INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3167, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 8, 377, 39, 19, 5, 'فَلَمَّا جَاۤءَهَا نُوْدِيَ اَنْۢ بُوْرِكَ مَنْ فِى النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَاۗ وَسُبْحٰنَ اللّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ', 'Falammā jā\'ahā nūdiya am būrika man fin-nāri wa man ḥaulahā, wa subḥānallāhi rabbil-‘ālamīn(a).', 'Maka, ketika tiba di sana (tempat api itu), dia diseru, “Orang yang berada di dekat api dan orang yang berada di sekitarnya telah diberkahi. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.”', '', '', 'Maka tidak berapa lama ketika Nabi Musa tiba di sana, yaitu tempat api itu, dia diseru oleh satu suara yang tidak ada rupanya, “Telah diberkahi, diberikan kebaikan yang sangat banyak orang yang berada di dekat api, yaitu Nabi Musa sendiri dan orang-orang yang berada di sekitarnya yaitu penduduk negeri Syam, tempat diutusnya para nabi. Mahasuci Allah, Tuhan Pemelihara seluruh alam dari segala sesuatu yang yang tak layak bagi-Nya.”', 'Ketika Musa datang mendekat ke arah api itu, ternyata yang disangkanya api itu bukan seperti api yang biasa dilihatnya, tetapi cahaya yang memancar dari sejenis tumbuh-tumbuhan rambut berwarna hijau yang melilit dan menjuntai pada sebuah dahan kayu. Cahaya yang terpancar dari pohon itu bersinar cemerlang, sedang dahan pohon itu tetap hijau dan segar, tidak terbakar atau layu. \nMusa tidak menemukan seorang pun di tempat itu, sehingga ia merasa heran dan tercengang melihat keadaan yang demikian. Ia bermaksud hendak memetik sebagian dari nyala api itu dari dahan yang condong kepadanya. Waktu ia mencoba menyulut nyala api itu, Musa merasa takut. Dalam keadaan yang demikian, tiba-tiba ia diseru oleh satu suara yang datangnya dari arah pohon itu. Suara yang menyeru itu menyatakan bahwa yang berada di dekat api itu pasti diberkahi, yaitu Musa dan para malaikat. Pernyataan itu merupakan salam dan penghormatan dari Allah kepada Nabi Musa sebagaimana salam para malaikat kepada Nabi Ibrahim dalam firman-Nya:\nرَحْمَتُ اللّٰهِ وَبَرَكٰتُهٗ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الْبَيْتِ\nRahmat Allah dan berkat-Nya, dicurahkan atas kamu wahai ahlulbait. (Hūd/11: 73)\n\n‘Abdullāh bin ‘Abbās menyatakan bahwa yang dimaksud dengan “diberkahi” di sini ialah yang disucikan Allah. Menurutnya, yang kelihatan oleh Nabi Musa seperti api itu bukanlah api, melainkan cahaya yang menyala-nyala seperti api. Cahaya itu adalah cahaya Tuhan Semesta Alam. Hal ini dikuatkan oleh hadis yang diriwayatkan Abū ‘Ubaidah dari Abū Mūsa al-Asy’arī bahwa Nabi Muhammad bersabda:\nاِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِىْ لَهُ اَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ اِلَيْهِ عَمَلُ الَّليْلِ قَبْلَ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّوْرُ لَوْ كَشَفَهُ َلأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَاانْتَهَى اِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ. (رواه مسلم) \nSesungguhnya Allah tidak tidur dan tidak pantas bagi Allah itu tidur, Dia menurunkan dan menaikkan timbangan, amal malam hari diangkat ke hadapan-Nya sebelum siang, dan amal siang sebelum malam, dan tabir-Nya adalah cahaya. Andaikata Ia membuka tabir-Nya, pasti kesucian cahaya wajah-Nya membakar segala sesuatu yang tercapai oleh pandangan-Nya di antara ciptaan-Nya. (Riwayat Muslim)\n\nPeristiwa itu terjadi ketika Musa sampai di tempat yang diberkahi, yaitu lembah suci yang bernama Lembah Ṭuwa, sebagaimana yang disebutkan dalam firman-Nya:\nنُوْدِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْاَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبٰرَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ\n... Dia diseru dari (arah) pinggir sebelah kanan lembah, dari sebatang pohon, di sebidang tanah yang diberkahi.... (al-Qaṣaṣ/28: 30).\n\nDan firman Allah yang berbunyi:\nاِذْ نَادٰىهُ رَبُّهٗ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًىۚ ١٦\nKetika Tuhan memanggilnya (Musa) di lembah suci yaitu Lembah Ṭuwa. (an-Nāziāt/79: 16).\nSeruan Allah yang didengar Musa di lembah suci Ṭuwa ini merupakan wahyu pengangkatan Nabi Musa sebagai rasul. Ia diutus Allah untuk menyampaikan risalah kepada Fir‘aun di Mesir, dengan dibekali bermacam-macam mukjizat. \nMusa berhadapan langsung dengan Allah ketika menerima wahyu, tetapi Musa tidak dapat melihat-Nya, karena terhalang oleh tabir berupa cahaya. Penerimaan wahyu semacam ini merupakan salah satu macam cara penyampaian wahyu Allah kepada para nabi-Nya. Hal ini disebut Allah dalam firman-Nya:\nوَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُّكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْيًا اَوْ مِنْ وَّرَاۤئِ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُوْلًا فَيُوْحِيَ بِاِذْنِهٖ مَا يَشَاۤءُ ۗ\nDan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki.... (asy-Syūrā/42: 51).\n\nMahasuci Allah, Tuhan seluruh alam yang berbuat menurut apa yang dikehendaki-Nya. Tidak ada satu makhluk pun yang menyamai-Nya. Dia Mahaagung dan Mahatinggi dari seluruh makhluk-Nya. Yang didengar Musa itu ialah suara firman Allah. Hal ini dinyatakan Allah dalam ayat kesembilan bahwa yang menyeru dan memanggilnya ialah Allah, bukan suara makhluk. Allah Mahaperkasa atas segala sesuatu, Mahabijaksana dalam firman dan perbuatan-Nya.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Ayat-ayat yang lalu menegaskan bahwa Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan berfungsi sebagai pedoman hidup bagi setiap mukmin di dunia demi meraih kebahagiaan di akhirat. Ayat-ayat berikut ini menginformasikan tentang pengangkatan Musa sebagai nabi dan pemberian beberapa mukjizat sebagai bukti kenabiannya.', 'PENGANGKATAN MUSA SEBAGAI NABI', '1. Bisyihābin Qabas بِشِهَابٍ قَبَسٍ  (an-Naml/27: 7) \nSyihāb berasal dari kata syahaba yang berarti cahaya api yang menyala. Meteor disebut dengan syihāb karena memercikkan cahaya api yang menyala. Dalam Al-Qur’an, kata syihāb terulang sebanyak empat kali (al-Ḥijr/15: 18, an-Naml/27: 7, aṣ-Ṣāffāt/37: 10 dan al-Jinn/72: 9). Semuanya menunjuk pada cahaya api atau sesuatu yang mengeluarkan api yang menyala. Asy-Syihbah adalah warna putih yang bercampur dengan warna hitam seperti bintang yang bercampur dengan awan yang hitam. \nSedangkan kata qabas berasal dari kata qabasa, iqtabasa yang arti awalnya adalah mengambil, menyalakan bara api, atau sepotong kayu yang telah terbakar dan menyala bara apinya. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa ketika Nabi Musa dan keluarganya tersesat dalam sebuah perjalanan pada malam yang sangat dingin dan gelap gulita, Nabi Musa melihat “sepercik api yang menyala” (syihāb qabas) di kejauhan. Untuk itu, Musa bermaksud mendatangi sumber cahaya tersebut dan berpesan kepada keluarganya untuk tetap tinggal di tempat tersebut. Musa berharap dengan mendatangi asal cahaya itu, ia bisa mendapatkan berita atau jalan keluar dari kesesatan tersebut. Akan tetapi, saat Nabi Musa sampai ke tempat tersebut dan bermaksud mengambil cahaya api itu, tiba-tiba ia dikagetkan dengan suara panggilan di balik cahaya itu. Panggilan tersebut adalah seruan Allah.\n2. Tis’a Āyāt تِسْعَ آيَاتٍ  (an-Naml/27: 12) \nKata tis’ah adalah kata yang menunjukkan bilangan yang sudah dikenal yaitu angka atau jumlah sembilan. Sedangkan āyāt adalah bentuk jamak dari kata āyah yang berarti tanda atau bukti yang jelas. Ayat ini menunjukkan kepada jumlah ayat atau mukjizat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa, dua di antaranya disebutkan dalam ayat ini, yaitu: (1) tongkat Nabi Musa yang dapat berubah menjadi ular yang besar, (2) memasukkan tangan ke dalam ketiaknya melalui leher baju kemudian bisa mengeluarkan sinar atau cahaya yang putih dan terang seperti sinar matahari, (3) terbelahnya laut, (4) wabah kutu, (5) wabah katak, (6) topan yang melanda daerah tersebut, (7) wabah belalang, (8) darah, dan (9) kekeringan (lihat tafsir Surah al-Isrā’/17: 101). Kesembilan mukjizat ini diberikan oleh Allah kepada Nabi Musa sebagai bukti kerasulannya dan mempertegas bahwa Musa adalah utusan Allah yang mengemban risalah untuk disebarkan kepada umatnya. Adapun yang dihadapi Nabi Musa adalah Fir‘aun dan kaumnya. ', '', ''),
(3168, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 9, 377, 39, 19, 5, 'يٰمُوْسٰٓى اِنَّهٗٓ اَنَا اللّٰهُ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ۙ ', 'Yā mūsā innahū anallāhul-‘azīzul-ḥakīm(u).', '(Allah berfirman,) “Wahai Musa, sesungguhnya Aku adalah Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Kemudian Allah memperkenalkan diri-Nya kepada Nabi Musa. “Wahai Musa! Sesungguhnya suara yang memanggilmu itu adalah suara-Ku, Aku adalah Allah Yang Mahaperkasa dan Mahamulia, yang tidak ada kekuatan apa pun yang sanggup mengalahkan-Ku serta Mahabijaksana terhadap semua perkataan dan tindakan-Ku.”', 'Ketika Musa datang mendekat ke arah api itu, ternyata yang disangkanya api itu bukan seperti api yang biasa dilihatnya, tetapi cahaya yang memancar dari sejenis tumbuh-tumbuhan rambut berwarna hijau yang melilit dan menjuntai pada sebuah dahan kayu. Cahaya yang terpancar dari pohon itu bersinar cemerlang, sedang dahan pohon itu tetap hijau dan segar, tidak terbakar atau layu. \nMusa tidak menemukan seorang pun di tempat itu, sehingga ia merasa heran dan tercengang melihat keadaan yang demikian. Ia bermaksud hendak memetik sebagian dari nyala api itu dari dahan yang condong kepadanya. Waktu ia mencoba menyulut nyala api itu, Musa merasa takut. Dalam keadaan yang demikian, tiba-tiba ia diseru oleh satu suara yang datangnya dari arah pohon itu. Suara yang menyeru itu menyatakan bahwa yang berada di dekat api itu pasti diberkahi, yaitu Musa dan para malaikat. Pernyataan itu merupakan salam dan penghormatan dari Allah kepada Nabi Musa sebagaimana salam para malaikat kepada Nabi Ibrahim dalam firman-Nya:\nرَحْمَتُ اللّٰهِ وَبَرَكٰتُهٗ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الْبَيْتِ\nRahmat Allah dan berkat-Nya, dicurahkan atas kamu wahai ahlulbait. (Hūd/11: 73)\n\n‘Abdullāh bin ‘Abbās menyatakan bahwa yang dimaksud dengan “diberkahi” di sini ialah yang disucikan Allah. Menurutnya, yang kelihatan oleh Nabi Musa seperti api itu bukanlah api, melainkan cahaya yang menyala-nyala seperti api. Cahaya itu adalah cahaya Tuhan Semesta Alam. Hal ini dikuatkan oleh hadis yang diriwayatkan Abū ‘Ubaidah dari Abū Mūsa al-Asy’arī bahwa Nabi Muhammad bersabda:\nاِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِىْ لَهُ اَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ اِلَيْهِ عَمَلُ الَّليْلِ قَبْلَ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّوْرُ لَوْ كَشَفَهُ َلأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَاانْتَهَى اِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ. (رواه مسلم) \nSesungguhnya Allah tidak tidur dan tidak pantas bagi Allah itu tidur, Dia menurunkan dan menaikkan timbangan, amal malam hari diangkat ke hadapan-Nya sebelum siang, dan amal siang sebelum malam, dan tabir-Nya adalah cahaya. Andaikata Ia membuka tabir-Nya, pasti kesucian cahaya wajah-Nya membakar segala sesuatu yang tercapai oleh pandangan-Nya di antara ciptaan-Nya. (Riwayat Muslim)\n\nPeristiwa itu terjadi ketika Musa sampai di tempat yang diberkahi, yaitu lembah suci yang bernama Lembah Ṭuwa, sebagaimana yang disebutkan dalam firman-Nya:\nنُوْدِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْاَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبٰرَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ\n... Dia diseru dari (arah) pinggir sebelah kanan lembah, dari sebatang pohon, di sebidang tanah yang diberkahi.... (al-Qaṣaṣ/28: 30).\n\nDan firman Allah yang berbunyi:\nاِذْ نَادٰىهُ رَبُّهٗ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًىۚ ١٦\nKetika Tuhan memanggilnya (Musa) di lembah suci yaitu Lembah Ṭuwa. (an-Nāziāt/79: 16).\nSeruan Allah yang didengar Musa di lembah suci Ṭuwa ini merupakan wahyu pengangkatan Nabi Musa sebagai rasul. Ia diutus Allah untuk menyampaikan risalah kepada Fir‘aun di Mesir, dengan dibekali bermacam-macam mukjizat. \nMusa berhadapan langsung dengan Allah ketika menerima wahyu, tetapi Musa tidak dapat melihat-Nya, karena terhalang oleh tabir berupa cahaya. Penerimaan wahyu semacam ini merupakan salah satu macam cara penyampaian wahyu Allah kepada para nabi-Nya. Hal ini disebut Allah dalam firman-Nya:\nوَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُّكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْيًا اَوْ مِنْ وَّرَاۤئِ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُوْلًا فَيُوْحِيَ بِاِذْنِهٖ مَا يَشَاۤءُ ۗ\nDan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki.... (asy-Syūrā/42: 51).\n\nMahasuci Allah, Tuhan seluruh alam yang berbuat menurut apa yang dikehendaki-Nya. Tidak ada satu makhluk pun yang menyamai-Nya. Dia Mahaagung dan Mahatinggi dari seluruh makhluk-Nya. Yang didengar Musa itu ialah suara firman Allah. Hal ini dinyatakan Allah dalam ayat kesembilan bahwa yang menyeru dan memanggilnya ialah Allah, bukan suara makhluk. Allah Mahaperkasa atas segala sesuatu, Mahabijaksana dalam firman dan perbuatan-Nya.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Ayat-ayat yang lalu menegaskan bahwa Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan berfungsi sebagai pedoman hidup bagi setiap mukmin di dunia demi meraih kebahagiaan di akhirat. Ayat-ayat berikut ini menginformasikan tentang pengangkatan Musa sebagai nabi dan pemberian beberapa mukjizat sebagai bukti kenabiannya.', 'PENGANGKATAN MUSA SEBAGAI NABI', '1. Bisyihābin Qabas بِشِهَابٍ قَبَسٍ  (an-Naml/27: 7) \nSyihāb berasal dari kata syahaba yang berarti cahaya api yang menyala. Meteor disebut dengan syihāb karena memercikkan cahaya api yang menyala. Dalam Al-Qur’an, kata syihāb terulang sebanyak empat kali (al-Ḥijr/15: 18, an-Naml/27: 7, aṣ-Ṣāffāt/37: 10 dan al-Jinn/72: 9). Semuanya menunjuk pada cahaya api atau sesuatu yang mengeluarkan api yang menyala. Asy-Syihbah adalah warna putih yang bercampur dengan warna hitam seperti bintang yang bercampur dengan awan yang hitam. \nSedangkan kata qabas berasal dari kata qabasa, iqtabasa yang arti awalnya adalah mengambil, menyalakan bara api, atau sepotong kayu yang telah terbakar dan menyala bara apinya. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa ketika Nabi Musa dan keluarganya tersesat dalam sebuah perjalanan pada malam yang sangat dingin dan gelap gulita, Nabi Musa melihat “sepercik api yang menyala” (syihāb qabas) di kejauhan. Untuk itu, Musa bermaksud mendatangi sumber cahaya tersebut dan berpesan kepada keluarganya untuk tetap tinggal di tempat tersebut. Musa berharap dengan mendatangi asal cahaya itu, ia bisa mendapatkan berita atau jalan keluar dari kesesatan tersebut. Akan tetapi, saat Nabi Musa sampai ke tempat tersebut dan bermaksud mengambil cahaya api itu, tiba-tiba ia dikagetkan dengan suara panggilan di balik cahaya itu. Panggilan tersebut adalah seruan Allah.\n2. Tis’a Āyāt تِسْعَ آيَاتٍ  (an-Naml/27: 12) \nKata tis’ah adalah kata yang menunjukkan bilangan yang sudah dikenal yaitu angka atau jumlah sembilan. Sedangkan āyāt adalah bentuk jamak dari kata āyah yang berarti tanda atau bukti yang jelas. Ayat ini menunjukkan kepada jumlah ayat atau mukjizat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa, dua di antaranya disebutkan dalam ayat ini, yaitu: (1) tongkat Nabi Musa yang dapat berubah menjadi ular yang besar, (2) memasukkan tangan ke dalam ketiaknya melalui leher baju kemudian bisa mengeluarkan sinar atau cahaya yang putih dan terang seperti sinar matahari, (3) terbelahnya laut, (4) wabah kutu, (5) wabah katak, (6) topan yang melanda daerah tersebut, (7) wabah belalang, (8) darah, dan (9) kekeringan (lihat tafsir Surah al-Isrā’/17: 101). Kesembilan mukjizat ini diberikan oleh Allah kepada Nabi Musa sebagai bukti kerasulannya dan mempertegas bahwa Musa adalah utusan Allah yang mengemban risalah untuk disebarkan kepada umatnya. Adapun yang dihadapi Nabi Musa adalah Fir‘aun dan kaumnya. ', '', ''),
(3169, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 10, 377, 39, 19, 5, 'وَاَلْقِ عَصَاكَ ۗفَلَمَّا رَاٰهَا تَهْتَزُّ كَاَنَّهَا جَاۤنٌّ وَّلّٰى مُدْبِرًا وَّلَمْ يُعَقِّبْۗ يٰمُوْسٰى لَا تَخَفْۗ اِنِّيْ لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُوْنَ ۖ  ', 'Wa alqi ‘aṣāk(a), falammā ra\'āhā tahtazzu ka\'annahā jānnuw wallā mudbiraw wa lam yu‘aqqib, yā mūsā lā takhaf, innī lā yakhāfu ladayyal-mursalūn(a).', 'Lemparkanlah tongkatmu!” Ketika (tongkat itu dilemparkan) Musa melihatnya bergerak-gerak seperti seekor ular kecil yang gesit, berlarilah dia sambil berbalik ke belakang tanpa menoleh. (Allah pun berfirman,) “Wahai Musa, jangan takut! Sesungguhnya di hadapan-Ku para rasul tidak perlu takut,', '', '', 'Allah ingin membuktikan bahwa diri-Nya adalah Allah, Tuhan seluruh alam. Pada saat itu Nabi Musa memegang tongkat. Allah lalu berfirman “Dan lemparkanlah tongkatmu!” Nabi Musa menuruti perintah Allah dan melemparkan tongkatnya. Maka ketika tongkat itu berubah menjadi ular dan Musa melihatnya bergerak-gerak seperti seekor ular yang gesit, Nabi Musa sangat ketakutan dan larilah dia berbalik ke belakang tanpa menoleh dan tidak kembali lagi ke tempat semula. Saat itu Allah berkata: “Wahai Musa! Jangan takut terhadap apa yang kamu lihat! Sesungguhnya di hadapan-Ku, para rasul tidak perlu takut, justru Aku akan membimbing mereka.', 'Ayat ini adalah rentetan pembicaraan langsung antara Allah dan Musa di lembah suci Ṭuwa. Setelah Musa diangkat sebagai nabi dan rasul, Allah memerintahkan Musa untuk melemparkan tongkat yang dipegang tangan kanannya.\nKetika tongkat itu dilemparkan, Musa melihatnya bergerak-gerak seperti seekor jānn, yaitu sejenis ular yang sangat gesit geraknya. Tidak terlintas di hati Musa sedikit pun bahwa tongkatnya itu akan berubah menjadi ular, padahal dengan tongkat itu Musa dapat mengambil manfaat dalam kehidupan sehari-hari sebagai penggembala kambing. Hal ini dinyatakan Allah dalam firman-Nya:\nقَالَ هِيَ عَصَايَۚ اَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَاَهُشُّ بِهَا عَلٰى غَنَمِيْ وَلِيَ فِيْهَا مَاٰرِبُ اُخْرٰى ١٨\nDia (Musa) berkata, “Ini adalah tongkatku, aku bertumpu padanya, dan aku merontokkan (daun-daun) dengannya untuk (makanan) kambingku, dan bagiku masih ada lagi manfaat yang lain.” (Ṭāhā/20: 18).\n\nKetika Musa melihat tongkatnya menjadi ular, dia lari berbalik ke belakang tanpa menoleh, karena merasa sangat ketakutan. Pada saat itu, Allah berfirman kepada Musa agar jangan takut, karena sesungguhnya orang yang diangkat menjadi rasul tidak patut takut di hadapan-Nya. Seruan Allah ini didahului dengan perintah untuk datang ke hadapan-Nya dan dijamin keamanannya. Maka Allah menegaskan dengan firman-Nya:\nيٰمُوْسٰىٓ اَقْبِلْ وَلَا تَخَفْۗ اِنَّكَ مِنَ الْاٰمِنِيْنَ\n...”Wahai Musa! Kemarilah dan jangan takut. Sesungguhnya engkau termasuk orang yang aman. (Al-Qaṣaṣ/28: 31).\n\nSelain itu, Allah memerintahkan Musa untuk memegang ular tersebut agar menjadi tongkat kembali. Ini merupakan mukjizat yang pertama bagi Musa. Firman Allah:\nقَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْۗ سَنُعِيْدُهَا سِيْرَتَهَا الْاُوْلٰى ٢١\nDia (Allah) berfirman, “Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan me-ngembalikannya kepada keadaannya semula. (Ṭāhā/20: 21).\n\nAdapun orang yang takut kepada Allah ialah orang-orang yang berbuat zalim, yang menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya. Zalim itu bisa terhadap diri sendiri, orang lain, maupun makhluk-makhluk Allah lain.\nOrang yang sungguh-sungguh bertobat kepada Allah, tidak akan berbuat zalim lagi, kemudian mengiringinya dengan perbuatan baik, tidak perlu takut menghadapi Allah. Hal ini merupakan kabar gembira bagi mereka dan juga bagi seluruh umat manusia, sebagaimana perilaku para tukang sihir Fir‘aun yang beriman kepada Musa sebagai utusan Allah. Siapa saja yang berbuat dosa, kemudian menghentikan diri dari perbuatan-perbuatan tersebut dan bertobat, maka Allah akan menerima tobatnya. Hal ini ditegaskan Allah dalam firman-Nya:\nوَاِنِّيْ لَغَفَّارٌ لِّمَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدٰى ٨٢\nDan sungguh, Aku Maha Pengampun bagi yang bertobat, beriman, dan berbuat kebajikan, kemudian tetap dalam petunjuk. (Ṭāhā/20: 82).\n\nDan firman-Nya lagi:\nوَمَنْ يَّعْمَلْ سُوْۤءًا اَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهٗ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّٰهَ يَجِدِ اللّٰهَ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ١١٠\nDan barang siapa berbuat kejahatan atau menganiaya dirinya, kemudian dia memohon ampunan kepada Allah, niscaya dia akan mendapatkan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (an-Nisā’/4: 110).', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Ayat-ayat yang lalu menegaskan bahwa Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan berfungsi sebagai pedoman hidup bagi setiap mukmin di dunia demi meraih kebahagiaan di akhirat. Ayat-ayat berikut ini menginformasikan tentang pengangkatan Musa sebagai nabi dan pemberian beberapa mukjizat sebagai bukti kenabiannya.', 'PENGANGKATAN MUSA SEBAGAI NABI', '1. Bisyihābin Qabas بِشِهَابٍ قَبَسٍ  (an-Naml/27: 7) \nSyihāb berasal dari kata syahaba yang berarti cahaya api yang menyala. Meteor disebut dengan syihāb karena memercikkan cahaya api yang menyala. Dalam Al-Qur’an, kata syihāb terulang sebanyak empat kali (al-Ḥijr/15: 18, an-Naml/27: 7, aṣ-Ṣāffāt/37: 10 dan al-Jinn/72: 9). Semuanya menunjuk pada cahaya api atau sesuatu yang mengeluarkan api yang menyala. Asy-Syihbah adalah warna putih yang bercampur dengan warna hitam seperti bintang yang bercampur dengan awan yang hitam. \nSedangkan kata qabas berasal dari kata qabasa, iqtabasa yang arti awalnya adalah mengambil, menyalakan bara api, atau sepotong kayu yang telah terbakar dan menyala bara apinya. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa ketika Nabi Musa dan keluarganya tersesat dalam sebuah perjalanan pada malam yang sangat dingin dan gelap gulita, Nabi Musa melihat “sepercik api yang menyala” (syihāb qabas) di kejauhan. Untuk itu, Musa bermaksud mendatangi sumber cahaya tersebut dan berpesan kepada keluarganya untuk tetap tinggal di tempat tersebut. Musa berharap dengan mendatangi asal cahaya itu, ia bisa mendapatkan berita atau jalan keluar dari kesesatan tersebut. Akan tetapi, saat Nabi Musa sampai ke tempat tersebut dan bermaksud mengambil cahaya api itu, tiba-tiba ia dikagetkan dengan suara panggilan di balik cahaya itu. Panggilan tersebut adalah seruan Allah.\n2. Tis’a Āyāt تِسْعَ آيَاتٍ  (an-Naml/27: 12) \nKata tis’ah adalah kata yang menunjukkan bilangan yang sudah dikenal yaitu angka atau jumlah sembilan. Sedangkan āyāt adalah bentuk jamak dari kata āyah yang berarti tanda atau bukti yang jelas. Ayat ini menunjukkan kepada jumlah ayat atau mukjizat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa, dua di antaranya disebutkan dalam ayat ini, yaitu: (1) tongkat Nabi Musa yang dapat berubah menjadi ular yang besar, (2) memasukkan tangan ke dalam ketiaknya melalui leher baju kemudian bisa mengeluarkan sinar atau cahaya yang putih dan terang seperti sinar matahari, (3) terbelahnya laut, (4) wabah kutu, (5) wabah katak, (6) topan yang melanda daerah tersebut, (7) wabah belalang, (8) darah, dan (9) kekeringan (lihat tafsir Surah al-Isrā’/17: 101). Kesembilan mukjizat ini diberikan oleh Allah kepada Nabi Musa sebagai bukti kerasulannya dan mempertegas bahwa Musa adalah utusan Allah yang mengemban risalah untuk disebarkan kepada umatnya. Adapun yang dihadapi Nabi Musa adalah Fir‘aun dan kaumnya. