INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3642, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 36, 432, 44, 22, 5, 'قُلْ اِنَّ رَبِّيْ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَقْدِرُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ࣖ', 'Qul inna rabbī yabsuṭur-rizqa limay yasyā\'u wa yaqdiru wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya Allah melapangkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkan(-nya). Akan tetapi, kebanyakan manusia tidak mengetahui(-nya).”', '', '', 'Membantah dugaan tersebut, Allah berfirman, “Katakanlah kepada mereka, wahai Nabi Muhammad, ‘Sungguh, Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan membatasinya bagi siapa yang Dia kehendaki, tidak peduli dia mukmin ataupun kafir. Tetapi, kebanyakan manusia tidak mengetahui hikmah dari ketetapan Allah itu. Ba-nyak atau sedikitnya rezeki tidak berbanding lurus dengan kecintaan Allah kepada seseorang atau kedudukannya di sisi Allah (Lihat juga: al-Mu’minun/23: 55-56 dan at-Tagabun/64: 15).”', 'Pada ayat ini, Allah meminta Nabi Muhammad menegaskan kepada pemuka-pemuka kafir Mekah bahwa yang melapangkan rezeki seseorang dan membatasi rezeki adalah Allah. Hal itu untuk menolak pandangan orang kafir di atas bahwa keberuntungan hidup di dunia adalah tanda kesayangan Allah dan kesengsaraan adalah tanda kebencian-Nya. \nAllah melapangkan atau membatasi rezeki seseorang sesuai dengan kebijaksanaan-Nya. Allah melapangkan rezeki seseorang mungkin karena dipercayai-Nya sehingga mampu mengeluarkan sebagian kekayaannya untuk mereka yang berkekurangan, sebagaimana dinyatakan ayat:\n۞ اِنَّ الْاِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوْعًاۙ ١٩ اِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوْعًاۙ ٢٠ وَّاِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوْعًاۙ ٢١ اِلَّا الْمُصَلِّيْنَۙ ٢٢ الَّذِيْنَ هُمْ عَلٰى صَلَاتِهِمْ دَاۤىِٕمُوْنَۖ ٢٣ وَالَّذِيْنَ فِيْٓ اَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُوْمٌۖ ٢٤ لِّلسَّاۤىِٕلِ وَالْمَحْرُوْمِۖ ٢٥ (المعارج)\nSungguh, manusia diciptakan bersifat suka mengeluh. Apabila dia ditimpa kesusahan dia berkeluh kesah, dan apabila mendapat kebaikan (harta) dia jadi kikir, kecuali orang-orang yang melaksanakan salat, mereka yang tetap setia melaksanakan salatnya, dan orang-orang yang dalam hartanya disiapkan bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan yang tidak meminta, (al-Ma‘ārij/70: 19-25)\n\nBagi mereka yang kafir, harta yang melimpah dan keturunan yang banyak dan berhasil justru untuk dijadikan Allah sebagai alasan untuk menghukum mereka. Penyebabnya adalah karena cara memperoleh dan menggunakan kekayaan serta pendidikan keturunan itu tidak sesuai dengan ketentuan Allah, sebagaimana dinyatakan ayat:\nفَلَا تُعْجِبْكَ اَمْوَالُهُمْ وَلَآ اَوْلَادُهُمْ ۗاِنَّمَا يُرِيْدُ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ اَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كٰفِرُوْنَ ٥٥ (التوبة)\nMaka janganlah harta dan anak-anak mereka membuatmu kagum. Sesungguhnya maksud Allah dengan itu adalah untuk menyiksa mereka dalam kehidupan dunia dan kelak akan mati dalam keadaan kafir. (at-Taubah/9: 55) \n\nSebaliknya, Allah pulalah yang membatasi rezeki seseorang. Bagi yang beriman berkurangnya harta benda, anggota keluarga, dan makanan adalah untuk menguji kesabaran mereka. Bila mereka sabar, Allah akan mem-bahagiakan mereka di dunia dan di akhirat, sebagaimana firman-Nya:\nوَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوْعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْاَمْوَالِ وَالْاَنْفُسِ وَالثَّمَرٰتِۗ وَبَشِّرِ الصّٰبِرِيْنَ ١٥٥ (البقرة)\nDan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (al-Baqarah/2: 155)\n\n	Bagi yang tidak kuat imannya, kesengsaraan hidup membuatnya tidak berhenti menyesali nasib, dan akhirnya membawanya kepada kekafiran:\nلَا يَسْـَٔمُ الْاِنْسَانُ مِنْ دُعَاۤءِ الْخَيْرِۖ وَاِنْ مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَـُٔوْسٌ قَنُوْطٌ ٤٩ (فصّلت)\nManusia tidak jemu memohon kebaikan, dan jika ditimpa malapetaka, mereka berputus asa dan hilang harapannya. (Fuṣṣilat/41: 49)\n\nJelaslah bahwa baik kesenangan maupun kesusahan hidup adalah ujian dari Allah. Kesenangan hidup bukanlah tolok ukur bahwa Allah menyayangi, dan kesempitan hidup bukan pula tolok ukur bahwa Allah membenci. Bisa berarti sebaliknya, bahwa kesenangan hidup diberikan Allah sebagai ujian sehingga orang itu semakin terperosok dalam keingkaran. Kesempitan hidup adalah jalan untuk memperoleh kebahagiaan di akhirat bila orang itu tabah menerimanya. Ketentuan itulah yang tidak diketahui atau tidak dipahami oleh banyak orang, termasuk oleh pemuka kaum kafir Mekah.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang-orang musyrik menyatakan kepada Nabi Muhammad bahwa mereka tidak akan mengimani wahyu yang disampaikan beliau kepada mereka. Hal itu membuat beliau khawatir dakwahnya tidak berhasil. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa nabi-nabi yang diutus oleh Allah sebelum beliau pun selalu ditentang. Orang-orang yang menentang itu adalah yang berkedudukan tinggi, kaya raya, hidup mewah, dan berfoya-foya. Mereka membanggakan kekayaan dan keturunan mereka yang disangka akan dapat melestarikan kekuasaan mereka secara turun-temurun. Penjelasan itu menyadarkan Nabi Muhammad saw bahwa para nabi atau penganjur kebaikan itu biasa ditentang. Penjelasan itu membuat hati beliau tenang.', 'PENENTANG RASUL ADALAH GOLONGAN \nYANG BERKEDUDUKAN TINGGI DAN KAYA RAYA ', 'Kosakata: Zulfā زُلْفَى (Saba’/34: 37)\nAkar katanya adalah (zay-lam-fa\') artinya berjalan cepat menuju kedepan untuk mendekati sesuatu. Bisa juga diartikan dengan kedekatan. Kata az-zalaf dan az-zulfā bisa berarti martabat, derajat. Seorang mendapatkan derajat yang baik karena kedekatannya dengan seseorang pemimpin misalnya. Kata az-zulaf jika dikaitkan dengan malam maka artinya adalah potongan potongan waktu di malam hari. Karena satu potongan berdekatan dengan lainnya. ', '', ''),
(3643, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 37, 432, 44, 22, 5, 'وَمَآ اَمْوَالُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ بِالَّتِيْ تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفٰىٓ اِلَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًاۙ فَاُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ جَزَاۤءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوْا وَهُمْ فِى الْغُرُفٰتِ اٰمِنُوْنَ ', 'Wa mā amwālukum wa lā aulādukum bil-latī tuqarribukum ‘indanā zulfā illā man āmana wa ‘amila ṣāliḥā(n), fa\'ulā\'ika lahum jazā\'uḍ-ḍi‘fi bimā ‘amilū wa hum fil-gurufāti āminūn(a).', 'Bukanlah harta atau anak-anakmu yang mendekatkan kamu kepada Kami sedekat-dekatnya, melainkan orang yang beriman dan beramal saleh. Mereka itulah yang memperoleh balasan yang berlipat ganda atas apa yang mereka kerjakan. Mereka aman sentosa di tempat-tempat yang tinggi (dalam surga).', '', '', 'Allah membantah keyakinan orang kafir tersebut. Kedudukan seseorang di sisi Allah tidak ditentukan oleh harta dan keturunannya, melainkan iman dan takwanya. Harta dan anak akan bermanfaat bila ia membantu seseorang untuk meningkatkan keimanan dan amal salehnya. Dan bukanlah harta atau anak-anakmu yang mendekatkan kamu kepada Kami; melainkan keimanan dan ketakwaanmu. Karena itu, orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka itulah yang dekat dengan Kami dan memperoleh balasan yang berlipat ganda, sepuluh kali, tujuh ratus kali, bahkan tidak terbatas, atas apa yang telah mereka kerjakan; dan mereka dalam keadaan aman sentosa di tempat-tempat yang tinggi dalam surga.', 'Pada ayat ini ditegaskan kepada pemuka kafir Mekah bahwa bukan harta benda dan keturunan yang dapat mendekatkan diri manusia kepada Allah dan memperoleh kasih sayang-Nya, tetapi iman dan amal saleh. Harta benda dan keturunan itu hanya bermanfaat bila menambah kuat iman dan memperbanyak amal. Oleh karena itu, harta benda harus diperoleh dengan benar dan dipergunakan dengan benar pula. Keturunan harus dididik dengan baik sehingga menjadi keturunan yang baik pula. Dengan demikian, sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah dan memperoleh kasih sayang-Nya adalah harta yang diperoleh dan digunakan dengan benar, dan keturunan yang dididik dengan baik yang akan melestarikan dan melanjutkan iman dan amal salehnya.\nDalam ayat lain, Allah memang meminta orang yang beriman agar mencari jalan untuk mendekatkan diri kepada-Nya, dan caranya adalah dengan amal saleh:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَابْتَغُوْٓا اِلَيْهِ الْوَسِيْلَةَ وَجَاهِدُوْا فِيْ سَبِيْلِهٖ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ ٣٥ (الماۤئدة)\nWahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan carilah wasilah (jalan) untuk mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah (berjuanglah) di jalan-Nya, agar kamu beruntung. (al-Mā’idah/5: 35)\n\nHanya orang-orang yang beriman dan banyak amal salehnya yang akan diberi balasan pahala yang berlipat ganda oleh Allah. Dalam ayat-ayat lain disebutkan bahwa pelipatgandaan itu minimal sepuluh kali (al-An‘ām/6: 160), dan ada yang tujuh ratus kali lipat (al-Baqarah/2: 261).\n\n	Mereka yang diberi surga itu merasa aman, yaitu bebas dari ancaman neraka. Lebih dari itu, mereka puas dan bahagia karena Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya. Allah berfirman:\nقَالَ اللّٰهُ هٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصّٰدِقِيْنَ صِدْقُهُمْ ۗ لَهُمْ جَنّٰتٌ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَآ اَبَدًا ۗرَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُ ۗذٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ ١١٩ (الماۤئدة)\nAllah berfirman, “Inilah saat orang yang benar memperoleh manfaat dari kebenarannya. Mereka memperoleh surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada-Nya. Itulah kemenangan yang agung.” (al-Mā’idah/5: 119)', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang-orang musyrik menyatakan kepada Nabi Muhammad bahwa mereka tidak akan mengimani wahyu yang disampaikan beliau kepada mereka. Hal itu membuat beliau khawatir dakwahnya tidak berhasil. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa nabi-nabi yang diutus oleh Allah sebelum beliau pun selalu ditentang. Orang-orang yang menentang itu adalah yang berkedudukan tinggi, kaya raya, hidup mewah, dan berfoya-foya. Mereka membanggakan kekayaan dan keturunan mereka yang disangka akan dapat melestarikan kekuasaan mereka secara turun-temurun. Penjelasan itu menyadarkan Nabi Muhammad saw bahwa para nabi atau penganjur kebaikan itu biasa ditentang. Penjelasan itu membuat hati beliau tenang.', 'PENENTANG RASUL ADALAH GOLONGAN \nYANG BERKEDUDUKAN TINGGI DAN KAYA RAYA ', 'Kosakata: Zulfā زُلْفَى (Saba’/34: 37)\nAkar katanya adalah (zay-lam-fa\') artinya berjalan cepat menuju kedepan untuk mendekati sesuatu. Bisa juga diartikan dengan kedekatan. Kata az-zalaf dan az-zulfā bisa berarti martabat, derajat. Seorang mendapatkan derajat yang baik karena kedekatannya dengan seseorang pemimpin misalnya. Kata az-zulaf jika dikaitkan dengan malam maka artinya adalah potongan potongan waktu di malam hari. Karena satu potongan berdekatan dengan lainnya. ', '', ''),
(3644, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 38, 432, 44, 22, 5, 'وَالَّذِيْنَ يَسْعَوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِنَا مُعٰجِزِيْنَ اُولٰۤىِٕكَ فِى الْعَذَابِ مُحْضَرُوْنَ ', 'Wal-lażīna yas‘auna fī āyātinā mu‘ājizīna ulā\'ika fil-‘ażābi muḥḍarūn(a).', 'Orang-orang yang berusaha (menentang) ayat-ayat Kami untuk melemahkan (kemauan untuk beriman), mereka itu dihadirkan di dalam azab (neraka).', '', '', 'Dan sebaliknya, orang-orang yang terus berusaha menentang ayat-ayat Kami untuk melemahkan, yakni menggagalkan azab Kami, mereka itu dimasukkan ke dalam azab yang pedih, yakni neraka. Mereka kekal di dalamnya.', 'Selanjutnya Allah menjelaskan tentang orang-orang yang tidak beriman. Mereka itu berusaha melemahkan ayat-ayat Allah. Yang dimaksud adalah bahwa mereka selalu berusaha menggagalkan misi Islam sehingga manusia tidak mengenal, meyakini, dan melaksanakan ajaran-ajaran Islam dengan baik. Mereka itu akan dimasukkan ke dalam neraka dan diazab dengan dahsyat, sebagaimana dinyatakan dalam ayat lain:\nالَّذِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَيَبْغُوْنَهَا عِوَجًاۗ وَهُمْ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ كفِٰرُوْنَ ١٩ اُولٰۤىِٕكَ لَمْ يَكُوْنُوْا مُعْجِزِيْنَ فِى الْاَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ اَوْلِيَاۤءَ ۘ يُضٰعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ ۗمَا كَانُوْا يَسْتَطِيْعُوْنَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوْا يُبْصِرُوْنَ ٢٠ (هود)\n(yaitu) mereka yang menghalangi dari jalan Allah dan menghendaki agar jalan itu bengkok. Dan mereka itulah orang yang tidak percaya adanya hari akhirat. Mereka tidak mampu menghalangi (siksaan Allah) di bumi, dan tidak akan ada bagi mereka penolong selain Allah. Azab itu dilipatgandakan kepada mereka. Mereka tidak mampu mendengar (kebenaran) dan tidak dapat melihat(nya). (Hūd/11: 19-20)', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang-orang musyrik menyatakan kepada Nabi Muhammad bahwa mereka tidak akan mengimani wahyu yang disampaikan beliau kepada mereka. Hal itu membuat beliau khawatir dakwahnya tidak berhasil. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa nabi-nabi yang diutus oleh Allah sebelum beliau pun selalu ditentang. Orang-orang yang menentang itu adalah yang berkedudukan tinggi, kaya raya, hidup mewah, dan berfoya-foya. Mereka membanggakan kekayaan dan keturunan mereka yang disangka akan dapat melestarikan kekuasaan mereka secara turun-temurun. Penjelasan itu menyadarkan Nabi Muhammad saw bahwa para nabi atau penganjur kebaikan itu biasa ditentang. Penjelasan itu membuat hati beliau tenang.', 'PENENTANG RASUL ADALAH GOLONGAN \nYANG BERKEDUDUKAN TINGGI DAN KAYA RAYA ', 'Kosakata: Zulfā زُلْفَى (Saba’/34: 37)\nAkar katanya adalah (zay-lam-fa\') artinya berjalan cepat menuju kedepan untuk mendekati sesuatu. Bisa juga diartikan dengan kedekatan. Kata az-zalaf dan az-zulfā bisa berarti martabat, derajat. Seorang mendapatkan derajat yang baik karena kedekatannya dengan seseorang pemimpin misalnya. Kata az-zulaf jika dikaitkan dengan malam maka artinya adalah potongan potongan waktu di malam hari. Karena satu potongan berdekatan dengan lainnya. ', '', ''),
(3645, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 39, 432, 44, 22, 5, 'قُلْ اِنَّ رَبِّيْ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ وَيَقْدِرُ لَهٗ  ۗوَمَآ اَنْفَقْتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهٗ ۚوَهُوَ خَيْرُ الرّٰزِقِيْنَ ', 'Qul inna rabbī yabsuṭur-rizqa limay yasyā\'u min ‘ibādihī wa yaqdiru lah(ū), wa mā anfaqtum min syai\'in fahuwa yukhlifuh(ū), wa huwa khairur-rāziqīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya.” Suatu apa pun yang kamu infakkan pasti Dia akan menggantinya. Dialah sebaik-baik pemberi rezeki.', '', '', 'Dalam ayat ini, Allah kembali mempertegas bahwa banyak dan sedikitnya rezeki seseorang tidak menentukan kedudukannya di sisi Allah, kecuali bila dibarengi dengan iman dan amal saleh. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Sungguh, Tuhanku melapangkan rezeki dan membatasinya bagi siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya.” Dan rezeki apa saja yang kamu infakkan, maka Allah akan menggantinya di dunia dan akhirat dengan penggantian yang lebih baik, dan Dialah pemberi rezeki yang terbaik.', 'Dalam ayat ini ditegaskan sekali lagi bahwa Allah-lah yang melapangkan rezeki atau membatasinya. Berbeda dengan ayat 36, dalam ayat ini ditegaskan bahwa yang dilapangkan rezekinya atau dibatasi-Nya adalah rezeki hamba-hamba-Nya. Berarti bahwa seorang hamba Allah akan menerima ketentuan rezekinya apakah dilapangkan atau dibatasi oleh Allah. Dengan demikian ayat ini membantah sekali lagi bahwa kelapangan rezeki itu adalah tanda Allah sayang dan keterbatasannya menandakan Allah benci. Seorang hamba Allah akan sabar bila rezekinya terbatas. Seorang hamba Allah, bila rezekinya lebih akan memperhatikan orang lain yang kekurangan. Ia tidak akan termasuk pendusta agama atau hari kemudian, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nاَرَءَيْتَ الَّذِيْ يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِۗ ١ فَذٰلِكَ الَّذِيْ يَدُعُّ الْيَتِيْمَۙ ٢ وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِيْنِۗ ٣ (الماعون)\nTahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Maka itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak mendorong memberi makan orang miskin. (al-Mā‘ūn/107: 1-3)\n\n	Membantu orang lain, berdasarkan ayat ini, justru akan mengekalkan kekayaan itu, bukan menghabiskannya. Membantu orang lain tidak akan membuat kita miskin, bahkan sebaliknya karena bantuan itu berarti memberdayakan orang banyak. Keberdayaan orang banyak akan mem-buahkan kemakmuran, sebaliknya eksploitasi masyarakat akan membuat masyarakat itu melarat. Rasulullah menginformasikan bahwa orang yang membantu orang lain didoakan oleh malaikat pertambahan rezekinya, dan orang yang kikir didoakan oleh malaikat kehilangan harta bendanya:\nمَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُوْلُ اَحَدُهُمَا اللّٰهُمَّ اَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا. وَيَقُوْلُ الْاٰخَرُ: اللّٰهُمَّ اَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا. (رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة)\nPada setiap pagi ada dua malaikat yang turun kepada hamba Allah, yang satu berdoa, “Ya Allah, berikanlah ganti kepada orang yang berinfak.” Dan yang satu lagi berdoa pula, “Ya Allah, musnahkanlah harta orang yang tidak mau berinfak.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abū Hurairah)\n', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang-orang musyrik menyatakan kepada Nabi Muhammad bahwa mereka tidak akan mengimani wahyu yang disampaikan beliau kepada mereka. Hal itu membuat beliau khawatir dakwahnya tidak berhasil. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa nabi-nabi yang diutus oleh Allah sebelum beliau pun selalu ditentang. Orang-orang yang menentang itu adalah yang berkedudukan tinggi, kaya raya, hidup mewah, dan berfoya-foya. Mereka membanggakan kekayaan dan keturunan mereka yang disangka akan dapat melestarikan kekuasaan mereka secara turun-temurun. Penjelasan itu menyadarkan Nabi Muhammad saw bahwa para nabi atau penganjur kebaikan itu biasa ditentang. Penjelasan itu membuat hati beliau tenang.', 'PENENTANG RASUL ADALAH GOLONGAN \nYANG BERKEDUDUKAN TINGGI DAN KAYA RAYA ', 'Kosakata: Zulfā زُلْفَى (Saba’/34: 37)\nAkar katanya adalah (zay-lam-fa\') artinya berjalan cepat menuju kedepan untuk mendekati sesuatu. Bisa juga diartikan dengan kedekatan. Kata az-zalaf dan az-zulfā bisa berarti martabat, derajat. Seorang mendapatkan derajat yang baik karena kedekatannya dengan seseorang pemimpin misalnya. Kata az-zulaf jika dikaitkan dengan malam maka artinya adalah potongan potongan waktu di malam hari. Karena satu potongan berdekatan dengan lainnya. ', '', '1.	Para penentang dakwah nabi-nabi biasanya adalah kaum elite dan penguasa yang takut kemapanan kehidupan dan kekuasaan mereka terganggu. Mereka menentang karena ajaran-ajaran Islam bertentangan dengan kepentingan pribadi mereka.\n2.	Para penentang itu yakin bahwa kekuasaan mereka tidak akan pernah sirna. Hal itu karena mereka menjadikan tolok ukur kebenaran itu adalah kesenangan hidup mereka di dunia. Padahal kesenangan atau kesempitan hidup di dunia Allah yang menentukannya.\n3.	Mencintai harta dan keturunan tidak salah bahkan manusiawi. Tetapi, yang mengantarkan manusia dekat kepada Allah dan disayangi-Nya bukanlah harta benda dan keturunan itu, melainkan iman dan perbuatan-perbuatan baik. Oleh karena itu, harta benda dan keturunan seorang mukmin harus dapat menambah iman dan amalnya. Dengan demikian, mereka yang dilapangkan rezekinya harus membantu yang kekurangan, dan keturunan harus dididik dengan baik.\n4.	Mereka yang menyambut seruan Allah yang disampaikan-Nya melalui para nabi-Nya itu akan bahagia di dalam surga, dan mereka yang menampiknya akan sengsara di dalam neraka. Kenyataan itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh para pemimpin kaum kafir Mekah, dan siapa saja setelahnya, yaitu agar mereka beriman.'),
(3646, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 40, 433, 44, 22, 5, 'وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيْعًا ثُمَّ يَقُوْلُ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اَهٰٓؤُلَاۤءِ اِيَّاكُمْ كَانُوْا يَعْبُدُوْنَ ', 'Wa yauma yaḥsyuruhum jamī‘an ṡumma yaqūlu lil-malā\'ikati ahā\'ulā\'i iyyākum kānū ya‘budūn(a).', '(Ingatlah) pada hari ketika Dia mengumpulkan mereka semua, kemudian berfirman kepada malaikat, “Apakah hanya kepadamu selama ini mereka menyembah?”', '', '', 'Sebagian kaum musyrik menyembah malaikat karena menduga bahwa malaikat adalah sumber rezeki yang mereka peroleh. Kelak di akhirat orang-orang musyrik akan dipertemukan dengan sembahan mereka tersebut. Dan ingatlah pada hari ketika Allah mengumpulkan mereka semuanya untuk dihisab, kemudian Dia berfirman kepada para malaikat, “Apakah kepadamu mereka ini dahulu menyembah?” Setujukah kamu dengan penyembahan itu atau bahkan memintanya?', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa pada hari Kiamat nanti semua manusia dikumpulkan di hadapan Allah untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka. Pada saat itu, orang-orang kafir yang menyembah selain Allah akan dipertemukan dengan sembahan-sembahan mereka di dunia. Kepada yang disembah, Allah bertanya apakah mereka dulu pernah meminta manusia untuk menyembahnya. Di antara yang ditanya itu adalah malaikat, karena sewaktu di dunia ada manusia yang menyembah mereka. Manusia ada yang memandang para malaikat itu sebagai anak-anak perem-puan Allah, yang karena sifat keibuannya, akan selalu menyayangi anak-anaknya sekalipun bersalah. Karena itulah mereka menyembahnya. Allah berfirman:\nوَجَعَلُوا الْمَلٰۤىِٕكَةَ الَّذِيْنَ هُمْ عِبٰدُ الرَّحْمٰنِ اِنَاثًا ۗ اَشَهِدُوْا خَلْقَهُمْ ۗسَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْـَٔلُوْنَ ١٩ وَقَالُوْا لَوْ شَاۤءَ الرَّحْمٰنُ مَا عَبَدْنٰهُمْ ۗمَا لَهُمْ بِذٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ اِنْ هُمْ اِلَّا يَخْرُصُوْنَۗ ٢٠ (الزخرف)\nDan mereka menjadikan malaikat-malaikat hamba-hamba (Allah) Yang Maha Pengasih itu sebagai jenis perempuan. Apakah mereka menyaksikan penciptaan (malaikat-malaikat itu)? Kelak akan dituliskan kesaksian mereka dan akan dimintakan pertanggungjawaban. Dan mereka berkata, “Sekiranya (Allah) Yang Maha Pengasih menghendaki, tentulah kami tidak menyembah mereka (malaikat).” Mereka tidak mempunyai ilmu sedikit pun tentang itu. Tidak lain mereka hanyalah menduga-duga belaka. (az-Zukhruf/43: 19-20)\n\nMalaikat dengan para penyembahnya itu dipertemukan bukan karena Allah tidak tahu peristiwa yang sebenarnya, tetapi untuk memperlihatkan sendiri kepada penyembah-penyembah itu bahwa mereka salah. ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa penolakan terhadap dakwah nabi-nabi selalu datang dari golongan yang berkuasa yang merasa terganggu kepentingannya oleh isi dakwah itu. Begitu juga yang menghalangi dakwah Nabi Muhammad adalah para pemimpin kafir Mekah. Mereka memandang tolok ukur kebenaran itu adalah kesenangan hidup, bukan iman dan perbuatan baik. Dalam ayat-ayat berikut dipahami bahwa para pemimpin kafir Mekah yang menolak beriman kepada Allah itu memandang sumber kesenangan mereka itu adalah malaikat, sehingga mereka mempertuhankannya. Di akhirat nanti, mereka akan dipertemukan dengan para malaikat untuk menjelaskan apakah para malaikat tersebut pernah meminta untuk disembah.', 'KAUM MUSYRIK AKAN DIKONFRONTASI\nDENGAN SEMBAHAN MEREKA', 'Kosakata: Yaḥsyuruhum يَحْشُرُهُمْ (Saba’/ : 40)\nKata yaḥsyuruhum merupakan bentuk fi‘il muḍāri‘ yang terambil dari akar kata ḥasyara yaḥsyuru ḥasyran yang berarti mengumpulkan atau menghimpun. Sebuah perkumpulan disebut maḥsyar. Hari Kiamat disebut juga dengan yaum al-maḥsyar karena pada hari itu semua manusia dikumpulkan di suatu tempat yang juga disebut Padang Mahsyar. Nabi Muhammad dinamai dengan al-ḥāsyir karena beliau telah menghimpun manusia. Al-Ḥasyar juga berarti kematian (ṡumma ilā rabbihim yuḥsyarūn). Al-Ḥasyarah adalah hewan serangga, bentuk jamaknya al-ḥasyarāt. Ḥasyar juga mengandung arti pengusiran dari satu tempat secara berkelompok. \nYaḥsyuruhum dalam ayat ini menerangkan bahwa akan ada hari di mana semua manusia akan dikumpulkan di Padang Mahsyar untuk dimintai pertanggungjawabannya atas semua yang pernah mereka kerjakan selama hidup di dunia. Pada hari ini, tidak akan ada yang luput dari perhitungan Allah sekecil apa pun dan tidak bisa mengelak sedikit pun serta tidak ada yang bisa membantu seorang pun kecuali amal ibadahnya. Semua anggota badan akan bersaksi atas perilakunya selama di dunia', '', ''),
(3647, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 41, 433, 44, 22, 5, 'قَالُوْا سُبْحٰنَكَ اَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُوْنِهِمْ ۚبَلْ كَانُوْا يَعْبُدُوْنَ الْجِنَّ اَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُّؤْمِنُوْنَ ', 'Qālū subḥānaka anta waliyyunā min dūnihim, bal kānū ya‘budūnal-jinna akṡaruhum bihim mu\'minūn(a).', 'Malaikat menjawab, “Maha Suci Engkau. Engkaulah pelindung kami, bukan mereka. Sebenarnya, mereka selalu menyembah jin (dan) kebanyakan mereka beriman kepadanya.”', '', '', 'Para malaikat itu menjawab, “Mahasuci Engkau. Engkaulah pelindung dan sembahan kami, bukan mereka. Kami terbebas dari apa yang mereka kerjakan, bahkan mereka telah menyembah jin yang durhaka, yaitu setan, dan kebanyakan mereka beriman kepada jin itu.” Hal ini terbukti dengan banyaknya orang yang durhaka kepada Allah akibat tergoda rayuan setan.', 'Para malaikat itu menjawab bahwa mereka tidak pernah meminta demikian, bahkan mereka menyucikan Allah dari adanya sembahan-sembahan selain-Nya. Mereka sendiri mempertuhankan Allah dan memohon perlindungan dari-Nya, sehingga bagaimana mungkin mereka meminta manusia untuk menyembahnya. Mereka menjelaskan bahwa yang selalu menyesatkan manusia adalah jin atau setan. Dengan demikian, manusia sesungguhnya keliru ketika menyangka bahwa mereka menyembah malaikat, karena yang mereka sembah adalah jin atau setan. Sebagian besar manusia yang menyembah jin atau setan itu benar-benar percaya bahwa jin atau setan itulah yang menentukan kehidupan manusia sehingga memper-tuhankannya. \n	Di dalam ayat lain diterangkan bahwa di antara yang ditanya Allah apakah ia pernah meminta manusia untuk menyembahnya adalah Nabi Isa a.s. Beliau pun mengingkarinya seraya menegaskan bahwa ia justru meminta mereka untuk menyembah Allah, sebagaimana diungkapkan ayat berikut:\nوَاِذْ قَالَ اللّٰهُ يٰعِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَاَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُوْنِيْ وَاُمِّيَ اِلٰهَيْنِ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗقَالَ سُبْحٰنَكَ مَا يَكُوْنُ لِيْٓ اَنْ اَقُوْلَ مَا لَيْسَ لِيْ بِحَقٍّ ۗاِنْ كُنْتُ قُلْتُهٗ فَقَدْ عَلِمْتَهٗ ۗتَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِيْ وَلَآ اَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِكَ ۗاِنَّكَ اَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ ١١٦ مَا قُلْتُ لَهُمْ اِلَّا مَآ اَمَرْتَنِيْ بِهٖٓ اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ رَبِّيْ وَرَبَّكُمْ ۚوَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيْدًا مَّا دُمْتُ فِيْهِمْ ۚ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِيْ كُنْتَ اَنْتَ الرَّقِيْبَ عَلَيْهِمْ ۗوَاَنْتَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ ١١٧ (الماۤئدة)\nDan (ingatlah) ketika Allah berfirman, “Wahai Isa putra Maryam! Engkaukah yang mengatakan kepada orang-orang, jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah?” (Isa) menjawab, “Mahasuci Engkau, tidak patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakannya tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada-Mu. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.” Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (yaitu), “Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu,” dan aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di tengah-tengah mereka. Maka setelah Engkau mewafatkan aku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkaulah Yang Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. (al-Mā’idah/5: 116-117)', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa penolakan terhadap dakwah nabi-nabi selalu datang dari golongan yang berkuasa yang merasa terganggu kepentingannya oleh isi dakwah itu. Begitu juga yang menghalangi dakwah Nabi Muhammad adalah para pemimpin kafir Mekah. Mereka memandang tolok ukur kebenaran itu adalah kesenangan hidup, bukan iman dan perbuatan baik. Dalam ayat-ayat berikut dipahami bahwa para pemimpin kafir Mekah yang menolak beriman kepada Allah itu memandang sumber kesenangan mereka itu adalah malaikat, sehingga mereka mempertuhankannya. Di akhirat nanti, mereka akan dipertemukan dengan para malaikat untuk menjelaskan apakah para malaikat tersebut pernah meminta untuk disembah.', 'KAUM MUSYRIK AKAN DIKONFRONTASI\nDENGAN SEMBAHAN MEREKA', 'Kosakata: Yaḥsyuruhum يَحْشُرُهُمْ (Saba’/ : 40)\nKata yaḥsyuruhum merupakan bentuk fi‘il muḍāri‘ yang terambil dari akar kata ḥasyara yaḥsyuru ḥasyran yang berarti mengumpulkan atau menghimpun. Sebuah perkumpulan disebut maḥsyar. Hari Kiamat disebut juga dengan yaum al-maḥsyar karena pada hari itu semua manusia dikumpulkan di suatu tempat yang juga disebut Padang Mahsyar. Nabi Muhammad dinamai dengan al-ḥāsyir karena beliau telah menghimpun manusia. Al-Ḥasyar juga berarti kematian (ṡumma ilā rabbihim yuḥsyarūn). Al-Ḥasyarah adalah hewan serangga, bentuk jamaknya al-ḥasyarāt. Ḥasyar juga mengandung arti pengusiran dari satu tempat secara berkelompok. \nYaḥsyuruhum dalam ayat ini menerangkan bahwa akan ada hari di mana semua manusia akan dikumpulkan di Padang Mahsyar untuk dimintai pertanggungjawabannya atas semua yang pernah mereka kerjakan selama hidup di dunia. Pada hari ini, tidak akan ada yang luput dari perhitungan Allah sekecil apa pun dan tidak bisa mengelak sedikit pun serta tidak ada yang bisa membantu seorang pun kecuali amal ibadahnya. Semua anggota badan akan bersaksi atas perilakunya selama di dunia', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3648, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 42, 433, 44, 22, 5, 'فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَّلَا ضَرًّا ۗوَنَقُوْلُ لِلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا ذُوْقُوْا عَذَابَ النَّارِ الَّتِيْ كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُوْنَ ', 'Fal-yauma lā yamliku ba‘ḍukum liba‘ḍin naf‘aw wa ḍarrā(n), wa naqūlu lil-lażīna ẓalamū żūqū ‘ażāban-nāril-latī kuntum bihā tukażżibūn(a).', 'Pada hari ini sebagian kamu tidak kuasa (mendatangkan) manfaat dan (menolak) mudarat kepada sebagian yang lain. Kami katakan kepada orang-orang yang zalim, “Rasakanlah olehmu azab neraka yang selalu kamu dustakan!”', '', '', 'Maka pada hari Kiamat ini sebagian kamu yang disembah maupun yang menyembah, sama-sama tidak kuasa mendatangkan manfaat bagi yang lain maupun menolak mudarat dari sebagian yang lain. Dan Kami katakan kepada orang-orang yang zalim, yakni yang menyembah selain Allah, “Rasakanlah olehmu azab neraka yang dahulu kamu dustakan.”', 'Pada hari Mahsyar itu Allah menyatakan bahwa baik yang menyembah selain Allah maupun yang disembah tidak akan bisa berbuat apa-apa, baik yang menguntungkan maupun yang merugikan yang lain. Orang-orang kafir yang menyembah selain Allah itu tidak akan memperoleh pertolongan dari yang mereka sembah, karena yang disembah itu memang tidak mampu berbuat apa-apa. Orang yang menyembah itu juga tidak akan bisa menyalahkan yang disembah, karena yang disembah itu tidak pernah meminta mereka menyembahnya. \nDalam Al-Qur’an dinyatakan bahwa siapa pun tidak akan bisa menolong siapa pun, termasuk keluarga atau teman dekat, sebagaimana firman Allah:\nيَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِيْهِۙ ٣٤ وَاُمِّهٖ وَاَبِيْهِۙ ٣٥ وَصَاحِبَتِهٖ وَبَنِيْهِۗ ٣٦ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَىِٕذٍ شَأْنٌ يُّغْنِيْهِۗ ٣٧ (عبس)\nPada hari itu manusia lari dari saudaranya, dan dari ibu dan bapaknya, dan dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya. (‘Abasa/80: 34-37)\n\nJuga firman-Nya:\nوَلَا يَسْـَٔلُ حَمِيْمٌ حَمِيْمًاۚ ١٠ (المعارج)\nDan tidak ada seorang teman karib pun menanyakan temannya. (al-Ma‘ārij/70: 10) \n\nMereka akan diseret dan dijebloskan ke dalam neraka dan tambah dihinakan lagi dengan kata-kata, “Rasakan azab neraka yang dulu kalian tidak percayai!” Kata-kata itu berarti bahwa mereka disalahkan karena tidak percaya adanya neraka pada waktu di dunia, yang akan membuat mereka lebih tersiksa. Kata-kata itu juga berarti bahwa azab neraka itu adalah dahsyat. \nDemikianlah balasan bagi orang-orang yang tidak mengindahkan ajakan Rasulullah saw. Penyampaian peristiwa itu di dalam Al-Qur’an bertujuan agar para pemimpin kafir Mekah, dan siapa saja sesudahnya, untuk beriman sehingga peristiwa itu nanti tidak menimpa mereka.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa penolakan terhadap dakwah nabi-nabi selalu datang dari golongan yang berkuasa yang merasa terganggu kepentingannya oleh isi dakwah itu. Begitu juga yang menghalangi dakwah Nabi Muhammad adalah para pemimpin kafir Mekah. Mereka memandang tolok ukur kebenaran itu adalah kesenangan hidup, bukan iman dan perbuatan baik. Dalam ayat-ayat berikut dipahami bahwa para pemimpin kafir Mekah yang menolak beriman kepada Allah itu memandang sumber kesenangan mereka itu adalah malaikat, sehingga mereka mempertuhankannya. Di akhirat nanti, mereka akan dipertemukan dengan para malaikat untuk menjelaskan apakah para malaikat tersebut pernah meminta untuk disembah.', 'KAUM MUSYRIK AKAN DIKONFRONTASI\nDENGAN SEMBAHAN MEREKA', 'Kosakata: Yaḥsyuruhum يَحْشُرُهُمْ (Saba’/ : 40)\nKata yaḥsyuruhum merupakan bentuk fi‘il muḍāri‘ yang terambil dari akar kata ḥasyara yaḥsyuru ḥasyran yang berarti mengumpulkan atau menghimpun. Sebuah perkumpulan disebut maḥsyar. Hari Kiamat disebut juga dengan yaum al-maḥsyar karena pada hari itu semua manusia dikumpulkan di suatu tempat yang juga disebut Padang Mahsyar. Nabi Muhammad dinamai dengan al-ḥāsyir karena beliau telah menghimpun manusia. Al-Ḥasyar juga berarti kematian (ṡumma ilā rabbihim yuḥsyarūn). Al-Ḥasyarah adalah hewan serangga, bentuk jamaknya al-ḥasyarāt. Ḥasyar juga mengandung arti pengusiran dari satu tempat secara berkelompok. \nYaḥsyuruhum dalam ayat ini menerangkan bahwa akan ada hari di mana semua manusia akan dikumpulkan di Padang Mahsyar untuk dimintai pertanggungjawabannya atas semua yang pernah mereka kerjakan selama hidup di dunia. Pada hari ini, tidak akan ada yang luput dari perhitungan Allah sekecil apa pun dan tidak bisa mengelak sedikit pun serta tidak ada yang bisa membantu seorang pun kecuali amal ibadahnya. Semua anggota badan akan bersaksi atas perilakunya selama di dunia', '', '1.	Mereka yang menyembah selain Allah akan dipertemukan nanti di akhirat dengan yang mereka sembah untuk membuktikan kepada para penyembah itu bahwa tindakan mereka itu salah. Di antara mereka adalah orang-orang yang menyembah malaikat.\n2.	Yang disembah menyatakan bahwa mereka tidak pernah meminta manusia untuk menyembahnya. Yang menyembah itulah yang sesungguhnya keliru, karena mereka sesungguhnya menyembah jin atau setan karena selalu menggoda mereka.\n3.	Para penyembah selain Allah itu nanti tidak dapat berkutik. Mereka diseret ke dalam neraka dan dihinakan.'),
