INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(936, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 147, 148, 16, 8, 2, 'فَاِنْ كَذَّبُوْكَ فَقُلْ رَّبُّكُمْ ذُوْ رَحْمَةٍ وَّاسِعَةٍۚ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهٗ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ ', 'Fa in każżabūka faqur rabbukum żū raḥmatiw wāsi‘ah(tin), wa lā yuraddu ba\'suhū ‘anil-qaumil-mujrimīn(a).', 'Maka, jika mereka mendustakanmu, katakanlah, “Tuhanmu mempunyai rahmat yang luas dan siksa-Nya tidak dapat dielakkan dari orang-orang yang berdosa.”', '', '', 'Maka jika mereka mendustakan kebenaran mengenai makanan yang halal dan haram yang telah kamu jelaskan, wahai Nabi Muhammad, katakanlah, “Demikianlah ketetapan Tuhanmu yang mempunyai rahmat yang luas. Dan siksa yang dijatuhkan atau diberikan-Nya kepada orang-orang yang berdosa tidak dapat dielakkan.”', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad, jika orang kafir itu mendustakan kebenaran yang dijelaskannya mengenai makanan yang halal dan haram, baik untuk kaum Muslimin maupun yang diharamkan khusus untuk kaum Yahudi, hendaklah Nabi saw, menjawab dengan mengatakan bahwa demikianlah ketetapan Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, yang amat luas rahmat-Nya dan Mahabijaksana, yang tidak enggan menimpakan siksa-Nya kepada kaum yang durhaka.\nAyat ini menurut pendapat Mujahid dan as-Suddy ditujukan kepada orang-orang Yahudi, dan menurut pendapat sebagian ahli tafsir ditujukan kepada kaum musyrikin Mekah, karena Surah al-An‘ām ini adalah surah Makkiyah. Menurut pendapat pertama maka maksud ayat ini adalah sebagai berikut: \nJika orang-orang Yahudi mendustakanmu, hai Muhammad, karena mereka menyangkal bahwa syariat yang diturunkan kepada mereka yang mengharamkan sebagian makanan sebagai balasan dan siksaan atas kedurhakaan mereka, maka katakanlah kepada mereka bahwa meskipun Allah Mahaluas rahmat-Nya dan Maha Pengasih terhadap hamba-Nya, tetapi hal ini tidak bertentangan dengan kebijaksanaan-Nya karena Dia sebagai Yang Mahakuasa, Mahabijaksana dan Mahaadil tetap akan menjatuhkan siksaan dan balasan-Nya kepada orang-orang yang zalim dan durhaka. Menimpakan siksaan kepada orang yang ingkar dan membangkang dapat dianggap sebagai tindakan kasih sayang, karena dengan demikian orang yang bersalah akan menginsafi kesalahannya dan kembali kepada yang benar. Dan mungkin juga sebagai pelajaran bagi siapa saja agar mereka jangan berbuat kezaliman seperti orang yang telah ditimpa azab Allah itu.\nMenurut pendapat kedua, dimana ayat ini ditujukan kepada musyrikin Mekah, maka pengertiannya adalah sebagai berikut: \nBila kaum musyrikin itu mendustakanmu tentang kesesatan mereka mengharamkan dan menghalalkan sesuatu, katakanlah kepada mereka bahwa Tuhanmu adalah Maha Pengasih dan amat luas rahmat-Nya, karena itu Dia tidak segan menimpakan siksa-Nya di dunia kepadamu atas kesesatan dan kesalahan itu. Maka janganlah kamu teperdaya karena hal itu hanya penangguhan untuk sementara bukan karena Dia tidak akan menyiksamu. Ini adalah ancaman yang keras terhadap mereka apabila mereka tetap membangkang dan tetap mengada-ada kebohongan terhadap Allah dengan mengharamkan apa yang dihalalkan Allah, namun harapan masih diberikan kepada mereka bahwa mereka akan diampuni dengan rahmat dan kasih sayang-Nya bila mereka menghentikan pembangkangan itu bertobat dan beriman kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya. Dengan demikian mereka akan berbahagia di dunia dengan menikmati apa yang dihalalkan-Nya dan berbahagia pula di akhirat dengan terhindar dari masuk neraka dan masuk surga yang disediakan-Nya bagi orang-orang yang beriman.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu kaum musyrik dikritik dengan celaan yang tajam karena mereka mengharamkan sebagian dari hewan ternak tanpa petunjuk dari nabi-nabi atau larangan dari Allah, hanya semata-mata mengikuti hawa nafsu dan menerima saja tradisi yang berlaku pada nenek moyang mereka. Pada ayat-ayat ini dijelaskan makanan-makanan yang diharamkan untuk kaum Muslimin dan makanan-makanan yang khusus diharamkan untuk kaum Yahudi.', 'MAKANAN YANG HARAM BAGI KAUM MUSLIMIN \nDAN KAUM YAHUDI', 'Kosakata: Uhilla اُهِلَّ  (al-An‘ām/6: 145)\nTerambil dari kata hilal yaitu bulan sabit yang terbit diawal bulan qamari. Disaat muncul bulan sabit orang saling berteriak. Kata ihlal akhirnya digunakan untuk teriakan atau bersuara. Bayi yang baru keluar dari perut ibu dan menjerit menangis juga dinamakan ihlal. Pada saat orang menyembelih hewan dia membaca Lā ilaha illallāh. Pekerjaan ini dinamakan dengan ihlal atau tahallul. Dari sini kata uhilla digunakan untuk menyembelih disertai dengan suara atau teriakan. Jika pada saat menyembelih hewan seseorang  menyebut nama selain Allah maka hewan tersebut dikatakan mā uhilla ligairillāh. Sembelihannya haram dimakan.', '', '1.	Makanan yang diharamkan Allah dalam Al-Qur’an hanya empat macam, yaitu: \na.	Bangkai hewan yang halal yang tidak disembelih menurut syariat Islam.\nb.	Darah yang mengalir akibat luka atau disembelih.\nc.	Daging babi dan semua bagian tubuh dan bulunya.\nd.	Hewan yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah. Hewan-hewan yang tidak boleh dimakan sebagaimana yang tersebut dalam hadis, menurut Jumhur Ulama termasuk haram dimakan.\n2.	Ada beberapa macam makanan yang diharamkan khusus untuk kaum Yahudi sebagai hukuman atas kedurhakaan mereka seperti lemak sapi, lemak kambing dan lain-lain sebagainya.\n3.	Allah Mahaluas rahmat-Nya dan di antara rahmat-Nya ialah menangguhkan siksa di dunia terhadap kaum musyrikin yang selalu mendustakan Nabi Muhammad saw dan membuat-buat kebohongan terhadap Allah swt.'),
(937, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 148, 148, 16, 8, 2, 'سَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا لَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَآ اَشْرَكْنَا وَلَآ اٰبَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍۗ  كَذٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتّٰى ذَاقُوْا بَأْسَنَاۗ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوْهُ لَنَاۗ اِنْ تَتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنْ اَنْتُمْ اِلَّا تَخْرُصُوْنَ', 'Sayaqūlul-lażīna asyrakū lau syā\'allāhu mā asyraknā wa lā ābā\'unā wa lā ḥarramnā min syai\'(in), każālika każżabal-lażīna min qablihim ḥattā żāqū ba\'sanā, qul hal ‘indakum min ‘ilmin fa tukhrijūhu lanā, in tattabi‘ūna illaẓ-ẓanna wa in antum illā takhruṣūn(a).', 'Orang-orang musyrik akan berkata, “Jika Allah menghendaki, tentu kami tidak akan mempersekutukan-Nya, begitu pula nenek moyang kami, dan kami tidak akan mengharamkan apa pun.” Seperti itu pula orang-orang sebelum mereka telah mendustakan (para rasul) sampai mereka merasakan azab Kami. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah kamu mempunyai dalil yang dapat kamu kemukakan kepada kami? Yang kamu ikuti hanya persangkaan belaka dan kamu hanya mengira-ngira.”', '', '', 'Orang-orang musyrik akan berkata kepada Nabi Muhammad, “Jika Allah menghendaki, tentu kami tidak akan mempersekutukan-Nya dengan yang lain, begitu pula nenek moyang kami, dan kami tidak akan mengharamkan apa pun yang dihalalkan Allah untuk kami.” Demikian pula orang-orang sebelum mereka yang telah mendustakan para rasul dan mengharamkan apa yang dihalalkan Allah sampai mereka merasakan azab Kami. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Apakah kamu mempunyai pengetahuan yang dapat kamu kemukakan kepada kami? Yang kamu ikuti hanya persangkaan belaka, dan kamu hanya mengira.”', 'Allah menerangkan dalam ayat ini bahwa orang musyrik akan mengatakan kepada Nabi Muhammad bahwa kalau Allah menghendaki tentulah mereka tidak akan mempersekutukan-Nya dengan yang lain, tidak akan mengagungkan dan memuja berhala-berhala dan sembahan-sembahan lainnya yang dipuja oleh nenek moyang mereka, kalau Allah menghendaki tentulah mereka tidak akan mengharamkan daging binatang tertentu di mana mereka mengatakan bahwa semua tindakan dan perbuatan itu adalah kehendak Allah, agar mereka dapat mendekatkan diri kepada-Nya. Allah-lah yang menghendaki mereka mengharamkan ṣāibah dan baḥīrah dan Allah telah meridai ketetapan-ketetapan yang mereka tetapkan itu. Padahal Allah bebas dari semua tuduhan tersebut.\nHal seperti ini tersebut dalam firman Allah: \nوَقَالَ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا لَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُوْنِهٖ مِنْ شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَآ اٰبَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُوْنِهٖ مِنْ شَيْءٍ ۗ كَذٰلِكَ فَعَلَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚفَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ اِلَّا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ ٣٥\nDan orang musyrik berkata, “Jika Allah menghendaki, niscaya kami tidak akan menyembah sesuatu apa pun selain Dia, baik kami maupun bapak-bapak kami, dan tidak (pula) kami mengharamkan sesuatu pun tanpa (izin)-Nya.” Demikianlah yang diperbuat oleh orang sebelum mereka. Bukankah kewajiban para rasul hanya menyampaikan (amanat Allah) dengan jelas. (an-Naḥl/16: 35).\nBerbagai ucapan kaum musyrikin itu dibantah oleh Allah dengan menjelaskan bahwa umat-umat sebelum mereka yang mempersekutukan Allah dan mendustakan Rasul-Nya dan mengharamkan sesuatu tanpa izin-Nya telah ditimpa siksaan Allah dan telah dibinasakan-Nya sebagai balasan atas kekafiran dan keingkaran mereka. Kalau apa yang mereka lakukan itu diridai Allah, tentulah Dia tidak akan menyiksa dan menghancurkan mereka. Kemudian Allah menentang mereka dengan memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan kepada mereka, “Apakah engkau hai kaum musyrikin mempunyai ilmu pengetahuan tentang hukuman yang kalian tetapkan itu, yang dapat kamu ajarkan kepada kami? Kalau memang ada pengetahuan itu maka kemukakanlah agar dapat kami pertimbangkan dan bandingkan dengan ayat-ayat yang diturunkan kepada kami atau dengan syariat nabi-nabi sebelum kami.” Tentu saja mereka tidak dapat menjawab tantangan itu, karena memang apa yang mereka katakan hanyalah buatan mereka sendiri tidak didasarkan kepada pengetahuan syariat umat-umat yang terdahulu. Karena itu dengan tegas Allah mencap mereka sebagai orang yang mengikuti sangkaan dan dugaan belaka dan berdusta terhadap Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat yang lalu diungkapkan tindakan kaum musyrikin yang menghalalkan dan mengharamkan sesuatu menurut kemauan mereka sendiri, padahal menghalalkan dan mengharamkan itu adalah hak Allah semata. Pada ayat-ayat ini diungkapkan alasan-alasan yang akan mereka kemukakan, dan penegasan bahwa Allah-lah yang mempunyai alasan dan hujjah yang jelas, tetap dan kuat, lalu Allah menantang mereka untuk mendatangkan saksi-saksi yang dapat membuktikan bahwa Allah telah mengharamkan apa-apa yang telah mereka haramkan itu.', 'SANGGAHAN KAUM MUSYRIK TERHADAP\nUCAPAN KAUM MUSLIMIN', 'Kosakata: Al-Ḥujjah al-Bāligah   اَلْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ(al-An‘ām/6: 149) \nAl-ḥujjah artinya bukti, tanda-tanda yang jelas dan alasan yang menunjukkan kebenaran dakwah seseorang.  Al-bāligah dari kata balaga artinya sampai pada tujuan. Al-bāligah menyampaikan pada tujuan. Jadi arti al-ḥujjah al-bāligah dalam ayat ini adalah alasan-alasan atau bukti-bukti yang dimiliki Allah, mengapa Allah tidak memeberi hidayah kepada orang-orang musyrik dan kafir sehingga mereka beriman.', '', ''),
(938, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 149, 148, 16, 8, 2, 'قُلْ فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُۚ  فَلَوْ شَاۤءَ لَهَدٰىكُمْ اَجْمَعِيْنَ ', 'Qul fa lillāhil-ḥujjatul-bāligah(tu), fa lau syā\'a lahadākum ajma‘īn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Hanya milik Allahlah dalil yang kuat. Maka, kalau Dia menghendaki, niscaya kamu semua mendapat petunjuk.”', '', '', 'Katakanlah kepada mereka wahai Nabi Muhammad, “Alasan yang kuat hanya pada Allah, yaitu alasan yang dapat mematahkan sangkaan-sangkaan buruk kalian. Dia-lah yang berhak memberi petunjuk bagi siapa saja yang dikehendaki-Nya. Maka kalau Dia menghendaki, niscaya kamu semua mendapat petunjuk.”', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menegaskan kepada orang-orang musyrik yang mendasarkan tindakan dan ketetapan mereka kepada sangkaan, bukan kepada ilmu pengetahuan dan syariat nabi-nabi yang terdahulu bahwa Allah-lah yang mempunyai ilmu pengetahuan, hujjah, dan dasar-dasar yang kuat. Dialah yang berhak memberi petunjuk kepada yang benar yang harus diikuti dengan patuh oleh hamba-Nya yang beriman dan bertakwa. Barang siapa di antara hamba-Nya yang taat kepada-Nya dan menjalankan petunjuk yang diberikan-Nya, niscaya ia akan menjadi hamba yang saleh dan bahagia. Tetapi bila ada di antara hamba-Nya yang membangkang, mengingkari petunjuk-petunjuk itu, bahkan berani menyamakan dirinya dengan Allah, maka akan celakalah dia di dunia dan di akhirat. Semuanya terserah kepada manusia apakah dia akan memilih jalan lurus yang membawa kebahagiaan dengan menjalankan petunjuk Tuhan-nya atau jalan sesat yang membawa celaka dengan mengingkari petunjuk itu dan memperturutkan hawa nafsunya.\nInilah jalan yang ditetapkan Allah bagi manusia dan jin seluruhnya. Jika Allah menghendaki tentulah Dia dapat menjadikan kamu seperti malaikat yang selalu patuh kepada Tuhannya sesuai dengan tabiatnya, seperti yang dijelaskan dalam firman-Nya: \nلَا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ\n… Tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (at-Taḥrīm/66: 6).\n\nSudah menjadi sunah dan ketetapan Allah bahwa manusia harus mempergunakan akalnya untuk memilih jalan mana yang ditempuhnya. Bila dia memilih jalan yang benar akan berbahagialah dia, dan bila memilih jalan yang salah dan menyesatkan akan celakalah dia. Demikianlah sunatullah dan tiada seorang pun yang dapat mengubahnya.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat yang lalu diungkapkan tindakan kaum musyrikin yang menghalalkan dan mengharamkan sesuatu menurut kemauan mereka sendiri, padahal menghalalkan dan mengharamkan itu adalah hak Allah semata. Pada ayat-ayat ini diungkapkan alasan-alasan yang akan mereka kemukakan, dan penegasan bahwa Allah-lah yang mempunyai alasan dan hujjah yang jelas, tetap dan kuat, lalu Allah menantang mereka untuk mendatangkan saksi-saksi yang dapat membuktikan bahwa Allah telah mengharamkan apa-apa yang telah mereka haramkan itu.', 'SANGGAHAN KAUM MUSYRIK TERHADAP\nUCAPAN KAUM MUSLIMIN', 'Kosakata: Al-Ḥujjah al-Bāligah   اَلْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ(al-An‘ām/6: 149) \nAl-ḥujjah artinya bukti, tanda-tanda yang jelas dan alasan yang menunjukkan kebenaran dakwah seseorang.  Al-bāligah dari kata balaga artinya sampai pada tujuan. Al-bāligah menyampaikan pada tujuan. Jadi arti al-ḥujjah al-bāligah dalam ayat ini adalah alasan-alasan atau bukti-bukti yang dimiliki Allah, mengapa Allah tidak memeberi hidayah kepada orang-orang musyrik dan kafir sehingga mereka beriman.', '', ''),
(939, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 150, 148, 16, 8, 2, 'قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاۤءَكُمُ الَّذِيْنَ يَشْهَدُوْنَ اَنَّ اللّٰهَ حَرَّمَ هٰذَاۚ فَاِنْ شَهِدُوْا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْۚ وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَا وَالَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُوْنَ ࣖ ', 'Qul halumma syuhadā\'akumul-lażīna yasyhadūna annallāha ḥarrama hāżā, fa in syahidū falā tasyhad ma‘ahum, wa lā tattabi‘ ahwā\'al-lażīna każżabū bi\'āyātinā wal-lażīna lā yu\'minūna bil-ākhirati wa hum birabbihim ya‘dilūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bawalah saksi-saksimu yang dapat membuktikan bahwa Allah mengharamkan ini.” Jika mereka memberi kesaksian, engkau jangan (ikut pula) memberi kesaksian bersama mereka. Jangan engkau ikuti keinginan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat dan mempersekutukan Tuhan.', '', '', 'Katakanlah kepada orang-orang musyrik itu, wahai Rasulullah, “Bawalah saksi-saksimu yang dapat membuktikan dan berani mengakui bahwa Allah mengharamkan beberapa binatang ternak ini seperti saibah dan bahirah.” Jika mereka memberikan kesaksian, yaitu kesaksian dusta, engkau jangan ikut pula memberikan kesaksian bersama mereka dan jangan membenarkan persaksian mereka. Jangan engkau ikuti keinginan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, dan mereka mempersekutukan Tuhan.', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk  menantang kaum musyrikin agar mendatangkan saksi-saksi yang berani mengakui bahwa Allah telah mengharamkan beberapa binatang ternak, seperti sāibah dan bahīrah. Pastilah mereka tidak akan dapat menghadirkan saksi-saksi itu karena mustahil seseorang dapat berhadapan muka dengan Allah kecuali di akhirat sehingga dia dapat menyaksikan dengan mata kepalanya apakah benar Allah telah mengharamkan binatang ternak itu bagi mereka atau mereka hanya mengada-ada ketetapan itu menurut kemauan mereka sendiri. Tantangan ini telah membantah segala hujjah yang mereka kemukakan dan pastilah mereka tidak dapat menjawabnya.\nSeandainya mereka menghadirkan saksi-saksi yang sudah pasti saksi-saksi itu adalah saksi palsu, maka Allah melarang Nabi Muhammad membenarkan kesaksian mereka, bahkan Allah menyuruh Nabi untuk menolaknya dengan tegas, karena mereka adalah kaum yang telah mempersekutukan Allah dan tidak segan-segan mengadakan kebohongan terhadap Allah apalagi terhadap Nabi Muhammad. Di samping itu Allah melarang Nabi mengikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada-Nya, tidak percaya kepada hari akhirat dan selalu mempersekutukan Allah dengan berhala-berhala dan sesembahan lainnya. Nabi diperintahkan agar bersikap tegas terhadap kaum musyrikin bahkan terhadap semua orang yang menyeleweng dari jalan Allah. Berlaku lemah lembut terhadap mereka apalagi mengadakan kompromi dengan mereka, akan membawa kepada kesesatan yang nyata sesuai dengan firman Allah: \nوَاِنْ تُطِعْ اَكْثَرَ مَنْ فِى الْاَرْضِ يُضِلُّوْكَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗاِنْ يَّتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنْ هُمْ اِلَّا يَخْرُصُوْنَ ١١٦\nDan jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Yang mereka ikuti hanya persangkaan belaka dan mereka hanyalah membuat kebohongan. (al-An‘ām/6: 116).', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat yang lalu diungkapkan tindakan kaum musyrikin yang menghalalkan dan mengharamkan sesuatu menurut kemauan mereka sendiri, padahal menghalalkan dan mengharamkan itu adalah hak Allah semata. Pada ayat-ayat ini diungkapkan alasan-alasan yang akan mereka kemukakan, dan penegasan bahwa Allah-lah yang mempunyai alasan dan hujjah yang jelas, tetap dan kuat, lalu Allah menantang mereka untuk mendatangkan saksi-saksi yang dapat membuktikan bahwa Allah telah mengharamkan apa-apa yang telah mereka haramkan itu.', 'SANGGAHAN KAUM MUSYRIK TERHADAP\nUCAPAN KAUM MUSLIMIN', 'Kosakata: Al-Ḥujjah al-Bāligah   اَلْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ(al-An‘ām/6: 149) \nAl-ḥujjah artinya bukti, tanda-tanda yang jelas dan alasan yang menunjukkan kebenaran dakwah seseorang.  Al-bāligah dari kata balaga artinya sampai pada tujuan. Al-bāligah menyampaikan pada tujuan. Jadi arti al-ḥujjah al-bāligah dalam ayat ini adalah alasan-alasan atau bukti-bukti yang dimiliki Allah, mengapa Allah tidak memeberi hidayah kepada orang-orang musyrik dan kafir sehingga mereka beriman.', '', '1.	Pengakuan orang musyrik bahwa kemusyrikan mereka adalah kehendak Allah, sebagaimana mereka mengharamkan sebagian binatang ternak dengan seizin Allah adalah alasan yang tidak benar.\n2.	Nabi Muhammad diperintahkan agar menantang semua ucapan mereka yang batil dengan tegas dan jangan bersikap lunak terhadap mereka, karena hal ini akan membawa kepada kesesatan.'),
(940, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 151, 148, 16, 8, 2, '۞ قُلْ تَعَالَوْا اَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ اَلَّا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَيْـًٔا وَّبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًاۚ وَلَا تَقْتُلُوْٓا اَوْلَادَكُمْ مِّنْ اِمْلَاقٍۗ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَاِيَّاهُمْ ۚوَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَۚ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِيْ حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّۗ ذٰلِكُمْ وَصّٰىكُمْ بِهٖ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ ', 'Qul ta‘ālau atlu mā ḥarrama rabbukum ‘alaikum allā tusyrikū bihī syai\'aw wa bil-wālidaini iḥsānā(n), wa lā taqtulū aulādakum min imlāq(in), naḥnu narzuqukum wa iyyāhum, wa lā taqrabul-fawāḥisya mā ẓahara minhā wa mā baṭan(a), wa lā taqtulun-nafsal-latī ḥarramallāhu illā bil-ḥaqq(i), żālikum waṣṣākum bihī la‘allakum ta‘qilūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Kemarilah! Aku akan membacakan apa yang diharamkan Tuhan kepadamu, (yaitu) janganlah mempersekutukan-Nya dengan apa pun, berbuatbaiklah kepada kedua orang tua, dan janganlah membunuh anak-anakmu karena kemiskinan. (Tuhanmu berfirman,) ‘Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka.’ Janganlah pula kamu mendekati perbuatan keji, baik yang terlihat maupun yang tersembunyi. Janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah, kecuali dengan alasan yang benar.266) Demikian itu Dia perintahkan kepadamu agar kamu mengerti.', '266', '266) Yaitu yang dibenarkan oleh syariat, seperti kisas, hukuman mati bagi orang murtad, dan rajam.', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad kepada mereka yang menetapkan hukum sekehendak nafsunya, “Marilah aku bacakan apa yang diharamkan Tuhan kepadamu, yaitu pertama, jangan mempersekutukan-Nya dengan apa pun dalam segala aspek kehidupanmu, baik dalam keyakinan di hati, perkataan, ataupun perbuatan. Kedua, berbuat baik-lah kepada ibu bapak-mu, dan ketiga, janganlah membunuh anak-anakmu karena miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka. Keempat, janganlah kamu mendekati perbuatan yang keji, baik yang terlihat oleh orang lain atau yang dilakukan oleh anggota tubuhmu, ataupun yang tersembunyi di dalam hatimu atau tidak terlihat orang lain. Selanjutnya kelima, janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar, yaitu yang dibenarkan oleh syariat seperti qisas, membunuh orang murtad, rajam, dan sebagainya. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu mengerti.', 'Di dalam permulaan ayat ini, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan kepada kaum musyrikin yang menetapkan hukum menurut kehendak hawa nafsunya bahwa ia akan membacakan wahyu yang akan diturunkan Allah kepadanya. Wahyu itu memuat beberapa ketentuan tentang hal-hal yang diharamkan kepada mereka. Ketentuan-ketentuan hukum itu datangnya dari Allah, maka ketentuan-ketentuan itulah yang harus ditaati, karena Dia sendirilah yang berhak menentukan ketentuan hukum dengan perantara wahyu yang disampaikan oleh malaikat kepada Rasul-Nya, yang memang diutus untuk menyampaikan ketentuan-ketentuan hukum kepada umat manusia.\nKetentuan-ketentuan hukum yang disampaikan Rasul kepada kaum musyrikin itu berintikan 10 ajaran pokok yang sangat penting yang menjadi inti dari agama Islam dan semua agama yang diturunkan Allah ke dunia. Lima ketentuan di antara  sepuluh ketentuan itu terdapat dalam ayat ini, empat buah di antaranya terdapat dalam ayat berikutnya (152), sedang satu ketentuan lagi terdapat dalam ayat berikutnya lagi (153).\nPara ulama menamakan sepuluh ajaran pokok itu “al-Waṣāya al-’Asyr” (sepuluh perintah), yang mana dalam ayat 151 ini disebutkan lima yaitu: \n(1)	Jangan mempersekutukan Allah,\n(2)	Berbuat baik kepada kedua orangtua (ibu dan bapak),\n(3)	Jangan membunuh anak karena kemiskinan,\n(4)	Jangan mendekati (berbuat) kejahatan secara terang-terangan maupun secara tersembunyi,\n(5)	Jangan membunuh jiwa yang diharamkan membunuhnya oleh Allah.\n\nAdapun larangan tidak boleh mempersekutukan Allah adalah pokok pertama yang paling mutlak, baik dengan perkataan atau iktikad. Seperti mempercayai bahwa Tuhan itu bersekutu, atau dengan perbuatan seperti menyembah berhala-berhala atau sembahan-sembahan lainnya.\nSetelah Allah memerintahkan manusia agar bertauhid dan jangan mempersekutukan-Nya, maka Allah memerintahkan manusia agar berbuat baik terhadap kedua orang tua. Urutan ini jelas menerangkan bagaimana pentingnya berbuat baik terhadap kedua orangtua, meskipun mereka salah atau menyuruh anaknya mempersekutukan Tuhan, namun si anak tetap harus berbuat baik terhadap mereka di dunia ini dan harus menolak dengan sopan suruhan atau ajakan orangtua untuk mempersekutukan Tuhan, sebagaimana firman Allah: \nوَاِنْ جَاهَدٰكَ عَلٰٓى اَنْ تُشْرِكَ بِيْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِى الدُّنْيَا مَعْرُوْفًا\nDan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik. (Luqmān/31: 15).\n\nDi dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dari Abdullah bin Mas’ūd. Dia menyampaikan hadis yang maksudnya sebagai berikut:\nأَيُّ الْعَمَلِ اَفْضَلُ قَالَ اَلصَّلاَةُ عَلَى مِيْقَاتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ اَلْجِهَادُ فِى سَبِيْلِ اللهِ. (رواه البخارى ومسلم)\n “Saya bertanya kepada Rasulullah, tentang amal yang paling afḍal?” Rasulullah menjawab, “salat tepat pada waktunya,” apalagi sesudah itu? Jawabnya, “berbuat baik terhadap kedua orang tua,” apalagi sesudah itu? Jawabnya, “berjihad di jalah Allah.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\nYang dimaksud dengan berbuat baik terhadap kedua orang tua ialah menghormati keduanya, baik dengan perkataan maupun dengan perbuatan penuh rasa cinta dan kasih sayang, bukan karena takut atau terpaksa. Penghormatan tersebut wajib, di samping kewajiban anak membelanjai ibu bapaknya yang tidak mampu, sesuai dengan kesanggupan anak itu. \nPerintah berbuat baik kepada orang tua diikuti dengan larangan kepada orang tua membunuh anak mereka disebabkan kemiskinan yang menimpa mereka, karena Tuhan akan memberi rezeki kepada mereka dan anak-anak mereka.\nFirman Allah: \nوَلَا تَقْتُلُوْٓا اَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ اِمْلَاقٍۗ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَاِيَّاكُمْۗ اِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْـًٔا كَبِيْرًا ٣١\nDan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepadamu. Membunuh mereka itu sungguh suatu dosa yang besar. (al-Isrā’/17: 31).\n\nLarangan membunuh anak pada ayat ini berbeda dengan larangan membunuh anak pada ayat lain (dalam Surah al-Isrā’ ayat 31). Pada ayat 151 Surah al-An‘ām, larangan membunuh anak karena takut kemiskinan yang sedang diderita (menimpa). Pada ayat (نحن نرزقكم) ini dijelaskan bahwa Allah akan memberi rezeki kepada orang tua yang membelanjai anaknya, dan kata (واياهم) berarti bahwa Allah akan memberi rezeki kepada mereka (anak-anakmu).\nSedangkan dalam Surah al-Isrā’, Allah menjelaskan pada ayat (نحن نرزقهم)  artinya “Kami akan memberi rezeki kepada mereka (anak-anak)” dan kata (واياكم) artinya “Allah akan memberi rezeki kepadamu (orang tua). Didahulukannya anak-anak dalam pemberian rezeki menunjukkan perhatian Allah yang begitu besar terhadap anak, akibat sikap orang tua yang takut punya anak karena takut menjadi miskin.\nPada ayat ini Allah melarang mendekati perbuatan-perbuatan keji apalagi mengerjakannya, baik berupa perbuatan, seperti berzina, atau menuduh orang berzina, baik perbuatan itu dilakukan dengan terang-terangan atau dengan sembunyi.\nDiriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās dalam menafsirkan ayat ini, pada masa Jahiliyah orang-orang tidak memandang jahat melakukan zina secara tersembunyi, tetapi mereka memandang jahat kalau dilakukan secara terang-terangan. Maka dengan ayat ini Allah mengharamkan zina secara terang-terangan atau tersembunyi. Pendapat lain mengatakan bahwa yang dimaksud dengan perbuatan yang nampak (terang) ialah semua perbuatan dengan anggota tubuh, sedangkan yang tersembunyi adalah perbuatan hati, seperti takabur, iri hati, dan sebagainya.