INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1543, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 70, 229, 24, 12, 3, 'فَلَمَّا رَآٰ اَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ اِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَاَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيْفَةً ۗقَالُوْا لَا تَخَفْ اِنَّآ اُرْسِلْنَآ اِلٰى قَوْمِ لُوْطٍۗ ', 'Falammā ra\'ā aidiyahum lā taṣilu ilaihi nakirahum wa aujasa minhum khīfah(tan), qālū lā takhaf innā ursilnā ilā qaumi lūṭ(in). ', 'Ketika (Ibrahim) melihat tangan mereka tidak menjamahnya, dia mencurigai dan memendam rasa takut kepada mereka. Mereka (malaikat) berkata, “Jangan takut! Sesungguhnya kami diutus kepada kaum Lut (untuk menghancurkan mereka).”', '', '', 'Ketika hidangan itu tersaji, Nabi Ibrahim menyodorkannya ke hadapan mereka seraya meminta agar hidangan itu dimakan. Maka ketika dilihatnya tangan mereka tidak menjamah hidangan yang disodorkan-nya itu, dia -Nabi Ibrahim- mencurigai perihal kedatangan mereka, dan merasa takut kepada mereka karena khawatir kedatangan mereka akan membawa berita buruk. Menyaksikan sikap Nabi Ibrahim yang demikian itu mereka para malaikat itu pun berkata, “Jangan takut, sesungguhnya kami diutus oleh Allah kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka.” Ayat ini memberi pelajaran tentang etika bertamu, hendaknya memberi rasa tenteram dan tenang ketika bertamu, terutama ketika seseorang menaruh curiga dan takut terhadap orang yang belum dikenal, hendaknya tamu segera menjelaskan identitas dirinya.', 'Karena para tamu tidak mau menyentuh makanan lezat yang dihidangkan itu, maka Nabi Ibrahim a.s. merasa curiga atas niat baik mereka. Di kalangan orang Arab bila tamu tidak makan makanan yang dihidangkan itu adalah suatu tanda tamunya bermaksud jahat terhadapnya. Berbagai macam perasaan seperti curiga, takut, dan lain sebagainya timbul dari hati Nabi Ibrahim a.s. dan istrinya, melihat sikap tamu-tamunya itu. Hal ini jelas tampak pada air mukanya yang tadinya berseri-seri, lantas berubah menjadi pucat pasi. Akhirnya para malaikat itu menjelaskan bahwa mereka adalah malaikat yang diutus Allah kepada kaum Luṭ untuk membinasakan mereka karena mereka adalah kaum yang terkutuk yang tidak mengindahkan peringatan Allah supaya mereka meninggalkan perbuatan maksiat dan terkutuk dan beriman kepada Allah swt serta kepada risalah yang dibawa Nabi Lut a.s.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. dan kaumnya (Ṡamūd), maka ayat-ayat ini menerangkan pula sebagian dari kisah Nabi Ibrahim a.s. ketika dia didatangi beberapa malaikat untuk memberi kabar gembira kepadanya bahwa dia akan dikaruniai seorang anak yang bernama Ishak. Para malaikat juga memberitahu Nabi Ibrahim bahwa mereka diutus kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.\nPADA WAKTU KEDATANGAN MALAIKAT', 'Kosakata: Ba’lī  بَعْـلِى   (Hūd/11: 72)\nBa’l adalah sebutan untuk pasangan laki-laki yang sudah berkeluarga. Bentuk jamaknya adalah bu’ūlat. Ba’l pada mulanya bermakna sesuatu yang tinggi. Orang Arab menamakan sesembahannya dengan kata ba’al karena lebih tinggi dari mereka. Mereka juga menyebut dataran yang paling tinggi dengan ba’1. Kemudian lafaz ba’l ini dinisbahkan kepada seseorang yang menangani secara sempurna kebutuhan setiap orang yang menjadi tang-gungannya. Suami disebut dengan ba’l karena laki-laki (suami) lebih dominan dalam masalah keluarga dan suamilah yang menangani dan mengendalikan urusan istrinya, baik dalam hal mencari nafkah maupun yang lainnya. Ungkapan ini diucapkan oleh Sarah kepada suaminya Ibrahim a. s. atas keajaiban dan keragu-raguan atas kehamilan yang dialaminya.', '', ''),
(1544, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 71, 229, 24, 12, 3, 'وَامْرَاَتُهٗ قَاۤىِٕمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنٰهَا بِاِسْحٰقَۙ وَمِنْ وَّرَاۤءِ اِسْحٰقَ يَعْقُوْبَ', 'Wamra\'atuhū qā\'imatun fa ḍaḥikat fa basysyarnāhā bi\'isḥāq(a), wa miw warā\'i isḥāqa ya‘qūb(a). ', 'Istrinya berdiri, lalu tersenyum. Kemudian, Kami sampaikan kepadanya kabar gembira tentang (kelahiran) Ishaq dan setelah Ishaq (akan lahir) Ya‘qub (putra Ishaq).', '', '', 'Dan istrinya, Sarah, yang sedang berdiri dan mendengar perbincangan mereka, lalu dia pun tersenyum gembira mendengar hal tersebut dan hilanglah rasa takut dan curiga, maka Kami sampaikan kepadanya kabar gembira tentang kelahiran seorang putra yang memiliki pengetahuan luas yang kelak akan diberi nama Ishak dan setelah Ishak kemudian akan lahir dari keturunannya seorang putra bernama Yakub (Lihat: Surah az-Zariyat/51: 28).', 'Istri Nabi Ibrahim a.s. yang bernama Sarah menjadi gembira dan tersenyum karena yang datang itu bukanlah orang jahat, tetapi adalah malaikat-malaikat utusan Allah, dan tentu saja mereka tidak mau makan dan minum. Selanjutnya mereka berkata kepada Sarah bahwa Allah telah menyampaikan suatu berita gembira untuknya bahwa dia akan melahirkan seorang anak bernama Ishak dan Ishak pun akan mempunyai keturunan pula di antaranya Yakub.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. dan kaumnya (Ṡamūd), maka ayat-ayat ini menerangkan pula sebagian dari kisah Nabi Ibrahim a.s. ketika dia didatangi beberapa malaikat untuk memberi kabar gembira kepadanya bahwa dia akan dikaruniai seorang anak yang bernama Ishak. Para malaikat juga memberitahu Nabi Ibrahim bahwa mereka diutus kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.\nPADA WAKTU KEDATANGAN MALAIKAT', 'Kosakata: Ba’lī  بَعْـلِى   (Hūd/11: 72)\nBa’l adalah sebutan untuk pasangan laki-laki yang sudah berkeluarga. Bentuk jamaknya adalah bu’ūlat. Ba’l pada mulanya bermakna sesuatu yang tinggi. Orang Arab menamakan sesembahannya dengan kata ba’al karena lebih tinggi dari mereka. Mereka juga menyebut dataran yang paling tinggi dengan ba’1. Kemudian lafaz ba’l ini dinisbahkan kepada seseorang yang menangani secara sempurna kebutuhan setiap orang yang menjadi tang-gungannya. Suami disebut dengan ba’l karena laki-laki (suami) lebih dominan dalam masalah keluarga dan suamilah yang menangani dan mengendalikan urusan istrinya, baik dalam hal mencari nafkah maupun yang lainnya. Ungkapan ini diucapkan oleh Sarah kepada suaminya Ibrahim a. s. atas keajaiban dan keragu-raguan atas kehamilan yang dialaminya.', '', ''),
(1545, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 72, 230, 24, 12, 3, 'قَالَتْ يٰوَيْلَتٰىٓ ءَاَلِدُ وَاَنَا۠ عَجُوْزٌ وَّهٰذَا بَعْلِيْ شَيْخًا ۗاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيْبٌ', 'Qālat yā wailatā a\'alidu wa ana ‘ajūzuw wa hāżā ba‘lī syaikhā(n), inna hāżā lasyai\'un ‘ajīb(un). ', 'Dia (istrinya) berkata, “Sungguh mengherankan! Mungkinkah aku akan melahirkan (anak) padahal aku sudah tua dan suamiku ini sudah renta? Sesungguhnya ini benar-benar sesuatu yang ajaib.”', '', '', 'Mendengar kabar gembira tentang lahirnya seorang putra bernama Ishak dalam kondisi mereka sudah lanjut usia, dia istri Nabi Ibrahim -Sarah- berkata dengan nada keheranan sambil memukul wajah dengan jarinya seraya berkata, “Sungguh ajaib, mungkinkah aku akan melahirkan seorang anak padahal aku sudah tua, karena mustahil wanita seusiaku ini bisa hamil dan melahirkan seorang anak, dan lagi pula suamiku ini sudah sangat tua, untuk bisa memberikan keturunan? Ini benar-benar sesuatu yang ajaib karena di luar kebiasaan yang ada (Lihat: Surah az-Zariyat/51: 29).\"', 'Alangkah terkejutnya Sarah ketika mendengar ucapan malaikat itu seakan-akan ia tidak percaya bahwa yang dihadapinya itu ialah malaikat-malaikat yang tidak pernah berbohong dan tidak akan berdusta selama-lamanya. Karena itu dengan spontan ia menjawab, “Sungguh mengherankan! Bagaimana aku akan melahirkan seorang anak, padahal aku ini sudah tua dan suamiku sudah tua renta pula!”\nDiriwayatkan bahwa umur Nabi Ibrahim di waktu itu 100 tahun dan istrinya 90 tahun. Menurut kebiasaan seorang perempuan bila telah berumur 50 tahun tidak haid lagi dan karena itu ia tidak ada harapan lagi untuk beranak. Apalagi Sarah adalah seorang perempuan mandul pula seperti tersebut dalam firman Allah:\nفَاَقْبَلَتِ امْرَاَتُهٗ فِيْ صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوْزٌ عَقِيْمٌ ٢٩ (الذّٰريٰت)\nKemudian istrinya datang memekik (tercengang) lalu menepuk wajahnya sendiri seraya berkata, “(Aku ini) seorang perempuan tua yang mandul.” (az-Zāriyāt/51: 29)\n\nNabi Ibrahim a.s. tidak kurang terkejutnya mendengar berita itu seperti tersebut dalam firman Allah:\nقَالَ اَبَشَّرْتُمُوْنِيْ عَلٰٓى اَنْ مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُوْنَ ٥٤ (الحجر)\nDia (Ibrahim) berkata, “Benarkah kamu memberi kabar gembira kepadaku padahal usiaku telah lanjut, lalu (dengan cara) bagaimana kamu memberi (kabar gembira) tersebut?” (al-Ḥijr/15: 54)\n\nKeduanya (Nabi Ibrahim a.s. dan istrinya Sarah) sama-sama ragu akan berita gembira itu, karena biasanya hal itu tidak mungkin terjadi.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. dan kaumnya (Ṡamūd), maka ayat-ayat ini menerangkan pula sebagian dari kisah Nabi Ibrahim a.s. ketika dia didatangi beberapa malaikat untuk memberi kabar gembira kepadanya bahwa dia akan dikaruniai seorang anak yang bernama Ishak. Para malaikat juga memberitahu Nabi Ibrahim bahwa mereka diutus kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.\nPADA WAKTU KEDATANGAN MALAIKAT', 'Kosakata: Ba’lī  بَعْـلِى   (Hūd/11: 72)\nBa’l adalah sebutan untuk pasangan laki-laki yang sudah berkeluarga. Bentuk jamaknya adalah bu’ūlat. Ba’l pada mulanya bermakna sesuatu yang tinggi. Orang Arab menamakan sesembahannya dengan kata ba’al karena lebih tinggi dari mereka. Mereka juga menyebut dataran yang paling tinggi dengan ba’1. Kemudian lafaz ba’l ini dinisbahkan kepada seseorang yang menangani secara sempurna kebutuhan setiap orang yang menjadi tang-gungannya. Suami disebut dengan ba’l karena laki-laki (suami) lebih dominan dalam masalah keluarga dan suamilah yang menangani dan mengendalikan urusan istrinya, baik dalam hal mencari nafkah maupun yang lainnya. Ungkapan ini diucapkan oleh Sarah kepada suaminya Ibrahim a. s. atas keajaiban dan keragu-raguan atas kehamilan yang dialaminya.', '', ''),
(1546, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 73, 230, 24, 12, 3, 'قَالُوْٓا اَتَعْجَبِيْنَ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ رَحْمَتُ اللّٰهِ وَبَرَكٰتُهٗ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الْبَيْتِۗ اِنَّهٗ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ', 'Qālū ata‘jabīna min amrillāhi raḥmatullāhi wa barakātuh(ū), ‘alaikum ahlal-bait(i), innahū ḥamīdum majīd(un). ', 'Mereka (para malaikat) berkata, “Apakah engkau merasa heran dengan ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat dan berkah Allah (yang) dicurahkan kepada kamu, wahai ahlulbait! Sesungguhnya Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”', '', '', 'Mendengar pernyataan Sarah, mereka para malaikat berkata, “Mengapa engkau merasa heran tentang ketetapan Allah? Dia Mahakuasa atas segala sesuatu, tak ada yang mengherankan dalam semua keputusanNya. Itu adalah rahmat dan berkah Allah yang luas dan banyak, dicurahkan kepada kamu, wahai ahlulbait keluarga Ibrahim! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji dalam nama, sifat, dan perbuatan-Nya, karena Dia melimpahkan karunia banyak kepada hamba-Nya, lagi Maha Pengasih memiliki kedudukan tinggi, karena Dialah Zat yang memiliki keagungan dan kebesaran.”', 'Akhirnya para malaikat itu berkata, “Apakah patut kamu merasa heran terhadap sesuatu yang telah ditetapkan Allah?” Allah Yang Mahakuasa lagi Mahaperkasa tidak akan sulit baginya bila Dia menghendaki akan menganugerahkan anak kepada siapa saja meskipun hal itu menurut adat dan kebiasaan tidak mungkin terjadi. Hal itu sungguh amat mudah bagi Allah sesuai dengan firman-Nya:\nاِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ٨٢ (يٰسۤ)\nSesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. (Yāsīn/36: 82)\n\nSelanjutnya malaikat mengatakan, “Semoga Allah selalu melimpahkan rahmat kepada kamu, hai keluarga Ibrahim a.s. Dia-lah yang berhak disanjung dan dipuji.”\nMendengar ucapan para malaikat itu mengertilah Nabi Ibrahim a.s. dan istrinya Sarah, bahwa mereka telah terlanjur dan terlalu lancang mengucapkan kata-kata padahal yang membawa berita gembira itu adalah para malaikat utusan Allah.\nTidaklah dapat dilukiskan bagaimana gembira dan bahagianya Nabi Ibrahim a.s. apalagi istrinya yang lain yang bernama Hajar telah melahirkan seorang putera bernama Ismail. Mereka mengucapkan syukur dan puji kepada Allah, yang telah memberi mereka karunia yang sudah lama mereka idam-idamkan dan hampir berputus-asa dalam hal ini karena mereka sudah tua.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. dan kaumnya (Ṡamūd), maka ayat-ayat ini menerangkan pula sebagian dari kisah Nabi Ibrahim a.s. ketika dia didatangi beberapa malaikat untuk memberi kabar gembira kepadanya bahwa dia akan dikaruniai seorang anak yang bernama Ishak. Para malaikat juga memberitahu Nabi Ibrahim bahwa mereka diutus kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.\nPADA WAKTU KEDATANGAN MALAIKAT', 'Kosakata: Ba’lī  بَعْـلِى   (Hūd/11: 72)\nBa’l adalah sebutan untuk pasangan laki-laki yang sudah berkeluarga. Bentuk jamaknya adalah bu’ūlat. Ba’l pada mulanya bermakna sesuatu yang tinggi. Orang Arab menamakan sesembahannya dengan kata ba’al karena lebih tinggi dari mereka. Mereka juga menyebut dataran yang paling tinggi dengan ba’1. Kemudian lafaz ba’l ini dinisbahkan kepada seseorang yang menangani secara sempurna kebutuhan setiap orang yang menjadi tang-gungannya. Suami disebut dengan ba’l karena laki-laki (suami) lebih dominan dalam masalah keluarga dan suamilah yang menangani dan mengendalikan urusan istrinya, baik dalam hal mencari nafkah maupun yang lainnya. Ungkapan ini diucapkan oleh Sarah kepada suaminya Ibrahim a. s. atas keajaiban dan keragu-raguan atas kehamilan yang dialaminya.', '', ''),
(1547, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 74, 230, 24, 12, 3, 'فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ اِبْرٰهِيْمَ الرَّوْعُ وَجَاۤءَتْهُ الْبُشْرٰى يُجَادِلُنَا فِيْ قَوْمِ لُوْطٍ', 'Falammā żahaba ‘an ibrāhīmar rau‘u wa jā\'athul busyrā yujādilunā fī qaumi lūṭ(in). ', 'Maka, ketika rasa takut telah hilang dari Ibrahim dan kabar gembira telah datang kepadanya, dia pun bermujadalah (berdiskusi) dengan (malaikat) Kami tentang kaum Lut.', '', '', 'Setelah mendengar berita gembira dan penjelasan tentang maksud kedatangan para malaikat, maka ketika itu rasa takut pun hilang dari diri Nabi Ibrahim karena penjelasan para malaikat tentang maksud kedatangan mereka, dan kabar gembira akan kelahiran Ishak dan Yakub telah datang kepadanya, lalu dia pun berdiskusi dengan para malaikat Kami tentang kaum Nabi Lut yang akan diazab oleh Allah.', 'Setelah Nabi Ibrahim a.s. mengetahui bahwa yang datang kepadanya adalah malaikat utusan Allah, maka dia merasa lega dan hilanglah segala syakwasangka di dalam hatinya. Alangkah bahagianya keluarga Nabi Ibrahim a.s. di kala itu, tidak ada kegembiraan dan kebahagiaan yang melebihinya karena apa yang telah lama diingini dan diidam-idamkan, tiba-tiba dengan karunia dan rahmat Allah dia akan memperoleh seorang anak yang sekaligus telah diberi nama Ishak. Tetapi Nabi Ibrahim a.s. sebagai seorang penyantun dan pengasih dan penyayang terhadap umat manusia, di saat diliputi kegembiraan, ia tidak lupa bahkan ingat kembali akan ucapan para malaikat itu, bahwa mereka diutus Allah untuk membinasakan kaum Luṭ. Terlukislah di dalam ingatannya bagaimana buruknya nasib kaum Luṭ itu, dan bagaimana dahsyatnya malapetaka yang akan menimpa mereka. Rasa bahagia dan gembira dengan sekejap telah berganti dengan rasa cemas dan putus asa. Ia memberanikan dirinya untuk berdebat dengan para malaikat itu, dengan harapan rencana pembinasaan kaum Luṭ itu dapat dibatalkan. Hal itu tersebut dalam firman Allah:\nوَلَمَّا جَاۤءَتْ رُسُلُنَآ اِبْرٰهِيْمَ بِالْبُشْرٰىۙ قَالُوْٓا اِنَّا مُهْلِكُوْٓا اَهْلِ هٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۚاِنَّ اَهْلَهَا كَانُوْا ظٰلِمِيْنَ ۚ ٣١ (العنكبوت)\nDan ketika utusan Kami (para malaikat) datang kepada Ibrahim dengan membawa kabar gembira, mereka mengatakan, “Sungguh, kami akan membinasakan penduduk kota (Sodom) ini karena penduduknya sungguh orang-orang zalim.” (al-Ankabūt/29: 31)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. dan kaumnya (Ṡamūd), maka ayat-ayat ini menerangkan pula sebagian dari kisah Nabi Ibrahim a.s. ketika dia didatangi beberapa malaikat untuk memberi kabar gembira kepadanya bahwa dia akan dikaruniai seorang anak yang bernama Ishak. Para malaikat juga memberitahu Nabi Ibrahim bahwa mereka diutus kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.\nPADA WAKTU KEDATANGAN MALAIKAT', 'Kosakata: Ba’lī  بَعْـلِى   (Hūd/11: 72)\nBa’l adalah sebutan untuk pasangan laki-laki yang sudah berkeluarga. Bentuk jamaknya adalah bu’ūlat. Ba’l pada mulanya bermakna sesuatu yang tinggi. Orang Arab menamakan sesembahannya dengan kata ba’al karena lebih tinggi dari mereka. Mereka juga menyebut dataran yang paling tinggi dengan ba’1. Kemudian lafaz ba’l ini dinisbahkan kepada seseorang yang menangani secara sempurna kebutuhan setiap orang yang menjadi tang-gungannya. Suami disebut dengan ba’l karena laki-laki (suami) lebih dominan dalam masalah keluarga dan suamilah yang menangani dan mengendalikan urusan istrinya, baik dalam hal mencari nafkah maupun yang lainnya. Ungkapan ini diucapkan oleh Sarah kepada suaminya Ibrahim a. s. atas keajaiban dan keragu-raguan atas kehamilan yang dialaminya.', '', ''),
(1548, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 75, 230, 24, 12, 3, 'اِنَّ اِبْرٰهِيْمَ لَحَلِيْمٌ اَوَّاهٌ مُّنِيْبٌ', 'Inna ibrāhīma laḥalīmun awwāhum munīb(un). ', 'Sesungguhnya Ibrahim benar-benar penyantun, pengiba, lagi suka kembali (kepada Allah).', '', '', 'Diskusi Nabi Ibrahim dengan Malaikat itu didorong oleh rasa santun dan ibanya kepada manusia. Dan sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah sosok orang yang benar-benar penyantun, yakni penyabar dan tidak tergesa-gesa dalam bertindak. Karenanya ia berharap agar azab itu tidak segera diturunkan kepada kaum Nabi Lut, agar ada kesempatan untuk mereka bertobat. Nabi Ibrahim pun pengiba lantaran rasa takutnya ketika menghadap Allah dan munculnya rasa khawatir akan murka Allah dengan menurunkan azab terhadap orang yang berbuat salah, dan dia suka kembali kepada Allah dengan menyerahkan segala urusan hanya kepada-Nya.', 'Demikianlah rasa santun dan kasih sayang seorang nabi terhadap umat manusia, terutama Nabi Ibrahim a.s. yang dalam keadaan gembira dan bahagia ia akan memperoleh keinginan dan idaman hatinya yang telah lama dicita-citakannya, yaitu seorang anak laki-laki bernama Ishak dari istri pertama. Di dalam keadaan demikian, biasanya orang lupa akan segala-galanya, tetapi ia tidak melupakan nasib kaum Luṭ yang didengarnya bahwa mereka akan dibinasakan dan ia mohon kepada Tuhannya agar mereka diselamatkan dengan mengemukakan alasan dan harapan agar permohonannya itu dikabulkan. Sesungguhnya Nabi Ibrahim memang benar seorang yang penyantun dan menaruh iba (kasihan) terhadap orang yang ditimpa kemalangan dan selalu berserah diri kepada Tuhannya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. dan kaumnya (Ṡamūd), maka ayat-ayat ini menerangkan pula sebagian dari kisah Nabi Ibrahim a.s. ketika dia didatangi beberapa malaikat untuk memberi kabar gembira kepadanya bahwa dia akan dikaruniai seorang anak yang bernama Ishak. Para malaikat juga memberitahu Nabi Ibrahim bahwa mereka diutus kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.\nPADA WAKTU KEDATANGAN MALAIKAT', 'Kosakata: Ba’lī  بَعْـلِى   (Hūd/11: 72)\nBa’l adalah sebutan untuk pasangan laki-laki yang sudah berkeluarga. Bentuk jamaknya adalah bu’ūlat. Ba’l pada mulanya bermakna sesuatu yang tinggi. Orang Arab menamakan sesembahannya dengan kata ba’al karena lebih tinggi dari mereka. Mereka juga menyebut dataran yang paling tinggi dengan ba’1. Kemudian lafaz ba’l ini dinisbahkan kepada seseorang yang menangani secara sempurna kebutuhan setiap orang yang menjadi tang-gungannya. Suami disebut dengan ba’l karena laki-laki (suami) lebih dominan dalam masalah keluarga dan suamilah yang menangani dan mengendalikan urusan istrinya, baik dalam hal mencari nafkah maupun yang lainnya. Ungkapan ini diucapkan oleh Sarah kepada suaminya Ibrahim a. s. atas keajaiban dan keragu-raguan atas kehamilan yang dialaminya.', '', ''),
(1549, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 76, 230, 24, 12, 3, 'يٰٓاِبْرٰهِيْمُ اَعْرِضْ عَنْ هٰذَا ۚاِنَّهٗ قَدْ جَاۤءَ اَمْرُ رَبِّكَۚ وَاِنَّهُمْ اٰتِيْهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُوْدٍ', 'Yā ibrāhīmu a‘riḍ ‘an hāżā, innahū qad jā\'a amru rabbik(a), wa innahum ātīhim ‘ażābun gairu mardūd(in). ', '(Malaikat berkata,) “Wahai Ibrahim, berpalinglah dari (mujadalah) ini! Sesungguhnya ketetapan Tuhanmu benar-benar telah datang. Sesungguhnya mereka akan ditimpa azab yang tidak dapat ditolak.”', '', '', 'Kemudian para malaikat berkata, “Wahai Ibrahim! Tinggalkanlah perbincangan ini, yaitu agar azab kaum Nabi Lut ditunda, karena sungguh, ketetapan Tuhanmu untuk membinasakan kaum Nabi Lut telah datang. Dia lebih tahu perihal keadaan mereka, dan mereka itu akan ditimpa azab yang tidak dapat ditolak oleh siapa pun. Apabila Allah membuat suatu ketetapan untuk mengazab suatu kaum yang membangkang terhadap utusan-Nya, maka tidak ada satu pun yang dapat menolak ketetapan itu.', 'Akhirnya para malaikat dengan tegas mengatakan kepada Ibrahim sambil menolak permintaannya yang dikemukakan dengan sungguh-sungguh. Janganlah ia membicarakan nasib kaum Luṭ itu dan serahkanlah urusan mereka kepada keputusan Tuhannya. Allah telah memberi keputusan terhadap mereka bahwa mereka akan ditimpa azab yang tidak dapat ditolak, karena mereka adalah kaum yang ingkar akan perintah-Nya dan telah melakukan dosa dan maksiat yang sangat jahat dan menjijikkan. Dosa mereka tidak dapat diampuni lagi, mereka telah diberi kesempatan untuk bertobat dan kembali kepada jalan yang lurus, tetapi semua dakwah dan seruan yang baik selalu mereka tolak, malah mereka sambut dengan cemoohan dan ejekan. Itulah keputusan Tuhanmu yang Maha Adil. Mereka dan negeri mereka akan dimusnahkan dengan menenggelamkannya ke dalam tanah.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah Nabi Saleh a.s. dan kaumnya (Ṡamūd), maka ayat-ayat ini menerangkan pula sebagian dari kisah Nabi Ibrahim a.s. ketika dia didatangi beberapa malaikat untuk memberi kabar gembira kepadanya bahwa dia akan dikaruniai seorang anak yang bernama Ishak. Para malaikat juga memberitahu Nabi Ibrahim bahwa mereka diutus kepada kaum Lut untuk membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.\nPADA WAKTU KEDATANGAN MALAIKAT', 'Kosakata: Ba’lī  بَعْـلِى   (Hūd/11: 72)\nBa’l adalah sebutan untuk pasangan laki-laki yang sudah berkeluarga. Bentuk jamaknya adalah bu’ūlat. Ba’l pada mulanya bermakna sesuatu yang tinggi. Orang Arab menamakan sesembahannya dengan kata ba’al karena lebih tinggi dari mereka. Mereka juga menyebut dataran yang paling tinggi dengan ba’1. Kemudian lafaz ba’l ini dinisbahkan kepada seseorang yang menangani secara sempurna kebutuhan setiap orang yang menjadi tang-gungannya. Suami disebut dengan ba’l karena laki-laki (suami) lebih dominan dalam masalah keluarga dan suamilah yang menangani dan mengendalikan urusan istrinya, baik dalam hal mencari nafkah maupun yang lainnya. Ungkapan ini diucapkan oleh Sarah kepada suaminya Ibrahim a. s. atas keajaiban dan keragu-raguan atas kehamilan yang dialaminya.', '', '1. 	Allah mengirimkan beberapa malaikat kepada Nabi Ibrahim a.s. untuk menyampaikan berita gembira yaitu dia akan dianugerahi Allah seorang putera bernama Ishak.\n2. 	Nabi Ibrahim a.s. menyambut mereka dengan hormat dan menyajikan kepada mereka hidangan yang lezat, tetapi para malaikat itu tidak menyentuhnya, sehingga timbullah kecurigaan Nabi Ibrahim a.s. terhadap mereka.\n3. 	Para malaikat menjelaskan bahwa mereka adalah malaikat-malaikat utusan Allah yang ditugaskan untuk membinasakan kaum Luṭ dan menyampaikan berita gembira.\n4. 	Nabi Ibrahim a.s. sangat gembira dan bahagia menyambut berita itu, namun demikian karena sifat santun dan kasih sayangnya kepada umat manusia, dia mengharapkan supaya negeri Sodom jangan dihancurkan karena di sana banyak juga orang baik-baik yang beriman.\n5. 	Malaikat-malaikat itu menegaskan bahwa kehancuran negeri itu sudah menjadi ketetapan Allah yang tidak bisa ditawar lagi, karena penduduknya sangat durhaka dan banyak melakukan maksiat dan perbuatan keji.\n6.  Menghormati tamu adalah wajib.\n'),
(1550, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 77, 230, 24, 12, 3, 'وَلَمَّا جَاۤءَتْ رُسُلُنَا لُوْطًا سِيْۤءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَّقَالَ هٰذَا يَوْمٌ عَصِيْبٌ', 'Wa lammā jā\'at rusulunā lūṭan sī\'a bihim wa ḍāqa bihim żar‘aw wa qāla hāżā yaumun ‘aṣīb(un). ', 'Ketika para utusan Kami (malaikat) itu datang kepada Lut, dia merasa gundah dan dadanya terasa sempit karena (kedatangan) mereka. Dia (Lut) berkata, “Ini hari yang sangat sulit.”360)', '360', '360) Nabi Lut a.s. merasa gundah akan kedatangan para utusan Allah Swt. itu karena mereka berwujud pemuda yang rupawan, sedangkan kaum Lut sangat menyukai pemuda-pemuda yang rupawan untuk diajak berhubungan seksual sesama jenis. Dia merasa tidak sanggup melindungi mereka dari gangguan kaumnya.', 'Setelah para malaikat utusan Allah menyampaikan berita kepada Nabi Ibrahim, kemudian para malaikat yang menyamar sebagai orang laki-laki tampan itupun bertamu ke rumah Nabi Lut, sebagaimana dijelaskan berikut ini. Dan ketika para utusan Kami, yakni para malaikat itu datang kepada Nabi Lut, dia merasa curiga atas kedatangannya dan dadanya merasa sempit karena kehadiran-nya akan menarik perhatian kaumnya sehingga khawatir akan diganggu oleh mereka. Kemudian dia Nabi Lut berkata, “Sungguh, ini adalah hari yang sangat sulit,” karena Nabi Lut tidak bisa menolak kehadiran tamunya yang rupawan, dan Nabi Lut merasa tidak sanggup melindungi mereka jika mendapat gangguan dari kaumnya.', 'Tatkala malaikat-malaikat Allah datang kepada Lut, dalam bentuk pemuda yang rupawan, ia merasa susah karena kedatangan tamu-tamu itu. Ia sudah khawatir bahwa kaumnya pasti akan mengganggu mereka itu karena pemuda-pemuda itu menarik perhatian mereka, karena mereka suka kepada lelaki, bukan kepada wanita. Nabi Lut a.s. merasa sesak dadanya karena kedatangan tamu-tamu itu, sehingga ia berkata, “Inilah hari yang paling menyulitkan dan paling berbahaya.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat yang lalu menerangkan kedatangan beberapa malaikat pada Nabi Ibrahim a.s. untuk memberikan kabar gembira atas kehamilan Sarah, maka ayat ini menerangkan kedatangan para malaikat itu kepada Nabi Lut a.s. yang mendiami negeri Sodom sedang Ibrahim berada di Kan’an. Tujuan kedatangan itu adalah memberitahu Lut tentang ketentuan Allah untuk membinasakan kaumnya.', 'KISAH NABI LUT A.S. DENGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ruknin Syadīd  رُكْـنٍ شَدِيْدٍ (Hūd/11:  80)\nRukn terambil dari kata rakana - yarkunu yang berarti sesuatu yang berada di samping untuk dijadikan sandaran kekuatan. Dalam ibadah ada rukun-rukun yang wajib dilaksanakan sebagai kekuatan sah dan tidaknya ibadah yang dilakukan seseorang. Dengan demikian, rukn adalah ungkapan untuk menyatakan sesuatu yang menjadi kekuatan baik berupa benda, kelompok, atau tata cara tertentu. Syadīd adalah sifat dari rukn yang berarti kuat. Dalam ayat ini dijelaskan ungkapan Nabi Lut dalam menghadapi kemungkaran kaumnya dengan mengatakan, “Seandainya aku mempunyai kekuatan dan daya kemampuan untuk menghalangi kamu, atau seandainya aku dapat menjumpai sekumpulan orang-orang yang kuat yang dapat menolong aku dari kejahatan kamu, tentulah akan aku lakukan.”', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1551, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 78, 230, 24, 12, 3, 'وَجَاۤءَهٗ قَوْمُهٗ يُهْرَعُوْنَ اِلَيْهِۗ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ السَّيِّاٰتِۗ قَالَ يٰقَوْمِ هٰٓؤُلَاۤءِ بَنَاتِيْ هُنَّ اَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَلَا تُخْزُوْنِ فِيْ ضَيْفِيْۗ  اَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَّشِيْدٌ', 'Wa jā\'ahū qaumuhū yuhra‘ūna ilaih(i), wa min qablu kānū ya‘malūnas-sayyi\'āt(i), qāla yā qaumi hā\'ulā\'i banātī hunna aṭharu lakum fattaqullāha wa lā tukhzūni fī ḍaifī, alaisa minkum rajulur rasyīd(un). ', 'Kaumnya bergegas datang menemuinya. Sejak dahulu mereka selalu melakukan perbuatan-perbuatan keji. Lut berkata, “Wahai kaumku, inilah putri-putri (negeri)-ku. Mereka lebih suci bagimu (untuk dinikahi). Maka, bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu mencemarkan (nama)-ku di hadapan tamuku ini. Tidak adakah di antaramu orang yang berakal sehat?”', '', '', 'Dan tak lama setelah tamu itu tiba, maka kaumnya pun segera datang kepadanya dan bermaksud melakukan perbuatan keji terhadap tamu Nabi Lut itu. Dan memang sejak dahulu mereka selalu melakukan perbuatan keji itu, yaitu menyukai sesama laki-laki. Menyaksikan tingkah laku mereka, Nabi Lut berkata, “Wahai kaumku! Inilah putri-putriku yang ada di negeri ini yang sudah kamu kenal, mereka lebih suci bagimu untuk kamu jadikan sebagai istrimu, maka bertakwalah kepada Allah agar terhindar dari murka-Nya, dan janganlah kamu mencemarkan nama baikku dengan melakukan perbuatan keji dan jahat terhadap tamuku ini. Tidak adakah di antaramu orang yang pandai dan menggunakan akalnya untuk berpikir mana perbuatan yang baik dan mana perbuatan yang buruk, serta berusaha menghindari segala bentuk perbuatan munkar?”', 'Datanglah kaum Luṭ kepadanya dengan bergegas-gegas seperti orang-orang yang didorong oleh hawa nafsu yang jahat. Mereka sejak dahulu mengerjakan perbuatan-perbuatan yang keji dan sangat dicela oleh tabi’at manusia yang wajar, lebih-lebih oleh syariat agama. Mereka suka melakukan homoseksual, melakukan hubungan kelamin dengan sesama lelaki tidak dengan wanita, dan mereka secara terang-terangan melakukan berbagai kemungkaran di balai pertemuannya. Firman Allah:\nاَىِٕنَّكُمْ لَتَأْتُوْنَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُوْنَ السَّبِيْلَ ەۙ وَتَأْتُوْنَ فِيْ نَادِيْكُمُ الْمُنْكَرَ ۗ\nApakah pantas kamu mendatangi laki-laki, menyamun dan mengerjakan kemungkaran di tempat-tempat pertemuanmu?” (al-Ankabūt/29: 29)\n\nNabi Lut a.s. berkata, “Wahai kaumku inilah puteri-puteriku, dan puteri-puteri kaumku, silahkan kamu kawin dengan mereka. Mereka lebih suci bagimu dan kamu dapat bergaul secara halal dan baik dengan mereka dari pada memuaskan seleramu dengan melakukan homoseksual yang sangat keji dan merusak moral dan kesehatan. Bertakwalah kepada Allah dan hindarilah azab Allah, dan janganlah kamu mencemarkan namaku dengan memperkosa tamu-tamuku ini, sebab menghinakan tamu sama dengan menghinakan tuan rumahnya. Tidakkah ada di antara kamu seorang yang mempunyai akal yang sehat dan kebijaksanaan yang dapat mencegahmu dari perbuatan keji?”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat yang lalu menerangkan kedatangan beberapa malaikat pada Nabi Ibrahim a.s. untuk memberikan kabar gembira atas kehamilan Sarah, maka ayat ini menerangkan kedatangan para malaikat itu kepada Nabi Lut a.s. yang mendiami negeri Sodom sedang Ibrahim berada di Kan’an. Tujuan kedatangan itu adalah memberitahu Lut tentang ketentuan Allah untuk membinasakan kaumnya.', 'KISAH NABI LUT A.S. DENGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ruknin Syadīd  رُكْـنٍ شَدِيْدٍ (Hūd/11:  80)\nRukn terambil dari kata rakana - yarkunu yang berarti sesuatu yang berada di samping untuk dijadikan sandaran kekuatan. Dalam ibadah ada rukun-rukun yang wajib dilaksanakan sebagai kekuatan sah dan tidaknya ibadah yang dilakukan seseorang. Dengan demikian, rukn adalah ungkapan untuk menyatakan sesuatu yang menjadi kekuatan baik berupa benda, kelompok, atau tata cara tertentu. Syadīd adalah sifat dari rukn yang berarti kuat. Dalam ayat ini dijelaskan ungkapan Nabi Lut dalam menghadapi kemungkaran kaumnya dengan mengatakan, “Seandainya aku mempunyai kekuatan dan daya kemampuan untuk menghalangi kamu, atau seandainya aku dapat menjumpai sekumpulan orang-orang yang kuat yang dapat menolong aku dari kejahatan kamu, tentulah akan aku lakukan.”', '', ''),
(1552, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 79, 230, 24, 12, 3, 'قَالُوْا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِيْ بَنٰتِكَ مِنْ حَقٍّۚ وَاِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيْدُ', 'Qālū laqad ‘alimta mā lanā fī banātika min ḥaqq(in), wa innaka lata‘lamu mā nurīd(u). ', 'Mereka menjawab, “Sungguh, engkau pasti tahu bahwa kami tidak mempunyai keinginan (syahwat) terhadap putri-putrimu dan engkau tentu mengetahui apa yang (sebenarnya) kami inginkan.”', '', '', 'Mendengar seruan Nabi Lut agar menjadikan perempuan sebagai istri, mereka menjawab, “Sesungguhnya engkau pasti tahu bahwa sejak dahulu hingga sekarang, kami tidak mempunyai keinginan atau ketertarikan terhadap putri-putrimu yang ada di negeri ini yang sudah kami kenal; dan engkau tentu mengetahui apa yang sebenarnya kami kehendaki untuk menyalurkan nafsu?” Kami hanya menginginkan lelaki, bukan perempuan. Karena itu, janganlah kauminta kami menikahi perempuan!', 'Mereka menjawab, “Sesungguhnya kamu sejak dahulu sudah tahu bahwa kami sama sekali tidak mempunyai hasrat untuk mengawini anak-anak perempuanmu itu dan anak-anak perempuan kaummu. Oleh karena itu, janganlah kamu mencoba untuk memalingkan perhatian kami dari pemuda-pemuda itu dengan menyodorkan anak-anak perempuanmu, karena kamu tentu telah mengetahui apa yang sebenarnya kami inginkan.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat yang lalu menerangkan kedatangan beberapa malaikat pada Nabi Ibrahim a.s. untuk memberikan kabar gembira atas kehamilan Sarah, maka ayat ini menerangkan kedatangan para malaikat itu kepada Nabi Lut a.s. yang mendiami negeri Sodom sedang Ibrahim berada di Kan’an. Tujuan kedatangan itu adalah memberitahu Lut tentang ketentuan Allah untuk membinasakan kaumnya.', 'KISAH NABI LUT A.S. DENGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ruknin Syadīd  رُكْـنٍ شَدِيْدٍ (Hūd/11:  80)\nRukn terambil dari kata rakana - yarkunu yang berarti sesuatu yang berada di samping untuk dijadikan sandaran kekuatan. Dalam ibadah ada rukun-rukun yang wajib dilaksanakan sebagai kekuatan sah dan tidaknya ibadah yang dilakukan seseorang. Dengan demikian, rukn adalah ungkapan untuk menyatakan sesuatu yang menjadi kekuatan baik berupa benda, kelompok, atau tata cara tertentu. Syadīd adalah sifat dari rukn yang berarti kuat. Dalam ayat ini dijelaskan ungkapan Nabi Lut dalam menghadapi kemungkaran kaumnya dengan mengatakan, “Seandainya aku mempunyai kekuatan dan daya kemampuan untuk menghalangi kamu, atau seandainya aku dapat menjumpai sekumpulan orang-orang yang kuat yang dapat menolong aku dari kejahatan kamu, tentulah akan aku lakukan.”', '', ''),
