INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5677, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 5, 582, 59, 30, 7, 'ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُوْنَ', 'Ṡumma kallā saya‘lamūn(a).', 'Sekali lagi, tidak! Kelak mereka akan mengetahui. ', '', '', 'Allah menegaskan sekali lagi. Sekali lagi tidak! Kelak mereka akan mengetahui hakikat persoalan yang sebenarnya ketika hari kebangkitan itu benar-benar tiba.', 'Orang-orang musyrik Mekah ketika berkumpul di tempat pertemuan mereka yang berada di dekat Baitullah, sering membicarakan keadaan Nabi Muhammad dan Kitab Al-Qur’an yang dibawanya. Mereka sering bertanya satu sama lain bahwa apakah Muhammad itu seorang tukang sihir, penyair, atau seorang dukun tukang tenung yang terkena pengaruh buruk oleh berhala-berhala mereka? Mereka juga bertanya-tanya apakah Al-Qur’an itu sihir, syair, atau mantra-mantra saja? Masing-masing mengemukakan pendapat sesuai dengan hawa nafsu dan angan-angan mereka, sedangkan Nabi Muhammad sendiri dengan sikap yang tenang menyampaikan seruannya berdasarkan ayat-ayat Al-Qur’an yang memberi sinar penerangan kepada manusia menuju jalan kebenaran dan petunjuk yang lurus.\nSelain itu mereka sering bercakap-cakap tentang hari kebangkitan sehingga sering menimbulkan perdebatan, sebab di antara mereka ada yang mengingkarinya dan beranggapan bahwa setelah mati habislah urusan mereka. Tidak ada lagi kebangkitan setelah mati. Mereka berpendapat bahwa manusia itu lahir ke dunia lalu ia mati dan ditelan bumi karena tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu saja. Di sisi lain, ada pula di antara mereka yang berpendapat bahwa yang dibangkitkan itu hanya arwah saja dan bukan jasad yang telah habis dimakan bumi. Ada pula di antara mereka yang menjumpai salah seorang sahabat Nabi dan menanyakan tentang hal itu dengan sikap mencemoohkan.\nSehubungan dengan sikap mereka yang demikian itu, surah ini turun untuk menolak keingkaran mereka, dan mengemukakan argumen yang nyata bahwa Allah benar-benar Mahakuasa membangkitkan mereka kembali setelah mati, walaupun mereka telah menjadi tanah, dimakan binatang buas, ditelan ikan di laut, terbakar api dan diterbangkan angin, atau sebab lainnya.\nDalam ayat ini, Allah mencela perselisihan orang-orang kafir Mekah mengenai hari kebangkitan dengan mengatakan, “Tentang apakah orang-orang musyrik di kalangan penduduk Mekah itu saling bertanya-tanya?”\nAllah menjawab pertanyaan mereka itu dengan firman-Nya. Yang dimaksud dengan berita yang sangat besar dalam ayat ini ialah berita tentang hari Kiamat. Disebut berita yang sangat besar karena hari Kiamat itu amat besar huru-haranya sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْۚ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيْمٌ ١ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكٰرٰى وَمَا هُمْ بِسُكٰرٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَدِيْدٌ ٢\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu; sungguh, guncangan (hari) Kiamat itu adalah suatu (kejadian) yang sangat besar. (Ingatlah) pada hari ketika kamu melihatnya (guncangan itu), semua perempuan yang menyusui anaknya akan lalai terhadap anak yang disusuinya, dan setiap perempuan yang hamil akan keguguran kandungannya, dan kamu melihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, tetapi azab Allah itu sangat keras. (al-Ḥajj/22: 1-2).\nMeskipun begitu, orang-orang musyrik masih meragukan bahkan banyak yang tidak percaya, sebagaimana diterangkan Allah dalam firman-Nya:\nاِنْ هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوْتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ ۖ ٣٧\n(Kehidupan itu) tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini, (di sanalah) kita mati dan hidup dan tidak akan dibangkitkan (lagi). (al-Mu’minūn/23: 37)\n\nFirman Allah:\nمَا نَدْرِيْ مَا السَّاعَةُۙ اِنْ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَّمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِيْنَ ٣٢\nKami tidak tahu apakah hari Kiamat itu, kami hanyalah menduga-duga saja, dan kami tidak yakin. (al-Jāṡiyah/45: 32)\n\nAdapun hikmah Ilahi menyampaikan persoalan ini dalam bentuk pertanyaan dan jawaban adalah agar lebih mendekatkan kepada pengertian dan penjelasan, seperti tercantum dalam firman Allah:\nلِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۗ لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ١٦\n(Lalu Allah berfirman), “Milik siapakah kerajaan pada hari ini?” Milik Allah Yang Maha Esa, Maha Mengalahkan. (Gāfir/40: 16)\n\nKemudian Allah menjawab pertanyaan mereka dengan nada ancaman, “Sekali-kali tidak. Jauh sekali dari kebenaran apa yang mereka anggap itu. Nanti mereka akan mengetahui pada waktu menyaksikan keadaan yang sebenarnya pada hari Kiamat yang selalu mereka ingkari.”\nSebaiknya mereka jangan memperolok-olokkan karena mereka kelak pasti akan mengetahui keadaan yang sebenarnya. Apa-apa yang diragukan itu pasti akan mereka alami. Allah menguatkan firman-Nya itu dengan mengulang pernyataan itu sekali lagi.\nKemudian Allah menerangkan kekuasaan-Nya yang Mahaagung dan tanda-tanda rahmat-Nya yang sering dilupakan oleh mereka. Padahal tanda-tanda itu tampak jelas di hadapan mata. Allah mengemukakan sembilan perkara yang dapat mereka saksikan dengan mata sebagai bukti-bukti yang menunjukkan kekuasaan-Nya, seperti disebutkan pada ayat-ayat berikut, yaitu dari ayat 6 sampai ayat 14.