INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3588, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 55, 426, 43, 22, 5, 'لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِيْٓ اٰبَاۤىِٕهِنَّ وَلَآ اَبْنَاۤىِٕهِنَّ وَلَآ اِخْوَانِهِنَّ وَلَآ اَبْنَاۤءِ اِخْوَانِهِنَّ وَلَآ اَبْنَاۤءِ اَخَوٰتِهِنَّ وَلَا نِسَاۤىِٕهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ اَيْمَانُهُنَّۚ وَاتَّقِيْنَ اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدًا ', 'Lā junāḥa ‘alaihinna fī ābā\'ihinna wa lā abnā\'ihinna wa lā ikhwānihinna wa lā abnā\'i ikhwānihinna wa lā abnā\'i akhawātihinna wa lā nisā\'ihinna wa lā mā malakat aimānuhunn(a), wattaqīnallāh(a), innallāha kāna ‘alā kulli syai\'in syahīdā(n).', 'Tidak ada dosa atas mereka (istri-istri Nabi Muhammad untuk berjumpa tanpa tabir) dengan bapak-bapak mereka, anak laki-laki mereka, saudara laki-laki mereka, anak laki-laki dari saudara laki-laki mereka, anak laki-laki dari saudara perempuan mereka, perempuan-perempuan mereka (wanita-wanita muslimat, baik keluarga maupun bukan) dan hamba sahaya yang mereka miliki. Bertakwalah kamu (istri-istri Nabi) kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu.', '', '', 'Usai menjelaskan ketentuan berinteraksi dan berkomunikasi dengan istri-istri Nabi pada ayat sebelumnya, pada ayat ini Allah menjelaskan orang-orang tertentu yang dikecualikan dari ketentuan itu. Tidak ada dosa atas istri-istri Nabi untuk berjumpa tanpa tabir dengan bapak-bapak mereka, anak laki-laki mereka, saudara laki-laki mereka, anak laki-laki dari saudara laki-laki mereka, anak laki-laki dari saudara perempuan mereka, perempuan-perempuan mereka yang beriman, baik keluarga maupun bukan, dan hamba sahaya yang mereka miliki. Dan bertakwalah kamu, wahai istri-istri Nabi, kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu yang kamu kerjakan. Laki-laki yang disebutkan pada ayat ini diperbolehkan menjumpai istri-istri Nabi tanpa tabir karena ada hubungan kerabat dan karena hajat, sehingga mereka sering berkunjung.', 'Tidak ada dosa atas istri-istri Nabi untuk berjumpa tanpa memakai tabir dengan bapak-bapak mereka, baik bapak kandung maupun bapak sesusuan, anak-anak mereka, baik yang seketurunan maupun yang sesusuan, saudara-saudara mereka, atau anak saudara-saudaranya, baik laki-laki maupun perempuan, perempuan-perempuan muslimat yang dekat maupun yang jauh, atau hamba sahaya yang mereka miliki, baik laki-laki maupun perempuan. Adanya hijab di antara mereka itu akan menimbulkan banyak kesulitan karena mereka selalu berkhidmat dalam urusan rumah tangga. Tetapi, yang perlu diingat adalah agar selalu bertakwa kepada Allah untuk mengikuti perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, karena Allah selalu menyaksikan segala sesuatu yang mereka perbuat.\nOrang-orang yang disebutkan dalam ayat ini, yaitu ayah para istri Nabi, anak-anak mereka, saudara-saudara mereka, keponakan atau anak saudara mereka, baik saudara laki-laki maupun saudara perempuan, atau perempuan-perempuan lain dan juga budak mereka adalah mahram yaitu orang-orang yang tidak boleh menikahi mereka.\nAdapun orang-orang selain tersebut di atas yaitu yang bukan mahram tidak boleh menemui istri-istri Nabi tanpa hijab. Hal ini untuk menjaga kehormatan istri-istri Nabi yang merupakan ummahātul   mu’minīn.\n', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah melarang kaum mukminin mengadakan percakapan dengan istri Nabi secara langsung tanpa dihalangi oleh tabir. Pada ayat berikut ini, Allah mengecualikan beberapa orang dari keluarga yang terdekat, karena adanya tabir itu kadang-kadang menyebabkan kesulitan di dalam hubungan sehari-hari. ', '\nORANG-ORANG YANG BOLEH\nMENJUMPAI ISTRI-ISTRI NABI TANPA HIJAB', 'Kosakata: Walā Nisā’ihinna  وَلَا نِسَائِهِنَّ (al-Aḥzāb/33: 55) \nAn-Nisā’ adalah jamak dari kata niswah, yang bermakna perempuan. Yang dimaksud dengan an-nisā’ dalam ayat ini adalah perempuan-perempuan muslimat baik keluarga maupun bukan. Para istri Nabi tidak berdosa ketika berjumpa dengan para perempuan tersebut meskipun tanpa tabir karena perempuan-perempuan tersebut tidak termasuk dalam pihak-pihak yang disyaratkan memakai tabir ketika melakukan interaksi dengan para istri Nabi.\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu, Allah melarang kaum mukminin mengadakan percakapan dengan istri Nabi secara langsung tanpa dihalangi oleh tabir. Pada ayat berikut ini, Allah mengecualikan beberapa orang dari keluarga yang terdekat, karena adanya tabir itu kadang-kadang menyebabkan kesulitan di dalam hubungan sehari-hari. \n', 'Diriwayatkan bahwa setelah turun ayat hijab, maka datanglah bapak, ibu, dan keluarga Nabi saw yang terdekat mengemukakan pertanyaan, “Apakah kami juga harus berbicara di belakang tabir?” Maka turunlah ayat ini.\n', 'Allah mengecualikan beberapa orang dari keluarga terdekat untuk mengadakan pembicaraan dengan istri-istri Nabi saw tanpa tabir.'),
(3589, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 56, 426, 43, 22, 5, 'اِنَّ اللّٰهَ وَمَلٰۤىِٕكَتَهٗ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّۗ  يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا ', 'Innallāha wa malā\'ikatahū yuṣallūna ‘alan-nabiyy(i), yā ayyuhal-lażīna āmanū ṣallū ‘alaihi wa sallimū taslīmā(n).', 'Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat untuk Nabi.620) Wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya.621)', '620.621', '620) Selawat dari Allah Swt. berarti memberi rahmat, dari malaikat berarti memohonkan ampunan, dan dari orang-orang mukmin berarti berdoa agar diberi rahmat, seperti dengan perkataan, “Allāhumma ṣalli ‘alā Muḥammad”.\n621) Dengan mengucapkan perkataan seperti, “Assalāmu ‘alaika ayyuhan-nabi”, yang artinya ‘semoga keselamatan terlimpah kepadamu, wahai Nabi’.', 'Allah menurunkan ketentuan tentang etika bagi umat Islam ketika berinteraksi dengan istri-istri untuk menjaga kehormatan dan keagungan pribadi Rasulullah. Di antara bukti keagungan beliau ialah bahwa sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersalawat untuk Nabi. Salawat dari Allah berarti memberi rahmat, dan dari malaikat berarti memohonkan ampunan. Karena itu, wahai orang-orang yang beriman! Bersalawatlah kamu untuk Nabi, seperti dengan berkata “Allahumma salli ala Muhammad (semoga Allah melimpahkan kebaikan dan ke-berkahan kepada Nabi Muhammad),” dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya, dengan mengucapkan perkataan seperti “Assalamu alaika ayyuhan-nabiy (semoga keselamatan tercurah kepadamu, wahai Nabi).”', 'Sesungguhnya Allah memberi rahmat kepada Nabi Muhammad, dan para malaikat memohonkan ampunan untuknya. Oleh karena itu, Allah menganjurkan kepada seluruh umat Islam supaya bersalawat pula untuk Nabi saw dan mengucapkan salam dengan penuh penghormatan kepadanya. \nعَنْ اَبِى سَعِيْدِ اَلْخُدْرِيِّ قُلْنَا: يَارَسْولَ اللّٰهِ هَذَا السَّلَامُ عَلَيْكَ قَدْ عَلِمْنَا فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: قُوْلُوْا: اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. (رواه البخاري واحمد والنسائى وابن ماجه وغيرهم)\nDiriwayatkan dari Abu Sa’īd al-Khudrī bahwa ia bertanya, “Wahai Rasulullah, adapun pemberian salam kepadamu kami telah mengetahuinya, bagaimana kami harus membaca salawat?” Nabi menjawab, ucapkanlah: Allāhumma ṣalli ‘alā Muḥammad wa ‘alā āli Muḥammad kamā ṣallaita ‘alā Ibrāhīm wa ‘alā āli Ibrāhīm innaka ḥamīd majīd. Allāhumma bārik ‘alā Muḥammad wa ‘alā āli Muḥammad kamā bārakta ‘alā Ibrāhīm wa ‘alā āli Ibrāhīm innaka ḥamīd majīd. (Riwayat al-Bukhārī, Aḥmad, an-Nasā’ī, Ibnu Mājah, dan lainnya)\n\nDiriwayatkan juga oleh ‘Abdullāh bin Abū Ṭalḥah dari ayahnya:\nأَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ وَالْبُشْرَى تُرَى فِيْ وَجْهِهِ، فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَى الْبُشْرَى فِيْ وَجْهِكَ، فَقَالَ: جَاءَنِيْ جِبْرِيْلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّد إِنّ رَبَّكَ يَقْرَئُكَ السَّلَامَ وَيَقُوْلُ: أَمَّا يُرْضِيْكَ أَنْ لَا يُصَلِّيَ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلاَّ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا، وَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلاَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا.\nBahwa Rasulullah datang pada suatu hari dan terlihat tanda-tanda kegembiraan di wajahnya. Lalu kami bertanya, “Kami telah melihat tanda-tanda kegembiraan di wajahmu.” Nabi  menjawab, “Memang, Jibril telah datang kepadaku dan berkata, ‘Wahai Muhammad sesungguhnya Tuhanmu telah menyampaikan salam kepadamu dan berfirman, ‘Tidakkah kamu merasa puas bahwa tidak ada seorang pun dari umatmu yang membaca salawat untukmu melainkan Aku membalasnya dengan sepuluh kali lipat. Dan tidak seorang pun yang menyampaikan salam kepadamu dari umatmu melainkan Aku membalas dengan salam sepuluh kali lipat’.”', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mewajibkan kaum Muslimin untuk menghormati Nabi Muhammad dan keluarganya. Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa penghormatan kepada Nabi Muhammad itu juga dilakukan oleh para malaikat di langit dan oleh kaum mukminin di bumi.', 'PERINTAH  UNTUK MEMBACA SALAWAT\nKEPADA NABI MUHAMMAD SAW', 'Kosakata: Yuṣallūna ‘alā an-Nabī  يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيّ (al-Aḥzāb/33: 56) \nṢallū terambil dari kata ṣalāh, yang bermakna doa, menyebut-nyebut yang baik, serta ucapan-ucapan yang mengandung kebajikan. Menurut Al-Aṣfahanī, ṣalāh yang datang dari Allah kepada kaum Muslimin berarti penyucian diri bagi mereka (al-Baqarah/22: 158). Sedangkan salat dari para malaikat berarti doa dan istigfar, begitu arti salat yang diucapkan antara sesama manusia (al-Aḥzāb/33: 56). Ayat ini menegaskan bahwa Allah dan para malaikat terus-menerus bersalawat untuk Nabi, di mana Allah dengan salawat-Nya melimpahkan rahmat dan anugerah-Nya, sedangkan malaikat bermohon agar Nabi mendapatkan magfirah dan derajat yang lebih tinggi lagi. Ayat ini juga memerintahkan orang-orang yang beriman untuk mengagungkan rasul dan mengenang jasa-jasanya sebagaimana makhluk di langit juga mengagungkannya.', '', '1.	Allah dan malaikat bersalawat untuk Nabi Muhammad saw.\n2.	Diperintahkan kepada seluruh kaum Muslimin supaya membaca salawat dan salam untuk Nabi Muhammad saw.\n'),
(3590, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 57, 426, 43, 22, 5, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يُؤْذُوْنَ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ وَاَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِيْنًا ', 'Innal-lażīna yu\'żūnallāha wa rasūlahū la‘anahumullāhu fid-dun-yā wal-ākhirati wa a‘adda lahum ‘ażābam muhīnā(n).', 'Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti (menista) Allah dan Rasul-Nya, Allah akan melaknatnya di dunia dan di akhirat dan menyediakan bagi mereka azab yang menghinakan.', '', '', 'Setelah meminta orang yang beriman untuk bersalawat kepada Nabi pada ayat yang lalu, Allah lalu menyusulinya dengan ancaman kepada orang yang menyakiti beliau. Sesungguhnya terhadap orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya, baik dengan ucapan maupun perbuatan, Allah akan melaknatnya, menjauhkannya dari rahmat Allah, di dunia dan di akhirat, dan menyediakan azab yang menghinakan bagi mereka.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa Allah mengutuk orang-orang yang menyakiti-Nya dengan melakukan perbuatan yang tidak diridai-Nya, seperti mengingkari perintah-Nya, yaitu ucapan orang-orang Nasrani bahwa Isa adalah putra Allah, atau seperti kaum musyrikin yang mengatakan bahwa malaikat adalah putri-putri Allah, atau menyekutukan-Nya. Allah juga mengutuk orang-orang yang menyakiti Rasul-Nya, seperti menuduh beliau seorang penyair, tukang sihir, atau seorang gila dan sebagainya. \nKutukan Allah itu meliputi kutukan di dunia dan akhirat. Di dunia mereka dijauhkan dari rahmat Allah dan karunia-Nya, sehingga mereka bergelimang dalam kesesatan dan kemaksiatan. Di akhirat mereka dijerumuskan ke dalam api neraka yang merupakan seburuk-buruknya tempat kembali, dan Allah menyediakan bagi mereka azab yang sangat pedih dan menghinakan. ', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kaum mukminin agar menghormati Nabi Muhammad dengan membaca salawat dan salam untuk beliau karena Allah dan malaikat bersalawat kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melarang manusia untuk menyakiti-Nya dengan menyalahi perintah dan melanggar larangan-Nya. Allah juga melarang manusia untuk menyakiti Rasulullah dengan melemparkan tuduhan-tuduhan yang buruk dan keji terhadapnya dan mencemarkan nama baiknya. Semua itu merupakan dosa besar.\n', 'ANCAMAN TERHADAP MEREKAYANG MENYAKITI ALLAH, \nRASULNYA, DAN ORANG-ORANG YANG BERIMAN', 'Kosakata: Yu’żūna  يُؤْذُوْنَ (al-Aḥzāb/33: 57)\nYu’żūna terambil dari kata al-ażā, yang berarti berbagai kesulitan yang menimpa tubuh atau jiwa di dunia maupun di akhirat. Ayat ini menggambarkan bahwa orang-orang yang menganiaya dan menyakiti Allah dan rasul-Nya di dunia diancam Allah dengan laknat dan menjauhkan mereka dari rahmat dan kasih sayang Allah baik di dunia maupun akhirat. Bahkan Allah akan menyiapkan bagi mereka siksa yang menghinakan kelak di akhirat.', '', ''),
(3591, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 58, 426, 43, 22, 5, 'وَالَّذِيْنَ يُؤْذُوْنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوْا فَقَدِ احْتَمَلُوْا بُهْتَانًا وَّاِثْمًا مُّبِيْنًا ࣖ ', 'Wal-lażīna yu\'żūnal-mu\'minīna wal-mu\'mināti bigairi maktasabū faqadiḥtamalū buhtānaw wa iṡmam mubīnā(n).', 'Orang-orang yang menyakiti mukminin dan mukminat, tanpa ada kesalahan yang mereka perbuat, sungguh, mereka telah menanggung kebohongan dan dosa yang nyata.', '', '', 'Termasuk kategori menyakiti Nabi adalah menyakiti orang-orang yang beriman. Dan karena itu, Allah menegaskan bahwa orang-orang yang menyakiti dengan menuduh, menghina, dan mengganggu orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, tanpa ada kesalahan berupa perbuatan buruk yang sengaja mereka perbuat (Lihat Surah al-Baqarah/2: 286), maka sungguh, mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata yang menyebabkan mereka layak menerima azab dari Allah. Dari ayat ini tidak dapat diambil kesimpulan bahwa orang mukmin yang melakukan perbuatan buruk boleh disakiti, dihina, atau diganggu.', 'Orang yang menyakiti para mukmin, baik laki-laki maupun perempuan, tanpa kesalahan yang mereka perbuat, dan hanya berdasarkan kepada fitnah dan tuduhan yang dibuat-buat, maka sungguh mereka itu telah melakukan dosa yang nyata. Menurut Ibnu ‘Abbās, ayat ini diturunkan sehubungan dengan tuduhan ‘Abdullāh bin Ubay terhadap ‘Āisyah yang dikatakannya telah berbuat mesum dalam perjalanan pulang beserta Nabi Muhammad setelah memerangi Bani Muṣtaliq, yang terkenal dengan hadīṡ al-ifk. \nDalam hadis Nabi saw dijelaskan:\nعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ قِيْلَ يَا رَسُولَ الله مَا الْغِيْبَةُ؟ قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ، قِيْلَ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُوْلُ: قَالَ: إِنْ كَانَ فِيْهِ مَا تَقُوْلُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لمَ ْيَكُنْ فِيْهِ مَا تَقُوْلُ فَقَدْ بَهَتَّهَ.(رواه ابوداود)\nAbū Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah pernah ditanya tentang apa artinya bergunjing. Beliau menjawab, “Engkau menyebut-nyebut saudaramu dengan sesuatu yang dibencinya.” Nabi ditanya lagi, “Bagaimana jika yang disebut itu memang benar atau suatu kenyataan?” Nabi menjawab, “Bila yang diucapkan itu benar, engkau telah mengumpat kepadanya, dan bila itu tidak benar maka engkau telah membuat kedustaan terhadapnya.”  (Riwayat Abu Dāwud)', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kaum mukminin agar menghormati Nabi Muhammad dengan membaca salawat dan salam untuk beliau karena Allah dan malaikat bersalawat kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melarang manusia untuk menyakiti-Nya dengan menyalahi perintah dan melanggar larangan-Nya. Allah juga melarang manusia untuk menyakiti Rasulullah dengan melemparkan tuduhan-tuduhan yang buruk dan keji terhadapnya dan mencemarkan nama baiknya. Semua itu merupakan dosa besar.\n', 'ANCAMAN TERHADAP MEREKAYANG MENYAKITI ALLAH, \nRASULNYA, DAN ORANG-ORANG YANG BERIMAN', 'Kosakata: Yu’żūna  يُؤْذُوْنَ (al-Aḥzāb/33: 57)\nYu’żūna terambil dari kata al-ażā, yang berarti berbagai kesulitan yang menimpa tubuh atau jiwa di dunia maupun di akhirat. Ayat ini menggambarkan bahwa orang-orang yang menganiaya dan menyakiti Allah dan rasul-Nya di dunia diancam Allah dengan laknat dan menjauhkan mereka dari rahmat dan kasih sayang Allah baik di dunia maupun akhirat. Bahkan Allah akan menyiapkan bagi mereka siksa yang menghinakan kelak di akhirat.', '', '1.	Orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya dikutuk oleh Allah di dunia dan akhirat dan diancam dengan siksa yang menghinakan.\n2.	Orang yang menyakiti para mukminin atau mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat telah memikul kedustaan dan dosa yang nyata.\n\n'),
(3592, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 59, 426, 43, 22, 5, 'يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ وَبَنٰتِكَ وَنِسَاۤءِ الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيْبِهِنَّۗ ذٰلِكَ اَدْنٰىٓ اَنْ يُّعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَۗ وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ', 'Yā ayyuhan-nabiyyu qul li\'azwājika wa banātika wa nisā\'il-mu\'minīna yudnīna ‘alaihinna min jalābībihinn(a), żālika adnā ay yu‘rafna falā yu\'żain(a), wa kānallāhu gafūrar raḥīmā(n).', 'Wahai Nabi (Muhammad), katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin supaya mereka mengulurkan jilbabnya622) ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali sehingga mereka tidak diganggu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '622', '622) Menurut satu pendapat, jilbab adalah sejenis baju kurung yang longgar yang dapat menutup kepala, wajah, dan dada.', 'Setelah menjelaskan larangan menyakiti, menghina, dan mengganggu Nabi dan orang-orang yang beriman, Allah lalu memerintah perempuan mukmin, khususnya istri-istri Nabi, agar mengenakan jilbab supaya terhindar dari gangguan dan hinaan orang-orang jahat. Jilbab adalah baju longgar yang menutupi baju dan kerudung wanita atau baju luar bagi wanita. Model jilbab beragam sesuai selera pengguna dan adat suatu daerah. Di Indonesia, jilbab dikenal sebagai penutup kepala wanita. Jilbab harus memenuhi beberapa kriteria, yakni tidak transparan dan dapat menutupi kepala, leher, serta dada. Sebelum ayat ini turun, pakaian wanita merdeka dan budak hampir sama. Kesamaan itu membuat mereka sulit dibedakan, sehingga laki-laki iseng terkadang menggoda perempuan merdeka karena disangkanya budak.Demi menghindari gangguan semacam itu dan menjaga kehormatan wanita muslimah, wahai Nabi Muhammad! Katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri-istri orang mukmin, termasuk perempuan-perempuan dari keluarga mukmin, hendaklah mereka menutupkan jilbabnya keseluruh tubuh mereka, kecuali bagian tubuh yang biasa terlihat, seperti wajah dan telapak tangan (lihat Surah an-Nur/24:31). Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali sebagai perempuan beriman yang terhormat sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun atas segala dosa, diantaranya dosa tidak menutup aurat, Maha Penyayang kepada semua hamba-Nya.', 'Allah memerintahkan kepada seluruh kaum muslimat terutama istri-istri Nabi sendiri dan putri-putrinya agar mengulurkan jilbab ke seluruh tubuh mereka. Hal itu bertujuan agar mereka mudah dikenali dengan pakaiannya karena berbeda dengan jariyah (budak perempuan), sehingga mereka tidak diganggu oleh orang yang menyalahgunakan kesempatan. Seorang perempuan yang berpakaian sopan akan lebih mudah terhindar dari gangguan orang jahil. Sedangkan perempuan yang membuka auratnya di muka umum mudah dituduh atau dinilai sebagai perempuan yang kurang baik kepribadiannya. Bagi orang yang pada masa lalunya kurang hati-hati menutupi aurat, lalu mengadakan perbaikan, maka Allah Maha Pengampun lagi Maha Pengasih. Karena perbuatan yang menyakiti itu seringkali dilakukan oleh orang-orang munafik, maka pada ayat berikut ini Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras sekali.', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang menyakiti para mukminin atau mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah supaya menyuruh para istrinya dan kaum mukminat untuk berusaha menghindarkan diri dari berbagai tuduhan dengan jalan menutup aurat sehingga tidak mudah dijadikan bahan permainan atau ejekan oleh orang-orang munafik yang berniat jahat. ', 'KEHARUSAN PEREMPUAN MEMAKAI JILBAB\nDAN ANCAMAN TERHADAP ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: Jalābībihinna جَلَابِيْبِهِنَّ (al-Aḥzāb/33: 59) \nJalābīb merupakan jamak dari kata jilbāb yang artinya pakaian yang menutupi seluruh badan. Meskipun model jilbab bisa bermacam-macam, namun tujuan utama yang dikehendaki dari pemakaian jilbab adalah selain menutup aurat juga agar para muslimah lebih dikenal identitasnya sehingga mereka tidak diganggu, karena jilbab menjadi ciri dari orang-orang yang menjaga diri dan menghindari gangguan.', '', ''),
(3593, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 60, 426, 44, 22, 5, '۞ لَىِٕنْ لَّمْ يَنْتَهِ الْمُنٰفِقُوْنَ وَالَّذِيْنَ فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌ وَّالْمُرْجِفُوْنَ فِى الْمَدِيْنَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُوْنَكَ فِيْهَآ اِلَّا قَلِيْلًا ', 'La\'il lam yantahil-munāfiqūna wal-lażīna fī qulūbihim maraḍuw wal-murjifūna fil-madīnati lanugriyannaka bihim ṡumma lā yujāwirūnaka fīhā illā qalīlā(n).', 'Sungguh, jika orang-orang munafik, orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya dan orang-orang yang menyebarkan kabar bohong di Madinah tidak berhenti (dari menyakitimu), pasti Kami perintahkan engkau (Nabi Muhammad untuk memerangi) mereka, kemudian mereka tidak lagi menjadi tetanggamu (di Madinah), kecuali sebentar', '', '', 'Setelah memerintahkan perempuan yang beriman untuk mengenakan jilbab, Allah lalu menjelaskan ancaman kepada para pengganggu yang pada umumnya kaum munafik. Sungguh, jika orang-orang munafik, yaitu mereka yang pura-pura beriman tetapi hatinya ingkar; orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya, seperti dengki dan dendam sehingga gemar menyakiti dan mengganggu orang-orang beriman; dan orang-orang yang menyebarkan kabar bohong di Madinah tidak berhenti menyakitimu, niscaya Kami perintahkan engkau, wahai Nabi Muhammad, untuk memerangi mereka, kemudian mereka tidak lagi menjadi tetanggamu di Madinah kecuali sebentar', 'Jika orang-orang munafik dan orang-orang berpenyakit di hatinya, dan orang-orang yang menyebar berita bohong di Medinah itu tidak berhenti mendustakan Allah, menyakiti Rasul-Nya, dan kaum mukminin, niscaya Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memerangi mereka sehingga tidak akan dapat lagi untuk hidup lebih lama di Medinah bertetangga dengan Nabi saw. Mereka yang diancam akan diperangi dan dimusnahkan oleh Nabi itu adalah tiga golongan manusia:\n1.	Orang-orang munafik yang selalu menentang Allah secara tersembunyi.\n2.	Orang-orang berpenyakit di dalam hatinya, seperti dengki dan dendam yang selalu menyakiti orang mukmin seperti mengganggu para perempuan.\n3.	Orang-orang yang menyiarkan kabar bohong di Medinah sehingga menyakiti Nabi saw, dengan ucapan mereka bahwa Nabi Muhammad saw akan dikalahkan dan diusir dari Medinah dan sebagainya.', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang menyakiti para mukminin atau mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah supaya menyuruh para istrinya dan kaum mukminat untuk berusaha menghindarkan diri dari berbagai tuduhan dengan jalan menutup aurat sehingga tidak mudah dijadikan bahan permainan atau ejekan oleh orang-orang munafik yang berniat jahat. ', 'KEHARUSAN PEREMPUAN MEMAKAI JILBAB\nDAN ANCAMAN TERHADAP ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: Jalābībihinna جَلَابِيْبِهِنَّ (al-Aḥzāb/33: 59) \nJalābīb merupakan jamak dari kata jilbāb yang artinya pakaian yang menutupi seluruh badan. Meskipun model jilbab bisa bermacam-macam, namun tujuan utama yang dikehendaki dari pemakaian jilbab adalah selain menutup aurat juga agar para muslimah lebih dikenal identitasnya sehingga mereka tidak diganggu, karena jilbab menjadi ciri dari orang-orang yang menjaga diri dan menghindari gangguan.', '', ''),
(3594, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 61, 426, 44, 22, 5, 'مَلْعُوْنِيْنَۖ اَيْنَمَا ثُقِفُوْٓا اُخِذُوْا وَقُتِّلُوْا تَقْتِيْلًا ', 'Mal‘ūnīn(a), ainamā ṡuqifū ukhiżū wa quttilū taqtīlā(n).', 'dalam keadaan terlaknat. Di mana pun dijumpai, mereka akan ditangkap dan benar-benar dibunuh.', '', '', 'serta dalam keadaan terlaknat dan terhina. Di mana saja mereka dijumpai, mereka akan ditangkap dan dibunuh tanpa ampun.', 'Ketiga golongan itu dilaknat di mana saja mereka berada, karena sikapnya yang selalu bermusuhan dan merugikan agama dan negara, mereka selalu dikejar-kejar untuk ditangkap dan dibunuh. Nasib orang yang seperti itu telah pula dialami oleh orang-orang sebelumnya karena begitulah sunah Allah.', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang menyakiti para mukminin atau mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah supaya menyuruh para istrinya dan kaum mukminat untuk berusaha menghindarkan diri dari berbagai tuduhan dengan jalan menutup aurat sehingga tidak mudah dijadikan bahan permainan atau ejekan oleh orang-orang munafik yang berniat jahat. ', 'KEHARUSAN PEREMPUAN MEMAKAI JILBAB\nDAN ANCAMAN TERHADAP ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: Jalābībihinna جَلَابِيْبِهِنَّ (al-Aḥzāb/33: 59) \nJalābīb merupakan jamak dari kata jilbāb yang artinya pakaian yang menutupi seluruh badan. Meskipun model jilbab bisa bermacam-macam, namun tujuan utama yang dikehendaki dari pemakaian jilbab adalah selain menutup aurat juga agar para muslimah lebih dikenal identitasnya sehingga mereka tidak diganggu, karena jilbab menjadi ciri dari orang-orang yang menjaga diri dan menghindari gangguan.', '', ''),
(3595, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 62, 426, 44, 22, 5, 'سُنَّةَ اللّٰهِ فِى الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۚوَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّٰهِ تَبْدِيْلًا ', 'Sunnatallāhi fil-lażīna khalau min qabl(u), wa lan tajida lisunnatillāhi tabdīlā(n).', '(Hukuman itu) sebagai sunatullah yang berlaku terhadap orang-orang yang telah berlalu sebelum kamu. Engkau tidak akan mendapati perubahan pada sunatullah.', '', '', 'Ancaman dan siksa Allah kepada orang-orang munafik, orang-orang yang hatinya berpenyakit, dan orang-orang yang menebar fitnah, sebagaimana dijelaskan dalam ayat sebelumnya, adalah sebagai sunah dan ketetapan Allah yang berlaku juga bagi orang-orang yang telah terdahulu sebelum kamu dan akan berlaku bagi generasi sesudahmu, dan engkau tidak akan mendapati perubahan pada sunah Allah. (Lihat Surah al-Isra’/17: 77 dan al-Fath/48: 23)', 'Dengan demikian, sunah Allah yang telah berlaku atas orang-orang yang terdahulu sebelum diutusnya Nabi Muhammad saw akan berlaku pula bagi generasi yang datang kemudian. Hal itu tidak mungkin berubah dan pasti berlaku.\n', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang menyakiti para mukminin atau mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah supaya menyuruh para istrinya dan kaum mukminat untuk berusaha menghindarkan diri dari berbagai tuduhan dengan jalan menutup aurat sehingga tidak mudah dijadikan bahan permainan atau ejekan oleh orang-orang munafik yang berniat jahat. ', 'KEHARUSAN PEREMPUAN MEMAKAI JILBAB\nDAN ANCAMAN TERHADAP ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: Jalābībihinna جَلَابِيْبِهِنَّ (al-Aḥzāb/33: 59) \nJalābīb merupakan jamak dari kata jilbāb yang artinya pakaian yang menutupi seluruh badan. Meskipun model jilbab bisa bermacam-macam, namun tujuan utama yang dikehendaki dari pemakaian jilbab adalah selain menutup aurat juga agar para muslimah lebih dikenal identitasnya sehingga mereka tidak diganggu, karena jilbab menjadi ciri dari orang-orang yang menjaga diri dan menghindari gangguan.', '', '1.	Allah memerintahkan dengan perantaraan Nabi-Nya agar seluruh perempuan muslimat menutup auratnya dengan memakai jilbab, supaya terpelihara kehormatan dirinya.\n2.	Terdapat tiga golongan manusia yang selalu menentang Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin, yaitu:\na. 	Golongan orang munafik.\nb. 	Golongan orang yang berpenyakit dalam hatinya.\nc. 	Golongan orang yang suka menyebarkan kabar bohong.\n3.	Terhadap ketiga golongan di atas Allah menyatakan kutukan-Nya bahwa mereka akan ditangkap dan dibunuh di mana saja mereka dijumpai. Perlakuan ini termasuk sunah Allah yang tetap berlaku dan tidak akan berubah sepanjang masa.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3596, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 63, 427, 44, 22, 5, 'يَسْـَٔلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ ۗوَمَا يُدْرِيْكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُوْنُ قَرِيْبًا ', 'Yas\'alukan-nāsu ‘anis-sā‘ah(ti), qul innamā ‘ilmuhā ‘indallāh(i), wa mā yudrīka la‘allas-sā‘ata takūnu qarībā(n).', 'Orang-orang bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang hari Kiamat. Katakanlah bahwa pengetahuan tentang hal itu hanya ada di sisi Allah.” Tahukah engkau, boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat.', '', '', 'Ancaman dan siksa pedih bagi orang-orang munafik tidak hanya berlangsung di dunia, tetapi juga di akhirat. Karena penasaran tentang hari Kiamat, manusia bertanya kepadamu, wahai Nabi Muhammad, tentang hari Kiamat. Katakanlah, “Ilmu tentang hari Kiamat itu hanya di sisi Allah.” Dan tahukah engkau kapan datangnya Kiamat itu? Pasti engkau tidak tahu. Boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat waktunya.', 'Banyak manusia bertanya kepada Nabi Muhammad tentang kapan datangnya hari Kiamat. Orang-orang musyrik menanyakan tentang kiamat tersebut secara mengejek dan mencemooh, serta menantang supaya hari Kiamat segera didatangkan. Orang-orang munafik menanyakan tentang hari Kiamat karena terdorong oleh anggapan bahwa Nabi saw akan menjawab seperti yang mereka perkirakan. Adapun orang-orang Yahudi bertanya dengan maksud menguji kebenaran Nabi saw, apakah jawabannya akan sama atau tidak dengan yang tercantum dalam kitab Taurat, bahwa soal hari Kiamat itu sesungguhnya berada di tangan Allah. ', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan tiga golongan yang menentang Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin, dan bahwa mereka itu dikutuk dan dikejar-kejar untuk dibunuh di mana saja mereka dijumpai sesuai dengan perintah Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang hari Kiamat, keadaan mereka kelak di akhirat, dan tingkah lakunya ketika menghadapi siksaan Allah.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI KAPAN TERJADINYA HARI \nlAMAT DAN ANCAMAN TERHADAP ORANG KAFIR', '1.	Sa’īran سَعِيْرًا (al-Aḥzāb/33: 64)\nSa’īr terambil dari kata as-sa’r yang berarti api yang menyala-nyala. Ayat ini menjelaskan keadaan orang-orang yang bertanya kepada rasul tentang hari Kiamat dan kedatangannya dengan pertanyaan yang mengandung ejekan dan penolakan untuk memercayai kebenaran hari Kiamat tersebut. Maka Allah jadikan api neraka yang menyala-nyala sebagai ancaman bagi orang-orang kafir yang menolak memercayai hari Kiamat, sebab memercayai hari Kiamat  merupakan salah satu dari rukun iman, menolak hari Kiamat berarti menolak keberadaan Allah.\n2.	Sādatanā سَادَتَنَا (al-Aḥzāb/33: 67)\nJamak dari sādāh, sedangkan sādāh adalah bentuk jamak dari sayyid yang artinya orang-orang yang mempunyai ketinggian derajat sehingga mereka menjadi orang yang dihormati. Ayat ini menggambarkan penyesalan orang-orang kafir dan musyrik ketika menghadapi neraka jahanam kelak di akhirat, di mana mereka mengakui bahwa mereka lebih memilih untuk menaati para pemimpin dan pembesar mereka daripada beriman kepada para rasul, sehingga mereka disesatkan oleh para pembesar mereka sendiri.', '', ''),
(3597, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 64, 427, 44, 22, 5, 'اِنَّ اللّٰهَ لَعَنَ الْكٰفِرِيْنَ وَاَعَدَّ لَهُمْ سَعِيْرًاۙ ', 'Innallāha la‘anal-kāfirīna wa a‘adda lahum sa‘īrā(n).', 'Sesungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka  (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala)', '', '', 'Sungguh, pada hari Kiamat Allah melaknat dan menyiksa orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api neraka yang menyala-nyala.', 'Kemudian Allah menerangkan bahwa yang mengetahui kapan terjadinya hari Kiamat hanya Allah. Mungkin saja waktu datangnya hari Kiamat sudah dekat, karena setiap yang akan datang memang selalu mendekat dan mungkin dekat. Pepatah Arab mengatakan: \nكُلُّ آتٍ قَرِيْبٌ\n“Setiap yang akan datang adalah dekat.”\n\nKemudian Allah akan melaknat dan menjauhkan orang-orang kafir dari kebaikan dan rahmat-Nya. Allah juga menyediakan bagi mereka neraka sa’īr.', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan tiga golongan yang menentang Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin, dan bahwa mereka itu dikutuk dan dikejar-kejar untuk dibunuh di mana saja mereka dijumpai sesuai dengan perintah Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang hari Kiamat, keadaan mereka kelak di akhirat, dan tingkah lakunya ketika menghadapi siksaan Allah.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI KAPAN TERJADINYA HARI \nlAMAT DAN ANCAMAN TERHADAP ORANG KAFIR', '1.	Sa’īran سَعِيْرًا (al-Aḥzāb/33: 64)\nSa’īr terambil dari kata as-sa’r yang berarti api yang menyala-nyala. Ayat ini menjelaskan keadaan orang-orang yang bertanya kepada rasul tentang hari Kiamat dan kedatangannya dengan pertanyaan yang mengandung ejekan dan penolakan untuk memercayai kebenaran hari Kiamat tersebut. Maka Allah jadikan api neraka yang menyala-nyala sebagai ancaman bagi orang-orang kafir yang menolak memercayai hari Kiamat, sebab memercayai hari Kiamat  merupakan salah satu dari rukun iman, menolak hari Kiamat berarti menolak keberadaan Allah.\n2.	Sādatanā سَادَتَنَا (al-Aḥzāb/33: 67)\nJamak dari sādāh, sedangkan sādāh adalah bentuk jamak dari sayyid yang artinya orang-orang yang mempunyai ketinggian derajat sehingga mereka menjadi orang yang dihormati. Ayat ini menggambarkan penyesalan orang-orang kafir dan musyrik ketika menghadapi neraka jahanam kelak di akhirat, di mana mereka mengakui bahwa mereka lebih memilih untuk menaati para pemimpin dan pembesar mereka daripada beriman kepada para rasul, sehingga mereka disesatkan oleh para pembesar mereka sendiri.', '', ''),