(1553, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 80, 230, 24, 12, 3, 'قَالَ لَوْ اَنَّ لِيْ بِكُمْ قُوَّةً اَوْ اٰوِيْٓ اِلٰى رُكْنٍ شَدِيْدٍ', 'Qāla lau anna lī bikum quwwatan au āwī ilā ruknin syadīd(in). ', 'Dia (Lut) berkata, “Sekiranya aku mempunyai kekuatan untuk menghalangi (perbuatan)-mu atau aku dapat berlindung kepada kerabat yang kuat (tentu aku lakukan).”', '', '', 'Kemudian dia (Nabi Lut) berkata, “Sekiranya aku mempunyai kekuatan atau kedudukan untuk menolak perbuatan jahatmu, atau aku dapat berlindung kepada keluarga yang kuat, tentu akan aku lakukan, agar aku dapat melindungi tamu-tamuku ini.”', 'Nabi Lut a.s. berkata ketika kaumnya tetap ingin melaksanakan kejahatan homoseksual terhadap tamu-tamunya, sehingga ia putus harapan untuk menghentikan mereka dari perbuatan yang keji itu, “Seandainya aku mempunyai kekuatan dan daya kemampuan untuk menghalangi kamu atau seandainya aku dapat menjumpai sekumpulan orang-orang yang kuat yang dapat menolong aku dari kejahatan-kejahatan kamu tentulah akan aku lakukan.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat yang lalu menerangkan kedatangan beberapa malaikat pada Nabi Ibrahim a.s. untuk memberikan kabar gembira atas kehamilan Sarah, maka ayat ini menerangkan kedatangan para malaikat itu kepada Nabi Lut a.s. yang mendiami negeri Sodom sedang Ibrahim berada di Kan’an. Tujuan kedatangan itu adalah memberitahu Lut tentang ketentuan Allah untuk membinasakan kaumnya.', 'KISAH NABI LUT A.S. DENGAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ruknin Syadīd  رُكْـنٍ شَدِيْدٍ (Hūd/11:  80)\nRukn terambil dari kata rakana - yarkunu yang berarti sesuatu yang berada di samping untuk dijadikan sandaran kekuatan. Dalam ibadah ada rukun-rukun yang wajib dilaksanakan sebagai kekuatan sah dan tidaknya ibadah yang dilakukan seseorang. Dengan demikian, rukn adalah ungkapan untuk menyatakan sesuatu yang menjadi kekuatan baik berupa benda, kelompok, atau tata cara tertentu. Syadīd adalah sifat dari rukn yang berarti kuat. Dalam ayat ini dijelaskan ungkapan Nabi Lut dalam menghadapi kemungkaran kaumnya dengan mengatakan, “Seandainya aku mempunyai kekuatan dan daya kemampuan untuk menghalangi kamu, atau seandainya aku dapat menjumpai sekumpulan orang-orang yang kuat yang dapat menolong aku dari kejahatan kamu, tentulah akan aku lakukan.”', '', '1. 	Nabi Lut a.s. merasa gelisah, karena kedatangan para tamu malaikat dalam bentuk pemuda yang rupawan.\n2. 	Kaum Luṭ yang sudah biasa mengerjakan hubungan kelamin antar lelaki bergegas datang menghampiri tamu-tamu itu untuk melaksanakan perbuatannya yang sangat keji.\n3. 	Nabi Lut berusaha untuk memalingkan kejahatan mereka dengan menawarkan puteri-puterinya dan gadis-gadis kaumnya untuk dinikahi, akan tetapi mereka tetap menolak.\n4.	Seandainya Nabi Lut a.s. mempunyai kekuatan, tentu beliau tidak ragu-ragu untuk bertindak menghalangi perbuatan kaumnya yang terkutuk itu.'),
(1554, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 81, 230, 24, 12, 3, 'قَالُوْا يٰلُوْطُ اِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَّصِلُوْٓا اِلَيْكَ فَاَسْرِ بِاَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ الَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ اَحَدٌ اِلَّا امْرَاَتَكَۗ اِنَّهٗ مُصِيْبُهَا مَآ اَصَابَهُمْ  ۗاِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۗ اَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيْبٍ', 'Qālū yā lūṭu innā rusulu rabbika lay yaṣilū ilaika fa asri bi\'ahlika biqiṭ‘im minal-laili wa lā yaltafit minkum aḥadun illamra\'atak(a), innahū muṣībuhā mā aṣābahum, inna mau‘idahumuṣ-ṣubḥ(u), alaisaṣ-ṣubḥu biqarīb(in). ', 'Mereka (para malaikat) berkata, “Wahai Lut, sesungguhnya kami adalah para utusan Tuhanmu. Mereka tidak akan dapat mengganggumu (karena mereka akan dibinasakan). Oleh karena itu, pergilah beserta keluargamu pada sebagian malam (dini hari) dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu (janganlah kamu ajak pergi karena telah berkhianat). Sesungguhnya dia akan terkena (siksaan) yang menimpa mereka dan sesungguhnya saat (kehancuran) mereka terjadi pada waktu subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?”', '', '', 'Setelah dijelaskan tentang tingkah laku kaum Nabi Lut yang melampaui batas, kemudian ayat berikut ini memberitakan bahwa Allah akan menurunkan azab kepada mereka. Mereka para malaikat berkata, “Wahai Nabi Lut, jangan takut! sesungguhnya kami adalah para utusan Tuhanmu untuk menyampaikan berita bahwa mereka akan diazab Allah, sehingga mereka tidak akan dapat mengganggu kamu karena mereka akan binasa, sebab itu pergilah beserta keluargamu pada akhir malam dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, yakni teruslah berjalan jangan kembali lagi kecuali istrimu yang tidak ikut bersamamu meninggalkan kota tempt tinggalmu, karena dia berkhianat. Sesungguhnya dia istrimu juga akan ditimpa azab sebagaimana yang menimpa mereka. Sesungguhnya saat terjadinya siksaan bagi mereka itu adalah pada waktu subuh, saat orang-orang masih tidur terlelap. Bukankah waktu subuh itu sudah dekat, karena itu segeralah bergegas meninggalkan kota ini.”', 'Setelah para malaikat yang menjadi tamu Nabi Lut a.s. itu menyaksikan adanya kekhawatiran pada diri Nabi Lut a.s., mereka berkata, “Hai Lut, sesungguhnya kami adalah utusan Tuhanmu yang sengaja diutus untuk membinasakan mereka dan menyelamatkan kamu dari kejahatan-kejahatan mereka. Mereka sekali-kali tidak akan dapat mengganggu kamu, maka tenangkanlah hatimu. Ternyata penglihatan kaum Nabi Lut a.s. itu dijadikan gelap oleh Allah sehingga mereka tidak dapat melihat kepada Nabi Lut a.s. dan kepada tamu-tamunya seperti diterangkan dalam firman Allah:\nوَلَقَدْ رَاوَدُوْهُ عَنْ ضَيْفِهٖ فَطَمَسْنَآ اَعْيُنَهُمْ فَذُوْقُوْا عَذَابِيْ وَنُذُرِ ٣٧ (القمر)\nDan sungguh, mereka telah membujuknya (agar menyerahkan) tamunya (kepada mereka), lalu Kami butakan mata mereka, maka rasakanlah azab-Ku dan peringatan-Ku! (al-Qamar/54: 37)\n\nAkhirnya mereka kembali ke rumahnya masing-masing dalam keadaan buta, tidak mengetahui jalan menuju ke rumahnya, mereka berteriak-teriak minta tolong dan mengatakan bahwa kami disihir oleh tamu-tamu yang berada di rumah Lut a.s.\nMalaikat itu berkata kepada Nabi Lut a.s., “Keluarlah dari kampung ini, beserta keluarga dan kaummu yang beriman di akhir malam ini dan janganlah ada seorang pun di antara kamu yang ketinggalan atau menoleh ke belakang kecuali istrimu. Sesungguhnya azab yang akan menimpa mereka itu akan menimpa istrimu pula karena ia adalah seorang perempuan yang tidak beriman bahkan telah khianat kepada suaminya.” Adapun sebabnya mereka tidak menoleh ke belakang, karena akibat menyaksikan azab itu, ia akan panik sehingga kakinya tidak akan dapat melangkah lagi dan akhirnya ditimpa oleh azab yang menyusul di belakangnya. Saat datangnya azab kepada mereka adalah waktu subuh seperti diterangkan dalam firman Allah:\nفَاَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِيْنَۙ ٧٣ (الحجر)\nMaka mereka dibinasakan oleh suara keras yang mengguntur, ketika matahari akan terbit. (al-Hijr/15: 73)\n\nKemudian malaikat itu menegaskan kepastian turunnya azab dengan sebuah pertanyaan, “Bukankah subuh itu sudah dekat? Maka segeralah kamu bersiap-siap untuk mencari keselamatan.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Lut merasa cemas karena kedatangan tamu-tamunya yang dikhawatirkan akan diperkosa oleh kaum homo dari kaumnya. Ayat berikut menjelaskan bahwa tamu-tamunya itu adalah malaikat yang akan menyampaikan kabar gembira bahwa kaum Luṭ yang jahat itu tidak akan dapat melaksanakan maksudnya yang keji bahkan sebaliknya mereka akan dihancurkan dengan azab dari Allah sedangkan Nabi Lut a.s. beserta pengikutnya akan diselamatkan dari azab itu kecuali istrinya.', 'BALASAN TERHADAP KAUM LUT ', 'Kosakata: Sijjīl Manḍūd  سِجِّيْلٍ مَنْضُوْدٍ  (Hūd/11: 82)\nKata sijjīl menurut sebagian besar para ulama asalnya dari bahasa Persia yang sudah menjadi bahasa Arab. Sijjīl memiliki arti sesuatu yang terbuat dari campuran batu yang padat dan tanah yang terbakar. Sijjīl juga mengandung makna ketinggian, bahwa batu-batu tersebut dilemparkan dari tempat yang tinggi yakni langit. Sedangkan manḍūd adalah isim maf’ul dari kata naḍada-yanḍidu yang berarti sesuatu yang saling bertumpuk satu sama lainnya. Yang dimaksud adalah batu tersebut datang secara bertubi-tubi tanpa ada selang waktu. Sijjīl manḍūd adalah bentuk azab yang ditimpakan Allah kepada kaum Nabi Lut a.s. atas kekufuran dan kemaksiatan yang mereka lakukan yaitu merajalelanya penyakit homoseksual. Dalam surah aż-żāriyāt/51: 33 – 34) dijelaskan bahwa batu-batu itu adalah tanah liat yang terbakar sehingga menjadi batu yang diberi tanda (musawwamah) dengan nama orang-orang yang ditimpanya. Batu-batu itu dijatuhkan di tempat-tempat yang sering dilalui orang-orang Quraisy, ketika mereka berdagang ke Syam sebagai peringatan bagi mereka supaya jangan memusuhi Nabi Muhammad dan supaya jangan ditimpa azab seperti kaum Nabi Lut (aṣ-Ṣaffāt/37: 137).', '', ''),
(1555, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 82, 231, 24, 12, 3, 'فَلَمَّا جَاۤءَ اَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَاَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيْلٍ مَّنْضُوْدٍ', 'Falammā jā\'a amrunā ja‘alnā ‘āliyahā sāfilahā wa amṭarnā ‘alaihā ḥijāratam min sijjīlim manḍūd(in). ', 'Maka, ketika keputusan Kami datang, Kami menjungkirbalikkannya (negeri kaum Lut) dan Kami menghujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar secara bertubi-tubi. ', '', '', 'Maka ketika keputusan Kami datang untuk menurunkan azab kepada kaum Nabi Lut yang durhaka, Kami menjungkirbalikkannya negeri kaum Lut sehingga bagian atas bangunan berada di bawah dan bagian bawah bumi ada di atas, sebagai akibat perbuatan mereka memutarbalikkan fitrah, dan Kami hujani mereka bertubi-tubi tiada henti dari tempat tinggi dengan batu dari tanah yang terbakar (Lihat: Surah al-\'Ankabut/29: 34 dan az-Zariyat/51: 32-33).', 'Ketika putusan Allah telah datang untuk mengazab kaum Luṭ, Allah menjadikan negeri mereka terjungkir balik, yang di atas jatuh ke bawah dan yang di bawah naik ke atas, dan Allah menghujani mereka dengan batu-batu yang berasal dari tanah yang terbakar hangus yang jatuh kepada mereka secara bertubi-tubi. Tentang ambruknya tanah menurut ahli pengetahuan adalah disebabkan karena adanya uap atau gas-gas yang keluar dari dasarnya kemudian karena adanya kekosongan di bawah lapisan bumi itu, maka tanah-tanah yang ada di atasnya menjadi runtuh dan ambruk ke bawah.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Lut merasa cemas karena kedatangan tamu-tamunya yang dikhawatirkan akan diperkosa oleh kaum homo dari kaumnya. Ayat berikut menjelaskan bahwa tamu-tamunya itu adalah malaikat yang akan menyampaikan kabar gembira bahwa kaum Luṭ yang jahat itu tidak akan dapat melaksanakan maksudnya yang keji bahkan sebaliknya mereka akan dihancurkan dengan azab dari Allah sedangkan Nabi Lut a.s. beserta pengikutnya akan diselamatkan dari azab itu kecuali istrinya.', 'BALASAN TERHADAP KAUM LUT ', 'Kosakata: Sijjīl Manḍūd  سِجِّيْلٍ مَنْضُوْدٍ  (Hūd/11: 82)\nKata sijjīl menurut sebagian besar para ulama asalnya dari bahasa Persia yang sudah menjadi bahasa Arab. Sijjīl memiliki arti sesuatu yang terbuat dari campuran batu yang padat dan tanah yang terbakar. Sijjīl juga mengandung makna ketinggian, bahwa batu-batu tersebut dilemparkan dari tempat yang tinggi yakni langit. Sedangkan manḍūd adalah isim maf’ul dari kata naḍada-yanḍidu yang berarti sesuatu yang saling bertumpuk satu sama lainnya. Yang dimaksud adalah batu tersebut datang secara bertubi-tubi tanpa ada selang waktu. Sijjīl manḍūd adalah bentuk azab yang ditimpakan Allah kepada kaum Nabi Lut a.s. atas kekufuran dan kemaksiatan yang mereka lakukan yaitu merajalelanya penyakit homoseksual. Dalam surah aż-żāriyāt/51: 33 – 34) dijelaskan bahwa batu-batu itu adalah tanah liat yang terbakar sehingga menjadi batu yang diberi tanda (musawwamah) dengan nama orang-orang yang ditimpanya. Batu-batu itu dijatuhkan di tempat-tempat yang sering dilalui orang-orang Quraisy, ketika mereka berdagang ke Syam sebagai peringatan bagi mereka supaya jangan memusuhi Nabi Muhammad dan supaya jangan ditimpa azab seperti kaum Nabi Lut (aṣ-Ṣaffāt/37: 137).', '', ''),
(1556, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 83, 231, 24, 12, 3, 'مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَۗ وَمَا هِيَ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ بِبَعِيْدٍ ࣖ ', 'Musawwamatan ‘inda rabbik(a) wa mā hiya minaẓ-ẓālimīna biba‘īd(in). ', '(Batu-batu itu) diberi tanda dari sisi Tuhanmu. Siksaan itu tiadalah jauh dari orang yang zalim.', '', '', 'Azab yang ditimpakan kepada kaum Nabi Lut yang diberi tanda oleh Tuhanmu mengandung pesan, bahwa apa yang menimpa kaum Nabi Lut bisa jadi menimpa siapa saja. Dan siksaan itu tiadalah jauh dari orang yang zalim kapan dan di mana saja berada pada setiap kurun waktu sepanjang zaman. Apabila perbuatan keji merajalela di tengah-tengah masyarakat, dan perbuatan itu mereka lakukan secara terang-terangan.', 'Allah menurunkan batu-batu sijjīl sebelum bumi dijungkirbalikkan. Menurut firman Allah dalam surah aż-Żariyāt batu-batu itu adalah tanah liat yang terbakar sehingga menjadi batu yang diberi tanda oleh Allah Ta’ala dengan nama orang-orang yang akan ditimpakannya. Batu-batu itu dijatuhkan di tempat yang sering dilalui orang musyrik Quraisy ketika mereka berdagang ke negeri Syam supaya menjadi peringatan bagi mereka agar jangan memusuhi Muhammad, supaya jangan ditimpa azab seperti yang menimpa kaum Nabi Lut a.s. yang ingkar kepada nabinya. Tempat itu sering dilalui oleh mereka bila mereka berdagang di musim panas di negeri Syam seperti diterangkan dalam firman Allah:\nوَاِنَّكُمْ لَتَمُرُّوْنَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِيْنَۙ ١٣٧ (الصّٰۤفّٰت)\nDan sesungguhnya kamu (penduduk Mekah) benar-benar akan melalui (bekas-bekas) mereka pada waktu pagi, (aṣ-Ṣaffāt/37: 137)\n', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Lut merasa cemas karena kedatangan tamu-tamunya yang dikhawatirkan akan diperkosa oleh kaum homo dari kaumnya. Ayat berikut menjelaskan bahwa tamu-tamunya itu adalah malaikat yang akan menyampaikan kabar gembira bahwa kaum Luṭ yang jahat itu tidak akan dapat melaksanakan maksudnya yang keji bahkan sebaliknya mereka akan dihancurkan dengan azab dari Allah sedangkan Nabi Lut a.s. beserta pengikutnya akan diselamatkan dari azab itu kecuali istrinya.', 'BALASAN TERHADAP KAUM LUT ', 'Kosakata: Sijjīl Manḍūd  سِجِّيْلٍ مَنْضُوْدٍ  (Hūd/11: 82)\nKata sijjīl menurut sebagian besar para ulama asalnya dari bahasa Persia yang sudah menjadi bahasa Arab. Sijjīl memiliki arti sesuatu yang terbuat dari campuran batu yang padat dan tanah yang terbakar. Sijjīl juga mengandung makna ketinggian, bahwa batu-batu tersebut dilemparkan dari tempat yang tinggi yakni langit. Sedangkan manḍūd adalah isim maf’ul dari kata naḍada-yanḍidu yang berarti sesuatu yang saling bertumpuk satu sama lainnya. Yang dimaksud adalah batu tersebut datang secara bertubi-tubi tanpa ada selang waktu. Sijjīl manḍūd adalah bentuk azab yang ditimpakan Allah kepada kaum Nabi Lut a.s. atas kekufuran dan kemaksiatan yang mereka lakukan yaitu merajalelanya penyakit homoseksual. Dalam surah aż-żāriyāt/51: 33 – 34) dijelaskan bahwa batu-batu itu adalah tanah liat yang terbakar sehingga menjadi batu yang diberi tanda (musawwamah) dengan nama orang-orang yang ditimpanya. Batu-batu itu dijatuhkan di tempat-tempat yang sering dilalui orang-orang Quraisy, ketika mereka berdagang ke Syam sebagai peringatan bagi mereka supaya jangan memusuhi Nabi Muhammad dan supaya jangan ditimpa azab seperti kaum Nabi Lut (aṣ-Ṣaffāt/37: 137).', '', '1. 	Para malaikat tamu-tamu Nabi Lut a.s. dapat memberi ketenteraman kepadanya bahwa kaumnya yang jahat itu tidak akan dapat melaksanakan keinginan mereka untuk melakukan perbuatan yang keji.\n2. 	Nabi Lut a.s. diperintahkan segera meninggalkan kampung halamannya yang akan ditimpa azab sebelum subuh.\n3. 	Istri Nabi Lut a.s. termasuk orang yang ditimpa azab karena tidak beriman dan berkhianat kepada suaminya.\n4. 	Setiap malapetaka yang terjadi di bumi ini janganlah dipandang hanya sebagai bencana alam saja, tetapi benar-benar merupakan peringatan dari Allah kepada penghuni-penghuninya.'),
(1557, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 84, 231, 24, 12, 3, '۞ وَاِلٰى مَدْيَنَ اَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗقَالَ يٰقَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ مَا لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرُهٗ ۗوَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيْزَانَ اِنِّيْٓ اَرٰىكُمْ بِخَيْرٍ وَّاِنِّيْٓ اَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيْطٍ', 'Wa ilā madyana akhāhum syu‘aibā(n), qāla yā qaumi‘budullāha mā lakum min ilāhin gairuh(ū), wa lā tanquṣul-mikyāla wal-mīzāna innī arākum bikhairiw wa innī akhāfu ‘alaikum ‘ażāba yaumim muḥīṭ(in). ', 'Kepada (penduduk) Madyan (Kami utus) saudara mereka, Syuʻaib. Dia berkata, “Wahai kaumku, sembahlah Allah! Tidak ada tuhan bagimu selain Dia. Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan! Sesungguhnya Aku melihat kamu dalam keadaan yang baik (makmur). Sesungguhnya aku khawatir kamu akan ditimpa azab pada hari yang meliputi (dan membinasakanmu, yaitu hari Kiamat).', '', '', 'Setelah diuraikan kisah Kaum Nabi Lut yang diazab oleh Allah akibat kedurhakaan dan perbuatan keji yang mereka lakukan, kemudian diuraikan kembali kisah umat terdahulu, yaitu kaum Nabi Syuaib sebagai pelajaran bagi umat Nabi Muhammad. Dan kepada penduduk Madyan, Kami utus saudara satu keturunan dengan mereka, yaitu Nabi Syuaib. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, tidak ada tuhan bagimu yang berhak disembah selain Dia. Kemudian Nabi Syuaib menasihati mereka seraya berkata, “Dan janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan dalam berniaga, karena perbuatan itu sama saja menipu manusia. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik ekonominya ditopang dengan keadaan wilayah yang subur, sehingga hidup makmur, bahagia dan sejahtera sehingga tidak perlu melakukan kecurangan. Dan sesungguhnya aku khawatir jika kamu menipu dan berbuat curang, kamu akan ditimpa azab pada suatu hari yang merata, yakni azab itu menimpa seluruh manusia yang ada di dalamnya karena dahsyatnya azab tersebut, sehingga tidak ada satu pun yang selamat.”', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah swt mengutus Syu’aib sebagai rasul-Nya kepada penduduk Madyan. Syu’aib dipilih dari kaumnya sendiri. Syu’aib adalah seorang putera keturunan dari Madyan bin Ibrahim a.s. Madyan membangun suatu daerah untuk kaumnya yang terletak di Hajar dekat negeri Syam, dan dinamakan sesuai dengan namanya, sehingga daerah itu beserta penduduknya dan kabilahnya dikatakan Madyan. Syu’aib a.s. sebagai rasul Allah memulai tugas dakwahnya dengan mengajak kaumnya supaya menyembah Allah dan melarang mempersekutukan-Nya dengan berhala-berhala, patung-patung, dan sebagainya, karena tiada Tuhan yang patut disembah selain Allah Yang Maha Esa yang menciptakan seluruh alam semesta. Kemudian Syu’aib a.s. melarang kaumnya mengurangi takaran dan timbangan, sebagaimana yang mereka lakukan dalam segala macam perdagangan dan jual-beli, sebab perbuatan itu sama dengan mengambil hak orang dengan kecurangan yang sangat jahat dan keji. Larangan serupa ini diterangkan pula dalam firman Allah:\nوَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِيْنَۙ ١ الَّذِيْنَ اِذَا اكْتَالُوْا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُوْنَۖ ٢ وَاِذَا كَالُوْهُمْ اَوْ وَّزَنُوْهُمْ يُخْسِرُوْنَۗ ٣ (المطفّفين)\nCelakalah bagi orang-orang yang curang (dalam menakar dan menimbang)! (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan, dan apabila mereka menakar atau menimbang (untuk orang lain), mereka mengurangi. (al-Muṭaffifin/83: 1- 3)\n\nSyu’aib a.s. menjelaskan kepada kaumnya, bahwa ia melihat mereka hidup berkecukupan dan kaya raya, mereka tidak perlu melakukan kecurangan dalam takaran dan timbangan. Sebab, perbuatan itu selain mengambil hak orang lain dengan cara yang licik dan keji juga berarti mengingkari nikmat Allah yang telah memberi kekayaan yang banyak kepada mereka. Semestinya mereka bersyukur kepada-Nya, bukan sebalik-nya mereka menambah harta kekayaan dengan kecurangan-kecurangan dan kelicikan-kelicikan yang sangat dimurkai Allah. Nabi Syu’aib a.s. mem-peringatkan kaumnya, bahwa apabila mereka masih tetap membangkang dalam kekafiran dan terus melakukan pekerjaan tercela itu, maka ia khawatir mereka akan ditimpa azab yang membinasakan mereka.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang kisah Nabi Lut dan kaumnya di negeri Sodom, keingkaran kaum Luṭ terhadap Allah dan kemaksiatan mereka dengan melakukan hubungan homoseksual. Mereka diazab Allah dengan azab yang sangat pedih dan kebinasaan. Pada ayat-ayat ini diceritakan kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya di negeri Madyan. Nabi Syu’aib menyeru kaumnya untuk beriman dan meninggalkan kebiasaan buruk mereka yaitu mengurangi timbangan dan takaran ketika menjual barang.', 'KISAH NABI SYU’AIB A.S.', 'Kosakata: Mikyāl wal-Mīzān  مِكْيَالَ وَالْمِيْزَان  (Hūd/11: 84)\nAI-Mikyāl adalah isim alat dari kata kala - yakilu – kailan, yang berarti menakar. Biasanya orang Arab menggunakannya untuk menakar makanan atau sejenisnya. Kemudian menjadi ukuran, yang disebut dengan  shā’ yang berkaitan dengan kewajiban membayar zakat, kifarat, dan nafaqat yang lain. Mikyāl menjadi ukuran penduduk Medinah. Kata mukāyalah bisa juga digunakan untuk saling mengukur dalam bentuk celaan, seperti hadis Rasulullah yang melarang untuk saling mukāyalah yakni saling memaki, mencaci dan membalas, apa yang dikatakan dan diperbuat orang lain. Sedangkan Mīzān adalah bentuk isim alat dari kata wazana yazinu yang berarti mengetahui ukuran sesuatu. Awalnya antara mikyāl dan mīzān bermakna sama, tetapi kemudian mikyāl biasa digunakan untuk menakar sedangkan mīzān untuk menimbang.', '', ''),
(1558, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 85, 231, 24, 12, 3, 'وَيٰقَوْمِ اَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيْزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ اَشْيَاۤءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِى الْاَرْضِ مُفْسِدِيْنَ', 'Wa yā qaumi auful-mikyāla wal-mīzāna bil-qisṭi wa lā tabkhasun-nāsa asy-yā\'ahum wa lā ta‘ṡau fil-arḍi mufsidīn(a). ', 'Wahai kaumku, penuhilah takaran dan timbangan dengan adil! Janganlah kamu merugikan manusia akan hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di bumi dengan menjadi perusak!', '', '', 'Dan setelah Nabi Syuaib melarang mengurangi takaran dan timbangan seraya berkata, “Wahai kaumku! Penuhilah takaran dan timbangan dengan adil ketika berniaga, dan janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dengan mengurangi timbangan dan takaran. Jika kalian melebihkan takaran dan timbangan untuk orang lain, itu merupakan tindakan yang lebih bagus. Dan jangan sekali-kali kamu membuat kejahatan di bumi dengan berbuat kerusakan di mana-mana hingga membuat rusaknya sebuah tatanan, dan hancurnya sebuah negeri.', 'Syu’aib a.s. menjelaskan kepada kaumnya tentang hal yang harus mereka lakukan dalam soal takar-menakar dan timbang-menimbang, setelah lebih dahulu melarang mereka mengurangi takaran dan timbangan. Kewajiban itu ialah supaya kaumnya menyempurnakan takaran dan timbangan dengan adil tanpa kurang atau lebih dari semestinya. Bagi penjual yang sebetulnya dilarang ialah mengurangi takaran dan timbangan dari semestinya, dan tidak ada salahnya menambah dengan sepantasnya, untuk meyakinkan bahwa takaran dan timbangan itu benar-benar sudah cukup. Cara ini adalah terpuji, akan tetapi Syu’aib a.s. mewajibkan mereka supaya berbuat adil tanpa kurang atau lebih. Ini maksudnya supaya dalam melaksanakan takaran dan timbangan benar-benar teliti. \nSetelah Nabi Syu’aib a.s. melarang kaumnya mengurangi takaran dan timbangan dan mewajibkan mereka supaya menyempurnakannya, kemudian ia melarang mereka dari segala macam perbuatan yang sifatnya mengurangi hak-hak orang lain, hak milik perseorangan atau orang banyak, baik jenis yang ditakar dan yang ditimbang maupun jenis-jenis lainnya seperti yang dihitung atau yang sudah dibatasi dengan batas-batas tertentu. Lebih jauh lagi Nabi Syu’aib a.s. melarang kaumnya berbuat apa saja yang sifatnya merusak atau mengganggu keamanan dan ketenteraman di muka bumi, baik yang berhubungan dengan urusan-urusan keduniaan maupun yang berhubungan dengan keagamaan. Ayat ini mengandung hukum antara lain:\na. 	Wajib menyempurnakan timbangan dan takaran sebagaimana mestinya.\nb. 	Haram mengambil hak orang lain, dengan cara dan jalan apa saja, baik hak itu milik perseorangan atau milik orang banyak seperti harta pemerintah dan perusahaan.\nc. 	Haram berbuat sesuatu yang bersifat merusak atau mengganggu keamanan dan ketenteraman di muka bumi, seperti mencopet, mencuri, merampok, korupsi, menteror, dan lain-lainnya.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang kisah Nabi Lut dan kaumnya di negeri Sodom, keingkaran kaum Luṭ terhadap Allah dan kemaksiatan mereka dengan melakukan hubungan homoseksual. Mereka diazab Allah dengan azab yang sangat pedih dan kebinasaan. Pada ayat-ayat ini diceritakan kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya di negeri Madyan. Nabi Syu’aib menyeru kaumnya untuk beriman dan meninggalkan kebiasaan buruk mereka yaitu mengurangi timbangan dan takaran ketika menjual barang.', 'KISAH NABI SYU’AIB A.S.', 'Kosakata: Mikyāl wal-Mīzān  مِكْيَالَ وَالْمِيْزَان  (Hūd/11: 84)\nAI-Mikyāl adalah isim alat dari kata kala - yakilu – kailan, yang berarti menakar. Biasanya orang Arab menggunakannya untuk menakar makanan atau sejenisnya. Kemudian menjadi ukuran, yang disebut dengan  shā’ yang berkaitan dengan kewajiban membayar zakat, kifarat, dan nafaqat yang lain. Mikyāl menjadi ukuran penduduk Medinah. Kata mukāyalah bisa juga digunakan untuk saling mengukur dalam bentuk celaan, seperti hadis Rasulullah yang melarang untuk saling mukāyalah yakni saling memaki, mencaci dan membalas, apa yang dikatakan dan diperbuat orang lain. Sedangkan Mīzān adalah bentuk isim alat dari kata wazana yazinu yang berarti mengetahui ukuran sesuatu. Awalnya antara mikyāl dan mīzān bermakna sama, tetapi kemudian mikyāl biasa digunakan untuk menakar sedangkan mīzān untuk menimbang.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1559, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 86, 231, 24, 12, 3, 'بَقِيَّتُ اللّٰهِ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ ەۚ وَمَآ اَنَا۠ عَلَيْكُمْ بِحَفِيْظٍ', 'Baqiyyatullāhi khairul lakum in kuntum mu\'minīn(a), wa mā ana ‘alaikum biḥafīẓ(in). ', 'Apa yang tersisa (dari keuntungan yang halal) yang dianugerahkan Allah lebih baik bagimu jika kamu orang-orang beriman. Aku bukanlah pengawas atas dirimu.”', '', '', 'Sisa keuntungan yang halal dari Allah meskipun sedikit nilainya, adalah lebih baik bagimu dari pada keuntungan banyak yang diperoleh dengan cara menipu dan berbuat curang, jika kamu betul-betul orang yang beriman kepada Allah dengan menaati perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Dan aku bukanlah seorang penjaga atau saksi atas dirimu, aku hanyalah seorang rasul.”', 'Pada ayat ini, Nabi Syu’aib a.s. memberikan penjelasan kepada kaumnya bahwa keuntungan yang halal yang mereka peroleh setelah menyempurnakan takaran dan timbangan, adalah lebih baik dari keuntungan yang haram yang mereka peroleh dengan cara mengurangi takaran dan timbangan, jika mereka beriman. Karena iman itu benar-benar dapat membersihkan jiwa dari keserakahan dan ketamakan, dan mengisinya dengan sifat pemurah. Tetapi jika mereka tidak beriman, tentu tidak akan dapat merasakan sama sekali. Selanjutnya Nabi Syu’aib a.s. menjelaskan kepada kaumnya, bahwa ia bukanlah orang yang ditugaskan memelihara atau menjaga mereka dari berbuat kejahatan-kejahatan. Dia hanya sekadar menyampaikan nasihat-nasihat dan petunjuk-petunjuk kepada mereka. Tugas itu sudah dilaksanakannya dengan sungguh-sungguh dan disertai dengan peringatan-peringatan tentang azab Allah kepada orang-orang yang tetap membangkang.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang kisah Nabi Lut dan kaumnya di negeri Sodom, keingkaran kaum Luṭ terhadap Allah dan kemaksiatan mereka dengan melakukan hubungan homoseksual. Mereka diazab Allah dengan azab yang sangat pedih dan kebinasaan. Pada ayat-ayat ini diceritakan kisah Nabi Syu’aib dengan kaumnya di negeri Madyan. Nabi Syu’aib menyeru kaumnya untuk beriman dan meninggalkan kebiasaan buruk mereka yaitu mengurangi timbangan dan takaran ketika menjual barang.', 'KISAH NABI SYU’AIB A.S.', 'Kosakata: Mikyāl wal-Mīzān  مِكْيَالَ وَالْمِيْزَان  (Hūd/11: 84)\nAI-Mikyāl adalah isim alat dari kata kala - yakilu – kailan, yang berarti menakar. Biasanya orang Arab menggunakannya untuk menakar makanan atau sejenisnya. Kemudian menjadi ukuran, yang disebut dengan  shā’ yang berkaitan dengan kewajiban membayar zakat, kifarat, dan nafaqat yang lain. Mikyāl menjadi ukuran penduduk Medinah. Kata mukāyalah bisa juga digunakan untuk saling mengukur dalam bentuk celaan, seperti hadis Rasulullah yang melarang untuk saling mukāyalah yakni saling memaki, mencaci dan membalas, apa yang dikatakan dan diperbuat orang lain. Sedangkan Mīzān adalah bentuk isim alat dari kata wazana yazinu yang berarti mengetahui ukuran sesuatu. Awalnya antara mikyāl dan mīzān bermakna sama, tetapi kemudian mikyāl biasa digunakan untuk menakar sedangkan mīzān untuk menimbang.', '', '1. 	Allah mengutus Nabi Syu’aib a.s. kepada penduduk Madyan, mengajak mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang mereka mengurangi takaran dan timbangan.\n2. 	Nabi Syu’aib a.s. menjelaskan kepada kaumnya, bahwa keuntungan yang halal dengan cara menyempurnakan takaran dan timbangan lebih baik dari keuntungan yang haram yang mereka peroleh dengan cara mengurangi takaran dan timbangan.'),
(1560, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 87, 231, 24, 12, 3, 'قَالُوْا يٰشُعَيْبُ اَصَلٰوتُكَ تَأْمُرُكَ اَنْ نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ اٰبَاۤؤُنَآ اَوْ اَنْ نَّفْعَلَ فِيْٓ اَمْوَالِنَا مَا نَشٰۤؤُا ۗاِنَّكَ لَاَنْتَ الْحَلِيْمُ الرَّشِيْدُ', 'Qālū yā syu‘aibu aṣalātuka ta\'muruka an natruka mā ya‘budu ābā\'unā au an naf‘ala fī amwālinā mā nasyā\'(u), innaka la\'antal-ḥalīmur-rasyīd(u). ', 'Mereka berkata, “Wahai Syuʻaib, apakah salatmu (agamamu) yang menyuruhmu agar kami meninggalkan apa yang disembah nenek moyang kami atau melarang kami mengelola harta menurut cara yang kami kehendaki? (Benarkah demikian, padahal) sesungguhnya engkau benar-benar orang yang sangat penyantun lagi cerdas?”361)', '361', '361) Perkataan ini mereka ucapkan untuk mengejek Nabi Syuʻaib a.s.', 'Setelah Nabi Syuaib memberi peringatan kepada kaumnya, lalu mereka berkata, dengan nada mengejek, sombong, dan angkuh, “Wahai Syuaib! Apakah agamamu yang menyuruhmu agar kami meninggalkan apa yang disembah nenek moyang kami yaitu berhala, atau engkau melarang kami mengelola harta kami menurut cara yang kami kehendaki seperti cara membelanjakan dan cara memperolehnya yang engkau nilai sebagai kecurangan? Mereka memperolok dan menyindir Nabi Syuaib dengan perkataan, “Sesungguhnya engkau benar-benar orang yang sangat penyantun dan pandai menasihati seperti itu kepada kami.” Perkataan ini mereka ucapkan untuk mengejek Nabi Syuaib.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan reaksi yang dihadapi Nabi Syu’aib a.s. dari kaumnya sebagai bantahan atas dua macam isi dakwahnya itu, yaitu: pertama, supaya mereka menyembah Allah Yang Maha Esa dan tidak boleh mermpersekutukan-Nya dengan menyembah berhala-berhala dan sebagai-nya; kedua, supaya mereka menyempurnakan takaran dan timbangan dan tidak boleh menguranginya.\nTerhadap isi dakwah yang pertama, mereka membantah dengan mengatakan, “Apakah salatmu, yang ditimbulkan oleh kekacauan pikiran yang tidak menentu dan perbuatan gila, yang mendorong dan meme-rintahkan kamu supaya kami meninggalkan sembahan kami dari berhala-berhala dan patung-patung yang disembah oleh nenek-moyang kami?” Mereka sengaja menyebutkan salat Syu’aib a.s. karena ia terkenal banyak melakukan salat sehingga menjadi ejekan bagi mereka, karena mereka menyangka bahwa perbuatannya itu adalah perbuatan gila dan kekacauan pikiran yang tidak menentu. Apabila kaumnya melihat ia sedang melakukan salat mereka saling mengedipkan mata dan mentertawakannya, maka salat itu adalah di antara syi’ar-syi’ar agama yang menjadi bahan tertawaan mereka.\nAdapun terhadap isi dakwahnya yang kedua, mereka membantah dengan mengatakan, “Apakah salat itu yang memerintahkan kamu supaya melarang dan mengekang kebebasan kami dalam mendayagunakan harta kekayaan kami menurut kepandaian dan kecerdikan dengan segala macam tipu daya sesuai dengan kemauan dan keinginan kami? Sungguh kamu adalah orang yang sangat penyantun lagi pandai.”\nMenurut Ibnu ‘Abbas, pujian kepada Syu’aib a.s. itu merupakan ejekan terhadapnya, sedang yang mereka maksud ialah sebaliknya, yakni lawan dari dua sifat itu. Pendapat ini sesuai dengan percakapan mereka sebelumnya yang sifat dan tujuannya adalah mengejek.\nPendapat lain mengatakan bahwa pujian itu tetap menurut artinya yang asal berdasarkan prasangka mereka semula yaitu sebelum Syu’aib a.s. menyampaikan dakwahnya itu kepada mereka. Seolah-olah mereka mengatakan, “Kamu selama ini sangat penyantun lagi pandai, mengapa sekarang kamu mau menyusahkan kami?” Pendapat ini seirama dengan perkataan kaum Ṡamūd kepada Nabi Saleh a.s. yang diterangkan dalam firman Allah:\nقَالُوْا يٰصٰلِحُ قَدْ كُنْتَ فِيْنَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هٰذَآ اَتَنْهٰىنَآ اَنْ نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ اٰبَاۤؤُنَا وَاِنَّنَا لَفِيْ شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُوْنَآ اِلَيْهِ مُرِيْبٍ ٦٢ (هود)\nMereka (kaum Ṡamūd) berkata, “Wahai Saleh! Sungguh, engkau sebelum ini berada di tengah-tengah kami merupakan orang yang diharapkan, mengapa engkau melarang kami menyembah apa yang disembah oleh nenek moyang kami? Sungguh, kami benar-benar dalam keraguan dan kegelisahan terhadap apa (agama) yang engkau serukan kepada kami.” (Hūd/11: 62)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Syu’aib a.s. telah mengajak kaumnya supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan tidak boleh mempersekutukan-Nya, maka ayat-ayat berikut ini menerangkan bantahan-bantahan kaumnya terhadap dakwah yang disampaikannya itu, dan jawaban Nabi Syu’aib terhadap bantahan-bantahan mereka itu.', 'BANTAHAN KAUM SYU’AIB DAN JAWABANNYA', 'Kosakata: Iṣlāḥ اِصْلاَح  (Hūd/11: 88)\nIṣlāḥ  adalah bentuk mashdar dari kata aṣlaḥa - yuṣliḥu yang berarti memperbaiki atau membuat bagus. Kata ṣalaḥ lawan dari kata fasd (rusak). Dalam pemakaiannya kedua kata tersebut dipakai dalam konteks verbal. Sementara kata aṣ-ṣulḥ biasanya dipakai untuk menghilangkan persengketaan di kalangan manusia. Tetapi jika dipakai oleh Allah, maka kadang-kadang dilakukan dengan melalui proses penciptaan yang sempurna. Kadang-kadang dengan menghilangkan suatu kejelekan atau kerusakan setelah keberadaannya, dan kadang-kadang dengan melalui penegakan hukum (aturan) terhadapnya.\nKata iṣlāḥ yang berasal dari kata ṣalaḥa dengan segala bentuk derivasinya di dalam Al-Qur’an terulang sebanyak 146 kali, berbentuk fiil sebanyak 30 kali, berbentuk ṣulḥ sebanyak 2 kali, berbentuk iṣlāḥ sebanyak 7 kali dan berbentuk muṣliḥ sebanyak 5 kali dan selebihnya berbentuk ṣāliḥ dan ṣāliḥat. Dari data tersebut, bentuk retoriknya dapat dikelompokan menjadi empat yaitu bentuk affirmative (khabari), imperativ (insyā’i) dan bentuk adjective (maṣdar) serta isim fa’il.\nIbrahim Madkour dalam al-Mu’jam al-Wajīz mengatakan bahwa kata iṣlāḥ mengandung dua makna; manfaat dan keserasian serta terhindar dari kerusakan. Jika kata tersebut berbentuk imbuhan maka berarti menghilang-kan segala sifat permusuhan dan pertikaian antara kedua belah pihak dan “aṣlaḥa bainahuma” berarti menghilangkan dan menghentikan segala bentuk permusuhan. Sementara itu, Ibnu Manżūr dalam Lisānul ‘Arab-nya berpendapat bahwa kata iṣlāḥ  biasanya mengindikasikan rehabilitasi setelah terjadi kerusakan, sehingga dimaknai dengan iqāmah .\nLafadz iṣlāḥ juga memiliki beberapa sinonim, di antaranya adalah tajdīd (pembaharuan), tagyīr (perubahan) yang keduanya mengarah kepada kemajuan dan perbaikan kondisi. Maka dalam hal ini, iṣlāḥ bertalian erat dengan tugas para rasul seperti apa yang diungkapkan dalam ayat ini, bahwa apa yang diinginkan Nabi Syu’aib a.s. terhadap kaumnya hanyalah mendatangkan kebaikan (iṣlāḥ) sesuai dengan kesanggupannya.\nDi samping itu, iṣlāḥ juga merupakan bentuk kesepakatan antara kedua belah pihak yang mengadakan perbaikan dengan jalan damai, baik dalam keluarga, sosial, maupun dalam peperangan dan lain-lain.', '', ''),
