INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3344, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 4, 396, 41, 20, 5, 'اَمْ حَسِبَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ السَّيِّاٰتِ اَنْ يَّسْبِقُوْنَا ۗسَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ ', 'Am ḥasibal-lażīna ya‘malūnas-sayyi\'āti ay yasbiqūnā, sā\'a mā yaḥkumūn(a).', 'Ataukah orang-orang yang mengerjakan kejahatan itu mengira bahwa mereka akan luput dari (azab) Kami? (Alangkah) buruk apa yang mereka tetapkan itu!', '', '', 'Ataukah orang-orang yang mengerjakan kejahatan itu setelah Kami larang mengerjakannya melalui rasul yang Kami utus dan atau melalui akal sehat yang kami anugerahkan kepada manusia, mengira bahwa mereka akan dapat mendahului Kami dalam usaha mereka untuk lari sehingga luput dari azab atau perhitungan Kami? Sangatlah buruk apa yang mereka tetapkan itu! Alangkah buruknya perkiraan dan sikap mereka ini!', 'Seterusnya Allah memperingatkan, apakah masih ada segolongan manusia yang berprasangka bahwa orang-orang yang masih mengerjakan perbuatan jahat itu akan sanggup melemahkan Allah, sehingga Dia tidak kuasa mendatangkan balasan yang sebanding dengan perbuatannya. Apakah belum berlaku lagi ketetapan Tuhan bagi orang-orang zalim sebelumnya, di mana mereka telah disiksa dengan siksaan yang setimpal dengan kesalahan mereka? \nMenurut Ibnu ‘Abbās, ayat ini turun sebagai kecaman kepada sejumlah tokoh musyrikin Mekah yang menganggap bahwa apa saja yang mereka kerjakan, tidak ada yang sanggup membalasnya. Mereka itu adalah al-Walīd bin al-Mugīrah, Abū Jahal, al-Aswad, al-’Āṣ bin Hisyām, ‘Utbah bin Rabī’ah, al-Walīd bin ‘Utbah, ‘Utbah bin Abī Mu’aiṭ, Hanẓalah bin Abū Sufyān, dan al-’Āṣ bin Wā’il. Sesungguhnya pikiran yang demikian adalah keliru dan tidak benar. Allah tidak menjadikan sesuatu itu sia-sia. Dia menguji dan mendidik manusia dengan berbagai macam pengajaran, dengan maksud agar mereka memperoleh nur Ilahi yang terang benderang.\n', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada akhir Surah al-Qaṣaṣ Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk mengajak manusia ke jalan-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini digambarkan bahwa dalam rangka melaksanakan tugas dakwah itu seseorang akan menghadapi berbagai cobaan dan ujian, bahkan kalau perlu harus berperang. Nabi dan para sahabatnya juga diperintahkan untuk berjihad andaikata situasi menghendaki. Berjihad itu sangat berat resikonya. Oleh karena itu, pada ayat ini Allah menjelaskan secara khusus bahwa seorang mukmin belum akan mencapai derajat iman yang sebenarnya kecuali bila mereka rela menghadapi cobaan-cobaan yang ditimpakan kepadanya. ', 'ORANG YANG BERIMAN AKAN MENGALAMI UJIAN', 'Kosakata: Yasbiqūnā  يَسْبِقُوْنَا  (al-’Ankabūt/29: 4)\n	Kata yasbiqūnā merupakan fi’il muḍāri’ dari sabaqa--yasbiqu--sabq(an) wa musabaqat(an) yang artinya “mereka mendahului Kami,” dalam arti mereka dapat melarikan diri dari Kami, sehingga mereka akan terbebas dari (azab) Kami? Pertanyaan ini menegaskan bahwa orang-orang yang berbuat kejahatan tidak akan luput dari azab Allah. Bahkan perkiraan mereka para pelaku kejahatan bahwa mereka akan terbebas dari azab Allah merupakan perkiraan yang salah. Mereka pasti tidak akan dapat melepaskan diri dari azab Allah, bila mereka tidak bertobat kepada-Nya. ', '', '1. 	Sudah menjadi sunatullah bahwa setiap orang yang beriman belum bisa mencapai hakikat iman yang sebenarnya, kecuali setelah lulus dalam menempuh cobaan-cobaan yang ditimpakan Tuhan kepadanya. Semakin tinggi tingkat kesabaran ketika menanggung cobaan tersebut semakin besar pula kemenangan dan ganjaran yang akan diperolehnya.\n2. 	Siapa yang mengerjakan perbuatan jahat akan memperoleh balasan (kecuali jika ia tobat), dan tidak ada seorang pun yang sanggup menghalangi siksaan Allah bila telah diturunkan-Nya.'),
(3345, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 5, 396, 41, 20, 5, 'مَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَاۤءَ اللّٰهِ فَاِنَّ اَجَلَ اللّٰهِ لَاٰتٍ ۗوَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ ', 'Man kāna yarjū liqā\'allāhi fa\'inna ajalallāhi la\'āt(in), wa huwas-samī‘ul-‘alīm(u).', 'Siapa yang mengharapkan pertemuan dengan Allah, sesungguhnya waktu (yang dijanjikan) Allah pasti datang. Dia Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Setelah memperingatkan semua pihak, baik yang taat maupun yang durhaka, Allah mengisyaratkan anugerah-Nya kepada yang taat dengan berfirman, “Barangsiapa yang beriman kepada kebangkitan dan mengharap pertemuan dengan Allah, maka bergegaslah mengerjakan amal saleh, karena sesungguhnya waktu yang dijanjikan Allah pasti datang. Dan Dia Yang Maha Mendengar perkataan-perkataan hamba-Nya, Maha Mengetahui perbuatan-perbuatan mereka, dan Dia akan membalas mereka masing-masing sesuai dengan apa yang dilakukannya.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang sangat menginginkan untuk bertemu dengan Allah dan memperoleh balasan amal dari-Nya di hari Kiamat, sepatutnya beramal dan menjauhi segala larangan yang mungkin menimbulkan kemurkaan-Nya. Sebab balasan untuk amal seseorang pasti akan datang. Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui niat dan amal seseorang. Oleh karena itu, ayat ini merupakan peringatan agar setiap orang senantiasa berniat untuk mencapai apa yang diinginkannya, yakni keridaan Allah dan menanamkan rasa takut dalam hati sanubarinya akan azab dan siksa-Nya.\n Maksud “menemui Allah” dalam ayat ini ialah “memperoleh nikmat dalam surga sebagai balasan amal perbuatan baik”, di mana puncak dari kenikmatan itu adalah dengan melihat Zat Allah itu sendiri. Sementara itu Ibnu ‘Abbās menafsirkan dengan arti “hari Kebangkitan dan hari Perhitungan”. Yang jelas makna yang terkandung dalam ayat ini mendorong seseorang untuk mempersiapkan diri dengan mengerjakan perbuatan baik sebanyak mungkin dan menjauhi sama sekali larangan-larangan Allah. Dengan demikian, mereka memperoleh kebahagiaan yang abadi di akhirat kelak. \nJumhur ulama tafsir menafsirkan liqā’ullāh dengan maut (kematian) yang sudah pasti datangnya. Namun dalam kata di atas terkandung pula arti janji Allah berupa balasan bagi amal baik dan siksaan untuk perbuatan jahat. Baik mati atau janji Allah, keduanya pasti akan datang.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Ayat-ayat yang lalu menjelaskan bahwa manusia yang beriman tidak dibiarkan percuma begitu saja di atas dunia ini tanpa mengalami ujian. Barang siapa yang tidak lulus dalam ujian dan tidak mengerjakan kewajibannya akan disiksa. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa siapa yang beramal saleh demi kepentingan hidupnya di akhirat, tidak akan disia-siakan. Semua kewajiban yang dikerjakan itu bukanlah untuk Allah, sebab Ia Maha Kaya. Kemudian dijelaskan bahwa balasan dari amal perbuatan baik adalah menghapuskan dosa dari perbuatan jahat, dan akan dibalas dengan balasan yang  lebih baik daripada yang mereka kerjakan.', 'PERBUATAN BAIK TIDAK AKAN SIA-SIA', 'Kosakata: Ajalallāh أَجَلَ اللّٰهِ (al-’Ankabūt/29: 5)\n	Kata ajal berarti batas akhir dari sesuatu. Kata ajal  bisa diartikan dengan rentang waktu dari umur seseorang atau  bagian terakhir dari umur. Menurut Quraish Shihab, ada dua macam pendapat ulama tentang arti kata ajal dalam ayat ini. Sebagian ulama memahaminya dengan hari Kiamat, sedangkan sebagian yang lain memahaminya dalam arti masa berakhirnya siksaan kaum musyrikin terhadap kaum mukminin dengan datangnya kemenangan Islam. Dalam ayat ini, kata ajal dikaitkan dengan Allah maksudnya ialah untuk menegaskan bahwa waktu itu pasti datang, karena yang menjanjikan serta yang memiliki dan berwenang atasnya adalah Allah.', '', ''),
(3346, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 6, 396, 41, 20, 5, 'وَمَنْ جَاهَدَ فَاِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهٖ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعٰلَمِيْنَ ', 'Wa man jāhada fa\'innamā yujāhidu linafsih(ī), innallāha laganiyyun ‘anil-‘ālamīn(a).', 'Siapa yang berusaha dengan sungguh-sungguh (untuk berbuat kebajikan), sesungguhnya dia sedang berusaha untuk dirinya sendiri (karena manfaatnya kembali kepada dirinya). Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan suatu apa pun) dari alam semesta.', '', '', 'Dan barang siapa berjihad dengan mencurahkan segala kemampuannya untuk meninggikan kalimat Allah dan mengorbankan diri dengan selalu bersabar dalam melakukan ketaatan kepada Allah, maka sesungguhnya pahala, manfaat dan kebaikan jihadnya itu adalah untuk dirinya sendiri. Tidak ada sedikit pun manfaat amal tersebut yang dibutuhkan oleh Allah. Sungguh, Allah Mahakaya tidak memerlukan sesuatu apa pun dari mereka, bahkan dari seluruh alam.', 'Allah menjelaskan bahwa seseorang yang sungguh-sungguh berjuang (berjihad), yang merupakan salah satu aspek dari ungkapan kerinduan menemui Allah, pada hakikatnya perjuangan itu untuk dirinya sendiri, bukan untuk Allah. Jihad berarti memerangi musuh dan melawan nafsu sendiri. Bisa juga berarti mengerahkan segala upaya untuk Allah dan bukan hanya bermakna perang. \nOrang yang akan memperoleh hasil dari perjuangannya adalah orang yang menyandarkan niatnya untuk memperoleh balasan dari Allah, Tuhan semesta alam. Allah tidak memerlukan apakah mereka akan berjuang untuk dirinya sendiri atau tidak berjuang sama sekali, sebab Dia Maha Kaya dari sekalian ciptaan-Nya. Dialah Yang Menguasai sekalian alam ini dan berbuat menurut kehendaknya sendiri. \nInti dari jihad adalah sabar, baik jihad dalam memerangi musuh maupun jihad dalam mengendalikan nafsu. Orang yang sabar dalam berjihad berarti tahan dalam menghadapi cobaan dan tetap berpegang teguh kepada kebenaran yang telah diyakininya. Selain itu, ia juga berusaha mengatasi rintangan-rintangan dalam menegakkan kebenaran itu. Dalam ayat-ayat lain, Allah menegaskan bahwa faedah amaliah seseorang itu betul-betul untuk kepentingan dirinya.\n\nSebagaimana firman Allah:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ ۔ ٤٦ (فصّلت)\nBarang siapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barang siapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba(-Nya). (Fuṣṣilat/41: 46) \n\nDan firman Allah:\nاِنْ اَحْسَنْتُمْ اَحْسَنْتُمْ لِاَنْفُسِكُمْ ۗوَاِنْ اَسَأْتُمْ فَلَهَاۗ \nJika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik untuk dirimu sendiri. Dan jika kamu berbuat jahat, maka (kerugian kejahatan) itu untuk dirimu sendiri. (al-Isrā’/17: 7) \n', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Ayat-ayat yang lalu menjelaskan bahwa manusia yang beriman tidak dibiarkan percuma begitu saja di atas dunia ini tanpa mengalami ujian. Barang siapa yang tidak lulus dalam ujian dan tidak mengerjakan kewajibannya akan disiksa. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa siapa yang beramal saleh demi kepentingan hidupnya di akhirat, tidak akan disia-siakan. Semua kewajiban yang dikerjakan itu bukanlah untuk Allah, sebab Ia Maha Kaya. Kemudian dijelaskan bahwa balasan dari amal perbuatan baik adalah menghapuskan dosa dari perbuatan jahat, dan akan dibalas dengan balasan yang  lebih baik daripada yang mereka kerjakan.', 'PERBUATAN BAIK TIDAK AKAN SIA-SIA', 'Kosakata: Ajalallāh أَجَلَ اللّٰهِ (al-’Ankabūt/29: 5)\n	Kata ajal berarti batas akhir dari sesuatu. Kata ajal  bisa diartikan dengan rentang waktu dari umur seseorang atau  bagian terakhir dari umur. Menurut Quraish Shihab, ada dua macam pendapat ulama tentang arti kata ajal dalam ayat ini. Sebagian ulama memahaminya dengan hari Kiamat, sedangkan sebagian yang lain memahaminya dalam arti masa berakhirnya siksaan kaum musyrikin terhadap kaum mukminin dengan datangnya kemenangan Islam. Dalam ayat ini, kata ajal dikaitkan dengan Allah maksudnya ialah untuk menegaskan bahwa waktu itu pasti datang, karena yang menjanjikan serta yang memiliki dan berwenang atasnya adalah Allah.', '', ''),
(3347, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 7, 397, 41, 20, 5, 'وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّاٰتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ اَحْسَنَ الَّذِيْ كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ', 'Wal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti lanukaffiranna ‘anhum sayyi\'ātihim wa lanajziyannahum aḥsanal-lażī kānū ya‘malūn(a).', 'Orang-orang yang beriman dan beramal saleh pasti akan Kami hapus dosa-dosanya, dan mereka pasti akan Kami beri balasan yang terbaik dari apa yang selama ini mereka kerjakan.', '', '', 'Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dengan keimanan yang benar dan tidak menjadi kafir atau murtad walaupun diuji dengan berbagai cobaan, serta membuktikan keimanannya dengan mengerjakan kebajikan, menolong orang yang kesusahan, membela yang teraniaya, bekerja mencari nafkah, mempertahankan negara dari serangan musuh, dan berbagai kebaikan lainnya, pasti akan kami ampuni dosa-dosanya dan hapus kesalahan-kesalahannya yang telah lalu. Dan mereka pasti akan Kami beri pahala berlipat ganda, mulai dari sepuluh hingga tujuh ratus kali, bahkan tidak terbatas, dan balasan yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan. (Lihat Surah al-An\'am/6:160).', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dengan keimanan yang benar walaupun diuji dengan berbagai cobaan, ia tidak berbalik kepada kekafiran (murtad). Begitu juga ketika mengalami penderitaan dalam berhadapan dengan orang-orang musyrik, dia tetap mengerjakan segala kewajibannya, menjauhi segala larangan, mempertinggi ketakwaan, menolong orang yang sedang kesusahan, membela orang teraniaya, mempertahankan dan membela negara dari serangan musuh, dan bekerja sama satu sama lain. Mereka itu mendapat ganjaran dari Allah berupa ampunan dari semua dosa dan kesalahan mereka yang telah lalu. Semua itu merupakan sebab pelipatgandaan pahala yang diberikan Allah menjadi sepuluh kali lipat.\nAllah berfirman:\nمَنْ جَاۤءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهٗ عَشْرُ اَمْثَالِهَا ۚوَمَنْ جَاۤءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزٰٓى اِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ١٦٠ (الانعام)\nBarang siapa berbuat kebaikan mendapat balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barang siapa berbuat kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizalimi). (al-An‘ām/6: 160) ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Ayat-ayat yang lalu menjelaskan bahwa manusia yang beriman tidak dibiarkan percuma begitu saja di atas dunia ini tanpa mengalami ujian. Barang siapa yang tidak lulus dalam ujian dan tidak mengerjakan kewajibannya akan disiksa. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa siapa yang beramal saleh demi kepentingan hidupnya di akhirat, tidak akan disia-siakan. Semua kewajiban yang dikerjakan itu bukanlah untuk Allah, sebab Ia Maha Kaya. Kemudian dijelaskan bahwa balasan dari amal perbuatan baik adalah menghapuskan dosa dari perbuatan jahat, dan akan dibalas dengan balasan yang  lebih baik daripada yang mereka kerjakan.', 'PERBUATAN BAIK TIDAK AKAN SIA-SIA', 'Kosakata: Ajalallāh أَجَلَ اللّٰهِ (al-’Ankabūt/29: 5)\n	Kata ajal berarti batas akhir dari sesuatu. Kata ajal  bisa diartikan dengan rentang waktu dari umur seseorang atau  bagian terakhir dari umur. Menurut Quraish Shihab, ada dua macam pendapat ulama tentang arti kata ajal dalam ayat ini. Sebagian ulama memahaminya dengan hari Kiamat, sedangkan sebagian yang lain memahaminya dalam arti masa berakhirnya siksaan kaum musyrikin terhadap kaum mukminin dengan datangnya kemenangan Islam. Dalam ayat ini, kata ajal dikaitkan dengan Allah maksudnya ialah untuk menegaskan bahwa waktu itu pasti datang, karena yang menjanjikan serta yang memiliki dan berwenang atasnya adalah Allah.', '', '1. 	Amal kebaikan yang dikerjakan dengan ikhlas pasti akan dibalas lebih baik dan berlipat ganda.\n2. 	Jihad adalah usaha sungguh-sungguh dalam menegakkan kalimat Allah dalam semua aspek kehidupan, bukan hanya bermakna perang saja. '),
(3348, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 8, 397, 41, 20, 5, 'وَوَصَّيْنَا الْاِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۗوَاِنْ جَاهَدٰكَ لِتُشْرِكَ بِيْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۗاِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَاُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ', 'Wa waṣṣainal-insāna biwālidaihi ḥusnā(n), wa in jāhadāka litusyrika bī mā laisa laka bihī ‘ilmun falā tuṭi‘humā, ilayya marji‘ukum fa\'unabbi\'ukum bimā kuntum ta‘malūn(a).', 'Kami telah mewasiatkan (kepada) manusia agar (berbuat) kebaikan kepada kedua orang tuanya. Jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan-Ku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, janganlah engkau patuhi keduanya. Hanya kepada-Ku kamu kembali, lalu Aku beri tahukan kepadamu apa yang selama ini kamu kerjakan.', '', '', 'Setelah ayat-ayat yang lalu menguraikan keniscayaan ujian dan cobaan bagi orang-orang yang beriman, berikut ini disebutkan salah satu contoh tersebut, yaitu di saat kedua orang tua yang dicintai memaksa untuk berbuat syirik dan maksiat lainnya. Berbakti kepada orang tua adalah sebuah kewajiban, tetapi ada batas yang tidak boleh dilanggar. Dan Kami wajibkan kepada manusia agar berbakti dengan berbuat kebaikan sebanyak-banyaknya kepada kedua orang tuanya dan menaati keduanya. Dan jika keduanya bersungguh-sungguh memaksamu untuk mempersekutukan Aku dan atau melakukan kemaksiatan dalam bentuk apa pun, dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, atau tidak dapat diterima oleh akal sehat, maka janganlah engkau patuhi keduanya. Ketaatan kepada manusia tidak boleh dalam bentuk maksiat atau durhaka kepada Tuhan. Hanya kepada-Ku tempat kembalimu pada hari Kiamat, dan akan Aku beritakan secara rinci kepadamu apa yang telah kamu kerjakan selama di dunia untuk mendapatkan balasan.', 'Allah memerintahkan manusia berbuat baik kepada orang tua (ibu bapak). Jalan berbuat baik itu ialah dengan memberi nafkah (belanja), memelihara, dan menghormati keduanya dengan penuh kasih sayang, kecuali apabila keduanya mengajak kepada perbuatan syirik. Jadi, batas berbuat baik itu ialah sepanjang hal-hal yang diperintahkan tidak menyangkut kepada perbuatan yang mengandung unsur syirik. Dalam ayat lain disebutkan pula:\n۞ وَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسٰنًاۗ اِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَآ اَوْ كِلٰهُمَا فَلَا تَقُلْ لَّهُمَآ اُفٍّ وَّلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيْمًا ٢٣ (الاسراۤء)\nDan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik. (al-Isrā’/17: 23) \nKeterangan yang hampir sama maksudnya diperoleh pula dalam ayat:\nوَوَصَّيْنَا الْاِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ اِحْسَانًا ۗحَمَلَتْهُ اُمُّهٗ كُرْهًا وَّوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۗوَحَمْلُهٗ وَفِصٰلُهٗ ثَلٰثُوْنَ شَهْرًا ۗحَتّٰىٓ اِذَا بَلَغَ اَشُدَّهٗ وَبَلَغَ اَرْبَعِيْنَ سَنَةًۙ قَالَ رَبِّ اَوْزِعْنِيْٓ اَنْ اَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِيْٓ اَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلٰى وَالِدَيَّ وَاَنْ اَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضٰىهُ وَاَصْلِحْ لِيْ فِيْ ذُرِّيَّتِيْۗ اِنِّيْ تُبْتُ اِلَيْكَ وَاِنِّيْ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ ١٥ (الاحقاف)\nDan Kami perintahkan kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Masa mengandung sampai menyapihnya selama tiga puluh bulan, sehingga apabila dia (anak itu) telah dewasa dan umurnya mencapai empat puluh tahun dia berdoa, “Ya Tuhanku, berilah aku petunjuk agar aku dapat mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku dan agar aku dapat berbuat kebajikan yang Engkau riḍai; dan berilah aku kebaikan yang akan mengalir sampai kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertobat kepada Engkau dan sungguh, aku termasuk orang muslim.” (al-Aḥqāf/46: 15) \n\nUntuk memperoleh pengertian yang menyeluruh dari arti yang didapat pada ayat di atas, bisa diperhatikan keterangan Allah dalam ayat di bawah ini:\nوَوَصَّيْنَا الْاِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِۚ حَمَلَتْهُ اُمُّهٗ وَهْنًا عَلٰى وَهْنٍ وَّفِصَالُهٗ فِيْ عَامَيْنِ اَنِ اشْكُرْ لِيْ وَلِوَالِدَيْكَۗ اِلَيَّ الْمَصِيْرُ ١٤ وَاِنْ جَاهَدٰكَ عَلٰٓى اَنْ تُشْرِكَ بِيْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِى الدُّنْيَا مَعْرُوْفًا ۖوَّاتَّبِعْ سَبِيْلَ مَنْ اَنَابَ اِلَيَّۚ ثُمَّ اِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَاُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ١٥ (لقمٰن)\nDan Kami perintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Hanya kepada Aku kembalimu. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. (Luqmān/31: 14-15) \nMengenai larangan taat kepada makhluk dalam berbuat maksiat disebutkan dalam hadis sahih, yakni:\nلَاطَاعَةَ لِمَخْلُوْقٍ فِى مَعْصِيَةِ الخَالِقِ (رواه أحمد عن عليّ بن أبي طالب)\nTidak boleh taat kepada makhluk (manusia) dalam mendurhakai Tuhan (Khāliq). (Riwayat Aḥmad dari Ali bin Abī Ṭālib) \n\nMaksud perkataan “sesuatu yang tidak engkau ketahui” dalam ayat tersebut ialah tidak adanya pengetahuan tentang soal-soal ketuhanan atau ilahiyah. Dengan kata lain tidak dibenarkan taat mengikuti seseorang, sepanjang tidak diketahui tentang soal yang diikuti itu. Oleh sebab itu, tidak boleh mencontoh sesuatu yang sudah jelas kekeliruannya. Selanjutnya dikatakan semua manusia akan kembali kepada Allah pada hari Kiamat, baik yang kafir maupun yang mukmin, baik yang berbuat baik kepada orang tuanya maupun yang durhaka. Semua amal yang dikerjakan di dunia, akan dibalas oleh Allah, yang berbuat baik dibalas dengan kebaikan, dan yang berbuat jahat dibalas dengan kejahatan pula.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Setelah menyebutkan bahwa amal saleh menghapuskan dosa kesalahan, dan mendapat balasan yang berlipat ganda, maka Allah mengiringi pula firman-Nya dengan perintah berbuat baik kepada ibu bapak (orang tua). Keduanya adalah yang menjadi sebab kelahiran manusia ke atas bumi. Untuk menghargai jasa serta pengorbanannya, sudah sewajarnya si anak taat, patuh, dan berbuat baik kepada keduanya. Orang yang berbuat baik akan termasuk dalam barisan para nabi dan wali Allah dengan segala kemuliaannya.', 'PERINTAH BERBUAT BAIK KEPADA IBU BAPAK', 'Kosakata: Jāhadāka   جَاهَدَاكَ  (al-’Ankabūt/29 : 8)\nJāhadāka berasal dari kata al-juhdu yang bermakna kemampuan. Sedangkan jihad berarti mencurahkan usaha secara sungguh-sungguh untuk menanggulangi berbagai kesulitan atau untuk memerangi musuh. Menurut al-Asfahanī, jihad ada tiga macam: 1. angkat senjata memerangi musuh, 2. memerangi setan, 3. memerangi hawa nafsu. Jihad yang dimaksud dalam ayat ini bukan untuk mengangkat senjata karena berperang mengangkat senjata baru diizinkan setelah Nabi saw hijrah ke Medinah. Sedangkan Surah al-’Ankabūt turun di Mekah. Para ulama memaknai kata jihad dalam ayat ini sebagai usaha sungguh-sungguh melawan dorongan hawa nafsu apa saja karena objek yang harus dilawan tidak disebutkan dalam ayat ini.', 'Adapun sebab turunnya ayat ini berhubungan dengan peristiwa Sa’ad bin Abī Waqqāṣ dan ibunya ketika masuk Islam. Beliau adalah salah seorang sahabat Nabi yang paling awal masuk Islam (as-sābiqūnal awwalūn). Ibunya bernama Ḥamnah binti Abī Sufyān. Sebagai seorang anak, Sa’ad telah berbakti kepada ibunya sesuai dengan kemampuannya. Setelah Ḥamnah mengetahui bahwa Sa’ad secara sembunyi-sembunyi masuk Islam, maka sang ibu sama sekali tidak rela anaknya meninggalkan agama berhala. Ia memprotes tindakan Sa’ad dan bersumpah, “Hai Sa’ad, agama apa pula yang baru engkau ikuti itu? Demi Allah aku tak akan makan dan minum sampai engkau kembali kepada agama leluhurmu. Atau relakah aku mati sedang engkau menanggung malu sepanjang zaman gara-gara engkau meninggalkan agama kita? Engkau pasti dicap orang kelak sebagai pembunuh ibu kandungmu sendiri.”\nḤamnah mencoba untuk tidak makan dan minum selama sehari semalam dengan harapan anaknya keluar dari Islam. Sa’ad tampaknya tidak menghiraukan protes ibunya itu. Di hari yang lain, kembali Ḥamnah meninggalkan makan dan minum. Waktu itu Sa’ad datang menengok ibunya dan berkata, “Ibuku, andaikata engkau punya seratus nyawa, dan nyawa itu keluar dari tubuhmu satu persatu, namun aku tetap tidak akan meninggalkan keyakinanku.” Lalu Sa’ad berkata dengan tegas, “Terserah pada ibu, apa ibu mau makan atau tidak.”\nAkhirnya Ḥamnah putus asa, tidak ada harapan lagi anaknya akan berbalik kepada agama berhala. Karena tak tahan, ia kembali makan dan minum seperti biasa. Peristiwa tersebut diabadikan dengan menurunkan ayat ini. Allah membenarkan tindakan Sa’ad, yakni tetap berbuat baik kepada orang tua, tetapi tidak boleh mengikuti kemauannya andaikata itu perintah untuk syirik.', ''),
(3349, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 9, 397, 41, 20, 5, 'وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِى الصّٰلِحِيْنَ ', 'Wal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti lanudkhilannahum fiṣ-ṣāliḥīn(a).', 'Orang-orang yang beriman dan beramal saleh pasti akan Kami masukkan mereka dalam (golongan) orang-orang saleh.', '', '', 'Dan orang-orang yang beriman dan membuktikan keimanannya itu dengan mengerjakan kebajikan mereka pasti akan Kami masukkan mereka ke dalam golongan orang yang saleh yang akan mendapatkan kenikmatan di surga.', 'Kemudian ditegaskan kembali kedudukan orang-orang yang beriman dan berbuat baik serta orang yang senantiasa menyucikan jiwanya. Mereka akan dimasukkan dalam kelompok orang-orang saleh, dan ditempatkan dalam surga “Jannātun na’īm”.\nAllah memasukkan mereka ke dalam golongan orang-orang saleh sebagai ganjaran yang dianugerahkan kepada siapa saja yang memilih untuk mengindahkan perintah Allah dan rasul-Nya daripada perintah orang tua yang bersifat kedurhakaan. Keengganan anak mengikuti perintah orang tuanya pasti mengakibatkan kekeruhan hubungan antara kedua pihak. Untuk itu, Allah menjanjikan kepada sang anak bahwa ia akan diberi ganti yang lebih baik, yaitu akan dimasukkan ke dalam golongan orang-orang yang saleh.\nAṣ-Ṣālihīn di sini maksudnya adalah kelompok orang-orang yang sangat berbakti kepada Allah dan yang bergabung dengan kelompok para nabi dan lain-lain, sebagaimana disebutkan dalam firman Allah dalam Surah an-Nisā’/4: 69:\nوَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُوْلَ فَاُولٰۤىِٕكَ مَعَ الَّذِيْنَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيّٖنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَاۤءِ وَالصّٰلِحِيْنَ ۚ وَحَسُنَ اُولٰۤىِٕكَ رَفِيْقًا ٦٩ (النساۤء)\nDan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad), maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang yang diberikan nikmat oleh Allah, (yaitu) para nabi, para pencinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (an-Nisā’/4: 69)', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Setelah menyebutkan bahwa amal saleh menghapuskan dosa kesalahan, dan mendapat balasan yang berlipat ganda, maka Allah mengiringi pula firman-Nya dengan perintah berbuat baik kepada ibu bapak (orang tua). Keduanya adalah yang menjadi sebab kelahiran manusia ke atas bumi. Untuk menghargai jasa serta pengorbanannya, sudah sewajarnya si anak taat, patuh, dan berbuat baik kepada keduanya. Orang yang berbuat baik akan termasuk dalam barisan para nabi dan wali Allah dengan segala kemuliaannya.', 'PERINTAH BERBUAT BAIK KEPADA IBU BAPAK', 'Kosakata: Jāhadāka   جَاهَدَاكَ  (al-’Ankabūt/29 : 8)\nJāhadāka berasal dari kata al-juhdu yang bermakna kemampuan. Sedangkan jihad berarti mencurahkan usaha secara sungguh-sungguh untuk menanggulangi berbagai kesulitan atau untuk memerangi musuh. Menurut al-Asfahanī, jihad ada tiga macam: 1. angkat senjata memerangi musuh, 2. memerangi setan, 3. memerangi hawa nafsu. Jihad yang dimaksud dalam ayat ini bukan untuk mengangkat senjata karena berperang mengangkat senjata baru diizinkan setelah Nabi saw hijrah ke Medinah. Sedangkan Surah al-’Ankabūt turun di Mekah. Para ulama memaknai kata jihad dalam ayat ini sebagai usaha sungguh-sungguh melawan dorongan hawa nafsu apa saja karena objek yang harus dilawan tidak disebutkan dalam ayat ini.', '', '1.	Manusia diperintahkan berbakti kepada orang tua (ibu bapak)nya, selama keduanya tidak menyuruh untuk mengerjakan sesuatu yang dilarang Allah atau yang berbau syirik (mempersekutukan Allah).\n2.	Orang-orang yang beriman dan beramal saleh akan dimasukkan ke surga.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3350, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 10, 397, 41, 20, 5, 'وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّقُوْلُ اٰمَنَّا بِاللّٰهِ فَاِذَآ اُوْذِيَ فِى اللّٰهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللّٰهِ ۗوَلَىِٕنْ جَاۤءَ نَصْرٌ مِّنْ رَّبِّكَ لَيَقُوْلُنَّ اِنَّا كُنَّا مَعَكُمْۗ اَوَلَيْسَ اللّٰهُ بِاَعْلَمَ بِمَا فِيْ صُدُوْرِ الْعٰلَمِيْنَ ', 'Wa minan-nāsi may yaqūlu āmannā billāhi fa\'iżā ūżiya  fillāhi ja‘ala fitnatan-nāsi ka‘ażābillāh(i), wa la\'in jā\'a naṣrum mir rabbika layaqūlunna innā kunnā ma‘akum, awa laisallāhu bi\'a‘lama bimā fī ṣudūril-‘ālamīn(a).', 'Di antara manusia ada yang berkata, “Kami beriman kepada Allah,” tetapi apabila dia disakiti karena (dia beriman kepada) Allah, dia menganggap cobaan manusia itu seperti siksaan Allah.570) Akan tetapi, jika datang pertolongan dari Tuhanmu, pasti mereka akan berkata, “Sesungguhnya kami bersama kamu.” Bukankah Allah paling mengetahui apa yang ada di dalam dada semua manusia?', '570', '570) Orang itu menganggap dahsyatnya kezaliman manusia sama seperti dahsyatnya azab Allah Swt. sehingga dia meninggalkan imannya.', 'Ayat-ayat yang lalu menyimpulkan bahwa ada orang yang beriman kepada Allah yang diuji dan disakiti oleh kaum musyrikin, namun mereka tabah dalam keimanan, dan di antara manusia ada pula sebagian yang berkata dengan lidahnya tanpa menyentuh secara mantap hatinya, “Kami beriman kepada Allah,” tetapi apabila dia disakiti dengan ditimpa cobaan karena dia beriman kepada Allah, hatinya goyah dan takut kepada siksa yang akan menimpanya dari kaum musyrikin. Dia menganggap cobaan berupa siksaan dan gangguan dari manusia itu sebagai siksaan Allah, dan tidak sabar menghadapinya. Orang itu takut kepada kezaliman manusia, seperti ketakutannya kepada azab Allah, karena itu dia tinggalkan imannya itu. Dan jika datang pertolongan dari Tuhanmu berupa kemenangan kepada orang-orang mukmin atas musuh-musuh mereka, dan mereka mendapatkan harta rampasan, niscaya datanglah mereka, yaitu orang orang yang berpura-pura beriman itu kepada orang-orang muslim dan akan berkata, “Sesungguhnya kami bersama kamu dalam keimanan, maka berilah kami bagian dari harta rampasan itu.” Tidak sepantasnya mereka menyangka bahwa keadaan mereka ini tidak diketahui Allah. Bukankah Allah lebih mengetahui apa yang ada di dalam dada semua manusia, baik yang berupa keimanan maupun kemunafikan?', 'Menurut riwayat, ayat-ayat ini diturunkan berkaitan dengan peristiwa yang terjadi pada seseorang yang bernama ‘Ayyāsy bin Abī Rabī’ah di mana pada mulanya ia telah masuk Islam kemudian berhijrah ke Medinah. Akan tetapi, karena keislamannya itu, ia mengalami berbagai macam siksaan. Karena tidak tahan lagi, ia kembali murtad dan kembali menjadi musyrik. Orang yang menyiksanya adalah tokoh kafir Quraisy bernama Abu Jahal dan al-Ḥāriṡ. Keduanya adalah pamannya sendiri (adik kandung ibunya). Akhirnya ‘Ayyāsy masuk Islam kembali dan menjadi muslim yang baik.