INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3966, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 178, 452, 46, 23, 6, 'وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِيْنٍۙ', 'Wa tawalla ‘anhum ḥattā ḥīn(in).', 'Berpalinglah engkau (Nabi Muhammad) dari mereka sampai waktu tertentu.', '', '', 'Dan jika mereka tetap angkuh dan sombong setelah engkau peringatkan, berpalinglah engkau dari mereka sampai waktu tertentu ketika mereka menerima azab Allah.', 'Menghadapi tantangan kaum kafir agar azab akhirat disegerakan bagi mereka, Allah memerintahkan Nabi untuk berpaling, yaitu menunjukkan sikap tidak suka pada sikap pembangkangan mereka, tidak menghiraukan ancaman mereka, dan melanjutkan dakwah kepada mereka dengan penuh tawakal kepada Allah, dan melihat perkembangan selanjutnya, yaitu menunggu. Untuk itu diperlukan sikap sabar dan tawakal sebagaimana sikap yang lalu pada waktu menunggu kehancuran mereka di dunia. Dengan demikian azab akhirat itu pasti mereka terima.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3967, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 179, 452, 46, 23, 6, 'وَّاَبْصِرْۗ فَسَوْفَ يُبْصِرُوْنَ', 'Wa abṣir, fasaufa yubṣirūn(a).', 'Lihatlah (mereka)! Maka, kelak mereka akan melihat (azab itu).', '', '', 'Dan perlihatkanlah kembali gambaran azab itu kepada mereka, maka kelak mereka benar-benar akan melihat azab itu datang akibat kekafiran mereka.', 'Menghadapi tantangan kaum kafir agar azab akhirat disegerakan bagi mereka, Allah memerintahkan Nabi untuk berpaling, yaitu menunjukkan sikap tidak suka pada sikap pembangkangan mereka, tidak menghiraukan ancaman mereka, dan melanjutkan dakwah kepada mereka dengan penuh tawakal kepada Allah, dan melihat perkembangan selanjutnya, yaitu menunggu. Untuk itu diperlukan sikap sabar dan tawakal sebagaimana sikap yang lalu pada waktu menunggu kehancuran mereka di dunia. Dengan demikian azab akhirat itu pasti mereka terima.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3968, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 180, 452, 46, 23, 6, 'سُبْحٰنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَۚ', 'Subḥāna rabbika rabbil-‘izzati ‘ammā yaṣifūn(a).', 'Maha Suci Tuhanmu, Tuhan pemilik kemuliaan dari apa yang mereka sifatkan.', '', '', 'Mahasuci Tuhanmu, Pemilik kemuliaan yang hakiki, Tuhan Yang Mahaperkasa lagi suci dari sifat tidak baik yang mereka katakan dan nisbatkan kepada-Nya.', 'Selanjutnya Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw agar bertasbih mensucikan Allah dari segala sifat kekurangan dan kelemahan. Allah Mahaperkasa, tidak lemah sebagaimana pandangan kaum kafir itu, yang membutuhkan anak, teman hidup, dan tidak mampu memenangkan mereka yang beriman atau menjatuhkan azab segera. Karena Ia Mahasuci dari sifat kekurangan dan kelemahan itu, maka ia pasti akan menghukum yang kafir dan jahat dan membahagiakan yang beriman dan berbuat baik.\nKepada para rasul dan pengikut mereka, khususnya kepada Nabi Muhammad dan umat Islam, Allah memberikan selamat, yaitu memastikan bahwa mereka memperoleh kemenangan di dunia dan kebahagiaan nanti di akhirat, yaitu menjadi penghuni surga.\nDengan hancurnya mereka yang membangkang dan diazabnya mereka di dalam neraka, dan menangnya mereka yang beriman dan masuknya mereka menjadi penghuni surga, berarti Allah Mahaadil dan Mahakuasa. Ia memberi ganjaran yang baik sesuai dengan kebaikannya dan membalas perbuatan yang jahat sesuai dengan kejahatannya. Dengan demikian terbuktilah bahwa Ia terpuji dan memang patut selalu dipuji.\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3969, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 181, 452, 46, 23, 6, 'وَسَلٰمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَۚ ', 'Wa salāmun ‘alal-mursalīn(a).', 'Selamat sejahtera bagi para rasul.', '', '', 'Dan Allah menyampaikan ucapan selamat sejahtera bagi para rasul pembawa risalah.', 'Selanjutnya Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw agar bertasbih mensucikan Allah dari segala sifat kekurangan dan kelemahan. Allah Mahaperkasa, tidak lemah sebagaimana pandangan kaum kafir itu, yang membutuhkan anak, teman hidup, dan tidak mampu memenangkan mereka yang beriman atau menjatuhkan azab segera. Karena Ia Mahasuci dari sifat kekurangan dan kelemahan itu, maka ia pasti akan menghukum yang kafir dan jahat dan membahagiakan yang beriman dan berbuat baik.\nKepada para rasul dan pengikut mereka, khususnya kepada Nabi Muhammad dan umat Islam, Allah memberikan selamat, yaitu memastikan bahwa mereka memperoleh kemenangan di dunia dan kebahagiaan nanti di akhirat, yaitu menjadi penghuni surga.\nDengan hancurnya mereka yang membangkang dan diazabnya mereka di dalam neraka, dan menangnya mereka yang beriman dan masuknya mereka menjadi penghuni surga, berarti Allah Mahaadil dan Mahakuasa. Ia memberi ganjaran yang baik sesuai dengan kebaikannya dan membalas perbuatan yang jahat sesuai dengan kejahatannya. Dengan demikian terbuktilah bahwa Ia terpuji dan memang patut selalu dipuji.\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3970, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 182, 452, 46, 23, 6, 'وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ࣖ', 'Wal-ḥamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn(a).', 'Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.', '', '', 'Dan ungkapan yang pantas ditujukan kepada Allah adalah pengakuan bahwa segala puji hanya layak bagi Allah Tuhan seluruh alam. Dia Mahakuasa, Maha Esa, dan Mahaperkasa. Dia menolong hamba-Nya yang berhak dan menyiksa siapa saja yang menentang risalah-Nya.[]', 'Selanjutnya Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw agar bertasbih mensucikan Allah dari segala sifat kekurangan dan kelemahan. Allah Mahaperkasa, tidak lemah sebagaimana pandangan kaum kafir itu, yang membutuhkan anak, teman hidup, dan tidak mampu memenangkan mereka yang beriman atau menjatuhkan azab segera. Karena Ia Mahasuci dari sifat kekurangan dan kelemahan itu, maka ia pasti akan menghukum yang kafir dan jahat dan membahagiakan yang beriman dan berbuat baik.\nKepada para rasul dan pengikut mereka, khususnya kepada Nabi Muhammad dan umat Islam, Allah memberikan selamat, yaitu memastikan bahwa mereka memperoleh kemenangan di dunia dan kebahagiaan nanti di akhirat, yaitu menjadi penghuni surga.\nDengan hancurnya mereka yang membangkang dan diazabnya mereka di dalam neraka, dan menangnya mereka yang beriman dan masuknya mereka menjadi penghuni surga, berarti Allah Mahaadil dan Mahakuasa. Ia memberi ganjaran yang baik sesuai dengan kebaikannya dan membalas perbuatan yang jahat sesuai dengan kejahatannya. Dengan demikian terbuktilah bahwa Ia terpuji dan memang patut selalu dipuji.\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', 'Surah aṣ-Ṣāffāt menekankan tentang keesaan Allah. Ia memiliki petugas-petugas dalam bidang masing-masing, yaitu malaikat-malaikat, yang melaksanakan perintah-Nya dengan patuh dan tersusun rapi. Pandangan kaum kafir bahwa malaikat-malaikat itu adalah anak perempuan Allah adalah salah, karena Ia tidak memerlukan apa pun. \nTanda kemahakuasaan Allah adalah penciptaan langit dan bumi yang lebih hebat dari penciptaan manusia. Oleh karena itu, mereka hendaknya tidak menyombongkan diri. Allah mengirim Nabi Muhammad untuk membimbing manusia dan menurunkan Al-Qur’an sebagai tuntunan bagi mereka. Dia juga memberitahukan bahwa setelah kehidupan di dunia ini ada kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia seharusnya mempersiapkan diri untuk menghadapi kehidupan abadi tersebut.\nSupaya manusia mengimani apa yang diajarkan Al-Qur’an yang disampaikan Nabi Muhammad, di dalam surah ini diperlihatkan pula gambaran tentang kehidupan di dalam surga dan neraka dengan gambaran yang begitu nyata. Diperingatkan bagaimana nasib umat-umat terdahulu, yaitu dimusnahkan Allah karena keingkaran mereka. Demikianlah surah ini berupaya agar manusia mempunyai pandangan yang benar mengenai Allah dan beriman.', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', '1.	Kemenangan bagi para nabi dan umat mereka, termasuk Nabi Muhammad dan umat Islam, pasti datang. Oleh karena itu, mereka diminta sabar dan tawakal serta terus melanjutkan dakwah.\n2.	Kaum kafir, bila azab akhirat yang mereka minta disegerakan di dunia, maka azab itu tidak terkirakan. Oleh karena itu, mereka diminta untuk menunggu datangnya hari akhirat. Ancaman dan penangguhan itu hendaknya membuat mereka beriman supaya terhindar dari azab tersebut.\n3.	Menghukum yang bersalah dan membahagiakan yang berbuat baik tanda bahwa Allah terpuji dan layak dipuji.'),
(3971, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 1, 453, 46, 23, 6, 'صۤ ۗوَالْقُرْاٰنِ ذِى الذِّكْرِۗ', 'Ṣād, wal-qur\'āni żiż-żikr(i).', 'Ṣād. demi Al-Qur’an yang mengandung peringatan.', '', '', 'Pada ayat terakhir Surah as-Saffat Allah menjelaskan perjuangan Rasulullah dan sahabat dalam menegakkan ajaran tauhid. Meski mendapat tantangan besar, tetapi dengan kesabaran dan kegigihan mereka akhirnya memperoleh kemenangan. Tema itu dilanjutkan dengan pembicaraan pada awal surah ini yang menegaskan bahwa upaya orang kafir menghalangi tersebarnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Allah memulai surah ini dengan fawatih as-suwar “Sad” untuk menarik perhatian lawan bicara supaya memperhatikan dengan seksama pesan-pesan yang akan disampaikan. Demi Al-Qur\'an yang mengandung peringatan, memiliki kedudukan yang mulia, dan mengandung hukum-hukum yang sempurna.', 'Allah memulai firman-Nya dengan Fawātiḥ as-Suwār “Ṣād”, seperti halnya Dia memulai beberapa surah yang diturunkan di Mekah dan dua buah surah yang diturunkan di Medinah. Mengenai penafsiran Fawātiḥ as-Suwār telah dikemukakan secara luas pada penafsiran ayat yang pertama surah yang kedua (al-Baqarah dalam Al-Qur’an dan Tafsirnya Jilid 1). \nKemudian Allah bersumpah dengan Al-Qur’an yang mempunyai keagungan isinya, kemuliaan martabatnya serta kesempurnaan hukumnya yang mengagungkan dan menakjubkan.\nAl-Qur’an disifati dengan “yang mempunyai keagungan” agar manusia memahami bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada rasul-Nya itu benar-benar dari Allah, dan mengandung ajaran yang benar yang disampaikan oleh Rasulullah kepada seluruh manusia.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', ''),
(3972, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 2, 453, 46, 23, 6, 'بَلِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِيْ عِزَّةٍ وَّشِقَاقٍ', 'Balil-lażīna kafarū fī ‘izzatiw wa syiqāq(in).', 'Akan tetapi, orang-orang yang kufur (berada) dalam kesombongan dan permusuhan.', '', '', 'Sekalipun mengetahui kedudukan Al-Qur’an, tetapi orang-orang yang kafir tetap dalam kesombongan mereka dengan mengingkari wahyu dan menampakkan permusuhan terhadap Rasulullah dan ajaran yang disampaikannya. Mereka berbuat demikian salah satunya karena mereka menialai ajaran Nabi mengancam eksistensi agama nenek moyang mereka dan patung sesembahan mereka.', 'Allah mengungkapkan keadaan orang-orang kafir Mekah yang mengingkari kebenaran wahyu, dan tidak dapat melihat nilai-nilai kebenarannya, yang sebenarnya sangat penting bagi kesejahteraan mereka di dunia dan kebahagiaan di akhirat, karena kesombongan dan permusuhan yang bersarang dalam jiwa mereka.\nKesombongan mereka tampak pada tindakan mereka terhadap Rasul dan para pengikutnya. Mereka sangat merendahkan kaum Muslimin karena merasa lebih kuat dan lebih banyak hartanya. Sedangkan kaum Muslimin terdiri dari orang-orang miskin dan berjumlah sedikit.\nPermusuhan yang sengit itu disebabkan karena ajaran yang dibawa oleh Rasul itu mengancam agama nenek moyang mereka, dan menghinakan patung-patung yang mereka jadikan sembahan-sembahan di samping Allah.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3973, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 3, 453, 46, 23, 6, 'كَمْ اَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَّلَاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ', 'Kam ahlaknā min qablihim min qarnin fanādaw wa lāta ḥīna manāṣ(in).', 'Betapa banyak generasi sebelum mereka yang telah Kami binasakan. Lalu, mereka meminta tolong (ketika datang azab), padahal (waktu itu) bukanlah saat untuk melepaskan diri.', '', '', 'Kami telah mengingatkan melalui Nabi Muhammad betapa banyak umat sebelum mereka yang telah Kami binasakan akibat kesombongan dan keingkaran terhadap utusan Allah, lalu mereka meminta tolong pada saat azab itu datang, padahal waktu itu bukanlah saat yang tepat untuk meminta pertolongan dan mereka tidak bisa lari melepaskan diri dari siksa itu (Lihat Surah Gafir/40: 84).', 'Allah mengecam kesombongan dan permusuhan mereka dengan menjelaskan bahwa betapa banyak umat sebelum mereka, yang menghina dan mengingkari rasul-rasul Allah, dibinasakan-Nya. Ketika azab itu ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah. Namun permintaan itu tidak berguna lagi, dan mereka tidak akan dapat melepaskan diri dari siksa yang membinasakan.\nAllah berfirman:\nفَلَمَّا رَاَوْا بَأْسَنَاۗ قَالُوْٓا اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَحْدَهٗ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهٖ مُشْرِكِيْنَ ٨٤\nMaka ketika mereka melihat azab Kami, mereka berkata, “Kami hanya beriman kepada Allah saja dan kami ingkar kepada sembahan-sembahan yang telah kami persekutukan dengan Allah.” (Gāfir/40: 84)\n\nDan firman-Nya:\nفَلَمَّآ اَحَسُّوْا بَأْسَنَآ اِذَا هُمْ مِّنْهَا يَرْكُضُوْنَ ۗ ١٢ لَا تَرْكُضُوْا وَارْجِعُوْٓا اِلٰى مَآ اُتْرِفْتُمْ فِيْهِ وَمَسٰكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْـَٔلُوْنَ ١٣\nMaka ketika mereka merasakan azab Kami, tiba-tiba mereka melarikan diri dari (negerinya) itu. Janganlah kamu lari tergesa-gesa; kembalilah kamu kepada kesenangan hidupmu dan tempat-tempat kediamanmu (yang baik), agar kamu dapat ditanya. (al-Anbiyā\'/21: 12-13)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', ''),
(3974, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 4, 453, 46, 23, 6, 'وَعَجِبُوْٓا اَنْ جَاۤءَهُمْ مُّنْذِرٌ مِّنْهُمْ ۖوَقَالَ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا سٰحِرٌ كَذَّابٌۚ', 'Wa ‘ajibū an jā\'ahum munżirum minhum, wa qālal-kāfirūna hāżā sāḥirun każżāb(un).', 'Mereka heran karena telah datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul) dari kalangan mereka. Orang-orang kafir berkata, “Orang ini adalah penyihir yang banyak berdusta.', '', '', 'Kami utus Nabi Muhammad kepada penduduk Mekah dan mereka yang ingkar merasa heran karena mereka kedatangan seorang rasul pemberi peringatan yang tidak lain berasal dari kalangan mereka sendiri; dan karena keingkaran yang begitu dalam kepada Rasulullah, orang-orang kafir berkata, “Orang ini adalah penyihir yang banyak berdusta.” Mereka berkata demikian karena apa yang disampaikan oleh Nabi tidak sesuai dengan apa yang mereka inginkan.', 'Ayat ini mengungkapkan keadaan orang-orang kafir Mekah yang sangat heran ketika nabi yang datang kepada mereka ternyata manusia biasa dari kalangan mereka juga. Menurut mereka, Muhammad yang mengaku dirinya diangkat menjadi rasul itu tidak mempunyai keistimewaan, baik keistimewaan jasmani maupun rohani, padahal kedudukan rasul itu tinggi. Dengan demikian, tidak mungkin Muhammad menduduki kedudukan yang tinggi. Itulah sebabnya maka mereka mengatakan bahwa Muhammad hanyalah tukang sihir. Dia penipu dan pendusta. Apa yang disampaikan baik berupa perintah atau pun larangan yang dikatakan dari Allah adalah dusta. Firman Allah:\nاَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا اَنْ اَوْحَيْنَآ اِلٰى رَجُلٍ مِّنْهُمْ اَنْ اَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكٰفِرُوْنَ اِنَّ هٰذَا لَسٰحِرٌ مُّبِيْنٌ ٢\nPantaskah manusia menjadi heran bahwa Kami memberi wahyu kepada seorang laki-laki di antara mereka, “Berilah peringatan kepada manusia dan gembirakanlah orang-orang beriman bahwa mereka mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Tuhan.” Orang-orang kafir berkata, “Orang ini (Muhammad) benar-benar pesihir.” (Yūnus/10: 2)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', ''),
(3975, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 5, 453, 46, 23, 6, 'اَجَعَلَ الْاٰلِهَةَ اِلٰهًا وَّاحِدًا ۖاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ', 'Aja‘alal-ālihata ilāhaw wāḥidā(n), inna hāżā lasyai\'un ‘ujāb(un).', 'Apakah dia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan yang satu saja? Sesungguhnya ini benar-benar sesuatu yang sangat mengherankan.”', '', '', 'Ketika Nabi mengajak mereka menyembah dan mengesakan Allah, mereka menjawab dengan penuh keingkaran, “Apakah dia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan yang satu saja? Sungguh, ini benar-benar sesuatu yang sangat mengherankan. Kami, kabilah-kabilah Arab, mempunyai tuhan masing-masing.”', 'Sebab nuzul ayat ini sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dari Ibnu ‘Abbās yang menyatakan bahwa setelah Abū Ṭalib sakit, masuklah serombongan orang-orang Quraisy, di antara mereka terdapat Abū Jahal. Mereka berkata, “Sesungguhnya kemenakanmu mencaci-maki tuhan-tuhan kami. Ia betul-betul berbuat dan mengatakannya. Alangkah baiknya kalau engkau mengutus seseorang untuk melarangnya.” Maka Abū Ṭalib pun mengutus utusan kepadanya. Lalu Nabi pun datang dan masuk ke rumahnya, sedangkan jarak antara orang-orang Quraisy dengan Abū Ṭalib dekat sekali sekadar tempat duduk yang cukup untuk seorang. Ibnu ‘Abbās mengatakan bahwa Abū Jahal khawatir kalau-kalau Nabi duduk di samping Abū Ṭalib. Lalu ia menjadi bersikap lunak. Ia lalu melompat dan duduk di tempat yang belum diduduki di sisi Abū Ṭalib. Dengan demikian Rasulullah tidak mendapatkan tempat duduk di dekat pamannya. Beliau duduk di dekat pintu. Lalu Abū Ṭalib berkata kepada beliau, “Hai kemenakanku, mengapa kaummu mengadukan engkau. Mereka menuduh engkau memaki tuhan-tuhan mereka dan engkau pun mengatakan begini-begitu.” Ibnu ‘Abbas melanjutkan bahwa orang-orang Quraisy banyak sekali berbicara dengan Abū Ṭalib. \nKemudian Rasulullah berkata, “Hai Pamanku. Sesungguhnya saya ingin agar mereka itu menyatakan kalimat yang satu saja, yang dengan kalimat itu orang-orang Arab tunduk kepada mereka, dan orang-orang ‘Ajam (selain Arab) membayar jizyah (pajak kepala) kepada mereka.” Maka mereka pun senang akan kalimat (yang diusulkan itu) dan senang pula akan perkataan Rasul. Lalu kaum Quraisy itu bertanya, “Apakah kalimat itu? Demi Ayahmu, tentu kami memberi balasan kepadamu sepuluh kali lipat.” Rasulullah pun bersabda, “Lā ilāha ilallāh.” Maka mereka pun bangkit dengan gemetar, sambil menyingsingkan lengan bajunya dan berkata, “Mengapa ia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan Yang Satu saja, sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang mengherankan.” Maka turunlah ayat ini.\nAllah menjelaskan keheranan kaum musyrik akan seruan rasul. Mereka heran mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu saja, ini bertentangan dengan kepercayaan nenek moyang mereka. Ketika Rasulullah mengajak mereka agar meninggalkan sembahan-sembahan mereka yang banyak itu dan menggantinya dengan menyembah Allah Yang Maha Esa, maka mereka menganggap bahwa seruan Muhammad itu bukan masalah yang remeh, akan tetapi benar-benar suatu yang mengherankan. Mereka mengingkari seruan itu karena yakin bahwa tidak mungkin nenek moyang mereka menganut keyakinan yang salah, tetapi Muhammad adalah seorang pendusta yang mengaku dirinya benar.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', ''),