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3170, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 11, 377, 39, 19, 5, 'اِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًاۢ بَعْدَ سُوْۤءٍ فَاِنِّيْ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ  ', 'Illā man ẓalama ṡumma baddala ḥusnam ba‘da sū\'in fa innī gafūrur raḥīm(un).', 'kecuali orang yang berlaku zalim yang kemudian mengganti keburukan(-nya) dengan kebaikan (bertobat). Sesungguhnya Aku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Kecuali orang yang berlaku zalim terhadap dirinya dengan melakukan perbuatan dosa yang kemudian mengubah dirinya dengan kebaikan setelah melakukan kejahatan dengan cara bertobat; maka sungguh, Aku Maha Pengampun bagi mereka yang kembali kepada-Ku, dan Maha Penyayang kepada mereka.', 'Ayat ini adalah rentetan pembicaraan langsung antara Allah dan Musa di lembah suci Ṭuwa. Setelah Musa diangkat sebagai nabi dan rasul, Allah memerintahkan Musa untuk melemparkan tongkat yang dipegang tangan kanannya.\nKetika tongkat itu dilemparkan, Musa melihatnya bergerak-gerak seperti seekor jānn, yaitu sejenis ular yang sangat gesit geraknya. Tidak terlintas di hati Musa sedikit pun bahwa tongkatnya itu akan berubah menjadi ular, padahal dengan tongkat itu Musa dapat mengambil manfaat dalam kehidupan sehari-hari sebagai penggembala kambing. Hal ini dinyatakan Allah dalam firman-Nya:\nقَالَ هِيَ عَصَايَۚ اَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَاَهُشُّ بِهَا عَلٰى غَنَمِيْ وَلِيَ فِيْهَا مَاٰرِبُ اُخْرٰى ١٨\nDia (Musa) berkata, “Ini adalah tongkatku, aku bertumpu padanya, dan aku merontokkan (daun-daun) dengannya untuk (makanan) kambingku, dan bagiku masih ada lagi manfaat yang lain.” (Ṭāhā/20: 18).\n\nKetika Musa melihat tongkatnya menjadi ular, dia lari berbalik ke belakang tanpa menoleh, karena merasa sangat ketakutan. Pada saat itu, Allah berfirman kepada Musa agar jangan takut, karena sesungguhnya orang yang diangkat menjadi rasul tidak patut takut di hadapan-Nya. Seruan Allah ini didahului dengan perintah untuk datang ke hadapan-Nya dan dijamin keamanannya. Maka Allah menegaskan dengan firman-Nya:\nيٰمُوْسٰىٓ اَقْبِلْ وَلَا تَخَفْۗ اِنَّكَ مِنَ الْاٰمِنِيْنَ\n...”Wahai Musa! Kemarilah dan jangan takut. Sesungguhnya engkau termasuk orang yang aman. (Al-Qaṣaṣ/28: 31).\n\nSelain itu, Allah memerintahkan Musa untuk memegang ular tersebut agar menjadi tongkat kembali. Ini merupakan mukjizat yang pertama bagi Musa. Firman Allah:\nقَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْۗ سَنُعِيْدُهَا سِيْرَتَهَا الْاُوْلٰى ٢١\nDia (Allah) berfirman, “Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan me-ngembalikannya kepada keadaannya semula. (Ṭāhā/20: 21).\n\nAdapun orang yang takut kepada Allah ialah orang-orang yang berbuat zalim, yang menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya. Zalim itu bisa terhadap diri sendiri, orang lain, maupun makhluk-makhluk Allah lain.\nOrang yang sungguh-sungguh bertobat kepada Allah, tidak akan berbuat zalim lagi, kemudian mengiringinya dengan perbuatan baik, tidak perlu takut menghadapi Allah. Hal ini merupakan kabar gembira bagi mereka dan juga bagi seluruh umat manusia, sebagaimana perilaku para tukang sihir Fir‘aun yang beriman kepada Musa sebagai utusan Allah. Siapa saja yang berbuat dosa, kemudian menghentikan diri dari perbuatan-perbuatan tersebut dan bertobat, maka Allah akan menerima tobatnya. Hal ini ditegaskan Allah dalam firman-Nya:\nوَاِنِّيْ لَغَفَّارٌ لِّمَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدٰى ٨٢\nDan sungguh, Aku Maha Pengampun bagi yang bertobat, beriman, dan berbuat kebajikan, kemudian tetap dalam petunjuk. (Ṭāhā/20: 82).\n\nDan firman-Nya lagi:\nوَمَنْ يَّعْمَلْ سُوْۤءًا اَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهٗ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّٰهَ يَجِدِ اللّٰهَ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ١١٠\nDan barang siapa berbuat kejahatan atau menganiaya dirinya, kemudian dia memohon ampunan kepada Allah, niscaya dia akan mendapatkan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (an-Nisā’/4: 110).', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Ayat-ayat yang lalu menegaskan bahwa Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan berfungsi sebagai pedoman hidup bagi setiap mukmin di dunia demi meraih kebahagiaan di akhirat. Ayat-ayat berikut ini menginformasikan tentang pengangkatan Musa sebagai nabi dan pemberian beberapa mukjizat sebagai bukti kenabiannya.', 'PENGANGKATAN MUSA SEBAGAI NABI', '1. Bisyihābin Qabas بِشِهَابٍ قَبَسٍ  (an-Naml/27: 7) \nSyihāb berasal dari kata syahaba yang berarti cahaya api yang menyala. Meteor disebut dengan syihāb karena memercikkan cahaya api yang menyala. Dalam Al-Qur’an, kata syihāb terulang sebanyak empat kali (al-Ḥijr/15: 18, an-Naml/27: 7, aṣ-Ṣāffāt/37: 10 dan al-Jinn/72: 9). Semuanya menunjuk pada cahaya api atau sesuatu yang mengeluarkan api yang menyala. Asy-Syihbah adalah warna putih yang bercampur dengan warna hitam seperti bintang yang bercampur dengan awan yang hitam. \nSedangkan kata qabas berasal dari kata qabasa, iqtabasa yang arti awalnya adalah mengambil, menyalakan bara api, atau sepotong kayu yang telah terbakar dan menyala bara apinya. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa ketika Nabi Musa dan keluarganya tersesat dalam sebuah perjalanan pada malam yang sangat dingin dan gelap gulita, Nabi Musa melihat “sepercik api yang menyala” (syihāb qabas) di kejauhan. Untuk itu, Musa bermaksud mendatangi sumber cahaya tersebut dan berpesan kepada keluarganya untuk tetap tinggal di tempat tersebut. Musa berharap dengan mendatangi asal cahaya itu, ia bisa mendapatkan berita atau jalan keluar dari kesesatan tersebut. Akan tetapi, saat Nabi Musa sampai ke tempat tersebut dan bermaksud mengambil cahaya api itu, tiba-tiba ia dikagetkan dengan suara panggilan di balik cahaya itu. Panggilan tersebut adalah seruan Allah.\n2. Tis’a Āyāt تِسْعَ آيَاتٍ  (an-Naml/27: 12) \nKata tis’ah adalah kata yang menunjukkan bilangan yang sudah dikenal yaitu angka atau jumlah sembilan. Sedangkan āyāt adalah bentuk jamak dari kata āyah yang berarti tanda atau bukti yang jelas. Ayat ini menunjukkan kepada jumlah ayat atau mukjizat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa, dua di antaranya disebutkan dalam ayat ini, yaitu: (1) tongkat Nabi Musa yang dapat berubah menjadi ular yang besar, (2) memasukkan tangan ke dalam ketiaknya melalui leher baju kemudian bisa mengeluarkan sinar atau cahaya yang putih dan terang seperti sinar matahari, (3) terbelahnya laut, (4) wabah kutu, (5) wabah katak, (6) topan yang melanda daerah tersebut, (7) wabah belalang, (8) darah, dan (9) kekeringan (lihat tafsir Surah al-Isrā’/17: 101). Kesembilan mukjizat ini diberikan oleh Allah kepada Nabi Musa sebagai bukti kerasulannya dan mempertegas bahwa Musa adalah utusan Allah yang mengemban risalah untuk disebarkan kepada umatnya. Adapun yang dihadapi Nabi Musa adalah Fir‘aun dan kaumnya. ', '', ''),
(3171, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 12, 377, 39, 19, 5, 'وَاَدْخِلْ يَدَكَ فِيْ جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاۤءَ مِنْ غَيْرِ سُوْۤءٍۙ فِيْ تِسْعِ اٰيٰتٍ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهٖۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمًا فٰسِقِيْنَ ', 'Wa adkhil yadaka fī jaibika takhruj baiḍā\'a min gairi sū\'(in), fī tis‘i āyātin ilā fir‘auna wa qaumih(ī), innahum kānū qauman fāsiqīn(a).', 'Masukkanlah tanganmu ke leher bajumu,544) ia akan keluar (dalam keadaan bercahaya) putih bukan karena cacat. (Kedua mukjizat ini) termasuk sembilan macam mukjizat (yang akan ditunjukkan) kepada Fir‘aun dan kaumnya. Sesungguhnya mereka benar-benar kaum yang fasik.”', '544', '544) Yang dimaksud adalah meletakkan tangan ke dada melalui leher baju.', 'Allah ingin memperlihatkan bukti lain akan kemahakuasaan-Nya. Dan masukkanlah tanganmu ke leher bajumu, niscaya ia, tanganmu itu, akan keluar menjadi putih bersinar berkilauan tanpa cacat. Nabi Musa pun menuruti perintah itu, dan terbukti benar apa yang dikatakan Allah. Kedua mukjizat ini termasuk sembilan macam mukjizat yang diperlihatkan kepada Fir’aun dan kaumnya. Kesembilan mukjizat itu ialah: tongkat dan tangan Nabi Musa, berkurangnya hasil tanaman, banjir, belalang, kutu, katak, dan darah. Tapi semua itu tidak berarti bagi mereka. Mereka benar-benar orang-orang yang fasik yang telah keluar dari aturan-aturan agama.', 'Pada ayat ini, Allah menunjukkan kekuasaan-Nya yang lain, setelah menunjukkan kekuasaan-Nya mengubah benda mati yang berada di tangan Musa menjadi makhluk hidup berupa ular. Kemudian Musa diperintahkan untuk memasukkan tangannya ke ketiak, melalui belahan leher bajunya. Ketika dikeluarkan, tangan itu mengeluarkan cahaya berwarna putih cemer-lang. Ini merupakan mukjizat kedua Musa.\nDua macam mukjizat Musa ini merupakan bagian dari sembilan mukjizat yang diberikan Allah kepadanya. Mukjizat ini menjadi bukti kepada Fir‘aun dan kaumnya bahwa Musa adalah utusan Allah untuk mengajak ke jalan yang benar dan diridai-Nya. Jumlah mukjizat Musa yang sembilan itu ditegaskan Allah dalam firman-Nya:\nوَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسٰى تِسْعَ اٰيٰتٍۢ بَيِّنٰتٍ\nDan sungguh, Kami telah memberikan kepada Musa sembilan mukjizat yang nyata. (al-Isrā’/17: 101).\n\nMusa diutus Allah dengan bermacam-macam kejadian yang luar biasa untuk menghadapi Fir‘aun dan kaumnya yang fasik, melampaui batas fitrah manusia. Bahkan Fir‘aun mengaku dirinya sebagai Tuhan dan dibenarkan pengakuannya ini oleh kaumnya. Hal ini disebutkan Allah dalam firman-Nya:\nفَقَالَ اَنَا۠ رَبُّكُمُ الْاَعْلٰىۖ ٢٤\n(Seraya) berkata, “Akulah tuhanmu yang paling tinggi.” (an-Nāzi’āt/79: 24).', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Ayat-ayat yang lalu menegaskan bahwa Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan berfungsi sebagai pedoman hidup bagi setiap mukmin di dunia demi meraih kebahagiaan di akhirat. Ayat-ayat berikut ini menginformasikan tentang pengangkatan Musa sebagai nabi dan pemberian beberapa mukjizat sebagai bukti kenabiannya.', 'PENGANGKATAN MUSA SEBAGAI NABI', '1. Bisyihābin Qabas بِشِهَابٍ قَبَسٍ  (an-Naml/27: 7) \nSyihāb berasal dari kata syahaba yang berarti cahaya api yang menyala. Meteor disebut dengan syihāb karena memercikkan cahaya api yang menyala. Dalam Al-Qur’an, kata syihāb terulang sebanyak empat kali (al-Ḥijr/15: 18, an-Naml/27: 7, aṣ-Ṣāffāt/37: 10 dan al-Jinn/72: 9). Semuanya menunjuk pada cahaya api atau sesuatu yang mengeluarkan api yang menyala. Asy-Syihbah adalah warna putih yang bercampur dengan warna hitam seperti bintang yang bercampur dengan awan yang hitam. \nSedangkan kata qabas berasal dari kata qabasa, iqtabasa yang arti awalnya adalah mengambil, menyalakan bara api, atau sepotong kayu yang telah terbakar dan menyala bara apinya. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa ketika Nabi Musa dan keluarganya tersesat dalam sebuah perjalanan pada malam yang sangat dingin dan gelap gulita, Nabi Musa melihat “sepercik api yang menyala” (syihāb qabas) di kejauhan. Untuk itu, Musa bermaksud mendatangi sumber cahaya tersebut dan berpesan kepada keluarganya untuk tetap tinggal di tempat tersebut. Musa berharap dengan mendatangi asal cahaya itu, ia bisa mendapatkan berita atau jalan keluar dari kesesatan tersebut. Akan tetapi, saat Nabi Musa sampai ke tempat tersebut dan bermaksud mengambil cahaya api itu, tiba-tiba ia dikagetkan dengan suara panggilan di balik cahaya itu. Panggilan tersebut adalah seruan Allah.\n2. Tis’a Āyāt تِسْعَ آيَاتٍ  (an-Naml/27: 12) \nKata tis’ah adalah kata yang menunjukkan bilangan yang sudah dikenal yaitu angka atau jumlah sembilan. Sedangkan āyāt adalah bentuk jamak dari kata āyah yang berarti tanda atau bukti yang jelas. Ayat ini menunjukkan kepada jumlah ayat atau mukjizat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa, dua di antaranya disebutkan dalam ayat ini, yaitu: (1) tongkat Nabi Musa yang dapat berubah menjadi ular yang besar, (2) memasukkan tangan ke dalam ketiaknya melalui leher baju kemudian bisa mengeluarkan sinar atau cahaya yang putih dan terang seperti sinar matahari, (3) terbelahnya laut, (4) wabah kutu, (5) wabah katak, (6) topan yang melanda daerah tersebut, (7) wabah belalang, (8) darah, dan (9) kekeringan (lihat tafsir Surah al-Isrā’/17: 101). Kesembilan mukjizat ini diberikan oleh Allah kepada Nabi Musa sebagai bukti kerasulannya dan mempertegas bahwa Musa adalah utusan Allah yang mengemban risalah untuk disebarkan kepada umatnya. Adapun yang dihadapi Nabi Musa adalah Fir‘aun dan kaumnya. ', '', '1.	Dalam perjalanan dari Madyan ke Mesir, sesampai di lembah suci Ṭuwa, Musa menerima wahyu langsung dari Allah, dari balik tabir tanpa perantara malaikat. Musa diangkat dan dipilih menjadi rasul, yang selanjutnya akan disuruh mengajak dan menyeru Fir‘aun serta kaumnya ke jalan yang benar yang diridai Allah.\n2.	Dua di antara sembilan mukjizat Nabi Musa adalah:\na. 	Tongkat yang selalu dibawanya dalam menggembalakan kambing yang dapat berubah menjadi ular.\nb. 	Tangannya dapat bersinar putih cemerlang kalau dimasukkan ke dalam ketiaknya melalui belahan leher bajunya.\n3.	Jika orang yang zalim bertobat dan beramal saleh, Allah akan mengampuni dan menghapus dosa-dosa mereka.'),
(3172, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 13, 377, 39, 19, 5, 'فَلَمَّا جَاۤءَتْهُمْ اٰيٰتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوْا هٰذَا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ ۚ  ', 'Falammā jā\'athum āyātunā mubṣiratan qālū hāżā siḥrum mubīn(un).', 'Ketika mukjizat-mukjizat Kami yang terang itu sampai kepada mereka, mereka berkata, “Ini sihir yang nyata.”', '', '', 'Banyaknya kemukjizatan Nabi Musa tidak menyebabkan mereka sadar akan kekeliruan mereka, malah mereka bertambah angkuh dan sombong. Maka ketika mukjizat-mukjizat Kami yang terang benderang dan tidak terbantahkan itu sampai kepada mereka, Fir’aun dan pengikutnya berkata dengan nada sinis dan mengejek, “Ini sihir yang nyata.” Mereka berkata demikian karena perilaku sihir sudah menjadi bagian dari kehidupan mereka saat itu.', 'Ketika Musa berhadapan dengannya, Fir‘aun mengaku bahwa dirinya adalah tuhan. Fir‘aun minta bukti kepada Musa bahwa ia benar-benar utusan Allah. Musa sebagai utusan Allah memberi bukti dengan melempar-kan tongkatnya yang kemudian menjadi ular yang bergerak dengan gesit, kemudian memasukkan tangannya ke ketiaknya melalui belahan leher bajunya, lalu dikeluarkan maka tangannya menjadi putih bersinar cemerlang bagi orang-orang yang melihatnya. Ayat ini menjelaskan bahwa kedua bukti di atas sangat jelas menjadi saksi nyata bahwa Musa benar-benar utusan Allah. Akan tetapi, mereka mengingkari bukti-bukti tersebut dan berkata bahwa hal itu adalah sihir semata.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa telah diberi dua dari sembilan mukjizat yang akan diberikan-Nya. Dengan dua mukjizat itu, Musa diperintahkan menghadapi Fir‘aun dan kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan tingkah laku Fir‘aun beserta kaumnya, sewaktu Musa datang untuk mengajak mereka beriman kepada Allah. Musa datang dengan membawa bukti-bukti berupa mukjizat yang membenarkan kerasulannya.', 'KESOMBONGAN Fir‘aun', 'Kosakata: Istaiqanathā  إِسْتَيْقَنَتْهَا (an-Naml/27: 14) \nKata istaiqana terambil dari kata aiqana yang kata dasarnya adalah yaqana berarti mengetahui sesuatu dengan pasti dan nyata. Kata yaqīn merupakan tingkatan tertinggi dari sifat mengetahui selain kata ma’rifah. Kata yaqīn menunjukkan kepada pengetahuan yang mendalam dan kepastian yang jelas serta mantap. Ayat ini menjelaskan tentang sikap dan keyakinan Fir‘aun bersama kaumnya ketika menyaksikan apa yang diperlihatkan Musa dengan mukjizatnya. Dalam hati kecil mereka sebetulnya terdapat “keyakinan yang kuat” bahwa apa yang dibawa oleh Musa adalah suatu kebenaran dari Allah, tetapi kesombongan dan keangkuhan sifat mereka menutupi keyakinan itu. Mereka enggan untuk mengakui kebenaran risalah Musa. ', '', ''),
(3173, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 14, 378, 39, 19, 5, 'وَجَحَدُوْا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ اَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَّعُلُوًّاۗ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِيْنَ ࣖ  ', 'Wa jaḥadū bihā wastaiqanathā anfusuhum ẓulmaw wa ‘uluwwā(n), fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-mufsidīn(a).', 'Mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)-nya. Perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan.', '', '', 'Allah mengungkapkan jati diri mereka yang sebenarnya. Dan mereka mengingkarinya, yakni bukti-bukti kebenaran Nabi Musa, karena kezaliman dan kesombongannya dengan tidak mau mengakui bukti-bukti tersebut, padahal hati mereka meyakini kebenaran-nya. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan. Mereka pasti akan terkena sanksi berat dari Allah.', 'Mereka mendustakan bukti-bukti tersebut dengan perkataan, sedangkan di dalam hati kecil, mereka membenarkan bahwa Musa utusan Allah. Mereka ingkar karena hati mereka dipenuhi sifat zalim dan rasa sombong, akibatnya mereka tidak mau mengikuti kebenaran. Sikap mereka yang takabur, sombong, dan tinggi hati ditegaskan Allah dalam firman-Nya:\nفَاسْتَكْبَرُوْا وَكَانُوْا قَوْمًا عَالِيْنَ\n... Tetapi mereka angkuh dan mereka memang kaum yang sombong. (al-Mu’minūn/23: 46).\n\nHal ini merupakan peringatan bagi Nabi Muhammad dan umatnya. Mereka diseru untuk memperhatikan akibat yang dialami Fir‘aun dan kaumnya, yaitu binasa tenggelam di laut, sebagaimana Allah berfirman:\nفَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَاَغْرَقْنٰهُمْ فِى الْيَمِّ بِاَنَّهُمْ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَا وَكَانُوْا عَنْهَا غٰفِلِيْنَ ١٣٦\nMaka Kami hukum sebagian di antara mereka, lalu Kami tenggelamkan mereka di laut karena mereka telah mendustakan ayat-ayat Kami dan melalaikan ayat-ayat Kami. (al-A‘rāf/7: 136).\n\nAyat di atas juga merupakan peringatan bagi orang-orang yang mendustakan Nabi Muhammad. Mereka akan menerima akibat yang sama seperti orang-orang dahulu yang mendustakan ajaran-ajaran Allah.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa telah diberi dua dari sembilan mukjizat yang akan diberikan-Nya. Dengan dua mukjizat itu, Musa diperintahkan menghadapi Fir‘aun dan kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan tingkah laku Fir‘aun beserta kaumnya, sewaktu Musa datang untuk mengajak mereka beriman kepada Allah. Musa datang dengan membawa bukti-bukti berupa mukjizat yang membenarkan kerasulannya.', 'KESOMBONGAN Fir‘aun', 'Kosakata: Istaiqanathā  إِسْتَيْقَنَتْهَا (an-Naml/27: 14) \nKata istaiqana terambil dari kata aiqana yang kata dasarnya adalah yaqana berarti mengetahui sesuatu dengan pasti dan nyata. Kata yaqīn merupakan tingkatan tertinggi dari sifat mengetahui selain kata ma’rifah. Kata yaqīn menunjukkan kepada pengetahuan yang mendalam dan kepastian yang jelas serta mantap. Ayat ini menjelaskan tentang sikap dan keyakinan Fir‘aun bersama kaumnya ketika menyaksikan apa yang diperlihatkan Musa dengan mukjizatnya. Dalam hati kecil mereka sebetulnya terdapat “keyakinan yang kuat” bahwa apa yang dibawa oleh Musa adalah suatu kebenaran dari Allah, tetapi kesombongan dan keangkuhan sifat mereka menutupi keyakinan itu. Mereka enggan untuk mengakui kebenaran risalah Musa. ', '', 'Fir‘aun dan kaumnya adalah orang yang mendustakan ajaran Allah dengan penuh kesombongan. Sebenarnya, mereka yakin bahwa ajaran yang diserukan Nabi Musa itu benar. Mereka akan menerima hukuman Allah di dunia maupun di akhirat. ');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3174, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 15, 378, 39, 19, 5, 'وَلَقَدْ اٰتَيْنَا دَاوٗدَ وَسُلَيْمٰنَ عِلْمًاۗ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ فَضَّلَنَا عَلٰى كَثِيْرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِيْنَ  ', 'Wa laqad ātainā dāwūda wa sulaimāna ‘ilmā(n), wa qālal-ḥamdu lillāhil-lażī faḍḍalanā ‘alā kaṡīrim min ‘ibādihil-mu\'minīn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menganugerahkan ilmu kepada Daud dan Sulaiman. Keduanya berkata, “Segala puji bagi Allah yang melebihkan kami daripada kebanyakan hamba-hamba-Nya yang mukmin.”', '', '', 'Setelah menjelaskan kisah Nabi Musa dan Fir’aun, Allah menjelaskan kisah Nabi Daud (1085 SM-1000 SM) dan Nabi Sulaiman (1043 SM-975 SM), untuk menghibur Nabi Muhammad saw. Dan sungguh, Kami telah memberikan anugerah yang besar yaitu ilmu baik ilmu keagamaan atau keduniaan, kepada Dawud dan puteranya Sulaiman. Dan sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah atas semua nikmat-Nya, keduanya berkata dengan kerendahan hati, “Segala puji bagi Allah yang melebihkan kami dari banyak hamba-hamba-Nya yang beriman.” Keduanya, di samping menjadi nabi, suatu kedudukan tertinggi dalam martabat keagamaan, juga menjadi raja, sebuah kedudukan tertinggi dalam jabatan kemanusiaan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah menganugerahkan kepada Nabi Daud dan Nabi Sulaiman (putra Nabi Daud) ilmu pengetahuan, baik yang berhubungan dengan pengetahuan tentang Tuhan dan syariat-syariatnya, maupun yang berhubungan dengan pengetahuan umum, seperti kemampuan dan bakat memimpin dan mengatur bangsanya. Kedua nabi ini tidak saja memiliki pengetahuan, tetapi juga mengamalkannya dengan baik. Dengan demikian, ilmu pengetahuan yang dipunyai oleh masing-masing nabi itu tidak hanya berfaedah bagi dirinya sendiri, tetapi juga bagi masyarakat dan umatnya di dunia dan di akhirat kelak.\nKarena memperoleh nikmat yang tidak terhingga dari Allah, keduanya mensyukuri nikmat tersebut dengan mengucapkan: \nاَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيْرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ\nSegala puji bagi Allah yang telah melebihkan kami dari kebanyakan hamba-hamba yang beriman.\n\nSikap bersyukur Nabi Daud dan Nabi Sulaiman dalam menerima nikmat Allah itu merupakan sikap yang terpuji. Oleh karena itu, para ulama meng-anjurkan agar kaum Muslimin meneladani sikap tersebut. Mensyukuri nikmat berarti hamba yang menerima nikmat itu benar-benar merasakan bahwa yang diterimanya itu merupakan pernyataan kasih sayang Allah kepadanya dan merasa bahwa ia memang memerlukan nikmat Allah itu. Tanpa nikmat itu, ia tidak akan hidup dan merasakan kebahagiaan. Allah berfirman:\nوَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ ٧\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.” (Ibrāhīm/14: 7).\n\nAllah mengangkat Nabi Daud sebagai seorang kepala negara dan rasul Allah. Sebagai kepala negara, Allah menganugerahkan kepada Nabi Daud segala macam ilmu yang diperlukan. Di antara keutamaan dan ilmu yang dikaruniakan itu ialah:\n1. 	