\nAyat ini menerangkan keadaan seseorang yang mengaku beriman kepada Allah dan mengikrarkan dengan lidah tentang keesaan-Nya. Akan tetapi, bila ia difitnah atau disiksa oleh orang musyrik yang tidak senang dengan keislamannya, ia menganggap bahwa fitnah yang berupa cobaan dan siksaan dari orang lain itu sama saja dengan azab dari Tuhan di akhirat. Oleh karena itu, daripada mengalami siksaan terus-menerus, lebih baik ia kembali lagi kepada agama berhala (murtad). \nSebenarnya kalau ia sungguh-sungguh beriman, tentu ia bersabar atas cobaan tersebut, dan menenteramkan hatinya dengan keimanan yang ber-sarang dalam dadanya. Namun demikian, cobaan tersebut justru memalingkan hatinya dari beriman kepada Allah, sebagaimana azab Allah memalingkan seseorang dari kekafirannya. Ia menyangka siksaan dari manusia tidak dapat dihindarkan, sedang azab Allah di akhirat bisa saja dihindari. Dalam ayat lain disebutkan lagi:\nوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّعْبُدُ اللّٰهَ عَلٰى حَرْفٍۚ فَاِنْ اَصَابَهٗ خَيْرُ ِۨاطْمَئَنَّ بِهٖۚ وَاِنْ اَصَابَتْهُ فِتْنَةُ ِۨانْقَلَبَ عَلٰى وَجْهِهٖۗ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةَۗ ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِيْنُ ١١ (الحج)\nDan di antara manusia ada yang menyembah Allah hanya di tepi; maka jika dia memperoleh kebajikan, dia merasa puas, dan jika dia ditimpa suatu cobaan, dia berbalik ke belakang. Dia rugi di dunia dan di akhirat. Itulah kerugian yang nyata. (al-Ḥajj/22: 11)\n\nJika pertolongan Allah didatangkan kepada orang-orang mukmin yang sedang berjuang, maka golongan yang masih ragu-ragu dengan kebenaran Islam itu pura-pura menjadi sahabat yang baik dan mengatakan, “Kami selalu bersamamu sebagai saudara-saudara seagama, dan kami akan menolongmu dalam menghadapi musuh.” Apa yang mereka ucapkan itu tidak lain hanyalah sekadar ucapan mulut mereka saja. Sebab mereka telah berdusta dengan apa yang telah mereka dakwakan. Keterangan ayat lain menegaskan:\nۨالَّذِيْنَ يَتَرَبَّصُوْنَ بِكُمْۗ فَاِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّٰهِ قَالُوْٓا اَلَمْ نَكُنْ مَّعَكُمْ ۖ وَاِنْ كَانَ لِلْكٰفِرِيْنَ نَصِيْبٌ قَالُوْٓا اَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِّنَ الْمُؤْمِنِيْنَ ۗ فَاللّٰهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗ وَلَنْ يَّجْعَلَ اللّٰهُ لِلْكٰفِرِيْنَ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ سَبِيْلًا ࣖ ١٤١ (النساۤء)\n(yaitu) orang yang menunggu-nunggu (peristiwa) yang akan terjadi pada dirimu. Apabila kamu mendapat kemenangan dari Allah mereka berkata, “Bukankah kami (turut berperang) bersama kamu?” Dan jika orang kafir mendapat bagian, mereka berkata, “Bukankah kami turut memenangkanmu, dan membela kamu dari orang mukmin?” Maka Allah akan memberi keputusan di antara kamu pada hari Kiamat. Allah tidak akan memberi jalan kepada orang kafir untuk mengalahkan orang-orang beriman. (an-Nisā’/4: 141) ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menerangkan tentang perintah berbuat baik kepada kedua orang tua. Juga diterangkan tentang orang yang beriman dan beramal saleh. Pada ayat ini, Allah menyebutkan tentang orang yang lemah imannya dalam menghadapi cobaan dan menganggap kesulitan di dunia seperti kesulitan di akhirat sehingga ia kembali menjadi musyrik.', 'SIKAP ORANG LEMAH IMAN\nDALAM MENGHADAPI COBAAN', 'Kosakata: Ūżiya fillāhi   اُوْذِيَ فِى اللّٰهِ   (al-’Ankabūt/29 : 10)\nŪżiya fillāhi artinya disakiti atau diganggu. Terambil dari kata al-aża yang artinya berbagai kesulitan yang menimpa tubuh atau jiwa di dunia maupun di akhirat. Ayat ini menggambarkan bahwa orang-orang yang beriman pasti akan mendapatkan gangguan yang menyakitkan untuk menguji keimanannya karena kata al-iżā di sini dirangkaikan dengan kata iżā yang biasa digunakan untuk menggambarkan kepastian terjadinya sesuatu di masa mendatang\n', '', ''),
(3351, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 11, 397, 41, 20, 5, 'وَلَيَعْلَمَنَّ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ ', 'Wa laya‘lamannallāhul-lażīna āmanū wa laya‘lamannal-munāfiqīn(a).', 'Allah pasti mengetahui orang-orang yang beriman dan Dia pasti mengetahui orang-orang munafik.', '', '', 'Mustahil Allah tidak mengetahui keadaan makhluk-Nya. Allah pasti mengetahui dengan ilmu-Nya yang azali, tentang orang-orang yang beriman dengan sungguh-sungguh dan Dia pasti mengetahui orang-orang yang munafik. Dia akan memberikan balasan kepada masing-masing dari mereka sesuai dengan apa yang dikerjakannya.', 'Allah memperingatkan sikap orang-orang yang demikian dan menegaskan bahwa Dia mengetahui segala sesuatu yang tergores dalam hati mereka. Tidak ada sedikit pun yang tersembunyi. Ringkasnya orang-orang munafik tersebut telah diketahui Allah bagaimana hati mereka yang sebenarnya sekalipun mereka senantiasa menyatakan imannya. Allah tidak mungkin dapat mereka tipu dengan cara demikian. Fitnah dalam bentuk cobaan dan siksaan tersebut tidak lain hanyalah untuk menyisihkan orang-orang yang beriman, siapa yang sungguh-sungguh murni keyakinannya dan siapa pula yang berjiwa munafik (hipokrit). Orang yang betul-betul beriman akan menaati Allah dalam segala keadaan dan situasi. Mereka yang tabah dan sabar menghadapi penderitaan akan memperoleh kemenangan dan pahala yang setimpal dari Allah. Sebaliknya, orang munafik kembali akan mendurhakai-Nya bila sedang ditimpa cobaan atau ketika merasakan beban dan kewajiban yang dipikulkan sangat memberatkan, sehingga hati mereka tidak tahan mengerjakannya. Keterangan selanjutnya dapat dilihat pada ayat 12 surah ini, dan pada ayat:\nمَا كَانَ اللّٰهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِيْنَ عَلٰى مَآ اَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّٰى يَمِيْزَ الْخَبِيْثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَجْتَبِيْ مِنْ رُّسُلِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ ۖ فَاٰمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرُسُلِهٖ ۚ وَاِنْ تُؤْمِنُوْا وَتَتَّقُوْا فَلَكُمْ اَجْرٌ عَظِيْمٌ ١٧٩ (اٰل عمران)\nAllah tidak akan membiarkan orang-orang yang beriman sebagaimana dalam keadaan kamu sekarang ini, sehingga Dia membedakan yang buruk dari yang baik. Allah tidak akan memperlihatkan kepadamu hal-hal yang gaib, tetapi Allah memilih siapa yang Dia kehendaki di antara rasul-rasul-Nya. Oleh karena itu, berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya. Jika kamu beriman dan bertakwa, maka kamu akan mendapat pahala yang besar.(Āli ‘Imrān/3:179) ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menerangkan tentang perintah berbuat baik kepada kedua orang tua. Juga diterangkan tentang orang yang beriman dan beramal saleh. Pada ayat ini, Allah menyebutkan tentang orang yang lemah imannya dalam menghadapi cobaan dan menganggap kesulitan di dunia seperti kesulitan di akhirat sehingga ia kembali menjadi musyrik.', 'SIKAP ORANG LEMAH IMAN\nDALAM MENGHADAPI COBAAN', 'Kosakata: Ūżiya fillāhi   اُوْذِيَ فِى اللّٰهِ   (al-’Ankabūt/29 : 10)\nŪżiya fillāhi artinya disakiti atau diganggu. Terambil dari kata al-aża yang artinya berbagai kesulitan yang menimpa tubuh atau jiwa di dunia maupun di akhirat. Ayat ini menggambarkan bahwa orang-orang yang beriman pasti akan mendapatkan gangguan yang menyakitkan untuk menguji keimanannya karena kata al-iżā di sini dirangkaikan dengan kata iżā yang biasa digunakan untuk menggambarkan kepastian terjadinya sesuatu di masa mendatang\n', '', '1.	Orang yang lemah imannya tidak sabar menerima cobaan.\n2.	Allah benar-benar mengetahui apa yang ada dalam hati dan pikiran manusia, baik yang benar-benar beriman maupun yang munafik.'),
(3352, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 12, 397, 41, 20, 5, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّبِعُوْا سَبِيْلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطٰيٰكُمْۗ وَمَا هُمْ بِحٰمِلِيْنَ مِنْ خَطٰيٰهُمْ مِّنْ شَيْءٍۗ اِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَ ', 'Wa qālal-lażīna kafarū lil-lażīna āmanuttabi‘ū sabīlanā walnaḥmil khaṭāyākum, wa mā hum biḥāmilīna min khaṭāyāhum min syai\'(in), innahum lakāżibūn(a).', 'Orang-orang yang kufur berkata kepada orang-orang yang beriman, “Ikutilah jalan kami dan kami akan memikul dosa-dosa kamu.” Padahal, mereka tidak (sanggup) sedikit pun memikul dosa-dosa mereka sendiri. Sesungguhnya mereka (orang-orang kafir) benar-benar para pendusta.', '', '', 'Di antara cobaan keimanan lainnya adalah ajakan untuk melakukan dosa sambil menyatakan bahwa dosanya akan ditanggung oleh yang mengajak. Orang-orang yang kafir berkata kepada orang-orang yang beriman dengan ikhlas, “Ikutilah jalan kami dan tetaplah kamu dalam agama kami, yaitu agama leluhur kami, dan apabila kebangkitan dan perhitungan yang kalian takuti itu terjadi, maka kami yang akan memikul dosa-dosamu semua, apa pun dosa itu.” Padahal seseorang tidak akan memikul dosa orang lain dan mereka sedikit pun tidak sanggup memikul dosa-dosa mereka sendiri. Sesungguhnya mereka benar-benar pendusta yang bukan hanya kali ini saja mereka berdusta, tetapi telah berkali-kali, sehingga kebohongan telah mendarah daging dalam kepribadian mereka.', 'Menurut Mujāhid, ayat ini diturunkan untuk mengungkapkan usaha-usaha orang Quraisy membujuk kaumnya yang telah beriman dengan mengatakan, “Kami dan kamu tidak akan dibangkitkan kembali. Oleh karena itu, ikutilah langkah-langkah kami. Andaikata kamu berdosa lantaran pekerjaan ini, kamilah yang memikul dosa itu.” Berkaitan dengan hal ini, Allah memperingatkan orang-orang beriman bahwa orang-orang kafir itu berdusta. Sebab pada hari Kiamat, tidak ada seorang pun diperkenankan memikul dosa orang lain. Allah menegaskan:\nوَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰى ۗوَاِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ اِلٰى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَّلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰىۗ \nDan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang dibebani berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul bebannya itu, tidak akan dipikulkan sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. (Fāṭir/35: 18) \n\nDan firman Allah:\nيُبَصَّرُوْنَهُمْۗ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِيْ مِنْ عَذَابِ يَوْمِىِٕذٍۢ بِبَنِيْهِۙ ١١ (المعارج)\nSedang mereka saling melihat. Pada hari itu, orang yang berdosa ingin sekiranya dia dapat menebus (dirinya) dari azab dengan anak-anaknya. (al-Ma’ārij/70: 11) \n\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan kembali bahwa mereka itu adalah orang-orang yang bohong. Imam az-Zamakhsyarī menafsirkan bahwa di antara mereka yang mengajak rekan-rekannya berbuat dosa itu terdapat juga orang-orang yang mengaku beragama Islam. Mereka menjanjikan untuk menanggung siksaannya sehingga orang-orang bodoh dan lemah imannya tergoda dengan bujukan dan rayuan halus itu.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan tentang cobaan bagi orang yang lemah imannya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir selalu mengajak dan membujuk orang-orang beriman mengikuti langkah-langkah mereka. Bujukan tersebut bertujuan agar orang-orang mukmin mau berbuat seperti mereka, dan mereka menjamin akan menanggung segala akibat perbuatan tersebut.', 'BUJUKAN ORANG KAFIR UNTUK\nMENYESATKAN ORANG BERIMAN\n', 'Kosakata: Layaḥmilunna Aṡqalahum  لَيَحْمِلُنَّ اَثْقَالَهُمْ  (al-’Ankabūt/29: 13)\nAl-Aṡqal jamak dari ṡiqal, artinya berat. Biasa dipakai untuk menyatakan berat suatu benda, tetapi bisa juga dipakai untuk menyatakan berat yang bersifat maknawi. Kata layaḥmilunna terambil dari kata ḥamal yang berarti memikul. Dalam ayat ini kesulitan atau dosa yang dialami seseorang dilukiskan dengan sesuatu yang berat yang tidak bisa dijinjing tapi harus dipikul. Menanggung dosa di sini maksudnya adalah dosa-dosa tersebut tidak dapat dialihkan sehingga pelaku yang diperdaya terbebaskan dari dosa, tapi dalam saat yang sama orang-orang kafir dan musyrik yang memperdaya mereka memikul beban dosa akibat memperdaya mereka. Ayat ini menggambarkan bagaimana orang-orang musyrik dan kafir berusaha keras mengajak orang-orang beriman untuk mengikuti kekafiran mereka, sehingga mereka perlu berjanji untuk menanggung dosa-dosa orang mukmin tersebut kelak di akhirat. Maka Allah membenarkan janji mereka dengan penegasan bahwa mereka pasti akan memikul dosa-dosa mereka sendiri dan dosa-dosa orang-orang yang mereka sesatkan dari jalan Allah. ', '', ''),
(3353, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 13, 397, 41, 20, 5, 'وَلَيَحْمِلُنَّ اَثْقَالَهُمْ وَاَثْقَالًا مَّعَ اَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْـَٔلُنَّ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ عَمَّا كَانُوْا يَفْتَرُوْنَ ࣖ ', 'Wa layaḥmilunna aṡqālahum wa aṡqālam ma‘a aṡqālihim wa layus\'alunna yaumal-qiyāmati ‘ammā kānū yaftarūn(a).', 'Mereka benar-benar akan memikul dosa-dosa mereka (sendiri) dan dosa-dosa (orang lain yang mereka perdaya) di samping dosa-dosa mereka. Pada hari Kiamat mereka pasti akan ditanya tentang kebohongan yang selalu mereka ada-adakan.', '', '', 'Dan mereka benar-benar akan memikul dosa-dosa mereka sendiri yang sangat berat, dan di samping itu mereka pun akan memikul dosa-dosa yang lain, yaitu dosa-dosa orang-orang yang telah mereka sesatkan dan palingkan dari kebenaran, bersama dosa mereka. Dan pada hari Kiamat mereka pasti akan ditanya tentang kebohongan yang selalu mereka ada-adakan ketika di dunia dan mereka akan disiksa karena itu semua.', 'Terhadap ajakan dan bujukan orang-orang kafir itu, Allah menegaskan bahwa tidak ada gunanya bagi diri mereka rayuan-rayuan tersebut. Bujukan tersebut disampaikan dalam usaha mengajak orang lain kepada kekafiran dan kesesatan yang harus mereka tanggung dosanya dan orang yang melakukan karena bujukannya. Namun orang yang melakukannya sendiri tidak akan berkurang dosanya sekalipun yang mengajaknya lebih dahulu dilipatgandakan siksaannya. Pada ayat ini ditegaskan kembali:\nلِيَحْمِلُوْٓا اَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَّوْمَ الْقِيٰمَةِ ۙوَمِنْ اَوْزَارِ الَّذِيْنَ يُضِلُّوْنَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ اَلَا سَاۤءَ مَا يَزِرُوْنَ ࣖ ٢٥ (النحل)\n(Ucapan mereka) menyebabkan mereka pada hari Kiamat memikul dosa-dosanya sendiri secara sempurna, dan sebagian dosa-dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak mengetahui sedikit pun (bahwa mereka disesatkan). Ingatlah, alangkah buruknya (dosa) yang mereka pikul itu. (an-Naḥl/16: 25) \n\nDalam sebuah hadis  yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abū Hurairah, Rasulullah bersabda:\nمَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُوْرِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنِ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا (رواه مسلم عن ابى هريرة)\nSiapa yang mengajak seseorang kepada petunjuk (Tuhan), ia akan memperoleh pahala sebanyak yang diperoleh oleh orang yang mengamalkan petunjuk itu tanpa dikurangi sedikit pun pahalanya (sampai Kiamat), dan siapa yang mendorong seseorang kepada kesesatan, baginya dosa sebanyak dosa orang yang mengikuti kesesatan itu (sampai hari Kiamat) tanpa dikurangi sedikit pun dosanya. (Riwayat Muslim dari Abū Hurairah).\n\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa di hari kemudian kelak mereka akan dimintai pertanggungjawabannya tentang kebohongan yang mereka perbuat di dunia. Kepadanya ditanyakan pertanyaan-pertanyaan dengan nada menghina tentang orang-orang yang telah mereka tipu dengan kebohongannya, sehingga mereka menjadi tersesat.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan tentang cobaan bagi orang yang lemah imannya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir selalu mengajak dan membujuk orang-orang beriman mengikuti langkah-langkah mereka. Bujukan tersebut bertujuan agar orang-orang mukmin mau berbuat seperti mereka, dan mereka menjamin akan menanggung segala akibat perbuatan tersebut.', 'BUJUKAN ORANG KAFIR UNTUK\nMENYESATKAN ORANG BERIMAN\n', 'Kosakata: Layaḥmilunna Aṡqalahum  لَيَحْمِلُنَّ اَثْقَالَهُمْ  (al-’Ankabūt/29: 13)\nAl-Aṡqal jamak dari ṡiqal, artinya berat. Biasa dipakai untuk menyatakan berat suatu benda, tetapi bisa juga dipakai untuk menyatakan berat yang bersifat maknawi. Kata layaḥmilunna terambil dari kata ḥamal yang berarti memikul. Dalam ayat ini kesulitan atau dosa yang dialami seseorang dilukiskan dengan sesuatu yang berat yang tidak bisa dijinjing tapi harus dipikul. Menanggung dosa di sini maksudnya adalah dosa-dosa tersebut tidak dapat dialihkan sehingga pelaku yang diperdaya terbebaskan dari dosa, tapi dalam saat yang sama orang-orang kafir dan musyrik yang memperdaya mereka memikul beban dosa akibat memperdaya mereka. Ayat ini menggambarkan bagaimana orang-orang musyrik dan kafir berusaha keras mengajak orang-orang beriman untuk mengikuti kekafiran mereka, sehingga mereka perlu berjanji untuk menanggung dosa-dosa orang mukmin tersebut kelak di akhirat. Maka Allah membenarkan janji mereka dengan penegasan bahwa mereka pasti akan memikul dosa-dosa mereka sendiri dan dosa-dosa orang-orang yang mereka sesatkan dari jalan Allah. ', '', '1. 	Di antara usaha orang kafir dalam rangka menyesatkan akidah umat Islam adalah pernyataan  mereka tentang kesediaan menanggung segala dosa yang dikerjakan orang mukmin jika bersedia mengikuti kemauan mereka. Oleh karena itu, Allah memperingatkan kaum Muslimin agar tidak mudah terpancing dengan bujukan seperti itu, sebab yang demikian adalah dusta belaka.\n2. 	Setiap orang akan mempertanggungjawabkan perbuatannya kepada Allah, dan tidak bisa melimpahkannya kepada orang lain.'),
(3354, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 14, 397, 41, 20, 5, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا اِلٰى قَوْمِهٖ فَلَبِثَ فِيْهِمْ اَلْفَ سَنَةٍ اِلَّا خَمْسِيْنَ عَامًا ۗفَاَخَذَهُمُ الطُّوْفَانُ وَهُمْ ظٰلِمُوْنَ ', 'Wa laqad arsalnā nūḥan ilā qaumihī falabiṡa fīhim alfa sanatin illā khamsīna ‘āmā(n), fa\'akhażahumuṭ-ṭūfānu wa hum ẓālimūn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus Nuh kepada kaumnya, lalu dia tinggal bersama mereka selama seribu tahun kurang lima puluh tahun. Kemudian, mereka dilanda banjir besar dalam keadaan sebagai orang-orang zalim.', '', '', 'Cobaan, ujian dan siksaan dalam keimanan juga dialami oleh para nabi dan umatnya, di antaranya Nabi Nuh yang sangat lama sekali menghadapi gangguan dari kaumnya. Dan sungguh, Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya untuk menyeru mereka kepada ajaran tauhid. Maka dia tinggal bersama mereka untuk menyampaikan risalah ketuhanan, terhitung sejak Kami mengutusnya menjadi Nabi selama seribu tahun kurang lima puluh tahun, yaitu sembilan ratus lima puluh tahun. Selama itu, Nabi Nuh berdakwah dengan berbagai cara, dan selama itu pula mereka durhaka dan tidak memenuhi seruannya. Kemudian mereka yang durhaka itu dilanda banjir besar sebagai bentuk azab untuk mereka, sedangkan mereka adalah orang-orang yang zalim dengan kekufuran mereka.', 'Kisah para nabi itu dimulai dengan menceritakan riwayat perjuangan Nabi Nuh. Beliau adalah bapak para nabi. Ia berdakwah menyeru kaumnya supaya beriman kepada Allah Yang Maha Esa dan mempercayai kerasulan-nya selama sembilan ratus lima puluh tahun. Namun demikian, ia tidak pernah merasa bosan mengajak mereka, baik siang maupun malam. Kadang-kadang dengan suara yang lemah lembut, tetapi sering juga dengan suara keras menyampaikan ancaman Allah terhadap kekafiran mereka. Akan tetapi usaha beliau tidak kunjung berhasil. Hanya segelintir saja di antara mereka yang mau beriman. Selebihnya menolak dan mendustakan beliau. Oleh karena itu, Allah menyiksa mereka. Dikirimlah siksaan yang disebut “Topan Nabi Nuh”, yakni berupa banjir yang menenggelamkan mereka semua. Tidak seorang pun yang selamat dari siksaan Allah itu kecuali orang yang beriman yang ikut dalam bahtera Nuh.\nAl-Ḥākim meriwayatkan:\nعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَعَثَ اللّٰهُ نُوْحًا وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً وَلَبِثَ  فِى قَوْمِهِ اَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِيْنَ عَامًا يَدْعُوهُمْ اِلَى اللّٰهِ وَعَاشَ بَعْدَ الطَّوْفَانِ سِتِّيْنَ سَنَةً حَتَّى كَثُرَ النَّاسُ وَفَشَوْا (رواه الحاكم)\nDiriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa ia berkata, “Allah mengutus Nabi Nuh ketika usia 40 tahun dan berdakwah pada kaumnya selama 950 tahun menyeru mereka untuk mengikuti agama Allah dan Nabi Nuh hidup setelah banjir (topan) selama 60 tahun, sehingga jumlah manusia menjadi banyak dan tersebar. (Riwayat al-Ḥākim)\n', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan cobaan-cobaan yang dialami orang beriman dalam mempertahankan keyakinan mereka, dari kejahatan dan siksaan orang kafir. Allah juga menjelaskan bahwa umat-umat sebelumnya juga mengalami hal yang sama bahkan lebih hebat lagi. Pada ayat-ayat berikut ini, untuk menghibur hati Nabi Muhammad, Allah menye-butkan kisah para nabi yang menghadapi berbagai macam penderitaan ketika mereka menjalankan misi kerasulan. Di antaranya adalah kisah Nuh, Ibrahim, Hud, Lut, dan Syuaib. Mereka ditimpa bermacam-macam cobaan, tetapi mereka sabar menerimanya. Hal itu hendaklah menjadi contoh pelajaran bagi orang-orang yang beriman.', 'KISAH NABI NUH ', 'Kosakata: Aṣḥābul Safīnah  اَصْحَابُ السَّفِيْنَة  (al-’Ankabūt/29: 12)\nMaksud aṣḥābul safīnah dalam ayat ini adalah seisi kapal Nabi Nuh yang terdiri dari Nabi Nuh, keluarganya yang beriman, kaumnya yang beriman, dan berbagai jenis binatang yang dibutuhkan masing-masing sepasang, yaitu jantan dan betina (lihat  Surah Hūd/11: 40). Mereka itulah yang telah terpilih menjadi penumpang perahu Nabi Nuh yang selamat dari banjir besar yang membinasakan kaum Nuh yang menolak ajaran tauhidnya. ', '', ''),
(3355, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 15, 398, 41, 20, 5, 'فَاَنْجَيْنٰهُ وَاَصْحٰبَ السَّفِيْنَةِ وَجَعَلْنٰهَآ اٰيَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ ', 'Fa\'anjaināhu wa aṣḥābas-safīnati wa ja‘alnāhā āyatal lil-‘ālamīn(a).', 'Maka, Kami selamatkan Nuh dan para penumpang bahtera serta Kami jadikannya sebagai pelajaran bagi alam semesta.', '', '', 'Maka untuk mewujudkan janji, Kami selamatkan Nuh dan orang-orang yang berada di kapal itu bersamanya, dan Kami jadikan peristiwa itu sebagai pelajaran bagi semua manusia, terutama yang datang kemudian.', 'Allah menyelamatkan Nuh dan para pengikutnya dengan sebuah perahu yang telah dibuatnya. Adanya bahtera Nabi Nuh menjadi contoh dan pengajaran bagi orang sesudahnya, karena ia terdampar masih dalam keadaan utuh di sebuah bukit yang bernama Bukit Judi. Perahu Nabi Nuh sampai beberapa lama masih dapat disaksikan oleh orang yang berkunjung ke sana dalam keadaan utuh. Hal ini menyadarkan orang kepada nikmat Allah yang diturunkan-Nya kepada orang beriman dengan menyelamatkan mereka dari bahaya banjir. Hal demikian dinyatakan dalam ayat lain yang berbunyi:\nاِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاۤءُ حَمَلْنٰكُمْ فِى الْجَارِيَةِۙ ١١ لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَّتَعِيَهَآ اُذُنٌ وَّاعِيَةٌ ١٢ (الحاۤقّة)\nSesungguhnya ketika air naik (sampai ke gunung), Kami membawa (nenek moyang) kamu ke dalam kapal. Agar Kami jadikan (peristiwa itu) sebagai peringatan bagi kamu dan agar diperhatikan oleh telinga yang mau mendengar. (al-Ḥāqqah/69: 11-12) \nPelajaran yang dapat dipetik dari kisah di atas ialah bahwa para rasul sesudah Nuh tidak perlu merasa sedih karena keingkaran kaumnya menerima kebenaran wahyu yang dibawanya. Siksaan dan halangan dari kaum kafir dan musyrik yang tidak senang kepada Islam merupakan peringatan bagi orang yang beriman bahwa sekalipun orang-orang musyrik itu menyiksa dan menyakiti mereka di dunia, namun pada akhirnya semuanya akan kembali juga kepada Tuhan. Orang-orang musyrik itu kembali dengan menemui malapetaka dan kesengsaraan dalam neraka yang menyala-nyala, sedang orang beriman dan sabar dalam menghadapi penderitaan itu kembali ke tempat yang mulia dengan penuh pertolongan Allah.\nDemikianlah pelajaran dari kisah Nabi Nuh. Orang kafir yang selama ini menyakiti Nuh dan kaumnya pada akhirnya ditenggelamkan Tuhan dengan banjir, tetapi orang beriman bersama Nuh selamat, berlayar di atas kapal. Kesabaran Nuh berdakwah dalam masa yang lama itu hendaknya dijadikan pelajaran bagi setiap juru dakwah. Bahkan, seharusnya kita yang lebih besar memiliki rasa kesabaran dari Nuh, sebab umur dan usia kita berdakwah tidaklah sepanjang usia Nabi Nuh.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan cobaan-cobaan yang dialami orang beriman dalam mempertahankan keyakinan mereka, dari kejahatan dan siksaan orang kafir. Allah juga menjelaskan bahwa umat-umat sebelumnya juga mengalami hal yang sama bahkan lebih hebat lagi. Pada ayat-ayat berikut ini, untuk menghibur hati Nabi Muhammad, Allah menye-butkan kisah para nabi yang menghadapi berbagai macam penderitaan ketika mereka menjalankan misi kerasulan. Di antaranya adalah kisah Nuh, Ibrahim, Hud, Lut, dan Syuaib. Mereka ditimpa bermacam-macam cobaan, tetapi mereka sabar menerimanya. Hal itu hendaklah menjadi contoh pelajaran bagi orang-orang yang beriman.', 'KISAH NABI NUH ', 'Kosakata: Aṣḥābul Safīnah  اَصْحَابُ السَّفِيْنَة  (al-’Ankabūt/29: 12)\nMaksud aṣḥābul safīnah dalam ayat ini adalah seisi kapal Nabi Nuh yang terdiri dari Nabi Nuh, keluarganya yang beriman, kaumnya yang beriman, dan berbagai jenis binatang yang dibutuhkan masing-masing sepasang, yaitu jantan dan betina (lihat  Surah Hūd/11: 40). Mereka itulah yang telah terpilih menjadi penumpang perahu Nabi Nuh yang selamat dari banjir besar yang membinasakan kaum Nuh yang menolak ajaran tauhidnya. ', '', '1.	Riwayat hidup dan perjuangan Nabi Nuh adalah sejarah kenabian yang terpanjang yang pernah terjadi. Selama 950 tahun Nabi Nuh berdakwah menyeru kaumnya ke jalan tauhid. Maka selayaknya kesabaran dan keuletan beliau dijadikan contoh teladan bagi setiap mukmin.\n2.	Orang zalim akan binasa seperti kaum Nabi Nuh.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3356, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 16, 398, 41, 20, 5, 'وَاِبْرٰهِيْمَ اِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَاتَّقُوْهُ ۗذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ ', 'Wa ibrāhīma iż qāla liqaumihi‘budullāha wattaqūh(u), żālikum khairul lakum in kuntum ta‘lamūn(a).', '(Ingatlah) Ibrahim ketika berkata kepada kaumnya, “Sembahlah Allah dan bertakwalah kepada-Nya. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.', '', '', 'Selain Nabi Nuh, Rasul pertama, Nabi Ibrahim juga mengalami hal yang sama. Dan ingatlah wahai Rasul, kisah Nabi Ibrahim, ketika dia berkata kepada kaumnya, “Sembahlah dan patuhilah Allah dalam segala hal yang diperintahkan-Nya dengan penuh keikhlasan dan bertakwalah kepada-Nya dengan menghindari segala sesuatu yang dapat mendatangkannya siksa-Nya. Yang demikian itu, yakni kepatuhan dan ketakwaan, lebih baik bagimu daripada kekufuran, jika kamu mengetahui apa yang baik dan buruk bagimu.”', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar menceritakan kepada umatnya kisah Nabi Ibrahim. Setelah dewasa, sempurna pertumbuhan akalnya, sanggup untuk berpikir dan menganalisa sesuatu dengan objektif, dan telah memungkinkan untuk mencapai derajat kenabian yang sempurna, maka Ibrahim mulai mencurahkan perhatiannya menyeru manusia untuk menerima kebenaran yang dibawanya. Ia mengajak mereka untuk mengesakan Allah dalam ibadah dan membersihkan diri dari segala bentuk kemusyrikan. Ia juga menyerukan agar mereka ikhlas mengabdi kepada Allah baik ketika seorang diri atau di hadapan orang banyak, serta menjauhi murka Allah dengan melaksanakan segala tugas dan kewajiban yang diperintahkan-Nya, serta menjauhi segala larangan-Nya. \nSemuanya itu merupakan perintah Allah yang harus disampaikan oleh Ibrahim kepada kaumnya. Apa yang disampaikan itu adalah yang terbaik andaikata mereka memiliki sedikit ilmu pengetahuan. Dengan ilmu itu mereka dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk, dan bagaimana mencari atau memperoleh kemanfaatan sebanyak-banyaknya untuk dunia dan akhirat. Kemudian Ibrahim menunjukkan kepada mereka tentang kesengsaraan yang menimpa orang yang mencari tuhan selain Allah.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang keingkaran umat Nabi Nuh sehingga mereka ditenggelamkan oleh banjir. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pula kisah umat Nabi Ibrahim yang tidak pula kurang keingkarannya dari umat Nabi Nuh. Mereka bahkan berupaya membunuh Nabi Ibrahim, namun Allah menyelamatkannya.', 'KISAH NABI IBRAHIM ', 'Kosakata: Auṡānan  اَوْثَاَنًا  (al-’Ankabūt/29: 17)\nAuṡānan bentuk jamak dari kata waṡan yang berarti benda berbentuk manusia atau hewan yang terbuat dari batu atau kayu untuk dijadikan sesembahan, biasa dikenal dengan nama berhala. Kata auṡān dalam ayat ini berbentuk nakirah sehingga mengisyaratkan bahwa kepercayaan tentang ketuhanan berhala-berhala itu adalah kepercayaan sesat yang tidak berdasar serta berupa kebohongan dan pemutarbalikan fakta karena berhala-berhala itu tidak mampu memberikan manfaat kepada pemuja atau penyembahnya. ', '', ''),
