INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4964, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 63, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۙ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa selain dua surga yang telah disebutkan ada lagi dua surga yang disediakan untuk orang-orang mukmin dari golongan Aṣḥābul-yamīn. Yaitu dua surga yang terdahulu diperuntukkan bagi golongan orang-orang yang terdahulu beriman dan dua surga yang lain diperuntukkan bagi golongan Aṣḥābul-yamīn dari orang yang beriman kemudian. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah dalam hadisnya:\nجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ لِلْمُقَرَّبِيْنَ وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ لِأَصْحَابِ الْيَمِيْنِ. (رواه ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي موسى)	\nDua surga dari emas untuk Muqarrabin dan dua buah lagi surga dari perak untuk Aṣḥābul-yamin.” (Riwayat Ibnu Jarīr, Ibnu Abī Ḥātim, Ibnu Mardawaih dari Abū Mūsā) \n\nMaka nikmat Tuhan yang manakah yang masih didustakan oleh jin dan ma-nusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4965, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 64, 533, 54, 27, 7, 'مُدْهَاۤمَّتٰنِۚ  ', 'Mudhāmmatān(i).', 'Kedua surga itu (terlihat warnanya) hijau tua.', '', '', 'Kedua surga yang lain itu tampak hijau tua warnanya karena lebat-nya pepohonan.', 'Di dalam dua surga yang lain itu terdapat tumbuh-tumbuhan dan bunga-bungaan yang hijau tua warnanya. Maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan manu­sia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4966, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 65, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', 'Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Di dalam dua surga yang lain itu terdapat tumbuh-tumbuhan dan bunga-bungaan yang hijau tua warnanya. Maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan manu­sia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4967, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 66, 533, 54, 27, 7, 'فِيْهِمَا عَيْنٰنِ نَضَّاخَتٰنِۚ ', 'Fīhimā ‘aināni naḍḍākhatān(i).', ' Di dalam keduanya ada dua mata air yang memancar tanpa henti.', '', '', 'Di dalam keduanya ada dua buah mata air yang memancar dan mengeluarkan air yang jernih dan segar.', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa di dalam surga ada dua mata air yang memancarkan air, berbeda dengan air pada surga yang terda­hulu. Maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan ma­nu­sia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4968, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 67, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ  ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa di dalam surga ada dua mata air yang memancarkan air, berbeda dengan air pada surga yang terda­hulu. Maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan ma­nu­sia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4969, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 68, 534, 54, 27, 7, 'فِيْهِمَا فَاكِهَةٌ وَّنَخْلٌ وَّرُمَّانٌۚ  ', 'Fīhimā fākihatuw wa nakhluw wa rummān(un).', 'Di dalam keduanya ada buah-buahan (antara lain) kurma dan delima.', '', '', 'Di dalam kedua surga itu juga ada buah-buahan, kurma, dan delima yang lezat dan manis.', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada kedua surga tersebut terdapat buah-buahan yang beraneka ragam cita rasanya di antaranya kurma dan delima. Disebutkannya kurma dan delima walaupun keduanya termasuk ke da­lam jenis buah-buahan, karena ada perbedaan dengan buah-buahan yang lain sebab keduanya terdapat pada musim gugur dan musim dingin. Di samping itu kurma adalah buah-buahan bergizi, dan delima dapat dijadikan obat. Ma­ka nikmat Allah yang manakah yang didustakan oleh jin dan manusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4970, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 69, 534, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada kedua surga tersebut terdapat buah-buahan yang beraneka ragam cita rasanya di antaranya kurma dan delima. Disebutkannya kurma dan delima walaupun keduanya termasuk ke da­lam jenis buah-buahan, karena ada perbedaan dengan buah-buahan yang lain sebab keduanya terdapat pada musim gugur dan musim dingin. Di samping itu kurma adalah buah-buahan bergizi, dan delima dapat dijadikan obat. Ma­ka nikmat Allah yang manakah yang didustakan oleh jin dan manusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4971, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 70, 534, 54, 27, 7, 'فِيْهِنَّ خَيْرٰتٌ حِسَانٌۚ  ', 'Fīhinna khairātun ḥisān(un).', ' Di dalamnya ada (bidadari) yang mulia (akhlaknya) lagi jelita.', '', '', 'Di dalam surga-surga itu juga ada bidadari-bidadari yang baik-baik dan cantik jelita sebagai pasangan para penghuninya.', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa di dalam surga-surga ada bidadari-bidadari yang baik budi pekertinya dan cantik rupanya. Maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan manusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4972, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 71, 534, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa di dalam surga-surga ada bidadari-bidadari yang baik budi pekertinya dan cantik rupanya. Maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan manusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4973, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 72, 534, 54, 27, 7, 'حُوْرٌ مَّقْصُوْرٰتٌ فِى الْخِيَامِۚ  ', 'Ḥūrum maqṣūrātun fil-khiyām(i).', ' Bidadari-bidadari yang dipingit dalam kemah-kemah.', '', '', 'Bidadari-bidadari yang terdapat dalam kedua surga itu dipelihara dan dijaga di dalam kemah-kemah.', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa bidadari-bidadari itu adalah perempuan yang baik akhlaknya dan cantik rupanya dengan mempunyai mata yang indah, manis, putih, bersih sekeliling hitamnya, dipingit di dalam rumah, bukan yang berkeliaran di jalan-jalan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4974, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 73, 534, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ  ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa bidadari-bidadari itu adalah perempuan yang baik akhlaknya dan cantik rupanya dengan mempunyai mata yang indah, manis, putih, bersih sekeliling hitamnya, dipingit di dalam rumah, bukan yang berkeliaran di jalan-jalan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4975, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 74, 534, 54, 27, 7, 'لَمْ يَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَاۤنٌّۚ  ', 'Lam yaṭmiṡhunna insun qablahum wa lā jānn(un).', 'Mereka tidak pernah disentuh oleh manusia sebelum mereka dan tidak (pula) oleh jin.', '', '', 'Para bidadari itu terjaga dengan baik. Mereka tidak pernah disentuh oleh manusia maupun oleh jin sebelumnya.', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa bidadari itu tidak pernah disentuh oleh manusia atau pun jin sebelum datang penghuni surga yang menjadi suami mereka. Hanya suami-suami mereka inilah yang berhak menyentuh mereka.\nPengulangan pernyataan ini, dimana sebelumnya telah disebutkan dalam ayat 56 Surah ar-Raḥmān ini, adalah untuk menunjukkan bahwa mereka sungguh suci dan kesucian mereka terpelihara sangat baik. Oleh karena itu, maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan manusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4976, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 75, 534, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ  ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa bidadari itu tidak pernah disentuh oleh manusia atau pun jin sebelum datang penghuni surga yang menjadi suami mereka. Hanya suami-suami mereka inilah yang berhak menyentuh mereka.\nPengulangan pernyataan ini, dimana sebelumnya telah disebutkan dalam ayat 56 Surah ar-Raḥmān ini, adalah untuk menunjukkan bahwa mereka sungguh suci dan kesucian mereka terpelihara sangat baik. Oleh karena itu, maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan manusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4977, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 76, 534, 54, 27, 7, 'مُتَّكِـِٕيْنَ عَلٰى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَّعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍۚ  ', 'Muttaki\'īna ‘alā rafrafin khuḍriw wa ‘abqariyyin ḥisān(in).', ' Mereka bertelekan pada bantal-bantal yang hijau dan permadani-permadani yang indah.', '', '', 'Mereka, para bidadari, bersandar pada bantal-bantal empuk yang berwarna hijau dan permadani-permadani yang indah.', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa penghuni-penghuni surga itu duduk santai di atas bantal-bantal yang hijau, besar-besar dan permadani-permadani yang indah-indah, indah rupanya dan indah tenunannya, dan di sebelah dalamnya terbuat dari sutra. Maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan manusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4978, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 77, 534, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa penghuni-penghuni surga itu duduk santai di atas bantal-bantal yang hijau, besar-besar dan permadani-permadani yang indah-indah, indah rupanya dan indah tenunannya, dan di sebelah dalamnya terbuat dari sutra. Maka nikmat Tuhan yang manakah yang didustakan oleh jin dan manusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', ''),
(4979, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 78, 534, 54, 27, 7, 'تَبٰرَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِى الْجَلٰلِ وَالْاِكْرَامِ ࣖ ', 'Tabārakasmu rabbika żil-jalāli wal-ikrām(i).', ' Maha Berkah nama Tuhanmu Pemilik keagungan dan kemuliaan.', '', '', 'Demikianlah nikmat-nikmat Tuhanmu, wahai manusia dan jin. Akhirnya, wahai Nabi Muhammad, Mahasuci nama Tuhanmu, pemilik keagungan dan kemuliaan.', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa, hanya Allah-lah yang mempunyai kebesaran dan karunia atas segala nikmat yang diberikan-Nya, nikmat yang sangat bayak dan ganjaran yang sangat berharga.\nIni adalah pelajaran bagi hamba-Nya bahwa semuanya itu adalah rahmat-Nya. Dia yang menjadikan langit dan bumi, surga dan neraka, menyiksa orang-orang berdosa, memberi pahala kepada orang-orang yang menaati-Nya.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', 'Surah ar-Raḥmān menyebutkan bermacam-macam nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepada hamba-hamba-Nya yaitu dengan menciptakan alam dengan segala yang ada padanya. Kemudian diterangkan pembalasan di akhirat, keadaan penghuni neraka dan keadaan penghuni surga, dan diterang-kan pula keadaan di dalam surga yang dijanjikan Allah bagi orang yang bertakwa.', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', '1.	Allah memberikan ganjaran berupa dua surga kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya dari golongan al-Muqarrabīn dan surga yang diberikan kepada golongan Aṣḥābul-yamīn.\n2.	Surga dipenuhi dengan segala macam nikmat yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga dan tidak pernah terbayang dalam pikiran manusia.\n3.	Allah swt Mahaagung dan Mahasuci. Dialah pemberi nikmat dan rahmat kepada hamba-hamba-Nya.'),
(4980, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 1, 534, 54, 27, 7, 'اِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُۙ ', 'Iżā waqa‘atil-wāqi‘ah(tu).', ' Apabila terjadi hari Kiamat (yang pasti terjadi),', '', '', 'Allah mengawali surah ini dengan penjelasan tentang hari akhir yang Dia tetapkan sebagai tanda dimulainya balasan bagi hamba. Apabila terjadi hari kiamat pada akhir kehidupan dunia kelak', 'Ayat ini menerangkan bahwa apabila terjadi hari Kiamat, maka kejadian itu tidak dapat didustakan dan juga tidak dapat diragukan, tidak seorang pun dapat mendustakannya atau mengingkarinya dan nyata dilihat oleh setiap orang. Tatkala di dunia, banyak manusia yang mendustakannya dan mengingkarinya karena belum merasakan azab sengsara yang telah diderita oleh orang-orang yang telah disiksa itu.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4981, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 2, 534, 54, 27, 7, 'لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ  ۘ ', 'Laisa liwaq‘atihā kāżibah(tun).', ' tidak ada seorang pun yang (dapat) mendustakan terjadinya. ', '', '', 'terjadinya peristiwa dahsyat ini tidak dapat didustakan atau disangkal oleh siapa pun. Peristiwa ini merupakan ketetapan Allah yang pasti terjadi.', 'Ayat ini menerangkan bahwa apabila terjadi hari Kiamat, maka kejadian itu tidak dapat didustakan dan juga tidak dapat diragukan, tidak seorang pun dapat mendustakannya atau mengingkarinya dan nyata dilihat oleh setiap orang. Tatkala di dunia, banyak manusia yang mendustakannya dan mengingkarinya karena belum merasakan azab sengsara yang telah diderita oleh orang-orang yang telah disiksa itu.