Allah menundukkan gunung dan burung kepada Daud. Gunung dan burung itu bertasbih bersama Daud pagi dan petang. Allah berfirman:\nاِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهٗ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْاِشْرَاقِۙ ١٨ وَالطَّيْرَمَحْشُوْرَةً ۗ كُلٌّ لَّهٗٓ اَوَّابٌ ١٩\nSungguh, Kamilah yang menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama dia (Daud) pada waktu petang dan pagi, dan (Kami tundukkan pula) burung-burung dalam keadaan terkumpul. Masing-masing sangat taat (kepada Allah). (Ṣād/38: 18-19).\n\n2. 	Allah menganugerahkan kepada Daud pengetahuan melunakkan besi, sehingga ia dapat membuat baju besi dan keperluan lain, untuk memperkuat pemerintahan dan kerasulannya. Allah berfirman:\nوَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَ\n... dan Kami telah melunakkan besi untuknya. (Sabā’/34: 10).\n\n3. 	Allah telah menguatkan kerajaan Daud dan menganugerahinya hikmah dan kebijaksanaan, sehingga ia dapat menyelesaikan dengan mudah perselisihan dan perkara yang diajukan kepadanya. Allah berfirman:\nوَشَدَدْنَا مُلْكَهٗ وَاٰتَيْنٰهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ٢٠\nDan Kami kuatkan kerajaannya dan Kami berikan hikmah kepadanya serta kebijaksanaan dalam memutuskan perkara. (Ṣād/38: 20).\n\nMenurut al-Baiḍawi, yang dimaksud dengan firman Allah, “Dan Kami perkuat kerajaannya” ialah, “Kami (Allah) telah memperkuatnya dengan kekebalan, memenangkan peperangan, dan banyak mempunyai tentara.\n\n4. 	Allah menurunkan kepadanya kitab Zabur, sehingga beliau termasuk salah seorang dari empat orang rasul yang diturunkan kitab kepadanya. Allah berfirman:\nوَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيّٖنَ عَلٰى بَعْضٍ وَّاٰتَيْنَا دَاوٗدَ زَبُوْرًا\n“... Dan sungguh, Kami telah memberikan kelebihan kepada sebagian nabi-nabi atas sebagian (yang lain), dan Kami berikan Zabur kepada Daud.” (al-Isrā’/17: 55).\n\n5. 	Allah memberikan kesanggupan kepadanya memahami pembicaraan burung, sebagaimana yang diterangkan pada ayat berikut.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah Musa dan kaumnya menghadapi kekuasaan dan kekejaman Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya. Untuk menghadapi Fir‘aun, Nabi Musa dianugerahi Allah ilmu pengetahuan dan mukjizat-mukjizat, seperti tongkat dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan anugerah-anugerah Allah lainnya yang dilimpahkan kepada Daud dan putranya, Sulaiman, seperti ilmu pengetahuan membuat baju besi, mengerti pembicaraan burung, semut, dan sebagainya. \n', 'ANUGERAH ALLAH KEPADA NABI DAUD\nDAN NABI SULAIMAN', '1. Manṭiqaṭ-Ṭair مَنْطِقُ الطَّيْرِ  (an-Naml/27: 16). \nKalimat manṭiq merupakan isim ‘alat dari kata naṭaqa-yanṭiqu yang secara bahasa berarti suara-suara yang muncul melalui salah satu organ tubuh yaitu lidah, dan dapat didengar oleh telinga serta mengandung arti. Kalimat nāṭiq biasanya juga digunakan untuk manusia. Oleh karena itu, para ahli mantiq mendefinisikan manusia dengan hayawān an-nātiq (hewan yang dapat berbicara). Tetapi kata ini pun bisa digunakan untuk selain manusia melalui kiasan. Suara burung dalam ayat ini diungkapkan dengan kata mantiq, karena Nabi Sulaiman bisa memahami bahasa burung. Bagi Sulaiman, burung tersebut bersifat nāṭiq walaupun bagi yang lain suara burung bersifat ṣāmiṭ (diam). Artinya, bagi mereka yang tidak bisa memahami bahasa yang lain, dia disebut ṣāmiṭ walaupun dia bisa bicara. Sedangkan kata ṭair adalah bentuk jamak dari ṭāir yang berarti setiap sesuatu yang memiliki sayap yang membuatnya bisa terbang di udara. \n2. Yuza’ūn يُوْزَعُوْنَ (an-Naml/27: 17)  \nAsal katanya adalah waza’a yang berarti membagi dan mencukupkannya. Kata yuza’ūn menunjukkan adanya ketertiban dan kerapian walaupun ber-jumlah banyak. Ayat ini menerangkan tentang keistimewaan Nabi Sulaiman, bahwa beliau memiliki pasukan dan bala tentara yang terdiri atas berbagai macam makhluk Allah seperti manusia, jin, dan binatang-binatang. Tentaranya ini walaupun bermacam-macam dan bukan seperti Sulaiman, tetapi semuanya ketika dikerahkan untuk melawan musuh-musuh Allah, mereka bersatu dan tersusun dengan rapi di bawah satu komando Nabi Sulaiman. \n', '', ''),
(3175, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 16, 378, 39, 19, 5, 'وَوَرِثَ سُلَيْمٰنُ دَاوٗدَ وَقَالَ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَاُوْتِيْنَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍۗ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِيْنُ  ', 'Wa wariṡa sulaimānu dāwūda wa qāla yā ayyuhan-nāsu ‘ullimnā manṭiqaṭ-ṭairi wa ūtīnā min kulli syai\'(in), inna hāżā lahuwal-faḍlul-mubīn(u).', 'Sulaiman telah mewarisi Daud545) dan dia (Sulaiman) berkata, “Wahai manusia, kami telah diajari (untuk memahami) bahasa burung dan kami dianugerahi segala sesuatu. Sesungguhnya (semua) ini benar-benar karunia yang nyata.”', '545', '545) Nabi Sulaiman a.s. menggantikan kenabian dan kerajaan Nabi Daud a.s. serta mewarisi ilmu pengetahuan dan kitab Zabur yang diturunkan kepadanya.', 'Dan sebagai penghargaan Allah kepada Nabi Daud atas kepatuhan dan syukurnya kepada Allah, Sulaiman telah mewarisi ayahnya yaitu Dawud dalam hal kenabian dan kekuasaan, dan Sulaiman berkata, “Wahai manusia! Kami telah diajari oleh Allah bahasa burung dan kami diberi segala sesuatu yang kami butuhkan dalam mengurus umat dan kerajaan kami. Sungguh, semua ini benar-benar karunia yang nyata.” Perilaku kedua nabi ini menjadi pelajaran yang sangat berarti bagi kaum muslimin.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Sulaiman, putra Daud, menggantikan bapaknya sebagai raja dan rasul Allah. Menurut Ibnu ‘Aṭiyyah, Daud adalah raja dan rasul Allah yang diutus kepada Bani Israil. Jabatan ini dipegang Sulaiman setelah bapaknya meninggal dunia. Karena Sulaiman menerima kedua jabatan itu setelah bapaknya meninggal dunia, maka disebutlah dalam ayat ini: Dan Sulaiman telah mewarisi Daud.\nMenurut al-Kalbi, Nabi Daud mempunyai 19 orang anak laki-laki. Di antara mereka semua, hanya Sulaiman sendiri yang mewarisi ilmu pengetahuan dan kesanggupan mengendalikan pemerintahan dari bapaknya. Oleh karena itu pula, beliau yang menggantikan bapaknya sebagai kepala negara. Kemudian Allah juga mengangkat Sulaiman menjadi rasul.\nMenurut Ensiklopedia Americana, Nabi Daud diangkat menjadi raja pada tahun 1002 Sebelum Masehi (SM), pada waktu ia berumur 37 tahun (ia dilahirkan pada tahun 1039 SM). Daud meninggal dunia pada tahun 962 SM, dan memerintah selama 40 tahun, yaitu 7 tahun di Hebron dan 33 tahun di Yerusalem.\nSebelum meninggal dunia, Daud menunjuk putranya yang bernama Sulaiman menjadi raja sesudahnya. Beliau meninggal setelah memberikan nasihat-nasihat dan pesan-pesan yang amat berharga kepada Sulaiman. Di antara nasihat dan pesan itu ialah agar melakukan ibadah kepada Allah, memelihara segala hukum, undang-undang, syariat, dan firman-Nya, sesuai dengan yang tersebut dalam Taurat Musa, serta mendirikan sebuah Haikal sebagai tempat beribadah kepada-Nya. Setelah Nabi Daud meninggal dunia, mulailah Sulaiman memegang tampuk pemerintahan yaitu pada tahun 961 Sebelum Masehi. Sebagai seorang raja dan nabi, semua nasihat dan pesan Nabi Daud itu dilaksanakan dengan baik, sehingga kerajaan menjadi stabil dan mantap di tangannya, sampai beliau meninggal dunia. (Lihat “David”, Encyclopaedia Americana, Jilid 8, hlm. 526). \nDi samping mewarisi kerajaan, ilmu pengetahuan, kenabian, dan kitab Zabur dari bapaknya, Sulaiman juga dianugerahi Allah dengan beberapa keutamaan yang lain. Oleh karena itu, dia bersyukur kepada Allah dengan mengatakan, “Wahai sekalian manusia, Allah telah menganugerahkan kepada kami pengertian dan pengetahuan tentang suara burung dan diberi segala sesuatu yang diperlukan. Sesungguhnya semua benar-benar suatu yang nyata.”\nNabi Sulaiman dengan kekuatan dan kesanggupan yang telah diberikan Allah kepadanya, dapat memahami suara-suara binatang yang lain, selain dari suara burung. Dalam ayat ini, dikhususkan menyebutkan bahwa Sulaiman memahami suara burung karena burung adalah tentara khusus Nabi Sulaiman yang mempunyai keistimewaan khusus pula, seperti yang telah dilakukan oleh burung hud-hud.\nSebagaimana diketahui bahwa suara pada binatang merupakan bahasa isyarat yang berlaku di antara mereka. Suara-suara itu terdengar dalam bentuk dan nada yang bermacam-macam, seperti suara dalam keadaan riang berbeda dengan suara burung dalam keadaan ketakutan. Suara kambing betina yang kehilangan anaknya berlainan dengan suara dikejar atau diterkam binatang buas. Nabi Sulaiman mengetahui maksud suara-suara binatang itu dengan kekuatan perasaan dan ilmu pengetahuan yang telah dilimpahkan Allah kepadanya. Menurut al-Baiḍawi, apabila mendengar suara-suara burung, Nabi Sulaiman mengetahui makna dan maksud suara-suara itu dengan kekuatan perasaannya. \nDalam ayat ini diterangkan pula bahwa Allah telah melimpahkan kepada Sulaiman segala macam kesanggupan dan segala sesuatu yang diperlukannya untuk mengendalikan pemerintahan negaranya. Dengan demikian, masa pemerintahan Nabi Sulaiman itu merupakan masa kejayaan Bani Israil.\nSebagian ahli tafsir menafsirkan ayat “wa ūtīnā min kulli syai’in” (dan diberi segala sesuatu yang diperlukan), maksudnya ialah Allah telah menganugerahkan kepada Sulaiman hikmah, harta yang berlipat ganda, kekuatan yang besar dan luas sebagai seorang raja, dan menundukkan jin, manusia, burung, dan binatang lainnya.\nKarena nikmat yang telah dilimpahkan itu, maka Nabi Sulaiman ber-syukur kepada Allah dengan menyatakan bahwa segala nikmat yang telah dilimpahkan kepadanya, baik yang berupa pengetahuan, pemberian, keutamaan, dan sebagainya adalah suatu keistimewaan yang telah diberikan Allah kepadanya. Dengan berbagai karunia itu, Allah telah melebihkannya dari manusia-manusia yang lain.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah Musa dan kaumnya menghadapi kekuasaan dan kekejaman Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya. Untuk menghadapi Fir‘aun, Nabi Musa dianugerahi Allah ilmu pengetahuan dan mukjizat-mukjizat, seperti tongkat dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan anugerah-anugerah Allah lainnya yang dilimpahkan kepada Daud dan putranya, Sulaiman, seperti ilmu pengetahuan membuat baju besi, mengerti pembicaraan burung, semut, dan sebagainya. \n', 'ANUGERAH ALLAH KEPADA NABI DAUD\nDAN NABI SULAIMAN', '1. Manṭiqaṭ-Ṭair مَنْطِقُ الطَّيْرِ  (an-Naml/27: 16). \nKalimat manṭiq merupakan isim ‘alat dari kata naṭaqa-yanṭiqu yang secara bahasa berarti suara-suara yang muncul melalui salah satu organ tubuh yaitu lidah, dan dapat didengar oleh telinga serta mengandung arti. Kalimat nāṭiq biasanya juga digunakan untuk manusia. Oleh karena itu, para ahli mantiq mendefinisikan manusia dengan hayawān an-nātiq (hewan yang dapat berbicara). Tetapi kata ini pun bisa digunakan untuk selain manusia melalui kiasan. Suara burung dalam ayat ini diungkapkan dengan kata mantiq, karena Nabi Sulaiman bisa memahami bahasa burung. Bagi Sulaiman, burung tersebut bersifat nāṭiq walaupun bagi yang lain suara burung bersifat ṣāmiṭ (diam). Artinya, bagi mereka yang tidak bisa memahami bahasa yang lain, dia disebut ṣāmiṭ walaupun dia bisa bicara. Sedangkan kata ṭair adalah bentuk jamak dari ṭāir yang berarti setiap sesuatu yang memiliki sayap yang membuatnya bisa terbang di udara. \n2. Yuza’ūn يُوْزَعُوْنَ (an-Naml/27: 17)  \nAsal katanya adalah waza’a yang berarti membagi dan mencukupkannya. Kata yuza’ūn menunjukkan adanya ketertiban dan kerapian walaupun ber-jumlah banyak. Ayat ini menerangkan tentang keistimewaan Nabi Sulaiman, bahwa beliau memiliki pasukan dan bala tentara yang terdiri atas berbagai macam makhluk Allah seperti manusia, jin, dan binatang-binatang. Tentaranya ini walaupun bermacam-macam dan bukan seperti Sulaiman, tetapi semuanya ketika dikerahkan untuk melawan musuh-musuh Allah, mereka bersatu dan tersusun dengan rapi di bawah satu komando Nabi Sulaiman. \n', '', ''),
(3176, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 17, 378, 39, 19, 5, 'وَحُشِرَ لِسُلَيْمٰنَ جُنُوْدُهٗ مِنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوْزَعُوْنَ  ', 'Wa ḥusyira lisulaimāna junūduhū minal-jinni wal-insi waṭ-ṭairi fahum yūza‘ūn(a).', 'Untuk Sulaiman dikumpulkanlah bala tentara dari (kalangan) jin, manusia, dan burung, lalu mereka diatur dengan tertib', '', '', 'Dan sebagai bukti atas pernyataan Nabi Sulaiman di atas, Allah mengabarkan bahwa untuk Sulaiman dikumpulkan bala tentaranya yang terdiri dari jin, manusia dan burung, lalu mereka berbaris dengan tertib dalam rangka mengatur kehidupan masyarakat dan menghadapi musuh-musuh Nabi Sulaiman.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Sulaiman telah dapat membentuk bala tentara yang terdiri dari berbagai macam jenis makhluk, seperti jin, manusia, burung, dan binatang yang lain. Bala tentara itu setiap saat dapat dikerahkan untuk memerangi orang-orang yang tidak mau mengindahkan seruannya. Semua tentara itu berbaris rapi, bersatu, dan berkumpul di bawah kepemimpinannya.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah Musa dan kaumnya menghadapi kekuasaan dan kekejaman Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya. Untuk menghadapi Fir‘aun, Nabi Musa dianugerahi Allah ilmu pengetahuan dan mukjizat-mukjizat, seperti tongkat dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan anugerah-anugerah Allah lainnya yang dilimpahkan kepada Daud dan putranya, Sulaiman, seperti ilmu pengetahuan membuat baju besi, mengerti pembicaraan burung, semut, dan sebagainya. \n', 'ANUGERAH ALLAH KEPADA NABI DAUD\nDAN NABI SULAIMAN', '1. Manṭiqaṭ-Ṭair مَنْطِقُ الطَّيْرِ  (an-Naml/27: 16). \nKalimat manṭiq merupakan isim ‘alat dari kata naṭaqa-yanṭiqu yang secara bahasa berarti suara-suara yang muncul melalui salah satu organ tubuh yaitu lidah, dan dapat didengar oleh telinga serta mengandung arti. Kalimat nāṭiq biasanya juga digunakan untuk manusia. Oleh karena itu, para ahli mantiq mendefinisikan manusia dengan hayawān an-nātiq (hewan yang dapat berbicara). Tetapi kata ini pun bisa digunakan untuk selain manusia melalui kiasan. Suara burung dalam ayat ini diungkapkan dengan kata mantiq, karena Nabi Sulaiman bisa memahami bahasa burung. Bagi Sulaiman, burung tersebut bersifat nāṭiq walaupun bagi yang lain suara burung bersifat ṣāmiṭ (diam). Artinya, bagi mereka yang tidak bisa memahami bahasa yang lain, dia disebut ṣāmiṭ walaupun dia bisa bicara. Sedangkan kata ṭair adalah bentuk jamak dari ṭāir yang berarti setiap sesuatu yang memiliki sayap yang membuatnya bisa terbang di udara. \n2. Yuza’ūn يُوْزَعُوْنَ (an-Naml/27: 17)  \nAsal katanya adalah waza’a yang berarti membagi dan mencukupkannya. Kata yuza’ūn menunjukkan adanya ketertiban dan kerapian walaupun ber-jumlah banyak. Ayat ini menerangkan tentang keistimewaan Nabi Sulaiman, bahwa beliau memiliki pasukan dan bala tentara yang terdiri atas berbagai macam makhluk Allah seperti manusia, jin, dan binatang-binatang. Tentaranya ini walaupun bermacam-macam dan bukan seperti Sulaiman, tetapi semuanya ketika dikerahkan untuk melawan musuh-musuh Allah, mereka bersatu dan tersusun dengan rapi di bawah satu komando Nabi Sulaiman. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3177, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 18, 378, 39, 19, 5, 'حَتّٰىٓ اِذَآ اَتَوْا عَلٰى وَادِ النَّمْلِۙ قَالَتْ نَمْلَةٌ يّٰٓاَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوْا مَسٰكِنَكُمْۚ  لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمٰنُ وَجُنُوْدُهٗۙ وَهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ  ', 'Ḥattā iżā atau ‘alā wādin-naml(i), qālat namlatuy yā ayyuhan-namludkhulū masākinakum, lā yaḥṭimannakum sulaimānu wa junūduhū wa hum lā yasy‘urūn(a).', 'hingga ketika sampai di lembah semut, ratu semut berkata, “Wahai para semut, masuklah ke dalam sarangmu agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan bala tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadarinya.”', '', '', 'Para prajurit tersebut mulai bergerak maju. Hingga ketika mereka sampai di lembah semut, berkatalah seekor semut kepada teman-temannya, “Wahai semut-semut! Nabi Sulaiman dan bala tentaranya sudah mendekati perkampungan kita, selamatkanlah diri kalian. Masuklah ke dalam sarang-sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan bala tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari akan keberadaan kita.” Jika semut yang kecil saja mampu didengar dan dipahami bahasanya oleh Nabi Sulaiman, apalagi hewan yang lebih besar lagi. Inilah salah satu anugerah Allah kepadanya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada suatu ketika Sulaiman berjalan dengan tentaranya pada suatu daerah, yang menurut Qatadah, merupakan suatu daerah di lembah Syam. Dalam keadaan yang demikian, tiba-tiba Sulaiman mendengar suara raja semut yang memerintahkan kepada rakyatnya agar segera memasuki liangnya masing-masing, agar tidak terinjak oleh Sulaiman dan bala tentaranya. Sulaiman dan tentaranya bisa menginjak mereka tanpa menyadarinya, karena semut makhluk yang amat kecil, sehingga Sulaiman dan bala tentaranya tidak melihatnya.\nAyat ini memperlihatkan adanya komunikasi di antara semut dan kehidupan sosial di bawah kepemimpinan rajanya. Penelitian mengungkap-kan bahwa untuk melaksanakan kehidupan sosial yang sangat terorganisasi ini, semut mempunyai kemampuan komunikasi yang canggih. Di bagian kepala semut terdapat seperangkat alat peraba yang dapat mengenali sinyal kimia maupun visual. Otaknya terdiri atas sekitar setengah juta simpul syaraf, mempunyai mata yang berfungsi baik, dan sungut yang berfungsi sebagai hidung untuk mencium atau ujung jari untuk meraba. Tonjolan-tonjolan yang terletak di bawah mulutnya berfungsi sebagai pencecap. Sedang rambut-rambut yang ada di tubuhnya bereaksi terhadap sentuhan. \nWalaupun banyak organ yang dimiliki semut untuk berkomunikasi, namun komunikasi utama yang dilakukan adalah komunikasi kimiawi. Mereka berkomunikasi dengan menggunakan feromon, suatu senyawa kimia seperti hormon yang mengeluarkan bau dan dihasilkan oleh salah satu kelenjar di dalam tubuh semut itu. Dengan menggunakan hormon inilah semut berkomunikasi. Apabila seekor semut mengeluarkan feromon, maka semut lainnya akan menerimanya dengan cara mencium baunya atau menyentuhnya, dan bereaksi terhadapnya.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah Musa dan kaumnya menghadapi kekuasaan dan kekejaman Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya. Untuk menghadapi Fir‘aun, Nabi Musa dianugerahi Allah ilmu pengetahuan dan mukjizat-mukjizat, seperti tongkat dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan anugerah-anugerah Allah lainnya yang dilimpahkan kepada Daud dan putranya, Sulaiman, seperti ilmu pengetahuan membuat baju besi, mengerti pembicaraan burung, semut, dan sebagainya. \n', 'ANUGERAH ALLAH KEPADA NABI DAUD\nDAN NABI SULAIMAN', '1. Manṭiqaṭ-Ṭair مَنْطِقُ الطَّيْرِ  (an-Naml/27: 16). \nKalimat manṭiq merupakan isim ‘alat dari kata naṭaqa-yanṭiqu yang secara bahasa berarti suara-suara yang muncul melalui salah satu organ tubuh yaitu lidah, dan dapat didengar oleh telinga serta mengandung arti. Kalimat nāṭiq biasanya juga digunakan untuk manusia. Oleh karena itu, para ahli mantiq mendefinisikan manusia dengan hayawān an-nātiq (hewan yang dapat berbicara). Tetapi kata ini pun bisa digunakan untuk selain manusia melalui kiasan. Suara burung dalam ayat ini diungkapkan dengan kata mantiq, karena Nabi Sulaiman bisa memahami bahasa burung. Bagi Sulaiman, burung tersebut bersifat nāṭiq walaupun bagi yang lain suara burung bersifat ṣāmiṭ (diam). Artinya, bagi mereka yang tidak bisa memahami bahasa yang lain, dia disebut ṣāmiṭ walaupun dia bisa bicara. Sedangkan kata ṭair adalah bentuk jamak dari ṭāir yang berarti setiap sesuatu yang memiliki sayap yang membuatnya bisa terbang di udara. \n2. Yuza’ūn يُوْزَعُوْنَ (an-Naml/27: 17)  \nAsal katanya adalah waza’a yang berarti membagi dan mencukupkannya. Kata yuza’ūn menunjukkan adanya ketertiban dan kerapian walaupun ber-jumlah banyak. Ayat ini menerangkan tentang keistimewaan Nabi Sulaiman, bahwa beliau memiliki pasukan dan bala tentara yang terdiri atas berbagai macam makhluk Allah seperti manusia, jin, dan binatang-binatang. Tentaranya ini walaupun bermacam-macam dan bukan seperti Sulaiman, tetapi semuanya ketika dikerahkan untuk melawan musuh-musuh Allah, mereka bersatu dan tersusun dengan rapi di bawah satu komando Nabi Sulaiman. \n', '', ''),
