INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1473, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 109, 221, 23, 11, 3, 'وَاتَّبِعْ مَا يُوْحٰىٓ اِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتّٰى يَحْكُمَ اللّٰهُ ۚوَهُوَ خَيْرُ الْحٰكِمِيْنَ ࣖ ', 'Wattabi‘ mā yūḥā ilaika waṣbir ḥattā yaḥkumallāh(u), wa huwa khairul-ḥākimīn(a). ', 'Ikutilah apa yang telah diwahyukan kepadamu dan bersabarlah hingga Allah memberi keputusan. Dia adalah pemberi putusan yang terbaik.', '', '', 'Dan ikutilah wahai Nabi Muhammad, apa yang diwahyukan kepadamu, dan bersabarlah dalam menyampaikan wahyu walau banyak cobaan dan rintangan, hingga Allah memberi keputusan. Dialah hakim yang terbaik dalam setiap keputusan yang ditetapkan. []', 'Allah dalam ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw supaya dia tetap mengikuti apa yang diwahyukan kepadanya, dan bekerja menurut wahyu itu dan mengajarkannya kepada umat manusia, walaupun mereka tidak beriman kepadanya. Rasul saw juga diminta bersabar menghadapi segala macam gangguan dan penghinaan dalam menjalankan tugas tablig dan dakwah itu. Pada saatnya, keputusan Allah pasti akan datang sebagai hukuman terhadap para musuh agama itu, dan kemenangan atas Rasul dan umatnya sesuai dengan janji Allah kepada orang-orang mukmin. Allah adalah Hakim yang Maha Adil karena Dia memutuskan dengan alasan yang benar. Rasul saw menaati perintah-perintah ini dan dengan penuh kesabaran menunggu keputusan Allah. Ayat-ayat ini merupakan janji Allah yang menyenangkan Rasul dan orang-orang mukmin.\nSaatnya akan datang di mana Rasul dan kaum mukmin memperoleh kemenangan dan kaum musyrikin mengalami kehancuran. Allah mewariskan dunia kepada orang-orang Islam, mereka menjadi penguasa-penguasa di bumi, dengan syarat mereka tetap menegakkan agamanya. ', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', 'Surah Yūnus mengandung hal-hal yang berhubungan dengan dasar-dasar kepercayaan, kebatalan dan lenyapnya syirik; pengutusan rasul-rasul, hari kebangkitan, hari pembalasan, dan hal-hal yang berhubungan dengan dasar-dasar agama sebagaimana umumnya kandungan surah-surah Makiyah.', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan bukti-bukti yang menunjukkan kebenaran agama yang di bawa Muhammad saw, baik bukti-bukti yang terdapat pada alam semesta, maupun pada sejarah umat manusia dan Sunatullah yang berlaku bagi orang-orang kafir dan orang-orang yang beriman. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul untuk menunjukkan perbedaan yang besar antara agama yang dibawanya dengan keyakinan kaumnya, yang satu menyembah Tuhan Yang Maha Pencipta dan Pengatur segala perkara, yang memberi hidup, sedang yang lain menyembah batu-batu berhala buatan mereka sendiri, yang tidak memiliki kekuasaan sedikitpun.\n', 'SERUAN UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Ḍall ضَلّ (Yūnus/10: 108)\nArti dasarnya adalah hilang, terbenam, dan lain-lain. Dalam satu hadis disebutkan bahwa “al-hikmah ḍallatul mu’min” (ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang hilang dari seorang mukmin). Orang yang tersesat jalan berarti telah kehilangan arah yang benar atau tidak berada di jalan yang benar, sedikit atau banyak, sengaja atau tidak sengaja. Itu karena “jalan yang benar” itu diperoleh dengan usaha dan karena itu sulit diperoleh, tetapi mereka tidak cukup berusaha. Dalam Al-Qur’an “sesat” umumnya dinisbahkan kepada orang kafir. “Sesat” itu dua aspek pertama, “sesat” dalam hal pengetahuan spekulatif, seperti tidak mengenal Tuhan, misalnya, al-Nisā’/4: 136, “Siapa yang mengingkari Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasulnya, dan Hari Kemudian, maka ia benar-benar sesat.” Dan kedua, “sesat” yang berkenaan dengan pengetahuan praktis, seperti buta hukum-hukum agama.\nDalam Al-Qur’an, aḍ-ḍall dalam pengertian leksikalnya dinisbahkan pula kepada nabi-nabi. Misalnya kepada Nabi Muhammad, sebelum beliau jadi nabi, dalam arti “bingung belum memperoleh kenabian” (al-Ḍuḥa/93: 7), dan kepada Nabi Ya’kub yang diucapkan oleh anak-anaknya karena ia selalu saja teringat Yusuf (Yūsuf/12: 95). Lawan kata ḍall adalah hidāyah (menemukan kebenaran).', '', '1. 	Rasul saw menegaskan pendirian dan sikapnya terhadap orang-orang musyrik, bahwa beliau tetap memandang kepercayaan mereka adalah keyakinan yang batil.\n2. 	Agama Islam tidak patut diragukan, sebaliknya kesyirikanlah yang patut dan semestinya diragukan.\n3. 	Dalam berdoa dan beribadah kepada Allah tidak boleh ragu atau cenderung kepada selain Allah karena hal yang demikian itu sifat orang musyrik.\n4. 	Kesulitan hidup atau kemudaratan datang kepada manusia dan pergi dari mereka sesuai dengan sebab-sebab dalam lingkungan hidup manusia sendiri yang diciptakan dan diatur oleh Allah.\n5. 	Kesenangan, kebahagiaan dan kebaikan yang dianugerahkan Allah kepada manusia adalah kurnia Allah.\n6. 	Kebahagiaan akan dialami sendiri oleh mereka yang menjadikan Al-Qur’an sebagai petunjuk, dan kesengsaraan bagi mereka yang berpaling dari padanya.\n'),
(1474, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 1, 221, 23, 11, 3, 'الۤرٰ ۗ كِتٰبٌ اُحْكِمَتْ اٰيٰتُهٗ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَّدُنْ حَكِيْمٍ خَبِيْرٍۙ', 'Alif lām rā, kitābun uḥkimat āyātuhū ṡumma fuṣṣilat mil ladun ḥakīmin khabīr(in). ', 'Alif Lām Rā. (Inilah) Kitab yang ayat-ayatnya telah disusun dengan rapi kemudian dijelaskan secara terperinci (dan diturunkan) dari sisi (Allah) Yang Maha Bijaksana lagi Maha Teliti.', '', '', 'Alif Lam Ra. Inilah Kitab, Al-Qur\'an yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi, terpelihara dari kekeliruan, kemudian kandungannya dijelaskan secara terperinci, ada yang mengenai tauhid, hukum, kisah, akhlak, ilmu pengetahuan, janji dan peringatan, dan lain-lain, disusun surat demi surat, ayat demi ayat, yang diturunkan dari sisi Allah Yang Mahabijaksana dalam setiap keputusan-Nya, Mahateliti dalam semua ketetapan-Nya.', 'Allah memulai surah ini dengan tiga buah huruf Alif, Lām, Rā, seperti pada permulaan Surah Yūnus yang lalu, dengan maksud yang sama yaitu menuntut perhatian yang sungguh dari pendengar. Sesudah itu Allah menerangkan bahwa Al-Qur′an itu adalah sebuah kitab yang ayat-ayatnya tersusun rapi dan padat, lagi jelas artinya. Karena kerapian dan kepadatan susunan ayat itu, tak mungkin dapat ditukar-tukar kata-katanya, baik letaknya atau hurufnya. Di samping itu, ayat-ayatnya dijelaskan secara terperinci menurut masalahnya dan tersebar di dalam surah. Ada ayat yang berhubungan dengan akidah, hukum, akhlak, kisah, dan ada pula yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan, seperti proses kejadian manusia. \nDemikianlah ayat-ayat Al-Qur′an itu bagaikan bola kristal yang memantulkan bermacam-macam cahaya yang cemerlang dan memiliki nilai keseluruhan yang tinggi. Sesungguhnya Al-Qur′an dengan keserasian susunan redaksi ayat-ayat dan uraiannya yang terperinci menurut isinya, diturunkan dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui, Dengan Bijaksana, Dia turunkan ayat menurut kebutuhan hamba-hamba-Nya, apa yang baik untuk mereka, karena Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada akhir surah yang lalu Allah menegaskan bahwa Al-Qur′an benar-benar datang dari Allah, keberuntungan bagi orang-orang yang menjadikannya sebagai petunjuk dan kerugian bagi orang-orang yang berpaling dari padanya, maka pada permulaan surah ini Allah kembali menjelaskan tentang Al-Qur′an dengan sifat-sifatnya serta pokok-pokok ajaran agama yang harus dijadikan pedoman oleh manusia.', 'PERINTAH BERIBADAH HANYA KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Fuṣṣilat  فُصِّلَتْ  (Hūd/11: 1)\nFuṣṣilat berarti dirinci, terambil dari kata dasar faṣl yaitu mengontraskan satu pihak dari pihak lainnya sehingga antara keduanya terdapat satu pemisah. Kata kerjanya adalah faṣṣala-yufaṣṣilu, dan dari ini muncul berbagai arti seperti “merinci”, “memisah-misahkan” atau “memotong (kain untuk baju)”.\nYang dimaksud dengan “dirinci” dalam Hūd/11: 1 adalah bahwa Al-Qur’an itu diturunkan sedikit demi sedikit sesuai dengan kebutuhan. Dalam Al-Qur’an terdapat kata yaum al-faṣl (ad-Dukhān/44: 40), yaitu hari dimana yang hak dan yang batil dan manusia yang baik dan yang jahat dipisah-pisahkan. Juga ada kata fiṣāl (Luqmān/31: 14) yang berarti “menyapih” yaitu memisahkan anak dari masa penyusuannya.', '', ''),
(1475, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 2, 221, 23, 11, 3, 'اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّا اللّٰهَ ۗاِنَّنِيْ لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيْرٌ وَّبَشِيْرٌۙ ', 'Allā ta‘budū illallāh(a), innanī lakum minhu nażīruw wa basyīr(un). ', '(Katakanlah Nabi Muhammad,) “Janganlah kamu menyembah (sesuatu), kecuali Allah. Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira dari-Nya untukmu.', '', '', 'Allah menurunkan ayat-ayat Al-Qur\'an yang sangat indah dan tersusun rapi serta mendetail kandungannya, agar kamu tidak menyembah selain Allah. Sesungguhnya aku, Muhammad, adalah pemberi peringatan adanya siksa bagi orang-orang yang ingkar dan pembawa berita gembira dari-Nya, yakni surga untukmu wahai orang-orang yang beriman.', 'Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Al-Qur′an diturunkan dengan susunan dan redaksi ayat-ayat yang rapi dan dengan uraian yang terperinci agar manusia yakin bahwa Al-Qur’an dari Allah, berisi petunjuk-petunjuk dan larangan-Nya, terutama larangan menyembah selain Allah. Oleh karena itu, ayat ini dimulai dengan larangan tersebut. Rasul saw hanyalah pembawa peringatan akan siksa Allah kepada mereka yang mempersekutukan Allah, dan pembawa kabar gembira tentang pahala bagi mereka yang taat dan tulus ikhlas dalam menyembah Allah. Menyeru manusia menyembah Allah merupakan tugas para rasul sejak zaman dahulu.\nFirman Allah:\nوَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا نُوْحِيْٓ اِلَيْهِ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدُوْنِ ٢٥ (الانبياۤء)\nDan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku. (al-Anbiyā’/21: 25)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada akhir surah yang lalu Allah menegaskan bahwa Al-Qur′an benar-benar datang dari Allah, keberuntungan bagi orang-orang yang menjadikannya sebagai petunjuk dan kerugian bagi orang-orang yang berpaling dari padanya, maka pada permulaan surah ini Allah kembali menjelaskan tentang Al-Qur′an dengan sifat-sifatnya serta pokok-pokok ajaran agama yang harus dijadikan pedoman oleh manusia.', 'PERINTAH BERIBADAH HANYA KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Fuṣṣilat  فُصِّلَتْ  (Hūd/11: 1)\nFuṣṣilat berarti dirinci, terambil dari kata dasar faṣl yaitu mengontraskan satu pihak dari pihak lainnya sehingga antara keduanya terdapat satu pemisah. Kata kerjanya adalah faṣṣala-yufaṣṣilu, dan dari ini muncul berbagai arti seperti “merinci”, “memisah-misahkan” atau “memotong (kain untuk baju)”.\nYang dimaksud dengan “dirinci” dalam Hūd/11: 1 adalah bahwa Al-Qur’an itu diturunkan sedikit demi sedikit sesuai dengan kebutuhan. Dalam Al-Qur’an terdapat kata yaum al-faṣl (ad-Dukhān/44: 40), yaitu hari dimana yang hak dan yang batil dan manusia yang baik dan yang jahat dipisah-pisahkan. Juga ada kata fiṣāl (Luqmān/31: 14) yang berarti “menyapih” yaitu memisahkan anak dari masa penyusuannya.', '', ''),
(1476, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 3, 221, 23, 11, 3, 'وَّاَنِ اسْتَغْفِرُوْا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوْبُوْٓا اِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى وَّيُؤْتِ كُلَّ ذِيْ فَضْلٍ فَضْلَهٗ ۗوَاِنْ تَوَلَّوْا فَاِنِّيْٓ اَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيْرٍ', 'Wa anistagfirū rabbakum ṡumma tūbū ilaihi yumatti‘kum matā‘an ḥasanan ilā ajalim musammaw wa yu\'ti kulla żī faḍlin faḍlah(ū), wa in tawallau fa innī akhāfu ‘alaikum ‘ażāba yaumin kabīr(in). ', 'Mohonlah ampunan kepada Tuhanmu kemudian bertobatlah kepada-Nya, niscaya Dia akan memberi kesenangan yang baik kepadamu (di dunia) sampai waktu yang telah ditentukan (kematian) dan memberikan pahala-Nya (di akhirat) kepada setiap orang yang beramal saleh. Jika kamu berpaling, sesungguhnya aku takut kamu (akan) ditimpa azab pada hari yang besar (kiamat).', '', '', 'Sesungguhnya hanya Allah yang berhak disembah dan hendaklah kamu memohon ampunan secara tulus kepada Tuhanmu dan kemudian bertobatlah, yakni kembali kepada-Nya dengan menyesali kesalahan-kesalahan serta tidak mengulanginya lagi, niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik kepadamu di dunia sampai waktu yang telah ditentukan, yakni datangnya ajal. Dan Dia akan memberikan karunia-Nya, yakni pahala, kepada setiap orang yang berbuat baik. Dan jika kamu berpaling dari petunjuk Allah dan Rasul-Nya, maka sungguh, aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang besar, yakni Hari Pembalasan kelak.', 'Nabi Muhammad saw menyeru kaum musyrikin untuk memohon ampun kepada Tuhan terhadap dosa perbuatan-perbuatan syirik, kekafiran, dan kejahatan yang telah mereka lakukan. Sesudah itu hendaklah mereka kembali kepada Allah, dengan taat melakukan perintah-Nya dan beribadah kepada Allah sepenuh hati tidak menyembah selain Allah, seperti patung-patung dan berhala-berhala dan lain sebagainya. Jika mereka pernah berbuat demikian, hendaklah mereka minta ampun dan bertobat dengan teguh dan terus menerus. Allah niscaya akan mengampuni mereka dan memberi rezeki yang melimpah, kemakmuran, kesehatan, dan kesejahteraan sampai akhir hayat mereka. Demikianlah, keimanan yang tulus kepada Allah dan Rasul dari setiap individu, merupakan faktor utama yang menyebabkan kemakmuran dan kebahagiaan hidup.\n Firman Allah:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهٗ حَيٰوةً طَيِّبَةًۚ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ٩٧ (النحل)\nBarang siapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. (an-Naḥl/16: 97).\nSelain memberikan kenikmatan hidup di dunia bagi orang-orang yang beriman, Allah juga memberikan kepada orang yang mempunyai keutamaan, seperti orang yang memiliki ilmu pengetahuan atau karya besar, ganjaran di dunia dan pahala di akhirat. Tetapi bilamana manusia berpaling dari keimanan dan tidak bertobat bahkan terus menerus dalam kemusyrikan, kemaksiatan, dan kerusakan akhlak, mereka akan mengalami kehancuran atau kemelaratan hidup sesuai dengan Sunatullah pada umat manusia dan azab Allah di hari akhirat.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada akhir surah yang lalu Allah menegaskan bahwa Al-Qur′an benar-benar datang dari Allah, keberuntungan bagi orang-orang yang menjadikannya sebagai petunjuk dan kerugian bagi orang-orang yang berpaling dari padanya, maka pada permulaan surah ini Allah kembali menjelaskan tentang Al-Qur′an dengan sifat-sifatnya serta pokok-pokok ajaran agama yang harus dijadikan pedoman oleh manusia.', 'PERINTAH BERIBADAH HANYA KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Fuṣṣilat  فُصِّلَتْ  (Hūd/11: 1)\nFuṣṣilat berarti dirinci, terambil dari kata dasar faṣl yaitu mengontraskan satu pihak dari pihak lainnya sehingga antara keduanya terdapat satu pemisah. Kata kerjanya adalah faṣṣala-yufaṣṣilu, dan dari ini muncul berbagai arti seperti “merinci”, “memisah-misahkan” atau “memotong (kain untuk baju)”.\nYang dimaksud dengan “dirinci” dalam Hūd/11: 1 adalah bahwa Al-Qur’an itu diturunkan sedikit demi sedikit sesuai dengan kebutuhan. Dalam Al-Qur’an terdapat kata yaum al-faṣl (ad-Dukhān/44: 40), yaitu hari dimana yang hak dan yang batil dan manusia yang baik dan yang jahat dipisah-pisahkan. Juga ada kata fiṣāl (Luqmān/31: 14) yang berarti “menyapih” yaitu memisahkan anak dari masa penyusuannya.', '', ''),
(1477, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 4, 221, 23, 11, 3, 'اِلَى اللّٰهِ مَرْجِعُكُمْ ۚوَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ', 'Ilallāhi marji‘ukum, wa huwa ‘alā kulli syai\'in qadīr(un). ', 'Kepada Allahlah kembalimu. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.”', '', '', 'Karena hanya kepada Allah-lah kamu kembali pada Hari Kiamat nanti. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.', 'Dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa semua umat manusia, baik mereka yang beriman ataupun mereka yang kafir, yang bertobat ataupun yang ingkar dan maksiat, akan kembali kepada Allah sesudah akhir hayat mereka, tak seorangpun yang tertinggal. Di hadapan Allah itulah masing-masing manusia akan dihisab dan memperoleh balasan dengan seadil-adilnya. Mahasuci Allah, Mahakuasa atas segala sesuatu, Dia berikan kebaikan kepada orang yang mencintai-Nya dan Dia berikan keburukan kepada orang yang menutupi keberadaannya.\n', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada akhir surah yang lalu Allah menegaskan bahwa Al-Qur′an benar-benar datang dari Allah, keberuntungan bagi orang-orang yang menjadikannya sebagai petunjuk dan kerugian bagi orang-orang yang berpaling dari padanya, maka pada permulaan surah ini Allah kembali menjelaskan tentang Al-Qur′an dengan sifat-sifatnya serta pokok-pokok ajaran agama yang harus dijadikan pedoman oleh manusia.', 'PERINTAH BERIBADAH HANYA KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Fuṣṣilat  فُصِّلَتْ  (Hūd/11: 1)\nFuṣṣilat berarti dirinci, terambil dari kata dasar faṣl yaitu mengontraskan satu pihak dari pihak lainnya sehingga antara keduanya terdapat satu pemisah. Kata kerjanya adalah faṣṣala-yufaṣṣilu, dan dari ini muncul berbagai arti seperti “merinci”, “memisah-misahkan” atau “memotong (kain untuk baju)”.\nYang dimaksud dengan “dirinci” dalam Hūd/11: 1 adalah bahwa Al-Qur’an itu diturunkan sedikit demi sedikit sesuai dengan kebutuhan. Dalam Al-Qur’an terdapat kata yaum al-faṣl (ad-Dukhān/44: 40), yaitu hari dimana yang hak dan yang batil dan manusia yang baik dan yang jahat dipisah-pisahkan. Juga ada kata fiṣāl (Luqmān/31: 14) yang berarti “menyapih” yaitu memisahkan anak dari masa penyusuannya.', '', '1. 	Kerapian dan keserasian susunan redaksi ayat-ayat Allah dalam Al-Qur′an sebagai bukti bahwa Al-Qur′an itu adalah firman Allah.\n2. 	Ayat-ayat yang dirinci menurut tema atau isinya dan terpisah-pisah dalam surah, menambah keindahan Al-Qur′an.\n3. 	Ajaran tauhid merupakan pokok kandungan ayat-ayat Al-Qur′an.\n4. 	Istigfar dan tobat yang terus dipanjatkan adalah kunci kebahagiaan dunia dan akhirat.\n5. 	Semua manusia dengan segala amal perbuatannya akan kembali kehadirat Allah, untuk menerima keputusan yang adil.'),
(1478, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 5, 221, 23, 11, 3, 'اَلَآ اِنَّهُمْ يَثْنُوْنَ صُدُوْرَهُمْ لِيَسْتَخْفُوْا مِنْهُۗ  اَلَا حِيْنَ يَسْتَغْشُوْنَ ثِيَابَهُمْ ۙيَعْلَمُ مَا يُسِرُّوْنَ وَمَا يُعْلِنُوْنَۚ اِنَّهٗ عَلِيْمٌ ۢ بِذَاتِ الصُّدُوْرِ  ۔', 'Alā innahum yaṡnūna ṣudūrahum liyastakhfū minh(u), alā ḥīna yastagsyūna ṡiyābahum, ya‘lamu mā yusirrūna wa mā yu‘linūn(a), innahū ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr(i). ', 'Ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka menutupi (apa yang ada dalam) dada mereka untuk menyembunyikan diri dari-Nya. Ketahuilah bahwa ketika mereka menyelimuti dirinya dengan kain, Dia mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui (segala) isi hati.', '', '', 'Setelah menjelaskan bahwa seluruh manusia akan kembali dan menghadap Allah pada Hari Kiamat nanti, lalu ayat ini menjelaskan bahwa pengetahuan Allah meliputi apa saja yang ditampakkan maupun yang disembunyikan. Ingatlah, sesungguhnya mereka, yaitu orang-orang munafik, memalingkan dada dari kebenaran agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad, untuk menyembunyikan sesuatu dalam diri, yakni permusuhan dan kemunafikan mereka dari dia, yakni Nabi Muhammad. Ingatlah, ketika mereka dengan sungguh-sungguh menyelimuti, menutupi diri-nya dengan kain agar tidak terlihat oleh Allah dan Nabi Muhammad, Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan, yakni tampakkan, sungguh, Allah Maha Mengetahui segala isi hati dan segala yang tersembunyi. []', 'Dalam ayat ini Allah memperingatkan dan menuntut perhatian manusia untuk mengambil pelajaran dan sifat orang yang menolak kebenaran. Mereka itu tidak mau mendengarkan dakwah dan ajaran agama, lalu mereka menundukkan kepala untuk menyembunyikan mukanya karena malu. Wajah mereka tidak kuat menghadapi sinar kebenaran (Al-Qur′an) sewaktu dibacakan kepada mereka, tetapi sinar-sinar itu menembus jiwa mereka sehingga mereka menyembunyikan muka mereka dari Rasul saw. ', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan agar melakukan istigfar dan tobat serta ancaman hukuman yang berat bagi mereka yang berpaling dari seruan itu. Maka pada ayat ini Allah menerangkan ciri manusia yang keras kepala yaitu orang yang berpaling dari seruan tauhid itu.', 'ORANG KAFIR BERPALING DARI KEBENARAN', 'Kosakata: Yaṡnūn يَثْنُوْن (Hūd/11: 5)\nTerambil dari akar kata (ث – ن – ي) ‘dua’, menjadikan dua bagian, yaitu melipat dua sesuatu. Dalam Hūd/11: 5 dilukiskan bahwa orang kafir melipat dua dada mereka dan berkelumun di dalam selimut untuk berlindung di dalamnya. Tujuannya adalah supaya Allah tidak mengetahui kekafiran yang ada di dalam hati mereka. Tetapi Allah menegaskan bahwa Ia mengetahui apa pun, baik yang mereka nyatakan maupun yang mereka sembunyikan. ', 'Abdullah ibn Syaddad berkata, “Seorang di antara mereka bila lewat di hadapan Rasul menundukkan mukanya supaya dia tidak dilihat orang. Mengapa mereka berbuat demikian padahal tidak ada faedahnya sedikitpun untuk melindungi sikap mereka yang sebenarnya? Allah, mengetahui keadaan mereka sewaktu mereka di malam hari, di dalam kamar tidurnya, berselimut dengan kain kumal sehingga menutupi seluruh badan mereka. Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka lahirkan. Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam dada manusia, dan segala yang terlintas dalam jiwa mereka. Seharusnya mereka tidak bersikap demikian, karena semua isi langit dan bumi ini tidak ada yang tersembunyi dari Allah.', '1.	Orang kafir merasa malu ketika Al-Qur′an mengungkapkan apa yang mereka sembunyikan. Perasaan malu itu tercermin pada air muka dan sikap mereka.\n2.	Allah mengetahui segala yang mereka perlihatkan dan yang disembunyikan.'),
(1479, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 6, 222, 23, 12, 3, '۞ وَمَا مِنْ دَاۤبَّةٍ فِى الْاَرْضِ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۗ كُلٌّ فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ', 'Wa mā min dābbatin fil-arḍi illā ‘alallāhi  rizquhā wa ya‘lamu mustaqarrahā wa mustauda‘ahā, kullun fī kitābim mubīn(in). ', 'Tidak satu pun hewan yang bergerak di atas bumi melainkan dijamin rezekinya oleh Allah. Dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat penyimpanannya.350) Semua (tertulis) dalam Kitab yang nyata (Lauhulmahfuz).', '350', '350) Menurut sebagian mufasir, yang dimaksud dengan tempat kediaman adalah dunia dan tempat penyimpanan adalah akhirat. Menurut mufasir lain, maksud tempat kediaman adalah rahim dan tempat penyimpanan adalah tulang sulbi.', 'Dan tidak satu pun makhluk bergerak dan bernyawa, yang melata, merayap atau berjalan di muka bumi ini melainkan semuanya telah dijamin Allah rezekinya. Semua makhluk itu diberi naluri dan kemampuan untuk mencari rezeki sesuai dengan fitrah kejadiannya. Dia mengetahui tempat kediamanya ketika hidup di dunia dan mengetahui pula tempat penyimpanannya setelah mati. Semua itu sudah tertulis dan diatur serapi-rapinya dalam Kitab yang nyata, yaitu Lauh Mahfuz, perihal perencanaan dan pelaksanaan dari seluruh ciptaan Allah secara menyeluruh dan sempurna.', 'Binatang-binatang yang melata, yang hidup di bumi yang meliputi binatang yang merayap, merangkak, atau pun yang berjalan dengan kedua kakinya, semuanya dijamin rezekinya oleh Allah. Binatang-binatang itu diberi naluri dan kemampuan untuk mencari rezekinya sesuai dengan fitrah kejadiannya, semuanya diatur Allah dengan hikmat dan kebijaksanaan-Nya sehingga selalu ada keserasian. Jika tidak diatur demikian, mungkin pada suatu saat ada binatang yang berkembang-biak terlalu cepat, sehingga mengancam kelangsungan hidup binatang-binatang yang lain, atau ada yang mati terlalu banyak, sehingga mengganggu keseimbangan lingkungan. Jika ada sebagian binatang memangsa binatang lainnya, hal itu adalah dalam rangka keseim-bangan alam, sehingga kehidupan yang harmonis selalu dapat dipertahan-kan.\nAllah mengetahui tempat berdiam binatang-binatang itu dan tempat persembunyiannya, bahkan ketika masih berada dalam perut induknya. Pada kedua tempat itu, Allah senantiasa menjamin rezekinya dan semua itu telah tercatat dan diatur serapi-rapinya di Lauḥ Maḥfūẓ, yang berisi semua perencanaan dan pelaksanaan dari seluruh ciptaan Allah secara menyeluruh dan sempurna.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat sebelumnya menerangkan kekuasaan Allah yang meliputi segala sesuatu, dan Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati, maka pada ayat-ayat ini Allah mengemukakan apa yang seharusnya menjadi perhatian manusia sehubungan dengan kekuasaan dan ilmu-Nya serta apa yang ada hubungannya dengan hidup dan kehidupan manusia yang beraneka ragam. Kemudian Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan alam semesta. Semuanya itu diciptakan untuk menguji manusia, agar diketahui siapa di antara mereka yang lebih baik amalnya, dan siapa yang paling banyak mengambil manfaat dari alam semesta itu untuk kebahagiaan hidup mereka di dunia dan di akhirat.', 'BUKTI-BUKTI\nKEKUASAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Dābbah دَابَّة (Hūd/11: 6)\nTerambil dari kata dabba yaitu bergerak dengan lincah di atas tanah, yang diterjemahkan menjadi ‘melata’. Yang dimaksud dengan dābbah khususnya adalah hewan dan serangga (insect), tetapi kemudian biasa digunakan untuk semua yang hidup di atas tanah, termasuk burung, karena burung pun tidak akan selamanya di udara, tetapi pasti hinggap pada suatu saat di atas tanah atau di atas sesuatu yang berpijak di atas tanah. Dan juga bisa digunakan untuk manusia. ', '', ''),
(1480, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 7, 222, 23, 12, 3, 'وَهُوَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ فِيْ سِتَّةِ اَيَّامٍ وَّكَانَ عَرْشُهٗ عَلَى الْمَاۤءِ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلًا ۗوَلَىِٕنْ قُلْتَ اِنَّكُمْ مَّبْعُوْثُوْنَ مِنْۢ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُوْلَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اِنْ هٰذَٓا اِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ', 'Wa huwal-lażī khalaqas-samāwāti wal-arḍa fī sittati ayyāmiw wa kāna ‘arsyuhū ‘alal-mā\'i liyabluwakum ayyukum aḥsanu ‘amalā(n), wa la\'in qulta innakum mab‘ūṡūna mim ba‘dil-mauti layaqūlannal-lażīna kafarū in hāżā illā siḥrum mubīn(un). ', 'Dialah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa351) serta (sebelum itu) ʻArasy-Nya di atas air. (Penciptaan itu dilakukan) untuk menguji kamu, siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya. Sungguh, jika engkau (Nabi Muhammad) berkata, “Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan setelah mati,” niscaya orang-orang kafir akan berkata, “Ini (Al-Qur’an) tidak lain kecuali sihir yang nyata.”', '351', '351) Lihat catatan kaki surah al-A‘rāf (7): 54.', 'Dan di antara kekuasaan Allah lainnya adalah bahwa Dialah yang menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada pada keduanya dalam enam masa melalui proses penciptaan yang rapi dan teratur. Dan sebelum itu Dia menciptakan \'Arsy sebagai tempat bersemayam-Nya di atas air. Demikian itulah, agar Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amal ibadahnya, bekerja dengan jujur, ikhlas dan beraktivitas untuk kemaslahatan umat. Mereka yang berbuat kebajikan akan mendapat imbalan pahala, sedang mereka yang berbuat kejahatan akan mendapatkan siksa. Jika engkau wahai Nabi Muhammad, berkata kepada penduduk Mekah, “Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan pada hari Kiamat nanti setelah mati untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatan kalian ketika di dunia,” niscaya orang kafir itu akan berkata, “Apa yang kamu katakan ini hanyalah sihir yang nyata untuk menipu dan menakut-nakuti agar kami mudah percaya.”', 'Allah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa. Dalam ayat ini disebutkan “sittati ayyām”, artinya “enam hari”, akan tetapi pengertian hari di sini tidak dapat disamakan dengan hari seperti yang kita alami sehari-hari, tetapi disesuaikan dengan hari menurut perhitungan Allah.\nUlama ilmu falak telah menetapkan bahwa hari-hari yang ada hubungannya dengan peredaran bintang-bintang tidak sama dengan kadar hari yang berlaku di bumi ini.\nKemudian Allah menjelaskan bahwa singgasana-Nya sebelum penciptaan langit dan bumi, berada di atas air. Arasy atau singgasana Allah itu termasuk alam gaib, yang tidak dapat ditangkap dengan panca indera, dan tidak mungkin pula dibayangkan atau dikhayalkan bentuk dan rupanya, apalagi caranya Tuhan bersemayam di atas singgasana itu. Ayat-ayat yang menerangkan hal ini termasuk ayat yang mutasyabihat, yang wajib kita imani kebenarannya dengan menyerahkan pengertiannya kepada Allah.\nUmmu Salamah, Rabi‘ah dan Malik meriwayatkan bahwa para sahabat dalam menafsirkan ayat mutasyabihat seperti itu selalu berkata, “Istiwā (bersemayam-Nya) sudah diketahui akan tetapi caranya tidak diketahui.” Ayat ini menunjukkan bahwa yang berada di bawah Arasy Allah itu ialah air yang oleh Allah dijadikan unsur pokok dalam menciptakan makhluk yang hidup sebagaimana firman-Nya:\nاَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَاۗ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاۤءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّۗ اَفَلَا يُؤْمِنُوْنَ ٣٠ (الانبياۤء)\nDan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwa langit dan bumi keduanya dahulunya menyatu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya; dan Kami jadikan segala sesuatu yang hidup berasal dari air; maka mengapa mereka tidak beriman? (al-Anbiyā’/21: 30)\nKemudian Allah menerangkan bahwa tujuan penciptaan langit dan bumi dalam enam masa, dan adanya ‘Arasy di atas air, yang jadi unsur pokok dari semua makhluk yang hidup adalah untuk menguji siapa di antara manusia yang lebih baik perbuatannya. Allah telah menyediakan semua yang berada di bumi ini untuk dimanfaatkan manusia, sebagaimana firman-Nya:\nهُوَ الَّذِيْ خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا\nDialah (Allah) yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu. (al-Baqarah/2: 29)\n\nSemua manusia yang berada di atas permukaan bumi diperintahkan supaya berusaha dengan segala kemampuan dan kesanggupannya, untuk mengambil manfaat isi alam, untuk menggali manfaat alam semesta ini, yang ada di bumi, di lautan dan di udara seperti barang tambang yang terdapat di perut bumi, di dasar laut dan sebagainya, supaya digali manfaatnya semaksimal mungkin, untuk dimanfaatkan oleh seluruh umat manusia, sebagai anugerah dari Allah Rabbul ‘Ālamīn.\nAllah menciptakan langit dan bumi sebagai ujian bagi manusia siapakah di antara mereka yang paling kuat imannya dan paling baik amalannya, yang paling berjasa untuk kemanusiaan, siapa yang paling menonjol keterampilannya, siapa yang paling tinggi hasil produksinya, siapa yang paling jujur dan ikhlas dalam usahanya, dan sebagainya. Tentulah Allah tidak hanya menguji saja, akan tetapi akan memperhatikan pula hasil ujiannya, dan memberi pahala yang seimbang dengan jasanya. Balasan Allah itu diberikan setelah hari Kiamat. Akan tetapi, jika Nabi Muhammad berkata kepada kaum musyrikin di kota Mekah bahwa mereka akan dibangkitkan setelah mati untuk mempertanggungjawabkan segala amal perbuatannya ketika di dunia, maka mereka akan menjawab, “Apa yang kamu kemukakan dari Al-Qur’an itu hanyalah sihir belaka, untuk menekan kami dan untuk mencegah kami dari kenikmatan dan kelezatan dunia.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat sebelumnya menerangkan kekuasaan Allah yang meliputi segala sesuatu, dan Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati, maka pada ayat-ayat ini Allah mengemukakan apa yang seharusnya menjadi perhatian manusia sehubungan dengan kekuasaan dan ilmu-Nya serta apa yang ada hubungannya dengan hidup dan kehidupan manusia yang beraneka ragam. Kemudian Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan alam semesta. Semuanya itu diciptakan untuk menguji manusia, agar diketahui siapa di antara mereka yang lebih baik amalnya, dan siapa yang paling banyak mengambil manfaat dari alam semesta itu untuk kebahagiaan hidup mereka di dunia dan di akhirat.', 'BUKTI-BUKTI\nKEKUASAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Dābbah دَابَّة (Hūd/11: 6)\nTerambil dari kata dabba yaitu bergerak dengan lincah di atas tanah, yang diterjemahkan menjadi ‘melata’. Yang dimaksud dengan dābbah khususnya adalah hewan dan serangga (insect), tetapi kemudian biasa digunakan untuk semua yang hidup di atas tanah, termasuk burung, karena burung pun tidak akan selamanya di udara, tetapi pasti hinggap pada suatu saat di atas tanah atau di atas sesuatu yang berpijak di atas tanah. Dan juga bisa digunakan untuk manusia. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1481, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 8, 222, 23, 12, 3, 'وَلَىِٕنْ اَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ اِلٰٓى اُمَّةٍ مَّعْدُوْدَةٍ لَّيَقُوْلُنَّ مَا يَحْبِسُهٗ ۗ اَلَا يَوْمَ يَأْتِيْهِمْ لَيْسَ مَصْرُوْفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ࣖ ', 'Wa la\'in akhkharnā ‘anhumul-‘ażāba ilā ummatim ma‘dūdatil layaqūlunna mā yaḥbisuh(ū), alā yauma ya\'tīhim laisa maṣrūfan ‘anhum wa ḥāqa bihim mā kānū bihī yastahzi\'ūn(a). ', 'Sungguh, jika Kami tangguhkan azab dari mereka sampai waktu tertentu, niscaya mereka akan berkata, “Apakah yang menghalanginya?” Ketahuilah, ketika datang kepada mereka, azab itu tidaklah dapat dipalingkan dari mereka. Mereka dikepung oleh (azab) yang dahulu mereka selalu memperolok-olokkannya.', '', '', 'Orang-orang kafir itu bahkan berani menantang agar diturunkan siksa dengan segera, sebagaimana dijelaskan pada ayat ini. Dan sungguh, jika Kami tangguhkan azab terhadap mereka yang mendustakan ayat-ayat Kami sampai waktu yang ditentukan menurut kehendak Kami, niscaya mereka yang menghendaki agar siksaan itu turun dengan segera akan berkata, dengan nada mengejek, “Apakah yang menghalanginya, yakni siksaan itu turun sekarang?” Kemudian Allah berfirman, “Ketahuilah wahai Nabi Muhammad, ketika azab itu betul-betul datang kepada mereka dengan segera, pasti azab itu tidaklah dapat dielakkan oleh mereka. Mereka tidak dapat menahan dan menghindar karena begitu dahsyatnya azab itu. Mereka dikepung dari segala penjuru oleh azab yang dahulu mereka memperolok-olokkannya.” Sikap orang-orang kafir yang tidak memercayai kebenaran Al-Qur\'an dan mengingkari adanya hari pembalasan, bahkan menantang diturunkannya azab dengan segera, disebabkan oleh kesombongan dan keangkuhan mereka, sehingga hatinya sulit menerima cahaya keimanan.', 'Dari jawaban orang musyrik ini, jelas bahwa mereka hanyalah mengikuti adanya kehidupan di dunia saja; sedang kehidupan yang ada di akhirat, mereka dustakan. Jika Allah menunda datangnya azab yang telah diancamkan oleh Rasul-Nya kepada mereka sampai kepada waktu yang telah ditentukan, mereka mencemooh dan berkata, “Apakah gerangan yang menghalang-halangi datangnya azab itu kepada kami, jika benar azab itu akan datang.”\nAllah mengancam bahwa azab itu pasti datang, pada waktu yang telah ditentukan oleh Allah sendiri, dan nanti bila azab itu datang, maka tidak ada yang memalingkannya, dan tidak ada seorang pun yang dapat menahan atau menolaknya. Mereka akan dikepung dari segala penjuru oleh azab, yang selalu mereka perolok-olokkan.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat sebelumnya menerangkan kekuasaan Allah yang meliputi segala sesuatu, dan Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati, maka pada ayat-ayat ini Allah mengemukakan apa yang seharusnya menjadi perhatian manusia sehubungan dengan kekuasaan dan ilmu-Nya serta apa yang ada hubungannya dengan hidup dan kehidupan manusia yang beraneka ragam. Kemudian Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan alam semesta. Semuanya itu diciptakan untuk menguji manusia, agar diketahui siapa di antara mereka yang lebih baik amalnya, dan siapa yang paling banyak mengambil manfaat dari alam semesta itu untuk kebahagiaan hidup mereka di dunia dan di akhirat.', 'BUKTI-BUKTI\nKEKUASAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Dābbah دَابَّة (Hūd/11: 6)\nTerambil dari kata dabba yaitu bergerak dengan lincah di atas tanah, yang diterjemahkan menjadi ‘melata’. Yang dimaksud dengan dābbah khususnya adalah hewan dan serangga (insect), tetapi kemudian biasa digunakan untuk semua yang hidup di atas tanah, termasuk burung, karena burung pun tidak akan selamanya di udara, tetapi pasti hinggap pada suatu saat di atas tanah atau di atas sesuatu yang berpijak di atas tanah. Dan juga bisa digunakan untuk manusia. ', '', '1. 	Semua makhluk yang berada di bumi dijamin rezekinya oleh Allah swt. Pemberian rezeki ditentukan sejak berada dalam rahim ibu, namun demikian manusia tetap harus berikhtiar mencari rezekinya.\n2. 	Semua manusia diperintahkan untuk memanfaatkan alam semesta yang berada di sekitarnya, untuk kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.\n3. 	Penciptaan langit, bumi dan seluruh isinya menjadi ujian bagi para hamba-Nya, apakah mereka itu memanfaatkannya sesuai dengan bimbingan Allah, ataukah mereka gunakan sebagai pemuas nafsu belaka.\n4. 	Orang kafir bila diajak mempercayai kebenaran Al-Qur’an, mereka menolak, bahkan banyak di antara mereka yang menuduh bahwa Al-Qur’an itu hanya sihir belaka.\n5. 	Pada saat azab yang dicemoohkan oleh orang-orang kafir datang, tiada seorang pun yang dapat menolaknya, dan azab itu akan mengepung mereka.'),