(3976, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 6, 453, 46, 23, 6, 'وَانْطَلَقَ الْمَلَاُ مِنْهُمْ اَنِ امْشُوْا وَاصْبِرُوْا عَلٰٓى اٰلِهَتِكُمْ ۖاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ يُّرَادُ ۖ', 'Wanṭalaqal-mala\'u minhum animsyū waṣbirū ‘alā ālihatikum, inna hāżā lasyai\'uy yurād(u).', 'Lalu, pergilah pemimpin-pemimpin mereka (seraya berkata), “Pergilah kamu dan tetaplah (menyembah) tuhan-tuhanmu. Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang dikehendaki.', '', '', 'Mendengar ajakan Nabi untuk beratuhid, lalu pergilah pemimpin-pemimpin mereka menghampiri kaum masing-masing seraya berkata, “Pergilah kamu dan tetaplah menyembah tuhan-tuhanmu sendiri. Sesungguhnya ajakan bertauhid ini benar-benar hanyalah suatu hal yang dikehendaki oleh Muhammad terhadap kita agar dia bisa menjadi pemimpin.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa pemimpin-pemimpin Quraisy itu pergi dari rumah Abū Ṭālib setelah terbungkam oleh jawaban Rasul, sebagaimana dijelaskan dalam sebab nuzul di atas. Mereka mengetahui Muhammad berkeras hati membela agama. Itulah sebabnya mereka tidak mempunyai harapan lagi untuk melunakkan hati Muhammad dengan perantaraan pamannya. Mereka berunding apa yang seharusnya dilakukan, dan memeras otak untuk mendapatkan penyelesaian. Akhirnya mereka memutuskan untuk memperkokoh keyakinan pengikut-pengikutnya untuk tetap dengan keyakinan mereka dan tetap menyembah tuhan-tuhan mereka.\nDi akhir ayat, Allah mengungkapkan perkataan para pemimpin Quraisy itu kepada pengikut-pengikutnya, bahwa menyembah berhala-berhala itulah yang sebenarnya dikehendaki oleh Allah.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', ''),
(3977, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 7, 453, 46, 23, 6, 'مَا سَمِعْنَا بِهٰذَا فِى الْمِلَّةِ الْاٰخِرَةِ ۖاِنْ هٰذَآ اِلَّا اخْتِلَاقٌۚ', 'Mā sami‘nā bihāżā fil-millatil-ākhirah(ti), in hāżā illakhtilāq(un).', 'Kami tidak pernah mendengar hal ini dalam agama yang terakhir. (Ajaran mengesakan Allah) ini tidak lain kecuali (dusta) yang dibuat-buat.', '', '', 'Kami tidak pernah mendengar hal ini dalam agama yang terakhir, yaitu Nasrani, yang meyakini ajaran trinitas. Ajaran tauhid ini tidak lain hanyalah kedustaan yang diada-adakan oleh Muhammad.', 'Allah menjelaskan alasan lain yang dikemukakan oleh para pemimpin Quraisy kepada pengikut-pengikutnya, bahwa seruan Muhammad saw itu tidak benar. Mereka mengatakan bahwa mereka tidak pernah mendengar seruan seperti yang diserukan oleh Muhammad itu di dalam agama yang diturunkan terakhir. Agama yang mereka maksudkan adalah agama Nasrani. Seruan Muhammad agar manusia mengesakan Tuhan itu hanyalah dusta yang dibuat-buat oleh Muhammad saw dan bukan datang dari Allah.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3978, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 8, 453, 46, 23, 6, 'اَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْۢ بَيْنِنَا ۗبَلْ هُمْ فِيْ شَكٍّ مِّنْ ذِكْرِيْۚ بَلْ لَّمَّا يَذُوْقُوْا عَذَابِ ۗ', 'A\'unzila ‘alaihiż-żikru mim baininā, bal hum fī syakkim min żikrī, bal lammā yażūqū ‘ażāb(i).', 'Mengapa Al-Qur’an itu diturunkan kepada dia di antara kita?” Sebenarnya mereka dalam keraguan terhadap kitab-Ku. Akan tetapi, mereka (ragu karena) belum merasakan azab-Ku.', '', '', 'Mengapa Al-Qur’an itu diturunkan kepada Muhammad padahal dia berasal dari kalangan jelata, bukan kepada orang terpandang di antara kita?” (Lihat Surah az-Zukhruf/43: 31). Allah menegaskan, “Sebenarnya mereka ragu-ragu terhadap Al-Qur’an yang turun dari sisi-Ku karena kedengkian hati mereka, tetapi mereka belum merasakan azab-Ku atas keingkaran mereka. Kelak mereka pasti akan merasakannya.”', 'Kemudian Allah menjelaskan pengingkaran orang-orang kafir Mekah bahwa Muhammad diberi wahyu, padahal dia manusia biasa. Menurut anggapan mereka, yang pantas diangkat menjadi utusan ialah orang yang mempunyai kemuliaan dan kepemimpinan yang melebihi mereka. Muhammad tidak mempunyai sifat-sifat istimewa yang seperti itu, sehingga tidak mungkin Al-Qur’an diturunkan kepadanya. Sedangkan di antara mereka masih ada orang-orang yang lebih mulia, dan lebih pantas memegang kepemimpinan.\nAllah berfirman:\nوَقَالُوْا لَوْلَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٍ ٣١ \nDan mereka (juga) berkata, “Mengapa Al-Qur’an ini tidak diturunkan kepada orang besar (kaya dan berpengaruh) dari salah satu dua negeri ini (Mekah dan Taif)?” (az-Zukhruf/43: 31)\nMereka mengingkari wahyu dan kenabian Muhammad karena menurut jalan pikiran mereka, orang yang diutus menjadi rasul adalah orang yang kaya raya dan berpengaruh. Mereka tidak menyadari bahwa Allah berkuasa menentukan pilihan menurut kehendak-Nya di antaranya mengangkat hamba-Nya menjadi Nabi. \nAllah berfirman:\nوَقَالُوْا مَالِ هٰذَا الرَّسُوْلِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِيْ فِى الْاَسْوَاقِۗ لَوْلَآ اُنْزِلَ اِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُوْنَ مَعَهٗ نَذِيْرًا ۙ ٧ اَوْ يُلْقٰىٓ اِلَيْهِ كَنْزٌ اَوْ تَكُوْنُ لَهٗ جَنَّةٌ يَّأْكُلُ مِنْهَاۗ وَقَالَ الظّٰلِمُوْنَ اِنْ تَتَّبِعُوْنَ اِلَّا رَجُلًا مَّسْحُوْرًا ٨ \nDan mereka berkata, “Mengapa Rasul (Muhammad) ini memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar? Mengapa malaikat tidak diturunkan kepadanya (agar malaikat) itu memberikan peringatan bersama dia, atau (mengapa tidak) diturunkan kepadanya harta kekayaan atau (mengapa tidak ada) kebun baginya, sehingga dia dapat makan dari (hasil)nya?” Dan orang-orang zalim itu berkata, “Kamu hanyalah mengikuti seorang laki-laki yang kena sihir.” (al-Furqān/25: 7-8)\n\nDi bagian akhir, ayat ini menjelaskan bahwa penyebab mereka jauh dari kebenaran adalah karena hati mereka diselubungi keraguan yang tidak bisa ditembus oleh cahaya kebenaran Al-Qur’an, dan mereka belum merasakan siksa Allah yang pedih. Seandainya mereka mau memperhatikan tanda-tanda kebenaran wahyu yang diturunkan kepada rasul-Nya, niscaya mereka mengakui kenabiannya, karena wahyu yang diterima itu telah cukup menjadi tanda kenabiannya. Namun demikian, karena penyakit hasad dan dengki yang telah bersarang dalam dadanya, maka mereka tidak mau menerima wahyu itu. Akhirnya mereka terjerumus dalam lembah keingkaran.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', ''),
(3979, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 9, 453, 46, 23, 6, 'اَمْ عِنْدَهُمْ خَزَاۤىِٕنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيْزِ الْوَهَّابِۚ', 'Am ‘indahum khazā\'inu raḥmati rabbikal-‘azīzil-wahhāb(i).', 'Atau, apakah mereka itu mempunyai perbendaharaan rahmat Tuhanmu Yang Maha Perkasa lagi Maha Pemberi?', '', '', 'Atau apakah mereka yang kafir itu ingkar karena mempunyai perbendaharaan rahmat Tuhanmu Yang Mahaperkasa lagi Maha Pemberi sehingga merasa punya kekuatan untuk ikut menentukan kehendak Allah?\" (Lihat Surah al-An’am/6: 124).', 'Pada ayat ini, Allah mengecam orang-orang Quraisy yang menolak kenabian Muhammad karena beliau bukan orang terpandang di kalangan mereka. Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menanyakan apakah mereka memiliki kekuasaan ikut menentukan dan membagi-bagi khazanah rahmat Allah.\nDi akhir ayat, Allah menyebutkan sifat-Nya Yang Mahaperkasa dan Maha Pemberi. Kemahaperkasaan yang tidak bisa ditandingi oleh siapa pun juga dan sifat Mahapemberi yang tidak bisa dihalang-halangi oleh kekuasaan yang lain.\nAllah berfirman:\nوَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ وَيَخْتَارُ ۗمَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۗ... ٦٨\nDan Tuhanmu menciptakan dan memilih apa yang Dia kehendaki. Bagi mereka (manusia) tidak ada pilihan. (al-Qaṣaṣ/28: 68)\n\nDan firman-Nya:\n... اَللّٰهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰلَتَهٗۗ ... ١٢٤\n…Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan-Nya…. (al-An‘ām/6: 124)\n', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', ''),
(3980, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 10, 453, 46, 23, 6, 'اَمْ لَهُمْ مُّلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۗفَلْيَرْتَقُوْا فِى الْاَسْبَابِ', 'Am lahum mulkus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā, falyartaqū fil-asbāb(i).', 'Atau, apakah mereka mempunyai kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya? (Jika ada,) biarlah mereka menaiki tangga-tangga (ke langit).', '', '', 'Atau apakah mereka mendustakan Nabi Muhammad karena merasa mempunyai kerajaan dan kekuasaan di langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya? Jika tidak, semestinya mereka tidak mencampuri urusan Allah dalam menentukan seseorang menjadi rasul karena Dialah yang memiliki wewenang mutlak untuk itu. Jika tetap ingkar, maka biarlah mereka menaiki tangga-tangga menuju langit guna menghalangi turunnya wahyu Kami kepada Rasulullah.', 'Kemudian Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menanyakan kepada orang-orang Quraisy atas sikap mereka yang ingkar dan sombong. Pertanyaan ini mengandung cemoohan karena memang mereka tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun terhadap langit, bumi, dan isi keduanya. Kalau mereka merasa tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun di jagat raya, mestinya mereka juga tidak ikut campur tangan dalam pengangkatan rasul, yang termasuk urusan gaib, yang kekuasaannya berada pada yang Mahaperkasa dan Mahaagung.\nDi akhir ayat, Allah memerintah Rasul-Nya agar menantang mereka menaiki tangga-tangga ke langit, dan mencari daya upaya agar menghalang-halangi wahyu yang didatangkan kepada rasul pilihan Allah. Sesungguhnya mereka tidak akan mampu melakukannya. Dengan demikian, jelaslah pengingkaran mereka kepada wahyu hanya karena sikap ḥasad (dengki).', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', ''),
(3981, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 11, 453, 46, 23, 6, 'جُنْدٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُوْمٌ مِّنَ الْاَحْزَابِ', 'Jundum mā hunālika mahzūmum minal-aḥzāb(i).', 'Bala tentara yang berada di sana dari golongan yang bersekutu (untuk mengalahkan Rasul Kami) tentu akan dikalahkan.', '', '', 'Mereka yang ingkar itu laksana kelompok besar bala tentara yang berada di suatu tempat di sebelah sana yang akan dikalahkan oleh kelompok kecil yang memiliki keyakinan kuat dan keteguhan iman. Mereka kalah karena perjuangan mereka tidak didasari keyakinan yang kukuh, melain-kan rasa iri dan kesombongan.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa keadaan orang-orang musyrik Mekah yang mendustakan kerasulan Muhammad dan mengingkari agama tauhid laksana bala tentara yang besar, yang merupakan gabungan dari kesatuan-kesatuan tentara. Bala tentara yang bersekutu bergerak untuk menghancurkan kaum Muslimin itu pasti dapat dikalahkan, karena landasan perjuangan mereka tidak didasarkan pada keyakinan yang kokoh, akan tetapi hanyalah karena ḥasad dan sombong.\nPeristiwa seperti digambarkan dalam ayat ini bukanlah terjadi pada saat diturunkannya ayat, karena pada saat itu kaum Muslimin belum mempunyai tentara, jumlah pengikutnya pun masih sedikit, dan belum ada tanda-tanda untuk menyusun kekuatan yang dapat mengalahkan bala tentara gabungan seperti digambarkan dalam ayat. Akan tetapi, peristiwa itu baru terjadi pada saat terjadinya Perang Badar, dimana kaum musyrikin yang jumlahnya berlipat ganda melebihi kaum Muslimin dapat dikalahkan atas bantuan Allah. Firman Allah:\nاَمْ يَقُوْلُوْنَ نَحْنُ جَمِيْعٌ مُّنْتَصِرٌ ٤٤ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّوْنَ الدُّبُرَ ٤٥ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ اَدْهٰى وَاَمَرُّ ٤٦ \nAtau mereka mengatakan, “Kami ini golongan yang bersatu yang pasti menang.” Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakang. Bahkan hari Kiamat itulah hari yang dijanjikan kepada mereka dan hari Kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit. (al-Qamar/54: 44-46)\n\nPenjelasan yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang terdapat dalam ayat ini termasuk salah satu di antara mukjizat Nabi dan sekaligus sebagai tanda kebenaran wahyu yang diterimanya bahwa wahyu itu benar-benar dari Allah bukan buatan Muhammad.\n', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang terakhir dari Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menjelaskan bahwa perjuangan Rasulullah dan pengikut-pengikutnya pasti mendapat kemenangan. Meskipun pada mulanya Rasulullah dan pengikutnya mendapat tekanan dan penghinaan dari kaum musyrik Mekah tetapi berkat ketabahan dan pertolongan Allah, tekanan dan penghinaan itu dapat dihindarkan. Pada ayat-ayat pertama dari surah ini, Allah menjelaskan bahwa perjuangan kaum musyrikin yang menghalang-halangi tersebar luasnya ajaran tauhid pasti berakhir dengan kehancuran. Dijelaskan juga segi-segi kelemahan yang mempercepat kehancuran mereka. Mereka mengingkari ajaran tauhid dan kerasulan Muhammad karena kesombongan dan kebencian. ', 'MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR\n', '1.	Manāṣ مَنَــاص (Ṣād/38: 3)\nKata manāṣ terambil dari kata nāṣa-yanūṣu-manīṣan-wa manāṣan yang berarti berlindung dari sesuatu. Sebagian yang lain terutama masyarakat jahiliah Arab menggunakan kata ini sebagai istilah untuk berlari mundur ke belakang ketika terjadi kepanikan dan kekalutan dalam peperangan. Kata ini pada awalnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu gerakan yang tidak tentu baik ke depan atau ke belakang untuk mencari sebuah perlindungan, akan tetapi gerakan maju mundur ini disertai dengan perasaan panik yang tidak menentu. Sebagian mengartikan bergerak dan pergi. Intāṣat asy-syams artinya matahari telah bergerak dan terbenam. An-Nauṣ berarti melarikan diri. Nāṣa al-faras berarti kuda itu berlari dan bergerak. Kata ini juga mengandung arti keterlambatan, yang pasti kata ini menunjukkan kepada arti gerakan yang tidak menentu dan pasti.    \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kisah umat terdahulu sebagai iktibar untuk kaum kafir Mekah. Dijelaskan oleh Allah bahwa umat-umat sebelum mereka karena kesombongan dan keangkuhannya, maka Allah membinasakan mereka dan menurunkan azab yang hebat. Pada saat azab ditimpakan, mereka meminta pertolongan kepada Allah padahal saat itu bukanlah waktu untuk meminta pertolongan, tidak ada gunanya lagi walaupun mengiba sepenuh hati. Mereka tidak akan bisa melepaskan diri dari siksa tersebut (Walāta ḥīna manāṣ).   \n2.	‘Ujāb  عُجَــاب (Ṣād/38: 5)\nKata ‘Ujāb menggunakan pola wazan fu‘āl dengan ḍammah di awalnya untuk menunjukkan arti mubalagah (melebihkan makna), terambil dari akar kata ‘ajiba-ya‘jabu-‘ajaban yang berarti sesuatu yang sangat mengherankan karena tidak terbiasa atau karena sangat sedikit kejadiannya. Bentuk jamaknya adalah a‘jāb. Sedangkan isti‘jab adalah ungkapan yang menunjukkan pada ketakjuban dan keheranan yang luar biasa. Pola ini mengindikasikan adanya makna kemantapan sifat tersebut. Kata ini dengan berbagai derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 27 kali. Kesemuanya menunjukkan pada sifat aneh, takjub, ajaib, heran, dan kagum. Sifat ini mustahil dinisbahkan kepada Allah, karena bagi-Nya tidak tersembunyi sesuatu yang aneh. Kendati dinisbahkan seperti bunyi hadis “ajiba rabbuka min qaum yuqāduna ila al-jannah fi as-salāsil”,yang artinya” Tuhanmu merasa heran terhadap satu kaum yang digiring menuju surga dalam keadaan terbelenggu”. Maka itu adalah bentuk kiasan (majaz). Ungkapan ini juga memiliki arti kesombongan. \nPada ayat ini dijelaskan tentang sikap orang-orang kafir yang merasa aneh dan heran (ta‘ajub) akan ajakan Rasulullah. Orang-orang kafir heran, mengapa Muhammad menjadikan Tuhan hanya satu, padahal sejak dahulu mereka dan nenek moyangnya berkeyakinan bahwa Tuhan itu banyak.  Mereka menganggap apa yang diseru oleh Muhammad adalah sesuatu yang mengherankan dan bertentangan dengan keyakinan nenek moyang mereka (inna hāżā lasyai’un ‘ujāb). As-Sulami membacanya dengan menggunakan tasydid pada huruf jim untuk mubalagah pada rasa ta‘ajjub. Untuk itu, mereka tidak mau mengikuti ajakan Muhammad bahkan mereka meng-anggap Muhammad adalah seorang pendusta dan pembohong.    ', '', '1. 	Al-Qur’an disebut kitab yang mempunyai keagungan karena kitab itu mengandung bimbingan hidup yang bernilai tinggi.\n2. 	Orang-orang kafir Mekah mendustakan Al-Qur’an bukan karena mereka tidak dapat memahami bimbingan yang termuat di dalamnya, tetapi disebabkan oleh keingkaran dan kesombongan mereka, hingga tidak melihat cahaya kebenaran.\n3. 	Kedustaan mereka terhadap kerasulan Muhammad tidak didasarkan pada pemikiran yang sehat, tetapi karena ḥasad dan sombong yang telah masuk dalam jiwa mereka.\n4. 	Berbagai alasan mereka kemukakan untuk menolak agama tauhid dan kerasulan Muhammad. Akan tetapi, alasan-alasan itu pada hakikatnya karena mereka mendustakan kodrat dan iradat Allah.\n5. 	Bagaimana pun kuatnya pertahanan kaum musyrikin menentang agama tauhid, namun mereka dapat dikalahkan.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3982, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 12, 453, 46, 23, 6, 'كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّعَادٌ وَّفِرْعَوْنُ ذُو الْاَوْتَادِۙ', 'Każżabat qablahum qaumu nūḥiw wa ‘āduw wa fir‘aunu żul-autād(i).', 'Sebelum mereka itu, kaum Nuh, ‘Ad, dan Fir‘aun yang mempunyai kekuatan besar (juga) telah mendustakan (para rasul).', '', '', 'Kebenaran pasti akan menang melawan kebatilan, dan hal itu terbukti dengan hancurnya para penentang nabi-nabi terdahulu. Bila kaum musyrik Mekah mendustakan Nabi Muhammad, sebelum mereka itu kaum Nabi Nuh, ‘Ad, dan Fir’aun yang mempunyai bala tentara yang banyak juga telah mendustakan rasul-rasul Allah. Musuh Nabi Nuh dihancurkan dengan banjir besar, kaum ‘Ad dengan angin kencang, dan Firaun ditenggelamkan di laut Merah.', 'Pada kedua ayat ini, Allah menjelaskan enam kaum yang mendustakan rasul-rasul Allah, serta akibat yang mereka derita, dengan maksud agar menjadi pelajaran bagi kaum musyrik Mekah, sehingga mereka terlepas dari kesesatan, dan mau menerima tuntunan hidayah. Mereka itu adalah:\nPertama, kaum Nuh yang menuduh Nabi Nuh telah memberikan nasihat dan peringatan yang dibuat-buat. Oleh karena itu, mereka memperolok-olok, bahkan mengatakan bahwa Nabi Nuh gila. Meskipun Nabi Nuh telah berulang kali menyeru kepada mereka dengan lemah-lembut agar mereka beragama tauhid tetapi tantangan mereka tidak berkurang juga, bahkan bertambah-tambah, akhirnya Nabi Nuh berdoa kepada Allah.\nFirman Allah:\nوَقَالَ نُوْحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْاَرْضِ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ دَيَّارًا ٢٦ اِنَّكَ اِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوْا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوْٓا اِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ٢٧ \nDan Nuh berkata, “Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka hanya akan melahirkan anak-anak yang jahat dan tidak tahu bersyukur.” (Nūḥ/71: 26-27)\n\nKaum Nuh tetap mendustakan seruannya, bahkan tenggelam dalam kesesatan. Allah membinasakan mereka dengan perantaraan badai, topan, dan banjir sebagai balasan dari kejahatan yang mereka lakukan. Akan tetapi, Nuh dan pengikut-pengikutnya diselamatkan Allah dari siksaan itu.\nAllah berfirman:\nفَفَتَحْنَآ اَبْوَابَ السَّمَاۤءِ بِمَاۤءٍ مُّنْهَمِرٍۖ ١١ وَّفَجَّرْنَا الْاَرْضَ عُيُوْنًا فَالْتَقَى الْمَاۤءُ عَلٰٓى اَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ۚ ١٢ وَحَمَلْنٰهُ عَلٰى ذَاتِ اَلْوَاحٍ وَّدُسُرٍۙ ١٣ تَجْرِيْ بِاَعْيُنِنَاۚ جَزَاۤءً لِّمَنْ كَانَ كُفِرَ ١٤\nLalu Kami bukakan pintu-pintu langit dengan (menurunkan) air yang tercurah, dan Kami jadikan bumi menyemburkan mata-mata air maka bertemulah (air-air) itu sehingga (meluap menimbulkan) keadaan (bencana) yang telah ditetapkan. Dan Kami angkut dia (Nuh) ke atas (kapal) yang terbuat dari papan dan pasak, yang berlayar dengan pemeliharaan (pengawasan) Kami sebagai balasan bagi orang yang telah diingkari (kaumnya). (al-Qamar/54: 11-14)\n\nKedua, kaum ‘Ad yang mendustakan seruan Hud yang mengajak mereka menyembah Allah Yang Maha Esa dan meninggalkan sembahan-sembahan yang mereka persekutukan dengan Allah. Akan tetapi, kaum ‘Ad menentang seruan itu, bahkan mereka memperolok-olokkan Hud dan mengatakannya gila. Itulah sebabnya mereka dibinasakan dengan angin yang sangat dingin lagi kencang.\nAllah berfirman:\nوَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِيْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ ٦ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَّثَمٰنِيَةَ اَيَّامٍۙ حُسُوْمًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيْهَا صَرْعٰىۙ كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۚ ٧ فَهَلْ تَرٰى لَهُمْ مِّنْۢ بَاقِيَةٍ ٨ \nSedangkan kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin,  Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam delapan hari terus-menerus; maka kamu melihat kaum ‘Ad pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang telah kosong (lapuk). Maka adakah kamu melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka? (al-Ḥāqqah/69: 6-8)\n\nKetiga, Fir‘aun yang mempunyai tentara yang besar. Di samping itu, ia mempunyai tempat penyiksaan khusus guna menyiksa musuh-musuhnya dan bangunan yang tinggi dan kokoh. Allah telah mengutus Musa kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar menghentikan kesesatannya dan menyembah Allah Yang Maha Esa. Kebenaran seruan Musa itu dikuatkan pula dengan mukjizat. Akan tetapi Fir‘aun dan para pengikutnya tetap berkeras hati menolak seruan Musa, bahkan bersikap sombong dan menghinanya dengan menyatakan bahwa dialah tuhan yang maha tinggi. Maka Allah memerintahkan Musa untuk mengungsikan kaumnya agar selamat dari kekejaman Fir‘aun. Dengan begitu, selamatlah Musa dan kaum Bani Israil dari pengejaran Fir‘aun sedang dia dengan bala tentaranya tenggelam ditelan gelombang laut.