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5678, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 6, 582, 59, 30, 7, 'اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ مِهٰدًاۙ', 'Alam naj‘alil-arḍa mihādā(n).', 'Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai hamparan ', '', '', 'Allah menjawab kesangsian mereka tentang hari kiamat dengan memperlihatkan sembilan tanda kebesaran-Nya. Bukankah Kami telah menjadikan bumi dengan segala isinya sebagai hamparan yang memungkinkan manusia hidup di atasnya dan memanfaatkan fasilitas yang ada?', 'Pertama, bukankah Allah telah menjadikan bumi sebagai hamparan yang mudah didiami oleh manusia dan hewan ternak yang berguna bagi manusia. Sebetulnya bumi ini bundar seperti bola, tetapi karena begitu besarnya, maka permukaannya tampak datar seperti hamparan', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5679, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 7, 582, 59, 30, 7, 'وَّالْجِبَالَ اَوْتَادًاۖ', 'Wal-jibāla autādā(n).', 'dan gunung-gunung sebagai pasak?', '', '', 'Dan bukankah Kami telah pancangkan gunung-gunung sebagai pasak supaya bumi tidak bergoncang sehingga manusia dapat hidup tenang di atasnya?', 'Kedua, Allah jadikan gunung-gunung sebagai pasak untuk mengokohkan bumi, sehingga tidak bergoyang karena guncangan-guncangan yang ada di bawahnya.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5680, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 8, 582, 59, 30, 7, 'وَّخَلَقْنٰكُمْ اَزْوَاجًاۙ ', 'Wa khalaqnākum azwājā(n).', 'Kami menciptakan kamu berpasang-pasangan.', '', '', 'Dan bukankah Kami telah menciptakan kamu, wahai manusia, berpasang-pasangan; lelaki dan perempuan agar kamu beranak pinak untuk terus mendiami bumi dan memakmurkannya?', 'Ketiga, yang tidak kalah hebatnya Allah menciptakan manusia berpasang-pasangan, laki-laki dan perempuan, agar timbul kecintaan dan kesayangan di antara suami-istri untuk menempuh hidup bahagia dan memelihara keturunan yang baik, mempertahankan kelangsungan jenis manusia sehingga tidak punah.\nAyat ini sejalan dengan maksud firman Allah:\nوَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً ٢١\nDan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. (ar-Rūm/30: 21).', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5681, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 9, 582, 59, 30, 7, 'وَّجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًاۙ ', 'Wa ja‘alnā naumakum subātā(n).', 'Kami menjadikan tidurmu untuk beristirahat.', '', '', 'Dan bukankah Kami telah pula menjadikan tidurmu untuk istirahat dari kepenatan bekerja di siang hari sehingga kamu bisa kembali bekerja esok hari dengan tenaga baru? Tidur laksana kematian sesaat. Bangun tidur merupakan permisalan kecil hari kebangkitan. Mengapa orang musyrik masih saja mengingkari hari kebangkitan?', 'Keempat, Allah menjadikan tidur pada malam hari untuk beristirahat dari kesibukan pekerjaan pada siang hari, agar menghasilkan berbagai mata pencaharian. Dengan istirahat waktu tidur itu, manusia dapat mengembalikan daya dan kekuatan untuk melangsungkan pekerjaan pada keesokan harinya. Seandainya tidak diselingi oleh istirahat tidur tentu kekuatan siapa pun akan merosot sehingga tidak dapat melangsungkan tugas sehari-hari.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5682, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 10, 582, 59, 30, 7, 'وَّجَعَلْنَا الَّيْلَ لِبَاسًاۙ ', 'Wa ja‘alnal-laila libāsā(n).', 'Kami menjadikan malam sebagai pakaian.742)', '742', '742) Malam disebut sebagai pakaian karena kegelapannya menutupi alam sebagaimana pakaian menutupi tubuh manusia.', 'Dan bukankah Kami telah menjadikan malam yang gelap gulita menutupi suatu wilayah di bumi sebagai-mana pakaian menutupi jasad manusia? ', 'Kelima, Allah menjadikan malam sebagai pakaian. Maksudnya malam itu gelap menutupi permukaan bumi sebagaimana pakaian menutup tubuh manusia. Hal itu berarti bahwa malam itu berfungsi sebagai pakaian bagi manusia yang dapat menutupi auratnya pada waktu tidur dari pandangan orang-orang yang mungkin melihatnya. Demikian pula sebagai pakaian, maka gelap malam itu dapat melindungi dan menyembunyikan seseorang yang tidur dari bahaya atau musuh yang sedang mengancam.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5683, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 11, 582, 59, 30, 7, 'وَّجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًاۚ', 'Wa ja‘alnan-nahāra ma‘āsyā(n).', 'Kami menjadikan siang untuk mencari penghidupan.', '', '', 'Dan bukankah Kami juga telah menjadikan siang yang terang benderang sebagai waktu bagi kamu untuk mencari penghidupan? Siang yang terang memudahkan kamu untuk bekerja, baik di daratan maupun di lautan.', 'Keenam, Allah menjadikan siang untuk berusaha dan mencari rezeki yang diperlukan dalam kehidupan dan untuk hidup bermasyarakat.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5684, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 12, 582, 59, 30, 7, 'وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًاۙ ', 'Wa banainā fauqakum sab‘an syidādā(n).', 'Kami membangun tujuh (langit) yang kukuh di atasmu.', '', '', 'Dan bukankah Kami telah pula membangun di atas kamu tujuh langit yang kukuh, padahal tidak kau jumpai tiang-tiang yang menyangganya? Tidak kamu dapati keretakan di langit itu agar dapat menjadi atap kuat yang menanungi penghuni bumi.', 'Ketujuh, Allah membangun di atas manusia tujuh langit yang kokoh tanpa memiliki tiang dan tunduk kepada hukum Allah.