(3649, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 43, 433, 44, 22, 5, 'وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا بَيِّنٰتٍ قَالُوْا مَا هٰذَآ اِلَّا رَجُلٌ يُّرِيْدُ اَنْ يَّصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ اٰبَاۤؤُكُمْ ۚوَقَالُوْا مَا هٰذَآ اِلَّآ اِفْكٌ مُّفْتَرًىۗ وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُمْۙ اِنْ هٰذَآ اِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ ', 'Wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyinātin qālū mā hāżā illā rajuluy yurīdu ay yaṣuddakum ‘ammā kāna ya‘budu ābā\'ukum, wa qālū mā hāżā illā ifkum muftarā(n), wa qālal-lażīna kafarū lil-ḥaqqi lammā jā\'ahum, in hāżā illā siḥrum mubīn(un).', 'Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang terang, mereka berkata, “Orang ini tidak lain hanya ingin menghalang-halangi kamu dari apa yang biasa disembah oleh nenek moyangmu.” Mereka berkata, “(Al-Qur’an) ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan saja.” Orang-orang yang kufur berkata tentang kebenaran (Al-Qur’an) ketika ia datang kepada mereka, “Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.”', '', '', 'Bila pada ayat-ayat sebelumnya Allah menjelaskan kedurhakaan kaum musyrik kepada Allah, maka pada ayat ini Dia menjelaskan kedurhakaan dan pengingkaran mereka kepada Rasulullah dan Al-Qur’an. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang terang dan jelas, mereka berkata, “Orang ini tidak lain hanya ingin menghalang-halangi kamu dari menyembah apa yang selalu disembah oleh nenek moyangmu,” dan mereka berkata, “Al-Qur’an ini tidak lain hanyalah kebohongan luar biasa yang diada-adakan saja oleh Muhammad.” Dan orang-orang kafir berkata terhadap kebenaran ketika kebenaran itu, yakni Al-Qur’an, datang kepada mereka, “Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.” (Lihat Surah as-Saffat/37: 14/15 dan al-Qamar/54: 2).', 'Pada ayat ini dijelaskan dua tuduhan lebih lanjut pemuka kaum kafir Mekah terhadap Islam. Pertama, menuduh Nabi Muhammad hanyalah seorang manusia biasa yang menyampaikan ayat-ayat Al-Qur’an kepada mereka dengan maksud menghalangi mereka menjalankan agama syirik yang diwarisi dari nenek moyang mereka. Maksudnya, Nabi Muhammad saw hanya manusia biasa, bukan malaikat, dan tidak memiliki keistimewaan berupa kekayaan, dan sebagainya. Tujuan Nabi Muhammad hanyalah menjauhkan mereka dari agama nenek moyang mereka. Dengan demikian, mereka memandang agama nenek moyang mereka itu lebih baik daripada agama yang dibawa Nabi Muhammad saw. \nKedua, mereka menuduh Al-Qur’an sebagai suatu kebohongan yang dibuat-buat. Al-Qur’an itu hanyalah buatan Muhammad saw, bukan wahyu dari Allah swt, dan isinya tidak benar.\nDi sisi lain, mereka melihat kenyataan bahwa banyak manusia yang tertarik pada Al-Qur’an. Mereka sendiri pun ketika membaca atau dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an juga merasa tertarik. Ketika melihat kandungan Al-Qur’an, mereka yakin bahwa itu tidak mungkin buatan Muhammad karena ia tidak belajar kepada siapa pun dan tidak bisa pula tulis baca. Mereka menjadi sadar bahwa tuduhan mereka terhadap Al-Qur’an itu salah. Kenyataan itu menghendaki mereka untuk mencari alasan lain. Akhirnya, mereka menuduh Al-Qur’an adalah sihir, dan karena pengaruhnya yang luar biasa, mereka menganggap sihirnya itu luar biasa hebatnya. Begitulah sifat orang kafir, ketika mereka tidak mampu lagi membantah kebenaran Al-Qur’an, mereka mencercanya dan mencari-cari alasan lain yang tak masuk akal, sebagaimana Allah berfirman:\nوَاِذَا رَاَوْا اٰيَةً يَّسْتَسْخِرُوْنَۖ ١٤ وَقَالُوْٓا اِنْ هٰذَآ اِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ ۚ ١٥ (الصّٰۤفّٰت)\nDan apabila mereka melihat suatu tanda (kebesaran) Allah, mereka memperolok-olokkan. Dan mereka berkata, “Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata. (aṣ-Ṣāffāt/37: 14-15)\n\nFirman-Nya juga:\nوَاِنْ يَّرَوْا اٰيَةً يُّعْرِضُوْا وَيَقُوْلُوْا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ ٢ (القمر)\nDan jika mereka (orang-orang musyrik) melihat suatu tanda (mukjizat), mereka berpaling dan berkata, “(Ini adalah) sihir yang terus-menerus.” (al-Qamar/54: 2)\n', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat lalu diterangkan bahwa yang menyebabkan para pemuka kaum kafir tidak mau mengakui kebenaran yang dibawa nabi-nabi adalah kesombongan dan kesyirikan mereka, sehingga mereka dijebloskan ke dalam neraka. Begitu pulalah latar belakang pemuka kaum kafir Mekah yang tidak mau beriman kepada Nabi Muhammad saw. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tuduhan pemuka kaum kafir Mekah itu terhadap Nabi Muhammad dan Al-Qur’an yang didasarkan atas kebanggaan mereka terhadap agama syirik nenek moyang mereka. Dengan demikian, mereka juga akan masuk neraka.\n', 'TUDUHAN PEMUKA KAFIR MEKAH\nTERHADAP NABI MUHAMMAD DAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Mi‘syār مِعْشَار (Saba’/34: 45)\nKata mi‘syār adalah isim yang berasal dari kata ‘asyara yang merupakan angka hitungan setelah angka sembilan. Kata ini banyak dikaitkan dengan angka sepuluh. ‘Asyara mengambil satu dari sebelas atau menambah satu dari sembilan. A‘syara al-qaum artinya kaum itu menjadi yang kesepuluh. (Tilka ‘asyarah kāmilah). ‘Asysyara mengambil sepersepuluh. Ṡaub ‘usyāri artinya baju yang panjangnya sepuluh hasta, gulām ‘usyāri artinya anak yang berusia sepuluh tahun. Puasa bulan Muharram disebut dengan puasa ‘asyurā\' karena terjadi pada hari kesepuluh. Al-‘Isyār adalah sebutan untuk unta yang berusia sepuluh bulan (wa iża al-‘isyār ‘uṭṭilat). \nSelain makna di atas, kata ‘asyara juga mengandung arti percampuran atau pergaulan. Mu‘āsyarah menunjukkan kepada sebuah kedekatan seperti persahabatan, pertemanan, dan pernikahan. Suami disebut ‘asyīr al-mar\'ah karena dialah yang menggaulinya. Kata ma‘syar juga diartikan dengan kelompok, suku, kabilah, kaum, dan jamaah (yā ma‘syara al-jinn wa al-ins). \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap orang-orang kafir terhadap kerasulan Nabi Muhammad. Risalah yang dibawanya adalah penyempurna dari risalah-risalah sebelumnya. Oleh karena itu, hendaklah mereka mengambil iktibar kepada apa yang menimpa umat-umat terdahulu sebelum Muhammad. \nAllah menjelaskan bahwa apa yang kaum kafir Mekah miliki baik kekayaan, kekuatan, keberanian, dan ilmu pengetahuan tidak melebihi dari mi‘syār (sepersepuluh) yang dimiliki oleh umat-umat terdahulu. Mereka lebih kaya, lebih luas ilmunya, lebih kuat fisiknya, tetapi karena membang-kang, akhirnya Allah menghancurkan mereka. Ini sebagai perumpamaan supaya orang kafir Mekah berpikir bahwa orang-orang yang memiliki kelebihan saja tidak mampu untuk melakukan perlawanan terhadap azab Allah, dan apa yang mereka miliki tidak bisa membantu, apalagi mereka yang kekayaannya tidak lebih dari sepersepuluh harta mereka, kekuatan yang tidak lebih dari sepersepuluh kekuatan mereka, dan ilmu pengetahuan yang tidak lebih dari sepersepuluh ilmu pengetahuan mereka. Maka tentunya suatu hal yang sangat mudah bagi Allah menimpakan kebinasaan kepada kaum kafir Mekah seperti kebinasaan umat-umat terdahulu. ', '', ''),
(3650, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 44, 433, 44, 22, 5, 'وَمَآ اٰتَيْنٰهُمْ مِّنْ كُتُبٍ يَّدْرُسُوْنَهَا وَمَآ اَرْسَلْنَآ اِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَّذِيْرٍۗ ', 'Wa mā ātaināhum min kutubiy yadrusūnahā wa mā arsalnā ilaihim qablaka min nażīr(in).', 'Tidaklah Kami berikan kepada mereka kitab apa pun yang mereka pelajari dan tidak (pula) Kami utus seorang pemberi peringatan kepada mereka sebelum engkau (Nabi Muhammad).', '', '', 'Kaum musyrik Mekah tidak punya dasar apa pun untuk pembenaran agama nenek moyang mereka dengan menolak kerasulan Nabi Muhammad dan menuduh Al-Qur’an sebagai sihir, karena Kami tidak pernah memberikan kepada mereka kitab-kitab yang mereka baca, dan Kami tidak pernah mengutus seorang rasul sebagai pemberi peringatan kepada mereka sebelum engkau diutus kepada mereka.', 'Allah membantah tuduhan kaum kafir Mekah itu dengan dua alasan. Pertama, agama syirik dari nenek moyang mereka itu tidaklah berdasar suatu kitab suci dari Allah; dan kedua, agama itu tidak diajarkan oleh nabi-Nya. Agama yang benar haruslah mempunyai kitab suci sebagai landasan ajaran, karena pikiran manusia tidak terjamin kebenarannya. Allah berfirman:\nاَمْ اٰتَيْنٰهُمْ كِتٰبًا مِّنْ قَبْلِهٖ فَهُمْ بِهٖ مُسْتَمْسِكُوْنَ ٢١ (الزخرف)\nAtau apakah pernah Kami berikan sebuah kitab kepada mereka sebelumnya, lalu mereka berpegang (pada kitab itu)? (az-Zukhruf/43: 21)\n\nDi samping kitab suci, agama harus mempunyai seorang nabi yang diutus Allah untuk menerima dan mengajarkan isi kitab suci itu. Allah berfirman:\nاَمْ اَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطٰنًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوْا بِهٖ يُشْرِكُوْنَ ٣٥ (الرّوم)\nAtau pernahkah Kami menurunkan kepada mereka keterangan, yang menjelaskan (membenarkan) apa yang (selalu) mereka persekutukan dengan Tuhan? (ar-Rūm/30: 35)\n\nAgama syirik nenek moyang kaum kafir Mekah itu tidak mempunyai dasar kitab suci dan tidak diajarkan seorang nabi dari Allah. Oleh karena itu, agama tersebut salah, dan mereka tidak patut mengikuti agama yang salah itu. Agama yang benar adalah Islam karena berdasarkan wahyu dari Allah yaitu Al-Qur’an dan disampaikan oleh seorang nabi yaitu Muhammad saw. Mereka seyogyanya menerima agama yang dibawa Nabi Muhammad tersebut.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat lalu diterangkan bahwa yang menyebabkan para pemuka kaum kafir tidak mau mengakui kebenaran yang dibawa nabi-nabi adalah kesombongan dan kesyirikan mereka, sehingga mereka dijebloskan ke dalam neraka. Begitu pulalah latar belakang pemuka kaum kafir Mekah yang tidak mau beriman kepada Nabi Muhammad saw. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tuduhan pemuka kaum kafir Mekah itu terhadap Nabi Muhammad dan Al-Qur’an yang didasarkan atas kebanggaan mereka terhadap agama syirik nenek moyang mereka. Dengan demikian, mereka juga akan masuk neraka.\n', 'TUDUHAN PEMUKA KAFIR MEKAH\nTERHADAP NABI MUHAMMAD DAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Mi‘syār مِعْشَار (Saba’/34: 45)\nKata mi‘syār adalah isim yang berasal dari kata ‘asyara yang merupakan angka hitungan setelah angka sembilan. Kata ini banyak dikaitkan dengan angka sepuluh. ‘Asyara mengambil satu dari sebelas atau menambah satu dari sembilan. A‘syara al-qaum artinya kaum itu menjadi yang kesepuluh. (Tilka ‘asyarah kāmilah). ‘Asysyara mengambil sepersepuluh. Ṡaub ‘usyāri artinya baju yang panjangnya sepuluh hasta, gulām ‘usyāri artinya anak yang berusia sepuluh tahun. Puasa bulan Muharram disebut dengan puasa ‘asyurā\' karena terjadi pada hari kesepuluh. Al-‘Isyār adalah sebutan untuk unta yang berusia sepuluh bulan (wa iża al-‘isyār ‘uṭṭilat). \nSelain makna di atas, kata ‘asyara juga mengandung arti percampuran atau pergaulan. Mu‘āsyarah menunjukkan kepada sebuah kedekatan seperti persahabatan, pertemanan, dan pernikahan. Suami disebut ‘asyīr al-mar\'ah karena dialah yang menggaulinya. Kata ma‘syar juga diartikan dengan kelompok, suku, kabilah, kaum, dan jamaah (yā ma‘syara al-jinn wa al-ins). \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap orang-orang kafir terhadap kerasulan Nabi Muhammad. Risalah yang dibawanya adalah penyempurna dari risalah-risalah sebelumnya. Oleh karena itu, hendaklah mereka mengambil iktibar kepada apa yang menimpa umat-umat terdahulu sebelum Muhammad. \nAllah menjelaskan bahwa apa yang kaum kafir Mekah miliki baik kekayaan, kekuatan, keberanian, dan ilmu pengetahuan tidak melebihi dari mi‘syār (sepersepuluh) yang dimiliki oleh umat-umat terdahulu. Mereka lebih kaya, lebih luas ilmunya, lebih kuat fisiknya, tetapi karena membang-kang, akhirnya Allah menghancurkan mereka. Ini sebagai perumpamaan supaya orang kafir Mekah berpikir bahwa orang-orang yang memiliki kelebihan saja tidak mampu untuk melakukan perlawanan terhadap azab Allah, dan apa yang mereka miliki tidak bisa membantu, apalagi mereka yang kekayaannya tidak lebih dari sepersepuluh harta mereka, kekuatan yang tidak lebih dari sepersepuluh kekuatan mereka, dan ilmu pengetahuan yang tidak lebih dari sepersepuluh ilmu pengetahuan mereka. Maka tentunya suatu hal yang sangat mudah bagi Allah menimpakan kebinasaan kepada kaum kafir Mekah seperti kebinasaan umat-umat terdahulu. ', '', ''),
(3651, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 45, 433, 44, 22, 5, 'وَكَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۙ وَمَا بَلَغُوْا مِعْشَارَ مَآ اٰتَيْنٰهُمْ فَكَذَّبُوْا رُسُلِيْۗ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيْرِ ࣖ', 'Wa każżabal-lażīna min qablihim, wa mā balagū mi‘syāra mā ātaināhum fakażżabū rusulī, fakaifa kāna nakīr(i). ', 'Orang-orang sebelum mereka (kafir Makkah) telah mendustakan (para rasul). Padahal, mereka (kafir Makkah) itu belum sampai (menerima) sepersepuluh dari apa (nikmat) yang telah Kami anugerahkan kepada orang-orang terdahulu itu, lalu mereka mendustakan para rasul-Ku. Maka, (lihatlah) bagaimana dahsyatnya akibat kemurkaan-Ku.', '', '', 'Pada ayat ini Allah menggambarkan lemahnya kekuatan orang-orang kafir Mekah dibanding umat-umat terdahulu. Umat masa lalu begitu kuat, namun mereka dihancurkan oleh Allah akibat mendustakan para rasul. Dan orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan para rasul, sedang orang-orang kafir Mekah itu belum sampai menerima sepersepuluh dari apa yang telah Kami berikan kepada orang-orang terdahulu itu, berupa kepandaian, umur panjang, kekuatan jasmani, kekayaan, dan sebagainya, namun mereka mendustakan para rasul-Ku. Maka, lihatlah bagaimana dahsyatnya akibat kemurkaan-Ku. Mereka hancur lebur walaupun kekuatan mereka jauh melebihi kaum musyrik Mekah.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa umat-umat terdahulu, seperti kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ad, kaum Samud, dan lain-lain yang karena kekafiran mereka telah dimusnahkan Allah dan tinggal hanya puing-puing atau nama-nama. Mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan menganggap rasul-rasul-Nya bohong, padahal mereka lebih perkasa dan lebih hebat kemampuan dan kebudayaan mereka. Kafir Mekah tidak sampai ber-kekuatan sepersepuluh dari umat-umat itu, lalu apakah mereka akan membangkang dan menyombongkan diri pula? Tidak takutkah mereka terhadap murka Allah, mengingat umat-umat terdahulu yang lebih perkasa saja sudah dimusnahkan Allah? Seharusnya mereka mengambil pelajaran dari sejarah masa lampau itu, karena mereka mengenal betul daerah-daerah bekas umat-umat terdahulu itu, sebab mereka melewatinya siang atau malam dalam perjalanan dagang mereka pada musim panas atau musim dingin, sebagaimana firman Allah:\nوَاِنَّكُمْ لَتَمُرُّوْنَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِيْنَۙ ١٣٧ وَبِالَّيْلِۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ࣖ ١٣٨ (الصّٰۤفّٰت)\nDan sesungguhnya kamu (penduduk Mekah) benar-benar akan melalui (bekas-bekas) mereka pada waktu pagi, dan pada waktu malam. Maka mengapa kamu tidak mengerti? (aṣ-Ṣāffāt/37: 137-138)', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Pada ayat-ayat lalu diterangkan bahwa yang menyebabkan para pemuka kaum kafir tidak mau mengakui kebenaran yang dibawa nabi-nabi adalah kesombongan dan kesyirikan mereka, sehingga mereka dijebloskan ke dalam neraka. Begitu pulalah latar belakang pemuka kaum kafir Mekah yang tidak mau beriman kepada Nabi Muhammad saw. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tuduhan pemuka kaum kafir Mekah itu terhadap Nabi Muhammad dan Al-Qur’an yang didasarkan atas kebanggaan mereka terhadap agama syirik nenek moyang mereka. Dengan demikian, mereka juga akan masuk neraka.\n', 'TUDUHAN PEMUKA KAFIR MEKAH\nTERHADAP NABI MUHAMMAD DAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Mi‘syār مِعْشَار (Saba’/34: 45)\nKata mi‘syār adalah isim yang berasal dari kata ‘asyara yang merupakan angka hitungan setelah angka sembilan. Kata ini banyak dikaitkan dengan angka sepuluh. ‘Asyara mengambil satu dari sebelas atau menambah satu dari sembilan. A‘syara al-qaum artinya kaum itu menjadi yang kesepuluh. (Tilka ‘asyarah kāmilah). ‘Asysyara mengambil sepersepuluh. Ṡaub ‘usyāri artinya baju yang panjangnya sepuluh hasta, gulām ‘usyāri artinya anak yang berusia sepuluh tahun. Puasa bulan Muharram disebut dengan puasa ‘asyurā\' karena terjadi pada hari kesepuluh. Al-‘Isyār adalah sebutan untuk unta yang berusia sepuluh bulan (wa iża al-‘isyār ‘uṭṭilat). \nSelain makna di atas, kata ‘asyara juga mengandung arti percampuran atau pergaulan. Mu‘āsyarah menunjukkan kepada sebuah kedekatan seperti persahabatan, pertemanan, dan pernikahan. Suami disebut ‘asyīr al-mar\'ah karena dialah yang menggaulinya. Kata ma‘syar juga diartikan dengan kelompok, suku, kabilah, kaum, dan jamaah (yā ma‘syara al-jinn wa al-ins). \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap orang-orang kafir terhadap kerasulan Nabi Muhammad. Risalah yang dibawanya adalah penyempurna dari risalah-risalah sebelumnya. Oleh karena itu, hendaklah mereka mengambil iktibar kepada apa yang menimpa umat-umat terdahulu sebelum Muhammad. \nAllah menjelaskan bahwa apa yang kaum kafir Mekah miliki baik kekayaan, kekuatan, keberanian, dan ilmu pengetahuan tidak melebihi dari mi‘syār (sepersepuluh) yang dimiliki oleh umat-umat terdahulu. Mereka lebih kaya, lebih luas ilmunya, lebih kuat fisiknya, tetapi karena membang-kang, akhirnya Allah menghancurkan mereka. Ini sebagai perumpamaan supaya orang kafir Mekah berpikir bahwa orang-orang yang memiliki kelebihan saja tidak mampu untuk melakukan perlawanan terhadap azab Allah, dan apa yang mereka miliki tidak bisa membantu, apalagi mereka yang kekayaannya tidak lebih dari sepersepuluh harta mereka, kekuatan yang tidak lebih dari sepersepuluh kekuatan mereka, dan ilmu pengetahuan yang tidak lebih dari sepersepuluh ilmu pengetahuan mereka. Maka tentunya suatu hal yang sangat mudah bagi Allah menimpakan kebinasaan kepada kaum kafir Mekah seperti kebinasaan umat-umat terdahulu. ', '', '1.	Pemuka kaum kafir Mekah memandang agama yang diajarkan nenek moyang mereka lebih baik daripada yang dibawa Nabi Muhammad. Mereka juga menuduh beliau hendak menghalangi mereka menganut agama syirik itu. Mereka juga menuduh Al-Qur’an buatan Nabi Muhammad, dan lebih jauh menuduhnya sihir yang sangat hebat.\n2.	Allah membantah pandangan mereka itu dengan alasan bahwa agama syirik mereka itu tidak memiliki landasan yang benar yaitu adanya kitab suci dan nabi yang diutus Allah.\n3.	Mereka cukup mengenal sejarah umat-umat terdahulu yang lebih hebat daripada mereka tetapi dimusnahkan Allah. Peristiwa-peristiwa itu seharusnya dijadikan pelajaran oleh mereka, atau siapa saja setelah itu, untuk beriman, supaya mereka tidak bernasib sama dengan umat-umat terdahulu tersebut.\n'),
(3652, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 46, 433, 44, 22, 5, '۞ قُلْ اِنَّمَآ اَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍۚ اَنْ تَقُوْمُوْا لِلّٰهِ مَثْنٰى وَفُرَادٰى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوْاۗ مَا بِصَاحِبِكُمْ مِّنْ جِنَّةٍۗ اِنْ هُوَ اِلَّا نَذِيْرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيْدٍ ', 'Qul innamā a‘iẓukum biwāḥidah(tin), an taqūmū lillāhi maṡnā wa furādā ṡumma tatafakkarū, mā biṣāḥibikum min jinnah(tin), in huwa illā nażīrul lakum baina yadai ‘ażābin syadīd(in).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku hendak menasihatimu dengan satu hal saja, (yaitu) agar kamu bangkit karena Allah, baik berdua-dua maupun sendiri-sendiri, kemudian memikirkan (perihal Nabi Muhammad). Kawanmu itu tidak gila sedikit pun. Dia tidak lain hanyalah pemberi peringatan bagi kamu bahwa di hadapanmu ada azab yang keras.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Aku hendak memperingatkan kepadamu satu hal saja, yaitu agar kamu menghadap Allah dengan ikhlas guna menemukan kebenaran. Kamu lakukan renungan itu dengan berdua-dua, yakni secara berkelompok, atau sendiri-sendiri, dalam suasana tenang, kemudian agar kamu pikirkan tentang Nabi Muhammad yang sudah lama kamu kenal sebagai orang yang dapat dipercaya, lalu kamu mengatakan dia gila, lantaran dia mengajakmu untuk beriman kepada Allah. Ketahuilah, kawanmu itu tidak gila sedikit pun. Dia tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan bagi kamu sebelum menghadapi azab yang keras.”', 'Pada ayat ini, Allah meminta Nabi Muhammad agar mengajak kaum kafir untuk melakukan satu hal saja, yaitu benar-benar berupaya mendekatkan diri kepada Allah untuk mencari kebenaran. Mendekatkan diri untuk mencari kebenaran dapat dilakukan sendiri-sendiri atau bersama dengan orang lain supaya dapat bertukar pikiran. Setelah itu, mereka diminta untuk merenungkan kebenaran ajaran-ajaran dalam Al-Qur’an, secara tenang, objektif, dan tulus tanpa dipengaruhi hawa nafsu atau kedengkian. Setelah mereka renungkan secara objektif, masih jugakah mereka akan menuduh bahwa yang menyampaikan kebenaran itu, yaitu Nabi Muhammad, tidak benar? Bukankah ajaran Al-Qur’an itu amat benar? Bila benar, pembawa ajaran itu juga benar. Seharusnya mereka sampai kepada kesimpulan bahwa beliau sejatinya adalah seorang yang tulus. Ia hanya ingin mengingatkan dan memperingatkan manusia agar tidak sesat di dunia dan merugi nanti di akhirat. Beliau hanya ingin agar manusia beriman dan menjadi manusia yang baik, agar di dunia bahagia dan di akhirat terhindar dari neraka. Oleh karena itu, mereka seharusnya berterima kasih kepadanya, dan tidak menuduhnya yang bukan-bukan. \nFungsi beliau sebagai pemberi peringatan ini juga disampaikan beliau dalam sebuah hadis:\nفَاِنِّيْ نَذِيْرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيْدٍ. (رواه البخاري عن ابن عباس)\nSesungguhnya aku ini pemberi peringatan bagimu sekalian sebelum menghadapi azab yang keras. (Riwayat al-Bukhārī dari Ibnu ‘Abbās)', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menangkis tuduhan pemuka kafir Mekah bahwa kedatangan Islam hanyalah untuk merintangi mereka untuk memeluk agama nenek moyang mereka dan Al-Qur’an hanya berisi kebohongan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah agar meminta mereka merenungkan kebenaran dakwah yang ia sampaikan, dan kemudian menegaskan kepada mereka beberapa kebenaran ajaran Islam untuk menggugah hati mereka agar menerima kebenaran.', 'BANTAHAN NABI TERHADAP TUDUHAN ORANG KAFIR', 'Kosakata: Yaqżifu يَقْذِفُ (Saba’/34: 48)\nKata yaqżifu berasal dari kata qażafa yaqżifu qażfan yang arti asalnya adalah melempar. Biasanya digunakan untuk melempar sesuatu yang ada dalam genggaman tangan. At-Taqāżuf artinya saling melempar, al-qażżaf adalah ketapel, alat untuk melempar. Muqażżaf adalah sebutan untuk orang yang gemuk, seakan-akan ia telah dilempar oleh daging. Miqżaf diartikan dengan perahu atau kapal. Dari arti asalnya kemudian kata qażafa diartikan dengan menuduh seseorang seakan-akan dia melemparkan sesuatu kepada orang itu. Dalam fikih Islam, orang yang menuduh seseorang melakukan perzinaan tanpa bisa mendatangkan 4 orang saksi, maka ia telah melakukan qażf (tuduhan palsu). Qażaf juga berarti mencaci dan mencela. \nPada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Muhammad saw supaya ia mengatakan kepada orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, serta tidak mempercayai rasul-rasul dan hari Kiamat bahwa sesungguhnya Allah mewahyukan kebenaran dan petunjuk ke dalam hati orang-orang yang dipilihnya.', '', ''),
(3653, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 47, 433, 44, 22, 5, 'قُلْ مَا سَاَلْتُكُمْ مِّنْ اَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْۗ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ ۚوَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ ', 'Qul mā sa\'altukum min ajrin fahuwa lakum, in ajriya illā ‘alallāh(i), wa huwa ‘alā kulli syai\'in syahīd(un).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Imbalan yang aku minta kepadamu (dari dakwah ini) hanya untuk kamu (sendiri). Imbalanku hanyalah dari Allah dan Dia Maha Menyaksikan segala sesuatu.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Imbalan apa pun yang aku minta kepadamu, maka manfaat imbalan itu untuk kamu. Apabila kamu menerima seruanku agar beriman dan mengesakan Allah maka manfaat iman itu adalah untuk dirimu sendiri, bukan untukku. Imbalanku hanyalah dari Allah, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu, baik yang tersembunyi maupun yang tampak.”', 'Nabi Muhammad selanjutnya diminta oleh Allah untuk menegaskan kepada kaum kafir bahwa beliau tidak mengharapkan pamrih apa-apa dari pekerjaannya menyampaikan dakwah. Kalaupun ada pamrihnya, maka keinginannya hanyalah agar mereka beriman. Dengan beriman, maka keuntungannya akan kembali kepada mereka juga, tidak kepadanya. Ia sendiri hanya mengharapkan pahala dari Allah atas pekerjaannya, bukan keuntungan duniawi. Pahala itu ia harapkan diterimanya nanti di akhirat, tidak di dunia sekarang ini. Lalu apa lagi alasan mereka tidak menerima seruannya? Bila mereka tidak juga mau beriman, maka mereka perlu mengetahui bahwa Allah menyaksikan segala sesuatu sehingga tidak ada yang luput dari pengetahuan-Nya, baik yang nyata, seperti perbuatan-perbuatan jahat, maupun yang gaib, seperti kekafiran. Oleh karena itu, bagi yang beriman dan berbuat baik akan dibalasi-Nya dengan surga, dan yang kafir dan berbuat jahat akan diganjari-Nya dengan neraka.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menangkis tuduhan pemuka kafir Mekah bahwa kedatangan Islam hanyalah untuk merintangi mereka untuk memeluk agama nenek moyang mereka dan Al-Qur’an hanya berisi kebohongan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah agar meminta mereka merenungkan kebenaran dakwah yang ia sampaikan, dan kemudian menegaskan kepada mereka beberapa kebenaran ajaran Islam untuk menggugah hati mereka agar menerima kebenaran.', 'BANTAHAN NABI TERHADAP TUDUHAN ORANG KAFIR', 'Kosakata: Yaqżifu يَقْذِفُ (Saba’/34: 48)\nKata yaqżifu berasal dari kata qażafa yaqżifu qażfan yang arti asalnya adalah melempar. Biasanya digunakan untuk melempar sesuatu yang ada dalam genggaman tangan. At-Taqāżuf artinya saling melempar, al-qażżaf adalah ketapel, alat untuk melempar. Muqażżaf adalah sebutan untuk orang yang gemuk, seakan-akan ia telah dilempar oleh daging. Miqżaf diartikan dengan perahu atau kapal. Dari arti asalnya kemudian kata qażafa diartikan dengan menuduh seseorang seakan-akan dia melemparkan sesuatu kepada orang itu. Dalam fikih Islam, orang yang menuduh seseorang melakukan perzinaan tanpa bisa mendatangkan 4 orang saksi, maka ia telah melakukan qażf (tuduhan palsu). Qażaf juga berarti mencaci dan mencela. \nPada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Muhammad saw supaya ia mengatakan kepada orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, serta tidak mempercayai rasul-rasul dan hari Kiamat bahwa sesungguhnya Allah mewahyukan kebenaran dan petunjuk ke dalam hati orang-orang yang dipilihnya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3654, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 48, 433, 44, 22, 5, 'قُلْ اِنَّ رَبِّيْ يَقْذِفُ بِالْحَقِّۚ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ ', 'Qul inna rabbī yaqżifu bil-ḥaqq(i), ‘allāmul-guyūb(i).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya Tuhanku melempar (kebatilan) dengan kebenaran. Dia Maha Mengetahui segala yang gaib.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Sesungguhnya Tuhanku mewahyukan kebenaran untuk menghapuskan kebatilan, sehingga kebatilan pasti akan musnah. Dia Maha Mengetahui segala yang gaib; tidak ada yang tersembunyi bagi Allah.”', 'Selanjutnya Nabi Muhammad diminta oleh Allah menegaskan kepada kaum kafir bahwa Allah selalu melontarkan kebenaran, yaitu menanamkan wahyu-Nya, ke dalam hati para rasul-Nya. Hal itu juga sebagaimana difirmankan-Nya dalam ayat lain:\nرَفِيْعُ الدَّرَجٰتِ ذُو الْعَرْشِۚ يُلْقِى الرُّوْحَ مِنْ اَمْرِهٖ عَلٰى مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِۙ ١٥ (غافر)\n(Dialah) Yang Mahatinggi derajat-Nya, yang memiliki ’Arsy, yang menurunkan wahyu dengan perintah-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya, agar memperingatkan (manusia) tentang hari pertemuan (hari Kiamat). (al-Mu’min/40: 15)\n\nRasul-rasul itu adalah orang-orang yang dipilih Allah. Ia Maha Mengetahui siapa yang pantas untuk dipilih-Nya. Dengan demikian, manusia tidak berwenang mempersoalkannya, sebagaimana difirmankan-Nya:\nوَاِذَا جَاۤءَتْهُمْ اٰيَةٌ قَالُوْا لَنْ نُّؤْمِنَ حَتّٰى نُؤْتٰى مِثْلَ مَآ اُوْتِيَ رُسُلُ اللّٰهِ ۘ اَللّٰهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰلَتَهٗۗ سَيُصِيْبُ الَّذِيْنَ اَجْرَمُوْا صَغَارٌ عِنْدَ اللّٰهِ وَعَذَابٌ شَدِيْدٌۢ بِمَا كَانُوْا يَمْكُرُوْنَ ١٢٤ (الانعام)\nDan apabila datang suatu ayat kepada mereka, mereka berkata, “Kami tidak akan percaya (beriman) sebelum diberikan kepada kami seperti apa yang diberikan kepada rasul-rasul Allah.” Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan-Nya. Orang-orang yang berdosa, nanti akan ditimpa kehinaan di sisi Allah dan azab yang keras karena tipu daya yang mereka lakukan. (al-An‘ām/6: 124)\n\nKarena wahyu itu dari Allah dan yang menerimanya adalah orang-orang yang terpilih, maka rasul-rasul itu pasti pula benar. Begitu juga ajaran-ajaran yang disampaikannya, sehingga manusia tidak selayaknya membantahnya. ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menangkis tuduhan pemuka kafir Mekah bahwa kedatangan Islam hanyalah untuk merintangi mereka untuk memeluk agama nenek moyang mereka dan Al-Qur’an hanya berisi kebohongan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah agar meminta mereka merenungkan kebenaran dakwah yang ia sampaikan, dan kemudian menegaskan kepada mereka beberapa kebenaran ajaran Islam untuk menggugah hati mereka agar menerima kebenaran.', 'BANTAHAN NABI TERHADAP TUDUHAN ORANG KAFIR', 'Kosakata: Yaqżifu يَقْذِفُ (Saba’/34: 48)\nKata yaqżifu berasal dari kata qażafa yaqżifu qażfan yang arti asalnya adalah melempar. Biasanya digunakan untuk melempar sesuatu yang ada dalam genggaman tangan. At-Taqāżuf artinya saling melempar, al-qażżaf adalah ketapel, alat untuk melempar. Muqażżaf adalah sebutan untuk orang yang gemuk, seakan-akan ia telah dilempar oleh daging. Miqżaf diartikan dengan perahu atau kapal. Dari arti asalnya kemudian kata qażafa diartikan dengan menuduh seseorang seakan-akan dia melemparkan sesuatu kepada orang itu. Dalam fikih Islam, orang yang menuduh seseorang melakukan perzinaan tanpa bisa mendatangkan 4 orang saksi, maka ia telah melakukan qażf (tuduhan palsu). Qażaf juga berarti mencaci dan mencela. \nPada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Muhammad saw supaya ia mengatakan kepada orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, serta tidak mempercayai rasul-rasul dan hari Kiamat bahwa sesungguhnya Allah mewahyukan kebenaran dan petunjuk ke dalam hati orang-orang yang dipilihnya.', '', ''),