(3357, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 17, 398, 41, 20, 5, 'اِنَّمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَوْثَانًا وَّتَخْلُقُوْنَ اِفْكًا ۗاِنَّ الَّذِيْنَ تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَا يَمْلِكُوْنَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوْا عِنْدَ اللّٰهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوْهُ وَاشْكُرُوْا لَهٗ ۗاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ', 'Innamā ta‘budūna min dūnillāhi auṡānaw wa takhluqūna ifkā(n), innal-lażīna ta‘budūna min dūnillāhi lā yamlikūna lakum rizqan fabtagū ‘indallāhir-rizqa wa‘budūhu wasykurū lah(ū), ilaihi turja‘ūn(a).', 'Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah hanyalah berhala-berhala dan kamu membuat kebohongan. Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah tidak mampu memberikan rezeki kepadamu. Maka, mintalah rezeki dari sisi Allah, sembahlah Dia, dan bersyukurlah kepada-Nya. Hanya kepada-Nya kamu akan dikembalikan.', '', '', 'Selanjutnya Nabi Ibrahim mengecam kaumnya dengan menyatakan, “Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah hanyalah berhala-berhala dan patung-patung yang kalian buat dengan tangan kalian sendiri, dan kemudian kamu membuat-buat kebohongan dengan menyebutnya sebagai tuhan. Kamu menyembah berhala-berhala itu dengan harapan dapat memberi manfaat dan perlindungan serta menganugerahkan rezeki kepadamu. Padahal, sesungguhnya apa dan siapa pun yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan perlindungan dan rezeki kepadamu walau sedikit. Karena itu, maka minta dan berusaha-lah dengan sungguh-sungguh guna memperoleh rezeki dari Allah, dan di samping itu sembahlah Dia dengan penuh ketulusan dan bersyukurlah kepada-Nya atas rezeki yang telah dianugerahkan-Nya kepadamu. Hanya kepada-Nya semata kamu akan dikembalikan setelah kematian untuk dimintakan pertanggungjawaban.”', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa sesembahan selain Dia sudah jelas merupakan hasil ciptaan tangan manusia sendiri, tetapi mereka berdusta dengan menganggapnya tuhan yang sebenarnya. Mereka menganggap hasil ciptaan mereka yang berbentuk patung dan berhala itu sanggup memberi manfaat atau keuntungan kepada mereka. Ibrahim mencela dan mengecam anggapan mereka karena patung-patung itu sedikit pun tidak sanggup memberi rezeki kepada mereka. Rezeki itu adalah wewenang mutlak yang hanya dimiliki oleh Allah. Oleh karena itu, dianjurkan kepada mereka supaya memohon rezeki dan penghasilan hanya kepada Allah, kemudian mensyukuri jika yang diminta itu telah dikabulkan-Nya. Hanya Allah yang mendatangkan rezeki bagi manusia serta semua kenikmatan hamba-Nya. Manusia dianjurkan untuk mencari keridaan-Nya dengan jalan mendekatkan diri kepada-Nya. \nAyat ini ditutup dengan lafal “kepada-Nyalah kamu dikembalikan” artinya manusia harus bersiap-siap menemui Allah dengan beribadah dan bersyukur. Setiap manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas segala amal perbuatannya dan semua kenikmatan yang mereka terima.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang keingkaran umat Nabi Nuh sehingga mereka ditenggelamkan oleh banjir. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pula kisah umat Nabi Ibrahim yang tidak pula kurang keingkarannya dari umat Nabi Nuh. Mereka bahkan berupaya membunuh Nabi Ibrahim, namun Allah menyelamatkannya.', 'KISAH NABI IBRAHIM ', 'Kosakata: Auṡānan  اَوْثَاَنًا  (al-’Ankabūt/29: 17)\nAuṡānan bentuk jamak dari kata waṡan yang berarti benda berbentuk manusia atau hewan yang terbuat dari batu atau kayu untuk dijadikan sesembahan, biasa dikenal dengan nama berhala. Kata auṡān dalam ayat ini berbentuk nakirah sehingga mengisyaratkan bahwa kepercayaan tentang ketuhanan berhala-berhala itu adalah kepercayaan sesat yang tidak berdasar serta berupa kebohongan dan pemutarbalikan fakta karena berhala-berhala itu tidak mampu memberikan manfaat kepada pemuja atau penyembahnya. ', '', ''),
(3358, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 18, 398, 41, 20, 5, 'وَاِنْ تُكَذِّبُوْا فَقَدْ كَذَّبَ اُمَمٌ مِّنْ قَبْلِكُمْ ۗوَمَا عَلَى الرَّسُوْلِ اِلَّا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ ', 'Wa in tukażżibū faqad każżaba umamum min qablikum, wa mā ‘alar-rasūli illal-balāgul-mubīn(u).', 'Jika kamu mendustakan (ajaran Allah), sungguh umat-umat sebelum kamu juga telah mendustakan (para rasul). Kewajiban rasul itu hanyalah menyampaikan (agama Allah) dengan jelas.”', '', '', 'Dan jika kamu orang-orang kafir terus-menerus mendustakan ajaran Allah yang disampaikan oleh Rasul Muhammad, maka ketahuilah, sungguh, umat sebelum kamu juga telah mendustakan para rasul. Akan tetapi, mereka tidak dapat memberi mudarat kepada rasul-rasul itu, bahkan sebenarnya mereka membuat kemudaratan kepada diri mereka sendiri, yaitu ketika mereka dihancurkan oleh Allah karena pendustaan mereka itu. Dan kewajiban Rasul itu hanyalah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya dengan uraian serta praktek dan contoh pengamalan tuntunan Allah yang jelas dan dengan cara seterang-terangnya.', 'Ibrahim kembali memperingatkan kaumnya bahwa jika mereka membenarkan apa yang telah disampaikan kepada mereka, pasti mereka akan bahagia. Sebaliknya, mereka akan mendapat mudarat dan kesengsaraan jika tetap mendustakan seruan nabi seperti yang dialami orang-orang sebelum mereka yang mendustakan para utusan Tuhan. Di antaranya seperti yang telah dialami umat Nabi Nuh, Nabi Hud, dan Nabi Saleh. Mereka semua telah disiksa Allah akibat kedurhakaan mereka. Di sisi lain, Allah telah menyelamatkan orang-orang yang beriman beserta para rasul-Nya. \nAyat ini diakhiri dengan penegasan bahwa tugas dan misi rasul adalah menyampaikan kebenaran yang nyata kepada umat manusia. Andaikata mereka itu mau membenarkan atau menolaknya, maka itu tidak membawa akibat apa-apa terhadap diri rasul. Tidak ada wewenang yang diberikan Allah kepada setiap rasul untuk memaksa manusia mempercayai seruan dakwahnya. Apakah mereka mau membenarkannya atau tetap mendustakannya adalah di luar tanggung jawabnya.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang keingkaran umat Nabi Nuh sehingga mereka ditenggelamkan oleh banjir. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pula kisah umat Nabi Ibrahim yang tidak pula kurang keingkarannya dari umat Nabi Nuh. Mereka bahkan berupaya membunuh Nabi Ibrahim, namun Allah menyelamatkannya.', 'KISAH NABI IBRAHIM ', 'Kosakata: Auṡānan  اَوْثَاَنًا  (al-’Ankabūt/29: 17)\nAuṡānan bentuk jamak dari kata waṡan yang berarti benda berbentuk manusia atau hewan yang terbuat dari batu atau kayu untuk dijadikan sesembahan, biasa dikenal dengan nama berhala. Kata auṡān dalam ayat ini berbentuk nakirah sehingga mengisyaratkan bahwa kepercayaan tentang ketuhanan berhala-berhala itu adalah kepercayaan sesat yang tidak berdasar serta berupa kebohongan dan pemutarbalikan fakta karena berhala-berhala itu tidak mampu memberikan manfaat kepada pemuja atau penyembahnya. ', '', '1. 	Sesembahan selain Allah hanyalah hasil rekaan manusia belaka, tidak mungkin mendatangkan keuntungan ataupun kerugian di dunia maupun di akhirat.\n2. 	Tugas rasul hanya menyampaikan dakwah mengesakan Allah. Bila seseorang tidak mau beriman dan tetap mendurhakai rasul, tidak akan mendatangkan kerugian kepada rasul itu, tetapi justru menimbulkan kecelakaan bagi orang itu sendiri.'),
(3359, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 19, 398, 41, 20, 5, 'اَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللّٰهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ ۗاِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ', 'Awalam yarau kaifa yubdi\'ullāhul-khalqa ṡumma yu‘īduh(ū), inna żālika ‘alallāhi yasīr(un). ', 'Apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan (makhluk), kemudian mengembalikannya (menghidupkannya lagi)? Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah.', '', '', 'Dan apakah mereka lengah sehingga tidak memperhatikan bagaimana Allah senantiasa memulai penciptaan semua makhluk, termasuk manusia, dari tiada. Setelah Allah menciptakan mereka kemudian Dia mengulanginya kembali setelah hancur dan binasa dengan mengembalikan penciptaan itu seperti semula. Sungguh, mengembalikan penciptaan yang demikian itu sangatlah mudah bagi Allah. Jika demikian, bagaimana mereka mengingkari pengembalian manusia hidup kembali kelak di hari kemudian?', 'Sebagian ulama memandang ayat ini ditujukan kepada penduduk Mekah yang tidak mau beriman kepada Rasulullah. Tetapi jumhur mufasir berpendapat bahwa ayat ini masih merupakan rangkaian dari peringatan Nabi Ibrahim kepada kaumnya. \nDi sini Allah menegaskan bilamana orang-orang kafir tetap tidak juga percaya kepada Allah Yang Maha Esa seperti apa yang disampaikan oleh para rasul-Nya, maka mereka diajak untuk melihat dan memikirkan tentang proses kejadian diri mereka sendiri sejak dari permulaan sampai akhir. Allah menciptakan manusia mulai dari proses di rahim ibu selama enam atau sembilan bulan, atau lebih. Setelah lahir, manusia dilengkapi dengan kemampuan pendengaran, penglihatan, dan akal pikiran. Untuk menjamin kehidupannya, Allah memudahkan sumber-sumber rezeki guna menunjang kelestarian hidupnya. Apabila telah datang takdir, Allah mewafatkannya melalui malaikat yang ditugaskan. Bagi Allah membangkitkan manusia adalah mudah seperti mudahnya menciptakan mereka. Allah menegaskan dalam ayat lain:\nوَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِۗ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ٢٧\n\nDan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. Dia memiliki sifat yang Mahatinggi di langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. (ar-Rūm/30: 27) \n\nTegasnya ayat ini memperingatkan bahwa manusia seharusnya dapat memahami betapa mudahnya bagi Allah menciptakan manusia. Akan tetapi, mengapa mereka tidak mempercayai akan adanya hari Kebangkitan padahal itu justru lebih mudah bagi Allah?', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tugas Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beribadah dan bertakwa, yang dalam penyampaian dakwahnya tidak ada paksaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melanjutkan penjelasan-Nya tentang iman, yaitu mengenai hari Kebangkitan.', 'DALIL TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Ya’isū min Raḥmatī   مِنْ رَّحْمَتِيْ يَئِسُوْا  (al-’Ankabūt/29: 23)\nYa’isū min raḥmatī artinya mereka putus asa dari rahmat-Ku (Allah). Terambil dari kata al-ya’su yang bermakna ketiadaan ambisi atau putus asa. Orang-orang kafir dan musyrik putus asa untuk mendapatkan rahmat Allah kelak di akhirat. Raḥmah bermakna kelembutan yang mengharuskan seseorang berbuat baik kepada yang dirahmati. Jika rahmat itu datang dari sisi Allah, maka dimaknai dengan ihsan. Oleh sebab itu, rahmat dari sisi Allah berarti kenikmatan dan keutamaan. Namun rahmat yang dimaksud ayat ini adalah surga, seperti disebutkan dalam Surah al-Jāṡiah/45: 30 dan al-Insān/76: 31, karena surga adalah tempat memperoleh ganjaran Ilahi sekaligus rahmat-Nya. Ayat ini merupakan ketetapan bagi orang-orang kafir dan musyrik bahwa mereka tidak akan masuk ke surga sehingga mereka menjadi putus asa.', '', ''),
(3360, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 20, 398, 41, 20, 5, 'قُلْ سِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ بَدَاَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللّٰهُ يُنْشِئُ النَّشْاَةَ الْاٰخِرَةَ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ۚ', 'Qul sīrū fil-arḍi fanẓurū kaifa bada\'al-khalqa ṡummallāhu yunsyi\'un-nasy\'atal-ākhirah(ta), innallāha ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Katakanlah, “Berjalanlah di (muka) bumi, lalu perhatikanlah bagaimana Allah memulai penciptaan (semua makhluk). Kemudian, Allah membuat kejadian yang akhir (setelah mati di akhirat kelak). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.', '', '', 'Meski sudah sangat banyak bukti kekuasaan Allah dan keniscayaan hari akhir yang dikemukakan, Allah memerintahkan Nabi Muhammad, “Katakanlah wahai Rasul, kepada orang-orang yang mendustakan kebangkitan setelah kematian, ‘Berjalanlah di muka bumi ke mana saja kaki berjalan, maka perhatikanlah dengan segera bagaimana Allah memulai penciptaan makhluk yang beraneka ragam, kemudian Allah menjadikan kejadian yang akhir dengan membangkitkan manusia setelah mati kelak di akhirat. Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu yang dikehendaki-Nya.', 'Bilamana manusia masih belum juga memahami apa maksud ayat di atas Allah, menganjurkan supaya mereka berjalan mengunjungi tempat-tempat lain seraya memperhatikan dan memikirkan betapa Allah kuasa menciptakan makhluk-Nya. Manusia juga diperintahkan untuk memperhatikan susunan langit dan bumi, serta jutaan bintang yang gemerlapan. Sebagian ada yang tetap pada posisinya, tetapi berputar pada garis orbitnya. Demikian juga gunung-gunung dan daratan luas yang diciptakan Allah sebagai tempat hidup. Beraneka ragam tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan, sungai dan lautan yang terbentang luas. Semuanya bila direnungkan akan menyadarkan seseorang betapa Maha Kuasanya Allah Pencipta semua itu. \nMaka patutkah kita tidak percaya bahwa untuk menghidupkan dan mematikan diri manusia yang lemah itu adalah suatu hal yang sangat mudah bagi Allah? Begitu pula untuk membangkitkan kembali dalam menempuh kehidupan kedua (hari akhirat) juga masalah yang tidak sukar bagi Allah. Pada ayat lain Allah menjelaskan lagi:\nسَنُرِيْهِمْ اٰيٰتِنَا فِى الْاٰفَاقِ وَفِيْٓ اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّۗ اَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ اَنَّهٗ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ ٥٣ (فصّلت)\nKami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar. Tidak cukupkah (bagi kamu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu? (Fuṣṣilat/41: 53) \n\nBegitu juga kita jumpai ayat yang berbunyi:\nذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍۘ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۖفَاَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ ٦٢ (غافر)\nDemikianlah Allah, Tuhanmu, Pencipta segala sesuatu, tidak ada tuhan selain Dia; maka bagaimanakah kamu dapat dipalingkan? (al-Mu’min/40: 62) ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tugas Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beribadah dan bertakwa, yang dalam penyampaian dakwahnya tidak ada paksaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melanjutkan penjelasan-Nya tentang iman, yaitu mengenai hari Kebangkitan.', 'DALIL TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Ya’isū min Raḥmatī   مِنْ رَّحْمَتِيْ يَئِسُوْا  (al-’Ankabūt/29: 23)\nYa’isū min raḥmatī artinya mereka putus asa dari rahmat-Ku (Allah). Terambil dari kata al-ya’su yang bermakna ketiadaan ambisi atau putus asa. Orang-orang kafir dan musyrik putus asa untuk mendapatkan rahmat Allah kelak di akhirat. Raḥmah bermakna kelembutan yang mengharuskan seseorang berbuat baik kepada yang dirahmati. Jika rahmat itu datang dari sisi Allah, maka dimaknai dengan ihsan. Oleh sebab itu, rahmat dari sisi Allah berarti kenikmatan dan keutamaan. Namun rahmat yang dimaksud ayat ini adalah surga, seperti disebutkan dalam Surah al-Jāṡiah/45: 30 dan al-Insān/76: 31, karena surga adalah tempat memperoleh ganjaran Ilahi sekaligus rahmat-Nya. Ayat ini merupakan ketetapan bagi orang-orang kafir dan musyrik bahwa mereka tidak akan masuk ke surga sehingga mereka menjadi putus asa.', '', ''),
(3361, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 21, 398, 41, 20, 5, 'يُعَذِّبُ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَّشَاۤءُ ۚوَاِلَيْهِ تُقْلَبُوْنَ ', 'Yu‘ażżibu may yasyā\'u wa yarḥamu may yasyā\'(u), wa ilaihi tuqlabūn(a).', 'Dia (Allah) akan mengazab siapa yang Dia kehendaki dan merahmati siapa yang Dia kehendaki. Kepada-Nyalah kamu akan dikembalikan.', '', '', 'Dia mengazab dengan sangat adil siapa yang Dia kehendaki atas segala dosa yang dilakukannya semasa hidup, dan memberi rahmat kepada siapa yang Dia kehendaki, yaitu orang-orang yang bertobat dan beramal saleh, dan hanya kepada-Nya setelah kematian kamu akan dikembalikan untuk perhitungan dan pembalasan.', 'Setelah menerangkan tentang adanya hari Kebangkitan, Allah kemudian menerangkan bahwa Dia akan mengazab siapa yang dikehendaki-Nya di antara orang-orang yang tidak mau beriman dan orang beriman yang mengerjakan dosa. Azab tersebut tidak hanya terbatas di akhirat saja, tetapi juga di dunia. Sebaliknya Allah akan memberi rahmat kepada siapa yang dikehendaki dengan nikmat dan keutamaan-Nya. Allah yang menetapkan sesuatu menurut apa yang diinginkan-Nya. Allah tidak bertanggung jawab kepada manusia, tapi manusia yang wajib mempertanggungjawabkan perbuatannya kepada Allah. \nAkhir ayat ini menyebutkan bahwa semua manusia akan dikembalikan kepada Allah. Oleh sebab itu, jangan ada di antara manusia yang mengira akan luput dari perhitungan amalannya di hadapan Allah. Allah yang akan memperhitungkan amal perbuatan setiap manusia dan Dia pula yang menentukan pahala atau azab sebagai imbalannya.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tugas Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beribadah dan bertakwa, yang dalam penyampaian dakwahnya tidak ada paksaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melanjutkan penjelasan-Nya tentang iman, yaitu mengenai hari Kebangkitan.', 'DALIL TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Ya’isū min Raḥmatī   مِنْ رَّحْمَتِيْ يَئِسُوْا  (al-’Ankabūt/29: 23)\nYa’isū min raḥmatī artinya mereka putus asa dari rahmat-Ku (Allah). Terambil dari kata al-ya’su yang bermakna ketiadaan ambisi atau putus asa. Orang-orang kafir dan musyrik putus asa untuk mendapatkan rahmat Allah kelak di akhirat. Raḥmah bermakna kelembutan yang mengharuskan seseorang berbuat baik kepada yang dirahmati. Jika rahmat itu datang dari sisi Allah, maka dimaknai dengan ihsan. Oleh sebab itu, rahmat dari sisi Allah berarti kenikmatan dan keutamaan. Namun rahmat yang dimaksud ayat ini adalah surga, seperti disebutkan dalam Surah al-Jāṡiah/45: 30 dan al-Insān/76: 31, karena surga adalah tempat memperoleh ganjaran Ilahi sekaligus rahmat-Nya. Ayat ini merupakan ketetapan bagi orang-orang kafir dan musyrik bahwa mereka tidak akan masuk ke surga sehingga mereka menjadi putus asa.', '', ''),
(3362, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 22, 398, 41, 20, 5, 'وَمَآ اَنْتُمْ بِمُعْجِزِيْنَ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِى السَّمَاۤءِ ۖوَمَا لَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ ࣖ', 'Wa mā antum bimu‘jizīna fil-arḍi wa lā fis-samā\'(i), wa mā lakum min dūnillāhi miw waliyyiw wa lā naṣīr(in). ', 'Kamu sama sekali tidak dapat melepaskan diri (dari azab Allah) di bumi dan di langit. Tidak ada pula pelindung dan penolong bagimu selain Allah.”', '', '', 'Jangan duga akan dapat menghindar dari siksa-Nya. Ketika itu, tidak ada kekuasaan selain kuasa-Nya dan kamu wahai para pendurhaka sama sekali tidak dapat melepaskan diri dari siksa yang ditetapkan Allah, baik kamu berada di bumi maupun berada di langit, dan tidak ada pelindung yang dapat menghalangi siksa Allah dan penolong bagimu yang dapat meringankan siksa yang ditetapkan itu selain Allah.’”', 'Tidak ada yang mengalahkan dan menandingi kekuasaan Allah. Allah berkuasa atas sekalian hamba-Nya. Semua makhluk membutuhkan-Nya. Andaikata seseorang pergi mencari tempat pelarian ke langit yang tinggi, atau bersembunyi dalam perut ikan di laut, ia takkan dapat melepaskan diri dari genggaman kekuasaan Allah. Oleh karena itu, tidak seorang pun di antara manusia yang dapat mencari seorang penolong yang akan melepaskannya dari azab dan siksaan Allah, baik di langit maupun di bumi.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tugas Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beribadah dan bertakwa, yang dalam penyampaian dakwahnya tidak ada paksaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melanjutkan penjelasan-Nya tentang iman, yaitu mengenai hari Kebangkitan.', 'DALIL TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Ya’isū min Raḥmatī   مِنْ رَّحْمَتِيْ يَئِسُوْا  (al-’Ankabūt/29: 23)\nYa’isū min raḥmatī artinya mereka putus asa dari rahmat-Ku (Allah). Terambil dari kata al-ya’su yang bermakna ketiadaan ambisi atau putus asa. Orang-orang kafir dan musyrik putus asa untuk mendapatkan rahmat Allah kelak di akhirat. Raḥmah bermakna kelembutan yang mengharuskan seseorang berbuat baik kepada yang dirahmati. Jika rahmat itu datang dari sisi Allah, maka dimaknai dengan ihsan. Oleh sebab itu, rahmat dari sisi Allah berarti kenikmatan dan keutamaan. Namun rahmat yang dimaksud ayat ini adalah surga, seperti disebutkan dalam Surah al-Jāṡiah/45: 30 dan al-Insān/76: 31, karena surga adalah tempat memperoleh ganjaran Ilahi sekaligus rahmat-Nya. Ayat ini merupakan ketetapan bagi orang-orang kafir dan musyrik bahwa mereka tidak akan masuk ke surga sehingga mereka menjadi putus asa.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3363, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 23, 398, 41, 20, 5, 'وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ وَلِقَاۤىِٕهٖٓ اُولٰۤىِٕكَ يَىِٕسُوْا مِنْ رَّحْمَتِيْ وَاُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ', 'Wal-lażīna kafarū bi\'āyātillāhi wa liqā\'ihī ulā\'ika ya\'isū mir raḥmatī wa ulā\'ika lahum ‘ażābun alīm(un).', 'Orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Allah dan pertemuan dengan-Nya, mereka itu berputus asa dari rahmat-Ku dan mereka itu akan mendapat azab yang pedih.', '', '', 'Harapan mereka untuk meraih surga pupus, dan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah, baik yang terbentang di alam raya maupun yang tertulis dalam kitab suci, dan mengingkari pertemuan dengan-Nya, yakni pada hari kebangkitan, mereka itu sungguh telah berputus asa dari rahmat-Ku ketika menyaksikan azab yang telah disediakan bagi mereka, dan mereka itu akan mendapat azab yang pedih.', 'Setelah menjelaskan tiga masalah pokok dalam Islam yang  merupakan sebagian dari rukun iman, maka Allah mengancam orang kafir yang tidak mau membenarkan keterangan-keterangan-Nya di atas bahwa mereka tidak akan mendapat rahmat Allah, sehingga mereka berputus asa. Karena mengingkari keesaan Allah, mendustakan para rasul yang diutus kepada mereka, serta tidak percaya akan adanya hari Kebangkitan, berarti mereka tidak takut akan ancaman azab Allah dan tidak mengharapkan balasan yang baik dari sisi Nya. Oleh karena itu, wajar jika mereka diancam dengan azab yang pedih, di dunia maupun akhirat.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tugas Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beribadah dan bertakwa, yang dalam penyampaian dakwahnya tidak ada paksaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melanjutkan penjelasan-Nya tentang iman, yaitu mengenai hari Kebangkitan.', 'DALIL TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Ya’isū min Raḥmatī   مِنْ رَّحْمَتِيْ يَئِسُوْا  (al-’Ankabūt/29: 23)\nYa’isū min raḥmatī artinya mereka putus asa dari rahmat-Ku (Allah). Terambil dari kata al-ya’su yang bermakna ketiadaan ambisi atau putus asa. Orang-orang kafir dan musyrik putus asa untuk mendapatkan rahmat Allah kelak di akhirat. Raḥmah bermakna kelembutan yang mengharuskan seseorang berbuat baik kepada yang dirahmati. Jika rahmat itu datang dari sisi Allah, maka dimaknai dengan ihsan. Oleh sebab itu, rahmat dari sisi Allah berarti kenikmatan dan keutamaan. Namun rahmat yang dimaksud ayat ini adalah surga, seperti disebutkan dalam Surah al-Jāṡiah/45: 30 dan al-Insān/76: 31, karena surga adalah tempat memperoleh ganjaran Ilahi sekaligus rahmat-Nya. Ayat ini merupakan ketetapan bagi orang-orang kafir dan musyrik bahwa mereka tidak akan masuk ke surga sehingga mereka menjadi putus asa.', '', 'Bukti-bukti adanya hari Kebangkitan antara lain adalah:\n1. 	Proses penciptaan manusia bagi Allah adalah suatu yang mudah, demikian juga kejadian langit dan bumi yang sangat mengagumkan.\n2. 	Allah mengazab siapa yang berdosa dan memberi kenikmatan pada siapa yang beriman dan bertakwa.\n3. 	Tidak ada seorang pun dari orang yang berdosa mendapat pertolongan untuk melepaskan diri dari azab, selain dari Allah.\n4. 	Orang mukmin dilarang berputus asa atas rahmat Allah.'),
(3364, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 24, 399, 41, 20, 5, 'فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهٖٓ اِلَّآ اَنْ قَالُوا اقْتُلُوْهُ اَوْ حَرِّقُوْهُ فَاَنْجٰىهُ اللّٰهُ مِنَ النَّارِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ', 'Famā kāna jawāba qaumihī illā an qaluqtulūhu au ḥarriqūhu fa anjāhullāhu minan-nār(i), inna fī żālika la\'āyātil liqaumiy yu\'minūn(a).', 'Maka, tidak ada jawaban kaumnya (Ibrahim), selain mengatakan, “Bunuhlah atau bakarlah dia!” Lalu, Allah menyelamatkannya dari api. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang beriman.', '', '', 'Setelah mendengar nasihat Nabi Ibrahim, maka tidak ada jawaban dari kaumnya yang sebenarnya sangat dikasihi Nabi Ibrahim, selain mengatakan sesama mereka, “Bunuhlah dia dengan pedang dan semacamnya atau bakarlah dia dengan melemparkannya kedalam api sampai mati.” Mereka bersepakat untuk membakarnya. Setelah Nabi Ibrahim berada di tengah kobaran api, lalu dengan cepat Allah Yang Mahakuasa, penolong dan Pelindung satu-satunya menyelamatkannya dari api yang berpotensi membakar itu denganmenjadikan api tersebut menjadi dingin. Sungguh, pada api yang demikian itu pasti terdapat tanda-tanda kebesaran dan kekuasan Allah bagi orang yang beriman.', 'Karena Ibrahim tetap saja dengan gigih mengajak kaumnya menyembah Allah dengan mengesakan dan bertakwa kepada-Nya, mereka kemudian marah dan berteriak, “Bunuh saja Ibrahim atau campakkan dia ke dalam api.” Maka dibangunlah sebuah rumah tempat pembakaran dan api dinyalakan. Tidak lama kemudian, Ibrahim dengan disaksikan oleh semua orang-orang kafir dilemparkan ke dalam api yang berkobar-kobar itu. Akan tetapi, Allah berbuat menurut kehendak-Nya. Ibrahim selamat, dan tidak satu pun anggota tubuhnya yang hangus terbakar. Api diperintahkan menjadi dingin dan memberi keselamatan bagi Ibrahim. Allah berfirman:\nقُلْنَا يٰنَارُ كُوْنِيْ بَرْدًا وَّسَلٰمًا عَلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ ۙ ٦٩ (الانبياۤء)\nKami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim! (al-Anbiyā’/21: 69) \n\nNabi Ibrahim selamat dari amukan api yang begitu dahsyat dan mengerikan. Ini adalah suatu tanda kebesaran dan kekuasaan Allah bagi orang yang beriman. Peristiwa tersebut merupakan salah satu mukjizat yang diberikan Allah kepada Ibrahim. ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Ibrahim mengemukakan berbagai hujah dan keterangan tentang keesaan Allah, dan kerasulannya serta adanya hari kebangkitan (hari pembalasan). Ayat-ayat berikut ini menerangkan tentang adanya keputusan kaum Nabi Ibrahim untuk membakarnya hidup-hidup, tetapi Allah menyelamatkannya. Ini menjadi bukti kekuasaan Allah bagi orang-orang yang beriman. ', 'IBRAHIM DIJATUHI HUKUMAN BAKAR', 'Kosakata: Ḥarriqūhu  حَرِّقُوْهُ (al-’Ankabūt/29: 24)\nKata ḥarriqūhu adalah kata perintah dari kata ḥarraqa-yuḥarriqu-taḥrīqan. Kata ini terbentuk dari kata ḥariqa-yaḥriqu-ḥarqan yang berarti terbakar. Tambahan tasydid di sini untuk memberi makna ‘banyak’. Jadi, makna kata ḥarraqa adalah membakar dengan api yang sangat banyak. Kata ini memiliki makna lain, yaitu menguliti dengan kikir sehingga sakitnya terasa panas. Akan tetapi, yang dimaksud di sini adalah membakar dengan api yang besar. Raja Namrud tidak puas untuk membakar Nabi Ibrahim hanya dengan api yang biasa-biasa saja. Ia memerintahkan untuk membuat api yang sangat besar untuk melampiaskan amarahnya. Konon, api ini adalah api paling besar yang pernah dinyalakan di muka bumi. ', '', ''),
(3365, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 25, 399, 41, 20, 5, 'وَقَالَ اِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَوْثَانًاۙ مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۚ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَّيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۖوَّمَأْوٰىكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّنْ نّٰصِرِيْنَۖ ', 'Wa qāla innamattakhażtum min dūnillāhi auṡānam mawaddata bainikum fil-ḥayātid-dun-yā, ṡumma yaumal-qiyāmati yakfuru ba‘ḍukum biba‘ḍiw wa yal‘anu ba‘ḍukum ba‘ḍā(n), wa ma\'wākumun nāru wa mā lakum min nāṣirīn(a).', 'Dia (Ibrahim) berkata, “Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah berupa berhala-berhala hanyalah untuk menciptakan hubungan harmonis di antara kamu dalam kehidupan dunia. Kemudian, pada hari Kiamat sebagian kamu akan saling mengingkari dan saling mengutuk. Tempat kembalimu adalah neraka dan sama sekali tidak ada penolong bagimu.”', '', '', 'Dan Dia Nabi Ibrahim berkata kepada kaumnya, “Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah, tidak lain manfaatnya kecuali hanya untuk tujuan menciptakan perasaan kasih sayang diantara kamu dalam kehidupan di dunia. Tetapi apa yang kelihatannya sebagai manfaat itu pada hakikatnya berdampak buruk, karena kemudian nanti pada hari kiamat sebagian kamu akan saling mengingkari sebagian lain, tidak saling mengenal dan mengingkari kebaikan temannya, dan bukan hanya itu, sebagian kamu juga saling mengutuk sebagian lain; pemimpin berlepas tangan dan meminta agar yang mengikutinya dijatuhkan siksa, sedang pengikut meminta agar pimpinannya dijatuhi seksa berganda. Dan tempat kembalimu wahai para pendurhaka, demikian juga berhala-berhala yang kamu sembah, ialah nereka yang apinya berkobar melebihi api yang telah kamu siapkan itu, dan sama sekali tidak ada seorang pun yang bersedia atau mampu menjadi penolong bagimu.”', 'Setelah selamat, Ibrahim mendatangi kaumnya lagi dengan sikap mengecam dan mencela tuhan-tuhan yang mereka sembah. “Sebenarnya kamu menyembah berhala-berhala itu tidak lain adalah untuk memelihara kasih sayang antara sesamamu. Kamu merasa mesra dan semakin akrab karena menyembah kepadanya. Padahal tidak ada sedikit pun alasan yang dapat membenarkan penyembahan itu,” kata Ibrahim memberi pengajaran kepada kaumnya. Sebaliknya di hari Kiamat kelak hubungan kasih sayang itu akan berubah menjadi suasana saling tuduh menuduh dan saling membenci, bahkan saling mengutuk, baik antara sesama teman akrab, maupun antara yang mengikuti (rakyat) dengan yang diikuti (pemimpin). Hanya satu yang tidak mungkin lagi mereka harapkan yakni pertolongan dari Allah. Hal tersebut tidak akan terjadi pada orang-orang yang beriman dan bertakwa.\nAllah berfirman:\nاَلْاَخِلَّاۤءُ يَوْمَىِٕذٍۢ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقِيْنَ ۗ ࣖ ٦٧ (الزخرف)\nTeman-teman karib pada hari itu saling bermusuhan satu sama lain, kecuali mereka yang bertakwa. (az-Zukhruf/43: 67) \n', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Ibrahim mengemukakan berbagai hujah dan keterangan tentang keesaan Allah, dan kerasulannya serta adanya hari kebangkitan (hari pembalasan). Ayat-ayat berikut ini menerangkan tentang adanya keputusan kaum Nabi Ibrahim untuk membakarnya hidup-hidup, tetapi Allah menyelamatkannya. Ini menjadi bukti kekuasaan Allah bagi orang-orang yang beriman. ', 'IBRAHIM DIJATUHI HUKUMAN BAKAR', 'Kosakata: Ḥarriqūhu  حَرِّقُوْهُ (al-’Ankabūt/29: 24)\nKata ḥarriqūhu adalah kata perintah dari kata ḥarraqa-yuḥarriqu-taḥrīqan. Kata ini terbentuk dari kata ḥariqa-yaḥriqu-ḥarqan yang berarti terbakar. Tambahan tasydid di sini untuk memberi makna ‘banyak’. Jadi, makna kata ḥarraqa adalah membakar dengan api yang sangat banyak. Kata ini memiliki makna lain, yaitu menguliti dengan kikir sehingga sakitnya terasa panas. Akan tetapi, yang dimaksud di sini adalah membakar dengan api yang besar. Raja Namrud tidak puas untuk membakar Nabi Ibrahim hanya dengan api yang biasa-biasa saja. Ia memerintahkan untuk membuat api yang sangat besar untuk melampiaskan amarahnya. Konon, api ini adalah api paling besar yang pernah dinyalakan di muka bumi. ', '', '1.	Setelah kaum Ibrahim kehabisan akal menghadapi Nabi Ibrahim, mereka memutuskan untuk membakarnya.\n2.	Peristiwa selamatnya Nabi Ibrahim dari pembakaran yang dilakukan oleh raja Namrud merupakan salah satu tanda dari kekuasaan dan kebesaran Allah bagi orang yang beriman.\n3.	Tujuan penyembahan berhala adalah untuk mengakrabkan hubungan mereka, padahal di akhirat mereka akan saling menyalahkan, bahkan bermusuhan.'),