(3598, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 65, 427, 44, 22, 5, 'خٰلِدِيْنَ فِيْهَآ اَبَدًاۚ  لَا يَجِدُوْنَ وَلِيًّا وَّلَا نَصِيْرًا ۚ', 'Khālidīna fīhā abadā(n), lā yajidūna waliyyaw wa lā naṣīrā(n).', 'dalam keadaan mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Mereka tidak akan memperoleh pelindung dan tidak (pula) penolong.', '', '', 'Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; mereka tidak akan mendapatkan satu pun pelindung dan penolong yang menyelamatkan mereka dari azab Allah.', 'Mereka kekal di dalam neraka selama-lamanya, dan tidak menemukan seorang pun yang dapat melindungi mereka dari azab Allah. Mereka juga tidak mendapatkan seorang penolong yang dapat menyelamatkan dari siksaan-Nya.', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan tiga golongan yang menentang Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin, dan bahwa mereka itu dikutuk dan dikejar-kejar untuk dibunuh di mana saja mereka dijumpai sesuai dengan perintah Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang hari Kiamat, keadaan mereka kelak di akhirat, dan tingkah lakunya ketika menghadapi siksaan Allah.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI KAPAN TERJADINYA HARI \nlAMAT DAN ANCAMAN TERHADAP ORANG KAFIR', '1.	Sa’īran سَعِيْرًا (al-Aḥzāb/33: 64)\nSa’īr terambil dari kata as-sa’r yang berarti api yang menyala-nyala. Ayat ini menjelaskan keadaan orang-orang yang bertanya kepada rasul tentang hari Kiamat dan kedatangannya dengan pertanyaan yang mengandung ejekan dan penolakan untuk memercayai kebenaran hari Kiamat tersebut. Maka Allah jadikan api neraka yang menyala-nyala sebagai ancaman bagi orang-orang kafir yang menolak memercayai hari Kiamat, sebab memercayai hari Kiamat  merupakan salah satu dari rukun iman, menolak hari Kiamat berarti menolak keberadaan Allah.\n2.	Sādatanā سَادَتَنَا (al-Aḥzāb/33: 67)\nJamak dari sādāh, sedangkan sādāh adalah bentuk jamak dari sayyid yang artinya orang-orang yang mempunyai ketinggian derajat sehingga mereka menjadi orang yang dihormati. Ayat ini menggambarkan penyesalan orang-orang kafir dan musyrik ketika menghadapi neraka jahanam kelak di akhirat, di mana mereka mengakui bahwa mereka lebih memilih untuk menaati para pemimpin dan pembesar mereka daripada beriman kepada para rasul, sehingga mereka disesatkan oleh para pembesar mereka sendiri.', '', ''),
(3599, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 66, 427, 44, 22, 5, 'يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوْهُهُمْ فِى النَّارِ يَقُوْلُوْنَ يٰلَيْتَنَآ اَطَعْنَا اللّٰهَ وَاَطَعْنَا الرَّسُوْلَا۠ ', 'Yauma tuqallabu wujūhuhum fin-nāri yaqūlūna yā laitanā aṭa‘nallāha wa aṭa‘nar-rasūlā.', 'Pada hari (ketika) wajah mereka dibolak-balikkan dalam neraka. Mereka berkata, “Aduhai, kiranya dahulu kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul.”', '', '', 'Sebagai salah satu bentuk siksa yang akan diterima orang-orang kafir adalah bahwa pada hari itu wajah mereka dibolak-balikkan dalam neraka. Mereka berkata dengan penuh penyesalan, “Wahai, kiranya dahulu saat di dunia kami taat kepada Allah dan taat kepada Rasul, niscaya kami tidak akan tersiksa.” (Lihat Surah al-Furqan/25: 27-29)', 'Mereka tidak memperoleh pelindung dan penolong seorang pun ketika mereka dibolak-balikkan di dalam neraka. Dengan penuh penyesalan mereka berkata, “Alangkah bahagianya seandainya kami dahulu di dunia taat kepada Allah dan taat pula kepada Muhammad utusan-Nya.”', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan tiga golongan yang menentang Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin, dan bahwa mereka itu dikutuk dan dikejar-kejar untuk dibunuh di mana saja mereka dijumpai sesuai dengan perintah Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang hari Kiamat, keadaan mereka kelak di akhirat, dan tingkah lakunya ketika menghadapi siksaan Allah.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI KAPAN TERJADINYA HARI \nlAMAT DAN ANCAMAN TERHADAP ORANG KAFIR', '1.	Sa’īran سَعِيْرًا (al-Aḥzāb/33: 64)\nSa’īr terambil dari kata as-sa’r yang berarti api yang menyala-nyala. Ayat ini menjelaskan keadaan orang-orang yang bertanya kepada rasul tentang hari Kiamat dan kedatangannya dengan pertanyaan yang mengandung ejekan dan penolakan untuk memercayai kebenaran hari Kiamat tersebut. Maka Allah jadikan api neraka yang menyala-nyala sebagai ancaman bagi orang-orang kafir yang menolak memercayai hari Kiamat, sebab memercayai hari Kiamat  merupakan salah satu dari rukun iman, menolak hari Kiamat berarti menolak keberadaan Allah.\n2.	Sādatanā سَادَتَنَا (al-Aḥzāb/33: 67)\nJamak dari sādāh, sedangkan sādāh adalah bentuk jamak dari sayyid yang artinya orang-orang yang mempunyai ketinggian derajat sehingga mereka menjadi orang yang dihormati. Ayat ini menggambarkan penyesalan orang-orang kafir dan musyrik ketika menghadapi neraka jahanam kelak di akhirat, di mana mereka mengakui bahwa mereka lebih memilih untuk menaati para pemimpin dan pembesar mereka daripada beriman kepada para rasul, sehingga mereka disesatkan oleh para pembesar mereka sendiri.', '', ''),
(3600, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 67, 427, 44, 22, 5, 'وَقَالُوْا رَبَّنَآ اِنَّآ اَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَاَضَلُّوْنَا السَّبِيْلَا۠ ', 'Wa qālū rabbanā innā aṭa‘nā sādatanā wa kubarā\'anā fa aḍallūnas-sabīlā.', 'Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati para pemimpin dan para pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).', '', '', 'Dan mereka juga berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati para pemimpin dan para pembesar kami yang sesat, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar.', 'Mereka berkata dengan penuh perasaan mendongkol karena tertipu oleh para pemimpin dan pembesar mereka di dunia, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami di dunia telah mengikuti pemimpin dan pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar.”', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan tiga golongan yang menentang Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin, dan bahwa mereka itu dikutuk dan dikejar-kejar untuk dibunuh di mana saja mereka dijumpai sesuai dengan perintah Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang hari Kiamat, keadaan mereka kelak di akhirat, dan tingkah lakunya ketika menghadapi siksaan Allah.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI KAPAN TERJADINYA HARI \nlAMAT DAN ANCAMAN TERHADAP ORANG KAFIR', '1.	Sa’īran سَعِيْرًا (al-Aḥzāb/33: 64)\nSa’īr terambil dari kata as-sa’r yang berarti api yang menyala-nyala. Ayat ini menjelaskan keadaan orang-orang yang bertanya kepada rasul tentang hari Kiamat dan kedatangannya dengan pertanyaan yang mengandung ejekan dan penolakan untuk memercayai kebenaran hari Kiamat tersebut. Maka Allah jadikan api neraka yang menyala-nyala sebagai ancaman bagi orang-orang kafir yang menolak memercayai hari Kiamat, sebab memercayai hari Kiamat  merupakan salah satu dari rukun iman, menolak hari Kiamat berarti menolak keberadaan Allah.\n2.	Sādatanā سَادَتَنَا (al-Aḥzāb/33: 67)\nJamak dari sādāh, sedangkan sādāh adalah bentuk jamak dari sayyid yang artinya orang-orang yang mempunyai ketinggian derajat sehingga mereka menjadi orang yang dihormati. Ayat ini menggambarkan penyesalan orang-orang kafir dan musyrik ketika menghadapi neraka jahanam kelak di akhirat, di mana mereka mengakui bahwa mereka lebih memilih untuk menaati para pemimpin dan pembesar mereka daripada beriman kepada para rasul, sehingga mereka disesatkan oleh para pembesar mereka sendiri.', '', ''),
(3601, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 68, 427, 44, 22, 5, 'رَبَّنَآ اٰتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيْرًا ࣖ ', 'Rabbanā ātihim ḍi‘faini minal-‘ażābi wal‘anhum la‘nan kabīrā(n).', 'Wahai Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar.”', '', '', 'Ya Tuhan kami, karena kesesatan mereka sendiri dan penyesatan mereka kepada kami, maka timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat, dan laknat serta siksa-lah mereka dengan laknat dan siksa yang besar.”', 'Mereka dengan perasaan dendam terhadap orang-orang yang telah menyesatkan itu berkata, “Ya Tuhan kami, berikanlah kepada mereka azab dua kali lipat, pertama karena mereka telah tersesat, dan keduanya telah pula menyesatkan orang lain, dan kutuklah mereka dengan kutukan yang sangat besar.” Keluhan mereka itu diperkuat dengan ayat lain seperti pada firman Allah:\nوَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلٰى يَدَيْهِ يَقُوْلُ يٰلَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُوْلِ سَبِيْلًا ٢٧ يٰوَيْلَتٰى لَيْتَنِيْ لَمْ اَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيْلًا ٢٨ لَقَدْ اَضَلَّنِيْ عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ اِذْ جَاۤءَنِيْۗ وَكَانَ الشَّيْطٰنُ لِلْاِنْسَانِ خَذُوْلًا ٢٩\nDan (ingatlah) pada hari (ketika) orang-orang zalim menggigit dua jarinya, (menyesali perbuatannya) seraya berkata, “Wahai! Sekiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama Rasul.  Wahai, celaka aku! Sekiranya (dulu) aku tidak menjadikan si fulan itu teman akrab(ku), sungguh, dia telah menyesatkan aku dari peringatan (Al-Qur’an) ketika (Al-Qur’an) itu telah datang kepadaku. Dan setan memang pengkhianat manusia.” (al-Furqān/25: 27-29)', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan tiga golongan yang menentang Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin, dan bahwa mereka itu dikutuk dan dikejar-kejar untuk dibunuh di mana saja mereka dijumpai sesuai dengan perintah Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang hari Kiamat, keadaan mereka kelak di akhirat, dan tingkah lakunya ketika menghadapi siksaan Allah.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI KAPAN TERJADINYA HARI \nlAMAT DAN ANCAMAN TERHADAP ORANG KAFIR', '1.	Sa’īran سَعِيْرًا (al-Aḥzāb/33: 64)\nSa’īr terambil dari kata as-sa’r yang berarti api yang menyala-nyala. Ayat ini menjelaskan keadaan orang-orang yang bertanya kepada rasul tentang hari Kiamat dan kedatangannya dengan pertanyaan yang mengandung ejekan dan penolakan untuk memercayai kebenaran hari Kiamat tersebut. Maka Allah jadikan api neraka yang menyala-nyala sebagai ancaman bagi orang-orang kafir yang menolak memercayai hari Kiamat, sebab memercayai hari Kiamat  merupakan salah satu dari rukun iman, menolak hari Kiamat berarti menolak keberadaan Allah.\n2.	Sādatanā سَادَتَنَا (al-Aḥzāb/33: 67)\nJamak dari sādāh, sedangkan sādāh adalah bentuk jamak dari sayyid yang artinya orang-orang yang mempunyai ketinggian derajat sehingga mereka menjadi orang yang dihormati. Ayat ini menggambarkan penyesalan orang-orang kafir dan musyrik ketika menghadapi neraka jahanam kelak di akhirat, di mana mereka mengakui bahwa mereka lebih memilih untuk menaati para pemimpin dan pembesar mereka daripada beriman kepada para rasul, sehingga mereka disesatkan oleh para pembesar mereka sendiri.', '', '1.	Hanya Allah yang mengetahui kapan datangnya hari Kiamat.\n2.	Allah mengutuk orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka neraka sa’īr.\n3.	Orang-orang kafir ketika merasakan azab yang pedih di dalam neraka, dengan penuh penyesalan mengemukakan berbagai keluhan, karena di dunia mereka tidak taat kepada Allah dan Rasul-Nya\n4.	Mereka memohon agar para pemimpin mereka yang menyesatkan di dunia diazab dengan siksaan yang berlipat ganda.'),
(3602, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 69, 427, 44, 22, 5, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ اٰذَوْا مُوْسٰى فَبَرَّاَهُ اللّٰهُ مِمَّا قَالُوْا ۗوَكَانَ عِنْدَ اللّٰهِ وَجِيْهًا ۗ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā takūnū kal-lażīna āżau mūsā fa barra\'ahullāhu mimmā qālū, wa kāna ‘indallāhi wajīhā(n).', 'Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu seperti orang-orang (dari Bani Israil) yang menyakiti Musa, lalu Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka lontarkan. Dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah.', '', '', 'Usai menyebutkan penyesalan orang-orang kafir ketika merasakan siksa neraka, Allah pada ayat-ayat berikut beralih menjelaskan larangan menyakiti orang lain dengan tuduhan palsu dan perkataan bohong. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu seperti orang-orang dari Bani Israil yang menyakiti hati Nabi Musa dengan berkata dusta. Nabi Musa sangat jauh dari tuduhan dusta tersebut, maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka lontarkan. Dan dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah.', 'Allah melarang kaum mukminin agar tidak berlaku seperti segolongan Bani Israil yang menyakiti Nabi Musa. Allah membersihkan beliau dari tuduhan-tuduhan yang mereka lontarkan kepadanya. Beliau adalah seorang yang mempunyai kedudukan yang sangat terhormat di sisi Allah. Di dalam ayat ini tidak disebutkan bagaimana caranya mereka menyakiti Nabi Musa itu. \nDalam suatu riwayat tentang meninggalnya Harun, seperti diriwayatkan Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dari Ibnu ‘Abbās dari Ali bin Abī Ṭālib bahwa beliau berkata, “Ketika Nabi Musa dan Harun naik ke gunung, Nabi Harun kemudian wafat. Orang-orang Bani Israil lalu marah kepada Nabi Musa, ‘Kamu telah membunuh Harun, padahal beliau orang yang lebih kami  sukai daripada engkau’.”\nDalam sebuah hadis, Rasulullah bersabda:\nعَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ: قَسَمَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ذَاتَ يَوْمٍ قَسْمًا فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ اْلأَنْصَارِ: إِنَّ هٰذِهِ الْقِسْمَةَ مَا أُرِيْدَ بِهَا وَجْهُ اللّٰهِ، فَأَحْمَرَّ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ: رَحْمَةُ اللّٰهِ عَلَى مُوْسَى فَقَدْ أُوْذِىَ بَأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ. (رواه البخاري و مسلم)\nDiriwayatkan dari Ibnu Mas’ūd bahwa Rasulullah saw pada suatu hari membagi-bagikan harta ganimah kepada sahabatnya, lalu ada seorang laki-laki dari kaum Ansar berkata bahwa pembagian itu tidak dimaksud untuk memperoleh keridaan Allah. Mendengar ucapan itu, Nabi saw tersinggung sampai merah wajahnya seraya berkata, “Semoga Allah merahmati Musa yang pernah disakiti orang lebih dari ini, tetapi beliau tetap berlaku sabar.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang menentang Allah, Rasulullah, dan kaum mukminin pada saat itu. Pada ayat berikut ini diterangkan bahwa jika orang yang menentang Allah itu benar-benar bertobat dan bertakwa, Allah akan mengampuni dosa mereka.\n', 'TAKWA KEPADA ALLAH MEMBAWA KESUKSESAN', '. Qaulan sadīdan قَوْلًا سَدِيْدًا (al-Aḥzāb/33: 70)\nQaulan sadīdan terdiri dari kata qaul yang berarti perkataan atau pernyataan, dan sadīd yang berarti tepat atau benar. Dalam konteks ayat di atas, kata qaul sadīd ditujukan kepada orang-orang yang beriman, supaya mereka senantiasa berkata benar atau tepat dalam situasi dan kondisi apa pun. Karena dengannya, seperti dijelaskan pada ayat selanjutnya (al-Ahzab/33: 71), Allah akan memperbaiki perbuatan dan mengampuni dosa-dosa mereka. \n2. Fauzan ‘Aẓīman فَوْزًا عَظِيْمًا (al-Aḥzāb/33: 71)\nFauzan ‘aẓīman terdiri dari kata fauz yang berarti kemenangan, kebahagiaan, kesuksesan, dan sejenisnya; dan ‘aẓīm yang berarti besar atau agung. Dalam konteks ayat di atas, kalimat fauz ‘aẓīm yang berarti kemenangan yang besar atau agung ini ditujukan kepada orang-orang yang secara tulus menaati Allah dan Rasul-Nya. Dengan menaati keduanya, mereka akan meraih kemenangan yang besar atau kemenangan sejati. Kemenangan ini akan mereka dapatkan baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia sebagai orang yang mulia baik di sisi Allah maupun manusia, dan di akhirat sebagai orang yang bahagia mendapat kenikmatan surga.  ', '', ''),
(3603, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 70, 427, 44, 22, 5, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَقُوْلُوْا قَوْلًا سَدِيْدًاۙ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanuttaqullāha wa qūlū qaulan sadīdā(n).', 'Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar.', '', '', 'Allah lantas meminta orang yang beriman agar berkata benar. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar dan tepat sasaran. ', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya tetap bertakwa kepada-Nya. Allah juga memerintahkan orang-orang beriman untuk selalu berkata yang benar, selaras antara yang diniatkan dan yang diucapkan, karena seluruh kata yang diucapkan dicatat oleh malaikat Raqib dan ‘Atid, dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah. Firman Allah:\nمَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ ١٨\nTidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat).  (Qāf/50:18)\n', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang menentang Allah, Rasulullah, dan kaum mukminin pada saat itu. Pada ayat berikut ini diterangkan bahwa jika orang yang menentang Allah itu benar-benar bertobat dan bertakwa, Allah akan mengampuni dosa mereka.\n', 'TAKWA KEPADA ALLAH MEMBAWA KESUKSESAN', '. Qaulan sadīdan قَوْلًا سَدِيْدًا (al-Aḥzāb/33: 70)\nQaulan sadīdan terdiri dari kata qaul yang berarti perkataan atau pernyataan, dan sadīd yang berarti tepat atau benar. Dalam konteks ayat di atas, kata qaul sadīd ditujukan kepada orang-orang yang beriman, supaya mereka senantiasa berkata benar atau tepat dalam situasi dan kondisi apa pun. Karena dengannya, seperti dijelaskan pada ayat selanjutnya (al-Ahzab/33: 71), Allah akan memperbaiki perbuatan dan mengampuni dosa-dosa mereka. \n2. Fauzan ‘Aẓīman فَوْزًا عَظِيْمًا (al-Aḥzāb/33: 71)\nFauzan ‘aẓīman terdiri dari kata fauz yang berarti kemenangan, kebahagiaan, kesuksesan, dan sejenisnya; dan ‘aẓīm yang berarti besar atau agung. Dalam konteks ayat di atas, kalimat fauz ‘aẓīm yang berarti kemenangan yang besar atau agung ini ditujukan kepada orang-orang yang secara tulus menaati Allah dan Rasul-Nya. Dengan menaati keduanya, mereka akan meraih kemenangan yang besar atau kemenangan sejati. Kemenangan ini akan mereka dapatkan baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia sebagai orang yang mulia baik di sisi Allah maupun manusia, dan di akhirat sebagai orang yang bahagia mendapat kenikmatan surga.  ', '', ''),
(3604, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 71, 427, 44, 22, 5, 'يُّصْلِحْ لَكُمْ اَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْۗ وَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا ', 'Yuṣliḥ lakum a‘mālakum wa yagfir lakum żunūbakum, wa may yuṭi‘illāha wa rasūlahū faqad fāza fauzan ‘aẓīmā(n).', 'Niscaya Dia (Allah) akan memperbaiki amal-amalmu dan mengampuni dosa-dosamu. Siapa yang menaati Allah dan Rasul-Nya, sungguh, dia menang dengan kemenangan yang besar.', '', '', 'Jika kamu melakukan hal tersebut, niscaya Allah akan memperbaiki amal-amalmu dengan mempermudah jalanmu untuk berbuat baik dan bertobat, dan mengampuni dosa-dosamu. Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sungguh dia menang dengan kemenangan yang agung. Dia akan memperoleh ampunan Allah dan mendapatkan surga.', 'Bila mereka tetap memelihara keimanan dan ketakwaan dan selalu mengatakan kebenaran, pasti Allah akan memperbaiki perbuatan dan mengampuni dosa-dosa mereka. Siapa yang menginginkan kebahagiaan di dunia dan akhirat, maka jalan yang harus ditempuh hanyalah satu, yaitu menaati Allah dan Rasul-Nya. Dengan demikian, mereka akan mendapatkan kebahagiaan yang besar di dunia dan akhirat.\n', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang menentang Allah, Rasulullah, dan kaum mukminin pada saat itu. Pada ayat berikut ini diterangkan bahwa jika orang yang menentang Allah itu benar-benar bertobat dan bertakwa, Allah akan mengampuni dosa mereka.\n', 'TAKWA KEPADA ALLAH MEMBAWA KESUKSESAN', '. Qaulan sadīdan قَوْلًا سَدِيْدًا (al-Aḥzāb/33: 70)\nQaulan sadīdan terdiri dari kata qaul yang berarti perkataan atau pernyataan, dan sadīd yang berarti tepat atau benar. Dalam konteks ayat di atas, kata qaul sadīd ditujukan kepada orang-orang yang beriman, supaya mereka senantiasa berkata benar atau tepat dalam situasi dan kondisi apa pun. Karena dengannya, seperti dijelaskan pada ayat selanjutnya (al-Ahzab/33: 71), Allah akan memperbaiki perbuatan dan mengampuni dosa-dosa mereka. \n2. Fauzan ‘Aẓīman فَوْزًا عَظِيْمًا (al-Aḥzāb/33: 71)\nFauzan ‘aẓīman terdiri dari kata fauz yang berarti kemenangan, kebahagiaan, kesuksesan, dan sejenisnya; dan ‘aẓīm yang berarti besar atau agung. Dalam konteks ayat di atas, kalimat fauz ‘aẓīm yang berarti kemenangan yang besar atau agung ini ditujukan kepada orang-orang yang secara tulus menaati Allah dan Rasul-Nya. Dengan menaati keduanya, mereka akan meraih kemenangan yang besar atau kemenangan sejati. Kemenangan ini akan mereka dapatkan baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia sebagai orang yang mulia baik di sisi Allah maupun manusia, dan di akhirat sebagai orang yang bahagia mendapat kenikmatan surga.  ', '', '1.	Allah melarang orang yang beriman meniru perbuatan orang Yahudi yang telah menyakiti Musa dengan tuduhan yang tidak layak dituduhkan kepadanya.\n2.	Allah telah membersihkan nama baik Musa dari segala tuduhan karena beliau mempunyai kedudukan yang terhormat di sisi Allah.\n3.	Allah memerintahkan kepada kaum mukminin untuk tetap memelihara keimanan, ketakwaan, dan ucapan yang lurus dan benar.\n4.	Orang yang bersifat seperti ini akan diperbaiki perbuatannya oleh Allah dan akan diampuni segala dosanya, serta akan mendapat kemenangan yang besar di dunia dan akhirat.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3605, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 72, 427, 44, 22, 5, 'اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَالْجِبَالِ فَاَبَيْنَ اَنْ يَّحْمِلْنَهَا وَاَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْاِنْسَانُۗ اِنَّهٗ كَانَ ظَلُوْمًا جَهُوْلًاۙ ', 'Innā ‘araḍnal-amānata ‘alas-samāwāti wal-arḍi fa abaina ay yaḥmilnahā wa asyfaqna minhā wa ḥamalahal-insān(u), innahū kāna ẓalūman jahūlā(n).', 'Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanat kepada langit, bumi, dan gunung-gunung; tetapi semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir tidak akan melaksanakannya. Lalu, dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya ia (manusia) sangat zalim lagi sangat bodoh.', '', '', 'Setelah meminta orang-orang beriman untuk menjaga ketakwaan, Allah lalu menjelaskan bahwa salah satu wujud takwa adalah menjaga amanah. Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanat, yakni tugas-tugas keagamaan, kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, tetapi semuanya enggan untuk memikul tanggung jawab amanat itu dan mereka khawatir tidak akan mampu melaksanakannya, lalu Kami menawarkan amanat itu kepada manusia, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sungguh, manusia itu sangat zalim karena menyatakan sanggup memikul amanat tetapi secara sengaja menyia-nyiakannya, dan sangat bodoh karena menerima amanat tetapi sering lengah dan lupa menjalankan atau memenuhinya. “Amanat” kalau diartikan secara sempit adalah kewajiban-kewajiban agama. Namun, secara luas ia bisa dipahami sebagai segala sesuatu yang diserahkan kepada seseorang untuk dipelihara dan ditunaikan dengan sebaik-baiknya serta berusaha maksimal untuk tidak menyia-nyiakannya. Apa pun bentuk amanat itu, ia harus dipertanggungjawabkan oleh penerima kepada pemberi amanat.', 'Sesungguhnya Allah telah menawarkan tugas-tugas keagamaan kepada langit, bumi, dan gunung-gunung. Karena ketiganya tidak mempunyai persiapan untuk menerima amanat yang berat itu, maka semuanya enggan untuk memikul amanat yang ditawarkan Allah itu. \n Kemudian amanat untuk melaksanakan tugas-tugas keagamaan itu ditawarkan kepada manusia dan mereka menerimanya dengan konsekuensi barang siapa yang melaksanakan itu akan diberi pahala dan dimasukkan ke dalam surga. Sebaliknya, barang siapa yang mengkhianatinya akan disiksa dan dimasukkan ke dalam api neraka. Walaupun bentuk badannya lebih kecil dibandingkan dengan ketiga makhluk yang lain (langit, bumi, dan gunung-gunung), manusia berani menerima amanat tersebut karena manusia mempunyai potensi. Tetapi, karena pada diri manusia terdapat ambisi dan syahwat yang sering mengelabui mata dan menutup pandangan hatinya, Allah menyifatinya dengan amat zalim dan bodoh karena kurang memikirkan akibat-akibat dari penerimaan amanat itu.', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', '', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada kaum mukminin untuk tetap memelihara keimanan dan ketakwaan serta ucapan yang benar karena betapa besarnya kebahagiaan orang-orang yang menaati Allah dan Rasul-Nya serta melaksanakan hukum-hukum dan syariat Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa kebahagiaan itu diperoleh dengan cara melaksanakan amanat Allah dengan beribadah kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.\n', '\nKEZALIMAN DAN KEBODOHAN MANUSIA IALAH\nMELALAIKAN AMANAT', '1. Fa’abaina فَأَبَيْنَ (al-Aḥzāb/33: 72)\nKata abaina terambil dari fi’il māḍī abā yang secara kebahasaan berarti membangkang, menolak, enggan, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, kata ini ditampilkan untuk menggambarkan penolakan atau keengganan yang dilakukan oleh langit, bumi, dan gunung-gunung ketika Allah menawari mereka untuk mengemban amanat, yaitu tugas-tugas keagamaan. Penolakan atau keengganan ini didasari adanya kekhawatiran bahwa mereka kelak mengkhianatinya. Karena mereka tidak mau, maka amanat itu ditawarkan kepada manusia, dan manusia mau menerimanya. Padahal, sesungguhnya manusia itu sangat zalim dan bodoh. \n2. Asyfaqna أشْفَقْنَ (al-Aḥzāb/33: 72)\nKata asyfaqna secara kebahasaan berarti khawatir berkhianat. Dalam konteks ayat di atas, kata itu ditujukan kepada langit, bumi dan gunung-gunung, yang menolak atau enggan menerima amanat tugas-tugas keagamaan oleh Allah. Mereka tidak mau diberi amanat itu karena khawatir akan berkhianat. ', '', ''),
(3606, 33, ' الاحزاب', 'Al-Aḥzāb', 'Al-Ahzab', 'Golongan Yang Bersekutu', 73, 418, 'Madaniyah', 73, 427, 44, 22, 5, 'لِّيُعَذِّبَ اللّٰهُ الْمُنٰفِقِيْنَ وَالْمُنٰفِقٰتِ وَالْمُشْرِكِيْنَ وَالْمُشْرِكٰتِ وَيَتُوْبَ اللّٰهُ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِۗ وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ࣖ ', 'Liyu‘ażżiballāhul-munāfiqīna wal-munāfiqāti wal-musyrikīna wal-musyrikāti wa yatūballāhu ‘alal-mu\'minīna wal-mu\'mināt(i), wa kānallāhu gafūrar raḥīmā(n).', 'Dengan demikian, Allah akan mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan serta orang-orang musyrik laki-laki dan perempuan. Allah akan menerima tobat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Demikianlah kezaliman dan kebodohan manusia, sehingga Allah akan mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, orang-orang musyrik laki-laki dan perempuan, karena mereka tidak menjalankan amanat; dan bagi mereka yang bertobat, Allah akan menerima tobat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang kepada semua hamba yang bertobat.[]', 'Allah lalu menerangkan bahwa akibat dari penerimaan amanat ini ialah Dia mengazab orang-orang munafik dan orang-orang musyrik, baik laki-laki maupun perempuan, bila mereka mengabaikan pelaksanaan amanat yang telah dipikulnya. Allah akan menerima tobat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan yang taat melaksanakan amanat itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.\n', 'Surah al-Aḥzāb terdiri dari 73 ayat, termasuk golongan surah-surah Madaniyah, diturunkan sesudah surah Āli ‘Imrān.\nDinamai “Al-Aḥzāb” yang berarti “golongan-golongan yang bersekutu”, karena dalam surah ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan 27 yang berhubungan dengan Perang Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang musyrik Mekah terhadap orang-orang mukmin di Medinah. Mereka telah mengepung rapat orang mukmin, sehingga sebagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.\nPeperangan ini merupakan ujian berat dari Allah terhadap orang-orang mukmin untuk menguji keteguhan iman mereka. Akhirnya Allah memberi-kan bala bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan angin topan, sehingga musuh-musuh yang telah mengepung rapat itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\n	Cukuplah Allah sebagai pelindung; takdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi Muhammad adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul yang terakhir; hanya Allah sajalah yang mengetahui kapan terjadi hari Kiamat.\n2. 	Hukum:\nHukum Żihar; kedudukan anak angkat; dasar hukum waris dalam Islam ialah hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada masa idah bagi perempuan yang ditalak sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi Muhammad dan kewajiban-kewajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi saw.\n3. 	Kisah:\nPerang Ahzab (Khandaq); kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid bin Ḥāriṡah; memerangi Bani Quraiẓah.\n4. 	Lain-lain:\nPenyelesaian pertentangan antara orang mukmin dengan orang kafir di akhirat karena mengingkari Allah dan rasul-Nya; sifat orang-orang munafik.', 'Surah al-Aḥzāb mengemukakan tingkah laku orang-orang munafik dan usaha mereka menyakiti Nabi Muhammad, sebab-sebab perang Aḥzāb dan kesudahannya, tentang perkawinan Nabi dengan istri-istrinya, sopan-santun di rumah Nabi, fitnah terhadap Nabi Muhammad, dan adab sopan-santun menurut Islam, yang semuanya diperlukan untuk membentuk masyarakat Islam yang baru berdiri di Medinah, terutama sesudah Perang Badar. Dari Surah al-Aḥzāb ini dapat diambil kesimpulan bahwa kemenangan kaum Muslimin atas musuh-musuhnya ialah karena persatuan dan ketaatan mereka kepada pemimpin. Fitnah terhadap Nabi Muhammad yang dilancarkan musuh-musuh Islam, akhirnya terbongkar.', 'HUBUNGAN SURAH AS-SAJDAH\nDENGAN SURAH AL-AḤZĀB\n\nDalam Surah as-Sajdah diterangkan beberapa hal, yaitu Nabi Muhammad adalah benar-benar seorang rasul, anjuran salat malam, dan Allah adalah Penguasa alam semesta. Adapun Surah al-Aḥzāb dimulai dengan perintah Nabi Muhammad supaya orang-orang mukmin tetap bertakwa, mengikuti Al-Qur’an, dan hanya Allah-lah yang menolong mereka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada kaum mukminin untuk tetap memelihara keimanan dan ketakwaan serta ucapan yang benar karena betapa besarnya kebahagiaan orang-orang yang menaati Allah dan Rasul-Nya serta melaksanakan hukum-hukum dan syariat Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa kebahagiaan itu diperoleh dengan cara melaksanakan amanat Allah dengan beribadah kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.\n', '\nKEZALIMAN DAN KEBODOHAN MANUSIA IALAH\nMELALAIKAN AMANAT', '1. Fa’abaina فَأَبَيْنَ (al-Aḥzāb/33: 72)\nKata abaina terambil dari fi’il māḍī abā yang secara kebahasaan berarti membangkang, menolak, enggan, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, kata ini ditampilkan untuk menggambarkan penolakan atau keengganan yang dilakukan oleh langit, bumi, dan gunung-gunung ketika Allah menawari mereka untuk mengemban amanat, yaitu tugas-tugas keagamaan. Penolakan atau keengganan ini didasari adanya kekhawatiran bahwa mereka kelak mengkhianatinya. Karena mereka tidak mau, maka amanat itu ditawarkan kepada manusia, dan manusia mau menerimanya. Padahal, sesungguhnya manusia itu sangat zalim dan bodoh. \n2. Asyfaqna أشْفَقْنَ (al-Aḥzāb/33: 72)\nKata asyfaqna secara kebahasaan berarti khawatir berkhianat. Dalam konteks ayat di atas, kata itu ditujukan kepada langit, bumi dan gunung-gunung, yang menolak atau enggan menerima amanat tugas-tugas keagamaan oleh Allah. Mereka tidak mau diberi amanat itu karena khawatir akan berkhianat. ', '', '1.	Langit, bumi, dan gunung-gunung pernah ditawari Allah untuk menerima amanat untuk melaksanakan tugas-tugas keagamaan. Tetapi, mereka enggan menerimanya karena khawatir akan akibatnya bilamana mereka berkhianat.\n2.	Ketika amanat tersebut ditawarkan kepada manusia, mereka menerimanya. \n3.	Karena dalam diri manusia terdapat ambisi dan syahwat, maka amanat tersebut seringkali mereka dustakan (akibat kebodohan dan kezaliman mereka).\n'),
