INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5217, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 18, 557, 56, 28, 7, 'عٰلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ', '‘Ālimul-gaibi wasy-syahādatil-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Dialah yang mengetahui semua yang gaib dan yang nyata. (Dialah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Yang Mengetahui yang gaib yang tak terlihat mata manusia dan yang nyata yang terlihat mata manusia. Yang Mahaperkasa karena kekuasaan-Nya tak terbatas, Mahabijaksana, karena kelembutan dan kasih sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah Maha Mengetahui yang gaib apalagi yang tampak. Apa saja yang dikerjakan oleh manusia, semuanya tercatat dan tersimpan di sisi-Nya. Tidak satu pun yang luput sekalipun sebesar biji sawi, sebagaimana dijelaskan oleh Allah dengan firman-Nya:\nهٰذَا الْكِتٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيْرَةً وَّلَا كَبِيْرَةً اِلَّآ اَحْصٰىهَا\nKitab apakah ini, tidak ada yang tertinggal, yang kecil dan yang besar melainkan tercatat semuanya,” (al-Kahf/18: 49)\n\nAyat di atas mendorong manusia untuk berinfak, karena segala perbuatan pasti terlihat oleh Allah dan dibalas dengan berlipat ganda.\nAmal yang tercatat dalam kitab seseorang akan dibalas oleh Allah dengan sangat teliti. Yang baik dibalas dengan baik yaitu surga, dan yang jahat dibalas dengan siksa di dalam neraka. Dia itu Mahaperkasa dan Mahakuasa. Semua kehendak-Nya terwujud menjadi kenyataan, Mahabijaksana mengatur ciptaan-Nya, memberikan apa yang baik kepada siapa yang dikehendaki-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', 'Dalam Surah at-Tagābun, Allah memberi peringatan kepada kaum musyrikin tentang azab yang ditimpakan kepada umat-umat sebelumnya, dan memberi hiburan kepada Nabi saw bahwa keingkaran orang-orang kafir itu tidak akan mendatangkan mudarat kepada-Nya.', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar manusia itu taat kepada-Nya dan kepada rasul-Nya. Orang-orang mukmin hendaknya bertawakal hanya kepada-Nya, tidak kepada yang lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa di antara anak-anak ada yang menjadi musuh bagi orang tuanya dan di antara istri-istri ada yang menjadi musuh bagi suaminya. Mereka dapat melemahkan para ayah dan suami untuk taat kepada Allah, menghalangi mereka menyambut baik seruan untuk menjunjung tinggi agama Allah dan meninggikan kalimat-Nya. Maka berhati-hati menghadapi mereka jangan menuruti hawa nafsu mereka, karena yang demikian itu akan menjadikan ayah dan suami mereka bersaudara dengan setan.', 'MEWASPADAI KEHIDUPAN DUNIAWI', 'Kosakata: \n1.	‘Aduwwan Lakum عَدُوًّا لَكُمْ (at-Tagābun/64: 14)\nKata ‘aduwwan lakum terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘aduww dan lakum. Kata ‘aduww berarti musuh atau lawan, jamaknya adalah a‘dā\' dari fi‘il ‘adā-ya‘dū-‘adwan wa ‘adawānan wa ‘udwānan, yang berarti memusuhi, membenci, dan berbuat zalim.\nKata ‘aduwwan lakum pada ayat 14 Surah at-Tagābun berarti musuh bagi kamu, maksudnya sebagian para istri dan anak-anak bagaikan musuh, karena kadang-kadang mereka dapat memalingkan para suami atau para ayah dari tuntunan agama, atau menuntut sesuatu yang berada di luar kemampuan, sehingga akhirnya suami atau ayah itu melakukan pelanggaran.\nKata ‘aduww disebut 35 kali dalam Al-Qur’an, antara lain dalam Surah at-Tagābun ayat 14 dan semuanya berarti musuh. \n2.	Syuḥḥa Nafsihi شُحَّ نَفْسِهِ (at-Tagābun/64: 16) \nKata syuḥḥa nafsihi terdiri dari dua kata yaitu syuḥḥa dan nafsihi. Kata syuḥḥa adalah maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) syaḥḥa-yasyuḥḥu/yasyaḥḥu/yasyiḥḥu-syuḥḥan wa syaḥḥan wa syiḥḥan, yang berarti kikir, tamak, rakus, atau loba. Sedangkan kata nafsihi berarti jiwanya, rohnya, jasadnya, badannya, tubuhnya, dirinya, dan hatinya.\nDalam ayat 16 Surah at-Tagābun, kata syuḥḥa nafsihi berarti kikir hatinya atau jiwanya, yaitu tamak atau serakah terhadap harta benda. Kata asy-syuḥḥa disebutkan tiga kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah an-Nisā’/4: 128, al-Ḥasyr/59: 9 dan at-Tagābun/64: 16. Semua kata asy-syuḥḥa tersebut berarti kikir.', '', '1. 	Di antara istri dan anak, ada yang menjadi musuh bagi suami dan orang tuanya, maka berhati-hatilah menghadapi keduanya.\n2. 	Memaafkan dan mengampuni istri dan anak adalah lebih baik dari pada menindas dan memarahi mereka jika berbuat salah. Allah sendiri Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.\n3. 	Harta benda dan anak merupakan cobaan bahkan jadi bencana kalau kita mencintainya secara berlebihan. Mencintai Allah lebih dari yang lain adalah suatu keharusan karena akan mendatangkan pahala yang besar.\n4. 	Kita wajib bertakwa kepada Allah secara maksimal, mendengar dan taat kepada-Nya, serta membelanjakan harta di jalan-Nya. \n5. 	Orang yang dermawan, suka memberi derma demi untuk ketinggian agama Allah adalah orang yang beruntung.\n6. 	Orang yang membelanjakan hartanya di jalan Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya dengan ikhlas akan dilipatgandakan pahalanya. Allah Maha Pembalas lagi Maha Penyantun.\n7. 	Allah mengetahui yang gaib dan yang tampak. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Umat Islam selalu dianjurkan untuk senantiasa mendekatkan diri kepada Allah.'),
(5218, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 1, 558, 57, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ اِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاۤءَ فَطَلِّقُوْهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَاَحْصُوا الْعِدَّةَۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ رَبَّكُمْۚ  لَا تُخْرِجُوْهُنَّ مِنْۢ بُيُوْتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ اِلَّآ اَنْ يَّأْتِيْنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍۗ وَتِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ ۗوَمَنْ يَّتَعَدَّ حُدُوْدَ اللّٰهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهٗ ۗ لَا تَدْرِيْ لَعَلَّ اللّٰهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذٰلِكَ اَمْرًا', 'Yā ayyuhan-nabiyyu iżā ṭallaqtumun-nisā\'a fa ṭalliqūhunna li‘iddatihinna wa aḥṣul-‘iddah(ta), wattaqullāha rabbakum, lā tukhrijūhunna mim buyūtihinna wa lā yakhrujna illā ay ya\'tīna bifāḥisyatim mubayyinah(tin), wa tilka ḥudūdullāh(i), wa may yata‘adda ḥudūdallāhi faqad ẓalama nafsah(ū), lā tadrī la‘allallāha yuḥdiṡu ba‘da żālika amrā(n).', 'Wahai Nabi, apabila kamu menceraikan istri-istrimu, hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) idahnya (yang wajar), dan hitunglah waktu idah itu, serta bertakwalah kepada Allah Tuhanmu. Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumahnya dan janganlah (diizinkan) keluar kecuali jika mereka mengerjakan perbuatan keji yang jelas. Itulah hukum-hukum Allah. Siapa melanggar hukum-hukum Allah, maka sungguh, dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui boleh jadi setelah itu Allah mengadakan suatu ketentuan yang baru. ', '', '', 'Pada akhir Surah at-Tagbun, Allah memberitahukan bahwa istri dan anak bisa jadi musuh; dan Allah memerintahkan agar bersikap baik dan pemaaf kepada mereka. Pada ayat ini diterangkan bahwa di antara suami istri bisa terjadi perceraian, namun Allah mengingatkan Nabi tentang hukum dan etika perceraian dalam Islam. Wahai Nabi! Apabila kamu menceraikan istri-istrimu, perbuatan halal, tetapi paling tidak disukai Allah, maka hendaklah kamu ceraikan mereka atau salah seorang di antara mereka pada waktu mereka dapat menghadapi idahnya dengan tidak memberatkan, yaitu ketika masa suci dari haid agar tidak lama menunggu untuk bisa menikah lagi dengan laki-laki lain. Dan hitunglah waktu idah itu dengan cermat kapan mulainya dan kapan berakhir; serta bertakwalah, kamu semua, kepada Allah Tuhanmu dalam segala urusan. Janganlah kamu keluarkan mereka, istri yang dijatuhi talak itu selama masa idah, dari rumah yang ditempati-nya dan janganlah mereka diizinkan keluar secara bebas kecuali jika mereka mengerjakan perbuatan keji yang jelas seperti berzina. Itulah hukum-hukum Allah yang harus dilaksanakan manusia. Dan barang siapa melanggar hukum-hukum Allah secara sengaja atau karena lalai, maka sungguh dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri, karena merugikan dirinya, sedangkan ia tetap harus mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah. Kamu tidak mengetahui, wahai Nabi, rencana Allah bagi kamu, barangkali setelah itu, yakni setelah kamu menjatuhkan talak kepada istrimu, Allah mengadakan sesuatu yang baru, yakni memberikan istri yang lebih baik.', 'Dalam ayat ini, khiṭāb (seruan) Allah ditujukan kepada Nabi Muhammad, tetapi pada hakikatnya dimaksudkan juga kepada umatnya yang beriman. Allah menyerukan kepada orang-orang mukmin apabila mereka ingin menceraikan (mentalak) istri-istri mereka, agar melakukannya ketika istrinya langsung bisa menjalani idahnya, yaitu pada waktu istri-istri itu suci dari haid dan belum dicampuri, sebagaimana dijelaskan dalam satu hadis Nabi saw yang berasal dari Ibnu ‘Umar:\nعَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذٰلِكَ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيْضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِيْ أَمَرَ اللّٰهُ أَنْ تُطَلَّقَ لهَا النِّسَاءُ. (رواه البخاري و مسلم) \n‘Abdullāh bin ‘Umar telah menalak istrinya dalam keadaan haid. Lalu ‘Umar bin al-Khaṭāb menanyakan hal itu kepada Nabi saw, lalu beliau memerintahkan ‘Abdullāh bin ‘Umar merujuk istrinya, menahan istrinya (tinggal bersama) sampai masa suci. Lalu menunggu masa haidnya lagi sampai suci, maka setelah itu jika ia menginginkan tinggal bersama istrinya (maka lakukanlah), dan jika ia ingin mentalak istrinya (maka lakukanlah) sebelum menggaulinya. Demikianlah masa idah yang diperintahkan Allah ketika perempuan ditalak. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nSeorang suami yang akan menalak istrinya, agar meneliti dan memperhitungkan betul kapan idah istrinya mulai dan kapan berakhir, agar istri langsung bisa menjalani idahnya sehingga tidak menunggu terlalu lama. Suami juga diminta melaksanakan hukum-hukum dan memenuhi hak-hak istri yang harus dipenuhi selama masa idah. Hendaklah suami itu takut kepada Allah dan jangan menyalahi apa yang telah diperintahkan-Nya mengenai talak, yaitu menjatuhkan talak pada masa yang direstui-Nya dan memenuhi hak istri yang di talak. Antara lain, janganlah sang suami mengeluarkan istri yang ditalaknya dari rumah yang ditempatinya sebelum ditalak dengan alasan marah dan sebagainya, karena menempatkan istri itu pada tempat yang layak adalah hak istri yang telah diwajibkan Allah selama ia masih dalam idah. \nSang suami juga dilarang untuk mengeluarkan istri yang sedang menjalani idah dari rumah yang ditempatinya. Apalagi membiarkan keluar sekehendaknya, karena yang demikian merupakan pelanggaran agama, kecuali apabila istri terang-terangan mengerjakan perbuatan keji, seperti melakukan perbuatan zina dan sebagainya. Jika sang istri berkelakuan tidak sopan terhadap mertua, maka bolehlah ia dikeluarkan dari tempat tinggalnya. Demikianlah batas-batas dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan Allah mengenai talak, idah, dan sebagainya.\n Oleh karena itu, barang siapa melanggar hukum-hukum Allah itu, berarti ia berbuat zalim kepada dirinya sendiri. Andaikata Allah menakdirkan satu perubahan, lalu hati suami berbalik menjadi cinta lagi kepada istrinya yang telah ditalaknya dan merasa menyesal atas perbuatannya kemudian ia ingin rujuk kembali, maka baginya sudah tertutup jalan, bila keinginannya itu dilaksanakan sesudah habis masa idahnya karena ia telah menyia-nyiakan kesempatan yang diberikan kepadanya. Istri yang dimaksud di sini ialah istri yang sudah atau masih haid dan sudah dicampuri sesudah akad nikah. Ada pun istri yang masih kecil atau sudah ayisah (tidak haid lagi) atau belum dicampuri sesudah akad nikah, apabila ditalak, mempunyai hukum idah tersendiri. Berbeda dengan hukum yang berlaku seperti tersebut di atas.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada akhir Surah at-Tagābun, Allah memerintahkan bersikap baik dan pemaaf kepada sesama anggota keluarga, namun bisa saja terjadi perpisahan. Pada awal surah ini Allah menerangkan aturan perceraian dalam Islam dan idah, Allah juga berpesan agar tidak menganiaya mantan istri setelah dicerai.', 'ATURAN TENTANG TALAK', 'Kosakata: ṭallaqtum طَلَّقْتُمْ (aṭ-Ṭalāq/65: 1)\nKata ṭallaqtum terambil dari akar kata ṭallaqa-yuṭalliqu-taṭlīqan yang berarti melepas atau menceraikan. Hubungan suami istri terjalin melalui akad nikah yang dilukiskan Allah sebagai mīṡāqan galīẓa (ikatan yang sangat kukuh). Menceraikan istri berarti melepaskan ikatan perkawinan yang disebut sebagai ikatan yang kukuh. Dari sinilah sehingga perceraian suami-istri disebut ṭalāq (talak/pelepasan ikatan perkawinan).\nPenggunaan kata ṭallaqtum dalam bentuk fi‘il māḍī (kata kerja masa lampau) di sini karena dekatnya masa akan dijatuhkan talak atau perceraian, sama halnya dengan antara lain seperti perintah berwudu atau bertayamum sesaat sebelum salat yang juga menggunakan kata kerja masa lampau (al-Mā’idah/5: 6).\nKata ṭallaqtum dan berbagai bentuknya disebutkan 14 kali dalam          Al-Qur’an, yaitu 10 kali dalam Surah al-Baqarah/2, 1 kali masing-masing dalam al-Aḥzāb/33 dan at-Taḥrīm/66, dan 2 kali dalam Surah aṭ -Ṭalāq/65, yang salah satunya dalam ayat 1, sebagaimana telah disebutkan dan dijelaskan dalam uraian di atas. Kata ṭallaqtum dan berbagai bentuknya yang telah disebutkan, semuanya berarti perceraian suami istri. Istri ditalak oleh suami, berarti istri diceraikan oleh suaminya.', '', '1.	Menjatuhkan talak hendaknya pada waktu istri suci dari haid dan belum dicampuri.\n2.	Suami yang menjatuhkan talak hendaklah bertakwa kepada Allah dan tidak melanggar hukum-hukum mengenai idah.\n3.	Suami jangan mengeluarkan istri yang ditalaknya dari tempat tinggal yang ditempatinya selama masa idah. Dan jangan membiarkan ia keluar semaunya dari rumah kecuali kalau istri itu terang-terangan melakukan perbuatan keji, seperti zina dan sebagainya, atau berbuat tidak sopan kepada mertuanya.\n4.	Barang siapa melanggar ketentuan tersebut di atas, berarti ia berbuat zalim kepada dirinya sendiri.\n5.	Apabila suami ingin kembali lagi kepada istri yang ditalaknya dan merasa menyesal atas perbuatannya itu, maka jalan untuk rujuk kembali pada istrinya, sudah tertutup jika dilakukan sesudah lewat masa idahnya.'),
(5219, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 2, 558, 57, 28, 7, 'فَاِذَا بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمْسِكُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ فَارِقُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ وَّاَشْهِدُوْا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنْكُمْ وَاَقِيْمُوا الشَّهَادَةَ لِلّٰهِ ۗذٰلِكُمْ يُوْعَظُ بِهٖ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ ەۗ وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا ۙ', 'Fa iżā balagna ajalahunna fa amsikūhunna bima‘rūfin au fāriqūhunna bima‘rūfiw wa asyhidū żawai ‘adlim minkum wa aqīmusy-syahādata lillāh(i), żālikum yū‘aẓu bihī man kāna yu\'minu billāhi wal-yaumil-ākhir(i), wa may yattaqillāha yaj‘al lahū makhrajā(n).', 'Apabila mereka telah mendekati akhir idahnya, rujuklah dengan mereka secara baik atau lepaskanlah mereka secara baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil dari kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah. Yang demikian itu dinasihatkan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhir. Siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan membukakan jalan keluar baginya ', '', '', 'Maka apabila mereka, para istri yang dijatuhi talak telah mendekati akhir masa idahnya, maka rujuklah, kembali kepada mereka dengan baik guna mempertahankan ikatan perkawinan; atau lepaskanlah mereka, yakni terus menceraikannya dengan baik dengan memperhatikan hak-hak anak. Dan persaksikanlah keputusan kamu untuk menceraikannya dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu, yakni dua orang laki-laki atau satu orang laki-laki dan dua orang perempuan; dan hendaklah kamu menegakkan kesaksian itu karena Allah dengan jujur dan adil, serta dengan menaati hukum Allah. Demikianlah pengajaran itu, perintah untuk mematuhi hukum Allah dengan tulus diberikan kepada orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat di antara hamba-hamba-Nya. Barang siapa bertakwa kepada Allah dalam segala urusan; niscaya Dia akan membukakan jalan keluar baginya dari segala kesulitan.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa apabila masa idah istri hampir habis dan suami masih ingin berkumpul kembali, ia boleh rujuk kepada istrinya dan tinggal bersama secara baik sebagai suami-istri, melaksanakan kewajibannya, memberi belanja, pakaian, tempat tinggal, dan lainnya. Akan tetapi, kalau suami tetap tidak akan rujuk kepada istri, maka ia boleh melepaskannya secara baik pula tanpa ada ketegangan terjadi, menyempurnakan maharnya, memberi mut‘ah sebagai imbalan dan terima kasih atas kebaikan istrinya selama ia hidup bersama dan lain-lain yang menghibur hatinya. Apabila suami memilih rujuk, maka hendaknya hal itu disaksikan oleh dua orang saksi laki-laki yang adil, untuk memantapkan rumah tangganya kembali.\nSelanjutnya Allah menyerukan agar kesaksian itu diberikan secara jujur karena Allah semata-mata tanpa mengharapkan bayaran dan tanpa memihak, sebagaimana firman Allah:\nكُوْنُوْا قَوَّامِيْنَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاۤءَ لِلّٰهِ وَلَوْ عَلٰٓى اَنْفُسِكُمْ\nJadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri. (an-Nisā’/4: 135)\n\nDemikian seruan mengenai rujuk dan talak untuk menjadi pelajaran bagi orang yang beriman kepada Allah di hari akhirat. Orang yang bertakwa kepada Allah, dan patuh menaati peraturan-peraturan yang telah ditetapkan-Nya, antara lain mengenai rujuk dan talak tersebut di atas, niscaya Ia akan menunjukkan baginya jalan keluar dari kesulitan yang dihadapinya.\nBagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah, tidak saja diberi dan dimudahkan jalan keluar dari kesulitan yang dihadapinya, tetapi juga diberi rezeki oleh Allah dari arah yang tidak disangka-sangka, yang belum pernah terlintas dalam pikirannya. Selanjutnya Allah menyerukan agar mereka bertawakal kepada-Nya, karena Allah-lah yang mencukupkan keperluannya mensukseskan urusannya. \nBertawakal kepada Allah artinya berserah diri kepada-Nya, menyerahkan sepenuhnya kepada-Nya keberhasilan usaha. Setelah ia berusaha dan memantapkan satu ikhtiar, barulah ia bertawakal. Bukanlah tawakal namanya apabila seorang menyerahkan keadaannya kepada Allah tanpa usaha dan ikhtiar. Berusaha dan berikhtiar dahulu baru bertawakal menyerahkan diri kepada Allah. \nPernah terjadi seorang Arab Badui berkunjung kepada Nabi di Medinah dengan mengendarai unta. Setelah orang Arab itu sampai ke tempat yang dituju, ia turun dari untanya lalu masuk menemui Nabi saw. Nabi bertanya, “Apakah unta sudah ditambatkan?” Orang Badui itu menjawab, “Tidak! Saya melepaskan begitu saja, dan saya bertawakal kepada Allah.” Nabi saw bersabda, “Tambatkan dulu untamu, baru bertawakal.”\nAllah akan melaksanakan dan menyempurnakan urusan orang yang bertawakal kepada-Nya sesuai dengan kodrat iradat-Nya, pada waktu yang telah ditetapkan, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya:\nوَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهٗ بِمِقْدَارٍ\nDan segala sesuatu ada ukuran di sisi-Nya. (ar-Ra‘d/13: 8)', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan beberapa ketentuan mengenai talak, seperti melarang istri yang di talak itu keluar atau dikeluarkan dari tempat tinggalnya, kecuali apabila ia terang-terangan melanggar hukum dan melakukan perbuatan keji seperti zina dan lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa apabila masa idah istri hampir habis, suami diberi kesempatan memilih antara dua hal; merujuk istrinya dan memperlakukannya dengan baik atau ia menceraikannya dengan baik pula yaitu dengan memenuhi kewajibannya terhadap istrinya dengan sempurna.', 'BEBERAPA KETENTUAN TENTANG IDAH', 'Kosakata: \n1.	Fa Amsikūhunna فَأَمْسِكُوْهُنَّ (aṭ-Ṭalāq/65: 2)\nKata fa amsikūhunna berarti maka rujuklah mereka (para istri) adalah fi‘il amr (kata kerja berbentuk perintah), yang akar katanya adalah amsaka-yumsiku-imsākan, yang berarti memegang atau menahan. Kata ini menunjukkan bahwa suami berhak untuk menahan atau menentukan kelangsungan perkawinan dengan jalan memegang kembali haknya (merujuk kepada istrinya), karena dalam ayat 2 Surah aṭ-Ṭalāq tersebut suami diperintahkan rujuk bila istri sudah hampir mencapai batas akhir masa idah dengan kata fa amsikūhunna “maka rujuklah kamu (para suami) kepada mereka (para istri).”\nKata fa amsikūhunna dan berbagai bentuknya atau seakar dengannya disebutkan 26 kali dalam Al-Qur’an, yang antara lain terdapat pada Surah aṭ-Ṭalāq ayat 2.\n2.	Min ḥaiṡu Lā Yaḥtasibu مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (aṭ-Ṭalāq/65: 3)	\nSecara kebahasaan min ḥaiṡu lā yaḥtasib terdiri dari tiga suku kata, yaitu min yang berarti dari (arah), ḥaiṡu yang berarti mana saja, dan lāyaḥtasibu yang berarti tidak disangka-sangka. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini Allah menegaskan bentuk balasan bagi orang-orang yang bertakwa kepada-Nya ialah pemberian rezeki dari arah mana saja yang tidak disangka-sangka atau tidak diperhitungkan.', '', ''),
(5220, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 3, 558, 57, 28, 7, 'وَّيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُۗ وَمَنْ يَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ ۗاِنَّ اللّٰهَ بَالِغُ اَمْرِهٖۗ قَدْ جَعَلَ اللّٰهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ', 'Wa yarzuqhu min ḥaiṡu lā yaḥtasib(u), wa may yatawakkal ‘alallāhi fa huwa ḥasbuh(ū), innallāha bāligu amrih(ī), qad ja‘alallāhu likulli syai\'in qadrā(n).', 'dan menganugerahkan kepadanya rezeki dari arah yang tidak dia duga. Siapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)-nya. Sesungguhnya Allahlah yang menuntaskan urusan-Nya. Sungguh, Allah telah membuat ketentuan bagi setiap sesuatu.', '', '', 'Dan Dia pun akan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya dengan memberikan kebutuhan fisik maupun kebutuhan ruhani. Dan barang siapa bertawakal kepada Allah dalam segala urusan, niscaya Allah cukup sebagai tempat mengadu bagi diri-nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan-Nya dengan penuh hikmah bagi manusia. Sungguh, Allah telah menjadikan segala sesuatu dengan kadarnya sehingga setiap orang tidak akan menghadapi masalah di luar batas kemampuannya.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa apabila masa idah istri hampir habis dan suami masih ingin berkumpul kembali, ia boleh rujuk kepada istrinya dan tinggal bersama secara baik sebagai suami-istri, melaksanakan kewajibannya, memberi belanja, pakaian, tempat tinggal, dan lainnya. Akan tetapi, kalau suami tetap tidak akan rujuk kepada istri, maka ia boleh melepaskannya secara baik pula tanpa ada ketegangan terjadi, menyempurnakan maharnya, memberi mut‘ah sebagai imbalan dan terima kasih atas kebaikan istrinya selama ia hidup bersama dan lain-lain yang menghibur hatinya. Apabila suami memilih rujuk, maka hendaknya hal itu disaksikan oleh dua orang saksi laki-laki yang adil, untuk memantapkan rumah tangganya kembali.\nSelanjutnya Allah menyerukan agar kesaksian itu diberikan secara jujur karena Allah semata-mata tanpa mengharapkan bayaran dan tanpa memihak, sebagaimana firman Allah:\nكُوْنُوْا قَوَّامِيْنَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاۤءَ لِلّٰهِ وَلَوْ عَلٰٓى اَنْفُسِكُمْ\nJadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri. (an-Nisā’/4: 135)\n\nDemikian seruan mengenai rujuk dan talak untuk menjadi pelajaran bagi orang yang beriman kepada Allah di hari akhirat. Orang yang bertakwa kepada Allah, dan patuh menaati peraturan-peraturan yang telah ditetapkan-Nya, antara lain mengenai rujuk dan talak tersebut di atas, niscaya Ia akan menunjukkan baginya jalan keluar dari kesulitan yang dihadapinya.\nBagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah, tidak saja diberi dan dimudahkan jalan keluar dari kesulitan yang dihadapinya, tetapi juga diberi rezeki oleh Allah dari arah yang tidak disangka-sangka, yang belum pernah terlintas dalam pikirannya. Selanjutnya Allah menyerukan agar mereka bertawakal kepada-Nya, karena Allah-lah yang mencukupkan keperluannya mensukseskan urusannya. \nBertawakal kepada Allah artinya berserah diri kepada-Nya, menyerahkan sepenuhnya kepada-Nya keberhasilan usaha. Setelah ia berusaha dan memantapkan satu ikhtiar, barulah ia bertawakal. Bukanlah tawakal namanya apabila seorang menyerahkan keadaannya kepada Allah tanpa usaha dan ikhtiar. Berusaha dan berikhtiar dahulu baru bertawakal menyerahkan diri kepada Allah. \nPernah terjadi seorang Arab Badui berkunjung kepada Nabi di Medinah dengan mengendarai unta. Setelah orang Arab itu sampai ke tempat yang dituju, ia turun dari untanya lalu masuk menemui Nabi saw. Nabi bertanya, “Apakah unta sudah ditambatkan?” Orang Badui itu menjawab, “Tidak! Saya melepaskan begitu saja, dan saya bertawakal kepada Allah.” Nabi saw bersabda, “Tambatkan dulu untamu, baru bertawakal.”\nAllah akan melaksanakan dan menyempurnakan urusan orang yang bertawakal kepada-Nya sesuai dengan kodrat iradat-Nya, pada waktu yang telah ditetapkan, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya:\nوَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهٗ بِمِقْدَارٍ\nDan segala sesuatu ada ukuran di sisi-Nya. (ar-Ra‘d/13: 8)', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan beberapa ketentuan mengenai talak, seperti melarang istri yang di talak itu keluar atau dikeluarkan dari tempat tinggalnya, kecuali apabila ia terang-terangan melanggar hukum dan melakukan perbuatan keji seperti zina dan lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa apabila masa idah istri hampir habis, suami diberi kesempatan memilih antara dua hal; merujuk istrinya dan memperlakukannya dengan baik atau ia menceraikannya dengan baik pula yaitu dengan memenuhi kewajibannya terhadap istrinya dengan sempurna.', 'BEBERAPA KETENTUAN TENTANG IDAH', 'Kosakata: \n1.	Fa Amsikūhunna فَأَمْسِكُوْهُنَّ (aṭ-Ṭalāq/65: 2)\nKata fa amsikūhunna berarti maka rujuklah mereka (para istri) adalah fi‘il amr (kata kerja berbentuk perintah), yang akar katanya adalah amsaka-yumsiku-imsākan, yang berarti memegang atau menahan. Kata ini menunjukkan bahwa suami berhak untuk menahan atau menentukan kelangsungan perkawinan dengan jalan memegang kembali haknya (merujuk kepada istrinya), karena dalam ayat 2 Surah aṭ-Ṭalāq tersebut suami diperintahkan rujuk bila istri sudah hampir mencapai batas akhir masa idah dengan kata fa amsikūhunna “maka rujuklah kamu (para suami) kepada mereka (para istri).”\nKata fa amsikūhunna dan berbagai bentuknya atau seakar dengannya disebutkan 26 kali dalam Al-Qur’an, yang antara lain terdapat pada Surah aṭ-Ṭalāq ayat 2.\n2.	Min ḥaiṡu Lā Yaḥtasibu مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (aṭ-Ṭalāq/65: 3)	\nSecara kebahasaan min ḥaiṡu lā yaḥtasib terdiri dari tiga suku kata, yaitu min yang berarti dari (arah), ḥaiṡu yang berarti mana saja, dan lāyaḥtasibu yang berarti tidak disangka-sangka. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini Allah menegaskan bentuk balasan bagi orang-orang yang bertakwa kepada-Nya ialah pemberian rezeki dari arah mana saja yang tidak disangka-sangka atau tidak diperhitungkan.', '', '1.	Seorang istri yang sudah hampir habis masa idahnya dibolehkan untuk dirujuk oleh suaminya dengan baik, tinggal bersama sebagai suami istri. Jika tetap akan diceraikan, maka suami harus melaksanakan ketentuan yang telah digariskan oleh agama. Jadi bercerai atau rujuk harus dengan cara-cara yang baik.\n2.	Seorang suami, baik ia merujuk atau mentalak istrinya, agar disaksikan oleh dua orang laki-laki yang adil secara ikhlas karena Allah semata. Itulah peraturan yang telah ditetapkan untuk dilaksanakan orang yang beriman kepada Allah di hari Kiamat.\n3.	Orang yang bertakwa kepada Allah niscaya akan diberi jalan keluar dari kesulitannya, dan diberi rezeki dari arah yang tidak pernah diduga.\n4.	Orang yang bertawakal kepada Allah akan diluluskan kehendaknya, karena Ia kuasa melaksanakan urusan yang dikehendaki-Nya, tepat pada waktu yang telah ditetapkan-Nya.'),
(5221, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 4, 558, 57, 28, 7, 'وَالّٰۤـِٔيْ يَىِٕسْنَ مِنَ الْمَحِيْضِ مِنْ نِّسَاۤىِٕكُمْ اِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰثَةُ اَشْهُرٍۙ وَّالّٰۤـِٔيْ لَمْ يَحِضْنَۗ وَاُولٰتُ الْاَحْمَالِ اَجَلُهُنَّ اَنْ يَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّۗ وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مِنْ اَمْرِهٖ يُسْرًا ', 'Wal-lā\'ī ya\'isna minal-maḥīḍi min nisā\'ikum inirtabtum fa ‘iddatuhunna ṡalāṡatu asyhur(in), wal-lā\'ī lam yaḥiḍn(a), wa ulātul-aḥmāli ajaluhunna ay yaḍa‘na ḥamlahunn(a), wa may yattaqillāha yaj‘al lahū min amrihī yusrā(n).', 'Perempuan-perempuan yang tidak mungkin haid lagi (menopause) di antara istri-istrimu jika kamu ragu-ragu (tentang masa idahnya) maka idahnya adalah tiga bulan. Begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid (belum dewasa). Adapun perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka adalah sampai mereka melahirkan kandungannya. Siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya. ', '', '', 'Dan adapun perempuan-perempuan yang tidak haid lagi, yaitu perempuan yang sudah menopause di antara istri-istri kamu jika kamu menjatuhkan talak kepadanya, maka masa idahnya jika kamu ragu-ragu adalah tiga bulan. Dan demikian pula masa idah bagi perempuan-perempuan yang tidak pernah haid sepanjang hidupnya juga tiga bulan. Sedangkan perempuan-perempuan hamil yang dijatuhi talak, maka waktu idah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya. Seusai melahirkan, maka masa idahnya berakhir. Dan barang siapa bertakwa kepada Allah dengan ketakwaan yang sesungguhnya dalam segala urusan, niscaya Dia akan menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya karena ketakwaannya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa idah perempuan-perempuan yang ya’is (tidak haid lagi), adalah tiga bulan. Begitu juga perempuan muda yang belum pernah haid. Adapun bagi perempuan-perempuan yang hamil, maka idahnya sampai melahirkan kandungannya. Begitu juga perempuan-perempuan hamil yang meninggal suaminya, idahnya sampai melahirkan kandungannya, sebagaimana yang diriwayatkan Imam Mālik, Imam Syāfi‘i, Abdur Razāq, Ibnu Abī Syaibah, dan Ibnu Munżir dari Ibnu ‘Umar. Ketika ditanya tentang perempuan hamil yang meninggal suaminya, Ibnu ‘Umar menjawab, “Apabila perempuan itu melahirkan kandungannya, maka ia menjadi halal (untuk dinikahi).” Mengenai hal ini ada ulama yang berpendapat yang didasarkan pada masa terlama dari dua waktu, yaitu kalau hamil tua dan segera melahirkan maka idahnya 4 bulan 10 hari. Sedang kalau hamil muda, idahnya sampai perempuan itu melahirkan. Orang yang bertakwa kepada Allah, melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, maka ia akan dimudahkan urusannya, dilepaskan dari kesulitan yang dialaminya.\nDua ayat di atas (ayat 1 dan 4), dan 2 (dua) ayat lain yang berada di antaranya (ayat 2 dan 3), mengatur mengenai tata cara perceraian. Di antaranya hal yang mengatur masa idah. Masa tersebut dengan jelas disebutkan sebagai 3 (tiga) bulan bagi wanita yang (sedang) tidak haid dan mereka yang sudah memasuki masa menopause, dan sampai saat melahirkan bagi mereka yang sedang mengandung.\nPada dasarnya, waktu tiga bulan, apabila tidak lagi terjadi persetubuhan, maka akan dapat ditentukan kondisi wanita, apakah dalam keadaan hamil atau tidak. Karena mulai pada bulan pertama kehamilan, haid akan berhenti. Tentunya, berhentinya haid ini dapat disebabkan oleh banyak hal. Dapat karena hamil, atau sedang memulai proses menopause, atau karena adanya penyakit. Bagi seorang wanita, mereka akan mengetahui terjadinya kehamilan dari adanya beberapa ciri lain, karena kehamilan tidak saja ditandai oleh terlambatnya haid atau makin “gendutnya” perut. Masih ada tanda-tanda lainnya. Memang tidak mudah mengetahui apakah seseorang benar-benar hamil atau tidak selain dengan tes kehamilan.[59]', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan talak sunnī, ) yaitu talak yang dijatuhkan pada istri ketika ia suci dari haid dan belum dicampuri sesudah haid, tetapi belum dijelaskan beberapa lama idahnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan beberapa macam idah perempuan yang ditalak sesuai dengan kondisinya ketika ditalak.', 'MASA IDAH PEREMPUAN YANG DITALAK', 'Kosakata: Ya’isna يَئِسْنَ (aṭ-Ṭalāq/65: 4)\nSecara kebahasaan kata Ya’isna terdiri-dari dua suku kata, yaitu kata ya’isa yang berarti putus asa dan kata na (berasal dari hunna) yang merupakan bentuk plural untuk kata ganti orang ketiga perempuan, yang berarti mereka berputus asa. Dalam konteks ayat ini, kata Ya’isna bermakna perempuan-perempuan yang tidak lagi mengeluarkan darah haid (menopause).', 'Diriwayatkan bahwa ada satu kaum, di antara mereka terdapat Ubay bin Ka‘ab dan Khālid bin Nu‘mān, setelah mendengar firman Allah, “Wanita-wanita yang ditalak hendaknya menahan diri (menunggu) tiga qurū’ (tiga kali suci),” mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, maka berapakah idah wanita yang tidak ada haidnya, baik yang belum pernah haid atau yang tidak haid lagi,” maka turunlah ayat ini.', ''),
(5222, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 5, 558, 57, 28, 7, 'ذٰلِكَ اَمْرُ اللّٰهِ اَنْزَلَهٗٓ اِلَيْكُمْۗ وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّاٰتِهٖ وَيُعْظِمْ لَهٗٓ اَجْرًا ', 'Żālika amrullāhi anzalahū ilaikum, wa may yattaqillāha yukaffir ‘anhu sayyi\'ātihī wa yu‘ẓim lahū ajrā(n).', '(Ketentuan idah) itu merupakan perintah Allah yang diturunkan-Nya kepada kamu. Siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan akan memperbesar pahala baginya. ', '', '', 'Itulah aturan Allah yang diturunkan-Nya kepada kamu agar dilaksanakan dengan baik dan benar; barang siapa bertakwa kepada Allah dengan mantap, niscaya Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya sebagai penghargaan atas kepatuhannya; dan Allah akan melipatgandakan pahala baginya atas usahanya yang sungguh-sungguh.', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa hukum-hukum yang telah disyariatkan mengenai talak, tempat tinggal, dan idah perempuan yang tertera pada ayat-ayat yang lalu adalah ketentuan Allah yang mesti diamalkan dan dilaksanakan.\nPada akhir ayat ini, sekali lagi Allah menjelaskan bahwa bagi orang yang bertakwa kepada-Nya dengan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, niscaya Dia akan menghapus dan mengampuni dosanya sebagaimana yang telah dijanjikan-Nya. Dalam ayat lain Allah berfirman:\nاِنَّ الْحَسَنٰتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّاٰتِ\nPerbuatan-perbuatan baik itu menghapus kesalahan-kesalahan. (Hūd/11: 114)\n\nSelain dari itu, Allah juga melipatgandakan pahala amal mereka, sebagaimana yang Ia janjikan dalam firman-Nya:\nمَنْ جَاۤءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهٗ عَشْرُ اَمْثَالِهَا ۚوَمَنْ جَاۤءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزٰٓى اِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ  ١٦٠  \nBarang siapa berbuat kebaikan mendapat balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barang siapa berbuat kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizalimi). (al-An‘ām/6: 160)', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan talak sunnī, ) yaitu talak yang dijatuhkan pada istri ketika ia suci dari haid dan belum dicampuri sesudah haid, tetapi belum dijelaskan beberapa lama idahnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan beberapa macam idah perempuan yang ditalak sesuai dengan kondisinya ketika ditalak.', 'MASA IDAH PEREMPUAN YANG DITALAK', 'Kosakata: Ya’isna يَئِسْنَ (aṭ-Ṭalāq/65: 4)\nSecara kebahasaan kata Ya’isna terdiri-dari dua suku kata, yaitu kata ya’isa yang berarti putus asa dan kata na (berasal dari hunna) yang merupakan bentuk plural untuk kata ganti orang ketiga perempuan, yang berarti mereka berputus asa. Dalam konteks ayat ini, kata Ya’isna bermakna perempuan-perempuan yang tidak lagi mengeluarkan darah haid (menopause).', '', '1.	Idah perempuan-perempuan yang memasuki menopause (tidak haid lagi), dan perempuan muda yang belum pernah haid adalah tiga bulan.\n2.	Idah perempuan yang hamil adalah sampai melahirkan kandungannya.\n3.	Orang yang benar-benar bertakwa kepada Allah dimudahkan urusannya, diampuni dosanya, dan dilipatgandakan pahalanya.'),
(5223, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 6, 559, 57, 28, 7, 'اَسْكِنُوْهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِّنْ وُّجْدِكُمْ وَلَا تُضَاۤرُّوْهُنَّ لِتُضَيِّقُوْا عَلَيْهِنَّۗ وَاِنْ كُنَّ اُولٰتِ حَمْلٍ فَاَنْفِقُوْا عَلَيْهِنَّ حَتّٰى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّۚ فَاِنْ اَرْضَعْنَ لَكُمْ فَاٰتُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّۚ وَأْتَمِرُوْا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوْفٍۚ وَاِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهٗٓ اُخْرٰىۗ ', 'Askinūhunna min ḥaiṡu sakantum miw wujdikum wa lā tuḍārrūhunna lituḍayyiqū ‘alaihinn(a), wa in kunna ulāti ḥamlin fa anfiqū ‘alaihinna ḥattā yaḍa‘na ḥamlahunn(a), fa in arḍa‘na lakum fa ātūhunna ujūrahunn(a), wa\'tamirū bainakum bima‘rūf(in), wa in ta‘āsartum fasaturḍi‘u lahū ukhrā.', 'Tempatkanlah mereka (para istri yang dicerai) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka. Jika mereka (para istri yang dicerai) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sampai mereka melahirkan, kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak)-mu maka berikanlah imbalannya kepada mereka; dan musyawarahkanlah di antara kamu (segala sesuatu) dengan baik; dan jika kamu sama-sama menemui kesulitan (dalam hal penyusuan), maka perempuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya.', '', '', 'Pada ayat ini diperintahkan kepada para suami untuk menyiapkan tempat tinggal bagi istri mereka. Allah berfirman, “Tempatkanlah mereka, para istri, di mana kamu bertempat tinggal, yakni di tempat tinggal kamu yang layak menurut kemampuan kamu; dan janganlah kamu menyusahkan mereka, para istri untuk menyempitkan hati dan perasaan mereka. Dan jika mereka, istri-istri yang sudah ditalak itu sedang hamil, maka, wahai para suami, berikanlah kepada mereka nafkahnya sampai mereka melahirkan, karena itu merupakan bukti tanggung jawab kamu terhadap perempuan yang akan melahirkan keturunan kamu; kemudian jika mereka menyusukan anak-anak kamu, maka berikanlah imbalannya kepada mereka yang pantas; dan musyawarahkanlah di antara kamu tentang segala sesuatu berkenaan dengan nafkah dan imbalan menyusui anakmu dengan baik; dan jika kamu berdua saling menemukan kesulitan untuk memberikan ASI kepada anakmu karena sesuatu dan lain hal, maka perempuan lain yang sehat boleh menyusukan anak itu untuk kelangsungan hidup-nya dengan imbalan yang layak dan sadarilah bahwa anakmu akan menjadi anak persusuan perempuan itu.', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa menjadi kewajiban bagi suami memberi tempat tinggal yang layak, sesuai dengan kemampuannya kepada istri yang tengah menjalani idah. Jangan sekali-kali ia berbuat yang menyempitkan dan menyusahkan hati sang istri dengan menempatkannya pada tempat yang tidak layak atau membiarkan orang lain tinggal bersamanya, sehingga ia merasa harus meninggalkan tempat itu dan menuntut tempat lain yang disenangi.\nJika istri yang ditalak ba’in sedang hamil, maka ia wajib diberi nafkah secukupnya sampai melahirkan. Apabila ia melahirkan, maka habislah masa idahnya. Namun demikian, karena ia menyusukan anak-anak dari suami yang menceraikannya, maka ia wajib diberi nafkah oleh sang suami sebesar yang umum berlaku. Sebaiknya seorang ayah dan ibu merundingkan dengan cara yang baik tentang kemaslahatan anak-anaknya, baik mengenai kesehatan, pendidikan, maupun hal lainnya. Di sejumlah negara muslim, hak-hak perempuan yang dicerai telah diatur secara khusus dalam undang-undang.\nApabila di antara kedua belah pihak tidak terdapat kata sepakat, maka pihak ayah boleh saja memilih perempuan lain yang dapat menerima dan memahami kemampuannya untuk menyusukan anak-anaknya. Sekalipun demikian, kalau anak itu tidak mau menyusu kepada perempuan lain, tetapi hanya ke ibunya, maka sang bapak wajib memberi nafkah yang sama besarnya seperti nafkah yang diberikan kepada orang lain.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan masa idah perempuan muda yang belum pernah haid, perempuan yang tidak haid lagi karena usianya sudah lanjut, dan yang sedang hamil. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang kewajiban memberi nafkah dan tempat tinggal yang layak bagi perempuan yang menjalani masa idah.', 'HAK PEREMPUAN YANG DICERAI', 'Kosakata: Wujdikun وُجْدِكُم (aṭ-Ṭalāq/65: 6) \nSecara kebahasaan kata wujdikum terdiri-dari dua suku kata, yaitu kata wujd yang berarti kekuasaan atau kemampuan dan kata kum yang merupakan bentuk plural untuk kata ganti orang kedua laki-laki. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini, kata wujdikum bermakna perintah untuk memberikan tempat tinggal bagi para istri di tempat yang layak menurut kemampuan yang dimiliki suami.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5224, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 7, 559, 57, 28, 7, 'لِيُنْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ مِّنْ سَعَتِهٖۗ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهٗ فَلْيُنْفِقْ مِمَّآ اٰتٰىهُ اللّٰهُ ۗ لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا مَآ اٰتٰىهَاۗ سَيَجْعَلُ اللّٰهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُّسْرًا ࣖ ', 'Liyunfiq żū sa‘atim min sa‘atih(ī), wa man qudira ‘alaihi rizquhū falyunfiq mimmā ātāhullāh(u), lā yukallifullāhu nafsan illā mā ātāhā, sayaj‘alullāhu ba‘da ‘usriy yusrā(n).', 'Hendaklah orang yang lapang (rezekinya) memberi nafkah menurut kemampuannya, dan orang yang disempitkan rezekinya, hendaklah memberi nafkah dari apa (harta) yang dianugerahkan Allah kepadanya. Allah tidak membebani kepada seseorang melainkan (sesuai) dengan apa yang dianugerahkan Allah kepadanya. Allah kelak akan menganugerahkan kelapangan setelah kesempitan. ', '', '', 'Hendaklah orang yang mempunyai keluasan, yaitu suami yang berkecukupan, memberi nafkah kepada istri yang ditalaknya selama masa idah dan memberikan imbalan kepadanya karena telah menyusui anaknya, dari kemampuannya yang telah diberikan Allah kepadanya. Dan adapun orang yang terbatas rezekinya, yakni suami yang tidak sanggup, hendaklah memberi nafkah kepada istri yang ditalaknya selama masa idah dari harta yang diberikan Allah kepadanya sesuai dengan kesanggupannya. Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan apa yang diberikan Allah kepadanya, rezeki dan kemampuan; Allah akan memberikan kemudahan kepada seseorang setelah ia menunjukkan kegigihan dalam menghadapi kesulitan.', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa kewajiban ayah memberikan upah kepada perempuan yang menyusukan anaknya menurut kemampuannya. Jika kemampuan ayah itu hanya dapat memberi makan karena rezekinya sedikit, maka hanya itulah yang menjadi kewajibannya. Allah tidak akan memikulkan beban kepada seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya, sebagaimana firman-Nya:\nلَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا ۗ\nAllah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. (al-Baqarah/2: 286)\n\nDalam ayat lain juga dijelaskan:\nلَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ اِلَّا وُسْعَهَا ۚ\nSeseorang tidak dibebani lebih dari kesanggupannya. (al-Baqarah/2: 233)\nTidak ada yang kekal di dunia. Pada suatu waktu, Allah akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan, kekayaan sesudah kemiskinan, kesenangan sesudah penderitaan. Allah berfirman:\nاِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًاۗ  ٦\nSesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. (asy-Syarḥ/94: 6)', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan masa idah perempuan muda yang belum pernah haid, perempuan yang tidak haid lagi karena usianya sudah lanjut, dan yang sedang hamil. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang kewajiban memberi nafkah dan tempat tinggal yang layak bagi perempuan yang menjalani masa idah.', 'HAK PEREMPUAN YANG DICERAI', 'Kosakata: Wujdikun وُجْدِكُم (aṭ-Ṭalāq/65: 6) \nSecara kebahasaan kata wujdikum terdiri-dari dua suku kata, yaitu kata wujd yang berarti kekuasaan atau kemampuan dan kata kum yang merupakan bentuk plural untuk kata ganti orang kedua laki-laki. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini, kata wujdikum bermakna perintah untuk memberikan tempat tinggal bagi para istri di tempat yang layak menurut kemampuan yang dimiliki suami.', '', '1. 	Perempuan yang ditalak itu wajib diberi tempat tinggal dan nafkah idah yang layak menurut kemampuan suami yang menalak dan jangan disusahkan, sehingga ia menjadi tidak tenteram.\n2. 	Jika perempuan yang ditalak bā’in sedang hamil, wajib diberi nafkah sampai ia bersalin. Kalau ia sudah melahirkan, maka selesailah masa idahnya.\n3. 	Perempuan yang telah habis masa idahnya, tetapi menyusukan anak dari bekas suaminya, wajib diberi upah menurut kadar yang berlaku.\n4. 	Ayah ibu yang telah bercerai sebaiknya merundingkan kemaslahatan anaknya dengan penuh pengertian.\n5. 	Apabila ayah dan ibu tidak mencapai kata sepakat, maka ayah boleh memilih perempuan lain untuk menyusukan anaknya.\n6. 	Seorang suami hendaknya memberi nafkah menurut kemampuannya, Allah tidak akan membebani seseorang di luar kesanggupannya.\n7. 	Tidak ada yang kekal di dunia ini. Sewaktu-waktu penderitaan bisa berubah menjadi kesenangan, kesempitan bisa menjadi kelapangan.'),