(1482, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 9, 222, 23, 12, 3, 'وَلَىِٕنْ اَذَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنٰهَا مِنْهُۚ اِنَّهٗ لَيَـُٔوْسٌ كَفُوْرٌ', 'Wa la\'in ażaqnal-insāna minnā raḥmatan ṡumma naza‘nāhā ‘anh(u), innahū laya\'ūsun kafūr(un). ', 'Sungguh, jika Kami cicipkan kepada manusia suatu rahmat dari Kami kemudian Kami cabut kembali darinya, sesungguhnya dia menjadi sangat berputus asa lagi sangat kufur (terhadap nikmat Allah).', '', '', 'Setelah pada ayat sebelumnya dijelaskan tentang penciptaan langit dan bumi serta apa-apa yang ada pada keduanya, untuk menguji manusia, apakah mensyukuri nikmat Allah atau mengingkarinya, maka pada ayat ini Allah menerangkan tentang tabiat manusia pada umumnya. Dan jika Kami berikan rahmat Kami ke-pada manusia berupa kesehatan, harta kekayaan, kedudukan, keturunan, dan rasa aman, kemudian rahmat itu Kami cabut kembali, maka pasti-lah dia menjadi putus asa. Mereka hanya memperlihatkan keingkaran dan tidak berterima kasih serta tidak pula menghargai nikmat-nikmat yang masih ada pada dirinya.', 'Allah menjelaskan jika Allah memberikan kepada manusia suatu macam nikmat, sebagai karunia-Nya seperti kemurahan rezeki, keuntungan dalam perdagangan, kesehatan badan, keamanan dalam negeri, dan anak-anak yang saleh, kemudian Allah mencabut nikmat-nikmat itu, maka manusia segera berubah tabiatnya menjadi orang yang putus asa. Mereka hanya memperlihatkan keingkaran dan tidak lagi menghargai nikmat-nikmat yang masih ada padanya. Di samping putus asa akan hilangnya nikmat itu, mereka juga ingkar kepada nikmat-nikmat yang masih ada padanya. Hal itu disebabkan karena ia tidak memiliki dua sifat yang utama yaitu kesabaran dan kesyukuran.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah Allah swt pada ayat-ayat yang lalu menerangkan penciptaan langit dan bumi untuk menguji manusia apakah mereka mensyukuri nikmat Allah atau mengingkarinya, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tabiat manusia pada umumnya, yaitu apabila mereka dianugerahi nikmat oleh Allah kemudian nikmat itu dicabut, ia bersikap putus asa. Apabila ia diberi nikmat setelah mengalami bencana dan kesulitan, maka timbullah kesombongan dan kebanggaan. Demikian tabiat manusia pada umumnya, kecuali orang-orang sabar yang selalu mensyukuri nikmat Allah dan berbuat amal saleh.', 'PENGARUH AGAMA TERHADAP\nPERILAKU MANUSIA', 'Kosakata: Na’mā’a نَعْمَاء (Hūd/11: 10)\nTerambil dari kata ni‘mah yaitu keadaan menyenangkan yang dirasakan manusia. Lawannya adalah ḍarrā’ yaitu ketidaknyamanan atau ketersiksaan. ', '', ''),
(1483, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 10, 222, 23, 12, 3, 'وَلَىِٕنْ اَذَقْنٰهُ نَعْمَاۤءَ بَعْدَ ضَرَّاۤءَ مَسَّتْهُ لَيَقُوْلَنَّ ذَهَبَ السَّيِّاٰتُ عَنِّيْ ۗاِنَّهٗ لَفَرِحٌ فَخُوْرٌۙ  ', 'Wa la\'in ażaqnāhu na‘mā\'a ba‘da ḍarrā\'a massathu layaqūlanna żahabas-sayyi\'ātu ‘annī, innahū lafariḥun fakhūr(un). ', 'Sungguh, jika Kami cicipkan kepadanya (manusia) suatu nikmat setelah bencana yang menimpanya, niscaya dia akan berkata, “Telah hilang keburukan itu dariku.” Sesungguhnya dia sangat gembira lagi sangat membanggakan diri.', '', '', 'Dan jika Kami berikan kebahagiaan berupa keluasan rezeki, kehidupan yang menyenangkan, dan kesehatan kepadanya setelah ditimpa bencana berupa malapetaka, kemiskinan, kesulitan hidup, atau sakit yang menimpanya, niscaya dia akan berkata dengan nada sombong, “Telah hilang bencana itu dariku.” Sesungguhnya dia merasa sangat gembira dan bangga, karena menganggap bahwa dirinya telah selamat dari bencana itu. Padahal Allahlah yang telah menyelamatkan mereka, dan mereka tidak menyadari hal itu.', 'Jika Allah menghindarkan manusia dari kemudaratan yang telah menimpa dirinya, dan menggantinya dengan beberapa kenikmatan seperti sembuh dari sakit, bertambah tenaga dan kekuatan, terlepas dari kesulitan, selamat dari ketakutan, maka ia berkata, “Telah hilang dariku musibah dan penderitaan yang tidak akan kembali lagi.”\nMusibah dan penderitaan itu tidak lain hanya seperti awan di musim kemarau yang akan segera hilang. Mereka mengucapkan kata-kata yang demikian itu dengan penuh kesombongan dan kebanggaan. Mereka merasa lebih berbahagia dari semua orang yang berada di sekitarnya. Pada dasarnya mereka tidak menerima nikmat-nikmat Allah dengan bersyukur bahkan sebaliknya mereka bersikap sombong dan takabur.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah Allah swt pada ayat-ayat yang lalu menerangkan penciptaan langit dan bumi untuk menguji manusia apakah mereka mensyukuri nikmat Allah atau mengingkarinya, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tabiat manusia pada umumnya, yaitu apabila mereka dianugerahi nikmat oleh Allah kemudian nikmat itu dicabut, ia bersikap putus asa. Apabila ia diberi nikmat setelah mengalami bencana dan kesulitan, maka timbullah kesombongan dan kebanggaan. Demikian tabiat manusia pada umumnya, kecuali orang-orang sabar yang selalu mensyukuri nikmat Allah dan berbuat amal saleh.', 'PENGARUH AGAMA TERHADAP\nPERILAKU MANUSIA', 'Kosakata: Na’mā’a نَعْمَاء (Hūd/11: 10)\nTerambil dari kata ni‘mah yaitu keadaan menyenangkan yang dirasakan manusia. Lawannya adalah ḍarrā’ yaitu ketidaknyamanan atau ketersiksaan. ', '', ''),
(1484, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 11, 222, 23, 12, 3, 'اِلَّا الَّذِيْنَ صَبَرُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّاَجْرٌ كَبِيْرٌ', 'Illal-lażīna ṣabarū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāt(i), ulā\'ika lahum magfiratuw wa ajrun kabīr(un). ', 'Kecuali, orang-orang yang sabar dan beramal saleh, bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.', '', '', 'Itulah sifat orang-orang sombong, ketika mendapat cobaan mereka putus asa, dan ketika selamat dari bencana mereka lupa kepada Allah, kecuali orang-orang yang sabar dalam menghadapi kesulitan serta rida terhadap ketentuan Allah, dan mereka tetap istikamah dalam mengerjakan kebajikan baik ketika mereka dalam kesulitan maupun kelapangan hidup. Mereka akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar di sisi Allah atas amal saleh yang mereka lakukan.', 'Kemudian Allah mengecualikan dari orang-orang yang bersifat seperti tersebut di atas, beberapa orang yang sabar yang selalu berbuat kebajikan. Mereka itu berlaku sabar ketika ditimpa musibah, beriman kepada Allah, mengharapkan pahala-Nya, dan berbuat amal saleh ketika musibahnya itu telah diganti dengan kenikmatan, serta mensyukuri nikmat itu dengan mengamalkan berbagai amal kebajikan untuk mencapai keridaan Allah, mereka akan mendapat ampunan dari Allah dan pahala yang besar di akhirat nanti, sebagaimana tercantum dalam firman-Nya:\nوَالْعَصْرِۙ ١ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِيْ خُسْرٍۙ ٢ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ەۙ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ࣖ ٣ \nDemi masa. Sungguh, manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. (al-‘Aṣr/103: 1- 3)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah Allah swt pada ayat-ayat yang lalu menerangkan penciptaan langit dan bumi untuk menguji manusia apakah mereka mensyukuri nikmat Allah atau mengingkarinya, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tabiat manusia pada umumnya, yaitu apabila mereka dianugerahi nikmat oleh Allah kemudian nikmat itu dicabut, ia bersikap putus asa. Apabila ia diberi nikmat setelah mengalami bencana dan kesulitan, maka timbullah kesombongan dan kebanggaan. Demikian tabiat manusia pada umumnya, kecuali orang-orang sabar yang selalu mensyukuri nikmat Allah dan berbuat amal saleh.', 'PENGARUH AGAMA TERHADAP\nPERILAKU MANUSIA', 'Kosakata: Na’mā’a نَعْمَاء (Hūd/11: 10)\nTerambil dari kata ni‘mah yaitu keadaan menyenangkan yang dirasakan manusia. Lawannya adalah ḍarrā’ yaitu ketidaknyamanan atau ketersiksaan. ', '', '1. 	Tabiat manusia pada umumnya jika diberi nikmat kemudian nikmat itu dicabut, mereka menjadi orang-orang yang putus asa dan ingkar, dan sebaliknya apabila mereka dilepaskan dari musibah, mereka menjadi sombong dan takabur.\n2. 	Ada beberapa orang yang dikecualikan dari tabiat yang tersebut di atas itu yaitu orang-orang yang sabar dan berbuat amal saleh. Mereka mendapat ampunan yang besar dan pahala yang berlipat-ganda.'),
(1485, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 12, 222, 23, 12, 3, 'فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوْحٰىٓ اِلَيْكَ وَضَاۤىِٕقٌۢ بِهٖ صَدْرُكَ اَنْ يَّقُوْلُوْا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ اَوْ جَاۤءَ مَعَهٗ مَلَكٌ  ۗاِنَّمَآ اَنْتَ نَذِيْرٌ ۗ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ  ۗ', 'Fa la‘allaka tārikum ba‘ḍa mā yūḥā ilaika wa ḍā\'ikum bihī ṣadruka ay yaqūlū lau lā unzila ‘alaihi kanzun au jā\'a ma‘ahū malak(un), innamā anta nażīr(un), wallāhu ‘alā kulli syai\'in wakīl(un). ', 'Boleh jadi engkau (Nabi Muhammad) hendak meninggalkan sebagian dari apa yang diwahyukan kepadamu dan dadamu menjadi sempit karena (takut) mereka mengatakan, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya harta (kekayaan) atau datang malaikat bersamanya?”  Sesungguhnya engkau hanyalah seorang pemberi peringatan dan Allah adalah pemelihara segala sesuatu.', '', '', 'Setelah pada ayat sebelumnya dijelaskan tentang macam-macam tabiat manusia, maka pada ayat ini Allah menjelaskan tentang salah satu tabiat buruk manusia yaitu sombong. Di antara kesombongan orang-orang kafir adalah mendustakan kerasulan Nabi Muhammad dan kebenaran kitab suci Al-Qur\'an. Diriwayatkan oleh Ibnu \'Abbas, bahwa pemuka kafir Mekah berkata kepada Nabi Muhammad, “Jika betul-betul engkau utusan Allah, jadikanlah bukit-bukit Mekah itu emas untuk kami,” sebagian lain ada yang berkata, “Datangkan kepada kami para malaikat yang menyaksikan kenabianmu.” Kemudian Allah meneguhkan hati Nabi Muhammad seraya berfirman, “Maka boleh jadi engkau wahai Nabi Muhammad hendak meninggalkan berdakwah untuk menyampaikan sebagian dari apa yang diwahyukan kepadamu lantaran mereka mencemoohmu dan dadamu sempit, yakni sedih karenanya. Sehingga karena itu kamu takut mereka akan mengatakan, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya harta kekayaan berupa emas permata, kebun, dan ternak yang dapat digunakan untuk menarik perhatian dalam berdakwah, atau datang bersamanya malaikat yang ikut menjelaskan wahyu yang diturunkan dan memperkuat kenabianmu?” Sungguh, janganlah engkau merasa pesimis dan khawatir, karena engkau hanyalah seorang pemberi peringatan dan Allah Pemelihara segala sesuatu tentang urusan hamba-Nya, sehingga sedikit pun engkau wahai Nabi Muhammad, tidak terpengaruh oleh ejekan mereka.', 'Pada ayat ini, Allah swt menegur Nabi Muhammad saw apakah ia meninggalkan sebagian wahyu yang diturunkan kepadanya, ataukah dadanya menjadi sempit karena ucapan orang-orang musyrik yang meminta tanda bukti atas kerasulannya. Tuntutan mereka itu ialah jika ia benar-benar nabi, mengapa tidak diturunkan kepadanya harta benda (kekayaan) atau mengapa tidak datang kepadanya beberapa malaikat yang meyakinkan kerasulannya. Ucapan semacam itu diterangkan pula dalam firman Allah yang lain:\nوَقَالُوْا مَالِ هٰذَا الرَّسُوْلِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِيْ فِى الْاَسْوَاقِۗ لَوْلَآ اُنْزِلَ اِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُوْنَ مَعَهٗ نَذِيْرًا ۙ ٧ اَوْ يُلْقٰىٓ اِلَيْهِ كَنْزٌ اَوْ تَكُوْنُ لَهٗ جَنَّةٌ يَّأْكُلُ مِنْهَاۗ... 8 (الفرقان)\nDan mereka berkata, “Mengapa Rasul (Muhammad) ini memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar? Mengapa malaikat tidak diturunkan kepadanya (agar malaikat) itu memberikan peringatan bersama dia, atau (mengapa tidak) diturunkan kepadanya harta kekayaan atau (mengapa tidak ada) kebun baginya, sehingga dia dapat makan dari (hasil)nya?” (al-Furqān/25: 7-8)\n\nUcapan yang semacam itu yang berisi keingkaran dan cemoohan yang menimbulkan kesempitan dada pada orang yang dihadapinya juga dialami oleh Nabi Muhammad sendiri. Pada awalnya dikhawatirkan beliau akan terpengaruh oleh ucapan-ucapan semacam itu, sehingga beliau akan meninggalkan sebagian wahyu yang telah diwahyukan kepadanya. Akan tetapi Nabi Muhammad terpelihara dari tindakan seperti itu dan beliau tetap konsekuen melaksanakan risalahnya dengan sempurna sesuai dengan firman Allah:\nوَلَوْلَآ اَنْ ثَبَّتْنٰكَ لَقَدْ كِدْتَّ تَرْكَنُ اِلَيْهِمْ شَيْـًٔا قَلِيْلًا ۙ ٧٤ (الاسراۤء)\nDan sekiranya Kami tidak memperteguh (hati)mu, niscaya engkau hampir saja condong sedikit kepada mereka. (al-Isrā’/17: 74)\n\n	Demikian pula firman Allah:\nفَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلٰٓى اٰثَارِهِمْ اِنْ لَّمْ يُؤْمِنُوْا بِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَسَفًا ٦ (الكهف)\nMaka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur’an). (al-Kahf/18: 6)\n\nAllah menjelaskan bahwa kedudukan Rasul hanyalah sebagai seorang pemberi peringatan dan tugas beliau hanya sekadar menyampaikan perintah Allah kepada umatnya. Di akhir ayat Allah menyatakan bahwa Dia selalu memelihara segala urusan hamba-Nya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah Allah menerangkan berbagai tuduhan orang-orang kafir Mekah bahwa Al-Qur’an itu hanya sihir saja, dan mereka enggan mendengarkan Al-Qur’an, maka dalam ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah itu mendustakan kerasulan Muhammad dan mendustakan Al-Qur’an. Nabi Muhammad sudah berada pada puncak kesedihan akibat mendengar ejekan mereka yang di luar batas itu. Kemudian Allah menyampaikan tantangan kepada mereka supaya mendatangkan sepuluh surah yang keindahan bahasa dan isinya sama dengan Al-Qur’an. Tetapi ternyata mereka semuanya lemah dan tidak mampu mengemukakan satu surah pun yang sama dengan Al-Qur’an. ', 'BUKTI KEBENARAN WAHYU', 'Kosakata: Ḍā’iq  ضَائِق  (Hūd/11: 12)\nTerambil dari kata ḍīq yang berarti “sempit” dan biasanya digunakan untuk melukiskan kemiskinan, kikir, dan sedih. Ḍā’iq berarti “sesuatu yang sempit”. Dalam Al-Qur’an terdapat ḍā’iq bihi ṣadruka (Hūd/11: 12) artinya “hatimu sempit karenanya”. Yang dimaksud adalah Nabi Muhammad yang tertekan perasaannya mendengar tuntutan sebagian umatnya yaitu agar ia memiliki harta benda segudang atau ia berjalan dengan ditemani malaikat. Allah menjawab tuntutan itu dengan mengatakan, “Ia hanyalah seorang pemberi peringatan,” yaitu manusia biasa yang diberi wahyu.', 'Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas, bahwa ayat-ayat ini turun disebabkan beberapa pemuka Quraisy berkata kepada Nabi Muhammad, “Jika betul-betul engkau utusan Allah, jadikanlah bukit-bukit Mekah itu emas untuk kami.” Sebagian lain ada pula yang berkata, “Datangkanlah kepada kami para malaikat yang menyaksikan kenabianmu.”', ''),
(1486, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 13, 223, 23, 12, 3, 'اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُ ۗقُلْ فَأْتُوْا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهٖ مُفْتَرَيٰتٍ وَّادْعُوْا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ', 'Am yaqūlūnaftarāh(u), qul fa\'tū bi‘asyri suwarim miṡlihī muftarayātiw wad‘ū manistaṭa‘tum min dūnillāhi in kuntum ṣādiqīn(a). ', 'Bahkan, apakah mereka mengatakan, “Dia (Nabi Muhammad) telah membuat-buat (Al-Qur’an) itu.” Katakanlah, “(Kalau demikian,) datangkanlah sepuluh surah semisal dengannya (Al-Qur’an) yang dibuat-buat dan ajaklah siapa saja yang kamu sanggup (mengundangnya) selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”', '', '', 'Bahkan mereka mengatakan, “Dia (Muhammad) telah membuat-buat Al-Qur\'an itu.” Tuduhan mereka tidak beralasan, karena itu katakanlah wahai Nabi, “Kalau demikian tuduhan kalian terhadap Al-Qur\'an, maka datangkanlah sepuluh surah semisal dengannya yang dibuat-buat dengan susunan bahasa yang indah. Dan ajaklah siapa saja di antara kamu selain Allah yang sanggup merangkai kata dan menyusunnya menjadi kalimat seperti Al-Qur\'an. Jika kamu mengaku bahwa dirimu adalah orang-orang yang benar dan mampu, buktikanlah kebenaran ucapanmu itu. Sekalipun seluruh pujangga dan sastrawan dikerahkan untuk menyusun semisal Al-Qur\'an, niscaya mereka tidak akan mampu melakukannya, karena Al-Qur\'an bukanlah buatan manusia. (Lihat: Surah al-Baqarah/2: 23; Yunus/10: 38; al-Isra\'/17: 88; at-Tur/52: 34).', 'Orang-orang kafir Mekah menuduh bahwa Muhammad itu telah menciptakan Al-Qur’an. Mereka menuduh bahwa Al-Qur’an itu bukan wahyu dari Allah, akan tetapi semata-mata buatan Muhammad belaka. Maka Nabi Muhammad diperintahkan untuk menantang orang-orang kafir Quraisy, termasuk pula orang-orang yang meragukan bahwa Al-Qur’an itu sebagai firman Allah, untuk membuat sepuluh surah yang sama dengan Al-Qur’an yang isinya mencakup hukum-hukum (syari’at) kemasyarakatan, hikmat-hikmat, nasihat-nasihat, berita-berita yang gaib tentang umat-umat yang terdahulu dan berita-berita yang gaib tentang peristiwa yang akan datang, dengan susunan kata-kata yang sangat indah dan halus, sukar ditiru oleh siapa pun karena ketinggian bahasanya yang mempunyai pengaruh yang sangat mendalam kepada jiwa setiap orang yang membaca dan mendengarnya. Sesudah itu dijelaskan bahwa mereka telah mengenal Muhammad. Beliau telah bergaul berpuluh-puluh tahun di tengah-tengah mereka, dan mereka tidak pernah mendapatkan beliau berdusta atau menyalahi janji sehingga mendapat gelar al-Amin. Dengan sifat yang sudah terkenal kejujurannya sejak sebelum diangkat menjadi nabi, tidak wajar apabila beliau tiba-tiba berubah menjadi penipu atau pendusta seperti yang mereka tuduhkan, yaitu mengada-adakan Al-Qur’an dan mengatakannya dari Allah.\nSeorang sastrawan, bagaimana pun pandainya dan mahirnya membuat suatu karangan, tentu dapat saja ditiru atau diimbangi oleh sastrawan yang lain. Akan tetapi, orang musyrikin tidak mampu menciptakan surah-surah yang sama dengan Al-Qur’an, padahal mereka, sebagai pemimpin Quraisy, termasuk pujangga, ahli bahasa, dan sastrawan ulung, karena hasil karya kesusastraan mereka dalam bentuk syair sering dipamerkan bahkan dipertandingkan dalam gelanggang musabaqah keindahan bahasa di pasar Ukāẓ, Żul Majaz, dan Majannah. Jika mereka secara sendiri-sendiri ternyata tidak mampu mengemukakan surah-surah yang sama seperti Al-Qur’an, maka mereka dipersilahkan mengundang orang-orang yang sanggup membantu mereka jika mereka memang orang-orang yang benar.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah Allah menerangkan berbagai tuduhan orang-orang kafir Mekah bahwa Al-Qur’an itu hanya sihir saja, dan mereka enggan mendengarkan Al-Qur’an, maka dalam ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah itu mendustakan kerasulan Muhammad dan mendustakan Al-Qur’an. Nabi Muhammad sudah berada pada puncak kesedihan akibat mendengar ejekan mereka yang di luar batas itu. Kemudian Allah menyampaikan tantangan kepada mereka supaya mendatangkan sepuluh surah yang keindahan bahasa dan isinya sama dengan Al-Qur’an. Tetapi ternyata mereka semuanya lemah dan tidak mampu mengemukakan satu surah pun yang sama dengan Al-Qur’an. ', 'BUKTI KEBENARAN WAHYU', 'Kosakata: Ḍā’iq  ضَائِق  (Hūd/11: 12)\nTerambil dari kata ḍīq yang berarti “sempit” dan biasanya digunakan untuk melukiskan kemiskinan, kikir, dan sedih. Ḍā’iq berarti “sesuatu yang sempit”. Dalam Al-Qur’an terdapat ḍā’iq bihi ṣadruka (Hūd/11: 12) artinya “hatimu sempit karenanya”. Yang dimaksud adalah Nabi Muhammad yang tertekan perasaannya mendengar tuntutan sebagian umatnya yaitu agar ia memiliki harta benda segudang atau ia berjalan dengan ditemani malaikat. Allah menjawab tuntutan itu dengan mengatakan, “Ia hanyalah seorang pemberi peringatan,” yaitu manusia biasa yang diberi wahyu.', '', ''),
(1487, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 14, 223, 23, 12, 3, 'فَاِلَّمْ يَسْتَجِيْبُوْا لَكُمْ فَاعْلَمُوْٓا اَنَّمَآ اُنْزِلَ بِعِلْمِ اللّٰهِ وَاَنْ لَّآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۚفَهَلْ اَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ', 'Fa illam yastajībū lakum fa‘lamū annamā unzila bi‘ilmillāhi wa allā ilāha illā huw(a), fahal antum muslimūn(a). ', 'Jika mereka tidak memenuhi ajakanmu, (katakanlah,) “Ketahuilah sesungguhnya ia (Al-Qur’an) itu diturunkan dengan ilmu Allah dan (ketahui pula) bahwa tidak ada tuhan kecuali Dia. Apakah kamu mau berserah diri (masuk Islam)?”', '', '', 'Setelah mereka ditantang untuk membuat semisal Al-Qur\'an, kemudian Allah berfirman, maka jika mereka tidak memenuhi tantanganmu membuat semisal Al-Qur\'an, padahal mereka adalah ahli bahasa dan sastrawan ulung, maka katakanlah kepada mereka, “Ketahuilah, bahwa Al-Qur\'an itu diturunkan dengan ilmu Allah yang luas meliputi segala sesuatu, dan percayalah bahwa tidak ada tuhan yang wajib disembah selain Dia, sebab hanya Allah yang mengetahui segala sesuatu dengan ilmunya, tidak mempunyai tandingan, dan sekutu dalam kekuasaanNya. Oleh karena itu, maka maukah kamu berserah diri masuk Islam dengan meyakini dan memercayai kekuasaan Allah, Tuhan semesta alam?” Sekalipun bukti-bukti kebenaran Al-Qur\'an sudah jelas, namun orang-orang kafir tetap tidak memercayai dan mengakui kebenaran isi kandungan Al-Qur\'an. Penyebab mereka ingkar adalah karena kesombongan mereka. Sifat takabur dan sombong mendorong seseorang mengingkari kebenaran walaupun bukti sudah jelas. (Lihat: Surah an-Naml/27: 14).', 'Ayat ini menjelaskan bahwa jika orang musyrik tidak mampu memenuhi tantangan Rasul, padahal mereka itu ahli bahasa dan ahli sastra yang ulung, maka ketahuilah bahwasanya Al-Qur’an itu bukan buatan Muhammad, tetapi semata-mata diturunkan oleh Allah atas kehendak-Nya, supaya disampaikan oleh Muhammad kepada sekalian umatnya. Ketahuilah pula bahwa tidak ada Tuhan yang wajib disembah dengan sebenarnya melainkan Dia, sebab hanya Allah yang mengetahui segala perkara yang gaib, yang tidak mempunyai tandingan atau sekutu dalam melaksanakan kekuasaan-Nya.\nDi akhir ayat, Allah memerintahkan agar mereka berserah diri kepada Allah setelah mereka mengetahui bukti yang sangat kuat itu dan agar mereka menerima Islam sebagai agama.\n', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah Allah menerangkan berbagai tuduhan orang-orang kafir Mekah bahwa Al-Qur’an itu hanya sihir saja, dan mereka enggan mendengarkan Al-Qur’an, maka dalam ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah itu mendustakan kerasulan Muhammad dan mendustakan Al-Qur’an. Nabi Muhammad sudah berada pada puncak kesedihan akibat mendengar ejekan mereka yang di luar batas itu. Kemudian Allah menyampaikan tantangan kepada mereka supaya mendatangkan sepuluh surah yang keindahan bahasa dan isinya sama dengan Al-Qur’an. Tetapi ternyata mereka semuanya lemah dan tidak mampu mengemukakan satu surah pun yang sama dengan Al-Qur’an. ', 'BUKTI KEBENARAN WAHYU', 'Kosakata: Ḍā’iq  ضَائِق  (Hūd/11: 12)\nTerambil dari kata ḍīq yang berarti “sempit” dan biasanya digunakan untuk melukiskan kemiskinan, kikir, dan sedih. Ḍā’iq berarti “sesuatu yang sempit”. Dalam Al-Qur’an terdapat ḍā’iq bihi ṣadruka (Hūd/11: 12) artinya “hatimu sempit karenanya”. Yang dimaksud adalah Nabi Muhammad yang tertekan perasaannya mendengar tuntutan sebagian umatnya yaitu agar ia memiliki harta benda segudang atau ia berjalan dengan ditemani malaikat. Allah menjawab tuntutan itu dengan mengatakan, “Ia hanyalah seorang pemberi peringatan,” yaitu manusia biasa yang diberi wahyu.', '', '1. 	Allah menjaga Nabi Muhammad saw dari tindakan meninggalkan sebagian wahyu atau bersempit dada karena pengaruh ucapan-ucapan orang kafir Quraisy itu dan tuntutan mereka yang berisi ejekan dan cemoohan.\n2. 	Allah menantang siapa saja yang tidak percaya bahwa Al-Qur’an itu wahyu dari Allah agar membuat sepuluh surah yang sama dengan Al-Qur’an, dalam ketinggian bahasanya meskipun isinya tidak sesempurna Al-Qur’an. Ini adalah tantangan kedua sesudah tantangan pertama untuk mendatangkan semisal Al-Qur’an seluruhnya.\n3. 	Jika tidak ada manusia yang sanggup menandingi Al-Qur’an, maka mereka harus mengakui bahwa Al-Qur’an itu diturunkan Allah dengan ilmu dan kehendak-Nya dan yang demikian itu cukup menjadi pendorong agar mereka dengan penuh kesadaran dan keyakinan menjadikan Islam sebagai agama yang benar.'),
(1488, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 15, 223, 23, 12, 3, 'مَنْ كَانَ يُرِيْدُ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتَهَا نُوَفِّ اِلَيْهِمْ اَعْمَالَهُمْ فِيْهَا وَهُمْ فِيْهَا لَا يُبْخَسُوْنَ', 'Man kāna yurīdul-ḥayātad-dun-yā wa zīnatahā nuwaffi ilaihim a‘mālahum fīhā wa hum fīhā lā yubkhasūn(a). ', 'Siapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, pasti Kami berikan kepada mereka (balasan) perbuatan mereka di dalamnya dengan sempurna dan mereka di dunia tidak akan dirugikan.', '', '', 'Setelah menjelaskan tentang bukti-bukti kebenaran ajaran Islam dan kebenaran Al-Qur\'an, maka ayat berikut ini menerangkan bahwa penyebab orang musyrik mendustakan Al-Qur\'an adalah karena dorongan hawa nafsu yang cenderung mengutamakan urusan duniawi. Barang siapa menghendaki kehidupan dunia dengan pangkat, kemewahan, serta kenikmatan hidup, dan menginginkan pula perhiasannya seperti harta kekayaan yang melimpah, fasilitas hidup yang lengkap dan mewah, pasti Kami akan berikan balasan penuh atas pekerjaan dan jerih payah mereka selama di dunia dengan sempurna. Itulah ketetapan Allah yang berlaku bagi siapa saja yang bekerja akan mendapatkan hasil dari jerih payahnya, dan mereka di dunia tidak akan dirugikan oleh hasil usaha mereka sendiri.', 'Barang siapa yang menginginkan kesenangan hidup di dunia seperti makanan, minuman, perhiasan, pakaian, perabot rumah tangga, binatang ternak, dan anak-anak tanpa mengadakan persiapan untuk kehidupan di akhirat, seperti beramal kebajikan, membersihkan diri dari berbagai sifat yang tercela, maka Allah akan memberikan kepada mereka apa yang mereka inginkan sesuai dengan sunnatullah atau ketentuan Allah. Dia tidak akan mengurangi sedikit pun dari hasil usaha mereka itu, karena untuk memperoleh rezeki tersebut terkait dengan usaha seseorang.\nHasil usaha mereka di dunia itu tergantung kepada usaha mereka dan sunnatullah dalam kehidupan, sedang amal-amal keakhiratan, balasannya ditentukan oleh Allah Ta’ala sendiri tanpa perantara seorang pun.Barang siapa yang menginginkan kesenangan hidup di dunia seperti makanan, minuman, perhiasan, pakaian, perabot rumah tangga, binatang ternak, dan anak-anak tanpa mengadakan persiapan untuk kehidupan di akhirat, seperti beramal kebajikan, membersihkan diri dari berbagai sifat yang tercela, maka Allah akan memberikan kepada mereka apa yang mereka inginkan sesuai dengan sunnatullah atau ketentuan Allah. Dia tidak akan mengurangi sedikit pun dari hasil usaha mereka itu, karena untuk memperoleh rezeki tersebut terkait dengan usaha seseorang.\nHasil usaha mereka di dunia itu tergantung kepada usaha mereka dan sunnatullah dalam kehidupan, sedang amal-amal keakhiratan, balasannya ditentukan oleh Allah Ta’ala sendiri tanpa perantara seorang pun.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat sebelumnya, menerangkan beberapa hujjah tentang kebenaran seruan Islam dan Al-Qur’an itu benar-benar wahyu Allah, bukan buatan Muhammad sebagaimana yang dituduhkan orang musyrik. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa yang mendorong orang musyrikin itu mendustakan Al-Qur’an adalah keinginan hawa nafsu semata, yang selalu cenderung kepada soal-soal duniawi, padahal Islam selalu berseru untuk lebih mengutamakan soal-soal keakhiratan daripada soal keduniawian.', 'BALASAN ORANG YANG HANYA\nMENCARI KEHIDUPAN DUNIAWI', 'Kosakata: Ḥabiṭa حَبِطَ  (Hūd/11: 16)\nDigunakan untuk perbuatan sia-sia, artinya tidak ada gunanya di akhirat. Perbuatan di dunia menjadi sia-sia di akhirat karena:\n1)	Dikerjakan untuk tujuan di dunia ini saja. Allah berfirman, “Dan Kami akan memperlihatkan segala amal mereka, lalu Kami menjadikannya debu yang berterbangan.” (al-Furqān/25:23).\n2)	Dikerjakan untuk tujuan ukhrawi tetapi bukan karena Allah. Perbuatan itu disebut ria, yaitu dikerjakan hanya untuk dilihat orang.\n3)	Perbuatan baik yang diimbangi perbuatan jahat yang setara. Kondisi itulah yang disebut “ringan timbangan”, yang berarti bahwa orang yang melakukannya masuk neraka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1489, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 16, 223, 23, 12, 3, 'اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ لَيْسَ لَهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ اِلَّا النَّارُ ۖوَحَبِطَ مَا صَنَعُوْا فِيْهَا وَبٰطِلٌ مَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ', 'Ulā\'ikal-lażīna laisa lahum fil-ākhirati illan-nār(u), wa ḥabiṭa mā ṣana‘ū fīhā wa bāṭilum mā kānū ya‘malūn(a). ', 'Mereka itulah orang-orang yang tidak memperoleh (sesuatu) di akhirat kecuali neraka, sia-sialah apa yang telah mereka usahakan (di dunia), dan batallah apa yang dahulu selalu mereka kerjakan. ', '', '', 'Orang-orang yang amal perbuatannya hanya berorientasi duniawi semata, itulah orang-orang yang tidak memperoleh sesuatu di akhirat kecuali neraka. Mereka berusaha di dunia bukan atas dorongan iman, taat, pendekatan diri kepada Allah, dan membersihkan diri dari dosa, maka sia-sialah di akhirat sana apa yang telah mereka usahakan berupa harta kekayaan dan pangkat selama di dunia. Dan oleh karenanya, terhapuslah apa yang telah mereka kerjakan selama hidup di dunia. Bagi orang yang bekerja hanya untuk mencari kebahagiaan dan kemewahan dunia, Allah pasti akan berikan sesuai dengan apa yang mereka usahakan.', 'Orang-orang yang amalnya hanya diniatkan sekadar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan tidak diniatkan sebagai persiapan untuk menghadapi akhirat, tidak memperoleh apa pun kecuali neraka. Mereka berusaha di dunia bukan karena dorongan iman pada Allah dan bukan untuk membersihkan diri dari dosa dan kejahatan dan bukan pula untuk mengejar keutamaan dan takwa, akan tetapi semata-mata untuk memenuhi keinginan hawa nafsu sepuas-puasnya. Itulah sebabnya Allah menjadikan apa yang telah mereka kerjakan di dunia sia-sia belaka.\n\nAllah berfirman:\nمَنْ كَانَ يُرِيْدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهٗ فِيْهَا مَا نَشَاۤءُ لِمَنْ نُّرِيْدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهٗ جَهَنَّمَۚ يَصْلٰىهَا مَذْمُوْمًا مَّدْحُوْرًا ١٨ وَمَنْ اَرَادَ الْاٰخِرَةَ وَسَعٰى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَاُولٰۤىِٕكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَّشْكُوْرًا ١٩ (الاسراۤء)\nBarang siapa menghendaki kehidupan sekarang (duniawi), maka Kami segerakan baginya di (dunia) ini apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami kehendaki. Kemudian Kami sediakan baginya (di akhirat) neraka Jahanam; dia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan terusir. Dan barang siapa menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh, sedangkan dia beriman, maka mereka itulah orang yang usahanya dibalas dengan baik. (al-Isrā’/17: 18-19)\n\nAllah berfirman:\nمَنْ كَانَ يُرِيْدُ حَرْثَ الْاٰخِرَةِ نَزِدْ لَهٗ فِيْ حَرْثِهٖۚ وَمَنْ كَانَ يُرِيْدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهٖ مِنْهَاۙ وَمَا لَهٗ فِى الْاٰخِرَةِ مِنْ نَّصِيْبٍ ٢٠ (الشورى)\nBarang siapa menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambahkan keuntungan itu baginya dan barang siapa menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian darinya (keuntungan dunia), tetapi dia tidak akan mendapat bagian di akhirat. (asy-Syūrā/42: 20)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat sebelumnya, menerangkan beberapa hujjah tentang kebenaran seruan Islam dan Al-Qur’an itu benar-benar wahyu Allah, bukan buatan Muhammad sebagaimana yang dituduhkan orang musyrik. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa yang mendorong orang musyrikin itu mendustakan Al-Qur’an adalah keinginan hawa nafsu semata, yang selalu cenderung kepada soal-soal duniawi, padahal Islam selalu berseru untuk lebih mengutamakan soal-soal keakhiratan daripada soal keduniawian.', 'BALASAN ORANG YANG HANYA\nMENCARI KEHIDUPAN DUNIAWI', 'Kosakata: Ḥabiṭa حَبِطَ  (Hūd/11: 16)\nDigunakan untuk perbuatan sia-sia, artinya tidak ada gunanya di akhirat. Perbuatan di dunia menjadi sia-sia di akhirat karena:\n1)	Dikerjakan untuk tujuan di dunia ini saja. Allah berfirman, “Dan Kami akan memperlihatkan segala amal mereka, lalu Kami menjadikannya debu yang berterbangan.” (al-Furqān/25:23).\n2)	Dikerjakan untuk tujuan ukhrawi tetapi bukan karena Allah. Perbuatan itu disebut ria, yaitu dikerjakan hanya untuk dilihat orang.\n3)	Perbuatan baik yang diimbangi perbuatan jahat yang setara. Kondisi itulah yang disebut “ringan timbangan”, yang berarti bahwa orang yang melakukannya masuk neraka.', '', '1. 	Barang siapa yang ketika hidupnya di dunia hanya mengejar kelezatan hidup dunia akan diberi oleh Allah apa yang diusahakan itu, tanpa dikurangi sedikit pun sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan-Nya.\n2. 	Mereka itu di akhirat kelak akan dimasukkan ke dalam neraka dan akan sia-sia semua perbuatan yang telah mereka kerjakan di dunia.'),