(3655, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 49, 434, 44, 22, 5, 'قُلْ جَاۤءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيْدُ ', 'Qul jā\'al-ḥaqqu wa mā yubdi\'ul-bāṭilu wa mā yu‘īd(u).', 'Katakanlah, “Kebenaran telah datang dan yang batil itu tidak akan memulai dan tidak (pula) akan mengulangi.”629)', '629', '629) Apabila kebenaran sudah datang, kebatilan akan hancur binasa. Tidak ada yang mampu berbuat apa pun untuk melawan dan meruntuhkan kebenaran itu.', 'Katakanlah, “Kebenaran, yakni Islam, telah datang dan yang batil itu, yakni kekufuran yang selama ini kamu pertahankan, pasti akan sirna. Seiring kedatangan Islam, kemusyrikan tidak akan memulai, dalam arti tidak akan tampil dalam bentuk yang baru, dan tidak pula akan mengulangi kembali dalam bentuk yang lama.” Kebenaran pasti akan menang dan kebatilan pasti akan musnah.', 'Allah selanjutnya meminta Nabi Muhammad menegaskan kepada kaum kafir itu bahwa kebenaran telah datang dan kebatilan tidak akan kembali. Maksud kebenaran di sini adalah Islam, sedangkan kebatilan adalah kekafiran. \nKebenaran apabila sudah datang maka kebatilan itu akan dihancurkannya sampai lumat, sebagaimana firman Allah:\nبَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهٗ فَاِذَا هُوَ زَاهِقٌۗ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُوْنَ ١٨ (الانبياۤء)\nSebenarnya Kami melemparkan yang hak (kebenaran) kepada yang batil (tidak benar) lalu yang hak itu menghancurkannya, maka seketika itu (yang batil) lenyap. Dan celaka kamu karena kamu menyifati (Allah dengan sifat-sifat yang tidak pantas bagi-Nya) (al-Anbiyā’/21: 18)\nDengan demikian kebatilan akan sirna bila datang kebenaran, dan kebenaran itu akan menang Firman Allah:\nوَقُلْ جَاۤءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۖاِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوْقًا ٨١ (الاسراۤء)\nDan katakanlah, “Kebenaran telah datang dan yang batil telah lenyap.” Sungguh, yang batil itu pasti lenyap. (al-Isrā’/17: 81)\n\nKemenangan kebenaran akan membuat kebatilan tidak akan muncul lagi, baik dalam bentuk baru atau bentuk semula. Kembali dalam bentuk baru yaitu matinya kebatilan yang lama digantikan kebatilan lainnya. Kembali dalam bentuk semula, yaitu hidupnya kembali kebatilan yang sudah mati itu. Contoh kemenangan kebenaran itu adalah penguasaan kota Mekah dimana Nabi Muhammad memasuki Masjidil Haram dan menghancurleburkan berhala-berhala yang ditempatkan kaum kafir Mekah di sekeliling dan di dalam Ka‘bah. Sebuah hadis menginformasikan hal itu:\nاِنَّهُ لَمَّا دَخَلَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اَلْمَسْجِدَ الْحَرَامَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَوَجَدَ الْاَصْنَامَ مَنْصُوْبَةً حَوْلَ الْكَعْبَةِ جَعَلَ يَطْعَنُ الصَّنَمَ مِنْهَا بِسِيَةِ قَوْسِهِ وَيَقْرَأُ: وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ اِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوْقًا. وَيَقْرَأُ الْآيَةَ التَّالِيَةَ: قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ اْلبَاطِلُ وَمَا يُعِيْدُ. (رواه البخاري ومسلم)\nKetika Rasulullah memasuki Masjidil Haram pada hari penaklukan Mekah dan menemukan banyak berhala terpancang di sekeliling Ka‘bah, beliau menusuk satu berhala di antara berhala-berhala itu dengan ujung panahnya dan membaca, “Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap, sesungguhnya yang batil itu sesuatu yang pasti lenyap,” dan seterusnya membaca ayat 49 ini. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nSetelah pengislaman kota Mekah, suku-suku di seluruh Jazirah Arab menyatakan keislaman mereka satu demi satu. Kemudian Islam terus berkembang ke seluruh dunia, dan akan terus berjaya sampai hari Kiamat. Dengan demikian, kemenangan kebenaran dan kehancuran kebatilan hanya terwujud dengan perjuangan, sebagaimana Nabi Muhammad, para sahabat, dan para pemimpin sesudah mereka berjuang. Di akhirat nanti, Islam itu pasti benar dan kekafiran itu pasti salah. ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menangkis tuduhan pemuka kafir Mekah bahwa kedatangan Islam hanyalah untuk merintangi mereka untuk memeluk agama nenek moyang mereka dan Al-Qur’an hanya berisi kebohongan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah agar meminta mereka merenungkan kebenaran dakwah yang ia sampaikan, dan kemudian menegaskan kepada mereka beberapa kebenaran ajaran Islam untuk menggugah hati mereka agar menerima kebenaran.', 'BANTAHAN NABI TERHADAP TUDUHAN ORANG KAFIR', 'Kosakata: Yaqżifu يَقْذِفُ (Saba’/34: 48)\nKata yaqżifu berasal dari kata qażafa yaqżifu qażfan yang arti asalnya adalah melempar. Biasanya digunakan untuk melempar sesuatu yang ada dalam genggaman tangan. At-Taqāżuf artinya saling melempar, al-qażżaf adalah ketapel, alat untuk melempar. Muqażżaf adalah sebutan untuk orang yang gemuk, seakan-akan ia telah dilempar oleh daging. Miqżaf diartikan dengan perahu atau kapal. Dari arti asalnya kemudian kata qażafa diartikan dengan menuduh seseorang seakan-akan dia melemparkan sesuatu kepada orang itu. Dalam fikih Islam, orang yang menuduh seseorang melakukan perzinaan tanpa bisa mendatangkan 4 orang saksi, maka ia telah melakukan qażf (tuduhan palsu). Qażaf juga berarti mencaci dan mencela. \nPada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Muhammad saw supaya ia mengatakan kepada orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, serta tidak mempercayai rasul-rasul dan hari Kiamat bahwa sesungguhnya Allah mewahyukan kebenaran dan petunjuk ke dalam hati orang-orang yang dipilihnya.', '', ''),
(3656, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 50, 434, 44, 22, 5, 'قُلْ اِنْ ضَلَلْتُ فَاِنَّمَآ اَضِلُّ عَلٰى نَفْسِيْۚ وَاِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوْحِيْٓ اِلَيَّ رَبِّيْۗ اِنَّهٗ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ ', 'Qul in ḍalaltu fa\'innamā aḍillu ‘alā nafsī, wa inihtadaitu  fabimā yūḥī ilayya rabbī, innahū samī‘un qarīb(un).', 'Katakanlah, “Jika aku sesat, sesungguhnya aku sesat untuk diriku sendiri dan jika aku mendapat petunjuk, hal itu disebabkan apa yang diwahyukan Tuhanku kepadaku. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Dekat.”', '', '', 'Katakanlah, “Jika seandainya aku sesat maka sesungguhnya aku sesat untuk diriku sendiri. Kemudaratan akibat kesesatan itu pasti akan menimpaku. Dan jika aku mendapat petunjuk maka itu disebabkan apa yang diwahyukan Tuhanku kepadaku. Sungguh, Dia Maha Mendengar setiap perkataan, Mahadekat dengan orang yang memanggil-Nya dan berdoa kepada-Nya.”(Lihat Surah : al-Baqarah/2: 186 dan Qaf/50: 16)', 'Terakhir, Allah memerintahkan Nabi saw menyampaikan kepada kaum kafir bahwa seandainya ia salah, maka kesalahan itu dari dirinya sendiri. Tetapi bila ia benar, maka kebenaran itu diperolehnya dari Allah. \nAyat ini memperlihatkan tanggung jawab yang besar dari Nabi Muhammad. Beliau bertanggung jawab atas seluruh isi dakwah yang beliau sampaikan. Bila ia salah dalam ajaran-ajaran yang disampaikannya, maka ia akan mempertanggungjawabkan sendiri kesalahan itu, tidak akan membawa-bawa umatnya. Tetapi tidak mungkin apa yang beliau sampaikan itu salah, karena semuanya dari Allah, tidak ada yang beliau tambah-tambah atau kurangi. Oleh karena itu, tanggung jawab beliau itu adalah untuk menunjukkan bahwa yang beliau sampaikan itu sangat benar. Dengan demikian, orang-orang kafir itu tidak perlu meragukannya dan seyogyanya beriman. \nBila manusia beriman, maka Allah mendengarnya. Bila mereka menyem-bah-Nya, Ia mengetahui dan akan menerimanya. Bila hamba-Nya berdoa, maka doanya itu akan dikabulkan-Nya. Hal itu karena Ia Maha Mendengar, Ia juga sangat dekat dengan manusia. Bagaimana dekatnya Allah dengan manusia sehingga Ia mendengar bisikan hatinya dalam bentuk iman atau kafir dan mengabulkan doa orang yang berdoa, dilukiskan ayat berikut:\nوَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهٖ نَفْسُهٗ ۖوَنَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيْدِ ١٦ (ق)\nDan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya. (Qāf/50: 16) \n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nوَاِذَا سَاَلَكَ عِبَادِيْ عَنِّيْ فَاِنِّيْ قَرِيْبٌ ۗ اُجِيْبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِۙ فَلْيَسْتَجِيْبُوْا لِيْ وَلْيُؤْمِنُوْا بِيْ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُوْنَ ١٨٦ (البقرة)\nDan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku Kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran. (al-Baqarah/2:186) ', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menangkis tuduhan pemuka kafir Mekah bahwa kedatangan Islam hanyalah untuk merintangi mereka untuk memeluk agama nenek moyang mereka dan Al-Qur’an hanya berisi kebohongan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah agar meminta mereka merenungkan kebenaran dakwah yang ia sampaikan, dan kemudian menegaskan kepada mereka beberapa kebenaran ajaran Islam untuk menggugah hati mereka agar menerima kebenaran.', 'BANTAHAN NABI TERHADAP TUDUHAN ORANG KAFIR', 'Kosakata: Yaqżifu يَقْذِفُ (Saba’/34: 48)\nKata yaqżifu berasal dari kata qażafa yaqżifu qażfan yang arti asalnya adalah melempar. Biasanya digunakan untuk melempar sesuatu yang ada dalam genggaman tangan. At-Taqāżuf artinya saling melempar, al-qażżaf adalah ketapel, alat untuk melempar. Muqażżaf adalah sebutan untuk orang yang gemuk, seakan-akan ia telah dilempar oleh daging. Miqżaf diartikan dengan perahu atau kapal. Dari arti asalnya kemudian kata qażafa diartikan dengan menuduh seseorang seakan-akan dia melemparkan sesuatu kepada orang itu. Dalam fikih Islam, orang yang menuduh seseorang melakukan perzinaan tanpa bisa mendatangkan 4 orang saksi, maka ia telah melakukan qażf (tuduhan palsu). Qażaf juga berarti mencaci dan mencela. \nPada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Muhammad saw supaya ia mengatakan kepada orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, serta tidak mempercayai rasul-rasul dan hari Kiamat bahwa sesungguhnya Allah mewahyukan kebenaran dan petunjuk ke dalam hati orang-orang yang dipilihnya.', '', '1.	Kaum kafir hendaknya mencari kebenaran dan merenungkan secara objektif dan jujur, baik secara sendiri-sendiri maupun bersama yang lain, ajaran-ajaran yang disampaikan Nabi Muhammad. Bila hal itu dilakukan, mereka pasti mengimani apa yang disampaikannya.\n2.	Nabi Muhammad tidak mempunyai pamrih apa pun dalam dakwahnya. Oleh karena itu, tidak ada alasan lagi bagi kaum kafir untuk tidak menerima dakwahnya. Sikap Nabi saw itu perlu dipedomani oleh setiap pendakwah, bahkan seluruh umat Islam.\n3.	Segala yang disampaikan Nabi Muhammad dari Allah tidak perlu diragukan apalagi diingkari.\n4.	Islam itu benar dan kekafiran itu salah. Kekafiran akan sirna bila Islam datang.\n'),
(3657, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 51, 434, 44, 22, 5, 'وَلَوْ تَرٰىٓ اِذْ فَزِعُوْا فَلَا فَوْتَ وَاُخِذُوْا مِنْ مَّكَانٍ قَرِيْبٍۙ ', 'Wa lau tarā iż fazi‘ū falā fauta wa ukhiżū mim makānin qarīb(in).', '(Alangkah mengerikan) seandainya engkau melihat ketika mereka (orang-orang kafir) terperanjat ketakutan (pada hari Kiamat). Mereka tidak dapat melepaskan diri dan ditangkap dari tempat yang dekat (untuk diseret ke neraka).', '', '', 'Meski kebenaran ajaran Nabi Muhammad sudah terbukti dan alasan penolakan kaum kafir dipatahkan, tetap saja ada sebagian orang yang memilih kekafiran. Ayat berikut menggambarkan siksa yang akan mereka terima di akhirat. Dan alangkah mengerikan sekiranya engkau melihat mereka, orang-orang kafir, ketika terperanjat ketakutan pada hari Kiamat ketika dihadapkan kepada Tuhan mereka; lalu mereka tidak dapat melepaskan diri dan mereka ditangkap dari tempat yang dekat. Mereka sudah berada di alam kubur sehingga sangat dekat untuk diseret ke neraka.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa andaikata Rasulullah menyaksikan bagaimana orang-orang kafir itu nanti ketakutan di depan Allah, maka beliau akan menyaksikan peristiwa yang hebat sekali. Pada waktu itu, orang-orang kafir itu dihadapkan kepada siksa Allah. Tempat melarikan diri tidak ada, begitu juga kemungkinan adanya pertolongan, atau tempat untuk berlindung. Oleh karena itu, gemparlah mereka dalam ketakutan yang luar biasa. Pada waktu itulah mereka dibekuk dengan mudah tanpa berkutik karena sudah terpojok di Padang Mahsyar yang menyesakkan.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu telah dibantah semua bentuk kekafiran manusia terhadap Allah, Al-Qur’an, Nabi Muhammad, dan hari kemudian dengan alasan-alasan yang meyakinkan. Namun masih ada di antara manusia yang tetap kafir. Di dalam ayat-ayat berikut disampaikan bagaimana nasib yang akan dialami orang-orang yang kafir itu nanti di akhirat, sebagai pelajaran bagi manusia agar beriman.', 'NASIB ORANG KAFIR DI AKHIRAT', 'Kosakata: At-Tanāwusy اَلتَّنَاوُشُ (Saba’/34: 52)\n	Kata ini terambil dari kata kerja nāsya-yanūsyu yang artinya menerima, mencari, mengambil sesuatu dengan mudah dan ringan. Kata ini pada mulanya digunakan untuk melukiskan keadaan unta yang minum air dari sebuah telaga dengan cepat. Sebagian ulama membacanya dengan at-tanā\'usy, dengan mengganti huruf waw dengan hamzah, yang tujuannya untuk mempermudah mengucapkannya. Sebagian lagi menilai bahwa kata tersebut terambil dari kata na\'sya yang artinya adalah terlambat melakukan sesuatu atau mengharapkan sesuatu yang telah berlalu masanya. \n	Sesuatu yang diambil dengan mudah biasanya merupakan hal yang ringan dan berada di dekat pelakunya. Keimanan dan keberagamaan adalah sesuatu yang tidak berat. Tuntunan Ilahi juga selalu sejalan dengan jati diri manusia, sehingga terasa dekat dengan manusia dan mudah pula diambilnya. Itu semua akan mudah dilaksanakan ketika di dunia. Setelah kematian, maka semua yang mudah itu akan menjadi sulit, karena waktunya telah berlalu. Demikianlah keimanan yang mereka ucapkan setelah kematian itu, yang merupakan keimanan yang telah terlambat dan tidak ada manfaatnya lagi. Padahal, sebelum kematian keimanan itu merupakan sesuatu yang sangat mudah.', '', ''),
(3658, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 52, 434, 44, 22, 5, 'وَّقَالُوْٓا اٰمَنَّا بِهٖۚ وَاَنّٰى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَّكَانٍۢ بَعِيْدٍۚ ', 'Wa qālū āmannā bih(ī), wa annā lahumut-tanāwusyu mim makānim ba‘īd(in).', '(Ketika melihat azab) mereka berkata, “Kami beriman kepadanya (kebenaran).” Namun, bagaimana mungkin (di akhirat) mereka dapat mencapai keimanan (dengan mudah) dari tempat yang jauh (dunia fana)?', '', '', 'Dan mereka berkata, “Kami beriman kepada-Nya.” Itulah harapan mereka. Namun bagaimana mereka dapat mencapai keimanan dari tempat yang jauh? Hal itu tidak mungkin. Tempat manusia untuk beriman adalah di dunia, sedangkan mereka sudah berada di tempat yang jauh dari dunia, yaitu alam akhirat. Mereka baru menyatakan beriman setelah menyaksikan dahsyatnya azab pada hari Kiamat.', 'Pada waktu itulah mereka bertobat dengan mengikrarkan iman mereka kepada Allah, para rasul-Nya, dan Al-Qur’an. Mereka mengikrarkan iman yang tulus sekali karena semua bukti yang tadinya mereka ragukan telah nyata dan telah terbukti. Ikrar iman seperti itu dilukiskan dalam ayat lain:\nوَلَوْ تَرٰىٓ اِذِ الْمُجْرِمُوْنَ نَاكِسُوْا رُءُوْسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْۗ رَبَّنَآ اَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا اِنَّا مُوْقِنُوْنَ ١٢ (السّجدة)\nDan (alangkah ngerinya), jika sekiranya kamu melihat orang-orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya, (mereka berkata), “Ya Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), niscaya kami akan mengerjakan kebajikan. Sungguh, kami adalah orang-orang yang yakin.” (as-Sajdah/32: 12)\n\nMengikrarkan iman untuk bertobat pada waktu itu tidak mungkin lagi mencapai maksud yang diharapkan, karena mereka sudah berada di tempat yang sangat jauh yaitu akhirat. Di tempat yang sangat jauh seperti itu tidak mungkin lagi mencari keselamatan. Tempat mencari keselamatan dengan beriman dan beramal saleh adalah di dunia, tetapi masa itu sudah berlalu dan mereka tidak mungkin lagi dikembalikan ke sana. Oleh karena itu, tobat dan ikrar iman mereka itu tidak berguna dan tidak mungkin diterima.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu telah dibantah semua bentuk kekafiran manusia terhadap Allah, Al-Qur’an, Nabi Muhammad, dan hari kemudian dengan alasan-alasan yang meyakinkan. Namun masih ada di antara manusia yang tetap kafir. Di dalam ayat-ayat berikut disampaikan bagaimana nasib yang akan dialami orang-orang yang kafir itu nanti di akhirat, sebagai pelajaran bagi manusia agar beriman.', 'NASIB ORANG KAFIR DI AKHIRAT', 'Kosakata: At-Tanāwusy اَلتَّنَاوُشُ (Saba’/34: 52)\n	Kata ini terambil dari kata kerja nāsya-yanūsyu yang artinya menerima, mencari, mengambil sesuatu dengan mudah dan ringan. Kata ini pada mulanya digunakan untuk melukiskan keadaan unta yang minum air dari sebuah telaga dengan cepat. Sebagian ulama membacanya dengan at-tanā\'usy, dengan mengganti huruf waw dengan hamzah, yang tujuannya untuk mempermudah mengucapkannya. Sebagian lagi menilai bahwa kata tersebut terambil dari kata na\'sya yang artinya adalah terlambat melakukan sesuatu atau mengharapkan sesuatu yang telah berlalu masanya. \n	Sesuatu yang diambil dengan mudah biasanya merupakan hal yang ringan dan berada di dekat pelakunya. Keimanan dan keberagamaan adalah sesuatu yang tidak berat. Tuntunan Ilahi juga selalu sejalan dengan jati diri manusia, sehingga terasa dekat dengan manusia dan mudah pula diambilnya. Itu semua akan mudah dilaksanakan ketika di dunia. Setelah kematian, maka semua yang mudah itu akan menjadi sulit, karena waktunya telah berlalu. Demikianlah keimanan yang mereka ucapkan setelah kematian itu, yang merupakan keimanan yang telah terlambat dan tidak ada manfaatnya lagi. Padahal, sebelum kematian keimanan itu merupakan sesuatu yang sangat mudah.', '', ''),
(3659, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 53, 434, 44, 22, 5, 'وَقَدْ كَفَرُوْا بِهٖ مِنْ قَبْلُۚ وَيَقْذِفُوْنَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَّكَانٍۢ بَعِيْدٍۚ ', 'Wa qad kafarū bihī min qabl(u), wa yaqżifūna bil-gaibi mim makānim ba‘īd(in).', 'Sungguh, mereka telah kufur terhadap kebenaran sebelum itu (ketika di dunia) dan melontarkan (keraguan) tentang yang gaib dari tempat yang jauh.', '', '', 'Dan sungguh, mereka telah mengingkari Allah sebelum itu, yakni ketika mereka hidup di dunia; dan mereka mendustakan tentang yang gaib dari tempat yang jauh dengan tanpa dasar yang benar.', 'Dijelaskan lebih lanjut bahwa mereka tidak mungkin lagi mencari keselamatan di tempat yang jauh itu karena semasa hidup di dunia mereka ingkar sekali. Mereka tidak mau mengimani Allah, para rasul-Nya, Al-Qur’an, dan hari kemudian. Sebab mereka tidak mau beriman adalah karena mereka melontarkan dugaan-dugaan yang tidak beralasan sama sekali. Mereka menyangka yang lain dari Allah sebagai Tuhan, menuduh Nabi Muhammad saw. penyair, dukun, penyihir, gila, dan sebagainya, menyatakan Al-Qur’an dongeng, mimpi, atau sihir, dan menyangka bohong adanya hari kemudian beserta surga dan neraka. Semua itu mereka nyatakan tanpa dasar pengetahuan, tetapi hanya berdasarkan dugaan. Dugaan itu diibaratkan orang yang melempar sesuatu yang tidak jelas secara serampangan dari tempat yang jauh. Ia tidak tahu apakah lemparan itu mengenai sasaran atau tidak. Dalam al-Kahf/18: 22 tindakan itu dilukiskan dengan ungkapan: rajman bil-gaib, yaitu membidik sesuatu yang tidak jelas secara serampangan atau menerka-nerka sesuatu tanpa dasar sama sekali.', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu telah dibantah semua bentuk kekafiran manusia terhadap Allah, Al-Qur’an, Nabi Muhammad, dan hari kemudian dengan alasan-alasan yang meyakinkan. Namun masih ada di antara manusia yang tetap kafir. Di dalam ayat-ayat berikut disampaikan bagaimana nasib yang akan dialami orang-orang yang kafir itu nanti di akhirat, sebagai pelajaran bagi manusia agar beriman.', 'NASIB ORANG KAFIR DI AKHIRAT', 'Kosakata: At-Tanāwusy اَلتَّنَاوُشُ (Saba’/34: 52)\n	Kata ini terambil dari kata kerja nāsya-yanūsyu yang artinya menerima, mencari, mengambil sesuatu dengan mudah dan ringan. Kata ini pada mulanya digunakan untuk melukiskan keadaan unta yang minum air dari sebuah telaga dengan cepat. Sebagian ulama membacanya dengan at-tanā\'usy, dengan mengganti huruf waw dengan hamzah, yang tujuannya untuk mempermudah mengucapkannya. Sebagian lagi menilai bahwa kata tersebut terambil dari kata na\'sya yang artinya adalah terlambat melakukan sesuatu atau mengharapkan sesuatu yang telah berlalu masanya. \n	Sesuatu yang diambil dengan mudah biasanya merupakan hal yang ringan dan berada di dekat pelakunya. Keimanan dan keberagamaan adalah sesuatu yang tidak berat. Tuntunan Ilahi juga selalu sejalan dengan jati diri manusia, sehingga terasa dekat dengan manusia dan mudah pula diambilnya. Itu semua akan mudah dilaksanakan ketika di dunia. Setelah kematian, maka semua yang mudah itu akan menjadi sulit, karena waktunya telah berlalu. Demikianlah keimanan yang mereka ucapkan setelah kematian itu, yang merupakan keimanan yang telah terlambat dan tidak ada manfaatnya lagi. Padahal, sebelum kematian keimanan itu merupakan sesuatu yang sangat mudah.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3660, 34, ' سبأ', 'Saba\' ', 'Saba\'', 'Saba\'', 54, 428, 'Makkiyah', 54, 434, 44, 22, 5, 'وَحِيْلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُوْنَۙ  كَمَا فُعِلَ بِاَشْيَاعِهِمْ مِّنْ قَبْلُۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا فِيْ شَكٍّ مُّرِيْبٍ ࣖ', 'Wa ḥīla bainahum wa baina mā yasytahūn(a), kamā fu‘ila bi\'asy-yā‘ihim min qabl(u), innahum fī syakkim murīb(in).', 'Diberilah penghalang antara mereka dan apa yang mereka inginkan630) sebagaimana yang dilakukan terhadap orang-orang terdahulu yang serupa dengan mereka. Sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) dalam keraguan yang mendalam.', '630', '630) Yang mereka inginkan itu adalah beriman atau kembali ke dunia untuk bertobat.', 'Dan diberi penghalang antara mereka dengan apa yang mereka inginkan, yaitu beriman kepada Allah atau kembali ke dunia untuk bertobat, sebagaimana yang dilakukan terhadap orang-orang yang sepaham dengan mereka yang terdahulu dalam kekufuran. Sesungguhnya mereka dahulu di dunia dalam keraguan yang mendalam akan kepastian datangnya hari Kebangkitan dan azab bagi orang-orang yang durhaka.[]', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa antara orang itu dengan harapannya untuk bertobat dan terlepas dari siksa terganjal total, tidak mungkin terjadi sama sekali, seakan-akan di antara keduanya telah terbangun tembok tebal yang besar. Dambaan itu sama halnya dengan apa yang diharapkan umat-umat sebelum mereka. Umat-umat itu semenjak awal selalu membangkang dan baru beriman ketika bencana sebagai hukuman sudah di depan mata. Tentu saja tobat dan iman pada waktu sudah terpaksa seperti itu tidak diterima, sebagaimana dinyatakan dalam ayat lain:\nفَلَمَّا رَاَوْا بَأْسَنَاۗ قَالُوْٓا اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَحْدَهٗ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهٖ مُشْرِكِيْنَ ٨٤ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ اِيْمَانُهُمْ لَمَّا رَاَوْا بَأْسَنَا ۗسُنَّتَ اللّٰهِ الَّتِيْ قَدْ خَلَتْ فِيْ عِبَادِهِۚ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكٰفِرُوْنَ ࣖ ٨٥ (غافر)\nMaka ketika mereka melihat azab Kami, mereka berkata, “Kami hanya beriman kepada Allah saja dan kami ingkar kepada sembahan-sembahan yang telah kami persekutukan dengan Allah.” Maka iman mereka ketika mereka telah melihat azab Kami tidak berguna lagi bagi mereka. Itulah ketentuan Allah yang telah berlaku terhadap hamba-hamba-Nya. Dan ketika itu rugilah orang-orang kafir. (al-Mu’min/40: 84-85)\n\nMereka tidak beriman di dunia karena selalu sangsi mengenai kebenaran Al-Qur’an dan ragu untuk menerima kebenarannya. Padahal, Al-Qur’an tidak perlu diragukan lagi oleh manusia, karena merupakan wahyu Allah, disampaikan oleh Jibril, diterima Nabi Muhammad, dan isinya benar. Keraguan hanya akan menghasilkan kekafiran, dan kekafiran hanya akan membuahkan kesengsaraan di akhirat.\n', 'Surah Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Luqmān. Dinamakan Surah Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba’. \nSaba’ adalah nama suatu kabilah dari kabilah-kabilah Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendirikan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyah, ibu kotanya Ma’rib. Mereka telah dapat membangun suatu bendungan raksasa yang bernama Bendungan Ma’rib, sehingga negeri mereka menjadi subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran menyebabkan kaum Saba’ lupa dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada mereka. Mereka mengingkari pula seruan para rasul yang diutus Allah. Karena keingkaran ini, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa sailul ‘arim (banjir besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya Bendungan Ma’rib. Setelah itu, negeri Saba’ menjadi kering dan tandus, dan kerajaan mereka pun hancur.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nIlmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan di bumi, kebenaran adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan; Nabi Muhammad adalah pemberi peringatan, pada hari Kiamat berhala-berhala tidak dapat memberi manfaat sedikit pun; kalau seorang sesat, maka akibat kesesatannya itu akan menimpa dirinya sendiri, dan kalau ia menemui dan mengikuti jalan yang benar, maka hal itu adalah karena petunjuk dari Allah.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, kisah kaum Saba’, dan lain-lain.\n3.	Lain-lain:\na. 	Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala, tuduh- menuduh antara pemimpin-pemimpin mereka yang menyesatkan dan pengikut-pengikutnya pada hari Kiamat;\nb. 	Sikap orang-orang musyrik pada waktu mendengar Al-Qur’an dibacakan; \nc. 	Rasul-rasul tidak menerima upah dalam melaksanakan dakwahnya;\nd. 	Orang-orang musyrik di akhirat meminta kepada Allah agar dikem-balikan ke dunia untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;\ne. 	Orang yang hidup berlebih-lebihan dan berlaku sewenang-wenang selalu memusuhi para Nabi;\nf. 	Pembangkangan kaum Quraisy;\ng. 	Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.\n ', 'Surah Saba’ menegaskan keterpujian Allah di dunia dan di akhirat. Allah terpuji di dunia karena Ia adalah pemilik segala yang ada di alam ini. Ia menyeru manusia untuk beriman kepada-Nya, kepada Rasul-Nya Muhammad saw, wahyu yang disampaikannya yaitu Al-Qur’an, dan hari kemudian. Dijelaskan bahwa Ia Mahakuasa karena Ia yang menciptakan alam ini, memberi rezeki manusia, mengirim rasul-rasul, serta mematikan dan membangkitkan manusia kembali di akhirat. Rasul-Nya yaitu Muhammad saw adalah benar, tidak dusta atau gila, dan ia bekerja tanpa pamrih. Al-Qur’an adalah wahyu-Nya, siapa yang menentangnya tidak akan menang, walaupun yang menentang itu kaum yang berkuasa, kuat, dan mapan, dan di akhirat dijebloskan ke dalam neraka. Hari kemudian pasti terjadi, di mana tobat waktu itu tidak akan diterima dan tidak ada tolong-menolong. Tidak ada yang memiliki kekuasaan seperti Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, padahal keduanya beriman. Tidak ada yang sekuat negeri Saba’, tetapi dihancurkan Allah. Oleh karena itu, manusia tidak boleh menyombongkan diri dengan membanggakan kekuasaan dan kekayaan. Sehubungan dengan itu juga, manusia harus beriman di dunia ini dan menyiapkan diri dengan berbuat baik sebelum terlambat.', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤZĀB\nDENGAN SURAH SABA’\n\n1.	Pada akhir Surah al-Aḥzāb disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Penyayang; sedang di awal Surah Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.\n2.	Pada Surah al-Aḥzāb diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan kapan terjadinya hari Kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad, sedang pada Surah Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari Kiamat bukan saja sebagai olok-olokan, tetapi dengan angkuh mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya kepada hari Kiamat itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu telah dibantah semua bentuk kekafiran manusia terhadap Allah, Al-Qur’an, Nabi Muhammad, dan hari kemudian dengan alasan-alasan yang meyakinkan. Namun masih ada di antara manusia yang tetap kafir. Di dalam ayat-ayat berikut disampaikan bagaimana nasib yang akan dialami orang-orang yang kafir itu nanti di akhirat, sebagai pelajaran bagi manusia agar beriman.', 'NASIB ORANG KAFIR DI AKHIRAT', 'Kosakata: At-Tanāwusy اَلتَّنَاوُشُ (Saba’/34: 52)\n	Kata ini terambil dari kata kerja nāsya-yanūsyu yang artinya menerima, mencari, mengambil sesuatu dengan mudah dan ringan. Kata ini pada mulanya digunakan untuk melukiskan keadaan unta yang minum air dari sebuah telaga dengan cepat. Sebagian ulama membacanya dengan at-tanā\'usy, dengan mengganti huruf waw dengan hamzah, yang tujuannya untuk mempermudah mengucapkannya. Sebagian lagi menilai bahwa kata tersebut terambil dari kata na\'sya yang artinya adalah terlambat melakukan sesuatu atau mengharapkan sesuatu yang telah berlalu masanya. \n	Sesuatu yang diambil dengan mudah biasanya merupakan hal yang ringan dan berada di dekat pelakunya. Keimanan dan keberagamaan adalah sesuatu yang tidak berat. Tuntunan Ilahi juga selalu sejalan dengan jati diri manusia, sehingga terasa dekat dengan manusia dan mudah pula diambilnya. Itu semua akan mudah dilaksanakan ketika di dunia. Setelah kematian, maka semua yang mudah itu akan menjadi sulit, karena waktunya telah berlalu. Demikianlah keimanan yang mereka ucapkan setelah kematian itu, yang merupakan keimanan yang telah terlambat dan tidak ada manfaatnya lagi. Padahal, sebelum kematian keimanan itu merupakan sesuatu yang sangat mudah.', '', '1.	Orang kafir nanti akan sangat terperanjat ketika dihadapkan kepada azab Allah di akhirat. Mereka tidak menyangka sebab ketika di dunia, mereka mengingkarinya.\n2.	Pada saat seperti itu mereka bertobat dengan menyatakan iman yang sebenar-benarnya, tetapi itu tidak mungkin lagi diterima.\n3.	Kalau manusia mau diterima imannya, maka hendaklah ia beriman semasa hidup di dunia. Untuk itu manusia harus membuang keraguan dalam bentuk apa pun mengenai kebenaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an. '),