(5225, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 8, 559, 57, 28, 7, 'وَكَاَيِّنْ مِّنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ اَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهٖ فَحَاسَبْنٰهَا حِسَابًا شَدِيْدًاۙ وَّعَذَّبْنٰهَا عَذَابًا نُّكْرًا ', 'Wa ka\'ayyim min qaryatin ‘atat ‘an amri rabbihā wa rusulihī fa ḥāsabnāhā ḥisāban syadīdā(n), wa ‘ażżabnāhā ‘ażāban nukrā(n).', 'Betapa banyak (penduduk) negeri yang mendurhakai perintah Tuhan mereka dan rasul-rasul-Nya, maka Kami buat perhitungan terhadap penduduk negeri itu dengan perhitungan yang ketat, dan Kami azab mereka dengan azab yang mengerikan.', '', '', 'Dan betapa banyak penduduk dari suatu negeri yang mendurhakai perintah Tuhan mereka dan rasul-rasul-Nya, seperti penduduk al-Hijr, Madyan, Sodom, dan Gomorah; maka Kami buat perhitungan terhadap penduduk negeri itu dengan perhitungan yang ketat, yaitu dengan mengazab mereka di dunia sebanding dengan pembangkangannya; dan Kami pun mengazab mereka dengan azab yang mengerikan di akhirat.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa tidak sedikit daerah yang penduduknya menyalahi perintah-Nya, mendustakan rasul-rasul yang telah diutus kepada mereka. Mereka akan dihisab dengan perhitungan yang sangat teliti, sehingga terbongkar segala kejahatan yang telah diperbuatnya di dunia. Mereka lalu diazab dengan siksaan yang mengerikan.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang talak, kapan talak harus dijatuhkan, masa idah, kewajiban suami memberikan nafkah, serta tempat tinggal dan sebagainya kepada istri yang ditalak selama masa idah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan orang-orang yang menyalahi perintah-Nya, mendustakan rasul-Nya, dan menempuh jalan selain yang telah disyariatkan-Nya, bahwa mereka akan ditimpa azab sebagaimana yang telah ditimpakan kepada umat-umat terdahulu.', 'AJARAN NABI SAW UNTUK KEBAIKAN UMAT', 'Kosakata: ‘Atat عَتَتْ (aṭ-Ṭalāq/65: 8) \nSecara kebahasaan kata ‘atat merupakan derivasi dari kata ‘atā yang berarti melampaui batas atau mendurhakai. Dalam konteks ayat ini, kata ‘atat bermakna bahwa banyak penduduk negeri yang mendurhakai perintah Allah dan rasul-Nya, sehingga Ia menurunkan azab kepada mereka.', '', ''),
(5226, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 9, 559, 57, 28, 7, 'فَذَاقَتْ وَبَالَ اَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ اَمْرِهَا خُسْرًا ', 'Fa żāqat wabāla amrihā wa kāna ‘āqibatu amrihā khusrā(n).', 'Maka, mereka telah merasakan akibat buruk dari perbuatannya, dan akibat perbuatan mereka itu adalah kerugian yang besar. ', '', '', 'Sehingga mereka, orang-orang yang mencemoohkan misi para rusul itu, merasakan akibat buruk dari perbuatannya, baik azab di dunia lebih-lebih azab di akhirat, dan akibat perbuatan mereka itu akan disadari oleh mereka di akhirat merupakan kerugian yang besar bagi diri mereka sendiri.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang diazab di hari Kiamat dengan azab yang mengerikan adalah seperti orang-orang yang memetik hasil tanaman mereka, mendapatkan hasil usaha mereka sesuai dengan tanaman dan usaha mereka. Jika baik yang ditanam, baik pula yang akan dipetik, sebaliknya jika buruk yang ditanam, buruk pula yang akan dipetik, dan tidak mungkin terjadi sebaliknya. Sejalan dengan uraian ini, dalam ayat lain dijelaskan:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ  ۔   ٤٦  \nBarang siapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barang siapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba-(Nya). (Fuṣṣilat/41: 46)\n\nAkibat perbuatan buruk yang mereka kerjakan, mereka memperoleh kerugian yang sangat besar.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang talak, kapan talak harus dijatuhkan, masa idah, kewajiban suami memberikan nafkah, serta tempat tinggal dan sebagainya kepada istri yang ditalak selama masa idah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan orang-orang yang menyalahi perintah-Nya, mendustakan rasul-Nya, dan menempuh jalan selain yang telah disyariatkan-Nya, bahwa mereka akan ditimpa azab sebagaimana yang telah ditimpakan kepada umat-umat terdahulu.', 'AJARAN NABI SAW UNTUK KEBAIKAN UMAT', 'Kosakata: ‘Atat عَتَتْ (aṭ-Ṭalāq/65: 8) \nSecara kebahasaan kata ‘atat merupakan derivasi dari kata ‘atā yang berarti melampaui batas atau mendurhakai. Dalam konteks ayat ini, kata ‘atat bermakna bahwa banyak penduduk negeri yang mendurhakai perintah Allah dan rasul-Nya, sehingga Ia menurunkan azab kepada mereka.', '', ''),
(5227, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 10, 559, 57, 28, 7, 'اَعَدَّ اللّٰهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيْدًا فَاتَّقُوا اللّٰهَ يٰٓاُولِى الْاَلْبَابِۛ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا ۛ قَدْ اَنْزَلَ اللّٰهُ اِلَيْكُمْ ذِكْرًاۙ ', 'A‘addallāhu lahum ‘ażāban syadīdan fattaqullāha yā ulil-albāb(i) - allażīna āmanū - qad anzalallāhu ilaikum żikrā(n).', 'Allah telah menyediakan azab yang sangat pedih bagi mereka. Maka, bertakwalah kepada Allah, wahai ululalbab (orang-orang yang berakal sehat, berhati bersih, dan cerdas,) (yaitu) orang-orang yang beriman. Sungguh, Allah telah menurunkan peringatan kepadamu ', '', '', 'Sejalan dengan ayat sebelumnya, Allah menyediakan azab yang keras bagi mereka, yaitu bagi orang-orang yang menolak beriman kepada-Nya; maka bertakwalah kepada Allah wahai orang-orang yang mempunyai akal, yaitu orang-orang yang berpikir, lagi beriman dan bertakwa kepada Allah supaya kamu terhindar dari azab yang mengerikan di akhirat. Sungguh, Allah telah menurunkan peringatan, yakni al-Qur\'an kepada kamu.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang yang senantiasa memperlihatkan keingkaran dan pembangkangan terhadap ajaran-ajaran para rasul yang berasal dari Allah, telah disediakan azab yang pedih di hari kemudian. Orang-orang yang berakal dan beriman mestinya bertakwa kepada Allah, karena Ia telah lama menurunkan peringatan yaitu Al-Qur’an, yang memperingatkan segala sesuatunya, untuk menjadi pegangan dengan mengamalkan serta mematuhi isinya.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang talak, kapan talak harus dijatuhkan, masa idah, kewajiban suami memberikan nafkah, serta tempat tinggal dan sebagainya kepada istri yang ditalak selama masa idah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan orang-orang yang menyalahi perintah-Nya, mendustakan rasul-Nya, dan menempuh jalan selain yang telah disyariatkan-Nya, bahwa mereka akan ditimpa azab sebagaimana yang telah ditimpakan kepada umat-umat terdahulu.', 'AJARAN NABI SAW UNTUK KEBAIKAN UMAT', 'Kosakata: ‘Atat عَتَتْ (aṭ-Ṭalāq/65: 8) \nSecara kebahasaan kata ‘atat merupakan derivasi dari kata ‘atā yang berarti melampaui batas atau mendurhakai. Dalam konteks ayat ini, kata ‘atat bermakna bahwa banyak penduduk negeri yang mendurhakai perintah Allah dan rasul-Nya, sehingga Ia menurunkan azab kepada mereka.', '', ''),
(5228, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 11, 559, 57, 28, 7, 'رَّسُوْلًا يَّتْلُوْا عَلَيْكُمْ اٰيٰتِ اللّٰهِ مُبَيِّنٰتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ مِنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِۗ وَمَنْ يُّؤْمِنْۢ بِاللّٰهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُّدْخِلْهُ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَآ اَبَدًاۗ قَدْ اَحْسَنَ اللّٰهُ لَهٗ رِزْقًا ', 'Rasūlay yatlū ‘alaikum āyātillāhi mubayyinātil liyukhrijal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti minaẓ-ẓulumāti ilan-nūr(i), wa may yu\'mim billāhi wa ya‘mal ṣāliḥay yudkhilhu jannātin tajrī min taḥtihal-anhāru khālidīna fīhā abadā(n), qad aḥsanallāhu lahū rizqā(n).', '(berupa) seorang Rasul yang membacakan ayat-ayat Allah kepadamu yang menerangkan (bermacam-macam hukum) agar dia mengeluarkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan dari kegelapan kepada cahaya. Siapa yang beriman kepada Allah dan mengerjakan kebajikan, niscaya akan Dia masukkan ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sungguh, Allah telah menganugerahkan rezeki yang baik kepadanya. ', '', '', 'dan Allah telah seorang Rasul yang membacakan ayat-ayat Allah kepada kamu sekalian yang menerangkan ajaran Allah agar Dia mengeluarkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, dari kegelapan kufur dan kebodohan kepada cahaya iman dan ilmu. Dan barang siapa beriman kepada Allah dengan keimanan yang sejatinya dan mengerjakan kebajikan, niscaya Dia akan memasukkannya ke dalam surga-surga di akhirat yang mengalir di bawahnya sungai-sungai sehingga merasakan kenikmatan yang tiada tara; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya dalam suasana penuh kenikmatan. Sungguh, Allah memberikan rezeki yang baik kepadanya dengan mendaptkan rida-Nya sehingga diizinkan masuk surga.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dia telah mengutus seorang rasul untuk membacakan dan mengajarkan ayat-ayat kitab suci Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya, yang mengandung bermacam-macam petunjuk dan hukum. Ayat-ayatnya sangat jelas dan mudah dipahami oleh orang yang mau memikirkan dan mempergunakan akalnya, agar orang-orang beriman dan mengerjakan amal saleh memperoleh petunjuk, dan keluar dari kegelapan menuju cahaya yang terang benderang. Orang-orang yang beriman kepada Allah mengakui kebesaran kekuasaan-Nya. Mereka itu akan dimasukkan ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya untuk selama-lamanya, tidak akan mati dan tidak akan dikeluarkan. Di dalam surga, mereka memperoleh beraneka macam kenikmatan yang besar, kelapangan rezeki berupa makanan dan minuman yang tidak pernah dilihat mata, didengar telinga, dan terlintas di dalam hati manusia.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', '', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang talak, kapan talak harus dijatuhkan, masa idah, kewajiban suami memberikan nafkah, serta tempat tinggal dan sebagainya kepada istri yang ditalak selama masa idah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan orang-orang yang menyalahi perintah-Nya, mendustakan rasul-Nya, dan menempuh jalan selain yang telah disyariatkan-Nya, bahwa mereka akan ditimpa azab sebagaimana yang telah ditimpakan kepada umat-umat terdahulu.', 'AJARAN NABI SAW UNTUK KEBAIKAN UMAT', 'Kosakata: ‘Atat عَتَتْ (aṭ-Ṭalāq/65: 8) \nSecara kebahasaan kata ‘atat merupakan derivasi dari kata ‘atā yang berarti melampaui batas atau mendurhakai. Dalam konteks ayat ini, kata ‘atat bermakna bahwa banyak penduduk negeri yang mendurhakai perintah Allah dan rasul-Nya, sehingga Ia menurunkan azab kepada mereka.', '', '1. 	Orang yang mendurhakai perintah Allah dan rasul-Nya akan dihisab dengan teliti dan dibalas dengan azab yang mengerikan.\n2. 	Allah menyeru kepada orang-orang yang berakal dan beriman agar bertakwa kepada-Nya karena Dia telah menurunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk.\n3. 	Allah mengutus seorang rasul untuk membacakan dan mengajarkan isi Al-Qur’an berisi bermacam-macam hukum untuk mengeluarkan orang-orang dari kegelapan menuju cahaya yang terang.\n4. 	Orang-orang yang beriman dan beramal saleh akan dimasukkan ke dalam surga. Mereka kekal di dalamnya dan memperoleh rezeki yang baik.'),
(5229, 65, 'الطّلاق', 'Aṭ-Ṭalāq', 'At-Talaq', 'Talak', 12, 558, 'Madaniyah', 12, 559, 57, 28, 7, 'اَللّٰهُ الَّذِيْ خَلَقَ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ وَّمِنَ الْاَرْضِ مِثْلَهُنَّۗ يَتَنَزَّلُ الْاَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ەۙ وَّاَنَّ اللّٰهَ قَدْ اَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ࣖ', 'Allāhul-lażī khalaqa sab‘a samāwātiw wa minal-arḍi miṡlahunn(a), yatanazzalul-amru bainahunna lita‘lamū annallāha ‘alā kulli syai\'in qadīr(un), wa annallāha qad aḥāṭa bikulli syai\'in ‘ilmā(n).', 'Allahlah yang menciptakan tujuh langit dan (menciptakan pula) bumi seperti itu. Perintah-Nya berlaku padanya agar kamu mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu dan ilmu Allah benar-benar meliputi segala sesuatu.', '', '', 'Allah yang menciptakan tujuh lapis langit dan demikian juga penciptaan dari bumi serupa itu, yakni tujuh lapis bumi. Perintah Allah berupa hukum alam berlaku padanya secara mutlak, agar kamu mengetahui bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu yang menyadarkan manusia untuk beriman dan taat kepada Allah; dan menyadari bahwa ilmu Allah benar-benar meliputi segala sesuatu, baik yang kasat mata maupun yang tersembunyi.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan tujuh petala langit dan yang menciptakan tujuh lapis bumi. Dalam sebuah hadis, Nabi saw bersabda: \nيَا أَبَا ذَرٍّ مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ مَعَ الْكُرْسِيِّ إِلَّا كَحَلَقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، وَفَضْلُ العَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الْفَلَاةِ عَلَى الْحَلَقَةِ. (رواه ابن حبان وأبو نعيم)\nWahai Abū żarr, tidaklah ada (perbandingan) tujuh petala langit dengan kursi melainkan seperti lingkaran kecil di hamparan tanah yang luas. Sedangkan (perbandingan) ‘Arsy dengan kursi di hamparan tanah yang luas dengan lingkaran kecil. (Riwayat Ibnu Ḥibbān dan Abū Nu‘aim)\n\nPerintah, qaḍā\', dan qadar Allah berlaku di antara bumi dan langit. Dialah yang mengatur semuanya sesuai dengan ilmu-Nya yang Mahaluas, menerapkan kebijaksanaan-Nya yang adil dan membawa maslahat. Semuanya itu bertujuan agar manusia mengetahui sejauh mana kekuasaan Allah. Tidak ada sesuatu yang dapat menghalangi kehendak-Nya. Dia kuasa di atas segala sesuatu. Hal ini juga bertujuan agar manusia mengetahui bahwa ilmu Allah meliputi segala sesuatunya. Tidak ada sesuatu di langit dan di bumi walau bagaimanapun kecilnya, kecuali diketahui Allah. Tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يَخْفٰى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِى السَّمَاۤءِ  ٥  \nBagi Allah tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi di bumi dan di langit. (Āli ‘Imrān/3: 5)\n\nDijelaskan juga dalam firman-Nya yang lain:\nوَمَا يَخْفٰى عَلَى اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِى السَّمَاۤءِ  ٣٨  \nDan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah, baik yang ada di bumi maupun yang ada di langit. (Ibrāhīm/14: 38)', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Insān.\nDinamakan Surah aṭ-Ṭalāq karena kebanyakan ayat-ayat mengenai masalah talak dan yang berhubungan dengan masalah itu.\n\nPokok-pokok Isinya:\nDalam surah ini diterangkan hukum mengenai talak, idah, dan kewajiban masing-masing suami dan istri dalam masa-masa talak dan idah. Hal itu bertujuan agar tidak ada pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.\nKemudian disebutkan perintah kepada orang-orang Mukmin agar bertakwa kepada Allah yang telah mengutus seorang rasul yang memberikan petunjuk kepada mereka. Maka barang siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam surga dan kepada yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa dahulu.', 'Surah aṭ-Ṭalāq mengandung hukum-hukum mengenai talak dan yang berhubungan dengan masalah itu. Hal ini merupakan kelengkapan dari hukum talak yang tersebut dalam Surah al-Baqarah/2: 222-242.', 'Dalam Surah at-Tagābun diterangkan bahwa di antara istri-istri dan anak-anak ada yang menjadi musuh. Permusuhan antara suami dan istri mungkin membawa kepada perceraian (talak). Maka dalam Surah aṭ-Ṭalāq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan ancaman terhadap orang-orang musyrik Mekah bahwa apabila mereka tidak taat dan patuh kepada perintah Allah atau Rasulullah, mereka akan ditimpa bencana seperti yang dialami oleh umat-umat yang mendustakan rasul mereka dahulu dan di akhirat nanti pasti diazab dengan azab yang sangat pedih. Pada ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebesaran dan kekuasaan-Nya, serta keindahan ciptaan-Nya di alam semesta ini.', 'KEKUASAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Yatanazzalul-Amr يَتَنَزَّلُ اْلأَمْـرُ (aṭ-Ṭalāq/65: 12) \nSecara kebahasaan kata yatanazzalul-amr terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yatanazzalu yang berarti turun dan kata al-amr berarti perintah. Dalam konteks ayat ini, kata yatanazzalul-amr bermakna perintah (kemahakuasaan) Allah turun (berlaku) juga pada langit dan bumi yang diciptakan-Nya, agar umat manusia mengetahui kemahakuasaan-Nya atas segala sesuatu. ', '', '1. 	Tujuh petala langit dan tujuh lapis bumi semuanya diciptakan Allah.\n2. 	Perintah, kekuasaan, dan kehendak Allah berlaku bagi seluruh makhluk.\n3. 	Allah Mahaluas ilmu-Nya, meliputi segala sesuatu yang ada. Tiada sesuatu yang tersembunyi bagi Allah bagaimanapun kecilnya.'),
(5230, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 1, 560, 57, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ اَحَلَّ اللّٰهُ لَكَۚ تَبْتَغِيْ مَرْضَاتَ اَزْوَاجِكَۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ', 'Yā ayyuhan-nabiyyu lima tuḥarrimu mā aḥallallāhu lak(a), tabtagī marḍāta azwājik(a), wallāhu gafūrur raḥīm(un).', 'Wahai Nabi (Muhammad), mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu? Engkau bermaksud menyenangkan hati istri-istrimu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.721) ', '721', '721) Nabi bersumpah untuk tidak menggauli istrinya, yaitu Mariah al-Qibtiyah. Dengan sumpah ini, sesuatu yang halal menjadi tidak diperbolehkan. Jadi, ayat ini tidak bermakna bahwa Nabi mengubah hukum halal menjadi haram.', 'Setelah pada surah sebelumnya Allah menyapa Nabi tentang hukum dan etika menceraikan istri, pada awal surah ini Allah menyapa, “Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu dengan bersumpah tidak akan pernah minum madu setelah minum madu di rumah Zainab binti Jahsy, salah seorang istrimu, dan tidak akan pernah melakukan hubungan suami istri dengan Mariyah al-Qibtiyyah, setelah berhubungan di rumah Hafsah? hanya karena Engkau ingin menyenangkan hati istri-istrimu, terutama Hafsah dan Aisyah?” Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang kepada siapa saja yang bertobat, termasuk dua istri Nabi, yaitu Hafsah dan Aisyah.', 'Pada ayat ini, Allah menegur Nabi saw karena bersumpah tidak akan meminum madu lagi, padahal madu itu adalah minuman yang halal. Sebabnya hanyalah karena menghendaki kesenangan hati istri-istrinya.\nAyat ini ditutup dengan satu ketegasan bahwa Allah Maha Pengampun atas dosa hamba-Nya yang bertobat, dan Dia telah mengampuni kesalahan Nabi saw yang telah bersumpah tidak mau lagi minum madu.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat terakhir dari surah yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan dan pengetahuan-Nya yang luas dan mencakup segala sesuatu, termasuk yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang berbagai tuntunan dalam kehidupan manusia, khususnya dalam rumah tangga.', 'TUNTUNAN TENTANG\nKEHIDUPAN RUMAH TANGGA', 'Kosakata: \n1.	Lima Tuḥarrimu لِمَ تُحَـرِّمُ (at-Taḥrīm/66: 1)\nSecara kebahasaan kata lima tuḥarrimu terdiri dari dua suku kata, yaitu kata lima yang merupakan kata tanya yang berarti mengapa, dan kata tuḥarrimu yang berarti engkau mengharamkan. Dalam konteks ayat ini, kata lima tuḥarrimu bermakna sebuah pertanyaan Allah kepada nabi-Nya, “Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu?”\n2.	Taḥillah Aimānikum تَحِلَّةَ اَيْمَانِكُمْ (at-Taḥrīm/66: 2)\nSecara kebahasaan kata taḥillah aimānikum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata taḥillah yang berarti sesuatu sebagai penebus sumpah, dan kata aimānikum yang berarti sumpah-sumpah kalian. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata taḥillah aimānikum bermakna bahwa Allah telah mewajibkan kepada kalian membebaskan diri dari sumpah.', '‘Aisyah meriwayatkan bahwa suatu kali Nabi saw menginap bersama Zainab binti Jaḥsy, lalu beliau meminum madu di sisinya. Setelah itu, Aku (‘Aisyah) dan Hafṣah saling sepakat bahwa siapa di antara kami yang lebih dahulu didatangi Nabi gilirannya, maka hendaklah mengatakan kepada beliau, “Aku mencium bau tidak sedap dari sesuatu yang engkau makan.” Lalu beliau mendatangi salah satu dari keduanya, sehingga salah satu dari keduanya mengatakan hal tersebut. Maka Nabi saw, “Bukan, tetapi aku hanya minum madu di sisi Zainab binti Jaḥsy. Aku tidak akan memakannya kembali.” Kemudian turun ayat ‘yā ayyuhannabiyyu lima tuḥarrimu mā aḥalallāhu laka. (Riwayat al-Bukhārī)', ''),
(5231, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 2, 560, 57, 28, 7, 'قَدْ فَرَضَ اللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ اَيْمَانِكُمْۚ وَاللّٰهُ مَوْلٰىكُمْۚ وَهُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ ', 'Qad faraḍallāhu lakum taḥillata aimānikum, wallāhu maulākum, wa huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).', 'Sungguh, Allah telah mensyariatkan untukmu pembebasan diri dari sumpahmu. Allah adalah pelindungmu dan Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi untuk membatalkan sumpah beliau mengharamkan minum madu dan berhubungan dengan salah seorang istri beliau, Mariyah al-Qibiyyah. “Sungguh, Allah telah mewajibkan kepada kamu, wahai Nabi untuk membebaskan diri dari sumpah kamu untuk tidak akan minum madu dan tidak akan berhubungan dengan istri dengan membayar kafarat; dan Allah adalah pelindungmu, wahai Nabi dari segala keadaan yang tidak menyenangkan dan Dia Maha Mengetahui, semua yang dirahasiakan manusia; Mahabijaksana dalam menilai perbuatan mereka.”', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia telah menetapkan satu ketentuan yaitu wajib bagi seseorang membebaskan dirinya dari sumpah yang pernah diucapkannya dengan membayar kafarat sebagaimana yang dijelaskan dalam firman Allah:\nفَكَفَّارَتُهٗٓ اِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسٰكِيْنَ مِنْ اَوْسَطِ مَا تُطْعِمُوْنَ اَهْلِيْكُمْ اَوْ كِسْوَتُهُمْ اَوْ تَحْرِيْرُ رَقَبَةٍ ۗفَمَنْ لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلٰثَةِ اَيَّامٍ ۗذٰلِكَ كَفَّارَةُ اَيْمَانِكُمْ اِذَا حَلَفْتُمْ ۗوَاحْفَظُوْٓا اَيْمَانَكُمْ ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ اٰيٰتِهٖ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ ٨٩  \nMaka kafaratnya (denda pelanggaran sumpah) ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi mereka pakaian atau memerdekakan seorang hamba sahaya. Barangsiapa tidak mampu melakukannya, maka (kafaratnya) berpuasalah tiga hari. Itulah kafarat sumpah-sumpahmu apabila kamu bersumpah. (al-Mā’idah/5: 89)\n\nSumpah yang wajib dilanggar ialah jika bersifat menghalalkan sesuatu yang hukumnya haram, atau sebaliknya sumpah itu mengharamkan sesuatu yang halal. Untuk membatalkan sumpah tidak minum madu, Nabi saw telah memenuhi ketentuan Allah tersebut di atas, dengan membayar kafarat yaitu memerdekakan seorang budak, sebagaimana yang diinformasikan dalam sebuah hadis:\nعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَنِ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا؟ قَالَ: عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ. وَكَانَ بَدْأُ الْحَدِيْثِ فِي شَأْنِ مَارِيَةَ أُمِّ إِبْرَاهِيْمَ الْقِبْطِيَّةِ أَصَابَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فِي يَوْمِهَا فَوَجَدَتْ حَفْصَةُ فَقَالَتْ: يَا نَبيَّ اللّٰهِ لَقَدْ جِئْتَ إِلَيَّ شَيْئًا مَا جِئْتَهُ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِكَ فِي يَوْمِي وَفِي دَوْرِيْ وَعَلَى فِرَاشِي؟ قَالَ: أَلَّا تَرْضَيْنَ أَنْ أُحَرِّمَهَا فَلَا أُقَرِّبُهَا؟ قَالَتْ: بَلَى، فَحَرَّمَهَا. وَقَالَ: لَا تَذْكُرِيْ ذَلِكَ لِأَحَدٍ، فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ، فَأَظْهَرَهُ اللّٰهُ عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللّٰهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللّٰهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ الآية كُلَّهَا، فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّرَ يَمِيْنَهُ وَأَصَابَ جَارِيَتَهُ. (رواه ابن جرير وابن منذر) \nDari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Saya bertanya kepada ‘Umar bin Khaṭṭāb tentang siapa kedua perempuan yang membongkar rahasia itu? Ia berkata, ‘Aisyah dan Hafṣah.’ Dia mengawali cerita tentang Ummu Ibrahim (Māriyah) al-Qibṭiyyah yang digauli Nabi saw di rumah Hafṣah pada hari (giliran)nya, lalu Hafṣah mengetahuinya. Hafṣah lalu berkata, ‘Wahai Nabi Allah, engkau telah memperlakukan saya dengan perlakuan yang tidak engkau lakukan kepada istri-istrimu yang lain pada hari saya, rumah saya, dan di atas tempat tidur saya.’ Nabi berkata, ‘Senangkah engkau bila saya mengharamkannya dengan tidak menggaulinya lagi?’ Ia menjawab, ‘Baik, haramkan dia!’ Nabi lalu berkata, ‘Janganlah engkau katakan hal ini kepada siapa pun.’ Tetapi Hafṣah mengatakannya kepada ‘Aisyah. Kemudian Allah memberitahukan hal itu kepada Nabi saw, lalu menurunkan ayat: “yā ayyuhan-nabiyyu lima tuḥarrimu…” dan seterusnya. Kami mendapat berita bahwa Nabi saw membayar kafarat sumpahnya dan menggauli Maryam al-Qibtiyyah kembali.” (Riwayat Ibnu Jarīr dan Ibnu Munẓir)\n\nKesimpulan dari apa yang terkandung dalam ayat ini adalah bahwa yang diharamkan Nabi saw untuk dirinya adalah sesuatu yang telah dihalalkan Allah, bisa berupa budak, minuman, atau yang lainnya. Apa pun kasusnya, yang jelas Nabi mengharamkan sesuatu yang dihalalkan Allah. Oleh karena itulah, Allah menegur dan meminta Nabi untuk membatalkan sumpahnya dan membayar kafarat.\nDi bagian akhir ayat ini dijelaskan bahwa Allah adalah pelindung orang beriman, mengalahkan musuh-musuhnya, memudahkannya menempuh jalan yang menguntungkan di dunia dan di akhirat, memberikan hidayat dan bimbingan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Dia Maha Mengetahui apa yang mendatangkan maslahat. Allah Mahabijaksana dalam mengatur segala sesuatunya, tidak akan melarang dan memerintahkan sesuatu kecuali tujuannya ialah maslahat manusia.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat terakhir dari surah yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan dan pengetahuan-Nya yang luas dan mencakup segala sesuatu, termasuk yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang berbagai tuntunan dalam kehidupan manusia, khususnya dalam rumah tangga.', 'TUNTUNAN TENTANG\nKEHIDUPAN RUMAH TANGGA', 'Kosakata: \n1.	Lima Tuḥarrimu لِمَ تُحَـرِّمُ (at-Taḥrīm/66: 1)\nSecara kebahasaan kata lima tuḥarrimu terdiri dari dua suku kata, yaitu kata lima yang merupakan kata tanya yang berarti mengapa, dan kata tuḥarrimu yang berarti engkau mengharamkan. Dalam konteks ayat ini, kata lima tuḥarrimu bermakna sebuah pertanyaan Allah kepada nabi-Nya, “Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu?”\n2.	Taḥillah Aimānikum تَحِلَّةَ اَيْمَانِكُمْ (at-Taḥrīm/66: 2)\nSecara kebahasaan kata taḥillah aimānikum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata taḥillah yang berarti sesuatu sebagai penebus sumpah, dan kata aimānikum yang berarti sumpah-sumpah kalian. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata taḥillah aimānikum bermakna bahwa Allah telah mewajibkan kepada kalian membebaskan diri dari sumpah.', '', ''),
(5232, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 3, 560, 57, 28, 7, 'وَاِذْ اَسَرَّ النَّبِيُّ اِلٰى بَعْضِ اَزْوَاجِهٖ حَدِيْثًاۚ فَلَمَّا نَبَّاَتْ بِهٖ وَاَظْهَرَهُ اللّٰهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهٗ وَاَعْرَضَ عَنْۢ بَعْضٍۚ فَلَمَّا نَبَّاَهَا بِهٖ قَالَتْ مَنْ اَنْۢبَاَكَ هٰذَاۗ قَالَ نَبَّاَنِيَ الْعَلِيْمُ الْخَبِيْرُ ', 'Wa iż asarran-nabiyyu ilā ba‘ḍi azwājihī ḥadīṡā(n), falammā nabba\'at bihī wa aẓharahullāhu ‘alaihi ‘arrafa ba‘ḍahū wa a‘raḍa ‘am baḍ(in), falammā nabba\'ahā bihī qālat man amba\'aka hāżā, qāla nabba\'aniyal-‘alīmul-khabīr(u).', '(Ingatlah) ketika Nabi membicarakan secara rahasia suatu peristiwa kepada salah seorang istrinya (Hafsah). Kemudian, ketika dia menceritakan (peristiwa) itu (kepada Aisyah) dan Allah memberitahukannya (kejadian ini) kepadanya (Nabi), dia (Nabi) memberitahukan (kepada Hafsah) sebagian dan menyembunyikan sebagian yang lain. Ketika dia (Nabi) memberitahukan (pembicaraan) itu kepadanya (Hafsah), dia bertanya, “Siapa yang telah memberitahumu hal ini?” Nabi menjawab, “Yang memberitahuku adalah Allah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Teliti.”', '', '', 'Dan ingatlah ketika secara rahasia Nabi membicarakan suatu peristiwa kepada salah seorang istrinya, yaitu kepada Hafsah bahwa beliau bersumpah tidak akan pernah berhubungan suami-istri dengan Mariyah al-Qibtiyyah setelah berhubungan dengannya di rumah Hafsah. Beliau berpesan agar kejadian ini tidak diberitahukan kepada siapa pun. Lalu dia, Hafsah, menceritakan peristiwa itu kepada Aisyah sehingga rahasia Nabi diketahui Aisyah. Dan Allah pun segera memberitahukan peristiwa pembocoran rahasia itu kepadanya, yakni kepada Nabi. Lalu beliau memberitahukan kasus pembocoran rahasia itu kepada Hafsah sebagian, yakni berkenaan dengan sumpah beliau tidak akan pernah berhubungan suami istri dengan Mariyah al-Qibtiyyah dan tidak akan pernah minum madu di rumah Zainab binti Jahsy; dan menyembunyikan sebagian yang lain perihal kepemimpinan setelah beliau wafat akan jatuh kepada Abu Bakar kemudian kepada ‘Umar. Maka ketika dia, yakni Nabi memberitahukan pembicaraan itu kepadanya, yakni kepada Hafsah, maka segera dia bertanya, sangat kaget. “Siapa yang telah memberitahukan kejadian ini kepada kamu, wahai Nabi Allah? Nabi menjawab, “Yang memberitahukan kepadaku tentang pembocoran rahasia itu adalah Allah Yang Maha Mengetahui segala yang tampak maupun yang tersembunyi, Mahateliti terhadap segala keadaan.”', 'Dalam ayat ini, Allah mengingatkan suatu peristiwa yang terjadi pada diri Nabi saw yaitu ketika beliau meminta kepada Hafṣah (salah seorang istrinya) untuk merahasiakan dan tidak memberitahukan kepada siapa pun bahwa beliau pernah meminum madu di rumah Zainab binti Jahsy, lalu bersumpah tidak akan mengulangi hal itu lagi. Setelah Hafṣah menceritakan hal itu kepada ‘Aisyah, Allah lalu memberitahukan kepada Nabi percakapan antara keduanya itu. Nabi saw kemudian memberitahu Hafṣah tentang perbuatannya yang telah menyiarkan rahasia beliau. Ketika itu Hafṣah menjadi heran dan bertanya, “Siapakah yang telah memberitahukan hal ini kepadamu?” Ia menyangka bahwa ‘Aisyahlah yang memberitahukan, Nabi saw menjawab bahwa yang memberitahukan ialah Allah, Tuhan Yang Maha Mengetahui segala rahasia dan bisikan, Maha Mengenal apa yang ada di bumi dan apa yang ada di langit, tiada sesuatu yang tersembunyi bagi-Nya. Firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يَخْفٰى عَلَيْهِ شَيْءٌ\nBagi Allah tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi di bumi dan di langit. (Āli ‘Imrān/3: 5)', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat terakhir dari surah yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan dan pengetahuan-Nya yang luas dan mencakup segala sesuatu, termasuk yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang berbagai tuntunan dalam kehidupan manusia, khususnya dalam rumah tangga.', 'TUNTUNAN TENTANG\nKEHIDUPAN RUMAH TANGGA', 'Kosakata: \n1.	Lima Tuḥarrimu لِمَ تُحَـرِّمُ (at-Taḥrīm/66: 1)\nSecara kebahasaan kata lima tuḥarrimu terdiri dari dua suku kata, yaitu kata lima yang merupakan kata tanya yang berarti mengapa, dan kata tuḥarrimu yang berarti engkau mengharamkan. Dalam konteks ayat ini, kata lima tuḥarrimu bermakna sebuah pertanyaan Allah kepada nabi-Nya, “Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu?”\n2.	Taḥillah Aimānikum تَحِلَّةَ اَيْمَانِكُمْ (at-Taḥrīm/66: 2)\nSecara kebahasaan kata taḥillah aimānikum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata taḥillah yang berarti sesuatu sebagai penebus sumpah, dan kata aimānikum yang berarti sumpah-sumpah kalian. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata taḥillah aimānikum bermakna bahwa Allah telah mewajibkan kepada kalian membebaskan diri dari sumpah.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5233, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 4, 560, 57, 28, 7, 'اِنْ تَتُوْبَآ اِلَى اللّٰهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوْبُكُمَاۚ وَاِنْ تَظٰهَرَا عَلَيْهِ فَاِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلٰىهُ وَجِبْرِيْلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِيْنَۚ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ ظَهِيْرٌ ', 'In tatūbā ilallāhi faqad ṣagat qulūbukumā, wa in taẓāharā ‘alaihi fa innallāha huwa maulāhu wa jibrīlu wa ṣāliḥul-mu\'minīn(a), wal-malā\'ikatu ba‘da żālika ẓahīr(un).                                                                                        ', 'Jika kamu berdua bertobat kepada Allah, sungguh hati kamu berdua telah condong (pada kebenaran) dan jika kamu berdua saling membantu menyusahkan dia (Nabi), sesungguhnya Allahlah pelindungnya. Demikian juga Jibril dan orang-orang mukmin yang saleh. Selain itu, malaikat-malaikat (juga ikut) menolong.', '', '', 'Jika kamu berdua, wahai Hafsah dan Aisyah, bertobat kepada Allah dengan menghentikan kebiasaan yang tidak nyaman bagi Nabi, maka sungguh, hati kamu berdua telah condong untuk menciptakan kedamaian bagi beliau; dan jika kamu berdua saling bantu-membantu menyusahkan Nabi seperti selama ini terjadi, maka sungguh, Allah menjadi pelindungnya dan juga Jibril dan orang-orang mukmin yang baik; dan selain itu malaikat-malaikat adalah penolongnya yang menunjukkan bahwa Nabi dilindungi Allah, para malaikat, dan para sahabat beliau.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa jika Hafṣah dan ‘Aisyah mau bertobat, dan mengatakan bahwa dirinya telah menyalahi kehendak Nabi saw, keduanya cinta kepada apa yang beliau cintai, dan membenci apa yang beliau benci, berarti keduanya telah cenderung untuk menerima kebaikan.\nDalam riwayat lain, Ibnu ‘Abbās berkata, “Saya senantiasa ingin menanyakan kepada Umar tentang dua istri Nabi saw yang dimaksudkan firman Allah, “Jika kamu berdua bertobat kepada Allah…,” sampai ‘Umar menunaikan ibadah haji dan saya pun menunaikan ibadah haji bersama dia. Ketika ‘Umar dalam perjalanannya mampir untuk berwudu, saya guyur kedua tangannya dan bertanya, ‘Wahai Amirul Mukminin! Siapakah kedua istri Nabi yang dituju oleh firman Allah, “Jika kamu berdua bertobat kepada Allah ….” ‘Umar lalu menjawab, ‘Wahai Ibnu ‘Abbās! Kedua istri Nabi saw yang dimaksud itu ialah ‘Aisyah dan Hafṣah. Kalau keduanya (‘Aisyah dan Hafṣah) tetap sepakat berbuat apa yang menyakiti hati Nabi saw dengan menyiarkan rahasianya, hal itu tidak akan menyusahkan Nabi, karena Allah-lah pelindungnya, serta membantunya di dalam urusan agama dan semua hal yang dihadapinya. Begitu pula Jibril, orang-orang mukmin yang saleh, dan para malaikat, semuanya turut menolong dan membantunya.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat terakhir dari surah yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan dan pengetahuan-Nya yang luas dan mencakup segala sesuatu, termasuk yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang berbagai tuntunan dalam kehidupan manusia, khususnya dalam rumah tangga.', 'TUNTUNAN TENTANG\nKEHIDUPAN RUMAH TANGGA', 'Kosakata: \n1.	Lima Tuḥarrimu لِمَ تُحَـرِّمُ (at-Taḥrīm/66: 1)\nSecara kebahasaan kata lima tuḥarrimu terdiri dari dua suku kata, yaitu kata lima yang merupakan kata tanya yang berarti mengapa, dan kata tuḥarrimu yang berarti engkau mengharamkan. Dalam konteks ayat ini, kata lima tuḥarrimu bermakna sebuah pertanyaan Allah kepada nabi-Nya, “Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu?”\n2.	Taḥillah Aimānikum تَحِلَّةَ اَيْمَانِكُمْ (at-Taḥrīm/66: 2)\nSecara kebahasaan kata taḥillah aimānikum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata taḥillah yang berarti sesuatu sebagai penebus sumpah, dan kata aimānikum yang berarti sumpah-sumpah kalian. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata taḥillah aimānikum bermakna bahwa Allah telah mewajibkan kepada kalian membebaskan diri dari sumpah.', '', ''),
(5234, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 5, 560, 57, 28, 7, 'عَسٰى رَبُّهٗٓ اِنْ طَلَّقَكُنَّ اَنْ يُّبْدِلَهٗٓ اَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنْكُنَّ مُسْلِمٰتٍ مُّؤْمِنٰتٍ قٰنِتٰتٍ تٰۤىِٕبٰتٍ عٰبِدٰتٍ سٰۤىِٕحٰتٍ ثَيِّبٰتٍ وَّاَبْكَارًا ', '‘Asā rabbuhū in ṭallaqakunna ay yubdilahū azwājan khairam minkunna muslimātim mu\'minātin qānitātin tā\'ibātin ‘ābidātin sā\'iḥātin ṡayyibātiw wa abkārā(n).', 'Jika dia (Nabi) menceraikan kamu, boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya istri-istri yang lebih baik daripada kamu, yang berserah diri, yang beriman, yang taat, yang bertobat, yang beribadah, dan yang berpuasa, baik yang janda maupun yang perawan.', '', '', 'Allah lalu menyampaikan peringatan kepada para istri Nabi. Jika dia, yakni Nabi, menceraikan kamu, karena kamu bersikap keras dan menyakiti beliau, boleh jadi Tuhannya, yaitu Allah akan memberi ganti kepadanya dengan istri-istri yang lebih baik dari kamu segala-galanya, karena Allah melindungi dan menyayangi beliau. Allah bisa mengganti dengan perempuan-perempuan yang patuh kepada Allah, yang beriman, yang taat kepada suami, yang bertobat setiap saat, yang beribadah dengan ikhlas, yang berpuasa dan berhasil mengendalikan ucapan dan perbuatan, yang janda dan yang perawan, keduanya mudah bagi Nabi.', 'Diriwayatkan oleh Anas dari ‘Umar bahwa ia berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa sebagian istri-istri Nabi bersikap keras kepada Nabi dan menyakiti hati beliau. Maka saya selidiki hal itu. Saya menasihatinya satu-persatu dan melarangnya menyakiti hati Nabi saw, saya berkata, ‘Jika kalian tetap tidak mau taat maka boleh jadi Allah memberikan kepada Nabi, istri-istri baru yang lebih baik dari kalian.’ Dan setelah saya menemui Zainab, ia berkata, ‘Wahai Ibnu Khaṭṭāb! Apakah tidak ada usaha Rasulullah untuk menasihati istri-istrinya? Maka nasihatilah mereka sampai mereka itu tidak diceraikan,’ maka turunlah ayat ini.”\nAyat ini berisi peringatan dari Allah terhadap istri-istri yang menyakiti hati Nabi saw. Jika Nabi menceraikan mereka, boleh jadi Allah menggantinya dengan istri-istri baru yang lebih baik dari mereka, baik keislaman maupun keimanannya, yaitu istri-istri yang tekun beribadah, bertobat kepada Allah, patuh kepada perintah-perintah Rasul.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat terakhir dari surah yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan dan pengetahuan-Nya yang luas dan mencakup segala sesuatu, termasuk yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang berbagai tuntunan dalam kehidupan manusia, khususnya dalam rumah tangga.', 'TUNTUNAN TENTANG\nKEHIDUPAN RUMAH TANGGA', 'Kosakata: \n1.	Lima Tuḥarrimu لِمَ تُحَـرِّمُ (at-Taḥrīm/66: 1)\nSecara kebahasaan kata lima tuḥarrimu terdiri dari dua suku kata, yaitu kata lima yang merupakan kata tanya yang berarti mengapa, dan kata tuḥarrimu yang berarti engkau mengharamkan. Dalam konteks ayat ini, kata lima tuḥarrimu bermakna sebuah pertanyaan Allah kepada nabi-Nya, “Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu?”\n2.	Taḥillah Aimānikum تَحِلَّةَ اَيْمَانِكُمْ (at-Taḥrīm/66: 2)\nSecara kebahasaan kata taḥillah aimānikum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata taḥillah yang berarti sesuatu sebagai penebus sumpah, dan kata aimānikum yang berarti sumpah-sumpah kalian. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata taḥillah aimānikum bermakna bahwa Allah telah mewajibkan kepada kalian membebaskan diri dari sumpah.', '', '1.	Nabi saw mendapat teguran dari Allah, ketika bersumpah tidak akan minum madu lagi. Padahal madu itu adalah minuman yang halal. \n2.	Allah telah mewajibkan kepada seseorang untuk membebaskan dirinya dari sumpah bila hal itu bersifat menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal, dengan membayar kafarat. Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.\n3.	Nabi saw meminta kepada Hafṣah agar perbuatannya dirahasiakan dan jangan diberitahukan kepada siapa pun. Akan tetapi, Hafṣah memberi-tahukannya kepada ‘Aisyah. Allah pun memberitahukan perbuatan Hafṣah itu kepada Nabi.\n4.	Setelah Nabi memberitahu Hafṣah tentang perbuatannya, Hafṣah bertanya siapakah yang memberitahu beliau. Nabi menjawab bahwa Allah Yang Maha Mengetahui yang memberitahunya.\n5.	Jika Hafṣah dan ‘Aisyah mau bertobat kepada Allah, berarti mereka cenderung untuk menerima kebaikan. Akan tetapi, kalau keduanya tetap menyakiti hati Nabi, maka Allah menjadi pelindung Nabi. Jibril, orang-orang mukmin yang saleh, dan para malaikat juga turut menolong dan membantunya.\n6.	Hafṣah dan ‘Aisyah diancam bahwa apabila mereka tetap menyakiti hati Nabi, sehingga beliau menceraikan mereka, maka Allah akan mengganti mereka dengan istri-istri yang lebih baik, patuh, beriman, tekun beribadah, bertobat, dan berpuasa, baik janda maupun perawan.\n7.	Makanan yang halal adalah yang dihalalkan Allah, dan makanan yang haram adalah yang diharamkan Allah. '),
(5235, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 6, 560, 57, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū qū anfusakum wa ahlīkum nāraw waqūduhan-nāsu wal-ḥijāratu ‘alaihā malā\'ikatun gilāẓun syidādul lā ya‘ṣūnallāha mā amarahum wa yaf‘alūna mā yu\'marūn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Penjaganya adalah malaikat-malaikat yang kasar dan keras. Mereka tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepadanya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dengan mentaati perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya dari api neraka, yakni dari murka Allah yang menyebabkan kamu diseret ke dalam neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; ada manusia yang dibakar dan ada manusia yang menjadi bahan bakar; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka sehingga tidak ada malaikat yang bisa disogok untuk mengurangi atau meringankan hukuman; dan mereka patuh dan disiplin selalu mengerjakan apa yang diperintahkan Allah kepada mereka.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan orang-orang yang beriman agar menjaga dirinya dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu, dengan taat dan patuh melaksanakan perintah Allah. Mereka juga diperintahkan untuk mengajarkan kepada keluarganya agar taat dan patuh kepada perintah Allah untuk menyelamatkan mereka dari api neraka. Keluarga merupakan amanat yang harus dipelihara kesejahteraannya baik jasmani maupun rohani.\nDi antara cara menyelamatkan diri dari api neraka itu ialah mendirikan salat dan bersabar, sebagaimana firman Allah:\nوَأْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَاۗ\nDan perintahkanlah keluargamu melaksanakan salat dan sabar dalam mengerjakannya. (Ṭ āhā/20: 132)\nوَاَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْاَقْرَبِيْنَ ۙ   ٢١٤\nDan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu (Muhammad) yang terdekat. (asy-Syu‘arā\'/26: 214)\n\nDiriwayatkan bahwa ketika ayat ke-6 ini turun, ‘Umar berkata, “Wahai Rasulullah, kami sudah menjaga diri kami, dan bagaimana menjaga keluarga kami?” Rasulullah saw menjawab, “Larang mereka mengerjakan apa yang kamu dilarang mengerjakannya dan perintahkan mereka melakukan apa yang diperintahkan Allah kepadamu. Begitulah caranya menyelamatkan mereka dari api neraka. Neraka itu dijaga oleh malaikat yang kasar dan keras yang pemimpinnya berjumlah sembilan belas malaikat. Mereka diberi kewenangan mengadakan penyiksaan di dalam neraka. Mereka adalah para malaikat yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada sebagian dari istri-istri Nabi agar bertobat kepada Allah dari berbagai perbuatan yang menyusahkan Nabi, karena Allah-lah yang melindungi Nabi dan menolongnya, sehingga kerja sama mereka tidak akan membahayakan Nabi. Kemudian Allah memperingatkan agar perbuatan mereka yang menyusahkan Nabi jangan sampai berlarut-larut yang dapat mengakibatkan mereka ditalak lalu diganti dengan istri-istri yang lebih baik, patuh, tekun beribadah, dan lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan orang mukmin secara keseluruhan agar menjaga dirinya dan keluarganya dari api neraka yang kayu bakarnya terdiri dari manusia dan batu. Allah memerintahkan agar manusia mencegah dirinya dari perbuatan dosa, serta bertobat dengan tobat nasuha.', 'KEWAJIBAN MEMELIHARA DIRI DAN KELUARGA', 'Kosakata: \n1.	Qū  Anfusakum قُوْا أَنْفُسَكُمْ (at-Taḥrīm /66: 6)\nSecara kebahasaan, kata qū  anfusakum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata qū  yang merupakan bentuk amr lil jama‘ (kata perintah bentuk plural) dari waqā yang berarti jagalah oleh kalian, dan kata anfusakum yang berarti diri kalian. Dengan demikian, kata qū  anfusakum dalam konteks ayat ini bermakna perintah untuk senantiasa menjaga diri dan keluarga dari sengatan api neraka.\n\n2.	Gilāẓ Syidād غِلَاظٌ شِدَادٌ (at-Taḥrīm /66: 6)\nSecara kebahasaan, kata gilāẓ syidād terdiri dari dua suku kata, yaitu kata gilāẓ yang merupakan bentuk plural (banyak) dari kata galīẓ, yang berarti keras, dan kata syidād yang merupakan bentuk plural dari kata syadīd, yang berarti kasar. Dengan demikian, kata gilāẓ syidād dalam konteks ayat ini merupakan pendeskripsian sifat para malaikat penjaga neraka yang sangat keras dan kasar dalam menyiksa para penghuni neraka.', '', ''),
