INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2810, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 19, 351, 36, 18, 4, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يُحِبُّوْنَ اَنْ تَشِيْعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌۙ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ', 'Innal-lażīna yuḥibbūna an tasyī‘al-fāḥisyatu fil-lażīna āmanū lahum ‘ażābun alīm(un), fid-dun-yā wal-ākhirah(ti), wallāhu ya‘lamu wa antum lā ta‘lamūn(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang senang atas tersebarnya (berita bohong) yang sangat keji itu di kalangan orang-orang yang beriman, mereka mendapat azab yang sangat pedih di dunia dan di akhirat. Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.', '', '', 'Allah mengarahkan ayat ini kepada pihak-pihak yang merasa senang dengan tersebarnya isu negatif tersebut. Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar perbuatan yang sangat keji, yaitu berita bohong itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, maka mereka akan mendapat azab yang pedih di dunia dengan hukuman yang tepat, dan demikian pula akan mendapat siksa yang pedih di akhirat apabila mereka tidak bertobat. Dan Allah mengetahui segala sesuatu, termasuk niat buruk para penyebar kebohongan itu, sedang kamu tidak mengetahui secara pasti motif mereka.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang yang senang menyiarkan perbuatan keji dan memalukan seperti perbuatan zina di kalangan orang-orang mukmin muḥṣan baik laki-laki maupun perempuan, mereka akan mendapat hukuman di dunia ini dan di akhirat, bila mereka tidak tobat dan tidak menjalankan hukuman di dunia, ia akan di azab di neraka. \nPenyebaran berita yang tidak patut disebarkan dilarang dalam agama Islam. Yang diminta seharusnya adalah berita tentang pelanggaran etika harus disimpan, sebagaimana sabda Nabi:\nاَلْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللّٰهُ عَنْهُ. (رواه البخاري وابو داود والنسائى)\nOrang Islam yang sebenarnya, ialah orang-orang Islam selamat dari kejahatan lidah dan tangannya, dan orang yang berhijrah ialah orang yang meninggalkan larangan Allah. (Riwayat al-Bukhārī, Abu Dāud dan an-Nasā’i)\n\nDan sabdanya:\nلَايَسْتُرُ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ عَوْرَةَ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ اِلَّا سَتَرَهُ اللّٰهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ اَقَالَ عَثْرَةَ مُسْلِمٍ اَقَالَ اللّٰهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (رواه احمد بن حنبل)\nTidaklah seorang hamba mukmin, menutupi cacat seorang hamba mukmin kecuali ditutupi juga cacatnya oleh Allah di hari akhirat. Dan barangsiapa menggagalkan kejahatan seorang muslim, akan digagalkan pula kejahatannya oleh Allah, di akhirat nanti. (Riwayat Ahmad bin Hanbal)\n\nAllah Maha Mengetahui hakikat dan rahasia sesuatu hal yang manusia tidak mengetahuinya. Oleh karena itu, kembalikanlah segala sesuatunya kepada Allah dan janganlah kita suka memperkatakan sesuatu yang kita tidak mengetahui sedikit pun seluk beluknya, terutama hal-hal yang menyangkut diri atau keluarga Rasulullah, karena yang demikian itu akan membawa kepada kebinasaan.\nPemberitaan perbuatan zina atau pornografi akan berdampak buruk yaitu mendorong orang secara luas untuk berzina. Karena itu dampak buruknya luar biasa. Mengenai hal itu manusia tidak perlu meragukannya, karena Allah-lah yang lebih tahu daripada manusia. Sebagai contoh adalah terancamnya umat manusia oleh penyakit AIDS dengan virus HIV yang belum ditemukan obatnya sampai sekarang.  ', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menyayangkan munculnya fitnah di kalangan kaum Muslimin dan menjelaskan konsekwensi yang akan diterima oleh penuduh-penuduh palsu, maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan cara penyebaran fitnah itu dan cara untuk menyetopnya, serta konsekwensi yang akan diterima oleh pelaku penyebaran fitnah itu.', 'CARA TERSEBARNYA BERITA BOHONG DAN \nCARA MENYETOPNYA', 'Kosakata: Buhtān بُهْتَانٌ (an-Nūr/24: 16)\nKata Buhtān berarti kebohongan yang sangat besar. Kata ini terambil dari kata buhita yang antara lain berarti tercengang dan bingung tidak mengetahui apa yang harus dilakukan. Penyebarluasan gosip itu dinilai sebagai buhtān karena ia adalah ucapan yang disengaja dan tanpa alasan serta bukti  dan juga karena ia berkaitan dengan kehormatan manusia bahkan rumah tangga Nabi yang merupakan manusia pilihan Allah.', '', ''),
(2811, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 20, 351, 36, 18, 4, 'وَلَوْلَا فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهٗ وَاَنَّ اللّٰهَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ ࣖ ', 'Wa lau lā faḍlullāhi ‘alaikum wa raḥmatuhū wa annallāha ra\'ūfur raḥīm(un).', 'Kalau bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu dan (bukan karena) Allah Maha Penyantun lagi Maha Penyayang, (niscaya kamu akan ditimpa azab yang besar).', '', '', 'Dan kalau bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu, niscaya kamu akan ditimpa azab yang besar akibat kedurhakaan kamu, tetapi bencana itu tidak segera Allah jatuhkan karena Dia memberi kamu kesempatan untuk bertobat. Sungguh, Allah Maha Penyantun dengan menangguhkan siksa-Nya, Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman, utamanya di akhirat.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa larangan-Nya terhadap penyebaran pornografi dan perzinaan adalah karena kasih sayang-Nya terhadap umat manusia. Allah memberikan karunia dan rahmat-Nya kepada mereka penyebar berita bohong, yang masih memberi kepada mereka hidup dengan segala kelengkapannya. Dan sekiranya Dia tidak Maha Penyantun dan Maha Penyayang, tentulah mereka itu sudah hancur binasa. Tetapi Dia senantiasa berbuat kepada hamba-Nya mana yang mendatangkan maslahat kepada mereka, sekalipun mereka itu telah melakukan pelanggaran-pelanggaran dan dosa serta maksiat kepada-Nya. Berkat larangan itulah dunia masih selamat sampai sekarang, karena sebagian besar manusia terutama kaum Muslimin mematuhinya.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menyayangkan munculnya fitnah di kalangan kaum Muslimin dan menjelaskan konsekwensi yang akan diterima oleh penuduh-penuduh palsu, maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan cara penyebaran fitnah itu dan cara untuk menyetopnya, serta konsekwensi yang akan diterima oleh pelaku penyebaran fitnah itu.', 'CARA TERSEBARNYA BERITA BOHONG DAN \nCARA MENYETOPNYA', 'Kosakata: Buhtān بُهْتَانٌ (an-Nūr/24: 16)\nKata Buhtān berarti kebohongan yang sangat besar. Kata ini terambil dari kata buhita yang antara lain berarti tercengang dan bingung tidak mengetahui apa yang harus dilakukan. Penyebarluasan gosip itu dinilai sebagai buhtān karena ia adalah ucapan yang disengaja dan tanpa alasan serta bukti  dan juga karena ia berkaitan dengan kehormatan manusia bahkan rumah tangga Nabi yang merupakan manusia pilihan Allah.', '', '1.	Fitnah atau berita bohong tersebar melalui mulut ke mulut tanpa keinginan memeriksanya terlebih dahulu.\n2.	Fitnah atau berita bohong dapat distop dengan menghentikan membicarakannya dan menyikapinya sebagai bohong besar.\n3.	Allah memperingatkan manusia agar tidak menyebarkan berita yang tidak berdasar.\n4.	Penyebaran berita pornografi akan mendorong perzinaan. Dampak buruknya sangat besar, manusia tidak perlu meragukannya karena Allah lebih tahu daripada manusia. Pelakunya harus dihukum.  '),
(2812, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 21, 352, 36, 18, 4, '۞ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّبِعُوْا خُطُوٰتِ الشَّيْطٰنِۗ وَمَنْ يَّتَّبِعْ خُطُوٰتِ الشَّيْطٰنِ فَاِنَّهٗ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهٗ مَا زَكٰى مِنْكُمْ مِّنْ اَحَدٍ اَبَدًاۙ وَّلٰكِنَّ اللّٰهَ يُزَكِّيْ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَاللّٰهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā tattabi‘ū khuṭuwātisy-syaiṭān(i), wa may yattabi‘ khuṭuwātisy-syaiṭāni fa innahū ya\'muru bil-faḥsyā\'i wal-munkar(i), wa lau lā faḍlullāhi ‘alaikum wa raḥmatuhū mā zakā minkum min aḥadin abadā(n), wa lākinnallāha yuzakkī may yasyā\'(u), wallāhu samī‘un ‘alīm(un).', 'Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan! Siapa yang mengikuti langkah-langkah setan, maka sesungguhnya dia (setan) menyuruh (manusia mengerjakan perbuatan) yang keji dan mungkar. Kalau bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu, niscaya tidak seorang pun di antara kamu bersih (dari perbuatan keji dan mungkar itu) selama-lamanya. Akan tetapi, Allah membersihkan siapa yang Dia kehendaki. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Tuduhan kepada ‘Aisyah, seperti yang telah dibantah pada ayat-ayat sebelumnya, adalah ulah setan. Karena itu, ayat ini melarang kaum mukmin mengikuti langkah-langkah setan. Wahai orang-orang yang beriman, bentengi dirimu dengan keimanan dan janganlah kamu memaksakan diri menentang fitrah kamu dengan mengikuti langkah-langkah setan yang membisikkan kejahatan, di antaranya menyebarkan berita bohong. Barang siapa mengikuti langkah-langkah setan dengan penuh kesadaran, bukan karena lalai atau tidak tahu, maka dia telah berbuat keji dan mungkar karena sesungguhnya setan menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji, yaitu ucapan dan perbuatan yang tidak sejalan dengan tuntunan agama dan akal sehat, seperti zina dan tuduhan berzina, dan perbuatan mungkar, yaitu perbuatan buruk yang dicela oleh adat istiadat dan bertentangan dengan nilai-nilai agama. Kalau bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu, di antaranya menunjukkan kepadamu jalan tobat, niscaya tidak seorang pun di antara kamu bersih dari perbuatan keji dan mungkar itu selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa yang Dia kehendaki dari dosa-dosa itu. Dan Allah Maha Mendengar permohonan siapa pun, Maha Mengetahui isi hati dan ketulusannya.', 'Pada ayat ini Allah memperingatkan kepada orang-orang yang percaya kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya, agar mereka itu jangan menuruti ajakan setan, mengikuti jejak dan langkahnya, seperti suka dan senang menyebarluaskan aib dan perbuatan keji di antara orang-orang yang beriman. Barangsiapa yang senang mengikuti langkah-langkah setan, pasti ia akan terjerumus ke lembah kehinaan, berbuat yang keji dan mungkar, karena setan itu memang suka berbuat yang demikian. Oleh karena itu jangan sekali-kali mau mencoba-coba mengikuti jejak dan langkahnya. Sekiranya Allah tidak memberikan karunia dan rahmat kepada hamba-Nya dan yang selalu membukakan kesempatan sebesar-besarnya untuk bertobat dari maksiat yang telah diperbuat mereka, tentunya mereka tidak akan bersih dari dosa-dosa mereka yang mengakibatkan kekecewaan dan kesengsaraan, bahkan akan disegerakan azab yang menyiksa mereka itu di dunia ini, sebagaimana firman Allah:\nوَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّٰهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَاۤبَّةٍ وَّلٰكِنْ يُّؤَخِّرُهُمْ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۚ \nDan Allah menghukum manusia karena kezalimannya, niscaya Dia tidak akan ada yang ditinggalkan-Nya (di bumi) dari makhluk yang melata sekalipun, tetapi Allah menangguhkan mereka sampai waktu yang sudah ditentukan. (an-Naḥl/16: 61)\nAllah Yang mempunyai kekuasaan yang tertinggi, bagaimana pun juga, Dia tetap akan membersihkan orang-orang yang dikehendaki-Nya dari hamba-Nya, dengan menerima tobat mereka seperti halnya Hassan,  Mistah bin Uṡāṡah dan lainnya. Mereka itu telah dibersihkan dari penyakit nifak, sekalipun mereka itu telah berperang secara aktif di dalam penyebaran berita bohong yang dikenal dengan “ḥadīṡul-ifki”, Allah Maha Mendengar segala apa yang diucapkan yang sifatnya menuduh dan ketentuan kebersihan yang dituduh, Maha Mengetahui apa yang terkandung dan tersembunyi di dalam hati mereka yang senang menyebarkan berita-berita keji yang memalukan orang lain.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang bahaya tersebarnya berita bohong dan akibatnya, bahwa hal itu bisa mendorong orang untuk berzina, maka pada ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah melarang manusia agar tidak menyebarkan fitnah dan berita bohong, karena perbuatan  itu adalah langkah dan taktik setan.', 'MUSLIHAT  SETAN DALAM PENYEBARAN \nBERITA BOHONG ', 'Kosakata: Khuṭuwātisy-Syaiṭān خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ (an-Nūr/24: 21)\nKata khuṭuwat terambil dari kata khaṭa – yakhṭu – khaṭwan, yang berarti melangkah. Kata khuṭuwat adalah jamak dari khuṭwah yang berarti langkah. Jadi makna Khuṭuwātisy-Syaiṭān adalah langkah-langkah setan meng-gambarkan dengan sangat teliti rayuan setan. Seakan-akan ayat ini berkata setan mempunyai jejak dan langkah-langkah. Ia menjerumuskan manusia langkah demi langkah, tahap demi tahap.  Langkah hanyalah jarak antara dua kaki sewaktu berjalan, tetapi bila tidak disadari, langkah demi langkah dapat menjerumuskan ke dalam bahaya. Setan pada mulanya hanya mengajak manusia melangkah selangkah, tetapi langkah itu disusul dengan langkah lain, sampai akhirnya ia mengantar manusia masuk bersama dia ke dalam neraka. Itulah sebabnya kata langkah setan dalam ayat ini disebutkan dalam bentuk jama’, yaitu khuṭuwātisy-syaiṭān, bukan dengan khuṭwah asy-syaiṭan.', '', '1.	Setan berusaha menjatuhkan manusia melalui perbuatan manusia dengan menyebarkan fitnah dan berita bohong serta perzinaan.\n2.	Sebaliknya Allah terus menjaga agar manusia tetap suci, karenanya manusia perlu berusaha ke arah itu.\n'),
(2813, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 22, 352, 36, 18, 4, 'وَلَا يَأْتَلِ اُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ اَنْ يُّؤْتُوْٓا اُولِى الْقُرْبٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَالْمُهٰجِرِيْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۖوَلْيَعْفُوْا وَلْيَصْفَحُوْاۗ اَلَا تُحِبُّوْنَ اَنْ يَّغْفِرَ اللّٰهُ لَكُمْ ۗوَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ', 'Wa lā ya\'tali ulul-faḍli minkum was-sa‘ati ay yu\'tū ulil-qurbā wal-masākīna wal-muhājirīna fī sabīlillāh(i), wal ya‘fū wal yaṣfaḥū, alā tuḥibbūna ay yagfirallāhu lakum, wallāhu gafūrur raḥīm(un).', 'Janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan (rezeki) di antara kamu bersumpah (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kerabat(-nya), orang-orang miskin, dan orang-orang yang berhijrah di jalan Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka bahwa Allah mengampunimu? Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Salah satu bentuk godaan setan adalah mencarikan dalih agar seseorang enggan membantu orang lain. Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dalam kesalehan beragama serta keutamaan akhlak yang luhur dan kelapangan rezeki di antara kamu, wahai orang-orang yang beriman, bersumpah bahwa mereka tidak akan memberi bantuan kepada kerabat-nya, orang-orang miskin, dan orang-orang yang berhijrah di jalan Allah hanya karena orang-orang itu pernah berbuat kesalahan kepadanya atau membuat pribadinya tersinggung. Sebaiknya mereka berbesar hati dengan tetap mengulurkan bantuan, dan hendaklah mereka memaafkan orang yang pernah melukai hatinya, dan berlapang dada sehingga dapat membuka lembaran baru dalam hubungan mereka. Apakah kamu tidak suka bahwa Allah mengampuni kesalahan dan kekurangan kamu? Tentu kamu suka. Karena itu, maafkanlah mereka agar Allah memaafkan dan mengampuni kamu. Dan Allah Maha Pengampun sehingga akan menghapus dosa kamu, Maha Penyayang dengan mencurahkan nikmat lebih banyak lagi kepada kamu.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang yang percaya kepada Allah, janganlah mereka itu bersumpah untuk tidak mau memberikan bantuan kepada karib kerabatnya yang memerlukan bantuan karena berbuat salah, seperti Mistah anak dari saudara perempuan Ibunya Abu Bakar ra. ia seorang fakir miskin, berhijrah dari Mekah ke Medinah yang turut bersama Rasulullah saw, memperkuat pasukan kaum Muslimin di Perang Badar.\nOleh karena itu, sesudah turun wahyu yang menunjukkan atas kebersihan Aisyah dari hal yang dituduhkan kepadanya, dan setelah Allah mengampuni orang-orang yang semestinya diampuni, serta diberi hukuman kepada orang-orang yang semestinya menerima yang demikian itu, maka Abu Bakar ra, kembali ramah dan berbuat baik serta memberi bantuan kepada kerabatnya Mistah. Mistah adalah sepupunya, anak dari saudara perempuan ibunya. Orang-orang mukmin hendaklah memaafkan dan berlapang dada kepada segenap oknum yang terlibat atau dilibatkan di dalam peristiwa ḥadisul ifki. Pemaafan dan kembali membantu mereka itu merupakan sarana untuk memperoleh ampunan dari Allah. Adakah manusia yang tidak ingin bahwa dosa-dosanya diampuni Allah? Siapakah yang tidak berdosa dalam hidupnya? Bila mereka melakukannya, yaitu memaafkan dan membantu mereka yang kekurangan, maka Allah akan mengampuni dosa mereka dan menyayangi mereka. Mereka akan masuk surga.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diceritakan bahwa sumber fitnah yang menimpa Aisyah adalah keponakan Abu Bakar as-Siddiq, yaitu Mistah bin Uṡāṡah, maka pada ayat berikut ini Allah melarang tindakan Abu Bakar as-Siddiq yang bersumpah tidak akan membantu nafkah keponakannya itu.\n', 'TIDAK BOLEH BERSUMPAH TIDAK AKAN MEMBANTU \nFAMILI KARENA BERBUAT SALAH', 'Kosakata: Ya’tali يَأْتَلِ (an-Nūr/24: 22)\nLafal ya’tali (يَأْتَلِ ) berasal dari kata āla ال  dan i’tala ائتلى yang berarti bersumpah. Lafal ini pada umumnya digunakan untuk sumpah yang pengucapannya bermaksud menyatakan tekadnya untuk tidak melakukan sesuatu. Dalam konteks ayat ini adalah sumpah Abu Bakar untuk tidak membantu Mistah bin Uṡāṡah (keponakannya) yang selama ini dibantu, karena menjadi sumber fitnah peristiwa yang menimpa Aisyah.  ', 'Diriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan dan ditujukan kepada Abu Bakar ketika ia bersumpah untuk tidak memberi bantuan apapun sepanjang masa kepada Mistah bin Uṡāṡah anak saudara perempuan ibunya karena Mistah itu adalah salah seorang pelaku utama secara aktif di dalam peristiwa yang dikenal dengan “ḥadīṡul-ifki”.', '1. 	Kesalahan famili tidak boleh dijadikan alasan untuk tidak membantu mereka, begitu juga kesalahan orang miskin, dan mereka yang berhijrah di jalan Allah.\n2. 	Membantu famili, orang miskin dan mereka yang berhijrah di jalan Allah merupakan sarana untuk memperoleh ampunan dari Allah, yaitu surga.'),
(2814, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 23, 352, 36, 18, 4, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يَرْمُوْنَ الْمُحْصَنٰتِ الْغٰفِلٰتِ الْمُؤْمِنٰتِ لُعِنُوْا فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ ۙ', 'Innal-lażīna yarmūnal-muḥṣanātil-gāfilātil-mu\'mināti lu‘inū fid-dun-yā wal-ākhirah(ti), wa lahum ‘ażābun ‘aẓīm(un).', 'Sesungguhnya orang-orang yang menuduh perempuan baik-baik, polos,516) dan beriman (dengan tuduhan berzina), mereka dilaknat di dunia dan di akhirat dan mereka akan mendapat azab yang besar', '516', '516) Yang dimaksud dengan perempuan-perempuan yang polos adalah perempuan-perempuan yang tidak pernah sekali pun tebersit dalam pikirannya untuk berbuat keji.', 'Sungguh, orang-orang yang menuduh berzina kepada perempuan-perempuan yang baik, menjaga kehormatannya, dan menjauhi perbuatan maksiat; yang lengah, yaitu tidak pernah berpikir untuk berbuat keji; dan wanita yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka, yakni para penuduh itu, dilaknat di dunia dan di akhirat, dan mereka akan mendapat azab yang besar pada hari Kiamat ketika Allah menjadikan lidah, tangan, dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan,termasuk tuduhan bohong mereka. Pada hari itu Allah menyempurnakan balasan yang sebenarnya bagi mereka secara setimpal, dan ketika itu mereka tahu dan sadar bahwa Allah Mahabenar atas segala firman-Nya, Maha Menjelaskan segala sesuatu.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang saleh dan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan dijauhkan dari rahmat Allah di dunia dan di akhirat, dan di akhirat nanti akan ditimpakan kepada mereka azab yang amat pedih, sebagai balasan dari kejahatan yang telah diperbuat mereka. Merekalah yang menjadi sumber dari berita yang menyakitkan hati perempuan-perempuan yang beriman, menyebarkan berita itu di antara orang-orang yang beriman. Mereka telah menjadi buruk bagi orang-orang yang turut menyiarkan berita-berita keji itu, dan mereka itu akan menanggung dosa atas perbuatannya.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah Ummul Mukminin Aisyah yang dikenal dengan “ḥadīṡul ifki”, dan menerangkan akibat perbuatan orang-orang yang menuduh dan menyiarkan berita bohong mengenai diri Ummul Mukminin itu, serta azab yang akan ditimpakan kepada mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan hukuman bagi orang-orang yang menuduh zina terhadap perempuan baik-baik, bersih hatinya dan beriman, mereka akan dijauhkan dari rahmat Allah, jauh dari surga-Nya bahkan akan disiksa di dalam nereka, kecuali kalau mereka itu bertobat sebenar-benar tobat dan melakukan amal saleh.', '\nPENUDUH PEREMPUAN BAIK-BAIK  DAN KESAKSIAN \nANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', 'Kosakata: Al-Gāfilāt اَلْغَافِلَاتِ (an-Nūr/24: 23)\nKata al-gāfilāt terambil dari akar kata gafala- yagfulu- gaflan/gaflatan, yang berarti lupa, lalai, lengah, melupakan. Makna al-gāfilāt adalah perempuan-perempuan yang lengah dan lugu. Jadi maksud al-gāfilāt dalam ayat ini adalah perempuan-perempuan yang lengah, lugu, polos serta tidak sempat berpikir apalagi mengerjakan keburukan karena kebersihan hatinya. Sehingga tidak mungkin mereka itu berbuat zina yang dituduhkan kepada mereka, apalagi mereka itu adalah perempuan-perempuan yang baik-baik yang selalu melindungi diri mereka dengan kesucian, juga sebagai perempuan-perempuan yang beriman yang sempurna imannya.', '', ''),
(2815, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 24, 352, 36, 18, 4, 'يَّوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ اَلْسِنَتُهُمْ وَاَيْدِيْهِمْ وَاَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ', 'Yauma tasyhadu ‘alaihim alsinatuhum wa aidīhim wa arjuluhum bimā kānū ya‘malūn(a).', 'pada hari (ketika) lidah, tangan, dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.', '', '', 'Sungguh, orang-orang yang menuduh berzina kepada perempuan-perempuan yang baik, menjaga kehormatannya, dan menjauhi perbuatan maksiat; yang lengah, yaitu tidak pernah berpikir untuk berbuat keji; dan wanita yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka, yakni para penuduh itu, dilaknat di dunia dan di akhirat, dan mereka akan mendapat azab yang besar pada hari Kiamat ketika Allah menjadikan lidah, tangan, dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan,termasuk tuduhan bohong mereka. Pada hari itu Allah menyempurnakan balasan yang sebenarnya bagi mereka secara setimpal, dan ketika itu mereka tahu dan sadar bahwa Allah Mahabenar atas segala firman-Nya, Maha Menjelaskan segala sesuatu.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa ketika orang-orang jahat yang bergelimang dosa di dunia akan diazab di akhirat nanti, mereka membantah dan mengingkari perbuatan jahat mereka, maka anggota tubuhnya menjadi saksi. Lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi dan menceritakan apa-apa yang telah dikerjakan di dunia. Dengan kekuasaan Allah anggota-anggota tubuh itu bisa berbicara dan bercerita, sebagaimana firman Allah:\nوَقَالُوْا لِجُلُوْدِهِمْ لِمَ شَهِدْتُّمْ عَلَيْنَا ۗقَالُوْٓا اَنْطَقَنَا اللّٰهُ الَّذِيْٓ اَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ \nDan mereka berkata kepada kulit mereka, “Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?” (Kulit) mereka menjawab, “Yang menjadikan kami dapat berbicara   adalah   Allah, yang (juga) menjadikan  segala   sesuatu    dapat  berbicara. (Fuṣṣilat/41: 21)\n\nDan sabda Rasulullah saw:\nاِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عُرِفَ الْكَافِرُ بِعَمَلِهِ فَيَجْحَدُ وَيُخَاصِمُ فَيُقَالُ لَهُ هَؤُلَاءِ جِيْرَانُكَ يَشْهَدُوْنَ عَلَيْكَ. فَيَقُوْلُ كَذَبُوْا فَيُقَالُ اَهْلُكَ وَعَشِيْرَتُكَ فَيَقُوْلُ كَذَبُوْا فَيُقَالُ اِحْلِفُوْا فَيَحْلِفُوْنَ ثُمَّ يُصِمُّهُمُ اللّٰهُ  فَتَشْهَدُ عَلَيْهِمْ اَلْسِنَتُهُمْ وَاَيْدِيْهِمْ وَاَرْجُلُهُمْ ثُمَّ يُدْخِلُهُمُ النَّارَ. (رواه ابن ابى حاتم وابن جرير عن ابي سعيد الخدري) \nPada hari Kiamat nanti, diperkenalkanlah orang kafir dengan perbuatannya. Ia menyangkal dan membantah (tidak mengakui perbuatannya itu). Dikatakan kepadanya, “Mereka tetanggamu menjadi saksi atas perbuatanmu itu.” Jawabnya, “Mereka itu dusta.” Dikatakan lagi, “Keluargamu dan karib keluargamu menjadi saksi.” Jawabnya, “Mereka juga itu bohong.” Saksi-saksi itu disuruh bersumpah. Mereka bersumpah (memperkuat kesaksian mereka) kemudian Allah menutup persoalan orang-orang kafir itu dan bersaksilah lidah, tangan dan kaki mereka, lalu mereka dimasukkan ke dalam neraka. (Riwayat Ibnu Abi Ḥātim dan Ibnu Jarīr dari Abu Sa’id al- Khudri)\n\nSebagian ahli tafsir memberi penjelasan bahwa kesaksian yang dimaksud di sini bukan berupa ucapan, tetapi kesaksian berupa gerakan. Kalau mengenai ucapannya, lidahnya yang bergerak. Kalau mengenai perbuatan tangan atau kaki, bergeraklah tangan dan kaki sesuai dengan apa yang telah diperbuatnya di dunia. ', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah Ummul Mukminin Aisyah yang dikenal dengan “ḥadīṡul ifki”, dan menerangkan akibat perbuatan orang-orang yang menuduh dan menyiarkan berita bohong mengenai diri Ummul Mukminin itu, serta azab yang akan ditimpakan kepada mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan hukuman bagi orang-orang yang menuduh zina terhadap perempuan baik-baik, bersih hatinya dan beriman, mereka akan dijauhkan dari rahmat Allah, jauh dari surga-Nya bahkan akan disiksa di dalam nereka, kecuali kalau mereka itu bertobat sebenar-benar tobat dan melakukan amal saleh.', '\nPENUDUH PEREMPUAN BAIK-BAIK  DAN KESAKSIAN \nANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', 'Kosakata: Al-Gāfilāt اَلْغَافِلَاتِ (an-Nūr/24: 23)\nKata al-gāfilāt terambil dari akar kata gafala- yagfulu- gaflan/gaflatan, yang berarti lupa, lalai, lengah, melupakan. Makna al-gāfilāt adalah perempuan-perempuan yang lengah dan lugu. Jadi maksud al-gāfilāt dalam ayat ini adalah perempuan-perempuan yang lengah, lugu, polos serta tidak sempat berpikir apalagi mengerjakan keburukan karena kebersihan hatinya. Sehingga tidak mungkin mereka itu berbuat zina yang dituduhkan kepada mereka, apalagi mereka itu adalah perempuan-perempuan yang baik-baik yang selalu melindungi diri mereka dengan kesucian, juga sebagai perempuan-perempuan yang beriman yang sempurna imannya.', '', ''),
(2816, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 25, 352, 36, 18, 4, 'يَوْمَىِٕذٍ يُّوَفِّيْهِمُ اللّٰهُ دِيْنَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُوْنَ اَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِيْنُ', 'Yauma\'iżiy yuwaffīhimullāhu dīnahumul-ḥaqqa wa ya‘lamūna annallāha huwal-ḥaqqul-mubīn(u).', 'Pada hari itu Allah menyempurnakan balasan yang sebenarnya bagi mereka dan mereka mengetahui bahwa sesungguhnya Allah Maha Benar lagi Maha Menjelaskan.', '', '', 'Sungguh, orang-orang yang menuduh berzina kepada perempuan-perempuan yang baik, menjaga kehormatannya, dan menjauhi perbuatan maksiat; yang lengah, yaitu tidak pernah berpikir untuk berbuat keji; dan wanita yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka, yakni para penuduh itu, dilaknat di dunia dan di akhirat, dan mereka akan mendapat azab yang besar pada hari Kiamat ketika Allah menjadikan lidah, tangan, dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan,termasuk tuduhan bohong mereka. Pada hari itu Allah menyempurnakan balasan yang sebenarnya bagi mereka secara setimpal, dan ketika itu mereka tahu dan sadar bahwa Allah Mahabenar atas segala firman-Nya, Maha Menjelaskan segala sesuatu.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa di akhirat nanti, akan disempurnakan balasan amal perbuatan tiap-tiap manusia oleh Allah. Di sanalah mereka akan mengetahui bahwa azab yang dijanjikan kepada mereka yang berbuat dosa dan maksiat di dunia ini, benar-benar akan menjadi kenyataan dan tidak ada keragu-raguan, Allah benar-benar menepati janji-Nya, dan menjelaskan sesuatu menurut hakikat yang sebenarnya. Firman Allah:\nوَاتَّقُوْا يَوْمًا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ اِلَى اللّٰهِ ۗثُمَّ تُوَفّٰى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ࣖ ٢٨١\nDan takutlah pada hari (ketika) kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian setiap orang diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah dilakukannya, dan mereka tidak dizalimi (dirugikan). (al-Baqarah/2: 281)\nOleh karena itu setiap manusia hendaklah berhati-hati dalam berbuat sesuatu dan sedapat mungkin menghindari hal-hal yang menyebabkan dia binasa dan di azab nanti di akhirat, sebagaimana sabda Nabi saw:\nاِجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوْبِقَاتِ، وَقِيْلَ مَنْ هُنَّ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ قَالَ اَلشِّرْكُ بِاللّٰهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِى حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّ وَاَكْلُ الرِّبَا وَاَكْلُ مَالِ الْيَتِيْمِ وَالتَّوَلِّى يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَدْفُ الْمُحْصَنَاتِ اْلغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ. (رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة)\nJauhilah tujuh macam yang membinasakan. Ditanya apakah yang tujuh itu wahai Rasulullah? Jawab beliau, “Menyekutukan Allah, sihir, membunuh (manusia) yang diharamkan Allah, kecuali dengan hak, memakan riba, memakan harta benda anak yatim, lari membelakang dari pertempuran (fī sabīlillāh) dan menuduh perempuan-perempuan yang baik yang bersih hatinya dan beriman.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah Ummul Mukminin Aisyah yang dikenal dengan “ḥadīṡul ifki”, dan menerangkan akibat perbuatan orang-orang yang menuduh dan menyiarkan berita bohong mengenai diri Ummul Mukminin itu, serta azab yang akan ditimpakan kepada mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan hukuman bagi orang-orang yang menuduh zina terhadap perempuan baik-baik, bersih hatinya dan beriman, mereka akan dijauhkan dari rahmat Allah, jauh dari surga-Nya bahkan akan disiksa di dalam nereka, kecuali kalau mereka itu bertobat sebenar-benar tobat dan melakukan amal saleh.', '\nPENUDUH PEREMPUAN BAIK-BAIK  DAN KESAKSIAN \nANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', 'Kosakata: Al-Gāfilāt اَلْغَافِلَاتِ (an-Nūr/24: 23)\nKata al-gāfilāt terambil dari akar kata gafala- yagfulu- gaflan/gaflatan, yang berarti lupa, lalai, lengah, melupakan. Makna al-gāfilāt adalah perempuan-perempuan yang lengah dan lugu. Jadi maksud al-gāfilāt dalam ayat ini adalah perempuan-perempuan yang lengah, lugu, polos serta tidak sempat berpikir apalagi mengerjakan keburukan karena kebersihan hatinya. Sehingga tidak mungkin mereka itu berbuat zina yang dituduhkan kepada mereka, apalagi mereka itu adalah perempuan-perempuan yang baik-baik yang selalu melindungi diri mereka dengan kesucian, juga sebagai perempuan-perempuan yang beriman yang sempurna imannya.', '', '1. 	Orang-orang yang menuduh perempuan yang baik-baik dan bersih serta beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan dilaknat di dunia dan di akhirat, dan di akhirat kelak ditimpakan kepada mereka azab yang besar.\n2. 	Pada hari Kiamat, lidah, tangan dan kaki mereka yang akan menjadi saksi atas perbuatannya di dunia ini.\n3. 	Di akhirat nanti Allah menyempurnakan balasan amal perbuatan tiap-tiap manusia dengan setimpal, di sanalah mereka akan mengetahui kebenaran Allah atas apa yang telah dijanjikan di dunia ini.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2817, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 26, 352, 36, 18, 4, 'اَلْخَبِيْثٰتُ لِلْخَبِيْثِيْنَ وَالْخَبِيْثُوْنَ لِلْخَبِيْثٰتِۚ وَالطَّيِّبٰتُ لِلطَّيِّبِيْنَ وَالطَّيِّبُوْنَ لِلطَّيِّبٰتِۚ اُولٰۤىِٕكَ مُبَرَّءُوْنَ مِمَّا يَقُوْلُوْنَۗ  لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّرِزْقٌ كَرِيْمٌ ࣖ', 'Al-khabīṡātu lil-khabīṡīna wal-khabīṡūna lil-khabīṡāt(i), waṭ-ṭayyibātu liṭ-ṭayyibīna waṭ-ṭayyibūna liṭ-ṭayyibāt(i), ulā\'ika mubarra\'ūna mimmā yaqūlūn(a), lahum magfiratuw wa rizqun karīm(un).', 'Perempuan-perempuan yang keji untuk laki-laki yang keji dan laki-laki yang keji untuk perempuan-perempuan yang keji (pula), sedangkan perempuan-perempuan yang baik untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik (pula). Mereka (yang baik) itu bersih dari apa yang dituduhkan orang. Bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia.517)', '517', '517) Ayat ini menunjukkan kesucian ‘Aisyah r.a. dan Safwan dari segala tuduhan yang ditujukan kepada mereka. Rasulullah adalah orang yang paling baik. Maka, perempuan yang baik pulalah yang menjadi istri beliau.', 'Pada ayat ketiga dari surah ini Allah menegaskan bahwa pezina tidak layak mengawini kecuali pezina. Sudah menjadi sunatullah bahwa seseorang selalu cenderung kepada orang yang memiliki kesamaan dengannya. Hal itu kembali ditegaskan pada ayat ini. Perempuan-perempuan yang keji jiwanya dan buruk perangainya adalah untuk laki-laki yang keji layaknya perempuan itu, dan laki-laki yang keji jiwanya dan buruk perangainya untuk perempuan-perempuan yang keji seperti itu pula; dan sebaliknya, perempuan-perempuan yang baik untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik pula. Rasulullah adalah manusia terbaik, maka istri-istrinya pastilah wanita yang baik dan terhormat. Mereka itu bersih dari apa yang dituduhkan orang. Mereka memperoleh ampunan atas kekhilafan mereka dan mendapat rezeki yang mulia di dunia dan akhirat.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa perempuan-perempuan yang tidak baik biasanya menjadi istri laki-laki yang tidak baik pula. Begitu pula laki-laki yang tidak baik adalah untuk perempuan-perempuan yang tidak baik pula, karena bersamaan sifat-sifat dan akhlak itu, mengandung adanya persahabatan yang akrab dan pergaulan yang erat. Perempuan-perempuan yang baik-baik adalah untuk laki-laki yang baik-baik pula sebagaimana diketahui bahwa keramah-tamahan antara satu dengan yang lain terjalin karena adanya persamaan dalam sifat-sifat, akhlak, cara bergaul dan lain-lain. Begitu juga laki-laki yang baik-baik adalah untuk perempuan-perempuan yang baik-baik pula, ketentuan itu tidak akan berubah dari yang demikian itu. \nOleh karena itu, kalau sudah diyakini bahwa Rasulullah adalah laki-laki yang paling baik, dan orang pilihan di antara orang-orang dahulu dan orang kemudian, maka tentulah istri Rasulullah Aisyah r.a. adalah perempuan yang paling baik pula. Ini merupakan kebohongan dan tuduhan yang dilontarkan kepada diri Aisyah r.a. Mereka yang baik-baik, baik laki-laki maupun perempuan termasuk Safwan bin Muattal dan Aisyah r.a. adalah bersih dari tuduhan yang dilontarkan oleh orang-orang yang keji, baik laki-laki maupun perempuan, mereka itu memperoleh ampunan dari Allah dan rezeki yang mulia di sisi Allah dalam surga.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan bahwa orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang baik dan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dijauhkan dari rahmat Allah, maka pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bukti atas tidak benarnya tuduhan mereka, yaitu bahwa menurut kebiasaan yang berlaku di antara manusia adanya keserasian antara dua orang yang berteman intim terutama antara suami istri. Perempuan-perempuan yang tidak baik biasanya menjadi istri laki-laki yang tidak baik pula. Begitu pula perempuan yang baik-baik biasanya adalah istri dari laki-laki yang baik-baik pula. ', 'BEBASNYA AISYAH  DARI TUDUHAN', 'Kosakata: Mubarra’ūna مُبَرَّؤُنَ (an-Nūr/24: 26)\nArtinya : mereka bersih atau terbebaskan. Bentuk isim maf’ul dari fi’il māḍī barra’a ( برأ ) akar katanya adalah  ب  ر أ  yang artinya menghilangkan sesuatu yang tidak menyenangkan yang  melekat pada diri seseorang (attaqassi mimma yukrohu mujawaratuhu). Dari sinilah muncul istilah Bara- ah, Attabarri. Jika seorang sembuh dari sakit dikatakan   برأت من المرض  artinya aku sembuh dari sakit artinya dia sudah dijauhkan dan dibebaskan dari penyakit yang dia tidak menyenanginya. Pada ayat yang sedang ditafsirkan ini Siti ‘Aisyah yang dituduh berbuat serong dengan Shofwan bin Mu’aththal dibebaskan atau terbebaskan dari segala tuduhan yang sangat menyakitkannya itu.', '', '1. 	Perempuan-perempuan tidak baik untuk laki-laki yang tidak baik, begitu pula sebaliknya.\n2. 	Orang-orang yang dituduh dalam kasus ḥadīṡul ifki, adalah bersih dari segala tuduhan dan bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia.\n3. 	Dalam memilih pasangan suami istri hendaknya memperhatikan kufu (keserasian) antara calon suami-istri.'),