(1490, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 17, 223, 23, 12, 3, 'اَفَمَنْ كَانَ عَلٰى بَيِّنَةٍ مِّنْ رَّبِّهٖ وَيَتْلُوْهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِنْ قَبْلِهٖ كِتٰبُ مُوْسٰىٓ اِمَامًا وَّرَحْمَةًۗ  اُولٰۤىِٕكَ يُؤْمِنُوْنَ بِهٖ ۗوَمَنْ يَّكْفُرْ بِهٖ مِنَ الْاَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهٗ فَلَا تَكُ فِيْ مِرْيَةٍ مِّنْهُ اِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُوْنَ', 'Afaman kāna ‘alā bayyinatim mir rabbihī wa yatlūhu syāhidum minhu wa min qablihī kitābu mūsā imāmaw wa raḥmah(tan), ulā\'ika yu\'minūna bih(ī), wa may yakfur bihī minal-aḥzābi fan-nāru mau‘iduhū falā taku fī miryatim minhu innahul-ḥaqqu mir rabbika wa lākinna akṡaran-nāsi lā yu\'minūn(a). ', 'Apakah orang yang sudah mempunyai bukti yang nyata (Al-Qur’an) dari Tuhannya, diikuti oleh saksi352) dari-Nya, dan sebelumnya sudah ada pula Kitab Musa yang menjadi pedoman dan rahmat; mereka beriman kepadanya (sama dengan orang kafir yang hanya menginginkan kehidupan dunia)? Siapa yang mengingkarinya (Al-Qur’an) dari golongan-golongan (penentang Rasulullah), nerakalah tempat kembalinya. Oleh karena itu, janganlah engkau ragu terhadap Al-Qur’an. Sesungguhnya ia (Al-Qur’an) itu kebenaran dari Tuhanmu, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman.', '352', '352) Saksi di sini dapat berarti Jibril a.s., Al-Qur’an, atau Muhammad saw.', 'Setelah ayat sebelumnya menjelaskan tentang kelompok orang yang hanya mengejar kemewahan hidup di dunia, tanpa mempersiapkan diri untuk kehidupan di akhirat, ayat berikut ini menjelaskan tentang keberadaan orang-orang yang percaya kepada ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad dan percaya kepada isi kandungan Al-Qur\'an dan mereka yang tidak percaya kepada Nabi serta ajaran yang terkandung dalam Al-Qur\'an. Maka apakah orang yang sudah beriman kepada Allah serta mengikuti ajaran Nabi Muhammad dan mereka mempunyai bukti yang nyata tentang kebenaran isi kandungan Al-Qur\'an yang turun dari Tuhannya sama dengan orang yang hanya mengejar kemewahan hidup di dunia saja? Dan bukti kebenaran Al-Qur\'an tersebut diikuti oleh saksi dari-Nya, yaitu Al-Qur\'an yang membuktikan tentang kebenarannya sebagai wahyu Allah, dan sebelumnya sudah ada pula Kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa yang memberi kabar gembira tentang kedatangan Nabi Muhammad sebagai utusan Allah. Kitab suci yang diturunkan Allah kepada para rasul tersebut menjadi pedoman hidup bagi seluruh umat manusia dan rahmat bagi mereka yang beriman dan berharap petunjuk kepadanya. Barang siapa mengingkarinya dan meragukan kebenaran isi kandungan Al-Qur\'an di antara kelompok-kelompok orang Quraisy yang taklid buta terhadap ajaran nenek moyang mereka yang sesat, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya. Karena itu janganlah engkau ragu terhadap kebenaran Al-Qur\'an yang tidak mengandung kebatilan (Lihat: Surah Fussilat/41: 41-42). Sungguh, Al-Qur\'an itu kebenarannya benar-benar datang dari Tuhanmu yang Mahabijaksana lagi Maha Terpuji, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman kepada-Nya. Sekalipun bukti-bukti kebenaran Nabi Muhammad sebagai utusan Allah dan Al-Qur\'an adalah wahyu Allah sudah jelas, namun orang-orang kafir tetap tidak memercayainya. Orang-orang kafir tidak percaya kepada Nabi Muhammad dan ajaran-ajaran Al-Qur\'an, karena hati mereka tertutup oleh sifat dengki, sombong, dan angkuh.', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa nasib orang-orang kafir yang tersesat itu tidak sama dengan orang-orang yang berada di bawah cahaya yang terang-benderang yang datang dari Allah dan dibimbing pula oleh petunjuk-petunjuk-Nya yang membuktikan kebenaran agamanya yaitu Al-Qur’an. Kebenaran itu juga didukung oleh bukti-bukti yang lain yang datang sebelumnya, yaitu Kitab Taurat yang diturunkan kepada Musa sebagai landasan iman yang menjadi rahmat bagi orang yang mempercayainya di kalangan Bani Israil. Orang-orang yang mempunyai sifat yang demikian utamanya itu tentu tidak sama dengan orang-orang yang hanya mengejar kehidupan dunia yang fana, dan tidak sama pula dengan orang yang mengutamakan kehidupan kerohanian saja untuk mencapai kebahagiaan di akhirat.\nBarang siapa memperhatikan beberapa segi keutamaan yang tersebut dalam ayat ini, mereka itulah orang-orang yang beriman, yang menghimpun antara dalil-dalil yang nyata dan dalil-dalil yang diambil dari kitab lain. Mereka meyakini bahwa Al-Qur’an itu bukan buatan Muhammad akan tetapi semata-mata wahyu dan firman Allah.\nKarena itu jangan sampai ada yang meragukan kebenaran Al-Qur’an itu. Al-Qur’an tidak mengandung kebatilan, baik ayat-ayatnya yang pertama turun, hingga yang terakhir. Dia adalah firman Allah Yang Mahabijaksana dan Maha Terpuji. Tetapi amat disayangkan bahwa kebanyakan manusia tidak beriman kepadanya. Adapun orang-orang musyrik tidak mau beriman disebabkan oleh kesombongan para pemuka-pemukanya dan karena taklid buta dari pengikut-pengikutnya terhadap ajaran nenek moyang mereka yang sesat. Demikian pula ahli kitab, karena suka mengubah agama nabi-nabinya dan mengadakan berbagai macam bid’ah dalam agama.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kepada orang-orang yang selama hidup di dunia hanya mengejar kenikmatan duniawi dengan memuaskan hawa nafsunya dan tidak memperhatikan sama sekali tentang kehidupan di akhirat. Ayat ini menyebutkan nasib orang-orang mukmin yang selama hidupnya mengamalkan ajaran Al-Qur’an sebagai persiapan menghadapi kehidupan mereka di akhirat dan amalnya selalu didasarkan atas bimbingan yang datang dari Allah.', 'ANTARA ORANG YANG BERIMAN DAN YANG TIDAK\nBERIMAN TERHADAP  AL-QUR’AN', '\nTerambil dari kata syahida yang berarti menyaksikan dengan mata kepala atau mata hati. Syāhid atau syahīd berarti “saksi”, tetapi dari segi kebahasaan, kata syahīd lebih kuat kandungan kesaksiannya daripada syāhid, oleh karena syahīd bentuk katanya adalah shifah musyabbahah yang berarti “sangat”, sedangkan syāhid adalah isim fa‘il, kata benda pelaku biasa. \nDalam Hūd/11: 17, Allah bertanya apakah orang  yang memiliki bukti dari Tuhan dan saksi dari-Nya yaitu Al-Qur’an, dan sebelumnya sudah ada pula Kitab Taurat yang telah dijadikan pedoman dan rahmat yang menjadi saksi pula atas kenabiannya, sama dengan orang yang berada di dalam kesesatan? Tentu tidak! Karena itu Nabi itulah yang patut diikuti. ', '', '1. 	Allah menyatakan bahwa orang-orang mukmin yang imannya benar-benar sesuai dengan petunjuk Al-Qur’an, tidak sama dengan orang yang kafir yang mengingkari kebenaran Al-Qur’an tanpa alasan.\n2. 	Orang-orang yang tidak beriman, walaupun kedudukannya di dunia tinggi, di akhirat pasti akan masuk neraka.'),
(1491, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 18, 223, 23, 12, 3, 'وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًاۗ اُولٰۤىِٕكَ يُعْرَضُوْنَ عَلٰى رَبِّهِمْ وَيَقُوْلُ الْاَشْهَادُ هٰٓؤُلَاۤءِ الَّذِيْنَ كَذَبُوْا عَلٰى رَبِّهِمْۚ  اَلَا لَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰلِمِيْنَ ۙ  ', 'Wa man aẓlamu mimmaniftarā ‘alallāhi każibā(n), ulā\'ika yu‘raḍūna ‘alā rabbihim wa yaqūlul-asyhādu hā\'ulā\'il-lażīna każabū ‘alā rabbihim, alā la‘natullāhi ‘alaẓ-ẓālimīn(a). ', 'Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan suatu kebohongan terhadap Allah? Mereka itu akan dihadapkan kepada tuhan mereka dan para saksi353) akan berkata, “Orang-orang inilah yang telah berbohong terhadap tuhan mereka.” Ketahuilah, laknat Allah (ditimpakan) kepada orang-orang zalim.', '353', '353) Yang dimaksud para saksi di sini adalah malaikat, nabi-nabi, dan anggota badannya sendiri.', 'Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan suatu kebohongan terhadap Allah? Seperti anggapan bahwa Allah mempunyai putra, malaikat putri Allah, berhala menjadi perantara menuju Allah, atau menyamakan Allah dengan manusia. Mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan mereka, dan dihadirkan kepadanya para saksi, yaitu malaikat pencatat amal, para nabi, ulama, dan saksi-saksi lainnya, lalu mereka berkata, “Orang-orang inilah yang telah berbohong terhadap Tuhan mereka ketika di dunia.” Di hadapan Allah dan para saksi, mereka tidak bisa mengelak, kemudian dikatakan kepadanya, “Ingatlah, laknat Allah akan ditimpakan kepada orang yang berbuat zalim, karena menzalimi diri sendiri dengan perbuatan bohong dan syirik.”', 'Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang yang paling aniaya terhadap dirinya dan terhadap orang lain ialah mereka yang berbuat dusta kepada Allah dengan ucapan dan perbuatan yakni mereka yang mendustakan hukum Allah dan sifat-sifat-Nya atau yang mengangkat pemimpin-pemimpin mereka sebagai penolong-penolong yang dapat memberi syafa’at di akhirat tanpa izin Allah, atau mereka yang beranggapan bahwa Allah mempunyai anak seperti anggapan orang-orang Arab Jahiliyah bahwa malaikat-malaikat itu anak-anak perempuan Allah dan anggapan orang-orang Nasrani bahwa Nabi Isa a.s. itu anak Allah, atau mereka yang mendustakan rasul-rasul Allah dengan maksud menghalangi manusia beriman. Pada hari Kiamat segala amal perbuatan mereka akan dihadapkan ke hadirat Allah untuk diadili. Ketika itu, para malaikat, para nabi, dan orang-orang mukmin yang saleh akan tampil sebagai saksi bahwa mereka adalah orang-orang yang membuat dusta terhadap Allah. Dengan persaksian itu, akan terbongkarlah kepalsuan-kepalsuan mereka, dan mereka akan dikutuk oleh Allah sebagai balasan dari kezaliman mereka.\n	Allah berfirman:\nيَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظّٰلِمِيْنَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوْۤءُ الدَّارِ ٥٢ (غافر)\n(Yaitu) hari ketika permintaan maaf tidak berguna bagi orang-orang zalim dan mereka mendapat laknat dan tempat tinggal yang buruk. (al-Mu’min/40: 52).', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat sebelum ini menerangkan bahwa manusia ada dua golongan, segolongan hanya menghendaki kehidupan dunia dan bersenang-senang di dalamnya, dan segolongan lagi orang-orang yang beriman yang mendasarkan kepercayaannya kepada dalil-dalil yang nyata dan dikuatkan pula dengan kesaksian dari Tuhannya, maka ayat-ayat ini menerangkan balasan bagi kedua golongan itu, yang akan mereka rasakan di akhirat nanti.', 'BALASAN AMAL ORANG KAFIR DAN ORANG BERIMAN', 'Kosakata: La’nah لَعْنَة   (Hūd/11: 18)\nTerambil dari kata la’n yang berarti “terusir dan tersisihkan karena dimurkai” Allah. Laknat di dunia dalam bentuk tidak memperoleh kasih Allah dan di akhirat dalam bentuk hukuman di neraka, misalnya, la’nah Allah ‘alaẓ-ẓālimīn (laknat Allah atas orang yang zalim) (Hūd/11: 18). Bila ucapan laknat itu dari manusia, artinya adalah doa. Misalnya, wa yal’anuhum al-lā’inūn (para pelaknat melaknati mereka) (al-Baqarah/2: 159), yaitu mendoakan mereka agar mendapat kutukan dari Allah. Mereka adalah orang-orang di antara Ahl al-Kitab yang menyembunyikan kebenaran firman Allah yang ada pada mereka.  ', '', ''),
(1492, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 19, 223, 23, 12, 3, 'الَّذِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَيَبْغُوْنَهَا عِوَجًاۗ وَهُمْ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ كفِٰرُوْنَ', 'Al-lażīna yaṣuddūna ‘an sabīlillāhi wa yabgūnahā ‘iwajā(n), wa hum bil-ākhirati hum kāfirūn(a). ', '(Yaitu) mereka yang menghalang-halangi dari jalan Allah dan menghendaki agar jalan itu bengkok.354) Mereka itulah orang-orang yang kufur terhadap hari akhir.', '354', '354) Maksud ayat ini adalah bahwa mereka berusaha agar orang lain mengingkari agama yang benar.', 'Termasuk orang zalim juga adalah mereka yang menghalangi manusia dari hidayah Allah serta merintangi mereka dari jalan menuju Allah. Dan mereka ingin menyelewengkan jalan-Nya serta menghendaki agar jalan menuju kebenaran itu bengkok sehingga orang lain mengingkari agama yang benar. Dan mereka itulah orang yang tidak percaya adanya hari akhirat, hari dibangkitkannya manusia dari kubur untuk mempertangungjawabkan amal perbuatan mereka di dunia. Orang-orang yang berusaha menghalangi dari jalan Allah akan dilipatgandakan siksaannya di akhirat (Lihat: Surah an-Nahl/16: 88).', 'Kemudian Allah swt menjelaskan bahwa sesungguhnya orang-orang yang zalim itu ialah yang menghalang-halangi manusia dari jalan Allah dan memalingkan mereka dari agama yang benar dan jalan yang lurus. Mereka berusaha menyesatkan manusia dengan cara mengajak mereka kepada agama yang menyimpang agar mereka lari menjauhkan diri dari agama yang benar. Mereka sengaja berbuat demikian, karena pada dasarnya mereka tidak percaya pada hari akhirat.\nAllah berfirman:\nاَلَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَصَدُّوْا عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ زِدْنٰهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوْا يُفْسِدُوْنَ ٨٨ (النحل)\nOrang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, Kami tambahkan kepada mereka siksaan demi siksaan disebabkan mereka selalu berbuat kerusakan. (an-Naḥl/16: 88)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat sebelum ini menerangkan bahwa manusia ada dua golongan, segolongan hanya menghendaki kehidupan dunia dan bersenang-senang di dalamnya, dan segolongan lagi orang-orang yang beriman yang mendasarkan kepercayaannya kepada dalil-dalil yang nyata dan dikuatkan pula dengan kesaksian dari Tuhannya, maka ayat-ayat ini menerangkan balasan bagi kedua golongan itu, yang akan mereka rasakan di akhirat nanti.', 'BALASAN AMAL ORANG KAFIR DAN ORANG BERIMAN', 'Kosakata: La’nah لَعْنَة   (Hūd/11: 18)\nTerambil dari kata la’n yang berarti “terusir dan tersisihkan karena dimurkai” Allah. Laknat di dunia dalam bentuk tidak memperoleh kasih Allah dan di akhirat dalam bentuk hukuman di neraka, misalnya, la’nah Allah ‘alaẓ-ẓālimīn (laknat Allah atas orang yang zalim) (Hūd/11: 18). Bila ucapan laknat itu dari manusia, artinya adalah doa. Misalnya, wa yal’anuhum al-lā’inūn (para pelaknat melaknati mereka) (al-Baqarah/2: 159), yaitu mendoakan mereka agar mendapat kutukan dari Allah. Mereka adalah orang-orang di antara Ahl al-Kitab yang menyembunyikan kebenaran firman Allah yang ada pada mereka.  ', '', ''),
(1493, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 20, 224, 23, 12, 3, 'اُولٰۤىِٕكَ لَمْ يَكُوْنُوْا مُعْجِزِيْنَ فِى الْاَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ اَوْلِيَاۤءَ ۘ يُضٰعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ ۗمَا كَانُوْا يَسْتَطِيْعُوْنَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوْا يُبْصِرُوْنَ', 'Ulā\'ika lam yakūnū mu‘jizīna fil-arḍi wa mā kāna lahum min dūnillāhi min auliyā\'(a), yuḍā‘afu lahumul-‘ażāb(u), mā kānū yastaṭī‘ūnas-sam‘a wa mā kānū yubṣirūn(a). ', 'Mereka tidak mampu menghalangi (siksaan Allah) di bumi dan tidak akan ada bagi mereka penolong355) selain Allah. Azab itu akan dilipatgandakan kepada mereka (di akhirat kelak). Mereka tidak mampu mendengar (kebenaran) dan tidak dapat melihat (kekuasaan Allah).', '355', '355) Lihat catatan kaki surah Āli ‘Imrān (3): 28.', 'Setelah dijelaskan ancaman Allah terhadap orang-orang musyrik dengan siksa akhirat, kemudian Allah menjelaskan kekuasaan-Nya menurunkan siksaan di dunia dan akhirat. Mereka orang-orang kafir yang jauh dari rahmat Allah dalam kondisi apa pun tidak mampu menghalangi datangnya siksaan Allah di bumi. Dan ketika azab itu datang, tidak akan ada seorang pun bagi mereka baik di dunia maupun kelak di akhirat sebagai penolong yang mampu melindunginya selain Allah. Bahkan azab itu akan dilipatgandakan kepada mereka di akhirat disebabkan perbuatan durhaka yang mereka kerjakan, kemudian melanjutkan kedurhakaannya dengan menghalangi orang lain berbuat kebajikan, bahkan mendorongnya berbuat kesesatan. Mereka pun tidak mampu mendengar kebenaran seruan Al-Qur\'an dan tidak dapat melihatnya disebabkan mereka tidak memanfaatkan anugerah yang diberikan Allah, karenanya hati mereka diliputi kemusyrikan dan kezaliman, bahkan mereka bersikap negatif terhadap seruan Al-Qur\'an. (Lihat: Surah Fussilat/41:26)', 'Allah swt menjelaskan bahwa mereka yang menghalang-halangi manusia menuju jalan Allah, tidak akan dapat melarikan diri dari siksa Allah, walaupun mereka lari ke penjuru bumi yang mana pun. Bilamana azab itu datang menimpa mereka, mereka pasti berada dalam genggaman malaikat dan tidak ada seorang pun yang dapat menolong atau menyelamatkan mereka dari azab itu, bahkan azab Allah akan ditimpakan dua kali lipat; pertama karena kesesatannya dan kedua karena menyesatkan orang lain. Dan juga karena mereka tidak mau mendengarkan seruan Al-Qur’an dan melihat kebenaran, karena dirinya telah diliputi oleh akidah yang sesat, kemusyrikan, dan kezaliman, bahkan mereka bersikap negatif terhadap seruan Al-Qur’an, sebagaimana dijelaskan Allah:\nوَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَا تَسْمَعُوْا لِهٰذَا الْقُرْاٰنِ وَالْغَوْا فِيْهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُوْنَ ٢٦ (فصّلت)\nDan orang-orang yang kafir berkata, “Janganlah kamu mendengarkan (bacaan) Al-Qur’an ini dan buatlah kegaduhan terhadapnya, agar kamu dapat mengalahkan (mereka).” (Fuṣṣilat/41: 26)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat sebelum ini menerangkan bahwa manusia ada dua golongan, segolongan hanya menghendaki kehidupan dunia dan bersenang-senang di dalamnya, dan segolongan lagi orang-orang yang beriman yang mendasarkan kepercayaannya kepada dalil-dalil yang nyata dan dikuatkan pula dengan kesaksian dari Tuhannya, maka ayat-ayat ini menerangkan balasan bagi kedua golongan itu, yang akan mereka rasakan di akhirat nanti.', 'BALASAN AMAL ORANG KAFIR DAN ORANG BERIMAN', 'Kosakata: La’nah لَعْنَة   (Hūd/11: 18)\nTerambil dari kata la’n yang berarti “terusir dan tersisihkan karena dimurkai” Allah. Laknat di dunia dalam bentuk tidak memperoleh kasih Allah dan di akhirat dalam bentuk hukuman di neraka, misalnya, la’nah Allah ‘alaẓ-ẓālimīn (laknat Allah atas orang yang zalim) (Hūd/11: 18). Bila ucapan laknat itu dari manusia, artinya adalah doa. Misalnya, wa yal’anuhum al-lā’inūn (para pelaknat melaknati mereka) (al-Baqarah/2: 159), yaitu mendoakan mereka agar mendapat kutukan dari Allah. Mereka adalah orang-orang di antara Ahl al-Kitab yang menyembunyikan kebenaran firman Allah yang ada pada mereka.  ', '', ''),
(1494, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 21, 224, 23, 12, 3, 'اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْٓا اَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا يَفْتَرُوْنَ', 'Ulā\'ikal-lażīna khasirū anfusahum wa ḍalla ‘anhum mā kānū yaftarūn(a). ', 'Mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri dan lenyaplah dari mereka sesuatu (sesembahan) yang selalu mereka ada-adakan.', '', '', 'Mereka (orang kafir) itulah orang yang merugikan dirinya sendiri karena membuat-buat kedustaan, menukar petunjuk dengan kesesatan, dan menjadikan berhala sebagai tuhan. Dan akibat perbuatan yang mereka lakukan, lenyaplah dari mereka apa yang selalu mereka ada-adakan, yaitu anggapan bahwa berhala dapat memberikan pertolongan bagi mereka.', 'Sesudah itu Allah swt menjelaskan bahwa mereka yang mempunyai sifat seperti itu adalah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri. Mereka disingkirkan dari rahmat Allah, karena membuat-buat dusta, menukar petunjuk dengan kesesatan, dan menyembah berhala, yang sama sekali tidak dapat memberi mudarat atau manfaat, sehingga hilang lenyaplah dari mereka apa yang selalu mereka harap-harapkan.\nAllah berfirman:\nوَمَنْ يَّهْدِ اللّٰهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِۚ وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ اَوْلِيَاۤءَ مِنْ دُوْنِهٖۗ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ عَلٰى وُجُوْهِهِمْ عُمْيًا وَّبُكْمًا وَّصُمًّاۗ مَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُۗ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنٰهُمْ سَعِيْرًا ٩٧ (الاسراۤء)\nDan barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, dialah yang mendapat petunjuk, dan barang siapa Dia sesatkan, maka engkau tidak akan mendapatkan penolong-penolong bagi mereka selain Dia. Dan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari Kiamat dengan wajah tersungkur, dalam keadaan buta, bisu, dan tuli. Tempat kediaman mereka adalah neraka Jahanam. Setiap kali nyala api Jahanam itu akan padam, Kami tambah lagi nyalanya bagi mereka. (al-Isrā’/17: 97)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat sebelum ini menerangkan bahwa manusia ada dua golongan, segolongan hanya menghendaki kehidupan dunia dan bersenang-senang di dalamnya, dan segolongan lagi orang-orang yang beriman yang mendasarkan kepercayaannya kepada dalil-dalil yang nyata dan dikuatkan pula dengan kesaksian dari Tuhannya, maka ayat-ayat ini menerangkan balasan bagi kedua golongan itu, yang akan mereka rasakan di akhirat nanti.', 'BALASAN AMAL ORANG KAFIR DAN ORANG BERIMAN', 'Kosakata: La’nah لَعْنَة   (Hūd/11: 18)\nTerambil dari kata la’n yang berarti “terusir dan tersisihkan karena dimurkai” Allah. Laknat di dunia dalam bentuk tidak memperoleh kasih Allah dan di akhirat dalam bentuk hukuman di neraka, misalnya, la’nah Allah ‘alaẓ-ẓālimīn (laknat Allah atas orang yang zalim) (Hūd/11: 18). Bila ucapan laknat itu dari manusia, artinya adalah doa. Misalnya, wa yal’anuhum al-lā’inūn (para pelaknat melaknati mereka) (al-Baqarah/2: 159), yaitu mendoakan mereka agar mendapat kutukan dari Allah. Mereka adalah orang-orang di antara Ahl al-Kitab yang menyembunyikan kebenaran firman Allah yang ada pada mereka.  ', '', ''),
(1495, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 22, 224, 23, 12, 3, 'لَاجَرَمَ اَنَّهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ هُمُ الْاَخْسَرُوْنَ', 'Lā jarama annahum fil-ākhirati humul-akhsarūn(a). ', 'Tidak diragukan bahwa sesungguhnya mereka (kelak) di akhirat adalah orang-orang yang paling merugi.', '', '', 'Orang-orang tersebut, pasti mereka itu menjadi orang yang paling rugi, sengsara, dan tersiksa di akhirat, karena mereka menduga apa yang telah mereka lakukan dapat mengantar pada kebahagiaan, padahal ternyata sebaliknya. (Lihat: Surah al-Kahf /18: 103-104).', 'Orang-orang yang disebutkan ciri-cirinya dalam ayat sebelumnya, menjadi orang-orang yang paling rugi di akhirat, karena telah menukar kenikmatan surga dengan api neraka yang sangat panas, menukar minuman yang lezat dengan minuman yang membakar, dan meninggalkan hidup senang dan bahagia dengan hidup menderita dalam neraka, yang penuh dengan azab yang tidak ada putus-putusnya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat sebelum ini menerangkan bahwa manusia ada dua golongan, segolongan hanya menghendaki kehidupan dunia dan bersenang-senang di dalamnya, dan segolongan lagi orang-orang yang beriman yang mendasarkan kepercayaannya kepada dalil-dalil yang nyata dan dikuatkan pula dengan kesaksian dari Tuhannya, maka ayat-ayat ini menerangkan balasan bagi kedua golongan itu, yang akan mereka rasakan di akhirat nanti.', 'BALASAN AMAL ORANG KAFIR DAN ORANG BERIMAN', 'Kosakata: La’nah لَعْنَة   (Hūd/11: 18)\nTerambil dari kata la’n yang berarti “terusir dan tersisihkan karena dimurkai” Allah. Laknat di dunia dalam bentuk tidak memperoleh kasih Allah dan di akhirat dalam bentuk hukuman di neraka, misalnya, la’nah Allah ‘alaẓ-ẓālimīn (laknat Allah atas orang yang zalim) (Hūd/11: 18). Bila ucapan laknat itu dari manusia, artinya adalah doa. Misalnya, wa yal’anuhum al-lā’inūn (para pelaknat melaknati mereka) (al-Baqarah/2: 159), yaitu mendoakan mereka agar mendapat kutukan dari Allah. Mereka adalah orang-orang di antara Ahl al-Kitab yang menyembunyikan kebenaran firman Allah yang ada pada mereka.  ', '', ''),
(1496, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 23, 224, 23, 12, 3, 'اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَاَخْبَتُوْٓا اِلٰى رَبِّهِمْۙ اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ', 'Innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti wa akhbatū ilā rabbihim, ulā\'ika aṣḥābul-jannati hum fīhā khālidūn(a). ', 'Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh serta merendahkan diri kepada Tuhan, mereka itulah para penghuni surga. Mereka kekal di dalamnya.', '', '', 'Sesungguhnya orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan membuktikan kebenaran dan ketulusan iman mereka dengan mengerjakan kebajikan dengan tulus ikhlas, dan merendahkan diri menghadapkan wajahnya kepada Tuhan Pemelihara alam semesta. Mereka itu adalah penghuni surga yang tidak pernah keluar darinya, karena mereka kekal berada di dalamnya.', 'Berlainan sekali dengan nasib orang-orang yang beriman dan beramal saleh. Mereka selalu berserah diri kepada Allah dengan patuh dan taat kepada-Nya dan kepada rasul-Nya, mengerjakan berbagai kebajikan di dunia, melaksanakan ketaatan pada Allah dengan tulus ikhlas dan meninggalkan segala yang mungkar. Mereka itu adalah penghuni-penghuni surga yang tidak akan keluar lagi darinya, dan mereka tidak akan mati, bahkan kekal di dalamnya untuk selama-lamanya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat sebelum ini menerangkan bahwa manusia ada dua golongan, segolongan hanya menghendaki kehidupan dunia dan bersenang-senang di dalamnya, dan segolongan lagi orang-orang yang beriman yang mendasarkan kepercayaannya kepada dalil-dalil yang nyata dan dikuatkan pula dengan kesaksian dari Tuhannya, maka ayat-ayat ini menerangkan balasan bagi kedua golongan itu, yang akan mereka rasakan di akhirat nanti.', 'BALASAN AMAL ORANG KAFIR DAN ORANG BERIMAN', 'Kosakata: La’nah لَعْنَة   (Hūd/11: 18)\nTerambil dari kata la’n yang berarti “terusir dan tersisihkan karena dimurkai” Allah. Laknat di dunia dalam bentuk tidak memperoleh kasih Allah dan di akhirat dalam bentuk hukuman di neraka, misalnya, la’nah Allah ‘alaẓ-ẓālimīn (laknat Allah atas orang yang zalim) (Hūd/11: 18). Bila ucapan laknat itu dari manusia, artinya adalah doa. Misalnya, wa yal’anuhum al-lā’inūn (para pelaknat melaknati mereka) (al-Baqarah/2: 159), yaitu mendoakan mereka agar mendapat kutukan dari Allah. Mereka adalah orang-orang di antara Ahl al-Kitab yang menyembunyikan kebenaran firman Allah yang ada pada mereka.  ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1497, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 24, 224, 23, 12, 3, '۞ مَثَلُ الْفَرِيْقَيْنِ كَالْاَعْمٰى وَالْاَصَمِّ وَالْبَصِيْرِ وَالسَّمِيْعِۗ هَلْ يَسْتَوِيٰنِ مَثَلًا ۗ اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ ࣖ ', 'Maṡalul-farīqaini kal-a‘mā wal-aṣammi wal-baṣīri was-samī‘(i), hal yastawiyāni maṡalā(n), afalā tażakkarūn(a). ', 'Perumpamaan kedua golongan (kafir dan mukmin) seperti orang buta dan orang tuli dengan orang yang dapat melihat dan yang dapat mendengar. Samakah kedua golongan itu? Apakah kamu tidak mengambil pelajaran?', '', '', 'Allah membuat perumpamaan sifat dan keadaan kedua golongan, yaitu golongan orang-orang kafir dan golongan orang-orang mukmin. Golongan orang kafir ibarat seperti orang buta mata kepala dan mata hatinya, sehingga tidak melihat tanda-tanda yang dapat menghantarkan ke jalan yang benar. Dan tuli telinganya, tidak mendengar sedikit pun tuntunan dan petuah-petuah agama. Adapun orang mukmin diibaratkan dengan orang yang dapat melihat dengan mata kepala dan mata hatinya dan dapat mendengar dalam keadaan sempurna, karena mereka menggunakan penglihatan dan pendengarannya untuk memperhatikan, memahami, serta mengamalkan isi kandungan ayat-ayat Al-Qur\'an. Samakah kedua golongan itu? Tentu keduanya tidak sama. Maka dengan itu tidakkah kamu mengambil pelajaran? Karena di balik perumpamaan terdapat pelajaran yang paling berharga.', 'Dalam ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa perumpamaan kedua golongan itu, yaitu golongan orang-orang kafir dan orang-orang mukmin, adalah seperti orang buta dan tuli dengan orang-orang yang melihat dan mendengar. Orang tuli yang kehilangan indera pendengarannya tentu tidak dapat menangkap ilmu pengetahuan yang menjadi unsur pembeda antara manusia dengan hewan, dan orang yang buta karena kehilangan penglihatan tentu tidak dapat menyaksikan kebenaran yang dilihatnya. Demikian pula orang yang kafir yang diserupakan dengan orang buta dan tuli itu, tentu saja tidak dapat disamakan dengan orang mukmin yang dapat mempergunakan kedua inderanya dengan sempurna.\nHal ini layak menjadi pelajaran yang berkesan mendalam dalam hati sanubari manusia sehingga setiap orang akan berusaha untuk dapat memanfaatkan penglihatan dan pendengarannya secara maksimal baik lahir maupun batin.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat sebelum ini menerangkan bahwa manusia ada dua golongan, segolongan hanya menghendaki kehidupan dunia dan bersenang-senang di dalamnya, dan segolongan lagi orang-orang yang beriman yang mendasarkan kepercayaannya kepada dalil-dalil yang nyata dan dikuatkan pula dengan kesaksian dari Tuhannya, maka ayat-ayat ini menerangkan balasan bagi kedua golongan itu, yang akan mereka rasakan di akhirat nanti.', 'BALASAN AMAL ORANG KAFIR DAN ORANG BERIMAN', 'Kosakata: La’nah لَعْنَة   (Hūd/11: 18)\nTerambil dari kata la’n yang berarti “terusir dan tersisihkan karena dimurkai” Allah. Laknat di dunia dalam bentuk tidak memperoleh kasih Allah dan di akhirat dalam bentuk hukuman di neraka, misalnya, la’nah Allah ‘alaẓ-ẓālimīn (laknat Allah atas orang yang zalim) (Hūd/11: 18). Bila ucapan laknat itu dari manusia, artinya adalah doa. Misalnya, wa yal’anuhum al-lā’inūn (para pelaknat melaknati mereka) (al-Baqarah/2: 159), yaitu mendoakan mereka agar mendapat kutukan dari Allah. Mereka adalah orang-orang di antara Ahl al-Kitab yang menyembunyikan kebenaran firman Allah yang ada pada mereka.  ', '', '1. 	Orang yang paling zalim ialah orang yang mengadakan kebohongan kepada Allah.\n2. 	Para malaikat, para rasul, dan kaum mukminin akan tampil di akhirat sebagai saksi terhadap orang yang zalim.\n3. 	Menghalang-halangi manusia dari jalan Allah dan memberi pengertian yang menyimpang tentang agama merupakan kezaliman yang besar.\n4. 	Orang-orang yang menghalang-halangi manusia dari jalan Allah tidak akan terlepas dari azab-Nya. Pada hari Kiamat, mereka akan diazab berlipat ganda, sehingga mereka merupakan manusia yang paling rugi.\n5. 	Orang-orang yang beriman dan beramal saleh dan selalu berserah diri kepada Allah akan menjadi penghuni surga dan mereka kekal di dalamnya.\n6. 	Orang kafir diumpamakan seperti orang buta dan tuli, sedang orang mukmin diumpamakan seperti orang yang melihat dan mendengar.\n'),
(1498, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 25, 224, 23, 12, 3, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا اِلٰى قَوْمِهٖٓ اِنِّيْ لَكُمْ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ۙ', 'Wa laqad arsalnā nūḥan ilā qaumihī innī lakum nażīrum mubīn(un). ', 'Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus Nuh kepada kaumnya. (Dia berkata,) “Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang nyata bagi kamu', '', '', 'Setelah menjelaskan ciri dan sifat-sifat orang mukmin dan orang kafir ketika mendapat seruan Al-Qur\'an, serta kesudahan dari kedua golongan itu, selanjutnya Allah menceritakan kisah Nabi Nuh ketika menyeru kaumnya untuk mengikuti risalah Allah. Dan sungguh, Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya untuk menyampaikan risalah kepada mereka seraya dia berkata, “Sungguh, aku ini adalah pemberi peringatan adanya siksa neraka yang nyata bagi kalian, serta pemberi penjelasan yang nyata menuju jalan keselamatan yang dapat menghindarkan kalian dari azab yang pedih.”', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa Dia telah mengutus Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya yang ingkar dan durhaka kepada Tuhan dengan menyembah berhala. Nabi Nuh berkata kepada mereka, “Sesungguhnya aku memberi peringatan dari Allah, supaya kamu meninggalkan syirik dan beriman serta taat kepada-Nya.”\nNama Nabi Nuh a.s. sebenarnya adalah Abdul Gaffār bin Lamak bin Mutausyilkh bin Idris a.s. dan diutus sebagai nabi setelah Nabi Idris a.s. Namanya yang terkenal adalah Nuh karena banyak merintih, yang menggambarkan banyaknya kesulitan yang dihadapi dalam melaksanakan dakwah pada kaumnya yang musyrik. Menurut Ibnu Abbas r.a., Nabi Nuh diutus pada awal umur beliau 40 tahun dan terus-menerus melaksanakan dakwah kepada kaumnya selama 950 tahun. Nabi Nuh a.s. antara lain berkata kepada kaumnya, “Innī nażīrun mubīn” (Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang nyata bagi kamu). Maksudnya, Nabi Nuh memperingatkan kaumnya akan beratnya siksaan Allah yang akan menimpa mereka karena kekafiran mereka. Maka Nabi Nuh menyuruh kaumnya agar beriman dan taat kepada-Nya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan tentang adanya dua golongan manusia yang amat berbeda, yaitu golongan kafir yang zalim pada diri sendiri dengan cara membuat-buat kedustaan kepada Allah, dan golongan yang beriman dan beramal saleh yang akan menjadi penghuni surga. Ayat-ayat ini menceritakan kisah Nuh yang diutus Allah mengajak kaumnya, tetapi ternyata memperoleh perlakuan tidak menggembirakan, dilecehkan, dan dianggap sebagai pendusta. ', 'KISAH NABI NUH A.S.', 'Kosakata: Bādiy ar-Ra’y بَادِيَ الرَّأْيِ  (Hūd/11: 27)\nTerambil dari kata bad’ yang berarti awal atau mulai dan al-ra’y yang berarti pikiran. Bādiy ar-ra’y berarti “orang-orang yang sederhana, yang masih bersahaja,  pikirannya”. Itu adalah jawaban pentolan-pentolan orang kafir umat Nabi Nuh terhadap ajakannya agar mereka beriman. Mereka menjawab bahwa yang beriman kepada Nabi Nuh itu hanyalah orang-orang rendahan yang pikirannya belum matang.', '', ''),