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4982, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 3, 534, 54, 27, 7, 'خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ ', 'Khāfiḍatur rāfi‘ah(tun).', ' (Kejadian itu) merendahkan (satu golongan) dan meninggikan (golongan yang lain).', '', '', 'Peristiwa itu akan merendahkan golongan yang ingkar kepada Allah dan meninggikan golongan lain yang beriman, melaksanakan perintah Allah, dan meninggalkan larangan-Nya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa kejadian hari Kiamat akan merendahkan satu golongan dan meninggikan golongan yang lain, demikian kata Ibnu ‘Abbās. Karena kejadian yang besar pengaruhnya membawa perubahan yang besar pula. Kemudian diterangkan bahwa hari Kiamat itu menurunkan derajat golongan yang satu dan meninggikan golongan yang lain. Tatkala itu, ada gempa yang menghancurkan semua yang ada di atas, gunung-gunung dan bangunan-bangunan hancur-lebur seperti debu yang beterbangan di udara. Manusia ketika itu terbagi atas tiga golongan yaitu golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn), golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl), dan golongan orang terdahulu beriman (As-sābiqūn).', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4983, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 4, 534, 54, 27, 7, 'اِذَا رُجَّتِ الْاَرْضُ رَجًّاۙ ', 'Iżā rujjatil-arḍu rajjā(n).', ' Apabila bumi diguncangkan sedahsyat-dahsyatnya', '', '', 'Apabila bumi digoncangkan sedahsyat-dahsyatnya pada saat kiamat dan gempa hebat di seluruh penjuru bumi menghancurkan apa saja yang ada di atasnya (lihat pula: Surah az-Zalzalah/99: 1),', 'Ayat ini menjelaskan bahwa pada hari Kiamat akan timbul gempa bumi yang sangat dahsyat dengan guncangan-guncangan yang hebat di segenap pelosok bumi, menghancurkan benteng-benteng dan gunung-gunung, merobohkan rumah-rumah dan bangunan-bangunan, serta apa saja yang terdapat di permukaan bumi. Dalam ayat lain, Allah berfirman:\nاِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَاۙ ١\nApabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat. (az-Zalzalah/99: 1)\n\nDan firman-Nya:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْۚ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيْمٌ ١\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu; sungguh, guncangan (hari) Kiamat itu adalah suatu (kejadian) yang sangat besar. (al-Ḥajj/22: 1).', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4984, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 5, 534, 54, 27, 7, 'وَّبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّاۙ  ', 'Wa bussatil-jibālu bassā(n).', ' dan gunung-gunung dihancurkan sehancur-hancurnya,', '', '', 'dan ketika itu gunung-gunung dihancur-luluhkan seluluh-luluhnya,', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa pada hari Kiamat gunung-gunung dihancur-luluhkan sehancur-hancurnya menjadi tumpukan tanah yang bercerai-berai, menjadi debu yang beterbangan seperti daun kering yang diterbangkan angin. Ringkasnya, gunung-gunung akan hilang dari tempatnya sesuai pula dengan ayat 9 al-Ma‘ārij/70.\nوَتَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِۙ ٩\nDan gunung-gunung bagaikan bulu (yang beterbangan). (al-Ma‘ārij/70: 9) \nوَّبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّاۙ ٥\nDan gunung-gunung dihancurluluhkan sehancur-hancurnya. (al-Wāqi‘ah/56: 5)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4985, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 6, 534, 54, 27, 7, 'فَكَانَتْ هَبَاۤءً مُّنْۢبَثًّاۙ ', 'Fa kānat habā\'am mumbaṡṡā(n).', ' jadilah ia debu yang beterbangan.', '', '', 'maka jadilah ia debu yang beterbangan bagai bulu tertiup angin ke segala arah (lihat pula: Su-rah al-Qriah/101: 5).', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa pada hari Kiamat gunung-gunung dihancur-luluhkan sehancur-hancurnya menjadi tumpukan tanah yang bercerai-berai, menjadi debu yang beterbangan seperti daun kering yang diterbangkan angin. Ringkasnya, gunung-gunung akan hilang dari tempatnya sesuai pula dengan ayat 9 al-Ma‘ārij/70.\nوَتَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِۙ ٩\nDan gunung-gunung bagaikan bulu (yang beterbangan). (al-Ma‘ārij/70: 9) \nوَّبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّاۙ ٥\nDan gunung-gunung dihancurluluhkan sehancur-hancurnya. (al-Wāqi‘ah/56: 5)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4986, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 7, 534, 54, 27, 7, 'وَّكُنْتُمْ اَزْوَاجًا ثَلٰثَةً ۗ', 'Wa kuntum azwājan ṡalāṡah(tan).', 'Kamu menjadi tiga golongan,', '', '', 'Dan pada saat kiamat itu kamu, wahai manusia, akan terbagi menjadi tiga golongan.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa manusia pada waktu itu terdiri atas tiga golongan, yaitu-golongan kanan, golongan kiri, dan golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, sebagaimana akan diterangkan pada ayat berikutnya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4987, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 8, 534, 54, 27, 7, 'فَاَصْحٰبُ الْمَيْمَنَةِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الْمَيْمَنَةِ ۗ', 'Fa aṣḥābul-maimanah(ti), mā aṣḥābul-maimanah(ti).', 'yaitu golongan kanan, alangkah mulianya golongan kanan itu', '', '', 'Yaitu golongan kanan; mereka itulah orang yang beriman kepada Allah, melaksanakan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya. Alangkah mulianya golongan kanan itu karena mereka akan mendapat karunia yang Dia janjikan.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa “golongan kanan” adalah orang-orang yang menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan, yang menunjukkan bahwa mereka adalah penghuni surga. Tentulah keadaan mereka sangat baik dan sangat menyenangkan. “Golongan kiri” ialah orang-orang yang menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kiri yang menunjukkan bahwa mereka adalah penghuni neraka dan akan mendapat siksaan serta hukuman yang sangat menyedihkan.\nBerkenaan dengan ayat ini Mu‘āż bin Jabal meriwayatkan:\nاَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم تَلَا هٰذِهِ اْلآيَةَ ثُمَّ قَبَضَ بِيَدَيْهِ قَبْضَتَيْنِ. فَقَالَ: هٰذِهِ فِى الجَنَّةِ وَلَا أُبَالِيْ وَهٰذِهِ فِى النَّارِ وَلَا أُبَالِيْ. (رواه أحمد عن معاذ بن جبل)\nNabi Muhammad saw tatkala membaca ayat di atas, beliau menggenggam tangannya seraya berkata, “Ini (yang digenggam dengan tangan kanan beliau) adalah ahli surga dan tidak perlu aku memperhatikan, dan (yang digenggam dengan tangan kiri beliau) ini adalah ahli neraka dan tidak perlu aku mempedulikannya.” (Riwayat Aḥmad dari Mu‘āż bin Jabal)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4988, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 9, 534, 54, 27, 7, 'وَاَصْحٰبُ الْمَشْـَٔمَةِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الْمَشْـَٔمَةِ ۗ', 'Wa aṣḥābul-masy\'amah(ti), mā aṣḥābul-masy\'amah(ti).', ' dan golongan kiri, alangkah sengsaranya golongan kiri itu.', '', '', 'Dan yang kedua adalah golongan kiri, yaitu mereka yang ingkar dan berbuat kemaksiatan. Alangkah sengsaranya golongan kiri itu karena mereka akan mendapat hukuman akibat kemungkarannya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa “golongan kanan” adalah orang-orang yang menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan, yang menunjukkan bahwa mereka adalah penghuni surga. Tentulah keadaan mereka sangat baik dan sangat menyenangkan. “Golongan kiri” ialah orang-orang yang menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kiri yang menunjukkan bahwa mereka adalah penghuni neraka dan akan mendapat siksaan serta hukuman yang sangat menyedihkan.\nBerkenaan dengan ayat ini Mu‘āż bin Jabal meriwayatkan:\nاَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم تَلَا هٰذِهِ اْلآيَةَ ثُمَّ قَبَضَ بِيَدَيْهِ قَبْضَتَيْنِ. فَقَالَ: هٰذِهِ فِى الجَنَّةِ وَلَا أُبَالِيْ وَهٰذِهِ فِى النَّارِ وَلَا أُبَالِيْ. (رواه أحمد عن معاذ بن جبل)\nNabi Muhammad saw tatkala membaca ayat di atas, beliau menggenggam tangannya seraya berkata, “Ini (yang digenggam dengan tangan kanan beliau) adalah ahli surga dan tidak perlu aku memperhatikan, dan (yang digenggam dengan tangan kiri beliau) ini adalah ahli neraka dan tidak perlu aku mempedulikannya.” (Riwayat Aḥmad dari Mu‘āż bin Jabal)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4989, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 10, 534, 54, 27, 7, 'وَالسّٰبِقُوْنَ السّٰبِقُوْنَۙ  ', 'Was-sābiqūnas-sābiqūn(a).', 'Selain itu, (golongan ketiga adalah) orang-orang yang paling dahulu (beriman). Merekalah yang paling dahulu (masuk surga).', '', '', 'Dan yang ketiga adalah orang-orang yang paling dahulu beriman pada dakwah Rasulullah. Karena itu, merekalah yang paling dulu masuk surga sebagai balasan atas keimanan dan ketaatannya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang yang paling dahulu beriman kepada Allah tidak asing lagi bagi kita, karena kepribadian mereka yang luhur serta perbuatan-perbuatan mereka yang mengagumkan. Dapat pula diartikan bahwa orang-orang yang paling dahulu mematuhi perintah Allah, mereka pulalah yang paling dahulu menerima rahmat Allah.\nBarang siapa yang lebih awal membuat kebaikan di dunia ini, maka ia adalah orang yang lebih awal pula mendapat ganjaran di akhirat nanti.\nAyat ini menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan “as-sābiqūn”, ialah mereka yang disebut dalam hadis ‘Aisyah sebagai berikut:\nأَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: أَتَدْرُوْنَ مَنِ السَّابِقُوْنَ اِلىَ ظِلِّ اللّٰهِ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ؟ قَالُوْا: اللّٰهُ وَرَسُوْلُهُ أعْلَمُ. قَالَ: اَلَّذِيْنَ إِذَا أُعْطُوْا الْحَقَّ قَبِلُوْهُ وَإِذَا سُئِلُوْهُ بَذَلُوْا وَحَكَمُوْا لِلنَّاسِ كَحُكْمِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ. (رواه أحمد)\nNabi Muhammad saw telah bersabda, “Apakah kamu sekalian tahu siapa yang paling dahulu mendapat perlindungan dari Allah pada hari Kiamat nanti?” Mereka (para sahabat) berkata, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Rasulullah bersabda, “Mereka itu adalah orang yang apabila diberi haknya menerimanya, apabila diminta, memberikannya dan apabila menjatuhkan hukuman terhadap orang lain sama seperti mereka menjatuhkan hukuman terhadap diri mereka sendiri.” (Riwayat Aḥmad)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', ''),
(4990, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 11, 534, 54, 27, 7, 'اُولٰۤىِٕكَ الْمُقَرَّبُوْنَۚ ', 'Ulā\'ikal-muqarrabūn(a).', ' Mereka itulah orang-orang yang didekatkan (kepada Allah).', '', '', 'Mereka yang pertama beriman itu adalah orang-orang yang dekat kepada Allah. Sebagai balasan, mereka akan mendapat rahmat-Nya,', 'Ayat ini menerangkan bahwa mereka yang paling dahulu beriman itulah yang menerima ganjaran yang lebih dahulu dari Allah. Mereka adalah ahli surga yang dilimpahi nikmat-nikmat yang tidak pernah dilihat oleh mata dan didengar oleh telinga serta terpikirkan oleh siapa pun juga sebagaimana disebutkan dalam hadis Nabi saw.\nفِى الْجَنَّةِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. (رواه البزار عن أبي سعيد)\nDi dalam surga terdapat nikmat dan kesenangan yang tidak pernah dilihat oleh mata dan didengar oleh telinga serta tidak pernah terlintas di hati manusia. (Riwayat al-Bazzār dari Abī Sa‘īd)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada akhir Surah ar-Raḥmān disebutkan bahwa Allah mempunyai kebesaran dan karunia yang kekal. Maka pada awal Surah al-Wāqi‘ah disebutkan bahwa apabila telah terjadi kiamat, tidak ada seorang pun manusia yang mendusta-kannya. Semua makhluk akan binasa pada saat itu kecuali Allah yang Mahabesar dan Mahaagung.', 'PERISTIWA BESAR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Al-Wāqi‘ah الْوَاقِعَة (al-Wāqi‘ah/56: 1)\nKata al-wāqi‘ah terambil dari kata wāqi‘ (isim fā‘il) dari kata kerja waqa‘a-yaqa‘u, yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi‘ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata ini mendapat imbuhan al (alif lām lit-ta‘rīf) pada awalnya, yang fungsinya untuk menjadikannya sebagai sesuatu yang telah diketahui, dan tā\' marbuṭah pada akhirnya yang berfungsi untuk menyatakan mengisyaratkan betapa hebat dan sempurnanya peristiwa itu. Kata              al-wāqi‘ah, karenanya, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna. Tidak ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu sudah sangat jelas dan pasti akan terjadinya, sehingga walaupun tidak dijelaskan peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya, dan yakin bahwa bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.\n2.	Al-Muqarrabūn الْمُقَرَّبُوْن (al-Wāqi‘ah/56: 11)\nKata al-muqarrabūn berasal dari kata qaruba-yaqrubu-qurb, artinya dekat. Muqarrabūn sendiri merupakan bentuk jamak dari muqarrab, yaitu ism maf‘ūl dari qarraba-yuqarribu. Dengan demikian muqarrabūn artinya adalah orang-orang yang didekatkan. Pada ayat ini tidak dijelaskan siapa yang mendekatkan mereka dan kapan serta dimana hal itu terjadi. Tampaknya makna dan pengertiannya dari konteks ayat sudah jelas, sehingga tidak perlu disebut lagi, yaitu mereka didekatkan Allah ke sisi-Nya pada setiap saat dan tempat, baik di dunia maupun di akhirat. Hal yang sedemikian ini, karena mereka selalu beribadah dan melakukan kegiatan hanya didasari motivasi untuk mendapatkan rida Allah. Seseorang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan seluruh kewajibannya dan menyempurnakan dengan perbuatan-perbuatan sunah, baik ibadah sunah kepada Allah atau kepada sesama makhluk, akan dicintai Allah sehingga didekatkan ke sisi-Nya. Bila Allah telah mencintai seorang manusia, maka jadilah pendengaran-Nya yang dia pergunakan untuk mendengar, begitu pula penglihatan, tangan, kaki-Nya. Demikian informasi Rasulullah saw dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan Imam al-Bukhārī.', '', '1. 	Hari Kiamat pasti akan terjadi dan huru haranya sangat dahsyat.\n2. 	Hari Kiamat itu akan meninggikan segolongan dengan memasukkan mereka ke surga dan merendahkan golongan yang lain dengan me-masukkannya ke neraka.\n3. 	Pada waktu itu, manusia akan dibagi menjadi tiga golongan ialah; golongan kanan, golongan kiri, dan golongan yang terdahulu beriman.\n4. 	Golongan yang terdahulu beriman dan golongan kanan yang menerima buku-buku catatan amal mereka dengan tangan kanan adalah ahli surga.\n5. 	Golongan kiri yang menerima buku-buku catatan amal mereka dengan tangan kiri adalah ahli neraka.\n6. 	Manusia harus yakin bahwa hari Kiamat akan terjadi.'),
(4991, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 12, 534, 54, 27, 7, 'فِيْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِ ', 'Fī jannātin-na‘īm(i).', ' (Mereka) berada dalam surga (yang penuh) kenikmatan.', '', '', 'yaitu berada dalam surga yang penuh kenikmatan sebagaimana yang Dia janjikan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa mereka yang paling dahulu beriman itulah yang menerima ganjaran yang lebih dahulu dari Allah. Mereka adalah ahli surga yang dilimpahi nikmat-nikmat yang tidak pernah dilihat oleh mata dan didengar oleh telinga serta terpikirkan oleh siapa pun juga sebagaimana disebutkan dalam hadis Nabi saw.\nفِى الْجَنَّةِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. (رواه البزار عن أبي سعيد)\nDi dalam surga terdapat nikmat dan kesenangan yang tidak pernah dilihat oleh mata dan didengar oleh telinga serta tidak pernah terlintas di hati manusia. (Riwayat al-Bazzār dari Abī Sa‘īd)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', 'Diriwayatkan oleh Aḥmad dari Abū Hurairah bahwa ketika turun ayat: ṡullatum minal-awwalīna wa qalīlum minal-ākhirīn (al-Wāqi‘ah/56: 13-14), para sahabat merasa sedih, maka turunlah ayat: ṡullatum min al-awwalīn wa ṡullatum minal-ākhirīn (al-Wāqi‘ah/56: 39-40), lalu Nabi saw bersabda, “Sesungguhnya saya mengharapkan (jumlah) kamu itu seperempat penghuni surga, bahkan sepertiga, dan bahkan setengah atau seperdua penghuni surga, dan kalian saling mengambil bagian mereka separuh yang kedua.”', ''),