(3661, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 1, 434, 44, 22, 5, 'اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ فَاطِرِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ جَاعِلِ الْمَلٰۤىِٕكَةِ رُسُلًاۙ اُولِيْٓ اَجْنِحَةٍ مَّثْنٰى وَثُلٰثَ وَرُبٰعَۗ يَزِيْدُ فِى الْخَلْقِ مَا يَشَاۤءُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ', 'Al-ḥamdu lillāhi fāṭiris-samāwāti wal-arḍi jā‘ilil-malāikati rusulā(n), ulī ajniḥatim maṡnā wa ṡulāṡa wa rubā‘(a), yazīdu fil-khalqi mā yasyā\'(u), innallāha ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Segala puji bagi Allah, Pencipta langit dan bumi yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengurus berbagai macam urusan) yang mempunyai sayap. Masing-masing (ada yang) dua, tiga, dan empat. Dia menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.', '', '', 'Pada akhir Surah Saba’ Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir amat meragukan datangnya hari Kiamat sehingga ketika hari itu datang mereka merasa sangat sengsara. Surah Fatir ini lalu dimulai dengan pujian kepada Allah yang Mahakuasa atas segala sesuatu. Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan untuk mengurus berbagai hal sesuai kehendak-Nya. Di antara bukti kekuasaan-Nya adalah bahwa dia menciptakan malaikat yang mempunyai sayap, masing-masing ada yang dua, tiga, dan empat, bahkan lebih dari itu, sehingga mereka dengan mudah dan cepat berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Hanya Allah yang mengetahui hakikat malaikat dan sayap-sayapnya tersebut. Allah berkuasa menambahkan pada ciptaan-Nya, baik malaikat maupun yang lain, apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu tanpa ada yang mampu menghalangi.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa puji dan syukur hanyalah  bagi-Nya, yang telah menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dengan ciptaan yang amat indah dan ajaib, ciptaan yang belum ada sebelumnya, dan telah diatur-Nya dengan tertib dan lengkap serta sempurna. Dia juga yang telah menugaskan malaikat menyampaikan wahyu kepada para nabi-Nya, untuk menyampaikan berbagai macam urusan. Malaikat itu adalah sejenis makhluk yang mempunyai sayap yang beraneka ragam, ada yang dua, tiga, atau empat bahkan ada yang lebih dari itu. Malaikat bertugas untuk menyampaikan segala perintah dan larangan Allah kepada para nabi-Nya. Allah berkuasa menambah sayap para malaikat lebih banyak lagi menurut kehendak-Nya, sesuai dengan keperluan. Tidak ada kekuatan yang dapat menghalangi-Nya, karena Allah itu Mahakuasa atas segala sesuatu. Di dalam suatu hadis diterangkan bahwa:\nاَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى جِبْرِيْلَ لَيْلَةَ اْلاِسْرَاءِ فِى صُوْرَتِهِ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ بَيْنَ كُلِّ جَنَاحَيْنِ كَمَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. (رواه مسلم عن ابن مسعود)\nSesungguhnya Nabi Muhammad saw melihat Malaikat Jibril pada malam isrā’ dalam bentuk aslinya, dia mempunyai enam ratus sayap, antara dua sayapnya seperti sepanjang mata memandang ke timur dan barat. (Riwayat Muslim dari Ibnu Mas‘ūd). \n', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu (akhir Surah Saba’), Allah menerangkan tentang kehancuran orang-orang kafir dan azab yang sangat pedih, serta ditolaknya keinginan mereka untuk beriman setelah datangnya azab. Pada ayat berikut ini, Allah menyuruh orang mukmin agar bersyukur terhadap nikmat yang telah diberikan dan memuji Allah Pencipta alam semesta, serta Pencipta malaikat yang bertugas menyampaikan perintah Allah kepada rasul-Nya.', '\nALLAH MAHAKUASA DAN PEMBERI RAHMAT', '1. Fāṭir فَاطِر (Fāṭir/35: 1)\nKata fāṭir terambil dari kata kerja faṭara-yafṭuru, yang artinya membelah, muncul, memukul, atau memerah. Dengan demikian, fāṭir dapat diartikan sebagai yang membelah, yang muncul, yang memukul, atau yang memerah. Dari arti-arti itu kemudian muncul pula makna lain seperti menciptakan pertama kali. Allah seolah-olah membelah ketiadaan, yang kemudian dari celahnya muncul ciptaan, yang dalam konteks ayat ini adalah langit dan bumi serta semua yang terdapat di antara keduanya. Kata ini dipopulerkan Al-Qur’an, sehingga Ibnu ‘Abbās menyatakan, “Saya tadinya tidak menge-tahui arti kata fāṭir, sampai saya mendengar dua penduduk dari gunung bertengkar di depan sebuah sumur, dan masing-masing mengaku sebagai pemiliknya. Kemudian salah seorang dari keduanya berkata, Anā faṭartuhā’, dan ketika itu saya mengetahui bahwa ungkapan tersebut maknanya adalah saya yang membuat pertama kali/mencipta.”\n2. Mumsik  مُمْسِكَ )Fāṭir/35: 2)\nKata mumsik merupakan isim fā‘il dari kata kerja amsaka-yumsiku, yang artinya memegang, bergantung dan berpegangan, mengurung, diam, men-cegah, atau menahan. Dengan demikian, mumsik dapat diartikan sebagai yang memegang, yang bergantung dan berpegangan, yang mengurung, yang diam, yang mencegah, yang menahan. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut diartikan sebagai menahan. Kata tersebut digunakan untuk menggambarkan betapa kehendak Allah itu pasti akan terlaksana, dan ketika itu tidak ada satu makhluk, betapapun kuatnya dia, yang dapat menahan atau mencegah kehendak Allah tersebut. Sebaliknya, bila Allah berkehendak untuk menahan sesuatu, maka tidak ada pula satu makhlukpun yang dapat melepaskannya.\n3. Tu’fakūn تُؤْفَكُوْنَ   )Fāṭir/35: 3)\nKata tu’fakūn terambil dari kata kerja afaka-ya’fiku, yang artinya adalah berbohong, membalikkan, memalingkan, atau gersang. Dengan demikian, tu’fakūn yang merupakan kata kerja untuk orang kedua jamak dalam bentuk pasif dapat diartikan sebagai kamu yang dibohongi, kamu yang dibalikkan, kamu yang dipalingkan, atau yang digersangkan. Dalam konteks ayat ini, makna yang tepat dari sekian banyak artinya adalah dipalingkan. Peng-gunaan kata yang berbentuk pasif dalam ayat ini mengisyaratkan adanya banyak pelaku yang memalingkan mereka dari kebenaran. Inti dari para pelaku pemalingan dari kebenaran itu adalah setan dan hawa nafsu mereka sendiri.', '', ''),
(3662, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 2, 434, 44, 22, 5, 'مَا يَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۚوَمَا يُمْسِكْۙ فَلَا مُرْسِلَ لَهٗ مِنْۢ بَعْدِهٖۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Mā yaftaḥillāhu lin-nāsi mir raḥmatin falā mumsika lahā, wa mā yumsik falā mursila lahū mim ba‘dih(ī), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, tidak ada yang dapat menahannya. (Demikian pula) apa saja yang ditahan-Nya, tidak ada yang sanggup untuk melepaskannya. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Apa saja di antara rahmat Allah, seperti kesehatan, rezeki, ilmu, dan lainnya, yang dianugerahkan kepada manusia, maka tidak ada yang dapat menahannya; dan apa saja yang ditahan-Nya maka tidak ada yang sanggup untuk melepaskannya setelah itu. Dan Dialah Yang Mahaperkasa untuk berbuat sesuai kehendak-Nya, Mahabijaksana dalam setiap ketetapan-Nya.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa pemberian atau penahanan suatu rahmat termasuk dalam kekuasaan-Nya. Apabila Dia menganugerahkan suatu rahmat kepada manusia, tidak seorang pun dapat menahan dan menghalangi-Nya. Begitu pula sebaliknya, apabila Dia menahan dan menutup sesuatu rahmat dan belum diberikan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, maka tiada seorang pun bisa membuka dan memberikannya, karena semua urusan di tangan-Nya. Dia Maha Perkasa berbuat menurut kehendak dan kebijaksanaan-Nya. Oleh karena itu, kita harus selalu menghadap Allah melalui ibadah untuk mencapai cita-cita kita, dan senantiasa dengan bertawakal kepada-Nya, begitu pula di dalam usaha mencapai tujuan dan maksud yang diridai-Nya. Sejalan dengan ini, Allah berfirman:\nوَاِنْ يَّمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهٗ ٓاِلَّا هُوَ ۚوَاِنْ يُّرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَاۤدَّ لِفَضْلِهٖۗ \nDan jika Allah menimpakan suatu bencana kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tidak ada yang dapat menolak karunia-Nya.  (Yūnus/10: 107). \n\nDan dalam sebuah hadis disebutkan sebagai berikut:\nعَنِ الْمُغِيْرَةِ بْنِ شُعْبَةَ اَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ كَانَ اِذَا انْصَرَفَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ لَا اِلَهَ اِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا اَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَايَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ (رواه احمد والشيخان).\nDari al-Mugīrah bin Syu‘bah bahwa ia berkata, “Saya mendengar Rasulullah saw apabila selesai salat mengucapkan, ‘Tiada tuhan melainkan Allah. Dia Esa tiada ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Dia kuasa atas segala sesuatu. Ya Allah Tuhanku, tidak ada seorang pencegah pun terhadap sesuatu yang Engkau berikan dan tak ada seorang pemberi terhadap sesuatu yang Engkau cegah, tidak bermanfaat kejayaan seseorang dalam menghadapi siksaan Engkau’.” (Riwayat Aḥmad, al-Bukhārī dan Muslim).', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu (akhir Surah Saba’), Allah menerangkan tentang kehancuran orang-orang kafir dan azab yang sangat pedih, serta ditolaknya keinginan mereka untuk beriman setelah datangnya azab. Pada ayat berikut ini, Allah menyuruh orang mukmin agar bersyukur terhadap nikmat yang telah diberikan dan memuji Allah Pencipta alam semesta, serta Pencipta malaikat yang bertugas menyampaikan perintah Allah kepada rasul-Nya.', '\nALLAH MAHAKUASA DAN PEMBERI RAHMAT', '1. Fāṭir فَاطِر (Fāṭir/35: 1)\nKata fāṭir terambil dari kata kerja faṭara-yafṭuru, yang artinya membelah, muncul, memukul, atau memerah. Dengan demikian, fāṭir dapat diartikan sebagai yang membelah, yang muncul, yang memukul, atau yang memerah. Dari arti-arti itu kemudian muncul pula makna lain seperti menciptakan pertama kali. Allah seolah-olah membelah ketiadaan, yang kemudian dari celahnya muncul ciptaan, yang dalam konteks ayat ini adalah langit dan bumi serta semua yang terdapat di antara keduanya. Kata ini dipopulerkan Al-Qur’an, sehingga Ibnu ‘Abbās menyatakan, “Saya tadinya tidak menge-tahui arti kata fāṭir, sampai saya mendengar dua penduduk dari gunung bertengkar di depan sebuah sumur, dan masing-masing mengaku sebagai pemiliknya. Kemudian salah seorang dari keduanya berkata, Anā faṭartuhā’, dan ketika itu saya mengetahui bahwa ungkapan tersebut maknanya adalah saya yang membuat pertama kali/mencipta.”\n2. Mumsik  مُمْسِكَ )Fāṭir/35: 2)\nKata mumsik merupakan isim fā‘il dari kata kerja amsaka-yumsiku, yang artinya memegang, bergantung dan berpegangan, mengurung, diam, men-cegah, atau menahan. Dengan demikian, mumsik dapat diartikan sebagai yang memegang, yang bergantung dan berpegangan, yang mengurung, yang diam, yang mencegah, yang menahan. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut diartikan sebagai menahan. Kata tersebut digunakan untuk menggambarkan betapa kehendak Allah itu pasti akan terlaksana, dan ketika itu tidak ada satu makhluk, betapapun kuatnya dia, yang dapat menahan atau mencegah kehendak Allah tersebut. Sebaliknya, bila Allah berkehendak untuk menahan sesuatu, maka tidak ada pula satu makhlukpun yang dapat melepaskannya.\n3. Tu’fakūn تُؤْفَكُوْنَ   )Fāṭir/35: 3)\nKata tu’fakūn terambil dari kata kerja afaka-ya’fiku, yang artinya adalah berbohong, membalikkan, memalingkan, atau gersang. Dengan demikian, tu’fakūn yang merupakan kata kerja untuk orang kedua jamak dalam bentuk pasif dapat diartikan sebagai kamu yang dibohongi, kamu yang dibalikkan, kamu yang dipalingkan, atau yang digersangkan. Dalam konteks ayat ini, makna yang tepat dari sekian banyak artinya adalah dipalingkan. Peng-gunaan kata yang berbentuk pasif dalam ayat ini mengisyaratkan adanya banyak pelaku yang memalingkan mereka dari kebenaran. Inti dari para pelaku pemalingan dari kebenaran itu adalah setan dan hawa nafsu mereka sendiri.', '', ''),
(3663, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 3, 434, 44, 22, 5, 'يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْۗ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللّٰهِ يَرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِۗ  لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۖ فَاَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ ', 'Yā ayyuhan-nāsużkurū ni‘matallāhi ‘alaikum, hal min khāliqin gairullāhi yarzuqukum minas-samā\'i wal-arḍ(i), lā ilāha illā huw(a), fa\'annā tu\'fakūn(a).', 'Wahai manusia, ingatlah nikmat Allah kepadamu! Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tidak ada Tuhan selain Dia. Lalu, bagaimana kamu dapat dipalingkan (dari ketauhidan)?', '', '', 'Limpahan rahmat yang demikian besar harus menjadi pendorong bagi manusia untuk bersyukur. Wahai manusia! Ingatlah akan nikmat Allah yang dilimpahkan kepadamu. Bersyukurlah dengan menaati perintah-Nya dan tidak mendurhakai-Nya. Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tentu tidak ada. Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Dia; maka mengapa kamu bisa berpaling dari tauhid?', 'Pada ayat ini, Allah menganjurkan supaya manusia memberikan perhatian secara khusus atas nikmat yang telah diberikan kepadanya dan menjaganya agar tidak lenyap dan menghilang. Untuk kepentingan ini, manusia selalu harus merendahkan diri mengakui bahwa semua nikmat itu dari Allah sebagai anugerah kepadanya, yang wajib disyukuri dengan melakukan ibadah kepada-Nya tidak kepada lain-Nya, taat kepada segala perintah-Nya, dan menjauhi semua larangan-Nya. Satu-satunya cara untuk memelihara dan menjaga kelestarian nikmat yang ada pada seseorang ialah mensyukuri nikmat itu. Dengan demikian, Allah akan selalu menambahnya. Sebaliknya, kalau nikmat itu tidak disyukuri, maka Allah akan menimpakan azab yang keras, sebagaimana firman-Nya:\nوَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ \nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu.” (Ibrāhīm/14: 7).\nAllah satu-satunya pemberi rezeki yang hakiki, baik yang turun dari langit berupa hujan dan sebagainya, maupun yang tumbuh dari bumi berupa keperluan hidup seperti beras, air, pakaian, dan sebagainya. Tidak ada Tuhan melainkan Dia. Kalau manusia mau mengerti dan menyadari semuanya itu, tentunya dia tidak akan berpaling daripada-Nya, tetapi dia akan tetap mengesakan-Nya, menyembah hanya kepada-Nya, tidak kepada yang lain-Nya.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu (akhir Surah Saba’), Allah menerangkan tentang kehancuran orang-orang kafir dan azab yang sangat pedih, serta ditolaknya keinginan mereka untuk beriman setelah datangnya azab. Pada ayat berikut ini, Allah menyuruh orang mukmin agar bersyukur terhadap nikmat yang telah diberikan dan memuji Allah Pencipta alam semesta, serta Pencipta malaikat yang bertugas menyampaikan perintah Allah kepada rasul-Nya.', '\nALLAH MAHAKUASA DAN PEMBERI RAHMAT', '1. Fāṭir فَاطِر (Fāṭir/35: 1)\nKata fāṭir terambil dari kata kerja faṭara-yafṭuru, yang artinya membelah, muncul, memukul, atau memerah. Dengan demikian, fāṭir dapat diartikan sebagai yang membelah, yang muncul, yang memukul, atau yang memerah. Dari arti-arti itu kemudian muncul pula makna lain seperti menciptakan pertama kali. Allah seolah-olah membelah ketiadaan, yang kemudian dari celahnya muncul ciptaan, yang dalam konteks ayat ini adalah langit dan bumi serta semua yang terdapat di antara keduanya. Kata ini dipopulerkan Al-Qur’an, sehingga Ibnu ‘Abbās menyatakan, “Saya tadinya tidak menge-tahui arti kata fāṭir, sampai saya mendengar dua penduduk dari gunung bertengkar di depan sebuah sumur, dan masing-masing mengaku sebagai pemiliknya. Kemudian salah seorang dari keduanya berkata, Anā faṭartuhā’, dan ketika itu saya mengetahui bahwa ungkapan tersebut maknanya adalah saya yang membuat pertama kali/mencipta.”\n2. Mumsik  مُمْسِكَ )Fāṭir/35: 2)\nKata mumsik merupakan isim fā‘il dari kata kerja amsaka-yumsiku, yang artinya memegang, bergantung dan berpegangan, mengurung, diam, men-cegah, atau menahan. Dengan demikian, mumsik dapat diartikan sebagai yang memegang, yang bergantung dan berpegangan, yang mengurung, yang diam, yang mencegah, yang menahan. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut diartikan sebagai menahan. Kata tersebut digunakan untuk menggambarkan betapa kehendak Allah itu pasti akan terlaksana, dan ketika itu tidak ada satu makhluk, betapapun kuatnya dia, yang dapat menahan atau mencegah kehendak Allah tersebut. Sebaliknya, bila Allah berkehendak untuk menahan sesuatu, maka tidak ada pula satu makhlukpun yang dapat melepaskannya.\n3. Tu’fakūn تُؤْفَكُوْنَ   )Fāṭir/35: 3)\nKata tu’fakūn terambil dari kata kerja afaka-ya’fiku, yang artinya adalah berbohong, membalikkan, memalingkan, atau gersang. Dengan demikian, tu’fakūn yang merupakan kata kerja untuk orang kedua jamak dalam bentuk pasif dapat diartikan sebagai kamu yang dibohongi, kamu yang dibalikkan, kamu yang dipalingkan, atau yang digersangkan. Dalam konteks ayat ini, makna yang tepat dari sekian banyak artinya adalah dipalingkan. Peng-gunaan kata yang berbentuk pasif dalam ayat ini mengisyaratkan adanya banyak pelaku yang memalingkan mereka dari kebenaran. Inti dari para pelaku pemalingan dari kebenaran itu adalah setan dan hawa nafsu mereka sendiri.', '', ''),
(3664, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 4, 435, 44, 22, 5, 'وَاِنْ يُّكَذِّبُوْكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّنْ قَبْلِكَۗ وَاِلَى اللّٰهِ تُرْجَعُ الْاُمُوْرُ ', 'Wa iy yukażżibūka faqad kużżibat rusulum min qablik(a), wa ilallāhi turja‘ul-umūr(u).', 'Jika mereka mendustakan engkau (Nabi Muhammad), sungguh rasul-rasul sebelum engkau telah didustakan pula. Hanya kepada Allah segala urusan dikembalikan.', '', '', 'Dan jika mereka mendustakan engkau, wahai Nabi Muhammad, setelah engkau memberi mereka seruan untuk beriman kepada Allah yang telah melimpahkan rahmat, maka sungguh, rasul-rasul sebelum engkau telah didustakan pula. Karena itu, janganlah bersedih dan bersabarlah seperti halnya mereka (Lihat Surah al-An’am/6: 34). Dan hanya kepada Allah segala urusan dikembalikan. Dia akan memberi balasan sesuai perbuatan setiap orang.', 'Pada ayat ini, Allah menghibur Nabi Muhammad bahwa kalau kaumnya mendustakannya terus-menerus atas kebenaran yang disampaikannya sesudah ia mengemukakan alasan-alasan dan tamsil (ibarat) kepada mereka, maka hendaklah ia bersabar sebagaimana halnya rasul-rasul sebelumnya yang selalu disakiti oleh kaumnya, sampai tiba saatnya ia mendapat kemenangan sesuai dengan ketentuan Allah yang telah dijanjikan-Nya. Hendaklah ia mengembalikan segala urusan kepada Allah. Dia akan memberi balasan atas kesabarannya dan imbalan siksa kepada kaumnya yang selalu mendustakan-Nya.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu (akhir Surah Saba’), Allah menerangkan tentang kehancuran orang-orang kafir dan azab yang sangat pedih, serta ditolaknya keinginan mereka untuk beriman setelah datangnya azab. Pada ayat berikut ini, Allah menyuruh orang mukmin agar bersyukur terhadap nikmat yang telah diberikan dan memuji Allah Pencipta alam semesta, serta Pencipta malaikat yang bertugas menyampaikan perintah Allah kepada rasul-Nya.', '\nALLAH MAHAKUASA DAN PEMBERI RAHMAT', '1. Fāṭir فَاطِر (Fāṭir/35: 1)\nKata fāṭir terambil dari kata kerja faṭara-yafṭuru, yang artinya membelah, muncul, memukul, atau memerah. Dengan demikian, fāṭir dapat diartikan sebagai yang membelah, yang muncul, yang memukul, atau yang memerah. Dari arti-arti itu kemudian muncul pula makna lain seperti menciptakan pertama kali. Allah seolah-olah membelah ketiadaan, yang kemudian dari celahnya muncul ciptaan, yang dalam konteks ayat ini adalah langit dan bumi serta semua yang terdapat di antara keduanya. Kata ini dipopulerkan Al-Qur’an, sehingga Ibnu ‘Abbās menyatakan, “Saya tadinya tidak menge-tahui arti kata fāṭir, sampai saya mendengar dua penduduk dari gunung bertengkar di depan sebuah sumur, dan masing-masing mengaku sebagai pemiliknya. Kemudian salah seorang dari keduanya berkata, Anā faṭartuhā’, dan ketika itu saya mengetahui bahwa ungkapan tersebut maknanya adalah saya yang membuat pertama kali/mencipta.”\n2. Mumsik  مُمْسِكَ )Fāṭir/35: 2)\nKata mumsik merupakan isim fā‘il dari kata kerja amsaka-yumsiku, yang artinya memegang, bergantung dan berpegangan, mengurung, diam, men-cegah, atau menahan. Dengan demikian, mumsik dapat diartikan sebagai yang memegang, yang bergantung dan berpegangan, yang mengurung, yang diam, yang mencegah, yang menahan. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut diartikan sebagai menahan. Kata tersebut digunakan untuk menggambarkan betapa kehendak Allah itu pasti akan terlaksana, dan ketika itu tidak ada satu makhluk, betapapun kuatnya dia, yang dapat menahan atau mencegah kehendak Allah tersebut. Sebaliknya, bila Allah berkehendak untuk menahan sesuatu, maka tidak ada pula satu makhlukpun yang dapat melepaskannya.\n3. Tu’fakūn تُؤْفَكُوْنَ   )Fāṭir/35: 3)\nKata tu’fakūn terambil dari kata kerja afaka-ya’fiku, yang artinya adalah berbohong, membalikkan, memalingkan, atau gersang. Dengan demikian, tu’fakūn yang merupakan kata kerja untuk orang kedua jamak dalam bentuk pasif dapat diartikan sebagai kamu yang dibohongi, kamu yang dibalikkan, kamu yang dipalingkan, atau yang digersangkan. Dalam konteks ayat ini, makna yang tepat dari sekian banyak artinya adalah dipalingkan. Peng-gunaan kata yang berbentuk pasif dalam ayat ini mengisyaratkan adanya banyak pelaku yang memalingkan mereka dari kebenaran. Inti dari para pelaku pemalingan dari kebenaran itu adalah setan dan hawa nafsu mereka sendiri.', '', '1.	Puji dan syukur itu hanya bagi Allah, Pencipta langit dan bumi, yang menugaskan kepada malaikat untuk menyampaikan wahyu kepada para nabi-Nya. \n2.	Malaikat adalah makhluk gaib yang mempunyai sayap yang senantiasa patuh melaksanakan perintah Allah dan tidak pernah melanggar perintah-Nya.\n3.	Pemberian atau penahanan suatu rahmat kepada manusia sepenuhnya di tangan Allah. Dialah yang mengatur segala-galanya sesuai dengan keperkasaan dan kebijaksanaan-Nya, tidak seorang pun yang dapat campur tangan di dalamnya.\n4.	Manusia itu hendaknya selalu bersyukur kepada Allah atas nikmat yang telah diberikan kepadanya, dan tidak boleh mengingkarinya.\n5.	Muhammad saw yang selalu didustakan oleh kaumnya diperintahkan Allah supaya jangan gusar, karena rasul-rasul sebelumnya telah didustakan pula oleh kaumnya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3665, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 5, 435, 44, 22, 5, 'يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَاۗ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُوْرُ ', 'Yā ayyuhan-nāsu inna wa‘dallāhi ḥaqqun falā tagurrannakumul-ḥayātud-dun-yā, wa lā yagurrannakum billāhil-garūr(u).', 'Wahai manusia, sesungguhnya janji Allah itu benar. Maka, janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu dan janganlah (setan) yang pandai menipu memperdayakan kamu tentang Allah.', '', '', 'Usai mengisyaratkan bahwa Kiamat pasti akan tiba, Allah lalu secara tegas menyatakan bahwa janji tentang Kiamat, pahala, dan siksa adalah benar adanya. Karenanya, manusia tidak boleh terlena dan teperdaya oleh kehidupan dunia. Wahai manusia! Sungguh, janji Allah tentang pahala dan siksa itu benar, maka janganlah kehidupan dunia seperti kekayaan dan kekuasaan memperdayakan kamu sehingga kamu sedikit bahkan tidak sama sekali menyiapkan diri untuk kehidupan akhirat. Dan janganlah setan yang pandai menipu dapat memperdayakan kamu tentang Allah dan ajaran agama-Nya.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan kebenaran janji-Nya, yaitu terjadinya hari Kebangkitan dan hari Pembalasan. Apabila seseorang taat kepada perintah-Nya akan diberi pahala, dan orang yang mendurhakai-Nya akan disiksa. Janji Allah pada waktunya akan menjadi kenyataan. Dia itu tidak akan pernah menyalahi janji-Nya, sebagaimana firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيْعَادَ ࣖ \nSungguh, Allah tidak menyalahi janji. (Āli ‘Imrān/3: 9) \n\nOleh karena itu, tidaklah pada tempatnya bila seseorang teperdaya dengan kehidupan dunia yang mewah, sehingga ia “lupa daratan”, bahkan melupakan Tuhan. Semua waktunya dipergunakan untuk menumpuk harta tanpa mengingat Allah sedikit pun. Hal demikian itu dilarang oleh Allah sebagaimana firman-Nya:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُلْهِكُمْ اَمْوَالُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۚ\nWahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta benda dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. (al-Munāfiqūn/63: 9).\n \nBegitu pula janganlah seseorang dapat tertipu dan teperdaya dengan bujukan dan godaan setan, dengan mudah menuruti bisikan dan ajakannya karena setan tidak hanya mengajak kepada hal-hal yang keji dan mungkar, tetapi kadangkala ia menyuruh orang untuk berbuat baik dengan tujuan ria. Allah berfirman:\n۞ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّبِعُوْا خُطُوٰتِ الشَّيْطٰنِۗ وَمَنْ يَّتَّبِعْ خُطُوٰتِ الشَّيْطٰنِ فَاِنَّهٗ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِۗ \nWahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan. Barang siapa mengikuti langkah-langkah setan, maka sesungguhnya dia (setan) menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji dan munkar. (an-Nūr/24: 21).', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Nabi Muhammad didustakan oleh kaumnya sebagaimana nabi-nabi terdahulu. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa janji-Nya pasti benar dan mesti terlaksana, karena itu hendaknya manusia jangan teperdaya oleh kehidupan dunia yang mewah dan menyilaukan, serta mengikuti ajakan setan.', '\n\nMENGHINDARI TIPU DAYA KEHIDUPAN DUNIA', 'Kosakata: Ḥasarāt حَسَرَاتٍ  ) Fāṭir/35: 8)\nKata ḥasarāt merupakan bentuk jamak dari ḥasrah, yang berasal dari kata kerja ḥasira-yaḥsaru yang artinya menyesal. Dengan demikian, kata ḥasrah dapat diartikan sebagai penyesalan. Dalam konteks ayat ini, larangan menyesal tersebut ditujukan kepada Rasulullah saw, yang sangat menginginkan agar seluruh umatnya beriman dan taat kepada ajaran-ajaran Allah. Pada sisi lain, larangan ini juga merupakan dorongan bagi manusia agar tidak larut dalam kesedihan dan penyesalan ketika mereka tidak berhasil mencapai sesuatu yang telah diupayakannya. Ayat ini bukan melarang manusia untuk menyesal, tetapi yang dilarang adalah larut dalam penyesalan yang dapat menyebabkan kebinasaan diri, atau menyebabkan mereka melalaikan tugas-tugas lain yang mesti dilaksanakannya.', '', ''),
(3666, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 6, 435, 44, 22, 5, 'اِنَّ الشَّيْطٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوْهُ عَدُوًّاۗ اِنَّمَا يَدْعُوْا حِزْبَهٗ لِيَكُوْنُوْا مِنْ اَصْحٰبِ السَّعِيْرِۗ ', 'Innasy-syaiṭāna lakum ‘aduwwun fattakhiżūhu ‘aduwwā(n), innamā yad‘ū  ḥizbahū liyakūnū min aṣḥābis-sa‘īr(i).', 'Sesungguhnya setan itu musuh bagimu. Maka, perlakukanlah ia sebagai musuh! Sesungguhnya setan itu hanya mengajak golongannya agar mereka menjadi penghuni (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala).', '', '', ' Sungguh, setan itu musuh yang nyata dan abadi bagimu, maka perlakukanlah ia sebagai musuh. Jangan kamu ikuti ajakan, rayuan, dan tipu dayanya, karena sesungguhnya setan itu hanya mengajak golongannya agar mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala. Salah satu cara setan memperdaya manusia adalah menganggap kecil perbuatan dosa karena Allah Maha Pengampun.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa setan itu adalah musuh abadi bagi manusia yang selalu membuat keraguan, membisikkan yang jahat dengan daya tariknya yang memesona, supaya manusia menuruti dan mengerjakannya. Firman Allah:\nوَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطٰنُ اَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيْلِ وَكَانُوْا مُسْتَبْصِرِيْنَ ۙ \nSetan telah menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan (buruk) mereka, sehingga menghalangi mereka dari jalan (Allah), sedangkan mereka adalah orang-orang yang berpandangan tajam.  (al-‘Ankabūt/29: 38)\n\nOleh karena itu, hendaklah manusia menganggap dan menjadikan setan itu musuhnya yang sangat berbahaya, yang tidak perlu dilayani dan diikuti sama sekali, sebagaimana firman Allah:\nوَلَا تَتَّبِعُوْا خُطُوٰتِ الشَّيْطٰنِۗ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌۙ \nDan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu. (al-An‘ām/6: 142) \n\nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa maksud dan tujuan setan men-dorong manusia berbuat yang bertentangan dengan perintah Allah adalah untuk mencari teman sebanyak-banyaknya, menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala. Firman Allah:\nاَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطٰنُ يَدْعُوْهُمْ اِلٰى عَذَابِ السَّعِيْرِ \nApakah mereka (akan mengikuti nenek moyang mereka) walaupun sebenarnya setan menyeru mereka ke dalam azab api yang menyala-nyala (neraka)? (Luqmān/31: 21).', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Nabi Muhammad didustakan oleh kaumnya sebagaimana nabi-nabi terdahulu. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa janji-Nya pasti benar dan mesti terlaksana, karena itu hendaknya manusia jangan teperdaya oleh kehidupan dunia yang mewah dan menyilaukan, serta mengikuti ajakan setan.', '\n\nMENGHINDARI TIPU DAYA KEHIDUPAN DUNIA', 'Kosakata: Ḥasarāt حَسَرَاتٍ  ) Fāṭir/35: 8)\nKata ḥasarāt merupakan bentuk jamak dari ḥasrah, yang berasal dari kata kerja ḥasira-yaḥsaru yang artinya menyesal. Dengan demikian, kata ḥasrah dapat diartikan sebagai penyesalan. Dalam konteks ayat ini, larangan menyesal tersebut ditujukan kepada Rasulullah saw, yang sangat menginginkan agar seluruh umatnya beriman dan taat kepada ajaran-ajaran Allah. Pada sisi lain, larangan ini juga merupakan dorongan bagi manusia agar tidak larut dalam kesedihan dan penyesalan ketika mereka tidak berhasil mencapai sesuatu yang telah diupayakannya. Ayat ini bukan melarang manusia untuk menyesal, tetapi yang dilarang adalah larut dalam penyesalan yang dapat menyebabkan kebinasaan diri, atau menyebabkan mereka melalaikan tugas-tugas lain yang mesti dilaksanakannya.', '', ''),
(3667, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 7, 435, 44, 22, 5, 'اَلَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ەۗ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّاَجْرٌ كَبِيْرٌ ࣖ ', 'Allażīna kafarū lahum ‘ażābun syadīd(un), wal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti lahum magfiratuw wa ajrun kabīr(un).  ', 'Orang-orang yang kufur bagi mereka azab yang sangat keras, (sedangkan) orang-orang yang beriman dan beramal saleh bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.', '', '', 'Di antara golongan setan adalah mereka yang ingkar kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang kafir; mereka di hari Kiamat akan mendapat azab yang sangat keras dan pedih. Dan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan dengan menjadikan setan sebagai musuhnya, mereka memperoleh ampunan dari segala dosa dan pahala yang besar, yakni surga.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa orang-orang yang ingkar kepada Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang keras dan pedih di dalam neraka. Azab itu sebagai balasan atas keingkaran mereka pada bujukan setan, lalu mengikuti langkah-langkahnya. Adapun orang-orang yang membenarkan perintah-perintah yang dibawa oleh rasul-Nya dan mengerjakan amal saleh akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar. Dosa-dosa mereka diampuni oleh Allah, pahala mereka dilipatgandakan dan telah disiapkan surga sebagai balasan atas iman yang mantap di dalam hati mereka dan amal saleh yang ikhlas karena Allah semata. Firman Allah:\nوَبَشِّرِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ ۗ \nDan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan berbuat kebajikan, bahwa untuk mereka (disediakan) surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. (al-Baqarah/2: 25) ', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Nabi Muhammad didustakan oleh kaumnya sebagaimana nabi-nabi terdahulu. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa janji-Nya pasti benar dan mesti terlaksana, karena itu hendaknya manusia jangan teperdaya oleh kehidupan dunia yang mewah dan menyilaukan, serta mengikuti ajakan setan.', '\n\nMENGHINDARI TIPU DAYA KEHIDUPAN DUNIA', 'Kosakata: Ḥasarāt حَسَرَاتٍ  ) Fāṭir/35: 8)\nKata ḥasarāt merupakan bentuk jamak dari ḥasrah, yang berasal dari kata kerja ḥasira-yaḥsaru yang artinya menyesal. Dengan demikian, kata ḥasrah dapat diartikan sebagai penyesalan. Dalam konteks ayat ini, larangan menyesal tersebut ditujukan kepada Rasulullah saw, yang sangat menginginkan agar seluruh umatnya beriman dan taat kepada ajaran-ajaran Allah. Pada sisi lain, larangan ini juga merupakan dorongan bagi manusia agar tidak larut dalam kesedihan dan penyesalan ketika mereka tidak berhasil mencapai sesuatu yang telah diupayakannya. Ayat ini bukan melarang manusia untuk menyesal, tetapi yang dilarang adalah larut dalam penyesalan yang dapat menyebabkan kebinasaan diri, atau menyebabkan mereka melalaikan tugas-tugas lain yang mesti dilaksanakannya.', '', ''),