(1499, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 26, 224, 23, 12, 3, 'اَنْ لَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّا اللّٰهَ ۖاِنِّيْٓ اَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ اَلِيْمٍ', 'Allā ta‘budū illallāh(a), innī akhāfu ‘alaikum ‘ażāba yaumin alīm(in). ', 'agar kamu tidak menyembah (sesuatu) kecuali Allah. Sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu akan ditimpa azab (pada) hari yang (siksanya) sangat pedih.”', '', '', 'Nabi Nuh memperingatkan akan beratnya siksaan yang akan menimpa orang-orang kafir, seraya menyarankan agar kamu tidak menyembah selain Allah Tuhan yang Maha Esa dan Mahakuasa. Aku benar-benar khawatir jika kalian tetap dalam kekafiran dan kemusyrikan itu kamu akan ditimpa azab pada hari yang sangat pedih, yaitu hari di mana Allah menurunkan azab-Nya di dunia maupun kelak di akhirat. Ketika azab itu datang, kalian tidak mampu menghindar dari azab itu dan tidak ada pula seorang penolong pun.', 'Peringatan ini dijelaskan dengan kata-kata, “Supaya kamu sekalian jangan menyembah kecuali kepada Allah, dan jangan mempersekutukan-Nya dengan apa pun, dan aku khawatir jika kamu melanggar dasar agama itu, kamu akan ditimpa azab yang pedih sekali.”\nPada ayat ini diungkapkan peringatan Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya, ketika ia berkata, “Hendaklah kamu semua tidak beribadah kecuali kepada Allah, dan jangan kamu menyekutukan-Nya. Sungguh aku khawatir karena kamu semua banyak melakukan pelanggaran terhadap aturan agama, sehingga kamu akan ditimpa azab yang pedih.”\nKaum Nuh adalah umat yang pertama kali menyembah berhala dan mengadakan kemusyrikan. Nabi Nuh sendiri adalah rasul yang pertama menghadapi orang-orang musyrik, yang diutus Allah kepada kaumnya. Peringatan Nabi Nuh itu didasarkan atas kekhawatirannya, jika kaumnya tidak bertauhid kepada Allah, dan tidak meninggalkan semua bentuk kemusyrikan, mereka akan ditimpa azab yang sangat pedih. Akan tetapi kaum Nabi Nuh menentang seruan nabinya dengan empat alasan yang dibuat-buat sebagaimana dikemukakan pada ayat berikutnya (ayat 27).', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan tentang adanya dua golongan manusia yang amat berbeda, yaitu golongan kafir yang zalim pada diri sendiri dengan cara membuat-buat kedustaan kepada Allah, dan golongan yang beriman dan beramal saleh yang akan menjadi penghuni surga. Ayat-ayat ini menceritakan kisah Nuh yang diutus Allah mengajak kaumnya, tetapi ternyata memperoleh perlakuan tidak menggembirakan, dilecehkan, dan dianggap sebagai pendusta. ', 'KISAH NABI NUH A.S.', 'Kosakata: Bādiy ar-Ra’y بَادِيَ الرَّأْيِ  (Hūd/11: 27)\nTerambil dari kata bad’ yang berarti awal atau mulai dan al-ra’y yang berarti pikiran. Bādiy ar-ra’y berarti “orang-orang yang sederhana, yang masih bersahaja,  pikirannya”. Itu adalah jawaban pentolan-pentolan orang kafir umat Nabi Nuh terhadap ajakannya agar mereka beriman. Mereka menjawab bahwa yang beriman kepada Nabi Nuh itu hanyalah orang-orang rendahan yang pikirannya belum matang.', '', ''),
(1500, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 27, 224, 23, 12, 3, 'فَقَالَ الْمَلَاُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ قَوْمِهٖ مَا نَرٰىكَ اِلَّا بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرٰىكَ اتَّبَعَكَ اِلَّا الَّذِيْنَ هُمْ اَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِۚ وَمَا نَرٰى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍۢ بَلْ نَظُنُّكُمْ كٰذِبِيْنَ', 'Fa qālal-mala\'ul-lażīna kafarū min qaumihī mā narāka illā basyaram miṡlanā wa mā narākattaba‘aka illal-lażīna hum arāżilunā bādiyar-ra\'y(i), wa mā narā lakum ‘alainā min faḍlim bal naẓunnukum kāżibīn(a). ', 'Maka, berkatalah para pemuka yang kufur dari kaumnya, “Kami tidak melihat engkau, melainkan hanyalah seorang manusia (biasa) seperti kami. Kami tidak melihat orang yang mengikuti engkau, melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami yang lekas percaya begitu saja. Kami tidak melihat kamu memiliki suatu kelebihan apa pun atas kami, bahkan kami menganggap kamu adalah para pembohong.”', '', '', 'Mendengar ajakan Nabi Nuh untuk mengesakan Allah dan tidak menyekutukan-Nya, maka berkatalah para pemuka yang kafir dari kaumnya seraya mengemukakan beberapa alasan, “Kami tidak melihat engkau sebagai seorang utusan Allah, melainkan hanyalah seorang manusia biasa yang tidak punya kelebihan dan keistimewaan seperti kami yang memiliki kedudukan tinggi dan status sosial di masyarakat. Dan kami pun tidak melihat orang yang mengikuti engkau, melainkan orang yang kedudukannya hina dina di antara kami yang tidak memiliki harta kekayaan dan kedudukan di masyarakat sehingga mudah dibujuk dan lekas percaya menerima ajakanmu. Kami juga tidak melihat engkau memiliki suatu kelebihan apa pun baik ilmu pengetahuan, kekayaan, atau keistimewaan yang luar biasa yang dapat kamu banggakan atas kami sehingga dapat memikat dan mendorong kami mengikuti seruanmu. Bahkan atas alasan itu semua, kami menganggap engkau adalah orang pendusta.”', 'Pertama, para pemimpinnya berkata, “Kami memandang kamu sebagai manusia biasa, sederajat saja dengan kami. Kamu tidak mempunyai kelebihan apa-apa daripada kami, sehingga kami tidak perlu mengikuti kamu, apalagi mengakui kamu sebagai seorang utusan Allah.”\nKedua, “Kami melihat pengikutmu adalah orang hina, rakyat biasa saja, seperti petani, kaum buruh, dan pekerja harian yang tidak mempunyai kedudukan tinggi dalam masyarakat. Mereka lekas percaya dan terpengaruh begitu saja tanpa pertimbangan akal.”\nKetiga, “Kami tidak melihat kamu dan pengikut-pengikut kamu mempunyai kelebihan ilmu pengetahuan atau kekayaan yang dapat dibanggakan, yang mendorong kami untuk mengikuti seruanmu.”\nKeempat: “Kami yakin bahwa pengakuanmu sebagai utusan Allah adalah semata-mata dusta.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan tentang adanya dua golongan manusia yang amat berbeda, yaitu golongan kafir yang zalim pada diri sendiri dengan cara membuat-buat kedustaan kepada Allah, dan golongan yang beriman dan beramal saleh yang akan menjadi penghuni surga. Ayat-ayat ini menceritakan kisah Nuh yang diutus Allah mengajak kaumnya, tetapi ternyata memperoleh perlakuan tidak menggembirakan, dilecehkan, dan dianggap sebagai pendusta. ', 'KISAH NABI NUH A.S.', 'Kosakata: Bādiy ar-Ra’y بَادِيَ الرَّأْيِ  (Hūd/11: 27)\nTerambil dari kata bad’ yang berarti awal atau mulai dan al-ra’y yang berarti pikiran. Bādiy ar-ra’y berarti “orang-orang yang sederhana, yang masih bersahaja,  pikirannya”. Itu adalah jawaban pentolan-pentolan orang kafir umat Nabi Nuh terhadap ajakannya agar mereka beriman. Mereka menjawab bahwa yang beriman kepada Nabi Nuh itu hanyalah orang-orang rendahan yang pikirannya belum matang.', '', '1. 	Nabi Nuh adalah salah seorang utusan Allah yang menyampaikan seruan kepada kaumnya yang musyrik agar melaksanakan ibadah hanya kepada Allah.\n2. 	Nabi Nuh memberi peringatan bahwa barang siapa menyimpang dari ketauhidan dan tetap dalam kemusyrikan akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Kaum Nuh tidak mau mengikuti seruannya karena empat alasan yang dibuat-buat, yang tidak dapat diterima oleh pikiran yang sehat, yaitu:\na.	Nuh adalah manusia biasa, makan dan minum seperti mereka, dan bukan dari jenis malaikat.\nb.	Pengikut-pengikutnya terdiri dari orang-orang yang lemah, yang tidak mempunyai kedudukan apa-apa.\nc.	Nuh dan pengikut-pengikutnya tidak memiliki kelebihan sedikit pun baik keturunan, pangkat, maupun kekayaan.\nd.	Mereka menolak kerasulannya dan pengikut-pengikutnya dianggap sebagai pembohong besar.'),
(1501, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 28, 224, 23, 12, 3, 'قَالَ يٰقَوْمِ اَرَءَيْتُمْ اِنْ كُنْتُ عَلٰى بَيِّنَةٍ مِّنْ رَّبِّيْ وَاٰتٰىنِيْ رَحْمَةً مِّنْ عِنْدِهٖ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْۗ اَنُلْزِمُكُمُوْهَا وَاَنْتُمْ لَهَا كٰرِهُوْنَ', 'Qāla yā qaumi ara\'aitum in kuntu ‘alā bayyinatim mir rabbī wa ātānī raḥmatam min ‘indihī fa ‘ummiyat ‘alaikum, anulzimukumūhā wa antum lahā kārihūn(a). ', 'Dia (Nuh) berkata, “Wahai kaumku, apa pendapatmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan Dia menganugerahiku rahmat dari sisi-Nya, tetapi (rahmat itu) disamarkan bagimu? Apakah kami akan memaksamu untuk menerimanya, padahal kamu tidak menyukainya?', '', '', 'Setelah menjelaskan bantahan-bantahan kaum Nabi Nuh yang tidak menerima ajakan menuju jalan yang benar, yaitu menyembah Allah, pada ayat ini dijelaskan tentang jawaban-jawaban Nabi Nuh kepada kaumnya. Dia (Nabi Nuh) berkata, “Wahai kaumku! Apa pendapatmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dan terang dari Tuhanku bahwa aku benar-benar diutus oleh Allah, dan aku diberi rahmat dari sisi-Nya berupa kenabian dan risalah yang mengandung keutamaan di dalamnya, sedangkan rahmat berupa keterangan dan dalil-dalil itu disamarkan, yakni tidak tampak bagimu disebabkan kalian mengikuti hawa nafsu dan berpaling dari petunjuk. Apa kami akan memaksa kamu untuk menerimanya, padahal kamu tidak menyukainya?” Tugas kami hanya menyampaikan ajaran yang benar, dan kami menyerahkan urusan kalian kepada Allah.', 'Nabi Nuh a.s. bertanya, “Hai kaumku, bagaimana pendapatmu jika aku me-ngemukakan hujjah yang nyata sekali kebenarannya dari Tuhanku, dan bukan sekali-kali dari diriku sendiri, dan bukan pula karena jasaku sendiri, sebagai seorang manusia yang istimewa, akan tetapi karena aku diberi rahmat oleh Tuhanku, yaitu kenabian, yang tidak dapat kamu melihatnya karena dihalangi oleh kejahilan, kesombongan, serta kesenangan kepada pangkat dan kedudukan duniawi, maka apakah aku akan memaksa kamu untuk menerimanya, sedangkan kamu sangat membencinya? Kami tidak dapat melakukan paksaan. Terserah kepada kalian untuk menerima atau menolaknya, karena aku hanya seorang utusan Allah yang bertugas menyampaikannya.”\nNabi Nuh a.s. menjelaskan apa yang tersirat dalam jawabannya yaitu walaupun mereka sama-sama manusia, namun jangan menyamaratakan semua manusia dalam segala hal ihwal keadaannya. Semua orang tidak sama watak dan tabiatnya, kecerdasan dan kemampuannya, dan kesediaan untuk menerima petunjuk dan kebenaran, apalagi dalam bidang-bidang yang secara keseluruhan dikuasai oleh Allah swt, seperti membuka hati dan menerima rahmat, atau menerima pangkat kenabian yang semuanya itu sangat samar bahkan tertutup sama sekali bagi orang-orang kafir. Nabi Nuh mengatakan, “Apa yang dapat aku kerjakan ialah menyampaikan perintah Allah. Sama sekali aku tidak mampu memaksa kamu untuk menerima kenyataan-kenyataan seperti itu. Sebagai utusan Allah, aku hanya mampu menyampaikan saja, terserah kepada kamu untuk menerima atau menolaknya, asal kamu betul-betul memahami semua akibatnya.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bantahan kaum Nabi Nuh kepadanya dengan bermacam-macam alasan yang dibuat-buat, pada ayat ini Allah menerangkan jawaban-jawaban Nuh a.s., baik yang tersurat maupun yang tersirat yang jika diperhatikan dengan seksama, jawaban-jawabannya itu tersusun dengan gaya bahasa yang indah sekali, yang sukar untuk dibantah. ', 'JAWABAN NABI NUH A.S. ATAS BANTAHAN KAUMNYA', 'Kosakata: Tażakkarūn تَذَكَّرُوْن  (Hūd/11: 30)\nBerasal dari kata żikr yaitu suatu keadaan jiwa dimana manusia menyadari pengetahuan yang ia kuasai. Kesadaran itu dua macam: kesadaran di dalam hati yang diterjemahkan menjadi “ingat”. Dan kesadaran itu menjadi ucapan, yang berarti “menyebut”. \nSemua kata żikr dalam Al-Qur’an berarti “menyebut”, misalnya, “Sungguh telah Kami turunkan kepada kalian sebuah Kitab yang di dalamnya ada penyebutan tentang kalian,” (al-Anbiya’/21: 10). Sedangkan kata tażakkara lebih ditekankan pada aspek “ingat”, yaitu tetap menyimpannya dalam kesadaran, seperti dalam Hūd/11: 30.\n', '', ''),
(1502, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 29, 225, 23, 12, 3, 'وَيٰقَوْمِ لَآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًاۗ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ وَمَآ اَنَا۠ بِطَارِدِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْاۗ اِنَّهُمْ مُّلٰقُوْا رَبِّهِمْ وَلٰكِنِّيْٓ اَرٰىكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُوْنَ', 'Wa yā qaumi lā as\'alukum ‘alaihi mālā(n), in ajriya illā ‘alallāhi wa mā ana biṭāridil-lażīna āmanū, innahum mulāqū rabbihim  wa lākinnī arākum qauman tajhalūn(a). ', 'Wahai kaumku, aku tidak meminta kepadamu harta (sedikit pun sebagai imbalan) atas seruanku. Imbalanku hanyalah dari Allah dan aku sekali-kali tidak akan mengusir orang-orang yang beriman. Sesungguhnya mereka akan bertemu dengan Tuhannya (di akhirat), tetapi aku memandangmu sebagai kaum yang bodoh.', '', '', 'Dan selanjutnya Nabi Nuh berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku! Aku tidak meminta harta kepada kalian sebagai imbalan atas seruanku agar kalian mengikuti jalan yang benar. Imbalanku hanyalah dari Allah yang memberi tugas kepadaku, aku pun bertawakal kepada-Nya. Dan aku sekali-kali tidak akan mengusir orang yang telah beriman kepadaku hanya karena mereka kaum yang lemah dan bukan golongan terpandang lagi kaya raya. Sungguh, mereka akan bertemu dengan Tuhannya setelah dibangkitkan untuk menerima imbalan pahala atas keimanan mereka. Dan sebaliknya aku memandangmu sebagai kaum yang bodoh karena selalu mengukur kebenaran dari sisi materi, sehingga kalian menginginkan kami mengusir orang-orang fakir duduk bersama-sama dengan kami, sementara keimananmu baru sebatas janji belaka.', 'Nabi Nuh berkata, “Wahai kaumku, aku tidak meminta upah atau balasan apa pun atas nasihat dan seruan kepadamu itu. Aku mengajak kalian kepada ketauhidan dan ketakwaan kepada Allah, semata-mata ikhlas karena Allah, supaya kamu sekalian berbahagia di akhirat. Aku sama sekali tidak meminta atau mengharapkan pemberian upah harta benda dari kalian. Aku tahu bahwa harta benda itu sangat kamu sayangi. Aku tahu bahwa penilaian kalian terhadap seseorang itu selalu dikaitkan dengan kekayaannya. Oleh karena itu, untuk memurnikan seruanku dan untuk tidak menyinggung perasaan, aku tidak meminta apa-apa, cukuplah aku mengharapkan pahala dari Allah saja, karena Allah lah yang memberi tugas kepadaku dan aku hanya bertawakal kepada-Nya.” Dan ucapan seperti itu diucapkan pula oleh rasul-rasul yang lain dalam rangka menyampaikan risalahnya kepada umat.\n Kaum Nuh mengusulkan kepada Nuh, “Hai Nuh, jika kamu ingin supaya kami ikut beriman kepadamu, maka usirlah pengikutmu yang lemah dan hina itu, karena kami tidak pantas duduk bersama mereka dalam suatu majelis.” Nabi Nuh a.s. menjawab, “Aku tidak akan mengusir mereka, karena mereka sungguh-sungguh akan bertemu dengan Tuhannya, dan mereka hanya akan ditanya tentang amalnya, bukan soal pangkat atau keturunannya, dan itulah yang tidak kamu ketahui.” Ucapan Nabi Nuh a.s. itu dijelaskan pula dalam ayat lain yaitu firman Allah swt:\n۞ قَالُوْٓا اَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْاَرْذَلُوْنَ ۗ ١١١ قَالَ وَمَا عِلْمِيْ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ۚ ١١٢ اِنْ حِسَابُهُمْ اِلَّا عَلٰى رَبِّيْ لَوْ تَشْعُرُوْنَ ۚ ١١٣ وَمَآ اَنَا۠ بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِيْنَ ۚ ١١٤ اِنْ اَنَا۠ اِلَّا نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ۗ ١١٥ (الشعراۤء)\nMereka berkata, “Apakah kami harus beriman kepadamu, padahal pengikut-pengikutmu orang-orang yang hina?” Dia (Nuh) menjawab, “Tidak ada pengetahuanku tentang apa yang mereka kerjakan. Perhitungan (amal perbuatan) mereka tidak lain hanyalah kepada Tuhanku, jika kamu menyadari. Dan aku tidak akan mengusir orang-orang yang beriman. Aku (ini) hanyalah pemberi peringatan yang jelas.”  (asy-Syu’arā/26: 111-115)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bantahan kaum Nabi Nuh kepadanya dengan bermacam-macam alasan yang dibuat-buat, pada ayat ini Allah menerangkan jawaban-jawaban Nuh a.s., baik yang tersurat maupun yang tersirat yang jika diperhatikan dengan seksama, jawaban-jawabannya itu tersusun dengan gaya bahasa yang indah sekali, yang sukar untuk dibantah. ', 'JAWABAN NABI NUH A.S. ATAS BANTAHAN KAUMNYA', 'Kosakata: Tażakkarūn تَذَكَّرُوْن  (Hūd/11: 30)\nBerasal dari kata żikr yaitu suatu keadaan jiwa dimana manusia menyadari pengetahuan yang ia kuasai. Kesadaran itu dua macam: kesadaran di dalam hati yang diterjemahkan menjadi “ingat”. Dan kesadaran itu menjadi ucapan, yang berarti “menyebut”. \nSemua kata żikr dalam Al-Qur’an berarti “menyebut”, misalnya, “Sungguh telah Kami turunkan kepada kalian sebuah Kitab yang di dalamnya ada penyebutan tentang kalian,” (al-Anbiya’/21: 10). Sedangkan kata tażakkara lebih ditekankan pada aspek “ingat”, yaitu tetap menyimpannya dalam kesadaran, seperti dalam Hūd/11: 30.\n', '', ''),
(1503, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 30, 225, 23, 12, 3, 'وَيٰقَوْمِ مَنْ يَّنْصُرُنِيْ مِنَ اللّٰهِ اِنْ طَرَدْتُّهُمْ ۗ اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ', 'Wa yā qaumi may yanṣurunī minallāhi in ṭarattuhum, afalā tażakkarūn(a). ', 'Wahai kaumku, siapakah yang akan menolongku dari (azab) Allah jika aku mengusir mereka (orang-orang yang beriman itu)? Apakah kamu tidak mengambil pelajaran?', '', '', 'Nabi Nuh pun berkata kepada mereka, “Wahai kaumku! Siapakah yang akan menolongku dari azab Allah jika aku mengusir mereka dari kampung halaman ini karena alasan mereka bukan orang terpandang lagi berharta, padahal mereka lebih berhak dihormati karena mereka telah beriman kepada Allah. Tidakkah kamu mengambil pelajaran tentang kebenaran ajaran yang aku bawa?”', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang ketegasan Nabi Nuh yang berseru kepada kaumnya yang menginginkan agar Nabi Nuh mengusir para pengikutnya yang beriman, “Wahai kaumku, tidak ada seorang pun yang dapat menolak siksaan Allah, jika aku mengusir mereka yang telah beriman dan mengikuti seruanku, karena hal itu termasuk suatu kezaliman yang berat sekali, yang pasti akan dibalas dengan azab yang berat pula. Apakah kamu tidak sadar dan mengambil pelajaran? Mereka itu mempunyai Tuhan yang pasti akan menolongnya, dan yang mengusir mereka pasti akan binasa.” Permintaan pengusiran para pengikut yang telah beriman tidak hanya diterima atau dialami oleh Nabi Nuh, tetapi juga oleh nabi-nabi lain, tidak terkecuali Nabi Muhammad saw.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bantahan kaum Nabi Nuh kepadanya dengan bermacam-macam alasan yang dibuat-buat, pada ayat ini Allah menerangkan jawaban-jawaban Nuh a.s., baik yang tersurat maupun yang tersirat yang jika diperhatikan dengan seksama, jawaban-jawabannya itu tersusun dengan gaya bahasa yang indah sekali, yang sukar untuk dibantah. ', 'JAWABAN NABI NUH A.S. ATAS BANTAHAN KAUMNYA', 'Kosakata: Tażakkarūn تَذَكَّرُوْن  (Hūd/11: 30)\nBerasal dari kata żikr yaitu suatu keadaan jiwa dimana manusia menyadari pengetahuan yang ia kuasai. Kesadaran itu dua macam: kesadaran di dalam hati yang diterjemahkan menjadi “ingat”. Dan kesadaran itu menjadi ucapan, yang berarti “menyebut”. \nSemua kata żikr dalam Al-Qur’an berarti “menyebut”, misalnya, “Sungguh telah Kami turunkan kepada kalian sebuah Kitab yang di dalamnya ada penyebutan tentang kalian,” (al-Anbiya’/21: 10). Sedangkan kata tażakkara lebih ditekankan pada aspek “ingat”, yaitu tetap menyimpannya dalam kesadaran, seperti dalam Hūd/11: 30.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1504, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 31, 225, 23, 12, 3, 'وَلَآ اَقُوْلُ لَكُمْ عِنْدِيْ خَزَاۤىِٕنُ اللّٰهِ وَلَآ اَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ اَقُوْلُ اِنِّيْ مَلَكٌ وَّلَآ اَقُوْلُ لِلَّذِيْنَ تَزْدَرِيْٓ اَعْيُنُكُمْ لَنْ يُّؤْتِيَهُمُ اللّٰهُ خَيْرًا ۗ اَللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْ ۚاِنِّيْٓ اِذًا لَّمِنَ الظّٰلِمِيْنَ', 'Wa lā aqūlu lakum ‘indī khazā\'inullāhi wa lā a‘lamul-gaiba  wa lā aqūlu innī malakuw wa lā aqūlu lil-lażīna tazdarī a‘yunukum lay yu\'tiyahumullāhu khairā(n), allāhu a‘lamu bimā fī anfusihim, innī iżal laminaẓ-ẓālimīn(a). ', 'Aku tidak mengatakan kepadamu bahwa aku mempunyai perbendaharaan (rezeki) Allah. Aku tidak mengetahui yang gaib dan tidak (pula) mengatakan bahwa sesungguhnya aku adalah malaikat. Aku tidak (juga) mengatakan kepada orang-orang yang dipandang hina oleh penglihatanmu bahwa Allah tidak akan memberikan kebaikan kepada mereka. Allah lebih mengetahui apa yang ada pada diri mereka. Jika demikian, sesungguhnya aku benar-benar termasuk orang-orang yang zalim.”', '', '', 'Dan selanjutnya Nabi Nuh menyampaikan jawaban lagi atas tuduhan mereka seraya berkata, aku tidak mengatakan kepadamu sesuatu yang bohong seperti pernyataan, bahwa aku mempunyai gudang-gudang perbendaharaan rezeki dan kekayaan dari Allah yang dapat kami berikan sesuai keinginanku. Dan aku tidak mengetahui sesuatu yang gaib tanpa bantuan informasi dari Allah. Dan tidak pula kami mengatakan bahwa sesungguhnya aku adalah malaikat yang tidak makan dan minum, dan tidak memiliki kebutuhan manusiawi serta naluri kemanusiaan, melainkan kami adalah manusia biasa seperti kalian, hanya saja kami adalah rasul utusan Allah yang mendapat bimbingan wahyu dari-Nya. Setelah berbicara tentang dirinya, Nabi Nuh menyampaikan perihal pengikutnya. Dan aku tidak juga mengatakan kepada orang yang dipandang hina oleh penglihatanmu karena kalian hanya memandang mulia orang yang memiliki harta dan kedudukan, “Bahwa Allah tidak akan memberikan ganjaran atas amal kebaikan kepada mereka selama di dunia. Hal ini karena aku tidak mengetahui sesuatu yang gaib dan tidak pula mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati mereka, Allah lebih mengetahui apa yang ada pada diri mereka tentang keimanannya yang tulus. Sungguh, jika aku mengatakan sesuatu yang tidak benar atas nama Allah, maka dengan demikian aku benar-benar termasuk orang-orang yang zalim terhadap diriku dan orang lain, karena menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya.”', 'Dalam ayat ini, dijelaskan jawaban Nuh kepada kaumnya atas ketidakpercayaan mereka kepada kenabian Nuh, walaupun ia mengaku menjadi nabi. Ia juga tidak mengatakan kepada mereka bahwa ia mempunyai gudang-gudang rezeki dan kekayaan dari Allah, yang diperlukan oleh setiap hamba-Nya, yang bisa ia keluarkan untuk menutupi kebutuhan dirinya dan seluruh pengikutnya. Ia sama saja seperti orang lain, memerlukan usaha yang wajar, karena soal jaminan rezeki itu tidak termasuk dalam urusan kenabian. Sekiranya urusan itu dijadikan bagian dari kerasulan tentu banyak orang-orang yang mengikuti nabi karena ingin jaminan rezeki dan harta saja. Padahal gagasan yang pokok dari tugas kerasulan ialah menyucikan jiwa manusia dari pengaruh kebendaan dengan ibadah dan makrifat kepada Allah sebagai persiapan masuk surga dan memperoleh keridaan-Nya pada hari Kiamat. Harta dan anak-anak tidak bermanfaat lagi, dan yang menghadap Allah hanya mereka yang berhati bersih.\nSelanjutnya Nabi Nuh mengatakan bahwa ia tidak mengetahui yang gaib. Ia tidak melebihi orang lain dengan ilmu gaib, yang dapat mengungkapkan benda-benda yang tersembunyi untuk menambah kekayaan, atau mem-peroleh kemanfaatan dan menolak kemudaratan, yang dapat disampaikan kepada semua pengikut-pengikutnya, agar menjadi orang-orang yang kaya dan sebagainya. Disebutkan pula dalam firman Allah:\nقُلْ لَّآ اَمْلِكُ لِنَفْسِيْ نَفْعًا وَّلَا ضَرًّا اِلَّا مَا شَاۤءَ اللّٰهُ ۗوَلَوْ كُنْتُ اَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِۛ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوْۤءُ ۛاِنْ اَنَا۠ اِلَّا نَذِيْرٌ وَّبَشِيْرٌ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ࣖ ١٨٨ (الاعراف)\nKatakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Aku hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.” (al-A‘rāf/7: 188)\n	\nNabi Nuh melanjutkan pernyataannya dengan mengatakan bahwa ia bukanlah malaikat yang diutus kepada mereka, melainkan seorang manusia seperti mereka yang ditugaskan untuk menyeru manusia kepada ketauhidan. Dalam ucapan Nabi Nuh itu, ada bantahan terhadap anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa seorang rasul itu semestinya malaikat, tidak makan, tidak minum, tidak mondar-mandir ke luar masuk pasar, harus mengetahui semua yang gaib, dan mempunyai banyak kelebihan daripada manusia biasa.\nIa juga tidak mengatakan kepada orang yang beriman yang mereka hinakan itu, bahwa Allah tidak akan memberikan kebaikan kepada mereka di akhirat. Pandangan Allah berbeda sekali dengan pandangan manusia. Sebagaimana diterangkan dalam beberapa hadis sahih:\nقُلُوْبِكُمْ (رواه مسلم عن ابى هريرة)   إِلَى يَنْظُرُ وَلٰكِنْ وَأَجْسَامِكُمْ صُوَرِكُمْ إِلَى يَنْظُرُ اللهَ لاَ إِنَّ\n“Allah tidak memandang rupa atau tubuh kamu, akan tetapi Allah memandang kepada hati kamu.” (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah)\n\nAllah lebih mengetahui apa yang terkandung dalam hati mereka, bagaimana murninya keimanan mereka, dan bagaimana pula keikhlasan mereka dalam menjalankan ketaatan kepada Allah dan rasul-Nya, tidak seperti pandangan mereka yang menuduh orang-orang mukmin mempunyai pandangan yang picik yang mempercayai apa saja. Sesungguhnya, jika Nabi berbeda penilaian dengan mereka, adalah karena Nabi bukan memandang apa yang nampak dari luar saja, tetapi melihat kepada keimanan dan keikhlasan pengikutnya. Jika Nabi menilai seperti penilaian orang-orang kafir, niscaya ia termasuk orang-orang yang zalim.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bantahan kaum Nabi Nuh kepadanya dengan bermacam-macam alasan yang dibuat-buat, pada ayat ini Allah menerangkan jawaban-jawaban Nuh a.s., baik yang tersurat maupun yang tersirat yang jika diperhatikan dengan seksama, jawaban-jawabannya itu tersusun dengan gaya bahasa yang indah sekali, yang sukar untuk dibantah. ', 'JAWABAN NABI NUH A.S. ATAS BANTAHAN KAUMNYA', 'Kosakata: Tażakkarūn تَذَكَّرُوْن  (Hūd/11: 30)\nBerasal dari kata żikr yaitu suatu keadaan jiwa dimana manusia menyadari pengetahuan yang ia kuasai. Kesadaran itu dua macam: kesadaran di dalam hati yang diterjemahkan menjadi “ingat”. Dan kesadaran itu menjadi ucapan, yang berarti “menyebut”. \nSemua kata żikr dalam Al-Qur’an berarti “menyebut”, misalnya, “Sungguh telah Kami turunkan kepada kalian sebuah Kitab yang di dalamnya ada penyebutan tentang kalian,” (al-Anbiya’/21: 10). Sedangkan kata tażakkara lebih ditekankan pada aspek “ingat”, yaitu tetap menyimpannya dalam kesadaran, seperti dalam Hūd/11: 30.\n', '', '1. 	Nabi Nuh a.s. diberi rahmat dan bukti yang nyata tentang kerasulannya oleh Allah. Walaupun demikian, beliau tidak memaksa orang lain supaya beriman kepadanya, karena tugas seorang rasul hanya sekedar menyampaikan risalah dan bukan untuk memaksa manusia.\n2. 	Seorang nabi tidak meminta upah atas seruannya di dalam menyampaikan agama Allah, sebab balasannya cukup diberikan oleh Allah swt.\n3. 	Nabi Nuh a.s. tidak mungkin mengusir orang-orang mukmin yang ikut bersamanya dan memandang pengusiran mereka itu termasuk suatu kezaliman yang besar.\n4. 	Seorang nabi tidak pernah mengakui bahwa ia mempunyai gudang-gudang rezeki dan kekayaan yang dapat dimanfaatkan oleh dirinya atau pengikutnya.\n5. 	Seorang nabi tidak mengetahui hal-hal gaib, seperti anggapan orang-orang kafir, dan bahkan seorang nabi adalah sebangsa manusia biasa, dan bukan malaikat.\n6. 	Seorang nabi tidak akan menilai pengikut-pengikutnya dengan penilaian yang rendah. \n7. 	Seorang nabi selalu dijaga oleh Allah dari berbuat kesalahan atau dosa yang bersifat menetap.'),
(1505, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 32, 225, 23, 12, 3, 'قَالُوْا يٰنُوْحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَاَ كْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ', 'Qālū yā nūḥu qad jādaltanā fa akṡarta jidālanā fa\'tinā bimā ta‘idunā in kunta minaṣ-ṣādiqīn(a). ', 'Mereka berkata, “Wahai Nuh, sungguh engkau telah berbantah dengan kami dan engkau telah memperpanjang bantahanmu terhadap kami. Maka, datangkanlah kepada kami azab yang engkau ancamkan jika kamu termasuk orang-orang yang benar.”', '', '', 'Setelah Nabi Nuh memberikan jawaban-jawaban atas tuduhan dan dakwaan kaumnya, sehingga mereka tidak mampu lagi memberikan sanggahan walau mereka telah berpikir panjang, lalu mereka berkata, “Wahai Nuh! Sungguh, engkau telah banyak berbantah dengan kami, karena semua alasan telah kamu bantah dan engkau telah memperpanjang bantahanmu terhadap kami dan kami pun merasa jemu dan bosan maka dari itu lebih baik hentikan saja perdebatan ini, tapi datangkanlah kepada kami azab yang engkau ancamkan, jika kamu termasuk orang yang benar dalam ucapan yang engkau sampaikan itu.”', 'Ayat-ayat ini menerangkan tantangan kaum Nabi Nuh a.s. yang menolak kebenaran Nuh sebagai utusan Allah untuk memberi petunjuk bagi mereka kepada jalan yang benar, demi keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan di akhirat. Ucapan-ucapan mereka yang bernada menentang itu pada hakekatnya pembangkangan, karena mereka sudah kehabisan alasan. Mereka tidak dapat lagi memberikan bantahan-bantahan dengan alasan yang wajar yang dapat diterima oleh akal pikiran yang sehat, kecuali mengatakan, “Hai Nuh, kamu telah demikian banyaknya berdebat dengan kami, tidak ada suatu alasan dari kami yang tidak kamu bantah, sehingga kami merasa jemu dan bosan, dan tidak ada yang kami katakan lagi kecuali suatu hal, yaitu kalau memang benar apa yang kamu katakan itu semua, datangkanlah segera azab yang kamu peringatkan itu di dunia ini sebelum azab akhirat.” Tantangan ini adalah sebagai jawaban mereka terhadap perkataan Nuh a.s. kepada mereka seperti yang telah diterangkan pada permulaan kisah ini yaitu:\nوَلَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا اِلٰى قَوْمِهٖٓ اِنِّيْ لَكُمْ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ۙ ٢٥ اَنْ لَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّا اللّٰهَ ۖاِنِّيْٓ اَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ اَلِيْمٍ ٢٦ (هود)\nDan sungguh, Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, (dia berkata), “Sungguh, aku ini adalah pemberi peringatan yang nyata bagi kamu, agar kamu tidak menyembah selain Allah. Aku benar-benar khawatir kamu akan ditimpa azab (pada) hari yang sangat pedih.” (Hūd/11: 25-26)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang keraguan yang dijadikan alasan oleh kaum Nuh untuk menolak kebenarannya sebagai nabi Allah serta menerangkan bantahannya terhadap keraguan yang mereka kemukakan sehingga mereka tidak dapat menjawabnya. Ayat-ayat ini menerangkan ucapan-ucapan mereka yang menunjukkan dengan jelas tantangan mereka agar Nabi Nuh mendatangkan azab Allah.', 'NABI NUH DITANTANG KAUMNYA AGAR\nSEGERA MENDATANGKAN AZAB\n', 'Kosakata: Jidāl جِدَال (Hūd/11: 32)\nTerambil dari kata jadl yaitu saling mengatasi dalam menyampaikan pendapat untuk memperoleh kemenangan. Dalam  surah Hūd/11: 32, Allah menceritakan bagaimana sambutan umat Nabi Nuh atas argumentasi yang disampaikannya supaya mereka beriman. Pertama, ia memiliki bukti kenabiannya dari Allah dan membawa rahmat bagi mereka, tetapi mereka membutakan mata mereka. Kedua, ia tidak meminta upah atas pekerjaannya menyeru mereka untuk beriman, karena itu mengapa mereka tidak mau beriman. Ketiga, ia tidak akan mungkin mengusir pengikut-pengikutnya yang beriman yang dikatakan mereka sebagai orang-orang rendahan itu, karena sesungguhnya merekalah yang bodoh karena tidak mau beriman. Keempat, ia memang tidak punya kekayaan, tidak mengetahui yang ghaib, dan bukan malaikat. Kelima, ia tidak percaya bahwa orang-orang yang mereka pandang hina itu tidak akan memperoleh kemuliaan dari Allah. Semua argumentasi itu dipandang oleh umatnya yang kafir itu hanya sebagai bantahan.', '', ''),
(1506, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 33, 225, 23, 12, 3, 'قَالَ اِنَّمَا يَأْتِيْكُمْ بِهِ اللّٰهُ اِنْ شَاۤءَ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُعْجِزِيْنَ', 'Qāla innamā ya\'tīkum bihillāhu in syā\'a wa mā antum bimu‘jizīn(a). ', 'Dia (Nuh) menjawab, “Sesungguhnya hanya Allah yang akan mendatangkannya (azab) kepadamu jika Dia menghendaki dan sekali-kali kamu tidak akan dapat melepaskan diri (darinya).', '', '', 'Mendengar jawaban kaumnya, Dia (Nabi Nuh) menjawab, “Hanya Allah yang berwenang dan kuasa akan mendatangkan azab itu kepadamu jika Dia menghendaki, dan kamu tidak akan dapat melepaskan diri dari azab Allah, ketika azab itu datang.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan jawaban Nabi Nuh a.s. terhadap tantangan kaumnya yang kafir itu, dengan memberikan penjelasan bahwa urusan mendatangkan azab itu tidak berada dalam kekuasaannya, melainkan dalam kekuasaan Allah Yang Mahakuasa, yang menciptakan alam semesta ini dan berbuat segala sesuatu menurut iradah-Nya. Mereka semestinya tidak perlu tergesa-gesa, bahkan tidak wajar meminta dipercepat datangnya azab Allah itu, sebab apabila azab itu datang sebagaimana yang mereka minta, niscaya mereka tidak akan mampu menolak dan mencegahnya. Sebaliknya, permintaan yang wajar dari mereka ialah supaya azab Allah itu tidak datang. Untuk itu, hendaklah mereka beriman kepada Allah dan mematuhi perintah-perintah-Nya dan meninggalkan larangan-larangan-Nya, sebagaimana yang disampaikan kepada mereka.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang keraguan yang dijadikan alasan oleh kaum Nuh untuk menolak kebenarannya sebagai nabi Allah serta menerangkan bantahannya terhadap keraguan yang mereka kemukakan sehingga mereka tidak dapat menjawabnya. Ayat-ayat ini menerangkan ucapan-ucapan mereka yang menunjukkan dengan jelas tantangan mereka agar Nabi Nuh mendatangkan azab Allah.', 'NABI NUH DITANTANG KAUMNYA AGAR\nSEGERA MENDATANGKAN AZAB\n', 'Kosakata: Jidāl جِدَال (Hūd/11: 32)\nTerambil dari kata jadl yaitu saling mengatasi dalam menyampaikan pendapat untuk memperoleh kemenangan. Dalam  surah Hūd/11: 32, Allah menceritakan bagaimana sambutan umat Nabi Nuh atas argumentasi yang disampaikannya supaya mereka beriman. Pertama, ia memiliki bukti kenabiannya dari Allah dan membawa rahmat bagi mereka, tetapi mereka membutakan mata mereka. Kedua, ia tidak meminta upah atas pekerjaannya menyeru mereka untuk beriman, karena itu mengapa mereka tidak mau beriman. Ketiga, ia tidak akan mungkin mengusir pengikut-pengikutnya yang beriman yang dikatakan mereka sebagai orang-orang rendahan itu, karena sesungguhnya merekalah yang bodoh karena tidak mau beriman. Keempat, ia memang tidak punya kekayaan, tidak mengetahui yang ghaib, dan bukan malaikat. Kelima, ia tidak percaya bahwa orang-orang yang mereka pandang hina itu tidak akan memperoleh kemuliaan dari Allah. Semua argumentasi itu dipandang oleh umatnya yang kafir itu hanya sebagai bantahan.', '', ''),