(3178, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 19, 378, 39, 19, 5, 'فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ اَوْزِعْنِيْٓ اَنْ اَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِيْٓ اَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلٰى وَالِدَيَّ وَاَنْ اَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضٰىهُ وَاَدْخِلْنِيْ بِرَحْمَتِكَ فِيْ عِبَادِكَ الصّٰلِحِيْنَ  ', 'Fatabassama ḍāḥikam min qaulihā wa qāla rabbi auzi‘nī an asykura ni‘matakal-latī an‘amta ‘alayya wa ‘alā wālidayya wa an a‘mala ṣāliḥan tarḍāhu wa adkhilnī biraḥmatika fī ‘ibādikaṣ-ṣāliḥīn(a).', 'Dia (Sulaiman) tersenyum seraya tertawa karena (mendengar) perkataan semut itu. Dia berdoa, “Ya Tuhanku, anugerahkanlah aku (ilham dan kemampuan) untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku dan untuk tetap mengerjakan kebajikan yang Engkau ridai. (Aku memohon pula) masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh.”', '', '', 'Maka, Nabi Sulaiman, tersenyum lalu tertawa karena mendengar perkataan semut itu, Dia senang dengan anugerah Allah yang diperlihatkan kepadanya. Dan sebagai ungkapan rasa syukur, Nabi Sulaiman berdoa, “Ya Tuhanku Yang memeliharaku! Anugerahkanlah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu yang demikian banyak yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku dan berikanlah juga aku ilham agar aku bisa mengerjakan kebajikan yang Engkau ridai; dan masukkanlah aku, dengan rahmat-Mu, ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh.” ', 'Mendengar perkataan raja semut bahwa Sulaiman dan tentaranya tidak bermaksud membinasakan mereka dan berbuat jahat, membuat Sulaiman tersenyum. Raja semut itu juga mengatakan bahwa seandainya ada di antara semut-semut itu yang terinjak oleh Sulaiman dan tentaranya, maka hal itu bukanlah sengaja dilakukannya, tetapi karena Sulaiman dan tentaranya tidak melihat mereka, karena tubuh mereka amat kecil.\nAtas rahmat dan karunia yang telah diberikan Allah kepada Sulaiman berupa kemampuan memahami percakapan raja semut itu, dan adanya semacam anggapan baik dari raja semut terhadap Sulaiman dan bala tentaranya, maka Sulaiman berdoa kepada Allah, “Wahai Tuhanku Yang Pemberi Rahmat, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang terus-menerus mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada ibu-bapakku. Jadikanlah aku sebagai seorang hamba-Mu yang selalu mengerjakan amal-amal saleh yang Engkau ridai, dan jadikanlah aku orang yang berkeinginan mengerjakan amal saleh itu. Bila aku meninggal dunia, masukkanlah aku ke dalam surga bersama-sama orang-orang yang saleh yang Engkau masukkan ke dalamnya dengan rahmat-Mu.”\nDari doa Nabi Sulaiman itu dipahami bahwa yang diminta oleh Sulaiman kepada Allah ialah kebahagiaan yang abadi di akhirat nanti. Sekalipun Allah telah melimpahkan beraneka ragam kesenangan dan kekuasaan duniawi kepadanya, namun ia tidak lupa diri karenanya. Ia yakin bahwa kesenangan duniawi itu adalah kesenangan yang sementara sifatnya dan tidak kekal.\nSikap Nabi Sulaiman pada waktu menerima nikmat Allah itu adalah sikap yang harus dicontoh dan dijadikan suri teladan oleh setiap kaum Muslimin. Berdoa dan bersyukurlah kepada Allah setiap mendapatkan nikmat-Nya, dan tidak bersikap mengingkari nikmat-Nya.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah Musa dan kaumnya menghadapi kekuasaan dan kekejaman Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya. Untuk menghadapi Fir‘aun, Nabi Musa dianugerahi Allah ilmu pengetahuan dan mukjizat-mukjizat, seperti tongkat dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan anugerah-anugerah Allah lainnya yang dilimpahkan kepada Daud dan putranya, Sulaiman, seperti ilmu pengetahuan membuat baju besi, mengerti pembicaraan burung, semut, dan sebagainya. \n', 'ANUGERAH ALLAH KEPADA NABI DAUD\nDAN NABI SULAIMAN', '1. Manṭiqaṭ-Ṭair مَنْطِقُ الطَّيْرِ  (an-Naml/27: 16). \nKalimat manṭiq merupakan isim ‘alat dari kata naṭaqa-yanṭiqu yang secara bahasa berarti suara-suara yang muncul melalui salah satu organ tubuh yaitu lidah, dan dapat didengar oleh telinga serta mengandung arti. Kalimat nāṭiq biasanya juga digunakan untuk manusia. Oleh karena itu, para ahli mantiq mendefinisikan manusia dengan hayawān an-nātiq (hewan yang dapat berbicara). Tetapi kata ini pun bisa digunakan untuk selain manusia melalui kiasan. Suara burung dalam ayat ini diungkapkan dengan kata mantiq, karena Nabi Sulaiman bisa memahami bahasa burung. Bagi Sulaiman, burung tersebut bersifat nāṭiq walaupun bagi yang lain suara burung bersifat ṣāmiṭ (diam). Artinya, bagi mereka yang tidak bisa memahami bahasa yang lain, dia disebut ṣāmiṭ walaupun dia bisa bicara. Sedangkan kata ṭair adalah bentuk jamak dari ṭāir yang berarti setiap sesuatu yang memiliki sayap yang membuatnya bisa terbang di udara. \n2. Yuza’ūn يُوْزَعُوْنَ (an-Naml/27: 17)  \nAsal katanya adalah waza’a yang berarti membagi dan mencukupkannya. Kata yuza’ūn menunjukkan adanya ketertiban dan kerapian walaupun ber-jumlah banyak. Ayat ini menerangkan tentang keistimewaan Nabi Sulaiman, bahwa beliau memiliki pasukan dan bala tentara yang terdiri atas berbagai macam makhluk Allah seperti manusia, jin, dan binatang-binatang. Tentaranya ini walaupun bermacam-macam dan bukan seperti Sulaiman, tetapi semuanya ketika dikerahkan untuk melawan musuh-musuh Allah, mereka bersatu dan tersusun dengan rapi di bawah satu komando Nabi Sulaiman. \n', '', '1. 	Allah telah menganugerahkan kepada Nabi Daud dan putranya (Nabi Sulaiman) hikmah, ilmu pengetahuan, dan kenabian. Keduanya me-manjatkan syukur kepada Allah atas nikmat yang telah diberikan itu.\n2. 	Nabi Sulaiman telah mewarisi dari bapaknya kerajaan. Allah telah memberikan kepada Sulaiman kemampuan memahami bahasa burung dan menganugerahkan kepadanya segala sesuatu yang diperlukannya sebagai seorang raja dan rasul.\n3. 	Nabi Sulaiman mempunyai tentara yang terdiri dari bermacam-macam jenis makhluk Allah, seperti jin, manusia, burung, dan sebagainya. Semuanya tunduk dan patuh di bawah perintahnya.\n4. 	Nabi Sulaiman bersyukur kepada Allah atas kemampuan yang diberikan kepadanya untuk bisa memahami pembicaraan raja semut dengan anak buahnya dengan anggapan yang baik dari raja semut terhadapnya.\n5. 	Tingginya derajat seseorang di mata Allah bukan karena harta dan pangkatnya, tetapi karena ketakwaannya kepada Allah.'),
(3179, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 20, 378, 39, 19, 5, 'وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَآ اَرَى الْهُدْهُدَۖ اَمْ كَانَ مِنَ الْغَاۤىِٕبِيْنَ  ', 'Wa tafaqqadaṭ-ṭaira fa qāla mā liya lā aral-hudhud(a), am kāna minal-gā\'ibīn(a).', 'Dia (Sulaiman) memeriksa (pasukan) burung, lalu berkata, “Mengapa aku tidak melihat Hudhud?546) Ataukah ia termasuk yang tidak hadir?', '546', '546) Hudhud adalah sejenis burung pelatuk yang bermahkota (berjambul).', 'Jika pada ayat yang lalu Nabi Sulaiman memahami bahasa semut, pada ayat ini Nabi Sulaiman memahami bahasa burung, antara lain burung hudhud. Nabi Sulaiman menggunakan burung Hudhud untuk berbagai keperluan seperti membawakan surat, mencari air dan memantau keadaan bangsa lain. Dan pada satu kesempatan, Nabi Sulaiman, memeriksa burung yang ada di sekitarnya, lalu berkata kepada prajurit yang ada, “Mengapa aku tidak melihat burung Hudhud? Kemanakah dia? Apakah ia termasuk yang tidak hadir?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada suatu hari Nabi Sulaiman memeriksa barisan tentaranya, termasuk burung hud-hud, tetapi ia tidak melihatnya. Dengan nada marah dan heran ia berkata, “Mengapa aku tidak melihat burung hud-hud! Apakah aku tidak melihatnya ataukah burung hud-hud itu sendiri yang telah pergi tanpa minta izin kepadaku lebih dahulu?” \nPerbuatan itu adalah perbuatan yang tidak pernah terjadi sebelumnya. Dari ayat ini dipahami hal-hal sebagai berikut:\n1. 	Nabi Sulaiman mempunyai tentara, dan di antaranya terdapat sejenis burung yang bernama burung hud-hud. Burung hud-hud termasuk jenis burung pemakan serangga, sejenis burung pelatuk. Ia mempunyai paruh yang panjang, berjambul di kepalanya, berekor panjang, dan berbulu indah beraneka warna. Ia hidup dengan membuat sarang atau lubang pada pohon-pohon kayu yang telah mati dan lapuk.\n2. 	Nabi Sulaiman selalu memeriksa tentaranya. Oleh karena itu, ia mengetahui tentaranya yang hadir dan yang tidak hadir waktu pemeriksaan itu.\n3. 	Setiap tentaranya bepergian atau melakukan sesuatu pekerjaan hendaklah mendapat izin dari padanya terlebih dahulu. Jika ada yang melanggar ketentuan ini, akan mendapat hukuman dari Sulaiman.\n4. 	Tentara Sulaiman patuh mengikuti segala perintahnya dan tidak pernah ada yang mengingkarinya. Oleh karena itu, Sulaiman merasa heran dan tercengang atas kepergian burung hud-hud tanpa pamit. Tidak pernah terjadi kejadian seperti yang demikian itu sebelumnya. Ia lalu mengancam burung hud-hud dengan hukuman yang berat seandainya nanti burung itu kembali tanpa mengemukakan alasan-alasan yang dapat diterima.\n', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', ''),
(3180, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 21, 378, 39, 19, 5, 'لَاُعَذِّبَنَّهٗ عَذَابًا شَدِيْدًا اَوْ لَاَا۟ذْبَحَنَّهٗٓ اَوْ لَيَأْتِيَنِّيْ بِسُلْطٰنٍ مُّبِيْنٍ  ', 'La\'u‘ażżibannahū ‘ażāban syadīdan au la\'ażbaḥannahū au laya\'tiyannī bisulṭānim mubīn(in).  ', 'Pasti akan kuhukum ia dengan hukuman yang berat atau kusembelih ia, kecuali jika ia datang kepadaku dengan alasan yang jelas.”', '', '', 'Melihat ketidak hadiran burung hudhud di antara prajuritnya, Nabi Sulaiman selaku pemimpin tertinggi atas bala tentaranya, mulai marah dan mengancamnya seraya berkata, “Jika dia datang, pasti akan kuhukum ia dengan hukuman yang berat sesuai dengan kesalahannya, atau pasti akan kusembelih ia, kecuali jika ia datang kepadaku dengan alasan yang jelas yang bisa aku terima.”', 'Ayat ini menerangkan ancaman Nabi Sulaiman kepada burung hud-hud yang pergi tanpa pamit. Ia berkata, “Seandainya burung hud-hud kembali nanti, tanpa mengemukakan alasan yang kuat atas kepergiannya dengan tidak minta izin itu, maka aku akan menyiksanya dengan mencabut bulu-bulunya, sehingga ia tidak dapat terbang lagi atau akan kusembelih. Salah satu dari dua hukuman itu akan aku laksanakan terhadapnya, agar dapat menjadi pelajaran bagi yang lain yang bertindak seperti burung hud-hud itu.”\nDari ayat ini dipahami bahwa jika burung hud-hud itu dapat mengemukakan alasan-alasan kepergiannya tanpa pamit dan alasan-alasan itu dapat diyakini kebenarannya, maka Sulaiman tidak akan melaksanakan hukuman yang telah diancamkan itu.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3181, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 22, 378, 39, 19, 5, 'فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيْدٍ فَقَالَ اَحَطْتُّ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهٖ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَاٍ ۢبِنَبَاٍ يَّقِيْنٍ ', 'Famakaṡa gaira ba‘īdin faqāla aḥaṭtu bimā lam tuḥiṭ bihī wa ji\'tuka min saba\'im binaba\'iy yaqīn(in).', 'Tidak lama kemudian (datanglah Hudhud), lalu ia berkata, “Aku telah mengetahui sesuatu yang belum engkau ketahui. Aku datang kepadamu dari negeri Saba’547) membawa suatu berita penting yang meyakinkan (kebenarannya.)', '547', '547) Saba’ adalah nama kerajaan pada zaman dahulu, ibukotanya Ma‘rib yang terletak dekat kota Sana‘a, ibukota Yaman sekarang.', 'Maka, tidak lama kemudian datanglah burung Hudhud yang dicari cari, dan langsung menghadap Nabi Sulaiman. Lalu setelah ia di tanya oleh Nabi Sulaiman tentang keberadannya, dengan spontan ia berkata, dengan nada bangga, “Aku telah mengetahui sesuatu yang belum engkau ketahui wahai baginda Nabi Sulaiman. Aku datang kepadamu dari negeri yang jauh yaitu negeri Saba’ di Yaman dengan membawa suatu berita yang penting dan meyakinkan serta perlu engkau ketahui.”', 'Tidak berapa lama setelah ancaman hukuman untuk burung hud-hud itu dikeluarkan, burung itu pun datang. Sulaiman lalu menanyakan sebab-sebab kepergian burung hud-hud yang tanpa pamit itu.\nBurung hud-hud itu menerangkan alasan kepergiannya dengan mengatakan bahwa ia telah pergi dan terbang mengarungi daerah yang jauh dan telah sampai kepada suatu negeri yang bernama Saba’. Ia mengetahui hal ihwal negeri itu yang Sulaiman sendiri belum mengetahuinya. Berita yang dibawanya itu adalah berita penting serta dapat diyakini kebenarannya.\nBurung hud-hud telah menyampaikan berita penting itu kepada Nabi Sulaiman sedemikian rupa, dengan kata-kata yang manis lagi hormat, enak didengar telinga, disertai dengan alasan-alasan yang kuat pula. Dengan demikian, kemarahan Sulaiman kepada burung hud-hud itu berangsur-angsur mereda, akhirnya hilang sama sekali. Bahkan dengan keterangan itu, Nabi Sulaiman telah mendapat sesuatu yang berharga, sehingga hukuman yang pernah diancamkannya itu tidak jadi dilaksanakan.\nKesanggupan burung hud-hud bepergian sejauh itu dan menyampaikan berita penting kepada Nabi Sulaiman adalah suatu perwujudan kekuasaan Allah dan ilham yang ditanamkan-Nya ke dalam naluri burung hud-hud itu. Ia sanggup pergi dan terbang mengarungi daerah yang terletak antara negeri Palestina dan Yaman sekarang, suatu jarak yang cukup jauh, mengarungi daerah padang pasir yang sangat panas. Ia mengetahui dan mengerti keadaan negeri Saba’ yang juga harus diketahui oleh Nabi Sulaiman yang bertugas sebagai seorang kepala negara dan sekaligus rasul Allah. Ia sanggup pula menyampaikan berita itu dan memberikan pengertian yang baik, sehingga Nabi Sulaiman langsung menanggapi berita yang dibawa burung hud-hud itu.\nNabi Sulaiman adalah seorang nabi dan rasul. Ia juga seorang raja yang bijaksana, yang mempunyai kekuasaan yang besar dan kekayaan yang melimpah. Ia mempunyai pengetahuan yang banyak di samping pengetahuan-pengetahuan lain yang mungkin hanya diberikan Allah kepadanya. Sedang burung hud-hud hanyalah seekor burung yang tidak mempunyai arti sama sekali, bila dibanding dengan apa yang dimiliki oleh Nabi Sulaiman. Sekalipun demikian, burung hud-hud memiliki pengetahuan yang belum diketahui oleh Nabi Sulaiman. Pengetahuan itu sangat dibutuhkan Nabi Sulaiman dalam melaksanakan tugasnya sebagai raja, terutama dalam melaksanakan tugasnya sebagai seorang nabi dan rasul Allah. Dalam menghadapi burung hud-hud sebagai sumber dan pembawa berita penting, Nabi Sulaiman mampu bersikap wajar, sebagai seorang hamba Allah.\nKisah Nabi Sulaiman dan burung hud-hud ini hendaknya menjadi tamsil dan ibarat bagi manusia, terutama bagi orang-orang yang telah mengaku dirinya beriman kepada Allah. Seseorang hendaknya jangan merasa sombong dan takabur karena pengetahuan, kekuasaan, dan kekayaan yang telah diberikan Allah kepadanya. Semua yang diberikan itu walau berapa pun banyaknya menurut dugaannya, namun yang diperoleh itu hanyalah sedikit sekali bila dibanding dengan pengetahuan, kekuasaan, dan kekayaan Allah. Oleh karena itu, jangan sekali-kali menganggap rendah, enteng, dan hina sesuatu atau seseorang. Mungkin Allah telah memberikan kepada seseorang yang dianggap hina dan rendah itu, apa yang tidak dipunyai oleh orang lain, yang mungkin diperlukan untuk suatu kepentingan, sebagaimana yang telah dianugerahkan-Nya kepada burung hud-hud. Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang dan memuliakan manusia. Oleh karena itu, hendaklah manusia hidup berkasih-kasihan, tolong-menolong, dan hormat-menghormati antara sesama manusia. Tirulah sikap Nabi Sulaiman kepada burung hud-hud, yang selalu mengasihi dan menghormatinya, meskipun hanya seekor burung.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', ''),
(3182, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 23, 379, 39, 19, 5, 'اِنِّيْ وَجَدْتُّ امْرَاَةً تَمْلِكُهُمْ وَاُوْتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَّلَهَا عَرْشٌ عَظِيْمٌ  ', 'Innī wajattumra\'atan tamlikuhum wa ūtiyat min kulli syai\'iw wa lahā ‘arsyun ‘aẓīm(un).', 'Sesungguhnya aku mendapati ada seorang perempuan548) yang memerintah mereka (penduduk negeri Saba’). Dia dianugerahi segala sesuatu dan memiliki singgasana yang besar.', '548', '548) Yang dimaksud dengan perempuan dalam ayat ini adalah Ratu Balqis yang memerintah kerajaan Saba’ pada zaman Nabi Sulaiman a.s.', 'Burung Hudhud mulai bercerita, “Sungguh, kudapati ada seorang perempuan berkedudukan sebagai ratu yang memerintah mereka yaitu penduduk negeri Saba’ di Yaman, dan dia dianugerahi segala sesuatu yang dibutuhkannya berupa kekayaan, peralatan, persenjataan, dan lainnya, sesuai dengan kedudukannya sebagai pemimpin satu negeri, serta memiliki singgasana yang besar yang tidak ada tandingannya pada saat itu.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa burung hud-hud menyampaikan kepada Nabi Sulaiman berbagai pengetahuan dan pengalaman yang diperolehnya selama dalam perjalanan ke negeri Saba’. Sebuah negeri yang besar dan kaya raya serta diperintah oleh seorang ratu yang cantik dan mempunyai singgasana yang besar lagi indah.\nDalam ayat ini dipahami bahwa ada tiga hal mengenai negeri Saba’ yang disampaikan oleh burung hud-hud kepada Nabi Sulaiman:\n1. 	Negeri Saba’ itu diperintah oleh seorang ratu yang cantik, dan memerintah negerinya dengan baik dan bijaksana.\n2. 	Ratu itu memerintah dengan tegas dan bijaksana karena dilengkapi dengan segala sesuatu yang diperlukan dalam pemerintahan, seperti harta dan kekayaan, tentara yang kuat, dan sebagainya.\n3. 	Ratu mempunyai singgasana yang indah lagi besar, yang menunjukkan kebesaran dan pengaruh kekuasaannya, baik terhadap rakyat maupun terhadap negeri-negeri yang berada di sekitarnya.\nMenurut sejarah, Saba’ adalah ibu kota kerajaan Saba’ atau Sabaiyah. Kerajaan Saba’ atau Sabaiyah ini didirikan oleh Saba’ bin Yasyjub bin Ya’rub bin Qaḥṭān yang menjadi cikal-bakal penduduk Yaman kurang lebih tahun 955 Sebelum Masehi di Yaman. Nama kota Saba’ terambil dari nama Saba’ bin Yasyjub, begitu juga nama kerajaan Saba’ atau Sabaiyah. \nKaum Saba’ termasyhur di dalam sejarah sebagai orang-orang yang bergerak dalam bidang perniagaan. Jalan-jalan perniagaan laut dan darat bertemu di negeri Yaman itu. Barang perniagaan itu dibawa dari timur jauh (Indonesia, Malaysia, India, dan Cina) ke Eropa melalui Persia, Yaman, Suriah, dan Mesir. Dengan demikian, daerah Yaman merupakan sebuah mata rantai perniagaan yang menghubungkan kawasan timur dengan kawasan barat. Kaum Saba’ memegang peranan yang besar dalam melancarkan perniagaan itu. Negeri Yaman mempunyai armada laut dan kafilah-kafilah darat untuk mengangkut perniagaan itu, sedang kota Ma’rib pada waktu itu merupakan kota internasional. Barang-barang yang diperniagakan ialah hasil bumi dan barang-barang dari Timur Jauh, ditambah dengan hasil bumi negeri Yaman yang melimpah ruah, karena memang daerah Yaman adalah daerah yang amat makmur. Pada waktu kembali dari Eropa, Mesir, dan Suriah, saudagar-saudagar itu membawa tekstil ke Timur.\nKemakmuran negeri Yaman disebabkan adanya bendungan-bendungan air yang dibangun oleh raja-raja Sabaiyah. Di antaranya sebuah bendungan raksasa di kota Ma’rib yang dikenal dengan bendungan Ma’rib. Dengan adanya bendungan Ma’rib ini, kaum Saba’ dapat mengadakan irigasi yang teratur, sehingga daerah Yaman menjadi subur, dan mengeluarkan hasil yang melimpah. Al-Qur’an sendiri menyebutkan bahwa kesuburan negeri Yaman itu adalah salah satu dari tanda-tanda kekuasaan Allah.\nAdapun wanita atau ratu yang memerintah kaum Saba’ yang disebutkan dalam ayat itu menurut budaya Arab disebut Balqis. Masa pemerintahannya semasa dengan pemerintahan Nabi Sulaiman. Ia adalah putri dari Syurahil yang juga berasal dari keturunan Ya’rub bin Qaḥṭān. Sekalipun Balqis adalah seorang wanita, namun ia sanggup membawa rakyat Saba’ kepada kemakmuran dan ketenteraman. Ia adalah seorang yang dicintai oleh rakyatnya. Dalam sejarah dikenal dengan sebutan Malikatus Saba’ (Ratu Saba’, The Queen of Sheba).\nKejayaan kerajaan Saba’ bertahan cukup lama. Kemudian mereka berpaling dari seruan Tuhan dan mendustakan para rasul dan tidak mensyukuri nikmat-Nya, bahkan tenggelam dalam segala macam kenikmatan dan kemewahan hidup. Oleh karena itu, Tuhan menghancurkan mereka dengan air bah yang amat besar akibat runtuhnya Saddu (Bendungan) Ma’rib yang tadinya menjadi sumber kemakmuran negeri mereka. Dengan runtuhnya Bendungan Ma’rib ini dan terjadinya air bah yang amat besar itu, maka hancurlah kota Ma’rib, dan robohlah kerajaan Sabaiyah. (Lihat Surah Saba’/34: 15-17).', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', ''),
(3183, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 24, 379, 39, 19, 5, 'وَجَدْتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُوْنَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطٰنُ اَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيْلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُوْنَۙ  ', 'Wajattuhā wa qaumahā yasjudūna lisy-syamsi min dūnillāhi wa zayyana lahumusy-syaiṭānu a‘mālahum fa ṣaddahum ‘anis-sabīli fahum lā yahtadūn(a).', 'Aku (burung Hudhud) mendapati dia dan kaumnya sedang menyembah matahari, bukan Allah. Setan telah menghiasi perbuatan-perbuatan (buruk itu agar terasa indah) bagi mereka sehingga menghalanginya dari jalan (Allah). Mereka tidak mendapat petunjuk.', '', '', 'Burung Hudhud terus bercerita. “Aku dapati dia, ratu itu, dan kaumnya menyembah sesuatu yang mereka anggap luar biasa yaitu matahari, bukan menyembah kepada Allah Yang satu; dan setan yang telah bersumpah di hadapan Allah untuk terus mempedaya anak cucu Adam sampai hari Kiamat, telah menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan-perbuatan buruk mereka, seperti kemusyrikan, kekafiran dan kemaksiatan lainnya, sehingga setan mampu memperdayai dan menghalangi mereka dari jalan Allah, dengan tipu muslihatnya yang sangat halus. Maka, karena mereka memilih berpihak kepada setan, mereka tidak mendapat petunjuk.', 'Burung hud-hud menerangkan kepada Nabi Sulaiman tentang agama yang dianut oleh kaum Saba’. Dalam penyampaian berita itu, tampak burung hud-hud telah membandingkan agama dan perbuatan-perbuatan penduduk negeri Saba’ itu, dengan kepercayaan dan agama yang diyakininya sebagai agama yang benar.\nHud-hud mengatakan bahwa dia mendapati raja putri itu bersama kaumnya menyembah matahari sebagai tuhan, dan mengerjakan pekerjaan-pekerjaan maksiat yang bertentangan dengan agama yang benar. Mereka melakukan yang demikian itu karena setan telah berhasil memperdaya mereka. Setan telah menjadikan pikiran dan pandangan mereka terhadap perbuatan buruk yang dilarang Allah sebagai hal yang baik dan indah. Mereka tidak lagi mengikuti ajaran-ajaran dan agama yang dibawa para rasul dahulu. Mereka tidak lagi sujud kepada Allah, tetapi kepada matahari. Oleh karena itu, mereka tidak mendapat petunjuk.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3184, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 25, 379, 39, 19, 5, 'اَلَّا يَسْجُدُوْا لِلّٰهِ الَّذِيْ يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُوْنَ وَمَا تُعْلِنُوْنَ  ', 'Allā yasjudū lillāhil-lażī yukhrijul-khab\'a fis-samāwāti wal-arḍi wa ya‘lamu mā tukhfūna wa mā tu‘linūn(a).', 'Mereka (juga) tidak menyembah Allah yang mengeluarkan apa yang terpendam di langit dan di bumi549) dan yang mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan yang kamu nyatakan.', '549', '549) Di antara perwujudan mengeluarkan apa yang terpendam di langit dan di bumi adalah menurunkan hujan dari langit, menumbuhkan tanam-tanaman, serta mengeluarkan logam dan barang tambang dari bumi.', 'Mereka juga tidak menyembah Allah yang mengeluarkan apa yang terpendam di langit seperti air hujan dan di bumi seperi menumbuhkan tanam-tanaman, dan yang mengetahui apa yang kamu sembunyikan dalam hatimu dan yang kamu nyatakan dengan perkataanmu.', 'Setan telah dapat memalingkan mereka dari keyakinan akan kekuasaan dan keesaan Allah, sehingga mereka tidak menyembah kepada-Nya. Mereka tidak lagi mempercayai bahwa Allah mengetahui segala yang tersembunyi di langit dan di bumi, Dialah Allah yang menciptakan segala sesuatu, seperti tumbuh-tumbuhan dan barang-barang logam yang tersembunyi di dalam bumi dan di dalam laut.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', ''),
(3185, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 26, 379, 39, 19, 5, 'اَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۙ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ ۩ ', 'Allāhu lā ilāha illā huwa rabbul-‘arsyil-‘aẓīm(i).', 'Allah, tidak ada tuhan melainkan Dia, Tuhan yang mempunyai ʻArasy yang agung.”', '', '', 'Dialah Allah, tidak ada tuhan yang wajib dan patut disembah melainkan Dia. Dialah Tuhan yang mempunyai ‘Arsy dan bersemayam di atas singgasana-Nya yang agung.” ', 'Selanjutnya hud-hud mengatakan bahwa sebenarnya Allah-lah yang berhak disembah. Dialah yang mempunyai ‘Arasy yang besar, mempunyai kekuasaan yang mutlak, dan tak ada sesuatu pun yang dapat mengatasinya.\nNabi Sulaiman heran dan tercengang mendengar keterangan dan tanggapan burung hud-hud itu. Kenapa burung itu sanggup dalam waktu yang singkat mengetahui keadaan negeri Saba’, tata cara pemerintahannya, kekayaan dan pengaruhnya, dan mengetahui pula agama yang mereka anut. Burung hud-hud juga tahu dan meyakini kekuasaan dan keesaan Allah, mengakui bahwa tuhan yang berhak disembah hanyalah Allah semata, tidak ada yang lain. Ia juga mengetahui bahwa menyembah matahari adalah kepercayaan yang batil, dan mengetahui  pula bentuk perbuatan yang baik dan tidak baik menurut agama. Dari ayat ini dipahami bahwa berdasar pengetahuan dan pengalamannya di negeri Saba’, seakan-akan burung hud-hud itu menganjurkan kepada Nabi Sulaiman agar beliau segera menyeru Ratu Balqis dan rakyatnya untuk beriman kepada Allah dan mengikuti seruan Nabi Sulaiman.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', ''),