(3668, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 8, 435, 44, 22, 5, 'اَفَمَنْ زُيِّنَ لَهٗ سُوْۤءُ عَمَلِهٖ فَرَاٰهُ حَسَنًاۗ فَاِنَّ اللّٰهَ يُضِلُّ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرٰتٍۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ ۢبِمَا يَصْنَعُوْنَ ', 'Afaman zuyyina lahū sū\'u ‘amalihī fara\'āhu ḥasanā(n), fa\'innallāha yuḍillu may yasyā\'u wa yahdī may yasyā\'(u), falā tażhab nafsuka ‘alaihim ḥasarāt(in), innallāha ‘alīmum bimā yaṣna‘ūn(a).', 'Maka, apakah pantas orang yang dijadikan terasa indah perbuatan buruknya (oleh setan), lalu menganggap baik perbuatannya itu (sama dengan yang mendapat petunjuk)? Sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki (berdasarkan pilihannya) dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki (berdasarkan kesiapannya untuk menerima petunjuk). Maka, jangan engkau (Nabi Muhammad) biarkan dirimu binasa karena kesedihan terhadap (sikap) mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.', '', '', 'Allah membedakan dengan sangat nyata mereka yang menjadikan setan sebagai musuh dan mereka yang menjadikannya kawan. Maka, apakah pantas orang yang dijadikan terasa indah perbuatan buruknya karena berkawan dengan setan, lalu menganggap baik perbuatannya itu? Tentu tidak pantas! Sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki karena dia lebih memilih kesesatan daripada petunjuk Allah melalui rasul-Nya, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki karena dia memilih petunjuk atas izin Allah. Maka, jangan engkau, wahai Nabi Muhammad, biarkan dirimu binasa karena kesedihan hatimu dan larut dalam penyesalan terhadap kesesatan dan keingkaran mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat dan akan memberi balasan yang sepadan.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan perbedaan besar antara dua golongan disebut pada ayat sebelumnya. Orang-orang yang teperdaya dan dapat ditipu oleh setan, sehingga pekerjaan mereka yang buruk dianggapnya baik, tentunya tidak sama dengan orang-orang yang tidak dapat ditipu oleh setan. Sebagaimana firman Allah:\nقُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْاَخْسَرِيْنَ اَعْمَالًا ۗ ١٠٣ اَلَّذِيْنَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ يُحْسِنُوْنَ صُنْعًا ١٠٤ (الكهف)\nKatakanlah (Muhammad), “Apakah perlu Kami beritahukan kepadamu tentang orang yang paling rugi perbuatannya?” (Yaitu) orang yang sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia, sedangkan mereka mengira telah berbuat sebaik-baiknya. (al-Kahf/18: 103-104).\n\nTersesat atau mendapat petunjuk ada di tangan Allah. Dia menyesatkan atau memberikan petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, sesuai dengan kebijaksanaan-Nya, berdasarkan keadaan hamba yang bersangkutan. Orang-orang yang ditetapkan tersesat, dia selalu mengerjakan perbuatan buruk dan keji. Sebaliknya orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah, selalu mengerjakan amalan yang baik. Oleh karena itu, Nabi Muhammad dilarang Allah untuk sedih dan cemas menghadapi kaumnya yang belum mau beriman dan menerima ajakannya, sehingga tidak membinasakan dirinya. Hal semacam ini diterangkan juga di ayat yang lain, firman Allah:\nفَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلٰٓى اٰثَارِهِمْ اِنْ لَّمْ يُؤْمِنُوْا بِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَسَفًا ٦ (الكهف)\nMaka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur’an). (al-Kahf/18: 6)\n\nAyat ini ditutup dengan penegasan Allah bahwa Ia Mengetahui apa yang mereka perbuat, termasuk perbuatan buruk dan keji yang akan dibalas-Nya dengan balasan yang setimpal.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Nabi Muhammad didustakan oleh kaumnya sebagaimana nabi-nabi terdahulu. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa janji-Nya pasti benar dan mesti terlaksana, karena itu hendaknya manusia jangan teperdaya oleh kehidupan dunia yang mewah dan menyilaukan, serta mengikuti ajakan setan.', '\n\nMENGHINDARI TIPU DAYA KEHIDUPAN DUNIA', 'Kosakata: Ḥasarāt حَسَرَاتٍ  ) Fāṭir/35: 8)\nKata ḥasarāt merupakan bentuk jamak dari ḥasrah, yang berasal dari kata kerja ḥasira-yaḥsaru yang artinya menyesal. Dengan demikian, kata ḥasrah dapat diartikan sebagai penyesalan. Dalam konteks ayat ini, larangan menyesal tersebut ditujukan kepada Rasulullah saw, yang sangat menginginkan agar seluruh umatnya beriman dan taat kepada ajaran-ajaran Allah. Pada sisi lain, larangan ini juga merupakan dorongan bagi manusia agar tidak larut dalam kesedihan dan penyesalan ketika mereka tidak berhasil mencapai sesuatu yang telah diupayakannya. Ayat ini bukan melarang manusia untuk menyesal, tetapi yang dilarang adalah larut dalam penyesalan yang dapat menyebabkan kebinasaan diri, atau menyebabkan mereka melalaikan tugas-tugas lain yang mesti dilaksanakannya.', '', '1.	Janji Allah itu benar dan pasti terlaksana. Oleh karena itu, manusia sekali-kali jangan teperdaya dengan kehidupan dunia yang mewah dan rayuan setan.\n2.	Setan adalah musuh bagi manusia, karena setan itu selalu berusaha agar manusia menjadi pengikutnya dan menjadi penghuni neraka.\n3.	Orang-orang kafir akan mendapat siksaan, sedang orang yang beriman dan beramal saleh akan mendapat ampunan dan pahala yang besar.\n4.	Orang yang tertipu oleh setan tidak akan mempunyai pikiran yang sehat, sehingga perbuatan yang buruk dipandang baik. Sebaliknya, perbuatan yang baik dipandangnya buruk.\n5.	Allah menyesatkan orang-orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya.\n6.	Nabi Muhammad dilarang berputus asa dalam menghadapi kaumnya yang tidak mau beriman dan menolak seruannya. Tugas beliau hanya menyampaikan, sedangkan hasil akhirnya berada di tangan Allah.'),
(3669, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 9, 435, 44, 22, 5, 'وَاللّٰهُ الَّذِيْٓ اَرْسَلَ الرِّيٰحَ فَتُثِيْرُ سَحَابًا فَسُقْنٰهُ اِلٰى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَاَحْيَيْنَا بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاۗ  كَذٰلِكَ النُّشُوْرُ ', 'Wallāhul-lażī arsalar-riyāḥa fatuṡīru saḥāban fasuqnāhu ilā baladim mayyitin fa\'aḥyainā bihil-arḍa ba‘da mautihā, każālikan-nusyūr(u).', 'Allahlah yang mengirimkan bermacam angin, lalu ia (angin) menggerakkan awan. (Selanjutnya) Kami arahkan awan itu ke suatu negeri yang mati (tandus), lalu dengannya (hujan) Kami hidupkan bumi setelah matinya. Demikianlah kebangkitan itu.', '', '', 'Usai menjelaskan kepastian janji Allah, kedatangan hari Kiamat, dan perbedaan antara orang yang taat dengan yang ingkar serta balasan yang akan mereka peroleh, pada ayat ini Allah menunjukkan tanda-tanda kekuasan-Nya di alam semesta sekaligus menjadi perumpamaaan terjadinya hari Kebangkitan. Dan Allah-lah yang mengirimkan angin; lalu angin itu menggerakkan awan, maka Kami arahkan awan yang mengandung air itu ke suatu negeri yang mati, yakni tandus, lalu turunlah hujan dan dengan hujan itu lalu Kami hidupkan bumi setelah mati, yakni kering. Seperti itulah kebangkitan itu akan terjadi.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dia-lah Yang Menciptakan angin yang menggerakkan awan tebal yang mengandung air kemudian mem-bawanya ke bumi yang tandus, dan menurunkan hujan. Dengan turunnya air hujan, bumi yang mati dan tidak ada pepohonan sedikit pun di atasnya berubah menjadi subur. Bumi menumbuhkan buah-buahan yang bermacam-macam dan beraneka ragam cita rasanya. Demikianlah Allah menghidupkan bumi sesudah mati dengan hujan yang turun dari awan. Kalau manusia mau menggunakan akalnya dan memikirkan dengan sungguh-sungguh tanda kekuasaan Allah seperti kejadian yang tersebut di atas, tentu ia akan sampai kepada suatu kesimpulan bahwa Allah yang berkuasa menghidupkan tanah yang mati, tentunya kuasa pula menghidupkan manusia yang sudah mati sekalipun telah hancur dan tulang-belulangnya berserakan.\nDiriwayatkan dari Abū Ruzain al-‘Uqaili bahwa ia bertanya kepada Rasulullah saw tentang bagaimana cara Allah menghidupkan orang mati dan apa tanda-tandanya pada makhluk. Rasulullah saw menjawab, “Wahai Abū Ruzain, pernahkah engkau melalui suatu lembah kaummu yang gersang, kemudian kamu melaluinya kembali dalam keadaan subur dan menghijau?” Abū Ruzain menjawab, “Pernah.” Rasulullah bersabda, “Begitulah Allah menghidupkan orang yang sudah mati.”', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa janji Allah pasti benar. Oleh sebab itu, manusia tidak boleh tertipu oleh kehidupan dunia dan ajakan setan orang-orang yang kafir akan mendapat azab yang keras di akhirat. Sedangkan orang-orang yang beriman dan beramal saleh akan memperoleh pahala besar. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan beberapa tanda kekuasaan Allah di alam semesta ini seperti angin yang dikirim untuk menggerakkan awan yang mengandung uap air dan lain-lain. \n', 'BEBERAPA TANDA KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Yabūr  يَبُوْر  (Fāṭir/35: 10)\nYabūr merupakan bentuk kata kerja muḍāri‘ (sekarang), sedang bentuk lampaunya adalah bāra, yang artinya tidak laku, batal, atau belum ditanami. Dalam konteks ayat ini, yabūr diartikan sebagai batal atau binasa. Kata ini untuk mengungkapkan bahwa segala bentuk tipu daya yang direncanakan orang kafir, pada akhirnya hanya akan menemukan kebinasaan. Hal ini disebabkan kekuasaan Allah yang tidak ada bandingannya. Semua yang bertentangan dengan kehendak dan kekuasaan Allah pasti tidak akan bertahan selamanya, dan akan binasa pada akhirnya.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3670, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 10, 435, 44, 22, 5, 'مَنْ كَانَ يُرِيْدُ الْعِزَّةَ فَلِلّٰهِ الْعِزَّةُ جَمِيْعًاۗ اِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهٗ ۗوَالَّذِيْنَ يَمْكُرُوْنَ السَّيِّاٰتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۗوَمَكْرُ اُولٰۤىِٕكَ هُوَ يَبُوْرُ ', 'Man kāna yurīdul-‘izzata falillāhil-‘izzatu jamī‘ā(n), ilaihi yaṣ‘adul-kalimuṭ-ṭayyibu wal-‘amaluṣ-ṣāliḥu yarfa‘uh(ū), wal-lażīna yamkurūnas-sayyi\'āti lahum ‘ażābun syadīd(un), wa makru ulā\'ika huwa yabūr(u).', 'Siapa yang menghendaki kemuliaan (ketahuilah) kemuliaan itu semuanya milik Allah. Kepada-Nyalah akan naik perkataan-perkataan yang baik631) dan amal saleh akan diangkat-Nya. Adapun orang-orang yang merencanakan kejahatan akan mendapat azab yang sangat keras dan rencana jahat mereka akan hancur.', '631', '631) Menurut sebagian mufasir, perkataan yang baik itu adalah kalimat lā ilāha illallāh. Namun, ada pula yang mengatakan bahwa yang dimaksud adalah zikir kepada Allah Swt. atau semua perkataan yang baik yang diucapkan karena Allah Swt.', 'Kekuasaan Allah tidak sebatas keberadaan alam semesta. Dia juga pemilik kemuliaan yang didambakan oleh banyak orang. Melalui ayat ini Allah mengingatkan, “Barang siapa menghendaki kemuliaan, maka ketahuilah bahwa kemuliaan itu semuanya milik Allah. Karena itu, jika kamu menginginkannya, mendekatlah dan taatilah Allah. Kepada-Nyalah akan naik perkataan-perkataan yang baik, yakni kalimat tauhid la ilaha illallah, kalimat zikir, atau semua perkataan yang baik dalam pandangan agama, dan amal kebajikan, Dia akan mengangkatnya. Perkataan baik akan naik dan amal yang baik itu dinaikkan untuk diterima dan diberi-Nya pahala, sehingga pelakunya mendapat kemuliaan dan kedudukan tinggi di sisi-Nya. Adapun orang-orang yang karena mengikuti hawa nafsu merencanakan kejahatan terhadap orang-orang yang beriman, mereka akan mendapat azab yang sangat keras, dan rencana jahat mereka akan hancur serta tidak mencapai sasarannya. Mereka inilah orang-orang yang jauh dari kemuliaan.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa barang siapa ingin mendapatkan kemuliaan di dunia dan di akhirat, hendaklah ia senantiasa taat kepada Allah karena semua kemuliaan baik di dunia maupun di akhirat adalah kepunyaan-Nya. Dialah yang menerima perkataan-perkataan yang baik seperti kalimat tauhid, zikir, membaca Al-Qur’an, dan lainnya, begitu pula amal-amal yang baik yang disertai dengan keikhlasan akan diberi pahala oleh Allah. Sesuatu amal, baik berupa perkataan maupun perbuatan, yang dilakukan tanpa keikhlasan tidak akan berpahala, bahkan akan mendapat azab karena dianggap mendustakan agama. Ibadah salat, zakat, dan amal-amal baik yang lain apabila dilakukan dengan ria, yakni dikerjakan bukan untuk mencari keridaan Allah, tetapi mencari pujian atau ketenaran di masyarakat, tidak akan diterima oleh Allah. Firman Allah:\nفَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّيْنَۙ ٤ الَّذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَۙ ٥ الَّذِيْنَ هُمْ يُرَاۤءُوْنَۙ ٦ وَيَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ ࣖ ٧ (الماعون)\nMaka celakalah orang yang salat, (yaitu) orang-orang yang lalai terhadap salatnya, yang berbuat ria, dan enggan (memberikan) bantuan.                 (al-Mā‘ūn/107: 4-7) \n\nOrang-orang yang merencanakan kejahatan terhadap orang-orang Islam, seperti merencanakan suatu hal yang akan menyebabkan mundurnya Islam atau kurang mendapat perhatian dari masyarakat dan lain-lain, akan mendapat siksa yang pedih di hari Kiamat dan rencana buruknya akan hancur tidak mencapai sasarannya seperti yang dialami orang-orang kafir Mekah. Mereka dulu merencanakan akan menangkap Rasulullah saw lalu membunuh atau mengasingkannya di suatu tempat yang jauh dari tumpah darahnya, agar Islam menjadi lemah bahkan akan hilang lenyap di permukaan bumi. ', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa janji Allah pasti benar. Oleh sebab itu, manusia tidak boleh tertipu oleh kehidupan dunia dan ajakan setan orang-orang yang kafir akan mendapat azab yang keras di akhirat. Sedangkan orang-orang yang beriman dan beramal saleh akan memperoleh pahala besar. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan beberapa tanda kekuasaan Allah di alam semesta ini seperti angin yang dikirim untuk menggerakkan awan yang mengandung uap air dan lain-lain. \n', 'BEBERAPA TANDA KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Yabūr  يَبُوْر  (Fāṭir/35: 10)\nYabūr merupakan bentuk kata kerja muḍāri‘ (sekarang), sedang bentuk lampaunya adalah bāra, yang artinya tidak laku, batal, atau belum ditanami. Dalam konteks ayat ini, yabūr diartikan sebagai batal atau binasa. Kata ini untuk mengungkapkan bahwa segala bentuk tipu daya yang direncanakan orang kafir, pada akhirnya hanya akan menemukan kebinasaan. Hal ini disebabkan kekuasaan Allah yang tidak ada bandingannya. Semua yang bertentangan dengan kehendak dan kekuasaan Allah pasti tidak akan bertahan selamanya, dan akan binasa pada akhirnya.\n', '', ''),
(3671, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 11, 435, 44, 22, 5, 'وَاللّٰهُ خَلَقَكُمْ مِّنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ اَزْوَاجًاۗ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ اُنْثٰى وَلَا تَضَعُ اِلَّا بِعِلْمِهٖۗ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُّعَمَّرٍ وَّلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهٖٓ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍۗ اِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ', 'Wallāhu khalaqakum min turābin ṡumma min nuṭfatin ṡumma ja‘alakum azwājā(n), wa mā taḥmilu min unṡā wa lā taḍa‘u illā bi‘ilmih(ī), wa mā yu‘ammaru mim mu‘ammariw wa lā yunqaṣu min ‘umurihī illā fī kitāb(in), inna żālika ‘alallāhi yasīr(un).', 'Allah menciptakanmu dari tanah, dari air mani, kemudian Dia menjadikanmu berpasang-pasangan (laki-laki dan perempuan). Tidak ada seorang perempuan pun yang mengandung dan melahirkan, kecuali dengan sepengetahuan-Nya. Tidak dipanjangkan umur seseorang dan tidak pula dikurangi umurnya, kecuali (sudah ditetapkan) dalam Kitab (Lauhulmahfuz). Sesungguhnya yang demikian itu sangat mudah bagi Allah.', '', '', 'Dan di antara tanda kekuasaan-Nya adalah bahwa Allah menciptakan bapak kamu, Nabi Adam, dari tanah kemudian menciptakan kamu dari air mani yang bersumber dari saripati makanan yang juga berasal dari tanah, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan laki-laki dan pe-rempuan sebagai suami istri. (Lihat Surah an-Najm/53: 45) Tidak ada seorang perempuan pun yang mengandung dan melahirkan, melainkan dengan sepengetahuan-Nya. Dan tidak dipanjangkan umur seseorang dan tidak pula dikurangi umurnya, melainkan sudah ditetapkan dalam Kitab, yaitu Lauh Mahfuz. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah karena Dia Mahakuasa dan Maha Mengetahui.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan kejadian Adam yang menjadi nenek moyang manusia. Ia dijadikan oleh Allah langsung dari tanah, kemudian keturunannya dijadikan dari sperma yang pada hakikatnya juga berasal dari tanah karena berasal dari makanan berupa beras, sayur-sayuran dan lain-lain, yang berasal dari tanah. Kemudian mereka dijadikan berpasang-pasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan. Tidak ada seorang perempuan yang mengandung atau melahirkan kecuali semuanya diketahui oleh Allah, tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya. Sejalan dengan ayat ini Allah berfirman:\nاَللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ اُنْثٰى وَمَا تَغِيْضُ الْاَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۗوَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهٗ بِمِقْدَارٍ ٨ عٰلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيْرُ الْمُتَعَالِ ٩ (الرّعد)\nAllah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan, apa yang kurang sempurna dan apa yang bertambah dalam rahim. Dan segala sesuatu ada ukuran di sisi-Nya. (Allah) Yang mengetahui semua yang gaib dan yang nyata; Yang Mahabesar, Mahatinggi. (ar-Ra‘d/13: 8-9)\n\nTidak seorang pun yang berumur panjang, kecuali telah ditetapkan Allah lebih dahulu dan tertulis di Lauḥ Maḥfūẓ, tidak akan bertambah dan tidak akan berkurang. Begitu pula orang yang telah ditetapkan berumur pendek, tidak akan lebih panjang dan tidak lebih pendek demi untuk menjaga keseimbangan di bumi supaya kemakmuran tertib jalannya. Hal demikian itu bagi Allah adalah mudah, karena Dia mengetahui segala sesuatu, tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa janji Allah pasti benar. Oleh sebab itu, manusia tidak boleh tertipu oleh kehidupan dunia dan ajakan setan orang-orang yang kafir akan mendapat azab yang keras di akhirat. Sedangkan orang-orang yang beriman dan beramal saleh akan memperoleh pahala besar. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan beberapa tanda kekuasaan Allah di alam semesta ini seperti angin yang dikirim untuk menggerakkan awan yang mengandung uap air dan lain-lain. \n', 'BEBERAPA TANDA KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Yabūr  يَبُوْر  (Fāṭir/35: 10)\nYabūr merupakan bentuk kata kerja muḍāri‘ (sekarang), sedang bentuk lampaunya adalah bāra, yang artinya tidak laku, batal, atau belum ditanami. Dalam konteks ayat ini, yabūr diartikan sebagai batal atau binasa. Kata ini untuk mengungkapkan bahwa segala bentuk tipu daya yang direncanakan orang kafir, pada akhirnya hanya akan menemukan kebinasaan. Hal ini disebabkan kekuasaan Allah yang tidak ada bandingannya. Semua yang bertentangan dengan kehendak dan kekuasaan Allah pasti tidak akan bertahan selamanya, dan akan binasa pada akhirnya.\n', '', '1.	Allah menciptakan angin untuk menggerakkan awan yang mengandung air, lalu turun berupa hujan di permukaan tanah yang tandus. Tanah itu kemudian menjadi subur dan menumbuhkan berbagai macam tanaman. \n2.	Barang siapa menghendaki kemuliaan, hendaklah ia taat kepada Allah, berkata dengan perkataan yang baik, dan beramal saleh. Perencana kejahatan dan pelaksananya akan disiksa dengan azab yang keras dan rencananya itu akan hancur.\n3.	Allah menjadikan manusia dari sperma yang berasal dari tanah lalu dijadikan-Nya berpasangan. Perempuan yang sedang hamil atau sedang melahirkan semuanya ada dalam pengetahuan Allah, termasuk umur masing-masing, semuanya sudah ditetapkan di Lauḥ Maḥfūẓ. '),
(3672, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 12, 436, 44, 22, 5, 'وَمَا يَسْتَوِى الْبَحْرٰنِۖ هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَاۤىِٕغٌ شَرَابُهٗ وَهٰذَا مِلْحٌ اُجَاجٌۗ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُوْنَ لَحْمًا طَرِيًّا وَّتَسْتَخْرِجُوْنَ حِلْيَةً تَلْبَسُوْنَهَا ۚوَتَرَى الْفُلْكَ فِيْهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ ', 'Wa mā yastawil-baḥrān(i), hāżā ‘ażbun furātun sā\'igun syarābuhū wa hāżā milḥun ujāj(un), wa min kullin ta\'kulūna laḥman ṭariyyaw wa tastakhrijūna ḥilyatan talbasūnahā, wa taral-fulka fīhi mawākhira litabtagū min faḍlihī wa la‘allakum tasykurūn(a).', 'Tidak sama (antara) dua laut: yang ini tawar, segar, dan mudah diminum serta yang lain sangat asin. Dari masing-masing itu kamu dapat memakan daging yang segar dan dapat mengeluarkan perhiasan yang kamu pakai. Di sana kamu melihat bahtera (berlayar) membelah (lautan) agar kamu dapat mencari sebagian karunia-Nya dan agar kamu bersyukur.', '', '', 'Untuk memenuhi keperluan hidup manusia, Allah menciptakan lautan dengan beragam sumber dayanya. Dan tidak sama antara dua lautan; yang ini tawar, menyuburkan tanah, menumbuhkan tanam-tanaman, sangat segar, dan sedap diminum, dan lautan yang lain airnya asin lagi pahit karena sangat asin dan tentu tidak sedap untuk diminum. Dan dari masing-masing lautan itu kamu dapat memakan daging yang segar dan kamu dapat secara bersungguh-sungguh mengeluarkan perhiasan yang kamu pakai, yakni mutiara dan marjan (Lihat Surah ar-Rahman/55: 22). Dan di sana kamu melihat kapal-kapal berlayar membelah laut agar kamu dapat mencari karunia-Nya dan agar kamu bersyukur kepada-Nya atas limpahan rahmat tersebut.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa ada dua keistimewaan air, masing-masing mempunyai kegunaan sendiri-sendiri. Keduanya dapat menjadi tempat berkembang biak ikan yang lezat cita rasanya. Air tawar di sungai-sungai yang mengalir melalui desa-desa dan kota-kota besar, sedap diminum, menghilangkan dahaga, menyuburkan tanah, dan menumbuhkan rumput-rumputan, tanam-tanaman, dan pohon-pohonan. Perahu-perahu dapat berlayar di atasnya untuk membawa keperluan hidup dari satu tempat ke tempat lain. Sedangkan air asin, di dalamnya terdapat mutiara dan karang laut yang dapat dijadikan perhiasan, dan menjadi tempat berlayarnya kapal-kapal besar membawa hasil bumi dan tambang dari satu tempat ke tempat-tempat lain, baik di daerah sendiri maupun ke luar negeri sebagai barang ekspor atau mendatangkannya dari luar negeri sebagai barang impor, yang tidak dapat dijangkau oleh perahu-perahu kecil, sebagai barang dagangan untuk mencari karunia Allah. \nPada akhir ayat ini dijelaskan bahwa kekuasaan Allah dapat menunduk-kan air tawar dan air asin sehingga bisa dipergunakan menurut fungsinya masing-masing. Hal demikian itu bertujuan agar manusia bersyukur atas nikmat-nikmat yang telah dianugerahkan Allah kepadanya itu.\nMenurut para saintis, air nikmat diminum dan terasa segar apabila mengandung hanya sedikit garam terlarut, sedangkan rasa asin dan pahit air laut disebabkan oleh tingginya kandungan garam yang terlarut di dalamnya. Ukuran kandungan garam di dalam air biasa dinyatakan dengan kegaraman atau salinitas yang satuannya adalah gram garam per kg air, atau karena BD air = 1, dalam gram/liter. Empat belas abad yang lalu, ketika ilmu kimia praktis belum ada, ayat ini telah menyatakan bahwa salinitas air laut berbeda-beda. Kenyataan ini terbukti kini bahwa apa yang dinyatakan dalam ayat ini benar adanya. Hasil pengukuran di seluruh dunia memperlihatkan bahwa salinitas rata-rata air laut adalah sebesar 34,72 gr/l. Tetapi salinitas rata-rata ketiga samudra besar memiliki perbedaan: 34, 90 untuk Samudra Atlantik, 34,76 untuk Samudra Hindia dan 34,62 untuk Samudra Pasifik. Salinitas air di lautan terbuka umumnya bervariasi antara 33 sampai 37 gram/l. Salinitas tertinggi di laut terbuka dijumpai di Laut Merah (sekitar 41 gr/l), sedangkan salinitas terendah dijumpai di Teluk Bothnia dan Laut Baltik (Masing-masing sekitar 10 dan 20 gr/l). ', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil-dalil yang menunjuk-kan akan terjadinya hari Kebangkitan. Allah juga menjelaskan bukti-bukti seputar kekuasaan-Nya dalam alam semesta ini seperti menghidupkan tanah yang mati dengan menurunkan hujan sehingga menjadi subur, dan mengetahui semua yang terjadi, bahkan janin yang berada di perut ibunya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bukti-bukti keesaan, keagungan, dan kekuasaan-Nya melalui gejala-gejala yang terdapat di alam semesta. Allah juga menjelaskan sikap orang-orang kafir dan musyrik terhadap seruan dakwah. \n', 'BUKTI-BUKTI KEKUASAAN ALLAH', '1. Baḥrāni اَلْبَحْرَانِ  (Fāṭir/35: 12)\nKata benda baḥr umumnya berarti laut atau samudra, tetapi dapat juga berarti sekumpulan air dalam jumlah yang besar, seperti air sungai atau danau yang tawar. Kata baḥrāni dalam ayat ini berarti ‘dua lautan’ berupa air asin dan air tawar. Air laut dan air sungai—danau, kolam, mata air dan air di dalam tanah pada dasarnya merupakan satu kesatuan dengan air laut, “dan  satu sama lain saling berhubungan dengan adanya peredaran air yang mengalir terus-menerus, yang mengisap uap, membawanya ke tengah-tengah awan atau embun di lapisan udara, kemudian membawanya lagi dalam bentuk padat ke air atau salju ataupun hujan untuk kemudian bercampur dengan sungai dan saluran-saluran air lainnya, yang selanjutnya membawanya ke samudra kembali. Dalam Surah ar-Raḥmān/55: 19-20 disebutkan: maraja al-baḥraini yaltaqiyāni, bainahumā barzakhul lā yabgiyāni (Dia membiarkan dua kumpulan air yang mengalir bertemu. Di antara keduanya ada penyekat yang tak dapat mereka langgar). Beberapa mufasir memberikan penafsiran yang hampir sama. Dua  air itu bertemu, bertetangga tanpa ada penyekat atau pembatas menurut penglihatan mata, padahal keduanya tak dapat bercampur, karena ada penyekat, dan masing-masing dengan wilayahnya, satu sama lain tidak mau bercampur dan saling memasuki. Menurut ar-Rāzī, kebanyakan mufassir berpendapat ayat ini sebagai perumpamaan orang kafir dan orang beriman yang tidak sama, seperti halnya air tawar dengan air asin. Penggalan pertama ayat ini ada hubungannya dengan penggalan berikutnya tentang ikan dan mutiara. Lihat juga Surah al-Furqān/25: 53, al-Kahf/18: 60.\n2. Qiṭmīr قِطْمِيْر (Fāṭir/35: 12)\nQiṭmīr adalah kata benda yang berarti ‘kulit ari,’ kulit tipis yang membalut biji kurma. Perumpamaan dalam ayat ini memperlihatkan bahwa kekuatan apa pun, dalam pandangan Allah hanya seperti kulit ari, kulit tipis yang melapisi biji kurma dan sangat lemah, tak ada artinya dibandingkan dengan kekuatan Allah. Kata qiṭmīr hampir sama artinya dengan kata naqīr dalam Surah an-Nisā’/4: 53 dan 124, yaitu “alur kecil dalam biji kurma yang dari alur ini muncul tunas”, sesuatu yang tak ada gunanya atau sangat kecil dibandingkan dengan kekuasaan Allah. Dalam beberapa tafsir Al-Qur’an disebutkan bahwa nama anjing dalam Surah al-Kahf/18: 18 adalah qiṭmīr atau raqīm dalam tafsir yang lain. Dalam sebuah ungkapan dikatakan: lā yamliku qiṭmīran (dia tidak memiliki sepeser pun; tidak memiliki apa-apa).', '', ''),
(3673, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 13, 436, 44, 22, 5, 'يُوْلِجُ الَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَيُوْلِجُ النَّهَارَ فِى الَّيْلِۚ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُۗ وَالَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ مَا يَمْلِكُوْنَ مِنْ قِطْمِيْرٍۗ ', 'Yūlijul-laila fin-nahāri wa yūlijun-nahāra fil-lail(i), wa sakhkharasy-syamsa wal-qamara kulluy yajrī li\'ajalim musammā(n), żālikumullāhu rabbukum lahul-mulk(u), wal-lażīna tad‘ūna min dūnihī mā yamlikūna min qiṭmīr(in).', 'Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam. Dia (pula yang) menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar sampai batas waktu yang ditentukan. (Yang berbuat demikian) itulah Allah Tuhanmu. Milik-Nyalah segala kerajaan. Mereka yang kamu seru (sembah) selain-Nya tidak mempunyai (sesuatu walaupun) setipis kulit ari.', '', '', 'Bukti lain atas kekuasaan dan rahmat Allah adalah pergantian siang dan malam. Dia memasukkan sebagian waktu malam ke dalam siang sehingga waktu siang lebih panjang, dan memasukkan sebagian waktu siang ke dalam malam sehingga waktu malam lebih panjang (Lihat Surah Ali ‘Imran/3: 27 dan al-Hajj/22: 61), dan Dia telah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu yang ditentukan. Dengan demikian, perhitungan hari, bulan, dan tahun dapat diketahui. Yang berbuat demikian itulah Allah Tuhan kamu yang Mahakuasa dan Mahasempurna; hanya milik-Nyalah segala kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru dan sembah selain Allah, wahai kaum musyrik, sama sekali tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah yang memasukkan malam ke dalam siang, maka jadilah siang itu lebih panjang dari malam, begitu pula sebaliknya. Dia memasukkan siang ke dalam malam maka jadilah malam itu lebih panjang dari siang. Silih bergantinya siang dengan malam merupakan suatu rahmat dari Allah. Pada waktu siang, manusia bekerja mencari rezeki dan pada waktu malam mereka beristirahat untuk melepaskan lelah dan mengumpulkan tenaga baru untuk dipergunakan lagi esok harinya.\nAllah menundukkan siang dan malam, dan menjadikan matahari dan bulan beredar menurut ketentuan yang telah digariskan. Tidak satu pun di antaranya yang menyalahi ketentuan itu, sehingga tidak terjadi tabrakan. Ini semua merupakan rahmat dari Allah, karena dengan demikian bilangan tahun dan perhitungan waktu dapat diketahui, sebagaimana ditegaskan Allah dalam ayat yang lain:\nهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاۤءً وَّالْقَمَرَ نُوْرًا وَّقَدَّرَهٗ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوْا عَدَدَ السِّنِيْنَ وَالْحِسَابَۗ \nDialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu). (Yūnus/10: 5) \n\nHanya Allah yang melakukan semua itu. Tuhan yang mempunyai kekuasaan yang sempurna dan mutlak. Dialah Tuhan yang wajib disembah. Semua yang ada di langit dan di bumi adalah hamba-Nya dan di bawah kekuasaan-Nya. Berbeda dengan berhala-berhala yang disembah orang-orang musyrik, yang tidak memiliki daya kemampuan sedikit pun, sekalipun setipis kulit ari. Bahkan, sembahan mereka itu adalah milik Allah Pencipta semesta alam.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil-dalil yang menunjuk-kan akan terjadinya hari Kebangkitan. Allah juga menjelaskan bukti-bukti seputar kekuasaan-Nya dalam alam semesta ini seperti menghidupkan tanah yang mati dengan menurunkan hujan sehingga menjadi subur, dan mengetahui semua yang terjadi, bahkan janin yang berada di perut ibunya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bukti-bukti keesaan, keagungan, dan kekuasaan-Nya melalui gejala-gejala yang terdapat di alam semesta. Allah juga menjelaskan sikap orang-orang kafir dan musyrik terhadap seruan dakwah. \n', 'BUKTI-BUKTI KEKUASAAN ALLAH', '1. Baḥrāni اَلْبَحْرَانِ  (Fāṭir/35: 12)\nKata benda baḥr umumnya berarti laut atau samudra, tetapi dapat juga berarti sekumpulan air dalam jumlah yang besar, seperti air sungai atau danau yang tawar. Kata baḥrāni dalam ayat ini berarti ‘dua lautan’ berupa air asin dan air tawar. Air laut dan air sungai—danau, kolam, mata air dan air di dalam tanah pada dasarnya merupakan satu kesatuan dengan air laut, “dan  satu sama lain saling berhubungan dengan adanya peredaran air yang mengalir terus-menerus, yang mengisap uap, membawanya ke tengah-tengah awan atau embun di lapisan udara, kemudian membawanya lagi dalam bentuk padat ke air atau salju ataupun hujan untuk kemudian bercampur dengan sungai dan saluran-saluran air lainnya, yang selanjutnya membawanya ke samudra kembali. Dalam Surah ar-Raḥmān/55: 19-20 disebutkan: maraja al-baḥraini yaltaqiyāni, bainahumā barzakhul lā yabgiyāni (Dia membiarkan dua kumpulan air yang mengalir bertemu. Di antara keduanya ada penyekat yang tak dapat mereka langgar). Beberapa mufasir memberikan penafsiran yang hampir sama. Dua  air itu bertemu, bertetangga tanpa ada penyekat atau pembatas menurut penglihatan mata, padahal keduanya tak dapat bercampur, karena ada penyekat, dan masing-masing dengan wilayahnya, satu sama lain tidak mau bercampur dan saling memasuki. Menurut ar-Rāzī, kebanyakan mufassir berpendapat ayat ini sebagai perumpamaan orang kafir dan orang beriman yang tidak sama, seperti halnya air tawar dengan air asin. Penggalan pertama ayat ini ada hubungannya dengan penggalan berikutnya tentang ikan dan mutiara. Lihat juga Surah al-Furqān/25: 53, al-Kahf/18: 60.\n2. Qiṭmīr قِطْمِيْر (Fāṭir/35: 12)\nQiṭmīr adalah kata benda yang berarti ‘kulit ari,’ kulit tipis yang membalut biji kurma. Perumpamaan dalam ayat ini memperlihatkan bahwa kekuatan apa pun, dalam pandangan Allah hanya seperti kulit ari, kulit tipis yang melapisi biji kurma dan sangat lemah, tak ada artinya dibandingkan dengan kekuatan Allah. Kata qiṭmīr hampir sama artinya dengan kata naqīr dalam Surah an-Nisā’/4: 53 dan 124, yaitu “alur kecil dalam biji kurma yang dari alur ini muncul tunas”, sesuatu yang tak ada gunanya atau sangat kecil dibandingkan dengan kekuasaan Allah. Dalam beberapa tafsir Al-Qur’an disebutkan bahwa nama anjing dalam Surah al-Kahf/18: 18 adalah qiṭmīr atau raqīm dalam tafsir yang lain. Dalam sebuah ungkapan dikatakan: lā yamliku qiṭmīran (dia tidak memiliki sepeser pun; tidak memiliki apa-apa).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3674, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 14, 436, 44, 22, 5, 'اِنْ تَدْعُوْهُمْ لَا يَسْمَعُوْا دُعَاۤءَكُمْۚ وَلَوْ سَمِعُوْا مَا اسْتَجَابُوْا لَكُمْۗ وَيَوْمَ الْقِيٰمَةِ يَكْفُرُوْنَ بِشِرْكِكُمْۗ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيْرٍ ࣖ', 'In tad‘ūhum lā yasma‘ū du‘ā\'akum, wa lau sami‘ū mastajābū lakum, wa yaumal-qiyāmati yakfurūna bisyirkikum, wa lā yunabbi\'uka miṡlu khabīr(in).', 'Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu dan sekiranya mendengar, mereka tidak dapat memenuhi permintaanmu. Pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti (yang diberikan oleh Allah) Yang Maha Teliti.', '', '', 'Jika kamu menyeru, menyembah, dan meminta pertolongan mereka, yakni berhala atau sesembahan lain yang merupakan benda mati, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka yang kamu sembah itu makhluk hidup yang dapat mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu kecuali atas izin Allah. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari dan berlepas diri dari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan tentang segala sesuatu kepadamu seperti yang diberikan oleh Allah Yang Mahateliti dalam segala urusan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa tuhan-tuhan yang mereka persekutukan dengan Allah tidak dapat mendengar apabila diseru oleh penyembahnya, karena hanya berupa benda mati yang tidak bernyawa. Andaipun dapat mendengar seruan penyembahnya, tuhan-tuhan itu tidak akan dapat berbuat apa-apa, serta tidak dapat melayani dan mengabulkan permintaan mereka di hari kiamat nanti. Tuhan-tuhan itu berlepas diri dari mereka, tidak mau bertanggung jawab, dan bahkan berkata, “Sebenarnya mereka itu tidaklah menyembah kami, tetapi menyembah hawa nafsu mereka, dan sesuatu yang dianggap baik menurut ajakan dan bujukan setan.” Allah berfirman:\nوَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لِّيَكُوْنُوْا لَهُمْ عِزًّا ۙ ٨١ كَلَّا ۗسَيَكْفُرُوْنَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُوْنُوْنَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ࣖ ٨٢ (مريم)\nDan mereka telah memilih tuhan-tuhan selain Allah, agar tuhan-tuhan itu menjadi pelindung bagi mereka. Sama sekali tidak! Kelak mereka (se-sembahan) itu akan mengingkari penyembahan mereka terhadapnya, dan akan menjadi musuh bagi mereka. (Maryam/19: 81-82)\n\nAyat 14 ini ditutup dengan ketegasan bahwa pemberitaan mengenai tuhan-tuhan yang menjadi sembahan kaum musyrikin adalah benar dan tidak mungkin keliru, karena informasi itu berasal dari Allah, Tuhan Maha Mengetahui segala sesuatu dengan pasti. Tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya, baik di bumi maupun di langit. Firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يَخْفٰى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِى السَّمَاۤءِ ٥ (اٰل عمران)\nBagi Allah tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi di bumi dan di langit. (Āli ‘Imrān/3: 5)\n', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil-dalil yang menunjuk-kan akan terjadinya hari Kebangkitan. Allah juga menjelaskan bukti-bukti seputar kekuasaan-Nya dalam alam semesta ini seperti menghidupkan tanah yang mati dengan menurunkan hujan sehingga menjadi subur, dan mengetahui semua yang terjadi, bahkan janin yang berada di perut ibunya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bukti-bukti keesaan, keagungan, dan kekuasaan-Nya melalui gejala-gejala yang terdapat di alam semesta. Allah juga menjelaskan sikap orang-orang kafir dan musyrik terhadap seruan dakwah. \n', 'BUKTI-BUKTI KEKUASAAN ALLAH', '1. Baḥrāni اَلْبَحْرَانِ  (Fāṭir/35: 12)\nKata benda baḥr umumnya berarti laut atau samudra, tetapi dapat juga berarti sekumpulan air dalam jumlah yang besar, seperti air sungai atau danau yang tawar. Kata baḥrāni dalam ayat ini berarti ‘dua lautan’ berupa air asin dan air tawar. Air laut dan air sungai—danau, kolam, mata air dan air di dalam tanah pada dasarnya merupakan satu kesatuan dengan air laut, “dan  satu sama lain saling berhubungan dengan adanya peredaran air yang mengalir terus-menerus, yang mengisap uap, membawanya ke tengah-tengah awan atau embun di lapisan udara, kemudian membawanya lagi dalam bentuk padat ke air atau salju ataupun hujan untuk kemudian bercampur dengan sungai dan saluran-saluran air lainnya, yang selanjutnya membawanya ke samudra kembali. Dalam Surah ar-Raḥmān/55: 19-20 disebutkan: maraja al-baḥraini yaltaqiyāni, bainahumā barzakhul lā yabgiyāni (Dia membiarkan dua kumpulan air yang mengalir bertemu. Di antara keduanya ada penyekat yang tak dapat mereka langgar). Beberapa mufasir memberikan penafsiran yang hampir sama. Dua  air itu bertemu, bertetangga tanpa ada penyekat atau pembatas menurut penglihatan mata, padahal keduanya tak dapat bercampur, karena ada penyekat, dan masing-masing dengan wilayahnya, satu sama lain tidak mau bercampur dan saling memasuki. Menurut ar-Rāzī, kebanyakan mufassir berpendapat ayat ini sebagai perumpamaan orang kafir dan orang beriman yang tidak sama, seperti halnya air tawar dengan air asin. Penggalan pertama ayat ini ada hubungannya dengan penggalan berikutnya tentang ikan dan mutiara. Lihat juga Surah al-Furqān/25: 53, al-Kahf/18: 60.\n2. Qiṭmīr قِطْمِيْر (Fāṭir/35: 12)\nQiṭmīr adalah kata benda yang berarti ‘kulit ari,’ kulit tipis yang membalut biji kurma. Perumpamaan dalam ayat ini memperlihatkan bahwa kekuatan apa pun, dalam pandangan Allah hanya seperti kulit ari, kulit tipis yang melapisi biji kurma dan sangat lemah, tak ada artinya dibandingkan dengan kekuatan Allah. Kata qiṭmīr hampir sama artinya dengan kata naqīr dalam Surah an-Nisā’/4: 53 dan 124, yaitu “alur kecil dalam biji kurma yang dari alur ini muncul tunas”, sesuatu yang tak ada gunanya atau sangat kecil dibandingkan dengan kekuasaan Allah. Dalam beberapa tafsir Al-Qur’an disebutkan bahwa nama anjing dalam Surah al-Kahf/18: 18 adalah qiṭmīr atau raqīm dalam tafsir yang lain. Dalam sebuah ungkapan dikatakan: lā yamliku qiṭmīran (dia tidak memiliki sepeser pun; tidak memiliki apa-apa).', '', '1.	Di antara bukti-bukti kekuasaan Allah adalah dua macam air yang berbeda, yang satu tawar dan yang lain asin. Dari keduanya dapat dinikmati daging ikan yang lezat cita rasanya, dan dapat dikeluarkan mutiara dan karang laut sebagai perhiasan. Perahu-perahu dan kapal-kapal berlayar membawa keperluan hidup dari satu tempat ke tempat lain untuk mencari karunia Allah dan untuk mensyukuri nikmat-Nya.\n2.	Allah memasukkan malam ke dalam siang, begitu pula sebaliknya. Dia yang menundukkan matahari dan bulan. Dia yang mempunyai kerajaan yang sempurna, sedang berhala yang disembah orang-orang musyrik selain Allah tidak bermanfaat walaupun sedikit.\n3.	Sembahan-sembahan orang musyrik tidak dapat memberi manfaat kepada mereka, sehingga tidak pantas disembah. '),
(3675, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 15, 436, 45, 22, 5, '۞ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرَاۤءُ اِلَى اللّٰهِ ۚوَاللّٰهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيْدُ ', 'Yā ayyuhan-nāsu antumul-fuqarā\'u ilallāh(i), wallāhu huwal-ganiyyul-ḥamīd(u).', 'Wahai manusia, kamulah yang memerlukan Allah. Hanya Allah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.', '', '', 'Hanya Allah Tuhan yang patut disembah. Dia Mahakuasa, pemilik langit dan bumi, sehingga itu manusia sudah pasti sangat memerlukan rahmat dan pertolongan-Nya. Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah, Dialah Yang Mahakaya, tidak memerlukan apa pun, lagi Maha Terpuji nama, sifat, dan perbuatan-Nya.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa manusia sangat berkepentingan kepada Penciptanya yaitu Allah karena semua manusia membutuhkan pertolongan-Nya dalam seluruh aspek kehidupan, seperti kekuatan, rezeki, menolak  bahaya, mendapat kenikmatan, ilmu dan sebagainya, baik urusan dunia maupun akhirat. Semua itu tidak akan terjadi kecuali dengan rahmat dan taufik Allah.  \nHanya Allah yang wajib disembah dan diharapkan rida-Nya. Ia Mahakaya, tidak memerlukan sesuatu. Maha Terpuji atas nikmat yang telah dianugerahkan kepada para hamba-Nya. Setiap nikmat yang dimiliki oleh manusia berasal dari sisi-Nya. Dialah yang seharusnya dipuji dan disyukuri dalam segala hal. Di ayat lain Allah menegaskan:\nلَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَاِنَّ اللّٰهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيْدُ ࣖ ٦٤ (الحج)\nMilik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan Allah benar-benar Mahakaya, Maha Terpuji. (al-Ḥajj/22: 64)', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa milik-Nyalah kerajaan bumi dan langit, sedangkan berhala-berhala yang disembah orang-orang musyrik tidak memiliki apa-apa, tidak dapat mendatangkan  manfaat, dan tidak dapat menolak mudarat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia itu membutuhkan Allah dan mempunyai keperluan kepada-Nya. Allah berkuasa atasnya, menghidupkan atau mematikan mereka. Hanya Dialah yang wajib disembah, karena manfaat dan mudarat itu ada di tangan-Nya, dan kepadanya semua makhluk akan kembali. ', 'MANUSIA SANGAT MEMERLUKAN RAHMAT ALLAH', '1. Al-Fuqarā’ اَلْفُقَرَاء (Fāṭir/35: 15)\nKata ini merupakan bentuk jamak dari faqīr, yang artinya yang membutuhkan. Orang miskin disebut sebagai faqīr, karena ia membutuhkan sesuatu untuk menutupi kebutuhan hidupnya. Kata faqīr terambil dari kata al-faqār yaitu tulang punggung. Orang fakir (faqīr) disebut demikian karena tulang punggungnya patah akibat membawa beban yang berat. \nDalam ayat ini, kata tersebut dirangkai dengan kata lain, sehingga membentuk frasa (gabungan kata) antum al-fuqarā\', yang artinya “kamulah yang membutuhkan”. Frasa ini mengandung makna pembatasan, yaitu kamu saja yang benar-benar perlu kepada Allah. Namun demikian, pembatasan ini tidak harus dipahami bahwa selain kamu tidak butuh. Hal yang sedemikian ini karena semua makhluk membutuhkan Allah dalam wujud dan kesinambungannya, sedang Allah tidak membutuhkan apa pun, karena wujud-Nya berasal dari Zat-Nya sendiri. Mereka yang dimaksud dalam ayat ini adalah semua makhluk tanpa kecuali, walaupun konteksnya tertuju kepada manusia yang kafir. \nSelain itu dapat pula dikatakan bahwa kebutuhan manusia kepada Allah demikian besar, jauh lebih besar daripada kebutuhan makhluk lain. Keperluan manusia kepada Allah sangat banyak karena mereka memang membutuhkannya, apalagi dengan potensinya sebagai makhluk yang diserahi amanah untuk mengelola alam dan isinya ini. Semakin banyak keinginan manusia, semakin banyak pula kebutuhannya, dan itu semua hanya Allah saja yang dapat memenuhinya. \n2. Khalqin Jadīd  خَلْقٍ جَدِيْدٍ (Fāṭir/35: 16) \nKata khalq berarti penciptaan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 261 kali tersebar dalam 75 surah. Dilihat dari pemakaian-nya, kata khalq dalam Al-Qur’an mempunyai pengertian sebagai berikut:\na.	Apabila objeknya selain dari alam semesta, kata khalq berarti penciptaan sesuatu dari bahan atau materi yang sudah ada, seperti manusia (Adam dan keturunannya) yang diciptakan Allah dari suatu materi yang sudah ada, misalnya disebutkan bahwa  manusia diciptakan dari sari pati tanah, atau dari tanah kering seperti tembikar. Demikian pula halnya iblis dan jin diciptakan Allah dari materi yang sudah ada, misalnya disebutkan bahwa iblis/jin diciptakan Allah dari api, atau dari nyala api. Juga hewan diciptakan Allah dari sesuatu yang sudah ada, yakni dari air.\nb.	Apabila objeknya alam semesta, maka Al-Qur’an tidak menjelaskan secara rinci, apakah ia diciptakan dari bahan atau materi yang sudah ada atau dari ketiadaan.\nJadi kata khalq yang objeknya selain alam semesta titik tekannya adalah penciptaan jasad, seperti jasad manusia diciptakan dari tanah, iblis dan jin dari api, sedangkan kata khalq yang berobjek alam semesta tidak ditemukan petunjuk penekanannya secara tegas. Dengan demikian, kata khalq pada ayat 16 Surah Fāṭir berarti penciptaan jasad manusia dengan bahan atau materi yang sudah ada. Kata jadīd berarti baru. Dari ungkapan di atas, dapat disimpulkan bahwa makna khalq jadīd dalam ayat tersebut adalah penciptaan jasad manusia yang baru dari bahan atau materi yang sudah ada.', '', ''),
(3676, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 16, 436, 45, 22, 5, 'اِنْ يَّشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيْدٍۚ ', 'Iy yasya\' yużhibkum wa ya\'ti bikhalqin jadīd(in).', 'Jika berkehendak, niscaya Dia membinasakan kamu dan mendatangkan makhluk yang baru.', '', '', 'Ketaatan manusia sedikit pun menambah kebesaran Allah dan keingkaran mereka sama sekali tidak mengurangi keagungan-Nya. Jika Dia menghendaki, niscaya Dia membinasakan kamu yang ingkar dan mendatangkan makhluk yang baru yang taat kepada-Nya untuk menggantikan kamu. (Lihat Surah Muhammad/47: 38).', 'Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa Allah tidak memerlukan suatu apa pun, dan Dia mempunyai kekuasaan yang sempurna. Jika Allah mau menghancurkan makhluk-Nya, maka dengan sekejap saja hancur binasalah semuanya, karena sekalipun Dia yang menciptakan, tetapi Dia tidak mempunyai keperluan sedikit pun padanya. Dia lalu menggantinya dengan makhluk lain yang akan patuh dan taat kepada perintah-Nya, menyerukan yang baik dan mencegah yang keji dan mungkar. Yang demikian itu tidak sulit bagi Allah untuk melaksanakannya, tetapi mudah sekali. Firman Allah:\nاَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللّٰهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ ۗاِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ١٩ (العنكبوت)\nDan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan (makhluk), kemudian Dia mengulanginya (kembali). Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. (al-‘Ankabūt/29: 19)\n', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa milik-Nyalah kerajaan bumi dan langit, sedangkan berhala-berhala yang disembah orang-orang musyrik tidak memiliki apa-apa, tidak dapat mendatangkan  manfaat, dan tidak dapat menolak mudarat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia itu membutuhkan Allah dan mempunyai keperluan kepada-Nya. Allah berkuasa atasnya, menghidupkan atau mematikan mereka. Hanya Dialah yang wajib disembah, karena manfaat dan mudarat itu ada di tangan-Nya, dan kepadanya semua makhluk akan kembali. ', 'MANUSIA SANGAT MEMERLUKAN RAHMAT ALLAH', '1. Al-Fuqarā’ اَلْفُقَرَاء (Fāṭir/35: 15)\nKata ini merupakan bentuk jamak dari faqīr, yang artinya yang membutuhkan. Orang miskin disebut sebagai faqīr, karena ia membutuhkan sesuatu untuk menutupi kebutuhan hidupnya. Kata faqīr terambil dari kata al-faqār yaitu tulang punggung. Orang fakir (faqīr) disebut demikian karena tulang punggungnya patah akibat membawa beban yang berat. \nDalam ayat ini, kata tersebut dirangkai dengan kata lain, sehingga membentuk frasa (gabungan kata) antum al-fuqarā\', yang artinya “kamulah yang membutuhkan”. Frasa ini mengandung makna pembatasan, yaitu kamu saja yang benar-benar perlu kepada Allah. Namun demikian, pembatasan ini tidak harus dipahami bahwa selain kamu tidak butuh. Hal yang sedemikian ini karena semua makhluk membutuhkan Allah dalam wujud dan kesinambungannya, sedang Allah tidak membutuhkan apa pun, karena wujud-Nya berasal dari Zat-Nya sendiri. Mereka yang dimaksud dalam ayat ini adalah semua makhluk tanpa kecuali, walaupun konteksnya tertuju kepada manusia yang kafir. \nSelain itu dapat pula dikatakan bahwa kebutuhan manusia kepada Allah demikian besar, jauh lebih besar daripada kebutuhan makhluk lain. Keperluan manusia kepada Allah sangat banyak karena mereka memang membutuhkannya, apalagi dengan potensinya sebagai makhluk yang diserahi amanah untuk mengelola alam dan isinya ini. Semakin banyak keinginan manusia, semakin banyak pula kebutuhannya, dan itu semua hanya Allah saja yang dapat memenuhinya. \n2. Khalqin Jadīd  خَلْقٍ جَدِيْدٍ (Fāṭir/35: 16) \nKata khalq berarti penciptaan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 261 kali tersebar dalam 75 surah. Dilihat dari pemakaian-nya, kata khalq dalam Al-Qur’an mempunyai pengertian sebagai berikut:\na.	Apabila objeknya selain dari alam semesta, kata khalq berarti penciptaan sesuatu dari bahan atau materi yang sudah ada, seperti manusia (Adam dan keturunannya) yang diciptakan Allah dari suatu materi yang sudah ada, misalnya disebutkan bahwa  manusia diciptakan dari sari pati tanah, atau dari tanah kering seperti tembikar. Demikian pula halnya iblis dan jin diciptakan Allah dari materi yang sudah ada, misalnya disebutkan bahwa iblis/jin diciptakan Allah dari api, atau dari nyala api. Juga hewan diciptakan Allah dari sesuatu yang sudah ada, yakni dari air.\nb.	Apabila objeknya alam semesta, maka Al-Qur’an tidak menjelaskan secara rinci, apakah ia diciptakan dari bahan atau materi yang sudah ada atau dari ketiadaan.\nJadi kata khalq yang objeknya selain alam semesta titik tekannya adalah penciptaan jasad, seperti jasad manusia diciptakan dari tanah, iblis dan jin dari api, sedangkan kata khalq yang berobjek alam semesta tidak ditemukan petunjuk penekanannya secara tegas. Dengan demikian, kata khalq pada ayat 16 Surah Fāṭir berarti penciptaan jasad manusia dengan bahan atau materi yang sudah ada. Kata jadīd berarti baru. Dari ungkapan di atas, dapat disimpulkan bahwa makna khalq jadīd dalam ayat tersebut adalah penciptaan jasad manusia yang baru dari bahan atau materi yang sudah ada.', '', ''),
(3677, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 17, 436, 45, 22, 5, 'وَمَا ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ بِعَزِيْزٍ ', 'Wa mā żālika ‘alallāhi bi‘azīz(in).', 'Yang demikian itu bagi Allah tidak sulit.', '', '', 'Dan yang demikian itu tidak sulit bagi Allah. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. (Lihat Surah al-‘Ankabut/29: 19)', 'Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa Allah tidak memerlukan suatu apa pun, dan Dia mempunyai kekuasaan yang sempurna. Jika Allah mau menghancurkan makhluk-Nya, maka dengan sekejap saja hancur binasalah semuanya, karena sekalipun Dia yang menciptakan, tetapi Dia tidak mempunyai keperluan sedikit pun padanya. Dia lalu menggantinya dengan makhluk lain yang akan patuh dan taat kepada perintah-Nya, menyerukan yang baik dan mencegah yang keji dan mungkar. Yang demikian itu tidak sulit bagi Allah untuk melaksanakannya, tetapi mudah sekali. Firman Allah:\nاَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللّٰهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ ۗاِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ١٩ (العنكبوت)\nDan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan (makhluk), kemudian Dia mengulanginya (kembali). Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. (al-‘Ankabūt/29: 19)\n', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa milik-Nyalah kerajaan bumi dan langit, sedangkan berhala-berhala yang disembah orang-orang musyrik tidak memiliki apa-apa, tidak dapat mendatangkan  manfaat, dan tidak dapat menolak mudarat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia itu membutuhkan Allah dan mempunyai keperluan kepada-Nya. Allah berkuasa atasnya, menghidupkan atau mematikan mereka. Hanya Dialah yang wajib disembah, karena manfaat dan mudarat itu ada di tangan-Nya, dan kepadanya semua makhluk akan kembali. ', 'MANUSIA SANGAT MEMERLUKAN RAHMAT ALLAH', '1. Al-Fuqarā’ اَلْفُقَرَاء (Fāṭir/35: 15)\nKata ini merupakan bentuk jamak dari faqīr, yang artinya yang membutuhkan. Orang miskin disebut sebagai faqīr, karena ia membutuhkan sesuatu untuk menutupi kebutuhan hidupnya. Kata faqīr terambil dari kata al-faqār yaitu tulang punggung. Orang fakir (faqīr) disebut demikian karena tulang punggungnya patah akibat membawa beban yang berat. \nDalam ayat ini, kata tersebut dirangkai dengan kata lain, sehingga membentuk frasa (gabungan kata) antum al-fuqarā\', yang artinya “kamulah yang membutuhkan”. Frasa ini mengandung makna pembatasan, yaitu kamu saja yang benar-benar perlu kepada Allah. Namun demikian, pembatasan ini tidak harus dipahami bahwa selain kamu tidak butuh. Hal yang sedemikian ini karena semua makhluk membutuhkan Allah dalam wujud dan kesinambungannya, sedang Allah tidak membutuhkan apa pun, karena wujud-Nya berasal dari Zat-Nya sendiri. Mereka yang dimaksud dalam ayat ini adalah semua makhluk tanpa kecuali, walaupun konteksnya tertuju kepada manusia yang kafir. \nSelain itu dapat pula dikatakan bahwa kebutuhan manusia kepada Allah demikian besar, jauh lebih besar daripada kebutuhan makhluk lain. Keperluan manusia kepada Allah sangat banyak karena mereka memang membutuhkannya, apalagi dengan potensinya sebagai makhluk yang diserahi amanah untuk mengelola alam dan isinya ini. Semakin banyak keinginan manusia, semakin banyak pula kebutuhannya, dan itu semua hanya Allah saja yang dapat memenuhinya. \n2. Khalqin Jadīd  خَلْقٍ جَدِيْدٍ (Fāṭir/35: 16) \nKata khalq berarti penciptaan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 261 kali tersebar dalam 75 surah. Dilihat dari pemakaian-nya, kata khalq dalam Al-Qur’an mempunyai pengertian sebagai berikut:\na.	Apabila objeknya selain dari alam semesta, kata khalq berarti penciptaan sesuatu dari bahan atau materi yang sudah ada, seperti manusia (Adam dan keturunannya) yang diciptakan Allah dari suatu materi yang sudah ada, misalnya disebutkan bahwa  manusia diciptakan dari sari pati tanah, atau dari tanah kering seperti tembikar. Demikian pula halnya iblis dan jin diciptakan Allah dari materi yang sudah ada, misalnya disebutkan bahwa iblis/jin diciptakan Allah dari api, atau dari nyala api. Juga hewan diciptakan Allah dari sesuatu yang sudah ada, yakni dari air.\nb.	Apabila objeknya alam semesta, maka Al-Qur’an tidak menjelaskan secara rinci, apakah ia diciptakan dari bahan atau materi yang sudah ada atau dari ketiadaan.\nJadi kata khalq yang objeknya selain alam semesta titik tekannya adalah penciptaan jasad, seperti jasad manusia diciptakan dari tanah, iblis dan jin dari api, sedangkan kata khalq yang berobjek alam semesta tidak ditemukan petunjuk penekanannya secara tegas. Dengan demikian, kata khalq pada ayat 16 Surah Fāṭir berarti penciptaan jasad manusia dengan bahan atau materi yang sudah ada. Kata jadīd berarti baru. Dari ungkapan di atas, dapat disimpulkan bahwa makna khalq jadīd dalam ayat tersebut adalah penciptaan jasad manusia yang baru dari bahan atau materi yang sudah ada.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3678, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 18, 436, 45, 22, 5, 'وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰى ۗوَاِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ اِلٰى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَّلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰىۗ اِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ ۗوَمَنْ تَزَكّٰى فَاِنَّمَا يَتَزَكّٰى لِنَفْسِهٖ ۗوَاِلَى اللّٰهِ الْمَصِيْرُ ', 'Wa lā taziru wāziratuw wizra ukhrā, wa in tad‘u muṡqalatun ilā ḥimlihā lā yuḥmal minhu syai\'uw wa lau kāna żā qurbā, innamā tunżirul-lażīna yakhsyauna rabbahum bil-gaibi wa aqāmuṣ-ṣalāh(ta), wa man tazakkā fa innamā yatazakkā linafsih(ī), wa ilallāhil-maṣīr(u).', 'Orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Jika seseorang yang (dibebani dengan) dosa yang berat (lalu) memanggil (orang lain) untuk memikul bebannya itu tidak akan dipikulkan sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesungguhnya yang dapat engkau beri peringatan632)  hanya orang-orang yang takut kepada Tuhannya (sekalipun) tidak melihat-Nya dan mereka yang menegakkan salat. Siapa yang menyucikan dirinya sesungguhnya menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Hanya kepada Allah tempat kembali.', '632', '632) Maksudnya adalah orang-orang yang dapat engkau beri peringatan dan mau menerimanya.', 'Pada hari Kiamat setiap orang akan mempertanggungjawabkan perbuatannya. Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang dibebani berat dosanya memanggil orang lain untuk membantu memikul bebannya itu, tidak akan dipikulkan sedikit pun, meskipun yang ia panggil itu kaum kerabatnya, apalagi bila ia bukan kerabatnya (Lihat Surah ‘Abasa/80: 34-37). Sesungguhnya yang dapat engkau beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada azab Tuhannya sekalipun mereka tidak melihat-Nya atau ketika mereka sedang menyendiri, dan demikian pula mereka yang melaksanakan salat secara baik dan sempurna syarat dan rukunnya. Dan barang siapa menyucikan dirinya dari syirik dan maksiat dengan menjalankan salat dan takut kepada Allah, sesungguhnya dia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah-lah tempat kembali segala urusan. Setiap orang akan dibalas sesuai perbuatannya.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan kedahsyatan hari Kiamat. Pada hari itu setiap orang memikul dosanya masing-masing. Seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Jika ada yang merasa dosanya berat sekali, lalu meminta bantuan kepada orang lain untuk memikul sebagian dosanya, maka dosa itu tidak akan dipukulkan kepada yang diminta, sekalipun itu kaum kerabatnya, seperti ayah, anak, dan lain sebagainya. Setiap orang di hari Kiamat itu sibuk dengan urusannya masing-masing memikirkan dan merenungkan apa gerangan yang akan menimpa dirinya. Firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِيْ وَالِدٌ عَنْ وَّلَدِهٖۖ وَلَا مَوْلُوْدٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَّالِدِهٖ شَيْـًٔاۗ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَاۗ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُوْرُ ٣٣ (لقمٰن)\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu dan takutlah pada hari yang (ketika itu) seorang bapak tidak dapat menolong anaknya, dan seorang anak tidak dapat (pula) menolong bapaknya sedikit pun. Sungguh, janji Allah pasti benar, maka janganlah sekali-kali kamu teperdaya oleh kehidupan dunia, dan jangan sampai kamu teperdaya oleh penipu dalam (menaati) Allah. (Luqmān/31: 33)\n\nAyat lain menjelaskan:\nيَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِيْهِۙ ٣٤ وَاُمِّهٖ وَاَبِيْهِۙ ٣٥ وَصَاحِبَتِهٖ وَبَنِيْهِۗ ٣٦ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَىِٕذٍ شَأْنٌ يُّغْنِيْهِۗ ٣٧ (عبس)\nPada hari itu manusia lari dari saudaranya, dan dari ibu dan bapaknya, dan dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya. (‘Abasa/80: 34-37)\n\nDalam tafsir al-Qurṭubī diriwayatkan dari Ikrimah bahwa seorang bapak menggantungkan harapan kepada anaknya di hari Kiamat dan berkata, “Wahai anakku! Bagaimana aku sebagai bapakmu,” lalu anak itu memujinya dengan pujian yang baik. Bapak itu berkata lagi kepada anaknya, “Wahai anakku! Aku benar-benar memerlukan dari amal baikmu sekalipun hanya seberat zarah, supaya aku selamat dari keadaanku sebagaimana yang engkau lihat.” Anaknya menjawab, “Wahai bapakku! Alangkah sedikitnya yang engkau minta, tetapi aku sendiri khawatir terhadap diriku sebagaimana bapak khawatir terhadap diri sendiri. Oleh karena itu, saya tidak dapat memberikan apa-apa barang sedikit pun.” Kemudian ia beralih kepada istrinya yang menggantungkan harapannya dan berkata, “Wahai Fulanah! Bagaimanakah aku sebagai suamimu?” Lalu dipuji-pujinya suaminya itu dengan pujian yang baik. Berkatalah suami itu kepada istrinya, “Aku meminta kepadamu satu saja dari amal baikmu, semoga dengan pemberianmu aku selamat dari keadaanku, sebagaimana yang kamu saksikan ini.” Istrinya menjawab, “Alangkah sedikitnya yang engkau minta, namun aku tidak bisa memberikannya karena aku khawatir juga seperti apa yang engkau khawatirkan.” \nKandungan ayat ini sebagai penghibur hati Rasulullah karena dakwahnya yang tidak mendapat sambutan baik dari kaumnya dan mereka tetap keras kepala. Allah menjelaskan bahwa yang dapat menerima nasihat dan peringatan-Nya hanyalah orang-orang yang takut kepada Allah dan azab-Nya yang pedih di hari kemudian, sekalipun mereka tidak melihatnya. Tidak seperti halnya orang-orang yang telah dipatri hatinya oleh Allah sehingga mereka tidak tahu apa-apa. Mereka mengerjakan salat yang diwajibkan sesuai dengan rukun dan syaratnya, mensucikan hati mereka, dan mendekatkan diri kepada Allah. Barang siapa menyucikan dirinya dari syirik, perbuatan dosa, dan kedurhakaan, seperti ria, ujub, dusta, dan menipu, kebaikannya akan kembali kepada dirinya sendiri. Begitu pula sebaliknya, kalau ia berbuat maksiat bergelimang dosa, maka mudaratnya itu kembali kepada dirinya. \nAyat ini ditutup dengan satu penjelasan bahwa semua urusan dikembalikan kepada Allah. Tiap-tiap orang akan dibalas sesuai dengan amal perbuatannya di dunia. Kalau baik akan dibalas dengan baik, begitu pula sebaliknya, kalau amalnya jahat akan dibalas dengan balasan yang setimpal. Firman Allah:\nوَاِلَى اللّٰهِ تُرْجَعُ الْاُمُوْرُ \nHanya kepada Allah segala urusan dikembalikan. (al-Anfāl/8: 44)', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa milik-Nyalah kerajaan bumi dan langit, sedangkan berhala-berhala yang disembah orang-orang musyrik tidak memiliki apa-apa, tidak dapat mendatangkan  manfaat, dan tidak dapat menolak mudarat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia itu membutuhkan Allah dan mempunyai keperluan kepada-Nya. Allah berkuasa atasnya, menghidupkan atau mematikan mereka. Hanya Dialah yang wajib disembah, karena manfaat dan mudarat itu ada di tangan-Nya, dan kepadanya semua makhluk akan kembali. ', 'MANUSIA SANGAT MEMERLUKAN RAHMAT ALLAH', '1. Al-Fuqarā’ اَلْفُقَرَاء (Fāṭir/35: 15)\nKata ini merupakan bentuk jamak dari faqīr, yang artinya yang membutuhkan. Orang miskin disebut sebagai faqīr, karena ia membutuhkan sesuatu untuk menutupi kebutuhan hidupnya. Kata faqīr terambil dari kata al-faqār yaitu tulang punggung. Orang fakir (faqīr) disebut demikian karena tulang punggungnya patah akibat membawa beban yang berat. \nDalam ayat ini, kata tersebut dirangkai dengan kata lain, sehingga membentuk frasa (gabungan kata) antum al-fuqarā\', yang artinya “kamulah yang membutuhkan”. Frasa ini mengandung makna pembatasan, yaitu kamu saja yang benar-benar perlu kepada Allah. Namun demikian, pembatasan ini tidak harus dipahami bahwa selain kamu tidak butuh. Hal yang sedemikian ini karena semua makhluk membutuhkan Allah dalam wujud dan kesinambungannya, sedang Allah tidak membutuhkan apa pun, karena wujud-Nya berasal dari Zat-Nya sendiri. Mereka yang dimaksud dalam ayat ini adalah semua makhluk tanpa kecuali, walaupun konteksnya tertuju kepada manusia yang kafir. \nSelain itu dapat pula dikatakan bahwa kebutuhan manusia kepada Allah demikian besar, jauh lebih besar daripada kebutuhan makhluk lain. Keperluan manusia kepada Allah sangat banyak karena mereka memang membutuhkannya, apalagi dengan potensinya sebagai makhluk yang diserahi amanah untuk mengelola alam dan isinya ini. Semakin banyak keinginan manusia, semakin banyak pula kebutuhannya, dan itu semua hanya Allah saja yang dapat memenuhinya. \n2. Khalqin Jadīd  خَلْقٍ جَدِيْدٍ (Fāṭir/35: 16) \nKata khalq berarti penciptaan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 261 kali tersebar dalam 75 surah. Dilihat dari pemakaian-nya, kata khalq dalam Al-Qur’an mempunyai pengertian sebagai berikut:\na.	Apabila objeknya selain dari alam semesta, kata khalq berarti penciptaan sesuatu dari bahan atau materi yang sudah ada, seperti manusia (Adam dan keturunannya) yang diciptakan Allah dari suatu materi yang sudah ada, misalnya disebutkan bahwa  manusia diciptakan dari sari pati tanah, atau dari tanah kering seperti tembikar. Demikian pula halnya iblis dan jin diciptakan Allah dari materi yang sudah ada, misalnya disebutkan bahwa iblis/jin diciptakan Allah dari api, atau dari nyala api. Juga hewan diciptakan Allah dari sesuatu yang sudah ada, yakni dari air.\nb.	Apabila objeknya alam semesta, maka Al-Qur’an tidak menjelaskan secara rinci, apakah ia diciptakan dari bahan atau materi yang sudah ada atau dari ketiadaan.\nJadi kata khalq yang objeknya selain alam semesta titik tekannya adalah penciptaan jasad, seperti jasad manusia diciptakan dari tanah, iblis dan jin dari api, sedangkan kata khalq yang berobjek alam semesta tidak ditemukan petunjuk penekanannya secara tegas. Dengan demikian, kata khalq pada ayat 16 Surah Fāṭir berarti penciptaan jasad manusia dengan bahan atau materi yang sudah ada. Kata jadīd berarti baru. Dari ungkapan di atas, dapat disimpulkan bahwa makna khalq jadīd dalam ayat tersebut adalah penciptaan jasad manusia yang baru dari bahan atau materi yang sudah ada.', '', '1.	Manusia sangat bergantung kepada rahmat Allah, sebaliknya Allah tidak memerlukan sesuatu dari hamba-Nya karena Ia Mahakaya dan Maha Terpuji.\n2.	Bagi Allah tidak ada kesulitan untuk memusnahkan makhluk-Nya kalau Ia kehendaki, dan dapat menggantinya dengan makhluk lain yang lebih taat.\n3.	Orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Kalaupun ia diminta memikulnya, dosa itu tidak akan diberikan kepadanya walaupun yang meminta kerabatnya.\n4.	Orang yang dapat menerima nasihat dan mendengar peringatan rasul ialah orang yang takut kepada Allah dan azab-Nya, serta mendirikan salat.\n5.	Orang yang menyucikan diri akan mendapat manfaat yang besar.\n'),