(1507, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 34, 225, 23, 12, 3, 'وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِيْٓ اِنْ اَرَدْتُّ اَنْ اَنْصَحَ لَكُمْ اِنْ كَانَ اللّٰهُ يُرِيْدُ اَنْ يُّغْوِيَكُمْ ۗهُوَ رَبُّكُمْ ۗوَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَۗ ', 'Wa lā yanfa‘ukum nuṣḥī in arattu an anṣaḥa lakum in kānallāhu yurīdu ay yugwiyakum, huwa rabbukum, wa ilaihi turja‘ūn(a). ', 'Nasihatku tidak akan bermanfaat bagimu sekalipun aku ingin menasihatimu, sekiranya Allah hendak menyesatkan kamu. Dia adalah Tuhanmu dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.”', '', '', 'Nabi Nuh lalu menekankan lagi, “Dan jika Allah hendak menyesatkanmu, itu adalah akibat ulahmu sendiri, maka nasihatku tidak akan bermanfaat lagi bagimu sekalipun aku ingin memberi nasihat kepadamu lagi. Semua itu tidak bermanfaat bagimu kalau Allah hendak menyesatkanmu disebabkan karena kamu terus-menerus menolak tuntunan-Nya, padahal Dia adalah Tuhanmu yang memelihara dan membimbingmu. Dan hanya kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan.”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan lanjutan jawaban dan penjelasan Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya yang membangkang itu, bahwa apapun yang disampaikan kepada mereka yang berupa nasihat dalam rangka mengajak kepada jalan yang benar dan memperingatkan mereka supaya terhindar dari azab Allah di dunia dan di akhirat, tidak akan ada manfaatnya, jika mereka masih tetap disesatkan oleh bujukan hawa nafsu mereka. Itulah yang menjadi sebab kebinasaan mereka di dunia dan azab yang abadi di akhirat. Selanjut-nya Nabi Nuh a.s. menjelaskan kepada mereka, bahwa sesungguhnya Allah adalah Tuhan mereka yang memiliki dan mengatur dunia ini, sehingga segala sesuatu terjadi menurut ketentuan, ukuran, dan kehendak-Nya. Semuanya akan kembali kepada-Nya di akhirat, untuk menerima balasan amalnya dengan balasan yang baik atau buruk, sesuai dengan amal perbuatannya di dunia.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang keraguan yang dijadikan alasan oleh kaum Nuh untuk menolak kebenarannya sebagai nabi Allah serta menerangkan bantahannya terhadap keraguan yang mereka kemukakan sehingga mereka tidak dapat menjawabnya. Ayat-ayat ini menerangkan ucapan-ucapan mereka yang menunjukkan dengan jelas tantangan mereka agar Nabi Nuh mendatangkan azab Allah.', 'NABI NUH DITANTANG KAUMNYA AGAR\nSEGERA MENDATANGKAN AZAB\n', 'Kosakata: Jidāl جِدَال (Hūd/11: 32)\nTerambil dari kata jadl yaitu saling mengatasi dalam menyampaikan pendapat untuk memperoleh kemenangan. Dalam  surah Hūd/11: 32, Allah menceritakan bagaimana sambutan umat Nabi Nuh atas argumentasi yang disampaikannya supaya mereka beriman. Pertama, ia memiliki bukti kenabiannya dari Allah dan membawa rahmat bagi mereka, tetapi mereka membutakan mata mereka. Kedua, ia tidak meminta upah atas pekerjaannya menyeru mereka untuk beriman, karena itu mengapa mereka tidak mau beriman. Ketiga, ia tidak akan mungkin mengusir pengikut-pengikutnya yang beriman yang dikatakan mereka sebagai orang-orang rendahan itu, karena sesungguhnya merekalah yang bodoh karena tidak mau beriman. Keempat, ia memang tidak punya kekayaan, tidak mengetahui yang ghaib, dan bukan malaikat. Kelima, ia tidak percaya bahwa orang-orang yang mereka pandang hina itu tidak akan memperoleh kemuliaan dari Allah. Semua argumentasi itu dipandang oleh umatnya yang kafir itu hanya sebagai bantahan.', '', ''),
(1508, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 35, 225, 23, 12, 3, 'اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُۗ قُلْ اِنِ افْتَرَيْتُهٗ فَعَلَيَّ اِجْرَامِيْ وَاَنَا۠ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تُجْرِمُوْنَ ࣖ ', 'Am yaqūlūnaftarāh(u), qul iniftaraituhū fa ‘alayya ijrāmī wa ana barī\'um mimmā tujrimūn(a). ', 'Bahkan, mereka (orang kafir Makkah) berkata, “Dia cuma mengada-adakannya (Al-Qur’an).” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Jika aku mengada-adakannya, akulah yang akan memikul dosanya dan aku berlepas diri dari dosa yang kamu perbuat.”', '', '', 'Allah menceritakan kisah Nabi Nuh untuk meneguhkan hati Rasulullah dan sebagai pelajaran bagi masyarakat. Namun demikian, ternyata kaum kafir Mekah tetap enggan percaya bahkan mereka kelompok orang kafir itu berkata, “Dia Muhammad cuma mengada-ada saja tentang Al-Qur\'an.” Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Jika aku mengada-ada, akulah yang akan memikul dosanya, sedang kalian bebas dari tanggung jawab. Akan tetapi, jika tuduhanmu itu tidak benar dan Al-Qur\'an benar-benar bersumber dari Allah, maka kalian akan memikul dosanya dan aku bebas dari dosa yang kamu perbuat.”', 'Menurut pendapat Ibnu Kaṡīr, ayat ini merupakan kelanjutan dari kisah kaum Nuh a.s. yang menerangkan bahwa mereka menuduh Nuh a.s. memberikan nasihat-nasihat dan peringatan-peringatan yang tidak benar dan hanya dibuat-buat saja. Maka Allah mengajari Nuh a.s. supaya mengatakan kepada mereka bahwa andaikata ia membuat-buat tentu dia sendirilah yang memikul dosanya, tuduhan itu sama sekali tidak benar.\nMenurut pendapat sebagian mufasir lain, ayat ini bukanlah lanjutan dari kisah kaum Nuh a.s., tetapi kalimat sisipan (jumlah mu’tariḍah). Menurut mereka maksud ayat ini ialah bahwa setelah orang-orang kafir Mekah mendengar kisah kaum Nuh a.s. ini dari Muhammad saw, lalu mereka menuduhnya mengada-adakan kisah itu. Oleh karena itu, Allah mengajari Nabi Muhammad saw. supaya mengatakan kepada mereka bahwa andaikata ia mengada-adakannya, dia sendiri yang akan memikul dosanya. Tetapi yang mereka tuduhkan itu sama sekali tidak benar, dan ia bebas dari perbuatan yang mereka tuduhkan.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang keraguan yang dijadikan alasan oleh kaum Nuh untuk menolak kebenarannya sebagai nabi Allah serta menerangkan bantahannya terhadap keraguan yang mereka kemukakan sehingga mereka tidak dapat menjawabnya. Ayat-ayat ini menerangkan ucapan-ucapan mereka yang menunjukkan dengan jelas tantangan mereka agar Nabi Nuh mendatangkan azab Allah.', 'NABI NUH DITANTANG KAUMNYA AGAR\nSEGERA MENDATANGKAN AZAB\n', 'Kosakata: Jidāl جِدَال (Hūd/11: 32)\nTerambil dari kata jadl yaitu saling mengatasi dalam menyampaikan pendapat untuk memperoleh kemenangan. Dalam  surah Hūd/11: 32, Allah menceritakan bagaimana sambutan umat Nabi Nuh atas argumentasi yang disampaikannya supaya mereka beriman. Pertama, ia memiliki bukti kenabiannya dari Allah dan membawa rahmat bagi mereka, tetapi mereka membutakan mata mereka. Kedua, ia tidak meminta upah atas pekerjaannya menyeru mereka untuk beriman, karena itu mengapa mereka tidak mau beriman. Ketiga, ia tidak akan mungkin mengusir pengikut-pengikutnya yang beriman yang dikatakan mereka sebagai orang-orang rendahan itu, karena sesungguhnya merekalah yang bodoh karena tidak mau beriman. Keempat, ia memang tidak punya kekayaan, tidak mengetahui yang ghaib, dan bukan malaikat. Kelima, ia tidak percaya bahwa orang-orang yang mereka pandang hina itu tidak akan memperoleh kemuliaan dari Allah. Semua argumentasi itu dipandang oleh umatnya yang kafir itu hanya sebagai bantahan.', '', '1. 	Orang-orang kafir dari kaum Nuh, tidak mau memperpanjang perdebatan dengan Nabi Nuh a.s. Lalu mereka meminta kepadanya agar azab Tuhan yang diancamkannya itu segera ditimpakan kepada mereka sebagai bukti atas kebenaran dakwah Nuh.\n2. 	Nabi Nuh a.s. menjawab bahwa yang mendatangkan azab bukanlah dia, melainkan Allah menurut ketentuan iradah-Nya. Mereka tidak perlu tergesa-gesa bahkan tidak wajar meminta supaya dipercepat kedatangan azab itu, karena apabila azab itu datang, niscaya mereka tidak akan mampu mengelakkan dan mencegahnya.\n3. 	Segala nasihat dan petunjuk Nabi Nuh a.s. tidak bermanfaat bagi mereka, jika mereka tetap mengikuti hawa nafsunya.\n4. 	Kaum Nabi Nuh menuduh Nabi Nuh a.s. yang memberikan nasihat-nasihat dan peringatan dianggap hanya kata-kata bohong saja, padahal tuduhan mereka ini jelas tidak benar.\n5. 	Pendapat mufasir lain mengatakan ayat ini adalah jumlah mu’tariḍah dari tuduhan orang kafir Mekah bahwa Nabi Muhammad saw menurut mereka hanya berbicara bohong dan mengada-ada saja. Padahal ini hanya alasan mereka untuk menolak dakwah Nabi saw.'),
(1509, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 36, 225, 23, 12, 3, 'وَاُوْحِيَ اِلٰى نُوْحٍ اَنَّهٗ لَنْ يُّؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ اِلَّا مَنْ قَدْ اٰمَنَ فَلَا تَبْتَىِٕسْ بِمَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَۖ  ', 'Wa ūḥiya ilā nūḥin annahū lay yu\'mina min qaumika illā man qad āmana falā tabta\'is bimā kānū yaf‘alūn(a). ', 'Diwahyukan (oleh Allah) kepada Nuh, “(Ketahuilah) bahwa tidak akan beriman di antara kaummu, kecuali orang yang benar-benar telah beriman. Maka, janganlah engkau bersedih atas apa yang selalu mereka perbuat.', '', '', 'Setelah sekian lama Nabi Nuh mengajak kaumnya beriman kepada Allah, namun mereka tetap dalam kekafiran sehingga Nabi Nuh pun menyatakan bahwa nasihatnya tidak berguna lagi. Ayat berikut ini menegaskan tentang pernyataan Nabi Nuh tersebut. Diwahyukan oleh Allah kepada Nabi Nuh, “Ketahuilah bahwa tidak akan beriman di antara kaummu yang selama ini keras kepala dan menolak kerasulanmu, kecuali orang yang sebelum ini benar-benar telah beriman kepada Allah dan mengakui kerasulanmu saja, karena itu janganlah engkau bersedih hati tentang apa yang mereka perbuat selama ini, dengan menolak kerasulanmu, mendurhakai tuntunanmu dan menyakiti hatimu, karena tidak lama lagi Kami akan menjatuhkan hukuman atas mereka. Ketika itu Nabi Nuh mengadu kepada Allah dan memohon kepada-Nya, maka Allah mengabulkan permohonannya.', 'Pada ayat ini, Allah mengisahkan bahwa Ia telah mewahyukan kepada Nabi Nuh untuk menjelaskan hal-hal berikut:\na. 	Setelah kaum Nuh meminta supaya Nuh a.s. segera mendatangkan azab Allah sebagai bukti atas kebenaran dakwahnya dan Nabi Nuh a.s. pun telah mendoakan mereka supaya dimusnahkan Allah, maka tidak ada lagi yang beriman di antara mereka kecuali hanya sedikit saja yaitu hanya orang-orang yang sudah menyatakan beriman kepadanya sebelum itu.\nb. 	Sekalipun sudah ratusan tahun lamanya Nabi Nuh a.s. hidup bersama kaumnya menyampaikan dakwah kepada mereka, namun mereka masih tetap membangkang. Hal itu tidaklah membuatnya berduka cita dan bersedih karena memikirkan sikap dan tingkah laku mereka yang tetap tidak beriman itu, sebab azab pembalasan Allah kepada mereka di dunia ini sudah dekat saatnya, dan mereka tidak akan dapat mengelak dan mencegahnya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Nuh a.s. telah demikian banyak mengadakan perdebatan dan memberikan bantahan terhadap setiap alasan yang dikemukakan oleh kaumnya yang kafir. Hal itu tidaklah membuat mereka beriman seperti yang diharapkan oleh Nabi Nuh malahan meminta dipercepat datangnya azab Allah kepada mereka yang pernah diancamkan Nuh itu. Ayat-ayat ini juga menerangkan kepada Nabi Nuh hal-hal yang perlu diketahuinya, yaitu tugas selanjutnya yang harus dilaksanakannya dengan sungguh-sungguh.', 'NABI NUH A.S. DAN PEMBUATAN KAPAL', 'Kosakata: Fārat-tannūr فَارَ التَّنُّوْرُ (Hūd/11:  40)\nFāra terambil dari kata faur ‘mendidih’, ‘bergejolak’, yang dipakai untuk memberi sifat kepada api, periuk, dan marah. Yang dimaksud adalah menggelegarnya air keluar dari perut bumi sehingga menimbulkan banjir besar pada zaman Nabi Nuh. Waktu itulah Nabi Nuh diperintahkan Allah untuk membawa sepasang binatang dari berbagai jenis seperti sapi, kerbau, unta, dan lain-lain ke dalam kapalnya.', '', ''),
(1510, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 37, 225, 23, 12, 3, 'وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِاَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِيْ فِى الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا ۚاِنَّهُمْ مُّغْرَقُوْنَ', 'Waṣna‘il-fulka bi\'a‘yuninā wa waḥyinā wa lā tukhāṭibnī fil-lażīna ẓalamū, innahum mugraqūn(a). ', 'Buatlah bahtera dengan pengawasan dan petunjuk wahyu Kami dan janganlah engkau bicarakan (lagi) dengan-Ku tentang (nasib) orang-orang yang zalim. Sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan.”', '', '', 'Dan Allah memberikan perintah kepada Nabi Nuh, “Buatlah sebuah kapal untuk menyelamatkanmu dan pengikut-pengikutmu itu dengan pengawasan dan petunjuk wahyu Kami tentang tata cara pembuatannya, dan janganlah engkau bicarakan dengan Aku sesuatu hal tentang orang-orang yang zalim. Apakah engkau berharap kepada-Ku agar Aku memberi maaf kepada mereka, atau engkau memohon agar Aku tangguhkan atau ringankan siksa bagi mereka, karena keputusan-Ku telah Kutetapkan bahwa sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan.', 'Menurut riwayat Ibnu Abbas, panjang kapal itu seribu dua ratus hasta. Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah memerintahkan kepada Nuh a.s. supaya membuat kapal yang akan dipergunakan untuk menyelamatkan Nabi Nuh dan pengikutnya yang beriman dari topan (air bah) yang akan melanda dan menenggelamkan permukaan bumi sebagai azab di dunia ini kepada orang-orang kafir dari kaumnya yang selalu membangkang dan durhaka. Nabi Nuh diperintahkan membuat kapal penyelamat itu dengan petunjuk-petunjuk dan pengawasan dari Allah.\nSelanjutnya pada ayat ini Allah memperingatkan Nuh a.s. agar tidak lagi berbicara dengan kaumnya yang zalim (kafir) dan tidak lagi memohon supaya dosa mereka diampuni atau dihindarkan dari azab-Nya, karena sudah menjadi ketetapan Allah bahwa mereka akan ditenggelamkan.\nLarangan serupa ini telah diberikan pula kepada Nabi Ibrahim a.s. sewaktu dia memohonkan kepada Allah agar azab-Nya tidak ditimpakan kepada kaum Luṭ, sebagaimana disebut dalam firman-Nya:\nيٰٓاِبْرٰهِيْمُ اَعْرِضْ عَنْ هٰذَا ۚاِنَّهٗ قَدْ جَاۤءَ اَمْرُ رَبِّكَۚ وَاِنَّهُمْ اٰتِيْهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُوْدٍ ٧٦ (هود)\nWahai Ibrahim! Tinggalkanlah (perbincangan) ini, sungguh, ketetapan Tuhanmu telah datang, dan mereka itu akan ditimpa azab yang tidak dapat ditolak. (Hūd/11: 76)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Nuh a.s. telah demikian banyak mengadakan perdebatan dan memberikan bantahan terhadap setiap alasan yang dikemukakan oleh kaumnya yang kafir. Hal itu tidaklah membuat mereka beriman seperti yang diharapkan oleh Nabi Nuh malahan meminta dipercepat datangnya azab Allah kepada mereka yang pernah diancamkan Nuh itu. Ayat-ayat ini juga menerangkan kepada Nabi Nuh hal-hal yang perlu diketahuinya, yaitu tugas selanjutnya yang harus dilaksanakannya dengan sungguh-sungguh.', 'NABI NUH A.S. DAN PEMBUATAN KAPAL', 'Kosakata: Fārat-tannūr فَارَ التَّنُّوْرُ (Hūd/11:  40)\nFāra terambil dari kata faur ‘mendidih’, ‘bergejolak’, yang dipakai untuk memberi sifat kepada api, periuk, dan marah. Yang dimaksud adalah menggelegarnya air keluar dari perut bumi sehingga menimbulkan banjir besar pada zaman Nabi Nuh. Waktu itulah Nabi Nuh diperintahkan Allah untuk membawa sepasang binatang dari berbagai jenis seperti sapi, kerbau, unta, dan lain-lain ke dalam kapalnya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1511, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 38, 226, 23, 12, 3, 'وَيَصْنَعُ الْفُلْكَۗ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَاٌ مِّنْ قَوْمِهٖ سَخِرُوْا مِنْهُ ۗقَالَ اِنْ تَسْخَرُوْا مِنَّا فَاِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُوْنَۗ ', 'Wa yaṣna‘ul-fulk(a), wa kullamā marra ‘alaihi mala\'um min qaumihī sakhirū minh(u), qāla in taskharū minnā fa innā naskharu minkum kamā taskharūn(a). ', 'Mulailah dia (Nuh) membuat bahtera itu. Setiap kali para pemuka kaumnya berjalan melewatinya, mereka mengejeknya. Dia (Nuh) berkata, “Jika kamu mengejek kami, sesungguhnya kami pun akan mengejekmu sebagaimana kamu mengejek (kami).', '', '', 'Setelah Allah memerintahkan Nabi Nuh untuk membuat kapal dan memberi informasi tentang keputusan Allah untuk menenggelamkan kaumnya yang durhaka, mulailah dia, yakni Nabi Nuh membuat sebuah kapal besar di bawah bimbingan dan petunjuk Allah. Setiap kali pemimpin kaumnya berjalan melewati Nabi Nuh yang sedang membuat kapal, mereka mengejeknya karena mereka tidak mengetahui tentang tujuan Nabi Nuh membuat kapal itu. Dia Nabi Nuh tidak menghiraukan ejekan mereka dan hanya berkata, “Jika kamu sekarang mengejek kami, maka kami, yaitu aku dan orang-orang yang membantuku membuat kapal, akan mengejekmu ketika azab itu datang sebagaimana kamu sekarang mengejek kami terus-menerus.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Nuh a.s. membuat kapal penyelamat itu sesuai dengan perintah dan petunjuk-petunjuk yang diwahyukan oleh Allah kepadanya. Banyak riwayat atau pendapat yang dinukil oleh para mufasir tentang hal-hal yang bertalian dengan kapal itu, seperti terbuat dari kayu apa, dibuat dimana, bentuknya bagaimana, panjang dan lebarnya berapa, dan perincian-perincian lainnya yang sebagian telah diterangkan, sewaktu menerangkan ayat 37 sebelum ini. Pendapat yang terbaik dalam soal ini dari segi kepercayaan ialah seperti yang diterangkan oleh Syihabuddin Mahmud Al-Alūsi dalam tafsirnya, Rūhul Ma’āniy, sebagai berikut:\n“Orang yang cermat dalam hal ini, tidak akan condong kepada perincian yang berlebih-lebihan, hanya percaya bahwa Nuh a.s. telah membuat kapal itu sebagaimana yang dikisahkan Allah dalam kitab-Nya, dan tidak mencari tahu tentang panjang lebar dan tingginya, dibuat dari kayu apa, berapa lama dibuatnya, dan lain-lain sebagainya yang tidak diterangkan oleh kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya yang sahih.”\nSelanjutnya pada ayat ini diterangkan bahwa setiap kali kaum Nuh lewat dan melihatnya sedang membuat kapal, mereka mengejeknya dengan bermacam-macam pertanyaan yang bernada cemooh. Ejekan dan cemoohan itu timbul karena mereka semua belum mengenal kapal dan cara memakainya termasuk Nabi Nuh a.s. sendiri.	Sikap Nuh a.s. dalam membalas ejekan dan cemoohan kaumnya dinyatakan dalam jawabannya, “Kalau kamu mengejek kami membuat kapal ini karena kami mematuhi perintah Allah dalam rangka usaha untuk menyelamatkan kami dan umat kami, maka kami pun akan mengejek kamu.”\nSebagian mufasir berpendapat bahwa yang dimaksud dengan ejekan balasan dari Nuh a.s. itu, ialah azab dunia yang akan menimpa kaumnya sehingga ia tidak akan memperdulikan mereka lagi. Jadi Nuh sendiri tidak membalas ejekan, karena dianggap kurang wajar bagi seorang nabi. Sebagian lainnya berpendapat bahwa tidak ada salahnya jika ejekan balasan itu benar-benar datang dari Nuh a.s. sesuai dengan firman Allah:\nفَمَنِ اعْتَدٰى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوْا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدٰى عَلَيْكُمْ \nBarang siapa menyerang kamu, maka seranglah dia setimpal dengan serangannya terhadap kamu. (al-Baqarah/2: 194)\n\nDan firman Allah:\nوَاِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوْا بِمِثْلِ مَا عُوْقِبْتُمْ بِهٖۗ \nDan jika kamu membalas, maka balaslah dengan (balasan) yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu. (an-Naḥl/16: 126)\n\n	Dan firman Allah:\nوَجَزٰۤؤُا سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۚ\nDan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal. (asy-Syūra/42: 40)\n\nAl-Alūsi berpendapat bahwa kedua ejekan itu (ejekan kaum Nuh dan ejekan Nabi Nuh a.s. sebagai balasan) memang terjadi. ', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Nuh a.s. telah demikian banyak mengadakan perdebatan dan memberikan bantahan terhadap setiap alasan yang dikemukakan oleh kaumnya yang kafir. Hal itu tidaklah membuat mereka beriman seperti yang diharapkan oleh Nabi Nuh malahan meminta dipercepat datangnya azab Allah kepada mereka yang pernah diancamkan Nuh itu. Ayat-ayat ini juga menerangkan kepada Nabi Nuh hal-hal yang perlu diketahuinya, yaitu tugas selanjutnya yang harus dilaksanakannya dengan sungguh-sungguh.', 'NABI NUH A.S. DAN PEMBUATAN KAPAL', 'Kosakata: Fārat-tannūr فَارَ التَّنُّوْرُ (Hūd/11:  40)\nFāra terambil dari kata faur ‘mendidih’, ‘bergejolak’, yang dipakai untuk memberi sifat kepada api, periuk, dan marah. Yang dimaksud adalah menggelegarnya air keluar dari perut bumi sehingga menimbulkan banjir besar pada zaman Nabi Nuh. Waktu itulah Nabi Nuh diperintahkan Allah untuk membawa sepasang binatang dari berbagai jenis seperti sapi, kerbau, unta, dan lain-lain ke dalam kapalnya.', '', ''),
(1512, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 39, 226, 23, 12, 3, 'فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ مَنْ يَّأْتِيْهِ عَذَابٌ يُّخْزِيْهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيْمٌ', 'Fa saufa ta‘lamūn(a), may ya\'tīhi ‘ażābuy yukhzīhi wa yaḥillu ‘alaihi ‘ażābum muqīm(un). ', 'Maka, kelak kamu mengetahui siapa (di antara kita) yang akan ditimpa azab yang menghinakan dan (siapa pula) yang akan ditimpa azab yang kekal.”', '', '', 'Maka kelak kamu akan mengetahui siapa di antara kita yang akan ditimpa azab yang menghinakan di dunia ini dan siapa pula yang akan ditimpa azab yang kekal di akhirat nanti.”', 'Pada ayat ini diterangkan lanjutan perkataan Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya yang mengejek dengan mengatakan apabila mereka belum tahu apa gunanya kapal yang sedang dibuatnya itu, maka pasti mereka akan mengetahuinya kelak setelah kapal itu selesai dibuat, dan mereka ditenggelamkan. Sebenarnya perkataan Nabi Nuh a.s. itu bukanlah sekadar jawaban atas ejekan mereka, akan tetapi sebagai ancaman akan datangnya azab kepada mereka. Sebab apabila mereka sadar, niscaya mereka akan dapat merasakan bahwa perkataan Nabi Nuh a.s. tidak lagi sebagai kata-kata biasa yang selalu mereka anggap sekadar menakut-nakuti yang tidak akan ada kenyataannya. Tetapi kali ini sudah dalam tahap persiapan untuk menyelamatkan orang-orang yang beriman dari bahaya azab yang akan memusnahkan orang-orang yang sangat durhaka kepada Allah dan rasul-Nya itu.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Nuh a.s. telah demikian banyak mengadakan perdebatan dan memberikan bantahan terhadap setiap alasan yang dikemukakan oleh kaumnya yang kafir. Hal itu tidaklah membuat mereka beriman seperti yang diharapkan oleh Nabi Nuh malahan meminta dipercepat datangnya azab Allah kepada mereka yang pernah diancamkan Nuh itu. Ayat-ayat ini juga menerangkan kepada Nabi Nuh hal-hal yang perlu diketahuinya, yaitu tugas selanjutnya yang harus dilaksanakannya dengan sungguh-sungguh.', 'NABI NUH A.S. DAN PEMBUATAN KAPAL', 'Kosakata: Fārat-tannūr فَارَ التَّنُّوْرُ (Hūd/11:  40)\nFāra terambil dari kata faur ‘mendidih’, ‘bergejolak’, yang dipakai untuk memberi sifat kepada api, periuk, dan marah. Yang dimaksud adalah menggelegarnya air keluar dari perut bumi sehingga menimbulkan banjir besar pada zaman Nabi Nuh. Waktu itulah Nabi Nuh diperintahkan Allah untuk membawa sepasang binatang dari berbagai jenis seperti sapi, kerbau, unta, dan lain-lain ke dalam kapalnya.', '', ''),
(1513, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 40, 226, 23, 12, 3, 'حَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءَ اَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّوْرُۙ قُلْنَا احْمِلْ فِيْهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَاَهْلَكَ اِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ اٰمَنَ ۗوَمَآ اٰمَنَ مَعَهٗٓ اِلَّا قَلِيْلٌ', 'Ḥattā iżā jā\'a amrunā wafārat-tannūr(u), qulnaḥmil fīhā min kullin zaujainiṡnaini wa ahlaka illā man sabaqa ‘alaihil-qaulu wa man āman(a), wa mā āmana ma‘ahū illā qalīl(un). ', '(Demikianlah,) hingga apabila perintah Kami datang (untuk membinasakan mereka) dan tanur (tungku) telah memancarkan air, Kami berfirman, “Muatkanlah ke dalamnya (bahtera itu) dari masing-masing (jenis hewan) sepasang-sepasang (jantan dan betina), keluargamu kecuali orang yang telah terkena ketetapan terdahulu (akan ditenggelamkan), dan (muatkan pula) orang yang beriman.” Ternyata tidak beriman bersamanya (Nuh), kecuali hanya sedikit.', '', '', 'Demikianlah kaum Nabi Nuh yang terus-menerus mengejeknya dalam pembuatan kapal. Hingga apabila perintah Kami datang untuk membinasakan para pendurhaka dan tiba perintah Kami kepada Nabi Nuh beserta pengikutnya menaiki kapal dan air dari dalam tanur, yakni periuk telah mendidih dan bergejolak hingga memancarkan air dengan sangat deras, lalu Kami berfirman kepada Nabi Nuh, “Muatkanlah ke dalamnya segala jenis hewan, dari masing-masing sepasang jantan dan betina, dan muatkan juga keluargamu yang beriman kepada Allah kecuali orang yang telah terkena ketetapan terdahulu sebagai orang yang akan diazab karena kedurhakaan mereka, dan muatkan pula orang yang beriman dari mereka.” Ternyata orang-orang beriman yang ikut bersama dengan Nabi Nuh hanya sedikit. Meskipun Nabi Nuh sudah berdakwah kurang lebih 950 tahun lamanya, mengajak umatnya beriman kepada Allah dan meyakinkan bahwa mereka yang tidak mengikuti ajakannya akan ditenggelamkan, tetapi mereka tetap durhaka. (Lihat: Surah al- \'Ankabut/29:14).', 'Pada ayat ini Allah swt menerangkan, bahwa Nabi Nuh a.s. dalam melaksanakan pembuatan kapal itu dengan segala macam persiapannya sangat bersungguh-sungguh dan banyak menerima ejekan dan cemoohan dari kaumnya. Ketika datang ketetapan Allah untuk membinasakan kaum yang kafir itu, bumi pun memancarkan air yang meluap-luap seperti meluapnya air yang mendidih dari kuali di dapur tempat memasak, sehingga menenggelamkan segala apa yang ada di permukaannya. Sementara ulama memahami bahwa banjir tersebut tidak bersifat universal melainkan lokal.\nMaka Allah memerintahkan kepada Nuh a.s. agar membawa ke dalam kapal itu sepasang (jantan dan betina) dari tiap jenis binatang, agar keturunannya dapat berkembang biak sesudah air bah yang dinamakan topan itu reda. Selain itu, Allah memerintahkan Nuh a.s. membawa ke dalam kapal itu semua keluarganya yang laki-laki dan perempuan kecuali yang tidak beriman. Begitu juga Allah memerintahkan Nuh a.s. membawa ke dalam kapal itu semua orang-orang yang beriman yang jumlahnya sedikit. Sebagian mufasir ada yang mengatakan bahwa yang dibawa oleh Nuh ke dalam kapal itu dari keluarganya ialah seorang istrinya yang beriman dan tiga putranya dari istri yang beriman itu, yaitu Syam, Ham, dan Yafis.\nAdapun jumlah orang yang beriman, yang dibawa Nuh a.s. ke dalam kapal itu tidak terdapat keterangannya dalam Al-Qur’an atau pun dalam hadis. Dalam ayat ini hanya diterangkan bahwa jumlah mereka sedikit. Pada permulaan ayat ini dan permulaan ayat 42 yang akan datang dilukiskan sebagian dari kisah topan itu, dan pada ayat-ayat lain dilukiskan lebih banyak seperti dalam firman Allah:\nفَفَتَحْنَآ اَبْوَابَ السَّمَاۤءِ بِمَاۤءٍ مُّنْهَمِرٍۖ ١١ وَّفَجَّرْنَا الْاَرْضَ عُيُوْنًا فَالْتَقَى الْمَاۤءُ عَلٰٓى اَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ۚ ١٢ وَحَمَلْنٰهُ عَلٰى ذَاتِ اَلْوَاحٍ وَّدُسُرٍۙ ١٣ تَجْرِيْ بِاَعْيُنِنَاۚ جَزَاۤءً لِّمَنْ كَانَ كُفِرَ ١٤ (القمر)\nLalu Kami bukakan pintu-pintu langit dengan (menurunkan) air yang tercurah. Dan Kami jadikan bumi menyemburkan mata-mata air maka bertemulah (air-air) itu sehingga (meluap menimbulkan) keadaan (bencana) yang telah ditetapkan. Dan Kami angkut dia (Nuh) ke atas (kapal) yang terbuat dari papan dan pasak, yang berlayar dengan pemeliharaan (pengawasan) Kami sebagai balasan bagi orang yang telah diingkari (kaumnya). (al-Qamar/54: 11-14)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Nuh a.s. telah demikian banyak mengadakan perdebatan dan memberikan bantahan terhadap setiap alasan yang dikemukakan oleh kaumnya yang kafir. Hal itu tidaklah membuat mereka beriman seperti yang diharapkan oleh Nabi Nuh malahan meminta dipercepat datangnya azab Allah kepada mereka yang pernah diancamkan Nuh itu. Ayat-ayat ini juga menerangkan kepada Nabi Nuh hal-hal yang perlu diketahuinya, yaitu tugas selanjutnya yang harus dilaksanakannya dengan sungguh-sungguh.', 'NABI NUH A.S. DAN PEMBUATAN KAPAL', 'Kosakata: Fārat-tannūr فَارَ التَّنُّوْرُ (Hūd/11:  40)\nFāra terambil dari kata faur ‘mendidih’, ‘bergejolak’, yang dipakai untuk memberi sifat kepada api, periuk, dan marah. Yang dimaksud adalah menggelegarnya air keluar dari perut bumi sehingga menimbulkan banjir besar pada zaman Nabi Nuh. Waktu itulah Nabi Nuh diperintahkan Allah untuk membawa sepasang binatang dari berbagai jenis seperti sapi, kerbau, unta, dan lain-lain ke dalam kapalnya.', '', ''),
(1514, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 41, 226, 24, 12, 3, '۞ وَقَالَ ارْكَبُوْا فِيْهَا بِسْمِ اللّٰهِ مَجْرٰ۪ىهَا وَمُرْسٰىهَا ۗاِنَّ رَبِّيْ لَغَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ', 'Wa qālarkabū fīhā bismillāhi majrêhā wa mursāhā, inna rabbī lagafūrur raḥīm(un). ', 'Dia (Nuh) berkata, “Naiklah kamu semua ke dalamnya (bahtera) dengan (menyebut) nama Allah pada waktu berlayar dan berlabuhnya! Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”', '', '', 'Dan dia pun berkata kepada kaumnya yang beriman, “Naiklah kamu semua bersamaku ke dalamnya, yakni kapal itu dengan menyebut nama Allah pada waktu kapal mulai berlayar dan setelah berlabuhnya, seraya berserah diri kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun atas dosa orang yang bertobat, dan Maha Penyayang kepada siapa saja yang menempuh jalan kebenaran. Ayat ini mengandung pesan, tentang keharusan tawakal kepada Allah ketika memulai suatu aktivitas maupun setelah persoalan selesai, dan berbaik sangka kepada-Nya.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Nuh a.s. menyuruh orang yang beriman pada risalahnya supaya naik ke dalam kapal itu dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berlabuh, sebab segala kekuasaan ada di tangan-Nya. Dia dapat berbuat sekehendak-Nya, mengatur sunnah-Nya sesuai dengan Iradah-Nya; sedang keselamatan mereka pada saat yang sangat penting itu hanya berada di bawah kekuasaan-Nya, di dalam lindungan-Nya. \nقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَانٌ ِلأُمَّتِيْ مِنَ الْغَرَقِ إِذَا رَكِبُوا الْفُلْكَ أَنْ يَقُوْلُوْا “بِاسْمِ اللهِ الْمَلِكِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ، بِاسْمِ اللهِ مَجْرٰـهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّهُ لَغَفُوْرٌ رَحِيْمٌ” (رواه الطبراني عن علي)\nBerkata Rasulullah saw, “Umatku akan selamat (tidak tenggelam) apabila mereka menaiki kapal, supaya membaca: Bismillāhi malikirrahmānirrahīm, bismillāhi majreha wa mursāha innahū lagafūrurrahīm.” (Riwayat Aṭ-Ṭabrāni dari Ali)\n\n	Selanjutnya pada ayat ini diterangkan bahwa Nuh a.s. menyatakan, “Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Ucapan ini selain mengandung syukur, menunjukkan bahwa ia beserta pengikut-pengikutnya yang beriman selamat dari bahaya topan berkat rahmat Allah yang sangat luas.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Nuh a.s. telah demikian banyak mengadakan perdebatan dan memberikan bantahan terhadap setiap alasan yang dikemukakan oleh kaumnya yang kafir. Hal itu tidaklah membuat mereka beriman seperti yang diharapkan oleh Nabi Nuh malahan meminta dipercepat datangnya azab Allah kepada mereka yang pernah diancamkan Nuh itu. Ayat-ayat ini juga menerangkan kepada Nabi Nuh hal-hal yang perlu diketahuinya, yaitu tugas selanjutnya yang harus dilaksanakannya dengan sungguh-sungguh.', 'NABI NUH A.S. DAN PEMBUATAN KAPAL', 'Kosakata: Fārat-tannūr فَارَ التَّنُّوْرُ (Hūd/11:  40)\nFāra terambil dari kata faur ‘mendidih’, ‘bergejolak’, yang dipakai untuk memberi sifat kepada api, periuk, dan marah. Yang dimaksud adalah menggelegarnya air keluar dari perut bumi sehingga menimbulkan banjir besar pada zaman Nabi Nuh. Waktu itulah Nabi Nuh diperintahkan Allah untuk membawa sepasang binatang dari berbagai jenis seperti sapi, kerbau, unta, dan lain-lain ke dalam kapalnya.', '', '1. 	Allah mewahyukan kepada Nabi Nuh a.s. bahwa setelah kaumnya meminta kepadanya supaya mendatangkan azab dengan segera, maka tidak ada lagi yang beriman dari mereka kecuali orang-orang yang sudah mengatakan keimanannya sebelum itu. Oleh karena itu, Nabi Nuh a.s. tidak perlu cemas dan berduka-cita terhadap sikap kaumnya.\n2. 	Allah memerintahkan Nabi Nuh a.s. membuat kapal sesuai dengan petunjuk-petunjuk-Nya. Allah melarang Nuh a.s. membicarakan atau memohonkan ampun untuk orang-orang kafir yang zalim itu, karena mereka sudah pasti akan ditenggelamkan.\n3. 	Nabi Nuh a.s. selalu diejek oleh kaumnya, setiap kali mereka lewat dan melihatnya sedang membuat kapal itu. Ejekan itu tidak dibalas karena Nuh yakin tidak lama lagi ejekan itu akan terbalas dengan tenggelamnya mereka.\n4. 	Nabi Nuh a.s. mengatakan kepada kaumnya, bahwa mereka akan mengetahui siapakah di antara orang-orang yang beriman atau orang-orang yang kafir yang akan ditimpa azab Allah.\n5. 	Setelah kapal itu selesai dibuat angin topan besar yang membinasakan semua orang-orang kafir dan selamatlah Nabi Nuh a.s. bersama orang-orang yang beriman serta beberapa pasang dari berbagai jenis binatang.\n6. 	Nabi Nuh a.s. menyuruh kaumnya yang masuk kapal itu supaya menyebut nama Allah (bismillah) sewaktu berlayar dan berlabuh.'),
(1515, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 42, 226, 24, 12, 3, 'وَهِيَ تَجْرِيْ بِهِمْ فِيْ مَوْجٍ كَالْجِبَالِۗ وَنَادٰى نُوْحُ ِۨابْنَهٗ وَكَانَ فِيْ مَعْزِلٍ يّٰبُنَيَّ ارْكَبْ مَّعَنَا وَلَا تَكُنْ مَّعَ الْكٰفِرِيْنَ', 'Wa hiya tajrī bihim fī maujin kal-jibāl(i), wa nādā nūḥunibnahū wa kāna fī ma‘ziliy yā bunayyarkam ma‘anā wa lā takum ma‘al-kāfirīn(a). ', 'Bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung-gunung. Nuh memanggil anaknya, sedang dia (anak itu) berada di tempat (yang jauh) terpencil, “Wahai anakku, naiklah (ke bahtera) bersama kami dan janganlah engkau bersama orang-orang kafir.”', '', '', 'Setelah Nabi Nuh bersama pengikutnya masuk ke dalam kapal dan kapal itu pun mulai berlayar membawa mereka ke dalam gelombang yang tingginya laksana gunung-gunung, dan sebelum itu Nabi Nuh pun memanggil anaknya yang tidak ikut bersamanya, ketika dia, yakni Kan\'an, anak yang tidak beriman itu, berada di tempat yang jauh terpencil. Lalu Nabi Nuh memanggilnya dengan penuh kasih dan harap, “Wahai anakku, kemari dan naiklah ke kapal bersama kami agar engkau selamat, dan janganlah engkau tetap dalam keingkaran bersama orang-orang kafir, nanti kamu akan tenggelam binasa. Suatu petunjuk tentang kebenaran risalah walaupun sudah disertai keterangan dan bukti yang kuat, tidak akan bermanfaat kecuali bila ada taufik dari Allah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kapal itu berlayar membawa Nuh a.s. beserta para pengikutnya, yang beriman, mengarungi lautan yang amat luas dan melalui gelombang-gelombang ombak yang dahsyat, bergulung-gulung menjulang tinggi laksana gunung.\nSetelah Nabi Nuh dan para pengikutnya masuk ke dalam kapal, dia melihat anaknya yang bernama Kan’an pergi ke arah gunung, menjauhkan diri. Nabi Nuh memanggil-manggil anaknya seraya mengajak turut masuk ke dalam kapal, tetapi anaknya menolak, sehingga Nabi Nuh merasa sedih dan risau.	\nPara ulama berbeda pendapat tentang apakah Nabi Nuh a.s. sebelum peristiwa itu tidak mengetahui keadaan yang sebenarnya dari anaknya itu. Ada yang berpendapat bahwa Nuh a.s. memang tidak tahu, karena sebelum peristiwa itu anaknya bersikap munafik kepadanya. Pendapat lain mengata-kan bahwa ia tahu kekafiran anaknya, tetapi setelah anaknya itu menyaksi-kan sendiri bahwa topan sudah mulai datang, maka Nuh mengharap kesadaran anaknya, sehingga ia mengajaknya supaya masuk ke dalam kapal itu, namun usahanya sia-sia karena anaknya tetap menolak.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu telah menerangkan kisah Nabi Nuh a.s. dan bencana banjir besar yang menimpa kaumnya, dan Nabi Nuh menyuruh kaumnya supaya mereka menyebut nama Allah (bismillah) pada waktu mau berlayar dan berlabuh. Ayat-ayat berikut ini menerangkan tentang perjalanan kapal yang menghadapi gelombang besar bagaikan gunung, dan lain-lain.', '\nNASIB PUTRA NABI NUH ', 'Kosakata: al-Jūdiy الْجُوْدِيّ  (Hūd/11: 44)\nNama bukit tempat berlabuh kapal Nabi Nuh. Ada yang mengatakan bukit itu terletak antara Irak dan Armenia. Dan ada yang mengatakan tempatnya di Mosul atau Kufah di Irak.', '', ''),