(5236, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 7, 560, 57, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَۗ اِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ࣖ', 'Yā ayyuhal-lażīna kafarū lā ta‘tażīrul-yaum(a), innamā tujzauna mā kuntum ta‘malūn(a).', 'Wahai orang-orang yang kufur, janganlah kamu mencari-cari alasan pada hari ini. Sesungguhnya kamu hanya diberi balasan (sesuai dengan) apa yang selama ini kamu kerjakan.', '', '', 'Wahai orang-orang kafir! Janganlah kamu mengemukakan alasan pada hari ini, karena Rasul sudah datang, informasi sudah disampaikan dan ayat Al-Qur’an sudah dibacakan. Sesungguhnya kamu pada hari ini hanya diberi balasan menurut apa yang telah kamu kerjakan, sebanding dengan perbuatan kamu, karena Allah tidak akan pernah menzalimi hamba-Nya sedikit pun.', 'Pada ayat ini, Allah mengeluarkan satu ketegasan yang ditujukan kepada orang-orang kafir bahwa di hari kemudian nanti, tidak ada lagi gunanya mereka itu mengemukakan alasan, serta menginginkan satu kehendak dan harapan. Waktu dan kesempatan untuk mengemukakan alasan dan harapan sudah lewat. Hari Kiamat hanyalah hari untuk mempertanggungjawabkan dan menerima pembalasan dari apa yang telah dikerjakan di dunia, sebagaimana firman Allah:\nذٰلِكَ جَزَيْنٰهُمْ بِبَغْيِهِمْۚ وَاِنَّا لَصٰدِقُوْنَ   ١٤٦\nDemikianlah Kami menghukum mereka karena kedurhakaannya. Dan sungguh, Kami Mahabenar. (al-An‘ām/6: 146)\n\n\nDijelaskan pula dalam ayat lain:\nذٰلِكَ جَزَيْنٰهُمْ بِمَا كَفَرُوْاۗ وَهَلْ نُجٰزِيْٓ اِلَّا الْكَفُوْرَ   ١٧  \nDemikianlah Kami memberi balasan kepada mereka karena kekafiran mereka. Dan Kami tidak menjatuhkan azab (yang demikian itu), melainkan hanya kepada orang-orang yang sangat kafir. (Saba’/34: 17)', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada sebagian dari istri-istri Nabi agar bertobat kepada Allah dari berbagai perbuatan yang menyusahkan Nabi, karena Allah-lah yang melindungi Nabi dan menolongnya, sehingga kerja sama mereka tidak akan membahayakan Nabi. Kemudian Allah memperingatkan agar perbuatan mereka yang menyusahkan Nabi jangan sampai berlarut-larut yang dapat mengakibatkan mereka ditalak lalu diganti dengan istri-istri yang lebih baik, patuh, tekun beribadah, dan lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan orang mukmin secara keseluruhan agar menjaga dirinya dan keluarganya dari api neraka yang kayu bakarnya terdiri dari manusia dan batu. Allah memerintahkan agar manusia mencegah dirinya dari perbuatan dosa, serta bertobat dengan tobat nasuha.', 'KEWAJIBAN MEMELIHARA DIRI DAN KELUARGA', 'Kosakata: \n1.	Qū  Anfusakum قُوْا أَنْفُسَكُمْ (at-Taḥrīm /66: 6)\nSecara kebahasaan, kata qū  anfusakum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata qū  yang merupakan bentuk amr lil jama‘ (kata perintah bentuk plural) dari waqā yang berarti jagalah oleh kalian, dan kata anfusakum yang berarti diri kalian. Dengan demikian, kata qū  anfusakum dalam konteks ayat ini bermakna perintah untuk senantiasa menjaga diri dan keluarga dari sengatan api neraka.\n\n2.	Gilāẓ Syidād غِلَاظٌ شِدَادٌ (at-Taḥrīm /66: 6)\nSecara kebahasaan, kata gilāẓ syidād terdiri dari dua suku kata, yaitu kata gilāẓ yang merupakan bentuk plural (banyak) dari kata galīẓ, yang berarti keras, dan kata syidād yang merupakan bentuk plural dari kata syadīd, yang berarti kasar. Dengan demikian, kata gilāẓ syidād dalam konteks ayat ini merupakan pendeskripsian sifat para malaikat penjaga neraka yang sangat keras dan kasar dalam menyiksa para penghuni neraka.', '', ''),
(5237, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 8, 561, 57, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْٓا اِلَى اللّٰهِ تَوْبَةً نَّصُوْحًاۗ عَسٰى رَبُّكُمْ اَنْ يُّكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّاٰتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُۙ يَوْمَ لَا يُخْزِى اللّٰهُ النَّبِيَّ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَعَهٗۚ نُوْرُهُمْ يَسْعٰى بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَبِاَيْمَانِهِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَآ اَتْمِمْ لَنَا نُوْرَنَا وَاغْفِرْ لَنَاۚ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū tūbū ilallāhi taubatan naṣūḥā(n), ‘asā rabbukum ay yukaffira ‘ankum sayyi\'ātikum wa yudkhilakum jannātin tajrī min taḥtihal-anhār(u), yauma lā  yukhzillāhun-nabiyya wal-lażīna āmanū ma‘ah(ū), nūruhum yas‘ā baina aidīhim wa bi\'aimānihim yaqūlūna rabbanā atmim lanā nūranā wagfir lanā, innaka ‘alā kulli syai\'in qadīr(un). ', 'Wahai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah dengan tobat yang semurni-murninya. Mudah-mudahan Tuhanmu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersamanya. Cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanannya. Mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah kami. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.”', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman! Bertobatlah kepada Allah dari dosa besar maupun dosa kecil dengan tobat yang semurni-murninya yang melahirkan perubahan sikap dan perbuatan; mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu yang sudah ditinggalkan secata total dan memasukkan kamu dengan izin-Nya ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sebagai tanda kenikmatan yang sempurna, pada hari ketika Allah tidak mengecewakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama dengannya, ketika dibangkitkan menuju mahsyar; sedangkan cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, yang bersumber dari iman dan amal saleh mereka, sambil mereka berkata, memohon kepada Allah, “Ya Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dengan cahaya keridaan-Mu, dan ampunilah, semua kesalahan kami di dunia; Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu, termasuk mengampuni dan menyelamatkan kami dari api neraka.”', 'Seruan pada ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang percaya kepada Allah dan para rasul-Nya. Mereka diperintahkan bertobat kepada Allah dari dosa-dosa mereka dengan tobat yang sebenar-benarnya (tobat nasuha), yaitu tobat yang memenuhi tiga syarat. Pertama, berhenti dari maksiat yang dilakukannya. Kedua, menyesali perbuatannya, dan ketiga, berketetapan hati tidak akan mengulangi perberbuatan maksiat tersebut. \nBila syarat-syarat itu terpenuhi, Allah menghapuskan semua kesalahan dan kejahatan yang telah lalu dan memasukkan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Pada saat itu, Allah tidak mengecewakan dan menghinakan Nabi saw dan orang-orang yang beriman bersamanya. Bahkan pada hari itu, kebahagiaan mereka ditonjolkan, cahaya mereka memancar menerangi mereka waktu berjalan menuju Mahsyar tempat diadakan perhitungan dan pertanggungjawaban. Mereka itu meminta kepada Allah agar cahaya mereka disempurnakan, tetap memancar dan tidak akan padam sampai mereka itu melewati Ṡirāṭal Mustaqīm, tempat orang-orang munafik baik laki-laki maupun perempuan memohon dengan sangat agar dapat ditunggu untuk dapat ikut memanfaatkan cahaya mereka. \nMereka juga memohon agar dosa-dosa mereka dihapus dan diampuni. Dengan demikian, mereka tidak merasa malu dan kecewa pada waktu diadakan hisab dan pertanggungjawaban. Tidak ada yang patut dimintai untuk menyempurnakan cahaya dan mengampuni dosa kecuali Allah, karena Dialah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu, berbuat sesuai dengan kodrat dan iradat-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada sebagian dari istri-istri Nabi agar bertobat kepada Allah dari berbagai perbuatan yang menyusahkan Nabi, karena Allah-lah yang melindungi Nabi dan menolongnya, sehingga kerja sama mereka tidak akan membahayakan Nabi. Kemudian Allah memperingatkan agar perbuatan mereka yang menyusahkan Nabi jangan sampai berlarut-larut yang dapat mengakibatkan mereka ditalak lalu diganti dengan istri-istri yang lebih baik, patuh, tekun beribadah, dan lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan orang mukmin secara keseluruhan agar menjaga dirinya dan keluarganya dari api neraka yang kayu bakarnya terdiri dari manusia dan batu. Allah memerintahkan agar manusia mencegah dirinya dari perbuatan dosa, serta bertobat dengan tobat nasuha.', 'KEWAJIBAN MEMELIHARA DIRI DAN KELUARGA', 'Kosakata: \n1.	Qū  Anfusakum قُوْا أَنْفُسَكُمْ (at-Taḥrīm /66: 6)\nSecara kebahasaan, kata qū  anfusakum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata qū  yang merupakan bentuk amr lil jama‘ (kata perintah bentuk plural) dari waqā yang berarti jagalah oleh kalian, dan kata anfusakum yang berarti diri kalian. Dengan demikian, kata qū  anfusakum dalam konteks ayat ini bermakna perintah untuk senantiasa menjaga diri dan keluarga dari sengatan api neraka.\n\n2.	Gilāẓ Syidād غِلَاظٌ شِدَادٌ (at-Taḥrīm /66: 6)\nSecara kebahasaan, kata gilāẓ syidād terdiri dari dua suku kata, yaitu kata gilāẓ yang merupakan bentuk plural (banyak) dari kata galīẓ, yang berarti keras, dan kata syidād yang merupakan bentuk plural dari kata syadīd, yang berarti kasar. Dengan demikian, kata gilāẓ syidād dalam konteks ayat ini merupakan pendeskripsian sifat para malaikat penjaga neraka yang sangat keras dan kasar dalam menyiksa para penghuni neraka.', '', '1.	Orang mukmin wajib memelihara dirinya dan keluarganya dari api neraka dengan mengikuti perintah Allah dan menjauhi larangannya.\n2.	Penjaga neraka adalah malaikat-malaikat yang sifatnya kasar dan keras, tidak menentang Allah dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.\n3.	Orang-orang kafir tidak ada gunanya lagi mengemukakan alasan di hari kemudian, karena hari itu adalah hari pembalasan.\n4.	Allah memerintahkan agar orang-orang mukmin bertobat kepada Allah dengan tobat nasuha. Jika mereka benar-benar bertobat, Allah pasti menghapus dosa-dosa mereka, dan memasukkannya ke dalam surga.\n5.	Pada hari Kiamat, Allah tidak akan menghina Nabi saw bersama orang-orang mukmin, bahkan cahaya mereka memancar ke sekeliling mereka. Mereka memohon kepada Allah agar cahaya mereka disempurnakan dan dosa-dosa mereka diampuni, karena Dialah yang Mahakuasa atas segala sesuatu.'),
(5238, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 9, 561, 57, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنٰفِقِيْنَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْۗ وَمَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ ', 'Yā ayyuhan-nabiyyu jāhidil-kuffāra wal-munāfiqīna wagluẓ ‘alaihim, wa ma\'wāhum jahannam(u), wa bi\'sal-maṣīr(u).', 'Wahai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka adalah (neraka) Jahanam dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.', '', '', 'Melalui ayat ini, Allah mengingatkan Nabi untuk berperang ketika kaum muslim diperangi hanya karena keyakinan mereka tidak ada tuhan selain Allah. Wahai Nabi! Perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafik ketika mereka memerangi kamu setelah kamu hijrah ke Madinah; dan bersikap keraslah terhadap mereka, jika mereka tidak menunjukkan niat baik untuk hidup berdampingan secara damai dengan orang yang berbeda agama, padahal tempat mereka di akhirat adalah neraka Jahanam dan itulah seburuk-buruk tempat kembali bagi orang-orang kafir dan munafik.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad mengangkat senjata dan memerangi orang-orang kafir dengan sungguh-sungguh dan memberi ancaman serta bertindak tegas dan keras kepada orang-orang munafik. Nabi juga diperintahkan untuk menjelaskan bahwa mereka akan mengalami kekecewaan di akhirat nanti karena kemunafikan mereka. Oleh karena itu, Nabi saw pernah mengusir secara tegas sebagian orang munafik dan menyuruhnya keluar dari masjid. Mereka itu akan dimasukkan ke dalam neraka Jahanam yang merupakan seburuk-buruk tempat tinggal, sebagaimana dijelaskan Allah dalam firman-Nya:\nاِنَّهَا سَاۤءَتْ مُسْتَقَرًّا وَّمُقَامًا   ٦٦\nSungguh, Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman. (al-Furqān/25: 66)\n\nDalam ayat lain juga dijelaskan:\nفَاُولٰۤىِٕكَ مَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُ ۗ وَسَاۤءَتْ مَصِيْرًاۙ    ٩٧\nMaka orang-orang itu tempatnya di neraka Jahanam, dan (Jahanam) itu seburuk-buruk tempat kembali. (an-Nisā\'/4: 97)', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan orang-orang mukmin agar bertobat kepada Allah dengan tobat nasuha dan kembali beribadah kepada-Nya. Pada ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasul-Nya berjihad memerangi orang-orang kafir yang menghalangi jalannya dakwah dan seruan untuk beriman kepada Allah, Rasul juga memberi ancaman kepada orang-orang munafik sampai mereka sadar bahwa neraka Jahanam siap menanti mereka.', 'PERINTAH BERJIHAD', 'Kosakata: Jāhid جَاهِد (at-Taḥrīm /66: 9)\nSecara kebahasaan, kata jāhid merupakan bentuk amr (kata perintah) dari kata jāhada yang berarti perangilah atau berjihadlah. Dalam konteks ayat ini, kata jāhid merupakan perintah Allah kepada Nabi Muhammad dan para pengikutnya untuk memerangi orang-orang kafir dan orang-orang munafik.', '', '1.	Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar berjihad memerangi orang-orang kafir dan mengancam serta bersikap keras terhadap orang-orang munafik.\n2.	Orang-orang kafir dan orang-orang munafik dimasukkan ke dalam neraka Jahanam.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5239, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 10, 561, 57, 28, 7, 'ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوا امْرَاَتَ نُوْحٍ وَّامْرَاَتَ لُوْطٍۗ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتٰهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللّٰهِ شَيْـًٔا وَّقِيْلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدّٰخِلِيْنَ ', 'Ḍaraballāhu maṡalal lil-lażīna kafarumra\'ata nūḥiw wamra\'ata lūṭ(in), kānatā taḥta ‘abdaini min ‘ibādinā ṣāliḥaini fa khānatāhumā falam yugniyā ‘anhumā minallāhi syai\'aw wa qīladkhulan-nāra ma‘ad-dākhilīn(a).', 'Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang yang kufur, yaitu istri Nuh dan istri Lut. Keduanya berada di bawah (tanggung jawab) dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami, lalu keduanya berkhianat kepada (suami-suami)-nya. Mereka (kedua suami itu) tidak dapat membantunya sedikit pun dari (siksaan) Allah, dan dikatakan (kepada kedua istri itu), “Masuklah kamu berdua ke neraka bersama orang-orang yang masuk (neraka).”', '', '', 'Allah menerangkan bahwa istri seorang Nabi tidak dijamin masuk surga, jika tidak beriman kepada Allah. Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir bahwa menjadi istri nabi itu tidak otomatis dijamin masuk surga apabila tidak beriman kepada Allah seperti istri Nabi Nuh dan istri Nabi Lut. Keduanya sebagai istri berada di bawah pengawasan suami masing-masing, dua orang hamba yang saleh, yaitu Nabi Nuh dan Lut, di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua istri itu berkhianat kepada kedua suaminya, istri Nabi Nuh menuduh suaminya gila dan istri Nabi Lut memberitahukan kehadiran para tamu ganteng kepada orang banyak yang homoseks, tetapi kedua suaminya itu tidak dapat membantu mereka sedikit pun untuk menyelamatkannya dari siksaan Allah karena kekufuran mereka; dan dikatakan kepada kedua istri nabi itu di akhirat, “Masuklah kamu berdua ke dalam neraka bersama orang-orang yang masuk neraka karena kekufuran mereka kepada Allah.”', 'Dalam ayat ini, Allah membuat satu perumpamaan yang menjelaskan keadaan orang-orang kafir yang tidak bermanfaat lagi baginya pelajaran dan nasihat dari orang-orang mukmin yang jujur, antara lain para nabi dan rasul karena kerasnya hati mereka. Tidak ada kesediaan mereka untuk beriman dan fitrah mereka sudah menyimpang dari kebenaran, seperti istri Nabi Nuh dan istri Nabi Lut. Keduanya di dalam asuhan dan pengawasan dua orang nabi, yang mestinya dapat memberikan petunjuk sehingga memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat. Akan tetapi, keduanya tidak mau, bahkan mereka berbuat khianat dan kekafiran. Istri Nabi Nuh menuduh suaminya gila, sedang istri Nabi Lut menuntun kaum suaminya untuk berbuat yang tidak wajar dan tidak sopan terhadap tamu-tamu suaminya yaitu para malaikat. \nKeakraban kedua istri-istri itu dengan para suami yaitu Nabi Nuh dan Nabi Lut, dua hamba Allah yang saleh, tidak dapat membendung dan mencegah keduanya dari berbuat khianat dan kufur. Oleh karena itu, kedua istri itu pantas mendapat azab Allah dan akan dimasukkan ke dalam neraka bersama rombongan penghuni neraka, sebagai balasan yang setimpal dari perbuatan keduanya yang jahat, yang merupakan dosa besar.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan Nabi memerangi orang-orang kafir dan orang munafik serta bersikap keras kepada mereka baik berupa perkataan maupun perbuatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan perumpaan perempuan-perempuan yang tidak beriman, seperti istri Nabi Nuh dan istri Nabi Lut. Sekalipun keduanya tinggal bersama dan serumah dengan para nabi, hal itu pun tidak akan sanggup melunakkan hati mereka untuk menerima keislaman dan keimanan. Sebaliknya seorang perempuan yang saleh, sekalipun kawin dengan orang kafir dan orang munafik, ia tidak akan terpengaruh dan tidak akan berubah dengan kesesatan orang yang dikawininya, seperti halnya istri Fir‘aun.', 'ISTRI YANG SALEH DAN YANG TIDAK SALEH', 'Kosakata: \n1.	Imra’ata Nūḥ اِمْرَأَتَ نُوْحٍ (at-Taḥrīm/66: 10)\nImra\'ata Nūḥ artinya istri Nabi Nuh. Tidak terdapat keterangan yang rinci tentang hal ini, selain berupa isyarat sedikit, sekalipun kisah tentang Nabi Nuh sudah disebutkan lebih terinci dalam Surah Hūd/11 dan Nūh/71, dan di sana sini dalam beberapa ayat yang lain. Beberapa mufasir mengatakan, istri Nabi Nuh itu bernama Wāgilah atau Wā\'ilah, tanpa ada yang menyebutkan sumbernya. Tetapi tidak semua tafsir Al-Qur’an menyebutkan namanya. Ia adalah istri orang yang saleh, istri nabi, yang seharusnya juga istri dan perempuan teladan ketakwaan dan kesalehan. Tetapi sebaliknya, ia malah berkhianat, khianat dalam arti rohani dengan bersikap munafik; berpihak kepada musuh-musuh suaminya, kaum kafir penyembah berhala, dan tidak peduli pada ajakan suaminya agar hanya menyembah Tuhan Yang Maha Esa. Bahkan istri Nuh mengatakan kepada kaumnya bahwa suaminya sudah gila. \nNuh memang dianggap demikian oleh kaumnya. Mereka tidak percaya Nuh adalah utusan Allah karena dia sama dengan mereka, manusia biasa. Kalau Tuhan menghendaki, tentu yang diutus malaikat. Akibat dari sikap dan perbuatan mereka itu, Tuhan mendatangkan banjir sehingga mereka binasa tertelan air banjir.\nDalam Surah Hūd/11: 40 dan al-Mu\'minūn/23: 27 ada kata tannūr yang kemudian menimbulkan berbagai macam penafsiran di kalangan para mufasir. Sampai ada di antara mereka, sadar atau tidak, yang terpengaruh oleh cerita-cerita Perjanjian Lama. Seperti dikutip oleh beberapa mufasir, Ibnu ‘Abbās mengatakan tannūr berarti permukaan bumi, yakni bumi yang menjadi mata air dan air menyembur keras ke permukaan. Firman Allah:\nوَّفَجَّرْنَا الْاَرْضَ عُيُوْنًا فَالْتَقَى الْمَاۤءُ عَلٰٓى اَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ۚ  ١٢\nDan Kami jadikan bumi menyemburkan mata-mata air maka bertemulah (air-air) itu sehingga (meluap menimbulkan) keadaan (bencana) yang telah ditetapkan. (al-Qamar/54: 12) \n\nBerbagai pendapat datang pula dari para tabiin, seperti dikutip oleh Ibnu Kaṡīr. Menurut Mu‘jam Alfāẓul-Qur\'ānil-Karīm, ungkapan wa fārat-tannūr berarti bumi yang menyemburkan air.\nDalam keluarga Nuh sendiri ada orang yang jahat. Putranya yang tidak patuh kendati Nabi Nuh sudah berusaha menyelamatkannya dan mendoakan salah seorang “anggota keluarganya,” tetapi Allah berfirman bahwa dia tidak termasuk anggota keluarganya, karena perbuatannya tidak baik (Hūd/11: 42-46). Nuh merasa telah melampaui batas dalam tugasnya, ia hendak membela anak istrinya. Akan tetapi, Allah menegurnya sebagai orang yang tidak tahu persoalan yang akan dibelanya. \nBeberapa pelajaran dapat ditarik dari kisah ini. Nabi Nuh orang yang berhati lembut, seperti semua nabi. Betapa ikhlas dia mengajak kaumnya termasuk istri dan salah seorang anaknya, tetapi mereka, termasuk anggota keluarganya yang sudah tidak beriman itu, menolak begitu saja seruan suami dan bapak itu. Nabi Nuh sudah cukup berusaha mengajak mereka semua dengan cara yang lemah lembut. Namun apa hendak dikata, tak ada jalan lain bagi orang beriman selain mengadukan halnya kepada Allah, “Tuhanku! Aku sudah mengajak kaumku siang dan malam. Tetapi ajakanku hanya membuat mereka bertambah jauh (dari kebenaran).” Allah menegur Nuh agar tidak berkompromi dengan kejahatan (Hūd/11: 46) Namun istri Nabi Nuh memang orang jahat, perempuan tak beriman, hatinya sudah tertutup dari cahaya iman. Nuh menyadari dan meminta ampun dan rahmat Tuhan (Hūd/11: 46-47). Melihat watak dan tingkah laku ibunya yang sudah nista, mungkin saja anaknya terpengaruh oleh sikap dan perangai sang ibu. Mereka termasuk golongan orang celaka di dunia dan di akhirat.\nTentang istri Nuh dalam Bibel terdapat dalam Kejadian 6: 18, “Tetapi dengan engkau Aku akan mengadakan perjanjian-Ku, dan engkau akan masuk ke dalam bahtera itu: engkau bersama-sama dengan anak-anakmu dan istrimu dan istri anak-anakmu.” Kejadian 7: 13, “Pada hari itu juga masuklah Nuh serta Sem, Ham dan Yafet, anak-anak Nuh, dan istri Nuh, dan ketiga istri anak-anaknya bersama-sama dengan dia, ke dalam bahtera itu.” Di bagian lain disebutkan, “Lalu berfirmanlah Allah kepada Nuh: ‘Keluarlah dari bahtera itu, engkau bersama-sama dengan istrimu serta anak-anakmu dan istri anak-anakmu,’ lalu keluarlah Nuh bersama-sama dengan anak-anaknya dan istrinya dan istri anak-anaknya” (Kejadian 8: 15-18)\nBerbeda dengan kisah dalam Al-Qur’an, dalam Bibel istri Nuh dan ketiga anaknya ikut dalam kapal dan mendarat dengan selamat. Kita merasa tidak melihat ada pelajaran yang perlu dibicarakan dalam cerita ini.\n2.	Imr’ata Lūṭ اِمْرَأَتَ لُوْطٍ (at-Taḥrīm/66: 10)\nImra\'ata Lūṭ artinya istri Nabi Lut. Juga tidak terdapat keterangan yang memadai tentang istri Nabi Lut kecuali sepintas lalu dalam beberapa ayat di sana sini, kendati suaminya sebagai nabi yang saleh disebutkan lebih terinci dalam Al-Qur’an. Kisah Nabi Lut terdapat dalam Surah al-A‘rāf/7: 80-84, Hū d/11: 77-83, dan beberapa surah lain di sana sini. “Dan (ingatlah) ketika Lut berkata kepada kaumnya, “Kamu benar-benar melakukan perbuatan yang sangat keji (homoseksual) yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu.” (al-‘Ankabū t/29: 28). Lihat juga al-A‘rāf/7: 80.\nKhusus mengenai istrinya selain dalam ayat di atas (at-Taḥrīm/66: 10), terdapat juga di bagian Surah Hūd/11: 81. Dalam Surah A‘rāf/7: 83 disebutkan, “Kemudian Kami selamatkan dia dan pengikutnya, kecuali istrinya. Dia (istrinya) termasuk orang-orang yang tertinggal.” Dan dalam Surah Hūd/11: 81 dengan sedikit perbedaan ungkapan, “Dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu. Sesungguhnya dia (juga) akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka.”\nLut (dalam Bibel Lot) menurut cerita Bibel, “Istri Lot, yang berjalan mengikutnya, menoleh ke belakang, lalu menjadi tiang garam.” (Kejadian 19: 26). Al-Qur’an tidak menyebutkan nama kota terjadinya peristiwa itu. Menurut Perjanjian Lama “kota-kota maksiat” itu adalah Sodom dan Gomorah, yang mungkin meliputi perairan dangkal selatan al-Lisan, sebuah semenanjung di dekat ujung selatan Laut Mati di Israel sekarang. \nDimulai ketika Tuhan mengutus para malaikat kepada Lut. Mereka datang dalam bentuk manusia. Kaum Lut yang sudah biasa melakukan perbuatan keji berdatangan ke rumah Lut, mau menyongsong tamu-tamu yang baru datang. Mereka mengira para tamu itu laki-laki biasa. Lut menawarkan putri-putrinya yang lebih suci kepada mereka jika mereka mau mengawini, dengan permintaan jangan mengganggu tamu-tamunya. Tetapi kata mereka, “Engkau sudah tahu aku tidak memerlukan putri-putrimu. Sungguh engkau sudah tahu apa yang kami inginkan!” Tampaknya Lut merasa sedih sekali, dan sampai pada waktu itu ia tak berdaya menghadapi kaumnya yang memang sudah tak bermoral itu. Tamu-tamu itu para malaikat sebagai utusan Tuhan, dan atas perintah-Nya Lut dan keluarganya diminta meninggalkan tempat itu pada akhir malam, dan jangan ada yang menengok ke belakang. Tetapi istrinya melanggar perintah itu dan menengok ke belakang, dan dia akan mengalami nasib seperti yang menimpa kaumnya. Setelah tiba keputusan Tuhan, kota itu pun dijungkirbalikkan disertai hujan batu belerang. Mereka binasa sebagai akibat kejahatan yang mereka lakukan. (Hūd/11: 77-83). \nSeperti dikatakan oleh Ibnu Kaṡīr (Tafsīr al-Qur\'ān al-‘Aẓīm, dan beberapa kitab tafsir lain), Lut anak Haran dan Azar, yakni kemenakan Nabi Ibrahim, dan bersama-sama mereka pindah ke Syam. Setelah itu Allah mengutusnya kepada penduduk Sodom dan kota-kota sekitarnya, mengajak mereka beribadah kepada Allah, berbuat baik, dan melarang mereka melakukan kejahatan, berbagai macam perbuatan keji, serta melakukan hubungan seksual dengan sesama jenis. Di bagian-bagian ini hampir senada kendati sedikit berbeda dengan cerita Bibel (Kejadian 11: 27-32).\nDalam keadaan Lut seorang diri semacam itu, menghadapi jelata beringas yang sama sekali sudah tak bermoral, dan istrinya yang berkhianat dengan berpihak kepada kaum kafir, pertolongan Allah datang tak disangka-sangka. Para tamu yang datang di luar dugaan, yang semula dikira tamu biasa itu, ternyata mereka para malaikat utusan Tuhan, menyuruh dia dan keluarganya keluar sebelum waktu subuh, sebelum kota-kota maksiat yang celaka itu hancur dijungkirbalikkan.\n3.	Imra’ata Fir‘aun اِمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ (at-Taḥrīm/66: 11)\nImra\'ata Fir‘aun (istri Fir‘aun) dalam beberapa tafsir Al-Qur’an sering disebut bernama Āsiyah (Ibnu Kaṡīr, Abū  as-Su‘ud, az-Zamakhsyarī, dan yang lain). Di dalam Al-Qur’an namanya tidak disebutkan, hanya dengan sebutan imra’ata Fir‘aun sebagai identitas, yang terdapat dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 9 dan dalam at-Taḥrīm/66: 11. Nama Āsiyah ini terdapat antara lain dalam hadis al-Bukhārī. Āsiyah juga disebut sebagai salah seorang dari empat “perempuan termulia penghuni surga; Khadijah binti Khuwailid, Fatimah binti Muhammad, Maryam putri Imran dan Āsiyah binti Muzāhim istri Fir‘aun.” Āsiyah yang rendah hati dan hidup saleh, yang bertahan dengan keimanannya di tengah-tengah lingkungan Fir‘aun yang mendakwakan diri sebagai Tuhan, sombong dan zalim. Hal ini benar-benar merupakan teladan keluhuran rohani yang luar biasa. Ada dugaan Fir‘aun ini ialah Thothmes I, ketika Musa sang bayi diselamatkan oleh anggota keluarganya dan istri Fir‘aun berkata, “(Dia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan dia bermanfaat kepada kita atau kita ambil dia menjadi anak.” (al-Qaṣaṣ/28: 9).\nDalam cerita Bibel, saat putri Fir‘aun akan mandi di sungai Nil, dilihatnya peti. Ketika dibuka, dilihatnya ada bayi yang kemudian dia minta agar disusukan oleh seorang perempuan atas usul kakak anak itu, yang menunjuk seorang perempuan yang tak lain adalah ibu Musa sendiri. Sesudah bayi itu besar, dibawanya kepada putri Fir‘aun dan ia diberi nama Musa. (Keluaran 5-10).\nDi dalam beberapa tafsir Al-Qur’an disebutkan “dia seorang perempuan Israil” dan “percaya kepada ajaran Musa.” Fir‘aun mengeluarkan perintah agar istrinya itu dibunuh, dilengkapi dengan berbagai cerita panjang sekitar peranannya dalam istana Fir‘aun. Semua cerita berjalan tanpa sumber yang jelas. Cerita semacam ini pula yang dikutip oleh Dā’irah al-Ma‘ārif al-Islāmiyah (edisi bahasa Arab, dari Encyclopaedia of Islam, yang disusun oleh kalangan Orientalis), yang bersumber dari beberapa tafsir, seperti aṭ-Ṭabarī, Ibnu Asīr dan Qaṣaṣul-Anbiyā’ oleh Ṡa‘labī. A.J. Wensinck yang menulis artikel ini mengatakan bahwa karena keyakinannya itu, Āsiyah mengalami berbagai macam penderitaan di tangan Fir‘aun, dan dia seorang perempuan Israil. Akhirnya Fir‘aun memerintahkan agar dia diletakkan di atas sebuah batu. Dia berdoa kepada Tuhan, maka ketika itu rohnya dicabut, dan yang jatuh di atas batu itu hanya badannya. Diceritakan juga adanya perintah dari Fir‘aun agar ia dibunuh di tonggak-tonggak dengan jalan disiksa sampai mati. Tetapi Musa berdoa kepada Tuhan, agar siksaan itu diringankan. Setelah itu azab tidak terasa sakit. \nDalam Surah at-Taḥrīm/66: 11 di atas, istri Fir‘aun berdoa, “Tuhanku! Buatkanlah untukku di dekat-Mu sebuah rumah di taman surga. Dan selamatkanlah aku dari Fir‘aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim!” Doa ini yang dikatakan di dalam tafsir Abdullah Yusuf Ali, bahwa wawasan rohaninya terarah kepada Tuhan, bukan kepada kemegahan duniawi istana Fir‘aun. Doanya itu barangkali mengandung suatu keinginan untuk mati syahid, dan mungkin ia telah mencapai mahkota mati syahidnya itu.\nBanyak tokoh lain yang di dalam Al-Qur’an hanya disebut identitasnya tanpa menyebut nama pribadi, seperti imra\'atul-‘azīz (Yūsuf/12: 30), yang secara tradisional lalu diberi nama “Zulaikha,” “imra\'at tamlikuhum” (an-Naml/27: 23), yaitu Ratu Saba\' yang dalam tradisi Arab disebut bernama “Balqis,” atau “syaikhun kabīr” (al-Qaṣaṣ/28: 23) biasa diberi nama “Syuaib,” dan sekian lagi yang hanya disebut identitasnya, dalam beberapa tafsir diberi nama pribadi. Tentu nama-nama yang tak dikuatkan oleh hadis Nabi atau referensi lain yang otentik dan dapat dipertanggungjawabkan. Dalam hal seperti ini orang perlu lebih berhati-hati.', '', ''),
(5240, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 11, 561, 57, 28, 7, 'وَضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوا امْرَاَتَ فِرْعَوْنَۘ اِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِيْ عِنْدَكَ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ وَنَجِّنِيْ مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهٖ وَنَجِّنِيْ مِنَ الْقَوْمِ الظّٰلِمِيْنَۙ ', 'Wa ḍaraballāhu maṡalal lil-lażīna āmanumra\'ata fir‘aun(a), iż qālat rabbibni lī ‘indaka baitan fil jannati wa najjinī min fir‘auna  wa ‘amalihī wa najjinī minal qaumiẓ-ẓālimīn(a).', 'Allah juga membuat perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, yaitu istri Fir‘aun, ketika dia berkata, “Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku di sisi-Mu sebuah rumah dalam surga, selamatkanlah aku dari Fir‘aun dan perbuatannya, serta selamatkanlah aku dari kaum yang zalim.”', '', '', 'Begitu juga sebab kaya, istri yang beriman tidak bisa juga menyelamatkan suamiya yang kaifr dari azab Allah. Dan Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang yang beriman bahwa perempuan beriman, meskipun menjadi istri seorang kafir yang pada waktu dibolehkan, akan memperoleh keselamatan di akhirat seperti istri Firaun, ketika dia berkata dalam doanya kepada Allah waktu menghadapi siksaan suaminya yang memaksanya untuk murtad, “Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga, karena tidak nyaman berada di istana Firaun; dan selamatkanlah aku dari Firaun dan perbuatannya yang terus menyiksa; dan doanya kepada Allah, selamatkanlah aku dari kaum yang zalim, balatentara Firaun yang terus menyiksanya hingga wafat sehingga ia tidak merasakan siksaan mereka.”', 'Pada ayat ini, Allah membuat perumpamaan sebaliknya yaitu keadaan orang-orang yang beriman. Perumpamaan itu ialah Āsiyah binti Muzāhim, istri Fir‘aun. Dalam perumpamaan itu, Allah menjelaskan bahwa hubungan orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir tidak akan membahayakan kalau diri itu murni dan suci dari kotoran. Sekalipun Āsiyah binti Muzāhim berada di bawah pengawasan suaminya, musuh Allah yang sangat berbahaya, tetapi ia tetap beriman. Ia selalu memohon dan berdoa, “Ya Tuhanku! Bangunlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga dan selamatkanlah aku dari Fir‘aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim.”', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', '', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan Nabi memerangi orang-orang kafir dan orang munafik serta bersikap keras kepada mereka baik berupa perkataan maupun perbuatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan perumpaan perempuan-perempuan yang tidak beriman, seperti istri Nabi Nuh dan istri Nabi Lut. Sekalipun keduanya tinggal bersama dan serumah dengan para nabi, hal itu pun tidak akan sanggup melunakkan hati mereka untuk menerima keislaman dan keimanan. Sebaliknya seorang perempuan yang saleh, sekalipun kawin dengan orang kafir dan orang munafik, ia tidak akan terpengaruh dan tidak akan berubah dengan kesesatan orang yang dikawininya, seperti halnya istri Fir‘aun.', 'ISTRI YANG SALEH DAN YANG TIDAK SALEH', 'Kosakata: \n1.	Imra’ata Nūḥ اِمْرَأَتَ نُوْحٍ (at-Taḥrīm/66: 10)\nImra\'ata Nūḥ artinya istri Nabi Nuh. Tidak terdapat keterangan yang rinci tentang hal ini, selain berupa isyarat sedikit, sekalipun kisah tentang Nabi Nuh sudah disebutkan lebih terinci dalam Surah Hūd/11 dan Nūh/71, dan di sana sini dalam beberapa ayat yang lain. Beberapa mufasir mengatakan, istri Nabi Nuh itu bernama Wāgilah atau Wā\'ilah, tanpa ada yang menyebutkan sumbernya. Tetapi tidak semua tafsir Al-Qur’an menyebutkan namanya. Ia adalah istri orang yang saleh, istri nabi, yang seharusnya juga istri dan perempuan teladan ketakwaan dan kesalehan. Tetapi sebaliknya, ia malah berkhianat, khianat dalam arti rohani dengan bersikap munafik; berpihak kepada musuh-musuh suaminya, kaum kafir penyembah berhala, dan tidak peduli pada ajakan suaminya agar hanya menyembah Tuhan Yang Maha Esa. Bahkan istri Nuh mengatakan kepada kaumnya bahwa suaminya sudah gila. \nNuh memang dianggap demikian oleh kaumnya. Mereka tidak percaya Nuh adalah utusan Allah karena dia sama dengan mereka, manusia biasa. Kalau Tuhan menghendaki, tentu yang diutus malaikat. Akibat dari sikap dan perbuatan mereka itu, Tuhan mendatangkan banjir sehingga mereka binasa tertelan air banjir.\nDalam Surah Hūd/11: 40 dan al-Mu\'minūn/23: 27 ada kata tannūr yang kemudian menimbulkan berbagai macam penafsiran di kalangan para mufasir. Sampai ada di antara mereka, sadar atau tidak, yang terpengaruh oleh cerita-cerita Perjanjian Lama. Seperti dikutip oleh beberapa mufasir, Ibnu ‘Abbās mengatakan tannūr berarti permukaan bumi, yakni bumi yang menjadi mata air dan air menyembur keras ke permukaan. Firman Allah:\nوَّفَجَّرْنَا الْاَرْضَ عُيُوْنًا فَالْتَقَى الْمَاۤءُ عَلٰٓى اَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ۚ  ١٢\nDan Kami jadikan bumi menyemburkan mata-mata air maka bertemulah (air-air) itu sehingga (meluap menimbulkan) keadaan (bencana) yang telah ditetapkan. (al-Qamar/54: 12) \n\nBerbagai pendapat datang pula dari para tabiin, seperti dikutip oleh Ibnu Kaṡīr. Menurut Mu‘jam Alfāẓul-Qur\'ānil-Karīm, ungkapan wa fārat-tannūr berarti bumi yang menyemburkan air.\nDalam keluarga Nuh sendiri ada orang yang jahat. Putranya yang tidak patuh kendati Nabi Nuh sudah berusaha menyelamatkannya dan mendoakan salah seorang “anggota keluarganya,” tetapi Allah berfirman bahwa dia tidak termasuk anggota keluarganya, karena perbuatannya tidak baik (Hūd/11: 42-46). Nuh merasa telah melampaui batas dalam tugasnya, ia hendak membela anak istrinya. Akan tetapi, Allah menegurnya sebagai orang yang tidak tahu persoalan yang akan dibelanya. \nBeberapa pelajaran dapat ditarik dari kisah ini. Nabi Nuh orang yang berhati lembut, seperti semua nabi. Betapa ikhlas dia mengajak kaumnya termasuk istri dan salah seorang anaknya, tetapi mereka, termasuk anggota keluarganya yang sudah tidak beriman itu, menolak begitu saja seruan suami dan bapak itu. Nabi Nuh sudah cukup berusaha mengajak mereka semua dengan cara yang lemah lembut. Namun apa hendak dikata, tak ada jalan lain bagi orang beriman selain mengadukan halnya kepada Allah, “Tuhanku! Aku sudah mengajak kaumku siang dan malam. Tetapi ajakanku hanya membuat mereka bertambah jauh (dari kebenaran).” Allah menegur Nuh agar tidak berkompromi dengan kejahatan (Hūd/11: 46) Namun istri Nabi Nuh memang orang jahat, perempuan tak beriman, hatinya sudah tertutup dari cahaya iman. Nuh menyadari dan meminta ampun dan rahmat Tuhan (Hūd/11: 46-47). Melihat watak dan tingkah laku ibunya yang sudah nista, mungkin saja anaknya terpengaruh oleh sikap dan perangai sang ibu. Mereka termasuk golongan orang celaka di dunia dan di akhirat.\nTentang istri Nuh dalam Bibel terdapat dalam Kejadian 6: 18, “Tetapi dengan engkau Aku akan mengadakan perjanjian-Ku, dan engkau akan masuk ke dalam bahtera itu: engkau bersama-sama dengan anak-anakmu dan istrimu dan istri anak-anakmu.” Kejadian 7: 13, “Pada hari itu juga masuklah Nuh serta Sem, Ham dan Yafet, anak-anak Nuh, dan istri Nuh, dan ketiga istri anak-anaknya bersama-sama dengan dia, ke dalam bahtera itu.” Di bagian lain disebutkan, “Lalu berfirmanlah Allah kepada Nuh: ‘Keluarlah dari bahtera itu, engkau bersama-sama dengan istrimu serta anak-anakmu dan istri anak-anakmu,’ lalu keluarlah Nuh bersama-sama dengan anak-anaknya dan istrinya dan istri anak-anaknya” (Kejadian 8: 15-18)\nBerbeda dengan kisah dalam Al-Qur’an, dalam Bibel istri Nuh dan ketiga anaknya ikut dalam kapal dan mendarat dengan selamat. Kita merasa tidak melihat ada pelajaran yang perlu dibicarakan dalam cerita ini.\n2.	Imr’ata Lūṭ اِمْرَأَتَ لُوْطٍ (at-Taḥrīm/66: 10)\nImra\'ata Lūṭ artinya istri Nabi Lut. Juga tidak terdapat keterangan yang memadai tentang istri Nabi Lut kecuali sepintas lalu dalam beberapa ayat di sana sini, kendati suaminya sebagai nabi yang saleh disebutkan lebih terinci dalam Al-Qur’an. Kisah Nabi Lut terdapat dalam Surah al-A‘rāf/7: 80-84, Hū d/11: 77-83, dan beberapa surah lain di sana sini. “Dan (ingatlah) ketika Lut berkata kepada kaumnya, “Kamu benar-benar melakukan perbuatan yang sangat keji (homoseksual) yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu.” (al-‘Ankabū t/29: 28). Lihat juga al-A‘rāf/7: 80.\nKhusus mengenai istrinya selain dalam ayat di atas (at-Taḥrīm/66: 10), terdapat juga di bagian Surah Hūd/11: 81. Dalam Surah A‘rāf/7: 83 disebutkan, “Kemudian Kami selamatkan dia dan pengikutnya, kecuali istrinya. Dia (istrinya) termasuk orang-orang yang tertinggal.” Dan dalam Surah Hūd/11: 81 dengan sedikit perbedaan ungkapan, “Dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu. Sesungguhnya dia (juga) akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka.”\nLut (dalam Bibel Lot) menurut cerita Bibel, “Istri Lot, yang berjalan mengikutnya, menoleh ke belakang, lalu menjadi tiang garam.” (Kejadian 19: 26). Al-Qur’an tidak menyebutkan nama kota terjadinya peristiwa itu. Menurut Perjanjian Lama “kota-kota maksiat” itu adalah Sodom dan Gomorah, yang mungkin meliputi perairan dangkal selatan al-Lisan, sebuah semenanjung di dekat ujung selatan Laut Mati di Israel sekarang. \nDimulai ketika Tuhan mengutus para malaikat kepada Lut. Mereka datang dalam bentuk manusia. Kaum Lut yang sudah biasa melakukan perbuatan keji berdatangan ke rumah Lut, mau menyongsong tamu-tamu yang baru datang. Mereka mengira para tamu itu laki-laki biasa. Lut menawarkan putri-putrinya yang lebih suci kepada mereka jika mereka mau mengawini, dengan permintaan jangan mengganggu tamu-tamunya. Tetapi kata mereka, “Engkau sudah tahu aku tidak memerlukan putri-putrimu. Sungguh engkau sudah tahu apa yang kami inginkan!” Tampaknya Lut merasa sedih sekali, dan sampai pada waktu itu ia tak berdaya menghadapi kaumnya yang memang sudah tak bermoral itu. Tamu-tamu itu para malaikat sebagai utusan Tuhan, dan atas perintah-Nya Lut dan keluarganya diminta meninggalkan tempat itu pada akhir malam, dan jangan ada yang menengok ke belakang. Tetapi istrinya melanggar perintah itu dan menengok ke belakang, dan dia akan mengalami nasib seperti yang menimpa kaumnya. Setelah tiba keputusan Tuhan, kota itu pun dijungkirbalikkan disertai hujan batu belerang. Mereka binasa sebagai akibat kejahatan yang mereka lakukan. (Hūd/11: 77-83). \nSeperti dikatakan oleh Ibnu Kaṡīr (Tafsīr al-Qur\'ān al-‘Aẓīm, dan beberapa kitab tafsir lain), Lut anak Haran dan Azar, yakni kemenakan Nabi Ibrahim, dan bersama-sama mereka pindah ke Syam. Setelah itu Allah mengutusnya kepada penduduk Sodom dan kota-kota sekitarnya, mengajak mereka beribadah kepada Allah, berbuat baik, dan melarang mereka melakukan kejahatan, berbagai macam perbuatan keji, serta melakukan hubungan seksual dengan sesama jenis. Di bagian-bagian ini hampir senada kendati sedikit berbeda dengan cerita Bibel (Kejadian 11: 27-32).\nDalam keadaan Lut seorang diri semacam itu, menghadapi jelata beringas yang sama sekali sudah tak bermoral, dan istrinya yang berkhianat dengan berpihak kepada kaum kafir, pertolongan Allah datang tak disangka-sangka. Para tamu yang datang di luar dugaan, yang semula dikira tamu biasa itu, ternyata mereka para malaikat utusan Tuhan, menyuruh dia dan keluarganya keluar sebelum waktu subuh, sebelum kota-kota maksiat yang celaka itu hancur dijungkirbalikkan.\n3.	Imra’ata Fir‘aun اِمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ (at-Taḥrīm/66: 11)\nImra\'ata Fir‘aun (istri Fir‘aun) dalam beberapa tafsir Al-Qur’an sering disebut bernama Āsiyah (Ibnu Kaṡīr, Abū  as-Su‘ud, az-Zamakhsyarī, dan yang lain). Di dalam Al-Qur’an namanya tidak disebutkan, hanya dengan sebutan imra’ata Fir‘aun sebagai identitas, yang terdapat dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 9 dan dalam at-Taḥrīm/66: 11. Nama Āsiyah ini terdapat antara lain dalam hadis al-Bukhārī. Āsiyah juga disebut sebagai salah seorang dari empat “perempuan termulia penghuni surga; Khadijah binti Khuwailid, Fatimah binti Muhammad, Maryam putri Imran dan Āsiyah binti Muzāhim istri Fir‘aun.” Āsiyah yang rendah hati dan hidup saleh, yang bertahan dengan keimanannya di tengah-tengah lingkungan Fir‘aun yang mendakwakan diri sebagai Tuhan, sombong dan zalim. Hal ini benar-benar merupakan teladan keluhuran rohani yang luar biasa. Ada dugaan Fir‘aun ini ialah Thothmes I, ketika Musa sang bayi diselamatkan oleh anggota keluarganya dan istri Fir‘aun berkata, “(Dia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan dia bermanfaat kepada kita atau kita ambil dia menjadi anak.” (al-Qaṣaṣ/28: 9).\nDalam cerita Bibel, saat putri Fir‘aun akan mandi di sungai Nil, dilihatnya peti. Ketika dibuka, dilihatnya ada bayi yang kemudian dia minta agar disusukan oleh seorang perempuan atas usul kakak anak itu, yang menunjuk seorang perempuan yang tak lain adalah ibu Musa sendiri. Sesudah bayi itu besar, dibawanya kepada putri Fir‘aun dan ia diberi nama Musa. (Keluaran 5-10).\nDi dalam beberapa tafsir Al-Qur’an disebutkan “dia seorang perempuan Israil” dan “percaya kepada ajaran Musa.” Fir‘aun mengeluarkan perintah agar istrinya itu dibunuh, dilengkapi dengan berbagai cerita panjang sekitar peranannya dalam istana Fir‘aun. Semua cerita berjalan tanpa sumber yang jelas. Cerita semacam ini pula yang dikutip oleh Dā’irah al-Ma‘ārif al-Islāmiyah (edisi bahasa Arab, dari Encyclopaedia of Islam, yang disusun oleh kalangan Orientalis), yang bersumber dari beberapa tafsir, seperti aṭ-Ṭabarī, Ibnu Asīr dan Qaṣaṣul-Anbiyā’ oleh Ṡa‘labī. A.J. Wensinck yang menulis artikel ini mengatakan bahwa karena keyakinannya itu, Āsiyah mengalami berbagai macam penderitaan di tangan Fir‘aun, dan dia seorang perempuan Israil. Akhirnya Fir‘aun memerintahkan agar dia diletakkan di atas sebuah batu. Dia berdoa kepada Tuhan, maka ketika itu rohnya dicabut, dan yang jatuh di atas batu itu hanya badannya. Diceritakan juga adanya perintah dari Fir‘aun agar ia dibunuh di tonggak-tonggak dengan jalan disiksa sampai mati. Tetapi Musa berdoa kepada Tuhan, agar siksaan itu diringankan. Setelah itu azab tidak terasa sakit. \nDalam Surah at-Taḥrīm/66: 11 di atas, istri Fir‘aun berdoa, “Tuhanku! Buatkanlah untukku di dekat-Mu sebuah rumah di taman surga. Dan selamatkanlah aku dari Fir‘aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim!” Doa ini yang dikatakan di dalam tafsir Abdullah Yusuf Ali, bahwa wawasan rohaninya terarah kepada Tuhan, bukan kepada kemegahan duniawi istana Fir‘aun. Doanya itu barangkali mengandung suatu keinginan untuk mati syahid, dan mungkin ia telah mencapai mahkota mati syahidnya itu.