(3366, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 26, 399, 41, 20, 5, '۞ فَاٰمَنَ لَهٗ لُوْطٌۘ وَقَالَ اِنِّيْ مُهَاجِرٌ اِلٰى رَبِّيْ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Fa āmana lahū lūṭ(un), wa qāla innī muhājirun ilā rabbī, innahū huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Maka, Lut membenarkan (kenabian Ibrahim). Dia (Ibrahim) pun berkata, “Sesungguhnya aku berhijrah ke (tempat yang diperintahkan) Tuhanku. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”', '', '', 'Tidak ada kaumnya yang beriman, kecuali hanya seorang pria yang bernama Lut. Ayat ini menceritakan, ketika Nabi Ibrahim menyampaikan dakwahnya, maka bersegeralah Lut, yaitu putra saudaranya yang kemudian diangkat oleh Allah sebagai nabi, membenarkan kenabian dan tuntunannya. Dan Nabi Ibrahim berkata kepada Lut, “Sesungguhnya aku harus berpindah dari kampung halamanku ke tempat yang diperintahkan atau direstui dan diberkahi Tuhanku, yaitu Syam. Sungguh, Dialah yang Mahaperkasa, sehingga dapat memberikan dukungan, kekuatan dan kemuliaan, lagi Mahabijaksana dalam segala tindakan-Nya.”', 'Pada ayat ini disebutkan seorang hamba Allah yang bernama Lut yaitu Lut bin Haran. Beliau anak saudara Nabi Ibrahim. Setelah menyaksikan kehebatan mukjizat Allah atas Nabi Ibrahim (tidak hangus dimakan api), ia segera menyatakan keimanannya. Ibrahim menyambut gembira pengikut pertamanya itu dengan ucapan, “Aku akan menjadikan negeri Syam sebagai kampung tempat aku berhijrah.” \nMenurut keterangan ahli sejarah, kampung yang dijadikan Ibrahim tempat berhijrah tersebut adalah dalam wilayah Kufah yaitu Kūṡā sampai ke negeri Syam. Lut semakin kuat keimanannya dengan memperoleh hidayah dari Allah, meskipun hidup dalam suasana masyarakat yang porak-poranda, membuang waktu, dan melakukan pekerjaan yang tiada bermanfaat. Jika Ibrahim diam tanpa menjalankan tugas dakwah, maka hal itu adalah tanda tidak setuju atas perbuatan mungkar yang dilakukan kaumnya. Ibrahim berkata dalam hatinya, jika ia tinggal tetap di negerinya, berarti ia membuang waktu dengan percuma. Atas pertimbangan inilah Ibrahim hijrah ke negeri Syam. \nImam al-Baihaqī meriwayatkan dari Anas bin Mālik bahwa di antara kaum Muslimin (pada masa Rasulullah saw) yang pertama hijrah dengan keluarganya adalah sahabat Uṡmān bin ‘Affān:\nعَنْ اَنَسِ ِابْنِ مَالِك رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: خَرَجَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ مُهَاجِراً اِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَمَعَهُ رُقيَّةُ بِنْتُ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحْتَبَسَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبْرُهُمْ وَكَانَ يَخْرُجُ يَتَوَكَّفُ عَنْهُمُ الْخَبْرَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِنَّ عُثْمَانَ أَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ اِلَى اللّٰهِ بِأَهْلِهِ بَعْدَ لُوْطٍ. (رواه الطبرانى)  \nDiriwayatkan dari Anas bin Mālik, ia berkata, “Uṡmān bersama istrinya Ruqayah binti Rasulullah berhijrah ke negeri Habsyah. Kemudian  Rasulullah tertahan tidak mendapat berita tentang keadaan mereka di Habsyah, padahal beliau mengharapkan berita mereka. Kemudian ada seorang wanita yang menyampaikan kabar tentang ‘Uṡmān dan putri beliau kepada Nabi, Rasulullah kemudian bersabda, ‘Uṡmān adalah orang pertama yang hijrah dengan keluarganya kepada Allah sesudah Nabi Lut’.” (Riwayat aṭ-Ṭabrānī) \n\nBerdasarkan hadis di atas, jelaslah bahwa Lut adalah orang pertama yang terpaksa melakukan hijrah bersama Ibrahim demi menyelamatkan agamanya. Alasan Ibrahim melakukan hijrah itu adalah karena Allah sajalah yang berkuasa untuk memberikan pertolongan kepadanya. Allah yang mencegah niat seseorang yang ingin berbuat jahat kepadanya. Dia Maha Bijaksana dalam mengatur urusan makhluk-Nya, dan segala apa yang mereka usahakan. Sebab lain adalah karena negeri Ibrahim sudah tidak kondusif untuk menjaga iman pengikutnya.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Ibrahim selamat dari pembakaran yang dilakukan raja Namrud kepadanya. Akan tetapi, kaum yang kafir tidak juga kunjung beriman dengan Ibrahim, sekalipun Allah telah menunjukkan kekuasaan yang tiada tandingannya, yang mereka saksikan dengan mata kepala sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa di antara orang-orang yang mau beriman kepada Ibrahim setelah menyaksikan peristiwa Ibrahim tidak hangus dimakan api adalah Nabi Lut. Ibrahim memutuskan untuk hijrah ke Syam dengan maksud untuk meneruskan dakwahnya di sana.', 'IBRAHIM HIJRAH KE SYAM', '1. Muhājir   مُهَاجِرٌ  (al-’Ankabūt/29: 26)\nKata muhājir terbentuk dari kata hājara-yuhājiru-muhājarah. Kata dasarnya adalah hajara-yahjuru-hijratan yang berarti memutus, lawan dari waṣala (menyambung). Nabi saw pernah bersabda, “Lā hijrata ba’da ṡalāṡīn,’ yang berarti ‘tidak boleh mendiamkan seseorang setelah tiga hari’.  Dari kata ini diambil kata hijrah yang berarti meninggalkan satu negeri kepada negeri yang lain. Dari kata ini juga diambil kata Muhājirīn, yaitu nama kaum yang hijrah bersama Nabi. Mereka disebut Muhājirīn karena mereka meninggalkan kampung halaman, tempat tinggal, keluarga, dan harta benda, untuk menetap di negeri lain. Kata muhājir yang dimaksud di dalam ayat ini adalah hijrah. Nabi Ibrahim hijrah ke negeri yang diperintahkan oleh Tuhannya. Menurut beberapa riwayat dari sahabat, negeri dimaksud adalah Syam. \n2. Ishāq اِسْحَاق  (al-’Ankabūt/29: 27)     \nDalam pembicaraan tentang Ibrahim dan Ismail, Ishak (Ishāq) juga disinggung sebagai anak Ibrahim yang kedua: \nوَبَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ١١٢ وَبٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلٰٓى اِسْحٰقَۗ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَّظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ مُبِيْنٌ ࣖ ١١٣ (الصّٰۤفّٰت)\nDan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishak seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. Dan Kami limpahkan keberkahan kepadanya dan kepada Ishak. Dan di antara keturunan keduanya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang terang-terangan berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. (aṣ-Ṣaffāt/37: 112-113).\n\n	Allah memberi berita gembira kepada Ibrahim bahwa dia akan mendapat seorang anak laki-laki dan dijadikan  nabi yang tergolong orang yang saleh, dan diberi berkah. Dia dan keturunannya ada yang melakukan perbuatan baik dan ada pula yang zalim. Meskipun di dalam Al-Qur’an nama Ishak terdapat dalam 12 surah dalam 17 tempat, tetapi kisahnya tidak sebanyak seperti yang dalam Perjanjian Lama. \nSecara ringkas, dalam kitab kejadian disebutkan bahwa Ishak adalah putra Abraham yang kedua dari ibu Sarah (Sara), lahir ketika Abraham berumur 100 tahun (Kej. 21: 5). Ia lahir di Gerar (1896 SM), sebuah kota tua di Gaza (Palestina sekarang). Abraham (Ibrahim) dan keturunannya harus memegang perjanjian dengan Allah, “Lagi firman Allah kepada Abraham, ‘Dari pihakmu, engkau harus memegang perjanjian-Ku, engkau dan keturunanmu turun-temurun. Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu. Orang yang lahir di rumahmu dan orang yang engkau beli dengan uang harus disunat. Maka dalam dagingmu-lah perjanjian-Ku itu menjadi perjanjian yang kekal’.” (Kej. 17: 9-13).  \nIsmail di khitan ketika berumur 13 tahun, bersama-sama dengan ayahnya Abraham (Kej. 17: 25). Kemudian Ishak di khitan ketika berumur delapan hari, (Kej. . 21: 4), dan sejak itu, setiap anak laki-laki yang berumur delapan hari harus disunat. Ketika sudah berumur 40 tahun Ishak memperistri Ribka, anak Betuel, orang Aram dari Padan-Aram, dan saudara perempuan Laban.  Ishak dan Ribka mendapat anak kembar, Esau dan Yakub. Esau pandai berburu, suka tinggal di padang, dan Yakub yang tenang, suka tinggal di kemah.  Ishak sayang kepada Esau, sebab ia suka makan daging buruan, tetapi Ribka kasih kepada Yakub (Kej. 25: 20-28). \n	Istri Ibrahim, Sara (edisi Inggris, Sarah), yang melahirkan Ishak, berasal dari Padan-Aram (Kej. 25: 20). Istri-istri Ishak dan Yakub, Ribka (Inggris, Rebekah, edisi Arab, Rifqah), Rahel, dan Lea (Leah) juga berasal dari Padan-Aram (Kej. 28: 2, 5, 6, 7; 31: 18; 33: 18). Anak-anak lelaki Yakub juga dilahirkan di Padan-Aram (Kej. 25: 26). \nPadan-Aram berarti tanah datar Aram. Dalam beberapa bagian disederhanakan menjadi Padan saja. Di mana letak Padan-Aram itu? Padan-Aram tidak lain adalah Suria-Irak, yang dalam bahasa Yunani disebut Mesopotamia (24: 10). Orang-orang Ibrani menamakannya Aram-naharaim, “Aram dari dua sungai,” yakni Furat dan Tigris (Dijlah). Jadi mungkinkah hanya dengan begitu Ishak, Yakub, dan anak-anak mereka masih berdarah campuran Arab, yang sama-sama dari ras Semit? Kalau begitu, apa dasar orang-orang Yahudi mengklaim bahwa Ibrahim adalah the founder of Hebrew nation, pendiri bangsa Ibrani (Yahudi). \nMemang tidak mudah dilacak untuk menghasilkan suatu kesimpulan yang pasti. Asal mula nama Israil dalam Perjanjian Lama disebutkan “Setelah Yakub datang dari Padan-Aram, maka Allah menampakkan diri pula kepadanya dan memberkati dia. Firman Allah kepadanya, ‘Namamu Yakub; dari sekarang namamu bukan lagi Yakub, melainkan Israel,. Itulah yang akan menjadi namamu.’ Maka Allah menamai dia Israel.” (Kej. 35: 9-19). Dari Yakub, yang kemudian bernama Israil, inilah kemudian menjadi nenek moyang orang-orang Israil (Israel). (Kej. 32: 28). \n	Di dalam Al-Qur’an (al-Baqarah/2: 140) ada teguran halus melalui Rasulullah dengan nada tanya, adakah kaum Yahudi dan Nasrani itu mengklaim bahwa Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan keturunan mereka adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani:\nاَمْ تَقُوْلُوْنَ اِنَّ اِبْرٰهٖمَ وَاِسْمٰعِيْلَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ وَالْاَسْبَاطَ كَانُوْا هُوْدًا اَوْ نَصٰرٰى ۗ قُلْ ءَاَنْتُمْ اَعْلَمُ اَمِ اللّٰهُ ۗ وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهٗ مِنَ اللّٰهِ ۗ وَمَا اللّٰهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ ١٤٠ (البقرة)\nAtaukah kamu (orang-orang Yahudi dan Nasrani) berkata bahwa Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan anak cucunya adalah penganut Yahudi atau Nasrani? Katakanlah, “Kamukah yang lebih tahu atau Allah, dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menyembunyikan kesaksian dari Allah yang ada padanya?” Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan. (al-Baqarah/2: 140).\n\n	Ajaran Yahudi itu datang jauh beberapa abad setelah Ibrahim, bahkan jauh sesudah Musa. Sedangkan konsep Kristen dan kaum Kristiani di masa Yesus tidak dikenal dan baru ada dalam perkembangannya yang kemudian. Di bagian lain dalam Al-Qur’an sudah juga disebutkan bahwa Ibrahim bukan orang Yahudi dan bukan orang Nasrani, melainkan ia seorang ḥanīf yang sudah berserah diri kepada Allah:\nمَاكَانَ اِبْرٰهِيْمُ يَهُوْدِيًّا وَّلَا نَصْرَانِيًّا وَّلٰكِنْ كَانَ حَنِيْفًا مُّسْلِمًاۗ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ ٦٧ (اٰل عمران)\nIbrahim bukanlah seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, tetapi dia adalah seorang yang lurus, Muslim dan dia tidaklah termasuk orang-orang musyrik. (Āli ‘Imrān /3: 67)\n\nBeberapa bagian mengenai Ishak dapat kita lihat dalam kosakata tentang Ibrahim dan Ismail. Begitu juga mengenai siapa yang disembelih (untuk kurban), Ismail atau Ishak, dapat dibaca kembali pada kedua tulisan itu. Apa yang kita baca dalam Al-Qur’an, Surah aṣ-Ṣaffāt/37: 103-107, jelas sangat bertolak belakang dengan yang terdapat dalam Perjanjian Lama (Kej. 22) atau  dalam Perjanjian Baru (Ibrani 11: 17 dan Yakobus 2: 21).\nYakub mengunjungi ayahnya Ishak di Memre, dekat Kiryat-Arba (Hebron), tempat Abraham dan Ishak tinggal sebagai orang asing. Waktu itu umur Ishak sudah 180 tahun. Ia meninggal dan dikumpulkan kepada leluhurnya. Ia dikuburkan oleh anak-anaknya, Esau dan Yakub. \nSecara tradisi Ibrahim dan Sarah dikuburkan di Makhpelah di Hebron (Palestina)—kota yang dalam bahasa Arab disebut al-Khalil, yang juga adalah gelar Ibrahim ‘alaihissalām—, begitu  juga Ishak bersama istrinya Ripka, Yakub, Leah dan beberapa lagi yang lain—kecuali Ismail bersama istri, anak-anak, dan ibunya, Hajar, dimakamkan jauh di Mekah di Semenanjung Arab. (Lihat juga Kosakata “Ibrahim” dan “ Ismail” dalam tafsir ini). ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3367, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 27, 399, 41, 20, 5, 'وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ وَاٰتَيْنٰهُ اَجْرَهٗ فِى الدُّنْيَا ۚوَاِنَّهٗ فِى الْاٰخِرَةِ لَمِنَ الصّٰلِحِيْنَ ', 'Wa wahabnā lahū isḥāqa wa ya‘qūba wa ja‘alnā fī żurriyyatihin nubuwwata wal-kitāba wa ātaināhu ajrahū fid-dun-yā, wa innahū fil-ākhirati laminaṣ-ṣāliḥīn(a).', 'Kami anugerahkan kepadanya (Ibrahim) Ishaq dan Ya‘qub. Kami jadikan pada keturunannya kenabian dan kitab serta Kami berikan kepadanya balasan di dunia.571) Sesungguhnya di akhirat dia benar-benar termasuk orang-orang saleh. ', '571', '571) Balasan yang dimaksud pada ayat ini adalah memberikan anak cucu yang baik, kenabian kepada keturunannya, dan pujian.', 'Dan Kami anugerahkan kepada Nabi Ibrahim, seorang putra dari istrinya, Sarah, yang ikut berhijrah bersamanya, yang bernama Ishak, setelah menanti cukup lama. Dan dari putranya itu kami anugerahkan kepada keduanya seorang cucu, yaitu Yakub, dan Kami jadikan kenabian dan kitab suci yang menghimpun wahyu-wahyu Allah kepada keturunannya, dan disamping itu Kami berikan juga kepadanya balasannya di dunia, atas segala kesabaran dan amal salehnya dengan memberikan anak cucu yang baik, kenabian yang terus-menerus pada keturunannya, dan pujian-pujian yang baik; dan sesungguhnya dia Nabi Ibrahim di akhirat, benar-benar termasuk orang yang saleh, sehingga pasti ganjaran dan kedudukan yang diperolehnya sangat istimewa. ', 'Pada ayat ini, Allah menceritakan beberapa nikmat yang telah dianu-gerahkan Allah kepada Ibrahim di dunia dan akhirat sebagai imbalan dari keikhlasan beliau dalam beramal. Nikmat karunia tersebut adalah antara lain:\na. 	Ibrahim dikaruniai putra bernama Ishak. Ishak kelak dikaruniai putra yang bernama Yakub. Keduanya diangkat menjadi nabi, firman Allah:\nفَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۙوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَۗ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ٤٩ (مريم)\nMaka ketika dia (Ibrahim) sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishak dan Yakub. Dan masing-masing Kami angkat menjadi nabi. (Maryam/19: 49) \n	\n	Pada ayat lain diterangkan pula:\n	وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ نَافِلَةً ۗوَكُلًّا جَعَلْنَا صٰلِحِيْنَ ٧٢ (الانبياۤ)\n	Dan Kami menganugerahkan kepadanya (Ibrahim) Ishak dan Yakub, sebagai suatu anugerah. Dan masing-masing Kami jadikan orang yang saleh. (al-Anbiyā’/21: 72)\n	\n	Ketinggian derajat Ibrahim, Ishak, dan Yakub pernah pula ditegas-kan oleh Rasulullah dalam sabdanya:\nإِنَّ الْكَرِيْمَ ابْنَ الْكَرِيْمِ ابْنِ الْكَرِيْمِ ابْنِ الْكَرِيْمِ يُوْسُفُ بْنُ يَعْقُوْبَ بْنِ اِسْحَاقَ بْنِ اِبْرَاهِيْمَ. (رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة)\nSesungguhnya orang yang dikatakan mulia adalah anak dari orang mulia, anak dari orang yang mulia, anak dari orang yang mulia, yaitu Yusuf bin Yakub bin Ishak bin Ibrahim. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abū Hurairah)\n\nb. 	Dari garis keturunan anak cucu Ibrahim, lahir orang-orang yang mendapat derajat nubuwwah (kenabian) dengan memperoleh wahyu. Dari anak beliau Ishak lahir Yakub, Yusuf, dan Isa dan dari Ismail lahir Nabi Muhammad.\nc. 	Dianugerahkan kepada Ibrahim pahala di dunia. Para ahli tafsir menerangkan makna “pahala di dunia” di sini ialah keturunan yang banyak mengubah keyakinan pengikutnya dari bangsa yang sesat menjadi bangsa yang memperoleh hidayah. Dari kalangan keturunannya, banyak yang memperoleh derajat kenabian. Nama Ibrahim disebut dalam ucapan selamat ketika mengerjakan salat, dan namanya terkenal sebagai “bapak para nabi”, di mana sebelumnya dia seorang laki-laki yang tidak begitu banyak dikenal. Ini ditegaskan Allah dalam ayat yang berbunyi:\n	قَالُوْا مَنْ فَعَلَ هٰذَا بِاٰلِهَتِنَآ اِنَّهٗ لَمِنَ الظّٰلِمِيْنَ ٥٩ قَالُوْا سَمِعْنَا فَتًى يَّذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهٗٓ اِبْرٰهِيْمُ ۗ ٦٠ (الانبياۤء)\nMereka berkata, “Siapakah yang melakukan (perbuatan) ini terhadap tuhan-tuhan kami? Sungguh, dia termasuk orang yang zalim.” Mereka (yang lain) berkata, “Kami mendengar ada seorang pemuda yang mencela (berhala-berhala ini), namanya Ibrahim.” (al-Anbiyā’/21: 59-60) \n	\n	Nabi Ibrahim adalah satu-satunya nabi yang memperoleh gelar “Khalīlullah” (kekasih Allah).\nd. 	Pada hari Kiamat, Ibrahim dimasukkan dalam barisan orang-orang saleh. Maksudnya disempurnakan untuknya pahala kebaikan dan ketakwaan. Juga disempurnakan pahalanya dengan memberikan bermacam-macam kelebihan. Lebih dari itu, ia memperoleh kemenangan dengan mencapai beberapa derajat yang tinggi di sisi Tuhan semesta alam.\n\nRingkasnya Allah telah menganugerahkan kepada Ibrahim berbagai macam kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Ibrahim selamat dari pembakaran yang dilakukan raja Namrud kepadanya. Akan tetapi, kaum yang kafir tidak juga kunjung beriman dengan Ibrahim, sekalipun Allah telah menunjukkan kekuasaan yang tiada tandingannya, yang mereka saksikan dengan mata kepala sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa di antara orang-orang yang mau beriman kepada Ibrahim setelah menyaksikan peristiwa Ibrahim tidak hangus dimakan api adalah Nabi Lut. Ibrahim memutuskan untuk hijrah ke Syam dengan maksud untuk meneruskan dakwahnya di sana.', 'IBRAHIM HIJRAH KE SYAM', '1. Muhājir   مُهَاجِرٌ  (al-’Ankabūt/29: 26)\nKata muhājir terbentuk dari kata hājara-yuhājiru-muhājarah. Kata dasarnya adalah hajara-yahjuru-hijratan yang berarti memutus, lawan dari waṣala (menyambung). Nabi saw pernah bersabda, “Lā hijrata ba’da ṡalāṡīn,’ yang berarti ‘tidak boleh mendiamkan seseorang setelah tiga hari’.  Dari kata ini diambil kata hijrah yang berarti meninggalkan satu negeri kepada negeri yang lain. Dari kata ini juga diambil kata Muhājirīn, yaitu nama kaum yang hijrah bersama Nabi. Mereka disebut Muhājirīn karena mereka meninggalkan kampung halaman, tempat tinggal, keluarga, dan harta benda, untuk menetap di negeri lain. Kata muhājir yang dimaksud di dalam ayat ini adalah hijrah. Nabi Ibrahim hijrah ke negeri yang diperintahkan oleh Tuhannya. Menurut beberapa riwayat dari sahabat, negeri dimaksud adalah Syam. \n2. Ishāq اِسْحَاق  (al-’Ankabūt/29: 27)     \nDalam pembicaraan tentang Ibrahim dan Ismail, Ishak (Ishāq) juga disinggung sebagai anak Ibrahim yang kedua: \nوَبَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ١١٢ وَبٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلٰٓى اِسْحٰقَۗ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَّظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ مُبِيْنٌ ࣖ ١١٣ (الصّٰۤفّٰت)\nDan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishak seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. Dan Kami limpahkan keberkahan kepadanya dan kepada Ishak. Dan di antara keturunan keduanya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang terang-terangan berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. (aṣ-Ṣaffāt/37: 112-113).\n\n	Allah memberi berita gembira kepada Ibrahim bahwa dia akan mendapat seorang anak laki-laki dan dijadikan  nabi yang tergolong orang yang saleh, dan diberi berkah. Dia dan keturunannya ada yang melakukan perbuatan baik dan ada pula yang zalim. Meskipun di dalam Al-Qur’an nama Ishak terdapat dalam 12 surah dalam 17 tempat, tetapi kisahnya tidak sebanyak seperti yang dalam Perjanjian Lama. \nSecara ringkas, dalam kitab kejadian disebutkan bahwa Ishak adalah putra Abraham yang kedua dari ibu Sarah (Sara), lahir ketika Abraham berumur 100 tahun (Kej. 21: 5). Ia lahir di Gerar (1896 SM), sebuah kota tua di Gaza (Palestina sekarang). Abraham (Ibrahim) dan keturunannya harus memegang perjanjian dengan Allah, “Lagi firman Allah kepada Abraham, ‘Dari pihakmu, engkau harus memegang perjanjian-Ku, engkau dan keturunanmu turun-temurun. Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu. Orang yang lahir di rumahmu dan orang yang engkau beli dengan uang harus disunat. Maka dalam dagingmu-lah perjanjian-Ku itu menjadi perjanjian yang kekal’.” (Kej. 17: 9-13).  \nIsmail di khitan ketika berumur 13 tahun, bersama-sama dengan ayahnya Abraham (Kej. 17: 25). Kemudian Ishak di khitan ketika berumur delapan hari, (Kej. . 21: 4), dan sejak itu, setiap anak laki-laki yang berumur delapan hari harus disunat. Ketika sudah berumur 40 tahun Ishak memperistri Ribka, anak Betuel, orang Aram dari Padan-Aram, dan saudara perempuan Laban.  Ishak dan Ribka mendapat anak kembar, Esau dan Yakub. Esau pandai berburu, suka tinggal di padang, dan Yakub yang tenang, suka tinggal di kemah.  Ishak sayang kepada Esau, sebab ia suka makan daging buruan, tetapi Ribka kasih kepada Yakub (Kej. 25: 20-28). \n	Istri Ibrahim, Sara (edisi Inggris, Sarah), yang melahirkan Ishak, berasal dari Padan-Aram (Kej. 25: 20). Istri-istri Ishak dan Yakub, Ribka (Inggris, Rebekah, edisi Arab, Rifqah), Rahel, dan Lea (Leah) juga berasal dari Padan-Aram (Kej. 28: 2, 5, 6, 7; 31: 18; 33: 18). Anak-anak lelaki Yakub juga dilahirkan di Padan-Aram (Kej. 25: 26). \nPadan-Aram berarti tanah datar Aram. Dalam beberapa bagian disederhanakan menjadi Padan saja. Di mana letak Padan-Aram itu? Padan-Aram tidak lain adalah Suria-Irak, yang dalam bahasa Yunani disebut Mesopotamia (24: 10). Orang-orang Ibrani menamakannya Aram-naharaim, “Aram dari dua sungai,” yakni Furat dan Tigris (Dijlah). Jadi mungkinkah hanya dengan begitu Ishak, Yakub, dan anak-anak mereka masih berdarah campuran Arab, yang sama-sama dari ras Semit? Kalau begitu, apa dasar orang-orang Yahudi mengklaim bahwa Ibrahim adalah the founder of Hebrew nation, pendiri bangsa Ibrani (Yahudi). \nMemang tidak mudah dilacak untuk menghasilkan suatu kesimpulan yang pasti. Asal mula nama Israil dalam Perjanjian Lama disebutkan “Setelah Yakub datang dari Padan-Aram, maka Allah menampakkan diri pula kepadanya dan memberkati dia. Firman Allah kepadanya, ‘Namamu Yakub; dari sekarang namamu bukan lagi Yakub, melainkan Israel,. Itulah yang akan menjadi namamu.’ Maka Allah menamai dia Israel.” (Kej. 35: 9-19). Dari Yakub, yang kemudian bernama Israil, inilah kemudian menjadi nenek moyang orang-orang Israil (Israel). (Kej. 32: 28). \n	Di dalam Al-Qur’an (al-Baqarah/2: 140) ada teguran halus melalui Rasulullah dengan nada tanya, adakah kaum Yahudi dan Nasrani itu mengklaim bahwa Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan keturunan mereka adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani:\nاَمْ تَقُوْلُوْنَ اِنَّ اِبْرٰهٖمَ وَاِسْمٰعِيْلَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ وَالْاَسْبَاطَ كَانُوْا هُوْدًا اَوْ نَصٰرٰى ۗ قُلْ ءَاَنْتُمْ اَعْلَمُ اَمِ اللّٰهُ ۗ وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهٗ مِنَ اللّٰهِ ۗ وَمَا اللّٰهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ ١٤٠ (البقرة)\nAtaukah kamu (orang-orang Yahudi dan Nasrani) berkata bahwa Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan anak cucunya adalah penganut Yahudi atau Nasrani? Katakanlah, “Kamukah yang lebih tahu atau Allah, dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menyembunyikan kesaksian dari Allah yang ada padanya?” Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan. (al-Baqarah/2: 140).\n\n	Ajaran Yahudi itu datang jauh beberapa abad setelah Ibrahim, bahkan jauh sesudah Musa. Sedangkan konsep Kristen dan kaum Kristiani di masa Yesus tidak dikenal dan baru ada dalam perkembangannya yang kemudian. Di bagian lain dalam Al-Qur’an sudah juga disebutkan bahwa Ibrahim bukan orang Yahudi dan bukan orang Nasrani, melainkan ia seorang ḥanīf yang sudah berserah diri kepada Allah:\nمَاكَانَ اِبْرٰهِيْمُ يَهُوْدِيًّا وَّلَا نَصْرَانِيًّا وَّلٰكِنْ كَانَ حَنِيْفًا مُّسْلِمًاۗ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ ٦٧ (اٰل عمران)\nIbrahim bukanlah seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, tetapi dia adalah seorang yang lurus, Muslim dan dia tidaklah termasuk orang-orang musyrik. (Āli ‘Imrān /3: 67)\n\nBeberapa bagian mengenai Ishak dapat kita lihat dalam kosakata tentang Ibrahim dan Ismail. Begitu juga mengenai siapa yang disembelih (untuk kurban), Ismail atau Ishak, dapat dibaca kembali pada kedua tulisan itu. Apa yang kita baca dalam Al-Qur’an, Surah aṣ-Ṣaffāt/37: 103-107, jelas sangat bertolak belakang dengan yang terdapat dalam Perjanjian Lama (Kej. 22) atau  dalam Perjanjian Baru (Ibrani 11: 17 dan Yakobus 2: 21).\nYakub mengunjungi ayahnya Ishak di Memre, dekat Kiryat-Arba (Hebron), tempat Abraham dan Ishak tinggal sebagai orang asing. Waktu itu umur Ishak sudah 180 tahun. Ia meninggal dan dikumpulkan kepada leluhurnya. Ia dikuburkan oleh anak-anaknya, Esau dan Yakub. \nSecara tradisi Ibrahim dan Sarah dikuburkan di Makhpelah di Hebron (Palestina)—kota yang dalam bahasa Arab disebut al-Khalil, yang juga adalah gelar Ibrahim ‘alaihissalām—, begitu  juga Ishak bersama istrinya Ripka, Yakub, Leah dan beberapa lagi yang lain—kecuali Ismail bersama istri, anak-anak, dan ibunya, Hajar, dimakamkan jauh di Mekah di Semenanjung Arab. (Lihat juga Kosakata “Ibrahim” dan “ Ismail” dalam tafsir ini). ', '', '1. 	Di antara para pengikut Nabi Ibrahim yang turut serta hijrah dengan beliau ke negeri Syam ialah Lut yang kemudian diangkat oleh Allah menjadi nabi dan rasul.\n2. 	Allah menganugerahkan beberapa nikmat kepada Nabi Ibrahim sebagai ganjaran dari hasil perjuangannya melaksanakan tugas sebagai rasul  Allah.'),
(3368, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 28, 399, 41, 20, 5, 'وَلُوْطًا اِذْ قَالَ لِقَوْمِهٖٓ اِنَّكُمْ لَتَأْتُوْنَ الْفَاحِشَةَ ۖمَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ اَحَدٍ مِّنَ الْعٰلَمِيْنَ ', 'Wa lūṭan iż qāla liqaumihī innakum lata\'tūnal-fāḥisyata mā sabaqakum bihā min aḥadim minal-‘ālamīn(a).', '(Ingatlah) ketika Lut berkata kepada kaumnya, “Sesungguhnya kamu benar-benar melakukan perbuatan yang sangat keji (homoseksual) yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun sebelum kamu di alam semesta. ', '', '', 'Setelah diuraikan tentang Nabi Ibrahim, kali ini dibicarakan tentang Nabi Lut, sebagai seorang diantara kaumnya yang beriman. Ayat ini menyatakan, dan ingat serta ingatkanlah pula umatmu, wahai Nabi Muhammad, tentang nabi Lut, ketika Nabi Lut berkata kepada kaumnya yang ketika itu melakukan kedurhakaan besar, “Sesungguhnya kamu benar-benar melakukan perbuatan sangat keji, yaitu berupa monoseksual yang belum pernah dilakukan oleh seorang pundari umat-umat sebelum kamu. Sungguh apa yang kamu lakukan itu sangat buruk. ', 'Allah menyuruh Nabi Muhammad menceritakan kisah Nabi Lut. Beliau diutus ke suatu kaum yang berdiam di negeri Sodom. Lut sendiri berdiam di negeri itu. Salah seorang dari putri kaum itu dikawininya, sehingga Lut punya hubungan besan dengan mereka. Dengan tegas Lut mengatakan kepada kaumnya bahwa apa yang mereka kerjakan selama ini dipandang sebagai perbuatan yang disebut fāhisyah (perbuatan jahat dan tercela). Istilah sodomi yang populer saat ini berasal dari nama kota di mana kaum Lut melakukan perbuatan tercela itu. Apa yang mereka kerjakan belum pernah diperbuat oleh umat-umat sebelumnya seperti dijelaskan dalam ayat berikutnya tentang jenis perbuatan apa yang mereka kerjakan itu.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan riwayat perjuangan Nabi Ibrahim dan kesombongan kaumnya, serta disebutkan pertolongan yang diberikan Allah kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menceritakan seorang nabi lain yang bernama Lut. Kaum Nabi Lut berdiam di daerah Sodom. Penduduk Sodom gemar berbuat jahat yang tidak pernah dikerjakan oleh umat sebelumnya, yaitu perbuatan homoseksual, dan kaum wanita dibiarkan begitu saja oleh kaum pria. ', 'KISAH NABI LUT ', 'Kosakata: Nādīkum   نَادِيْكُمْ (al-’Ankabūt/29: 29)  \nKata nādīkum terbentuk dari dua kata, yaitu nādin dan kum (kalian). Kata an-nādī terbentuk dari kata nadā—yandā—nadan yang berarti berkumpul. Dari kata ini terambil kata nadaituhu yang berarti aku bermajelis dengannya. Juga terambil kata dārun-nadwah yang berarti tempat berkumpul bagi orang-orang Quraisy, karena bila mereka menghadapi masalah maka mereka berkumpul di tempat itu untuk bermusyawarah. Kata an-nādi al-a’la berarti al-mala’ al-a’la (khayalak tinggi), atau alam malaikat. Jadi, an-nādī adalah tempat berkumpulnya orang-orang yang ada di sekitarnya. Dan yang dimaksud dengan kata an-nādī pada ayat ini adalah setiap tempat perkumpulan mereka, dimana mereka melakukan hal-hal yang mungkar dan tidak berguna. ', '', ''),