(4992, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 13, 534, 54, 27, 7, 'ثُلَّةٌ مِّنَ الْاَوَّلِيْنَۙ  ', 'Ṡullatum minal-awwalīn(a).', ' (Mereka adalah) segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu', '', '', 'Ayat-ayat ini menerangkan kenikmatan yang akan mereka terima di surga tersebut. Segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu beriman kepada Allah', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa prosentase umat dahulu yang termasuk “as-Sābiqūnal-Muqarrabūn” lebih besar dibanding dengan prosentase umat Nabi Muhammad. Namun karena jumlah umat Nabi Muhammad itu jauh lebih besar dari jumlah umat nabi-nabi sebelumnya, maka jumlah umat Nabi Muhammad yang termasuk “as-Sābiqunal-Muqarrabūn” jauh lebih besar dibanding dengan jumlah umat-umat dahulu. ', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(4993, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 14, 534, 54, 27, 7, 'وَقَلِيْلٌ مِّنَ الْاٰخِرِيْنَۗ  ', 'Wa qalīlum minal-ākhirīn(a).', ' dan sedikit dari orang-orang yang (datang) kemudian.', '', '', 'dan segolongan kecil dari orang-orang yang kemudian yang tetap teguh dalam ketaatan dan tauhid akan mendapat balasan yang Dia janjikan.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa prosentase umat dahulu yang termasuk “as-Sābiqūnal-Muqarrabūn” lebih besar dibanding dengan prosentase umat Nabi Muhammad. Namun karena jumlah umat Nabi Muhammad itu jauh lebih besar dari jumlah umat nabi-nabi sebelumnya, maka jumlah umat Nabi Muhammad yang termasuk “as-Sābiqunal-Muqarrabūn” jauh lebih besar dibanding dengan jumlah umat-umat dahulu. ', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(4994, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 15, 534, 54, 27, 7, 'عَلٰى سُرُرٍ مَّوْضُوْنَةٍۙ  ', '‘Alā sururim mauḍūnah(tin).', ' (Mereka berada) di atas dipan-dipan yang bertatahkan emas dan permata', '', '', 'Mereka berada di atas dipan yang kukuh dan indah karena bertahta emas dan permata,', 'Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa mereka duduk santai berhadap-hadapan di atas dipan yang bertahtakan emas dan permata. Mereka dalam keadaan rukun, damai, hidup berbahagia dan bergaul dengan baik; tidak terdapat pada hati mereka perasaan permusuhan atau kebencian yang akan memisahkan seseorang dengan yang lain.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4995, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 16, 534, 54, 27, 7, 'مُّتَّكِـِٕيْنَ عَلَيْهَا مُتَقٰبِلِيْنَ', 'Muttaki\'īna ‘alaihā mutaqābilīn(a).', ' seraya bersandar di atasnya saling berhadapan.', '', '', 'seraya bertelekan di atasnya berhadap-hadapan sambil mensyukuri nikmat yang mereka terima.', 'Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa mereka duduk santai berhadap-hadapan di atas dipan yang bertahtakan emas dan permata. Mereka dalam keadaan rukun, damai, hidup berbahagia dan bergaul dengan baik; tidak terdapat pada hati mereka perasaan permusuhan atau kebencian yang akan memisahkan seseorang dengan yang lain.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(4996, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 17, 535, 54, 27, 7, 'يَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۙ  ', 'Yaṭūfu ‘alaihim wildānum mukhalladūn(a).', 'Mereka dikelilingi oleh anak-anak yang selalu muda', '', '', 'Di surga itu mereka dikelilingi oleh anak-anak muda yang tetap muda dan selalu menyenangkan bila dipandang.', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa mereka dikelilingi oleh anak-anak muda yang tetap muda serta menyenangkan bila dipandang. Mereka ini bertindak selaku pelayan yang melayani penghuni-penghuni surga di waktu makan, minum, dan lain-lainnya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(4997, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 18, 535, 54, 27, 7, 'بِاَكْوَابٍ وَّاَبَارِيْقَۙ وَكَأْسٍ مِّنْ مَّعِيْنٍۙ  ', 'Bi\'akwābiw wa abārīq(a), wa ka\'sim mim ma‘īn(in).', 'dengan (membawa) gelas, kendi, dan seloki (berisi minuman yang diambil) dari sumber yang mengalir.', '', '', 'Anak-anak muda itu melayani mereka dengan membawa gelas, cerek, dan minuman segar yang diambil dari air yang mengalir dari sumber yang tidak pernah kering.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa anak-anak muda tersebut melayani penghuni surga dengan membawa gelas, piala, cerek, dan minuman khamar yang diambil dari air yang mengalir dari mata airnya, tidak diperas, bening dan bersih yang tidak habis-habisnya. Mereka dapat mengambil dan minum semaunya dan hal itu tidak membuat mereka pening dan mabuk.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(4998, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 19, 535, 54, 27, 7, 'لَّا يُصَدَّعُوْنَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُوْنَۙ  ', 'Lā yuṣadda‘ūna ‘anhā wa lā yunzifūn(a).', ' Mereka tidak pening karenanya dan tidak pula mabuk.', '', '', 'Mereka juga mendapat minuman anggur yang tidak memabukkan sehingga mereka tidak pening karenanya dan tidak pula mabuk.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa anak-anak muda tersebut melayani penghuni surga dengan membawa gelas, piala, cerek, dan minuman khamar yang diambil dari air yang mengalir dari mata airnya, tidak diperas, bening dan bersih yang tidak habis-habisnya. Mereka dapat mengambil dan minum semaunya dan hal itu tidak membuat mereka pening dan mabuk.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(4999, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 20, 535, 54, 27, 7, 'وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُوْنَۙ  ', 'Wa fākihatim mimmā yatakhayyarūn(a).', ' (Mereka menyuguhkan pula) buah-buahan yang mereka pilih', '', '', 'Di sana disediakan pula makanan dan buah-buahan yang beragam sehingga mereka mendapatkan buah apa pun yang mereka pilih.', 'Ayat ini mengungkapkan jenis minuman dan makanan di dalam surga yaitu berupa buah-buahan yang mereka kehendaki dan daging burung yang mereka sukai, yang membangkitkan selera karena lezat rasanya, sebagaimana firman Allah:\nمَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَ ۗفِيْهَآ اَنْهٰرٌ مِّنْ مَّاۤءٍ غَيْرِ اٰسِنٍۚ وَاَنْهٰرٌ مِّنْ لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهٗ ۚوَاَنْهٰرٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشّٰرِبِيْنَ ەۚ وَاَنْهٰرٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۗوَلَهُمْ فِيْهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّنْ رَّبِّهِمْ ۗ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِى النَّارِ وَسُقُوْا مَاۤءً حَمِيْمًا فَقَطَّعَ اَمْعَاۤءَهُمْ ١٥\nPerumpamaan taman surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa; di sana ada sungai-sungai yang airnya tidak payau, dan sungai-sungai air susu yang tidak berubah rasanya, dan sungai-sungai khamar (anggur yang tidak memabukkan) yang lezat rasanya bagi peminumnya dan sungai-sungai madu yang murni. Di dalamnya mereka memperoleh segala macam buah-buahan dan ampunan dari Tuhan mereka. (Muḥammad/47: 15)\n\nFirman Allah dalam ayat lain:\nوَاَمْدَدْنٰهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَّلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُوْنَ ٢٢\nDan Kami berikan kepada mereka tambahan berupa buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka ingini. (aṭ-Ṭūr/52: 22)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(5000, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 21, 535, 54, 27, 7, 'وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُوْنَۗ  ', 'Wa laḥmi ṭairim mimmā yasytahūn(a).', ' dan daging burung yang mereka sukai.', '', '', 'Dan dihidangkan pula kepada mereka daging burung apa pun yang menggugah selera, seperti yang mereka inginkan.', 'Ayat ini mengungkapkan jenis minuman dan makanan di dalam surga yaitu berupa buah-buahan yang mereka kehendaki dan daging burung yang mereka sukai, yang membangkitkan selera karena lezat rasanya, sebagaimana firman Allah:\nمَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَ ۗفِيْهَآ اَنْهٰرٌ مِّنْ مَّاۤءٍ غَيْرِ اٰسِنٍۚ وَاَنْهٰرٌ مِّنْ لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهٗ ۚوَاَنْهٰرٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشّٰرِبِيْنَ ەۚ وَاَنْهٰرٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۗوَلَهُمْ فِيْهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّنْ رَّبِّهِمْ ۗ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِى النَّارِ وَسُقُوْا مَاۤءً حَمِيْمًا فَقَطَّعَ اَمْعَاۤءَهُمْ ١٥\nPerumpamaan taman surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa; di sana ada sungai-sungai yang airnya tidak payau, dan sungai-sungai air susu yang tidak berubah rasanya, dan sungai-sungai khamar (anggur yang tidak memabukkan) yang lezat rasanya bagi peminumnya dan sungai-sungai madu yang murni. Di dalamnya mereka memperoleh segala macam buah-buahan dan ampunan dari Tuhan mereka. (Muḥammad/47: 15)\n\nFirman Allah dalam ayat lain:\nوَاَمْدَدْنٰهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَّلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُوْنَ ٢٢\nDan Kami berikan kepada mereka tambahan berupa buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka ingini. (aṭ-Ṭūr/52: 22)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(5001, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 22, 535, 54, 27, 7, 'وَحُوْرٌ عِيْنٌۙ  ', 'Wa ḥūrun ‘īn(un).', 'Ada bidadari yang bermata indah', '', '', 'Orang-orang yang beriman itu mendapat karunia dan nikmat saat di surga, dan di sekeliling mereka ada bidadari-bidadari yang cantik jelita dan bermata jeli.', 'Ayat ini mengungkapkan, di dalam surga itu ada bidadari-bidadari yang bermata jeli laksana mutiara yang tersimpan baik. Bidadari bagaikan mutiara yang belum tersentuh tangan dan bersih dari debu sangat cantik dan memesona. Pada umumnya para mufasir menafsirkan ayat ini bahwa yang dimaksud dengan ḥawariyyūn adalah perempuan yang putih, matanya sangat jelas warna putih dan hitamnya. Firman Allah:\nحُوْرٌ مَّقْصُوْرٰتٌ فِى الْخِيَامِۚ ٧٢ فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ ٧٣ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَاۤنٌّۚ ٧٤\nBidadari-bidadari yang dipelihara di dalam kemah-kemah. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan? Mereka tidak pernah disentuh oleh manusia maupun oleh jin sebelumnya. (ar-Raḥmān/55: 72-74)\n\n	Firman Allah dalam ayat lain: \nمُتَّكِـِٕيْنَ عَلٰى سُرُرٍ مَّصْفُوْفَةٍۚ وَزَوَّجْنٰهُمْ بِحُوْرٍ عِيْنٍ ٢٠\nMereka bersandar di atas dipan-dipan yang tersusun dan Kami berikan kepada mereka pasangan bidadari yang bermata indah. (aṭ-Ṭur/52: 20) ', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(5002, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 23, 535, 54, 27, 7, 'كَاَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُوْنِۚ  ', 'Ka\'amṡālil-lu\'lu\'il-maknūn(i).', ' laksana mutiara yang tersimpan dengan baik', '', '', 'Mereka laksana mutiara yang tersimpan baik dan tidak ternoda oleh apa pun.', 'Ayat ini mengungkapkan, di dalam surga itu ada bidadari-bidadari yang bermata jeli laksana mutiara yang tersimpan baik. Bidadari bagaikan mutiara yang belum tersentuh tangan dan bersih dari debu sangat cantik dan memesona. Pada umumnya para mufasir menafsirkan ayat ini bahwa yang dimaksud dengan ḥawariyyūn adalah perempuan yang putih, matanya sangat jelas warna putih dan hitamnya. Firman Allah:\nحُوْرٌ مَّقْصُوْرٰتٌ فِى الْخِيَامِۚ ٧٢ فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ ٧٣ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَاۤنٌّۚ ٧٤\nBidadari-bidadari yang dipelihara di dalam kemah-kemah. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan? Mereka tidak pernah disentuh oleh manusia maupun oleh jin sebelumnya. (ar-Raḥmān/55: 72-74)\n\n	Firman Allah dalam ayat lain: \nمُتَّكِـِٕيْنَ عَلٰى سُرُرٍ مَّصْفُوْفَةٍۚ وَزَوَّجْنٰهُمْ بِحُوْرٍ عِيْنٍ ٢٠\nMereka bersandar di atas dipan-dipan yang tersusun dan Kami berikan kepada mereka pasangan bidadari yang bermata indah. (aṭ-Ṭur/52: 20) ', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(5003, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 24, 535, 54, 27, 7, 'جَزَاۤءًۢ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ', 'Jazā\'am bimā kānū ya‘malūn(a).', ' sebagai balasan atas apa yang selama ini mereka kerjakan.', '', '', 'Kami berikan kenikmatan itu sebagai balasan atas keimanan mereka kepada Allah dan kebaikan apa saja yang mereka kerjakan di dunia.', 'Ayat ini mengungkapkan sebab mereka mendapat nikmat yang luar biasa, yang merupakan balasan bagi apa-apa yang telah mereka kerjakan di dunia, menunaikan kewajiban, mematuhi perintah Allah swt, dan menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya dengan sebaik-baiknya. Mereka bangun tengah malam, salat, memuji, berzikir, merenungkan kebesaran Allah dan memohon ampunan-Nya serta berpuasa siang harinya.\nSebagaimana yang diutarakan dalam firman Allah:\nكَانُوْا قَلِيْلًا مِّنَ الَّيْلِ مَا يَهْجَعُوْنَ ١٧ وَبِالْاَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ ١٨ وَفِيْٓ اَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّاۤىِٕلِ وَالْمَحْرُوْمِ ١٩\nMereka sedikit sekali tidur pada waktu malam; dan pada akhir malam mereka memohon ampunan (kepada Allah). Dan pada harta benda mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak meminta. (aż-Żāriyāt/51: 17-19)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(5004, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 25, 535, 54, 27, 7, 'لَا يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا لَغْوًا وَّلَا تَأْثِيْمًاۙ  ', 'Lā yasma‘ūna fīhā lagwaw wa lā ta\'ṡīmā(n).', 'Di sana mereka tidak mendengar percakapan yang sia-sia dan tidak (pula) percakapan yang menimbulkan dosa,', '', '', 'Mereka tidak mendengar di dalamnya perkataan yang sia-sia, seperti gurauan atau perkataan yang tidak bermanfaat, dan tidak pula mereka mendengar perkataan yang menimbulkan dosa.', 'Ayat-ayat ini mengungkapkan, bahwa di dalam surga itu tidak akan terdengar kata-kata sia-sia, yang memuakkan, yang tidak layak diucapkan oleh orang baik-baik yang mempunyai akhlak tinggi dan mempunyai perasaan yang halus, terlebih kata-kata yang menimbulkan dosa. Di sana akan terdengar ucapan-ucapan salam dan kata-kata yang baik, yang enak didengar telinga. Demikian di ayat lain Allah berfirman:\nدَعْوٰىهُمْ فِيْهَا سُبْحٰنَكَ اللّٰهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلٰمٌۚ وَاٰخِرُ دَعْوٰىهُمْ اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ࣖ ١٠\nDoa mereka di dalamnya ialah, “Subḥānakallāhumma” (Mahasuci Engkau, ya Tuhan kami), dan salam penghormatan mereka ialah, “Salām” (salam sejahtera). Dan penutup doa mereka ialah, “Al-Ḥamdu lillāhi Rabbil ‘ālamīn” (segala puji bagi Allah Tuhan seluruh alam). (Yūnus/10: 10)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', ''),