(3607, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 1, 428, 44, 22, 5, 'اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى الْاٰخِرَةِۗ وَهُوَ الْحَكِيْمُ الْخَبِيْرُ', 'Al-ḥamdu lillāhil-lażī lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi wa lahul-ḥamdu fil-ākhirah(ti), wa huwal-ḥakīmul-khabīr(u).', 'Segala puji bagi Allah yang memiliki segala yang di langit dan yang di bumi serta bagi-Nya segala puji di akhirat. Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Teliti. ', '', '', 'Pada bagian pungkasan Surah al-Ahzab Allah menegaskan pen-tingnya menunaikan amanat. Di sana Allah juga mengancam orang munafik dan kafir dengan azab yang pedih dan mengampuni dosa orang yang bertobat, karena Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Surah Saba’ lantas diawali dengan pujian kepada Allah, Pemilik apa saja yang ada di langit dan bumi. Segala puji bagi Allah yang memiliki, menguasai, dan mengatur apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan segala puji di akhirat juga bagi Allah karena Dialah Penguasa dan Pengendali kehidupan akhirat. Dan Dialah Yang Mahabijaksana dalam tindakan dan ciptaan-Nya, Mahateliti sehingga mengetahui semua urusan secara rinci.', 'Ayat ini menegaskan bahwa Allah-lah yang berhak menerima segala pujian karena Dia yang menciptakan semua yang ada di langit dan di bumi. Dialah pemilik yang sebenarnya, tidak ada seorang pun yang bersekutu dengan Allah dalam menciptakan dan memilikinya.\nAllah pula yang mengatur dan mengurusnya serta melimpahkan karunia-Nya agar semuanya berjalan dengan tertib dan teratur. Oleh sebab itu, tidak ada yang patut memperoleh pujian kecuali Allah, tidak ada yang patut disembah dan dipanjatkan doa kecuali kepada Allah. Adapun orang-orang yang menyembah dan memuja patung-patung atau yang lainnya adalah orang-orang yang tidak mempergunakan akal. \nBanyak sekali bukti yang menunjukkan wujud dan keesaan Allah yang terdapat di bumi dan di langit. Bila manusia mau memperhatikan, tentu dia akan sampai kepada kesimpulan bahwa Pencipta semua alam ini adalah Allah Yang Maha Esa, Mahakuasa, dan Maha Pencipta. Hanya Allah yang berhak disembah dan dipuji, walaupun Dia sendiri tidak memerlukan pujian dari hamba dan makhluk-Nya. Hanya makhluk-makhluk-Nya yang harus memuja dan memuji-Nya, karena begitu besar dan banyaknya karunia yang dilimpahkan kepadanya. Sekiranya tidak ada yang menyembah dan memuji-Nya atau semua makhluk-Nya kafir dan ingkar terhadap nikmat dan karunia-Nya, maka hal itu tidak akan merugikan-Nya sedikit pun sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nاِنْ تَكْفُرُوْٓا اَنْتُمْ وَمَنْ فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا ۙفَاِنَّ اللّٰهَ لَغَنِيٌّ حَمِيْدٌ \n“Jika kamu dan orang yang ada di bumi semuanya mengingkari (nikmat Allah), maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji.” (Ibrāhīm/14: 8)\n\nUntuk menyadarkan manusia agar mau menggunakan akalnya, Allah menerangkan bahwa semua makhluk-Nya di langit dan di bumi bertasbih memuji-Nya, termasuk burung-burung yang terbang di udara. Allah berfirman:\nاَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يُسَبِّحُ لَهٗ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَالطَّيْرُ صٰۤفّٰتٍۗ  كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهٗ وَتَسْبِيْحَهٗۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌۢ بِمَا يَفْعَلُوْنَ ٤١ (النّور)\nTidakkah engkau (Muhammad) tahu bahwa kepada Allah-lah bertasbih apa yang di langit dan di bumi, dan juga burung yang mengembangkan sayapnya. Masing-masing sungguh, telah mengetahui (cara) berdoa dan bertasbih. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. (an-Nūr/24: 41)\n\nAyat selanjutnya menegaskan bahwa Allah yang berhak dipuji di akhirat nanti, karena Dia yang mempunyai kekuasaan di sana, dan bertindak dengan adil dan bijaksana dalam memperhitungkan dan membalas perbuatan hamba-Nya. Tidak ada seorang pun yang dirugikan dalam perhitungan perbuatannya, yang baik dibalas dengan kebaikan, dan yang jahat dibalas dengan siksa yang setimpal, bahkan dengan rahmat dan karunia-Nya satu perbuatan yang baik dibalas dengan berlipat ganda. Di dalam ayat lain diterangkan bagaimana besarnya pujian hamba-hamba-Nya yang beriman terhadap nikmat yang dikaruniakan kepada mereka sebagai balasan atas perbuatannya selama hidup di dunia dengan firman-Nya:\nوَقَالُوا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ صَدَقَنَا وَعْدَهٗ وَاَوْرَثَنَا الْاَرْضَ نَتَبَوَّاُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاۤءُ ۚفَنِعْمَ اَجْرُ الْعٰمِلِيْنَ ٧٤ (الزمر)\nDan mereka berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya kepada kami dan telah memberikan tempat ini kepada kami sedang kami (diperkenankan) menempati surga di mana saja yang kami kehendaki.” Maka (surga itulah) sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal. (az-Zumar/39: 74)\nDan firman-Nya:\nوَقَالُوا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْٓ اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَۗ اِنَّ رَبَّنَا لَغَفُوْرٌ شَكُوْرٌۙ ٣٤ ۨالَّذِيْٓ اَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهٖۚ لَا يَمَسُّنَا فِيْهَا نَصَبٌ وَّلَا يَمَسُّنَا فِيْهَا لُغُوْبٌ ٣٥ (فاطر)\nDan mereka berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan kesedihan dari kami. Sungguh, Tuhan kami benar-benar Maha Pengampun, Maha Mensyukuri, yang dengan karunia-Nya menempatkan kami dalam tempat yang kekal (surga); di dalamnya kami tidak merasa lelah dan tidak pula merasa lesu.” (Fāṭir/35: 34-35)\n\nKemudian Allah menegaskan bahwa Dialah Yang Mahabijaksana, berbuat dan bertindak, serta mengatur dan mengendalikan urusan dunia dan akhirat serta alam seluruhnya. Dialah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu dan segala urusan. Dia Mengetahui segala-galanya dengan ilmu-Nya Yang Mahaluas.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan umatnya untuk melaksanakan amanat yang telah mereka terima akibat kebodohan dan kezaliman mereka. Allah mengancam orang munafik dan orang musyrik dengan azab yang pedih, dan menjanjikan yang beriman dan bertobat dengan ampunan dan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan amanat lain, yaitu mengajarkan orang beriman untuk memuji Allah, Pemilik langit dan bumi yang mengetahui apa yang terjadi di antaranya karena Allah Maha Pengasih dan Pengampun.', 'ALLAH MAHA TERPUJI DAN MAHALUAS ILMUNYA', '1. Yaliju يَلِجُ (Saba’/34: 2)\nKata yaliju secara kebahasaan berarti masuk atau ke dalam. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa Diri-Nya mengetahui segala sesuatu baik yang masuk ke dalam bumi maupun yang keluar darinya, dan apa yang turun dari langit maupun yang naik ke sana. Bahkan dalam keterangan lain ditegaskan, Allah mengetahui semut hitam yang berjalan di malam pekat di atas batu hitam. Itulah kekuasaan dan pengetahuan Allah yang luas tak terbatas.\n2. Ya‘ruju يَعْرُجُ (Saba’/34: 2)\nKata ya‘ruju yang terambil dari akar kata ‘araja yang secara kebahasaan berarti naik atau mendaki. Derivasi kata ini sama dengan kata mi‘raj yang sering kita dengar terkait peristiwa pewajiban salat. Oleh karena itu, perjalanan malam Rasulullah dari Masjidil Aqsa di al-Quds Palestina ke Sidratul Muntaha di langit ketujuh itu sering disebut mi‘raj. Dalam konteks ayat di atas, kata itu difungsikan untuk menjelaskan bahwa Allah mengetahui secara persis apa saja yang naik ke langit dari bumi ini.', '', ''),
(3608, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 2, 428, 44, 22, 5, 'يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى الْاَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاۤءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيْهَاۗ وَهُوَ الرَّحِيْمُ الْغَفُوْرُ', 'Ya‘lamu mā yaliju fil-arḍi wa mā yakhruju minhā wa mā yanzilu minas-samā\'i wa mā ya‘ruju fīhā, wa huwar-raḥīmul-gafūr(u).', 'Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi, apa yang keluar darinya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dialah Yang Maha Penyayang lagi Maha Pengampun.', '', '', 'Dengan kemahatelitian-Nya, Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi, seperti binatang-binatang, air, dan lain-lain. Dia juga mengetahui apa yang keluar darinya seperti benih yang tumbuh, air yang memancar, dan lain-lain. Allah pun mengetahui apa yang turun dari langit seperti malaikat, hujan, dan sebagainya, dan apa yang naik kepadanya seperti uap, doa dan lain-lain. Dan Dialah Yang Maha Penyayang kepada semua hamba-Nya, Maha Pengampun kepada siapa pun yang bertobat.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana luas dan dalamnya ilmu-Nya. Dia mengetahui semua yang masuk ke dalam bumi, semua yang keluar daripadanya, semua yang turun dari langit dan semua yang naik ke atasnya. Dengan kata-kata yang ringkas dan pendek ini, Allah menggambarkan betapa luas ilmu-Nya. Andaikata semua penghuni bumi ini menghabiskan waktunya untuk mengetahui apa yang terjadi di langit dan bumi dalam satu saat saja, niscaya mereka tidak akan sanggup mencatat untuk membuat statistiknya. Betapa banyaknya bibit dan benih tumbuh-tumbuhan yang masuk dan bersembunyi di dalam tanah. Betapa banyaknya binatang kecil seperti ulat, cacing, dan berbagai jenis serangga di dalam perut bumi yang amat luas ini. Betapa banyaknya bahan-bahan tambang yang selalu berproses dan berkembang di perut bumi seperti emas, perak, tambang minyak, gas, dan lain sebagainya.\nBetapa banyak pula yang keluar dari bumi seperti tanaman yang bermunculan, mata air yang memancar, gas yang naik menjulang, binatang dan serangga yang ingin menikmati cahaya matahari dan udara bebas dan lain sebagainya. Betapa banyaknya yang turun dari langit seperti hujan yang tak dapat diperkirakan berapa banyaknya yang merupakan rahmat dari Allah bagi hamba-Nya, cahaya yang memancar dengan panasnya seperti cahaya matahari, dan cahaya yang memancar dengan tenang seperti cahaya bulan. Kemudian betapa pula banyaknya yang naik ke langit seperti uap dari sungai dan laut, molekul-molekul gas dari tumbuh-tumbuhan, manusia dan binatang serta bumi sendiri. Betapa banyaknya roh manusia yang meninggal dan malaikat yang naik ke langit taat melaksanakan perintah Tuhannya. Semua ini tidak akan dapat dicatat oleh manusia apalagi untuk mengetahuinya satu per satu. Tetapi, Allah Yang Maha Mengetahui tidak ada satu pun yang tersembunyi bagi-Nya, semuanya telah tercakup dalam ilmu-Nya. Benarlah apa yang difirmankan oleh Allah:\nوَمَآ اُوْتِيْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِيْلًا \nSedangkan kamu diberi pengetahuan hanya sedikit. (al-Isrā’/17: 85)\n \nDemikian luasnya ilmu Allah dan rahmat serta karunia-Nya kepada hamba-Nya, karena semua yang ada di bumi dan di langit itu diciptakan-Nya untuk kepentingan manusia. Di samping itu, Allah Yang Maha Penyayang memberikan karunia yang tidak terhingga, dan Maha Pengampun terhadap orang yang bersalah bila ia insaf dan tobat dari kesalahannya.\n', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan umatnya untuk melaksanakan amanat yang telah mereka terima akibat kebodohan dan kezaliman mereka. Allah mengancam orang munafik dan orang musyrik dengan azab yang pedih, dan menjanjikan yang beriman dan bertobat dengan ampunan dan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan amanat lain, yaitu mengajarkan orang beriman untuk memuji Allah, Pemilik langit dan bumi yang mengetahui apa yang terjadi di antaranya karena Allah Maha Pengasih dan Pengampun.', 'ALLAH MAHA TERPUJI DAN MAHALUAS ILMUNYA', '1. Yaliju يَلِجُ (Saba’/34: 2)\nKata yaliju secara kebahasaan berarti masuk atau ke dalam. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa Diri-Nya mengetahui segala sesuatu baik yang masuk ke dalam bumi maupun yang keluar darinya, dan apa yang turun dari langit maupun yang naik ke sana. Bahkan dalam keterangan lain ditegaskan, Allah mengetahui semut hitam yang berjalan di malam pekat di atas batu hitam. Itulah kekuasaan dan pengetahuan Allah yang luas tak terbatas.\n2. Ya‘ruju يَعْرُجُ (Saba’/34: 2)\nKata ya‘ruju yang terambil dari akar kata ‘araja yang secara kebahasaan berarti naik atau mendaki. Derivasi kata ini sama dengan kata mi‘raj yang sering kita dengar terkait peristiwa pewajiban salat. Oleh karena itu, perjalanan malam Rasulullah dari Masjidil Aqsa di al-Quds Palestina ke Sidratul Muntaha di langit ketujuh itu sering disebut mi‘raj. Dalam konteks ayat di atas, kata itu difungsikan untuk menjelaskan bahwa Allah mengetahui secara persis apa saja yang naik ke langit dari bumi ini.', '', '1.	Hanya Allah sajalah yang berhak dipuji, baik di dunia maupun di akhirat.\n2.	Ilmu Allah amat luas dan dalam, Dia mengetahui semua yang ada di langit dan semua yang ada di bumi.\n'),
(3609, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 3, 428, 44, 22, 5, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَا تَأْتِيْنَا السَّاعَةُ ۗقُلْ بَلٰى وَرَبِّيْ لَتَأْتِيَنَّكُمْۙ عٰلِمِ الْغَيْبِۙ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِى السَّمٰوٰتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ وَلَآ اَصْغَرُ مِنْ ذٰلِكَ وَلَآ اَكْبَرُ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍۙ  ', 'Wa qālal-lażīna kafarū lā ta\'tīnas-sā‘ah(tu), qul balā wa rabbī lata\'tiyannakum, ‘ālimul-gaib(i), lā ya‘zubu ‘anhu miṡqālu żarratin fis-samāwāti wa lā fil-arḍi wa lā aṣgaru min żālika wa lā akbaru illā fī kitābim mubīn(in).', 'Orang-orang yang kufur berkata, “Hari Kiamat itu tidak akan datang kepada kami.” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Pasti datang. Demi Tuhanku yang mengetahui yang gaib, kiamat itu pasti mendatangi kamu. Tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya sekalipun seberat atom, baik yang di langit maupun yang di bumi, yang lebih kecil daripada itu atau yang lebih besar, kecuali semuanya ada dalam kitab yang jelas (Lauhulmahfuz).”', '', '', 'Demikianlah bukti luasnya ilmu Allah. Allah lalu menegaskan kepastian datangnya hari Kiamat, Betapapun orang kafir mengingkarinya. Dan orang-orang kafir berkata, “Hari Kiamat itu tidak akan datang kepada kami dan tidak juga kepada semua manusia.” Katakanlah, wahai Nabi Muhammad! “Hari kiamat itu pasti datang, dan tidak ada seorang pun tahu kapan tepatnya. Demi tuhanku yang mengetahui yang gaib, Kiamat itu pasti akan datangkepadamu. Tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya sekalipun seberat zarrah, yakni jenis terkecil dari semut atau sesuatu yang paling kecil, baik yang di langit maupun yang di bumi, yang lebih kecil dari itu atau yang lebih besar, semuanya tertulis dalam Kitab yang jelas (Lauh Mahfudz), yakni dalam pengetahuanAllah yang Mahaluas.”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bagaimana kesesatan orang-orang kafir yang mengingkari hari Kiamat dan mengatakan bahwa hidup ini hanya sebatas di dunia saja. Mereka mengatakan bahwa kehidupan akhirat yang diberitakan Muhammad saw adalah omong kosong belaka, sesuatu yang tidak mungkin terjadi karena tubuh manusia setelah masuk kubur akan hancur luluh tidak berbekas apalagi setelah melalui masa yang panjang. \nAllah memerintahkan kepada Nabi Muhammad supaya menolak dengan keras anggapan orang-orang kafir yang sesat itu. Allah memerintahkan supaya Nabi bersumpah dengan menyebut nama Allah bahwa hari Kiamat itu pasti datang. Ayat ini adalah salah satu dari tiga ayat yang menyuruh Nabi Muhammad supaya bersumpah dengan menyebut nama Allah sebagai bantahan terhadap keingkaran orang-orang kafir, seperti ditegaskan Allah dalam firman-Nya:\n۞ وَيَسْتَنْۢبِـُٔوْنَكَ اَحَقٌّ هُوَ ۗ قُلْ اِيْ وَرَبِّيْٓ اِنَّهٗ لَحَقٌّ ۗوَمَآ اَنْتُمْ بِمُعْجِزِيْنَ ࣖ ٥٣ (يونس)\nDan mereka menanyakan kepadamu (Muhammad), “Benarkah (azab yang dijanjikan) itu?” Katakanlah, “Ya, demi Tuhanku, sesungguhnya (azab) itu pasti benar dan kamu sekali-kali tidak dapat menghindar.” (Yūnus/10: 53)\nYang kedua dalam Surah at-Tagābun:\nزَعَمَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنْ لَّنْ يُّبْعَثُوْاۗ قُلْ بَلٰى وَرَبِّيْ لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْۗ وَذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ٧ (التغابن)\nOrang-orang yang kafir mengira, bahwa mereka tidak akan dibangkitkan. Katakanlah (Muhammad), “Tidak demikian, demi Tuhanku, kamu pasti dibangkitkan, kemudian diberitakan semua yang telah kamu kerjakan.” Dan yang demikian itu mudah bagi Allah. (at-Tagābun/64: 7)\n\nDemikian kerasnya bantahan yang harus diucapkan oleh Nabi Muhammad terhadap keingkaran orang kafir tentang hari kebangkitan, karena hal itu adalah suatu hikmah dan kebijaksanaan Allah terhadap hamba-hamba-Nya. Suatu hikmah dan kebijaksanaan yang tidak dipahami oleh orang-orang kafir atau mereka tidak mau memahaminya. Hikmah dan kebijaksanaan itu ialah Allah tidak akan membenarkan hamba-hamba-Nya untuk berbuat sekehendak hatinya. Allah telah menjelaskan dengan per-antaraan para rasul-Nya bahwa barang siapa yang berbuat kejahatan atau kezaliman akan dibalas dengan balasan yang setimpal baik di dunia maupun di akhirat. Kalau seorang hamba belum mendapat balasan di dunia atas kejahatannya karena kedudukan atau kepintarannya menyembunyikan kejahatan itu, maka balasannya pasti akan diterimanya di akhirat nanti. \nDemikian pula halnya hamba-hamba Allah yang berbuat kebaikan. Ini adalah hikmat dan kebijaksanaan Allah Yang Mahaadil, Maha Mengetahui segala perbuatan hamba-Nya. Pada hari kebangkitan semua perbuatan manusia mendapat balasan yang wajar walaupun di dunia sudah mendapat siksaan, apalagi bagi hamba Allah yang belum menerima balasannya. Mengingkari hari Kiamat dan hari pembalasan berarti mengingkari hikmah kebijaksanaan Allah Yang Mahaadil dan Mahakuasa.\nKemudian Allah menerangkan bahwa Dia mengetahui semua yang ada dan yang terjadi di langit dan di bumi, tidak ada suatu pun yang tersembunyi bagi-Nya, sekalipun sebesar zarrah (atom) karena semua itu telah termaktub dalam Lauḥ Maḥfūẓ. Janganlah seorang hamba mengira bahwa perbuatannya yang sangat kecil atau yang telah ditutupi rapat dan disembunyikan luput dari pengetahuan Allah. Dia pasti mengetahuinya dan akan membalas perbuatan itu, baik di dunia maupun akhirat, sesuai dengan hikmah kebijaksanaan dan keadilan-Nya.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah sajalah yang berhak dipuji di dunia dan di akhirat. Juga dijelaskan bahwa ilmu Allah Mahaluas dan dalam, mencakup semua yang ada di langit dan di bumi serta dunia dan akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Keingkaran yang timbul dari kesombongan sehingga mereka mencemoohkan rasul dan orang-orang mukmin yang memercayainya. Ayat ini juga menerangkan bahwa adanya hari kebangkitan itu adalah untuk membalas perbuatan manusia di dunia dengan seadil-adilnya. Yang berbuat baik dimasukkan ke dalam surga dan yang berbuat buruk dimasukkan ke dalam neraka.\nPada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah sajalah yang berhak dipuji di dunia dan di akhirat. Juga dijelaskan bahwa ilmu Allah Mahaluas dan dalam, mencakup semua yang ada di langit dan di bumi serta dunia dan akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Keingkaran yang timbul dari kesombongan sehingga mereka mencemoohkan rasul dan orang-orang mukmin yang memercayainya. Ayat ini juga menerangkan bahwa adanya hari kebangkitan itu adalah untuk membalas perbuatan manusia di dunia dengan seadil-adilnya. Yang berbuat baik dimasukkan ke dalam surga dan yang berbuat buruk dimasukkan ke dalam neraka.', 'KEINGKARAN ORANG-ORANG KAFIR TERHADAP\nHARI KIAMAT DAN BALASANNYA', 'Kosakata: Lā Ya‘zubu لَايَعْزُبُ (Saba’/34: 3)\nKata lā ya‘zubu secara kebahasaan berarti tidak ada yang bersembunyi. Dalam konteks ayat di atas, sesungguhnya ayat ini menjadi bagian dari penjelas atau penguat ayat sebelumnya, terkait kekuasaan dan pengetahuan Allah yang luas tak terbatas. Dikatakan, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi atau tidak diketahui oleh Allah kendati sesuatu itu sekecil atom, baik itu di langit maupun di bumi. Bahkan, yang lebih kecil dari itu pun, pasti Allah mengetahuinya, karena telah termaktub dalam Lauḥ Maḥfūẓ. \nMelalui kata ini, sesungguhnya Allah sedang menggambarkan keadaan orang-orang kafir yang tidak mengakui adanya hari kiamat. Allah mengetahui secara persis keingkaran dan segala kejelekan perilaku mereka di dunia fana ini, kendati keingkaran dan kejelekan itu sekecil atom, atau bahkan lebih kecil darinya. Allah pasti akan membalasnya di hari kebangkitan kelak. ', '', ''),
(3610, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 4, 428, 44, 22, 5, 'لِّيَجْزِيَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّرِزْقٌ كَرِيْمٌ ', 'Liyajziyal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāt(i), ulā\'ika lahum magfiratuw wa rizqun karīm(un).', 'Supaya Dia memberi balasan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh. Mereka itulah orang-orang yang memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia.', '', '', 'Kedatangan hari Kiamat itu tiada lain agar Dia memberi balasan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan semasa di dunia. Mereka memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia, yakni surga.', 'Adapun orang-orang yang beriman percaya kepada hari kebangkitan dan membuktikan keimanan mereka dengan mengerjakan amal saleh serta menjauhi perbuatan yang dilarang Allah. Mereka akan memperoleh ampun-an dari Allah Yang Maha Pengampun. Allah akan mengampuni kesalahan mereka dan menghapuskan dosa mereka sesuai dengan firman-Nya:\nاِنَّ الْحَسَنٰتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّاٰتِۗ ذٰلِكَ ذِكْرٰى لِلذّٰكِرِيْنَ ١١٤ ( هود)\nPerbuatan-perbuatan baik itu menghapus kesalahan-kesalahan. Itulah peringatan bagi orang-orang yang selalu mengingat (Allah). (Hūd/11: 114)\n\nMereka akan memperoleh rezeki yang halal dan kehidupan bahagia di dalam surga Na‘īm.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah sajalah yang berhak dipuji di dunia dan di akhirat. Juga dijelaskan bahwa ilmu Allah Mahaluas dan dalam, mencakup semua yang ada di langit dan di bumi serta dunia dan akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Keingkaran yang timbul dari kesombongan sehingga mereka mencemoohkan rasul dan orang-orang mukmin yang memercayainya. Ayat ini juga menerangkan bahwa adanya hari kebangkitan itu adalah untuk membalas perbuatan manusia di dunia dengan seadil-adilnya. Yang berbuat baik dimasukkan ke dalam surga dan yang berbuat buruk dimasukkan ke dalam neraka.\nPada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah sajalah yang berhak dipuji di dunia dan di akhirat. Juga dijelaskan bahwa ilmu Allah Mahaluas dan dalam, mencakup semua yang ada di langit dan di bumi serta dunia dan akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Keingkaran yang timbul dari kesombongan sehingga mereka mencemoohkan rasul dan orang-orang mukmin yang memercayainya. Ayat ini juga menerangkan bahwa adanya hari kebangkitan itu adalah untuk membalas perbuatan manusia di dunia dengan seadil-adilnya. Yang berbuat baik dimasukkan ke dalam surga dan yang berbuat buruk dimasukkan ke dalam neraka.', 'KEINGKARAN ORANG-ORANG KAFIR TERHADAP\nHARI KIAMAT DAN BALASANNYA', 'Kosakata: Lā Ya‘zubu لَايَعْزُبُ (Saba’/34: 3)\nKata lā ya‘zubu secara kebahasaan berarti tidak ada yang bersembunyi. Dalam konteks ayat di atas, sesungguhnya ayat ini menjadi bagian dari penjelas atau penguat ayat sebelumnya, terkait kekuasaan dan pengetahuan Allah yang luas tak terbatas. Dikatakan, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi atau tidak diketahui oleh Allah kendati sesuatu itu sekecil atom, baik itu di langit maupun di bumi. Bahkan, yang lebih kecil dari itu pun, pasti Allah mengetahuinya, karena telah termaktub dalam Lauḥ Maḥfūẓ. \nMelalui kata ini, sesungguhnya Allah sedang menggambarkan keadaan orang-orang kafir yang tidak mengakui adanya hari kiamat. Allah mengetahui secara persis keingkaran dan segala kejelekan perilaku mereka di dunia fana ini, kendati keingkaran dan kejelekan itu sekecil atom, atau bahkan lebih kecil darinya. Allah pasti akan membalasnya di hari kebangkitan kelak. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3611, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 5, 428, 44, 22, 5, 'وَالَّذِيْنَ سَعَوْ فِيْٓ اٰيٰتِنَا مُعٰجِزِيْنَ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّنْ رِّجْزٍ اَلِيْمٌ ', 'Wal-lażīna sa‘au fī āyātinā mu‘ājizīna ulā\'ika lahum ‘ażābum mir rijzin alīm(un).', 'Orang-orang yang berusaha untuk (menentang) ayat-ayat Kami dengan anggapan dapat melemahkan (Kami), mereka itulah orang-orang yang memperoleh azab, yaitu siksa yang sangat pedih.', '', '', 'Dan orang-orang yang berusaha untuk menentang ayat-ayat Kami, baik yang terbentang di alam raya maupun yang termaktub dalam Al-Qur’an, dengan anggapan mereka dapat melemahkan dan menggagalkan azab Kami sungguh anggapan mereka salah mereka itu pasti akan memperoleh azab sebagai hukuman atas kedurhakaan mereka, yaitu jenis azab yang sangat pedih.', 'Sebaliknya orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah, berusaha menghalang-halangi orang lain untuk beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan mendustakan hari kebangkitan serta memperolok-olokkan orang yang memercayainya, menyangka bahwa mereka akan luput dari azab Allah. Karena kesombongan dan keingkaran, mereka akan memperoleh azab yang sangat pedih dan akan dilemparkan ke dalam neraka Jahim. Demikianlah hikmah kebijaksanaan dan keadilan Allah menyediakan hari kebangkitan supaya manusia menerima balasan sesuai dengan perbuatannya. Mustahil Allah akan menyamakan hamba-Nya yang berbuat baik dengan hamba-Nya yang berbuat jahat. Allah berfirman pada ayat di bawah ini:\nاَمْ نَجْعَلُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ كَالْمُفْسِدِيْنَ فِى الْاَرْضِۖ اَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِيْنَ كَالْفُجَّارِ ٢٨ (ص)\nPantaskah Kami memperlakukan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan sama dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di bumi? Atau pantaskah Kami menganggap orang-orang yang bertakwa sama dengan orang-orang yang jahat? (Ṣād/38: 28) \n\nDan firman-Nya:\nلَا يَسْتَوِيْٓ اَصْحٰبُ النَّارِ وَاَصْحٰبُ الْجَنَّةِۗ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَاۤىِٕزُوْنَ ٢٠ (الحشر)\nTidak sama para penghuni neraka dengan para penghuni-penghuni surga; penghuni-penghuni surga itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan. (al-Ḥasyr/59: 20)', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah sajalah yang berhak dipuji di dunia dan di akhirat. Juga dijelaskan bahwa ilmu Allah Mahaluas dan dalam, mencakup semua yang ada di langit dan di bumi serta dunia dan akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Keingkaran yang timbul dari kesombongan sehingga mereka mencemoohkan rasul dan orang-orang mukmin yang memercayainya. Ayat ini juga menerangkan bahwa adanya hari kebangkitan itu adalah untuk membalas perbuatan manusia di dunia dengan seadil-adilnya. Yang berbuat baik dimasukkan ke dalam surga dan yang berbuat buruk dimasukkan ke dalam neraka.\nPada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah sajalah yang berhak dipuji di dunia dan di akhirat. Juga dijelaskan bahwa ilmu Allah Mahaluas dan dalam, mencakup semua yang ada di langit dan di bumi serta dunia dan akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Keingkaran yang timbul dari kesombongan sehingga mereka mencemoohkan rasul dan orang-orang mukmin yang memercayainya. Ayat ini juga menerangkan bahwa adanya hari kebangkitan itu adalah untuk membalas perbuatan manusia di dunia dengan seadil-adilnya. Yang berbuat baik dimasukkan ke dalam surga dan yang berbuat buruk dimasukkan ke dalam neraka.', 'KEINGKARAN ORANG-ORANG KAFIR TERHADAP\nHARI KIAMAT DAN BALASANNYA', 'Kosakata: Lā Ya‘zubu لَايَعْزُبُ (Saba’/34: 3)\nKata lā ya‘zubu secara kebahasaan berarti tidak ada yang bersembunyi. Dalam konteks ayat di atas, sesungguhnya ayat ini menjadi bagian dari penjelas atau penguat ayat sebelumnya, terkait kekuasaan dan pengetahuan Allah yang luas tak terbatas. Dikatakan, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi atau tidak diketahui oleh Allah kendati sesuatu itu sekecil atom, baik itu di langit maupun di bumi. Bahkan, yang lebih kecil dari itu pun, pasti Allah mengetahuinya, karena telah termaktub dalam Lauḥ Maḥfūẓ. \nMelalui kata ini, sesungguhnya Allah sedang menggambarkan keadaan orang-orang kafir yang tidak mengakui adanya hari kiamat. Allah mengetahui secara persis keingkaran dan segala kejelekan perilaku mereka di dunia fana ini, kendati keingkaran dan kejelekan itu sekecil atom, atau bahkan lebih kecil darinya. Allah pasti akan membalasnya di hari kebangkitan kelak. ', '', ''),
(3612, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 6, 428, 44, 22, 5, 'وَيَرَى الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ الَّذِيْٓ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّۙ وَيَهْدِيْٓ اِلٰى صِرَاطِ الْعَزِيْزِ الْحَمِيْدِ ', 'Wa yaral-lażīna ūtul-‘ilmal-lażī unzila ilaika mir rabbika huwal-ḥaqq(a), wa yahdī ilā ṣirāṭil-‘azīzil-ḥamīd(i).', 'Orang-orang yang diberi ilmu berpendapat bahwa (wahyu) yang diturunkan kepadamu (Nabi Muhammad) dari Tuhanmu itulah yang benar dan memberi petunjuk ke jalan (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.', '', '', 'Dan berbeda dari sikap orang kafir yang mengingkari ayat-ayat Allah, orang-orang yang diberi ilmu, baik Ahlulkitab maupun orang mukmin, mereka berpendapat bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, wahai Nabi Muhammad, itulah yang benar dan memberi petunjuk bagi manusia kepada jalan Allah Yang Mahaperkasa, Maha Terpuji zat dan perbuatan-Nya.', 'Allah menjelaskan bahwa berbeda dengan orang kafir yang tidak mau mempergunakan akal dan pikirannya dan secara apriori menolak apa yang diberitakan Al-Qur’an, sebagian Ahli Kitab, seperti Abdullah bin Salam, Ka‘ab, dan lainnya, mengakui bahwa apa yang diberitakan dalam Al-Qur’an tentang akan datangnya hari kiamat adalah benar dan tidak dapat diragukan lagi. Mereka juga mengakui bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk dari Allah kepada jalan lurus yang harus dipedomani oleh manusia untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Di dalam Al-Qur’an itu terdapat undang-undang, peraturan, dan hukum yang sesuai dengan fitrah manusia dan lingkungan hidupnya serta pasti akan membawa kebahagiaan.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah sajalah yang berhak dipuji di dunia dan di akhirat. Juga dijelaskan bahwa ilmu Allah Mahaluas dan dalam, mencakup semua yang ada di langit dan di bumi serta dunia dan akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Keingkaran yang timbul dari kesombongan sehingga mereka mencemoohkan rasul dan orang-orang mukmin yang memercayainya. Ayat ini juga menerangkan bahwa adanya hari kebangkitan itu adalah untuk membalas perbuatan manusia di dunia dengan seadil-adilnya. Yang berbuat baik dimasukkan ke dalam surga dan yang berbuat buruk dimasukkan ke dalam neraka.\nPada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah sajalah yang berhak dipuji di dunia dan di akhirat. Juga dijelaskan bahwa ilmu Allah Mahaluas dan dalam, mencakup semua yang ada di langit dan di bumi serta dunia dan akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Keingkaran yang timbul dari kesombongan sehingga mereka mencemoohkan rasul dan orang-orang mukmin yang memercayainya. Ayat ini juga menerangkan bahwa adanya hari kebangkitan itu adalah untuk membalas perbuatan manusia di dunia dengan seadil-adilnya. Yang berbuat baik dimasukkan ke dalam surga dan yang berbuat buruk dimasukkan ke dalam neraka.', 'KEINGKARAN ORANG-ORANG KAFIR TERHADAP\nHARI KIAMAT DAN BALASANNYA', 'Kosakata: Lā Ya‘zubu لَايَعْزُبُ (Saba’/34: 3)\nKata lā ya‘zubu secara kebahasaan berarti tidak ada yang bersembunyi. Dalam konteks ayat di atas, sesungguhnya ayat ini menjadi bagian dari penjelas atau penguat ayat sebelumnya, terkait kekuasaan dan pengetahuan Allah yang luas tak terbatas. Dikatakan, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi atau tidak diketahui oleh Allah kendati sesuatu itu sekecil atom, baik itu di langit maupun di bumi. Bahkan, yang lebih kecil dari itu pun, pasti Allah mengetahuinya, karena telah termaktub dalam Lauḥ Maḥfūẓ. \nMelalui kata ini, sesungguhnya Allah sedang menggambarkan keadaan orang-orang kafir yang tidak mengakui adanya hari kiamat. Allah mengetahui secara persis keingkaran dan segala kejelekan perilaku mereka di dunia fana ini, kendati keingkaran dan kejelekan itu sekecil atom, atau bahkan lebih kecil darinya. Allah pasti akan membalasnya di hari kebangkitan kelak. ', '', '1.	Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad supaya menolak dengan tegas paham orang-orang kafir yang mengatakan bahwa hari Kiamat tidak mungkin terjadi.\n2.	Allah memberikan ganjaran dan ampunan kepada orang-orang mukmin yang selalu mengerjakan amal saleh, yaitu akan dimasukkan ke surga Na‘īm.\n3.	Bagi orang-orang kafir penentang ajaran Allah disediakan azab yang sangat pedih dengan dimasukkan ke dalam neraka.\n4.	Para Ahli Kitab yang berilmu serta menggunakan akal dan pikirannya mengakui bahwa kiamat pasti akan terjadi, dan Al-Qur’an adalah kitab yang mengarahkan manusia ke jalan yang lurus.'),
(3613, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 7, 428, 44, 22, 5, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلٰى رَجُلٍ يُّنَبِّئُكُمْ اِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍۙ اِنَّكُمْ لَفِيْ خَلْقٍ جَدِيْدٍۚ ', 'Wa qālal-lażīna kafarū hal nadullukum ‘alā rajuliy yunabbi\'ukum iżā muzziqtum kulla mumazzaq(in), innakum lafī khalqin jadīd(in).', 'Orang-orang yang kufur berkata (kepada teman-temannya), “Maukah kami tunjukkan kepadamu seorang laki-laki (Nabi Muhammad) yang memberitakan kepadamu bahwa apabila badanmu telah dihancurkan sehancur-hancurnya, sesungguhnya kamu pasti (akan dibangkitkan kembali) dalam ciptaan yang baru.', '', '', 'Walaupun orang yang diberi ilmu mengakui kebenaran Al-Qur’an, keingkaran orang kafir tidak pernah berubah, bahkan mereka mencemooh Nabi Muhammad. Dan orang-orang kafir berkata kepada teman-temannya, “Maukah kami tunjukkan kepadamu seorang laki-laki yang memberitakan kepadamu bahwa apabila badanmu telah hancur sehancur-hancurnya oleh tanah atau sebab apa pun, lalu kamu pasti akan dibangkitkan kembali dalam ciptaan yang baru?”  Seorang laki-laki yang mereka maksud adalah Nabi Muhammad. Mereka berkata demikian untuk menghina beliau.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap terjadinya hari kebangkitan dan bagaimana hebatnya cemoohan dan olok-olok mereka terhadap Nabi Muhammad yang memberitakannya. Mereka saling bertanya tentang seorang laki-laki yang mengatakan bahwa apabila mereka telah mati dan dikuburkan kemudian tubuh dan tulang-belulang mereka telah hancur luluh, sesudah itu akan hidup kembali untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka. Orang yang mengatakan hal itu adalah Muhammad yang mendakwahkan bahwa dia menerima wahyu dari Tuhannya. Mereka menganggap bahwa ini adalah suatu peluang besar bagi mereka untuk mempengaruhi pendapat umum dan mendiskreditkan Nabi serta mengatakan bahwa dia telah gila atau mengada-adakan suatu kebohongan besar terhadap Allah dengan mengatakan bahwa berita itu adalah wahyu yang diturunkan kepadanya. Mungkin kebanyakan orang awam akan terpengaruh oleh cemoohan dan olok-olok itu sehingga mereka memandang rendah dan hina terhadap Nabi. \nOleh sebab itu, Allah menegaskan dalam ayat ini bahwa orang-orang yang tidak percaya akan adanya hari akhirat akan mendapat siksaan dan berada dalam kesesatan yang nyata. Mereka akan mendapat siksaan baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia mereka akan menjadi orang-orang yang sesat di tengah perjalanan hidupnya, tidak mengetahui arah yang akan dituju, serta selalu dalam kegelisahan dan keragu-raguan. Orang-orang yang tidak mempunyai akidah dan tidak percaya kepada keadilan Allah dan hari akhirat akan selalu terombang-ambing dalam kebingungan. Ia tidak mempunyai harapan untuk mendapat keadilan Allah karena apa yang ditemui dan dilihatnya di dunia ini penuh dengan kepincangan dan kezaliman. Orang yang lemah menjadi mangsa bagi yang kuat. Sedangkan orang-orang yang beriman yang percaya sepenuhnya akan keadilan Allah dan adanya perhitungan perbuatan manusia di akhirat nanti, tentu akan yakin sepenuhnya bahwa bila ia teraniaya, Allah akan membalas orang yang menganiayanya dengan balasan yang setimpal. Kalau tidak di dunia ini, di akhirat nanti pasti pembalasan itu akan terlaksana. Bahkan di akhirat nanti Allah akan memberi balasan yang berlipat ganda atas kesabaran dan ketawakalannya. Kepercayaan kepada adanya hari akhirat adalah suatu rahmat bagi seorang hamba Allah. ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kiamat dan menyuruh Nabi Muhammad supaya menolak dengan tegas keingkaran mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bagaimana orang-orang kafir itu mencemoohkan dan mem-perolok-olokkan Nabi Muhammad karena mengatakan bahwa hari kebangkitan pasti terjadi. Kemudian Allah mencela mereka karena tidak mau memperhatikan keadaan alam di sekitar mereka. Jika mau memperhatikan, tentu mereka akan dapat menarik kesimpulan bahwa Allah dapat saja menimpakan azab kepada mereka dengan gempa bumi atau menjatuhkan meteor dari langit.', 'CEMOOHAN ORANG KAFIR TERHADAP\nNABI MUHAMMAD \n', '1.	Mumazzaq مُمَزَّق (Saba’/34: 7)\nKata yang berakar pada huruf-huruf (mim-zai-qaf) mempunyai arti adanya robekan (takharruq) pada sesuatu. Kata al-mizāq digunakan untuk potongan-potongan baju yang tersobek-sobek. Nāqah mizāq artinya unta yang larinya sangat kencang sehingga hampir saja mengelupaskan kulit kakinya. Lalu muncul arti: tercerai-berai, hancur, dan lain sebagainya. Dalam ayat ini digambarkan bahwa Allah telah mencerai-beraikan kaum Saba’ yang durhaka, sebagaimana tercerai-berainya kain yang tidak beraturan, sehingga mereka terpencar ke beberapa penjuru bumi untuk mencari kehidupan yang baru. Diceritakan bahwa kabilah Gassān menuju ke negeri Syam, kabilah Azd ke Oman, kabilah Khuza‘ah ke Tihamah, Suku Aus dan Khazraj ke Yasrib (Medinah), sedangkan keluarga Kabilah Khuzaimah ke negeri Irak.\n2.	Kisafan كِسَفًا (Saba’/34: 9)\nKisafan merupakan bentuk plural (jamak) dari kisfah. Kata yang terambil dari akar kata (kaf-sin-fa’) mempunyai dua arti pokok. Pertama: adanya perubahan pada satu hal menuju keadaan yang tidak disenangi. Peristiwa gerhana bulan yang disebut dengan kusuf al-qamar adalah peristiwa di mana cahaya rembulan memudar karena tertutup oleh benda lain (bumi) dan menghilang. Orang yang bermuram durja disebut dengan kāsif al-wajh, karena keadaannya berubah dari senang ke tidak senang. Kedua: potongan sesuatu. Al-Kisfah bisa berarti potongan dari satu pakaian atau juga sepotong awan (Lihat Tafsir al-Isrā’/17: 92). Pada ayat ini, Allah menceritakan bahwa ada gumpalan awan yang membawa azab dan petaka bagi kaum Quraisy sebagaimana yang terjadi pada penduduk kota Aykah kaum Nabi Syuaib.', '', ''),