\nSecara ilmiah, tujuh langit yang kokoh kemungkinan dapat diartikan dengan lapisan-lapisan atmosfer yang dekat dengan bumi ini, seperti: (1) Troposphere (Troposfer), (2) Tropopause (Tropopaus), (3) Stratosphere (Stratosfer), (4) Stratopause (Stratopaus), (5) Mesosphere (Mesosfer), (6) Mesopause (Mesopause), dan (7) Thermosphere (Termosfer). Pembagian ini berdasarkan temperatur (suhu) dari lapisan-lapisan atmosfer dan jaraknya dari permukaan bumi. Kekokohan lapisan-lapisan tersebut, dalam pengertian kokoh dalam menyelimuti bola bumi kita, karena adanya gaya gravitasi bumi. (lihat pula telaah ilmiah dalam Surah ar-Ra‘d/13:2, Juz-13). Pada telaah ilmiah Surah ar-Ra‘d/13: 2 tersebut, pembagian lapisan atmosfer sedikit berbeda dengan yang dijelaskan pada telaah ilmiah ini, di mana Ionosfer dan Eksosfer disatukan dalam Termosfer. \nNamun apabila pengertian tujuh langit ini dikaitkan dengan Mi’raj Rasulullah Muhammad saw, tampak kurang tepat. Tujuh langit dalam Surah an-Naba’/78: 12 ini mungkin dapat diartikan sebagai Tujuh Dimensi Ruang-Waktu dalam Kaluza-Klein Theory (KKT). Seperti dinyatakan dalam fisika bahwa terdapat empat (4) Gaya Fundamental yang ada di jagad raya ini, yaitu Gaya Elektromagnetik, Gaya Nuklir Lemah, Gaya Nuklir Kuat, dan Gaya Gravitasi. Jika keempat gaya ini terbentuk dari Ledakan Besar (Big Bang) dari suatu Singularity, maka mestinya keempat gaya ini dahulunya ‘menyatu’ sebagai Satu Gaya Tunggal (Grand Unified Force), ini yang dikenal dalam Grand Unified Theory (GUT, Teori Ketersatuan Agung?). KKT menjelaskan bahwa untuk dapat menerangkan ketersatuan gaya-gaya yang empat itu, maka adanya geometri ruang-waktu yang kita berada di dalamnya sekarang ini tidaklah cukup. Geometri ruang-waktu yang kita berada di dalamnya sekarang ini hanya mampu menjelaskan sedikit tentang gaya-gaya Elektromagnetik dan dalam beberapa hal Gaya Gravitasi. Untuk bisa menjelaskan keempat gaya tersebut, maka KKT  menyatakan harus ada tujuh dimensi ruang-waktu (time-space dimensions) yang lain. Dengan demikian bersama empat dimensi yang sudah dikenal, yaitu: garis, bidang, ruang dan waktu; maka total dimensi ada sebelas (11) dimensi. Pernyataan ini berbasiskan pada perhitungan Matematika-Fisika. Berbasiskan pada KKT ini, para saintis telah mampu pula menghitung ‘garis tengah’ salah satu dimensi ruang-waktu itu, yaitu sebesar 10-32 cm, jadi dimensi itu sangat kecil sekali. Dengan demikian, tidaklah mungkin dengan instrument yang ada sekarang ini kita dapat menembus tujuh dimensi ruang-waktu yang lain itu. Kaluza-Klein Theory telah memberikan gambaran adanya Tujuh Dimensi Ruang-Waktu, yang kesemuanya ini akan mengokohkan geometri jagad-raya dengan empat gaya-gaya fundamentalnya. Mungkinkah tujuh langit yang kokoh tersebut adalah tujuh dimensi ruang-waktu menurut Kaluza-Klein Theory? Wallāhu a‘lam biṣ-ṣawāb.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5685, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 13, 582, 59, 30, 7, 'وَّجَعَلْنَا سِرَاجًا وَّهَّاجًاۖ', 'Wa ja‘alnā sirājaw wahhājā(n).', 'Kami menjadikan pelita yang terang-benderang (matahari).', '', '', 'Dan bukankah Kami juga telah menjadikan matahari dengan sinarnya yang kuat sebagai pelita yang terang-benderang? Cahayanya yang terang, panasnya yang menyebar, dan bergesernya posisi matahari di langit dari musim ke musim membawa maanfaat sangat banyak bagi kehidupan manusia.', 'Kedelapan, Allah menjadikan matahari sebagai pelita yang terang benderang, menyebarkan cahaya dan panasnya ke seluruh angkasa.\nAllah telah menjadikan matahari yang sinarnya mengandung obat untuk membunuh kuman-kuman dan mengusir penyakit-penyakit yang dapat mengganggu makhluk yang hidup seandainya tidak cukup mendapat sinar.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5686, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 14, 582, 59, 30, 7, 'وَّاَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرٰتِ مَاۤءً ثَجَّاجًاۙ', 'Wa anzalnā minal-mu‘ṣirāti mā\'an ṡajjājā(n).', 'Kami menurunkan dari awan air hujan yang tercurah dengan deras ', '', '', 'Dan bukankah telah pula Kami turunkan dari sela-sela awan yang mengandung uap air yang pekat itu air hujan yang tercurah dengan hebatnya? Air sangat besar artinya bagi kehidupan manusia dan makhluk hidup lainnya, baik flora maupun fauna.', 'Kesembilan, Allah menurunkan dari awan air hujan yang banyak dan memberi manfaat, terutama untuk menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang berguna bagi manusia dan binatang.\nHal itu bertujuan agar dapat menumbuhkan biji-bijian seperti gandum, sayur, padi, dan tumbuh-tumbuhan untuk bahan makanan manusia dan hewan ternak. Demikian pula kebun-kebun dan taman-taman yang lebat dengan daun-daunnya yang rimbun.\nDalam ayat ini, Allah menyebut bermacam-macam tanaman yang tumbuh di bumi, di antaranya ada yang mempunyai batang dan ada yang tidak. Ada yang menghasilkan buah-buahan dan ada pula yang menghasilkan biji-bijian seperti gandum, padi, dan lain-lain untuk makanan manusia. Ada pula tanaman-tanaman untuk makanan binatang ternak. Semuanya itu merupakan makanan-makanan pokok dan tambahan bagi manusia.