(5005, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 26, 535, 54, 27, 7, 'اِلَّا قِيْلًا سَلٰمًا سَلٰمًا ', 'Illā qīlan salāman salāmā(n).', ' kecuali (yang mereka dengar hanyalah) ucapan, “Salam… salam.”', '', '', 'Tetapi, di dalam sana mereka hanya mendengar ucapan salam hangat dan doa yang menyejukkan.', 'Ayat-ayat ini mengungkapkan, bahwa di dalam surga itu tidak akan terdengar kata-kata sia-sia, yang memuakkan, yang tidak layak diucapkan oleh orang baik-baik yang mempunyai akhlak tinggi dan mempunyai perasaan yang halus, terlebih kata-kata yang menimbulkan dosa. Di sana akan terdengar ucapan-ucapan salam dan kata-kata yang baik, yang enak didengar telinga. Demikian di ayat lain Allah berfirman:\nدَعْوٰىهُمْ فِيْهَا سُبْحٰنَكَ اللّٰهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلٰمٌۚ وَاٰخِرُ دَعْوٰىهُمْ اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ࣖ ١٠\nDoa mereka di dalamnya ialah, “Subḥānakallāhumma” (Mahasuci Engkau, ya Tuhan kami), dan salam penghormatan mereka ialah, “Salām” (salam sejahtera). Dan penutup doa mereka ialah, “Al-Ḥamdu lillāhi Rabbil ‘ālamīn” (segala puji bagi Allah Tuhan seluruh alam). (Yūnus/10: 10)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa manusia pada hari Kiamat terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling dahulu beriman, golongan kanan dan golongan kiri. Maka dalam ayat ini diungkapkan golongan-golongan itu kepada orang beriman.', 'BALASAN YANG AKAN DITERIMA OLEH ORANG YANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Ṡullatun ثُلَّةٌ (al-Wāqi‘ah/56: 13) \nKata ṡullatun diartikan sebagai sekelompok orang, baik yang jumlahnya banyak atau sedikit. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata ini untuk menunjuk kelompok manusia dalam jumlah banyak. Pada ayat ini, kata tersebut digunakan untuk mengisyaratkan bahwa yang akan masuk surga di akhirat kelak adalah kelompok dalam jumlah banyak, yaitu umat terdahulu yang bersama nabi mereka masing-masing. Selain itu, pada ayat berikutnya, ada pula kelompok kecil yang datang kemudian, yaitu umat Nabi Muhammad.', '', '1. 	Penghuni surga dari as-sābiqūnas sābiqūn itu adalah segolongan besar dari umat-umat terdahulu yang beriman dan segolongan kecil dari umat kemu-dian.\n2. 	Mereka itu adalah orang-orang yang menunaikan kewajibannya mematuhi perintah Allah dan menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka bangun tengah malam melakukan salat, memuja, berzikir, merenungkan kebesaran Allah, dan memohon ampunan-Nya, serta berpuasa pada siang harinya.\n3. 	Ganjaran mereka adalah surga yang berisi tempat tidur yang bertahtakan emas permata, minuman dan makanan, juga buah-buahan dan daging-daging burung yang rasanya lezat, penghuni yang cantik jelita yang bermata jeli laksana mutiara yang tersimpan baik.\n4. 	Pelayan-pelayan surga adalah anak-anak muda yang tidak berubah, yang menyenangkan bila dipandang.\n5. 	Di dalam surga itu tidak akan terdengar kata-kata yang tidak layak diucapkan oleh orang baik-baik yang mempunyai akhlak tinggi dan perasaan yang halus, terlebih-lebih kata-kata yang akan menimbulkan dosa.'),
(5006, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 27, 535, 54, 27, 7, 'وَاَصْحٰبُ الْيَمِيْنِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الْيَمِيْنِۗ', 'Wa aṣḥābul-yamīn(i), mā aṣḥābul-yamīn(i).', ' Golongan kanan, alangkah mulianya golongan kanan itu.', '', '', 'Usai menguraikan nikmat bagi orang beriman, pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan siapakah golongan kanan itu. Dan sebagian manusia termasuk golongan kanan, yaitu mereka yang beriman dan menaati ajaran Allah. Alangkah bahagianya mereka yang termasuk golongan kanan itu. Mereka pasti akan mendapat balasan surga yang penuh kenikmatan.', 'Dalam ayat ini diterangkan mengenai kedudukan golongan kanan, ialah suatu golongan yang mempunyai pangkat yang tinggi dan kedudukan yang mulia. Sudah menjadi kebiasaan dalam bahasa Arab dan juga dalam bahasa Indonesia, dalam menjelaskan sesuatu yang penting, biasa diulangi sebutannya dengan tanda tanya. Maka karena demikian pentingnya kedudukan golongan kanan, dalam ayat ini Allah menegaskan, “Dan golongan kanan, alangkah baha­gianya golongan kanan tersebut.” Sesudah itu baru diiringi penjelasan yang lebih terperinci mengenai kenikmatan dan kebahagiaan dari golongan kanan tersebut.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5007, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 28, 535, 54, 27, 7, 'فِيْ سِدْرٍ مَّخْضُوْدٍۙ  ', 'Fī sidrim makhḍūd(in).', ' (Mereka) berada di antara pohon bidara yang tidak berduri,', '', '', 'Orang yang termasuk golongan kanan itu berada di antara pohon bidara yang tak berduri dengan penuh kegembiraan,', 'Dalam ayat ini diterangkan mengenai kedudukan golongan kanan, ialah suatu golongan yang mempunyai pangkat yang tinggi dan kedudukan yang mulia. Sudah menjadi kebiasaan dalam bahasa Arab dan juga dalam bahasa Indonesia, dalam menjelaskan sesuatu yang penting, biasa diulangi sebutannya dengan tanda tanya. Maka karena demikian pentingnya kedudukan golongan kanan, dalam ayat ini Allah menegaskan, “Dan golongan kanan, alangkah baha­gianya golongan kanan tersebut.” Sesudah itu baru diiringi penjelasan yang lebih terperinci mengenai kenikmatan dan kebahagiaan dari golongan kanan tersebut.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5008, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 29, 535, 54, 27, 7, 'وَّطَلْحٍ مَّنْضُوْدٍۙ  ', 'Wa ṭalḥim manḍūd(in).', ' pohon pisang yang (buahnya) bersusun-susun, ', '', '', 'dan di sekeliling mereka terdapat pohon pisang yang bersusun-susun buahnya dan telah masak.', 'Dalam ayat ini, secara terperinci diterangkan bahwa mereka golongan kanan, yang menerima catatan amalnya dengan tangan kanannya adalah penghuni surga yang akan bersenang-senang dan bergembira dalam ta­man surga yang di antara pohon-pohonnya terdapat pohon bidara yang tidak berduri dan pohon pisang yang bersusun-susun buahnya. Mereka bersuka-ria di bawah naungan berbagai macam pohon yang rindang, di mana tercurah air yang mengalir dan pohon-pohon lain dengan buahnya yang lezat serta berbuah sepanjang masa tanpa mengenal musim, dengan kelezatan cita rasanya dan pohon-pohon bunga yang wangi lagi semerbak harum baunya yang dapat dinikmati kapan dan di mana pun mereka berada, tanpa ada yang melarang akan apa yang dikehendakinya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5009, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 30, 535, 54, 27, 7, 'وَّظِلٍّ مَّمْدُوْدٍۙ  ', 'Wa ẓillim mamdūd(in).', ' naungan yang terbentang luas,', '', '', 'Suasana di tempat itu sangat menyenangkan. Dan di bagian atasnya terdapat naungan yang terbentang luas,', 'Dalam ayat ini, secara terperinci diterangkan bahwa mereka golongan kanan, yang menerima catatan amalnya dengan tangan kanannya adalah penghuni surga yang akan bersenang-senang dan bergembira dalam ta­man surga yang di antara pohon-pohonnya terdapat pohon bidara yang tidak berduri dan pohon pisang yang bersusun-susun buahnya. Mereka bersuka-ria di bawah naungan berbagai macam pohon yang rindang, di mana tercurah air yang mengalir dan pohon-pohon lain dengan buahnya yang lezat serta berbuah sepanjang masa tanpa mengenal musim, dengan kelezatan cita rasanya dan pohon-pohon bunga yang wangi lagi semerbak harum baunya yang dapat dinikmati kapan dan di mana pun mereka berada, tanpa ada yang melarang akan apa yang dikehendakinya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5010, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 31, 535, 54, 27, 7, 'وَّمَاۤءٍ مَّسْكُوْبٍۙ  ', 'Wa mā\'im maskūb(in).', ' air yang tercurah,', '', '', 'menjadikannya terasa sejuk, dan selain itu terdapat pula air jernih yang tercurah di sana.', 'Dalam ayat ini, secara terperinci diterangkan bahwa mereka golongan kanan, yang menerima catatan amalnya dengan tangan kanannya adalah penghuni surga yang akan bersenang-senang dan bergembira dalam ta­man surga yang di antara pohon-pohonnya terdapat pohon bidara yang tidak berduri dan pohon pisang yang bersusun-susun buahnya. Mereka bersuka-ria di bawah naungan berbagai macam pohon yang rindang, di mana tercurah air yang mengalir dan pohon-pohon lain dengan buahnya yang lezat serta berbuah sepanjang masa tanpa mengenal musim, dengan kelezatan cita rasanya dan pohon-pohon bunga yang wangi lagi semerbak harum baunya yang dapat dinikmati kapan dan di mana pun mereka berada, tanpa ada yang melarang akan apa yang dikehendakinya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5011, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 32, 535, 54, 27, 7, 'وَّفَاكِهَةٍ كَثِيْرَةٍۙ  ', 'Wa fākihatin kaṡīrah(tin).', 'buah-buahan yang banyak', '', '', 'Di surga terdapat beragam sayuran dan buah-buahan yang sudah masak dan banyak macamnya.', 'Dalam ayat ini, secara terperinci diterangkan bahwa mereka golongan kanan, yang menerima catatan amalnya dengan tangan kanannya adalah penghuni surga yang akan bersenang-senang dan bergembira dalam ta­man surga yang di antara pohon-pohonnya terdapat pohon bidara yang tidak berduri dan pohon pisang yang bersusun-susun buahnya. Mereka bersuka-ria di bawah naungan berbagai macam pohon yang rindang, di mana tercurah air yang mengalir dan pohon-pohon lain dengan buahnya yang lezat serta berbuah sepanjang masa tanpa mengenal musim, dengan kelezatan cita rasanya dan pohon-pohon bunga yang wangi lagi semerbak harum baunya yang dapat dinikmati kapan dan di mana pun mereka berada, tanpa ada yang melarang akan apa yang dikehendakinya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5012, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 33, 535, 54, 27, 7, 'لَّا مَقْطُوْعَةٍ وَّلَا مَمْنُوْعَةٍۙ  ', 'Lā maqṭū‘atiw wa lā mamnū‘ah(tin).', ' yang tidak berhenti berbuah dan tidak terlarang memetiknya,', '', '', 'Pepohonan di dalamnya merupakan tumbuhan yang tidak berhenti berbuah dan tidak terlarang pula bagi penghuni surga untuk mengambilnya.', 'Dalam ayat ini, secara terperinci diterangkan bahwa mereka golongan kanan, yang menerima catatan amalnya dengan tangan kanannya adalah penghuni surga yang akan bersenang-senang dan bergembira dalam ta­man surga yang di antara pohon-pohonnya terdapat pohon bidara yang tidak berduri dan pohon pisang yang bersusun-susun buahnya. Mereka bersuka-ria di bawah naungan berbagai macam pohon yang rindang, di mana tercurah air yang mengalir dan pohon-pohon lain dengan buahnya yang lezat serta berbuah sepanjang masa tanpa mengenal musim, dengan kelezatan cita rasanya dan pohon-pohon bunga yang wangi lagi semerbak harum baunya yang dapat dinikmati kapan dan di mana pun mereka berada, tanpa ada yang melarang akan apa yang dikehendakinya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5013, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 34, 535, 54, 27, 7, 'وَّفُرُشٍ مَّرْفُوْعَةٍۗ  ', 'Wa furusyim marfū‘ah(tin).', 'dan kasur-kasur yang tebal lagi empuk.', '', '', 'Bagi mereka disediakan pula tempat istirahat yang dilengkapi pembaringan, dan di atasnya terdapat kasur-kasur yang tebal lagi empuk.', 'Dalam ayat-ayat ini, dijelaskan lebih rinci kesenangan dan kegem­biraan yang dinikmati oleh para penghuni surga tersebut, bahwa mereka akan duduk di atas kasur tebal berlapis-lapis, empuk dan halus yang isinya terbuat dari sutra, di atas ranjang kencana yang bertahtakan emas dan permata, diciptakan pasangannya ialah bidadari-bidadari yang cantik jelita dan suci tak pernah haid dan hamil selama-lamanya, yang selalu dalam keadaan perawan sepanjang masa; bidadari-bidadari yang cantik jelita dan lemah gemulai, berpakaian serba sutra yang halus dan sangat menarik, dengan hiasan gelang, kalung, dan anting-anting yang menambah kecantikannya yang asli, ditambah lagi dengan semerbak harum wanginya yang sangat menggiurkan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5014, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 35, 535, 54, 27, 7, 'اِنَّآ اَنْشَأْنٰهُنَّ اِنْشَاۤءًۙ  ', 'Innā ansya\'nāhunna insyā\'ā(n).', ' Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari itu) secara langsung,', '', '', 'Selain kenikmatan yang telah diuraikan, sesungguhnya di surga juga terdapat bidadari-bidadari cantik yang Kami ciptakan mereka secara langsung.', 'Dalam ayat-ayat ini, dijelaskan lebih rinci kesenangan dan kegem­biraan yang dinikmati oleh para penghuni surga tersebut, bahwa mereka akan duduk di atas kasur tebal berlapis-lapis, empuk dan halus yang isinya terbuat dari sutra, di atas ranjang kencana yang bertahtakan emas dan permata, diciptakan pasangannya ialah bidadari-bidadari yang cantik jelita dan suci tak pernah haid dan hamil selama-lamanya, yang selalu dalam keadaan perawan sepanjang masa; bidadari-bidadari yang cantik jelita dan lemah gemulai, berpakaian serba sutra yang halus dan sangat menarik, dengan hiasan gelang, kalung, dan anting-anting yang menambah kecantikannya yang asli, ditambah lagi dengan semerbak harum wanginya yang sangat menggiurkan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5015, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 36, 535, 54, 27, 7, 'فَجَعَلْنٰهُنَّ اَبْكَارًاۙ  ', 'Faja‘alnāhunna abkārā(n).', 'lalu Kami jadikan mereka perawan-perawan', '', '', 'Kami jadikan mereka sebagai gadis-gadis perawan.', 'Dalam ayat-ayat ini, dijelaskan lebih rinci kesenangan dan kegem­biraan yang dinikmati oleh para penghuni surga tersebut, bahwa mereka akan duduk di atas kasur tebal berlapis-lapis, empuk dan halus yang isinya terbuat dari sutra, di atas ranjang kencana yang bertahtakan emas dan permata, diciptakan pasangannya ialah bidadari-bidadari yang cantik jelita dan suci tak pernah haid dan hamil selama-lamanya, yang selalu dalam keadaan perawan sepanjang masa; bidadari-bidadari yang cantik jelita dan lemah gemulai, berpakaian serba sutra yang halus dan sangat menarik, dengan hiasan gelang, kalung, dan anting-anting yang menambah kecantikannya yang asli, ditambah lagi dengan semerbak harum wanginya yang sangat menggiurkan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5016, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 37, 535, 54, 27, 7, 'عُرُبًا اَتْرَابًاۙ  ', '‘Uruban atrābā(n).', ' yang penuh cinta (lagi) sebaya umurnya,', '', '', 'Mereka selalu penuh dengan cinta lagi sebaya umurnya.', 'Dalam ayat-ayat ini, dijelaskan lebih rinci kesenangan dan kegem­biraan yang dinikmati oleh para penghuni surga tersebut, bahwa mereka akan duduk di atas kasur tebal berlapis-lapis, empuk dan halus yang isinya terbuat dari sutra, di atas ranjang kencana yang bertahtakan emas dan permata, diciptakan pasangannya ialah bidadari-bidadari yang cantik jelita dan suci tak pernah haid dan hamil selama-lamanya, yang selalu dalam keadaan perawan sepanjang masa; bidadari-bidadari yang cantik jelita dan lemah gemulai, berpakaian serba sutra yang halus dan sangat menarik, dengan hiasan gelang, kalung, dan anting-anting yang menambah kecantikannya yang asli, ditambah lagi dengan semerbak harum wanginya yang sangat menggiurkan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5017, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 38, 535, 54, 27, 7, 'لِّاَصْحٰبِ الْيَمِيْنِۗ  ', 'Li\'aṣḥābil-yamīn(i).', ' (diperuntukkan)bagi golongan kanan,', '', '', 'Kami ciptakan mereka khusus untuk golongan kanan yang teguh imannya dan selalu menaati aturan Allah.', 'Setelah dijelaskan pelbagai nikmat dan kesenangan yang disediakan bagi penghuni surga, kenikmatan dan kesenangan yang belum pernah dilihat oleh mata, belum pernah didengar oleh telinga siapa pun dan bahkan belum pernah diduga, dan dilamunkan oleh khayalan dan hati siapa pun. Dijelaskan bahwa nikmat dan kesenangan tersebut disediakan untuk golongan kanan yang sebahagian besar terdiri dari umat-umat pengikut nabi dan rasul terdahulu, dan sebahagian besar lagi terdiri dari pengikut-pengikut Nabi Muhammad saw.