(3614, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 8, 429, 44, 22, 5, 'اَفْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا اَمْ بِهٖ جِنَّةٌ  ۗبَلِ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِ فِى الْعَذَابِ وَالضَّلٰلِ الْبَعِيْدِ ', 'Aftarā ‘alallāhi każiban am bihī jinnah(tun), balil-lażīna lā yu\'minūna bil-ākhirati fil-‘ażābi waḍ-ḍalālil-ba‘īd(i).', 'Apakah dia mengada-adakan kebohongan besar terhadap Allah atau gila?” (Tidak), tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat itu dalam siksaan dan kesesatan yang jauh.', '', '', 'Lalu teman-teman mereka sesama kafir menimpali dengan balik bertanya guna mempertajam cemoohan mereka, “Apakah dia, yakni Nabi Muhammad, mengada-adakan kebohongan terhadap Allah atau sedang sakit gila?” Tidak! Keduanya itu tidak akan pernah terjadi pada diri Rasulullah, karena Nabi adalah al-Amin (orang tepercaya) dan beliau pun sama sekali tidak gila, tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat itu kelak di akhirat berada dalam siksaan dan ketika di dunia berada dalam kesesatan yang jauh, sehingga mereka menolak keniscayaan hari Kiamat dan mengingkari kebenaran Al-Qur’an.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap terjadinya hari kebangkitan dan bagaimana hebatnya cemoohan dan olok-olok mereka terhadap Nabi Muhammad yang memberitakannya. Mereka saling bertanya tentang seorang laki-laki yang mengatakan bahwa apabila mereka telah mati dan dikuburkan kemudian tubuh dan tulang-belulang mereka telah hancur luluh, sesudah itu akan hidup kembali untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka. Orang yang mengatakan hal itu adalah Muhammad yang mendakwahkan bahwa dia menerima wahyu dari Tuhannya. Mereka menganggap bahwa ini adalah suatu peluang besar bagi mereka untuk mempengaruhi pendapat umum dan mendiskreditkan Nabi serta mengatakan bahwa dia telah gila atau mengada-adakan suatu kebohongan besar terhadap Allah dengan mengatakan bahwa berita itu adalah wahyu yang diturunkan kepadanya. Mungkin kebanyakan orang awam akan terpengaruh oleh cemoohan dan olok-olok itu sehingga mereka memandang rendah dan hina terhadap Nabi. \nOleh sebab itu, Allah menegaskan dalam ayat ini bahwa orang-orang yang tidak percaya akan adanya hari akhirat akan mendapat siksaan dan berada dalam kesesatan yang nyata. Mereka akan mendapat siksaan baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia mereka akan menjadi orang-orang yang sesat di tengah perjalanan hidupnya, tidak mengetahui arah yang akan dituju, serta selalu dalam kegelisahan dan keragu-raguan. Orang-orang yang tidak mempunyai akidah dan tidak percaya kepada keadilan Allah dan hari akhirat akan selalu terombang-ambing dalam kebingungan. Ia tidak mempunyai harapan untuk mendapat keadilan Allah karena apa yang ditemui dan dilihatnya di dunia ini penuh dengan kepincangan dan kezaliman. Orang yang lemah menjadi mangsa bagi yang kuat. Sedangkan orang-orang yang beriman yang percaya sepenuhnya akan keadilan Allah dan adanya perhitungan perbuatan manusia di akhirat nanti, tentu akan yakin sepenuhnya bahwa bila ia teraniaya, Allah akan membalas orang yang menganiayanya dengan balasan yang setimpal. Kalau tidak di dunia ini, di akhirat nanti pasti pembalasan itu akan terlaksana. Bahkan di akhirat nanti Allah akan memberi balasan yang berlipat ganda atas kesabaran dan ketawakalannya. Kepercayaan kepada adanya hari akhirat adalah suatu rahmat bagi seorang hamba Allah. ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kiamat dan menyuruh Nabi Muhammad supaya menolak dengan tegas keingkaran mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bagaimana orang-orang kafir itu mencemoohkan dan mem-perolok-olokkan Nabi Muhammad karena mengatakan bahwa hari kebangkitan pasti terjadi. Kemudian Allah mencela mereka karena tidak mau memperhatikan keadaan alam di sekitar mereka. Jika mau memperhatikan, tentu mereka akan dapat menarik kesimpulan bahwa Allah dapat saja menimpakan azab kepada mereka dengan gempa bumi atau menjatuhkan meteor dari langit.', 'CEMOOHAN ORANG KAFIR TERHADAP\nNABI MUHAMMAD \n', '1.	Mumazzaq مُمَزَّق (Saba’/34: 7)\nKata yang berakar pada huruf-huruf (mim-zai-qaf) mempunyai arti adanya robekan (takharruq) pada sesuatu. Kata al-mizāq digunakan untuk potongan-potongan baju yang tersobek-sobek. Nāqah mizāq artinya unta yang larinya sangat kencang sehingga hampir saja mengelupaskan kulit kakinya. Lalu muncul arti: tercerai-berai, hancur, dan lain sebagainya. Dalam ayat ini digambarkan bahwa Allah telah mencerai-beraikan kaum Saba’ yang durhaka, sebagaimana tercerai-berainya kain yang tidak beraturan, sehingga mereka terpencar ke beberapa penjuru bumi untuk mencari kehidupan yang baru. Diceritakan bahwa kabilah Gassān menuju ke negeri Syam, kabilah Azd ke Oman, kabilah Khuza‘ah ke Tihamah, Suku Aus dan Khazraj ke Yasrib (Medinah), sedangkan keluarga Kabilah Khuzaimah ke negeri Irak.\n2.	Kisafan كِسَفًا (Saba’/34: 9)\nKisafan merupakan bentuk plural (jamak) dari kisfah. Kata yang terambil dari akar kata (kaf-sin-fa’) mempunyai dua arti pokok. Pertama: adanya perubahan pada satu hal menuju keadaan yang tidak disenangi. Peristiwa gerhana bulan yang disebut dengan kusuf al-qamar adalah peristiwa di mana cahaya rembulan memudar karena tertutup oleh benda lain (bumi) dan menghilang. Orang yang bermuram durja disebut dengan kāsif al-wajh, karena keadaannya berubah dari senang ke tidak senang. Kedua: potongan sesuatu. Al-Kisfah bisa berarti potongan dari satu pakaian atau juga sepotong awan (Lihat Tafsir al-Isrā’/17: 92). Pada ayat ini, Allah menceritakan bahwa ada gumpalan awan yang membawa azab dan petaka bagi kaum Quraisy sebagaimana yang terjadi pada penduduk kota Aykah kaum Nabi Syuaib.', '', ''),
(3615, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 9, 429, 44, 22, 5, 'اَفَلَمْ يَرَوْا اِلٰى مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِۗ اِنْ نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْاَرْضَ اَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاۤءِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيْبٍ ࣖ ', 'Afalam yarau ilā mā baina aidīhim wa mā khalfahum minas-samā\'i wal-arḍ(i), in nasya\' nakhsif bihimul-arḍa au nusqiṭ ‘alaihim kisafam minas-samā\'(i), inna fī żālika la\'āyatal likulli ‘abdim munīb(in).', 'Tidakkah mereka memperhatikan langit dan bumi yang ada di hadapan dan di belakang mereka? Jika menghendakinya, niscaya Kami membenamkan mereka di bumi atau menjatuhkan kepingan-kepingan (benda-benda angkasa) dari langit di atas mereka. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran dan kekuasaan Allah) bagi setiap hamba yang kembali (kepada-Nya).', '', '', 'Menampik tuduhan keji orang kafir itu Allah berfirman, “Maka apakah mereka tidak memperhatikan langit yang tinggi dan hamparan bumi yang ada di hadapan dan di belakang mereka? Semua berada dalam kekuasaan Kami. Jika Kami menghendaki, niscaya Kami benamkan mereka di bumi sebagaimana kami telah membenamkan Qarun, atau Kami jatuhkan kepada mereka kepingan-kepingan dari langit, yakni pecahan benda-benda angkasa. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda kekuasaan Allah bagi setiap hamba yang kembali, yakni memohon ampun kepada-Nya.”', 'Pada ayat ini, Allah memberikan peringatan kepada orang-orang yang tidak percaya akan terjadinya hari Kiamat dan menyuruh mereka memper-hatikan kejadian-kejadian alam yang mereka saksikan sendiri. Betapa banyaknya bencana alam yang terjadi di beberapa negeri seperti gempa dahsyat yang menghancurkan bangunan, menimbulkan korban jiwa dan harta benda yang tak ternilai, banjir besar yang menghanyutkan rumah, manusia, binatang, dan tanaman.\nMenurut kajian ilmiah, karena langit berbentuk bola, maka di mana pun manusia menginjak bumi maka langit akan selalu berada di depan dan di belakangnya, serta di atas dan di bawahnya. Penggalan ayat ini juga menunjukkan bahwa bentuk bumi adalah bulat.\nGumpalan dari langit dapat ditafsirkan sebagai pecahan benda langit (planet, bintang, komet, dan lain-lain) setelah mengalami benturan satu sama lain. Pecahan-pecahan ini dikenal dengan nama asteroid, meteorit, dan lain sebagainya. Setiap hari permukaan bumi dihujani oleh bom-bom batuan pecahan, yang bisa mengakibatkan kerusakan bumi dan penghuni-nya. Karena Allah Maha Pengasih dan Penyayang, Ia melindungi bumi dengan pelindung berupa lapisan udara yang disebut atmosfer. Lapisan udara itu bagaikan rem yang meredam gerakan bom-bom ini dengan gesekan yang terjadi pada saat bersinggungan dengan asteroid atau meteorit. Bahkan bisa langsung memusnahkannya karena asteroid atau meteorit hancur atau terbakar habis akibat panas yang ditimbulkan oleh gesekan dengan atmosfer bumi.\nPerisai pelindung lain adalah lapisan ozon, medan magnit bumi yang mengerem pecahan-pecahan yang bermuatan. Jika lapisan ozon ini terkoyak karena pencemaran udara, pecahan benda langit itu akan jatuh menghunjam ke bumi, dan bisa saja menimpa manusia atau membenamkannya ke permukaan bumi.\n Sejarah mencatat bagaimana Allah menghancurkan beberapa umat terdahulu, dan sisa peninggalan mereka masih dapat dilihat sampai sekarang. Apakah semua ini tidak menginsafkan mereka bahwa bila Allah menghendaki, Ia dapat membenamkan negeri mereka ke dalam tanah, dan dapat pula mengirimkan benda langit seperti meteor atau planet, untuk membentur bumi, dan dengan demikian terjadilah malapetaka yang tidak dapat dibayangkan bagaimana dahsyatnya. Tidakkah mereka mengambil pelajaran dari kejadian-kejadian alam itu atau dari kejadian yang tertulis dalam sejarah dan sisa-sisa peninggalan yang masih dapat mereka saksikan sendiri? Bagi orang yang hatinya disinari cahaya iman, berbagai kejadian itu menambah keimanan mereka dan menjadikan mereka meyakini bahwa Allah Mahakuasa, dan bahwa mereka pada hakikatnya akan kembali kepada Allah Pemilik dan Penguasa langit dan bumi Yang Mahabijaksana dan Mahaadil.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kiamat dan menyuruh Nabi Muhammad supaya menolak dengan tegas keingkaran mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bagaimana orang-orang kafir itu mencemoohkan dan mem-perolok-olokkan Nabi Muhammad karena mengatakan bahwa hari kebangkitan pasti terjadi. Kemudian Allah mencela mereka karena tidak mau memperhatikan keadaan alam di sekitar mereka. Jika mau memperhatikan, tentu mereka akan dapat menarik kesimpulan bahwa Allah dapat saja menimpakan azab kepada mereka dengan gempa bumi atau menjatuhkan meteor dari langit.', 'CEMOOHAN ORANG KAFIR TERHADAP\nNABI MUHAMMAD \n', '1.	Mumazzaq مُمَزَّق (Saba’/34: 7)\nKata yang berakar pada huruf-huruf (mim-zai-qaf) mempunyai arti adanya robekan (takharruq) pada sesuatu. Kata al-mizāq digunakan untuk potongan-potongan baju yang tersobek-sobek. Nāqah mizāq artinya unta yang larinya sangat kencang sehingga hampir saja mengelupaskan kulit kakinya. Lalu muncul arti: tercerai-berai, hancur, dan lain sebagainya. Dalam ayat ini digambarkan bahwa Allah telah mencerai-beraikan kaum Saba’ yang durhaka, sebagaimana tercerai-berainya kain yang tidak beraturan, sehingga mereka terpencar ke beberapa penjuru bumi untuk mencari kehidupan yang baru. Diceritakan bahwa kabilah Gassān menuju ke negeri Syam, kabilah Azd ke Oman, kabilah Khuza‘ah ke Tihamah, Suku Aus dan Khazraj ke Yasrib (Medinah), sedangkan keluarga Kabilah Khuzaimah ke negeri Irak.\n2.	Kisafan كِسَفًا (Saba’/34: 9)\nKisafan merupakan bentuk plural (jamak) dari kisfah. Kata yang terambil dari akar kata (kaf-sin-fa’) mempunyai dua arti pokok. Pertama: adanya perubahan pada satu hal menuju keadaan yang tidak disenangi. Peristiwa gerhana bulan yang disebut dengan kusuf al-qamar adalah peristiwa di mana cahaya rembulan memudar karena tertutup oleh benda lain (bumi) dan menghilang. Orang yang bermuram durja disebut dengan kāsif al-wajh, karena keadaannya berubah dari senang ke tidak senang. Kedua: potongan sesuatu. Al-Kisfah bisa berarti potongan dari satu pakaian atau juga sepotong awan (Lihat Tafsir al-Isrā’/17: 92). Pada ayat ini, Allah menceritakan bahwa ada gumpalan awan yang membawa azab dan petaka bagi kaum Quraisy sebagaimana yang terjadi pada penduduk kota Aykah kaum Nabi Syuaib.', '', '1.	Orang-orang kafir Mekah mencemooh dan memperolok-olok Nabi Muhammad dan menuduhnya sebagai orang gila atau pembohong besar, karena menyatakan bahwa hari Kiamat pasti datang.\n2.	Allah menjelaskan bahwa orang kafir itu sombong dan sesat karena tidak mau memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah di bumi dan langit.\n3.	Bagi orang-orang yang beriman, tanda-tanda kekuasaan Allah itu menambah keimanan mereka bahwa pada akhirnya akan kembali kepada-Nya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3616, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 10, 429, 44, 22, 5, '۞ وَلَقَدْ اٰتَيْنَا دَاوٗدَ مِنَّا فَضْلًاۗ يٰجِبَالُ اَوِّبِيْ مَعَهٗ وَالطَّيْرَ ۚوَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَۙ ', 'Wa laqad ātainā dāwūda minnā faḍlā(n), yā jibālu awwibī ma‘ahū waṭ-ṭair(a), wa alannā lahul-ḥadīd(a).', 'Sungguh, benar-benar telah Kami anugerahkan kepada Daud karunia dari Kami. (Kami berfirman), “Wahai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang kali bersama Daud!” Kami telah melunakkan besi untuknya.', '', '', 'Usai menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya di alam semesta yang diharapkan dapat meningkatkan keimanan manusia, pada ayat ini Allah menyebutkan anugerah-Nya kepada salah seorang hamba yang taat, Nabi Daud. Dan sungguh, telah Kami berikan kepada Daud karunia yang besar dari Kami. Kami berfirman, “Wahai gunung-gunung dan burung-burung! Bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud.” Dan selain anugerah itu, Kami juga telah melunakkan besi untuknya seperti lilin agar bisa dimanfaatkan sesuai kebutuhan.', 'Di antara karunia Allah yang dianugerahkan kepada Nabi Daud ialah suaranya yang sangat merdu. Diriwayatkan bahwa Nabi Daud adalah seorang komponis atau pencipta nyanyian yang bersifat keagamaan. Ketika Daud bertasbih memuja dengan suaranya yang merdu, apalagi lagu-lagu itu menggambarkan pula kebesaran, kemuliaan, dan keagungan Tuhan, maka alam sekitarnya bergema seakan-akan turut bertasbih mengikuti irama suaranya. Kita tidak mengetahui bagaimana alam sekitarnya bertasbih dan bernyanyi bersama Daud sebagaimana diperintahkan Allah kepadanya. Hal itu memang tidak dapat diketahui oleh manusia sebagai tersebut dalam firman-Nya:\nتُسَبِّحُ لَهُ السَّمٰوٰتُ السَّبْعُ وَالْاَرْضُ وَمَنْ فِيْهِنَّۗ وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْۗ اِنَّهٗ كَانَ حَلِيْمًا غَفُوْرًا ٤٤ (الاسراۤء)\nLangit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. Sungguh, Dia Maha Penyantun, Maha Pengampun. (al-Isrā’/17: 44) \n\nMengenai keindahan dan kemerduan suara Daud diriwayatkan dalam sebuah hadis sahih:\nعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِرَاءَةَ أَبِى مُوْسَى فَقَالَ لَقَدْ اُوْتِيَ هٰذَا مَزْمَارًا مِنْ مَزَامِيْرِآلِ دَاوُدَ عَلَيْه السَّلام (رواه النسائي)\nDari ‘Āisyah, dia berkata: Rasulullah saw mendengar bacaan Abū Mūsa al-Asy‘arī, kemudian beliau berkata, “Sesungguhnya orang ini telah dikaruniai Allah suara merdu seperti keluarga Daud.” (Riwayat an-Nasā\'ī)\n\nNikmat lain yang dikaruniakan Allah kepada Daud ialah dia dapat menjadikan besi yang keras menjadi lunak seperti lilin sehingga dapat dibentuk menjadi alat-alat, terutama alat peperangan. Dengan mukjizat yang dikaruniakan Allah, Daud melakukannya tanpa dipanaskan dengan api sebagaimana yang bisa dilakukan orang.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa kejadian-kejadian alam yang membuktikan kekuasaan Allah menjadikan hamba-Nya yang beriman bertambah kuat imannya, serta menjadi insaf. Oleh sebab itu, dia selalu patuh dan taat kepada-Nya, selalu bertawakal dan mengharapkan rida dan karunia-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa di antara hamba-hamba Allah yang dianugerahi berbagai karunia dan keutamaan karena ketaatan dan kepatuhannya dalam menjalankan perintah Allah adalah Nabi Daud. ', 'KARUNIA ALLAH KEPADA NABI DAUD', 'Kosakata: Dāwud دَاوُدَ (Saba’/34: 10)\nKisah tentang Nabi Daud dalam Al-Qur’an dapat dilihat dalam beberapa surah, seperti dalam Surah al-Baqarah, al-Anbiyā’, Saba’, Ṣād, dan sebagainya, dalam 16 tempat seperti yang dapat dibaca di berbagai surah dalam Al-Qur’an, kadang singkat sekali, kadang lebih terinci, dan semuanya saling melengkapi. Sebelum dan sesudah kekuasaan Daud telah terjadi berbagai peristiwa penting seperti yang akan kita lihat dalam uraian berikutnya. Silsilah dan tempat kelahirannya dapat dibaca dalam Alkitab (Bibel) dan dalam kepustakaan Islam dan Ahli Kitab. Daud dalam Al-Qur’an, yang sebagian penjelasannya sudah ada, dalam uraian berikut tidak akan diulang, atau sekadar disinggung seperlunya.. \nDaud adalah anak Isai (Jesse) anak Obed anak Boas anak Salmon anak Nahason anak Aminadab anak Ram anak Hezron anak Peres anak Yehuda anak Yakub anak Ishak anak Abraham, lahir di Betlehem 1085 SM. Sebagian mereka lahir dari ibu yang berbeda-beda (Injil Matius 1: 2-6). Kisah Daud dalam Alkitab dimulai dari Samuel, Saul, Daud, dan Sulaiman, yang kebanyakan terdapat dalam Samuel I dan Samuel II serta sebagian lagi dalam Kitab Raja-raja. Dalam literatur gereja, Daud disebutkan lahir tahun Ussher 1085 SM.\nMasa hidupnya dapat dibagi ke dalam tiga bagian: 1. Masa mudanya sebelum mengenal istana Saul; 2. Hubungannya dengan Saul; dan 3. Masa kekuasaannya. Tampaknya Daud yang termuda dari sepuluh orang bersaudara. Pertama kali ia muncul dalam sejarah ketika dalam pesta kurban tahunan saat Samuel datang diutus Tuhan untuk mengadakan perminyakan suci kepada salah seorang dari kesepuluh anak Isai sebagai raja Israil menggantikan Saul. Daud yang kemudian ditetapkan sebagai raja, maka ia yang diurapi, dan sejak hari itu berkuasalah roh Tuhan atas Daud. Demikian Alkitab (Bibel). Kehidupan Daud dalam Alkitab diceritakan secara panjang lebar, dari masa anak-anak sampai pada kedudukannya sebagai raja Israil. Dalam kekuasaannya yang selama 40 tahun ia dapat menguasai Yerusalem dan memperkuatnya sebagai pusat agama dan kehidupan Yahudi dengan membawa Tabut Perjanjian Allah. \nBani Israil waktu itu, menurut Alkitab, selalu dalam peperangan dengan tetangga-tetangganya—orang-orang Amalek, Aram, Madyan, dan terutama Filistin*, dengan kalah dan menang yang silih berganti. Kaum Ibrani masuk ke dalam kancah peperangan dengan kelompok Filistin penduduk Asdod (Ashdod) di dekat Gaza. Dalam perang, orang-orang Israil membawa Tabut Perjanjian (berisi sepuluh wasiat Allah kepada Musa di Gunung Sinai—Kel. 25: 10) supaya mendapat kemenangan. Tetapi perang itu dimenangkan oleh pihak Filistin, dan Tabut tersebut dibawa dan dimasukkan ke kuil Dagon di Asdod. Dagon adalah dewa orang Filistin, dalam bentuk manusia dan ikan. Dalam Perjanjian Lama disebutkan “Orang Israel melakukan pula apa yang jahat di mata Tuhan; sebab itu Tuhan menyerahkan mereka ke dalam tangan orang Filistin empat puluh tahun lamanya.” (Kitab Hakim-hakim 13: 1).\nLama sesudah Nabi Musa, maka terjadi kekosongan tanpa ada raja di kalangan Bani Israil, yang sementara itu dipimpin oleh Yosua yang memang sudah dipersiapkan oleh Musa (Keluaran17: 9). Dalam Surah al-Baqarah/2: 246-251 dapat kita baca kisahnya, bahwa sesudah Musa tidak ada, mereka meminta kepada seorang nabi di kalangan mereka supaya didatangkan seorang raja untuk mereka agar mereka dapat berjuang di jalan Allah. Nabi mereka yang disebutkan dalam Al-Qur’an (al-Baqarah/2: 247-248) adalah Nabi Samuel. Mereka khawatir jika Samuel sudah tak ada, tak ada orang yang akan dapat memimpin mereka. Samuel yang hidup di tengah-tengah mereka, sudah mengenal benar watak, adat kebiasaan, dan segala kecenderungan mereka. Nabi itu bertanya kepada mereka, “Jangan-jangan jika diwajibkan atasmu berperang, kamu tidak akan berperang juga?” Mereka menjawab, “Mengapa kami tidak akan berperang di jalan Allah, sedangkan kami telah diusir dari kampung halaman kami dan (dipisahkan dari) anak-anak kami?” Tetapi ketika perang itu diwajibkan atas mereka, mereka berpaling, kecuali sebagian kecil dari mereka. (al-Baqarah/2: 246). Mereka lari bersembunyi di gua, di perigi, di bukit, dan liang batu. (Samuel I 13: 6-7). \nAl-Qur’an melanjutkan bahwa setelah nabi mereka memberitahukan bahwa Allah telah mengangkat Talut (Bibel, Saul) menjadi raja, mereka menggerutu, “Bagaimana Talut memperoleh kerajaan atas kami, sedangkan kami lebih berhak atas kerajaan itu daripadanya, dan dia tidak diberi kekayaan yang banyak?” (Nabi mereka) menjawab, “Allah telah memilihnya (menjadi raja) kamu dan memberikan kelebihan ilmu dan fisik.” (al-Baqarah/2: 247). Nabi itu juga mengatakan bahwa tanda kerajaan Talut adalah dengan datangnya Tabut yang berisikan keterangan dari Tuhan bagi mereka serta sisa peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun yang dibawa oleh para malaikat (al-Baqarah/2: 248). \nSetelah siap akan berangkat, Talut berkata kepada pasukannya bahwa Allah akan menguji mereka dengan sebuah sungai. Barang siapa yang minum dari air sungai itu, maka ia bukanlah pengikutnya, dan yang tidak meminumnya adalah pengikutnya, kecuali hanya menciduk sedikit dengan tangan. Tetapi, justru mereka banyak yang minum, hanya sedikit yang tidak ikut. Ketika Talut dan orang-orang beriman menyeberangi sungai itu, mereka berkata, “Kami tidak kuat lagi hari ini melawan Jalut dan bala tentaranya.” Mereka yang yakin bahwa mereka akan bertemu dengan Allah berkata, “Betapa banyak kelompok kecil mengalahkan kelompok besar dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar.” Dan mereka terus maju melawan Jalut sambil berdoa kepada Allah memohon kesabaran dan ketabahan melawan musuh mereka. Dengan izin Allah, mereka pun berhasil membunuh Jalut. Allah telah memberi kerajaan dan kearifan kepada Daud dan memberinya pula pelajaran sesuai dengan kehendak Allah (al-Baqarah/2: 249-251). \nDemikian lukisan dalam Al-Qur’an, seluruh adegan dalam peristiwa perang antara Talut dengan Jalut itu selesai dengan tiga ayat pendek, dengan tekanan sebagai konsumsi rohani dalam bentuk tamsil dan pelajaran. Dalam Alkitab (I Samuel, 17) peristiwa perang ini dilukiskan terinci dalam 57 ayat dengan tekanan pada jalan cerita dalam peristiwa demi peristiwa. \nKetika Talut (Saul) bersiap-siap akan berperang menghadapi bala tentara kaum Filistin yang dipimpin oleh manusia raksasa Jalut (Bibel, Goliat, Goliath), orang sudah mulai gentar karena keberanian dan kehebatannya dalam perang. Orang berusaha menghindari perang dengan pihak musuh itu. Pesan Talut agar jangan ada orang yang minum dari air sungai nanti, tetapi ketika sudah sampai di tepi sungai sebagian dari mereka minum, karena sudah tidak dapat menahan dahaga yang luar biasa. Hanya sebagian kecil mereka yang masih taat dan dapat menahan diri tidak minum. Setelah menyeberangi sungai, mereka yang sudah minum tampaknya ketakutan, maka mereka mengatakan bahwa mereka tidak akan mampu menghadapi Jalut dan pasukannya yang begitu besar, sedang jumlah mereka sedikit sekali. Tetapi mereka yang sebagian kecil dengan iman yang tangguh, tetap mau terus maju dengan keyakinan, bahwa betapa banyak jumlah kecil dapat mengalahkan jumlah yang lebih besar dengan izin Allah. \nDalam peristiwa itu, Daud adalah pemuda yang masih hijau, hanya gembala kambing, dan tak ada hubungannya dengan perang. Kedatangannya ke tempat itu disuruh oleh bapaknya untuk menemui ketiga saudaranya—yang memang anggota pasukan Saul (Talut)—untuk menyampaikan sesuatu yang akan menghibur mereka. Ia juga melihat Goliat (Jalut) yang sedang menantang perang tanding, hal yang paling ditakuti semua orang, sebab siapa pun yang berhadapan dengan dia pasti binasa. Ketika Daud bertanya apa yang akan diperoleh orang yang dapat membunuh orang Filistin itu, dijawab bahwa ia akan diberi kekayaan dan dikawinkan dengan putri Raja Saul. Ketika disuruh menemui saudara-saudaranya itu, Daud belum tahu bahwa dia akan terlibat dalam peperangan. Ia pernah dimarahi kakaknya karena sering meninggalkan kambing gembalaannya. \nIa menemui Saul dan minta izin akan melawan Goliat, karena dalam pengalamannya sebagai penggembala kambing bapaknya ia sudah pernah membunuh harimau yang menerkam kambing bapaknya. Akan tetapi, ia sendiri belum mengenal senjata dan pakaian perang, juga tidak banyak dikenal orang sehingga pihak lawan pun tentu akan meremehkannya. Talut memakaikan pakaian perang kepada Daud dan memberikan senjatanya, tetapi Daud menemui kesulitan berjalan dengan pakaian demikian dan membawa pedang, karena ia tak pernah dilatih untuk itu. Dilepasnya semua itu dan ia maju dengan tongkat gembalanya. Lalu dipilihnya dari dasar sungai lima batu yang licin dan ditaruh di kantong gembala yang dibawanya dan umbannya (pelempar batu) di tangan. Dengan itu ia lebih terlatih, dan dengan keyakinan yang teguh ia sanggup menghadapi pasukan Filistin. Digunakannya umban yang sudah diisi batu itu lalu diumbannya demikian rupa sehingga benar-benar tepat mengenai dahi Goliat dan melesak ke dalamnya. Goliat pun jatuh tersungkur, dan langsung dibantainya dengan menggunakan pedang Goliat sendiri, sehingga kepalanya terlepas dari badannya. Setelah itu timbul ketakutan di kalangan tentara Filistin. Mereka lari kocar-kacir, dan terus dikejar sampai mereka dapat dihancurkan. \nSesudah terjadi liku-liku dan pasang surut hubungan Saul dengan Daud yang cukup panjang, kemudian jadi juga Daud kawin dengan Mikhal, putri Saul. Hanya saja, hubungan Saul dengan Daud makin lama makin tegang. Soalnya bintang Daud di hati rakyat terasa makin cemerlang dan pengaruhnya bertambah besar. Di samping itu, selain telah berhasil membunuh musuh yang paling ditakuti, dalam peperangan berikutnya sebagai panglima, Daud selalu mendapat kemenangan. Pada waktu mereka pulang, ketika Daud kembali sesudah mengalahkan orang Filistin, keluarlah orang-orang perempuan dari segala kota Israel menyongsong raja Saul sambil menyanyi dan menari dengan memukul rebana, dengan bersukaria dan dengan membunyikan gerincing. Perempuan-perempuan yang menari-nari itu menyanyi berbalas-balasan, “Saul mengalahkan beribu-ribu musuh, tetapi Daud berlaksa-laksa.” (I Samuel 18: 6-7).\nYonatan anak Saul yang bersimpati kepada Daud berusaha mau menengahi antara ayah dengan iparnya itu, tetapi tidak berhasil. Saul berupaya hendak membunuh Daud, karena khawatir menantunya ini akan merebut kerajaannya dan menjadi raja Israel. Kendati ia sudah tahu niat jahat Saul terhadap dirinya, semangatnya tidak berkurang terus mengejar dan mengalahkan musuh raja. Akan tetapi, Saul tetap pada niatnya, dan yang menjadi sasaran pembunuhannya sekarang ialah anaknya sendiri, Yonatan yang dianggap membela Daud. Setelah yakin benar bahwa Saul tetap berusaha mencari jalan hendak membunuhnya, Daud lari ke Gat, kota di bawah Raja Akhis, musuh Saul dan Daud. Datang perintah dari raja agar Daud dibunuh. Daud pura-pura gila, maka raja mengusirnya dan menjauhkannya dari sana. \nDaud pergi ke gua Adulam. Setelah itu semua saudara dan anggota keluarga bapaknya menyusul datang. Mereka disambut oleh imam Ahimelekh bin Ahitub, seorang imam di kota Nob yang membela Daud dan memberinya pedang Goliat. Saul marah kepada Ahimelekh, tetapi imam itu berkata bahwa Daud yang telah berbuat, mengapa dibalas dengan kejahatan. Saul memerintahkan agar dia dan keluarganya, laki-laki dan perempuan, anak-anak dan ternaknya serta para imam dibunuh semua. Akan tetapi, seorang anak kecil, Abyatar bin Ahitub ternyata selamat, karena ia melarikan diri dan mengadukan kejadian itu kepada Daud. Sementara itu permusuhan Saul kepada Daud, karena selalu dibayangi ketakutannya bahwa Daud akan merebut kerajaannya, membuat Saul tak pernah tenang, dan berusaha membunuhnya, tetapi tak pernah berhasil. Sebaliknya Daud mendapat beberapa kesempatan untuk membunuh Saul, tetapi tidak dilaksanakan, dan Saul baru tahu kemudian. Ia menyesali sikap dan perbuatannya terhadap Daud. Sungguhpun begitu, kemudian timbul lagi dendamnya kepada Daud, padahal anaknya Yonatan bersahabat karib dengan Daud. \nTak berselang lama setelah itu, ketika terjadi perang dengan Filistin, pasukan Saul menderita kekalahan dan Saul beserta ketiga anaknya mati. Pada masa itu, rupanya sudah ada seorang nabi, yaitu Nabi Gad. Setelah melihat berbagai pengalaman Daud itu ia berkata kepada Daud, “Janganlah tinggal di kubu gunung itu, pergilah dan pulanglah ke tanah Yehuda.” Lalu pergilah Daud dan masuk ke hutan Keret (Hareth) (I Samuel 22: 5). Sementara itu, Samuel diketahui sudah mati dan seluruh orang Israel meratapi dan menguburkannya di rumahnya di Ramah. Sebelum itu pun, sikap Samuel terhadap Saul sudah berubah. Daud kemudian berkemas pergi ke padang gurun Paran. Ketika Daud pergi ke Hebron, orang-orang Yehuda berdatangan dan mereka menobatkan Daud sebagai raja mereka, yang kemudian berlangsung selama tujuh tahun. Dalam kehidupannya, sejak masa muda sampai menjadi raja, Daud banyak terlibat dalam peperangan, dan kemenangan selalu berpihak kepadanya. Demikianlah seterusnya, seperti diceritakan dalam Alkitab (I Samuel). Dalam pasang surut dan romantika kehidupannya, Daud lebih terlihat sebagai raja daripada sebagai nabi. \nDalam tafsir yang ditulisnya, Al-Qur’an, Terjemahan dan Tafsirnya, Abdullah Yusuf Ali mengatakan, “Kisah ini dapat dirangkum dalam kata-kata yang sedikit saja dalam Al-Qur’an untuk melukiskan isi kisah; tetapi pelajaran yang diberikan dapat diangkat dari pelbagai segi. Perjanjian Lama, sebenarnya ialah lebih merupakan sejarah bangsa Israel, lebih banyak bercerita, yang diuraikan cukup panjang dan dirinci, tetapi tidak banyak memberi tamsil sebagai pelajaran. Al-Qur’an juga menggunakan kisah demikian, tetapi sedikit bercerita, karena intinya selain memperkenalkan para nabi dan rasul, juga untuk dijadikan pelajaran dalam bentuk tamsil.” (al-Baqarah/2: 251). \n 	Kisah Musa dalam Al-Qur’an secara garis besar tidak terlalu berbeda dengan yang terdapat dalam Alkitab, tetapi mengenai Daud tidak demikian, kisah dan suasananya secara keseluruhan berbeda, dan perbedaannya jauh sekali, seperti yang akan kita lihat. Banyak cerita yang ada dalam Alkitab, tidak terdapat dalam Al-Qur’an, seperti mengenai kehidupan pribadi Daud, ketika ia di atas loteng atau atap istananya melihat seorang perempuan sangat elok parasnya sedang mandi, yang kemudian diketahuinya dia adalah Batsyeba istri Uria orang Het, salah seorang prajuritnya. Daud tidur dengan perempuan itu, sampai kemudian ia mengandung. Uria yang baru pulang dari perjalanan tidak mau pulang ke rumahnya kendati sudah dibujuk oleh Raja (Daud), sampai ia diberi minuman supaya mabuk. Namun demikian, ia tetap tidak mau pulang. Daud memerintahkan panglimanya agar Uria ditempatkan di barisan terdepan dalam pertempuran yang paling hebat, supaya ia mati terbunuh. Dalam pertempuran itu gugur beberapa orang tentara Daud, termasuk Uria. Di bagian berikutnya terdapat beberapa cerita tentang perkosaan-perkosaan, persetubuhan dengan sanak saudara, membunuh saudara dalam rumah tangga Daud sendiri! (Samuel II, 11: 2-18, 26-27: 12: 9-10, 20-25). Pandangan demikian terjadi mungkin karena Daud dipandang sebagai raja saja.\nDalam Al-Qur’an, demikian juga dalam tafsir-tafsir dan pandangan para ulama dan umat Islam umumnya, Daud ditempatkan sangat terhormat sebagai seorang nabi dan raja, seperti halnya dengan para nabi dan rasul Allah yang lain. Kedudukan Daud sebagai nabi dan rasul membuatnya terbebas dari sifat dan tindakan tercela seperti diuraikan di atas. Kehidupan Daud juga pantas dijadikan teladan dan pelajaran akhlak yang terpuji.\nAllah telah mengaruniakan beberapa kelebihan kepadanya, sebagai nabi dan raja dalam sebuah kerajaan yang kuat, diberi ilmu dan kearifan, dan dengan perintah-Nya gunung-gunung dan burung-burung pun menyanyikan puji-pujian bersamanya, bakat seni musik dan nyanyian kudus, yang tergambar dalam kitab Zabur (Mazmur), sampai pada soal besi atau baja yang dilunakkan baginya untuk membuat berbagai pakaian perang dan seterusnya. (an-Nisā\'/4: 163; al-Isrā’/17: 55; al-Anbiyā’/21: 105; Saba’/34: 10; Ṣād/38: 19, 26). \nMenurut Abdullah Yusuf Ali, peralihan kalimat dari bentuk tunggal, “Buatlah oleh engkau pakaian rantai besi,” kepada bentuk jamak, “dan berbuat baiklah kamu sekalian,” mengandung makna tersendiri. Yang pertama ditujukan kepada Daud yang pandai membuat baju besi pelindung; dan yang kedua ditujukan kepadanya dan juga kepada seluruh kaumnya. Dia membuat baju besi pelindung, yang tidak hanya dipakai oleh Daud tetapi juga oleh semua prajuritnya. Dia dan kaumnya sangat berhati-hati dalam melihat bahwa semua itu tidak menyimpang dari jalan yang benar. Perang adalah suatu senjata berbahaya dan dapat memburuk (seperti yang memang sering terjadi) menjadi tindak kekerasan. Mereka melihat bahwa ini tak boleh terjadi, dan disebutkan bahwa Allah mengawasi mereka semua dengan perhatian khusus yang terkandung dalam kata ganti tunggal “Aku.” \nNabi Daud sangat taat beribadah, dan dalam beberapa tafsir yang mengutip hadis Rasulullah, disebutkan Nabi Daud orang yang berpuasa selang sehari, yakni sehari berpuasa, sehari tidak, yang rinciannya dan penjelasannya dapat kita baca dalam beberapa kitab tafsir, juga dalam Tafsir ini. Nabi Daud adalah orang yang berhati bersih, adil, ikhlas, dan jujur, serta banyak bertobat jika merasa telah berbuat salah. Daud telah diberi bakat pada musik dan nyanyi, bermain kecapi, serta suara yang merdu, dan kitab Zabur dalam bentuk puisi untuk dinyanyikan, puji-pujian, dan doa kepada Allah dalam acara kebaktian menurut tata-cara yang berlaku bagi Daud dan umatnya.', '', ''),