(2818, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 27, 352, 36, 18, 4, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَدْخُلُوْا بُيُوْتًا غَيْرَ بُيُوْتِكُمْ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوْا وَتُسَلِّمُوْا عَلٰٓى اَهْلِهَاۗ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā tadkhulū buyūtan gaira buyūtikum ḥattā tasta\'nisū wa tusallimū ‘alā ahlihā, żālikum khairul lakum la‘allakum tażakkarūn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, janganlah memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Demikian itu lebih baik bagimu agar kamu mengambil pelajaran.', '', '', 'Ayat-ayat berikut ini berbicara tentang etika berkunjung. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memasuki rumah tinggal yang bukan rumah tinggal-mu sebelum meminta izin kepada orang yang berada di dalamnya, dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagimu daripada masuk tanpa izin, agar kamu selalu ingat bahwa cara itulah yang terbaik bagi kamu.', 'Pada ayat ini Allah mengajarkan kepada orang-orang mukmin tata cara bergaul untuk memelihara dan memupuk cinta dan kasih sayang serta pergaulan yang baik di antara mereka, yaitu janganlah memasuki rumah orang lain kecuali sesudah diberi izin dan memberi salam terlebih dahulu, agar tidak sampai melihat aib orang lain, melihat hal-hal yang tidak pantas orang lain melihatnya, tidak menyaksikan hal-hal yang biasanya disem-bunyikan orang dan dijaga betul untuk tidak dilihat orang lain. Seseorang yang meminta izin untuk memasuki rumah orang, yang ditandai dengan memberi salam, jika tidak mendapat jawaban sebaiknya dilakukan sampai tiga kali. Kalau sudah ada izin, barulah masuk dan kalau tidak sebaik ia pulang.\nCara yang demikian itulah yang lebih baik, yaitu apabila akan memasuki rumah orang lain, harus lebih dahulu minta izin, memberi salam dan menunggu sampai ada izin, kalau tidak, lebih baik pulang saja.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang keserasian dalam memilih pasangan, yaitu perempuan yang baik-baik untuk laki-laki yang baik-baik begitu pula sebaliknya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan hukum seseorang memasuki rumah orang lain; dan janganlah hendaknya memasuki rumah orang lain kecuali sesudah diberi izin dan memberi salam, agar dia jangan melihat apa yang tidak patut dilihatnya dan jangan menyaksikan hal-hal yang biasanya disembunyikan oleh pemilik rumah.', 'ADAB MEMASUKI RUMAH ORANG LAIN', 'Kosakata: Tasta’nisū تَسْتَأْنِسُوْا (an-Nūr/23: 27)\nArtinya: kamu meminta izin. Kalimat ini bentuk muḍari’ dari  ista’nasa. Akar katanya adalah   ( أ ـ ن ـ س ) yang artinya damai, tenang,  lawan dari nufūr atau resah, tidak tenang, lari dan lain sebagainya. Dari akar kata ini muncul kata insan  atau manusia karena manusia adalah makhluk yang gampang damai jika bertemu dengan sesamanya, atau makhluk yang tidak bisa hidup sendirian, tapi harus hidup dengan lainnya. Dari arti kata diatas maka ungkapan tasta’nisu lebih tepat diartikan: sehingga kamu mendapatkan kedamaian atau ketenangan dari tuan rumah yang kamu kunjungi. Seseorang yang mendapatkan izin dari tuan rumah belum pasti tuan rumah tersebut menyukai kedatangannya karena beberapa hal. Namun jika tuan rumah dari sikap dan suaranya menunjukkan arti kedamaian maka sikap ini melebihi dari sekedar mengizinkan. Artinya kata tasta’nisu lebih jauh jangkauannya dan luas pengertiannya dari tasta’ẓinu.', 'Diriwayatkan dalam satu hadis sahih bahwa Abu Musa al-Asy’ari ketika minta izin kepada Umar untuk masuk ke dalam rumahnya sebanyak tiga kali tetapi belum juga ada izin, ia pun pulang. Kemudian Umar berkata, “Seakan-akan saya mendengar suara Abdullah bin Qais (Abu Musa) minta izin, izinkanlah dia. Setelah mereka lihat ternyata Abu Musa telah pergi. Ketika Abu Musa datang lagi sesudah itu, Umar berkata, “Kenapa engkau pulang tempo hari?” Abu Musa menjawab, “Sesungguhnya saya telah minta izin tiga kali untuk masuk, tetapi belum juga ada izin, jadi saya kembali. Saya mendengar Rasulullah bersabda, “Apabila telah minta izin salah seorang dari kamu tiga kali, dan belum juga diberi izin, hendaklah pergi pulang.”', ''),
(2819, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 28, 353, 36, 18, 4, 'فَاِنْ لَّمْ تَجِدُوْا فِيْهَآ اَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوْهَا حَتّٰى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَاِنْ قِيْلَ لَكُمُ ارْجِعُوْا فَارْجِعُوْا هُوَ اَزْكٰى لَكُمْ ۗوَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ عَلِيْمٌ ', 'Fa illam tajidū fīhā aḥadan falā tadkhulūhā ḥattā yu\'żana lakum wa in qīla lakumurji‘ū farji‘ū huwa azkā lakum, wallāhu bimā ta‘malūna ‘alīm(un).', 'Jika kamu tidak menemui seorang pun di dalamnya, janganlah masuk sebelum mendapat izin. Jika dikatakan kepadamu, “Kembalilah,” (hendaklah) kamu kembali. Itu lebih suci bagimu. Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Jika kamu tidak menemui seorang pun di dalamnya, yaitu jika di dalam rumah yang kamu kunjungi itu tidak ada orang sama sekali atau tidak ada yang berwenang mengizinkan atau melarang kamu masuk, maka janganlah kamu masuk sebelum kamu mendapat izin. Dan jika dikatakan oleh penghuni rumah kepadamu, “Kembalilah!” maka hendaklah kamu kembali dan tidak bersikeras meminta izin. Yang demikian itu lebih suci bagimu karena menjauhkan kamu dari prasangka negatif. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan, dan Dia pun akan membalasnya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa apabila hendak memasuki rumah orang lain dan tidak menemukan seorang di dalamnya yang berhak memberi izin atau tidak ada penghuninya, janganlah sekali-kali me-masukinya, sebelum ada izin, kecuali ada hal yang mendesak seperti ada kebakaran di dalamnya, yang mengkhawatirkan akan menjalar ke tempat lain, atau untuk mencegah suatu perbuatan jahat yang akan terjadi di dalamnya, maka bolehlah memasukinya meskipun tidak ada izin. Tetapi kalau orang yang berhak memberi izin untuk masuk, menganjurkan supaya pulang, karena ada hal-hal di dalam rumah yang oleh pemilik rumah merasa malu dilihat orang lain, maka ia harus pulang karena yang demikian itu lebih menjamin keselamatan bersama. Allah Maha Mengetahui isi hati dan niat yang terkandung di dalamnya.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang keserasian dalam memilih pasangan, yaitu perempuan yang baik-baik untuk laki-laki yang baik-baik begitu pula sebaliknya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan hukum seseorang memasuki rumah orang lain; dan janganlah hendaknya memasuki rumah orang lain kecuali sesudah diberi izin dan memberi salam, agar dia jangan melihat apa yang tidak patut dilihatnya dan jangan menyaksikan hal-hal yang biasanya disembunyikan oleh pemilik rumah.', 'ADAB MEMASUKI RUMAH ORANG LAIN', 'Kosakata: Tasta’nisū تَسْتَأْنِسُوْا (an-Nūr/23: 27)\nArtinya: kamu meminta izin. Kalimat ini bentuk muḍari’ dari  ista’nasa. Akar katanya adalah   ( أ ـ ن ـ س ) yang artinya damai, tenang,  lawan dari nufūr atau resah, tidak tenang, lari dan lain sebagainya. Dari akar kata ini muncul kata insan  atau manusia karena manusia adalah makhluk yang gampang damai jika bertemu dengan sesamanya, atau makhluk yang tidak bisa hidup sendirian, tapi harus hidup dengan lainnya. Dari arti kata diatas maka ungkapan tasta’nisu lebih tepat diartikan: sehingga kamu mendapatkan kedamaian atau ketenangan dari tuan rumah yang kamu kunjungi. Seseorang yang mendapatkan izin dari tuan rumah belum pasti tuan rumah tersebut menyukai kedatangannya karena beberapa hal. Namun jika tuan rumah dari sikap dan suaranya menunjukkan arti kedamaian maka sikap ini melebihi dari sekedar mengizinkan. Artinya kata tasta’nisu lebih jauh jangkauannya dan luas pengertiannya dari tasta’ẓinu.', '', ''),
(2820, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 29, 353, 36, 18, 4, 'لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ اَنْ تَدْخُلُوْا بُيُوْتًا غَيْرَ مَسْكُوْنَةٍ فِيْهَا مَتَاعٌ لَّكُمْۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُوْنَ وَمَا تَكْتُمُوْنَ', 'Laisa ‘alaikum junāḥun an tadkhulū buyūtan gaira maskūnatin fīhā matā‘ul lakum, wallāhu ya‘lamu mā tubdūna wa mā taktumūn(a).', 'Tidak ada dosa atasmu memasuki rumah yang tidak dihuni (sebagai tempat umum) yang di dalamnya ada kepentingan kamu; Allah mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan.', '', '', 'Usai menjelaskan etika memasuki rumah yang berpenghuni pada ayat-ayat sebelumnya, Allah lalu menguraikan etika memasuki rumah yang tak berpenghuni atau bangunan yang disediakan untuk umum. Tidak ada dosa atasmu memasuki rumah yang tidak dihuni yang tidak dibuat untuk tempat tinggal pribadi secara tetap, seperti masjid, kedai, dan pasar, yang di dalamnya ada kepentingan kamu, misalnya untuk beristirahat atau keperluan lain. Allah mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan dalam dada, termasuk niat baik atau buruk kamu.', 'Diriwayatkan oleh al-Wāḥidi, bahwa Abu Bakar Siddiq pernah berkata, “Wahai Rasulullah sesungguhnya Allah telah menurunkan kepada engkau ayat yang memerintahkan supaya meminta izin untuk memasuki suatu rumah. Di dalam melakukan perdagangan, kami adakalanya tinggal di penginapan. Apakah tidak boleh juga memasuki penginapan tanpa izin?” Maka turunlah ayat ini.\nPada ayat ini Allah menerangkan bahwa tempat-tempat yang tidak disediakan khusus untuk tempat tinggal, tetapi hanya untuk menginap sementara bagi orang yang memerlukannya, seperti hotel, losmen, tempat rekreasi, peristirahatan dan sebagainya, tidak ada halangan dan dosa me-masukinya tanpa izin, karena ada sesuatu keperluan di dalamnya. Hal-hal yang biasanya kurang layak dan tidak sopan dilihat orang lain di suatu rumah tempat tinggal, tidak terdapat di tempat tersebut di atas.\nAllah mengetahui apa yang dinyatakan dalam ucapan seseorang ketika meminta izin untuk memasuki rumah tempat tinggal, dan mengetahui apa yang disembunyikan di dalam hati untuk melihat aib dan hal-hal yang tidak wajar dan memalukan pemilik rumah.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang keserasian dalam memilih pasangan, yaitu perempuan yang baik-baik untuk laki-laki yang baik-baik begitu pula sebaliknya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan hukum seseorang memasuki rumah orang lain; dan janganlah hendaknya memasuki rumah orang lain kecuali sesudah diberi izin dan memberi salam, agar dia jangan melihat apa yang tidak patut dilihatnya dan jangan menyaksikan hal-hal yang biasanya disembunyikan oleh pemilik rumah.', 'ADAB MEMASUKI RUMAH ORANG LAIN', 'Kosakata: Tasta’nisū تَسْتَأْنِسُوْا (an-Nūr/23: 27)\nArtinya: kamu meminta izin. Kalimat ini bentuk muḍari’ dari  ista’nasa. Akar katanya adalah   ( أ ـ ن ـ س ) yang artinya damai, tenang,  lawan dari nufūr atau resah, tidak tenang, lari dan lain sebagainya. Dari akar kata ini muncul kata insan  atau manusia karena manusia adalah makhluk yang gampang damai jika bertemu dengan sesamanya, atau makhluk yang tidak bisa hidup sendirian, tapi harus hidup dengan lainnya. Dari arti kata diatas maka ungkapan tasta’nisu lebih tepat diartikan: sehingga kamu mendapatkan kedamaian atau ketenangan dari tuan rumah yang kamu kunjungi. Seseorang yang mendapatkan izin dari tuan rumah belum pasti tuan rumah tersebut menyukai kedatangannya karena beberapa hal. Namun jika tuan rumah dari sikap dan suaranya menunjukkan arti kedamaian maka sikap ini melebihi dari sekedar mengizinkan. Artinya kata tasta’nisu lebih jauh jangkauannya dan luas pengertiannya dari tasta’ẓinu.', '', '1. 	Orang-orang mukmin dilarang memasuki rumah orang lain sebelum mendapat izin dan memberi salam terlebih dahulu. Jika rumah tersebut tidak ada penghuninya yang berhak memberi izin, maka janganlah ia memasukinya sebelum ada izin. Kalau tidak diberi izin dan disuruh pulang, maka pulanglah. \n2. 	Tempat-tempat yang bukan rumah tempat tinggal seperti tempat rekreasi, peristirahatan dan sebagainya, tidak ada halangan dan dosa untuk memasukinya meskipun tanpa ada izin, bila ada sesuatu keperluan di dalamnya. '),
(2821, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 30, 353, 36, 18, 4, 'قُلْ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُضُّوْا مِنْ اَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوْا فُرُوْجَهُمْۗ ذٰلِكَ اَزْكٰى لَهُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌۢ بِمَا يَصْنَعُوْنَ', 'Qul lil-mu\'minīna yaguḍḍū min abṡārihim wa yaḥfaẓū furūjahum, żālika azkā lahum, innallāha khabīrum bimā yaṣna‘ūn(a).', 'Katakanlah kepada laki-laki yang beriman hendaklah mereka menjaga pandangannya dan memelihara kemaluannya. Demikian itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Teliti terhadap apa yang mereka perbuat.', '', '', 'Usai menjelaskan etika berkunjung pada ayat sebelumnya, pada ayat ini Allah menguraikan etika berinteraksi antarsesama, baik saat di dalam rumah maupun di luar rumah. Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada laki-laki yang beriman dengan mantap agar mereka menjaga pandangannya dari melihat sesuatu yang tidak halal dilihat, dan perintahlah mereka memelihara kemaluannya dari apa yang tidak halal untuknya. Yang demikian itu lebih suci bagi jiwa mereka agar tidak terjatuh pada perbuatan haram. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman, agar mereka memelihara dan menahan pandangannya dari hal-hal yang diharamkan kepada mereka untuk melihatnya, kecuali terhadap hal-hal tertentu yang boleh dilihatnya. Bila secara kebetulan dan tidak disengaja pandangan mereka terarah kepada sesuatu yang diharamkan, maka segera dialihkan pandangan tersebut guna menghindari melihat hal-hal yang di haramkan. Sebagaimana sabda rasulullah Saw. \n\nعَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ اَلْبَجَلِيِّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  عَنْ نَظْرِ الْفُجَأَةِ  فَأَمَرَنِى اَنْ أَصْرِفَ بَصَرِى . )رواه مسلم وأحمد وابو داود والترمذى والنسائى(\nDari Jarir bin Abdullah al-Bajalī dia bertanya kepada Rasulullah Saw. tentang pandangan/penglihatan (terhadap perempuan) secara tiba-tiba, kemudian beliau memerintahkan untuk memalingkan pandanganku (Riwayat Muslim, Abu Daud, Ahmad, at-Tirmizi dan an-Nasā’i)\n\nBegitu pula sabda Rasulullah kepada Ali r.a.\n\nيَا عَلِيُّ لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَة َفَاِنَّ لَكَ اْلاُوْلَى وَلَيْسَ لَكَ اْلاٰخِـرَةُ.)رواه ابو داود عن بريدة(\n\nWahai Ali, janganlah kamu susulkan pandangan pertamamu dengan pandangan kedua, karena yang dibolehkan untukmu hanya pandangan pertama (yang tidak disengaja) sedang pandangan yang kedua tidak lagi dibolehkan (Riwayat Abu Dāud dari Buraidah)\n\nDi samping itu, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menganjurkan kepada laki-laki yang beriman supaya mereka memelihara kemaluannya dari perbuatan asusila seperti perbuatan zina, homoseksual dan lain sebagainya. Sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh Aḥmad dan aṣḥābus-sunan.\nاِحْفَظْ عَوْرَتَكَ اِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ اَوْمَا مَلَكَتْ يَمِيْنُكَ . )رواه أحمد وأصحاب السنن( \nJagalah auratmu (jangan sampai terlihat orang lain) kecuali oleh istrimu atau hamba sahayamu. (Riwayat Aḥmad dan Aṣḥābus-Sunan)\nMenjaga mata untuk tidak melihat hal-hal yang diharamkan dan memelihara kemaluan untuk tidak berbuat zina atau homoseksual merupakan perbuatan yang baik dan suci, baik terhadap jiwa maupun agamanya. Sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Abi Umāmah :\nمَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْظُرُ اِلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ اِلَّا أَخْلَفَ اللّٰهُ لَهُ عِبَادَةً . )رواه أحمد عن ابى أمامة(\nSetiap muslim yang melihat kecantikan seorang perempuan, kemudian dia menundukkan dan memejamkan matanya, Allah mengganti sebagai suatu ibadah. (Riwayat Ahmad dari Abu Umāmah)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang larangan me-masuki rumah orang lain kecuali setelah memperoleh izin dan memberi salam kepada penghuninya. Hal itu dalam rangka mencegah sesuatu yang tidak diinginkan dan melihat aib penghuni rumah, serta rahasia yang ada di dalamnya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tentang pedoman pergaulan antara laki-laki dan perempuan yaitu agar memelihara pandangannya dari perempuan yang bukan mahramnya, memelihara kemaluannya baik dari pandangan orang lain apalagi sampai melakukan perzinahan.\n', 'TATAKRAMA PERGAULAN ANTARA \nLAKI-LAKI DAN PEREMPUAN', '1. Yaguḍḍū يَغُضُّوْا (an-Nūr/23: 30)\nYaguḍḍū adalah bentuk muḍari’ dari gaḍḍa   (غض )  artinya mengurangi pandangan mata atau suara. Bisa juga untuk arti ḥissi atau materi seperti  mengurangi air yang ada dalam wadah. Dikatakan  gaḍaḍtu ma fil-inā’ artinya aku mengurangi air yang ada dalam wadah. Dari pengertian ini maka pengertian yaguḍḍū  sebagaimana pada ayat di atas adalah mengurangi  pandangan mata terhadap hal yang tidak boleh untuk dilihatnya seperti aurat seseorang. Adanya tambahan min abṣārihim  setelah kata  yaguḍḍū  berarti hendaklah sebagian pandangan mata seseorang itu dikurangi. Dengan demikian dia sebenarnya masih bisa melihat apa yang ada disekelilingnya. Dia seakan akan tidak mengetahui atau pura pura tidak mengetahui apa yang ada didepannya. Hal ini berbeda dengan ungkapan memejamkan. Memejamkan mata semua kelopak mata dikatupkan sehingga dia tidak bisa lagi melihat sekelilingnya. \n2. Walā Yubdīna Zīnatahunn وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَهُنَّ (an-Nūr/23: 31)\nArtinya: dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya (auratnya). Kata yubdīna adalah bentuk muḍāri’ dari badā   ( بدا  ). Artinya muncul dengan jelas. Akar katanya adalah  ( ب ـ د ـ و ). Orang arab menyebut yang hidup di perkampungan disebut badui karena rumah-rumah penduduknya terlihat dengan jelas. Berbeda dengan orang hidup di perkotaan yang disebut juga dengan haḍari  yang karena rumah rumah di perkotaan biasanya berhimpitan satu sama lainnya sehingga tertutup. Dari pengertian ini maka pengertian walā yubdīna zīnatahunna ialah janganlah mereka (wanita wanita tersebut) memperlihatkan perhiasan mereka. Maksudnya menampakkan anggota tubuh yang menjadi tempat perhiasan itu seperti kalung yang ada di leher mereka.', '', ''),
(2822, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 31, 353, 36, 18, 4, 'وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوْجَهُنَّ وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلٰى جُيُوْبِهِنَّۖ وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلَّا لِبُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اٰبَاۤىِٕهِنَّ اَوْ اٰبَاۤءِ بُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اَبْنَاۤىِٕهِنَّ اَوْ اَبْنَاۤءِ بُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اِخْوَانِهِنَّ اَوْ بَنِيْٓ اِخْوَانِهِنَّ اَوْ بَنِيْٓ اَخَوٰتِهِنَّ اَوْ نِسَاۤىِٕهِنَّ اَوْ مَا مَلَكَتْ اَيْمَانُهُنَّ اَوِ التّٰبِعِيْنَ غَيْرِ اُولِى الْاِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ اَوِ الطِّفْلِ الَّذِيْنَ لَمْ يَظْهَرُوْا عَلٰى عَوْرٰتِ النِّسَاۤءِ ۖوَلَا يَضْرِبْنَ بِاَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِيْنَ مِنْ زِيْنَتِهِنَّۗ وَتُوْبُوْٓا اِلَى اللّٰهِ جَمِيْعًا اَيُّهَ الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ', 'Wa qul lil-mu\'mināti yagḍuḍna  min abṡārihinna wa yaḥfaẓna furūjahunna wa lā yubdīna zīnatahunna illā mā ẓahara minhā walyaḍribna bikhumurihinna ‘alā juyūbihinn(a), wa lā yubdīna zīnatahunna illā libu‘ūlatihinna au ābā\'ihinna au abnā\'ihinna au abnā\'i bu‘ūlatihinna au ikhwānihinna au banī ikhwānihinna au nisā\'ihinna au mā malakat aimānuhunna awit-tābi‘īna gairi ulil-irbati minar-rijāli awiṭ-ṭiflil-lażīna lam yaẓharū ‘alā ‘aurātin-nisā\'(i), wa lā yaḍribna bi\'arjulihinna liyu‘lama mā yukhfīna min zīnatihinn(a), wa tūbū ilallāhi jamī‘an ayyuhal-mu\'minūna  la‘allakum tufliḥūn(a).', 'Katakanlah kepada para perempuan yang beriman hendaklah mereka menjaga pandangannya, memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (bagian tubuhnya), kecuali yang (biasa) terlihat. Hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya. Hendaklah pula mereka tidak menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali kepada suami mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, putra-putra mereka, putra-putra suami mereka, saudara-saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara perempuan mereka, para perempuan (sesama muslim), hamba sahaya yang mereka miliki, para pelayan laki-laki (tua) yang tidak mempunyai keinginan (terhadap perempuan), atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Hendaklah pula mereka tidak mengentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Bertobatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.', '', '', 'Dan katakanlah pula, wahai Nabi Muhammad, kepada para perempuan yang beriman dengan mantap, agar mereka menjaga pandangannya dan memelihara kemaluannya dari yang haram, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa terlihat darinya menurut kebiasaan dan sulit untuk mereka sembunyikan, seperti baju luar, wajah, dan telapak tangan. Dan hendaklah mereka menutupkan jilbab atau kain kerudung ke kepala, leher, dan dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya atau auratnya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, termasuk cucu, cicit, dan seterusnya, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau para perempuan mereka sesama muslim, atau hamba sahaya yang mereka miliki, atau para pelayan laki-laki tua yang tidaklagimempunyai keinginan dan syahwat kepada perempuan, atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Dan janganlah mereka menghentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertobatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman dari segala dosa, khususnya pandangan terlarang, agar kamu beruntung dan mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.', 'Pada ayat ini Allah menyuruh Rasul-Nya agar mengingatkan perempuan-perempuan yang beriman supaya mereka tidak memandang hal-hal yang tidak halal bagi mereka, seperti aurat laki-laki ataupun perempuan, terutama antara pusat dan lutut bagi laki-laki dan seluruh tubuh bagi perempuan. Begitu pula mereka diperintahkan untuk memelihara kemaluannya (farji) agar tidak jatuh ke lembah perzinaan, atau terlihat oleh orang lain. \nSabda Rasulullah Saw. \n\nعَنْ اُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  وَمَيْمُوْنَةُ فَأَقْبَلَ ابْنُ اُمِّ مَكْتُوْمِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَذٰلِكَ بَعْدَ مَا أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ  اِحْتَجِبَا مِنْهُ فَقُلْتُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ؟ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  أَوْعُمْيًاوَاِنْ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ؟ . )رواه ابو داود والترمذى(  \n \nDari Ummu Salamah, bahwa ketika dia dan Maimunah berada di samping Rasulullah datanglah Abdullah bin Umi Maktum dan masuk ke dalam rumah Rasulullah (pada waktu itu telah ada perintah hijab). Rasulullah memerintahkan kepada Ummu Salamah dan Maimunah untuk berlindung (berhijab) dari Abdullah bin Umi Maktum, Ummu Salamah berkata, wahai Rasulullah bukankah dia itu buta tidak melihat dan mengenal kami?, Rasulullah menjawab, apakah kalian berdua buta dan tidak melihat dia?.  (Riwayat Abu Dāud dan at-Tirmiẓi) \n\nBegitu pula mereka para perempuan diharuskan untuk menutup kepala dan dadanya dengan kerudung, agar tidak terlihat rambut dan leher serta dadanya. Sebab kebiasaan perempuan mereka menutup kepalanya namun kerudungnya diuntaikan ke belakang sehingga nampak leher dan sebagian dadanya, sebagaimana yang dilakukan oleh perempuan-perempuan jahiliah. \nDi samping itu, perempuan dilarang untuk menampakkan perhiasannya kepada orang lain, kecuali yang tidak dapat disembunyikan seperti cincin, celak/sifat, pacar/inai, dan sebagainya. Lain halnya dengan gelang tangan, gelang kaki, kalung, mahkota, selempang, anting-anting, kesemuanya itu dilarang untuk ditampakkan, karena terdapat pada anggota tubuh yang termasuk aurat perempuan, sebab benda-benda tersebut terdapat pada lengan, betis, leher, kepala, dan telinga yang tidak boleh dilihat oleh orang lain. \nPerhiasan tersebut hanya boleh dilihat oleh suaminya, bahkan suami boleh saja melihat seluruh anggota tubuh istrinya, ayahnya, ayah suami (mertua), putra-putranya, putra-putra suaminya, saudara-saudaranya, putra-putra saudara laki-lakinya, putra-putra saudara perempuannya, karena dekatnya pergaulan di antara mereka, karena jarang terjadi hal-hal yang tidak senonoh dengan mereka. Begitu pula perhiasan boleh dilihat oleh sesama perempuan muslimah, atau hamba sahaya yang mereka miliki, atau pelayan/pembantu laki-laki yang tidak mempunyai keinginan terhadap perempuan, baik karena ia sudah lanjut usia, impoten, ataupun karena terpotong alat kelaminnya.  Perhiasan juga boleh ditampakkan dan  dilihat oleh anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan, sehingga tidak akan timbul nafsu birahi karena mereka belum memiliki syahwat kepada perempuan.\nDi samping para perempuan dilarang untuk menampakkan perhiasan, mereka juga dilarang untuk menghentakkan kakinya, dengan maksud memperlihatkan dan memperdengarkan perhiasan yang dipakainya yang semestinya harus disembunyikan. Perempuan-perempuan itu sering dengan sengaja  memasukkan sesuatu ke dalam gelang kaki mereka, supaya ber-bunyi ketika ia berjalan, meskipun dengan perlahan-lahan, guna menarik perhatian orang. Sebab sebagian manusia kadang-kadang lebih tertarik dengan bunyi yang khas daripada bendanya sendiri, sedangkan benda tersebut berada pada betis perempuan.\nPada akhir ayat ini, Allah menganjurkan agar manusia bertobat dan sadar kembali serta taat dan patuh mengerjakan perintah-Nya menjauhi larangan-Nya, seperti membatasi pandangan, memelihara kemaluan/kelamin, tidak memasuki rumah oranglain tanpa izin dan memberi salam, bila semua itu mereka lakukan, pasti akan bahagia baik di dunia maupun di akhirat.    ', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang larangan me-masuki rumah orang lain kecuali setelah memperoleh izin dan memberi salam kepada penghuninya. Hal itu dalam rangka mencegah sesuatu yang tidak diinginkan dan melihat aib penghuni rumah, serta rahasia yang ada di dalamnya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tentang pedoman pergaulan antara laki-laki dan perempuan yaitu agar memelihara pandangannya dari perempuan yang bukan mahramnya, memelihara kemaluannya baik dari pandangan orang lain apalagi sampai melakukan perzinahan.\n', 'TATAKRAMA PERGAULAN ANTARA \nLAKI-LAKI DAN PEREMPUAN', '1. Yaguḍḍū يَغُضُّوْا (an-Nūr/23: 30)\nYaguḍḍū adalah bentuk muḍari’ dari gaḍḍa   (غض )  artinya mengurangi pandangan mata atau suara. Bisa juga untuk arti ḥissi atau materi seperti  mengurangi air yang ada dalam wadah. Dikatakan  gaḍaḍtu ma fil-inā’ artinya aku mengurangi air yang ada dalam wadah. Dari pengertian ini maka pengertian yaguḍḍū  sebagaimana pada ayat di atas adalah mengurangi  pandangan mata terhadap hal yang tidak boleh untuk dilihatnya seperti aurat seseorang. Adanya tambahan min abṣārihim  setelah kata  yaguḍḍū  berarti hendaklah sebagian pandangan mata seseorang itu dikurangi. Dengan demikian dia sebenarnya masih bisa melihat apa yang ada disekelilingnya. Dia seakan akan tidak mengetahui atau pura pura tidak mengetahui apa yang ada didepannya. Hal ini berbeda dengan ungkapan memejamkan. Memejamkan mata semua kelopak mata dikatupkan sehingga dia tidak bisa lagi melihat sekelilingnya. \n2. Walā Yubdīna Zīnatahunn وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَهُنَّ (an-Nūr/23: 31)\nArtinya: dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya (auratnya). Kata yubdīna adalah bentuk muḍāri’ dari badā   ( بدا  ). Artinya muncul dengan jelas. Akar katanya adalah  ( ب ـ د ـ و ). Orang arab menyebut yang hidup di perkampungan disebut badui karena rumah-rumah penduduknya terlihat dengan jelas. Berbeda dengan orang hidup di perkotaan yang disebut juga dengan haḍari  yang karena rumah rumah di perkotaan biasanya berhimpitan satu sama lainnya sehingga tertutup. Dari pengertian ini maka pengertian walā yubdīna zīnatahunna ialah janganlah mereka (wanita wanita tersebut) memperlihatkan perhiasan mereka. Maksudnya menampakkan anggota tubuh yang menjadi tempat perhiasan itu seperti kalung yang ada di leher mereka.', '', '1. 	Setiap laki-laki mukmin hendaknya menahan penglihatan mereka, dan menjaga kelamin mereka dari perbuatan yang haram.\n2. 	Setiap perempuan mukmin hendaknya membatasi pandangan mereka dan menjaga kemaluan mereka, agar jangan sampai jatuh kepada yang haram. Perhiasan mereka jangan dipamerkan kecuali perhiasan yang sulit disembunyikan seperti cincin dan sebagainya. Hendaklah mereka itu menutupkan kain kudung ke dada mereka dan jangan memamerkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, ayah, ayah suami, putra-putra, putra-putra suami, saudara-saudara, putra-putra saudara laki-laki dan saudara-saudara perempuan mereka, perempuan-perempuan Islam, budak-budak yang mereka miliki, pelayan-pelayan, laki-laki yang mengharapkan sesuap nasi dan belum ada syahwat kepada perempuan. Janganlah mereka itu menghentakkan kakinya yang bergelang untuk menarik perhatian orang melihat perhiasan yang mestinya disembunyi-kan.\n3. 	Orang yang beriman hendaklah bertobat kepada Allah, agar mereka berbahagia di dunia dan di akhirat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2823, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 32, 354, 36, 18, 4, 'وَاَنْكِحُوا الْاَيَامٰى مِنْكُمْ وَالصّٰلِحِيْنَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَاِمَاۤىِٕكُمْۗ اِنْ يَّكُوْنُوْا فُقَرَاۤءَ يُغْنِهِمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖۗ وَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ ', 'Wa ankiḥul-ayāmā minkum waṣ-ṣāliḥīna min ‘ibādikum wa imā\'ikum, iy yakūnū fuqarā\'a yugnihimullāhu min faḍlih(ī), wallāhu wāsi‘un ‘alīm(un).', 'Nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu dan juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu, baik laki-laki maupun perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Setelah uraian tersebut, datanglah perintah untuk menikah sebagai salah satu cara memelihara kesucian nasab. Dan nikahkanlah, yaitu bantulah supaya bisa menikah, orang-orang yang masih membujang di antara kamu agar mereka dapat hidup tenang dan terhindar dari zina serta perbuatan haram lainnya, dan bantulah juga orang-orang yang layak menikah dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Mahaluas pemberian-Nya; tidak akan berkurang khazanah-Nya seberapa banyak pun Dia memberi hamba-Nya keka-yaan, lagi Maha Mengetahui.', 'Pada ayat ini Allah menyerukan kepada semua pihak yang memikul tanggung jawab atas kesucian dan kebersihan akhlak umat, agar mereka menikahkan laki-laki yang tidak beristri, baik duda atau jejaka dan perempuan yang tidak bersuami baik janda atau gadis. Demikian pula terhadap hamba sahaya laki-laki atau perempuan yang sudah patut dinikahkan, hendaklah diberikan pula kesempatan yang serupa. Seruan ini berlaku untuk semua para wali (wali nikah) seperti bapak, paman dan saudara yang memikul tanggung jawab atas keselamatan keluarganya, berlaku pula untuk orang-orang yang memiliki hamba sahaya, janganlah mereka menghalangi anggota keluarga atau budak yang di bawah kekuasaan mereka untuk nikah, asal saja syarat-syarat untuk nikah itu sudah dipenuhi. Dengan demikian terbentuklah keluarga yang sehat bersih dan terhormat. Dari keluarga inilah akan terbentuk suatu umat dan pastilah umat atau bangsa itu menjadi kuat dan terhormat pula. Oleh sebab itu Rasulullah saw bersabda:\nاَلنِّكَاحُ سُنَّتِى فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى. (رواه مسلم)\nNikah itu termasuk Sunnahku. Barangsiapa yang membenci Sunnahku maka dia tidak termasuk golonganku.(Riwayat Muslim)\n\nBila di antara orang-orang yang mau nikah itu ada yang dalam keadaan miskin sehingga belum sanggup memenuhi semua keperluan pernikahannya dan belum sanggup memenuhi segala kebutuhan rumh tangganya, hendaklah orang-orang seperti itu didorong dan dibantu untuk melaksanakan niat baiknya itu. Janganlah kemiskinan seseorang menjadi alasan untuk mengurungkan pernikahan, asal saja benar-benar dapat diharapkan daripadanya kemauan yang kuat untuk melangsungkan pernikahan. Siapa tahu di belakang hari Allah akan membukakan baginya pintu rezeki yang halal, baik, dan memberikan kepadanya karunia dan rahmat-Nya. Sesungguhnya Allah Mahaluas rahmat-Nya dan kasih sayang-Nya, Mahaluas Ilmu pengetahuan-Nya. Dia melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya dan menyempitkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki sesuai dengan hikmat kebijaksanaan-Nya.\nIbnu Abbas berkata, Allah menganjurkan pernikahan dan menggalak-kannya, serta menyuruh manusia supaya mengawinkan orang-orang yang merdeka dan hamba sahaya, dan Allah menjanjikan akan memberikan kecukupan kepada orang-orang yang telah berkeluarga itu kekayaan. \nDiriwayatkan dari Abu Hurairah Rasulullah bersabda:\nثَلَاثَةٌ حَقَّ عَلَى اللّٰهِ عَوْنُهُمْ: اَلنَّاكِحُ يُرِيْدُ الْعَفَافَ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِيْ يُرِيْدُ اْلاَدَاءَ، وَالْمُجَاهِدُ فِى سَبِيْلِ اللّٰهِ. (رواه احمد)\nAda tiga macam orang yang Allah berkewajiban menolongnya: orang yang nikah dengan maksud memelihara kesucian dirinya, hamba sahaya yang berusaha memerdekakan dirinya dengan membayar tebusan kepada tuannya, dan orang yang berperang di jalan Allah.(Riwayat Aḥmad)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan supaya kaum Muslimin memelihara pandangannya dari hal-hal yang mendorong terangsangnya naluri seks seperti melihat aurat dan sebagainya, supaya mereka terhindar dari perbuatan yang akan mengotori kehormatannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyerukan dan menghimbau kepada orang-orang yang tidak bersuami atau tidak beristri untuk menikah dalam rangka untuk memelihara kesucian dirinya dan jangan merasa takut karena tidak memiliki harta benda, sebab Allah akan melimpahkan karunia-Nya kepadanya, tetapi apabila ia benar-benar tidak mampu untuk menikah maka hendaklah ia memelihara kehormatannya.', 'ANJURAN UNTUK MENIKAH', 'Kosakata: Al-Ayāma اَلْاَيَامَى (an-Nūr/23: 32)\nAl-Ayāma artinya orang orang yang membujang. Bentuk jamak dari kata al-ayyim. Akar katanya terdiri dari huruf huruf ( أ ـ ى ـم ). Akar kata ini mempunyai tiga arti yaitu,  pertama asap atau dukhān. Asap  dikatakan sebagai al-iyām. Kedua, ular, orang Arab mengatakan ular putih dengan al- aym.  Ketiga, perempuan yang tidak mempunyai suami. Pengertian yang ketiga inilah yang dimaksudkan dengan ayat di atas. Pada mulanya kata ini diperuntukan bagi perempuan yang tidak mempunyai suami. Namun pada akhirnya kata ini juga ditujukan bagi lelaki yang masih membujang. Dari ayat ini terlihat sekali bahwa Islam menghendaki manusia untuk membentuk keluarga yang mempunyai nilai positif yang sangat banyak. Dengan adanya keturunan maka mereka akan bisa membentuk masyarakat yang dengan kebersamaan mereka menggali potensi alam. Keluarga juga bisa menciptakan  ketenteraman lahir dan batin.', '', ''),