(3186, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 27, 379, 39, 19, 5, '۞ قَالَ سَنَنْظُرُ اَصَدَقْتَ اَمْ كُنْتَ مِنَ الْكٰذِبِيْنَ ', 'Qāla sananẓuru aṣadaqta am kunta minal-kāżibīn(a).', 'Dia (Sulaiman) berkata, “Kami akan memperhatikan apakah engkau benar atau termasuk orang-orang yang berdusta.', '', '', 'Mendengar laporan dari burung Hudhud, Nabi Sulaiman berkata dengan nada memperingatkan, “Akan kami lihat, apa kamu benar terhadap apa yang engkau katakan, atau termasuk yang berdusta.”', 'Mendengar keterangan burung hud-hud yang jelas dan meyakinkan itu, maka Nabi Sulaiman menangguhkan hukuman yang telah diancamkan kepada burung itu. Nabi Sulaiman kemudian berkata, “Hai burung hud-hud, kami telah mendengar semua keteranganmu dan memperhatikannya. Namun demikian, kami tetap akan menguji kamu, apakah keterangan yang kamu berikan itu benar atau dusta?”', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', ''),
(3187, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 28, 379, 39, 19, 5, 'اِذْهَبْ بِّكِتٰبِيْ هٰذَا فَاَلْقِهْ اِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُوْنَ ', 'Iżhab bikitābī hāżā fa alqih ilaihim ṡumma tawalla ‘anhum fanẓur māżā yarji‘ūn(a).', 'Pergilah dengan (membawa) suratku ini, lalu jatuhkanlah kepada mereka. Kemudian berpalinglah dari mereka, lalu perhatikanlah apa yang mereka bicarakan!”', '', '', 'Untuk melacak kebenaran pengakuan burung Hudhud, Nabi Sulaiman memerintahkannya untuk pergi ke negeri Saba’ dan berkata, “Pergilah engkau ke negeri ratu itu, dengan membawa suratku ini, lalu jatuhkanlah kepada mereka, Ratu Balqis dan pembesarnya, kemudian berpalinglah dan menghindarlah dari mereka, lalu perhatikanlah reaksi mereka terhadap isi surat itu dan perhatikan apa yang mereka bicarakan.”', 'Untuk menguji kebenaran burung hud-hud itu, Nabi Sulaiman memerintahkannya untuk menyampaikan surat kepada Ratu Balqis. Ia juga diperintahkan untuk memperhatikan bagaimana reaksi dan sikap Ratu Balqis membaca surat yang dibawanya.\nHud-hud pun membawa surat Nabi Sulaiman itu. Setelah ia melemparkan surat itu kepada Ratu Balqis, lalu ia bersembunyi dan memperhatikan sikap Ratu Balqis terhadap isi surat itu, sesuai dengan yang diperintahkan Sulaiman.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3188, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 29, 379, 39, 19, 5, 'قَالَتْ يٰٓاَيُّهَا الْمَلَؤُا اِنِّيْٓ اُلْقِيَ اِلَيَّ كِتٰبٌ كَرِيْمٌ  ', 'Qālat yā ayyuhal-mala\'u innī ulqiya ilayya kitābun karīm(un).', 'Dia (Balqis) berkata, “Wahai para pembesar, sesungguhnya telah disampaikan kepadaku sebuah surat yang penting.”', '', '', 'Setelah surat Nabi Sulaiman sampai ke tangan Ratu Balqis dan ia memahami isi surat tersebut, Ratu itu berkata kepada para pembesar kerajaan, “Wahai para pembesar! Ada berita amat penting yang perlu kamu ketahui, sesungguhnya telah disampaikan kepadaku sebuah surat yang mulia karena mengandung ungkapan yang beretika, bijak, dan mengandung banyak hikmah.”', 'Setelah Ratu Balqis membaca surat Nabi Sulaiman yang disampaikan burung hud-hud itu, ia pun mengumpulkan pemuka-pemuka kaumnya dan mengadakan persidangan. Dalam persidangan itu, Ratu Balqis menyampaikan isi surat tersebut dan meminta pertimbangan kepada yang hadir, “Wahai pemimpin kaumku, aku telah menerima surat yang mulia dan berarti dikirimkan oleh seseorang yang mulia pula.”\nDalam ayat ini diterangkan bahwa Ratu Balqis merundingkan dan memusyawarahkan isi surat Sulaiman dengan pemuka-pemuka kaumnya. Sekalipun yang melakukan permusyawaratan itu adalah Ratu Balqis dan pemuka-pemuka kaumnya yang belum beriman, tetapi tindakan Ratu Balqis itu disebut Allah dalam firman-Nya. Hal ini menunjukkan bahwa prinsip musyawarah itu adalah prinsip yang diajarkan Allah kepada manusia dalam menghadapi persoalan-persoalan yang mereka alami dalam kehidupan mereka. Oleh karena itu, siapa pun yang melakukannya, maka tindakan itu adalah tindakan yang dipuji Allah.\nDalam ayat ini disebutkan bahwa surat Sulaiman yang dikirimkan kepada Ratu Balqis itu disebut kitābun karīm (surat yang mulia). Hal ini menunjukkan bahwa surat Nabi Sulaiman itu adalah surat yang mulia dan berharga karena:\n1. 	Surat itu ditulis dalam bahasa yang baik dan memakai stempel sebagai tanda surat resmi.\n2. 	Surat itu berasal dari Sulaiman, sebagai seorang raja sekaligus nabi.\n3. 	Surat tersebut dimulai dengan Bismillāhir Raḥmānir Raḥīm.\n	Menurut suatu riwayat, surat Sulaiman tersebut merupakan surat yang pertama kali dimulai dengan basmalah. Cara membuat surat seperti yang dilakukan Nabi Sulaiman ini adalah cara yang baik untuk dicontoh oleh setiap kaum Muslimin ketika membuat surat.\nAda beberapa hal yang terjadi berkat keistimewaan surat Sulaiman, di antaranya ialah:\n1. 	Surat itu disampaikan burung hud-hud dalam waktu yang singkat kepada Ratu Saba’.\n2. 	Kemampuan burung hud-hud menerima pesan dan menangkap pem-bicaraan dalam perundingan Ratu Saba’ dengan pembesar-pembesarnya.\n3. 	Surat itu dapat pula dimengerti dan dipahami oleh penduduk negeri Saba’.\n4. 	Para utusan pemuka kaum Saba’ dapat menyatakan pendapat mereka dengan bebas. Tidak ada sesuatu pun yang menghalangi mereka mengemukakan pendapat masing-masing. Dengan demikian, hasil perundingan itu adalah hasil yang sesuai dengan pikiran dan pendapat rakyat negeri Saba’.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', ''),
(3189, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 30, 379, 39, 19, 5, 'اِنَّهٗ مِنْ سُلَيْمٰنَ وَاِنَّهٗ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ۙ  ', 'Innahū min sulaimāna wa innahū bismillāhir-raḥmānir-raḥīm(i).', 'Sesungguhnya (surat) itu berasal dari Sulaiman yang isinya (berbunyi,) “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Ratu melanjutkan perkataannya, “Sesungguhnya surat itu dari seorang yang bernama Sulaiman yang isinya, ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.’', 'Setelah Ratu Balqis membaca surat Nabi Sulaiman yang disampaikan burung hud-hud itu, ia pun mengumpulkan pemuka-pemuka kaumnya dan mengadakan persidangan. Dalam persidangan itu, Ratu Balqis menyampaikan isi surat tersebut dan meminta pertimbangan kepada yang hadir, “Wahai pemimpin kaumku, aku telah menerima surat yang mulia dan berarti dikirimkan oleh seseorang yang mulia pula.”\nDalam ayat ini diterangkan bahwa Ratu Balqis merundingkan dan memusyawarahkan isi surat Sulaiman dengan pemuka-pemuka kaumnya. Sekalipun yang melakukan permusyawaratan itu adalah Ratu Balqis dan pemuka-pemuka kaumnya yang belum beriman, tetapi tindakan Ratu Balqis itu disebut Allah dalam firman-Nya. Hal ini menunjukkan bahwa prinsip musyawarah itu adalah prinsip yang diajarkan Allah kepada manusia dalam menghadapi persoalan-persoalan yang mereka alami dalam kehidupan mereka. Oleh karena itu, siapa pun yang melakukannya, maka tindakan itu adalah tindakan yang dipuji Allah.\nDalam ayat ini disebutkan bahwa surat Sulaiman yang dikirimkan kepada Ratu Balqis itu disebut kitābun karīm (surat yang mulia). Hal ini menunjukkan bahwa surat Nabi Sulaiman itu adalah surat yang mulia dan berharga karena:\n1. 	Surat itu ditulis dalam bahasa yang baik dan memakai stempel sebagai tanda surat resmi.\n2. 	Surat itu berasal dari Sulaiman, sebagai seorang raja sekaligus nabi.\n3. 	Surat tersebut dimulai dengan Bismillāhir Raḥmānir Raḥīm.\n	Menurut suatu riwayat, surat Sulaiman tersebut merupakan surat yang pertama kali dimulai dengan basmalah. Cara membuat surat seperti yang dilakukan Nabi Sulaiman ini adalah cara yang baik untuk dicontoh oleh setiap kaum Muslimin ketika membuat surat.\nAda beberapa hal yang terjadi berkat keistimewaan surat Sulaiman, di antaranya ialah:\n1. 	Surat itu disampaikan burung hud-hud dalam waktu yang singkat kepada Ratu Saba’.\n2. 	Kemampuan burung hud-hud menerima pesan dan menangkap pem-bicaraan dalam perundingan Ratu Saba’ dengan pembesar-pembesarnya.\n3. 	Surat itu dapat pula dimengerti dan dipahami oleh penduduk negeri Saba’.\n4. 	Para utusan pemuka kaum Saba’ dapat menyatakan pendapat mereka dengan bebas. Tidak ada sesuatu pun yang menghalangi mereka mengemukakan pendapat masing-masing. Dengan demikian, hasil perundingan itu adalah hasil yang sesuai dengan pikiran dan pendapat rakyat negeri Saba’.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', ''),
(3190, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 31, 379, 39, 19, 5, 'اَلَّا تَعْلُوْا عَلَيَّ وَأْتُوْنِيْ مُسْلِمِيْنَ ࣖ ', 'Allā ta‘lū ‘alayya wa\'tūnī muslimīn(a). ', 'Janganlah engkau berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri!”', '', '', 'Nabi Sulaiman meingingatkan Ratu Balqis, ‘Janganlah engkau berlaku sombong terhadapku sebagaimana yang dilakukan oleh para penguasa lain, dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri dengan tidak memperlihatkan perlawanan.’', 'Ayat ini menerangkan isi surat Nabi Sulaiman, yaitu agar Ratu Saba’ dan kaumnya tidak bersikap sombong dan angkuh. Nabi Sulaiman mengharap agar mereka datang kepadanya dalam keadaan tunduk dan menyerah diri kepada Allah yang Asma-Nya telah dijadikan pembuka kata dalam suratnya. Jangan mereka sekali-kali menentang agama Allah itu. Dari surat Sulaiman itu dipahami bahwa hanya itulah yang diminta oleh Sulaiman, yaitu agar mereka segera beriman kepada Allah, dan ia tidak menuntut sesuatu yang lain.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah mengangkat Nabi Sulaiman sebagai raja dan rasul yang diutus kepada Bani Israil sebagai pengganti dari bapaknya, Nabi Daud, yang telah meninggal dunia. Diterangkan bahwa Sulaiman telah pula mewarisi kepandaian dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh bapaknya, di samping pengetahuan yang lain yang dianugerahkan Allah kepadanya. Di antara pengetahuan itu ialah mengerti bahasa binatang-binatang, dan binatang-binatang itu juga menjadi tentaranya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang percakapan Sulaiman dengan salah satu tentaranya, yaitu burung hud-hud. Burung hud-hud telah pergi tanpa seizin Sulaiman, kemudian datang dengan membawa berita penting yang berguna bagi Sulaiman, baik sebagai raja maupun sebagai seorang rasul yang diutus Allah.', 'KISAH NABI SULAIMAN DAN BURUNG HUD-HUD', '1. ‘Arsyun ‘Aẓīm عَرْشٌ عَظِيْمٌ (an-Naml/27: 23) \n‘Arsy pada dasarnya berarti sesuatu yang memiliki atap. Bentuk jamaknya adalah ‘urūsy. ‘Arsy juga diartikan dengan penutup pada kendaraan unta yang digunakan untuk menghalangi dari sinar matahari dan hujan. Tempat raja disebut juga dengan ‘arsy karena memiliki penutup dan berkedudukan lebih tinggi. Kata ‘arsy memiliki pengertian kekuatan, kekuasaan, dan kerajaan. Allah memiliki ‘arsy, tetapi hakikat ‘arsy tersebut hanya Allah yang tahu. Sebagian ulama mengartikan ‘arsy Allah dengan menunjukkan ketinggian dan kekuasaan Allah. Dalam ayat ini dijelaskan tentang keterangan burung hud-hud yang datang kepada Nabi Sulaiman dan mengabarkan bahwa ia melihat sebuah negeri yang diperintah oleh seorang ratu. Dia memiliki ‘singgasana’ (‘arsy) yang besar dan indah. Kebesaran singgasananya ini menunjukkan kerajaan yang dipimpinnya merupakan kerajaan yang besar dan makmur, yang ia senantiasa bersikap bijaksana terhadap rakyatnya. \n2. 	Al-Khab’  الْخَبْء (an-Naml/27: 25) \nAl-Khab’ merupakan bentuk ism al-maṣdar (kata benda) dari fi’il māḍī (kata kerja lampau) khaba’a yang berarti menyembunyikan. Dengan demikian, al-khab’ berarti ‘sesuatu yang tersembunyi’ atau ‘sesuatu yang terpendam.’ Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud al-khab’ adalah sesuatu yang tersembunyi atau terpendam, baik di langit maupun di bumi, yang berupa hujan di langit, tanaman-tanaman dan logam di bumi, dan sebagainya. Semua itu hanya Allah yang mampu menurunkan dan mengeluarkannya. ', '', '1. 	Nabi Sulaiman selalu memeriksa tentaranya, yang terdiri atas manusia, jin, dan binatang. Tidak seorang pun yang boleh meninggalkan tempatnya sebelum mendapat izin darinya, kecuali jika ia dapat mengemukakan alasan yang benar ketika kembali nanti.\n2. 	Burung hud-hud termasuk salah satu tentara Sulaiman. Pada suatu waktu, ia pergi tanpa pamit pada Nabi Sulaiman. Oleh karena itu, Sulaiman marah dan mengancamnya dengan hukuman yang berat, jika ia kembali nanti.\n3. 	Setelah burung hud-hud datang, ia langsung menghadap Nabi Sulaiman dan melaporkan hasil perjalanannya ke negeri Saba’, yang diperintah oleh ratu, rakyat mereka menyembah matahari, dan Ratu Balqis melaksanakan prinsip musyawarah dalam pemerintahannya.\n4. 	Nabi Sulaiman menguji kebenaran ucapan hud-hud itu dengan memerintahkannya kembali lagi ke negeri Saba’ membawa suratnya untuk ratu Balqis.\n5. 	Ratu Balqis memusyawarahkan surat Sulaiman itu dengan pemimpin-pemimpin kaumnya.\n6. 	Surat Sulaiman yang dikirim kepada Ratu Balqis itu dimulai dengan Bismillāhir Raḥmānir Raḥīm. Isinya mengajak Ratu Balqis beserta rakyatnya mengikuti agama Allah dan meninggalkan agama yang menyembah matahari.\n7. 	Sehebat-hebatnya Nabi Sulaiman ternyata masih memerlukan bantuan burung hud-hud untuk mendapatkan informasi yang diinginkan. Hal ini memberi pelajaran bahwa seseorang tidak boleh sombong dan membanggakan diri dengan jabatannya.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3191, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 32, 379, 39, 19, 5, 'قَالَتْ يٰٓاَيُّهَا الْمَلَؤُا اَفْتُوْنِيْ فِيْٓ اَمْرِيْۚ مَا كُنْتُ قَاطِعَةً اَمْرًا حَتّٰى تَشْهَدُوْنِ ', 'Qālat yā ayyuhal-mala\'u aftūnī fī amrī, mā kuntu qāṭi‘atan amran ḥattā tasyhadūn(i).', 'Dia (Balqis) berkata, “Wahai para pembesar, berilah aku pertimbangan dalam urusanku (ini). Aku tidak pernah memutuskan suatu urusan sebelum kamu hadir (dalam majelisku).”', '', '', 'Wahai para pembesar! Berilah aku pertimbangan dari kalian dalam perkaraku ini mengingat hal ini adalah perkara yang sangat penting dan serius. Apa yang harus aku perbuat? Walaupun aku sebagai pemimpin tunggal bagi kalian, aku tidak pernah memutuskan suatu perkara sebelum kamu hadir dalam majelis-ku untuk bermusyawarah bagaimana sebaiknya menyikapi surat Sulaiman ini.”', 'Ayat ini menerangkan tentang pelaksanaan prinsip-prinsip musyawarah di negeri Saba’. Sekalipun Ratu Balqis telah mempunyai pendapat sendiri dalam menanggapi isi surat Sulaiman, tetapi ia masih memusyawarahkannya dengan para pembesarnya. Ia berkata kepada mereka, “Wahai para pemimpin rakyatku yang bijaksana, kemukakanlah pendapat dan tanggapan kalian terhadap isi surat Sulaiman yang telah disampaikannya kepadaku. Aku tak akan melaksanakan suatu keputusan, kecuali yang telah kita sepakati bersama.”', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan peristiwa Nabi Sulaiman dengan burung hud-hud yang pergi ke negeri Saba’ tanpa meminta izin lebih dahulu. Karena burung hud-hud dapat membuktikan kepada Nabi Sulaiman bahwa kepergiannya itu adalah untuk urusan yang penting dan bermanfaat bagi Sulaiman sendiri, baik sebagai seorang raja maupun sebagai seorang rasul Allah, maka Sulaiman tidak menghukumnya. \nPada ayat-ayat berikut ini diterangkan pula karunia lain yang telah dilimpahkan Allah kepada Nabi Sulaiman, yang merupakan keistimewaan Nabi Sulaiman. Keistimewaan itu ialah bahwa ia dapat memindahkan singgasana Ratu Saba’ dengan perantaraan seorang yang berilmu dalam waktu sekejap mata saja, dan mempunyai istana yang terbuat dari kaca. Kedua karunia itu dapat menundukkan Ratu Saba’ dan pembesar-pembesarnya, sehingga mereka mau mengindahkan seruan Sulaiman agar meninggalkan agama nenek moyang mereka dan mengikuti agama Allah.', 'NABI SULAIMAN DAN RATU SABA’', '1. Sulaimān سُلَيْمَان  (an-Naml/27: 36)\nSulaiman telah dikaruniai berbagai macam keajaiban oleh Allah—ilmu gaib, pasukan yang terdiri dari manusia, jin, dan burung (an-Naml/27: 17), dan dapat mengerti bahasa hewan (an-Naml/27: 16, 19), dapat mencairkan tembaga  (Saba’/34: 12), mengendalikan angin (al-Anbiyā’/21: 81, Ṣād/38: 36), dan setan-setan para penyelam, mungkin untuk membawakan mutiara dari dasar laut serta pekerja bangunan (al-Anbiyā’/21: 82, Ṣād/38: 37), dan bakat seninya yang tinggi mempekerjakan jin membuat gedung-gedung sesuai dengan kehendaknya, patung-patung dan bokor besar, kolam dan periuk untuk memasak (Saba’/34: 13).\nKebanyakan kisah Nabi Sulaiman dalam Al-Qur’an terdapat dalam Surah an-Naml/27, di samping beberapa surah lagi (al-Baqarah/2: 102; al-An‘ām/6: 84; al-Anbiyā’/21: 78, 79, 81; an-Naml/27: 15, 16, 17, 30, 36, 44, 78, 79, 81; Saba’/34: 12; Ṣād/38: 30, 34).\nSeperti halnya dengan Daud, Sulaiman mempunyai kecerdasan dan kedudukan yang sama dengan bapaknya atau hampir sama, sebagai seorang nabi dan raja. Ia telah dikaruniai Allah kearifan dan ilmu (al-Anbiyā’/21: 79), sebagai hamba yang baik, taat, dan selalu bertobat kepada-Nya (Ṣād/38: 30). Dialah yang mendapat ilmu, kenabian, dan mewarisi kerajaan dari Daud, bapaknya, di luar anak-anaknya yang lain (an-Naml/27:16). Sungguhpun begitu, di samping memohonkan ampun untuk dirinya, Sulaiman juga  memohon kepada Allah agar dianugerahi kerajaan yang tak seorang pun dapat menguasai seperti itu sesudahnya (Ṣād/38: 34). Betapa tidak, Allah sudah memberikan beberapa kelebihan kepadanya dan kepada bapaknya, dan mereka pun mengakui bahwa Allah mengutamakan mereka di atas kebanyakan hamba-Nya (an-Naml/27: 15-16). Begitu banyak nikmat Allah yang telah diberikan kepada Nabi Sulaiman, termasuk kemampuannya menguasai bahasa hewan yang tidak diberikan kepada yang lain. \nSulaiman di dalam Alkitab dikenal dengan Raja Salomo (Solomon). Peranannya sebagai nabi dan raja serta kearifan dan kecerdasannya sudah terlihat dan terbukti semasa ia masih dalam usia anak kecil, seperti ketika Daud dan Sulaiman menjatuhkan putusan hukum dalam peristiwa sengketa pemilik kebun dengan penggembala kambing (al-Anbiyā’/21: 78). \nMalam itu ada sekelompok kambing yang mungkin lepas dari pengawas-an gembalanya, memasuki ladang orang. Kebun itu berupa tanaman anggur yang sedang berbuah. Malam itu segerombolan kambing tiba-tiba datang dan memakan habis buah anggur dan merusak kebun itu. Pemilik tanaman datang mengadu kepada Daud sang raja. Dalam keputusannya, Daud memberikan kambing-kambing itu kepada pemilik kebun, sebagai ganti rugi atas kerusakan tanaman itu. \nDalam ayat berikutnya, “Kami memberi pengertian kepada Sulaiman,” menurut Ibnu ‘Abbās, bahwa Sulaiman menawarkan keputusan yang menurut pendapatnya lebih baik dan lebih adil buat pelanggaran semacam itu. Pemilik kebun cukup menahan kambing-kambing itu selama waktu tertentu untuk dimanfaatkan—mengambil hasil susu, bulu, dan anak-anak domba kalau ada—kemudian mengembalikan ternak itu kepada pemiliknya, sementara sang gembala memanfaatkan hasil tanamannya. Cara ini dipandang lebih tepat dan adil. Dalam hal ini, Sulaiman dapat membedakan antara modal pokok dengan penghasilan.  Daud pun setuju dengan keputusan anaknya kendati ia hanya anak kecil, yang tanpa segan-segan  menyampaikan pendapatnya itu.  Betapapun juga, Sulaiman adalah calon nabi ketika itu, yang tentu sudah mendapat bimbingan Tuhan, seperti halnya dengan Yusuf anak Yakub dulu ketika menafsirkan mimpi raja di Mesir. \nSulaiman adalah anak Daud dari ibu Batsyeba seperti disebutkan dalam Perjanjian Lama (II Samuel 12: 24). Dalam literatur gereja, Sulaiman disebutkan lahir tahun Ussher 1033 Pra Masehi. Dari anak-anak Daud yang lebih tua, hanya Sulaiman dengan segala bawaan, watak, penampilan, dan sifat-sifat pribadinya yang patut menjadi penggantinya (I Raja-raja 1). Tetapi sebelum itu, sesudah Daud berusia lanjut dan lemah, Adonia (Adonijah), anaknya yang lebih tua, mengumumkan diri sebagai raja, tetapi Daud meminta Sulaiman yang harus menggantikannya. Dalam pertarungan dua bersaudara lain ibu itu, dengan bantuan Nabi Natan, Imam Zadok dan Batsyeba ibunya, Adonia dapat dikalahkan, dan Sulaiman disuruh oleh Daud pergi ke Gihon untuk diurapi dan diumumkan sebagai raja (I Raja-raja 1: .28-53). Maka ia menggantikan ayahnya sebagai raja dalam usia muda sekali, dan berkuasa di Kanaan selama empat puluh tahun. Selama pemerintahannya itu, keadaan negeri aman dan damai—sesuai dengan namanya, yang berarti “aman” dan “damai.” Oleh karenanya, perdagangan di dalam dan hubungan dengan luar negeri pun mencapai kemajuan yang luar biasa.  \nDalam sejarah Bani Israil, kerajaan Sulaiman inilah yang memberi kekayaan terbesar dan kerajaannya pun menjadi yang terkaya. Raja Sulaiman juga adalah seorang arsitek  bangunan yang besar, dan  karena itu pula, dalam program pembangunannya yang luas dan telah mencapai puncaknya, ia membangun kuil yang pertama di Yerusalem, yang juga dikenal dengan nama Kuil Sulaiman, atau Haikal Sulaiman. \nSulaiman berkuasa dari Sungai Furat (Efrat) sampai Palestina dan perbatasan Mesir, dan ia dipandang sebagai raja Israel terbesar yang pernah ada (I Raja-Raja 4: 21-34), kendati ada juga yang menyebutkan, bahwa kerajaan Daud dan Sulaiman tidak lebih dari Teluk Ailah (Elat), Palestina, Yordania, Suria dan Libanon sampai di Furat saja. Bahkan Ratu Saba’ (Bibel, Syeba, Sheba) di Yaman, mengakui kekuasaannya, yang di dalam al-Qur’an dilukiskan begitu indah dan penuh tamsil (an-Naml/27: 22-44; Ṣād/38: 15-21). \nKisahnya berawal dari ketika suatu hari Sulaiman memeriksa burung-burung, tetapi ia tidak melihat burung hud-hud.  Kalau dia menghilang tanpa alasan yang jelas, Sulaiman mengancam burung itu akan dijatuhi hukuman berat atau akan dibunuh. Tetapi tak lama kemudian ia datang dan melaporkan bahwa dia baru kembali dari kota Saba’ di Yaman, sebuah kerajaan besar yang diperintah oleh seorang ratu, dengan singgasana yang sangat megah. Dia dan rakyatnya menyembah matahari. \nSulaiman ingin menguji, laporannya itu benar atau bohong.  Ia menulis surat kepada ratu itu dan dibawa oleh hud-hud, supaya dilayangkan kepada sang ratu, dan tinggalkan. Surat itu berisi: “Dari Sulaiman, Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm.” Sulaiman meminta agar Ratu Saba’ jangan menyom-bongkan diri dan datang menyerahkan diri kepadanya. Ratu lalu berunding dengan stafnya yang sebagian mau bertahan, karena merasa kerajaannya lebih kuat dan beranggapan bahwa kekuatan itu sanggup menghadapi siapa saja. Akan tetapi, Ratu yang arif melihat lebih baik ia dan staf kerajaannya datang sendiri menghadap Sulaiman. Sebelumnya, ia mengirim berbagai hadiah, tetapi Sulaiman menolaknya dan mengancam akan mendatangi kerajaan itu dengan kekuatan pasukan yang besar. \nSebelum kedatangan Ratu Saba’, Sulaiman meminta kepada yang hadir, siapakah di antara mereka yang sanggup membawakan singgasana ratu itu kepadanya. Ifrit menjawab bahwa ia sanggup membawanya sebelum Sulaiman berdiri dari kursinya, dan yang seorang lagi yang sudah mengerti tentang Kitab (Taurat dan Zabur) mengatakan bahwa dia akan membawa singgasana itu sebelum Sulaiman mengedipkan mata. Kemudian Ratu Saba’ dan rombongannya berangkat dengan membawa sendiri aneka macam hadiah. \nIstana Sulaiman yang sudah dipersiapkan untuk menyambutnya, memang terlihat dalam lukisan lembut yang sangat indah dan megah.  