(1516, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 43, 226, 24, 12, 3, 'قَالَ سَاٰوِيْٓ اِلٰى جَبَلٍ يَّعْصِمُنِيْ مِنَ الْمَاۤءِ ۗقَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ اِلَّا مَنْ رَّحِمَ ۚوَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِيْنَ', 'Qāla sa\'āwī ilā jabaliy ya‘ṣimunī minal-mā\'(i), qāla lā ‘āṣimal-yauma min amrillāhi illā ma raḥim(a), wa ḥāla bainahumal-mauju fa kāna minal-mugraqīn(a). ', 'Dia (anaknya) menjawab, “Aku akan berlindung ke gunung yang dapat menyelamatkanku dari air (bah).” (Nuh) berkata, “Tidak ada penyelamat pada hari ini dari ketetapan Allah kecuali siapa yang dirahmati oleh-Nya.” Gelombang menjadi penghalang antara keduanya, maka jadilah dia (anak itu) termasuk orang-orang yang ditenggelamkan.', '', '', 'Mendengar panggilan dan ajakan sang ayah, dia anaknya yang kafir itu pun menjawab, “Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang tinggi, sehingga dengan menaiki gunung itu dapat menghindarkan aku dari air bahtera!” kemudian Nabi Nuh berkata, “Tidak ada yang dapat melindungi dari siksaan Allah pada hari ini selain Allah yang Maha Penyayang menghendaki untuk menyelamatkan.” Dan gelombang yang besar pun menjadi penghalang antara keduanya, yakni ayah dan anaknya; maka akhirnya dia, anak yang menolak ajakan ayahnya itu termasuk orang yang ditenggelamkan.', 'Pada ayat ini, Allah menyebutkan jawaban Kan’an terhadap seruan dan ajakan ayahnya Nuh a.s. supaya masuk ke dalam kapal. Ia menolak tidak mau turut masuk dengan alasan bahwa ia bisa berlindung ke atas gunung untuk memelihara dirinya dari bahaya air bah (topan) yang mengancam itu.\nMendengar itu Nabi Nuh a.s. menjelaskan kepada anaknya yang membangkang, bahwa pada hari itu tidak ada yang bisa melindungi dirinya dari topan itu selain Allah dan tidak ada yang selamat kecuali orang-orang yang dikasihi-Nya, yaitu orang-orang yang masuk ke dalam kapal itu. Demikianlah, iradah Tuhan sudah menetapkan segala sesuatu berjalan menurut proses yang telah digariskan-Nya. Gelombang yang menggulung tinggi demikian dahsyatnya telah menghalangi antara Nuh a.s. dengan anaknya yang membangkang dan durhaka, sehingga terputuslah pembicara-an antara keduanya, dan sang anak pun turut tenggelam bersama orang-orang kafir lainnya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu telah menerangkan kisah Nabi Nuh a.s. dan bencana banjir besar yang menimpa kaumnya, dan Nabi Nuh menyuruh kaumnya supaya mereka menyebut nama Allah (bismillah) pada waktu mau berlayar dan berlabuh. Ayat-ayat berikut ini menerangkan tentang perjalanan kapal yang menghadapi gelombang besar bagaikan gunung, dan lain-lain.', '\nNASIB PUTRA NABI NUH ', 'Kosakata: al-Jūdiy الْجُوْدِيّ  (Hūd/11: 44)\nNama bukit tempat berlabuh kapal Nabi Nuh. Ada yang mengatakan bukit itu terletak antara Irak dan Armenia. Dan ada yang mengatakan tempatnya di Mosul atau Kufah di Irak.', '', ''),
(1517, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 44, 226, 24, 12, 3, 'وَقِيْلَ يٰٓاَرْضُ ابْلَعِيْ مَاۤءَكِ وَيٰسَمَاۤءُ اَقْلِعِيْ وَغِيْضَ الْمَاۤءُ وَقُضِيَ الْاَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُوْدِيِّ وَقِيْلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظّٰلِمِيْنَ', 'Wa qīla yā arḍubla‘ī mā\'aki wa yā samā\'u aqli‘ī wa gīḍal-mā\'u wa quḍiyal-amru wastawat ‘alal-jūdiyyi wa qīla bu‘dal lil-qaumiẓ-ẓālimīn(a). ', 'Difirmankan (oleh Allah), “Wahai bumi, telanlah airmu dan wahai langit, berhentilah (mencurahkan hujan).” Air pun disurutkan dan urusan (pembinasaan para pendurhaka) pun diselesaikan dan (kapal itu pun) berlabuh di atas gunung Judiy,356) dan dikatakan, “Kebinasaanlah bagi kaum yang zalim.”', '356', '356) Gunung Judiy terletak di Armenia sebelah selatan dan berbatasan dengan Mesopotamia.', 'Dan setelah Allah membinasakan orang kafir, kemudian difirmankan oleh Allah, kepada bumi dan langit, “Wahai bumi yang telah memancarkan air dari sumbernya! Telanlah airmu hingga kering dan wahai langit! Berhentilah mencurahkan hujan.” Dan air pun disurutkan oleh Allah yang Mahakuasa, dan penetapan perintah Allah membinasakan orang-orang yang mendustakan dan menyelamatkan orang-orang yang beriman pun diselesaikan. Dan kapal itu pun berlabuh di atas gunung Judi, yakni terletak di pegunungan Ararat (Turki), dan dikatakan, “Binasalah orang-orang zalim yang melampaui batas hukum Allah dan ingkar kepada-Nya, serta mendustakan Rasul-Nya.”', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa air bah (topan) melanda permukaan bumi yang memancarkan mata air yang meluap-luap, ditambah dengan curahan air hujan yang berlimpah-limpah, dan kapal Nuh a.s. itu berlayar mengarungi lautan yang bergejolak dengan dahsyatnya dan belum diketahui kapan hal itu akan berakhir. Kemudian tibalah saatnya, Allah memerintah-kan bumi supaya menyerap air yang dipancarkannya dan memerintahkan langit supaya menghentikan curahan hujannya, sehingga air pun surut dan perintah Allah diselesaikan dengan sempurna, dan orang-orang kafir dari kaum Nuh a.s. itu tenggelam semuanya. Kemudian kapal itupun berlabuh di atas bukit Jūdiy. \nKemudian pada akhir ayat ini, Allah mengutuk orang-orang kafir dengan firman-Nya, “Binasalah orang-orang yang zalim.” Maksudnya: Peristiwa topan itu adalah untuk membinasakan orang-orang zalim (kafir) yang jauh dari rahmat Allah, karena kezaliman mereka dan tidak mau bertobat serta kembali ke jalan yang benar. Peristiwa banjir besar zaman Nabi Nuh ini tentu tidak menenggelamkan seluruh permukaan bumi, tetapi terjadi di suatu daerah yang sangat luas di Laut Mati dan sekitarnya yang memang lebih rendah dari permukaan air laut.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu telah menerangkan kisah Nabi Nuh a.s. dan bencana banjir besar yang menimpa kaumnya, dan Nabi Nuh menyuruh kaumnya supaya mereka menyebut nama Allah (bismillah) pada waktu mau berlayar dan berlabuh. Ayat-ayat berikut ini menerangkan tentang perjalanan kapal yang menghadapi gelombang besar bagaikan gunung, dan lain-lain.', '\nNASIB PUTRA NABI NUH ', 'Kosakata: al-Jūdiy الْجُوْدِيّ  (Hūd/11: 44)\nNama bukit tempat berlabuh kapal Nabi Nuh. Ada yang mengatakan bukit itu terletak antara Irak dan Armenia. Dan ada yang mengatakan tempatnya di Mosul atau Kufah di Irak.', '', ''),
(1518, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 45, 226, 24, 12, 3, 'وَنَادٰى نُوْحٌ رَّبَّهٗ فَقَالَ رَبِّ اِنَّ ابْنِيْ مِنْ اَهْلِيْۚ وَاِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَاَنْتَ اَحْكَمُ الْحٰكِمِيْنَ', 'Wa nādā nūḥur rabbahū fa qāla rabbi innabnī min ahlī, wa inna wa‘dakal-ḥaqqu wa anta aḥkamul-ḥākimīn(a). ', 'Nuh memohon kepada Tuhannya seraya berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya anakku adalah termasuk keluargaku dan sesungguhnya janji-Mu itu pasti benar. Engkau adalah hakim yang paling adil.”', '', '', 'Dan setelah Nabi Nuh beserta orang-orang beriman selamat dan kapal berlabuh, lalu Nabi Nuh memohon kepada Tuhannya sambil berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya anakku adalah termasuk keluargaku, sedang Engkau telah memerintahkan kepadaku mengajak keluargaku masuk ke dalam kapal agar selamat, dan aku yakin bahwa janji-Mu akan menyelamatkan mereka itu pasti benar. Engkau adalah hakim yang paling adil dalam menentukan ketetapan.”', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Nabi Nuh a.s. memohon kepada Tuhan agar anaknya yang bernama Kan’an atau Yam diselamatkan dari topan itu, karena anaknya itu adalah termasuk keluarganya dan Allah telah menjanjikan bahwa keluarganya akan diselamatkan dari topan, dan janji Allah adalah benar, tidak berubah, dan Ia adalah Hakim Yang Paling Bijaksana dari segala hakim. Doa Nabi Nuh a.s. ini terjadi sebelum anaknya tenggelam, sesudah ia memanggil dan mengajaknya supaya turut masuk ke dalam kapal itu.\nMeskipun Nabi Nuh a.s. tidak mengetahui bahwa ia, setelah diperintahkan Allah membuat kapal, masih diperkenankan memohon doa bagi orang-orang kafir, sedang anaknya sudah nyata-nyata membangkang tidak mau diajak masuk ke dalam kapal, tetapi ia belum yakin bahwa anaknya itu termasuk orang-orang kafir yang harus turut ditenggelamkan, apalagi ia didorong oleh perasaan kasih sayang seorang ayah terhadap anaknya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu telah menerangkan kisah Nabi Nuh a.s. dan bencana banjir besar yang menimpa kaumnya, dan Nabi Nuh menyuruh kaumnya supaya mereka menyebut nama Allah (bismillah) pada waktu mau berlayar dan berlabuh. Ayat-ayat berikut ini menerangkan tentang perjalanan kapal yang menghadapi gelombang besar bagaikan gunung, dan lain-lain.', '\nNASIB PUTRA NABI NUH ', 'Kosakata: al-Jūdiy الْجُوْدِيّ  (Hūd/11: 44)\nNama bukit tempat berlabuh kapal Nabi Nuh. Ada yang mengatakan bukit itu terletak antara Irak dan Armenia. Dan ada yang mengatakan tempatnya di Mosul atau Kufah di Irak.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1519, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 46, 227, 24, 12, 3, 'قَالَ يٰنُوْحُ اِنَّهٗ لَيْسَ مِنْ اَهْلِكَ ۚاِنَّهٗ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْـَٔلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ۗاِنِّيْٓ اَعِظُكَ اَنْ تَكُوْنَ مِنَ الْجٰهِلِيْنَ', 'Qāla yā nūḥu innahū laisa min ahlik(a), innahū ‘amalun gairu ṣāliḥ(in), falā tas\'alnī mā laisa laka bihī ‘ilm(un), innī a‘iẓuka an takūna minal-jāhilīn(a). ', 'Dia (Allah) berfirman, “Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu karena perbuatannya sungguh tidak baik. Oleh karena itu, janganlah engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang tidak engkau ketahui (hakikatnya). Sesungguhnya Aku menasihatimu agar engkau tidak termasuk orang-orang bodoh.”', '', '', 'Mengabarkan perihal putra Nabi Nuh yang ikut tenggelam, Dia yang Mahaadil dan Bijaksana berfirman, “Wahai Nuh! Sesungguhnya putramu (Kan\'an), dia bukanlah termasuk keluargamu yang dijanjikan akan diselamatkan, karena dalam Pengetahuan-Ku, dia tidak beriman, berlaku jahat, durhaka, bahkan mengingkarimu sendiri. Perbuatan yang ia lakukan sungguh tidak baik. Oleh sebab itu, jangan engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang tidak engkau ketahui hakikatnya. Aku menasihatimu agar tidak meminta sesuatu yang belum diketahui dengan yakin bahwa permohonan itu benar atau wajar, agar engkau tidak termasuk golongan orang yang bodoh.', 'Pada ayat ini diterangkan, bahwa Allah menolak permohonan Nuh a.s. agar anaknya Kan’an bisa lepas dari azab topan itu. Allah menerangkan bahwa Kan’an yang enggan masuk kapal itu tidak termasuk keluarganya yang dijanjikan oleh Allah swt akan diselamatkan dari topan karena anak itu telah melakukan perbuatan yang tidak baik. Dia tidak mau turut masuk ke dalam kapal dan tidak mau menerima petunjuk yang benar, walaupun petunjuk itu datangnya dari ayahnya sendiri, yang telah menjadi rasul Allah. Ia tetap keras kepala dan membangkang bersama dengan orang-orang kafir lainnya dan harus ditenggelamkan di waktu topan itu. Allah tidak membeda-bedakan sesama manusia melainkan dengan takwanya, tanpa memandang warna kulit, bangsa, dan keturunan.\nAllah melarang Nuh a.s. memohon kepada-Nya tentang sesuatu yang belum diketahuinya dengan yakin bahwa permohonan itu sudah wajar dikemukakan atau tidak. Selanjutnya Allah memperingatkan Nuh a.s. supaya ia tidak termasuk ke dalam golongan orang-orang jahil yang memohon sesuatu kepada-Nya menurut keinginan nafsunya atau untuk keuntungan keluarga dan kekasihnya tanpa mengetahui apa yang boleh dan patut diminta.\nAyat ini mengandung beberapa hukum dan petunjuk antara lain:\na. 	Tidak boleh memohon kepada Allah tentang sesuatu yang tidak wajar yang bertentangan dengan sunnah Allah atau yang belum diketahui bahwa permohonan itu wajar atau tidak.\nb. 	Setiap orang yang menentang kebenaran yang ditunjuki oleh Allah dan rasul-Nya akan mendapat balasan siksa.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu telah menerangkan kisah Nabi Nuh a.s. dan bencana banjir besar yang menimpa kaumnya, dan Nabi Nuh menyuruh kaumnya supaya mereka menyebut nama Allah (bismillah) pada waktu mau berlayar dan berlabuh. Ayat-ayat berikut ini menerangkan tentang perjalanan kapal yang menghadapi gelombang besar bagaikan gunung, dan lain-lain.', '\nNASIB PUTRA NABI NUH ', 'Kosakata: al-Jūdiy الْجُوْدِيّ  (Hūd/11: 44)\nNama bukit tempat berlabuh kapal Nabi Nuh. Ada yang mengatakan bukit itu terletak antara Irak dan Armenia. Dan ada yang mengatakan tempatnya di Mosul atau Kufah di Irak.', '', ''),
(1520, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 47, 227, 24, 12, 3, 'قَالَ رَبِّ اِنِّيْٓ اَعُوْذُ بِكَ اَنْ اَسْـَٔلَكَ مَا لَيْسَ لِيْ بِهٖ عِلْمٌ ۗوَاِلَّا تَغْفِرْ لِيْ وَتَرْحَمْنِيْٓ اَكُنْ مِّنَ الْخٰسِرِيْنَ', 'Qāla rabbi innī a‘ūżu bika an as\'alaka mā laisa lī bihī ‘ilm(un), wa illā tagfir lī wa tarḥamnī akum minal-khāsirīn(a). ', '(Nuh) berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu untuk memohon sesuatu yang aku tidak mengetahui (hakikatnya). Kalau Engkau tidak mengampuniku dan (tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku termasuk orang-orang yang merugi.”', '', '', 'Setelah Allah memperingatkan Nabi Nuh untuk tidak memohonkan keselamatan dan ampunan bagi putranya yang kafir, dan Nabi Nuh pun menyadari kekeliruannya, kemudian Dia (Nabi Nuh) berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu untuk memohon kepadaMu sesuatu yang aku tidak mengetahui hakikatnya. Kalau sekiranya Engkau tidak mengampuni kesalahan dan dosaku yang lalu, sekarang, dan mendatang, dan tidak pula menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku termasuk golongan orang yang rugi dan jauh dari rahmat-Mu.” Para nabi memohon ampunan atas kesalahan yang dilakukan, sekalipun apa yang dilakukan itu di luar pengetahuannya, karena khawatir akan pengaruh dosa yang dilakukan jika Allah tidak mengampuninya.', 'Pada ayat ini diterangkan anggapan Nabi Nuh a.s. terhadap teguran Allah yang berisi penolakan atas permohonannya, agar anaknya Kan’an diselamatkan dari topan. Demikianlah, setelah Nabi Nuh a.s. mengetahui dari Allah hakikat anaknya itu, maka ia memohon ampun kepada-Nya tentang kekhilafan dan kesalahannya dalam memohonkan sesuatu yang tidak pada tempatnya. Ia berlindung kepada Allah supaya dapat menjaga dirinya agar tidak menyampaikan permohonan yang sifatnya serupa dengan kesalahannya itu. Pada akhir permohonan ampun itu, dengan sungguh-sungguh dan ikhlas, ia menyatakan penyesalannya kepada Allah. Jika kesalahannya tidak diampuni Tuhan, niscaya ia termasuk golongan orang yang merugi, sebab kesalahannya itu hanya didorong oleh perasaan kasih sayang seorang ayah terhadap anaknya dan ingin supaya anaknya mendapat rahmat Allah.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu telah menerangkan kisah Nabi Nuh a.s. dan bencana banjir besar yang menimpa kaumnya, dan Nabi Nuh menyuruh kaumnya supaya mereka menyebut nama Allah (bismillah) pada waktu mau berlayar dan berlabuh. Ayat-ayat berikut ini menerangkan tentang perjalanan kapal yang menghadapi gelombang besar bagaikan gunung, dan lain-lain.', '\nNASIB PUTRA NABI NUH ', 'Kosakata: al-Jūdiy الْجُوْدِيّ  (Hūd/11: 44)\nNama bukit tempat berlabuh kapal Nabi Nuh. Ada yang mengatakan bukit itu terletak antara Irak dan Armenia. Dan ada yang mengatakan tempatnya di Mosul atau Kufah di Irak.', '', '1. 	Sebelum kapal penyelamat itu berlayar membawa Nuh a.s. beserta para pengikutnya, timbullah rasa kasihan seorang ayah melihat anaknya, Kan’an, yang menjauhkan diri, lalu ia mengajak anaknya supaya masuk ke dalam kapal, dan melarangnya mengikuti orang-orang kafir.\n2. 	Anaknya menolak ajakan ayahnya dengan mengatakan bahwa ia dapat berlindung ke atas gunung dari bahaya banjir atau topan, dan Nuh a.s. menjelaskan kepadanya bahwa pada hari ini tidak ada yang bisa melindungi selain Allah. \n3. 	Allah memerintahkan bumi supaya mengisap airnya dan memerintahkan langit supaya menahan curahan hujannya. Demikianlah air pun surut, dan kapal itu berlabuh dengan selamat di atas bukit Jūdiy.\n4. 	Sebelum anaknya tenggelam, Nabi Nuh a.s. memohon kepada Allah agar anaknya itu diselamatkan dari bahaya topan, karena dia termasuk keluarganya yang telah dijanjikan Tuhan akan selamat.\n5. 	Allah menjawab bahwa Kan’an anaknya itu tidak lagi termasuk golongan keluarganya, karena ia melakukan perbuatan yang sangat tidak baik. Allah melarang Nuh a.s. memohon kepada-Nya tentang suatu yang belum diketahuinya bahwa permohonannya itu baik dan wajar.\n6. 	Nabi Nuh a.s. memohon ampun kepada Allah atas permohonannya yang tidak pada tempatnya, dan berlindung kepada-Nya agar terpelihara dari kesalahan-kesalahan yang serupa pada masa yang akan datang.'),
(1521, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 48, 227, 24, 12, 3, 'قِيْلَ يٰنُوْحُ اهْبِطْ بِسَلٰمٍ مِّنَّا وَبَرَكٰتٍ عَلَيْكَ وَعَلٰٓى اُمَمٍ مِّمَّنْ مَّعَكَ ۗوَاُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِّنَّا عَذَابٌ اَلِيْمٌ', 'Qīla yā nūḥuhbiṭ bisalāmim minnā wa barakātin ‘alaika wa ‘alā umamim mimmam ma‘ak(a), wa umamun sanumatti‘uhum ṡumma yamassuhum minnā ‘ażābun alīm(un). ', 'Dikatakan (melalui wahyu), “Wahai Nuh, turunlah (dari bahteramu) dengan penuh keselamatan dari Kami dan penuh keberkahan atasmu serta umat-umat (mukmin) yang bersamamu. Ada pula umat-umat (kafir) yang Kami beri kesenangan (dalam kehidupan dunia), kemudian mereka akan ditimpa azab dari Kami yang sangat pedih.”', '', '', 'Setelah Nabi Nuh memohon ampunan kepada Allah, dan Allah menerima ampunan Nabi Nuh serta menyelamatkannya dari bencana, lalu difirmankan kepadanya, “Wahai Nabi Nuh! Turunlah bersama keluarga dan pengikutmu dari kapal ini dengan selamat sejahtera dan penuh keberkahan dari Kami, bagimu dan bagi semua umat mukmin yang ikut bersamamu maupun umat-umat yang datang sesudahmu sampai hari Kiamat. Dan ada pula umat-umat yang datang sesudahmu akan Kami beri kesenangan dalam kehidupan dunia, tetapi karena mereka durhaka, maka tidak memperoleh keselamatan dan keberkahan, kemudian mereka akan ditimpa azab Kami di dunia dan akhirat atau di akhirat saja dengan siksa yang pedih.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa setelah kapal itu berlabuh di atas bukit Jūdiy beberapa waktu yang tidak diterangkan lamanya —menurut sebagian mufasir, lamanya satu bulan—dan air bah sudah surut, Allah memerintahkan kepada Nuh a.s. supaya turun dari kapal itu bersama-sama dengan para pengikutnya untuk membangun kehidupan baru dalam rangka meneruskan generasi umat manusia yang bertauhid dan bertakwa, setelah orang-orang kafir dari kaumnya itu musnah tenggelam dalam azab topan.\nAllah memerintahkan agar Nuh a.s. dan para pengikutnya turun dari kapal itu disertai ucapan selamat sejahtera dan penuh keberkatan dari-Nya. Mereka akan diberi berkah, sesuai dengan janji Allah, dalam menempuh kehidupan dunia dan akhirat. Setelah mereka turun ke daratan, maka mereka mendapat keluasan dalam rezeki dan keperluan hidup yang mereka butuhkan untuk kepentingan mereka dan generasi selanjutnya.\nSelanjutnya Allah menerangkan bahwa tidak semua dari generasi mereka yang akan berkembang biak di kemudian hari sama dengan mereka. Akan tetapi, ada di antara generasi yang berkembang biak itu menjadi umat-umat yang hanya dapat menikmati rezeki dan kesenangan dunia, namun di akhirat mereka akan menerima azab yang sangat pedih. Mereka disesatkan oleh setan sehingga menjadi musyrik dan bergelimang dalam kezaliman dan kejahatan-kejahatan lainnya, sehingga mereka tidak bisa memelihara keamanan dan kesejahteraan, bahkan sebagian menindas sebagian yang lain. Mereka bercerai-berai dan berselisih serta menyimpang dari petunjuk agama yang dibawa oleh para rasul Allah.\nMenurut keterangan Taqiyuddin al-Maqrizi, semua pengikut Nabi Nuh tidak ada yang mempunyai keturunan kecuali tiga anaknya (Syam, Ham, dan Yafis). Pendapat ini berdasarkan firman Allah:\nوَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهٗ هُمُ الْبَاقِيْنَ ٧٧ (الصّٰۤفّٰت)\nDan Kami jadikan anak cucunya orang-orang yang melanjutkan keturunan. (aṣ-Ṣaffat/37: 77)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa pelayaran kapal itu berakhir dengan terdampar di atas bukit Jūdiy dan permohonan Nuh a.s. agar anaknya Kan’an diselamatkan dari topan, tidak diperkenankan oleh Allah, karena anaknya membangkang dan kafir. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah kapal itu berlabuh beberapa waktu lamanya, Dia memerintahkan Nuh a.s. beserta pengikut-pengikutnya supaya turun dari kapal itu untuk melanjutkan tugas kemanusiaan dalam kehidupan selanjutnya.\n', 'AKHIR KISAH NUH A.S.', 'Kosakata: Barakāt  بَرَكَات  (Hūd/11:  48)\nTerambil dari kata bark yaitu tetap dan kukuhnya sesuatu di suatu tempat. Tempat yang dipertahankan tentara dalam peperangan disebut barākā’. Ibtarakat al-dābbah artinya “hewan itu berhenti”. Al-birkah adalah “kolam, yaitu tempat berkumpulnya air.  Barakah yang jamaknya barakat berarti tetap dan kukuhnya nikmat ilahi pada sesuatu. Dalam Hūd/11: 48, Allah memerintahkan Nabi Nuh dan umatnya yang dibawa dalam kapal untuk turun dari kapal guna memulai kehidupan baru.', '', ''),
(1522, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 49, 227, 24, 12, 3, 'تِلْكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهَآ اِلَيْكَ ۚمَا كُنْتَ تَعْلَمُهَآ اَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هٰذَاۚ فَاصْبِرْۚ اِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِيْنَ ࣖ ', 'Tilka min ambā\'il-gaibi nūḥīhā ilaik(a), mā kunta ta‘lamuhā anta wa lā qaumuka min qabli hāżā, faṣbir, innal-‘āqibata lil-muttaqīn(a). ', 'Itu adalah sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad). Tidak pernah engkau mengetahuinya dan tidak (pula) kaummu sebelum ini. Maka, bersabarlah. Sesungguhnya kesudahan (yang baik) adalah bagi orang-orang yang bertakwa.', '', '', 'Itulah kisah Nabi Nuh dan umatnya. Kisah yang dipaparkan adalah sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu, wahai Nabi Muhammad; tidak pernah engkau mengetahui informasi kisah itu sebelumnya dan tidak pula kaummu mengetahui kisah itu sebelum informasi Al-Qur\'an ini datang. Karena itu, maka bersabarlah dalam menyampaikan tuntunan Al-Qur\'an dan tabahlah dalam menghadapi gangguan kaummu, sebagaimana Nabi Nuh bersabar. Sungguh, kesudahan yang baik adalah bagi orang yang bertakwa. Kebaikan dan kesabaran akan membuahkan kemenangan dan pahala. Kebaikan didapat manakala seseorang mengerjakan ketaatan, sedang kesabaran akan diperoleh dengan meninggalkan hal-hal yang dilarang.', 'Pada ayat ini, Allah swt menjelaskan kepada Nabi Muhammad saw, bahwa kisah Nuh a.s. itu dan kisah nabi-nabi lainnya adalah berita penting yang termasuk dalam soal-soal gaib yang diwahyukan Allah kepadanya, yang belum pernah diketahuinya dan belum pernah pula diketahui oleh kaumnya sebelum itu, sehingga mereka bisa menuduhnya bahwa kisah itu diperolehnya dari orang lain. Tetapi Allah-lah yang mewahyukan kisah itu kepada Muhammad sesuai dengan kejadian yang sebenarnya sebagaimana yang diterangkan dalam kitab-kitab para nabi sebelumnya. Seandainya ada di antara kaumnya yang pernah mendengarnya, maka pengetahuan mereka itu hanya secara global dan samar-samar.\nOleh karena itu, sekalipun berbagai tuduhan mereka lemparkan terhadap Muhammad saw, tetapi Allah memerintahkannya supaya bersabar menghadapi kaumnya yang banyak menyakitkan hatinya; sebagaimana Nuh a.s. bersabar menghadapi kaumnya yang mengejek dan mencemoohkannya beratus-ratus tahun lamanya. Hal serupa itu sudah menjadi sunnah Allah pada rasul-rasul-Nya. Namun demikian, kesudahannya adalah kemenangan dan keberuntungan bagi orang-orang yang bertakwa dan sabar. Sebaliknya, kekalahan dan kerugian akan menimpa orang-orang yang membangkang terhadap kebenaran dan orang-orang yang berbuat jahat. Ini sesuai dengan ayat-ayat lain seperti firman Allah:\nاِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُوْمُ الْاَشْهَادُۙ ٥١ (غافر)\nSesungguhnya Kami akan menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari tampilnya para saksi (hari Kiamat). (al-Mu’min/40: 51)\n\nDalam Al-Qur’an tidak diterangkan dengan tegas berapa usia Nabi Nuh a.s., tetapi hanya disebutkan dalam firman-Nya sebagai berikut:\nوَلَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا اِلٰى قَوْمِهٖ فَلَبِثَ فِيْهِمْ اَلْفَ سَنَةٍ اِلَّا خَمْسِيْنَ عَامًا ۗفَاَخَذَهُمُ الطُّوْفَانُ وَهُمْ ظٰلِمُوْنَ ١٤ (العنكبوت)\nDan sungguh, Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka dia tinggal bersama mereka selama seribu tahun kurang lima puluh tahun. Kemudian mereka dilanda banjir besar, sedangkan mereka adalah orang-orang yang zalim. (al-’Ankabūt/29: 14)\nYang jelas ayat tersebut hanya menyatakan bahwa Nuh a.s. tinggal di antara kaumnya selama sembilan ratus lima puluh tahun. Ada kemungkinan bahwa rentang waktu tersebut hanya menunjuk pada jangka waktu dalam menyampaikan dakwah kepada kaumnya. Dan ada kemungkinan pula bahwa itulah jumlah seluruh usianya termasuk di dalam masa menyampaikan dakwah. ', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa pelayaran kapal itu berakhir dengan terdampar di atas bukit Jūdiy dan permohonan Nuh a.s. agar anaknya Kan’an diselamatkan dari topan, tidak diperkenankan oleh Allah, karena anaknya membangkang dan kafir. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah kapal itu berlabuh beberapa waktu lamanya, Dia memerintahkan Nuh a.s. beserta pengikut-pengikutnya supaya turun dari kapal itu untuk melanjutkan tugas kemanusiaan dalam kehidupan selanjutnya.\n', 'AKHIR KISAH NUH A.S.', 'Kosakata: Barakāt  بَرَكَات  (Hūd/11:  48)\nTerambil dari kata bark yaitu tetap dan kukuhnya sesuatu di suatu tempat. Tempat yang dipertahankan tentara dalam peperangan disebut barākā’. Ibtarakat al-dābbah artinya “hewan itu berhenti”. Al-birkah adalah “kolam, yaitu tempat berkumpulnya air.  Barakah yang jamaknya barakat berarti tetap dan kukuhnya nikmat ilahi pada sesuatu. Dalam Hūd/11: 48, Allah memerintahkan Nabi Nuh dan umatnya yang dibawa dalam kapal untuk turun dari kapal guna memulai kehidupan baru.', '', '1. 	Setelah kapal itu berlabuh di atas bukit Jūdiy dan air bah pun sudah surut, maka Allah memerintahkan kepada Nuh a.s. supaya turun dari kapal itu beserta dengan semua pengikutnya. Perintah turun itu disertai dengan pernyataan selamat sejahtera dari Allah bagi mereka semuanya, semoga mereka mendapat keberkahan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.\n2. 	Allah menerangkan bahwa di antara umat manusia dari generasi sesudah mereka akan menikmati kesenangan hidup di dunia, tetapi mereka akan mendapat siksaan di akhirat karena syirik dan kejahatan yang telah merasuk ke dalam jiwanya.\n3. 	Kisah Nuh a.s. itu adalah salah satu berita masa lampau yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad saw, yang menunjukkan kebenaran nubuwahnya. Kisah ini belum pernah diketahui sebelumnya oleh Nabi Muhammad saw dan kaumnya sehingga kalau masih ada tuduhan dan ejekan yang meragukan kenabiannya, maka hendaklah ia bersabar sebagaimana Nuh a.s. bersabar terhadap tingkah laku kaumnya, karena kesudahan yang baik tetap berada pada orang-orang yang bersabar dan bertakwa.'),
(1523, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 50, 227, 24, 12, 3, 'وَاِلٰى عَادٍ اَخَاهُمْ هُوْدًا ۗقَالَ يٰقَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ مَا لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرُهٗ ۗاِنْ اَنْتُمْ اِلَّا مُفْتَرُوْنَ', 'Wa ilā ‘ādin akhāhum hūdā(n), qāla yā qaumi‘budullāha mā lakum min ilāhin gairuh(ū), in antum illā muftarūn(a). ', 'Kepada (kaum) ‘Ad (Kami utus) saudara mereka, Hud. Dia berkata, “Wahai kaumku, sembahlah Allah! Sekali-kali tidak ada tuhan bagimu selain Dia. (Selama ini) kamu hanyalah mengada-ada (dengan mempersekutukan Allah).', '', '', 'Setelah dipaparkan kisah Nabi Nuh beserta kaumnya dan diakhiri dengan pernyataan bahwa kesudahan baik akan diraih orang yang bertakwa, maka pada ayat ini diuraikan tentang kisah Nabi Hud beserta kaumnya, sebagaimana firman Allah, Dan Kami mewahyukan kepadamu, wahai Nabi Muhammad bahwa kepada kaum \'Ad, Kami utus saudara mereka seketurunan, yaitu Nabi Hud. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah dan jangan menyembah selain Dia. Dialah Pencipta seluruh alam seisi-nya, tidak ada tuhan bagimu yang berhak disembah selain Dia. Dan apa pun yang selama ini kamu sembah, itu hanyalah mengada-ada karena bukti tentang keesaan dan kekuasaan Allah sudah jelas.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah telah mengutus rasul-Nya kepada bangsa ‘Ād yang berdiam di sebelah utara Hadramaut di Yaman dan sebelah barat Oman. Rasul Allah itu ialah Hud a.s. yang dipilih Allah dari bangsa ‘Ād sendiri, agar lebih mudah menyampaikan dan menanamkan kepercayaan kepada mereka. Menurut sebagian riwayat yang dikutip oleh sebagian mufasir dikatakan bahwa Nabi Hud a.s. adalah orang pertama yang berbahasa Arab dan rasul Allah pertama dari bangsa Arab keturunan Nuh a.s. Pada ayat ini, Allah mempergunakan uslub atau gaya bahasa ījāz yang singkat padat yaitu “kepada kaum ‘Ād ada saudara mereka yaitu Hud,” maksudnya, “Kami telah utus kepada kaum ‘Ād seorang dari mereka yang bernama Hud.” Tata bahasa semacam ini banyak dipergunakan dalam       Al-Qur’an. \nHud a.s. sebagai rasul Allah, mulai menyeru kaumnya supaya menyembah Allah Yang Maha Esa, tiada tuhan yang lain melainkan Dia. Nabi Hud a.s. melarang mereka menyembah patung-patung dan berhala-berhala, karena perbuatan semacam itu adalah mempersekutukan Tuhan dan mengadakan perkataan bohong dengan menyebutkan bahwa patung-patung dan berhala-berhala yang mereka sembah itu, sebagai penolong yang dapat memberikan manfaat dan menolak mudarat (bahaya). Padahal patung-patung itu dibuat oleh manusia.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat lalu dipaparkan mengenai kisah Nuh a.s. yang berakhir dengan datangnya azab topan yang menenggelamkan kaumnya yang kafir. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan bagian-bagian yang mengenai kisah Hud a.s. dengan kaumnya. Seruan untuk beriman kepada Allah dan permintaan Hud a.s. agar mereka mohon ampun kepada Allah.', 'KISAH NABI HUD A.S', 'Kosakata: ‘Ād  عَـاد  (Hūd/11: 50)\n‘Ād adalah sebutan untuk kaum Nabi Hud a.s., yaitu sekelompok masyarakat Arab yang terdiri dari beberapa suku dengan nenek moyang bernama ‘Ād. ‘Ād adalah generasi kedua putra Nabi Nuh a.s., yaitu Sam. Secara lengkap namanya ‘Ād bin Iram bin Sam bin Nuh. Kaum ini mendiami daerah antara negeri Yaman dan Oman tepatnya di daerah asy-Syihr. Saat ini, daerah tersebut hanyalah berupa gurun pasir yang tidak ada penghuninya. Nabi Hud sendiri termasuk ke dalam klan ‘Ād.\nDalam al-Ḥijr/15: 82 dijelaskan bahwa mereka dikaruniai Allah dengan kelebihan kekuatan fisik dan panjang umur sehingga dengan potensi tersebut mereka bisa hidup dalam kecukupan dengan penghasilan yang melimpah ruah, kebun yang luas dan istana yang megah. Tetapi dengan karunia tersebut, mereka malah ingkar kepada Allah dan menyembah patung. Ketika Nabi Hud a.s. mengajak mereka menyembah Allah swt, balasan yang didapatnya hanyalah ejekan dan cemoohan. Kemudian karena kekufuran mereka, Allah menimpakan azab dengan menurunkan angin yang amat bergemuruh sehingga memusnahkan kaum ‘Ād.', '', ''),
(1524, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 51, 227, 24, 12, 3, 'يٰقَوْمِ لَآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا ۗاِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلَى الَّذِيْ فَطَرَنِيْ ۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ', 'Yā qaumi lā as\'alukum ‘alaihi ajrā(n), in ajriya illā ‘alal-lażī faṭaranī, afalā ta‘qilūn(a). ', '(Hud berkata,) “Wahai kaumku, aku tidak meminta kepadamu imbalan (sedikit pun) atas (seruanku) ini. Imbalanku hanyalah dari (Tuhan) yang telah menciptakanku. Apakah kamu tidak mengerti?', '', '', 'Kemudian Nabi Hud menyampaikan bahwa dakwah yang ia lakukan adalah tulus tanpa pamrih dengan pernyataannya, “Wahai kaumku! Aku tidak meminta suatu imbalan sedikit pun kepadamu atas seruanku ini. Imbalanku hanyalah dari Allah yang telah menciptakanku. Karena ketika Allah menciptakanku, pasti Dia telah menyiapkan segala sarana dan kebutuhanku. Maka jika demikian, tidakkah kamu memikirkan tentang kebenaran seruanku ini?”', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa Hud a.s. dalam menyampaikan dakwah kepada kaumnya, sama sekali tidak meminta upah dan bayaran, sehingga mereka tidak dapat menuduhnya untuk mencari keuntungan bagi dirinya sendiri. Ia hanya mengharap pahala dari Allah Yang telah menciptakannya sebagai manusia yang berpikiran sehat dan yang dapat membebaskan dirinya dari menyembah patung-patung yang dibikin oleh kaum Nuh a.s. Patung-patung itu mereka buat untuk mengabadikan jasa-jasa nenek moyang mereka yang saleh. Sebenarnya mereka terjerumus ke jurang syirik itu karena dipermainkan oleh tipu daya setan yang pada mulanya dimaksudkan untuk menghormati dan mengagungkan, tetapi pada akhirnya menjadi sesembahan.\nKemudian Nabi Hud a.s. mendorong kaumnya supaya mau memperguna-kan akal pikiran yang sehat, agar mereka bisa membedakan mana yang bermanfaat dan mana yang membikin mudarat bagi mereka. Ia juga mengatakan bahwa ia menasihati mereka dan menunjukkan kepada jalan yang benar hanyalah untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan di akhirat. Tetapi mereka tidak mau mengikutinya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat lalu dipaparkan mengenai kisah Nuh a.s. yang berakhir dengan datangnya azab topan yang menenggelamkan kaumnya yang kafir. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan bagian-bagian yang mengenai kisah Hud a.s. dengan kaumnya. Seruan untuk beriman kepada Allah dan permintaan Hud a.s. agar mereka mohon ampun kepada Allah.', 'KISAH NABI HUD A.S', 'Kosakata: ‘Ād  عَـاد  (Hūd/11: 50)\n‘Ād adalah sebutan untuk kaum Nabi Hud a.s., yaitu sekelompok masyarakat Arab yang terdiri dari beberapa suku dengan nenek moyang bernama ‘Ād. ‘Ād adalah generasi kedua putra Nabi Nuh a.s., yaitu Sam. Secara lengkap namanya ‘Ād bin Iram bin Sam bin Nuh. Kaum ini mendiami daerah antara negeri Yaman dan Oman tepatnya di daerah asy-Syihr. Saat ini, daerah tersebut hanyalah berupa gurun pasir yang tidak ada penghuninya. Nabi Hud sendiri termasuk ke dalam klan ‘Ād.\nDalam al-Ḥijr/15: 82 dijelaskan bahwa mereka dikaruniai Allah dengan kelebihan kekuatan fisik dan panjang umur sehingga dengan potensi tersebut mereka bisa hidup dalam kecukupan dengan penghasilan yang melimpah ruah, kebun yang luas dan istana yang megah. Tetapi dengan karunia tersebut, mereka malah ingkar kepada Allah dan menyembah patung. Ketika Nabi Hud a.s. mengajak mereka menyembah Allah swt, balasan yang didapatnya hanyalah ejekan dan cemoohan. Kemudian karena kekufuran mereka, Allah menimpakan azab dengan menurunkan angin yang amat bergemuruh sehingga memusnahkan kaum ‘Ād.', '', ''),