\nAllah berfirman:\n۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْبَحْرَ فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُوْدُهٗ بَغْيًا وَّعَدْوًا ۗحَتّٰىٓ اِذَآ اَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ اٰمَنْتُ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا الَّذِيْٓ اٰمَنَتْ بِهٖ بَنُوْٓا اِسْرَاۤءِيْلَ وَاَنَا۠ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ ٩٠ اٰۤلْـٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِيْنَ ٩١ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ ٩٢ \nDan Kami selamatkan Bani Israil melintasi laut, kemudian Fir‘aun dan bala tentaranya mengikuti mereka, untuk menzalimi dan menindas (mereka). Sehingga ketika Fir‘aun hampir tenggelam dia berkata, “Aku percaya bahwa tidak ada tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku termasuk orang-orang Muslim (berserah diri).” Mengapa baru sekarang (kamu beriman), padahal sesungguhnya engkau telah durhaka sejak dahulu, dan engkau termasuk orang yang berbuat kerusakan. Maka pada hari ini Kami selamatkan jasadmu agar engkau dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang setelahmu, tetapi kebanyakan manusia tidak mengindahkan tanda-tanda (kekuasaan) Kami. (Yūnus/10: 90-92)\n\nMakna autād yang lain adalah pasung-pasung yang digunakan Fir‘aun untuk menyiksa. Ada juga yang mengatakan bahwa Fir‘aun mempunyai istana yang megah dan kokoh.\nKeempat, kaum Samud yang mendustakan seruan Nabi Saleh yang diutus untuk mereka. Mereka telah berbuat kesalahan yang melampaui batas. Mereka telah menyembelih unta yang seharusnya dipelihara. Sebagai balasan atas kedurhakaan mereka, Allah telah menimpakan suara keras yang mengguntur, hingga mereka musnah seperti rumput-rumput kering.\nAllah berfirman:\nكَذَّبَتْ ثَمُوْدُ بِالنُّذُرِ ٢٣ فَقَالُوْٓا اَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهٗٓ ۙاِنَّآ اِذًا لَّفِيْ ضَلٰلٍ وَّسُعُرٍ ٢٤ ءَاُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْۢ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ اَشِرٌ ٢٥ سَيَعْلَمُوْنَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْاَشِرُ ٢٦ اِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْۖ ٢٧ وَنَبِّئْهُمْ اَنَّ الْمَاۤءَ قِسْمَةٌ ۢ بَيْنَهُمْۚ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ ٢٨ فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطٰى فَعَقَرَ ٢٩ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِيْ وَنُذُرِ ٣٠ اِنَّآ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَّاحِدَةً فَكَانُوْا كَهَشِيْمِ الْمُحْتَظِرِ ٣١\nKaum Ṡamūd pun telah mendustakan peringatan itu. Maka mereka berkata, “Bagaimana kita akan mengikuti seorang manusia (biasa) di antara kita? Sungguh, kalau begitu kita benar-benar telah sesat dan gila. Apakah wahyu itu diturunkan kepadanya di antara kita? Pastilah dia (Saleh) seorang yang sangat pendusta (dan) sombong.” Kelak mereka akan mengetahui siapa yang sebenarnya sangat pendusta (dan) sombong itu. Sesungguhnya Kami akan mengirimkan unta betina sebagai cobaan bagi mereka, maka tunggulah mereka dan bersabarlah (Saleh). Dan beritahukanlah kepada mereka bahwa air itu dibagi di antara mereka (dengan unta betina itu); setiap orang berhak mendapat giliran minum. Maka mereka memanggil kawannya, lalu dia menangkap (unta itu) dan memotongnya. Maka betapa dahsyatnya azab-Ku dan peringatan-Ku! Kami kirimkan atas mereka satu suara yang keras mengguntur, maka jadilah mereka seperti batang-batang kering yang lapuk. (al-Qamar/54: 23-31)\n\nKelima, Nabi Lut juga didustakan kaumnya. Berulang kali dia memperingatkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan meninggalkan perbuatan keji, melakukan homoseksual, namun mereka tetap tidak menghiraukannya. Allah lalu memerintahkan Lut dan keluarganya meninggalkan Sodom karena mereka akan diazab dengan siksa yang membinasakan.\nAllah berfirman:\nكَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطٍ ۢبِالنُّذُرِ ٣٣ اِنَّآ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا اِلَّآ اٰلَ لُوْطٍ ۗنَجَّيْنٰهُمْ بِسَحَرٍۙ ٣٤\nKaum Lut pun telah mendustakan peringatan itu. Sesungguhnya Kami kirimkan kepada mereka badai yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Lut. Kami selamatkan mereka sebelum fajar menyingsing. (al-Qamar/54: 33-34)\n\nKeenam, Aṣḥābul Aikah, yang merupakan kaum Nabi Syuaib, juga mendustakan nabinya. Nabi Syuaib mengajak mereka agar menyembah Allah Yang Maha Esa, melarang mempersekutukan-Nya, dan tidak mengurangi timbangan. Akan tetapi, kaumnya bukan saja menolak seruan itu, bahkan mereka bersekutu menentangnya. Itulah sebabnya mereka dibinasakan dengan kilat yang menyambar mereka dalam keadaan gelap gulita.\nAllah berfirman:\nفَاَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاۤءِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ ۗ ١٨٧ قَالَ رَبِّيْٓ اَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ ١٨٨ فَكَذَّبُوْهُ فَاَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۗاِنَّهٗ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيْمٍ ١٨٩\n“Maka jatuhkanlah kepada kami gumpalan dari langit, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.” Dia (Syuaib) berkata, “Tuhanku lebih mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Kemudian mereka mendustakannya (Syuaib), lalu mereka ditimpa azab pada hari yang gelap. Sungguh, itulah azab pada hari yang dahsyat. (asy-Syu‘arā\'/26: 187-189)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan keingkaran orang-orang kafir Mekah terhadap kerasulan Muhammad, serta akibat yang dideritanya karena keingkaran itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan keingkaran umat-umat terdahulu kepada para rasul yang diutus kepada mereka serta akibat yang diderita karena keingkaran mereka juga.', 'PARA PENENTANG RASUL PASTI HANCUR', '1. 	Żu al-Autād ذُو اْلاَوْتاَد (Ṣād/38: 12)\nKata al-autād merupakan bentuk plural dari kata watīd yang terambil dari kata watada watīd yang berarti kayu atau besi yang runcing yang ditanam di tanah dan ujungnya diikat dengan tali dan dihubungkan dengan tenda atau kemah (patok) untuk mengokohkannya. Kata ini mengandung makna penguatan, penetapan dan pengukuhan. Bentuk jamaknya adalah autād. Gunung disebut dalam Al-Qur’an autād (wa al-jibāl autāda), karena dengan gunung bumi menjadi kokoh. \nPada ayat ini menggambarkan tentang sekian banyak sarana dan prasarana yang menegaskan tentang kebesaran dan kemegahan kekuasaan Fir‘aun. Syeikh Muhammad Abduh misalnya memahami autād di sini dengan arti piramid yang dibangun Fir‘aun sebagai simbol kekuasaannya. Pengertian ini bisa-bisa saja, karena pada dinasti ke-19, Raja Fir‘aun Menepeth II memiliki perhatian yang sangat besar terhadap sarana dan prasarana terutama arsitektur bangunan.\n	Pada ayat ini Allah juga mengisahkan tentang kehancuran umat terdahulu supaya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah sehingga mereka bisa terlepas dari kesesatan dan mau menerima hidayah Ilahi. Ada enam kaum yang karena keengganannya mengikuti ajakan para nabi, akhirnya mereka dihancurkan. Keenam kaum ini adalah Kaum Nabi Nuh, Kaum ‘Ad (umat Nabi Hūd), Fir‘aun (umat Nabi Musa), Kaum Samud (umat Nabi Saleh), Kaum Nabi Lut dan Aṣḥāb al-Aikah (umat Nabi Syuaib). Dari keenam kaum ini, Fir‘aun disifati dengan żu al-autād yang artinya Fir‘aun yang memiliki bala tentara yang besar. Allah mengutus Musa untuk mengajaknya menyembah Allah, akan tetapi dengan keangkuhannya Fira‘un dan bala tentaranya menolak seruan Musa, bahkan dengan congkak dia mengaku bahwa sebenarnya dialah Tuhan yang maha tinggi (ana rabbukum al-a‘lā). Untuk itu Allah mewahyukan kepada Nabi Musa untuk mengevakuasi umatnya yang beriman ke tempat yang lebih aman karena Allah akan menurunkan azab kepada Fir‘aun dan bala tentaranya dengan cara menenggelamkan mereka di lautan. \n2. 	Fawāq فَوَاق (Ṣād/38: 15)\nKata fawāq terambil dari kata fāqa yafūqu yang berarti melebihi dari kadar yang biasanya. Kata fauqa yang berarti “di atas” merupakan antonim dari kata tahta yang berarti “di bawah”. Artinya kata fāqa mengandung arti sesuatu yang berada di atas yang lain atau lebih dari yang lain. Imra\'at fāiqah berarti perempuan yang memiliki kecantikan di atas kecantikan wanita lain. Pada ayat ini berarti teriakan itu tidak ada yang melebihinya. Ada juga yang mengartikan kata ini dalam arti saat atau jeda antara dua kali perasan susu unta. Biasanya hewan setelah diperas susunya beberapa perasan dibiarkan beristirahat sejenak agar air susunya berkumpul lagi dan setelah itu diperas lagi.  \n Ayat ini menjelaskan tentang ancaman Allah kepada kaum kafir Mekah yang senantiasa menentang dan membangkang terhadap ajakan Rasul dengan akan ditimpakannya satu teriakan (ṣaiḥah) yang amat keras dan dahsyat sebagai tanda datangnya hari Kiamat. Pada saat datangnya ṣaiḥah yang tiba-tiba ini, mereka tidak akan memiliki kesempatan untuk melarikan diri dan mengelak, karena teriakan ini tidak mempunyai waktu jeda sedikit pun (mā lahā min fawāq). \n', '', ''),
(3983, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 13, 453, 46, 23, 6, 'وَثَمُوْدُ وَقَوْمُ لُوْطٍ وَّاَصْحٰبُ لْـَٔيْكَةِ ۗ اُولٰۤىِٕكَ الْاَحْزَابُ', 'Wa ṡamūdu wa qaumu lūṭiw wa aṣḥābul-aikah(ti), ulā\'ikal-aḥzāb(u).', '(Begitu juga) Samud, kaum Lut, dan penduduk Aikah. Mereka itulah golongan yang bersekutu (menentang para rasul).', '', '', 'Dan hal yang sama juga dilakukan oleh kaum Samud, kaum Nabi Lut, dan penduduk Aikah, yakni kaum Nabi Syuaib. Mereka pun mendustakan para rasul Allah. Kaum Samud dihancurkan dengan suara menggelegar, kaum Nabi Lut dengan hujan batu, dan penduduk Aikah dengan kilat yang menyambar. Mereka itulah golongan-golongan yang bersekutu dalam menyembah berhala dan berbuat kejahatan.', 'Pada kedua ayat ini, Allah menjelaskan enam kaum yang mendustakan rasul-rasul Allah, serta akibat yang mereka derita, dengan maksud agar menjadi pelajaran bagi kaum musyrik Mekah, sehingga mereka terlepas dari kesesatan, dan mau menerima tuntunan hidayah. Mereka itu adalah:\nPertama, kaum Nuh yang menuduh Nabi Nuh telah memberikan nasihat dan peringatan yang dibuat-buat. Oleh karena itu, mereka memperolok-olok, bahkan mengatakan bahwa Nabi Nuh gila. Meskipun Nabi Nuh telah berulang kali menyeru kepada mereka dengan lemah-lembut agar mereka beragama tauhid tetapi tantangan mereka tidak berkurang juga, bahkan bertambah-tambah, akhirnya Nabi Nuh berdoa kepada Allah.\nFirman Allah:\nوَقَالَ نُوْحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْاَرْضِ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ دَيَّارًا ٢٦ اِنَّكَ اِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوْا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوْٓا اِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ٢٧ \nDan Nuh berkata, “Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka hanya akan melahirkan anak-anak yang jahat dan tidak tahu bersyukur.” (Nūḥ/71: 26-27)\n\nKaum Nuh tetap mendustakan seruannya, bahkan tenggelam dalam kesesatan. Allah membinasakan mereka dengan perantaraan badai, topan, dan banjir sebagai balasan dari kejahatan yang mereka lakukan. Akan tetapi, Nuh dan pengikut-pengikutnya diselamatkan Allah dari siksaan itu.\nAllah berfirman:\nفَفَتَحْنَآ اَبْوَابَ السَّمَاۤءِ بِمَاۤءٍ مُّنْهَمِرٍۖ ١١ وَّفَجَّرْنَا الْاَرْضَ عُيُوْنًا فَالْتَقَى الْمَاۤءُ عَلٰٓى اَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ۚ ١٢ وَحَمَلْنٰهُ عَلٰى ذَاتِ اَلْوَاحٍ وَّدُسُرٍۙ ١٣ تَجْرِيْ بِاَعْيُنِنَاۚ جَزَاۤءً لِّمَنْ كَانَ كُفِرَ ١٤\nLalu Kami bukakan pintu-pintu langit dengan (menurunkan) air yang tercurah, dan Kami jadikan bumi menyemburkan mata-mata air maka bertemulah (air-air) itu sehingga (meluap menimbulkan) keadaan (bencana) yang telah ditetapkan. Dan Kami angkut dia (Nuh) ke atas (kapal) yang terbuat dari papan dan pasak, yang berlayar dengan pemeliharaan (pengawasan) Kami sebagai balasan bagi orang yang telah diingkari (kaumnya). (al-Qamar/54: 11-14)\n\nKedua, kaum ‘Ad yang mendustakan seruan Hud yang mengajak mereka menyembah Allah Yang Maha Esa dan meninggalkan sembahan-sembahan yang mereka persekutukan dengan Allah. Akan tetapi, kaum ‘Ad menentang seruan itu, bahkan mereka memperolok-olokkan Hud dan mengatakannya gila. Itulah sebabnya mereka dibinasakan dengan angin yang sangat dingin lagi kencang.\nAllah berfirman:\nوَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِيْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ ٦ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَّثَمٰنِيَةَ اَيَّامٍۙ حُسُوْمًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيْهَا صَرْعٰىۙ كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۚ ٧ فَهَلْ تَرٰى لَهُمْ مِّنْۢ بَاقِيَةٍ ٨ \nSedangkan kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin,  Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam delapan hari terus-menerus; maka kamu melihat kaum ‘Ad pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang telah kosong (lapuk). Maka adakah kamu melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka? (al-Ḥāqqah/69: 6-8)\n\nKetiga, Fir‘aun yang mempunyai tentara yang besar. Di samping itu, ia mempunyai tempat penyiksaan khusus guna menyiksa musuh-musuhnya dan bangunan yang tinggi dan kokoh. Allah telah mengutus Musa kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar menghentikan kesesatannya dan menyembah Allah Yang Maha Esa. Kebenaran seruan Musa itu dikuatkan pula dengan mukjizat. Akan tetapi Fir‘aun dan para pengikutnya tetap berkeras hati menolak seruan Musa, bahkan bersikap sombong dan menghinanya dengan menyatakan bahwa dialah tuhan yang maha tinggi. Maka Allah memerintahkan Musa untuk mengungsikan kaumnya agar selamat dari kekejaman Fir‘aun. Dengan begitu, selamatlah Musa dan kaum Bani Israil dari pengejaran Fir‘aun sedang dia dengan bala tentaranya tenggelam ditelan gelombang laut.\nAllah berfirman:\n۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْبَحْرَ فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُوْدُهٗ بَغْيًا وَّعَدْوًا ۗحَتّٰىٓ اِذَآ اَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ اٰمَنْتُ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا الَّذِيْٓ اٰمَنَتْ بِهٖ بَنُوْٓا اِسْرَاۤءِيْلَ وَاَنَا۠ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ ٩٠ اٰۤلْـٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِيْنَ ٩١ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ ٩٢ \nDan Kami selamatkan Bani Israil melintasi laut, kemudian Fir‘aun dan bala tentaranya mengikuti mereka, untuk menzalimi dan menindas (mereka). Sehingga ketika Fir‘aun hampir tenggelam dia berkata, “Aku percaya bahwa tidak ada tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku termasuk orang-orang Muslim (berserah diri).” Mengapa baru sekarang (kamu beriman), padahal sesungguhnya engkau telah durhaka sejak dahulu, dan engkau termasuk orang yang berbuat kerusakan. Maka pada hari ini Kami selamatkan jasadmu agar engkau dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang setelahmu, tetapi kebanyakan manusia tidak mengindahkan tanda-tanda (kekuasaan) Kami. (Yūnus/10: 90-92)\n\nMakna autād yang lain adalah pasung-pasung yang digunakan Fir‘aun untuk menyiksa. Ada juga yang mengatakan bahwa Fir‘aun mempunyai istana yang megah dan kokoh.\nKeempat, kaum Samud yang mendustakan seruan Nabi Saleh yang diutus untuk mereka. Mereka telah berbuat kesalahan yang melampaui batas. Mereka telah menyembelih unta yang seharusnya dipelihara. Sebagai balasan atas kedurhakaan mereka, Allah telah menimpakan suara keras yang mengguntur, hingga mereka musnah seperti rumput-rumput kering.\nAllah berfirman:\nكَذَّبَتْ ثَمُوْدُ بِالنُّذُرِ ٢٣ فَقَالُوْٓا اَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهٗٓ ۙاِنَّآ اِذًا لَّفِيْ ضَلٰلٍ وَّسُعُرٍ ٢٤ ءَاُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْۢ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ اَشِرٌ ٢٥ سَيَعْلَمُوْنَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْاَشِرُ ٢٦ اِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْۖ ٢٧ وَنَبِّئْهُمْ اَنَّ الْمَاۤءَ قِسْمَةٌ ۢ بَيْنَهُمْۚ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ ٢٨ فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطٰى فَعَقَرَ ٢٩ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِيْ وَنُذُرِ ٣٠ اِنَّآ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَّاحِدَةً فَكَانُوْا كَهَشِيْمِ الْمُحْتَظِرِ ٣١\nKaum Ṡamūd pun telah mendustakan peringatan itu. Maka mereka berkata, “Bagaimana kita akan mengikuti seorang manusia (biasa) di antara kita? Sungguh, kalau begitu kita benar-benar telah sesat dan gila. Apakah wahyu itu diturunkan kepadanya di antara kita? Pastilah dia (Saleh) seorang yang sangat pendusta (dan) sombong.” Kelak mereka akan mengetahui siapa yang sebenarnya sangat pendusta (dan) sombong itu. Sesungguhnya Kami akan mengirimkan unta betina sebagai cobaan bagi mereka, maka tunggulah mereka dan bersabarlah (Saleh). Dan beritahukanlah kepada mereka bahwa air itu dibagi di antara mereka (dengan unta betina itu); setiap orang berhak mendapat giliran minum. Maka mereka memanggil kawannya, lalu dia menangkap (unta itu) dan memotongnya. Maka betapa dahsyatnya azab-Ku dan peringatan-Ku! Kami kirimkan atas mereka satu suara yang keras mengguntur, maka jadilah mereka seperti batang-batang kering yang lapuk. (al-Qamar/54: 23-31)\n\nKelima, Nabi Lut juga didustakan kaumnya. Berulang kali dia memperingatkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan meninggalkan perbuatan keji, melakukan homoseksual, namun mereka tetap tidak menghiraukannya. Allah lalu memerintahkan Lut dan keluarganya meninggalkan Sodom karena mereka akan diazab dengan siksa yang membinasakan.\nAllah berfirman:\nكَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطٍ ۢبِالنُّذُرِ ٣٣ اِنَّآ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا اِلَّآ اٰلَ لُوْطٍ ۗنَجَّيْنٰهُمْ بِسَحَرٍۙ ٣٤\nKaum Lut pun telah mendustakan peringatan itu. Sesungguhnya Kami kirimkan kepada mereka badai yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Lut. Kami selamatkan mereka sebelum fajar menyingsing. (al-Qamar/54: 33-34)\n\nKeenam, Aṣḥābul Aikah, yang merupakan kaum Nabi Syuaib, juga mendustakan nabinya. Nabi Syuaib mengajak mereka agar menyembah Allah Yang Maha Esa, melarang mempersekutukan-Nya, dan tidak mengurangi timbangan. Akan tetapi, kaumnya bukan saja menolak seruan itu, bahkan mereka bersekutu menentangnya. Itulah sebabnya mereka dibinasakan dengan kilat yang menyambar mereka dalam keadaan gelap gulita.\nAllah berfirman:\nفَاَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاۤءِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ ۗ ١٨٧ قَالَ رَبِّيْٓ اَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ ١٨٨ فَكَذَّبُوْهُ فَاَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۗاِنَّهٗ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيْمٍ ١٨٩\n“Maka jatuhkanlah kepada kami gumpalan dari langit, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.” Dia (Syuaib) berkata, “Tuhanku lebih mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Kemudian mereka mendustakannya (Syuaib), lalu mereka ditimpa azab pada hari yang gelap. Sungguh, itulah azab pada hari yang dahsyat. (asy-Syu‘arā\'/26: 187-189)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan keingkaran orang-orang kafir Mekah terhadap kerasulan Muhammad, serta akibat yang dideritanya karena keingkaran itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan keingkaran umat-umat terdahulu kepada para rasul yang diutus kepada mereka serta akibat yang diderita karena keingkaran mereka juga.', 'PARA PENENTANG RASUL PASTI HANCUR', '1. 	