(1561, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 88, 231, 24, 12, 3, 'قَالَ يٰقَوْمِ اَرَءَيْتُمْ اِنْ كُنْتُ عَلٰى بَيِّنَةٍ مِّنْ رَّبِّيْ وَرَزَقَنِيْ مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَّمَآ اُرِيْدُ اَنْ اُخَالِفَكُمْ اِلٰى مَآ اَنْهٰىكُمْ عَنْهُ ۗاِنْ اُرِيْدُ اِلَّا الْاِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُۗ وَمَا تَوْفِيْقِيْٓ اِلَّا بِاللّٰهِ ۗعَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَاِلَيْهِ اُنِيْبُ ', 'Qāla yā qaumi ara\'aitum in kuntu ‘alā bayyinatim mir rabbī wa razaqanī minhu rizqan ḥasanaw wa mā urīdu an ukhālifakum ila mā anhākum ‘anh(u), in urīdu illal-iṣlāḥa mastaṭa‘t(u), wa mā taufīqī illā billāh(i), ‘alaihi tawakkaltu wa ilaihi unīb(u). ', 'Dia (Syuʻaib) berkata, “Wahai kaumku, jelaskan pendapatmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan Dia menganugerahiku rezeki yang baik (pantaskah aku menyalahi perintah-Nya). Aku (sebenarnya) tidak ingin berbeda sikap denganmu (lalu melakukan) apa yang aku sendiri larang. Aku hanya bermaksud (mendatangkan) perbaikan sesuai dengan kesanggupanku. Tidak ada kemampuan bagiku (untuk mendatangkan perbaikan) melainkan dengan (pertolongan) Allah. Kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-Nya (pula) aku kembali.', '', '', 'Mendengar sindiran mereka itu, dia -Nabi Syuaib- berkata, “Wahai kaumku! Terangkan padaku jika aku mempunyai bukti yang nyata tentang apa yang aku sampaikan kepadamu dari Tuhanku, dan aku dianugerahi-Nya rezeki yang baik lagi banyak dan melimpah, pantaskah aku mengabaikan perintah dan larangan-Nya? Aku tidak bermaksud menyalahi kamu terhadap apa yang aku larang darinya, yakni aku tidak bermaksud melarang kamu melakukan sesuatu, sementara aku sendiri mengerjakan apa yang aku larang itu. Aku hanya bermaksud mendatangkan perbaikan dan keadilan selama aku masih sanggup melakukannya, bukan untuk memonopoli. Dan petunjuk yang aku ikuti hanya dari Allah Dan tidak ada taufik bagiku untuk menegakkan kebenaran melainkan dengan pertolongan Allah. Kepada-Nya aku bertawakal setelah berusaha maksimal, dan hanya kepada-Nya pula aku kembali, yakni mengembalikan segala urusan.', 'Pada ayat ini Allah swt menerangkan jawaban Syu’aib a.s. terhadap bantahan kaumnya itu dengan mengatakan, “Hai kaumku bagaimana pikiranmu tentang persoalan ini jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku bahwa dakwah yang kusampaikan kepadamu itu bukan pendapatku sendiri tetapi wahyu dari Allah. Ia telah menganugerahkan kepadaku bermacam-macam rezeki yang baik. Semuanya aku peroleh dengan jalan yang halal, tanpa mengurangi takaran dan timbangan dan cara-cara lain yang sifatnya mengurangi atau merugikan hak orang lain dengan cara yang tidak sah. Apa yang kukatakan ini kepadamu sekalian adalah hasil percobaan dan pengalamanku dalam usaha yang berhasil baik yang mengandung kebajikan dan keberkahan, bukan sekadar berdasarkan teori atau omongan orang yang belum berpengalaman.”\nSelanjutnya Nabi Syu’aib a.s. menjelaskan kepada kaumnya dengan mengatakan, “Sama sekali aku tidak bermaksud melarangmu untuk mengurangi takaran dan timbangan serta perbuatan-perbuatan lain yang sifatnya mengurangi atau merugikan hak orang lain dengan jalan yang tidak halal, lalu kemudian aku sendiri mengerjakannya, tetapi sejak semula aku telah berlaku jujur dan tidak mengerjakan penipuan dan kecurangan.”\nKemudian Nabi Syu’aib a.s. mengatakan bahwa ia tidak akan mendapat taufik dalam setiap langkah yang diambilnya, kecuali dengan hidayah dan pertolongan Allah. Kemudian ia menyatakan lagi bahwa ia tidak punya daya dan kekuatan, hanya kepada Allah-lah dia bertawakal dalam menunaikan dakwah yang disampaikan kepada kaumnya. Dan kepada-Nyalah ia kembali dalam segala urusan di dunia ini, dan Dialah yang akan membalas semua amalnya di hari akhirat.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Syu’aib a.s. telah mengajak kaumnya supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan tidak boleh mempersekutukan-Nya, maka ayat-ayat berikut ini menerangkan bantahan-bantahan kaumnya terhadap dakwah yang disampaikannya itu, dan jawaban Nabi Syu’aib terhadap bantahan-bantahan mereka itu.', 'BANTAHAN KAUM SYU’AIB DAN JAWABANNYA', 'Kosakata: Iṣlāḥ اِصْلاَح  (Hūd/11: 88)\nIṣlāḥ  adalah bentuk mashdar dari kata aṣlaḥa - yuṣliḥu yang berarti memperbaiki atau membuat bagus. Kata ṣalaḥ lawan dari kata fasd (rusak). Dalam pemakaiannya kedua kata tersebut dipakai dalam konteks verbal. Sementara kata aṣ-ṣulḥ biasanya dipakai untuk menghilangkan persengketaan di kalangan manusia. Tetapi jika dipakai oleh Allah, maka kadang-kadang dilakukan dengan melalui proses penciptaan yang sempurna. Kadang-kadang dengan menghilangkan suatu kejelekan atau kerusakan setelah keberadaannya, dan kadang-kadang dengan melalui penegakan hukum (aturan) terhadapnya.\nKata iṣlāḥ yang berasal dari kata ṣalaḥa dengan segala bentuk derivasinya di dalam Al-Qur’an terulang sebanyak 146 kali, berbentuk fiil sebanyak 30 kali, berbentuk ṣulḥ sebanyak 2 kali, berbentuk iṣlāḥ sebanyak 7 kali dan berbentuk muṣliḥ sebanyak 5 kali dan selebihnya berbentuk ṣāliḥ dan ṣāliḥat. Dari data tersebut, bentuk retoriknya dapat dikelompokan menjadi empat yaitu bentuk affirmative (khabari), imperativ (insyā’i) dan bentuk adjective (maṣdar) serta isim fa’il.\nIbrahim Madkour dalam al-Mu’jam al-Wajīz mengatakan bahwa kata iṣlāḥ mengandung dua makna; manfaat dan keserasian serta terhindar dari kerusakan. Jika kata tersebut berbentuk imbuhan maka berarti menghilang-kan segala sifat permusuhan dan pertikaian antara kedua belah pihak dan “aṣlaḥa bainahuma” berarti menghilangkan dan menghentikan segala bentuk permusuhan. Sementara itu, Ibnu Manżūr dalam Lisānul ‘Arab-nya berpendapat bahwa kata iṣlāḥ  biasanya mengindikasikan rehabilitasi setelah terjadi kerusakan, sehingga dimaknai dengan iqāmah .\nLafadz iṣlāḥ juga memiliki beberapa sinonim, di antaranya adalah tajdīd (pembaharuan), tagyīr (perubahan) yang keduanya mengarah kepada kemajuan dan perbaikan kondisi. Maka dalam hal ini, iṣlāḥ bertalian erat dengan tugas para rasul seperti apa yang diungkapkan dalam ayat ini, bahwa apa yang diinginkan Nabi Syu’aib a.s. terhadap kaumnya hanyalah mendatangkan kebaikan (iṣlāḥ) sesuai dengan kesanggupannya.\nDi samping itu, iṣlāḥ juga merupakan bentuk kesepakatan antara kedua belah pihak yang mengadakan perbaikan dengan jalan damai, baik dalam keluarga, sosial, maupun dalam peperangan dan lain-lain.', '', ''),
(1562, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 89, 232, 24, 12, 3, 'وَيٰقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِيْٓ اَنْ يُّصِيْبَكُمْ مِّثْلُ مَآ اَصَابَ قَوْمَ نُوْحٍ اَوْ قَوْمَ هُوْدٍ اَوْ قَوْمَ صٰلِحٍ ۗوَمَا قَوْمُ لُوْطٍ مِّنْكُمْ بِبَعِيْدٍ', 'Wa yā qaumi lā yajrimannakum syiqāqī ay yuṣībakum miṡlu mā aṣāba qauma nūḥin au qauma hūdin au qauma ṣāliḥ(in), wa mā qaumu lūṭim minkum biba‘īd(in). ', 'Wahai kaumku, janganlah sekali-kali pertentanganku (denganmu) menyebabkan apa yang menimpa kaum Nuh, kaum Hud, atau kaum Saleh juga menimpamu, sedangkan (tempat dan masa kebinasaan) kaum Lut tidak jauh dari kamu.', '', '', 'Setelah Nabi Syuaib menjelaskan maksud dan tujuannya, sehingga tidak ada alasan untuk mengecam apa yang disampaikan beliau, kemudian Nabi Syuaib memperingatkan mereka dengan pernyataan, “Dan wahai kaumku! Janganlah pertentangan antara aku dengan kamu menyebabkan kamu berbuat dosa terhadap perintah Allah, sehingga kamu akan ditimpa siksaan seperti yang menimpa kaum Nabi Nuh yang ditenggelamkan, kaum Nabi Hud yang dimusnahkan dengan angin kencang yang dingin, atau kaum Nabi Saleh yang disiksa dengan suara yang mengguntur, sedang kaum Nabi Lut tidak jauh masa maupun jarak wilayahnya dari kamu, juga telah diazab dengan dihujani batu. Jika kamu mengingkari risalahku, tidak mustahil azab tersebut akan menimpa kamu juga.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Nabi Syu’aib a.s. menjelaskan kepada kaumnya nasihat dan peringatan dengan mengatakan, “Hai kaumku, janganlah pertentangan antara aku dengan kamu, karena kamu masih tetap mempertahankan menyembah berhala dan patung-patung, dan menganiaya hak orang lain dengan mengurangi takaran, timbangan dan lain-lain, mendorong dan menyebabkan kamu menjadi orang-orang yang jahat sehingga kamu ditimpa oleh azab yang membinasakan di dunia ini sebagai-mana azab topan yang menenggelamkan kaum Nuh atau azab angin keras yang memusnahkan kaum Hud atau azab suara keras mengguntur yang mematikan kaum Saleh.”\nKalau azab yang menimpa kaum-kaum itu yang disebabkan pembangkangan mereka terhadap Allah dan rasul-rasul-Nya, tidak dapat menjadi contoh dan pengajaran bagimu, karena sudah jauh masanya atau tempatnya dari kamu, maka perhatikanlah tentang azab hujan batu yang membakar dan memusnahkan kaum Luṭ. Peristiwa ini tidaklah jauh masa dan tempatnya dari kamu.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Syu’aib a.s. telah mengajak kaumnya supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan tidak boleh mempersekutukan-Nya, maka ayat-ayat berikut ini menerangkan bantahan-bantahan kaumnya terhadap dakwah yang disampaikannya itu, dan jawaban Nabi Syu’aib terhadap bantahan-bantahan mereka itu.', 'BANTAHAN KAUM SYU’AIB DAN JAWABANNYA', 'Kosakata: Iṣlāḥ اِصْلاَح  (Hūd/11: 88)\nIṣlāḥ  adalah bentuk mashdar dari kata aṣlaḥa - yuṣliḥu yang berarti memperbaiki atau membuat bagus. Kata ṣalaḥ lawan dari kata fasd (rusak). Dalam pemakaiannya kedua kata tersebut dipakai dalam konteks verbal. Sementara kata aṣ-ṣulḥ biasanya dipakai untuk menghilangkan persengketaan di kalangan manusia. Tetapi jika dipakai oleh Allah, maka kadang-kadang dilakukan dengan melalui proses penciptaan yang sempurna. Kadang-kadang dengan menghilangkan suatu kejelekan atau kerusakan setelah keberadaannya, dan kadang-kadang dengan melalui penegakan hukum (aturan) terhadapnya.\nKata iṣlāḥ yang berasal dari kata ṣalaḥa dengan segala bentuk derivasinya di dalam Al-Qur’an terulang sebanyak 146 kali, berbentuk fiil sebanyak 30 kali, berbentuk ṣulḥ sebanyak 2 kali, berbentuk iṣlāḥ sebanyak 7 kali dan berbentuk muṣliḥ sebanyak 5 kali dan selebihnya berbentuk ṣāliḥ dan ṣāliḥat. Dari data tersebut, bentuk retoriknya dapat dikelompokan menjadi empat yaitu bentuk affirmative (khabari), imperativ (insyā’i) dan bentuk adjective (maṣdar) serta isim fa’il.\nIbrahim Madkour dalam al-Mu’jam al-Wajīz mengatakan bahwa kata iṣlāḥ mengandung dua makna; manfaat dan keserasian serta terhindar dari kerusakan. Jika kata tersebut berbentuk imbuhan maka berarti menghilang-kan segala sifat permusuhan dan pertikaian antara kedua belah pihak dan “aṣlaḥa bainahuma” berarti menghilangkan dan menghentikan segala bentuk permusuhan. Sementara itu, Ibnu Manżūr dalam Lisānul ‘Arab-nya berpendapat bahwa kata iṣlāḥ  biasanya mengindikasikan rehabilitasi setelah terjadi kerusakan, sehingga dimaknai dengan iqāmah .\nLafadz iṣlāḥ juga memiliki beberapa sinonim, di antaranya adalah tajdīd (pembaharuan), tagyīr (perubahan) yang keduanya mengarah kepada kemajuan dan perbaikan kondisi. Maka dalam hal ini, iṣlāḥ bertalian erat dengan tugas para rasul seperti apa yang diungkapkan dalam ayat ini, bahwa apa yang diinginkan Nabi Syu’aib a.s. terhadap kaumnya hanyalah mendatangkan kebaikan (iṣlāḥ) sesuai dengan kesanggupannya.\nDi samping itu, iṣlāḥ juga merupakan bentuk kesepakatan antara kedua belah pihak yang mengadakan perbaikan dengan jalan damai, baik dalam keluarga, sosial, maupun dalam peperangan dan lain-lain.', '', ''),
(1563, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 90, 232, 24, 12, 3, 'وَاسْتَغْفِرُوْا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوْبُوْٓا اِلَيْهِ ۗاِنَّ رَبِّيْ رَحِيْمٌ وَّدُوْدٌ', 'Wastagfirū rabbakum ṡumma tūbū ilaih(i), inna rabbī raḥīmuw wadūd(un). ', 'Mohonlah ampunan kepada Tuhanmu kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Mencintai.”', '', '', 'Dan oleh karena itu, mohonlah ampunan atas dosa-dosa yang telah kamu lakukan kepada Tuhanmu Allah yang Maha Pengampun, kemudian bertobatlah dengan sungguh-sungguh kepada-Nya dan bertekad tidak mengulangi kesalahan lagi, serta memperbanyak amal saleh. Sungguh, Tuhanku Maha Penyayang terhadap hamba-hamba-Nya yang mau bertobat, mereka akan dihindarkan dari azab-Nya; lagi Maha Pengasih yang menganugerahkan kenikmatan kepada hamba-Nya yang berbuat kebajikan.”', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Nabi Syu’aib a.s. menyuruh kaumnya untuk memohon ampun kepada Allah Yang Maha Esa dengan beriman kepada-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya dengan menyembah berhala-berhala dan patung-patung, dan tidak mengurangi takaran, timbangan dan mengambil harta orang lain dengan jalan yang tidak halal. Kemudian ia menyuruh mereka supaya tobat yakni kembali kepada jalan yang benar dengan menaati Allah dan menjauhi larangan-Nya, karena sesungguhnya Allah Maha Penyayang dan Pengasih terhadap hamba-Nya yang sudah bertobat dan kembali kepada jalan yang benar dengan memberikan ampunan dan membebaskan dari azab dunia dan akhirat.\nPerintah minta ampun dan tobat disebut secara bergandengan sebagaimana terdapat dalam ayat-ayat lain yang maksudnya hampir sama. Akan tetapi, kalau perintah istigfar itu ditujukan kepada orang-orang yang masih kafir, maka maksudnya bukan sekedar minta ampun tetapi supaya beriman kepada Allah. Adapun tobat ialah menyesali kesalahan yang diperbuat dan kembali kepada jalan yang benar. Kesalahan yang dimaksud ialah kesalahan-kesalahan yang dilakukan sesudah beriman, sebab kesalahan-kesalahan yang diperbuat di dalam kekafiran bisa hapus sendiri dengan beriman, dan masuk Islam.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Nabi Syu’aib a.s. telah mengajak kaumnya supaya menyembah Allah Yang Maha Esa dan tidak boleh mempersekutukan-Nya, maka ayat-ayat berikut ini menerangkan bantahan-bantahan kaumnya terhadap dakwah yang disampaikannya itu, dan jawaban Nabi Syu’aib terhadap bantahan-bantahan mereka itu.', 'BANTAHAN KAUM SYU’AIB DAN JAWABANNYA', 'Kosakata: Iṣlāḥ اِصْلاَح  (Hūd/11: 88)\nIṣlāḥ  adalah bentuk mashdar dari kata aṣlaḥa - yuṣliḥu yang berarti memperbaiki atau membuat bagus. Kata ṣalaḥ lawan dari kata fasd (rusak). Dalam pemakaiannya kedua kata tersebut dipakai dalam konteks verbal. Sementara kata aṣ-ṣulḥ biasanya dipakai untuk menghilangkan persengketaan di kalangan manusia. Tetapi jika dipakai oleh Allah, maka kadang-kadang dilakukan dengan melalui proses penciptaan yang sempurna. Kadang-kadang dengan menghilangkan suatu kejelekan atau kerusakan setelah keberadaannya, dan kadang-kadang dengan melalui penegakan hukum (aturan) terhadapnya.\nKata iṣlāḥ yang berasal dari kata ṣalaḥa dengan segala bentuk derivasinya di dalam Al-Qur’an terulang sebanyak 146 kali, berbentuk fiil sebanyak 30 kali, berbentuk ṣulḥ sebanyak 2 kali, berbentuk iṣlāḥ sebanyak 7 kali dan berbentuk muṣliḥ sebanyak 5 kali dan selebihnya berbentuk ṣāliḥ dan ṣāliḥat. Dari data tersebut, bentuk retoriknya dapat dikelompokan menjadi empat yaitu bentuk affirmative (khabari), imperativ (insyā’i) dan bentuk adjective (maṣdar) serta isim fa’il.\nIbrahim Madkour dalam al-Mu’jam al-Wajīz mengatakan bahwa kata iṣlāḥ mengandung dua makna; manfaat dan keserasian serta terhindar dari kerusakan. Jika kata tersebut berbentuk imbuhan maka berarti menghilang-kan segala sifat permusuhan dan pertikaian antara kedua belah pihak dan “aṣlaḥa bainahuma” berarti menghilangkan dan menghentikan segala bentuk permusuhan. Sementara itu, Ibnu Manżūr dalam Lisānul ‘Arab-nya berpendapat bahwa kata iṣlāḥ  biasanya mengindikasikan rehabilitasi setelah terjadi kerusakan, sehingga dimaknai dengan iqāmah .\nLafadz iṣlāḥ juga memiliki beberapa sinonim, di antaranya adalah tajdīd (pembaharuan), tagyīr (perubahan) yang keduanya mengarah kepada kemajuan dan perbaikan kondisi. Maka dalam hal ini, iṣlāḥ bertalian erat dengan tugas para rasul seperti apa yang diungkapkan dalam ayat ini, bahwa apa yang diinginkan Nabi Syu’aib a.s. terhadap kaumnya hanyalah mendatangkan kebaikan (iṣlāḥ) sesuai dengan kesanggupannya.\nDi samping itu, iṣlāḥ juga merupakan bentuk kesepakatan antara kedua belah pihak yang mengadakan perbaikan dengan jalan damai, baik dalam keluarga, sosial, maupun dalam peperangan dan lain-lain.', '', '1. 	Dakwah Nabi Syu’aib a.s. dibantah oleh kaumnya dan tidak diterima sama sekali.\n2. 	Bantahan tersebut dijawab oleh Nabi Syu’aib a.s. dengan mengatakan bahwa seruannya itu adalah semata-mata wahyu dari Allah.\n3. 	Nabi Syu’aib a.s. mengingatkan kaumnya jika mereka tetap menentang-nya mereka akan ditimpa azab seperti yang ditimpakan Allah kepada kaum Nuh, kaum Hud, kaum Saleh, atau kaum Luṭ yang tidak jauh masa dan tempatnya dari mereka.\n4. 	Nabi Syu’aib a.s. menyuruh kaumnya supaya memohon ampun dan bertobat kepada Allah.'),
(1564, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 91, 232, 24, 12, 3, 'قَالُوْا يٰشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيْرًا مِّمَّا تَقُوْلُ وَاِنَّا لَنَرٰىكَ فِيْنَا ضَعِيْفًا ۗوَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنٰكَ ۖوَمَآ اَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيْزٍ ', 'Qālū yā syu‘aibu mā nafqahu kaṡīram mimmā taqūlu wa innā lanarāka fīnā ḍa‘īfā(n), wa lau lā rahṭuka larajamnāk(a), wa anta ‘alainā bi‘azīz(in). ', 'Mereka berkata, “Wahai Syuʻaib, Kami tidak banyak mengerti apa yang engkau katakan itu, sedangkan kami sesungguhnya memandang engkau sebagai seorang yang lemah di antara kami. Kalau tidak karena keluargamu, tentu kami telah melemparimu (dengan batu), sedangkan engkau pun bukan seorang yang berpengaruh atas kami.”', '', '', 'Setelah diuraikan nasihat Nabi Syuaib kepada kaumnya supaya mengikuti jalan yang benar, kemudian dipaparkan tentang jawaban mereka setelah mendengar nasihat Nabi Syuaib, seraya berkata, “Wahai Syuaib! Kami tidak banyak mengerti tentang apa yang engkau katakan itu, sedang kenyataannya kami memandang atau menilai engkau sekarang ini sebagai seorang yang lemah di antara kami, karena tidak memiliki kekuatan, baik berupa harta kekayaan atau kekuasaan untuk melawan kami. Kalau tidak karena kami memandang keluargamu, tentu kami telah merajam engkau dengan melempari batu hingga mati, sedang engkau pun bukan seorang yang berpengaruh, memiliki kewibawaan atau kedudukan di lingkungan kami.”', 'Sesudah penduduk Madyan (kaum Syu’aib a.s.) merasa jenuh dan jengkel terhadap Nabi Syu’aib a.s. karena semua alasan yang mereka kemukakan untuk menolak seruannya dijawab oleh Nabi Syu’aib, mereka akhirnya berkata, “Hai Syu’aib, kami tidak dapat memahami apa yang engkau kemukakan kepada kami mengenai tuhan-tuhan sembahan kami dan peraturan-peraturan yang mengekang kebebasan kami untuk bertindak dan mengendalikan harta kekayaan kami, begitu pula tentang azab yang akan menimpa kami, jika kami tidak mengikuti kemauanmu. Seakan-akan engkaulah yang menetapkan segala sesuatu dan di tangan engkaulah kebahagiaan dan kecelakaan kami, padahal semua itu adalah semata-mata urusan Tuhan. Kami melihat dan meyakini bahwa engkau adalah seorang yang lemah tak berdaya, tidak mungkin akan dapat membawa manfaat atau mudarat kepada kami, dan bila kami ingin membinasakan engkau, engkau tidak akan dapat membela diri. Kalau tidak rasa kasihan kami terhadap keluarga dan karib kerabatmu, tentulah kami sudah melemparimu dengan batu sampai mati.”\nMereka melanjutkan bantahannya, “Engkau sendiri tidak ada harapan dan tidak ada harganya bagi kami karena engkau bukanlah seorang yang gagah berani dan perkasa yang dapat mempertahankan diri dari serangan orang lain. Hanya semata-mata karena kasihan kepada keluarga dan karib kerabatmulah, kami belum membunuhmu, karena mereka masih tetap berada di pihak kami, dalam golongan kami tidak mau meninggalkan agama kami dan agama nenek moyang kami.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa penduduk Madyan menentang seruan Nabi Syu’aib a.s. yang disampaikan dengan cara yang baik dengan mengemukakan berbagai alasan atas kekeliruan dalam pandangan mereka. Maka ayat-ayat ini menerangkan bahwa penduduk Madyan menjadi marah dan menganggap tidak ada gunanya berdebat dengan Nabi Syu’aib a.s. \n', 'AZAB ALLAH TERHADAP KAUM MADYAN', 'Kosakata: Rajam رَجَم  (Hūd/11: 91)\nRajam adalah bentuk maṣdar dari kata rajama - yarjumu - rajman yang berarti melempar dengan batu atau benda keras dengan maksud menghilangkan nyawa. Bisa juga diartikan dengan tuduhan, fitnah dan cacian seperti dalam surah al-Kahf/18: 22 atau diartikan dengan laknat dan kutukan seperti sifat syaiṭān ar-rajīm atau bermakna pengusiran (al-Mulk/67: 5). Kemudian istilah ini menjadi nama sebuah had dalam hukum Islam bagi mereka yang melakukan tindak pidana zina yang dilakukan oleh mereka yang telah berkeluarga (muḥṣan) yaitu dirajam dengan cara dilempar dengan batu sampai meninggal dunia.', '', ''),
(1565, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 92, 232, 24, 12, 3, 'قَالَ يٰقَوْمِ اَرَهْطِيْٓ اَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِّنَ اللّٰهِ ۗوَاتَّخَذْتُمُوْهُ وَرَاۤءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۗاِنَّ رَبِّيْ بِمَا تَعْمَلُوْنَ مُحِيْطٌ', 'Qāla yā qaumi arahṭī a‘azzu ‘alaikum minallāh(i), wattakhażtumūhu warā\'akum ẓihriyyā(n), inna rabbī bimā ta‘malūna muḥīṭ(un). ', 'Dia (Syuʻaib) menjawab, “Wahai kaumku, apakah keluargaku kamu pandang lebih terhormat daripada Allah sehingga kamu menempatkan-Nya di belakangmu (menyepelekan-Nya)? Sesungguhnya (pengetahuan) Tuhanku meliputi apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Mendengar hinaan mereka, dia -Nabi Syuaib- menjawab, “Wahai kaumku! Apakah keluargaku lebih terhormat menurut pandanganmu daripada Allah, padahal Dia lebih berhak untuk ditakuti dan diagungkan, bahkan Dia kamu tempatkan di belakangmu, yakni perintah-perintah Allah kamu abaikan dengan sikap menghina dan sombong? Ketahuilah sesungguhnya pengetahuan Tuhanku meliputi apa yang kamu kerjakan, tidak ada satu pun perbuatan yang kamu lakukan, baik yang tersembunyi atau terang-terangan, melainkan semuanya diketahui oleh-Nya. Semua amal perbuatan yang kamu lakukan pasti akan dihisab.', 'Mendengar ucapan kaumnya yang sangat menusuk hati dan menganggapnya sebagai orang hina dan tidak berdaya itu, Nabi Syu’aib a.s. berkata, “Sungguh sangat menyedihkan kepicikan pikiranmu dan sangat mengherankan sekali pendapatmu itu. Apakah kamu menganggap kaum kerabatku itu lebih mulia dan lebih perkasa dari Allah yang menciptakan mereka, menciptakan kamu semua bahkan menciptakan langit dan bumi? Apakah hanya karena aku berasal dari mereka, sehingga tidak berani melaksanakan ancamanmu itu, bukan karena aku beriman kepada Allah yang akan menyeru kamu supaya kamu menyembah dan tidak mempersekutukan-Nya. Karena Dialah Yang Maha Kuasa, Maha Perkasa, dan Maha Pemurah yang melimpahkan-Nya dan menganggap enteng kekuasaan dan rahmat-Nya. Dialah yang patut kamu takuti. Dialah yang sewajarnya kamu muliakan, bahkan kaum kerabatku tidak dapat berbuat apa-apa terhadap kehendak Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala apa yang kamu lakukan, tak ada sesuatupun yang tersembunyi bagi-Nya. Dia akan memberi balasan yang setimpal atas keingkaran dan kedurhakaanmu itu.”', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa penduduk Madyan menentang seruan Nabi Syu’aib a.s. yang disampaikan dengan cara yang baik dengan mengemukakan berbagai alasan atas kekeliruan dalam pandangan mereka. Maka ayat-ayat ini menerangkan bahwa penduduk Madyan menjadi marah dan menganggap tidak ada gunanya berdebat dengan Nabi Syu’aib a.s. \n', 'AZAB ALLAH TERHADAP KAUM MADYAN', 'Kosakata: Rajam رَجَم  (Hūd/11: 91)\nRajam adalah bentuk maṣdar dari kata rajama - yarjumu - rajman yang berarti melempar dengan batu atau benda keras dengan maksud menghilangkan nyawa. Bisa juga diartikan dengan tuduhan, fitnah dan cacian seperti dalam surah al-Kahf/18: 22 atau diartikan dengan laknat dan kutukan seperti sifat syaiṭān ar-rajīm atau bermakna pengusiran (al-Mulk/67: 5). Kemudian istilah ini menjadi nama sebuah had dalam hukum Islam bagi mereka yang melakukan tindak pidana zina yang dilakukan oleh mereka yang telah berkeluarga (muḥṣan) yaitu dirajam dengan cara dilempar dengan batu sampai meninggal dunia.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1566, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 93, 232, 24, 12, 3, 'وَيٰقَوْمِ اعْمَلُوْا عَلٰى مَكَانَتِكُمْ اِنِّيْ عَامِلٌ  ۗسَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ مَنْ يَّأْتِيْهِ عَذَابٌ يُّخْزِيْهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌۗ وَارْتَقِبُوْٓا اِنِّيْ مَعَكُمْ رَقِيْبٌ', 'Wa yā qaumi‘malū ‘alā makānatikum innī ‘āmil(un), saufa ta‘lamūn(a), may ya\'tīhi ‘ażābuy yukhzīhi wa man huwa kāżib(un), wartaqibū innī ma‘akum raqīb(un). ', 'Wahai kaumku, berbuatlah apa yang bisa kamu lakukan! Sesungguhnya aku pun berbuat (hal yang sama). Kelak kamu mengetahui siapa yang akan ditimpa azab yang menghinakannya dan siapa yang pendusta. Tunggulah (akibat perbuatanmu), sesungguhnya aku pun akan menunggu bersamamu!”', '', '', 'Dan Nabi Syuaib pun melanjutkan pembicaraan, wahai kaumku! Berbuatlah semau dan sesuka kamu menurut kemampuanmu, jika kamu mengancamku dan melanjutkan kedurhakaan sesungguhnya aku pun tetap berbuat pula sesuai dengan apa yang diperintahkan Tuhanku yaitu berdakwah dan memperingatkan kamu menurut kemampuanku. Kelak kamu akan mengetahui siapa yang akan ditimpa azab yang menghinakan akibat menyekutukan Allah dan berbuat jahat kepada manusia, dan siapa yang berdusta. Dan tunggulah siksaan yang dijanjikan Allah kepada kamu! Sesungguhnya aku bersamamu adalah orang yang menunggu apa yang dijanjikan Tuhanku.', 'Kemudian Nabi Syu’aib a.s. dengan tegas menentang mereka dan mengatakan kepada mereka, “Berbuatlah sekehendak hatimu, lakukanlah apa yang dapat kamu lakukan, dan kumpulkanlah segala kekuatan yang ada pada kamu, aku akan tetap berpegang teguh kepada akidahku, dan aku tetap beriman kepada-Nya dan aku percaya dan yakin bahwa Dia akan melindungiku dan memeliharaku dari segala marabahaya. Kamu akan mengetahui siapa di antara kita yang akan ditimpa azab dan malapetaka, siapa di antara kita yang berbohong dan berdusta, tunggulah nasib yang akan menimpamu, aku pun bersamamu menunggu.”\nIni adalah suatu tantangan yang berani dari seorang yang tak berdaya, tak mempunyai penolong dan pembela dari kalangan kaumnya dan tidak mempunyai kekuatan yang dapat diandalkan, tetapi penuh keyakinan dan kepercayaan bahwa Allah selalu menyertainya dan tidak akan mengabaikan atau menyia-nyiakannya. Inilah tantangan terhadap orang-orang yang sombong dan takabur, selalu membanggakan materi tetapi lupa bahwa di atas kekuatan materi ada kekuatan gaib yang dapat menghancurleburkan mereka yaitu kekuatan dan kekuasaan Allah swt.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa penduduk Madyan menentang seruan Nabi Syu’aib a.s. yang disampaikan dengan cara yang baik dengan mengemukakan berbagai alasan atas kekeliruan dalam pandangan mereka. Maka ayat-ayat ini menerangkan bahwa penduduk Madyan menjadi marah dan menganggap tidak ada gunanya berdebat dengan Nabi Syu’aib a.s. \n', 'AZAB ALLAH TERHADAP KAUM MADYAN', 'Kosakata: Rajam رَجَم  (Hūd/11: 91)\nRajam adalah bentuk maṣdar dari kata rajama - yarjumu - rajman yang berarti melempar dengan batu atau benda keras dengan maksud menghilangkan nyawa. Bisa juga diartikan dengan tuduhan, fitnah dan cacian seperti dalam surah al-Kahf/18: 22 atau diartikan dengan laknat dan kutukan seperti sifat syaiṭān ar-rajīm atau bermakna pengusiran (al-Mulk/67: 5). Kemudian istilah ini menjadi nama sebuah had dalam hukum Islam bagi mereka yang melakukan tindak pidana zina yang dilakukan oleh mereka yang telah berkeluarga (muḥṣan) yaitu dirajam dengan cara dilempar dengan batu sampai meninggal dunia.', '', ''),
(1567, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 94, 232, 24, 12, 3, 'وَلَمَّا جَاۤءَ اَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَّالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَعَهٗ بِرَحْمَةٍ مِّنَّاۚ وَاَخَذَتِ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَاَصْبَحُوْا فِيْ دِيَارِهِمْ جٰثِمِيْنَۙ  ', 'Wa lammā jā\'a amrunā najjainā syu‘aibaw wal-lażīna amanū ma‘ahū biraḥmatim minnā, wa akhażatil-lażīna ẓalamuṣ-ṣaiḥatu fa aṣbaḥū fī diyārihim jāṡimīn(a). ', 'Ketika keputusan Kami (untuk menghancurkan mereka) datang, Kami selamatkan Syuʻaib dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat Kami. Adapun orang-orang yang zalim, mereka dibinasakan oleh suara yang menggelegar sehingga mati bergelimpangan di rumah-rumah mereka.', '', '', 'Maka ketika keputusan atau ketetapan Kami untuk membinasakan mereka telah datang, maka terlebih dahulu Kami selamatkan Nabi Syuaib dan orang-orang yang beriman bersamanya dari azab itu. Orang-orang yang beriman kepada Allah diselamatkan dengan rahmat yang besar dari Kami, sedang orang yang zalim terhadap dirinya dengan perbuatan syirik, dibinasakan oleh suara yang mengguntur yang dapat membinasakan orang dalam sekejap, sehingga mereka mati bergelimpangan di rumahnya atau di negerinya karena dahsyatnya azab itu.', 'Sudah menjadi ketetapan dan sunnah Allah bagi umat-umat yang dahulu bahwa setiap umat yang durhaka dan menolak seruan rasul-Nya akan ditimpa malapetaka dan dibinasakan kecuali orang-orang yang beriman dan patuh serta taat kepada Allah. Akhirnya siksaan dan malapetaka itu ditimpakan pula kepada penduduk Madyan dan dengan rahmat dan kasih sayang Allah, Nabi Syu’aib a.s. beserta orang-orang yang beriman diselamatkan dari malapetaka berupa suara yang keras mengguntur yang menggoncangkan hati setiap orang dan menimbulkan goncangan dan gempa bumi yang maha hebat sehingga penduduk negeri itu dengan sekejap mata hilang ditelan bumi, persis seperti malapetaka yang menimpakan kaum Ṡamūd, kaum Nabi Saleh a.s. yang ingkar dan durhaka pula.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa penduduk Madyan menentang seruan Nabi Syu’aib a.s. yang disampaikan dengan cara yang baik dengan mengemukakan berbagai alasan atas kekeliruan dalam pandangan mereka. Maka ayat-ayat ini menerangkan bahwa penduduk Madyan menjadi marah dan menganggap tidak ada gunanya berdebat dengan Nabi Syu’aib a.s. \n', 'AZAB ALLAH TERHADAP KAUM MADYAN', 'Kosakata: Rajam رَجَم  (Hūd/11: 91)\nRajam adalah bentuk maṣdar dari kata rajama - yarjumu - rajman yang berarti melempar dengan batu atau benda keras dengan maksud menghilangkan nyawa. Bisa juga diartikan dengan tuduhan, fitnah dan cacian seperti dalam surah al-Kahf/18: 22 atau diartikan dengan laknat dan kutukan seperti sifat syaiṭān ar-rajīm atau bermakna pengusiran (al-Mulk/67: 5). Kemudian istilah ini menjadi nama sebuah had dalam hukum Islam bagi mereka yang melakukan tindak pidana zina yang dilakukan oleh mereka yang telah berkeluarga (muḥṣan) yaitu dirajam dengan cara dilempar dengan batu sampai meninggal dunia.', '', ''),
(1568, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 95, 232, 24, 12, 3, 'كَاَنْ لَّمْ يَغْنَوْا فِيْهَا ۗ اَلَا بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُوْدُ ࣖ ', 'Ka allam yagnau fīhā, alā bu‘dal limadyana kamā ba‘idat ṡamūd(u). ', '(Negeri itu tak berbekas) seolah-olah mereka tidak pernah tinggal di sana. Ingatlah, (penduduk) Madyan binasa sebagaimana juga (kaum) Samud.', '', '', 'Keberadaan kaum Nabi Syuaib yang dibinasakan Allah seolah-olah mereka belum pernah tinggal di tempat itu, karena semua makhluk hidup telah binasa dan bangunan tempat tinggal mereka pun telah hancur. Ingatlah, binasalah penduduk Madyan sebagaimana kaum Samud juga telah binasa dengan suara yang mengguntur; kaum Samud dibinasakan oleh suara yang mengguntur dari bawah, sedang penduduk Madyan dibinasakan oleh suara yang mengguntur dari atas akibat kedurhakaan dan kesombongan mereka.', 'Negeri Madyan sesudah malapetaka itu menjadi sunyi sepi seakan-akan belum pernah didiami manusia. Sungguh celaka nasib mereka dan terjauhlah mereka dari rahmat dan kasih sayang Allah karena keingkaran dan kedurhakaan mereka sama halnya dengan nasib kaum Ṡamūd.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa penduduk Madyan menentang seruan Nabi Syu’aib a.s. yang disampaikan dengan cara yang baik dengan mengemukakan berbagai alasan atas kekeliruan dalam pandangan mereka. Maka ayat-ayat ini menerangkan bahwa penduduk Madyan menjadi marah dan menganggap tidak ada gunanya berdebat dengan Nabi Syu’aib a.s. \n', 'AZAB ALLAH TERHADAP KAUM MADYAN', 'Kosakata: Rajam رَجَم  (Hūd/11: 91)\nRajam adalah bentuk maṣdar dari kata rajama - yarjumu - rajman yang berarti melempar dengan batu atau benda keras dengan maksud menghilangkan nyawa. Bisa juga diartikan dengan tuduhan, fitnah dan cacian seperti dalam surah al-Kahf/18: 22 atau diartikan dengan laknat dan kutukan seperti sifat syaiṭān ar-rajīm atau bermakna pengusiran (al-Mulk/67: 5). Kemudian istilah ini menjadi nama sebuah had dalam hukum Islam bagi mereka yang melakukan tindak pidana zina yang dilakukan oleh mereka yang telah berkeluarga (muḥṣan) yaitu dirajam dengan cara dilempar dengan batu sampai meninggal dunia.', '', '1. 	Penduduk Madyan merasa muak berdiskusi dengan Nabi Syu’aib a.s., karena itu mereka menghinanya dan menganggap seruannya sebagai suatu yang tidak dapat dimengerti bahkan mereka mengancamnya dengan mengatakan bahwa kalau tidaklah karena keluarganya tentulah mereka telah membunuhnya.\n2. 	Tantangan itu dijawab oleh Nabi Syu’aib a.s. dengan tantangan yang lebih keras dan mengancam mereka dengan akan datangnya siksaan Allah kepada mereka karena keingkaran dan kedurhakaan mereka.\n3. 	Ancaman itu akhirnya menimpa penduduk Madyan dan mereka ditimpa malapetaka sehingga musnah semuanya, sama dengan malapetaka yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd.\n4. 	Nabi Syu’aib a.s. beserta orang-orang yang beriman diselamatkan Allah dari malapetaka itu.'),