\nPada ayat ini Allah melarang pula membunuh jiwa tanpa sebab yang benar menurut ajaran Tuhan. Rasulullah bersabda: \nلاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: كُفْرٍ بَعْدَ إِسْلاَمٍ اَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ اَوْ قَتْلِ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ (رواه أبو داود)\n“Tidak boleh membunuh jiwa seorang muslim, terkecuali disebabkan salah satu dari tiga perkara, yaitu: karena murtad (muslim yang berbalik jadi kafir), zina, muḥsan (zina orang yang sudah pernah kawin) dan membunuh manusia tanpa sebab yang benar.” (Riwayat Abu Dāud).\n\nDemikian juga orang-orang kafir yang ada perjanjian damai dengan kaum Muslimin tidak boleh dibunuh atau diganggu, sesuai dengan sabda Rasulullah: \nلَهُمْ مَالَنَا وَعَلَيْهِمْ مَاعَلَيْناَ (رواه الترمذي)\n“Mereka mempunyai hak sebagaimana hak yang ada pada kami (kaum muslimin) dan mempunyai kewajiban sebagaimana kewajiban yang ada pada kami (kaum muslimin).” (Riwayat At-Tirmiẓī)\n\nSetelah diterangkan lima dari ajaran pokok yang sangat penting itu, maka Allah mengakhiri ayat ini dengan suatu penegasan yang maksudnya: Demikian itulah yang diperintahkan Tuhan kepadamu, agar kamu memahami tujuannya bukan seperti tindakanmu yang menghalalkan dan mengharamkan sesuatu menurut hawa nafsu.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan beberapa jenis hewan yang diharamkan, dan bantahan terhadap kaum musyrikin yang mengharamkan sesuatu yang tidak diharamkan Allah bagi mereka, serta penolakan alasan mereka yang dibuat-buat untuk membenarkan kemusyrikan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan beberapa pokok larangan yang bersangkutan dengan perkataan dan perbuatan, sifat yang utama dan beberapa macam kebajikan. Pokok-pokok ajaran itu terkenal dengan “al-Waṣayā al-’Asyr” (Sepuluh Perintah Tuhan).', 'BEBERAPA AJARAN POKOK DALAM ISLAM', '1. Imlāq   اِمْلاَقٍ(al-An‘ām/6: 151)\nAkar kata yang terdiri dari (م- ل- ق) menunjukkan arti terlepas, lunak/ lembut. Seorang yang menginfakkan harta yang ada padanya disebut Amlaqa. Lalu kata ini digunakan untuk kefakiran karena dia terlepas dari harta bendanya (Ibnu Fāris, Mu’jam Alfāẓ al-Qur’ān)\n2. Asyuddah اَشُدَّهُ (al-An‘ām/6: 152)\nAkar kata terdiri dari (ش- د- د)  yang berarti kuat, keras. Kata ini bisa digunakan untuk beberapa hal seperti pada badan (at-Taḥrīm/66: 6, Gāfir/40 : 21, ikatan (Muhammad/47: 4) jiwa (al-An‘ām/6: 152) dan siksaan (Saba’/34: 46). Asyuddah dalam ayat ini diartikan dengan anak muda yang beranjak ke jenjang dewasa. Kekuatan fisiknya sudah kelihatan, pemikirannya sudah mulai matang. Pada saat inilah malaikat mulai mencatat amalnya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(941, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 152, 149, 16, 8, 2, 'وَلَا تَقْرَبُوْا مَالَ الْيَتِيْمِ اِلَّا بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُ حَتّٰى يَبْلُغَ اَشُدَّهٗ ۚوَاَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيْزَانَ بِالْقِسْطِۚ  لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَاۚ وَاِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوْا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰىۚ وَبِعَهْدِ اللّٰهِ اَوْفُوْاۗ ذٰلِكُمْ وَصّٰىكُمْ بِهٖ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَۙ', 'Wa lā taqrabū mālal-yatīmi illā bil-latī hiya aḥsanu ḥattā yabluga asyuddah(ū), wa auful-kaila wal-mīzāna bil-qisṭ(i), lā nukallifu nafsan illā wus‘ahā, wa iżā qultum fa‘dilū wa lau kāna żā qurbā, wa bi‘ahdillāhi aufū, żālikum waṣṣākum bihī la‘allakum tażakkarūn(a).', 'Janganlah kamu mendekati (menggunakan) harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, sampai dia mencapai (usia) dewasa. Sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya. Apabila kamu berbicara, lakukanlah secara adil sekalipun dia kerabat(-mu). Penuhilah pula janji Allah. Demikian itu Dia perintahkan kepadamu agar kamu mengambil pelajaran.”', '', '', 'Keenam, dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim-seperti melakukan hal-hal yang mengarah kepada pengambilan hartanya dengan alasan yang dibuat-buat-kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat dan lebih menguntungkan-seperti menginvestasikannya agar berkembang, atau menjaga agar keutuhannya terjamin, termasuk juga membayar zakatnya jika telah mencapai satu nisab-sampai dia mencapai usia dewasa. Usia dewasa ditandai ketika anak yatim telah mampu mengelola hartanya sendiri dengan baik, dengan cara mengujinya terlebih dahulu. Pada saat inilah seorang pengelola harta anak yatim diperintahkan untuk menyerahkan hartanya itu. Pada saat penyerahan, perlu disaksikan oleh saksi yang adil sebagai pertanggungjawaban administrasi. Segala benih kecenderungan untuk mengambil harta anak yatim harus dicegah sejak awal kemunculannya. Wasiat berikutnya, ketujuh, dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Tidak boleh merekayasa untuk mengurangi takaran atau timbangan dalam bentuk apa pun. Namun demikian, karena untuk tepat 100 % dalam menimbang adalah sesuatu yang sukar, maka Kami tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya, agar jangan sampai hal itu menyusahkan kedua belah pihak: pembeli dan penjual. Penjual tidak diharuskan untuk menambahkan barang yang dijual, melebihi dari kewajibannya, pembeli juga perlu berlega hati jika ada sedikit kekurangan dalam timbangan karena tidak sengaja. Ayat ini menunjukkan bahwa agama Islam tidak ingin memberatkan pemeluknya. Wasiat kedelepan, apabila kamu berbicara, seperti pada saat bersaksi atau memutuskan hukum terhadap seseorang, bicaralah sejujurnya. Sebab, kejujuran dan keadilan adalah inti persoalan hukum. Kejujuran dan keadilan harus tetap dapat kamu tegakkan sekalipun dia, yang akan menerima akibat dari hukuman tersebut, adalah kerabat-mu sendiri. keadilan hukum dan kebenaran adalah di atas segalanya. Jangan sampai keadilan hukum terpengaruh oleh rasa kasih sayang terhadap keluarga. Semua itu bertujuan agar masyarakat bisa hidup damai, tenang, dan tenteram. Wasiat kesembilan, dan penuhilah janji Allah, yaitu janji untuk mamatuhi ketentuan yang digariskan oleh-Nya, baik dalam bidang ibadah, muamalah, maupun lainnya. Memenuhi janji ini akan mendatangkan kebaikan bagi manusia. Demikianlah Dia meme-rintahkan kepadamu agar kamu ingat dengan melakukan apa yang diperintahkan dan menghindari segala larangan, atau agar kamu sekalian saling mengingatkan.', 'Pada ayat 151 telah disebutkan lima dari sepuluh “al-Waṣāya al-’Asyr”, sedang dalam ayat 152 ini disebutkan lima atau empat wasiat (menurut sebagian mufassirin) sedang yang sisanya (yang kesepuluh) terdapat pada ayat 153. Wasiat-wasiat itu adalah : \n(6)	Jangan mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat.\n(7/8)Keharusan menyempurnakan takaran dan timbangan.\n(9) 	Berlaku adil dalam perkataan, meskipun terhadap keluarga.\n(10)	Memenuhi janji Allah.\n\nAdapun larangan mendekati harta anak yatim, maksudnya, siapapun tidak boleh mendekati, menggunakan atau memanfaatkan harta anak yatim, baik dari pihak wali maupun dari pihak lain kecuali pendekatan itu bertujuan untuk memelihara dan mengembangkan harta anak yatim. Jika anak yatim itu sudah dewasa barulah diserahkan harta tersebut kepadanya. Mengenai usia, para ulama menyatakan sekitar 15-18 tahun atau dengan melihat situasi dan kondisi anak, mengingat kedewasaan tidak hanya didasarkan pada usia tapi pada kematangan emosi dan tanggung jawab sehingga bisa memelihara dan mengembangkan hartanya dan tidak berfoya-foya atau menghamburkan warisannya.\nTentang keharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, perintah ini berulang kali disebutkan pada beberapa surah dalam Al-Qur’an dengan bermacam cara, bentuk dan hubungannya dengan persoalan yang bermacam-macam pula, antara lain firman Allah: \nوَاَوْفُوا الْكَيْلَ اِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوْا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيْمِۗ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَّاَحْسَنُ تَأْوِيْلًا ٣٥\nDan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan timbangan yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (al-Isrā’/17: 35).\n\nPerintah Tuhan untuk menyempurnakan takaran dan timbangan adalah sekadar menurut kemampuan yang biasa dilaksanakan dalam soal ini, karena Tuhan tidak memberati hamba-Nya melainkan sekadar kemampuannya. Yang penting tidak ada unsur atau maksud penipuan. Yang dimaksud tentang keharusan berkata dengan adil kendati pun terhadap keluarga ialah setiap perkataan terutama dalam memberikan kesaksian dan putusan hukum. Dan ini sangat penting bagi setiap pembangunan terutama di bidang akhlak dan sosial, tanpa membedakan orang lain dengan kaum kerabat. Hal ini telah diterangkan pula dalam firman Allah: \nوَعَدَ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ مِنْهُمْ مَّغْفِرَةً وَّاَجْرًا عَظِيْمًا \n Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan di antara mereka, ampunan dan pahala yang besar. (al-Fatḥ/48: 29).\nAdapun yang dimaksud dengan janji Allah, ialah semua janji baik terhadap Tuhan seperti firman Allah: \nاَلَمْ اَعْهَدْ اِلَيْكُمْ يٰبَنِيْٓ اٰدَمَ اَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطٰنَۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ ٦٠\nBukankah Aku telah memerintahkan kepadamu wahai anak cucu Adam agar kamu tidak menyembah setan? Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagi kamu. (Yāsīn/36: 60)\nFirman Allah yang lain: \nوَالْمُوْفُوْنَ بِعَهْدِهِمْ اِذَا عَاهَدُوْا\nDan orang-orang yang menepati janji apabila berjanji. (al-Baqarah/2: 177)\n\nAyat ini diakhiri dengan ungkapan “semoga kamu ingat”, sebab semua perintah atau larangan yang tersebut dalam ayat ini pada umumnya diketahui dan dilaksanakan orang-orang Arab Jahiliyah, bahkan mereka bangga karena memiliki sifat-sifat terpuji itu. Jadi ayat ini mengingatkan mereka agar tidak lupa, atau agar mereka saling ingat-mengingatkan pentingnya melaksanakan perintah Allah tersebut.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan beberapa jenis hewan yang diharamkan, dan bantahan terhadap kaum musyrikin yang mengharamkan sesuatu yang tidak diharamkan Allah bagi mereka, serta penolakan alasan mereka yang dibuat-buat untuk membenarkan kemusyrikan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan beberapa pokok larangan yang bersangkutan dengan perkataan dan perbuatan, sifat yang utama dan beberapa macam kebajikan. Pokok-pokok ajaran itu terkenal dengan “al-Waṣayā al-’Asyr” (Sepuluh Perintah Tuhan).', 'BEBERAPA AJARAN POKOK DALAM ISLAM', '1. Imlāq   اِمْلاَقٍ(al-An‘ām/6: 151)\nAkar kata yang terdiri dari (م- ل- ق) menunjukkan arti terlepas, lunak/ lembut. Seorang yang menginfakkan harta yang ada padanya disebut Amlaqa. Lalu kata ini digunakan untuk kefakiran karena dia terlepas dari harta bendanya (Ibnu Fāris, Mu’jam Alfāẓ al-Qur’ān)\n2. Asyuddah اَشُدَّهُ (al-An‘ām/6: 152)\nAkar kata terdiri dari (ش- د- د)  yang berarti kuat, keras. Kata ini bisa digunakan untuk beberapa hal seperti pada badan (at-Taḥrīm/66: 6, Gāfir/40 : 21, ikatan (Muhammad/47: 4) jiwa (al-An‘ām/6: 152) dan siksaan (Saba’/34: 46). Asyuddah dalam ayat ini diartikan dengan anak muda yang beranjak ke jenjang dewasa. Kekuatan fisiknya sudah kelihatan, pemikirannya sudah mulai matang. Pada saat inilah malaikat mulai mencatat amalnya.', '', ''),
(942, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 153, 149, 16, 8, 2, 'وَاَنَّ هٰذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ ۚوَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهٖ ۗذٰلِكُمْ وَصّٰىكُمْ بِهٖ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ ', 'Wa anna hāżā ṣirāṭī mustaqīman fattabi‘ūh(u), wa lā tattabi‘us-subula fa tafarraqa bikum ‘an sabīlih(ī), żālikum waṣṣākum bihī la‘allakum tattaqūn(a).', 'Sungguh, inilah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah! Jangan kamu ikuti jalan-jalan (yang lain) sehingga mencerai-beraikanmu dari jalan-Nya. Demikian itu Dia perintahkan kepadamu agar kamu bertakwa.', '', '', 'Allah menjelaskan bahwa semua perintah dan larangan yang telah disebut dua ayat sebelum ini adalah jalan kebenaran yang harus diikuti. Jika tidak, maka akan menimbulkan petaka dalam kehidupan. Inilah wasiat yang kesepuluh: dan sungguh, inilah jalan-Ku yang lurus, yaitu agama Islam yang diridai Allah dengan semua kelengkapan ajarannya, mulai dari akidah, kekeluargaan, dan kemasyarakatan. Maka ikutilah jalan ini, karena inilah jalan yang benar yang bisa memberikan jaminan kebahagiaan dan ketenteraman hidup di dunia dan di akhirat. Jangan kamu ikuti jalan-jalan yang lain seperti agama-agama selain Islam, kelompok-kelompok yang mengajarkan ajaran yang menyimpang dan sesat yang akan mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Setan terus berusaha untuk membelokkan manusia dari jalan lurus ini dengan segala cara. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu bertakwa dengan selalu menjaga diri agar jangan sampai celaka, yaitu dengan melaksanakan ajaran Islam dengan baik dan benar, baik itu kewajiban atau larangan. Inilah bentuk kasih sayang Allah kepada manusia agar mereka bahagia.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Rasulullah saw diperintahkan untuk menjelaskan kepada kaumnya bahwa Al-Qur’an yang mengajak kepada jalan yang benar, menghimbau mereka agar mengikuti ajaran Al-Qur’an demi kepentingan hidup mereka, karena Al-Qur’an adalah pedoman dan petunjuk dari Allah untuk memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat yang diridai-Nya. Inilah jalan yang lurus, ikutilah dia, dan jangan mengikuti jalan yang lain yang akan menyesatkan kamu dari jalan Allah.\nDalam Sunan Aḥmad, an-Nasā’i, Abu Syaikh dan al-Hākim dari Abdullah bin Mas’ūd, diriwayatkan dalam sebuah hadis yang maksudnya: Aku dan beberapa sahabat lainnya duduk bersama Rasulullah, lalu Rasulullah, membuat garis lurus dengan tangannya dan bersabda, “Ini jalan Allah yang lurus”, kemudian beliau menggariskan beberapa garis lagi dari kanan-kiri garis pertama tadi lalu bersabda, “ini jalan-jalan yang sesat.” Pada setiap ujung jalan dari jalan-jalan itu ada setan yang mengajak manusia untuk menempuhnya, kemudian Rasulullah membaca ayat ini (al-An‘ām/6: 152).\nPara ahli tafsir mengatakan, bahwa bercerai-berai dalam agama Islam, karena perbedaan pendapat dan mazhab dilarang oleh Allah, karena melemahkan persatuan mereka dan sangat membahayakan agama itu sendiri. Kemudian ayat 153 ini, diakhiri dengan anjuran bertakwa karena dengan bertakwalah dapat dicapai kebahagiaan dunia dan akhirat yang diridai Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan beberapa jenis hewan yang diharamkan, dan bantahan terhadap kaum musyrikin yang mengharamkan sesuatu yang tidak diharamkan Allah bagi mereka, serta penolakan alasan mereka yang dibuat-buat untuk membenarkan kemusyrikan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan beberapa pokok larangan yang bersangkutan dengan perkataan dan perbuatan, sifat yang utama dan beberapa macam kebajikan. Pokok-pokok ajaran itu terkenal dengan “al-Waṣayā al-’Asyr” (Sepuluh Perintah Tuhan).', 'BEBERAPA AJARAN POKOK DALAM ISLAM', '1. Imlāq   اِمْلاَقٍ(al-An‘ām/6: 151)\nAkar kata yang terdiri dari (م- ل- ق) menunjukkan arti terlepas, lunak/ lembut. Seorang yang menginfakkan harta yang ada padanya disebut Amlaqa. Lalu kata ini digunakan untuk kefakiran karena dia terlepas dari harta bendanya (Ibnu Fāris, Mu’jam Alfāẓ al-Qur’ān)\n2. Asyuddah اَشُدَّهُ (al-An‘ām/6: 152)\nAkar kata terdiri dari (ش- د- د)  yang berarti kuat, keras. Kata ini bisa digunakan untuk beberapa hal seperti pada badan (at-Taḥrīm/66: 6, Gāfir/40 : 21, ikatan (Muhammad/47: 4) jiwa (al-An‘ām/6: 152) dan siksaan (Saba’/34: 46). Asyuddah dalam ayat ini diartikan dengan anak muda yang beranjak ke jenjang dewasa. Kekuatan fisiknya sudah kelihatan, pemikirannya sudah mulai matang. Pada saat inilah malaikat mulai mencatat amalnya.', '', '1.	Di dalam tiga ayat ini terkandung beberapa inti atau ajaran pokok yang sangat penting dalam Islam yang dinamakan “al-Waṣāya al-’Asyr” yaitu: \na.	Dilarang mempersekutukan Allah.\nb.	Diwajibkan berbuat baik terhadap kedua orangtua.\nc.	Dilarang membunuh anak karena kemiskinan.\nd.	Dilarang berbuat kejahatan, terang-terangan atau tersembunyi.\ne.	Dilarang membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah untuk membunuhnya.\nf.	Dilarang mengganggu harta anak yatim.\ng.	Diwajibkan menyempurnakan takaran dan timbangan.\nh.	Dilarang mengurangi timbangan.\ni.	Diwajibkan berkata adil (jujur) dalam segala hal terutama dalam soal hukum dan persaksian meskipun terhadap keluarga sendiri.\nj.	Diwajibkan menepati janji, baik kepada Allah maupun kepada sesama manusia.\n2.	Al-Qur’an adalah petunjuk ke jalan yang lurus (yang benar) untuk memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat.\n3.	Tidak boleh berpecah-belah dalam menjalankan syariat agama Islam disebabkan perbedaan pendapat atau mazhab, karena akan melemahkan kaum Muslimin.'),
(943, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 154, 149, 16, 8, 2, 'ثُمَّ اٰتَيْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ تَمَامًا عَلَى الَّذِيْٓ اَحْسَنَ وَتَفْصِيْلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَّهُدًى وَّرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ بِلِقَاۤءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُوْنَ ࣖ ', 'Ṡumma ātainā mūsal-kitāba tamāman ‘alal-lażī aḥsana wa tafṣīlal likulli syai\'iw wa hudaw wa raḥmatal la‘allahum biliqā\'i rabbihim yu\'minūn(a).', 'Kemudian, Kami telah menganugerahkan kepada Musa Kitab (Taurat) untuk menyempurnakan (nikmat Kami) kepada orang yang berbuat kebaikan, menjelaskan secara rinci segala sesuatu, serta memberi petunjuk dan rahmat agar mereka beriman kepada pertemuan dengan Tuhannya.', '', '', 'Selanjutnya Allah menjelaskan bahwa Islam sebagai jalan kebenaran yang harus diikuti bukanlah sesuatu yang baru, tetapi telah dibawa oleh para nabi terdahulu, antara lain adalah Nabi Musa. Kemudian Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat sebagai anugerah dari Allah. Manusia tanpa wahyu pasti akan sesat karena mereka akan memilih jalan sendiri-sendiri atas dasar kepentingan masing-masing. Pemberian kitab suci itu adalah untuk menyempurnakan nikmat Kami kepada orang yang berbuat kebaikan karena ketaatannya kepada Allah dalam menyampaikan pesan-pesan-Nya. Hal ini menunjukkan bahwa orang yang berbuat baik karena Allah akan diberi tambahan nikmat-Nya untuk menjelaskan segala sesuatu yang dibutuhkan oleh kaumnya, baik urusan agama maupun urusan dunia. Dan juga sebagai petunjuk ke jalan yang benar dan sebagai rahmat bagi mereka yang mengamalkannya agar mereka beriman akan adanya pertemuan dengan Tuhannya untuk mendapatkan balasan dari semua amal yang dilakukan di dunia. Keimanan terhadap hari akhir menjadikan manusia lebih berhati-hati dalam bertindak dan banyak melakukan amal saleh.', 'Dalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw, agar mengatakan kepada orang-orang Yahudi bahwa Allah telah memberikan Kitab kepada Musa, yaitu Kitab Taurat untuk menyempurnakan nikmatnya kepada orang yang berbuat kebaikan dan untuk menjelaskan segala hukum dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi Bani Israil (umat Nabi Musa) mudah-mudahan mereka percaya bahwa mereka akan kembali menemui Tuhannya sesudah mati.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Setelah Allah swt menerangkan pada ayat yang lalu tentang ajaran pokok yang sangat penting dalam Islam yang dinamakan al-Waṣāya al-’Asyr (Sepuluh Perintah), maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kedudukan Al-Qur’an dan jangkauannya di dalam memberikan petunjuk, karena Al-Qur’an membenarkan kitab-kitab terdahulu. Pada ayat ini juga  menceritakan tentang kebaikan petunjuk yang ada di dalam kitab Taurat yang diberikan yang diturunkan kepada Musa a.s. sebagai  petunjuk kehidupan kepada Bani Israil. ', 'PERBANDINGAN ANTARA TAURAT DAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Yaṣdifūn  يَصْدِفُوْنَ(al-An‘ām/6: 157)\nArtinya berpaling atau berbelok dengan sangat. Kata ṣadaf pada mulanya adalah untuk kaki unta yang miring/bengkok karena cacat  atau pinggir gunung yang miring atau rumah kerang yang juga miring. Kemudian digunakan untuk hal memalingkan diri seperti pada ayat ini.', '', ''),
(944, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 155, 149, 16, 8, 2, 'وَهٰذَا كِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ مُبٰرَكٌ فَاتَّبِعُوْهُ وَاتَّقُوْا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَۙ ', 'Wa hāżā kitābun anzalnāhu mubārakun fattabi‘ūhu wattaqū la‘allakum turḥamūn(a).', '(Al-Qur’an) ini adalah Kitab yang Kami turunkan lagi diberkahi. Maka, ikutilah dan bertakwalah agar kamu dirahmati.', '', '', 'Ayat ini menjelaskan peranan Al-Qur\'an bagi manusia. Dan ini adalah Kitab Al-Qur\'an yang Kami turunkan melalui Malaikat Jibril dengan penuh berkah, yakni segala macam kebaikan, baik lahir maupun batin, yang sangat berguna bagi kehidupan manusia di dunia maupun di akhirat. Ikutilah apa yang ada di dalamnya, amalkanlah isinya, dan bertakwalah, jagalah dirimu dari api neraka, waspadalah, dan taatilah ketentuan yang ada di dalam kitab itu. Itu semua agar kamu mendapat rahmat kasih sayang dari Allah. Orang yang diberi kasih sayang dari Allah akan men-dapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.', 'Ayat ini kembali menerangkan sifat-sifat dan kedudukan Al-Qur’an yang mencakup segala macam petunjuk dan hukum syariat yang dibutuhkan oleh umat manusia seluruhnya dan jin, untuk mencapai kebahagiaan hidup duniawi dan ukhrawi. Kitab Taurat yang diturunkan Allah kepada Nabi Musa penuh berisi ajaran-ajaran syariat dan petunjuk-petunjuk yang hanya dibutuhkan oleh Bani Israil untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat, sedangkan Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, berisi lebih banyak petunjuk dan lebih luas jangkauannya dari Kitab Taurat. Oleh karena itu, ikutilah petunjuknya dan laksanakan semua perintah dan larangan yang ada di dalamnya, agar kamu diberi rahmat, dan kamu diberi hidayah di dunia ini.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Setelah Allah swt menerangkan pada ayat yang lalu tentang ajaran pokok yang sangat penting dalam Islam yang dinamakan al-Waṣāya al-’Asyr (Sepuluh Perintah), maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kedudukan Al-Qur’an dan jangkauannya di dalam memberikan petunjuk, karena Al-Qur’an membenarkan kitab-kitab terdahulu. Pada ayat ini juga  menceritakan tentang kebaikan petunjuk yang ada di dalam kitab Taurat yang diberikan yang diturunkan kepada Musa a.s. sebagai  petunjuk kehidupan kepada Bani Israil. ', 'PERBANDINGAN ANTARA TAURAT DAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Yaṣdifūn  يَصْدِفُوْنَ(al-An‘ām/6: 157)\nArtinya berpaling atau berbelok dengan sangat. Kata ṣadaf pada mulanya adalah untuk kaki unta yang miring/bengkok karena cacat  atau pinggir gunung yang miring atau rumah kerang yang juga miring. Kemudian digunakan untuk hal memalingkan diri seperti pada ayat ini.', '', ''),
(945, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 156, 149, 16, 8, 2, 'اَنْ تَقُوْلُوْٓا اِنَّمَآ اُنْزِلَ الْكِتٰبُ عَلٰى طَاۤىِٕفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَاۖ وَاِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغٰفِلِيْنَۙ ', 'An taqūlū innamā unzilal-kitābu ‘alā ṭā\'ifataini min qablinā, wa in kunnā ‘an dirāsatihim lagāfilīn(a).', '(Kami turunkan Al-Qur’an itu) supaya kamu (tidak) mengatakan, “Kitab itu hanya diturunkan kepada dua golongan sebelum kami (Yahudi dan Nasrani) dan sesungguhnya kami lengah dari apa yang mereka baca,”', '', '', 'Kemudian, pada ayat ini Allah menjelaskan tentang turunnya Al-Qur\'an kepada orang musyrik Mekah agar mereka pada hari Kiamat kelak tidak membuat-buat alasan mengenai sikap kemusyrikan dan kemaksiatan mereka. Kami turunkan Al-Qur\'an yang berisi hal-hal yang menyangkut semua aspek kehidupan itu agar kamu tidak mengatakan dan membuat-buat alasan pada hari Kiamat nanti bahwa kamu tidak mendapatkan kitab petunjuk dari langit, “Kitab itu, yaitu Taurat dan Injil, hanya diturunkan kepada dua golongan sebelum kami, Yahudi dan Nasrani, dan sungguh, kami tidak memperhatikan apa yang mereka baca. Kami tidak mengerti apa yang ada di dalam kedua kitab tersebut karena menggunakan bahasa yang bukan bahasa kami.”', 'Ayat ini menjelaskan hikmah diturunkannya Al-Qur’an yaitu sebagai petunjuk untuk mengesakan Allah dengan cara membersihkan jiwa dari kotoran-kotoran syirik dan menjauhkan diri dari perbuatan fasik dan kejahatan-kejahatan lainnya, dan agar orang-orang Arab yang selalu menentang Al-Qur’an tidak dapat lagi mengatakan di hari akhirat, bahwa kitab-kitab Allah hanya diturunkan kepada dua golongan saja (Yahudi dan Nasrani) sebelum kami, dan sesungguhnya kami tidak memperhatikan apa yang ada dalam kitab yang diturunkan kepada mereka, karena bahasanya lain dari bahasa kami, sedang umumnya kami adalah orang-orang ummi (tidak tahu tulis baca) dan kami tidak diperintahkan untuk mengikuti isi kitab-kitab itu.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Setelah Allah swt menerangkan pada ayat yang lalu tentang ajaran pokok yang sangat penting dalam Islam yang dinamakan al-Waṣāya al-’Asyr (Sepuluh Perintah), maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kedudukan Al-Qur’an dan jangkauannya di dalam memberikan petunjuk, karena Al-Qur’an membenarkan kitab-kitab terdahulu. Pada ayat ini juga  menceritakan tentang kebaikan petunjuk yang ada di dalam kitab Taurat yang diberikan yang diturunkan kepada Musa a.s. sebagai  petunjuk kehidupan kepada Bani Israil. ', 'PERBANDINGAN ANTARA TAURAT DAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Yaṣdifūn  يَصْدِفُوْنَ(al-An‘ām/6: 157)\nArtinya berpaling atau berbelok dengan sangat. Kata ṣadaf pada mulanya adalah untuk kaki unta yang miring/bengkok karena cacat  atau pinggir gunung yang miring atau rumah kerang yang juga miring. Kemudian digunakan untuk hal memalingkan diri seperti pada ayat ini.', '', ''),