(3617, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 11, 429, 44, 22, 5, 'اَنِ اعْمَلْ سٰبِغٰتٍ وَّقَدِّرْ فِى السَّرْدِ وَاعْمَلُوْا صَالِحًاۗ اِنِّيْ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ ', 'Ani‘mal sābigātiw wa qaddir fis-sardi wa‘malū ṣāliḥā(n), innī bimā ta‘malūna baṣīr(un).', 'Buatlah baju-baju besi besar dan ukurlah anyamannya serta kerjakanlah amal saleh. Sesungguhnya Aku Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Lalu Kami perintahkan, “Buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya agar nyaman dipakai dan menjadi perisai bagi pemakainya.” Dan sebagai bentuk syukur atas anugerah itu Kami berfirman kepadanya, “Kerjakanlah kebajikan. Sungguh, Aku Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”', 'Lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Daud supaya membuat baju besi istimewa dari bahan besi yang lunak bukan seperti baju yang dikenal pada masa itu. Biasanya baju besi pada masa itu dibuat dari kepingan-kepingan besi yang tipis disusun seperti baju, tetapi baju besi itu sangat mengganggu pemakainya selain menimbulkan panas pada badan dan membatasi gerak. Tetapi, baju besi yang dibuat Daud, karena besinya telah menjadi lunak, jauh berbeda dengan baju besi biasa. Baju besi itu dibuat seperti gulungan-gulungan rantai yang disusun rapi sehingga baju besi itu mengikuti gerak badan. Dengan demikian, pemakainya dapat bergerak dengan bebas tanpa merasakan gangguan apa pun. Dengan baju besi yang lunak itu, Daud dapat membuat alat senjata yang baru untuk mempertahankan kerajaannya dari serangan musuh.\nKemudian untuk mensyukuri karunia yang diberikan-Nya, Allah memerintahkan pula supaya Daud dan kaumnya selalu mengerjakan amal saleh dan mempergunakan segala nikmat yang dikaruniakan Allah itu untuk mencapai keridaan-Nya. Dia selalu melihat dan mengetahui apa yang dikerjakan oleh hamba-Nya.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa kejadian-kejadian alam yang membuktikan kekuasaan Allah menjadikan hamba-Nya yang beriman bertambah kuat imannya, serta menjadi insaf. Oleh sebab itu, dia selalu patuh dan taat kepada-Nya, selalu bertawakal dan mengharapkan rida dan karunia-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa di antara hamba-hamba Allah yang dianugerahi berbagai karunia dan keutamaan karena ketaatan dan kepatuhannya dalam menjalankan perintah Allah adalah Nabi Daud. ', 'KARUNIA ALLAH KEPADA NABI DAUD', 'Kosakata: Dāwud دَاوُدَ (Saba’/34: 10)\nKisah tentang Nabi Daud dalam Al-Qur’an dapat dilihat dalam beberapa surah, seperti dalam Surah al-Baqarah, al-Anbiyā’, Saba’, Ṣād, dan sebagainya, dalam 16 tempat seperti yang dapat dibaca di berbagai surah dalam Al-Qur’an, kadang singkat sekali, kadang lebih terinci, dan semuanya saling melengkapi. Sebelum dan sesudah kekuasaan Daud telah terjadi berbagai peristiwa penting seperti yang akan kita lihat dalam uraian berikutnya. Silsilah dan tempat kelahirannya dapat dibaca dalam Alkitab (Bibel) dan dalam kepustakaan Islam dan Ahli Kitab. Daud dalam Al-Qur’an, yang sebagian penjelasannya sudah ada, dalam uraian berikut tidak akan diulang, atau sekadar disinggung seperlunya.. \nDaud adalah anak Isai (Jesse) anak Obed anak Boas anak Salmon anak Nahason anak Aminadab anak Ram anak Hezron anak Peres anak Yehuda anak Yakub anak Ishak anak Abraham, lahir di Betlehem 1085 SM. Sebagian mereka lahir dari ibu yang berbeda-beda (Injil Matius 1: 2-6). Kisah Daud dalam Alkitab dimulai dari Samuel, Saul, Daud, dan Sulaiman, yang kebanyakan terdapat dalam Samuel I dan Samuel II serta sebagian lagi dalam Kitab Raja-raja. Dalam literatur gereja, Daud disebutkan lahir tahun Ussher 1085 SM.\nMasa hidupnya dapat dibagi ke dalam tiga bagian: 1. Masa mudanya sebelum mengenal istana Saul; 2. Hubungannya dengan Saul; dan 3. Masa kekuasaannya. Tampaknya Daud yang termuda dari sepuluh orang bersaudara. Pertama kali ia muncul dalam sejarah ketika dalam pesta kurban tahunan saat Samuel datang diutus Tuhan untuk mengadakan perminyakan suci kepada salah seorang dari kesepuluh anak Isai sebagai raja Israil menggantikan Saul. Daud yang kemudian ditetapkan sebagai raja, maka ia yang diurapi, dan sejak hari itu berkuasalah roh Tuhan atas Daud. Demikian Alkitab (Bibel). Kehidupan Daud dalam Alkitab diceritakan secara panjang lebar, dari masa anak-anak sampai pada kedudukannya sebagai raja Israil. Dalam kekuasaannya yang selama 40 tahun ia dapat menguasai Yerusalem dan memperkuatnya sebagai pusat agama dan kehidupan Yahudi dengan membawa Tabut Perjanjian Allah. \nBani Israil waktu itu, menurut Alkitab, selalu dalam peperangan dengan tetangga-tetangganya—orang-orang Amalek, Aram, Madyan, dan terutama Filistin*, dengan kalah dan menang yang silih berganti. Kaum Ibrani masuk ke dalam kancah peperangan dengan kelompok Filistin penduduk Asdod (Ashdod) di dekat Gaza. Dalam perang, orang-orang Israil membawa Tabut Perjanjian (berisi sepuluh wasiat Allah kepada Musa di Gunung Sinai—Kel. 25: 10) supaya mendapat kemenangan. Tetapi perang itu dimenangkan oleh pihak Filistin, dan Tabut tersebut dibawa dan dimasukkan ke kuil Dagon di Asdod. Dagon adalah dewa orang Filistin, dalam bentuk manusia dan ikan. Dalam Perjanjian Lama disebutkan “Orang Israel melakukan pula apa yang jahat di mata Tuhan; sebab itu Tuhan menyerahkan mereka ke dalam tangan orang Filistin empat puluh tahun lamanya.” (Kitab Hakim-hakim 13: 1).\nLama sesudah Nabi Musa, maka terjadi kekosongan tanpa ada raja di kalangan Bani Israil, yang sementara itu dipimpin oleh Yosua yang memang sudah dipersiapkan oleh Musa (Keluaran17: 9). Dalam Surah al-Baqarah/2: 246-251 dapat kita baca kisahnya, bahwa sesudah Musa tidak ada, mereka meminta kepada seorang nabi di kalangan mereka supaya didatangkan seorang raja untuk mereka agar mereka dapat berjuang di jalan Allah. Nabi mereka yang disebutkan dalam Al-Qur’an (al-Baqarah/2: 247-248) adalah Nabi Samuel. Mereka khawatir jika Samuel sudah tak ada, tak ada orang yang akan dapat memimpin mereka. Samuel yang hidup di tengah-tengah mereka, sudah mengenal benar watak, adat kebiasaan, dan segala kecenderungan mereka. Nabi itu bertanya kepada mereka, “Jangan-jangan jika diwajibkan atasmu berperang, kamu tidak akan berperang juga?” Mereka menjawab, “Mengapa kami tidak akan berperang di jalan Allah, sedangkan kami telah diusir dari kampung halaman kami dan (dipisahkan dari) anak-anak kami?” Tetapi ketika perang itu diwajibkan atas mereka, mereka berpaling, kecuali sebagian kecil dari mereka. (al-Baqarah/2: 246). Mereka lari bersembunyi di gua, di perigi, di bukit, dan liang batu. (Samuel I 13: 6-7). \nAl-Qur’an melanjutkan bahwa setelah nabi mereka memberitahukan bahwa Allah telah mengangkat Talut (Bibel, Saul) menjadi raja, mereka menggerutu, “Bagaimana Talut memperoleh kerajaan atas kami, sedangkan kami lebih berhak atas kerajaan itu daripadanya, dan dia tidak diberi kekayaan yang banyak?” (Nabi mereka) menjawab, “Allah telah memilihnya (menjadi raja) kamu dan memberikan kelebihan ilmu dan fisik.” (al-Baqarah/2: 247). Nabi itu juga mengatakan bahwa tanda kerajaan Talut adalah dengan datangnya Tabut yang berisikan keterangan dari Tuhan bagi mereka serta sisa peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun yang dibawa oleh para malaikat (al-Baqarah/2: 248). \nSetelah siap akan berangkat, Talut berkata kepada pasukannya bahwa Allah akan menguji mereka dengan sebuah sungai. Barang siapa yang minum dari air sungai itu, maka ia bukanlah pengikutnya, dan yang tidak meminumnya adalah pengikutnya, kecuali hanya menciduk sedikit dengan tangan. Tetapi, justru mereka banyak yang minum, hanya sedikit yang tidak ikut. Ketika Talut dan orang-orang beriman menyeberangi sungai itu, mereka berkata, “Kami tidak kuat lagi hari ini melawan Jalut dan bala tentaranya.” Mereka yang yakin bahwa mereka akan bertemu dengan Allah berkata, “Betapa banyak kelompok kecil mengalahkan kelompok besar dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar.” Dan mereka terus maju melawan Jalut sambil berdoa kepada Allah memohon kesabaran dan ketabahan melawan musuh mereka. Dengan izin Allah, mereka pun berhasil membunuh Jalut. Allah telah memberi kerajaan dan kearifan kepada Daud dan memberinya pula pelajaran sesuai dengan kehendak Allah (al-Baqarah/2: 249-251). \nDemikian lukisan dalam Al-Qur’an, seluruh adegan dalam peristiwa perang antara Talut dengan Jalut itu selesai dengan tiga ayat pendek, dengan tekanan sebagai konsumsi rohani dalam bentuk tamsil dan pelajaran. Dalam Alkitab (I Samuel, 17) peristiwa perang ini dilukiskan terinci dalam 57 ayat dengan tekanan pada jalan cerita dalam peristiwa demi peristiwa. \nKetika Talut (Saul) bersiap-siap akan berperang menghadapi bala tentara kaum Filistin yang dipimpin oleh manusia raksasa Jalut (Bibel, Goliat, Goliath), orang sudah mulai gentar karena keberanian dan kehebatannya dalam perang. Orang berusaha menghindari perang dengan pihak musuh itu. Pesan Talut agar jangan ada orang yang minum dari air sungai nanti, tetapi ketika sudah sampai di tepi sungai sebagian dari mereka minum, karena sudah tidak dapat menahan dahaga yang luar biasa. Hanya sebagian kecil mereka yang masih taat dan dapat menahan diri tidak minum. Setelah menyeberangi sungai, mereka yang sudah minum tampaknya ketakutan, maka mereka mengatakan bahwa mereka tidak akan mampu menghadapi Jalut dan pasukannya yang begitu besar, sedang jumlah mereka sedikit sekali. Tetapi mereka yang sebagian kecil dengan iman yang tangguh, tetap mau terus maju dengan keyakinan, bahwa betapa banyak jumlah kecil dapat mengalahkan jumlah yang lebih besar dengan izin Allah. \nDalam peristiwa itu, Daud adalah pemuda yang masih hijau, hanya gembala kambing, dan tak ada hubungannya dengan perang. Kedatangannya ke tempat itu disuruh oleh bapaknya untuk menemui ketiga saudaranya—yang memang anggota pasukan Saul (Talut)—untuk menyampaikan sesuatu yang akan menghibur mereka. Ia juga melihat Goliat (Jalut) yang sedang menantang perang tanding, hal yang paling ditakuti semua orang, sebab siapa pun yang berhadapan dengan dia pasti binasa. Ketika Daud bertanya apa yang akan diperoleh orang yang dapat membunuh orang Filistin itu, dijawab bahwa ia akan diberi kekayaan dan dikawinkan dengan putri Raja Saul. Ketika disuruh menemui saudara-saudaranya itu, Daud belum tahu bahwa dia akan terlibat dalam peperangan. Ia pernah dimarahi kakaknya karena sering meninggalkan kambing gembalaannya. \nIa menemui Saul dan minta izin akan melawan Goliat, karena dalam pengalamannya sebagai penggembala kambing bapaknya ia sudah pernah membunuh harimau yang menerkam kambing bapaknya. Akan tetapi, ia sendiri belum mengenal senjata dan pakaian perang, juga tidak banyak dikenal orang sehingga pihak lawan pun tentu akan meremehkannya. Talut memakaikan pakaian perang kepada Daud dan memberikan senjatanya, tetapi Daud menemui kesulitan berjalan dengan pakaian demikian dan membawa pedang, karena ia tak pernah dilatih untuk itu. Dilepasnya semua itu dan ia maju dengan tongkat gembalanya. Lalu dipilihnya dari dasar sungai lima batu yang licin dan ditaruh di kantong gembala yang dibawanya dan umbannya (pelempar batu) di tangan. Dengan itu ia lebih terlatih, dan dengan keyakinan yang teguh ia sanggup menghadapi pasukan Filistin. Digunakannya umban yang sudah diisi batu itu lalu diumbannya demikian rupa sehingga benar-benar tepat mengenai dahi Goliat dan melesak ke dalamnya. Goliat pun jatuh tersungkur, dan langsung dibantainya dengan menggunakan pedang Goliat sendiri, sehingga kepalanya terlepas dari badannya. Setelah itu timbul ketakutan di kalangan tentara Filistin. Mereka lari kocar-kacir, dan terus dikejar sampai mereka dapat dihancurkan. \nSesudah terjadi liku-liku dan pasang surut hubungan Saul dengan Daud yang cukup panjang, kemudian jadi juga Daud kawin dengan Mikhal, putri Saul. Hanya saja, hubungan Saul dengan Daud makin lama makin tegang. Soalnya bintang Daud di hati rakyat terasa makin cemerlang dan pengaruhnya bertambah besar. Di samping itu, selain telah berhasil membunuh musuh yang paling ditakuti, dalam peperangan berikutnya sebagai panglima, Daud selalu mendapat kemenangan. Pada waktu mereka pulang, ketika Daud kembali sesudah mengalahkan orang Filistin, keluarlah orang-orang perempuan dari segala kota Israel menyongsong raja Saul sambil menyanyi dan menari dengan memukul rebana, dengan bersukaria dan dengan membunyikan gerincing. Perempuan-perempuan yang menari-nari itu menyanyi berbalas-balasan, “Saul mengalahkan beribu-ribu musuh, tetapi Daud berlaksa-laksa.” (I Samuel 18: 6-7).\nYonatan anak Saul yang bersimpati kepada Daud berusaha mau menengahi antara ayah dengan iparnya itu, tetapi tidak berhasil. Saul berupaya hendak membunuh Daud, karena khawatir menantunya ini akan merebut kerajaannya dan menjadi raja Israel. Kendati ia sudah tahu niat jahat Saul terhadap dirinya, semangatnya tidak berkurang terus mengejar dan mengalahkan musuh raja. Akan tetapi, Saul tetap pada niatnya, dan yang menjadi sasaran pembunuhannya sekarang ialah anaknya sendiri, Yonatan yang dianggap membela Daud. Setelah yakin benar bahwa Saul tetap berusaha mencari jalan hendak membunuhnya, Daud lari ke Gat, kota di bawah Raja Akhis, musuh Saul dan Daud. Datang perintah dari raja agar Daud dibunuh. Daud pura-pura gila, maka raja mengusirnya dan menjauhkannya dari sana. \nDaud pergi ke gua Adulam. Setelah itu semua saudara dan anggota keluarga bapaknya menyusul datang. Mereka disambut oleh imam Ahimelekh bin Ahitub, seorang imam di kota Nob yang membela Daud dan memberinya pedang Goliat. Saul marah kepada Ahimelekh, tetapi imam itu berkata bahwa Daud yang telah berbuat, mengapa dibalas dengan kejahatan. Saul memerintahkan agar dia dan keluarganya, laki-laki dan perempuan, anak-anak dan ternaknya serta para imam dibunuh semua. Akan tetapi, seorang anak kecil, Abyatar bin Ahitub ternyata selamat, karena ia melarikan diri dan mengadukan kejadian itu kepada Daud. Sementara itu permusuhan Saul kepada Daud, karena selalu dibayangi ketakutannya bahwa Daud akan merebut kerajaannya, membuat Saul tak pernah tenang, dan berusaha membunuhnya, tetapi tak pernah berhasil. Sebaliknya Daud mendapat beberapa kesempatan untuk membunuh Saul, tetapi tidak dilaksanakan, dan Saul baru tahu kemudian. Ia menyesali sikap dan perbuatannya terhadap Daud. Sungguhpun begitu, kemudian timbul lagi dendamnya kepada Daud, padahal anaknya Yonatan bersahabat karib dengan Daud. \nTak berselang lama setelah itu, ketika terjadi perang dengan Filistin, pasukan Saul menderita kekalahan dan Saul beserta ketiga anaknya mati. Pada masa itu, rupanya sudah ada seorang nabi, yaitu Nabi Gad. Setelah melihat berbagai pengalaman Daud itu ia berkata kepada Daud, “Janganlah tinggal di kubu gunung itu, pergilah dan pulanglah ke tanah Yehuda.” Lalu pergilah Daud dan masuk ke hutan Keret (Hareth) (I Samuel 22: 5). Sementara itu, Samuel diketahui sudah mati dan seluruh orang Israel meratapi dan menguburkannya di rumahnya di Ramah. Sebelum itu pun, sikap Samuel terhadap Saul sudah berubah. Daud kemudian berkemas pergi ke padang gurun Paran. Ketika Daud pergi ke Hebron, orang-orang Yehuda berdatangan dan mereka menobatkan Daud sebagai raja mereka, yang kemudian berlangsung selama tujuh tahun. Dalam kehidupannya, sejak masa muda sampai menjadi raja, Daud banyak terlibat dalam peperangan, dan kemenangan selalu berpihak kepadanya. Demikianlah seterusnya, seperti diceritakan dalam Alkitab (I Samuel). Dalam pasang surut dan romantika kehidupannya, Daud lebih terlihat sebagai raja daripada sebagai nabi. \nDalam tafsir yang ditulisnya, Al-Qur’an, Terjemahan dan Tafsirnya, Abdullah Yusuf Ali mengatakan, “Kisah ini dapat dirangkum dalam kata-kata yang sedikit saja dalam Al-Qur’an untuk melukiskan isi kisah; tetapi pelajaran yang diberikan dapat diangkat dari pelbagai segi. Perjanjian Lama, sebenarnya ialah lebih merupakan sejarah bangsa Israel, lebih banyak bercerita, yang diuraikan cukup panjang dan dirinci, tetapi tidak banyak memberi tamsil sebagai pelajaran. Al-Qur’an juga menggunakan kisah demikian, tetapi sedikit bercerita, karena intinya selain memperkenalkan para nabi dan rasul, juga untuk dijadikan pelajaran dalam bentuk tamsil.” (al-Baqarah/2: 251). \n 	Kisah Musa dalam Al-Qur’an secara garis besar tidak terlalu berbeda dengan yang terdapat dalam Alkitab, tetapi mengenai Daud tidak demikian, kisah dan suasananya secara keseluruhan berbeda, dan perbedaannya jauh sekali, seperti yang akan kita lihat. Banyak cerita yang ada dalam Alkitab, tidak terdapat dalam Al-Qur’an, seperti mengenai kehidupan pribadi Daud, ketika ia di atas loteng atau atap istananya melihat seorang perempuan sangat elok parasnya sedang mandi, yang kemudian diketahuinya dia adalah Batsyeba istri Uria orang Het, salah seorang prajuritnya. Daud tidur dengan perempuan itu, sampai kemudian ia mengandung. Uria yang baru pulang dari perjalanan tidak mau pulang ke rumahnya kendati sudah dibujuk oleh Raja (Daud), sampai ia diberi minuman supaya mabuk. Namun demikian, ia tetap tidak mau pulang. Daud memerintahkan panglimanya agar Uria ditempatkan di barisan terdepan dalam pertempuran yang paling hebat, supaya ia mati terbunuh. Dalam pertempuran itu gugur beberapa orang tentara Daud, termasuk Uria. Di bagian berikutnya terdapat beberapa cerita tentang perkosaan-perkosaan, persetubuhan dengan sanak saudara, membunuh saudara dalam rumah tangga Daud sendiri! (Samuel II, 11: 2-18, 26-27: 12: 9-10, 20-25). Pandangan demikian terjadi mungkin karena Daud dipandang sebagai raja saja.\nDalam Al-Qur’an, demikian juga dalam tafsir-tafsir dan pandangan para ulama dan umat Islam umumnya, Daud ditempatkan sangat terhormat sebagai seorang nabi dan raja, seperti halnya dengan para nabi dan rasul Allah yang lain. Kedudukan Daud sebagai nabi dan rasul membuatnya terbebas dari sifat dan tindakan tercela seperti diuraikan di atas. Kehidupan Daud juga pantas dijadikan teladan dan pelajaran akhlak yang terpuji.\nAllah telah mengaruniakan beberapa kelebihan kepadanya, sebagai nabi dan raja dalam sebuah kerajaan yang kuat, diberi ilmu dan kearifan, dan dengan perintah-Nya gunung-gunung dan burung-burung pun menyanyikan puji-pujian bersamanya, bakat seni musik dan nyanyian kudus, yang tergambar dalam kitab Zabur (Mazmur), sampai pada soal besi atau baja yang dilunakkan baginya untuk membuat berbagai pakaian perang dan seterusnya. (an-Nisā\'/4: 163; al-Isrā’/17: 55; al-Anbiyā’/21: 105; Saba’/34: 10; Ṣād/38: 19, 26). \nMenurut Abdullah Yusuf Ali, peralihan kalimat dari bentuk tunggal, “Buatlah oleh engkau pakaian rantai besi,” kepada bentuk jamak, “dan berbuat baiklah kamu sekalian,” mengandung makna tersendiri. Yang pertama ditujukan kepada Daud yang pandai membuat baju besi pelindung; dan yang kedua ditujukan kepadanya dan juga kepada seluruh kaumnya. Dia membuat baju besi pelindung, yang tidak hanya dipakai oleh Daud tetapi juga oleh semua prajuritnya. Dia dan kaumnya sangat berhati-hati dalam melihat bahwa semua itu tidak menyimpang dari jalan yang benar. Perang adalah suatu senjata berbahaya dan dapat memburuk (seperti yang memang sering terjadi) menjadi tindak kekerasan. Mereka melihat bahwa ini tak boleh terjadi, dan disebutkan bahwa Allah mengawasi mereka semua dengan perhatian khusus yang terkandung dalam kata ganti tunggal “Aku.” \nNabi Daud sangat taat beribadah, dan dalam beberapa tafsir yang mengutip hadis Rasulullah, disebutkan Nabi Daud orang yang berpuasa selang sehari, yakni sehari berpuasa, sehari tidak, yang rinciannya dan penjelasannya dapat kita baca dalam beberapa kitab tafsir, juga dalam Tafsir ini. Nabi Daud adalah orang yang berhati bersih, adil, ikhlas, dan jujur, serta banyak bertobat jika merasa telah berbuat salah. Daud telah diberi bakat pada musik dan nyanyi, bermain kecapi, serta suara yang merdu, dan kitab Zabur dalam bentuk puisi untuk dinyanyikan, puji-pujian, dan doa kepada Allah dalam acara kebaktian menurut tata-cara yang berlaku bagi Daud dan umatnya.', '', '1.	Allah mengaruniakan kepada Daud suara yang sangat merdu, sehingga bila dia menyanyikan lagu-lagu pujian kepada Tuhan, alam sekitarnya turut menyanyikan lagu itu.\n2.	Di antara karunia-Nya kepada Daud ialah dapat menjadikan besi keras menjadi lunak dan mudah dibentuk menjadi senjata.\n3.	Allah memerintahkan kepada Daud supaya membuat baju besi yang nyaman dipakai sebagaimana Allah memerintahkan kepada Daud untuk selalu berbuat amal kebaikan sebagai pernyataan bersyukur atas karunia itu.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3618, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 12, 429, 44, 22, 5, 'وَلِسُلَيْمٰنَ الرِّيْحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَّرَوَاحُهَا شَهْرٌۚ وَاَسَلْنَا لَهٗ عَيْنَ الْقِطْرِۗ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَّعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِاِذْنِ رَبِّهٖۗ وَمَنْ يَّزِغْ مِنْهُمْ عَنْ اَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيْرِ ', 'Wa lisulaimānar-rīḥa guduwwuhā syahruw wa rawāḥuhā syahr(un), wa asalnā lahū ‘ainal-qiṭr(i), wa minal-jinni may ya‘malu baina yadaihi bi\'iżni rabbih(ī), wa may yazig minhum ‘an amrinā nużiqhu min ‘ażābis-sa‘īr(i).  ', 'Bagi Sulaiman (Kami tundukkan) angin yang (jarak tempuh) perjalanannya pada waktu pagi sama dengan perjalanan sebulan dan perjalanannya pada waktu sore sama dengan perjalanan sebulan (pula)623) serta Kami alirkan cairan tembaga baginya. Sebagian dari jin ada yang bekerja di hadapannya dengan izin Tuhannya. Siapa yang menyimpang di antara mereka dari perintah Kami, Kami rasakan kepadanya azab (neraka) Sa‘ir (yang apinya menyala-nyala).', '623', '623) Apabila Nabi Sulaiman a.s. melakukan perjalanan dari pagi sampai dengan tengah hari, jarak yang ditempuhnya sama dengan jarak perjalanan unta dalam sebulan.', 'Tidak hanya kepada Nabi Daud, kami juga melimpahkan anugerah kepada putranya, Nabi Sulaiman. Dan Kami tundukkan angin bagi Nabi Sulaiman, yang kecepatan perjalanannya pada waktu pagi sama dengan kecepatan perjalanan manusia selama sebulan, dan perjalanannya pada waktu sore sama dengan perjalanan manusia selama sebulan pula. Maksudnya, bila Nabi Sulaiman mengadakan perjalanan dari pagi sampai tengah hari maka jarak yang ditempuhnya sama dengan jarak perjalanan unta yang cepat dalam sebulan. Begitu pula, bila dia mengadakan perjalanan dari tengah sampai sore hari. Dan sebagai anugerah lain bagi Nabi Sulaiman, Kami alirkan cairan tembaga baginya seperti air yang bisa dia kendalikan dan bentuk sesuai keinginan. Dan selain itu, sebagian dari jin ada yang bekerja di hadapannya, yakni tunduk kepada perintah dan kekuasaannya dengan izin Tuhannya. Dan siapa yang menyimpang di antara mereka dari perintah Nabi Sulaiman yang pada hakikatnya adalah perintah Kami, Kami rasakan kepadanya azab neraka yang apinya menyala-nyala.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah menundukkan angin untuk Nabi Sulaiman sehingga dapat membawanya ke tempat-tempat yang diingininya dengan cepat sekali. Dalam waktu setengah hari saja angin dapat membawanya ke tempat yang jaraknya sebulan perjalanan, baik perjalanan itu pada waktu pagi sampai zuhur maupun pada waktu siang mulai dari zuhur sampai terbenamnya matahari.\nQatādah dalam menafsirkan ayat ini menyatakan, “Angin dapat membawa Sulaiman dari pagi sampai tergelincirnya matahari sejauh sebulan perjalanan dan dari tergelincirnya matahari sampai terbenamnya sejauh sebulan perjalanan pula. Dalam hal ini, al-Ḥasan al-Baṣrī berkata, “Sulaiman pernah berangkat dengan mengendarai angin, dari Damaskus ke Isṭakhr lalu dia turun di sana untuk makan siang, kemudian dia berangkat lagi ke Kabul untuk bermalam di sana. Padahal jarak antara Damaskus dan Isṭakhr adalah sebulan perjalanan bagi orang yang berjalan cepat dan jarak antara Isṭakhr dan Kabul adalah sebulan perjalanan pula. \nKarunia lainnya yang diberikan Allah kepada Sulaiman ialah melunakkan tembaga seperti lilin sehingga mudah dibentuk menurut keinginan orang yang mengolahnya. Hal ini sama dengan karunia yang diberikan kepada Nabi Daud yaitu melunakkan besi. \nDi antara karunia itu pula ialah menundukkan jin untuk bekerja membuat apa saja yang diingini Sulaiman. Jin-jin itu selalu taat dan patuh mengikuti perintahnya, karena mereka diancam oleh Allah dengan azab yang pedih apabila tidak memenuhi perintah Sulaiman.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menyebutkan karunia yang dianugerahkan kepada Daud berupa kenabian, kerajaan, suara merdu, dan kekuatan untuk menjadikan besi yang keras menjadi lunak dan lembut seperti lilin. Pada ayat-ayat ini, Allah menyebutkan pula karunia-Nya kepada Sulaiman, di antaranya menundukkan angin sehingga menjadi kendaraan yang dapat membawanya ke negeri yang dikehendakinya, menjadikan tembaga lunak seperti lilin sehingga dapat dibuat menjadi barang-barang dan senjata, menundukkan jin untuk melakukan pekerjaan yang diinginkannya, seperti membuat bejana besar, bangunan-bangunan, dan istana yang indah.', 'KARUNIA ALLAH KEPADA NABI SULAIMAN\n', '1. ‘Ain al-Qiṭr عَيْنَ اْلقِطْر (Saba’/34: 12)\n‘Ain arti harfiahnya adalah “mata”, jamaknya ‘uyun. Dalam Al-Qur’an kata itu juga digunakan untuk makna metafora, antara lain berarti “di bawah penilikan/perlindungan”, seperti fainnaka bi a‘yuninā (engkau di bawah penilikan/perlindungan Kami) (al-Mu’minūn/23: 27). Juga berarti “mata air” atau “sumber”, dan itulah pengertian ‘ain dalam Saba’/34: 12 ini, yaitu “sumber”. Al-Qiṭr adalah “tembaga cair”. Maksudnya, di antara mukjizat Nabi Sulaiman a.s. adalah bahwa ia bisa menambang kandungan tembaga cair yang darinya dibuat baju anti tembus senjata.\n2. Jifān kal-Jawāb جِفَانٍ كَالْجَوَابِ (Saba’/34: 12)\nJifān adalah bentuk jamak dari jafnah yaitu mangkok/belanga. Dan al-jawāb adalah kolam atau danau kecil. Maksudnya, di antara mukjizat Nabi Sulaiman adalah mampu mempekerjakan jin membuat belanga besar untuk tempat memasak makanan bagi rakyat dan pasukannya yang besar.', '', ''),
(3619, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 13, 429, 44, 22, 5, 'يَعْمَلُوْنَ لَهٗ مَا يَشَاۤءُ مِنْ مَّحَارِيْبَ وَتَمَاثِيْلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُوْرٍ رّٰسِيٰتٍۗ اِعْمَلُوْٓا اٰلَ دَاوٗدَ شُكْرًا ۗوَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُوْرُ ', 'Ya‘malūna lahū mā yasyā\'u mim maḥārība wa tamāṡīla wa jifānin kal-jawābi wa qudūrir-rāsiyāt(in), i‘malū āla dāwūda syukrā(n), wa qalīlum min ‘ibādiyasy-syakūr(u).', 'Mereka (para jin) selalu bekerja untuk Sulaiman sesuai dengan kehendaknya. Di antaranya (membuat) gedung-gedung tinggi, patung-patung, piring-piring (besarnya) seperti kolam dan periuk-periuk yang tetap (di atas tungku). Bekerjalah wahai keluarga Daud untuk bersyukur. Sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang banyak bersyukur.', '', '', 'Mereka, para jin, bekerja untuk Sulaiman sesuai dengan apa yang dikehendakinya, di antaranya membangun gedung-gedung yang tinggi, patung-patung sebagai hiasan, piring-piring yang besarnya seperti kolam dan periuk-periuk yang tetap berada di atas tungku. Begitu besar dan berat periuk-periuk itu hingga ia tidak dapat digerakkan. Bekerjalah, wahai keluarga Daud untuk menjadi bukti rasa bersyukur kepada Allah. Dan ketahuilah bahwa sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur secara sempurna, yakni dengan hati, ucapan, dan perbuatan.', 'Oleh sebab itu, mereka dengan giat sekali melaksanakan apa yang diperintahkan Sulaiman, seperti membangun tempat-tempat beribadah, arca-arca yang indah yang terbuat dari kayu, tembaga, kaca, dan batu pualam, serta belanga-belanga besar untuk memasak makanan yang cukup untuk berpuluh-puluh orang. Karena besar dan luasnya, bejana-bejana itu kelihatan seperti kolam-kolam air. Mereka juga membuatkan untuk Sulaiman periuk yang besar pula yang karena besarnya tidak dapat diangkat dan dipindahkan. Karena jin mempunyai kekuatan yang dahsyat, dengan mudah mereka membuat semua yang dikehendaki Sulaiman seperti membangun istana yang megah dan mewah, serta menggali selokan-selokan untuk irigasi sehingga kerajaan Sulaiman menjadi masyhur sebagai suatu kerajaan besar dan paling makmur, tidak ada suatu kerajaan pun di waktu itu yang dapat menandinginya. Hal ini ialah sebagai realisasi dari doanya yang dikabulkan Tuhan seperti tersebut dalam firman-Nya.\nقَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَهَبْ لِيْ مُلْكًا لَّا يَنْۢبَغِيْ لِاَحَدٍ مِّنْۢ بَعْدِيْۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ ٣٥ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيْحَ تَجْرِيْ بِاَمْرِهٖ رُخَاۤءً حَيْثُ اَصَابَۙ ٣٦ وَالشَّيٰطِيْنَ كُلَّ بَنَّاۤءٍ وَّغَوَّاصٍۙ ٣٧ (ص)\nDia berkata, “Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh siapa pun setelahku. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Pemberi.” Kemudian Kami tundukkan kepadanya angin yang berhembus dengan baik menurut perintahnya ke mana saja yang dikehendakinya, dan (Kami tundukkan pula kepadanya) setan-setan, semuanya ahli bangunan dan penyelam. (Ṣād/38: 35-37)\n\nKemudian Allah memerintahkan kepada Sulaiman sebagai keluarga Daud supaya bersyukur atas nikmat yang dilimpahkan Allah kepadanya. Mensyukuri nikmat Allah itu bukanlah sekadar mengucapkan, tetapi harus diiringi dengan amal saleh dan mempergunakan nikmat itu untuk hal-hal yang diridai-Nya.\nDiriwayatkan oleh at-Tirmiżī bahwa Nabi Muhammad naik ke atas mimbar lalu membaca ayat ini. Lalu beliau bersabda, “Ada tiga sifat bila dipunyai oleh seseorang berarti dia telah diberi karunia seperti karunia yang diberikan kepada keluarga Daud.” Kami bertanya kepada beliau, “Sifat-sifat apakah itu?” Rasulullah menjawab, “Pertama: Berlaku adil, baik dalam keadaan marah maupun dalam keadaan senang. Kedua: Selalu hidup sederhana baik di waktu miskin maupun kaya. Ketiga: Selalu takut kepada Allah baik di waktu sendirian maupun di hadapan orang banyak. \nAllah mengiringi perintah-Nya supaya Sulaiman bersyukur atas nikmat yang diterimanya dengan menjelaskan bahwa sedikit sekali di antara hamba-hamba-Nya yang benar-benar bersyukur kepada-Nya. Bagaimana seorang hamba bersyukur kepada Tuhannya dapat dilihat dari cara bersyukur Nabi saw kepada Allah. \nعَنْ عَائِشَةَ اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ كَانَ يَقُوْمُ مِنَ اللَّيْلِ حَتىَّ تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ اَتَصْنَعُ هٰذَا وَقَدْ غَفَرَ اللّٰهُ لَكَ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ اَفَلَا اَكُوْنُ عَبْدًا شَكُوْرًا (رواه مسلم)\nDari ‘Āisyah bahwa Rasulullah salat di malam hari sampai kedua telapak kakinya bengkak, maka aku (‘Aisyah), berkata kepadanya, “Mengapa engkau berbuat seperti ini padahal Allah telah mengampuni dosamu yang sekarang dan dosamu yang akan datang?” Rasulullah menjawab, “Bukankah aku ini seorang hamba yang bersyukur?” (Riwayat Muslim) ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menyebutkan karunia yang dianugerahkan kepada Daud berupa kenabian, kerajaan, suara merdu, dan kekuatan untuk menjadikan besi yang keras menjadi lunak dan lembut seperti lilin. Pada ayat-ayat ini, Allah menyebutkan pula karunia-Nya kepada Sulaiman, di antaranya menundukkan angin sehingga menjadi kendaraan yang dapat membawanya ke negeri yang dikehendakinya, menjadikan tembaga lunak seperti lilin sehingga dapat dibuat menjadi barang-barang dan senjata, menundukkan jin untuk melakukan pekerjaan yang diinginkannya, seperti membuat bejana besar, bangunan-bangunan, dan istana yang indah.', 'KARUNIA ALLAH KEPADA NABI SULAIMAN\n', '1. ‘Ain al-Qiṭr عَيْنَ اْلقِطْر (Saba’/34: 12)\n‘Ain arti harfiahnya adalah “mata”, jamaknya ‘uyun. Dalam Al-Qur’an kata itu juga digunakan untuk makna metafora, antara lain berarti “di bawah penilikan/perlindungan”, seperti fainnaka bi a‘yuninā (engkau di bawah penilikan/perlindungan Kami) (al-Mu’minūn/23: 27). Juga berarti “mata air” atau “sumber”, dan itulah pengertian ‘ain dalam Saba’/34: 12 ini, yaitu “sumber”. Al-Qiṭr adalah “tembaga cair”. Maksudnya, di antara mukjizat Nabi Sulaiman a.s. adalah bahwa ia bisa menambang kandungan tembaga cair yang darinya dibuat baju anti tembus senjata.\n2. Jifān kal-Jawāb جِفَانٍ كَالْجَوَابِ (Saba’/34: 12)\nJifān adalah bentuk jamak dari jafnah yaitu mangkok/belanga. Dan al-jawāb adalah kolam atau danau kecil. Maksudnya, di antara mukjizat Nabi Sulaiman adalah mampu mempekerjakan jin membuat belanga besar untuk tempat memasak makanan bagi rakyat dan pasukannya yang besar.', '', '1.	Allah menganugerahkan nikmat dan karunia-Nya kepada Sulaiman sebagaimana Dia telah menganugerahkannya kepada ayahnya, Daud.\n2.	Di antara nikmat dan karunia itu ialah dapat mengendalikan angin, melunakkan tembaga, dan menundukkan jin-jin untuk melaksanakan keinginannya membangun istana, bangunan besar, irigasi, dan sebagainya.\n3.	Atas nikmat dan karunia yang dianugerahkan itu, Allah memerintahkan supaya Sulaiman bersyukur kepada-Nya.'),