(3369, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 29, 399, 41, 20, 5, 'اَىِٕنَّكُمْ لَتَأْتُوْنَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُوْنَ السَّبِيْلَ ەۙ وَتَأْتُوْنَ فِيْ نَادِيْكُمُ الْمُنْكَرَ ۗفَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهٖٓ اِلَّآ اَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ', 'A\'innakum lata\'tūnar-rijāla wa taqṭa‘ūnas-sabīl(a), wa ta\'tūna fī nādīkumul-munkar(a), famā kāna jawāba qaumihī illā an qālu\'tinā bi‘ażābillāhi in kunta minaṣ-ṣādiqīn(a).', 'Pantaskah kamu mendatangi laki-laki (untuk melampiaskan syahwat), menyamun,572) dan mengerjakan kemungkaran di tempat-tempat pertemuanmu?” Maka, jawaban kaumnya tidak lain hanyalah mengatakan, “Datangkanlah kepada kami azab Allah jika engkau termasuk orang-orang benar!” ', '572', '572) Sebagian mufasir mengartikan taqṭa‘ūnas-sabīl dengan ‘melakukan perbuatan keji terhadap orang-orang yang dalam perjalanan’ karena sebagian besar mereka melakukan homoseks itu dengan tamu-tamu yang datang ke kampung mereka. Ada lagi yang mengartikannya dengan ‘memutus jalur keturunan’ karena mereka berbuat homoseks.', 'Apakah pantas kamu mendatangi laki-laki untuk melampiaskan syahwat, bukan dengan perempuan yang sah untuk digauli,dan disamping itu kamu juga menyamun untuk melakukan perbuatan keji terhadap orang-orang yang dalam perjalanan, dan kamu selalu mengerjakan kemungkaran ditempat-tempat pertemuanmu, bukan ditempat-tempat sepi dan tersembungi?” Teguran itu tidak mereka gubris sama sekali. Maka, tanpa berpikir dan menunggu lama, jawaban kaumnya tidak lain hanya mengatakan kepada Nabi Lut dengan angkuh sambil mengejek, “Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika engkau termasuk orang-orang yang benar dalam ucapan dan ancaman kamu kepada kami.” ', 'Kaum Lut senang melampiaskan syahwatnya kepada sesama pria. Kebiasaan ini jelas bertentangan dengan tujuan kebutuhan biologis manusia biasa. Nafsu seksual yang normal justru merangsang pria untuk melampiaskan nafsu syahwatnya kepada wanita. Perbuatan ini sangat dicela Lut dan ia menasihati kaumnya agar perbuatan terkutuk tersebut ditinggalkan. Penduduk kota Sodom juga senang melakukan perampokan dan pembunuhan di jalan yang dilalui oleh kafilah yang membawa barang dagangan. Barang-barang mereka dirampas, kemudian pemiliknya dibunuh. Di samping itu, perkataan dan perbuatan mereka di tempat-tempat perkumpulan sangat menjijikkan, merusak sendi-sendi akhlak dan moral yang mulia dan pikiran yang sehat. Rasulullah bersabda:\nعَنْ أُمِّ هَانِى رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا: سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ، أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ḍوَتَأْتُوْنَ فِى نَادِيْكُمُ الْمُنْكَرَ» مَا كَانَ ذَلِكَ الْمُنْكَرَ الَّذِى كَانُوْ يَأْتُوْنَهُ؟ قَالَ كَانُوْا يَسْخُرُوْنْ بِأَهْلِ الطَّرِيْقِ وَيَخْذِفُوْنَهُمْ. (رواه الحاكم)\nDiriwayatkan dari Ummu Hānī binti Abū Ṭālib, yang bertanya kepada Rasulullah, “Ya Rasulullah, apa pendapatmu tentang arti ayat “Kamu mengerjakan kemungkaran di tempat-tempat pertemuanmu” (al-’Ankabūt/29: 29), kemungkaran apa yang mereka lakukan itu?” Beliau menjelaskan bahwa mereka senang mengejek orang yang lewat di jalan dan menghinanya. (Riwayat al-Ḥākim)\n\nLut tidak tinggal diam melihat kepincangan-kepincangan yang terjadi dalam masyarakat kaumnya. Ia berusaha mencegahnya dengan memberikan nasihat dan pengajaran yang berharga. Akan tetapi, semua itu mereka pandang remeh dan tidak pernah mereka gubris.\nKetika Lut mengancam kaumnya bahwa Allah akan menurunkan azab kalau mereka tidak juga mau mengubah kelakuannya yang keji itu, mereka malah menantang. Kalau benar Tuhan itu akan mendatangkan siksaan-Nya, mereka menantang agar Lut mohon kepada Tuhan supaya diturunkan siksaan yang dijanjikan itu sekarang juga. “Kami akan membuktikan sampai dimana kebenaran ucapanmu, hai Lut,” tegas mereka pula. Karena kebencian yang mendalam, mereka mengusir Lut dari negeri mereka. Sebab tak ada gunanya orang-orang suci seperti beliau tinggal bersama mereka. Allah menjelaskan:\nوَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهٖٓ اِلَّآ اَنْ قَالُوْٓا اَخْرِجُوْهُمْ مِّنْ قَرْيَتِكُمْۚ اِنَّهُمْ اُنَاسٌ يَّتَطَهَّرُوْنَ ٨٢ (الاعراف)\nDan jawaban kaumnya tidak lain hanya berkata, “Usirlah mereka (Lut dan pengikutnya) dari negerimu ini, mereka adalah orang yang menganggap dirinya suci.” (al-A‘rāf/7: 82) \n\nUmat Lut menantang supaya didatangkan azab. Nabi Lut akhirnya mohon agar Allah menolongnya.\nAyat di atas menggambarkan betapa keras sikap kekafiran dan keras kepala mereka, sampai-sampai mereka tega mengusir rasul utusan Tuhan itu dari negerinya sendiri.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan riwayat perjuangan Nabi Ibrahim dan kesombongan kaumnya, serta disebutkan pertolongan yang diberikan Allah kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menceritakan seorang nabi lain yang bernama Lut. Kaum Nabi Lut berdiam di daerah Sodom. Penduduk Sodom gemar berbuat jahat yang tidak pernah dikerjakan oleh umat sebelumnya, yaitu perbuatan homoseksual, dan kaum wanita dibiarkan begitu saja oleh kaum pria. ', 'KISAH NABI LUT ', 'Kosakata: Nādīkum   نَادِيْكُمْ (al-’Ankabūt/29: 29)  \nKata nādīkum terbentuk dari dua kata, yaitu nādin dan kum (kalian). Kata an-nādī terbentuk dari kata nadā—yandā—nadan yang berarti berkumpul. Dari kata ini terambil kata nadaituhu yang berarti aku bermajelis dengannya. Juga terambil kata dārun-nadwah yang berarti tempat berkumpul bagi orang-orang Quraisy, karena bila mereka menghadapi masalah maka mereka berkumpul di tempat itu untuk bermusyawarah. Kata an-nādi al-a’la berarti al-mala’ al-a’la (khayalak tinggi), atau alam malaikat. Jadi, an-nādī adalah tempat berkumpulnya orang-orang yang ada di sekitarnya. Dan yang dimaksud dengan kata an-nādī pada ayat ini adalah setiap tempat perkumpulan mereka, dimana mereka melakukan hal-hal yang mungkar dan tidak berguna. ', '', ''),
(3370, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 30, 399, 41, 20, 5, 'قَالَ رَبِّ انْصُرْنِيْ عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِيْنَ ࣖ', 'Qāla rabbinṣurnī ‘alal-qaumil-mufsidīn(a). ', 'Dia (Lut) berdoa, “Ya Tuhanku, tolonglah aku (dengan menimpakan azab) atas kaum yang berbuat kerusakan itu.” ', '', '', 'Melihat sikap mereka yang seperti itu, Nabi Lut berdoa, “Ya tuhan ku, tolonglah aku dengan menimpakan azab atas golongan yang berbuat kerusakan itu, yaitu yang telah melampaui batas dan mendarah daging sifat buruknya, sehingga mengancam kelanjutan hidup manusia.”', 'Lut kemudian sampai pada kesimpulan bahwa kaumnya tidak mungkin lagi menerima seruannya. Ia tidak berharap lagi bahwa kaumnya akan mendapatkan petunjuk dari Allah. Di saat itu, Lut berdoa kepada Allah agar membantunya menghadapi dan memberantas perbuatan-perbuatan jahat dan busuk yang sudah mendarah daging dalam kehidupan masyarakatnya, serta menjadi kebudayaan yang turun temurun. Mereka menganggap ancaman-ancaman Lut sebagai gertak sambal belaka. Oleh karena itu, Allah sungguh-sungguh mengabulkan doa Lut. Allah lalu mengirimkan kepada mereka hujan batu dari langit sehingga mereka binasa semua. Ini diakibatkan kefasikan dan kekufuran mereka.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan riwayat perjuangan Nabi Ibrahim dan kesombongan kaumnya, serta disebutkan pertolongan yang diberikan Allah kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menceritakan seorang nabi lain yang bernama Lut. Kaum Nabi Lut berdiam di daerah Sodom. Penduduk Sodom gemar berbuat jahat yang tidak pernah dikerjakan oleh umat sebelumnya, yaitu perbuatan homoseksual, dan kaum wanita dibiarkan begitu saja oleh kaum pria. ', 'KISAH NABI LUT ', 'Kosakata: Nādīkum   نَادِيْكُمْ (al-’Ankabūt/29: 29)  \nKata nādīkum terbentuk dari dua kata, yaitu nādin dan kum (kalian). Kata an-nādī terbentuk dari kata nadā—yandā—nadan yang berarti berkumpul. Dari kata ini terambil kata nadaituhu yang berarti aku bermajelis dengannya. Juga terambil kata dārun-nadwah yang berarti tempat berkumpul bagi orang-orang Quraisy, karena bila mereka menghadapi masalah maka mereka berkumpul di tempat itu untuk bermusyawarah. Kata an-nādi al-a’la berarti al-mala’ al-a’la (khayalak tinggi), atau alam malaikat. Jadi, an-nādī adalah tempat berkumpulnya orang-orang yang ada di sekitarnya. Dan yang dimaksud dengan kata an-nādī pada ayat ini adalah setiap tempat perkumpulan mereka, dimana mereka melakukan hal-hal yang mungkar dan tidak berguna. ', '', '1.	Di antara kejahatan umat Nabi Lut adalah kaum pria melampiaskan seksnya kepada sesama pria, melakukan perampokan dan pembunuhan, dan pembicaraan-pembicaraan kotor di tempat-tempat perkumpulan. Semuanya meruntuhkan sendi-sendi moral yang luhur.\n2.	Kaum Lut ingin mengusir Nabi Lut karena dianggap merasa suci.\n3.	Allah membinasakan kaum Lut karena kekufuran mereka.'),
(3371, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 31, 400, 41, 20, 5, 'وَلَمَّا جَاۤءَتْ رُسُلُنَآ اِبْرٰهِيْمَ بِالْبُشْرٰىۙ قَالُوْٓا اِنَّا مُهْلِكُوْٓا اَهْلِ هٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۚاِنَّ اَهْلَهَا كَانُوْا ظٰلِمِيْنَ ۚ', 'Wa lammā jā\'at rusulunā ibrāhīma bil-busyrā, qālū innā muhlikū ahli hāżihil-qaryah(ti), inna ahlahā kānū ẓālimīn(a).', 'Ketika utusan-utusan Kami (para malaikat) datang kepada Ibrahim membawa kabar gembira,573) mereka berkata, “Sesungguhnya kami akan membinasakan penduduk negeri ini. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang zalim.” ', '573', '573) Kabar gembira yang dimaksud adalah bahwa Nabi Ibrahim a.s. akan mendapatkan putra.', 'Doa Nabi Lut dikabulkan oleh Allah dengan menetapkan siksa-Nya kepada mereka yang durhaka, sebagaimana yang disampaikan-Nya kepada Nabi Ibrahim. Dan kisahnya bermula ketika utusan Kami yakni para malaikat datang kepada Nabi Ibrahim dengan membawa kabar gembira tentang kelahiran seorang putra, yaitu Ishak, melalui isterinya, Sarah, dan seorang cucu, yaitu Ya\'kub, putra Ishak. Para malaikat utusan Allah mengatakan kepada Nabi Ibrahim, “Sungguh kami akan membinasakan penduduk kota Sodom ini karena penduduknya sungguh orang-orang zalim yang kezalimannya terhadap Allahdan manusia telah mencapai puncaknya.” ', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan tentang kedatangan malaikat yang menemui Nabi Ibrahim. Mereka memberi kabar gembira bahwa Allah akan mengaruniakan kepadanya seorang anak bernama Ishak. Kelak putra itu akan diangkat menjadi nabi dan rasul menggantikan tugas dan jabatan Ibrahim. Kemudian diberitahukan kepadanya bahwa negeri Sodom akan dihancurkan untuk menghukum kaum yang mendustakan Lut dan berbuat zalim.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Setelah Lut berdoa memohon pertolongan kepada Allah menghadapi kaumnya, maka doa itu pun segera terkabul. Allah mengutus ke negeri (Sodom) beberapa malaikat guna menyelamatkan Lut dan mengazab orang-orang zalim dan fasik. Sebelumnya malaikat mendatangi Ibrahim dan menyampaikan kepadanya suatu kabar gembira bahwa di antara anak cucunya ada yang bakal menjadi orang-orang baik dan diangkat menjadi rasul dan nabi. Kemudian malaikat itu memberitahukan pula bahwa atas perintah Tuhan mereka bermaksud menghancurkan negeri Sodom, karena kekufuran dan kemaksiatan melampaui batas yang telah mereka kerjakan. Setelah mengetahui rencana malaikat itu, Ibrahim memberitahukan kepadanya bahwa di negeri itu berdiam Nabi Lut. Malaikat itu menjanjikan akan menyelamatkan Lut dan pengikutnya kecuali istrinya. Kaum Lut dihancurkan dengan menurunkan hujan batu dari langit sesudah negeri itu dibalikkan akibat dosa dan nista yang mereka kerjakan.', 'KABAR GEMBIRA BAGI IBRAHIM\nDAN AZAB BAGI KAUM LUT', 'Kosakata: Ḍāqa bihim żar’an   ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا (al-’Ankabūt/29: 33)\nKata ḍāqa mengikuti pola ḍāqa-yaḍīqu-ḍīqan yang berarti sempit. Kata żar’an terambil dari kata żara’a aṡ-ṡauba yang berarti mengukur baju dengan hasta. Jadi, kata żar’un atau żirā’un berarti sesuatu yang dibuat untuk mengukur. Maksudnya adalah anggota tubuh antara siku hingga ujung jari. Darinya diambil kata żari’ah yang berarti waṣīlah atau sarana. Darinya juga terambil kalimat żara’a al-ba’iru yadāhu yang berarti unta itu memanjang-kan langkahnya saat berjalan. Selain itu, kata żar’an juga memiliki makna majazi, yaitu kemampuan atau kekuatan, dan inilah yang dimaksud di dalam ayat ini. Jadi, makna harfiah dari ḍāqa bihim żar’an adalah ḍāqa żar’uhu bihim atau hastanya sempit karena mereka. Dan yang dimaksud sebenarnya dari lafal tersebut adalah Nabi Lut merasa tidak mampu melindungi tamu-tamunya yang berwajah tampan itu dari gangguan kaumnya yang suka berbuat nista, yaitu homoseksual, sehingga hatinya juga menjadi gelisah dan dadanya terasa sempit. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3372, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 32, 400, 41, 20, 5, 'قَالَ اِنَّ فِيْهَا لُوْطًا ۗقَالُوْا نَحْنُ اَعْلَمُ بِمَنْ فِيْهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهٗ وَاَهْلَهٗٓ اِلَّا امْرَاَتَهٗ كَانَتْ مِنَ الْغٰبِرِيْنَ ', 'Qāla inna fīhā lūṭā(n), qālū naḥnu a‘lamu biman fīhā, lanunajjiyannahū wa ahlahū illamra\'atahū kānat minal-gābirīn(a).', 'Dia (Ibrahim) berkata, “Sesungguhnya di kota itu ada Lut.” Mereka berkata, “Kami lebih tahu siapa yang ada di kota itu. Kami pasti akan menyelamatkan dia dan pengikut-pengikutnya, kecuali istrinya. Dia termasuk (orang-orang kafir) yang tertinggal.” ', '', '', 'Nabi Ibrahim berkata kepada para malaikat, “Sesungguhnya di kota itu ada Nabi Lut, seorang hamba Allah yang taat kepada-Nya. Semoga ia tidak terkena dampak buruk siksa itu, atau semoga dengan keberadaannya di sana siksa Allah dapat ditangguhkan.” Mereka para malaikat utusan Allah berkata, “Kami lebih mengetahui daripada engkau tentang siapa yang ada di kota itu; siapa yang wajar diselamatkan dan siapa yang akan terkena siksa. Tidak perlu khawatir, Kami pasti akan menyelamatkan dia beserta keluarganya dan pengikut-pengikutnya kecuali istrinya yang tidak beriman. Isterinya termasuk orang-orang yang tertinggal dan akan dibinasakan.”', 'Ibrahim merasa khawatir dan cemas akan nasib Lut, karena Lut mungkin akan turut hancur bersama mereka. Oleh karena itu, ia mengingatkan hal ini kepada mereka yang ditugaskan Allah itu. Ibrahim berkata, “Hai malaikat, di sana ada seorang utusan Allah bernama Lut. Dia bukan termasuk orang yang aniaya kepada dirinya, bahkan ia seorang rasul yang beriman dan taat kepada-Nya.” Malaikat itu menjawab, “Ya kami sudah memakluminya, dan Lut bukan termasuk dalam golongan orang yang jahat itu. Akan tetapi, istrinya termasuk orang yang tetap akan disiksa, karena turut membenarkan kaum Lut atas kekafiran, kezaliman, dan perbuatan-perbuatan keji mereka.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Setelah Lut berdoa memohon pertolongan kepada Allah menghadapi kaumnya, maka doa itu pun segera terkabul. Allah mengutus ke negeri (Sodom) beberapa malaikat guna menyelamatkan Lut dan mengazab orang-orang zalim dan fasik. Sebelumnya malaikat mendatangi Ibrahim dan menyampaikan kepadanya suatu kabar gembira bahwa di antara anak cucunya ada yang bakal menjadi orang-orang baik dan diangkat menjadi rasul dan nabi. Kemudian malaikat itu memberitahukan pula bahwa atas perintah Tuhan mereka bermaksud menghancurkan negeri Sodom, karena kekufuran dan kemaksiatan melampaui batas yang telah mereka kerjakan. Setelah mengetahui rencana malaikat itu, Ibrahim memberitahukan kepadanya bahwa di negeri itu berdiam Nabi Lut. Malaikat itu menjanjikan akan menyelamatkan Lut dan pengikutnya kecuali istrinya. Kaum Lut dihancurkan dengan menurunkan hujan batu dari langit sesudah negeri itu dibalikkan akibat dosa dan nista yang mereka kerjakan.', 'KABAR GEMBIRA BAGI IBRAHIM\nDAN AZAB BAGI KAUM LUT', 'Kosakata: Ḍāqa bihim żar’an   ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا (al-’Ankabūt/29: 33)\nKata ḍāqa mengikuti pola ḍāqa-yaḍīqu-ḍīqan yang berarti sempit. Kata żar’an terambil dari kata żara’a aṡ-ṡauba yang berarti mengukur baju dengan hasta. Jadi, kata żar’un atau żirā’un berarti sesuatu yang dibuat untuk mengukur. Maksudnya adalah anggota tubuh antara siku hingga ujung jari. Darinya diambil kata żari’ah yang berarti waṣīlah atau sarana. Darinya juga terambil kalimat żara’a al-ba’iru yadāhu yang berarti unta itu memanjang-kan langkahnya saat berjalan. Selain itu, kata żar’an juga memiliki makna majazi, yaitu kemampuan atau kekuatan, dan inilah yang dimaksud di dalam ayat ini. Jadi, makna harfiah dari ḍāqa bihim żar’an adalah ḍāqa żar’uhu bihim atau hastanya sempit karena mereka. Dan yang dimaksud sebenarnya dari lafal tersebut adalah Nabi Lut merasa tidak mampu melindungi tamu-tamunya yang berwajah tampan itu dari gangguan kaumnya yang suka berbuat nista, yaitu homoseksual, sehingga hatinya juga menjadi gelisah dan dadanya terasa sempit. ', '', ''),
(3373, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 33, 400, 41, 20, 5, 'وَلَمَّآ اَنْ جَاۤءَتْ رُسُلُنَا لُوْطًا سِيْۤءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَّقَالُوْا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۗاِنَّا مُنَجُّوْكَ وَاَهْلَكَ اِلَّا امْرَاَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغٰبِرِيْنَ', 'Wa lammā an jā\'at rusulunā lūṭan sī\'a bihim wa ḍāqa bihim żar‘aw wa qālū lā takhaf wa lā taḥzan, innā munajjūka wa ahlaka illamra\'ataka kānat minal-gābirīn(a).', 'Ketika para utusan Kami datang kepada Lut, ia sedih karena (kedatangan) mereka574) dan merasa tidak mempunyai kekuatan untuk melindunginya. Mereka pun berkata, “Janganlah takut dan jangan sedih. Sesungguhnya kami akan menyelamatkan kamu dan pengikut-pengikutmu, kecuali istrimu. Dia termasuk (orang-orang kafir) yang tertinggal.” ', '574', '574) Nabi Lut a.s. merasa sedih akan kedatangan utusan-utusan Allah Swt. itu karena mereka adalah pemuda yang rupawan, sedangkan kaum Lut sangat menyukai pemuda-pemuda yang rupawan untuk diajak melakukan homoseks. Dia merasa tidak sanggup melindungi mereka jika ada gangguan dari kaumnya.', 'Setelah memberitahukan kabar gembira tentang kelahiran putra dan cucu dan berita kehancuran Nabi Lut kepada Nabi Ibrahim, para malaikat segera menuju perkampungan kaum Nabi Lut. Dan ketika para malaikat utusan Kami datang kepada Nabi Lut, dia merasa bersedih karena kedatangan mereka yang tampil dalam wujud beberapa laki-laki tampan rupawan, dan dia merasa tidak mempunyai kekuatan untuk melindungi mereka dari tindakan amoral kaumnya. Melihat Nabi Lut gelisah, para malaikat utusan Allah itu menenangkan Nabi Lut dan berkata, “Janganlah engkau takut menyangkut keselamatan diri kami, karena mereka tidak akan mampu menyentuh kami, dan jangan pula bersedih hati karena informasi yang kami sampaikan menyangkut kehancuran penduduk negeri. Sesungguhnya kami akan menyelamatkanmu dan pengikut-pengikut mu yang beriman, kecuali isterimu, dia termasuk kelompok orang-orang yang tinggal dan akan dibinasakan.” ', 'Ketika malaikat datang menemui Lut dan menyampaikan maksud kedatangannya, Lut menjadi panik dan sesak napas. Sebab, ia khawatir orang-orang Sodom itu akan mengganggunya kelak bila mengetahui ada tamu yang mulia itu. Oleh karena itu, kedatangan malaikat itu sengaja dirahasiakannya. Lut tidak sanggup menolak kedatangan mereka. Setelah melihat ketakutan dan kecemasan Lut atas kedatangan kaumnya, para malaikat itu menenteramkannya  dengan berkata, “Hai Lut hendaklah engkau tenang, jangan gusar. Engkau tak usah khawatir akan keselamatan kami dan apa yang dilakukan oleh kaummu terhadap kami. Sebab perbuatan jahat mereka telah sampai ke puncaknya dan nasihat sudah cukup banyak engkau sampaikan kepada mereka.”\nUntuk menenteramkan perasaan Lut, malaikat itu berkata pula, “Kami akan menyelamatkan engkau dari siksaan yang akan diturunkan kepada kaummu dalam waktu dekat ini, demikian pula para pengikutmu yang beriman dan setia. Tak dapat tidak, pastilah mereka itu akan mengalami siksaan berat. Dan istrimu termasuk golongan orang-orang yang akan dihukum”. \nIstri Lut mengetahui ada tamu lelaki menginap di rumahnya, maka dengan serta-merta ia memberitahukan hal itu kepada rekan-rekannya. Oleh karena itu, tersiarlah berita dengan cepat bahwa di rumah Lut ada tamu tak dikenal. Dengan segera timbullah niat jahat dalam hati mereka untuk mengganggu tamu itu. Mereka lalu berunding dan bermufakat untuk membuat suatu rencana supaya bisa melaksanakan niat tersebut. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa istri Lut termasuk orang yang berserikat dalam rencana busuk itu. \nKeterangan malaikat di atas menenangkan perasaan Lut dari ketakutan. Kepada beliau diingatkan lagi, “Kami para malaikat pasti akan mendatang-kan siksaan kepada mereka dengan tangan kami sendiri, akibat kefasikan yang sudah berurat berakar dalam diri mereka.”\nPendapat yang masyhur menyebutkan, mula-mula terjadi guncangan keras, dan tanah tempat kediaman manusia yang durhaka itu menjadi jungkir balik. Setelah diserang hujan batu dan gempa bumi yang dahsyat, negeri itu  menjadi hancur berantakan dan rata dengan bumi. Akhirnya negeri Sodom, bekas kediaman umat Nabi Lut, menjadi lautan mati (al-Baḥrul Mayit).', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Setelah Lut berdoa memohon pertolongan kepada Allah menghadapi kaumnya, maka doa itu pun segera terkabul. Allah mengutus ke negeri (Sodom) beberapa malaikat guna menyelamatkan Lut dan mengazab orang-orang zalim dan fasik. Sebelumnya malaikat mendatangi Ibrahim dan menyampaikan kepadanya suatu kabar gembira bahwa di antara anak cucunya ada yang bakal menjadi orang-orang baik dan diangkat menjadi rasul dan nabi. Kemudian malaikat itu memberitahukan pula bahwa atas perintah Tuhan mereka bermaksud menghancurkan negeri Sodom, karena kekufuran dan kemaksiatan melampaui batas yang telah mereka kerjakan. Setelah mengetahui rencana malaikat itu, Ibrahim memberitahukan kepadanya bahwa di negeri itu berdiam Nabi Lut. Malaikat itu menjanjikan akan menyelamatkan Lut dan pengikutnya kecuali istrinya. Kaum Lut dihancurkan dengan menurunkan hujan batu dari langit sesudah negeri itu dibalikkan akibat dosa dan nista yang mereka kerjakan.', 'KABAR GEMBIRA BAGI IBRAHIM\nDAN AZAB BAGI KAUM LUT', 'Kosakata: Ḍāqa bihim żar’an   ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا (al-’Ankabūt/29: 33)\nKata ḍāqa mengikuti pola ḍāqa-yaḍīqu-ḍīqan yang berarti sempit. Kata żar’an terambil dari kata żara’a aṡ-ṡauba yang berarti mengukur baju dengan hasta. Jadi, kata żar’un atau żirā’un berarti sesuatu yang dibuat untuk mengukur. Maksudnya adalah anggota tubuh antara siku hingga ujung jari. Darinya diambil kata żari’ah yang berarti waṣīlah atau sarana. Darinya juga terambil kalimat żara’a al-ba’iru yadāhu yang berarti unta itu memanjang-kan langkahnya saat berjalan. Selain itu, kata żar’an juga memiliki makna majazi, yaitu kemampuan atau kekuatan, dan inilah yang dimaksud di dalam ayat ini. Jadi, makna harfiah dari ḍāqa bihim żar’an adalah ḍāqa żar’uhu bihim atau hastanya sempit karena mereka. Dan yang dimaksud sebenarnya dari lafal tersebut adalah Nabi Lut merasa tidak mampu melindungi tamu-tamunya yang berwajah tampan itu dari gangguan kaumnya yang suka berbuat nista, yaitu homoseksual, sehingga hatinya juga menjadi gelisah dan dadanya terasa sempit. ', '', ''),
(3374, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 34, 400, 41, 20, 5, 'اِنَّا مُنْزِلُوْنَ عَلٰٓى اَهْلِ هٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاۤءِ بِمَا كَانُوْا يَفْسُقُوْنَ ', 'Innā munzilūna ‘alā ahli hāżihil-qaryati rijzam minas-samā\'i bimā kānū yafsuqūn(a).', 'Sesungguhnya Kami akan menurunkan suatu azab dari langit kepada penduduk negeri ini karena mereka selalu berbuat fasik. ', '', '', 'Para malaikat menyampaikan cara pembinasaan tersebut dengan menyatakan, “Sesungguhnya kami atas perintas Allah akan menurunkan azab dari langit kepada penduduk kota ini disebabkan karena mereka selalu berbuat fasik yakni keluar dari ketaatan kepada Allah dengan melanggar ketetapan-Nya.” ', 'Ketika malaikat datang menemui Lut dan menyampaikan maksud kedatangannya, Lut menjadi panik dan sesak napas. Sebab, ia khawatir orang-orang Sodom itu akan mengganggunya kelak bila mengetahui ada tamu yang mulia itu. Oleh karena itu, kedatangan malaikat itu sengaja dirahasiakannya. Lut tidak sanggup menolak kedatangan mereka. Setelah melihat ketakutan dan kecemasan Lut atas kedatangan kaumnya, para malaikat itu menenteramkannya  dengan berkata, “Hai Lut hendaklah engkau tenang, jangan gusar. Engkau tak usah khawatir akan keselamatan kami dan apa yang dilakukan oleh kaummu terhadap kami. Sebab perbuatan jahat mereka telah sampai ke puncaknya dan nasihat sudah cukup banyak engkau sampaikan kepada mereka.”\nUntuk menenteramkan perasaan Lut, malaikat itu berkata pula, “Kami akan menyelamatkan engkau dari siksaan yang akan diturunkan kepada kaummu dalam waktu dekat ini, demikian pula para pengikutmu yang beriman dan setia. Tak dapat tidak, pastilah mereka itu akan mengalami siksaan berat. Dan istrimu termasuk golongan orang-orang yang akan dihukum”. \nIstri Lut mengetahui ada tamu lelaki menginap di rumahnya, maka dengan serta-merta ia memberitahukan hal itu kepada rekan-rekannya. Oleh karena itu, tersiarlah berita dengan cepat bahwa di rumah Lut ada tamu tak dikenal. Dengan segera timbullah niat jahat dalam hati mereka untuk mengganggu tamu itu. Mereka lalu berunding dan bermufakat untuk membuat suatu rencana supaya bisa melaksanakan niat tersebut. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa istri Lut termasuk orang yang berserikat dalam rencana busuk itu. \nKeterangan malaikat di atas menenangkan perasaan Lut dari ketakutan. Kepada beliau diingatkan lagi, “Kami para malaikat pasti akan mendatang-kan siksaan kepada mereka dengan tangan kami sendiri, akibat kefasikan yang sudah berurat berakar dalam diri mereka.”\nPendapat yang masyhur menyebutkan, mula-mula terjadi guncangan keras, dan tanah tempat kediaman manusia yang durhaka itu menjadi jungkir balik. Setelah diserang hujan batu dan gempa bumi yang dahsyat, negeri itu  menjadi hancur berantakan dan rata dengan bumi. Akhirnya negeri Sodom, bekas kediaman umat Nabi Lut, menjadi lautan mati (al-Baḥrul Mayit).', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Setelah Lut berdoa memohon pertolongan kepada Allah menghadapi kaumnya, maka doa itu pun segera terkabul. Allah mengutus ke negeri (Sodom) beberapa malaikat guna menyelamatkan Lut dan mengazab orang-orang zalim dan fasik. Sebelumnya malaikat mendatangi Ibrahim dan menyampaikan kepadanya suatu kabar gembira bahwa di antara anak cucunya ada yang bakal menjadi orang-orang baik dan diangkat menjadi rasul dan nabi. Kemudian malaikat itu memberitahukan pula bahwa atas perintah Tuhan mereka bermaksud menghancurkan negeri Sodom, karena kekufuran dan kemaksiatan melampaui batas yang telah mereka kerjakan. Setelah mengetahui rencana malaikat itu, Ibrahim memberitahukan kepadanya bahwa di negeri itu berdiam Nabi Lut. Malaikat itu menjanjikan akan menyelamatkan Lut dan pengikutnya kecuali istrinya. Kaum Lut dihancurkan dengan menurunkan hujan batu dari langit sesudah negeri itu dibalikkan akibat dosa dan nista yang mereka kerjakan.', 'KABAR GEMBIRA BAGI IBRAHIM\nDAN AZAB BAGI KAUM LUT', 'Kosakata: Ḍāqa bihim żar’an   ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا (al-’Ankabūt/29: 33)\nKata ḍāqa mengikuti pola ḍāqa-yaḍīqu-ḍīqan yang berarti sempit. Kata żar’an terambil dari kata żara’a aṡ-ṡauba yang berarti mengukur baju dengan hasta. Jadi, kata żar’un atau żirā’un berarti sesuatu yang dibuat untuk mengukur. Maksudnya adalah anggota tubuh antara siku hingga ujung jari. Darinya diambil kata żari’ah yang berarti waṣīlah atau sarana. Darinya juga terambil kalimat żara’a al-ba’iru yadāhu yang berarti unta itu memanjang-kan langkahnya saat berjalan. Selain itu, kata żar’an juga memiliki makna majazi, yaitu kemampuan atau kekuatan, dan inilah yang dimaksud di dalam ayat ini. Jadi, makna harfiah dari ḍāqa bihim żar’an adalah ḍāqa żar’uhu bihim atau hastanya sempit karena mereka. Dan yang dimaksud sebenarnya dari lafal tersebut adalah Nabi Lut merasa tidak mampu melindungi tamu-tamunya yang berwajah tampan itu dari gangguan kaumnya yang suka berbuat nista, yaitu homoseksual, sehingga hatinya juga menjadi gelisah dan dadanya terasa sempit. ', '', ''),