(946, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 157, 149, 16, 8, 2, 'اَوْ تَقُوْلُوْا لَوْ اَنَّآ اُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتٰبُ لَكُنَّآ اَهْدٰى مِنْهُمْۚ فَقَدْ جَاۤءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ ۚفَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِاٰيٰتِ اللّٰهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗسَنَجْزِى الَّذِيْنَ يَصْدِفُوْنَ عَنْ اٰيٰتِنَا سُوْۤءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوْا يَصْدِفُوْنَ ', 'Au taqūlū lau annā unzila ‘alainal-kitābu lakunnā ahdā minhum, faqad jā\'akum bayyinatum mir rabbikum wa hudaw wa raḥmah(tun), faman aẓlamu mimman każżaba bi\'āyātillāhi wa ṣadafa ‘anhā, sanajzil-lażīna yaṣdifūna ‘an āyātinā sū\'al-‘ażābi bimā kānū yaṣdifūn(a).', 'atau supaya kamu (tidak) mengatakan, “Sesungguhnya jikalau Kitab itu diturunkan kepada kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk daripada mereka.” Sungguh, telah datang kepadamu penjelasan yang nyata, petunjuk, dan rahmat dari Tuhanmu. Maka, siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling darinya? Kelak, Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami dengan siksaan yang buruk karena mereka selalu berpaling.', '', '', 'Atau agar kamu tidak mengatakan, “Jikalau Kitab yang berisi tentang berbagai petunjuk dalam kehidupan itu diturunkan kepada kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk daripada mereka, karena kami lebih bersemangat dalam melaksanakan ajaran agama dan lebih cerdas daripada mereka. Kami banyak tahu tentang syair, kisah-kisah masa lalu, padahal kami adalah bangsa yang buta huruf.” Sungguh, telah datang kepadamu penjelasan yang nyata, yaitu kitab Al-Qur\'an ini dan rasul yang membawanya, petunjuk bagi yang menghayati kandungannya, dan rahmat bagi semesta alam dari Tuhanmu. Siapakah yang lebih zalim, maksudnya tidak ada yang lebih zalim, daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah seperti perkataan mereka bahwa Al-Qur\'an adalah cerita bohong dari masa lalu, dan bahwa Nabi Muhammad adalah pesihir, orang gila, dan lain sebagainya, dan orang yang berpaling daripadanya, bahkan melarang orang lain untuk mendengarkan dan mempelajarinya? Kelak, Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami dengan azab yang keras, karena mereka selalu berpaling. Mereka tahu dan memahami dengan jelas tentang kebenaran dari ayat-ayat Allah, tetapi mereka dengan sengaja memilih kekafiran dan menghalang-halangi orang lain untuk masuk Islam.', 'Permulaan ayat ini adalah kelanjutan dari ayat 156 yang menerangkan sebab-sebab diturunkannya Al-Qur’an agar kaum musyrikin Mekah tidak mengatakan, “andaikata diturunkan kepada kami kitab sebagaimana diturunkan kepada kedua golongan (Yahudi dan Nasrani) sebelum kami, dan kami diperintahkan ataupun kami dilarang menuruti isinya serta dijelaskan kesalahan-kesalahan kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk dari orang-orang Yahudi dan Nasrani, sebab kami lebih cerdas dan lebih sungguh-sungguh dalam melaksanakan hukum-hukum Allah ini.” Perkataan serupa itu selalu diucapkan oleh orang-orang Arab jahiliah sebagaimana dikisahkan oleh Allah dalam Al-Qur’an antara lain dalam Surah Fāṭir/35 ayat 42. Tetapi orang yang mengatakan demikian, setelah petunjuk atau peringatan datang sebagaimana mereka minta, mereka tidak mempedulikannya bahkan mereka tambah ingkar dan sesat. Oleh karena itu, pada ayat ini Allah menyudutkan mereka dengan pernyataan, “Kalau benar apa yang kamu katakan, maka sesungguhnya telah datang kepadamu kitab dari Tuhanmu yang membawa kebenaran dengan keterangan yang lengkap dan dengan dalil-dalil yang kuat, tentang akidah, ibadah, muamalah, faḍilah, akhlak, dan hukum syariat yang diperlukan untuk mengatur hubungan antara manusia dengan Khalik dan hubungan manusia dengan sesama manusia, sehingga apabila manusia mematuhinya ia akan hidup aman dan damai bahagia dunia akhirat.”\nSetelah Allah menjelaskan bagaimana besarnya petunjuk yang dibawa oleh Al-Qur’an, maka Allah memperingatkan akibat mendustakan Al-Qur’an dengan firman-Nya yang berbentuk pertanyaan, “... maka siapakah yang lebih zalim dari pada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling dari padanya? …”\nSelanjutnya akhir ayat ini menegaskan bahwa Allah akan memberikan siksa yang bertubi-tubi kepada orang yang berpaling dari ayat-ayat-Nya dan menyelewengkan maknanya.\nاَلَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَصَدُّوْا عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ زِدْنٰهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوْا يُفْسِدُوْنَ ٨٨\nOrang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, Kami tambahkan kepada mereka siksaan demi siksaan disebabkan mereka selalu berbuat kerusakan. (an-Naḥl/16: 88).', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Setelah Allah swt menerangkan pada ayat yang lalu tentang ajaran pokok yang sangat penting dalam Islam yang dinamakan al-Waṣāya al-’Asyr (Sepuluh Perintah), maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kedudukan Al-Qur’an dan jangkauannya di dalam memberikan petunjuk, karena Al-Qur’an membenarkan kitab-kitab terdahulu. Pada ayat ini juga  menceritakan tentang kebaikan petunjuk yang ada di dalam kitab Taurat yang diberikan yang diturunkan kepada Musa a.s. sebagai  petunjuk kehidupan kepada Bani Israil. ', 'PERBANDINGAN ANTARA TAURAT DAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Yaṣdifūn  يَصْدِفُوْنَ(al-An‘ām/6: 157)\nArtinya berpaling atau berbelok dengan sangat. Kata ṣadaf pada mulanya adalah untuk kaki unta yang miring/bengkok karena cacat  atau pinggir gunung yang miring atau rumah kerang yang juga miring. Kemudian digunakan untuk hal memalingkan diri seperti pada ayat ini.', '', '1.	Banyak persamaan antara Taurat dengan Al-Qur’an, karena masing-masing berisi petunjuk-petunjuk dan syariat Allah yang lengkap. Oleh karena itu, keduanya sering disebutkan bersama dalam Al-Qur’an.\n2.	Al-Qur’an sebagai Kitab Allah yang terakhir diturunkan kepada Nabi Muhammad, lebih lengkap dan lebih luas jangkauannya dari semua kitab yang sebelumnya. Al-Qur’an mengandung mukjizat, sedangkan Kitab-kitab suci sebelumnya tidak mengandung mukjizat.\n3.	Manusia wajib mengikuti petunjuk-petunjuk Al-Qur’an untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\n4.	Dengan diturunkan Al-Qur’an, kaum musyrikin Arab yang selalu menentang, tidak mempunyai alasan lagi di akhirat untuk mengatakan bahwa Kitab Allah hanya diturunkan kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani saja.\n5.	Allah memperingatkan akan memberi siksa yang buruk bagi orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an, karena ia (Al-Qur’an) membawa petunjuk serta syariat Allah yang lengkap dan yang membawa kebaikan jika dilaksanakan.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(947, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 158, 150, 16, 8, 2, 'هَلْ يَنْظُرُوْنَ اِلَّآ اَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ اَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ اٰيٰتِ رَبِّكَ ۗيَوْمَ يَأْتِيْ بَعْضُ اٰيٰتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا اِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ اٰمَنَتْ مِنْ قَبْلُ اَوْ كَسَبَتْ فِيْٓ اِيْمَانِهَا خَيْرًاۗ قُلِ انْتَظِرُوْٓا اِنَّا مُنْتَظِرُوْنَ ', 'Hal yanẓurūna illā an ta\'tiyahumul-malā\'ikatu au ya\'tiya rabbuka au ya\'tiya ba‘ḍu āyāti rabbik(a), yauma ya\'tī ba‘ḍu āyāti rabbika lā yanfa‘u nafsan īmānuhā lam takun āmanat min qablu au kasabat fī īmānihā khairā(n), qulintaẓirū innā muntaẓirūn(a).', 'Yang mereka nanti-nantikan hanyalah kedatangan malaikat kepada mereka, kedatangan Tuhanmu, atau sebagian tanda-tanda dari Tuhanmu. Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidak bermanfaat lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum itu atau (belum) berusaha berbuat kebajikan dalam masa imannya itu. Katakanlah, “Tunggulah! Sesungguhnya Kami pun menunggu.”', '', '', 'Setelah itu Allah mengingatkan mereka lebih keras lagi tentang apa yang terjadi pada diri mereka ketika hari Kiamat datang. Yang mereka nanti-nantikan hanyalah kedatangan malaikat kepada mereka untuk mencabut nyawa atau mengazab mereka, atau kedatangan Tuhanmu dengan cara yang tidak diketahui secara pasti untuk memutuskan urusan makhluk-Nya, atau kedatangan janji Allah berupa pahala bagi orang mukmin dan siksaan bagi yang kafir, atau sebagian tanda-tanda dari Tuhanmu yaitu tanda kedatangan hari Kiamat seperti kemunculan Dajjal, matahari terbit dari sebelah barat, Nabi Isa turun kembali ke dunia, keluarnya Yakjuj dan Makjuj, dan lainnya. Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidak berguna lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum itu, karena pintu untuk beriman sudah tertutup, atau belum berusaha berbuat kebajikan dengan imannya itu karena pada saat itu sedang terjadi proses menuju hari penghitungan amal, bukan lagi waktu untuk mencatat amal saleh, bahkan bagi orang yang sudah beriman sekali pun. Pintu tobat juga sudah tertutup. Kemudian Allah, dengan nada yang keras, memperingatkan mereka, “Katakanlah wa-hai Nabi Muhammad, ‘Tunggulah kedatangan tiga hal tersebut, yaitu malaikat, Allah, dan sebagian tanda-tanda hari Kiamat. Kami pun menunggu datangnya siksaan Allah terhadap kalian’.”', 'Secara ringkas ayat tersebut menerangkan sikap orang-orang musyrik yaitu mereka tidak akan mau beriman, bahkan dengan cara menantang, meminta atau menunggu salah satu dari tiga perkara; yaitu: Pertama,  kedatangan malaikat untuk mencabut nyawa mereka sebagaimana mereka sarankan kepada Nabi Muhammad saw. Kedua, datangnya siksaan Allah sesuai dengan permintaan mereka untuk mempercepat datangnya siksa yang disebut Al-Qur’an sebagai ancaman bagi mereka. Ketiga, datangnya tanda-tanda hari Kiamat. Oleh karena semua permintaan itu hanyalah menunjukkan pembangkangan yang terus berlanjut, maka pada akhir ayat ini Allah memperingatkan mereka dengan ancaman, “Katakanlah hai Muhammad kepada mereka: Tunggulah apa yang kamu tunggu itu dan kami pun menunggu apa yang akan kami peroleh kelak.” Ini diterangkan dalam firman Allah: \nاَلَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَتْلُوْنَهٗ حَقَّ تِلَاوَتِهٖۗ اُولٰۤىِٕكَ يُؤْمِنُوْنَ بِهٖ ۗ وَمَنْ يَّكْفُرْ بِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ ࣖ ١٢١\nOrang-orang yang telah Kami beri Kitab, mereka membacanya sebagaimana mestinya, mereka itulah yang beriman kepadanya. Dan barang siapa ingkar kepadanya, mereka itulah orang-orang yang rugi. (al-Baqarah/2: 121).', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Setelah ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang lengkapnya petunjuk yang dibawa oleh Al-Qur’an dan hikmah serta sebab-sebab diturunkannya Al-Qur’an, yaitu agar tidak ada alasan bagi kaum musyrikin untuk mengatakan di hari Kiamat, bahwa kitab Allah hanya diturunkan kepada golongan (Yahudi dan Nasrani), sedangkan mereka tidak mengerti isinya disebabkan bahasanya yang berbeda, dan sebagainya. Pada ayat ini diterangkan sikap dan penerimaan orang-orang musyrik itu, dimana mereka tidak mau beriman dengan alasan mereka yang dibuat-buat dengan maksud menolak kebenaran Al-Qur’an yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya Muhammad saw, sikap mereka menolak Al-Qur’an  berarti menentang Allah dan Rasul-Nya.', '\nPEMBANGKANGAN KAUM MUSYRIK', '1. Al-Khair  اَلْخَيْرَ(al-An‘ām/6: 158)\nAl-khair asal katanya khayara artinya lembut, condong, lawan dari kata jahat (syar) karena masing-masing condong kepada yang lain. Dari kata ini muncul arti lain yaitu segala sesuatu yang disenangi, seperti harta yang banyak (al-Baqarah/2: 180 dan al-’Ādiyāt/100: 8). Bisa pula berarti kebaikan, amal soleh dan ketaatan.\n Al-khair dalam ayat ini berkaitan dengan keinginan orang-orang musyrik dan kafir untuk beriman ketika telah datang tanda-tanda hari Kiamat atau datangnya ajal mereka, padahal iman di saat demikian tidak akan lagi membawa kebaikan, dan tidak akan lagi bermanfaat bagi mereka meskipun mereka melakukan amal saleh dan ketaatan.\n2. Muntaẓirūn  مُنْتَظِرُوْنَ (al-An‘ām/6: 158)\n Muntaẓirūn artinya orang-orang yang menunggu. Asal katanya naẓara memperhatikan dan menentukan. Dari kata ini muncul arti melihat (naẓar) menunggu (intaẓara), berdebat (nāẓara), orang yang menunggu (muntaẓir).\n Muntaẓirūn dalam ayat ini berkaitan dengan perintah Allah kepada Rasul untuk mengatakan atau mengancam orang-orang yang tidak beriman sampai datangnya tanda-tanda kiamat, agar mereka terus menunggu sedangkan Rasul dan para sahabat juga akan menunggu datangnya tanda-tanda kiamat yang mereka yakini dan memperoleh pahala dan balasan amal saleh atas keyakinan mereka.', 'Mengenai sabab nuzul ayat ini, dalam Tafsir al-Qāsimī terdapat penjelasan yang dinukil dari al-Bukhārī diriwayatkan Abu Hurairah r.a. yang isinya sebagai berikut: Rasulullah saw barsabda, “Tidak akan terjadi hari Kiamat sebelum terbit matahari dari ufuk Barat. Apabila manusia melihat peristiwa itu, maka berimanlah mereka semuanya, padahal waktu itu tidak bermanfaat lagi iman seseorang untuk dirinya sendiri dimana sebelumnya ia belum beriman.”', '1.	Kaum musyrikin tetap tidak mau beriman dan dengan cara menantang, mereka meminta dan menunggu salah satu dari tiga perkara yaitu: \n	a.	Datangnya malaikat untuk mencabut nyawa mereka.\nb.	Datangnya siksaan Allah sesuai dengan permintaan dan keinginan mereka untuk mempercepatnya.\nc.	Datangnya tanda-tanda hari Kiamat.\n2. Allah memperingatkan kaum musyrikin akibat buruk dari pembangkangan mereka  bahwa azab yang mereka tunggu itu pasti terjadi.\n3.	Pengakuan keimanan seseorang tidak berarti lagi apabila sudah datang tanda-tanda kiamat.'),
(948, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 159, 150, 16, 8, 2, 'اِنَّ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِيْ شَيْءٍۗ اِنَّمَآ اَمْرُهُمْ اِلَى اللّٰهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَ ', 'Innal-lażīna farraqū dīnahum wa kānū syiya‘al lasta minhum fī syai\'(in), innamā amruhum ilallāhi ṡumma yunabbi\'uhum bimā kānū yaf‘alūn(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka menjadi (terpecah) dalam golongan-golongan, sedikit pun engkau (Nabi Muhammad) tidak bertanggung jawab terhadap mereka. Sesungguhnya urusan mereka (terserah) hanya kepada Allah. Kemudian, Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat.', '', '', 'Penjelasan tentang nasib orang kafir pada hari Kiamat yang terdapat pada ayat di atas dilanjutkan dengan penjelasan tentang ada kelompok-kelompok sesat pada ayat ini. Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya- padahal agama pada awalnya hanya satu, yaitu agama tauhid, sebagaimana sabda Nabi , “Kami, para nabi, bagaikan anak-anak satu ayah dari ibu yang berbeda, agama kami satu.”-dan mereka menjadi terpecah dalam golongan-golongan dengan mengikuti hawa nafsunya sendiri-sendiri, sesuai dengan kepentingan masing-masing di mana setiap golongan berbangga dengan golongannya sendiri, sedikit pun bukan tanggung jawabmu, wahai Nabi Muhammad, atas mereka. Kamu telah melaksanakan tugas kerasulanmu, sementara mereka memilih jalan kekafiran. Hati mereka telah terkunci untuk menerima kebenaran. Sesungguhnya urusan mereka terserah kepada Allah. Allah yang akan memutuskan nasib mereka, maka janganlah kamu bersedih atas kekafiran mereka. Kemudian Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat. Tentang dosa-dosa mereka dan balasan terhadap mereka pada hari Kiamat nanti.', 'Ayat ini menerangkan bahwa berpecah-belahnya umat Islam menjadi bermacam-macam golongan dan kelompok yang sangat fanatik, maka akan menimbulkan perselisihan dan permusuhan akibat perbedaan paham dan pendapat. Masing-masing merasa benar sendiri, masing-masing mencari jalan untuk menang bukan untuk mencari kebenaran, baik dengan cara mempergunakan hadis-hadis yang tidak patut dipergunakan, dan menakwilkan Al-Qur’an menurut selera dan kemauannya sendiri. Orang seperti ini berada di luar tanggung jawab Nabi Muhammad tetapi urusan Allah untuk memberi balasan yang sewajarnya. Menurut sunatullah di dalam dunia ini, bahwa dua pihak yang berkelahi akan menjadi mangsa bagi pihak ketiga yang mencari keuntungan. Ini adalah balasan di dunia dan mereka akan merasakan balasan lainnya di akhirat setimpal dengan apa yang mereka perbuat. Menurut Tafsir al-Marāgī, sebab-sebab perpecahan di kalangan umat Islam dalam pemahaman agama yang mengakibatkan kelemahan mereka dalam urusan dunia ada lima yaitu: \n\n1.	Pertentangan (perebutan) kekuasaan dan ini terjadi semenjak permulaan Islam sampai sekarang.\n2.	Fanatik kebangsaan (rumpun keturunan), karena setiap bangsa dan rumpun keturunan (ras) tidak senang dikuasai oleh yang lain.\n3.	Fanatik mazhab dan pendapat tentang pokok agama dan cabang-cabangnya.\n4.	Fatwa agama menurut pikiran dan selera saja. Karenanya banyak orang yang berani memberikan fatwa di dalam agama Islam, padahal ia belum bisa mengambil suatu hukum dari Al-Qur’an dan hadis.\n5.	Usaha dan tipu daya memecah belah dari kelompok musuh-musuh Islam, sehingga banyak hadis mauḍū’ (palsu) disebabkan mereka yang dapat mempengaruhi umat (pemimpin Islam) mempergunakannya sebagai dalil-dalil agama Islam.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan bahwa iman seseorang tidak berguna apabila telah datang tanda-tanda hari Kiamat, pada ayat-ayat ini Allah memperingatkan umat Nabi Muhammad saw tentang bahaya perpecahan dalam memahami ajaran agama yang timbul di kalangan umat Islam.', 'BAHAYA PERPECAHAN DALAM AGAMA \nDAN PAHALA BAGI ORANG YANG BERAMAL', 'Kosakata: Syiya’an   شِيَعًا(al-An‘ām/6: 159)\nSyiya’ bentuk plural dari kata Syi’ah. Kata yang terambilkan dari   ش ي ع  ini bermuara pada dua arti yaitu menyebar dan menguatkan (intisyar wa taqwiyah) seperti berita yang menyebar sampai  banyak akhirnya  mempunyai kekuatan. Seorang pemberani juga dinamakan Musyayyi’ karena dengan kekuatannya itu dia diikuti yang lain. Syi’ah sering diartikan dengan pengikut karena dengan adanya pengikut dia menjadi semakin kuat atau saling menguatkan. Pada ayat di atas kata Syiya’an diartikan dengan beberapa kelompok/golongan, karena anggota dari setiap kelompok akan saling menguatkan. ', '', ''),
(949, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 160, 150, 16, 8, 2, 'مَنْ جَاۤءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهٗ عَشْرُ اَمْثَالِهَا ۚوَمَنْ جَاۤءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزٰٓى اِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ', 'Man jā\'a bil-ḥasanati fa lahū ‘asyru amṡālihā, wa man jā\'a bis-sayyi\'ati falā yujzā illā miṡlahā wa hum lā yuẓlamūn(a).', 'Siapa yang berbuat kebaikan, dia akan mendapat balasan sepuluh kali lipatnya. Siapa yang berbuat keburukan, dia tidak akan diberi balasan melainkan yang seimbang dengannya. Mereka (sedikit pun) tidak dizalimi (dirugikan).', '', '', 'Berkaitan dengan hari pembalasan, Allah menjelaskan tentang anugerah-Nya yang agung terhadap orang mukmin yang berbuat baik. Barang siapa berbuat kebaikan, walaupun sedikit, akan men-dapat balasan sepuluh kali lipat, bahkan bisa lebih dari itu sampai tujuh ratus kali lipat dari amalnya, karena Allah Mahakaya. Hal itu jika amal baik tersebut disertai dengan keikhlasan dan sesuai dengan aturan agama Islam. Dan barang siapa berbuat kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatannya sebagai bentuk keadilan Allah. Mereka sedikit pun tidak dirugikan atau dizalimi. Allah tidak akan berbuat zalim sedikit pun terhadap hambahamba-Nya, seperti mengurangi pahala atau menambahkan dosa yang tidak diperbuat. Dialah Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang.', 'Pada ayat ini diterangkan dengan jelas, bahwa siapa berbuat amal baik, maka Allah akan memberikan pahala balasannya di hari akhirat dengan sepuluh kali lipat amalnya. Barang siapa berbuat kejahatan hanya dibalas setimpal dengan kejahatannya, sebab Allah tidak akan menganiaya sedikitpun atau merugikan mereka. Yang dimaksud dengan orang yang beramal baik di sini ialah orang-orang mukmin, karena amal baik orang kafir sebelum masuk Islam tidak akan bermanfaat bagi mereka di akhirat, seperti yang diterangkan di dalam firman Allah: \nذٰلِكَ هُدَى اللّٰهِ يَهْدِيْ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ ۗوَلَوْ اَشْرَكُوْا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ٨٨\nItulah petunjuk Allah, dengan itu Dia memberi petunjuk kepada siapa saja di antara hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki. Sekiranya mereka mempersekutukan Allah, pasti lenyaplah amalan yang telah mereka kerjakan. (al-An‘ām/6: 88).\nMaksud dari ungkapan “balasan sepuluh kali lipat” di sini belum termasuk apa yang dijanjikan Allah dengan balasan yang jauh lebih banyak dan berlipat ganda kepada orang-orang yang membelanjakan hartanya di jalan Allah sampai 700 kali lipat.\nاِنْ تُقْرِضُوا اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا يُّضٰعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْۗ وَاللّٰهُ شَكُوْرٌ حَلِيْمٌۙ ١٧\nJika kamu meminjamkan kepada Allah dengan pinjaman yang baik, niscaya Dia melipatgandakan (balasan) kepadamu dan mengampuni kamu. Dan Allah Maha Mensyukuri, Maha Penyantun. (at-Tagābun/64: 17).\nDi dalam hadis Nabi Muhammad, banyak dijumpai tentang balasan amal baik dan amal jahat bahkan diterangkan  pahala bagi orang yang belum mengerjakan suatu perbuatan baik tapi hanya sekadar niat atau ketetapan hati untuk meluluhkannya. Hal ini tersebut dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah yang menceritakan sebagai berikut: \nقَالَ رَسُوْلُ الله ُصَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ اِذَا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبْتُهَا لَهُ حَسَنَةً فَاِنْ عَمِلَهَا كَتَبْتُهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ ِالَى سَبْعَمِائَةَ ضَعْفِ وَاِذَا هَمَّ بِسَيِّئَةٍ  وَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ أَكْتُبْهَا عَلَيْهِ فَاِنْ عَمِلَهَا كَتَبْتُهَا سَيِّئَةً وَاحِدَةً (رواه البخارى ومسلم)\nSesungguhnya Rasulullah saw bersabda, “Allah berfirman, apabila hamba-Ku hendak mengerjakan kebaikan dan tidak dikerjakannya, maka tulislah baginya satu pahala kebajikan. Dan apabila dikerjakannya, maka tulislah sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat pahala kebaikan. Dan apabila hamba-Ku hendak mengerjakan suatu pekerjaan jahat, janganlah dituliskan (jangan dicatat) sebagai suatu kesalahan sebelum dikerjakannya. Dan apabila dikerjakannya, catatlah baginya satu kesalahan (kejahatan).” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim).\nSesungguhnya Rasulullah saw bersabda, “Allah berfirman kepada malaikat-Nya, apabila hamba-Ku hendak mengerjakan suatu pekerjaan jahat, janganlah dituliskan (jangan dicatat) sebagai suatu kesalahan sebelum dikerjakannya. Dan apabila dikerjakannya, catatlah baginya satu kesalahan (kejahatan). Dan jika ditinggalkannya (tidak jadi diperbuatnya) karena Aku (karena Allah), maka tulislah baginya satu kebajikan. Dan apabila ia hendak mengerjakan kebaikan dan tidak dikerjakannya, maka tulislah baginya satu pahala kebajikan. Dan apabila dikerjakannya, maka tulislah sampai tujuh ratus kali lipat pahala kebaikan baginya.”', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan bahwa iman seseorang tidak berguna apabila telah datang tanda-tanda hari Kiamat, pada ayat-ayat ini Allah memperingatkan umat Nabi Muhammad saw tentang bahaya perpecahan dalam memahami ajaran agama yang timbul di kalangan umat Islam.', 'BAHAYA PERPECAHAN DALAM AGAMA \nDAN PAHALA BAGI ORANG YANG BERAMAL', 'Kosakata: Syiya’an   شِيَعًا(al-An‘ām/6: 159)\nSyiya’ bentuk plural dari kata Syi’ah. Kata yang terambilkan dari   ش ي ع  ini bermuara pada dua arti yaitu menyebar dan menguatkan (intisyar wa taqwiyah) seperti berita yang menyebar sampai  banyak akhirnya  mempunyai kekuatan. Seorang pemberani juga dinamakan Musyayyi’ karena dengan kekuatannya itu dia diikuti yang lain. Syi’ah sering diartikan dengan pengikut karena dengan adanya pengikut dia menjadi semakin kuat atau saling menguatkan. Pada ayat di atas kata Syiya’an diartikan dengan beberapa kelompok/golongan, karena anggota dari setiap kelompok akan saling menguatkan. ', '', '1.	Allah melarang umat Islam berpecah belah dalam memahami agama mereka, sehingga menjadi beberapa golongan dan kelompok yang fanatik, akibatnya sangat buruk, yaitu kelemahan dan keruntuhan di dunia dan siksa yang sangat berat di akhirat.\n2.	Orang mukmin yang beramal baik, akan dibalas sepuluh kali lipat. Ini belum termasuk pahala yang dijanjikan Allah yang lebih banyak lagi kepada orang yang membelanjakan hartanya di jalan Allah.\n3.	Orang mukmin yang mengerjakan kejahatan hanya dibalas dengan siksa yang kadarnya seimbang dengan kejahatannya tanpa dilipat gandakan.\n4.	Orang mukmin yang berniat hendak mengerjakan pekerjaan yang baik dan tidak dikerjakannya, mendapat satu pahala kebaikan, sebaliknya apabila ia berniat hendak mengerjakan kejahatan dan tidak dikerjakannya, ia tidak berdosa. Bahkan apabila tidak dikerjakan karena Allah (bukan karena ada halangan), maka ia mendapat satu pahala kebaikan.'),
(950, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 161, 150, 16, 8, 2, 'قُلْ اِنَّنِيْ هَدٰىنِيْ رَبِّيْٓ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ ەۚ دِيْنًا قِيَمًا مِّلَّةَ اِبْرٰهِيْمَ حَنِيْفًاۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ', 'Qul innanī hadānī rabbī ilā ṣirāṭim mustaqīm(in), dīnan qiyamam millata ibrāhīma ḥanīfā(n), wa mā kāna minal-musyrikīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya Tuhanku telah membimbingku ke jalan yang lurus, agama yang benar, agama Ibrahim yang lurus, dan dia (Ibrahim) tidak termasuk orang-orang musyrik.”', '', '', 'Pada akhir surah ini Allah memberi arahan kepada Nabi mengenai berbagai soal yang penting. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Sesungguhnya Tuhanku yang memilikiku, memeliharaku, dan mendidikku, telah memberiku petunjuk ke jalan yang lurus, agama yang benar, agama Nabi Ibrahim yang lurus yang condong kepada kebenaran. Dia, Nabi Ibrahim, tidak termasuk orang-orang musyrik, bahkan menjadi bapak orang-orang yang bertauhid, menjadi teladan dan contoh yang baik bagi kaum muslim. Ayat ini menandaskan kebenaran agama Islam sebagai agama yang lurus, pelanjut dari agama yang dibawa oleh para nabi terdahulu.', 'Pada ayat ini Rasulullah saw mendapat perintah agar mengatakan kepada kaumnya dan semua umat manusia, sesungguhnya aku telah diberi petunjuk oleh Tuhan dengan wahyu-Nya kepada jalan yang benar untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Itulah agama Ibrahim bukan agama-agama lain yang mengandung syirik yang selalu dihubungkan orang kepadanya secara tidak benar karena Ibrahim bukanlah termasuk orang yang musyrik. Ayat ini sekaligus membantah kepercayaan orang-orang Arab Mekah, bahwa malaikat itu adalah puteri-puteri Allah, dan membantah orang-orang Yahudi yang mengatakan bahwa Uzair anak Allah dan orang-orang Nasrani yang mengatakan bahwa Isa anak Allah. Masing-masing mengatakan bahwa agama yang mereka anut adalah agama Ibrahim, padahal mereka telah menyimpang dari agama Ibrahim.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat yang lalu diterangkan bahwa siapa yang beramal baik akan dilipatgandakan pahalanya, maka pada ayat ini dijelaskan tentang keihklasan dalam beribadah dan beramal saleh karena ikhlas merupakan syarat diterimanya amal kebaikan, juga menjelaskan bahwa seseorang tidak bertanggungjawab atas dosa orang lain dan manusia sebagai khalifatullah masing-masing mempunyai posisi yang berbeda sebagai ujian bagi mereka.', 'MENGIKUTI MILLAH IBRAHIM A.S. DALAM\nTAUHID DAN IKHLAS DALAM BERAMAL\n', 'Kosakata: Taziru  تَزِرُ(al-An‘ām /6: 163)\nBentuk muḍari’ dari wazara. Akar kata yang terdiri dari (وزر )  berkisar pada dua arti yaitu tempat berlindung (malja’) (al-Qiyāmah/ 75:11) dan beban \npada sesuatu sebagaimana pada ayat ini. Menteri dinamakan wazir karena dia menanggung beban (tugas berat) sebagai pembantu raja. Dosa dinamakan wizr karena menjadi beban bagi  yang melakukannya.', '', ''),