(1569, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 96, 232, 24, 12, 3, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰيٰتِنَا وَسُلْطٰنٍ مُّبِيْنٍۙ ', 'Wa laqad arsalnā mūsā bi\'āyātinā wa sulṭānim mubīn(in). ', 'Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus Musa dengan (membawa) ayat-ayat (mukjizat) Kami dan keterangan yang nyata', '', '', 'Pada ayat berikut Allah menjelaskan kisah Nabi Musa ketika menghadapi Fir\'aun. Dan sungguh, Kami telah mengutus Nabi Musa untuk menyampaikan risalah Allah disertai dengan tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan dan Keesaan Kami berupa kitab Taurat atau sembilan tanda-tanda kekuasaan Allah (Lihat: Surah al-A\'raf/7: 133 dan al-Isra/17: 101). Dan Kami anugerahkan kepadanya bukti yang nyata berupa mukjizat yang membuktikan tentang kerasulannya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah mengutus Musa a.s. dilengkapinya dengan tanda-tanda kekuasaan-Nya dan mukjizat yang nyata dan kesemuanya itu menunjukkan keesaan Allah swt, tidak ada Tuhan melainkan Dia. Ulama tafsir sepakat bahwa tanda-tanda kekuasaan Allah yang memperkuat kenabian Nabi Musa a.s. ada sembilan macam, yaitu tongkat, tangan putih bercahaya, angin topan, belalang, kutu, darah, katak, kekurangan buah-buahan dan kekurangan jiwa. Kesembilan tanda-tanda kekuasaan Allah itu, telah dicantumkan antara lain dalam firman-Nya:\nفَاَلْقٰى عَصَاهُ فَاِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِيْنٌ ۖ ١٠٧ وَّنَزَعَ يَدَهٗ فَاِذَا هِيَ بَيْضَاۤءُ لِلنّٰظِرِيْنَ ࣖ ١٠٨ (الاعراف)\nLalu (Musa) melemparkan tongkatnya, tiba-tiba tongkat itu menjadi ular besar yang sebenarnya. Dan dia mengeluarkan tangannya, tiba-tiba tangan itu menjadi putih (bercahaya) bagi orang-orang yang melihatnya. (al-A‘rāf/7: 107-108)\n\n	Dan firman-Nya:\nفَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوْفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ اٰيٰتٍ مُّفَصَّلٰتٍۗ فَاسْتَكْبَرُوْا وَكَانُوْا قَوْمًا مُّجْرِمِيْنَ ١٣٣ (الاعراف)\nMaka Kami kirimkan kepada mereka topan, belalang, kutu, katak dan darah (air minum berubah menjadi darah) sebagai bukti-bukti yang jelas, tetapi mereka tetap menyombongkan diri dan mereka adalah kaum yang berdosa. (al-A‘rāf/7: 133)\n	Dan firman-Nya pula:\nوَلَقَدْ اَخَذْنَآ اٰلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِيْنَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرٰتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُوْنَ ١٣٠ (الاعراف)\nDan sungguh, Kami telah menghukum Fir‘aun dan kaumnya dengan (mendatangkan musim kemarau) bertahun-tahun dan kekurangan buah-buahan, agar mereka mengambil pelajaran. (al-A‘rāf/7: 130)\n\nDi samping kelengkapan mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa a.s. itu, Allah swt juga telah memberikan kefasihan dan kepandaian berhujjah kepada adiknya bernama Harun terutama di dalam berdialog dengan Fir‘aun beserta pemimpin-pemimpin kaumnya. Inilah yang dimaksud dengan “sulṭānan mubīnā” (mukjizat yang nyata). Sebagian ulama Tafsir berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan sulṭānan mubīnā pada ayat ini, ialah tongkat Nabi Musa a.s. Sekalipun itu termasuk salah satu dari sembilan tanda-tanda kekuasaan Allah swt sebagaimana tersebut di atas, tetapi dialah yang paling menonjol dibandingkan dengan tanda-tanda kekuasaan Allah yang lain yang diberikan kepada Musa a.s. Dengan mukjizat tongkat itulah, ahli-ahli sihir Fir‘aun berbalik, lalu beramai-ramai beriman meninggalkan Fir‘aun dan kepercayaannya yang sesat, sebagaimana dalam firman Allah swt:\n۞ وَاَوْحَيْنَآ اِلٰى مُوْسٰٓى اَنْ اَلْقِ عَصَاكَۚ فَاِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُوْنَۚ ١١٧ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَۚ ١١٨ فَغُلِبُوْا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوْا صٰغِرِيْنَۚ ١١٩ وَاُلْقِيَ السَّحَرَةُ سٰجِدِيْنَۙ ١٢٠ قَالُوْٓا اٰمَنَّا بِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ ١٢١ رَبِّ مُوْسٰى وَهٰرُوْنَ ١٢٢ (الاعراف)\nDan Kami wahyukan kepada Musa, “Lemparkanlah tongkatmu!” Maka tiba-tiba ia menelan (habis) segala kepalsuan mereka. Maka terbuktilah kebenaran, dan segala yang mereka kerjakan jadi sia-sia. Maka mereka dikalahkan di tempat itu dan jadilah mereka orang-orang yang hina. Dan para pesihir itu serta merta menjatuhkan diri dengan bersujud. Mereka berkata, “Kami beriman kepada Tuhan seluruh alam, (yaitu) Tuhannya Musa dan Harun.” (al-A‘rāf/7: 117-122)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah enam orang nabi, yaitu Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut dan Nabi Syu’aib, maka ayat-ayat ini menerangkan kisah Nabi Musa a.s. dan Fir‘aun beserta pemimpin-pemimpin mereka dan kaumnya.\n', 'KISAH NABI MUSA A.S. DAN Fir‘aun\n', 'Kosakata: al-Wird al-Maurūd  الْوِرْد الْمَوْرُوْد   (Hūd/11: 98)\nAl- Maurūd adalah maf’ūl dari kata al-wird yang merupakan maṣdar dari kata warada yaridu yang berarti kedatangan, tapi yang dimaksud adalah tempat air yang dituju. Ayat ini mengandung ejekan kepada Fir‘aun dan  anak buahnya dengan mempersamakan neraka yang sangat panas seperti air dan mempersamakan pula kegiatan buruk yang mereka lakukan dengan seseorang yang sedang kehausan menuju air. Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa di akhirat nanti Fir‘aun sendirilah yang akan mengantar kaumnya ke tempat yang telah disediakan yaitu neraka Jahanam seburuk-buruk tempat yang didatangi. Bahkan sejak mereka meninggalkan dunia ini, tiap hari, pagi dan petang selalu ditampakkan kepadanya neraka dan segala siksa yang ada di dalamnya. (al-Mu’min/40:  45-46).', '', ''),
(1570, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 97, 232, 24, 12, 3, 'اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهٖ فَاتَّبَعُوْٓا اَمْرَ فِرْعَوْنَ ۚوَمَآ اَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيْدٍ', 'Ilā fir‘auna wa mala\'ihī fattaba‘ū amra fir‘aun(a), wa mā amru fir‘auna birasyīd(in). ', 'kepada Fir‘aun dan para pemuka kaumnya, tetapi (justru) mereka mengikuti perintah Fir‘aun, padahal perintah Fir‘aun sama sekali bukanlah (perintah) yang benar.', '', '', 'Kami utus Nabi Musa kepada Fir\'aun penguasa Mesir dan para pemuka kaumnya, tetapi mereka tidak mengindahkan ajakan rasul-Nya untuk menyembah Allah, bahkan tetap mengikuti perintah Fir\'aun dalam kekufuran dan kedurhakaan, padahal perintah Fir\'aun bukanlah petunjuk yang benar, melainkan kesesatan, karena Fir\'aun memimpin kerusakan dan kedurhakaan.', 'Pada ayat ini Allah swt menjelaskan bahwa Nabi Musa a.s. yang dilengkapi dengan tanda-tanda kekuasaan Allah dan mukjizat yang nyata, telah diutus kepada Fir‘aun dan pemimpin-pemimpin kaumnya, agar mereka menyembah hanya kepada Allah swt, Tuhan Pencipta alam, karena tidak ada Tuhan yang sebenarnya melainkan Dia. Meskipun mereka telah melihat dan menyaksikan sendiri tanda-tanda kekuasaan Allah dan mukjizat yang nyata yang diperlihatkan oleh Nabi Musa a.s. yang kesemuanya itu menunjukkan atas kekuasaan Allah swt, namun mereka tidak mau sadar, bahkan mereka tetap menaati perintah Fir‘aun, sekalipun Fir‘aun itu tidak benar, dan tidak mendatangkan kebaikan bahkan yang demikian itu hanya merusak dan menyesatkan.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah enam orang nabi, yaitu Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut dan Nabi Syu’aib, maka ayat-ayat ini menerangkan kisah Nabi Musa a.s. dan Fir‘aun beserta pemimpin-pemimpin mereka dan kaumnya.\n', 'KISAH NABI MUSA A.S. DAN Fir‘aun\n', 'Kosakata: al-Wird al-Maurūd  الْوِرْد الْمَوْرُوْد   (Hūd/11: 98)\nAl- Maurūd adalah maf’ūl dari kata al-wird yang merupakan maṣdar dari kata warada yaridu yang berarti kedatangan, tapi yang dimaksud adalah tempat air yang dituju. Ayat ini mengandung ejekan kepada Fir‘aun dan  anak buahnya dengan mempersamakan neraka yang sangat panas seperti air dan mempersamakan pula kegiatan buruk yang mereka lakukan dengan seseorang yang sedang kehausan menuju air. Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa di akhirat nanti Fir‘aun sendirilah yang akan mengantar kaumnya ke tempat yang telah disediakan yaitu neraka Jahanam seburuk-buruk tempat yang didatangi. Bahkan sejak mereka meninggalkan dunia ini, tiap hari, pagi dan petang selalu ditampakkan kepadanya neraka dan segala siksa yang ada di dalamnya. (al-Mu’min/40:  45-46).', '', ''),
(1571, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 98, 233, 24, 12, 3, 'يَقْدُمُ قَوْمَهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فَاَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۗوَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُوْدُ', 'Yaqdumu qaumahū yaumal-qiyāmati fa auradahumun-nār(a), wa bi\'sal-wirdul-maurūd(u). ', '(Fir‘aun) berjalan di depan kaumnya di hari Kiamat, lalu membawa mereka masuk neraka. Itulah seburuk-buruk tempat yang dimasuki.', '', '', 'Dia–Fir\'aun–kelak berjalan di depan kaumnya di hari Kiamat, sebagaimana yang ia lakukan ketika di dunia, memimpin mereka dalam kekufuran dan kedurhakaan, lalu ia pun membawa mereka masuk ke dalam neraka untuk merasakan pedihnya siksaan itu. Neraka yang penuh siksaan dan penderitaan itu adalah seburuk-buruk tempat yang dimasuki Fir\'aun beserta para pengikutnya.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Fir‘aun telah merusak di muka bumi dan menyesatkan kaumnya di dunia, pada ayat ini Allah swt menerangkan bahwa di akhirat nanti, dia akan mengantar kaumnya ke tempat yang telah disediakan untuk mereka. Ia berjalan di depan dan kaumnya yang mengiringinya dari belakang sehingga mereka sampai ke neraka, lalu mereka dijebloskan ke dalamnya bersama-sama. Alangkah celaka dan meruginya Fir‘aun dan kaumnya, karena neraka itu seburuk-buruk tempat yang didatangi, bahkan sejak mereka meninggalkan dunia ini, tiap hari, pagi dan petang neraka itu selalu ditampakkan kepada mereka sebagaimana firman Allah swt:\nفَوَقٰىهُ اللّٰهُ سَيِّاٰتِ مَا مَكَرُوْا وَحَاقَ بِاٰلِ فِرْعَوْنَ سُوْۤءُ الْعَذَابِۚ ٤٥ اَلنَّارُ يُعْرَضُوْنَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَّعَشِيًّا ۚوَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ ۗ اَدْخِلُوْٓا اٰلَ فِرْعَوْنَ اَشَدَّ الْعَذَابِ ٤٦ (غافر)\nMaka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka, sedangkan Fir‘aun beserta kaumnya dikepung oleh azab yang sangat buruk. Kepada mereka diperlihatkan neraka, pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Lalu kepada malaikat diperintahkan), “Masukkanlah Fir‘aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras!” (al-Mu’min/40: 45-46)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah enam orang nabi, yaitu Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut dan Nabi Syu’aib, maka ayat-ayat ini menerangkan kisah Nabi Musa a.s. dan Fir‘aun beserta pemimpin-pemimpin mereka dan kaumnya.\n', 'KISAH NABI MUSA A.S. DAN Fir‘aun\n', 'Kosakata: al-Wird al-Maurūd  الْوِرْد الْمَوْرُوْد   (Hūd/11: 98)\nAl- Maurūd adalah maf’ūl dari kata al-wird yang merupakan maṣdar dari kata warada yaridu yang berarti kedatangan, tapi yang dimaksud adalah tempat air yang dituju. Ayat ini mengandung ejekan kepada Fir‘aun dan  anak buahnya dengan mempersamakan neraka yang sangat panas seperti air dan mempersamakan pula kegiatan buruk yang mereka lakukan dengan seseorang yang sedang kehausan menuju air. Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa di akhirat nanti Fir‘aun sendirilah yang akan mengantar kaumnya ke tempat yang telah disediakan yaitu neraka Jahanam seburuk-buruk tempat yang didatangi. Bahkan sejak mereka meninggalkan dunia ini, tiap hari, pagi dan petang selalu ditampakkan kepadanya neraka dan segala siksa yang ada di dalamnya. (al-Mu’min/40:  45-46).', '', ''),
(1572, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 99, 233, 24, 12, 3, 'وَاُتْبِعُوْا فِيْ هٰذِهٖ لَعْنَةً وَّيَوْمَ الْقِيٰمَةِۗ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُوْدُ', 'Wa utbi‘ū fī hāżihī la‘nataw wa yaumal-qiyāmah(ti), bi\'sar-rifdul-marfūd(u). ', 'Mereka diikuti dengan laknat di sini (dunia) dan (kelak) di hari Kiamat. (Laknat) itu seburuk-buruk pemberian yang diserahkan.', '', '', 'Dan mereka selalu diikuti dengan laknat atau kutukan di sini, yakni di dunia dengan laknat yang terus menerus hingga masuk ke liang kubur setelah ditenggelamkan di laut Merah, dan begitu pula pada hari Kiamat mereka akan mendapat laknat lain dengan dimasukkannya mereka ke dalam neraka. Laknat itu seburuk-buruk pemberian yang diberikan Allah kepada mereka yang mengingkari risalah yang dibawa Nabi Musa.', 'Pada ayat ini Allah swt menerangkan bahwa Fir‘aun beserta kaumnya sejak di dunia telah mendapat laknat dari umat sesudahnya, terus menerus, sampai di akhirat nanti dilaknat lagi oleh orang-orang yang sedang berada di Padang Mahsyar, menunggu keputusan dari Qaḍi Rabbul Jalil tentang di mana ia akan ditempatkan nanti. Laknat atau kutukan yang mereka peroleh adalah satu hal yang paling buruk. Ayat ini sejalan dengan firman Allah swt:\nوَاَتْبَعْنٰهُمْ فِيْ هٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ۚوَيَوْمَ الْقِيٰمَةِ هُمْ مِّنَ الْمَقْبُوْحِيْنَ ࣖ ٤٢ (القصص)\nDan Kami susulkan laknat kepada mereka di dunia ini; sedangkan pada hari Kiamat mereka termasuk orang-orang yang dijauhkan (dari rahmat Allah). (al-Qaṣaṣ/28: 42)\n', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah enam orang nabi, yaitu Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut dan Nabi Syu’aib, maka ayat-ayat ini menerangkan kisah Nabi Musa a.s. dan Fir‘aun beserta pemimpin-pemimpin mereka dan kaumnya.\n', 'KISAH NABI MUSA A.S. DAN Fir‘aun\n', 'Kosakata: al-Wird al-Maurūd  الْوِرْد الْمَوْرُوْد   (Hūd/11: 98)\nAl- Maurūd adalah maf’ūl dari kata al-wird yang merupakan maṣdar dari kata warada yaridu yang berarti kedatangan, tapi yang dimaksud adalah tempat air yang dituju. Ayat ini mengandung ejekan kepada Fir‘aun dan  anak buahnya dengan mempersamakan neraka yang sangat panas seperti air dan mempersamakan pula kegiatan buruk yang mereka lakukan dengan seseorang yang sedang kehausan menuju air. Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa di akhirat nanti Fir‘aun sendirilah yang akan mengantar kaumnya ke tempat yang telah disediakan yaitu neraka Jahanam seburuk-buruk tempat yang didatangi. Bahkan sejak mereka meninggalkan dunia ini, tiap hari, pagi dan petang selalu ditampakkan kepadanya neraka dan segala siksa yang ada di dalamnya. (al-Mu’min/40:  45-46).', '', '1. 	Nabi Musa a.s. diutus oleh Allah swt kepada Fir‘aun dan pemimpin-pemimpin kaumnya dan diberi tanda-tanda kekuasaan Allah dan mukjizat yang nyata, agar Fir‘aun dan kaumnya sadar, lalu meninggalkan perbuatan sesatnya itu, serta menyembah kepada Allah Yang Maha Esa, tetapi mereka membangkang dan tetap menuruti perintah Fir‘aun, sekalipun perintah Fir‘aun itu termasuk merusak dan menyesatkan.\n2. 	Di hari Kiamat, Fir‘aun berjalan di depan memimpin kaumnya sampai ke neraka dan mereka akan dijebloskan ke dalamnya bersama-sama.\n3. 	Fir‘aun dan kaumnya mendapat laknat di dunia dari umat yang datang sesudahnya dan di hari Kiamat mereka dilaknat oleh orang-orang yang berada di Padang Mahsyar. '),
(1573, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 100, 233, 24, 12, 3, 'ذٰلِكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الْقُرٰى نَقُصُّهٗ عَلَيْكَ مِنْهَا قَاۤىِٕمٌ وَّحَصِيْدٌ', 'Żālika min ambā\'il-qurā naquṣṣuhū ‘alaika minhā qā\'imuw wa ḥaṣīd(un). ', 'Itu adalah sebagian berita tentang negeri-negeri (yang telah dibinasakan) yang Kami ceritakan kepadamu (Nabi Muhammad). Di sebagian negeri-negeri itu masih berdiri peninggalan-peninggalannya dan ada (pula) yang telah musnah.', '', '', 'Setelah diuraikan beberapa kisah para nabi beserta kaumnya yang ingkar terhadap risalah yang dibawa para nabi dan akibat pengingkaran mereka, ayat berikut ini menegaskan tujuan dipaparkannya kisah-kisah tersebut. Itulah beberapa berita tentang negeri-negeri yang telah Kami binasakan penduduknya akibat kekufuran mereka yang Kami ceritakan kepadamu wahai Nabi Muhammad, agar engkau sampaikan kepada umatmu sebagai pelajaran bagi mereka. Di antara negeri-negeri itu sebagian masih ada bekas-bekas peninggalannya yang tersisa dan ada pula yang telah musnah hingga tidak ada bekasnya sama sekali.', 'Pada ayat ini Allah swt menerangkan bahwa perisitwa yang telah terjadi pada umat terdahulu dan kejadian-kejadian penting baik di kota maupun di desa-desa sejak dari kaum Nabi Nuh a.s. hingga kaum nabi-nabi sesudahnya, sengaja dicantumkan di dalam Al-Qur’an, supaya Nabi Muhammad dapat membacakan kepada manusia dan dapat pula dibaca oleh orang-orang sepeninggalnya untuk dapat dijadikan pelajaran dan peringatan.\n Di antara negeri-negeri yang telah dibinasakan itu ada yang masih nampak bekas-bekasnya ibarat tanaman yang masih tegak berdiri di muka bumi seperti halnya negeri kaum Nabi Saleh a.s. Ada pula yang tidak mempunyai bekas sama sekali laksana tanaman yang telah dituai yang tidak mempunyai bekas-bekas sedikit pun seperti halnya negeri kaum Nabi Lut a.s. yang telah dijungkirbalikkan itu.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah-kisah umat yang lampau dan sikap buruk mereka terhadap seruan rasul-rasul yang diutus kepada mereka untuk membebaskan mereka dari penyembahan yang sesat, maka ayat-ayat berikut ini mengingatkan bahwa kisah-kisah itu mengandung pelajaran dan peringatan yang sangat penting bagi umat Nabi Muhammad agar tidak mengambil sikap yang sama, yang merugikan mereka kelak di akhirat. ', 'PELAJARAN DARI KISAH NABI-NABI', 'Kosakata: Qā’im wa ḥaṡīd   قَائِم وَحَصِيْد (Hūd/11: 100)\nQā’im adalah isim fa’il dari kata qāma yaqūmu yang berarti tegak atau berdiri. Ada beberapa pengertian untuk lafaz qiyām di antaranya adalah mendirikan sesuatu dengan cara memelihara dan menjaganya. Sedangkan ḥaṡīd terambil dan kata ḥaṣada yang berarti memotong tanaman atau datang masa untuk memanen. Qā’im yang dimaksud adalah negeri-negeri yang dibinasakan ada yang masih kelihatan bekas-bekasnya dengan diibaratkan tanaman yang masih tegak berdiri di muka bumi seperti peninggalan di Mesir dengan Pyramidnya, San’a dengan peninggalan Saba dan Tubba. Sedangkan ḥaṣid adalah ungkapan untuk peninggalan-peninggalkan yang sudah punah dengan diibaratkan seperti tanaman yang telah dituai, hilang tanpa jejak.', '', ''),
(1574, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 101, 233, 24, 12, 3, 'وَمَا ظَلَمْنٰهُمْ وَلٰكِنْ ظَلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ فَمَآ اَغْنَتْ عَنْهُمْ اٰلِهَتُهُمُ الَّتِيْ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍ لَّمَّا جَاۤءَ اَمْرُ رَبِّكَۗ وَمَا زَادُوْهُمْ غَيْرَ تَتْبِيْبٍ ', 'Wa mā ẓalamnāhum wa lākin ẓalamū anfusahum famā agnat ‘anhum ālihatuhumul-latī yad‘ūna min dūnillāhi min syai\'il lammā jā\'a amru rabbik(a), wa mā zādūhum gaira tatbīb(in). ', 'Kami tidak menzalimi mereka, tetapi merekalah yang menzalimi diri sendiri. Maka, tidak bermanfaat sedikit pun bagi mereka sembahan yang mereka sembah selain Allah saat siksaan Tuhanmu datang. (Sembahan) itu tak lain (justru) hanya menambah kebinasaan bagi mereka.', '', '', 'Dan terhadap kisah-kisah tersebut hendaknya semua orang tahu bahwa Kami tidak menzalimi mereka sedikit pun dengan menimpakan azab kepada orang yang tidak berbuat zalim, tetapi merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri dengan kekufuran dan kedurhakaan, karena itu tidak bermanfaat sedikit pun bagi mereka sembahan, yaitu berhala-berhala yang mereka sembah selain Allah, lantaran berhala itu tidak bisa menolong atau menghalangi sedikit pun ketika siksaan Tuhanmu datang. Sembahan itu hanya menambah kebinasaan dan kehinaan serta kerugian bagi mereka karena tidak mampu mendatangkan manfaat dan menolak mudarat.', 'Ayat ini menerangkan bahwa dibinasakannya mereka itu bukanlah tindakan aniaya dari Allah, tetapi mereka sendirilah yang menganiaya dirinya yang menyebabkan Allah mengambil tindakan demikian. Mereka mempersekutukan Allah dan mengadakan kerusakan di muka bumi secara terus-menerus, sehingga azab tidak dapat ditunda-tunda. Andaikata mereka dibiarkan dalam keadaan yang demikian berlarut-larut, niscaya mereka akan tetap saja, malah bertambah-tambah penganiayaan, kejahatan, dan pengrusakannya di muka bumi, sebagaimana kata Nabi Nuh a.s. tentang kaumnya, kepada Allah:\nاِنَّكَ اِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوْا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوْٓا اِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ٢٧ (نوح)\nSesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka hanya akan melahirkan anak-anak yang jahat dan tidak tahu bersyukur. (Nūḥ/71: 27)\nRasul-rasul yang diutus kepada mereka cukup gigih memberikan pelajaran dan petunjuk, tetapi mereka tetap saja angkuh dan membangkang. Apabila diberi ancaman, mereka makin membangkang dan menentang karena mereka terlalu percaya bahwa tuhan-tuhan sembahannya itulah yang akan menyelamatkan dari segala marabahaya dan azab yang akan menimpanya. Padahal apabila Allah swt telah memutuskan akan menurunkan azab dan membinasakan suatu kaum, maka sembahan-sembahan yang mereka seru selain Allah swt itu tidak akan bermanfat sedikit pun dan tidak mempunyai daya sama sekali untuk menahan dan menghalangi keputusan Allah. Kepercayaan mereka kepada sembahan-sembahan mereka itu, tidak lain kecuali hanya menambah kebinasaan dan kehancuran mereka. Mereka percaya bahwa sembahan-sembahan itu akan menimpakan malapetaka kepada nabi yang diutus sebagaimana diceritakan Allah swt di dalam firman-Nya; mengenai kaum Nabi Hud a.s.:\nاِنْ نَّقُوْلُ اِلَّا اعْتَرٰىكَ بَعْضُ اٰلِهَتِنَا بِسُوْۤءٍ ۗ\nKami hanya mengatakan bahwa sebagian sesembahan kami telah menimpakan penyakit gila atas dirimu. (Hūd/11: 54)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah-kisah umat yang lampau dan sikap buruk mereka terhadap seruan rasul-rasul yang diutus kepada mereka untuk membebaskan mereka dari penyembahan yang sesat, maka ayat-ayat berikut ini mengingatkan bahwa kisah-kisah itu mengandung pelajaran dan peringatan yang sangat penting bagi umat Nabi Muhammad agar tidak mengambil sikap yang sama, yang merugikan mereka kelak di akhirat. ', 'PELAJARAN DARI KISAH NABI-NABI', 'Kosakata: Qā’im wa ḥaṡīd   قَائِم وَحَصِيْد (Hūd/11: 100)\nQā’im adalah isim fa’il dari kata qāma yaqūmu yang berarti tegak atau berdiri. Ada beberapa pengertian untuk lafaz qiyām di antaranya adalah mendirikan sesuatu dengan cara memelihara dan menjaganya. Sedangkan ḥaṡīd terambil dan kata ḥaṣada yang berarti memotong tanaman atau datang masa untuk memanen. Qā’im yang dimaksud adalah negeri-negeri yang dibinasakan ada yang masih kelihatan bekas-bekasnya dengan diibaratkan tanaman yang masih tegak berdiri di muka bumi seperti peninggalan di Mesir dengan Pyramidnya, San’a dengan peninggalan Saba dan Tubba. Sedangkan ḥaṣid adalah ungkapan untuk peninggalan-peninggalkan yang sudah punah dengan diibaratkan seperti tanaman yang telah dituai, hilang tanpa jejak.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1575, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 102, 233, 24, 12, 3, 'وَكَذٰلِكَ اَخْذُ رَبِّكَ اِذَآ اَخَذَ الْقُرٰى وَهِيَ ظَالِمَةٌ  ۗاِنَّ اَخْذَهٗٓ اَلِيْمٌ شَدِيْدٌ', 'Wa każālika akhżu rabbika iżā akhażal-qurā wa hiya ẓālimah(tun), inna akhżahū alīmun syadīd(un). ', 'Demikianlah siksaan Tuhanmu apabila Dia mengazab (penduduk) negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya siksaan-Nya sangat pedih lagi sangat berat.', '', '', 'Kemudian Allah mengingatkan, dan begitulah siksa Tuhanmu apabila Dia menyiksa penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim dengan menyekutukan Allah dan berbuat durhaka. Sungguh, siksa-Nya sangat pedih, lagi sangat berat sehingga sulit menghindarkan diri darinya. Kisah-kisah umat terdahulu yang dipaparkan tersebut adalah sebagai pelajaran bagi generasi sesudahnya.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa azab yang ditimpakan kepada negeri-negeri kaum Nuh, kaum ‘Ād dan kaum Ṡamūd itu juga akan ditimpakan kepada semua negeri yang penduduknya tetap bersifat dan selalu berbuat kerusakan di muka bumi ini. Tidak ada suatu kaum pun yang akan luput dan terhindar daripadanya apabila Allah swt telah menghendakinya. Sabda Nabi Muhammad saw:\nإِنَّ الله َتَعَالَى لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ (رواه أحمد و البخاري ومسلم و الترمذي عن أبي موسى الأشعري)\nSesungguhnya Allah swt menangguhkan siksaan bagi orang-orang yang zalim sehingga apabila Dia mengazabnya Dia tidak akan meluputkannya. (Riwayat Aḥmad, al-Bukhārī, Muslim dan at-Tirmiżi dari Abu Mūsā al-Asy’ari)\nSesungguhnya azab Allah itu sangat pedih. Uraian di atas dapat dijadikan pelajaran terutama bagi orang-orang yang zalim, supaya mereka sadar dan menginsafi perbuatannya yang jahat itu. Tidak ada suatu usaha dan kekuatan bagaimanapun hebatnya yang dapat menghalangi atau membendung azab Allah yang akan ditimpakan-Nya kepada suatu negeri atau suatu kaum. Firman Allah swt:\nاَوَلَمْ يَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَيَنْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ كَانُوْٓا اَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَّاَثَارُوا الْاَرْضَ وَعَمَرُوْهَآ اَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوْهَا وَجَاۤءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِۗ فَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلٰكِنْ كَانُوْٓا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَۗ ٩ (الرّوم)\nDan tidakkah mereka bepergian di bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan rasul)? Orang-orang itu lebih kuat dari mereka (sendiri) dan mereka telah mengolah bumi (tanah) serta memakmurkannya melebihi apa yang telah mereka makmurkan. Dan telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang jelas. Maka Allah sama sekali tidak berlaku zalim kepada mereka, tetapi merekalah yang berlaku zalim kepada diri mereka sendiri. (ar-Rūm/30: 9)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kisah-kisah umat yang lampau dan sikap buruk mereka terhadap seruan rasul-rasul yang diutus kepada mereka untuk membebaskan mereka dari penyembahan yang sesat, maka ayat-ayat berikut ini mengingatkan bahwa kisah-kisah itu mengandung pelajaran dan peringatan yang sangat penting bagi umat Nabi Muhammad agar tidak mengambil sikap yang sama, yang merugikan mereka kelak di akhirat. ', 'PELAJARAN DARI KISAH NABI-NABI', 'Kosakata: Qā’im wa ḥaṡīd   قَائِم وَحَصِيْد (Hūd/11: 100)\nQā’im adalah isim fa’il dari kata qāma yaqūmu yang berarti tegak atau berdiri. Ada beberapa pengertian untuk lafaz qiyām di antaranya adalah mendirikan sesuatu dengan cara memelihara dan menjaganya. Sedangkan ḥaṡīd terambil dan kata ḥaṣada yang berarti memotong tanaman atau datang masa untuk memanen. Qā’im yang dimaksud adalah negeri-negeri yang dibinasakan ada yang masih kelihatan bekas-bekasnya dengan diibaratkan tanaman yang masih tegak berdiri di muka bumi seperti peninggalan di Mesir dengan Pyramidnya, San’a dengan peninggalan Saba dan Tubba. Sedangkan ḥaṣid adalah ungkapan untuk peninggalan-peninggalkan yang sudah punah dengan diibaratkan seperti tanaman yang telah dituai, hilang tanpa jejak.', '', '1. 	Kisah negeri-negeri yang telah dibinasakan itu, ada yang masih terlihat bekas-bekasnya seperti negeri kaum Nabi Saleh a.s. dan ada pula yang tersapu bersih tanpa bekas sedikitpun seperti halnya negeri kaum Nabi Lut a.s.\n2. 	Negeri-negeri yang dibinasakan itu akibat dari perbuatan penduduknya yang selalu membangkang kepada rasul Allah dan bergelimang dosa. \n3. 	Jika penduduk suatu negeri tetap berlaku aniaya, maka Allah swt akan menurunkan kepada mereka azab yang amat pedih yang tak tertahankan.'),
(1576, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 103, 233, 24, 12, 3, 'اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْاٰخِرَةِ ۗذٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوْعٌۙ لَّهُ النَّاسُ وَذٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُوْدٌ', 'Inna fī żālika la\'āyatal liman khāfa ‘ażābal-ākhirah(ti), żālika yaumum majmū‘(un), lahun-nāsu wa żālika yaumum masyhūd(un). ', 'Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang yang takut pada azab akhirat. Itu adalah hari ketika semua manusia dikumpulkan (untuk dihisab) dan itu adalah hari yang disaksikan (oleh semua makhluk).', '', '', 'Setelah diuraikan tentang azab yang menimpa umat-umat terdahulu disebabkan oleh perbuatan zalim yang mereka lakukan, ayat berikutnya menegaskan perihal pelajaran yang dapat dipetik dari uraian tersebut. Sesungguhnya pada yang demikian itu, yaitu peristiwa kehancuran negeri-negeri yang penduduknya zalim itu pasti terdapat pelajaran yang sangat berharga bagi orang-orang yang takut kepada azab akhirat. Hari akhir itulah hari ketika semua manusia dikumpulkan untuk dihisab kemudian menerima sanksi atau pahala atas amal perbuatan mereka di dunia, dan itulah hari yang disaksikan oleh semua makhluk dari generasi pertama hingga generasi terakhir.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa apa yang telah dikisahkan tentang kehancuran umat-umat dahulu sebagai akibat dari penganiayaan yang telah dilakukannya, adalah menjadi bahan pelajaran bagi orang-orang yang mau sadar dan takut kepada azab akhirat. Allah yang menyiksa mereka di dunia ini, tentu mampu pula menyiksa mereka di akhirat kelak dan apa yang meliputi mereka di dunia ini, merupakan gambaran dan contoh dari apa yang akan ditemuinya di akhirat nanti.\nKejadian-kejadian seperti topan, gempa bumi, tanah longsor, dan sebagainya, yang menghancurkan harta benda dan jiwa yang tidak sedikit jumlahnya, adalah azab dan teguran dari Allah swt kepada manusia untuk menyadari kesalahan-kesalahan, dosa-dosa, penganiayaan-penganiayaan yang diperbuatnya, dan bukan hanya bencana alam yang tidak ada sangkut pautnya dengan kekuasaan Allah swt. Sebelum terjadi hal-hal seperti tersebut di atas, rasul-rasul Allah telah memperingatkan kepada kaumnya akan terjadinya sesuatu, supaya mereka berhati-hati. Itu semua menunjukkan bahwa kejadian-kejadian itu tidaklah secara kebetulan, tetapi erat hubungannya dengan Qaḍa’ dan Qadar, salah satu rukun iman yang wajib diyakini dan dipercayai, perhatikanlah firman Allah swt:\nوَسَيَعْلَمُ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْٓا اَيَّ مُنْقَلَبٍ يَّنْقَلِبُوْنَ ࣖ ٢٢٧ (الشعراۤء)\nDan orang-orang yang zalim kelak akan tahu ke tempat mana mereka akan kembali. (asy-Syu’arā/26: 227)\nOrang-orang yang tidak mau sadar akan peringatan Allah di dunia ini, akan diazab nanti di akhirat, pada hari di mana semua makhluk akan berkumpul untuk dihisab semua amalnya, kemudian dibalas dengan seadil-adilnya. Kejadian itu disaksikan oleh semua makhluk baik manusia, jin, malaikat, maupun makhluk-makhluk yang lain.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang pelajaran yang diambil dari kehancuran umat yang banyak berbuat aniaya di dunia ini. Ayat-ayat berikut ini menerangkan balasan di akhirat: bagi orang-orang yang celaka akan dimasukkan ke dalam neraka, sedang orang-orang yang berbahagia akan bersenang-senang di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan.', 'PELAJARAN DARI KISAH PARA NABI\nTENTANG AZAB DI AKHIRAT', 'Kosakata: Syaqiy wa sa’īd شَقِيّ وَسَعِيْد  (Hūd/11: 105)\nSyaqiy terambil dari kata syaqa yang berarti celaka. Syaqiy adalah seseorang yang sedang bergelimang dalam kecelakaan dan kesengsaraan serta keburukan yang benar-benar tidak nyaman. Sedangkan sa’īd adalah lawan dari syaqiy yang terambil dari kata sa’ada yang berarti pertolongan ilahi terhadap manusia dalam memperoleh kebaikan.\nIni tidak berarti bahwa Allah telah menetapkan siapa yang akan masuk surga dan neraka dan siapa pun tidak bisa mengelak. Ayat ini hanya menyatakan kelak di hari Kiamat akan ada dua kelompok yaitu kelompok yang berbahagia karena akan memperoleh pahala dan kesenangan sepanjang masa sesuai dengan yang dijanjikan dan kelompok yang celaka yang akan mendapat azab yang pedih sebagaimana yang telah diancamkan kepada orang-orang kafir.', '', ''),
(1577, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 104, 233, 24, 12, 3, 'وَمَا نُؤَخِّرُهٗٓ اِلَّا لِاَجَلٍ مَّعْدُوْدٍۗ ', 'Wa mā nu\'akhkhiruhū illā li\'ajalim ma‘dūd(in). ', 'Kami tidak akan menundanya, kecuali sampai waktu yang sudah ditentukan.', '', '', 'Dan Kami tidak akan menunda datangnya hari Kiamat, karena waktunya telah ditetapkan, kecuali sampai waktu yang sudah ditentukan menurut perhitungan dan ketentuan Allah.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa hari Kiamat adalah hari dimana segenap makhluk akan berkumpul dan menyaksikan segala amalnya dan tiap-tiap manusia diminta mempertanggungjawabkan amalnya di dunia, tidak akan ditunda dan diperpanjang, tetapi akan berakhir sesuai dengan yang telah ditentukan Allah swt.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang pelajaran yang diambil dari kehancuran umat yang banyak berbuat aniaya di dunia ini. Ayat-ayat berikut ini menerangkan balasan di akhirat: bagi orang-orang yang celaka akan dimasukkan ke dalam neraka, sedang orang-orang yang berbahagia akan bersenang-senang di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan.', 'PELAJARAN DARI KISAH PARA NABI\nTENTANG AZAB DI AKHIRAT', 'Kosakata: Syaqiy wa sa’īd شَقِيّ وَسَعِيْد  (Hūd/11: 105)\nSyaqiy terambil dari kata syaqa yang berarti celaka. Syaqiy adalah seseorang yang sedang bergelimang dalam kecelakaan dan kesengsaraan serta keburukan yang benar-benar tidak nyaman. Sedangkan sa’īd adalah lawan dari syaqiy yang terambil dari kata sa’ada yang berarti pertolongan ilahi terhadap manusia dalam memperoleh kebaikan.\nIni tidak berarti bahwa Allah telah menetapkan siapa yang akan masuk surga dan neraka dan siapa pun tidak bisa mengelak. Ayat ini hanya menyatakan kelak di hari Kiamat akan ada dua kelompok yaitu kelompok yang berbahagia karena akan memperoleh pahala dan kesenangan sepanjang masa sesuai dengan yang dijanjikan dan kelompok yang celaka yang akan mendapat azab yang pedih sebagaimana yang telah diancamkan kepada orang-orang kafir.', '', ''),
(1578, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 105, 233, 24, 12, 3, 'يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ اِلَّا بِاِذْنِهٖۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَّسَعِيْدٌ', 'Yauma ya\'ti lā takallamu nafsun illā bi\'iżnih(ī), fa minhum syaqiyyuw wa sa‘īd(un). ', 'Ketika hari itu datang, tidak seorang pun yang berbicara, kecuali dengan izin-Nya. Maka, di antara mereka ada yang sengsara dan ada yang berbahagia.', '', '', 'Ketika hari Kiamat itu datang, tidak ada seorang pun yang mampu berbicara untuk berdalih di hadapan Allah karena dahsyatnya hari itu, kecuali dengan izin-Nya, yakni diberi kemampuan berbicara. Maka di antara mereka ada yang sengsara akibat perbuatan buruk yang mereka lakukan, mereka adalah kelompok penghuni neraka, dan ada yang berbahagia karena amal baik yang mereka lakukan selama di dunia, mereka adalah penghuni surga.', 'Pada ayat ini Allah swt menerangkan bahwa jika hari yang telah ditentukan itu tiba, tidak seorang pun dapat berbicara dan berbuat sesuatu kecuali dengan izin Allah, sebagaimana firman-Nya:\nهٰذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُوْنَۙ ٣٥ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُوْنَ ٣٦ (المرسلٰت)\nInilah hari, saat mereka tidak dapat berbicara, dan tidak diizinkan kepada mereka mengemukakan alasan agar mereka dimaafkan. (al-Mursalāt/77:  35-36)\n	Dan firman-Nya:\nيَوْمَ يَقُوْمُ الرُّوْحُ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ صَفًّاۙ لَّا يَتَكَلَّمُوْنَ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَقَالَ صَوَابًا ٣٨ ( النبأ/78: 38-38)\nPada hari, ketika rūḥ dan para malaikat berdiri bersaf-saf, mereka tidak berkata-kata, kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya oleh Tuhan Yang Maha Pengasih dan dia hanya mengatakan yang benar. (an-Naba’/78: 38)\n\nDi antara orang-orang yang berkumpul di hari Kiamat itu, ada yang celaka, mereka akan mendapat azab yang pedih sebagaimana yang telah diancamkan kepada orang-orang kafir, dan ada yang berbahagia, mereka akan memperoleh pahala dan kesenangan sepanjang masa sesuai dengan yang telah dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang pelajaran yang diambil dari kehancuran umat yang banyak berbuat aniaya di dunia ini. Ayat-ayat berikut ini menerangkan balasan di akhirat: bagi orang-orang yang celaka akan dimasukkan ke dalam neraka, sedang orang-orang yang berbahagia akan bersenang-senang di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan.', 'PELAJARAN DARI KISAH PARA NABI\nTENTANG AZAB DI AKHIRAT', 'Kosakata: Syaqiy wa sa’īd شَقِيّ وَسَعِيْد  (Hūd/11: 105)\nSyaqiy terambil dari kata syaqa yang berarti celaka. Syaqiy adalah seseorang yang sedang bergelimang dalam kecelakaan dan kesengsaraan serta keburukan yang benar-benar tidak nyaman. Sedangkan sa’īd adalah lawan dari syaqiy yang terambil dari kata sa’ada yang berarti pertolongan ilahi terhadap manusia dalam memperoleh kebaikan.\nIni tidak berarti bahwa Allah telah menetapkan siapa yang akan masuk surga dan neraka dan siapa pun tidak bisa mengelak. Ayat ini hanya menyatakan kelak di hari Kiamat akan ada dua kelompok yaitu kelompok yang berbahagia karena akan memperoleh pahala dan kesenangan sepanjang masa sesuai dengan yang dijanjikan dan kelompok yang celaka yang akan mendapat azab yang pedih sebagaimana yang telah diancamkan kepada orang-orang kafir.', '', ''),