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5687, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 15, 582, 59, 30, 7, 'لِّنُخْرِجَ بِهٖ حَبًّا وَّنَبَاتًاۙ', 'Linukhrija bihī ḥabbaw wa nabātā(n).', 'agar Kami menumbuhkan dengannya biji-bijian, tanam-tanaman,', '', '', 'Kami turunkan hujan untuk Kami tumbuhkan dengan air itu biji-bijian, seperti padi dan gandum dan tanam-tanaman lainnya. Biji-bijian yang pada awalnya terlihat mati akan hidup dan tumbuh begitu tersiram air hujan. Begitulah gambaran kebangkitan manusia di hari kiamat.', 'Kesembilan, Allah menurunkan dari awan air hujan yang banyak dan memberi manfaat, terutama untuk menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang berguna bagi manusia dan binatang.\nHal itu bertujuan agar dapat menumbuhkan biji-bijian seperti gandum, sayur, padi, dan tumbuh-tumbuhan untuk bahan makanan manusia dan hewan ternak. Demikian pula kebun-kebun dan taman-taman yang lebat dengan daun-daunnya yang rimbun.\nDalam ayat ini, Allah menyebut bermacam-macam tanaman yang tumbuh di bumi, di antaranya ada yang mempunyai batang dan ada yang tidak. Ada yang menghasilkan buah-buahan dan ada pula yang menghasilkan biji-bijian seperti gandum, padi, dan lain-lain untuk makanan manusia. Ada pula tanaman-tanaman untuk makanan binatang ternak. Semuanya itu merupakan makanan-makanan pokok dan tambahan bagi manusia.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5688, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 16, 582, 59, 30, 7, 'وَّجَنّٰتٍ اَلْفَافًاۗ', 'Wa jannātin alfāfā(n).', 'dan kebun-kebun yang rindang.', '', '', 'Dan dengan air hujan itu tumbuh kebun-kebun yang rindang. Kebun-kebun itu kemudian memproduksi oksigen, memberi kerindangan, dan menciptakan pemandangan yang indah.', 'Kesembilan, Allah menurunkan dari awan air hujan yang banyak dan memberi manfaat, terutama untuk menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang berguna bagi manusia dan binatang.\nHal itu bertujuan agar dapat menumbuhkan biji-bijian seperti gandum, sayur, padi, dan tumbuh-tumbuhan untuk bahan makanan manusia dan hewan ternak. Demikian pula kebun-kebun dan taman-taman yang lebat dengan daun-daunnya yang rimbun.\nDalam ayat ini, Allah menyebut bermacam-macam tanaman yang tumbuh di bumi, di antaranya ada yang mempunyai batang dan ada yang tidak. Ada yang menghasilkan buah-buahan dan ada pula yang menghasilkan biji-bijian seperti gandum, padi, dan lain-lain untuk makanan manusia. Ada pula tanaman-tanaman untuk makanan binatang ternak. Semuanya itu merupakan makanan-makanan pokok dan tambahan bagi manusia.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', '1. 	Orang-orang musyrik Mekah saling bertanya tentang berita besar, yaitu datangnya hari Kiamat, yang selalu mereka perselisihkan.\n2. 	Sekalipun orang-orang musyrik Mekah semasa hidup di dunia dapat mencari-cari dalih untuk tidak mempercayai hari Kiamat, namun hal itu kelak menjadi kenyataan yang tidak dapat diingkari.\n3. 	Allah mengemukakan sembilan tanda-tanda kekuasaan-Nya agar dijadikan bahan pemikiran oleh manusia sehingga menimbulkan keyakinan bahwa hari kebangkitan itu pasti akan datang.\n4. 	Manusia wajib mengimani akan adanya hari kebangkitan.'),
(5689, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 17, 582, 59, 30, 7, 'اِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيْقَاتًاۙ', 'Inna yaumal-faṣli kāna mīqātā(n).', 'Sesungguhnya hari Keputusan itu adalah waktu yang telah ditetapkan,', '', '', 'Beralih dari penyebutan sembilan tanda kekuasaan-Nya, Allah lalu menyatakan hari kebangkitan sebagai suatu keniscayaan. Sungguh, hari keputusan adalah suatu waktu yang telah ditetapkan. Hanya Allah yang tahu kapan hari kiamat terjadi. Pada hari itu semua persoalan manusia akan diputuskan oleh Allah dengan seadil-adilnya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa hari kebangkitan itu pasti terjadi pada waktu yang telah ditetapkan. Pada hari itu diputuskan siksa yang akan diterima orang yang kafir di dalam neraka dan pahala yang akan diterima orang-orang mukmin di dalam surga, baik orang-orang terdahulu, sekarang, maupun yang kemudian. Di sana akan sangat jauh beda nasib dan kehidupan mereka sesuai dengan derajat amal perbuatan mereka ketika di dunia. Allah telah menjadikan hari itu sebagai batas antara dunia dan akhirat, tempat seluruh makhluk akan dihimpun di Padang Mahsyar agar masing-masing dapat melihat dan menyaksikan apa yang telah mereka perbuat selama hidup di dunia, sehingga orang yang berbuat kebajikan akan menerima pahalanya dan orang yang berbuat kejahatan akan menerima siksaan. Kemudian Allah menerangkan tanda-tanda hari itu dan kedahsyatannya dengan firman-Nya dalam ayat berikut ini.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5690, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 18, 582, 59, 30, 7, 'يَّوْمَ يُنْفَخُ فِى الصُّوْرِ فَتَأْتُوْنَ اَفْوَاجًاۙ', 'Yauma yunfakhu fiṣ-ṣūri fa ta\'tūna afwājā(n).', '(yaitu) hari (ketika) sangkakala ditiup, lalu kamu datang berbondong-bondong.', '', '', 'Hari keputusan itu tiba pada hari ketika sangkakala ditiup oleh Israfil, lalu kamu akan bangkit dari kuburmu dan datang berbondong-bondong dan berduyun-duyun menuju tempat berkumpul, yaitu padang mahsyar untuk menanti keputusan Allah.', 'Pada hari Kiamat itu, ditiup sangkakala yang kedua oleh malaikat Israfil yang menyebabkan seluruh makhluk akan dibangkitkan kembali, bangkit dari kuburnya masing-masing dan berkumpul di Padang Mahsyar. Tiap-tiap umat dipimpin oleh rasulnya, sehingga datang berkelompok-kelompok seperti dalam firman Allah.