(951, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 162, 150, 16, 8, 2, 'قُلْ اِنَّ صَلَاتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ', 'Qul inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillāhi rabbil-‘ālamīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Sesungguhnya salatku yang aku kerjakan selama hidupku, ibadahku atau kurbanku, hidupku dengan berbagai amalan yang aku kerjakan selama itu, dan matiku dengan membawa iman dan amal saleh, hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam, bukan untuk lain-Nya. Ayat ini menegaskan tentang keharusan manusia untuk mengabdi hanya kepada Allah, baik dalam bentuk ibadah ritual atau lainnya, semenjak hidup sampai mati.', 'Dalam ayat ini Nabi Muhammad, diperintahkan agar mengatakan bahwa sesungguhnya salatnya, ibadahnya, serta semua pekerjaan yang dilakukannya, hidup dan matinya adalah semata-mata untuk Allah Tuhan semesta alam yang tiada sekutu bagi-Nya. Itulah yang diperintahkan kepadanya. Rasul adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri kepada Allah dalam mengikuti dan mematuhi semua perintah dan larangan-Nya. Dua ayat ini mengandung ajaran Allah kepada Muhammad, yang harus disampaikan kepada umatnya, bagaimana seharusnya hidup dan kehidupan seorang muslim di dalam dunia ini. Semua pekerjaan salat dan ibadah lainnya harus dilaksanakan dengan tekun sepenuh hati karena Allah, ikhlas tanpa pamrih. Seorang muslim harus yakin kepada kodrat dan iradat Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Allah-lah yang menentukan hidup mati seseorang. Oleh karena itu seorang muslim tidak perlu takut mati dalam berjihad di jalan Allah dan tidak perlu takut hilang kedudukan dalam menyampaikan dakwah Islam, amar ma’ruf nahi munkar. Ayat ini selalu dibaca dalam salat sesudah takbīratul iḥrām sebagai doa iftitah kecuali kata: اوّل المسلمين   diganti dengan  من المسلمين .', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat yang lalu diterangkan bahwa siapa yang beramal baik akan dilipatgandakan pahalanya, maka pada ayat ini dijelaskan tentang keihklasan dalam beribadah dan beramal saleh karena ikhlas merupakan syarat diterimanya amal kebaikan, juga menjelaskan bahwa seseorang tidak bertanggungjawab atas dosa orang lain dan manusia sebagai khalifatullah masing-masing mempunyai posisi yang berbeda sebagai ujian bagi mereka.', 'MENGIKUTI MILLAH IBRAHIM A.S. DALAM\nTAUHID DAN IKHLAS DALAM BERAMAL\n', 'Kosakata: Taziru  تَزِرُ(al-An‘ām /6: 163)\nBentuk muḍari’ dari wazara. Akar kata yang terdiri dari (وزر )  berkisar pada dua arti yaitu tempat berlindung (malja’) (al-Qiyāmah/ 75:11) dan beban \npada sesuatu sebagaimana pada ayat ini. Menteri dinamakan wazir karena dia menanggung beban (tugas berat) sebagai pembantu raja. Dosa dinamakan wizr karena menjadi beban bagi  yang melakukannya.', '', ''),
(952, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 163, 150, 16, 8, 2, 'لَا شَرِيْكَ لَهٗ ۚوَبِذٰلِكَ اُمِرْتُ وَاَنَا۠ اَوَّلُ الْمُسْلِمِيْنَ ', 'Lā syarīka lah(ū), wa biżālika umirtu wa ana awwalul-muslimīn(a).', 'Tidak ada sekutu bagi-Nya. Itulah yang diperintahkan kepadaku. Aku adalah orang yang pertama dalam kelompok orang muslim.”', '', '', 'Tidak ada sekutu bagi-Nya dalam bentuk apa pun, karena hal itu mustahil bagi Allah. Dan demikianlah yang diperintahkan kepadaku, karena inti dari ajaran Islam, yaitu ajaran yang dibawa oleh nabi-nabi terdahulu, adalah ketauhidan. Dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah diri atau muslim.” Sebagai nabi, beliaulah yang harus mengawal ketauhidan ini sebelum umatnya.', 'Dalam ayat ini Nabi Muhammad, diperintahkan agar mengatakan bahwa sesungguhnya salatnya, ibadahnya, serta semua pekerjaan yang dilakukannya, hidup dan matinya adalah semata-mata untuk Allah Tuhan semesta alam yang tiada sekutu bagi-Nya. Itulah yang diperintahkan kepadanya. Rasul adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri kepada Allah dalam mengikuti dan mematuhi semua perintah dan larangan-Nya. Dua ayat ini mengandung ajaran Allah kepada Muhammad, yang harus disampaikan kepada umatnya, bagaimana seharusnya hidup dan kehidupan seorang muslim di dalam dunia ini. Semua pekerjaan salat dan ibadah lainnya harus dilaksanakan dengan tekun sepenuh hati karena Allah, ikhlas tanpa pamrih. Seorang muslim harus yakin kepada kodrat dan iradat Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Allah-lah yang menentukan hidup mati seseorang. Oleh karena itu seorang muslim tidak perlu takut mati dalam berjihad di jalan Allah dan tidak perlu takut hilang kedudukan dalam menyampaikan dakwah Islam, amar ma’ruf nahi munkar. Ayat ini selalu dibaca dalam salat sesudah takbīratul iḥrām sebagai doa iftitah kecuali kata: اوّل المسلمين   diganti dengan  من المسلمين .', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat yang lalu diterangkan bahwa siapa yang beramal baik akan dilipatgandakan pahalanya, maka pada ayat ini dijelaskan tentang keihklasan dalam beribadah dan beramal saleh karena ikhlas merupakan syarat diterimanya amal kebaikan, juga menjelaskan bahwa seseorang tidak bertanggungjawab atas dosa orang lain dan manusia sebagai khalifatullah masing-masing mempunyai posisi yang berbeda sebagai ujian bagi mereka.', 'MENGIKUTI MILLAH IBRAHIM A.S. DALAM\nTAUHID DAN IKHLAS DALAM BERAMAL\n', 'Kosakata: Taziru  تَزِرُ(al-An‘ām /6: 163)\nBentuk muḍari’ dari wazara. Akar kata yang terdiri dari (وزر )  berkisar pada dua arti yaitu tempat berlindung (malja’) (al-Qiyāmah/ 75:11) dan beban \npada sesuatu sebagaimana pada ayat ini. Menteri dinamakan wazir karena dia menanggung beban (tugas berat) sebagai pembantu raja. Dosa dinamakan wizr karena menjadi beban bagi  yang melakukannya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(953, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 164, 150, 16, 8, 2, 'قُلْ اَغَيْرَ اللّٰهِ اَبْغِيْ رَبًّا وَّهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍۗ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ اِلَّا عَلَيْهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۚ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيْهِ تَخْتَلِفُوْنَ ', 'Qul agairallāhi abgī rabbaw wa huwa rabbu kulli syai\'(in), wa lā taksibu kullu nafsin illā ‘alaihā, wa lā taziru wāziratuw wizra ukhrā, ṡumma ilā rabbikum marji‘ukum fa yunabbi\'ukum bimā kuntum fīhi takhtalifūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah aku (pantas) mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap orang yang berbuat dosa, dirinya sendirilah yang akan bertanggung jawab. Seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian, kepada Tuhanmulah kamu kembali, lalu Dia akan memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, dengan penuh keheranan, “Apakah patut aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu, pencipta jagat raya dan seisinya, pengatur, dan pemelihara bagi semua makhluk-Nya. Karena segala sesuatu selain Allah tidak mempunyai kekuasaan apa-apa, maka tidak patut untuk disembah. Setiap perbuatan dosa seseorang, pelanggaran ketentuan agama, baik besar maupun kecil, dirinya sendiri yang bertanggung jawab di hadapan Allah pada hari Kiamat nanti. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain, kecuali jika orang itu mengajak orang lain berbuat dosa. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, karena semua makhluk adalah milik Allah, Allah-lah pewaris makhluk-Nya pada hari Kiamat. Dan, akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan, dengan menjelaskan mana yang benar dan mana yang salah. Setiap orang akan dibalas sesuai dengan perbuatannya.”', 'Dalam ayat ini terdapat perintah kepada Nabi Muhammad agar mengatakan kepada kaumnya, bahwa mengapa ia akan mencari Allah yang lain dengan mempersekutukan-Nya dalam ibadah, berdoa untuk keperluan hidupnya agar Dia menolongnya atau melindunginya dari kesusahan dan bahaya? Mahasuci Allah dari persekutuan itu. Dialah Tuhan bagi segala sesuatu, Dialah yang menciptakan semesta alam. Selanjutnya pada ayat ini diterangkan, bahwa semua perbuatan manusia akan dipertangungjawabkan- nya sendiri, dan orang yang berbuat dosa akan menanggung sendiri dosanya itu, karena dosa seseorang tidak akan dipikul oleh orang lain. Masing-masing menerima pahala amal baiknya dan memikul dosa amal buruknya. Hal ini berulang-ulang disebutkan dalam Al-Qur’an.\n Firman Allah: \nاَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۙ ٣٨ وَاَنْ لَّيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ ٣٩\n(Yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya. (an-Najm/53: 38-39).\nAyat ini cukup memberi petunjuk dan jalan hidup yang bermutu tinggi dan praktis, karena di samping harus beramal dan bekerja harus pula diperhitungkan dengan cermat dan teliti setiap amal perbuatan yang dikerjakannya. Sebab amal pekerjaan atau perbuatan itu sangat besar pengaruhnya dalam membawa nasib keberuntungan dan keruntuhan seseorang, baik di dunia maupun di akhirat. Di akhirat, perselisihan manusia dalam beragama akan diselesaikan.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat yang lalu diterangkan bahwa siapa yang beramal baik akan dilipatgandakan pahalanya, maka pada ayat ini dijelaskan tentang keihklasan dalam beribadah dan beramal saleh karena ikhlas merupakan syarat diterimanya amal kebaikan, juga menjelaskan bahwa seseorang tidak bertanggungjawab atas dosa orang lain dan manusia sebagai khalifatullah masing-masing mempunyai posisi yang berbeda sebagai ujian bagi mereka.', 'MENGIKUTI MILLAH IBRAHIM A.S. DALAM\nTAUHID DAN IKHLAS DALAM BERAMAL\n', 'Kosakata: Taziru  تَزِرُ(al-An‘ām /6: 163)\nBentuk muḍari’ dari wazara. Akar kata yang terdiri dari (وزر )  berkisar pada dua arti yaitu tempat berlindung (malja’) (al-Qiyāmah/ 75:11) dan beban \npada sesuatu sebagaimana pada ayat ini. Menteri dinamakan wazir karena dia menanggung beban (tugas berat) sebagai pembantu raja. Dosa dinamakan wizr karena menjadi beban bagi  yang melakukannya.', '', ''),
(954, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 165, 150, 16, 8, 2, 'وَهُوَ الَّذِيْ جَعَلَكُمْ خَلٰۤىِٕفَ الْاَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِيْ مَآ اٰتٰىكُمْۗ اِنَّ رَبَّكَ سَرِيْعُ الْعِقَابِۖ وَاِنَّهٗ لَغَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ࣖ', 'Wa huwal-lażī ja‘alakum khalā\'ifal-arḍi wa rafa‘a ba‘ḍakum fauqa ba‘ḍin darajātil liyabluwakum fī mā ātākum, inna rabbaka sarī‘ul-‘iqāb(i), wa innahū lagafūrur raḥīm(un).  ', 'Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi dan Dia meninggikan sebagian kamu beberapa derajat atas sebagian (yang lain) untuk menguji kamu atas apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat hukuman-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Pada akhir surah ini dijelaskan bahwa hidup adalah cobaan dari Allah. Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi, setiap generasi digantikan oleh generasi berikutnya sampai hari kiamat, untuk meramaikan bumi di atas dasar nilai-nilai Ilahi. Dan Dia mengangkat derajat sebagian kamu di atas yang lain-ada yang kaya, miskin, lemah, kuat, sehat, sakit, dan sebagainya-untuk menguji kesyukuranmu atas karunia yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat memberi hukuman bagi mereka yang durhaka dan sungguh, Dia Maha Pengampun bagi yang taat dan bertobat dari dosadosanya, Maha Penyayang kepada makhluk-Nya. []', 'Apabila kita kembali menelaah surah Al-Qur’an itu secara keseluruhan, maka kita akan dapat mengambil kesimpulan bahwa hidup dan kehidupan ini telah disoroti dengan sinar cahaya petunjuk dari segenap penjuru, karena di dalamnya diterangkan perkara-perkara akidah atau kepercayaan serta dalil-dalilnya, Rasul telah menyampaikan perintah Allah melalui wahyu untuk membantah orang-orang kafir yang membangkang, dalam masalah kebangkitan hari akhirat dan al-jazā’ (balasan amal), tentang hubungan manusia dengan Penciptanya, hubungan manusia dengan sesama manusia terutama dalam berbuat baik kepada kedua ibu-bapak, tentang pertentangan dalam agama, amal perbuatan dan lain-lain. \nDari kenyataan sejarah sepanjang masa, terbukti manusia tetap manusia, dahulu maupun sekarang senantiasa terjadi permusuhan walaupun sesama saudara dan sesama manusia, maka akan dapat dirasakan pula hubungan dan hikmahnya pada akhir ayat ini, “Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi dan Dia mengangkat (derajat) sebagian kamu di atas yang lain, untuk mengujimu atas (karunia) yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat memberi hukuman dan sungguh, Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.” Ayat ini seakan mengatakan, sesungguhnya Tuhanmu yang menciptakan segala sesuatu, Dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi ini dan Dia meninggikan derajat sebagian kamu dari yang lainnya, baik kedudukan dan harta maupun kepintaran dan lain-lainnya, karena Dia hendak mengujimu dengan apa yang telah diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksa-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun bagi orang yang benar-benar minta ampun kepada-Nya dan Maha Penyayang bagi hamba-Nya yang mukmin.\nAyat ini menegaskan, bahwa Allah-lah yang menjadikan manusia penguasa-penguasa di bumi untuk mengatur kehidupan rakyatnya dan Dia pulalah yang meninggikan derajat sebagian mereka dari sebagian lainnya. Semua itu adalah menurut sunatullah untuk menguji mereka masing-masing bagaimana mereka menyikapi karunia Allah yang diberikan Tuhan kepadanya. Mereka akan mendapat balasan dari ujian itu, baik di dunia maupun di akhirat. Penguasa-penguasa diuji keadilan dan kejujurannya, si kaya diuji bagaimana dia membelanjakan hartanya, si miskin dan si penderita diuji kesabarannya. Oleh karena itu, manusia tidak boleh iri hati dan dengki dalam pemberian Tuhan kepada seseorang, karena semua itu dari Allah dan semua pemberian-Nya adalah ujian bagi setiap orang.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', 'Dalam Surah al-An‘ām, Allah menjelaskan keesaan dan kesempurnaan sifat-sifat-Nya, menyatakan kebatilan kepercayaan orang-orang musyrik dengan bantahan-bantahan yang logis dan mudah diterima oleh akal. Hukuman yang berat akan dijatuhkan atas mereka yang keras kepala dan tetap menolak kebenaran.', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat yang lalu diterangkan bahwa siapa yang beramal baik akan dilipatgandakan pahalanya, maka pada ayat ini dijelaskan tentang keihklasan dalam beribadah dan beramal saleh karena ikhlas merupakan syarat diterimanya amal kebaikan, juga menjelaskan bahwa seseorang tidak bertanggungjawab atas dosa orang lain dan manusia sebagai khalifatullah masing-masing mempunyai posisi yang berbeda sebagai ujian bagi mereka.', 'MENGIKUTI MILLAH IBRAHIM A.S. DALAM\nTAUHID DAN IKHLAS DALAM BERAMAL\n', 'Kosakata: Taziru  تَزِرُ(al-An‘ām /6: 163)\nBentuk muḍari’ dari wazara. Akar kata yang terdiri dari (وزر )  berkisar pada dua arti yaitu tempat berlindung (malja’) (al-Qiyāmah/ 75:11) dan beban \npada sesuatu sebagaimana pada ayat ini. Menteri dinamakan wazir karena dia menanggung beban (tugas berat) sebagai pembantu raja. Dosa dinamakan wizr karena menjadi beban bagi  yang melakukannya.', '', '1.	Nabi Muhammad saw telah mendapat petunjuk dari Allah dengan agama-Nya yang benar yaitu agama Islam, agama Ibrahim a.s.\n2.	Orang-orang Yahudi, Nasrani, dan kaum musyrikin Mekah meskipun mereka telah menyeleweng dari ajaran Nabi Ibrahim yang benar, mengakui bahwa mereka masing-masing penganut agama Ibrahim, karena semua pihak mengakui kenabian Ibrahim dan kebenaran agamanya, anggapan inilah yang dibantah Allah dalam ayat ini.\n3.	Setiap Muslim harus menyerahkan hidup dan matinya kepada Allah, sehingga tidak boleh takut mati atau kehilangan kedudukan dan sebagainya dalam menunaikan jihad di jalan Allah seperti menyampaikan dakwah Islam dan sebagainya.\n4.	Barang siapa yang berbuat dosa, maka dia sendirilah yang akan menanggung siksaannya, karena dosa seseorang tidak akan dipikul oleh orang lain.\n5.	Semua manusia akan kembali kepada Allah, di hari akhirat masing-masing akan menerima balasan amalnya baik atau buruk dan perselisihan sesama manusia akan diselesaikan.\n6.	Allah menjadikan manusia penguasa-penguasa di bumi ini dan meninggikan sebagian derajat mereka dari sebagian lainnya untuk diuji sikap dan perlakuan mereka terhadap apa yang telah diberikan Allah kepada mereka masing-masing.'),
(955, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 1, 151, 16, 8, 2, 'الۤمّۤصۤ ۚ ', 'Alif lām mīm ṣād.', 'Alif Lām Mīm Ṣād.', '', '', 'Alif, Laam, Mim, sad. Huruf-huruf abjad pada permulaan surah ini mengisyaratkan kemukjizatan Al-Qur\'an. Beberapa surah dalam Al-Qur\'an, memang, dibuka dengan huruf abjad seperti , Alif Lam mim, Alif Lam Ra, Alif, Lam, Mim, Sad, dan sebagainya. Makna huruf-huruf itu hanya Allah yang tahu. Ada yang berpendapat bahwa huruf-huruf itu adalah nama surah dan ada pula yang berpendapat bahwa gunanya untuk menarik perhatian, atau untuk menunjukkan mukjizat Al-Qur\'an, karena Al-Qur\'an disusun dari rangkaian huruf-huruf abjad yang digunakan dalam bahasa bangsa Arab sendiri. Meskipun demikian, mereka tidak pernah mampu untuk membuat rangkaian huruf-huruf itu menjadi seperti Al-Qur\'an.', 'Mengenai tafsir ayat “Alif Lām Mīm Ṣād”, lihat jilid I Al-Qur′an dan Tafsirnya tentang tafsir permulaan surah dengan huruf-huruf hijaiyah.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah memberi  petunjuk kepada Nabi Muhammad saw ke jalan yang lurus. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa Allah telah menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepada Nabi Muhammad saw untuk menjadi peringatan bagi manusia pada umumnya dan menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman.', 'KEWAJIBAN MENGIKUTI WAHYU', '1. Ṣadruka  صَدْرُكَ (al-A‘rāf/7: 2)\nKata ṣadr adalah maṣdar dari kata ṣadara – yaṣduru – ṣadran yang berarti muncul. Bentuk jamaknya adalah ṣudūr. Akar makna ṣadr adalah bagian paling atas atau paling pertama dari setiap sesuatu. Karena itu, orang Arab biasa mengatakan ṣadrul-lail yang berarti awal malam. Setiap sesuatu yang berhadapan dengan anda juga disebut ṣadr. Karena itulah dada manusia disebut kata ṣadr, karena dada-lah yang berhadapan dengan orang lain saat ia berjumpa.  \n2. Tażakkarūn  تَذَكَّرُوْنَ (al-A‘rāf/7: 3)\nKata tażakkarūn adalah fi’il muḍari’ dari kata tażakkur. Akar katanya adalah ذ- ك- ر yang berarti mengalirnya sesuatu di lidah, atau lawan dari kata lupa. Makna tażakkara berkisar antara mengingat-ingat dan mengambil pelajaran. Kata tażakkara berikut derivasinya banyak disebutkan dalam Al-Qur’an dengan makna yang berkisar pada dua makna tersebut. Di antaranya adalah firman Allah, “Dan tiadalah mendapat pelajaran kecuali orang-orang yang kembali (kepada Allah).” (Gāfir/40: 13) ', '', ''),
(956, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 2, 151, 16, 8, 2, 'كِتٰبٌ اُنْزِلَ اِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِيْ صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنْذِرَ بِهٖ وَذِكْرٰى لِلْمُؤْمِنِيْنَ ', 'Kitābun unzila ilaika falā yakun fī ṣadrika ḥarajum minhu litunżira bihī wa żikrā lil-mu\'minīn(a).', '(Inilah) Kitab yang diturunkan kepadamu (Nabi Muhammad), maka janganlah engkau sesak dada karenanya supaya dengan (kitab itu) engkau memberi peringatan, dan menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman.', '', '', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang turunnya Al-Qur\'an, untuk apa ia diturunkan, perintah untuk mengikutinya, dan ancaman bagi orang yang mengabaikan tuntunannya. Surah ini diawali dengan menyebut kembali Al-Qur\'an yang dibicarakan pada Surah al-An\'am itu dan keharusan mengikuti tuntunannya. Inilah Kitab yang diturunkan melalui malaikat Jibril kepadamu, wahai Rasulullah, sebagai penghormatan untukmu, maka janganlah engkau sesak dada karenanya akibat takut terhadap orang kafir yang akan mendustakanmu. Tugasmu adalah menyampaikan Al-Qur\'an agar engkau memberi peringatan dengan Kitab itu kepada kaummu dan sekalian manusia akan akibat dari dosa yang mereka lakukan, dan menjadi pelajaran bagi orang yang beriman, karena merekalah yang paling siap memanfaatkan isi kandungannya. Al-Qur\'an mempunyai fungsi yang demikian agung, maka Allah memerin tahkan manusia untuk mengikuti ajarannya. Ayat ini juga ditujukan kepada para juru dakwah dan mubalig.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kitab yang diturunkan kepada Muhammad saw yang berisi bimbingan dan petunjuk, adalah untuk memberi peringatan kepada orang-orang mukmin. Muhammad janganlah sekali-kali merasa sedih menghadapi tantangan, perlawanan, ejekan dan hal-hal yang lain dari kaum musyrikin, dalam menyampaikan risalah yang telah ditugaskan kepadanya. Hendaklah dia bersabar menghadapinya. Adanya tantangan dari kaum musyrikin sehingga dada Muhammad saw akan menjadi sesak karenanya telah diketahui oleh Allah sebagaimana ditegaskan dalam firman-Nya: \nوَلَقَدْ نَعْلَمُ اَنَّكَ يَضِيْقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُوْلُوْنَۙ ٩٧\nDan sungguh, Kami mengetahui bahwa dadamu menjadi sempit disebabkan apa yang mereka ucapkan. (al-Ḥijr/15: 97).\nTetapi ia diperintahkan agar bersabar, tetap teguh hati menghadapi mereka sebagaimana halnya rasul-rasul sebelumnya.\nFirman Allah: \nفَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ اُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ\nMaka bersabarlah engkau (Muhammad) sebagaimana kesabaran rasul-rasul yang memiliki keteguhan hati…. (al-Aḥqāf/46: 35).\n Kitab tersebut harus dijadikan pelajaran dan peringatan bagi orang-orang mukmin, karena peringatan itu akan membawa manfaat dan pengaruh kepada mereka.\nوَذَكِّرْ فَاِنَّ الذِّكْرٰى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِيْنَ ٥٥\nDan tetaplah memberi peringatan, karena sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang mukmin. (Aż-Żāriyāt/51: 55).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah memberi  petunjuk kepada Nabi Muhammad saw ke jalan yang lurus. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa Allah telah menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepada Nabi Muhammad saw untuk menjadi peringatan bagi manusia pada umumnya dan menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman.', 'KEWAJIBAN MENGIKUTI WAHYU', '1. Ṣadruka  صَدْرُكَ (al-A‘rāf/7: 2)\nKata ṣadr adalah maṣdar dari kata ṣadara – yaṣduru – ṣadran yang berarti muncul. Bentuk jamaknya adalah ṣudūr. Akar makna ṣadr adalah bagian paling atas atau paling pertama dari setiap sesuatu. Karena itu, orang Arab biasa mengatakan ṣadrul-lail yang berarti awal malam. Setiap sesuatu yang berhadapan dengan anda juga disebut ṣadr. Karena itulah dada manusia disebut kata ṣadr, karena dada-lah yang berhadapan dengan orang lain saat ia berjumpa.  \n2. Tażakkarūn  تَذَكَّرُوْنَ (al-A‘rāf/7: 3)\nKata tażakkarūn adalah fi’il muḍari’ dari kata tażakkur. Akar katanya adalah ذ- ك- ر yang berarti mengalirnya sesuatu di lidah, atau lawan dari kata lupa. Makna tażakkara berkisar antara mengingat-ingat dan mengambil pelajaran. Kata tażakkara berikut derivasinya banyak disebutkan dalam Al-Qur’an dengan makna yang berkisar pada dua makna tersebut. Di antaranya adalah firman Allah, “Dan tiadalah mendapat pelajaran kecuali orang-orang yang kembali (kepada Allah).” (Gāfir/40: 13) ', '', ''),
(957, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 3, 151, 16, 8, 2, 'اِتَّبِعُوْا مَآ اُنْزِلَ اِلَيْكُمْ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَۗ قَلِيْلًا مَّا تَذَكَّرُوْنَ ', 'Ittabi‘ū mā unzila ilaikum mir rabbikum wa lā tattabi‘ū min dūnihī auliyā\'(a), qalīlam mā tażakkarūn(a).', 'Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu ikuti pelindung267) selain Dia. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran.', '267', '267) Lihat catatan kaki surah Āli ‘Imrān (3): 28.', 'Ikutilah, wahai kaum muslim, apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dalam hal apa saja. Yakinilah bahwa semuanya akan membawa kebaikan, karena Tuhanmu adalah Zat Yang Maha Penyayang kepada makhluk-Nya. Janganlah kamu ikuti siapa pun selain Dia sebagai pemimpin lalu kamu pasrahkan semua urusanmu kepada mereka dan kamu taati saja seruan mereka, padahal mereka akan mengajakmu kepada jalan kesesatan. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran sehingga kamu tidak kembali ke jalan yang benar. Ayat ini melarang seorang mengikuti ajakan orang lain dalam urusan agama yang tidak datang dari Allah.', 'Pada ayat ini ada perintah agar orang-orang mukmin mengikuti apa yang telah diturunkan kepada Muhammad oleh Allah yang menguasai dan mengatur segala gerak-gerik mereka, baik perintah itu menyuruh untuk mengerjakan sesuatu, maupun melarang mengerjakan sesuatu, karena apa yang telah diperintahkan-Nya mengandung kebaikan, kebenaran, kesejahteraan dan kebahagiaan. Dan, janganlah sekali-kali mereka mengikuti ajaran-ajaran selain dari ajaran Allah, begitu pula ajakan-ajakan yang bertentangan dengan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan-Nya, karena yang demikian itu membahayakan mereka dan akan membawa pengikut-pengikutnya ke jalan yang sesat dan merusak akidah/akhlaknya dan sebagainya. Sekalipun hal-hal tersebut di atas telah menjadi kenyataan, dan disaksikan oleh mata kepala sendiri, tidaklah banyak orang yang menyadarinya, mengambil pelajaran dan iktibar daripadanya, bahkan ia tetap mengikuti keinginan nafsunya, dan ajakan setan yang dipertuannya.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah memberi  petunjuk kepada Nabi Muhammad saw ke jalan yang lurus. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa Allah telah menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepada Nabi Muhammad saw untuk menjadi peringatan bagi manusia pada umumnya dan menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman.', 'KEWAJIBAN MENGIKUTI WAHYU', '1. Ṣadruka  صَدْرُكَ (al-A‘rāf/7: 2)\nKata ṣadr adalah maṣdar dari kata ṣadara – yaṣduru – ṣadran yang berarti muncul. Bentuk jamaknya adalah ṣudūr. Akar makna ṣadr adalah bagian paling atas atau paling pertama dari setiap sesuatu. Karena itu, orang Arab biasa mengatakan ṣadrul-lail yang berarti awal malam. Setiap sesuatu yang berhadapan dengan anda juga disebut ṣadr. Karena itulah dada manusia disebut kata ṣadr, karena dada-lah yang berhadapan dengan orang lain saat ia berjumpa.  \n2. Tażakkarūn  تَذَكَّرُوْنَ (al-A‘rāf/7: 3)\nKata tażakkarūn adalah fi’il muḍari’ dari kata tażakkur. Akar katanya adalah ذ- ك- ر yang berarti mengalirnya sesuatu di lidah, atau lawan dari kata lupa. Makna tażakkara berkisar antara mengingat-ingat dan mengambil pelajaran. Kata tażakkara berikut derivasinya banyak disebutkan dalam Al-Qur’an dengan makna yang berkisar pada dua makna tersebut. Di antaranya adalah firman Allah, “Dan tiadalah mendapat pelajaran kecuali orang-orang yang kembali (kepada Allah).” (Gāfir/40: 13) ', '', '1.	Allah menurunkan Al-Qur′an kepada Muhammad saw untuk menjadi peringatan bagi orang kafir dan pelajaran bagi orang mukmin dan Nabi jangan sekali-kali merasa sempit dada ketika mendapat tantangan, perlawanan, ejekan, dan hal-hal yang mengecewakannya.\n2.	Hendaklah orang mukmin mengikuti apa yang telah diturunkan Allah, karena yang demikian itu akan membahagiakan mereka, dan janganlah mereka mengikuti ajakan dan ajaran selain apa yang telah digariskan oleh Allah, karena yang demikian itu akan menyesatkan mereka.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(958, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 4, 151, 16, 8, 2, 'وَكَمْ مِّنْ قَرْيَةٍ اَهْلَكْنٰهَا فَجَاۤءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا اَوْ هُمْ قَاۤىِٕلُوْنَ', 'Wa kam min qaryatin ahlaknāhā fa jā\'ahā ba\'sunā bayātan au hum qā\'ilūn(a).', 'Betapa banyak negeri yang telah Kami binasakan. Siksaan Kami datang (menimpa penduduknya) pada malam hari atau pada saat mereka beristirahat pada siang hari.', '', '', 'Betapa banyak negeri yang telah Kami binasakan, seperti negeri kaum nabi-nabi terdahulu, siksaan Kami datang menimpa penduduk-nya pada malam hari ketika mereka tengah terlelap dalam tidur seperti yang terjadi pada kaum Nabi Lut yang melakukan homoseks. Negeri mereka dijungkirbalikkan dan dihujani dengan batu. Atau siksaan itu datang pada saat mereka beristirahat pada siang hari seperti yang terjadi pada kaum Nabi Syuaib yang sering melakukan kecurangan dalam takaran dan timbangan. Mereka disiksa dengan suara yang menggelegar. Azab Allah bisa datang kapan saja, secara tak terduga, bahkan ketika waktu istirahat sekalipun.', 'Ayat ini menerangkan bahwa tidak sedikit negeri yang telah dimusnahkan dan penduduknya dibinasakan karena kedurhakaannya. Mereka menentang, membangkang dan mendustakan para rasul Allah yang diutus kepadanya untuk memberi kabar gembira dan peringatan. Firman Allah: \nفَكَاَيِّنْ مِّنْ قَرْيَةٍ اَهْلَكْنٰهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلٰى عُرُوْشِهَاۖ وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَّقَصْرٍ مَّشِيْدٍ ٤٥\nMaka betapa banyak negeri yang telah Kami binasakan karena (penduduk)nya dalam keadaan zalim, sehingga runtuh bangunan-bangunannya dan (betapa banyak pula) sumur yang telah ditinggalkan dan istana yang tinggi (tidak ada penghuninya). (al-Ḥajj/22: 45).\nوَكَمْ اَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ ۢ بَطِرَتْ مَعِيْشَتَهَا ۚفَتِلْكَ مَسٰكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِّنْۢ بَعْدِهِمْ اِلَّا قَلِيْلًاۗ وَكُنَّا نَحْنُ الْوٰرِثِيْنَ ٥٨\nDan betapa banyak (penduduk) negeri yang sudah bersenang-senang dalam kehidupannya yang telah Kami binasakan, maka itulah tempat kediaman mereka yang tidak didiami (lagi) setelah mereka, kecuali sebagian kecil. Dan Kamilah yang mewarisinya. (al-Qaṣaṣ/28: 58).\nApabila suatu negeri akan dimusnahkan, maka datanglah azab dan siksaan Allah kepada penduduk negeri itu dalam keadaan mereka sedang lengah dan tidak menduga sama sekali, karena tidak ada tanda-tanda sebelumnya. Adakalanya siksaan itu datang di waktu malam, di waktu mereka bersenang-senang, merasa aman sebagaimana halnya kaum Nabi Luṭ. Adakalanya datang di waktu siang, di kala mereka istirahat tidur sebagaimana halnya kaum Nabi Syu’aib.\nAllah berfirman: \nحَتّٰٓى اِذَآ اَخَذَتِ الْاَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ اَهْلُهَآ اَنَّهُمْ قٰدِرُوْنَ عَلَيْهَآ اَتٰىهَآ اَمْرُنَا لَيْلًا اَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنٰهَا حَصِيْدًا كَاَنْ لَّمْ تَغْنَ بِالْاَمْسِۗ كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ٢٤\n… Hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya, dan berhias, dan pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya (memetik hasilnya), datanglah kepadanya azab Kami pada waktu malam atau siang, lalu Kami jadikan (tanaman)nya seperti tanaman yang sudah disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda (kekuasaan Kami) kepada orang yang berpikir. (Yūnus/10: 24).\nFirman-Nya: \nاَفَاَمِنَ اَهْلُ الْقُرٰٓى اَنْ يَّأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَّهُمْ نَاۤىِٕمُوْنَۗ ٩٧ اَوَاَمِنَ اَهْلُ الْقُرٰٓى اَنْ يَّأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَّهُمْ يَلْعَبُوْنَ ٩٨\nMaka apakah penduduk negeri itu merasa aman dari siksaan Kami yang datang malam hari ketika mereka sedang tidur? Atau apakah penduduk negeri itu merasa aman dari siksaan Kami yang datang pada pagi hari ketika mereka sedang bermain?  (al-A‘rāf/7: 97-98).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menurunkan Kitab kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan manusia pada umumnya dan untuk menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman, dan menganjurkan agar Nabi memerintahkan kepada kaum musyrikin mengikuti apa yang telah diturunkan kepada mereka dan jangan sekali-kali mengikuti yang lain. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan musibah yang telah menimpa umat-umat terdahulu, akibat menyalahi dan membangkang terhadap perintah yang diturunkan kepada mereka.', 'KEDURHAKAAN DAN AKIBATNYA DI DUNIA', '1. Bayātan  بَيَاتًا(al-A‘rāf/7: 4)\nArtinya pada  malam hari. Kata ini berbentuk masdar tapi menggunakan makna hal, yaitu Ba-itin artinya yang berada di malam hari. Akar katanya adalah ( ب ي ت ) artinya tempat kembali (ma’wa, ma’ab) atau tempat berkumpul (majma’ asy-syaml). Rumah dikatakan bayt karena menjadi tempat seseorang kembali diwaktu malam dan berkumpul dengan sanak keluarga. Kata Bayātan yang artinya pada waktu malam adalah terkait dengan arti pada akar kata di atas.\n2.  Qā’ilūn  قَائِلُوْنَ(al-A‘rāf/7: 4)\nIsim fa’il, terambilkan dari kata qailulah  yang artinya tidur atau istirahat di tengah hari.', '', ''),