(2824, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 33, 354, 36, 18, 4, 'وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِيْنَ لَا يَجِدُوْنَ نِكَاحًا حَتّٰى يُغْنِيَهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖ ۗوَالَّذِيْنَ يَبْتَغُوْنَ الْكِتٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ اَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوْهُمْ اِنْ عَلِمْتُمْ فِيْهِمْ خَيْرًا وَّاٰتُوْهُمْ مِّنْ مَّالِ اللّٰهِ الَّذِيْٓ اٰتٰىكُمْ ۗوَلَا تُكْرِهُوْا فَتَيٰتِكُمْ عَلَى الْبِغَاۤءِ اِنْ اَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوْا عَرَضَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۗوَمَنْ يُّكْرِهْهُّنَّ فَاِنَّ اللّٰهَ مِنْۢ بَعْدِ اِكْرَاهِهِنَّ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ', 'Walyasta‘fifil-lażīna lā yajidūna nikāḥan ḥattā yugniyahumullāhu min faḍlih(ī), wal-lażīna yabtagūnal-kitāba mimmā malakat aimānukum fa kātibūhum in ‘alimtum fīhim khairaw wa ātūhum mim mālillāhil-lażī ātākum, wa lā tukrihū fatayātikum ‘alal-bigā\'i in aradna taḥaṣṣunal litabtagū ‘araḍal-ḥayātid-dun-yā, wa may yukrihhunna  fa innallāha mim ba‘di ikrāhihinna gafūrur raḥīm(un).', 'Orang-orang yang tidak mampu menikah, hendaklah menjaga kesucian (diri)-nya sampai Allah memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. (Apabila) hamba sahaya yang kamu miliki menginginkan perjanjian (kebebasan), hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka. Berikanlah kepada mereka sebagian harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu. Janganlah kamu paksa hamba sahaya perempuanmu untuk melakukan pelacuran, jika mereka sendiri menginginkan kesucian, karena kamu hendak mencari keuntungan kehidupan duniawi. Siapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (kepada mereka) setelah mereka dipaksa.', '', '', 'Bila arahan pada ayat sebelumnya ditujukan kepada para wali atau pihak yang dapat membantu pernikahan, arahan pada ayat ini ditujukan kepada pria agar tidak mendesak wali untuk buru-buru menikahkannya. Dan orang-orang yang tidak mampu menikah hendaklah menjaga kesuciandiri-nya dengan berpuasa atau aktivitas lain, sampai Allah memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya dan memberi mereka kemudahan untuk menikah. Dan jika hamba sahaya yang kamu miliki menginginkan perjanjian, yaitu kesepakatan untuk memerdekakan diri dengan membayar tebusan, hendaklah kamu buat perjanjian kepada mereka jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka, yaitu jika kamu tahu mereka akan mampu melaksanakan tugas dan kewajiban mereka, mampu menjaga diri, serta mampu menjalankan tuntunan agama mereka; dan berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu berupa zakat untuk membantu pembebasan mereka dari perbudakan. Dan janganlah kamu paksa hamba sahaya perempuanmu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri menginginkan kesucian, hanya karena kamu hendak mencari keuntungan kehidupan duniawi dari pelacuran itu. Barang siapa memaksa mereka untuk melakukan perbuatan tercela itu maka sungguh, Allah Maha Pengampun terhadap perempuan-perempuan yang dipaksa itu, Maha Penyayang kepada mereka setelah mereka dipaksa, dan Dia akan memikulkan dosa kepada orang yang memaksa mereka.', 'Bagi orang-orang yang benar-benar tidak mampu untuk membiayai keperluan pernikahan dan kebutuhan hidup berkeluarga sedangkan wali dan keluarga mereka tidak pula sanggup membantunya, maka hendaklah ia menahan diri sampai mempunyai kemampuan untuk itu. Menahan diri artinya menjauhi segala tindakan yang bertentangan dengan kesusilaan apalagi melakukan perzinaan karena perbuatan itu adalah sangat keji dan termasuk dosa besar. \nDi antara tujuan anjuran untuk mengawinkan pria dan perempuan yang tidak beristri atau bersuami adalah untuk memelihara moral umat dan bersihnya masyarakat dari tindakan-tidakan asusila. Bila pria atau perempuan belum dapat nikah tidak menjaga dirinya dan memelihara kebersihan masyarakatnya, tentulah tujuan tersebut tidak akan tercapai. Sebagai suatu cara untuk memelihara diri agar jangan jatuh ke jurang maksiat, Nabi Besar memberikan petunjuk dengan sabdanya:\nيَامَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَاِنَّهُ اَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَاَحْفَظُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَاِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. (رواه الصحيحين عن ابن مسعود)\nHai para pemuda! Siapa di antara kamu sanggup nikah, hendaklah ia nikah karena pernikahan itu lebih menjamin terpeliharanya mata dan terpeliharanya kehormatan. Dan barangsiapa yang tidak sanggup, maka hendaklah berpuasa, karena berpuasa itu mengurangi naluri seksnya. (Riwayat Ṣaḥīḥain dari Ibnu Mas’ūd)\nDi masa dahulu kesempatan melakukan tindakan asusila amat sempit sekali karena masyarakat sangat ketat menjaga kemungkinan terjadinya dan bila diketahui hukuman yang ditimpakan kepada pelakunya amat berat sekali. Oleh sebab itu, perbuatan asusila itu jarang terjadi.\nBerlainan dengan masa sekarang di mana masyarakat terutama di kota-kota besar tidak begitu mengindahkan masalah ini bahkan di daerah-daerah tertentu dilokalisir sehingga banyak pemuda-pemuda kita yang kurang kuat imannya jatuh terperosok ke dunia hitam itu. Oleh sebab itu  dianjurkan kepada pemuda-pemuda bahkan kepada semua pria yang tidak beristri dan perempuan yang tidak bersuami yang patuh dan taat kepada ajaran agamanya, agar benar-benar menjaga kebersihan diri dan moralnya dari perbuatan terkutuk itu, terutama dengan berpuasa sebagaimana dianjurkan oleh Rasulullah dan dengan menyibukkan diri pada pekerjaan dan berbagai macam urusan yang banyak faedahnya atau melakukan berbagai macam hobby yang disenangi seperti olahraga, musik dan sebagainya. \nKemudian Allah menyuruh kepada para pemilik hamba sahaya agar memberikan kesempatan kepada budak mereka yang ingin membebaskan dirinya dari perbudakan dengan menebus dirinya dengan harta, bila ternyata budak itu bermaksud baik dan mempunyai sifat jujur dan amanah. Biasanya pembayaran itu dilakukan berangsur-angsur sehingga apabila jumlah pembayaran yang ditentukan sudah lunas maka budak tersebut menjadi merdeka. Ini adalah suatu cara yang disyariatkan Islam untuk melenyapkan perbudakan, sebab pada dasarnya Islam tidak mengakui perbudakan karena bertentangan dengan perikemanusiaan dan bertentangan pula dengan harga diri seseorang yang dalam Islam sangat dihormati, karena semua Bani Adam telah dimuliakan oleh Allah, sebagai tersebut dalam firman-Nya.\nوَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِيْٓ اٰدَمَ وَحَمَلْنٰهُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ وَفَضَّلْنٰهُمْ عَلٰى كَثِيْرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيْلًا ࣖ ٧٠\nDan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, dan Kami angkut mereka di darat dan di laut, dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna. (al-Isrā’/17: 70)\nTetapi karena pada masa Rasulullah itu semua bangsa mempraktikkan perbudakan, maka diakuinya perbudakan itu oleh Nabi Muhammad sebagai hukum darurat dan sementara. Karena musuh-musuh kaum Muslimin bila mereka mengalahkan kaum Muslimin dalam suatu peperangan mereka menganggap tawanan-tawanan yang terdiri dari kaum Muslimin itu dianggap sebagai budak pula. Karena perbudakan itu bertentangan dengan pokok ajaran Islam, maka dimulailah memberantasnya, di antaranya seperti yang tersebut dalam ayat ini. Banyak lagi cara untuk memerdekakan budak itu, seperti kaffarat bersetubuh di bulan puasa atau di waktu ihram, kaffarat membunuh, kaffarat melanggar sumpah dan sebagainya.\nDi samping seruan kepada pemilik hamba sahaya agar memberikan kesempatan kepada budak mereka untuk memerdekakan dirinya, diserukan pula kepada kaum Muslimin supaya membantu para budak itu dengan harta benda baik berupa zakat atau sedekah agar budak itu dalam waktu yang relatif singkat sudah dapat memerdekakan dirinya. Sebenarnya adanya perbudakan dan banyaknya budak itu dalam suatu masyarakat membawa kepada merosotnya moral masyarakat itu sendiri, dan membawa kepada terjadinya pelacuran, karena budak merasa dirinya jauh lebih rendah dari orang yang merdeka. Dengan demikian mereka tidak menganggap mempertahankan moral yang tinggi sebagai kewajiban mereka dan dengan mudah mereka menjadi permainan orang-orang merdeka dan menjadi sarana bagi pemuasan hawa nafsu. \nSelanjutnya sebagai satu cara untuk memberantas kemaksiatan dan memelihara masyarakat agar tetap bersih dari segala macam perbuatan yang bertentangan dengan moral dan susila, Allah melarang para pemilik hamba sahaya perempuan memaksa mereka melakukan perbuatan pelacuran, sedang budak-budak itu sendiri tidak ingin melakukannya dan ingin supaya tetap bersih dan terpelihara dari perbuatan kotor itu. Banyak di antara pemilik budak perempuan yang karena tamak akan harta benda dan kekayaan mereka tidak segan-segan dan merasa tidak malu sedikit pun melacurkan budak-budak itu kepada siapa saja yang mau membayar. Bila terjadi  pemaksaan seperti ini sesudah turunnya ayat ini maka berdosa besarlah para pemilik budak itu. Sedang para budak yang dilacurkan itu tidak bersalah karena mereka harus melaksanakan perintah para pemilik mereka. Mudah-mudahan Allah Yang Maha Penyayang dan Maha Pengampun mengampuni mereka, karena mereka melakukan perbuatan maksiat itu bukan atas kemauan mereka sendiri, tetapi karena dipaksa oleh pemilik mereka.\nDiriwayatkan oleh Muslim dan Abu Dāud dari Jābir ra bahwa Abdullah bin Ubay bin Salul mempunyai dua amat (hamba sahaya perempuan), yaitu Musaikah dan Umaimah. Lalu dia memaksanya untuk melacur, kemudian mereka mengadukan hal itu kepada Rasulullah, maka turunlah ayat ini: ولاتكرهوا فتياتكم على البغاء.. \nDemikian peraturan yang diturunkan Allah untuk keharmonisan dan kebersihan suatu masyarakat, bila dijalankan dengan sebaik-baiknya akan terciptalah masyarakat yang bersih, aman dan bahagia jauh dari hal-hal yang membahayakannya.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan supaya kaum Muslimin memelihara pandangannya dari hal-hal yang mendorong terangsangnya naluri seks seperti melihat aurat dan sebagainya, supaya mereka terhindar dari perbuatan yang akan mengotori kehormatannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyerukan dan menghimbau kepada orang-orang yang tidak bersuami atau tidak beristri untuk menikah dalam rangka untuk memelihara kesucian dirinya dan jangan merasa takut karena tidak memiliki harta benda, sebab Allah akan melimpahkan karunia-Nya kepadanya, tetapi apabila ia benar-benar tidak mampu untuk menikah maka hendaklah ia memelihara kehormatannya.', 'ANJURAN UNTUK MENIKAH', 'Kosakata: Al-Ayāma اَلْاَيَامَى (an-Nūr/23: 32)\nAl-Ayāma artinya orang orang yang membujang. Bentuk jamak dari kata al-ayyim. Akar katanya terdiri dari huruf huruf ( أ ـ ى ـم ). Akar kata ini mempunyai tiga arti yaitu,  pertama asap atau dukhān. Asap  dikatakan sebagai al-iyām. Kedua, ular, orang Arab mengatakan ular putih dengan al- aym.  Ketiga, perempuan yang tidak mempunyai suami. Pengertian yang ketiga inilah yang dimaksudkan dengan ayat di atas. Pada mulanya kata ini diperuntukan bagi perempuan yang tidak mempunyai suami. Namun pada akhirnya kata ini juga ditujukan bagi lelaki yang masih membujang. Dari ayat ini terlihat sekali bahwa Islam menghendaki manusia untuk membentuk keluarga yang mempunyai nilai positif yang sangat banyak. Dengan adanya keturunan maka mereka akan bisa membentuk masyarakat yang dengan kebersamaan mereka menggali potensi alam. Keluarga juga bisa menciptakan  ketenteraman lahir dan batin.', '', ''),
(2825, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 34, 354, 36, 18, 4, 'وَلَقَدْ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكُمْ اٰيٰتٍ مُّبَيِّنٰتٍ وَّمَثَلًا مِّنَ الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِيْنَ ࣖ', 'Wa laqad anzalnā ilaikum āyātim mubayyinātiw wa maṡalam minal-lażīna khalau min qablikum wa mau‘iẓatal lil-muttaqīn(a). ', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menurunkan kepada kamu ayat-ayat yang memberi penjelasan, contoh-contoh dari orang-orang yang terdahulu sebelum kamu, dan pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.', '', '', 'Ayat ini menutup uraian kelompok ayat-ayat tentang kabar bohong yang menimpa keluarga Nabi serta petunjuk-petunjuk yang berkaitan dengan isu tersebut. Dan sungguh, Kami telah menurunkan kepada kamu ayat-ayat yang memberi penjelasan, tuntunan hidup, dan contoh-contoh yang serupa dengan apa yang kamu alami dari orang-orang yang terdahulu sebelum kamu, seperti Maryam dan Yusuf yang dituduh berzina dan menerima pembebasan dari tuduhan itu; dan sebagai pelajaran bagi mereka yang mau membuka pikiran dan hatinya, yaitu orang-orang yang bertakwa.', 'Allah telah menurunkan ayat-ayat-Nya yang jelas baik yang menyangkut hukum yang sangat berguna bagi kebahagiaan masyarakat manusia. Begitu pula Allah telah menurunkan kisah-kisah yang dapat menjadi contoh dan teladan yaitu kisah rasul-rasul dan umat-umat yang terdahulu seperti kisah Nabi Yusuf, kisah Maryam dan sebagainya, selanjutnya tergantung kepada manusia itu sendiri apakah ia akan mengambil manfaat dari syariat dan kisah-kisah itu ataukah dia akan tetap berpaling tidak mengindahkan ajaran dan contoh teladan itu. Tetapi ajaran dan kisah-kisah itu tentu sangat berguna dan bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.\nAli bin Abi Ṭālib berkata tentang Al-Qur’an, “Di dalamnya terdapat hukum-hukum (yang dapat dijadikan pedoman) kisah-kisah umat dahulu, dan berita tentang yang akan terjadi kemudian. Dialah yang membedakan (antara yang hak dan yang batil) bukan kata-kata yang tidak berguna (sekadar untuk main-main saja). Siapa saja mengabaikannya meski bagaimana pun kuatnya akan dipatahkan oleh Allah. Siapa saja yang mencari petunjuk (dengan berpedoman) kepada selain Al-Qur’an, Allah akan menyesatkannya.”', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan supaya kaum Muslimin memelihara pandangannya dari hal-hal yang mendorong terangsangnya naluri seks seperti melihat aurat dan sebagainya, supaya mereka terhindar dari perbuatan yang akan mengotori kehormatannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyerukan dan menghimbau kepada orang-orang yang tidak bersuami atau tidak beristri untuk menikah dalam rangka untuk memelihara kesucian dirinya dan jangan merasa takut karena tidak memiliki harta benda, sebab Allah akan melimpahkan karunia-Nya kepadanya, tetapi apabila ia benar-benar tidak mampu untuk menikah maka hendaklah ia memelihara kehormatannya.', 'ANJURAN UNTUK MENIKAH', 'Kosakata: Al-Ayāma اَلْاَيَامَى (an-Nūr/23: 32)\nAl-Ayāma artinya orang orang yang membujang. Bentuk jamak dari kata al-ayyim. Akar katanya terdiri dari huruf huruf ( أ ـ ى ـم ). Akar kata ini mempunyai tiga arti yaitu,  pertama asap atau dukhān. Asap  dikatakan sebagai al-iyām. Kedua, ular, orang Arab mengatakan ular putih dengan al- aym.  Ketiga, perempuan yang tidak mempunyai suami. Pengertian yang ketiga inilah yang dimaksudkan dengan ayat di atas. Pada mulanya kata ini diperuntukan bagi perempuan yang tidak mempunyai suami. Namun pada akhirnya kata ini juga ditujukan bagi lelaki yang masih membujang. Dari ayat ini terlihat sekali bahwa Islam menghendaki manusia untuk membentuk keluarga yang mempunyai nilai positif yang sangat banyak. Dengan adanya keturunan maka mereka akan bisa membentuk masyarakat yang dengan kebersamaan mereka menggali potensi alam. Keluarga juga bisa menciptakan  ketenteraman lahir dan batin.', '', '1. 	Untuk menjaga kesucian dan kebersihan masyarakat dari perbuatan asusila dan amoral Allah memerintahkan supaya:\na. 	Menikahkan pria dan perempuan yang tidak beristri dan tidak bersuami dan membantu setiap orang yang berusaha untuk menikah baik moril maupun materiil.\nb. 	Orang-orang yang belum menikah karena keadaannya belum mengizinkan hendaklah dia memelihara dirinya agar jangan terperosok ke dalam perbuatan asusila, di antaranya dengan berpuasa, menyibukkan diri dengan pekerjaan yang bermanfaat atau melakukan hobby yang baik yang disenanginya.\nc. 	Para pemilik budak hendaklah memberikan kesempatan kepada mereka untuk memerdekakan dirinya dengan jalan menebus diri dan diajurkan kepada masyarakat supaya membantu dan menolongnya dengan memberikan zakat, derma dan lain sebagainya agar dia dapat merdeka dalam waktu yang relatif singkat.\nd. 	Para pemilik hamba sahaya perempuan dilarang melacurkan budaknya dengan maksud mencari kekayaan atau kedudukan dan sebagainya, perzinaan semacam itu  yang menanggung dosanya adalah pemilik budak tersebut, dan budak itu insya Allah akan diampuni karena dia melakukan maksiat itu dalam keadaan terpaksa.\n2. 	Allah telah menurunkan Al-Qur’an yang mengandung ajaran dan hukum-hukum serta kisah-kisah umat terdahulu untuk diamalkan dan dijadikan pedoman dan pelajaran bagi setiap orang yang beriman.'),
(2826, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 35, 354, 36, 18, 4, '۞ اَللّٰهُ نُوْرُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ مَثَلُ نُوْرِهٖ كَمِشْكٰوةٍ فِيْهَا مِصْبَاحٌۗ  اَلْمِصْبَاحُ فِيْ زُجَاجَةٍۗ  اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُّوْقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُّبٰرَكَةٍ زَيْتُوْنَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَّلَا غَرْبِيَّةٍۙ يَّكَادُ زَيْتُهَا يُضِيْۤءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌۗ  نُوْرٌ عَلٰى نُوْرٍۗ يَهْدِى اللّٰهُ لِنُوْرِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ لِلنَّاسِۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ۙ ', 'Allāhu nūrus-samāwāti wal-arḍ(i), maṡalu nūrihī kamisykātin fīhā miṣbāḥ(un), al-miṣbāḥu fī zujājah(tin), az-zujājatu ka\'annahā kaukabun durriyyuy yūqadu min syajaratim mubārakatin zaitūnatil lā syarqiyyatiw wa lā garbiyyah(tin), yakādu zaituhā yuḍī\'u wa lau lam tamsashu nār(un), nūrun ‘alā nūr(in), yahdillāhu linūrihī may yasyā\'(u), wa yaḍribullāhul-amṡāla lin-nās(i), wallāhu bikulli syai\'in ‘alīm(un).', 'Allah (pemberi) cahaya (pada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya seperti sebuah lubang (pada dinding) yang tidak tembus518) yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam tabung kaca (dan) tabung kaca itu bagaikan bintang (yang berkilauan seperti) mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di timur dan tidak pula di barat,519) yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis). Allah memberi petunjuk menuju cahaya-Nya kepada orang yang Dia kehendaki. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.', '518, 519', '518) Lubang yang tidak tembus (misykāt) ialah suatu lubang di dinding rumah yang tidak tembus sampai ke sebelahnya, yang biasanya digunakan untuk tempat menaruh lampu atau barang-barang lainnya.\n519) Pohon zaitun itu tumbuh di puncak bukit. Pohon itu mendapat sinar matahari, sejak terbit hingga menjelang terbenam, sehingga tumbuh subur dan buahnya menghasilkan minyak yang baik.', 'Allah adalah pemberi cahaya, karenanya Dia menurunkan Al-Qur’an untuk menjadi cahaya bagi kehidupan manusia. Allah adalah pemberi cahaya pada langit dan bumi, baik cahaya material yang kasat mata maupun cahaya immaterial seperti keimanan, pengetahuan, dan lainnya. Perumpamaan kecerlangan cahaya-Nya yang menerangi hati orang-orang mukmin seperti sebuah lubang yang tidak tembus sehingga tidak diterpa angin yang dapat memadamkan cahaya, dan membantu mengumpulkan cahaya lalu memantulkannya; yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam tabung kaca dan tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, yaitu pohon zaitun, yang tumbuh tidak di timur dan tidak pula di barat, sehingga pohon itu selalu mendapat sinar matahari sepanjang hari. Kejernihan minyaknya saja hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya, berlapis-lapis; pelita adalah cahaya, demikian pula kaca dan minyak yang begitu jernih, sehingga sempurnalah sinarnya. Allah memberi petunjuk kepada cahaya-Nya bagi orang yang Dia kehendaki, yaitu siapa saja yang mengikuti petunjuk Al-Qur’an, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia agar mereka mudah memahami kandungannya dan mengambil pela-jaran darinya hingga akhirnya mau beriman. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu; tidak ada sedikit pun yang tersembunyi dari-Nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah adalah Pemberi cahaya kepada langit dan bumi dan semua yang ada pada keduanya. Dengan cahaya itu segala sesuatu berjalan dengan tertib dan teratur, tak ada yang menyimpang dari jalan yang telah ditentukan baginya, ibarat orang yang berjalan di tengah malam yang gelap gulita dan di tangannya ada sebuah lampu yang terang benderang yang menerangi apa yang ada di sekitarnya. Tentu dia akan aman dalam perjalanannya tidak akan tersesat atau terperosok ke jurang yang dalam, walau bagaimana pun banyak liku-liku yang dilaluinya. Berbeda dengan orang yang tidak mempunyai lampu, tentu akan banyak menemui kesulitan. Meraba-raba kesana kemari berjalan tertegun-tegun karena tidak tahu arah, maka pastilah orang ini akan tersesat atau mendapat kecelakaan karena tidak melihat alam sekitarnya. Amat besarlah faedahnya cahaya yang diberikan Allah kepada alam semesta ini. Cahaya yang dikaruniakan Allah itu bukan sembarang cahaya. Ia adalah cahaya yang istimewa yang tidak ada bandingannya, karena cahaya itu bukan saja menerangi alam lahiriah, tetapi menerangi batiniah. \nAllah memberikan perumpamaan bagi cahaya-Nya dengan sesuatu yang dapat dilihat dan dirasakan oleh manusia pada waktu diturunkannya ayat ini, yaitu dengan cahaya lampu yang dianggap pada masa itu merupakan cahaya yang paling cemerlang. Mungkin bagi kita sekarang ini cahaya lampu itu kurang artinya bila dibandingkan dengan cahaya lampu listrik seribu watt apalagi cahaya yang dapat menembus lapisan-lapisan yang ada di depannya. Sebenarnya cahaya yang menjadi sumber kekuatan bagi alam semesta tidak dapat diserupakan dengan cahaya apa pun yang dapat ditemukan manusia seperti cahaya laser umpamanya. \nAllah memberikan perumpamaan bagi cahaya-Nya dengan cahaya sebuah lampu yang terletak pada suatu tempat di dinding rumah yang sengaja dibuat untuk meletakkan lampu sehingga cahayanya amat terang sekali, berlainan dengan lampu yang diletakkan di tengah rumah, maka cahayanya akan berkurang karena luasnya ruangan yang menyerap cahayanya. Sumbu lampu itu berada dalam kaca yang bersih dan jernih. Kaca itu sendiri sudah cemerlang seperti kristal. Minyaknya diperas dari buah zaitun yang ditanam di atas bukit, selalu disinari cahaya matahari pagi dan petang. Maka pada ayat ini diibaratkan dengan tumbuh-tumbuhan yang tidak tumbuh di timur dan tidak pula di barat, karena kalau pohon itu tumbuh di sebelah timur, mungkin pada sorenya tidak ditimpa cahaya matahari lagi, demikian pula sebaliknya. Minyak lampu itu sendiri karena jernihnya dan baik mutunya hampir-hampir bercahaya, walaupun belum disentuh api, apalagi kalau sudah menyala tentulah cahaya yang ditimbulkannya akan berlipat ganda. \nDi samping cahaya lampu itu sendiri yang amat cemerlang, cahaya itu juga dipantulkan oleh tempat letaknya, maka cahaya yang dipantulkan lampu itu menjadi berlipat ganda. Demikianlah perumpamaan bagi cahaya Allah meskipun amat jauh perbedaan antara cahaya Allah dan cahaya yang dijadikan perumpamaan.\nAllah memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya untuk mendapat cahaya itu sehingga dia selalu menempuh jalan yang lurus yang menyampaikannya kepada cita-citanya yang baik dan selalu bertindak bijaksana dalam menghadapi berbagai macam persoalan dalam hidupnya. Berbahagialah orang yang mendapat pancaran Nur Ilahi itu, karena dia telah mempunyai pedoman yang tepat yang tidak akan membawanya kepada hal-hal yang tidak benar dan menyesatkan. Untuk memperoleh Nur Ilahi itu seseorang harus benar-benar beriman dan taat kepada perintah Allah serta menjauhi segala perbuatan maksiat. \nImam Syafi’i pernah bertanya kepada gurunya yang bernama Waki’ tentang hafalannya yang tidak pernah mantap dan cepat lupa, maka gurunya itu menasehatinya supaya ia menjauhi segala perbuatan maksiat, karena ilmu itu adalah Nur Ilahi, dan Nur Ilahi itu tidak akan diberikan kepada orang yang berbuat maksiat. Seperti dalam syair di bawah ini:\nشَكَوْتُ اِلَى وَكِيْعٍ سُوْءَ حِفْظِى #  فَأَرْشَدَنِى اِلَى تَرْكِ الْمَعَاصِى\nفَأَخْبَـرَنِى بَأَنَّ الْعِـلْمَ نُـْورٌ  #  وَنُوْرُ اللّٰهِ لَايُعْطَى لِلْعَاصِى\n\nAku mengadu kepada Waki’ tentang buruknya hafalanku, \nLalu ia menasihatiku agar meninggalkan kemaksiatan.\nIa memberitahuku bahwa ilmu itu adalah cahaya, \nDan Cahaya Allah tidak diberikan kepada orang yang berbuat maksiat.\n\nYahya bin Salām pernah berkata, “Hati seorang mukmin dapat mengetahui mana yang benar sebelum diterangkan kepadanya, karena hatinya itu selalu sesuai dengan kebenaran.” Inilah yang dimaksud dengan sabda Rasulullah saw. \nاِتَّقُوْا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَاِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُوْرِ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ. (رواه البخاري فى التاريخ الكبير عن ابى سعيد الخدري)\nBerhati-hatilah terhadap firasat orang mukmin, karena ia melihat dengan Nur Allah. (Riwayat al-Bukhārī dalam kitab at-Tārikh al-Kabīr dari Abu Sa’id al-Khudri)\nTentu saja yang dimaksud dengan orang mukmin di sini ialah orang-orang yang benar beriman dan bertakwa kepada Allah dengan sepenuhnya.\nIbnu ‘Abbas berkata tentang ayat ini, “Inilah contoh bagi Nur Allah dan petunjuk-Nya yang berada dalam hati orang mukmin. Jika minyak lampu dapat bercahaya sendiri sebelum disentuh api, dan bila disentuh oleh api bertambah cemerlang cahayanya, maka seperti itu pula hati orang mukmin, dia selalu mendapat petunjuk dalam tindakannya sebelum dia diberi ilmu. Apabila dia diberi ilmu, akan bertambahlah keyakinannya, dan bertambah pula cahaya dalam hatinya. Demikianlah Allah memberikan perumpamaan kepada manusia tentang Nur-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah telah menurunkan tanda-tanda dan bukti-bukti yang jelas tentang keesaan-Nya. Juga dijelaskan kisah dari umat-umat terdahulu yang mengingkari keesaan dan akibatnya sebagaimana Allah selalu memberikan mauizah bagi orang-orang  yang bertakwa. Pada ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah adalah Pemberi cahaya kepada langit dan bumi yang dengan cahaya itu Dia menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya dan menurunkan pula kitab-kitab kepada rasul-rasul-Nya. Semua itu menunjukkan keesaan-Nya dan sifat-sifat-Nya Yang Mahasempurna.', 'ALLAH PEMBERI CAHAYA BAGI \nLANGIT DAN BUMI', '1. Nūrus-Samāwāt  نُوْرُ السَّمٰوَاتِ (an-Nūr/24: 35)\nNūr pada mulanya berarti cahaya yang memancar yang bisa menolong mata untuk melihat sesuatu. Namun kata ini juga bisa digunakan untuk sesuatu yang bersifat immaterial, seperti ungkapan, “perkataan itu bercahaya.” dan “Si Fulan adalah cahaya desanya.”  Ragib menjelaskan bahwa Al-Qur’an menggunakan kata an-Nūr untuk dua hal, yaitu cahaya duniawi dan ukhrawi. Yang bersifat duniawi terbagi lagi menjadi dua yaitu cahaya Ilahi yang bisa dirasakan oleh hati seperti pada Surah al-Mā’idah/5: 15 yang menggambarkan bahwa Al-Qur’an adalah cahaya yang bisa menerangi jalan kehidupan. Akal manusia yang bisa memahami banyak persoalan kehidupan juga bisa dikatakan cahaya. Yang kedua adalah cahaya yang bersifat hissi (material) atau yang bisa dilihat oleh mata seperti cahaya bulan sebagaimana pada Surah Yūnus/10: 5. Sedangkan nūr ukhrawi adalah seperti cahaya yang memancar dari kaum Mukminin di akhirat nanti sebagaimana pada Surah al-Hadīd/57: 12 yang menggambarkan betapa cahaya mereka bersinar  di hadapan dan di samping kanan mereka. Pada ayat yang sedang dibahas ini Allah menjelaskan bahwa Dia adalah cahaya langit dan bumi. Ahli tafsir berbeda pandangan dalam menafsirkan ayat ini. Sebagian mengatakan bahwa Allah adalah pemberi cahaya (munawwir) di langit dan di bumi. Yang lainnya mengatakan bahwa Allah adalah pemberi petunjuk (hādi) penduduk langit dan bumi. Yang lain mengatakan bahwa Allah adalah pengatur (mudabbir) langit dan bumi. Al-Qurṭubi lebih cenderung untuk mengartikan bahwa Allah dengan kekuasaan-Nya mampu memancarkan cahaya di langit dan di bumi, seluruh urusan menjadi beres dan terkendali, dan seluruh ciptaannya menjadi tegak dan mantap.\n2. Al-Misykāt اَلْمِشْكَاة (an-Nūr/23: 35)\nMisykāt berasal dari kata syakâ yang arti asalnya adalah memunculkan kesusahan. Syakwa artinya pengaduan terhadap sesuatu yang tidak disenangi. Dalam Yūsuf/12: 86, Nabi Yakub disebutkan “innamā asykū baṡṡī” (hanya kepada Allah-lah aku mengadukan kesusahanku). Misykāt dalam ayat ini diartikan dengan tembok atau lobang yang menjorok keluar seperti jendela untuk tempat lampu yang tidak tembus sampai ke sebelahnya. Kata ini adalah salah satu kata non Arab yang digunakan Al-Qur’an. Sementara ulama berpendapat bahwa ia berasal dari bahasa Habasyah/Ethiopia. Ada pula yang berpendapat bahwa maknanya adalah tiang yang dipuncaknya diletakkan lampu. Pendapat lain mengatakan bahwa ia adalah besi tempat meletakkan sumbu dalam lampu semprong. Namun pendapat pertama itulah yang paling masyhur, karena lubang yang tidak tembus menjadikan nyala lampu lebih terang karena cahaya lampu tidak bertebaran kemana-mana, tapi terfokus, lampu juga tidak diterpa angin yang dapat memadamkannya. Inilah perumpamaan yang digambarkan mengenai Nūr (cahaya) Allah, seperti sebuah lubang yang tidak tembus (misykāt) yang di dalamnya ada sebuah pelita besar yang terdapat dalam sebuah kaca seakan-akan sebuah mutiara yang dinyalakan dengan minyak dari pohon zaitun yang banyak berkahnya yang hampir menerangi walaupun tidak disentuh oleh api. Allah akan membimbing hamba-Nya menuju cahaya tersebut bagi siapa yang Dia kehendaki. ', '', '1. 	Allah adalah pemberi cahaya kepada langit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya, dengan Nur Ilahi itu semuanya berjalan dengan tertib dan teratur.\n2. 	Untuk menjelaskan pengertian Nur Ilahi, Allah memberikan perumpa-maan seperti lampu yang paling cemerlang yang berada di ruang sempit di dinding sehingga memantullah cahaya di atas cahaya.\n3. 	Allah memberikan cahaya itu kepada setiap hamba-Nya yang benar-benar beriman, patuh dan taat kepada perintah-Nya, dan menjauhi segala larangan-Nya.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2827, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 36, 354, 36, 18, 4, 'فِيْ بُيُوْتٍ اَذِنَ اللّٰهُ اَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيْهَا اسْمُهٗۙ يُسَبِّحُ لَهٗ فِيْهَا بِالْغُدُوِّ وَالْاٰصَالِ ۙ', 'Fī buyūtin ażinallāhu an turfa‘a wa yużkara fīhasmuh(ū), yusabbiḥu lahū fīhā bil-guduwwi wal-āṣāl(i).', '(Cahaya itu ada) di rumah-rumah yang telah Allah perintahkan untuk dimuliakan dan disebut di dalamnya nama-Nya. Di dalamnya senantiasa bertasbih520) kepada-Nya pada waktu pagi dan petang', '520', '520) Yang bertasbih ialah orang yang disebut pada ayat 37.', 'Cahaya itu Allah pancarkan di langit dan bumi, seperti disebutkan dalam ayat sebelumnya. Namun, tidak semua orang dapat meraih cahaya itu. Cahaya itu di rumah-rumah ibadah yang di sana telah diperintahkan Allah untuk memuliakan dan menyebut nama-Nya; di sana bertasbih-lah orang-orang yang menyucikan nama-Nya melalui berbagai ibadah, seperti azan, salat, dan tilawah Al-Qur’an, pada waktu pagi dan petang,', 'Di antara orang-orang yang akan diberi Allah pancaran Nur Ilahi itu ialah orang-orang yang selalu menyebut nama Allah di masjid-masjid pada pagi dan petang hari serta bertasbih menyucikan-Nya. Mereka tidak lalai mengingat Allah dan mengerjakan salat walaupun melakukan urusan perniagaan dan jual beli, mereka tidak enggan mengeluarkan zakat karena tamak mengumpulkan harta kekayaan, mereka selalu ingat akan hari akhirat yang karena dahsyatnya banyak hati menjadi guncang dan mata menjadi terbelalak. Ini bukan berarti mereka mengabaikan sama sekali urusan dunia dan menghabiskan waktu dan tenaganya untuk berzikir dan bertasbih, karena hal demikian tidak disukai oleh Nabi Muhammad dan bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam.\nNabi Muhammad telah bersabda:\nاِعْمَلْ عَمَلَ امْرِئٍ يَظُنُّ اَنْ لَنْ يَمُوْتَ اَبَدًا وَاحْذَرْ حَذَرَ امْرِئٍ يَخْشَى اَنْ يَمُوْتَ غَدًا\nBerusahalah seperti usaha orang yang mengira bahwa ia tidak akan mati selama-lamanya dan waspadalah seperti kewaspadaan orang yang takut akan mati besok. (Riwayat al-Baihaqī dari Ibnu Auz)\n\nUrusan duniawi dan urusan ukhrawi keduanya sama penting dalam Islam. Seorang muslim harus pandai menciptakan keseimbangan antara kedua urusan itu, jangan sampai salah satu di antara keduanya dikalahkan oleh yang lain. Melalaikan urusan akhirat karena mementingkan urusan dunia adalah terlarang, sebagaimana disebut dalam firman-Nya:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُلْهِكُمْ اَمْوَالُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۚوَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ ٩\nWahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta-bendamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Dan barang siapa berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi. (al-Munāfiqūn/63: 9)\n\nDan firman-Nya:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا نُوْدِيَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ يَّوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ وَذَرُوا الْبَيْعَۗ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ ٩\nWahai orang-orang yang beriman! Apabila telah diseru untuk melaksanakan salat pada hari Jum’at, maka segeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (al-Jumu’ah/62: 9)\n\nTetapi apabila kewajiban-kewajiban terhadap agama telah ditunaikan dengan sebaik-baiknya, seorang muslim diperintahkan untuk kembali mengurus urusan dunianya dengan ketentuan tidak lupa mengingat Allah agar dia jangan melanggar perintah-Nya atau mengerjakan larangan-Nya sebagai tersebut dalam firman-Nya:\nفَاِذَا قُضِيَتِ الصَّلٰوةُ فَانْتَشِرُوْا فِى الْاَرْضِ وَابْتَغُوْا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ وَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَثِيْرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ ١٠\nApabila salat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu di bumi; carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung.  (al-Jumu’ah/62: 10)\n\nSebaliknya melalaikan urusan dunia dan hanya mementingkan urusan akhirat juga tercela, karena orang muslim diperintahkan Allah supaya berusaha mencari rezeki untuk memenuhi kebutuhannya, dan kebutuhan keluarganya. Orang-orang yang berusaha menyeimbangkan antara urusan duniawi dan urusan ukhrawi itulah orang-orang yang diridai oleh Allah. Dia bekerja untuk dunianya karena taat dan patuh kepada perintah dan petunjuk-Nya. Dia beramal untuk akhirat karena taat dan patuh kepada perintah serta petunjuk-Nya, sebagai persiapan untuk menghadapi hari akhirat yang amat dahsyat dan penuh kesulitan, sebagaimana disebut dalam firman-Nya:\nاِنَّا نَخَافُ مِنْ رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوْسًا قَمْطَرِيْرًا ١٠ فَوَقٰىهُمُ اللّٰهُ شَرَّ ذٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقّٰىهُمْ نَضْرَةً وَّسُرُوْرًاۚ ١١ وَجَزٰىهُمْ بِمَا صَبَرُوْا جَنَّةً وَّحَرِيْرًاۙ ١٢\nSungguh, kami takut akan (azab) Tuhan pada hari (ketika) orang-orang berwajah masam penuh kesulitan.” Maka Allah melindungi mereka dari kesusahan hari itu, dan memberikan kepada mereka keceriaan dan kegembiraan. Dan Dia memberi balasan kepada mereka karena kesabarannya (berupa) surga dan (pakaian) sutera. (al-Insān/76: 10-12)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah yang memberikan cahaya kepada alam semesta baik di langit dan di bumi maupun yang berada di antara keduanya serta memberikan perumpamaan bagi cahaya itu. Kemudian ditegaskan bahwa Allah menganugerahkan cahaya itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-Nya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan siapa di antara hamba-Nya yang mendapat pancaran cahaya itu dan bagaimana sifat-sifat mereka.', 'ORANG YANG MENDAPAT PANCARAN NUR ILAHI', 'Kosakata: Bil-guduwwi wal-āṣāl  بِالْغُدُوِّ وَاْلاٰصَالِ (an-Nūr/23: 35)\nAl-Guduw berasal dari kata gadā yang berarti waktu menunjukan waktu pagi-pagi sekali (awwal nahar) sampai tergelincirnya matahari. Biasanya lafal ini dipadankan dengan lafal al-āṣāl seperti dalam ayat ini. Terkadang disandingkan dengan lafal al-’asyiyy yang berarti waktu petang (al-An‘ām/6:52). Al-Gādiyah adalah awan yang menyertai munculnya waktu pagi. Sedangkan al-gadā’ diartikan dengan makanan yang disantap pada waktu pagi hari. Kata al-āṣāl adalah bentuk jamak dari lafal aṣīl yang berarti waktu sore antara waktu asar dan magrib, ada juga yang menyatakan dari tergelincirnya matahari sampai pagi. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa di antara orang-orang yang diberi pancaran Nur Ilahi, mereka senantiasa menyebut nama Allah, dan bertasbih di mesjid-mesjid baik pada waktu pagi maupun waktu petang. ', '', ''),
(2828, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 37, 355, 36, 18, 4, 'رِجَالٌ لَّا تُلْهِيْهِمْ تِجَارَةٌ وَّلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَاِقَامِ الصَّلٰوةِ وَاِيْتَاۤءِ الزَّكٰوةِ ۙيَخَافُوْنَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيْهِ الْقُلُوْبُ وَالْاَبْصَارُ ۙ', 'Rijālul lā tulhīhim tijāratuw wa lā bai‘un ‘an żikrillāhi wa iqāmiṣ-ṣalāti wa ītā\'iz-zakāh(ti), yakhāfūna yauman tataqallabu fīhil-qulūbu wal-abṣār(u).', 'orang-orang yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan jual beli dari mengingat Allah, melaksanakan salat, dan menunaikan zakat. Mereka takut kepada hari ketika hati dan penglihatan menjadi guncang (hari Kiamat).', '', '', 'Mereka yang bertasbih itu adalah orang-orang yang hatinya tidak dilalaikan oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah, betapa pun besar dan penting usaha mereka; dan tidak pula lalai dari melaksanakan salat dengan baik, benar, serta konsisten, dan demikian pula menunaikan zakat secara sempurna. Mereka takut kepada hari ketika pada hari itu hati bergoncang antara harap dan cemas, dan penglihatan menjadi gelap akibat kecemasan dan ketakutan yang amat besar terkait tempat kembali yang belum diketahuinya, antara surga atau neraka. Itulah hari Kiamat.', 'Di antara orang-orang yang akan diberi Allah pancaran Nur Ilahi itu ialah orang-orang yang selalu menyebut nama Allah di masjid-masjid pada pagi dan petang hari serta bertasbih menyucikan-Nya. Mereka tidak lalai mengingat Allah dan mengerjakan salat walaupun melakukan urusan perniagaan dan jual beli, mereka tidak enggan mengeluarkan zakat karena tamak mengumpulkan harta kekayaan, mereka selalu ingat akan hari akhirat yang karena dahsyatnya banyak hati menjadi guncang dan mata menjadi terbelalak. Ini bukan berarti mereka mengabaikan sama sekali urusan dunia dan menghabiskan waktu dan tenaganya untuk berzikir dan bertasbih, karena hal demikian tidak disukai oleh Nabi Muhammad dan bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam.\nNabi Muhammad telah bersabda:\nاِعْمَلْ عَمَلَ امْرِئٍ يَظُنُّ اَنْ لَنْ يَمُوْتَ اَبَدًا وَاحْذَرْ حَذَرَ امْرِئٍ يَخْشَى اَنْ يَمُوْتَ غَدًا\nBerusahalah seperti usaha orang yang mengira bahwa ia tidak akan mati selama-lamanya dan waspadalah seperti kewaspadaan orang yang takut akan mati besok. (Riwayat al-Baihaqī dari Ibnu Auz)\n\nUrusan duniawi dan urusan ukhrawi keduanya sama penting dalam Islam. Seorang muslim harus pandai menciptakan keseimbangan antara kedua urusan itu, jangan sampai salah satu di antara keduanya dikalahkan oleh yang lain. Melalaikan urusan akhirat karena mementingkan urusan dunia adalah terlarang, sebagaimana disebut dalam firman-Nya:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُلْهِكُمْ اَمْوَالُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۚوَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ ٩\nWahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta-bendamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Dan barang siapa berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi. (al-Munāfiqūn/63: 9)\n\nDan firman-Nya:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا نُوْدِيَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ يَّوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ وَذَرُوا الْبَيْعَۗ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ ٩\nWahai orang-orang yang beriman! Apabila telah diseru untuk melaksanakan salat pada hari Jum’at, maka segeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (al-Jumu’ah/62: 9)\n\nTetapi apabila kewajiban-kewajiban terhadap agama telah ditunaikan dengan sebaik-baiknya, seorang muslim diperintahkan untuk kembali mengurus urusan dunianya dengan ketentuan tidak lupa mengingat Allah agar dia jangan melanggar perintah-Nya atau mengerjakan larangan-Nya sebagai tersebut dalam firman-Nya:\nفَاِذَا قُضِيَتِ الصَّلٰوةُ فَانْتَشِرُوْا فِى الْاَرْضِ وَابْتَغُوْا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ وَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَثِيْرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ ١٠\nApabila salat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu di bumi; carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung.  (al-Jumu’ah/62: 10)\n\nSebaliknya melalaikan urusan dunia dan hanya mementingkan urusan akhirat juga tercela, karena orang muslim diperintahkan Allah supaya berusaha mencari rezeki untuk memenuhi kebutuhannya, dan kebutuhan keluarganya. Orang-orang yang berusaha menyeimbangkan antara urusan duniawi dan urusan ukhrawi itulah orang-orang yang diridai oleh Allah. Dia bekerja untuk dunianya karena taat dan patuh kepada perintah dan petunjuk-Nya. Dia beramal untuk akhirat karena taat dan patuh kepada perintah serta petunjuk-Nya, sebagai persiapan untuk menghadapi hari akhirat yang amat dahsyat dan penuh kesulitan, sebagaimana disebut dalam firman-Nya:\nاِنَّا نَخَافُ مِنْ رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوْسًا قَمْطَرِيْرًا ١٠ فَوَقٰىهُمُ اللّٰهُ شَرَّ ذٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقّٰىهُمْ نَضْرَةً وَّسُرُوْرًاۚ ١١ وَجَزٰىهُمْ بِمَا صَبَرُوْا جَنَّةً وَّحَرِيْرًاۙ ١٢\nSungguh, kami takut akan (azab) Tuhan pada hari (ketika) orang-orang berwajah masam penuh kesulitan.” Maka Allah melindungi mereka dari kesusahan hari itu, dan memberikan kepada mereka keceriaan dan kegembiraan. Dan Dia memberi balasan kepada mereka karena kesabarannya (berupa) surga dan (pakaian) sutera. (al-Insān/76: 10-12)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah yang memberikan cahaya kepada alam semesta baik di langit dan di bumi maupun yang berada di antara keduanya serta memberikan perumpamaan bagi cahaya itu. Kemudian ditegaskan bahwa Allah menganugerahkan cahaya itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-Nya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan siapa di antara hamba-Nya yang mendapat pancaran cahaya itu dan bagaimana sifat-sifat mereka.', 'ORANG YANG MENDAPAT PANCARAN NUR ILAHI', 'Kosakata: Bil-guduwwi wal-āṣāl  بِالْغُدُوِّ وَاْلاٰصَالِ (an-Nūr/23: 35)\nAl-Guduw berasal dari kata gadā yang berarti waktu menunjukan waktu pagi-pagi sekali (awwal nahar) sampai tergelincirnya matahari. Biasanya lafal ini dipadankan dengan lafal al-āṣāl seperti dalam ayat ini. Terkadang disandingkan dengan lafal al-’asyiyy yang berarti waktu petang (al-An‘ām/6:52). Al-Gādiyah adalah awan yang menyertai munculnya waktu pagi. Sedangkan al-gadā’ diartikan dengan makanan yang disantap pada waktu pagi hari. Kata al-āṣāl adalah bentuk jamak dari lafal aṣīl yang berarti waktu sore antara waktu asar dan magrib, ada juga yang menyatakan dari tergelincirnya matahari sampai pagi. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa di antara orang-orang yang diberi pancaran Nur Ilahi, mereka senantiasa menyebut nama Allah, dan bertasbih di mesjid-mesjid baik pada waktu pagi maupun waktu petang. ', '', ''),