\nBanyak tokoh lain yang di dalam Al-Qur’an hanya disebut identitasnya tanpa menyebut nama pribadi, seperti imra\'atul-‘azīz (Yūsuf/12: 30), yang secara tradisional lalu diberi nama “Zulaikha,” “imra\'at tamlikuhum” (an-Naml/27: 23), yaitu Ratu Saba\' yang dalam tradisi Arab disebut bernama “Balqis,” atau “syaikhun kabīr” (al-Qaṣaṣ/28: 23) biasa diberi nama “Syuaib,” dan sekian lagi yang hanya disebut identitasnya, dalam beberapa tafsir diberi nama pribadi. Tentu nama-nama yang tak dikuatkan oleh hadis Nabi atau referensi lain yang otentik dan dapat dipertanggungjawabkan. Dalam hal seperti ini orang perlu lebih berhati-hati.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5241, 66, 'التّحريم', 'At-taḥrīm', 'At-tahrim', 'Pengharaman', 12, 560, 'Madaniyah', 12, 561, 57, 28, 7, 'وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرٰنَ الَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهِ مِنْ رُّوْحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهٖ وَكَانَتْ مِنَ الْقٰنِتِيْنَ ࣖ   ۔', 'Wa maryamabnata ‘imrānal-latī aḥṣanat farjahā fa nafakhnā fīhi mir rūḥinā wa ṣaddaqat bikalimāti rabbihā wa kutubihī wa kānat minal-qānitīn(a).', 'Demikian pula Maryam putri Imran yang memelihara kehormatannya, lalu Kami meniupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami, dan yang membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan kitab-kitab-Nya, serta yang termasuk orang-orang taat.', '', '', 'Ayat ini menjelaskan kesalehan seorang perempuan yang tak pernah bersuami, tetapi memiliki seorang putra. Dan Maryam putri Imran yang memelihara kehormatannya, lalu Allah memberikan penghargaan, penghomatan, dan kemuliaan kepadanya, maka Kami meniupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh ciptaan Kami sehingga ia hamil dan melahirkan bayi tanpa bapak; dan dia, Maryam putri Imran, membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya yang menjelaskan kekuasaan Allah yang tak terbatas dan kitab-kitab-Nya, yaitu Kitab Taurat dan Zabur; dan dia termasuk orang-orang yang taat kepada Allah dengan rukuk dan sujud dan menjaga kehormatan dirinya.', 'Pada ayat ini, Allah sekali lagi membuat perumpamaan bagi orang-orang mukmin yaitu keadaan Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya dan telah diberikan karamah di dunia dan akhirat. Ia dipilih Tuhannya karena bereaksi kepada Jibril tentang pengisian rahimnya dengan ucapan sebagaimana diabadikan di dalam Al-Qur’an:\nقَالَتْ اِنِّيْٓ اَعُوْذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ اِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ١٨\n Dia (Maryam) berkata, “Sungguh, aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Pengasih terhadapmu, jika engkau orang yang bertakwa.” (Maryam/19: 18).\n\nDengan demikian, kesalehannya menjadi mantap dan sempurna kesuciannya, maka ditiupkanlah ke dalam rahimnya oleh Jibril sebagian roh ciptaan Allah, yang mewujudkan seorang nabi yaitu Isa bin Maryam binti Imran, membenarkan syariat Allah dan kitab-kitab yang diturunkan-Nya kepada nabi-Nya. Dia termasuk dan terbilang orang yang bertakwa, tekun beribadah, merendahkan diri, dan taat kepada Tuhan-Nya.\nAḥmad meriwayatkan dalam Musnadnya bahwa penghulu wanita penghuni surga ialah Maryam lalu Fatimah menyusul Khadijah dan Āsiyah.\nDi dalam kitab Ṡaḥīḥ diterangkan bahwa laki-laki yang sempurna banyak bilangannya, tetapi perempuan yang sempurna hanya empat yaitu Āsiyah binti Muzāhim (istri Fir‘aun), Maryam binti ‘Imrān, Khadījah binti Khuwailid, dan Fāṭimah binti Muhammad. Sedangkan kelebihan Siti ‘Āisyah atas wanita-wanita yang lain seperti kelebihan ṡarid atas makanan-makanan yang lain.', 'Surah ini terdiri dari 12 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥujurāt. Dinamai Surah at-Taḥrīm karena pada awal surah ini terdapat kata tuḥarrimu yang kata asalnya adalah at-taḥrīm yang berarti “pengharaman.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKesempatan bertobat hanyalah di dunia. Segala amal perbuatan manusia di dunia akan dibalas di akhirat.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah; kewajiban mem-bebaskan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan membayar kafarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perintah memerangi orang-orang kafir dan munafik dan berlaku keras terhadap mereka di waktu perang.\n3. 	Lain-lain:\nIman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan perbuatan orang lain walaupun antara suami istri seperti istri Nabi Lut, istri Fir‘aun, dan Maryam.', 'Surah at-Taḥrīm menerangkan hubungan Rasulullah saw dengan istri-istrinya, diikuti dengan keharusan bagi orang-orang mukmin untuk bertobat; dan ditutup dengan contoh-contoh wanita yang baik dan yang buruk.', '1. 	Di dalam Surah aṭ-Ṭalāq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap istri, sedang dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Muhammad dengan para istrinya dan bagaimana tindakan Nabi menghadapi hal itu agar menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan keluarga.\n2. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad tentang hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan keluarga.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan Nabi memerangi orang-orang kafir dan orang munafik serta bersikap keras kepada mereka baik berupa perkataan maupun perbuatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan perumpaan perempuan-perempuan yang tidak beriman, seperti istri Nabi Nuh dan istri Nabi Lut. Sekalipun keduanya tinggal bersama dan serumah dengan para nabi, hal itu pun tidak akan sanggup melunakkan hati mereka untuk menerima keislaman dan keimanan. Sebaliknya seorang perempuan yang saleh, sekalipun kawin dengan orang kafir dan orang munafik, ia tidak akan terpengaruh dan tidak akan berubah dengan kesesatan orang yang dikawininya, seperti halnya istri Fir‘aun.', 'ISTRI YANG SALEH DAN YANG TIDAK SALEH', 'Kosakata: \n1.	Imra’ata Nūḥ اِمْرَأَتَ نُوْحٍ (at-Taḥrīm/66: 10)\nImra\'ata Nūḥ artinya istri Nabi Nuh. Tidak terdapat keterangan yang rinci tentang hal ini, selain berupa isyarat sedikit, sekalipun kisah tentang Nabi Nuh sudah disebutkan lebih terinci dalam Surah Hūd/11 dan Nūh/71, dan di sana sini dalam beberapa ayat yang lain. Beberapa mufasir mengatakan, istri Nabi Nuh itu bernama Wāgilah atau Wā\'ilah, tanpa ada yang menyebutkan sumbernya. Tetapi tidak semua tafsir Al-Qur’an menyebutkan namanya. Ia adalah istri orang yang saleh, istri nabi, yang seharusnya juga istri dan perempuan teladan ketakwaan dan kesalehan. Tetapi sebaliknya, ia malah berkhianat, khianat dalam arti rohani dengan bersikap munafik; berpihak kepada musuh-musuh suaminya, kaum kafir penyembah berhala, dan tidak peduli pada ajakan suaminya agar hanya menyembah Tuhan Yang Maha Esa. Bahkan istri Nuh mengatakan kepada kaumnya bahwa suaminya sudah gila. \nNuh memang dianggap demikian oleh kaumnya. Mereka tidak percaya Nuh adalah utusan Allah karena dia sama dengan mereka, manusia biasa. Kalau Tuhan menghendaki, tentu yang diutus malaikat. Akibat dari sikap dan perbuatan mereka itu, Tuhan mendatangkan banjir sehingga mereka binasa tertelan air banjir.\nDalam Surah Hūd/11: 40 dan al-Mu\'minūn/23: 27 ada kata tannūr yang kemudian menimbulkan berbagai macam penafsiran di kalangan para mufasir. Sampai ada di antara mereka, sadar atau tidak, yang terpengaruh oleh cerita-cerita Perjanjian Lama. Seperti dikutip oleh beberapa mufasir, Ibnu ‘Abbās mengatakan tannūr berarti permukaan bumi, yakni bumi yang menjadi mata air dan air menyembur keras ke permukaan. Firman Allah:\nوَّفَجَّرْنَا الْاَرْضَ عُيُوْنًا فَالْتَقَى الْمَاۤءُ عَلٰٓى اَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ۚ  ١٢\nDan Kami jadikan bumi menyemburkan mata-mata air maka bertemulah (air-air) itu sehingga (meluap menimbulkan) keadaan (bencana) yang telah ditetapkan. (al-Qamar/54: 12) \n\nBerbagai pendapat datang pula dari para tabiin, seperti dikutip oleh Ibnu Kaṡīr. Menurut Mu‘jam Alfāẓul-Qur\'ānil-Karīm, ungkapan wa fārat-tannūr berarti bumi yang menyemburkan air.\nDalam keluarga Nuh sendiri ada orang yang jahat. Putranya yang tidak patuh kendati Nabi Nuh sudah berusaha menyelamatkannya dan mendoakan salah seorang “anggota keluarganya,” tetapi Allah berfirman bahwa dia tidak termasuk anggota keluarganya, karena perbuatannya tidak baik (Hūd/11: 42-46). Nuh merasa telah melampaui batas dalam tugasnya, ia hendak membela anak istrinya. Akan tetapi, Allah menegurnya sebagai orang yang tidak tahu persoalan yang akan dibelanya. \nBeberapa pelajaran dapat ditarik dari kisah ini. Nabi Nuh orang yang berhati lembut, seperti semua nabi. Betapa ikhlas dia mengajak kaumnya termasuk istri dan salah seorang anaknya, tetapi mereka, termasuk anggota keluarganya yang sudah tidak beriman itu, menolak begitu saja seruan suami dan bapak itu. Nabi Nuh sudah cukup berusaha mengajak mereka semua dengan cara yang lemah lembut. Namun apa hendak dikata, tak ada jalan lain bagi orang beriman selain mengadukan halnya kepada Allah, “Tuhanku! Aku sudah mengajak kaumku siang dan malam. Tetapi ajakanku hanya membuat mereka bertambah jauh (dari kebenaran).” Allah menegur Nuh agar tidak berkompromi dengan kejahatan (Hūd/11: 46) Namun istri Nabi Nuh memang orang jahat, perempuan tak beriman, hatinya sudah tertutup dari cahaya iman. Nuh menyadari dan meminta ampun dan rahmat Tuhan (Hūd/11: 46-47). Melihat watak dan tingkah laku ibunya yang sudah nista, mungkin saja anaknya terpengaruh oleh sikap dan perangai sang ibu. Mereka termasuk golongan orang celaka di dunia dan di akhirat.\nTentang istri Nuh dalam Bibel terdapat dalam Kejadian 6: 18, “Tetapi dengan engkau Aku akan mengadakan perjanjian-Ku, dan engkau akan masuk ke dalam bahtera itu: engkau bersama-sama dengan anak-anakmu dan istrimu dan istri anak-anakmu.” Kejadian 7: 13, “Pada hari itu juga masuklah Nuh serta Sem, Ham dan Yafet, anak-anak Nuh, dan istri Nuh, dan ketiga istri anak-anaknya bersama-sama dengan dia, ke dalam bahtera itu.” Di bagian lain disebutkan, “Lalu berfirmanlah Allah kepada Nuh: ‘Keluarlah dari bahtera itu, engkau bersama-sama dengan istrimu serta anak-anakmu dan istri anak-anakmu,’ lalu keluarlah Nuh bersama-sama dengan anak-anaknya dan istrinya dan istri anak-anaknya” (Kejadian 8: 15-18)\nBerbeda dengan kisah dalam Al-Qur’an, dalam Bibel istri Nuh dan ketiga anaknya ikut dalam kapal dan mendarat dengan selamat. Kita merasa tidak melihat ada pelajaran yang perlu dibicarakan dalam cerita ini.\n2.	Imr’ata Lūṭ اِمْرَأَتَ لُوْطٍ (at-Taḥrīm/66: 10)\nImra\'ata Lūṭ artinya istri Nabi Lut. Juga tidak terdapat keterangan yang memadai tentang istri Nabi Lut kecuali sepintas lalu dalam beberapa ayat di sana sini, kendati suaminya sebagai nabi yang saleh disebutkan lebih terinci dalam Al-Qur’an. Kisah Nabi Lut terdapat dalam Surah al-A‘rāf/7: 80-84, Hū d/11: 77-83, dan beberapa surah lain di sana sini. “Dan (ingatlah) ketika Lut berkata kepada kaumnya, “Kamu benar-benar melakukan perbuatan yang sangat keji (homoseksual) yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu.” (al-‘Ankabū t/29: 28). Lihat juga al-A‘rāf/7: 80.\nKhusus mengenai istrinya selain dalam ayat di atas (at-Taḥrīm/66: 10), terdapat juga di bagian Surah Hūd/11: 81. Dalam Surah A‘rāf/7: 83 disebutkan, “Kemudian Kami selamatkan dia dan pengikutnya, kecuali istrinya. Dia (istrinya) termasuk orang-orang yang tertinggal.” Dan dalam Surah Hūd/11: 81 dengan sedikit perbedaan ungkapan, “Dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu. Sesungguhnya dia (juga) akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka.”\nLut (dalam Bibel Lot) menurut cerita Bibel, “Istri Lot, yang berjalan mengikutnya, menoleh ke belakang, lalu menjadi tiang garam.” (Kejadian 19: 26). Al-Qur’an tidak menyebutkan nama kota terjadinya peristiwa itu. Menurut Perjanjian Lama “kota-kota maksiat” itu adalah Sodom dan Gomorah, yang mungkin meliputi perairan dangkal selatan al-Lisan, sebuah semenanjung di dekat ujung selatan Laut Mati di Israel sekarang. \nDimulai ketika Tuhan mengutus para malaikat kepada Lut. Mereka datang dalam bentuk manusia. Kaum Lut yang sudah biasa melakukan perbuatan keji berdatangan ke rumah Lut, mau menyongsong tamu-tamu yang baru datang. Mereka mengira para tamu itu laki-laki biasa. Lut menawarkan putri-putrinya yang lebih suci kepada mereka jika mereka mau mengawini, dengan permintaan jangan mengganggu tamu-tamunya. Tetapi kata mereka, “Engkau sudah tahu aku tidak memerlukan putri-putrimu. Sungguh engkau sudah tahu apa yang kami inginkan!” Tampaknya Lut merasa sedih sekali, dan sampai pada waktu itu ia tak berdaya menghadapi kaumnya yang memang sudah tak bermoral itu. Tamu-tamu itu para malaikat sebagai utusan Tuhan, dan atas perintah-Nya Lut dan keluarganya diminta meninggalkan tempat itu pada akhir malam, dan jangan ada yang menengok ke belakang. Tetapi istrinya melanggar perintah itu dan menengok ke belakang, dan dia akan mengalami nasib seperti yang menimpa kaumnya. Setelah tiba keputusan Tuhan, kota itu pun dijungkirbalikkan disertai hujan batu belerang. Mereka binasa sebagai akibat kejahatan yang mereka lakukan. (Hūd/11: 77-83). \nSeperti dikatakan oleh Ibnu Kaṡīr (Tafsīr al-Qur\'ān al-‘Aẓīm, dan beberapa kitab tafsir lain), Lut anak Haran dan Azar, yakni kemenakan Nabi Ibrahim, dan bersama-sama mereka pindah ke Syam. Setelah itu Allah mengutusnya kepada penduduk Sodom dan kota-kota sekitarnya, mengajak mereka beribadah kepada Allah, berbuat baik, dan melarang mereka melakukan kejahatan, berbagai macam perbuatan keji, serta melakukan hubungan seksual dengan sesama jenis. Di bagian-bagian ini hampir senada kendati sedikit berbeda dengan cerita Bibel (Kejadian 11: 27-32).\nDalam keadaan Lut seorang diri semacam itu, menghadapi jelata beringas yang sama sekali sudah tak bermoral, dan istrinya yang berkhianat dengan berpihak kepada kaum kafir, pertolongan Allah datang tak disangka-sangka. Para tamu yang datang di luar dugaan, yang semula dikira tamu biasa itu, ternyata mereka para malaikat utusan Tuhan, menyuruh dia dan keluarganya keluar sebelum waktu subuh, sebelum kota-kota maksiat yang celaka itu hancur dijungkirbalikkan.\n3.	Imra’ata Fir‘aun اِمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ (at-Taḥrīm/66: 11)\nImra\'ata Fir‘aun (istri Fir‘aun) dalam beberapa tafsir Al-Qur’an sering disebut bernama Āsiyah (Ibnu Kaṡīr, Abū  as-Su‘ud, az-Zamakhsyarī, dan yang lain). Di dalam Al-Qur’an namanya tidak disebutkan, hanya dengan sebutan imra’ata Fir‘aun sebagai identitas, yang terdapat dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 9 dan dalam at-Taḥrīm/66: 11. Nama Āsiyah ini terdapat antara lain dalam hadis al-Bukhārī. Āsiyah juga disebut sebagai salah seorang dari empat “perempuan termulia penghuni surga; Khadijah binti Khuwailid, Fatimah binti Muhammad, Maryam putri Imran dan Āsiyah binti Muzāhim istri Fir‘aun.” Āsiyah yang rendah hati dan hidup saleh, yang bertahan dengan keimanannya di tengah-tengah lingkungan Fir‘aun yang mendakwakan diri sebagai Tuhan, sombong dan zalim. Hal ini benar-benar merupakan teladan keluhuran rohani yang luar biasa. Ada dugaan Fir‘aun ini ialah Thothmes I, ketika Musa sang bayi diselamatkan oleh anggota keluarganya dan istri Fir‘aun berkata, “(Dia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan dia bermanfaat kepada kita atau kita ambil dia menjadi anak.” (al-Qaṣaṣ/28: 9).\nDalam cerita Bibel, saat putri Fir‘aun akan mandi di sungai Nil, dilihatnya peti. Ketika dibuka, dilihatnya ada bayi yang kemudian dia minta agar disusukan oleh seorang perempuan atas usul kakak anak itu, yang menunjuk seorang perempuan yang tak lain adalah ibu Musa sendiri. Sesudah bayi itu besar, dibawanya kepada putri Fir‘aun dan ia diberi nama Musa. (Keluaran 5-10).\nDi dalam beberapa tafsir Al-Qur’an disebutkan “dia seorang perempuan Israil” dan “percaya kepada ajaran Musa.” Fir‘aun mengeluarkan perintah agar istrinya itu dibunuh, dilengkapi dengan berbagai cerita panjang sekitar peranannya dalam istana Fir‘aun. Semua cerita berjalan tanpa sumber yang jelas. Cerita semacam ini pula yang dikutip oleh Dā’irah al-Ma‘ārif al-Islāmiyah (edisi bahasa Arab, dari Encyclopaedia of Islam, yang disusun oleh kalangan Orientalis), yang bersumber dari beberapa tafsir, seperti aṭ-Ṭabarī, Ibnu Asīr dan Qaṣaṣul-Anbiyā’ oleh Ṡa‘labī. A.J. Wensinck yang menulis artikel ini mengatakan bahwa karena keyakinannya itu, Āsiyah mengalami berbagai macam penderitaan di tangan Fir‘aun, dan dia seorang perempuan Israil. Akhirnya Fir‘aun memerintahkan agar dia diletakkan di atas sebuah batu. Dia berdoa kepada Tuhan, maka ketika itu rohnya dicabut, dan yang jatuh di atas batu itu hanya badannya. Diceritakan juga adanya perintah dari Fir‘aun agar ia dibunuh di tonggak-tonggak dengan jalan disiksa sampai mati. Tetapi Musa berdoa kepada Tuhan, agar siksaan itu diringankan. Setelah itu azab tidak terasa sakit. \nDalam Surah at-Taḥrīm/66: 11 di atas, istri Fir‘aun berdoa, “Tuhanku! Buatkanlah untukku di dekat-Mu sebuah rumah di taman surga. Dan selamatkanlah aku dari Fir‘aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim!” Doa ini yang dikatakan di dalam tafsir Abdullah Yusuf Ali, bahwa wawasan rohaninya terarah kepada Tuhan, bukan kepada kemegahan duniawi istana Fir‘aun. Doanya itu barangkali mengandung suatu keinginan untuk mati syahid, dan mungkin ia telah mencapai mahkota mati syahidnya itu.\nBanyak tokoh lain yang di dalam Al-Qur’an hanya disebut identitasnya tanpa menyebut nama pribadi, seperti imra\'atul-‘azīz (Yūsuf/12: 30), yang secara tradisional lalu diberi nama “Zulaikha,” “imra\'at tamlikuhum” (an-Naml/27: 23), yaitu Ratu Saba\' yang dalam tradisi Arab disebut bernama “Balqis,” atau “syaikhun kabīr” (al-Qaṣaṣ/28: 23) biasa diberi nama “Syuaib,” dan sekian lagi yang hanya disebut identitasnya, dalam beberapa tafsir diberi nama pribadi. Tentu nama-nama yang tak dikuatkan oleh hadis Nabi atau referensi lain yang otentik dan dapat dipertanggungjawabkan. Dalam hal seperti ini orang perlu lebih berhati-hati.', '', '1.	Istri Nabi Nuh dan Nabi Lut dijadikan perumpamaan. Mereka mestinya menjadi orang yang saleh karena asuhan dan bimbingan suaminya, tetapi mereka tetap saja khianat dan kufur. Oleh sebab itu, keduanya dimasukkan ke dalam neraka bersama rombongan penghuni neraka.\n2.	Āsiyah binti Muzāhim (istri Fir‘aun) oleh Allah juga dijadikan perumpamaan. Sekalipun ia istri seorang musuh Allah tetapi dirinya tetap beriman dan selalu berdoa agar dibuatkan rumah di surga dan diselamatkan dari Fir‘aun dan perbuatannya serta orang-orang yang zalim.\n3.	Allah menjadikan Maryam binti ‘Imran sebagai contoh dan teladan bagi perempuan dalam memelihara kehormatannya. Maka ditiupkan ke dalam rahimnya roh yang mewujudkan Isa yang kemudian menjadi seorang nabi yang taat, membenarkan kalimat Allah dan kitab-kitab-Nya.\n4.	Seorang suami harus membimbing keluarganya, namun pada akhirnya tanggung jawab kembali pada diri masing-masing.'),
(5242, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 1, 562, 57, 29, 7, 'تَبٰرَكَ الَّذِيْ بِيَدِهِ الْمُلْكُۖ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌۙ', 'Tabārakal-lażī biyadihil-mulk(u), wa huwa ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Maha Berkah Zat yang menguasai (segala) kerajaan dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu,', '', '', 'Surah sebelumnya yaitu at-Tahrim, diakhiri dengan uraian tentang kebinasaan yang menimpa siapa yang durhaka tanpa dapat ditolong oleh siapa pun, seperti halnya istri Nuh dan Lut. Dan kebahagiaan akan diraih bagi yang taat tanpa dapat diganggu oleh siapa pun, seperti halnya istri Firaun dan Maryam. Ini disebabkan yang mengatur itu semua adalah Allah Yang Mahakuasa, karena itu awal surah ini menguraikan kuasa Allah serta limpahan anugerah-Nya: Mahasuci Allah yang menguasai segala kerajaan, di langit dan di bumi, Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu, tidak ada satu perkara pun yang melemahkan-Nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah Yang Mahasuci dan yang tidak terhingga rahmat-Nya, adalah penguasa semua kerajaan dunia yang fana ini dengan segala macam isinya, dan kerajaan akhirat yang terjadi setelah lenyapnya kerajaan dunia. Allah berfirman:\nوَلِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۗ يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ ۗوَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ\nDan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (al-Mā’idah/5: 17)\nFirman Allah yang lain:\nاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ ٢ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِۙ ٣ مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِۗ ٤\nSegala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan. (al-Fātiḥah/1: 2-4)\nAllah adalah penguasa kerajaan dunia. Hal ini berarti bahwa Dialah yang menciptakan seluruh alam ini beserta segala yang terdapat di dalamnya. Dia pulalah yang mengembangkan, menjaga kelangsungan wujudnya, mengatur, mengurus, menguasai, dan menentukan segala sesuatu yang ada di dalamnya, sesuai yang dikehendaki-Nya. Dalam mengatur, mengurus, mengembangkan, dan menjaga kelangsungan wujud alam ini, Allah menetapkan hukum-hukum dan peraturan-peraturan. Semua wajib tunduk dan mengikuti hukum-hukum dan peraturan yang dibuat-Nya itu tanpa ada pengecualian sedikit pun. Apa dan siapa saja yang tidak mau tunduk dan patuh, serta mengingkari hukum-hukum dan peraturan-peraturan itu pasti akan binasa atau sengsara.\nHukum dan peraturan Allah yang berlaku di alam ini ada dua; pertama, sunatullah yang merupakan hukum dan ketentuan Allah yang berlaku di alam semesta ini, baik bagi makhluk hidup maupun benda mati, baik bagi manusia maupun bagi hewan, tumbuh-tumbuhan, dan benda yang tidak bernyawa, baik bagi bumi dengan segala isinya maupun bagi seluruh planet-planet yang beredar di jagat raya yang tiada terbatas luasnya. Di antara hukum dan peraturan Allah itu ialah api membakar, air mengalir dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah, hukum Pascal, dan, hukum Archimedes. Manusia hidup memerlukan oksigen, makan dan minum, baik berupa makanan dan minuman jasmani maupun rohani. Manusia adalah makhluk individu dan makhluk sosial. Tiap-tiap planet, termasuk bumi, mempunyai daya tarik-menarik dan berjalan pada garis edarnya yang telah ditentukan; dan banyak lagi hukum-hukum dan peraturan-peraturan Allah, baik yang telah diketahui manusia maupun yang belum diketahuinya.\nPelanggaran terhadap hukum dan peraturan Allah berarti kesengsaraan dan kebinasaan bagi yang melanggarnya. Seperti memasukkan tangan ke dalam api berakibat terbakarnya tangan tersebut, dan merusak alam atau menebang hutan yang melampaui batas berakibat banjir dan kerugian bagi manusia. Bahkan bintang-bintang dan meteor yang menyalahi hukum Allah akan mengalami kehancuran.\nKedua, agama Allah, yang berisi petunjuk-petunjuk bagi manusia. Dengan mengikuti petunjuk-petunjuk itu, manusia akan hidup bahagia di dunia dan di akhirat. Agama yang berisi petunjuk-petunjuk itu diturunkan Allah kepada para rasul yang telah diutus-Nya, sejak dari Nabi Adam sampai kepada Nabi Muhammad, sebagai nabi dan rasul Allah yang terakhir, penutup dari segala rasul dan nabi. Manusia yang hidup setelah diutusnya Nabi Muhammad, sampai akhir zaman, wajib mengikuti agama yang dibawanya jika mereka ingin hidup selamat, berbahagia di dunia dan di akhirat .\nDemikianlah Allah yang menguasai, mengurus, mengatur, dan menjaga kelangsungan wujud alam ini, menetapkan undang-undang dan ketentuan-ketentuan, sehingga dengan demikian terlihat semuanya teratur rapi, indah, dan bermanfaat bagi manusia. Apabila seorang warga negara wajib tunduk dan patuh kepada semua hukum dan ketentuan yang berlaku di negaranya, tentu ia harus lebih wajib lagi tunduk dan patuh kepada hukum dan peraturan Allah yang menciptakan, memberi nikmat, dan menjaganya. Jika suatu negara menetapkan sanksi bagi setiap warga negara yang melanggar hukum dan peraturan yang telah ditetapkannya, maka Allah lebih menetapkan sanksi dan mengadili dengan seadil-adilnya setiap makhluk yang mengingkari hukum dan peraturan yang telah dibuat-Nya.\nDi samping sebagai penguasa kerajaan dunia, Allah juga menguasai kerajaan akhirat, yang ada setelah kehancuran seluruh kerajaan dunia. Kerajaan akhirat merupakan kerajaan abadi; dimulai dari terjadinya hari Kiamat, hari kehancuran dunia dan pembangkitan manusia dari kubur. Kemudian mereka dikumpulkan di Padang Mahsyar untuk diadili dan ditimbang amal dan perbuatannya. Dari pengadilan itu diputuskan; bagi yang iman dan amal salehnya lebih berat dibandingkan dengan kesalahan yang telah diperbuatnya, maka ia diberi balasan dengan surga, tempat yang penuh kenikmatan dan kebahagiaan. Sebaliknya jika perbuatan jahat yang telah dikerjakannya selama hidup di dunia lebih berat dari iman dan amal saleh yang telah dilakukannya, maka balasan yang mereka peroleh adalah neraka, tempat yang penuh kesengsaraan yang tiada tara. Kehidupan di akhirat, baik di surga maupun di neraka, adalah kehidupan yang kekal. Di surga Allah melimpahkan kenikmatan dan kebahagiaan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh, sedangkan di neraka Allah menimpakan siksaan yang sangat berat kepada orang-orang kafir dan berbuat jahat.\nAllah berfirman:\nبَلٰى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَّاَحَاطَتْ بِهٖ خَطِيْۤـَٔتُهٗ فَاُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ٨١ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ ۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ࣖ ٨٢\nBukan demikian! Barang siapa berbuat keburukan, dan dosanya telah menenggelamkannya, maka mereka itu penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya, Dan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka itu penghuni surga. Mereka kekal di dalamnya. (al-Baqarah/2: 81-82)\nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa Allah sebagai penguasa kerajaan dunia dan kerajaan akhirat, Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada suatu apa pun yang dapat menandingi kekuasaan-Nya dan tidak ada suatu apa pun yang dapat luput dari kekuasaan-Nya itu.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui rahasia pembicaraan di antara sebagian istri-istri Nabi Muhammad dan bahkan Allah kemudian memberitahukan rahasia pembicaraan itu kepadanya, sehingga ia tahu tentang rahasia itu. Pada Surah al-Mulk ini ditegaskan lagi bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu dan di genggaman-Nya kerajaan seluruh alam dan mengetahui rahasia seluruhnya karena Dia menguasai seluruh alam itu. Allah menjadikan hidup dan mati manusia sebagai ujian, siapa di antara mereka yang baik atau buruk amalnya.', 'KERAJAAN ALLAH MELIPUTI\nDUNIA DAN AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ṭibāqan طِبَاقًا (al-Mulk/67: 3)\nṬibāq adalah isim maṣdar dengan wazan fi’ālan, dari at-ṭabaqah yang artinya tingkatan, atau lapisan. Jika disebut ṭabaqatus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqatul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqah diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba’ḍuhā fauqa ba’ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqatul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Ṭibāq dalam ayat ini disebut sebagai ḥāl (penjelas keadaan) tentang benda-benda alam yang jumlahnya banyak sekali. Makna yang lebih sesuai tentulah bahwa Tuhan telah menciptakan benda-benda alam yang jumlahnya tidak sedikit itu “dalam keadaan bertingkat-tingkat,” dalam arti yang satu lebih jauh dari yang lain, karena yang satu berada lebih atas dari yang lain. Jadi, benda alam yang satu lebih jauh tingkat keberadaannya dari yang lainnya. Ini agaknya sesuai dengan firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84: 19 latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).\n2.	Khāsi’an خَاسِئًا (al-Mulk/67: 4)\nKata khāsi’ adalah maṣdar berwazan fā’il, yang berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an. Yang berakar kata sama, di tempat lain, disebutkan tiga kali. Dalam bentuk amr (perintah) terdapat dalam Surah al-Mu’minūn/23: 108. Kata khāsi’īn (jama’ mużakkar salim) disebut dua kali: Surah al-Baqarah/2: 65 dan Surah al-A‘rāf/7: 166. Kata tersebut berasal dari al-khas’ yang artinya ar-radi’ (yang jelek) atau cacat yang menyebabkan sesuatu bernilai kurang atau menurun citranya. Berapa kali pun mata manusia melihat dan memandangi ciptaan Allah, sampai mata merasa letih, tak akan dapat dijumpai suatu cacat atau kekurangan sedikit pun dalam ciptaan-Nya. Seluruh makhluk-Nya telah diciptakan-Nya seimbang dan sempurna dalam harmoni yang kuat dan kompak.', '', ''),
(5243, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 2, 562, 57, 29, 7, ' ۨالَّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلًاۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْغَفُوْرُۙ', 'Allażī khalaqal-mauta wal-ḥayāta liyabluwakum ayyukum aḥsanu ‘amalā(n), wa huwal-‘azīzul-gafūr(u).', 'yaitu yang menciptakan kematian dan kehidupan untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.', '', '', 'Salah satu bukti kekuasaan-Nya adalah Dia Yang menciptakan mati dan menentukan ajalnya, dan hidup dengan menentukan kadar-kadarnya, untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya dengan seikhlas mungkin. Dan Dia Mahaperkasa tidak ada satu pun yang dapat mengalahkan-Nya, Maha Pengampun dengan menghapus dosa bagi orang-orang yang bertobat.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa Tuhan yang memegang kekuasaan kerajaan dunia dan kerajaan akhirat serta menguasai segala sesuatunya itu, adalah Tuhan yang menciptakan kematian dan kehidupan. Hanya Dia yang menentukan saat kematian setiap makhluk. Jika saat kematian itu telah tiba, tidak ada suatu apa pun yang dapat mempercepat atau memperlambatnya barang sekejap pun. Demikian pula keadaan makhluk yang akan mati, tidak ada suatu apa pun yang dapat mengubahnya dari yang telah ditentukan-Nya. Allah berfirman:\nوَلَنْ يُّؤَخِّرَ اللّٰهُ نَفْسًا اِذَا جَاۤءَ اَجَلُهَاۗ وَاللّٰهُ خَبِيْرٌۢ بِمَا تَعْمَلُوْنَ ࣖ ١١\nDan Allah tidak akan menunda (kematian) seseorang apabila waktu kematiannya telah datang. Dan Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan. (al-Munāfìqūn/63: 11)\nTidak seorang pun manusia atau makhluk hidup lain yang dapat menghindarkan diri dari kematian yang telah ditetapkan Allah, sebagaimana firman-Nya:\nاَيْنَ مَا تَكُوْنُوْا يُدْرِكْكُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِيْ بُرُوْجٍ مُّشَيَّدَةٍ\nDimanapun kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu berada di dalam benteng yang tinggi dan kukuh. (an-Nisā’/4: 78)\nDemikian pula dinyatakan bahwa Allah yang menciptakan kehidupan. Maksudnya ialah bahwa Dialah yang menghidupkan seluruh makhluk hidup yang ada di alam ini. Dialah yang menyediakan segala kebutuhan hidupnya dan Dia pula yang memberikan kemungkinan kelangsungan jenis makhluk hidup itu, sehingga tidak terancam kepunahan. Kemudian Dia pula yang menetapkan lama kehidupan suatu makhluk dan menetapkan keadaan kehidupan seluruh makhluk. Dalam pada itu, Allah pun menentukan sampai kapan kelangsungan hidup suatu makhluk, sehingga bila waktu yang ditentukan-Nya itu telah berakhir, musnahlah jenis makhluk itu sebagaimana yang dialami oleh jenis-jenis hewan purba.\nDalam ayat ini diterangkan bahwa Allah menciptakan kematian dan kehidupan adalah untuk menguji manusia, siapa di antara mereka yang beriman dan beramal saleh dengan mengikuti petunjuk-petunjuk yang dibawa Nabi Muhammad dan siapa pula yang mengingkarinya. Dari ayat di atas dipahami bahwa dengan menciptakan kehidupan itu, Allah memberi kesempatan yang sangat luas kepada manusia untuk memilih mana yang baik menurut dirinya. Apakah ia akan mengikuti hawa nafsunya, atau ia akan mengikuti petunjuk, hukum, dan ketentuan Allah sebagai penguasa alam semesta ini. Seandainya manusia ditimpa azab yang pedih di akhirat nanti, maka azab itu pada hakikatnya ditimpakan atas kehendak diri mereka sendiri. Begitu juga jika mereka memperoleh kebahagiaan, maka kebahagiaan itu datang karena kehendak diri mereka sendiri sewaktu hidup di dunia.\nBerdasarkan ujian itu pula ditetapkan derajat dan martabat seorang manusia di sisi Allah. Semakin kuat iman seseorang semakin banyak amal saleh yang dikerjakannya. Semakin ia tunduk dan patuh mengikuti hukum dan peraturan Allah, semakin tinggi pula derajat dan martabat yang diperolehnya di sisi Allah. Sebaliknya jika manusia tidak beriman kepada-Nya, tidak mengerjakan amal saleh dan tidak taat kepada-Nya, ia akan memperoleh tempat yang paling hina di akhirat.\nKehidupan duniawi adalah untuk menguji manusia, siapa di antara mereka yang selalu menggunakan akal dan pikirannya memahami agama Allah, dan memilih mana perbuatan yang paling baik dikerjakannya, sehingga perbuatannya itu diridai Allah. Juga untuk mengetahui siapa yang tabah dan tahan mengekang diri dari mengerjakan larangan-larangan Allah dan siapa pula yang paling taat kepada-Nya.\nAyat ini mendorong dan menganjurkan agar manusia selalu waspada dalam hidupnya. Hendaklah mereka selalu memeriksa hati mereka apakah ia benar-benar seorang yang beriman, dan juga memeriksa segala yang akan mereka perbuat, apakah telah sesuai dengan yang diperintahkan Allah atau tidak, dan apakah yang akan mereka perbuat itu larangan Allah atau bukan. Jika perbuatan itu telah sesuai dengan perintah Allah, bahkan termasuk perbuatan yang diridai-Nya, hendaklah segera mengerjakannya. Sebaliknya jika perbuatan itu termasuk larangan Allah, maka jangan sekali-kali melaksanakannya.\n Pada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dia Mahaperkasa, tidak ada satu makhluk pun yang dapat menghalangi kehendak-Nya jika Ia hendak melakukan sesuatu, seperti hendak memberi pahala orang-orang yang beriman dan beramal saleh atau hendak mengazab orang yang durhaka kepada-Nya. Dia Maha Pengampun kepada hamba-hamba-Nya yang mau bertobat kepada-Nya dengan menyesali perbuatan dosa yang telah dikerjakannya, berjanji tidak akan melakukan dosa itu lagi serta berjanji pula tidak akan melakukan dosa-dosa yang lain.\nPada ayat ini, Allah menyebut secara bergandengan dua macam di antara sifat-sifat-Nya, yaitu sifat Mahaperkasa dan Maha Pengampun, seakan-akan kedua sifat ini adalah sifat yang berlawanan. Sifat Mahaperkasa memberi pengertian memberi kabar yang menakut-nakuti, sedang sifat Maha Pengampun memberi pengertian adanya harapan bagi setiap orang yang mengerjakan perbuatan dosa, jika ia bertobat. Hal ini menunjukkan bahwa Allah yang berhak disembah itu benar-benar dapat memaksakan kehendak-Nya kepada siapa pun, tidak ada yang dapat menghalanginya. Dia mengetahui segala sesuatu, sehingga dapat memberikan balasan yang tepat kepada setiap hamba-Nya, baik berupa pahala maupun siksa. Dengan pengetahuan itu pula, Dia dapat membedakan antara orang yang taat dan durhaka kepada-Nya, sehingga tidak ada kemungkinan sedikit pun seorang yang durhaka memperoleh pahala atau seorang yang taat dan patuh memperoleh siksa. Allah tidak pernah keliru dalam memberikan pembalasan.\n Firman Allah lainnya yang menyebut secara bergandengan kabar peringatan dan pengharapan itu ialah:\nنَبِّئْ عِبَادِيْٓ اَنِّيْٓ اَنَا الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُۙ ٤٩ وَاَنَّ عَذَابِيْ هُوَ الْعَذَابُ الْاَلِيْمُ ٥٠\nKabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahwa Akulah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang, dan sesungguhnya azab-Ku adalah azab yang sangat pedih. (al-Ḥijr/15: 49-50)', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui rahasia pembicaraan di antara sebagian istri-istri Nabi Muhammad dan bahkan Allah kemudian memberitahukan rahasia pembicaraan itu kepadanya, sehingga ia tahu tentang rahasia itu. Pada Surah al-Mulk ini ditegaskan lagi bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu dan di genggaman-Nya kerajaan seluruh alam dan mengetahui rahasia seluruhnya karena Dia menguasai seluruh alam itu. Allah menjadikan hidup dan mati manusia sebagai ujian, siapa di antara mereka yang baik atau buruk amalnya.', 'KERAJAAN ALLAH MELIPUTI\nDUNIA DAN AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ṭibāqan طِبَاقًا (al-Mulk/67: 3)\nṬibāq adalah isim maṣdar dengan wazan fi’ālan, dari at-ṭabaqah yang artinya tingkatan, atau lapisan. Jika disebut ṭabaqatus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqatul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqah diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba’ḍuhā fauqa ba’ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqatul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Ṭibāq dalam ayat ini disebut sebagai ḥāl (penjelas keadaan) tentang benda-benda alam yang jumlahnya banyak sekali. Makna yang lebih sesuai tentulah bahwa Tuhan telah menciptakan benda-benda alam yang jumlahnya tidak sedikit itu “dalam keadaan bertingkat-tingkat,” dalam arti yang satu lebih jauh dari yang lain, karena yang satu berada lebih atas dari yang lain. Jadi, benda alam yang satu lebih jauh tingkat keberadaannya dari yang lainnya. Ini agaknya sesuai dengan firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84: 19 latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).\n2.	Khāsi’an خَاسِئًا (al-Mulk/67: 4)\nKata khāsi’ adalah maṣdar berwazan fā’il, yang berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an. Yang berakar kata sama, di tempat lain, disebutkan tiga kali. Dalam bentuk amr (perintah) terdapat dalam Surah al-Mu’minūn/23: 108. Kata khāsi’īn (jama’ mużakkar salim) disebut dua kali: Surah al-Baqarah/2: 65 dan Surah al-A‘rāf/7: 166. Kata tersebut berasal dari al-khas’ yang artinya ar-radi’ (yang jelek) atau cacat yang menyebabkan sesuatu bernilai kurang atau menurun citranya. Berapa kali pun mata manusia melihat dan memandangi ciptaan Allah, sampai mata merasa letih, tak akan dapat dijumpai suatu cacat atau kekurangan sedikit pun dalam ciptaan-Nya. Seluruh makhluk-Nya telah diciptakan-Nya seimbang dan sempurna dalam harmoni yang kuat dan kompak.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5244, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 3, 562, 57, 29, 7, 'الَّذِيْ خَلَقَ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ طِبَاقًاۗ مَا تَرٰى فِيْ خَلْقِ الرَّحْمٰنِ مِنْ تَفٰوُتٍۗ فَارْجِعِ الْبَصَرَۙ هَلْ تَرٰى مِنْ فُطُوْرٍ ', 'Allażī khalaqa sab‘a samāwātin ṭibāqā(n), mā tarā fī khalqir-raḥmāni min tafāwut(in), farji‘il-baṣara hal tarā min fuṭūr(in).', '(Dia juga) yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu tidak akan melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pengasih ketidakseimbangan sedikit pun. Maka, lihatlah sekali lagi! Adakah kamu melihat suatu cela?', '', '', 'Kuasa Allah menciptakan hidup dan mati dikaitkan dengan kuasa-Nya menciptakan alam raya. Yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis sangat serasi dan harmonis. Tidak akan kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang aib atau tidak sempurna, pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pengasih Tuhan yang rahmat-Nya mencakup seluruh wujud, baik pada ciptaan-Nya yang kecil maupun yang besar. Maka lihatlah sekali lagi dan berulang-ulang disertai dengan berpikir yang keras, maka adakah kamu lihat atau menemukan padanya sesuatu yang cacat atau retak?', 'Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan seluruh langit secara bertingkat di alam semesta. Tiap-tiap benda alam itu seakan-akan terapung kokoh di tengah-tengah jagat raya, tanpa ada tiang-tiang yang menyangga dan tanpa ada tali-temali yang mengikatnya. Tiap-tiap langit itu menempati ruangan yang telah ditentukan baginya di tengah-tengah jagat raya dan masing-masing lapisan itu terdiri atas begitu banyak planet yang tidak terhitung jumlahnya. Tiap-tiap planet berjalan mengikuti garis edar yang telah ditentukan baginya. Allah berfirman:\nخَلَقَ السَّمٰوٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَاَلْقٰى فِى الْاَرْضِ رَوَاسِيَ اَنْ تَمِيْدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيْهَا مِنْ كُلِّ دَاۤبَّةٍۗ وَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَاَنْۢبَتْنَا فِيْهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيْمٍ ١٠\nDia menciptakan langit tanpa tiang sebagaimana kamu melihatnya, dan Dia meletakkan gunung-gunung (di permukaan) bumi agar ia (bumi) tidak menggoyangkan kamu; dan memperkembangbiakkan segala macam jenis makhluk bergerak yang bernyawa di bumi. Dan Kami turunkan air hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan padanya segala macam tumbuh-tumbuhan yang baik. (Luqmān/31: 10).\nSemua benda langit beserta bintang-bintang yang terdapat di dalamnya tunduk dan patuh mengikuti ketentuan dan hukum yang ditetapkan Allah baginya. Semuanya tetap seperti itu sampai pada waktu yang ditentukan baginya. Allah berfirman:\nاَللّٰهُ الَّذِيْ رَفَعَ السَّمٰوٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ يُدَبِّرُ الْاَمْرَ يُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمْ تُوْقِنُوْنَ ٢\nAllah yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Dia menundukkan matahari dan bulan; masing-masing beredar menurut waktu yang telah ditentukan. Dia mengatur urusan (makhluk-Nya), dan menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), agar kamu yakin akan pertemuan dengan Tuhanmu. (ar-Ra’d/13: 2)\nMenurut ilmu Astronomi, di jagat raya yang luasnya tiada terhingga itu, terdapat galaksi-galaksi atau gugusan-gugusan bintang yang di dalamnya terdapat miliaran bintang yang tiada terhitung jumlahnya. Bintang-bintang yang berada di dalam setiap galaksi itu ada yang kecil seperti bumi dan ada pula yang besar seperti matahari, dan bahkan banyak yang lebih besar lagi. Setiap galaksi mempunyai sistem yang teratur rapi, yang tidak terlepas dari sistem ruang angkasa seluruhnya. Adanya daya tarik-menarik yang terdapat pada setiap planet, menyebabkan planet-planet itu tidak jatuh dan tidak berbenturan antara yang satu dengan yang lain, sehingga ia tetap terapung dan beredar pada garis edarnya masing-masing di angkasa.\nBila dihubungkan pengertian ayat tersebut dengan yang dijelaskan ilmu Astronomi, maka yang dimaksud dengan tingkat-tingkat langit yang banyak itu ialah galaksi-galaksi. Sedang angka tujuh dalam bahasa Arab biasa digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang jumlahnya banyak. Oleh karena itu, yang dimaksud dengan tingkat langit yang tujuh itu adalah galaksi-galaksi yang banyak terdapat di langit. Sementara itu, ada pula ahli tafsir yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan “tujuh lapisan langit” ialah tujuh bintang yang berada di sekitar matahari, dan ada pula ahli tafsir yang tidak mau menafsirkannya. Mereka menyerahkannya kepada Allah karena hal itu ada pada pengetahuan-Nya yang belum diketahui dengan pasti oleh manusia.\nDemikianlah gambaran umum keadaan sistem galaksi-galaksi. Mengenai keadaan setiap planet yang tidak terhitung banyaknya itu, seperti bagaimana sifat dan tabiatnya, apa yang terkandung di dalamnya, bagaimana bentuknya secara terperinci, dan sebagainya masih sangat sedikit yang diketahui manusia. Hal itu pun hanya sekelumit kecil dari pengetahuan tentang galaksi itu.\nSeperti mengenai penciptaan “langit” yang tujuh lapis terdapat pada beberapa ayat lainnya, seperti al-Baqarah/2: 29, al-An‘ām/6: 125, Nūḥ/71: 15, dan an-Naba’/78: 12. Menurut para saintis, kata langit dapat ditafsirkan sebagai langit bumi yang berupa atmosfer atau langit alam semesta. Apabila langit bumi, ternyata bahwa atmosfer dibagi dalam tujuh lapisan. Dan masing-masing lapisan mempunyai tugas dan fungsi melindungi bumi. \nPembagian atmosfer menjadi tujuh lapis didasarkan pada perbedaan kandungan kimia dan suhu udara. Ketujuh lapisan tersebut dinamakan: Troposfer, Stratosfer, lapisan-lapisan Mesosfer, Thermosfer, Exosfer, Ionosfer, dan Magnetosfer. Dalam Surah Fuṣṣilat/41 ayat 11-12 dinyatakan bahwa tiap lapis langit mempunyai urusannya sendiri-sendiri. Hal ini dikonfirmasi ilmu pengetahuan, misal ada lapisan yang bertugas untuk membuat hujan, mencegah kerusakan akibat radiasi, memantulkan gelombang radio, sampai dengan lapisan yang mencegah agar meteor tidak merusak bumi.\nAkan tetapi, dengan adanya ayat 5 pada surah yang sama (al-Mulk/67: 5), tampaknya yang dimaksudkan dengan langit bukanlah langit atmosfer, melainkan langit semesta. Bunyi ayat tersebut demikian:\nوَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاۤءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيْحَ وَجَعَلْنٰهَا رُجُوْمًا لِّلشَّيٰطِيْنِ وَاَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيْرِ ٥\nDan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat, dengan bintang-bintang dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala. (al-Mulk/67: 5)\nDinyatakan secara jelas bahwa pada “langit yang dekat” (mungkin dapat ditafsirkan sebagai lapis langit pertama) dihiasi oleh bintang-bintang. Kata yang digunakan bukan bintang (bentuk tunggal yang dapat menunjuk pada matahari sebagai bintang dalam tata surya), akan tetapi bintang-bintang (bentuk jamak). Dengan demikian “langit yang dekat” adalah seluruh galaksi yang kita ketahui saat ini.\nApabila demikian halnya, apa yang dinyatakan dalam Al-Qur’an mengenai hal ini, sama sekali belum dapat dijangkau oleh temuan ilmu pengetahuan. Berkaitan dengan itu, adalah suatu hal yang sangat sombong jika seorang manusia mengakui tahu segala sesuatu. Betapa pun luasnya pengetahuan seseorang, masih sangat sedikit bila dibandingkan dengan pengetahuan Allah. Apabila seseorang mengumpamakan dirinya sebagai bumi, kemudian melihat dirinya terletak di antara planet-planet yang banyak itu, tentu akan merasa bahwa dirinya sebenarnya tidak ada artinya jika dibandingkan dengan makhluk Allah yang beraneka ragam bentuk dan coraknya yang tiada terhitung jumlahnya.\nAllah lalu memerintahkan manusia memandang dan memperhatikan langit dan bumi beserta isinya, serta mempelajari sifat-sifatnya. Misalnya, perhatikanlah matahari bersinar dan bulan bercahaya, sampai di mana manfaat dan faedah sinar dan cahaya itu bagi kehidupan seluruh makhluk yang ada. Perhatikanlah binatang ternak yang digembalakan di padang rumput, tumbuh-tumbuhan yang menghijau, gunung-gunung yang tinggi kokoh menjulang yang menyejukkan mata orang yang memandangnya; laut yang terhampar luas membiru; langit dan segala isinya. Semuanya tumbuh, berkembang, tetap dalam kelangsungan hidup dan wujudnya, serta berkesinambungan dan mempunyai sistem, hukum, dan peraturan yang sangat rapi. Sistem itu tidak terlepas dari sistem hukum dan peraturan yang lebih besar daripadanya yaitu yang berlaku pada seluruh alam yang fana ini. Cobalah pikirkan dan renungkan, apakah ada cacat atau cela pada makhluk yang diciptakan Allah, demikian juga pada sistem, hukum dan peraturan yang berlaku padanya? Mahabesar dan Maha Pencipta Allah, Tuhan seru sekalian alam, tiada suatu cacat atau cela pun terdapat pada makhluk yang diciptakan-Nya.\nKemudian seolah-olah Allah melanjutkan pertanyaan-Nya kepada manusia apakah mereka masih ragu tentang kekuasaan dan kebesaran-Nya? Apakah manusia masih ragu tentang sistem, hukum, dan peraturan yang dibuat untuk makhluk-Nya, termasuk di dalamnya mereka sendiri? Jika masih ragu, manusia diperintahkan untuk memperhatikan, merenungkan, dan mempelajari kembali dengan sebenar-benarnya. Apakah mereka masih mendapatkan dalam ciptaan Allah itu sebagian yang tidak sempurna?\nDari pertanyaan yang dikemukakan ayat ini, dapat dipahami bahwa seakan-akan Allah menantang manusia, agar mencari (kalau ada) sedikit saja kekurangan dan ketidaksempurnaan pada ciptaan-Nya. Seandainya ada kekurangan, cacat, dan cela dalam ciptaan Allah, maka manusia pantas untuk mengingkari keesaan dan kekuasaan-Nya. Akan tetapi, mereka kagum dan mengakui kerapian ciptaan Allah itu, bahkan mereka mengakui kelemahan mereka. Jika demikian halnya, maka keingkaran mereka itu bukanlah ditimbulkan karena ketidakpercayaan mereka kepada Allah, tetapi semata-mata karena kesombongan dan keangkuhan mereka semata.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui rahasia pembicaraan di antara sebagian istri-istri Nabi Muhammad dan bahkan Allah kemudian memberitahukan rahasia pembicaraan itu kepadanya, sehingga ia tahu tentang rahasia itu. Pada Surah al-Mulk ini ditegaskan lagi bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu dan di genggaman-Nya kerajaan seluruh alam dan mengetahui rahasia seluruhnya karena Dia menguasai seluruh alam itu. Allah menjadikan hidup dan mati manusia sebagai ujian, siapa di antara mereka yang baik atau buruk amalnya.', 'KERAJAAN ALLAH MELIPUTI\nDUNIA DAN AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ṭibāqan طِبَاقًا (al-Mulk/67: 3)\nṬibāq adalah isim maṣdar dengan wazan fi’ālan, dari at-ṭabaqah yang artinya tingkatan, atau lapisan. Jika disebut ṭabaqatus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqatul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqah diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba’ḍuhā fauqa ba’ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqatul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Ṭibāq dalam ayat ini disebut sebagai ḥāl (penjelas keadaan) tentang benda-benda alam yang jumlahnya banyak sekali. Makna yang lebih sesuai tentulah bahwa Tuhan telah menciptakan benda-benda alam yang jumlahnya tidak sedikit itu “dalam keadaan bertingkat-tingkat,” dalam arti yang satu lebih jauh dari yang lain, karena yang satu berada lebih atas dari yang lain. Jadi, benda alam yang satu lebih jauh tingkat keberadaannya dari yang lainnya. Ini agaknya sesuai dengan firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84: 19 latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).\n2.	Khāsi’an خَاسِئًا (al-Mulk/67: 4)\nKata khāsi’ adalah maṣdar berwazan fā’il, yang berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an. Yang berakar kata sama, di tempat lain, disebutkan tiga kali. Dalam bentuk amr (perintah) terdapat dalam Surah al-Mu’minūn/23: 108. Kata khāsi’īn (jama’ mużakkar salim) disebut dua kali: Surah al-Baqarah/2: 65 dan Surah al-A‘rāf/7: 166. Kata tersebut berasal dari al-khas’ yang artinya ar-radi’ (yang jelek) atau cacat yang menyebabkan sesuatu bernilai kurang atau menurun citranya. Berapa kali pun mata manusia melihat dan memandangi ciptaan Allah, sampai mata merasa letih, tak akan dapat dijumpai suatu cacat atau kekurangan sedikit pun dalam ciptaan-Nya. Seluruh makhluk-Nya telah diciptakan-Nya seimbang dan sempurna dalam harmoni yang kuat dan kompak.', '', ''),