(959, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 5, 151, 16, 8, 2, 'فَمَا كَانَ دَعْوٰىهُمْ اِذْ جَاۤءَهُمْ بَأْسُنَآ اِلَّآ اَنْ قَالُوْٓا اِنَّا كُنَّا ظٰلِمِيْنَ ', 'Famā kāna da‘wāhum iż jā\'ahum ba\'sunā illā an qālū innā kunnā ẓālimīn(a).', 'Maka, ketika siksaan Kami datang menimpa mereka, keluhan mereka tidak lain hanyalah ucapan “Sesungguhnya kami adalah orang-orang zalim.”', '', '', 'Maka ketika siksaan Kami datang menimpa mereka, keluhan mereka tidak lain, hanya mengucap, “Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim.” Mereka mengakui dosa-dosanya, tetapi semua penyesalan itu tidak ada gunanya lagi. Mereka tetap dibinasakan. Inilah siksaan mereka di dunia. Di akhirat nanti, azab Allah akan lebih pedih lagi. Mereka akan dimintakan pertanggungjawaban.', 'Ayat ini menerangkan bahwa umat yang telah ditimpa siksa itu, tidak lain keluhannya kecuali mereka mengakui kezaliman, kesalahan dan kedurhakaan yang telah mereka perbuat. Ketika itulah baru mereka sadar dan menyesal, serta mengharapkan sesuatu jalan yang dapat mengeluarkan mereka dari bencana yang telah menimpa itu. Kesadaran dan penyesalan mereka tentunya tidak akan bermanfaat dan tidak ada gunanya lagi; sebagaimana firman Allah: \nوَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَّاَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا اٰخَرِيْنَ ١١ فَلَمَّآ اَحَسُّوْا بَأْسَنَآ اِذَا هُمْ مِّنْهَا يَرْكُضُوْنَ ۗ ١٢ لَا تَرْكُضُوْا وَارْجِعُوْٓا اِلٰى مَآ اُتْرِفْتُمْ فِيْهِ وَمَسٰكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسَْٔلُوْنَ ١٣ قَالُوْا يٰوَيْلَنَآ اِنَّا كُنَّا ظٰلِمِيْنَ ١٤ فَمَا زَالَتْ تِّلْكَ دَعْوٰىهُمْ حَتّٰى جَعَلْنٰهُمْ حَصِيْدًا خٰمِدِيْنَ ١٥\nDan berapa banyak (penduduk) negeri yang zalim yang telah Kami binasakan, dan Kami jadikan generasi yang lain setelah mereka itu (sebagai penggantinya). Maka ketika mereka merasakan azab Kami, tiba-tiba mereka melarikan diri dari (negerinya) itu. Janganlah kamu lari tergesa-gesa; kembalilah kamu kepada kesenangan hidupmu dan tempat-tempat kediamanmu (yang baik), agar kamu dapat ditanya. Mereka berkata, “Betapa celaka kami, sungguh, kami orang-orang yang zalim.” Maka demikianlah keluhan mereka berkepanjangan, sehingga mereka Kami jadikan sebagai tanaman yang telah dituai, yang tidak dapat hidup lagi. (al-Anbiyā′/21: 11-15).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menurunkan Kitab kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan manusia pada umumnya dan untuk menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman, dan menganjurkan agar Nabi memerintahkan kepada kaum musyrikin mengikuti apa yang telah diturunkan kepada mereka dan jangan sekali-kali mengikuti yang lain. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan musibah yang telah menimpa umat-umat terdahulu, akibat menyalahi dan membangkang terhadap perintah yang diturunkan kepada mereka.', 'KEDURHAKAAN DAN AKIBATNYA DI DUNIA', '1. Bayātan  بَيَاتًا(al-A‘rāf/7: 4)\nArtinya pada  malam hari. Kata ini berbentuk masdar tapi menggunakan makna hal, yaitu Ba-itin artinya yang berada di malam hari. Akar katanya adalah ( ب ي ت ) artinya tempat kembali (ma’wa, ma’ab) atau tempat berkumpul (majma’ asy-syaml). Rumah dikatakan bayt karena menjadi tempat seseorang kembali diwaktu malam dan berkumpul dengan sanak keluarga. Kata Bayātan yang artinya pada waktu malam adalah terkait dengan arti pada akar kata di atas.\n2.  Qā’ilūn  قَائِلُوْنَ(al-A‘rāf/7: 4)\nIsim fa’il, terambilkan dari kata qailulah  yang artinya tidur atau istirahat di tengah hari.', '', '1.	Pada masa dahulu sebelum datangnya agama Islam, Allah telah membinasakan beberapa negeri beserta penduduknya, akibat kezaliman dan kedurhakaan mereka kepada Allah.\n2.	Azab tersebut menimpa mereka secara tiba-tiba, baik di waktu siang maupun di malam hari.\n3.	Setelah datangnya azab tersebut, maka mereka yang tersisa menyadari dan mengakui kesalahan mereka.'),
(960, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 6, 151, 16, 8, 2, 'فَلَنَسْـَٔلَنَّ الَّذِيْنَ اُرْسِلَ اِلَيْهِمْ وَلَنَسْـَٔلَنَّ الْمُرْسَلِيْنَۙ', 'Fa lanas\'alannal-lażīna ursila ilaihim wa lanas\'alannal-mursalīn(a).', 'Pasti akan Kami tanyai umat yang kepada mereka telah diutus para rasul. Pasti akan Kami tanyai (pula) para rasul.', '', '', 'Maka pasti akan Kami tanyakan kepada umat yang telah mendapat seruan dari para rasul Kami, pertanyaan yang berupa celaan keras: apakah para rasul telah memperingatkan mereka? Dan Kami akan tanyai pula para rasul untuk menjadi saksi: apakah mereka telah melaksanakan tugas dengan baik, bagaimana sikap kaum mereka, apakah menurut atau menentang, dan sebagainya?', 'Ayat ini menerangkan bahwa di akhirat nanti, semua umat yang telah diutus seorang rasul kepada mereka akan ditanya, sebagaimana firman Allah:\nفَوَرَبِّكَ لَنَسَْٔلَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٩٢ عَمَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ٩٣\nMaka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua, tentang apa yang telah mereka kerjakan dahulu. (al-Ḥijr/15: 92-93).\nLebih dahulu ditanyakan tentang rasul-rasul yang telah diutus kepada mereka, kemudian disusul dengan pertanyaan sampai di mana mereka telah merespon dan melaksanakan seruan para rasul itu. Firman Allah:\nيٰمَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِ اَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ يَقُصُّوْنَ عَلَيْكُمْ اٰيٰتِيْ وَيُنْذِرُوْنَكُمْ لِقَاۤءَ يَوْمِكُمْ هٰذَاۗ قَالُوْا شَهِدْنَا عَلٰٓى اَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوْا عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ اَنَّهُمْ كَانُوْا كٰفِرِيْنَ ١٣٠ \nWahai golongan jin dan manusia! Bukankah sudah datang kepadamu rasul-rasul dari kalanganmu sendiri, mereka menyampaikan ayat-ayat-Ku kepadamu dan memperingatkanmu tentang pertemuan pada hari ini? Mereka menjawab, “(Ya), kami menjadi saksi atas diri kami sendiri.” Tetapi mereka tertipu oleh kehidupan dunia dan mereka telah menjadi saksi atas diri mereka sendiri, bahwa mereka adalah orang-orang kafir. (al-An‘ām/6: 130)\nFirman-Nya: \nيَوْمَ يَجْمَعُ اللّٰهُ الرُّسُلَ فَيَقُوْلُ مَاذَٓا اُجِبْتُمْ\n(Ingatlah), pada hari ketika Allah mengumpulkan para rasul, lalu Dia bertanya (kepada mereka), “Apa jawaban (kaummu) terhadap (seruan)mu?” (al-Mā′idah/5: 109).\nPertanyaan itu diajukan kepada orang-orang yang durhaka, dan pembuat maksiat bukan karena Allah tidak tahu atau belum tahu keadaannya, tetapi semua itu dilakukan semata-mata untuk mendapatkan pengakuan mereka atas adanya rasul yang telah diutus kepada mereka dan untuk menampakkan cela dan aib mereka, sehingga tidak ada alasan bagi mereka untuk tidak disiksa atau dimasukkan ke dalam neraka.\nImam ar-Rāzī berkata, sebenarnya mereka ditanya bukanlah mengenai amal yang telah diperbuatnya di dunia, karena semua itu telah diketahui melalui catatan malaikat yang ditugaskan untuk itu, sehingga tidak ada suatu perbuatan manusia dari yang sebesar-besarnya sampai yang sekecil-kecilnya yang luput dari catatannya, tetapi yang ditanyakan ialah sebab yang mengakibatkan mereka meninggalkan perintah Allah. Ayat ini tidak bertentangan dengan ayat-ayat yang menerangkan bahwa tidak akan ditanyakan dosa manusia dan jin dan dosa orang-orang yang berbuat maksiat, seperti dalam firman Allah: \nفَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسَْٔلُ عَنْ ذَنْۢبِهٖٓ اِنْسٌ وَّلَا جَاۤنٌّۚ ٣٩\nMaka pada hari itu manusia dan jin tidak ditanya tentang dosanya.                         (ar-Rahmān/55: 39)\ndan firman-Nya: \nوَلَا يُسَْٔلُ عَنْ ذُنُوْبِهِمُ الْمُجْرِمُوْنَ\nDan orang-orang yang berdosa itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka. (al-Qaṣaṣ/28: 78).\nDalam ayat ini Allah menerangkan bahwa bukan saja umat yang telah diutus Rasul kepada mereka yang ditanya sampai di mana mereka melaksanakan seruan rasul itu, tetapi juga rasul-rasul yang telah diutus kepada suatu umat akan ditanya sampai di mana seruan mereka disambut baik dan dilaksanakan oleh umatnya sebagaimana firman Allah: \nيَوْمَ يَجْمَعُ اللّٰهُ الرُّسُلَ فَيَقُوْلُ مَاذَٓا اُجِبْتُمْ\n(Ingatlah), pada hari ketika Allah mengumpulkan para rasul, lalu Dia bertanya (kepada mereka), “Apa jawaban (kaummu) terhadap (seruan)mu?” (al-Mā′idah/5: 109).\nPertanyaan yang ditujukan kepada rasul di akhirat nanti, adalah pertanyaan yang jawabannya merupakan pengakuan dan kesaksian atas seruan yang telah disampaikan kepada umatnya, dan pembangkangan umat atas isi seruan ini.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang siksa yang ditimpakan di dunia ini kepada orang-orang zalim dan orang-orang yang menentang utusan-utusan Allah yang diutus kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan tentang siksa yang akan ditimpakan kepada mereka di akhirat kelak. Dan, pada hari itu semua manusia akan ditanya tentang amal perbuatannya di dunia ini.', 'KEDURHAKAAN DAN AKIBATNYA\nDI AKHIRAT', 'Kosakata: Al-Wazn اَلْوَزْنُ (al-A‘rāf/7: 8)\nKata al-wazn adalah maṣdar (kata jadian) dari kata wazana-yazinu-waznan yang berarti menimbang. Darinya terambil kata mizan yang berarti alat yang digunakan untuk menimbang. Darinya juga terambil kata mauzun yang berarti terukur sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “Dan Kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran.” (al-Ḥijr/15: 19) Kata wazn yang disebut di sini adalah timbangan untuk menimbang amal-amal manusia pada hari Kiamat. Perbedaan antara mizan dan mikyal adalah mizān digunakan untuk mengukur berat, sementara mikyal digunakan untuk mengukur volume (takaran). ', '', ''),
(961, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 7, 151, 16, 8, 2, 'فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَّمَا كُنَّا غَاۤىِٕبِيْنَ ', 'Fa lanaquṣṣanna ‘alaihim bi‘ilmiw wa mā kunnā gā\'ibīn(a).', 'Kemudian, pasti akan Kami kabarkan (hal itu) kepada mereka berdasarkan ilmu (Kami). Sedikit pun Kami tidak pernah gaib (jauh dari mereka).', '', '', 'Dan pasti akan Kami beritakan kepada mereka dengan ilmu Kami, dan Kami tidak jauh dari mereka dengan penjelasan yang disertai bukti-bukti yang meyakinkan, karena Allah selalu mengawasi gerak-gerik mereka. Mereka tidak akan bisa berbohong. Pada saat itulah amalan mereka ditimbang dengan timbangan yang tidak pernah meleset, karena Allah Mahaadil.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kepada mereka, baik kepada rasul-rasul maupun kepada umat yang telah menerima seruan rasul, akan diceritakan kelak hal-hal yang telah mereka perbuat karena semua itu telah diketahui Allah, dan semuanya telah dicatat di dalam buku catatan malaikat pencatat. Tidak ada sesuatu pun yang luput dari pencatatan malaikat, sebagaimana firman Allah: \nوَيَقُوْلُوْنَ يٰوَيْلَتَنَا مَالِ هٰذَا الْكِتٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيْرَةً وَّلَا كَبِيْرَةً اِلَّآ اَحْصٰىهَاۚ وَوَجَدُوْا مَا عَمِلُوْا حَاضِرًاۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ اَحَدًا ࣖ ٤٩\n… dan mereka berkata, “Betapa celaka kami, kitab apakah ini, tidak ada yang tertinggal, yang kecil dan yang besar melainkan tercatat semuanya,” dan mereka dapati (semua) apa yang telah mereka kerjakan (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang jua pun. (al-Kahf/18: 49).\nAllah selalu menyaksikan gerak-gerik dan segala perbuatan mereka pada setiap waktu. Allah mendengar apa yang mereka katakan, melihat apa yang mereka lakukan, mengetahui semua perbuatan mereka, baik yang mereka lakukan secara terang-terangan maupun secara sembunyi-sembunyi. Allah berfirman: \nوَهُوَ مَعَهُمْ اِذْ يُبَيِّتُوْنَ مَا لَا يَرْضٰى مِنَ الْقَوْلِ ۗ وَكَانَ اللّٰهُ بِمَا يَعْمَلُوْنَ مُحِيْطًا ١٠٨\n… karena Allah beserta mereka, ketika pada suatu malam mereka menetapkan keputusan rahasia yang tidak diridai-Nya. Dan Allah Maha Meliputi terhadap apa yang mereka kerjakan. (an-Nisā′/4: 108).\nPertanyaan ini bukanlah untuk meminta penjelasan tentang sesuatu yang tidak diketahui Allah, tetapi semata-mata untuk mencela perbuatan dan kelakuan mereka.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang siksa yang ditimpakan di dunia ini kepada orang-orang zalim dan orang-orang yang menentang utusan-utusan Allah yang diutus kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan tentang siksa yang akan ditimpakan kepada mereka di akhirat kelak. Dan, pada hari itu semua manusia akan ditanya tentang amal perbuatannya di dunia ini.', 'KEDURHAKAAN DAN AKIBATNYA\nDI AKHIRAT', 'Kosakata: Al-Wazn اَلْوَزْنُ (al-A‘rāf/7: 8)\nKata al-wazn adalah maṣdar (kata jadian) dari kata wazana-yazinu-waznan yang berarti menimbang. Darinya terambil kata mizan yang berarti alat yang digunakan untuk menimbang. Darinya juga terambil kata mauzun yang berarti terukur sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “Dan Kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran.” (al-Ḥijr/15: 19) Kata wazn yang disebut di sini adalah timbangan untuk menimbang amal-amal manusia pada hari Kiamat. Perbedaan antara mizan dan mikyal adalah mizān digunakan untuk mengukur berat, sementara mikyal digunakan untuk mengukur volume (takaran). ', '', ''),
(962, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 8, 151, 16, 8, 2, 'وَالْوَزْنُ يَوْمَىِٕذِ ِۨالْحَقُّۚ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِيْنُهٗ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ ', 'Wal-waznu yauma\'iżinil-ḥaqq(u), faman ṡaqulat mawāzīnuhū fa ulā\'ika humul-mufliḥūn(a).', 'Timbangan pada hari itu (menjadi ukuran) kebenaran. Siapa yang berat timbangan (kebaikan)-nya, mereka itulah orang yang beruntung.', '', '', 'Timbangan yang tidak kita ketahui secara hakiki bagaimana bentuk dan sifatnya, pada hari itu menjadi ukuran kebenaran. Ihwal timbangan ini merupakan perkara gaib; kita wajib mengimaninya dan hanya Allah yang tahu hakikatnya. Maka barang siapa berat timbangan kebaikan-nya karena banyak melakukan kebaikan, mereka itulah orang yang beruntung. Mereka akan masuk surga dengan segala kenikmatan yang ada di dalamnya.', 'Ayat ini menerangkan adanya timbangan di akhirat nanti. Timbangan ini wajib kita percayai karena dengan timbangan itulah akan diketahui besar kecilnya, berat ringannya amal seseorang. Timbangan di akhirat nanti adalah timbangan yang seadil-adilnya dan tak mungkin terjadi kecurangan dalam timbangan itu.\nوَنَضَعُ الْمَوَازِيْنَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَئًْا\nDan Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak seorang pun dirugikan walau sedikit. (al-Anbiyā′/21: 47).\nBarang siapa berat timbangan amalnya, karena iman yang dimilikinya adalah iman yang sebenarnya. Ibadahnya kepada Allah dilakukan sebanyak mungkin penuh dengan khusuk dan ikhlas, dan hubungannya dengan sesama manusia baik sekali. Dia banyak menolong orang yang memerlukan pertolongan, membantu pembangunan masjid, madrasah, pesantren dan bangunan-bangunan lain yang digunakan memperbaiki dan meningkatkan akhlak umat, memelihara anak yatim, dan lain sebagainya. Manusia yang demikian inilah yang akan beruntung di akhirat nanti, merasa puas menerima semua balasan amalnya di dunia sebagaimana firman Allah: \nفَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهٗۙ ٦ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۗ ٧\nArtinya: \nMaka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang). (al-Qāri’ah/101: 6-7).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang siksa yang ditimpakan di dunia ini kepada orang-orang zalim dan orang-orang yang menentang utusan-utusan Allah yang diutus kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan tentang siksa yang akan ditimpakan kepada mereka di akhirat kelak. Dan, pada hari itu semua manusia akan ditanya tentang amal perbuatannya di dunia ini.', 'KEDURHAKAAN DAN AKIBATNYA\nDI AKHIRAT', 'Kosakata: Al-Wazn اَلْوَزْنُ (al-A‘rāf/7: 8)\nKata al-wazn adalah maṣdar (kata jadian) dari kata wazana-yazinu-waznan yang berarti menimbang. Darinya terambil kata mizan yang berarti alat yang digunakan untuk menimbang. Darinya juga terambil kata mauzun yang berarti terukur sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “Dan Kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran.” (al-Ḥijr/15: 19) Kata wazn yang disebut di sini adalah timbangan untuk menimbang amal-amal manusia pada hari Kiamat. Perbedaan antara mizan dan mikyal adalah mizān digunakan untuk mengukur berat, sementara mikyal digunakan untuk mengukur volume (takaran). ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(963, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 9, 151, 16, 8, 2, 'وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهٗ فَاُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْٓا اَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوْا بِاٰيٰتِنَا يَظْلِمُوْنَ ', 'Wa man khaffat mawāzīnuhū fa ulā\'ikal-lażīna khasirū anfusahum bimā kānū bi\'āyātinā yaẓlimūn(a).', 'Siapa yang ringan timbangan (kebaikan)-nya, mereka itulah orang yang telah merugikan dirinya sendiri karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Kami.', '', '', 'Dan barang siapa ringan timbangan kebaikan-nya karena banyak melakukan dosa, maka mereka itulah orang yang telah merugikan dirinya sendiri, karena mereka mengingkari ayat-ayat Kami. Padahal, ayat-ayat tersebut telah jelas mengemukakan kebenaran yang sulit terbantahkan. Namun kesombongan dan sikap iri pada hati mereka menyebabkan mereka enggan menerima ayat-ayat tersebut, bahkan mendustakannya.', 'Barang siapa yang ringan timbangan amalnya, karena keingkarannya, imannya lemah sehingga ia banyak melakukan pelanggaran agama; ibadah ditinggalkan; amal-amal kebaikan disia-siakan, dan yang digemarinya adalah larangan-larangan agama, banyak menipu, menyakiti hati sesama manusia, memusuhi tetangganya, menyia-nyiakan anak yatim, membiarkan orang-orang sekelilingnya lapar dan menderita, asal dia kenyang dan senang. Manusia yang seperti ini akan merugi di akhirat nanti, dan akan dimasukkan ke dalam api neraka yang membara, seperti firman Allah: \nوَاَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهٗۙ ٨ فَاُمُّهٗ هَاوِيَةٌ ۗ ٩ وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا هِيَهْۗ ١٠ نَارٌ حَامِيَةٌ ࣖ ١١\nDan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. Dan tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu) api yang sangat panas. (al-Qāri’ah/101: 8-11).\nYang ditimbang ialah amal perbuatan, sebagaimana yang dikatakan oleh Abu Ishak az-Zajjaj, “Telah sepakat ahlu sunnah tentang adanya timbangan itu, dan amal perbuatan hamba itulah yang ditimbang di akhirat nanti. Timbangan itu mempunyai lidah dan dua daun neraca timbangan.” Pernyataan Abu Ishak ini didasarkan pada sabda Nabi Muhammad saw: \nتُوْضَعُ الْمَوَازِيْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتُوْزَنُ الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ فَمَنْ رَجَحَتْ حَسَنَاتُهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ، فَمَنْ رَجَحَتْ سَيِّئَاتُهُ عَلَى حَسَنَاتِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ دَخَلَ النَّارَ (رواه أبو داود والترمذي عن جابر)\n“Diletakkanlah timbangan-timbangan itu di Hari Kiamat, maka ditimbanglah amal kebaikan dan amal kejahatan. Barang siapa lebih berat timbangan kebaikannya dari timbangan kejahatannya, sekali pun seberat butir biji, maka masuklah ia ke dalam surga, dan barang siapa timbangan kejahatannya lebih berat dari timbangan kebaikannya, sekalipun seberat butir biji masuklah ia ke dalam neraka.” (Riwayat Abu Dāud dan at-Tirmiżī dari Jābir r.a.)', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang siksa yang ditimpakan di dunia ini kepada orang-orang zalim dan orang-orang yang menentang utusan-utusan Allah yang diutus kepadanya. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan tentang siksa yang akan ditimpakan kepada mereka di akhirat kelak. Dan, pada hari itu semua manusia akan ditanya tentang amal perbuatannya di dunia ini.', 'KEDURHAKAAN DAN AKIBATNYA\nDI AKHIRAT', 'Kosakata: Al-Wazn اَلْوَزْنُ (al-A‘rāf/7: 8)\nKata al-wazn adalah maṣdar (kata jadian) dari kata wazana-yazinu-waznan yang berarti menimbang. Darinya terambil kata mizan yang berarti alat yang digunakan untuk menimbang. Darinya juga terambil kata mauzun yang berarti terukur sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “Dan Kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran.” (al-Ḥijr/15: 19) Kata wazn yang disebut di sini adalah timbangan untuk menimbang amal-amal manusia pada hari Kiamat. Perbedaan antara mizan dan mikyal adalah mizān digunakan untuk mengukur berat, sementara mikyal digunakan untuk mengukur volume (takaran). ', '', '1.	Di akhirat nanti manusia akan ditanya tentang respon dan pelaksanaan seruan rasul-rasul yang diutus kepada mereka, begitu juga para rasul akan ditanya, sampai di mana seruannya itu ditaati oleh umatnya.\n2.	Allah akan memberitahu para rasul dan umatnya di akhirat nanti tentang hal-ikhwal mereka di dunia, karena Dia mengetahui dan menyaksikan semuanya.\n3.	Barang siapa berat timbangan amal ibadahnya di akhirat, beruntunglah ia dan masuk surga, dan barang siapa ringan timbangan amal ibadahnya, merugilah ia dan akan dimasukkan ke dalam neraka.'),
(964, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 10, 151, 16, 8, 2, 'وَلَقَدْ مَكَّنّٰكُمْ فِى الْاَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيْهَا مَعَايِشَۗ قَلِيْلًا مَّا تَشْكُرُوْنَ ࣖ ', 'Wa laqad makkannākum fil-arḍi wa ja‘alnā lakum fīhā ma‘āyisy(a), qalīlam mā tasykurūn(a). ', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menempatkan kamu sekalian di bumi dan Kami sediakan di sana (bumi) penghidupan untukmu. (Akan tetapi,) sedikit sekali kamu bersyukur', '', '', 'Setelah itu, pada ayat ini Allah menjelaskan tentang anugerah-Nya kepada manusia. Dan sungguh, Kami telah menempatkan kamu di bumi menjadi pemilik dan pengelolanya, dan di sana Kami sediakan sumber penghidupan untukmu seperti tempat untuk kamu menetap, sumber-sumber makanan dan minuman, dan sarana kehidupan lainnya. Akan tetapi, sedikit sekali kamu bersyukur atas semua kenikmatan itu dengan mengerahkan semua energi yang didapat dari semua nikmat itu untuk beribadah kepada Allah. Bahkan, kamu banyak mengingkarinya dengan menyembah selain Allah, serta berbuat kemaksiatan dan kerusakan di bumi.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan sebagian dari sekian banyak karunia yang telah dianugerahkan kepada hamba-Nya yaitu bahwa Dia telah menyediakan bumi ini untuk manusia tinggal dan berdiam di atasnya, bebas berusaha dalam batas-batas yang telah digariskan, diberi perlengkapan kehidupan. Kemudian disempurnakan-Nya dengan bermacam-macam perlengkapan lain agar mereka dapat hidup di bumi dengan senang dan tenang, seperti tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam macamnya, binatang-binatang, baik yang boleh dimakan maupun yang tidak, burung baik di udara atupun di darat, ikan baik di laut, di danau maupun di tempat-tempat pemeliharan ikan lainnya, air tawar untuk diminum, dipergunakan mencuci pakaian dan keperluan lainnya, minuman dan makanan yang bermacam rasa dan aromanya untuk memenuhi selera masing-masing. Bahkan semua yang ada di bumi ini adalah diperuntukkan bagi manusia, sebagaimana firman Allah: \nهُوَ الَّذِيْ خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا\nDialah (Allah) yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu. (al-Baqarah/2: 29).\nUntuk memenuhi keperluan hidup seseorang tentu tidak akan bisa terus menetap di satu tempat, tetapi ia berpindah-pindah dari suatu tempat ke tempat lain, untuk itu disediakan bagi mereka alat pengangkutan dan perhubungan yang bermacam-macam yang berkembang dan maju sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk dipergunakan mereka seperti mobil dengan segala macam bentuk dan keindahannya, kapal terbang, kapal laut, dan kapal selam, kereta api dan lain sebagainya yang tak terhitung banyaknya. Tidak seorang pun manusia yang dapat memberi angka pasti tentang banyaknya karunia itu sekalipun dengan komputer. Allah berfirman: \nوَاِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ لَا تُحْصُوْهَا\nDan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. (Ibrāhīm/14: 34).\nSemua karunia dan nikmat tersebut di atas adalah untuk memenuhi keperluan hidup jasmani baik secara perorangan maupun secara berkelompok yang akan dijadikan batu loncatan untuk memenuhi dan menjaga kesejahteraan hidup rohani guna kesucian diri dan mempersiapkan diri untuk hidup kekal di akhirat nanti serta memperoleh nikmat dan kebahagian abadi yang tak berkesudahan. Atas semua karunia dan nikmat yang tak terhitung banyaknya itu maka wajiblah manusia bersyukur, mensyukuri penciptanya, yaitu Allah swt, dan janganlah sekali-kali dia mengingkarinya, sebagaimana firman Allah:\nوَاشْكُرُوْا لِيْ وَلَا تَكْفُرُوْنِ\nBersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku. (al-Baqarah/2: 152).\nAlangkah sedikitnya manusia yang dapat menyadari dan menginsyafi hal tersebut. Pada umumnya manusia menganggap bahwa yang dicapai dan diperolehnya itu adalah hasil dari kecerdasan otaknya, kesungguhan usahanya, bukan dari Allah dan sedikit dari mereka yang bersyukur:\nوَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُوْرُ\nDan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur. (Saba′/34: 13).\nBersyukur kepada Allah tidak cukup dengan hanya mengucapkan Alhamdūlillāh wāsysyukru lillāh; tetapi harus diiringi dengan amal perbuatan yaitu dengan cara mendayagunakan nikmat tersebut dalam hal-hal yang diridai dan disukai Allah, bermanfaat bagi sesama manusia serta menaati segala perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa manusia wajib taat kepada Allah dan jangan sekali-kali terpengaruh oleh ajakan-ajakan setan dan pemimpin yang lainnya dan dijelaskan juga siksaan di dunia dan di akhirat bagi orang-orang yang durhaka. Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah telah memberikan karunia kepada hamba-Nya, dengan menempatkannya di bumi ini dan memberikan kepadanya sumber-sumber penghidupan.  Banyaknya karunia itu mewajibkan kita bersyukur kepada Allah Sang Pencipta dan Pemberi Karunia.', 'KARUNIA ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata: Ma’āyisy  مَعَايِشَ(al-A‘rāf/7: 10)\nJamak dari ma’isyah artinya sumber penghidupan. Akar katanya adalah    ( ع ي ش )  yang artinya kehidupan yang berkaitan dengan hewan. Ma’isyah berbeda dengan ḥayat yang juga berarti hidup. Tapi ḥayat mempunyai arti lebih umum lagi karena bisa terkait dengan Allah, Malaikat dan juga hewan. Maksud dari ma’isyah adalah macam-macam kemanfaatan yang dengan itu manusia bisa memperoleh rezekinya untuk kehidupannya. Ma’isyah ada dua macam. Pertama, berupa makanan, seperti buah-buahan dan minuman. Kedua,  apa yang dihasilkan dari mata pencaharian seperti laba perniagaan kalau ia berniaga, gaji kalau ia pegawai, dan lain-lain.', '', 'Semua nikmat dan karunia yang dianugerahkan Allah kepada kita, berupa apa saja, wajib kita syukuri dengan mematuhi semua perintah-Nya menjauhi segala larangan-Nya. Peduli kepada sesamanya dalam menikmati anugerah tersebut. '),