(1525, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 52, 227, 24, 12, 3, 'وَيٰقَوْمِ اسْتَغْفِرُوْا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوْبُوْٓا اِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاۤءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَارًا وَّيَزِدْكُمْ قُوَّةً اِلٰى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِيْنَ', 'Wa yā qaumistagfirū rabbakum ṡumma tūbū ilaihi yursilis-samā\'a ‘alaikum midrāraw wa yazidkum quwwatan ilā quwwatikum wa lā tatawallau mujrimīn(a). ', 'Wahai kaumku, mohonlah ampunan kepada Tuhanmu kemudian bertobatlah kepada-Nya! Niscaya Dia akan menurunkan untukmu hujan yang sangat deras, menambahkan kekuatan melebihi kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling menjadi orang-orang yang berdosa.”', '', '', 'Dan Nabi Hud lalu mengajak mereka, “Wahai kaumku! Mohonlah ampunan kepada Tuhanmu yang selama ini telah melimpahkan karuniaNya kepadamu, dan mohonlah ampunan atas dosa yang kalian perbuat lalu bertobatlah kepada-Nya dengan meninggalkan kedurhakaan dan bertekad untuk tidak mengulanginya, niscaya Dia akan menurunkan hujan yang sangat deras yang membawa keberkahan dengan berbagai karunia lahir dan batin, dan Dia akan menambahkan pula kekuatan yang besar berupa kekuatan spiritual buah dari keimanan kepada Allah atau berupa keturunan dan harta benda di atas kekuatan fisikmu yang kalian miliki sekarang. (Lihat: Surah Nuh/71: 10-12). Maka sekali lagi bertobatlah, dan janganlah kamu berpaling dari tuntunan-Nya yang aku sampaikan, dan janganlah kembali lagi menjadi orang yang berdosa.” Ayat ini menunjukkan bahwa beristigfar dan bertobat adalah pangkal segala kebaikan jiwa, raga, harta, dan keturunan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Hud a.s., setelah mengajak kaumnya menyembah Tuhan Yang Maha Esa dan melarang mereka menyekutukan-Nya dengan beribadah kepada berhala-berhala, menyuruh mereka meminta ampun kepada Allah yang kemudian bertobat dengan penuh keikhlasan. Selanjutnya Hud a.s. menjelaskan, apabila mereka berbuat seperti yang telah dinasihatkan itu, niscaya Allah akan menurunkan hujan lebat, yang sangat besar manfaatnya bagi mereka sebagai bangsa yang banyak mempunyai tanam-tanaman dan kebun-kebun. Allah juga akan menambah kekuatan dan kemuliaan yang mereka impikan, di samping yang sudah mereka miliki. Oleh karena itu, Nabi Hud a.s. memperingatkan kaumnya, supaya tidak berpaling dari kebenaran yang telah dinasihatkan kepada mereka dan tidak meneruskan kesalahan-kesalahan besar yang sudah biasa mereka lakukan yaitu menyembah berhala-berhala, patung-patung dan terjerumus pada perbuatan jahat lainnya. Kaum Hud a.s. itu, yang disebut bangsa ‘Ād atau kabilah ‘Ād atau kaum ‘Ād, di samping terkenal sebagai bangsa yang kaya raya di bidang pertanian, mereka terkenal pula sebagai orang-orang kuat yang bertubuh kekar, yang menyebabkan mereka bertambah sombong dan takabur, sebagaimana yang diterangkan oleh Allah dalam firman-Nya:\nفَاَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوْا فِى الْاَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوْا مَنْ اَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ۗ اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ الَّذِيْ خَلَقَهُمْ هُوَ اَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۗ وَكَانُوْا بِاٰيٰتِنَا يَجْحَدُوْنَ ١٥ فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيْحًا صَرْصَرًا فِيْٓ اَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيْقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۗوَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَخْزٰى وَهُمْ لَا يُنْصَرُوْنَ ١٦ (فصّلت)\nMaka adapun kaum ‘Ād, mereka menyombongkan diri di bumi tanpa (mengindahkan) kebenaran dan mereka berkata, “Siapakah yang lebih hebat kekuatannya dari kami?” Tidakkah mereka memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah yang menciptakan mereka. Dia lebih hebat kekuatan-Nya dari mereka? Dan mereka telah mengingkari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Maka Kami tiupkan angin yang sangat bergemuruh kepada mereka dalam beberapa hari yang nahas, karena Kami ingin agar mereka itu merasakan siksaan yang menghinakan dalam kehidupan di dunia. Sedangkan azab akhirat pasti lebih menghinakan dan mereka tidak diberi pertolongan.  (Fuṣṣilat/41: 15-16)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Pada ayat-ayat lalu dipaparkan mengenai kisah Nuh a.s. yang berakhir dengan datangnya azab topan yang menenggelamkan kaumnya yang kafir. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan bagian-bagian yang mengenai kisah Hud a.s. dengan kaumnya. Seruan untuk beriman kepada Allah dan permintaan Hud a.s. agar mereka mohon ampun kepada Allah.', 'KISAH NABI HUD A.S', 'Kosakata: ‘Ād  عَـاد  (Hūd/11: 50)\n‘Ād adalah sebutan untuk kaum Nabi Hud a.s., yaitu sekelompok masyarakat Arab yang terdiri dari beberapa suku dengan nenek moyang bernama ‘Ād. ‘Ād adalah generasi kedua putra Nabi Nuh a.s., yaitu Sam. Secara lengkap namanya ‘Ād bin Iram bin Sam bin Nuh. Kaum ini mendiami daerah antara negeri Yaman dan Oman tepatnya di daerah asy-Syihr. Saat ini, daerah tersebut hanyalah berupa gurun pasir yang tidak ada penghuninya. Nabi Hud sendiri termasuk ke dalam klan ‘Ād.\nDalam al-Ḥijr/15: 82 dijelaskan bahwa mereka dikaruniai Allah dengan kelebihan kekuatan fisik dan panjang umur sehingga dengan potensi tersebut mereka bisa hidup dalam kecukupan dengan penghasilan yang melimpah ruah, kebun yang luas dan istana yang megah. Tetapi dengan karunia tersebut, mereka malah ingkar kepada Allah dan menyembah patung. Ketika Nabi Hud a.s. mengajak mereka menyembah Allah swt, balasan yang didapatnya hanyalah ejekan dan cemoohan. Kemudian karena kekufuran mereka, Allah menimpakan azab dengan menurunkan angin yang amat bergemuruh sehingga memusnahkan kaum ‘Ād.', '', '1.	Allah swt telah mengutus rasul-Nya, Hud a.s. kepada kaum ‘Ād yang sebangsa dan seketurunan dengan dia, supaya mengajak mereka menyembah Allah Yang Maha Esa dan melarang mereka membuat-buat perkataan-perkataan bohong yang menyebutkan bahwa berhala-berhala dan patung-patung yang mereka sembah itu, bisa memberikan manfaat dan menolak mudarat.\n2.	Nabi Hud a.s. mengatakan kepada kaumnya bahwa dalam mengajak mereka kepada jalan yang benar, ia tidak minta upah dan bayaran, sehingga mereka tidak bisa menuduh dakwahnya untuk kepentingan pribadinya. Tetapi ia hanya mengharapkan pahala dari Allah yang menciptakannya.\n3.	Selanjutnya Nabi Hud a.s. menyuruh kaumnya memohon ampun dengan beriman dan bertobat kepada Allah dari kesalahan-kesalahan yang mereka lakukan. Ia menjelaskan, bahwa jika mereka berbuat sebagai-mana yang dinasihatkan niscaya Allah akan menurunkan hujan yang lebat yang sangat besar manfaatnya bagi kebun-kebun dan tanam-tanaman mereka, dan Dia akan menambah kekuatan-kekuatan yang lain di samping kekuatan-kekuatan yang sudah mereka miliki.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1526, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 53, 227, 24, 12, 3, 'قَالُوْا يٰهُوْدُ مَاجِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَّمَا نَحْنُ بِتَارِكِيْٓ  اٰلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِيْنَ', 'Qālū yā hūdu mā ji\'tanā bibayyinatiw wa mā naḥnu bitārikī ālihatinā ‘an qaulika wa mā naḥnu laka bimu\'minīn(a). ', 'Mereka (kaum ‘Ad) berkata, “Wahai Hud, engkau tidak mendatangkan suatu bukti yang nyata kepada kami dan kami tidak akan (pernah) meninggalkan sembahan kami karena perkataanmu serta kami tidak akan (pernah) percaya kepadamu.', '', '', 'Setelah Nabi Hud mengajak kaum \'Ad kepada ketauhidan, mereka lalu berkata, “Wahai Hud! Engkau tidak mendatangkan suatu bukti yang nyata kepada kami tentang kebenaran ajaran yang kamu bawa, dan karena itu, kami pun tidak akan meninggalkan sesembahan kami yang selama ini telah kami sembah hanya karena perkataanmu yang tidak berdasar dan kami tidak akan mempercayaimu. Sekalipun bukti kekuasaan Allah yang disampaikan para rasul sudah jelas, karena kesombongan, seseorang menganggap bahwa bukti tersebut tidak jelas.', 'Pada ayat ini Allah swt menerangkan tantangan kaum Hud a.s. terhadap dakwah yang disampaikan Hud a.s. dengan cara membangkang dan mengatakan, bahwa Hud a.s. tidak memberikan bukti yang nyata sedikit pun yang menunjukkan kebenarannya sebagai rasul Allah, yang ditugaskan untuk menyampaikan dakwah kepada mereka. Sebab itu mereka tidak akan meninggalkan penyembahan berhala-berhala dan patung-patung hanya karena mendengar ucapannya yang tidak beralasan, dan menyatakan bahwa mereka tidak akan percaya kepadanya. Tantangan kaum Hud yang keras ini, pada mulanya didasarkan kepada tidak-adanya bukti yang nyata yang disampaikan oleh Nabi Hud a.s. kepada mereka tentang kebenarannya sebagai rasul Allah. Akan tetapi bila diperhatikan dari cara, gaya, dan isi dari tantangan kaumnya itu, maka dapat disimpulkan bahwa mereka hakikatnya hanya membangkang, bukan karena tidak adanya bukti atau dalil yang nyata. Dengan adanya tantangan itu mereka tidak bisa diharapkan lagi untuk beriman.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan bagaimana Hud a.s. menyampaikan dakwah tauhid kepada kaumnya dengan mengajak mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan melarang mereka mempersekutukan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tentang sikap kaumnya terhadap dakwah itu dan sikap Hud a.s. dalam menghadapi tantangan mereka.', 'SIKAP HUD A.S. MENGHADAPI\nTANTANGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ḥafīẓ  حَفِيْظ (Hūd/11: 57)\nKata ḥafīẓ terambil dari akar kata ḥafiẓa yaḥfaẓu yang berarti memelihara serta mengawasi. Bisa juga diartikan dengan menghapal karena orang yang menghapal berarti memelihara dengan baik ingatannya. Arti lainnya adalah tidak lengah atau selalu awas dan menjaga yang merupakan bagian dari pemeliharaan.\nKata ḥafīẓ terulang sebanyak sebelas kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya merupakan sifat Allah dan sisanya menafikan sifat itu dari manusia. Al-Ḥafīẓ adalah salah satu dari Asma al-Husna yang berarti Yang Maha Memelihara. Pemeliharaan Allah ini meliputi semua apa yang diciptakan-Nya. Langit, bumi, bahkan manusia sendiri tak luput dari pemeliharaan dan pengawasan-Nya.\n', '', ''),
(1527, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 54, 228, 24, 12, 3, 'اِنْ نَّقُوْلُ اِلَّا اعْتَرٰىكَ بَعْضُ اٰلِهَتِنَا بِسُوْۤءٍ ۗقَالَ اِنِّيْٓ اُشْهِدُ اللّٰهَ وَاشْهَدُوْٓا اَنِّيْ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تُشْرِكُوْنَ', 'In naqūlu illa‘tarāka ba‘ḍu ālihatinā bisū\'(in), qāla innī usyhidullāha wasyhadū annī barī\'um mimmā tusyrikūn(a). ', 'Kami hanya mengatakan bahwa sebagian sembahan kami telah menimpakan penyakit gila atas dirimu.” Dia (Hud) menjawab, “Sesungguhnya aku menjadikan Allah (sebagai) saksi dan saksikanlah bahwa aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan', '', '', 'Kaum Nabi Hud melontarkan tuduhan kepada nabinya seraya berkata, “Kami hanya mengatakan bahwa sebagian sesembahan kami telah menimpakan penyakit gila atas dirimu disebabkan kamu mencela berhala sesembahan kami.” Kemudian dia, yakni Nabi Hud menjawab, “Sesungguhnya aku bersaksi kepada Allah Tuhan yang Mahakuasa dan saksikanlah bahwa aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan terhadap Allah yang Maha Esa, Penguasa alam semesta.', 'Pada ayat ini diterangkan kelanjutan dari tantangan kaum Hud a.s., yaitu dengan mengatakan kepadanya, bahwa ucapan Hud itu mirip seperti ucapan orang yang kemasukan setan. Ucapan itu sama sekali tidak dapat mereka terima, lebih-lebih ucapan yang meremehkan dan menghalang-halangi mereka untuk beribadah kepada berhala. Tantangan ini ternyata diikuti dengan tantangan yang lebih keras dari yang sebelumnya. Mereka menuduh Hud a.s. menderita penyakit gila, jadi tidak perlu didengar perkataannya apalagi dipercayai. Penyakit gila itu, menurut anggapan mereka, disebabkan karena Hud a.s. durhaka kepada sesembahan-sesembahan mereka. Itulah sebabnya Nabi Hud a.s. mengambil kesimpulan bahwa dakwahnya tidak akan berguna lagi bagi mereka, sehingga ia menjawab tantangan mereka itu dengan mengatakan bahwa ia bersaksi kepada Allah dan menyuruh mereka supaya menyaksikannya, bahwa sesungguhnya ia terlepas dari apa yang mereka persekutukan itu. Jawaban Hud a.s. ini menunjukkan suatu sikap yang tegas, penuh dengan keimanan dalam mempertanggungjawabkan kebenaran dakwahnya, yang disampaikan kepada kaumnya tanpa memperdulikan segala macam bentuk rintangan dan tantangan yang dihadapinya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan bagaimana Hud a.s. menyampaikan dakwah tauhid kepada kaumnya dengan mengajak mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan melarang mereka mempersekutukan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tentang sikap kaumnya terhadap dakwah itu dan sikap Hud a.s. dalam menghadapi tantangan mereka.', 'SIKAP HUD A.S. MENGHADAPI\nTANTANGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ḥafīẓ  حَفِيْظ (Hūd/11: 57)\nKata ḥafīẓ terambil dari akar kata ḥafiẓa yaḥfaẓu yang berarti memelihara serta mengawasi. Bisa juga diartikan dengan menghapal karena orang yang menghapal berarti memelihara dengan baik ingatannya. Arti lainnya adalah tidak lengah atau selalu awas dan menjaga yang merupakan bagian dari pemeliharaan.\nKata ḥafīẓ terulang sebanyak sebelas kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya merupakan sifat Allah dan sisanya menafikan sifat itu dari manusia. Al-Ḥafīẓ adalah salah satu dari Asma al-Husna yang berarti Yang Maha Memelihara. Pemeliharaan Allah ini meliputi semua apa yang diciptakan-Nya. Langit, bumi, bahkan manusia sendiri tak luput dari pemeliharaan dan pengawasan-Nya.\n', '', ''),
(1528, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 55, 228, 24, 12, 3, 'مِنْ دُوْنِهٖ فَكِيْدُوْنِيْ جَمِيْعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُوْنِ', 'Min dūnihī fa kīdūnī jamī‘an ṡumma lā tunẓirūn(i). ', 'dengan (tuhan-tuhan) selain Dia. Oleh karena itu, lakukanlah semua tipu dayamu terhadapku dan janganlah kamu tunda-tunda lagi.', '', '', 'Aku berlepas diri dari sesembahan selain Allah, seperti berhala. Oleh sebab itu, jalankanlah semua tipu dayamu terhadapku bersama penolongpenolongmu untuk mencelakakan aku, dan jangan kamu tunda lagi walau sekejap.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan kelanjutan dari jawaban Nabi Hud a.s. kepada kaumnya dengan yang lebih keras dan dijiwai oleh keberanian yang penuh untuk mempertanggungjawabkan kebenaran dakwahnya.\nDengan nada menantang Hud a.s. menyuruh kaumnya yang sangat membangkang itu, supaya bersatu semuanya bersama dengan tuhan-tuhan mereka dalam melaksanakan segala macam tipu daya untuk membinasakan-nya seketika itu juga, tanpa memberikan kesempatan kepadanya, untuk mempersiapkan lebih dahulu guna membela diri. Jawaban ini cukup jelas menunjukkan bahwa Hud a.s. tidak takut sama sekali kepada kaumnya yang kafir itu, apalagi kepada tuhan-tuhan mereka yang tidak dapat berbuat apa-apa. Perkataan serupa ini pernah diucapkan Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya, sebagaimana yang diterangkan dalam firman Allah:\nفَاَجْمِعُوْٓا اَمْرَكُمْ وَشُرَكَاۤءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ اَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوْٓا اِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُوْنِ \nKarena itu bulatkanlah keputusanmu dan kumpulkanlah sekutu-sekutumu (untuk membinasakanku), dan janganlah keputusanmu itu dirahasiakan. Kemudian bertindaklah terhadap diriku, dan janganlah kamu tunda lagi. (Yunus/10: 71)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan bagaimana Hud a.s. menyampaikan dakwah tauhid kepada kaumnya dengan mengajak mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan melarang mereka mempersekutukan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tentang sikap kaumnya terhadap dakwah itu dan sikap Hud a.s. dalam menghadapi tantangan mereka.', 'SIKAP HUD A.S. MENGHADAPI\nTANTANGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ḥafīẓ  حَفِيْظ (Hūd/11: 57)\nKata ḥafīẓ terambil dari akar kata ḥafiẓa yaḥfaẓu yang berarti memelihara serta mengawasi. Bisa juga diartikan dengan menghapal karena orang yang menghapal berarti memelihara dengan baik ingatannya. Arti lainnya adalah tidak lengah atau selalu awas dan menjaga yang merupakan bagian dari pemeliharaan.\nKata ḥafīẓ terulang sebanyak sebelas kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya merupakan sifat Allah dan sisanya menafikan sifat itu dari manusia. Al-Ḥafīẓ adalah salah satu dari Asma al-Husna yang berarti Yang Maha Memelihara. Pemeliharaan Allah ini meliputi semua apa yang diciptakan-Nya. Langit, bumi, bahkan manusia sendiri tak luput dari pemeliharaan dan pengawasan-Nya.\n', '', ''),
(1529, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 56, 228, 24, 12, 3, 'اِنِّيْ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّٰهِ رَبِّيْ وَرَبِّكُمْ ۗمَا مِنْ دَاۤبَّةٍ اِلَّا هُوَ اٰخِذٌۢ بِنَاصِيَتِهَا ۗاِنَّ رَبِّيْ عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ', 'Innī tawakkaltu ‘alallāhi rabbī wa rabbikum, mā min dābbatin illā huwa ākhiżum bināṣiyatihā, inna rabbī ‘alā ṣirāṭim mustaqīm(in). ', 'Sesungguhnya aku bertawakal kepada Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Tidak satu pun makhluk yang bergerak (di atas bumi) melainkan Dialah yang memegang ubun-ubunnya (menguasainya). Sesungguhnya Tuhanku di jalan yang lurus (adil).', '', '', 'Sesungguhnya aku bertawakal dengan menyerahkan semua urusanku hanya kepada Allah Tuhanku dan Tuhanmu, karena Dialah yang mememeliharaku dan dapat menghindarkan diriku dari tipu dayamu. Tidak satu pun makhluk bergerak yang bernyawa di muka bumi melainkan Dialah yang memegang ubun-ubunnya, yakni menguasai, mengatur, dan mengurus semua makhluk-Nya. Sungguh, Tuhanku berada di jalan yang lurus, yakni jalan yang benar dan adil sehingga kamu tidak bisa semenamena berbuat zalim terhadap diriku karena Allah menolongku. Ayat ini menganjurkan untuk berserah diri kepada Allah terhadap segala urusan, setelah berusaha secara maksimal.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan perkataan Hud a.s. dalam menjawab tantangan kaumnya, yaitu setelah ia menyuruh mereka bergabung semuanya bersama dengan tuhan-tuhan mereka dalam melaksanakan segala macam tipu daya untuk membinasakannya, lalu dinyatakannya bahwa ia sudah bertawakkal sepenuhnya kepada Allah Tuhannya, dan juga Tuhan mereka yang telah menciptakan alam semesta ini. Tidak ada binatang satu pun yang melata di atas jagat raya ini yang tidak dikuasai-Nya, dan Allah Mahaadil membimbing hamba-Nya di atas jalan yang lurus, menolong orang-orang yang benar, dan menindas orang-orang yang zalim. Dengan demikian, jawaban Hud a.s. kepada kaumnya yang bernada menantang dengan berani itu, bukanlah didorong oleh rasa sombong, takabur dan sebagainya, tetapi didorong oleh keimanan yang telah membaja dalam lubuk hatinya untuk mempertanggungjawabkan kebenaran dakwahnya yang disampaikan kepada kaumnya. Hud a.s. yakin bahwa orang-orang kafir dari kaumnya itu tidak akan dapat berbuat sesuatu apa pun di luar ketentuan dan kehendak Allah. Maka timbullah tawakalnya sesuai dengan anjuran Allah, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nفَاِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِيْنَ\nKemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sungguh, Allah mencintai orang yang bertawakal. (Āli  ‘Imrān/3: 159)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan bagaimana Hud a.s. menyampaikan dakwah tauhid kepada kaumnya dengan mengajak mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan melarang mereka mempersekutukan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tentang sikap kaumnya terhadap dakwah itu dan sikap Hud a.s. dalam menghadapi tantangan mereka.', 'SIKAP HUD A.S. MENGHADAPI\nTANTANGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ḥafīẓ  حَفِيْظ (Hūd/11: 57)\nKata ḥafīẓ terambil dari akar kata ḥafiẓa yaḥfaẓu yang berarti memelihara serta mengawasi. Bisa juga diartikan dengan menghapal karena orang yang menghapal berarti memelihara dengan baik ingatannya. Arti lainnya adalah tidak lengah atau selalu awas dan menjaga yang merupakan bagian dari pemeliharaan.\nKata ḥafīẓ terulang sebanyak sebelas kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya merupakan sifat Allah dan sisanya menafikan sifat itu dari manusia. Al-Ḥafīẓ adalah salah satu dari Asma al-Husna yang berarti Yang Maha Memelihara. Pemeliharaan Allah ini meliputi semua apa yang diciptakan-Nya. Langit, bumi, bahkan manusia sendiri tak luput dari pemeliharaan dan pengawasan-Nya.\n', '', ''),
(1530, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 57, 228, 24, 12, 3, 'فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ اَبْلَغْتُكُمْ مَّآ اُرْسِلْتُ بِهٖٓ اِلَيْكُمْ ۗوَيَسْتَخْلِفُ رَبِّيْ قَوْمًا غَيْرَكُمْۗ وَلَا تَضُرُّوْنَهٗ شَيْـًٔا ۗاِنَّ رَبِّيْ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيْظٌ', 'Fa in tawallau faqad ablagtukum mā ursiltu bihī ilaikum, wa yastakhlifu rabbī qauman gairakum, wa lā taḍurrūnahū syai\'ā(n), inna rabbī ‘alā kulli syai\'in ḥafīẓ(un). ', 'Maka, jika kamu berpaling, sungguh aku telah menyampaikan kepadamu apa yang menjadi tugasku sebagai rasul kepadamu. Tuhanku akan mengganti kamu dengan kaum yang lain, sedangkan kamu tidak dapat mendatangkan mudarat kepada-Nya sedikit pun. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pemelihara segala sesuatu.”', '', '', 'Maka jika kamu berpaling dari ajakanku, dan tetap dalam kekafiran, maka sungguh, aku telah menyampaikan kepadamu apa yang menjadi tugasku sebagai rasul, yaitu menyampaikan risalah Allah disertai dengan bukti-bukti kebenaran risalah itu kepadamu. Dan aku telah menyampaikan juga bahwa Tuhanku akan menimpakan azab kepadamu jika kamu tetap dalam kekafiran, kemudian mengganti kamu dengan kaum yang lain yang beriman kepada Allah, sedang kamu tidak dapat mendatangkan mudarat kepada-Nya sedikit pun disebabkan oleh perbuatan durhaka yang kamu lakukan. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pemelihara segala sesuatu, serta mengetahui apa yang kamu lakukan. Karena itu, Dia akan memeliharaku dari gangguan dan tipu daya kamu.” Ayat ini menunjukkan bahwa binasanya suatu kaum disebabkan mereka mengingkari risalah para rasul-Nya.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan rangkaian penutup dari perkataan Hud a.s. kepada kaumnya dengan memperingatkan bahwa jika mereka berpaling dari apa yang telah disampaikannya itu, dan tetap mendustakannya sebagai rasul Allah, maka ia tidak dapat lagi berbuat lebih dari itu, karena ia telah melaksanakan dakwah yang diamanatkan Allah kepadanya. Amanat itu telah dilaksanakan dengan ikhlas, dan tugasnya hanya sekadar menyampaikan. Oleh karena itu, jika mereka masih tetap menantang dan membangkang, maka azab Allah akan ditimpakan kepada mereka dan mereka diganti Allah dengan kaum yang lain.\nSelanjutnya Hud a.s. menegaskan bahwa mereka sedikitpun tidak akan dapat membuat mudarat terhadap Allah, disebabkan berpaling dari keimanan atau dengan sebab-sebab lainnya. Sesungguhnya Allah Maha Pemelihara segala sesuatu dengan cermat, sesuai dengan sunnah-Nya yang ditentukan oleh iradah-Nya, antara lain menolong rasul-rasul-Nya dan menimpa azab kepada musuh-musuh mereka.\nPenegasan Hud a.s. kepada kaumnya bahwa mereka tidak akan dapat membuat mudarat kepada Allah, disebabkan berpalingnya mereka dari beriman dan tetap dalam kekafiran, bukanlah sekadar peringatan untuk menakut-nakuti mereka, tetapi memang demikianlah hakikat dan kenyataannya, dan ini sesuai dengan firman Allah:\nاِنْ تَكْفُرُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۗوَلَا يَرْضٰى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَۚ وَاِنْ تَشْكُرُوْا يَرْضَهُ لَكُمْۗ \nJika kamu kafir (ketahuilah) maka sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya. Jika kamu bersyukur, Dia meridai kesyukuranmu itu. (az-Zumar/39: 7)\n\nDan firman Allah:\nفَاعْبُدُوْا مَا شِئْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖۗ قُلْ اِنَّ الْخٰسِرِيْنَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْٓا اَنْفُسَهُمْ وَاَهْلِيْهِمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِۗ \nMaka sembahlah selain Dia sesukamu! (wahai orang-orang musyrik). Katakanlah, “Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarganya pada hari Kiamat.” (az-Zumar/39: 15)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan bagaimana Hud a.s. menyampaikan dakwah tauhid kepada kaumnya dengan mengajak mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan melarang mereka mempersekutukan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tentang sikap kaumnya terhadap dakwah itu dan sikap Hud a.s. dalam menghadapi tantangan mereka.', 'SIKAP HUD A.S. MENGHADAPI\nTANTANGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ḥafīẓ  حَفِيْظ (Hūd/11: 57)\nKata ḥafīẓ terambil dari akar kata ḥafiẓa yaḥfaẓu yang berarti memelihara serta mengawasi. Bisa juga diartikan dengan menghapal karena orang yang menghapal berarti memelihara dengan baik ingatannya. Arti lainnya adalah tidak lengah atau selalu awas dan menjaga yang merupakan bagian dari pemeliharaan.\nKata ḥafīẓ terulang sebanyak sebelas kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya merupakan sifat Allah dan sisanya menafikan sifat itu dari manusia. Al-Ḥafīẓ adalah salah satu dari Asma al-Husna yang berarti Yang Maha Memelihara. Pemeliharaan Allah ini meliputi semua apa yang diciptakan-Nya. Langit, bumi, bahkan manusia sendiri tak luput dari pemeliharaan dan pengawasan-Nya.\n', '', '1.	Kaum ‘Ād menentang Nabi Hud a.s. Mereka mengatakan bahwa Hud tidak memberikan bukti yang nyata atas kerasulannya. Karena itu mereka tidak akan meninggalkan penyembahan berhala mereka.\n2.	Mereka menuduh Hud a.s. menderita penyakit gila yang ditimpakan oleh sebagian tuhan-tuhan mereka yang murka kepadanya. Hud a.s. menjawab bahwa dia bersaksi kepada Allah dan menyuruh mereka supaya turut menyaksikannya, bahwa ia berlepas diri dari tuhan yang mereka persekutukan dengan Allah itu.\n3.	Dengan nada menantang Hud a.s. menyuruh mereka untuk bergabung dengan tuhan-tuhan mereka untuk melaksanakan segala tipu-daya guna membinasakannya seketika itu juga tanpa memberikan kesempatan untuk membela diri.\n4.	Selanjutnya Hud a.s. mengatakan bahwa ia telah bertawakal sepenuhnya kepada Allah, Tuhannya dan Tuhan mereka. Tidak ada satu binatang pun yang melata di atas bumi ini di luar kekuasaan-Nya. Sesungguhnya Tuhan selalu menunjukkan pada jalan yang lurus, menolong orang-orang yang benar dan menimpakan azab-Nya kepada orang-orang kafir.\n5.	Hud a.s. mengingatkan bahwa jika mereka berpaling dari keimanan dan tetap dalam kekafiran, maka azab Allah yang akan menimpa mereka.'),
(1531, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 58, 228, 24, 12, 3, 'وَلَمَّا جَاۤءَ اَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوْدًا وَّالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَعَهٗ بِرَحْمَةٍ مِّنَّاۚ وَنَجَّيْنٰهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيْظٍ', 'Wa lammā jā\'a amrunā najjainā hūdaw wal-lażīna āmanū ma‘ahū biraḥmatim minnā, wa najjaināhum min ‘ażābin galīẓ(in). ', 'Ketika keputusan (azab) Kami datang, Kami selamatkan Hud dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat Kami. Kami selamatkan (pula) mereka (di akhirat) dari azab yang dahsyat.', '', '', 'Usai mengisahkan ajakan Nabi Hud kepada kaumnya untuk beriman dan azab yang akan diturunkan kepada mereka jika mereka tetap dalam kekafiran, maka Allah pada ayat berikut menjelaskan kebenaran informasi yang disampaikan oleh Nabi Hud. Dan ketika azab Kami untuk membinasakan kaum \'Ad datang, yaitu berupa angin yang sangat kencang, maka Kami selamatkan Nabi Hud dan orang-orang yang beriman bersama dia dengan rahmat Kami yang selalu mengiringi mereka. Dan Kami selamatkan pula mereka di akhirat nanti dari azab yang berat lagi pedih sebagaimana yang Allah timpakan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat ini Allah swt menerangkan bahwa sewaktu datang azab Allah kepada kaum Hud a.s. sebagai akibat dari pembangkangan mereka, Nabi Hud a.s. beserta pengikut-pengikutnya yang beriman telah diselamat-kan Allah dari azab dunia yang sangat dahsyat itu sebagai rahmat dan karunia Allah kepada mereka dan akan menyelamatkan mereka dari azab Allah yang lebih berat di akhirat nanti. Sedang kaum Hud a.s. yang tetap menentang dan membangkang itu, musnah semuanya dan akan mendapat azab yang lebih berat di akhirat nanti.\nAdapun azab Allah yang ditimpakan kepada kaum Hud a.s. yaitu berupa angin yang sangat dingin lagi kencang, sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:\nوَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِيْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ ٦ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَّثَمٰنِيَةَ اَيَّامٍۙ حُسُوْمًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيْهَا صَرْعٰىۙ كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۚ ٧ فَهَلْ تَرٰى لَهُمْ مِّنْۢ بَاقِيَةٍ ٨ \nSedangkan kaum ‘Ād, mereka telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin, Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam delapan hari terus-menerus; maka kamu melihat kaum ‘Ād pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang telah kosong (lapuk). Maka adakah kamu melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka? (al-Hāqqah/69: 6-8)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan tentang pembangkangan kaum Hud a.s. yang terus menerus tidak mau mempercayai dakwah yang disampaikannya kepada mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan akibat-akibat pembangkangan itu, baik terhadap Hud a.s. dan para pengikutnya yang beriman maupun terhadap kaumnya yang tetap membangkang dalam kekafiran.', 'AKIBAT PEMBANGKANGAN KAUM HUD A.S.', 'Kosakata: Jabbārin ‘Anīd  جَـبَّارٍ عَنِـْيدٍ  (Hūd/11: 59)\nJabbār terambil dari kata jabara yang berarti keagungan ketinggian dan istiqamah. Asal maknanya adalah memperbaiki sesuatu dengan cara memaksa. Kata ini terulang dalam Al-Qur’an sebanyak sembilan kali: satu sebagai sifat Allah swt dan delapan kali sebagai sifat dari manusia yang sombong, Al-Jabbār yang disandang oleh Allah mengandung makna ketinggian yang tidak dapat terjangkau karena keagungan sifat-sifat-Nya. Kemahatinggian-Nya memaksa yang rendah untuk tunduk kepada apa yang dikehendaki-Nya dan tidak terjangkau oleh yang rendah apa yang mereka harapkan untuk diraih dari sisi-Nya. Adapun sifat jabbār untuk manusia digunakan  untuk menggambarkan sifat yang tercela yaitu angkuh dan congkak. Dalam ayat yang ditafsirkan ini, Allah menurunkan azab kepada kaum ‘Ād karena mereka mengikuti penguasa yang angkuh, berlaku sewenang-wenang. Kata jabbār di sini diiringi dengan sifat ‘anid yang terambil dari kata ‘anada yang berarti keras kepala, menentang, dan melampui batas. ', '', ''),
(1532, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 59, 228, 24, 12, 3, 'وَتِلْكَ عَادٌ  ۖجَحَدُوْا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهٗ وَاتَّبَعُوْٓا اَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيْدٍ', 'Wa tilka ‘ādun jaḥadū bi\'āyāti rabbihim wa ‘aṣau rusulahū wattaba‘ū amra kulli jabbārin ‘anīd(in). ', 'Itulah (kaum) ‘Ad. Mereka mengingkari tanda-tanda (kekuasaan) Tuhan, mendurhakai rasul-rasul-Nya, dan menuruti perintah semua penguasa yang sewenang-wenang lagi keras kepala.', '', '', 'Dan demikian itulah akhir kisah kaum \'Ad yang dibinasakan Allah disebabkan mereka mengingkari tanda-tanda keesaan dan kekuasaan Tuhan. Mereka juga mendurhakai rasul-rasul-Nya yang diutus membawa bukti-bukti kebenaran risalah yang dibawanya, dan mereka pun menuruti perintah semua penguasa yang bertindak sewenang-wenang terhadap orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, lagi durhaka terhadap kebenaran ajaran yang dibawa oleh utusan Allah.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa itulah kisah kaum ‘Ād yang telah mengingkari tanda-tanda kekuasaan Allah dan mendurhakai rasul-Nya yang diutus untuk memberikan petunjuk kepada mereka menuju jalan yang benar, yaitu mengesakan-Nya dan mematuhi perintah-Nya. Tetapi mereka hanya mau mematuhi perintah penguasa yang sewenang-wenang yang tidak mau mengikuti kebenaran walaupun dengan dalil-dalil dan bukti-bukti yang cukup meyakinkan.\nPada ayat ini diterangkan bahwa bangsa ‘Ād (kaum Hud a.s.) itu mendurhakai rasul-rasul Allah. Apakah memang demikian? Atau hanya mereka durhakai seorang rasul Allah saja yaitu Hud a.s.? Para mufasir menjelaskan bahwa yang mereka dustakan itu adalah Hud a.s., tetapi mendustakan atau mendurhakai seorang rasul Allah berarti mendustakan atau mendurhakai semua rasul-Nya. Sebab, semua rasul mengemban tugas yang sama, yaitu mengajak supaya bertauhid kepada Allah dan mematuhi perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan tentang pembangkangan kaum Hud a.s. yang terus menerus tidak mau mempercayai dakwah yang disampaikannya kepada mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan akibat-akibat pembangkangan itu, baik terhadap Hud a.s. dan para pengikutnya yang beriman maupun terhadap kaumnya yang tetap membangkang dalam kekafiran.', 'AKIBAT PEMBANGKANGAN KAUM HUD A.S.', 'Kosakata: Jabbārin ‘Anīd  جَـبَّارٍ عَنِـْيدٍ  (Hūd/11: 59)\nJabbār terambil dari kata jabara yang berarti keagungan ketinggian dan istiqamah. Asal maknanya adalah memperbaiki sesuatu dengan cara memaksa. Kata ini terulang dalam Al-Qur’an sebanyak sembilan kali: satu sebagai sifat Allah swt dan delapan kali sebagai sifat dari manusia yang sombong, Al-Jabbār yang disandang oleh Allah mengandung makna ketinggian yang tidak dapat terjangkau karena keagungan sifat-sifat-Nya. Kemahatinggian-Nya memaksa yang rendah untuk tunduk kepada apa yang dikehendaki-Nya dan tidak terjangkau oleh yang rendah apa yang mereka harapkan untuk diraih dari sisi-Nya. Adapun sifat jabbār untuk manusia digunakan  untuk menggambarkan sifat yang tercela yaitu angkuh dan congkak. Dalam ayat yang ditafsirkan ini, Allah menurunkan azab kepada kaum ‘Ād karena mereka mengikuti penguasa yang angkuh, berlaku sewenang-wenang. Kata jabbār di sini diiringi dengan sifat ‘anid yang terambil dari kata ‘anada yang berarti keras kepala, menentang, dan melampui batas. ', '', ''),