(5245, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 4, 562, 57, 29, 7, 'ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ اِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَّهُوَ حَسِيْرٌ ', 'Ṡummarji‘il-baṣara karrataini yanqalib ilaikal-baṣaru khāsi\'aw wa huwa ḥasīr(un).', 'Kemudian, lihatlah sekali lagi (dan) sekali lagi (untuk mencari cela dalam ciptaan Allah), niscaya pandanganmu akan kembali kepadamu dengan kecewa dan dalam keadaan letih (karena tidak menemukannya).', '', '', 'Kemudian setelah sekian lama kamu serius memperhatikannya, maka ulangi pandanganmu sekali lagi dan sekali lagi yaitu berkali-kali, niscaya pandanganmu akan kembali kepadamu dalam keadaan kecewa karena tanpa menemukan cacat yang kamu usahakan untuk menemukannya, dan ia, pandanganmu, dalam keadaan letih dan ada batasnya.', 'Pertanyaan Allah kepada manusia pada ayat di atas dijawab sendiri oleh Allah pada ayat ini dengan mengatakan bahwa sekali pun manusia berulang-ulang memperhatikan, mempelajari, dan merenungkan seluruh ciptaan Allah, pasti ia tidak akan menemukan kekurangan dan cacat, walau sedikit pun. Jika mereka terus-menerus melakukan yang demikian itu, bahkan seluruh hidup dan kehidupannya digunakan untuk itu, akhirnya ia hanya akan merasa dan tidak akan menemukan kekurangan, sampai ia mati dan kembali kepada Tuhannya.\nDari ayat ini, dapat dipahami bahwa tidak ada seorang pun di antara manusia yang sanggup mencari kekurangan pada ciptaan Allah. Jika ada di antara manusia yang sanggup, hal ini berarti bahwa dia mengetahui seluruh ilmu Allah. Sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengetahuinya dan tidak akan ada seorang pun yang dapat memiliki seluruh ilmu Allah. Seandainya ada di antara manusia yang dianggap paling luas ilmunya, maka ilmu yang diketahuinya itu hanyalah merupakan sebahagian kecil dari ilmu Allah. Akan tetapi, banyak di antara manusia yang tidak mau menyadari kelemahan dan kekurangannya, sehingga mereka tetap ingkar kepada-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui rahasia pembicaraan di antara sebagian istri-istri Nabi Muhammad dan bahkan Allah kemudian memberitahukan rahasia pembicaraan itu kepadanya, sehingga ia tahu tentang rahasia itu. Pada Surah al-Mulk ini ditegaskan lagi bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu dan di genggaman-Nya kerajaan seluruh alam dan mengetahui rahasia seluruhnya karena Dia menguasai seluruh alam itu. Allah menjadikan hidup dan mati manusia sebagai ujian, siapa di antara mereka yang baik atau buruk amalnya.', 'KERAJAAN ALLAH MELIPUTI\nDUNIA DAN AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ṭibāqan طِبَاقًا (al-Mulk/67: 3)\nṬibāq adalah isim maṣdar dengan wazan fi’ālan, dari at-ṭabaqah yang artinya tingkatan, atau lapisan. Jika disebut ṭabaqatus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqatul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqah diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba’ḍuhā fauqa ba’ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqatul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Ṭibāq dalam ayat ini disebut sebagai ḥāl (penjelas keadaan) tentang benda-benda alam yang jumlahnya banyak sekali. Makna yang lebih sesuai tentulah bahwa Tuhan telah menciptakan benda-benda alam yang jumlahnya tidak sedikit itu “dalam keadaan bertingkat-tingkat,” dalam arti yang satu lebih jauh dari yang lain, karena yang satu berada lebih atas dari yang lain. Jadi, benda alam yang satu lebih jauh tingkat keberadaannya dari yang lainnya. Ini agaknya sesuai dengan firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84: 19 latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).\n2.	Khāsi’an خَاسِئًا (al-Mulk/67: 4)\nKata khāsi’ adalah maṣdar berwazan fā’il, yang berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an. Yang berakar kata sama, di tempat lain, disebutkan tiga kali. Dalam bentuk amr (perintah) terdapat dalam Surah al-Mu’minūn/23: 108. Kata khāsi’īn (jama’ mużakkar salim) disebut dua kali: Surah al-Baqarah/2: 65 dan Surah al-A‘rāf/7: 166. Kata tersebut berasal dari al-khas’ yang artinya ar-radi’ (yang jelek) atau cacat yang menyebabkan sesuatu bernilai kurang atau menurun citranya. Berapa kali pun mata manusia melihat dan memandangi ciptaan Allah, sampai mata merasa letih, tak akan dapat dijumpai suatu cacat atau kekurangan sedikit pun dalam ciptaan-Nya. Seluruh makhluk-Nya telah diciptakan-Nya seimbang dan sempurna dalam harmoni yang kuat dan kompak.', '', ''),
(5246, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 5, 562, 57, 29, 7, 'وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاۤءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيْحَ وَجَعَلْنٰهَا رُجُوْمًا لِّلشَّيٰطِيْنِ وَاَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيْرِ ', 'Wa laqad zayyannas-samā\'ad-dun-yā bimaṣābīḥa wa ja‘alnāhā rujūmal lisy-syayāṭīni wa a‘tadnā lahum ‘ażābas-sa‘īr(i).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menghiasi langit dunia dengan bintang-bintang, menjadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat pelempar terhadap setan, dan menyediakan bagi mereka (setan-setan itu) azab (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala).', '', '', 'Bukti kuasa Allah itu bukan hanya pada kesempurnaan penciptaan langit dan bumi. Dan Kami bersumpah bahwa sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat, yaitu yang dekat dengan bumi sehingga dapat dilihat dengan pandangan mata secara langsung. Kami menghiasinya dengan bintang-bintang dan Kami jadikannya bintang-bintang itu sebagai alat-alat pelempar setan dari golongan jin, dan Kami sediakan bagi mereka di akhirat nanti, azab neraka yang menyala-nyala.', 'Setelah menyatakan bahwa tidak terdapat kekurangan sedikit pun dalam ciptaan-Nya, Allah menegaskan bahwa Dialah Tuhan Yang Mahakuasa lagi Mahaagung, dengan mengatakan bahwa Dia telah menghias langit yang terdekat ke bumi dengan matahari yang bercahaya terang pada siang hari, bulan dan bintang-bintang yang bersinar pada malam hari, yang dapat dilihat oleh manusia setiap datangnya siang dan malam. Langit yang berhiaskan matahari, bulan, dan bintang-bintang yang bersinar itu terlihat oleh manusia seakan-akan rumah yang berhiaskan lampu-lampu yang gemerlapan di malam hari, sehingga menyenangkan hati orang yang memandangnya. \nPerumpamaan yang dikemukakan ayat di atas merupakan perumpamaan yang indah dan langsung mengenai sasarannya. Yaitu bahwa alam semesta ini diumpamakan seperti rumah. Rumah merupakan tempat tinggal manusia, tempat mereka berlindung dari terik matahari dan tempat berteduh di waktu hujan, tempat mereka bersenang-senang dan beristirahat, tempat mereka membesarkan anak-anak mereka, dan sebagainya. Demikianlah alam ini diciptakan Allah untuk kepentingan manusia seluruhnya.\nBintang-bintang itu di samping menghiasi langit, juga dapat menimbulkan nyala api yang dapat digunakan untuk melempari setan terkutuk yang mencuri dengar pembicaraan penduduk langit.\nSebagian ulama ada yang menafsirkan ayat ini dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan bintang-bintang sebagai hiasan dunia dan untuk menimbulkan rezeki bagi manusia, yaitu dengan adanya siang dan malam dengan segala macam manfaatnya yang dapat diperoleh darinya. Rezeki yang diperoleh manusia karena adanya siang dan malam itu, ada yang menjadi sebab timbulnya kebaikan dan ada pula yang menjadi sebab timbulnya kejahatan yang dapat mengobarkan nafsu jahat.\nQatādah mengatakan bahwa Allah menciptakan bintang-bintang itu dengan tiga tujuan, yaitu: pertama, untuk hiasan langit; kedua, untuk melempar setan; dan ketiga, untuk menjadi petunjuk arah dan alamat bagi para musafir yang sedang dalam perjalanan, baik di darat, laut, maupun di ruang angkasa yang sangat luas ini. Barangkali Qatādah menerangkan di antara tujuan Allah menciptakan bintang-bintang sejauh yang ia ketahui, karena masih banyak tujuan yang lain, baik yang telah diketahui maupun yang belum diketahui oleh manusia. Allah Mahaluas ilmu-Nya lagi Mahabijaksana.\nDemikianlah Allah menciptakan bintang-bintang yang menghiasi alam raya yang tidak terhitung banyaknya. Semua itu dapat dimanfaatkan manusia sesuai dengan keinginan yang hendak dicapainya. Jika keinginan yang hendak dicapai itu adalah keinginan yang sesuai dengan keridaan Allah, tentu Allah akan melapangkan jalan bagi tercapainya keinginan itu dan memberinya pahala yang berlipat-ganda. Sebaliknya jika keinginan yang hendak dicapai itu adalah keinginan yang berlawanan dengan keridaan Allah, maka bagi mereka disediakan azab yang pedih.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui rahasia pembicaraan di antara sebagian istri-istri Nabi Muhammad dan bahkan Allah kemudian memberitahukan rahasia pembicaraan itu kepadanya, sehingga ia tahu tentang rahasia itu. Pada Surah al-Mulk ini ditegaskan lagi bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu dan di genggaman-Nya kerajaan seluruh alam dan mengetahui rahasia seluruhnya karena Dia menguasai seluruh alam itu. Allah menjadikan hidup dan mati manusia sebagai ujian, siapa di antara mereka yang baik atau buruk amalnya.', 'KERAJAAN ALLAH MELIPUTI\nDUNIA DAN AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ṭibāqan طِبَاقًا (al-Mulk/67: 3)\nṬibāq adalah isim maṣdar dengan wazan fi’ālan, dari at-ṭabaqah yang artinya tingkatan, atau lapisan. Jika disebut ṭabaqatus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqatul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqah diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba’ḍuhā fauqa ba’ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqatul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Ṭibāq dalam ayat ini disebut sebagai ḥāl (penjelas keadaan) tentang benda-benda alam yang jumlahnya banyak sekali. Makna yang lebih sesuai tentulah bahwa Tuhan telah menciptakan benda-benda alam yang jumlahnya tidak sedikit itu “dalam keadaan bertingkat-tingkat,” dalam arti yang satu lebih jauh dari yang lain, karena yang satu berada lebih atas dari yang lain. Jadi, benda alam yang satu lebih jauh tingkat keberadaannya dari yang lainnya. Ini agaknya sesuai dengan firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84: 19 latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).\n2.	Khāsi’an خَاسِئًا (al-Mulk/67: 4)\nKata khāsi’ adalah maṣdar berwazan fā’il, yang berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an. Yang berakar kata sama, di tempat lain, disebutkan tiga kali. Dalam bentuk amr (perintah) terdapat dalam Surah al-Mu’minūn/23: 108. Kata khāsi’īn (jama’ mużakkar salim) disebut dua kali: Surah al-Baqarah/2: 65 dan Surah al-A‘rāf/7: 166. Kata tersebut berasal dari al-khas’ yang artinya ar-radi’ (yang jelek) atau cacat yang menyebabkan sesuatu bernilai kurang atau menurun citranya. Berapa kali pun mata manusia melihat dan memandangi ciptaan Allah, sampai mata merasa letih, tak akan dapat dijumpai suatu cacat atau kekurangan sedikit pun dalam ciptaan-Nya. Seluruh makhluk-Nya telah diciptakan-Nya seimbang dan sempurna dalam harmoni yang kuat dan kompak.', '', '1.	Allah Mahasuci, tidak ada suatu apa pun yang bersekutu dengan-Nya dalam menciptakan dan menguasai seluruh makhluk-Nya.\n2.	Dia menciptakan manusia, memberinya segala macam kelengkapan untuk kelangsungan hidupnya, kemudian mematikannya, adalah untuk menguji manusia, siapa di antara mereka terbaik amalnya.\n3.	Allah menciptakan seluruh yang ada di alam ini dengan sistem yang sangat rapi, serta dengan hukum dan peraturan yang tepat dan teliti, tidak ada suatu cacat dan cela pun terdapat dalam ciptaan-Nya.\n4.	Tidak seorang manusia pun dapat mencari cacat dan kekurangan ciptaan Allah, karena hal itu berarti mengetahui seluruh ilmu Allah. Hal ini mustahil dapat dicapai oleh manusia.\n5.	Allah menciptakan bumi dan langit serta menghiasinya dengan bintang-bintang agar dapat memberi manfaat bagi manusia.\n6.	Allah menyediakan siksa neraka bagi setiap manusia yang menggunakan ciptaan Allah untuk berbuat kejahatan dan hal-hal yang berlawanan dengan keridaan-Nya.'),
(5247, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 6, 562, 57, 29, 7, 'وَلِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ', 'Wa lil-lażīna kafarū birabbihim ‘ażābu jahannam(a), wa bi\'sal-maṣīr(u).', 'Orang-orang yang kufur kepada Tuhannya akan mendapat azab (neraka) Jahanam. Itulah seburuk-buruk tempat kembali.', '', '', 'Telah menjadi ketetapan Allah bahwa setiap orang yang menyekutu-kan dan mengingkari Allah, serta mendustakan para rasul akan dimasukkan ke dalam neraka di akhirat kelak. Inilah yang ditegaskan pada ayat ini. Dan orang-orang yang ingkar kepada Tuhannya akan mendapat azab Jahanam. Itulah tempat kediaman mereka. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.', 'Telah menjadi ketetapan dan sunatullah bahwa setiap orang yang menyekutukan dan mengingkari Allah, serta mendustakan para rasul yang diutus-Nya, akan dimasukkan ke dalam neraka. Neraka itulah tempat yang paling buruk yang disediakan bagi mereka. Di dalamnya mereka akan merasakan penderitaan dan siksaan yang amat pedih dan menyengsarakan.\nKemudian Allah menerangkan sikap neraka pada waktu orang-orang kafir dimasukkan ke dalamnya, yaitu:\na.	Ketika orang-orang kafir dilemparkan ke dalamnya, terdengarlah suaranya yang gemuruh lagi dahsyat sebagai tanda kemarahannya.\nb.	Neraka itu menggelegak, laksana periuk besar merebus orang-orang kafir dengan airnya yang mendidih.\nc.	Neraka itu seakan-akan hampir pecah waktu orang-orang kafir dilemparkan ke dalamnya.\nd.	Neraka itu sangat ganas dan marah kepada setiap orang yang berada di dalamnya.\ne.	Setiap kali rombongan orang kafir dimasukkan ke dalamnya, penjaga-penjaga neraka itu mencerca mereka, “Belum pernahkah seorang rasul datang kepada kamu. Kenapa kamu tidak mengikuti seruan para rasul yang disampaikan kepadamu?”\nf.	Penduduk neraka mengakui bahwa telah datang rasul-rasul kepada mereka, akan tetapi mereka mendustakannya; bahkan menuduh bahwa para rasul itulah yang berada dalam kesesatan', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang kafir disediakan neraka yang menyala nyala sebagai balasan bagi mereka. Dalam ayat–ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir ketika dimasukkan ke dalam neraka akibat mengingkari keesaan Allah, mendustakan para rasul, dan mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'AZAB NERAKA BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Syahīqan شَهِيْقًا (al-Mulk/67: 7)\nSyahīq adalah isim maṣdar dari syahiqa-yasyhaqu-syahqan wa syahīqan, yang artinya “suara jeritan atau lenguhan keledai” (ka syahq al-ḥimar). Kata ini dalam Al-Qur’an disebut dua kali: dalam Surah Hūd/11: 106 yang didahului kata az-zafīr, dan dalam surah ini. Menurut catatan Ibnu al-Jauzī, az-zafīr artinya suara napas keledai yang terdengar dari dadanya, sedangkan asy-syahīq adalah suara napas keledai dari arah tenggorokannya. Asy-Syahīq berarti suara napas yang amat payah, tersengal-sengal, dan tersiksa, yang biasa terdengar di ujung napas dengan suara memelas. Jadi, kata syahīq dalam ayat 7 Surah al-Mulk, dikaitkan dengan Surah Hūd/11: 106, mengisyaratkan bahwa orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka mendengar jeritan, lolongan, dan lenguhan panjang yang amat kesakitan yang datangnya dari para penghuni neraka yang lama maupun baru. Mereka menjerit, melolong, melenguh, dan merintih kesakitan dengan mengeluarkan lenguhan dan jeritan seperti lenguhan dan jeritan keledai. Alangkah menderita dan sengsara mereka di dalam cengkeraman siksa neraka.', '', ''),
(5248, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 7, 562, 57, 29, 7, 'اِذَآ اُلْقُوْا فِيْهَا سَمِعُوْا لَهَا شَهِيْقًا وَّهِيَ تَفُوْرُۙ', 'Iżā ulqū fīhā sami‘ū lahā syahīqaw wa hiya tafūr(u).', 'Apabila dilemparkan ke dalamnya (neraka), mereka pasti mendengar suaranya yang mengerikan saat ia membara.', '', '', 'Apabila mereka dilemparkan ke dalamnya mereka mendengar suara neraka yang mengerikan, karena kerasnya kobaran api, sedang neraka itu membara, dengan sangat dahsyatnya,', 'Dalam ayat ini, diterangkan keadaan neraka sebagai tempat yang disediakan bagi orang-orang kafir serta sikapnya ketika mereka dilemparkan ke dalamnya. Pada waktu orang-orang kafir dilemparkan ke dalamnya, terdengarlah oleh mereka suara gemuruh yang amat dahsyat dan menakutkan. Neraka itu terdengar menggelegak seakan-akan seperti periuk besar dan orang-orang kafir direbus di dalamnya dengan air yang mendidih dan menggelegak karena panasnya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang kafir disediakan neraka yang menyala nyala sebagai balasan bagi mereka. Dalam ayat–ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir ketika dimasukkan ke dalam neraka akibat mengingkari keesaan Allah, mendustakan para rasul, dan mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'AZAB NERAKA BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Syahīqan شَهِيْقًا (al-Mulk/67: 7)\nSyahīq adalah isim maṣdar dari syahiqa-yasyhaqu-syahqan wa syahīqan, yang artinya “suara jeritan atau lenguhan keledai” (ka syahq al-ḥimar). Kata ini dalam Al-Qur’an disebut dua kali: dalam Surah Hūd/11: 106 yang didahului kata az-zafīr, dan dalam surah ini. Menurut catatan Ibnu al-Jauzī, az-zafīr artinya suara napas keledai yang terdengar dari dadanya, sedangkan asy-syahīq adalah suara napas keledai dari arah tenggorokannya. Asy-Syahīq berarti suara napas yang amat payah, tersengal-sengal, dan tersiksa, yang biasa terdengar di ujung napas dengan suara memelas. Jadi, kata syahīq dalam ayat 7 Surah al-Mulk, dikaitkan dengan Surah Hūd/11: 106, mengisyaratkan bahwa orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka mendengar jeritan, lolongan, dan lenguhan panjang yang amat kesakitan yang datangnya dari para penghuni neraka yang lama maupun baru. Mereka menjerit, melolong, melenguh, dan merintih kesakitan dengan mengeluarkan lenguhan dan jeritan seperti lenguhan dan jeritan keledai. Alangkah menderita dan sengsara mereka di dalam cengkeraman siksa neraka.', '', ''),
(5249, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 8, 562, 57, 29, 7, 'تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِۗ كُلَّمَآ اُلْقِيَ فِيْهَا فَوْجٌ سَاَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ اَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيْرٌۙ', 'Takādu tamayyazu minal-gaiẓ(i), kullamā ulqiya fīhā faujun sa\'alahum khazanatuhā alam ya\'tikum nażīr(un).', '(Neraka itu) hampir meledak karena marah. Setiap kali ada sekumpulan (orang-orang kafir) dilemparkan ke dalamnya, penjaga-penjaganya bertanya kepada mereka, “Tidak pernahkah seorang pemberi peringatan datang kepadamu (di dunia)?”', '', '', 'hampir saja neraka meledak karena marah. Setiap kali ada sekumpulan orang-orang kafir dilemparkan ke dalamnya, para malaikat penjaga-penjaga neraka itu bertanya kepada mereka, “Apakah belum pernah ada orang yang datang memberi peringatan kepadamu di dunia tentang ancaman Allah?”', 'Selanjutnya diterangkan bahwa neraka itu menerima orang-orang kafir dengan kemarahan yang sangat. Demikian marahnya, sehingga hampir saja mereka itu pecah berkeping-keping. Dalam keadaan demikian, malaikat Zabaniyah pun mencela dan mencerca mereka, “Tidak pernahkah datang kepada kamu seorang rasul yang diutus Allah yang memperingatkan kamu kepada azab hari Kiamat yang menimpamu pada saat ini?” Hal ini juga menunjukkan bahwa Allah tidak akan mengazab suatu kaum, melainkan setelah Dia mengutus seorang rasul dan mereka tidak mengindahkan seruan itu. Dalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nوَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُوْلًا\n…tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul. (al-Isrā’/17: 15)\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa manusia dituntut melaksanakan perintah-perintah Allah dan meninggalkan larangan-larangan-Nya jika telah disampaikan kepada mereka seruan rasul yang diutus kepada mereka. Hal ini berlaku baik seruan itu disampaikan secara langsung maupun tidak langsung, yaitu dengan perantaraan orang-orang yang telah beriman kepada-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang kafir disediakan neraka yang menyala nyala sebagai balasan bagi mereka. Dalam ayat–ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir ketika dimasukkan ke dalam neraka akibat mengingkari keesaan Allah, mendustakan para rasul, dan mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'AZAB NERAKA BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Syahīqan شَهِيْقًا (al-Mulk/67: 7)\nSyahīq adalah isim maṣdar dari syahiqa-yasyhaqu-syahqan wa syahīqan, yang artinya “suara jeritan atau lenguhan keledai” (ka syahq al-ḥimar). Kata ini dalam Al-Qur’an disebut dua kali: dalam Surah Hūd/11: 106 yang didahului kata az-zafīr, dan dalam surah ini. Menurut catatan Ibnu al-Jauzī, az-zafīr artinya suara napas keledai yang terdengar dari dadanya, sedangkan asy-syahīq adalah suara napas keledai dari arah tenggorokannya. Asy-Syahīq berarti suara napas yang amat payah, tersengal-sengal, dan tersiksa, yang biasa terdengar di ujung napas dengan suara memelas. Jadi, kata syahīq dalam ayat 7 Surah al-Mulk, dikaitkan dengan Surah Hūd/11: 106, mengisyaratkan bahwa orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka mendengar jeritan, lolongan, dan lenguhan panjang yang amat kesakitan yang datangnya dari para penghuni neraka yang lama maupun baru. Mereka menjerit, melolong, melenguh, dan merintih kesakitan dengan mengeluarkan lenguhan dan jeritan seperti lenguhan dan jeritan keledai. Alangkah menderita dan sengsara mereka di dalam cengkeraman siksa neraka.', '', ''),
(5250, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 9, 562, 57, 29, 7, 'قَالُوْا بَلٰى قَدْ جَاۤءَنَا نَذِيْرٌ ەۙ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللّٰهُ مِنْ شَيْءٍۖ اِنْ اَنْتُمْ اِلَّا فِيْ ضَلٰلٍ كَبِيْرٍ', 'Qālū balā qad jā\'anā nażīr(un), fa każżabnā wa qulnā mā nazzalallāhu min syai\'(in), in antum illā fī ḍalālin kabīr(in).', 'Mereka menjawab, “Pernah! Sungguh, seorang pemberi peringatan telah datang kepada kami, tetapi kami mendustakan(-nya) dan mengatakan, ‘Allah tidak menurunkan sesuatu apa pun.’” (Para malaikat berkata,) “Kamu tidak lain hanyalah (berada) dalam kesesatan yang besar.”', '', '', 'Pertanyaan para penjaga neraka tersebut dijawab dengan jujur oleh para pendurhaka itu. Mereka menjawab, “Benar, sungguh, seorang pemberi peringatan telah datang kepada kami, menyampaikan tentang adanya azab Allah, tetapi kami mendustakannya dan kami katakan, ‘Allah tidak menurunkan sesuatu apa pun kepadamu, kamu wahai orang yang meng-ku sebagai utusan Allah, sebenarnya di dalam kesesatan yang besar.\'”', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa pertanyaan para malaikat itu dijawab oleh orang-orang kafir yang sedang diazab itu dengan mengakui bahwa telah datang kepada mereka seorang rasul. Dia telah membacakan kepada mereka ayat-ayat Tuhan dan telah memperingatkan mereka akibat yang akan diterima oleh orang-orang yang tidak memperkenankan seruan itu. Akan tetapi, mereka mendustakan dan bahkan mengejek para rasul itu dengan mengatakan; Hai orang yang telah mengaku menerima wahyu dari Allah. Sebenarnya tidak ada sesuatu wahyu pun yang diturunkan Allah kepadamu karena engkau bukanlah seorang rasul yang diutus kepada kami. Engkau hanyalah manusia biasa seperti kami juga, bahkan engkau lebih miskin dan lebih rendah derajatnya daripada kami. Tidak ada guna dan faedahnya sedikit pun semua perkataan yang engkau ucapkan itu bagi kami, bahkan kamu seluruhnya yang mengaku bahwa sebagai rasul yang diutus oleh Tuhan, sebetulnya adalah orang-orang yang berada dalam kesesatan yang besar.” Pada ayat yang lain, Allah berfirman:\nوَسِيْقَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اِلٰى جَهَنَّمَ زُمَرًا ۗحَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءُوْهَا فُتِحَتْ اَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَآ اَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ يَتْلُوْنَ عَلَيْكُمْ اٰيٰتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُوْنَكُمْ لِقَاۤءَ يَوْمِكُمْ هٰذَا ۗقَالُوْا بَلٰى وَلٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكٰفِرِيْنَ ٧١\nOrang-orang yang kafir digiring ke neraka Jahanam secara berombongan. Sehingga apabila mereka sampai kepadanya (neraka) pintu-pintunya dibukakan dan penjaga-penjaga berkata kepada mereka, “Apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul dari kalangan kamu yang membacakan ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan (dengan) harimu ini?” Mereka menjawab, “Benar, ada,” tetapi ketetapan azab pasti berlaku terhadap orang-orang kafir. (az-Zumar/39: 71)', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang kafir disediakan neraka yang menyala nyala sebagai balasan bagi mereka. Dalam ayat–ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir ketika dimasukkan ke dalam neraka akibat mengingkari keesaan Allah, mendustakan para rasul, dan mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'AZAB NERAKA BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Syahīqan شَهِيْقًا (al-Mulk/67: 7)\nSyahīq adalah isim maṣdar dari syahiqa-yasyhaqu-syahqan wa syahīqan, yang artinya “suara jeritan atau lenguhan keledai” (ka syahq al-ḥimar). Kata ini dalam Al-Qur’an disebut dua kali: dalam Surah Hūd/11: 106 yang didahului kata az-zafīr, dan dalam surah ini. Menurut catatan Ibnu al-Jauzī, az-zafīr artinya suara napas keledai yang terdengar dari dadanya, sedangkan asy-syahīq adalah suara napas keledai dari arah tenggorokannya. Asy-Syahīq berarti suara napas yang amat payah, tersengal-sengal, dan tersiksa, yang biasa terdengar di ujung napas dengan suara memelas. Jadi, kata syahīq dalam ayat 7 Surah al-Mulk, dikaitkan dengan Surah Hūd/11: 106, mengisyaratkan bahwa orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka mendengar jeritan, lolongan, dan lenguhan panjang yang amat kesakitan yang datangnya dari para penghuni neraka yang lama maupun baru. Mereka menjerit, melolong, melenguh, dan merintih kesakitan dengan mengeluarkan lenguhan dan jeritan seperti lenguhan dan jeritan keledai. Alangkah menderita dan sengsara mereka di dalam cengkeraman siksa neraka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5251, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 10, 562, 57, 29, 7, 'وَقَالُوْا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ اَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِيْٓ اَصْحٰبِ السَّعِيْرِ', 'Wa qālū lau kunnā nasma‘u au na‘qilu mā kunnā fī aṣḥābis-sa‘īr(i).', 'Mereka juga berkata, “Andaikan dahulu kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu), tentulah kami tidak termasuk ke dalam (golongan) para penghuni (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala).”', '', '', 'Dan mereka orang-orang yang tersiksa di neraka itu berkata, “Sekiranya dahulu kami mendengarkan dengan sungguh-sungguh atau memikirkan dengan serius peringatan itu tentulah kami tidak termasuk penghuni neraka yang menyala-nyala yang azabnya sungguh tidak terbayang oleh kami.”', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir yang sedang diazab di dalam neraka itu menyesali sikap dan tindakan mereka selama hidup di dunia dengan mengatakan, “Sekiranya kami mau menggunakan akal dan pikiran kami yang telah dianugerahkan Allah, untuk menilai dan mengambil manfaat dari seruan rasul itu, demikian pula seandainya kami menggunakan telinga kami untuk mendengar ayat-ayat Allah yang telah diturunkan dan disampaikan kepada kami oleh rasul yang telah diutus-Nya, tentu kami tidak akan menyangkal dan mengingkari kebenaran yang disampaikan itu. Kami tidak akan teperdaya oleh kesenangan dan pengaruh dunia yang fana ini, tidak akan teperdaya oleh tipu daya setan, dan tidak akan dimasukkan ke dalam neraka yang menyala ini yang azabnya tidak tertanggungkan sedikit pun oleh kami.”', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang kafir disediakan neraka yang menyala nyala sebagai balasan bagi mereka. Dalam ayat–ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir ketika dimasukkan ke dalam neraka akibat mengingkari keesaan Allah, mendustakan para rasul, dan mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'AZAB NERAKA BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Syahīqan شَهِيْقًا (al-Mulk/67: 7)\nSyahīq adalah isim maṣdar dari syahiqa-yasyhaqu-syahqan wa syahīqan, yang artinya “suara jeritan atau lenguhan keledai” (ka syahq al-ḥimar). Kata ini dalam Al-Qur’an disebut dua kali: dalam Surah Hūd/11: 106 yang didahului kata az-zafīr, dan dalam surah ini. Menurut catatan Ibnu al-Jauzī, az-zafīr artinya suara napas keledai yang terdengar dari dadanya, sedangkan asy-syahīq adalah suara napas keledai dari arah tenggorokannya. Asy-Syahīq berarti suara napas yang amat payah, tersengal-sengal, dan tersiksa, yang biasa terdengar di ujung napas dengan suara memelas. Jadi, kata syahīq dalam ayat 7 Surah al-Mulk, dikaitkan dengan Surah Hūd/11: 106, mengisyaratkan bahwa orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka mendengar jeritan, lolongan, dan lenguhan panjang yang amat kesakitan yang datangnya dari para penghuni neraka yang lama maupun baru. Mereka menjerit, melolong, melenguh, dan merintih kesakitan dengan mengeluarkan lenguhan dan jeritan seperti lenguhan dan jeritan keledai. Alangkah menderita dan sengsara mereka di dalam cengkeraman siksa neraka.', '', ''),
(5252, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 11, 562, 57, 29, 7, 'فَاعْتَرَفُوْا بِذَنْۢبِهِمْۚ فَسُحْقًا لِّاَصْحٰبِ السَّعِيْرِ ', 'Fa‘tarafū biżambihim, fasuḥqal li\'aṣḥābis-sa‘īr(i).', 'Mereka mengakui dosanya (saat penyesalan tidak lagi bermanfaat). Maka, jauhlah (dari rahmat Allah) bagi para penghuni (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala) itu.', '', '', 'Maka dengan ucapan itu mereka mengakui dosanya. Namun itu pengakuan yang tidak berguna. Tetapi kebinasaanlah yaitu jauhlah dari rahmat Allah bagi penghuni neraka yang menyala-nyala itu.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan pula bahwa sekalipun orang-orang kafir yang sedang diazab di dalam neraka itu telah mengakui perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia dan menyatakan tobat dengan sesungguhnya, namun pengakuan dan pernyataan tobat mereka itu tidak ada manfaatnya sedikit pun. Sebab, tobat yang diterima Allah hanyalah tobat yang dilakukan oleh seseorang pada waktu ia hidup di dunia, dengan syarat:\na.	Meninggalkan dosa yang dilakukan dengan segera.\nb.	Menyesali perbuatan dosa yang telah dilakukan.\nc.	Berjanji tidak akan melakukan perbuatan dosa yang telah dikerjakannya dan perbuatan-perbuatan yang lain yang dilarang oleh Allah.\nDi akhirat, orang-orang kafir itu telah dijauhkan dari rahmat Allah sehingga apa pun yang berupa rahmat-Nya, seperti pengampunan dosa, kebahagiaan hidup, dan lain-lain, tidak akan mereka dapatkan lagi. Hanya kebinasaan yang akan menimpa mereka.\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa sebenarnya seruan agar menganut agama Allah dan mengikuti seruan rasul itu telah sampai kepada hampir seluruh tempat di dunia ini dan kepada seluruh manusia. Sementara itu, ajaran agama yang disampaikan rasul itu mudah diterima dan dilaksanakan oleh manusia mana pun yang telah balig dan berakal, karena tujuan ajaran agama itu ialah untuk kemaslahatan umat manusia dalam hidup di dunia dan di akhirat nanti, bukan untuk memberatkan dan menyempitkan. Di samping itu, ajaran agama itu mudah diterima akal yang sehat karena sifatnya yang mudah dimengerti dan sesuai dengan akal budi manusia. Akan tetapi, karena hawa nafsu, kedudukan, pangkat, harta, dan ingin mendapat simpati, kehormatan, dan ditambah lagi dengan godaan setan yang tujuannya hanyalah untuk menyesatkan manusia, mereka tidak mengindahkan seruan itu. Akibatnya, mereka mendapat balasan yang setimpal dengan kekafiran dan keingkaran mereka itu. Betapa banyak orang yang tadinya telah beriman dan melakukan ajaran agama Islam dengan baik tetapi kemudian karena pengaruh hawa nafsu dan godaan setan, mereka tidak segan-segan meninggalkan kepercayaan dan keyakinan yang telah tumbuh dengan subur dalam hati mereka, bahkan mereka tidak segan-segan menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\nAllah sendiri selalu mengingatkan mereka dengan memberikan cobaan-cobaan berupa kesenangan dan penderitaan, tetapi mereka hanya sadar sampai cobaan itu hilang dari mereka. Setelah itu, mereka kembali mengingkari ajaran dan seruan rasul. Oleh karena itu, sudah sepantasnya jika di akhirat nanti mereka tidak akan mendapat pertolongan dari Allah dan akan dijauhkan dari rahmat-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang kafir disediakan neraka yang menyala nyala sebagai balasan bagi mereka. Dalam ayat–ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir ketika dimasukkan ke dalam neraka akibat mengingkari keesaan Allah, mendustakan para rasul, dan mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'AZAB NERAKA BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Syahīqan شَهِيْقًا (al-Mulk/67: 7)\nSyahīq adalah isim maṣdar dari syahiqa-yasyhaqu-syahqan wa syahīqan, yang artinya “suara jeritan atau lenguhan keledai” (ka syahq al-ḥimar). Kata ini dalam Al-Qur’an disebut dua kali: dalam Surah Hūd/11: 106 yang didahului kata az-zafīr, dan dalam surah ini. Menurut catatan Ibnu al-Jauzī, az-zafīr artinya suara napas keledai yang terdengar dari dadanya, sedangkan asy-syahīq adalah suara napas keledai dari arah tenggorokannya. Asy-Syahīq berarti suara napas yang amat payah, tersengal-sengal, dan tersiksa, yang biasa terdengar di ujung napas dengan suara memelas. Jadi, kata syahīq dalam ayat 7 Surah al-Mulk, dikaitkan dengan Surah Hūd/11: 106, mengisyaratkan bahwa orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka mendengar jeritan, lolongan, dan lenguhan panjang yang amat kesakitan yang datangnya dari para penghuni neraka yang lama maupun baru. Mereka menjerit, melolong, melenguh, dan merintih kesakitan dengan mengeluarkan lenguhan dan jeritan seperti lenguhan dan jeritan keledai. Alangkah menderita dan sengsara mereka di dalam cengkeraman siksa neraka.', '', '1. 	Orang-orang yang kafir kepada Allah akan dibalas dengan neraka Jahanam, sebagai tempat tinggal yang paling buruk yang disediakan bagi mereka.\n2. 	Penjaga neraka mencerca mereka tentang perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia dan mereka mengakui kesalahannya.\n3. 	Allah tidak akan menerima tobat orang-orang kafir yang dinyatakan setelah meninggal dunia. Tobat yang diterima hanyalah tobat yang dinyatakan semasa hidup di dunia.\n4. 	Seharusnya manusia mau mendengar dan berusaha untuk memahami segala yang disampaikan dari ajaran agama yang diberikan Allah.\n5. 	Menggunakan pendengaran dan akal dengan baik guna memahami dan menjalankan agama Allah akan menghindarkan manusia dari siksa neraka yang menyala-nyala.'),
(5253, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 12, 562, 57, 29, 7, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّاَجْرٌ كَبِيْرٌ ', 'Innal-lażīna yakhsyauna rabbahum bil-gaibi lahum magfiratuw wa ajrun kabīr(un).', 'Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhannya dengan tanpa melihat-Nya akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar.', '', '', 'Bagi orang yang mengingkari kekuasaan Allah, ancamannya dije-laskan pada ayat sebelumnya. Pada ayat ini diterangkan siapa yang akan meraih pahala yang besar, Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhannya yang tidak terlihat oleh mereka, atau mereka takut kepada-Nya walau mereka itu sendirian tidak terlihat oleh siapa pun, mereka memperoleh ampunan dan pahala yang besar.', 'Ayat ini menerangkan tanda-tanda orang bertakwa yang tunduk dan patuh kepada Allah, dan yakin bahwa Allah mengetahui segala yang mereka lakukan baik yang tampak maupun yang tersembunyi.\nTanda-tanda itu ialah:\n1. 	Senantiasa takut kepada azab Allah walaupun azab itu merupakan suatu yang gaib, tidak tampak dan belum tentu kapan datangnya.\n2. 	Merasa takut akan kedatangan hari Kiamat, karena mengingat malapetaka yang akan terjadi pada diri mereka seandainya mengingkari Allah, seperti peristiwa yang akan terjadi pada hari perhitungan, hari pembalasan, dan azab neraka yang tiada terkirakan.\n3. 	Yakin dan percaya bahwa Allah selalu mengawasi, memperhatikan, dan mengetahui di mana dan dalam keadaan bagaimana mereka setiap saat.\nDalam hadis Nabi Muhammad disebutkan:\nعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللّٰهِ. (رواه الترمذي والنسائي وأحمد والحاكم وغيرهم)\nDari Abū Hurairah ia berkata, Rasulullah saw bersabda, “Tak akan masuk neraka seseorang yang menangis karena takut kepada Allah. (Riwayat at-Tirmiżī, an-Nasā’ī, Aḥmad, al-Ḥākim, dan lainnya)\nOrang yang benar-benar beriman kepada Allah dan mengerjakan amal yang saleh, tidak ada kekhawatiran terhadap diri mereka dan mereka tidak bersedih hati terhadap segala sesuatu yang luput dari mereka, sebagaimana firman Allah:\nاِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتَوُا الزَّكٰوةَ لَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْۚ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ ٢٧٧\nSungguh, orang-orang yang beriman, mengerjakan kebajikan, melaksanakan salat, dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati. (al-Baqarah/2: 277)\nOrang-orang yang beriman dan taat kepada Allah selalu merasa mendapat pengawasan dari-Nya. Mereka yakin bahwa Dia melihat dan memperhatikan mereka, sebagaimana yang diucapkan Nabi Muhammad dalam konteks ihsan:\nأَنْ تَعْبُدَ اللّٰهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ. (رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة)\nEngkau beribadah kepada Allah seakan-akan kamu melihat-Nya, maka jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Allah melihatmu. (Riwayat al-Bukhārī, Muslim, dan Abū Hurairah)\nAllah menjanjikan bahwa orang-orang mukmin yang bersifat demikian akan diampuni dosa-dosanya dan akan diberi pahala yang besar di akhirat kelak.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa neraka disediakan untuk orang-orang yang mengingkari keesaan dan kekuasaan Allah, mendustakan para rasul yang telah diutus kepada mereka, dan mengingkari adanya hari kebangkitan. Diterangkan pula sifat-sifat neraka yang disediakan bagi mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa orang-orang yang bertakwa kepada Allah akan diberi ampunan dan pahala yang besar. Kemudian diterangkan bahwa Allah mengetahui semua yang dilakukan orang-orang kafir, baik secara sembunyi-sembunyi atau rahasia maupun secara terbuka atau terang-terangan.', 'JANJI ALLAH KEPADA ORANG BERIMAN', 'Kosakata:\n1.	 Żalūlan ذَلُوْلًا (al-Mulk/67: 15)\nŻalūl adalah maṣdar dari żalla-yażullu-żullan wa żalūlan. Dalam kaitan ayat ini, kata tersebut artinya “penurut” (sahlul-inqiyad) atau “mudah dan tidak membangkang” (mużallalah sahlah). Bumi diciptakan Allah dalam keadaan penurut dan gampang/mudah, artinya bumi diciptakan dalam keadaan mudah dan menyenangkan untuk dijelajahi permukaannya, tidak ada kesulitan untuk melaluinya. Meskipun sesungguhnya bentuknya bulat, tetapi bumi terasa datar dan indah menyenangkan. Kalau jalan yang dilalui menanjak, maka terasa agak melelahkan karena tenaga yang dikeluarkan lebih besar; tetapi kalau jalan menurun terasa lebih ringan. Secara umum, bumi terasa mudah untuk dilalui karena keadaan umumnya datar. Itulah arti aż-żalūl.\n2.	Manākib مَنَاكِبُ (al-Mulk/65: 15)\nManākib adalah jamak (plural) dari kata mankib yang artinya permukaan, daratan, atau pundak. Paling kurang untuk kata manākib ini terdapat tiga pendapat, yaitu: pertama, artinya adalah jalan-jalannya (ṭuruqātuhā); kedua, artinya “gunung-gunungnya” (jibāluhā), menurut pendapat az-Zajjāj, kalau telah memungkinkan kita berjalan di gunung-gunungnya, maka hal itu lebih mudah sebenarnya (ablag fit-tażlīl); ketiga, artinya lereng-lerengnya (jawānibuhā). Di antara tiga macam tersebut mana yang paling sesuai, wallahu a’lam. Yang pertama pendapat Mujāhid dari Ibnu ‘Abbās, yang kedua pendapat Qatādah juga dari Ibnu ‘Abbās, dan ketiga pendapat Muqātil, al-Farra’ dan Abū Ubaidah.', '', ''),