\nيَوْمَ نَدْعُوْا كُلَّ اُنَاسٍۢ بِاِمَامِهِمْ ٧١\n(Ingatlah), pada hari (ketika) Kami panggil setiap umat dengan pemimpinnya. (al-Isrā’/17: 71)', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5691, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 19, 582, 59, 30, 7, 'وَّفُتِحَتِ السَّمَاۤءُ فَكَانَتْ اَبْوَابًاۙ', 'Wa futiḥatis-samā\'u fa kānat abwābā(n).', 'Langit pun dibuka. Maka, terdapatlah beberapa pintu.', '', '', 'Dan pada hari itu langit pun dibukalah, maka terdapatlah beberapa pintu akibat banyaknya rekahan di sana. Dari pintu-pintu itu para malaikat turun untuk melaksanakan tugas masing-masing.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa pada hari keputusan itu langit terbuka dan mempunyai pintu-pintu yang memisahkan satu bagian dengan bagian yang lain. Maksudnya langit itu terbelah-belah sehingga mempunyai celah-celah seakan-akan terbuka dan mempunyai pintu-pintu. Hal ini dijelaskan oleh firman Allah yang lain:\nاِذَا السَّمَاۤءُ انْشَقَّتْۙ ١\nApabila langit terbelah. (al-Insyiqāq/84: 1)\n\nHal demikian terjadi karena muncul perubahan besar dalam susunan planet-planet di alam raya, yang menyebabkan perubahan dalam daya tarik dan perjalanan orbitnya. Kejadian itu menjurus ke arah kehancuran alam raya, dan juga kehancuran alam dunia.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5692, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 20, 582, 59, 30, 7, 'وَّسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًاۗ', 'Wa suyyiratil-jibālu fa kānat sarābā(n).', 'Gunung-gunung pun dijalankan. Maka, ia menjadi (seperti) fatamorgana.', '', '', 'Dan pada hari itu gunung-gunung pun yang tadinya kukuh dijalankan oleh Allah dengan terlebih dahulu dihancurluluhkan, lalu diempaskan menjadi abu, lalu menjadi seperti kapas yang beterbangan, lalu pada akhirnya terempas sehingga menjadi fatamorgana. Seperti halnya fatamorgana di gurun pasir, asap pekat yang menggumpal tampak seperti gunung padahal tidak ada gunung di sana (Lihat pula: Surah al-Kahf/18: 47, Taha/20: 105-107, an-Naml/27: 88, al-Qari’ah/101: 5).', 'Dalam ayat ini dijelaskan bawah gunung-gunung pada hari itu tidak lagi seperti sediakala, tetapi akan diguncang sehingga hancur lebur seperti kabut yang dari jauh kelihatan seperti bayangan air. Akan tetapi jika didekati, ternyata tidak ada apa-apa karena bagian-bagiannya telah terpecah belah, dihancurkan, dan beterbangan ke mana-mana.\nFirman Allah dalam hal ini:\nوَحُمِلَتِ الْاَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَّاحِدَةًۙ ١٤\nDan diangkatlah bumi dan gunung-gunung, lalu dibenturkan keduanya sekali benturan. (al-Ḥāqqah/69: 14)\nKemudian dalam ayat yang lain Allah berfirman:\nوَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّاۙ ٥ فَكَانَتْ هَبَاۤءً مُّنْۢبَثًّاۙ ٦\nDan gunung-gunung dihancurluluhkan sehancur-hancurnya, maka jadilah ia debu yang beterbangan. (al-Wāqi‘ah/56: 5-6)\n\nKemudian gunung-gunung itu akan dihancurleburkan seperti debu yang beterbangan seperti dijelaskan dalam firman Allah:\nوَتَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوْشِۗ ٥\nDan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan. (al-Qāri’ah/101: 5)\n\nAyat 17-20 dari Surah an-Naba’/78 di atas tampaknya berbicara mengenai terjadinya kiamat. Pada ayat yang dibahas, ada penggambaran mengenai tiupan sangkakala. Ada ayat lain yang juga menggunakan kata sangkakala atau trompet dalam menggambarkan kiamat, seperti Surah an-Nāzi‘āt/79: 6-9, “(Sungguh, kamu akan dibangkitkan) pada hari ketika tiupan pertama mengguncangkan alam, (tiupan pertama) itu diiringi dengan tiupan kedua. Hati manusia pada waktu itu merasa sangat takut, pandangannya tunduk.”\nKeempat ayat di atas membahas tentang apa yang akan terjadi saat terjadinya hari kiamat. Salah satu kejadian pada hari itu adalah gempa bumi yang sangat dahsyat. Pada ayat 6-9 Surah an-Nāzi’āt/79, peristiwa gempa, mungkin saja bumi, digambarkan dengan kata “tiupan”.  \nApabila kita perhatikan ayat 6 dan 7 dari Surah an-Nāzi’āt/79 di atas tampak adanya kemiripan dalam gambaran tentang hari kiamat. Namun ada dua pendapat mengenai penggambarannya. Di satu pihak, para ulama menginterpretasikan kata ar-rājifah sebagai bunyi trompet yang pertama, dan ar-rādifah adalah tiupan trompet yang kedua.  Di pihak lain, ar-rājifah dinyatakan sebagai bumi, dan ar-rādifah sebagai saat terjadinya pengadilan.  Ada juga yang menginterpretasikan ar-rājifah sebagai kekacauan dari unsur-unsur bumi, sedangkan ar-rādifah adalah gempa buminya. Tampaknya pendapat terakhir yang lebih realistis. Tidak ada beda antara kekacauan unsur-unsur bumi dan gempa bumi.\nAkan tetapi tampaknya ada pendapat lain yang lebih masuk akal.  