Żu al-Autād ذُو اْلاَوْتاَد (Ṣād/38: 12)\nKata al-autād merupakan bentuk plural dari kata watīd yang terambil dari kata watada watīd yang berarti kayu atau besi yang runcing yang ditanam di tanah dan ujungnya diikat dengan tali dan dihubungkan dengan tenda atau kemah (patok) untuk mengokohkannya. Kata ini mengandung makna penguatan, penetapan dan pengukuhan. Bentuk jamaknya adalah autād. Gunung disebut dalam Al-Qur’an autād (wa al-jibāl autāda), karena dengan gunung bumi menjadi kokoh. \nPada ayat ini menggambarkan tentang sekian banyak sarana dan prasarana yang menegaskan tentang kebesaran dan kemegahan kekuasaan Fir‘aun. Syeikh Muhammad Abduh misalnya memahami autād di sini dengan arti piramid yang dibangun Fir‘aun sebagai simbol kekuasaannya. Pengertian ini bisa-bisa saja, karena pada dinasti ke-19, Raja Fir‘aun Menepeth II memiliki perhatian yang sangat besar terhadap sarana dan prasarana terutama arsitektur bangunan.\n	Pada ayat ini Allah juga mengisahkan tentang kehancuran umat terdahulu supaya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah sehingga mereka bisa terlepas dari kesesatan dan mau menerima hidayah Ilahi. Ada enam kaum yang karena keengganannya mengikuti ajakan para nabi, akhirnya mereka dihancurkan. Keenam kaum ini adalah Kaum Nabi Nuh, Kaum ‘Ad (umat Nabi Hūd), Fir‘aun (umat Nabi Musa), Kaum Samud (umat Nabi Saleh), Kaum Nabi Lut dan Aṣḥāb al-Aikah (umat Nabi Syuaib). Dari keenam kaum ini, Fir‘aun disifati dengan żu al-autād yang artinya Fir‘aun yang memiliki bala tentara yang besar. Allah mengutus Musa untuk mengajaknya menyembah Allah, akan tetapi dengan keangkuhannya Fira‘un dan bala tentaranya menolak seruan Musa, bahkan dengan congkak dia mengaku bahwa sebenarnya dialah Tuhan yang maha tinggi (ana rabbukum al-a‘lā). Untuk itu Allah mewahyukan kepada Nabi Musa untuk mengevakuasi umatnya yang beriman ke tempat yang lebih aman karena Allah akan menurunkan azab kepada Fir‘aun dan bala tentaranya dengan cara menenggelamkan mereka di lautan. \n2. 	Fawāq فَوَاق (Ṣād/38: 15)\nKata fawāq terambil dari kata fāqa yafūqu yang berarti melebihi dari kadar yang biasanya. Kata fauqa yang berarti “di atas” merupakan antonim dari kata tahta yang berarti “di bawah”. Artinya kata fāqa mengandung arti sesuatu yang berada di atas yang lain atau lebih dari yang lain. Imra\'at fāiqah berarti perempuan yang memiliki kecantikan di atas kecantikan wanita lain. Pada ayat ini berarti teriakan itu tidak ada yang melebihinya. Ada juga yang mengartikan kata ini dalam arti saat atau jeda antara dua kali perasan susu unta. Biasanya hewan setelah diperas susunya beberapa perasan dibiarkan beristirahat sejenak agar air susunya berkumpul lagi dan setelah itu diperas lagi.  \n Ayat ini menjelaskan tentang ancaman Allah kepada kaum kafir Mekah yang senantiasa menentang dan membangkang terhadap ajakan Rasul dengan akan ditimpakannya satu teriakan (ṣaiḥah) yang amat keras dan dahsyat sebagai tanda datangnya hari Kiamat. Pada saat datangnya ṣaiḥah yang tiba-tiba ini, mereka tidak akan memiliki kesempatan untuk melarikan diri dan mengelak, karena teriakan ini tidak mempunyai waktu jeda sedikit pun (mā lahā min fawāq). \n', '', ''),
(3984, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 14, 453, 46, 23, 6, 'اِنْ كُلٌّ اِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ࣖ', 'In kullun illā każżabar-rusula faḥaqqa ‘iqāb(i).', 'Masing-masing tidak lain, kecuali mendustakan para rasul. Maka, pantaslah mereka merasakan hukuman-Ku.', '', '', 'Semua mereka itu mendustakan seruan rasul-rasul Allah, maka pantas mereka merasakan azab-Ku sehingga mereka pun hancur.', 'Allah menjelaskan penyebab mereka mendapat siksa dan mengalami kehancuran, yaitu karena umat-umat terdahulu itu mendustakan seruan para rasul Allah, maka sepantasnyalah mereka mendapat siksa dan mengalami kehancuran. Kisah-kisah umat yang lalu itu dikemukakan kepada kaum musyrik Mekah, sebagai peringatan agar mereka insaf dan mau mengubah sikap yang mendustakan seruan Rasul dan sebaliknya menjadi umat yang taat dan menerima seruannya. Kisah itu juga menjadi hiburan dan dorongan kepada kaum Mukminin agar tabah menghadapi siksaan dan penghinaan musuh-musuh Allah. Kisah itu menjadi teladan bagi mereka bahwa perjuangan membela agama tauhid tentu mendapat pertolongan dari Allah dan pasti berakhir dengan kemenangan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan keingkaran orang-orang kafir Mekah terhadap kerasulan Muhammad, serta akibat yang dideritanya karena keingkaran itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan keingkaran umat-umat terdahulu kepada para rasul yang diutus kepada mereka serta akibat yang diderita karena keingkaran mereka juga.', 'PARA PENENTANG RASUL PASTI HANCUR', '1. 	Żu al-Autād ذُو اْلاَوْتاَد (Ṣād/38: 12)\nKata al-autād merupakan bentuk plural dari kata watīd yang terambil dari kata watada watīd yang berarti kayu atau besi yang runcing yang ditanam di tanah dan ujungnya diikat dengan tali dan dihubungkan dengan tenda atau kemah (patok) untuk mengokohkannya. Kata ini mengandung makna penguatan, penetapan dan pengukuhan. Bentuk jamaknya adalah autād. Gunung disebut dalam Al-Qur’an autād (wa al-jibāl autāda), karena dengan gunung bumi menjadi kokoh. \nPada ayat ini menggambarkan tentang sekian banyak sarana dan prasarana yang menegaskan tentang kebesaran dan kemegahan kekuasaan Fir‘aun. Syeikh Muhammad Abduh misalnya memahami autād di sini dengan arti piramid yang dibangun Fir‘aun sebagai simbol kekuasaannya. Pengertian ini bisa-bisa saja, karena pada dinasti ke-19, Raja Fir‘aun Menepeth II memiliki perhatian yang sangat besar terhadap sarana dan prasarana terutama arsitektur bangunan.\n	Pada ayat ini Allah juga mengisahkan tentang kehancuran umat terdahulu supaya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah sehingga mereka bisa terlepas dari kesesatan dan mau menerima hidayah Ilahi. Ada enam kaum yang karena keengganannya mengikuti ajakan para nabi, akhirnya mereka dihancurkan. Keenam kaum ini adalah Kaum Nabi Nuh, Kaum ‘Ad (umat Nabi Hūd), Fir‘aun (umat Nabi Musa), Kaum Samud (umat Nabi Saleh), Kaum Nabi Lut dan Aṣḥāb al-Aikah (umat Nabi Syuaib). Dari keenam kaum ini, Fir‘aun disifati dengan żu al-autād yang artinya Fir‘aun yang memiliki bala tentara yang besar. Allah mengutus Musa untuk mengajaknya menyembah Allah, akan tetapi dengan keangkuhannya Fira‘un dan bala tentaranya menolak seruan Musa, bahkan dengan congkak dia mengaku bahwa sebenarnya dialah Tuhan yang maha tinggi (ana rabbukum al-a‘lā). Untuk itu Allah mewahyukan kepada Nabi Musa untuk mengevakuasi umatnya yang beriman ke tempat yang lebih aman karena Allah akan menurunkan azab kepada Fir‘aun dan bala tentaranya dengan cara menenggelamkan mereka di lautan. \n2. 	Fawāq فَوَاق (Ṣād/38: 15)\nKata fawāq terambil dari kata fāqa yafūqu yang berarti melebihi dari kadar yang biasanya. Kata fauqa yang berarti “di atas” merupakan antonim dari kata tahta yang berarti “di bawah”. Artinya kata fāqa mengandung arti sesuatu yang berada di atas yang lain atau lebih dari yang lain. Imra\'at fāiqah berarti perempuan yang memiliki kecantikan di atas kecantikan wanita lain. Pada ayat ini berarti teriakan itu tidak ada yang melebihinya. Ada juga yang mengartikan kata ini dalam arti saat atau jeda antara dua kali perasan susu unta. Biasanya hewan setelah diperas susunya beberapa perasan dibiarkan beristirahat sejenak agar air susunya berkumpul lagi dan setelah itu diperas lagi.  \n Ayat ini menjelaskan tentang ancaman Allah kepada kaum kafir Mekah yang senantiasa menentang dan membangkang terhadap ajakan Rasul dengan akan ditimpakannya satu teriakan (ṣaiḥah) yang amat keras dan dahsyat sebagai tanda datangnya hari Kiamat. Pada saat datangnya ṣaiḥah yang tiba-tiba ini, mereka tidak akan memiliki kesempatan untuk melarikan diri dan mengelak, karena teriakan ini tidak mempunyai waktu jeda sedikit pun (mā lahā min fawāq). \n', '', ''),
(3985, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 15, 453, 46, 23, 6, 'وَمَا يَنْظُرُ هٰٓؤُلَاۤءِ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً مَّا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ', 'Wa mā yanẓuru hā\'ulā\'i illā ṣaiḥataw wāḥidatam mā lahā min fawāq(in).', 'Mereka tidak menunggu selain satu teriakan (saja) yang tidak ada selanya.', '', '', 'Dan apabila kaum musyrik Mekah dan umat-umat durhaka terdahulu itu tetap dalam keingkaran mereka, maka sebenarnya yang mereka tunggu adalah satu teriakan saja yang tidak ada selanya. Itulah teriakan sebagai tanda datangnya hari Kiamat-teriakan yang sangat keras dan cepat.', 'Pada ayat ini, Allah mengancam kaum musyrik Mekah yang tidak mau mengubah keingkarannya kepada Rasul, dengan ancaman berupa teriakan yang amat keras dan cepat, sebagai tanda datangnya hari Kiamat yang membinasakan. Pada saat itu, mereka tidak mempunyai kesempatan untuk mengelakkan diri dari kebinasaan yang datang secara tiba-tiba dan tidak berselang sesaat pun.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan keingkaran orang-orang kafir Mekah terhadap kerasulan Muhammad, serta akibat yang dideritanya karena keingkaran itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan keingkaran umat-umat terdahulu kepada para rasul yang diutus kepada mereka serta akibat yang diderita karena keingkaran mereka juga.', 'PARA PENENTANG RASUL PASTI HANCUR', '1. 	Żu al-Autād ذُو اْلاَوْتاَد (Ṣād/38: 12)\nKata al-autād merupakan bentuk plural dari kata watīd yang terambil dari kata watada watīd yang berarti kayu atau besi yang runcing yang ditanam di tanah dan ujungnya diikat dengan tali dan dihubungkan dengan tenda atau kemah (patok) untuk mengokohkannya. Kata ini mengandung makna penguatan, penetapan dan pengukuhan. Bentuk jamaknya adalah autād. Gunung disebut dalam Al-Qur’an autād (wa al-jibāl autāda), karena dengan gunung bumi menjadi kokoh. \nPada ayat ini menggambarkan tentang sekian banyak sarana dan prasarana yang menegaskan tentang kebesaran dan kemegahan kekuasaan Fir‘aun. Syeikh Muhammad Abduh misalnya memahami autād di sini dengan arti piramid yang dibangun Fir‘aun sebagai simbol kekuasaannya. Pengertian ini bisa-bisa saja, karena pada dinasti ke-19, Raja Fir‘aun Menepeth II memiliki perhatian yang sangat besar terhadap sarana dan prasarana terutama arsitektur bangunan.\n	Pada ayat ini Allah juga mengisahkan tentang kehancuran umat terdahulu supaya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah sehingga mereka bisa terlepas dari kesesatan dan mau menerima hidayah Ilahi. Ada enam kaum yang karena keengganannya mengikuti ajakan para nabi, akhirnya mereka dihancurkan. Keenam kaum ini adalah Kaum Nabi Nuh, Kaum ‘Ad (umat Nabi Hūd), Fir‘aun (umat Nabi Musa), Kaum Samud (umat Nabi Saleh), Kaum Nabi Lut dan Aṣḥāb al-Aikah (umat Nabi Syuaib). Dari keenam kaum ini, Fir‘aun disifati dengan żu al-autād yang artinya Fir‘aun yang memiliki bala tentara yang besar. Allah mengutus Musa untuk mengajaknya menyembah Allah, akan tetapi dengan keangkuhannya Fira‘un dan bala tentaranya menolak seruan Musa, bahkan dengan congkak dia mengaku bahwa sebenarnya dialah Tuhan yang maha tinggi (ana rabbukum al-a‘lā). Untuk itu Allah mewahyukan kepada Nabi Musa untuk mengevakuasi umatnya yang beriman ke tempat yang lebih aman karena Allah akan menurunkan azab kepada Fir‘aun dan bala tentaranya dengan cara menenggelamkan mereka di lautan. \n2. 	Fawāq فَوَاق (Ṣād/38: 15)\nKata fawāq terambil dari kata fāqa yafūqu yang berarti melebihi dari kadar yang biasanya. Kata fauqa yang berarti “di atas” merupakan antonim dari kata tahta yang berarti “di bawah”. Artinya kata fāqa mengandung arti sesuatu yang berada di atas yang lain atau lebih dari yang lain. Imra\'at fāiqah berarti perempuan yang memiliki kecantikan di atas kecantikan wanita lain. Pada ayat ini berarti teriakan itu tidak ada yang melebihinya. Ada juga yang mengartikan kata ini dalam arti saat atau jeda antara dua kali perasan susu unta. Biasanya hewan setelah diperas susunya beberapa perasan dibiarkan beristirahat sejenak agar air susunya berkumpul lagi dan setelah itu diperas lagi.  \n Ayat ini menjelaskan tentang ancaman Allah kepada kaum kafir Mekah yang senantiasa menentang dan membangkang terhadap ajakan Rasul dengan akan ditimpakannya satu teriakan (ṣaiḥah) yang amat keras dan dahsyat sebagai tanda datangnya hari Kiamat. Pada saat datangnya ṣaiḥah yang tiba-tiba ini, mereka tidak akan memiliki kesempatan untuk melarikan diri dan mengelak, karena teriakan ini tidak mempunyai waktu jeda sedikit pun (mā lahā min fawāq). \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3986, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 16, 453, 46, 23, 6, 'وَقَالُوْا رَبَّنَا عَجِّلْ لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ', 'Wa qālū rabbanā ‘ajjil lanā qiṭṭanā qabla yaumil-ḥisāb(i).', 'Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, segerakanlah untuk kami bagian (dari siksa) kami sebelum hari Perhitungan.”', '', '', 'Dan mereka dengan nada sinis dan penuh keingkaran berkata, “Ya Tuhan kami, segerakanlah azab yang diperuntukkan bagi kami sebelum hari perhitungan.” Dengan ucapan ini mereka bermaksud memperolok Nabi yang menyampaikan bahwa ancaman yang Allah tujukan kepada mereka adalah azab di hari Kiamat (Lihat Surah al-Anfal/8: 32)', 'Pada ayat ini, Allah mengungkapkan keingkaran orang-orang kafir Mekah terhadap azab yang diancamkan kepada mereka. Mereka memperolok-olokkan Rasulullah setelah mendengar bahwa azab yang diancamkan kepada mereka itu ialah azab di hari Kiamat. Mereka meminta kepada Allah agar azab yang diancamkan kepada mereka itu dipercepat datangnya dan tidak perlu ditunggu hingga hari perhitungan tiba. \nAllah berfirman:\nوَاِذْ قَالُوا اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاۤءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ٣٢ \nDan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata, “Ya Allah, jika (Al-Qur’an) ini benar (wahyu) dari Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (al-Anfāl/8: 32)\nMenurut riwayat Imam an-Nasā\'i dari Ibnu ‘Abbās, bahwa orang yang meminta agar siksa Allah disegerakan datangnya itu ialah an-Nāḍir bin Hariṡ ‘Alaqah bin Kaladah. An-Nāḍir mati terbunuh dalam Perang Badar.\nYang dimaksud dengan hari perhitungan ialah hari diperiksanya setiap amal seseorang, dengan pemeriksaan yang teliti agar mendapat balasan yang sesuai dengan amalnya. Terjadinya hari perhitungan itu didahului oleh teriakan keras yang membinasakan seluruh kehidupan pada hari Kiamat.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan keingkaran orang-orang kafir Mekah terhadap kerasulan Muhammad, serta akibat yang dideritanya karena keingkaran itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan keingkaran umat-umat terdahulu kepada para rasul yang diutus kepada mereka serta akibat yang diderita karena keingkaran mereka juga.', 'PARA PENENTANG RASUL PASTI HANCUR', '1. 	Żu al-Autād ذُو اْلاَوْتاَد (Ṣād/38: 12)\nKata al-autād merupakan bentuk plural dari kata watīd yang terambil dari kata watada watīd yang berarti kayu atau besi yang runcing yang ditanam di tanah dan ujungnya diikat dengan tali dan dihubungkan dengan tenda atau kemah (patok) untuk mengokohkannya. Kata ini mengandung makna penguatan, penetapan dan pengukuhan. Bentuk jamaknya adalah autād. Gunung disebut dalam Al-Qur’an autād (wa al-jibāl autāda), karena dengan gunung bumi menjadi kokoh. \nPada ayat ini menggambarkan tentang sekian banyak sarana dan prasarana yang menegaskan tentang kebesaran dan kemegahan kekuasaan Fir‘aun. Syeikh Muhammad Abduh misalnya memahami autād di sini dengan arti piramid yang dibangun Fir‘aun sebagai simbol kekuasaannya. Pengertian ini bisa-bisa saja, karena pada dinasti ke-19, Raja Fir‘aun Menepeth II memiliki perhatian yang sangat besar terhadap sarana dan prasarana terutama arsitektur bangunan.\n	Pada ayat ini Allah juga mengisahkan tentang kehancuran umat terdahulu supaya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah sehingga mereka bisa terlepas dari kesesatan dan mau menerima hidayah Ilahi. Ada enam kaum yang karena keengganannya mengikuti ajakan para nabi, akhirnya mereka dihancurkan. Keenam kaum ini adalah Kaum Nabi Nuh, Kaum ‘Ad (umat Nabi Hūd), Fir‘aun (umat Nabi Musa), Kaum Samud (umat Nabi Saleh), Kaum Nabi Lut dan Aṣḥāb al-Aikah (umat Nabi Syuaib). Dari keenam kaum ini, Fir‘aun disifati dengan żu al-autād yang artinya Fir‘aun yang memiliki bala tentara yang besar. Allah mengutus Musa untuk mengajaknya menyembah Allah, akan tetapi dengan keangkuhannya Fira‘un dan bala tentaranya menolak seruan Musa, bahkan dengan congkak dia mengaku bahwa sebenarnya dialah Tuhan yang maha tinggi (ana rabbukum al-a‘lā). Untuk itu Allah mewahyukan kepada Nabi Musa untuk mengevakuasi umatnya yang beriman ke tempat yang lebih aman karena Allah akan menurunkan azab kepada Fir‘aun dan bala tentaranya dengan cara menenggelamkan mereka di lautan. \n2. 	Fawāq فَوَاق (Ṣād/38: 15)\nKata fawāq terambil dari kata fāqa yafūqu yang berarti melebihi dari kadar yang biasanya. Kata fauqa yang berarti “di atas” merupakan antonim dari kata tahta yang berarti “di bawah”. Artinya kata fāqa mengandung arti sesuatu yang berada di atas yang lain atau lebih dari yang lain. Imra\'at fāiqah berarti perempuan yang memiliki kecantikan di atas kecantikan wanita lain. Pada ayat ini berarti teriakan itu tidak ada yang melebihinya. Ada juga yang mengartikan kata ini dalam arti saat atau jeda antara dua kali perasan susu unta. Biasanya hewan setelah diperas susunya beberapa perasan dibiarkan beristirahat sejenak agar air susunya berkumpul lagi dan setelah itu diperas lagi.  \n Ayat ini menjelaskan tentang ancaman Allah kepada kaum kafir Mekah yang senantiasa menentang dan membangkang terhadap ajakan Rasul dengan akan ditimpakannya satu teriakan (ṣaiḥah) yang amat keras dan dahsyat sebagai tanda datangnya hari Kiamat. Pada saat datangnya ṣaiḥah yang tiba-tiba ini, mereka tidak akan memiliki kesempatan untuk melarikan diri dan mengelak, karena teriakan ini tidak mempunyai waktu jeda sedikit pun (mā lahā min fawāq). \n', '', '1. 	Umat-umat nabi terdahulu yang mengingkari para rasul dan nabi, dibinasakan Allah.\n2. 	Apabila kaum musyrik Mekah tetap mengingkari Rasulullah, mereka pasti akan mendapat siksa yang membinasakan.\n3. 	Menghadapi ancaman yang membinasakan, orang-orang kafir Mekah malah menantang agar ancaman itu disegerakan, dan tidak perlu ditunda hingga saat hari Kiamat tiba.\n4. 	Sikap kaum musyrikin yang menantang dipercepatnya ancaman itu menunjukkan bahwa mereka mengingkari kebenaran wahyu dan terjadinya hari Kiamat.\n'),