(1579, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 106, 233, 24, 12, 3, 'فَاَمَّا الَّذِيْنَ شَقُوْا فَفِى النَّارِ لَهُمْ فِيْهَا زَفِيْرٌ وَّشَهِيْقٌۙ  ', 'Fa ammal-lażīna syaqū fa fin-nāri lahum fīhā zafīruw wa syahīq(un). ', 'Adapun orang-orang yang sengsara, maka (ia berada) di dalam neraka. Di sana mereka mengeluarkan dan menarik nafas dengan merintih.', '', '', 'Maka adapun orang-orang yang sengsara di akhirat akibat perbuatan buruk yang mereka lakukan ketika di dunia, maka tempat tinggalnya adalah di dalam neraka, di sana mereka mendesah keras ketika mengeluarkan nafas dan demikian pula ketika menarik nafas diiringi dengan suara merintih, karena pedihnya siksaan neraka.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang termasuk golongan celaka, karena pada waktu mereka di dunia telah merusak akidahnya, mengikuti orang-orang yang sesat perbuatannya, sehingga pudar dan padamlah cahaya iman dari padanya, bergelimang dosa sepanjang masa. Mereka itu akan dimasukkan ke dalam neraka dan merasakan azab yang pedih seperti halnya seekor himar yang mengeluarkan dan memasukkan nafasnya disertai rintihan dan teriakan yang amat keras.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang pelajaran yang diambil dari kehancuran umat yang banyak berbuat aniaya di dunia ini. Ayat-ayat berikut ini menerangkan balasan di akhirat: bagi orang-orang yang celaka akan dimasukkan ke dalam neraka, sedang orang-orang yang berbahagia akan bersenang-senang di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan.', 'PELAJARAN DARI KISAH PARA NABI\nTENTANG AZAB DI AKHIRAT', 'Kosakata: Syaqiy wa sa’īd شَقِيّ وَسَعِيْد  (Hūd/11: 105)\nSyaqiy terambil dari kata syaqa yang berarti celaka. Syaqiy adalah seseorang yang sedang bergelimang dalam kecelakaan dan kesengsaraan serta keburukan yang benar-benar tidak nyaman. Sedangkan sa’īd adalah lawan dari syaqiy yang terambil dari kata sa’ada yang berarti pertolongan ilahi terhadap manusia dalam memperoleh kebaikan.\nIni tidak berarti bahwa Allah telah menetapkan siapa yang akan masuk surga dan neraka dan siapa pun tidak bisa mengelak. Ayat ini hanya menyatakan kelak di hari Kiamat akan ada dua kelompok yaitu kelompok yang berbahagia karena akan memperoleh pahala dan kesenangan sepanjang masa sesuai dengan yang dijanjikan dan kelompok yang celaka yang akan mendapat azab yang pedih sebagaimana yang telah diancamkan kepada orang-orang kafir.', '', ''),
(1580, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 107, 233, 24, 12, 3, 'خٰلِدِيْنَ فِيْهَا مَا دَامَتِ السَّمٰوٰتُ وَالْاَرْضُ اِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۗ اِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيْدُ', 'Khālidīna fīhā mā dāmatis-samāwātu wal-arḍu illā mā syā\'a rabbuk(a), inna rabbaka fa‘‘ālul limā yurīd(u). ', 'Mereka kekal di dalamnya selama masih ada langit dan bumi,362) kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Melaksanakan apa yang Dia kehendaki.', '362', '362) Kalimat ini adalah kiasan yang dimaksudkan untuk menjelaskan kekekalan mereka di neraka. Alam akhirat juga mempunyai langit dan bumi tersendiri.', 'Keberadaan mereka kekal di dalamnya dalam waktu yang lama selama ada langit dan bumi ketika di dunia, dan mereka pun tidak bisa keluar darinya kecuali jika Tuhanmu menghendaki untuk mengeluarkan salah seorang dari mereka yang berbuat maksiat namun mereka beriman kepada Allah. Mereka ini disiksa di neraka karena dosa-dosanya. Sungguh, Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki baik di dunia maupun di akhirat, sehingga tidak ada satu pun yang dapat mengelak atau menghindar dari ketetapan-Nya.', 'Mereka akan kekal di dalam neraka, selama-lamanya kecuali kalau Allah swt menghendaki yang lain, karena Dia Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki. Apa saja yang dikehendaki-Nya akan terwujud dan apa yang tidak dikehendaki-Nya tidak akan ada.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang pelajaran yang diambil dari kehancuran umat yang banyak berbuat aniaya di dunia ini. Ayat-ayat berikut ini menerangkan balasan di akhirat: bagi orang-orang yang celaka akan dimasukkan ke dalam neraka, sedang orang-orang yang berbahagia akan bersenang-senang di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan.', 'PELAJARAN DARI KISAH PARA NABI\nTENTANG AZAB DI AKHIRAT', 'Kosakata: Syaqiy wa sa’īd شَقِيّ وَسَعِيْد  (Hūd/11: 105)\nSyaqiy terambil dari kata syaqa yang berarti celaka. Syaqiy adalah seseorang yang sedang bergelimang dalam kecelakaan dan kesengsaraan serta keburukan yang benar-benar tidak nyaman. Sedangkan sa’īd adalah lawan dari syaqiy yang terambil dari kata sa’ada yang berarti pertolongan ilahi terhadap manusia dalam memperoleh kebaikan.\nIni tidak berarti bahwa Allah telah menetapkan siapa yang akan masuk surga dan neraka dan siapa pun tidak bisa mengelak. Ayat ini hanya menyatakan kelak di hari Kiamat akan ada dua kelompok yaitu kelompok yang berbahagia karena akan memperoleh pahala dan kesenangan sepanjang masa sesuai dengan yang dijanjikan dan kelompok yang celaka yang akan mendapat azab yang pedih sebagaimana yang telah diancamkan kepada orang-orang kafir.', '', ''),
(1581, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 108, 233, 24, 12, 3, '۞ وَاَمَّا الَّذِيْنَ سُعِدُوْا فَفِى الْجَنَّةِ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا مَا دَامَتِ السَّمٰوٰتُ وَالْاَرْضُ اِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۗ عَطَاۤءً غَيْرَ مَجْذُوْذٍ', 'Wa ammal-lażīna su‘idū fa fil-jannati khālidīna fīhā mā dāmatis-samāwātu wal-arḍu illā mā syā\'a rabbuk(a), ‘aṭā\'an gaira majżūż(in). ', 'Adapun orang-orang yang berbahagia, maka (ia berada) di dalam surga. Mereka kekal di dalamnya selama masih ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain) sebagai karunia yang tidak putus-putusnya.', '', '', 'Dan adapun orang-orang yang berbahagia, maka tempat kembali mereka adalah di dalam surga yang penuh kenikmatan di sisi Allah yang Maha Mulia. Mereka kekal di dalamnya dalam waktu lama selama ada langit dan bumi ketika di dunia, kecuali jika Tuhanmu menghendaki mereka diampuni dosanya lalu diberi balasan masuk surga atas amal saleh yang mereka lakukan. Anugerah Allah bagi ahli surga adalah sebagai karunia yang tidak ada putus-putusnya, melainkan kekal sepanjang masa.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang berbahagia karena ketika mereka berada di dunia selalu berhati-hati dan menghindari perbuatan yang bertentangan dengan perintah Allah dan menjauhi godaan-godaan yang akan menjerumuskannya ke lembah maksiat, mereka akan ditempatkan di surga, dan kekal di dalamnya selama-lamanya, kecuali Allah swt menghendaki yang lain. Balasan dan nikmat yang dianugerahkan kepada orang-orang yang berbahagia adalah karunia semata-mata dari Allah swt yang terus menerus tiada putus-putusnya, sesuai dengan firman-Nya:\nفَلَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍۗ \nMereka akan mendapat pahala yang tidak ada putus-putusnya. (at-Tīn/95: 6)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang pelajaran yang diambil dari kehancuran umat yang banyak berbuat aniaya di dunia ini. Ayat-ayat berikut ini menerangkan balasan di akhirat: bagi orang-orang yang celaka akan dimasukkan ke dalam neraka, sedang orang-orang yang berbahagia akan bersenang-senang di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan.', 'PELAJARAN DARI KISAH PARA NABI\nTENTANG AZAB DI AKHIRAT', 'Kosakata: Syaqiy wa sa’īd شَقِيّ وَسَعِيْد  (Hūd/11: 105)\nSyaqiy terambil dari kata syaqa yang berarti celaka. Syaqiy adalah seseorang yang sedang bergelimang dalam kecelakaan dan kesengsaraan serta keburukan yang benar-benar tidak nyaman. Sedangkan sa’īd adalah lawan dari syaqiy yang terambil dari kata sa’ada yang berarti pertolongan ilahi terhadap manusia dalam memperoleh kebaikan.\nIni tidak berarti bahwa Allah telah menetapkan siapa yang akan masuk surga dan neraka dan siapa pun tidak bisa mengelak. Ayat ini hanya menyatakan kelak di hari Kiamat akan ada dua kelompok yaitu kelompok yang berbahagia karena akan memperoleh pahala dan kesenangan sepanjang masa sesuai dengan yang dijanjikan dan kelompok yang celaka yang akan mendapat azab yang pedih sebagaimana yang telah diancamkan kepada orang-orang kafir.', '', ''),
(1582, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 109, 234, 24, 12, 3, 'فَلَا تَكُ فِيْ مِرْيَةٍ مِّمَّا يَعْبُدُ هٰٓؤُلَاۤءِ ۗمَا يَعْبُدُوْنَ اِلَّا كَمَا يَعْبُدُ اٰبَاۤؤُهُمْ مِّنْ قَبْلُ ۗوَاِنَّا لَمُوَفُّوْهُمْ نَصِيْبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوْصٍ ࣖ ', 'Falā taku fī miryatim mimmā ya‘budu hā\'ulā\'(i), mā ya‘budūna  illā kamā ya‘budu ābā\'uhum min qabl(u),  wa innā lamuwaffūhum naṣībahum gaira manqūṣ(in). ', 'Maka, janganlah engkau (Nabi Muhammad) ragu-ragu tentang (kebatilan) apa yang mereka sembah. Mereka tiada lain hanya menyembah sebagaimana nenek moyang mereka dahulu. Kami pasti akan menyempurnakan balasan mereka tanpa dikurangi sedikit pun.', '', '', 'Karena begitu dahsyatnya keadaan hari Kiamat itu, maka janganlah engkau wahai orang-orang yang mendengar seruan ini ragu-ragu tentang apa yang mereka sembah, yaitu berhala, karena sesembahan mereka tidak dapat mendatangkan manfaat dan menolak mudarat. Tindakan mereka menyembah berhala atau sejenisnya sebagaimana nenek moyang mereka dahulu menyembah, benar-benar dapat menghantarkan mereka masuk ke dalam neraka. Kami pasti akan menyempurnakan pembalasan terhadap perbuatan yang telah mereka lakukan di dunia dengan sempurna tanpa dikurangi sedikit pun.', 'Pada ayat ini, Allah swt menghibur Nabi Muhammad saw dan memberi peringatan kepada musuh-musuhnya. Dan bagi orang-orang musyrik penyembah berhala, Allah pasti akan menyiksa mereka karena apa yang disembah mereka, sama saja dengan yang telah disembah oleh nenek moyangnya. Sebagaimana nenek moyang mereka telah disiksa akibat perbuatannya memusuhi nabi-nabi dan menyembah berhala, begitu juga yang akan ditimpakan kepada mereka, tidak dikurangi sedikit pun.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan tentang pelajaran yang diambil dari kehancuran umat yang banyak berbuat aniaya di dunia ini. Ayat-ayat berikut ini menerangkan balasan di akhirat: bagi orang-orang yang celaka akan dimasukkan ke dalam neraka, sedang orang-orang yang berbahagia akan bersenang-senang di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan.', 'PELAJARAN DARI KISAH PARA NABI\nTENTANG AZAB DI AKHIRAT', 'Kosakata: Syaqiy wa sa’īd شَقِيّ وَسَعِيْد  (Hūd/11: 105)\nSyaqiy terambil dari kata syaqa yang berarti celaka. Syaqiy adalah seseorang yang sedang bergelimang dalam kecelakaan dan kesengsaraan serta keburukan yang benar-benar tidak nyaman. Sedangkan sa’īd adalah lawan dari syaqiy yang terambil dari kata sa’ada yang berarti pertolongan ilahi terhadap manusia dalam memperoleh kebaikan.\nIni tidak berarti bahwa Allah telah menetapkan siapa yang akan masuk surga dan neraka dan siapa pun tidak bisa mengelak. Ayat ini hanya menyatakan kelak di hari Kiamat akan ada dua kelompok yaitu kelompok yang berbahagia karena akan memperoleh pahala dan kesenangan sepanjang masa sesuai dengan yang dijanjikan dan kelompok yang celaka yang akan mendapat azab yang pedih sebagaimana yang telah diancamkan kepada orang-orang kafir.', '', '1. 	Kisah umat-umat yang durhaka, cukup menjadi pelajaran untuk takut kepada azab di hari akhirat, hari berkumpulnya semua manusia untuk dihisab yang akan disaksikan oleh semua makhluk.\n2. 	Terjadinya hari Kiamat tidak akan ditunda, hanya menunggu waktu yang telah ditentukan yaitu berakhirnya dunia yang fana ini.\n3. 	Di akhirat nanti, tidak seorang pun dapat berbicara, kecuali jika di izinkan oleh Allah swt. Di antara mereka ada yang celaka dan ada yang berbahagia.\n4. 	Orang-orang yang celaka dimasukkan ke dalam neraka, tersiksa terus menerus sebagai balasan amal buruknya di dunia, sedang orang-orang yang berbahagia ditempatkan di surga mendapat kesenangan, sebagai karunia dari Allah swt.\n5. 	Musuh-musuh Nabi Muhammad saw dan penyembah berhala akan diazab sebagaimana halnya nenek moyangnya, karena mereka mewarisi perbuatan syirik nenek moyangnya. Mereka akan disempurnakan pembalasannya dengan tidak dikurangi sedikit pun.'),
(1583, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 110, 234, 24, 12, 3, 'وَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ فَاخْتُلِفَ فِيْهِ ۗوَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗوَاِنَّهُمْ لَفِيْ شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيْبٍ', 'Wa laqad ātainā mūsal-kitāba fakhtulifa fīh(i), wa lau lā kalimatun sabaqat mir rabbika laquḍiya bainahum, wa innahum lafī syakkim minhu murīb(in). ', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menganugerahkan Kitab (Taurat) kepada Musa, lalu ia (kitab itu) diperselisihkan. Seandainya tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Tuhanmu (bahwa orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an akan ditunda penyiksaannya), niscaya telah dilaksanakan hukuman di antara mereka.363) Sesungguhnya mereka benar-benar dalam kebimbangan dan keraguan terhadapnya.', '363', '363) Sekiranya tidak ada ketetapan penundaan azab terhadap mereka sampai hari Kiamat, tentulah mereka dibinasakan pada waktu itu juga.', 'Setelah dijelaskan tentang keingkaran penduduk Mekah terhadap risalah Nabi Muhammad serta penolakan mereka terhadap Al-Qur\'an, berikut ini dijelaskan tentang keberadaan umat Nabi Musa terhadap kitab suci yang diturunkan kepadanya. Dan sungguh, Kami telah menurunkankan Kitab Taurat kepada Musa, lalu diperselisihkannya tentang isi kitab itu oleh Bani Israil, sehingga ada yang mempercayainya ada juga yang mengingkarinya, mereka yang mengingkari karena mengikuti hawa nafsunya. Dan kalau tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Tuhanmu untuk menunda siksaan hingga hari kiamat, niscaya telah dilaksanakan hukuman di antara mereka berupa azab pada waktu itu juga. Sungguh, mereka orang kafir Mekah dan orang-orang yang mengingkari kitab Taurat benar-benar dalam kebimbangan dan keraguan terhadapnya yakni kebenaran isi kandungan kitab suci yang diturunkan Allah.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa Dia telah memberikan kitab Taurat kepada Musa a.s., kemudian kitab Taurat itu diperselisihkan oleh kaumnya, apakah kitab Taurat itu betul dari Allah atau bukan? Ada di antara mereka yang percaya, bahwa kitab Taurat itu betul-betul dari Allah dan sebagian yang lain mengingkarinya. Oleh karena itu, Nabi Muhammad tidak perlu merasa gusar kalau dia melihat orang-orang kafir Mekah meragukan Al-Qur’an, baik isi maupun kebenarannya. Andaikata tidak ada ketentuan dari Allah untuk menangguhkan kepada orang-orang yang zalim dan ingkar sampai kepada waktu yang telah ditetapkan, tentunya Allah mengazab mereka sebagaimana telah mengazab dan menghancurkan orang-orang yang menentang dakwah rasul dahulu sebelum Nabi Muhammad saw. Sejalan dengan isi ayat ini, Allah berfirman:\nوَلَا تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظّٰلِمُوْنَ ەۗ اِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيْهِ الْاَبْصَارُۙ ٤٢ (ابرٰهيم)\nDan janganlah engkau mengira, bahwa Allah lengah dari apa yang diperbuat oleh orang yang zalim. Sesungguhnya Allah menangguhkan mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak, (Ibrāhīm/14: 42)\n\nPada akhir ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang-orang yang mendustakan kitab Allah benar-benar dalam keraguan dan kebimbangan yang sangat dalam, sebagaimana firman Allah:\nوَمَا تَفَرَّقُوْٓا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًاۢ بَيْنَهُمْۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْۗ وَاِنَّ الَّذِيْنَ اُوْرِثُوا الْكِتٰبَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ لَفِيْ شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيْبٍ ١٤ (الشورى)\nDan mereka (Ahli Kitab) tidak berpecah belah kecuali setelah datang kepada mereka ilmu (kebenaran yang disampaikan oleh para nabi) karena kedengkian antara sesama mereka. Jika tidaklah karena suatu ketetapan yang telah ada dahulunya dari Tuhanmu (untuk menangguhkan azab) sampai batas waktu yang ditentukan, pastilah hukuman bagi mereka telah dilaksanakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang mewarisi Kitab (Taurat dan Injil) setelah mereka (pada zaman Muhammad), benar-benar berada dalam keraguan yang mendalam tentang Kitab (Al-Qur’an) itu. (asy-Syūrā/42: 14)\n', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu mengingatkan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan kekafiran dan keingkaran bahwa Allah akan menyempurnakan balasan bagi perbuatan mereka di dunia dan di akhirat. Ayat berikut ini menghibur Nabi Muhammad dengan mengingatkan tentang apa yang pernah terjadi dan dialami oleh umat Nabi Musa a.s. yang telah diberi kitab Taurat lalu mereka perselisihkan, bahkan mereka akan diperlakukan seperti kaum kafir yang ingkar itu.', 'AKIBAT PERSELISIHAN TENTANG KITAB TAURAT', 'Kosakata: Murīb  مُرِيْب  (Hūd/11: 110)\nKata murīb terambil dari kata raiba yang berarti keraguan. Raiba adalah menganggap sesuatu masih samar dan tidak jelas. Sebagian ulama memahaminya dengan kegelisahan jiwa, karena keraguan melahirkan kegelisahan dan kerisauan. Kata murīb adalah patron yang menunjukkan kepada pelaku bahwa yang bersangkutan merasa ragu yang sifatnya menghasilkan kegelisahan jiwa. Gabungan keduanya menggambarkan kuatnya keraguan dan kegelisahan tersebut. Ada juga ulama yang memahami murīb dengan pelaku yang menanamkan keraguan pada pihak lain. Memang biasanya kalau ada seseorang yang ragu maka keraguannya dapat mempengaruhi orang lain baik secara langsung maupun tidak.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1584, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 111, 234, 24, 12, 3, 'وَاِنَّ كُلًّا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ اَعْمَالَهُمْ ۗاِنَّهٗ بِمَا يَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ', 'Wa inna kullan lammā layuwaffiyannahum rabbuka a‘mālahum, innahū bimā ya‘malūna khabīr(un). ', 'Sesungguhnya kepada setiap (yang berselisih itu) Tuhanmu pasti akan memberi balasan secara penuh atas perbuatan mereka. Sesungguhnya Dia Maha Teliti terhadap apa yang mereka kerjakan.', '', '', 'Tapi jangan duga bahwa Allah akan membiarkan mereka yang berselisih. Allah memperhatikan mereka dan besumpah, sesungguhnya kepada masing-masing yang berselisih itu pasti Tuhanmu akan memberi balasan secara penuh atas perbuatan mereka pada hari pembalasan, sebagai imbalan atas perbuatan mereka. Sungguh, Dia Mahateliti terhadap perbuatan apa saja yang mereka kerjakan baik yang ditampakkan atau disembunyikan. Allah Maha mengetahui dan Mahateliti, tidak ada satu pun perbuatan manusia yang terlewat dari pengamatan Allah.', 'Pada ayat ini Allah swt menegaskan bahwa orang-orang yang memperselisihkan tentang kebenaran Al-Qur’an dan meragukan kedatangannya dari Allah, maka Allah akan menyempurnakan balasan perbuatan mereka baik di dunia maupun di akhirat, karena Allah Maha Mengetahui apa yang telah mereka kerjakan. Firman Allah:\nذٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ اَيْدِيْكُمْ وَاَنَّ اللّٰهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِۚ ١٨٢ (اٰل عمران)\nDemikian itu disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan sesungguh-nya Allah tidak menzalimi hamba-hamba-Nya. (Āli ‘Imrān/3: 182)\n\n	Dan firman-Nya:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ ۔ ٤٦ (فصّلت)\nBarang siapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barang siapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba   (-Nya). (Fuṣṣilat/41: 46)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu mengingatkan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan kekafiran dan keingkaran bahwa Allah akan menyempurnakan balasan bagi perbuatan mereka di dunia dan di akhirat. Ayat berikut ini menghibur Nabi Muhammad dengan mengingatkan tentang apa yang pernah terjadi dan dialami oleh umat Nabi Musa a.s. yang telah diberi kitab Taurat lalu mereka perselisihkan, bahkan mereka akan diperlakukan seperti kaum kafir yang ingkar itu.', 'AKIBAT PERSELISIHAN TENTANG KITAB TAURAT', 'Kosakata: Murīb  مُرِيْب  (Hūd/11: 110)\nKata murīb terambil dari kata raiba yang berarti keraguan. Raiba adalah menganggap sesuatu masih samar dan tidak jelas. Sebagian ulama memahaminya dengan kegelisahan jiwa, karena keraguan melahirkan kegelisahan dan kerisauan. Kata murīb adalah patron yang menunjukkan kepada pelaku bahwa yang bersangkutan merasa ragu yang sifatnya menghasilkan kegelisahan jiwa. Gabungan keduanya menggambarkan kuatnya keraguan dan kegelisahan tersebut. Ada juga ulama yang memahami murīb dengan pelaku yang menanamkan keraguan pada pihak lain. Memang biasanya kalau ada seseorang yang ragu maka keraguannya dapat mempengaruhi orang lain baik secara langsung maupun tidak.', '', '1. 	Allah swt memberikan kitab Taurat kepada Nabi Musa a.s., lalu kaumnya memperselisihkan kitab Taurat itu, sedang orang-orang kafir sangat meragukan Al-Qur’an. \n2. 	Orang-orang yang memperselisihkan kitab suci yang datang dari Allah itu akan dicukupkan oleh Allah balasan kezalimannya, tanpa dikurangi sedikit pun karena Allah Maha Mengetahui segala perbuatan mereka.'),
(1585, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 112, 234, 24, 12, 3, 'فَاسْتَقِمْ كَمَآ اُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْاۗ اِنَّهٗ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ ', 'Fastaqim kamā umirta wa man tāba ma‘aka wa lā taṭgau, innahū bimā ta‘malūna baṣīr(un). ', 'Maka, tetaplah (di jalan yang benar), sebagaimana engkau (Nabi Muhammad) telah diperintahkan. Begitu pula orang yang bertobat bersamamu. Janganlah kamu melampaui batas! Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Setelah diuraikan tentang keberadaan umat terdahulu yang ragu dan berselisih terhadap ajaran nabinya, maka pada ayat ini Allah memperingatkan kepada nabi dan umatnya agar konsisten terhadap ajaran yang benar. Maka tetaplah engkau wahai Nabi Muhammad, tetap teguh dan konsisten dalam melaksanakan perintah Allah dan menyeru ke jalan yang benar, sebagaimana telah diperintahkan kepadamu dan juga orang yang bertobat bersamamu dari perbuatan syirik dan dosa, dan janganlah kamu melampaui batas terhadap perintah dan larangan-Nya. Sungguh, Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan kemudian akan memberikan balasan atas perbuatan yang kamu kerjakan.', 'Ayat ini memberikan tuntutan kepada Nabi Muhammad saw terhadap apa yang semestinya ia perbuat pada waktu umatnya melancarkan tantangan, dan meragukan Al-Qur’an yang dibawanya. Dia diperintahkan untuk tetap pada pendiriannya, berjalan di atas jalan yang lurus, menyampaikan syariat yang diamanatkan kepadanya, melaksanakan risalahnya dan jangan sampai terlintas di dalam hatinya akan meninggalkan sebagian dari apa yang telah diwahyukan kepadanya, karena kekejaman fitnahan umatnya, sebagaimana firman Allah:\nفَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوْحٰىٓ اِلَيْكَ وَضَاۤىِٕقٌۢ بِهٖ صَدْرُكَ\nMaka boleh jadi engkau (Muhammad) hendak meninggalkan sebagian dari apa yang diwahyukan kepadamu dan dadamu sempit karenanya.       (Hūd/11: 12)\nBegitu pula orang-orang yang telah sadar dan insyaf serta tobat dari kemusyrikan dan kekafiran dan telah beriman bersama Muhammad saw supaya tetap dalam pendiriannya, mempertahankan akidah tauhidnya dan jangan sekali-kali bergeser dari jalan yang lurus dan benar yang telah diimani dan diyakininya, karena Allah melihat dan mengetahui semuanya itu. Sejalan dengan ayat ini, Allah berfirman:\nفَلِذٰلِكَ فَادْعُ ۚوَاسْتَقِمْ كَمَآ اُمِرْتَۚ وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَهُمْۚ وَقُلْ اٰمَنْتُ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنْ كِتٰبٍۚ وَاُمِرْتُ لِاَعْدِلَ بَيْنَكُمْ ۗ اَللّٰهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۗ لَنَآ اَعْمَالُنَا وَلَكُمْ اَعْمَالُكُمْ ۗ لَاحُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۗ اَللّٰهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۚوَاِلَيْهِ الْمَصِيْرُ ۗ ١٥ (الشورى)\nKarena itu serulah (mereka beriman) dan tetaplah (beriman dan berdakwah) sebagaimana diperintahkan kepadamu (Muhammad) dan janganlah mengikuti keinginan mereka dan katakanlah, “Aku beriman kepada Kitab yang diturunkan Allah dan aku diperintahkan agar berlaku adil di antara kamu. Allah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amal perbuatan kami dan bagi kamu amal perbuatan kamu. Tidak (perlu) ada pertengkaran antara kami dan kamu, Allah mengumpulkan antara kita dan kepada-Nyalah (kita) kembali.” (asy-Syūra/42: 15)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu telah menerangkan ancaman Allah kepada orang-orang yang memperselisihkan dan meragukan keesaan-Nya dan kebenaran para rasul, maka pada dua ayat berikut ini, Allah menerangkan perintah-Nya agar Nabi Muhammad saw dan kaumnya tetap menegakkan kebenaran, dan jangan sampai terpengaruh oleh perbuatan yang jahat serta fitnah yang diadakan orang-orang zalim.', 'ISTIQAMAH TERHADAP PERINTAH ALLAH', 'Kosakata: Fastaqim فَاسْتَقِمْ (Hūd/11: 112)\nKata ini merupakan fi’il amar dari istaqāma-yastaqīmu-istiqāmatan. Artinya tetaplah engkau (di jalan yang benar). Akar katanya dari (ق – و – م) yang berarti tegak, berdiri (intiṣāb), atau keteguhan hati (‘azm). Lalu ada tambahan huruf Sin dan Ta’ yang menunjukkan arti kesungguhan. Maka kata istaqim berarti berdiri tegaklah (tetap dalam pendirian) kamu secara sungguh-sungguh. Ungkapan lainnya adalah konsisten dengan sesuatu pekerjaan. Ungkapan istiqamah diperuntukkan pada kepatuhan seseorang secara terus menerus dalam menempuh jalan yang benar. Istiqamah juga menjadi ungkapan untuk jalan yang lurus (ṭarīq mustaqīm).\nAllah membalas mereka yang selalu beristiqamah dalam menjalankan perintah agama dengan balasan yang berlimpah yaitu mereka tidak akan mendapatkan ketakutan dan kesusahan (al-Aḥqāf/46: 13) masuk sorga yang penuh dengan kenikmatan, selalu ditemani oleh para malaikat baik di dunia maupun di akhirat (Fuṣṣilat/41: 30)\nDalam Al-Qur’an, kata yang terambil dari kata istiqāmah ada di 47 tempat. Terdiri dari fi’il māḍī (istaqāmu) di 4 tempat, fi’il muḍāri’ (yastaqīm) di 1 tempat, fi’il amar (istaqim, istaqīmū, istaqīmā) di 5 tempat,  isim fa’il (mustaqīm) yang didahului oleh kata ṣirāṭ di 37 tempat.', '', ''),
(1586, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 113, 234, 24, 12, 3, 'وَلَا تَرْكَنُوْٓا اِلَى الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُۙ وَمَا لَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ اَوْلِيَاۤءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ', 'Wa lā tarkanū ilal-lażīna ẓalamū fa tamassakumun-nār(u), wa mā lakum min dūnillāhi min auliyā\'a ṡumma lā tunṣarūn(a). ', 'Janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim sehingga menyebabkan api neraka menyentuhmu, sedangkan kamu tidak mempunyai seorang penolong364) pun selain Allah, kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan.', '364', '364) Lihat catatan kaki surah Āli ‘Imrān (3): 28.', 'Dan selain itu, janganlah kamu menjadi lemah semangat, sehingga cenderung tunduk atau loyal kepada orang yang zalim yang tingkah laku mereka melampaui batas, merampas hak orang lain, atau menghalalkan segala macam cara yang dilarang oleh agama. Jika kamu loyal atau mengikuti tingkah laku orang-orang zalim tersebut, maka perbuatan itu akan menyebabkan kamu ditimpa api neraka bersama dengan mereka, sedangkan kamu tidak mempunyai seorang penolong pun selain Allah, sehingga kamu tidak akan diberi pertolongan untuk menghindar dari azab itu. Tidak ada yang kuasa mendatangkan manfaat selain Allah, dan tidak ada yang bisa menolak kemudaratan selain Allah.', 'Pada ayat ini, Allah swt menandaskan bahwa orang-orang yang beriman kepada Nabi Muhammad dan menganut agamanya, supaya jangan sekali-kali cenderung kepada orang-orang zalim, yaitu musuh-musuh kaum Muslimin yang selalu menyakitinya dan orang-orang musyrik yang selalu berusaha mengembalikannya kepada kemusyrikan. Jangan sekali-kali minta bantuan dan pertolongan dari mereka, seakan-akan mereka telah dijadikan pemimpinnya, karena bila hal itu sudah sampai kepada derajat yang demikian, maka termasuklah orang-orang mukmin itu seperti mereka juga yang tidak akan mendapat petunjuk. Firman Allah:\nوَمَنْ يَّتَوَلَّهُمْ مِّنْكُمْ فَاِنَّهٗ مِنْهُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ \nBarang siapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman setia, maka sesungguhnya dia termasuk golongan mereka. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. (al-Mā’idah/5: 51)\n\nSatu-satunya yang dapat dijadikan pemimpin serta diminta bantuan dan pertolongannya hanya Allah. Barang siapa yang berbuat selain dari itu, maka ia termasuk orang yang zalim yang tak mempunyai penolong, sebagaimana firman Allah:\nوَمَا لِلظّٰلِمِيْنَ مِنْ اَنْصَارٍ \nDan tidak ada seorang penolong pun bagi orang-orang zalim itu. (al-Mā’idah/5: 72)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu telah menerangkan ancaman Allah kepada orang-orang yang memperselisihkan dan meragukan keesaan-Nya dan kebenaran para rasul, maka pada dua ayat berikut ini, Allah menerangkan perintah-Nya agar Nabi Muhammad saw dan kaumnya tetap menegakkan kebenaran, dan jangan sampai terpengaruh oleh perbuatan yang jahat serta fitnah yang diadakan orang-orang zalim.', 'ISTIQAMAH TERHADAP PERINTAH ALLAH', 'Kosakata: Fastaqim فَاسْتَقِمْ (Hūd/11: 112)\nKata ini merupakan fi’il amar dari istaqāma-yastaqīmu-istiqāmatan. Artinya tetaplah engkau (di jalan yang benar). Akar katanya dari (ق – و – م) yang berarti tegak, berdiri (intiṣāb), atau keteguhan hati (‘azm). Lalu ada tambahan huruf Sin dan Ta’ yang menunjukkan arti kesungguhan. Maka kata istaqim berarti berdiri tegaklah (tetap dalam pendirian) kamu secara sungguh-sungguh. Ungkapan lainnya adalah konsisten dengan sesuatu pekerjaan. Ungkapan istiqamah diperuntukkan pada kepatuhan seseorang secara terus menerus dalam menempuh jalan yang benar. Istiqamah juga menjadi ungkapan untuk jalan yang lurus (ṭarīq mustaqīm).\nAllah membalas mereka yang selalu beristiqamah dalam menjalankan perintah agama dengan balasan yang berlimpah yaitu mereka tidak akan mendapatkan ketakutan dan kesusahan (al-Aḥqāf/46: 13) masuk sorga yang penuh dengan kenikmatan, selalu ditemani oleh para malaikat baik di dunia maupun di akhirat (Fuṣṣilat/41: 30)\nDalam Al-Qur’an, kata yang terambil dari kata istiqāmah ada di 47 tempat. Terdiri dari fi’il māḍī (istaqāmu) di 4 tempat, fi’il muḍāri’ (yastaqīm) di 1 tempat, fi’il amar (istaqim, istaqīmū, istaqīmā) di 5 tempat,  isim fa’il (mustaqīm) yang didahului oleh kata ṣirāṭ di 37 tempat.', '', 'Allah swt memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw bersama orang-orang yang telah tobat dan beriman bersamanya, tetap dalam pendirian dan akidahnya, dan jangan sekali-kali bergeser sedikit pun dari jalan yang lurus dan benar, karena Allah melihat dan mengetahui yang sebenarnya dan kemudian akan membalasnya sesuai dengan perbuatannya.\n2. 	Orang-orang mukmin jangan sekali-kali cenderung pada orang-orang zalim lalu meminta bantuan kepada mereka karena dianggap sebagai pemimpinnya.\n'),
(1587, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 114, 234, 24, 12, 3, 'وَاَقِمِ الصَّلٰوةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ الَّيْلِ ۗاِنَّ الْحَسَنٰتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّاٰتِۗ ذٰلِكَ ذِكْرٰى لِلذّٰكِرِيْنَ', 'Wa aqimiṣ-ṣalāta ṭarafayin-nahāri wa zulafam minal-lail(i), innal-ḥasanāti yużhibnas-sayyi\'āt(i), żālika żikrā liż-żākirīn(a). ', 'Dirikanlah salat pada kedua ujung hari (pagi dan petang) dan pada bagian-bagian malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan baik menghapus kesalahan-kesalahan. Itu adalah peringatan bagi orang-orang yang selalu mengingat (Allah).', '', '', 'Setelah diperintahkan untuk istikamah dalam melaksanakan ajaran agama dan memiliki pendirian teguh, maka ayat berikut ini diperintahkan melaksanakan salat serta beramal saleh, karena amaliah tersebut dapat menghapus dosa-dosa kecil, sebagaimana firman-Nya: Dan laksanakanlah salat dengan teratur dan benar sesuai dengan ketentuan agama, baik syarat, rukun, dan sunah-sunahnya pada kedua ujung siang, yakni pagi dan petang atau salat Subuh, Zuhur dan Asar dan pada bagian permulaan malam yaitu salat Magrib, Isya, dan salat sunah seperti tahajud dan witir. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan baik itu seperti salat sebagaimana disebutkan di atas, zakat, sedekah, zikir, istigfar, dan amal ibadah lainnya dapat menghapus kesalahan-kesalahan dan dosadosa kecil yang telah dilakukan, lantaran perbuatan itu tidak mudah dihindari. Adapun dosa besar, harus disertai dengan tobat yang tulus. Itulah peringatan yang sangat bermanfaat bagi orang-orang yang siap menerimanya dan selalu mengingat Allah.', 'Ayat ini memerintahkan agar kaum Muslimin mendirikan salat, lengkap dengan rukun dan syaratnya, tetap dikerjakan lima kali dalam sehari semalam menurut waktu yang telah ditentukan yaitu salat Subuh, Zuhur, dan Asar, Magrib, dan Isya. Sejalan dengan ayat ini firman Allah:\nفَسُبْحٰنَ اللّٰهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَحِيْنَ تُصْبِحُوْنَ ١٧ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَّحِيْنَ تُظْهِرُوْنَ ١٨ (الرّوم)\nMaka bertasbihlah kepada Allah pada petang hari dan pada pagi hari (waktu subuh), dan segala puji bagi-Nya baik di langit, di bumi, pada malam hari dan pada waktu zuhur (tengah hari). (ar-Rūm/30: 17-18)\nAyat ini menerangkan juga bahwa perbuatan-perbuatan yang baik, yang garis besarnya ialah mengerjakan perintah Allah dan menjauhi larangannya, antara lain melaksanakan salat, akan menghapuskan dosa-dosa kecil dan perbuatan-perbuatan buruk. Ini sejalan dengan sabda Nabi Muhammad saw:\nأَتْبِعُوا السَّيِّئَاتِ بِالْحَسَنَاتِ فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ (رواه الترمذي عن أبي ذر الغفاري)\nIringilah perbuatan buruk itu dengan perbuatan yang baik, maka perbuatan baik itu akan menghapuskan (dosa) perbuatan buruk itu. (Riwayat at-Tirmiżi dari Abu Żar al-Gifāri)\n\n	Dan firman Allah:\nاِنْ تَجْتَنِبُوْا كَبَاۤىِٕرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّاٰتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُّدْخَلًا كَرِيْمًا ٣١ (النساۤء)\nJika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu dan akan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (surga). (an-Nisā’/4: 31)\n\nPesan-pesan terdahulu seperti perintah istiqamah, larangan berbuat aniaya dan memihak kepada orang-orang zalim serta perintah mendirikan salat adalah merupakan pelajaran dan peringatan bagi orang-orang yang sadar dan insyaf yang selalu ingat kepada Allah.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat-ayat yang lalu memerintahkan kepada Rasulullah dan para pengikutnya agar beristiqamah dalam pendirian dan akidah, dan tidak bergeser sedikit pun dari jalan yang lurus, serta tidak cenderung kepada orang-orang yang zalim, maka ayat-ayat berikut ini memerintahkan untuk mengerjakan salat dan berlaku sabar dalam berbagai hal.', 'SALAT PENGHAPUS DOSA', 'Kosakata: Ajr اَجْر  (Hūd/11: 115)\nKata yang terdiri dari akar (أ – ج - ر) mempunyai dua arti yaitu upah atas pekerjaan dan menambal tulang yang retak. Upah untuk seorang yang bekerja adalah dalam rangka  untuk menambal jerih payah dari pekerjaan yang dilakukannya (Ibn Fāris). Pahala dikatakan ajr karena pahala adalah upah yang diberikan oleh Allah dari amal yang telah dilakukan seorang hamba, baik balasan itu di dunia maupun di akhirat (lih. al-’Ankabūt/29: 27). Untuk balasan yang bersifat duniawi biasa dipakai kata ujrah ( أجرة ) .  Pakar bahasa Arab membedakan antara ajr dan jazā’. Ungkapan ajr  ( أجر )  hanya untuk hal yang bermanfaat. Berbeda dengan kata jazā’  (جزاء) atau balasan yang bisa digunakan dalam kontek positif (manfaat) atau negatif (mudarat) seperti balasan mereka adalah neraka jahanam. (al-Insān/76: 12, an-Nisā’/4: 93).\nKita bisa memahami Al-Qur’an memakai ungkapan ajr dalam konteks spiritual yaitu pahala, padahal kata tersebut banyak digunakan oleh orang Arab untuk transaksi ekonomi, yaitu agar mereka cepat memahami ungkapan yang baru ini sesuai dengan dunia mereka.', 'Menurut hadis yang diriwayatkan oleh asy-Syaikhān dari Ibnu Mas’ud, bahwa seorang laki-laki mencium seorang perempuan, kemudian ia mendatangi Nabi Saw lalu melaporkannya, kemudian Allah menurunkan ayat 114.\n', ''),