Mungkin kedua kata yang coba diinterpretasikan oleh banyak ulama sebenarnya menunjukkan adanya gempa utama dan gempa susulan, seperti dapat dilihat pada terjemahan dan tafsir ayat 6 dan 7 Surah an-Nāzi’āt/79 dalam Tafsir Al-Misbah, “Pada hari ketika berguncang-guncangan yang dahsyat, diikuti oleh yang mengiringi (nya).” \nSebelum terjadinya gempa utama (main shock), beberapa gempa kecil (fore shock) akan mengawalinya. Setelah gempa utama terjadi maka diikuti oleh  gempa susulan (after shocks) yang kekuatannya lebih kecil dan jumlahnya banyak sekali. Lambat laun gempa susulan ini menurun baik jumlah maupun kekuatannya. \nPerlu diketahui bahwa gempa awal sulit diidentifikasi. Umumnya gempa utama langsung datang, dan memorak-porandakan segalanya tanpa memper-lihatkan adanya gempa awal. Sebagai gambaran adalah gempa Aceh yang terjadi pada tanggal 26 Desember 2004 dengan magnitudo Mw=9,3 datang tanpa gempa awal. Gempa yang mematahkan dasar laut sepanjang hampir 1000 km ini menimbulkan tsunami dan menghancurkan wilayah yang berada di sekitar Lautan Hindia. Gempa Aceh ini kemudian memicu gempa Nias dengan kekuatan sangat besar pula, yakni Mw=8,7. Jadi, pada hakikatnya gempa Nias bukan gempa susulan melainkan gempa yang dipicu oleh gempa besar yang pertama. Baik gempa Aceh maupun gempa Nias diikuti gempa susulan masing-masing. Dengan gambaran tersebut, gempa bumi yang datang pada hari kiamat akan jauh lebih dahsyat dan mampu memicu gempa-gempa yang sama dahsyatnya sehingga bumi hancur lebur.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5693, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 21, 582, 59, 30, 7, 'اِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًاۙ', 'Inna jahannama kānat mirṣādā(n).', 'Sesungguhnya (neraka) Jahanam itu (merupakan) tempat mengintai (bagi penjaga neraka) ', '', '', 'Demikianlah fenomena hari kiamat yang sangat mencekam. Allah lalu beralih menjelaskan nasib orang kafir di akhirat. Sungguh, neraka Jahanam itu Kami jadikan sebagai tempat mengintai bagi para penjaga yang mengawasi neraka. Tidak ada satu orang kafir pun yang bisa lari dari siksa neraka.', 'Sesungguhnya tempat pelaksanaan azab Allah yaitu neraka Jahanam, yang selalu dalam posisi menunggu kedatangan orang-orang kafir untuk disiksa di dalamnya. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarīr dan Ibnu Munżir dari Ḥasan al-Baṣrī, “Tidak seorang pun masuk surga kecuali setelah melalui neraka. Apabila dia sudah melewatinya, selamatlah dia dan jika tidak, dia akan tertahan.”', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5694, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 22, 582, 59, 30, 7, 'لِّلطّٰغِيْنَ مَاٰبًاۙ', 'Liṭ-ṭāgīna ma\'ābā(n).', '(dan) menjadi tempat kembali bagi orang-orang yang melampaui batas.', '', '', 'Neraka Jahanam itu menjadi tempat kembali bagi orang-orang yang melampaui batas dengan menentang aturan agama dan mendustakan para rasul Allah. Kami akan siksa mereka di sana sebagai balasan atas perbuatan mereka, sebagaimana telah Kami peringatkan sebelumnya.', 'Dijelaskan di sini bahwa neraka Jahanam itu menjadi tempat kembali bagi orang-orang yang durhaka dan melampaui batas, yang tidak mau mendengar ajakan para rasul yang membawa petunjuk dan  kebenaran.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5695, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 23, 582, 59, 30, 7, 'لّٰبِثِيْنَ فِيْهَآ اَحْقَابًاۚ', 'Lābiṡīna fīhā aḥqābā(n).', 'Mereka tinggal di sana dalam masa yang lama.', '', '', 'Mereka yang melampaui batas itu tinggal di sana yakni neraka Jahanam dalam masa yang lama. Hanya Allah yang mengetahui berapa lama mereka akan tinggal di neraka secara pasti. Bagi orang yang menderita, masa yang sebentar akan terasa sangat lama, apalagi jika masa itu benar-benar lama hingga ribuan tahun atau lebih.', 'Mereka tinggal di dalam neraka dalam waktu yang lama sebagaimana diterangkan pula dalam firman Allah:\nيُرِيْدُوْنَ اَنْ يَّخْرُجُوْا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخٰرِجِيْنَ مِنْهَا ۖوَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيْمٌ ٣٧\nMereka ingin keluar dari neraka, tetapi tidak akan dapat keluar dari sana. Dan mereka mendapat azab yang kekal. (al-Mā’idah/5: 37)', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5696, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 24, 582, 59, 30, 7, 'لَا يَذُوْقُوْنَ فِيْهَا بَرْدًا وَّلَا شَرَابًاۙ', 'Lā yażūqūna fīhā bardaw wa lā syarābā(n).', 'Mereka tidak merasakan kesejukan di dalamnya dan tidak (pula mendapat) minuman,', '', '', 'Mereka mendiami neraka Jahanam dengan penuh penderitaan. Mereka tidak pernah merasakan kesejukan di dalamnya untuk sekadar menikmati udara segar atau keteduhan, dan tidak pula mendapat minuman untuk melepas dahaga yang sangat berat.', 'Di dalam neraka Jahanam itu mereka tidak merasakan kesejukan yang dapat mengurangi panas yang sangat menghanguskan dan tidak pula mendapat minuman yang dapat menghilangkan rasa haus.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5697, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 25, 582, 59, 30, 7, 'اِلَّا حَمِيْمًا وَّغَسَّاقًاۙ', 'Illā ḥamīmaw wa gassāqā(n).', 'selain air yang mendidih dan nanah,', '', '', 'Mereka tidak diberi minuman apa pun selain air yang mendidih yang menghancurkan usus mereka dan nanah yang keluar dari kulit-kulit mereka yang berbau busuk dan menjijikkan.', 'Selain air yang mendidih yang sampai kepada puncak panas, ada pula nanah yang sangat busuk baunya.