(3987, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 17, 454, 46, 23, 6, 'اِصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوٗدَ ذَا الْاَيْدِۚ اِنَّهٗٓ اَوَّابٌ', 'Iṣbir ‘alā mā yaqūlūna ważkur ‘abdanā dāwūda żal-aid(i), innahū awwāb(un).', 'Bersabarlah atas apa yang mereka katakan dan ingatlah akan hamba Kami, Daud, yang mempunyai kekuatan. Sesungguhnya dia adalah orang yang selalu kembali (kepada Allah).', '', '', 'Allah meminta Nabi bersabar dalam menghadapi keingkaran orang-orang musyrik, sebagaimana nabi-nabi terdahulu juga menghadapi rintangan yang sama. Bersabarlah wahai Nabi Muhammad atas apa yang mereka katakan dan tuduhkan kepadamu bahwa kamu adalah pendusta dan penyihir. Dan ingatlah akan kisah seorang hamba sebelum kamu yang Kami utus, yaitu Nabi Dawud, yang mempunyai kekuatan dalam memahami dan menjalankan ajaran agama. Sungguh dia sangat taat dan selalu mengembalikan urusannya kepada Allah. Bila merasa bersalah, ia pun segera minta ampun kepada Allah.', 'Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya agar tetap bersabar menghadapi apa saja yang dikatakan oleh kaum musyrikin, meskipun perkataan itu merupakan hinaan dan pendustaan. Hal serupa itu tidak saja menimpa Rasulullah dan para pengikutnya, akan tetapi juga menimpa nabi-nabi yang diutus sebelumnya. Bagi orang-orang yang beriman, pengingkaran dan penganiayaan yang datang dari pihak musuh-musuh Allah, tidaklah mengurangi semangat perjuangan mereka dalam menegakkan agama tauhid, bahkan menjadi pendorong untuk tetap mempertahankan kebenaran tauhid dan tetap berjuang menghancurkan kemusyrikan. \nAllah memerintahkan kepada Rasulullah agar mengingatkan kaumnya akan kisah Nabi Daud yang memiliki kekuatan. Dimaksud kekuatan pada ayat ini ialah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang untuk melaksanakan amanat, menyebarluaskan seruan menganut agama tauhid, tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun.\nNabi Daud terkenal sebagai nabi yang paling kuat beribadah. Ia menggunakan waktunya sepertiga malam untuk salat, dan selang sehari ia berpuasa.\nMengenai ketaatan Daud kepada Tuhannya lebih jauh dijelaskan dalam beberapa hadis sebagai berikut:\nأَحَبُّ الصِّيامِ إِلَى اللّٰهِ صِيَامُ دَاوُدَ كاَنَ يَصُوْمُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْماً وَأَحَبُّ الصَّلَاةَ إِلَى اللّٰهِ صَلَاةُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُوْمُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ. (رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص) \nPuasa yang paling dicintai Allah adalah puasa Daud. Dia berpuasa sehari dan berbuka sehari. Salat yang paling dicintai Allah Ta‘ala ialah salat Daud, Dia tidur separuh malam, dan melakukan salat sepertiganya, lalu tidur lagi seperenamnya. (Riwayat Aḥmad, al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwud, dan an-Nasā\'ī dari Abdullah bin ʻAmr)\n\nDari riwayat ini dapat dipahami bahwa Nabi Daud dalam segala urusan selalu mengembalikannya kepada Allah. Apabila ia merasa bersalah, atau terlintas dalam hatinya ada kesalahan pada dirinya, maka ia selalu meminta ampun kepada Allah.\nImam al-Ḥākim meriwayatkan dari Abū Dardā\' yang menyatakan:\nكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَ دَاوُدَ وَحَدَّثَ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَعْبَدَ الْبَشَرِ.\nApabila Nabi (Muhammad) saw menyebutkan Nabi Daud atau membicarakannya, maka beliau memberikan sifat bahwa ia adalah manusia yang paling banyak ibadahnya.\n\nImam Ad-Dailamī meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar yang menyatakan bahwa Rasulullah saw bersabda:\nلَا يَنْبَغِيْ لِأَحَدٍ أَنْ يَّقُوْلَ: إِنِّيْ أَعْبَدُ مِنْ دَاوُدَ.\nTidak patut bagi seseorang mengatakan bahwa saya lebih banyak beribadah dari Nabi Daud.\n\nRiwayat-riwayat tersebut menunjukkan bahwa Nabi Daud adalah nabi yang amat taat kepada Allah, sebagaimana ditegaskan oleh Allah pada akhir ayat ini.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', ''),
(3988, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 18, 454, 46, 23, 6, 'اِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهٗ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْاِشْرَاقِۙ', 'Innā sakhkharnal-jibāla ma‘ahū yusabbiḥna bil-‘asyiyyi wal-isyrāq(i).', 'Sesungguhnya Kami telah menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama dia (Daud) pada waktu petang dan pagi.', '', '', 'Karena ketaatan Nabi Dawud, sungguh Kami telah menganugerahinya beberapa kenikmatan. Kamilah yang menundukkan gunung-gunung yang kukuh untuk senantiasa bertasbih dan beribadah bersama dia pada waktu petang dan pagi.', 'Di dalam ayat-ayat ini, Allah menyebutkan beberapa kenikmatan yang telah diberikan kepada Daud.\nPertama, bahwa Allah telah menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama-sama Daud di waktu petang dan pagi. Ungkapan seperti ini mengandung pengertian bahwa Nabi Daud selalu taat beribadah kepada Allah. Dia selalu bertasbih, memuji kebesaran-Nya pagi dan petang. Allah menyamakan ketaatan Daud ini dengan ketaatan gunung-gunung untuk menunjukkan betapa dalam ketaatan Nabi Daud itu. Adapun tentang ketaatan gunung bertasbih itu adalah dalam kenyataan bahwa gunung-gunung itu mengikuti sunah Allah yang tidak berubah-ubah, yang sudah barang tentu lain dengan taatnya manusia.\nAllah berfirman:\n... وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْۗ ... ٤٤\nDan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. (al-Isrā’/17: 44)\n\nApabila seseorang memperhatikan dengan cermat arti dan kegunaan penciptaan gunung untuk manusia, serta memperhatikan pula fungsinya sebaik-baiknya, maka ia akan mengetahui bahwa gunung itu merupakan salah satu penyebab turunnya hujan, yang memberi kehidupan bagi manusia. Ia juga sebagai media penyimpan air di musim penghujan, yang dialirkannya di musim kemarau, serta mineral yang dimuntahkannya menjadi penyubur tanah pertanian. Demikian pula dalam perutnya terdapat segala macam barang tambang yang sangat diperlukan untuk kepentingan perlengkapan hidup manusia. Gunung-gunung itu menunaikan tugas dengan sebaik-baiknya dan tidak pernah keluar dari ketentuan yang berlaku.\nAllah selanjutnya menjelaskan bahwa Dia menundukkan pula burung-burung yang selalu bertasbih kepada-Nya bersama Nabi Daud. Ungkapan serupa ini mengandung pengertian betapa indahnya suara Nabi Daud pada saat membaca kitab Zabur, sehingga seolah-olah getaran suaranya dapat menawan burung-burung yang sedang beterbangan di angkasa. Digambarkan seolah-olah burung-burung yang sedang terbang itu terhenti di udara karena mendengar suara Nabi Daud yang sedang bertasbih, dan ikut pula bertasbih bersama-sama dengannya.\nTasbih burung-burung tidak sama dengan tasbih manusia. Burung-burung mempunyai cara tersendiri di dalam menyatakan keagungan Allah.\nSesudah itu Allah menegaskan bahwa masing-masing makhluk yang disebutkan tadi, yaitu gunung dan burung tunduk, takluk dan jinak patuh pada ketentuan Allah untuk kepentingan umat manusia.\nPada ayat ini terdapat sindiran bagi orang-orang musyrik Mekah, pertama bahwa apabila gunung dan burung yang diciptakan tidak berakal itu selalu menaati ketentuan-ketentuan Allah, maka seharusnyalah mereka yang diciptakan sebagai makhluk yang lebih sempurna dan dilengkapi dengan akal lebih taat kepada hukum-hukum Allah. Apabila terjadi sebaliknya, berarti telah terjadi sesuatu yang tidak wajar pada diri mereka.\nKedua, Allah telah menguatkan kerajaan Nabi Daud dengan tentara yang banyak, harta kekayaan yang melimpah ruah, pribadi yang sangat disegani, dan kemahiran dalam mengatur siasat perang sehingga selalu meraih kemenangan.\nKetiga, Allah telah menganugerahkan kepadanya hikmah. Yang dimaksud hikmah dalam ayat ini adalah kenabian, kesempurnaan ilmu, dan ketelitian dalam melaksanakan amal perbuatan, serta pemahaman yang tepat.\nDi antara ilmu pengetahuan yang diberikan Allah kepada Nabi Daud ialah seperti disebutkan dalam firman Allah:\n... وَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَۙ ١٠ اَنِ اعْمَلْ سٰبِغٰتٍ وَّقَدِّرْ فِى السَّرْدِ وَاعْمَلُوْا صَالِحًاۗ اِنِّيْ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ ١١\n… dan Kami telah melunakkan besi untuknya, (yaitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya; dan kerjakanlah kebajikan. Sungguh, Aku Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Saba\'/34: 10-11)\n\nSedang yang dimaksud ketelitiannya dalam melaksanakan amal perbuatan ialah dia tidak mau memulai sesuatu perbuatan, terkecuali ia mengetahui sebab apa dan untuk apa amal perbuatan itu dilakukan.\nKeempat, Allah telah menganugerahkan kepadanya kebijakan dalam menyelesaikan perselisihan. Dalam menyelesaikan persengketaan ia selalu memeriksa pihak-pihak berdasarkan bukti-bukti yang meyakinkan jauh dari sifat-sifat berat sebelah, dan bersih dari pengaruh hawa nafsu. Untuk mencari keyakinan yang sebenar-benarnya yang dapat dijadikan landasan yang tepat dalam memutuskan perkara memerlukan ilmu pengetahuan yang luas, sikap yang lemah-lembut, menguasai persoalan yang dipersengketakan, dan kesabaran yang kuat.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', ''),
(3989, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 19, 454, 46, 23, 6, 'وَالطَّيْرَمَحْشُوْرَةً ۗ كُلٌّ لَّهٗٓ اَوَّابٌ', 'Waṭ-ṭaira maḥsyūrah(tan), kullul lahū awwāb(un).', '(Kami menundukkan pula) burung-burung dalam keadaan berkumpul. Masing-masing sangat patuh kepadanya (Daud).', '', '', 'Kami tundukkan pula baginya burung-burung untuk bertasbih bersamanya dalam keadaan terkumpul maupun terbang. Burung-burung itu ikut bertasbih begitu mendengar suara Nabi Dawud yang merdu bertasbih dan melantunkan kitab Zabur. Masing-masing dari gunung-gunung dan burung-burung itu sangat taat kepada Allah.', 'Di dalam ayat-ayat ini, Allah menyebutkan beberapa kenikmatan yang telah diberikan kepada Daud.\nPertama, bahwa Allah telah menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama-sama Daud di waktu petang dan pagi. Ungkapan seperti ini mengandung pengertian bahwa Nabi Daud selalu taat beribadah kepada Allah. Dia selalu bertasbih, memuji kebesaran-Nya pagi dan petang. Allah menyamakan ketaatan Daud ini dengan ketaatan gunung-gunung untuk menunjukkan betapa dalam ketaatan Nabi Daud itu. Adapun tentang ketaatan gunung bertasbih itu adalah dalam kenyataan bahwa gunung-gunung itu mengikuti sunah Allah yang tidak berubah-ubah, yang sudah barang tentu lain dengan taatnya manusia.\nAllah berfirman:\n... وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْۗ ... ٤٤\nDan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. (al-Isrā’/17: 44)\n\nApabila seseorang memperhatikan dengan cermat arti dan kegunaan penciptaan gunung untuk manusia, serta memperhatikan pula fungsinya sebaik-baiknya, maka ia akan mengetahui bahwa gunung itu merupakan salah satu penyebab turunnya hujan, yang memberi kehidupan bagi manusia. Ia juga sebagai media penyimpan air di musim penghujan, yang dialirkannya di musim kemarau, serta mineral yang dimuntahkannya menjadi penyubur tanah pertanian. Demikian pula dalam perutnya terdapat segala macam barang tambang yang sangat diperlukan untuk kepentingan perlengkapan hidup manusia. Gunung-gunung itu menunaikan tugas dengan sebaik-baiknya dan tidak pernah keluar dari ketentuan yang berlaku.\nAllah selanjutnya menjelaskan bahwa Dia menundukkan pula burung-burung yang selalu bertasbih kepada-Nya bersama Nabi Daud. Ungkapan serupa ini mengandung pengertian betapa indahnya suara Nabi Daud pada saat membaca kitab Zabur, sehingga seolah-olah getaran suaranya dapat menawan burung-burung yang sedang beterbangan di angkasa. Digambarkan seolah-olah burung-burung yang sedang terbang itu terhenti di udara karena mendengar suara Nabi Daud yang sedang bertasbih, dan ikut pula bertasbih bersama-sama dengannya.\nTasbih burung-burung tidak sama dengan tasbih manusia. Burung-burung mempunyai cara tersendiri di dalam menyatakan keagungan Allah.\nSesudah itu Allah menegaskan bahwa masing-masing makhluk yang disebutkan tadi, yaitu gunung dan burung tunduk, takluk dan jinak patuh pada ketentuan Allah untuk kepentingan umat manusia.\nPada ayat ini terdapat sindiran bagi orang-orang musyrik Mekah, pertama bahwa apabila gunung dan burung yang diciptakan tidak berakal itu selalu menaati ketentuan-ketentuan Allah, maka seharusnyalah mereka yang diciptakan sebagai makhluk yang lebih sempurna dan dilengkapi dengan akal lebih taat kepada hukum-hukum Allah. Apabila terjadi sebaliknya, berarti telah terjadi sesuatu yang tidak wajar pada diri mereka.\nKedua, Allah telah menguatkan kerajaan Nabi Daud dengan tentara yang banyak, harta kekayaan yang melimpah ruah, pribadi yang sangat disegani, dan kemahiran dalam mengatur siasat perang sehingga selalu meraih kemenangan.\nKetiga, Allah telah menganugerahkan kepadanya hikmah. Yang dimaksud hikmah dalam ayat ini adalah kenabian, kesempurnaan ilmu, dan ketelitian dalam melaksanakan amal perbuatan, serta pemahaman yang tepat.\nDi antara ilmu pengetahuan yang diberikan Allah kepada Nabi Daud ialah seperti disebutkan dalam firman Allah:\n... وَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَۙ ١٠ اَنِ اعْمَلْ سٰبِغٰتٍ وَّقَدِّرْ فِى السَّرْدِ وَاعْمَلُوْا صَالِحًاۗ اِنِّيْ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ ١١\n… dan Kami telah melunakkan besi untuknya, (yaitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya; dan kerjakanlah kebajikan. Sungguh, Aku Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Saba\'/34: 10-11)\n\nSedang yang dimaksud ketelitiannya dalam melaksanakan amal perbuatan ialah dia tidak mau memulai sesuatu perbuatan, terkecuali ia mengetahui sebab apa dan untuk apa amal perbuatan itu dilakukan.\nKeempat, Allah telah menganugerahkan kepadanya kebijakan dalam menyelesaikan perselisihan. Dalam menyelesaikan persengketaan ia selalu memeriksa pihak-pihak berdasarkan bukti-bukti yang meyakinkan jauh dari sifat-sifat berat sebelah, dan bersih dari pengaruh hawa nafsu. Untuk mencari keyakinan yang sebenar-benarnya yang dapat dijadikan landasan yang tepat dalam memutuskan perkara memerlukan ilmu pengetahuan yang luas, sikap yang lemah-lembut, menguasai persoalan yang dipersengketakan, dan kesabaran yang kuat.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3990, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 20, 454, 46, 23, 6, 'وَشَدَدْنَا مُلْكَهٗ وَاٰتَيْنٰهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ', 'Wa syadadnā mulkahū wa ātaināhul-ḥikmata wa faṣlal-khiṭāb(i).', 'Kami menguatkan kerajaannya serta menganugerahkan hikmah (kenabian) kepadanya dan kemampuan dalam menyelesaikan perkara.', '', '', 'Dan Kami kuatkan kerajaannya dengan kewibawaan, tentara yang banyak, kekayaan yang berlimpah, dan kepiawaiannya mengatur strategi perang. Dan Kami berikan hikmah kepadanya berupa kenabian, kesempurnaan ilmu, dan ketelitian dalam berbuat serta pemahaman yang tepat (Lihat Surah Saba’/34: 10-11), dan kebijaksanaan dalam memutuskan perkara dengan menunjukkan bukti-bukti yang akurat.', 'Di dalam ayat-ayat ini, Allah menyebutkan beberapa kenikmatan yang telah diberikan kepada Daud.\nPertama, bahwa Allah telah menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama-sama Daud di waktu petang dan pagi. Ungkapan seperti ini mengandung pengertian bahwa Nabi Daud selalu taat beribadah kepada Allah. Dia selalu bertasbih, memuji kebesaran-Nya pagi dan petang. Allah menyamakan ketaatan Daud ini dengan ketaatan gunung-gunung untuk menunjukkan betapa dalam ketaatan Nabi Daud itu. Adapun tentang ketaatan gunung bertasbih itu adalah dalam kenyataan bahwa gunung-gunung itu mengikuti sunah Allah yang tidak berubah-ubah, yang sudah barang tentu lain dengan taatnya manusia.\nAllah berfirman:\n... وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْۗ ... ٤٤\nDan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. (al-Isrā’/17: 44)\n\nApabila seseorang memperhatikan dengan cermat arti dan kegunaan penciptaan gunung untuk manusia, serta memperhatikan pula fungsinya sebaik-baiknya, maka ia akan mengetahui bahwa gunung itu merupakan salah satu penyebab turunnya hujan, yang memberi kehidupan bagi manusia. Ia juga sebagai media penyimpan air di musim penghujan, yang dialirkannya di musim kemarau, serta mineral yang dimuntahkannya menjadi penyubur tanah pertanian. Demikian pula dalam perutnya terdapat segala macam barang tambang yang sangat diperlukan untuk kepentingan perlengkapan hidup manusia. Gunung-gunung itu menunaikan tugas dengan sebaik-baiknya dan tidak pernah keluar dari ketentuan yang berlaku.\nAllah selanjutnya menjelaskan bahwa Dia menundukkan pula burung-burung yang selalu bertasbih kepada-Nya bersama Nabi Daud. Ungkapan serupa ini mengandung pengertian betapa indahnya suara Nabi Daud pada saat membaca kitab Zabur, sehingga seolah-olah getaran suaranya dapat menawan burung-burung yang sedang beterbangan di angkasa. Digambarkan seolah-olah burung-burung yang sedang terbang itu terhenti di udara karena mendengar suara Nabi Daud yang sedang bertasbih, dan ikut pula bertasbih bersama-sama dengannya.\nTasbih burung-burung tidak sama dengan tasbih manusia. Burung-burung mempunyai cara tersendiri di dalam menyatakan keagungan Allah.\nSesudah itu Allah menegaskan bahwa masing-masing makhluk yang disebutkan tadi, yaitu gunung dan burung tunduk, takluk dan jinak patuh pada ketentuan Allah untuk kepentingan umat manusia.\nPada ayat ini terdapat sindiran bagi orang-orang musyrik Mekah, pertama bahwa apabila gunung dan burung yang diciptakan tidak berakal itu selalu menaati ketentuan-ketentuan Allah, maka seharusnyalah mereka yang diciptakan sebagai makhluk yang lebih sempurna dan dilengkapi dengan akal lebih taat kepada hukum-hukum Allah. Apabila terjadi sebaliknya, berarti telah terjadi sesuatu yang tidak wajar pada diri mereka.\nKedua, Allah telah menguatkan kerajaan Nabi Daud dengan tentara yang banyak, harta kekayaan yang melimpah ruah, pribadi yang sangat disegani, dan kemahiran dalam mengatur siasat perang sehingga selalu meraih kemenangan.\nKetiga, Allah telah menganugerahkan kepadanya hikmah. Yang dimaksud hikmah dalam ayat ini adalah kenabian, kesempurnaan ilmu, dan ketelitian dalam melaksanakan amal perbuatan, serta pemahaman yang tepat.\nDi antara ilmu pengetahuan yang diberikan Allah kepada Nabi Daud ialah seperti disebutkan dalam firman Allah:\n... وَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَۙ ١٠ اَنِ اعْمَلْ سٰبِغٰتٍ وَّقَدِّرْ فِى السَّرْدِ وَاعْمَلُوْا صَالِحًاۗ اِنِّيْ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ ١١\n… dan Kami telah melunakkan besi untuknya, (yaitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya; dan kerjakanlah kebajikan. Sungguh, Aku Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Saba\'/34: 10-11)\n\nSedang yang dimaksud ketelitiannya dalam melaksanakan amal perbuatan ialah dia tidak mau memulai sesuatu perbuatan, terkecuali ia mengetahui sebab apa dan untuk apa amal perbuatan itu dilakukan.\nKeempat, Allah telah menganugerahkan kepadanya kebijakan dalam menyelesaikan perselisihan. Dalam menyelesaikan persengketaan ia selalu memeriksa pihak-pihak berdasarkan bukti-bukti yang meyakinkan jauh dari sifat-sifat berat sebelah, dan bersih dari pengaruh hawa nafsu. Untuk mencari keyakinan yang sebenar-benarnya yang dapat dijadikan landasan yang tepat dalam memutuskan perkara memerlukan ilmu pengetahuan yang luas, sikap yang lemah-lembut, menguasai persoalan yang dipersengketakan, dan kesabaran yang kuat.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', ''),
(3991, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 21, 454, 46, 23, 6, '۞ وَهَلْ اَتٰىكَ نَبَؤُا الْخَصْمِۘ اِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَۙ', 'Wa hal atāka naba\'ul-khaṣm(i), iż tasawwarul-miḥrāb(a).', 'Apakah telah sampai kepadamu (Nabi Muhammad) berita orang-orang yang berselisih ketika mereka memanjat dinding mihrab?', '', '', 'Dan apakah telah sampai kepadamu, wahai Nabi Muhammad, suatu berita tentang orang-orang yang berselisih saat Nabi Dawud sedang berada di tempat peribadatan, ketika mereka datang dengan cara memanjat dinding mihrab?', 'Allah menyebutkan salah satu peristiwa yang menarik di antara kisah Nabi Daud. Kisah ini dimulai dengan pertanyaan yang ditujukan kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, untuk menunjukkan bahwa kisah dimaksud benar-benar menarik perhatian dan patut diteladani. Kisah yang menarik itu ialah kisah orang-orang yang berperkara yang datang kepada Nabi Daud. Daud pada waktu itu berada di tempat peribadatannya. Nabi Daud pun terperanjat karena beliau menyangka mereka itu datang untuk memperdayainya. Nabi Daud menduga demikian, karena mereka datang dengan cara dan dalam waktu yang tak biasa. Pada saat itulah, mereka meminta kepada Daud agar tidak merasa takut. Selanjutnya mereka menjelaskan bahwa mereka mempunyai perkara yang harus diputuskan, dan meminta agar perkaranya diputuskan dengan keputusan yang adil, lagi tidak menyimpang dari kebenaran.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', ''),
(3992, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 22, 454, 46, 23, 6, 'اِذْ دَخَلُوْا عَلٰى دَاوٗدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوْا لَا تَخَفْۚ خَصْمٰنِ بَغٰى بَعْضُنَا عَلٰى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَآ اِلٰى سَوَاۤءِ الصِّرَاطِ', 'Iż dakhalū ‘alā dāwūda fafazi‘a minhum qālū lā takhaf, khaṣmāni bagā ba‘ḍunā ‘alā ba‘ḍin faḥkum bainanā bil-ḥaqqi wa lā tusyṭiṭ wahdinā ilā sawā\'iṣ-ṣirāṭ(i).', 'Ketika mereka masuk menemui Daud, dia terkejut karena (kedatangan) mereka. Mereka berkata, “Janganlah takut! (Kami) berdua sedang berselisih. Sebagian kami berbuat aniaya kepada yang lain. Maka, berilah keputusan di antara kami dengan hak, janganlah menyimpang dari kebenaran, dan tunjukilah kami ke jalan yang lurus.”', '', '', 'Ketika itu, mereka masuk untuk menemui Nabi Dawud lalu dia terkejut karena kedatangan mereka yang tak terduga itu dan mengira mereka hendak berbuat tidak baik kepadanya. Mereka berkata untuk menenangkan hatinya, “Janganlah takut! Wahai Nabi Dawud, kami berdua sedang berselisih tentang suatu perkara; sebagian dari kami berbuat zalim kepada yang lain, maka berilah keputusan di antara kami secara adil dan janganlah menyimpang dari kebenaran serta tunjukilah kami ke jalan yang lurus dan benar.', 'Allah menyebutkan salah satu peristiwa yang menarik di antara kisah Nabi Daud. Kisah ini dimulai dengan pertanyaan yang ditujukan kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, untuk menunjukkan bahwa kisah dimaksud benar-benar menarik perhatian dan patut diteladani. Kisah yang menarik itu ialah kisah orang-orang yang berperkara yang datang kepada Nabi Daud. Daud pada waktu itu berada di tempat peribadatannya. Nabi Daud pun terperanjat karena beliau menyangka mereka itu datang untuk memperdayainya. Nabi Daud menduga demikian, karena mereka datang dengan cara dan dalam waktu yang tak biasa. Pada saat itulah, mereka meminta kepada Daud agar tidak merasa takut. Selanjutnya mereka menjelaskan bahwa mereka mempunyai perkara yang harus diputuskan, dan meminta agar perkaranya diputuskan dengan keputusan yang adil, lagi tidak menyimpang dari kebenaran.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', ''),