Ratu Saba’ penyembah matahari itu—yang dalam tradisi Arab biasa disebut bernama Balqis—ketika dipersilakan memasuki istana, ia berjalan sambil menarik gaunnya yang panjang sedikit ke atas, sehingga kedua betisnya terlihat. Ia berbuat begitu, karena dikira lantai istana yang berkilauan itu digenangi air. Melihat yang demikian Sulaiman berkata, mungkin sambil tersenyum mengejek, “Tidak apa-apa, biasa. Lantai ini berlapis kaca.” Alangkah malunya Sang Ratu! Selama ini ia membanggakan istananya yang dikiranya sudah tak ada lagi istana di dunia yang dapat menandinginya. Suatu sindiran halus untuk menundukkan kesombongan Sang Ratu karena kekayaannya selama ini, dan sekaligus menjadi pelajaran baginya bahwa di atas segala kekuasaan di dunia, masih ada kekuasaan Tertinggi, masih ada Tuhan yang Mahakuasa. Saat itu ia berkata, “O Tuhan! Sekarang aku berserah diri bersama Sulaiman dan tunduk kepada Tuhan semesta alam.” (an-Naml/27: 20-44).   \nDalam Alkitab, setelah Ratu Syeba (Saba’) mendengar tentang Salomo (Sulaiman), berhubung dengan nama Tuhan, Ratu hendak mengujinya dengan teka-teki, dan datang dengan pasukan pengiring yang sangat besar, membawa hadiah yang banyak sekali berupa emas, batu permata yang mahal-mahal, rempah-rempah, dan sebagainya. Setelah sampai, Ratu mengatakan segala yang ada dalam hatinya kepada Salomo. Salomo menjawab segala pertanyaan Ratu itu. Baginya tak ada yang tersembunyi (I Raja-raja 10, dan  II Tawarikh 9). \n	Dalam Surah Ṣād/38: 34-35, Tuhan hendak menguji Sulaiman dengan meletakkan sesosok tubuh tanpa nyawa di atas singgasananya, yang ditafsirkan bahwa betapa pun besar kekuasaan manusia di dunia, hanyalah seperti tubuh tanpa nyawa, kecuali bila ia dihayati oleh roh Tuhan. Kendati kekuasaan Sulaiman sudah begitu besar hampir atas segalanya, ia meminta kerajaan yang tak seorang pun dapat menguasai sesudahnya. Akan tetapi, kemudian ia bertobat dan memohon ampun. \nJika Sulaiman dituduh terlibat dalam praktek sihir, tentu ini tuduhan yang mengada-ada dari pihak musuhnya, termasuk setan-setan yang selalu menggodanya agar ia menjadi kafir, menjadi pesihir, dan menyembah berhala. Akan tetapi, Sulaiman tak sampai terjerumus ke dalam perangkap setan dan teman-temannya yang tertarik pada ilmu-ilmu klenik, sihir, jimat, dan semacamnya. Yang demikian ini lalu dihubung-hubungkan kepada Raja Sulaiman dan kekuasaannya dalam berbagai ilmu yang dianggap ajaib itu. Mereka lalu mengira Sulaiman juga menguasai ilmu sihir dan melakukan praktek sihir. “Mereka mengikuti apa yang dibacakan setan-setan pada masa kerajaan Sulaiman. Sulaiman tidak kafir, tetapi setan-setan itulah yang kafir, mereka mengajarkan sihir kepada manusia …”  (al-Baqarah/2: 102). Lihat juga  kosakata “Harut” dan “Marut”..\nHal ini sepintas lalu seolah hampir sama dengan yang terdapat dalam Perjanjian Lama, tetapi sebenarnya terdapat perbedaan filosofis yang sangat mendasar. Di dalam Perjanjian Lama disebutkan bahwa Salomo telah jatuh ke dalam penyembahan berhala. Ia mencintai perempuan-perempuan asing, padahal Tuhan telah melarang orang Israel bergaul dengan mereka dan “mereka pun janganlah bergaul dengan kamu,” sebab mereka akan membuat hati orang Israel condong kepada tuhan-tuhan mereka, dan hati Salomo sudah “terpaut kepada mereka dengan cinta. Ia mempunyai 700 istri dari kaum bangsawan dan 300 gundik. “Pada waktu Salomo sudah tua, istri-istrinya mencondongkan hatinya kepada tuhan-tuhan lain, sehingga dia tidak sepenuh hati terpaut kepada Tuhan, Allahnya, seperti Daud, ayahnya.” Salomo melakukan apa yang jahat di mata Tuhan dan mendirikan bukit-bukit untuk dewa-dewa sembahan… Tuhan berfirman kepada Salomo, “Oleh karena begitu kelakuanmu, yakni engkau tidak berpegang pada perjanjian dan segala ketetapan-Ku yang telah Kuperintahkan kepadamu, maka sesungguhnya Aku akan mengoyakkan kerajaan itu dari padamu, dan akan memberikannya kepada hambamu.” (I Raja-Raja, 11: 1-13).\nDalam cerita lain, konon Nabi Sulaiman belajar ilmu sihirnya dari Mambres, pesihir Mesir terkenal, dan Pythagoras mendapatkan ilmu batinnya dari Nabi Sulaiman. Dongeng-dongeng yang bukan-bukan tentang Nabi Sulaiman dalam kepustakaan berbahasa Arab dan Persia setelah itu banyak sekali, bahkan dalam sebagian tafsir al-Qur’an pun. Mungkin secara tidak sadar terimbas oleh pengaruh Talmud—cerita-cerita tradisi Yahudi, dan Midrash—kitab penjelasan tentang Perjanjian Lama menurut penafsiran Yahudi. Sumber-sumber yang berasal dari tradisi semacam itu biasa disebut Israiliyat (Judaica). Kitab-kitab tafsir al-Qur’an yang mengandung pikiran-pikiran semacam ini, jika tidak menyebut sumbernya, dapat dikatakan telah kemasukan unsur-unsur  Israliyat. Masih banyak legenda dan cerita fantastik lainnya yang masuk ke dalam kategori ini. \nDalam buku-buku referensi disebutkan bahwa Sulaiman, Salomo, atau Solomon, hidup sekitar tahun 1033-931 Sebelum Masehi. Ia mewarisi bapaknya, Daud, yang juga disebut raja. Secara tradisi, yang sudah tentu termasuk juga Perjanjian Lama, ia dipandang sebagai Raja Israil terbesar dan sebagai tokoh yang luar biasa. Dia mempertahankan negeri-negeri yang dikuasainya dengan kekuatan militer dan membentuk koloni-koloni Israel di luar perbatasan kerajaannya. Dia memperkuat kerajaannya, dan memperluas pengaruhnya dengan sejumlah negeri lain. Kebijakan dan kecerdasannya, kemampuannya meramal masa depan, dan menghadapi berbagai macam sihir, sering melampaui kemampuan imajinasi biasa. Pada hari tuanya ia mendapat reputasi oleh kearifannya yang khas karena dipercaya telah menulis kitab-kitab Amsal, Pengkhotbah dan Kidung Agung dalam Perjanjian Lama dan ‘Hikmat Salomo’ atau ‘Wisdom of Solomon’ (I Raja-raja 4: 29-34). Ada beberapa di antaranya yang dianggap Apocrypha.*\nDi kalangan sufi ia sering ditampilkan dalam cerita-cerita dalam bentuk metafora, untuk mengungkapkan perumpamaan, terutama karena kemam-puannya mengendalikan angin dan jin. Begitu juga dalam buku  Seribu Satu Malam jin banyak berperan, yang erat hubungannya dengan cincin Nabi Sulaiman dan cerita-cerita jimat, terutama karena ia dapat memerintah jin dan berhadapan dengan para pesihir. Nama dan ketokohannya telah menjadi lambang segala macam cerita ajaib, dibawa oleh tukang-tukang cerita yang imajinatif. \n\nKematian Nabi Sulaiman \n		Mengenai kematian Salomo, Perjanjian Lama menuturkan bahwa sesudah dia memerintah di Yerusalem atas seluruh Israel selama empat puluh tahun, ia “mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangnya, dan ia dikuburkan di kota Daud, ayahnya. Maka Rehabeam, anaknya, menjadi raja menggantikan dia.”  (I Raja-Raja 11: 42-43).\n		Di dalam Al-Qur’an, kematian Nabi Sulaiman disebutkan sepintas dalam sebuah ayat pendek, “Maka, tatkala Kami sudah menentukan kematian baginya, tak ada yang menunjukkan kematiannya kepada mereka kecuali rayap yang menggerogoti tongkatnya. Sesudah itu ia tersungkur.… (Saba’/34: 14).\nKeterangan dalam Al-Qur’an hanya menyebutkan sekali dalam satu ayat pendek mengenai kematian Sulaiman, yang baru diketahui setelah sekumpulan rayap menggerogoti tongkatnya dan ia tersungkur jatuh. Ketika itulah sekelompok jin yang bekerja untuk Sulaiman merasa lepas dari siksaan bekerja di bawah pengawasannya, karena jin-jin itu menganggap pekerjaan itu sebagai hukuman bagi mereka (Saba’/34: 14).\nAyat pendek itu oleh beberapa mufasir telah direntang panjang lebar dengan mengutip hadis-hadis yang oleh kalangan ulama dinilai lemah dan dari sumber yang tidak jelas. Salah satunya, misalnya, dikatakan bahwa Nabi Sulaiman meninggal di tongkatnya itu baru diketahui sesudah satu tahun kemudian. Ibnu Kasir pun mengkritik pernyataan serupa itu dan dinilainya aneh sekali. Ibnu Kasir mengemukakan beberapa dalil, antara lain, bahwa tak mungkin istri-istrinya selama itu tidak tahu, padahal ada beberapa hari raya suci yang menurut syariat Musa harus dipatuhi, dan yang seharusnya dihadiri oleh Nabi Sulaiman. \n\n2. ‘Ifrīt عِفْرِيْت (an-Naml/27: 39)\nKata yang terambil dari (‘ain-fa’-ra’) mempunyai banyak arti antara lain: warna, tumbuhan, kuat/keras, zaman, dan sesuatu bentuk pada hewan. Arti yang tepat untuk kata ‘ifrīt pada ayat ini adalah yang ketiga. Para ahli tafsir mengembalikan arti ‘ifrīt kepada beberapa arti yaitu: yang kuat, keras, jahat, melampaui batas, atau cerdik. Dari arti yang disebutkan tadi maka ‘Ifrīt adalah makhluk jin yang mempunyai sifat kokoh, kuat, keras, dan cerdik yang mampu melakukan upaya yang menakjubkan karena kekuatannya yang tidak mungkin dilakukan oleh manusia.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3192, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 33, 379, 39, 19, 5, 'قَالُوْا نَحْنُ اُولُوْا قُوَّةٍ وَّاُولُوْا بَأْسٍ شَدِيْدٍ ەۙ وَّالْاَمْرُ اِلَيْكِ فَانْظُرِيْ مَاذَا تَأْمُرِيْنَ', 'Qālū naḥnu ulū quwwatiw wa ulū ba\'sin syadīd(in), wal-amru ilaiki fanẓurī māżā ta\'murīn(a).', 'Mereka menjawab, “Kita memiliki kekuatan dan ketangkasan yang luar biasa (untuk berperang), tetapi keputusan berada di tanganmu. Maka, pertimbangkanlah apa yang akan engkau perintahkan.”', '', '', 'Mendengar permintaan Ratu Balqis, mereka, para pemuka itu menjawab sebagai bentuk loyalitas mereka yang tinggi terhadap Sang Ratu, “Baginda Ratu! Kita memiliki kekuatan dan keberanian yang luar biasa untuk berperang. Tetapi meskipun demikian, keputusan terakhir berada di tanganmu, wahai paduka yang mulia! Maka pertimbangkanlah apa yang akan engkau perintahkan. kami akan turuti apa yang engkau perintahkan kepada kami.”', 'Mendengar perkataan Ratu Balqis, di antara pembesar kerajaan Saba’ ada yang merasa tersinggung dengan isi surat Sulaiman. Mereka merasa dihina oleh isi surat itu, seakan-akan mereka diperintahkan oleh Sulaiman tunduk dan patuh kepadanya. Padahal mereka adalah orang-orang yang terpandang, berilmu pengetahuan, dan disegani oleh negeri-negeri tetangga. Mereka berkata, “Wahai ratu kami, kami yang hadir ini, semuanya adalah orang-orang yang terpandang, mempunyai pengetahuan dan keahlian dalam peperangan, serta mempunyai perlengkapan yang cukup memadai. Namun demikian, segala keputusan kami serahkan kepadamu. Kami telah siap melakukan semua yang engkau perintahkan. Pikirkanlah dengan sebaik-baiknya keputusan yang akan engkau ambil.”', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan peristiwa Nabi Sulaiman dengan burung hud-hud yang pergi ke negeri Saba’ tanpa meminta izin lebih dahulu. Karena burung hud-hud dapat membuktikan kepada Nabi Sulaiman bahwa kepergiannya itu adalah untuk urusan yang penting dan bermanfaat bagi Sulaiman sendiri, baik sebagai seorang raja maupun sebagai seorang rasul Allah, maka Sulaiman tidak menghukumnya. \nPada ayat-ayat berikut ini diterangkan pula karunia lain yang telah dilimpahkan Allah kepada Nabi Sulaiman, yang merupakan keistimewaan Nabi Sulaiman. Keistimewaan itu ialah bahwa ia dapat memindahkan singgasana Ratu Saba’ dengan perantaraan seorang yang berilmu dalam waktu sekejap mata saja, dan mempunyai istana yang terbuat dari kaca. Kedua karunia itu dapat menundukkan Ratu Saba’ dan pembesar-pembesarnya, sehingga mereka mau mengindahkan seruan Sulaiman agar meninggalkan agama nenek moyang mereka dan mengikuti agama Allah.', 'NABI SULAIMAN DAN RATU SABA’', '1. Sulaimān سُلَيْمَان  (an-Naml/27: 36)\nSulaiman telah dikaruniai berbagai macam keajaiban oleh Allah—ilmu gaib, pasukan yang terdiri dari manusia, jin, dan burung (an-Naml/27: 17), dan dapat mengerti bahasa hewan (an-Naml/27: 16, 19), dapat mencairkan tembaga  (Saba’/34: 12), mengendalikan angin (al-Anbiyā’/21: 81, Ṣād/38: 36), dan setan-setan para penyelam, mungkin untuk membawakan mutiara dari dasar laut serta pekerja bangunan (al-Anbiyā’/21: 82, Ṣād/38: 37), dan bakat seninya yang tinggi mempekerjakan jin membuat gedung-gedung sesuai dengan kehendaknya, patung-patung dan bokor besar, kolam dan periuk untuk memasak (Saba’/34: 13).\nKebanyakan kisah Nabi Sulaiman dalam Al-Qur’an terdapat dalam Surah an-Naml/27, di samping beberapa surah lagi (al-Baqarah/2: 102; al-An‘ām/6: 84; al-Anbiyā’/21: 78, 79, 81; an-Naml/27: 15, 16, 17, 30, 36, 44, 78, 79, 81; Saba’/34: 12; Ṣād/38: 30, 34).\nSeperti halnya dengan Daud, Sulaiman mempunyai kecerdasan dan kedudukan yang sama dengan bapaknya atau hampir sama, sebagai seorang nabi dan raja. Ia telah dikaruniai Allah kearifan dan ilmu (al-Anbiyā’/21: 79), sebagai hamba yang baik, taat, dan selalu bertobat kepada-Nya (Ṣād/38: 30). Dialah yang mendapat ilmu, kenabian, dan mewarisi kerajaan dari Daud, bapaknya, di luar anak-anaknya yang lain (an-Naml/27:16). Sungguhpun begitu, di samping memohonkan ampun untuk dirinya, Sulaiman juga  memohon kepada Allah agar dianugerahi kerajaan yang tak seorang pun dapat menguasai seperti itu sesudahnya (Ṣād/38: 34). Betapa tidak, Allah sudah memberikan beberapa kelebihan kepadanya dan kepada bapaknya, dan mereka pun mengakui bahwa Allah mengutamakan mereka di atas kebanyakan hamba-Nya (an-Naml/27: 15-16). Begitu banyak nikmat Allah yang telah diberikan kepada Nabi Sulaiman, termasuk kemampuannya menguasai bahasa hewan yang tidak diberikan kepada yang lain. \nSulaiman di dalam Alkitab dikenal dengan Raja Salomo (Solomon). Peranannya sebagai nabi dan raja serta kearifan dan kecerdasannya sudah terlihat dan terbukti semasa ia masih dalam usia anak kecil, seperti ketika Daud dan Sulaiman menjatuhkan putusan hukum dalam peristiwa sengketa pemilik kebun dengan penggembala kambing (al-Anbiyā’/21: 78). \nMalam itu ada sekelompok kambing yang mungkin lepas dari pengawas-an gembalanya, memasuki ladang orang. Kebun itu berupa tanaman anggur yang sedang berbuah. Malam itu segerombolan kambing tiba-tiba datang dan memakan habis buah anggur dan merusak kebun itu. Pemilik tanaman datang mengadu kepada Daud sang raja. Dalam keputusannya, Daud memberikan kambing-kambing itu kepada pemilik kebun, sebagai ganti rugi atas kerusakan tanaman itu. \nDalam ayat berikutnya, “Kami memberi pengertian kepada Sulaiman,” menurut Ibnu ‘Abbās, bahwa Sulaiman menawarkan keputusan yang menurut pendapatnya lebih baik dan lebih adil buat pelanggaran semacam itu. Pemilik kebun cukup menahan kambing-kambing itu selama waktu tertentu untuk dimanfaatkan—mengambil hasil susu, bulu, dan anak-anak domba kalau ada—kemudian mengembalikan ternak itu kepada pemiliknya, sementara sang gembala memanfaatkan hasil tanamannya. Cara ini dipandang lebih tepat dan adil. Dalam hal ini, Sulaiman dapat membedakan antara modal pokok dengan penghasilan.  Daud pun setuju dengan keputusan anaknya kendati ia hanya anak kecil, yang tanpa segan-segan  menyampaikan pendapatnya itu.  Betapapun juga, Sulaiman adalah calon nabi ketika itu, yang tentu sudah mendapat bimbingan Tuhan, seperti halnya dengan Yusuf anak Yakub dulu ketika menafsirkan mimpi raja di Mesir. \nSulaiman adalah anak Daud dari ibu Batsyeba seperti disebutkan dalam Perjanjian Lama (II Samuel 12: 24). Dalam literatur gereja, Sulaiman disebutkan lahir tahun Ussher 1033 Pra Masehi. Dari anak-anak Daud yang lebih tua, hanya Sulaiman dengan segala bawaan, watak, penampilan, dan sifat-sifat pribadinya yang patut menjadi penggantinya (I Raja-raja 1). Tetapi sebelum itu, sesudah Daud berusia lanjut dan lemah, Adonia (Adonijah), anaknya yang lebih tua, mengumumkan diri sebagai raja, tetapi Daud meminta Sulaiman yang harus menggantikannya. Dalam pertarungan dua bersaudara lain ibu itu, dengan bantuan Nabi Natan, Imam Zadok dan Batsyeba ibunya, Adonia dapat dikalahkan, dan Sulaiman disuruh oleh Daud pergi ke Gihon untuk diurapi dan diumumkan sebagai raja (I Raja-raja 1: .28-53). Maka ia menggantikan ayahnya sebagai raja dalam usia muda sekali, dan berkuasa di Kanaan selama empat puluh tahun. Selama pemerintahannya itu, keadaan negeri aman dan damai—sesuai dengan namanya, yang berarti “aman” dan “damai.” Oleh karenanya, perdagangan di dalam dan hubungan dengan luar negeri pun mencapai kemajuan yang luar biasa.  \nDalam sejarah Bani Israil, kerajaan Sulaiman inilah yang memberi kekayaan terbesar dan kerajaannya pun menjadi yang terkaya. Raja Sulaiman juga adalah seorang arsitek  bangunan yang besar, dan  karena itu pula, dalam program pembangunannya yang luas dan telah mencapai puncaknya, ia membangun kuil yang pertama di Yerusalem, yang juga dikenal dengan nama Kuil Sulaiman, atau Haikal Sulaiman. \nSulaiman berkuasa dari Sungai Furat (Efrat) sampai Palestina dan perbatasan Mesir, dan ia dipandang sebagai raja Israel terbesar yang pernah ada (I Raja-Raja 4: 21-34), kendati ada juga yang menyebutkan, bahwa kerajaan Daud dan Sulaiman tidak lebih dari Teluk Ailah (Elat), Palestina, Yordania, Suria dan Libanon sampai di Furat saja. Bahkan Ratu Saba’ (Bibel, Syeba, Sheba) di Yaman, mengakui kekuasaannya, yang di dalam al-Qur’an dilukiskan begitu indah dan penuh tamsil (an-Naml/27: 22-44; Ṣād/38: 15-21). \nKisahnya berawal dari ketika suatu hari Sulaiman memeriksa burung-burung, tetapi ia tidak melihat burung hud-hud.  Kalau dia menghilang tanpa alasan yang jelas, Sulaiman mengancam burung itu akan dijatuhi hukuman berat atau akan dibunuh. Tetapi tak lama kemudian ia datang dan melaporkan bahwa dia baru kembali dari kota Saba’ di Yaman, sebuah kerajaan besar yang diperintah oleh seorang ratu, dengan singgasana yang sangat megah. Dia dan rakyatnya menyembah matahari. \nSulaiman ingin menguji, laporannya itu benar atau bohong.  Ia menulis surat kepada ratu itu dan dibawa oleh hud-hud, supaya dilayangkan kepada sang ratu, dan tinggalkan. Surat itu berisi: “Dari Sulaiman, Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm.” Sulaiman meminta agar Ratu Saba’ jangan menyom-bongkan diri dan datang menyerahkan diri kepadanya. Ratu lalu berunding dengan stafnya yang sebagian mau bertahan, karena merasa kerajaannya lebih kuat dan beranggapan bahwa kekuatan itu sanggup menghadapi siapa saja. Akan tetapi, Ratu yang arif melihat lebih baik ia dan staf kerajaannya datang sendiri menghadap Sulaiman. Sebelumnya, ia mengirim berbagai hadiah, tetapi Sulaiman menolaknya dan mengancam akan mendatangi kerajaan itu dengan kekuatan pasukan yang besar. \nSebelum kedatangan Ratu Saba’, Sulaiman meminta kepada yang hadir, siapakah di antara mereka yang sanggup membawakan singgasana ratu itu kepadanya. Ifrit menjawab bahwa ia sanggup membawanya sebelum Sulaiman berdiri dari kursinya, dan yang seorang lagi yang sudah mengerti tentang Kitab (Taurat dan Zabur) mengatakan bahwa dia akan membawa singgasana itu sebelum Sulaiman mengedipkan mata. Kemudian Ratu Saba’ dan rombongannya berangkat dengan membawa sendiri aneka macam hadiah. \nIstana Sulaiman yang sudah dipersiapkan untuk menyambutnya, memang terlihat dalam lukisan lembut yang sangat indah dan megah.  Ratu Saba’ penyembah matahari itu—yang dalam tradisi Arab biasa disebut bernama Balqis—ketika dipersilakan memasuki istana, ia berjalan sambil menarik gaunnya yang panjang sedikit ke atas, sehingga kedua betisnya terlihat. Ia berbuat begitu, karena dikira lantai istana yang berkilauan itu digenangi air. Melihat yang demikian Sulaiman berkata, mungkin sambil tersenyum mengejek, “Tidak apa-apa, biasa. Lantai ini berlapis kaca.” Alangkah malunya Sang Ratu! Selama ini ia membanggakan istananya yang dikiranya sudah tak ada lagi istana di dunia yang dapat menandinginya. Suatu sindiran halus untuk menundukkan kesombongan Sang Ratu karena kekayaannya selama ini, dan sekaligus menjadi pelajaran baginya bahwa di atas segala kekuasaan di dunia, masih ada kekuasaan Tertinggi, masih ada Tuhan yang Mahakuasa. Saat itu ia berkata, “O Tuhan! Sekarang aku berserah diri bersama Sulaiman dan tunduk kepada Tuhan semesta alam.” (an-Naml/27: 20-44).   \nDalam Alkitab, setelah Ratu Syeba (Saba’) mendengar tentang Salomo (Sulaiman), berhubung dengan nama Tuhan, Ratu hendak mengujinya dengan teka-teki, dan datang dengan pasukan pengiring yang sangat besar, membawa hadiah yang banyak sekali berupa emas, batu permata yang mahal-mahal, rempah-rempah, dan sebagainya. Setelah sampai, Ratu mengatakan segala yang ada dalam hatinya kepada Salomo. Salomo menjawab segala pertanyaan Ratu itu. Baginya tak ada yang tersembunyi (I Raja-raja 10, dan  II Tawarikh 9). \n	Dalam Surah Ṣād/38: 34-35, Tuhan hendak menguji Sulaiman dengan meletakkan sesosok tubuh tanpa nyawa di atas singgasananya, yang ditafsirkan bahwa betapa pun besar kekuasaan manusia di dunia, hanyalah seperti tubuh tanpa nyawa, kecuali bila ia dihayati oleh roh Tuhan. Kendati kekuasaan Sulaiman sudah begitu besar hampir atas segalanya, ia meminta kerajaan yang tak seorang pun dapat menguasai sesudahnya. Akan tetapi, kemudian ia bertobat dan memohon ampun. \nJika Sulaiman dituduh terlibat dalam praktek sihir, tentu ini tuduhan yang mengada-ada dari pihak musuhnya, termasuk setan-setan yang selalu menggodanya agar ia menjadi kafir, menjadi pesihir, dan menyembah berhala. Akan tetapi, Sulaiman tak sampai terjerumus ke dalam perangkap setan dan teman-temannya yang tertarik pada ilmu-ilmu klenik, sihir, jimat, dan semacamnya. Yang demikian ini lalu dihubung-hubungkan kepada Raja Sulaiman dan kekuasaannya dalam berbagai ilmu yang dianggap ajaib itu. Mereka lalu mengira Sulaiman juga menguasai ilmu sihir dan melakukan praktek sihir. “Mereka mengikuti apa yang dibacakan setan-setan pada masa kerajaan Sulaiman. Sulaiman tidak kafir, tetapi setan-setan itulah yang kafir, mereka mengajarkan sihir kepada manusia …”  (al-Baqarah/2: 102). Lihat juga  kosakata “Harut” dan “Marut”..\nHal ini sepintas lalu seolah hampir sama dengan yang terdapat dalam Perjanjian Lama, tetapi sebenarnya terdapat perbedaan filosofis yang sangat mendasar. Di dalam Perjanjian Lama disebutkan bahwa Salomo telah jatuh ke dalam penyembahan berhala. Ia mencintai perempuan-perempuan asing, padahal Tuhan telah melarang orang Israel bergaul dengan mereka dan “mereka pun janganlah bergaul dengan kamu,” sebab mereka akan membuat hati orang Israel condong kepada tuhan-tuhan mereka, dan hati Salomo sudah “terpaut kepada mereka dengan cinta. Ia mempunyai 700 istri dari kaum bangsawan dan 300 gundik. “Pada waktu Salomo sudah tua, istri-istrinya mencondongkan hatinya kepada tuhan-tuhan lain, sehingga dia tidak sepenuh hati terpaut kepada Tuhan, Allahnya, seperti Daud, ayahnya.” Salomo melakukan apa yang jahat di mata Tuhan dan mendirikan bukit-bukit untuk dewa-dewa sembahan… Tuhan berfirman kepada Salomo, “Oleh karena begitu kelakuanmu, yakni engkau tidak berpegang pada perjanjian dan segala ketetapan-Ku yang telah Kuperintahkan kepadamu, maka sesungguhnya Aku akan mengoyakkan kerajaan itu dari padamu, dan akan memberikannya kepada hambamu.” (I Raja-Raja, 11: 1-13).