(1533, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 60, 228, 24, 12, 3, 'وَاُتْبِعُوْا فِيْ هٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَّيَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗ اَلَآ اِنَّ عَادًا كَفَرُوْا رَبَّهُمْ ۗ اَلَا بُعْدًا لِّعَادٍ قَوْمِ هُوْدٍ ࣖ ', 'Wa utbi‘ū fī hażihid-dun-yā la‘nataw wa yaumal-qiyāmah(ti), alā inna ‘ādan kafarū rabbahum, alā bu‘dal li‘ādin qaumi hūd(in). ', 'Mereka selalu diikuti dengan laknat di dunia ini dan (begitu pula kelak) di hari Kiamat. Ingatlah, sesungguhnya (kaum) ‘Ad itu kufur kepada Tuhan mereka. Ingatlah bahwa (kaum) ‘Ad, yakni (kaum) Hud, benar-benar telah binasa.', '', '', 'Dan mereka yang dibinasakan itu pun selalu diikuti dengan laknat, yakni dijauhkannya dari rahmat Allah selama di dunia ini dan begitu pula mereka mendapat laknat di hari Kiamat nanti berupa siksa neraka yang sangat pedih. Ingatlah, bahwa kaum \'Ad itu ingkar kepada Tuhan mereka dan mengingkari nikmat Allah yang telah dikaruniakan kepada mereka. Sungguh, binasalah kaum \'Ad, umat Nabi Hud itu, dan mereka dijauhkan dari rahmat-Nya. Allah tidak membinasakan suatu kaum, kecuali apabila mereka berbuat kerusakan dan mengingkari nikmat Allah yang telah diberikan kepada mereka.', 'Pada ayat ini Allah swt menerangkan bahwa kaum ‘Ād yang terus-menerus membangkang dalam kekafiran itu, telah ditimpa kutukan Allah di dunia ini, sehingga mereka musnah semuanya ditiup angin keras yang sangat dahsyat dan kelak disusul dengan azab yang lebih pedih dan lebih dahsyat lagi pada hari Kiamat.\nSelanjutnya Allah memperingatkan kepada semua hamba-Nya agar menyadari bahwa demikian itulah balasan terhadap kaum ‘Ād yang kafir, yang mengingkari keesaan Allah Yang Mahakuasa, yang telah menciptakan mereka. Mereka juga mendustakan rasul-rasul-Nya dengan angkuh dan keras kepala, hanya karena mengejar keberuntungan duniawi yang tidak kekal.\nKemudian pada akhir ayat ini, Allah menyatakan dengan jelas bahwa kebinasaanlah bagi kaum ‘Ād yang telah jauh dari rahmat Allah, mereka adalah kaum Hud a.s. yang tidak percaya kepada Hud a.s. dan kepada dakwah yang dibawanya, sehingga mereka mendapat kutukan di dunia dan di akhirat', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan tentang pembangkangan kaum Hud a.s. yang terus menerus tidak mau mempercayai dakwah yang disampaikannya kepada mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan akibat-akibat pembangkangan itu, baik terhadap Hud a.s. dan para pengikutnya yang beriman maupun terhadap kaumnya yang tetap membangkang dalam kekafiran.', 'AKIBAT PEMBANGKANGAN KAUM HUD A.S.', 'Kosakata: Jabbārin ‘Anīd  جَـبَّارٍ عَنِـْيدٍ  (Hūd/11: 59)\nJabbār terambil dari kata jabara yang berarti keagungan ketinggian dan istiqamah. Asal maknanya adalah memperbaiki sesuatu dengan cara memaksa. Kata ini terulang dalam Al-Qur’an sebanyak sembilan kali: satu sebagai sifat Allah swt dan delapan kali sebagai sifat dari manusia yang sombong, Al-Jabbār yang disandang oleh Allah mengandung makna ketinggian yang tidak dapat terjangkau karena keagungan sifat-sifat-Nya. Kemahatinggian-Nya memaksa yang rendah untuk tunduk kepada apa yang dikehendaki-Nya dan tidak terjangkau oleh yang rendah apa yang mereka harapkan untuk diraih dari sisi-Nya. Adapun sifat jabbār untuk manusia digunakan  untuk menggambarkan sifat yang tercela yaitu angkuh dan congkak. Dalam ayat yang ditafsirkan ini, Allah menurunkan azab kepada kaum ‘Ād karena mereka mengikuti penguasa yang angkuh, berlaku sewenang-wenang. Kata jabbār di sini diiringi dengan sifat ‘anid yang terambil dari kata ‘anada yang berarti keras kepala, menentang, dan melampui batas. ', '', '1. 	Allah telah menyelamatkan Hud a.s. beserta pengikut-pengikutnya yang beriman dari azab dunia yang memusnahkan semua kaumnya yang kafir, dengan berkat rahmat-Nya. Kemudian Allah akan menyelamatkannya beserta pengikutnya yang beriman dari azab yang lebih besar pada hari akhirat.\n2. 	Azab itu ditimpakan kepada kaum Hud a.s. (bangsa ‘Ād), karena mereka mengingkari keesaan dan kekuasaan Allah dan mendurhakai rasul-rasul-Nya. Mereka hanya mau mengikuti perintah para penguasa yang sewenang-wenang yang tidak mau mengikuti kebenaran.\n3. 	Mereka dikutuk (diazab) di dunia ini dan di akhirat nanti karena kekafiran mereka. Binasalah mereka dan jauhlah mereka dari rahmat Allah.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1534, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 61, 228, 24, 12, 3, '۞ وَاِلٰى ثَمُوْدَ اَخَاهُمْ صٰلِحًا ۘ قَالَ يٰقَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ مَا لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرُهٗ ۗهُوَ اَنْشَاَكُمْ مِّنَ الْاَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيْهَا فَاسْتَغْفِرُوْهُ ثُمَّ تُوْبُوْٓا اِلَيْهِ ۗاِنَّ رَبِّيْ قَرِيْبٌ مُّجِيْبٌ', 'Wa ilā ṡamūda akhāhum ṣālihā(n), qāla yā qaumi‘budullāḥa mā lakum min ilāhin gairuh(ū), huwa ansya\'akum minal-arḍi wasta‘marakum fīhā fastagfirūhu ṡumma tūbū ilaih(i), inna rabbī qarībum mujīb(un). ', 'Kepada (kaum) Samud (Kami utus) saudara mereka, Saleh. Dia berkata, “Wahai kaumku, sembahlah Allah! Sekali-kali tidak ada tuhan bagimu selain Dia. Dia telah menciptakanmu dari bumi (tanah) dan menjadikanmu pemakmurnya.357) Oleh karena itu, mohonlah ampunan kepada-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat lagi Maha Memperkenankan (doa hamba-Nya).”', '357', '357) Manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkannya.', 'Setelah dijelaskan kisah kaum Nabi Hud dan keingkaran mereka terhadap nabinya serta azab yang ditimpakan kepada mereka, maka ayat berikut ini, menjelaskan tentang kisah kaum Samud. Dan kepada kaum Samud yang mendiami wilayah Hijr antara kota Madinah dengan Tabuk, Kami utus saudara seketurunan mereka, yaitu Nabi Saleh, dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah Tuhan yang Esa, karena tidak ada Tuhan bagimu yang pantas dan layak disembah selain Dia. Dialah Allah yang telah menciptakanmu dari bumi, yakni Nabi Adam yang diciptakan Allah dari tanah, dan menugaskanmu memakmurkannya, karena kamu memang layak untuk mengurus bumi dengan bercocok tanam, membangun rumah, mendirikan bangunan, gedung-gedung tinggi, dan lain sebagainya. Tapi ternyata di antara kamu ada yang melakukan pelanggaran dengan berbuat kerusakan, seperti eksploitasi hutan maupun hasil bumi secara besar-besaran tanpa menjaga kelestarian dan keseimbangan alam serta lingkungannya. Karena itu mohonlah ampunan kepada-Nya atas dosa-dosa yang kamu lakukan, kemudian bertobatlah kepada-Nya dengan meninggalkan perbuatan syirik dan dosa, lalu sembahlah Allah. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat rahmatNya kepada orang-orang yang taat dan memperkenankan doa hamba-Nya.”', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia telah mengutus seorang utusan kepada kaum Ṡamūd, namanya Saleh. Ia menyeru mereka supaya menyembah Allah dan meninggalkan sembahan-sembahan yang telah membawa mereka kepada jalan yang salah dan menyesatkan. Allah-lah yang menciptakan mereka dari tanah. Dari tanah itulah diciptakan-Nya Adam a.s. dan dari tanah itu pulalah asal semua manusia. Setelah manusia berkembang biak di atas bumi mereka diserahi tugas memakmurkannya, sebagai anugerah dan karunia dari Allah. Dengan karunia itu kaum Samūd telah hidup senang bahkan mereka telah dapat pula membuat rumah tempat berlindung seperti tersebut dalam firman Allah:\nوَكَانُوْا يَنْحِتُوْنَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوْتًا اٰمِنِيْنَ ٨٢ (الحجر)\nDan mereka memahat rumah-rumah dari gunung batu, (yang didiami) dengan rasa aman. (al-Hijr/15: 82)\n\nDemikian besarnya karunia dan nikmat Allah yang diberikan kepada mereka. Maka mereka wajib mensyukuri nikmat itu dengan mengagungkan dan memuliakan-Nya dan tidak menyembah selain-Nya. Dan seharusnyalah mereka bertobat kepada-Nya, karena keterlanjuran mereka berbuat kesesatan, menyembah sembahan-sembahan selain Dia. Bila mereka menyadari hal itu dan dengan sungguh-sungguh bertobat kepada-Nya tentulah Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penerima tobat akan mengampuni mereka dan memasukkan mereka ke dalam golongan orang-orang yang saleh. Inilah yang diserukan dan dianjurkan Nabi Saleh a.s. kepada kaumnya itu.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Hud a.s. yang telah menyeru kaumnya agar beriman kepada Allah dan meninggalkan kemusyrikan, menyembah tuhan selain Allah. Ayat-ayat berikut ini menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. yang menyeru kaumnya agar beriman kepada Allah.', 'KISAH NABI SALEH A.S. DENGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ista’marakum  اِسْتَعْمَرَكُـمْ  (Hūd/11: 61)\nKata ista’mara terambil dari akar kata ‘amara - ya’muru yang berarti memakmurkan dan menyuburkan. Huruf sin dan ta yang menyertai kata ista`mara ada yang memahaminya dengan arti perintah sehingga berarti: Allah memerintahkan untuk memakmurkan bumi dan isinya, atau berarti penguat yakni menjadikan manusia benar-benar mampu memakmurkan bumi.', '', ''),
(1535, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 62, 228, 24, 12, 3, 'قَالُوْا يٰصٰلِحُ قَدْ كُنْتَ فِيْنَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هٰذَآ اَتَنْهٰىنَآ اَنْ نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ اٰبَاۤؤُنَا وَاِنَّنَا لَفِيْ شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُوْنَآ اِلَيْهِ مُرِيْبٍ', 'Qālū yā ṣāliḥu qad kunta fīnā marjuwwan qabla hāżā atanhānā an na‘buda mā ya‘budu ābā\'unā wa innanā lafī syakkim mimmā tad‘ūnā ilaihi murīb(in). ', 'Mereka (kaum Samud) berkata, “Wahai Saleh, sebelum ini engkau benar-benar merupakan orang yang diharapkan di tengah-tengah kami. Apakah engkau melarang kami menyembah apa yang disembah oleh nenek moyang kami? Sesungguhnya kami benar-benar dalam keraguan yang menggelisahkan terhadap apa (agama) yang engkau serukan kepada kami.”', '', '', 'Mereka, yakni kaum Samud berkata, “Wahai Saleh! Sungguh, engkau sebelum mengaku menjadi Nabi ini sebagai panutan yang berada di tengah-tengah kami merupakan orang yang diharapkan menjadi pemimpin yang kami cintai dan kami taati. Namun mengapa engkau sekarang melarang kami menyembah apa yang disembah oleh nenek moyang kami, bahkan engkau menyuruh kami hanya menyembah kepada Allah? Sungguh, kami benar-benar dalam keraguan yang menggelisahkan jika kami meninggalkan berhala yang selama ini telah kami sembah, lalu tiba-tiba kami taat terhadap apa yang engkau serukan kepada kami, yaitu menyembah Allah.”', 'Seruan Nabi Saleh yang demikian baiknya dan disertai dengan alasan-alasan yang dapat diterima serta dikuatkan dengan janji, bahwa mereka akan mendapat ampunan dari Allah Yang Maha Pemurah, ditolak mentah-mentah oleh kaumnya. Mereka menjawab: “Hai Saleh, engkau adalah tumpuan harapan kami, karena engkau adalah orang yang terpandang, orang yang arif bijaksana, keturunan orang-orang mulia di antara kami dan kami percaya bahwa engkau akan dapat memimpin kami ke jalan yang benar. Tetapi semua harapan kami itu telah engkau kecewakan dengan seruanmu. Kami merasa heran, mengapa kamu melarang kami menyembah tuhan-tuhan kami yang telah menjadi sembahan kami dan nenek moyang kami sejak dahulu kala? ', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Hud a.s. yang telah menyeru kaumnya agar beriman kepada Allah dan meninggalkan kemusyrikan, menyembah tuhan selain Allah. Ayat-ayat berikut ini menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. yang menyeru kaumnya agar beriman kepada Allah.', 'KISAH NABI SALEH A.S. DENGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ista’marakum  اِسْتَعْمَرَكُـمْ  (Hūd/11: 61)\nKata ista’mara terambil dari akar kata ‘amara - ya’muru yang berarti memakmurkan dan menyuburkan. Huruf sin dan ta yang menyertai kata ista`mara ada yang memahaminya dengan arti perintah sehingga berarti: Allah memerintahkan untuk memakmurkan bumi dan isinya, atau berarti penguat yakni menjadikan manusia benar-benar mampu memakmurkan bumi.', '', ''),
(1536, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 63, 229, 24, 12, 3, 'قَالَ يٰقَوْمِ اَرَءَيْتُمْ اِنْ كُنْتُ عَلٰى بَيِّنَةٍ مِّنْ رَّبِّيْۗ وَاٰتٰىنِيْ مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَّنْصُرُنِيْ مِنَ اللّٰهِ اِنْ عَصَيْتُهٗ ۗفَمَا تَزِيْدُوْنَنِيْ غَيْرَ تَخْسِيْرٍ', 'Qāla yā qaumi ara\'aitum in kuntu ‘alā bayyinatim mir rabbī, wa ātānī minhu raḥmatan famay yanṣurunī minallāhi in ‘aṣaituh(ū), famā tazīdūnanī gaira takhsīr(in). ', 'Dia (Saleh) berkata, “Wahai kaumku, jelaskan pendapatmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan Dia memberikan kepadaku rahmat (kenabian). Siapa yang akan menolongku dari (azab) Allah jika aku mendurhakai-Nya? Kamu tidak akan pernah menambah apa pun untukku selain kerugian.', '', '', 'Mendengar jawaban dan sikap kaumnya, dia -Nabi saleh- berkata, “Wahai kaumku! Terangkanlah kepadaku bagaimana sikap kamu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku berupa mukjizat yang dianugerahkan Allah sebagai bukti kerasulanku dan diberi-Nya aku rahmat dari-Nya, berupa pengetahuan, hidayah atau potensi yang bukan lahir dari kemampuanku? maka siapa yang akan menolongku dari azab Allah jika aku mendurhakai-Nya, dengan mengikuti keinginan kamu, tetap mempertahankan tradisi sesat para leluhur? Jika aku mengikuti keinginanmu, maka kamu hanya akan menambah kerugian kepadaku, karena kamu telah menyesatkanku, agar aku mengabaikan rahmat yang dianugerahkan Allah padaku, sehingga Allah murka terhadap diriku.', 'Nabi Saleh a.s. menjawab tuduhan dan tantangan kaumnya itu dengan menyatakan bahwa seruannya itu adalah seruan yang benar untuk kebaikan dan kebahagiaan mereka sendiri, jika mereka mau memikirkan dan mempertimbangkannya. Nabi Saleh meminta mereka mempertimbangkan dengan sebaik-baiknya, jika ternyata ia yang benar dan dapat mengemuka-kan bukti-bukti dari Tuhan atas kebenaran seruan itu. Apakah mungkin ia mendurhakai-Nya dan enggan menyampaikan seruan ini kepada kaumnya. Siapakah yang dapat menolong jika Allah membinasakannya karena kedurhakaan itu? Ia harus menyampaikan kebenaran ini dan menjelaskan kepada mereka bahwa sembahan-sembahan dan berhala-berhala itu, tidak dapat menolong mereka sedikit pun. Oleh karena itu, sembahlah Allah yang menciptakan mereka dan memberi nikmat dan karunia kepada mereka sehingga mereka dapat hidup senang di muka bumi ini. \n', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Hud a.s. yang telah menyeru kaumnya agar beriman kepada Allah dan meninggalkan kemusyrikan, menyembah tuhan selain Allah. Ayat-ayat berikut ini menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. yang menyeru kaumnya agar beriman kepada Allah.', 'KISAH NABI SALEH A.S. DENGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ista’marakum  اِسْتَعْمَرَكُـمْ  (Hūd/11: 61)\nKata ista’mara terambil dari akar kata ‘amara - ya’muru yang berarti memakmurkan dan menyuburkan. Huruf sin dan ta yang menyertai kata ista`mara ada yang memahaminya dengan arti perintah sehingga berarti: Allah memerintahkan untuk memakmurkan bumi dan isinya, atau berarti penguat yakni menjadikan manusia benar-benar mampu memakmurkan bumi.', '', '1.	Nabi Saleh a.s. menyeru kaumnya agar mereka kembali ke jalan yang benar dengan menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan yang lain, karena Dialah yang memberi mereka berbagai macam karunia di atas dunia ini.\n2.	Seruan itu ditolak mentah-mentah oleh kaumnya bahkan mereka me-nentangnya dengan mencemoohkan seruan itu dan mengancamnya.\n3.	Nabi Saleh meminta kaumnya untuk mengolah bumi dan memakmurkan-nya untuk kemaslahatan manusia.\n4.	Seruan Nabi Saleh agar kaumnya memohon ampun atas segala kesalahan dan bertobat kembali ke jalan yang benar.'),
(1537, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 64, 229, 24, 12, 3, 'وَيٰقَوْمِ هٰذِهٖ نَاقَةُ اللّٰهِ لَكُمْ اٰيَةً فَذَرُوْهَا تَأْكُلْ فِيْٓ اَرْضِ اللّٰهِ وَلَا تَمَسُّوْهَا بِسُوْۤءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيْبٌ', 'Wa yā qaumi hāżihī nāqatullāhi lakum āyatan fa żarūhā ta\'kul fī arḍillāhi wa lā tamassūhā bisū\'in fa ya\'khużakum ‘ażābun qarīb(un). ', 'Wahai kaumku, inilah unta betina dari Allah sebagai mukjizat untukmu. Oleh karena itu, biarkanlah dia makan di bumi Allah dan janganlah kamu memperlakukannya dengan buruk yang akan menyebabkan kamu segera ditimpa azab.”', '', '', 'Setelah dijelaskan tentang ajakan Nabi Saleh kepada kaumnya agar tidak menyembah selain Allah, serta tanggapan mereka terhadap ajakan tersebut, maka pada ayat ini dijelaskan tentang bukti kekuasaan Allah berupa mukjizat yang diberikan kepada Nabi Saleh yaitu seekor unta. Dan ketika mukjizat itu datang kepadanya, Nabi Saleh berkata, “Wahai kaumku! Inilah unta betina dari Allah, sebagai mukjizat untukmu karena kamu menuntut agar dibuatkan seekor unta betina dari batu karang, sebagaimana kemampuan kamu memahat gunung menjadi relief yang indah bagaikan sesuatu yang benar-benar hidup (Lihat: Surah al-A\'raf/7: 74 dan asy-Syu\'ara/26: 149). Mendengar tantangan tersebut, Allah segera mendatangkan seekor unta betina yang keluar dari sebongkah batu besar. Unta yang diciptakan Allah sebagai mukjizat itu benar-benar hidup, ia memiliki bulu yang tebal, bisa mengandung dan melahirkan, makan dan minum -layaknya makhluk hidup- bahkan unta itu bisa memberikan minum kepada seluruh penduduk dari air susunya. Oleh sebab itu, biarkanlah dia makan di bumi Allah dan minum dari air sumur yang tersedia, sebagai hak yang harus dipenuhi untuk dia (Lihat: Surah asy-Syu\'ara/26: 155 dan al-Qamar/54: 27-28). Dan janganlah kamu mengganggunya dengan gangguan apa pun seperti menyakiti atau membunuhnya yang akan menyebabkan kamu segera ditimpa azab dalam waktu dekat.”', 'Nabi Saleh a.s. mengatakan kepada kaumnya yang ingkar, bahwa kalau mereka tidak percaya akan seruanya ini, maka Allah telah mengirimkan seekor unta yang istimewa sebagai bukti atas kebenaran seruannya. Unta ini jauh berbeda sifat dan tingkah lakunya dari unta biasa, baik mengenai makan-minumnya, maupun tabiat dan sifatnya. Mereka dilarang mengganggunya dan membiarkan unta itu makan dan minum di tempat yang disukainya. Jika mereka berani mengganggu atau menganiayanya pasti mereka akan ditimpa siksaan dari Allah.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa kaum Ṡamūd menolak dengan tegas seruan Nabi Saleh a.s. untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan yang lain dan mengatakan bahwa mereka tidak akan meninggalkan agama nenek moyang mereka, dan mereka menuduh bahwa seruan Nabi Saleh a.s. itu adalah seruan yang menyesatkan dan tidak ada buktinya. Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa Allah menetapkan seekor unta yang istimewa yang berbeda dari unta-unta lain yang sering mereka lihat dalam hal makan dan minum, sebagai mukjizat dan bukti bagi kebenaran Nabi Saleh dan barang siapa yang mengganggu dan membunuhnya akan ditimpa malapetaka yang dahsyat.', 'UNTA SEBAGAI MUKJIZAT NABI SALEH A.S.', 'Kosakata: Aṣ-Ṣaiḥah الصَّـيْحَة   (Hūd/13: 67)\nAṣ-Ṣaiḥah adalah bentuk maṣdar dari kata ṣāḥa - yaṣīḥu - ṣaiḥah yang berarti teriakan atau suara yang keras. Pada awalnya ṣaiḥah berarti suara yang dihasilkan dari terbelahnya kayu atau baju yang sobek. Ṣaiḥah juga diartikan teriakan yang sangat kuat dan mengguntur. Dalam Al-Qur’an, ṣaiḥah diungkapkan dengan rajfah (goncangan yang keras) dan ṣa’iqah (petir yang menyambar). Ṣaiḥah pada ayat ini ditafsirkan dengan suara yang sangat keras dan bergemuruh serta memekakkan telinga yang mendengarnya yang ditimpakan oleh Allah swt kepada kaum Ṡamūd karena kekufurannya.', '', ''),
(1538, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 65, 229, 24, 12, 3, 'فَعَقَرُوْهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوْا فِيْ دَارِكُمْ ثَلٰثَةَ اَيَّامٍ ۗذٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوْبٍ', 'Fa ‘aqarūhā fa qāla tamatta‘ū fī dārikum ṡalāṡata ayyām(in), żālika wa‘dun gairu makżūb(in). ', 'Mereka lalu menyembelih unta itu. Maka, dia (Saleh) berkata, “Bersukarialah kamu semua di rumahmu selama tiga hari.358) Itu adalah janji yang tidak dapat didustakan.”', '358', '358) Perbuatan mereka membunuh unta itu adalah suatu pelanggaran terhadap larangan Nabi Saleh a.s. Oleh sebab itu, Allah Swt. menjatuhkan kepada mereka hukuman dengan membatasi sisa hidup mereka tiga hari saja. Maka, sebagai ejekan, mereka disuruh bersuka ria selama tiga hari itu.', 'Maka mereka, yakni kaum Nabi Saleh yang membangkang menyembelih unta itu dengan pisau atau sejenisnya dengan tanpa menaruh rasa belas kasihan, kemudian dia Nabi Saleh berkata kepada mereka dengan nada mengejek, “Bersukarialah kamu semua di rumahmu selama tiga hari, setelah itu kamu pasti akan binasa akibat perbuatan dosa yang kamu lakukan. Itu adalah janji Allah yang tidak dapat didustakan oleh siapa pun, karena Allah pasti akan menepati janji-Nya.”', 'Tetapi kaum Ṡamūd tetap tidak mempercayainya dan tetap menentang serta memperolok-olokkannya bahkan membunuh unta yang dikirimkan Allah sebagai mukjizat itu. Nabi Saleh a.s. sangat bersedih hati atas tindakan kaumnya, sebab dia yakin mereka akan dibinasakan Allah karena perbuatan mereka membunuh unta itu. Lalu Nabi Saleh berkata, “Kamu diberi kesempatan oleh Allah bersenang-senang hidup di negeri ini selama tiga hari, dan sesudah itu kamu akan dibinasakan karena keingkaran dan kedurhakaan kamu. Ini adalah janji dari Allah, yang pasti terlaksana dan kamu akan melihat sendiri.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa kaum Ṡamūd menolak dengan tegas seruan Nabi Saleh a.s. untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan yang lain dan mengatakan bahwa mereka tidak akan meninggalkan agama nenek moyang mereka, dan mereka menuduh bahwa seruan Nabi Saleh a.s. itu adalah seruan yang menyesatkan dan tidak ada buktinya. Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa Allah menetapkan seekor unta yang istimewa yang berbeda dari unta-unta lain yang sering mereka lihat dalam hal makan dan minum, sebagai mukjizat dan bukti bagi kebenaran Nabi Saleh dan barang siapa yang mengganggu dan membunuhnya akan ditimpa malapetaka yang dahsyat.', 'UNTA SEBAGAI MUKJIZAT NABI SALEH A.S.', 'Kosakata: Aṣ-Ṣaiḥah الصَّـيْحَة   (Hūd/13: 67)\nAṣ-Ṣaiḥah adalah bentuk maṣdar dari kata ṣāḥa - yaṣīḥu - ṣaiḥah yang berarti teriakan atau suara yang keras. Pada awalnya ṣaiḥah berarti suara yang dihasilkan dari terbelahnya kayu atau baju yang sobek. Ṣaiḥah juga diartikan teriakan yang sangat kuat dan mengguntur. Dalam Al-Qur’an, ṣaiḥah diungkapkan dengan rajfah (goncangan yang keras) dan ṣa’iqah (petir yang menyambar). Ṣaiḥah pada ayat ini ditafsirkan dengan suara yang sangat keras dan bergemuruh serta memekakkan telinga yang mendengarnya yang ditimpakan oleh Allah swt kepada kaum Ṡamūd karena kekufurannya.', '', ''),
(1539, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 66, 229, 24, 12, 3, 'فَلَمَّا جَاۤءَ اَمْرُنَا نَجَّيْنَا صٰلِحًا وَّالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَعَهٗ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِىِٕذٍ ۗاِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيْزُ', 'Falammā jā\'a amrunā najjainā ṣāliḥaw wal-lażīna āmanū ma‘ahū biraḥmatim minnā wa min khizyi yaumi\'iż(in), inna rabbaka huwal-qawiyyul-‘ażīz(u). ', 'Ketika keputusan Kami datang, Kami menyelamatkan Saleh dan orang-orang yang beriman bersamanya berkat rahmat dari Kami serta (Kami menyelamatkannya juga) dari kehinaan hari itu. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa.', '', '', 'Maka ketika keputusan Kami datang, kaum Nabi Hud itu binasa dan kami selamatkan Nabi Saleh dan orang-orang yang beriman bersamanya dari azab itu dengan rahmat Kami selama di dunia dan Kami selamatkan pula dari kehinaan yang menimpa pada hari itu, yaitu hari Kiamat. Sungguh, Tuhanmu, Dia Mahakuat, dan Mahakuasa untuk mengalahkan siapa saja yang menentang, lagi Mahaperkasa terhadap siapa saja yang memusuhi para nabi dan kekasih-Nya.', 'Tatkala datang malapetaka yang diancamkan Allah kepada kaum Ṡamūd, sebagai siksaan dan balasan atas kedurhakaan mereka, Allah swt menyelamatkan Nabi Saleh a.s. dan orang-orang yang beriman bersamanya, dengan karunia dan rahmat-Nya, dari azab dan siksaan itu. Pada hari tersebut, mereka yang durhaka dimusnahkan semuanya. Mereka mendapat nama buruk dalam sejarah manusia, yang tentu saja akan dianggap sebagai lembaran hitam yang menodai kemurnian dan ketinggian martabat manusia sebagai khalifah di muka bumi. Sungguh amat berat siksaan yang ditimpakan Allah kepada mereka, tetapi tindakan itu adalah adil dan sesuai dengan dosa dan kesalahan yang mereka lakukan. Allah-lah yang berhak melakukannya dan Dia-lah yang dapat melaksanakannya karena Dia adalah Maha Perkasa dan Maha Kuasa.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa kaum Ṡamūd menolak dengan tegas seruan Nabi Saleh a.s. untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan yang lain dan mengatakan bahwa mereka tidak akan meninggalkan agama nenek moyang mereka, dan mereka menuduh bahwa seruan Nabi Saleh a.s. itu adalah seruan yang menyesatkan dan tidak ada buktinya. Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa Allah menetapkan seekor unta yang istimewa yang berbeda dari unta-unta lain yang sering mereka lihat dalam hal makan dan minum, sebagai mukjizat dan bukti bagi kebenaran Nabi Saleh dan barang siapa yang mengganggu dan membunuhnya akan ditimpa malapetaka yang dahsyat.', 'UNTA SEBAGAI MUKJIZAT NABI SALEH A.S.', 'Kosakata: Aṣ-Ṣaiḥah الصَّـيْحَة   (Hūd/13: 67)\nAṣ-Ṣaiḥah adalah bentuk maṣdar dari kata ṣāḥa - yaṣīḥu - ṣaiḥah yang berarti teriakan atau suara yang keras. Pada awalnya ṣaiḥah berarti suara yang dihasilkan dari terbelahnya kayu atau baju yang sobek. Ṣaiḥah juga diartikan teriakan yang sangat kuat dan mengguntur. Dalam Al-Qur’an, ṣaiḥah diungkapkan dengan rajfah (goncangan yang keras) dan ṣa’iqah (petir yang menyambar). Ṣaiḥah pada ayat ini ditafsirkan dengan suara yang sangat keras dan bergemuruh serta memekakkan telinga yang mendengarnya yang ditimpakan oleh Allah swt kepada kaum Ṡamūd karena kekufurannya.', '', ''),
(1540, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 67, 229, 24, 12, 3, 'وَاَخَذَ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَاَصْبَحُوْا فِيْ دِيَارِهِمْ جٰثِمِيْنَۙ  ', 'Wa akhażal-lażīna ẓalamuṣ-ṣaiḥatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn(a). ', 'Suara yang menggelegar juga menimpa orang-orang zalim itu, sehingga mereka mati bergelimpangan di rumah-rumah mereka.', '', '', 'Setelah tiga hari yang dijanjikan tiba, kemudian suara yang mengguntur demikian keras dari langit pun datang menimpa orang-orang zalim itu yang getarannya merontokkan jantung, sehingga mereka mati bergelimpangan di negerinya karena begitu dahsyatnya azab itu.', 'Kaum Ṡamūd dibinasakan Allah dengan suara keras yang mengguntur, menggoncangkan hati setiap pendengarnya dan menimbulkan gempa yang amat dahsyat, sehingga orang yang berdosa dan durhaka itu jatuh tersungkur tidak sadarkan diri lalu ditelan oleh bumi yang telah merekah dan pecah-belah. Tidak seorang pun di antara mereka yang dapat menyelamatkan diri dari malapetaka itu.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa kaum Ṡamūd menolak dengan tegas seruan Nabi Saleh a.s. untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan yang lain dan mengatakan bahwa mereka tidak akan meninggalkan agama nenek moyang mereka, dan mereka menuduh bahwa seruan Nabi Saleh a.s. itu adalah seruan yang menyesatkan dan tidak ada buktinya. Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa Allah menetapkan seekor unta yang istimewa yang berbeda dari unta-unta lain yang sering mereka lihat dalam hal makan dan minum, sebagai mukjizat dan bukti bagi kebenaran Nabi Saleh dan barang siapa yang mengganggu dan membunuhnya akan ditimpa malapetaka yang dahsyat.', 'UNTA SEBAGAI MUKJIZAT NABI SALEH A.S.', 'Kosakata: Aṣ-Ṣaiḥah الصَّـيْحَة   (Hūd/13: 67)\nAṣ-Ṣaiḥah adalah bentuk maṣdar dari kata ṣāḥa - yaṣīḥu - ṣaiḥah yang berarti teriakan atau suara yang keras. Pada awalnya ṣaiḥah berarti suara yang dihasilkan dari terbelahnya kayu atau baju yang sobek. Ṣaiḥah juga diartikan teriakan yang sangat kuat dan mengguntur. Dalam Al-Qur’an, ṣaiḥah diungkapkan dengan rajfah (goncangan yang keras) dan ṣa’iqah (petir yang menyambar). Ṣaiḥah pada ayat ini ditafsirkan dengan suara yang sangat keras dan bergemuruh serta memekakkan telinga yang mendengarnya yang ditimpakan oleh Allah swt kepada kaum Ṡamūd karena kekufurannya.', '', ''),
(1541, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 68, 229, 24, 12, 3, 'كَاَنْ لَّمْ يَغْنَوْا فِيْهَا ۗ اَلَآ اِنَّ ثَمُوْدَا۟ كَفَرُوْا رَبَّهُمْ ۗ اَلَا بُعْدًا لِّثَمُوْدَ ࣖ ', 'Ka allam yagnau fīhā, alā inna ṡamūda kafarū rabbahum, alā bu‘dal liṡamūd(a). ', '(Negeri itu tampak tanpa bekas sama sekali) seakan-akan mereka belum pernah tinggal359) di sana. Ingatlah sesungguhnya (kaum) Samud telah mengingkari Tuhan mereka. Ingatlah, bahwa (kaum) Samud telah binasa.', '359', '359) Demikian cepatnya mereka dihancurkan oleh guntur itu sehingga mereka hancur lebur, seolah-olah mereka tidak pernah ada.', 'Keberadaan kaum Samud yang diazab hingga binasa, seolah-olah menggambarkan bahwa mereka belum pernah tinggal di tempat itu karena demikian dahsyatnya azab itu, hingga menghancurleburkan apa saja yang ada di negeri itu. Ingatlah, kaum Samud mengingkari dan mendurhakai Tuhan mereka yang selama ini memelihara, membimbing, dan berbuat baik kepada mereka. Ingatlah, binasalah kaum Samud karena jauh dari rahmat Allah. Hancurnya suatu negeri disebabkan ulah dan kedurhakaan yang dilakukan umat manusia.', 'Sungguh dahsyat malapetaka yang ditimpakan kepada mereka, sehingga dalam sesaat saja mereka sudah musnah semuanya, seakan-akan mereka tidak pernah ada di muka bumi, seakan-akan kampung halaman mereka tidak pernah didiami oleh manusia, hilang lenyap dan musnah ditelan bencana. Semua ini akibat kedurhakaan mereka terhadap Allah dan keingkaran mereka terhadap mukjizat dan bukti-bukti yang diturunkan-Nya. Sepantasnyalah mereka mendapat kutukan dan siksaan yang dahsyat.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa kaum Ṡamūd menolak dengan tegas seruan Nabi Saleh a.s. untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan yang lain dan mengatakan bahwa mereka tidak akan meninggalkan agama nenek moyang mereka, dan mereka menuduh bahwa seruan Nabi Saleh a.s. itu adalah seruan yang menyesatkan dan tidak ada buktinya. Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa Allah menetapkan seekor unta yang istimewa yang berbeda dari unta-unta lain yang sering mereka lihat dalam hal makan dan minum, sebagai mukjizat dan bukti bagi kebenaran Nabi Saleh dan barang siapa yang mengganggu dan membunuhnya akan ditimpa malapetaka yang dahsyat.', 'UNTA SEBAGAI MUKJIZAT NABI SALEH A.S.', 'Kosakata: Aṣ-Ṣaiḥah الصَّـيْحَة   (Hūd/13: 67)\nAṣ-Ṣaiḥah adalah bentuk maṣdar dari kata ṣāḥa - yaṣīḥu - ṣaiḥah yang berarti teriakan atau suara yang keras. Pada awalnya ṣaiḥah berarti suara yang dihasilkan dari terbelahnya kayu atau baju yang sobek. Ṣaiḥah juga diartikan teriakan yang sangat kuat dan mengguntur. Dalam Al-Qur’an, ṣaiḥah diungkapkan dengan rajfah (goncangan yang keras) dan ṣa’iqah (petir yang menyambar). Ṣaiḥah pada ayat ini ditafsirkan dengan suara yang sangat keras dan bergemuruh serta memekakkan telinga yang mendengarnya yang ditimpakan oleh Allah swt kepada kaum Ṡamūd karena kekufurannya.', '', '1. 	Allah mengirimkan seekor unta ajaib sebagai mukjizat atas kerasulan Nabi Saleh a.s. dan ia mengingatkan kaumnya agar unta itu jangan diganggu atau dianiaya.\n2. 	Kaum Ṡamūd tidak mengindahkan larangan itu bahkan dengaan membabi-buta membunuh unta itu sebagai tantangan kepada Nabi Saleh a.s.\n3. 	Allah swt membinasakan kaum Ṡamūd dengan suara keras yang menggelegar yang menimbulkan gempa hebat, karena mereka mendustakan Allah.'),
(1542, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 69, 229, 24, 12, 3, 'وَلَقَدْ جَاۤءَتْ رُسُلُنَآ اِبْرٰهِيْمَ بِالْبُشْرٰى قَالُوْا سَلٰمًا ۖقَالَ سَلٰمٌ فَمَا لَبِثَ اَنْ جَاۤءَ بِعِجْلٍ حَنِيْذٍ', 'Wa laqad jā\'at rusulunā ibrāhīma bil-busyrā qālū salāmā(n), qāla salāmun famā labiṡa an jā\'a bi‘ijlin ḥanīż(in). ', 'Sungguh, utusan Kami (malaikat) benar-benar telah datang kepada Ibrahim dengan membawa kabar gembira. Mereka mengucapkan, “Selamat.” Dia (Ibrahim) menjawab, “Selamat.” Tidak lama kemudian, Ibrahim datang dengan membawa (suguhan) daging anak sapi yang dipanggang.', '', '', 'Setelah dijelaskan kisah kaum Samud dan kedurhakaan mereka serta kesudahannya, kemudian dipaparkan kisah Nabi Ibrahim dan keluarganya ketika kedatangan tamu-tamu mulia yang tidak lain adalah para malaikat. Dan para utusan Kami, yakni para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim dengan membawa kabar gembira tentang kelahiran putranya kelak yang akan lahir dari rahim Sarah istrinya, kemudian cucu yang akan lahir dari keturunannya, mereka mengucapkan, “Selamat, semoga keselamatan dan kebahagiaan selalu tercurah padamu wahai Nabi Ibrahim.” Kemudian dia -Nabi Ibrahim- pun menjawab, “Selamat semoga kebahagiaan yang sempurna itu menyertaimu selamanya.” Maka tidak lama kemudian sebagaimana layaknya tuan rumah yang baik, Nabi Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi yang dipanggang untuk menjamu tamunya (Lihat: Surah az-Zariyat/51: 24-26). Ayat ini menganjurkan, memberi salam ketika berkunjung ke rumah orang, dan wajib hukumnya menjawab salam (Lihat: Surah an-Nisa/4: 86). Ayat ini juga memberi pelajaran untuk menghormati dan memuliakan tamu antara lain menjamu tamu.', 'Beberapa malaikat datang mengunjungi Nabi Ibrahim a.s. di rumah-nya untuk menyampaikan berita gembira kepadanya. Diriwayatkan dari Aṭā’ bahwa malaikat-malaikat itu terdiri dari Jibril, Mikail, dan Israfil a.s. Ada pula riwayat yang mengatakan mereka terdiri dari Jibril bersama tujuh malaikat lainnya. Mereka disambut oleh Nabi Ibrahim a.s. dengan sambutan yang baik sekali karena dia yakin bahwa tamunya yang penuh sopan-santun dan mengucapkan salam sebelum memasuki rumahnya adalah tamu-tamu terhormat dari kalangan orang-orang yang baik. Sudah menjadi kebiasaan bagi orang-orang Arab Badui bila kedatangan tamu, mereka harus disuguhi hidangan yang istimewa, sesuai dengan kesanggupan tuan rumah. Nabi Ibrahim a.s. pun menghidangkan untuk tamu-tamunya itu makanan yang lezat yaitu seekor domba yang dibakar di atas batu yang dipanaskan dan mempersilahkan mereka menikmati makanan yang istimewa itu. Tetapi tamu-tamu itu tidak mau menyentuh makanan itu, karena mereka adalah malaikat yang menyamar seperti manusia, sedang malaikat tidak membutuhkan makanan dan minuman.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. dan kaumnya (Ṡamūd), maka ayat-ayat ini menerangkan pula sebagian dari kisah Nabi Ibrahim a.s. ketika dia didatangi beberapa malaikat untuk memberi kabar gembira kepadanya bahwa dia akan dikaruniai seorang anak yang bernama Ishak. Para malaikat juga memberitahu Nabi Ibrahim bahwa mereka diutus kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.\nPADA WAKTU KEDATANGAN MALAIKAT', 'Kosakata: Ba’lī  بَعْـلِى   (Hūd/11: 72)\nBa’l adalah sebutan untuk pasangan laki-laki yang sudah berkeluarga. Bentuk jamaknya adalah bu’ūlat. Ba’l pada mulanya bermakna sesuatu yang tinggi. Orang Arab menamakan sesembahannya dengan kata ba’al karena lebih tinggi dari mereka. Mereka juga menyebut dataran yang paling tinggi dengan ba’1. Kemudian lafaz ba’l ini dinisbahkan kepada seseorang yang menangani secara sempurna kebutuhan setiap orang yang menjadi tang-gungannya. Suami disebut dengan ba’l karena laki-laki (suami) lebih dominan dalam masalah keluarga dan suamilah yang menangani dan mengendalikan urusan istrinya, baik dalam hal mencari nafkah maupun yang lainnya. Ungkapan ini diucapkan oleh Sarah kepada suaminya Ibrahim a. s. atas keajaiban dan keragu-raguan atas kehamilan yang dialaminya.', '', '');