(2829, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 38, 355, 36, 18, 4, 'لِيَجْزِيَهُمُ اللّٰهُ اَحْسَنَ مَا عَمِلُوْا وَيَزِيْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖۗ وَاللّٰهُ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَاۤءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ', 'Liyajziyahumullāhu aḥsana mā ‘amilū wa yazīduhum min faḍlih(ī), wallāhu yarzuqu may yasyā\'u bigairi ḥisāb(in).', '(Mereka melakukan itu) agar Allah memberi balasan kepada mereka yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan dan agar Dia menambah karunia-Nya kepada mereka. Allah menganugerahkan rezeki kepada siapa saja yang Dia kehendaki tanpa batas.', '', '', 'Orang-orang yang hatinya tidak terlalaikan oleh kesibukan duniawi itu berbuat demikian agar Allah memberi balasan kepada mereka dengan balasan yang terbaik atas apa yang telah mereka kerjakan, dan agar Dia menambah karunia-Nya kepada mereka selain balasan yang telah dijanjikan itu. Dan Allah dengan segala keagungan dan kesempurnaan-Nya melebihkan anugerah-Nya kepada hamba-hamba dan memberi rezeki kepada siapa saja yang Dia kehendaki, tanpa batas.', 'Orang-orang yang demikian sifatnya, selalu bertakwa dan bertawakkal kepada Allah, mereka itu diridai Allah dan mendapat pancaran Nur Ilahi dalam hidupnya karena mereka selalu berpedoman kepada ajaran-Nya dan banyak melakukan perbuatan yang baik, mengerjakan amal saleh baik yang wajib maupun yang sunnah. Mereka akan mendapat ganjaran berlipat ganda dari Allah sesuai dengan firman-Nya:\nمَنْ جَاۤءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهٗ عَشْرُ اَمْثَالِهَا ۚوَمَنْ جَاۤءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزٰٓى اِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ١٦٠\n\nBarang siapa berbuat kebaikan mendapat balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barang siapa berbuat kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizalimi). (al-An‘ām/6: 160)\nRasulullah menerangkan janji Allah kepada orang  yang saleh dalam sebuah hadis qudsi.\nاَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِيْنَ مَالَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَااُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. (رواه الشيخان وأحمد وابن ماجه عن ابى هريرة)  \nAku (Allah) menyediakan bagi hamba-hambaKu yang saleh nikmat-nikmat yang belum dilihat mata, belum pernah didengar telinga dan belum pernah terlintas dalam hati manusia. (Riwayat asy-Syaikhān, Aḥmad dan Ibnu Mājah dari Abu Hurairah)\nDemikianlah Allah memberi balasan kepada hamba-Nya yang saleh yang beriman dan bertakwa dengan nikmat serta karunia yang tak terhingga.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah yang memberikan cahaya kepada alam semesta baik di langit dan di bumi maupun yang berada di antara keduanya serta memberikan perumpamaan bagi cahaya itu. Kemudian ditegaskan bahwa Allah menganugerahkan cahaya itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-Nya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan siapa di antara hamba-Nya yang mendapat pancaran cahaya itu dan bagaimana sifat-sifat mereka.', 'ORANG YANG MENDAPAT PANCARAN NUR ILAHI', 'Kosakata: Bil-guduwwi wal-āṣāl  بِالْغُدُوِّ وَاْلاٰصَالِ (an-Nūr/23: 35)\nAl-Guduw berasal dari kata gadā yang berarti waktu menunjukan waktu pagi-pagi sekali (awwal nahar) sampai tergelincirnya matahari. Biasanya lafal ini dipadankan dengan lafal al-āṣāl seperti dalam ayat ini. Terkadang disandingkan dengan lafal al-’asyiyy yang berarti waktu petang (al-An‘ām/6:52). Al-Gādiyah adalah awan yang menyertai munculnya waktu pagi. Sedangkan al-gadā’ diartikan dengan makanan yang disantap pada waktu pagi hari. Kata al-āṣāl adalah bentuk jamak dari lafal aṣīl yang berarti waktu sore antara waktu asar dan magrib, ada juga yang menyatakan dari tergelincirnya matahari sampai pagi. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa di antara orang-orang yang diberi pancaran Nur Ilahi, mereka senantiasa menyebut nama Allah, dan bertasbih di mesjid-mesjid baik pada waktu pagi maupun waktu petang. ', '', '1. 	Orang-orang yang selalu mengingat Allah berzikir menyebut nama-Nya mengerjakan salat dan menunaikan zakat serta tidak satu pun urusan duniawi yang dapat melalaikannya dari kewajibannya terhadap Tuhan-nya, karena itu ia selalu ingat dan taat memikirkan hari akhirat yang dahsyat yang penuh kesulitan, mereka itu diridai oleh Allah dan mendapat pancaran Nur Ilahi.\n2. 	Mereka akan mendapat balasan berlipat ganda dan akan dikaruniai oleh Allah berbagai macam kesenangan yang menunjukkan betapa besar dan sempurnanya karunia Allah itu.\n'),
(2830, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 39, 355, 36, 18, 4, 'وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍۢ بِقِيْعَةٍ يَّحْسَبُهُ الظَّمْاٰنُ مَاۤءًۗ حَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءَهٗ لَمْ يَجِدْهُ شَيْـًٔا وَّوَجَدَ اللّٰهَ عِنْدَهٗ فَوَفّٰىهُ حِسَابَهٗ ۗ وَاللّٰهُ سَرِيْعُ الْحِسَابِ ۙ', 'Wal-lażīna kafarū a‘māluhum kasarābim biqī‘atiy yaḥsabuhuẓ-ẓam\'ānu mā\'ā(n), ḥattā iżā jā\'ahū lam yajidhu syai\'aw wa wajadallāha ‘indahū fa waffāhu ḥisābah(ū), wallāhu sarī‘ul-ḥisāb(i).', 'Orang-orang yang kufur, amal perbuatan mereka seperti fatamorgana di tanah yang datar. Orang-orang yang dahaga menyangkanya air, hingga apabila ia mendatanginya, ia tidak menjumpai apa pun. (Sebaliknya,) ia mendapati (ketetapan) Allah (baginya) di sana, lalu Dia memberikan kepadanya perhitungan (amal-amal) dengan sempurna. Allah sangat cepat perhitungan-Nya.521)', '521', '521) Orang-orang kafir, karena amal-amal mereka tidak didasarkan atas iman, tidaklah mendapat balasan dari Allah Swt. di akhirat, walaupun di dunia mereka mengira akan mendapat balasan atas amal mereka itu.', 'Usai menjelaskan sifat orang-orang yang mendapat pancaran cahaya Ilahi, pada ayat berikut Allah beralih menguraikan sifat-sifat orang kafir. Dan orang-orang yang kafir yang menutup mata hati mereka sehingga tidak memperoleh cahaya ilahi, sesungguhnya amal perbuatan mereka, yang secara lahir tampak baik dan mereka harapkan untuk dibalas dengan ganjaran, kelak di hari Kiamat seperti fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi apabila itu didatangi, yakni ketika dia sampai di tempat fatamorgana itu tampak, dia tidak mendapati apa pun. Dan didapatinya ketetapan Allah baginya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan amal-amal dengan sempurna; dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya karena Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.', 'Pada ayat ini Allah memberikan perumpamaan bagi amal-amal orang kafir yang tampaknya baik dan besar manfaatnya seperti mendirikan panti asuhan bagi anak-anak yatim, rumah sakit atau poliklinik untuk mengobati orang-orang yang tidak mampu, menolong fakir miskin dengan memberikan pakaian dan makanan, mendirikan perkumpulan sosial atau yayasan, dan amal-amal sosial lainnya yang sangat dianjurkan oleh agama Islam dan dipandang sebagai amal yang besar pahalanya. Amal-amal orang-orang kafir itu meskipun besar faedahnya bagi masyarakat, tetapi amal mereka itu tidak ada nilainya di sisi Allah, karena syarat utama bagi diterimanya suatu amal ialah iman kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan suatu apa pun, apalagi menganggap makhluk-Nya baik yang bernyawa ataupun benda mati sebagai Tuhan yang diharapkan rahmat dan kasih sayangnya atau yang ditakuti murkanya. \nAllah menyerupakan amal-amal orang-orang kafir itu sebagai fata-morgana di padang pasir, tampak dari kejauhan seperti air jernih yang dapat melepaskan dahaga dan menyegarkan tubuh yang telah ditimpa terik matahari. Dengan bergegas-gegas orang yang melihatnya berjalan menuju arah fatamorgana itu, tetapi tatkala mereka sampai di sana, semua harapan itu sirna berganti dengan rasa kecewa dan putus asa karena yang dilihatnya seperti air jernih itu tidak lain hanyalah bayangan belaka. Mereka tidak hanya merasa kecewa dan putus asa, karena tidak mendapat minuman yang segar, tetapi mereka juga dihantui oleh nasib yang buruk karena di hadapan mereka telah menunggu penderitaan yang tidak tertangguhkan yaitu haus dan dahaga akibat ditimpa panasnya matahari sedang yang kelihatan di sekeliling mereka hanya pasir belaka yang luas tidak bertepi.\nDemikian halnya orang-orang kafir di akhirat nanti, mereka mengira bahwa amal mereka di dunia akan menolong dan melepaskan mereka dari kedahsyatan dan kesulitan di padang mahsyar, tetapi nyatanya semua itu tak ada gunanya sama sekali karena tidak dilandasi oleh iman, keikhlasan, dan kejujuran. Bukan saja mereka dikecewakan oleh harapan-harapan palsu, tetapi di hadapan mereka telah tersedia pula balasan atas segala dosa dan keingkaran mereka, yaitu neraka Jahanam yang amat panas dan menyala-nyala. Allah telah memberitahukan kepada mereka perhitungan amal mereka dan Malaikat Zabaniah telah siap sedia menggiring mereka ke neraka. Allah berfirman:\nوَقَدِمْنَآ اِلٰى مَا عَمِلُوْا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنٰهُ هَبَاۤءً مَّنْثُوْرًا ٢٣\nDan Kami akan perlihatkan segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami akan jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan.(al-Furqān/25: 23)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang yang beriman dan mereka dalam kehidupan di dunia mendapat pancaran Nur Ilahi sehingga mereka selalu mengerjakan amal yang saleh dan bertindak bijaksana dalam menghadapi berbagai macam persoalan yang dihadapi mereka, dan di akhirat nanti mereka akan mendapat ganjaran yang berlipat ganda dan karunia besar yang tak pernah dibayangkan dalam pikiran manusia sebelumnya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bagaimana keadaan dan nasib orang-orang kafir yang selalu ingkar dan durhaka kepada Allah. Mereka di akhirat mendapat kerugian besar dan siksaan yang berat dan di dunia pun mereka tidak memperoleh ketenangan dan kestabilan karena tidak mempunyai pedoman dan selalu berada dalam kegelapan karena tidak mendapat pancaran Nur Ilahi.', 'ORANG YANG TIDAK MEMPEROLEH \nPANCARAN NUR ILAHI', '1. Sarābin Biqī’ah سَرَابٍ بِقِيْعَةِ   (an-Nūr/24: 39)\nSarāb berasal dari kata saraba-yasrabu berarti jalan dengan cara menurun. As-sarāb berarti tempat yang landai. Dalam al-Kahf/18:61 “fattakhaẓa sabīlahū fi al-baḥri sarābā” (lalu ikan itu melompat mengambil jalannya ke laut itu). Saraba juga diartikan dengan penggambaran pelaku terhadap pekerjaan yang ia lakukan. Saraba ad-dam’u berarti air matanya mengalir. Saraba juga berarti sesuatu yang tidak ada hakikatnya alias fatamorgana. Sedangkan qī’un berasal dari kata qā’a yaitu tanah yang datar. Bentuk jamaknya adalah qī’ān. Jadi sarab biqī’ah adalah fatamorgana di tanah yang datar. Maksud ayat ini adalah Allah membuat perumpamaan untuk amal-amal orang kafir dengan sebuah fatamorgana yang ada di tanah yang datar. Diduga ada air bagi orang yang haus dahaga tetapi ketika didatangi dia tidak mendapatkan suatu apapun. Artinya segala sesuatu yang orang kafir lakukan tidak ada bekas dan manfaatnya sama sekali, karena amal mereka tidak didasari oleh iman kepada Allah. Mereka tidak mendapatkan balasan dari Allah. di akhirat walaupun di dunia mereka menyangka akan mendapat balasan atas apa yang mereka kerjakan.    \n2. Baḥril Lujjiy بَحْرٍلُـجِّيِّ (an-Nūr/24:40)\nBaḥr adalah sebutan untuk suatu tempat yang sangat luas dan menampung air yang banyak. Kemudian lafal ini digunakan untuk menunjukkan keluasan. Al-baḥīrah adalah sebutan untuk nama unta betina yang telah beranak lima dan anak yang kelima itu jantan yang kemudian dibelah telinganya, tidak boleh ditunggangi dan diambil air susunya (al-Mā’idah/5:103). Kuda yang kencang larinya disebut fars baḥr. Setiap sesuatu yang bermakna luas disifati dengan lafal baḥr, seperti seseorang yang ilmunya luas disebut dengan tabaḥḥur fīi ‘ilmihi. Sebagian ulama mengatakan baḥr asal maknanya adalah air asin dan bukan air yang tawar. Sedangkan lujjiyy berasal dari kata lajja yang berarti terus-menerus sampai ke ujungnya dan keras kepala dalam berbuat. Lajjat aṣ-ṣaut berarti suara bergema saling bersahutan. Lujjat al-lail berarti kegelapan yang tidak pernah berhenti. Ketika di-iḍāafah-kan dengan lujjat al-baḥr berarti gelombang laut yang saling bersusulan. Lafal baḥr lujjiyy dalam ayat ini berarti laut yang sangat dalam. Maksud ayat ini adalah mereka yang tidak mendapatkan cahaya Allah seperti berada dalam kegelapan yang terjadi di lautan yang sangat dalam yang diliputi oleh ombak, di atasnya ada ombak pula yang sambung-menyambung, di atasnya lagi ada awan yang gelap. Penggambaran yang mencerminkan kegelapan yang bertindih-tindih.', '', ''),
(2831, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 40, 355, 36, 18, 4, 'اَوْ كَظُلُمٰتٍ فِيْ بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَّغْشٰىهُ مَوْجٌ مِّنْ فَوْقِهٖ مَوْجٌ مِّنْ فَوْقِهٖ سَحَابٌۗ ظُلُمٰتٌۢ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍۗ اِذَآ اَخْرَجَ يَدَهٗ لَمْ يَكَدْ يَرٰىهَاۗ وَمَنْ لَّمْ يَجْعَلِ اللّٰهُ لَهٗ نُوْرًا فَمَا لَهٗ مِنْ نُّوْرٍ ࣖ', 'Au kaẓulumātin fī baḥril lujjiyyiy yagsyāhu maujum min fauqihī maujum min fauqihī saḥāb(un), ẓulumātum ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ(in), iżā akhraja yadahū lam yakad yarāhā, wa mal lam yaj‘alillāhu lahū nūran famā lahū min nūr(in).', 'Atau, (amal perbuatan orang-orang yang kufur itu) seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh gelombang demi gelombang yang di atasnya ada awan gelap. Itulah gelap gulita yang berlapis-lapis. Apabila dia mengeluarkan tangannya, ia benar-benar tidak dapat melihatnya. Siapa yang tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah, maka dia tidak mempunyai cahaya sedikit pun.', '', '', 'Allah menyajikan perumpamaan lain terkait betapa sia-sianya amal orang kafir itu. Atau keadaan orang-orang kafir itu seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang tidak dapat dijangkau kedalamannya, yang diliputi oleh gelombang demi gelombang, di atasnya yaitu di atas gelom-bang yang bertumpuk dan bergulung-gulung itu ada lagi awan gelap yang menutupi sinar matahari. Itulah gelap gulita yang berlapis-lapis; perpaduan antara laut yang begitu dalam, ombak yang bergulung-gulung, dan awan yang kelam. Begitu pekat kegelapan itu hingga apabila dia mengeluarkan tangannya untuk didekatkannya ke mata, hampir saja dia tidak dapat melihatnya. Barang siapa tidak diberi cahaya petunjuk oleh Allah maka dia tidak mempunyai cahaya sedikit pun.', 'Pada ayat ini Allah memberi perumpamaan bagi amal orang-orang kafir dengan kegelapan yang hitam kelam yang berlapis-lapis sebagaimana kelamnya suasana di laut yang dalam di malam hari di mana ombak sambung-menyambung dengan hebatnya menambah kegelapan dalam laut itu, ditambah lagi dengan awan tebal yang hitam menutupi langit sehingga tidak ada sekelumit cahaya pun yang nampak. Semua bintang yang kecil maupun yang besar tidak dapat menampakkan dirinya ke permukaan laut itu karena dihalangi oleh awan tebal dan hitam itu. Tidak ada satu pun yang dapat dilihat ketika itu, sehingga apabila seseorang mengeluarkan tangannya di hadapan mukanya tangan itu tidak nampak sama sekali meskipun sudah dekat benar ke matanya. Demikianlah hitam kelamnya amal-amal orang kafir itu. Jangankan amal itu akan dapat menolong dalam menghadapi bahaya dan kesulitan di akhirat yang amat dahsyat itu, melihat amal itu saja pun mustahil, karena semua amal yang dikerjakannya tidak diterima dan tidak diridai oleh Allah karena akidahnya yang sesat dan ucapan-ucapan yang mengandung kesombongan atau tindakan mereka yang zalim.\nAl-Ḥasan al-Baṣri berkata tentang hal ini, “Orang kafir berada dalam tiga kegelapan, yaitu kegelapan akidah, kegelapan ucapan dan kegelapan amal perbuatan.” Sedangkan Ibnu ‘Abbas menyatakan, “Kegelapan hati, penglihatan dan pendengarannya.”\nDemikianlah keadaan orang-orang kafir, mereka berada dalam kegelapan yang pekat sekali, karena mereka sedikit pun tidak mendapat pancaran Nur Ilahi. Allah tidak akan memberikan kepada mereka pancaran Nur-Nya, karena itulah mereka selalu berada dalam kegelapan. Tidak ada pedoman yang dapat dijadikan pedoman karena memang mereka sudah sesat sangat jauh sekali tersesat dan tidak ada harapan lagi bagi mereka untuk kembali ke jalan yang benar sebagaimana firman-Nya:\nوَيُضِلُّ اللّٰهُ الظّٰلِمِيْنَۗ وَيَفْعَلُ اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُ ࣖ\nDan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki. (Ibrāhīm/14: 27)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang yang beriman dan mereka dalam kehidupan di dunia mendapat pancaran Nur Ilahi sehingga mereka selalu mengerjakan amal yang saleh dan bertindak bijaksana dalam menghadapi berbagai macam persoalan yang dihadapi mereka, dan di akhirat nanti mereka akan mendapat ganjaran yang berlipat ganda dan karunia besar yang tak pernah dibayangkan dalam pikiran manusia sebelumnya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bagaimana keadaan dan nasib orang-orang kafir yang selalu ingkar dan durhaka kepada Allah. Mereka di akhirat mendapat kerugian besar dan siksaan yang berat dan di dunia pun mereka tidak memperoleh ketenangan dan kestabilan karena tidak mempunyai pedoman dan selalu berada dalam kegelapan karena tidak mendapat pancaran Nur Ilahi.', 'ORANG YANG TIDAK MEMPEROLEH \nPANCARAN NUR ILAHI', '1. Sarābin Biqī’ah سَرَابٍ بِقِيْعَةِ   (an-Nūr/24: 39)\nSarāb berasal dari kata saraba-yasrabu berarti jalan dengan cara menurun. As-sarāb berarti tempat yang landai. Dalam al-Kahf/18:61 “fattakhaẓa sabīlahū fi al-baḥri sarābā” (lalu ikan itu melompat mengambil jalannya ke laut itu). Saraba juga diartikan dengan penggambaran pelaku terhadap pekerjaan yang ia lakukan. Saraba ad-dam’u berarti air matanya mengalir. Saraba juga berarti sesuatu yang tidak ada hakikatnya alias fatamorgana. Sedangkan qī’un berasal dari kata qā’a yaitu tanah yang datar. Bentuk jamaknya adalah qī’ān. Jadi sarab biqī’ah adalah fatamorgana di tanah yang datar. Maksud ayat ini adalah Allah membuat perumpamaan untuk amal-amal orang kafir dengan sebuah fatamorgana yang ada di tanah yang datar. Diduga ada air bagi orang yang haus dahaga tetapi ketika didatangi dia tidak mendapatkan suatu apapun. Artinya segala sesuatu yang orang kafir lakukan tidak ada bekas dan manfaatnya sama sekali, karena amal mereka tidak didasari oleh iman kepada Allah. Mereka tidak mendapatkan balasan dari Allah. di akhirat walaupun di dunia mereka menyangka akan mendapat balasan atas apa yang mereka kerjakan.    \n2. Baḥril Lujjiy بَحْرٍلُـجِّيِّ (an-Nūr/24:40)\nBaḥr adalah sebutan untuk suatu tempat yang sangat luas dan menampung air yang banyak. Kemudian lafal ini digunakan untuk menunjukkan keluasan. Al-baḥīrah adalah sebutan untuk nama unta betina yang telah beranak lima dan anak yang kelima itu jantan yang kemudian dibelah telinganya, tidak boleh ditunggangi dan diambil air susunya (al-Mā’idah/5:103). Kuda yang kencang larinya disebut fars baḥr. Setiap sesuatu yang bermakna luas disifati dengan lafal baḥr, seperti seseorang yang ilmunya luas disebut dengan tabaḥḥur fīi ‘ilmihi. Sebagian ulama mengatakan baḥr asal maknanya adalah air asin dan bukan air yang tawar. Sedangkan lujjiyy berasal dari kata lajja yang berarti terus-menerus sampai ke ujungnya dan keras kepala dalam berbuat. Lajjat aṣ-ṣaut berarti suara bergema saling bersahutan. Lujjat al-lail berarti kegelapan yang tidak pernah berhenti. Ketika di-iḍāafah-kan dengan lujjat al-baḥr berarti gelombang laut yang saling bersusulan. Lafal baḥr lujjiyy dalam ayat ini berarti laut yang sangat dalam. Maksud ayat ini adalah mereka yang tidak mendapatkan cahaya Allah seperti berada dalam kegelapan yang terjadi di lautan yang sangat dalam yang diliputi oleh ombak, di atasnya ada ombak pula yang sambung-menyambung, di atasnya lagi ada awan yang gelap. Penggambaran yang mencerminkan kegelapan yang bertindih-tindih.', '', 'Allah memberikan perumpamaan bagi amal orang-orang kafir dengan:\n1. 	Fatamorgana yang biasa terlihat di padang pasir dari jarak jauh ketika terik matahari, seakan-akan ia adalah air yang bening dan jernih yang dapat melepaskan dahaga dan menyegarkan badan. Tetapi bila didekati maka bayangan air yang bening itu hilang lenyap tidak berbekas sehingga orang yang berusaha mendapatkannya tetap dalam keadaan haus dan lelah.\n2. 	Kegelapan yang berlapis-lapis yang dialami oleh seseorang yang karam di malam hari di tengah-tengah lautan yang dalam. Di samping kegelapan dalam lautan itu sendiri ada lagi kegelapan yang ditimbulkan oleh ombak yang besar dan kegelapan awan hitam yang tebal yang menutupi permukaan laut itu, sehingga tidak ada secercah cahaya pun yang dapat menembusnya.\n3. 	Amal orang kafir akan sia-sia di akhirat karena tidak didasari keimanan kepada Allah.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2832, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 41, 355, 36, 18, 4, 'اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يُسَبِّحُ لَهٗ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَالطَّيْرُ صٰۤفّٰتٍۗ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهٗ وَتَسْبِيْحَهٗۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌۢ بِمَا يَفْعَلُوْنَ ', 'Alam tara annallāha yusabbiḥu lahū man fis-samāwāti wal-arḍi waṭ-ṭairu ṣāffāt(in), kullun qad ‘alima ṣalātahū wa tasbīḥah(ū), wallāhu ‘alīmum bimā yaf‘alūn(a).', 'Tidakkah engkau (Nabi Muhammad) tahu bahwa sesungguhnya kepada Allahlah apa yang di langit dan di bumi dan burung-burung yang merentangkan sayapnya senantiasa bertasbih. Masing-masing sungguh telah mengetahui doa dan tasbihnya. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan.', '', '', 'Allah menguraikan bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya pada ayat berikut agar manusia beribadah kepada-Nya dan mengakui keesaan-Nya. Tidakkah engkau tahu, wahai Nabi Muhammad, bahwa kepada Allah-lah bertasbih apa yang di langit dan di bumi dengan keadaan atau cara masing-masing, dan bersama mereka bertasbih juga burung yang mengembangkan sayapnya; tidak ada yang mencegahnya jatuh kecuali atas kuasa dan izin Allah. Masing-masing makhluk itu sungguh telah me-ngetahui cara berdoa dan bertasbih-nya sendiri, tetapi kamu tidak me-ngetahuinya (Lihat juga: Surah al-Isra / 17: 44). Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. Allah pada ayat ini secara istimewa menyebut burung karena penciptaan burung dan kemampuannya terbang terasa nyata menunjukkan keajaiban penciptaan dan kesempurnaan Allah.', 'Pada ayat ini Allah mengarahkan pikiran Nabi Muhammad pada khususnya dan pikiran manusia pada umumnya untuk memperhatikan alam, baik di langit maupun di bumi agar dia menyadari bahwa di samping manusia sebagai makhluk Allah, ada bermacam-macam makhluk-Nya di alam ini. Bila diperhatikan pasti akan membawa kepada keyakinan akan kekuasaan Khaliknya dan kebijaksanaan-Nya mengatur segala sesuatu dengan rapi dan seimbang. Semua makhluk itu, walaupun tidak disadari oleh manusia tunduk patuh dan bertasbih menyucikan-Nya menurut segala ketentuan yang telah ditetapkan-Nya. Kalaulah ada sebuah bintang saja keluar dari garis edarnya dan tidak mematuhi tata tertib yang telah ditetapkan Allah, tentu akan terjadi benturan di antara bintang-bintang yang mengakibatkan rusaknya susunan alam atau tata surya yang harmonis dan hancurlah sebagian dari bintang-bintang itu dan tidak mustahil bumi kita akan terkena malapetaka besar sebagai dampaknya. Akan tetapi, ternyata tidak pernah ada kejadian seperti itu dan semua makhluk yakin bahwa Allah senantiasa menjaga semua tata tertib yang telah ditetapkan-Nya. \nAllah menyuruh manusia memperhatikan setiap makhluk-Nya yang kecil lagi lemah, yaitu burung yang dapat terbang melayang di udara dan kadang-kadang kelihatan seakan-akan dia berhenti sejenak di awang-awang tidak terpengaruh oleh gravitasi bumi. Firman Allah:\nاَلَمْ يَرَوْا اِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرٰتٍ فِيْ جَوِّ السَّمَاۤءِ ۗمَا يُمْسِكُهُنَّ اِلَّا اللّٰهُ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ٧٩\nTidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang dapat terbang di angkasa dengan mudah. Tidak ada yang menahannya selain Allah. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang beriman. (an-Naḥl/16: 79)\n\nSetiap barang yang mempunyai berat pasti akan jatuh ke bumi. Tetapi burung-burung itu sekalipun demikian tetap bermain-main di udara dengan aman tanpa ada sedikit pun kekhawatiran akan jatuh ke bumi. Hal ini karena Allah telah mengatur bentuk burung-burung itu yang dilengkapi dengan sayap yang dapat dikembangkan dan dikatupkan. Dengan bentuk dan susunan seperti itu, burung dapat mengatasi gravitasi bumi terhadap sesuatu yang berbobot dan mempunyai berat. Kita tak dapat melihat bahwa burung-burung itu sedang menikmati karunia Allah baginya, bersyukur, dan bertasbih kepada Allah Penciptanya. \nBertasbih bagi makhluk selain manusia bukanlah seperti manusia bertasbih yaitu berzikir dengan menyebut nama Allah tetapi mahluk-makhluk itu ada cara-cara tertentu yang tidak dapat kita ketahui. Allah-lah Yang Maha Mengetahui bagaimana cara mereka bertasbih dan salat. Bila kita sadari bahwa semua mahluk Allah mulai dari yang sekecil-kecilnya sampai kepada yang sebesar-besarnya bertasbih menyucikan nama-Nya dan mensyukuri nikmat dan karunia-Nya, sungguh amat mengherankan mengapa di antara manusia yang telah dianugerahi akal pikiran dan perasaan, masih ingkar dan durhaka kepada-Nya. Masih ada di antara mereka yang menyembah selain-Nya dan menyekutukan-Nya dengan berhala atau benda-benda ciptaan-Nya. Mereka tidak pernah bertasbih kepada-Nya, menyucikan-Nya dan mensyukuri nikmat-Nya.\nAlangkah bodohnya orang-orang seperti itu padahal mahluk yang tidak berakal selalu bertasbih menyucikan nama Allah. Pada suatu ketika Nabi muhammad saw dengan rahmat Tuhannya mendengar batu kerikil di bawah telapak kakinya bertasbih kepada Allah. Pernah pula ketika Nabi Daud membaca Kitab Zabur dengan suara yang merdu Allah memerintah-kan kepada gunung-gunung dan burung-burung supaya bertasbih bersama Nabi Dawud menyucikan nama-Nya seperti tersebut dalam firman-Nya:\n وَلَقَدْ اٰتَيْنَا دَاوٗدَ مِنَّا فَضْلًاۗ يٰجِبَالُ اَوِّبِيْ مَعَهٗ وَالطَّيْرَ ۚوَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَۙ ١٠\nDan sungguh, Telah Kami berikan kepada Daud karunia dari Kami. (Kami berfirman), “Wahai gunung-gunung dan burung-burung! Bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud,” dan Kami telah melunakkan besi untuknya, (Saba’/34: 10)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa amal orang kafir di dunia meskipun tampaknya amat besar manfaatnya bagi kemanusiaan dan masyarakat, akan tetapi di sisi Allah tidak ada nilainya sama sekali, karena tidak dilandasi oleh iman yang murni. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan dalil-dalil kekuasaan-Nya baik di langit maupun di bumi agar diperhatikan dan dicamkan dalam hati. Dengan memperhatikan dalil-dalil itu tentu sebagian hamba-Nya yang mau memikirkan dan merenungkannya akan bertambah iman dan keyakinannya dan dia akan menjadi seorang mukmin yang taat dan patuh kepada segala perintah dan ajaran-Nya.', 'DALIL-DALIL KEKUASAAN ALLAH', '1. Yuzjī Saḥāban  يُزْجِى سَحَابًا   (an-Nūr/24: 43)\nYuzjī berasal dari kata zajā yaitu mendorong sesuatu agar teratur atau menggiring seperti mengatur unta dalam berjalan. Sedangkan saḥāb berasal dari kata saḥaba yang berarti menarik kembali. Arti dasarnya adalah berlari. As-Saḥāb diartikan dengan awan karena ada angin yang mendorongnya atau karena satu sama lain saling berkejaran. Ayat ini menjelaskan tentang bukti kekuasaan Allah. Dia-lah yang menjadikan awan teratur, kemudian meng-arak, mengumpulkannya dan menjadikannya bertindih-tindih. Untuk sete-rusnya kemudian keluarlah air hujan.     \n2. Rukāman رُكَامًا  (an-Nūr/24:43)\nLafal rukāma berasal dari kata rakima yang berarti menjadikan sesuatu berada diatasnya dan seterusnya. Dengan kata lain rukāman berarti saling bersusun atau bertindih. Biasanya lafal ini untuk menyifati pasir atau pasukan, karena pasir dan pasukan saling bersusun satu sama lain. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia-lah yang menjadikan awan bertindih-tindih setelah Dia arak dan kumpulkan di satu tempat/daerah, sehingga terjadi tumpukan dan gumpalan awan yang berwarna hitam bagaikan gunung-gunung di angkasa, kemudian keluarlah dari celah awan tersebut air hujan.\n', '', ''),
(2833, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 42, 355, 36, 18, 4, 'وَلِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَاِلَى اللّٰهِ الْمَصِيْرُ', 'Wa lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍ(i), wa ilallāhil-maṣīr(u).', 'Milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan hanya kepada Allahlah kembalinya (seluruh makhluk).', '', '', 'Itulah contoh kecil dari kekuasaan dan kepemilikan Allah. Dan sesungguhnya hanya milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi; Dia yang menciptakan, memiliki, dan mengaturnya. Dengan demikian, Allah adalah sumber segala sesuatu dan hanya kepada Allah-lah seluruh makhluk akan kembali.', 'Ayat ini menegaskan bahwa Allah yang mempunyai langit dan bumi, Dialah yang mengatur dan berkuasa atas segala yang ada di antara keduanya. Kepada-Nyalah nanti semua mahluk ciptaan-Nya akan kembali. Oleh sebab itu, hendaklah manusia tunduk dan patuh kepada-Nya dan selalu bersyukur memuji-Nya atas segala nikmat dan karunia-Nya. Hendaklah manusia memikirkan dan merenungkan kebesaran dan kekuasaan-Nya yang dapat dibuktikan dengan memperhatikan dan menganalisa ciptaan-Nya di langit dan di bumi.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa amal orang kafir di dunia meskipun tampaknya amat besar manfaatnya bagi kemanusiaan dan masyarakat, akan tetapi di sisi Allah tidak ada nilainya sama sekali, karena tidak dilandasi oleh iman yang murni. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan dalil-dalil kekuasaan-Nya baik di langit maupun di bumi agar diperhatikan dan dicamkan dalam hati. Dengan memperhatikan dalil-dalil itu tentu sebagian hamba-Nya yang mau memikirkan dan merenungkannya akan bertambah iman dan keyakinannya dan dia akan menjadi seorang mukmin yang taat dan patuh kepada segala perintah dan ajaran-Nya.', 'DALIL-DALIL KEKUASAAN ALLAH', '1. Yuzjī Saḥāban  يُزْجِى سَحَابًا   (an-Nūr/24: 43)\nYuzjī berasal dari kata zajā yaitu mendorong sesuatu agar teratur atau menggiring seperti mengatur unta dalam berjalan. Sedangkan saḥāb berasal dari kata saḥaba yang berarti menarik kembali. Arti dasarnya adalah berlari. As-Saḥāb diartikan dengan awan karena ada angin yang mendorongnya atau karena satu sama lain saling berkejaran. Ayat ini menjelaskan tentang bukti kekuasaan Allah. Dia-lah yang menjadikan awan teratur, kemudian meng-arak, mengumpulkannya dan menjadikannya bertindih-tindih. Untuk sete-rusnya kemudian keluarlah air hujan.     \n2. Rukāman رُكَامًا  (an-Nūr/24:43)\nLafal rukāma berasal dari kata rakima yang berarti menjadikan sesuatu berada diatasnya dan seterusnya. Dengan kata lain rukāman berarti saling bersusun atau bertindih. Biasanya lafal ini untuk menyifati pasir atau pasukan, karena pasir dan pasukan saling bersusun satu sama lain. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia-lah yang menjadikan awan bertindih-tindih setelah Dia arak dan kumpulkan di satu tempat/daerah, sehingga terjadi tumpukan dan gumpalan awan yang berwarna hitam bagaikan gunung-gunung di angkasa, kemudian keluarlah dari celah awan tersebut air hujan.\n', '', ''),
(2834, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 43, 355, 36, 18, 4, 'اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يُزْجِيْ سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهٗ ثُمَّ يَجْعَلُهٗ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلٰلِهٖۚ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاۤءِ مِنْ جِبَالٍ فِيْهَا مِنْۢ بَرَدٍ فَيُصِيْبُ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَصْرِفُهٗ عَنْ مَّنْ يَّشَاۤءُۗ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهٖ يَذْهَبُ بِالْاَبْصَارِ ۗ', 'Alam tara annallāha yuzjī saḥāban ṡumma yu\'allifu bainahū ṡumma yaj‘aluhū rukāman fa taral-wadqa yakhruju min khilālih(ī), wa yunazzilu minas-samā\'i min jibālin fīhā mim baradin fa yuṣību bihī may yasyā\'u wa yaṣrifuhū ‘am may yasyā\'(u), yakādu sanā barqihī yażhabu bil-abṣār(i).', 'Tidakkah engkau melihat bahwa sesungguhnya Allah mengarahkan awan secara perlahan, kemudian mengumpulkannya, lalu menjadikannya bertumpuk-tumpuk. Maka, engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya. Dia (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung. Maka, Dia menimpakannya (butiran-butiran es itu) kepada siapa yang Dia kehendaki dan memalingkannya dari siapa yang Dia kehendaki. Kilauan kilatnya hampir-hampir menghilangkan penglihatan.', '', '', 'Salah satu bukti bahwa semua makhluk akan kembali kepada Allah adalah kuasa-Nya mengatur hujan yang airnya bermula dari laut dan sungai di darat, kemudian menguap, lalu turun kembali ke darat. Tidakkah engkau melihat bahwa Allah Yang Mahakuasa menjadikan awan bergerak perlahan ke tempat yang Dia kehendaki, kemudian Dia mengumpulkan bagian-bagian-nya yang ringan itu, lalu Dia menjadikannya bertumpuk-tumpuk sehingga menjadi berat, lalu engkau lihat hujan keluar dari celah-celahnya dan turun ke bumi; dan Dia juga menurunkan butiran-butiran es dari langit, yaitu dari gumpalan-gumpalan awan yang serupa gunung-gunung, maka ditimpakan-Nya butiran-butiran es atau hujan itu kepada siapa yang Dia kehendaki sebagai rahmat atau azab, dan dihindarkan-Nya dari siapa yang Dia kehendaki. Kilauan kilatnya yang timbul akibat gesekan arus listrik di awan itu begitu cemerlang dan menyilaukan sehingga hampir-hampir saja ia menghilangkan penglihatan.', 'Pada ayat ini Allah mengarahkan pula perhatian Nabi saw dan manusia agar memperhatikan dan merenungkan bagaimana Dia menghalau awan dengan kekuasaan-Nya dari satu tempat ke tempat lain kemudian mengumpulkan awan-awan yang berarak itu pada suatu daerah, sehingga terjadilah tumpukan awan yang berat berwarna hitam, seakan-akan awan itu gunung-gunung besar yang berjalan di angkasa. Dari awan ini turunlah hujan lebat di daerah itu dan kadang-kadang hujan itu bercampur dengan es. Bagi yang berada di bumi ini jarang sekali melihat awan tebal yang berarak seperti gunung, tetapi bila kita berada dalam pesawat akan terlihat di bawah pesawat yang kita tumpangi awan-awan yang bergerak perlahan itu memang seperti gunung-gunung yang menjulang di sana sini dan bila awan itu menurunkan hujan nampak dengan jelas bagaimana air itu turun ke bumi. Hujan yang lebat itu memberi rahmat dan keuntungan yang besar bagi manusia, karena sawah dan ladang yang sudah kering akibat musim kemarau, menjadi subur kembali dan berbagai macam tanaman tumbuh dengan subur sehingga manusia dapat memetik hasilnya dengan senang dan gembira.\nTetapi ada pula hujan yang lebat dan terus-menerus turun sehingga menyebabkan terjadinya banjir di mana-mana. Sawah ladang terendam bahkan kampung seluruhnya terendam, maka hujan lebat itu menjadi malapetaka bagi manusia dan bukan sebagai rahmat yang menguntungkan. Semua itu terjadi adalah menurut iradah dan kehendak-Nya. Sampai sekarang belum ada satu ilmu pun yang dapat mengatur perputaran angin dan perjalanan awan sehingga bisa mencegah banjir dan malapetaka itu. Di mana-mana terjadi topan dan hujan lebat yang membahayakan tetapi para ahli ilmu pengetahuan tidak dapat mengatasinya. Semua ini menunjukkan kekuasaan Allah, melimpahkan rahmat dan nikmat kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan menimpakan musibah dan malapetaka kepada siapa yang dikehendaki-Nya pula.\nMenurut para ilmuwan sains dan teknologi, persyaratan bagaimana hujan dapat turun, dimulai dari adanya awan yang membawa uap air.  Awan ini disebut dengan awan cumulus.  Gumpalan-gumpalan awan cumulus yang semula letaknya terpencar-pencar,  akan “dikumpulkan” oleh angin.  Pada saat awan sudah menyatu, akan terjadi gerakan angin yang mengarah ke atas dan membawa kumpulan awan ini, yang sekarang disebut awan cumulus nimbus, ke atas.  Gerakan ke atas ini sampai dengan ketinggian (dan suhu) yang ideal, di mana uap air akan berubah menjadi kristal-kristal es.  Pada saat kristal es turun ke bumi, dan suhu berubah menjadi lebih tinggi, mereka akan berubah menjadi butiran air hujan.  \nDi antara keanehan alam yang dapat dilihat manusia ialah terjadinya kilat yang sambung menyambung pada waktu langit mendung dan sebelum hujan turun. Meskipun ahli ilmu pengetahuan dapat menganalisa sebab musabab kejadian itu, tetapi mereka tidak dapat menguasai dan me-ngendalikannya. Bukankah ini suatu bukti bagi kekuasaan Allah di alam semesta ini?', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa amal orang kafir di dunia meskipun tampaknya amat besar manfaatnya bagi kemanusiaan dan masyarakat, akan tetapi di sisi Allah tidak ada nilainya sama sekali, karena tidak dilandasi oleh iman yang murni. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan dalil-dalil kekuasaan-Nya baik di langit maupun di bumi agar diperhatikan dan dicamkan dalam hati. Dengan memperhatikan dalil-dalil itu tentu sebagian hamba-Nya yang mau memikirkan dan merenungkannya akan bertambah iman dan keyakinannya dan dia akan menjadi seorang mukmin yang taat dan patuh kepada segala perintah dan ajaran-Nya.', 'DALIL-DALIL KEKUASAAN ALLAH', '1. Yuzjī Saḥāban  يُزْجِى سَحَابًا   (an-Nūr/24: 43)\nYuzjī berasal dari kata zajā yaitu mendorong sesuatu agar teratur atau menggiring seperti mengatur unta dalam berjalan. Sedangkan saḥāb berasal dari kata saḥaba yang berarti menarik kembali. Arti dasarnya adalah berlari. As-Saḥāb diartikan dengan awan karena ada angin yang mendorongnya atau karena satu sama lain saling berkejaran. Ayat ini menjelaskan tentang bukti kekuasaan Allah. Dia-lah yang menjadikan awan teratur, kemudian meng-arak, mengumpulkannya dan menjadikannya bertindih-tindih. Untuk sete-rusnya kemudian keluarlah air hujan.     \n2. Rukāman رُكَامًا  (an-Nūr/24:43)\nLafal rukāma berasal dari kata rakima yang berarti menjadikan sesuatu berada diatasnya dan seterusnya. Dengan kata lain rukāman berarti saling bersusun atau bertindih. Biasanya lafal ini untuk menyifati pasir atau pasukan, karena pasir dan pasukan saling bersusun satu sama lain. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia-lah yang menjadikan awan bertindih-tindih setelah Dia arak dan kumpulkan di satu tempat/daerah, sehingga terjadi tumpukan dan gumpalan awan yang berwarna hitam bagaikan gunung-gunung di angkasa, kemudian keluarlah dari celah awan tersebut air hujan.\n', '', ''),