(3375, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 35, 400, 41, 20, 5, 'وَلَقَدْ تَّرَكْنَا مِنْهَآ اٰيَةً ۢ بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ ', 'Wa laqad taraknā minhā āyatam bayyinatal liqaumiy ya‘qilūn(a).', 'Sungguh, benar-benar telah Kami tinggalkan darinya suatu tanda yang nyata575) bagi kaum yang berpikir.', '575', '575) Tanda yang nyata adalah bekas-bekas reruntuhan kota Sodom, negeri kaum Nabi Lut a.s.', 'Demikianlah para utusan Kami melaksanakan tugas dengan sempurna, dan demi keagungan dan kekuasaan Kami, sungguh, tentang negeri Sodom itu telah Kami tinggalkan padanya suatu tanda bukti kuasa Kami yang nyata bagi orang-orang yang mengerti dan menjadikannya sebagai pelajaran.', 'Kemudian dijelaskan bahwa di samping untuk menghukum kesalahan-kesalahan yang telah diperbuat oleh kaum Lut, azab dan bala itu diturunkan juga diharapkan menjadi peringatan bagi generasi yang hidup sesudahnya, yaitu orang-orang yang menggunakan akal dan ingin mendapatkan pelajaran dari apa yang telah terjadi.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Setelah Lut berdoa memohon pertolongan kepada Allah menghadapi kaumnya, maka doa itu pun segera terkabul. Allah mengutus ke negeri (Sodom) beberapa malaikat guna menyelamatkan Lut dan mengazab orang-orang zalim dan fasik. Sebelumnya malaikat mendatangi Ibrahim dan menyampaikan kepadanya suatu kabar gembira bahwa di antara anak cucunya ada yang bakal menjadi orang-orang baik dan diangkat menjadi rasul dan nabi. Kemudian malaikat itu memberitahukan pula bahwa atas perintah Tuhan mereka bermaksud menghancurkan negeri Sodom, karena kekufuran dan kemaksiatan melampaui batas yang telah mereka kerjakan. Setelah mengetahui rencana malaikat itu, Ibrahim memberitahukan kepadanya bahwa di negeri itu berdiam Nabi Lut. Malaikat itu menjanjikan akan menyelamatkan Lut dan pengikutnya kecuali istrinya. Kaum Lut dihancurkan dengan menurunkan hujan batu dari langit sesudah negeri itu dibalikkan akibat dosa dan nista yang mereka kerjakan.', 'KABAR GEMBIRA BAGI IBRAHIM\nDAN AZAB BAGI KAUM LUT', 'Kosakata: Ḍāqa bihim żar’an   ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا (al-’Ankabūt/29: 33)\nKata ḍāqa mengikuti pola ḍāqa-yaḍīqu-ḍīqan yang berarti sempit. Kata żar’an terambil dari kata żara’a aṡ-ṡauba yang berarti mengukur baju dengan hasta. Jadi, kata żar’un atau żirā’un berarti sesuatu yang dibuat untuk mengukur. Maksudnya adalah anggota tubuh antara siku hingga ujung jari. Darinya diambil kata żari’ah yang berarti waṣīlah atau sarana. Darinya juga terambil kalimat żara’a al-ba’iru yadāhu yang berarti unta itu memanjang-kan langkahnya saat berjalan. Selain itu, kata żar’an juga memiliki makna majazi, yaitu kemampuan atau kekuatan, dan inilah yang dimaksud di dalam ayat ini. Jadi, makna harfiah dari ḍāqa bihim żar’an adalah ḍāqa żar’uhu bihim atau hastanya sempit karena mereka. Dan yang dimaksud sebenarnya dari lafal tersebut adalah Nabi Lut merasa tidak mampu melindungi tamu-tamunya yang berwajah tampan itu dari gangguan kaumnya yang suka berbuat nista, yaitu homoseksual, sehingga hatinya juga menjadi gelisah dan dadanya terasa sempit. ', '', '1. 	Allah mengaruniakan Ibrahim seorang putra bernama Ishak yang kelak akan diangkat menjadi nabi dan rasul menggantikan tugasnya.\n2. 	Allah menghancurkan umat Nabi Lut yang berdiam di negeri Sodom karena kedurhakaan mereka, serta menyelamatkan Lut bersama orang-orang beriman, kecuali istrinya sendiri.\n3. 	Azab Allah ini merupakan peringatan bagi orang-orang sesudahnya.'),
(3376, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 36, 400, 41, 20, 5, 'وَاِلٰى مَدْيَنَ اَخَاهُمْ شُعَيْبًاۙ فَقَالَ يٰقَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْاٰخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِى الْاَرْضِ مُفْسِدِيْنَ ۖ', 'Wa ilā madyana akhāhum syu‘aibā(n), faqāla yā qaumi‘budullāha warjul-yaumal-ākhira wa lā ta‘ṡau fil-arḍi mufsidīn(a).', 'Kepada penduduk Madyan (Kami utus) saudara mereka, (yaitu) Syuʻaib. Dia berkata, “Wahai kaumku, sembahlah Allah, harapkanlah (pahala) hari akhir, dan janganlah berkeliaran di bumi untuk berbuat kerusakan.” ', '', '', 'Setelah diuraikan terrdahulu pengutusan Nabi Ibrahim dan Nabi Lut, kini dijelaskan kisah Nabi Syuaib. Dan kepada penduduk kota Madyan, Kami juga telah mengutus saudara mereka Syuaib. Segera setelah mendapat tugas, dia menemui mereka dan berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, Tuhan Yang Maha Esa dan jangan mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, harapkanlah pahala dan ganjaran-Nya pada hari akhir, dan jangan kamu berkeliaran di muka bumi berbuat kerusakan dan kemaksiatan, tetapi bertobat dan berserah dirilah kepada-Nya.” ', 'Allah mengutus Nabi Syuaib kepada kaum yang berdiam di negeri Madyan, supaya mereka beribadah kepada Allah Yang Maha Esa dengan ikhlas. Ibadah tersebut akan bermanfaat untuk kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat kelak. Dalam ayat ini dikatakan “harapkanlah (pahala) hari akhir”, berarti hendaklah kamu merasa takut dengan kedatangan hari itu dan persiapkanlah dirimu dengan amal saleh sebanyak-banyaknya guna menghadapinya. Di samping seruan untuk menyembah Allah Yang Maha Esa, dan memperbanyak amal untuk perbekalan di kampung akhirat, Syuaib juga menganjurkan supaya meninggalkan segala perbuatan yang bersifat merusak dan membinasakan. Jangan saling merugikan antara sesama manusia, seperti mengurangi takaran dan timbangan, dan merampok kafilah yang sedang lalu. Kemudian mereka juga diperintahkan untuk memperbanyak tobat kepada Tuhan sambil mengembalikan diri kepada-Nya dengan jalan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan tentang Nabi Lut dan kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan pula kisah Nabi Syuaib, yang masih ada silsilahnya dengan Nabi Ibrahim. Beliau diutus ke negeri Madyan. Tugas pokok yang beliau laksanakan adalah mengajak kaumnya menyembah kepada Allah Yang Maha Esa serta mempersiapkan diri untuk menempuh kehidupan di hari akhirat kelak.', 'KISAH NABI SYUAIB ', 'Kosakata: Ar-Rajfah الرَّجْفَةُ (al-‘Ankabūt/29: 37)\nKata ar-rajfah adalah kata jadian dari kata rajafa-yarjufu-rajfatan yang berarti guncangan yang hebat atau gempa. Dari kata ini terambil kata al-murjif yang berarti orang yang menyebarkan berita-berita bohong, sebagaimana yang disebutkan dalam firman Allah, “Dan orang-orang yang menyebarkan kabar bohong di Madinah…” (al-Aḥzāb/33: 60). Mereka disebut al-murjifūn karena berita-berita bohong tersebut mengguncang stabilitas kaum Muslimin. Dari kata ini juga terambil kata ar-rājifah yang berarti tiupan pertama sangkakala yang mengguncang alam, sebagaimana yang disebutkan dalam firman Allah, “Sungguh, kamu akan dibangkitkan) pada hari ketika tiupan pertama mengguncangkan alam.” (an-Nāzi’āt/79: 6). Makna ar-rajfah yang dimaksud di dalam ayat ini adalah gempa bumi.', '', ''),
(3377, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 37, 400, 41, 20, 5, 'فَكَذَّبُوْهُ فَاَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَاَصْبَحُوْا فِيْ دَارِهِمْ جٰثِمِيْنَ ۙ', 'Fa każżabūhu fa\'akhażathumur-rajfatu fa\'aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn(a).', 'Mereka mendustakannya. Maka, gempa dahsyat menimpa mereka. Lalu, jadilah mereka (mayat-mayat yang) bergelimpangan di tempat tinggalnya.', '', '', 'Tanpa berpikir panjang mereka mendutakannya, menolak ajakan Nabi Syuaib dan terus berbuat kerusakan, antara lain melakukankejahatan ekonomi dengan mengurangi takaran dan timbangan. Maka sebagai akibat kedurhakaan itu mereka ditempa gempa yang dahsyat dan menghancurkan, lalu jadilah mereka mayat-mayat yang bergelimpangan di tempat-tempat tinggal mereka. ', 'Akan tetapi, sebagaimana halnya kaum Nabi Lut, umat Nabi Syuaib pun durhaka dan tidak mau menerima nasihat Nabi Syuaib. Mereka malah mendustakannya. Oleh karena itu, berlakulah sunah Allah. Ketika mereka dengan terang-terangan mengingkari Syuaib setelah diberi peringatan berulang-ulang, maka tibalah waktunya Allah mengazab mereka. Bumi tempat kediaman mereka diguncang oleh gempa yang menggetarkan dan menghancurkan tanah kediaman mereka. Mereka  mati jungkir balik dan ditelan bumi, tanpa bergerak lagi. Cerita lebih lengkap tentang Nabi Syuaib telah disebutkan pula oleh Tuhan dalam ayat-ayat lain, yaitu pada Surah Al-A‘rāf/7: 88-93, Hūd/11: 87-94, dan asy-Syu’arā’/26: 176-190.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan tentang Nabi Lut dan kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan pula kisah Nabi Syuaib, yang masih ada silsilahnya dengan Nabi Ibrahim. Beliau diutus ke negeri Madyan. Tugas pokok yang beliau laksanakan adalah mengajak kaumnya menyembah kepada Allah Yang Maha Esa serta mempersiapkan diri untuk menempuh kehidupan di hari akhirat kelak.', 'KISAH NABI SYUAIB ', 'Kosakata: Ar-Rajfah الرَّجْفَةُ (al-‘Ankabūt/29: 37)\nKata ar-rajfah adalah kata jadian dari kata rajafa-yarjufu-rajfatan yang berarti guncangan yang hebat atau gempa. Dari kata ini terambil kata al-murjif yang berarti orang yang menyebarkan berita-berita bohong, sebagaimana yang disebutkan dalam firman Allah, “Dan orang-orang yang menyebarkan kabar bohong di Madinah…” (al-Aḥzāb/33: 60). Mereka disebut al-murjifūn karena berita-berita bohong tersebut mengguncang stabilitas kaum Muslimin. Dari kata ini juga terambil kata ar-rājifah yang berarti tiupan pertama sangkakala yang mengguncang alam, sebagaimana yang disebutkan dalam firman Allah, “Sungguh, kamu akan dibangkitkan) pada hari ketika tiupan pertama mengguncangkan alam.” (an-Nāzi’āt/79: 6). Makna ar-rajfah yang dimaksud di dalam ayat ini adalah gempa bumi.', '', 'Umat Nabi Syuaib yang berdiam di negeri Madyan disiksa Allah dengan mendatangkan gempa bumi yang dahsyat karena tidak mau beriman kepada Nabi Syuaib.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3378, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 38, 400, 41, 20, 5, 'وَعَادًا وَّثَمُوْدَا۟ وَقَدْ تَّبَيَّنَ لَكُمْ مِّنْ مَّسٰكِنِهِمْۗ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطٰنُ اَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيْلِ وَكَانُوْا مُسْتَبْصِرِيْنَ ۙ', 'Wa ‘ādaw wa ṡamūda wa qat tabayyana lakum mim masākinihim, wa zayyana lahumusy-syaiṭānu a‘mālahum faṣaddahum ‘anis-sabīli wa kānū mustabṣirīn(a).', 'Juga (ingatlah kaum) ‘Ad dan Samud. Sungguh telah nyata bagi kamu (kehancuran mereka) dari (puing-puing) tempat tinggal mereka. Setan menjadikan terasa indah perbuatan (buruk) mereka, sehingga menghalangi mereka dari jalan (Allah), sedangkan mereka dahulu adalah orang-orang yang berpandangan tajam, ', '', '', 'Demikianlah kisah kehancuran kaum yang durhaka. Juga ingatlah kaum \'Ad yang diutus kepada mereka Nabi Hud dan kaum Samud yang merupakan kaum Nabi Saleh, yang telah Kami binasakan karena kedurhakaan mereka. Sungguh telah nyata bagi kamu kehancuran mereka dari puing-puing tempat tinggal mereka yang masih dapat kamu saksikan, wahai kaum musyrik Mekah, dalam perjalanan dagangmu dari Mekah menuju Syam dan Yaman. Setan telah menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan buruk mereka sampai akhirnya lengah, sehingga setan berhasil menghalangi mereka dari jalan Allah yang mengantarkan kepada kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Demikian yang terjadi pada mereka, sedangkan mereka adalah orang-orang yang berpandangan tajam menurut ukuran zamannya, terbukti dengan keberhasilan mereka membangun peradaban, namun kekuatan dan ketajaman pandangan itu tidak mereka manfaatkan.', 'Ayat ini menyebutkan mereka durhaka kepada Nabi Hud dan tidak mau meninggalkan sesembahan nenek moyang mereka itu disebabkan bujukan setan. Di samping menyembah selain dari Allah Yang Maha Esa, mereka juga senang mengganggu kafilah yang sedang lewat membawa barang dagangannya. Padahal, mereka mempunyai cukup kemampuan untuk berpikir dan menilai betapa buruknya perbuatan mereka itu. \nMereka sering menyangsikan dan menunggu-nunggu kedatangan azab Tuhan yang dijanjikan itu, tetapi mereka tidak pernah memikirkannya. Mereka tidak pernah memikirkan dan merenungkan azab yang bakal menimpa. Mereka asyik dengan pekerjaannya sampai lengah untuk memperhatikan sesuatu yang menunjukkan keesaan Allah.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kaum Nabi Syuaib yang telah diazab oleh Allah. Pada ayat berikut ini disebutkan lagi tentang umat Nabi Hud (kaum ‘Ad) dan umat Nabi Saleh (kaum Samud). Keduanya juga mengalami siksaan akibat mendustakan rasul yang diutus Allah. Kaum Hud dan Saleh terkenal dalam sejarah kenabian sebagai teknokrat-teknokrat (arsitek) yang mempunyai kemahiran membuat rumah-rumah dari batu di atas gunung-gunung Hadramaut (salah satu daerah di Yaman), yang dalam Al-Qur’an disebut dengan nama “Al-Aḥqāf”. Di sanalah mereka bertempat tinggal. Sedang kaum Samud (umat Nabi Saleh) bertempat tinggal di negeri Hijr yang tidak jauh dari Wadil Qura. Orang-orang kaum ‘Ad dan kaum Samud terkenal sangat sombong dan takabur. Di samping itu, keahlian mereka dalam seni bangunan juga terkenal di kalangan bangsa Arab.', 'KISAH NABI HUD DAN NABI SALEH ', 'Kosakata: Mustabṣirīn مُسْتَبْصِرِيْنَ (al-’Ankabūt/29: 38)\nKata mustabṣir terbentuk dari kata istabṣara-yastabṣiru-istibṣāran. Kata dasarnya adalah baṣara-yubṣiru-baṣaran yang berarti melihat. Kata al-baṣar berarti indera penglihatan. Darinya terambil kata al-baṣīr, salah satu asmā’ al-ḥusna, yang berarti Yang Menyaksikan segala sesuatu, baik yang tampak atau tersembunyi. Dari kata ini terambil kata baṣirah yang di dalam bahasa Al-Qur’an memiliki beberapa arti, di antaranya adalah mata batin dan hujah. Di dalam kata mustabṣir, tambahan huruf hamzah dan sin pada kata istabṣara memberi arti mubalagah atau melebih-lebihkan. Jadi, makna mustabṣir adalah orang yang melihat dengan sangat tajam, dan makna inilah yang dimaksudkan di dalam ayat ini.', '', '1.	Nabi Hud diutus kepada kaum ‘Ad di Yaman, sedangkan Nabi Saleh kepada kaum Samud di Ḥijr.\n2.	Kedua umat ini diazab Allah karena kedurhakaan mereka'),
(3379, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 39, 401, 41, 20, 5, 'وَقَارُوْنَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامٰنَۗ وَلَقَدْ جَاۤءَهُمْ مُّوْسٰى بِالْبَيِّنٰتِ فَاسْتَكْبَرُوْا فِى الْاَرْضِ وَمَا كَانُوْا سٰبِقِيْنَ ۚ', 'Wa qārūna wa fir‘auna wa hāmān(a), wa laqad jā\'ahum mūsā bil-bayyināti fastakbarū fil-arḍi wa mā kānū sābiqīn(a).', 'dan (juga) Qarun, Fir‘aun, dan Haman. Sungguh, benar-benar telah datang kepada mereka Musa dengan (membawa) keterangan-keterangan yang nyata. Tetapi mereka berlaku sombong di bumi, dan mereka orang-orang yang tidak luput (dari azab Allah).', '', '', 'Dan ingatlah juga kisah tentang kehancuran Karun, seorang kaya raya yang angkuh dari kaum nabi Musa; Fir\'aun, raja dan penguasa Mesir yang kejam dan Haman seorang kepercayaan Fir\'aun yang patuh dan selalu mengikuti keinginannya. Sungguh, telah datang kepada mereka bertiga utusan Allah yang bernama Nabi Musa dengan membawa keterangan-keterangan yang didukung oleh bukti dan mukjizan yang nyata. Tetapi mereka berlaku sombong di muka bumi, dan mereka termasuk orang-orang yang tidak luput dari kebinasaan dan azab Allah.', 'Musa telah menjelaskan kepada Karun, Fir‘aun, dan Hāmān tanda-tanda kebesaran ayat Allah sebagai dasar untuk memperkuat risalah yang dibawanya. Namun demikian, mereka bersikap angkuh atau takabur dan tidak mau beriman. Kecongkakan Fir‘aun sungguh telah melampaui batas. Ia menganggap dirinya sebagai tuhan yang harus disembah. Oleh karena itu, mereka semua tidak terlepas dari azab Allah dalam berbagai siksaan.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa kaum ‘Ad (umat Nabi Hud) dan kaum Samud (umat Nabi Saleh) termasuk umat yang durhaka dan telah dibinasakan-Nya. Pada ayat berikut ini, Allah menceritakan dengan ringkas kisah Musa dengan Karun (seorang hartawan Bani Israil yang kaya tiada tandingannya). Di sini Allah menyebutkan nama Karun, pemilik harta yang melimpah ruah dan harta simpanan yang banyak sekali. Disebut juga nama Fir‘aun beserta pengikut-pengikutnya raja di Mesir, serta perdana menterinya yang terkenal, Hāmān.', '\nKISAH Fir‘aun DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Al-Bayyināt الْبَيِّنَاتُ (al-’Ankabūt/29: 39)\nAl-Bayyināt adalah bentuk jamak dari al-bayyinah, artinya fakta-fakta yang logis, jelas, dan bisa disaksikan karena nyata. Allah menjelaskan dalam ayat ini sikap Karun dan Fira’un yang tidak mempercayai risalah kenabian Musa walaupun ia membawa bukti dan keterangan yang jelas. Hal ini sama seperti yang dialami Nabi Muhammad yang ditolak kerasulannya oleh kaum musyrikin Mekah meskipun ia juga membawa bukti-bukti kerasulan yang jelas dan nyata. ', '', '1.	Fir‘aun, Karun, Hāmān, dan para pengikutnya tetap takabur dan tidak mau mendengarkan ajakan Nabi Musa sehingga mereka semua dihancurkan oleh Allah.\n2.	Penyakit takabur penyebab utama penolakan dan mengundang murka Allah.'),
(3380, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 40, 401, 41, 20, 5, 'فَكُلًّا اَخَذْنَا بِذَنْۢبِهٖۙ فَمِنْهُمْ مَّنْ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا ۚوَمِنْهُمْ مَّنْ اَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ ۚوَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْاَرْضَۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ اَغْرَقْنَاۚ وَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلٰكِنْ كَانُوْٓا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ', 'Fakullan akhażnā biżambih(ī), faminhum man arsalnā ‘alaihi ḥāṣibā(n), wa minhum man akhażathuṣ-ṣaiḥah(tu), wa minhum man khasafnā bihil-arḍ(a), wa minhum man agraqnā, wa mā kānallāhu liyaẓlimahum wa lākin kānū anfusahum yaẓlimūn(a).', 'Masing-masing (dari mereka) Kami azab karena dosanya. Di antara mereka ada yang Kami timpakan angin kencang (yang mengandung) batu kerikil, ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan ada pula yang Kami tenggelamkan. Tidaklah Allah menzalimi mereka, tetapi merekalah yang menzalimi dirinya sendiri. ', '', '', 'Maka, akibat keangkuhan kedurhakaan masing-masing dari mereka bertiga itu dan para pendurhaka selain mereka Kami turunkan azab karena dosanya masing-masing; di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil, seperti yang dialami kaum \'Ad dan kaum Nabi Lut; ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, seperti kaum Madyan dan Samud; ada yang kami benamkan ke dalam bumi, seperti Karun beserta harta kakayaannya dan beserta pengikutnya; dan ada pula yang Kami tenggelamkan seperti kaum Nabi Nuh dan Fir\'aun beserta para tentaranya. Siksa dan bencana itu dijatuhkan bukan karena kesewenang-wenangan, tetapi itu adalah buah kedurhakaan. Allah sama sekali tidak hendak menzalimi mereka, dengan menjatukan siksa dan bencana itu, akan tetapi merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri dengan keangkuhan dan kedurhakaan.', 'Allah membinasakan umat-umat terdahulu yang mendustakan para rasul dengan menurunkan bermacam-macam azab, di antaranya:\na. 	Angin yang sangat kencang dan membawa batu, yang didatangkan kepada kaum ‘Ad. Mereka menantang Nabi Hud, “Siapakah gerangan yang lebih kuat dan berkuasa lagi dari kami?” Kesombongan mereka dibalas Tuhan dengan mendatangkan angin, sehingga mereka mati bergelimpangan. Allah berfirman dalam ayat lain yang menjelaskan tentang siksaan itu, yakni:\nوَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِيْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ ٦ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَّثَمٰنِيَةَ اَيَّامٍۙ حُسُوْمًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيْهَا صَرْعٰىۙ كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۚ ٧ فَهَلْ تَرٰى لَهُمْ مِّنْۢ بَاقِيَةٍ ٨ ( الحاۤقّة)\n	Sedangkan kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin, Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam delapan hari terus-menerus; maka kamu melihat kaum ‘Ad pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang telah kosong (lapuk).Maka adakah kamu melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka? (al-Ḥāqqah/69: 6-8) \n\nb. 	Suara mengguntur yang memecahkan anak telinga. Siksaan ini diturunkan kepada kaum Samud. Mereka masih membangkang, tidak mau beriman kepada Nabi Saleh. Tiba-tiba mereka dipingsankan lalu mati oleh kejutan suara yang mengguntur yang dahsyat sekali. Allah menjelaskan lagi:\nفَاَمَّا ثَمُوْدُ فَاُهْلِكُوْا بِالطَّاغِيَةِ ٥ (الحاۤقّة)\nMaka adapun kaum Samud, mereka telah dibinasakan dengan suara yang sangat keras. (al-Ḥāqqah/69: 5)\n\nc. 	Ditelan bumi, inilah kisah buat Karun, seorang hartawan. Pada mulanya, ia adalah seorang yang beriman dan patuh kepada Musa. Kemudian setelah kaya, ia menjadi sombong dan durhaka. Ia berbuat kemungkaran melampaui batas. Lebih dari itu, ia tidak mau menyerahkan zakat sebagai kewajiban harta kekayaan bagi orang kaya. Karena kecongkakan ini, Allah menyiksanya. Tanah sekitar Karun berpijak berguncang, runtuh, dan secara berangsur menelan tubuh Karun sampai lenyap sama sekali dari permukaan bumi.\nFirman Allah : \nفَخَسَفْنَا بِهٖ وَبِدَارِهِ الْاَرْضَ ۗفَمَا كَانَ لَهٗ مِنْ فِئَةٍ يَّنْصُرُوْنَهٗ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۖوَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِيْنَ ٨١ (القصص)\nMaka Kami benamkan dia (Karun) bersama rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya satu golongan pun yang akan menolongnya selain Allah, dan dia tidak termasuk orang-orang yang dapat membela diri. (al-Qaṣaṣ/28: 81)\n\nd. 	Ditenggelamkan ke dalam air. Inilah siksaan buat umat Nabi Nuh bersama seluruh hartanya. Selain umat Nabi Nuh, Fir‘aun, Hamān beserta bala tentaranya juga tenggelam dalam Laut Merah sebagai balasan atas kesombongan dan siksaan yang mereka lakukan terhadap Musa dan pengikutnya. Firman Allah tentang Nuh dalam Surah al-Anbiyā’/21: 76-77:\nوَنُوْحًا اِذْ نَادٰى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهٗ فَنَجَّيْنٰهُ وَاَهْلَهٗ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيْمِ ۚ ٧٦ وَنَصَرْنٰهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمَ سَوْءٍ فَاَغْرَقْنٰهُمْ اَجْمَعِيْنَ ٧٧ (الانبياۤء)\nDan (ingatlah kisah) Nuh, sebelum itu, ketika dia berdoa. Kami perkenankan (doa)nya, lalu Kami selamatkan dia bersama pengikutnya dari bencana yang besar. Dan Kami menolongnya dari orang-orang yang telah mendustakan ayat-ayat Kami. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang jahat, maka Kami tenggelamkan mereka semuanya. (al-Anbiyā’/21: 76-77)\n	\nFirman Allah tentang Fir‘aun dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 39-40:\n  وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُوْدُهٗ فِى الْاَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ اِلَيْنَا لَا يُرْجَعُوْنَ ٣٩ فَاَخَذْنٰهُ وَجُنُوْدَهٗ فَنَبَذْنٰهُمْ فِى الْيَمِّ ۚفَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظّٰلِمِيْنَ ٤٠ (القصص)\n		Dan dia (Fir‘aun) dan bala tentaranya berlaku sombong, di bumi tanpa alasan yang benar, dan mereka mengira bahwa mereka tidak akan dikembalikan kepada Kami. Maka Kami siksa dia (Fir‘aun) dan bala tentaranya, lalu Kami lemparkan mereka ke dalam laut. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang zalim.\n\nSemua itu adalah balasan yang setimpal atas kesalahan yang mereka lakukan, bukan kezaliman dari Allah. Dia tidak akan menyiksa seseorang kecuali yang mengerjakan perbuatan tercela. Mengazab seseorang tanpa ada kesalahan tidak sesuai dengan sunah Allah yang berlaku. Mereka yang tersebut dalam ayat-ayat yang lalu disiksa karena dosa dan kekafiran mereka terhadap Allah. Di samping itu, juga karena mereka menyembah berhala dan mengingkari nikmat yang diberikan kepadanya.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menyebutkan kisah Nabi Musa yang berhadapan dengan Fir‘aun, Karun, dan Hāmān. Karena sikap mereka yang sombong Fir‘aun, Karun, Hāmān, dan para pengikutnya dihancurkan oleh Allah. Pada ayat ini, Allah menyebutkan beberapa siksaan yang  didatangkan Allah kepada umat dahulu yang mendustakan para rasul.', 'MACAM-MACAM HUKUMAN BAGI UMAT\nYANG MENDUSTAKAN RASUL\n', 'Kosakata: Ḥāṣiban حَاصِبًا (al-’Ankabūt/29: 40)\nḤāṣiban berarti batu kerikil. Ayat ini menjelaskan berbagai sarana yang digunakan oleh Allah untuk membinasakan orang-orang yang berlaku sombong di permukaan bumi, serta angkuh dan durhaka kepada para nabi. Di antara sarana yang digunakan untuk membinasakan mereka adalah hujan batu kerikil seperti yang dialami kaum ‘Ad dan Lut. Kata ḥāṣiban terulang sebanyak empat kali dalam Al-Qur’an di antaranya Surah al-Isrā’/17: 68, al-Qamar/54: 34, dan al-Mulk/67: 17. \n', '', 'Di antara berbagai siksaan Tuhan yang pernah diturunkannya kepada manusia ialah: angin bercampur batu, suara petir, ditenggelamkan ke dalam air, dan ditelan bumi. Sekali-kali Allah tidak menyiksa seseorang secara zalim.\n'),
(3381, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 41, 401, 41, 20, 5, 'مَثَلُ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَوْلِيَاۤءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوْتِۚ اِتَّخَذَتْ بَيْتًاۗ وَاِنَّ اَوْهَنَ الْبُيُوْتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوْتِۘ لَوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْنَ ', 'Maṡalul-lażīnattakhażū min dūnillāhi auliyā\'a kamaṡalil-‘ankabūt(i), ittakhażat baitā(n), wa inna auhanal-buyūti labaitul-‘ankabūt(i), lau kānū ya‘lamūn(a).', 'Perumpamaan orang-orang yang menjadikan selain Allah sebagai pelindung576) adalah seperti laba-laba betina yang membuat rumah. Sesungguhnya rumah yang paling lemah ialah rumah laba-laba. Jika mereka tahu, (niscaya tidak akan menyembahnya). ', '576', '576) Lihat catatan kaki surah Āli ‘Imrān (3): 28.', 'Setelah dibicarakan kaum musyrikin yang menyembah berhala dan berharap perlindungan darinya, sebuah sikap yang tidak dapat diterima akal dan jiwa yang sehat, kini dijelaskan bahwa perumpamaan orang-orang yang bersungguh-sungguh mengambil dan menjadikan berhala atau lainnya sebagai pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah dengan sungguh-sungguh dan bersusah payah untuk menjadi perlindungan baginya. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah dan rapuh ialah rumah laba-laba, sekiranya mereka mengetahui bahwa perumpamaannya sedemikian rupa, maka mereka pasti tidak akan menjadikannya sebagai pelindung.', 'Kaum penyembah berhala yang memandang selain Allah sebagai penolong mereka dan selalu mengharapkan darinya pertolongan dan penolak bahaya, adalah bagaikan laba-laba yang berlindung pada sarangnya yang begitu lemah, sehingga tak kuat menahan tiupan angin, dan melindunginya dari dingin dan panas. Sarang tersebut tak dapat memenuhi kebutuhan utamanya apabila sedang diperlukan. Demikianlah halnya orang-orang kafir (musyrik). Mereka tak sanggup menyelamatkan diri bila Allah mendatang-kan siksa-Nya. Pelindung mereka (selain dari Allah) tidak akan dapat memberikan pertolongan. Bahkan, diri mereka sendiri tidak dapat mengelakkan mereka dari azab Allah. \nRingkasnya, orang musyrik penyembah berhala itu tak ubahnya bagaikan laba-laba yang membuat sarang, sangat rapuh dan lemah. Sarang laba-laba itu adalah ibarat dari suatu bangunan rumah yang sangat rapuh. Demikian pula agama yang sangat lemah adalah agama yang menyembah berhala.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menceritakan orang-orang yang mendustakan rasul telah dihancurkan dengan berbagai macam azab. Perbuatan itu tidak mendatangkan manfaat sedikit pun bagi kehidupan duniawi dan ukhrawi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengumpamakan kaum penyembah berhala adalah bagaikan laba-laba membuat sarang yang sangat rapuh. ', 'PELINDUNG SELAIN ALLAH LEMAH\nSEPERTI SARANG LABA-LABA', 'Kosakata: Al-’Ankabūt الْعَنْكَبُوْت (al-’Ankabūt/29: 41)\nAl-’Ankabūt adalah sejenis serangga berkaki delapan, berwarna abu-abu kehitam-hitaman atau coklat, dan biasa membuat sarang yang berbentuk jaring dari benang-benang halus yang keluar dari perutnya. Kata al-’ankabūt menunjuk pada serangga betina maupun jantan. Sarang yang dibuat bukan hanya dipakai sebagai tempat tinggal, tetapi juga sebagai tempat menangkap mangsanya. Ayat ini menyerupakan kaum musyrikin yang menjadikan berhala-berhala sebagai pelindung dengan laba-laba yang menjadikan sarangnya yang begitu lemah sebagai pelindung. Rumah laba-laba dianggap sebagai rumah yang paling lemah sehingga tidak dapat melindunginya meskipun hanya dari sengatan matahari dan terpaan angin. Kata al-’ankabūt disebutkan hanya dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(3382, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 42, 401, 41, 20, 5, 'اِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ مِنْ شَيْءٍۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Innallāha ya‘lamu mā yad‘ūna min dūnihī min syai\'(in), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u). ', 'Sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang mereka sembah selain Dia. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Jangan heran dengan perumpamaan itu,karena memang demikian hakikatnya. Sungguh, Allah senantiasa mengetahui hakikat dan substansi apa saja yang mereka sembah selain Dia, baik itu berhala, benda langit maupun makhluk-makhluk lainnya. Semua itu lemah, sehingga tidak mungkin mampu memberi perlindungan. Dan Dia Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.', 'Allah Maha Mengetahui tentang apa yang mereka minta kepada berhala, patung, jin, bahkan manusia. Semuanya tak akan mungkin memberikan manfaat atau mendatangkan kecelakaan kepada seseorang bilamana Allah tidak menghendaki. Begitu lemahnya apa yang mereka sembah sehingga sama halnya dengan laba-laba yang hanya sanggup membuat rumah yang sangat rapuh sekali. \nAllah berkuasa menurunkan siksa kepada siapa yang kafir. Oleh karena itu, orang-orang musyrik hendaklah merasa takut kepada Allah, dan segera beriman kepada-Nya sebelum datang siksaan-Nya, seperti yang pernah dikirimkan-Nya kepada orang-orang dahulu kala. Bila siksaan Allah datang, tidak seorang pun di antara para penolong mereka itu (berhala-berhala) yang dapat menyelamatkan mereka. Allah selalu perkasa untuk menghancurkan barang siapa yang sepatutnya dibinasakan, dan Maha Bijaksana untuk mengundurkan siksa tersebut bagi orang yang diharapkan ada perubahan ke arah kebaikan dan dengan teguh melaksanakan kebaikan itu.