(3993, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 23, 454, 46, 23, 6, 'اِنَّ هٰذَآ اَخِيْ ۗ لَهٗ تِسْعٌ وَّتِسْعُوْنَ نَعْجَةً وَّلِيَ نَعْجَةٌ وَّاحِدَةٌ ۗفَقَالَ اَكْفِلْنِيْهَا وَعَزَّنِيْ فِى الْخِطَابِ', 'Inna hāżā akhī, lahū tis‘uw wa tis‘ūna na‘jataw wa liya na‘jatuw wāḥidah(tun), faqāla aqfilnīhā wa ‘azzanī fil-khiṭāb(i).', '(Salah seorang berkata,) “Sesungguhnya ini saudaraku. Dia mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina, sedangkan aku mempunyai seekor saja. Lalu, dia berkata, ‘Biarkan aku yang memeliharanya! Dia mengalahkanku dalam perdebatan.’”', '', '', 'Berusaha menjelaskan duduk perkara, salah satu dari kedua orang itu mengatakan, “Sesungguhnya saudaraku ini mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina dan aku mempunyai seekor kambing betina saja, lalu dia berkata kepadaku sambil menuntut, ‘Serahkanlah kambing betinamu itu kepadaku!’ Dan dia mengalahkan aku karena aku tidak mempunyai dalih yang kuat dalam perdebatan itu.”', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan apa yang mereka jadikan perkara itu. Salah satu pihak dari mereka menerangkan bahwa saudaranya mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing. Sedang ia sendiri mempunyai seekor kambing saja. Saudaranya menuntut agar menyerahkan kambing yang ia miliki. Karena saudaranya itu pandai memutarbalikkan fakta, sedang ia sendiri tidak mempunyai bukti-bukti yang kuat untuk menangkis, ia merasa dikalahkan dan harus menyerahkan kambing yang seekor itu kepada saudaranya. Itulah perkara yang mereka ajukan kepada Nabi Daud dengan maksud agar mendapat keputusan yang adil.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', ''),
(3994, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 24, 454, 46, 23, 6, 'قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ اِلٰى نِعَاجِهٖۗ وَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ الْخُلَطَاۤءِ لَيَبْغِيْ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَقَلِيْلٌ مَّا هُمْۗ وَظَنَّ دَاوٗدُ اَنَّمَا فَتَنّٰهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهٗ وَخَرَّ رَاكِعًا وَّاَنَابَ ۩ ', 'Qāla laqad ẓalamaka bisu\'āli na‘jatika ilā ni‘ājih(ī), wa inna kaṡīram minal-khulaṭā\'i layabgī ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍin illal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti wa qalīlum mā hum, wa ẓanna dāwūdu annamā fatannāhu fastagfara rabbahū wa kharra rāki‘aw wa anāb(a).', 'Dia (Daud) berkata, “Sungguh, dia benar-benar telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu itu untuk (digabungkan) kepada kambing-kambingnya. Sesungguhnya banyak di antara orang-orang yang berserikat itu benar-benar saling merugikan satu sama lain, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan sedikit sekali mereka itu.” Daud meyakini bahwa Kami hanya mengujinya. Maka, dia memohon ampunan kepada Tuhannya dan dia tersungkur jatuh serta bertobat.', '', '', 'Nabi Dawud menyimak aduan pria itu, lalu dia memberi keputusan seraya berkata, “Sungguh, dia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu itu untuk ditambahkan kepada kambingnya sehingga kambingnya bertambah banyak. Memang banyak di antara orang-orang yang bersekutu itu berbuat zalim kepada yang lain karena pihak yang lemah tidak memiliki bukti yang menguatkan perkaranya. Banyak yang berbuat zalim, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan yang menjunjung tinggi keadilan, dan hanya sedikitlah mereka yang begitu.” Dan setelah memberi putusan berdasarkan aduan sepihak itu, Nabi Dawud sadar dan menduga bahwa Kami mengujinya; maka dia segera memohon ampunan kepada Tuhannya atas kekeliruannya, lalu dia menyungkur sujud dan bertobat.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa Nabi Daud memutuskan perkara tersebut dengan mengatakan bahwa tergugat telah berbuat aniaya kepada penggugat, karena yang digugat itu telah mengambil kambing penggugat untuk dimiliki, sehingga kambingnya menjadi bertambah banyak.\nPada ayat ini tidak dijelaskan lebih lanjut apakah Nabi Daud sesudah mendapat keterangan dari penggugat, meminta keterangan juga kepada tergugat. Juga tidak diterangkan apakah jawaban Nabi Daud itu didasarkan atas bukti-bukti yang memberi keyakinan. Menurut pengertian yang tampak dalam ayat, Nabi Daud hanyalah memberi jawaban sesudah mendapat keterangan dari pihak penggugat saja. Padahal mungkin saja pihak penggugat mengemukakan keterangan yang berlawanan dengan kenyataan, atau karena cara mengemukakan kata diatur demikian rupa, hingga timbullah kesan seolah-olah si penggugat itu orang jujur. Seharusnya Nabi Daud tidak memberi jawaban secara tergesa-gesa, atau ditunda saja jawabannya hingga mendapat keyakinan yang sebenar-benarnya. \nDitinjau dari cara mereka masuk menemui Daud dengan memanjat pagar, dan waktunya yang tidak tepat, dan persoalan yang diajukan, sebenarnya mereka tidak bermaksud untuk meminta keputusan kepada Daud, tetapi mereka mempunyai maksud yang lain. Hanya karena kewaspadaan Nabi Daud, maka rencana mereka itu tidak dapat mereka laksanakan. Di dalam sejarah dapat diketahui bahwa orang-orang Bani Israil sering kali berusaha untuk membunuh nabinya, misalnya mereka telah membunuh Ilyasa‘ dan Zakaria. Patut diduga kedua orang itu (penggugat dan tergugat) sebenarnya ingin menganiaya Nabi Daud, hanya saja mereka tidak sampai melaksanakan niat jahatnya karena niat mereka diketahui terlebih dahulu.\nKemudian Allah menjelaskan jawaban Daud lebih terperinci. Daud mengatakan kepada orang yang berperkara itu bahwa sebagian besar orang yang mengadakan perserikatan, menganiaya anggotanya yang lain. Hal ini terjadi karena sifat ḥasad, dengki, dan memperturutkan hawa nafsu sehingga hak anggota yang satu terambil oleh anggota yang lain. Terkecuali orang-orang yang dalam hatinya penuh dengan iman dan mencintai amal saleh yang terhindar dari perbuatan yang jahat itu.\nDi akhir ayat, Allah menjelaskan bahwa Nabi Daud sadar bahwa ia sedang mendapat cobaan dari Allah. Lalu ia meminta ampun kepada Allah atas kesalahan, seraya sujud bertobat kepada-Nya karena merasakan kekurangan dan kesalahan yang ada pada dirinya.\nKesalahan dan kekurangan yang menimpa dirinya ialah ketergesa-gesaannya memberikan jawaban kepada orang yang berperkara, padahal ia belum memperoleh keyakinan dan bukti-bukti yang seharusnya ia peroleh. Ia memutuskan hanya berdasar prasangkanya bahwa kedatangan orang yang ingin memperdayainya itu adalah cobaan dari Allah, padahal apa yang ia duga tidak terjadi.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3995, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 25, 454, 46, 23, 6, 'فَغَفَرْنَا لَهٗ ذٰلِكَۗ وَاِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَحُسْنَ مَاٰبٍ', 'Fa gafarnā lahū żālik(a), wa inna lahū ‘indanā lazulfā wa ḥusna ma\'āb(in).', 'Lalu, Kami mengampuni (kesalahannya) itu. Sesungguhnya dia mempunyai kedudukan yang benar-benar dekat di sisi Kami dan tempat kembali yang baik.', '', '', 'Setelah Nabi Dawud meminta ampun dan bertobat kepada Allah, lalu Kami mengampuni kesalahan yang ia sadari itu. Dan lantaran ke-sadaran dan ketajaman nuraninya sungguh, dia mempunyai kedudukan yang benar-benar dekat di sisi Kami dan berhak mendapatkan tempat kembali yang baik, surga yang penuh kenikmatan.', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa Dia telah memberikan ampun kepada Daud atas kesalahan yang ia sadari. Allah menilai bahwa kesadaran yang tinggi terhadap peristiwa yang ia hayati, dan ketajaman nuraninya terhadap apa yang tergerak dalam hatinya serta taatnya kepada Allah, sebagai tanda bahwa ia mempunyai kedudukan yang dekat pada sisi Allah. Hamba Allah seperti dialah yang berhak mendapat tempat kembali yang baik, yaitu surga na‘im yang penuh dengan kenikmatan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', ''),
(3996, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 26, 454, 46, 23, 6, 'يٰدَاوٗدُ اِنَّا جَعَلْنٰكَ خَلِيْفَةً فِى الْاَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوٰى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ يَضِلُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۢبِمَا نَسُوْا يَوْمَ الْحِسَابِ ࣖ ', 'Yā dāwūdu innā ja‘alnāka khalīfatan fil-arḍi faḥkum bainan nāsi bil-ḥaqqi wa lā tattabi‘il-hawā fa yuḍillaka ‘an sabīlillāh(i), innal-lażīna yaḍillūna ‘an sabīlillāhi lahum ‘ażābun syadīdum bimā nasū yaumal-ḥisāb(i). ', '(Allah berfirman,) “Wahai Daud, sesungguhnya Kami menjadikanmu khalifah (penguasa) di bumi. Maka, berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan hak dan janganlah mengikuti hawa nafsu karena akan menyesatkan engkau dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari Perhitungan.”', '', '', 'Karena ketaatan, kebijaksanaan, dan ilmunya yang luas, Allah memilih Nabi Dawud sebagai khalifah, “Wahai Nabi Dawud! Sesungguhnya engkau telah Kami jadikan khalifah dan penguasa di bumi. Karena itu, hiasilah kekuasaanmu dengan kesopanan dan tunduk pada aturan Kami. Maka berilah keputusan tentang suatu perkara yang terjadi di antara manusia dengan adil dan mengacu pada wahyu Kami, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu dalam menjalankan amanah Kami karena hawa nafsu akan menyesatkan engkau dari jalan Allah dan menggiringmu jauh dari kebenaran Sungguh, orang-orang yang sesat dari jalan Allah akibat mengikuti hawa nafsu akan mendapat azab yang berat dan pedih di akhirat. Yang demikian itu karena mereka melupakan hari perhitungan, hari ketika perbuatan manusia dihisab. Ayat ini menunjukkan bahwa seorang pemimpin harus bersikap adil, amanah, dan mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan pengangkatan Nabi Daud sebagai penguasa dan penegak hukum di kalangan rakyatnya. Allah menyatakan bahwa dia mengangkat Daud sebagai penguasa yang memerintah kaumnya. Pengertian penguasa diungkapkan dengan khalifah, yang artinya pengganti, adalah sebagai isyarat agar Daud dalam menjalankan kekuasaannya selalu dihiasi dengan sopan-santun yang baik, yang diridai Allah, dan dalam melaksanakan peraturan hendaknya berpedoman kepada hidayah Allah. Dengan demikian, sifat-sifat khalifah Allah tercermin pada diri pribadinya. Rakyatnya pun tentu akan menaati segala peraturannya dan tingkah lakunya yang patut diteladani.\nSelanjutnya Allah menjelaskan bahwa Dia menyuruh Nabi Daud agar memberi keputusan terhadap perkara yang terjadi antara manusia dengan keputusan yang adil dengan berpedoman pada wahyu yang diturunkan kepadanya. Dalam wahyu itu terdapat hukum yang mengatur kesejahteraan manusia di dunia dan kebahagiaan mereka di akhirat. Oleh sebab itu Allah melarang Nabi Daud memperturutkan hawa nafsunya dalam melaksanakan segala macam urusan yang berhubungan dengan kesejahteraan dan kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat.\nPada ayat ini terdapat isyarat yang menunjukkan pengangkatan Daud sebagai rasul dan tugas-tugas apa yang seharusnya dilakukan oleh seorang rasul yang mengandung pelajaran bagi para pemimpin sesudahnya dalam melaksanakan kepemimpinannya.\nPada akhir ayat Allah menjelaskan akibat dari orang yang memperturutkan hawa nafsu dan hukuman apa yang pantas dijatuhkan kepadanya.\nMemperturutkan hawa nafsu menyebabkan seseorang kehilangan kesadaran. Dengan demikian, ia akan kehilangan kontrol pribadi sehingga ia tersesat dari jalan yang diridai Allah. Kemudian apabila kesesatan itu telah menyelubungi hati seseorang, ia lupa akan keyakinan yang melekat dalam hatinya bahwa di atas kekuasaannya masih ada yang lebih berkuasa. Itulah sebabnya orang yang memperturutkan hawa nafsu itu diancam dengan ancaman yang keras, yang akan mereka rasakan deritanya di hari pembalasan, hari diperhitungkannya seluruh amal manusia guna diberi balasan yang setimpal.\n', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan pengingkaran dan tantangan kaum musyrikin kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, yang melampaui batas. Mereka menuduh Rasulullah sebagai pendusta dan tukang sihir. Mereka menentang agar siksa yang diancamkan segera didatangkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin agar bersabar dalam menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin, dengan mengambil contoh teladan pada perjuangan nabi yang diutus sebelumnya. Tiap-tiap nabi yang mendapat tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya, tentu diberi jalan untuk mengatasi tantangan itu dan menyelamatkan kaumnya dari penganiayaan musuh-musuhnya.\n', 'KISAH NABI DAUD ', '1. 	Ża al-Aid ذَا اْلاَيْدِ (Ṣād/38: 17)\nKata aid berasal dari kata āda yaīdu aidan yang berarti kekuatan baik secara fisik atau non fisik. At-Ta\'yīd berarti menguatkan, dalam firman-Nya “Iż ayyadtuka bi rūḥ al-Quds. Pada ayat lain Allah berfirman: Wa as-samā’ banaināhā bi aidin. Rajul ayyid artinya lelaki yang sangat kuat. Iyād adalah sesuatu yang bisa menguatkan dan menjaga.  \nPada ayat ini Allah menjelaskan tentang sifat salah satu nabi-Nya yaitu  Daud. Nabi Daud dianugerahi Allah dengan kekuatan yang dimilikinya. Kekuatan di sini adalah kekuatan dalam menaati Allah dan kekuatan dalam memahami agama. Ketaatan kepada Allah dan pengetahuannya terhadap agama tergambar pada tindakannya yang selalu berjuang melaksanakan amanat, menyebarluaskan risalah tauhid tanpa menampakkan kelemahan sedikit pun. Beliau dikenal sebagai nabi yang kuat dalam beribadah, beliau senantiasa melaksanakan sehari berpuasa sehari berbuka, sehingga dikenal puasa selang sehari dengan puasa Nabi Daud. Beliau juga menggunakan sepertiga malam untuk salat Tahajud. Kekuatan ini juga diartikan dengan kekuatan secara fisik dan mental. Beliau tidak pernah lari bila bertemu musuh, ia diberikan mukjizat berupa kemampuan melunakkan besi (Saba\'/34: 10-11). Ia juga memiliki kerajaan yang kuat, hikmah  dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan permasalahan. \n2. 	Na‘jah نَعْجَةٌ (Ṣād/38: 23)\nKata na‘jah memiliki arti kambing atau biri-biri betina, sapi liar atau kambing gunung, bentuk jamaknya adalah ni‘āj dan na‘ajāt. Bangsa Arab menyebut wanita dengan na‘jat dan syāt. Na‘ija ar-rajul artinya seseorang yang memakan daging kambing  lalu merasa tidak enak perutnya. Imra‘at nā‘ijah artinya perempuan yang memiliki warna kulit putih mulus. An‘aja ar-rajul artinya orang itu menggemukkan kambingnya.  	', '', '1. 	Menghadapi pengingkaran dan penghinaan kaum musyrikin Mekah, Rasulullah dan para pengikutnya diperintahkan tetap tabah dan sabar serta mencontoh perjuangan Daud yang bersikap sabar.\n2. 	Berkat kesabarannya, Daud dianugerahi Allah berbagai macam kelebihan dan keistimewaan.\n3. 	Kelebihannya dalam urusan agama ialah pengangkatan dirinya menjadi rasul yang diberi kitab dan pengakuan sebagai hamba yang taat beribadah.\n4. 	Kelebihannya dalam urusan umat ialah pengangkatannya menjadi khalifah (penguasa) yang dianugerahi ilmu pengetahuan, kebijaksanaan dalam memerintah, dan kemampuan memecahkan persoalan yang terjadi di kalangan umatnya.\n5. 	Dalam melayani umat, Nabi Daud bersikap sopan dan bertindak adil serta mengutamakan kepentingan umat.'),
(3997, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 27, 455, 46, 23, 6, 'وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاۤءَ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۗذٰلِكَ ظَنُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنَ النَّارِۗ', 'Wa mā khalaqnas-samā\'a wal-arḍa wa mā bainahumā bāṭilā(n), żālika ẓannul-lażīna kafarū, fawailul lil-lażīna kafarū minan-nār(i).', 'Kami tidak menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya secara sia-sia. Itulah anggapan orang-orang yang kufur. Maka, celakalah orang-orang yang kufur karena (mereka akan masuk) neraka.', '', '', 'Usai menegaskan adanya hari perhitungan, Allah beralih menjelas-kan bukti-bukti kekuasaan-Nya di jagat raya. Dan sungguh, Kami tidak serta-merta menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, seperti bintang, matahari, dan bulan, dengan sia-sia dan tanpa manfaat tertentu (Lihat Surah ad-Dukhan/44: 38-39). Itu semua adalah anggapan orang-orang kafir yang tidak memercayai kekuasaan Allah, maka celakalah orang-orang yang kafir itu karena mereka akan masuk ke neraka yang telah Allah persiapkan untuk mereka.', 'Allah menjelaskan bahwa Dia menjadikan langit, bumi, dan makhluk apa saja yang berada di antaranya, tidak sia-sia. Langit dengan segala bintang yang menghiasi, matahari yang memancarkan sinarnya di waktu siang, dan bulan yang menampakkan bentuknya yang berubah-ubah dari malam ke malam, sangat bermanfaat bagi manusia. Begitu juga bumi dengan segala isinya, baik yang tampak di permukaan ataupun yang tersimpan dalam perutnya, sangat besar artinya bagi kehidupan manusia. Semua itu diciptakan Allah atas kekuasaan dan kehendak-Nya sebagai rahmat yang tak ternilai harganya. \nApabila orang mau memperhatikan dengan seksama terhadap makhluk-makhluk yang ada di jagat raya ini, pasti ia mengetahui bahwa semua makhluk yang ada itu tunduk dan taat pada ketentuan-ketentuan yang berlaku, yang tak bisa dihindari. Begitu juga dalam hal penciptaan manusia. Mereka ini tidak dapat melepaskan diri dari ketentuan-ketentuan Allah, begitu lahir sudah tunduk pada gaya tarik bumi, ia bernafas dengan zat asam dan sebagainya. Tidak pernah ada manusia yang menyimpang dari ketentuan ini. Apabila ia dewasa, ia memerlukan kawan hidup untuk mengisi kekosongan jiwanya, dan untuk melaksanakan tujuan hidupnya ia mengembangkan keturunan. Kemudian kalau ajal telah datang, ia kembali ke asalnya. Ia akan dihidupkan kembali di akhirat, guna mempertanggung-jawabkan segala amalnya ketika hidup di dunia.\nAllah berfirman:\nوَاتَّقُوْا يَوْمًا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ اِلَى اللّٰهِ ۗثُمَّ تُوَفّٰى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ࣖ ٢٨١\nDan takutlah pada hari (ketika) kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian setiap orang diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah dilakukannya, dan mereka tidak dizalimi (dirugikan). (al-Baqarah/2: 281)\n\nJika manusia berpikir dengan jernih dan sungguh-sungguh, tentu akan mengakui keesaan dan kekuasaan Allah terhadap semua yang ada di langit, bumi, serta segala makhluk yang ada di antara keduanya. Apabila manusia mengakui kemahakuasaan Allah, tentulah akan mengakui pula kekuasaan-Nya menurunkan wahyu kepada hamba pilihan-Nya.\nLalu Allah menjelaskan sikap orang-orang kafir Mekah. Mereka tidak mau memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di langit dan bumi, dan juga tidak mau meneliti tanda kebesaran Allah yang ada pada diri mereka sendiri. Itulah sebabnya mereka mendustakan keesaan Allah dan hari kebangkitan.\nAllah berfirman:\nوَمَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لٰعِبِيْنَ ٣٨ مَا خَلَقْنٰهُمَآ اِلَّا بِالْحَقِّ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ ٣٩\nDan tidaklah Kami bermain-main menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Tidaklah Kami ciptakan keduanya melainkan dengan haq (benar), tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. (ad-Dukhān/44: 38-39)\n\nDan firman-Nya:\nاَفَحَسِبْتُمْ اَنَّمَا خَلَقْنٰكُمْ عَبَثًا وَّاَنَّكُمْ اِلَيْنَا لَا تُرْجَعُوْنَ ١١٥\nMaka apakah kamu mengira, bahwa Kami menciptakan kamu main-main (tanpa ada maksud) dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? (al-Mu\'minūn/23: 115)\n\nPada penghujung ayat, Allah menegaskan bahwa mereka akan mendapatkan kenyataan yang berbeda dengan apa yang mereka duga selama hidup di dunia. Mereka akan merasakan neraka wail yang memang disediakan sebagai azab bagi mereka, sebagai balasan yang setimpal atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah, kebenaran wahyu, dan terjadinya hari kebangkitan.