\nDalam cerita lain, konon Nabi Sulaiman belajar ilmu sihirnya dari Mambres, pesihir Mesir terkenal, dan Pythagoras mendapatkan ilmu batinnya dari Nabi Sulaiman. Dongeng-dongeng yang bukan-bukan tentang Nabi Sulaiman dalam kepustakaan berbahasa Arab dan Persia setelah itu banyak sekali, bahkan dalam sebagian tafsir al-Qur’an pun. Mungkin secara tidak sadar terimbas oleh pengaruh Talmud—cerita-cerita tradisi Yahudi, dan Midrash—kitab penjelasan tentang Perjanjian Lama menurut penafsiran Yahudi. Sumber-sumber yang berasal dari tradisi semacam itu biasa disebut Israiliyat (Judaica). Kitab-kitab tafsir al-Qur’an yang mengandung pikiran-pikiran semacam ini, jika tidak menyebut sumbernya, dapat dikatakan telah kemasukan unsur-unsur  Israliyat. Masih banyak legenda dan cerita fantastik lainnya yang masuk ke dalam kategori ini. \nDalam buku-buku referensi disebutkan bahwa Sulaiman, Salomo, atau Solomon, hidup sekitar tahun 1033-931 Sebelum Masehi. Ia mewarisi bapaknya, Daud, yang juga disebut raja. Secara tradisi, yang sudah tentu termasuk juga Perjanjian Lama, ia dipandang sebagai Raja Israil terbesar dan sebagai tokoh yang luar biasa. Dia mempertahankan negeri-negeri yang dikuasainya dengan kekuatan militer dan membentuk koloni-koloni Israel di luar perbatasan kerajaannya. Dia memperkuat kerajaannya, dan memperluas pengaruhnya dengan sejumlah negeri lain. Kebijakan dan kecerdasannya, kemampuannya meramal masa depan, dan menghadapi berbagai macam sihir, sering melampaui kemampuan imajinasi biasa. Pada hari tuanya ia mendapat reputasi oleh kearifannya yang khas karena dipercaya telah menulis kitab-kitab Amsal, Pengkhotbah dan Kidung Agung dalam Perjanjian Lama dan ‘Hikmat Salomo’ atau ‘Wisdom of Solomon’ (I Raja-raja 4: 29-34). Ada beberapa di antaranya yang dianggap Apocrypha.*\nDi kalangan sufi ia sering ditampilkan dalam cerita-cerita dalam bentuk metafora, untuk mengungkapkan perumpamaan, terutama karena kemam-puannya mengendalikan angin dan jin. Begitu juga dalam buku  Seribu Satu Malam jin banyak berperan, yang erat hubungannya dengan cincin Nabi Sulaiman dan cerita-cerita jimat, terutama karena ia dapat memerintah jin dan berhadapan dengan para pesihir. Nama dan ketokohannya telah menjadi lambang segala macam cerita ajaib, dibawa oleh tukang-tukang cerita yang imajinatif. \n\nKematian Nabi Sulaiman \n		Mengenai kematian Salomo, Perjanjian Lama menuturkan bahwa sesudah dia memerintah di Yerusalem atas seluruh Israel selama empat puluh tahun, ia “mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangnya, dan ia dikuburkan di kota Daud, ayahnya. Maka Rehabeam, anaknya, menjadi raja menggantikan dia.”  (I Raja-Raja 11: 42-43).\n		Di dalam Al-Qur’an, kematian Nabi Sulaiman disebutkan sepintas dalam sebuah ayat pendek, “Maka, tatkala Kami sudah menentukan kematian baginya, tak ada yang menunjukkan kematiannya kepada mereka kecuali rayap yang menggerogoti tongkatnya. Sesudah itu ia tersungkur.… (Saba’/34: 14).\nKeterangan dalam Al-Qur’an hanya menyebutkan sekali dalam satu ayat pendek mengenai kematian Sulaiman, yang baru diketahui setelah sekumpulan rayap menggerogoti tongkatnya dan ia tersungkur jatuh. Ketika itulah sekelompok jin yang bekerja untuk Sulaiman merasa lepas dari siksaan bekerja di bawah pengawasannya, karena jin-jin itu menganggap pekerjaan itu sebagai hukuman bagi mereka (Saba’/34: 14).\nAyat pendek itu oleh beberapa mufasir telah direntang panjang lebar dengan mengutip hadis-hadis yang oleh kalangan ulama dinilai lemah dan dari sumber yang tidak jelas. Salah satunya, misalnya, dikatakan bahwa Nabi Sulaiman meninggal di tongkatnya itu baru diketahui sesudah satu tahun kemudian. Ibnu Kasir pun mengkritik pernyataan serupa itu dan dinilainya aneh sekali. Ibnu Kasir mengemukakan beberapa dalil, antara lain, bahwa tak mungkin istri-istrinya selama itu tidak tahu, padahal ada beberapa hari raya suci yang menurut syariat Musa harus dipatuhi, dan yang seharusnya dihadiri oleh Nabi Sulaiman. \n\n2. ‘Ifrīt عِفْرِيْت (an-Naml/27: 39)\nKata yang terambil dari (‘ain-fa’-ra’) mempunyai banyak arti antara lain: warna, tumbuhan, kuat/keras, zaman, dan sesuatu bentuk pada hewan. Arti yang tepat untuk kata ‘ifrīt pada ayat ini adalah yang ketiga. Para ahli tafsir mengembalikan arti ‘ifrīt kepada beberapa arti yaitu: yang kuat, keras, jahat, melampaui batas, atau cerdik. Dari arti yang disebutkan tadi maka ‘Ifrīt adalah makhluk jin yang mempunyai sifat kokoh, kuat, keras, dan cerdik yang mampu melakukan upaya yang menakjubkan karena kekuatannya yang tidak mungkin dilakukan oleh manusia.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3193, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 34, 379, 39, 19, 5, 'قَالَتْ اِنَّ الْمُلُوْكَ اِذَا دَخَلُوْا قَرْيَةً اَفْسَدُوْهَا وَجَعَلُوْٓا اَعِزَّةَ اَهْلِهَآ اَذِلَّةً ۚوَكَذٰلِكَ يَفْعَلُوْنَ  ', 'Qālat innal-mulūka iżā dakhalū qaryatan afsadūhā wa ja‘alū a‘izzata ahlihā ażillah(tan), wa każālika yaf‘alūn(a). ', 'Dia (Balqis) berkata, “Sesungguhnya raja-raja apabila menaklukkan suatu negeri, mereka tentu membinasakannya dan menjadikan penduduknya yang mulia jadi hina. Demikianlah yang mereka akan perbuat.', '', '', 'Sebagai pemimpin yang bijak, Ratu Balqis memilih jalan damai daripada berperang sebagaimana yang ditawarkan oleh pembesar kaumnya. Lalu ratu Balqis berkata, “Sepengetahuanku sesungguhnya raja-raja dan penguasa negeri apabila menaklukkan suatu negeri di mana pun juga mereka tentu akan membinasakannya, dengan memporak porakandakannya dan menjadikan penduduknya yang mulia yaitu pemuka-pemuka mereka jadi hina, agar tidak ada lagi kekuatan yang dominan; dan demikian yang akan mereka perbuat.”', 'Ayat ini menerangkan kebijaksanaan Ratu Balqis dalam menghadapi sikap kaumnya terhadap isi surat Sulaiman. Ia tidak terpengaruh sikap sombong dan merasa diri kuat sebagaimana yang tercermin dari ucapan-ucapan para petinggi kerajaannya. Ratu Balqis berkata, “Wahai kaumku, ini adalah surat dari seorang raja. Jika kita menentang dan memeranginya, mungkin kita menang dan mungkin pula kita kalah. Seandainya kita kalah, maka raja dan tentaranya itu akan merusak negeri kita, membinasakan dan menghancurkan semua yang telah kita bangun selama ini. Pada umumnya sikap dan tabiat raja-raja terhadap musuhnya sama, suka menindas dan membunuh secara kejam musuh-musuh yang dikalahkannya, serta merusak kota-kota dan menghina pembesar-pembesar negeri yang telah ditaklukkannya.”\nRatu Balqis melanjutkan pembicaraannya, “Untuk menghindarkan semua kejadian yang tidak diinginkan itu, aku mempunyai pikiran yang jika dilaksanakan akan membawa keuntungan bagi kita semua. Caranya ialah kita berusaha melunakkan hati Sulaiman dengan mengirimkan hadiah-hadiah kepadanya. Hadiah itu akan diantarkan oleh orang-orang yang berilmu pengetahuan. Dengan demikian, kita dapat mengetahui dengan pasti keadaan mereka dengan perantaraan utusan-utusan kita itu. Setelah itu, kita tetapkan bersama tindakan yang tepat yang akan kita laksanakan dalam menghadapi Sulaiman.” Para pembesar negeri Saba’ menyetujui pendapat yang dikemukakan oleh ratu mereka.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan peristiwa Nabi Sulaiman dengan burung hud-hud yang pergi ke negeri Saba’ tanpa meminta izin lebih dahulu. Karena burung hud-hud dapat membuktikan kepada Nabi Sulaiman bahwa kepergiannya itu adalah untuk urusan yang penting dan bermanfaat bagi Sulaiman sendiri, baik sebagai seorang raja maupun sebagai seorang rasul Allah, maka Sulaiman tidak menghukumnya. \nPada ayat-ayat berikut ini diterangkan pula karunia lain yang telah dilimpahkan Allah kepada Nabi Sulaiman, yang merupakan keistimewaan Nabi Sulaiman. Keistimewaan itu ialah bahwa ia dapat memindahkan singgasana Ratu Saba’ dengan perantaraan seorang yang berilmu dalam waktu sekejap mata saja, dan mempunyai istana yang terbuat dari kaca. Kedua karunia itu dapat menundukkan Ratu Saba’ dan pembesar-pembesarnya, sehingga mereka mau mengindahkan seruan Sulaiman agar meninggalkan agama nenek moyang mereka dan mengikuti agama Allah.', 'NABI SULAIMAN DAN RATU SABA’', '1. Sulaimān سُلَيْمَان  (an-Naml/27: 36)\nSulaiman telah dikaruniai berbagai macam keajaiban oleh Allah—ilmu gaib, pasukan yang terdiri dari manusia, jin, dan burung (an-Naml/27: 17), dan dapat mengerti bahasa hewan (an-Naml/27: 16, 19), dapat mencairkan tembaga  (Saba’/34: 12), mengendalikan angin (al-Anbiyā’/21: 81, Ṣād/38: 36), dan setan-setan para penyelam, mungkin untuk membawakan mutiara dari dasar laut serta pekerja bangunan (al-Anbiyā’/21: 82, Ṣād/38: 37), dan bakat seninya yang tinggi mempekerjakan jin membuat gedung-gedung sesuai dengan kehendaknya, patung-patung dan bokor besar, kolam dan periuk untuk memasak (Saba’/34: 13).\nKebanyakan kisah Nabi Sulaiman dalam Al-Qur’an terdapat dalam Surah an-Naml/27, di samping beberapa surah lagi (al-Baqarah/2: 102; al-An‘ām/6: 84; al-Anbiyā’/21: 78, 79, 81; an-Naml/27: 15, 16, 17, 30, 36, 44, 78, 79, 81; Saba’/34: 12; Ṣād/38: 30, 34).\nSeperti halnya dengan Daud, Sulaiman mempunyai kecerdasan dan kedudukan yang sama dengan bapaknya atau hampir sama, sebagai seorang nabi dan raja. Ia telah dikaruniai Allah kearifan dan ilmu (al-Anbiyā’/21: 79), sebagai hamba yang baik, taat, dan selalu bertobat kepada-Nya (Ṣād/38: 30). Dialah yang mendapat ilmu, kenabian, dan mewarisi kerajaan dari Daud, bapaknya, di luar anak-anaknya yang lain (an-Naml/27:16). Sungguhpun begitu, di samping memohonkan ampun untuk dirinya, Sulaiman juga  memohon kepada Allah agar dianugerahi kerajaan yang tak seorang pun dapat menguasai seperti itu sesudahnya (Ṣād/38: 34). Betapa tidak, Allah sudah memberikan beberapa kelebihan kepadanya dan kepada bapaknya, dan mereka pun mengakui bahwa Allah mengutamakan mereka di atas kebanyakan hamba-Nya (an-Naml/27: 15-16). Begitu banyak nikmat Allah yang telah diberikan kepada Nabi Sulaiman, termasuk kemampuannya menguasai bahasa hewan yang tidak diberikan kepada yang lain. \nSulaiman di dalam Alkitab dikenal dengan Raja Salomo (Solomon). Peranannya sebagai nabi dan raja serta kearifan dan kecerdasannya sudah terlihat dan terbukti semasa ia masih dalam usia anak kecil, seperti ketika Daud dan Sulaiman menjatuhkan putusan hukum dalam peristiwa sengketa pemilik kebun dengan penggembala kambing (al-Anbiyā’/21: 78). \nMalam itu ada sekelompok kambing yang mungkin lepas dari pengawas-an gembalanya, memasuki ladang orang. Kebun itu berupa tanaman anggur yang sedang berbuah. Malam itu segerombolan kambing tiba-tiba datang dan memakan habis buah anggur dan merusak kebun itu. Pemilik tanaman datang mengadu kepada Daud sang raja. Dalam keputusannya, Daud memberikan kambing-kambing itu kepada pemilik kebun, sebagai ganti rugi atas kerusakan tanaman itu. \nDalam ayat berikutnya, “Kami memberi pengertian kepada Sulaiman,” menurut Ibnu ‘Abbās, bahwa Sulaiman menawarkan keputusan yang menurut pendapatnya lebih baik dan lebih adil buat pelanggaran semacam itu. Pemilik kebun cukup menahan kambing-kambing itu selama waktu tertentu untuk dimanfaatkan—mengambil hasil susu, bulu, dan anak-anak domba kalau ada—kemudian mengembalikan ternak itu kepada pemiliknya, sementara sang gembala memanfaatkan hasil tanamannya. Cara ini dipandang lebih tepat dan adil. Dalam hal ini, Sulaiman dapat membedakan antara modal pokok dengan penghasilan.  Daud pun setuju dengan keputusan anaknya kendati ia hanya anak kecil, yang tanpa segan-segan  menyampaikan pendapatnya itu.  Betapapun juga, Sulaiman adalah calon nabi ketika itu, yang tentu sudah mendapat bimbingan Tuhan, seperti halnya dengan Yusuf anak Yakub dulu ketika menafsirkan mimpi raja di Mesir. \nSulaiman adalah anak Daud dari ibu Batsyeba seperti disebutkan dalam Perjanjian Lama (II Samuel 12: 24). Dalam literatur gereja, Sulaiman disebutkan lahir tahun Ussher 1033 Pra Masehi. Dari anak-anak Daud yang lebih tua, hanya Sulaiman dengan segala bawaan, watak, penampilan, dan sifat-sifat pribadinya yang patut menjadi penggantinya (I Raja-raja 1). Tetapi sebelum itu, sesudah Daud berusia lanjut dan lemah, Adonia (Adonijah), anaknya yang lebih tua, mengumumkan diri sebagai raja, tetapi Daud meminta Sulaiman yang harus menggantikannya. Dalam pertarungan dua bersaudara lain ibu itu, dengan bantuan Nabi Natan, Imam Zadok dan Batsyeba ibunya, Adonia dapat dikalahkan, dan Sulaiman disuruh oleh Daud pergi ke Gihon untuk diurapi dan diumumkan sebagai raja (I Raja-raja 1: .28-53). Maka ia menggantikan ayahnya sebagai raja dalam usia muda sekali, dan berkuasa di Kanaan selama empat puluh tahun. Selama pemerintahannya itu, keadaan negeri aman dan damai—sesuai dengan namanya, yang berarti “aman” dan “damai.” Oleh karenanya, perdagangan di dalam dan hubungan dengan luar negeri pun mencapai kemajuan yang luar biasa.  \nDalam sejarah Bani Israil, kerajaan Sulaiman inilah yang memberi kekayaan terbesar dan kerajaannya pun menjadi yang terkaya. Raja Sulaiman juga adalah seorang arsitek  bangunan yang besar, dan  karena itu pula, dalam program pembangunannya yang luas dan telah mencapai puncaknya, ia membangun kuil yang pertama di Yerusalem, yang juga dikenal dengan nama Kuil Sulaiman, atau Haikal Sulaiman. \nSulaiman berkuasa dari Sungai Furat (Efrat) sampai Palestina dan perbatasan Mesir, dan ia dipandang sebagai raja Israel terbesar yang pernah ada (I Raja-Raja 4: 21-34), kendati ada juga yang menyebutkan, bahwa kerajaan Daud dan Sulaiman tidak lebih dari Teluk Ailah (Elat), Palestina, Yordania, Suria dan Libanon sampai di Furat saja. Bahkan Ratu Saba’ (Bibel, Syeba, Sheba) di Yaman, mengakui kekuasaannya, yang di dalam al-Qur’an dilukiskan begitu indah dan penuh tamsil (an-Naml/27: 22-44; Ṣād/38: 15-21). \nKisahnya berawal dari ketika suatu hari Sulaiman memeriksa burung-burung, tetapi ia tidak melihat burung hud-hud.  Kalau dia menghilang tanpa alasan yang jelas, Sulaiman mengancam burung itu akan dijatuhi hukuman berat atau akan dibunuh. Tetapi tak lama kemudian ia datang dan melaporkan bahwa dia baru kembali dari kota Saba’ di Yaman, sebuah kerajaan besar yang diperintah oleh seorang ratu, dengan singgasana yang sangat megah. Dia dan rakyatnya menyembah matahari. \nSulaiman ingin menguji, laporannya itu benar atau bohong.  Ia menulis surat kepada ratu itu dan dibawa oleh hud-hud, supaya dilayangkan kepada sang ratu, dan tinggalkan. Surat itu berisi: “Dari Sulaiman, Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm.” Sulaiman meminta agar Ratu Saba’ jangan menyom-bongkan diri dan datang menyerahkan diri kepadanya. Ratu lalu berunding dengan stafnya yang sebagian mau bertahan, karena merasa kerajaannya lebih kuat dan beranggapan bahwa kekuatan itu sanggup menghadapi siapa saja. Akan tetapi, Ratu yang arif melihat lebih baik ia dan staf kerajaannya datang sendiri menghadap Sulaiman. Sebelumnya, ia mengirim berbagai hadiah, tetapi Sulaiman menolaknya dan mengancam akan mendatangi kerajaan itu dengan kekuatan pasukan yang besar. \nSebelum kedatangan Ratu Saba’, Sulaiman meminta kepada yang hadir, siapakah di antara mereka yang sanggup membawakan singgasana ratu itu kepadanya. Ifrit menjawab bahwa ia sanggup membawanya sebelum Sulaiman berdiri dari kursinya, dan yang seorang lagi yang sudah mengerti tentang Kitab (Taurat dan Zabur) mengatakan bahwa dia akan membawa singgasana itu sebelum Sulaiman mengedipkan mata. Kemudian Ratu Saba’ dan rombongannya berangkat dengan membawa sendiri aneka macam hadiah. \nIstana Sulaiman yang sudah dipersiapkan untuk menyambutnya, memang terlihat dalam lukisan lembut yang sangat indah dan megah.  Ratu Saba’ penyembah matahari itu—yang dalam tradisi Arab biasa disebut bernama Balqis—ketika dipersilakan memasuki istana, ia berjalan sambil menarik gaunnya yang panjang sedikit ke atas, sehingga kedua betisnya terlihat. Ia berbuat begitu, karena dikira lantai istana yang berkilauan itu digenangi air. Melihat yang demikian Sulaiman berkata, mungkin sambil tersenyum mengejek, “Tidak apa-apa, biasa. Lantai ini berlapis kaca.” Alangkah malunya Sang Ratu! Selama ini ia membanggakan istananya yang dikiranya sudah tak ada lagi istana di dunia yang dapat menandinginya. Suatu sindiran halus untuk menundukkan kesombongan Sang Ratu karena kekayaannya selama ini, dan sekaligus menjadi pelajaran baginya bahwa di atas segala kekuasaan di dunia, masih ada kekuasaan Tertinggi, masih ada Tuhan yang Mahakuasa. Saat itu ia berkata, “O Tuhan! Sekarang aku berserah diri bersama Sulaiman dan tunduk kepada Tuhan semesta alam.” (an-Naml/27: 20-44).   \nDalam Alkitab, setelah Ratu Syeba (Saba’) mendengar tentang Salomo (Sulaiman), berhubung dengan nama Tuhan, Ratu hendak mengujinya dengan teka-teki, dan datang dengan pasukan pengiring yang sangat besar, membawa hadiah yang banyak sekali berupa emas, batu permata yang mahal-mahal, rempah-rempah, dan sebagainya. Setelah sampai, Ratu mengatakan segala yang ada dalam hatinya kepada Salomo. Salomo menjawab segala pertanyaan Ratu itu. Baginya tak ada yang tersembunyi (I Raja-raja 10, dan  II Tawarikh 9). \n	Dalam Surah Ṣād/38: 34-35, Tuhan hendak menguji Sulaiman dengan meletakkan sesosok tubuh tanpa nyawa di atas singgasananya, yang ditafsirkan bahwa betapa pun besar kekuasaan manusia di dunia, hanyalah seperti tubuh tanpa nyawa, kecuali bila ia dihayati oleh roh Tuhan. Kendati kekuasaan Sulaiman sudah begitu besar hampir atas segalanya, ia meminta kerajaan yang tak seorang pun dapat menguasai sesudahnya. Akan tetapi, kemudian ia bertobat dan memohon ampun. \nJika Sulaiman dituduh terlibat dalam praktek sihir, tentu ini tuduhan yang mengada-ada dari pihak musuhnya, termasuk setan-setan yang selalu menggodanya agar ia menjadi kafir, menjadi pesihir, dan menyembah berhala. Akan tetapi, Sulaiman tak sampai terjerumus ke dalam perangkap setan dan teman-temannya yang tertarik pada ilmu-ilmu klenik, sihir, jimat, dan semacamnya. Yang demikian ini lalu dihubung-hubungkan kepada Raja Sulaiman dan kekuasaannya dalam berbagai ilmu yang dianggap ajaib itu. Mereka lalu mengira Sulaiman juga menguasai ilmu sihir dan melakukan praktek sihir. “Mereka mengikuti apa yang dibacakan setan-setan pada masa kerajaan Sulaiman. Sulaiman tidak kafir, tetapi setan-setan itulah yang kafir, mereka mengajarkan sihir kepada manusia …”  (al-Baqarah/2: 102). Lihat juga  kosakata “Harut” dan “Marut”..\nHal ini sepintas lalu seolah hampir sama dengan yang terdapat dalam Perjanjian Lama, tetapi sebenarnya terdapat perbedaan filosofis yang sangat mendasar. Di dalam Perjanjian Lama disebutkan bahwa Salomo telah jatuh ke dalam penyembahan berhala. Ia mencintai perempuan-perempuan asing, padahal Tuhan telah melarang orang Israel bergaul dengan mereka dan “mereka pun janganlah bergaul dengan kamu,” sebab mereka akan membuat hati orang Israel condong kepada tuhan-tuhan mereka, dan hati Salomo sudah “terpaut kepada mereka dengan cinta. Ia mempunyai 700 istri dari kaum bangsawan dan 300 gundik. “Pada waktu Salomo sudah tua, istri-istrinya mencondongkan hatinya kepada tuhan-tuhan lain, sehingga dia tidak sepenuh hati terpaut kepada Tuhan, Allahnya, seperti Daud, ayahnya.” Salomo melakukan apa yang jahat di mata Tuhan dan mendirikan bukit-bukit untuk dewa-dewa sembahan… Tuhan berfirman kepada Salomo, “Oleh karena begitu kelakuanmu, yakni engkau tidak berpegang pada perjanjian dan segala ketetapan-Ku yang telah Kuperintahkan kepadamu, maka sesungguhnya Aku akan mengoyakkan kerajaan itu dari padamu, dan akan memberikannya kepada hambamu.” (I Raja-Raja, 11: 1-13).\nDalam cerita lain, konon Nabi Sulaiman belajar ilmu sihirnya dari Mambres, pesihir Mesir terkenal, dan Pythagoras mendapatkan ilmu batinnya dari Nabi Sulaiman. Dongeng-dongeng yang bukan-bukan tentang Nabi Sulaiman dalam kepustakaan berbahasa Arab dan Persia setelah itu banyak sekali, bahkan dalam sebagian tafsir al-Qur’an pun. Mungkin secara tidak sadar terimbas oleh pengaruh Talmud—cerita-cerita tradisi Yahudi, dan Midrash—kitab penjelasan tentang Perjanjian Lama menurut penafsiran Yahudi. Sumber-sumber yang berasal dari tradisi semacam itu biasa disebut Israiliyat (Judaica). Kitab-kitab tafsir al-Qur’an yang mengandung pikiran-pikiran semacam ini, jika tidak menyebut sumbernya, dapat dikatakan telah kemasukan unsur-unsur  Israliyat. Masih banyak legenda dan cerita fantastik lainnya yang masuk ke dalam kategori ini. \nDalam buku-buku referensi disebutkan bahwa Sulaiman, Salomo, atau Solomon, hidup sekitar tahun 1033-931 Sebelum Masehi. Ia mewarisi bapaknya, Daud, yang juga disebut raja. Secara tradisi, yang sudah tentu termasuk juga Perjanjian Lama, ia dipandang sebagai Raja Israil terbesar dan sebagai tokoh yang luar biasa. Dia mempertahankan negeri-negeri yang dikuasainya dengan kekuatan militer dan membentuk koloni-koloni Israel di luar perbatasan kerajaannya. Dia memperkuat kerajaannya, dan memperluas pengaruhnya dengan sejumlah negeri lain. Kebijakan dan kecerdasannya, kemampuannya meramal masa depan, dan menghadapi berbagai macam sihir, sering melampaui kemampuan imajinasi biasa. Pada hari tuanya ia mendapat reputasi oleh kearifannya yang khas karena dipercaya telah menulis kitab-kitab Amsal, Pengkhotbah dan Kidung Agung dalam Perjanjian Lama dan ‘Hikmat Salomo’ atau ‘Wisdom of Solomon’ (I Raja-raja 4: 29-34). Ada beberapa di antaranya yang dianggap Apocrypha.*\nDi kalangan sufi ia sering ditampilkan dalam cerita-cerita dalam bentuk metafora, untuk mengungkapkan perumpamaan, terutama karena kemam-puannya mengendalikan angin dan jin. Begitu juga dalam buku  Seribu Satu Malam jin banyak berperan, yang erat hubungannya dengan cincin Nabi Sulaiman dan cerita-cerita jimat, terutama karena ia dapat memerintah jin dan berhadapan dengan para pesihir. Nama dan ketokohannya telah menjadi lambang segala macam cerita ajaib, dibawa oleh tukang-tukang cerita yang imajinatif. \n\nKematian Nabi Sulaiman \n		Mengenai kematian Salomo, Perjanjian Lama menuturkan bahwa sesudah dia memerintah di Yerusalem atas seluruh Israel selama empat puluh tahun, ia “mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangnya, dan ia dikuburkan di kota Daud, ayahnya. Maka Rehabeam, anaknya, menjadi raja menggantikan dia.”  (I Raja-Raja 11: 42-43).\n		Di dalam Al-Qur’an, kematian Nabi Sulaiman disebutkan sepintas dalam sebuah ayat pendek, “Maka, tatkala Kami sudah menentukan kematian baginya, tak ada yang menunjukkan kematiannya kepada mereka kecuali rayap yang menggerogoti tongkatnya. Sesudah itu ia tersungkur.… (Saba’/34: 14).\nKeterangan dalam Al-Qur’an hanya menyebutkan sekali dalam satu ayat pendek mengenai kematian Sulaiman, yang baru diketahui setelah sekumpulan rayap menggerogoti tongkatnya dan ia tersungkur jatuh. Ketika itulah sekelompok jin yang bekerja untuk Sulaiman merasa lepas dari siksaan bekerja di bawah pengawasannya, karena jin-jin itu menganggap pekerjaan itu sebagai hukuman bagi mereka (Saba’/34: 14).\nAyat pendek itu oleh beberapa mufasir telah direntang panjang lebar dengan mengutip hadis-hadis yang oleh kalangan ulama dinilai lemah dan dari sumber yang tidak jelas. Salah satunya, misalnya, dikatakan bahwa Nabi Sulaiman meninggal di tongkatnya itu baru diketahui sesudah satu tahun kemudian. Ibnu Kasir pun mengkritik pernyataan serupa itu dan dinilainya aneh sekali. Ibnu Kasir mengemukakan beberapa dalil, antara lain, bahwa tak mungkin istri-istrinya selama itu tidak tahu, padahal ada beberapa hari raya suci yang menurut syariat Musa harus dipatuhi, dan yang seharusnya dihadiri oleh Nabi Sulaiman. \n\n2. ‘Ifrīt عِفْرِيْت (an-Naml/27: 39)\nKata yang terambil dari (‘ain-fa’-ra’) mempunyai banyak arti antara lain: warna, tumbuhan, kuat/keras, zaman, dan sesuatu bentuk pada hewan. Arti yang tepat untuk kata ‘ifrīt pada ayat ini adalah yang ketiga. Para ahli tafsir mengembalikan arti ‘ifrīt kepada beberapa arti yaitu: yang kuat, keras, jahat, melampaui batas, atau cerdik. Dari arti yang disebutkan tadi maka ‘Ifrīt adalah makhluk jin yang mempunyai sifat kokoh, kuat, keras, dan cerdik yang mampu melakukan upaya yang menakjubkan karena kekuatannya yang tidak mungkin dilakukan oleh manusia.