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5018, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 39, 535, 54, 27, 7, 'ثُلَّةٌ مِّنَ الْاَوَّلِيْنَۙ  ', 'Ṡullatum minal-awwalīn(a).', ' (yaitu) segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu', '', '', 'Karunia dan kenikmatan itu diperuntukkan bagi kelompok kanan, yaitu segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu beriman dan menaati ajaran Allah,', 'Setelah dijelaskan pelbagai nikmat dan kesenangan yang disediakan bagi penghuni surga, kenikmatan dan kesenangan yang belum pernah dilihat oleh mata, belum pernah didengar oleh telinga siapa pun dan bahkan belum pernah diduga, dan dilamunkan oleh khayalan dan hati siapa pun. Dijelaskan bahwa nikmat dan kesenangan tersebut disediakan untuk golongan kanan yang sebahagian besar terdiri dari umat-umat pengikut nabi dan rasul terdahulu, dan sebahagian besar lagi terdiri dari pengikut-pengikut Nabi Muhammad saw.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', ''),
(5019, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 40, 535, 54, 27, 7, 'وَثُلَّةٌ مِّنَ الْاٰخِرِيْنَۗ  ࣖ', 'Wa ṡullatum minal-ākhirīn(a).', ' dan segolongan besar (pula) dari orang-orang yang kemudian.', '', '', 'dan disiapkan pula bagi segolongan besar pula dari orang-orang yang kemudian dalam memeluk Islam.', 'Setelah dijelaskan pelbagai nikmat dan kesenangan yang disediakan bagi penghuni surga, kenikmatan dan kesenangan yang belum pernah dilihat oleh mata, belum pernah didengar oleh telinga siapa pun dan bahkan belum pernah diduga, dan dilamunkan oleh khayalan dan hati siapa pun. Dijelaskan bahwa nikmat dan kesenangan tersebut disediakan untuk golongan kanan yang sebahagian besar terdiri dari umat-umat pengikut nabi dan rasul terdahulu, dan sebahagian besar lagi terdiri dari pengikut-pengikut Nabi Muhammad saw.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang nikmat dan kesenangan yang akan dirasakan oleh golongan yang paling dahulu beriman, yang disebut golongan “as-Sābiqūnassābiqūn”, ialah para rasul, nabi, wali, dan para salihin yang terdahulu, yang telah berlomba-lomba dalam segala amal kebajikan. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kesenangan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh golongan kanan, ialah para penghuni surga yang akan menerima buku catatan amal mereka dengan tangan kanan disertai kegembiraan yang tidak ada bandingannya.', 'BALASAN BAGI GOLONGAN KANAN', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābul-yamīn أَصْحَابُ الْيَمِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 27) \nKata aṣḥābul-yamīn terdiri dari dua kata, yaitu aṣḥāb dan al-yamīn. Yang pertama (aṣḥāb) merupakan bentuk jamak dari ṣāḥib, yang berarti teman atau kelompok. Sedang yang kedua (al-yamīn) artinya kanan, yaitu yang mengisyaratkan pada kelompok baik. Kata ini disebut pada ayat tersebut untuk menunjuk kelompok kanan yang merupakan golongan kedua yang akan masuk surga. Kelompok pertama yang lebih tinggi dan mendapat kenikmatan istimewa adalah al-muqarrabūn, yang telah disebut pada rangkaian ayat sebelumnya. Walaupun merupakan kelompok yang lebih rendah, kenikmatan yang didapatkan aṣḥābul-yamīn bukan berarti tidak sempurna. Mereka juga menikmati anugerah yang luar biasa dari Allah sebagai ganjaran atas perilaku dan perbuatan mereka ketika di dunia.\n2.	Sidrin Makhḍūdin سِدْرٍ مَخْضُوْدٍ (al-Wāqi‘ah/56: 28)\nSidrin makhḍūdin adalah tarkīb waṣfi artinya susunan kata majemuk yang menunjukkan sifat. Seperti bahasa Indonesia yang menganut hukum DM yaitu diterangkan dan menerangkan, sehingga kata sifat terletak setelah kata benda. Tidak seperti bahasa Inggris atau bahasa-bahasa di Eropa yang mendahulukan kata sifat sebelum kata benda, seperti white house, good boy, dan lain-lain yang menganut hukum MD (menerangkan diterangkan). Sidr adalah sejenis pohon yang daunnya kecil-kecil dan buahnya seperti petai tetapi lebih kecil lagi. Ada yang menyebutnya petai Cina, atau bidara. Makhḍūd artinya lemah, tidak berduri. Sidr makhḍūd pada ayat 28 artinya pohon bidara yang tidak berduri. Hal ini menunjukkan penghuni surga berada di antara pohon-pohon yang rindang dan buahnya kecil-kecil, sehingga nyaman tidak berbahaya, yaitu pohon bidara yang tidak berduri. \n3.	‘Uruban Atrābā عُرُبًا اَتْرَابًا (al-Wāqi‘ah/56: 37) \n‘Urub atrāb adalah dua kata sifat dalam bentuk jamak, yaitu sebagai sifat-sifat kepada kata benda yang bentuknya juga jamak. Pada ayat sebelumnya yaitu abkārā artinya para gadis atau putri-putri perawan. Maksudnya perempuan-perempuan itu di surga semuanya diciptakan sebagai gadis-gadis yang masih perawan, cantik-cantik dan selalu berpenampilan penuh cinta, serta semuanya sebaya usia mereka. ‘Arab adalah bentuk jamak dari ‘urūb, berasal dari fi‘il ‘iraba-ya‘ribu-‘irāban artinya menerangkan, menganalisis dan memperindah, seperti kalāmuhu ‘arab berarti aḥsanah yaitu memperindah kalimatnya \'atrāb adalah bentuk jamak dari taraba artinya sebaya atau semasa. Jadi atrābā ‘uruban pada ayat 37 artinya mereka cantik-cantik dan penuh pesona cinta, serta usia mereka sebaya.', '', '1. 	Orang-orang mukmin yang beramal saleh akan menerima catatan amalnya dengan tangan kanannya, dengan penuh rasa syukur, dan gembira. Mereka mendapat julukan “Golongan kanan”.\n2. 	Mereka akan ditempatkan di taman surga, dengan suasana gembira, bersuka-ria di bawah naungan pohon-pohon yang rindang, mereka menikmati buah-buahan yang lezat sepanjang masa.\n3. 	Bagi laki-laki akan memperoleh perempuan-perempuan cantik jelita dan selalu dalam keadaan perawan di surga. Perempuan pun demikian mendapat apa yang disukainya.\n4. 	Penghuni surga itu sebagian terdiri dari umat nabi-nabi yang terdahulu, dan sebagian lagi terdiri dari umat Nabi Muhammad saw.\n5. 	Orang-orang yang beriman dan beramal saleh akan mendapat balasan surga di hari Kiamat.'),
(5020, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 41, 535, 54, 27, 7, 'وَاَصْحٰبُ الشِّمَالِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الشِّمَالِۗ', 'Wa aṣḥābusy-syimāl(i), mā aṣḥābusy-syimāl(i).', ' Golongan kiri, alangkah sengsaranya golongan kiri itu.', '', '', 'Beralih dari uraian tentang golongan kanan, Allah pada ayat-ayat berikut menerangkan golongan kiri. Dan orang-orang yang termasuk golongan kiri adalah mereka yang ingkar pada Allah dan selalu berbuat menyimpang. Alangkah sengsaranya golongan kiri itu karena mereka akan menerima azab sesuai dengan perilakunya di dunia.', 'Pada ayat-ayat ini Allah menyebut aṣḥābusy-syimāl, kemudian diulang kata-kata itu dalam bentuk pertanyaan dengan maksud mencela. Kemudian diterangkan azab yang akan menimpa mereka yaitu:\n1.	Angin panas yang bertiup dengan membawa udara yang sangat panas dan menyengat seluruh tubuh. Mereka lari mencari naungan dari asap jahanam.\n2.	Air yang disediakan untuk minuman mereka bukan air yang sejuk, tetapi air mendidih yang panasnya tidak terhingga.\n3.	Awan yang ada di atas mereka berupa gumpalan awan, dari asap api neraka yang sangat hitam yang tidak menyejukkan dan tidak menyenangkan. Hal itu sesuai dengan firman Allah:\nاِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى مَا كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَۚ ٢٩ اِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى ظِلٍّ ذِيْ ثَلٰثِ شُعَبٍ ٣٠ لَا ظَلِيْلٍ وَّلَا يُغْنِيْ مِنَ اللّٰهَبِۗ ٣١ اِنَّهَا تَرْمِيْ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِۚ ٣٢ كَاَنَّهٗ جِمٰلَتٌ صُفْرٌۗ ٣٣ وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ٣٤\n(Akan dikatakan), “Pergilah kamu mendapatkan apa (azab) yang dahulu kamu dustakan. Pergilah kamu mendapatkan naungan (asap api neraka) yang mempunyai tiga cabang yang tidak melindungi dan tidak pula menolak nyala api neraka.” Sungguh, (neraka) itu menyemburkan bunga api (sebesar dan setinggi) istana, seakan-akan iring-iringan unta yang kuning. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan (kebenaran). (al-Mursālat/77: 29-34)\nAngin samum yang panas luar biasa dan awan hitam yang juga menambah suasana panas yang sangat luar biasa itulah yang menyebabkan mereka merasa haus dan dahaga yang tidak ada bandingannya dan yang sudah tidak tertahankan lagi, yang memaksa mereka untuk minum sebanyak-banyaknya walaupun air yang diminum itu adalah air yang panas dan mendidih bagaikan lumeran timah dan tembaga. Dengan demikian, semakin bertubi-tubilah penderitaan siksa dan azab yang mereka rasakan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5021, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 42, 535, 54, 27, 7, 'فِيْ سَمُوْمٍ وَّحَمِيْمٍۙ  ', 'Fī samūmiw wa ḥamīm(in).', '(Mereka berada) dalam siksaan angin yang sangat panas, air yang mendidih,', '', '', 'Mereka disiksa dalam pusaran angin yang membawa udara amat panas hingga membuat seluruh tubuh mereka melepuh, dan bagi mereka disediakan pula minuman dari air panas yang mendidih sehingga lidah mereka terbakar saat meminumnya.', 'Pada ayat-ayat ini Allah menyebut aṣḥābusy-syimāl, kemudian diulang kata-kata itu dalam bentuk pertanyaan dengan maksud mencela. Kemudian diterangkan azab yang akan menimpa mereka yaitu:\n1.	Angin panas yang bertiup dengan membawa udara yang sangat panas dan menyengat seluruh tubuh. Mereka lari mencari naungan dari asap jahanam.\n2.	Air yang disediakan untuk minuman mereka bukan air yang sejuk, tetapi air mendidih yang panasnya tidak terhingga.\n3.	Awan yang ada di atas mereka berupa gumpalan awan, dari asap api neraka yang sangat hitam yang tidak menyejukkan dan tidak menyenangkan. Hal itu sesuai dengan firman Allah:\nاِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى مَا كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَۚ ٢٩ اِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى ظِلٍّ ذِيْ ثَلٰثِ شُعَبٍ ٣٠ لَا ظَلِيْلٍ وَّلَا يُغْنِيْ مِنَ اللّٰهَبِۗ ٣١ اِنَّهَا تَرْمِيْ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِۚ ٣٢ كَاَنَّهٗ جِمٰلَتٌ صُفْرٌۗ ٣٣ وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ٣٤\n(Akan dikatakan), “Pergilah kamu mendapatkan apa (azab) yang dahulu kamu dustakan. Pergilah kamu mendapatkan naungan (asap api neraka) yang mempunyai tiga cabang yang tidak melindungi dan tidak pula menolak nyala api neraka.” Sungguh, (neraka) itu menyemburkan bunga api (sebesar dan setinggi) istana, seakan-akan iring-iringan unta yang kuning. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan (kebenaran). (al-Mursālat/77: 29-34)\nAngin samum yang panas luar biasa dan awan hitam yang juga menambah suasana panas yang sangat luar biasa itulah yang menyebabkan mereka merasa haus dan dahaga yang tidak ada bandingannya dan yang sudah tidak tertahankan lagi, yang memaksa mereka untuk minum sebanyak-banyaknya walaupun air yang diminum itu adalah air yang panas dan mendidih bagaikan lumeran timah dan tembaga. Dengan demikian, semakin bertubi-tubilah penderitaan siksa dan azab yang mereka rasakan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5022, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 43, 535, 54, 27, 7, 'وَّظِلٍّ مِّنْ يَّحْمُوْمٍۙ  ', 'Wa ẓillim miy yaḥmūm(in).', ' dan naungan asap hitam', '', '', 'Demikian pedih azab bagi golongan kiri itu, dan mereka selalu dalam naungan asap yang hitam dari api neraka.', 'Pada ayat-ayat ini Allah menyebut aṣḥābusy-syimāl, kemudian diulang kata-kata itu dalam bentuk pertanyaan dengan maksud mencela. Kemudian diterangkan azab yang akan menimpa mereka yaitu:\n1.	Angin panas yang bertiup dengan membawa udara yang sangat panas dan menyengat seluruh tubuh. Mereka lari mencari naungan dari asap jahanam.\n2.	Air yang disediakan untuk minuman mereka bukan air yang sejuk, tetapi air mendidih yang panasnya tidak terhingga.\n3.	Awan yang ada di atas mereka berupa gumpalan awan, dari asap api neraka yang sangat hitam yang tidak menyejukkan dan tidak menyenangkan. Hal itu sesuai dengan firman Allah:\nاِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى مَا كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَۚ ٢٩ اِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى ظِلٍّ ذِيْ ثَلٰثِ شُعَبٍ ٣٠ لَا ظَلِيْلٍ وَّلَا يُغْنِيْ مِنَ اللّٰهَبِۗ ٣١ اِنَّهَا تَرْمِيْ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِۚ ٣٢ كَاَنَّهٗ جِمٰلَتٌ صُفْرٌۗ ٣٣ وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ٣٤\n(Akan dikatakan), “Pergilah kamu mendapatkan apa (azab) yang dahulu kamu dustakan. Pergilah kamu mendapatkan naungan (asap api neraka) yang mempunyai tiga cabang yang tidak melindungi dan tidak pula menolak nyala api neraka.” Sungguh, (neraka) itu menyemburkan bunga api (sebesar dan setinggi) istana, seakan-akan iring-iringan unta yang kuning. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan (kebenaran). (al-Mursālat/77: 29-34)\nAngin samum yang panas luar biasa dan awan hitam yang juga menambah suasana panas yang sangat luar biasa itulah yang menyebabkan mereka merasa haus dan dahaga yang tidak ada bandingannya dan yang sudah tidak tertahankan lagi, yang memaksa mereka untuk minum sebanyak-banyaknya walaupun air yang diminum itu adalah air yang panas dan mendidih bagaikan lumeran timah dan tembaga. Dengan demikian, semakin bertubi-tubilah penderitaan siksa dan azab yang mereka rasakan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5023, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 44, 535, 54, 27, 7, 'لَّا بَارِدٍ وَّلَا كَرِيْمٍ ', 'Lā bāridiw wa lā karīm(in).', 'yang tidak sejuk dan tidak menyenangkan.', '', '', 'Asap hitam itu membuat suasana di neraka sama sekali tidak sejuk dan tidak pula menyenangkan.', 'Pada ayat-ayat ini Allah menyebut aṣḥābusy-syimāl, kemudian diulang kata-kata itu dalam bentuk pertanyaan dengan maksud mencela. Kemudian diterangkan azab yang akan menimpa mereka yaitu:\n1.	Angin panas yang bertiup dengan membawa udara yang sangat panas dan menyengat seluruh tubuh. Mereka lari mencari naungan dari asap jahanam.\n2.	Air yang disediakan untuk minuman mereka bukan air yang sejuk, tetapi air mendidih yang panasnya tidak terhingga.\n3.	Awan yang ada di atas mereka berupa gumpalan awan, dari asap api neraka yang sangat hitam yang tidak menyejukkan dan tidak menyenangkan. Hal itu sesuai dengan firman Allah:\nاِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى مَا كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَۚ ٢٩ اِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى ظِلٍّ ذِيْ ثَلٰثِ شُعَبٍ ٣٠ لَا ظَلِيْلٍ وَّلَا يُغْنِيْ مِنَ اللّٰهَبِۗ ٣١ اِنَّهَا تَرْمِيْ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِۚ ٣٢ كَاَنَّهٗ جِمٰلَتٌ صُفْرٌۗ ٣٣ وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ٣٤\n(Akan dikatakan), “Pergilah kamu mendapatkan apa (azab) yang dahulu kamu dustakan. Pergilah kamu mendapatkan naungan (asap api neraka) yang mempunyai tiga cabang yang tidak melindungi dan tidak pula menolak nyala api neraka.” Sungguh, (neraka) itu menyemburkan bunga api (sebesar dan setinggi) istana, seakan-akan iring-iringan unta yang kuning. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan (kebenaran). (al-Mursālat/77: 29-34)\nAngin samum yang panas luar biasa dan awan hitam yang juga menambah suasana panas yang sangat luar biasa itulah yang menyebabkan mereka merasa haus dan dahaga yang tidak ada bandingannya dan yang sudah tidak tertahankan lagi, yang memaksa mereka untuk minum sebanyak-banyaknya walaupun air yang diminum itu adalah air yang panas dan mendidih bagaikan lumeran timah dan tembaga. Dengan demikian, semakin bertubi-tubilah penderitaan siksa dan azab yang mereka rasakan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5024, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 45, 535, 54, 27, 7, 'اِنَّهُمْ كَانُوْا قَبْلَ ذٰلِكَ مُتْرَفِيْنَۚ ', 'Innahum kānū qabla żālika mutrafīn(a).', ' Sesungguhnya mereka sebelum ituhidup bermewah-mewah.', '', '', 'Golongan kiri itu mendapat azab yang sangat pedih karena sesungguhnya mereka sebelum itu selalu hidup bermewahan dari harta yang tidak halal,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan apa sebabnya mereka golongan kiri itu menerima siksa yang sedemikian pedihnya. Dahulu, sewaktu mereka hidup di dunia semestinya mereka wajib beriman kepada Allah dengan menjalankan pelbagai amal saleh serta menjauhkan larangan Tuhannya, tetapi yang mereka jalankan adalah sebaliknya, yaitu:\na. 	Mereka hidup bermewah-mewah.\nb. 	Mereka tidak berhenti-hentinya mengerjakan dosa besar.\nc. 	Mereka mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5025, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 46, 535, 54, 27, 7, 'وَكَانُوْا يُصِرُّوْنَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيْمِۚ  ', 'Wa kānū yuṣirrūna ‘alal-ḥinṡil-‘aẓīm(i).', ' Mereka terus-menerus mengerjakan dosa yang besar.', '', '', 'dan di samping itu mereka terus menerus mengerjakan dosa besar.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan apa sebabnya mereka golongan kiri itu menerima siksa yang sedemikian pedihnya. Dahulu, sewaktu mereka hidup di dunia semestinya mereka wajib beriman kepada Allah dengan menjalankan pelbagai amal saleh serta menjauhkan larangan Tuhannya, tetapi yang mereka jalankan adalah sebaliknya, yaitu:\na. 	Mereka hidup bermewah-mewah.\nb. 	Mereka tidak berhenti-hentinya mengerjakan dosa besar.\nc. 	Mereka mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5026, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 47, 535, 54, 27, 7, 'وَكَانُوْا يَقُوْلُوْنَ ەۙ اَىِٕذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَۙ', 'Wa kānū yaqūlūn(a), a\'iżā mitnā  wa kunnā turābaw wa ‘iẓāman a\'innā lamab‘ūṡūn(a). ', 'Mereka berkata, “Apabila kami telahmati menjadi tanah dan tulang-belulang,apakah kami benar-benar akan dibangkitkan (kembali)? ', '', '', 'Golongan kiri itu tidak mempercayai adanya hari kebangkitan, dan mereka selalu mengatakan, “Apakah bila kami mati, dikubur, dan menjadi tanah dan tulang belulang kami hancur, apakah sesungguhnya kami akan benar-benar dibangkitkan kembali seperti saat di dunia ini?', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan apa sebabnya mereka golongan kiri itu menerima siksa yang sedemikian pedihnya. Dahulu, sewaktu mereka hidup di dunia semestinya mereka wajib beriman kepada Allah dengan menjalankan pelbagai amal saleh serta menjauhkan larangan Tuhannya, tetapi yang mereka jalankan adalah sebaliknya, yaitu:\na. 	Mereka hidup bermewah-mewah.\nb. 	Mereka tidak berhenti-hentinya mengerjakan dosa besar.\nc. 	Mereka mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5027, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 48, 535, 54, 27, 7, 'اَوَاٰبَاۤؤُنَا الْاَوَّلُوْنَ ', 'Awa\'ābā\'unal-awwalūn(a).', ' Apakah nenek moyang kami yang terdahulu (akan dibangkitkan pula)?”', '', '', 'Apakah bapak-bapak kami yang sudah meninggal terdahulu juga akan dibangkitkan seperti halnya kami?”', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan apa sebabnya mereka golongan kiri itu menerima siksa yang sedemikian pedihnya. Dahulu, sewaktu mereka hidup di dunia semestinya mereka wajib beriman kepada Allah dengan menjalankan pelbagai amal saleh serta menjauhkan larangan Tuhannya, tetapi yang mereka jalankan adalah sebaliknya, yaitu:\na. 	Mereka hidup bermewah-mewah.\nb. 	Mereka tidak berhenti-hentinya mengerjakan dosa besar.\nc. 	Mereka mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5028, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 49, 535, 54, 27, 7, 'قُلْ اِنَّ الْاَوَّلِيْنَ وَالْاٰخِرِيْنَۙ ', 'Qul innal-awwalīna wal-ākhirīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya orang-orang yang terdahulu dan yang kemudian', '', '', '49-50. Wahai Nabi, katakanlah untuk meyakinkan mereka, “Sesungguhnya orang-orang yang sudah meninggal terdahulu, termasuk kakek moyang mereka, dan orang-orang yang terkemudian, seperti anak cucu mereka, benar-benar akan dikumpulkan di Padang Mahsyar pada waktu tertentu pada hari yang telah dikenal dan ditetapkan.', 'Berhubungan dengan ejekan dan cemoohan mereka itu, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya supaya memberikan jawaban yang tegas dan tandas, bahwa sesungguhnya nenek-moyang mereka yang mereka anggap mustahil dapat dibangkitkan dan anak cucu mereka kemudian yang mereka anggap tidak akan dibangkitkan, pasti benar semuanya akan dikumpulkan di Padang Mahsyar pada hari yang sudah ditentukan.\nTidak ragu lagi bahwa berkumpulnya umat yang tidak terkira banyaknya itu, lebih menakjubkan lagi daripada kebangkitan itu sendiri.\nDalam ayat yang lain yang sama maksudnya, Allah berfirman:\nفَاِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌۙ ١٣ فَاِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِۗ ١٤\nMaka pengembalian itu hanyalah dengan sekali tiupan saja. Maka seketika itu mereka hidup kembali di bumi (yang baru). (an-Nāzi‘āt/79: 13-14) ', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5029, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 50, 535, 54, 27, 7, 'لَمَجْمُوْعُوْنَۙ اِلٰى مِيْقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُوْمٍ ', 'Lamajmū‘ūn(a), ilā mīqāti yaumim ma‘lūm(in).', 'benar-benar akan dikumpulkan pada waktu tertentu, yaitu hari yang sudah diketahui.', '', '', '49-50. Wahai Nabi, katakanlah untuk meyakinkan mereka, “Sesungguhnya orang-orang yang sudah meninggal terdahulu, termasuk kakek moyang mereka, dan orang-orang yang terkemudian, seperti anak cucu mereka, benar-benar akan dikumpulkan di Padang Mahsyar pada waktu tertentu pada hari yang telah dikenal dan ditetapkan.', 'Berhubungan dengan ejekan dan cemoohan mereka itu, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya supaya memberikan jawaban yang tegas dan tandas, bahwa sesungguhnya nenek-moyang mereka yang mereka anggap mustahil dapat dibangkitkan dan anak cucu mereka kemudian yang mereka anggap tidak akan dibangkitkan, pasti benar semuanya akan dikumpulkan di Padang Mahsyar pada hari yang sudah ditentukan.\nTidak ragu lagi bahwa berkumpulnya umat yang tidak terkira banyaknya itu, lebih menakjubkan lagi daripada kebangkitan itu sendiri.\nDalam ayat yang lain yang sama maksudnya, Allah berfirman:\nفَاِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌۙ ١٣ فَاِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِۗ ١٤\nMaka pengembalian itu hanyalah dengan sekali tiupan saja. Maka seketika itu mereka hidup kembali di bumi (yang baru). (an-Nāzi‘āt/79: 13-14) ', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5030, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 51, 536, 54, 27, 7, 'ثُمَّ اِنَّكُمْ اَيُّهَا الضَّاۤ لُّوْنَ الْمُكَذِّبُوْنَۙ  ', 'Ṡumma innakum ayyuhaḍ-ḍāllūnal-mukażżibūn(a).', ' Kemudian, sesungguhnya kamu, \nwahai orang-orang sesat lagi pendusta,\n', '', '', '51-53. Kemudian pada kehidupan di akhirat itu, sesungguhnya kamu wahai orang-orang yang sesat dan selalu berbuat dosa dan maksiat lagi mendustakan ayat-ayat Allah dan dakwah Nabi, pasti kamu akan memakan buah pohon zaqqum yang sangat pahit dan tidak enak, dan ketahuilah bahwa kamu tidak hanya memakan satu buah, melainkan akan penuh perutmu dengannya akibat makan dalam jumlah banyak.', 'Kemudian Allah menjelaskan kepada mereka yang sesat, yang senantiasa mengerjakan dosa besar dengan mendustakan para rasul dan meng­ingkari hari kebangkitan dan hari pembalasan, bahwa mereka benar-benar akan memakan buah pohon zaqqum, dan karena perasaan lapar yang tak terhingga, bukan satu dua buah zaqqum yang dimakannya, melainkan mereka memakan sepenuh perutnya; dan karena perasaan haus dan dahaga yang tidak tertahankan lagi, maka mereka kembali minum air yang sangat panas bagaikan cairan timah dan tembaga yang mendidih, namun mereka tetap minum terus bagaikan minumnya unta yang sangat haus dan sangat dahaga.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5031, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 52, 536, 54, 27, 7, 'لَاٰكِلُوْنَ مِنْ شَجَرٍ مِّنْ زَقُّوْمٍۙ  ', 'La\'ākilūna min syajarim min zaqqūm(in).', 'pasti akan memakan pohon zaqum.707)', '707', '707)Zaqum adalah jenis pohon di neraka yang mengakibatkan derita yang luar biasa bagi yang memakannya.', '51-53. Kemudian pada kehidupan di akhirat itu, sesungguhnya kamu wahai orang-orang yang sesat dan selalu berbuat dosa dan maksiat lagi mendustakan ayat-ayat Allah dan dakwah Nabi, pasti kamu akan memakan buah pohon zaqqum yang sangat pahit dan tidak enak, dan ketahuilah bahwa kamu tidak hanya memakan satu buah, melainkan akan penuh perutmu dengannya akibat makan dalam jumlah banyak. ', 'Kemudian Allah menjelaskan kepada mereka yang sesat, yang senantiasa mengerjakan dosa besar dengan mendustakan para rasul dan meng­ingkari hari kebangkitan dan hari pembalasan, bahwa mereka benar-benar akan memakan buah pohon zaqqum, dan karena perasaan lapar yang tak terhingga, bukan satu dua buah zaqqum yang dimakannya, melainkan mereka memakan sepenuh perutnya; dan karena perasaan haus dan dahaga yang tidak tertahankan lagi, maka mereka kembali minum air yang sangat panas bagaikan cairan timah dan tembaga yang mendidih, namun mereka tetap minum terus bagaikan minumnya unta yang sangat haus dan sangat dahaga.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5032, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 53, 536, 54, 27, 7, 'فَمَالِـُٔوْنَ مِنْهَا الْبُطُوْنَۚ  ', 'Fa māli\'ūna minhal-buṭūn(a).', ' Lalu, kamu akan memenuhi perut-perutmu dengannya.', '', '', '51-53. Kemudian pada kehidupan di akhirat itu, sesungguhnya kamu wahai orang-orang yang sesat dan selalu berbuat dosa dan maksiat lagi mendustakan ayat-ayat Allah dan dakwah Nabi, pasti kamu akan memakan buah pohon zaqqum yang sangat pahit dan tidak enak, dan ketahuilah bahwa kamu tidak hanya memakan satu buah, melainkan akan penuh perutmu dengannya akibat makan dalam jumlah banyak.', 'Kemudian Allah menjelaskan kepada mereka yang sesat, yang senantiasa mengerjakan dosa besar dengan mendustakan para rasul dan meng­ingkari hari kebangkitan dan hari pembalasan, bahwa mereka benar-benar akan memakan buah pohon zaqqum, dan karena perasaan lapar yang tak terhingga, bukan satu dua buah zaqqum yang dimakannya, melainkan mereka memakan sepenuh perutnya; dan karena perasaan haus dan dahaga yang tidak tertahankan lagi, maka mereka kembali minum air yang sangat panas bagaikan cairan timah dan tembaga yang mendidih, namun mereka tetap minum terus bagaikan minumnya unta yang sangat haus dan sangat dahaga.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5033, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 54, 536, 54, 27, 7, 'فَشٰرِبُوْنَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيْمِۚ  ', 'Fasyāribūna ‘alaihi minal-ḥamīm(i).', 'Setelah itu, untuk penawarnya (zaqum) kamu akan meminum air yang sangat panas.', '', '', '54-56. Wahai orang yang sesat, sesudah memenuhi perut dengan buah zaqqum yang sangat tidak enak itu, kamu akan meminum air yang sangat panas dan membakar lidah. Meski demikian, karena dahaga yang sangat mencekik maka kamu minum air panas itu seperti unta yang sangat haus minum. Itulah beragam hidangan menyakitkan yang Kami sediakan untuk mereka yang selalu ingkar dan berbuat maksiat, pada hari pembalasan”.', 'Kemudian Allah menjelaskan kepada mereka yang sesat, yang senantiasa mengerjakan dosa besar dengan mendustakan para rasul dan meng­ingkari hari kebangkitan dan hari pembalasan, bahwa mereka benar-benar akan memakan buah pohon zaqqum, dan karena perasaan lapar yang tak terhingga, bukan satu dua buah zaqqum yang dimakannya, melainkan mereka memakan sepenuh perutnya; dan karena perasaan haus dan dahaga yang tidak tertahankan lagi, maka mereka kembali minum air yang sangat panas bagaikan cairan timah dan tembaga yang mendidih, namun mereka tetap minum terus bagaikan minumnya unta yang sangat haus dan sangat dahaga.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5034, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 55, 536, 54, 27, 7, 'فَشٰرِبُوْنَ شُرْبَ الْهِيْمِۗ  ', 'Fa syāribūna syurbal-hīm(i).', 'Maka, kamu minum bagaikan unta yang sangat haus.', '', '', '54-56. Wahai orang yang sesat, sesudah memenuhi perut dengan buah zaqqum yang sangat tidak enak itu, kamu akan meminum air yang sangat panas dan membakar lidah. Meski demikian, karena dahaga yang sangat mencekik maka kamu minum air panas itu seperti unta yang sangat haus minum. Itulah beragam hidangan menyakitkan yang Kami sediakan untuk mereka yang selalu ingkar dan berbuat maksiat, pada hari pembalasan”.', 'Kemudian Allah menjelaskan kepada mereka yang sesat, yang senantiasa mengerjakan dosa besar dengan mendustakan para rasul dan meng­ingkari hari kebangkitan dan hari pembalasan, bahwa mereka benar-benar akan memakan buah pohon zaqqum, dan karena perasaan lapar yang tak terhingga, bukan satu dua buah zaqqum yang dimakannya, melainkan mereka memakan sepenuh perutnya; dan karena perasaan haus dan dahaga yang tidak tertahankan lagi, maka mereka kembali minum air yang sangat panas bagaikan cairan timah dan tembaga yang mendidih, namun mereka tetap minum terus bagaikan minumnya unta yang sangat haus dan sangat dahaga.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', ''),