(1588, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 115, 234, 24, 12, 3, 'وَاصْبِرْ فَاِنَّ اللّٰهَ لَا يُضِيْعُ اَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ', 'Waṣbir fa innallāha lā yaḍī‘u ajral-muḥsinīn(a). ', 'Bersabarlah, karena sesungguhnya Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat kebaikan.', '', '', 'Dan selain mengerjakan salat, juga bersabarlah dalam menghadapi cobaan dan kesulitan ketika melaksanakan perintah Allah, karena tanpa kesabaran, amal ibadah terasa berat, terutama dalam hal beristikamah. Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan sedikit pun pahala yang diberikan kepada orang yang berbuat kebaikan. Perintah bersabar pada ayat ini mencakup bersabar dalam melaksanakan perintah Allah, dan bersabar dalam menghindari perbuatan maksiat maupun bersabar dalam menghadapi ujian atau cobaan.', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan supaya berlaku sabar. Yang dimaksud dengan sabar dalam ayat ini ialah tabah dan tahan menghadapi segala kesulitan dalam menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Sabar dan salat adalah dua amal yang kembar yang dapat dijadikan penolong untuk dapat mengatasi segala kesulitan yang dihadapi, sehingga dengan mudah dapat sampai kepada yang dicita-citakan. Tidak sedikit ayat yang menganjurkan supaya sabar dan salat itu dijadikan penolong. Antara lain firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اسْتَعِيْنُوْا بِالصَّبْرِ وَالصَّلٰوةِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰبِرِيْنَ ١٥٣ (البقرة)\nWahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan salat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar. (al-Baqarah/2: 153)\n\n	Dan firman-Nya:\nفَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوْبِهَا ۚوَمِنْ اٰنَاۤئِ الَّيْلِ فَسَبِّحْ وَاَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضٰى ١٣٠ (طٰهٰ)\nMaka sabarlah engkau (Muhammad) atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum matahari terbit, dan sebelum terbenam; dan bertasbihlah (pula) pada waktu tengah malam dan di ujung siang hari, agar engkau merasa tenang. (Ṭāhā/20: 130)\n\nAyat ini disudahi dengan suatu penegasan bahwa Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat kebaikan seperti sabar, tetapi Allah akan menyempurnakan pahalanya sebagaimana firman-Nya:\nاِنَّمَا يُوَفَّى الصّٰبِرُوْنَ اَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ١٠ (الزمر)\nHanya orang-orang yang bersabarlah yang disempurnakan pahalanya tanpa batas. (az-Zumar/39: 10)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Setelah ayat-ayat yang lalu memerintahkan kepada Rasulullah dan para pengikutnya agar beristiqamah dalam pendirian dan akidah, dan tidak bergeser sedikit pun dari jalan yang lurus, serta tidak cenderung kepada orang-orang yang zalim, maka ayat-ayat berikut ini memerintahkan untuk mengerjakan salat dan berlaku sabar dalam berbagai hal.', 'SALAT PENGHAPUS DOSA', 'Kosakata: Ajr اَجْر  (Hūd/11: 115)\nKata yang terdiri dari akar (أ – ج - ر) mempunyai dua arti yaitu upah atas pekerjaan dan menambal tulang yang retak. Upah untuk seorang yang bekerja adalah dalam rangka  untuk menambal jerih payah dari pekerjaan yang dilakukannya (Ibn Fāris). Pahala dikatakan ajr karena pahala adalah upah yang diberikan oleh Allah dari amal yang telah dilakukan seorang hamba, baik balasan itu di dunia maupun di akhirat (lih. al-’Ankabūt/29: 27). Untuk balasan yang bersifat duniawi biasa dipakai kata ujrah ( أجرة ) .  Pakar bahasa Arab membedakan antara ajr dan jazā’. Ungkapan ajr  ( أجر )  hanya untuk hal yang bermanfaat. Berbeda dengan kata jazā’  (جزاء) atau balasan yang bisa digunakan dalam kontek positif (manfaat) atau negatif (mudarat) seperti balasan mereka adalah neraka jahanam. (al-Insān/76: 12, an-Nisā’/4: 93).\nKita bisa memahami Al-Qur’an memakai ungkapan ajr dalam konteks spiritual yaitu pahala, padahal kata tersebut banyak digunakan oleh orang Arab untuk transaksi ekonomi, yaitu agar mereka cepat memahami ungkapan yang baru ini sesuai dengan dunia mereka.', '', '1. 	Allah swt memerintahkan agar mendirikan salat lengkap dengan rukun dan syarat-syaratnya lima kali dalam sehari semalam menurut waktunya masing-masing yang telah ditetapkan Allah. Juga menganjurkan agar perbuatan jahat diikuti dengan perbuatan yang baik karena yang demikian itu akan menghapuskan dosa kecil dari perbuatan yang jahat itu.\n2. 	Allah swt memerintahkan bersabar, dan pahala sabar itu, tidak akan disia-siakan, tetapi akan disempurnakan tanpa batas.\n'),
(1589, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 116, 234, 24, 12, 3, 'فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُوْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ اُولُوْا بَقِيَّةٍ يَّنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِى الْاَرْضِ اِلَّا قَلِيْلًا مِّمَّنْ اَنْجَيْنَا مِنْهُمْ ۚوَاتَّبَعَ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مَآ اُتْرِفُوْا فِيْهِ وَكَانُوْا مُجْرِمِيْنَ', 'Fa lau lā kāna minal-qurūni min qablikum ulū baqiyyatiy yanhauna ‘anil-fasādi fil-arḍi illā qalīlam mimman anjainā minhum, wattaba‘al-lażīna ẓalamū mā utrifū fīhi wa kānū mujrimīn(a). ', 'Maka, mengapa tidak ada di antara generasi sebelum kamu sekelompok orang yang mempunyai keutamaan yang melarang (berbuat) kerusakan di bumi, kecuali sebagian kecil, yaitu orang yang telah Kami selamatkan di antara mereka? Orang-orang yang zalim hanya mementingkan kenikmatan dan kemewahan dan mereka adalah orang-orang yang berdosa.', '', '', 'Setelah diuraikan tentang perintah menghindari perbuatan dosa, kemudian bimbingan cara menghapus kesalahan serta perintah bersabar, kemudian dijelaskan tentang gambaran kehancuran umat terdahulu. Maka sungguh disayangkan mengapa dari dahulu tidak ada di antara umat-umat sebelum kamu yang telah Kami binasakan, terdapat sekelompok orang yang mempunyai keutamaan karena memiliki akal sehat dan cerdas yang melarang berbuat kerusakan di bumi, serta mencegah kemungkaran, kecuali sebagian kecil di antara orang yang telah Kami selamatkan, yaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya. Dan adapun orang-orang yang zalim terhadap karunia Allah, hanya mementingkan kenikmatan dan kemewahan hidup duniawi, melupakan kehidupan akhirat, dan mereka mengikuti hawa nafsunya, mereka adalah orang-orang yang berdosa lagi durhaka, dan dosa yang mereka perbuat sudah terlalu berat sehingga Allah mengazab mereka (Lihat: Surah al-Isra/17:16).', 'Pada ayat ini Allah swt menyatakan celaan-Nya kepada orang-orang pintar, cerdik-pandai yang tidak melarang orang-orang sesamanya berbuat kerusakan di muka bumi, padahal akal sehat dan pikiran cerdas yang mereka miliki itu cukup untuk dapat mengerti dan memahami kebaikan yang diserukan oleh para rasul. Hanya sedikit saja di antara mereka yang mempergunakan akal sehat, pikiran, dan kecerdasannya, untuk melarang berbuat yang mungkar dan menyuruh berbuat yang baik. Mereka yang sedikit itulah yang diselamatkan oleh Allah. Orang-orang dahulu yang cerdik pandai yang zalim lebih mementingkan kemewahan dan kesenangan yang berlebih-lebihan yang menyebabkan mereka itu menjadi sombong, takabur, dan fasik. Ajakan rasul kepada kebaikan ditentangnya, bahkan mereka berbuat sebaliknya. Kejahatan merebak, tidak ada seorang pun di antara mereka yang melarang orang lain berbuat yang mungkar. Oleh karena dosa yang mereka perbuat itu sudah terlalu berat, maka Allah membinasakan mereka. Firman Allah:\nوَاِذَآ اَرَدْنَآ اَنْ نُّهْلِكَ قَرْيَةً اَمَرْنَا مُتْرَفِيْهَا فَفَسَقُوْا فِيْهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنٰهَا تَدْمِيْرًا ١٦ (الاسراۤء)\nDan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang yang hidup mewah di negeri itu (agar menaati Allah), tetapi bila mereka melakukan kedurhakaan di dalam (negeri) itu, maka sepantasnya berlakulah terhadapnya perkataan (hukuman Kami), kemudian Kami binasakan sama sekali (negeri itu). (al-Isrā’/17: 16)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Dalam ayat-ayat terdahulu diterangkan tuntunan Allah bagi Nabi Muhammad agar tetap berada di jalan lurus, jangan berpihak kepada orang-orang yang zalim, melaksanakan salat pagi dan petang, dan selalu bersabar. Pada ayat ini dijelaskan sebab-sebab kehancuran umat-umat terdahulu karena mereka tidak melarang terjadinya perbuatan zalim di bumi ini, padahal Allah tidak akan mengazab satu kaum pun secara membabi buta, selama mereka atau sebagian dari mereka tetap taat kepada ketentuan Allah. Jika mereka berbuat zalim, Allah mengancam akan memasukkan mereka ke neraka.', 'SEBAB-SEBAB KEHANCURAN UMAT\nYANG TERDAHULU', 'Kosakata: Al-Jin  الجِنّ(Hūd/11: 119)\nSemua kata yang berakar dari (ج – ن – ن) mempunyai arti ketertutupan.  Orang gila dikatakan majnun karena akalnya tertutup, tidak waras lagi. Hati disebut dengan janan karena tertutup oleh rongga dada. Kebun yang rimbun dikatakan jannah karena orang yang ada di dalamnya tertutup oleh lebatnya pepohonan atau lebatnya pepohonan menutupi bumi. Tameng disebut mijann karena bisa menutupi orang dari serangan musuh. Orang munafik menggunakan sumpah-sumpah mereka sebagai junnah atau perisai dari kritikan orang mukmin (al-Munāfiqūn/63: 2) Bayi yang masih dalam kandungan disebut janin karena tertutup oleh perut ibunya.\nMakhluk yang dinamakan jin karena ia tertutup dari pandangan manusia. Jin termasuk salah satu makhluk rohani atau makhluk halus. Lainnya ialah malaikat dan setan. Oleh karena itu setiap malaikat bisa disebut jin (lih. aṣ-Ṣaffāt/37: 158), tapi tidak setiap jin adalah malaikat. Ada juga yang mengatakan bahwa makhluk rohani ada yang selalu berbuat baik yaitu malaikat. Ada yang selalu berbuat tidak baik yaitu setan dan ada yang berbuat baik dan tidak baik yaitu jin (al-Jinn/72: 11,14). Jin bisa berubah bentuk seperti manusia, ular, atau lainnya.', '', ''),
(1590, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 117, 234, 24, 12, 3, 'وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرٰى بِظُلْمٍ وَّاَهْلُهَا مُصْلِحُوْنَ', 'Wa mā kāna rabbuka liyuhlikal-qurā biẓulmiw wa ahluhā muṣliḥūn(a). ', 'Tuhanmu tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim sedangkan penduduknya berbuat kebaikan.', '', '', 'Dan sekali-kali Tuhanmu yang membimbing dan memberi petunjuk kepada hamba-Nya tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, yakni membinasakan secara total dan menyeluruh, selama penduduknya negeri itu adalah orang-orang yang selalu berbuat kebaikan, baik dalam beragama maupun dalam kehidupan sosial kemasyarakatan.', 'Pada ayat ini Allah swt menjelaskan bahwa Dia tidak akan membinasakan suatu negeri, jika penduduk negeri itu, masih berbuat kebaikan, tidak berbuat zalim seperti mengurangi timbangan sebagaimana halnya kaum Nabi Syu’aib a.s., tidak melakukan perbuatan liwāṭ (homoseks, sodomi) seperti halnya kaum Nabi Lut a.s., tidak patuh kepada pimpinannya yang kejam dan bengis, seperti halnya Fir‘aun, dan kejahatan lain, karena yang demikian, adalah suatu kezaliman. Allah tidak akan menyuruh melakukan yang demikian itu. Firman Allah:\nوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ \nDan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba(-Nya). (Fuṣṣilat/41: 46)\n\n	Dan firman-Nya:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْـًٔا \nSesungguhnya Allah tidak menzalimi manusia sedikit pun. (Yūnus/10: 44)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Dalam ayat-ayat terdahulu diterangkan tuntunan Allah bagi Nabi Muhammad agar tetap berada di jalan lurus, jangan berpihak kepada orang-orang yang zalim, melaksanakan salat pagi dan petang, dan selalu bersabar. Pada ayat ini dijelaskan sebab-sebab kehancuran umat-umat terdahulu karena mereka tidak melarang terjadinya perbuatan zalim di bumi ini, padahal Allah tidak akan mengazab satu kaum pun secara membabi buta, selama mereka atau sebagian dari mereka tetap taat kepada ketentuan Allah. Jika mereka berbuat zalim, Allah mengancam akan memasukkan mereka ke neraka.', 'SEBAB-SEBAB KEHANCURAN UMAT\nYANG TERDAHULU', 'Kosakata: Al-Jin  الجِنّ(Hūd/11: 119)\nSemua kata yang berakar dari (ج – ن – ن) mempunyai arti ketertutupan.  Orang gila dikatakan majnun karena akalnya tertutup, tidak waras lagi. Hati disebut dengan janan karena tertutup oleh rongga dada. Kebun yang rimbun dikatakan jannah karena orang yang ada di dalamnya tertutup oleh lebatnya pepohonan atau lebatnya pepohonan menutupi bumi. Tameng disebut mijann karena bisa menutupi orang dari serangan musuh. Orang munafik menggunakan sumpah-sumpah mereka sebagai junnah atau perisai dari kritikan orang mukmin (al-Munāfiqūn/63: 2) Bayi yang masih dalam kandungan disebut janin karena tertutup oleh perut ibunya.\nMakhluk yang dinamakan jin karena ia tertutup dari pandangan manusia. Jin termasuk salah satu makhluk rohani atau makhluk halus. Lainnya ialah malaikat dan setan. Oleh karena itu setiap malaikat bisa disebut jin (lih. aṣ-Ṣaffāt/37: 158), tapi tidak setiap jin adalah malaikat. Ada juga yang mengatakan bahwa makhluk rohani ada yang selalu berbuat baik yaitu malaikat. Ada yang selalu berbuat tidak baik yaitu setan dan ada yang berbuat baik dan tidak baik yaitu jin (al-Jinn/72: 11,14). Jin bisa berubah bentuk seperti manusia, ular, atau lainnya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1591, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 118, 235, 24, 12, 3, 'وَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ اُمَّةً وَّاحِدَةً وَّلَا يَزَالُوْنَ مُخْتَلِفِيْنَۙ  ', 'Wa lau syā\'a rabbuka laja‘alan-nāsa ummataw wāḥidataw wa lā yazālūna mukhtalifīn(a). ', 'Jika Tuhanmu menghendaki, tentu Dia akan menjadikan manusia umat yang satu. Namun, mereka senantiasa berselisih (dalam urusan agama),', '', '', 'Dan jika Tuhanmu wahai Nabi Muhammad yang membimbing dan memberiimu menghendaki, tentu Dia jadikan seluruh manusia menjadi umat yang satu, yakni menganut satu agama, satu keyakinan, atau satu pendapat, tetapi Allah tidak menghendaki demikian, melainkan memberikan kebebasan kepada manusia untuk memilih -sebagai wujud keadilan Allah dalam memberikan pahala dan siksa. Meskipun Allah memberi mereka kebebasan memilih, mereka senantiasa tetap berselisih pendapat tentang kebenaran, lantaran mereka mengikuti hawa nafsunya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa kalau Allah menghendaki, maka manusia menjadi umat yang satu dalam beragama sesuai dengan fitrah asal kejadiannya. Sekalipun pada mulanya manusia itu merupakan umat yang satu tidak terdapat perselisihan di antara mereka, tetapi setelah mereka berkembang biak, timbullah keperluan dan keinginan yang berbeda-beda maka timbul pulalah perbedaan dan perselisihan yang tak habis-habisnya, sebagaimana firman Allah:\nوَمَا كَانَ النَّاسُ اِلَّآ اُمَّةً وَّاحِدَةً فَاخْتَلَفُوْاۗ \nDan manusia itu dahulunya hanyalah satu umat, kemudian mereka berselisih. (Yūnus/10: 19)\n', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Dalam ayat-ayat terdahulu diterangkan tuntunan Allah bagi Nabi Muhammad agar tetap berada di jalan lurus, jangan berpihak kepada orang-orang yang zalim, melaksanakan salat pagi dan petang, dan selalu bersabar. Pada ayat ini dijelaskan sebab-sebab kehancuran umat-umat terdahulu karena mereka tidak melarang terjadinya perbuatan zalim di bumi ini, padahal Allah tidak akan mengazab satu kaum pun secara membabi buta, selama mereka atau sebagian dari mereka tetap taat kepada ketentuan Allah. Jika mereka berbuat zalim, Allah mengancam akan memasukkan mereka ke neraka.', 'SEBAB-SEBAB KEHANCURAN UMAT\nYANG TERDAHULU', 'Kosakata: Al-Jin  الجِنّ(Hūd/11: 119)\nSemua kata yang berakar dari (ج – ن – ن) mempunyai arti ketertutupan.  Orang gila dikatakan majnun karena akalnya tertutup, tidak waras lagi. Hati disebut dengan janan karena tertutup oleh rongga dada. Kebun yang rimbun dikatakan jannah karena orang yang ada di dalamnya tertutup oleh lebatnya pepohonan atau lebatnya pepohonan menutupi bumi. Tameng disebut mijann karena bisa menutupi orang dari serangan musuh. Orang munafik menggunakan sumpah-sumpah mereka sebagai junnah atau perisai dari kritikan orang mukmin (al-Munāfiqūn/63: 2) Bayi yang masih dalam kandungan disebut janin karena tertutup oleh perut ibunya.\nMakhluk yang dinamakan jin karena ia tertutup dari pandangan manusia. Jin termasuk salah satu makhluk rohani atau makhluk halus. Lainnya ialah malaikat dan setan. Oleh karena itu setiap malaikat bisa disebut jin (lih. aṣ-Ṣaffāt/37: 158), tapi tidak setiap jin adalah malaikat. Ada juga yang mengatakan bahwa makhluk rohani ada yang selalu berbuat baik yaitu malaikat. Ada yang selalu berbuat tidak baik yaitu setan dan ada yang berbuat baik dan tidak baik yaitu jin (al-Jinn/72: 11,14). Jin bisa berubah bentuk seperti manusia, ular, atau lainnya.', '', ''),
(1592, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 119, 235, 24, 12, 3, 'اِلَّا مَنْ رَّحِمَ رَبُّكَ ۗوَلِذٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗوَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ اَجْمَعِيْنَ', 'Illā mar raḥima rabbuk(a), wa liżālika khalaqahum, wa tammat kalimatu rabbika la\'amla\'anna jahannama minal-jinnati wan-nāsi ajma‘īn(a). ', 'kecuali orang yang dirahmati oleh Tuhanmu. Menurut (kehendak-Nya) itulah Allah menciptakan mereka. Kalimat (keputusan) Tuhanmu telah tetap, “Aku pasti akan memenuhi (neraka) Jahanam (dengan pendurhaka) dari kalangan jin dan manusia semuanya.”', '', '', 'Perselisihan itu terjadi kecuali di antara orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu, mereka tidak berselisih, tetap mengikuti petunjuk Allah dan memilih agama yang benar. Dan untuk itulah Allah menciptakan sebagian mereka sengsara dan sebagian lain bahagia. Kalimat Tuhanmu, yakni keputusan-Ku telah tetap, bahwa Aku pasti akan memenuhi neraka Jahanam dengan jin dan manusia semuanya yang durhaka.', 'Perselisihan mereka tidak saja tentang agama yang dianut oleh masing-masing kaum seperti agama Yahudi, Nasrani, Majusi, Islam, atau syirik, tetapi juga penganut dari satu agama, kecuali orang-orang yang mendapat rahmat dari Allah dan diberi taufik serta hidayah. Mereka itu bersatu dan selalu mengusahakan persatuan agar manusia taat kepada peraturan dan ketentuan Allah, mengerjakan apa yang diperintahkan-Nya dan menjauhi apa yang dilarang-Nya. Demikian kehendak Allah mengenai keragaman manusia. Ada yang mendapat rahmat, taufik, dan hidayah dari Allah, mereka bersatu dan menggalang persatuan, dan mereka termasuk dalam golongan orang-orang yang bahagia yang akan menjadi penghuni surga. Ada pula yang tak putus-putusnya berselisih dan mereka termasuk dalam golongan orang-orang yang celaka yang menjadi penghuni neraka. Malik bin Anas pernah berkata, “Manusia itu diciptakan sebagian berada di surga dan sebagian yang lain berada di neraka sa’ir.” Oleh karena itu Allah mengakhiri ayat ini dengan satu ketegasan bahwa telah menjadi ketentuan-Nya akan memenuhi neraka Jahanam dengan jin dan manusia yang selalu berbuat jahat dan dosa di muka bumi ini.\n', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Dalam ayat-ayat terdahulu diterangkan tuntunan Allah bagi Nabi Muhammad agar tetap berada di jalan lurus, jangan berpihak kepada orang-orang yang zalim, melaksanakan salat pagi dan petang, dan selalu bersabar. Pada ayat ini dijelaskan sebab-sebab kehancuran umat-umat terdahulu karena mereka tidak melarang terjadinya perbuatan zalim di bumi ini, padahal Allah tidak akan mengazab satu kaum pun secara membabi buta, selama mereka atau sebagian dari mereka tetap taat kepada ketentuan Allah. Jika mereka berbuat zalim, Allah mengancam akan memasukkan mereka ke neraka.', 'SEBAB-SEBAB KEHANCURAN UMAT\nYANG TERDAHULU', 'Kosakata: Al-Jin  الجِنّ(Hūd/11: 119)\nSemua kata yang berakar dari (ج – ن – ن) mempunyai arti ketertutupan.  Orang gila dikatakan majnun karena akalnya tertutup, tidak waras lagi. Hati disebut dengan janan karena tertutup oleh rongga dada. Kebun yang rimbun dikatakan jannah karena orang yang ada di dalamnya tertutup oleh lebatnya pepohonan atau lebatnya pepohonan menutupi bumi. Tameng disebut mijann karena bisa menutupi orang dari serangan musuh. Orang munafik menggunakan sumpah-sumpah mereka sebagai junnah atau perisai dari kritikan orang mukmin (al-Munāfiqūn/63: 2) Bayi yang masih dalam kandungan disebut janin karena tertutup oleh perut ibunya.\nMakhluk yang dinamakan jin karena ia tertutup dari pandangan manusia. Jin termasuk salah satu makhluk rohani atau makhluk halus. Lainnya ialah malaikat dan setan. Oleh karena itu setiap malaikat bisa disebut jin (lih. aṣ-Ṣaffāt/37: 158), tapi tidak setiap jin adalah malaikat. Ada juga yang mengatakan bahwa makhluk rohani ada yang selalu berbuat baik yaitu malaikat. Ada yang selalu berbuat tidak baik yaitu setan dan ada yang berbuat baik dan tidak baik yaitu jin (al-Jinn/72: 11,14). Jin bisa berubah bentuk seperti manusia, ular, atau lainnya.', '', '1. 	Orang-orang cerdik-pandai dari umat terdahulu tidak mempergunakan akal sehat dan kecerdasannya untuk melarang berbuat kerusakan di bumi. Mereka hanya mementingkan kemewahan dan kesenangan yang berlebih-lebihan, dan bergelimang dengan dosa.\n2. 	Allah swt tidak akan membinasakan suatu negeri selama penduduk negeri masih ada yang berbuat baik dan tidak berbuat zalim.\n3. 	Jika Allah swt menghendaki, maka manusia itu menjadi umat yang satu. Tetapi mereka senantiasa berselisih kecuali yang mendapat rahmat dari Allah.\n4. 	Suatu ketentuan Allah swt ialah akan memenuhi neraka Jahanam dengan jin dan manusia yang berdosa.'),
(1593, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 120, 235, 24, 12, 3, 'وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهٖ فُؤَادَكَ وَجَاۤءَكَ فِيْ هٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَّذِكْرٰى لِلْمُؤْمِنِيْنَ ', 'Wa kullan naquṣṣu ‘alaika min ambā\'ir-rusuli mā nuṡabbitu bihī fu\'ādaka wa jā\'aka fī hāżihil-ḥaqqu wa mau‘iẓatuw wa żikrā lil-mu\'minīn(a). ', 'Semua kisah rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu (Nabi Muhammad), yaitu kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu. Di dalamnya telah diberikan kepadamu (segala) kebenaran, nasihat, dan peringatan bagi orang-orang mukmin.', '', '', 'Setelah dijelaskan tentang tujuan diutusnya para rasul, pada ayat ini dijelaskan kembali manfaat dari kisah-kisah yang dipaparkan bagi umat sesudahnya. Dan semua kisah rasul-rasul yang Kami ceritakan kepadamu wahai Nabi Muhammad agar dengan kisah itu Kami teguhkan hatimu dalam menghadapi rintangan, dan tegar dalam melaksanakan tugas-tugas berat yang dibebankan kepadamu; dan di dalamnya telah diberikan kepadamu segala sesuatu tentang kebenaran, nasihat yang membimbingmu menuju kebaikan, dan peringatan bagi orang yang beriman agar bisa memetik manfaatnya dan berpengaruh dalam dirinya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kisah para rasul terdahulu bersama umatnya, seperti peristiwa perdebatan dan permusuhan di antara mereka, keluhan para nabi karena kaumnya mendustakan serta menyakiti dan sebagainya, semuanya itu berguna untuk meneguhkan hati Rasulullah agar tidak tergoyahkan oleh apa pun untuk mengemban tugas kerasulan dan menyiarkan dakwahnya. Selain itu, kisah-kisah tersebut juga menanamkan keyakinan yang mantap dan mendalam tentang apa yang diserukan para rasul, seperti akidah bahwa Allah adalah Esa, bertobat dan beribadah kepada-Nya dengan ikhlas, meninggalkan kejahatan, baik yang nyata maupun yang tidak nyata. Kesemuanya itu merupakan pelajaran dan peringatan yang bermanfaat bagi orang-orang mukmin bahwa umat terdahulu itu ditimpakan azab kepadanya karena mereka telah berbuat aniaya dan kerusakan di bumi.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu membentangkan kisah perjuangan para nabi bersama umatnya masing-masing yang selalu membangkang, maka kehancuran yang tragis mengakhiri hidup mereka, maka ayat-ayat ini menerangkan manfaat mengambil pelajaran dari kisah umat-umat terdahulu bagi Rasulullah dan orang-orang mukmin berupa kemantapan hati dan keteguhan iman dalam menjalankan dakwahnya.', 'ISAH PARA RASUL MEMPERTEGUH PENDIRIAN\nNABI MUHAMMAD DAN PELAJARAN BAGI ORANG BERIMAN\n', 'Kosakata: Fu’ādaka   فُؤَادَكَ  (Hūd/11: 120)\nFu’ād, bentuk jamaknya af’idah, artinya hati atau qalb. Perbedaannya kalau qalb dinamakan demikian karena seringnya bergejolak (kaṡratut-taqallub). Sedangkan fu’ād karena mengandung makna terbakar (tawaqqud). Daging yang dibakar disebut laḥm fa’īd  ( لحم فئيد ) . Ibn Fāris mengatakan bahwa akar kata yang terdiri dari (ف – ء - د) menunjukkan arti panas yang sangat atau membara (ḥummā wa syiddatul ḥarārah) Dari sini yang tergambarkan dari ungkapan fu’ād adalah tempat terbakarnya emosi dalam diri manusia. Ungkapan qalb tidak ditujukan kepada bendanya yang berupa jantung, tapi apa yang terkandung dalam benda tersebut yaitu seperti keberanian, ilmu pengetahuan, ketakwaan, dan lainnya', '', ''),
(1594, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 121, 235, 24, 12, 3, 'وَقُلْ لِّلَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ اعْمَلُوْا عَلٰى مَكَانَتِكُمْۗ اِنَّا عٰمِلُوْنَۙ  ', 'Wa qul lil-lażīna lā yu\'minūna‘malū ‘alā makānatikum, innā ‘āmilūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad) kepada orang-orang yang tidak beriman, “Berbuatlah menurut kemampuanmu. Kami pun benar-benar akan berbuat (seperti demikian)', '', '', 'Dan katakanlah wahai Nabi Muhammad kepada orang yang tidak beriman, “Berbuatlah menurut kemampuan dan cara yang kamu tempuh sesuai dengan kedudukanmu; Sesungguhnya kami pun benar-benar akan berbuat pula menurut cara dan kemampuan kami, sesuai yang diajarkan Allah.', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar berkata kepada orang-orang kafir, “Berbuatlah menurut kedudukan dan kemampuanmu menentang dakwah dan menyakiti orang-orang yang berdakwah beserta pendukung-pendukungnya. Kami pun akan berbuat menurut kedudukan dan kemampuan kami mempertahankan dakwah dan meneruskan perintah Allah, serta taat dan patuh kepada-Nya.” Ini adalah ancaman kepada mereka tentang azab yang akan diterimanya sebagai balasan dari perbuatannya itu.', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu membentangkan kisah perjuangan para nabi bersama umatnya masing-masing yang selalu membangkang, maka kehancuran yang tragis mengakhiri hidup mereka, maka ayat-ayat ini menerangkan manfaat mengambil pelajaran dari kisah umat-umat terdahulu bagi Rasulullah dan orang-orang mukmin berupa kemantapan hati dan keteguhan iman dalam menjalankan dakwahnya.', 'ISAH PARA RASUL MEMPERTEGUH PENDIRIAN\nNABI MUHAMMAD DAN PELAJARAN BAGI ORANG BERIMAN\n', 'Kosakata: Fu’ādaka   فُؤَادَكَ  (Hūd/11: 120)\nFu’ād, bentuk jamaknya af’idah, artinya hati atau qalb. Perbedaannya kalau qalb dinamakan demikian karena seringnya bergejolak (kaṡratut-taqallub). Sedangkan fu’ād karena mengandung makna terbakar (tawaqqud). Daging yang dibakar disebut laḥm fa’īd  ( لحم فئيد ) . Ibn Fāris mengatakan bahwa akar kata yang terdiri dari (ف – ء - د) menunjukkan arti panas yang sangat atau membara (ḥummā wa syiddatul ḥarārah) Dari sini yang tergambarkan dari ungkapan fu’ād adalah tempat terbakarnya emosi dalam diri manusia. Ungkapan qalb tidak ditujukan kepada bendanya yang berupa jantung, tapi apa yang terkandung dalam benda tersebut yaitu seperti keberanian, ilmu pengetahuan, ketakwaan, dan lainnya', '', ''),
(1595, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 122, 235, 24, 12, 3, 'وَانْتَظِرُوْاۚ اِنَّا مُنْتَظِرُوْنَ', 'Wantaẓirū innā muntaẓirūn(a). ', 'dan tunggulah. Sesungguhnya kami pun menunggu.”', '', '', 'Dan tunggulah sanksi yang akan dijatuhkan Allah kepadamu, akibat perbuatan yang kamu lakukan, sesungguhnya kami, yakni nabi dan orang-orang beriman pun termasuk yang menunggu imbalan dari Allah berupa kebahagiaan atau kesuksesan yang akan diberikan kepada kami.”', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk mengatakan kepada orang-orang kafir yang tetap membangkang kepada Rasul agar mereka menunggu apa yang akan terjadi dengan dakwah Rasul, dan musibah apa yang menimpa Rasul, yang memang sangat mereka harapkan, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya:\nاَمْ يَقُوْلُوْنَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهٖ رَيْبَ الْمَنُوْنِ ٣٠\nBahkan mereka berkata, “Dia adalah seorang penyair yang kami tunggu-tunggu kecelakaan menimpanya.” (aṭ-Ṭūr/52: 30)\n\nKemudian Rasul diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka bahwa ia juga menunggu apa yang akan terjadi dengan nasib mereka, apakah mereka akan diazab Allah, ataukah mereka akan dikalahkan oleh orang-orang mukmin, dalam peperangan yang akan terjadi antara kedua belah pihak, sebagaimana nasib yang diterima umat-umat terdahulu, yang membangkang kepada nabi-nabi mereka. Sesungguhnya Allah menjamin kemenangan bagi orang-orang yang membela agama, dan kekalahan serta kehinaan bagi orang-orang yang zalim. Ayat-ayat ini serupa dengan firman Allah:\nفَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ مَنْ تَكُوْنُ لَهٗ عَاقِبَةُ الدَّارِۗ اِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ \nKelak kamu akan mengetahui, siapa yang akan memperoleh tempat (terbaik) di akhirat (nanti). Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan beruntung. (al-An‘ām/6: 135)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu membentangkan kisah perjuangan para nabi bersama umatnya masing-masing yang selalu membangkang, maka kehancuran yang tragis mengakhiri hidup mereka, maka ayat-ayat ini menerangkan manfaat mengambil pelajaran dari kisah umat-umat terdahulu bagi Rasulullah dan orang-orang mukmin berupa kemantapan hati dan keteguhan iman dalam menjalankan dakwahnya.', 'ISAH PARA RASUL MEMPERTEGUH PENDIRIAN\nNABI MUHAMMAD DAN PELAJARAN BAGI ORANG BERIMAN\n', 'Kosakata: Fu’ādaka   فُؤَادَكَ  (Hūd/11: 120)\nFu’ād, bentuk jamaknya af’idah, artinya hati atau qalb. Perbedaannya kalau qalb dinamakan demikian karena seringnya bergejolak (kaṡratut-taqallub). Sedangkan fu’ād karena mengandung makna terbakar (tawaqqud). Daging yang dibakar disebut laḥm fa’īd  ( لحم فئيد ) . Ibn Fāris mengatakan bahwa akar kata yang terdiri dari (ف – ء - د) menunjukkan arti panas yang sangat atau membara (ḥummā wa syiddatul ḥarārah) Dari sini yang tergambarkan dari ungkapan fu’ād adalah tempat terbakarnya emosi dalam diri manusia. Ungkapan qalb tidak ditujukan kepada bendanya yang berupa jantung, tapi apa yang terkandung dalam benda tersebut yaitu seperti keberanian, ilmu pengetahuan, ketakwaan, dan lainnya', '', ''),
(1596, 11, ' هود', 'Hūd', 'Hud', 'Hud', 123, 221, 'Makkiyah', 123, 235, 24, 12, 3, 'وَلِلّٰهِ غَيْبُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاِلَيْهِ يُرْجَعُ الْاَمْرُ كُلُّهٗ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِۗ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ ࣖ ', 'Wa lillāhi gaibus-samāwāti wal-arḍi wa ilaihi yurja‘ul-amru kulluhū fa‘budhu wa tawakkal ‘alaih(i), wa mā rabbuka bigāfilin ‘ammā ta‘malūn(a). ', 'Milik Allahlah (pengetahuan tentang) yang gaib (di) langit dan (di) bumi. Kepada-Nyalah segala urusan dikembalikan. Maka, sembahlah Dia dan bertawakallah kepada-Nya. Tuhanmu tidak akan lengah terhadap apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Dan hanya milik Allah-lah segala rahasia langit dan bumi dan kepadaNya segala urusan dikembalikan pada hari Kiamat, masing-masing orang akan mendapat imbalan atas perbuatannya. Maka sembahlah Dia dan bertawakallah kepada-Nya, karena Dialah yang memenuhi kebutuhan kamu. Dan Tuhanmu tidak akan lengah terhadap perbuatan apa saja yang kamu kerjakan, baik perbuatan jahat atau amal saleh, semua diketahui Allah dan semua amal akan dihitung.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah mengetahui yang tersembunyi dan tidak terjangkau dengan ilmu siapa pun baik di langit maupun di bumi. Dialah mengetahui segala apa yang akan terjadi dan waktu terjadinya secara tepat. Semua urusan akan kembali kepada-Nya. Apa yang Dia kehendaki pasti jadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tak akan ada. Oleh karena itu, Dialah satu-satunya yang pantas dan wajib disembah, dengan segala keikhlasan. Kepada-Nyalah kita harus bertawakal guna tercapainya sesuatu yang di luar kemampuan kita, karena barang siapa yang bertawakal kepada-Nya akan tercapailah keperluannya. Firman Allah:\nوَمَنْ يَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ ۗاِنَّ اللّٰهَ بَالِغُ اَمْرِهٖۗ قَدْ جَعَلَ اللّٰهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ٣ (الطلاق)\nDan barang siapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan-Nya. Sungguh, Allah telah mengadakan ketentuan bagi setiap sesuatu. (aṭ-Ṭalāq/65: 3)\n\nPada akhir ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa Dia tidak akan lalai dari apa yang telah dikerjakan hamba-Nya. Dia akan menyempurnakan tiap-tiap balasan amal yang diperbuat di dunia ini dan tidak akan ada pengurangan sedikit pun.\n\n	Firman Allah:\nوَاتَّقُوْا يَوْمًا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ اِلَى اللّٰهِ ۗثُمَّ تُوَفّٰى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ࣖ ٢٨١ (البقرة)\nDan takutlah pada hari (ketika) kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian setiap orang diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah dilakukannya, dan mereka tidak dizalimi (dirugikan). (al-Baqarah/2: 281)', 'Surah Hūd termasuk surah-surah Makkiyah, terdiri dari 123 ayat, diturunkan sesudah Surah Yūnus. Surah ini dinamai dengan Hūd, karena dihubungkan dengan kisah Nabi Hud a.s. yang terdapat di dalamnya. Selain riwayat Nabi Hud dengan kaumnya, terdapat pula dalam surah ini kisah nabi-nabi lain.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAdanya ‘Arasy Allah, kejadian alam dalam enam fase, adanya beberapa golongan manusia pada Hari Kiamat.\n2.	Hukum-hukum:\nAgama membolehkan menikmati hal-hal yang baik, seperti memakai perhiasan asal tidak berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong, tidak boleh berbuat dosa atau mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut Sunnah Allah di dunia.\n3.	Kisah-kisah:\nKisah Saleh a.s. dan kaumnya Hud a.s. dan kaumnya kisah Syu’aib a.s. dan kaumnya, kisah Lut a.s. dan kaumnya serta kisah Musa a.s. dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nBerbagai pelajaran yang diambil dari kisah para Nabi; air adalah sumber segala kehidupan; salat itu memperkuat iman; Sunnah Allah yang berhubungan dengan kebinasaan suatu kaum.\n ', 'Surah Hūd mengandung hal-hal yang berhubungan dengan pokok-pokok agama, seperti: ketauhidan, kerasulan, dan hari kebangkitan, kemudian dihubungkan dengan dakwah yang telah dilakukan oleh para nabi kepada kaumnya.', 'HUBUNGAN SURAH YŪNUS\nDENGAN SURAH HŪD\n\n1. 	Kedua surah ini dimulai dengan Alif  Lām Rā, kemudian diiringi dengan menyebutkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah, dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.\n2. 	Kedua surah ini, pada pertengahannya, menerangkan tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur′an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul, keingkaran terhadap pokok-pokok agama, kemudian kedua surah ini sama-sama ditutup dengan seruan agar mengikuti Rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum musyrikin, istiqamah dan tawakkal kepada Allah.\n3. 	Keduanya menerangkan kisah para nabi tetapi kisah para nabi yang disebut dalam Surah Hūd, bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam Surah Yūnus. Pada umumnya apa yang telah diutarakan dalam Surah Hūd merupakan penjelasan dari apa yang telah disebutkan dalam Surah Yūnus.', 'Ayat-ayat yang lalu membentangkan kisah perjuangan para nabi bersama umatnya masing-masing yang selalu membangkang, maka kehancuran yang tragis mengakhiri hidup mereka, maka ayat-ayat ini menerangkan manfaat mengambil pelajaran dari kisah umat-umat terdahulu bagi Rasulullah dan orang-orang mukmin berupa kemantapan hati dan keteguhan iman dalam menjalankan dakwahnya.', 'ISAH PARA RASUL MEMPERTEGUH PENDIRIAN\nNABI MUHAMMAD DAN PELAJARAN BAGI ORANG BERIMAN\n', 'Kosakata: Fu’ādaka   فُؤَادَكَ  (Hūd/11: 120)\nFu’ād, bentuk jamaknya af’idah, artinya hati atau qalb. Perbedaannya kalau qalb dinamakan demikian karena seringnya bergejolak (kaṡratut-taqallub). Sedangkan fu’ād karena mengandung makna terbakar (tawaqqud). Daging yang dibakar disebut laḥm fa’īd  ( لحم فئيد ) . Ibn Fāris mengatakan bahwa akar kata yang terdiri dari (ف – ء - د) menunjukkan arti panas yang sangat atau membara (ḥummā wa syiddatul ḥarārah) Dari sini yang tergambarkan dari ungkapan fu’ād adalah tempat terbakarnya emosi dalam diri manusia. Ungkapan qalb tidak ditujukan kepada bendanya yang berupa jantung, tapi apa yang terkandung dalam benda tersebut yaitu seperti keberanian, ilmu pengetahuan, ketakwaan, dan lainnya', '', '1. 	Kisah para rasul dahulu meneguhkan hati Nabi Muhammad saw, dan menanamkan keyakinan kepadanya, serta menjadi pengajaran dan peringatan bagi orang-orang mukmin.\n2. 	Orang-orang yang tidak beriman diberi kesempatan berbuat menurut kemampuannya menentang dakwah Rasul saw dan Rasul pun diberi kemampuan menangkis tantangan mereka.\n3. 	Mereka menunggu kehancuran Muhammad, dan Muhammad menunggu bencana yang akan menimpa mereka, baik dari Tuhan ataupun dari kaum Mukminin.\n4. 	Allah mengetahui semua yang tersembunyi di langit dan di bumi, dan kepada-Nyalah kita bertawakal, Allah swt tidak akan menyia-nyiakan amal yang telah diperbuat hamba-Nya.'),