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5698, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 26, 582, 59, 30, 7, 'جَزَاۤءً وِّفَاقًاۗ', 'Jazā\'aw wifāqā(n).', 'sebagai pembalasan yang setimpal.', '', '', 'Semua itu Kami sediakan sebagai pembalasan yang setimpal atas perbuatan buruk mereka. Ancaman Allah melalui para rasul-Nya terhadap mereka ketika di dunia benar-benar akan terbukti.', 'Neraka Jahanam itu disediakan sebagai balasan dari Allah yang setimpal dengan dosa dan pelanggaran yang mereka lakukan di dunia, karena setiap kejahatan dan keburukan akan dibalas dengan kejahatan dan keburukan yang setimpal. Azab yang setimpal itu diberikan karena dosa yang sangat berat yang telah mereka lakukan yaitu mempersekutukan Allah. Mereka dibakar dalam neraka Jahanam dalam waktu yang lama sekali.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5699, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 27, 582, 59, 30, 7, 'اِنَّهُمْ كَانُوْا لَا يَرْجُوْنَ حِسَابًاۙ', 'Innahum kānū lā yarjūna ḥisābā(n).', 'Sesungguhnya mereka tidak pernah mengharapkan perhitungan.', '', '', 'Mereka pantas menerima siksa Jahanam karena sesungguhnya dahulu mereka tidak pernah mengharapkan perhitungan amal di akhirat, bahkan mereka mendustakan dan menertawakan hari perhitungan itu. Jika mereka meyakini hari perhitungan, pasti mereka akan berbuat kebajikan.', 'Setelah menerangkan azab neraka secara garis besar dalam ayat-ayat yang lalu, maka dalam ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan perincian terhadap dosa itu, yaitu terbagi atas dua bagian: pertama, mereka tidak takut kepada hari perhitungan karena mengingkari kedatangannya. Oleh karena itu, mereka tidak takut melakukan pelanggaran-pelanggaran itu sesuai dengan ajakan hawa nafsunya. Kedua, mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan apa yang disebutkan dalam Al-Qur’an tentang kewajiban mentauhidkan Allah sesuai dengan seruan para rasul serta mempercayai hari kebangkitan.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5700, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 28, 582, 59, 30, 7, 'وَّكَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَا كِذَّابًاۗ', 'Wa każżabū bi\'āyātinā kiżżābā(n).', 'Mereka benar-benar mendustakan ayat-ayat Kami.', '', '', 'Dan di samping itu, mereka benar-benar mendustakan ayat-ayat Kami tentang tauhid, kenabian, dan hari kebangkitan. Mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah cerita usang yang penuh kebohongan.', 'Setelah menerangkan azab neraka secara garis besar dalam ayat-ayat yang lalu, maka dalam ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan perincian terhadap dosa itu, yaitu terbagi atas dua bagian: pertama, mereka tidak takut kepada hari perhitungan karena mengingkari kedatangannya. Oleh karena itu, mereka tidak takut melakukan pelanggaran-pelanggaran itu sesuai dengan ajakan hawa nafsunya. Kedua, mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan apa yang disebutkan dalam Al-Qur’an tentang kewajiban mentauhidkan Allah sesuai dengan seruan para rasul serta mempercayai hari kebangkitan.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5701, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 29, 582, 59, 30, 7, 'وَكُلَّ شَيْءٍ اَحْصَيْنٰهُ كِتٰبًاۙ', 'Wa kulla syai\'in aḥṣaināhu kitābā(n).', 'Segala sesuatu telah Kami catat dalam kitab (catatan amal manusia). ', '', '', 'Allah tidak pernah salah dalam menentukan siapa yang berhak mendapat siksa karena Dia mempunyai catatan amal setiap orang. Dan segala sesuatu tentang amal perbuatan manusia telah Kami catat dalam suatu Kitab, yaitu buku catatan amal manusia, baik amal kecil maupun besar. Catatan itu akan menjadi saksi atas pelanggaran-pelanggaran mereka.', 'Setelah menerangkan amal perbuatan mereka yang buruk dan akidah yang sesat, maka Allah dalam ayat ini menerangkan bahwa segala sesuatu yang mereka kerjakan itu telah dihitung sesuai dengan catatan yang ada pada sisi-Nya. Segala amalan manusia secara keseluruhan telah tercatat dalam catatan-Nya itu, tidak ada yang ketinggalan sedikit pun.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', ''),
(5702, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 30, 582, 59, 30, 7, 'فَذُوْقُوْا فَلَنْ نَّزِيْدَكُمْ اِلَّا عَذَابًا ࣖ', 'Fa żūqū falan nazīdakum illā ‘ażābā(n)', 'Oleh karena itu, rasakanlah! Tidak akan Kami tambahkan kepadamu, kecuali azab.', '', '', 'Setelah Allah menjelaskan tentang keburukan perbuatan mereka, Allah mengatakan kepada mereka, “Maka karena semua perbuatan buruk yang kamu kerjakan itu rasakanlah siksa api neraka ini! Maka tidak ada yang akan Kami tambahkan kepadamu selain azab. Mereka ditimpa azab demi azab yang sangat pedih, menyakitkan jiwa dan raga, tidak ada jeda sedikit pun antara satu azab dan azab berikutnya. Mereka merasakannya dalam rentang waktu yang sangat lama. Inilah siksaan bagi mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa akibat dari kekafiran dan kedurhakaan itu, mereka akan merasakan siksaan-Nya. Allah tidak akan menambah kecuali dengan azab yang lebih pedih lagi.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'KEDAHSYATAN HARI KEBANGKITAN', '1.	Mirṣādan  مِرْصَادًا (an-Naba’/78: 21)\nMirṣād artinya tempat mengintai/menjebak. Terambil dari kata raṣada artinya “mengintai” atau “menjebak” sasaran. Kata itu adalah isim makān, kata yang menunjukkan tempat pekerjaan, atau pekerjaan itu sendiri sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Fajr/89: 14: Inna rabbaka labil-mirṣād (Sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi.)