(5035, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 56, 536, 54, 27, 7, 'هٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّيْنِۗ  ', 'Hāżā nuzuluhum yaumad-dīn(i).', ' Inilah hidangan (untuk) mereka pada hari Pembalasan.”', '', '', '54-56. Wahai orang yang sesat, sesudah memenuhi perut dengan buah zaqqum yang sangat tidak enak itu, kamu akan meminum air yang sangat panas dan membakar lidah. Meski demikian, karena dahaga yang sangat mencekik maka kamu minum air panas itu seperti unta yang sangat haus minum. Itulah beragam hidangan menyakitkan yang Kami sediakan untuk mereka yang selalu ingkar dan berbuat maksiat, pada hari pembalasan”.', 'Dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa buah pohon zaqqum dan minuman air yang sangat panas itu, adalah hidangan pertama yang disediakan untuk golongan kiri tersebut. Hal tersebut disebutkan juga dalam Surah ad-Dukhān ayat 43 berkenaan dengan makanan yang disediakan untuk orang yang berdosa. Golongan kiri adalah orang kafir atau yang berbuat dosa.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan kesenangan dan kenikmatan yang dirasakan oleh kedua golongan, yaitu golongan orang-orang yang paling da-hulu beriman (muqarrabīn) dan golongan kanan (Aṣḥābul-yamīn, disebut juga al-Abrār). Dalam ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan azab yang akan ditimpakan golongan yang ketiga yaitu yang disebut golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).', 'AZAB BAGI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata:\n1.	Aṣḥābusy-Syimāl أَصْحَابُ الشِّمَال (al-Wāqi‘ah/56: 41)\nAṣḥābusy-syimāl artinya orang-orang golongan kiri. Aṣḥāb adalah bentuk jamak dari ṣāḥib pemilik atau yang memiliki Aṣḥābusy-syimāl artinya orang yang memiliki golongan kiri, atau berada pada kelompok kiri. Seperti ṣāḥibul-bait artinya pemilik rumah, dan ṣāḥibul-ḥājat orang yang mempunyai atau menyelenggarakan hajat (perhelatan). Jika aṣḥābul-yamīn adalah orang-orang kelompok kanan yaitu orang-orang yang akan menjadi penghuni surga, maka aṣḥābusy-syimāl pada ayat 41 adalah orang-orang kelompok kiri yaitu yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka akan menghadapi berbagai azab yang pedih dan menghinakan, sebagai akibat dari sikap dan perbuatan mereka di dunia yang mengingkari kebenaran agama dan melakukan banyak perbuatan dosa yang dilarang agama.\n2.	Samūm سَمُوْم (al-Wāqi‘ah/56: 42)\nSamūm adalah bentuk ṣīgah mubālagah artinya bentuk kata sifat yang sangat berlebih-lebihan, berasal dari fi‘il samma-yasummu-samman artinya meracun, membakar, menghanguskan. Ar-rīḥu sammat artinya angin itu menghanguskan, asy-syajaru sammat artinya pohon-pohon itu terbakar. Fī samūmi pada ayat 42 berarti dalam siksaan angin yang sangat panas, angin yang membakar dan menghanguskan segala yang disentuhnya. Begitulah yang ditemui oleh orang-orang aṣḥābusy-syimāl yaitu golongan kiri, pertama-tama mereka menghadapi siksaan angin yang panas sekali dan menghanguskan tubuh orang-orang yang di dunia menolak kebenaran agama dan banyak melakukan kerusakan dan dosa yang dilarang agama. Selanjutnya berbagai siksa akan dihadapi di akhirat yang sangat pedih sebagai balasan atas perbuatan jahatnya di dunia.', '', '1. 	Orang-orang yang tidak beriman akan menerima catatan amal perbuatan mereka dengan tangan kiri; kepada mereka diberikan julukan golongan kiri (Aṣḥābusy-syimāl).\n2. 	Siksa dan azab yang akan diderita oleh golongan kiri tersebut sangat mengerikan.\n3. 	Siksa dan azab yang pedih tersebut adalah balasan yang setimpal dari setiap dosa dan maksiat yang mereka lakukan sewaktu hidup di dunia.\n4. 	Orang yang tidak beriman atau melakukan dosa dan maksiat akan di azab pada hari Kiamat.'),
(5036, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 57, 536, 54, 27, 7, 'نَحْنُ خَلَقْنٰكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُوْنَ ', 'Naḥnu khalaqnākum falau lā tuṣaddiqūn(a).', ' Kami telah menciptakanmu.  Mengapa kamu tidak membenarkan (hari Kebangkitan)?', '', '', 'Setelah menjelaskan azab bagi orang yang mengingkari hari kebangkitan, pada ayat-ayat ini Allah menguraikan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang terkait kiamat tersebut. Wahai manusia, Kami Yang Mahakuasa telah menciptakan kamu, maka saat kamu mengetahui hal itu, mengapa kamu tidak membenarkan adanya penciptaan dan kebangkitan?', 'Dalam ayat ini, Allah menciptakan manusia dari tidak ada sama sekali. Bukankah hal tersebut suatu dalil yang tidak dapat dibantah lagi tentang kekuasaan Allah? Dan hal tersebut bukankah suatu dalil yang kuat bahwa Allah Mahakuasa untuk menghidupkan kembali manusia dari kuburnya setelah ia mati, dan hancur tulang-belulangnya?\nHal tersebut adalah suatu kenyataan yang tidak dapat dibantah lagi tentang adanya hari Kiamat, hari kebangkitan manusia dari dalam kuburnya; dan hal tersebut adalah merupakan penolakan atas anggapan orang-orang kafir dan orang-orang yang tidak mempercayai adanya hari Kiamat, yang ucapan mereka digambarkan pada ayat lain:\nاَىِٕذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَ\nDan mereka berkata, “Apabila kami sudah mati, menjadi tanah dan tulang-belulang, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali? (al-Wāqi‘ah/56: 47)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5037, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 58, 536, 54, 27, 7, 'اَفَرَءَيْتُمْ مَّا تُمْنُوْنَۗ  ', 'Afa ra\'aitum mā tumnūn(a).', 'Apakah kamu memperhatikan apa yang kamu pancarkan (sperma)?', '', '', '58-59. Maka adakah kamu perhatikan, wahai manusia yang ingkar, tentang benih manusia yang kamu pancarkan? Kamukah yang menciptakannya untuk kemudian menjadi manusia utuh, atau Kami yang menciptakannya?', 'Allah menekankan lagi berupa pertanyaan bagaimana orang kafir dapat memproses kejadian air mani (sperma) yang dipancarkan ke dalam rahim? Merekakah yang memproses air mani itu menjadi manusia yaitu tubuh yang lengkap dengan badan, kepala, kaki dan tangan, yang dilengkapi pula dengan mata, hidung, mulut dan telinga ataukah Allah yang mencipta-kannya?\nPastilah orang kafir tidak dapat menjawab kecuali mengakui bahwa sebenarnya Allah yang menyebabkan air mani tersebut menjadi manusia, dan Allah pula yang menentukan apakah air mani tersebut menjadi manusia pria atau wanita; demikian pula, hanya Allah sajalah yang menetapkan berapa umur manusia tersebut.\nBukankah Allah yang berkuasa menciptakan manusia pertama kalinya, juga Mahakuasa menghidupkannya kembali sesudah matinya, dengan membang-kitkannya pada hari Kiamat untuk menerima balasan yang paling sempurna.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5038, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 59, 536, 54, 27, 7, 'ءَاَنْتُمْ تَخْلُقُوْنَهٗٓ اَمْ نَحْنُ الْخٰلِقُوْنَ ', 'A\'antum takhluqūnahū am naḥnul-khāliqūn(a).', ' Apakah kamu yang menciptakannya atau Kami Penciptanya?', '', '', '58-59. Maka adakah kamu perhatikan, wahai manusia yang ingkar, tentang benih manusia yang kamu pancarkan? Kamukah yang menciptakannya untuk kemudian menjadi manusia utuh, atau Kami yang menciptakannya?', 'Allah menekankan lagi berupa pertanyaan bagaimana orang kafir dapat memproses kejadian air mani (sperma) yang dipancarkan ke dalam rahim? Merekakah yang memproses air mani itu menjadi manusia yaitu tubuh yang lengkap dengan badan, kepala, kaki dan tangan, yang dilengkapi pula dengan mata, hidung, mulut dan telinga ataukah Allah yang mencipta-kannya?\nPastilah orang kafir tidak dapat menjawab kecuali mengakui bahwa sebenarnya Allah yang menyebabkan air mani tersebut menjadi manusia, dan Allah pula yang menentukan apakah air mani tersebut menjadi manusia pria atau wanita; demikian pula, hanya Allah sajalah yang menetapkan berapa umur manusia tersebut.\nBukankah Allah yang berkuasa menciptakan manusia pertama kalinya, juga Mahakuasa menghidupkannya kembali sesudah matinya, dengan membang-kitkannya pada hari Kiamat untuk menerima balasan yang paling sempurna.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5039, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 60, 536, 54, 27, 7, 'نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوْقِيْنَۙ  ', 'Naḥnu qaddarnā bainakumul-mauta wa mā naḥnu bimasbūqīn(a).', ' Kami telah menentukan kematian di antara kamu dan Kami tidak lemah', '', '', '60-61. Wahai orang yang ingkar, ketahuilah bahwa Kami telah menentukan kematian masing-masing di antara kamu sesuai kehendak Kami, dan Kami sekali-kali tidak pernah merasa lemah untuk menggantikan kamu yang ingkar dengan orang-orang yang seperti kamu di dunia ini, dan Kami berkuasa pula untuk membangkitkan kamu kelak di akhirat dalam keadaan yang tidak kamu ketahui.', 'Ayat ini menjelaskan, bahwa sesungguhnya Allah menentukan kematian manusia, dan bahkan Ia telah menetapkan waktu tertentu bagi kematian setiap manusia, yang semuanya itu ditentukan dan ditetapkan menurut kehendak-Nya, suatu hal yang mengandung hikmah dan kebijak-sanaan yang tidak dapat diketahui oleh manusia. Ketentuan dan ketetapan Allah dalam menciptakan atau mematikan seseorang tidaklah dapat dipengaruhi atau dihalang-halangi oleh siapa pun. Demikian juga Allah Mahakuasa untuk menggantikan suatu umat dengan umat lain yang serupa dan Mahakuasa melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh manusia, antara lain membangkitkan manusia kembali dari kuburnya, manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5040, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 61, 536, 54, 27, 7, 'عَلٰٓى اَنْ نُّبَدِّلَ اَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِيْ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ', '‘Alā an nubaddila amṡālakum wa nunsyi\'akum fī mā lā ta‘lamūn(a).', 'untuk mengubah bentukmu (di hari Kiamat) dan menciptakanmu kelak dalam keadaan yang tidak kamu ketahui.', '', '', '60-61. Wahai orang yang ingkar, ketahuilah bahwa Kami telah menentukan kematian masing-masing di antara kamu sesuai kehendak Kami, dan Kami sekali-kali tidak pernah merasa lemah untuk menggantikan kamu yang ingkar dengan orang-orang yang seperti kamu di dunia ini, dan Kami berkuasa pula untuk membangkitkan kamu kelak di akhirat dalam keadaan yang tidak kamu ketahui. ', 'Ayat ini menjelaskan, bahwa sesungguhnya Allah menentukan kematian manusia, dan bahkan Ia telah menetapkan waktu tertentu bagi kematian setiap manusia, yang semuanya itu ditentukan dan ditetapkan menurut kehendak-Nya, suatu hal yang mengandung hikmah dan kebijak-sanaan yang tidak dapat diketahui oleh manusia. Ketentuan dan ketetapan Allah dalam menciptakan atau mematikan seseorang tidaklah dapat dipengaruhi atau dihalang-halangi oleh siapa pun. Demikian juga Allah Mahakuasa untuk menggantikan suatu umat dengan umat lain yang serupa dan Mahakuasa melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh manusia, antara lain membangkitkan manusia kembali dari kuburnya, manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5041, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 62, 536, 54, 27, 7, 'وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْاَةَ الْاُوْلٰى فَلَوْلَا تَذَكَّرُوْنَ ', 'Wa laqad ‘alimtumun-nasy\'atal-ūlā falau lā tażakkarūn(a).', ' Sungguh, kamu benar-benar telah mengetahui penciptaan yang pertama. Mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?', '', '', 'Allah pencipta seluruh makhluk, termasuk manusia. Dan sungguh, wahai orang yang mengingkari kebangkitan, kamu telah mengetahui bahwa Allah Yang Mahakuasa telah melakukan penciptaan manusia yang pertama, maka tentu Dia kuasa pula untuk menghidupkan kembali mereka yang sudah mati pada penciptaan kedua. Maka, mengapakah kamu tidak mengambil pelajaran dari kekuasaan-Nya itu untuk meyakini adanya kebangkitan? 63-64. Maka terangkanlah kepadaku, wahai pengingkar, tentang benih yang kamu tanam di ladang. Kamukah yang menumbuhkannya hingga menjadi tanaman atau Kamikah yang menumbuhkannya hingga menjadi besar dan berbuah?', 'Ayat ini menjelaskan bahwa sesungguhnya manusia itu mengetahui bahwa Allah-lah yang menciptakan mereka dari semula, sejak tidak ada, dan tidak pernah menjadi sebutan sebelumnya.\nCobalah mereka pikirkan dan renungkan bahwa Allah yang Mahakuasa menciptakan mereka pada penciptaan yang pertama, tentunya Ia Mahakuasa menciptakan mereka lagi pada penciptaan yang kedua, yakni Allah Mahakuasa menghidupkan mereka dari tulang-belulang, yang sekian lamanya berada di alam kubur, Allah Mahakuasa untuk menghidupkan kembali seperti keadaan sebelum mati.