(3620, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 14, 429, 44, 22, 5, 'فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلٰى مَوْتِهٖٓ اِلَّا دَاۤبَّةُ الْاَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَاَتَهٗ ۚفَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ اَنْ لَّوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْنَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوْا فِى الْعَذَابِ الْمُهِيْنِۗ ', 'Falammā qaḍainā ‘alaihil-mauta mā dallahum ‘alā mautihī illā dābbatul-arḍi ta\'kulu minsa\'atah(ū), falammā kharra tabayyanatil-jinnu allau kānū ya‘lamūnal-gaiba mā labiṡū fil-‘ażābil-muhīn(i).', 'Maka, ketika telah Kami tetapkan kematian (Sulaiman), tidak ada yang menunjukkan kepada mereka kematiannya itu, kecuali rayap yang memakan tongkatnya. Ketika dia telah tersungkur, jin menyadari bahwa sekiranya mengetahui yang gaib, tentu mereka tidak berada dalam siksa yang menghinakan.', '', '', 'Betapa pun besarnya kekuasaan Nabi Sulaiman hingga bisa mem-pekerjakan jin sesuai keinginannya, namun begitu ajalnya tiba maka tidak akan ada yang dapat menundanya. Maka ketika Kami telah menetapkan kematian atasnya, Nabi Sulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mereka kematiannya itu kecuali rayap yang memakan tongkatnya yang dijadikan sandaran ketika dia wafat. Maka ketika jenazah Nabi Sulaiman, telah jatuh tersungkur, tahulah jin itu bahwa dia telah wafat. Inilah bukti bahwa jin tidak mengetahui hal gaib. Sekiranya mereka mengetahui yang gaib, yakni wafat Nabi Sulaiman, tentu mereka tidak tetap dalam siksa yang menghinakan karena mengerjakan pekerjaan berat untuk Nabi Sulaiman yang mereka kira masih hidup dan mengawasi mereka.', 'Ayat ini menerangkan bahwa ketika ajalnya telah dekat, Nabi Sulaiman duduk di atas singgasananya bertelekan pada tongkatnya. Pada waktu itulah Sulaiman meninggal dunia dan tidak seorang pun yang tahu bahwa dia sudah meninggal baik para pengawalnya, penghuni istana, maupun jin-jin yang selalu bekerja keras melaksanakan perintahnya. Dia jatuh tersungkur karena tongkatnya dimakan rayap, sehingga tidak dapat menahan berat tubuhnya. Ketika itu, barulah orang sadar bahwa Sulaiman sudah meninggal, demikian pula jin-jin yang tetap bekerja keras melaksanakan perintahnya. Pada waktu itulah mereka mengakui kelemahan diri mereka, karena tidak dapat mengetahui bahwa Sulaiman telah meninggal. Kalau mereka tahu bahwa Sulaiman telah meninggal, tentulah mereka tidak akan tetap bekerja keras, karena mereka hanya diperintahkan Allah patuh kepada Nabi Sulaiman saja, tidak kepada pembesar-pembesar di istananya. Allah tidak menerangkan dalam ayat ini berapa lama Sulaiman bertelekan di atas tongkatnya sampai ia jatuh tersungkur.\nSebagian mufassir mengatakan bahwa Nabi Sulaiman bertelekan pada tongkatnya sampai ia mati selama satu tahun. Mereka mengatakan bahwa Nabi Daud telah mulai membangun Baitul Makdis tetapi tidak dapat menyelesaikan pembangunannya. Ketika sudah dekat ajalnya, ia berwasiat kepada Nabi Sulaiman agar menyelesaikan pembangunannya. Nabi Sulaiman memerintahkan jin yang tunduk di bawah kekuasaannya supaya menyelesaikan bangunan itu. Tatkala Sulaiman merasa ajalnya sudah dekat, dia ingin menyembunyikan kematiannya kepada jin-jin yang bekerja keras menyelesaikan pekerjaannya. Lalu Nabi Sulaiman bertelekan di atas tongkatnya agar kalau ia mati, orang akan menyangka ia masih hidup karena masih duduk bertelekan di atas tongkatnya. Akhirnya tongkatnya itu dimakan rayap dan patah. Pada waktu itu, barulah diketahui bahwa Nabi Sulaiman telah meninggal. \nMereka ingin mengetahui berapa lama Sulaiman bertelekan pada tongkat itu setelah ia meninggal, dengan mengambil sisanya. Setelah mereka perhitungkan, ternyata rayap itu dalam sehari semalam hanya memakan sebagian kecil saja dari tongkat itu, sehingga dibutuhkan waktu satu tahun untuk dapat merusaknya.\nSebagian ahli tafsir berpendapat bahwa Sulaiman bertelekan pada tongkatnya sampai ia meninggal. Memang tongkat itu telah lama dimakan rayap tanpa diketahui oleh Sulaiman. Pada waktu Sulaiman bertelekan di atas tongkat ketika ajalnya tiba, tongkat itu sudah lapuk juga. Tidak mungkin seorang raja akan dibiarkan saja oleh keluarga dan pengawalnya tanpa makan dan minum, tanpa menanyakan kepadanya hal-hal penting yang harus dimintakan pendapatnya.\nMana yang benar di antara kedua pendapat ini tidak dapat kita ketahui. Dalam kisah-kisah para nabi banyak sekali terjadi hal-hal yang tidak dapat dijangkau oleh pikiran manusia karena mereka diberi mukjizat oleh Allah. Kalau Nabi Sulaiman bertelekan hanya sebentar saja lalu roboh tersungkur, tentu para jin tidak akan menyesal demikian hebatnya karena mereka telah telanjur bekerja menyelesaikan Baitul Makdis.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan nikmat dan karunia yang dianugerahkan-Nya kepada Sulaiman. Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Sulaiman pun harus meninggal bila ajalnya telah sampai. Tidak ada seorang pun yang dapat luput dari maut, karena maut itu telah menjadi ketetapan Allah bagi semua hamba-Nya. ', 'WAFATNYA NABI SULAIMAN', 'Kosakata: Minsa\'atah مِنْسَأَتَه (Saba’/34:14)\nKata dasarnya adalah nasa\'a yang berarti mengakhirkan atau menjauh-kan. Minsa’ah adalah isim alat-nya, yang berarti “alat untuk menjauhkan’. Maksudnya adalah tongkat besar, yang biasanya digunakan oleh peng-gembala untuk menghalau ternak waktu digembalakan. Dalam Surah Saba’/34: 14 ini dikisahkan bahwa Nabi Sulaiman memakai tongkat besar itu. Ia meninggal dalam keadaan berdiri ditopang tongkatnya itu, sehingga orang tidak tahu bahwa ia sudah meninggal. Orang baru mengetahuinya setelah tongkatnya itu digerogoti rayap dan ia jatuh tersungkur.', '', '1.	Pada waktu merasa ajalnya sudah dekat, Nabi Sulaiman bertelekan pada tongkatnya sehingga kematiannya tidak diketahui kecuali setelah ia roboh tersungkur, karena tongkatnya lapuk dimakan rayap.\n2.	Para jin yang bekerja untuk Nabi Sulaiman sangat menyesali diri mereka karena tidak segera mengetahui bahwa Nabi Sulaiman telah meninggal.\n3.	Kalau jin itu mengetahui bahwa Nabi Sulaiman telah meninggal, tentu mereka akan bebas dari pekerjaan berat, karena mereka hanya diperintah untuk menaati Sulaiman.\n'),
(3621, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 15, 430, 44, 22, 5, 'لَقَدْ كَانَ لِسَبَاٍ فِيْ مَسْكَنِهِمْ اٰيَةٌ  ۚجَنَّتٰنِ عَنْ يَّمِيْنٍ وَّشِمَالٍ ەۗ كُلُوْا مِنْ رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوْا لَهٗ  ۗبَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَّرَبٌّ غَفُوْرٌ', 'Laqad kāna lisaba\'in fī maskanihim āyah(tun), jannatāni ‘ay yamīniw wa syimāl(in), kulū mir rizqi rabbikum wasykurū lah(ū), baldatun ṭayyibatuw wa rabbun gafūr(un).', 'Sungguh, pada (kaum) Saba’ benar-benar ada suatu tanda (kebesaran dan kekuasaan Allah) di tempat kediaman mereka, yaitu dua bidang kebun di sebelah kanan dan kiri. (Kami berpesan kepada mereka,) “Makanlah rezeki (yang dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik (nyaman), sedangkan (Tuhanmu) Tuhan Yang Maha Pengampun.”', '', '', 'Allah telah memberikan anugerah yang besar kepada hamba-Nya yang taat dan bersyukur dengan mengerjakan amal saleh, antara lain Nabi Daud dan Sulaiman. Hal ini berbeda dengan yang terjadi kepada Kaum Saba’. Mereka mengingkari nikmat Allah sehingga Allah menghukum mereka. Sungguh, bagi kaum Saba’ ada tanda kebesaran Allah di tempat kediaman mereka di Yaman Selatan, yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri negeri mereka. Kepada mereka dikatakan, “Makanlah olehmu dari rezeki anugerah Tuhan Pemelihara-mu dan bersyukurlah kepada-Nya. Negerimu adalah negeri yang baik, nyaman, sentosa, dan murah rezeki, sedang Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Pengampun kepada siapa pun yang mau bertobat.”', 'Di sebelah selatan negeri Yaman berdiam suatu kaum bernama Saba’. Mereka menempati suatu daerah yang amat subur sehingga mereka hidup makmur dan telah mencapai kebudayaan yang tinggi. Mereka dapat menguasai air hujan yang turun lebat pada musim tertentu dengan membangun sebuah bendungan raksasa yang dapat menyimpan air untuk musim kemarau. Bendungan itu boleh dikatakan bendungan alami karena terletak di antara dua buah bukit dan di ujungnya didirikan bangunan yang tinggi untuk mencegah air mengalir sia-sia ke padang pasir. Mereka membuat pintu-pintu air yang bila dibuka dapat mengalirkan air ke daerah yang mereka kehendaki. Bendungan ini terkenal dengan Bendungan Ma’rib atau Bendungan al-‘Arim. \nBanyak di antara ahli sejarah dan peneliti di barat meragukan tentang adanya Bendungan Ma’rib ini. Akhirnya seorang peneliti dari Perancis datang sendiri ke selatan Yaman untuk menyelidiki sisa-sisa bendungan itu pada tahun 1843. Dia dapat membuktikan adanya bendungan itu dengan menemukan bekas-bekasnya, lalu memotret dan mengirimkan gambar-gambarnya ke suatu majalah di Perancis. Para peneliti lainnya menemukan pula beberapa batu tulis di antara reruntuhan bendungan itu. Dengan demikian, mereka bertambah yakin bahwa dahulu kala di sebelah selatan Yaman telah berdiri sebuah kerajaan yang maju, makmur, dan tinggi kebudayaannya. \nPada ayat ini, Allah menerangkan sekelumit tentang kaum Saba’ yang mendiami daerah sebelah selatan Yaman itu. Mereka menempati sebuah lembah yang luas dan subur berkat pengairan yang teratur dari Bendungan Ma’rib. Di kiri dan kanan daerah mereka terbentang kebun-kebun yang amat luas dan subur yang menghasilkan bahan makanan dan buah-buahan yang melimpah ruah. \nKaum Saba’ pada mulanya menyembah matahari, namun setelah pimpinan kerajaan dipegang Ratu Balqis, mereka menjadi kaum yang beriman dengan mengikuti ajaran yang dibawa Nabi Sulaiman. Hal ini diceritakan dalam Al-Qur’an sebagai berikut:\nفَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيْدٍ فَقَالَ اَحَطْتُّ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهٖ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَاٍ ۢبِنَبَاٍ يَّقِيْنٍ ٢٢ اِنِّيْ وَجَدْتُّ امْرَاَةً تَمْلِكُهُمْ وَاُوْتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَّلَهَا عَرْشٌ عَظِيْمٌ ٢٣ وَجَدْتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُوْنَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطٰنُ اَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيْلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُوْنَۙ ٢٤ (النمل)\nMaka tidak lama kemudian (datanglah Hud-hud), lalu ia berkata, “Aku telah mengetahui sesuatu yang belum engkau ketahui. Aku datang kepadamu dari negeri Saba’ membawa suatu berita yang meyakinkan. Sungguh, kudapati ada seorang perempuan yang memerintah mereka, dan dia dianugerahi segala sesuatu serta memiliki singgasana yang besar. Aku (burung Hud) dapati dia dan kaumnya menyembah matahari, bukan kepada Allah; dan setan telah menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan-perbuatan (buruk) mereka, sehingga menghalangi mereka dari jalan (Allah), maka mereka tidak mendapat petunjuk. (an-Naml/27: 22-24)\n\nTetapi, lama-kelamaan kaum Saba’ menjadi sombong dan lupa bahwa kemakmuran yang mereka miliki adalah anugerah dari Yang Mahakuasa dan Maha Pemurah. Allah dengan perantaraan rasul-Nya memerintahkan agar mereka mensyukuri-Nya atas segala nikmat dan karunia yang dilimpahkan kepada mereka. Negeri mereka menjadi subur dan makmur berkat karunia Allah Yang Maha Pengampun, melindungi mereka dari segala macam bahaya dan malapetaka.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman yang taat kepada perintah Tuhan-Nya serta bersyukur dengan mengerjakan amal saleh atas nikmat dan karunia yang dianugerahkan kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bagaimana nasib umat yang mengingkari nikmat Allah dan tidak mensyukurinya sebagai peringatan dan pelajaran bagi manusia umumnya dan bagi kaum kafir Mekah khususnya.', 'KEINGKARAN KAUM SABA’\nTERHADAP NIKMAT ALLAH \n', 'Kosakata: Sail al-‘arimi سَيْلَ الْعَرِمِ (Saba’/34: 16)\nSail terambil dari akar kata sāla-yasīlu-sailan ‘mengalir’. Sail adalah maṣdar (infinitive)-nya yang kemudian menjadi kata benda, yang berarti “banjir”. Al-‘Arim berasal dari kata ‘arama-ya‘rumu-‘araman maknanya “keluar dari alirannya dengan hebat”. Sail al-‘arim adalah banjir hebat yang disebabkan oleh runtuhnya Bendungan Ma’rib di Yaman pada masa kerajaan Saba’.\n', '', ''),
(3622, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 16, 430, 44, 22, 5, 'فَاَعْرَضُوْا فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنٰهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ اُكُلٍ خَمْطٍ وَّاَثْلٍ وَّشَيْءٍ مِّنْ سِدْرٍ قَلِيْلٍ ', 'Fa a‘raḍū fa arsalnā ‘alaihim sailal-‘arimi wa baddalnāhum bijannataihim jannataini żawātai ukulin khamṭiw wa aṡliw wa syai\'im min sidrin qalīl(in).', 'Akan tetapi, mereka berpaling sehingga Kami datangkan kepada mereka banjir besar624) dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) berbuah pahit, pohon asal (sejenis cemara) dan sedikit pohon sidir (bidara).', '624', '624) Banjir besar akibat jebolnya bendungan Ma‘rib. ', 'Namun, kenikmatan itu justru membuat kaum Saba lupa diri dan ingkar kepada Allah. Adalah kecenderungan manusia apabila mempunyai kelebihan atas orang lain, baik berupa harta, kepandaian, jabatan, dan sebagainya, mereka akan angkuh dan sombong. Itulah yang terjadi pada Kaum Saba’. Mereka merasakan agungnya nikmat Allah, tetapi mereka berpaling, tidak mensyukurinya, dan justru mendurhakai-Nya. Maka Kami kirim kepada mereka banjir yang besar dan menjebol Bendungan Ma’rib serta memusnahkan perkebunan mereka. Bendungan Ma’rib adalah bendungan yang sangat kuat dan terbesar di Yaman saat itu. Sekilas bendungan ini tampak terjadi secara alami karena berada di antara dua gunung, lalu di kedua ujungnya dibuat bangunan sehinga mampu menampung air hujan dalam jumlah besar. Air yang tertampung dapat mengairi kawasan di sekitarnya hingga jarak 300 mil. Dan usai banjir itu Kami ganti kedua kebun mereka yang semula menghasilkan buah-buahan yang mencukupi kebutuhan mereka, dengan dua kebun yang ditumbuhi pohon-pohon yang berbuah pahit, yaitu pohon Asl (sejenis cemara, tidak berbuah dan penuh duri), dan sedikit pohon Sidr (sejenis pohon bidara). Kedua pohon tersebut sangat sedikit manfaatnya bagi mereka.', 'Mereka menolak dan berpaling dari seruan Allah, bahkan menghalangi orang-orang yang insaf beriman kepada-Nya. Allah lalu menimpakan siksaan kepada mereka dengan membobolkan Bendungan Ma’rib dan terjadilah malapetaka yang hebat. Negeri mereka dilanda banjir yang deras, dan menghanyutkan semua yang menghalangi arusnya. Kebun-kebun yang berada di kiri dan kanan negeri itu menjadi musnah, dan semua binatang ternak mereka hanyut. Korban manusia pun tidak terhitung banyaknya, sehingga hanya sedikit orang yang masih hidup. Hanya beberapa kelompok kecil dari mereka yang selamat dari malapetaka yang dahsyat itu. \nMereka yang selamat ini pun tidak dapat tinggal dengan senang di tempat mereka semula. Sebagian dari mereka lalu hijrah ke tempat lain yang subur karena tidak ada lagi kebun-kebun yang bisa mereka tanami dengan baik dan tidak banyak lagi binatang-binatang ternak yang akan mereka pelihara. Tanah-tanah yang dahulu subur telah menjadi tandus karena semua air yang tersimpan di dalam bendungan telah tumpah ke padang pasir yang dapat menelan air berapa pun banyaknya. Yang tumbuh di bekas kebun-kebun mereka hanya tumbuhan yang tidak banyak gunanya, buahnya pun pahit. Bila mereka ingin bercocok tanam yang mereka harapkan hanya air hujan yang turun dari langit saja.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman yang taat kepada perintah Tuhan-Nya serta bersyukur dengan mengerjakan amal saleh atas nikmat dan karunia yang dianugerahkan kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bagaimana nasib umat yang mengingkari nikmat Allah dan tidak mensyukurinya sebagai peringatan dan pelajaran bagi manusia umumnya dan bagi kaum kafir Mekah khususnya.', 'KEINGKARAN KAUM SABA’\nTERHADAP NIKMAT ALLAH \n', 'Kosakata: Sail al-‘arimi سَيْلَ الْعَرِمِ (Saba’/34: 16)\nSail terambil dari akar kata sāla-yasīlu-sailan ‘mengalir’. Sail adalah maṣdar (infinitive)-nya yang kemudian menjadi kata benda, yang berarti “banjir”. Al-‘Arim berasal dari kata ‘arama-ya‘rumu-‘araman maknanya “keluar dari alirannya dengan hebat”. Sail al-‘arim adalah banjir hebat yang disebabkan oleh runtuhnya Bendungan Ma’rib di Yaman pada masa kerajaan Saba’.\n', '', ''),
(3623, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 17, 430, 44, 22, 5, 'ذٰلِكَ جَزَيْنٰهُمْ بِمَا كَفَرُوْاۗ وَهَلْ نُجٰزِيْٓ اِلَّا الْكَفُوْرَ ', 'Żālika jazaināhum bimā kafarū, wa hal nujāzī illal-kafūr(a).', 'Demikianlah, Kami balas mereka karena kekafirannya. Kami tidak menjatuhkan azab, kecuali hanya kepada orang-orang yang sangat kufur.', '', '', 'Demikianlah Kami memberi balasan kepada mereka dengan menjatuhkan hukuman tersebut karena kekafiran mereka. Dan Kami tidak menjatuhkan azab yang demikian itu melainkan hanya kepada orang yang sangat kafir dan mengingkari nikmat-nikmat-Nya.', 'Demikianlah sunatullah telah berlaku terhadap kaum Saba’ sebagaimana yang berlaku bagi umat-umat yang sombong dan durhaka sebelumnya, tidak mau menerima kebenaran, serta selalu menolak dan membangkang terhadap ajaran Allah yang dibawa oleh para rasul-Nya. Demikianlah Allah menimpakan azab dan malapetaka kepada kaum kafir yang mengingkari dan tidak bersyukur atas nikmat yang dikaruniakan kepada mereka.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman yang taat kepada perintah Tuhan-Nya serta bersyukur dengan mengerjakan amal saleh atas nikmat dan karunia yang dianugerahkan kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bagaimana nasib umat yang mengingkari nikmat Allah dan tidak mensyukurinya sebagai peringatan dan pelajaran bagi manusia umumnya dan bagi kaum kafir Mekah khususnya.', 'KEINGKARAN KAUM SABA’\nTERHADAP NIKMAT ALLAH \n', 'Kosakata: Sail al-‘arimi سَيْلَ الْعَرِمِ (Saba’/34: 16)\nSail terambil dari akar kata sāla-yasīlu-sailan ‘mengalir’. Sail adalah maṣdar (infinitive)-nya yang kemudian menjadi kata benda, yang berarti “banjir”. Al-‘Arim berasal dari kata ‘arama-ya‘rumu-‘araman maknanya “keluar dari alirannya dengan hebat”. Sail al-‘arim adalah banjir hebat yang disebabkan oleh runtuhnya Bendungan Ma’rib di Yaman pada masa kerajaan Saba’.\n', '', '1.	Kaum Saba’ mendiami satu daerah yang subur dan makmur serta mempunyai peradaban dan kebudayaan yang tinggi.\n2.	Allah dengan perantaraan rasul-Nya memerintahkan agar mereka beriman kepada-Nya dan mensyukuri nikmat dan karunia yang dianugerahkan kepada mereka.\n3.	Mereka menolak dan membangkang karena kesombongan, maka Allah menimpakan kepada mereka malapetaka dahsyat yang memusnahkan negeri mereka.\n4.	Tanah mereka yang subur menjadi tandus sehingga mereka yang selamat terpaksa hijrah ke tempat lain kecuali sebagian kecil.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3624, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 18, 430, 44, 22, 5, 'وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِيْ بٰرَكْنَا فِيْهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَّقَدَّرْنَا فِيْهَا السَّيْرَۗ سِيْرُوْا فِيْهَا لَيَالِيَ وَاَيَّامًا اٰمِنِيْنَ ', 'Wa ja‘alnā bainahum wa bainal-qural-latī bāraknā fīhā quran ẓāhirataw wa qaddarnā fihas-sair(a), sīrū fīhā layāliya wa ayyāman āminīn(a).', 'Kami jadikan antara mereka dan negeri-negeri yang Kami berkahi (Syam) beberapa negeri yang berdekatan dan Kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak) perjalanan. Berjalanlah kamu di negeri-negeri itu pada malam dan siang hari dengan aman.625)', '625', '625) Negeri Syam yang terkenal subur dan negeri-negeri lain yang terletak di antara Yaman dan Syam. Orang dapat berjalan dengan mudah dan aman pada siang dan malam hari tanpa harus berhenti di padang pasir.', 'Nikmat Allah kepada Kaum Saba’ tidak hanya berupa sumber daya alam yang melimpah, tetapi juga letak geografis yang strategis sehingga transportasi antarwilayah, bahkan antarnegara, berjalan lancar. Allah menegaskan, “Dan Kami jadikan antara mereka di Yaman dan negeri-negeri yang Kami berkahi, yakni negeri Syam, beberapa negeri yang berdekatan, dan Kami tetapkan antara negeri-negeri itu jarak-jarak perjalanan yang mudah dijangkau kapan saja. Berjalanlah kamu, yakni siapa pun yang berada di negeri-negeri itu pada malam dan siang hari dengan aman, tanpa perlu berhenti di padang pasir atau pun menghadapi kesulitan. Dari ayat ini diperoleh pesan tentang pentingnya pembangunan infrastruktur dan jaminan rasa aman guna mendukung tercapainya kesejahteraan rakyat.', 'Kaum Saba’ yang masih tinggal di negerinya, walaupun mengalami kesulitan hidup karena negeri mereka telah menjadi lekang dan tandus, mengadakan perjalanan untuk berdagang dari suatu negeri ke negeri yang lain, terutama ke negeri-negeri yang agak besar, seperti Mekah dan Syam di utara dan barat laut. Negeri-negeri tersebut pada waktu itu termasuk negeri yang makmur yang menjadi pusat perdagangan. Perjalanan di antara negeri-negeri itu mudah dan aman karena adanya kampung-kampung tempat singgah para musafir bila kemalaman dan kehabisan bekal atau merasa letih. \nMereka dapat bertahan hidup dan dapat pula bercocok tanam sekadarnya pada waktu musim hujan. Mereka juga memelihara binatang ternak ketika di sana masih banyak padang rumput. Ini adalah suatu nikmat dari Allah kepada mereka walaupun tidak sebesar nikmat yang dianugerahkan-Nya ketika Bendungan Ma’rib belum hancur dan musnah. Allah menyuruh mereka mempergunakan nikmat itu dengan sebaik-baiknya dan berjalan dengan membawa barang dagangan di antara negeri-negeri dengan aman, walaupun jarak yang ditempuh mereka kadang-kadang amat jauh. Mereka dapat singgah di kampung-kampung yang ada di sekitar kota-kota besar itu bila merasa lelah. Bila mereka kemalaman mereka dapat berhenti di kampung yang terdekat dan demikianlah seterusnya. ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan nasib kaum Saba’ yang dikaruniai nikmat yang menjadikan negeri tempat tinggal mereka subur dan makmur. Tetapi, mereka menolak ajaran rasul yang diutus Allah untuk menyeru mereka agar beriman kepada-Nya dan mensyukuri nikmat-Nya. Akhirnya Allah menimpakan siksaan yang berat dengan membobolkan Bendungan Ma’rib yang mereka bangun sehingga negeri mereka dilanda banjir besar yang menghanyutkan segala yang dilaluinya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan nasib kaum Saba’ yang masih menetap di tempat yang sudah dilanda banjir besar itu.', 'KELANJUTAN NASIB KAUM SABA’', 'Kosakata: Mazzaqnāhum مَزَّقْنَاهُمْ (Saba’/34: 19)\nMazzaq artinya adalah “menyobek-nyobek”, seperti menyobek-nyobek kertas atau kain. Mazzaqnāhum terjemahannya adalah “Kami sobek-sobek mereka”. Yang dimaksud adalah Allah telah menyobek-nyobek atau menghancurkan bangsa Saba’ di Yaman dahulu karena kesombongan dan pembangkangan mereka.', '', ''),
(3625, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 19, 430, 44, 22, 5, 'فَقَالُوْا رَبَّنَا بٰعِدْ بَيْنَ اَسْفَارِنَا وَظَلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنٰهُمْ اَحَادِيْثَ وَمَزَّقْنٰهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُوْرٍ ', 'Fa qālū rabbanā bā‘id baina asfārinā wa ẓalamū anfusahum fa ja‘alnāhum aḥādīṡa wa mazzaqnāhum kulla mumazzaq(in), inna fī żālika la\'āyātil likulli ṣabbārin syakūr(in).', 'Mereka berkata, “Ya Tuhan kami, jauhkanlah jarak perjalanan kami,”626) dan (mereka) menzalimi diri sendiri. Kami jadikan mereka buah bibir dan Kami hancurkan mereka sehancur-hancurnya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran dan kekuasaan Allah) bagi setiap orang yang sangat sabar lagi sangat bersyukur.', '626', '626) Mereka meminta agar kota-kota yang berdekatan itu dihapuskan supaya perjalanan menjadi panjang dan mereka dapat melakukan monopoli dalam perdagangan itu sehingga memperoleh keuntungan lebih besar.', 'Maka sebagai bukti keingkaran mereka atas nikmat-nimat Allah itu, mereka berkata, “Ya Tuhan kami, jauhkanlah jarak perjalanan kami, yakni jarak antarwilayah dan antarnegara, agar perjalanan menjadi panjang sehingga tidak banyak orang yang masuk ke negara kami dan orang-orang miskin tidak mampu menempuh jarak tersebut karena keterbatasan kendaraan mereka. Dengan begitu kami dapat memonopoli hasil negeri kami dan perdagangan, sehingga keuntungan kami lebih besar.” Dan tanpa mereka sadari, permintaan tersebut justru menjadikan mereka menzalimi diri mereka sendiri karena mengakibatkan tertutupnya akses perdagangan antarnegara. Maka akibat kedurhakaan itu Kami jadikan mereka bahan pembicaraan bagi generasi sesudah mereka dan Kami hancurkan mereka sehancur-hancurnya sehingga mereka bertebaran ke berbagai daerah. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi setiap orang yang sabar dan bersyukur.', 'Oleh karena itu, mereka meminta kepada Allah supaya di sepanjang per-jalanan antara suatu negeri dengan negeri lain tidak ada tempat singgah untuk beristirahat, sehingga perjalanan harus dilanjutkan walaupun akan menderita berbagai macam kesulitan. Beginilah watak mereka dan watak orang-orang sombong, sudah mendapat kemudahan, justru mereka menginginkan kesulitan dan penderitaan. Tidak ubahnya seperti Bani Israil yang telah diberi Allah makanan yang baik yaitu Manna dan Salwa, lalu mereka meminta makanan biasa, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nوَاِذْ قُلْتُمْ يٰمُوْسٰى لَنْ نَّصْبِرَ عَلٰى طَعَامٍ وَّاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ مِنْۢ بَقْلِهَا وَقِثَّاۤىِٕهَا وَفُوْمِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۗ قَالَ اَتَسْتَبْدِلُوْنَ الَّذِيْ هُوَ اَدْنٰى بِالَّذِيْ هُوَ خَيْرٌ ۗ اِهْبِطُوْا مِصْرًا فَاِنَّ لَكُمْ مَّا سَاَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاۤءُوْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللّٰهِ ۗ \nDan (ingatlah), ketika kamu berkata, “Wahai Musa! Kami tidak tahan hanya (makan) dengan satu macam makanan saja, maka mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, agar Dia memberi kami apa yang ditumbuhkan bumi, seperti: sayur-mayur, mentimun, bawang putih, kacang adas dan bawang merah.” Dia (Musa) menjawab, “Apakah kamu meminta sesuatu yang buruk sebagai ganti dari sesuatu yang baik? Pergilah ke suatu kota, pasti kamu akan memperoleh apa yang kamu minta.” Kemudian mereka ditimpa kenistaan dan kemiskinan, dan mereka (kembali) mendapat kemurkaan dari Allah. (al-Baqarah/2: 61) \n\nSebenarnya dengan permintaan itu, kaum Saba’ telah menganiaya diri sendiri dan tidak puas dengan karunia yang dianugerahkan Allah kepada mereka. Mereka telah lupa bahwa Allah menghancurkan negeri mereka yang subur dan makmur tiada lain karena mereka tidak mau beriman dan bersyukur atas karunia Allah. Oleh sebab itu, Allah memenuhi permintaan mereka dengan meniadakan tempat singgah dalam perjalanan mereka, sehingga mereka kesulitan melakukan perdagangan, dan kehidupan mereka menjadi susah.\n Mereka harus hijrah ke negeri lain meninggalkan negeri mereka dan berpencar-pencar ke sana kemari. Kabilah Jafnah bin Amr terpaksa tinggal di negeri Syam, Aus dan Khazraj di Medinah, dan Azad (Uman) tinggal di Oman. Demikian pula kabilah-kabilah yang lain. Hilanglah wujud mereka sebagai suatu umat yang dahulunya sangat masyhur sebagai suatu umat yang mulia yang mempunyai peradaban dan kebudayaan yang tinggi. Yang tinggal hanya cerita-cerita yang diriwayatkan dari mulut ke mulut dan kemasyhuran mereka hanya menjadi bahan penghibur, dibicarakan pada waktu mereka berjaga di malam hari.\nSesungguhnya yang dialami kaum Saba’ ini patut menjadi pelajaran bagi setiap orang yang sabar dan tahu bersyukur atas setiap nikmat yang diterimanya dari Allah. Setiap hamba harus bersyukur kepada Allah atas segala nikmat-Nya dan bersabar menerima cobaan-Nya. Bahkan ia harus bersyukur kepada Allah walaupun mendapat cobaan dari-Nya.\nDiriwayatkan oleh Sa‘ad bin Abī Waqās bahwa Rasulullah bersabda:\nعَجِبْتُ مِنْ قَضَاءِ اللّٰهِ تَعَالَى لِلْمُؤْمِنِ اِنْ اَصَابَهُ خَيْرٌ حَمِدَ رَبَّهُ وَشَكَرَ وَاِنْ اَصَابَتْهُ مُصِيْبَةٌ حَمِدَ رَبَّهُ وَصَبَرَ يُؤْجَرُ الْمُؤْمِنُ فِى كُلِّ شَيْءٍ حَتىَّ اللُقْمَةَ يَرْفَعُهَا اِلَى اِمْرَاَتِهِ. (رواه احمد) \nAku mengagumi ketetapan Allah untuk seorang mukmin. Bila ia mendapat kebaikan ia memuji dan bersyukur kepada-Nya. Bila ia ditimpa musibah ia memuji dan bersyukur kepada-Nya. Orang mukmin mendapat pahala dalam segala hal walaupun hanya sesuap makanan yang ia berikan untuk istrinya. (Riwayat Aḥmad)\n', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan nasib kaum Saba’ yang dikaruniai nikmat yang menjadikan negeri tempat tinggal mereka subur dan makmur. Tetapi, mereka menolak ajaran rasul yang diutus Allah untuk menyeru mereka agar beriman kepada-Nya dan mensyukuri nikmat-Nya. Akhirnya Allah menimpakan siksaan yang berat dengan membobolkan Bendungan Ma’rib yang mereka bangun sehingga negeri mereka dilanda banjir besar yang menghanyutkan segala yang dilaluinya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan nasib kaum Saba’ yang masih menetap di tempat yang sudah dilanda banjir besar itu.', 'KELANJUTAN NASIB KAUM SABA’', 'Kosakata: Mazzaqnāhum مَزَّقْنَاهُمْ (Saba’/34: 19)\nMazzaq artinya adalah “menyobek-nyobek”, seperti menyobek-nyobek kertas atau kain. Mazzaqnāhum terjemahannya adalah “Kami sobek-sobek mereka”. Yang dimaksud adalah Allah telah menyobek-nyobek atau menghancurkan bangsa Saba’ di Yaman dahulu karena kesombongan dan pembangkangan mereka.', '', '1.	Allah masih memberikan karunia-Nya kepada kaum Saba’ yang selamat dari bahaya banjir dengan memudahkan perjalanan mereka untuk berdagang mencari nafkah. Mereka dapat berjalan dengan aman tanpa kesulitan karena banyak tempat berhenti dalam perjalanan.\n2.	Mereka tidak puas dengan nikmat itu dan tidak bersyukur kepada Allah, malah mereka meminta supaya perjalanan mereka dipersulit.\n3.	Karena kesombongan mereka, Allah menghapuskan kesatuan mereka sebagai suatu umat dan hiduplah mereka berpencar-pencar di berbagai pelosok, menumpang hidup di negeri orang.\n'),
(3626, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 20, 430, 44, 22, 5, 'وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ اِبْلِيْسُ ظَنَّهٗ فَاتَّبَعُوْهُ اِلَّا فَرِيْقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِيْنَ ', 'Wa laqad ṣaddaqa ‘alaihim iblīsu ẓannahū fattaba‘ūhu illā farīqam minal-mu\'minīn(a).', 'Sungguh, Iblis benar-benar telah meyakinkan mereka terhadap kebenaran sangkaannya. Lalu, mereka mengikutinya, kecuali sebagian dari orang-orang mukmin.', '', '', 'Kedurhakaan Kaum Saba’ membuktikan betapa Iblis mampu merealisasikan sumpahnya di hadapan Allah ketika dia dikutuk akibat membangkang perintah Allah untuk bersujud kepada Nabi Adam. “Dan sungguh, Iblis telah dapat meyakinkan dengan berbagai tipu daya terhadap mereka, anak-cucu Nabi Adam, tentang kebenaran sangkaannya bahwa dia mampu menjerumuskan manusia ke jalan kesesatan, lalu mereka mengikutinya, kecuali sebagian dari orang-orang mukmin yang kuat keimanannya (Lihat Surah Sad/38: 82-83).', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Iblis menyangka kaum Saba’ yang telah dibinasakan Allah beserta negeri mereka telah mengikutinya dan dengan penuh kepatuhan melaksanakan tipu dayanya. Ia menyangka mereka telah mendurhakai Allah dan tidak bersyukur atas segala nikmat yang dikaruniakan kepada mereka, kecuali sebagian orang yang beriman yang tetap imannya dan tidak menerima tipu daya itu. Dengan demikian, Iblis menyangka bahwa dia dapat menguasai manusia dan membawa mereka ke jalan kesesatan, sebagaimana diikrarkan di hadapan Allah. Hal ini tersebut dalam firman-Nya:\nقَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٨٢ اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ٨٣ (ص)\n(Iblis) menjawab, “Demi kemuliaan-Mu, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka.” (Ṣād/38: 82-83) ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kisah kaum Saba’ yang mengalami nasib buruk karena kesombongan mereka serta tidak beriman dan bersyukur kepada Allah atas karunia yang dianugerahkan-Nya kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa yang menjerumuskan mereka kepada kemurkaan Allah adalah setan yang selalu membujuk dan memperdaya mereka. Sebenarnya setan itu tidak mempunyai kekuasaan untuk memaksa manusia guna mengikuti jalan mereka yang sesat, tetapi manusialah yang terpengaruh dengan bujukan dan tipu daya itu.\n', 'IBLIS TIDAK BERKUASA MEMAKSA\nMANUSIA UNTUK MENGIKUTINYA\n', 'Kosakata: Sulṭān سُلْطَان (Saba’/34: 21)\nSulṭān terambil dari kata salaṭa-yaslaṭu/yasluṭu-salāṭatan yang berarti menguasai. Sulṭān adalah “yang memiliki kekuasaan”. Penggunaan kata itu dalam Al-Qur’an lebih banyak pada kekuasaan fisik. Contoh yang jelas Surah ar-Raḥmān/55: 33, “Hai kumpulan jin dan manusia! Jika kalian sanggup menembus keluar dari langit dan bumi, tembuslah! Kalian tidak akan sanggup menembusnya kecuali dengan sulṭān (kekuasaan fisik).” Juga misalnya dalam Surah Ibrāhīm/14:22 mengenai ucapan setan, “Saya tidak punya kekuasaan atas kalian, kecuali hanya saya mengajak kalian…,” karena setan itu tidak mampu memaksa, kemampuannya hanya menggoda. Tetapi ada juga kata itu digunakan untuk arti non-fisik, yaitu “hujjah, alasan, atau argumen” karena itu menembus pikiran dan hati. Contoh, Surah al-Mu’min/40: 56, “Sesungguhnya orang-orang yang bertengkar mengenai ayat-ayat Allah tanpa sulṭān (alasan)…”\n', '', ''),
(3627, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 21, 430, 44, 22, 5, 'وَمَا كَانَ لَهٗ عَلَيْهِمْ مِّنْ سُلْطَانٍ اِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُّؤْمِنُ بِالْاٰخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِيْ شَكٍّ ۗوَرَبُّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيْظٌ ࣖ ', 'Wa mā kāna lahū ‘alaihim min sulṭānin illā lina‘lama may yu\'minu bil-ākhirati mimman huwa minhā fī syakk(in), wa rabbuka ‘alā kulli syai\'in ḥafīẓ(un).', 'Tidak ada kekuasaan (Iblis) terhadap mereka, kecuali agar Kami dapat membedakan siapa yang beriman pada akhirat dan siapa yang ragu-ragu tentang (akhirat) itu. Tuhanmu Maha Memelihara segala sesuatu.', '', '', 'Alasan Allah memberi Iblis kesempatan untuk menjerumuskan manusia ke dalam kesesatan adalah untuk menguji keimanan manusia. Dan tidak ada kekuasaan bagi Iblis terhadap mereka, yakni anak-cucu Nabi Adam, melainkan hanya agar Kami dapat membedakan siapa yang beriman kepada adanya akhirat dan siapa yang masih ragu-ragu tentang akhirat itu. Dan Tuhanmu Maha Memelihara segala sesuatu di alam semesta.', 'Allah menolak dan membatalkan persangkaan Iblis yang tidak benar itu. Allah menegaskan bahwa tidak ada kekuasaan sedikit pun bagi setan terhadap manusia untuk menyesatkan mereka, sehingga mereka durhaka kepada-Nya. Tipu daya setan itu hanyalah sebagai ujian dari Allah terhadap hamba-hamba-Nya, apakah mereka mau teperdaya oleh bujukan setan ataukah mereka menolaknya sama sekali sehingga tidak mempengaruhi sedikit pun pada keimanan dan ketakwaan mereka.\nḤasan al-Baṣrī berpendapat bahwa setan itu tidak pernah memukul manusia dengan tongkat dan tidak pernah memaksa mereka untuk melaku-kan sesuatu. Tindakan setan hanya sekadar melakukan tipu daya, membujuk dengan angan-angan kosong, lalu manusia menerimanya. Tipu daya setan itu hanya seperti itu, tidak ubahnya seperti bakteri-bakteri yang menyerang manusia di musim tersebarnya wabah penyakit. Barang siapa tidak memiliki ketahanan yang kuat dalam tubuhnya untuk menahan serangan penyakit itu, ia menjadi korbannya. Tetapi, penyakit itu tidak akan dapat menguasai orang yang di dalam tubuhnya terdapat unsur-unsur ketahanan yang kuat. Ia akan tetap sehat walafiat meskipun telah banyak orang yang jatuh sakit atau meninggal karenanya. Bila ada orang yang terperosok masuk perangkap setan maka janganlah ia menyalahkan orang lain, yang salah dan lemah dalam hal ini adalah dirinya sendiri. Oleh sebab itu, setiap manusia harus membentengi dirinya dengan iman yang kuat dengan takwa dan selalu beramal saleh. \nFirman Allah:\nوَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٢٢ (ابرٰهيم)\nTidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menolongmu, dan kamu pun tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.” Sungguh, orang yang zalim akan mendapat siksaan yang pedih. (Ibrāhīm/14: 22)\n\nAllah lalu menegaskan kepada Nabi Muhammad bahwa Dia mencatat segala perbuatan manusia, tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya sebesar żarrah pun. Ia akan memperhitungkan perbuatan manusia dengan seadil-adilnya dan tidak ada seorang pun yang dirugikan dalam hal ini, bahkan Dia akan membalas perbuatan yang baik dengan pahala yang berlipat ganda.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kisah kaum Saba’ yang mengalami nasib buruk karena kesombongan mereka serta tidak beriman dan bersyukur kepada Allah atas karunia yang dianugerahkan-Nya kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa yang menjerumuskan mereka kepada kemurkaan Allah adalah setan yang selalu membujuk dan memperdaya mereka. Sebenarnya setan itu tidak mempunyai kekuasaan untuk memaksa manusia guna mengikuti jalan mereka yang sesat, tetapi manusialah yang terpengaruh dengan bujukan dan tipu daya itu.\n', 'IBLIS TIDAK BERKUASA MEMAKSA\nMANUSIA UNTUK MENGIKUTINYA\n', 'Kosakata: Sulṭān سُلْطَان (Saba’/34: 21)\nSulṭān terambil dari kata salaṭa-yaslaṭu/yasluṭu-salāṭatan yang berarti menguasai. Sulṭān adalah “yang memiliki kekuasaan”. Penggunaan kata itu dalam Al-Qur’an lebih banyak pada kekuasaan fisik. Contoh yang jelas Surah ar-Raḥmān/55: 33, “Hai kumpulan jin dan manusia! Jika kalian sanggup menembus keluar dari langit dan bumi, tembuslah! Kalian tidak akan sanggup menembusnya kecuali dengan sulṭān (kekuasaan fisik).” Juga misalnya dalam Surah Ibrāhīm/14:22 mengenai ucapan setan, “Saya tidak punya kekuasaan atas kalian, kecuali hanya saya mengajak kalian…,” karena setan itu tidak mampu memaksa, kemampuannya hanya menggoda. Tetapi ada juga kata itu digunakan untuk arti non-fisik, yaitu “hujjah, alasan, atau argumen” karena itu menembus pikiran dan hati. Contoh, Surah al-Mu’min/40: 56, “Sesungguhnya orang-orang yang bertengkar mengenai ayat-ayat Allah tanpa sulṭān (alasan)…”\n', '', '1.	Iblis menyangka bahwa dia berkuasa terhadap manusia, karena dia telah dapat membujuk kaum Saba’ untuk mendurhakai Allah.\n2.	Persangkaan Iblis tidak benar, karena hanya Allah yang ingin menguji hamba-Nya dengan tipu daya dan bujukan setan itu.\n3.	Orang yang teperdaya dengan bujukan setan adalah orang yang lemah imannya.\n4.	Allah mencatat semua amal dan usaha manusia untuk dipertanggung-jawabkan di akhirat.'),