(2835, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 44, 356, 36, 18, 4, 'يُقَلِّبُ اللّٰهُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّاُولِى الْاَبْصَارِ ', 'Yuqallibullāhul-laila wan-nahār(a), inna fī żālika la‘ibratal li\'ulil-abṣār(i). ', 'Allah menjadikan malam dan siang silih berganti. Sesungguhnya pada yang demikian itu pasti terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan (yang tajam).', '', '', 'Allah mempergantikan secara terus-menerus malam yang penuh kegelapan dan siang yang terang benderang, sehingga pergantian itu melahirkan panas dan dingin. Sesungguhnya pada yang demikian itu pasti terdapat pelajaran yang berharga tentang kekuasaan dan anugerah Allah, bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan mata hati dan pikiran yang tajam.', 'Di antara hal-hal yang menunjukkan kekuasaan Allah ialah beralihnya siang menjadi malam dan malam menjadi siang. Para ahli falak, hanya dapat menganalisa sebab terjadinya malam di suatu daerah demikian pula siang. Hal ini berpangkal dari perjalanan matahari dan perputaran bumi. Tetapi mereka tidak mampu sama sekali untuk mengubah ketentuan dan ketetapan Allah. Mereka tidak dapat memperpanjang atau memperpendek siang atau malam di suatu daerah karena perputaran malam dan siang itu suatu ketentuan dari yang Mahakuasa. Semua ini seharusnya menjadi perhatian dan pelajaran bagi orang-orang yang berpikir bahwa manusia sebagai makhluk Allah, dengan ilmunya yang sedikit hanya dapat menganalisa kejadian-kejadian dalam alam ini tetapi mereka tidak dapat menguasainya karena kekuasaan yang sebenarnya ada di tangan Allah.\nMenurut saintis, penggantian siang ke malam secara optis (penglihatan) adalah pergeseran dari warna dari cahaya yang dilenturkan (diffracted) dari mula-mula cahaya kuning, ke jingga ke merah (menjelang waktu salat Isya) sampai ke infra merah pada waktu salat Isya. Setelah itu semakin larut malam, maka bumi dihujani oleh gelombang yang lebih pendek yang bisa membahayakan manusia. \nEfek dari berbagai gelombang dari sinar matahari dengan panjang gelombang yang makin pendek belum diketahui secara mendalam. Tetapi yang jelas bahwa gelombang yang sangat pendek, kearah gelombang X atau gelombang rontgen cukup berbahaya bagi tubuh manusia apalagi jika dayanya tinggi. Oleh karena itu dianjurkan manusia untuk tinggal di rumah dan beristirahat sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an. ', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa amal orang kafir di dunia meskipun tampaknya amat besar manfaatnya bagi kemanusiaan dan masyarakat, akan tetapi di sisi Allah tidak ada nilainya sama sekali, karena tidak dilandasi oleh iman yang murni. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan dalil-dalil kekuasaan-Nya baik di langit maupun di bumi agar diperhatikan dan dicamkan dalam hati. Dengan memperhatikan dalil-dalil itu tentu sebagian hamba-Nya yang mau memikirkan dan merenungkannya akan bertambah iman dan keyakinannya dan dia akan menjadi seorang mukmin yang taat dan patuh kepada segala perintah dan ajaran-Nya.', 'DALIL-DALIL KEKUASAAN ALLAH', '1. Yuzjī Saḥāban  يُزْجِى سَحَابًا   (an-Nūr/24: 43)\nYuzjī berasal dari kata zajā yaitu mendorong sesuatu agar teratur atau menggiring seperti mengatur unta dalam berjalan. Sedangkan saḥāb berasal dari kata saḥaba yang berarti menarik kembali. Arti dasarnya adalah berlari. As-Saḥāb diartikan dengan awan karena ada angin yang mendorongnya atau karena satu sama lain saling berkejaran. Ayat ini menjelaskan tentang bukti kekuasaan Allah. Dia-lah yang menjadikan awan teratur, kemudian meng-arak, mengumpulkannya dan menjadikannya bertindih-tindih. Untuk sete-rusnya kemudian keluarlah air hujan.     \n2. Rukāman رُكَامًا  (an-Nūr/24:43)\nLafal rukāma berasal dari kata rakima yang berarti menjadikan sesuatu berada diatasnya dan seterusnya. Dengan kata lain rukāman berarti saling bersusun atau bertindih. Biasanya lafal ini untuk menyifati pasir atau pasukan, karena pasir dan pasukan saling bersusun satu sama lain. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia-lah yang menjadikan awan bertindih-tindih setelah Dia arak dan kumpulkan di satu tempat/daerah, sehingga terjadi tumpukan dan gumpalan awan yang berwarna hitam bagaikan gunung-gunung di angkasa, kemudian keluarlah dari celah awan tersebut air hujan.\n', '', ''),
(2836, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 45, 356, 36, 18, 4, 'وَاللّٰهُ خَلَقَ كُلَّ دَاۤبَّةٍ مِّنْ مَّاۤءٍۚ فَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰى بَطْنِهٖۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰى رِجْلَيْنِۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰٓى اَرْبَعٍۗ يَخْلُقُ اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ', 'Wallāhu khalaqa kulla dābbatim mim mā\'(in), fa minhum may yamsyī ‘alā baṭinih(ī), wa minhum may yamsyī ‘alā rijlain(i), wa minhum may yamsyī ‘alā arba‘(in), yakhluqullāhu mā yasyā\'(u), innallāha ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Allah menciptakan semua jenis hewan dari air. Sebagian berjalan dengan perutnya, sebagian berjalan dengan dua kaki, dan sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.', '', '', 'Dan selain bukti-bukti kekuasaan Allah yang telah dikemukakan sebelumnya, Allah juga menciptakan semua jenis hewan dari air yang memancar sebagaimana Dia menciptakan tumbuhan dari air yang tercurah, maka sebagian dari hewan itu ada yang berjalan di atas perutnya dengan merayap, seperti ular, ulat, dan hewan melata lainnya,dan sebagian berjalan dengan dua kaki seperti manusia dan unggas, sedang sebagian yang lain berjalan dengan empat kaki seperti sapi, kambing, dan lainnya. Allah Yang Mahakuasa menciptakan apa yang Dia kehendaki dari makhluk yang disebutkan dan yang tidak disebutkan pada ayat ini, se-perti hewan yang berjalan dengan lebih dari empat kaki seperti kalajengking dan laba-laba. Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu; tiada sesuatu pun yang sulit bagi-Nya.', 'Pada ayat ini Allah mengarahkan perhatian manusia supaya memperhatikan hewan-hewan yang bermacam-macam jenis dan bentuknya. Dia telah menciptakan semua jenis hewan itu dari air. Ternyata memang air itulah yang menjadi pokok kehidupan hewan karena sebagian besar dari unsur-unsur yang terkandung dalam tubuhnya adalah air. Hewan tidak dapat bertahan hidup tanpa air. Di antara binatang-binatang itu ada yang melata, bergerak dan berjalan dengan perutnya seperti ular. Di antaranya ada yang berjalan dengan dua kaki dan ada pula yang berjalan dengan empat kaki, bahkan kita lihat pula di antara binatang-binatang itu yang banyak kakinya, tetapi tidak disebutkan dalam ayat ini karena Allah menerangkan bahwa Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya bukan saja binatang-binatang yang berkaki banyak tetapi mencakup semua binatang dengan berbagai macam bentuk. Masing-masing binatang itu diberinya naluri, anggota tubuh, dan alat-alat pertahanan agar ia dapat menjaga kelestarian hidupnya. Ahli-ahli ilmu hewan merasa kagum memperhatikan susunan anggota tubuh masing-masing hewan itu sehingga ia dapat bertahan atau menghindarkan diri dari musuhnya yang hendak membinasakannya. Hal itu semua menunjukkan kekuasaan Allah, ketelitian dan kekukuhan ciptaan-Nya. Manusia bagaimana pun tinggi ilmu dan teknologinya tidak dapat menciptakan sesuatu seperti ciptaan Allah, sebagaimana disebut dalam firman-Nya:\nصُنْعَ اللّٰهِ الَّذِيْٓ اَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍۗ اِنَّهٗ خَبِيْرٌۢ بِمَا تَفْعَلُوْنَ\n(Itulah) ciptaan Allah yang mencipta dengan sempurna segala sesuatu. Sungguh, Dia Mahateliti apa yang kamu kerjakan. (an- Naml/27: 88)\nMenurut ilmu sains dan teknologi, kaitan antara air dan kehidupan dapat diketahui di bawah ini: \n1.	Air ditengarai sangat dekat dengan makhluk hidup, karena, khususnya untuk kebanyakan hewan, berasal dari cairan sperma.  Diindikasikan bahwa keanekaragaman binatang “datangnya” dari air  tertentu yang khusus (sperma) dan menghasilkan yang sesuai dengan ciri masing-masing binatang yang dicontohkan dalam ayat tersebut.\n2.	Pengertian kedua mengenai air sebagai asal muasal kehidupan, diduga karena air merupakan bagian yang penting agar makhluk dapat hidup.  Pada kenyataannya, memang sebagian besar bagian tubuh makhluk hidup terdiri atas air.  Misal saja pada manusia, 70% bagian berat tubuhnya terdiri dari air.  Manusia tidak dapat bertahan lama apabila 20% saja dari persediaan air yang ada di tubuhnya hilang.  Akan tetapi, manusia masih dapat bertahan hidup selama 60 hari tanpa makan.  Sedangkan mereka akan mati dalam waktu 3-10 hari tanpa minum.  Juga diketahui bahwa air merupakan bahan pokok dalam pembentukan darah, cairan limpa, kencing, air mata, cairan susu dan semua organ lain yang ada di dalam tubuh manusia.\nBahwa semua kehidupan dimulai dari air.  Air di sini lebih tepat bila diartikan sebagai laut.  Teori modern tentang asal mula kehidupan belum secara mantap disetujui sampai sekitar dua atau tiga abad yang lalu.  Sebelum itu, teori yang mengemuka adalah suatu konsep yang dikenal dengan nama “spontaneous generation”.  Dalam konsep ini dipercaya bahwa makhluk hidup itu ada dengan sendirinya dan muncul dari ketiadaan.  Teori ini kemudian ditentang oleh beberapa ahli di sekitar tahun 1850-an, antara lain oleh Louis Pasteur.\nDimulai dengan penelitian yang  dilakukan oleh Huxley, dan sampai penelitian masa kini, teori lain ditawarkan sebagai alternatif.  Teori ini percaya bahwa kehidupan muncul dari rantai reaksi kimia yang panjang dan komplek.  Rantai kimia ini dipercaya dimulai dari kedalaman lautan.  Dugaan bahwa di lautlah mulainya kehidupan disebabkan  karena kondisi atmosfer pada saat itu belum berkembang menjadi kawasan yang dapat dihuni makhluk hidup.  Radiasi ultraviolet yang terlalu kuat akan mematikan setiap makhluk hidup yang ada di daratan.  Diperkirakan, kehidupan baru bergerak menuju daratan pada 425 juta tahun yang lalu,  saat lapisan ozon mulai terbentuk dan melindungi permukaan bumi dari radiasi ultraviolet.\nProtoplasma adalah dasar dari semua makhluk untuk dapat hidup.  Sedangkan kerja dari protoplasma dalam menunjang kehidupan sangat bergantung pada kehadiran air.  Kembali air menjadi segalanya.\nDari uraian ini peran air bagi kehidupan sangat jelas, dari mulai adanya makhluk hidup di bumi (berasal dari kedalaman laut), bagi kelangsungan hidupnya (air diperlukan untuk pembentukan organ dan menjalankan fungsi organ) dan memulai kehidupan (terutama bagi kelompok hewan – air tertentu yang khusus – sperma).\nDi luar protoplasma, yang menjadi dasar terjadinya kehidupan, sebagian besar bagian tubuh mengandung air.  Indikasi ini menyatakan bahwa walaupun hidup di daratan, semuanya masih berhubungan dengan tempat dimulainya kehidupan, yaitu lautan.  Pada binatang bertulang belakang (binatang menyusui, burung, dan lain-lain), terlihat kaitannya dengan laut pada beberapa tahap perkembangan janin (embriologi).  Beberapa organ sebagaimana dimiliki oleh ikan dimiliki oleh mereka.\nUraian di atas  tampaknya menyetujui teori evolusi yang dikemukakan oleh Charles Darwin.  Akan tetapi, perlu diberikan catatan di sini, bahwa Al-Qur’an tidak memberikan peluang khusus untuk mendukung teori evolusi.  Walaupun semua ayat di atas memberikan indikasi yang tidak meragukan bahwa Allah menciptakan semua makhluk hidup dari air, masih banyak ayat lainnya yang menekankan akan Kekuasaan-Nya terhadap semua yang ada di alam semesta, seperti, antara lain, dua penggalan ayat 47 Surah Āli ‘Imrān/3 (“ ........  Ia hanya berkata “jadilah” maka .....” ) dan Surah Fuṣṣilat/41:39.  ', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa amal orang kafir di dunia meskipun tampaknya amat besar manfaatnya bagi kemanusiaan dan masyarakat, akan tetapi di sisi Allah tidak ada nilainya sama sekali, karena tidak dilandasi oleh iman yang murni. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan dalil-dalil kekuasaan-Nya baik di langit maupun di bumi agar diperhatikan dan dicamkan dalam hati. Dengan memperhatikan dalil-dalil itu tentu sebagian hamba-Nya yang mau memikirkan dan merenungkannya akan bertambah iman dan keyakinannya dan dia akan menjadi seorang mukmin yang taat dan patuh kepada segala perintah dan ajaran-Nya.', 'DALIL-DALIL KEKUASAAN ALLAH', '1. Yuzjī Saḥāban  يُزْجِى سَحَابًا   (an-Nūr/24: 43)\nYuzjī berasal dari kata zajā yaitu mendorong sesuatu agar teratur atau menggiring seperti mengatur unta dalam berjalan. Sedangkan saḥāb berasal dari kata saḥaba yang berarti menarik kembali. Arti dasarnya adalah berlari. As-Saḥāb diartikan dengan awan karena ada angin yang mendorongnya atau karena satu sama lain saling berkejaran. Ayat ini menjelaskan tentang bukti kekuasaan Allah. Dia-lah yang menjadikan awan teratur, kemudian meng-arak, mengumpulkannya dan menjadikannya bertindih-tindih. Untuk sete-rusnya kemudian keluarlah air hujan.     \n2. Rukāman رُكَامًا  (an-Nūr/24:43)\nLafal rukāma berasal dari kata rakima yang berarti menjadikan sesuatu berada diatasnya dan seterusnya. Dengan kata lain rukāman berarti saling bersusun atau bertindih. Biasanya lafal ini untuk menyifati pasir atau pasukan, karena pasir dan pasukan saling bersusun satu sama lain. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia-lah yang menjadikan awan bertindih-tindih setelah Dia arak dan kumpulkan di satu tempat/daerah, sehingga terjadi tumpukan dan gumpalan awan yang berwarna hitam bagaikan gunung-gunung di angkasa, kemudian keluarlah dari celah awan tersebut air hujan.\n', '', ''),
(2837, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 46, 356, 36, 18, 4, 'لَقَدْ اَنْزَلْنَآ اٰيٰتٍ مُّبَيِّنٰتٍۗ وَاللّٰهُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ ', 'Laqad anzalnā āyātim mubayyināt(in), wallāhu yahdī may yasyā\'u ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).', 'Sungguh, Kami telah menurunkan ayat-ayat yang memberi penjelasan. Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus (berdasarkan kesiapannya untuk menerima petunjuk).', '', '', 'Menutup uraian tentang bukti-bukti kekuasaan-Nya pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyatakan sebagai berikut, Sungguh, Kami telah menurunkan baik pada surah ini maupun surah yang lain, ayat-ayat yang memberi penjelasan berupa bukti, hukum, nasihat, dan permisalan yang dibutuhkan oleh manusia untuk kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Dan Allah memberi petunjuk siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang luas, lurus dan tidak menyimpang.', 'Semua yang tersebut pada ayat-ayat sebelum ini menunjukkan kekuasaan Allah dan kesempurnaan ciptaan-Nya. Bagi ahli-ahli ilmu pengetahuan dalam segala bidang terbuka lapangan yang seluas-luasnya untuk meneliti dan menyelidiki berbagai macam ciptaan Allah, dan mengagumi bagaimana kukuh dan sempurnanya ciptaan itu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat bukti-bukti yang nyata tentang adanya Maha Pencipta, namun banyak juga di antara manusia walaupun ia mengagumi semua ciptaan Allah itu, tidak mengambil manfaat dari penelitiannya kecuali sekadar penelitian saja dan tidak membawanya kepada keimanan. Memang demikianlah halnya, karena Allah hanya menunjukkan siapa yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa amal orang kafir di dunia meskipun tampaknya amat besar manfaatnya bagi kemanusiaan dan masyarakat, akan tetapi di sisi Allah tidak ada nilainya sama sekali, karena tidak dilandasi oleh iman yang murni. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan dalil-dalil kekuasaan-Nya baik di langit maupun di bumi agar diperhatikan dan dicamkan dalam hati. Dengan memperhatikan dalil-dalil itu tentu sebagian hamba-Nya yang mau memikirkan dan merenungkannya akan bertambah iman dan keyakinannya dan dia akan menjadi seorang mukmin yang taat dan patuh kepada segala perintah dan ajaran-Nya.', 'DALIL-DALIL KEKUASAAN ALLAH', '1. Yuzjī Saḥāban  يُزْجِى سَحَابًا   (an-Nūr/24: 43)\nYuzjī berasal dari kata zajā yaitu mendorong sesuatu agar teratur atau menggiring seperti mengatur unta dalam berjalan. Sedangkan saḥāb berasal dari kata saḥaba yang berarti menarik kembali. Arti dasarnya adalah berlari. As-Saḥāb diartikan dengan awan karena ada angin yang mendorongnya atau karena satu sama lain saling berkejaran. Ayat ini menjelaskan tentang bukti kekuasaan Allah. Dia-lah yang menjadikan awan teratur, kemudian meng-arak, mengumpulkannya dan menjadikannya bertindih-tindih. Untuk sete-rusnya kemudian keluarlah air hujan.     \n2. Rukāman رُكَامًا  (an-Nūr/24:43)\nLafal rukāma berasal dari kata rakima yang berarti menjadikan sesuatu berada diatasnya dan seterusnya. Dengan kata lain rukāman berarti saling bersusun atau bertindih. Biasanya lafal ini untuk menyifati pasir atau pasukan, karena pasir dan pasukan saling bersusun satu sama lain. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia-lah yang menjadikan awan bertindih-tindih setelah Dia arak dan kumpulkan di satu tempat/daerah, sehingga terjadi tumpukan dan gumpalan awan yang berwarna hitam bagaikan gunung-gunung di angkasa, kemudian keluarlah dari celah awan tersebut air hujan.\n', '', 'Di antara dalil-dalil kekuasaan Allah:\n1. 	Semua yang ada di langit dan di bumi, dan yang ada antara keduanya tunduk patuh kepada Allah dan bertasbih menyucikan-Nya.\n2. 	Perjalanan awan dari suatu tempat ke tempat yang lain, dan kemudian berkumpul menjadi awan tebal berwarna hitam lalu dari awan ini turun hujan yang menyirami tumbuh-tumbuhan.\n3. 	Pertukaran malam dan siang menurut waktu yang telah ditetapkan Allah.\n4. 	Berbagai jenis makhluk hidup tercipta dalam bentuk ada yang tidak berkaki ada yang berkaki dua, ada yang berkaki empat dan seterusnya. \n5. 	Orang yang berada pada jalan yang lurus adalah orang yang selalu mem-perhatikan ayat-ayat Allah. ');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2838, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 47, 356, 36, 18, 4, 'وَيَقُوْلُوْنَ اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسُوْلِ وَاَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلّٰى فَرِيْقٌ مِّنْهُمْ مِّنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَۗ وَمَآ اُولٰۤىِٕكَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ', 'Wa yaqūlūna āmannā billāhi wa bir-rasūli wa aṭa‘nā ṡumma yatawallā farīqum minhum mim ba‘di żālik(a), wa mā ulā\'ika bil-mu\'minīn(a).', 'Mereka (orang-orang munafik) berkata, “Kami telah beriman kepada Allah dan Rasul (Nabi Muhammad) dan kami menaati (keduanya).”  Kemudian, sebagian dari mereka berpaling setelah itu. Mereka itu bukanlah orang-orang mukmin.', '', '', 'Dan mereka, yakni orang-orang munafik, berkata, “Kami telah beriman kepada AllahYang Maha Esa dan Rasul Muhammad, dan kami menaati perintah dan tuntunan keduanya.” Kemudian sungguh mengherankan, apabila mereka diperintahkan untuk melaksanakan suatu kewajiban maka sebagian dari mereka berpaling setelah ucapan dan pengakuannya itu. Sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang beriman karena keengganan mereka menerima hukum yang ditetapkan oleh Rasulullah.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan ciri-ciri orang munafik, mereka selalu mengatakan kami beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, tetapi mereka selalu mengerjakan hal-hal yang bertentangan dengan Islam dan tidak pernah patuh dan taat kepada hukum Allah dan Rasul-Nya. Sebenarnya mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. Iman mereka hanya di mulut saja, tetapi hati mereka tetap kafir, dan dipenuhi oleh kekotoran hawa nafsu. Bila ada sesuatu yang menguntungkan mereka, mereka berani bersumpah bahwa mereka benar-benar orang-orang yang beriman. Tetapi bila ada sesuatu yang merugikan dengan pernyataan beriman itu mereka lari berpihak kepada musuh-musuh Islam. Firman Allah:\nوَاِذَا لَقُوا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قَالُوْٓا اٰمَنَّا ۚ وَاِذَا خَلَوْا اِلٰى شَيٰطِيْنِهِمْ ۙ قَالُوْٓا اِنَّا مَعَكُمْ ۙاِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُوْنَ ١٤\nDan apabila mereka berjumpa dengan orang yang beriman, mereka berkata, “Kami telah beriman.” Tetapi apabila mereka kembali kepada setan-setan (para pemimpin) mereka, mereka berkata, “Sesungguhnya kami bersama kamu, kami hanya berolok-olok.” (al-Baqarah/2: 14)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya agar manusia beriman dan patuh kepada ajaran-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan orang-orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah, yaitu orang-orang munafik yang ucapannya selalu berlainan dengan apa yang tersimpan dalam hatinya. Mereka mengatakan kami beriman kepada Rasulullah tetapi perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan itu. Bila mereka dipanggil untuk memutuskan suatu perkara sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, mereka enggan menerima putusan itu. Mereka banyak berdusta dan selalu bersifat riya’. Mereka bersumpah akan taat dan patuh kepada semua perintah Rasul, tetapi di belakangnya mereka berkhianat dan berusaha melemahkan barisan kaum Muslimin.', 'PERBEDAAN SIKAP ORANG MUNAFIK\nDENGAN ORANG MUKMIN ', '1. Mu’riḍūn  مُعْرِضُوْنَ  (an-Nūr/24:48)\nLafal mu’riḍūn  merupakan bentuk jamak dari lafal mu’riḍ,  terambil dari kata ‘araḍa yang merupakan antonim dari lafal ṭūl (panjang) yang berarti lebar. Awalnya lafal ini digunakan pada jism kemudian dijadikan ungkapan untuk selain jism. ‘Araḍa memiliki makna yang banyak, di antaranya adalah mengemukakan, memamerkan atau mendemonstrasikan, seperti firman Allah QS 2:31 “ṡumma ‘araḍahum ‘ala al-malāikah” (kemudian Adam mengemukakan kepada para malaikat). ‘Araḍa juga diartikan dengan barang-barang kenikmatan duniawi yang bersifat fana (al-Anfāl/8:67). ‘Araḍa juga diartikan dengan awan seperti yang disebutkan dalam al-Aḥqāf/46:24. Al-’Urḍah adalah penghalang (al-Baqarah/2:224). Ba’īr ‘urḍah berarti unta itu menjadi penghalang dalam perjalanan. A’raḍa juga berarti berpaling, menghindar, menolak atau membuang. Dalam ayat ini, dijelaskan mengenai sifat orang-orang munafik dalam bertahkim kepada Rasul. Sikap mereka adalah tatkala mereka dipanggil untuk datang agar Rasul mengadili di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang bahkan mereka lebih senang bertahkim kepada selain Allah dan Rasul-Nya. \n2. Muẓ’inūn مُذْعِنِيْنَ  (an-Nūr/24: 49)\nSecara etimologis, muẓ’inūn berarti patuh. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan sikap orang-orang munafik yang menolak kebenaran dakwah Rasulullah. Kendati mereka mengaku beriman, mereka tetap saja berpaling dari putusan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi jika kebenaran ada di pihak mereka, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh. ', '', ''),
(2839, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 48, 356, 36, 18, 4, 'وَاِذَا دُعُوْٓا اِلَى اللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ اِذَا فَرِيْقٌ مِّنْهُمْ مُّعْرِضُوْنَ ', 'Wa iżā du‘ū ilallāhi wa rasūlihī liyaḥkuma bainahum iżā farīqum minhum mu‘riḍūn(a).', 'Apabila mereka diajak kepada Allah dan Rasul-Nya agar ia (Rasul) memutuskan perkara di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka berpaling.', '', '', 'Demikianlah perilaku kaum munafik. Dan apabila mereka diajak oleh siapa pun kepada tuntunan dan hukum Allah dan Rasul-Nya agar Rasul memutuskan perkara di antara mereka, yaitu mengadili perselisihan di antara mereka, maka tiba-tiba dan tanpa berpikir panjang sebagian dari mereka menolak menerima hukum yang ditetapkan oleh Rasulullah jika itu merugikan mereka. Akan tetapi, jika kebenaran itu di pihak mereka dan mendatangkan keuntungan, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh dan sangat gembira.', 'Di antara sifat-sifat orang-orang munafik itu, bila mereka dipanggil untuk menerima ketetapan Allah dan Rasul-Nya mereka berpaling tak mau menerima ketetapan itu. Mereka lebih senang menerima ketetapan siapa pun selain Allah dan Rasul-Nya asal saja ketetapan itu menguntungkan mereka. Mereka tegas-tegas menolak ketetapan Allah dan Rasul-Nya walaupun ketetapan itu nyata-nyata berdasarkan keadilan dan kebenaran dan dikuatkan pula oleh bukti-bukti yang jelas. Dalam ayat lain Allah berfirman menjelaskan sifat orang munafik itu.\nاَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ يَزْعُمُوْنَ اَنَّهُمْ اٰمَنُوْا بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيْدُوْنَ اَنْ يَّتَحَاكَمُوْٓا اِلَى الطَّاغُوْتِ وَقَدْ اُمِرُوْٓا اَنْ يَّكْفُرُوْا بِهٖ ۗوَيُرِيْدُ الشَّيْطٰنُ اَنْ يُّضِلَّهُمْ ضَلٰلًا ۢ بَعِيْدًا ٦٠ وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ تَعَالَوْا اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ وَاِلَى الرَّسُوْلِ رَاَيْتَ الْمُنٰفِقِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْكَ صُدُوْدًاۚ ٦١\nTidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan orang-orang yang mengaku bahwa mereka telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelummu? Tetapi mereka masih menginginkan ketetapan hukum kepada Tagut, padahal mereka telah diperintahkan untuk mengingkari Tagut itu. Dan setan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) kesesatan yang sejauh-jauhnya. Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Marilah (patuh) kepada apa yang telah diturunkan Allah dan (patuh) kepada Rasul,” (niscaya) engkau (Muhammad) melihat orang munafik menghalangi dengan keras darimu. (an-Nisā’/4: 60-61)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya agar manusia beriman dan patuh kepada ajaran-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan orang-orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah, yaitu orang-orang munafik yang ucapannya selalu berlainan dengan apa yang tersimpan dalam hatinya. Mereka mengatakan kami beriman kepada Rasulullah tetapi perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan itu. Bila mereka dipanggil untuk memutuskan suatu perkara sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, mereka enggan menerima putusan itu. Mereka banyak berdusta dan selalu bersifat riya’. Mereka bersumpah akan taat dan patuh kepada semua perintah Rasul, tetapi di belakangnya mereka berkhianat dan berusaha melemahkan barisan kaum Muslimin.', 'PERBEDAAN SIKAP ORANG MUNAFIK\nDENGAN ORANG MUKMIN ', '1. Mu’riḍūn  مُعْرِضُوْنَ  (an-Nūr/24:48)\nLafal mu’riḍūn  merupakan bentuk jamak dari lafal mu’riḍ,  terambil dari kata ‘araḍa yang merupakan antonim dari lafal ṭūl (panjang) yang berarti lebar. Awalnya lafal ini digunakan pada jism kemudian dijadikan ungkapan untuk selain jism. ‘Araḍa memiliki makna yang banyak, di antaranya adalah mengemukakan, memamerkan atau mendemonstrasikan, seperti firman Allah QS 2:31 “ṡumma ‘araḍahum ‘ala al-malāikah” (kemudian Adam mengemukakan kepada para malaikat). ‘Araḍa juga diartikan dengan barang-barang kenikmatan duniawi yang bersifat fana (al-Anfāl/8:67). ‘Araḍa juga diartikan dengan awan seperti yang disebutkan dalam al-Aḥqāf/46:24. Al-’Urḍah adalah penghalang (al-Baqarah/2:224). Ba’īr ‘urḍah berarti unta itu menjadi penghalang dalam perjalanan. A’raḍa juga berarti berpaling, menghindar, menolak atau membuang. Dalam ayat ini, dijelaskan mengenai sifat orang-orang munafik dalam bertahkim kepada Rasul. Sikap mereka adalah tatkala mereka dipanggil untuk datang agar Rasul mengadili di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang bahkan mereka lebih senang bertahkim kepada selain Allah dan Rasul-Nya. \n2. Muẓ’inūn مُذْعِنِيْنَ  (an-Nūr/24: 49)\nSecara etimologis, muẓ’inūn berarti patuh. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan sikap orang-orang munafik yang menolak kebenaran dakwah Rasulullah. Kendati mereka mengaku beriman, mereka tetap saja berpaling dari putusan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi jika kebenaran ada di pihak mereka, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh. ', '', ''),
(2840, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 49, 356, 36, 18, 4, 'وَاِنْ يَّكُنْ لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوْٓا اِلَيْهِ مُذْعِنِيْنَ', 'Wa iy yakul lahumul-ḥaqqu ya\'tū ilaihi muż‘inīn(a). ', 'Akan tetapi, jika kebenaran (putusan Rasul) menguntungkan mereka, mereka datang kepadanya (Rasul) dengan patuh.', '', '', 'Demikianlah perilaku kaum munafik. Dan apabila mereka diajak oleh siapa pun kepada tuntunan dan hukum Allah dan Rasul-Nya agar Rasul memutuskan perkara di antara mereka, yaitu mengadili perselisihan di antara mereka, maka tiba-tiba dan tanpa berpikir panjang sebagian dari mereka menolak menerima hukum yang ditetapkan oleh Rasulullah jika itu merugikan mereka. Akan tetapi, jika kebenaran itu di pihak mereka dan mendatangkan keuntungan, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh dan sangat gembira.', 'Apabila mereka dimenangkan Rasul dalam suatu perkara mereka patuh dan tunduk menerima putusannya, karena putusan itu menguntungkan mereka, bukan karena putusan Rasul benar dan adil. Jadi ketundukan dan kepatuhan mereka bukanlah karena keyakinan bahwa Rasul tidak akan memutuskan suatu perkara kecuali berdasarkan kebenaran dan keadilan, tetapi semata-mata karena melihat ada keuntungan bagi mereka yang sesuai dengan keinginan hawa nafsu mereka.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya agar manusia beriman dan patuh kepada ajaran-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan orang-orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah, yaitu orang-orang munafik yang ucapannya selalu berlainan dengan apa yang tersimpan dalam hatinya. Mereka mengatakan kami beriman kepada Rasulullah tetapi perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan itu. Bila mereka dipanggil untuk memutuskan suatu perkara sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, mereka enggan menerima putusan itu. Mereka banyak berdusta dan selalu bersifat riya’. Mereka bersumpah akan taat dan patuh kepada semua perintah Rasul, tetapi di belakangnya mereka berkhianat dan berusaha melemahkan barisan kaum Muslimin.', 'PERBEDAAN SIKAP ORANG MUNAFIK\nDENGAN ORANG MUKMIN ', '1. Mu’riḍūn  مُعْرِضُوْنَ  (an-Nūr/24:48)\nLafal mu’riḍūn  merupakan bentuk jamak dari lafal mu’riḍ,  terambil dari kata ‘araḍa yang merupakan antonim dari lafal ṭūl (panjang) yang berarti lebar. Awalnya lafal ini digunakan pada jism kemudian dijadikan ungkapan untuk selain jism. ‘Araḍa memiliki makna yang banyak, di antaranya adalah mengemukakan, memamerkan atau mendemonstrasikan, seperti firman Allah QS 2:31 “ṡumma ‘araḍahum ‘ala al-malāikah” (kemudian Adam mengemukakan kepada para malaikat). ‘Araḍa juga diartikan dengan barang-barang kenikmatan duniawi yang bersifat fana (al-Anfāl/8:67). ‘Araḍa juga diartikan dengan awan seperti yang disebutkan dalam al-Aḥqāf/46:24. Al-’Urḍah adalah penghalang (al-Baqarah/2:224). Ba’īr ‘urḍah berarti unta itu menjadi penghalang dalam perjalanan. A’raḍa juga berarti berpaling, menghindar, menolak atau membuang. Dalam ayat ini, dijelaskan mengenai sifat orang-orang munafik dalam bertahkim kepada Rasul. Sikap mereka adalah tatkala mereka dipanggil untuk datang agar Rasul mengadili di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang bahkan mereka lebih senang bertahkim kepada selain Allah dan Rasul-Nya. \n2. Muẓ’inūn مُذْعِنِيْنَ  (an-Nūr/24: 49)\nSecara etimologis, muẓ’inūn berarti patuh. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan sikap orang-orang munafik yang menolak kebenaran dakwah Rasulullah. Kendati mereka mengaku beriman, mereka tetap saja berpaling dari putusan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi jika kebenaran ada di pihak mereka, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh. ', '', ''),
(2841, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 50, 356, 36, 18, 4, 'اَفِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌ اَمِ ارْتَابُوْٓا اَمْ يَخَافُوْنَ اَنْ يَّحِيْفَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُوْلُهٗ ۗبَلْ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ ࣖ', 'Afī qulūbihim maraḍun amirtābū am yakhāfūna ay yaḥīfallāhu ‘alaihim wa rasūluh(ū), bal ulā\'ika humuẓ-ẓālimūn(a).', 'Apakah (sikap mereka yang demikian itu karena) dalam hati mereka ada penyakit atau (karena) mereka ragu-ragu ataukah (karena) takut kalau-kalau Allah dan Rasul-Nya berbuat zalim kepada mereka? Sebaliknya, mereka itulah orang-orang yang zalim.', '', '', 'Perilaku mereka sungguh mengherankan. Apakah keberpalingan mereka dari hukum yang ditetapkan oleh Rasulullah itu karena dalam hati mereka ada penyakit, atau karena mereka ragu-ragu terkait keadilan dan kebenaran hukum Rasulullah itu, ataukah karena mereka takut kalau-kalau Allah dan Rasul-Nya berlaku zalim kepada mereka? Sebenarnya, keberpalingan mereka itu adalah kezaliman yang nyata karena mereka itu adalah orang-orang yang zalim dengan sesungguhnya.', 'Kemudian Allah mengemukakan pertanyaan mengenai sebab-sebab yang menjadikan orang-orang munafik itu bersifat demikian. Apakah karena memang dalam hati mereka ada penyakit sehingga mereka selalu ragu terhadap segala putusan yang merugikan mereka walaupun bukti-bukti dan dalil-dalil menguatkan putusan itu? Ataukah memang mereka pada dasarnya ragu-ragu terhadap kerasulan dan kenabian Muhammad saw. Ataukah mereka khawatir Allah dan Rasul-Nya akan berlaku zalim terhadap mereka? Itulah akhlak, tingkah laku, dan sifat-sifat mereka. Sifat-sifat orang yang telah sesat, tidak mau menerima kebenaran bila akan merugikan mereka. Itulah sifat-sifat orang-orang kafir yang telah tersesat. Mereka itulah orang-orang yang zalim yang suka merugikan orang lain dan zalim pula terhadap diri mereka sendiri. ', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya agar manusia beriman dan patuh kepada ajaran-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan orang-orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah, yaitu orang-orang munafik yang ucapannya selalu berlainan dengan apa yang tersimpan dalam hatinya. Mereka mengatakan kami beriman kepada Rasulullah tetapi perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan itu. Bila mereka dipanggil untuk memutuskan suatu perkara sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, mereka enggan menerima putusan itu. Mereka banyak berdusta dan selalu bersifat riya’. Mereka bersumpah akan taat dan patuh kepada semua perintah Rasul, tetapi di belakangnya mereka berkhianat dan berusaha melemahkan barisan kaum Muslimin.', 'PERBEDAAN SIKAP ORANG MUNAFIK\nDENGAN ORANG MUKMIN ', '1. Mu’riḍūn  مُعْرِضُوْنَ  (an-Nūr/24:48)\nLafal mu’riḍūn  merupakan bentuk jamak dari lafal mu’riḍ,  terambil dari kata ‘araḍa yang merupakan antonim dari lafal ṭūl (panjang) yang berarti lebar. Awalnya lafal ini digunakan pada jism kemudian dijadikan ungkapan untuk selain jism. ‘Araḍa memiliki makna yang banyak, di antaranya adalah mengemukakan, memamerkan atau mendemonstrasikan, seperti firman Allah QS 2:31 “ṡumma ‘araḍahum ‘ala al-malāikah” (kemudian Adam mengemukakan kepada para malaikat). ‘Araḍa juga diartikan dengan barang-barang kenikmatan duniawi yang bersifat fana (al-Anfāl/8:67). ‘Araḍa juga diartikan dengan awan seperti yang disebutkan dalam al-Aḥqāf/46:24. Al-’Urḍah adalah penghalang (al-Baqarah/2:224). Ba’īr ‘urḍah berarti unta itu menjadi penghalang dalam perjalanan. A’raḍa juga berarti berpaling, menghindar, menolak atau membuang. Dalam ayat ini, dijelaskan mengenai sifat orang-orang munafik dalam bertahkim kepada Rasul. Sikap mereka adalah tatkala mereka dipanggil untuk datang agar Rasul mengadili di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang bahkan mereka lebih senang bertahkim kepada selain Allah dan Rasul-Nya. \n2. Muẓ’inūn مُذْعِنِيْنَ  (an-Nūr/24: 49)\nSecara etimologis, muẓ’inūn berarti patuh. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan sikap orang-orang munafik yang menolak kebenaran dakwah Rasulullah. Kendati mereka mengaku beriman, mereka tetap saja berpaling dari putusan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi jika kebenaran ada di pihak mereka, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh. ', '', ''),
(2842, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 51, 356, 36, 18, 4, 'اِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِيْنَ اِذَا دُعُوْٓا اِلَى اللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ اَنْ يَّقُوْلُوْا سَمِعْنَا وَاَطَعْنَاۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ ', 'Innamā kāna qaulal-mu\'minīna iżā du‘ū ilallāhi wa rasūlihī liyaḥkuma bainahum ay yaqūlū sami‘nā wa aṭa‘nā, wa ulā\'ika humul-mufliḥūn(a).', 'Sesungguhnya yang merupakan ucapan orang-orang mukmin, apabila mereka diajak kepada Allah dan Rasul-Nya agar ia memutuskan (perkara) di antara mereka,522) hanyalah, “Kami mendengar dan kami taat.” Mereka itulah orang-orang beruntung.', '522', '522) Maksudnya, di antara kaum muslim sendiri atau di antara kaum muslim dan nonmuslim.', 'Lain halnya dengan penolakan kaum munafik saat diajak berhukum kepada Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya ucapan orang-orang mukmin yang beriman dengan mantap apabila mereka diajak kepada Allah dan Rasul-Nyaagar Rasul memutuskan perkara di antara mereka, mereka berkata, “Kami mendengar, dan kami taat pada keputusan apa pun yang ditetapkan oleh Rasul.” Mereka itulah orang-orang mukmin sejati, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung dalam kehidupan dunia dan akhirat.', 'Orang-orang yang benar-benar beriman apabila diajak bertahkim kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka tunduk dan patuh menerima putusan, baik putusan itu menguntungkan atau merugikan mereka. Mereka yakin dengan sepenuh hati tidak merasa ragu sedikit pun bahwa putusan itulah yang benar, karena putusan itu adalah putusan Allah dan Rasul-Nya. Tentu putusan siapa lagi yang patut diterima dan dipercayai kebenaran dan keadilannya selain putusan Allah dan Rasul-Nya? Demikianlah sifat-sifat orang-orang yang beriman benar-benar percaya kepada Allah dan Rasul-Nya dan yakin sepenuhnya bahwa Allah Yang Mahabenar dan Mahaadil.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya agar manusia beriman dan patuh kepada ajaran-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan orang-orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah, yaitu orang-orang munafik yang ucapannya selalu berlainan dengan apa yang tersimpan dalam hatinya. Mereka mengatakan kami beriman kepada Rasulullah tetapi perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan itu. Bila mereka dipanggil untuk memutuskan suatu perkara sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, mereka enggan menerima putusan itu. Mereka banyak berdusta dan selalu bersifat riya’. Mereka bersumpah akan taat dan patuh kepada semua perintah Rasul, tetapi di belakangnya mereka berkhianat dan berusaha melemahkan barisan kaum Muslimin.', 'PERBEDAAN SIKAP ORANG MUNAFIK\nDENGAN ORANG MUKMIN ', '1. Mu’riḍūn  مُعْرِضُوْنَ  (an-Nūr/24:48)\nLafal mu’riḍūn  merupakan bentuk jamak dari lafal mu’riḍ,  terambil dari kata ‘araḍa yang merupakan antonim dari lafal ṭūl (panjang) yang berarti lebar. Awalnya lafal ini digunakan pada jism kemudian dijadikan ungkapan untuk selain jism. ‘Araḍa memiliki makna yang banyak, di antaranya adalah mengemukakan, memamerkan atau mendemonstrasikan, seperti firman Allah QS 2:31 “ṡumma ‘araḍahum ‘ala al-malāikah” (kemudian Adam mengemukakan kepada para malaikat). ‘Araḍa juga diartikan dengan barang-barang kenikmatan duniawi yang bersifat fana (al-Anfāl/8:67). ‘Araḍa juga diartikan dengan awan seperti yang disebutkan dalam al-Aḥqāf/46:24. Al-’Urḍah adalah penghalang (al-Baqarah/2:224). Ba’īr ‘urḍah berarti unta itu menjadi penghalang dalam perjalanan. A’raḍa juga berarti berpaling, menghindar, menolak atau membuang. Dalam ayat ini, dijelaskan mengenai sifat orang-orang munafik dalam bertahkim kepada Rasul. Sikap mereka adalah tatkala mereka dipanggil untuk datang agar Rasul mengadili di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang bahkan mereka lebih senang bertahkim kepada selain Allah dan Rasul-Nya. \n2. Muẓ’inūn مُذْعِنِيْنَ  (an-Nūr/24: 49)\nSecara etimologis, muẓ’inūn berarti patuh. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan sikap orang-orang munafik yang menolak kebenaran dakwah Rasulullah. Kendati mereka mengaku beriman, mereka tetap saja berpaling dari putusan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi jika kebenaran ada di pihak mereka, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh. ', '', ''),