(1597, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 1, 235, 24, 12, 3, 'الۤرٰ ۗ تِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِ الْمُبِيْنِۗ  ', 'Alif lām rā, tilka āyātul-kitābil-mubīn(i). ', 'Alif Lām Rā. Itulah ayat-ayat Kitab (Al-Qur’an) yang jelas (arti dan petunjuknya).', '', '', 'Alif Laam Raa. Huruf-huruf Hijaiyyah yang menjadi pembuka surah pada ayat ini dan surah lainya diungkap Allah untuk menggugah dan menarik perhatian kepada lawan bicara, agar mereka memperhatikan pesan-pesan yang akan disampaikan Allah. Huruf ini adalah huruf-huruf yang merangkai ayat-ayat Al-Qur\'an hingga menjadi susunan ayat yang indah dan istimewa. Ayat-ayat berikut yang terdapat dalam surah ini adalah sebagian dari ayat-ayat yang terdapat dalam Kitab suci Al-Qur\'an yang jelas dan nyata bahwa ayat-ayat tersebut adalah wahyu dari Allah.', 'Ayat pertama surah Yūsuf ini sama bunyinya dengan ayat pertama pada surah Yūnus kecuali pada akhir ayat pertama surah Yūnus ada kata “al Ḥakīm” sedang pada ayat pertama surah ini terdapat kata “al-Mubīn”.\nAl-Ḥakīm artinya penuh hikmat dan al-Mubīn artinya nyata, jelas, dan terang. Biasanya dengan memperhatikan ayat pertama dari tiap-tiap surah sudah dapat diperkirakan apa pokok-pokok isi surah itu. Surah Yūnus yang ayat pertamanya diakhiri dengan al-Hakīm, terdapat di dalamnya masalah-masalah hikmat dan filsafat, seperti masalah keesaan Allah, sifat-sifat-Nya, kebenaran risalah yang dibawa para nabi yang dikuatkan dengan berbagai macam mukjizat, masalah hari kebangkitan, hari pembalasan, dan sebagainya. Semuanya itu adalah masalah-masalah yang harus direnungkan dan difikirkan secara mendalam dan termasuk masalah hikmat dan filsafat. Adapun surah Yūsuf ayat pertamanya diakhiri dengan al-Mubīn. Hal ini mengisyaratkan bahwa di dalamnya terdapat suatu kisah yang sangat menarik, digubah dengan susunan kata-kata yang mempesona penuh balagah dan falsafah dalam suatu jalinan cerita yang indah yang mendorong pembacanya untuk mengikuti sampai akhir, suatu kisah yang patut menjadi contoh dan teladan yang menggambarkan dengan jelas bagaimana kehidupan seorang nabi yang mulia semenjak kecilnya mengalami beraneka ragam penderitaan sampai ia menjadi penguasa yang disegani dan dihormati di negeri Mesir.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'KISAH NABI YUSUF A.S. ADALAH KISAH PALING BAIK', 'Kosakata: Aḥsanal Qaṣaṣ اَحْسَنَ الْقَصَص (Yūsuf/12: 3)\nAḥsanul qaṣaṣ artinya sebaik-baiknya cerita. Qaṣaṣ adalah cerita-cerita yang terus diikuti. (Al-Akhbār Al-Mutatabba’ah) terambilkan dari al-qaṣṣ yaitu mengikuti jejak. Dari sini muncul kata qiṣṣah atau kisah. Seorang yang berkisah adalah orang yang menuturkan satu cerita sedikit demi sedikit mengikuti alur cerita yang sebenarnya. Qiṣāṣ berarti balasan yang sama sebab orang yang dilukai atau dibunuh akan mengikuti jejak yang melukai atau membunuhnya untuk menuntut balas atas darah yang dialirkannya.\nCerita dalam surah Yūsuf digolongkan dalam kisah terbaik karena dalam surah ini kaya akan nilai dan pelajaran. Ceritanya bisa memancing emosi dan membangkitkan perasaan pembacanya. Oleh karena itu, tepat jika kisah Nabi Yusuf menjadi cerita terbaik dari kisah-kisah yang ada dalam Al-Qur’an. ', 'Menurut hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarīr dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Segolongan orang berkata, ‘Wahai Rasulullah, ceritakanlah suatu kisah kepada kami... kemudian turunlah ayat naḥnu naquṣṣu ‘alaika aḥsanal qaṣaṣi...” ', ''),
(1598, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 2, 235, 24, 12, 3, 'اِنَّآ اَنْزَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ', 'Innā anzalnāhu qur\'ānan ‘arabiyyal la‘allakum ta‘qilūn(a). ', 'Sesungguhnya Kami menurunkannya (Kitab Suci) berupa Al-Qur’an berbahasa Arab agar kamu mengerti.', '', '', 'Selanjutnya Allah menegaskan keberadaan Al-Qur\'an. Sesungguhnya Kami menurunkannya, yakni kalam Allah yang qadim sebagai Qur\'an, yaitu bacaan yang berbahasa Arab, bahasa induk masyarakat pertama yang dihadapi Nabi agar kamu mengerti maknanya dan paham akan isi dari pesan-pesan yang terkandung di dalamnya, sehingga kamu mampu memahaminya dengan akalmu.', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dia menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab yang fasih agar dapat direnungkan dan difikirkan isi dan maknanya. Memang Al-Qur’an diturunkan untuk semua manusia, bahkan juga untuk jin, tetapi karena yang pertama-tama menerimanya ialah penduduk Mekah, maka wajarlah bila firman itu ditujukan lebih dahulu kepada mereka dan seterusnya berlaku untuk semua umat manusia. Pertama-tama Allah menuntut perhatian orang-orang Quraisy dan orang-orang Arab seluruhnya supaya mereka memperhatikan isinya dengan sebaik-baiknya karena di dalamnya terkandung bermacam-macam ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi mereka di dunia dan akhirat seperti hukum-hukum agama, kisah para nabi dan rasul, hal-hal yang bertalian dengan pembangunan masyarakat, pokok-pokok kemakmuran, akhlak, filsafat, tata cara berpolitik, baik yang bersifat nasional maupun yang bersifat internasional, dan lain sebagainya. Semuanya itu diutarakan dalam bahasa Arab yang indah susunannya mudah dipahami oleh mereka.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'KISAH NABI YUSUF A.S. ADALAH KISAH PALING BAIK', 'Kosakata: Aḥsanal Qaṣaṣ اَحْسَنَ الْقَصَص (Yūsuf/12: 3)\nAḥsanul qaṣaṣ artinya sebaik-baiknya cerita. Qaṣaṣ adalah cerita-cerita yang terus diikuti. (Al-Akhbār Al-Mutatabba’ah) terambilkan dari al-qaṣṣ yaitu mengikuti jejak. Dari sini muncul kata qiṣṣah atau kisah. Seorang yang berkisah adalah orang yang menuturkan satu cerita sedikit demi sedikit mengikuti alur cerita yang sebenarnya. Qiṣāṣ berarti balasan yang sama sebab orang yang dilukai atau dibunuh akan mengikuti jejak yang melukai atau membunuhnya untuk menuntut balas atas darah yang dialirkannya.\nCerita dalam surah Yūsuf digolongkan dalam kisah terbaik karena dalam surah ini kaya akan nilai dan pelajaran. Ceritanya bisa memancing emosi dan membangkitkan perasaan pembacanya. Oleh karena itu, tepat jika kisah Nabi Yusuf menjadi cerita terbaik dari kisah-kisah yang ada dalam Al-Qur’an. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1599, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 3, 235, 24, 12, 3, 'نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ اَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ هٰذَا الْقُرْاٰنَۖ وَاِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهٖ لَمِنَ الْغٰفِلِيْنَ', 'Naḥnu naquṣṣu ‘alaika aḥsanal-qaṣaṣi bimā auḥainā ilaika hāżal-qur\'ān(a), wa in kunta min qablihī laminal-gāfilīn(a). ', 'Kami menceritakan kepadamu (Nabi Muhammad) kisah yang paling baik dengan mewahyukan Al-Qur’an ini kepadamu. Sesungguhnya engkau sebelum itu termasuk orang-orang yang tidak mengetahui.', '', '', 'Allah menurunkan ayat ini dan sesudahnya ketika sekelompok orang Yahudi meminta Nabi Muhammad menceritakan kisah Nabi Yusuf dan Nabi Yakub, lalu turunlah ayat berikut ini. Kami akan menceritakan kepadamu wahai Nabi Muhammad suatu kisah umat-umat terdahulu untuk menguatkan hatimu dan menjadi pelajaran bagi umatmu. Kisah ini adalah kisah yang paling baik karena sarat dengan pesan, nasihat, dan pelajaran yang diuraikan dengan susunan bahasa yang indah dan menarik. Kisah itu Kami turunkan dengan mewahyukan Al-Qur\'an ini kepadamu, dan sesungguhnya engkau sebelum Kami mewahyukannya itu termasuk orang yang tidak mengetahui tentang kisah-kisah umat terdahulu. Kisah-kisah para nabi dan orang-orang saleh yang dipaparkan dalam Al-Qur\'an adalah menjadi pelajaran bagi umat Nabi Muhammad, karena sarat dengan pesan-pesan moral serta nasihat.', 'Pada ayat ini, Allah mengkhususkan firman-Nya kepada Nabi Muhammad saw dan tentu saja untuk diperhatikan oleh orang Arab dan umat manusia seluruhnya. Para mufasir mengatakan bahwa surah Yūsuf ini adalah salah satu surah dalam Al-Qur’an yang diturunkan untuk menghibur dan menggembirakan hati Nabi Muhammad saw di kala beliau menderita tekanan-tekanan yang berat dari kaum Quraisy berupa cemoohan, hinaan, pembangkangan, dan tindakan kekerasan sehingga beliau terpaksa hijrah bersama Abu Bakar ke Medinah. Memang demikianlah halnya karena kisah Nabi Yusuf ini adalah suatu kisah yang menarik sekali, dikisahkan dengan cara terperinci, tiap babak mengandung hikmah yang dalam dan pelajaran yang besar manfaatnya bagi orang yang memperhatikannya, apalagi bila dilihat dari segi keindahan susunan bahasa dan isi ceritanya yang belum dikenal seluruhnya baik oleh Nabi Muhammad saw sendiri maupun oleh kaum Quraisy dan orang Arab pada umumnya.\nKisah ini selain menceritakan keadaan Nabi Yakub a.s. beserta anak-anaknya yang masih hidup dengan cara kehidupan orang-orang Badui, menceritakan pula bagaimana kehidupan dalam masyarakat yang telah maju dan berkebudayaan tinggi, bagaimana kehidupan para penguasa yang penuh dengan kemewahan serta kesenangan dan bagaimana pula cara mereka mengendalikan pemerintahan dan mengatur perekonomian negara. Benarlah firman Allah yang mengatakan bahwa kisah Nabi Yusuf a.s. yang akan dikisahkan berikut ini adalah kisah yang paling baik, menarik, dan yang paling indah penggambarannya.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'KISAH NABI YUSUF A.S. ADALAH KISAH PALING BAIK', 'Kosakata: Aḥsanal Qaṣaṣ اَحْسَنَ الْقَصَص (Yūsuf/12: 3)\nAḥsanul qaṣaṣ artinya sebaik-baiknya cerita. Qaṣaṣ adalah cerita-cerita yang terus diikuti. (Al-Akhbār Al-Mutatabba’ah) terambilkan dari al-qaṣṣ yaitu mengikuti jejak. Dari sini muncul kata qiṣṣah atau kisah. Seorang yang berkisah adalah orang yang menuturkan satu cerita sedikit demi sedikit mengikuti alur cerita yang sebenarnya. Qiṣāṣ berarti balasan yang sama sebab orang yang dilukai atau dibunuh akan mengikuti jejak yang melukai atau membunuhnya untuk menuntut balas atas darah yang dialirkannya.\nCerita dalam surah Yūsuf digolongkan dalam kisah terbaik karena dalam surah ini kaya akan nilai dan pelajaran. Ceritanya bisa memancing emosi dan membangkitkan perasaan pembacanya. Oleh karena itu, tepat jika kisah Nabi Yusuf menjadi cerita terbaik dari kisah-kisah yang ada dalam Al-Qur’an. ', '', '1. 	Allah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab agar dipahami dan diperhatikan bukan oleh orang-orang Arab pada masa permulaan turunnya tetapi juga oleh seluruh umat manusia.\n2. 	Sebagai penghibur hati Muhammad saw yang sedih karena tindakan kaumnya, Allah mewahyukan surah Yūsuf yang mengandung kisah paling baik dan paling indah di antara kisah-kisah yang ada di dalam  Al-Qur’an.'),
(1600, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 4, 235, 24, 12, 3, 'اِذْ قَالَ يُوْسُفُ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ اِنِّيْ رَاَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَاَيْتُهُمْ لِيْ سٰجِدِيْنَ', 'Iż qāla yūsufu li\'abīhi yā abati innī ra\'aitu aḥada ‘asyara kaukabaw wasy-syamsa wal-qamara ra\'aituhum lī sājidīn(a). ', '(Ingatlah) ketika Yusuf berkata kepada ayahnya (Ya‘qub), “Wahai ayahku, sesungguhnya aku telah (bermimpi) melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan. Aku melihat semuanya sujud kepadaku.”', '', '', 'Setelah dijelaskan bahwa di antara wahyu Al-Qur\'an yang diturunkan Allah berupa kisah-kisah umat terdahulu yang belum diketahui secara jelas oleh Nabi Muhammad dan umatnya, ayat ini menjelaskan tentang salah satu kisah tersebut, yaitu kisah Nabi Yusuf. Allah memulai kisah Nabi Yusuf dengan menceritakan perihal mimpinya. Ketika Yusuf putra Nabi Yakub berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Sungguh, aku bermimpi melihat sebelas bintang, yakni saudaranya yang berjumlah sebelas, matahari, yakni ayahnya dan bulan, yakni ibunya; kulihat semuanya sujud atau mengarahkan pandangannya dan hormat kepadaku.”', 'Pada suatu ketika Nabi Yusuf a.s. memberitahukan kepada ayahnya Nabi Yakub bin Ishak bin Ibrahim bahwa ia bermimpi melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan, semuanya tunduk dan sujud kepadanya. Tentu saja sujud di sini bukan dengan arti menyembah seperti yang kita kenal, tetapi hanyalah sujud dalam arti kiasan yaitu tunduk dan patuh. Sujud dengan arti tunduk dan patuh itu ada juga terdapat dalam Al-Qur’an, seperti firman Allah:\nوَّالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ٦ (الرحمن)\nDan tetumbuhan dan pepohonan, keduanya tunduk (kepada-Nya). (ar-Raḥmān/55: 6)\n\nSetelah mendengar cerita itu, Nabi Yakub a.s. menyadari bahwa mimpi anaknya bukan mimpi biasa, tetapi merupakan ilham dari Allah sebagaimana kerapkali dialami oleh para nabi. Ia yakin bahwa anaknya ini akan menghadapi urusan yang sangat penting dan setelah dewasa menjadi pemimpin dimana masyarakat akan tunduk kepadanya tidak terkecuali saudara-saudaranya dan ibu-bapaknya. Ia merasa khawatir kalau hal ini diketahui oleh saudara-saudaranya, dan tentulah mereka akan merasa iri dan dengki terhadapnya serta berusaha untuk menyingkirkan atau membinasa-kannya apalagi mereka telah merasa bahwa ayah mereka lebih banyak menumpahkan kasih sayangnya kepadanya. Tergambarlah dalam khayal Nabi Yakub bagaimana nasib anaknya bila mimpi itu diketahui oleh saudara-saudaranya, tentulah mereka dengan segala usaha dan tipu daya akan mencelakakannya.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia akan menceritakan kepada Nabi Muhammad saw suatu kisah yang paling baik dan paling indah pemaparannya yang dapat dijadikan contoh teladan dan sebagai penghibur dan penggembira hatinya, agar ia tetap tabah dan sabar dalam menegakkan kebenaran. Pada ayat berikut ini, Allah memulai kisah itu dengan mimpi Yusuf dan ta’bir mimpi itu yang dijelaskan oleh ayahnya sendiri Yakub.', 'MIMPI NABI YUSUF A.S.', 'Kosakata: Yūsuf  يُوْسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ  \nSurah Yūsuf ini dalam Al-Qur’an seluruhnya mengenai kisah Yusuf  ‘alaihissalam, surah yang paling terinci, berisi kisah kehidupan Nabi Yusuf dan terjalin saksama sejak masa muda sampai waktu ia menduduki kedudukan penting dalam kerajaan Fir‘aun. Kisah ini merupakan yang terindah (Yūsuf/12: 3) dan utuh serta banyak mengandung pelajaran akhlak.\nDari segi silsilah, Yusuf anak Yakub (Ya`qūb) anak Ishak anak Ibrahim. Nama Yusuf disebutkan 26 kali dalam Al-Qur’an, 24 kali dalam Yūsuf/12, satu ayat dalam surah al-An`ām/6 dan satu ayat dalam surah Gāfir/40. Kisahnya di dalam Al-Qur’an dimulai (Yūsuf/12: 4) dari ketika ia berkata kepada ayahnya yang sudah tua, bahwa dia bermimpi melihat sepuluh bintang berikut matahari dan bulan yang sujud kepadanya. Ayahnya berpesan agar ia tidak menceritakan mimpinya itu kepada saudara-saudaranya, khawatir mereka akan tergoda oleh setan dan memperdayakannya. Dari sini datang drama perjalanan hidupnya. \nMenurut Perjanjian Lama (Kejadian 25-36) Yakub adalah saudara kembar Esau. Yakub menjadi kesayangan ibunya Ribka, putri Betuel orang Aram dari Padan-Aram, Suria, dan Esau adalah kesayangan bapanya. Yakub dan Esau menurunkan dua bangsa. Karena Ishak hanya mendoakan Yakub, maka Esau marah dan dendam kepada Yakub. Ibunya khawatir Yakub akan dianiaya, disuruhnya ia pergi kepada Laban pamannya di Padan-Aram. \n Istri Ishak orang Aram dari Padan-Aram dan istri-istri Yakub juga dari Padan-Aram (Kej. 25. 20). Ia bekerja kepada pamannya dengan imbalan akan dikawinkan kepada Rahel, tetapi nyatanya dikawinkan kepada Lea yang tidak dicintainya. Yakub marah, karena merasa ditipu. Untuk mengawini Rahel, kata Laban, Yakub harus bekerja kepadanya tujuh tahun lagi, sebab di tempat itu tidak biasa orang mengawinkan adik lebih dahulu sebelum kakaknya. Di samping itu ia juga kawin dengan kedua budak perempuan Laban, Bilha dan Zilpa. Dari mereka ini lahir semua anaknya di Aram, kecuali Benyamin. Yakub membawa kekayaan dalam jumlah besar ketika kemudian pindah ke Palestina, dan sebagian diberikan kepada saudaranya, karena ia khawatir dianiaya. Sejak itu Esau bersikap baik kepadanya.\nYusuf adalah salah seorang dari kedua belas orang bersaudara, tetapi  hanya Yusuf dan Benyamin yang sebapa dan seibu, Rahel putri Laban yang amat cantik. Yusuf yang dikenal tampan mungkin diturunkan dari neneknya Sarah atau dari ibunya Rahel. Saudara-saudaranya yang lain berlainan ibu. Seperti cintanya kepada Rahel istrinya, Yakub juga sangat mencintai Yusuf, sehingga wajar saja jika timbul iri hati di antara saudara-saudaranya  yang lain. Oleh karena itu mereka berunding dengan sesama mereka, lalu berkomplot hendak membinasakan Yusuf. Mereka meminta izin kepada ayahnya hendak mengajak Yusuf bermain dan mereka berjanji akan menjaganya. Setelah terjadi dialog sebentar, mereka diizinkan membawanya. Tetapi sore hari, mereka sudah kembali menemui Yakub sambil menangis dengan mengatakan bahwa saat mereka bermain dan berlomba seekor serigala tiba-tiba menerkam Yusuf dengan membawa pulang bajunya yang sudah berlumuran darah palsu sebagai bukti. Naluri Yakub sebagai seorang ayah sudah merasa bahwa mereka berbohong dengan cerita yang dibuat-buat. \n Di kalangan para mufasir ada yang menyebutkan bahwa setelah itu ada sebuah kafilah yang datang dari Madyan menuju Mesir membawa barang dagangan. Kafilah itu mengutus orang ke tempat yang ada air dan mereka akan berkemah di dekatnya. Setelah menurunkan timbanya, orang itu terkejut gembira karena melihat ada anak muda  rupawan yang ikut terbawa ke luar. Selanjutnya Yusuf cepat-cepat dijual dengan harga murah dan dibeli oleh orang dari Mesir, yaitu al-’Azīz, seorang pejabat tinggi istana, yang biasa disebut Potifar seperti dalam Bibel. Ada mufasir yang mengatakan bahwa penguasa Mesir waktu itu ar-Rayyan bin al-Walid dari suku Amaliq dalam dinasti Hyksos, ada yang mengatakan Fir‘aun. (yang benar raja, sebab Al-Qur’an menyebut malik, sedang terhadap Fir‘aun, Al-Qur’an selalu menyebut namanya saja, Fir‘aun). Yusuf mendapat tempat dalam hati tuan rumah suami istri. Ia diberi kekuasaan penuh dalam urusan rumah tangga. Yusuf telah mendapat hidayah, taufik, dan pendidikan dari Allah, dan setelah mencapai usia dewasa, Allah  menganugerahkan kearifan dan ilmu yang luas kepadanya (Yūsuf/12: 21-22). Mungkin ini suatu persiapan menjadi nabi. Ketika meninggalkan Kanaan, Yusuf masih dalam usia remaja yang bersih, antara tujuh belas atau delapan belas tahun. \nDari waktu ke waktu keberadaan Yusuf dalam rumah itu diam-diam telah menanamkan cinta birahi dalam hati istri al-’Azīz, yang oleh sebagian mufasir biasa disebut Zulaikha atau Zalikha, nama fiktif, ciptaan khayal penyair. Tampaknya kerupawanan Yusuf telah menjadi ujian berat baginya. Yusuf hampir tergoda, “kalau tidak segera ia melihat tanda kesaksian Tuhannya” (Yūsuf/12: 24). Bagaimanapun dirayu oleh perempuan yang dilukiskan orang sangat cantik itu, Yusuf tidak tergoda. Dan yang kemudian terjadi sebaliknya. Untuk membalas dendam perempuan itu kemudian mengadu kepada suaminya bahwa anak muda itu menggodanya dan mau memperkosanya. Yusuf dengan sikapnya yang jujur meminta al-’Azīz  menyelidiki peristiwa ini, dan kebetulan yang menjadi saksi kunci sepupu istri al-’Azīz sendiri. Ia mengatakan, bahwa jika baju Yusuf sobek di bagian depan, Yusuflah yang bersalah, dan jika yang sobek di bagian belakang, maka istri al-’Azīz yang curang, karena dialah yang mengejar Yusuf. Kenyataannya memang baju Yusuf sobek di bagian belakang, dan perempuan itu pun mengaku. Al-’Azīz menyalahkan istrinya dan dimintanya bertobat dan dimintanya kepada Yusuf merahasiakan peristiwa itu (Yūsuf/12: 23-29). Tetapi untuk menjaga nama keluarga al-’Azīz, seolah ada jalan keluar dengan memenjarakan Yusuf untuk sementara. Buat Yusuf hal ini bukan masalah. Lebih baik dia dipenjarakan daripada berbuat dosa. Nama baik Yusuf sudah dapat dipertahankan, sesudah itu tidak perlu ia merasa malu dimasukkan ke dalam penjara. Bahkan justru di penjara, ia dapat berdakwah tauhid dan berhasil. Dia juga dihormati di penjara karena ia dapat menafsirkan mimpi, sehingga ia kemudian diminta oleh raja untuk menafsirkan mimpinya. Raja begitu senang kepada Yusuf, karena telah menyelamatkan negerinya dari bahaya kelaparan. Oleh raja ia diberi kekuasaan penuh. Dalam Kitab Kejadian, Fir‘aun mengawinkan Yusuf dengan Asnat, putri Potifera, imam On. \nDiawali dengan keadaan negeri Kanaan yang dilanda kekeringan dan serombongan orang Kanaan berdatangan ke Mesir setelah mendengar negeri itu sekarang sudah subur, tanpa mereka ketahui siapa orang di balik itu,  sesudah itu orangtua Yusuf dan saudara-saudaranya dapat berkumpul kembali dalam istana Yusuf di Mesir. \nSurah Yūsuf yang terdiri dari 111 ayat  hakikatnya merupakan kisah keluarga Yakub. Membaca kisah dalam surah ini, kita seperti membaca sebuah novel rohani yang begitu agung, dengan alur cerita yang memikat diseling dengan peristiwa-peristiwa yang kadang sangat mengharukan, kadang ada kejadian tiba-tiba dan mengejutkan di luar dugaan disertai trik-trik yang manis, dijalin dengan jalan bahasa yang begitu indah.', '', ''),
(1601, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 5, 236, 24, 12, 3, 'قَالَ يٰبُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلٰٓى اِخْوَتِكَ فَيَكِيْدُوْا لَكَ كَيْدًا ۗاِنَّ الشَّيْطٰنَ لِلْاِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ', 'Qāla yā bunayya lā taqṣuṣ ru\'yāka ‘alā ikhwatika fa yakīdū laka kaidā(n), innasy-syaiṭāna lil-insāni ‘aduwwum mubīn(un). ', 'Dia (ayahnya) berkata, “Wahai anakku, janganlah engkau ceritakan mimpimu kepada saudara-saudaramu karena mereka akan membuat tipu daya yang sungguh-sungguh kepadamu. Sesungguhnya setan adalah musuh yang jelas bagi manusia.”', '', '', 'Kemudian dia–Nabi Yakub–berkata kepada putranya, “Wahai anakku! Janganlah engkau ceritakan mimpimu kepada saudara-saudaramu. Aku khawatir apabila mereka tahu, mereka akan membuat tipu daya untuk membinasakan-mu karena kedengkian mereka. Sungguh, setan itu musuh yang jelas bagi manusia karena terus berupaya memunculkan rasa permusuhan di antara sesama.”', 'Oleh sebab itu, Nabi Yakub a.s. berkata kepada anaknya, “Hai anakku, jangan sekali-kali engkau beritahukan apa yang engkau lihat dalam mimpi itu, karena kalau mereka sampai mengetahuinya, mereka akan mengerti ta’bir mimpi itu dan mereka akan iri dan dengki terhadapmu. Aku melihat bahwa mimpi itu bukan sembarang mimpi. Mimpimu itu adalah sebagai ilham dari Allah bahwa engkau di belakang hari akan menjadi orang besar serta berpengaruh, dan manusia akan tunduk patuh kepadamu termasuk saudara-saudaramu dan aku serta ibumu. Aku tidak dapat menjamin bahwa saudara-saudaramu tidak akan melakukan tindakan-tindakan buruk terhadapmu.”\nNasihat ayahnya itu disadari sepenuhnya oleh Yusuf dan selalu diingat dan dikenangnya sehingga nanti pada akhir kisah ketika ia telah dapat bertemu dengan seluruh keluarganya, ia tetap mengatakan bahwasanya setanlah yang memperdaya saudara-saudaranya sehingga terputus hubungan antara dia dengan keluarganya, sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nوَقَالَ يٰٓاَبَتِ هٰذَا تَأْوِيْلُ رُءْيَايَ مِنْ قَبْلُ ۖقَدْ جَعَلَهَا رَبِّيْ حَقًّاۗ وَقَدْ اَحْسَنَ بِيْٓ اِذْ اَخْرَجَنِيْ مِنَ السِّجْنِ وَجَاۤءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ مِنْۢ بَعْدِ اَنْ نَّزَغَ الشَّيْطٰنُ بَيْنِيْ وَبَيْنَ اِخْوَتِيْۗ اِنَّ رَبِّيْ لَطِيْفٌ لِّمَا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ \nDan dia (Yusuf) berkata, ”Wahai ayahku! Inilah takwil mimpiku yang dahulu itu. Dan sesungguhnya Tuhanku telah menjadikannya kenyataan. Sesungguhnya Tuhanku telah berbuat baik kepadaku, ketika Dia membebaskan aku dari penjara dan ketika membawa kamu dari dusun, setelah setan merusak (hubungan) antara aku dengan saudara-saudaraku. Sungguh, Tuhanku Mahalembut terhadap apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Yang Maha Mengetahui, Mahabijaksana.” (Yūsuf/12: 100)', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia akan menceritakan kepada Nabi Muhammad saw suatu kisah yang paling baik dan paling indah pemaparannya yang dapat dijadikan contoh teladan dan sebagai penghibur dan penggembira hatinya, agar ia tetap tabah dan sabar dalam menegakkan kebenaran. Pada ayat berikut ini, Allah memulai kisah itu dengan mimpi Yusuf dan ta’bir mimpi itu yang dijelaskan oleh ayahnya sendiri Yakub.', 'MIMPI NABI YUSUF A.S.', 'Kosakata: Yūsuf  يُوْسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ  \nSurah Yūsuf ini dalam Al-Qur’an seluruhnya mengenai kisah Yusuf  ‘alaihissalam, surah yang paling terinci, berisi kisah kehidupan Nabi Yusuf dan terjalin saksama sejak masa muda sampai waktu ia menduduki kedudukan penting dalam kerajaan Fir‘aun. Kisah ini merupakan yang terindah (Yūsuf/12: 3) dan utuh serta banyak mengandung pelajaran akhlak.\nDari segi silsilah, Yusuf anak Yakub (Ya`qūb) anak Ishak anak Ibrahim. Nama Yusuf disebutkan 26 kali dalam Al-Qur’an, 24 kali dalam Yūsuf/12, satu ayat dalam surah al-An`ām/6 dan satu ayat dalam surah Gāfir/40. Kisahnya di dalam Al-Qur’an dimulai (Yūsuf/12: 4) dari ketika ia berkata kepada ayahnya yang sudah tua, bahwa dia bermimpi melihat sepuluh bintang berikut matahari dan bulan yang sujud kepadanya. Ayahnya berpesan agar ia tidak menceritakan mimpinya itu kepada saudara-saudaranya, khawatir mereka akan tergoda oleh setan dan memperdayakannya. Dari sini datang drama perjalanan hidupnya. \nMenurut Perjanjian Lama (Kejadian 25-36) Yakub adalah saudara kembar Esau. Yakub menjadi kesayangan ibunya Ribka, putri Betuel orang Aram dari Padan-Aram, Suria, dan Esau adalah kesayangan bapanya. Yakub dan Esau menurunkan dua bangsa. Karena Ishak hanya mendoakan Yakub, maka Esau marah dan dendam kepada Yakub. Ibunya khawatir Yakub akan dianiaya, disuruhnya ia pergi kepada Laban pamannya di Padan-Aram. \n Istri Ishak orang Aram dari Padan-Aram dan istri-istri Yakub juga dari Padan-Aram (Kej. 25. 20). Ia bekerja kepada pamannya dengan imbalan akan dikawinkan kepada Rahel, tetapi nyatanya dikawinkan kepada Lea yang tidak dicintainya. Yakub marah, karena merasa ditipu. Untuk mengawini Rahel, kata Laban, Yakub harus bekerja kepadanya tujuh tahun lagi, sebab di tempat itu tidak biasa orang mengawinkan adik lebih dahulu sebelum kakaknya. Di samping itu ia juga kawin dengan kedua budak perempuan Laban, Bilha dan Zilpa. Dari mereka ini lahir semua anaknya di Aram, kecuali Benyamin. Yakub membawa kekayaan dalam jumlah besar ketika kemudian pindah ke Palestina, dan sebagian diberikan kepada saudaranya, karena ia khawatir dianiaya. Sejak itu Esau bersikap baik kepadanya.\nYusuf adalah salah seorang dari kedua belas orang bersaudara, tetapi  hanya Yusuf dan Benyamin yang sebapa dan seibu, Rahel putri Laban yang amat cantik. Yusuf yang dikenal tampan mungkin diturunkan dari neneknya Sarah atau dari ibunya Rahel. Saudara-saudaranya yang lain berlainan ibu. Seperti cintanya kepada Rahel istrinya, Yakub juga sangat mencintai Yusuf, sehingga wajar saja jika timbul iri hati di antara saudara-saudaranya  yang lain. Oleh karena itu mereka berunding dengan sesama mereka, lalu berkomplot hendak membinasakan Yusuf. Mereka meminta izin kepada ayahnya hendak mengajak Yusuf bermain dan mereka berjanji akan menjaganya. Setelah terjadi dialog sebentar, mereka diizinkan membawanya. Tetapi sore hari, mereka sudah kembali menemui Yakub sambil menangis dengan mengatakan bahwa saat mereka bermain dan berlomba seekor serigala tiba-tiba menerkam Yusuf dengan membawa pulang bajunya yang sudah berlumuran darah palsu sebagai bukti. Naluri Yakub sebagai seorang ayah sudah merasa bahwa mereka berbohong dengan cerita yang dibuat-buat. \n Di kalangan para mufasir ada yang menyebutkan bahwa setelah itu ada sebuah kafilah yang datang dari Madyan menuju Mesir membawa barang dagangan. Kafilah itu mengutus orang ke tempat yang ada air dan mereka akan berkemah di dekatnya. Setelah menurunkan timbanya, orang itu terkejut gembira karena melihat ada anak muda  rupawan yang ikut terbawa ke luar. Selanjutnya Yusuf cepat-cepat dijual dengan harga murah dan dibeli oleh orang dari Mesir, yaitu al-’Azīz, seorang pejabat tinggi istana, yang biasa disebut Potifar seperti dalam Bibel. Ada mufasir yang mengatakan bahwa penguasa Mesir waktu itu ar-Rayyan bin al-Walid dari suku Amaliq dalam dinasti Hyksos, ada yang mengatakan Fir‘aun. (yang benar raja, sebab Al-Qur’an menyebut malik, sedang terhadap Fir‘aun, Al-Qur’an selalu menyebut namanya saja, Fir‘aun). Yusuf mendapat tempat dalam hati tuan rumah suami istri. Ia diberi kekuasaan penuh dalam urusan rumah tangga. Yusuf telah mendapat hidayah, taufik, dan pendidikan dari Allah, dan setelah mencapai usia dewasa, Allah  menganugerahkan kearifan dan ilmu yang luas kepadanya (Yūsuf/12: 21-22). Mungkin ini suatu persiapan menjadi nabi. Ketika meninggalkan Kanaan, Yusuf masih dalam usia remaja yang bersih, antara tujuh belas atau delapan belas tahun. \nDari waktu ke waktu keberadaan Yusuf dalam rumah itu diam-diam telah menanamkan cinta birahi dalam hati istri al-’Azīz, yang oleh sebagian mufasir biasa disebut Zulaikha atau Zalikha, nama fiktif, ciptaan khayal penyair. Tampaknya kerupawanan Yusuf telah menjadi ujian berat baginya. Yusuf hampir tergoda, “kalau tidak segera ia melihat tanda kesaksian Tuhannya” (Yūsuf/12: 24). Bagaimanapun dirayu oleh perempuan yang dilukiskan orang sangat cantik itu, Yusuf tidak tergoda. Dan yang kemudian terjadi sebaliknya. Untuk membalas dendam perempuan itu kemudian mengadu kepada suaminya bahwa anak muda itu menggodanya dan mau memperkosanya. Yusuf dengan sikapnya yang jujur meminta al-’Azīz  menyelidiki peristiwa ini, dan kebetulan yang menjadi saksi kunci sepupu istri al-’Azīz sendiri. Ia mengatakan, bahwa jika baju Yusuf sobek di bagian depan, Yusuflah yang bersalah, dan jika yang sobek di bagian belakang, maka istri al-’Azīz yang curang, karena dialah yang mengejar Yusuf. Kenyataannya memang baju Yusuf sobek di bagian belakang, dan perempuan itu pun mengaku. Al-’Azīz menyalahkan istrinya dan dimintanya bertobat dan dimintanya kepada Yusuf merahasiakan peristiwa itu (Yūsuf/12: 23-29). Tetapi untuk menjaga nama keluarga al-’Azīz, seolah ada jalan keluar dengan memenjarakan Yusuf untuk sementara. Buat Yusuf hal ini bukan masalah. Lebih baik dia dipenjarakan daripada berbuat dosa. Nama baik Yusuf sudah dapat dipertahankan, sesudah itu tidak perlu ia merasa malu dimasukkan ke dalam penjara. Bahkan justru di penjara, ia dapat berdakwah tauhid dan berhasil. Dia juga dihormati di penjara karena ia dapat menafsirkan mimpi, sehingga ia kemudian diminta oleh raja untuk menafsirkan mimpinya. Raja begitu senang kepada Yusuf, karena telah menyelamatkan negerinya dari bahaya kelaparan. Oleh raja ia diberi kekuasaan penuh. Dalam Kitab Kejadian, Fir‘aun mengawinkan Yusuf dengan Asnat, putri Potifera, imam On. \nDiawali dengan keadaan negeri Kanaan yang dilanda kekeringan dan serombongan orang Kanaan berdatangan ke Mesir setelah mendengar negeri itu sekarang sudah subur, tanpa mereka ketahui siapa orang di balik itu,  sesudah itu orangtua Yusuf dan saudara-saudaranya dapat berkumpul kembali dalam istana Yusuf di Mesir. \nSurah Yūsuf yang terdiri dari 111 ayat  hakikatnya merupakan kisah keluarga Yakub. Membaca kisah dalam surah ini, kita seperti membaca sebuah novel rohani yang begitu agung, dengan alur cerita yang memikat diseling dengan peristiwa-peristiwa yang kadang sangat mengharukan, kadang ada kejadian tiba-tiba dan mengejutkan di luar dugaan disertai trik-trik yang manis, dijalin dengan jalan bahasa yang begitu indah.', '', ''),