(3628, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 22, 430, 44, 22, 5, 'قُلِ ادْعُوا الَّذِيْنَ زَعَمْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِۚ لَا يَمْلِكُوْنَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِى السَّمٰوٰتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيْهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَّمَا لَهٗ مِنْهُمْ مِّنْ ظَهِيْرٍ ', 'Qulid‘ul-lażīna za‘amtum min dūnillāh(i), lā yamlikūna miṡqāla żarratin fis-samāwāti wa lā fil-arḍi wa mā lahum fīhimā min syirkiw wa mā lahū minhum min ẓahīr(in).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai tuhan) selain Allah! Mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat zarah pun di langit dan di bumi. Mereka juga sama sekali tidak mempunyai peran serta dalam (penciptaan) langit dan bumi dan tidak ada di antara mereka yang menjadi pembantu bagi-Nya.”', '', '', 'Allah Maha Esa, Pemelihara alam semesta, dan hanya Dia yang berhak disembah. Orang-orang yang menyembah selain Allah adalah mereka yang tertipu rayuan Iblis. Sembahan mereka tidak sedikit pun memberi mereka manfaat. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada mereka yang mempersekutukan Allah, “Seru dan minta-lah mereka yang kamu anggap sebagai tuhan selain Allah untuk menolak mudarat atau mendatangkan manfaat!” Mereka, yakni sembahan itu, tidak memiliki kekuasaan seberat zarrah pun. Mereka tidak punya kuasa sekecil apa pun di langit dan di bumi, dan mereka sama sekali tidak mempunyai peran serta dalam penciptaan, pemeliharaan, dan pengaturan langit dan bumi, dan tidak ada di antara mereka yang menjadi pembantu bagi-Nya dalam urusan apa pun.” (Lihat Sura Fatir/35: 13).', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad supaya menantang kaum musyrikin Mekah, kalau berhala-berhala dan sembahan mereka benar-benar mempunyai kekuasaan walaupun sedikit, cobalah mereka buktikan hal itu dengan memberikan contoh tentang apa yang telah diciptakan atau yang mereka miliki. Apakah berhala itu dapat memberikan pertolongan kepada mereka atau menolak bahaya yang mengancam mereka. Tentu saja mereka tidak dapat memberikan bukti-bukti seperti itu, karena tidak mungkin benda mati yang mereka buat dengan tangan mereka sendiri akan dapat membuat sesuatu atau dapat menolong serta menolak kemudaratan dari mereka. \nOleh sebab itu, Allah menegaskan bahwa berhala-berhala itu tidak memiliki kekuasaan sedikit pun (walau sebesar żarrah sekalipun) terhadap langit, bumi, dan apa yang terdapat dalam keduanya, dan tidak ada kemampuan sama sekali untuk menolong mereka. Bagaimanakah mereka sampai menyembahnya kalau mereka mempergunakan akal pikiran mereka. Dalam ayat lain, Allah menegaskan pula hal ini dengan firman-Nya:\nوَالَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ مَا يَمْلِكُوْنَ مِنْ قِطْمِيْرٍۗ \nDan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari. (Fāṭir/35: 13) \n\nMereka tidak memiliki apa pun secara sendiri atau secara berserikat dengan yang lain dan tidak ada suatu apa pun yang bekerja sama dengan mereka dalam menciptakan atau memiliki sesuatu. Hal ini adalah fakta yang kita lihat di dunia.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang dugaan setan bahwa dirinya telah berhasil menggoda dan menjerumuskan kaum Saba’, padahal sebenarnya setan tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun terhadap manusia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad supaya menegaskan kepada kaum musyrik penyembah berhala bahwa apa yang mereka sembah itu tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun. Nabi Muhammad disuruh menantangnya kalau benar sembahan-sembahan mereka mempunyai kekuasaan, di bumi atau di langit. Kemudian Allah menerangkan bagaimana keadaan mereka dengan sembahan-sembahan itu di akhirat.', '\nSEGALA SEMBAHAN SELAIN ALLAH\nTIDAK MEMPUNYAI KEKUASAAN TETAP', 'Kosakata: Fuzzi‘a فُزِّعَ (Saba’/34: 23)\nKata dasarnya adalah faza‘a-yafza‘u-faz‘an yang berarti gempar atau takut karena ketakutan. Tetapi fazza‘a berarti menghilangkan kegemparan atau ketakutan. Fuzzi‘a berarti “dihilangkan ketakutannya.” \n', '', ''),
(3629, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 23, 431, 44, 22, 5, 'وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهٗٓ اِلَّا لِمَنْ اَذِنَ لَهٗ ۗحَتّٰىٓ اِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوْبِهِمْ قَالُوْا مَاذَاۙ قَالَ رَبُّكُمْۗ قَالُوا الْحَقَّۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيْرُ ', 'Wa lā tanfa‘usy-syafā‘atu ‘indahū illā liman ażina lah(ū), ḥattā iżā fuzzi‘a ‘an qulūbihim qālū māżā, qāla rabbukum, qālul-ḥaqq(a), wa huwal-‘aliyyul-kabīr(u).', 'Tidaklah berguna syafaat (pertolongan) di sisi-Nya, kecuali bagi orang yang diizinkan-Nya sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan dari hatinya, mereka berkata, “Apa yang difirmankan Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Kebenaran.” Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.627)', '627', '627) Pemberian syafaat hanya berlaku dengan seizin Allah Swt. Orang-orang yang akan diberi izin memberi syafaat dan yang mendapatkannya sama-sama merasa takut dan harap-harap cemas menunggu izin Allah Swt.', 'Dan syafaat, yakni pertolongan, di sisi-Nya hanya berguna bagi orang yang telah diizinkan-Nya untuk memberi dan memperoleh syafaat itu, seperti para malaikat, nabi, dan orang saleh. Sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka, yakni orang-orang yang akan diberi izin untuk memberi syafaat dan orang-orang yang akan mendapat syafaat, mereka yang akan mendapat syafaat berkata, “Apakah yang telah difirmankan dan ditetapkan oleh Tuhanmu untuk kami?” Mereka menjawab, “Allah memberi keputusan yang benar,” dan Dialah Yang Mahatinggi zat dan kedudukan-Nya, Mahabesar keagungan dan kekuasaan-Nya (Lihat Surah al-Baqarah/2: 255, Yunus/10: 3, dan al-Anbiya/21: 28).', 'Di akhirat berhala itu tidak dapat menolong mereka dari kesulitan. Juga tidak mungkin memberi syafaat karena pada hari itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi syafaat, kecuali dengan izin Allah. Apakah mungkin Allah akan mengizinkan berhala-berhala yang menjadi sebab bagi kesesatan hamba-Nya untuk memberi syafaat? Syafaat tidak akan diberikan Allah kecuali kepada para nabi, malaikat, dan hamba-Nya yang dianggap berhak untuk diberi syafaat. Firman Allah:\nمَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهٗٓ اِلَّا بِاِذْنِهٖۗ ي\nTidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. (al-Baqarah/2: 255)\n۞ وَكَمْ مِّنْ مَّلَكٍ فِى السَّمٰوٰتِ لَا تُغْنِيْ شَفَاعَتُهُمْ شَيْـًٔا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ اَنْ يَّأْذَنَ اللّٰهُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَرْضٰى ٢٦ (النجم)\nDan betapa banyak malaikat di langit, syafaat (pertolongan) mereka sedikit pun tidak berguna kecuali apabila Allah telah mengizinkan (dan hanya) bagi siapa yang Dia kehendaki dan Dia ridai. (an-Najm/53: 26)\n\nPada hari itu, hamba-hamba Allah menunggu dengan perasaan gelisah dan tidak sabar, siapakah di antara mereka yang akan diizinkan-Nya untuk memberi syafaat dan yang akan mendapat syafaat. Ketika itu, mereka berdiam semuanya karena ketakutan telah hilang dari hati mereka dan Allah akan memberi ketetapan-Nya. Mereka menunggu sambil berharap-harap dan bertanya-tanya antara sesama mereka apa yang difirmankan Tuhan. Semua menjawab, “Yang difirmankan Allah ialah perkataan yang benar yaitu syafaat-Nya akan diberikan kepada siapa yang diridai-Nya karena Dia Mahatinggi dan Mahabesar.” Pada waktu itu, sadarlah orang-orang kafir bahwa mereka tidak akan mendapat syafaat dan tahulah mereka nasib apa yang harus mereka alami.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang dugaan setan bahwa dirinya telah berhasil menggoda dan menjerumuskan kaum Saba’, padahal sebenarnya setan tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun terhadap manusia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad supaya menegaskan kepada kaum musyrik penyembah berhala bahwa apa yang mereka sembah itu tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun. Nabi Muhammad disuruh menantangnya kalau benar sembahan-sembahan mereka mempunyai kekuasaan, di bumi atau di langit. Kemudian Allah menerangkan bagaimana keadaan mereka dengan sembahan-sembahan itu di akhirat.', '\nSEGALA SEMBAHAN SELAIN ALLAH\nTIDAK MEMPUNYAI KEKUASAAN TETAP', 'Kosakata: Fuzzi‘a فُزِّعَ (Saba’/34: 23)\nKata dasarnya adalah faza‘a-yafza‘u-faz‘an yang berarti gempar atau takut karena ketakutan. Tetapi fazza‘a berarti menghilangkan kegemparan atau ketakutan. Fuzzi‘a berarti “dihilangkan ketakutannya.” \n', '', '1.	Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menentang para penyembah berhala dengan menanyakan kepada mereka apakah berhala-berhala itu memiliki sesuatu baik di bumi maupun di langit. Atau kalau tidak memiliki sendiri, apakah berhala itu memiliki sesuatu bersama sekutunya atau adakah pembantu yang menolongnya.\n2.	Di akhirat nanti, berhala-berhala itu tidak akan diizinkan Allah untuk memberi syafaat kepada penyembahnya, karena Allah hanya akan memberi izin pemberian syafaat kepada para nabi, malaikat, dan hamba yang diridai-Nya.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3630, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 24, 431, 44, 22, 5, '۞ قُلْ مَنْ يَّرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ قُلِ اللّٰهُ ۙوَاِنَّآ اَوْ اِيَّاكُمْ لَعَلٰى هُدًى اَوْ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ', 'Qul may yarzuqukum minas-samāwāti wal-arḍ(i), qulillāh(u), wa innā au iyyākum la‘alā hudan au fī ḍalālim mubīn(in).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapakah yang menganugerahkan rezeki kepadamu dari langit dan bumi?” Katakanlah, “Allah.” Sesungguhnya kami atau kamu (orang-orang musyrik) benar-benar berada di dalam petunjuk atau dalam kesesatan yang nyata.', '', '', 'Usai menegaskan bahwa sembahan selain Allah tidak mampu mendatangkan manfaat apa pun kepada penyembahnya, lalu Allah berfirman, “Katakanlah, wahai Nabi Muhammad kepada orang-orang musyrik, ‘Siapakah yang memberi rezeki kepadamu yang bersumber dari langit dan dari bumi?’ Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, ‘Allah yang memberi rezeki. Dan sesungguhnya kami, orang beriman, atau kamu, wahai kaum musyrik, pasti salah satu dari kita berada dalam kebenaran dengan kedudukan yang tinggi atau terjerumus dalam kesesatan yang nyata dengan kedudukan yang sangat hina.”', 'Pada ayat ini, Allah dengan perantaraan Nabi Muhammad menanyakan kepada kaum musyrik, siapakah yang memberi mereka rezeki dari langit dan bumi dengan menurunkan hujan, dan dengan air hujan itu bumi menjadi subur dan menumbuhkan berbagai macam tumbuhan untuk menjadi makanan bagi mereka dan binatang ternak. Mereka tentu tidak dapat menjawabnya. Walaupun mereka ingin mengatakan Allah, jawaban yang sesuai dengan hati nurani mereka, tetapi mereka menjawabnya berhala-berhala, jawaban yang sebetulnya bertentangan dengan hati nurani mereka yang membenarkan seruan Nabi Muhammad. Oleh sebab itu, mereka terdiam, tidak dapat memberikan jawaban apa pun. Demikianlah Allah memerintahkan kepada Muhammad bahwa yang memberi rezeki baik dari langit maupun bumi hanyalah Allah. Pertanyaan semacam ini disebut pula pada ayat lain yaitu:\nقُلْ مَنْ رَّبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ قُلِ اللّٰهُ ۗقُلْ اَفَاتَّخَذْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَ لَا يَمْلِكُوْنَ لِاَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَّلَا ضَرًّاۗ \nKatakanlah (Muhammad), “Siapakah Tuhan langit dan bumi?” Katakanlah, “Allah.” Katakanlah, “Pantaskah kamu mengambil pelindung-pelindung selain Allah, padahal mereka tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi dirinya sendiri?” (ar-Ra‘d/13: 16) \n\nAllah lalu menyuruh Nabi Muhammad mengatakan kepada mereka setelah tidak dapat menjawab pertanyaan di atas, “Kami atau kamu pasti berada dalam petunjuk atau dalam kesesatan yang nyata.” Inilah suatu cara berdiskusi yang amat halus dan tajam. Nabi tidak mengatakan bahwa kaum musyrik itulah yang sesat dan dirinya yang benar, tetapi dia menyatakan salah satu di antara keduanya pasti ada yang mengikuti jalan yang benar dan ada yang mengikuti jalan yang sesat. Ucapan ini pasti menarik lawan untuk berpikir siapa sebenarnya yang mendapat petunjuk dan siapa yang sesat, dan menghindari cara-cara yang keras karena akan mendatangkan jawaban yang keras pula. Kalau Nabi saw mengatakan dengan tegas bahwa merekalah yang sesat, tentu mereka akan menjawab dengan tegas bahwa Nabilah yang sesat.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyuruh Nabi Muhammad menantang penyembah-penyembah berhala dengan mengatakan bahwa berhala-berhala itu tidak memiliki suatu apa pun di bumi atau di langit, sendiri-sendiri atau berserikat dengan lain dan di akhirat berhala-berhala itu tidak pula dapat memberi syafaat kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyuruh Nabi-Nya melanjutkan tantangan terhadap kaum musyrik dengan menanyakan kepada mereka siapakah yang memberi rezeki dari langit dan bumi? Dengan pertanyaan ini tentu mereka tidak dapat menjawab kecuali mengakui bahwa hanya Allah yang memberi rezeki. Dialah Tuhan yang tiada Tuhan selain Dia. Kemudian Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan pula kepada mereka bahwa masing-masing (kaum musyrik dan kaum mukmin) tidak bertanggung jawab atas perbuatan orang lain, dan Allah akan memberi keputusan antara kita di akhirat.\n', 'KELANJUTAN TANTANGAN\nTERHADAP KAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Alḥaqtum أَلْحَقْتُمْ (Saba’/34: 27)  \n	Kata alḥaqtum berasal dari kata laḥiqa yalḥaqu luḥūq. Kata yang terdiri dari huruf lam, ḥa, dan qaf memiliki arti menemukan dan mendapatkannya. Dari sini kemudian lahir makna menyusul dan mengikuti seperti doa ketika ziarah kubur, “Wa innā insyā Allah bikum lāḥiqūn”. Laḥaq juga berarti lampiran yang menyertai sebuah buku yang selesai ditulis. Laḥaq juga diartikan dengan sesuatu yang mengikuti baik pada binatang atau tumbuh-tumbuhan. Laḥaq dalam pohon diartikan dengan munculnya buah untuk kedua kalinya. Laḥiqa berarti bernisbat kepada, atau menimpanya dan mengikutinya. Inna ‘ażābaka bilkuffāri mulḥiq (sesungguhnya azab-Mu akan menimpa orang-orang kafir).\n		Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang perintah-Nya kepada Nabi Muhammad agar menanyakan kepada kaum kafir untuk menjelaskan Tuhan yang mereka sembah. Tuhan yang mereka anggap sama atau mempunyai hubungan dengan Allah dan menjadikannya sebagai sekutu Allah. Pertanyaan yang diajukan meliputi siapa sebenarnya yang memberikan rezeki di langit dan di bumi, mereka pasti akan menjawab Allah-lah Sang Pemberi rezeki semua yang berada di langit dan di bumi. Oleh karena itu, Nabi Muhammad diperintahkan untuk meminta mereka memperlihatkan kepadanya sembahan-sembahan yang dihubungkan dengan Allah sebagai sekutu-Nya. Maka sekali-kali tidak mungkin, sebenarnya Dialah Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. ', '', ''),
(3631, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 25, 431, 44, 22, 5, 'قُلْ لَّا تُسْـَٔلُوْنَ عَمَّآ اَجْرَمْنَا وَلَا نُسْـَٔلُ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ ', 'Qul lā tus\'alūna ‘ammā ajramnā wa lā nus\'alu ‘ammā ta‘malūn(a).', 'Katakanlah, “Kamu tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang kami kerjakan dan kami tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang kamu kerjakan.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Pada hari Kiamat nanti kamu tidak akan dimintai tanggung jawab atas apa yang kami kerjakan jika kamu menganggap kami telah berbuat dosa karena beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan kami juga tidak akan dimintai tanggung jawab atas apa yang kamu kerjakan, yakni dosa kalian akibat durhaka kepada Allah.”(Lihat juga: Yunus/10: 41)', 'Pada ayat ini, Nabi Muhammad disuruh mengatakan kepada mereka bahwa masing-masing bertanggung jawab penuh atas segala perbuatannya. Kaum musyrik tidak bertanggung jawab atas perbuatan kaum Muslimin yang salah, demikian pula sebaliknya, kaum Muslimin pun tidak bertanggung jawab atas segala perbuatan kaum musyrik. Sebagian mufasir mengatakan bahwa orang-orang musyrik pernah menuduh Nabi saw dan orang-orang mukmin bahwa mereka telah berdosa besar karena murtad dan mengkhianati agama nenek moyang mereka. Sebagai jawaban atas tuduhan itu, dikemukakan bahwa kaum Muslimin memang bertanggung jawab atas segala dosa dan kesalahan mereka. Demikian pula kaum musyrikin bertanggung jawab pula sepenuhnya atas segala perbuatan mereka yang baik ataupun yang jahat. Pada ayat lain, Allah menyuruh Nabi mengucapkan kata-kata yang senada dengan ini, seperti firman-Nya:\nوَاِنْ كَذَّبُوْكَ فَقُلْ لِّيْ عَمَلِيْ وَلَكُمْ عَمَلُكُمْۚ اَنْتُمْ بَرِيْۤـُٔوْنَ مِمَّآ اَعْمَلُ وَاَنَا۠ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تَعْمَلُوْنَ ٤١ (يونس)\nDan jika mereka (tetap) mendustakanmu (Muhammad), maka katakanlah, “Bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu. Kamu tidak bertanggung jawab terhadap apa yang aku kerjakan dan aku pun tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu kerjakan.” (Yūnus/10: 41)', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyuruh Nabi Muhammad menantang penyembah-penyembah berhala dengan mengatakan bahwa berhala-berhala itu tidak memiliki suatu apa pun di bumi atau di langit, sendiri-sendiri atau berserikat dengan lain dan di akhirat berhala-berhala itu tidak pula dapat memberi syafaat kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyuruh Nabi-Nya melanjutkan tantangan terhadap kaum musyrik dengan menanyakan kepada mereka siapakah yang memberi rezeki dari langit dan bumi? Dengan pertanyaan ini tentu mereka tidak dapat menjawab kecuali mengakui bahwa hanya Allah yang memberi rezeki. Dialah Tuhan yang tiada Tuhan selain Dia. Kemudian Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan pula kepada mereka bahwa masing-masing (kaum musyrik dan kaum mukmin) tidak bertanggung jawab atas perbuatan orang lain, dan Allah akan memberi keputusan antara kita di akhirat.\n', 'KELANJUTAN TANTANGAN\nTERHADAP KAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Alḥaqtum أَلْحَقْتُمْ (Saba’/34: 27)  \n	Kata alḥaqtum berasal dari kata laḥiqa yalḥaqu luḥūq. Kata yang terdiri dari huruf lam, ḥa, dan qaf memiliki arti menemukan dan mendapatkannya. Dari sini kemudian lahir makna menyusul dan mengikuti seperti doa ketika ziarah kubur, “Wa innā insyā Allah bikum lāḥiqūn”. Laḥaq juga berarti lampiran yang menyertai sebuah buku yang selesai ditulis. Laḥaq juga diartikan dengan sesuatu yang mengikuti baik pada binatang atau tumbuh-tumbuhan. Laḥaq dalam pohon diartikan dengan munculnya buah untuk kedua kalinya. Laḥiqa berarti bernisbat kepada, atau menimpanya dan mengikutinya. Inna ‘ażābaka bilkuffāri mulḥiq (sesungguhnya azab-Mu akan menimpa orang-orang kafir).\n		Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang perintah-Nya kepada Nabi Muhammad agar menanyakan kepada kaum kafir untuk menjelaskan Tuhan yang mereka sembah. Tuhan yang mereka anggap sama atau mempunyai hubungan dengan Allah dan menjadikannya sebagai sekutu Allah. Pertanyaan yang diajukan meliputi siapa sebenarnya yang memberikan rezeki di langit dan di bumi, mereka pasti akan menjawab Allah-lah Sang Pemberi rezeki semua yang berada di langit dan di bumi. Oleh karena itu, Nabi Muhammad diperintahkan untuk meminta mereka memperlihatkan kepadanya sembahan-sembahan yang dihubungkan dengan Allah sebagai sekutu-Nya. Maka sekali-kali tidak mungkin, sebenarnya Dialah Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. ', '', ''),
(3632, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 26, 431, 44, 22, 5, 'قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّۗ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيْمُ ', 'Qul yajma‘u bainanā rabbunā ṡumma yaftaḥu bainanā bil-ḥaqq(i), wa huwal-fattāḥul-‘alīm(u).', 'Katakanlah, “Tuhan kita (pada hari Kiamat) akan mengumpulkan kita, kemudian memutuskan (perkara) di antara kita dengan hak. Dialah Yang Maha Pemberi keputusan lagi Maha Mengetahui.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Pada hari Kiamat, Tuhan kita, Allah, akan mengumpulkan kita semua, kemudian Dia memberi keputusan antara kita dengan benar dan adil. Dan Dia Yang Maha Pemberi keputusan secara adil, Maha Mengetahui keputusan yang tepat.”', 'Kemudian Nabi diperintahkan untuk mengatakan kepada kaum musyrikin itu, “Allah akan mengumpulkan kita semua pada hari Kiamat dan di sanalah Dia akan memberi keputusan terhadap kita dan perbuatan kita dengan seadil-adilnya. Di sana akan jelas siapa di antara kita yang sesat dan siapa yang menempuh jalan yang lurus, siapa di antara kita yang salah dan siapa yang benar.”\nSemua perbuatan hamba-Nya akan ditimbang dengan neraca keadilan. Perbuatan buruk akan dibalas dengan balasan yang setimpal dan perbuatan baik akan dibalas dengan pahala yang berlipat ganda. Hal ini disebut pula dengan jelas pada ayat lain, yaitu:\nوَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يَوْمَىِٕذٍ يَّتَفَرَّقُوْنَ ١٤ فَاَمَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَهُمْ فِيْ رَوْضَةٍ يُّحْبَرُوْنَ ١٥ وَاَمَّا الَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَكَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَا وَلِقَاۤئِ الْاٰخِرَةِ فَاُولٰۤىِٕكَ فِى الْعَذَابِ مُحْضَرُوْنَ ١٦ (الرّوم)\nDan pada hari (ketika) terjadi Kiamat, pada hari itu manusia terpecah-pecah (dalam kelompok). Maka adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, maka mereka di dalam taman (surga) bergembira. Dan adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami serta (mendustakan) pertemuan hari akhirat, maka mereka tetap berada di dalam azab (neraka). (ar-Rūm/30: 14-16)\n\nDi sanalah nanti Allah memberikan keputusan, tidak ada yang dapat membantah karena semua keputusan itu berdasarkan fakta-fakta yang nyata yang tidak dapat disangkal lagi. Allah Maha Mengetahui kapan vonis itu akan dijatuhkan-Nya, tidak ada seorang hamba pun yang dapat mengetahui, karena Dialah yang Maha Pemberi Keputusan dan Maha Mengetahui.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyuruh Nabi Muhammad menantang penyembah-penyembah berhala dengan mengatakan bahwa berhala-berhala itu tidak memiliki suatu apa pun di bumi atau di langit, sendiri-sendiri atau berserikat dengan lain dan di akhirat berhala-berhala itu tidak pula dapat memberi syafaat kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyuruh Nabi-Nya melanjutkan tantangan terhadap kaum musyrik dengan menanyakan kepada mereka siapakah yang memberi rezeki dari langit dan bumi? Dengan pertanyaan ini tentu mereka tidak dapat menjawab kecuali mengakui bahwa hanya Allah yang memberi rezeki. Dialah Tuhan yang tiada Tuhan selain Dia. Kemudian Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan pula kepada mereka bahwa masing-masing (kaum musyrik dan kaum mukmin) tidak bertanggung jawab atas perbuatan orang lain, dan Allah akan memberi keputusan antara kita di akhirat.\n', 'KELANJUTAN TANTANGAN\nTERHADAP KAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Alḥaqtum أَلْحَقْتُمْ (Saba’/34: 27)  \n	Kata alḥaqtum berasal dari kata laḥiqa yalḥaqu luḥūq. Kata yang terdiri dari huruf lam, ḥa, dan qaf memiliki arti menemukan dan mendapatkannya. Dari sini kemudian lahir makna menyusul dan mengikuti seperti doa ketika ziarah kubur, “Wa innā insyā Allah bikum lāḥiqūn”. Laḥaq juga berarti lampiran yang menyertai sebuah buku yang selesai ditulis. Laḥaq juga diartikan dengan sesuatu yang mengikuti baik pada binatang atau tumbuh-tumbuhan. Laḥaq dalam pohon diartikan dengan munculnya buah untuk kedua kalinya. Laḥiqa berarti bernisbat kepada, atau menimpanya dan mengikutinya. Inna ‘ażābaka bilkuffāri mulḥiq (sesungguhnya azab-Mu akan menimpa orang-orang kafir).\n		Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang perintah-Nya kepada Nabi Muhammad agar menanyakan kepada kaum kafir untuk menjelaskan Tuhan yang mereka sembah. Tuhan yang mereka anggap sama atau mempunyai hubungan dengan Allah dan menjadikannya sebagai sekutu Allah. Pertanyaan yang diajukan meliputi siapa sebenarnya yang memberikan rezeki di langit dan di bumi, mereka pasti akan menjawab Allah-lah Sang Pemberi rezeki semua yang berada di langit dan di bumi. Oleh karena itu, Nabi Muhammad diperintahkan untuk meminta mereka memperlihatkan kepadanya sembahan-sembahan yang dihubungkan dengan Allah sebagai sekutu-Nya. Maka sekali-kali tidak mungkin, sebenarnya Dialah Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. ', '', ''),
(3633, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 27, 431, 44, 22, 5, 'قُلْ اَرُوْنِيَ الَّذِيْنَ اَلْحَقْتُمْ بِهٖ شُرَكَاۤءَ كَلَّا ۗبَلْ هُوَ اللّٰهُ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Qul arūniyal-lażīna alḥaqtum bihī syurakā\'a kallā, bal huwallāhul-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Katakanlah, “Perlihatkanlah kepadaku (sesembahan) yang kamu sertakan dengan-Nya sebagai sekutu-sekutu. Tidaklah (sama). Akan tetapi, Dialah Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Perlihatkanlah kepadaku sembahan-sembahan yang kamu hubungkan dengan Dia, yakni kamu anggap sebagai Tuhan dan kamu jadikan sebagai sekutu-sekutu-Nya. Apa yang bisa mereka perbuat? Tidak ada! Tidak mungkin Allah dipersekutukan dengan apa pun! Sebenarnya Dialah Allah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.”', 'Allah lalu memerintahkan kepada Nabi Muhammad supaya menanyakan kepada orang-orang musyrik itu, siapakah dan apakah sebenarnya berhala-berhala yang mereka persekutukan dengan Allah. Mereka diminta untuk menerangkan kepadanya siapa berhala-berhala itu, bagaimana sifat-sifatnya, nilai dan mutunya, serta kedudukannya. Mengapa mereka dijadikan sembahan, apakah memang dia berhak disembah? \nPertanyaan-pertanyaan yang dikemukakan kepada mereka itu sebagai tantangan dan pernyataan bahwa mereka tidak mempergunakan akal mereka karena menyembah sesuatu yang tidak ada nilainya, benda mati yang mereka buat dengan tangan mereka sendiri. Sekali-kali tidak mungkin dan tidak masuk akal mempersekutukan benda mati dengan Allah Yang Mahaperkasa dan Maha Mengetahui.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyuruh Nabi Muhammad menantang penyembah-penyembah berhala dengan mengatakan bahwa berhala-berhala itu tidak memiliki suatu apa pun di bumi atau di langit, sendiri-sendiri atau berserikat dengan lain dan di akhirat berhala-berhala itu tidak pula dapat memberi syafaat kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyuruh Nabi-Nya melanjutkan tantangan terhadap kaum musyrik dengan menanyakan kepada mereka siapakah yang memberi rezeki dari langit dan bumi? Dengan pertanyaan ini tentu mereka tidak dapat menjawab kecuali mengakui bahwa hanya Allah yang memberi rezeki. Dialah Tuhan yang tiada Tuhan selain Dia. Kemudian Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan pula kepada mereka bahwa masing-masing (kaum musyrik dan kaum mukmin) tidak bertanggung jawab atas perbuatan orang lain, dan Allah akan memberi keputusan antara kita di akhirat.\n', 'KELANJUTAN TANTANGAN\nTERHADAP KAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Alḥaqtum أَلْحَقْتُمْ (Saba’/34: 27)  \n	Kata alḥaqtum berasal dari kata laḥiqa yalḥaqu luḥūq. Kata yang terdiri dari huruf lam, ḥa, dan qaf memiliki arti menemukan dan mendapatkannya. Dari sini kemudian lahir makna menyusul dan mengikuti seperti doa ketika ziarah kubur, “Wa innā insyā Allah bikum lāḥiqūn”. Laḥaq juga berarti lampiran yang menyertai sebuah buku yang selesai ditulis. Laḥaq juga diartikan dengan sesuatu yang mengikuti baik pada binatang atau tumbuh-tumbuhan. Laḥaq dalam pohon diartikan dengan munculnya buah untuk kedua kalinya. Laḥiqa berarti bernisbat kepada, atau menimpanya dan mengikutinya. Inna ‘ażābaka bilkuffāri mulḥiq (sesungguhnya azab-Mu akan menimpa orang-orang kafir).\n		Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang perintah-Nya kepada Nabi Muhammad agar menanyakan kepada kaum kafir untuk menjelaskan Tuhan yang mereka sembah. Tuhan yang mereka anggap sama atau mempunyai hubungan dengan Allah dan menjadikannya sebagai sekutu Allah. Pertanyaan yang diajukan meliputi siapa sebenarnya yang memberikan rezeki di langit dan di bumi, mereka pasti akan menjawab Allah-lah Sang Pemberi rezeki semua yang berada di langit dan di bumi. Oleh karena itu, Nabi Muhammad diperintahkan untuk meminta mereka memperlihatkan kepadanya sembahan-sembahan yang dihubungkan dengan Allah sebagai sekutu-Nya. Maka sekali-kali tidak mungkin, sebenarnya Dialah Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. ', '', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad supaya mengatakan kepada orang-orang musyrik hal-hal berikut:\n1.	Tak ada yang memberi rezeki baik dari langit atau bumi kecuali Allah.\n2.	Golongan mukmin pasti benar dan mendapat petunjuk, sedangkan golongan kafir sesat dari jalan yang benar dan tidak mendapat petunjuk. \n3.	Masing-masing golongan tidak bertanggung jawab atas kesalahan golongan yang lain.\n4.	Pada hari Kiamat, Allah akan mengumpulkan semua makhluk dan semua golongan untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka di hadapan-Nya.\n5.	Tidak ada yang tahu kapan waktu terjadinya hari Kiamat. Hanya Allah yang mengetahui.\n6.	Orang musyrik ditantang untuk menerangkan siapa dan apa sebenarnya berhala-berhala yang mereka sembah itu, sehingga dia berhak untuk dipersekutukan dengan Tuhan Yang Maha Esa.'),
(3634, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 28, 431, 44, 22, 5, 'وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا كَاۤفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيْرًا وَّنَذِيْرًا وَّلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ', 'Wa mā arsalnāka illā kāffatal lin-nāsi basyīraw wa nażīraw wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).', 'Tidaklah Kami mengutus engkau (Nabi Muhammad), kecuali kepada seluruh manusia sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Akan tetapi, kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.', '', '', 'Allah adalah Tuhan yang Maha Esa. Dia tidak layak dipersekutukan dengan sesuatu pun. Dia mengutus Nabi Muhammad sebagai rahmat bagi seluruh alam. Dan Kami tidak mengutus engkau, wahai Nabi Muhammad, melainkan kepada semua umat manusia sampai hari Kiamat sebagai pembawa berita gembira bahwa orang yang taat akan memperoleh kebahagiaan, dan sebagai pemberi peringatan bagi pendurhaka tentang kesengsaraan jika mereka enggan bertobat, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui sehingga tetap enggan mengimani risalah Nabi Muhammad. (Lihat Surah al-A’raf/7: 158 dan Yusuf/12: 103)', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Nabi Muhammad diutus kepada seluruh manusia. Ia bertugas sebagai pembawa berita gembira bagi orang yang mempercayai dan mengamalkan risalah yang dibawanya dan sekaligus pembawa peringatan kepada orang yang mengingkari atau menolak ajaran-ajarannya. Nabi Muhammad adalah nabi penutup, tidak ada lagi nabi dan rasul diutus Allah sesudahnya. Dengan demikian, pastilah risalah yang dibawanya itu berlaku untuk seluruh manusia sampai kiamat. Sebagai risalah yang terakhir, maka di dalamnya tercantum peraturan-peraturan dan syariat hukum-hukum yang layak dan baik untuk dijalankan di setiap tempat dan masa. \nRisalah yang dibawa Nabi Muhammad bersumber dari Allah Yang Maha-bijaksana dan Maha Mengetahui. Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dan segala apa yang ada pada keduanya. Dialah yang mengatur segala apa yang ada pada keduanya. Dialah yang mengatur semuanya itu dengan peraturan yang amat teliti sehingga semuanya berjalan dengan baik dan harmonis. Allah yang demikian besar kekuasaan-Nya tidak mungkin akan menurunkan suatu risalah yang mencakup seluruh umat manusia kalau peraturan dan syariat itu tidak mencakup seluruh kepentingan manusia pada setiap masa. Dengan demikian, pastilah risalahnya itu risalah yang baik untuk diterapkan kepada siapa dan umat yang mana pun di dunia ini. Banyak ayat di dalam Al-Qur’an yang menegaskan bahwa Muhammad diutus kepada manusia seluruhnya.\nتَبٰرَكَ الَّذِيْ نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلٰى عَبْدِهٖ لِيَكُوْنَ لِلْعٰلَمِيْنَ نَذِيْرًا ۙ ١ (الفرقان)\nMahasuci Allah yang telah menurunkan al-Furqān (Al-Qur’an) kepada hamba-Nya (Muhammad), agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam (jin dan manusia). (al-Furqān/25: 1) \n\nDan firman-Nya:\nقُلْ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنِّيْ رَسُوْلُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ جَمِيْعًا ۨالَّذِيْ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ يُحْيٖ وَيُمِيْتُۖ فَاٰمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهِ النَّبِيِّ الْاُمِّيِّ الَّذِيْ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَكَلِمٰتِهٖ وَاتَّبِعُوْهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ ١٥٨ (الاعراف)\nKatakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.” (al-A‘rāf/7: 158) \n\nHal ini tidak diketahui oleh semua orang bahkan kebanyakan manusia menolak dan menantangnya. Di antara penantang-penantang itu adalah kaum Muhammad sendiri yaitu orang-orang kafir Mekah. \nوَمَآ اَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِيْنَ ١٠٣ (يوسف)\nDan kebanyakan manusia tidak akan beriman walaupun engkau sangat      menginginkannya. (Yūsuf/12: 103)\n', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan dalil-dalil bagi keesaan Allah dan ketiadaan sekutu bagi-Nya. Dalil-dalil itu apabila dijawab dengan benar akan menjadi bukti bagi keesaan-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad adalah untuk manusia seluruhnya, tidak seperti risalah yang dibawa oleh nabi-nabi sebelumnya yang khusus untuk kaum mereka. Tetapi, orang-orang kafir Mekah, yang pada dasarnya adalah kaum Nabi Muhammad, menolak risalah itu dan tidak memercayainya.\n', 'UNIVERSALITAS RISALAH MUHAMMAD', 'Kosakata: Kāffah كَافَّـة (Saba’/34: 28)\nKata kāffah berasal dari kata kaffa. Arti asalnya adalah apa-apa yang digenggam atau dibentangkan telapak tangan. Kemudian makna ini meluas menjadi sesuatu yang dihalangi oleh tangan atau tidak. Rajul makfūf artinya laki-laki yang tidak bisa melihat, seakan-akan matanya tertutup oleh tangannya. Ha dalam kāffah adalah mubalagah seperti lafal ‘allām menjadi ‘allāmah. Dalam Al-Qur’an lafal kāffah terulang sebanyak lima kali, kesemuanya diartikan dengan kelompok atau jamaah seperti firman Allah: Qātilu al-musyrikīn kāffah. Lebih jauh lafal ini mengandung arti keuniversalan atau keseluruhan. Risalah Nabi Muhammad bersifat kāffah, menyeluruh untuk semua umat manusia (wa mā arsalnāka illā kāffah linnāsi). Dari sini, kāffah juga memiliki arti tidak setengah-setengah, muslim dituntut masuk Islam secara kāffah (udkhulū fi as-silmi kāffah) artinya dalam menjalankan syariat Islam seorang Muslim haruslah mengamalkan ajarannya secara menyeluruh, tidak setengah-setengah. \nPada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad bersifat universal. Beliau diutus untuk seluruh umat manusia sampai hari Kiamat. Tidak seperti nabi-nabi terdahulu, di mana risalah yang mereka bawa bersifat lokal atau hanya untuk kaumnya saja. Inilah keistimewaan yang dimiliki oleh Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir yang diutus oleh Allah. Tentunya sebagai risalah terakhir, memiliki keunggulan-keunggulan yang bisa beradaptasi dengan perkembangan zaman sampai hari Kiamat nanti. ', '', ''),