(2843, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 52, 356, 36, 18, 4, 'وَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَيَخْشَ اللّٰهَ وَيَتَّقْهِ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْفَاۤىِٕزُوْنَ', 'Wa may yuṭi‘illāha wa rasūlahū wa yakhsyallāha wa yattaqhi fa ulā\'ika humul-fā\'izūn(a).', 'Siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya serta takut kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, mereka itulah orang-orang yang mendapat kemenangan.', '', '', 'Dan barang siapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya dalam segala hal, tidak hanya dalam menerima keputusan Nabi terkait hal yang mereka perselisihkan, serta takut kepada Allah dengan seluruh jiwanya terkait dosa-dosa yang pernah dilakukan, dan bertakwa kepada-Nya, mereka itulah orang-orang yang mendapat kemenangan karena memperoleh ampun-an dari Allah dan surga-Nya.', 'Siapa yang menaati semua perintah Allah dan menjauhi semua larangan-Nya karena meyakini bahwa mengerjakan perintah Allah itulah yang akan membawa kepada kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, meninggalkan semua larangan-Nya, akan menjauhkan mereka dari bahaya dan malapetaka di dunia dan di akhirat dan selalu bertakwa kepada-Nya, dan berbuat baik terhadap sesama manusia, maka mereka itu termasuk golongan orang-orang yang mencapai keridaan Ilahi dan bebas dari segala siksaan-Nya di akhirat.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya agar manusia beriman dan patuh kepada ajaran-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan orang-orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah, yaitu orang-orang munafik yang ucapannya selalu berlainan dengan apa yang tersimpan dalam hatinya. Mereka mengatakan kami beriman kepada Rasulullah tetapi perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan itu. Bila mereka dipanggil untuk memutuskan suatu perkara sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, mereka enggan menerima putusan itu. Mereka banyak berdusta dan selalu bersifat riya’. Mereka bersumpah akan taat dan patuh kepada semua perintah Rasul, tetapi di belakangnya mereka berkhianat dan berusaha melemahkan barisan kaum Muslimin.', 'PERBEDAAN SIKAP ORANG MUNAFIK\nDENGAN ORANG MUKMIN ', '1. Mu’riḍūn  مُعْرِضُوْنَ  (an-Nūr/24:48)\nLafal mu’riḍūn  merupakan bentuk jamak dari lafal mu’riḍ,  terambil dari kata ‘araḍa yang merupakan antonim dari lafal ṭūl (panjang) yang berarti lebar. Awalnya lafal ini digunakan pada jism kemudian dijadikan ungkapan untuk selain jism. ‘Araḍa memiliki makna yang banyak, di antaranya adalah mengemukakan, memamerkan atau mendemonstrasikan, seperti firman Allah QS 2:31 “ṡumma ‘araḍahum ‘ala al-malāikah” (kemudian Adam mengemukakan kepada para malaikat). ‘Araḍa juga diartikan dengan barang-barang kenikmatan duniawi yang bersifat fana (al-Anfāl/8:67). ‘Araḍa juga diartikan dengan awan seperti yang disebutkan dalam al-Aḥqāf/46:24. Al-’Urḍah adalah penghalang (al-Baqarah/2:224). Ba’īr ‘urḍah berarti unta itu menjadi penghalang dalam perjalanan. A’raḍa juga berarti berpaling, menghindar, menolak atau membuang. Dalam ayat ini, dijelaskan mengenai sifat orang-orang munafik dalam bertahkim kepada Rasul. Sikap mereka adalah tatkala mereka dipanggil untuk datang agar Rasul mengadili di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang bahkan mereka lebih senang bertahkim kepada selain Allah dan Rasul-Nya. \n2. Muẓ’inūn مُذْعِنِيْنَ  (an-Nūr/24: 49)\nSecara etimologis, muẓ’inūn berarti patuh. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan sikap orang-orang munafik yang menolak kebenaran dakwah Rasulullah. Kendati mereka mengaku beriman, mereka tetap saja berpaling dari putusan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi jika kebenaran ada di pihak mereka, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh. ', '', ''),
(2844, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 53, 356, 37, 18, 4, '۞ وَاَقْسَمُوْا بِاللّٰهِ جَهْدَ اَيْمَانِهِمْ لَىِٕنْ اَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّۗ قُلْ لَّا تُقْسِمُوْاۚ طَاعَةٌ مَّعْرُوْفَةٌ  ۗاِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌۢ بِمَا تَعْمَلُوْنَ', 'Wa aqsamū billāhi jahda aimānihim la\'in amartahum layakhrujunn(a), qul lā tuqsimū, ṭā‘atum ma‘rūfah(tun), innallāha khabīrum bimā ta‘malūn(a).', 'Mereka bersumpah atas (nama) Allah dengan sungguh-sungguh bahwa jika engkau menyuruh mereka (berperang), pastilah mereka akan berangkat. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Janganlah kamu bersumpah (karena yang diminta) adalah ketaatan yang baik. Sesungguhnya Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.”', '', '', 'Dan selain sikap orang munafik yang menolak hukum darimu, wahai Nabi Muhammad, mereka juga bersumpah dengan nama Allah dengan sumpah sungguh-sungguh bahwa jika engkau suruh mereka untuk berperang, pastilah mereka akan pergi. Demikian sumpah mereka. Untuk merespons sumpah mereka, katakanlah wahai Nabi, “Janganlah kamu bersumpah palsu karena yang diminta oleh Allah dari kamu adalah ketaatan yang baik dan tulus, Bukan ketaatan di mulut saja. Sungguh, Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakajn, baik pekerjaan lahir maupun batin.”', 'Pada ayat ini Allah kembali menerangkan tingkah laku orang-orang munafik yaitu mereka dengan mudah mengucapkan janji-janji yang muluk-muluk dan diperkuat dengan sumpah, tetapi tidak pernah mereka tepati. Mereka bersumpah dengan menyebut nama Allah bahwa bila mereka diminta untuk ikut berperang bersama orang-orang mukmin mereka pasti akan ikut dan tidak akan menolak, bagaimana pun keadaan dan situasi mereka dan tidak akan memikirkan apa yang akan terjadi dalam peperangan itu, seakan-akan mereka yakin benar bahwa perintah berperang itu adalah untuk kepentingan bersama dan untuk menegakkan agama Allah. Tetapi Allah mengetahui apa yang tersimpan dalam hati mereka, bahwa mereka bila benar-benar diajak untuk berperang melawan musuh, mereka akan mencari dalih dan alasan agar mereka tidak ikut pergi dan tinggal saja di Medinah. Oleh sebab itu, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar melarang mereka bersumpah, karena sumpah seperti itu berat resikonya. Mereka tidak perlu bersumpah karena Allah sudah mengetahui bahwa ketaatan dan kepatuhan mereka hanya di mulut saja dan tidak timbul dari hati nurani yang bersih. Senada dengan ayat ini Allah berfirman:\nيَحْلِفُوْنَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ ۚفَاِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَاِنَّ اللّٰهَ لَا يَرْضٰى عَنِ الْقَوْمِ الْفٰسِقِيْنَ ٩٦\nMereka akan bersumpah kepadamu, agar kamu bersedia menerima mereka. Tetapi sekalipun kamu menerima mereka, Allah tidak akan rida kepada orang-orang yang fasik. (at-Taubah/9: 96)\n\nDan firman-Nya:\nوَيَحْلِفُوْنَ بِاللّٰهِ اِنَّهُمْ لَمِنْكُمْۗ وَمَا هُمْ مِّنْكُمْ وَلٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَّفْرَقُوْنَ ٥٦\nDan mereka (orang-orang munafik) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa sesungguhnya mereka termasuk golonganmu; namun mereka bukanlah dari golonganmu, tetapi mereka orang-orang yang sangat takut (kepadamu). (at-Taubah/9: 56)\nOleh karena itu Allah mengingatkan mereka terhadap sumpah palsu yang mereka ucapkan itu dan mengancam akan menimpakan balasan yang setimpal atas perbuatan mereka yang jahat itu, dan menjelaskan bahwa Dia mengetahui segala tingkah laku mereka dan niat jahat mereka serta tipu daya yang mereka atur untuk menipu kaum Muslimin.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya agar manusia beriman dan patuh kepada ajaran-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan orang-orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah, yaitu orang-orang munafik yang ucapannya selalu berlainan dengan apa yang tersimpan dalam hatinya. Mereka mengatakan kami beriman kepada Rasulullah tetapi perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan itu. Bila mereka dipanggil untuk memutuskan suatu perkara sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, mereka enggan menerima putusan itu. Mereka banyak berdusta dan selalu bersifat riya’. Mereka bersumpah akan taat dan patuh kepada semua perintah Rasul, tetapi di belakangnya mereka berkhianat dan berusaha melemahkan barisan kaum Muslimin.', 'PERBEDAAN SIKAP ORANG MUNAFIK\nDENGAN ORANG MUKMIN ', '1. Mu’riḍūn  مُعْرِضُوْنَ  (an-Nūr/24:48)\nLafal mu’riḍūn  merupakan bentuk jamak dari lafal mu’riḍ,  terambil dari kata ‘araḍa yang merupakan antonim dari lafal ṭūl (panjang) yang berarti lebar. Awalnya lafal ini digunakan pada jism kemudian dijadikan ungkapan untuk selain jism. ‘Araḍa memiliki makna yang banyak, di antaranya adalah mengemukakan, memamerkan atau mendemonstrasikan, seperti firman Allah QS 2:31 “ṡumma ‘araḍahum ‘ala al-malāikah” (kemudian Adam mengemukakan kepada para malaikat). ‘Araḍa juga diartikan dengan barang-barang kenikmatan duniawi yang bersifat fana (al-Anfāl/8:67). ‘Araḍa juga diartikan dengan awan seperti yang disebutkan dalam al-Aḥqāf/46:24. Al-’Urḍah adalah penghalang (al-Baqarah/2:224). Ba’īr ‘urḍah berarti unta itu menjadi penghalang dalam perjalanan. A’raḍa juga berarti berpaling, menghindar, menolak atau membuang. Dalam ayat ini, dijelaskan mengenai sifat orang-orang munafik dalam bertahkim kepada Rasul. Sikap mereka adalah tatkala mereka dipanggil untuk datang agar Rasul mengadili di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang bahkan mereka lebih senang bertahkim kepada selain Allah dan Rasul-Nya. \n2. Muẓ’inūn مُذْعِنِيْنَ  (an-Nūr/24: 49)\nSecara etimologis, muẓ’inūn berarti patuh. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan sikap orang-orang munafik yang menolak kebenaran dakwah Rasulullah. Kendati mereka mengaku beriman, mereka tetap saja berpaling dari putusan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi jika kebenaran ada di pihak mereka, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2845, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 54, 357, 37, 18, 4, 'قُلْ اَطِيْعُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَۚ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَاِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَّا حُمِّلْتُمْۗ وَاِنْ تُطِيْعُوْهُ تَهْتَدُوْاۗ وَمَا عَلَى الرَّسُوْلِ اِلَّا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ ', 'Qul aṭī‘ullāha wa aṭī‘ur-rasūl(a), fa in tawallau fa innamā ‘alaihi mā ḥummila wa ‘alaikum mā ḥummiltum, wa in tuṭī‘ūhu tahtadū, wa mā ‘alar rasūli illal-balāgul-mubīn(u).', 'Katakanlah, “Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul. Jika kamu berpaling, sesungguhnya kewajiban Rasul (Nabi Muhammad) hanyalah apa yang dibebankan kepadanya dan kewajiban kamu hanyalah apa yang dibebankan kepadamu. Jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. Kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan jelas.”', '', '', 'Setelah itu Allah mengingatkan orang-orang mukmin agar tidak terpedayta oleh ulah orang-orang munafik. “katakanlah, wahai Nabi Muahammad, “Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul dalam semua perintah dan larangan mereka dengan ketaan yang tilus. Jika kamu berpaling maka kamu akan tersesat dan merugi, karena sesungguhnya kewajiban Rasul itu hanyalah apa yang dibebankan kepadanya, yaitu menyampaikan risalah Allah, dan kewajiban kamu hanyalah apa yang dibebankan kepadamu, yaitu menerima dengan tulus tuntunannya, niscaya kamu mendapat petunjuk menuju kebahagian hidup didunia dan akhirat. Kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan amanat Allah dengan jelas melalui ucapan, pembenaran, dan keteladanannya.”', 'Kemudian Allah memerintahkan lagi kepada Nabi Muhammad untuk mengatakan kepada mereka untuk taat kepada Allah dan Rasul-Nya dengan sungguh-sungguh. Jangan selalu berpura-pura beriman, tetapi perbuatan dan tingkah laku mereka bertentangan dengan kata-kata yang mereka ucapkan. Ini adalah sebagai peringatan terakhir kepada mereka. Bila mereka tetap juga berpaling dari kebenaran dan melakukan hal-hal yang merugikan perjuangan kaum Muslimin maka katakanlah kepada mereka bahwa dosa perbuatan mereka itu akan dipikulkan di atas pundak mereka sendiri dan tidak akan membahayakan Nabi dan kaum Muslimin sedikit pun. Mereka akan mendapat kemurkaan Allah dan siksaan-Nya. Bila mereka benar-benar taat dan keluar dari kesesatan dengan menerima petunjuk Allah dan Rasul-Nya niscaya mereka akan termasuk golongan orang-orang yang beruntung. Kewajiban Rasul hanya menyampaikan petunjuk dan nasihat. Menerima atau menolak adalah keputusan masing-masing, di luar tanggung jawab Rasul.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya agar manusia beriman dan patuh kepada ajaran-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan orang-orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah, yaitu orang-orang munafik yang ucapannya selalu berlainan dengan apa yang tersimpan dalam hatinya. Mereka mengatakan kami beriman kepada Rasulullah tetapi perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan itu. Bila mereka dipanggil untuk memutuskan suatu perkara sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, mereka enggan menerima putusan itu. Mereka banyak berdusta dan selalu bersifat riya’. Mereka bersumpah akan taat dan patuh kepada semua perintah Rasul, tetapi di belakangnya mereka berkhianat dan berusaha melemahkan barisan kaum Muslimin.', 'PERBEDAAN SIKAP ORANG MUNAFIK\nDENGAN ORANG MUKMIN ', '1. Mu’riḍūn  مُعْرِضُوْنَ  (an-Nūr/24:48)\nLafal mu’riḍūn  merupakan bentuk jamak dari lafal mu’riḍ,  terambil dari kata ‘araḍa yang merupakan antonim dari lafal ṭūl (panjang) yang berarti lebar. Awalnya lafal ini digunakan pada jism kemudian dijadikan ungkapan untuk selain jism. ‘Araḍa memiliki makna yang banyak, di antaranya adalah mengemukakan, memamerkan atau mendemonstrasikan, seperti firman Allah QS 2:31 “ṡumma ‘araḍahum ‘ala al-malāikah” (kemudian Adam mengemukakan kepada para malaikat). ‘Araḍa juga diartikan dengan barang-barang kenikmatan duniawi yang bersifat fana (al-Anfāl/8:67). ‘Araḍa juga diartikan dengan awan seperti yang disebutkan dalam al-Aḥqāf/46:24. Al-’Urḍah adalah penghalang (al-Baqarah/2:224). Ba’īr ‘urḍah berarti unta itu menjadi penghalang dalam perjalanan. A’raḍa juga berarti berpaling, menghindar, menolak atau membuang. Dalam ayat ini, dijelaskan mengenai sifat orang-orang munafik dalam bertahkim kepada Rasul. Sikap mereka adalah tatkala mereka dipanggil untuk datang agar Rasul mengadili di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang bahkan mereka lebih senang bertahkim kepada selain Allah dan Rasul-Nya. \n2. Muẓ’inūn مُذْعِنِيْنَ  (an-Nūr/24: 49)\nSecara etimologis, muẓ’inūn berarti patuh. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan sikap orang-orang munafik yang menolak kebenaran dakwah Rasulullah. Kendati mereka mengaku beriman, mereka tetap saja berpaling dari putusan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi jika kebenaran ada di pihak mereka, mereka akan datang kepada Rasulullah dengan patuh. ', '', '1. 	Di antara sifat orang-orang munafik ialah suka berdusta dan berbohong, berani bersumpah dengan nama Allah tetapi sumpah mereka adalah sumpah palsu belaka.\n2. 	Orang munafik mengatakan beriman tetapi sebenarnya mereka hanya takut kepada kaum Muslimin.\n3. 	Bila orang munafik diajak bertahkim kepada Allah dan Rasul-Nya mereka menerima putusan kalau menguntungkan mereka, dan menolaknya kalau merugikan mereka, karena hati mereka kotor dan sakit sehingga berani menganggap putusan Allah dan Rasul-Nya tidak benar dan tidak adil.\n4. 	Orang yang benar-benar beriman selalu patuh dan taat kepada perintah Allah dan Rasul-Nya, dan selalu memandang putusan-Nyalah yang benar dan adil. Merekalah orang-orang yang mendapat keberuntungan dan kemenangan.\n5. 	Orang-orang munafik berani bersumpah bahwa mereka akan ikut berperang bersama kaum Muslimin, tetapi dalam hati mereka tersembunyi niat jahat untuk tidak menepati janji dan berusaha melemahkan perjuangan kaum Muslimin.\n6. 	Allah melarang Nabi menerima sumpah mereka dan menyuruh Nabi memberi peringatan terakhir agar mereka benar-benar beriman serta taat dan patuh menerima perintah Allah dan Rasul-Nya.\n7. 	Apabila mereka tidak juga insaf, maka Nabi dibebaskan dari tanggung jawab terhadap perbuatan mereka karena Rasul hanya berkewajiban menyampaikan petunjuk dan nasihat.'),
(2846, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 55, 357, 37, 18, 4, 'وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الْاَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۖ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِيْنَهُمُ الَّذِى ارْتَضٰى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِّنْۢ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْنًاۗ يَعْبُدُوْنَنِيْ لَا يُشْرِكُوْنَ بِيْ شَيْـًٔاۗ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذٰلِكَ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْفٰسِقُوْنَ', 'Wa‘adallāhul-lażīna āmanū minkum wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti layastakhlifannahum fil-arḍi kamastakhlafal-lażīna min qablihim, wa layumakkinanna lahum dīnahumul-lażirtaḍā lahum wa layubaddilannahum mim ba‘di khaufihim amnā(n), ya‘budūnanī lā yusyrikūna bī syai\'ā(n), wa man kafara ba‘da żālika fa ulā\'ika humul-fāsiqūn(a).', 'Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan yang mengerjakan kebajikan bahwa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa; Dia sungguh akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia ridai; dan Dia sungguh akan mengubah (keadaan) mereka setelah berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan-Ku dengan sesuatu apa pun. Siapa yang kufur setelah (janji) tersebut, mereka itulah orang-orang fasik.', '', '', 'Allah menjanjikan hidayah bagi mereka yang taat kepada-Nya dan Rasul-Nya. Melalui ayat ini allah menegaskan janji lainnya bagi yang beriman dan beramal salih. Allah telah menjanjikan secara pasti kepada orang-orang di anatar kamu yang beriman dan yang memmbuktikan keimanannya denga mengerjakan kebajikan, yaitu semua aktivitas yang bermanfaat sesuai tuntunan agama, bahwa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi seperti kuasa raja kepada kerajaannya, sebagaiman Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dansungguh. Dia akan meneguhkan bagi mereka dengan agama yang telah Dia ridai. Dan Dia benar-benar mengubah keadaan mereka setelah berada dalam ketakutan yang mencekam menjadi aman sentosa. Mereka menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan-Ku dengan sesuatu apa pun, baik secara nyata atau tersembunyi. Tetapi, barang siapa tetap kafir setelah janji yang pasti itu maka mereka itulah orang-orang yang fasik dan keluar dari koridor agama. Melalui ayat ini Allah menetapkan dua syarat bagi orang-orang yang ingin memperoleh kekuasaan dan rasa aman, yaitu beriman dengan benar dan berbuat kebajikan. Bila kedua syarat itu terpenuhi dalam suatu masyarakat, pasti janji Allah itu akan menjadi nyata.', 'Rabi’ bin Anas pernah berkata mengenai ayat ini, “Nabi Muhammad saw berada di Mekah selama sepuluh tahun menyeru orang-orang kafir Mekah kepada agama tauhid, menyembah Allah tanpa menyekutukan-Nya sedang orang-orang yang beriman selalu berada dalam ketakutan dan kekhawatiran. Mereka belum diperintah untuk berperang. Kemudian mereka diperintah hijrah ke Medinah. Setelah perintah itu dilaksanakan turunlah perintah untuk berperang. Mereka selalu dalam ketakutan dan kekuatiran, tetap menyandang senjata pagi dan petang, dan mereka tetap tabah dan sabar. Kemudian datanglah seorang sahabat menemui Nabi dan berkata, “Ya Rasulullah apakah untuk selama-lamanya kita harus berada dalam kekhawatiran dan kewaspadaan ini? Kapanlah akan datang waktunya kita dapat merasa aman dan bebas dari memanggul senjata?” Maka Rasulullah saw menjawab, “Kamu tidak akan lama menunggu keadaan itu. Tidak lama lagi akan tiba waktunya di mana seseorang dapat duduk di suatu pertemuan besar yang tidak ada sepucuk senjata pun terdapat dalam pertemuan itu. Lalu turunlah ayat ini.\nAllah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi. Akan menjadikan agama mereka agama yang kokoh dan kuat, dan akan memberikan kepada mereka nikmat keamanan dan kesejahteraan. Itulah janji Allah dan janji itu adalah janji yang pasti terlaksana karena mustahil Allah memungkiri janji-Nya selama mereka berpegang teguh kepada perintah dan ajaran-Nya. Memang janji itu telah terlaksana dengan kemenangan beruntun yang dicapai kaum Muslimin di masa Nabi saw dan di masa Khulafā’urrasyidin dan sesudahnya. Di masa Nabi Muhammad, kaum Muslimin telah dapat menaklukkan kota Mekah, Khaibar, Bahrain dan seluruh Jazirah Arab.\nSesudah Nabi saw wafat dan pemerintahan dikendalikan oleh para sahabat (Khulafaurrasyidin) mereka selalu mengikuti jejak Rasulullah saw dalam segala urusan. Dengan demikian kekuasaan mereka meluas baik ke timur, ke barat, ke utara, maupun ke selatan, maka tersebarlah agama Islam dengan pesatnya sehingga dianut oleh penduduk negeri-negeri yang berhasil dikuasai tanpa paksaan dan ancaman. Mereka benar-benar menikmati keamanan dan kesejahteraan. Pemerintahan Islam benar-benar telah menjadi kuat, disegani oleh kawan dan lawan.\nAllah telah mengingatkan kaum Muslimin yang telah sukses mencapai kemenangan, keamanan dan kesejahteraan itu dengan firman-Nya:\nوَاذْكُرُوْٓا اِذْ اَنْتُمْ قَلِيْلٌ مُّسْتَضْعَفُوْنَ فِى الْاَرْضِ تَخَافُوْنَ اَنْ يَّتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَاٰوٰىكُمْ وَاَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهٖ وَرَزَقَكُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ ٢٦\nDan ingatlah ketika kamu (para Muhajirin) masih (berjumlah) sedikit, lagi tertindas di bumi (Mekah), dan kamu takut orang-orang (Mekah) akan menculik kamu, maka Dia memberi kamu tempat menetap (Medinah) dan dijadikan-Nya kamu kuat dengan pertolongan-Nya dan diberi-Nya kamu rezeki yang baik agar kamu bersyukur. (al-Anfāl/8: 26)\n\nDemikianlah kaum Muslimin menjadi kuat dan disegani, menikmati keamanan dan kesejahteraan pada masa Khalifah Abu Bakar, Umar, Usman, sampai timbul pertentangan yang hebat antara kaum Muslimin pada masa pemerintahan Ali bin Abi Ṭālib sehingga terjadi perang saudara antara sesama mereka padahal perang sesama Muslim itu sangat bertentangan dengan firman Allah:\nوَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعًا وَّلَا تَفَرَّقُوْا ۖوَاذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ اِذْ كُنْتُمْ اَعْدَاۤءً فَاَلَّفَ بَيْنَ قُلُوْبِكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهٖٓ اِخْوَانًاۚ \nDan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara. (Āli ‘Imrān/3: 103)\n\nDan firman-Nya:\nوَلَا تَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ تَفَرَّقُوْا وَاخْتَلَفُوْا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْبَيِّنٰتُ ۗ وَاُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ ۙ ١٠٥\nDan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang bercerai berai dan berselisih setelah sampai kepada mereka keterangan yang jelas. Dan Mereka itulah orang-orang yang mendapat azab yang berat. (Āli ‘Imrān/3: 105)\n\nSemenjak itu terjadilah pasang surut dalam pemerintahan Islam. Pada satu waktu mereka jaya dan mulia dan pada waktu yang lain mereka lemah tak berdaya bahkan menjadi mangsa bagi kaum yang lain sesuai dengan keadaan dan kondisi mereka dalam mempraktekkan ajaran Islam, menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, menegakkan keadilan dan kebenaran serta menjaga kesatuan umat agar jangan terpecah belah.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa orang-orang yang taat kepada perintah Allah dan Rasul-Nya dan bertakwa kepada-Nya adalah orang-orang yang mendapat kemenangan dan keberuntungan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menguatkan firman-Nya dengan janji-Nya bahwa orang-orang mukmin yang mengerjakan amal yang saleh akan berkuasa di muka bumi selama mereka masih tetap menjalankan perintah Allah, tetap mendirikan salat, menunaikan zakat dan selalu bertakwa kepada-Nya. Allah akan memuliakan mereka, menolong mereka untuk mencapai kemenangan, dan  menikmati keamanan dan kesejahteraan. ', 'ALLAH MENJANJIKAN KEKUASAAN KEPADA \nORANG BERIMAN DAN BERAMAL SALEH', '1. Layastakhlifanna لَيَسْتَخْلِفَنَّ (an-Nur/24: 55)\nSecara etimologis, layastakhlifanna berarti menjadikan khalifah atau penguasa. Dalam konteks ayat di atas, kata ini difirmankan Allah sebagai janji kepada orang-orang yang beriman dan senantiasa mengerjakan kebajikan. Allah berjanji akan menjadikan mereka berkuasa di bumi. Allah juga akan meneguhkan mereka dengan agama yang diridai-Nya. \n2. Wa Layumakkinanna وَلَيُمَكِّنَنَّ (an-Nūr/24: 55)\nSecara etimologis, layumakkinanna berarti meneguhkan. Dalam konteks ayat di atas, Allah berfirman bahwa Dia akan meneguhkan agama di tangan orang-orang yang beriman dan senantiasa mengerjakan kebaikan. Mereka itulah yang akan berkuasa di bumi. ', '', ''),
(2847, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 56, 357, 37, 18, 4, 'وَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتُوا الزَّكٰوةَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ', 'Wa aqīmuṣ-ṣalāta wa ātuz-zakāta wa aṭī‘ur-rasūla la‘allakum turḥamūn(a).', 'Dirikanlah salat, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada Rasul (Nabi Muhammad) agar kamu dirahmati.', '', '', 'Melanjutkan perintah Allah kepada orang-orang mukmin untuk menaati Allah dan Rasul-Nya, Allah  berfirman, “Dan laksanakanlah salat dengan khusyuk, berkesinambungan, dan memenuhi semua rukun,syarat, dan sunnahnya; tunaikanlah zakat secara sempurna sesuai tuntunan agama, dan taatlah kepada Rasul agar kamu diberi rahmat.', 'Pada ayat ini Allah mengiringi janji akan mencapai kemenangan itu dengan perintah mendirikan salat, menunaikan zakat dan menaati Allah dan Rasul-Nya. Itulah syarat pertama untuk mencapai kemenangan dan memeliharanya. Kadang-kadang mencapai sesuatu tidaklah begitu berat, tetapi memelihara kelestarian apa yang telah dicapai itu lebih berat daripada mencapainya. Oleh sebab itu kaum Muslimin harus memperkuat diri dan memupuk pertahanan dengan tiga macam senjata yang sangat ampuh itu yaitu pertama menguatkan batin dengan selalu berhubungan dengan Yang Mahakuasa. Kedua zakat yang membersihkan diri dari sifat bakhil dan kikir, sehingga apabila tiba waktu untuk seseorang tidak segan mengorbankan harta, tenaga bahkan jiwanya. Ketiga taat dan patuh kepada Allah dan Rasul-Nya di mana segala tindak tanduknya disesuaikan dengan ajaran-Nya dan bila terdapat perbedaan pendapat hendaklah dikembalikan kepada hukum Allah dan Rasul-Nya. Itulah yang menjadi pedoman bagi segala gerak dan langkah. Dengan memenuhi ketiga syarat itu akan dapat dibina kekuatan umat dan ketahanannya terhadap segala bahaya yang mengancam dan kejayaan yang telah dicapai dapat dipertahankan dan dipelihara .', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa orang-orang yang taat kepada perintah Allah dan Rasul-Nya dan bertakwa kepada-Nya adalah orang-orang yang mendapat kemenangan dan keberuntungan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menguatkan firman-Nya dengan janji-Nya bahwa orang-orang mukmin yang mengerjakan amal yang saleh akan berkuasa di muka bumi selama mereka masih tetap menjalankan perintah Allah, tetap mendirikan salat, menunaikan zakat dan selalu bertakwa kepada-Nya. Allah akan memuliakan mereka, menolong mereka untuk mencapai kemenangan, dan  menikmati keamanan dan kesejahteraan. ', 'ALLAH MENJANJIKAN KEKUASAAN KEPADA \nORANG BERIMAN DAN BERAMAL SALEH', '1. Layastakhlifanna لَيَسْتَخْلِفَنَّ (an-Nur/24: 55)\nSecara etimologis, layastakhlifanna berarti menjadikan khalifah atau penguasa. Dalam konteks ayat di atas, kata ini difirmankan Allah sebagai janji kepada orang-orang yang beriman dan senantiasa mengerjakan kebajikan. Allah berjanji akan menjadikan mereka berkuasa di bumi. Allah juga akan meneguhkan mereka dengan agama yang diridai-Nya. \n2. Wa Layumakkinanna وَلَيُمَكِّنَنَّ (an-Nūr/24: 55)\nSecara etimologis, layumakkinanna berarti meneguhkan. Dalam konteks ayat di atas, Allah berfirman bahwa Dia akan meneguhkan agama di tangan orang-orang yang beriman dan senantiasa mengerjakan kebaikan. Mereka itulah yang akan berkuasa di bumi. ', '', ''),
(2848, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 57, 357, 37, 18, 4, 'لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مُعْجِزِيْنَ فِى الْاَرْضِۚ وَمَأْوٰىهُمُ النَّارُۗ وَلَبِئْسَ الْمَصِيْرُ ࣖ', 'Lā taḥsabannal-lażīna kafarū mu‘jizīna fil-arḍ(i), wa ma\'wāhumun-nār(u), wa labi\'sal-maṣīr(u).', 'Janganlah engkau mengira bahwa orang-orang yang kufur itu dapat melemahkan Allah di bumi (sehingga dapat menghindar dari siksa-Nya). Tempat kembali mereka (di akhirat) adalah neraka. Itulah seburuk-buruk tempat kembali.', '', '', 'Janganlah engkau mengira bahwa orang-orang yang kafir itu dapat melemahkan Allah di bumi, sehingga mereka dapat menghindari dari siksa dan ketetapan-Nya. Ketahuilah bahwa hal itu mustahil terjadi, sedang tempat kembali mereka di akhirat nanti adalah neraka. Dan itulah seburuk-buruknya tempat kembali.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan kepada Nabi Muhammad bahwa orang-orang kafir itu tidak akan dapat menghindarkan diri dari siksa Allah bila Allah menghendaki kebinasaan mereka atau keruntuhan kekuasaan mereka. Oleh sebab itu janganlah terlalu memperhitungkan kekuatan mereka selama kaum Muslimin tetap memelihara kondisi mereka dengan ketiga syarat yang dikemukakan pada ayat 56. Mereka pasti menemui akibat dari kedurhakaan dan keingkaran mereka baik di dunia maupun di akhirat. Di akhirat mereka akan ditempatkan dalam neraka Jahanam dan itu seburuk-buruk tempat kembali.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa orang-orang yang taat kepada perintah Allah dan Rasul-Nya dan bertakwa kepada-Nya adalah orang-orang yang mendapat kemenangan dan keberuntungan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menguatkan firman-Nya dengan janji-Nya bahwa orang-orang mukmin yang mengerjakan amal yang saleh akan berkuasa di muka bumi selama mereka masih tetap menjalankan perintah Allah, tetap mendirikan salat, menunaikan zakat dan selalu bertakwa kepada-Nya. Allah akan memuliakan mereka, menolong mereka untuk mencapai kemenangan, dan  menikmati keamanan dan kesejahteraan. ', 'ALLAH MENJANJIKAN KEKUASAAN KEPADA \nORANG BERIMAN DAN BERAMAL SALEH', '1. Layastakhlifanna لَيَسْتَخْلِفَنَّ (an-Nur/24: 55)\nSecara etimologis, layastakhlifanna berarti menjadikan khalifah atau penguasa. Dalam konteks ayat di atas, kata ini difirmankan Allah sebagai janji kepada orang-orang yang beriman dan senantiasa mengerjakan kebajikan. Allah berjanji akan menjadikan mereka berkuasa di bumi. Allah juga akan meneguhkan mereka dengan agama yang diridai-Nya. \n2. Wa Layumakkinanna وَلَيُمَكِّنَنَّ (an-Nūr/24: 55)\nSecara etimologis, layumakkinanna berarti meneguhkan. Dalam konteks ayat di atas, Allah berfirman bahwa Dia akan meneguhkan agama di tangan orang-orang yang beriman dan senantiasa mengerjakan kebaikan. Mereka itulah yang akan berkuasa di bumi. ', '', '1. 	Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh bahwa mereka akan berkuasa di bumi, menguatkan kedudukan agamanya dan memberikan keamanan serta kesejahteraan kepada mereka.\n2. 	Untuk memelihara kejayaan dan kekuasaan kaum Muslimin, Allah memerintahkan supaya mereka selalu mendirikan salat, menunaikan zakat dan menaati Allah dan Rasul-Nya.\n3. 	Allah melarang Nabi Muhammad saw terlalu memperhitungkan kekuatan orang-orang kafir selama kaum Muslimin tetap memelihara kondisinya karena bila Allah hendak menyiksa mereka, tak ada satu kekuatan pun yang dapat menghalangi-Nya. Di akhirat mereka pasti akan dimasukkan ke dalam neraka Jahanam.'),
(2849, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 58, 357, 37, 18, 4, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِيْنَ مَلَكَتْ اَيْمَانُكُمْ وَالَّذِيْنَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلٰثَ مَرّٰتٍۗ مِنْ قَبْلِ صَلٰوةِ الْفَجْرِ وَحِيْنَ تَضَعُوْنَ ثِيَابَكُمْ مِّنَ الظَّهِيْرَةِ وَمِنْۢ بَعْدِ صَلٰوةِ الْعِشَاۤءِۗ ثَلٰثُ عَوْرٰتٍ لَّكُمْۗ  لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌۢ بَعْدَهُنَّۗ طَوَّافُوْنَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلٰى بَعْضٍۗ  كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمُ الْاٰيٰتِۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū liyasta\'żinkumul-lażīna malakat aimānukum wal-lażīna lam yablugul-ḥuluma minkum ṡalāṡa marrāt(in), min qabli ṣalātil-fajri wa ḥīna taḍa‘ūna ṡiyābakum minaẓ-ẓahīrati wa mim ba‘di ṣalātil-‘isyā\'(i), ṡalāṡu ‘aurātil lakum, laisa ‘alaikum wa lā ‘alaihim junāḥum ba‘dahunn(a),  ṭawwāfūna ‘alaikum ba‘ḍukum ‘alā ba‘ḍ(in), każālika yubayyinullāhu lakumul-āyāt(i), wallāhu ‘alīmun ḥakīm(un).', 'Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah hamba sahaya (laki-laki dan perempuan) yang kamu miliki dan orang-orang yang belum balig (dewasa) di antara kamu meminta izin kepada kamu tiga kali, yaitu sebelum salat Subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)-mu di tengah hari, dan setelah salat Isya. (Itu adalah) tiga (waktu yang biasanya) aurat (terbuka) bagi kamu.523) Tidak ada dosa bagimu dan tidak (pula) bagi mereka selain dari (tiga waktu) itu. (Mereka) sering keluar masuk menemuimu. Sebagian kamu (memang sering keluar masuk) atas sebagian yang lain. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat kepadamu. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.', '523', '523) Maksudnya adalah tiga waktu ketika aurat sering terbuka. Oleh sebab itu, Allah Swt. melarang hamba sahaya dan anak-anak di bawah umur untuk masuk ke kamar tidur orang dewasa tanpa izin pada ketiga waktu tersebut.', 'Kembali berbbicara tentang etika dalam pregaulan, Allah menegaskan, “Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah hamba sahaya yang kamu miliki, baik laki-laki maupun perempuan yang telah atau hampir balig, dan orang-orang yaitu anak-anak yang sudah paham tentang aurat meskipun belum balig diantara kamu, hendaklah mereka semua meminta izin kepada kamu pada tiga kali atau tiga kesempatan dalam satu hari, yaitu sebelum salat Subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian luar-mu di tengah hari untuk sekedar berbaring atau beristirahat, dan setelah salat Isya hingga sepanjang malam karena ketika itu kamu bersiap atau sedang tidur. Itulah tiga waktu itu yang bisa kamu gunakan untuk mengganti pakaian sehinggan kemungkinan aurat terlihat bagi kamu. Tidak ada dosa bagi kamu dan tidak pula bagi mereka bila masuk tanpa meminta izin  selain dari tiga waktu itu; mereka sering keluar masuk melayani kamu, sebagian kamu ada keperluan atas sebagian yang lain, dan interaksi semacam ini tidak mudah dihindari. Demikian Allah menjelaskan ayat-ayat itu kepadamu. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang bermanfaat bagi hamba-Nya, Mahabijaksana dalam ketentuan dan bimbingan-Nya.  ', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ḥātim dari Muqātil Ibnu Ḥayyān, bahwasannya seorang laki-laki dari kaum Ansar bersama istrinya Asma’ binti Musyidah membuat makanan untuk Nabi Saw, kemudian Asma’ berkata, “Wahai Rasulullah, alangkah jeleknya ini. Sesungguhnya masuk pada (kamar) isteri dan suaminya sedang keduanya berada dalam satu sarung masing-masing dari keduanya tanpa izin, lalu turunlah ayat ini. \nSebagaimana kita ketahui, pada masa kini sebuah rumah biasanya terdiri atas beberapa kamar, dan tiap-tiap kamar ditempati oleh anggota keluarga dan orang lain yang ada di rumah itu. Ada kamar untuk kepala keluarga dan istrinya, ada kamar untuk anak-anak dan kamar untuk pembantu dan lain sebagainya. Biasanya masing-masing anggota keluarga dapat masuk ke kamar yang bukan kamarnya itu bila ada keperluan dan tidak perlu minta izin kepada penghuni kamar itu. Akan tetapi, Islam memberikan batas-batas waktu untuk kebebasan memasuki kamar orang lain. Maka para hamba sahaya, dan anak-anak yang belum balig tidak dibenarkan memasuki kamar orang tua atau kamar anggota keluarga yang sudah dewasa dan berkeluarga pada waktu-waktu yang ditentukan kecuali meminta izin lebih dahulu, seperti dengan mengetuk pintu dan sebagainya. Bila ada jawaban dari dalam “Silahkan masuk”, barulah mereka boleh masuk. Waktu-waktu yang ditentukan itu ialah pertama pada waktu pagi hari sebelum salat Subuh, kedua pada waktu sesudah Zuhur, dan ketiga pada waktu sesudah salat Isya’. \nWaktu-waktu itu disebut dalam ayat ini “aurat”, karena pada waktu-waktu itu biasanya orang belum mengenakan pakaiannya dan aurat mereka belum ditutupi semua dengan pakaian. Pada pagi hari sebelum bangun untuk salat subuh biasanya orang masih memakai pakaian tidur. Demikian pula halnya pada waktu istirahat sesudah zuhur dan istirahat panjang sesudah Isya’. Pada waktu-waktu istirahat seperti itu suami istri mungkin melakukan hal-hal yang tidak pantas dilihat oleh orang lain, pembantu, atau anak-anak. \nAdapun di luar tiga waktu yang telah ditentukan itu maka amat berat rasanya kalau diwajibkan meminta izin dahulu sebelum memasuki kamar-kamar itu, karena para pembantu dan anak-anak sudah sewajarnya bergerak bebas dalam rumah karena banyak yang akan diurus dan banyak pula yang perlu diambil dari kamar-kamar tersebut. Para pembantu biasa memasuki kamar untuk membersihkan kamar atau untuk mengambil sesuatu yang diperintahkan oleh tuan atau nyonya rumah dan demikian pula halnya dengan anak-anak.\nAllah menjelaskan adab sopan santun dalam rumah tangga yang harus dipatuhi dan dilaksanakan. Para ahli ilmu jiwa setelah mengadakan penelitian yang mendalam berpendapat bahwa anak-anak di bawah umur (sebelum balig) tidak boleh melihat hal-hal yang belum patut dilihatnya karena akan sangat besar pengaruhnya terhadap perkembangan jiwa mereka dan mungkin akan menimbulkan berbagai macam penyakit kejiwaan. Amat besar hikmah adab sopan santun ini bagi ketenteraman rumah tangga, dan memang demikianlah halnya karena adab ini diperintahkan oleh Allah Yang Maha Mengetahui dan Mahabijaksana.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan janji-Nya kepada orang-orang yang benar-benar beriman dan beramal saleh bahwa mereka pasti akan mendapat kemenangan dan kejayaan. Untuk memelihara kelestarian kejayaan itu Allah memberikan petunjuk supaya kaum Muslimin selalu mendirikan salat dan menunaikan zakat serta tetap menaati petunjuk dan ajaran Allah dan Rasul-Nya. Maka pada ayat berikut ini Allah menjelaskan tata tertib dan sopan santun dalam rumah tangga agar kehidupan dalam rumah tangga itu benar-benar harmonis, aman dan tenteram.', 'TATAKRAMA  PERGAULAN DALAM RUMAH TANGGA', '1. Liyasta’ẓinkum لِيَسْتَأْذِنْكُمْ  (an-Nūr/24: 58)\nSecara etimologis, liyasta’ẓinkum berarti hendaklah meminta izin kepadamu. Dalam konteks ayat di atas, Allah memperingatkan para hamba sahaya baik laki-laki maupun perempuan dan orang-orang yang belum balig, untuk meminta izin (memasuki kamar) pada tiga waktu. Pertama, sebelum salat Subuh. Kedua, tengah hari. Ketiga, setelah salat Isya. Pada tiga waktu (Al-Qur’an menyebutnya ṡalāṡ aurāt/tiga aurat) ini, biasanya orang-orang menanggalkan pakaian mereka, sehingga para hamba sahaya dan anak-anak itu diminta tidak asal masuk kamar tidur orang-orang dewasa. \n2. Lam yablug al-ḥulm لَـمْ يَبْلُغُ الْحُلُمَ (an-Nūr: 58)\nSecara etimologis, lam yablug al-ḥulm berarti anak-anak yang belum mencapai usia balig atau belum pernah mimpi basah. Dalam konteks ayat di atas, Allah memperingatkan mereka untuk tidak memasuki ruang atau kamar orang-orang dewasa pada tiga waktu yang telah ditetapkan (menjelang subuh, siang hari, dan setelah Isya’), kecuali setelah meminta izin terlebih dahulu. \n3. Gaira mutabarrijāt غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتْ (an-Nūr/24: 60)\nSecara etimologis, gaira mutabarrijāt berarti tidak menampakkan atau tidak memperlihatkan. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa orang-orang dewasa diperkenankan menanggalkan atau melepaskan pakaian luar mereka (di hadapan orang lain). Tetapi Allah buru-buru memberi catatan, mereka tidak boleh memperlihatkan aurat dan perhiasaan yang melekat pada mereka. Allah juga mengingatkan, memelihara kehormatan dengan tidak menanggalkan pakaian jauh lebih baik bagi mereka. ', '', ''),