(965, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 11, 151, 16, 8, 2, 'وَلَقَدْ خَلَقْنٰكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنٰكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ  لَمْ يَكُنْ مِّنَ السّٰجِدِيْنَ', 'Wa laqad khalaqnākum ṡumma ṣawwarnākum ṡumma qulnā lil-malā\'ikatisjudū li\'ādama fa sajadū illā iblīs(a), lam yakum minas-sājidīn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menciptakan kamu (Adam), kemudian Kami membentuk (tubuh)-mu. Lalu, Kami katakan kepada para malaikat, “Bersujudlah kamu kepada Adam.” Mereka pun sujud, tetapi Iblis (enggan). Ia (Iblis) tidak termasuk kelompok yang bersujud.', '', '', 'Dan sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari ketiadaan, yaitu Nabi Adam dari tanah liat yang menjadi asal kejadian manusia di dunia, dengan mengukur dan memperkirakan semua bagian dengan tepat. Kemudian Kami membentuk tubuh-mu dengan sebaik-baik bentuk sesuai dengan kehendak Kami, seperti tinggi-pendek dan bentuk masing-masing anggota tubuh. Kemudian Kami berfirman kepada para malaikat, “Bersujudlah kamu kepada Adam sebagai bentuk penghormatan kepadanya karena kemampuannya menyebutkan nama-nama benda yang tidak mampu sebutkan, sehingga ia berhak menjadi khalifah di dunia. Maka mereka, para malaikat, pun sujud sebagai penghormatan, bukan sujud ibadah, kecuali Iblis, satuan dari jin yang terbuat dari api. Ia, Iblis, tidak termasuk mereka yang bersujud.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah telah menciptakan Adam a.s. yang akan disusul oleh keturunannya. Tentang penciptaan manusia,                    Al-Qur′an telah menceritakan secara rinci, baik penciptaan manusia pertama, yaitu Adam, maupun penciptaan keturunannya. Tentang penciptaan Adam, Al-Qur′an telah menginformasikan bahwa Nabi Adam diciptakan melalui empat tahapan sebelum tahapan penghembusan roh. Keempat tahapan tersebut ialah: a. Fase Turāb, b. Fase ṭīn, c. Fase Ḥama′ Masnūn, dan d. Fase Ṣalṣāl. Berikut penjelasannya.\nFase Pertama: Fase Tanah yang belum bercampur air (turāb)\nAda beberapa ayat yang menjelaskan tentang fase ini sebagaimana yang terdapat pada Surah al-Kahf/18: 37, al-Ḥajj/22: 5, ar-Rūm/30: 20, Fāṭir/35: 11, Gāfir/40: 67, dan Āli ‘Imrān/3: 59. Dua dari enam tempat tersebut berada pada surah Madaniyah, yaitu Āli ‘Imrān/3 dan al-Ḥajj/22, selebihnya adalah pada surah-surah Makiyah.\nSalah satu di antara ayat-ayat tersebut adalah:\nاِنَّ مَثَلَ عِيْسٰى عِنْدَ اللّٰهِ كَمَثَلِ اٰدَمَ ۗ خَلَقَهٗ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ٥٩ \nSesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. (Āli ‘Imrān/3: 59).\nDalam salah satu hadis yang diriwayatkan dari Abu Dāud dan at-Tirmiżī disebutkan bahwa tanah yang menjadi bahan pokok untuk menciptakan Adam adalah diambil dari berbagai macam dan warna tanah yang terdapat pada seluruh lapisan tanah.\nDalam hadis tersebut disebutkan: \nاِنَّ اللهَ تَعَالى خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبْضَهَا مِنْ جَمِيْعِ الأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلى قَدَرِ الأَرْضَ مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ\nAllah menciptakan Adam dari satu genggaman (tanah) yang diambil dari seluruh penjuru bumi. Oleh karena itu, keturunan Adam sesuai dengan (warna) bumi. Di antara mereka ada yang berwarna merah, putih dan hitam (al-Khāzin II: 118). Watak manusia juga berbeda, ada yang lemah lembut dan adapula yang keras.\nBermacam warna kulit manusia ditegaskan pada Surah ar-Rūm/30: 22 yang berbunyi: \nوَمِنْ اٰيٰتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَاَلْوَانِكُمْۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّلْعٰلِمِيْنَ ٢٢\nDan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, perbedaan bahasamu dan warna kulitmu. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui. (ar-Rūm/30: 22)\nFase Kedua: Fase Tanah yang bercampur air (ṭīn)\nFase kedua ini terdapat pada 8 tempat di 7 surah, yaitu: al-An‘ām/6: 2, al-A‘rāf/7: 12, al-Mu′minūn/23: 12, as-Sajdah/32: 7, aṣ-Ṣāffāt/37: 11, Ṣād/38: 71, 76, dan al-Isrā′/17: 61. Seluruhnya adalah surah-surah Makiyah.\nSalah satu di antara ayat-ayat tersebut ialah: \nهُوَ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ طِيْنٍ ثُمَّ قَضٰٓى اَجَلًا\nDialah yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian Dia menetapkan ajal (kematianmu)… (al-An‘ām/6: 2).\nFase ṭīn atau tanah liat adalah fase dimana setelah tanah dicampur dengan air. Karena air adalah prasyarat bagi semua makhluk yang hidup.\nFase Ketiga: Fase Lumpur hitam (Ḥama′ Masnūn)\nFase ini terjadi setelah fase kedua berlangsung lama sehingga menjadi Lumpur hitam yang berbau dan berubah bentuk.\nFase ini disebutkan tiga kali dalam Surah al-Ḥijr/15, yaitu pada ayat 26, 28 dan 33. Ayat 26 berbunyi: \nوَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَاٍ مَّسْنُوْنٍۚ ٢٦\nDan sungguh, Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk. (al-Ḥijr/15: 26).\nFase Keempat: Fase Tembikar (Ṣalṣal kal Fakhkhār)\nFase ini diceritakan oleh Al-Qur′an pada empat tempat. Tiga tempat pada Surah al-Ḥijr yang bersamaan dengan fase ketiga. Sedangkan yang keempat terdapat pada Surah ar-Raḥmān/55: 14.\nDalam surah ini, Allah berfirman: \nخَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ١٤\nDia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar. (ar-Raḥmān/55: 14)\nLumpur hitam (hama′ masnūn) seperti pada fase ketiga, lalu diberi bentuk sebagaimana manusia dalam keadaan berlubang atau kosong.\nBentuk manusia yang diciptakan Allah adalah bentuk yang terbaik dari hewan-hewan yang ada. Dalam Surah At-Tīn/95: 4, Allah berfirman: \nلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْٓ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍۖ ٤\nSungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.(at-Tīn/95: 4).\nKeadaan ini (calon manusia yang sudah dibentuk) jika kering karena panas matahari misalnya, dinamakan Ṣalṣāl. Dinamakan demikian karena benda ini jika tertiup angin akan bersuara (Ṣalṣalah).\nSetelah fase ini, barulah masuk fase berikutnya, yaitu fase penghembusan roh dimana “orang-orangan” dari tanah liat itu, atas izin Allah, akhirnya menjadi manusia yang hidup dan bisa bergerak yang disebut dengan “basyar” (al-Khāzin III: 64, al-Marāgī XIV: 21).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Ayat-ayat yang lalu memperingatkan bahwa Allah telah memberi karunia kepada hamba-Nya dengan menempatkannya di atas bumi dan memberi sumber-sumber kehidupan, serta semua nikmat dan karunia itu wajib disyukuri. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa manusia di dalam hidup dan pertumbuhannya menuju kesempurnaannya selalu digoda dan dihalang-halangi oleh setan dan Iblis.', 'PENGHARGAAN ALLAH SWT\nKEPADA NABI ADAM DAN KETURUNANNYA', '1. Agwaitanī اَغْوَيْتَنِى (al-A‘rāf/7: 16)\nAkar katanya ( غ- و- ى )  artinya berkisar antara dua hal. Pertama, Sesat sebagai lawan dari kebenaran (rusyd) atau menggelapkan sesuatu. Kedua, kerusakan pada sesuatu. Arti pertama terambil dari  kata gayayah  yang artinya debu atau kegelapan yang meliputi satu benda. Seorang yang tersesat seakan terkena debu sehingga dia tidak bisa melihat jalan yang benar.  \n2. Maż’ūman Madḥūran  مَذْؤُمًا مَدْحُوْرًا (al-A‘rāf/7: 18)\nMaż’ūm, isim maf’ūl, artinya terhina. Akar katanya  ( ذ- أ- م ) yang artinya berkisar antara ketidaksenangan (karāhah) dan tercela (aib). Ungkapan żamtuhu artinya aku menghinakannya. Madḥūran akar katanya (د- ح- ر) artinya berkisar antara menjauhkan dan mengusir.', '', ''),
(966, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 12, 152, 16, 8, 2, 'قَالَ مَا مَنَعَكَ اَلَّا تَسْجُدَ اِذْ اَمَرْتُكَ ۗقَالَ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُۚ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهٗ مِنْ طِيْنٍ ', 'Qāla mā mana‘aka allā tasjuda iż amartuk(a), qāla ana khairum minh(u), khalaqtanī min nāriw wa khalaqtahū min ṭīn(in).', 'Dia (Allah) berfirman, “Apakah yang menghalangimu (sehingga) kamu tidak bersujud ketika Aku menyuruhmu?” Ia (Iblis) menjawab, “Aku lebih baik daripada dia. Engkau menciptakanku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.”', '', '', 'Allah mempertanyakan alasan penolakan Iblis untuk sujud kepada Adam. Dia berfirman, “Apakah yang menghalangimu untuk menghormati Adam sehingga kamu tidak bersujud kepadanya ketika Aku menyuruhmu?” Dengan penuh angkuh dan sombong, Iblis menjawab, “Aku tidak pantas bersujud kepadanya karena aku lebih baik daripada dia sehingga aku tidak wajar bersujud kepadanya. Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah, dan api lebih baik daripada tanah.”', 'Allah bertanya kepada Iblis, “Apakah gerangan yang menyebabkan kamu membangkang perintah kami, enggan sujud kepada Adam ketika Kami memerintahkan yang demikian itu? Dengan penuh kesombongan setan menjawab, “Saya tidak akan sujud kepada Adam untuk menghormatinya, karena saya lebih tinggi dan lebih mulia dari Adam, saya Engkau ciptakan dari api sedang Adam Engkau ciptakan dari tanah”. Iblis menganggap api itu lebih mulia dari tanah.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Ayat-ayat yang lalu memperingatkan bahwa Allah telah memberi karunia kepada hamba-Nya dengan menempatkannya di atas bumi dan memberi sumber-sumber kehidupan, serta semua nikmat dan karunia itu wajib disyukuri. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa manusia di dalam hidup dan pertumbuhannya menuju kesempurnaannya selalu digoda dan dihalang-halangi oleh setan dan Iblis.', 'PENGHARGAAN ALLAH SWT\nKEPADA NABI ADAM DAN KETURUNANNYA', '1. Agwaitanī اَغْوَيْتَنِى (al-A‘rāf/7: 16)\nAkar katanya ( غ- و- ى )  artinya berkisar antara dua hal. Pertama, Sesat sebagai lawan dari kebenaran (rusyd) atau menggelapkan sesuatu. Kedua, kerusakan pada sesuatu. Arti pertama terambil dari  kata gayayah  yang artinya debu atau kegelapan yang meliputi satu benda. Seorang yang tersesat seakan terkena debu sehingga dia tidak bisa melihat jalan yang benar.  \n2. Maż’ūman Madḥūran  مَذْؤُمًا مَدْحُوْرًا (al-A‘rāf/7: 18)\nMaż’ūm, isim maf’ūl, artinya terhina. Akar katanya  ( ذ- أ- م ) yang artinya berkisar antara ketidaksenangan (karāhah) dan tercela (aib). Ungkapan żamtuhu artinya aku menghinakannya. Madḥūran akar katanya (د- ح- ر) artinya berkisar antara menjauhkan dan mengusir.', '', ''),
(967, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 13, 152, 16, 8, 2, 'قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ', 'Qāla fahbiṭ minhā famā yakūnu laka an tatakabbara fīhā fakhruj innaka minaṣ-ṣāgirīn(a).', 'Dia (Allah) berfirman, “Turunlah kamu darinya (surga) karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguhnya kamu termasuk makhluk yang hina.”', '', '', 'Ucapan Iblis ini merupakan cerminan keangkuhan dan kesombongannya. Menanggapi kedurhakaan dan sikap Iblis, Allah langsung menyuruhnya keluar dari surga. Allah berfirman, “Maka karena kesombongan dan pembangkanganmu, turunlah kamu darinya, yakni dari dalam surga, karena apa pun alasanmu kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah kamu dari surga ini, karena sesung-guhnya kamu termasuk makhluk yang hina.”', 'Setelah Allah melihat tingkah laku Iblis yang menyombongkan diri, karena menganggap bahwa dia lebih mulia dari Adam a.s. yang menyebabkan dia durhaka dan membangkang dan tidak taat pada perintah-Nya, maka ia diperintahkan oleh Allah agar turun dari surga, tempat dia berada waktu itu, karena tempat itu adalah diperuntukkan bagi hamba-Nya yang ikhlas dan rendah hati dan bukanlah tempat untuk memperlihatkan keangkuhan dan kesombongan. Kemudian disusul dengan perintah agar dia keluar dari tempat itu, karena dia telah termasuk makhluk yang hina tidak sesuai dengan tempat yang mulia dan terhormat itu.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Ayat-ayat yang lalu memperingatkan bahwa Allah telah memberi karunia kepada hamba-Nya dengan menempatkannya di atas bumi dan memberi sumber-sumber kehidupan, serta semua nikmat dan karunia itu wajib disyukuri. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa manusia di dalam hidup dan pertumbuhannya menuju kesempurnaannya selalu digoda dan dihalang-halangi oleh setan dan Iblis.', 'PENGHARGAAN ALLAH SWT\nKEPADA NABI ADAM DAN KETURUNANNYA', '1. Agwaitanī اَغْوَيْتَنِى (al-A‘rāf/7: 16)\nAkar katanya ( غ- و- ى )  artinya berkisar antara dua hal. Pertama, Sesat sebagai lawan dari kebenaran (rusyd) atau menggelapkan sesuatu. Kedua, kerusakan pada sesuatu. Arti pertama terambil dari  kata gayayah  yang artinya debu atau kegelapan yang meliputi satu benda. Seorang yang tersesat seakan terkena debu sehingga dia tidak bisa melihat jalan yang benar.  \n2. Maż’ūman Madḥūran  مَذْؤُمًا مَدْحُوْرًا (al-A‘rāf/7: 18)\nMaż’ūm, isim maf’ūl, artinya terhina. Akar katanya  ( ذ- أ- م ) yang artinya berkisar antara ketidaksenangan (karāhah) dan tercela (aib). Ungkapan żamtuhu artinya aku menghinakannya. Madḥūran akar katanya (د- ح- ر) artinya berkisar antara menjauhkan dan mengusir.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(968, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 14, 152, 16, 8, 2, 'قَالَ اَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ ', 'Qāla anẓirnī ilā yaumi yub‘aṡūn(a).', 'Ia (Iblis) menjawab, “Berilah aku penangguhan waktu sampai hari mereka dibangkitkan.”', '', '', 'Ketika Iblis memproklamasikan diri sebagai musuh Allah dan Nabi Adam serta keturunannya, ia meminta agar Allah menangguhkan usianya sampai hari kiamat. Iblis menjawab perintah Allah untuk keluar dari dalam surga, “Berilah aku penangguhan waktu, panjangkanlah usia-ku, dan janganlah Engkau wafatkan aku sampai hari kiamat, yaitu hari ketika mereka, semua manusia, dibangkitkan agar aku dapat menyesatkan Adam dan keturunannya.”', 'Ketika Iblis mendengar perintah Allah itu agar ia turun dan keluar dari surga, maka Iblis minta dipanjangkan umurnya dan jangan dimatikan dahulu, begitu juga keturunannya sampai hari kebangkitan di hari kemudian, agar waktu yang cukup lama dan panjang itu dapat dipergunakan dengan sebaik-baiknya untuk menggoda dan menyesatkan Adam dan anak-cucunya selama hidup di dunia.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Ayat-ayat yang lalu memperingatkan bahwa Allah telah memberi karunia kepada hamba-Nya dengan menempatkannya di atas bumi dan memberi sumber-sumber kehidupan, serta semua nikmat dan karunia itu wajib disyukuri. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa manusia di dalam hidup dan pertumbuhannya menuju kesempurnaannya selalu digoda dan dihalang-halangi oleh setan dan Iblis.', 'PENGHARGAAN ALLAH SWT\nKEPADA NABI ADAM DAN KETURUNANNYA', '1. Agwaitanī اَغْوَيْتَنِى (al-A‘rāf/7: 16)\nAkar katanya ( غ- و- ى )  artinya berkisar antara dua hal. Pertama, Sesat sebagai lawan dari kebenaran (rusyd) atau menggelapkan sesuatu. Kedua, kerusakan pada sesuatu. Arti pertama terambil dari  kata gayayah  yang artinya debu atau kegelapan yang meliputi satu benda. Seorang yang tersesat seakan terkena debu sehingga dia tidak bisa melihat jalan yang benar.  \n2. Maż’ūman Madḥūran  مَذْؤُمًا مَدْحُوْرًا (al-A‘rāf/7: 18)\nMaż’ūm, isim maf’ūl, artinya terhina. Akar katanya  ( ذ- أ- م ) yang artinya berkisar antara ketidaksenangan (karāhah) dan tercela (aib). Ungkapan żamtuhu artinya aku menghinakannya. Madḥūran akar katanya (د- ح- ر) artinya berkisar antara menjauhkan dan mengusir.', '', ''),
(969, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 15, 152, 16, 8, 2, 'قَالَ اِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَ ', 'Qāla innaka minal-munẓarīn(a).', 'Dia (Allah) berfirman, “Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi penangguhan waktu.”', '', '', 'Dengan hikmah yang dimiliki-Nya, Allah menjadikan Iblis sebagai ujian buat umat manusia dan mengabulkan permintaan Iblis tersebut. Allah berfirman, “Benar, kamu termasuk yang diberi penangguhan waktu sampai hari yang ditentukan, yaitu ketika semua makhluk yang hidup dimatikan.” (Lihat: Surah al-Hijr/15: 38).', 'Permintaan Iblis agar tetap hidup bersama keturunannya selama anak-cucu Adam masih ada di dunia diperkenankan Allah sampai pada tiupan sangkakala pertama saja, ketika semua penghuni bumi ini mati sekaligus, termasuk Iblis dan keturunannya, dan isinya hancur musnah. Pada tiupan sangkakala kedua, semua manusia akan hidup kembali dan bangkit dari kematian.\nFirman Allah: \nقَالَ رَبِّ فَاَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ ٧٩ قَالَ فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَۙ ٨٠\n (Iblis) berkata, “Ya Tuhanku, tangguhkanlah aku sampai pada hari mereka dibangkitkan.”  (Allah) berfirman, “Maka sesungguhnya kamu termasuk golongan yang diberi penangguhan, sampai pada hari yang telah ditentukan waktunya (hari Kiamat).” (Ṣād/38: 79-81)\nFirman-Nya lagi: \nوَنُفِخَ فِى الصُّوْرِ فَصَعِقَ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَمَنْ فِى الْاَرْضِ اِلَّا مَنْ شَاۤءَ اللّٰهُ ۗ ثُمَّ نُفِخَ فِيْهِ اُخْرٰى فَاِذَا هُمْ قِيَامٌ يَّنْظُرُوْنَ ٦٨\nDan sangkakala pun ditiup, maka matilah semua (makhluk) yang di langit dan di bumi kecuali mereka yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sekali lagi (sangkakala itu) maka seketika itu mereka bangun (dari kuburnya) menunggu (keputusan Allah). (az-Zumar/39: 68).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Ayat-ayat yang lalu memperingatkan bahwa Allah telah memberi karunia kepada hamba-Nya dengan menempatkannya di atas bumi dan memberi sumber-sumber kehidupan, serta semua nikmat dan karunia itu wajib disyukuri. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa manusia di dalam hidup dan pertumbuhannya menuju kesempurnaannya selalu digoda dan dihalang-halangi oleh setan dan Iblis.', 'PENGHARGAAN ALLAH SWT\nKEPADA NABI ADAM DAN KETURUNANNYA', '1. Agwaitanī اَغْوَيْتَنِى (al-A‘rāf/7: 16)\nAkar katanya ( غ- و- ى )  artinya berkisar antara dua hal. Pertama, Sesat sebagai lawan dari kebenaran (rusyd) atau menggelapkan sesuatu. Kedua, kerusakan pada sesuatu. Arti pertama terambil dari  kata gayayah  yang artinya debu atau kegelapan yang meliputi satu benda. Seorang yang tersesat seakan terkena debu sehingga dia tidak bisa melihat jalan yang benar.  \n2. Maż’ūman Madḥūran  مَذْؤُمًا مَدْحُوْرًا (al-A‘rāf/7: 18)\nMaż’ūm, isim maf’ūl, artinya terhina. Akar katanya  ( ذ- أ- م ) yang artinya berkisar antara ketidaksenangan (karāhah) dan tercela (aib). Ungkapan żamtuhu artinya aku menghinakannya. Madḥūran akar katanya (د- ح- ر) artinya berkisar antara menjauhkan dan mengusir.', '', ''),
(970, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 16, 152, 16, 8, 2, 'قَالَ فَبِمَآ اَغْوَيْتَنِيْ لَاَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيْمَۙ', 'Qāla fabimā agwaitanī la\'aq‘udanna lahum  ṣirāṭakal-mustaqīm(a).', 'Ia (Iblis) menjawab, “Karena Engkau telah menyesatkan aku, pasti aku akan selalu menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus.', '', '', 'Mendengar pernyataan Allah tersebut, Iblis menjawab, “Karena Engkau telah menyesatkan aku dengan menetapkan kesesatan padaku sampai hari kiamat, aku bersumpah pasti aku akan selalu menghalangi mereka, Adam dan anak cucunya, dari jalan-Mu yang lurus, yaitu jalan kebaikan yang dapat mengantarkan manusia menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.”', 'Ayat ini menerangkan ancaman Iblis kepada Adam dan anak-cucunya. Karena Allah telah menghukum Iblis akibat keangkuhan dan kesombongannya sendiri, maka ia bersumpah akan berusaha sekuat tenaga menghalangi anak-cucu Adam dari jalan yang lurus untuk menyesatkan mereka sebagaimana disebutkan dalam firman Allah: \nقَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٨٢\n (Iblis) menjawab, “Demi kemuliaan-Mu, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya”. (Ṣād/38: 82).\nIblis akan berusaha mencegah dan menghalang-halangi anak cucu Adam a.s. menempuh jalan yang lurus, jalan yang hak, jalan yang diridai Allah, jalan yang akan menyampaikan mereka kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Ayat-ayat yang lalu memperingatkan bahwa Allah telah memberi karunia kepada hamba-Nya dengan menempatkannya di atas bumi dan memberi sumber-sumber kehidupan, serta semua nikmat dan karunia itu wajib disyukuri. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa manusia di dalam hidup dan pertumbuhannya menuju kesempurnaannya selalu digoda dan dihalang-halangi oleh setan dan Iblis.', 'PENGHARGAAN ALLAH SWT\nKEPADA NABI ADAM DAN KETURUNANNYA', '1. Agwaitanī اَغْوَيْتَنِى (al-A‘rāf/7: 16)\nAkar katanya ( غ- و- ى )  artinya berkisar antara dua hal. Pertama, Sesat sebagai lawan dari kebenaran (rusyd) atau menggelapkan sesuatu. Kedua, kerusakan pada sesuatu. Arti pertama terambil dari  kata gayayah  yang artinya debu atau kegelapan yang meliputi satu benda. Seorang yang tersesat seakan terkena debu sehingga dia tidak bisa melihat jalan yang benar.  \n2. Maż’ūman Madḥūran  مَذْؤُمًا مَدْحُوْرًا (al-A‘rāf/7: 18)\nMaż’ūm, isim maf’ūl, artinya terhina. Akar katanya  ( ذ- أ- م ) yang artinya berkisar antara ketidaksenangan (karāhah) dan tercela (aib). Ungkapan żamtuhu artinya aku menghinakannya. Madḥūran akar katanya (د- ح- ر) artinya berkisar antara menjauhkan dan mengusir.', '', ''),
(971, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 17, 152, 16, 8, 2, 'ثُمَّ لَاٰتِيَنَّهُمْ مِّنْۢ بَيْنِ اَيْدِيْهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ اَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَاۤىِٕلِهِمْۗ وَلَا تَجِدُ اَكْثَرَهُمْ شٰكِرِيْنَ', 'Ṡumma la\'ātiyannahum mim baini aidīhim wa min khalfihim wa ‘an aimānihim wa ‘an syamā\'ilihim, wa lā tajidu akṡarahum syākirīn(a).', 'Kemudian, pasti aku akan mendatangi mereka dari depan, dari belakang, dari kanan, dan dari kiri mereka. Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur.”', '', '', '“Kemudian,” kata Iblis melanjutkan, “Untuk mewujudkan tujuanku ini, aku akan menempuh berbagai cara. Pasti aku akan mendatangi mereka dari segala penjuru: dari depan, dari belakang, dari kanan, dan dari kiri mereka. Dan karena manusia amatlah lemah, Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur atas nikmat-nikmat-Mu.”', 'Iblis melihat bahwa sekedar menghalang-halangi anak-cucu Adam a.s. menempuh jalan yang lurus tidaklah cukup, karena itu dia akan mendatangi dan menyerbunya dari segala penjuru; dari depan dan dari belakang; dari arah kanan dan kiri, yang menurutnya ada kelemahan anak cucu Adam. Iblis yakin dengan strategi seperti itu banyak dari mereka yang akan tergoda, terpengaruh dan teperdaya sehingga iman yang ada di dada mereka menjadi lemah dan luntur, ajaran agama berangsur-angsur diragukan dan didustakan, hari Kiamat dan segala peristiwanya diingkari, amal-amal kebaikan ditinggalkan. Mereka tidak sanggup menguasai hawa nafsu, sebaliknya merekalah yang dikuasai oleh hawa nafsu, Allah memperingatkan dengan firman-Nya: \nلَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ اَجْمَعِيْنَ ٨٥\n“Sungguh, Aku akan memenuhi neraka Jahanam dengan kamu dan dengan orang-orang yang mengikutimu di antara mereka semuanya.” (Ṣād/38: 85).\n Rencana dan target Iblis seperti tersebut di atas, benar-benar berhasil: \nوَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ اِبْلِيْسُ ظَنَّهٗ فَاتَّبَعُوْهُ اِلَّا فَرِيْقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِيْنَ ٢٠\nDan sungguh, Iblis telah dapat meyakinkan terhadap mereka kebenaran sangkaannya mereka, lalu mereka mengikutinya, kecuali sebagian dari orang-orang mukmin. (Saba′/34: 20).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Ayat-ayat yang lalu memperingatkan bahwa Allah telah memberi karunia kepada hamba-Nya dengan menempatkannya di atas bumi dan memberi sumber-sumber kehidupan, serta semua nikmat dan karunia itu wajib disyukuri. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa manusia di dalam hidup dan pertumbuhannya menuju kesempurnaannya selalu digoda dan dihalang-halangi oleh setan dan Iblis.', 'PENGHARGAAN ALLAH SWT\nKEPADA NABI ADAM DAN KETURUNANNYA', '1. Agwaitanī اَغْوَيْتَنِى (al-A‘rāf/7: 16)\nAkar katanya ( غ- و- ى )  artinya berkisar antara dua hal. Pertama, Sesat sebagai lawan dari kebenaran (rusyd) atau menggelapkan sesuatu. Kedua, kerusakan pada sesuatu. Arti pertama terambil dari  kata gayayah  yang artinya debu atau kegelapan yang meliputi satu benda. Seorang yang tersesat seakan terkena debu sehingga dia tidak bisa melihat jalan yang benar.  \n2. Maż’ūman Madḥūran  مَذْؤُمًا مَدْحُوْرًا (al-A‘rāf/7: 18)\nMaż’ūm, isim maf’ūl, artinya terhina. Akar katanya  ( ذ- أ- م ) yang artinya berkisar antara ketidaksenangan (karāhah) dan tercela (aib). Ungkapan żamtuhu artinya aku menghinakannya. Madḥūran akar katanya (د- ح- ر) artinya berkisar antara menjauhkan dan mengusir.', '', ''),