\n(28) Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa di antara kebijaksanaan-Nya ialah tidak menganggap sama para hamba-Nya yang melakukan kebaikan, dengan orang-orang yang terjerumus ke dalam lembah kemaksiatan. Tidak patut bagi zat Allah dengan segala keagungan-Nya, apabila menganggap sama antara hamba-hamba-Nya yang beriman dan melakukan kebaikan dengan orang-orang yang mengingkari keesaan-Nya lagi memperturutkan hawa nafsunya.\nOrang-orang yang beriman yang dimaksud dalam ayat ini ialah orang-orang yang meyakini bahwa Allah Maha Esa, tidak memerlukan sekutu dalam melaksanakan kekuasaan dan kehendak-Nya. Atas keyakinan itulah mereka menyadari dan melaksanakan apa yang seharusnya diperbuat terhadap sesamanya dan kepada Penciptanya. Dengan keyakinan itu pula, mereka menaati perintah Khaliknya yang disampaikan melalui rasul-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Mereka selalu berusaha keras memelihara kebersihan jiwanya dari noda-noda yang mengotorinya.\nAllah berfirman:\nوَسَيُجَنَّبُهَا الْاَتْقَىۙ ١٧ الَّذِيْ يُؤْتِيْ مَالَهٗ يَتَزَكّٰىۚ ١٨ وَمَا لِاَحَدٍ عِنْدَهٗ مِنْ نِّعْمَةٍ تُجْزٰىٓۙ ١٩\nDan akan dijauhkan darinya (neraka) orang yang paling bertakwa, yang menginfakkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkan (dirinya), dan tidak ada seorang pun memberikan suatu nikmat padanya yang harus dibalasnya. (al-Lail/92: 17-19)\n\nSedang yang dimaksud dengan orang yang berbuat kerusakan di muka bumi ialah orang yang tidak mau mengikuti kebenaran dan selalu memperturutkan hawa nafsunya. Mereka ini tidak mau mengakui keesaan Allah, kebenaran wahyu, dan terjadinya hari kebangkitan dan pembalasan. Oleh karena itu, mereka yang jauh dari rahmat Allah, berani melanggar larangan-larangan-Nya. Mereka tidak meyakini bahwa mereka akan dibangkitkan kembali dari kuburnya, mereka tetap akan dihimpun di Padang Mahsyar untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatannya.\nAllah berfirman:\nوَكُلَّ اِنْسَانٍ اَلْزَمْنٰهُ طٰۤىِٕرَهٗ فِيْ عُنُقِهٖۗ وَنُخْرِجُ لَهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ كِتٰبًا يَّلْقٰىهُ مَنْشُوْرًا ١٣ اِقْرَأْ كِتٰبَكَۗ كَفٰى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيْبًاۗ ١٤ \nDan setiap manusia telah Kami kalungkan (catatan) amal perbuatannya di lehernya. Dan pada hari Kiamat Kami keluarkan baginya sebuah kitab dalam keadaan terbuka. “Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai penghitung atas dirimu.” (al-Isrā’/17: 13-14)\n\nApabila ada di antara hamba Allah yang diberi pahala karena amal baiknya di dunia, dan disiksa akibat amal buruknya, hal itu sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah. Dia telah memberikan akal agar mereka dapat mengetahui betapa luasnya nikmat Allah yang telah diberikan kepada mereka. Akan tetapi, mereka tidak mau mempergunakan akal itu sebaik-baiknya, sehingga mereka tidak mensyukuri nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya. Allah juga telah mengutus rasul-Nya untuk membimbing mereka kepada jalan yang benar. Petunjuk dan bimbingan rasul itu bukan saja tidak mereka hiraukan, tetapi malah mereka dustakan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan sikap orang-orang musyrik yang mendustakan keesaan Allah dan kebenaran wahyu. Menghadapi sikap mereka ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan para pengikutnya agar tabah dan sabar. Lalu Allah menceritakan kisah Nabi Daud yang sangat sabar dan menaati Allah hingga memperoleh kemuliaan, agar menjadi contoh dan teladan yang baik bagi kaum muslimin. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bukti-bukti keesaan-Nya yang terdapat di langit, bumi, dan seluruh makhluk yang berada di antaranya agar pikiran orang-orang kafir terbuka untuk mengakui kemahaesaan dan kemahakuasaan-Nya menurunkan petunjuk berupa Al-Qur’an kepada hamba pilihan-Nya.', 'BUKTI-BUKTI ADANYA ALLAH DAN\nKEBENARAN AL-Qur’an\n', 'Kosakata: Al-Fujjār الْفُجَّار (Ṣād/38: 28)\nKata al-fujjār merupakan bentuk jamak dari al-fājir. Kata ini berasal dari fajara-yafjuru, yang artinya menyimpang, cenderung berdusta, berzina, melakukan maksiat, rusak, atau durhaka. Dengan demikian, fājir dapat diartikan sebagai yang menyimpang, yang memiliki kecenderungan berdusta, berzina, melakukan maksiat, yang rusak, atau yang durhaka. Dalam terminologi agama, fājir ini diartikan sebagai orang yang melakukan kemaksiatan atau kemungkaran, yang berarti bahwa ia telah melakukan kedurhakaan kepada Allah, karena tidak taat untuk melaksanakan perintah-Nya dan bahkan melakukan perbuatan yang dilarang-Nya. Oleh karena itulah, kata al-fujjār sering dihadapkan pada kata al-muttaqīn, yang menunjuk pada orang-orang yang selalu menjaga diri mereka dengan melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya.\n', '', ''),
(3998, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 28, 455, 46, 23, 6, 'اَمْ نَجْعَلُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ كَالْمُفْسِدِيْنَ فِى الْاَرْضِۖ اَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِيْنَ كَالْفُجَّارِ', 'Am naj‘alul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti kal-mufsidīna fil-arḍ(i), am naj‘alul-muttaqīna kal-fujjār(i).', 'Apakah (pantas) Kami menjadikan orang-orang yang beriman dan beramal saleh sama dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di bumi? Pantaskah Kami menjadikan orang-orang yang bertakwa sama dengan para pendurhaka?', '', '', 'Allah menegaskan perbedaan perlakuan-Nya kepada orang beriman dan orang kafir. Pantaskah Kami memperlakukan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta percaya akan keesaan Kami sama dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di bumi dan tidak mau mengikuti petunjuk Kami? Atau pantaskah Kami menganggap orang-orang yang bertakwa dan patuh pada perintah Kami sama dengan orang-orang yang jahat, ingkar, dan sombong?', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa di antara kebijaksanaan-Nya ialah tidak menganggap sama para hamba-Nya yang melakukan kebaikan, dengan orang-orang yang terjerumus ke dalam lembah kemaksiatan. Tidak patut bagi zat Allah dengan segala keagungan-Nya, apabila menganggap sama antara hamba-hamba-Nya yang beriman dan melakukan kebaikan dengan orang-orang yang mengingkari keesaan-Nya lagi memperturutkan hawa nafsunya.\nOrang-orang yang beriman yang dimaksud dalam ayat ini ialah orang-orang yang meyakini bahwa Allah Maha Esa, tidak memerlukan sekutu dalam melaksanakan kekuasaan dan kehendak-Nya. Atas keyakinan itulah mereka menyadari dan melaksanakan apa yang seharusnya diperbuat terhadap sesamanya dan kepada Penciptanya. Dengan keyakinan itu pula, mereka menaati perintah Khaliknya yang disampaikan melalui rasul-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Mereka selalu berusaha keras memelihara kebersihan jiwanya dari noda-noda yang mengotorinya.\nAllah berfirman:\nوَسَيُجَنَّبُهَا الْاَتْقَىۙ ١٧ الَّذِيْ يُؤْتِيْ مَالَهٗ يَتَزَكّٰىۚ ١٨ وَمَا لِاَحَدٍ عِنْدَهٗ مِنْ نِّعْمَةٍ تُجْزٰىٓۙ ١٩\nDan akan dijauhkan darinya (neraka) orang yang paling bertakwa, yang menginfakkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkan (dirinya), dan tidak ada seorang pun memberikan suatu nikmat padanya yang harus dibalasnya. (al-Lail/92: 17-19)\n\nSedang yang dimaksud dengan orang yang berbuat kerusakan di muka bumi ialah orang yang tidak mau mengikuti kebenaran dan selalu memperturutkan hawa nafsunya. Mereka ini tidak mau mengakui keesaan Allah, kebenaran wahyu, dan terjadinya hari kebangkitan dan pembalasan. Oleh karena itu, mereka yang jauh dari rahmat Allah, berani melanggar larangan-larangan-Nya. Mereka tidak meyakini bahwa mereka akan dibangkitkan kembali dari kuburnya, mereka tetap akan dihimpun di Padang Mahsyar untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatannya.\nAllah berfirman:\nوَكُلَّ اِنْسَانٍ اَلْزَمْنٰهُ طٰۤىِٕرَهٗ فِيْ عُنُقِهٖۗ وَنُخْرِجُ لَهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ كِتٰبًا يَّلْقٰىهُ مَنْشُوْرًا ١٣ اِقْرَأْ كِتٰبَكَۗ كَفٰى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيْبًاۗ ١٤ \nDan setiap manusia telah Kami kalungkan (catatan) amal perbuatannya di lehernya. Dan pada hari Kiamat Kami keluarkan baginya sebuah kitab dalam keadaan terbuka. “Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai penghitung atas dirimu.” (al-Isrā’/17: 13-14)\n\nApabila ada di antara hamba Allah yang diberi pahala karena amal baiknya di dunia, dan disiksa akibat amal buruknya, hal itu sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah. Dia telah memberikan akal agar mereka dapat mengetahui betapa luasnya nikmat Allah yang telah diberikan kepada mereka. Akan tetapi, mereka tidak mau mempergunakan akal itu sebaik-baiknya, sehingga mereka tidak mensyukuri nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya. Allah juga telah mengutus rasul-Nya untuk membimbing mereka kepada jalan yang benar. Petunjuk dan bimbingan rasul itu bukan saja tidak mereka hiraukan, tetapi malah mereka dustakan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan sikap orang-orang musyrik yang mendustakan keesaan Allah dan kebenaran wahyu. Menghadapi sikap mereka ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan para pengikutnya agar tabah dan sabar. Lalu Allah menceritakan kisah Nabi Daud yang sangat sabar dan menaati Allah hingga memperoleh kemuliaan, agar menjadi contoh dan teladan yang baik bagi kaum muslimin. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bukti-bukti keesaan-Nya yang terdapat di langit, bumi, dan seluruh makhluk yang berada di antaranya agar pikiran orang-orang kafir terbuka untuk mengakui kemahaesaan dan kemahakuasaan-Nya menurunkan petunjuk berupa Al-Qur’an kepada hamba pilihan-Nya.', 'BUKTI-BUKTI ADANYA ALLAH DAN\nKEBENARAN AL-Qur’an\n', 'Kosakata: Al-Fujjār الْفُجَّار (Ṣād/38: 28)\nKata al-fujjār merupakan bentuk jamak dari al-fājir. Kata ini berasal dari fajara-yafjuru, yang artinya menyimpang, cenderung berdusta, berzina, melakukan maksiat, rusak, atau durhaka. Dengan demikian, fājir dapat diartikan sebagai yang menyimpang, yang memiliki kecenderungan berdusta, berzina, melakukan maksiat, yang rusak, atau yang durhaka. Dalam terminologi agama, fājir ini diartikan sebagai orang yang melakukan kemaksiatan atau kemungkaran, yang berarti bahwa ia telah melakukan kedurhakaan kepada Allah, karena tidak taat untuk melaksanakan perintah-Nya dan bahkan melakukan perbuatan yang dilarang-Nya. Oleh karena itulah, kata al-fujjār sering dihadapkan pada kata al-muttaqīn, yang menunjuk pada orang-orang yang selalu menjaga diri mereka dengan melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya.\n', '', ''),
(3999, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 29, 455, 46, 23, 6, 'كِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ اِلَيْكَ مُبٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوْٓا اٰيٰتِهٖ وَلِيَتَذَكَّرَ اُولُوا الْاَلْبَابِ', 'Kitābun anzalnāhu ilaika mubārakul liyaddabbarū āyātihī wa liyatażakkara ulul-albāb(i).', '(Al-Qur’an ini adalah) kitab yang Kami turunkan kepadamu (Nabi Muhammad) yang penuh berkah supaya mereka menghayati ayat-ayatnya dan orang-orang yang berakal sehat mendapat pelajaran.', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, sesungguhnya kitab Al-Qur’an yang telah Kami turunkan kepadamu adalah kitab yang penuh berkah. Kami menurunkannya agar mereka menghayati dan memahami ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal sehat menggunakan akal budinya untuk mendapat pelajaran darinya dan mengamalkan kandungannya.', 'Allah menjelaskan bahwa Dia telah menurunkan Al-Qur’an kepada Rasulullah saw dan para pengikutnya. Al-Qur’an itu adalah kitab yang sempurna mengandung bimbingan yang sangat bermanfaat kepada umat manusia. Bimbingan itu menuntun manusia agar hidup sejahtera di dunia dan berbahagia di akhirat. Dengan merenungkan isinya, manusia akan menemukan cara-cara mengatur kemaslahatan hidup di dunia. Tamsil ibarat dan kisah dari umat terdahulu menjadi pelajaran dalam menempuh tujuan hidup mereka dan menjauhi rintangan dan hambatan yang menghalangi pencapaian tujuan hidup. Al-Qur’an itu diturunkan dengan maksud agar direnungkan kandungan isinya, kemudian dipahami dengan pengertian yang benar, lalu diamalkan sebagaimana mestinya. Pengertian yang benar diperoleh dengan jalan mengikuti petunjuk-petunjuk rasul, dengan dibantu ilmu pengetahuan yang dimiliki, baik yang berhubungan dengan bahasa ataupun perkembangan masyarakat. Begitu pula dalam mendalami petunjuk-petunjuk yang terdapat dalam kitab itu, hendaknya dilandasi tuntunan rasul serta berusaha untuk menyemarakkan pengalamannya dengan ilmu pengetahuan hasil pengalaman dan pemikiran mereka.\nḤasan al-Baṣrī menjelaskan pengertian ayat ini dengan mengatakan, “Banyak hamba Allah dan anak-anak yang tidak mengerti makna Al-Qur’an, walaupun telah membacanya di luar kepala. Mereka ini hafal betul hingga tak satu pun huruf yang ketinggalan. Namun mereka mengabaikan ketentuan-ketentuan Al-Qur’an itu hingga salah seorang di antara mereka mengatakan, “Demi Allah saya telah membaca Al-Qur’an, hingga tak satu huruf pun yang kulewatkan.” Sebenarnya orang yang seperti itu telah melewatkan Al-Qur’an seluruhnya, karena pengaruh Al-Qur’an tidak tampak pada dirinya, baik pada budi pekerti maupun pada perbuatannya. Demi Allah, apa gunanya ia menghafal setiap hurufnya, selama mereka mengabaikan ketentuan-ketentuan Allah. Mereka itu bukan ahli hikmah dan ahli pemberi pengajaran. Semoga Allah tidak memperbanyak jumlah orang yang seperti itu.”\n	Ibnu Mas‘ūd mengatakan:\nكَانَ الرَّجُلُ فِيْنَا إِذَا تَعَلَّمَ عَشْرَ اَيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ لمَ ْيَتَجَاوَزْهُنَّ حَتَّى يَعْلَمَ مَا فِيْهَا وَيَعْلَمَ بِمَا فِيْهَا. (رواه أحمد)\nOrang-orang di antara kami apabila belajar sepuluh ayat Al-Qur’an, mereka tidak pindah ke ayat lain, sampai memahami kandungan sepuluh ayat tersebut dan mengamalkan isinya.(Riwayat Aḥmad)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan sikap orang-orang musyrik yang mendustakan keesaan Allah dan kebenaran wahyu. Menghadapi sikap mereka ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan para pengikutnya agar tabah dan sabar. Lalu Allah menceritakan kisah Nabi Daud yang sangat sabar dan menaati Allah hingga memperoleh kemuliaan, agar menjadi contoh dan teladan yang baik bagi kaum muslimin. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bukti-bukti keesaan-Nya yang terdapat di langit, bumi, dan seluruh makhluk yang berada di antaranya agar pikiran orang-orang kafir terbuka untuk mengakui kemahaesaan dan kemahakuasaan-Nya menurunkan petunjuk berupa Al-Qur’an kepada hamba pilihan-Nya.', 'BUKTI-BUKTI ADANYA ALLAH DAN\nKEBENARAN AL-Qur’an\n', 'Kosakata: Al-Fujjār الْفُجَّار (Ṣād/38: 28)\nKata al-fujjār merupakan bentuk jamak dari al-fājir. Kata ini berasal dari fajara-yafjuru, yang artinya menyimpang, cenderung berdusta, berzina, melakukan maksiat, rusak, atau durhaka. Dengan demikian, fājir dapat diartikan sebagai yang menyimpang, yang memiliki kecenderungan berdusta, berzina, melakukan maksiat, yang rusak, atau yang durhaka. Dalam terminologi agama, fājir ini diartikan sebagai orang yang melakukan kemaksiatan atau kemungkaran, yang berarti bahwa ia telah melakukan kedurhakaan kepada Allah, karena tidak taat untuk melaksanakan perintah-Nya dan bahkan melakukan perbuatan yang dilarang-Nya. Oleh karena itulah, kata al-fujjār sering dihadapkan pada kata al-muttaqīn, yang menunjuk pada orang-orang yang selalu menjaga diri mereka dengan melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya.\n', '', '1. 	Allah menciptakan langit dan bumi serta seluruh isinya atas dasar kekuasaan dan kehendak-Nya. Semua makhluk itu tunduk pada sunatullah.\n2. 	Orang-orang musyrik beranggapan bahwa apabila mereka telah mati, tidak mungkin dihidupkan kembali. Mereka tidak menyadari bahwa urusan hidup dan mati itu berada dalam kekuasaan Allah.\n3. 	Allah menciptakan manusia dengan dilengkapi akal yang dapat memikirkan tanda-tanda kekuasaan Allah yang menunjukkan kemahaesaan-Nya. Akan tetapi, mereka tidak mau mempergunakan pikirannya dengan baik hingga mereka mengingkari-Nya.\n4. 	Allah telah menurunkan Al-Qur’an untuk membimbing mereka ke jalan yang benar, karena mereka tidak mau memperhatikan isinya, maka mereka pun mendustakan kebenarannya.\n5. 	Al-Qur’an diturunkan untuk direnungkan isinya secara menyeluruh. Orang yang mempergunakan akalnya yang sehat tentu akan mengakui kebenaran isinya dan akan mengakui bahwa Al-Qur’an itu bimbingan dari Allah.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4000, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 30, 455, 46, 23, 6, 'وَوَهَبْنَا لِدَاوٗدَ سُلَيْمٰنَۗ نِعْمَ الْعَبْدُ ۗاِنَّهٗٓ اَوَّابٌۗ', 'Wa wahabnā lidāwūda wa sulaimān(a), ni‘mal-‘abd(u), innahū awwāb(un).', 'Kami menganugerahkan kepada Daud (anak bernama) Sulaiman. Dia adalah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia sangat taat (kepada Allah).', '', '', 'Dan tidak hanya anugerah ilmu pengetahuan dan kenabian, kepada Nabi Dawud Kami karuniakan pula seorang putra yang mengikuti jejak dan perjuangannya, yaitu Nabi Sulaiman. Dia adalah sebaik-baik hamba yang selalu beribadah dan bersyukur. Sungguh, dia sangat taat pada perintah Allah.', 'Allah menjelaskan bahwa di samping dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan, Daud juga dianugerahi putera yang saleh, yang mempunyai kemampuan melanjutkan perjuangannya, yaitu Sulaiman. Ia mewarisi sifat-sifat ayahnya. Ia terkenal sebagai hamba yang taat beribadah dan dalam segala urusan ia selalu bersyukur kepada Allah. Ia yakin bahwa segala macam kenikmatan dan keindahan itu terwujud hanyalah semata-mata karena limpahan rahmat Allah dan karunia-Nya. Itulah sebabnya ia disebut sebagai hamba Allah yang paling baik, dan sebagai pujian yang pantas diberikan kepadanya. Allah menyifatinya sebagai hamba-Nya yang amat taat kepada-Nya. Dengan demikian, Allah mengangkat Nabi Sulaiman menjadi nabi penerus kenabian dan kerajaan Nabi Daud, serta mewarisi ilmu pengetahuannya yang tertuang dalam Kitab Zabur.\nAllah berfirman:\nوَوَرِثَ سُلَيْمٰنُ دَاوٗدَ ... ١٦\nDan Sulaiman telah mewarisi Daud. (an-Naml/27: 16)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', ''),
(4001, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 31, 455, 46, 23, 6, 'اِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصّٰفِنٰتُ الْجِيَادُۙ', 'Iż ‘uriḍa ‘alaihi bil-‘asyiyyiṣ-ṣāfinātul-jiyād(u).', '(Ingatlah) ketika pada suatu petang dipertunjukkan kepadanya (kuda-kuda) yang jinak, (tetapi) sangat cepat larinya.', '', '', 'Ingatlah karunia kami kepada Nabi Sulaiman, yaitu ketika pada suatu sore, antara asar dan magrib, dipertunjukkan kepadanya kekayaan dan kuda-kuda yang jinak dan tangkas serta memiliki kaki yang kuat sehingga sangat cepat larinya,', 'Allah menyebutkan salah satu di antara peristiwa yang dihadapi Sulaiman, yang menyebabkan dia pantas mendapat pujian. Peristiwa itu terjadi pada saat beliau memeriksa pasukan berkuda yang biasanya dilakukan pada sore hari. Kuda-kuda itu dilatih agar dapat diketahui ketangkasan dan kemampuan geraknya sehingga memungkinkan untuk dibawa dalam medan pertempuran. Juga dilatih kemampuannya untuk mengurangi kecepatannya atau berhenti seketika dan ditingkatkan daya tahannya menghadapi serangan-serangan mendadak. Kuda-kuda itu dilatih sedemikian rupa agar dapat dikendalikan sesuai dengan taktik yang dikehendaki oleh pasukan yang mengendarainya. Ketangkasan kuda ikut menentukan berhasil tidaknya pasukan dalam menguasai medan perang dan mematahkan serangan musuh.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', ''),