(1602, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 6, 236, 24, 12, 3, 'وَكَذٰلِكَ يَجْتَبِيْكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيْلِ الْاَحَادِيْثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهٗ عَلَيْكَ وَعَلٰٓى اٰلِ يَعْقُوْبَ كَمَآ اَتَمَّهَا عَلٰٓى اَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَۗ اِنَّ رَبَّكَ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ࣖ', 'Wa każālika yajtabīka rabbuka wa yu‘allimuka min ta\'wīlil-aḥādīṡi wa yutimmu ni‘matahū ‘alaika wa ‘alā āli ya‘qūba kamā atammahā ‘alā abawaika min qablu ibrāhīma wa isḥāq(a), inna rabbaka ‘alīmun ḥakīm(un). ', 'Demikianlah, Tuhan memilihmu (untuk menjadi nabi), mengajarkan kepadamu sebagian dari takwil mimpi, serta menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya‘qub, sebagaimana Dia telah menyempurnakannya kepada kedua kakekmu sebelumnya, (yaitu) Ibrahim dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Setelah Nabi Yusuf menceritakan mimpi itu kepada ayahnya, lalu ayahnya mempunyai firasat bahwa mimpi tersebut mempunyai arti penting, kemudian ia pun berkata, “Dan demikianlah, Tuhan telah memilih engkau wahai putraku Yusuf, dari sekian hamba-hamba lainnya. Dan selain itu Allah akan mengajarkan kepadamu sebagian dari takwil mimpi beserta berita tentang arti-arti mimpi, dan kelak akan menyempurnakan nikmat-Nya berupa kenabian dan kerajaan kepadamu dan kepada keluarga Yakub, sebagaimana Dia telah menyempurnakan nikmat-Nya berupa kenabian kepada kedua orang kakekmu sebelum itu, yaitu Nabi Ibrahim dan Nabi Ishak. Sungguh, Tuhanmu Maha Mengetahui siapa yang berhak dipilih, dan Mahabijaksana dalam memberi karunia kepada orang yang dikehendaki-Nya.”', 'Selanjutnya ayahnya berkata, “Demikianlah Tuhan akan memilihmu untuk menjadi nabi dan mengangkat derajatmu menjadi penguasa serta menganugerahkan kepadamu berbagai macam nikmat dan kemuliaan. Dia akan memberikan kepadamu ilmu dengan mengilhamkannya kepadamu. Dengan ilmu itu kamu dapat menta’birkan mimpi dan mengetahui hal-hal yang tidak dapat diketahui oleh manusia biasa.” Hal ini terbukti di waktu Yusuf dalam penjara, dapat menta’birkan mimpi raja Mesir sehingga ia menjadi orang yang disegani dan diangkat menjadi penguasa tertinggi. Selain itu dapat mengetahui makanan apa yang akan dibawa oleh pegawai penjara sebelum makanan itu sampai ke kamar temannya seperti tersebut dalam firman Allah dalam surah ini juga.\nقَالَ لَا يَأْتِيْكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقٰنِهٖٓ اِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيْلِهٖ قَبْلَ اَنْ يَّأْتِيَكُمَا ۗذٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِيْ رَبِّيْۗ اِنِّيْ تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَهُمْ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ كٰفِرُوْنَۙ ٣٧ (يوسف/)\nDia (Yusuf) berkata, ”Makanan apa pun yang akan diberikan kepadamu berdua aku telah dapat menerangkan takwilnya, sebelum (makanan) itu sampai kepadamu. Itu sebagian dari yang diajarkan Tuhan kepadaku.” (Yūsuf/12: 37)\n\nKemudian Yakub berkata lagi kepada Yusuf dalam ayat ini, “Allah akan menyempurnakan nikmat dan karunia-Nya kepadamu dan kepada keluarga Yakub termasuk ayahmu, saudaramu, dan keturunan mereka di belakang hari. Adapun nikmat dan karunia-Nya kepadamu ialah seperti yang telah diterangkan tadi, sedang nikmat dan karunia-Nya kepada ayah dan ibumu serta saudara-saudaramu dan keturunan mereka ialah terlepasnya mereka dari berbagai macam kesulitan serta marabahaya dan mendapat kehormatan serta kedudukan di Mesir, kemudian di antara keturunan keluarga Yakub akan diangkat pula beberapa orang nabi. Semua nikmat dan karunia itu telah diberikan Allah kepada kakekmu Ibrahim serta Ishak. Kepada Ibrahim, Allah telah menjanjikan akan memilih di antara keluarga dan keturunannya untuk menerima kenabian dan kitab suci.”\nLanjut Yakub lagi, “Demikianlah ta’bir mimpi itu dan bergembiralah dengan rahmat dan karunia Allah yang akan dianugerahkan kepadamu, tetapi engkau harus tabah dan sabar menghadapi segala ujiannya dan penuh tawakkal serta rela atas segala yang ditimpakan-Nya kepadamu, karena Dia Mahabijaksana dan Maha Mengetahui segala apa yang ditetapkan-Nya.”\n', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia akan menceritakan kepada Nabi Muhammad saw suatu kisah yang paling baik dan paling indah pemaparannya yang dapat dijadikan contoh teladan dan sebagai penghibur dan penggembira hatinya, agar ia tetap tabah dan sabar dalam menegakkan kebenaran. Pada ayat berikut ini, Allah memulai kisah itu dengan mimpi Yusuf dan ta’bir mimpi itu yang dijelaskan oleh ayahnya sendiri Yakub.', 'MIMPI NABI YUSUF A.S.', 'Kosakata: Yūsuf  يُوْسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ  \nSurah Yūsuf ini dalam Al-Qur’an seluruhnya mengenai kisah Yusuf  ‘alaihissalam, surah yang paling terinci, berisi kisah kehidupan Nabi Yusuf dan terjalin saksama sejak masa muda sampai waktu ia menduduki kedudukan penting dalam kerajaan Fir‘aun. Kisah ini merupakan yang terindah (Yūsuf/12: 3) dan utuh serta banyak mengandung pelajaran akhlak.\nDari segi silsilah, Yusuf anak Yakub (Ya`qūb) anak Ishak anak Ibrahim. Nama Yusuf disebutkan 26 kali dalam Al-Qur’an, 24 kali dalam Yūsuf/12, satu ayat dalam surah al-An`ām/6 dan satu ayat dalam surah Gāfir/40. Kisahnya di dalam Al-Qur’an dimulai (Yūsuf/12: 4) dari ketika ia berkata kepada ayahnya yang sudah tua, bahwa dia bermimpi melihat sepuluh bintang berikut matahari dan bulan yang sujud kepadanya. Ayahnya berpesan agar ia tidak menceritakan mimpinya itu kepada saudara-saudaranya, khawatir mereka akan tergoda oleh setan dan memperdayakannya. Dari sini datang drama perjalanan hidupnya. \nMenurut Perjanjian Lama (Kejadian 25-36) Yakub adalah saudara kembar Esau. Yakub menjadi kesayangan ibunya Ribka, putri Betuel orang Aram dari Padan-Aram, Suria, dan Esau adalah kesayangan bapanya. Yakub dan Esau menurunkan dua bangsa. Karena Ishak hanya mendoakan Yakub, maka Esau marah dan dendam kepada Yakub. Ibunya khawatir Yakub akan dianiaya, disuruhnya ia pergi kepada Laban pamannya di Padan-Aram. \n Istri Ishak orang Aram dari Padan-Aram dan istri-istri Yakub juga dari Padan-Aram (Kej. 25. 20). Ia bekerja kepada pamannya dengan imbalan akan dikawinkan kepada Rahel, tetapi nyatanya dikawinkan kepada Lea yang tidak dicintainya. Yakub marah, karena merasa ditipu. Untuk mengawini Rahel, kata Laban, Yakub harus bekerja kepadanya tujuh tahun lagi, sebab di tempat itu tidak biasa orang mengawinkan adik lebih dahulu sebelum kakaknya. Di samping itu ia juga kawin dengan kedua budak perempuan Laban, Bilha dan Zilpa. Dari mereka ini lahir semua anaknya di Aram, kecuali Benyamin. Yakub membawa kekayaan dalam jumlah besar ketika kemudian pindah ke Palestina, dan sebagian diberikan kepada saudaranya, karena ia khawatir dianiaya. Sejak itu Esau bersikap baik kepadanya.\nYusuf adalah salah seorang dari kedua belas orang bersaudara, tetapi  hanya Yusuf dan Benyamin yang sebapa dan seibu, Rahel putri Laban yang amat cantik. Yusuf yang dikenal tampan mungkin diturunkan dari neneknya Sarah atau dari ibunya Rahel. Saudara-saudaranya yang lain berlainan ibu. Seperti cintanya kepada Rahel istrinya, Yakub juga sangat mencintai Yusuf, sehingga wajar saja jika timbul iri hati di antara saudara-saudaranya  yang lain. Oleh karena itu mereka berunding dengan sesama mereka, lalu berkomplot hendak membinasakan Yusuf. Mereka meminta izin kepada ayahnya hendak mengajak Yusuf bermain dan mereka berjanji akan menjaganya. Setelah terjadi dialog sebentar, mereka diizinkan membawanya. Tetapi sore hari, mereka sudah kembali menemui Yakub sambil menangis dengan mengatakan bahwa saat mereka bermain dan berlomba seekor serigala tiba-tiba menerkam Yusuf dengan membawa pulang bajunya yang sudah berlumuran darah palsu sebagai bukti. Naluri Yakub sebagai seorang ayah sudah merasa bahwa mereka berbohong dengan cerita yang dibuat-buat. \n Di kalangan para mufasir ada yang menyebutkan bahwa setelah itu ada sebuah kafilah yang datang dari Madyan menuju Mesir membawa barang dagangan. Kafilah itu mengutus orang ke tempat yang ada air dan mereka akan berkemah di dekatnya. Setelah menurunkan timbanya, orang itu terkejut gembira karena melihat ada anak muda  rupawan yang ikut terbawa ke luar. Selanjutnya Yusuf cepat-cepat dijual dengan harga murah dan dibeli oleh orang dari Mesir, yaitu al-’Azīz, seorang pejabat tinggi istana, yang biasa disebut Potifar seperti dalam Bibel. Ada mufasir yang mengatakan bahwa penguasa Mesir waktu itu ar-Rayyan bin al-Walid dari suku Amaliq dalam dinasti Hyksos, ada yang mengatakan Fir‘aun. (yang benar raja, sebab Al-Qur’an menyebut malik, sedang terhadap Fir‘aun, Al-Qur’an selalu menyebut namanya saja, Fir‘aun). Yusuf mendapat tempat dalam hati tuan rumah suami istri. Ia diberi kekuasaan penuh dalam urusan rumah tangga. Yusuf telah mendapat hidayah, taufik, dan pendidikan dari Allah, dan setelah mencapai usia dewasa, Allah  menganugerahkan kearifan dan ilmu yang luas kepadanya (Yūsuf/12: 21-22). Mungkin ini suatu persiapan menjadi nabi. Ketika meninggalkan Kanaan, Yusuf masih dalam usia remaja yang bersih, antara tujuh belas atau delapan belas tahun. \nDari waktu ke waktu keberadaan Yusuf dalam rumah itu diam-diam telah menanamkan cinta birahi dalam hati istri al-’Azīz, yang oleh sebagian mufasir biasa disebut Zulaikha atau Zalikha, nama fiktif, ciptaan khayal penyair. Tampaknya kerupawanan Yusuf telah menjadi ujian berat baginya. Yusuf hampir tergoda, “kalau tidak segera ia melihat tanda kesaksian Tuhannya” (Yūsuf/12: 24). Bagaimanapun dirayu oleh perempuan yang dilukiskan orang sangat cantik itu, Yusuf tidak tergoda. Dan yang kemudian terjadi sebaliknya. Untuk membalas dendam perempuan itu kemudian mengadu kepada suaminya bahwa anak muda itu menggodanya dan mau memperkosanya. Yusuf dengan sikapnya yang jujur meminta al-’Azīz  menyelidiki peristiwa ini, dan kebetulan yang menjadi saksi kunci sepupu istri al-’Azīz sendiri. Ia mengatakan, bahwa jika baju Yusuf sobek di bagian depan, Yusuflah yang bersalah, dan jika yang sobek di bagian belakang, maka istri al-’Azīz yang curang, karena dialah yang mengejar Yusuf. Kenyataannya memang baju Yusuf sobek di bagian belakang, dan perempuan itu pun mengaku. Al-’Azīz menyalahkan istrinya dan dimintanya bertobat dan dimintanya kepada Yusuf merahasiakan peristiwa itu (Yūsuf/12: 23-29). Tetapi untuk menjaga nama keluarga al-’Azīz, seolah ada jalan keluar dengan memenjarakan Yusuf untuk sementara. Buat Yusuf hal ini bukan masalah. Lebih baik dia dipenjarakan daripada berbuat dosa. Nama baik Yusuf sudah dapat dipertahankan, sesudah itu tidak perlu ia merasa malu dimasukkan ke dalam penjara. Bahkan justru di penjara, ia dapat berdakwah tauhid dan berhasil. Dia juga dihormati di penjara karena ia dapat menafsirkan mimpi, sehingga ia kemudian diminta oleh raja untuk menafsirkan mimpinya. Raja begitu senang kepada Yusuf, karena telah menyelamatkan negerinya dari bahaya kelaparan. Oleh raja ia diberi kekuasaan penuh. Dalam Kitab Kejadian, Fir‘aun mengawinkan Yusuf dengan Asnat, putri Potifera, imam On. \nDiawali dengan keadaan negeri Kanaan yang dilanda kekeringan dan serombongan orang Kanaan berdatangan ke Mesir setelah mendengar negeri itu sekarang sudah subur, tanpa mereka ketahui siapa orang di balik itu,  sesudah itu orangtua Yusuf dan saudara-saudaranya dapat berkumpul kembali dalam istana Yusuf di Mesir. \nSurah Yūsuf yang terdiri dari 111 ayat  hakikatnya merupakan kisah keluarga Yakub. Membaca kisah dalam surah ini, kita seperti membaca sebuah novel rohani yang begitu agung, dengan alur cerita yang memikat diseling dengan peristiwa-peristiwa yang kadang sangat mengharukan, kadang ada kejadian tiba-tiba dan mengejutkan di luar dugaan disertai trik-trik yang manis, dijalin dengan jalan bahasa yang begitu indah.', '', '1. 	Yusuf menceritakan kepada ayahnya bahwa ia bermimpi melihat sebelas bintang dan matahari serta bulan semuanya bersujud kepadanya.\n2. 	Ayah Yusuf (Yakub) memahami ta’bir mimpi itu dan yakin bahwa anaknya akan menjadi orang penting dan berkuasa kelak.\n3. 	Karena khawatir saudara-saudaranya akan merasa iri terhadapnya dan berusaha mencelakakannya, maka Yakub melarang Yusuf menceritakan mimpinya kepada saudara-saudaranya.\n4. 	Yakub berkata kepada anaknya setelah mendengar mimpinya itu bahwa Allah akan memilihnya untuk dijadikan nabi dan akan mengajarkan kepadanya ilmu ta’bir mimpi serta akan menyempurnakan karunia dan nikmat-Nya kepadanya serta kepada keluarga Yakub.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1603, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 7, 236, 25, 12, 3, '۞ لَقَدْ كَانَ فِيْ يُوْسُفَ وَاِخْوَتِهٖٓ اٰيٰتٌ لِّلسَّاۤىِٕلِيْنَ ', 'Laqad kāna fī yūsufa wa ikhwatihī āyātul lis-sā\'ilīn(a). ', 'Sungguh, dalam (kisah) Yusuf dan saudara-saudaranya benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi para penanya. ', '', '', 'Setelah dijelaskan tentang mimpi Nabi Yusuf dan isyarat akan dipilihnya dia sebagai Nabi dan beberapa karunia lain yang akan diberikan Allah kepadanya, ayat berikut ini menjelaskan tentang sikap putraputra Nabi Yakub terhadap Nabi Yusuf, sebagaimana dijelaskan, sungguh, dalam kisah Nabi Yusuf dan saudara-saudaranya terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah dan pelajaran berharga bagi orang yang bertanya tentang kisah itu. Kisah tersebut juga menjadi bukti kebenaran Nabi Muhammad sebagai utusan Allah, karena mampu menjelaskan kisah Nabi Yusuf secara gamblang.', 'Allah memperingatkan lebih dahulu bahwa pada kisah Nabi Yusuf a.s. ini terdapat teladan yang baik dan pelajaran bagi orang yang memperhatikannya yaitu betapa besar kekuasaan Allah swt, dan betapa luas hikmah dan kebijaksanaan-Nya dalam mengatur sesuatu dalam suatu rentetan kejadian yang akhirnya sampai kepada tujuan yang dimaksud yaitu pemberian rahmat dan karunia kepada orang yang dikasihi-Nya. Sesudah itu barulah Allah mengisahkan bagaimana sikap saudara-saudara Yusuf terhadapnya.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Ayat yang lalu memulai cerita Yusuf dengan menerangkan mimpi dan ta’birnya menurut pendapat ayahnya Yakub. Ayat berikut ini menerangkan betapa dalamnya sifat iri dan dengki yang tertanam dalam hati saudara-saudara Yusuf terhadap dirinya, sehingga mereka merencanakan makar untuk membunuhnya, atau sekurang-kurangnya menyingkirkan jauh-jauh.', 'SIKAP SAUDARA YUSUF TERHADAPNYA\n', 'Kosakata: ‘Uṣbah  عُصْبَة (Yūsuf/12: 8)\n‘Uṣbah artinya ialah golongan (yang kuat). Akar katanya dari (ع – ص – ب) yang berarti mengikat sesuatu dengan sesuatu baik memanjang atau membulat. Satu golongan yang kuat dikatakan ‘uṣbah karena mereka saling memperkuat dengan lainnya. Sorban disebut ‘iṣābah karena kain sorban akan dililitkan di kepala sehingga kuat. Pembalut disebut juga ‘iṣāb. ‘Asabiyyah atau fanatisme terhadap satu keyakinan atau paham dikatakan demikian karena orang-orang tersebut mengikatkan diri mereka dengan pemahaman tersebut.  Pakar bahasa menyebut ‘uṣbah untuk sekelompok manusia dari satu hingga 10 orang, sampai 40 orang.', '', ''),
(1604, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 8, 236, 25, 12, 3, 'اِذْ قَالُوْا لَيُوْسُفُ وَاَخُوْهُ اَحَبُّ اِلٰٓى اَبِيْنَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ  ۗاِنَّ اَبَانَا لَفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍۙ  ', 'Iż qālū layūsufu wa akhūhu aḥabbu ilā abīnā minnā wa naḥnu ‘uṣbah(tun), inna abānā lafī ḍalālim mubīn(in). ', '(Ingatlah) ketika mereka berkata, “Sesungguhnya Yusuf dan saudara (kandung)-nya365) lebih dicintai Ayah daripada kita, padahal kita adalah kumpulan (yang banyak). Sesungguhnya ayah kita dalam kekeliruan yang nyata.', '365', '365) Yang dimaksud saudara kandung Yusuf a.s. adalah Bunyamin.', 'Pelajaran dari kisah itu dimulai ketika mereka saudara-saudara Nabi Yusuf satu ayah lain ibu berkata satu sama lain, “Sesungguhnya Yusuf dan saudara kandung-nya, yakni Bunyamin lebih dicintai ayah daripada kita, padahal kita adalah satu golongan yang kuat dan mampu membantu segala urusannya. Sungguh, ayah kita dalam kekeliruan yang nyata karena lebih mencintai Yusuf dan Bunyamin dari pada kita.', 'Saudara-saudara Yusuf berkata sesama mereka, “Sesungguhnya ayah kita lebih banyak menyayangi Yusuf dan saudaranya Bunyamin dan lebih banyak menumpahkan perhatiannya kepada keduanya, padahal kitalah yang lebih berhak untuk disayangi dan diperhatikan, karena kita ini sudah menjadi orang dewasa yang kuat dan dapat membelanya serta memenuhi segala kebutuhannya. Sikap ayah kita itu bertentangan dengan keadilan dan persamaan hak antara anak-anak. Mengapa ayah lebih mengutamakan dua orang anak yang lemah dan tak berdaya itu dari pada kita yang kuat serta lebih sanggup berkhidmat dan berbakti kepadanya?”\nSepintas lalu nampak dengan jelas kebenaran ucapan saudara-saudara Yusuf itu, seakan-akan Nabi Yakub a.s. telah membuat kekeliruan dengan tindakannya itu padahal dia seorang nabi yang selalu dibimbing Allah dalam segala sikap dan tindakannya. Menurut riwayat memang Yakub menumpah-kan perhatian yang besar terhadap Yusuf, karena ada firasat dan tanda-tanda yang menunjukkan bahwa Yusuf mempunyai keistimewaan pada sifat dan pembawaannya. Keistimewaan ini tidak dimiliki oleh saudara-saudaranya yang lain. Maka Yakub sangat menaruh harapan kepadanya, apalagi setelah ia mendengar Yusuf menceritakan mimpinya. Jika Yakub lebih cinta kepada Yusuf dan lebih banyak memperhatikannya, maka hal itu adalah wajar, sebab Yusuf dan Bunyamin masih kecil-kecil dan lebih banyak membutuhkan perhatian dan bimbingan orang tuanya dibanding saudara-saudaranya yang sudah besar. Hanya sifat iri dan dengki sajalah yang mendorong saudara-saudaranya untuk melakukan tindakan permusuhan terhadapnya, bukanlah karena ayah mereka sudah menyimpang dari jalan keadilan. ', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Ayat yang lalu memulai cerita Yusuf dengan menerangkan mimpi dan ta’birnya menurut pendapat ayahnya Yakub. Ayat berikut ini menerangkan betapa dalamnya sifat iri dan dengki yang tertanam dalam hati saudara-saudara Yusuf terhadap dirinya, sehingga mereka merencanakan makar untuk membunuhnya, atau sekurang-kurangnya menyingkirkan jauh-jauh.', 'SIKAP SAUDARA YUSUF TERHADAPNYA\n', 'Kosakata: ‘Uṣbah  عُصْبَة (Yūsuf/12: 8)\n‘Uṣbah artinya ialah golongan (yang kuat). Akar katanya dari (ع – ص – ب) yang berarti mengikat sesuatu dengan sesuatu baik memanjang atau membulat. Satu golongan yang kuat dikatakan ‘uṣbah karena mereka saling memperkuat dengan lainnya. Sorban disebut ‘iṣābah karena kain sorban akan dililitkan di kepala sehingga kuat. Pembalut disebut juga ‘iṣāb. ‘Asabiyyah atau fanatisme terhadap satu keyakinan atau paham dikatakan demikian karena orang-orang tersebut mengikatkan diri mereka dengan pemahaman tersebut.  Pakar bahasa menyebut ‘uṣbah untuk sekelompok manusia dari satu hingga 10 orang, sampai 40 orang.', '', ''),
(1605, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 9, 236, 25, 12, 3, ' ۨاقْتُلُوْا يُوْسُفَ اَوِ اطْرَحُوْهُ اَرْضًا يَّخْلُ لَكُمْ وَجْهُ اَبِيْكُمْ وَتَكُوْنُوْا مِنْۢ بَعْدِهٖ قَوْمًا صٰلِحِيْنَ', 'Uqtulū yūsufa awiṭraḥūhu arḍay yakhlu lakum wajhu abīkum wa takūnū mim ba‘dihī qauman  ṣāliḥīn(a). ', 'Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu tempat agar perhatian Ayah tertumpah kepadamu dan setelah itu (bertobatlah sehingga) kamu akan menjadi kaum yang saleh.”', '', '', 'Kemudian di antara mereka berkata kepada sesamanya, “Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu tempat yang jauh dari kampung halaman kita agar perhatian ayah tertumpah kepadamu tanpa ada yang menghalanginya, dan setelah itu kamu bertobat kepada Allah, karena pintu tobat selalu terbuka, kemudian meminta maaf kepada ayah, sehingga kamu kembali lagi menjadi orang yang baik.”', 'Dalam suatu musyawarah untuk menetapkan tindakan yang tepat dan tegas terhadap Yusuf, mereka mengusulkan agar dia dibunuh saja atau dibuang ke tempat yang jauh, sehingga ia tidak mungkin kembali atau binasa dan mati di tempat pembuangan itu. Dengan demikian, ayah mereka Yakub akan berputus asa dan tidak mempunyai harapan lagi untuk bertemu dengan anaknya yang paling disayanginya itu, dan lama kelamaan tentunya dia akan melupakannya. Selama ini yang menjadi halangan baginya untuk memperhatikan mereka ialah Yusuf di sampingnya. Bila Yusuf sudah tiada atau tersingkir ke negeri yang jauh, tentulah ayah mereka akan kembali memperhatikan dan menyayangi mereka. Mereka menginsyafi bahwa tindakan ini adalah suatu tindakan yang kejam tidak berperikemanusiaan, suatu tindakan kriminal yang sangat besar dosanya. Akan tetapi, mereka telah jauh tersesat dari jalan yang benar dan terjerumus ke dalam perangkap setan, sehingga tidak nampak lagi oleh mereka akibat perbuatan itu bagi ayah dan diri mereka sendiri jika perbuatan itu dilakukan.\nMereka membujuk diri mereka sendiri dengan mengatakan, meskipun mereka telah berdosa, pintu tobat masih terbuka lebar. Mereka akan bertobat dengan tobat nasuha dan tidak akan berbuat seperti itu lagi, dan menjadi hamba Allah yang saleh. Tentu Allah akan menerima tobat, mengampuni segala dosa dan kesalahan hamba-Nya, dengan demikian ayah mereka akan merasa senang kepada mereka, dan Allah tidak akan menyiksa mereka.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Ayat yang lalu memulai cerita Yusuf dengan menerangkan mimpi dan ta’birnya menurut pendapat ayahnya Yakub. Ayat berikut ini menerangkan betapa dalamnya sifat iri dan dengki yang tertanam dalam hati saudara-saudara Yusuf terhadap dirinya, sehingga mereka merencanakan makar untuk membunuhnya, atau sekurang-kurangnya menyingkirkan jauh-jauh.', 'SIKAP SAUDARA YUSUF TERHADAPNYA\n', 'Kosakata: ‘Uṣbah  عُصْبَة (Yūsuf/12: 8)\n‘Uṣbah artinya ialah golongan (yang kuat). Akar katanya dari (ع – ص – ب) yang berarti mengikat sesuatu dengan sesuatu baik memanjang atau membulat. Satu golongan yang kuat dikatakan ‘uṣbah karena mereka saling memperkuat dengan lainnya. Sorban disebut ‘iṣābah karena kain sorban akan dililitkan di kepala sehingga kuat. Pembalut disebut juga ‘iṣāb. ‘Asabiyyah atau fanatisme terhadap satu keyakinan atau paham dikatakan demikian karena orang-orang tersebut mengikatkan diri mereka dengan pemahaman tersebut.  Pakar bahasa menyebut ‘uṣbah untuk sekelompok manusia dari satu hingga 10 orang, sampai 40 orang.', '', ''),
(1606, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 10, 236, 25, 12, 3, 'قَالَ قَاۤىِٕلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوْا يُوْسُفَ وَاَلْقُوْهُ فِيْ غَيٰبَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ', 'Qāla qā\'ilum minhum lā taqtulū yūsufa wa alqūhu fī gayābatil-jubbi yaltaqiṭhu ba‘ḍus-sayyārati in kuntum fā‘ilīn(a). ', 'Salah seorang di antara mereka berkata, “Janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi masukkan saja dia ke dasar sumur agar dia dipungut oleh sebagian musafir jika kamu hendak berbuat.”', '', '', 'Seorang di antara mereka memberi saran dan berkata, “Janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi masukkan saja dia ke dasar sumur agar dia dipungut oleh sebagian musafir yang melewati sumur itu, jika kamu hendak berbuat sesuatu untuk menjauhkan Yusuf dengan ayah.”', 'Rupanya masih ada di antara mereka yang tidak mau melaksanakan usul itu dan masih mengalir dalam tubuhnya rasa kasih sayang terhadap saudaranya dan tergambar dalam khayalnya, betapa ngerinya perbuatan itu. Dia mengusulkan agar Yusuf jangan dibunuh jika hanya ingin memisahkan dari ayahnya dan menarik perhatian ayah mereka kembali. Mengapa untuk mencapai tujuan itu kita harus melakukan pembunuhan, melakukan suatu dosa besar yang belum tentu akan diampuni Tuhan? Dia mempunyai usul yang tidak begitu berat dosanya yaitu menjatuhkan Yusuf ke dalam sumur dan nanti dia akan ditemukan oleh para musafir dan akan dibawa mereka ke negeri yang jauh. Dengan demikian, Yusuf tidak akan mati dan mereka bebas dari dosa pembunuhan sedang maksud dan tujuan tercapai juga. Akhirnya usul ini mereka terima dengan baik, dan mereka sudah bertekad dalam hati untuk melaksanakannya.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Ayat yang lalu memulai cerita Yusuf dengan menerangkan mimpi dan ta’birnya menurut pendapat ayahnya Yakub. Ayat berikut ini menerangkan betapa dalamnya sifat iri dan dengki yang tertanam dalam hati saudara-saudara Yusuf terhadap dirinya, sehingga mereka merencanakan makar untuk membunuhnya, atau sekurang-kurangnya menyingkirkan jauh-jauh.', 'SIKAP SAUDARA YUSUF TERHADAPNYA\n', 'Kosakata: ‘Uṣbah  عُصْبَة (Yūsuf/12: 8)\n‘Uṣbah artinya ialah golongan (yang kuat). Akar katanya dari (ع – ص – ب) yang berarti mengikat sesuatu dengan sesuatu baik memanjang atau membulat. Satu golongan yang kuat dikatakan ‘uṣbah karena mereka saling memperkuat dengan lainnya. Sorban disebut ‘iṣābah karena kain sorban akan dililitkan di kepala sehingga kuat. Pembalut disebut juga ‘iṣāb. ‘Asabiyyah atau fanatisme terhadap satu keyakinan atau paham dikatakan demikian karena orang-orang tersebut mengikatkan diri mereka dengan pemahaman tersebut.  Pakar bahasa menyebut ‘uṣbah untuk sekelompok manusia dari satu hingga 10 orang, sampai 40 orang.', '', '1. 	Allah menegaskan bahwa dalam kisah Yusuf ini banyak terdapat pelajaran dan teladan yang baik.\n2. 	Di antara saudara-saudara Yusuf ada yang mengusulkan supaya dia dibunuh saja. Tetapi ada pula di antara mereka yang keberatan menerima usul itu dan mengemukakan usul yang baru yaitu memasukkannya ke sebuah sumur.\n3. 	Kedengkian seringkali mendorong manusia berbuat jahat.'),
(1607, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 11, 236, 25, 12, 3, 'قَالُوْا يٰٓاَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّ۫ا عَلٰى يُوْسُفَ وَاِنَّا لَهٗ لَنٰصِحُوْنَ', 'Qālū yā abānā mā laka lā ta\'mannā ‘alā yūsufa wa innā lahū lanāṣiḥūn(a). ', 'Mereka berkata, “Wahai ayah kami, mengapa engkau tidak memercayai kami atas Yusuf, padahal sesungguhnya kami benar-benar menginginkan kebaikan baginya?', '', '', 'Setelah dipaparkan tentang rencana jahat putra-putra Nabi Yakub terhadap Nabi Yusuf, lalu pada ayat ini diuraikan tentang aksi mereka melakukan tipu muslihat yang diawali dengan membujuk sang ayah untuk membawa serta Nabi Yusuf pergi bersama mereka. Mereka berkata, “Wahai ayah kami! Mengapa engkau tidak memercayai kami sebagai penanggung jawab terhadap saudara kami sendiri Yusuf, padahal sesungguhnya kami semua menginginkan kebaikan baginya, dengan membawa serta Yusuf bersama kami, dan kami semua akan menjaga dengan baik serta memberinya kasih sayang.', 'Pada ayat ini, terbayang dengan jelas betapa besar kecurigaan Nabi Yakub terhadap para saudara Yusuf dan kekhawatirannya apabila ia membiarkan Yusuf bergaul dengan mereka, apalagi setelah mendengar cerita Yusuf tentang mimpinya. Sikap ayah mereka itu sangat menjengkelkan hati dan menyinggung perasaan mereka. Dengan terus terang mereka berkata, “Wahai ayah kami, mengapa engkau selalu mencurigai kami terhadap Yusuf, padahal kami tetap mencintai dan menyayanginya, selalu berusaha agar dia senang dan gembira, dan tidak pernah terlintas dalam pikiran kami akan menyakiti hatinya apalagi menganiayanya. Mengapa engkau tidak membiarkan dia bergaul, bercengkerama dengan sewajarnya seakan-akan engkau menaruh curiga terhadap kami.”', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa saudara-saudara Yusuf telah bermusyawarah untuk menetapkan tindakan yang akan mereka lakukan terhadapnya. Meskipun pada mulanya mereka hendak membunuhnya tetapi pada akhirnya timbul kesadaran pada mereka bahwa membunuh itu adalah tindakan yang sangat kejam dan berdosa besar, sehingga mereka memutuskan untuk memasukkannya ke dalam sumur. Ayat-ayat berikut ini menerangkan dialog antara mereka dengan Yakub agar mereka diizinkan membawa Yusuf bermain-main bersama mereka.', '\nBUJUKAN SAUDARA YUSUF KEPADA AYAHNYA', '1. Yarta’ wa Yal’ab  يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ (Yūsuf/12: 12)\nYarta’ terambil dari kata (ر – ت – ع) yaitu berluas-luas dalam kesenangan terutama dalam hal makan. Pada mulanya kata ar-rat’ untuk hal membiarkan hewan makan di padang rumput di musim subur. Jika digunakan untuk manusia adalah untuk memakan makanan yang banyak. Sedangkan al-la’b adalah suatu pekerjaan yang tidak dimaksudkan untuk tujuan yang benar.\n2. Aż-Żi’b  الذِّئْب(Yūsuf/12: 14)\nAż-Żi’b artinya serigala. Akar katanya adalah (ذ – ء – ب) yang mempunyai arti jarang diam (qillat istiqrār) dan jika bergerak tidak pada satu arah saja. Serigala dinamakan dengan żi’b karena tingkah lakunya memang demikian.', '', ''),
(1608, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 12, 236, 25, 12, 3, 'اَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَّرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ', 'Arsilhu ma‘anā gaday yarta‘ wa yal‘ab wa innā lahū laḥāfiẓūn(a). ', 'Biarkanlah dia pergi bersama kami besok pagi agar dia bersenang-senang dan bermain-main. Sesungguhnya kami benar-benar akan menjaganya.”', '', '', 'Kemudian mereka meminta kembali kepada ayahnya: Biarkanlah dia pergi bersama kami besok pagi saat kami pergi menggembala kambing, agar dia bisa bersenang-senang dengan memakan buah-buahan segar dan bermain-main bersama kami dalam perlombaan dan permainan yang diperbolehkan, dan kami pasti menjaganya dengan baik serta melindunginya dari marabahaya.”', 'Saudara-saudara Yusuf kembali membujuk ayahnya dengan menyatakan, “Biarkanlah dia pergi berekreasi dengan kami besok ke tempat pengembalaan, berolah raga, dan berlomba. Kami akan membawa makanan yang enak-enak dan buah-buahan yang lezat, yang akan kami santap setelah selesai bermain-main. Kami akan selalu menjaga dan memeliharanya dari segala bahaya. Percayakanlah dia kepada kami. Insya Allah dia akan senang bersama kami dan kami pun menyenangi dia, dan dia akan kami bawa pulang dengan selamat dan tidak kurang suatu apa.”', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa saudara-saudara Yusuf telah bermusyawarah untuk menetapkan tindakan yang akan mereka lakukan terhadapnya. Meskipun pada mulanya mereka hendak membunuhnya tetapi pada akhirnya timbul kesadaran pada mereka bahwa membunuh itu adalah tindakan yang sangat kejam dan berdosa besar, sehingga mereka memutuskan untuk memasukkannya ke dalam sumur. Ayat-ayat berikut ini menerangkan dialog antara mereka dengan Yakub agar mereka diizinkan membawa Yusuf bermain-main bersama mereka.', '\nBUJUKAN SAUDARA YUSUF KEPADA AYAHNYA', '1. Yarta’ wa Yal’ab  يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ (Yūsuf/12: 12)\nYarta’ terambil dari kata (ر – ت – ع) yaitu berluas-luas dalam kesenangan terutama dalam hal makan. Pada mulanya kata ar-rat’ untuk hal membiarkan hewan makan di padang rumput di musim subur. Jika digunakan untuk manusia adalah untuk memakan makanan yang banyak. Sedangkan al-la’b adalah suatu pekerjaan yang tidak dimaksudkan untuk tujuan yang benar.\n2. Aż-Żi’b  الذِّئْب(Yūsuf/12: 14)\nAż-Żi’b artinya serigala. Akar katanya adalah (ذ – ء – ب) yang mempunyai arti jarang diam (qillat istiqrār) dan jika bergerak tidak pada satu arah saja. Serigala dinamakan dengan żi’b karena tingkah lakunya memang demikian.', '', ''),
(1609, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 13, 236, 25, 12, 3, 'قَالَ اِنِّيْ لَيَحْزُنُنِيْٓ اَنْ تَذْهَبُوْا بِهٖ وَاَخَافُ اَنْ يَّأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَاَنْتُمْ عَنْهُ غٰفِلُوْنَ ', 'Qāla innī layaḥzununī an tażhabū bihī wa akhāfu ay ya\'kulahuż-żi\'bu wa antum ‘anhu gāfilūn(a). ', 'Dia (Ya‘qub) berkata, “Sesungguhnya kepergian kamu bersama dia (Yusuf) sangat menyedihkanku dan aku khawatir serigala akan memangsanya, sedangkan kamu lengah darinya.”', '', '', 'Mendengar bujukan putra-putranya dia Nabi Yakub berkata, “Sesungguhnya kepergian kamu bersama dia putraku Yusuf, dan berpisahnya dia denganku sangat menyedihkanku dan aku khawatir dia akan dimakan serigala ketika jauh darimu, sedang kamu lengah darinya karena sibuk bermain atau sibuk dengan urusan lain.”', 'Yakub berkata kepada mereka, “Hai anak-anakku! Aku akan menjadi gelisah dan sedih jika kamu membawanya bermain-main berolah raga dan berlomba dan tinggal sendirian karena masih kecil, dan belum sanggup melayanimu bermain-main? Siapa tahu datang serigala lalu menerkamnya sedangkan kamu semua sedang asyik bermain-main.”', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa saudara-saudara Yusuf telah bermusyawarah untuk menetapkan tindakan yang akan mereka lakukan terhadapnya. Meskipun pada mulanya mereka hendak membunuhnya tetapi pada akhirnya timbul kesadaran pada mereka bahwa membunuh itu adalah tindakan yang sangat kejam dan berdosa besar, sehingga mereka memutuskan untuk memasukkannya ke dalam sumur. Ayat-ayat berikut ini menerangkan dialog antara mereka dengan Yakub agar mereka diizinkan membawa Yusuf bermain-main bersama mereka.', '\nBUJUKAN SAUDARA YUSUF KEPADA AYAHNYA', '1. Yarta’ wa Yal’ab  يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ (Yūsuf/12: 12)\nYarta’ terambil dari kata (ر – ت – ع) yaitu berluas-luas dalam kesenangan terutama dalam hal makan. Pada mulanya kata ar-rat’ untuk hal membiarkan hewan makan di padang rumput di musim subur. Jika digunakan untuk manusia adalah untuk memakan makanan yang banyak. Sedangkan al-la’b adalah suatu pekerjaan yang tidak dimaksudkan untuk tujuan yang benar.\n2. Aż-Żi’b  الذِّئْب(Yūsuf/12: 14)\nAż-Żi’b artinya serigala. Akar katanya adalah (ذ – ء – ب) yang mempunyai arti jarang diam (qillat istiqrār) dan jika bergerak tidak pada satu arah saja. Serigala dinamakan dengan żi’b karena tingkah lakunya memang demikian.', '', ''),
(1610, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 14, 236, 25, 12, 3, 'قَالُوْا لَىِٕنْ اَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ اِنَّآ اِذًا لَّخٰسِرُوْنَ', 'Qālū la\'in akalahuż-żi\'bu wa naḥnu ‘uṣbatun innā iżal lakhāsirūn(a). ', 'Mereka berkata, “Sungguh, jika serigala memangsanya, padahal kami kelompok (yang kuat), kami benar-benar orang-orang yang merugi.”366)', '366', '366) Maksudnya adalah menjadi orang pengecut yang hidupnya tidak ada artinya.', 'Mereka berkata kepada sang ayah, “Demi Allah jika dia dimakan serigala, itu sungguh mustahil, padahal kami golongan yang kuat dan memiliki keberanian, kalau demikian yang terjadi tentu kami termasuk golongan orang-orang yang rugi, lagi pengecut dan hidup tidak berguna.”', 'Mereka menjawab, “Wahai ayah kami, sungguh tidak pada tempat-nya ayah curiga dan gelisah serupa itu dan janganlah ayah merasa khawatir atas keselamatan Yusuf. Kami ini sudah besar-besar dan dewasa, kami ini orang-orang kuat semuanya, dan kami telah berjanji akan menjaganya. Apa yang ayah khawatirkan itu tidak mungkin akan terjadi, dan kalau terjadi juga maka apalah arti hidup bagi kami, jika kami yang besar dan yang kuat ini tidak bisa menjamin keselamatan adik kami. Dengan demikian kami akan termasuk orang-orang yang merugi, orang yang tidak berharga sedikitpun.” Akhirnya karena desakan yang sangat kuat dari saudara-saudara Yusuf dan mereka telah memberikan jaminan pula, maka dengan perasaan yang berat, terpaksalah Yakub memberi izin kepada mereka untuk membawa Yusuf bermain-main ke tempat gembala di padang pasir.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa saudara-saudara Yusuf telah bermusyawarah untuk menetapkan tindakan yang akan mereka lakukan terhadapnya. Meskipun pada mulanya mereka hendak membunuhnya tetapi pada akhirnya timbul kesadaran pada mereka bahwa membunuh itu adalah tindakan yang sangat kejam dan berdosa besar, sehingga mereka memutuskan untuk memasukkannya ke dalam sumur. Ayat-ayat berikut ini menerangkan dialog antara mereka dengan Yakub agar mereka diizinkan membawa Yusuf bermain-main bersama mereka.', '\nBUJUKAN SAUDARA YUSUF KEPADA AYAHNYA', '1. Yarta’ wa Yal’ab  يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ (Yūsuf/12: 12)\nYarta’ terambil dari kata (ر – ت – ع) yaitu berluas-luas dalam kesenangan terutama dalam hal makan. Pada mulanya kata ar-rat’ untuk hal membiarkan hewan makan di padang rumput di musim subur. Jika digunakan untuk manusia adalah untuk memakan makanan yang banyak. Sedangkan al-la’b adalah suatu pekerjaan yang tidak dimaksudkan untuk tujuan yang benar.\n2. Aż-Żi’b  الذِّئْب(Yūsuf/12: 14)\nAż-Żi’b artinya serigala. Akar katanya adalah (ذ – ء – ب) yang mempunyai arti jarang diam (qillat istiqrār) dan jika bergerak tidak pada satu arah saja. Serigala dinamakan dengan żi’b karena tingkah lakunya memang demikian.', '', '1. 	Saudara-saudara Yusuf mendesak ayah mereka supaya mengizinkan mereka membawa Yusuf bermain-main ke tempat gembala di padang pasir.\n2. 	Yakub merasa khawatir serta gelisah dan enggan mengabulkan permintaan anak-anaknya itu karena takut akan terjadi hal-hal yang tidak diingini.\n3. 	Akhirnya Yakub mengabulkan permintaan anak-anaknya itu, karena mereka menjamin akan menjaga keselamatan Yusuf.');