(5254, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 13, 563, 57, 29, 7, 'وَاَسِرُّوْا قَوْلَكُمْ اَوِ اجْهَرُوْا بِهٖۗ اِنَّهٗ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ ', 'Wa asirrū qaulakum awijharū bih(ī), innahū ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr(i).', 'Rahasiakanlah perkataanmu atau nyatakanlah. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati.', '', '', 'Gunjingan kaum musyrik yang ternyata diketahui oleh Rasulullah, menjadikan mereka saling merendahkan bahkan merahasiakan ucapan di antara mereka agar tidak didengar Tuhan Nabi Muhammad. Ayat ini turun untuk meresponss sikap tersebut. Dan rahasiakanlah perkataanmu atau nyatakanlah. Sungguh, Dia Maha Mengetahui segala isi hati dan segala apa yang kamu rahasiakan.', 'Menurut riwayat Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Pada suatu ketika orang-orang musyrikin mempergunjingkan Nabi Muhammad dan menjelek-jelekkannya, maka Allah menurunkan kepada beliau semua yang dibicarakan mereka itu. Lalu sebahagian mereka berkata kepada sebagian yang lain, “Rendahkanlah suaramu agar kata-katamu tidak didengar oleh Tuhan Muhammad.” Maka turunlah ayat ini yang antara lain menjelaskan bahwa tidak ada suatu apa pun yang luput dari pengetahuan Allah. \nPada ayat ini, Allah kembali menjelaskan bahwa Dia mengetahui segala yang dirahasiakan dan segala yang dilahirkan oleh hamba-hamba-Nya, baik berupa perkataan, perbuatan, dan segala yang dirasakan oleh hati dan panca indera. Semuanya itu tidak luput sedikit pun dari pengetahuan Allah, karena Dia Maha Mengetahui segala isi hati.\nDari ayat ini dapat pula diambil kesimpulan bahwa semua doa yang dipanjatkan kepada Allah, baik dengan suara keras, berbisik, lemah-lembut maupun dengan gerakan hati saja akan diketahui Allah.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa neraka disediakan untuk orang-orang yang mengingkari keesaan dan kekuasaan Allah, mendustakan para rasul yang telah diutus kepada mereka, dan mengingkari adanya hari kebangkitan. Diterangkan pula sifat-sifat neraka yang disediakan bagi mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa orang-orang yang bertakwa kepada Allah akan diberi ampunan dan pahala yang besar. Kemudian diterangkan bahwa Allah mengetahui semua yang dilakukan orang-orang kafir, baik secara sembunyi-sembunyi atau rahasia maupun secara terbuka atau terang-terangan.', 'JANJI ALLAH KEPADA ORANG BERIMAN', 'Kosakata:\n1.	 Żalūlan ذَلُوْلًا (al-Mulk/67: 15)\nŻalūl adalah maṣdar dari żalla-yażullu-żullan wa żalūlan. Dalam kaitan ayat ini, kata tersebut artinya “penurut” (sahlul-inqiyad) atau “mudah dan tidak membangkang” (mużallalah sahlah). Bumi diciptakan Allah dalam keadaan penurut dan gampang/mudah, artinya bumi diciptakan dalam keadaan mudah dan menyenangkan untuk dijelajahi permukaannya, tidak ada kesulitan untuk melaluinya. Meskipun sesungguhnya bentuknya bulat, tetapi bumi terasa datar dan indah menyenangkan. Kalau jalan yang dilalui menanjak, maka terasa agak melelahkan karena tenaga yang dikeluarkan lebih besar; tetapi kalau jalan menurun terasa lebih ringan. Secara umum, bumi terasa mudah untuk dilalui karena keadaan umumnya datar. Itulah arti aż-żalūl.\n2.	Manākib مَنَاكِبُ (al-Mulk/65: 15)\nManākib adalah jamak (plural) dari kata mankib yang artinya permukaan, daratan, atau pundak. Paling kurang untuk kata manākib ini terdapat tiga pendapat, yaitu: pertama, artinya adalah jalan-jalannya (ṭuruqātuhā); kedua, artinya “gunung-gunungnya” (jibāluhā), menurut pendapat az-Zajjāj, kalau telah memungkinkan kita berjalan di gunung-gunungnya, maka hal itu lebih mudah sebenarnya (ablag fit-tażlīl); ketiga, artinya lereng-lerengnya (jawānibuhā). Di antara tiga macam tersebut mana yang paling sesuai, wallahu a’lam. Yang pertama pendapat Mujāhid dari Ibnu ‘Abbās, yang kedua pendapat Qatādah juga dari Ibnu ‘Abbās, dan ketiga pendapat Muqātil, al-Farra’ dan Abū Ubaidah.', '', ''),
(5255, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 14, 563, 57, 29, 7, 'اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَۗ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ ࣖ ', 'Alā ya‘lamu man khalaq(a), wa huwal-laṭīful-khabīr(u).', 'Apakah (pantas) Zat yang menciptakan itu tidak mengetahui, sedangkan Dia (juga) Maha Halus lagi Maha Mengetahui?', '', '', 'Ayat ini masih kelanjutan sanggahan Allah terhadap sikap kaum musyrik: Apakah pantas Allah yang menciptakan semua makhluk termasuk kamu, wahai manusia, itu tidak mengetahui apa yang kamu lahirkan dan rahasiakan? Padahal Dia Mahahalus, Maha Mengetahui. Sungguh Dia pasti Maha Mengetahui segalanya.', 'Ayat ini seakan-akan memperingatkan orang-orang musyrik yang tidak percaya akan luas dan detilnya pengetahuan Allah, bahwa Tuhan Maha Mengetahui segala isi langit dan bumi betapa pun kecilnya, betapa pun jauh disembunyikan, serta mengetahui perkataan-perkataan yang dirahasiakan. Sesungguhnya pengetahuan Allah dapat menembus dinding yang sangat tebal dan kokoh dan sesuatu yang paling tersembunyi letaknya sekalipun.\nSeandainya orang-orang kafir mau menggunakan akalnya, tentu ia akan berpendapat bahwa yang menciptakan seluruh alam ini, termasuk di dalamnya bumi dengan segala isinya, adalah Allah. Pencipta itu pasti mengetahui keadaan dan sifat-sifat dari ciptaan-Nya, baik yang kecil maupun yang besar. Oleh karena itu, apa pun yang terjadi pada ciptaan-Nya, Allah mengetahuinya dengan rinci.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa neraka disediakan untuk orang-orang yang mengingkari keesaan dan kekuasaan Allah, mendustakan para rasul yang telah diutus kepada mereka, dan mengingkari adanya hari kebangkitan. Diterangkan pula sifat-sifat neraka yang disediakan bagi mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa orang-orang yang bertakwa kepada Allah akan diberi ampunan dan pahala yang besar. Kemudian diterangkan bahwa Allah mengetahui semua yang dilakukan orang-orang kafir, baik secara sembunyi-sembunyi atau rahasia maupun secara terbuka atau terang-terangan.', 'JANJI ALLAH KEPADA ORANG BERIMAN', 'Kosakata:\n1.	 Żalūlan ذَلُوْلًا (al-Mulk/67: 15)\nŻalūl adalah maṣdar dari żalla-yażullu-żullan wa żalūlan. Dalam kaitan ayat ini, kata tersebut artinya “penurut” (sahlul-inqiyad) atau “mudah dan tidak membangkang” (mużallalah sahlah). Bumi diciptakan Allah dalam keadaan penurut dan gampang/mudah, artinya bumi diciptakan dalam keadaan mudah dan menyenangkan untuk dijelajahi permukaannya, tidak ada kesulitan untuk melaluinya. Meskipun sesungguhnya bentuknya bulat, tetapi bumi terasa datar dan indah menyenangkan. Kalau jalan yang dilalui menanjak, maka terasa agak melelahkan karena tenaga yang dikeluarkan lebih besar; tetapi kalau jalan menurun terasa lebih ringan. Secara umum, bumi terasa mudah untuk dilalui karena keadaan umumnya datar. Itulah arti aż-żalūl.\n2.	Manākib مَنَاكِبُ (al-Mulk/65: 15)\nManākib adalah jamak (plural) dari kata mankib yang artinya permukaan, daratan, atau pundak. Paling kurang untuk kata manākib ini terdapat tiga pendapat, yaitu: pertama, artinya adalah jalan-jalannya (ṭuruqātuhā); kedua, artinya “gunung-gunungnya” (jibāluhā), menurut pendapat az-Zajjāj, kalau telah memungkinkan kita berjalan di gunung-gunungnya, maka hal itu lebih mudah sebenarnya (ablag fit-tażlīl); ketiga, artinya lereng-lerengnya (jawānibuhā). Di antara tiga macam tersebut mana yang paling sesuai, wallahu a’lam. Yang pertama pendapat Mujāhid dari Ibnu ‘Abbās, yang kedua pendapat Qatādah juga dari Ibnu ‘Abbās, dan ketiga pendapat Muqātil, al-Farra’ dan Abū Ubaidah.', '', ''),
(5256, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 15, 563, 57, 29, 7, 'هُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ ذَلُوْلًا فَامْشُوْا فِيْ مَنَاكِبِهَا وَكُلُوْا مِنْ رِّزْقِهٖۗ وَاِلَيْهِ النُّشُوْرُ ', 'Huwal-lażī ja‘ala lakumul-arḍa żalūlan famsyū fī manākibihā wa kulū mir rizqih(ī), wa ilaihin-nusyūr(u).', 'Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu dalam keadaan mudah dimanfaatkan. Maka, jelajahilah segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya. Hanya kepada-Nya kamu (kembali setelah) dibangkitkan.', '', '', 'Setelah ditegaskan bahwa Allah adalah Mahahalus dan Maha luas pengetahuan-Nya, kini diuraikan kembali tentang Kuasa-Nya. Dialah Allah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi untuk melakukan aneka aktifitas yang bermanfaat, maka jelajahilah di segala penjurunya, berkelanalah ke seluruh pelosoknya, dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya yang disediakan untuk kamu, serta bersyukurlah dengan segala karunia-Nya itu. Dan karena pada akhirnya, hanya kepada-Nyalah kamu kembali setelah dibangkitkan.', 'Ayat ini menerangkan nikmat Allah yang tiada terhingga yang telah dilimpahkan-Nya kepada manusia, dengan menyatakan bahwa Allah telah menciptakan bumi dan memudahkannya untuk mereka, sehingga mereka dapat mengambil manfaat yang tidak terhingga untuk kepentingan hidup mereka. Dia menciptakan bumi itu bundar dan melayang-layang di angkasa luas. Manusia tinggal di atasnya seperti berada di tempat yang datar terhampar, tenang, dan tidak bergoyang. Dengan perputaran bumi terjadilah malam dan siang, sehingga manusia dapat berusaha pada siang hari dan beristirahat pada malam hari. Bumi memancarkan sumber-sumber mata air, yang mengalirkan air untuk diminum manusia dan binatang ternak peliharaannya. \nDengan air itu pula manusia mengairi kebun-kebun dan sawah-sawah mereka, demikian pula kolam-kolam tempat mereka memelihara ikan. Dengan air itu pula mereka mandi membersihkan badan mereka yang telah kotor, sehingga mereka merasa segar dan nyaman. Diciptakan-Nya pula bukit-bukit, lembah-lembah, gunung-gunung yang menghijau yang menyejukkan hati orang yang memandangnya. Dari celah-celah bukit itu mengalirlah sungai-sungai dan di antara bukit-bukit dan lembah-lembah itu manusia membuat jalan-jalan yang menghubungkan suatu negeri dengan negeri yang lain. Alangkah banyaknya nikmat yang telah dilimpahkan Allah kepada manusia. Seandainya Allah menahan suatu nikmat saja kepada manusia, misalnya tidak memberikan udara yang akan dihirup, manusia akan mengalami penderitaan yang sangat. Siapakah yang dapat mengingkari nikmat Allah yang demikian banyaknya itu?\nMenurut para saintis, bumi yang diseliputi atmosfer sangat dinamis. Proses-proses geologi yang mencakup dari proses erosi, pengendapan, naik-turun muka laut, gempa bumi, pergerakan magma, sampai ke letusan gunung api dalam rentang waktu jutaan tahun telah memungkinkan terjadinya cebakan-cebakan mineral maupun energi. Di bagian lain, laut dan atmosfer pun tak kalah dinamisnya. Interaksinya dengan daratan dan perjalanannya bersama bulan mengitari matahari membentuk iklim dan musim. Proses-proses dinamis yang melibatkan daratan-laut dan atmosfer tersebut memungkinkan terjadinya siklus hidrologi yang pada gilirannya menurunkan hujan dan menyebabkan kesuburan tanah serta terbentuknya cadangan air baik di danau, sungai maupun dalam tanah. Oksigen dan air yang merupakan kebutuhan vital manusia tersedia melimpah dan amat mudah didapatkannya. \nAyat ini menyatakan bahwa dengan sifat rahman-Nya kepada seluruh umat manusia, maka Allah bukan saja telah menyediakan seluruh sarana dan prasarana bagi manusia. Ia juga telah memudahkan manusia untuk hidup di permukaan bumi. Manusia diperintahkan Allah untuk berjalan di permukaan bumi untuk mengenali baik tempatnya, penghuninya, manusianya, hewan dan tumbuhannya.\nManusia tidak saja diberi udara, tumbuhan, hewan, dan cuaca yang menyenangkan, tapi juga diberi perlengkapan dan kenyamanan untuk mencari rezeki di bumi dengan segala yang ada di atasnya maupun terkandung di dalamnya. \nSetelah Allah menerangkan bahwa alam ini diciptakan untuk manusia dan memudahkannya untuk keperluan mereka, maka Dia memerintahkan agar mereka berjalan di muka bumi, untuk memperhatikan keindahan alam, berusaha mengolah alam yang mudah ini, berdagang, beternak, bercocok tanam dan mencari rezeki yang halal. Sebab, semua yang disediakan Allah itu harus diolah dan diusahakan lebih dahulu sebelum dimanfaatkan bagi keperluan hidup manusia.\nDengan memahami ayat ini, dapat dikemukakan hal-hal yang berikut:\n1. 	Allah memerintahkan agar manusia berusaha dan mengolah alam untuk kepentingan mereka guna memperoleh rezeki yang halal. Hal ini berarti bahwa tidak mau berusaha dan bersifat pemalas bertentangan dengan perintah Allah.\n2. 	Karena berusaha dan mencari rezeki itu termasuk melaksanakan perintah Allah, maka orang yang berusaha dan mencari rezeki adalah orang yang menaati Allah, dan hal itu termasuk ibadah. Dengan perkataan lain bahwa berusaha dan mencari rezeki itu bukan mengurangi ibadah, tetapi memperkuat dan memperbanyak ibadah itu sendiri.\nDiriwayatkan oleh Aḥmad dari Umar bin Khaṭṭāb, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah bersabda:\nلَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُوْنَ عَلَى  اللّٰهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُوْ خِمَاصًا وَتَرُوْحُ بِطَانًا. (رواه الترمذي وأحمد والبيهقي وأبو داود عن عمر بن الخطاب)\nJika kalian benar-benar bertawakal kepada Allah sebenar-benar tawakkal, niscaya kalian akan diberi rezeki sebagaimana Allah memberikan rezeki-Nya kepada burung. Pergi mencari rezeki dengan perut yang kosong, dan petang hari ia kembali ke sarangnya dengan perut yang berisi penuh. (Riwayat at-Tirmiżī, Aḥmad, al-Baihaqī, dan Abū Dāwud dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb) \n Hadis ini menunjukkan bahwa waktu sejak pagi hari sampai petang adalah waktu untuk mencari rezeki, seperti yang telah dilakukan burung. Jika manusia benar-benar mau berusaha sejak pagi sampai petang pasti Allah memberinya rezeki. Mereka tidak akan kelaparan. Dari hadis ini juga dapat dipahami bahwa orang yang tidak mau berusaha tidak akan diberi rezeki oleh Allah.\nDiriwayatkan oleh al-Ḥākim dan at-Tirmiżī dari Mu’āwiyah bin Qurrah, ia berkata, “Pada suatu hari Umar bin Khaṭṭāb lewat di perkampungan suatu kaum, lalu beliau bertanya kepada kaum itu, “Siapakah kamu?” Mereka menjawab, “Kami adalah orang-orang yang bertawakal kepada Allah.” Umar berkata, “Kamu bukanlah orang-orang yang bertawakal kepada Allah, melainkan orang-orang yang telah dimakan karat. Adapun orang yang bertawakal kepada Allah ialah orang yang menanamkan benih ke dalam tanah, lalu ia bertawakal kepada Allah.”\nDalam mencari rezeki ajaran Islam memberikan beberapa pedoman:\n1. 	Agar setiap manusia berusaha mencukupkan keperluan dirinya dan keluarganya. Oleh karena itu, orang yang berangkat dari rumahnya pagi hari untuk mencari rezeki, termasuk orang yang didoakan oleh Nabi Muhammad agar diberkahi Allah.\nقَالَ الَّنِبيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ :اللّٰهُمَّ بَارِكْ ِلاُمَّتِىْ فِى بُكُوْرِهَا. (رواه الترمذي عن صخر الغامدي)\nBahwa Nabi Muhammad saw berkata, “Wahai Allah, berkatilah umatku yang berangkat berusaha pagi-pagi.” (Riwayat at-Tirmiżī dari Ṣakhr bin al-Gāmidī)\n2. 	Dalam berusaha itu hendaklah mencari yang halal. Maksudnya ialah mencari rezeki dengan cara-cara yang halal, tidak dengan mencuri, menipu, korupsi, dan sebagainya. Rezeki yang dicari itu adalah rezeki yang halal, bukan yang haram, seperti khamar, bangkai, dan sebagainya, sesuai dengan hadis:\nعَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاَلَ: إِنَّ اللّٰهَ تَعَالَى يُحِبُّ اَنْ يَرَى عَبْدَهُ يَعْنِى فِى طَلَبِ اْلحَلَالِ. (رواه الطبراني)\nDari Ali bahwa Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya, dalam mencari yang halal.” (Riwayat aṭ-Ṭabrānī)\n	Hadis yang lain menerangkan:\nعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: طَلَبُ الْحَلَالِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ. (رواه الطبراني)	\nDari Anas bin Mālik bahwa Rasulullah bersabda, “Mencari rezeki yang halal wajib bagi setiap orang muslim.” (Riwayat aṭ-Ṭabrānī)\nPada akhir ayat, Allah memberi peringatan kepada manusia bahwa semua makhluk akan kembali kepada-Nya pada hari Kiamat, dan pada waktu itu akan ditimbang semua perbuatan manusia. Amal baik dibalas dengan pahala yang berlipat ganda, sedangkan perbuatan buruk akan dibalas dengan azab neraka. Oleh karena itu, hendaklah manusia selalu mawas diri, berusaha melaksanakan amal saleh sebanyak mungkin dan menilai serta meneliti perbuatan-perbuatan yang akan dikerjakan, berusaha memohon ampun kepada Allah atas kesalahan yang telanjur dilakukan atau yang tanpa disadari bahwa perbuatan itu termasuk perbuatan yang dilarang Allah. Maka setiap muslim seyogyanya mencari rezeki yang halal saja, jangan sekali-kali memakan rezeki yang diperoleh dengan cara yang haram atau bendanya sendiri adalah benda yang haram. Ingatlah bahwa semua makhluk tanpa ada kecualinya akan kembali kepada-Nya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa neraka disediakan untuk orang-orang yang mengingkari keesaan dan kekuasaan Allah, mendustakan para rasul yang telah diutus kepada mereka, dan mengingkari adanya hari kebangkitan. Diterangkan pula sifat-sifat neraka yang disediakan bagi mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa orang-orang yang bertakwa kepada Allah akan diberi ampunan dan pahala yang besar. Kemudian diterangkan bahwa Allah mengetahui semua yang dilakukan orang-orang kafir, baik secara sembunyi-sembunyi atau rahasia maupun secara terbuka atau terang-terangan.', 'JANJI ALLAH KEPADA ORANG BERIMAN', 'Kosakata:\n1.	 Żalūlan ذَلُوْلًا (al-Mulk/67: 15)\nŻalūl adalah maṣdar dari żalla-yażullu-żullan wa żalūlan. Dalam kaitan ayat ini, kata tersebut artinya “penurut” (sahlul-inqiyad) atau “mudah dan tidak membangkang” (mużallalah sahlah). Bumi diciptakan Allah dalam keadaan penurut dan gampang/mudah, artinya bumi diciptakan dalam keadaan mudah dan menyenangkan untuk dijelajahi permukaannya, tidak ada kesulitan untuk melaluinya. Meskipun sesungguhnya bentuknya bulat, tetapi bumi terasa datar dan indah menyenangkan. Kalau jalan yang dilalui menanjak, maka terasa agak melelahkan karena tenaga yang dikeluarkan lebih besar; tetapi kalau jalan menurun terasa lebih ringan. Secara umum, bumi terasa mudah untuk dilalui karena keadaan umumnya datar. Itulah arti aż-żalūl.\n2.	Manākib مَنَاكِبُ (al-Mulk/65: 15)\nManākib adalah jamak (plural) dari kata mankib yang artinya permukaan, daratan, atau pundak. Paling kurang untuk kata manākib ini terdapat tiga pendapat, yaitu: pertama, artinya adalah jalan-jalannya (ṭuruqātuhā); kedua, artinya “gunung-gunungnya” (jibāluhā), menurut pendapat az-Zajjāj, kalau telah memungkinkan kita berjalan di gunung-gunungnya, maka hal itu lebih mudah sebenarnya (ablag fit-tażlīl); ketiga, artinya lereng-lerengnya (jawānibuhā). Di antara tiga macam tersebut mana yang paling sesuai, wallahu a’lam. Yang pertama pendapat Mujāhid dari Ibnu ‘Abbās, yang kedua pendapat Qatādah juga dari Ibnu ‘Abbās, dan ketiga pendapat Muqātil, al-Farra’ dan Abū Ubaidah.', '', '1. 	Orang yang benar-benar takut akan azab Allah, walaupun azab itu tidak terlihat dan tidak diketahuinya kapan datangnya, akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar dari Allah.\n2. 	Tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan Allah. Dia Maha Mengetahui segala isi hati.\n3. 	Allah-lah yang menciptakan semua makhluk, karena itu Dia mengetahui seluruh makhluk yang diciptakan-Nya itu sampai kepada yang sedetil-detilnya.\n4. 	Dialah yang menciptakan bumi untuk manusia dan dijadikan-Nya bumi itu mudah bagi manusia dalam mengambil manfaatnya untuk keperluan hidup dan kehidupannya.\n5. 	Allah memerintahkan kepada manusia agar mencari rezeki untuk keperluan hidupnya dan hendaknya rezeki yang dicari itu adalah rezeki yang halal saja.'),
(5257, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 16, 563, 57, 29, 7, 'ءَاَمِنْتُمْ مَّنْ فِى السَّمَاۤءِ اَنْ يَّخْسِفَ بِكُمُ الْاَرْضَ فَاِذَا هِيَ تَمُوْرُۙ', 'A\'amintum man fis-samā\'i ay yakhsifa bikumul-arḍa  fa\'iżā hiya tamūr(u).', 'Sudah merasa amankah kamu dari Zat yang di langit, yaitu (dari bencana) dibenamkannya bumi oleh-Nya bersama kamu ketika tiba-tiba ia terguncang?', '', '', 'Bukti kekuasaan dan keluasan ilmu-Nya sudah dipaparkan, kalau manusia tetap durhaka maka Allah menegaskan dalam ayat ini: Sudah merasa amankah kamu, bahwa Dia Allah yang di langit tidak akan membuat kamu ditelan bumi ketika tiba-tiba ia terguncang?. Mestinya kamu tidak merasa aman dengan tetap durhaka. Karena orang sebelum kamu seperti Karun karena kedurhakaannya dia ditelan bumi.', 'Dalam ayat ini, Allah memperingatkan orang-orang kafir tentang azab yang akan menimpa mereka, apabila tetap dalam kekafiran. Peringatan ini diberikan Allah karena mereka seakan-akan merasa akan terhindar dari siksa Allah yang akan ditimpakan kepada mereka, bahkan mereka merasa telah mendapat rahmat yaitu kesenangan duniawi yang sedang mereka rasakan. Tanda-tanda kekafiran itu terlihat pada sikap, tindakan, dan tingkah laku mereka. Oleh karena itu, Allah memperingatkan mereka dengan mengatakan, “Hai orang-orang kafir apakah kamu sekalian merasa aman dan akan terhindar dari azab Allah, padahal azab itu pasti akan menimpa kamu? Apakah kekuasaan dan kesenangan yang kamu peroleh itu tidak mungkin dilenyapkan Allah padahal kekuasaan dan kesenangan itu semata-mata berasal dari rahmat-Nya? Apakah tidak mungkin bahwa itu adalah ujian dari Allah kepadamu? Ingatlah, Allah telah menimpakan azab yang dahsyat kepada orang-orang dahulu, seperti azab yang ditimpakan kepada Karun dan pengikut-pengikutnya. Mereka telah dibenamkan ke dalam bumi. Pada saat Allah akan membenamkan mereka ke dalam bumi, maka terjadilah gempa yang dahsyat yang mengguncangkan bumi.”', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia menciptakan bumi untuk manusia dan memudahkan segala sesuatu yang ada di bumi ini untuk diambil manfaatnya. Memudahkan segala sesuatu bagi manusia termasuk rahmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada manusia. Kemudian diingatkan-Nya bahwa semua makhluk akan kembali kepada Tuhan penciptanya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kekuasaan-Nya terhadap seluruh makhluk-Nya. Tidak ada seorang pun yang dapat mengingkari kekuasaan-Nya itu. Ia berkuasa melimpahkan rahmat-Nya kepada orang yang tunduk dan patuh kepada-Nya dan Dia berkuasa pula menimpakan azab kepada setiap orang yang durhaka dan ingkar kepada-Nya.', 'ORANG KAFIR TIDAK DAPAT MENGHINDAR\nDARI AZAB ALLAH ', 'Kosakata: Tamūr تَمُوْر (al-Mulk/67: 16)\nKata tamūr merupakan fi’il muḍāri‘ (kata kerja berlanjut), dari māra-yamūru-mauran, yang sama artinya dengan kata tadūru: berputar, bergerak, atau berguncang. Kata tamūr digunakan di sini untuk menunjukkan bahwa perputaran dan pergerakan bumi tidak lagi seperti biasanya dalam rotasinya yang normal, tetapi perputaran atau pergerakan dalam bentuknya yang lain, seperti permukaannya terbalik ke bawah, atau yang bagian bawah terbalik ke atas, dengan porak-poranda, sebagaimana terjadi pada kaum Nabi Lut, yang merupakan azab dari Allah. Perputaran dan pergerakan bumi serupa itu tentulah dalam bentuk guncangannya yang sangat dahsyat, yang statusnya sebagai azab Allah. Karena fenomena tersebut pernah terjadi pada kaum Nabi Lut, maka wajar dimunculkan lagi pertanyaan, “Apakah kamu merasa aman bahwa Tuhan yang di langit tidak akan membuat kamu ditelan bumi ketika tiba-tiba bumi berguncang dengan dahsyat?” ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5258, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 17, 563, 57, 29, 7, 'اَمْ اَمِنْتُمْ مَّنْ فِى السَّمَاۤءِ اَنْ يُّرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًاۗ فَسَتَعْلَمُوْنَ كَيْفَ نَذِيْرِ ', 'Am amintum man fis-samā\'i ay yursila ‘alaikum ḥāṣibā(n), fa sata‘lamūna kaifa nażīr(i).', 'Atau, sudah merasa amankah kamu dari Zat yang di langit, yaitu (dari bencana) dikirimkannya badai batu oleh-Nya kepadamu? Kelak kamu akan mengetahui bagaimana (akibat mendustakan) peringatan-Ku.', '', '', 'Atau sudah merasa amankah kamu, bahwa Dia Allah yang di langit yang mengendalikan sepenuhya semua makhluk, tidak akan mengirimkan badai yang berbatu kepadamu yang dapat membinasakan kamu? Namun kalau kamu tetap durhaka, kelak kamu akan mengetahui bagaimana akibat mendustakan peringatan-Ku.', 'Pada ayat ini, Allah melanjutkan peringatan-Nya, “Demikian pula apakah kamu merasa aman dan akan terhindar dari azab Allah yang sewaktu-waktu dapat mengembuskan angin bercampur batu yang dapat menghancurkan kamu sekalian seketika? Ingatlah, azab yang seperti ini telah menimpa kaum Lut, karena mereka telah mendustakan Nabi Lut yang diutus kepada mereka. Pada saat kedatangan azab itu, kamu semua akan menyaksikan betapa dahsyatnya azab Kami, tetapi pengetahuan kamu pada waktu itu tidak ada gunanya.”\nPada ayat lain, Allah berfirman:\nقُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلٰٓى اَنْ يَّبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّنْ فَوْقِكُمْ اَوْ مِنْ تَحْتِ اَرْجُلِكُمْ اَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَّيُذِيْقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍۗ اُنْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُوْنَ ٦٥\nKatakanlah (Muhammad), “Dialah yang berkuasa mengirimkan azab kepadamu, dari atas atau dari bawah kakimu atau Dia mencampurkan kamu dalam golongan-golongan (yang saling bertentangan) dan merasakan kepada sebagian kamu keganasan sebagian yang lain.” Perhatikanlah, bagaimana Kami menjelaskan berulang-ulang tanda-tanda (kekuasaan Kami) agar mereka memahami(nya). (al-An‘ām/6: 65)\nFirman Allah yang lain:\nاَفَاَمِنْتُمْ اَنْ يَّخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ اَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوْا لَكُمْ وَكِيْلًا ۙ ٦٨\nMaka apakah kamu merasa aman bahwa Dia tidak akan membenamkan sebagian daratan bersama kamu atau Dia meniupkan (angin kencang yang membawa) batu-batu kecil? Dan kamu tidak akan mendapat seorang pelindung pun. (al-Isrā’/17: 68)', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia menciptakan bumi untuk manusia dan memudahkan segala sesuatu yang ada di bumi ini untuk diambil manfaatnya. Memudahkan segala sesuatu bagi manusia termasuk rahmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada manusia. Kemudian diingatkan-Nya bahwa semua makhluk akan kembali kepada Tuhan penciptanya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kekuasaan-Nya terhadap seluruh makhluk-Nya. Tidak ada seorang pun yang dapat mengingkari kekuasaan-Nya itu. Ia berkuasa melimpahkan rahmat-Nya kepada orang yang tunduk dan patuh kepada-Nya dan Dia berkuasa pula menimpakan azab kepada setiap orang yang durhaka dan ingkar kepada-Nya.', 'ORANG KAFIR TIDAK DAPAT MENGHINDAR\nDARI AZAB ALLAH ', 'Kosakata: Tamūr تَمُوْر (al-Mulk/67: 16)\nKata tamūr merupakan fi’il muḍāri‘ (kata kerja berlanjut), dari māra-yamūru-mauran, yang sama artinya dengan kata tadūru: berputar, bergerak, atau berguncang. Kata tamūr digunakan di sini untuk menunjukkan bahwa perputaran dan pergerakan bumi tidak lagi seperti biasanya dalam rotasinya yang normal, tetapi perputaran atau pergerakan dalam bentuknya yang lain, seperti permukaannya terbalik ke bawah, atau yang bagian bawah terbalik ke atas, dengan porak-poranda, sebagaimana terjadi pada kaum Nabi Lut, yang merupakan azab dari Allah. Perputaran dan pergerakan bumi serupa itu tentulah dalam bentuk guncangannya yang sangat dahsyat, yang statusnya sebagai azab Allah. Karena fenomena tersebut pernah terjadi pada kaum Nabi Lut, maka wajar dimunculkan lagi pertanyaan, “Apakah kamu merasa aman bahwa Tuhan yang di langit tidak akan membuat kamu ditelan bumi ketika tiba-tiba bumi berguncang dengan dahsyat?” ', '', ''),
(5259, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 18, 563, 57, 29, 7, 'وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيْرِ ', 'Wa laqad każżabal-lażīna min qablihim fakaifa kāna nakīr(i).', 'Sungguh, orang-orang sebelum mereka pun benar-benar telah mendustakan (rasul-rasul-Nya). Maka, betapa hebatnya kemurkaan-Ku!', '', '', 'Jangan ada yang menduga bahwa ancaman yang dikemukakan pada ayat-ayat yang lalu hanya “gertak sambal” yaitu ancaman yang tanpa bukti. Sungguh ancaman itu dapat juga menimpa kaum musyrik Mekah. Ayat ini menegaskan: Dan sungguh, orang-orang yang sebelum mereka kaum musyrik Mekah itu pun telah mendustakan dan mendurhakai rasul-rasul-Nya. Maka betapa hebatnya kemurkaan-Ku!', 'Kemudian Allah memerintahkan agar orang-orang kafir memperhatikan penderitaan yang telah dialami umat-umat yang terdahulu, karena telah mendustakan para rasul yang telah diutus kepada mereka. Di antaranya seperti kaum Nuh yang telah ditenggelamkan banjir yang mahadahsyat, kaum Syuaib yang telah dibinasakan dengan petir, serta Fir‘aun dan kaumnya telah ditenggelamkan di Laut Merah. Mereka semua baru menyesali perbuatan yang mereka lakukan pada saat azab itu datang menimpa. Semuanya bisa menjadi pelajaran untuk direnungkan dan diperhatikan betapa dahsyat siksa Allah yang ditimpakan kepada orang-orang yang durhaka kepada-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia menciptakan bumi untuk manusia dan memudahkan segala sesuatu yang ada di bumi ini untuk diambil manfaatnya. Memudahkan segala sesuatu bagi manusia termasuk rahmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada manusia. Kemudian diingatkan-Nya bahwa semua makhluk akan kembali kepada Tuhan penciptanya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kekuasaan-Nya terhadap seluruh makhluk-Nya. Tidak ada seorang pun yang dapat mengingkari kekuasaan-Nya itu. Ia berkuasa melimpahkan rahmat-Nya kepada orang yang tunduk dan patuh kepada-Nya dan Dia berkuasa pula menimpakan azab kepada setiap orang yang durhaka dan ingkar kepada-Nya.', 'ORANG KAFIR TIDAK DAPAT MENGHINDAR\nDARI AZAB ALLAH ', 'Kosakata: Tamūr تَمُوْر (al-Mulk/67: 16)\nKata tamūr merupakan fi’il muḍāri‘ (kata kerja berlanjut), dari māra-yamūru-mauran, yang sama artinya dengan kata tadūru: berputar, bergerak, atau berguncang. Kata tamūr digunakan di sini untuk menunjukkan bahwa perputaran dan pergerakan bumi tidak lagi seperti biasanya dalam rotasinya yang normal, tetapi perputaran atau pergerakan dalam bentuknya yang lain, seperti permukaannya terbalik ke bawah, atau yang bagian bawah terbalik ke atas, dengan porak-poranda, sebagaimana terjadi pada kaum Nabi Lut, yang merupakan azab dari Allah. Perputaran dan pergerakan bumi serupa itu tentulah dalam bentuk guncangannya yang sangat dahsyat, yang statusnya sebagai azab Allah. Karena fenomena tersebut pernah terjadi pada kaum Nabi Lut, maka wajar dimunculkan lagi pertanyaan, “Apakah kamu merasa aman bahwa Tuhan yang di langit tidak akan membuat kamu ditelan bumi ketika tiba-tiba bumi berguncang dengan dahsyat?” ', '', ''),
(5260, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 19, 563, 57, 29, 7, 'اَوَلَمْ يَرَوْا اِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صٰۤفّٰتٍ وَّيَقْبِضْنَۘ مَا يُمْسِكُهُنَّ اِلَّا الرَّحْمٰنُۗ اِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍۢ بَصِيْرٌ ', 'Awalam yarau ilaṭ-ṭairi fauqahum ṣāffātiw wa yaqbiḍn(a), mā yumsikuhunna illar-raḥmān(u), innahū bikulli syai\'im baṣīr(un).', 'Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain Yang Maha Pengasih. Sesungguhnya Dia Maha Melihat segala sesuatu.', '', '', 'Pada bagian awal surah ini telah disinggung kuasa Allah di langit. Ayat ini menegaskan kembali hal tersebut: Tidakkah mereka yaitu kaum musyrik Mekah dan siapa saja yang meragukan kuasa Allah, memperhatikan burung-burung ketika terbang yang selalu mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya burung-burung itu di udara selain Yang Maha Pengasih Tuhan Pelimpah rahmat bagi segala makhluk. Sungguh, Dia Maha Melihat segala sesuatu dan Maha Mengetahui bagaimana menciptakan segala sesuatu.', 'Allah menerangkan bahwa Dia Mahakuasa lagi Maha Menentukan segala sesuatu. Sebagai salah satu buktinya ialah kekuasaan-Nya menahan burung yang sedang berada di angkasa, sehingga tidak jatuh ke bumi. Burung-burung yang sedang berada di angkasa kadang-kadang terbang melayang dengan mengembangkan sayapnya. Ia terbang meninggi atau menukik ke bawah, seakan-akan ia akan terhempas ke bumi. Kadang-kadang dia mengatupkan kedua sayapnya. Siapakah yang menahan burung itu dari kejatuhan pada waktu dia mengembangkan dan mengatupkan sayapnya? Bukankah ini bertentangan dengan hukum alam bahwa barang yang berat itu akan jatuh ke bumi disebabkan daya tarik (gravitasi) bumi?\nHal yang senada juga dapat dilihat pada ayat di bawah ini.\nاَلَمْ يَرَوْا اِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرٰتٍ فِيْ جَوِّ السَّمَاۤءِ ۗمَا يُمْسِكُهُنَّ اِلَّا اللّٰهُ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ٧٩\nTidakkah mereka melihat burung-burung yang ditundukkan terbang di angkasa bebas. Tidak ada yang menahannya selain Allah. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang beriman. (an-Naḥl/16: 79)\nSecara saintifik dapat dijelaskan bahwa burung bisa terbang adalah keunikan. Untuk dapat terbang, burung seharusnya sangat ringan. Untuk dapat lepas landas dan terus terbang di udara, burung-burung semestinya harus cukup ringan. Pada saat yang sama, ia juga harus sangat kuat dan tangguh. Kekuatan diperlukan untuk dapat tetap terbang dalam waktu yang lama, dan bermanuver untuk menangkap mangsa atau saat turun ke tempat mereka hinggap. \nTulang leher burung harus kuat sekaligus lentur. Jumlah ruas tulang leher bervariasi, ada yang 11 ada yang lebih. Kelenturan leher diperoleh dari sekelompok otot yang bekerja dengan sangat efisien. Kelenturan diperlukan untuk berbagai keperluan. Seperti pada burung laut yang menyambar ikan dengan kecepatan sangat tinggi.\nTulang burung umumnya berlubang di tengahnya, dan berdinding tipis. Berat tubuh burung diletakkan di bagian tengah tubuh. Di bagian dada terdapat tulang dada yang besar yang melekat pada otot dada besar. Otot dada inilah yang menggerakkan sayap. Otot dada meliputi sekitar 25-30% dari keseluruhan berat badan burung.\nOtot dada yang bekerja keras untuk menggerakkan sayap cukup mengganggu kerja paru-paru. Untuk menanggulanginya, burung mempunyai sistem pernapasan yang berbeda. Sistem pernapasan yang digunakan adalah dengan tersebarnya kantung-kantung udara di seluruh bagian tubuhnya. Kantung demikian ini juga dapat ditemui di tulang bagian tengah yang berlubang. Udara dialirkan ke semua bagian tubuh burung dan diserap darah dengan cepat. Penyerapan berjalan cepat karena denyut jantung yang sangat kuat.\nPenglihatan yang tajam merupakan syarat utama. Burung merupakan binatang yang paling mengandalkan penglihatan dalam kehidupannya. Pada beberapa burung, bahkan besar matanya melebihi besar otaknya. Burung dapat melihat ke kejauhan delapan kali lebih jelas dari manusia. Matanya dapat beradaptasi dengan cepat untuk berpindah dari melihat dekat ke melihat jauh, begitu juga sebaliknya. \nHal terpenting agar burung dapat terbang adalah terdapatnya organ sayap dan bulu. Sayap adalah semacam tangan yang mempunyai sendi peluru yang besar dan kuat di bagian bahu. Sendi ini sangat khusus, dan digunakan untuk melakukan mobilitas yang sangat rumit. Kegunaannya adalah agar burung dapat bermanuver dengan baik di udara. Sendi peluru yang demikian ini dapat memposisikan sayap sehingga burung dapat berputar dengan cepat, berganti arah, memperlambat terbang, terbang ke belakang, menukik dengan kecepatan tinggi, dan mendarat dengan anggun.\nDengan gerakan mengembangkan dan mengatupkan sayapnya, maka sesungguhnya burung-burung itu sedang mengepakkan sayapnya untuk membangkitkan aerodynamic force (gaya aerodinamika), yaitu mengumpulkan tekanan udara yang cukup di bawah sayapnya, yang akan memberikan gaya angkat dan gaya dorong kepada burung-burung untuk dapat terbang. Gaya angkat ini untuk melawan berat burung, sedang gaya dorong untuk melawan hambatan udara. Kedua gaya ini dibangkitkan oleh gerakan kepakan sayap burung dengan siklus ke atas, ke bawah, dan ke belakang secara kontiniu dan periodik. Sungguh Maha Pemurah Allah. Jika Dia berkehendak menghilangkan udara, pasti burung-burung itu tidak mungkin dapat terbang.\nBulu sayap adalah ciptaan Tuhan yang sangat indah. Ringan, namun kuat, lentur, serba guna, mudah dirawat, berfungsi sebagai penyekat panas, kedap air, dan dapat diganti. Warna bulu sangat penting bagi burung. Beberapa burung mempunyai warna yang sesuai dengan lingkungannya sehingga berfungsi untuk kamuflase. Jenis lainnya menggunakan warnanya untuk menarik lawan jenisnya. \nBanyak jenis burung melakukan migrasi dan melakukan perjalanan yang sangat jauh. Dalam melakukan ini, mereka mempunyai berbagai cara untuk menyimpan tenaga dalam perjalanan jauh ini. Bentuk formasi terbang berkelompok yang menyerupai huruf V pada kebanyakan bebek atau belibis saat bermigrasi, ternyata mempunyai maksud tertentu. Formasi ini ternyata menghemat energi untuk seluruh kelompok. Hal ini disebabkan karena formasi V ini menghasilkan aliran udara yang menguntungkan. Pada posisi tertentu dalam formasi ini, individu burung dapat beristirahat karena ditopang oleh pola aliran udara yang memungkinkan untuk beristirahat. Siapakah yang mengajar mereka?\nSekarang kita tahu bahwa burung menghilang dari satu tempat karena mereka berpindah ke tempat lain. Kita tahu kapan mereka pergi, ke mana mereka menuju, dan rute mana yang mereka pilih. \nKadang-kadang perjalanan mereka sangat jauh, seperti burung sandpiper. Burung ini bermigrasi dari Canada (di utara benua Amerika) ke Tierro del-Fuego (di ujung selatan benua Amerika). Beberapa jenis walet terbang sejauh 10.000 km dari Alaska ke Patagonia, Cile. Burung-burung walet yang ada di Skandinavia (Eropa utara) terbang ke selatan Afrika di musim dingin. Burung warbler yang sangat kecil, beratnya kurang dari satu ons, terbang pada malam hari dari Jerman ke Afrika pada menjelang musim dingin. Uniknya, burung ini terbang secara individu. Tidak terbang berkelompok seperti jenis burung lainnya.\nBurung tern artic adalah juara terbang jarak jauh. Mereka kawin dan membesarkan anaknya di Kutub Utara pada saat musim panas, dan menghabiskan musim dingin di Kutub Selatan. Allah berfirman:\nاَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يُسَبِّحُ لَهٗ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَالطَّيْرُ صٰۤفّٰتٍۗ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهٗ وَتَسْبِيْحَهٗۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌۢ بِمَا يَفْعَلُوْنَ ٤١\nTidakkah kamu tahu bahwasanya Allah: kepada-Nya bertasbih apa yang di langit dan di bumi dan (juga) burung dengan mengembangkan sayapnya. Masing-masing telah mengetahui (cara) sembahyang dan tasbihnya, dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. (an-Nūr/24: 41)\nKita tahu bahwa burung dapat terbang, karena Allah ‘memegangnya’ di udara. Mereka melakukan migrasi sepanjang jalur yang misterius karena melaksanakan rencana Allah. Mereka terbang sebagai bagian dari tasbih kepada Allah Sang Pencipta. Burung perkutut tidak ingin menjadi burung elang. Burung gagak tidak peduli bahwa warna bulunya tidak seindah burung nuri. Burung pemakan madu tidak akan mencoba untuk menangkap ikan sebagai ganti madu. Itu adalah pelajaran bagi kita semua yang dapat berpikir. \nSiapakah yang mengajar burung itu terbang mengembangkan sayapnya? Bahkan, siapakah yang menciptakan burung itu dengan bentuk tertentu, serta dilengkapi dengan organ-organ (alat-alat) sehingga ia mampu terbang dan tidak jatuh ke bumi? Kenapa kuda tidak dapat terbang seperti burung? Bila manusia mau memikirkan semua yang disebutkan itu akan yakinlah ia bahwa sesungguhnya Allah Maha Pencipta, Mahakuasa, Maha Pemurah, dan Maha Mengetahui segala yang diciptakan-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia menciptakan bumi untuk manusia dan memudahkan segala sesuatu yang ada di bumi ini untuk diambil manfaatnya. Memudahkan segala sesuatu bagi manusia termasuk rahmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada manusia. Kemudian diingatkan-Nya bahwa semua makhluk akan kembali kepada Tuhan penciptanya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kekuasaan-Nya terhadap seluruh makhluk-Nya. Tidak ada seorang pun yang dapat mengingkari kekuasaan-Nya itu. Ia berkuasa melimpahkan rahmat-Nya kepada orang yang tunduk dan patuh kepada-Nya dan Dia berkuasa pula menimpakan azab kepada setiap orang yang durhaka dan ingkar kepada-Nya.', 'ORANG KAFIR TIDAK DAPAT MENGHINDAR\nDARI AZAB ALLAH ', 'Kosakata: Tamūr تَمُوْر (al-Mulk/67: 16)\nKata tamūr merupakan fi’il muḍāri‘ (kata kerja berlanjut), dari māra-yamūru-mauran, yang sama artinya dengan kata tadūru: berputar, bergerak, atau berguncang. Kata tamūr digunakan di sini untuk menunjukkan bahwa perputaran dan pergerakan bumi tidak lagi seperti biasanya dalam rotasinya yang normal, tetapi perputaran atau pergerakan dalam bentuknya yang lain, seperti permukaannya terbalik ke bawah, atau yang bagian bawah terbalik ke atas, dengan porak-poranda, sebagaimana terjadi pada kaum Nabi Lut, yang merupakan azab dari Allah. Perputaran dan pergerakan bumi serupa itu tentulah dalam bentuk guncangannya yang sangat dahsyat, yang statusnya sebagai azab Allah. Karena fenomena tersebut pernah terjadi pada kaum Nabi Lut, maka wajar dimunculkan lagi pertanyaan, “Apakah kamu merasa aman bahwa Tuhan yang di langit tidak akan membuat kamu ditelan bumi ketika tiba-tiba bumi berguncang dengan dahsyat?” ', '', '1. 	Orang-orang kafir pasti ditimpa azab Allah; tidak seorang pun dari mereka yang luput darinya. Seandainya mereka memperoleh kesenangan duniawi, bukanlah berarti mereka akan terhindar dari azab itu.\n2. 	Allah Mahakuasa mendatangkan segala macam bentuk azab, sesuai dengan yang dikehendaki-Nya.\n3. 	Malapetaka yang telah menimpa umat-umat yang terdahulu karena mereka telah mendustakan para rasul yang diutus Allah kepada mereka, hendaklah menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir.\n4. 	Di antara tanda-tanda kekuasaan Allah ialah Dia menciptakan jenis burung dan dengan rahmat-Nya burung itu diberi organ-organ (alat-alat) sehingga sanggup terbang di angkasa dan tidak jatuh ke bumi,\n5. 	Kalau sedang bepergian hendaknya manusia tidak lupa untuk berdoa kepada Allah.'),