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menceritakan orang-orang yang mendustakan rasul telah dihancurkan dengan berbagai macam azab. Perbuatan itu tidak mendatangkan manfaat sedikit pun bagi kehidupan duniawi dan ukhrawi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengumpamakan kaum penyembah berhala adalah bagaikan laba-laba membuat sarang yang sangat rapuh. ', 'PELINDUNG SELAIN ALLAH LEMAH\nSEPERTI SARANG LABA-LABA', 'Kosakata: Al-’Ankabūt الْعَنْكَبُوْت (al-’Ankabūt/29: 41)\nAl-’Ankabūt adalah sejenis serangga berkaki delapan, berwarna abu-abu kehitam-hitaman atau coklat, dan biasa membuat sarang yang berbentuk jaring dari benang-benang halus yang keluar dari perutnya. Kata al-’ankabūt menunjuk pada serangga betina maupun jantan. Sarang yang dibuat bukan hanya dipakai sebagai tempat tinggal, tetapi juga sebagai tempat menangkap mangsanya. Ayat ini menyerupakan kaum musyrikin yang menjadikan berhala-berhala sebagai pelindung dengan laba-laba yang menjadikan sarangnya yang begitu lemah sebagai pelindung. Rumah laba-laba dianggap sebagai rumah yang paling lemah sehingga tidak dapat melindunginya meskipun hanya dari sengatan matahari dan terpaan angin. Kata al-’ankabūt disebutkan hanya dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(3383, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 43, 401, 41, 20, 5, 'وَتِلْكَ الْاَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِۚ وَمَا يَعْقِلُهَآ اِلَّا الْعٰلِمُوْنَ ', 'Wa tilkal-amṡālu naḍribuhā lin-nās(i), wa mā ya‘qiluhā illal-‘ālimūn(a).', 'Perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia. Namun, tidak ada yang memahaminya, kecuali orang-orang yang berilmu. ', '', '', 'Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat dan paparkan untuk manusia agar diambil manfaatnya dan dijadikan pelajaran; dan tidak ada yang akan memahaminya dengan baik dan sempurna kecuali mereka yang berilmu dan mendalam ilmu pengetahuannya tentang Allah, tanda-tanda kekuasaan-Nya dan segala ketetapan-Nya.', 'Demikianlah Allah mengumpamakan sesuatu perumpamaan bagi manusia. Hanya orang berakal yang dapat memikirkan perumpamaan tersebut. Allah sengaja mengambil laba-laba sebagai perumpamaan, karena itu barangkali yang mudah mereka pahami. Selain dari itu, juga dimaksudkan untuk menerangkan segala keraguan mereka selama ini. Orang yang selalu menggunakan hati dan pikirannya dan ahli-ahli ilmu pengetahuan pasti dapat memahami perumpamaan tersebut dan akan semakin banyak mengetahui rahasia-rahasia Allah yang terkandung dalam ayat-ayat-Nya. Diriwayatkan dari Jābir bahwa Rasulullah pernah berkata:\nالعَالِمُ مَنْ عَقَلَ عَنِ اللّٰهِ تَعَالَى وَعَمِلَ بِطَاعَتِهِ وَاجْتَنَبَ سُخْطَه (رواه الهيثمى)\n“Orang yang berilmu itu ialah orang yang menjaga hal-hal yang dari Allah, dan beramal dalam rangka taat kepada-Nya serta menjauhi segala kemarahan-Nya.” (Riwayat al-Haiṡami)', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menceritakan orang-orang yang mendustakan rasul telah dihancurkan dengan berbagai macam azab. Perbuatan itu tidak mendatangkan manfaat sedikit pun bagi kehidupan duniawi dan ukhrawi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengumpamakan kaum penyembah berhala adalah bagaikan laba-laba membuat sarang yang sangat rapuh. ', 'PELINDUNG SELAIN ALLAH LEMAH\nSEPERTI SARANG LABA-LABA', 'Kosakata: Al-’Ankabūt الْعَنْكَبُوْت (al-’Ankabūt/29: 41)\nAl-’Ankabūt adalah sejenis serangga berkaki delapan, berwarna abu-abu kehitam-hitaman atau coklat, dan biasa membuat sarang yang berbentuk jaring dari benang-benang halus yang keluar dari perutnya. Kata al-’ankabūt menunjuk pada serangga betina maupun jantan. Sarang yang dibuat bukan hanya dipakai sebagai tempat tinggal, tetapi juga sebagai tempat menangkap mangsanya. Ayat ini menyerupakan kaum musyrikin yang menjadikan berhala-berhala sebagai pelindung dengan laba-laba yang menjadikan sarangnya yang begitu lemah sebagai pelindung. Rumah laba-laba dianggap sebagai rumah yang paling lemah sehingga tidak dapat melindunginya meskipun hanya dari sengatan matahari dan terpaan angin. Kata al-’ankabūt disebutkan hanya dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3384, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 44, 401, 41, 20, 5, 'خَلَقَ اللّٰهُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّلْمُؤْمِنِيْنَ ࣖ   ۔', 'Khalaqallāhus-samāwāti wal-arḍa bil-ḥaqq(i), inna fī żālika la\'āyatal lil-mu\'minīn(a).', 'Allah menciptakan langit dan bumi dengan hak.577) Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang mukmin.', '577', '577) Allah Swt. menciptakan semua yang disebutkan itu bukan dengan percuma, melainkan dengan penuh hikmah.', 'Tidak ada yang dapat mengalahkan kehendak Allah, dan tidak ada dapat menjadi pelindung, kecuali Dia Yang memiliki kekuatan dan sifat-sifat terpuji. Allah menciptakan tujuh langit yang berlapis-lapis dan bumi yang terhampar dengan haq; bukan dengan percuma, melainkan dengan penuh hikmah untuk kebaikan dan kemaslahatan makhluk-Nya. Sungguh, pada penciptaan dan pemeliharaan Allah yang demikian itu pasti terdapat tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah bagi orang-orang yang beriman yang salah satu ciri mereka adalah memliliki ilmu pengetahuan.[] ', 'Dalil tentang kebesaran dan keagungan Allah itu terlihat pada ciptaan langit dan bumi. Bagi orang yang beriman dan menggunakan akal pikirannya, semua ciptaan Allah itu mengandung hikmah, dan tidak dijadikan percuma begitu saja. Dengan demikian kejadian langit dan bumi, memungkinkan manusia untuk menambah dan memperluas cakrawala pengetahuannya. Di samping itu, pengenalan mereka akan lebih intensif kepada Penciptanya, yakni Allah. \nMenurut kajian ilmiah, dalam menciptakan segala sesuatunya, Allah tidak pernah bermain-main. Dia melakukannya dengan “benar”, dengan ḥaq (antara lain juga dapat dilihat pada Surah Ibrāhīm/14: 19). Kata ḥaq mengindikasikan sesuatu yang langgeng, mantap, sehingga tidak akan berubah. Dapat dilihat bahwa kehadiran semua benda yang ada di alam semesta ini mempunyai tujuan. Tidak ada satu benda pun diadakan Tuhan tanpa mempunyai tujuan.  \nPlanet bumi ini dengan langitnya (atmosfer), telah diciptakan Allah dengan ḥaq. Kata ḥaq ini mengandung arti “dengan benar, dengan tepat”. Bagaimanakah kebenaran dan ketepatan ciptaan-Nya, dapat dilihat dari uraian berikut.\nAtmosfer bumi terutama terdiri atas gas Nitrogen (N2– sebesar 70%) yang tidak bersifat racun terhadap manusia. Gas ini sangat penting dalam proses pertumbuhan makhluk hidup, terutama tumbuhan.  Sedangkan 20% lainnya diisi oleh gas Oksigen (O2) yang memberikan energi untuk proses metabolisme semua makhluk, melalui proses pernafasan (respirasi).\nJarak antara matahari dan bumi adalah sekitar 139 juta km.  Jarak ini dianggap tepat karena pada jarak ini sinar matahari dapat berfungsi membantu berlangsungnya proses kehidupan. Apabila jaraknya berubah, apakah menjauh atau mendekat, maka efek sinar yang jatuh di bumi akan sangat fatal bagi makhluk hidup. Suhu bumi pada garis equator juga dianggap sangat moderat, yaitu rata-rata antara 28-350C.\nDalam uraian di atas telah digambarkan bahwa Allah menciptakan bumi bukan dengan main-main. Semuanya begitu tepat untuk mulainya kehidupan di bumi ini. Bagaimana kenyamanan bumi dibandingkan dengan beberapa planet lain yang ada dalam tata surya yang sama dapat kita lihat pada uraian di bawah ini. Dalam perbandingan yang dilakukan, terutama pada jarak antara matahari dan masing-masing planet, tampak akan efek jarak dengan masing-masing planet.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menceritakan orang-orang yang mendustakan rasul telah dihancurkan dengan berbagai macam azab. Perbuatan itu tidak mendatangkan manfaat sedikit pun bagi kehidupan duniawi dan ukhrawi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengumpamakan kaum penyembah berhala adalah bagaikan laba-laba membuat sarang yang sangat rapuh. ', 'PELINDUNG SELAIN ALLAH LEMAH\nSEPERTI SARANG LABA-LABA', 'Kosakata: Al-’Ankabūt الْعَنْكَبُوْت (al-’Ankabūt/29: 41)\nAl-’Ankabūt adalah sejenis serangga berkaki delapan, berwarna abu-abu kehitam-hitaman atau coklat, dan biasa membuat sarang yang berbentuk jaring dari benang-benang halus yang keluar dari perutnya. Kata al-’ankabūt menunjuk pada serangga betina maupun jantan. Sarang yang dibuat bukan hanya dipakai sebagai tempat tinggal, tetapi juga sebagai tempat menangkap mangsanya. Ayat ini menyerupakan kaum musyrikin yang menjadikan berhala-berhala sebagai pelindung dengan laba-laba yang menjadikan sarangnya yang begitu lemah sebagai pelindung. Rumah laba-laba dianggap sebagai rumah yang paling lemah sehingga tidak dapat melindunginya meskipun hanya dari sengatan matahari dan terpaan angin. Kata al-’ankabūt disebutkan hanya dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', '1. 	Allah mengumpamakan berhala yang disembah seperti sarang laba-laba yang tak kuat menahan tiupan angin dan terik matahari.\n2. 	Allah mengetahui apa yang dimohonkan orang yang meminta pertolongan kepada selain-Nya.\n3. 	Perumpamaan yang dijadikan Allah tersebut adalah untuk dipikirkan oleh orang-orang yang mempergunakan akalnya.\n4. 	Penciptaan bumi dan langit adalah penuh dengan hikmah, agar dengan penciptaan tersebut orang akan dapat mengetahui dan menyelidikinya dan mengetahui keagungan serta kekuasaan Allah.'),
(3385, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 45, 401, 41, 21, 5, 'اُتْلُ مَآ اُوْحِيَ اِلَيْكَ مِنَ الْكِتٰبِ وَاَقِمِ الصَّلٰوةَۗ اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ ۗوَلَذِكْرُ اللّٰهِ اَكْبَرُ ۗوَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ', 'Utlu mā ūḥiya ilaika minal-kitābi wa aqimiṣ-ṣalāh(ta), innaṣ-ṣalāta tanhā ‘anil-faḥsyā\'i wal-munkar(i), wa lażikrullāhi akbar(u), wallāhu ya‘lamu mā taṣna‘ūn(a).', 'Bacalah (Nabi Muhammad) Kitab (Al-Qur’an) yang telah diwahyukan kepadamu dan tegakkanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Sungguh, mengingat Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya daripada ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. ', '', '', 'Untuk mengukuhkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terbentang di alam raya, maka bacalah, wahai Nabi Muhammad, Kitab suci Al-Qur’an yang telah diwahyukan kepadamu dan laksanakanlah salat secara berkesinambungan dan khusyuk sesuai syarat dan rukunnya. Sesungguhnya salat yang sesuai dengan tuntunan dan berkualitas itu mencegah seseorang dari terjerumus ke dalam perbuatan keji dan mungkar. Hal ini karena substansi salat adalah mengingat Allah, dan yang mengingat-Nya akan terpelihara dari dosa dan kemaksiatan. Dan ketahuilah, mengingat Allah, yakni salat, itu lebih besar keutamaannya dari ibadah yang lain. Allah senantiasa mengetahui apa yang kamu kerjakan, baik maupun buruk, dan akan memberikan balasan yang setimpal.', 'Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad agar selalu membaca dan memahami Al-Qur’an yang telah diturunkan kepadanya untuk men-dekatkan diri kepada Allah. Dengan memahami pesan-pesan Al-Qur’an, ia dapat memperbaiki dan membina dirinya sesuai dengan tuntutan Allah. Perintah ini juga ditujukan kepada seluruh kaum Muslimin. Penghayatan terhadap kalam Ilahi yang terus dibaca akan mempengaruhi sikap, tingkah laku, dan budi pekerti orang yang membacanya.\nSetelah memerintahkan membaca, mempelajari, dan melaksanakan ajaran-ajaran Al-Qur’an, maka Allah memerintahkan agar kaum Muslimin mengerjakan salat wajib, yaitu salat lima waktu. Salat hendaklah dikerjakan sesuai rukun dan syaratnya, serta penuh kekhusyukan. Sangat dianjurkan mengerjakan salat itu lengkap dengan sunah-sunahnya. Jika dikerjakan dengan sempurna, maka salat dapat mencegah dan menghalangi orang yang mengerjakannya dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar.\nMengerjakan salat adalah sebagai perwujudan dari keyakinan yang telah tertanam di dalam hati orang yang mengerjakannya, dan menjadi bukti bahwa ia meyakini bahwa dirinya sangat tergantung kepada Allah. Oleh karena itu, ia berusaha sekuat tenaga untuk melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya, sesuai bacaan surat al-Fātiḥah dalam salat, “Tunjukkanlah kepada kami (wahai Allah) jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka; bukan jalan yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat.” Doa itu selalu diingatnya, sehingga ia tidak berkeinginan sedikit pun untuk mengerjakan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar.\nBeberapa ulama tafsir berpendapat bahwa yang memelihara orang yang mengerjakan salat dari perbuatan keji dan mungkar itu ialah salat itu sendiri. Menurut mereka, salat itu memelihara seseorang selama orang itu memelihara salatnya, sebagaimana firman Allah:\nحَافِظُوْا عَلَى الصَّلَوٰتِ وَالصَّلٰوةِ الْوُسْطٰى وَقُوْمُوْا لِلّٰهِ قٰنِتِيْنَ ٢٣٨ (البقرة)\nPeliharalah semua salat dan salat wusṭā. Dan laksanakanlah (salat) karena Allah dengan khusyuk. (al-Baqarah/2: 238)\n\nRasulullah saw menerangkan keutamaan dan manfaat yang diperoleh orang yang mengerjakan salat serta kerugian dan siksaan yang akan menimpa orang yang tidak mengerjakannya, sebagaimana tersebut dalam hadis:\nعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا فَقَالَ: مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُوْرًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَالمَ تَكُنْ لَهُ نُوْرًا وَلاَ بُرْهَانًا وَلاَ نَجَاةً وَكاَنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُوْنَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَاُبَيِّ بْنِ خَلَفَ. (رواه احمد والطبرانى عن عبد الله بن عمر) \nDari Nabi saw, bahwasanya ia pada suatu hari menyebut tentang salat, maka ia berkata, “Barang siapa yang memelihara salat, ia akan memperoleh cahaya, petunjuk, dan keselamatan pada hari Kiamat, dan barang siapa yang tidak memeliharanya, ia tidak akan memperoleh cahaya, petunjuk, dan keselamatan. Dan ia pada hari Kiamat bersama Karun, Fir‘aun, Hāmān, dan Ubai bin Khalaf. (Riwayat Aḥmad dan aṭ-Ṭabrānī dari ‘Abdullāh bin ‘Umar) \n\nNabi saw menerangkan pula keadaan orang yang mengerjakan salat lima waktu dengan sungguh-sungguh, lengkap dengan rukun dan syaratnya, tetap pada waktu-waktu yang telah ditentukan. Orang yang demikian, kata Nabi, seakan-akan dosanya dicuci lima kali sehari, sehingga tidak sedikit pun yang tertinggal. Rasulullah saw bersabda:\nاَرَاَيْتُمْ لَوْ اَنَّ نَهَرًا بِبَابِ اَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ هَلْ يَبْقٰى مِنْ دَرَنِهِ شَيْئٌ؟ قَالُوْا لاَيَبْقٰى مِنْ دَرَنِهِ شَيْئٌ قَالَ فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللّٰهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا. (رواه الترمذي عن أبي هريرة)\n“Bagaimanakah pendapatmu, andaikata ada sebuah sungai dekat pintu rumah salah seorang dari kamu, ia mandi di sungai itu lima kali setiap hari. Adakah masih ada dakinya yang tinggal barang sedikit pun?” Para sahabat menjawab, “Tidak ada daki yang tertinggal barang sedikit pun.” Rasulullah bersabda, “Maka demikianlah perumpamaan salat yang lima waktu, dengan salat itu Allah akan menghapus semua kesalahannya.” (Riwayat at-Tirmiżī dari Abū Hurairah) \n\nDemikianlah perumpamaan yang diberikan Rasulullah saw tentang ke-adaan orang yang mengerjakan salat lima waktu dengan sungguh-sungguh hanya karena Allah.\nDari ayat dan hadis Rasulullah yang telah disebutkan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa ada tiga sasaran yang hendak dituju oleh orang yang mengerjakan salat, yaitu: 1) timbulnya keikhlasan; 2) timbulnya sifat takwa kepada Allah; dan 3) selalu mengingat Allah.\nSalat hendaknya bisa menimbulkan keikhlasan bagi orang yang menger-jakannya karena dikerjakan semata-mata karena Allah, untuk memurnikan ketaatan hanya kepada-Nya. Sebagai perwujudan dari ikhlas ini pada diri seseorang ialah timbulnya keinginan di dalam hatinya untuk mengerjakan segala sesuatu yang diridai Allah. \nBertakwa kepada Allah maksudnya ialah timbulnya keinginan bagi orang yang mengerjakan salat itu untuk melaksanakan semua yang diperintahkan Allah dan menjauhi semua yang dilarang-Nya. Dengan salat seseorang juga akan selalu mengingat Allah, karena dalam bacaan salat itu terdapat ucapan-ucapan tasbih, tahmid, dan takbir. Ia juga dapat merasakan keagungan dan kebesaran Allah.\nAllah mengancam orang-orang yang tidak mengerjakan salat dengan azab neraka. Allah juga mengancam orang-orang yang mengerjakan salat karena ria dan orang-orang yang lalai dalam mengerjakannya. Allah berfirman:\nفَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّيْنَۙ ٤ الَّذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَۙ ٥ الَّذِيْنَ هُمْ يُرَاۤءُوْنَۙ ٦ وَيَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ ࣖ ٧ (الماعون)\n(4) Maka celakalah orang yang salat, (5) (yaitu) orang-orang yang lalai terhadap salatnya, (6) yang berbuat ria, (7) dan enggan (memberikan) bantuan. (al-Mā’ūn/107: 4-7)\n\nSenada dengan ayat di atas, Rasulullah saw bersabda:\nمَنْ صَلَّى صَلاَةً لمَ ْتَنْهَهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ لمَ ْيَزْدَدْ بِهَا مِنَ اللّٰهِ اِلاَّ بُعْدًا. (رواه ابن جرير عن اسماعيل بن مسلم بن الحسن)\nBarang siapa yang telah mengerjakan salat, tetapi salatnya tidak dapat mencegahnya dari perbuatan keji dan perbuatan mungkar, maka salatnya itu tidak akan menambah sedikit pun (kepadanya), kecuali ia bertambah jauh dari Allah. (Riwayat Ibnu Jarīr dari Ismā’īl bin Muslim bin al-Ḥasan) \n\nSelanjutnya ayat ini menerangkan bahwa mengingat Allah itu adalah lebih besar. Maksud pernyataan ini ialah salat merupakan ibadah yang paling utama dibanding dengan ibadah-ibadah yang lain. Oleh karena itu, hendaklah setiap kaum Muslimin mengerjakannya dengan sungguh-sungguh. Dengan perkataan lain bahwa kalimat ini menegaskan kembali kalimat sebelumnya yang memerintahkan kaum Muslimin mengerjakan salat dan menerangkan hikmah mengerjakannya.\nIbnu ‘Abbas dan Mujāhid menafsirkan kalimat “wa lażikrullāh akbar” (mengingat Allah itu adalah lebih besar) dengan penjelasan Rasulullah bahwa Allah mengingat para hamba-Nya lebih banyak dibandingkan dengan mereka mengingat-Nya dengan cara menaati-Nya. Nabi saw bersabda:\nفَذِكْرُ اللّٰهِ اِيَّاكُمْ اَكْبَرُ مِنْ ذِكْرِكُمْ اِيَّاهُ (رواه البيهقي)\nAllah lebih banyak mengingatmu daripada kamu mengingat-Nya. (Riwayat al-Baihaqī) \nHal ini sesuai dengan hadis qudsi Nabi saw:\nمَنْ ذَكَرَنِيْ فِيْ نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِيْ نَفْسِيْ وَمَنْ ذَكَرَنِيْ فِيْ مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِيْ مَلاَءٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ. (رواه البخاري عن أبي هريرة) \nBarang siapa yang mengingat-Ku dalam dirinya, maka Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku, dan siapa yang mengingat-Ku bersama-sama dengan suatu jamaah tentu Aku akan mengingatnya dalam kelompok yang lebih bagus daripada mereka. (Riwayat al-Bukhārī dari Abū Hurairah) ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa perumpamaan orang-orang musyrik dengan sembahan-sembahannya adalah seperti laba-laba dengan sarangnya yang sangat lemah dan rapuh, sehingga tidak mampu melindungi pemiliknya sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah saw beserta umatnya supaya membaca Al-Qur’an dan mendirikan salat. Kedua macam ibadah itu besar sekali manfaatnya bagi yang mengerjakan, sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan Allah. Perintah ini merupakan hiburan bagi Nabi Muhammad dan kaum Muslimin yang sedang mengalami rintangan dan halangan dari orang-orang musyrik Mekah untuk melaksanakan dakwah yang ditugaskan kepadanya.', 'SALAT MENCEGAH PERBUATAN JAHAT\n', 'Kosakata: Aṣ-Ṣalāḥ اَلصَّلٰوة (al-’Ankabūt/29: 45)\nAkar katanya adalah (ṣad-lam-huruf ilat) artinya berkisar pada dua hal yaitu: pertama, api, panas, dan sejenisnya; dan kedua, satu jenis ibadah yaitu salat . Ungkapan ṣalaitu asy-syāta artinya aku membakar daging kambing. Ungkapan ṣalla ar-rajul artinya menahan dan menghilangkan. Jika dikaitkan dengan makna pertama yaitu api, panas, maka artinya seseorang yang menjalankan salat dia akan menghindarkan diri dari panasnya api neraka. Sebagaimana juga ungkapan: marraḍa artinya menghilangkan sakit. Arti lain dari ṣalāh adalah doa, memberkati, dan mengagungkan. Ungkapan ṣallaitu alaih artinya aku berdoa untuknya. Dalam Al-Qur’an terdapat ungkapan yang menunjukkan bahwa Allah dan para malaikat mengucapkan salawat kepada Nabi Muhammad. Ungkapan ini oleh ulama diartikan bahwa salat dari Allah berarti mencurahkan rahmat, sedangkan dari malaikat berarti mendoakan dan memohonkan ampunan.', '', '1. 	Allah memerintahkan agar selalu membaca, mempelajari, dan memahami Al-Qur’an.\n2. 	Allah memerintahkan agar selalu mendirikan salat karena yang demikian itu akan mencegah dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar.\n3. 	Salat adalah ibadah yang paling utama dibandingkan dengan ibadah-ibadah yang lain.\n4. 	Allah lebih banyak mengingat manusia daripada manusia mengingat-Nya.'),
(3386, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 46, 402, 41, 21, 5, '۞ وَلَا تُجَادِلُوْٓا اَهْلَ الْكِتٰبِ اِلَّا بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۖ اِلَّا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْهُمْ وَقُوْلُوْٓا اٰمَنَّا بِالَّذِيْٓ اُنْزِلَ اِلَيْنَا وَاُنْزِلَ اِلَيْكُمْ وَاِلٰهُنَا وَاِلٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَّنَحْنُ لَهٗ مُسْلِمُوْنَ', 'Wa lā tujādilū ahlal-kitābi illā bil-latī hiya aḥsan(u), illal-lażīna ẓalamū minhum wa qūlū āmannā bil-lażī unzila ilainā wa unzila ilaikum wa ilāhunā wa ilāhukum wāḥiduw wa naḥnu lahū muslimūn(a).', 'Janganlah kamu mendebat Ahlulkitab melainkan dengan cara yang lebih baik, kecuali terhadap orang-orang yang berbuat zalim di antara mereka. Katakanlah, “Kami beriman pada (kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu. Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu. Hanya kepada-Nya kami berserah diri.”', '', '', 'Pada ayat sebelumnya Allah memberi umat Islam petunjuk dalam menghadapi kaum musyrik Mekah atau para penyembah berhala. Allah lalu menyusulinya dengan ayat ini, yang mengajarkan cara berdakwah kepada kaum Yahudi dan Nasrani. Dan janganlah kamu, wahai umat Islam, berdebat demi menunjukkan kebenaran ajaran Islam dengan Ahli Kitab, yakni Yahudi dan Nasrani yang mengingkari kerasulan Nabi Muhammad, melainkan dengan cara yang lebih baik dibanding caramu menghadapi orang-orang musyrik yang tidak percaya Tuhan. Kaum Yahudi dan Nasrani sejatinya percaya kepada Tuhan dan ajaran yang dibawa oleh Nabi Musa dan Isa sehingga lebih mudah bagimu untuk mengajak mereka kepada agama Islam. Berdebatlah dengan cara yang lebih baik, kecuali dengan orang-orang yang zalim di antara mereka, yaitu orang-orang yang tetap membantah, membangkang, bahkan memusuhimu setelah menerima penjelasan-penjelasan yang kamu sampaikan dengan cara terbaik. Kamu bisa menunjukkan cara dan sikap yang lebih tegas kepada mereka itu, dan katakanlah kepada mereka, “Kami telah beriman kepada kitab Al-Qur’an yang diturunkan kepada kami dan kitab-kitab yang diturunkan kepadamu, yakni Taurat dan Injil. Tuhan kami dan Tuhan kamu sesungguhnya satu, yaitu Allah; dan hanya kepada-Nya kami senantiasa berserah diri.”', 'Dalam ayat ini, Allah memberi petunjuk kepada Nabi Muhammad dan kaum Muslimin tentang materi dakwah dan cara menghadapi Ahli Kitab, karena sebagian besar mereka ini tidak menerima seruannya. Ketika Rasulullah menyampaikan ajaran Islam, kebanyakan dari mereka mendustakannya. Hanya sedikit sekali di antara mereka yang menerimanya. Padahal mereka telah mengetahui Muhammad dan ajaran yang dibawanya, sebagaimana mereka mengetahui dan mengenal anak-anak mereka sendiri.\nAllah berfirman:\nاَلَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَعْرِفُوْنَهٗ كَمَا يَعْرِفُوْنَ اَبْنَاۤءَهُمْ ۗ وَاِنَّ فَرِيْقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُوْنَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ ١٤٦ (البقرة)\nOrang-orang yang telah Kami beri Kitab (Taurat dan Injil) mengenalnya (Muhammad) seperti mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Sesungguhnya sebagian mereka pasti menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui(nya) (al-Baqarah/2: 146) \n\nPada ayat yang lain, Allah menerangkan dan menjelaskan cara ber-dakwah yang baik, sebagaimana firman-Nya:\nاُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ ١٢٥ (النحل)\nSerulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk. (an-Naḥl/16: 125) \n\nMenyeru manusia ke jalan Tuhan dengan hikmah dan bijaksana serta mendebat mereka dengan cara yang baik dilakukan kepada orang-orang yang tidak melakukan kezaliman. Adapun terhadap orang-orang yang melakukan kezaliman, yaitu orang-orang yang hatinya telah terkunci mati, tidak mau menerima kebenaran lagi, dan berusaha untuk melenyapkan Islam dan umatnya, tidak bisa dihadapi dengan cara-cara di atas.\nAhli Kitab yang zalim ialah mereka yang dalam hatinya ada penyakit iri, benci, dan dengki kepada kaum Muslimin, karena rasul dan nabi terakhir tidak diangkat dari kalangan mereka. Mereka memerangi Rasulullah dan kaum Muslimin dengan mengadakan tipu daya dan fitnah secara tersembunyi dan terang-terangan. Mereka selalu berusaha merintangi dakwah yang dilakukan Rasulullah dan para sahabatnya, seperti mengadakan perjanjian persekutuan dengan orang-orang kafir yang lain. Sangat banyak contoh-contoh yang terjadi dalam sejarah yang berhubungan dengan hal ini. Oleh karena itu, mereka dinamai orang-orang yang zalim, dan berusaha merugikan kaum Muslimin. Di akhirat nanti, mereka menjadi orang-orang yang merugi dengan menerima azab yang setimpal dengan perbuatan mereka.\nSelanjutnya Allah memperingatkan bahwa jika Ahli Kitab mengajak kaum Muslimin membicarakan kitab suci mereka, dan memberitahukan kepadanya apa yang patut dibenarkan dan ditolak, sedang mereka sendiri mengetahui keadaan mereka itu, maka seharusnya kaum Muslimin berkata, “Kami percaya kepada Al-Qur’an yang diturunkan kepada kami dan juga percaya kepada Taurat dan Injil yang diturunkan kepadamu. Tuhan yang kami dan kamu sembah sebenarnya sama, yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, marilah kita bersama-sama tunduk dan patuh kepada-Nya serta melaksanakan segala perintah dan menghentikan larangan-Nya.”\nSehubungan dengan maksud ayat ini, Abū Hurairah berkata, “Para Ahli Kitab itu membaca Taurat dengan bahasa Ibrani dan menafsirkan dengan bahasa Arab untuk orang-orang Islam. Lalu Nabi saw bersabda:\nلاَ تُصَدِّقُوْا اَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَتُكَذِّبُوْهُمْ وَقُوْلُوْا اَمَنَّا بِالَّذِيْ اُنْزِلَ اِلَيْنَا وَاُنْزِلَ اِلَيْكُمْ وَاِلَهُنَا وَاِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُوْنَ ( رواه البخاري والنسائى عن ابى هريرة)\nJanganlah kamu membenarkan Ahli Kitab dan jangan pula kamu mendustakan mereka. Katakanlah kepada mereka, “Kami beriman dengan apa yang telah diturunkan kepada kami dan yang telah diturunkan kepadamu. Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu dan kami berserah diri hanya kepada Nya saja. (Riwayat al-Bukhārī dan an-Nasā’ī dari Abū Hurairah)', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan umat-nya untuk membaca Al-Qur’an dan mendirikan salat dengan sepenuh hati. Orang yang selalu mengerjakan kedua perintah itu akan selalu ingat kepada Allah, dan tercegah dari perbuatan keji dan mungkar. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan cara berdebat dan menghadapi Ahli Kitab. Diterang-kan juga sikap orang-orang musyrik Mekah terhadap dakwah Rasulullah dan Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya.', 'CARA BERDEBAT DENGAN AHLI KITAB DAN\nSIKAP MEREKA TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Walā Takhuṭṭuhu وَلاَ تَخُطُّهُ  (al-’Ankabūt/29: 48)\nKata walā takhuṭṭuhu yang bersambung dengan kata biyamīnik, dalam Al-Qur’an, hanya disebut dalam ayat ini. Perkataan ini berarti “dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu”. Penegasan ini dikemukakan Allah untuk menunjukkan bahwa Nabi Muhammad sebelum Al-Qur’an diturunkan kepadanya belum pernah membaca sebuah kitab pun dan juga tidak pernah menulisnya. Ia seorang nabi yang ummī, tidak pandai baca tulis. Menurut pendapat Ibnu ‘Abbās,  aḍ-Ḍahhak, dan Ibnu Juraij, Nabi Muhammad benar-benar seorang nabi yang tidak bisa menulis dan membaca. Seandainya Nabi Muhammad pernah tekun membaca kitab sekaligus menulisnya dengan tangan kanannya, niscaya Al-Qur’an yang disampaikan kepada manusia akan diragukan, terutama oleh kalangan kaum Yahudi. Mereka  berdalih bahwa Al-Qur’an itu pasti karya dan tulisan Muhammad. Kata walā takhuṭṭuhu biyamīnik dan juga ungkapan lātatlu min kitāb sebelumnya di awal ayat, difirmankan Allah untuk membantah hal tersebut.', '', ''),