(3679, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 19, 437, 45, 22, 5, 'وَمَا يَسْتَوِى الْاَعْمٰى وَالْبَصِيْرُ ۙ ', 'Wa mā yastawil-a‘mā wal-baṣīr(u).', 'Tidaklah sama orang yang buta dengan orang yang melihat.', '', '', 'Usai menjelaskan bahwa yang mau menerima peringatan dari Nabi adalah mereka yang takut kepada Allah dan menjalankan salat, pada ayat-ayat berikut Allah mendatangkan perumpamaan perbedaan antara orang mukmin dengan orang kafir. Dan tidaklah sama orang yang buta mata dan hatinya sehingga tidak dapat melihat dan menerima kebenaran,', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang tidak mengetahui atau mengingkari agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad tidak sama dengan orang-orang yang membuka matanya lebar-lebar sehingga dapat melihat dan mengetahui dengan jelas kebenaran agama yang dibawanya, lalu mereka mengikuti dan menaatinya. Golongan pertama termasuk orang-orang yang jahat dan tidak mengetahui, sedang golongan kedua adalah orang-orang yang baik dan mengetahui.\nFirman Allah:\nقُلْ لَّا يَسْتَوِى الْخَبِيْثُ وَالطَّيِّبُ \nKatakanlah (Muhammad), “Tidaklah sama yang buruk dengan yang baik.”  (al-Mā’idah/5: 100) \n\nDan firman-Nya:\nقُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ ۗ \nKatakanlah, “Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” (az-Zumar/39: 9) ', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa manusia sangat memerlukan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak mungkin bisa lepas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah mengutus rasul kepadanya. Sebagian dari mereka menerima dan menyambut baik dakwah rasul sehingga mereka selamat. Sedangkan sebagian yang lain senantiasa berbuat maksiat dan bergelimang dalam perbuatan dosa, maka mereka menyesal dan bersedih di dunia dan akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'NABI MUHAMMAD SAW PEMBAWA KEBENARAN', '1. Aẓ-Ẓill اَلظِّلُّ (Fāṭir/35: 21) \nKata aẓ-Ẓill berarti naungan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 33 kali tersebar dalam 23 surah. Kata aẓ-ẓill jamaknya adalah ẓilāl dan aẓlāl. Makna kata aẓ-ẓill dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah naungan. Maksudnya bahwa keimanan menghasilkan kenyamanan dan ketenangan bagaikan seorang yang berada di bawah naungan yang teduh.\n2. Al-Ḥarūr اَلْحَرُوْر (Fāṭir/35: 21)\nKata al-ḥarūr berarti terik matahari, atau angin panas. Kata al-ḥarūr hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an. Makna al-ḥarūr dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah  terik matahari atau angin panas yang berhembus di siang atau malam hari. Maksudnya, bahwa kekufuran adalah rasa gerah dan panas yang mengakibatkan kegelisahan hidup.', '', ''),
(3680, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 20, 437, 45, 22, 5, 'وَلَا الظُّلُمٰتُ وَلَا النُّوْرُۙ ', 'Wa laẓ-ẓulumātu wa lan-nūr(u).', 'Tidak (pula) sama gelap gulita dengan cahaya.', '', '', 'dengan orang yang melihat mata dan hatinya sehingga mau menerima kebenaran, dan tidak pula sama antara gelap gulita, yakni kesesatan atau kekafiran, dengan cahaya, yakni petunjuk atau iman,', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa kekafiran tidak sama dengan iman, karena kekafiran adalah kegelapan, tidak mengetahui peraturan Allah. Orang kafir berjalan dalam kegelapan, tidak dapat keluar darinya, bahkan hanyut dalam kesesatan di dunia dan akhirat. Adapun cahaya iman menerangi orang Islam kepada jalan yang benar dan membawa kebahagiaan dunia dan akhirat.  Sebagian mufasir mengartikan ‘gelap gulita’ di sini dengan ‘kebatilan’, dan ‘cahaya’ dengan ‘kebenaran’, kebatilan dan kebenaran tidak sama.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa manusia sangat memerlukan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak mungkin bisa lepas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah mengutus rasul kepadanya. Sebagian dari mereka menerima dan menyambut baik dakwah rasul sehingga mereka selamat. Sedangkan sebagian yang lain senantiasa berbuat maksiat dan bergelimang dalam perbuatan dosa, maka mereka menyesal dan bersedih di dunia dan akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'NABI MUHAMMAD SAW PEMBAWA KEBENARAN', '1. Aẓ-Ẓill اَلظِّلُّ (Fāṭir/35: 21) \nKata aẓ-Ẓill berarti naungan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 33 kali tersebar dalam 23 surah. Kata aẓ-ẓill jamaknya adalah ẓilāl dan aẓlāl. Makna kata aẓ-ẓill dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah naungan. Maksudnya bahwa keimanan menghasilkan kenyamanan dan ketenangan bagaikan seorang yang berada di bawah naungan yang teduh.\n2. Al-Ḥarūr اَلْحَرُوْر (Fāṭir/35: 21)\nKata al-ḥarūr berarti terik matahari, atau angin panas. Kata al-ḥarūr hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an. Makna al-ḥarūr dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah  terik matahari atau angin panas yang berhembus di siang atau malam hari. Maksudnya, bahwa kekufuran adalah rasa gerah dan panas yang mengakibatkan kegelisahan hidup.', '', ''),
(3681, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 21, 437, 45, 22, 5, 'وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُوْرُۚ ', 'Wa laẓ-ẓillu wa lal-ḥarūr(u).', 'Tidak (sama) pula yang teduh dengan yang panas.', '', '', 'dan tidak pula sama antara yang teduh, yakni kenyamanan dan ketenangan di surga, dengan yang panas, yakni pedihnya siksa neraka.', 'Selanjutnya, Allah menerangkan bahwa yang terlindung tidak sama dengan yang terkena panas. Sebagian ulama tafsir mengartikan ẓill (teduh/naungan) di sini dengan surga, karena surga itu mempunyai naungan yang menyebabkan hawa sejuk. Sebagaimana firman Allah:\n۞ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَۗ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُۗ اُكُلُهَا دَاۤىِٕمٌ وَّظِلُّهَاۗ\nPerumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang yang bertakwa (ialah seperti taman), mengalir di bawahnya sungai-sungai; senantiasa berbuah dan teduh. (ar-Ra‘d/13: 35) \n\nSedang ḥarr (panas) diartikan dengan neraka, karena ia memang satu tempat yang amat panas dan penuh dengan api yang menyala-nyala, jauh lebih panas dari api yang dikenal di dunia. Sepercik bunga api neraka saja jatuh di dunia, maka dunia akan panas seluruhnya sebagaimana dijelaskan di dalam suatu hadis.\nلَوْ اَنَّ شَرَرَةَ مِنْ شَرَرِ جَهَنَّمَ بِالْمَشْرِقِ لَوَجَدَ حَرَّهَا مَنْ بِالْمَغْرِبِ. (رواه الطبراني عن انس بن مالك)\nSekiranya sepercik api dari bunga-bunga api neraka (berada) di timur, maka akan dirasakan panasnya (oleh orang-orang yang berada) di barat. (Riwayat aṭ-Ṭabrānī dari Anas bin Mālik) \n', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa manusia sangat memerlukan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak mungkin bisa lepas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah mengutus rasul kepadanya. Sebagian dari mereka menerima dan menyambut baik dakwah rasul sehingga mereka selamat. Sedangkan sebagian yang lain senantiasa berbuat maksiat dan bergelimang dalam perbuatan dosa, maka mereka menyesal dan bersedih di dunia dan akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'NABI MUHAMMAD SAW PEMBAWA KEBENARAN', '1. Aẓ-Ẓill اَلظِّلُّ (Fāṭir/35: 21) \nKata aẓ-Ẓill berarti naungan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 33 kali tersebar dalam 23 surah. Kata aẓ-ẓill jamaknya adalah ẓilāl dan aẓlāl. Makna kata aẓ-ẓill dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah naungan. Maksudnya bahwa keimanan menghasilkan kenyamanan dan ketenangan bagaikan seorang yang berada di bawah naungan yang teduh.\n2. Al-Ḥarūr اَلْحَرُوْر (Fāṭir/35: 21)\nKata al-ḥarūr berarti terik matahari, atau angin panas. Kata al-ḥarūr hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an. Makna al-ḥarūr dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah  terik matahari atau angin panas yang berhembus di siang atau malam hari. Maksudnya, bahwa kekufuran adalah rasa gerah dan panas yang mengakibatkan kegelisahan hidup.', '', ''),
(3682, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 22, 437, 45, 22, 5, 'وَمَا يَسْتَوِى الْاَحْيَاۤءُ وَلَا الْاَمْوَاتُۗ اِنَّ اللّٰهَ يُسْمِعُ مَنْ يَّشَاۤءُ ۚوَمَآ اَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَّنْ فِى الْقُبُوْرِ ', 'Wa mā yastawil-aḥyā\'u wa lal-amwāt(u), innallāha yusmi‘u may yasyā\'(u), wa mā anta bimusmi‘im man fil-qubūr(i).', 'Tidak (pula) sama orang yang hidup dengan orang yang mati. Sesungguhnya Allah memberikan pendengaran kepada siapa yang Dia kehendaki dan engkau (Nabi Muhammad) tidak akan sanggup menjadikan orang yang di dalam kubur dapat mendengar.', '', '', 'Dan tidak pula sama antara orang yang hidup hatinya, yakni orang mukmin, dengan orang yang mati hatinya, yakni orang kafir. Sungguh, Allah memberikan pendengaran untuk menerima petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, dan engkau, wahai Nabi Muhammad, tidak akan sanggup menjadikan orang yang di dalam kubur, yakni orang yang menutup hatinya dari kebenaran sehingga menyerupai orang mati, dapat mendengar. Engkau tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang-orang musyrik yang telah mati hatinya.', 'Pada awal ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang hatinya hidup karena beriman kepada Allah dan rasul-Nya, serta mengetahui Al-Qur’an dan isinya, tidak sama dengan orang yang mati hatinya akibat ditutupi kekafiran. Mereka yang terakhir ini tidak mau mengetahui perintah dan larangan Allah, tidak dapat membedakan antara petunjuk dan kesesatan. Ini adalah perumpamaan bagi orang-orang yang mukmin dan bagi orang-orang kafir. Firman Allah:\nاَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَاَحْيَيْنٰهُ وَجَعَلْنَا لَهٗ نُوْرًا يَّمْشِيْ بِهٖ فِى النَّاسِ كَمَنْ مَّثَلُهٗ فِى الظُّلُمٰتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَاۗ \nDan apakah orang yang sudah mati lalu Kami hidupkan dan Kami beri dia cahaya yang membuatnya dapat berjalan di tengah-tengah orang banyak, sama dengan orang yang berada dalam kegelapan, sehingga dia tidak dapat keluar dari sana?  (al-An‘ām/6: 122) \n\nDan firman-Nya:\n۞ مَثَلُ الْفَرِيْقَيْنِ كَالْاَعْمٰى وَالْاَصَمِّ وَالْبَصِيْرِ وَالسَّمِيْعِۗ هَلْ يَسْتَوِيٰنِ مَثَلًا ۗ \nPerumpamaan kedua golongan (orang kafir dan mukmin), seperti orang buta dan tuli dengan orang yang dapat melihat dan dapat mendengar. Samakah kedua golongan itu? Maka tidakkah kamu mengambil pelajaran? (Hūd/11: 24)\n\nOrang mukmin itu melihat, mendengar, dan bermandikan cahaya terang-benderang ketika melintasi ṣirāṭal mustaqīm sampai ke surga yang sejuk, mempunyai naungan, dan mata air yang banyak. Sedangkan orang kafir buta dan tuli berjalan di dalam gelap gulita tidak dapat keluar daripadanya, bahkan selalu bersikap sombong di dalam kesesatannya di dunia dan akhirat sampai diberi keputusan masuk neraka yang sangat panas, penuh api menyala-nyala. Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya, mau mendengar hujjah atas kebenaran rasul, dan menerima agama yang dibawanya yaitu Islam dengan baik. Sebagaimana halnya orang yang telah mati dimasukkan dalam kubur, tidak dapat mendengar nasihat-nasihat dan saran-saran yang akan membimbingnya ke jalan yang benar, begitu pula orang yang mati hatinya. Tidak akan bermanfaat baginya peringatan-peringatan Allah. Mereka  tidak dapat memahami isi Al-Qur’an dan ajaran-ajaran agama.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa manusia sangat memerlukan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak mungkin bisa lepas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah mengutus rasul kepadanya. Sebagian dari mereka menerima dan menyambut baik dakwah rasul sehingga mereka selamat. Sedangkan sebagian yang lain senantiasa berbuat maksiat dan bergelimang dalam perbuatan dosa, maka mereka menyesal dan bersedih di dunia dan akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'NABI MUHAMMAD SAW PEMBAWA KEBENARAN', '1. Aẓ-Ẓill اَلظِّلُّ (Fāṭir/35: 21) \nKata aẓ-Ẓill berarti naungan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 33 kali tersebar dalam 23 surah. Kata aẓ-ẓill jamaknya adalah ẓilāl dan aẓlāl. Makna kata aẓ-ẓill dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah naungan. Maksudnya bahwa keimanan menghasilkan kenyamanan dan ketenangan bagaikan seorang yang berada di bawah naungan yang teduh.\n2. Al-Ḥarūr اَلْحَرُوْر (Fāṭir/35: 21)\nKata al-ḥarūr berarti terik matahari, atau angin panas. Kata al-ḥarūr hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an. Makna al-ḥarūr dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah  terik matahari atau angin panas yang berhembus di siang atau malam hari. Maksudnya, bahwa kekufuran adalah rasa gerah dan panas yang mengakibatkan kegelisahan hidup.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3683, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 23, 437, 45, 22, 5, 'اِنْ اَنْتَ اِلَّا نَذِيْرٌ', 'In anta illā nażīr(un).', 'Engkau tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan.', '', '', 'Engkau tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan kepada manusia agar beriman kepada Allah dan tidak mendurhakai-Nya supaya terhindar dari siksa neraka.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa tugas Nabi Muhammad hanyalah memberi peringatan kepada manusia yang belum mendapat petunjuk. Ia tidak dibebani perintah untuk memaksa mereka menerima petunjuk dan agama yang dibawanya, karena petunjuk itu adalah sepenuhnya berada di tangan Allah. Oleh karena itu, tidak pada tempatnya Nabi Muhammad bersedih hati dan merasa kecewa kalau mereka itu belum mau menyambut baik seruannya. Tugas ini ditegaskan oleh Nabi Muhammad sebagaimana firman Allah:\nقُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ مُنْذِرٌ ۖ\nKatakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku hanya seorang pemberi peringatan,”  (Ṣād/38: 65) \n\nDan firman-Nya:\nاِنْ يُّوْحٰىٓ اِلَيَّ اِلَّآ اَنَّمَآ اَنَا۠ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ٧٠ (ص)\nYang diwahyukan kepadaku, bahwa aku hanyalah seorang pemberi peringatan yang nyata.” (Ṣād/38: 70)', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa manusia sangat memerlukan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak mungkin bisa lepas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah mengutus rasul kepadanya. Sebagian dari mereka menerima dan menyambut baik dakwah rasul sehingga mereka selamat. Sedangkan sebagian yang lain senantiasa berbuat maksiat dan bergelimang dalam perbuatan dosa, maka mereka menyesal dan bersedih di dunia dan akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'NABI MUHAMMAD SAW PEMBAWA KEBENARAN', '1. Aẓ-Ẓill اَلظِّلُّ (Fāṭir/35: 21) \nKata aẓ-Ẓill berarti naungan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 33 kali tersebar dalam 23 surah. Kata aẓ-ẓill jamaknya adalah ẓilāl dan aẓlāl. Makna kata aẓ-ẓill dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah naungan. Maksudnya bahwa keimanan menghasilkan kenyamanan dan ketenangan bagaikan seorang yang berada di bawah naungan yang teduh.\n2. Al-Ḥarūr اَلْحَرُوْر (Fāṭir/35: 21)\nKata al-ḥarūr berarti terik matahari, atau angin panas. Kata al-ḥarūr hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an. Makna al-ḥarūr dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah  terik matahari atau angin panas yang berhembus di siang atau malam hari. Maksudnya, bahwa kekufuran adalah rasa gerah dan panas yang mengakibatkan kegelisahan hidup.', '', ''),
(3684, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 24, 437, 45, 22, 5, 'اِنَّآ اَرْسَلْنٰكَ بِالْحَقِّ بَشِيْرًا وَّنَذِيْرًا ۗوَاِنْ مِّنْ اُمَّةٍ اِلَّا خَلَا فِيْهَا نَذِيْرٌ ', 'Innā arsalnāka bil-ḥaqqi basyīraw wa nażīrā(n), wa im min ummatin illā khalā fīhā nażīr(un).', 'Sesungguhnya Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran633) sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Tidak ada satu umat pun, kecuali telah datang kepadanya seorang pemberi peringatan.', '633', '633) Kebenaran pada ayat ini adalah agama tauhid dan hukum-hukum.', 'Sungguh, Kami mengutus engkau, wahai Nabi Muhammad, dengan membawa kebenaran agama tauhid dan hukum-hukumnya, sebagai pembawa berita gembira bahwa orang yang taat akan masuk surga, dan sebagai pemberi peringatan bahwa orang yang durhaka akan masuk neraka. Dan tidak ada satu pun umat dari umat-umat terdahulu melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan, yakni nabi atau rasul yang Allah utus untuk mengajak mereka beriman kepada Allah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Nabi Muhammad diutus kepada manusia agar mereka beriman kepada Allah Yang Maha Esa disertai dengan syariat yang diwajibkan kepada hamba-Nya. Nabi saw juga diperintahkan untuk memberi kabar gembira kepada orang yang membenarkan risalahnya dan menerima baik agama yang dibawanya dari Allah, bahwa mereka akan dimasukkan ke dalam surga yang penuh dengan kenikmatan dan kesenangan. Juga memberi peringatan kepada orang yang mendustakannya dan menolak wahyu yang diturunkan dari Allah bahwa mereka akan dimasukkan ke dalam neraka yang penuh dengan azab dan siksa yang amat pedih. Pada ayat yang lain Allah menegaskan sebagai berikut:\nوَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا مُبَشِّرًا وَّنَذِيْرًاۘ \nDan Kami mengutus engkau (Muhammad), hanya sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. (al-Isrā’/17: 105)\n\nTidak ada suatu umat pun sejak Nabi Adam kecuali Allah mengutus kepada mereka seorang utusan yang memberi peringatan. Dengan demikian, umat itu tidak mempunyai alasan lagi untuk membantah Allah sesudah diutus-Nya para rasul itu. Firman Allah:\nرُسُلًا مُّبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ لِئَلَّا يَكُوْنَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّٰهِ حُجَّةٌ ۢ بَعْدَ الرُّسُلِ ۗ\nRasul-rasul itu adalah sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah rasul-rasul itu diutus. (an-Nisā’/4: 165) \n\nDan firman-Nya:\nوَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُوْلًا \nKami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul. (al-Isrā’/17: 15)\n\nPada ayat lain ditegaskan juga sebagai berikut:\nوَاِنْ يُّكَذِّبُوْكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّعَادٌ وَّثَمُوْدُ ۙ ٤٢ وَقَوْمُ اِبْرٰهِيْمَ وَقَوْمُ لُوْطٍ ۙ ٤٣ وَّاَصْحٰبُ مَدْيَنَۚ وَكُذِّبَ مُوْسٰى فَاَمْلَيْتُ لِلْكٰفِرِيْنَ ثُمَّ اَخَذْتُهُمْۚ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيْرِ ٤٤ (الحج)\nDan jika mereka (orang-orang musyrik) mendustakan engkau (Muhammad), begitu pulalah kaum-kaum yang sebelum mereka, kaum Nuh, ‘Ad, dan Samud (juga telah mendustakan rasul-rasul-Nya), dan (demikian juga) kaum Ibrahim dan kaum Lut, dan penduduk Madyan. Dan Musa (juga) telah didustakan, namun Aku beri tenggang waktu kepada orang-orang kafir, kemudian Aku siksa mereka, maka betapa hebatnya siksaan-Ku. (al-Ḥajj/22: 42-44)', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa manusia sangat memerlukan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak mungkin bisa lepas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah mengutus rasul kepadanya. Sebagian dari mereka menerima dan menyambut baik dakwah rasul sehingga mereka selamat. Sedangkan sebagian yang lain senantiasa berbuat maksiat dan bergelimang dalam perbuatan dosa, maka mereka menyesal dan bersedih di dunia dan akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'NABI MUHAMMAD SAW PEMBAWA KEBENARAN', '1. Aẓ-Ẓill اَلظِّلُّ (Fāṭir/35: 21) \nKata aẓ-Ẓill berarti naungan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 33 kali tersebar dalam 23 surah. Kata aẓ-ẓill jamaknya adalah ẓilāl dan aẓlāl. Makna kata aẓ-ẓill dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah naungan. Maksudnya bahwa keimanan menghasilkan kenyamanan dan ketenangan bagaikan seorang yang berada di bawah naungan yang teduh.\n2. Al-Ḥarūr اَلْحَرُوْر (Fāṭir/35: 21)\nKata al-ḥarūr berarti terik matahari, atau angin panas. Kata al-ḥarūr hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an. Makna al-ḥarūr dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah  terik matahari atau angin panas yang berhembus di siang atau malam hari. Maksudnya, bahwa kekufuran adalah rasa gerah dan panas yang mengakibatkan kegelisahan hidup.', '', ''),
(3685, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 25, 437, 45, 22, 5, 'وَاِنْ يُّكَذِّبُوْكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚجَاۤءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتٰبِ الْمُنِيْرِ ', 'Wa iy yukażżibūka faqad każżabal-lażīna min qablihim, jā\'athum rusuluhum bil-bayyināti wa biz-zuburi wa bil-kitābil-munīr(i).', 'Jika mereka mendustakanmu, sungguh orang-orang yang sebelum mereka pun telah mendustakan (kebenaran). Telah datang rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan yang nyata (mukjizat), zubur,634) dan kitab yang memberi penjelasan yang sempurna.', '634', '634) Zubur adalah lembaran-lembaran wahyu yang mengandung ketetapan hukum dan nasihat yang diberikan kepada para nabi terdahulu.', 'Dan jika mereka mendustakanmu, wahai Nabi Muhammad, maka bersabarlah layaknya rasul-rasul terdahulu bersabar menghadapi penolakan umatnya. Sungguh, orang-orang yang sebelum mereka pun telah mendustakan rasul-rasul; ketika rasul-rasulnya datang dengan membawa keterangan yang nyata, yakni mukjizat yang menjadi bukti benarnya risalah mereka, zubur, dan kitab yang memberi penjelasan yang sempurna. Allah memberi petunjuk kepada orang yang Dia kehendaki dengan memberinya kesanggupan untuk mendengarkan dan menerima ke-terangan yang nyata.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah mereka mengingkari kedatangan rasul dan mendustakan agama yang dibawanya, Dia mengazab orang-orang kafir itu dengan azab yang pedih. Alangkah hebatnya kemurkaan Allah kepada mereka apabila mereka tetap dalam keadaan membangkang, serta tetap mengingkari kerasulan Muhammad saw dan agama yang dibawanya. Mereka akan mengalami seperti apa yang telah dialami umat dahulu. Demikian sunatullah tetap berlaku dan tidak akan berubah. Sebagaimana firman Allah:\nسُنَّةَ اللّٰهِ فِى الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۚوَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّٰهِ تَبْدِيْلًا ٦٢ (الاحزاب)\nSebagai sunnah Allah yang (berlaku juga) bagi orang-orang yang telah terdahulu sebelum(mu), dan engkau tidak akan mendapati perubahan pada sunah Allah. (al-Aḥzāb/33: 62)', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa manusia sangat memerlukan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak mungkin bisa lepas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah mengutus rasul kepadanya. Sebagian dari mereka menerima dan menyambut baik dakwah rasul sehingga mereka selamat. Sedangkan sebagian yang lain senantiasa berbuat maksiat dan bergelimang dalam perbuatan dosa, maka mereka menyesal dan bersedih di dunia dan akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'NABI MUHAMMAD SAW PEMBAWA KEBENARAN', '1. Aẓ-Ẓill اَلظِّلُّ (Fāṭir/35: 21) \nKata aẓ-Ẓill berarti naungan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 33 kali tersebar dalam 23 surah. Kata aẓ-ẓill jamaknya adalah ẓilāl dan aẓlāl. Makna kata aẓ-ẓill dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah naungan. Maksudnya bahwa keimanan menghasilkan kenyamanan dan ketenangan bagaikan seorang yang berada di bawah naungan yang teduh.\n2. Al-Ḥarūr اَلْحَرُوْر (Fāṭir/35: 21)\nKata al-ḥarūr berarti terik matahari, atau angin panas. Kata al-ḥarūr hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an. Makna al-ḥarūr dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah  terik matahari atau angin panas yang berhembus di siang atau malam hari. Maksudnya, bahwa kekufuran adalah rasa gerah dan panas yang mengakibatkan kegelisahan hidup.', '', ''),
(3686, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 26, 437, 45, 22, 5, 'ثُمَّ اَخَذْتُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيْرِ ࣖ ', 'Ṡumma akhażtul-lażīna kafarū fakaifa kāna nakīr(i).', 'Kemudian, Aku azab orang-orang yang kufur. Maka, (lihatlah) bagaimana akibat kemurkaan-Ku.', '', '', 'Karena mereka memilih tetap dalan kekafiran, kemudian Aku azab orang-orang yang kafir sebagai balasan atas kedurhakaan mereka; maka lihatlah bagaimana akibat kemurkaan-Ku, yakni siksaanku kepada mereka.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah mereka mengingkari kedatangan rasul dan mendustakan agama yang dibawanya, Dia mengazab orang-orang kafir itu dengan azab yang pedih. Alangkah hebatnya kemurkaan Allah kepada mereka apabila mereka tetap dalam keadaan membangkang, serta tetap mengingkari kerasulan Muhammad saw dan agama yang dibawanya. Mereka akan mengalami seperti apa yang telah dialami umat dahulu. Demikian sunatullah tetap berlaku dan tidak akan berubah. Sebagaimana firman Allah:\nسُنَّةَ اللّٰهِ فِى الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۚوَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّٰهِ تَبْدِيْلًا ٦٢ (الاحزاب)\nSebagai sunnah Allah yang (berlaku juga) bagi orang-orang yang telah terdahulu sebelum(mu), dan engkau tidak akan mendapati perubahan pada sunah Allah. (al-Aḥzāb/33: 62)', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa manusia sangat memerlukan rahmat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak mungkin bisa lepas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah mengutus rasul kepadanya. Sebagian dari mereka menerima dan menyambut baik dakwah rasul sehingga mereka selamat. Sedangkan sebagian yang lain senantiasa berbuat maksiat dan bergelimang dalam perbuatan dosa, maka mereka menyesal dan bersedih di dunia dan akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'NABI MUHAMMAD SAW PEMBAWA KEBENARAN', '1. Aẓ-Ẓill اَلظِّلُّ (Fāṭir/35: 21) \nKata aẓ-Ẓill berarti naungan. Kata ini dan kata lain turunannya dalam Al-Qur’an disebut 33 kali tersebar dalam 23 surah. Kata aẓ-ẓill jamaknya adalah ẓilāl dan aẓlāl. Makna kata aẓ-ẓill dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah naungan. Maksudnya bahwa keimanan menghasilkan kenyamanan dan ketenangan bagaikan seorang yang berada di bawah naungan yang teduh.\n2. Al-Ḥarūr اَلْحَرُوْر (Fāṭir/35: 21)\nKata al-ḥarūr berarti terik matahari, atau angin panas. Kata al-ḥarūr hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an. Makna al-ḥarūr dalam Surah Fāṭir ayat 21 adalah  terik matahari atau angin panas yang berhembus di siang atau malam hari. Maksudnya, bahwa kekufuran adalah rasa gerah dan panas yang mengakibatkan kegelisahan hidup.', '', '1.	Orang-orang yang beriman diumpamakan Allah sebagai orang yang melihat karena mereka dapat menerima kebenaran wahyu, sebaliknya orang kafir diumpamakan sebagai orang yang buta, karena tidak dapat melihatnya.\n2.	Rasulullah diutus untuk menyampaikan risalah, tetapi tidak dilimpahi wewenang untuk memaksa orang menerima hidayah ini.\n3.	Rasulullah diutus untuk menyampaikan kebenaran dan kabar gembira bagi umatnya yang beriman dan peringatan bagi orang yang ingkar.\n4.	Apabila Rasulullah didustakan maka rasul-rasul sebelumnya pun mengalami nasib yang sama.\n5.	Sebagai balasan bagi umat yang ingkar itu, Allah telah mengazab mereka dengan azab yang pedih.'),
(3687, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 27, 437, 45, 22, 5, 'اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۚ فَاَخْرَجْنَا بِهٖ ثَمَرٰتٍ مُّخْتَلِفًا اَلْوَانُهَا ۗوَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ ۢبِيْضٌ وَّحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ اَلْوَانُهَا وَغَرَابِيْبُ سُوْدٌ ', 'Alam tara annallāha anzala minas-samā\'i mā\'ā(n), fa\'akhrajnā bihī ṡamarātim mukhtalifan alwānuhā, wa minal-jibāli judadum bīḍuw wa khumrum mukhtalifun alwānuhā wa garābību sūd(un).', 'Tidakkah engkau melihat bahwa sesungguhnya Allah menurunkan air dari langit, lalu dengan (air) itu Kami mengeluarkan hasil tanaman yang beraneka macam warnanya. Di antara gunung-gunung itu ada bergaris-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada (pula) yang hitam pekat.', '', '', 'Setelah menjelaskan kemurkaan-Nya kepada kaum kafir, Allah lalu menyusulinya dengan menyebutkan bukti-bukti kekuasaan-Nya di alam semesta yang dapat disaksikan oleh manusia. Tidakkah engkau melihat bahwa Allah menurunkan air hujan dari langit lalu dengan air itu Kami hasilkan buah-buahan yang beraneka macam jenis, warna, dan rasa-nya. Dan engkau juga bisa melihat di antara gunung-gunung itu tampak ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada pula yang berwarna hitam pekat.', 'Pada ayat ini, Allah menguraikan beberapa hal yang menunjukkan kesempurnaan dan kekuasaan-Nya, yang dapat dilihat manusia setiap waktu. Jika mereka menyadari dan menginsyafi semuanya itu, tentu mereka akan menyadari pula keesaan dan kekuasaan Allah Yang Maha Sempurna itu. Di antara tanda-tanda itu adalah Allah menjadikan sesuatu yang beraneka ragam macamnya yang bersumber dari yang satu. Allah menurunkan hujan dari langit, sehingga tanaman bisa tumbuh dan mengeluarkan buah-buahan yang beraneka ragam warna, rasa, bentuk, dan aromanya, sebagaimana yang kita saksikan. Buah-buahan itu warnanya ada yang kuning, merah, hijau, dan sebagainya. Hal yang sama dijelaskan pula di dalam ayat yang lain. Firman Allah:\nوَفِى الْاَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجٰوِرٰتٌ وَّجَنّٰتٌ مِّنْ اَعْنَابٍ وَّزَرْعٌ وَّنَخِيْلٌ صِنْوَانٌ وَّغَيْرُ صِنْوَانٍ يُّسْقٰى بِمَاۤءٍ وَّاحِدٍۙ وَّنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلٰى بَعْضٍ فِى الْاُكُلِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ ٤ (الرّعد)\nDan di bumi terdapat bagian-bagian yang berdampingan, kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman, pohon kurma yang bercabang, dan yang tidak bercabang; disirami dengan air yang sama, tetapi Kami lebihkan tanaman yang satu dari yang lainnya dalam hal rasanya. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang mengerti. (ar-Ra‘d/13: 4)\n\nAllah juga menciptakan gunung-gunung yang kelihatan seperti garis-garis, ada yang kelihatan putih, merah, dan hitam pekat. Di antara gunung-gunung itu terbentang pula jalan-jalan yang beraneka ragam pula warnanya.\nMenurut para saintis, garis-garis berwarna pada batuan paling umum dijumpai pada jenis batuan sedimen. Batuan sedimen terbentuk dari hasil pengendapan bahan yang terangkut oleh aliran air atau angin. Bahan yang diendapkan adalah butiran-butiran halus berupa pasir, debu, atau lempung sebagai hasil pelapukan batuan di tempat lain, yang kemudian terlepas dari batuan induknya dan terangkut oleh aliran air atau tiupan angin. Tempat pengendapan bahan sedimen ini umumnya terletak pada bagian-bagian yang rendah di mana kecepatan tenaga pengangkut (arus air, hembusan angin) berkurang. Daerah-daerah yang umum dikenal sebagai  tempat pengendapan  adalah dataran, pesisir terutama daerah delta, dan dasar laut. \nPada proses pengangkutan (transportasi) dan pengendapan (sedimentasi) terjadi pula mekanisme pemilahan (sorting) di mana pada umumnya bahan dengan karakteristik fisik yang sama (misalnya dalam hal ukuran butir atau berat jenis) akan diendapkan pada lingkungan pengendapan yang sama. \nProses pelapukan, pengangkutan, dan pengendapan ini berjalan terus- menerus sepanjang sejarah bumi yang dapat memakan waktu ribuan bahkan jutaan tahun. \nSelama proses ini berjalan terdapat pula perubahan-perubahan baik dalam hal lingkungan pengendapan maupun jenis bahan yang diendapkan, sehingga pada batuan sedimen terbentuk lapisan-lapisan yang juga melukiskan urutan sejarah (waktu) pengendapan. Mekanisme geologi lain yang biasa terjadi pada batuan sedimen adalah mengalami pengangkatan oleh adanya gaya tektonik sehingga batuan sedimen yang biasanya terbentuk di tempat-tempat yang rendah bisa dijumpai di puncak-puncak gunung. Pada puncak-puncak gunung yang tertoreh, baik oleh pengikisan maupun oleh terjadinya rekahan, lapisan-lapisan sedimen ini akan tampak ke permukaan.\nSetiap lapisan pada batuan sedimen dapat memiliki warna yang berbeda karena tersusun dari material yang berbeda. Perbedaan warna ini terutama dicirikan oleh perbedaan susunan mineralogisnya. Misal: mineral-mineral yang mengandung senyawa besi oksida (hematit) berwarna merah, mineral yang berwarna putih antara lain alumino-silika (kaoline), mineral-mineral logam hidroksida (goethite, brucite, diaspore, boehmite) dapat memberikan berbagai warna (kuning, hijau, abu-abu, hitam, merah muda), yang berwarna bening antara lain silika (kuarsa). Batuan atau mineral keras yang berwarna-warni biasa digosok menjadi batu perhiasan.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan perumpamaan orang beriman bagaikan orang yang melihat, dan orang kafir bagaikan orang yang buta. Juga dijelaskan tentang tugas dan fungsi rasul bagi manusia, dan balasan bagi orang-orang yang mengingkarinya karena takabur dan sombong. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tanda-tanda kemahaesaan dan kemahakuasaan-Nya yang dapat disaksikan orang-orang musyrik setiap waktu, seperti air yang turun dari langit yang menumbuhkan tanaman dan tumbuhan, dan memberi minum berbagai binatang ternak yang sangat berguna bagi manusia. Semua itu dimaksudkan agar mereka sadar dan insaf lalu kembali kepada kebenaran dan meninggalkan kesesatannya.\n', '\nHANYA ULAMA YANG BENAR-BENAR TAKUT\nKEPADA ALLAH\n', 'Bentuk jamak dari ‘alīm. Seperti juga kata bukhala’  jamak dari bakhīl, kurama’ jamak dari karīm. Al-‘alīm adalah orang yang sangat berpengetahuan atau orang yang mempunyai ilmu pengetahuan mendalam.  Pada mulanya akar kata yang terdiri dari (‘Ain-Lam-Mim) artinya adanya bekas pada sesuatu yang dengan bekas itu sesuatu tersebut berbeda dengan lainnya.  Tanda pada sesuatu disebut juga alamat. ‘Alam juga berarti bendera atau gunung, karena keduanya menjadi tanda. Kata ilmu juga terkait dengan arti akar kata ini, karena dengan ilmu seseorang akan berbeda dengan orang yang tidak berilmu.  