(972, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 18, 152, 16, 8, 2, 'قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوْمًا مَّدْحُوْرًا ۗ لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ اَجْمَعِيْنَ', 'Qālakhruj minhā maż\'ūmam madḥūrā(n), laman tabi‘aka minhum la\'amla\'anna  jahannama minkum ajma‘īn(a).', 'Dia (Allah) berfirman, “Keluarlah kamu darinya (surga) dalam keadaan terhina dan terusir! Sungguh, siapa pun di antara mereka yang mengikutimu pasti akan Aku isi (neraka) Jahanam dengan kamu semua.”', '', '', 'Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Allah kemudian memberi sanksi tegas kepada Iblis dan mengingatkan manusia untuk tidak mengikuti ajakannya. Allah berfirman, “Disebabkan kemaksiatan dan kesombonganmu, keluarlah kamu dari sana, yaitu dari dalam surga, dalam keadaan terhina akibat kedurhakaanmu dan juga dalam keadaan terusir, yakni dijauhkan dari rahmat dan nikmat Allah. Aku bersumpah demi keagungan-Ku, sesungguhnya barang siapa di antara mereka, yakni manusia, ada yang mengikutimu dengan senantiasa melakukan kekafiran dan kemaksiatan, pasti akan Aku isi neraka Jahanam dengan kamu semua, setan dan manusia.” Ayat ini menunjukkan bahwa neraka merupakan tempat Iblis dan orang-orang yang mengikuti bujuk rayunya dengan bermaksiat kepada Allah.', 'Ayat ini menerangkan sekali lagi, tentang laknat Allah terhadap Iblis dan mengusirnya keluar dari surga dalam keadaan hina dan terkutuk. Barang siapa dari anak cucu Adam terpengaruh oleh Iblis dan mereka mengikuti kemauannya, menempuh jalan sesat, menyeleweng dari akidah tauhid kepada kepercayaan syirik, mereka akan dimasukkan-Nya bersama Iblis ke dalam neraka. Firman Allah: \nقَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٨٢ اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ٨٣\n(Iblis) menjawab, “Demi kemuliaan-Mu, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka.” (Ṣād/38: 82-83).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Ayat-ayat yang lalu memperingatkan bahwa Allah telah memberi karunia kepada hamba-Nya dengan menempatkannya di atas bumi dan memberi sumber-sumber kehidupan, serta semua nikmat dan karunia itu wajib disyukuri. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa manusia di dalam hidup dan pertumbuhannya menuju kesempurnaannya selalu digoda dan dihalang-halangi oleh setan dan Iblis.', 'PENGHARGAAN ALLAH SWT\nKEPADA NABI ADAM DAN KETURUNANNYA', '1. Agwaitanī اَغْوَيْتَنِى (al-A‘rāf/7: 16)\nAkar katanya ( غ- و- ى )  artinya berkisar antara dua hal. Pertama, Sesat sebagai lawan dari kebenaran (rusyd) atau menggelapkan sesuatu. Kedua, kerusakan pada sesuatu. Arti pertama terambil dari  kata gayayah  yang artinya debu atau kegelapan yang meliputi satu benda. Seorang yang tersesat seakan terkena debu sehingga dia tidak bisa melihat jalan yang benar.  \n2. Maż’ūman Madḥūran  مَذْؤُمًا مَدْحُوْرًا (al-A‘rāf/7: 18)\nMaż’ūm, isim maf’ūl, artinya terhina. Akar katanya  ( ذ- أ- م ) yang artinya berkisar antara ketidaksenangan (karāhah) dan tercela (aib). Ungkapan żamtuhu artinya aku menghinakannya. Madḥūran akar katanya (د- ح- ر) artinya berkisar antara menjauhkan dan mengusir.', '', '1.	Setelah Allah menciptakan Adam, Dia memerintahkan malaikat agar sujud kepada Adam, maka sujudlah para malaikat kecuali Iblis, ia tidak sujud karena menganggap dirinya lebih mulia dari Adam, karena Iblis diciptakan dari api sedang Adam diciptakan dari tanah.\n2.	Allah memerintahkan agar Iblis keluar dari surga karena sifatnya yang sombong dan angkuh. Iblis sebenarnya percaya bahwa ia diciptakan oleh Allah tetapi ia tidak mau tunduk dan taat kepada Allah. Oleh karena itu, Iblis dikeluarkan dari surga sebagai makhluk yang ingkar.\n3.	Allah memperkenankan permohonan Iblis untuk ditangguhkan dan jangan dimatikan sampai hari Kiamat nanti. Permohonannya itu diperkenankan Allah sampai hari ditiup sangkakala yang pertama, walaupun permintaannya sampai hari kebangkitan.\n4.	Usaha Iblis untuk menyesatkan Adam dan anak cucunya dengan segala macam cara dan upaya, karena Allah swt telah menghukum Iblis tersesat.\n5.	Perintah Allah kepada Iblis untuk keluar dari surga dalam keadaan hina dan semua orang yang mengikutinya akan dimasukkan ke dalam neraka jahannam.'),
(973, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 19, 152, 16, 8, 2, 'وَيٰٓاٰدَمُ اسْكُنْ اَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُوْنَا مِنَ الظّٰلِمِيْنَ ', 'Wa yā ādamuskun anta wa zaujukal-jannata fa kulā min ḥaiṡu syi\'tumā wa lā taqrabā hāżihisy-syajarata fa takūnā minaẓ-ẓālimīn(a).', '(Allah berfirman,) “Wahai Adam, tinggallah engkau dan istrimu di surga (ini). Lalu, makanlah apa saja yang kamu berdua sukai dan janganlah kamu berdua mendekati pohon yang satu ini sehingga kamu berdua termasuk orang-orang yang zalim.”', '', '', 'Setelah Allah menjelaskan besarnya permusuhan Iblis kepada manusia dan ambisinya untuk menyesatkan manusia dengan berbagai cara, pada ayat-ayat berikut Allah menceritakan kisah Iblis dalam me-nyesatkan Adam dan istrinya. Hal ini amatlah penting agar manusia senantiasa waspada terhadap makar dan godaan Iblis. Dan ingatlah ketika Allah berfirman, “Wahai Adam! Tinggallah engkau bersama istrimu dalam surga yang penuh dengan kenikmatan dan makanlah dari berbagai jenis makanan apa saja yang kamu berdua sukai. Akan tetapi, ada satu hal yang terlarang, yaitu janganlah kamu berdua dekati pohon yang satu ini. Apabila kamu mendekatinya, kamu berdua termasuk orang-orang yang zalim.” Hikmah dari larangan ini adalah untuk menguji manusia, sejauh mana ia bisa menunaikan perintah dan menghindari larangan. Ketika manusia melanggarnya, ia pun telah menzalimi dirinya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa setelah Allah memerintahkan Iblis keluar dari surga karena keangkuhan dan kesombongannya, maka Dia menyuruh Adam agar menempati surga bersama istrinya Siti Hawa, dan membolehkan mereka makan segala yang ada di dalamnya dengan sepuas-puasnya kecuali satu pohon tertentu di dalamnya. Apabila mereka melanggar larangan itu, maka mereka berarti zalim karena telah melakukan pelanggaran.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang penciptaan Adam a.s, lalu Allah menyuruh malaikat sujud kepada Adam, maka sujudlah para malaikat kecuali Iblis, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kisah hidup antara Adam dan Hawa selama bertempat tinggal di surga dan keluarnya dari surga itu.', 'KISAH ADAM KELUAR DARI SURGA', '1. Waswasa  وَسْوَسَ(al-A‘rāf/7: 20)\nPada mulanya ungkapan ini digunakan untuk suara gesekan perhiasan. Kemudian digunakan untuk bisikan setan kepada manusia secara terus menerus.     \n2. Yakhṣifān  يَخْصِفَانِ (al-A‘rāf/7: 22)\nMuḍari’ dari khaṣafa. Akar kata yang terdiri dari huruf-huruf  (خ- ص- ف) mempunyai arti berkumpulnya sesuatu pada sesuatu yang lain. Dari arti ini kemudian muncul  arti menempelkan sesuatu kepada sesuatu. Perbuatan menambal terompah disebut dengan khaṣf an-na’l karena dia telah meletakkan atau menempelkan sepotong kulit pada terompah yang ditambal. Kata yakhshifān pada ayat di atas menggambarkan bahwa keduanya (Nabi Adam dan Siti Hawa) menempelkan daun-daun yang ada di surga, satu sama lain dengan maksud menutupi aurat mereka, ketika setan berhasil menipu mereka untuk makan buah larangan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(974, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 20, 152, 16, 8, 2, 'فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطٰنُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وٗرِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْءٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهٰىكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هٰذِهِ الشَّجَرَةِ اِلَّآ اَنْ تَكُوْنَا مَلَكَيْنِ اَوْ تَكُوْنَا مِنَ الْخٰلِدِيْنَ ', 'Fa waswasa lahumasy-syaiṭānu liyubdiya lahumā mā wūriya ‘anhumā min sau\'ātihimā wa qāla mā nahākumā rabbukumā ‘an hāżihisy-syajarati illā an takūnā malakaini au takūnā minal-khālidīn(a).', 'Maka, setan membisikkan (pikiran jahat) kepada keduanya yang berakibat tampak pada keduanya sesuatu yang tertutup dari aurat keduanya. Ia (setan) berkata, “Tuhanmu tidak melarang kamu berdua untuk mendekati pohon ini, kecuali (karena Dia tidak senang) kamu berdua menjadi malaikat atau kamu berdua termasuk orang-orang yang kekal (dalam surga).”', '', '', 'Iblis ingin menghilangkan kenikmatan surga yang dinikmati Adam dan pasangannya. Ia pun berusaha mengeluarkan Adam dan pasangannya dari surga. Kemudian, dengan penuh kedengkian, setan membisikkan pikiran jahat kepada mereka, yaitu Adam dan pasangannya, agar menampakkan aurat mereka yang selama ini tertutup. Dan setan berkata, “Tuhanmu hanya melarang kamu berdua mendekati pohon ini, agar kamu berdua tidak menjadi malaikat sehingga kalian memiliki kekuatan dan umur yang panjang atau tidak menjadi orang yang kekal dalam surga.”', 'Ketika Iblis mengetahui dan melihat kebebasan yang diberikan kepada Adam dan istrinya begitu luas di dalam surga, dan kesenangan yang begitu banyak ia merasa tidak senang dan timbul rasa dengki dan bencinya. Mulailah dia berupaya untuk menipu Adam dan isterinya, agar kebebasan dan kesenangan yang diberikan Allah kepada Adam dan istrinya di dalam surga hilang dan lepas dari padanya. Akhirnya dia menemukan suatu cara, lalu dibisikkannya ke telinga keduanya: “Wahai Adam, tahukah kamu kenapa Allah melarang kamu berdua mendekati pohon itu dan makan buahnya? Sebenarnya larangan itu dimaksudkan agar kamu berdua tidak seperti malaikat yang mempunyai kelebihan dibanding dengan makhluk yang lain seperti kekuatan hidup sepanjang masa, tidak mati dan sebagainya, dan agar kamu tidak tetap dan tinggal di surga secara bebas dan bersenang-senang dengan sepuas hatimu. Jadi kalau kamu berdua ingin menjadi seperti malaikat dan tetap diam di surga ini dengan senang dan tenang disertai dengan kebebasan yang penuh, maka makanlah buah pohon yang dilarang kamu mendekatinya itu”.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang penciptaan Adam a.s, lalu Allah menyuruh malaikat sujud kepada Adam, maka sujudlah para malaikat kecuali Iblis, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kisah hidup antara Adam dan Hawa selama bertempat tinggal di surga dan keluarnya dari surga itu.', 'KISAH ADAM KELUAR DARI SURGA', '1. Waswasa  وَسْوَسَ(al-A‘rāf/7: 20)\nPada mulanya ungkapan ini digunakan untuk suara gesekan perhiasan. Kemudian digunakan untuk bisikan setan kepada manusia secara terus menerus.     \n2. Yakhṣifān  يَخْصِفَانِ (al-A‘rāf/7: 22)\nMuḍari’ dari khaṣafa. Akar kata yang terdiri dari huruf-huruf  (خ- ص- ف) mempunyai arti berkumpulnya sesuatu pada sesuatu yang lain. Dari arti ini kemudian muncul  arti menempelkan sesuatu kepada sesuatu. Perbuatan menambal terompah disebut dengan khaṣf an-na’l karena dia telah meletakkan atau menempelkan sepotong kulit pada terompah yang ditambal. Kata yakhshifān pada ayat di atas menggambarkan bahwa keduanya (Nabi Adam dan Siti Hawa) menempelkan daun-daun yang ada di surga, satu sama lain dengan maksud menutupi aurat mereka, ketika setan berhasil menipu mereka untuk makan buah larangan.', '', ''),
(975, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 21, 152, 16, 8, 2, 'وَقَاسَمَهُمَآ اِنِّيْ لَكُمَا لَمِنَ النّٰصِحِيْنَۙ', 'Wa qāsamahumā innī lakumā laminan-nāṣiḥīn(a).', 'Ia (setan) bersumpah kepada keduanya, “Sesungguhnya aku ini bagi kamu berdua benar-benar termasuk para pemberi nasihat.”', '', '', 'Dan Iblis tidak sekadar membisikkan atau merayu, tetapi juga berusaha meyakinkan Adam. Dia, yakni setan, juga bersumpah kepada keduanya seraya berkata, “Sesungguhnya aku ini benar-benar termasuk para penasihatmu yang benar-benar tulus.”', 'Untuk menguatkan bisikan jahat dan tipu dayanya itu dia bersumpah kepada Adam dan Hawa, bahwa dia sebenarnya adalah pemberi nasihat yang benar-benar menginginkan kebahagiaan keduanya dan apa yang dinasihatkannya itu adalah benar. Perlu diingat bahwa Al-Qur′an tidak menyebut nama istri Adam itu.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang penciptaan Adam a.s, lalu Allah menyuruh malaikat sujud kepada Adam, maka sujudlah para malaikat kecuali Iblis, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kisah hidup antara Adam dan Hawa selama bertempat tinggal di surga dan keluarnya dari surga itu.', 'KISAH ADAM KELUAR DARI SURGA', '1. Waswasa  وَسْوَسَ(al-A‘rāf/7: 20)\nPada mulanya ungkapan ini digunakan untuk suara gesekan perhiasan. Kemudian digunakan untuk bisikan setan kepada manusia secara terus menerus.     \n2. Yakhṣifān  يَخْصِفَانِ (al-A‘rāf/7: 22)\nMuḍari’ dari khaṣafa. Akar kata yang terdiri dari huruf-huruf  (خ- ص- ف) mempunyai arti berkumpulnya sesuatu pada sesuatu yang lain. Dari arti ini kemudian muncul  arti menempelkan sesuatu kepada sesuatu. Perbuatan menambal terompah disebut dengan khaṣf an-na’l karena dia telah meletakkan atau menempelkan sepotong kulit pada terompah yang ditambal. Kata yakhshifān pada ayat di atas menggambarkan bahwa keduanya (Nabi Adam dan Siti Hawa) menempelkan daun-daun yang ada di surga, satu sama lain dengan maksud menutupi aurat mereka, ketika setan berhasil menipu mereka untuk makan buah larangan.', '', ''),
(976, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 22, 152, 16, 8, 2, 'فَدَلّٰىهُمَا بِغُرُوْرٍۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفٰنِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَّرَقِ الْجَنَّةِۗ وَنَادٰىهُمَا رَبُّهُمَآ اَلَمْ اَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَاَقُلْ لَّكُمَآ اِنَّ الشَّيْطٰنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ ', 'Fa dallāhumā bigurūr(in), falammā żāqasy-syajarata badat lahumā sau\'ātuhumā wa ṭafiqā yakhṣifāni ‘alaihimā miw waraqil-jannah(ti), wa nādāhumā rabbuhumā alam anhakumā ‘an tilkumasy-syajarati wa aqul lakumā innasy-syaiṭāna lakumā ‘aduwwum mubīn(un).', 'Ia (setan) menjerumuskan keduanya dengan tipu daya. Maka, ketika keduanya telah mencicipi (buah) pohon itu, tampaklah pada keduanya auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun (di) surga. Tuhan mereka menyeru mereka, “Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pohon itu dan Aku telah mengatakan bahwa sesungguhnya setan adalah musuh yang nyata bagi kamu berdua?”', '', '', 'Dia, setan, pun tak henti-hentinya membujuk mereka dengan berbagai macam tipu daya. Hal tersebut membuat Adam dan istrinya lupa akan larangan Allah, sehingga mereka memakan buah pohon itu. Ketika mereka mencicipi dan belum memakan buah pohon itu secara sempurna, tampaklah oleh mereka auratnya masing-masing dan tampak pula bagi masing-masing aurat pasangannya. Hal ini membuat keduanya merasa malu, aurat yang senantiasa tertutup kini tersingkap. Maka mulailah mereka menutupinya, yakni menutupi auratnya, dengan daun-daun surga. Dan ketika itu juga Tuhan menyeru mereka sambil mengecam perbuatan mereka, “Hai kedua hamba-Ku! Bukankah Aku telah melarang kamu dari mendekati pohon itu dan Aku telah mengatakan bahwa sesungguhnya setan adalah musuh yang nyata bagi kamu berdua?” Ayat ini menunjukkan bahwa tersingkapnya aurat seseorang merupakan perkara yang melawan tabiat manusia, karena sejak manusia diciptakan aurat adalah hal yang harus ditutupi.', 'Iblis menunjukkan kesungguhannya, sehingga Adam tidak melihat sedikit pun sesuatu yang mencurigakan. Apa yang dikemukakan Iblis dan dianjurkannya itu adalah bohong atau tipu daya belaka, maka keduanya terpengaruh dengan bujukan Iblis penipu itu, lalu mereka makan buah pohon yang dilarang oleh Allah untuk mendekatinya. Lalu keduanya lupa sama sekali akan kedudukan mereka dan larangan Allah kepada mereka, sebagaimana firman Allah: \nوَلَقَدْ عَهِدْنَآ اِلٰٓى اٰدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهٗ عَزْمًا ࣖ ١١٥\nDan sungguh telah Kami pesankan kepada Adam dahulu, tetapi dia lupa, dan Kami tidak dapati kemauan yang kuat padanya. (Ṭāhā/20: 115).\nAl-Qur’an tidak menyebutkan siapa yang terlebih dahulu makan buah larangan itu, apakah Adam atau Hawa. Untuk itu pencarian informasi tentang hal ini tidaklah penting.\nSetelah kejadian tersebut, Allah mencela Adam karena tidak mengindahkan larangan-Nya dan tidak mematuhi-Nya, sehingga ia terperdaya dan menuruti bujukan Iblis penipu itu. Lalu Allah memperingatkannya, “Bukankah Aku telah melarang kamu berdua mendekati pohon itu dan makan buahnya, dan Aku telah menandaskan kepadamu bahwa setan itu adalah musuhmu yang nyata, apabila kamu menuruti kemauan dan kehendaknya, Aku akan mengeluarkan kamu dari kehidupan yang lapang, senang dan bahagia kepada kehidupan yang penuh kesulitan, penderitaan dan kesusahan.” Sejalan dengan hal tersebut, Allah berfirman: \nفَقُلْنَا يٰٓاٰدَمُ اِنَّ هٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقٰى ١١٧\nKemudian Kami berfirman, “Wahai Adam! Sungguh ini (Iblis) musuh bagimu dan bagi istrimu, maka sekali-kali jangan sampai dia mengeluarkan kamu berdua dari surga, nanti kamu celaka.”  (Ṭāhā/20: 117).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang penciptaan Adam a.s, lalu Allah menyuruh malaikat sujud kepada Adam, maka sujudlah para malaikat kecuali Iblis, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kisah hidup antara Adam dan Hawa selama bertempat tinggal di surga dan keluarnya dari surga itu.', 'KISAH ADAM KELUAR DARI SURGA', '1. Waswasa  وَسْوَسَ(al-A‘rāf/7: 20)\nPada mulanya ungkapan ini digunakan untuk suara gesekan perhiasan. Kemudian digunakan untuk bisikan setan kepada manusia secara terus menerus.     \n2. Yakhṣifān  يَخْصِفَانِ (al-A‘rāf/7: 22)\nMuḍari’ dari khaṣafa. Akar kata yang terdiri dari huruf-huruf  (خ- ص- ف) mempunyai arti berkumpulnya sesuatu pada sesuatu yang lain. Dari arti ini kemudian muncul  arti menempelkan sesuatu kepada sesuatu. Perbuatan menambal terompah disebut dengan khaṣf an-na’l karena dia telah meletakkan atau menempelkan sepotong kulit pada terompah yang ditambal. Kata yakhshifān pada ayat di atas menggambarkan bahwa keduanya (Nabi Adam dan Siti Hawa) menempelkan daun-daun yang ada di surga, satu sama lain dengan maksud menutupi aurat mereka, ketika setan berhasil menipu mereka untuk makan buah larangan.', '', ''),
(977, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 23, 153, 16, 8, 2, 'قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ اَنْفُسَنَا وَاِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخٰسِرِيْنَ ', 'Qālā rabbanā ẓalamnā anfusanā wa illam tagfir lanā wa tarḥamnā lanakūnanna minal-khāsirīn(a).', 'Keduanya berkata, “Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan tidak merahmati kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.”', '', '', 'Menjawab pertanyaan yang merupakan kecaman Allah ini, dengan penuh penyesalan keduanya, yakni Adam dan pasangannya, berkata, “Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri akibat mengikuti perkataan Iblis dan melanggar larangan-Mu, padahal Engkau telah memperingatkan pada kami. Kami sangat menyesal dan memohon ampun kepada-Mu. Jika Engkau tidak mengampuni kami, menghapus dosa yang telah kami lakukan, dan memberi rahmat kepada kami dengan memberikan keridaan, taufik, dan hidayah, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.” ', 'Setelah Adam dan istrinya menyadari kesalahan yang diperbuatnya, yaitu menuruti ajakan setan dan meninggalkan perintah Allah, dia segera bertobat, menyesali perbuatannya. Allah mengajarkan kepada keduanya doa untuk memohon ampun. Kemudian dengan segala kerendahan hati dan penuh khusyuk, mereka pun berdoa.\nقَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ اَنْفُسَنَا وَاِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخٰسِرِيْنَ ٢٣\nKeduanya berkata, “Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.”  (al-A‘rāf/7: 23).\nBerkat ucapan doa yang benar-benar keluar dari lubuk hatinya dengan penuh kesadaran disertai keikhlasan, maka Allah memperkenankan doanya, mengampuni dosanya dan melimpahkan rahmat kepadanya. Firman Allah: \nفَتَلَقّٰٓى اٰدَمُ مِنْ رَّبِّهٖ كَلِمٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۗ اِنَّهٗ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ ٣٧\nKemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Dia pun menerima tobatnya. Sungguh, Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang. (al-Baqarah/2: 37).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang penciptaan Adam a.s, lalu Allah menyuruh malaikat sujud kepada Adam, maka sujudlah para malaikat kecuali Iblis, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kisah hidup antara Adam dan Hawa selama bertempat tinggal di surga dan keluarnya dari surga itu.', 'KISAH ADAM KELUAR DARI SURGA', '1. Waswasa  وَسْوَسَ(al-A‘rāf/7: 20)\nPada mulanya ungkapan ini digunakan untuk suara gesekan perhiasan. Kemudian digunakan untuk bisikan setan kepada manusia secara terus menerus.     \n2. Yakhṣifān  يَخْصِفَانِ (al-A‘rāf/7: 22)\nMuḍari’ dari khaṣafa. Akar kata yang terdiri dari huruf-huruf  (خ- ص- ف) mempunyai arti berkumpulnya sesuatu pada sesuatu yang lain. Dari arti ini kemudian muncul  arti menempelkan sesuatu kepada sesuatu. Perbuatan menambal terompah disebut dengan khaṣf an-na’l karena dia telah meletakkan atau menempelkan sepotong kulit pada terompah yang ditambal. Kata yakhshifān pada ayat di atas menggambarkan bahwa keduanya (Nabi Adam dan Siti Hawa) menempelkan daun-daun yang ada di surga, satu sama lain dengan maksud menutupi aurat mereka, ketika setan berhasil menipu mereka untuk makan buah larangan.', '', ''),
(978, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 24, 153, 16, 8, 2, 'قَالَ اهْبِطُوْا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۚوَلَكُمْ فِى الْاَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَّمَتَاعٌ اِلٰى حِيْنٍ ', 'Qālahbiṭū ba‘ḍukum liba‘ḍin ‘aduww(un), wa lakum fil-arḍi mustaqarruw wa matā‘un ilā ḥīn(in).', 'Dia (Allah) berfirman, “Turunlah kamu! Sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain serta bagi kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang telah ditentukan.”', '', '', 'Mendengar permohonan Adam dan pasangannya itu, Allah berfirman, “Turunlah kamu semua dari surga ke bumi! Kamu, wahai Adam dan keturunanmu, akan saling bermusuhan satu sama lain, yakni setan dan pengikutnya atau juga sebagian manusia menjadi musuh bagi manusia lain. Bumi adalah tempat kediaman sementara dan kesenanganmu sampai waktu yang telah ditentukan, yakni kematian kamu atau hari Kiamat nanti.”', 'Allah kemudian menerima tobat Adam dan istrinya, dan memerintahkan keduanya keluar dari surga dan turun ke bumi. Allah memperkuat imannya dan menerima tobatnya karena nabi itu ma’ṣūm (terpelihara dari dosa), bisa salah tetapi tidak bisa terjadi kesalahan karena dikoreksi Allah. Setelah tobatnya diterima, ia menjadi orang pilihan kembali dan mendapatkan bimbingan dari Allah, seperti dalam firman-Nya: \nفَاَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفٰنِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَّرَقِ الْجَنَّةِۚ وَعَصٰىٓ اٰدَمُ رَبَّهٗ فَغَوٰى ۖ ١٢١ ثُمَّ اجْتَبٰىهُ رَبُّهٗ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدٰى ١٢٢ قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيْعًاۢ ... ١٢٣\n… dan telah durhakalah Adam kepada Tuhannya, dan sesatlah dia. Kemudian Tuhannya memilih dia, maka Dia menerima tobatnya dan memberinya petunjuk. Dia (Allah) berfirman, “Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama…”   (Ṭāhā/20: 121-123).\nTelah menjadi sunatullah bahwa setiap perbuatan buruk akan mempunyai akibat yang buruk pula. Di bumi ini akan terjadi permusuhan, sebagian akan menjadi musuh dari sebagian yang lain. Iblis dan kawan-kawannya akan selalu memusuhi anak-cucu Adam. Sebaliknya anak-cucu Adam harus selalu waspada dan tetap memandang dan menjadikan Iblis itu musuh yang sangat berbahaya, karena kalau tidak mereka akan dijebloskan ke dalam neraka. Allah berfirman: \nاِنَّ الشَّيْطٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوْهُ عَدُوًّاۗ اِنَّمَا يَدْعُوْا حِزْبَهٗ لِيَكُوْنُوْا مِنْ اَصْحٰبِ السَّعِيْرِ٦\nSungguh, setan itu musuh bagimu, maka perlakukanlah ia sebagai musuh, karena sesungguhnya setan itu hanya mengajak golongannya agar mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala. (Fāṭir/35: 6).\nMereka akan tinggal dan menetap di bumi dilengkapi dengan sumber penghidupan yang menjadi kesenangannya sampai kepada waktu yang telah ditentukan oleh Allah, yaitu pada waktu berakhirnya ajal dan tibanya hari Kiamat sesuai dengan firman Allah: \nوَلَقَدْ مَكَّنّٰكُمْ فِى الْاَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيْهَا مَعَايِشَ\nDan sungguh, Kami telah menempatkan kamu di bumi dan di sana Kami sediakan (sumber) penghidupan untukmu... (al-A‘rāf/7: 10).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang penciptaan Adam a.s, lalu Allah menyuruh malaikat sujud kepada Adam, maka sujudlah para malaikat kecuali Iblis, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kisah hidup antara Adam dan Hawa selama bertempat tinggal di surga dan keluarnya dari surga itu.', 'KISAH ADAM KELUAR DARI SURGA', '1. Waswasa  وَسْوَسَ(al-A‘rāf/7: 20)\nPada mulanya ungkapan ini digunakan untuk suara gesekan perhiasan. Kemudian digunakan untuk bisikan setan kepada manusia secara terus menerus.     \n2. Yakhṣifān  يَخْصِفَانِ (al-A‘rāf/7: 22)\nMuḍari’ dari khaṣafa. Akar kata yang terdiri dari huruf-huruf  (خ- ص- ف) mempunyai arti berkumpulnya sesuatu pada sesuatu yang lain. Dari arti ini kemudian muncul  arti menempelkan sesuatu kepada sesuatu. Perbuatan menambal terompah disebut dengan khaṣf an-na’l karena dia telah meletakkan atau menempelkan sepotong kulit pada terompah yang ditambal. Kata yakhshifān pada ayat di atas menggambarkan bahwa keduanya (Nabi Adam dan Siti Hawa) menempelkan daun-daun yang ada di surga, satu sama lain dengan maksud menutupi aurat mereka, ketika setan berhasil menipu mereka untuk makan buah larangan.', '', ''),