(2850, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 59, 358, 37, 18, 4, 'وَاِذَا بَلَغَ الْاَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوْا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ  كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ اٰيٰتِهٖۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ', 'Wa iżā balagal-aṭfālu minkumul-ḥuluma falyasta\'żinū kamasta\'żanal-lażīna min qablihim, każālika yubayyinullāhu lakum āyātih(ī),wallāhu ‘alīmun ḥakīm(un).', 'Apabila anak-anak di antaramu telah sampai umur dewasa, hendaklah mereka meminta izin seperti halnya orang-orang yang (telah dewasa) sebelum mereka (juga) meminta izin.524) Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepadamu. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.', '524', '524) Anak-anak dari orang merdeka yang bukan mahram dan telah mencapai usia balig harus meminta izin terlebih dahulu jika hendak masuk ke kamar tidur orang tua, seperti cara orang-orang yang disebut pada ayat 27 dan 28 di surah ini.', 'Dan apabila anak-anak kamu telah sampai umur dewasa, maka hendaklah mereka juga meminta izin untuk masuk ke kamar kamu, seperti hal-nya orang-orang yang lebih dewasa harus meminta izin seperti ketentuan yang telah dijelaskan sebelumnnya. Demikian Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada kamu. Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.', 'Bila anak-anak itu sudah mencapai usia balig maka mereka diperlakukan seperti orang dewasa lainnya, bila hendak memasuki kamar harus meminta izin lebih dahulu bukan pada waktu yang ditentukan itu saja tetapi untuk setiap waktu. Kemudian Allah mengulangi penjelasan-Nya bahwa petunjuk dalam ayat ini adalah ketetapan-Nya yang mengandung hikmah dan manfaat bagi keharmonisan dalam rumah tangga. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala sesuatu dan Mahabijaksana.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan janji-Nya kepada orang-orang yang benar-benar beriman dan beramal saleh bahwa mereka pasti akan mendapat kemenangan dan kejayaan. Untuk memelihara kelestarian kejayaan itu Allah memberikan petunjuk supaya kaum Muslimin selalu mendirikan salat dan menunaikan zakat serta tetap menaati petunjuk dan ajaran Allah dan Rasul-Nya. Maka pada ayat berikut ini Allah menjelaskan tata tertib dan sopan santun dalam rumah tangga agar kehidupan dalam rumah tangga itu benar-benar harmonis, aman dan tenteram.', 'TATAKRAMA  PERGAULAN DALAM RUMAH TANGGA', '1. Liyasta’ẓinkum لِيَسْتَأْذِنْكُمْ  (an-Nūr/24: 58)\nSecara etimologis, liyasta’ẓinkum berarti hendaklah meminta izin kepadamu. Dalam konteks ayat di atas, Allah memperingatkan para hamba sahaya baik laki-laki maupun perempuan dan orang-orang yang belum balig, untuk meminta izin (memasuki kamar) pada tiga waktu. Pertama, sebelum salat Subuh. Kedua, tengah hari. Ketiga, setelah salat Isya. Pada tiga waktu (Al-Qur’an menyebutnya ṡalāṡ aurāt/tiga aurat) ini, biasanya orang-orang menanggalkan pakaian mereka, sehingga para hamba sahaya dan anak-anak itu diminta tidak asal masuk kamar tidur orang-orang dewasa. \n2. Lam yablug al-ḥulm لَـمْ يَبْلُغُ الْحُلُمَ (an-Nūr: 58)\nSecara etimologis, lam yablug al-ḥulm berarti anak-anak yang belum mencapai usia balig atau belum pernah mimpi basah. Dalam konteks ayat di atas, Allah memperingatkan mereka untuk tidak memasuki ruang atau kamar orang-orang dewasa pada tiga waktu yang telah ditetapkan (menjelang subuh, siang hari, dan setelah Isya’), kecuali setelah meminta izin terlebih dahulu. \n3. Gaira mutabarrijāt غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتْ (an-Nūr/24: 60)\nSecara etimologis, gaira mutabarrijāt berarti tidak menampakkan atau tidak memperlihatkan. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa orang-orang dewasa diperkenankan menanggalkan atau melepaskan pakaian luar mereka (di hadapan orang lain). Tetapi Allah buru-buru memberi catatan, mereka tidak boleh memperlihatkan aurat dan perhiasaan yang melekat pada mereka. Allah juga mengingatkan, memelihara kehormatan dengan tidak menanggalkan pakaian jauh lebih baik bagi mereka. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2851, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 60, 358, 37, 18, 4, 'وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاۤءِ الّٰتِيْ لَا يَرْجُوْنَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ اَنْ يَّضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجٰتٍۢ بِزِيْنَةٍۗ وَاَنْ يَّسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّۗ وَاللّٰهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ ', 'Wal-qawā‘idu minan-nisā\'il-lātī lā yarjūna nikāḥan fa laisa ‘alaihinna junāḥun ay yaḍa‘na ṡiyābahunna gaira mutabarrijātim bizīnah(tin), wa ay yasta‘fifna khairul lahunn(a), wallāhu samī‘un ‘alīm(un).', 'Para perempuan tua yang telah berhenti (dari haid dan mengandung) yang tidak lagi berhasrat menikah, tidak ada dosa bagi mereka menanggalkan pakaian (luar)525) dengan tidak (bermaksud) menampakkan perhiasan. Akan tetapi, memelihara kehormatan (tetap mengenakan pakaian luar) lebih baik bagi mereka. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.', '525', '525) Maksudnya adalah pakaian luar yang kalau dibuka tidak menampakkan aurat.', 'Bila sebelumnya Allah melarang para perempuan secara umum untuk menampakkan hiasan mereka, maka pada ayat ini Allah memberi pengecualian kepada perempuan tua. Dan para perempuan tua yang telah berhenti dari haid dan hamil, yang tidak ingin menikah lagi, maka tidak ada dosa bagi mereka untuk menanggalkan pakaian luar yang biasa mereka pakai di atas pakaian lain yang menutup aurat mereka, asalkan hal itu dilakukan dengan tidak ditunjukan untuk menampakkan perhiasan yang tersembunyi pada anggota tubuh yang wajib ditutup; tetapi memelihara kehormatan dengan memakai pakaian lengkap adalah lebih baik bagi mereka daripada meninggalkannya. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.', 'Bagi perempuan-perempuan yang sudah tua yang tidak lagi mempunyai keinginan bersenggama dan tidak lagi memiliki daya tarik diizinkan menanggalkan sebagian pakaiannya yang biasa dipakai perempuan untuk menutupi seluruh aurat seperti hauscoat (pakaian lapang yang menutupi seluruh badan) dan lain sebagainya. Tetapi tidak boleh membuka aurat yang biasa tertutup rapi seperti dada, betis, paha dan lain-lainnya. Bila perempuan tua itu tetap ingin berpakaian lengkap seperti biasa, maka hal itu lebih baik baginya. Bagaimanapun seorang perempuan meskipun telah tua lebih terhormat bila dia masih memperhatikan dan mementingkan apa yang baik dipakai baginya sebagai perempuan. Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui semua tingkah laku hamba-Nya dan apa yang tersimpan dalam hatinya.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan janji-Nya kepada orang-orang yang benar-benar beriman dan beramal saleh bahwa mereka pasti akan mendapat kemenangan dan kejayaan. Untuk memelihara kelestarian kejayaan itu Allah memberikan petunjuk supaya kaum Muslimin selalu mendirikan salat dan menunaikan zakat serta tetap menaati petunjuk dan ajaran Allah dan Rasul-Nya. Maka pada ayat berikut ini Allah menjelaskan tata tertib dan sopan santun dalam rumah tangga agar kehidupan dalam rumah tangga itu benar-benar harmonis, aman dan tenteram.', 'TATAKRAMA  PERGAULAN DALAM RUMAH TANGGA', '1. Liyasta’ẓinkum لِيَسْتَأْذِنْكُمْ  (an-Nūr/24: 58)\nSecara etimologis, liyasta’ẓinkum berarti hendaklah meminta izin kepadamu. Dalam konteks ayat di atas, Allah memperingatkan para hamba sahaya baik laki-laki maupun perempuan dan orang-orang yang belum balig, untuk meminta izin (memasuki kamar) pada tiga waktu. Pertama, sebelum salat Subuh. Kedua, tengah hari. Ketiga, setelah salat Isya. Pada tiga waktu (Al-Qur’an menyebutnya ṡalāṡ aurāt/tiga aurat) ini, biasanya orang-orang menanggalkan pakaian mereka, sehingga para hamba sahaya dan anak-anak itu diminta tidak asal masuk kamar tidur orang-orang dewasa. \n2. Lam yablug al-ḥulm لَـمْ يَبْلُغُ الْحُلُمَ (an-Nūr: 58)\nSecara etimologis, lam yablug al-ḥulm berarti anak-anak yang belum mencapai usia balig atau belum pernah mimpi basah. Dalam konteks ayat di atas, Allah memperingatkan mereka untuk tidak memasuki ruang atau kamar orang-orang dewasa pada tiga waktu yang telah ditetapkan (menjelang subuh, siang hari, dan setelah Isya’), kecuali setelah meminta izin terlebih dahulu. \n3. Gaira mutabarrijāt غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتْ (an-Nūr/24: 60)\nSecara etimologis, gaira mutabarrijāt berarti tidak menampakkan atau tidak memperlihatkan. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa orang-orang dewasa diperkenankan menanggalkan atau melepaskan pakaian luar mereka (di hadapan orang lain). Tetapi Allah buru-buru memberi catatan, mereka tidak boleh memperlihatkan aurat dan perhiasaan yang melekat pada mereka. Allah juga mengingatkan, memelihara kehormatan dengan tidak menanggalkan pakaian jauh lebih baik bagi mereka. ', '', '1. 	Para hamba sahaya, dan anak-anak tidak diwajibkan meminta izin lebih dahulu bila hendak masuk ke kamar orang tua atau kamar anggota rumah lainnya yang sudah dewasa, kecuali pada waktu-waktu tertentu yaitu sebelum salat subuh, pada waktu istirahat sesudah zuhur dan pada waktu istirahat panjang sesudah isya’. Hal ini menunjukkan bahwa Islam sangat memperhatikan hak-hak privacy seseorang.\n2. 	Apabila anak-anak sudah balig, mereka tidak dibolehkan masuk kamar tersebut kapan saja kecuali setelah meminta izin lebih dahulu.\n3. 	Perempuan-perempuan tua yang tidak mempunyai keinginan berseng-gama lagi dan tidak lagi memiliki daya tarik dibolehkan menanggalkan sebagian pakaiannya seperti menanggalkan hauscoat. Meskipun demikian sebaiknya mereka tetap memakai pakaian lengkap seperti perempuan-perempuan lainnya.'),
(2852, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 61, 358, 37, 18, 4, 'لَيْسَ عَلَى الْاَعْمٰى حَرَجٌ وَّلَا عَلَى الْاَعْرَجِ حَرَجٌ وَّلَا عَلَى الْمَرِيْضِ حَرَجٌ وَّلَا عَلٰٓى اَنْفُسِكُمْ اَنْ تَأْكُلُوْا مِنْۢ بُيُوْتِكُمْ اَوْ بُيُوْتِ اٰبَاۤىِٕكُمْ اَوْ بُيُوْتِ اُمَّهٰتِكُمْ اَوْ بُيُوْتِ اِخْوَانِكُمْ اَوْ بُيُوْتِ اَخَوٰتِكُمْ اَوْ بُيُوْتِ اَعْمَامِكُمْ اَوْ بُيُوْتِ عَمّٰتِكُمْ اَوْ بُيُوْتِ اَخْوَالِكُمْ اَوْ بُيُوْتِ خٰلٰتِكُمْ اَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَّفَاتِحَهٗٓ اَوْ صَدِيْقِكُمْۗ  لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ اَنْ تَأْكُلُوْا جَمِيْعًا اَوْ اَشْتَاتًاۗ فَاِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوْتًا فَسَلِّمُوْا عَلٰٓى اَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِنْدِ اللّٰهِ مُبٰرَكَةً طَيِّبَةً ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ ࣖ', 'Laisa ‘alal-a‘mā ḥarajuw wa lā ‘alal-a‘raji ḥarajuw wa lā ‘alal-marīḍi ḥarajuw wa lā ‘alā anfusikum an ta\'kulū mim buyūtikum au buyūti ābā\'ikum au buyūti ummahātikum au buyūti ikhwānikum au buyūti akhawātikum au buyūti a‘māmikum au buyūti ‘ammātikum au buyūti akhwālikum au buyūti khālātikum au mā malaktum mafātiḥahū au ṣadīqikum, laisa ‘alaikum junāḥun an ta\'kulū jamī‘an au asytātā(n), fa iżā dakhaltum buyūtan fa sallimū ‘alā  anfusikum taḥiyyatam min ‘indillāhi mubārakatan ṭayyibah(tan), każālika yubayyinullāhu lakumul-āyāti la‘allakum ta‘qilūn(a).', 'Tidak ada halangan bagi orang buta, orang pincang, orang sakit, dan dirimu untuk makan (bersama-sama mereka) di rumahmu, di rumah bapak-bapakmu, di rumah ibu-ibumu, di rumah saudara-saudaramu yang laki-laki, di rumah saudara-saudaramu yang perempuan, di rumah saudara-saudara bapakmu yang laki-laki, di rumah saudara-saudara bapakmu yang perempuan, di rumah saudara-saudara ibumu yang laki-laki, di rumah saudara-saudara ibumu yang perempuan, (di rumah) yang kamu miliki kuncinya, atau (di rumah) kawan-kawanmu. Tidak ada halangan bagimu untuk makan bersama-sama mereka atau sendiri-sendiri. Apabila kamu memasuki rumah-rumah itu, hendaklah kamu memberi salam (kepada penghuninya, yang berarti memberi salam) kepada dirimu sendiri dengan salam yang penuh berkah dan baik dari sisi Allah. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat(-Nya) kepadamu agar kamu mengerti.', '', '', 'Usai memberi kemudahan kepada perempuan tua dalam hal berpakaian, pada ayat ini Allah menjalankan prinsip kemudahan kepada orang yang memiliki halangan tertentu. Tidak ada halangan, yakni tidak ada dosa dan tidak pula menjadi kemaksiatan bagi orang buta, tidak pula bagi orang pincang, tidak pula bagi orang sakit, dan tidak pula bagi dirimu untuk makan bersama mereka di rumah kamu atau di rumah bapak-bapak kamu, di rumah ibu-ibu kamu, di rumah saudara-saudara kamu yang laki-laki, di rumah saudara-saudara kamu yang perempuan, di rumah saudara-saudara bapak kamu yang laki-laki, di rumah saudara-saudara bapak kamu yang perempuan, di rumah saudara-saudara ibu kamu yang laki-laki, di rumah saudara-saudara ibu kamu yang perempuan, demikian juga di rumah yang kamu miliki atau dititipi kuncinya, atau di rumah kawan-kawan kamu, karena seorang kawan tentu tidak berkeberatan menjamu kawannya. Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau sendiri-sendiri. Apabila kamu memasuki rumah-rumah hendaklah kamu memberi salam kepada penghuninya, yang itu berarti kamu memberi salam kepada dirimu sendiri, dengan salam yang penuh berkah dan baik dari sisi Allah, bukan seperti salam pada masa jahiliah. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya bagimu agar kamu mengerti, menghayati, dan mengamalkannya dengan baik.', 'Menurut kebiasaan orang Arab semenjak masa Jahiliah mereka tidak merasa keberatan apa-apa meskipun tanpa diundang di rumah kaum kerabat dan kadang-kadang mereka membawa serta famili yang cacat makan bersama-sama. Pada ayat ini telah disusun urutan kaum kerabat itu dimulai dari yang paling dekat, kemudian yang dekat bahkan termasuk pula pemegang kuasa atau harta dan teman-teman akrab, karena tidak jarang seorang teman dibiarkan di rumah kita tanpa diundang atau meminta izin lebih dahulu. Urutan susunan kaum kerabat itu adalah sebagai berikut:\n1. 	Yang paling dekat kepada seseorang ialah anak dan istrinya, tetapi dalam ayat ini tidak ada disebutkan anak dan istri karena cukuplah dengan menyebut “di rumah kamu” karena biasa seorang tinggal bersama anak dan istrinya. Maka di rumah anak istri tidak perlu ada izin atau ajakan untuk makan lebih dahulu, baru boleh makan. Demikian pula kalau anak itu telah mendirikan rumah tangga sendiri maka bapaknya boleh saja datang ke rumah anaknya untuk makan tanpa undangan atau ajakan, karena rumah anak itu sebenarnya rumah bapaknya juga karena Nabi Muhammad saw pernah bersabda:\nاَنْتَ وَمَالُكَ ِلَابِيْكَ (رواه احمد واصحاب السنن)\n“Engkau sendiri dan harta kekayaanmu adalah milik bapakmu.”    (Riwayat Aḥmad dan Aṣḥābus-Sunan)\n2. 	Ayah. Anak tidaklah perlu meminta izin lebih dahulu kepada bapak untuk makan, karena memang sudah menjadi kewajiban bagi bapak untuk menafkahi anaknya. Bila anak sudah berkeluarga dan berpisah rumah dengan bapaknya tidak juga perlu meminta izin untuk makan meskipun tidak tinggal lagi di rumah bapaknya.\n3. 	Ibu. Kita sudah mengetahui bagaimana kasih sayang seorang ibu terhadap anaknya. Walaupun anaknya sudah besar dan sudah beranak cucu sekalipun, namun kasih ibu tetap seperti sediakala. Benarlah pepatah yang mengatakan, “kasih anak sepanjang penggalah dan kasih ibu sepanjang jalan.” Tidaklah menjadi soal baginya bila anaknya makan di rumahnya tanpa ajakan, bahkan dia akan sangat bahagia melihat anaknya bertingkah laku seperti dahulu di kala masih belum dewasa.\n4. 	Saudara laki-laki. Hubungan antara seorang dengan saudaranya adalah hubungan darah yang tidak bisa diputuskan, meskipun terjadi perselisihan dan pertengkaran. Maka sebagai memupuk rasa persaudaraan di dalam hati masing-masing maka janganlah hendaknya hubungan itu dibatasi dengan formalitas etika dan protokol yang berlaku bagi orang lain. Alangkah akrabnya hubungan sesama saudara bila sewaktu-waktu seseorang datang ke rumah saudaranya dan makan bersama di sana.\n5. 	Saudara perempuan hal ini sama dengan makan di rumah saudara laki-laki.\n6. 	Saudara laki-laki ayah (paman).\n7. 	Saudara perempuan ayah (bibi).\n8. 	Saudara laki-laki dari ibu.\n9. 	Saudara perempuan dari ibu.\n10. 	Orang yang diberi kuasa memelihara harta benda seseorang.\n11. 	Teman akrab.\nDemikianlah Allah menyatakan janganlah seseorang baik yang memiliki maupun tidak memiliki cacat tubuh merasa keberatan untuk makan di rumah kaum kerabatnya selama kaum kerabatnya itu benar-benar tidak merasa keberatan atas hal itu, karena hubungan kerabat harus dipupuk dan disuburkan. Sedang hubungan dengan orang lain seperti dengan tetangga baik yang dekat maupun yang jauh harus dijaga sebaik-baiknya, apalagi hubungan dengan kaum kerabat.\nMeskipun demikian seseorang janganlah berbuat semaunya terhadap kaum kerabatnya apalagi bila kaum kerabatnya itu sedang  kesulitan dalam rumah tangganya dan hidup serba kekurangan kemudian karena kita ada hubungan kerabat beramai-ramai makan di rumahnya. Rasa tenggang me-nenggang dan rasa bantu membantu haruslah dibina sebaik-baiknya. Bila kita melihat salah seorang kerabat dalam kekurangan hendaklah kaum kerabatnya bergotong royong menolong dan membantunya. Lalu Allah menerangkan lagi tidak mengapa seorang makan bersama-sama atau sendiri-sendiri.\nDiriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, aḍ-aḥḥāq dan Qatādah bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Bani Lais bin Amr bin Kinanah, mereka merasa keberatan sekali makan sendiri-sendiri. Pernah terjadi seseorang di antara mereka tidak makan sepanjang hari karena tidak ada tamu yang akan makan bersama dia. Selama belum ada orang yang akan menemaninya makan dia tidak mau makan. Kadang-kadang ada pula di antara mereka yang sudah tersedia makanan di hadapannya tetapi dia tidak mau menyentuh makanan itu sampai sore hari. Ada pula di antara mereka yang tidak mau meminum susu untanya padahal untanya sedang banyak air susunya karena tidak ada tamu yang akan minum bersama dia. Barulah apabila hari sudah malam dan tidak juga ada tamu dia mau makan sendirian.\nHatim Aṭ-Ṭāi seorang yang paling terkenal sangat pemurah mengucapkan satu bait syair kepada istrinya: \nاِذَا صَنَعْتِ الزَّادَ فَالْتَمِسِى لَهُ #  اَكِيْلاً فَاِنِّى لَسْتُ اٰكِلَهُ وَحْدِي\nApabila engkau memasak makanan, maka carilah orang yang akan memakannya bersamaku, karena aku tidak akan memakan makanan itu sendirian.\nMaka untuk menghilangkan kebiasaan yang mungkin tampaknya baik karena menunjukkan sifat pemurah pada seseorang, tetapi kadang-kadang tidak sesuai dengan keadaan semua orang, Allah menerangkan bahwa seseorang boleh makan bersama dan boleh makan sendirian.\nJanganlah seseorang memberatkan dirinya dengan kebiasaan makan bersama tamu, lalu karena tidak ada tamu dia tidak mau makan. Kemudian Allah menyerukan kepada setiap orang mukmin agar apabila dia masuk ke rumah salah seorang dari kaum kerabatnya, hendaklah dia mengucapkan salam lebih dahulu kepada seisi rumah itu, yaitu salam yang ditetapkan oleh Allah, salam yang penuh berkat dan kebaikan yaitu, “Assalāmu’alaikum warahmatullāhi wabarakātuh.” Dengan demikian karib kerabat yang ada di rumah itu akan senang dan gembira dan menerimanya dengan hati terbuka.\nرَوَى اَلْحَافِظُ اَبُوْ بَكْرٍ اَلْبَزَّارِ عَنْ اَنَسٍ قَالَ: أَوْصَانِى النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَ خِصَالٍ قَالَ يَا اَنَسُ أَسْبِغْ الْوُضُوْءَ يَزِدْ فِى عُمُرِكَ وَسَلِّمْ عَلَى مَنْ لَقِيَكَ مِنْ اُمَّتِى تَكْثُرْ حَسَنَتُكَ وَاِذَا دَخَلْتَ –يَعْنِى بَيْتَكَ- فَسَلِّمْ عَلَى اَهْلِكَ يَكْثُرْ خَيْرُ بَيْتِكَ وَصَلِّ صَلَاةَ الضُّحَى فَاِنَّهَا صَلَاةُ اْلاَوَّابِيْنَ قَبْلَكَ، يَا اَنَسُ اِرْحَمِ الصَّغِيْرَ وَوَقِّرِ الْكَبِيْرَ، تَكُنْ مِنْ رُفَقَائِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nAl-Hafiz, Abu Bakar al-Bazzār meriwayatkan bahwa Anas berkata: Rasulullah mengajarkan kepadaku lima hal. Rasulullah bersabda, “Hai Anas! Berwudulah dengan sempurna tentu umurmu akan bertambah, beri salamlah kepada siapa yang kamu temui di antara umatku, tentu kebaikanmu akan bertambah banyak, apabila engkau memasuki rumahmu, ucapkanlah salam kepada keluargamu; tentu rumahmu itu akan penuh dengan berkah, kerjakanlah salat duha karena salat duha itu adalah salat orang-orang saleh di masa dahulu. Hai Anas sayangilah anak-anak dan hormatilah orang tua, niscaya engkau akan termasuk teman-temanku pada hari Kiamat nanti.” \nDemikianlah Allah menerangkan ayat-Nya sebagai petunjuk bagi hamba-Nya, bukan saja petunjuk mengenai hal-hal yang besar, melainkan juga petunjuk mengenai hal-hal yang kecil. Semoga dengan mengamalkan petunjuk itu kita dapat memikirkan bagaimana baik dan berharganya petunjuk itu.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan adab sopan santun dalam rumah tangga mengenai keharusan mendapat izin lebih dahulu sebelum memasuki kamar orang tua atau kamar anggota keluarga yang telah dewasa dan berumah tangga kecuali bagi hamba sahaya, dan anak-anak yang belum balig. Mereka tidak perlu minta izin lebih dahulu kecuali pada waktu-waktu yang telah ditentukan. Maka pada ayat berikut ini Allah menerangkan hukum makan di rumah sendiri dan di rumah kaum kerabat. Hal ini dibolehkan dalam Islam asal tuan rumah tidak merasa keberatan sedikit pun, walaupun yang ikut makan bersama itu orang cacat seperti pincang atau sakit.', 'TIDAK ADA HALANGAN BAGI SEORANG MUSLIM YANG\nCACAT MAKAN DI RUMAH KAUM KERABATNYA', '1. Al-A’ma اَلْأَعْمَى (an-Nūr/24: 61)\nSecara etimologis, al-a’ma berarti tidak melihat atau buta. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa tidak ada larangan atau masalah sama sekali bagi orang buta, orang pincang, dan orang sakit, untuk makan bersama-sama dengan kita kaum beriman di rumah kita atau di rumah orang tua kita. Ini menunjukkan keagungan ajaran Islam yang tidak membeda-bedakan status sosial manusia.\n2. Al-A’raj اَلْاَعْرَج (an-Nūr/24: 61)\nKata al-a’raj adalah isim fā’il (active participle) yang terbentuk dari kata ‘araja-ya’ruju-’arajan yang berarti bengkok atau pincang. Jadi, kata al-a’raj berarti orang yang pincang. Kata ‘araja juga berarti naik, sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah Ta’ala, “Para malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan, dalam sehari setara dengan lima puluh ribu tahun.” (al-Ma’ārij/70: 4) ', 'Diriwayatkan oleh Ali bin Abi Ṭalḥah dari Ibnu ‘Abbas, bahwa Setelah turun ayat 4 Surah an-Nisā’ yang melarang memakan harta sesama muslim dengan cara yang batil, mereka merasa keberatan melakukan hal tersebut dan menghindarinya sedapat mungkin karena takut kalau-kalau tuan rumah walaupun menyatakan tidak keberatan, tetapi siapa tahu apa yang tersimpan dalam hati. Mungkin pernyataan tidak keberatan itu hanya semata-mata tenggang rasa atau karena segan menolak dengan terang-terangan. Maka akan terjadilah yang tersebut dalam ayat 4 Surah an- Nisā’ itu bahwa mereka telah makan harta yang tidak halal. Apalagi bagi orang yang cacat dia lebih halus lagi perasaannya dan takut kalau-kalau tuan rumah merasa jijik atau merasa tidak senang, karena orang yang cacat seperti buta mungkin saja di waktu makan bersama itu terjadi hal-hal yang tidak menyenangkan. Maka turunlah ayat ini.', '1. 	Seorang muslim baik ia sehat atau cacat janganlah merasa keberatan makan di rumah famili dan kerabatnya bila benar-benar famili dan kerabatnya itu tidak keberatan dan tidak memberatkan.\n2. 	Seorang muslim boleh makan sendirian atau makan bersama dengan tamu.\n3. 	Bila seorang muslim masuk ke rumahnya sendiri atau ke rumah salah seorang famili atau kerabat lainnya hendaklah dia mengucapkan salam lebih dahulu salam yang telah ditetapkan oleh Allah yaitu “Assalāmu’alaikum warahmatullāhi wabarakātuh”.\n'),
(2853, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 62, 359, 37, 18, 4, 'اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَاِذَا كَانُوْا مَعَهٗ عَلٰٓى اَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوْا حَتّٰى يَسْتَأْذِنُوْهُۗ اِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَأْذِنُوْنَكَ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖۚ فَاِذَا اسْتَأْذَنُوْكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِّمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ', 'Innamal-mu\'minūnal-lażīna āmanū billāhi wa rasūlihī wa iżā kānū ma‘ahū ‘alā amrin jāmi‘il lam yażhabū ḥattā yasta\'żinūh(u), innal-lażīna yasta\'żinūnaka  ulā\'ikal-lażīna yu\'minūna billāhi wa rasūlih(ī),  fa iżasta\'żanūka liba‘ḍi sya\'nihim fa\'żal liman syi\'ta minhum wastagfir lahumullāh(a), innallāha gafūrur raḥīm(un).', '(Yang disebut) orang-orang (yang benar-benar) mukmin  hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya (Nabi Muhammad), dan apabila mereka berada bersama-sama dengan dia (Nabi Muhammad) dalam suatu urusan bersama, mereka tidak meninggalkan (Rasulullah) sebelum meminta izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu (Nabi Muhammad), mereka itulah orang-orang yang (benar-benar) beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Maka, apabila mereka meminta izin kepadamu karena suatu keperluan, berilah izin kepada siapa yang engkau kehendaki di antara mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Setelah menjelaskan izin dan etika pertemuan, kini Allah meng-uraikan etika perpisahan. Orang mukmin sejati adalah orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, yaitu Nabi Muhammad, dan apabila mereka berada bersama-sama dengan beliau dalam suatu urusan bersama, mereka tidak meninggalkan beliau sebelum meminta izin kepadanya lalu diizinkan olehnya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu, wahai Nabi Muhammad, dalam urusan penting, mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Maka apabila mereka meminta izin kepadamu karena suatu keperluan, berilah izin kepada siapa yang engkau kehendaki di antara mereka dan tidak mengapa jika engkau tidak memberi izin sesuai maslahat yang engkau perhitungkan, dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah atas kepergian mereka. Sungguh, Allah Maha Pengampun kepada orang-orang yang engkau mintakan ampunan untuknya, Maha Penyayang kepada mereka yang engkau mintakan rahmat untuknya. Demikian mulia kedudukan Nabi sehingga para sahabat harus meminta izin apabila hendak meninggalkan majelis beliau.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya ialah orang-orang yang bila berada bersama Rasulullah untuk membicarakan suatu hal yang penting mengenai urusan kaum muslim, mereka tidak mau meninggalkan pertemuan itu sebelum mendapatkan izin dari Rasulullah. Setelah mendapat izin barulah mereka meninggalkan pertemuan itu dan memberi salam kepada para hadirin yang masih tinggal bersama Rasulullah. \nعَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِذَا اِنْتَهَى اَحَدُكُمْ اِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فَاِنْ بَدَا لَهُ اَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ. ثُمَّ اِذَا قَامَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتِ اْلاُوْلَى بِأَحَقَّ مِنَ اْلا خِرَةِ. (رواه احمد وابو داود وابن حبان)\nDari Abu Hurairah  dari Rasulullah, beliau bersabda, “Bila salah seorang di antara kamu telah sampai ke suatu majlis, hendaklah ia memberi salam. Bila ia hendak duduk, maka duduklah. Kemudian bila hendak pergi, hendaklah memberi salam. Orang yang dahulu tidak lebih berhak dari yang belakangan. (Riwayat Aḥmad, Abu Dāud, Ibnu Ḥibbān dan al-Ḥākim)\nOrang-orang yang sifat tingkah lakunya seperti itu, itulah orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Kemudian Allah memerintahkan kepada Rasulullah, bila ada seseorang yang memajukan permohonan untuk meninggalkan suatu pertemuan bersama Rasululah, maka Rasulullah berhak sepenuhnya untuk menerima permohonan itu atau menolaknya sesuai dengan keadaan orang yang meminta izin itu dan untuk keperluan apa dia meninggalkan sidang itu.\nPernah Umar bin al-Khaṭṭāb meminta izin kepada Rasulullah kembali ke Medinah untuk menemui keluarganya dalam suatu perjalanan bersama-sama sahabat lainnya menuju Tabuk, maka Rasulullah memberi izin kepada Umar dan berkata kepadanya. Kembalilah! Engkau bukanlah seorang munafik. Rasulullah diperintahkan pula setelah memberi izin kepada orang yang memohonkannya agar ia meminta ampun kepada Allah untuk orang-orang meminta izin itu. Ini adalah satu isyarat bahwa meminta izin itu meskipun dibolehkan meninggalkan pertemuan dengan Rasulullah, namun Rasulullah disuruh meminta ampunan kepada Allah bagi orang itu. Hal ini menunjukkan, bahwa permintaan izin dan meninggalkan pertemuan itu adalah suatu hal yang tidak layak atau tercela. Seakan-akan orang itu lebih mengutamakan kepentingan pribadinya sendiri daripada kepentingan bersama di hadapan Rasulullah. Demikian salah satu di antara adab sopan santun dalam bergaul dengan Rasulullah saw. Rasulullah adalah seorang Rasul yang dimuliakan Allah, karena itu tidak layak seorang muslim memperlakukannya seperti kepada pemimpin lainnya yang mungkin saja mempunyai kesalahan dan kekhilafan.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat yang lalu Allah memberikan petunjuk mengenai adab sopan santun di dalam rumah tangga dan adab sopan santun makan di antara kaum famili dan kaum kerabat. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah memberikan petunjuk adab sopan santun terhadap Rasulullah saw.\n', 'ADAB PERGAULAN ORANG MUKMIN \nDENGAN RASUL SAW', '1. Yatasallalūna يَتَسَلَّلُوْنَ (an-Nūr/24: 63)\nKata yatasallalūna adalah fi’il muḍāri’ dari kata tasallala. Kata ini terambil dari kata salla-yasullu-sallan yang memiki akar makna mencabut dan mengeluarkan sesuatu dengan pelan-pelan. Kata saifun maslūlun berarti pedang yang dicabut dari sarungnya. Penggunaan kata ini mengandung unsur balagah yang tinggi, karena kata ini menggambarkan keluarnya satu kaum dari sebuah perkumpulan tanpa dirasakan oleh orang lain, sama seperti tercabutnya rambut yang berada di dalam adonan. \n2. 	Liwāẓā لِوَاذًا (an-Nūr/24: 63)\nKata liwāẓā adalah maṣdar (kata jadian) dari kata lāwaẓa-yulāwiẓu-liwāẓan. Ia terambil dari kalimat lāẓa bi fulān yang berarti ia bersembunyi dan berlindung dengan fulan. Kalimat lāwaẓa al-qaumu berarti sebagian dari kaum itu bersembunyi dan berlindung sebagian dengan sebagian yang lain. Darinya terambil kata malāẓ yang berarti benteng tempat berlindung. Makna inilah yang dimaksud di dalam ayat yang sedang dibahas ini. Maksudnya, mereka meninggalkan Rasulullah sembunyi-sembunyi tanpa diketahui oleh Rasulullah. Tetapi, ada pendapat lain yang mengatakan bahwa maknanya adalah khilaf (perselisihan), sebagaimana pendapat yang diriwayatkan dari Mujāhid. ', '', ''),
(2854, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 63, 359, 37, 18, 4, 'لَا تَجْعَلُوْا دُعَاۤءَ الرَّسُوْلِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاۤءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًاۗ قَدْ يَعْلَمُ اللّٰهُ الَّذِيْنَ يَتَسَلَّلُوْنَ مِنْكُمْ لِوَاذًاۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِيْنَ يُخَالِفُوْنَ عَنْ اَمْرِهٖٓ اَنْ تُصِيْبَهُمْ فِتْنَةٌ اَوْ يُصِيْبَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ', 'Lā taj‘alū du‘ā\'ar-rasūli bainakum kadu‘ā\'i ba‘ḍikum ba‘ḍā(n), qad ya\'lamullāhul-lażīna yatasallalūna minkum liwāżā(n), falyaḥżaril-lażīna yukhālifūna ‘an amrihī an tuṣībahum fitnatun au yuṣībahum ‘ażābun alīm(un).', 'Janganlah kamu menjadikan panggilan Rasul (Nabi Muhammad) di antara kamu seperti panggilan sebagian kamu kepada sebagian (yang lain). Sungguh, Allah mengetahui orang-orang yang keluar (secara) sembunyi-sembunyi di antara kamu dengan berlindung (kepada kawannya). Maka, hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul-Nya takut akan mendapat cobaan atau ditimpa azab yang pedih.', '', '', 'Usai menjelaskan tata cara berpamitan kepada Nabi, Allah lalu menegaskan keharusan memenuhi undangan dari Nabi. Wahai orang-orang beriman, janganlah kamu jadikan panggilan Rasul Muhammad di antara kamu seperti panggilan sebagian kamu kepada sebagian yang lain. Kamu harus memenuhi panggilan beliau, tidak dibenarkan bagi kamu mengabaikannya sebagaimana kamu diperkenankan tidak memenuhi panggilan orang lain. Sungguh, Allah mengetahui orang-orang yang keluar dari majelis Nabi secara sembunyi-sembunyi di antara kamu dengan berlindung kepada kawannya. Maka, hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul-Nya, yakni berpaling dari perintahnya dan meninggalkannya tanpa izin, takut akan mendapat cobaan berat di dunia atau ditimpa azab yang pedih di akhirat.', 'Diriwayatkan oleh Abu Dāud bahwa ada di antara orang-orang munafik yang merasa tidak senang mendengarkan khutbah. Apalagi dilihatnya ada seorang muslim meminta izin keluar dan diberi izin oleh Rasulullah, dia pun ikut saja keluar bersama orang yang telah mendapat izin itu dengan berlindung kepadanya. Maka turunlah ayat ini.\nKemudian sebagai penghormatan kepada Rasulullah, seorang muslim dilarang oleh Allah memanggil Rasulullah dengan menyebut namanya saja seperti yang biasa dilakukan oleh orang-orang Arab antara sesama mereka. Maka tidak boleh seorang muslim memanggilnya “hai Muhammad “ atau “hai ayah si Qasim.” Dan sebagai adab dan sopan santun kepada Rasulullah hendaklah beliau dipanggil sesuai dengan jabatan yang dikaruniakan Allah kepadanya yaitu Rasul Allah atau Nabi Allah. Kemudian Allah mengancam orang-orang yang keluar dari suatu pertemuan bersama Nabi dengan cara sembunyi-sembunyi karena takut akan dilihat orang. Perbuatan semacam ini walaupun tidak diketahui oleh Nabi, tetapi Allah mengetahuinya dan mengetahui sebab-sebab yang mendorong mereka meninggalkan pertemuan itu. \nAllah memberi peringatan kepada orang-orang semacam itu yang suka melanggar perintah, bahwa mereka akan mendapat musibah atau siksa yang pedih. Meskipun di dunia mereka tidak ditimpa musibah apapun tetapi di akhirat mereka akan masuk neraka dan itulah seburuk-buruknya kesudahan.', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', '', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat yang lalu Allah memberikan petunjuk mengenai adab sopan santun di dalam rumah tangga dan adab sopan santun makan di antara kaum famili dan kaum kerabat. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah memberikan petunjuk adab sopan santun terhadap Rasulullah saw.\n', 'ADAB PERGAULAN ORANG MUKMIN \nDENGAN RASUL SAW', '1. Yatasallalūna يَتَسَلَّلُوْنَ (an-Nūr/24: 63)\nKata yatasallalūna adalah fi’il muḍāri’ dari kata tasallala. Kata ini terambil dari kata salla-yasullu-sallan yang memiki akar makna mencabut dan mengeluarkan sesuatu dengan pelan-pelan. Kata saifun maslūlun berarti pedang yang dicabut dari sarungnya. Penggunaan kata ini mengandung unsur balagah yang tinggi, karena kata ini menggambarkan keluarnya satu kaum dari sebuah perkumpulan tanpa dirasakan oleh orang lain, sama seperti tercabutnya rambut yang berada di dalam adonan. \n2. 	Liwāẓā لِوَاذًا (an-Nūr/24: 63)\nKata liwāẓā adalah maṣdar (kata jadian) dari kata lāwaẓa-yulāwiẓu-liwāẓan. Ia terambil dari kalimat lāẓa bi fulān yang berarti ia bersembunyi dan berlindung dengan fulan. Kalimat lāwaẓa al-qaumu berarti sebagian dari kaum itu bersembunyi dan berlindung sebagian dengan sebagian yang lain. Darinya terambil kata malāẓ yang berarti benteng tempat berlindung. Makna inilah yang dimaksud di dalam ayat yang sedang dibahas ini. Maksudnya, mereka meninggalkan Rasulullah sembunyi-sembunyi tanpa diketahui oleh Rasulullah. Tetapi, ada pendapat lain yang mengatakan bahwa maknanya adalah khilaf (perselisihan), sebagaimana pendapat yang diriwayatkan dari Mujāhid. ', '', ''),