(3635, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 29, 431, 44, 22, 5, 'وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ', 'Wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).', 'Mereka berkata, “Kapankah (datangnya) janji ini jika kamu orang-orang benar?”', '', '', 'Walau Nabi Muhammad terus berusaha meyakinkan tentang risalahnya, kaum kafir tetap mengingkarinya. Mereka juga mengingkari hari Kiamat, dan mereka berkata, “Kapankah janji untuk mendatangkan hari kiamat ini dilaksanakan, jika kamu orang yang benar?”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa kaum musyrik menentang Nabi Muhammad sebagai pembawa berita gembira bagi orang mukmin dan pemberi peringatan bagi kaum yang ingkar. Nabi Muhammad menerangkan kepada mereka bahwa keadilan Allah bukan hanya berlaku di dunia saja, tetapi mencakup keadilan di akhirat. Semua perbuatan manusia akan dibalas dengan balasan yang setimpal. Mereka mengolok-olok ucapan Nabi saw dan mengatakan bahwa hari Kiamat tidak mungkin terjadi dan tidak mungkin akan terjadi. Mereka berkata kepadanya dengan nada mengejek, “Kalau benar kiamat yang dijanjikan Tuhanmu itu benar akan terjadi, maka terangkanlah kepada kami kapan akan terjadi.” Bahkan pada ayat lain diterangkan bahwa mereka menantang Nabi Muhammad supaya kedatangan hari Kiamat itu disegerakan saja, sebagaimana disebut dalam firman Allah:\nيَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِهَاۚ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مُشْفِقُوْنَ مِنْهَاۙ وَيَعْلَمُوْنَ اَنَّهَا الْحَقُّ ۗ اَلَآ اِنَّ الَّذِيْنَ يُمَارُوْنَ فِى السَّاعَةِ لَفِيْ ضَلٰلٍۢ بَعِيْدٍ ١٨ (الشورى)\nOrang-orang yang tidak percaya adanya hari kiamat meminta agar hari itu segera terjadi, dan orang-orang yang beriman merasa takut kepadanya dan mereka yakin bahwa kiamat itu adalah benar (akan terjadi). Ketahuilah bahwa sesungguhnya orang-orang yang membantah tentang terjadinya kiamat itu benar-benar telah tersesat jauh. (asy-Syūrā/42: 18) \n\nEjekan dan tantangan mereka itu menunjukkan ketidaktahuan mereka tentang tugas Nabi Muhammad sebagai rasul, dan mereka tidak mengetahui batas-batas tugasnya. Rasul itu hanya seorang manusia yang ditugaskan Allah menyampaikan risalah. Dia bukan orang yang berkuasa dan mempunyai ilmu seperti Tuhannya. Ilmu dan kekuasaannya terbatas pada apa yang diberikan Allah kepadanya. Kalau ditanyakan kepadanya tentang hal-hal yang gaib, dia tentu tidak akan dapat menjelaskannya kecuali bila Allah telah memberitahukan kepadanya. Kalau diminta kepadanya agar diturunkan azab atau disegerakan datangnya hari Kiamat, maka hal itu berada di luar kemampuannya.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan dalil-dalil bagi keesaan Allah dan ketiadaan sekutu bagi-Nya. Dalil-dalil itu apabila dijawab dengan benar akan menjadi bukti bagi keesaan-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad adalah untuk manusia seluruhnya, tidak seperti risalah yang dibawa oleh nabi-nabi sebelumnya yang khusus untuk kaum mereka. Tetapi, orang-orang kafir Mekah, yang pada dasarnya adalah kaum Nabi Muhammad, menolak risalah itu dan tidak memercayainya.\n', 'UNIVERSALITAS RISALAH MUHAMMAD', 'Kosakata: Kāffah كَافَّـة (Saba’/34: 28)\nKata kāffah berasal dari kata kaffa. Arti asalnya adalah apa-apa yang digenggam atau dibentangkan telapak tangan. Kemudian makna ini meluas menjadi sesuatu yang dihalangi oleh tangan atau tidak. Rajul makfūf artinya laki-laki yang tidak bisa melihat, seakan-akan matanya tertutup oleh tangannya. Ha dalam kāffah adalah mubalagah seperti lafal ‘allām menjadi ‘allāmah. Dalam Al-Qur’an lafal kāffah terulang sebanyak lima kali, kesemuanya diartikan dengan kelompok atau jamaah seperti firman Allah: Qātilu al-musyrikīn kāffah. Lebih jauh lafal ini mengandung arti keuniversalan atau keseluruhan. Risalah Nabi Muhammad bersifat kāffah, menyeluruh untuk semua umat manusia (wa mā arsalnāka illā kāffah linnāsi). Dari sini, kāffah juga memiliki arti tidak setengah-setengah, muslim dituntut masuk Islam secara kāffah (udkhulū fi as-silmi kāffah) artinya dalam menjalankan syariat Islam seorang Muslim haruslah mengamalkan ajarannya secara menyeluruh, tidak setengah-setengah. \nPada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad bersifat universal. Beliau diutus untuk seluruh umat manusia sampai hari Kiamat. Tidak seperti nabi-nabi terdahulu, di mana risalah yang mereka bawa bersifat lokal atau hanya untuk kaumnya saja. Inilah keistimewaan yang dimiliki oleh Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir yang diutus oleh Allah. Tentunya sebagai risalah terakhir, memiliki keunggulan-keunggulan yang bisa beradaptasi dengan perkembangan zaman sampai hari Kiamat nanti. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3636, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 30, 431, 44, 22, 5, 'قُلْ لَّكُمْ مِّيْعَادُ يَوْمٍ لَّا تَسْتَأْخِرُوْنَ عَنْهُ سَاعَةً وَّلَا تَسْتَقْدِمُوْنَ ࣖ ', 'Qul lakum mī‘ādu yaumil lā tasta\'khirūna ‘anhu sā‘ataw wa lā tastaqdimūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bagimu ada hari yang telah dijanjikan (hari Kiamat). Kamu tidak dapat meminta penundaan sesaat pun dan tidak pula percepatan.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Bagimu ada hari yang telah dijanjikan, yakni hari Kiamat. Ketika hari itu tiba, kamu tidak dapat meminta penundaan atau percepatannya walau sesaat pun.”', 'Sebagai jawaban atas keingkaran dan tantangan kaum musyrik itu, Allah menyuruh Nabi Muhammad menegaskan kepada mereka bahwa hari Kiamat itu pasti terjadi pada waktu yang telah ditentukan Allah. Bila waktunya sudah tiba, kiamat itu tidak dapat diundurkan atau dimajukan walau sesaat pun. Oleh sebab itu, mereka harus berhati-hati, selalu waspada, dan bersiap-siap dengan iman dan amal saleh. Jika waktu kiamat sudah datang, tidak ada kesempatan lagi bagi seseorang untuk bertobat dan dia akan menyesal kelak bila melihat azab yang disediakan bagi orang yang ingkar. ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan dalil-dalil bagi keesaan Allah dan ketiadaan sekutu bagi-Nya. Dalil-dalil itu apabila dijawab dengan benar akan menjadi bukti bagi keesaan-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad adalah untuk manusia seluruhnya, tidak seperti risalah yang dibawa oleh nabi-nabi sebelumnya yang khusus untuk kaum mereka. Tetapi, orang-orang kafir Mekah, yang pada dasarnya adalah kaum Nabi Muhammad, menolak risalah itu dan tidak memercayainya.\n', 'UNIVERSALITAS RISALAH MUHAMMAD', 'Kosakata: Kāffah كَافَّـة (Saba’/34: 28)\nKata kāffah berasal dari kata kaffa. Arti asalnya adalah apa-apa yang digenggam atau dibentangkan telapak tangan. Kemudian makna ini meluas menjadi sesuatu yang dihalangi oleh tangan atau tidak. Rajul makfūf artinya laki-laki yang tidak bisa melihat, seakan-akan matanya tertutup oleh tangannya. Ha dalam kāffah adalah mubalagah seperti lafal ‘allām menjadi ‘allāmah. Dalam Al-Qur’an lafal kāffah terulang sebanyak lima kali, kesemuanya diartikan dengan kelompok atau jamaah seperti firman Allah: Qātilu al-musyrikīn kāffah. Lebih jauh lafal ini mengandung arti keuniversalan atau keseluruhan. Risalah Nabi Muhammad bersifat kāffah, menyeluruh untuk semua umat manusia (wa mā arsalnāka illā kāffah linnāsi). Dari sini, kāffah juga memiliki arti tidak setengah-setengah, muslim dituntut masuk Islam secara kāffah (udkhulū fi as-silmi kāffah) artinya dalam menjalankan syariat Islam seorang Muslim haruslah mengamalkan ajarannya secara menyeluruh, tidak setengah-setengah. \nPada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad bersifat universal. Beliau diutus untuk seluruh umat manusia sampai hari Kiamat. Tidak seperti nabi-nabi terdahulu, di mana risalah yang mereka bawa bersifat lokal atau hanya untuk kaumnya saja. Inilah keistimewaan yang dimiliki oleh Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir yang diutus oleh Allah. Tentunya sebagai risalah terakhir, memiliki keunggulan-keunggulan yang bisa beradaptasi dengan perkembangan zaman sampai hari Kiamat nanti. ', '', '1.	Nabi Muhammad diutus bukan hanya kepada kaumnya saja, tetapi dia diutus kepada seluruh umat manusia sampai hari Kiamat.\n2.	Kaum musyrikin menantang supaya kepada mereka diberitahukan kapan terjadinya hari Kiamat.\n3.	Allah menyuruh Nabi Muhammad menerangkan bahwa kiamat pasti terjadi pada waktu yang ditetapkan-Nya.\n4.	Bila waktu itu sudah datang, kiamat tidak dapat lagi diundurkan atau dimajukan.'),
(3637, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 31, 431, 44, 22, 5, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَنْ نُّؤْمِنَ بِهٰذَا الْقُرْاٰنِ وَلَا بِالَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِۗ وَلَوْ تَرٰىٓ اِذِ الظّٰلِمُوْنَ مَوْقُوْفُوْنَ عِنْدَ رَبِّهِمْۖ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ اِلٰى بَعْضِ ِۨالْقَوْلَۚ يَقُوْلُ الَّذِيْنَ اسْتُضْعِفُوْا لِلَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْا لَوْلَآ اَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِيْنَ ', 'Wa qālal-lażīna kafarū lan nu\'mina bihāżal-qur\'āni wa lā bil-lażī baina yadaih(i), wa lau tarā iżiẓ-ẓālimūna mauqūfūna ‘inda rabbihim, yarji‘u ba‘ḍuhum ilā ba‘ḍinil-qaul(a), yaqūlul-lażīnastuḍ‘ifū lil-lażīnastakbarū lau lā antum lakunnā mu\'minīn(a).', 'Orang-orang yang kufur berkata, “Kami tidak akan pernah beriman kepada Al-Qur’an ini dan tidak (pula) kepada (kitab) yang sebelumnya.” (Alangkah mengerikan) jika engkau (Nabi Muhammad) melihat orang-orang zalim ketika mereka dihadapkan kepada Tuhannya (saat) sebagian mereka mengembalikan perkataan kepada sebagian yang lain (saling berbantah). (Para pengikut) yang dianggap lemah berkata kepada (para pemimpin) yang menyombongkan diri, “Seandainya bukan karenamu, niscaya kami menjadi orang-orang mukmin.”', '', '', 'Tidak hanya mengingkari risalah Nabi Muhammad dan kebenar-an Al-Qur’an, kaum kafir juga mengingkari kitab-kitab yang Allah turunkan sebelum Al-Qur’an. Dan orang-orang kafir berkata, “Kami tidak akan beriman kepada Al-Qur’an ini dan tidak pula kepada Kitab yang sebelumnya, seperti Taurat dan Injil.” Di dunia mereka bisa berkata dan berbuat apa saja, tetapi kelak mereka harus mempertanggungjawabkannya. Dan alangkah mengerikan kalau kamu melihat ketika orang-orang yang zalim itu, yakni mereka yang mempersekutukan Allah, dihadapkan kepada Tuhannya untuk diadili. Sebagian mereka mengembalikan perkataan kepada sebagian yang lain dengan saling berbantah dan melempar tanggung jawab; orang-orang yang dianggap lemah, yakni para pengikut, berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri, yakni para pemimpin yang sesat dan menyesatkan, “Kalau tidaklah karena kamu, tentulah kami menjadi orang-orang mukmin.”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bagaimana mendalamnya keingkaran orang-orang musyrik terhadap agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad dengan agama samawi lainnya yang dibawa oleh para rasul sebelumnya. Mereka menyatakan tekad tidak akan beriman kepada Al-Qur’an dan kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para rasul-Nya. Bagi orang-orang yang bertekad seperti ini tidak ada suatu dalil atau bukti pun yang dapat mereka terima, walaupun bukti itu kuat, nyata, dan dapat diterima oleh akal yang sehat atau pikiran yang jernih.\nHati mereka telah dipenuhi dengan fanatisme yang keras sehingga semua yang bertentangan dengan paham mereka adalah salah, sesat, dan sama sekali tidak dapat diterima. Pernah kaum musyrikin Mekah bertanya kepada Ahli Kitab tentang bagaimana ciri-ciri dan sifat-sifat Muhammad saw dan apakah hal itu disebutkan dalam kitab mereka. Sebagian Ahli Kitab menerangkan ciri-ciri dan sifat-sifat Muhammad saw. Mereka juga mengata-kan bahwa mungkin Muhammad saw itu memang seorang rasul utusan Tuhan. Bagi orang yang hatinya bersih dan tidak dikotori oleh kesombongan dan fanatik buta, jawaban ini akan menginsafkan mereka dan menjadikan mereka berpikir. Tetapi, jawaban itu membuat mereka menjadi marah dan menolak mentah-mentah keterangan para Ahli Kitab itu dan tidak mau memercayainya. Memang batin mereka telah ditutup untuk menerima kebenaran sebagaimana disebut dalam firman Allah:\nخَتَمَ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ وَعَلٰى سَمْعِهِمْ ۗ وَعَلٰٓى اَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَّلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ ࣖ ٧ (البقرة)\nAllah telah mengunci hati dan pendengaran mereka, penglihatan mereka telah tertutup, dan mereka akan mendapat azab yang berat. (al-Baqarah/2: 7)\n\nOleh karena tidak ada bukti yang dapat menginsafkan mereka, dan yang patut dikemukakan kepada mereka ialah ancaman yang keras, maka pada ayat-ayat ini diceritakan bagaimana keadaan orang-orang kafir itu dan para pemimpin mereka di akhirat nanti ketika berdiri di hadapan Allah. Pada waktu itu, orang-orang kafir itu sadar bahwa mereka telah sesat. Mereka menoleh kepada pemimpin mereka dan berkata, “Kalau tidak karena tindakanmu terhadap kami di dunia, tentu kami tidak akan mengalami hal seperti ini. Kami tentu telah beriman kepada Muhammad saw dan termasuk hamba Allah yang diridai-Nya.”', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang musyrik terhadap keesaan Allah, risalah yang dibawa Nabi Muhammad, dan terjadinya hari Kiamat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran mereka terhadap Al-Qur’an dan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Juga diiringi dengan keterangan tentang keadaan mereka di akhirat dan perdebatan yang terjadi antara mereka dengan pemimpin-pemimpin yang menjerumuskan mereka ke dalam jurang kesesatan.', 'KEADAAN ORANG KAFIR DI \nDUNIA DAN DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ṣadadnākum صَدَدْنَاكُمْ (Saba’/34: 32)\nKalimat ṣadadnākum terambil dari lafal ṣadda-yaṣuddu-ṣaddan yang berarti menolak atau berpaling. Dari kata ini berkembang makna perlawanan, pencegahan, dan menghalang-halangi. Ṣadda juga berarti tertawa karena merasa aneh. Taṣdiyah adalah tepuk tangan karena kedua telapak tangan saling menghalangi sehingga menimbulkan suara (Wa mā kāna ṣalātuhum ‘inda al-baiti illā mukā\'a wa taṣdiyah). Ṣadīd artinya air nanah bercampur dengan darah yang keluar dari tubuh. Dalam Al-Qur’an, ṣadīd diartikan dengan sesuatu yang keluar dari tubuh penghuni neraka. Gunung juga disebut dengan aṣ-Ṣadd karena menghalangi pandangan. Taṣaddā adalah yang bermaksud atau yang mendekati dan menghadapmu (fa anta lahū taṣaddā). \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang menyombongkan dirinya kepada orang-orang lemah bawahan mereka yang menganggap telah dijerumuskan oleh mereka. Tetapi, pernyataan itu mereka jawab dengan berkata, “Mengapa kalian harus menuduh kami? Bukankah kami tidak pernah menghalangi kalian untuk ikut dengan ajaran Muhammad? Justru kalian sendirilah yang menolak ajaran itu.” Tampak dari ayat ini sikap munafik pemimpin orang-orang kafir yang hendak berlepas diri dari tanggung jawab.', '', ''),
(3638, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 32, 432, 44, 22, 5, 'قَالَ الَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْا لِلَّذِيْنَ اسْتُضْعِفُوْٓا اَنَحْنُ صَدَدْنٰكُمْ عَنِ الْهُدٰى بَعْدَ اِذْ جَاۤءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُّجْرِمِيْنَ ', 'Qālal-lażīnastakbarū lil-lażīnastuḍ‘ifū anaḥnu ṣadadnākum ‘anil-hudā ba‘da iż jā\'akum bal kuntum mujrimīn(a).', '(Para pemimpin) yang menyombongkan diri berkata kepada (para pengikut) yang dianggap lemah, “Kamikah yang telah menghalangimu untuk memperoleh petunjuk setelah ia datang kepadamu? (Tidak!) Sebenarnya kamulah para pendurhaka.”', '', '', 'Enggan disalahkan, orang-orang yang menyombongkan diri itu mengelak dari tanggung jawab dan berkata kepada orang-orang yang dianggap lemah, yakni para pengikut mereka, “Kamikah yang telah menghalangimu untuk memperoleh petunjuk Allah setelah petunjuk itu datang kepadamu melalui Nabi-Nya? Tidak! Sebenarnya kamu sendirilah orang-orang yang berbuat dosa karena tetap dalam kekafiran.”', 'Ucapan dan tuduhan ini dijawab oleh para pemimpin yang telah menjerumuskan mereka karena hendak melepaskan diri dari tanggung jawab. Para pemimpin itu berkata, “Apakah kami pernah menghalangi kamu mengikuti petunjuk? Kami tidak pernah memaksa kamu supaya mengikuti kemauan kami dan mengikuti jalan yang kami tempuh. Kami tidak pernah menghalangi kamu mengikuti ajaran yang dibawa oleh rasul Allah. Hanya kamu sendirilah dengan kemauan kamu sendiri pula yang menolak ajaran itu, dan turut mendustakannya. Kalau kamu telah sesat disebabkan tindakan kamu, janganlah kami dibawa-bawa untuk mempertanggungjawabkan perbuatanmu itu. Kamu sebenarnya termasuk orang-orang sesat.” \nKalau jawaban para pemimpin itu diucapkan pada waktu mereka masih di dunia, para pengikutnya pasti akan diam, karena pengaruhnya yang besar terhadap mereka. Tetapi, lain halnya di akhirat. Kedudukan manusia di hadapan Allah semua sama, tidak ada bawahan dan pimpinan, dan tidak ada kaum feodal atau kaum jelata.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang musyrik terhadap keesaan Allah, risalah yang dibawa Nabi Muhammad, dan terjadinya hari Kiamat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran mereka terhadap Al-Qur’an dan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Juga diiringi dengan keterangan tentang keadaan mereka di akhirat dan perdebatan yang terjadi antara mereka dengan pemimpin-pemimpin yang menjerumuskan mereka ke dalam jurang kesesatan.', 'KEADAAN ORANG KAFIR DI \nDUNIA DAN DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ṣadadnākum صَدَدْنَاكُمْ (Saba’/34: 32)\nKalimat ṣadadnākum terambil dari lafal ṣadda-yaṣuddu-ṣaddan yang berarti menolak atau berpaling. Dari kata ini berkembang makna perlawanan, pencegahan, dan menghalang-halangi. Ṣadda juga berarti tertawa karena merasa aneh. Taṣdiyah adalah tepuk tangan karena kedua telapak tangan saling menghalangi sehingga menimbulkan suara (Wa mā kāna ṣalātuhum ‘inda al-baiti illā mukā\'a wa taṣdiyah). Ṣadīd artinya air nanah bercampur dengan darah yang keluar dari tubuh. Dalam Al-Qur’an, ṣadīd diartikan dengan sesuatu yang keluar dari tubuh penghuni neraka. Gunung juga disebut dengan aṣ-Ṣadd karena menghalangi pandangan. Taṣaddā adalah yang bermaksud atau yang mendekati dan menghadapmu (fa anta lahū taṣaddā). \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang menyombongkan dirinya kepada orang-orang lemah bawahan mereka yang menganggap telah dijerumuskan oleh mereka. Tetapi, pernyataan itu mereka jawab dengan berkata, “Mengapa kalian harus menuduh kami? Bukankah kami tidak pernah menghalangi kalian untuk ikut dengan ajaran Muhammad? Justru kalian sendirilah yang menolak ajaran itu.” Tampak dari ayat ini sikap munafik pemimpin orang-orang kafir yang hendak berlepas diri dari tanggung jawab.', '', ''),
(3639, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 33, 432, 44, 22, 5, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ اسْتُضْعِفُوْا لِلَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْا بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ اِذْ تَأْمُرُوْنَنَآ اَنْ نَّكْفُرَ بِاللّٰهِ وَنَجْعَلَ لَهٗٓ اَنْدَادًا ۗوَاَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَاَوُا الْعَذَابَۗ وَجَعَلْنَا الْاَغْلٰلَ فِيْٓ اَعْنَاقِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْاۗ هَلْ يُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ', 'Wa qālal-lażīnastuḍ‘ifū lil-lażīnastakbarū bal makrul-laili wan-nahāri iż ta\'murūnanā an nakfura billāhi wa naj‘ala lahū andādā(n), wa asarrun-nadāmata lammā ra\'awul-‘ażāb(a), wa ja‘alnal-aglāla fī a‘nāqil-lażīna kafarū, hal yujzauna illā mā kānū ya‘malūn(a).', 'Orang-orang yang dianggap lemah berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri, “(Tidak!) Sebenarnya tipu daya(-mu) pada waktu malam dan siang (yang menghalangi kami) ketika kamu menyuruh kami agar kufur kepada Allah dan menjadikan tandingan-tandingan bagi-Nya.” (Kedua kelompok itu) menyembunyikan penyesalan ketika melihat azab dan Kami pasangkan belenggu di leher orang-orang yang kufur. Bukankah mereka (tidak) akan dibalas, melainkan (sesuai dengan) apa yang telah mereka kerjakan?', '', '', 'Mendengar ucapan para pemimpin mereka, para pengikut kembali membantah. Dan orang-orang yang dianggap lemah berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri, “Tidak! Sebenarnya tipu daya-mu pada waktu malam dan siang-lah yang menghalangi kami dari petunjuk, ketika kamu terus-menerus menyeru kami agar kami kafir kepada Allah dan menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya.” Usai berbantah-bantahan, mereka, yakni kedua para pemimpin dan pengikut, bersama-sama menyatakan penyesalan ketika mereka melihat azab. Penyesalan mereka sama sekali tidak berguna. Dan di neraka Kami pasangkan belenggu di leher orang-orang yang kafir sebagai hukuman atas kedurhakaan mereka. Mereka tidak dibalas melainkan sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan di dunia.', 'Oleh sebab itu, para pengikut itu tidak puas mendengar jawaban para pemimpinnya dan melanjutkan dakwaan bahwa para pemimpin itu selalu membujuk dan menipu mereka siang dan malam, serta memerintahkan supaya ingkar kepada Allah dan mempersekutukan-Nya dengan yang lain. Tetapi, semuanya telah telanjur dan tidak ada waktu lagi untuk kembali kepada kebenaran atau untuk bertobat. \nSemuanya, baik para pemimpin maupun pengikutnya, telah mengetahui akan mendapat balasan yang setimpal atas keingkaran dan kedurhakaan mereka. Mereka merasa sangat menyesal ketika melihat azab yang akan ditimpakan kepada mereka, tetapi penyesalan itu tidak berguna lagi. Mereka dimasukkan ke neraka dalam keadaan terbelenggu. Memang siksaan itulah yang layak ditimpakan karena sikap dan perbuatan mereka selama di dunia.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang musyrik terhadap keesaan Allah, risalah yang dibawa Nabi Muhammad, dan terjadinya hari Kiamat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran mereka terhadap Al-Qur’an dan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Juga diiringi dengan keterangan tentang keadaan mereka di akhirat dan perdebatan yang terjadi antara mereka dengan pemimpin-pemimpin yang menjerumuskan mereka ke dalam jurang kesesatan.', 'KEADAAN ORANG KAFIR DI \nDUNIA DAN DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ṣadadnākum صَدَدْنَاكُمْ (Saba’/34: 32)\nKalimat ṣadadnākum terambil dari lafal ṣadda-yaṣuddu-ṣaddan yang berarti menolak atau berpaling. Dari kata ini berkembang makna perlawanan, pencegahan, dan menghalang-halangi. Ṣadda juga berarti tertawa karena merasa aneh. Taṣdiyah adalah tepuk tangan karena kedua telapak tangan saling menghalangi sehingga menimbulkan suara (Wa mā kāna ṣalātuhum ‘inda al-baiti illā mukā\'a wa taṣdiyah). Ṣadīd artinya air nanah bercampur dengan darah yang keluar dari tubuh. Dalam Al-Qur’an, ṣadīd diartikan dengan sesuatu yang keluar dari tubuh penghuni neraka. Gunung juga disebut dengan aṣ-Ṣadd karena menghalangi pandangan. Taṣaddā adalah yang bermaksud atau yang mendekati dan menghadapmu (fa anta lahū taṣaddā). \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang menyombongkan dirinya kepada orang-orang lemah bawahan mereka yang menganggap telah dijerumuskan oleh mereka. Tetapi, pernyataan itu mereka jawab dengan berkata, “Mengapa kalian harus menuduh kami? Bukankah kami tidak pernah menghalangi kalian untuk ikut dengan ajaran Muhammad? Justru kalian sendirilah yang menolak ajaran itu.” Tampak dari ayat ini sikap munafik pemimpin orang-orang kafir yang hendak berlepas diri dari tanggung jawab.', '', '1.	Orang-orang kafir menegaskan bahwa mereka tidak akan percaya kepada Al-Qur’an dan kepada kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada rasul-rasul sebelumnya, apa pun alasan atau bukti-bukti yang dikemukakan kepada mereka.\n2.	Tidak ada jalan untuk menginsafkan mereka kecuali dengan meng-gambarkan bagaimana nasib mereka di akhirat.\n3.	Di akhirat akan terjadi pertengkaran antara para pemimpin dengan para pengikutnya, tentang siapa yang bertanggung jawab atas kesesatan dan kedurhakaan mereka.\n4.	Mereka semua akan menyesali nasib mereka karena tidak ada kemung-kinan lagi untuk bertobat.'),
(3640, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 34, 432, 44, 22, 5, 'وَمَآ اَرْسَلْنَا فِيْ قَرْيَةٍ مِّنْ نَّذِيْرٍ اِلَّا قَالَ مُتْرَفُوْهَآ  ۙاِنَّا بِمَآ اُرْسِلْتُمْ بِهٖ كٰفِرُوْنَ', 'Wa mā arsalnā min qaryatim min nażīrin illā qāla mutrafūhā, innā bimā ursiltum bihī kāfirūn(a).', 'Tidaklah Kami utus pemberi peringatan ke suatu negeri, kecuali orang-orang yang hidup mewah (di negeri itu) berkata, “Sesungguhnya kami ingkar pada kerasulanmu.”', '', '', 'Nabi Muhammad sempat khawatir karena dakwahnya ditolak dan dihalang-halangi oleh kaum musyrik Mekah. Allah lantas menghibur beliau dengan firman-Nya, “Dan setiap Kami mengutus seorang pemberi peringatan kepada penduduk suatu negeri tempat rasul diutus, pasti orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata, ‘Kami benar-benar mengingkari, tidak percaya, dan menolak apa yang kamu sampaikan sebagai utusan/risalah yang kamu bawa.”', 'Pada ayat ini ditegaskan bahwa tidak ada seorang nabi pun yang dikirim Allah ke suatu negeri yang tidak mendapat perlawanan dari pemuka-pemuka kaumnya. Mereka biasanya adalah kaum elite yang menguasai kehidupan politik dan ekonomi negeri itu. Mereka sudah mapan dan hidup mewah, dan berfoya-foya. Dengan kedatangan nabi-nabi, mereka merasa kemapanan hidup mereka terusik oleh ajaran-ajaran yang dibawa para nabi itu. \nAgama tidak membenarkan yang berkuasa menzalimi yang lemah, sedangkan kemapanan mereka dipertahankan dengan jalan menekan golongan lemah. Agama meminta manusia agar mengindahkan kehalalan dan keharaman dalam mencari rezeki dan memanfaatkan kekayaan, sedangkan kekayaan mereka diperoleh dengan cara apa saja, legal atau ilegal, dan kekayaan itu mereka gunakan untuk berfoya-foya. Agama tidak membolehkan melanggar aturan-aturan agama, sedangkan kehidupan mereka tanpa mengindahkan norma-norma itu. Oleh karena itu, mereka menentang nabi-nabi dan dengan lantang menyatakan, “Kami menentang apa yang kalian ajarkan!” Ucapan itu menegaskan pula kesombongan mereka, dan selanjutnya mendorong mereka bertindak semena-mena (fusūq) di bumi ini. Bila manusia sudah berbuat semena-mena, maka itu menjadi alasan bagi Allah untuk memperlihatkan kekuasaan-Nya, yaitu memusnahkan mereka. Firman Allah: \nوَاِذَآ اَرَدْنَآ اَنْ نُّهْلِكَ قَرْيَةً اَمَرْنَا مُتْرَفِيْهَا فَفَسَقُوْا فِيْهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنٰهَا تَدْمِيْرًا ١٦ (الاسراۤء)\nDan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang yang hidup mewah di negeri itu (agar menaati Allah), tetapi bila mereka melakukan kedurhakaan di dalam (negeri) itu, maka sepantasnya berlakulah terhadapnya perkataan (hukuman Kami), kemudian Kami binasakan sama sekali (negeri itu). (al-Isrā’/17:16) ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang-orang musyrik menyatakan kepada Nabi Muhammad bahwa mereka tidak akan mengimani wahyu yang disampaikan beliau kepada mereka. Hal itu membuat beliau khawatir dakwahnya tidak berhasil. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa nabi-nabi yang diutus oleh Allah sebelum beliau pun selalu ditentang. Orang-orang yang menentang itu adalah yang berkedudukan tinggi, kaya raya, hidup mewah, dan berfoya-foya. Mereka membanggakan kekayaan dan keturunan mereka yang disangka akan dapat melestarikan kekuasaan mereka secara turun-temurun. Penjelasan itu menyadarkan Nabi Muhammad saw bahwa para nabi atau penganjur kebaikan itu biasa ditentang. Penjelasan itu membuat hati beliau tenang.', 'PENENTANG RASUL ADALAH GOLONGAN \nYANG BERKEDUDUKAN TINGGI DAN KAYA RAYA ', 'Kosakata: Zulfā زُلْفَى (Saba’/34: 37)\nAkar katanya adalah (zay-lam-fa\') artinya berjalan cepat menuju kedepan untuk mendekati sesuatu. Bisa juga diartikan dengan kedekatan. Kata az-zalaf dan az-zulfā bisa berarti martabat, derajat. Seorang mendapatkan derajat yang baik karena kedekatannya dengan seseorang pemimpin misalnya. Kata az-zulaf jika dikaitkan dengan malam maka artinya adalah potongan potongan waktu di malam hari. Karena satu potongan berdekatan dengan lainnya. ', '', ''),
(3641, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 35, 432, 44, 22, 5, 'وَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ ', 'Wa qālū naḥnu akṡaru amwālaw wa aulādā(n), wa mā naḥnu bimu‘ażżabīn(a).', 'Mereka berkata, “Kami memiliki lebih banyak harta dan anak (daripadamu) dan kami tidak akan diazab.”628)', '628', '628) Mereka menganggap bahwa nikmat yang besar di dunia adalah tanda keridaan Allah Swt. rida kepadanya sehingga mereka yakin tidak akan menerima azab di akhirat.', 'Penolakan itu dibarengi kesombongan dan keangkuhan akibat kekayaan dan keturunan yang Allah anugerahkan kepada mereka. Dan mereka berkata, “Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak daripada kamu, dan kami tidak akan diazab sebab Allah mengasihi kami. Dia memberi kami limpahan nikmat yang besar di dunia ini dan membebaskan kami dari azab di akhirat nanti.” Sungguh, hal itu hanyalah dugaan mereka yang tenggelam dalam kenikmatan duniawi.', 'Golongan berkuasa yang zalim, sombong, dan semena-mena itu membanggakan kekayaan dan keturunan mereka. Mereka berkata, “Kami kaya raya dan keturunan kami banyak, kami tidak akan terkena azab (tersentuh hukum).” Dengan kekayaan, mereka merasa dapat membeli apa saja. Dengan keturunan dan pendukung, mereka beranggapan bahwa kekuasaan mereka terhadap yang lemah dapat terus dipertahankan dari generasi ke generasi. Mereka juga merasa disayangi oleh Allah sehingga di akhirat nanti tidak akan dihukum karena dosa-dosa mereka. Tolok ukur yang mereka pakai adalah kesenangan hidup di dunia. Kesenangan hidup, menurut pandangan mereka, menunjukkan bahwa mereka disayangi, sedangkan kesengsaraan hidup menandakan mereka dibenci Allah. \nSemua anggapan mereka itu tidaklah benar. Pemberian harta yang melimpah dan anak-anak yang berhasil bagi orang kafir tidak merupakan petunjuk bahwa Allah menyayangi mereka, tetapi sebaliknya, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nاَيَحْسَبُوْنَ اَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهٖ مِنْ مَّالٍ وَّبَنِيْنَ ۙ ٥٥ نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرٰتِۗ بَلْ لَّا يَشْعُرُوْنَ ٥٦ (المؤمنون)\nApakah mereka mengira bahwa Kami memberikan harta dan anak-anak kepada mereka itu (berarti bahwa), Kami segera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? (Tidak), tetapi mereka tidak menyadarinya. (al-Mu’minūn/23: 55-56)\n\nWalaupun begitu, azab tidak segera dijatuhkan kepada orang-orang kafir di dunia ini karena Allah masih memberi penangguhan kepada mereka. Hal ini dimaksudkan untuk memberi kesempatan kepada mereka agar bertobat, sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah:\nوَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّٰهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَاۤبَّةٍ وَّلٰكِنْ يُّؤَخِّرُهُمْ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۚ فَاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَّلَا يَسْتَقْدِمُوْنَ ٦١ (النحل)\nDan kalau Allah menghukum manusia karena kezalimannya, niscaya tidak akan ada yang ditinggalkan-Nya (di bumi) dari makhluk yang melata sekalipun, tetapi Allah menangguhkan mereka sampai waktu yang sudah di-tentukan. Maka apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan atau percepatan sesaat pun. (an-Naḥl/16: 61) \n\nDalam ayat lain diterangkan bahwa harta dan anak-anak menjadi ujian bagi manusia, apakah ia tetap beriman dan bersyukur ataukah ingkar. Allah berfirman:\nاِنَّمَآ اَمْوَالُكُمْ وَاَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۗوَاللّٰهُ عِنْدَهٗٓ اَجْرٌ عَظِيْمٌ ١٥ (التغابن)\nSesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah pahala yang besar. (at-Tagābun/64: 15)\n\nSesungguhnya harta bagi orang kafir tidak akan bisa membuat mereka abadi di dunia, tetapi sebaliknya akan menyebabkan mereka dilemparkan ke dalam neraka, sebagaimana firman Allah:\nيَحْسَبُ اَنَّ مَالَهٗٓ اَخْلَدَهٗۚ ٣ (الهمزة)\nDia (manusia) mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya. (al-Humazah/104: 3) ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang-orang musyrik menyatakan kepada Nabi Muhammad bahwa mereka tidak akan mengimani wahyu yang disampaikan beliau kepada mereka. Hal itu membuat beliau khawatir dakwahnya tidak berhasil. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa nabi-nabi yang diutus oleh Allah sebelum beliau pun selalu ditentang. Orang-orang yang menentang itu adalah yang berkedudukan tinggi, kaya raya, hidup mewah, dan berfoya-foya. Mereka membanggakan kekayaan dan keturunan mereka yang disangka akan dapat melestarikan kekuasaan mereka secara turun-temurun. Penjelasan itu menyadarkan Nabi Muhammad saw bahwa para nabi atau penganjur kebaikan itu biasa ditentang. Penjelasan itu membuat hati beliau tenang.', 'PENENTANG RASUL ADALAH GOLONGAN \nYANG BERKEDUDUKAN TINGGI DAN KAYA RAYA ', 'Kosakata: Zulfā زُلْفَى (Saba’/34: 37)\nAkar katanya adalah (zay-lam-fa\') artinya berjalan cepat menuju kedepan untuk mendekati sesuatu. Bisa juga diartikan dengan kedekatan. Kata az-zalaf dan az-zulfā bisa berarti martabat, derajat. Seorang mendapatkan derajat yang baik karena kedekatannya dengan seseorang pemimpin misalnya. Kata az-zulaf jika dikaitkan dengan malam maka artinya adalah potongan potongan waktu di malam hari. Karena satu potongan berdekatan dengan lainnya. ', '', '');