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3194, 27, 'النّمل', 'An-Naml', 'An-Naml', 'Semut', 93, 377, 'Makkiyah', 35, 379, 39, 19, 5, 'وَاِنِّيْ مُرْسِلَةٌ اِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنٰظِرَةٌ ۢبِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُوْنَ ', 'Wa innī mursilatun ilaihim bihadiyyatin fanāẓiratun bima yarji‘ul-mursalūn(a).', 'Sesungguhnya aku akan mengirim utusan kepada mereka dengan (membawa) hadiah dan (aku) akan menunggu apa yang akan dibawa kembali oleh para utusan itu.”', '', '', 'Ratu Balqis kemudian mengemukakan gagasannya di hadapan pembesar-pembesar kerajaannya. Ratu berkata “Dan sungguh, aku akan mengirim utusan kepada mereka, Nabi Sulaiman dan pengawal kerajaannya, dengan membawa hadiah yang banyak, sangat berharga dan bernilai, dan aku akan menunggu apa yang akan dibawa kembali oleh para utusan itu, bagaimana sikap raja Sulaiman terhadap kebijakanku ini?”', 'Ayat ini menerangkan kebijaksanaan Ratu Balqis dalam menghadapi sikap kaumnya terhadap isi surat Sulaiman. Ia tidak terpengaruh sikap sombong dan merasa diri kuat sebagaimana yang tercermin dari ucapan-ucapan para petinggi kerajaannya. Ratu Balqis berkata, “Wahai kaumku, ini adalah surat dari seorang raja. Jika kita menentang dan memeranginya, mungkin kita menang dan mungkin pula kita kalah. Seandainya kita kalah, maka raja dan tentaranya itu akan merusak negeri kita, membinasakan dan menghancurkan semua yang telah kita bangun selama ini. Pada umumnya sikap dan tabiat raja-raja terhadap musuhnya sama, suka menindas dan membunuh secara kejam musuh-musuh yang dikalahkannya, serta merusak kota-kota dan menghina pembesar-pembesar negeri yang telah ditaklukkannya.”\nRatu Balqis melanjutkan pembicaraannya, “Untuk menghindarkan semua kejadian yang tidak diinginkan itu, aku mempunyai pikiran yang jika dilaksanakan akan membawa keuntungan bagi kita semua. Caranya ialah kita berusaha melunakkan hati Sulaiman dengan mengirimkan hadiah-hadiah kepadanya. Hadiah itu akan diantarkan oleh orang-orang yang berilmu pengetahuan. Dengan demikian, kita dapat mengetahui dengan pasti keadaan mereka dengan perantaraan utusan-utusan kita itu. Setelah itu, kita tetapkan bersama tindakan yang tepat yang akan kita laksanakan dalam menghadapi Sulaiman.” Para pembesar negeri Saba’ menyetujui pendapat yang dikemukakan oleh ratu mereka.', 'Surah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\nSurah an-Naml terdiri dari 93 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah asy-Syu’arā’. Dinamai dengan an-Naml karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan an-naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya, agar masuk ke sarangnya masing-masing supaya jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melalui tempat itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya, Nabi Sulaiman tersenyum dan takjub atas keteraturan, keharmonisan, dan kedisiplinan kerajaan semut itu. Beliau mengucapkan syukur kepada Allah Yang Mahakuasa yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya kepadanya berupa kerajaan, kekayaan, memahami ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, dan burung, serta berbagai karunia lainnya. Nabi Sulaiman yang telah diberi Allah hikmah yang besar itu tidak merasa takabur dan sombong, sebagai seorang hamba Allah, mohon agar Allah memasukkannya ke dalam kelompok orang-orang yang saleh.\nAllah menceritakan tentang semut dalam surah ini, agar manusia mengambil pelajaran dari kehidupannya. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah, membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan makanan sebagai persiapan menghadapi musim dingin. Rakyat semut mempunyai organisasi dan kerja sama yang baik. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, dinyatakan Allah dalam ayat ini dengan menerangkan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan dengan segera agar jangan terinjak oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari rajanya.\nSecara tidak langsung, Allah mengingatkan manusia agar berusaha untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, kemaslahatan bersama, dan sebagainya. Dengan mengisahkan Nabi Sulaiman dalam surah ini, Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran Nabi Muhammad. Sebagaimana Nabi Sulaiman sebagai seorang nabi, rasul, dan raja yang dianugerahi kerajaan yang besar, begitu pula Nabi Muhammad sebagai seorang nabi, rasul, dan kepala negara yang ummi dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya ke jalan Allah.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang mukmin. Keesaan dan kekuasaan Allah yang tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam mengatur alam ini; hanya Allah-lah yang tahu tentang hal-hal yang gaib, adanya hari kebangkitan bukanlah suatu dongengan.\n2. 	Kisah-kisah:\n	Kisah Nabi Musa, kisah Nabi Sulaiman dengan semut, burung hud-hud, dan Ratu Saba’; kisah Nabi Saleh dengan kaumnya; kisah Nabi Lut dengan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nCiri-ciri orang-orang mukmin; Al-Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani Israil; hanya orang-orang mukmin yang dapat menerima petunjuk dari kejadian-kejadian sebelum datangnya hari Kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman waktu itu; Allah menyuruh Nabi Muhammad dan umatnya memuji dan menyembah Allah saja dan membaca Al-Qur’an, Allah akan memperlihatkan kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH ASY-SYU’ARĀ’\nDENGAN SURAH AN-NAML\n\n1. 	Surah an-Naml melengkapi Surah asy-Syu’arā’ dengan menambahkan ke dalamnya kisah nabi-nabi yang tidak terdapat dalam Surah asy-Syu’arā’ yaitu kisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\n2. 	Pada Surah an-Naml terdapat tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Lut dan Nabi Musa yang sudah dikisahkan dalam Surah Asy Syu’arā’.\n3. 	Masing-masing dari kedua surah ini memuat sifat-sifat Al-Qur’an dan menerangkan bahwa Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari sisi Allah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad saw yang mengalami bermacam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan peristiwa Nabi Sulaiman dengan burung hud-hud yang pergi ke negeri Saba’ tanpa meminta izin lebih dahulu. Karena burung hud-hud dapat membuktikan kepada Nabi Sulaiman bahwa kepergiannya itu adalah untuk urusan yang penting dan bermanfaat bagi Sulaiman sendiri, baik sebagai seorang raja maupun sebagai seorang rasul Allah, maka Sulaiman tidak menghukumnya. \nPada ayat-ayat berikut ini diterangkan pula karunia lain yang telah dilimpahkan Allah kepada Nabi Sulaiman, yang merupakan keistimewaan Nabi Sulaiman. Keistimewaan itu ialah bahwa ia dapat memindahkan singgasana Ratu Saba’ dengan perantaraan seorang yang berilmu dalam waktu sekejap mata saja, dan mempunyai istana yang terbuat dari kaca. Kedua karunia itu dapat menundukkan Ratu Saba’ dan pembesar-pembesarnya, sehingga mereka mau mengindahkan seruan Sulaiman agar meninggalkan agama nenek moyang mereka dan mengikuti agama Allah.', 'NABI SULAIMAN DAN RATU SABA’', '1. Sulaimān سُلَيْمَان  (an-Naml/27: 36)\nSulaiman telah dikaruniai berbagai macam keajaiban oleh Allah—ilmu gaib, pasukan yang terdiri dari manusia, jin, dan burung (an-Naml/27: 17), dan dapat mengerti bahasa hewan (an-Naml/27: 16, 19), dapat mencairkan tembaga  (Saba’/34: 12), mengendalikan angin (al-Anbiyā’/21: 81, Ṣād/38: 36), dan setan-setan para penyelam, mungkin untuk membawakan mutiara dari dasar laut serta pekerja bangunan (al-Anbiyā’/21: 82, Ṣād/38: 37), dan bakat seninya yang tinggi mempekerjakan jin membuat gedung-gedung sesuai dengan kehendaknya, patung-patung dan bokor besar, kolam dan periuk untuk memasak (Saba’/34: 13).\nKebanyakan kisah Nabi Sulaiman dalam Al-Qur’an terdapat dalam Surah an-Naml/27, di samping beberapa surah lagi (al-Baqarah/2: 102; al-An‘ām/6: 84; al-Anbiyā’/21: 78, 79, 81; an-Naml/27: 15, 16, 17, 30, 36, 44, 78, 79, 81; Saba’/34: 12; Ṣād/38: 30, 34).\nSeperti halnya dengan Daud, Sulaiman mempunyai kecerdasan dan kedudukan yang sama dengan bapaknya atau hampir sama, sebagai seorang nabi dan raja. Ia telah dikaruniai Allah kearifan dan ilmu (al-Anbiyā’/21: 79), sebagai hamba yang baik, taat, dan selalu bertobat kepada-Nya (Ṣād/38: 30). Dialah yang mendapat ilmu, kenabian, dan mewarisi kerajaan dari Daud, bapaknya, di luar anak-anaknya yang lain (an-Naml/27:16). Sungguhpun begitu, di samping memohonkan ampun untuk dirinya, Sulaiman juga  memohon kepada Allah agar dianugerahi kerajaan yang tak seorang pun dapat menguasai seperti itu sesudahnya (Ṣād/38: 34). Betapa tidak, Allah sudah memberikan beberapa kelebihan kepadanya dan kepada bapaknya, dan mereka pun mengakui bahwa Allah mengutamakan mereka di atas kebanyakan hamba-Nya (an-Naml/27: 15-16). Begitu banyak nikmat Allah yang telah diberikan kepada Nabi Sulaiman, termasuk kemampuannya menguasai bahasa hewan yang tidak diberikan kepada yang lain. \nSulaiman di dalam Alkitab dikenal dengan Raja Salomo (Solomon). Peranannya sebagai nabi dan raja serta kearifan dan kecerdasannya sudah terlihat dan terbukti semasa ia masih dalam usia anak kecil, seperti ketika Daud dan Sulaiman menjatuhkan putusan hukum dalam peristiwa sengketa pemilik kebun dengan penggembala kambing (al-Anbiyā’/21: 78). \nMalam itu ada sekelompok kambing yang mungkin lepas dari pengawas-an gembalanya, memasuki ladang orang. Kebun itu berupa tanaman anggur yang sedang berbuah. Malam itu segerombolan kambing tiba-tiba datang dan memakan habis buah anggur dan merusak kebun itu. Pemilik tanaman datang mengadu kepada Daud sang raja. Dalam keputusannya, Daud memberikan kambing-kambing itu kepada pemilik kebun, sebagai ganti rugi atas kerusakan tanaman itu. \nDalam ayat berikutnya, “Kami memberi pengertian kepada Sulaiman,” menurut Ibnu ‘Abbās, bahwa Sulaiman menawarkan keputusan yang menurut pendapatnya lebih baik dan lebih adil buat pelanggaran semacam itu. Pemilik kebun cukup menahan kambing-kambing itu selama waktu tertentu untuk dimanfaatkan—mengambil hasil susu, bulu, dan anak-anak domba kalau ada—kemudian mengembalikan ternak itu kepada pemiliknya, sementara sang gembala memanfaatkan hasil tanamannya. Cara ini dipandang lebih tepat dan adil. Dalam hal ini, Sulaiman dapat membedakan antara modal pokok dengan penghasilan.  Daud pun setuju dengan keputusan anaknya kendati ia hanya anak kecil, yang tanpa segan-segan  menyampaikan pendapatnya itu.  Betapapun juga, Sulaiman adalah calon nabi ketika itu, yang tentu sudah mendapat bimbingan Tuhan, seperti halnya dengan Yusuf anak Yakub dulu ketika menafsirkan mimpi raja di Mesir. \nSulaiman adalah anak Daud dari ibu Batsyeba seperti disebutkan dalam Perjanjian Lama (II Samuel 12: 24). Dalam literatur gereja, Sulaiman disebutkan lahir tahun Ussher 1033 Pra Masehi. Dari anak-anak Daud yang lebih tua, hanya Sulaiman dengan segala bawaan, watak, penampilan, dan sifat-sifat pribadinya yang patut menjadi penggantinya (I Raja-raja 1). Tetapi sebelum itu, sesudah Daud berusia lanjut dan lemah, Adonia (Adonijah), anaknya yang lebih tua, mengumumkan diri sebagai raja, tetapi Daud meminta Sulaiman yang harus menggantikannya. Dalam pertarungan dua bersaudara lain ibu itu, dengan bantuan Nabi Natan, Imam Zadok dan Batsyeba ibunya, Adonia dapat dikalahkan, dan Sulaiman disuruh oleh Daud pergi ke Gihon untuk diurapi dan diumumkan sebagai raja (I Raja-raja 1: .28-53). Maka ia menggantikan ayahnya sebagai raja dalam usia muda sekali, dan berkuasa di Kanaan selama empat puluh tahun. Selama pemerintahannya itu, keadaan negeri aman dan damai—sesuai dengan namanya, yang berarti “aman” dan “damai.” Oleh karenanya, perdagangan di dalam dan hubungan dengan luar negeri pun mencapai kemajuan yang luar biasa.  \nDalam sejarah Bani Israil, kerajaan Sulaiman inilah yang memberi kekayaan terbesar dan kerajaannya pun menjadi yang terkaya. Raja Sulaiman juga adalah seorang arsitek  bangunan yang besar, dan  karena itu pula, dalam program pembangunannya yang luas dan telah mencapai puncaknya, ia membangun kuil yang pertama di Yerusalem, yang juga dikenal dengan nama Kuil Sulaiman, atau Haikal Sulaiman. \nSulaiman berkuasa dari Sungai Furat (Efrat) sampai Palestina dan perbatasan Mesir, dan ia dipandang sebagai raja Israel terbesar yang pernah ada (I Raja-Raja 4: 21-34), kendati ada juga yang menyebutkan, bahwa kerajaan Daud dan Sulaiman tidak lebih dari Teluk Ailah (Elat), Palestina, Yordania, Suria dan Libanon sampai di Furat saja. Bahkan Ratu Saba’ (Bibel, Syeba, Sheba) di Yaman, mengakui kekuasaannya, yang di dalam al-Qur’an dilukiskan begitu indah dan penuh tamsil (an-Naml/27: 22-44; Ṣād/38: 15-21). \nKisahnya berawal dari ketika suatu hari Sulaiman memeriksa burung-burung, tetapi ia tidak melihat burung hud-hud.  Kalau dia menghilang tanpa alasan yang jelas, Sulaiman mengancam burung itu akan dijatuhi hukuman berat atau akan dibunuh. Tetapi tak lama kemudian ia datang dan melaporkan bahwa dia baru kembali dari kota Saba’ di Yaman, sebuah kerajaan besar yang diperintah oleh seorang ratu, dengan singgasana yang sangat megah. Dia dan rakyatnya menyembah matahari. \nSulaiman ingin menguji, laporannya itu benar atau bohong.  Ia menulis surat kepada ratu itu dan dibawa oleh hud-hud, supaya dilayangkan kepada sang ratu, dan tinggalkan. Surat itu berisi: “Dari Sulaiman, Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm.” Sulaiman meminta agar Ratu Saba’ jangan menyom-bongkan diri dan datang menyerahkan diri kepadanya. Ratu lalu berunding dengan stafnya yang sebagian mau bertahan, karena merasa kerajaannya lebih kuat dan beranggapan bahwa kekuatan itu sanggup menghadapi siapa saja. Akan tetapi, Ratu yang arif melihat lebih baik ia dan staf kerajaannya datang sendiri menghadap Sulaiman. Sebelumnya, ia mengirim berbagai hadiah, tetapi Sulaiman menolaknya dan mengancam akan mendatangi kerajaan itu dengan kekuatan pasukan yang besar. \nSebelum kedatangan Ratu Saba’, Sulaiman meminta kepada yang hadir, siapakah di antara mereka yang sanggup membawakan singgasana ratu itu kepadanya. Ifrit menjawab bahwa ia sanggup membawanya sebelum Sulaiman berdiri dari kursinya, dan yang seorang lagi yang sudah mengerti tentang Kitab (Taurat dan Zabur) mengatakan bahwa dia akan membawa singgasana itu sebelum Sulaiman mengedipkan mata. Kemudian Ratu Saba’ dan rombongannya berangkat dengan membawa sendiri aneka macam hadiah. \nIstana Sulaiman yang sudah dipersiapkan untuk menyambutnya, memang terlihat dalam lukisan lembut yang sangat indah dan megah.  Ratu Saba’ penyembah matahari itu—yang dalam tradisi Arab biasa disebut bernama Balqis—ketika dipersilakan memasuki istana, ia berjalan sambil menarik gaunnya yang panjang sedikit ke atas, sehingga kedua betisnya terlihat. Ia berbuat begitu, karena dikira lantai istana yang berkilauan itu digenangi air. Melihat yang demikian Sulaiman berkata, mungkin sambil tersenyum mengejek, “Tidak apa-apa, biasa. Lantai ini berlapis kaca.” Alangkah malunya Sang Ratu! Selama ini ia membanggakan istananya yang dikiranya sudah tak ada lagi istana di dunia yang dapat menandinginya. Suatu sindiran halus untuk menundukkan kesombongan Sang Ratu karena kekayaannya selama ini, dan sekaligus menjadi pelajaran baginya bahwa di atas segala kekuasaan di dunia, masih ada kekuasaan Tertinggi, masih ada Tuhan yang Mahakuasa. Saat itu ia berkata, “O Tuhan! Sekarang aku berserah diri bersama Sulaiman dan tunduk kepada Tuhan semesta alam.” (an-Naml/27: 20-44).   \nDalam Alkitab, setelah Ratu Syeba (Saba’) mendengar tentang Salomo (Sulaiman), berhubung dengan nama Tuhan, Ratu hendak mengujinya dengan teka-teki, dan datang dengan pasukan pengiring yang sangat besar, membawa hadiah yang banyak sekali berupa emas, batu permata yang mahal-mahal, rempah-rempah, dan sebagainya. Setelah sampai, Ratu mengatakan segala yang ada dalam hatinya kepada Salomo. Salomo menjawab segala pertanyaan Ratu itu. Baginya tak ada yang tersembunyi (I Raja-raja 10, dan  II Tawarikh 9). \n	Dalam Surah Ṣād/38: 34-35, Tuhan hendak menguji Sulaiman dengan meletakkan sesosok tubuh tanpa nyawa di atas singgasananya, yang ditafsirkan bahwa betapa pun besar kekuasaan manusia di dunia, hanyalah seperti tubuh tanpa nyawa, kecuali bila ia dihayati oleh roh Tuhan. Kendati kekuasaan Sulaiman sudah begitu besar hampir atas segalanya, ia meminta kerajaan yang tak seorang pun dapat menguasai sesudahnya. Akan tetapi, kemudian ia bertobat dan memohon ampun. \nJika Sulaiman dituduh terlibat dalam praktek sihir, tentu ini tuduhan yang mengada-ada dari pihak musuhnya, termasuk setan-setan yang selalu menggodanya agar ia menjadi kafir, menjadi pesihir, dan menyembah berhala. Akan tetapi, Sulaiman tak sampai terjerumus ke dalam perangkap setan dan teman-temannya yang tertarik pada ilmu-ilmu klenik, sihir, jimat, dan semacamnya. Yang demikian ini lalu dihubung-hubungkan kepada Raja Sulaiman dan kekuasaannya dalam berbagai ilmu yang dianggap ajaib itu. Mereka lalu mengira Sulaiman juga menguasai ilmu sihir dan melakukan praktek sihir. “Mereka mengikuti apa yang dibacakan setan-setan pada masa kerajaan Sulaiman. Sulaiman tidak kafir, tetapi setan-setan itulah yang kafir, mereka mengajarkan sihir kepada manusia …”  (al-Baqarah/2: 102). Lihat juga  kosakata “Harut” dan “Marut”..\nHal ini sepintas lalu seolah hampir sama dengan yang terdapat dalam Perjanjian Lama, tetapi sebenarnya terdapat perbedaan filosofis yang sangat mendasar. Di dalam Perjanjian Lama disebutkan bahwa Salomo telah jatuh ke dalam penyembahan berhala. Ia mencintai perempuan-perempuan asing, padahal Tuhan telah melarang orang Israel bergaul dengan mereka dan “mereka pun janganlah bergaul dengan kamu,” sebab mereka akan membuat hati orang Israel condong kepada tuhan-tuhan mereka, dan hati Salomo sudah “terpaut kepada mereka dengan cinta. Ia mempunyai 700 istri dari kaum bangsawan dan 300 gundik. “Pada waktu Salomo sudah tua, istri-istrinya mencondongkan hatinya kepada tuhan-tuhan lain, sehingga dia tidak sepenuh hati terpaut kepada Tuhan, Allahnya, seperti Daud, ayahnya.” Salomo melakukan apa yang jahat di mata Tuhan dan mendirikan bukit-bukit untuk dewa-dewa sembahan… Tuhan berfirman kepada Salomo, “Oleh karena begitu kelakuanmu, yakni engkau tidak berpegang pada perjanjian dan segala ketetapan-Ku yang telah Kuperintahkan kepadamu, maka sesungguhnya Aku akan mengoyakkan kerajaan itu dari padamu, dan akan memberikannya kepada hambamu.” (I Raja-Raja, 11: 1-13).\nDalam cerita lain, konon Nabi Sulaiman belajar ilmu sihirnya dari Mambres, pesihir Mesir terkenal, dan Pythagoras mendapatkan ilmu batinnya dari Nabi Sulaiman. Dongeng-dongeng yang bukan-bukan tentang Nabi Sulaiman dalam kepustakaan berbahasa Arab dan Persia setelah itu banyak sekali, bahkan dalam sebagian tafsir al-Qur’an pun. Mungkin secara tidak sadar terimbas oleh pengaruh Talmud—cerita-cerita tradisi Yahudi, dan Midrash—kitab penjelasan tentang Perjanjian Lama menurut penafsiran Yahudi. Sumber-sumber yang berasal dari tradisi semacam itu biasa disebut Israiliyat (Judaica). Kitab-kitab tafsir al-Qur’an yang mengandung pikiran-pikiran semacam ini, jika tidak menyebut sumbernya, dapat dikatakan telah kemasukan unsur-unsur  Israliyat. Masih banyak legenda dan cerita fantastik lainnya yang masuk ke dalam kategori ini. \nDalam buku-buku referensi disebutkan bahwa Sulaiman, Salomo, atau Solomon, hidup sekitar tahun 1033-931 Sebelum Masehi. Ia mewarisi bapaknya, Daud, yang juga disebut raja. Secara tradisi, yang sudah tentu termasuk juga Perjanjian Lama, ia dipandang sebagai Raja Israil terbesar dan sebagai tokoh yang luar biasa. Dia mempertahankan negeri-negeri yang dikuasainya dengan kekuatan militer dan membentuk koloni-koloni Israel di luar perbatasan kerajaannya. Dia memperkuat kerajaannya, dan memperluas pengaruhnya dengan sejumlah negeri lain. Kebijakan dan kecerdasannya, kemampuannya meramal masa depan, dan menghadapi berbagai macam sihir, sering melampaui kemampuan imajinasi biasa. Pada hari tuanya ia mendapat reputasi oleh kearifannya yang khas karena dipercaya telah menulis kitab-kitab Amsal, Pengkhotbah dan Kidung Agung dalam Perjanjian Lama dan ‘Hikmat Salomo’ atau ‘Wisdom of Solomon’ (I Raja-raja 4: 29-34). Ada beberapa di antaranya yang dianggap Apocrypha.*\nDi kalangan sufi ia sering ditampilkan dalam cerita-cerita dalam bentuk metafora, untuk mengungkapkan perumpamaan, terutama karena kemam-puannya mengendalikan angin dan jin. Begitu juga dalam buku  Seribu Satu Malam jin banyak berperan, yang erat hubungannya dengan cincin Nabi Sulaiman dan cerita-cerita jimat, terutama karena ia dapat memerintah jin dan berhadapan dengan para pesihir. Nama dan ketokohannya telah menjadi lambang segala macam cerita ajaib, dibawa oleh tukang-tukang cerita yang imajinatif. \n\nKematian Nabi Sulaiman \n		Mengenai kematian Salomo, Perjanjian Lama menuturkan bahwa sesudah dia memerintah di Yerusalem atas seluruh Israel selama empat puluh tahun, ia “mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangnya, dan ia dikuburkan di kota Daud, ayahnya. Maka Rehabeam, anaknya, menjadi raja menggantikan dia.”  (I Raja-Raja 11: 42-43).\n		Di dalam Al-Qur’an, kematian Nabi Sulaiman disebutkan sepintas dalam sebuah ayat pendek, “Maka, tatkala Kami sudah menentukan kematian baginya, tak ada yang menunjukkan kematiannya kepada mereka kecuali rayap yang menggerogoti tongkatnya. Sesudah itu ia tersungkur.… (Saba’/34: 14).\nKeterangan dalam Al-Qur’an hanya menyebutkan sekali dalam satu ayat pendek mengenai kematian Sulaiman, yang baru diketahui setelah sekumpulan rayap menggerogoti tongkatnya dan ia tersungkur jatuh. Ketika itulah sekelompok jin yang bekerja untuk Sulaiman merasa lepas dari siksaan bekerja di bawah pengawasannya, karena jin-jin itu menganggap pekerjaan itu sebagai hukuman bagi mereka (Saba’/34: 14).\nAyat pendek itu oleh beberapa mufasir telah direntang panjang lebar dengan mengutip hadis-hadis yang oleh kalangan ulama dinilai lemah dan dari sumber yang tidak jelas. Salah satunya, misalnya, dikatakan bahwa Nabi Sulaiman meninggal di tongkatnya itu baru diketahui sesudah satu tahun kemudian. Ibnu Kasir pun mengkritik pernyataan serupa itu dan dinilainya aneh sekali. Ibnu Kasir mengemukakan beberapa dalil, antara lain, bahwa tak mungkin istri-istrinya selama itu tidak tahu, padahal ada beberapa hari raya suci yang menurut syariat Musa harus dipatuhi, dan yang seharusnya dihadiri oleh Nabi Sulaiman. \n\n2. ‘Ifrīt عِفْرِيْت (an-Naml/27: 39)\nKata yang terambil dari (‘ain-fa’-ra’) mempunyai banyak arti antara lain: warna, tumbuhan, kuat/keras, zaman, dan sesuatu bentuk pada hewan. Arti yang tepat untuk kata ‘ifrīt pada ayat ini adalah yang ketiga. Para ahli tafsir mengembalikan arti ‘ifrīt kepada beberapa arti yaitu: yang kuat, keras, jahat, melampaui batas, atau cerdik. Dari arti yang disebutkan tadi maka ‘Ifrīt adalah makhluk jin yang mempunyai sifat kokoh, kuat, keras, dan cerdik yang mampu melakukan upaya yang menakjubkan karena kekuatannya yang tidak mungkin dilakukan oleh manusia.\n', '', '');