\nBahkan dinyatakan dalam ayat lain, bahwa menghidupkan orang yang telah mati dari kuburnya itu lebih mudah daripada menciptakannya pada pertama kali, sebagaimana firman-Nya:\nوَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ\nDan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. (ar-Rūm/30: 27)\n\nDan Allah berfirman:\nاَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللّٰهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ ۗاِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ١٩ قُلْ سِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ بَدَاَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللّٰهُ يُنْشِئُ النَّشْاَةَ الْاٰخِرَةَ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ۚ ٢٠\nDan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan (makhluk), kemudian Dia mengulanginya (kembali). Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. Katakanlah, “Berjalanlah di bumi, maka perhatikanlah bagaimana (Allah) memulai penciptaan (makhluk), kemudian Allah menjadikan kejadian yang akhir. Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (al-‘Ankabūt/29: 19-20)', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5042, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 63, 536, 54, 27, 7, 'اَفَرَءَيْتُمْ مَّا تَحْرُثُوْنَۗ  ', 'Afara\'aitum mā taḥruṡūn(a).', ' Apakah kamu memperhatikan benih yang kamu tanam?', '', '', '63-64. Maka terangkanlah kepadaku, wahai pengingkar, tentang benih yang kamu tanam di ladang. Kamukah yang menumbuhkannya hingga menjadi tanaman atau Kamikah yang menumbuhkannya hingga menjadi besar dan berbuah?', 'Dengan cara mengemukakan pertanyaan, Allah mengungkapkan kepada manusia bahwa sebagian besar dari mereka lupa akan keagungan nikmat yang diungkapkan tersebut, walaupun mereka merasakan kelezatan nikmat-nikmat tersebut sepanjang masa.\nAllah menyampaikan pertanyaan kepada manusia, untuk dipikirkan dan direnungkan mengenai berbagai tanaman yang ditanam oleh manusia, baik tanaman yang di sawah, ladang, maupun bibit pohon-pohonan yang ditanam di perkebunan. Diungkapkan bahwa bagi semua tanaman tersebut di atas, kedudukan manusia hanya sekadar sebagai penanamnya, memupuk dan meme-liharanya dari berbagai gangguan yang membawa kerugian. Tetapi kebanyakan manusia lupa terhadap siapakah yang menumbuhkan tanaman tersebut. Siapakah yang menambah panjang akarnya menembus ke dalam tanah, sehingga pohon tersebut dapat berdiri tegak? Siapakah yang menumbuhkan daun dan dahannya? Siapa pula yang menumbuhkan bunga dan buahnya?\nPertanyaan-pertanyaan yang dikumpulkan dalam ayat ini adalah soal-soal penting yang sering diabaikan oleh manusia. Bukankah manusia sekedar mencangkul dan menggemburkan tanahnya? Bukankah manusia sekedar menanamkan bibit yang telah dipilihnya sebagai bibit yang terbaik? Dan bukan-kah manusia sekedar menyiram, mengairinya, dan membersihkannya dari berbagai rumput dan hama yang mengganggu pertumbuhannya dan bukankah manusia sekedar memupuknya?\nTetapi yang terang dan jelas serta tidak ragu-ragu lagi adalah bahwa Allah menumbuhkan tanaman tersebut, menumbuhkan tunas membesarkan pohon-pohonnya, menambah dahan dan ranting serta memekarkan bunga sampai menjadi buah yang bisa dinikmati manusia.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5043, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 64, 536, 54, 27, 7, 'ءَاَنْتُمْ تَزْرَعُوْنَهٗٓ اَمْ نَحْنُ الزّٰرِعُوْنَ ', 'A\'antum tazra‘ūnahū am naḥnuz-zāri‘ūn(a).', ' Apakah kamu yang menumbuhkannya atau Kami yang menumbuhkan?', '', '', '63-64. Maka terangkanlah kepadaku, wahai pengingkar, tentang benih yang kamu tanam di ladang. Kamukah yang menumbuhkannya hingga menjadi tanaman atau Kamikah yang menumbuhkannya hingga menjadi besar dan berbuah?', 'Dengan cara mengemukakan pertanyaan, Allah mengungkapkan kepada manusia bahwa sebagian besar dari mereka lupa akan keagungan nikmat yang diungkapkan tersebut, walaupun mereka merasakan kelezatan nikmat-nikmat tersebut sepanjang masa.\nAllah menyampaikan pertanyaan kepada manusia, untuk dipikirkan dan direnungkan mengenai berbagai tanaman yang ditanam oleh manusia, baik tanaman yang di sawah, ladang, maupun bibit pohon-pohonan yang ditanam di perkebunan. Diungkapkan bahwa bagi semua tanaman tersebut di atas, kedudukan manusia hanya sekadar sebagai penanamnya, memupuk dan meme-liharanya dari berbagai gangguan yang membawa kerugian. Tetapi kebanyakan manusia lupa terhadap siapakah yang menumbuhkan tanaman tersebut. Siapakah yang menambah panjang akarnya menembus ke dalam tanah, sehingga pohon tersebut dapat berdiri tegak? Siapakah yang menumbuhkan daun dan dahannya? Siapa pula yang menumbuhkan bunga dan buahnya?\nPertanyaan-pertanyaan yang dikumpulkan dalam ayat ini adalah soal-soal penting yang sering diabaikan oleh manusia. Bukankah manusia sekedar mencangkul dan menggemburkan tanahnya? Bukankah manusia sekedar menanamkan bibit yang telah dipilihnya sebagai bibit yang terbaik? Dan bukan-kah manusia sekedar menyiram, mengairinya, dan membersihkannya dari berbagai rumput dan hama yang mengganggu pertumbuhannya dan bukankah manusia sekedar memupuknya?\nTetapi yang terang dan jelas serta tidak ragu-ragu lagi adalah bahwa Allah menumbuhkan tanaman tersebut, menumbuhkan tunas membesarkan pohon-pohonnya, menambah dahan dan ranting serta memekarkan bunga sampai menjadi buah yang bisa dinikmati manusia.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5044, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 65, 536, 54, 27, 7, 'لَوْ نَشَاۤءُ لَجَعَلْنٰهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُوْنَۙ  ', 'Lau nasyā\'u laja‘alnāhu ḥuṭāman fa ẓaltum tafakkahūn(a).', 'Seandainya Kami berkehendak, Kami benar-benar menjadikannya hancur sehingga kamu menjadi heran tercengang,', '', '', '65-67. Sekiranya Kami kehendaki, pepohonan subur dan berbuah lebat yang Kami tumbuhkan itu dapat Kami hancurkan sampai kering dan lumat sehingga tidak lagi bermanfaat. Bila hal ini terjadi maka kamu akan heran dan tercengang sambil berkata, “Sesungguhnya, akibat peristiwa tidak terduga itu, kami benar-benar menderita kerugian yang sangat besar, bahkan kami benar-benar akan menjadi orang yang tidak mendapat hasil apa-apa.”', 'Kemudian dijelaskan oleh Allah, bahwa walaupun tanaman tersebut sangat baik pertumbuhan dan buahnya yang menimbulkan harapan untuk mendatangkan keuntungan berlimpah-limpah, namun apabila Allah menghendaki lain daripada itu, maka tanaman yang diharapkan itu dapat berubah menjadi tanaman yang tidak berbuah, hampa atau terserang berbagai macam penyakit dan hama, seperti hama wereng, hama tikus, dan sebagainya, sehingga pemiliknya tertegun dan merasa sedih, karena keuntungannya dalam sekejap mata menjadi kerugian yang luar biasa. Sedang untuk membayar berbagai macam pengeluaran seperti ongkos-ongkos mencangkul, menanam, menyiram, memupuk, dan membersihkan rumput merupakan beban berat dan merugikan baginya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5045, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 66, 536, 54, 27, 7, 'اِنَّا لَمُغْرَمُوْنَۙ  ', 'Innā lamugramūn(a).', '(sambil berkata,) “Sesungguhnya kami benar-benar menderita kerugian.', '', '', '65-67. Sekiranya Kami kehendaki, pepohonan subur dan berbuah lebat yang Kami tumbuhkan itu dapat Kami hancurkan sampai kering dan lumat sehingga tidak lagi bermanfaat. Bila hal ini terjadi maka kamu akan heran dan tercengang sambil berkata, “Sesungguhnya, akibat peristiwa tidak terduga itu, kami benar-benar menderita kerugian yang sangat besar, bahkan kami benar-benar akan menjadi orang yang tidak mendapat hasil apa-apa.”', 'Kemudian dijelaskan oleh Allah, bahwa walaupun tanaman tersebut sangat baik pertumbuhan dan buahnya yang menimbulkan harapan untuk mendatangkan keuntungan berlimpah-limpah, namun apabila Allah menghendaki lain daripada itu, maka tanaman yang diharapkan itu dapat berubah menjadi tanaman yang tidak berbuah, hampa atau terserang berbagai macam penyakit dan hama, seperti hama wereng, hama tikus, dan sebagainya, sehingga pemiliknya tertegun dan merasa sedih, karena keuntungannya dalam sekejap mata menjadi kerugian yang luar biasa. Sedang untuk membayar berbagai macam pengeluaran seperti ongkos-ongkos mencangkul, menanam, menyiram, memupuk, dan membersihkan rumput merupakan beban berat dan merugikan baginya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', ''),
(5046, 56, ' الواقعة', 'Al-Wāqi‘ah', 'Al-Waqi‘ah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 96, 534, 'Makkiyah', 67, 536, 54, 27, 7, 'بَلْ نَحْنُ مَحْرُوْمُوْنَ ', 'Bal naḥnu maḥrūmūn(a).', 'Bahkan, kami tidak mendapat hasil apa pun.”', '', '', '65-67. Sekiranya Kami kehendaki, pepohonan subur dan berbuah lebat yang Kami tumbuhkan itu dapat Kami hancurkan sampai kering dan lumat sehingga tidak lagi bermanfaat. Bila hal ini terjadi maka kamu akan heran dan tercengang sambil berkata, “Sesungguhnya, akibat peristiwa tidak terduga itu, kami benar-benar menderita kerugian yang sangat besar, bahkan kami benar-benar akan menjadi orang yang tidak mendapat hasil apa-apa.”', 'Kemudian dijelaskan oleh Allah, bahwa walaupun tanaman tersebut sangat baik pertumbuhan dan buahnya yang menimbulkan harapan untuk mendatangkan keuntungan berlimpah-limpah, namun apabila Allah menghendaki lain daripada itu, maka tanaman yang diharapkan itu dapat berubah menjadi tanaman yang tidak berbuah, hampa atau terserang berbagai macam penyakit dan hama, seperti hama wereng, hama tikus, dan sebagainya, sehingga pemiliknya tertegun dan merasa sedih, karena keuntungannya dalam sekejap mata menjadi kerugian yang luar biasa. Sedang untuk membayar berbagai macam pengeluaran seperti ongkos-ongkos mencangkul, menanam, menyiram, memupuk, dan membersihkan rumput merupakan beban berat dan merugikan baginya.', 'Surah al-Wāqi‘ah terdiri dari 96 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Ṭāhā. Nama Al-Wāqi‘ah (hari Kiamat) diambil dari kata al-wāqi‘ah yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHuru-hara di waktu terjadinya hari Kiamat; manusia waktu dihisab ada tiga golongan yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan, dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauḥ Maḥfūẓ. \n2. 	Lain-lain:\n Gambaran tentang surga dan neraka.', '', '1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan, akhirat, surga, dan neraka.\n2. 	Dalam Surah ar-Raḥmān diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa dan nikmat yang diterima orang-orang yang bertakwa: dijelaskan bahwa ada dua macam surga yang disediakan bagi orang-orang mukmin. Pada Surah al-Wāqi‘ah diterangkan pembagian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri, golongan kanan, dan golongan orang-orang yang lebih dahulu beriman serta diterangkan pula bagaimana nasib masing-masing golongan itu.\n3. 	Telah disebutkan pula di dalam Surah ar-Raḥmān terbelahnya langit dan diterangkan di sini tentang gempa, seolah-olah kedua surah ini berisikan pokok-pokok yang sama yang dapat disatukan karena sangat erat hubungan keduanya, hanya susunannya berbeda. Yaitu apa yang disebut permulaan di sini, disebut penghabisan di sana, dan apa yang disebut penghabisan di sini, disebut permulaan di sana.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan tentang kedudukan tiga golongan yaitu: (1) golongan “Sābiqūn” (2) golongan kanan dan (3) golongan kiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengisahkan tentang bukti-bukti kekuasaan Allah, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang diberikan-Nya kepada manusia. Semuanya itu untuk direnungkan dan diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.', 'BERBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH TENTANG ADANYA HARI KEBANGKITAN DAN LAIN-LAIN ', 'Kosakata:\n1.	Tafakkahūn تَفَكَّهُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:65)\nTafakkahūn berasal dari fi‘il tafakkahā-yatafakkahu-tafakkuhan yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu: makan buah-buahan, merasa lezat, nikmat, takjub dan sangat heran. Pada ayat 65 tafakkahūn arti sangat tercengang dan terheran-heran dalam arti negatif, karena tanaman yang semula kelihatan sangat baik pertumbuhannya dan memberikan harapan keuntungan yang berlimpah, tetapi jika Allah menghendaki dapat saja berubah dengan tiba-tiba menjadi kering terserang bermacam hama dan penyakit, sehingga menjadi kurus, hampa atau tidak berubah sama sekali. Hal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Mahakuasa untuk menghidupkan dan mematikan, menumbuhkan dan menghentikan pertumbuhan semua tanaman. Meskipun manusia yang menanam tumbuh-tumbuhan tetapi Allah yang menumbuhkannya. Jika Allah menghendaki tanam-tanaman itu dapat tumbuh subur, tetapi dapat pula mati tiba-tiba.\n2.	Al-Munsyi\'ūn الْمُنْشِئُوْنَ (al-Wāqi‘ah/56:72)\nAl-Munsyi\'ūn orang-orang yang mengadakan. Berasal dari fi‘il ansya\'a- yansyi\'u -insyā\'an artinya: mengadakan, menjadikan, menciptakan. Pada ayat 72 Allah berfirman a\'antum ansya\'tum syajaratahā am naḥnul munsyi\'ūn artinya: apakah kamu yang menjadikan kayu pada pembuatan api itu ataukah Kami yang menjadikannya. Kata dalam bentuk jamak ini mengandung arti lit-ta‘ẓīm, yaitu untuk menunjukkan kebesaran atau keagungan Allah, juga mengandung arti dalam proses terjadinya kayu dan api itu melibatkan beberapa pihak seperti tanah, air, sinar matahari, angin dan lain-lain. Hal ini tidak berarti bahwa Allah sendiri tidak dapat menciptakan kayu dan api itu, Allah Mahakuasa tetapi Allah juga Maha Bijaksana, maka Allah memberikan contoh pendidikan dalam proses pembuatan segala sesuatu perlu waktu dan perlu melibatkan pihak-pihak lain. Bentuk pertanyaan dalam ayat ini dalam Ilmu Balāgah menunjukkan lit-takhyīr artinya untuk memberikan dan menentukan pilihan, atau lit-taḥqīr artinya untuk menghinakannya.\n3.	Lilmuqwīn لِلْمُقْوِيْن (al-Wāqi‘ah/56: 73)\nLilmuqwīn artinya bagi para musafir. Berasal dari fi‘il aqwā-yuqwī-iqwāa’ yang mempunyai banyak arti, antara lain yaitu menjadi miskin, habis bekal, tidak berpenghuni, berhenti di tempat yang gersang dan tidak berpenghuni, sangat lapar, dan mempunyai bintang yang kuat. Bentuk isim fā‘il dari fi‘il ini ialah taqwī dan jamaknya dengan membuang huruf yā\' karena dua sukun bertemu al-iltiqāu\'ssakinain sehingga menjadi muqwīn artinya beberapa musafir. Pada ayat 73 Allah berfirman: naḥnu ja‘alnāhā tażkirah wa matā‘an lilmuqwīn artinya: Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi para musafir. Terutama para musafir di padang pasir, atau di tempat-tempat yang jauh dari penduduk, di tempat yang sepi tidak berpenghuni, para musafir ini sangat memerlukan api, baik untuk penerangan di malam hari, untuk menghangatkan badan, maupun untuk memasak dan memanaskan makanan mereka.', '', '');