(2855, 24, ' النّور', 'An-Nūr', 'An-Nur', 'Cahaya', 64, 350, 'Madaniyah', 64, 359, 37, 18, 4, 'اَلَآ اِنَّ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ قَدْ يَعْلَمُ مَآ اَنْتُمْ عَلَيْهِۗ وَيَوْمَ يُرْجَعُوْنَ اِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوْاۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ࣖ', 'Alā inna lillāhi mā fis-samāwāti wal-arḍ(i), qad ya‘lamu mā antum ‘alaih(i), wa yauma yurja‘ūna ilaihi fa yunabbi\'uhum bimā ‘amilū, wallāhu bikulli syai\'in ‘alīm(un).', 'Ketahuilah (bahwa) sesungguhnya milik Allahlah apa yang di langit dan di bumi. Dia benar-benar mengetahui keadaan kamu sekarang dan (benar-benar mengetahui pula) hari (ketika mereka) dikembalikan kepada-Nya, lalu Dia menerangkan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.', '', '', '“Ketahuilah bahwa sesungguhnya milik Allah-lah apa yang di langit dan di bumi serta segala isinya. Sungguh, Dia mengetahui keadaan kamu sekarang, baik kamu beriman maupun kamu ingkar. Dan Dia mengetahui pula keadaan manusia di hari ketika mereka dikembalikan kepada-Nya, lalu diterangkan-Nya kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan selama di dunia. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu di alam semesta. []', 'Allah menutup Surah an-Nūr ini setelah menerangkan bahwa Dialah Pemberi cahaya bagi langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dan memberi petunjuk kepada hamba-Nya dengan perantaraan rasul-rasul-Nya, dan mengancam orang-orang yang melanggar perintah-Nya dengan menegaskan bahwa milik-Nyalah semua yang ada di langit dan di bumi itu dan Dia mengetahui keadaan semua hamba-Nya dan akan memperhitungkan semua amal perbuatan mereka serta membalasnya. Perbuatan jahat diberi balasan yang setimpal dengan kejahatan yang dikerjakan dan perbuatan baik dibalas dengan berlipat ganda, seperti tersebut dalam firman-Nya:\nوَمَا تَكُوْنُ فِيْ شَأْنٍ وَّمَا تَتْلُوْا مِنْهُ مِنْ قُرْاٰنٍ وَّلَا تَعْمَلُوْنَ مِنْ عَمَلٍ اِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوْدًا اِذْ تُفِيْضُوْنَ فِيْهِۗ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَّبِّكَ مِنْ مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِى السَّمَاۤءِ وَلَآ اَصْغَرَ مِنْ ذٰلِكَ وَلَآ اَكْبَرَ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ ٦١\nDan tidakkah engkau (Muhammad) berada dalam suatu urusan, dan tidak membaca suatu ayat Al-Qur’an serta tidak pula kamu melakukan suatu pekerjaan, melainkan Kami menjadi saksi atasmu ketika kamu melakukannya. Tidak lengah sedikit pun dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar zarrah baik di bumi ataupun di langit. Tidak ada sesuatu yang lebih kecil dan yang lebih besar dari itu, melainkan semua tercatat dalam Kitab yang nyata (Lauḥ Maḥfūẓ).(Yūnus/10: 61)\nSelanjutnya dalam sebuah hadis riwayat aṭ-Ṭabari dijelaskan sebagai berikut:\nعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ هَذِهِ اْلاَيَةِ فِى خَاتِمَةِ النُّوْرِ وَهُوَ جَاعِلُ اَصْبِعَيْهِ تَحْتَ عَيْنِهِ يَقُوْلُ (بِكُلِّ شَيْئٍ بَصِيْرٌ). (رواه الطبري وغيره)\nDiriwayatkan dari ‘Uqbah bin Amir, “Aku melihat Rasulullah saw di waktu sedang membaca ayat terakhir dari Surah an- Nur ini, beliau  meletakkan dua buah jari tangannya di bawah pelupuk matanya dan bersabda: Allah Maha Melihat segala sesuatu.” (Riwayat aṭ-Ṭabarī dan lainnya)', 'Surah an-Nūr terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Madaniyah. Dinamai “An-Nūr” yang berarti “Cahaya”, diambil dari kata an-nūr yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang nur Ilahi, petunjuk-petunjuk Allah itu merupakan cahaya yang terang benderang yang menerangi alam semesta. Surah ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKesaksian lidah, anggota-anggota tubuh lainnya atas segala perbuatan manusia pada hari Kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi, kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan agama Allah, iman merupakan dasar dari diterimanya amal ibadah.\n2. 	Hukum:\nHukum-hukum sekitar masalah zina, tuduhan berzina terhadap perempuan baik-baik, li’an dan tata cara pergaulan di luar dan di dalam rumah tangga.\n3. 	Kisah:\nCerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mukminin ‘Aisyah r.a. (hadūṡul ifk).', 'Dalam Surah an-Nūr terdapat ayat-ayat hukum dan petunjuk-petunjuk Allah bagi manusia, baik yang berhubungan dengan hidup bermasyarakat maupun hidup berumah tangga. Kesemuanya itu merupakan cahaya yang menyinari kehidupan manusia dalam menempuh jalan yang membawa kepada kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat.\n  ', 'MUNASABAH SURAH AL-MU’MINŪN\nDENGAN SURAH AN-NŪR\n\n1. 	Pada bagian permulaan Surah al-Mu’minūn disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang mukmin itu ialah orang-orang yang menjaga kelamin-nya (kehormatannya), sedang permulaan Surah an-Nūr menetapkan hukum bagi orang-orang yang tidak dapat menjaga kelaminnya, yaitu perempuan pezina, laki-laki pezina dan apa yang berhubungan dengan-nya, seperti menuduh orang yang berbuat zina, kisah ifk (gosip), keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang akan menyeret seseorang kepada perbuatan zina, dan menyuruh orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikahan agar menahan diri dan sebagainya.\n2. 	Pada Surah al-Mu’minūn dijelaskan bahwa di balik penciptaan alam ini pasti ada hikmahnya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan itu melaksanakan perintah dan larangan-Nya, sedang Surah an-Nūr menyebutkan sejumlah perintah-perintah dan larangan-larangan itu.\n ', 'Pada ayat yang lalu Allah memberikan petunjuk mengenai adab sopan santun di dalam rumah tangga dan adab sopan santun makan di antara kaum famili dan kaum kerabat. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah memberikan petunjuk adab sopan santun terhadap Rasulullah saw.\n', 'ADAB PERGAULAN ORANG MUKMIN \nDENGAN RASUL SAW', '1. Yatasallalūna يَتَسَلَّلُوْنَ (an-Nūr/24: 63)\nKata yatasallalūna adalah fi’il muḍāri’ dari kata tasallala. Kata ini terambil dari kata salla-yasullu-sallan yang memiki akar makna mencabut dan mengeluarkan sesuatu dengan pelan-pelan. Kata saifun maslūlun berarti pedang yang dicabut dari sarungnya. Penggunaan kata ini mengandung unsur balagah yang tinggi, karena kata ini menggambarkan keluarnya satu kaum dari sebuah perkumpulan tanpa dirasakan oleh orang lain, sama seperti tercabutnya rambut yang berada di dalam adonan. \n2. 	Liwāẓā لِوَاذًا (an-Nūr/24: 63)\nKata liwāẓā adalah maṣdar (kata jadian) dari kata lāwaẓa-yulāwiẓu-liwāẓan. Ia terambil dari kalimat lāẓa bi fulān yang berarti ia bersembunyi dan berlindung dengan fulan. Kalimat lāwaẓa al-qaumu berarti sebagian dari kaum itu bersembunyi dan berlindung sebagian dengan sebagian yang lain. Darinya terambil kata malāẓ yang berarti benteng tempat berlindung. Makna inilah yang dimaksud di dalam ayat yang sedang dibahas ini. Maksudnya, mereka meninggalkan Rasulullah sembunyi-sembunyi tanpa diketahui oleh Rasulullah. Tetapi, ada pendapat lain yang mengatakan bahwa maknanya adalah khilaf (perselisihan), sebagaimana pendapat yang diriwayatkan dari Mujāhid. ', '', '1. 	Orang-orang mukmin tidak dibenarkan meninggalkan suatu pertemuan yang diadakan Rasulullah tanpa izinnya.\n2. 	Rasulullah berhak penuh menerima atau menolak permohonan orang-orang yang meminta izin.\n3. 	Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar memohonkan ampun bagi orang-orang yang memohon izin itu. Ini adalah suatu tanda bahwa memohon izin keluar itu adalah tercela atau tidak sopan.\n4. 	Allah melarang orang mukmin memanggil Nabi dengan menyebut namanya saja. Sebagai penghormatan kepadanya hendaknya ia dipanggil dengan menyebut jabatan yang telah dikaruniakan Allah kepadanya yaitu Rasul Allah atau Nabi Allah.\n5. 	Orang-orang yang keluar dari suatu pertemuan bersama Rasulullah dengan sembunyi-sembunyi walaupun tidak diketahui Nabi, tapi Allah mengetahui perbuatan itu dan akan memberi balasan kepada orang-orang yang melakukan itu baik di dunia maupun di akhirat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2856, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 1, 359, 37, 18, 4, 'تَبٰرَكَ الَّذِيْ نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلٰى عَبْدِهٖ لِيَكُوْنَ لِلْعٰلَمِيْنَ نَذِيْرًا ۙ', 'Tabārakal-lażī nazzalal-furqāna ‘alā ‘abdihī liyakūna lil-‘ālamīna nażīrā(n).', 'Maha berlimpah anugerah (Allah) yang telah menurunkan Furqan (Al-Qur’an) kepada hamba-Nya (Nabi Muhammad) agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam.', '', '', 'Mahasuci Allah yang telah menurunkan Furqan, yaitu Al-Qur’an yang menjelaskan dengan gamblang perbedaan antara hak dan batil. Dia menurunkannya kepada hamba-Nya, Nabi Muhammad, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam, baik jin maupun manusia, dan tidak dikhususkan bagi kelompok tertentu.', 'Pada ayat ini Allah memuji diri-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw yang disebutnya “hamba-Nya” untuk menjadi peringatan bagi alam semesta (manusia dan jin). Dengan pujian terhadap diri-Nya karena Dia menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad dapatlah dipahami bahwa Al-Qur’an itu adalah suatu kitab yang amat penting dan amat tinggi nilainya di sisi Allah, karena Al-Qur’an itu adalah petunjuk dan pedoman hidup bagi makhluk-Nya yang dimuliakan-Nya yaitu manusia, sedangkan ciptaan-ciptaan lainnya baik di langit maupun di bumi adalah untuk kepentingan manusia itu sendiri. Pada ayat ini Allah tidak menyebut Al-Qur’an tetapi al-Furqān karena Al-Qur’an itu adalah pembeda yang hak dan yang batil antara petunjuk dan kesesatan. Al-Qur’an diturunkan untuk seluruh umat manusia di masa Nabi Muhammad dan masa sesudahnya sampai hari Kiamat, karena nabi-nabi sebelum Muhammad saw hanya diutus untuk kaumnya sedang Nabi Muhammad diutus untuk manusia di segala masa dan di semua tempat. \nDemikian pula Allah tidak menyebut nama Muhammad atau Rasul-Nya tetapi menyebut “hamba-Nya” karena hendak memuliakan-Nya dengan gelar itu. Manusia yang benar-benar memperhambakan dirinya kepada Allah mengaku keesaan dan kekuasaan-Nya, taat dan patuh menjalankan perintah-Nya selalu menjadikan petunjuk-Nya sebagai pedoman hidupnya, mencintai Allah secara hakiki lebih daripada apa pun di dunia ini, itulah hamba Allah yang hakiki, hamba Allah terkandung di dalam Surah al-Furqān ini. Di dalam ayat-ayat lain Allah menyebut Nabi Muhammad saw dengan predikat “hamba-Nya” seperti firman-Nya:\nسُبْحٰنَ الَّذِيْٓ اَسْرٰى بِعَبْدِهٖ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَا الَّذِيْ بٰرَكْنَا حَوْلَهٗ لِنُرِيَهٗ مِنْ اٰيٰتِنَاۗ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ ١\nMahasuci (Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya. (al-Isrā’/17: 1)\nDan firman-Nya:\nوَّاَنَّهٗ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللّٰهِ يَدْعُوْهُ كَادُوْا يَكُوْنُوْنَ عَلَيْهِ لِبَدًاۗ ࣖ ١٩\nDan sesungguhnya ketika hamba Allah (Muhammad) berdiri menyembah-Nya (melaksanakan salat), mereka (jin-jin) itu berdesakan mengerumuninya. (al-Jinn/72: 19)\nDan firman-Nya:\nاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ عَلٰى عَبْدِهِ الْكِتٰبَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَّهٗ عِوَجًا ۜ ١\nSegala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok. (al-Kahf/18: 1)\nSetelah Allah menyebutkan diri-Nya Yang menurunkan al-Furqān kepada hamba-Nya, barulah Dia mensifati diri-Nya bahwa Dialah pemilik langit dan bumi dan yang berkuasa atas keduanya, mengutus dan mengurusnya menurut hikmah kebijaksanaan-Nya sesuai dengan kepentingan dan kemaslahatan masing-masing ciptaan-Nya itu. Allah menyatakan pula bahwa Dia tidak mempunyai anak sebagaimana dituduhkan oleh kaum Nasrani, orang-orang Yahudi dan kaum musyrikin, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nوَقَالَتِ الْيَهُوْدُ عُزَيْرُ ِۨابْنُ اللّٰهِ وَقَالَتِ النَّصٰرَى الْمَسِيْحُ ابْنُ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِاَفْوَاهِهِمْۚ يُضَاهِـُٔوْنَ قَوْلَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ قَبْلُ ۗقَاتَلَهُمُ اللّٰهُ ۚ اَنّٰى يُؤْفَكُوْنَ ٣٠\nDan orang-orang Yahudi berkata, “Uzair putra Allah,” dan orang-orang Nasrani  berkata, “Al-Masih putra Allah.” Itulah ucapan yang keluar dari mulut mereka. Mereka meniru ucapan orang-orang kafir yang terdahulu. Allah melaknat mereka; bagaimana mereka sampai  berpaling?  (at-Taubah/9: 30)\nDan firman-Nya:\nفَاسْتَفْتِهِمْ اَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُوْنَۚ ١٤٩ اَمْ خَلَقْنَا الْمَلٰۤىِٕكَةَ اِنَاثًا وَّهُمْ شٰهِدُوْنَ ١٥٠ اَلَآ اِنَّهُمْ مِّنْ اِفْكِهِمْ لَيَقُوْلُوْنَۙ ١٥١ وَلَدَ اللّٰهُ ۙوَاِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَۙ ١٥٢ اَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِيْنَۗ ١٥٣\nMaka tanyakanlah (Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Mekah), “Apakah anak-anak perempuan itu untuk Tuhanmu sedangkan untuk mereka anak-anak laki-laki?” atau apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan sedangkan mereka menyaksikan(nya)? Ingatlah, sesungguhnya di antara kebohongannya mereka benar-benar mengatakan,  “Allah mempunyai anak.” Dan sungguh, mereka benar-benar pendusta. Apakah Dia (Allah) memilih anak-anak perempuan daripada anak-anak laki-laki? (aṣ-Ṣāffāt/37: 149-153)\nSelanjutnya Allah menyatakan lagi bahwa Dia tidak bersekutu dengan lainnya dalam kekuasaan-Nya, hanya Dialah yang patut disembah dan kepada-Nya sajalah manusia harus memohonkan sesuatu, bukan seperti yang dilakukan oleh manusia-manusia yang telah sesat yang menyembah makhluk-Nya seperti menyembah manusia, berhala dan benda-benda lainnya. Kemudian Allah menyatakan pula bahwa Dialah Pencipta segala sesuatu sesuai dengan hikmah kebijaksanaan-Nya dan mengaturnya menurut kehendak dan Ilmu-Nya.\nRingkasnya segala sesuatu dalam alam ini baik di langit maupun di bumi adalah makhluk-Nya. Dialah Penciptanya tidak ada Pencipta selain Dia tidak ada sekutu bagi-Nya yang patut disembah, semua berada di bawah kekuasaan-Nya dan tunduk patuh kepada sunnah dan peraturan yang telah ditetapkan-Nya. Janganlah sekali-kali terbayang atau terlintas dalam pikiran manusia bahwa Dia mempunyai anak atau mempunyai sekutu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Sebagaimana diterangkan dalam mukadimah surah ini bahwa di antara pokok-pokok isi Surah al-Furqān ialah keterangan mengenai kekuasaan Allah. Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah dan Nabi Muhammad adalah Rasul yang diutus-Nya untuk menunjukkan manusia ke jalan yang benar, maka pada ayat pertama dan kedua dalam Surah ini dimulai dengan pernyataan mengenai Allah Yang Mahasuci dan Maha Banyak berkah dan kebaikanNya terutama dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai peringatan bagi alam semesta. Dia Maha Esa tidak mempunyai anak dan tidak bersekutu dengan lain-Nya dalam menciptakan alam yang telah diatur-Nya dengan sempurna.', 'KEKUASAAN ALLAH DAN KEHARMONISAN \nCIPTAAN-NYA', 'Kosakata: Al-Furqān اَلْفُرْقَان (al-Furqān/25: 1)\nKata al-furqān mengikuti pola fu‘lān yang terambil dari kata faraqa-yafruqu-farqan yang artinya berkisar pada “memisahkan, membedakan, dan memilah.” Kata al-furqān di dalam Al-Qur’an disebut sebanyak tujuh kali dengan indikasi yang berbeda-beda. Makna furqān adalah setiap sesuatu yang membedakan antara kebenaran dan kebatilan. Kata ini di dalam Al-Qur’an digunakan untuk menyifati Taurat sebagaimana dalam firman Allah, “Dan (ingatlah), ketika Kami memberikan kepada Musa Kitab dan Furqan, agar kamu memperoleh petunjuk.” (al-Baqarah/2:53); untuk menyifati Al-Qur’an sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “(Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil).” (al-Baqarah/2:185); untuk menyifati Perang Badar sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “…jika kamu beriman kepada Allah dan kepada  apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari  Furqān, yaitu pada hari bertemunya dua pasukan.” (al-Anfāl/8: 41) Dan yang dimaksud dengan al-furqān pada ayat ini adalah Al-Qur’an sebagai pembeda antara kebenaran dan kebatilan.', '', ''),
(2857, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 2, 359, 37, 18, 4, ' ۨالَّذِيْ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَّلَمْ يَكُنْ لَّهٗ شَرِيْكٌ فِى الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهٗ تَقْدِيْرًا', 'Allażī lahū mulkus-samāwāti wal-arḍi wa lam yattakhiż waladaw wa lam yakul lahū syarīkun fil-mulki wa khalaqa  kulla syai\'in fa qaddarahū taqdīrā(n).', '(Yaitu Zat) yang milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi, (Dia) tidak mempunyai anak, dan tidak ada satu sekutu pun dalam kekuasaan(-Nya). Dia telah menciptakan segala sesuatu, lalu menetapkan ukuran-ukurannya dengan tepat.', '', '', 'Allah yang menurunkan “Furqan” itu adalah Dia yang memiliki ke-rajaan langit dan bumi. Kekuasaan-Nya begitu sempurna dan kemampuan-Nya tidak berbatas dalam mengurus keduanya. Dia tidak mempunyai anak karena Dia tidak membutuhkannya, dan tidak pula ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan-Nya karena Dia Mahakuasa sehingga tidak memerlukan bantuan, dan Dia menciptakan segala sesuatu lalu menetapkan ukuran-ukurannya dengan tepat, teliti, dan penuh hikmah.', 'Pada ayat ini Allah memuji diri-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw yang disebutnya “hamba-Nya” untuk menjadi peringatan bagi alam semesta (manusia dan jin). Dengan pujian terhadap diri-Nya karena Dia menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad dapatlah dipahami bahwa Al-Qur’an itu adalah suatu kitab yang amat penting dan amat tinggi nilainya di sisi Allah, karena Al-Qur’an itu adalah petunjuk dan pedoman hidup bagi makhluk-Nya yang dimuliakan-Nya yaitu manusia, sedangkan ciptaan-ciptaan lainnya baik di langit maupun di bumi adalah untuk kepentingan manusia itu sendiri. Pada ayat ini Allah tidak menyebut Al-Qur’an tetapi al-Furqān karena Al-Qur’an itu adalah pembeda yang hak dan yang batil antara petunjuk dan kesesatan. Al-Qur’an diturunkan untuk seluruh umat manusia di masa Nabi Muhammad dan masa sesudahnya sampai hari Kiamat, karena nabi-nabi sebelum Muhammad saw hanya diutus untuk kaumnya sedang Nabi Muhammad diutus untuk manusia di segala masa dan di semua tempat. \nDemikian pula Allah tidak menyebut nama Muhammad atau Rasul-Nya tetapi menyebut “hamba-Nya” karena hendak memuliakan-Nya dengan gelar itu. Manusia yang benar-benar memperhambakan dirinya kepada Allah mengaku keesaan dan kekuasaan-Nya, taat dan patuh menjalankan perintah-Nya selalu menjadikan petunjuk-Nya sebagai pedoman hidupnya, mencintai Allah secara hakiki lebih daripada apa pun di dunia ini, itulah hamba Allah yang hakiki, hamba Allah terkandung di dalam Surah al-Furqān ini. Di dalam ayat-ayat lain Allah menyebut Nabi Muhammad saw dengan predikat “hamba-Nya” seperti firman-Nya:\nسُبْحٰنَ الَّذِيْٓ اَسْرٰى بِعَبْدِهٖ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَا الَّذِيْ بٰرَكْنَا حَوْلَهٗ لِنُرِيَهٗ مِنْ اٰيٰتِنَاۗ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ ١\nMahasuci (Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya. (al-Isrā’/17: 1)\nDan firman-Nya:\nوَّاَنَّهٗ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللّٰهِ يَدْعُوْهُ كَادُوْا يَكُوْنُوْنَ عَلَيْهِ لِبَدًاۗ ࣖ ١٩\nDan sesungguhnya ketika hamba Allah (Muhammad) berdiri menyembah-Nya (melaksanakan salat), mereka (jin-jin) itu berdesakan mengerumuninya. (al-Jinn/72: 19)\nDan firman-Nya:\nاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ عَلٰى عَبْدِهِ الْكِتٰبَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَّهٗ عِوَجًا ۜ ١\nSegala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok. (al-Kahf/18: 1)\nSetelah Allah menyebutkan diri-Nya Yang menurunkan al-Furqān kepada hamba-Nya, barulah Dia mensifati diri-Nya bahwa Dialah pemilik langit dan bumi dan yang berkuasa atas keduanya, mengutus dan mengurusnya menurut hikmah kebijaksanaan-Nya sesuai dengan kepentingan dan kemaslahatan masing-masing ciptaan-Nya itu. Allah menyatakan pula bahwa Dia tidak mempunyai anak sebagaimana dituduhkan oleh kaum Nasrani, orang-orang Yahudi dan kaum musyrikin, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nوَقَالَتِ الْيَهُوْدُ عُزَيْرُ ِۨابْنُ اللّٰهِ وَقَالَتِ النَّصٰرَى الْمَسِيْحُ ابْنُ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِاَفْوَاهِهِمْۚ يُضَاهِـُٔوْنَ قَوْلَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ قَبْلُ ۗقَاتَلَهُمُ اللّٰهُ ۚ اَنّٰى يُؤْفَكُوْنَ ٣٠\nDan orang-orang Yahudi berkata, “Uzair putra Allah,” dan orang-orang Nasrani  berkata, “Al-Masih putra Allah.” Itulah ucapan yang keluar dari mulut mereka. Mereka meniru ucapan orang-orang kafir yang terdahulu. Allah melaknat mereka; bagaimana mereka sampai  berpaling?  (at-Taubah/9: 30)\nDan firman-Nya:\nفَاسْتَفْتِهِمْ اَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُوْنَۚ ١٤٩ اَمْ خَلَقْنَا الْمَلٰۤىِٕكَةَ اِنَاثًا وَّهُمْ شٰهِدُوْنَ ١٥٠ اَلَآ اِنَّهُمْ مِّنْ اِفْكِهِمْ لَيَقُوْلُوْنَۙ ١٥١ وَلَدَ اللّٰهُ ۙوَاِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَۙ ١٥٢ اَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِيْنَۗ ١٥٣\nMaka tanyakanlah (Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Mekah), “Apakah anak-anak perempuan itu untuk Tuhanmu sedangkan untuk mereka anak-anak laki-laki?” atau apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan sedangkan mereka menyaksikan(nya)? Ingatlah, sesungguhnya di antara kebohongannya mereka benar-benar mengatakan,  “Allah mempunyai anak.” Dan sungguh, mereka benar-benar pendusta. Apakah Dia (Allah) memilih anak-anak perempuan daripada anak-anak laki-laki? (aṣ-Ṣāffāt/37: 149-153)\nSelanjutnya Allah menyatakan lagi bahwa Dia tidak bersekutu dengan lainnya dalam kekuasaan-Nya, hanya Dialah yang patut disembah dan kepada-Nya sajalah manusia harus memohonkan sesuatu, bukan seperti yang dilakukan oleh manusia-manusia yang telah sesat yang menyembah makhluk-Nya seperti menyembah manusia, berhala dan benda-benda lainnya. Kemudian Allah menyatakan pula bahwa Dialah Pencipta segala sesuatu sesuai dengan hikmah kebijaksanaan-Nya dan mengaturnya menurut kehendak dan Ilmu-Nya.\nRingkasnya segala sesuatu dalam alam ini baik di langit maupun di bumi adalah makhluk-Nya. Dialah Penciptanya tidak ada Pencipta selain Dia tidak ada sekutu bagi-Nya yang patut disembah, semua berada di bawah kekuasaan-Nya dan tunduk patuh kepada sunnah dan peraturan yang telah ditetapkan-Nya. Janganlah sekali-kali terbayang atau terlintas dalam pikiran manusia bahwa Dia mempunyai anak atau mempunyai sekutu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Sebagaimana diterangkan dalam mukadimah surah ini bahwa di antara pokok-pokok isi Surah al-Furqān ialah keterangan mengenai kekuasaan Allah. Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah dan Nabi Muhammad adalah Rasul yang diutus-Nya untuk menunjukkan manusia ke jalan yang benar, maka pada ayat pertama dan kedua dalam Surah ini dimulai dengan pernyataan mengenai Allah Yang Mahasuci dan Maha Banyak berkah dan kebaikanNya terutama dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai peringatan bagi alam semesta. Dia Maha Esa tidak mempunyai anak dan tidak bersekutu dengan lain-Nya dalam menciptakan alam yang telah diatur-Nya dengan sempurna.', 'KEKUASAAN ALLAH DAN KEHARMONISAN \nCIPTAAN-NYA', 'Kosakata: Al-Furqān اَلْفُرْقَان (al-Furqān/25: 1)\nKata al-furqān mengikuti pola fu‘lān yang terambil dari kata faraqa-yafruqu-farqan yang artinya berkisar pada “memisahkan, membedakan, dan memilah.” Kata al-furqān di dalam Al-Qur’an disebut sebanyak tujuh kali dengan indikasi yang berbeda-beda. Makna furqān adalah setiap sesuatu yang membedakan antara kebenaran dan kebatilan. Kata ini di dalam Al-Qur’an digunakan untuk menyifati Taurat sebagaimana dalam firman Allah, “Dan (ingatlah), ketika Kami memberikan kepada Musa Kitab dan Furqan, agar kamu memperoleh petunjuk.” (al-Baqarah/2:53); untuk menyifati Al-Qur’an sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “(Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil).” (al-Baqarah/2:185); untuk menyifati Perang Badar sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “…jika kamu beriman kepada Allah dan kepada  apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari  Furqān, yaitu pada hari bertemunya dua pasukan.” (al-Anfāl/8: 41) Dan yang dimaksud dengan al-furqān pada ayat ini adalah Al-Qur’an sebagai pembeda antara kebenaran dan kebatilan.', '', '1. 	Allah memuji diri-Nya dengan mengatakan bahwa Dialah yang menurunkan Al-Qur’an kepada hamba-Nya (Muhammad) menunjukkan bahwa Al-Qur’an itu amat penting dan amat tinggi nilainya.\n2. 	Allah yang menciptakan langit dan bumi, Dialah yang memiliki dan menguasainya, Dia tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dan Dialah yang mengatur dan mengurus semua makhluk-Nya tanpa disertai oleh siapapun. Karena itu Dia sajalah yang patut disembah dan dipuja serta dimohon ampunan-Nya.'),
(2858, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 3, 360, 37, 18, 4, 'وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اٰلِهَةً لَّا يَخْلُقُوْنَ شَيْـًٔا وَّهُمْ يُخْلَقُوْنَ وَلَا يَمْلِكُوْنَ لِاَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَّلَا نَفْعًا وَّلَا يَمْلِكُوْنَ مَوْتًا وَّلَا حَيٰوةً وَّلَا نُشُوْرًا', 'Wattakhażū min dūnihī ālihatal lā yakhluqūna syai\'aw wa hum yukhlaqūna wa lā yamlikūna li\'anfusihim ḍarraw wa lā naf‘aw wa lā yamlikūna mautaw wa lā ḥayātaw wa lā nusyūrā(n).', 'Mereka mengambil sembahan selain Dia, padahal mereka (sembahan itu) tidak dapat menciptakan apa pun. Bahkan, mereka sendiri diciptakan dan tidak kuasa untuk (menolak) bahaya terhadap dirinya, tidak dapat (mendatangkan) manfaat, serta tidak kuasa mematikan, menghidupkan, dan tidak (pula) membangkitkan.', '', '', 'Tanda-tanda kekuasaan Allah begitu nyata, sehingga keengganan kaum kafir untuk bertauhid amat mengherankan. Dan mereka mengambil tuhan-tuhan selain Allah untuk disembah, padahal tuhan-tuhan itu tidak dapat menciptakan apa pun, bahkan tuhan-tuhan itu sendiri diciptakan dan juga sangat lemah sehingga tidak kuasa untuk menolak bahaya terhadap dirinya sendiri dan tidak pula dapat mendatangkan manfaat, serta tidak kuasa mematikan apa pun, menghidupkan apa pun, dan tidak dapat pula membangkitkan sesuatu yang telah mati.', 'Allah menjelaskan dalam ayat ini bahwa berhala-berhala sembahan orang-orang kafir tidak ada sedikit pun mempunyai arti, dan tidak sedikit pun mempunyai sifat kesempurnaan bahkan sifat-sifat yang dimiliki berhala itu hanyalah sifat-sifat kekurangan belaka. Sungguh amat aneh jalan pikiran orang-orang yang menjadikan berhala sebagai tuhan, menyembahnya dan memohonkan pertolongan kepadanya. \nDi antara sifat-sifat berhala yang tercela ialah:\na.	Berhala-berhala itu tidak dapat menciptakan sesuatu apapun, sedang yang patut disembah ialah Allah Yang Maha Pencipta. \nb.	Berhala-berhala itu sendiri dibuat oleh para penyembahnya. Alangkah bodohnya manusia-manusia yang menyembah buatan mereka sendiri yang lebih rendah derajatnya daripada diri mereka.\nc.	Berhala-berhala itu tak berdaya dan tak mempunyai tenaga untuk melakukan suatu tindakan, tidak dapat mendatangkan manfaat apapun bagi dirinya sendiri apalagi bagi penyembah-penyembahnya, tidak dapat membela dirinya apalagi untuk membela dan menolong orang lain. Memang tidak ada gunanya menyembah patung-patung yang demikian sifatnya. \nd.	Berhala-berhala itu tidak dapat menghidupkan atau mematikan atau mengumpulkan manusia untuk memperhitungkan amal perbuatan mereka. Sedangkan untuk dirinya sendiri berhala itu tidak dapat memberikan kehidupan karena ternyata dia tetap saja sebagai benda mati, apalagi untuk memberikan kehidupan kepada orang lain. Inilah sifat-sifat berhala yang disembah oleh orang-orang musyrikin Mekah itu. Mengapa mereka tidak menyembah Allah yang mempunyai sifat kesempurnaan Yang Maha Esa, Mahakuasa atas segala sesuatu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dinyatakan bahwa Allah yang menurunkan Al-Qur’an kepada Muhammad sebagai petunjuk dan peringatan bagi jin dan manusia, dan menerangkan sifat-sifat-Nya sebagai Pencipta Alam, mengurusnya tidak ada sekutu bagi-Nya dan tidak mempunyai anak. Maka pada ayat ini Allah menerangkan kesesatan para penyembah berhala dan menjelaskan kebodohan dan kelemahan mereka dalam mempergunakan pikirannya sehingga melakukan hal-hal yang bertentangan dengan akal yang sehat.\n', 'CELAAN TERHADAP ORANG KAFIR\nDAN SESEMBAHANNYA ', 'Kosakata: Ālihah اٰلِهَةٌ (al-Furqān/25: 3)\nKata ālihah adalah jamak dari kata ilāh. Ia terbentuk dari kata aliha-ya’lahu-ilāhan yang memiliki akar makna bingung. Penamaan ini sesuai karena apabila seorang hamba menemukan kebesaran Allah, maka hatinya takjub sehingga tidak berpaling kepada selain-Nya. Kata ilāh dalam penggunaannya di dalam Al-Qur’an berarti Allah, dan ia juga mengandung arti setiap sesuatu yang dijadikan sesembahan selain-Nya bagi orang yang menjadikannya sebagai sesembahan. Masyarakat Arab jahiliyah menyebut berhala-berhala dan segala bentuk sesembahan dengan kata ālihah, karena mereka meyakini bahwa berhala-berhala itu berhak disembah. Penamaan ini mengikuti keyakinan mereka, bukan mengikuti esensinya. \n', '', '1.	Allah mencela orang-orang kafir Mekah yang menyembah berhala-berhala yang tidak sedikit pun mempunyai sifat-sifat agung dan mulia bahkan semua sifat-sifatnya menunjukkan kekurangan dan kelemahannya. \n2.	Hanya Allah yang berhak disembah sebagai tujuan ibadah semua makhluk.\n'),
(2859, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 4, 360, 37, 18, 4, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اِنْ هٰذَآ اِلَّآ اِفْكُ ِۨافْتَرٰىهُ وَاَعَانَهٗ عَلَيْهِ قَوْمٌ اٰخَرُوْنَۚ فَقَدْ جَاۤءُوْ ظُلْمًا وَّزُوْرًا ۚ', 'Wa qālal-lażīna kafarū in hāżā illā ifkuniftarāhu wa a‘ānahū ‘alaihi qaumun ākharūn(a), fa qad jā\'ū ẓulmaw wa zūrā(n).', 'Orang-orang kafir berkata, “(Al-Qur’an) ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan oleh dia (Nabi Muhammad) dengan dibantu oleh orang-orang lain,” Sungguh, mereka telah berbuat zalim dan dusta yang besar.', '', '', 'Tidak hanya menolak keesaan Allah, kaum kafir juga melecehkan Al-Qur’an. Dan orang-orang kafir berkata dengan nada menghina, “Al-Qur’an ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan secara sengaja oleh Muhammad, dan dalam menciptakannya dia dibantu oleh orang-orang lain yang memiliki kemampuan untuk itu.” Menanggapi tuduhan ini Allah menegaskan, “Sungguh, mereka telah berbuat zalim dan dusta yang besar, yang menjauhkan mereka dari kebenaran.”', 'Orang-orang kafir mengatakan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah kitab yang diturunkan Allah. Al-Qur’an itu hanyalah suatu kebohongan yang dibuat-buat oleh Muhammad dan dalam membuat Al-Qur’an itu dia dibantu oleh sekelompok ahli kitab yang telah beriman. Muhammad menurut mereka, selalu menemui kelompok ahli kitab itu dan mereka mengajarkan kepadanya kisah-kisah tentang umat-umat yang terdahulu kemudian Muhammad menyusun kisah-kisah itu dalam bahasa Arab yang baik susunan redaksinya.\nDiriwayatkan bahwa ayat-ayat ini turun mengenai Nadr bin al-Haris dan orang-orang yang membantu Muhammad ialah Addās budak Khuwatih bin Abdul Uzza, Yasar budak al-A’lā bin al-Khadrami dan Abu Fukaihah ar-Rūmi. Semula mereka adalah penganut agama Yahudi yang pandai membaca Taurat dan banyak bercerita tentang kisah umat terdahulu. Kemudian mereka masuk Islam dan banyak berhubungan dengan Nabi Muhammad. Oleh sebab itulah Nadr bin Haris berani mengadakan tuduhantuduhan palsu itu. Maka Allah menolak tuduhan tersebut dan mengatakan bahwa orang-orang yang membuat tuduhan palsu itu telah berbuat zalim dan berdusta. Jelaslah bahwa tuduhan itu dibuat-buat karena Al-Qur’an sendiri dengan ayat-ayatnya telah menantang orang-orang Arab untuk membuat satu surah yang sama faṣāḥah dan balagahnya dengan suatu surah dari Al-Qur’an. Kalau mereka tidak berhasil pastilah Al-Qur’an itu bukan bikinan Muhammad tetapi benar-benar wahyu dari Allah. Hal itu tersebut dalam firman-Nya:\nوَاِنْ كُنْتُمْ فِيْ رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلٰى عَبْدِنَا فَأْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّنْ مِّثْلِهٖ ۖ وَادْعُوْا شُهَدَاۤءَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ٢٣\nDan jika kamu meragukan (Al-Qur’an) yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar. (al-Baqarah/2: 23)\nKarena tidak ada seorang pun di antara mereka yang dapat menjawab tantangan itu walaupun mereka telah berusaha dengan sekuat tenaga, maka benarlah bahwa Al-Qur’an itu bukan buatan manusia melainkan wahyu dari Allah. Tetapi karena tidak ada jalan bagi mereka untuk menentang Al-Qur’an, mereka mencari berbagai alasan untuk mendustakannya dan mereka membuat berita-berita seperti tersebut di atas.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang keesaan dan kekuasaan-Nya dan celaan terhadap orang-orang yang menyembah berhala yang tidak dapat berbuat apa-apa, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah mengemukakan tuduhan-tuduhan orang kafir terhadap Al-Qur’an sebagai buatan Muhammad dan Allah menolak tuduhan itu dengan tegas.', 'TUDUHAN ORANG KAFIR TERHADAP AL-QUR’AN', '1. Wazūrā  وَزُوْرًا(al-Furqān/25: 4)\nKata zūr adalah maṣdar (kata jadian) dari kata zāra-yazūru-zūran. Kata ini terambil dari kalimat zawwara aṣ-ṣadra yang berarti melengkungkan dada. Menurut istilah, kata zūr berarti penyimpangan dari dalil, seperti syirik yang mengimplikasikan keyakinan akan ketidak berdayaan Allah. Kata zūr disebutkan di dalam Al-Qur’an sebanyak empat kali. Penggunaannya di dalam Al-Qur’an menunjuk kepada arti dusta dan palsu. Tetapi, menurut salah satu pendapat ulama tafsir, kata zūr yang disebutkan di dalam Surah al-Ḥajj ayat 30 berarti tempat-tempat lahwu (permainan). \n2. Tumlā تُمْلَى (al-Furqān/25: 5)\nKata tumlā adalah kata yang mengikuti pola majhūl (tidak disebut pelakunya). Kata ini terbentuk dari kata amlā-yumlī-imlā’an, yang berarti menangguhkan. Kalimat amlāhullāh berarti Allah memberi waktu tangguh kepadanya dan memanjangkan umurnya. Makna ini sesuai dengan firman Allah Ta’ala, “Dan janganlah sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa  tenggang waktu yang Kami berikan  kepada mereka lebih baik baginya…” (Āli ‘Imrān/3: 178) Kalimat amlā al-ba’īra fil-qaidi berarti melonggarkan ikatan unta. Darinya terambil kata maliyyan yang berarti waktu yang lama, sebagaimana yang disebutkan di dalam ayat, “maka  tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama.” (Maryam/19: 46). Jadi, kata tumlā di dalam ayat yang sedang dibahas ini berarti dibacakan dan diberi waktu tangguh untuk mengingat dan merekam bacaan itu, atau dengan kata lain didiktekan. ', '', ''),
(2860, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 5, 360, 37, 18, 4, 'وَقَالُوْٓا اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلٰى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَّاَصِيْلًا', 'Wa qālū asāṭīrul-awwalīnaktatabahā fa hiya tumlā ‘alaihi bukrataw wa aṣīlā(n).', 'Mereka berkata, “(Itu) dongeng-dongeng orang-orang dahulu yang diminta (oleh Nabi Muhammad) agar (dongeng) itu dituliskan. Lalu dibacakanlah dongeng itu kepadanya setiap pagi dan petang.”', '', '', 'Dan mereka juga berkata, “Al-Qur’an itu hanya dongeng-dongeng orang-orang terdahulu, yang diminta agar dituliskan secara sungguh-sungguh, lalu dibacakanlah dongeng itu kepada Nabi Muhammad setiap pagi dan petang, yakni secara terus-menerus.', 'Orang-orang kafir itu mengatakan bahwa Al-Qur’an itu hanyalah dongengan-dongengan orang dahulu yang mereka tulis di dalam buku-buku, dan Nabi Muhammad minta kepada orang-orang Yahudi supaya disalinkan dan dibacakan kepadanya agar dia dapat menghafalnya pagi dan petang. Setelah dihafal barulah dia bacakan kepada para sahabat dan pengikutnya sebagai Al-Qur’an yang turun dari langit. Alangkah beraninya mereka mengada-adakan sesuatu yang tidak pernah terjadi pada Nabi Muhammad saw. Kalau benar demikian tentulah para sahabatnya akan mengetahui hal itu dan tentulah mereka tidak akan percaya lagi kepadanya. Padahal Nabi Muhammad dikenal oleh mereka semenjak kecilnya sebagai orang yang paling dipercaya, jujur dan tidak pernah dusta. Apakah mungkin seorang yang demikian sifatnya sejak dari kecil akan menipu orang yang setia kepadanya dan mendakwahkan hal-hal yang bukan-bukan.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang keesaan dan kekuasaan-Nya dan celaan terhadap orang-orang yang menyembah berhala yang tidak dapat berbuat apa-apa, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah mengemukakan tuduhan-tuduhan orang kafir terhadap Al-Qur’an sebagai buatan Muhammad dan Allah menolak tuduhan itu dengan tegas.', 'TUDUHAN ORANG KAFIR TERHADAP AL-QUR’AN', '1. Wazūrā  وَزُوْرًا(al-Furqān/25: 4)\nKata zūr adalah maṣdar (kata jadian) dari kata zāra-yazūru-zūran. Kata ini terambil dari kalimat zawwara aṣ-ṣadra yang berarti melengkungkan dada. Menurut istilah, kata zūr berarti penyimpangan dari dalil, seperti syirik yang mengimplikasikan keyakinan akan ketidak berdayaan Allah. Kata zūr disebutkan di dalam Al-Qur’an sebanyak empat kali. Penggunaannya di dalam Al-Qur’an menunjuk kepada arti dusta dan palsu. Tetapi, menurut salah satu pendapat ulama tafsir, kata zūr yang disebutkan di dalam Surah al-Ḥajj ayat 30 berarti tempat-tempat lahwu (permainan). \n2. Tumlā تُمْلَى (al-Furqān/25: 5)\nKata tumlā adalah kata yang mengikuti pola majhūl (tidak disebut pelakunya). Kata ini terbentuk dari kata amlā-yumlī-imlā’an, yang berarti menangguhkan. Kalimat amlāhullāh berarti Allah memberi waktu tangguh kepadanya dan memanjangkan umurnya. Makna ini sesuai dengan firman Allah Ta’ala, “Dan janganlah sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa  tenggang waktu yang Kami berikan  kepada mereka lebih baik baginya…” (Āli ‘Imrān/3: 178) Kalimat amlā al-ba’īra fil-qaidi berarti melonggarkan ikatan unta. Darinya terambil kata maliyyan yang berarti waktu yang lama, sebagaimana yang disebutkan di dalam ayat, “maka  tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama.” (Maryam/19: 46). Jadi, kata tumlā di dalam ayat yang sedang dibahas ini berarti dibacakan dan diberi waktu tangguh untuk mengingat dan merekam bacaan itu, atau dengan kata lain didiktekan. ', '', '');