(3387, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 47, 402, 41, 21, 5, 'وَكَذٰلِكَ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الْكِتٰبَۗ فَالَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يُؤْمِنُوْنَ بِهٖۚ وَمِنْ هٰٓؤُلَاۤءِ مَنْ يُّؤْمِنُ بِهٖۗ وَمَا يَجْحَدُ بِاٰيٰتِنَآ اِلَّا الْكٰفِرُوْنَ', 'Wa każālika anzalnā ilaikal-kitāb(a), fal-lażīna ātaināhumul-kitāba yu\'minūna bih(ī), wa min hā\'ulā\'i may yu\'minu bih(ī), wa mā yajḥadu bi\'āyātinā illal-kāfirūn(a).', 'Demikianlah Kami turunkan Kitab (Al-Qur’an) kepadamu. Adapun orang-orang yang telah Kami berikan Kitab (Taurat dan Injil), mereka beriman kepadanya (Al-Qur’an). Di antara mereka (orang-orang kafir Makkah), ada (pula) yang beriman kepadanya. Tidaklah mengingkari ayat-ayat Kami, kecuali orang-orang kafir. ', '', '', 'Dan sebagaimana Kami telah menurunkan kitab-kitab kepada para rasul sebelum engkau, demikianlah Kami juga turunkan Kitab Al-Qur’an kepadamu. Oleh karena itu, orang-orang yang telah Kami berikan Kitab, yakni Taurat dan Injil, dan tidak menutupi kebenaran isinya, terutama informasi tentang Nabi Muhammad, tentu mereka beriman kepadanya, yakni Al-Qur’an. Dan di antara mereka, yakni orang-orang kafir Mekah, ada juga orang yang beriman kepadanya, Al-Qur’an. Dan hanya orang-orang kafir yang mengingkari ayat-ayat Kami dan terus-menerus dalam kekafirannya.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad bahwa sebagaimana Ia telah menurunkan kitab kepada para rasul yang diutus sebelumnya, demikian pula Ia menurunkan Al-Qur’an kepadanya. Dalam kitab-kitab itu telah diisyaratkan kedatangan Nabi Muhammad di kemudian hari. Hal ini kemudian benar-benar menjadi kenyataan dengan pengutusan Muhammad saw sebagai nabi dan rasul terakhir. Para rasul Allah diperingatkan agar menyampaikan kepada umatnya untuk beriman dan mengikuti para rasul yang datang kemudian. Sebab, jika seseorang beriman kepada salah seorang dari para rasul yang diutus Allah, maka ia wajib pula beriman kepada para rasul Allah yang lain, baik yang datang lebih dahulu, maupun yang kemudian.\nOleh karena itu, sebagian dari Ahli Kitab yang ada pada masa Nabi Muhammad beriman kepadanya dan kepada Al-Qur’an, sesuai dengan perintah para nabi mereka. Mereka itu lebih mementingkan akhirat daripada dunia yang fana ini, dan tidak memperturutkan hawa nafsu. Di antara mereka yang bersikap demikian adalah Abdullah bin Salam, Tamīm al-Anṣari, dan lain-lain.\nAdapun orang-orang yang di hatinya ada penyakit, seperti iri hati karena rasul yang ditunggu kedatangannya itu bukan dari golongan mereka, atau tertipu oleh kesenangan dunia karena memperturutkan hawa nafsu, mereka akan mengingkari Al-Qur’an, terutama ayat-ayat yang menyatakan kerasulan Muhammad. Seharusnya orang-orang Ahli Kitab memperhatikan seruan dan petunjuk para rasul mereka untuk menyembah kepada Allah, dan mempercayai bahwa Muhammad adalah rasul dan nabi terakhir. Tidak ada seorang nabi atau rasul pun yang diutus Allah sesudahnya.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan umat-nya untuk membaca Al-Qur’an dan mendirikan salat dengan sepenuh hati. Orang yang selalu mengerjakan kedua perintah itu akan selalu ingat kepada Allah, dan tercegah dari perbuatan keji dan mungkar. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan cara berdebat dan menghadapi Ahli Kitab. Diterang-kan juga sikap orang-orang musyrik Mekah terhadap dakwah Rasulullah dan Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya.', 'CARA BERDEBAT DENGAN AHLI KITAB DAN\nSIKAP MEREKA TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Walā Takhuṭṭuhu وَلاَ تَخُطُّهُ  (al-’Ankabūt/29: 48)\nKata walā takhuṭṭuhu yang bersambung dengan kata biyamīnik, dalam Al-Qur’an, hanya disebut dalam ayat ini. Perkataan ini berarti “dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu”. Penegasan ini dikemukakan Allah untuk menunjukkan bahwa Nabi Muhammad sebelum Al-Qur’an diturunkan kepadanya belum pernah membaca sebuah kitab pun dan juga tidak pernah menulisnya. Ia seorang nabi yang ummī, tidak pandai baca tulis. Menurut pendapat Ibnu ‘Abbās,  aḍ-Ḍahhak, dan Ibnu Juraij, Nabi Muhammad benar-benar seorang nabi yang tidak bisa menulis dan membaca. Seandainya Nabi Muhammad pernah tekun membaca kitab sekaligus menulisnya dengan tangan kanannya, niscaya Al-Qur’an yang disampaikan kepada manusia akan diragukan, terutama oleh kalangan kaum Yahudi. Mereka  berdalih bahwa Al-Qur’an itu pasti karya dan tulisan Muhammad. Kata walā takhuṭṭuhu biyamīnik dan juga ungkapan lātatlu min kitāb sebelumnya di awal ayat, difirmankan Allah untuk membantah hal tersebut.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3388, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 48, 402, 41, 21, 5, 'وَمَا كُنْتَ تَتْلُوْا مِنْ قَبْلِهٖ مِنْ كِتٰبٍ وَّلَا تَخُطُّهٗ بِيَمِيْنِكَ اِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُوْنَ', 'Wa mā kunta tatlū min qablihī min kitābiw wa lā takhuṭṭuhū biyamīnika iżal lartābal-mubṭilūn(a).', 'Engkau (Nabi Muhammad) tidak pernah membaca suatu kitab pun sebelumnya (Al-Qur’an) dan tidak (pula) menuliskannya dengan tangan kananmu. Sekiranya (engkau pernah membaca dan menulis,) niscaya orang-orang yang mengingkarinya ragu (bahwa ia dari Allah). ', '', '', 'Dan seharusnya mereka meyakini kebenaran Al-Qur’an sebagai kitab suci yang Allah turunkan kepada engkau, wahai Nabi Muhammad, sebab mereka tahu benar bahwa engkau tidak pernah membaca sesuatu kitab pun sebelum Al-Qur’an dan engkau juga tidak pernah menulis suatu kitab pun dengan tangan kananmu karena engkau adalah seorang ummi, tidak pandai membaca maupun menulis. Sekiranya engkau pernah membaca dan menulis, niscaya ragu orang-orang yang mengingkarinya, yakni Al-Qur’an. Mereka akan menemukan alasan bagi keraguan mereka kepada Al-Qur’an andaikata engkau pernah membaca dan/atau menulis.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sebelum Al-Qur’an diturunkan, Nabi Muhammad telah dikenal dengan baik oleh orang-orang Arab. Ia telah lama hidup di tengah-tengah mereka sebelum diangkat menjadi rasul. Semua orang Arab waktu itu mengakui bahwa Muhammad mempunyai budi pekerti yang tinggi, dapat dipercaya, tidak pernah berdusta, dan disegani oleh kawan-kawannya. Mereka betul-betul mengetahui bahwa Muhammad tidak pandai membaca dan menulis, apalagi mengarang buku cerita.\nDi samping orang-orang Arab, orang-orang Yahudi dan Nasrani pun me-ngetahui dari kitab-kitab mereka bahwa Muhammad adalah orang yang tidak pandai menulis dan membaca. Mujāhid berkata, “Ahli Kitab mengetahui dari kitab-kitab mereka bahwa Nabi Muhammad tidak pandai menulis dan membaca, karena itu turunlah ayat ini.” Dalam ayat lain, Allah berfirman:\nاَلَّذِيْنَ يَتَّبِعُوْنَ الرَّسُوْلَ النَّبِيَّ الْاُمِّيَّ الَّذِيْ يَجِدُوْنَهٗ مَكْتُوْبًا عِنْدَهُمْ فِى التَّوْرٰىةِ وَالْاِنْجِيْلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهٰىهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبٰۤىِٕثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ اِصْرَهُمْ وَالْاَغْلٰلَ الَّتِيْ كَانَتْ عَلَيْهِمْۗ فَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِهٖ وَعَزَّرُوْهُ وَنَصَرُوْهُ وَاتَّبَعُوا النُّوْرَ الَّذِيْٓ اُنْزِلَ مَعَهٗٓ  ۙاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ ࣖ ١٥٧ (الاعراف)\n(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, nabi yang ummi (tidak bisa baca tulis) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka, yang menyuruh mereka berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan yang menghalalkan segala yang baik bagi mereka dan mengharamkan segala yang buruk bagi mereka, dan membebaskan beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. (al-A‘rāf/7: 157) \n\nDalam keadaan yang demikian, Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Muhammad. Di dalamnya termuat akidah yang sangat tinggi nilainya dan dilengkapi dengan bukti-bukti yang meyakinkan. Al-Qur’an juga mempunyai gaya bahasa yang sangat indah, sehingga tidak ada seorang pun yang dapat menandinginya, sekalipun pada waktu itu di kalangan bangsa Arab banyak terdapat pujangga-pujangga sastra yang kenamaan karena seni sastra sedang mencapai puncaknya. Akan tetapi, sedikit sekali dari mereka yang beriman.\nSeandainya Muhammad saw dapat membaca dan menulis, pernah belajar kepada Ahli Kitab, atau ia bukan seorang yang dipercaya, tidak memiliki budi pekerti yang luhur, dan tidak pula seorang yang disegani, tentu orang-orang kafir Mekah dengan mudah menuduh dan mengatakan bahwa Al-Qur’an itu adalah buatan Muhammad, bukan Kalamullah.\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa hati dan pikiran orang-orang kafir Mekah, berdasarkan pengetahuan mereka tentang pribadi Muhammad, dan ketinggian nilai sastra Al-Qur’an, sejak semula telah mempercayai Al-Qur’an dan kerasulan Muhammad. Akan tetapi, karena dalam hati mereka ada penyakit, dan takut kedudukan mereka di antara kaumnya akan jatuh, maka mereka menyatakan sesuatu yang bertentangan dengan hati dan pikiran mereka sendiri.\nPengertian ummi dalam ayat ini ialah tidak pandai menulis dan membaca. Hal ini tidak berarti bahwa Muhammad tidak berilmu pengetahuan, karena Allah telah mengajarkan kepadanya ilmu pengetahuan yang tinggi, bahkan mungkin ilmu pengetahuan yang belum pernah diajarkan-Nya kepada manusia biasa. Dengan demikian, beliau menjadi orang yang alim dan bijaksana. Allah berfirman:\nوَاَنْزَلَ اللّٰهُ عَلَيْكَ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُۗ وَكَانَ فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكَ عَظِيْمًا \nDan (juga karena) Allah telah menurunkan Kitab (Al-Qur’an) dan Hikmah (Sunnah) kepadamu, dan telah mengajarkan kepadamu apa yang belum engkau ketahui. Karunia Allah yang dilimpahkan kepadamu itu sangat besar. (an-Nisā’/4: 113) ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan umat-nya untuk membaca Al-Qur’an dan mendirikan salat dengan sepenuh hati. Orang yang selalu mengerjakan kedua perintah itu akan selalu ingat kepada Allah, dan tercegah dari perbuatan keji dan mungkar. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan cara berdebat dan menghadapi Ahli Kitab. Diterang-kan juga sikap orang-orang musyrik Mekah terhadap dakwah Rasulullah dan Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya.', 'CARA BERDEBAT DENGAN AHLI KITAB DAN\nSIKAP MEREKA TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Walā Takhuṭṭuhu وَلاَ تَخُطُّهُ  (al-’Ankabūt/29: 48)\nKata walā takhuṭṭuhu yang bersambung dengan kata biyamīnik, dalam Al-Qur’an, hanya disebut dalam ayat ini. Perkataan ini berarti “dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu”. Penegasan ini dikemukakan Allah untuk menunjukkan bahwa Nabi Muhammad sebelum Al-Qur’an diturunkan kepadanya belum pernah membaca sebuah kitab pun dan juga tidak pernah menulisnya. Ia seorang nabi yang ummī, tidak pandai baca tulis. Menurut pendapat Ibnu ‘Abbās,  aḍ-Ḍahhak, dan Ibnu Juraij, Nabi Muhammad benar-benar seorang nabi yang tidak bisa menulis dan membaca. Seandainya Nabi Muhammad pernah tekun membaca kitab sekaligus menulisnya dengan tangan kanannya, niscaya Al-Qur’an yang disampaikan kepada manusia akan diragukan, terutama oleh kalangan kaum Yahudi. Mereka  berdalih bahwa Al-Qur’an itu pasti karya dan tulisan Muhammad. Kata walā takhuṭṭuhu biyamīnik dan juga ungkapan lātatlu min kitāb sebelumnya di awal ayat, difirmankan Allah untuk membantah hal tersebut.', '', ''),
(3389, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 49, 402, 41, 21, 5, 'بَلْ هُوَ اٰيٰتٌۢ بَيِّنٰتٌ فِيْ صُدُوْرِ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَۗ وَمَا يَجْحَدُ بِاٰيٰتِنَآ اِلَّا الظّٰلِمُوْنَ', 'Bal huwa āyātum bayyinātun fī ṣudūril-lażīna ūtul-‘ilm(a), wa mā yajḥadu bi\'āyātinā illaẓ-ẓālimūn(a).', 'Sebenarnya, ia (Al-Qur’an) adalah ayat-ayat yang jelas di dalam dada orang-orang yang berilmu. Tidaklah mengingkari ayat-ayat Kami, kecuali orang-orang zalim.', '', '', 'Sebenarnya Al-Qur’an itu adalah ayat-ayat yang jelas, tidak ada sedikit pun keraguan padanya, yang terpelihara di dalam dada orang-orang yang berilmu, baik melalui tradisi hafalan turun-temurun sehingga tidak seorang pun dapat mengubahnya maupun dari segi pemahaman dan pengamalannya. Hanya orang-orang yang zalim yang mengingkari ayat-ayat Kami dengan menutup diri dari kebenaran Al-Qur’an.', 'Ayat ini menegaskan bahwa ayat-ayat Al-Qur’an merupakan petunjuk Allah, tidak ada kesamaran sedikit pun tentang pengertiannya. Allah memudahkan penafsirannya bagi orang-orang yang ingin mencari kebenaran yang hakiki. Dalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nوَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ ١٧ (القمر)\nDan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur’an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? (al-Qamar/54: 17)\n\nPara Ahli Kitab yang ingin mencari kebenaran, dengan mudah dapat memahami Al-Qur’an. Dengan demikian, mereka mau beriman kepadanya dan meyakini bahwa Muhammad adalah benar-benar seorang rasul. Allah berfirman kepada Nabi Muhammad agar mengatakan kepada orang-orang kafir yang tidak percaya kepada kerasulan beliau:\nوَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَسْتَ مُرْسَلًا ۗ قُلْ كَفٰى بِاللّٰهِ شَهِيْدًاۢ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْۙ وَمَنْ عِنْدَهٗ عِلْمُ الْكِتٰبِ ࣖ ٤٣ (الرّعد)\nDan orang-orang kafir berkata, “Engkau (Muhammad) bukanlah seorang Rasul.” Katakanlah, “Cukuplah Allah dan orang yang menguasai ilmu Al-Kitab menjadi saksi antara aku, dan kamu. (ar-Ra’d/13: 43) \n\nMaksud ayat di atas adalah ulama-ulama Ahli Kitab menjadi saksi atas kerasulan Muhammad, karena telah membaca dalam kitab-kitab mereka akan kedatangannya. Dengan demikian, ada di antara Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad, di antaranya orang-orang yang telah disebutkan di atas.\nAllah menegaskan lagi bahwa Al-Qur’an itu terpelihara dalam dada kaum Muslimin. Mereka menghafalnya secara turun temurun sehingga tidak seorangpun dapat mengubahnya.\nSelanjutnya ayat ini menerangkan bahwa tidak ada seorang pun yang mengingkari ayat-ayat Allah, kecuali orang-orang yang zalim. Ayat ini merupakan isyarat bagi Ahli Kitab bahwa mereka telah mengetahui dari kitab suci mereka tentang kenabian Muhammad dan penurunan Al-Qur’an kepadanya. Namun demikian, banyak di antara mereka yang mengingkari kebenaran itu setelah mengetahuinya. Allah berfirman:\nفَلَمَّا جَاۤءَهُمْ مَّا عَرَفُوْا كَفَرُوْا بِهٖ ۖ فَلَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الْكٰفِرِيْنَ\nTernyata setelah sampai kepada mereka apa yang telah mereka ketahui itu, mereka mengingkarinya. Maka laknat Allah bagi orang-orang yang ingkar. (al-Baqarah/2: 89) \n\nSelain bermakna isyarat bagi Ahli Kitab, ayat ini juga merupakan cercaan Allah yang ditujukan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari ayat-ayat-Nya. Mereka tidak percaya kepada Al-Qur’an dan kerasulan Muhammad saw yang sudah menjadi kebenaran yang nyata. Mereka ini disebut oleh Allah sebagai orang yang zalim. Sifat zalim ini adalah sifat yang paling tepat bagi mereka karena menyembunyikan kebenaran yang sebetulnya telah mereka ketahui. Allah berfirman:\nوَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهٗ مِنَ اللّٰهِ ۗ \nDan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menyembunyikan kesaksian dari Allah yang ada padanya? (al-Baqarah/2: 140) ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan umat-nya untuk membaca Al-Qur’an dan mendirikan salat dengan sepenuh hati. Orang yang selalu mengerjakan kedua perintah itu akan selalu ingat kepada Allah, dan tercegah dari perbuatan keji dan mungkar. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan cara berdebat dan menghadapi Ahli Kitab. Diterang-kan juga sikap orang-orang musyrik Mekah terhadap dakwah Rasulullah dan Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya.', 'CARA BERDEBAT DENGAN AHLI KITAB DAN\nSIKAP MEREKA TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Walā Takhuṭṭuhu وَلاَ تَخُطُّهُ  (al-’Ankabūt/29: 48)\nKata walā takhuṭṭuhu yang bersambung dengan kata biyamīnik, dalam Al-Qur’an, hanya disebut dalam ayat ini. Perkataan ini berarti “dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu”. Penegasan ini dikemukakan Allah untuk menunjukkan bahwa Nabi Muhammad sebelum Al-Qur’an diturunkan kepadanya belum pernah membaca sebuah kitab pun dan juga tidak pernah menulisnya. Ia seorang nabi yang ummī, tidak pandai baca tulis. Menurut pendapat Ibnu ‘Abbās,  aḍ-Ḍahhak, dan Ibnu Juraij, Nabi Muhammad benar-benar seorang nabi yang tidak bisa menulis dan membaca. Seandainya Nabi Muhammad pernah tekun membaca kitab sekaligus menulisnya dengan tangan kanannya, niscaya Al-Qur’an yang disampaikan kepada manusia akan diragukan, terutama oleh kalangan kaum Yahudi. Mereka  berdalih bahwa Al-Qur’an itu pasti karya dan tulisan Muhammad. Kata walā takhuṭṭuhu biyamīnik dan juga ungkapan lātatlu min kitāb sebelumnya di awal ayat, difirmankan Allah untuk membantah hal tersebut.', '', '1. 	Berdakwah dan berdebat dengan Ahli Kitab hendaklah dengan cara yang baik. \n2. 	Para Ahli Kitab sebenarnya telah mengetahui bahwa Muhammad adalah utusan Allah, dan Al-Qur’an adalah kitab suci yang diturunkan Allah kepadanya. Oleh karena itu, ada di antara mereka yang beriman kepadanya. \n3. 	Kebanyakan Ahli Kitab mengingkari dan menyembunyikan apa yang disebutkan dalam kitab-kitab mereka, sebagaimana kaum musyrik Mekah mengingkari Al-Qur’an yang telah jelas kebenarannya.\n4. 	Karena Ahli Kitab itu menyembunyikan kebenaran dan kaum musyrik Mekah mengingkari Al-Qur’an, maka mereka disebut orang-orang zalim.\n5. 	Hanya orang-orang zalim yang mengingkari ayat-ayat Allah.\n'),
(3390, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 50, 402, 41, 21, 5, 'وَقَالُوْا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اٰيٰتٌ مِّنْ رَّبِّهٖ ۗ قُلْ اِنَّمَا الْاٰيٰتُ عِنْدَ اللّٰهِ ۗوَاِنَّمَآ اَنَا۠ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ', 'Wa qālū lau lā unzila ‘alaihi āyātum mir rabbih(ī), qul innamal-āyātu ‘indallāh(i), wa innamā ana nażīrum mubīn(un).', 'Mereka (orang-orang kafir) berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya bukti-bukti (mukjizat) dari Tuhannya?” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bukti-bukti (mukjizat) itu hanya ada di sisi Allah, sedangkan aku hanyalah pemberi peringatan yang jelas.”', '', '', 'Andaikata kaum kafir Mekah dan orang Yahudi mau membuka hati pasti mereka akan mengakui Al-Qur’an bukan hasil karya Nabi Muhammad, melainkan mukjizat yang agung. Namun, mereka justru meminta mukjizat inderawi seperti yang didatangkan Allah kepada para nabi terdahulu. Dan mereka berkata kepada Nabi Muhammad untuk menjatuhkan mentalnya, “Mengapa tidak diturunkan mukjizat-mukjizat dari Tuhannya yang bisa dilihat oleh mata seperti mukjizat-mukjizat para nabi sebelumnya?” Katakanlah, “Mukjizat-mukjizat itu bukan urusanku. Semuanya terserah kepada Allah, apakah Dia membekali para rasul-Nya dengan mukijzat inderawi atau bukan. Aku hanya seorang pemberi peringatan yang jelas, yang diperkuat dengan argumentasi dan bukti-bukti yang kuat.”', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa kaum musyrik menuntut agar Muhammad menunjukkan mukjizat yang nyata seperti yang pernah didatangkan kepada nabi-nabi terdahulu, misalnya unta betina Nabi Saleh, tongkat Nabi Musa, dan lain-lain. Permintaan mereka dijawab dengan menjelaskan bahwa persoalan mukjizat adalah ketentuan Allah. Kemudian dijelaskan pula kepicikan mereka karena menolak mukjizat yang lebih tinggi nilainya dan sesuai untuk mereka. Mereka tidak memahami bahwa Al-Qur’an itu sebenarnya adalah mukjizat yang abadi, tidak tertandingi oleh siapa pun sampai hari Kiamat. \nAyat ini mengisyaratkan bahwa orang-orang kafir Mekah mengingkari Al-Qur’an sebagai mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad. Menurut mereka, Al-Qur’an tidak pantas dijadikan sebagai mukjizat, karena mukjizat semestinya adalah sesuatu yang nyata, dan langsung dapat dilihat dan dirasakan sebagaimana yang diturunkan kepada para rasul yang terdahulu, seperti topan Nabi Nuh, tongkat Nabi Musa, dan sebagainya. Mereka menyatakan bahwa mukjizat yang nyata itu mudah diterima akal pikiran dan dapat menimbulkan keyakinan bagi orang-orang yang melihatnya.\nAllah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar menjawab permintaan orang-orang musyrik Mekah itu dengan mengatakan bahwa persoalan mukjizat adalah urusan Tuhan. Dialah yang menetapkan mukjizat apa yang akan diberikan kepada seorang rasul yang diutus-Nya, karena harus disesuaikan dengan tingkat kemampuan umat yang akan menyaksikan. Mengenai pengakuan orang-orang Quraisy bahwa mereka tidak dapat menerima Al-Qur’an sebagai mukjizat, Allah Maha Mengetahui isi hati mereka. Sebenarnya hati mereka telah mengakui kemukjizatan Al-Qur’an sebagai mukjizat, tetapi karena keingkaran dan penyakit yang ada dalam hati, mereka tidak mau mengatakan yang demikian. Jika mereka benar-benar akan beriman dengan penurunan mukjizat sesuai dengan permintaan mereka, tentu Allah akan menurunkannya. Tidak ada sesuatu pun yang sukar bagi Allah, semua mudah bagi-Nya. Allah berfirman:\nوَمَا مَنَعَنَآ اَنْ نُّرْسِلَ بِالْاٰيٰتِ اِلَّآ اَنْ كَذَّبَ بِهَا الْاَوَّلُوْنَۗ \nDan tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirimkan (kepadamu) tanda-tanda (kekuasaan Kami), melainkan karena (tanda-tanda) itu telah didustakan oleh orang terdahulu. (al-Isrā’/17: 59) \n\nSetelah permintaan orang-orang musyrik yang aneh-aneh itu dijawab, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada mereka bahwa dia hanya sekedar memberi peringatan kepada orang-orang yang tidak mengindahkannya. Tugasnya hanya menyampaikan risalah kepada mereka. Ia tidak dapat mengubah mereka menjadi orang-orang yang beriman. Hanya Allah yang dapat melakukan hal itu. Allah berfirman:\nمَنْ يَّهْدِ اللّٰهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهٗ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ࣖ \nBarang siapa diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barang siapa disesatkan-Nya, maka engkau tidak akan mendapatkan seorang penolong yang dapat memberi petunjuk kepadanya. (al-Kahf/18: 17) \n\nFirman Allah yang lain:\n۞ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدٰىهُمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗ\nBukanlah kewajibanmu (Muhammad) menjadikan mereka mendapat petunjuk, tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. (al- Baqarah/2: 272) ', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan Ahli Kitab, cara-cara berdebat dengan mereka, pengetahuan mereka tentang Al-Qur’an, dan sikap mereka terhadap Nabi Muhammad. Allah juga menerangkan bahwa Al-Qur’an itu berasal dari-Nya, bukan diada-adakan oleh Muhammad, seperti yang dituduhkan oleh kaum musyrik Mekah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan perkataan kaum musyrik Mekah yang digambarkan seperti sikap dan perkataan orang-orang bodoh, yang tidak berpengaruh sedikit pun terhadap jalannya dakwah Islam. Mereka meragu-kan bahwa Muhammad adalah utusan Allah dan Al-Qur’an Kalamullah. ', 'KERAGUAN ORANG-ORANG MUSYRIK\nTENTANG KERASULAN MUHAMMAD', 'Kosakata: Al-Bāṭil الْبَاطِل  (al-‘Ankabūt/29: 52)\nAl-Bāṭil adalah lawan dari al-ḥaqq. Akar katanya adalah (ba’-ṭa’-lam) artinya berkisar pada makna sesuatu yang tidak menetap atau hilangnya sesuatu. Jika al-ḥaqq adalah sesuatu yang nyata dan jelas, maka kebatilan adalah sesuatu yang tidak nyata dan akhirnya sirna. Diucapkan: baṭala-yabṭulu-buṭlan-buṭūlan-buṭlānan. Seorang yang pemberani disebut al-baṭal karena dengan keberaniannya dia mendekati kerusakan dan kematian.', '', ''),
(3391, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 51, 402, 41, 21, 5, 'اَوَلَمْ يَكْفِهِمْ اَنَّآ اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتٰبَ يُتْلٰى عَلَيْهِمْ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَرَحْمَةً وَّذِكْرٰى لِقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ࣖ ', 'Awalam yakfihim annā anzalnā ‘alaikal-kitāba yutlā ‘alaihim, inna fī żālika laraḥmataw wa żikrā liqaumiy yu\'minūn(a).', 'Tidak cukupkah bagi mereka bahwa Kami menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepadamu yang dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya di dalam (Al-Qur’an) itu benar-benar terdapat rahmat dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman. ', '', '', 'Sebagian kaum muslim yang belum kuat imannya terpengaruh oleh ucapan kaum Yahudi bahwa mukjizat para nabi terdahulu lebih agung dan lebih bisa dibuktikan kehebatannya dibanding mukjizat Nabi Muhammad. Karena itu, Allah meminta beliau untuk menanggapi, “Apakah tidak cukup bagi mereka bahwa Kami telah menurunkan kepadamu Kitab Al-Qur’an yang dibacakan kepada mereka sebagai mukjizat yang abadi, berbeda dari mukjizat para nabi terdahulu yang habis masanya bersamaan dengan wafat mereka? Sungguh, dalam Al-Qur’an itu terdapat rahmat yang besar bagi mereka dan generasi setelahnya, dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman. Dengan Al-Qur’an itu mereka selalu dibimbing agar senantiasa berada di jalan yang benar.”', 'Ad-Dārimī dan Abū Dāwud meriwayatkan bahwa telah datang serombongan kaum Muslimin kepada Nabi Muhammad dengan membawa kisah-kisah yang mereka tulis sendiri, yang sebagian isinya bersumber dari orang-orang Yahudi. Nabi saw berkata, “Cukuplah kebodohan dan kesesatan suatu kaum yang menolak apa yang dibawa nabi mereka, dan menginginkan sesuatu yang dibawa oleh seorang nabi yang bukan nabi mereka untuk orang lain. Lalu ayat ini diturunkan oleh Allah. \nAyat ini juga merupakan jawaban yang menolak tuntutan orang-orang musyrik Mekah yang meminta mukjizat yang nyata. Padahal Al-Qur’an telah dibacakan kepada mereka. Apakah tidak cukup bagi mereka dalil-dalil yang menerangkan bukti-bukti kerasulan Muhammad saw, yang termuat dalam kitab-kitab suci yang terdahulu, sedang mereka sendiri tidak mengetahuinya dengan pasti. Apakah tidak terpikir oleh mereka bahwa seorang yang tidak pandai tulis baca, dan tidak pernah bergaul apalagi belajar kepada Ahli Kitab sanggup menyampaikan Al-Qur’an kepada mereka dengan isi yang benar, agung dan mulia serta dengan nilai sastra yang demikian tinggi. Seandainya mereka mau berpikir dan menginginkan kebenaran, Al-Qur’an saja sebenarnya telah cukup menjadi bukti bagi mereka untuk membenarkan kerasulan Muhammad.\nKemudian Allah menerangkan keutamaan dan kelebihan Al-Qur’an dengan mengatakan bahwa ayat-ayatnya merupakan rahmat bagi mereka, karena di dalamnya tidak terdapat ancaman-ancaman, seperti yang pernah diberikan kepada orang-orang terdahulu. Karena mereka juga mengingkari, seharusnya mereka mengalami apa yang pernah dialami oleh orang-orang dahulu yang pernah mengingkari rasul-Nya, seperti kaum ‘Ad, Samud, Fir‘aun, dan yang lain-lain. Tidak adanya ancaman kemusnahan bagi kaum musyrik di dalam Al-Qur’an merupakan suatu rahmat Allah yang besar bagi umat Muhammad yang datang kemudian.\nDiterangkan pula bahwa ayat-ayat Al-Qur’an adalah pelajaran bagi orang-orang yang beriman. Maksudnya ialah ayat-ayat Al-Qur’an itu menerangkan peristiwa yang dialami umat-umat dahulu, dan bagaimana sikap mereka terhadap para rasul yang diutus untuk menerangkan bukti-bukti keesaan Allah yang kuat dan lengkap. Al-Qur’an juga menerangkan akhlak mulia yang harus dipunyai oleh seorang manusia yang baik, menerangkan hukum-hukum dan petunjuk mencapai kebahagiaan hidup, memuat pengetahuan yang sangat berguna bagi manusia, dan sebagainya. Seandainya orang-orang musyrik dan manusia-manusia yang lain mau menjadikan ayat-ayat tersebut sebagai pelajaran, memikirkan serta mengamalkannya, tentulah mereka akan memperoleh jalan yang benar, dan berbahagia di dunia dan di akhirat. Akan tetapi, jika mereka tidak mau dan tidak berniat untuk menghilangkan penyakit yang ada dalam hati, mereka tentu akan menjadi orang yang merugi di dunia dan akhirat.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan Ahli Kitab, cara-cara berdebat dengan mereka, pengetahuan mereka tentang Al-Qur’an, dan sikap mereka terhadap Nabi Muhammad. Allah juga menerangkan bahwa Al-Qur’an itu berasal dari-Nya, bukan diada-adakan oleh Muhammad, seperti yang dituduhkan oleh kaum musyrik Mekah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan perkataan kaum musyrik Mekah yang digambarkan seperti sikap dan perkataan orang-orang bodoh, yang tidak berpengaruh sedikit pun terhadap jalannya dakwah Islam. Mereka meragu-kan bahwa Muhammad adalah utusan Allah dan Al-Qur’an Kalamullah. ', 'KERAGUAN ORANG-ORANG MUSYRIK\nTENTANG KERASULAN MUHAMMAD', 'Kosakata: Al-Bāṭil الْبَاطِل  (al-‘Ankabūt/29: 52)\nAl-Bāṭil adalah lawan dari al-ḥaqq. Akar katanya adalah (ba’-ṭa’-lam) artinya berkisar pada makna sesuatu yang tidak menetap atau hilangnya sesuatu. Jika al-ḥaqq adalah sesuatu yang nyata dan jelas, maka kebatilan adalah sesuatu yang tidak nyata dan akhirnya sirna. Diucapkan: baṭala-yabṭulu-buṭlan-buṭūlan-buṭlānan. Seorang yang pemberani disebut al-baṭal karena dengan keberaniannya dia mendekati kerusakan dan kematian.', '', ''),
(3392, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 52, 402, 41, 21, 5, 'قُلْ كَفٰى بِاللّٰهِ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْ شَهِيْدًاۚ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوْا بِاللّٰهِ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ', 'Qul kafā billāhi bainī wa bainakum syahīdā(n), ya‘lamu mā fis-samāwāti wal-arḍ(i), wal-lażīna āmanū bil-bāṭili wa kafarū billāhi ulā\'ika humul-khāsirūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku dan kamu. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi. Orang-orang yang memercayai kebatilan dan kufur kepada Allah, mereka itulah orang-orang yang rugi.” ', '', '', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku dan kamu bahwa aku telah menyampaikan risalah Ilahi ini kepadamu. Dia mengetahui urusan apa pun di antara kita. Apa yang di langit dan di bumi tidak ada yang tersembunyi bagi Allah. Dan Dia juga mengetahui orang-orang yang percaya kepada yang batil, yakni para penyembah berhala dan apa saja yang dipertuhankan selain Allah, dan orang-orang ingkar kepada eksistensi dan keesaan Allah, padahal mereka telah menyaksikan bukti-bukti yang jelas. Sungguh, mereka itulah orang-orang yang benar-benar rugi di dunia dan akhirat.”', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar me-nyampaikan kepada orang-orang musyrik yang tetap tidak percaya kepada kerasulannya bahwa Allah mengetahui dan menyaksikan bagaimana ia telah melaksanakan tugas kepada mereka. Ia telah menyampaikan ancaman-ancaman dan kabar gembira kepada mereka, tetapi semua itu mereka ingkari. Allah mengetahui sikap mereka terhadap seruan Nabi saw, bahkan mengetahui isi hati mereka. Dia akan memberi ganjaran setiap sesuatu yang dikerjakan oleh makhluk-Nya. Seandainya Nabi Muhammad berdusta dan mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, ia pasti akan ditimpa azab. Allah berfirman:\nوَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْاَقَاوِيْلِۙ ٤٤ لَاَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِيْنِۙ ٤٥ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِيْنَۖ ٤٦ فَمَا مِنْكُمْ مِّنْ اَحَدٍ عَنْهُ حٰجِزِيْنَۙ ٤٧ (الحاۤقّة)\nDan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya. Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami untuk menghukumnya). (al-Ḥāqqah/69: 44-47)\nAllah menerangkan bahwa Dia mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi. Dia mengetahui keadaan makhluk-Nya dari yang halus dan tidak kelihatan oleh mata sampai kepada yang besar. Dia juga mengetahui keadaan orang-orang musyrik dan orang-orang beriman. Dia mengetahui pula tuduhan-tuduhan orang-orang musyrik bahwa Al-Qur’an adalah buatan Muhammad, sekalipun tidak seorang pun dari mereka yang sanggup menandinginya. Orang-orang yang percaya kepada kebatilan dan mengingkari Allah itu adalah orang-orang yang merugi hidupnya di dunia dan akhirat.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan Ahli Kitab, cara-cara berdebat dengan mereka, pengetahuan mereka tentang Al-Qur’an, dan sikap mereka terhadap Nabi Muhammad. Allah juga menerangkan bahwa Al-Qur’an itu berasal dari-Nya, bukan diada-adakan oleh Muhammad, seperti yang dituduhkan oleh kaum musyrik Mekah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan perkataan kaum musyrik Mekah yang digambarkan seperti sikap dan perkataan orang-orang bodoh, yang tidak berpengaruh sedikit pun terhadap jalannya dakwah Islam. Mereka meragu-kan bahwa Muhammad adalah utusan Allah dan Al-Qur’an Kalamullah. ', 'KERAGUAN ORANG-ORANG MUSYRIK\nTENTANG KERASULAN MUHAMMAD', 'Kosakata: Al-Bāṭil الْبَاطِل  (al-‘Ankabūt/29: 52)\nAl-Bāṭil adalah lawan dari al-ḥaqq. Akar katanya adalah (ba’-ṭa’-lam) artinya berkisar pada makna sesuatu yang tidak menetap atau hilangnya sesuatu. Jika al-ḥaqq adalah sesuatu yang nyata dan jelas, maka kebatilan adalah sesuatu yang tidak nyata dan akhirnya sirna. Diucapkan: baṭala-yabṭulu-buṭlan-buṭūlan-buṭlānan. Seorang yang pemberani disebut al-baṭal karena dengan keberaniannya dia mendekati kerusakan dan kematian.', '', '1. 	Orang-orang musyrik adalah orang-orang yang berpandangan sempit, terutama dalam menghadapi risalah yang dibawa Nabi Muhammad.\n2. 	Al-Qur’an adalah rahmat, peringatan, dan mukjizat yang paling tinggi nilainya. Hukumnya berlaku bagi seluruh manusia sampai akhir zaman.\n3. 	Orang-orang yang mempercayai hal-hal yang batil dan mengingkari kekuasaan Allah adalah orang yang merugi, baik di dunia maupun di akhirat.\n');