(979, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 25, 153, 16, 8, 2, 'قَالَ فِيْهَا تَحْيَوْنَ وَفِيْهَا تَمُوْتُوْنَ وَمِنْهَا تُخْرَجُوْنَ ࣖ ', 'Qāla fīhā taḥyauna wa fīhā tamūtūna wa minhā tukhrajūn(a).', 'Dia (Allah) berfirman, “Di sana kamu hidup, di sana kamu mati, dan dari sana (pula) kamu akan dikeluarkan (dibangkitkan).”', '', '', 'Allah berfirman, “Di sana, yakni di bumi, kamu, wahai Adam dan ke-turunanmu, hidup, dan di sana pula kamu mati lalu dikuburkan, dan dari sana pula kamu akan dibangkitkan dari dalam kubur.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa di bumi inilah mereka akan hidup sepanjang umur yang telah ditakdirkan bagi mereka dan di bumi ini pula mereka akan mati apabila sampai ajal mereka, suatu ketentuan yang tidak dapat diubah lagi, tidak bisa dimajukan dan tidak bisa pula ditangguhkan sebagaimana firman Allah: \nفَاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَّلَا يَسْتَقْدِمُوْنَ ٣٤\nApabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan atau percepatan sesaat pun.  (al-A‘rāf/7: 34).\nJuga firman-Nya: \nوَلَنْ يُّؤَخِّرَ اللّٰهُ نَفْسًا اِذَا جَاۤءَ اَجَلُهَا\nDan Allah tidak akan menunda (kematian) seseorang apabila waktu kematiannya telah datang.  (al-Munāfiqūn/63: 11).\nSelanjutnya di bumi ini pulalah mereka akan dibangkitkan dan ayat 25 ini sejalan dengan firman Allah: \nمِنْهَا خَلَقْنٰكُمْ وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرٰى ٥٥\nDarinya (tanah) itulah Kami menciptakan kamu dan kepadanyalah Kami akan mengembalikan kamu dan dari sanalah Kami akan mengeluarkan kamu pada waktu yang lain. (Ṭāhā/20: 55).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang penciptaan Adam a.s, lalu Allah menyuruh malaikat sujud kepada Adam, maka sujudlah para malaikat kecuali Iblis, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kisah hidup antara Adam dan Hawa selama bertempat tinggal di surga dan keluarnya dari surga itu.', 'KISAH ADAM KELUAR DARI SURGA', '1. Waswasa  وَسْوَسَ(al-A‘rāf/7: 20)\nPada mulanya ungkapan ini digunakan untuk suara gesekan perhiasan. Kemudian digunakan untuk bisikan setan kepada manusia secara terus menerus.     \n2. Yakhṣifān  يَخْصِفَانِ (al-A‘rāf/7: 22)\nMuḍari’ dari khaṣafa. Akar kata yang terdiri dari huruf-huruf  (خ- ص- ف) mempunyai arti berkumpulnya sesuatu pada sesuatu yang lain. Dari arti ini kemudian muncul  arti menempelkan sesuatu kepada sesuatu. Perbuatan menambal terompah disebut dengan khaṣf an-na’l karena dia telah meletakkan atau menempelkan sepotong kulit pada terompah yang ditambal. Kata yakhshifān pada ayat di atas menggambarkan bahwa keduanya (Nabi Adam dan Siti Hawa) menempelkan daun-daun yang ada di surga, satu sama lain dengan maksud menutupi aurat mereka, ketika setan berhasil menipu mereka untuk makan buah larangan.', '', '1.	Allah menyuruh Adam a.s. dan istrinya tinggal di surga dan makan buah-buahan kecuali satu pohon yang dilarang mendekatinya apalagi makan buahnya.\n2.	Setan menjalankan tipu dayanya dengan membisikkan kepada keduanya bahwa sebenarnya Allah melarang mendekati pohon itu, agar mereka tidak bisa tinggal kekal di dalam surga itu.\n3.	Adam dan istrinya lupa dan terpengaruh oleh bisikan setan itu lalu keduanya makan buah pohon yang dilarang itu.\n4.	Adam menyadari kesalahannya lalu bertobat kepada Allah dan Allah menerima tobatnya, karena nabi itu ma’sum (terjaga dari dosa).\n5.	Mereka disuruh turun ke bumi, meninggalkan surga. Di sanalah mereka hidup dan mati dan di sana pula mereka nanti akan dibangkitkan.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(980, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 26, 153, 16, 8, 2, 'يٰبَنِيْٓ اٰدَمَ قَدْ اَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُّوَارِيْ سَوْءٰتِكُمْ وَرِيْشًاۗ وَلِبَاسُ التَّقْوٰى ذٰلِكَ خَيْرٌۗ ذٰلِكَ مِنْ اٰيٰتِ اللّٰهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُوْنَ ', 'Yā banī ādama qad anzalnā ‘alaikum libāsay yuwārī sau\'ātikum wa rīsyā(n), wa libāsut-taqwā żālika khair(un), żālika min āyātillāhi la‘allahum yażżakkarūn(a).', 'Wahai anak cucu Adam, sungguh Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan bulu (sebagai bahan pakaian untuk menghias diri). (Akan tetapi,) pakaian takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu merupakan sebagian tanda-tanda (kekuasaan) Allah agar mereka selalu ingat.', '', '', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah menyuruh Adam dan istrinya keluar dari surga dan bertempat tinggal di bumi, dan dijelaskan pula bahwa setan adalah musuhnya yang sangat berbahaya. Pada ayat-ayat berikut Allah memberikan peringatan dan tuntunan kepada anak keturunan Adam akan hal-hal yang dapat memberi mereka manfaat di dunia, dan peringatan terhadap setan yang senantiasa berusaha menyesatkannya. Wahai anak cucu Adam! Ingatlah dan bersyukurlah pada Kami dengan menaati perintah Kami, karena sesungguhnya Kami telah memberikan karunia kepadamu dengan menyediakan kemudahan untuk mendapatkan pakaian untuk menutupi auratmu dan untuk perhiasan bagimu. Tetapi pakaian takwa, yakni dengan menghambakan diri kepada Allah dengan penuh ketulusan dan kecintaan, itulah yang lebih baik, karena hal tersebut akan mendatangkan kebahagiaan, meraih kecintaan Allah, dan menyelamatkan kamu dari azab Allah. Demikianlah Allah menceritakan tentang Adam dan istrinya. Hal tersebut merupakan sebagian tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan dengan kisah tersebut mereka, yakni manusia, menjadi ingat dan dapat mengambil pelajaran, bahwa siapa pun yang menyalahi perintah Allah dan melanggar larangan-Nya akan mendapatkan murka Allah.', 'Pada ayat ini, Allah menyeru kepada anak-cucu Adam dan memperingatkan nikmat yang begitu banyak yang telah dianugerahkan-Nya agar mereka tidak melakukan maksiat, tetapi hendaklah mereka bertakwa kepada-Nya, dimana saja mereka berada, sesuai dengan sabda Nabi Muhammad saw: \nاِتَّقِ اللّٰهِ حَيْثُمَا كُنْتَ (رواه الترمذي عن معاذ بن جبل)\n“Bertaqwalah kepada Allah di mana pun engkau berada.” (Riwayat at-Tirmiżī dari Mu’āż bin Jabal).\nAllah yang menurunkan hujan dari langit, yang menyebabkan tumbuhnya kapas, rami, wool dan sebagainya yang kesemuanya itu dapat dijadikan bahan pakaian sesudah diolah untuk dipakai menutupi aurat kita, tubuh kita dan untuk menahan panas dan dingin dan dipakai dalam peperangan untuk menahan senjata (baju besi) pakaian juga bisa dijadikan keindahan sebagai perhiasan, satu hal yang disukai oleh Allah sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw: \nاِنَّ اللّٰهَ  جَمِيْلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ (رواه مسلم والترمذي عن ابن مسعود)\n“Sesungguhnya Allah itu sangat indah, menyenangi keindahan.” (Riwayat Muslim dan at-Tirmiżī dari Ibnu Mas’ūd).\nIni semua merupakan pakaian dan keindahan lahiriah. Di samping itu ada lagi macam pakaian yang sifatnya rohaniah yang jauh lebih baik dari pakaian lahiriah tadi, karena ia dapat menghimpun segala macam kebaikan, yaitu takwa kepada Allah.\nSabda Nabi Muhammad saw: \nعَلَيْكَ بِتَقْوَى اللّٰهِ فَإِنَّهَا جَمَاعُ كُلِّ خَيْرٍ (رواه أبو يعلى عن أبي سعيد)\n“Hendaklah kamu bertakwa kepada Allah, karena sesungguhnya takwa itu menghimpun segala kebaikan”. (Riwayat Abu Ya’lā dari Abu Sa’īd).\nDengan takwa itu, Allah senantiasa memberikan kepada kita petunjuk untuk dapat mengatasi dan keluar dari kesulitan yang dihadapi. Dia akan memberikan kepada kita rezeki dari arah yang tidak terduga-duga sebelumnya dan selalu dimudahkan urusan kita, sebagaimana firman Allah: \nوَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا ۙ ٢ وَّيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ   ..... ٣\nBarang siapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan membukakan jalan keluar baginya, dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. (aṭ-Ṭalāq/65: 2-3).\nFirman Allah: \nوَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مِنْ اَمْرِهٖ يُسْرًا\nDan barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya. (aṭ-Ṭalāq/65: 4).\nSegala nikmat yang telah dianugerahkan Allah seperti memberikan pakaian adalah tanda bagi kekuasaan Allah dan membuktikan kebaikan-Nya kepada anak cucu Adam a.s. maka pada tempatnyalah kalau kita selalu mengingat Allah, mensyukuri nikmat-Nya, menjauhi ajakan setan dan tidak berlebihan dalam ucapan dan lain sebagainya.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah menyuruh Adam dan istrinya Hawa keluar dari surga dan bertempat tinggal di bumi dijelaskan pula bahwa setan itu adalah musuhnya yang sangat berbahaya. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa Allah telah menurunkan kepada Adam dan anak cucunya segala sesuatu yang diperlukan untuk kepentingan agama dan dunianya seperti pakaian yang dipergunakan untuk menutupi auratnya, pakaian yang dipergunakan dalam peperangan dan lain sebagainya. Tujuannya agar kita bersyukur kepada Allah, dan menyembah-Nya tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun.', 'PERINGATAN ALLAH BERKENAAN DENGAN\nGODAAN SETAN', '1. Rīsya  رِيْشَ (al-A‘rāf/7: 26)\nDiterjemahkan dengan pakaian yang indah untuk perhiasan. Kata Rīsy pada mulanya adalah bulu burung. Sebagaimana bulu pada burung menjadi hiasan baginya, begitu pula dengan kata Rīsy pada ayat ini maksudnya adalah pakaian yang indah untuk hiasan, karena pakaian mempunyai dua fungsi, untuk menutupi aurat dan pakaian untuk menjadi hiasan bagi pemakaianya. \n2. Qabīluh  قَبِيْلُهُ(al-A‘rāf/7: 27)\nDiterjemahkan dengan pengikut-pengikutnya. Akar katanya dari (ق- ب-ل) yang artinya sesuatu yang berhadap-hadapan. Qiblat dikatakan demikian karena orang yang salat menghadap kepadanya. Qābilah adalah  julukan untuk perempuan yang kerjanya mengurusi persalinan, karena dia berhadapan dengan bayi sewaktu lahir. Qabīl bentuk plural dari Qabilah yang artinya kelompok lebih dari tiga oknum yang satu dengan lainnya saling menerima.', '', ''),
(981, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 27, 153, 16, 8, 2, 'يٰبَنِيْٓ اٰدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطٰنُ كَمَآ اَخْرَجَ اَبَوَيْكُمْ مِّنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءٰتِهِمَا ۗاِنَّهٗ يَرٰىكُمْ هُوَ وَقَبِيْلُهٗ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْۗ اِنَّا جَعَلْنَا الشَّيٰطِيْنَ اَوْلِيَاۤءَ لِلَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ', 'Yā banī ādama lā yaftinannakumusy-syaiṭānu kamā akhraja abawaikum minal-jannati yanzi‘u ‘anhumā libāsahumā liyuriyahumā sau\'ātihimā, innahū yarākum huwa wa qabīluhū min ḥaiṡu lā taraunahum, innā ja‘alnasy-syayāṭīna auliyā\'a lil-lażīna lā yu\'minūn(a).', 'Wahai anak cucu Adam, janganlah sekali-kali kamu tertipu oleh setan sebagaimana ia (setan) telah mengeluarkan ibu bapakmu dari surga dengan menanggalkan pakaian keduanya untuk memperlihatkan kepada keduanya aurat mereka berdua. Sesungguhnya ia (setan) dan para pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak (bisa) melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan setan-setan itu (sebagai) penolong268) bagi orang-orang yang tidak beriman.', '268', '268) Lihat catatan kaki surah Āli ‘Imrān (3): 28.', 'Wahai anak cucu Adam! Janganlah sampai kamu tertipu oleh setan dengan mengikuti bujuk rayunya, karena hal itu akan berakibat buruk sebagaimana halnya dia telah mengeluarkan ibu bapakmu, yakni Adam dan istrinya, dari surga, dengan menanggalkan pakaian keduanya untuk memperlihatkan aurat keduanya. Sesungguhnya dia dan pengikutnya dapat melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka sehingga dia dan pengikutnya dapat mendatangimu dan menggodamu dari arah yang tidak kamu ketahui. Sesungguhnya Kami telah menjadikan setan-setan itu pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman.', 'Ayat ini menyerukan kepada anak cucu Adam agar mereka jangan sampai lalai dan lengah, melupakan dan menyia-nyiakan dirinya, tidak menyucikan dan agar membentengi dirinya dengan takwa. Hendaknya mereka selalu mengingat Allah, karena kalau tidak, hatinya akan berkarat sebagaimana berkaratnya besi. Dengan demikian, mereka akan mempunyai kekuatan yang membaja untuk menghadapi bujukan dan rayuan setan dan selamatlah mereka dari tipu dayanya dan tidak akan mengalami nasib buruk seperti yang telah dialami ibu bapak manusia, yaitu Adam a.s. dengan istrinya, sehingga keduanya dikeluarkan dari surga, pakaiannya tanggal sehingga auratnya kelihatan. Setan dan pengikutnya turun temurun memusuhi terus menerus anak-cucu Adam. Dia senantiasa mengintip dan memperhatikan, di mana ada kelemahan mereka, di sanalah dia memasukkan jarumnya sebagai godaan dan tipuan. Dialah musuh yang sangat berbahaya, karena dia melihat mereka, sedang mereka tidak melihatnya. Dia lebih berbahaya dari musuh biasa yang dapat dilihat karena musuh-musuh lahiriah itu dapat diketahui di mana adanya dan ke mana arah tujuannya, malah lebih berbahaya lagi dari musuh dalam selimut. Dia mengalir dalam tubuh manusia seperti mengalirnya darah, sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw: \nإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِيْ مِنَ ابْنِ اٰدَمَ مَجْرَى الدَّمِ (رواه البخاري ومسلم عن أنس)\n“Sesungguhnya setan itu mengalir pada tubuh anak-cucu Adam sebagaimana mengalirnya darah dalam tubuh”. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Anas)\nSetan itu tidak ubahnya dengan bahaya penyakit yang tidak kelihatan kecuali dengan mikroskop yang biasanya ditularkan oleh lalat atau nyamuk yang dimasukkan ke dalam makanan dan minuman atau ke dalam tubuh manusia melalui darah. Ia menembus masuk ke dalam tubuh tanpa diketahui yang akibatnya menyedihkan sekali, karena sukar akan dapat sembuh dalam waktu singkat dan ada kemungkinan tidak dapat sembuh sama sekali. Berbeda dengan penyakit yang dapat dilihat dengan mata kepala seperti kudis dan sebagainya, dengan cepat dapat diobati dan dalam waktu singkat dapat sembuh. Kekhawatiran yang berakibat buruk seperti tersebut di atas itu dapat terjadi hanya pada manusia yang kurang atau sama sekali tidak beriman, karena mereka itulah yang akan menjadi mangsanya dan kepada merekalah, Allah telah menjadikan setan sebagai pemiliknya.', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa Allah menyuruh Adam dan istrinya Hawa keluar dari surga dan bertempat tinggal di bumi dijelaskan pula bahwa setan itu adalah musuhnya yang sangat berbahaya. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa Allah telah menurunkan kepada Adam dan anak cucunya segala sesuatu yang diperlukan untuk kepentingan agama dan dunianya seperti pakaian yang dipergunakan untuk menutupi auratnya, pakaian yang dipergunakan dalam peperangan dan lain sebagainya. Tujuannya agar kita bersyukur kepada Allah, dan menyembah-Nya tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun.', 'PERINGATAN ALLAH BERKENAAN DENGAN\nGODAAN SETAN', '1. Rīsya  رِيْشَ (al-A‘rāf/7: 26)\nDiterjemahkan dengan pakaian yang indah untuk perhiasan. Kata Rīsy pada mulanya adalah bulu burung. Sebagaimana bulu pada burung menjadi hiasan baginya, begitu pula dengan kata Rīsy pada ayat ini maksudnya adalah pakaian yang indah untuk hiasan, karena pakaian mempunyai dua fungsi, untuk menutupi aurat dan pakaian untuk menjadi hiasan bagi pemakaianya. \n2. Qabīluh  قَبِيْلُهُ(al-A‘rāf/7: 27)\nDiterjemahkan dengan pengikut-pengikutnya. Akar katanya dari (ق- ب-ل) yang artinya sesuatu yang berhadap-hadapan. Qiblat dikatakan demikian karena orang yang salat menghadap kepadanya. Qābilah adalah  julukan untuk perempuan yang kerjanya mengurusi persalinan, karena dia berhadapan dengan bayi sewaktu lahir. Qabīl bentuk plural dari Qabilah yang artinya kelompok lebih dari tiga oknum yang satu dengan lainnya saling menerima.', '', '1.	Allah memberikan kepada anak-cucu Adam pakaian yang berfungsi sebagai penutup aurat dan menjadi perhiasan baginya sebagai tanda kekuasaan-Nya, agar mereka selalu berzikir mengingat-Nya. Tetapi, pakaian yang lebih baik adalah takwa.\n2.	Allah memperingatkan kepada manusia agar jangan tertipu oleh setan sebagaimana halnya Adam dan Hawa sehingga keduanya dikeluarkan dari surga, dan jangan sampai mereka dikendalikan oleh setan yang tidak kelihatan.'),
(982, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 28, 153, 16, 8, 2, 'وَاِذَا فَعَلُوْا فَاحِشَةً قَالُوْا وَجَدْنَا عَلَيْهَآ اٰبَاۤءَنَا وَاللّٰهُ اَمَرَنَا بِهَاۗ قُلْ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاۤءِۗ اَتَقُوْلُوْنَ عَلَى اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ', 'Wa iżā fa‘alū fāḥisyatan qālū wajadnā ‘alaihā ābā\'anā wallāhu amaranā bihā, qul innallāha lā ya\'muru bil-faḥsyā\'(i), ataqūlūna ‘alallāhi mā lā ta‘lamūn(a).', 'Apabila mereka melakukan perbuatan keji, mereka berkata, “Kami mendapati nenek moyang kami melakukan yang demikian dan Allah menyuruh kami mengerjakannya.” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya Allah tidak memerintahkan kekejian.269) Pantaskah kamu mengatakan tentang Allah apa yang tidak kamu ketahui?”', '269', '269) Maksud melakukan kekejian di sini adalah syirik, tawaf bertelanjang di sekeliling Ka‘bah, dan sebagainya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menjadikan setan sebagai teman bagi orang-orang yang ingkar. Pada ayat-ayat berikut diterangkan tentang orang yang senantiasa mengikuti tradisi nenek moyang mereka meskipun tradisi itu salah. Dan apabila mereka, yakni orang-orang yang senantiasa mendustakan Allah dan Rasul-Nya, melakukan perbuatan keji, seperti menyekutukan Allah, atau tawaf dalam keadaan telanjang bulat, dan sebagainya, kemudian ketika mereka ditegur bahwa perbuatan tersebut adalah perbuatan yang tercela, mereka berkata, “Perbuatan tersebut kami lakukan karena kami mendapati nenek moyang kami melakukan yang demikian.” Hal tersebut memang benar, bahwa nenek moyang kaum musyrik yang memelopori berbagai perbuatan keji tersebut, namun dengan penuh kedustaan mereka kembali berkata, “Dan bahwa selain itu, Allah menyuruh kami mengerjakannya.” Jelas hal ini merupakan kedustaan yang nyata. Oleh karena itu, Allah memerintahkan kepada Nabi-Nya untuk mengingkari hal tersebut. Allah berfirman, “Wahai Nabi Muhammad! Katakanlah kepada mereka dengan penuh pengingkaran, “Sesungguhnya Allah tidak pernah dan tidak pantas menyuruh berbuat keji, karena hal itu sangat bertentangan dengan kesempurnaan dan hikmah-Nya. Mengapa kamu melakukan kedustaan yang amat besar yaitu membicarakan tentang Allah apa yang tidak kamu ketahui?” ', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang tidak beriman kepada Allah, dan orang-orang yang telah menjadikan setan sebagai pemimpinnya, apabila berbuat kejahatan, seperti mengingkari Allah dan menyekutukan-Nya, mereka mengemukakan alasan dan uzur, “Begitulah yang kami ketahui dan kami dapati dari nenek moyang kami. Kami hanya mengikuti apa yang telah dikerjakan mereka, bahkan Allah telah memerintahkan kepada kami yang demikian, dan kami hanya menuruti perintah-Nya.” Pengakuan mereka jelas tidak dapat dibenarkan, karena Allah mempunyai sifat kesempurnaan, tidak mungkin dan tidak masuk akal akan menyuruh dan memerintahkan mereka berbuat jahat dan keji seperti perbuatan tersebut di atas. Sebenarnya yang memerintahkan mereka berbuat jahat dan keji tentunya tiada lain melainkan setan sebagaimana firman Allah: \nاَلشَّيْطٰنُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاۤءِ\nSetan menjanjikan (menakut-nakuti) kemiskinan kepadamu dan menyuruh kamu berbuat keji (kikir)... (al-Baqarah/2: 268).\nMereka mengeluarkan perkataan yang dialamatkan kepada Allah, bahwa Dialah yang menyuruh berbuat jahat dan keji. Itu adalah ucapan yang tidak beralasan yang tidak didasarkan atas pengetahuan, padahal yang demikian itu akan mereka pertanggungjawabkan nanti di akhirat sebagaimana firman Allah: \nوَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ۗاِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰۤىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا ٣٦\nDan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya. (al-Isrā′/17: 36).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menjadikan setan itu teman bagi orang-orang yang ingkar yang berhasil dipengaruhi dan dikuasai oleh setan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang orang yang mengikuti tradisi nenek moyang mereka meskipun tradisi itu salah. Ayat ini juga menjelaskan pengaruh kekuasaan setan kepada mereka, dengan menuruti kemauan setan itu dengan tidak disadarinya.', 'KEGAGALAN KAUM MUSYRIK\nDAN ALASAN-ALASAN MEREKA YANG LEMAH', 'Kosakata: Fāḥisyah فَاحِشَةً   (al-A‘rāf/7: 28)\nKata fāḥisyah adalah isim fa’il dari kata faḥisya—yafḥasyu—faḥsyan. Kalimat fāḥisyal-amru berarti perkara itu melampaui batas. Kata fāhisyah dalam istilah Al-Qur’an berarti setiap ucapan dan perbuatan yang buruk. Bentuk jamaknya adalah fawāḥisy. Selain kata fāḥisyah, Al-Qur’an juga sering menggunakan kata faḥsyā’. Kedua kata ini di dalam Al-Qur’an digunakan untuk beberapa makna. Di antaranya adalah kikir sebagaimana dalam firman Allah, “Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir)…” (al-Baqarah /2: 268); zina sebagaimana dalam firman Allah, “Dan (terhadap) para wanita yang mengerjakan perbuatan keji…” (an-Nisā’/4: 15); syirik sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “…Sesungguhnya Allah tidak menyuruh (mengerjakan) perbuatan yang keji…” (al-A‘rāf/7: 28). Dan lain sebagainya.', '', ''),
(983, 7, ' الاعراف', 'Al-A‘rāf', 'Al-A‘raf', 'Tempat Tertinggi', 206, 151, 'Makkiyah', 29, 153, 16, 8, 2, 'قُلْ اَمَرَ رَبِّيْ بِالْقِسْطِۗ وَاَقِيْمُوْا وُجُوْهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَّادْعُوْهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۗ كَمَا بَدَاَكُمْ تَعُوْدُوْنَۗ', 'Qul amara rabbī bil-qisṭ(i), wa aqīmū wujūhakum ‘inda kulli masjidiw wad‘ūhu mukhliṣīna lahud-dīn(a), kamā bada\'akum ta‘ūdūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Tuhanku memerintahkan aku berlaku adil. Hadapkanlah wajahmu (kepada Allah) di setiap masjid dan berdoalah kepada-Nya dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya. Kamu akan kembali kepada-Nya sebagaimana Dia telah menciptakan kamu pada permulaan.”', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, berilah penjelasan kepada orang-orang yang berlaku dusta tersebut. Katakanlah pada mereka, “Tuhanku menyuruhku agar kalian dan semua manusia berlaku adil, tidak berlebihan dalam beribadah dan dalam bermuamalah. Maka lakukanlah hal tersebut dalam semua peribadatan kalian. Hadapkanlah wajahmu, yakni arahkanlah seluruh perhatianmu, kepada Allah pada setiap salat. Tunaikanlah salat dengan sebaik-baiknya, sucikanlah lahir dan batinmu, dan bersihkanlah dari segala bentuk kekejian. Dan sembahlah Dia dengan mengikhlaskan ibadah semata-mata hanya kepada-Nya, mengharap rahmat-Nya, dan takut dari azab-Nya. Ingatlah, setelah kematian, kamu semua akan dibanigkitkan dan dikembalikan kepada-Nya sebagaimana kamu diciptakan semula, sehingga Allah akan membalas segala apa yang kamu perbuat dengan balasan yang setimpal.”', 'Ayat ini memperbaiki kekeliruan mereka, terbukti Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk mengatakan kepada mereka, “Bahwasanya Allah hanya memerintahkan kepada-ku agar berlaku adil, salat setiap waktu, istiqamah, ikhlas dan baik di dalam semua hal,” sebagaimana firman Allah: \nاِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤئِ ذِى الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ\nSesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi bantuan kepada kerabat, dan Dia melarang (melakukan) perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. (an-Naḥl/16: 90).\nAllah menyuruh agar mereka mengarahkan mukanya ke Ka’bah yang telah ditetapkan menjadi kiblat bagi setiap orang yang salat, baik di mesjid maupun di tempat lain, penuh dengan keikhlasan, karena suatu amal tanpa disertai keikhlasan tidak akan diterima oleh Allah, sebagaimana sabda Nabi Muhammad: \nإِنَّ اللّٰهَ تَعَالٰى لاَ يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا (رواه النسائي عن أبي أمامة)\n“Sesungguhnya Allah tidak akan menerima amal kecuali dikerjakan dengan ikhlas untuk (memperoleh rida)-Nya.” (Riwayat an-Nasā′ī dari Abu Umāmah)\nUntuk mendorong mereka agar tetap ingat dan patuh kepada Allah, tidak terpengaruh kepada ajakan dan bujukan setan, mereka harus selalu ingat kepada Allah. Hal itu karena Allah telah menciptakan mereka pada mulanya dan kepada-Nya pulalah mereka akan kembali kelak. Pada hari pembalasan, mereka akan mempertanggungjawabkan semua perbuatan yang telah mereka kerjakan di dunia.\nوَلَقَدْ جِئْتُمُوْنَا فُرَادٰى كَمَا خَلَقْنٰكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍ وَّتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنٰكُمْ وَرَاۤءَ ظُهُوْرِكُمْۚ\nDan kamu benar-benar datang sendiri-sendiri kepada Kami sebagaimana Kami ciptakan kamu pada mulanya, dan apa yang telah Kami karuniakan kepadamu, kamu tinggalkan di belakangmu (di dunia). (al-An‘ām/6: 94).', 'Surah 7 al-A‘rāf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surah Makkiyah (kecuali ayat 163-167 Madaniyah), diturunkan sebelum turunnya Surah al-An‘ām yang termasuk golongan Surah as-sab’ aṭ-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang). Dinamakan al-A‘rāf karena terdapat dalam surah ini yaitu dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di tempat yang tertinggi antara surga dan neraka.\nPOKOK-POKOK ISINYA: \n1.    Keimanan: \nMengesakan (tauhid) Allah baik dalam berdoa maupun ketika beribadah hanya Allah sendiri yang mengatur dan menjaga alam, menciptakan undang-undang dan hukum-hukum, mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di atas ‘Arsy; bantahan terhadap kebenaran syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manusia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadah sambil merendahkan diri kepada Allah; dan al-asm’ul ḥusnā.\n2.	Hukum: \nLarangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti Allah dan Rasul, perintah memakai pakaian yang baik waktu salat; bantahan terhadap orang yang mengharamkan perhiasan yang dikaruniakan Allah; perintah makan makanan yang halal dan baik dan larangan makan yang sebaliknya.\n3.	Kisah-kisah: \nKisah Nabi Adam dengan Iblis; kisah Nabi Nuh dan kaumnya; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya; kisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.\n4.	Lain-lain: \nAl-Qur′an diturunkan kepada Nabi yang terakhir berisi perintah untuk mengikuti petunjuknya; Nabi Muhammad saw, diutus kepada semua umat manusia; adab-adab orang mukmin; adab mendengarkan Al-Qur′an ketika dibaca dan berzikir; Rasul bertanggung jawab menyampaikan seruan Allah; balasan terhadap orang yang mengikuti Rasul; Dakwah Rasul yang utama dan pertama kali ialah mengesakan Allah; tentang aṣḥābul a’rāf yang berada antara surga dengan neraka; Allah pencipta manusia, makhluk yang terbaik yang punya potensi untuk menjadi baik atau buruk; permusuhan setan terhadap anak cucu Adam; manusia khalifah Allah di bumi; kehancuran suatu kaum adalah karena perbuatan mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran; Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; Allah menarik orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-An‘ām \nDENGAN SURAH AL-A’RĀF\nHubungan Surah al-An‘ām dengan Surah al-A‘rāf adalah sebagai berikut: \n1.	Kedua surah tersebut termasuk di antara tujuh surah yang panjang (as-sab’ aṭ-ṭiwāl), keduanya sama-sama membicarakan pokok akidah agama. Dalam Surah al-An‘ām dikemukakan garis-garis besar akidah-akidah itu, sedangkan Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n2.	Dalam Surah al-An‘ām diterangkan asal usul kejadian manusia, dari tanah serta menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian disinggung pula tentang para Rasul dengan menyebut beberapa nama mereka dan kisahnya secara garis besarnya, sedang Surah al-A‘rāf menjelaskannya.\n3.	Pada bagian terakhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa Allah menjadikan manusia khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebagian mereka, maka pada permulaan Surah al-A‘rāf dikemukakan tentang penciptaan Adam dan anak cucunya kemudian dijadikan-Nya khalifah di bumi, begitu juga anak cucunya.\n4.	Mengenai hubungan bagian akhir Surah al-An‘ām dengan bagian permulaan Surah sl-Ar’āf adalah sebagai berikut: \na.	Bagian akhir Surah al-An‘ām menjelaskan bahwa Al-Qur′an adalah kitab pedoman yang benar ke jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya. Pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf perintah itu diulang dan dikemukakan pula larangan mengikuti selainnya.\nb.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām dijelaskan, bahwa Allah akan memberikan keterangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan menjadi perselisihan mereka. Maka pada bagian permulaan Surah al-A‘rāf, dijelaskan apa yang dimaksud dengan “Allah memberi keterangan” yaitu para rasul yang diutus bertugas memberi keterangan dan mereka masing-masing akan dimintai pertanggungjawaban.\nc.	Pada bagian akhir Surah al-An‘ām, dinyatakan bahwa orang yang berbuat kebajikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang dengan perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya. Maka di bagian muka Surah al-A‘rāf, dikemukakan bahwa timbangan pada hari itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang beruntung dan siapa yang ringan timbangannya dialah yang merugi. Kemudian diceritakan keadaan nasib aṣhābul a’rāf.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menjadikan setan itu teman bagi orang-orang yang ingkar yang berhasil dipengaruhi dan dikuasai oleh setan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang orang yang mengikuti tradisi nenek moyang mereka meskipun tradisi itu salah. Ayat ini juga menjelaskan pengaruh kekuasaan setan kepada mereka, dengan menuruti kemauan setan itu dengan tidak disadarinya.', 'KEGAGALAN KAUM MUSYRIK\nDAN ALASAN-ALASAN MEREKA YANG LEMAH', 'Kosakata: Fāḥisyah فَاحِشَةً   (al-A‘rāf/7: 28)\nKata fāḥisyah adalah isim fa’il dari kata faḥisya—yafḥasyu—faḥsyan. Kalimat fāḥisyal-amru berarti perkara itu melampaui batas. Kata fāhisyah dalam istilah Al-Qur’an berarti setiap ucapan dan perbuatan yang buruk. Bentuk jamaknya adalah fawāḥisy. Selain kata fāḥisyah, Al-Qur’an juga sering menggunakan kata faḥsyā’. Kedua kata ini di dalam Al-Qur’an digunakan untuk beberapa makna. Di antaranya adalah kikir sebagaimana dalam firman Allah, “Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir)…” (al-Baqarah /2: 268); zina sebagaimana dalam firman Allah, “Dan (terhadap) para wanita yang mengerjakan perbuatan keji…” (an-Nisā’/4: 15); syirik sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, “…Sesungguhnya Allah tidak menyuruh (mengerjakan) perbuatan yang keji…” (al-A‘rāf/7: 28). Dan lain sebagainya.', '', '');