(5261, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 20, 563, 57, 29, 7, 'اَمَّنْ هٰذَا الَّذِيْ هُوَ جُنْدٌ لَّكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِّنْ دُوْنِ الرَّحْمٰنِۗ اِنِ الْكٰفِرُوْنَ اِلَّا فِيْ غُرُوْرٍۚ ', 'Am man hāżal-lażī huwa jundul lakum yanṣurukum min dūnir-raḥmān(i), inil-kāfirūna illā fī gurūr(in).', 'Atau, siapakah yang akan menjadi bala tentara bagimu yang dapat menolongmu selain (Allah) Yang Maha Pengasih? Orang-orang kafir itu tidak lain hanyalah dalam (keadaan) tertipu.', '', '', 'Kaum musyrik Mekah sering kali mengandalkan kekuatan material atau berhala-berhala yang mereka sembah sebagai pembela mereka. Ayat ini menampik klaim tersebut Atau siapakah yang akan kamu andalkan untuk menjadi bala tentara dan pembela bagimu yang dapat membelamu selain Allah Yang Maha Pengasih? Orang-orang kafir itu hanyalah dalam keadaan tertipu.', 'Allah mencela orang-orang kafir yang menyembah sembahan-sembahan selain Allah dengan bentuk pertanyaan yang menyatakan tak ada orang yang akan datang menolong mereka serta melepaskannya dari siksa Allah. Mereka telah tertipu oleh bisikan-bisikan setan yang menanamkan kepercayaan dalam hati mereka bahwa berhala-berhala itu dapat menolong dan mengabulkan permintaan mereka. Dalam kenyataannya tidaklah demikian. Berhala-berhala itu sendiri tidak dapat berbuat apa-apa sama sekali, malah sebaliknya manusialah yang menentukan segala sesuatu bagi dirinya. Orang-orang kafir itu tertipu oleh bisikan setan. Oleh karena itu, Allah berfirman:\nوَيَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلٰى رَبِّهٖ ظَهِيْرًا ٥٥\nDan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak memberi manfaat kepada mereka dan tidak (pula) mendatangkan bencana kepada mereka. Orang-orang kafir adalah penolong (setan untuk berbuat durhaka) terhadap Tuhannya. (al-Furqān/25: 55)\nPerkataan “min dūnir-raḥmān” (selain dari Allah Yang Maha Pemurah) mengandung pengertian bahwa rahmat Allah itu dilimpahkan kepada seluruh makhluk yang ada di alam ini, baik yang beriman kepada Allah maupun yang kafir. Demikian pula kepada hewan, tumbuh-tumbuhan, dan sebagainya, sehingga semuanya dapat hidup dan berkembang. Akan tetapi, di akhirat nanti rahmat itu hanya diberikan kepada orang-orang yang beriman saja. Allah berfirman:\nقُلْ مَنْ حَرَّمَ زِيْنَةَ اللّٰهِ الَّتِيْٓ اَخْرَجَ لِعِبَادِهٖ وَالطَّيِّبٰتِ مِنَ الرِّزْقِۗ قُلْ هِيَ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَّوْمَ الْقِيٰمَةِۗ كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّعْلَمُوْنَ ٣٢\nKatakanlah (Muhammad), “Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah disediakan untuk hamba-hamba-Nya dan rezeki yang baik-baik? Katakanlah, “Semua itu untuk orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, dan khusus (untuk mereka saja) pada hari Kiamat.” Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu untuk orang-orang yang mengetahui. (al-A‘rāf/7: 32)', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa di antara tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah ialah burung yang terbang melayang di udara, tidak jatuh ke bumi; padahal tidak kelihatan sesuatu apa pun yang menahannya dari kejatuhan. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa kekuasaan Allah adalah kekuasaan yang mutlak, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengatasinya. Oleh karena itu, tidak ada sesuatu kekuatan pun yang dapat menolong orang-orang kafir dari azab Allah, jika Dia berkehendak menimpakan azab kepada mereka.', 'ALLAH MAHAKUASA ATAS\nSEGALA SESUATU', 'Kosakata: \n1.	Lajjū لَجُّوْا (al-Mulk/67: 21)\nLajjū adalah fi’il maḍi (kata kerja lampau) dalam bentuk jamak (plural), dari lajja-yalujju-lajajan, artinya “tetap keras kepala,” atau “berketetapan hati,” atau “berkeras hati tak mau mundur.” Kata ini diucapkan untuk keadaan seseorang yang berketetapan hati atau sikap yang tetap dan teguh tidak mau berubah. Sikap demikian adalah sikap keras hati orang kafir, atau sikap keras kepala mereka. Walau mereka ditanyai dengan berbagai pertanyaan untuk menyadarkan, mereka tetap keras kepala dan berkeras hati dalam keangkuhan, kekafiran, dan kebencian. Mereka itu apakah diberi peringatan atau tidak, tetap saja angkuh dan tidak beriman (al-Baqarah/2: 6).\n2. Mukibban مُكِبًّا (al-Mulk/67: 22)\nKata mukibb disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an, berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan). Ia berasal dari kabba-yakubbu-kabban, artinya: “terbalik,” tertelungkup,” atau “terbanting.” Ungkapan kata akabba fulan ‘alā wajhih” artinya: Fulan membanting atau menelungkupkan wajahnya. Maka, ayat ini mengandung pertanyaan Allah, apakah orang yang berjalan dalam keadaan terbanting-banting atau tertelungkup wajahnya dipandang lebih mendapatkan petunjuk (dalam kebenaran) ataukah orang yang berjalan dengan tegap di atas jalan yang licin dan mulus? Jawabannya tentulah, orang yang disebutkan kedualah yang paling mendapatkan petunjuk (hidayah), bukan orang yang secara tamsil digambarkan berjalan secara terbalik dengan keadaan wajah terbanting-banting atau tertelungkup.', '', ''),
(5262, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 21, 563, 57, 29, 7, 'اَمَّنْ هٰذَا الَّذِيْ يَرْزُقُكُمْ اِنْ اَمْسَكَ رِزْقَهٗ ۚ بَلْ لَّجُّوْا فِيْ عُتُوٍّ وَّنُفُوْرٍ ', 'Am man hāżal-lażī yarzuqukum in amsaka rizqah(ū), bal lajjū fī ‘utuwwiw wa nufūr(in).', 'Atau, siapakah yang dapat memberimu rezeki jika Dia menahan rezeki-Nya? Sebaliknya, mereka terus-menerus dalam kesombongan dan menjauhkan diri (dari kebenaran).', '', '', 'Setelah menampik adanya sumber pembelaan selain Allah, kini diteruskan dengan menampik adanya sumber pemberi rezeki. Atau siapakah yang dapat memberimu rezeki secara terus menerus, jika Dia Yang Maha Pengasih, menahan rezeki-Nya? Pastilah tidak ada. Meskipun bukti sudah sangat jelas, kaum musyrik itu tetap durhaka, bahkan mereka terus-menerus dalam kesombongan dan menjauhkan diri dari kebenaran.', 'Kepada orang-orang kafir yang mengingkari rezeki Allah, disampaikan pernyataan dalam bentuk pertanyaan bahwa tak seorang pun dapat memberi rezeki, bila Allah menahan untuk tidak memberikan rezeki itu kepada mereka. Mereka diminta merenungkan seandainya Allah tidak lagi menurunkan hujan, mematikan segenap tumbuh-tumbuhan sehingga seluruh permukaan bumi kering dan tandus, mematikan semua hewan ternak yang dapat dimakan, menjadikan matahari berhenti terbit di ufuk timur dan menjadikan hari terus menerus terang-benderang tanpa berganti dengan gelap, bagaimana dan dari manakah mereka akan beroleh rezeki?\nKemudian diterangkan bahwa sebenarnya orang-orang kafir itu percaya akan keesaan dan kekuasaan Allah. Mereka mempersekutukan Allah hanya didorong oleh kesombongan serta keengganan mereka menerima kebenaran karena takut kehilangan kedudukan dan pengaruh di dalam masyarakatnya. Kesombongan dan keingkaran itu timbul dan disuburkan oleh tipu daya serta godaan setan yang selalu menumbuhkan perasaan dalam pikiran dan angan-angan mereka bahwa perbuatan mereka yang buruk itu adalah perbuatan baik dan terpuji. Memang demikianlah tujuan setan hidup di dunia ini.\nAllah berfirman:\nقَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ١٣ قَالَ اَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ ١٤ قَالَ اِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَ ١٥\n(Allah) berfirman, “Maka turunlah kamu darinya (surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguhnya kamu termasuk makhluk yang hina.” (Iblis) menjawab, “Berilah aku penangguhan waktu, sampai hari mereka dibangkitkan.” (Allah) berfirman, “Benar, kamu termasuk yang diberi penangguhan waktu.” (al-A‘rāf/7: 13-15)', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa di antara tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah ialah burung yang terbang melayang di udara, tidak jatuh ke bumi; padahal tidak kelihatan sesuatu apa pun yang menahannya dari kejatuhan. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa kekuasaan Allah adalah kekuasaan yang mutlak, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengatasinya. Oleh karena itu, tidak ada sesuatu kekuatan pun yang dapat menolong orang-orang kafir dari azab Allah, jika Dia berkehendak menimpakan azab kepada mereka.', 'ALLAH MAHAKUASA ATAS\nSEGALA SESUATU', 'Kosakata: \n1.	Lajjū لَجُّوْا (al-Mulk/67: 21)\nLajjū adalah fi’il maḍi (kata kerja lampau) dalam bentuk jamak (plural), dari lajja-yalujju-lajajan, artinya “tetap keras kepala,” atau “berketetapan hati,” atau “berkeras hati tak mau mundur.” Kata ini diucapkan untuk keadaan seseorang yang berketetapan hati atau sikap yang tetap dan teguh tidak mau berubah. Sikap demikian adalah sikap keras hati orang kafir, atau sikap keras kepala mereka. Walau mereka ditanyai dengan berbagai pertanyaan untuk menyadarkan, mereka tetap keras kepala dan berkeras hati dalam keangkuhan, kekafiran, dan kebencian. Mereka itu apakah diberi peringatan atau tidak, tetap saja angkuh dan tidak beriman (al-Baqarah/2: 6).\n2. Mukibban مُكِبًّا (al-Mulk/67: 22)\nKata mukibb disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an, berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan). Ia berasal dari kabba-yakubbu-kabban, artinya: “terbalik,” tertelungkup,” atau “terbanting.” Ungkapan kata akabba fulan ‘alā wajhih” artinya: Fulan membanting atau menelungkupkan wajahnya. Maka, ayat ini mengandung pertanyaan Allah, apakah orang yang berjalan dalam keadaan terbanting-banting atau tertelungkup wajahnya dipandang lebih mendapatkan petunjuk (dalam kebenaran) ataukah orang yang berjalan dengan tegap di atas jalan yang licin dan mulus? Jawabannya tentulah, orang yang disebutkan kedualah yang paling mendapatkan petunjuk (hidayah), bukan orang yang secara tamsil digambarkan berjalan secara terbalik dengan keadaan wajah terbanting-banting atau tertelungkup.', '', ''),
(5263, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 22, 563, 57, 29, 7, 'اَفَمَنْ يَّمْشِيْ مُكِبًّا عَلٰى وَجْهِهٖٓ اَهْدٰىٓ اَمَّنْ يَّمْشِيْ سَوِيًّا عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ ', 'Afamay yamsyī mukibban ‘alā wajhihī ahdā ammay yamsyī sawiyyan ‘alā ṣirāṭim mustaqīm(in).', 'Apakah orang yang berjalan dengan wajah tertelungkup itu lebih mendapatkan petunjuk ataukah orang yang berjalan tegap di atas jalan yang lurus?', '', '', 'Kaum musyrik yang durhaka itu dilukiskan pada ayat ini dan dibandingkan dengan kaum yang selalu taat kepada Allah dengan ungkapan yang tegas. Apakah orang yang merangkak dengan wajah tertelungkup sehingga terjungkal jatuh, yang lebih terpimpin dalam kebenaran ataukah orang yang berjalan tegap di atas jalan yang luas lagi lurus? Tentu saja keduanya tidak sama. Hanya orang yang bodoh yang menilainya sama.', 'Pada ayat ini, Allah memberikan perbandingan kepada manusia antara perjalanan hidup yang ditempuh oleh orang-orang kafir dengan yang ditempuh oleh orang-orang yang beriman. Perbandingan ini diberikan dalam bentuk pertanyaan yang menyatakan bahwa orang yang selalu terjerembab atau tersungkur ketika berjalan dan kakinya selalu tersandung karena melalui jalan yang berbatu-batu dan berlubang-lubang, tidak mungkin akan selamat dan berjalan lebih cepat mencapai tujuan dibandingkan dengan orang yang berjalan dalam suasana yang baik dan aman, di atas jalan yang datar dan mulus, serta dalam cuaca yang baik pula.\nPerbandingan dalam ayat di atas dikemukakan dalam bentuk kalimat pertanyaan. Kalimat pertanyaan dalam ayat ini bukanlah maksudnya untuk menanyakan sesuatu yang tidak diketahui, tetapi untuk menyatakan suatu maksud yaitu bahwa perbuatan orang-orang kafir itu adalah perbuatan yang tidak benar. Dinyatakan bahwa perjalanan hidup orang-orang kafir itu adalah perjalanan hidup menuju kesengsaraan dan penderitaan yang sangat. Seakan-akan ayat ini menyatakan bahwa tentu orang yang berjalan tertelungkup dengan muka menyapu tanah akan mudah tersesat dalam perjalanannya mengarungi samudera hidup di dunia yang fana ini, sedang di akhirat kelak mereka akan dimasukkan ke dalam neraka yang menyala-nyala. Sedangkan orang yang berjalan dengan cara yang baik, menempuh jalan yang baik dan lurus, yaitu jalan yang diridai Allah, tidak akan tersesat dalam perjalanan hidupnya di dunia ini dan pasti akan sampai kepada tujuan yang diinginkannya dan diridai Allah. Di akhirat nanti, mereka akan menempati surga yang penuh kenikmatan yang disediakan Allah bagi mereka yang bertakwa.\nSelanjutnya dapat pula diambil pengertian dari ayat ini bahwa manusia dalam menjalankan usahanya, melaksanakan pekerjaan, dan menunaikan kewajibannya haruslah berdasarkan kepada ketentuan agama Islam, petunjuk ilmu pengetahuan, akal pikiran yang sehat dan pengalaman, serta hasil penelitian para ahli sebelumnya. Ini bertujuan agar usaha dan pekerjaannya membuahkan hasil yang baik. Janganlah ia membabi-buta atau bekerja dengan semaunya saja, karena yang demikian itu hanyalah akan mengundang kegagalan dan bencana, baik untuk dirinya maupun orang lain.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa di antara tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah ialah burung yang terbang melayang di udara, tidak jatuh ke bumi; padahal tidak kelihatan sesuatu apa pun yang menahannya dari kejatuhan. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa kekuasaan Allah adalah kekuasaan yang mutlak, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengatasinya. Oleh karena itu, tidak ada sesuatu kekuatan pun yang dapat menolong orang-orang kafir dari azab Allah, jika Dia berkehendak menimpakan azab kepada mereka.', 'ALLAH MAHAKUASA ATAS\nSEGALA SESUATU', 'Kosakata: \n1.	Lajjū لَجُّوْا (al-Mulk/67: 21)\nLajjū adalah fi’il maḍi (kata kerja lampau) dalam bentuk jamak (plural), dari lajja-yalujju-lajajan, artinya “tetap keras kepala,” atau “berketetapan hati,” atau “berkeras hati tak mau mundur.” Kata ini diucapkan untuk keadaan seseorang yang berketetapan hati atau sikap yang tetap dan teguh tidak mau berubah. Sikap demikian adalah sikap keras hati orang kafir, atau sikap keras kepala mereka. Walau mereka ditanyai dengan berbagai pertanyaan untuk menyadarkan, mereka tetap keras kepala dan berkeras hati dalam keangkuhan, kekafiran, dan kebencian. Mereka itu apakah diberi peringatan atau tidak, tetap saja angkuh dan tidak beriman (al-Baqarah/2: 6).\n2. Mukibban مُكِبًّا (al-Mulk/67: 22)\nKata mukibb disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an, berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan). Ia berasal dari kabba-yakubbu-kabban, artinya: “terbalik,” tertelungkup,” atau “terbanting.” Ungkapan kata akabba fulan ‘alā wajhih” artinya: Fulan membanting atau menelungkupkan wajahnya. Maka, ayat ini mengandung pertanyaan Allah, apakah orang yang berjalan dalam keadaan terbanting-banting atau tertelungkup wajahnya dipandang lebih mendapatkan petunjuk (dalam kebenaran) ataukah orang yang berjalan dengan tegap di atas jalan yang licin dan mulus? Jawabannya tentulah, orang yang disebutkan kedualah yang paling mendapatkan petunjuk (hidayah), bukan orang yang secara tamsil digambarkan berjalan secara terbalik dengan keadaan wajah terbanting-banting atau tertelungkup.', '', ''),
(5264, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 23, 563, 57, 29, 7, 'قُلْ هُوَ الَّذِيْٓ اَنْشَاَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَالْاَفْـِٕدَةَۗ قَلِيْلًا مَّا تَشْكُرُوْنَ ', 'Qul huwal-lażī ansya\'akum wa ja‘ala lakumus-sam‘a wal-abṣāra wal-af\'idah(ta), qalīlam mā tasykurūn(a).', 'Katakanlah, “Dialah Zat yang menciptakanmu dan menjadikan bagimu pendengaran, penglihatan, dan hati nurani. (Akan tetapi,) sedikit sekali kamu bersyukur.”', '', '', 'Kaum musyrik yang telah diberikan aneka potensi yang semestinya dapat digunakan untuk meraih petunjuk ternyata justru mengabaikannya. Ayat ini memerintahkan kepada Nabi Muhammad dan seluruh manusia untuk menyadari potensi itu. Katakanlah, “Dialah yang menciptakan kamu tahap demi tahap dan menjadikan pendengaran, penglihatan dan hati nurani bagi kamu agar kamu menggunakannya secara baik sebagai tanda syukur kepada-Nya. Tetapi sedikit sekali kamu bersyukur.”', 'Selanjutnya dalam ayat ini, Allah menyuruh manusia memperhatikan kejadian diri mereka sendiri. Allah memerintahkan Nabi Muhammad mengatakan kepada orang-orang kafir bahwa sesungguhnya Allah-lah yang menganugerahkan kepada manusia telinga sehingga dapat mendengarkan ajaran-ajaran agama-Nya yang disampaikan kepada mereka oleh para rasul. Allah juga menganugerahkan kepada mereka mata sehingga mereka dapat melihat, memandang, dan memperhatikan kejadian alam semesta ini. Diberi-Nya mereka hati, akal, dan pikiran untuk memikirkan, merenungkan, menimbang, dan membedakan mana yang baik bagi mereka dan mana yang tidak baik, mana yang bermanfaat dan mana pula yang tidak bermanfaat. Sebenarnya dengan anugerah Allah itu, manusia dapat mencapai semua yang baik bagi diri mereka sebagai makhluk-Nya.\nSesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati merupakan satu kesatuan. Pendengaran dan penglihatan adalah piranti yang digunakan oleh manusia untuk dapat memahami ayat-ayat Allah, sunatullah, yang dapat digunakan (diaplikasikan) dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, untuk dapat memenuhi kebutuhan manusia. Metode observasi (pengamatan) dalam penemuan-penemuan ilmu pengetahuan dan teknologi, sangat bergantung kepada penggunaan piranti pendengaran dan penglihatan. Namun apabila hanya piranti pendengaran dan penglihatan yang dipakai, dan mengabaikan hati (al-af’idah) dalam keputusan penerapannya, maka hasilnya akan counter productive, yaitu akan memberikan hasil yang lebih banyak mudaratnya dibanding manfaatnya. Pada hakikatnya, hati (al-af’idah) harus dijadikan panduan dalam pengambilan keputusan untuk penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang dihasilkan dengan metode pendengaran dan penglihatan tadi. Dari al-af’idah ini dapat dikembangkan etika ilmu pengetahuan dan teknologi (science ethics) yang didasarkan kepada nilai-nilai Islami.\nSedikit sekali manusia yang mau bersyukur kepada Allah atas nikmat-nikmat yang telah diberikan-Nya itu. Sangat sedikit manusia yang menyadari ketergantungan mereka kepada nikmat itu, padahal apabila sedikit saja nikmat itu ditangguhkan pemberiannya kepadanya atau dicabut oleh Tuhan, mereka merasa mendapat kesulitan yang sangat besar. Di saat itulah mereka ingat kepada-Nya. Akan tetapi, bila nikmat itu mereka peroleh kembali dan kesukaran itu telah berlalu, mereka kembali kafir kepada Allah.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa di antara tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah ialah burung yang terbang melayang di udara, tidak jatuh ke bumi; padahal tidak kelihatan sesuatu apa pun yang menahannya dari kejatuhan. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa kekuasaan Allah adalah kekuasaan yang mutlak, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengatasinya. Oleh karena itu, tidak ada sesuatu kekuatan pun yang dapat menolong orang-orang kafir dari azab Allah, jika Dia berkehendak menimpakan azab kepada mereka.', 'ALLAH MAHAKUASA ATAS\nSEGALA SESUATU', 'Kosakata: \n1.	Lajjū لَجُّوْا (al-Mulk/67: 21)\nLajjū adalah fi’il maḍi (kata kerja lampau) dalam bentuk jamak (plural), dari lajja-yalujju-lajajan, artinya “tetap keras kepala,” atau “berketetapan hati,” atau “berkeras hati tak mau mundur.” Kata ini diucapkan untuk keadaan seseorang yang berketetapan hati atau sikap yang tetap dan teguh tidak mau berubah. Sikap demikian adalah sikap keras hati orang kafir, atau sikap keras kepala mereka. Walau mereka ditanyai dengan berbagai pertanyaan untuk menyadarkan, mereka tetap keras kepala dan berkeras hati dalam keangkuhan, kekafiran, dan kebencian. Mereka itu apakah diberi peringatan atau tidak, tetap saja angkuh dan tidak beriman (al-Baqarah/2: 6).\n2. Mukibban مُكِبًّا (al-Mulk/67: 22)\nKata mukibb disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an, berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan). Ia berasal dari kabba-yakubbu-kabban, artinya: “terbalik,” tertelungkup,” atau “terbanting.” Ungkapan kata akabba fulan ‘alā wajhih” artinya: Fulan membanting atau menelungkupkan wajahnya. Maka, ayat ini mengandung pertanyaan Allah, apakah orang yang berjalan dalam keadaan terbanting-banting atau tertelungkup wajahnya dipandang lebih mendapatkan petunjuk (dalam kebenaran) ataukah orang yang berjalan dengan tegap di atas jalan yang licin dan mulus? Jawabannya tentulah, orang yang disebutkan kedualah yang paling mendapatkan petunjuk (hidayah), bukan orang yang secara tamsil digambarkan berjalan secara terbalik dengan keadaan wajah terbanting-banting atau tertelungkup.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5265, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 24, 563, 57, 29, 7, 'قُلْ هُوَ الَّذِيْ ذَرَاَكُمْ فِى الْاَرْضِ وَاِلَيْهِ تُحْشَرُوْنَ ', 'Qul huwal-lażī żara\'akum fil-arḍi wa ilaihi tuḥsyarūn(a).', 'Katakanlah, “Dialah yang menjadikan kamu berkembang biak di muka bumi dan kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan.”', '', '', 'Manusia diingatkan melalui ayat ini bahwa pada akhirnya semua akan kembali kepada-Nya, maka tidak sewajarnya menyombongkan diri dan mendurhakai perintah-Nya. Katakanlah, “Dialah yang menjadikan kamu berkembang biak di muka bumi, dan hanya kepada-Nya kamu akan dikumpulkan di mahsyar untuk mempertanggungjawabkan semua perbuatan kamu ketika di dunia dan akan memberikan balasan sesuai dengan amal kamu.”', 'Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad menyampaikan kepada orang-orang kafir bahwa Dia telah menciptakan mereka semua dalam bentuk yang berbeda-beda dan warna kulit yang bermacam-macam, menyediakan tempat bagi mereka di bumi dan menyebarkan mereka semua ke setiap penjuru bumi. Allah pulalah yang memudahkan mereka menguasai dan mengolah bumi untuk hidup dan kehidupan mereka. Oleh karena itu, hanya kepada Allah-lah mereka kembali dan mempertanggungjawabkan segala perbuatan yang telah mereka kerjakan selama hidup di bumi. Di akhirat nanti Allah akan memberikan balasan dengan adil kepada mereka semua. Perbuatan baik dibalas dengan pahala yang berlipat ganda, sedangkan perbuatan buruk diganjar dengan siksaan api neraka setimpal dengan keburukan amalnya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa di antara tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah ialah burung yang terbang melayang di udara, tidak jatuh ke bumi; padahal tidak kelihatan sesuatu apa pun yang menahannya dari kejatuhan. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa kekuasaan Allah adalah kekuasaan yang mutlak, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengatasinya. Oleh karena itu, tidak ada sesuatu kekuatan pun yang dapat menolong orang-orang kafir dari azab Allah, jika Dia berkehendak menimpakan azab kepada mereka.', 'ALLAH MAHAKUASA ATAS\nSEGALA SESUATU', 'Kosakata: \n1.	Lajjū لَجُّوْا (al-Mulk/67: 21)\nLajjū adalah fi’il maḍi (kata kerja lampau) dalam bentuk jamak (plural), dari lajja-yalujju-lajajan, artinya “tetap keras kepala,” atau “berketetapan hati,” atau “berkeras hati tak mau mundur.” Kata ini diucapkan untuk keadaan seseorang yang berketetapan hati atau sikap yang tetap dan teguh tidak mau berubah. Sikap demikian adalah sikap keras hati orang kafir, atau sikap keras kepala mereka. Walau mereka ditanyai dengan berbagai pertanyaan untuk menyadarkan, mereka tetap keras kepala dan berkeras hati dalam keangkuhan, kekafiran, dan kebencian. Mereka itu apakah diberi peringatan atau tidak, tetap saja angkuh dan tidak beriman (al-Baqarah/2: 6).\n2. Mukibban مُكِبًّا (al-Mulk/67: 22)\nKata mukibb disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an, berkedudukan sebagai ḥāl (penjelas keadaan). Ia berasal dari kabba-yakubbu-kabban, artinya: “terbalik,” tertelungkup,” atau “terbanting.” Ungkapan kata akabba fulan ‘alā wajhih” artinya: Fulan membanting atau menelungkupkan wajahnya. Maka, ayat ini mengandung pertanyaan Allah, apakah orang yang berjalan dalam keadaan terbanting-banting atau tertelungkup wajahnya dipandang lebih mendapatkan petunjuk (dalam kebenaran) ataukah orang yang berjalan dengan tegap di atas jalan yang licin dan mulus? Jawabannya tentulah, orang yang disebutkan kedualah yang paling mendapatkan petunjuk (hidayah), bukan orang yang secara tamsil digambarkan berjalan secara terbalik dengan keadaan wajah terbanting-banting atau tertelungkup.', '', '1. 	Hanya Allah yang memberi pertolongan dan rezeki kepada seluruh makhluk.\n2. 	Tidak sama orang yang mendapat petunjuk ke jalan yang lurus dengan orang yang tidak mendapat petunjuk.\n3. 	Allah-lah yang menganugerahkan pendengaran, penglihatan, dan hati kepada manusia, yang dengan anugerah itu mereka dapat hidup dengan baik dalam berusaha mengolah bumi ini untuk kepentingan hidupnya.\n4. 	Allah-lah yang menjaga kelangsungan jenis manusia, sehingga manusia tidak punah dan musnah dari permukaan bumi.\n5. 	Manusia harus tunduk dan patuh kepada Allah yang telah menciptakan dan melindungi mereka.'),
(5266, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 25, 563, 57, 29, 7, 'وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ', 'Wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).', 'Mereka berkata, “Kapankah (datangnya) janji (azab) ini jika kamu orang-orang benar?”', '', '', 'Penegasan Allah bahwa semua manusia akan dibangkitkan dan dikumpulkan seperti ditegaskan pada ayat di atas, direspons oleh kaum musyrik, seperti yang terekam dalam ayat ini. Dan kaum musyrik itu berkata sambil berolok-olok, “Kapan datangnya janji ancaman tentang hari kebangkitan itu jika kamu, wahai Nabi Muhammad, adalah orang yang benar?” Tentu kamu mengetahui dan dapat memberitahukan kepada kami.”', 'Orang-orang kafir itu bertanya kepada Rasulullah saw dengan maksud mengejek dan menentang tentang kapan waktunya ditimpakan kepada mereka runtuhan tanah yang mengimpit, angin kencang yang bercampur batu yang mengembus dan melemparkan mereka, sebagai azab yang sering disebut-sebut akan menimpa orang kafir? Kapan pula datangnya hari Kiamat yang pada hari itu seluruh perbuatan manusia selama hidup di dunia akan dipertanggungjawabkan, dan mereka sebagai orang yang durhaka akan masuk ke dalam neraka? Mereka minta dijelaskan semuanya, jika Nabi termasuk orang yang dapat dipercaya perkataannya.\nDari pertanyaan orang-orang kafir ini dipahami bahwa mereka menantang kebenaran yang disampaikan Rasulullah saw, karena menurut mereka yang diancam itu tidak mungkin terjadi. Menurut mereka, mestinya Muhammad saw dan pengikut-pengikutnya yang akan diazab, dan kenyataannya mereka telah diazab Allah di dunia, berupa kesengsaraan dan siksaan yang ditimpakan kepada mereka seperti kemiskinan, kemelaratan, dan hukuman yang diberikan oleh orang-orang kafir Mekah kepada mereka. Orang-orang kafir itu mengatakan bahwa yang akan diterima Muhammad dan pengikut-pengikutnya di akhirat nanti lebih berat dari siksaan yang mereka terima di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa orang-orang kafir itu, mengakui keesaan dan kekuasaan Allah, hanyalah karena keangkuhan dan kesombongan mereka dan akibat tipu daya setan, maka mereka tetap mempersekutukan Allah. Pada ayat-ayat berikut, disebutkan salah satu kesombongan orang-orang kafir itu, yaitu mereka bertanya kepada Rasulullah saw dengan berolok-olok tentang kapan terjadinya hari yang dipercayai oleh orang-orang beriman itu. Olok-olok mereka dijawab oleh Rasulullah saw dengan mengatakan bahwa hari kebangkitan itu adalah urusan Allah dan hanya Dialah yang mengetahuinya.', 'AZAB ALLAH PASTI MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata : Ma‘īn مَعِيْنٌ (al-Mulk/67: 30)\nKata ma‘īn dalam ayat ini adalah kata terakhir dari kata yang sama dari empat kali yang disebutkan Al-Qur’an. Pertama, disebutkan dalam Surah al-Mu’minūn/23: 50; kedua, dalam Surah aṣ-Ṣaffāt/37: 45, ketiga, dalam Surah al-Wāqi‘ah/56: 18, dan keempat, dalam ayat ini, Surah al-Mulk/67. Surah pertama tersebut berbicara tentang kata wa ma‘īn yang artinya “dan mata air mengalir”. Surah kedua dan ketiga berbicara tentang gelas yang berisi air dari mata air di surga. Demikian pula dalam Surah al-Mulk ini, kata ma‘īn muncul sebagai kata sifat dari air (mā’) yang disebut sebelumnya, yang artinya air “yang berasal dari sumber yang mengalir”. Menurut Ibnu al-Jauzī, ma‘īn artinya adalah air yang jelas dapat dilihat mata kepala: mā’ ẓahīr tarāhu al-‘uyūn. Jadi, kata ma‘īn dalam Al-Qur’an umumnya disebutkan dalam rangka menerangkan air minum penghuni surga yang berasal dari mata air yang mengalir, yang sudah tentu sehat dan nikmat serta menyenangkan.', '', ''),
(5267, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 26, 563, 57, 29, 7, 'قُلْ اِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللّٰهِ ۖوَاِنَّمَآ اَنَا۠ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ', 'Qul innamal-‘ilmu ‘indallāh(i), wa innamā ana nażīrum mubīn(un).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya ilmu (tentang hari Kiamat itu) hanya ada pada Allah. Aku hanyalah seorang pemberi peringatan yang jelas.”', '', '', 'Menanggapi ucapan kaum musyrik tersebut Nabi Muhammad diperintahkan Allah seperti yang ditegaskan pada ayat ini: Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Sesungguhnya ilmu tentang hari Kiamat itu hanya ada pada Allah. Dan aku hanyalah seorang pemberi peringatan yang menjelaskan.”', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Rasulullah menjawab omongan orang kafir itu dengan mengatakan, “Wahai orang-orang kafir, hanya Allah sajalah yang mengetahui semua yang kamu tanyakan itu. Sebab, tentang kapan datangnya azab, dan terjadinya hari Kiamat termasuk pengetahuan yang gaib, hanya Allah saja yang mengetahuinya. Mengenai diriku, tidak lain hanyalah rasul dan pesuruh Allah yang diberi tugas menyampaikan agama-Nya kepada kamu sekalian, agar kamu berbahagia hidup di dunia dan di akhirat nanti. Aku diperintahkan-Nya menyampaikan berita kepadamu bahwa azab itu pasti datang menimpa orang-orang kafir dan hari Kiamat itu pasti terjadi.\nPada ayat yang lain Allah berfirman:\nيَسْـَٔلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ ۗوَمَا يُدْرِيْكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُوْنُ قَرِيْبًا ٦٣\nManusia bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari Kiamat. Katakanlah, “Ilmu tentang hari Kiamat itu hanya di sisi Allah.” Dan tahukah engkau, boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat waktunya. (al-Aḥzāb/33: 63)\nDari jawaban itu dapat dipahami bahwa Rasulullah hanyalah manusia biasa dan mempunyai sifat-sifat dan kemampuan seperti manusia biasa pula. Kelebihannya hanyalah terletak pada tugas yang diberikan kepadanya. Di samping sifatnya seperti manusia biasa, ia diberi tugas menyampaikan agama Allah. Oleh karena itu, ia tidak mengetahui ilmu yang gaib kecuali jika Allah memberitahukan kepadanya. Tugasnya bukanlah menjadikan seseorang beriman, tetapi semata-mata menyampaikan agama Allah dan memberi penjelasan kepada manusia. Dalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nنَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَقُوْلُوْنَ وَمَآ اَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍۗ فَذَكِّرْ بِالْقُرْاٰنِ مَنْ يَّخَافُ وَعِيْدِ ࣖ ٤٥\nKami lebih mengetahui tentang apa yang mereka katakan, dan engkau (Muhammad) bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka. Maka berilah peringatan dengan Al-Qur’an kepada siapa pun yang takut kepada ancaman-Ku. (Qāf/50: 45)\nFirman Allah lainnya:\nلَيْسَ عَلَيْكَ هُدٰىهُمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ\nBukanlah kewajibanmu (Muhammad) menjadikan mereka mendapat petunjuk, tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. (al-Baqarah/2: 272)', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa orang-orang kafir itu, mengakui keesaan dan kekuasaan Allah, hanyalah karena keangkuhan dan kesombongan mereka dan akibat tipu daya setan, maka mereka tetap mempersekutukan Allah. Pada ayat-ayat berikut, disebutkan salah satu kesombongan orang-orang kafir itu, yaitu mereka bertanya kepada Rasulullah saw dengan berolok-olok tentang kapan terjadinya hari yang dipercayai oleh orang-orang beriman itu. Olok-olok mereka dijawab oleh Rasulullah saw dengan mengatakan bahwa hari kebangkitan itu adalah urusan Allah dan hanya Dialah yang mengetahuinya.', 'AZAB ALLAH PASTI MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata : Ma‘īn مَعِيْنٌ (al-Mulk/67: 30)\nKata ma‘īn dalam ayat ini adalah kata terakhir dari kata yang sama dari empat kali yang disebutkan Al-Qur’an. Pertama, disebutkan dalam Surah al-Mu’minūn/23: 50; kedua, dalam Surah aṣ-Ṣaffāt/37: 45, ketiga, dalam Surah al-Wāqi‘ah/56: 18, dan keempat, dalam ayat ini, Surah al-Mulk/67. Surah pertama tersebut berbicara tentang kata wa ma‘īn yang artinya “dan mata air mengalir”. Surah kedua dan ketiga berbicara tentang gelas yang berisi air dari mata air di surga. Demikian pula dalam Surah al-Mulk ini, kata ma‘īn muncul sebagai kata sifat dari air (mā’) yang disebut sebelumnya, yang artinya air “yang berasal dari sumber yang mengalir”. Menurut Ibnu al-Jauzī, ma‘īn artinya adalah air yang jelas dapat dilihat mata kepala: mā’ ẓahīr tarāhu al-‘uyūn. Jadi, kata ma‘īn dalam Al-Qur’an umumnya disebutkan dalam rangka menerangkan air minum penghuni surga yang berasal dari mata air yang mengalir, yang sudah tentu sehat dan nikmat serta menyenangkan.', '', ''),
(5268, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 27, 564, 57, 29, 7, 'فَلَمَّا رَاَوْهُ زُلْفَةً سِيْۤـَٔتْ وُجُوْهُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَقِيْلَ هٰذَا الَّذِيْ كُنْتُمْ بِهٖ تَدَّعُوْنَ ', 'Falammā ra\'auhu zulfatan sī\'at wujūhul-lażīna kafarū wa qīla hāżal-lażī kuntum bihī tadda‘ūn(a).', 'Ketika mereka melihat azab (pada hari Kiamat) sudah dekat, wajah orang-orang kafir itu menjadi muram. Dikatakan (kepada mereka), “Ini adalah (sesuatu) yang dahulu kamu selalu mengaku (bahwa kamu tidak akan dibangkitkan).”', '', '', 'Keadaan kaum musyrik yang mengolok kedatangan Kiamat dan mendurhakai Allah digambarkan dalam ayat ini. Maka ketika mereka melihat azab yang mereka dustakan itu sudah dekat kehadirannya yaitu pada hari Kiamat, wajah orang-orang kafir itu menjadi muram. Dan dikatakan kepada mereka, “Inilah azab yang dahulunya selalu kamu minta untuk disegerakan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa hati orang-orang kafir menjadi kecut dan warna muka mereka berubah setelah meyakini akan dekatnya kedatangan azab yang dijanjikan pada hari Kiamat dan kedahsyatan yang akan menimpa mereka pada hari itu. Mereka berada dalam keadaan penuh ketakutan dan penyesalan yang tidak henti-hentinya. Pada saat itu malaikat mengatakan, “Inilah hari Kiamat dan azab Allah yang kamu dustakan sewaktu hidup di dunia dahulu, bahkan kamu selalu meminta-minta kedatangannya.”\nPada ayat yang lain, Allah berfirman:\nوَبَدَا لَهُمْ سَيِّاٰتُ مَا كَسَبُوْا وَحَاقَ بِهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ٤٨\nDan jelaslah bagi mereka kejahatan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka diliputi oleh apa yang dahulu mereka selalu memperolok-olokkannya. (az-Zumar/39: 48)', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa orang-orang kafir itu, mengakui keesaan dan kekuasaan Allah, hanyalah karena keangkuhan dan kesombongan mereka dan akibat tipu daya setan, maka mereka tetap mempersekutukan Allah. Pada ayat-ayat berikut, disebutkan salah satu kesombongan orang-orang kafir itu, yaitu mereka bertanya kepada Rasulullah saw dengan berolok-olok tentang kapan terjadinya hari yang dipercayai oleh orang-orang beriman itu. Olok-olok mereka dijawab oleh Rasulullah saw dengan mengatakan bahwa hari kebangkitan itu adalah urusan Allah dan hanya Dialah yang mengetahuinya.', 'AZAB ALLAH PASTI MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata : Ma‘īn مَعِيْنٌ (al-Mulk/67: 30)\nKata ma‘īn dalam ayat ini adalah kata terakhir dari kata yang sama dari empat kali yang disebutkan Al-Qur’an. Pertama, disebutkan dalam Surah al-Mu’minūn/23: 50; kedua, dalam Surah aṣ-Ṣaffāt/37: 45, ketiga, dalam Surah al-Wāqi‘ah/56: 18, dan keempat, dalam ayat ini, Surah al-Mulk/67. Surah pertama tersebut berbicara tentang kata wa ma‘īn yang artinya “dan mata air mengalir”. Surah kedua dan ketiga berbicara tentang gelas yang berisi air dari mata air di surga. Demikian pula dalam Surah al-Mulk ini, kata ma‘īn muncul sebagai kata sifat dari air (mā’) yang disebut sebelumnya, yang artinya air “yang berasal dari sumber yang mengalir”. Menurut Ibnu al-Jauzī, ma‘īn artinya adalah air yang jelas dapat dilihat mata kepala: mā’ ẓahīr tarāhu al-‘uyūn. Jadi, kata ma‘īn dalam Al-Qur’an umumnya disebutkan dalam rangka menerangkan air minum penghuni surga yang berasal dari mata air yang mengalir, yang sudah tentu sehat dan nikmat serta menyenangkan.', '', ''),
(5269, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 28, 564, 57, 29, 7, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ اَهْلَكَنِيَ اللّٰهُ وَمَنْ مَّعِيَ اَوْ رَحِمَنَاۙ فَمَنْ يُّجِيْرُ الْكٰفِرِيْنَ مِنْ عَذَابٍ اَلِيْمٍ ', 'Qul ara\'aitum in ahlakaniyallāhu wa mam ma‘iya au raḥimanā, famay yujīrul-kāfirīna min ‘ażābin alīm(in).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Tahukah kamu jika Allah mematikan aku dan orang-orang yang bersamaku atau memberi rahmat kepada kami (dengan memperpanjang umur kami,) lalu siapa yang dapat melindungi orang-orang kafir dari azab yang pedih?”', '', '', 'Kaum musyrik karena kebenciannya kepada Nabi Muhammad sering mengharapkan agar Nabi Muhammad cepat mati. Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Tahukah kamu jika Allah mematikan aku dan orang-orang yang bersamaku yaitu yang sama dalam keimanan sebagaimana yang kamu harapkan maka kami akan masuk surga, atau memberi rahmat kepada kami dengan memanjangkan usia kami sehingga menganugerahkan kemenangan kepada kami. Sedangkan kamu, wahai kaum musyrik, akan mendapat siksa, lalu siapa yang dapat melindungi kamu dan orang-orang kafir selain kamu dari azab yang pedih?”', 'Rasulullah saw menyeru orang-orang kafir agar beriman kepada Allah Yang Maha Esa dan menerangkan bahwa orang-orang yang menyembah berhala itu adalah orang yang bodoh, karena mereka menyembah sesuatu yang tidak dapat mendatangkan manfaat dan mudarat. Sebagai reaksi terhadap seruan Rasulullah itu, mereka berkata kepada teman-temannya, “Tunggu sajalah sampai saat tuhan kita membunuh atau mencelakakan Muhammad dan pengikut-pengikutnya. Jika mereka telah rusak binasa atau terbunuh semuanya, tentu mereka akan berhenti dengan sendirinya menyiarkan agama mereka. Pada waktu itu barulah kita terlepas dari gangguan dan hasutan-hasutannya.”\nاَلَيْسَ اللّٰهُ بِكَافٍ عَبْدَهٗۗ وَيُخَوِّفُوْنَكَ بِالَّذِيْنَ مِنْ دُوْنِهٖۗ وَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍۚ ٣٦\nBukankah Allah yang mencukupi hamba-Nya? Mereka menakut-nakutimu dengan (sesembahan) yang selain Dia. Barang siapa dibiarkan sesat oleh Allah maka tidak seorang pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya. (az-Zumar/39: 36)\nAllah membantah perkataan mereka dengan memerintahkan Nabi Muhammad untuk mengatakan kepada mereka, “Wahai orang-orang musyrik, cobalah terangkan kepadaku, apakah faedah dan manfaat yang akan kamu peroleh, jika doamu itu diperkenankan oleh berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah, sementara aku dan semua orang-orang yang beriman rusak binasa dan mati semua? Apakah kebinasaan aku dan orang-orang yang beriman bersamaku itu dapat membebaskan kamu dari azab Allah yang kamu durhakai itu? Tidaklah kamu sekalian ingat bahwa telah menjadi ketetapan-Nya, bahwa azab itu tetap diberikan kepada setiap orang yang ingkar kepada-Nya dan selalu berbuat kejahatan? Apakah kamu tidak pernah memikirkan akibat doamu itu hai orang-orang kafir? Seandainya aku dan pengikut-pengikutku mati semua dan dimasukkan-Nya ke dalam surga yang dijanjikan-Nya kepada kami, apakah kamu akan lepas dari azab Allah, dan siapakah yang dapat melepaskan kamu dari azab Allah itu?”\nJawaban yang disampaikan oleh Rasulullah saw di atas merupakan jawaban yang sangat tepat dan mempengaruhi hati dan pikiran kaum musyrikin, karena yang menyampaikan perkataan itu kepada mereka adalah orang yang mereka percayai, segani, dan akui kepemimpinannya. Orang itu adalah Nabi Muhammad yang pernah mereka serahi menyelesaikan perselisihan yang terjadi antar mereka, dan mereka mengakui penyelesaiannya itu adalah penyelesaian yang paling tepat dan adil. Walaupun ajaran yang disampaikan Muhammad itu berbeda dengan kepercayaan yang mereka anut, tetapi pribadi Muhammad itu adalah jawaban yang dapat diterima oleh orang yang mau mempergunakan akal pikirannya dengan benar.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa orang-orang kafir itu, mengakui keesaan dan kekuasaan Allah, hanyalah karena keangkuhan dan kesombongan mereka dan akibat tipu daya setan, maka mereka tetap mempersekutukan Allah. Pada ayat-ayat berikut, disebutkan salah satu kesombongan orang-orang kafir itu, yaitu mereka bertanya kepada Rasulullah saw dengan berolok-olok tentang kapan terjadinya hari yang dipercayai oleh orang-orang beriman itu. Olok-olok mereka dijawab oleh Rasulullah saw dengan mengatakan bahwa hari kebangkitan itu adalah urusan Allah dan hanya Dialah yang mengetahuinya.', 'AZAB ALLAH PASTI MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata : Ma‘īn مَعِيْنٌ (al-Mulk/67: 30)\nKata ma‘īn dalam ayat ini adalah kata terakhir dari kata yang sama dari empat kali yang disebutkan Al-Qur’an. Pertama, disebutkan dalam Surah al-Mu’minūn/23: 50; kedua, dalam Surah aṣ-Ṣaffāt/37: 45, ketiga, dalam Surah al-Wāqi‘ah/56: 18, dan keempat, dalam ayat ini, Surah al-Mulk/67. Surah pertama tersebut berbicara tentang kata wa ma‘īn yang artinya “dan mata air mengalir”. Surah kedua dan ketiga berbicara tentang gelas yang berisi air dari mata air di surga. Demikian pula dalam Surah al-Mulk ini, kata ma‘īn muncul sebagai kata sifat dari air (mā’) yang disebut sebelumnya, yang artinya air “yang berasal dari sumber yang mengalir”. Menurut Ibnu al-Jauzī, ma‘īn artinya adalah air yang jelas dapat dilihat mata kepala: mā’ ẓahīr tarāhu al-‘uyūn. Jadi, kata ma‘īn dalam Al-Qur’an umumnya disebutkan dalam rangka menerangkan air minum penghuni surga yang berasal dari mata air yang mengalir, yang sudah tentu sehat dan nikmat serta menyenangkan.', '', ''),
(5270, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 29, 564, 57, 29, 7, 'قُلْ هُوَ الرَّحْمٰنُ اٰمَنَّا بِهٖ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَاۚ فَسَتَعْلَمُوْنَ مَنْ هُوَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ', 'Qul huwar-raḥmānu āmannā bihī wa ‘alaihi tawakkalnā, fasata‘lamūna man huwa fī ḍalālim mubīn(in).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Dialah Zat Yang Maha Pengasih, kami beriman kepada-Nya dan hanya kepada-Nya kami bertawakal. Kelak kamu akan tahu siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata.”', '', '', 'Kaum musyrik itu tidak berkutik dengan pertanyaan itu. Katakanlah, wahai Nabi, “Dialah saja bukan selain-Nya, Yang Maha Pengasih, kami beriman kepada-Nya dan hanya kepada-Nya kami bertawakal dengan sepenuh hati. Maka kelak kamu akan tahu siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata apakah golongan kami atau kamu.”', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk mengatakan kepada orang-orang kafir Mekah, “Hai orang-orang kafir; aku dan pengikut-pengikutku telah beriman kepada Tuhan semesta alam, Tuhan Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya, Tuhan yang menetapkan hukum dengan adil. Hanya kepada-Nya sajalah kami serahkan diri dan segala urusan kami, karena Dialah yang menentukan keadaan diri kami dan hanya kepada-Nya sajalah kami mohon pertolongan, karena hanya Dialah yang memberi pertolongan dan memberi kami rezeki untuk kelangsungan hidup dan kehidupan kami. Hanya Dialah yang dapat membebaskan kami dari semua bencana dan malapetaka yang mungkin menimpa kami.” \nAyat ini seolah-olah mencela sikap dan tindakan orang-orang kafir yang menyembah patung-patung yang mereka buat sendiri yang tidak dapat memberi manfaat dan mudarat bahkan harus mereka sendiri yang memelihara dan merawatnya. Demikian pula sikap orang-orang kafir yang selalu membangga-banggakan kekayaan, kekuasaan, dan keturunan mereka, sebagaimana Allah berfirman:\nوَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ ٣٥\nDan mereka berkata, “Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak (daripada kamu) dan kami tidak akan diazab.” (Sabā’/34: 35)\nKarena kekafiran itu, mereka tidak akan memperoleh kesenangan hidup di akhirat nanti. Kelak mereka akan mengetahui, siapa di antara mereka dan orang-orang mukmin yang menempuh jalan yang benar dan siapa yang menempuh jalan yang sesat. Yang menempuh jalan yang benar sampai ke tempat yang baik penuh kenikmatan dan yang menempuh jalan yang sesat tentu akan sampai di tempat yang sesat pula, penuh kesengsaraan dan penderitaan.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', '', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa orang-orang kafir itu, mengakui keesaan dan kekuasaan Allah, hanyalah karena keangkuhan dan kesombongan mereka dan akibat tipu daya setan, maka mereka tetap mempersekutukan Allah. Pada ayat-ayat berikut, disebutkan salah satu kesombongan orang-orang kafir itu, yaitu mereka bertanya kepada Rasulullah saw dengan berolok-olok tentang kapan terjadinya hari yang dipercayai oleh orang-orang beriman itu. Olok-olok mereka dijawab oleh Rasulullah saw dengan mengatakan bahwa hari kebangkitan itu adalah urusan Allah dan hanya Dialah yang mengetahuinya.', 'AZAB ALLAH PASTI MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata : Ma‘īn مَعِيْنٌ (al-Mulk/67: 30)\nKata ma‘īn dalam ayat ini adalah kata terakhir dari kata yang sama dari empat kali yang disebutkan Al-Qur’an. Pertama, disebutkan dalam Surah al-Mu’minūn/23: 50; kedua, dalam Surah aṣ-Ṣaffāt/37: 45, ketiga, dalam Surah al-Wāqi‘ah/56: 18, dan keempat, dalam ayat ini, Surah al-Mulk/67. Surah pertama tersebut berbicara tentang kata wa ma‘īn yang artinya “dan mata air mengalir”. Surah kedua dan ketiga berbicara tentang gelas yang berisi air dari mata air di surga. Demikian pula dalam Surah al-Mulk ini, kata ma‘īn muncul sebagai kata sifat dari air (mā’) yang disebut sebelumnya, yang artinya air “yang berasal dari sumber yang mengalir”. Menurut Ibnu al-Jauzī, ma‘īn artinya adalah air yang jelas dapat dilihat mata kepala: mā’ ẓahīr tarāhu al-‘uyūn. Jadi, kata ma‘īn dalam Al-Qur’an umumnya disebutkan dalam rangka menerangkan air minum penghuni surga yang berasal dari mata air yang mengalir, yang sudah tentu sehat dan nikmat serta menyenangkan.', '', ''),