Kata al-‘Ulamā’ ditujukan kepada orang orang yang mempunyai ilmu pengetahuan yang luas dalam bidang apa saja. Dalam konteks keislaman biasanya ungkapan ini untuk menunjukkan kepada orang yang sangat dalam pengetahuan agamanya. Pengertian ini juga dipakai pada kata ‘Ulamā’ Bani Isra’il yang ada pada Surah asy-Syu‘arā’/26: 197. Sedangkan pada ayat ini al-‘Ulamā\' diartikan dengan orang yang mengerti tentang ilmu pengetahuan alam semesta, sebab ayat ayat sebelumnya bercerita tentang fenomena alam semesta. Bagaimanapun juga semestinya orang yang mempunyai ilmu pengetahuan yang dalam, baik ilmu agama maupun umum merekalah yang mempunyai sifat takut terhadap Allah Yang Maha Agung, karena merekalah yang sangat tahu tentang seluk beluk tanda kebesaran Allah baik melalui ayat-ayat yang dibaca maupun tanda kebesaran Allah di alam semesta. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3688, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 28, 437, 45, 22, 5, 'وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَاۤبِّ وَالْاَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ اَلْوَانُهٗ كَذٰلِكَۗ اِنَّمَا يَخْشَى اللّٰهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمٰۤؤُاۗ اِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ غَفُوْرٌ ', 'Wa minan-nāsi wad-dawābbi wal-an‘āmi mukhtalifun alwānuhū każālik(a), innamā yakhsyallāha min ‘ibādihil-ulamā\'(u), innallāha ‘azīzun gafūr(un).', '(Demikian pula) di antara manusia, makhluk bergerak yang bernyawa, dan hewan-hewan ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Di antara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah para ulama.635) Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.', '635', '635) Yang dimaksud dengan para ulama adalah orang yang mempunyai pengetahuan tentang syariat serta fenomena alam dan sosial yang menghasilkan rasa takut disertai pengagungan kepada Allah Swt.', 'Dan demikian pula di antara manusia, makhluk bergerak yang bernyawa, seperti ular, dan hewan-hewan ternak, seperti ayam, kambing, dan lainnya, ada yang bermacam-macam warna dan jenis-nya sebagaimana buah-buahan dan gunung-gunung itu. Dan di antara hamba-hamba Allah, yang takut kepada-Nya hanyalah para ulama, yakni orang-orang yang mengetahui kebesaran dan kekuasaan Allah. Sungguh, Allah Mahaperkasa, Maha Pengampun. Dia akan menghukum orang kafir dan tidak memerlukan bantuan apa pun dari hamba-Nya, namun Dia juga mengampuni dosa-dosa mereka yang tulus bertobat.', 'Pada ayat ini, Allah menambah penjelasan lagi tentang hal-hal yang menunjukkan kesempurnaan dan kekuasaan-Nya. Allah menciptakan binatang melata dan binatang ternak, yang bermacam-macam warnanya sekalipun berasal dari jenis yang satu. Bahkan ada binatang yang satu, tetapi memiliki warna yang bermacam-macam. Mahasuci Allah pencipta alam semesta dengan sebaik-baiknya. Sejalan dengan ini firman Allah:\nوَمِنْ اٰيٰتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَاَلْوَانِكُمْۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّلْعٰلِمِيْنَ ٢٢ (الرّوم)\nDan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, perbedaan bahasamu dan warna kulitmu. (ar-Rūm/30: 22)\n \nDemikianlah Allah menunjukkan tanda-tanda kekuasaan-Nya seperti tersebut di atas untuk dapat diketahui secara mendalam. Hanya ulama yang benar-benar menyadari dan mengetahui tanda-tanda kekuasaan Allah, sehingga mereka benar-benar tunduk kepada kekuasaan-Nya dan takut kepada siksa-Nya.\nIbnu ‘Abbās berkata, “Yang dinamakan ulama ialah orang-orang yang mengetahui bahwa Allah itu Mahakuasa atas segala sesuatu.” Di dalam riwayat lain, Ibnu ‘Abbās berkata, “Ulama itu ialah orang yang tidak mempersekutukan Tuhan dengan sesuatu apa pun, yang menghalalkan yang telah dihalalkan Allah dan mengharamkan yang telah diharamkan-Nya, menjaga perintah-perintah-Nya, dan yakin bahwa dia akan bertemu dengan-Nya yang akan menghisab dan membalas semua amalan manusia.”\n Ayat ini ditutup dengan suatu penegasan bahwa Allah Mahaperkasa menindak orang-orang yang kafir kepada-Nya. Dia tidak mengazab orang-orang yang beriman dan taat kepada-Nya, tetapi Maha Pengampun kepada mereka. Dia kuasa mengazab orang-orang yang selalu berbuat maksiat dan bergelimang dosa, sebagaimana Dia kuasa memberi pahala kepada orang-orang yang taat kepada-Nya dan mengampuni dosa-dosa mereka, maka sepatutnya manusia itu takut kepada-Nya.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan perumpamaan orang beriman bagaikan orang yang melihat, dan orang kafir bagaikan orang yang buta. Juga dijelaskan tentang tugas dan fungsi rasul bagi manusia, dan balasan bagi orang-orang yang mengingkarinya karena takabur dan sombong. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tanda-tanda kemahaesaan dan kemahakuasaan-Nya yang dapat disaksikan orang-orang musyrik setiap waktu, seperti air yang turun dari langit yang menumbuhkan tanaman dan tumbuhan, dan memberi minum berbagai binatang ternak yang sangat berguna bagi manusia. Semua itu dimaksudkan agar mereka sadar dan insaf lalu kembali kepada kebenaran dan meninggalkan kesesatannya.\n', '\nHANYA ULAMA YANG BENAR-BENAR TAKUT\nKEPADA ALLAH\n', 'Bentuk jamak dari ‘alīm. Seperti juga kata bukhala’  jamak dari bakhīl, kurama’ jamak dari karīm. Al-‘alīm adalah orang yang sangat berpengetahuan atau orang yang mempunyai ilmu pengetahuan mendalam.  Pada mulanya akar kata yang terdiri dari (‘Ain-Lam-Mim) artinya adanya bekas pada sesuatu yang dengan bekas itu sesuatu tersebut berbeda dengan lainnya.  Tanda pada sesuatu disebut juga alamat. ‘Alam juga berarti bendera atau gunung, karena keduanya menjadi tanda. Kata ilmu juga terkait dengan arti akar kata ini, karena dengan ilmu seseorang akan berbeda dengan orang yang tidak berilmu.  Kata al-‘Ulamā’ ditujukan kepada orang orang yang mempunyai ilmu pengetahuan yang luas dalam bidang apa saja. Dalam konteks keislaman biasanya ungkapan ini untuk menunjukkan kepada orang yang sangat dalam pengetahuan agamanya. Pengertian ini juga dipakai pada kata ‘Ulamā’ Bani Isra’il yang ada pada Surah asy-Syu‘arā’/26: 197. Sedangkan pada ayat ini al-‘Ulamā\' diartikan dengan orang yang mengerti tentang ilmu pengetahuan alam semesta, sebab ayat ayat sebelumnya bercerita tentang fenomena alam semesta. Bagaimanapun juga semestinya orang yang mempunyai ilmu pengetahuan yang dalam, baik ilmu agama maupun umum merekalah yang mempunyai sifat takut terhadap Allah Yang Maha Agung, karena merekalah yang sangat tahu tentang seluk beluk tanda kebesaran Allah baik melalui ayat-ayat yang dibaca maupun tanda kebesaran Allah di alam semesta. ', '', '1.	Tanda-tanda kekuasaan Allah ialah diturunkan-Nya hujan yang menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang menghasilkan buah-buahan yang beraneka ragam macamnya, dan diciptakan-Nya gunung-gunung yang dilengkapi dengan jalan-jalan yang beraneka ragam.\n2.	Demikian juga manusia, binatang-binatang melata, dan binatang-binatang ternak diciptakan Allah bermacam-macam jenis dan warnanya sebagai tanda kekuasaan-Nya.\n3.	Allah Mahaperkasa menindak orang-orang kafir. Maha Pengampun kepada hamba-Nya yang beriman dan taat.\n4.	Hanya ulama yang benar-benar takut dan taat kepada Allah. '),
(3689, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 29, 437, 45, 22, 5, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يَتْلُوْنَ كِتٰبَ اللّٰهِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْفَقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ سِرًّا وَّعَلَانِيَةً يَّرْجُوْنَ تِجَارَةً لَّنْ تَبُوْرَۙ ', 'Innal-lażīna yatlūna kitāballāhi wa aqāmuṣ-ṣalāta wa anfaqū mimmā razaqnāhum sirraw wa ‘alāniyatay yarjūna tijāratal lan tabūr(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca Kitab Allah (Al-Qur’an), menegakkan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepadanya secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perdagangan yang tidak akan pernah rugi.', '', '', 'Pada ayat ini Allah menyebutkan sebagian tanda orang yang takut kepada-Nya. Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca Kitab Allah, yakni Al-Qur’an, lalu mereka mengkaji dan mengamalkan kandungannya, dan melaksanakan salat dengan sempurna syarat dan rukunnya, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada-nya dengan diam-diam dan terang-terangan, baik dalam keadaan lapang maupun sempit, mereka itu mengharapkan perdagangan dengan Allah yang tidak akan pernah rugi,', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang selalu membaca Al-Qur’an, meyakini berita, mempelajari kata dan maknanya lalu diamalkan, mengikuti perintah, menjauhi larangan, mengerjakan salat pada waktunya sesuai dengan cara yang telah ditetapkan dan dengan penuh ikhlas dan khusyuk, menafkahkan harta bendanya tanpa berlebih-lebihan dengan ikhlas tanpa ria, baik secara diam-diam atau terang-terangan, mereka adalah orang yang mengamalkan ilmunya dan berbuat baik dengan Tuhan mereka. Mereka itu ibarat pedagang yang tidak merugi, tetapi memperoleh pahala yang berlipat ganda sebagai karunia Allah, berdasarkan amal baktinya. Firman Allah:\nفَاَمَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَيُوَفِّيْهِمْ اُجُوْرَهُمْ وَيَزِيْدُهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖۚ وَاَمَّا الَّذِيْنَ اسْتَنْكَفُوْا وَاسْتَكْبَرُوْا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا اَلِيْمًاۙ وَّلَا يَجِدُوْنَ لَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلِيًّا وَّلَا نَصِيْرًا ١٧٣ (النساۤء)\nAdapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, Allah akan menyempurnakan pahala bagi mereka dan menambah sebagian dari karunia-Nya. (an-Nisā\'/4: 173) \n\nSelain dari itu, mereka juga akan memperoleh ampunan atas kesalahan dan kejahatan yang telah dilakukan, karena Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri hamba-hamba-Nya, memberikan pahala yang sempurna terhadap amal-amal mereka, memaafkan kesalahannya dan menambah nikmat-Nya. Sejalan dengan ini firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ \nSungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Mensyukuri. (asy-Syūrā/42: 23) ', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa hanya kepada Allah dan azab-Nya manusia diwajibkan untuk takut, dan hanya para ulama yang benar-benar takut kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan cara mendapatkan pahala dan karunia Allah tanpa pernah merugi, yaitu membaca Al-Qur’an dan berinfak di jalan Allah setiap saat.', 'PERNIAGAAN YANG TIDAK PERNAH RUGI\n', 'Kosakata: Lan Tabūr لَنْ تَبُوْر (Fāṭir/35: 29) \nKata lan tabūr berarti tidak akan merugi. Kata ini dan derivasinya dalam Al-Qur’an disebut 5 kali dan tersebar dalam 4 surah. Kata lan tabūr di-sebutkan bergandengan dengan kata tijārah dalam Surah Fāṭir ayat 29, yaitu tijārah lan tabūr berarti perdagangan yang tidak akan merugi. Al-Qur’an dalam mengajak manusia memercayai dan mengamalkan tuntunannya dalam segala aspek sering kali menggunakan istilah-istilah yang dikenal oleh dunia bisnis, seperti perdagangan, jual beli, untung rugi, kredit, dan sebagainya. Demikian terlihat Al-Qur’an menggunakan logika pelaku bisnis dalam menawarkan ajaran-ajarannya, seperti pelaku bisnis yang selalu memperhitungkan untung rugi dan lain-lain. Ayat ini bagaikan berdialog dengan para pelaku bisnis itu.', '', ''),
(3690, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 30, 437, 45, 22, 5, 'لِيُوَفِّيَهُمْ اُجُوْرَهُمْ وَيَزِيْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖۗ اِنَّهٗ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ', 'Liyuwaffiyahum ujūrahum wa yazīdahum min faḍlih(ī), innahū gafūrun syakūr(un).', '(Demikian itu) agar Allah menyempurnakan pahala mereka dan menambah karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.', '', '', 'agar Allah menyempurnakan pahalanya kepada mereka dan menambah karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Pengampun segala khilaf dan dosa, Maha Mensyukuri, yakni memberi pahala atas perbuatan baik hamba-Nya, memaafkan kesalahannya, menambah nikmat-Nya, dan sebagainya.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang selalu membaca Al-Qur’an, meyakini berita, mempelajari kata dan maknanya lalu diamalkan, mengikuti perintah, menjauhi larangan, mengerjakan salat pada waktunya sesuai dengan cara yang telah ditetapkan dan dengan penuh ikhlas dan khusyuk, menafkahkan harta bendanya tanpa berlebih-lebihan dengan ikhlas tanpa ria, baik secara diam-diam atau terang-terangan, mereka adalah orang yang mengamalkan ilmunya dan berbuat baik dengan Tuhan mereka. Mereka itu ibarat pedagang yang tidak merugi, tetapi memperoleh pahala yang berlipat ganda sebagai karunia Allah, berdasarkan amal baktinya. Firman Allah:\nفَاَمَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَيُوَفِّيْهِمْ اُجُوْرَهُمْ وَيَزِيْدُهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖۚ وَاَمَّا الَّذِيْنَ اسْتَنْكَفُوْا وَاسْتَكْبَرُوْا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا اَلِيْمًاۙ وَّلَا يَجِدُوْنَ لَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلِيًّا وَّلَا نَصِيْرًا ١٧٣ (النساۤء)\nAdapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, Allah akan menyempurnakan pahala bagi mereka dan menambah sebagian dari karunia-Nya. (an-Nisā\'/4: 173) \n\nSelain dari itu, mereka juga akan memperoleh ampunan atas kesalahan dan kejahatan yang telah dilakukan, karena Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri hamba-hamba-Nya, memberikan pahala yang sempurna terhadap amal-amal mereka, memaafkan kesalahannya dan menambah nikmat-Nya. Sejalan dengan ini firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ \nSungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Mensyukuri. (asy-Syūrā/42: 23) ', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa hanya kepada Allah dan azab-Nya manusia diwajibkan untuk takut, dan hanya para ulama yang benar-benar takut kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan cara mendapatkan pahala dan karunia Allah tanpa pernah merugi, yaitu membaca Al-Qur’an dan berinfak di jalan Allah setiap saat.', 'PERNIAGAAN YANG TIDAK PERNAH RUGI\n', 'Kosakata: Lan Tabūr لَنْ تَبُوْر (Fāṭir/35: 29) \nKata lan tabūr berarti tidak akan merugi. Kata ini dan derivasinya dalam Al-Qur’an disebut 5 kali dan tersebar dalam 4 surah. Kata lan tabūr di-sebutkan bergandengan dengan kata tijārah dalam Surah Fāṭir ayat 29, yaitu tijārah lan tabūr berarti perdagangan yang tidak akan merugi. Al-Qur’an dalam mengajak manusia memercayai dan mengamalkan tuntunannya dalam segala aspek sering kali menggunakan istilah-istilah yang dikenal oleh dunia bisnis, seperti perdagangan, jual beli, untung rugi, kredit, dan sebagainya. Demikian terlihat Al-Qur’an menggunakan logika pelaku bisnis dalam menawarkan ajaran-ajarannya, seperti pelaku bisnis yang selalu memperhitungkan untung rugi dan lain-lain. Ayat ini bagaikan berdialog dengan para pelaku bisnis itu.', '', 'Perniagaan yang tidak pernah rugi ialah membaca Al-Qur’an dan meng-amalkan isinya, mendirikan salat, menafkahkan sebagian harta benda. Orang yang melakukannya akan memperoleh pahala dan tambahan karunia dari Allah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.\n'),
(3691, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 31, 438, 45, 22, 5, 'وَالَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ مِنَ الْكِتٰبِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِۗ اِنَّ اللّٰهَ بِعِبَادِهٖ لَخَبِيْرٌۢ بَصِيْرٌ ', 'Wal-lażī auḥainā ilaika minal-kitābi huwal-ḥaqqu muṣaddiqal limā baina yadaih(i), innallāha bi‘ibādihī lakhabīrum baṣīr(un).', 'Apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad), yaitu Kitab Suci (Al-Qur’an), itulah yang benar yang membenarkan kitab-kitab sebelumnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Mengetahui lagi Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-Nya.', '', '', 'Usai memberi janji pahala yang sempurna bagi orang-orang yang selalu membaca dan mengamalkan Al-Qur’an, Allah lalu menyusuli-nya dengan penegasan bahwa Al-Qur’an itu adalah benar-benar wahyu dari Allah. Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, wahai Nabi Muhammad, yaitu Kitab Al-Qur’an, itulah yang benar; tidak ada sedikit pun kebatilan dan keraguan di dalamnya; ia juga membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya bahwa kitab-kitab itu berasal dari allah. Sungguh, Allah benar-benar Maha Mengetahui, Maha Melihat keadaan hamba-hamba-Nya.', 'Sesungguhnya Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah Kitabullah yang benar-benar diturunkan dari Allah. Oleh karena itu, Allah mewajibkan kepada Nabi dan kepada segenap umatnya untuk mengamalkan ajarannya dan mengikuti pedoman-pedoman hidup yang terdapat di dalamnya. Bila seorang muslim telah mematuhi secara sempurna ajaran Al-Qur’an itu, maka ia tidak perlu lagi mengamalkan kitab-kitab suci sebelumnya, sekalipun diwajibkan untuk mengimaninya. Sebab apa yang pernah diterangkan dalam kitab-kitab sebelumnya, telah dibenarkan oleh Al-Qur’an. Dengan kata lain, beriman dengan kitab-kitab suci yang pernah diturunkan kepada para rasul sebelum Nabi Muhammad bukan berarti mengamalkan ajarannya, tetapi cukup mengimani kebenarannya, sebab intisari dari apa yang tercantum dalam kitab-kitab itu telah tertera pula dalam Al-Qur’an. Allah Maha Mengetahui perihal hamba-Nya. Allah Mahateliti akan aturan-aturan hidup yang perlu bagi mereka. Atas dasar itulah Dia menetapkan aturan dan hukum-hukum yang sesuai dengan kehidupan mereka, di mana dan kapan mereka berada. Guna kesejahteraan manusia seutuhnya, Allah mengutus para rasul dengan tugas menyampaikan syariat-Nya, di mana Nabi Muhammad adalah rasul terakhir yang diutus untuk sekalian manusia sampai hari Kiamat. Risalah dan syariat yang dibawanya kekal dan abadi sampai tibanya hari Kiamat.\nFirman Allah:\nاَللّٰهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰلَتَهٗۗ \nAllah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan-Nya. (al-An‘ām/6: 124) \n\nImam Ibnu Kaṡir menjelaskan bahwa maksud pengetahuan Allah yang Mahaluas mengenai perihal hamba-Nya itu ialah Dia mengangkat derajat para nabi dan rasul melebihi manusia keseluruhannya. Bahkan di antara mereka (para nabi) itu sendiri berbeda-beda tingkat ketinggiannya, dan kedudukan Nabi Muhammad melebihi semua mereka.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan bahwa orang-orang yang selalu membaca kitab suci Al-Qur’an serta mengamalkan makna dan kandungan ayat yang dibacanya, akan disempurnakan Allah pahalanya di akhirat kelak. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan lagi bahwa Kitabullah (Al-Qur’an) yang dibaca itu adalah kitab suci yang benar-benar wahyu dari Allah. Namun orang yang menerima Al-Qur’an terbagi menjadi tiga tingkatan, yaitu yang menganiaya dirinya, yang mengambil sikap pertengah-an (muqtasid), dan yang berlomba dalam kebaikan. ', 'TINGKATAN MANUSIA DALAM \nMENERIMA AL-Qur’an\n', '1. Sābiqun bil-Khairāt  سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ  (Fāṭir/35: 32) \nKata sābiq adalah isim fa‘il terambil dari kata al-sabq yakni berlomba/ perlombaan. Makna sābiq adalah seorang yang mencapai batas yang dituju mendahului yang lainnya. Kata sābiq dan turunannya dalam Al-Qur’an disebut 37 kali tersebar dalam 26 surah. Kata al-khairāt adalah bentuk jamak dari kata khair yakni kebajikan. Kata al-khairāt disebut 10 kali dalam Al-Qur’an tersebar dalam 8 surah. Dengan demikian, makna sābiq bi al-khairāt dalam Surah Fāṭir ayat 32 adalah orang yang mendahului dalam kebajikan.\n2. Dārul-Muqāmah	دَارُ الْمُقَامَةِ (Fāṭir/35 :35) \nKata dār dalam Al-Qur’an disebut 56 kali dalam berbagai bentuk, tersebar dalam 27 surah. Kata dār berasal dari dawara yang secara terminologi bermakna bergerak dan kembali pada tempat semula, istirahat setelah ia bergerak dan melakukan aktivitasnya. Pengertian kata ini kemudian meluas pada pengertian lain, yakni tempat tinggal atau rumah, karena rumah berfungsi sebagai tempat kembali manusia setelah melakukan berbagai aktivitas sehari-hari. Di samping pengertian tersebut di atas, dār bisa bermakna perkampungan karena setelah seseorang melakukan berbagai  perjalanan, dia akan kembali ke kampungnya. Kemudian kata ad-dār berarti dataran rendah yang dikelilingi oleh dataran-dataran tinggi (pegunungan).\nKata dār yang dihubungkan dengan konteks pembicaraan dalam Al-Qur’an secara garis besar dapat dikategorikan  menjadi dua, yaitu yang bersifat keduniaan dan yang bersifat keakhiratan. Dari pembicaraan dalam Al-Qur’an, tergambar bahwa kata dār berarti suatu tempat yang menjadi akhir dari berbagai aktivitas kehidupan manusia, baik menyangkut kehidupan duniawi maupun kehidupan ukhrawi. Namun kebanyakan pembicaraan Al-Qur’an mengenai dār lebih mengarah pada pembalasan kehidupan di akhirat, baik berupa balasan kebaikan dengan surga, maupun balasan kejahatan dengan neraka. \nKata al-muqāmah berarti kekal. Jadi makna dār al-muqāmah dalam Surah Fāṭir ayat 35 adalah tempat kediaman yang kekal di akhirat.', '', ''),
(3692, 35, ' فاطر', 'Fāṭir', 'Fatir', 'Pencipta', 45, 434, 'Makkiyah', 32, 438, 45, 22, 5, 'ثُمَّ اَوْرَثْنَا الْكِتٰبَ الَّذِيْنَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَاۚ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ ۚوَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ ۚوَمِنْهُمْ سَابِقٌۢ بِالْخَيْرٰتِ بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيْرُۗ ', 'Ṡumma auraṡnal-kitābal-lażīnaṣṭafainā min ‘ibādinā, fa minhum ẓālimul linafsih(ī), wa minhum muqtaṣid(un), wa minhum sābiqum bil-khairāti bi\'iżnillāh(i), żālika huwal-faḍlul-kabīr(u).', 'Kemudian, Kitab Suci itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami. Lalu, di antara mereka ada yang menzalimi diri sendiri, ada yang pertengahan, dan ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan636) dengan izin Allah. Itulah (dianugerahkannya kitab suci adalah) karunia yang besar.', '636', '636) Ungkapan menzalimi diri sendiri berarti melakukan dosa, sedangkan kata pertengahan mengacu kepada orang yang melakukan amalan yang wajib saja dan menjauhi dosa. Adapun orang-orang yang lebih dahulu dalam berbuat kebaikan adalah orang-orang yang tidak hanya mengerjakan yang wajib, tetapi juga mengerjakan yang sunah. ', 'Kemudian Kitab Al-Qur’an itu Kami wariskan kepada orang-orang yang benar-benar Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu mereka terbagi menjadi tiga kelompok; di antara mereka ada yang menzalimi diri sendiri, yakni kurang memperhatikan pesan-pesan kitab tersebut sehingga lebih banyak berbuat salah daripada berbuat baik; ada yang pertengahan, yaitu orang yang kebaikannya setara dengan keburukannya, dan ada pula yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Mereka itulah orang yang segera dan berlomba berbuat kebajikan sehingga kebaikannya sangat banyak dan amat sedikit jarang berbuat salah. Yang demikian itu, yakni pewarisan Al-Qur’an kepada umat Nabi Muhammad dan kesegeraan mereka berbuat kebajikan, adalah karunia yang besar.', 'Allah mewahyukan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad. Kemudian ajaran-ajaran Al-Qur’an itu diwariskan-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang terpilih. Mereka itu adalah umat Nabi Muhammad, sebab Allah telah memuliakan umat ini melebihi kemuliaan yang diperoleh umat sebelumnya. Kemuliaan itu tergantung kepada sejauh manakah ajaran Rasulullah itu mereka amalkan, dan sampai di mana mereka sanggup mengikuti petunjuk Allah. Berikut ini dijelaskan tingkatan-tingkatan orang mukmin yang mengamalkan Al-Qur’an:\n1.	Orang yang zalim kepada dirinya. Maksudnya orang yang mengerjakan perbuatan wajib dan juga tidak meninggalkan perbuatan yang haram.\n2.	Muqtaṣid, yakni orang-orang yang melaksanakan segala kewajiban dan meninggalkan larangan-larangannya, tetapi kadang-kadang ia tidak mengerjakan perbuatan yang dipandang sunah atau masih mengerjakan sebagian pekerjaan yang dipandang makruh.\n3.	Sābiqun bil-khairāt, yaitu orang yang selalu mengerjakan amalan yang wajib dan sunah, meninggalkan segala perbuatan yang haram dan makruh, serta sebagian hal-hal yang mubah (dibolehkan).\n\nMenurut al-Maragi pembagian di atas dapat pula diungkapkan dengan kata-kata lain, yaitu:\n1.	Orang yang masih sedikit mengamalkan ajaran Kitabullah dan terlalu senang menuruti hawa nafsunya, atau orang yang masih banyak perbuatan kejahatannya dibanding dengan amal kebaikannya.\n2.	Orang yang seimbang antara amal kebaikan dan kejahatannya.\n3.	Orang yang terus-menerus mencari ganjaran Allah dengan melakukan amal kebaikan.\nPara ulama tafsir telah menyebutkan beberapa hadis sehubungan dengan maksud di atas. Salah satunya adalah hadis riwayat Aḥmad dari Abū ad-Dardā\', di mana setelah membaca ayat 32 Surah Fāṭir di atas, Rasulullah bersabda:\nفَأَمَّا الَّذِيْنَ سَبَقُوْا بِالْخَيْرَاتِ فَاُولَئِكَ الَّذِيْنَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ اَمَّا الَّذِيْنَ اقْتَصَدُوْا فَاُولَئِكَ الَّذِيْنَ يُحَاسَبُوْنَ حِسَابًا يَسِيْرًا وَاَمَّا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا اَنْفُسَهُمْ فَاُولَئِكَ الَّذِيْنَ يُحْبَسُوْنَ فِى ذَلِكَ الْمَكَانِ حَتىَّ يُصِيْبَهُمُ الْحَزَنُ فَيَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ. ثُمَّ تَلَا: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ اِنَّ رَبَّنَا لَغَفُوْرٌ شَكُوْرٌ. (رواه احمد) \nAdapun orang yang berlomba dalam berbuat kebaikan mereka akan masuk surga tanpa hisab (perhitungan), sedang orang-orang pertengahan (muqtaṣid) mereka akan dihisab dengan hisab yang ringan, dan orang  yang menganiaya dirinya sendiri mereka akan ditahan dulu di tempat (berhisabnya), sehingga ia mengalami penderitaan kemudian dimasukkan ke dalam surga. Kemudian beliau membaca “al-ḥamdulillāh al-lażī aẓhaba ‘annā al-ḥazana inna rabbanā lagafūrun syakūr,” (Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan duka cita dari kami, sesungguhnya Tuhan kami Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri). (Riwayat Aḥmad) \n\nWarisan mengamalkan kitab suci dan kemuliaan yang diberikan kepada umat Nabi Muhammad itu merupakan suatu karunia yang amat besar dari Allah, yang tidak seorang pun dapat menghalangi ketetapan itu.', 'Surah Fāṭir terdiri atas 45 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Furqān, dan merupakan surah terakhir dari urutan surah-surah yang dimulai dengan al-ḥamdulillāh. Dinamakan Fāṭir karena terdapat kata fāṭir pada ayat pertama surah ini, yang artinya adalah “Pencipta”. Dalam ayat itu diterangkan bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, termasuk manusia dan malaikat. Surah ini dinamai juga “Surah Malaikat”, karena pada ayat ini disebutkan bahwa Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nMenyampaikan bukti-bukti dan tanda-tanda bahwa Allah Mahakuasa, Mahakasih, dan Mahasayang, bahwa Nabi Muhammad saw benar sebagai nabi dan penyampai wahyu, bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an benar, dan bahwa hari kemudian pasti terjadi beserta nasib yang dialami orang kafir di dalamnya. \n2.	Ayat-ayat tentang alam semesta:\nAntara lain tentang angin yang membawa hujan, penciptaan manusia secara bertahap, dua jenis air (tawar dan asin) yang tak bercampur, adanya siang dan malam, manusia, tumbuhan dan hewan dengan berbagai macam spesiesnya, dan sebagainya. Semuanya itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan mengharuskan manusia yang memahaminya untuk mengimani-Nya. \n3.	Ibadah dan Akhlak:\nPerlunya manusia beribadah dan berlomba dalam berbuat baik, agar mereka selamat dan bahagia di akhirat. Fungsi manusia adalah sebagai khalifah, ia harus memenuhi seruan rasul, tidak boleh sombong, tidak teperdaya oleh rayuan setan sehingga yang buruk dianggap baik, dan sebagainya. Namun bila manusia berdosa, Allah tidak langsung menghukumnya, tetapi menundanya untuk memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat. ', '', 'HUBUNGAN SURAH SABA’ DENGAN SURAH FĀṬIR\n\n1.	Kedua surah dimulai dengan pernyataan tentang keterpujian Allah. Dalam Surah Saba’, keterpujian itu mengenai kepemilikan langit, bumi, dan akhirat, sedangkan dalam Surah Fāṭir mengenai penciptaan langit dan bumi serta pengiriman malaikat sebagai utusan-Nya kepada manusia.\n2.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada Allah. Dalam Surah Saba’ yang ditekankan adalah Allah sebagai yang memberi manusia rezeki dan meminta tanggung jawabnya di akhirat, dalam Surah Fāṭir yang ditekankan adalah Allah sebagai pencipta alam sebagai tanda kekuasaan-Nya, yang akan dihancurkan-Nya pada hari kiamat, kemudian dihidupkan-Nya kembali.  \n3.	Kedua surah meminta manusia agar mengimani para nabi, siapa yang tidak beriman maka nasib yang dialami umat-umat terdahulu hendaknya mereka jadikan pelajaran. Dalam Surah Saba’, manusia tidak beriman karena sombong sebab mereka berkuasa dan kaya. Dalam Surah Fāṭir kesombongan itu terjadi karena tipuan setan.\n4.	Kedua surah meminta manusia beriman kepada Al-Qur’an. Dalam Surah Saba’, Al-Qur’an dinyatakan pasti benar dan yang menentangnya akan kalah. Dalam Surah Fāṭir dinyatakan adanya tiga sikap manusia yang beriman kepadanya: yang masih melakukan kesalahan, yang mengerjakan ajaran secara pas-pasan, dan yang berlomba dalam pelaksanaannya sebaik mungkin.\n5.	Kedua surah meminta manusia agar beriman kepada hari kemudian dan adanya penyesalan mereka yang kafir karena akan diazab. Dalam Surah Saba’ dilukiskan imannya orang-orang kafir itu pada waktu sudah dihadapkan kepada neraka dan memohon ampunan Allah. Dalam Surah Fāṭir dilukiskan bagaimana dahsyatnya neraka itu dan orang-orang kafir itu berteriak-teriak minta dikeluarkan untuk dapat beriman dan berbuat baik.\n6.	Kedua surah menegaskan ketidakbenaran agama syirik karena tidak ada landasan kebenarannya yaitu wahyu yang disampaikan nabi.\n7.	Kedua surah menyampaikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah di dunia. Dalam Surah Saba’, tanda-tanda itu adalah keagungan kerajaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, serta kemakmuran negeri Saba’ yang kemudian dihancurkan karena pembangkangan penduduknya. Dalam Surah Fāṭir, tanda-tanda itu adalah alam yang luar biasa besar dan dahsyatnya ini termasuk penciptaan manusia.\n8.	Kedua surah meminta agar Nabi Muhammad tidak goyah dalam menghadapi kekafiran manusia. Dalam Surah Saba’, kekafiran itu dilatarbelakangi kesombongan dan kebanggaan terhadap nenek moyang. Dalam Surah Fāṭir, kekafiran itu karena rayuan setan.\n', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan bahwa orang-orang yang selalu membaca kitab suci Al-Qur’an serta mengamalkan makna dan kandungan ayat yang dibacanya, akan disempurnakan Allah pahalanya di akhirat kelak. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan lagi bahwa Kitabullah (Al-Qur’an) yang dibaca itu adalah kitab suci yang benar-benar wahyu dari Allah. Namun orang yang menerima Al-Qur’an terbagi menjadi tiga tingkatan, yaitu yang menganiaya dirinya, yang mengambil sikap pertengah-an (muqtasid), dan yang berlomba dalam kebaikan. ', 'TINGKATAN MANUSIA DALAM \nMENERIMA AL-Qur’an\n', '1. Sābiqun bil-Khairāt  سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ  (Fāṭir/35: 32) \nKata sābiq adalah isim fa‘il terambil dari kata al-sabq yakni berlomba/ perlombaan. Makna sābiq adalah seorang yang mencapai batas yang dituju mendahului yang lainnya. Kata sābiq dan turunannya dalam Al-Qur’an disebut 37 kali tersebar dalam 26 surah. Kata al-khairāt adalah bentuk jamak dari kata khair yakni kebajikan. Kata al-khairāt disebut 10 kali dalam Al-Qur’an tersebar dalam 8 surah. Dengan demikian, makna sābiq bi al-khairāt dalam Surah Fāṭir ayat 32 adalah orang yang mendahului dalam kebajikan.\n2. Dārul-Muqāmah	دَارُ الْمُقَامَةِ (Fāṭir/35 :35) \nKata dār dalam Al-Qur’an disebut 56 kali dalam berbagai bentuk, tersebar dalam 27 surah. Kata dār berasal dari dawara yang secara terminologi bermakna bergerak dan kembali pada tempat semula, istirahat setelah ia bergerak dan melakukan aktivitasnya. Pengertian kata ini kemudian meluas pada pengertian lain, yakni tempat tinggal atau rumah, karena rumah berfungsi sebagai tempat kembali manusia setelah melakukan berbagai aktivitas sehari-hari. Di samping pengertian tersebut di atas, dār bisa bermakna perkampungan karena setelah seseorang melakukan berbagai  perjalanan, dia akan kembali ke kampungnya. Kemudian kata ad-dār berarti dataran rendah yang dikelilingi oleh dataran-dataran tinggi (pegunungan).\nKata dār yang dihubungkan dengan konteks pembicaraan dalam Al-Qur’an secara garis besar dapat dikategorikan  menjadi dua, yaitu yang bersifat keduniaan dan yang bersifat keakhiratan. Dari pembicaraan dalam Al-Qur’an, tergambar bahwa kata dār berarti suatu tempat yang menjadi akhir dari berbagai aktivitas kehidupan manusia, baik menyangkut kehidupan duniawi maupun kehidupan ukhrawi. Namun kebanyakan pembicaraan Al-Qur’an mengenai dār lebih mengarah pada pembalasan kehidupan di akhirat, baik berupa balasan kebaikan dengan surga, maupun balasan kejahatan dengan neraka. \nKata al-muqāmah berarti kekal. Jadi makna dār al-muqāmah dalam Surah Fāṭir ayat 35 adalah tempat kediaman yang kekal di akhirat.', '', '');