(4002, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 32, 455, 46, 23, 6, 'فَقَالَ اِنِّيْٓ اَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّيْۚ حَتّٰى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِۗ', 'Fa qāla innī aḥbabtu ḥubbal-khairi ‘an żikri rabbī, ḥattā tawārat bil-ḥijāb(i).', 'Maka, dia berkata, “Sesungguhnya aku menyukai kesenangan terhadap yang baik (kuda) sehingga aku lalai mengingat Tuhanku sampai ia (matahari atau kuda itu) bersembunyi di balik tabir (hilang dari pandangan).', '', '', 'maka ketika itu dia berkata, “Sesungguhnya aku menyukai segala sesuatu yang baik, yaitu kuda dan harta kekayaan, yang membuat aku selalu ingat akan kebesaran Tuhanku.” Nabi Sulaiman menyaksikan dan mengawasi pertunjukan itu sampai matahari terbenam.', 'Kemudian Allah menjelaskan keadaan Sulaiman pada saat menyaksikan latihan kuda itu. Ia mengatakan bahwa ia menyukai kuda karena sangat berguna untuk digunakan sebagai alat menegakkan kebenaran dan membela agama Allah. Kesenangannya melatih kuda itu sedemikian dalamnya, sehingga tiap sore hari ia mengunjungi tempat latihan kuda hingga matahari terbenam di ufuk langit bagian barat yaitu hingga cahaya matahari mulai sirna, dan gelapnya malam menghalangi pemandangannya untuk menyaksikan latihan itu. Pada saat-saat itulah terjadi pergolakan dalam dirinya, kepentingan manakah yang harus didahulukan di antara kedua kepentingan. Kepentingan pertama ialah kesadaran jiwanya untuk beribadah kepada Allah. Sedangkan kepentingan kedua ialah melatih kuda untuk kepentingan menegakkan kebenaran dan membela kalimat tauhid. Dalam keadaan seperti itu, ia menyadari bahwa apabila ia menyaksikan latihan berkuda itu hingga larut malam, berarti ia mengabaikan ibadah yang harus ia lakukan.\nPada ayat ini tidak dijelaskan secara terperinci apakah kesenangan Sulaiman memeriksa latihan kuda itu menyebabkan ia kehilangan waktu untuk melakukan ibadah atau tidak. Begitu pula tidak diterangkan mana yang didahulukan oleh Sulaiman, memeriksa latihan kuda atau melaksanakan ibadah. Namun yang dapat dipahami dari ayat tersebut ialah pada saat dia asyik menyaksikan latihan kuda, terbetiklah dalam hatinya kesadaran beribadah kepada Allah. Apabila keasyikannya itu dituruti, niscaya berlarut-larut hingga kehilangan kesempatan untuk bermunajat dengan Allah. Maka pengertian yang patut diambil dari ayat ini ialah, pergolakan yang terjadi pada diri Sulaiman itu ialah penyesalan karena tidak melakukan ibadah kepada Allah pada awal waktunya, karena sibuk menyaksikan latihan kuda. Kemudian ia sadar dan melaksanakannya di akhir waktu.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', ''),
(4003, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 33, 455, 46, 23, 6, 'رُدُّوْهَا عَلَيَّ ۚفَطَفِقَ مَسْحًا ۢبِالسُّوْقِ وَالْاَعْنَاقِ', 'Ruddūhā ‘alayy(a), faṭafiqa masḥam bis-sūqi wal-a‘nāq(i).', 'Bawalah semua kuda itu kembali kepadaku.” Lalu, dia mengusap-usap kaki dan leher (kuda itu).', '', '', 'Lalu Nabi Sulaiman berkata kepada pelatih kuda, “Bawalah semua kuda itu kembali kepadaku.” Lalu dia pun mengusap-usap kaki dan leher kuda itu sebagai wujud syukurnya kepada Allah.', 'Kemudian Allah menjelaskan keadaan Sulaiman pada saat menyaksikan latihan kuda itu. Ia mengatakan bahwa ia menyukai kuda karena sangat berguna untuk digunakan sebagai alat menegakkan kebenaran dan membela agama Allah. Kesenangannya melatih kuda itu sedemikian dalamnya, sehingga tiap sore hari ia mengunjungi tempat latihan kuda hingga matahari terbenam di ufuk langit bagian barat yaitu hingga cahaya matahari mulai sirna, dan gelapnya malam menghalangi pemandangannya untuk menyaksikan latihan itu. Pada saat-saat itulah terjadi pergolakan dalam dirinya, kepentingan manakah yang harus didahulukan di antara kedua kepentingan. Kepentingan pertama ialah kesadaran jiwanya untuk beribadah kepada Allah. Sedangkan kepentingan kedua ialah melatih kuda untuk kepentingan menegakkan kebenaran dan membela kalimat tauhid. Dalam keadaan seperti itu, ia menyadari bahwa apabila ia menyaksikan latihan berkuda itu hingga larut malam, berarti ia mengabaikan ibadah yang harus ia lakukan.\nPada ayat ini tidak dijelaskan secara terperinci apakah kesenangan Sulaiman memeriksa latihan kuda itu menyebabkan ia kehilangan waktu untuk melakukan ibadah atau tidak. Begitu pula tidak diterangkan mana yang didahulukan oleh Sulaiman, memeriksa latihan kuda atau melaksanakan ibadah. Namun yang dapat dipahami dari ayat tersebut ialah pada saat dia asyik menyaksikan latihan kuda, terbetiklah dalam hatinya kesadaran beribadah kepada Allah. Apabila keasyikannya itu dituruti, niscaya berlarut-larut hingga kehilangan kesempatan untuk bermunajat dengan Allah. Maka pengertian yang patut diambil dari ayat ini ialah, pergolakan yang terjadi pada diri Sulaiman itu ialah penyesalan karena tidak melakukan ibadah kepada Allah pada awal waktunya, karena sibuk menyaksikan latihan kuda. Kemudian ia sadar dan melaksanakannya di akhir waktu.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', ''),
(4004, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 34, 455, 46, 23, 6, 'وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمٰنَ وَاَلْقَيْنَا عَلٰى كُرْسِيِّهٖ جَسَدًا ثُمَّ اَنَابَ', 'Wa laqad fatannā sulaimāna wa alqainā ‘alā kursiyyihī jasadan ṡumma anāb(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menguji Sulaiman dan Kami menggeletakkan(-nya) di atas kursinya sebagai tubuh (yang lemah karena sakit), kemudian dia bertobat.', '', '', 'Dan Kami tidak hanya mencurahkan karunia kepada Nabi Sulaiman. Sungguh, Kami pun telah menguji Nabi Sulaiman dengan penyakit yang menyebabkan hilangnya kekuatan yang dimilikinya, dan karena itu Kami jadikan dia hanya mampu tergeletak di atas kursinya sebagai tubuh yang lemah tak berdaya, kemudian dia pun menyadari kelalaiannya dan bertobat kepada Allah.', 'Kemudian Allah menjelaskan keadaan Sulaiman pada saat mendapat cobaan dan keadaannya setelah selesai menghadapi cobaan itu. Allah mencobanya dengan menimpakan sakit keras. Demikian hebatnya serangan penyakitnya itu hingga kehilangan kekuatan sama sekali. Badannya lemah lunglai tergeletak di atas kursinya seolah-olah tak bernyawa lagi.\nAbū Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda:\nقَالَ سُلَيْمَانُ لأَطُوْفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى تِسْعِيْنَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ تَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيْلِ اللّٰهِ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ قُلْ إِنْ شَاءَ اللّٰهُ فَلَمْ يَقُلْ اِنْ شَاءَ اللّٰهُ فَطَافَ عَلَيْهِنَّ جَمِيْعًا فَلَمْ تَحْمِلْ ِمْنهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشقِّ رَجُلٍ وَأَيْمُ الَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللّٰهُ لَجَاهَدُوْا فِي سَبِيْلِ اللّٰهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُوْنَ. (رواه البخارى ومسلم عن أبى هريرة) \nNabi Sulaiman berkata, “Saya akan berkeliling malam ini untuk mengumpuli sembilan puluh istri, semuanya nanti akan melahirkan anak yang mahir menunggang kuda dan berjihad fī sabīlillah.” Maka seorang sahabatnya berkata kepadanya, “Katakan insya Allah,” tetapi Nabi Sulaiman tidak mengatakan insya Allah. Nabi Sulaiman kemudian mengumpuli istri-istrinya itu semua, tetapi tidak ada yang hamil dari mereka kecuali seorang istri, yang kemudian melahirkan anak yang tidak sempurna. Demi Zat yang menguasai diri Muhammad, “Seandainya Nabi Sulaiman mengatakan insyā Allāh, niscaya semua istrinya melahirkan anak-anak yang mahir menunggang kuda dan berjihad fī sabīlillah.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abū Hurairah) \n\nKeterangan lain menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan cobaan itu ialah berkenaan dengan keinginan Nabi Sulaiman mendatangi sembilan puluh istrinya dalam satu malam dan setiap istrinya melahirkan seorang penunggang kuda. Namun, ia tidak mengucapkan insyā Allāh, sehingga Allah mengujinya dengan cobaan tidak ada yang melahirkan kecuali hanya satu orang dan melahirkan bayi lumpuh setengah badan dan diletakkan di atas kursi Nabi Sulaiman.\nDi saat-saat menerima cobaan seperti itu, ia selalu memanjatkan harapannya kepada Allah serta penyerahan dirinya menerima cobaan itu dengan ikhlas. Pada penghujung ayat, Allah menegaskan bahwa Sulaiman lalu bertobat meminta ampun atas kelemahan-kelemahan yang ada pada dirinya serta berserah diri kepada Allah.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4005, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 35, 455, 46, 23, 6, 'قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَهَبْ لِيْ مُلْكًا لَّا يَنْۢبَغِيْ لِاَحَدٍ مِّنْۢ بَعْدِيْۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ', 'Qāla rabbigfir lī wa hab lī mulkal lā yambagī li\'aḥadim mim ba‘dī, innaka antal-wahhāb(u).', 'Dia berkata, “Wahai Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak patut (dimiliki) oleh seorang pun sesudahku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi.” \n', '', '', 'Dalam tobatnya dia berkata, “Ya Tuhanku, ampunilah aku dari dosa-dosaku yang menyebabkan Engkau menimpakan cobaan ini kepadaku, dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan agung yang tidak akan dimiliki oleh siapa pun setelahku. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Pemberi lagi Maha Pemurah.”', 'Allah lalu menjelaskan bahwa setelah Sulaiman sembuh dari sakitnya, ia menyadari kelemahan yang ada pada dirinya. Ia telah memilih  hal yang kurang penting. Dia telah kehilangan waktu yang utama untuk melakukan ibadah karena menyaksikan latihan kuda.\nLalu Nabi Sulaiman berdoa kepada Allah agar dianugerahi kerajaan yang tidak ada tandingannya, yang tak akan dimiliki oleh seorang jua pun sesudahnya. Dalam hadis Nabi saw diriwayatkan:\nأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ عِفْرِيْتًا مِنَ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَى الْبَارِحَةِ لِيَقْطَعَ عَلَى صَلَاتِي فَأَمْكَنَنِي اللّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ فَأَخَذْتُهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِى الْمَسْجِدِ حَتَّى تَنْظُرُوْا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَام: رَبِّ اغْفِر لِي وَهَبَ لِي مُلْكاً لَا يَنْبَغِي لأِحَدٍ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ. فَرَدَدْتُهُ خَاسِئًا. (رواه البخاري ومسلم)\nBahwa Nabi saw berkata, “Bahwa Ifrit dari golongan jin meludahi aku tadi malam agar aku membatalkan salatku namun Allah memberikan kekuatan kepadaku sehingga aku dapat menangkap jin itu. Aku bermaksud untuk mengikatnya di satu tiang dari tiang-tiang masjid sehingga kamu dapat melihatnya. Tapi aku teringat doa saudaraku Sulaiman, “Ya Allah ampunilah aku, dan berilah aku kekuatan yang tidak layak untuk diberikan kepada orang sesudahku.” Maka aku usir dia untuk menjauh. (Riwayat al- Bukhārī dan Muslim) \n\nNabi Sulaiman dibesarkan dalam lingkungan kerajaan dan kenabian. Sejak kecil ia terlatih sebagai seorang anak dari seorang raja dan nabi. Sulaiman pun mewarisi kemampuan keduanya dan Allah juga menganugerahkan kepadanya kemampuan itu. Itulah sebabnya maka Allah menganugerahkan kepadanya kerajaan yang sangat kuat dan kekayaan yang berlimpah ruah, yang tiada tandingannya.\nDi akhir ayat Allah menyebutkan alasan yang dikemukakan Sulaiman dalam doanya yaitu karena Allah benar-benar akan mengabulkan doa setiap orang yang disertai usaha dan syarat kemampuan yang dimiliki sesuai dengan kehendak-Nya.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', ''),
(4006, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 36, 455, 46, 23, 6, 'فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيْحَ تَجْرِيْ بِاَمْرِهٖ رُخَاۤءً حَيْثُ اَصَابَۙ', 'Fasakhkharnā lahur-rīḥa tajrī bi\'amrihī rukhā\'an ḥaiṡu aṣāb(a).', 'Maka, Kami menundukkan kepadanya angin yang berembus dengan baik menurut perintahnya ke mana saja yang ia kehendaki.', '', '', 'Allah menerima tobat dan doa Nabi Sulaiman, kemudian Kami tundukkan kepadanya angin yang berembus dengan baik maupun dengan kencang menurut perintahnya, berembus ke mana saja yang dikehendakinya sehingga dia dapat menempuh perjalanan jauh hanya dalam sekejap.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan beberapa nikmat yang diberikan kepada Nabi Sulaiman, sebagai jawaban dari pada doanya. Pertama: Allah menganugerahkan kepada Sulaiman kekuasaan menundukkan angin. Atas izin Allah, angin berhembus dengan kencang atau gemulai menurut kehendaknya pula.\n	Allah berfirman:\nوَلِسُلَيْمٰنَ الرِّيْحَ عَاصِفَةً تَجْرِيْ بِاَمْرِهٖٓ اِلَى الْاَرْضِ الَّتِيْ بٰرَكْنَا فِيْهَاۗ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عٰلِمِيْنَ ٨١\nDan (Kami tundukkan) untuk Sulaiman angin yang sangat kencang tiupannya yang berhembus dengan perintahnya ke negeri yang Kami beri berkah padanya. Dan Kami Maha Mengetahui segala sesuatu. (al-Anbiyā\'/21: 81)\n\nKedua: Allah menganugerahkan kepadanya kemampuan menundukkan setan-setan yang ahli bangunan dan ahli menyelam, yang melakukan tugas sesuai dengan perintah Sulaiman. Apabila ia memerintahkan kepada mereka membangun suatu bangunan seperti gedung-gedung pertemuan istana, benteng pertahanan, atau gedung-gedung tempat menyimpan harta kekayaan Sulaiman dan lain-lain, maka tugas itu dapat mereka selesaikan dalam waktu yang sangat singkat. Apabila Sulaiman memerintahkan mereka untuk mengumpulkan mutiara dan marjan serta kekayaan laut lainnya, tugas itu dapat diselesaikan dengan cepat pula.\nKetiga: Allah menganugerahkan kepadanya kekuasaan menundukkan setan yang menentang perintahnya. Tangan dan kaki mereka terikat dalam belenggu, agar tidak berbahaya kepada yang lain, dan sebagai hukuman atas pembangkangannya.\nKekuasaan yang diberikan Allah kepada Sulaiman untuk menundukkan setan maksudnya adalah kekuasaan untuk menggerakkan mereka melakukan tugas-tugas berat, yaitu tugas membangun gedung-gedung, dan menyelam mengeluarkan kekayaan laut. Namun tidak ada keterangan secara pasti mengenai bagaimana Sulaiman membelenggu setan itu. Sikap yang paling utama ialah kita menerima keterangan yang terdapat dalam Al-Qur’an dan untuk mengungkapkan pengertiannya, kita serahkan kepada ilmu pengetahuan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', ''),
(4007, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 37, 455, 46, 23, 6, 'وَالشَّيٰطِيْنَ كُلَّ بَنَّاۤءٍ وَّغَوَّاصٍۙ', 'Wasy-syayāṭīna kulla bannā\'iw wa gawwāṣ(in).', '(Kami menundukkan pula kepadanya) setan-setan, semuanya ahli bangunan, dan penyelam.', '', '', 'Dan Kami tundukkan pula untuknya setan-setan dan jin-jin, semuanya ahli bangunan dan penyelam. Mereka ahli membangun istana, gedung megah, tempat peribadatan, bahkan hiasan dari keramik seperti patung, cawan, teko, dan sebagainya; serta ahli mengambil berbagai perhiasan dari dasar laut, seperti mutiara dan marjan. Mereka tekun bekerja (Lihat Surah al-Anbiya’/21: 81=82;  Saba/34: 12-13),', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan beberapa nikmat yang diberikan kepada Nabi Sulaiman, sebagai jawaban dari pada doanya. Pertama: Allah menganugerahkan kepada Sulaiman kekuasaan menundukkan angin. Atas izin Allah, angin berhembus dengan kencang atau gemulai menurut kehendaknya pula.\n	Allah berfirman:\nوَلِسُلَيْمٰنَ الرِّيْحَ عَاصِفَةً تَجْرِيْ بِاَمْرِهٖٓ اِلَى الْاَرْضِ الَّتِيْ بٰرَكْنَا فِيْهَاۗ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عٰلِمِيْنَ ٨١\nDan (Kami tundukkan) untuk Sulaiman angin yang sangat kencang tiupannya yang berhembus dengan perintahnya ke negeri yang Kami beri berkah padanya. Dan Kami Maha Mengetahui segala sesuatu. (al-Anbiyā\'/21: 81)\n\nKedua: Allah menganugerahkan kepadanya kemampuan menundukkan setan-setan yang ahli bangunan dan ahli menyelam, yang melakukan tugas sesuai dengan perintah Sulaiman. Apabila ia memerintahkan kepada mereka membangun suatu bangunan seperti gedung-gedung pertemuan istana, benteng pertahanan, atau gedung-gedung tempat menyimpan harta kekayaan Sulaiman dan lain-lain, maka tugas itu dapat mereka selesaikan dalam waktu yang sangat singkat. Apabila Sulaiman memerintahkan mereka untuk mengumpulkan mutiara dan marjan serta kekayaan laut lainnya, tugas itu dapat diselesaikan dengan cepat pula.\nKetiga: Allah menganugerahkan kepadanya kekuasaan menundukkan setan yang menentang perintahnya. Tangan dan kaki mereka terikat dalam belenggu, agar tidak berbahaya kepada yang lain, dan sebagai hukuman atas pembangkangannya.\nKekuasaan yang diberikan Allah kepada Sulaiman untuk menundukkan setan maksudnya adalah kekuasaan untuk menggerakkan mereka melakukan tugas-tugas berat, yaitu tugas membangun gedung-gedung, dan menyelam mengeluarkan kekayaan laut. Namun tidak ada keterangan secara pasti mengenai bagaimana Sulaiman membelenggu setan itu. Sikap yang paling utama ialah kita menerima keterangan yang terdapat dalam Al-Qur’an dan untuk mengungkapkan pengertiannya, kita serahkan kepada ilmu pengetahuan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', ''),
(4008, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 38, 455, 46, 23, 6, 'وَّاٰخَرِيْنَ مُقَرَّنِيْنَ فِى الْاَصْفَادِ', 'Wa ākharīna muqarranīna fil-aṣfād(i).', '(Begitu juga setan-setan) lain yang terikat dalam belenggu.', '', '', 'dan adapun setan yang lain yang tidak mematuhi perintahnya, mereka terikat dalam belenggu sehingga tidak mengganggu mereka yang bekerja.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan beberapa nikmat yang diberikan kepada Nabi Sulaiman, sebagai jawaban dari pada doanya. Pertama: Allah menganugerahkan kepada Sulaiman kekuasaan menundukkan angin. Atas izin Allah, angin berhembus dengan kencang atau gemulai menurut kehendaknya pula.\n	Allah berfirman:\nوَلِسُلَيْمٰنَ الرِّيْحَ عَاصِفَةً تَجْرِيْ بِاَمْرِهٖٓ اِلَى الْاَرْضِ الَّتِيْ بٰرَكْنَا فِيْهَاۗ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عٰلِمِيْنَ ٨١\nDan (Kami tundukkan) untuk Sulaiman angin yang sangat kencang tiupannya yang berhembus dengan perintahnya ke negeri yang Kami beri berkah padanya. Dan Kami Maha Mengetahui segala sesuatu. (al-Anbiyā\'/21: 81)\n\nKedua: Allah menganugerahkan kepadanya kemampuan menundukkan setan-setan yang ahli bangunan dan ahli menyelam, yang melakukan tugas sesuai dengan perintah Sulaiman. Apabila ia memerintahkan kepada mereka membangun suatu bangunan seperti gedung-gedung pertemuan istana, benteng pertahanan, atau gedung-gedung tempat menyimpan harta kekayaan Sulaiman dan lain-lain, maka tugas itu dapat mereka selesaikan dalam waktu yang sangat singkat. Apabila Sulaiman memerintahkan mereka untuk mengumpulkan mutiara dan marjan serta kekayaan laut lainnya, tugas itu dapat diselesaikan dengan cepat pula.\nKetiga: Allah menganugerahkan kepadanya kekuasaan menundukkan setan yang menentang perintahnya. Tangan dan kaki mereka terikat dalam belenggu, agar tidak berbahaya kepada yang lain, dan sebagai hukuman atas pembangkangannya.\nKekuasaan yang diberikan Allah kepada Sulaiman untuk menundukkan setan maksudnya adalah kekuasaan untuk menggerakkan mereka melakukan tugas-tugas berat, yaitu tugas membangun gedung-gedung, dan menyelam mengeluarkan kekayaan laut. Namun tidak ada keterangan secara pasti mengenai bagaimana Sulaiman membelenggu setan itu. Sikap yang paling utama ialah kita menerima keterangan yang terdapat dalam Al-Qur’an dan untuk mengungkapkan pengertiannya, kita serahkan kepada ilmu pengetahuan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', ''),
(4009, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 39, 455, 46, 23, 6, 'هٰذَا عَطَاۤؤُنَا فَامْنُنْ اَوْ اَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ', 'Hāżā ‘aṭā\'unā famnun au amsik bigairi ḥisāb(in).', 'Inilah anugerah Kami. Maka, berikanlah (kepada orang lain) atau tahanlah (untuk dirimu sendiri) tanpa perhitungan.', '', '', 'Kami berikan kepada Nabi Sulaiman kerajaan, kekayaan, dan kekuasaan yang tidak Kami berikan kepada siapa pun sesudahnya. Inilah anugerah Kami yang agung kepadamu, wahai Nabi Sulaiman; maka berikanlah sebagian dari karunia itu kepada orang lain atau tahanlah untuk dirimu sendiri, tanpa perhitungan dan tuntutan atasmu sebagai aturan yang Kami khususkan untukmu.', 'Allah selanjutnya menjelaskan bahwa segala macam nikmat itu adalah anugerah yang diberikan-Nya kepada Sulaiman secara khusus. Nikmat itu meliputi kerajaan yang besar, kekayaan yang berlimpah dan kekuasaan yang tak pernah diberikan kepada yang lain. Nikmat-nikmat itu dianugerahkan kepadanya agar digunakan sebagaimana mestinya.\nAllah menandaskan bahwa nikmat-nikmat itu diberikan kepada Sulaiman tanpa pertanggungjawaban, karena Sulaiman telah diberi kemampuan untuk mengendalikan segala macam nikmat itu.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', '');