(5271, 67, 'المُلك', 'Al-Mulk', 'Al-Mulk', 'Kerajaan', 30, 562, 'Makkiyah', 30, 564, 57, 29, 7, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ اَصْبَحَ مَاۤؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَّأْتِيْكُمْ بِمَاۤءٍ مَّعِيْنٍ ࣖ ', 'Qul ara\'aitum in aṣbaḥa mā\'ukum gauran famay ya\'tīkum bimā\'im ma‘īn(in).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Terangkanlah kepadaku jika (sumber) air kamu surut ke dalam tanah, siapa yang akan memberimu air yang mengalir?”', '', '', 'Sebagai penutup surah ini, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengingat aneka nikmat Allah, terutama nikmat air yang merupakan sumber utama kehidupan (lihat surah al-Anbiya/21:30). Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Terangkanlah kepadaku jika sumber air kamu dan sumber air lainnya menjadi kering. maka siapa yang akan memberimu air yang mengalir?.” Pasti tidak ada kecuali Allah, Tuhan Pemelihara seluruh alam. Maka sudah sewajarnya kalau manusia hanya menyembah kepada-Nya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan lagi tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya, setelah pada ayat yang lalu Dia memerintahkan agar bertawakal kepada-Nya. Allah memerintahkan Muhammad mengatakan kepada orang-orang kafir, “Hai orang-orang kafir, cobalah terangkan kepadaku, apa yang terpikir olehmu, seandainya atas kehendak Allah seluruh air yang mengalir di permukaan bumi ini meresap ke dalam tanah, sehingga sumber-sumber air dan sumurmu menjadi kering, timba-timbamu tidak dapat menimba air lagi. Apakah tuhanmu yang lain dapat mendatangkan air itu, sehingga kamu dapat minum, kebun-kebunmu menjadi subur kembali dan binatang-binatang ternakmu dapat berkembang biak? Tidak ada sesuatu pun yang dapat mendatangkan air itu kecuali Allah Yang Maha Pemurah dan Penyayang kepada hamba-hamba-Nya. Kenapa kamu masih menyekutukan-Nya dengan sesuatu yang tidak layak bagi-Nya?”\nAyat ini menyuruh orang-orang kafir membandingkan dasar ketuhanan menurut pengertian mereka dengan sifat pemahaman ketuhanan menurut agama yang disampaikan Muhammad saw. Tuhan yang disembah menurut yang diajarkan Rasulullah adalah Tuhan pencipta seluruh makhluk, dan menjaga kelangsungan hidup semua yang hidup di alam ini. Dia Mahakuasa dan Maha Menentukan segala sesuatu, tidak memerlukan sesuatu apa pun untuk menolong-Nya dan sebagainya. Bukan Tuhan yang dibuat manusia atau diangkat oleh manusia sendiri untuk disembah, seperti pemahaman ketuhanan orang-orang musyrik. Ayat ini seakan mengingatkan mereka bahwa Tuhan yang pantas disembah itu hanyalah Tuhan Yang Maha Esa, tidak beranak, tidak dilahirkan, tidak berserikat dengan suatu apa pun, dan tidak memerlukan makhluk-makhluk lain untuk membantu-Nya melaksanakan setiap urusan.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭūr.\nNama al-Mulk diambil dari kata al-mulk yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “kerajaan” atau “kekuasaan”. Surah ini dinamai juga Tabārak (Mahasuci) diambil dari kata pertama pada ayat pertama surah ini.\nPokok-pokok Isinya:\nHidup dan mati itu adalah ujian bagi manusia. Allah swt menciptakan langit dan bumi bertingkat-tingkat dan semua ciptaan-Nya memiliki keseimbangan dan keharmonisan. Perintah Allah untuk memperhatikan alam semesta untuk mempertebal keimanan kepada-Nya. Azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; janji Allah swt kepada orang-orang yang beriman. Allah swt menjadikan bumi dengan sempurna sehingga mudah bagi manusia mencari rezeki di atasnya. Peringatan Allah swt kepada manusia karena amat sedikit di antara mereka yang mensyukuri nikmat-Nya, dan lain-lain.', 'Surah al-Mulk menunjukkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan Allah yang terdapat di alam semesta ini, dan menganjurkan agar manusia memperhatikannya dengan seksama sehingga mereka beriman kepada-Nya. Bilamana mereka tetap ingkar, Allah akan menimpakan azab kepadanya.', 'Dalam Surah at-Taḥrīm diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada Surah al-Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Ia menguasai seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa orang-orang kafir itu, mengakui keesaan dan kekuasaan Allah, hanyalah karena keangkuhan dan kesombongan mereka dan akibat tipu daya setan, maka mereka tetap mempersekutukan Allah. Pada ayat-ayat berikut, disebutkan salah satu kesombongan orang-orang kafir itu, yaitu mereka bertanya kepada Rasulullah saw dengan berolok-olok tentang kapan terjadinya hari yang dipercayai oleh orang-orang beriman itu. Olok-olok mereka dijawab oleh Rasulullah saw dengan mengatakan bahwa hari kebangkitan itu adalah urusan Allah dan hanya Dialah yang mengetahuinya.', 'AZAB ALLAH PASTI MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata : Ma‘īn مَعِيْنٌ (al-Mulk/67: 30)\nKata ma‘īn dalam ayat ini adalah kata terakhir dari kata yang sama dari empat kali yang disebutkan Al-Qur’an. Pertama, disebutkan dalam Surah al-Mu’minūn/23: 50; kedua, dalam Surah aṣ-Ṣaffāt/37: 45, ketiga, dalam Surah al-Wāqi‘ah/56: 18, dan keempat, dalam ayat ini, Surah al-Mulk/67. Surah pertama tersebut berbicara tentang kata wa ma‘īn yang artinya “dan mata air mengalir”. Surah kedua dan ketiga berbicara tentang gelas yang berisi air dari mata air di surga. Demikian pula dalam Surah al-Mulk ini, kata ma‘īn muncul sebagai kata sifat dari air (mā’) yang disebut sebelumnya, yang artinya air “yang berasal dari sumber yang mengalir”. Menurut Ibnu al-Jauzī, ma‘īn artinya adalah air yang jelas dapat dilihat mata kepala: mā’ ẓahīr tarāhu al-‘uyūn. Jadi, kata ma‘īn dalam Al-Qur’an umumnya disebutkan dalam rangka menerangkan air minum penghuni surga yang berasal dari mata air yang mengalir, yang sudah tentu sehat dan nikmat serta menyenangkan.', '', '1. 	Orang-orang kafir mengingkari kekuasaan dan azab Allah yang akan ditimpakan kepada mereka karena kekafiran mereka.\n2. 	Ilmu tentang hari Kiamat itu termasuk ilmu yang gaib, hanya Allah sendiri yang mengetahui kapan terjadinya.\n3. 	Nabi Muhammad adalah manusia biasa yang diserahi tugas oleh Allah menyampaikan agama-Nya kepada seluruh manusia.\n4. 	Orang-orang kafir baru percaya akan adanya azab Allah setelah mereka berhadapan dengan azab itu di hari Kiamat nanti, tetapi waktu itu penyesalan tidak ada gunanya lagi.\n5. 	Orang-orang kafir hendaknya menyadari bahwa Nabi Muhammad tidak berkewajiban memaksa seseorang memeluk agama yang dibawanya. Tugasnya hanyalah menyampaikan agama itu, dan janganlah mereka menghalang-halangi orang lain mengikuti seruan itu.\n6. 	Allah Mahakuasa terhadap semua makhluk-Nya dan Dia berbuat menurut yang dikehendaki-Nya. Oleh karena itu, hanya Allah satu-satunya Zat yang pantas disembah dan ditaati.'),
(5272, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 1, 564, 57, 29, 7, 'نۤ ۚوَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُوْنَۙ', 'Nūn, wal-qalami wa mā yasṭurūn(a).', 'Nūn. Demi pena dan apa yang mereka tuliskan,', '', '', 'Akhir surah sebelumnya, berbicara tentang dua kelompok yang saling bertolak belakang. satu dibinasakan dan satu diselamatkan. Di awal surah ini dijelaskan sifat siapa yang akan mendapat keselamatan dan siapa yang akan mendapat azab. Nun. Demi pena yang biasa digunakan untuk menulis oleh malaikat atau oleh siapa pun, dan juga demi apa yang mereka tuliskan.', 'Para mufasir berbeda pendapat tentang arti huruf “nūn” yang terdapat dalam ayat ini. (Selanjutnya lihat jilid I dalam keterangan tentang huruf-huruf hijaiah yang terdapat pada permulaan surah dalam Al-Qur’an). Dalam ayat ini Allah bersumpah dengan al-qalam (pena) dan segala macam yang ditulis dengannya.\nSuatu sumpah dilakukan adalah untuk meyakinkan pendengar atau orang yang diajak berbicara bahwa ucapan atau perkataan yang disampaikan itu adalah benar, tidak diragukan sedikit pun. Akan tetapi, sumpah itu kadang-kadang mempunyai arti yang lain, yaitu untuk mengingatkan orang yang diajak berbicara atau pendengar bahwa yang dipakai untuk bersumpah itu adalah suatu yang mulia, bernilai, bermanfaat, dan berharga. Oleh karena itu, perlu dipikirkan dan direnungkan agar dapat menjadi iktibar dan pengajaran dalam kehidupan dunia yang fana ini. \nSumpah dalam arti kedua ini adalah sumpah-sumpah Allah yang terdapat dalam surah-surah Al-Qur’an, seperti wal-‘aṣr (demi masa), was-samā’ (demi langit), wal-fajr (demi fajar), dan sebagainya. Seakan-akan dengan sumpah itu, Allah mengingatkan kepada manusia agar memperhatikan masa, langit, fajar, dan sebagainya. Segala sesuatu yang berhubungan dengan yang disebutkan itu perlu diperhatikan karena ada kaitannya dengan hidup dan kehidupan manusia dalam mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat.\nDalam ayat ini, Allah bersumpah dengan qalam (pena) dan segala sesuatu yang ditulis dengannya. Hal itu untuk menyatakan bahwa qalam itu termasuk nikmat besar yang dianugerahkan Allah kepada manusia, di samping nikmat pandai berbicara dan menjelaskan sesuatu kepada orang lain. Dengan qalam, orang dapat mencatat ajaran agama Allah yang disampaikan kepada para rasul-Nya, dan mencatat pengetahuan-pengetahuan Allah yang baru ditemukannya. Dengan surat yang ditulis dengan qalam, orang dapat menyampaikan berita gembira dan berita duka kepada keluarga dan teman akrabnya. Dengan qalam, orang dapat mencerdaskan dan mendidik bangsanya, dan banyak lagi nikmat yang diperoleh manusia dengan qalam itu.\nPada masa Rasulullah saw, masyarakat Arab telah mengenal qalam dan kegunaannya, yaitu untuk menulis segala sesuatu yang terasa, yang terpikir, dan yang akan disampaikan kepada orang lain. Sekalipun demikian, belum banyak di antara mereka yang mempergunakannya karena masih banyak yang buta huruf dan ilmu pengetahuan belum berkembang. \nPada masa itu, kegunaan qalam sebagai sarana menyampaikan agama Allah sangat dirasakan. Dengan qalam, ayat-ayat Al-Qur’an ditulis di pelepah-pelepah kurma dan tulang-tulang binatang atas perintah Rasulullah. Beliau sendiri sangat menghargai orang-orang yang pandai menulis dan membaca. Hal ini tampak pada keputusan Nabi Muhammad saw pada Perang Badar, yaitu seorang kafir yang ditawan kaum Muslimin dapat dibebaskan dengan cara membayar uang tebusan atau mengajar kaum Muslimin menulis dan membaca.\nDengan ayat ini, seakan-akan Allah mengisyaratkan kepada kaum Muslimin bahwa ilmu-Nya sangat luas, tiada batas dan tiada terhingga. Oleh karena itu, cari dan tuntutlah ilmu-Nya yang sangat luas itu agar dapat dimanfaatkan untuk kepentingan duniawi. Untuk mencatat dan menyampaikan ilmu kepada orang lain dan agar tidak hilang karena lupa atau orang yang memilikinya meninggal dunia, diperlukan qalam sebagai alat untuk menuliskannya. Oleh karena itu, qalam erat hubungannya dan tidak dapat dipisahkan dengan perkembangan ilmu, kesejahteraan, dan kemaslahatan umat manusia.\nMasa turun ayat ini dekat dengan ayat Al-Qur’an yang pertama kali diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad saw, yaitu lima ayat pertama Surah al-‘Alaq. Setelah Nabi menerima ayat 1-5 Surah al-‘Alaq itu, beliau pulang ke rumahnya dalam keadaan gemetar dan ketakutan. Setelah hilang rasa gentar dan takutnya, Nabi saw dibawa Khadijah, istri beliau, ke rumah Waraqah bin Naufal, anak dari saudara ayahnya (saudara sepupu). Semua yang terjadi atas diri Rasulullah di gua Hira itu disampaikan kepada Waraqah, dan menanggapi hal itu, ia berkata, “Yang datang kepada Muhammad saw itu adalah seperti yang pernah datang kepada nabi-nabi sebelumnya. Oleh karena itu, yang disampaikan malaikat Jibril itu adalah agama yang benar-benar berasal dari Allah.” Kemudian Waraqah mengatakan bahwa ia akan mengikuti agama yang dibawa Muhammad itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Mulk, Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang mukmin supaya tetap beriman dan bertawakal kepada Allah. Pada ayat-ayat di awal surah ini, Allah menegaskan bahwa Nabi telah diberi nikmat dan pahala yang terus-menerus, dan Nabi memiliki akhlak yang mulia. Hal ini akan diketahui dengan jelas di akhirat, kita dan semua orang kafir akan menyaksikan kebenaran tersebut.', 'NABI MUHAMMAD BERAKHLAK MULIA', 'Kosakata: \n1. Al-Qalam الْقَلَمُ (al-Qalam/68: 1)\nAl-Qalam bisa berarti pena tertentu atau alat tulis apa pun termasuk komputer. Ada yang berpendapat bahwa al-qalam bermakna pena tertentu seperti pena yang digunakan oleh para malaikat untuk menulis takdir baik dan buruk manusia serta segala kejadian yang tercatat dalam Lauḥ Maḥfūz atau pena yang digunakan oleh para sahabat untuk menuliskan Al-Qur’an dan pena yang digunakan untuk menuliskan amal baik dan buruknya manusia. Namun pendapat ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pena adalah alat tulis apa pun termasuk komputer adalah pendapat yang lebih tepat karena sejalan dengan kata perintah iqra‘ (bacalah). Allah seakan bersumpah dengan manfaat dan kebaikan yang diperoleh dari tulisan. Hal ini mengisyaratkan anjuran untuk membaca karena banyak manfaat yang diperoleh dengan membaca dengan syarat membacanya disertai dengan bismirabbik (dengan nama Tuhanmu) dan mencapai keridaan Allah. \n2. Gaira Mamnūn غَيْرَ مَمْنُوْنٍ (al-Qalam/68: 3)\nGaira mamnūn artinya tidak pernah terputus. Asal katanya al-mann, yang berarti putus atau menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi. Jika al-mann dimaknai dengan kata putus, maka pemberian ganjaran Allah akan berlangsung terus menerus tanpa henti. Jika al-mann dimaknai dengan makna kedua (menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi), maka kata ini hanya tertuju kepada Nabi, kendati sangat banyak anugerah Allah kepada beliau, tetapi tidak disebut-sebut dalam bentuk merendahkan posisi Nabi atau menyakiti hati beliau.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5273, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 2, 564, 57, 29, 7, 'مَآ اَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُوْنٍ ', 'Mā anta bini‘mati rabbika bimajnūn(in).', 'berkat karunia Tuhanmu engkau (Nabi Muhammad) bukanlah orang gila.', '', '', 'Dengan karunia Tuhanmu yang berupa risalah dan nubuwah, engkau, wahai Nabi Muhammad sekali-kali bukanlah orang gila sebagaimana yang dituduhkan oleh kaum musyrik.', 'Dalam ayat ini, Allah menyatakan dengan tegas kepada Nabi Muhammad saw bahwa beliau  tidak memerlukan suatu nikmat pun dari orang lain selain dari nikmat Allah. Mungkinkah Muhammad itu dikatakan seorang gila, karena memperoleh nikmat dan karunia yang sangat besar dari Allah? Pada ayat lain dinyatakan:\nوَقَالُوْا يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْ نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ اِنَّكَ لَمَجْنُوْنٌ  ۗ ٦  \nDan mereka berkata, “Wahai orang yang kepadanya diturunkan Al-Qur’an, sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar orang gila.” (al-Ḥijr/15: 6)\n\nSetelah orang-orang Quraisy mengetahui pernyataan Waraqah bin Naufal itu dan Rasulullah menyampaikan agama Islam kepada mereka, maka mereka menuduh bahwa Muhammad saw dihinggapi penyakit gila atau seorang tukang tenung yang ingin memalingkan orang-orang Quraisy dari agama nenek moyang mereka. Oleh karena itu, mereka memerintahkan kepada kaumnya agar jangan sekali-kali mendengarkan ucapan Muhammad saw, dan jangan mempercayai bahwa yang diterimanya benar-benar agama Allah. Mungkinkah seorang manusia, seorang gila atau seorang tukang tenung dipercaya Allah menyampaikan agama-Nya?\nSehubungan dengan sikap orang-orang Quraisy itu, turunlah ayat ini untuk menguatkan risalah Muhammad saw, menguatkan hati beliau, dan mengingatkan karunia yang telah dilimpahkan kepadanya. Dengan ini, Allah mengisyaratkan bahwa agama yang benar dan berasal dari-Nya ialah agama yang mendorong manusia mencari dan menuntut ilmu-Nya yang luas, kemudian memanfaatkan ilmu itu untuk kepentingan manusia dan kemanusiaan. \nSetiap ilmu Allah yang diperoleh itu harus ditulis dengan pena, agar dapat dipelajari dan dibaca oleh orang lain, sehingga ilmu itu berkembang. Dengan ilmu itu juga, manusia akan dapat mencapai kemajuan. Oleh karena itu, belajar membaca dan menulis dengan pena adalah pangkal kemajuan suatu umat. Apabila manusia ingin maju, maka galakkanlah belajar menulis dan membaca. Dengan turunnya ayat ini, hati Rasulullah saw bertambah mantap, tenang, dan kuat untuk melaksanakan tugasnya menyampaikan agama Allah. Beliau mempunyai argumentasi yang kuat pula dalam menghadapi sikap orang-orang Quraisy.\nDengan ayat ini, Allah menjawab tuduhan orang-orang Quraisy itu dengan menyuruh mereka mempelajari kembali sejarah hidup Nabi Muhammad yang besar dan tumbuh di hadapan mata kepala mereka sendiri. Bukankah sebelum ia diutus menjadi rasul, orang-orang yang mengatakannya gila itu menghormati dan menjadikannya sebagai orang yang paling mereka percayai? Apakah mereka tidak ingat lagi bahwa di antara mereka pernah terjadi perselisihan tentang siapa yang berhak mengangkat Ḥajar Aswad dan meletakkannya pada tempatnya yang semula. Peristiwa itu hampir menimbulkan pertumpahan darah, dan tidak seorang pun yang dapat mendamaikannya. Lalu mereka minta kepada Muhammad untuk bersedia menjadi juru damai di antara mereka. Mereka menerima keputusan yang ditetapkan Muhammad atas mereka, dan mereka menganggap bahwa keputusan yang diberikannya itu adalah keputusan yang paling adil.\nMungkinkah seorang yang semula baik, dianugerahi Allah kejujuran, kehalusan budi pekerti, selalu menolong dan membantu siapa saja yang memerlukannya, dan menjadi contoh dan teladan bagi orang Quraisy, tiba-tiba menjadi gila karena ia melaksanakan perintah Tuhan semesta alam, yaitu menyampaikan agama Allah dan berhijrah ke Medinah.\nJika diperhatikan susunan ayat ini, ada suatu teladan yang harus ditiru oleh kaum Muslimin, yaitu walaupun orang-orang Quraisy telah bersikap kasar dan menyakiti hati dan jasmaninya, namun Rasulullah saw membantah tuduhan-tuduhan mereka dengan cara yang baik dan mendidik. Beliau menyuruh mereka menggunakan akal pikiran yang benar dan menggunakan norma-norma yang baik.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Mulk, Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang mukmin supaya tetap beriman dan bertawakal kepada Allah. Pada ayat-ayat di awal surah ini, Allah menegaskan bahwa Nabi telah diberi nikmat dan pahala yang terus-menerus, dan Nabi memiliki akhlak yang mulia. Hal ini akan diketahui dengan jelas di akhirat, kita dan semua orang kafir akan menyaksikan kebenaran tersebut.', 'NABI MUHAMMAD BERAKHLAK MULIA', 'Kosakata: \n1. Al-Qalam الْقَلَمُ (al-Qalam/68: 1)\nAl-Qalam bisa berarti pena tertentu atau alat tulis apa pun termasuk komputer. Ada yang berpendapat bahwa al-qalam bermakna pena tertentu seperti pena yang digunakan oleh para malaikat untuk menulis takdir baik dan buruk manusia serta segala kejadian yang tercatat dalam Lauḥ Maḥfūz atau pena yang digunakan oleh para sahabat untuk menuliskan Al-Qur’an dan pena yang digunakan untuk menuliskan amal baik dan buruknya manusia. Namun pendapat ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pena adalah alat tulis apa pun termasuk komputer adalah pendapat yang lebih tepat karena sejalan dengan kata perintah iqra‘ (bacalah). Allah seakan bersumpah dengan manfaat dan kebaikan yang diperoleh dari tulisan. Hal ini mengisyaratkan anjuran untuk membaca karena banyak manfaat yang diperoleh dengan membaca dengan syarat membacanya disertai dengan bismirabbik (dengan nama Tuhanmu) dan mencapai keridaan Allah. \n2. Gaira Mamnūn غَيْرَ مَمْنُوْنٍ (al-Qalam/68: 3)\nGaira mamnūn artinya tidak pernah terputus. Asal katanya al-mann, yang berarti putus atau menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi. Jika al-mann dimaknai dengan kata putus, maka pemberian ganjaran Allah akan berlangsung terus menerus tanpa henti. Jika al-mann dimaknai dengan makna kedua (menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi), maka kata ini hanya tertuju kepada Nabi, kendati sangat banyak anugerah Allah kepada beliau, tetapi tidak disebut-sebut dalam bentuk merendahkan posisi Nabi atau menyakiti hati beliau.', '', ''),
(5274, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 3, 564, 57, 29, 7, 'وَاِنَّ لَكَ لَاَجْرًا غَيْرَ مَمْنُوْنٍۚ', 'Wa inna laka la\'ajran gaira mamnūn(in).', 'Sesungguhnya bagi engkaulah pahala yang tidak putus-putus.', '', '', 'Dan sesungguhnya berkat perjuangan dan kesabaranmu engkau pasti mendapat pahala yang besar yang tidak putus-putusnya.', 'Pada ayat yang lalu digambarkan tuduhan orang-orang kafir Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad itu gila karena berani melawan ajaran nenek moyang mereka dan terus menerus mendakwahkan ajaran baru yang bertentangan dengan ajaran mereka, yang menyembah patung-patung dan berhala, padahal semua yang dilakukan Nabi adalah atas perintah Allah. Allah yang memberikan nikmat kepada Nabi dengan ketabahan dan semangat yang besar dalam melaksanakan dakwah. Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa Nabi benar-benar memperoleh pahala yang terus menerus tiada terputus. Maka hal ini menegaskan bahwa Nabi Muhammad bukanlah orang yang gila karena beliau seorang yang memperoleh pahala dari Allah\nAyat ini juga termasuk yang menerangkan sesuatu yang akan terjadi pada masa yang akan datang, karena mengisyaratkan bahwa Nabi Muhammad dan kaum Muslimin akan memperoleh kemenangan besar. Berkat pertolongan dan perlindungan Allah, usaha dan jerih payahnya membawa hasil dengan tersebarnya agama Islam di Jazirah Arab, yang kemudian memancar ke seluruh penjuru dunia. Orang-orang Quraisy yang semula berkuasa dan menganut agama syirik dalam masa 23 tahun menjadi mukmin dan menjadi pembela-pembela agama Islam. Hal ini merupakan kemenangan yang besar bagi Muhammad saw dan kaum Muslimin, dan di akhirat nanti mereka akan memperoleh balasan kenikmatan yang kekal di dalam surga.\nDengan pernyataan Allah yang demikian dan isyarat yang dipahami Nabi saw dari firman-Nya itu, bertambahlah kekuatan hati, kebulatan tekad, dan kesabaran beliau dalam melaksanakan dakwah, dengan tidak menghiraukan ejekan dan tekanan tindakan orang-orang Quraisy.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Mulk, Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang mukmin supaya tetap beriman dan bertawakal kepada Allah. Pada ayat-ayat di awal surah ini, Allah menegaskan bahwa Nabi telah diberi nikmat dan pahala yang terus-menerus, dan Nabi memiliki akhlak yang mulia. Hal ini akan diketahui dengan jelas di akhirat, kita dan semua orang kafir akan menyaksikan kebenaran tersebut.', 'NABI MUHAMMAD BERAKHLAK MULIA', 'Kosakata: \n1. Al-Qalam الْقَلَمُ (al-Qalam/68: 1)\nAl-Qalam bisa berarti pena tertentu atau alat tulis apa pun termasuk komputer. Ada yang berpendapat bahwa al-qalam bermakna pena tertentu seperti pena yang digunakan oleh para malaikat untuk menulis takdir baik dan buruk manusia serta segala kejadian yang tercatat dalam Lauḥ Maḥfūz atau pena yang digunakan oleh para sahabat untuk menuliskan Al-Qur’an dan pena yang digunakan untuk menuliskan amal baik dan buruknya manusia. Namun pendapat ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pena adalah alat tulis apa pun termasuk komputer adalah pendapat yang lebih tepat karena sejalan dengan kata perintah iqra‘ (bacalah). Allah seakan bersumpah dengan manfaat dan kebaikan yang diperoleh dari tulisan. Hal ini mengisyaratkan anjuran untuk membaca karena banyak manfaat yang diperoleh dengan membaca dengan syarat membacanya disertai dengan bismirabbik (dengan nama Tuhanmu) dan mencapai keridaan Allah. \n2. Gaira Mamnūn غَيْرَ مَمْنُوْنٍ (al-Qalam/68: 3)\nGaira mamnūn artinya tidak pernah terputus. Asal katanya al-mann, yang berarti putus atau menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi. Jika al-mann dimaknai dengan kata putus, maka pemberian ganjaran Allah akan berlangsung terus menerus tanpa henti. Jika al-mann dimaknai dengan makna kedua (menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi), maka kata ini hanya tertuju kepada Nabi, kendati sangat banyak anugerah Allah kepada beliau, tetapi tidak disebut-sebut dalam bentuk merendahkan posisi Nabi atau menyakiti hati beliau.', '', ''),
(5275, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 4, 564, 57, 29, 7, 'وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيْمٍ ', 'Wa innaka la‘alā khuluqin ‘aẓīm(in).', 'Sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung.', '', '', 'Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur. Karena Tuhanmu yang mendidikmu dengan akhlak Al-Qur’an.', 'Ayat ini memperkuat alasan yang dikemukakan ayat di atas dengan menyatakan bahwa pahala yang tidak terputus itu diperoleh Rasulullah saw sebagai buah dari akhlak beliau yang mulia. Pernyataan bahwa Nabi Muhammad mempunyai akhlak yang agung merupakan pujian Allah kepada beliau, yang jarang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang lain. Secara tidak langsung, ayat ini juga menyatakan bahwa tuduhan-tuduhan orang musyrik bahwa Nabi Muhammad adalah orang gila merupakan tuduhan yang tidak beralasan sedikit pun, karena semakin baik budi pekerti seseorang semakin jauh ia dari penyakit gila. Sebaliknya semakin buruk budi pekerti seseorang, semakin dekat ia kepada penyakit gila. Nabi Muhammad adalah seorang yang berakhlak agung, sehingga jauh dari perbuatan gila.\nAyat ini menggambarkan tugas Rasulullah saw sebagai seorang yang berakhlak mulia. Beliau diberi tugas menyampaikan agama Allah kepada manusia agar dengan menganut agama itu mereka mempunyai akhlak yang mulia pula. Beliau bersabda:\nإِنَّمَا بُعِثْتُ ِلأُتَمِّمَ مَكَاِرمَ اْلأَخْلاَقِ. (رواه البيهقي عن أبي هريرة)\nSesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan akhlak mulia (dari manusia). (Riwayat al-Baihaqī dari Abū Hurairah) ', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Mulk, Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang mukmin supaya tetap beriman dan bertawakal kepada Allah. Pada ayat-ayat di awal surah ini, Allah menegaskan bahwa Nabi telah diberi nikmat dan pahala yang terus-menerus, dan Nabi memiliki akhlak yang mulia. Hal ini akan diketahui dengan jelas di akhirat, kita dan semua orang kafir akan menyaksikan kebenaran tersebut.', 'NABI MUHAMMAD BERAKHLAK MULIA', 'Kosakata: \n1. Al-Qalam الْقَلَمُ (al-Qalam/68: 1)\nAl-Qalam bisa berarti pena tertentu atau alat tulis apa pun termasuk komputer. Ada yang berpendapat bahwa al-qalam bermakna pena tertentu seperti pena yang digunakan oleh para malaikat untuk menulis takdir baik dan buruk manusia serta segala kejadian yang tercatat dalam Lauḥ Maḥfūz atau pena yang digunakan oleh para sahabat untuk menuliskan Al-Qur’an dan pena yang digunakan untuk menuliskan amal baik dan buruknya manusia. Namun pendapat ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pena adalah alat tulis apa pun termasuk komputer adalah pendapat yang lebih tepat karena sejalan dengan kata perintah iqra‘ (bacalah). Allah seakan bersumpah dengan manfaat dan kebaikan yang diperoleh dari tulisan. Hal ini mengisyaratkan anjuran untuk membaca karena banyak manfaat yang diperoleh dengan membaca dengan syarat membacanya disertai dengan bismirabbik (dengan nama Tuhanmu) dan mencapai keridaan Allah. \n2. Gaira Mamnūn غَيْرَ مَمْنُوْنٍ (al-Qalam/68: 3)\nGaira mamnūn artinya tidak pernah terputus. Asal katanya al-mann, yang berarti putus atau menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi. Jika al-mann dimaknai dengan kata putus, maka pemberian ganjaran Allah akan berlangsung terus menerus tanpa henti. Jika al-mann dimaknai dengan makna kedua (menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi), maka kata ini hanya tertuju kepada Nabi, kendati sangat banyak anugerah Allah kepada beliau, tetapi tidak disebut-sebut dalam bentuk merendahkan posisi Nabi atau menyakiti hati beliau.', '', ''),
(5276, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 5, 564, 57, 29, 7, 'فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُوْنَۙ', 'Fasatubṣiru wa yubṣirūn(a).', 'Kelak engkau akan melihat dan mereka (orang-orang kafir) pun akan melihat,', '', '', 'Maka kelak engkau wahai Nabi Muhammad akan melihat dan me-ngetahui, dan mereka yaitu orang-orang kafir itu pun akan melihat dan mengetahui ketika telah jelas kebenaran pada hari Kiamat,', 'Kedua ayat ini merupakan peringatan kepada kaum musyrikin dan menyatakan dengan pasti bahwa mereka benar-benar dalam keadaan sesat, karena tidak berapa lama lagi akan kelihatan kebenaran ajaran agama yang dibawa Nabi Muhammad saw. Akan kelihatan kekuatan Islam dan kelemahan kaum musyrikin itu. Kaum Muslimin akan mengalahkan mereka, dan agama Islam menjadi ajaran yang tersebar luas.\nDengan keterangan ini jelaslah bahwa Nabi Muhammad saw tidak gila, tetapi orang-orang kafir yang menolak kebenaran dan terus menerus mengikuti hawa nafsu itulah yang kehilangan akal sehat. Hal ini justru berbahaya bagi mereka karena sikap dan pendirian yang salah ini akan membawa kehancuran dan kehinaan bagi mereka. Di dunia mereka akan kehilangan pengaruh dan kekuasaan seperti terjadi pada beberapa kali peperangan dengan orang Islam yaitu pada Perang Badar, Perang Uhud, dan Perang Khandaq. Di akhirat mereka pasti akan menyesali kesesatan mereka karena akan mendapat siksa yang pedih karena penolakan mereka pada dakwah Nabi Muhammad saw.\nPada hari Kiamat, semua perbuatan manusia dihisab, ditimbang, dan diperlihatkan kepada masing-masing mereka. Di saat itu, kaum musyrikin melihat dengan nyata, siapakah di antara mereka yang benar, apakah Rasul yang mereka tuduh gila ataukah mereka sendiri? Di sini tampak dengan jelas bahwa Nabi Muhammad saw adalah yang benar, sedangkan mereka dilemparkan ke dalam neraka Jahanam. Firman Allah:\nسَيَعْلَمُوْنَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْاَشِرُ ٢٦\n\nKelak mereka akan mengetahui siapa yang sebenarnya sangat pendusta (dan) sombong itu. (al-Qamar/54: 26)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Mulk, Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang mukmin supaya tetap beriman dan bertawakal kepada Allah. Pada ayat-ayat di awal surah ini, Allah menegaskan bahwa Nabi telah diberi nikmat dan pahala yang terus-menerus, dan Nabi memiliki akhlak yang mulia. Hal ini akan diketahui dengan jelas di akhirat, kita dan semua orang kafir akan menyaksikan kebenaran tersebut.', 'NABI MUHAMMAD BERAKHLAK MULIA', 'Kosakata: \n1. Al-Qalam الْقَلَمُ (al-Qalam/68: 1)\nAl-Qalam bisa berarti pena tertentu atau alat tulis apa pun termasuk komputer. Ada yang berpendapat bahwa al-qalam bermakna pena tertentu seperti pena yang digunakan oleh para malaikat untuk menulis takdir baik dan buruk manusia serta segala kejadian yang tercatat dalam Lauḥ Maḥfūz atau pena yang digunakan oleh para sahabat untuk menuliskan Al-Qur’an dan pena yang digunakan untuk menuliskan amal baik dan buruknya manusia. Namun pendapat ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pena adalah alat tulis apa pun termasuk komputer adalah pendapat yang lebih tepat karena sejalan dengan kata perintah iqra‘ (bacalah). Allah seakan bersumpah dengan manfaat dan kebaikan yang diperoleh dari tulisan. Hal ini mengisyaratkan anjuran untuk membaca karena banyak manfaat yang diperoleh dengan membaca dengan syarat membacanya disertai dengan bismirabbik (dengan nama Tuhanmu) dan mencapai keridaan Allah. \n2. Gaira Mamnūn غَيْرَ مَمْنُوْنٍ (al-Qalam/68: 3)\nGaira mamnūn artinya tidak pernah terputus. Asal katanya al-mann, yang berarti putus atau menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi. Jika al-mann dimaknai dengan kata putus, maka pemberian ganjaran Allah akan berlangsung terus menerus tanpa henti. Jika al-mann dimaknai dengan makna kedua (menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi), maka kata ini hanya tertuju kepada Nabi, kendati sangat banyak anugerah Allah kepada beliau, tetapi tidak disebut-sebut dalam bentuk merendahkan posisi Nabi atau menyakiti hati beliau.', '', ''),
(5277, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 6, 564, 57, 29, 7, 'بِاَيِّىكُمُ الْمَفْتُوْنُ ', 'Bi\'ayyikumul-maftūn(u).', 'siapa di antara kamu yang gila?', '', '', 'siapa di antara kamu yang gila engkau atau mereka?', 'Kedua ayat ini merupakan peringatan kepada kaum musyrikin dan menyatakan dengan pasti bahwa mereka benar-benar dalam keadaan sesat, karena tidak berapa lama lagi akan kelihatan kebenaran ajaran agama yang dibawa Nabi Muhammad saw. Akan kelihatan kekuatan Islam dan kelemahan kaum musyrikin itu. Kaum Muslimin akan mengalahkan mereka, dan agama Islam menjadi ajaran yang tersebar luas.\nDengan keterangan ini jelaslah bahwa Nabi Muhammad saw tidak gila, tetapi orang-orang kafir yang menolak kebenaran dan terus menerus mengikuti hawa nafsu itulah yang kehilangan akal sehat. Hal ini justru berbahaya bagi mereka karena sikap dan pendirian yang salah ini akan membawa kehancuran dan kehinaan bagi mereka. Di dunia mereka akan kehilangan pengaruh dan kekuasaan seperti terjadi pada beberapa kali peperangan dengan orang Islam yaitu pada Perang Badar, Perang Uhud, dan Perang Khandaq. Di akhirat mereka pasti akan menyesali kesesatan mereka karena akan mendapat siksa yang pedih karena penolakan mereka pada dakwah Nabi Muhammad saw.\nPada hari Kiamat, semua perbuatan manusia dihisab, ditimbang, dan diperlihatkan kepada masing-masing mereka. Di saat itu, kaum musyrikin melihat dengan nyata, siapakah di antara mereka yang benar, apakah Rasul yang mereka tuduh gila ataukah mereka sendiri? Di sini tampak dengan jelas bahwa Nabi Muhammad saw adalah yang benar, sedangkan mereka dilemparkan ke dalam neraka Jahanam. Firman Allah:\nسَيَعْلَمُوْنَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْاَشِرُ ٢٦\n\nKelak mereka akan mengetahui siapa yang sebenarnya sangat pendusta (dan) sombong itu. (al-Qamar/54: 26)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Mulk, Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang mukmin supaya tetap beriman dan bertawakal kepada Allah. Pada ayat-ayat di awal surah ini, Allah menegaskan bahwa Nabi telah diberi nikmat dan pahala yang terus-menerus, dan Nabi memiliki akhlak yang mulia. Hal ini akan diketahui dengan jelas di akhirat, kita dan semua orang kafir akan menyaksikan kebenaran tersebut.', 'NABI MUHAMMAD BERAKHLAK MULIA', 'Kosakata: \n1. Al-Qalam الْقَلَمُ (al-Qalam/68: 1)\nAl-Qalam bisa berarti pena tertentu atau alat tulis apa pun termasuk komputer. Ada yang berpendapat bahwa al-qalam bermakna pena tertentu seperti pena yang digunakan oleh para malaikat untuk menulis takdir baik dan buruk manusia serta segala kejadian yang tercatat dalam Lauḥ Maḥfūz atau pena yang digunakan oleh para sahabat untuk menuliskan Al-Qur’an dan pena yang digunakan untuk menuliskan amal baik dan buruknya manusia. Namun pendapat ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pena adalah alat tulis apa pun termasuk komputer adalah pendapat yang lebih tepat karena sejalan dengan kata perintah iqra‘ (bacalah). Allah seakan bersumpah dengan manfaat dan kebaikan yang diperoleh dari tulisan. Hal ini mengisyaratkan anjuran untuk membaca karena banyak manfaat yang diperoleh dengan membaca dengan syarat membacanya disertai dengan bismirabbik (dengan nama Tuhanmu) dan mencapai keridaan Allah. \n2. Gaira Mamnūn غَيْرَ مَمْنُوْنٍ (al-Qalam/68: 3)\nGaira mamnūn artinya tidak pernah terputus. Asal katanya al-mann, yang berarti putus atau menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi. Jika al-mann dimaknai dengan kata putus, maka pemberian ganjaran Allah akan berlangsung terus menerus tanpa henti. Jika al-mann dimaknai dengan makna kedua (menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi), maka kata ini hanya tertuju kepada Nabi, kendati sangat banyak anugerah Allah kepada beliau, tetapi tidak disebut-sebut dalam bentuk merendahkan posisi Nabi atau menyakiti hati beliau.', '', ''),
(5278, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 7, 564, 57, 29, 7, 'اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖۖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ ', 'Inna rabbaka huwa a‘lamu biman ḍalla ‘an sabīlih(ī), wa huwa a‘lamu bil-muhtadīn(a).', 'Sesungguhnya Tuhanmulah yang paling mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya. Dialah yang paling mengetahui siapa orang yang mendapat petunjuk.', '', '', 'Sungguh, Tuhan yang memelihara dan membimbing-mu, wahai Nabi Muhammad, Dialah yang paling mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya serta siapa yang gila. dan Dialah yang paling mengetahui siapa orang yang mendapat petunjuk serta mengamalkan dengan mantap dan istikamah petunjuk tersebut.', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan lagi pernyataan-Nya pada ayat dahulu dengan mengatakan kepada Nabi Muhammad saw bahwa orang-orang musyrik itu pasti mengetahui perbuatan-perbuatan nyata yang telah dilaksanakannya. Allah dan Nabi Muhammad lebih mengetahui siapa yang menyimpang dari jalan yang benar yang telah dibentangkan untuknya sehingga mereka memperoleh kesengsaraan hidup di dunia dan di akhirat. Allah mengetahui pula siapa yang mengikuti jalan yang benar sehingga memperoleh segala yang mereka inginkan yaitu kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, tindakan orang-orang yang menyimpang dari jalan yang benar, karena itu mereka akan merasakan kesengsaraan di dunia, seperti kekalahan dalam peperangan dan kehancuran kepercayaan mereka dan di akhirat mereka mendapat azab yang pedih.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Mulk, Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang mukmin supaya tetap beriman dan bertawakal kepada Allah. Pada ayat-ayat di awal surah ini, Allah menegaskan bahwa Nabi telah diberi nikmat dan pahala yang terus-menerus, dan Nabi memiliki akhlak yang mulia. Hal ini akan diketahui dengan jelas di akhirat, kita dan semua orang kafir akan menyaksikan kebenaran tersebut.', 'NABI MUHAMMAD BERAKHLAK MULIA', 'Kosakata: \n1. Al-Qalam الْقَلَمُ (al-Qalam/68: 1)\nAl-Qalam bisa berarti pena tertentu atau alat tulis apa pun termasuk komputer. Ada yang berpendapat bahwa al-qalam bermakna pena tertentu seperti pena yang digunakan oleh para malaikat untuk menulis takdir baik dan buruk manusia serta segala kejadian yang tercatat dalam Lauḥ Maḥfūz atau pena yang digunakan oleh para sahabat untuk menuliskan Al-Qur’an dan pena yang digunakan untuk menuliskan amal baik dan buruknya manusia. Namun pendapat ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pena adalah alat tulis apa pun termasuk komputer adalah pendapat yang lebih tepat karena sejalan dengan kata perintah iqra‘ (bacalah). Allah seakan bersumpah dengan manfaat dan kebaikan yang diperoleh dari tulisan. Hal ini mengisyaratkan anjuran untuk membaca karena banyak manfaat yang diperoleh dengan membaca dengan syarat membacanya disertai dengan bismirabbik (dengan nama Tuhanmu) dan mencapai keridaan Allah. \n2. Gaira Mamnūn غَيْرَ مَمْنُوْنٍ (al-Qalam/68: 3)\nGaira mamnūn artinya tidak pernah terputus. Asal katanya al-mann, yang berarti putus atau menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi. Jika al-mann dimaknai dengan kata putus, maka pemberian ganjaran Allah akan berlangsung terus menerus tanpa henti. Jika al-mann dimaknai dengan makna kedua (menyebut-nyebut pemberian sehingga menyinggung perasaan orang yang diberi), maka kata ini hanya tertuju kepada Nabi, kendati sangat banyak anugerah Allah kepada beliau, tetapi tidak disebut-sebut dalam bentuk merendahkan posisi Nabi atau menyakiti hati beliau.', '', '1. 	Qalam atau pena adalah alat untuk menerima, menyampaikan, dan mengembangkan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, Allah mengingatkan manusia akan pentingnya alat tersebut.\n2. 	Nabi Muhammad adalah utusan Allah yang ditugaskan menyampaikan agama-Nya kepada seluruh manusia. Oleh karena itu, Allah melimpahkan nikmat dan karunia kepadanya dan melindunginya dalam melaksanakan tugas. Muhammad bukanlah seorang yang gila sebagaimana dituduhkan orang-orang musyrik Mekah, hanya karena ia melaksanakan tugas dakwahnya.\n3. 	Muhammad memiliki budi pekerti mulia, karena itu ia ditugasi memperbaiki budi pekerti manusia dengan menyampaikan agama Islam kepada mereka.\n4. 	Orang-orang musyrik Mekah akan melihat dan membuktikan sendiri siapa sebenarnya yang gila, terutama setelah Nabi Muhammad menaklukkan Mekah; mereka sendiri yang berbondong-bondong masuk Islam.\n5. 	Allah Maha Mengetahui siapa di antara manusia yang dapat petunjuk dan siapa pula yang tidak mendapat petunjuk.'),
(5279, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 8, 564, 57, 29, 7, 'فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Falā tuṭi‘il-mukażżibīn(a).', 'Maka, janganlah engkau patuhi orang-orang yang mendustakan (ayat-ayat Allah).', '', '', 'Karena sudah jelas siapa yang sesat dan siapa yang lurus, Maka janganlah engkau patuhi orang-orang kafir yang menuduhmu gila, yaitu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah.', 'Ayat ini memerintahkan Rasulullah saw agar tetap menolak segala macam tawaran, ajakan, dan keinginan orang-orang musyrik Mekah yang tidak mau mendengarkan ayat-ayat Allah, bahkan mereka mendustakannya. Rasulullah dilarang mengikuti mereka, karena mereka berada di jalan yang sesat sedang beliau telah berada di jalan yang lurus.\nPada ayat lain, Allah berfirman:\nوَاِنْ تُطِعْ اَكْثَرَ مَنْ فِى الْاَرْضِ يُضِلُّوْكَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗاِنْ يَّتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنْ هُمْ اِلَّا يَخْرُصُوْنَ   ١١٦  \nDan jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Yang mereka ikuti hanya persangkaan belaka dan mereka hanyalah membuat kebohongan. (al-An‘ām/6: 116)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', ''),
(5280, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 9, 564, 57, 29, 7, 'وَدُّوْا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُوْنَۚ', 'Waddū lau tudhinu fayudhinūn(a).', 'Mereka menginginkan agar engkau bersikap lunak. Maka, mereka bersikap lunak (pula).', '', '', 'Mereka sangat menginginkan dengan keinginan yang kuat agar engkau bersikap lunak terhadap tuhan-tuhan mereka, maka dengan sikap lunakmu itu mereka akan bersikap lunak pula kepadamu.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang musyrik ingin agar Rasulullah mengikuti dan memenuhi permintaan, dan memperkenankan ajakan mereka agar Rasulullah bersikap lunak terhadap mereka. Jika Rasulullah dan kaum Muslimin mau bersikap lunak terhadap mereka, maka mereka akan bersikap lunak pula terhadap beliau dan kaum Muslimin.\nMenurut suatu riwayat, orang-orang Quraisy pernah menawarkan kepada Rasulullah agar bersedia mengurangi kegiatan dakwahnya, dan tidak lagi mencela berhala-berhala mereka. Bahkan mereka bersedia mengikuti ajaran Nabi selama sekali waktu, asalkan setelah itu Nabi dan pengikutnya mengikuti ajaran mereka sekali waktu, begitu secara bergilir. Ajakan ini tentu saja ditolak oleh Nabi karena tidak sesuai dengan dakwah yang dibawanya untuk meninggalkan kemusyrikan dan mengganti dengan ajaran tauhid.\nAjakan ini bermula ketika Rasulullah menyampaikan agama Allah kepada orang-orang musyrik Mekah dengan terang-terangan dan penuh keberanian, walaupun pada waktu itu kaum Muslimin dalam keadaan lemah dan musuh dalam keadaan kuat. Seluruh alasan-alasan yang dikemukakan Rasulullah yang berhubungan dengan bukti kebenaran risalahnya tidak dapat dijawab oleh orang-orang musyrik. Bahkan sebaliknya, jawaban mereka itu menunjukkan kelemahan kepercayaan yang mereka anut. Oleh karena itu, mereka meminta Rasulullah agar bersikap lunak terhadap mereka dan menghentikan celaan-celaan beliau kepada berhala-berhala yang mereka sembah. Jika Rasulullah saw bersedia menerima tawaran itu, maka mereka bersedia pula memenuhi keinginan-keinginan beliau, seperti bersikap lunak terhadap Rasulullah saw dan kaum Muslimin. Mereka juga bersedia ikut menyembah Allah di samping tetap dibolehkan menyembah tuhan-tuhan mereka dan melaksanakan kebiasaan nenek moyang mereka. Mereka juga bersedia mencarikan istri yang disenangi Nabi saw atau mengumpulkan harta yang diinginkannya.\nDilandasi keinginan untuk meringankan penderitaan yang sedang dialami sahabat-sahabatnya akibat siksaan yang dilakukan orang-orang musyrik, maka terlintas dalam pikiran Nabi Muhammad untuk bersikap lunak terhadap orang-orang musyrik dengan menerima sebahagian tawaran mereka. Maka turunlah ayat ini yang memperingatkan Nabi saw agar jangan sekali-kali bersikap lunak terhadap mereka, tetapi tetap seperti biasa, yaitu mengambil sikap keras dan tegas.\nAyat ini senada dengan firman Allah:\nوَلَوْلَآ اَنْ ثَبَّتْنٰكَ لَقَدْ كِدْتَّ تَرْكَنُ اِلَيْهِمْ شَيْـًٔا قَلِيْلًا ۙ ٧٤ اِذًا لَّاَذَقْنٰكَ ضِعْفَ الْحَيٰوةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيْرًا ٧٥  \nDan sekiranya Kami tidak memperteguh (hati)mu, niscaya engkau hampir saja condong sedikit kepada mereka. Jika demikian, tentu akan Kami rasakan kepadamu (siksaan) dua kali lipat di dunia ini dan dua kali lipat setelah mati, dan engkau (Muhammad) tidak akan mendapat seorang penolong pun terhadap Kami. (al-Isrā\'/17: 74-75)\n\nJika dikaji maksud ayat ini, akan diketahui bahwa ada tujuan tertentu dari orang-orang musyrik, yang tidak boleh diketahui oleh Rasulullah, dalam mengemukakan tawaran mereka kepada beliau. Mereka ingin menipu Rasulullah saw dengan ajakan itu, dimana jika diterima, maka agama Islam yang baru disampaikan itu akan bercampur dengan unsur-unsur syirik. Akan terjadi saling mempengaruhi antara kedua macam kepercayaan itu, sehingga agama Islam tidak lagi mempunyai akidah tauhid yang murni.\nTeguran Allah kepada Rasulullah saw ini juga merupakan teguran kepada seluruh kaum Muslimin, agar mereka berhati-hati dalam soal akidah. Jangan sekali-kali memasukkan ke dalam akidah Islam unsur syirik walaupun sedikit.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', '');