\n2.	Aḥqāban أَحْقَابًا (an-Naba’/78: 23)\nAḥqāb adalah bentuk jamak dari ḥuqub yang artinya masa-masa yang sangat panjang (sehingga tidak diketahui lamanya).', '', '1. 	Hari Kiamat dinamakan pula hari hisab atau hari perhitungan dan waktunya telah ditetapkan Allah.\n2. 	Pada hari itu terjadi beberapa kejadian yang dahsyat di antaranya: Tiupan sangkakala oleh Malaikat Israfil, langit akan terbuka, gunung-gunung akan hancur, umat-umat akan datang dengan berkelompok untuk dihisab.\n3. 	Di neraka Jahanam ada tempat mengintai terhadap penghuni neraka yang disiksa dan mereka kekal di dalamnya.\n4. 	Penghuni neraka tidak merasakan kesejukan dan tidak pula mendapat minuman yang menghilangkan dahaga.\n5. 	Minuman mereka hanya air yang sangat panas dan nanah yang sangat busuk.\n6. 	Azab dalam neraka itu setimpal dengan dosa yang mereka perbuat selama di dunia.\n7. 	Seharusnya manusia berusaha terhindar dari azab neraka dengan jalan iman dan amal-amal saleh yang nyata.'),
(5703, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 31, 583, 59, 30, 7, 'اِنَّ لِلْمُتَّقِيْنَ مَفَازًاۙ', 'Inna lil-muttaqīna mafāzā(n).', 'Sesungguhnya bagi orang-orang yang bertakwa (ada) kemenangan (surga),', '', '', 'Usai menjelaskan nasib para pendurhaka, Allah beralih menguraikan nasib orang bertakwa. Sungguh, orang-orang yang bertakwa dan selalu berbuat baik serta menghindari perbuatan buruk akan mendapat kemenangan dan kebahagiaan di akhirat.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa itu benar-benar akan mendapat kemenangan dan kebahagiaan dengan penghormatan dan pahala yang besar di dalam surga.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'BALASAN TERHADAP ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Dihāqan دِهَاقًا (an-Naba’/78: 34)\nDihāq artinya penuh. Ka’san dihāqan maksudnya adalah gelas yang penuh berisi minuman yang lezat.', '', ''),
(5704, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 32, 583, 59, 30, 7, 'حَدَاۤىِٕقَ وَاَعْنَابًاۙ', 'Ḥadā\'iqa wa a‘nābā(n).', '(yaitu) kebun-kebun, buah anggur,', '', '', 'Kemenangan dan kebahagiaan yang akan mereka dapatkan di antaranya berupa kebun-kebun yang rindang, indah, damai, dan sejuk; dan buah anggur yang kelezatan rasanya sangat berbeda dari anggur dunia meski memiliki sebutan yang sama. Inilah bentuk kenikmatan lingkungan dan makanan di surga.', 'Di dalamnya terdapat berbagai nikmat, antara lain berupa kebun-kebun kurma dan buah anggur yang sangat lezat rasanya, cocok dengan selera, dan sedap dalam pandangan mata.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'BALASAN TERHADAP ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Dihāqan دِهَاقًا (an-Naba’/78: 34)\nDihāq artinya penuh. Ka’san dihāqan maksudnya adalah gelas yang penuh berisi minuman yang lezat.', '', ''),
(5705, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 33, 583, 59, 30, 7, 'وَّكَوَاعِبَ اَتْرَابًاۙ', 'Wa kawā‘iba atrābā(n).', 'gadis-gadis molek yang sebaya,', '', '', 'Dan Allah sediakan pula bagi mereka sebagai kenikmatan seksual dan pemberi ketenteraman hati, bidadari surga yaitu gadis-gadis yang cantik jelita, berpayudara montok, yang umur mereka sebaya.', 'Lalu diterangkan pula bahwa di dalam surga itu terdapat pula banyak bidadari yang cantik, montok, dan sebaya usianya. Kesenangan bergaul dengan kaum wanita yang biasanya merupakan kesenangan yang memuncak di dunia, akan dialami pula oleh ahli surga dengan cara yang lebih sempurna, tetapi tidak dapat dibayangkan bagaimana terjadinya nanti.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'BALASAN TERHADAP ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Dihāqan دِهَاقًا (an-Naba’/78: 34)\nDihāq artinya penuh. Ka’san dihāqan maksudnya adalah gelas yang penuh berisi minuman yang lezat.', '', ''),
(5706, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 34, 583, 59, 30, 7, 'وَّكَأْسًا دِهَاقًاۗ', 'Wa ka\'san dihāqā(n).', 'dan gelas-gelas yang penuh (berisi minuman).', '', '', 'Dan bagi mereka Allah berikan kenikmatan lainnya, yaitu gelas-gelas yang penuh minuman. Minuman itu amat beragam, di antaranya susu, anggur, dan khamar yang tidak memabukkan.', 'Di dalamnya juga terdapat hidangan-hidangan minuman yang dikemas dalam gelas-gelas yang penuh. Dalam firman Allah yang lain dinyatakan:\nوَيُسْقَوْنَ فِيْهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيْلًاۚ ١٧\nDan di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe. (al-Insān/76: 17)', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'BALASAN TERHADAP ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Dihāqan دِهَاقًا (an-Naba’/78: 34)\nDihāq artinya penuh. Ka’san dihāqan maksudnya adalah gelas yang penuh berisi minuman yang lezat.', '', ''),
(5707, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 35, 583, 59, 30, 7, 'لَا يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا لَغْوًا وَّلَا كِذّٰبًا', 'Lā yasma‘ūna fīhā lagwaw wa lā kiżżābā(n).', 'Di sana mereka tidak mendengar percakapan yang sia-sia dan tidak pula (perkataan) dusta.', '', '', 'Suasana di surga itu amat damai dan menyenangkan. Di sana mereka tidak mendengar percakapan yang sia-sia, tidak bermanfaat, maupun perkataan dusta.', 'Di dalam surga itu, mereka tidak mendengar perkataan yang tidak berarti atau sia-sia dan tidak pula perkataan yang dusta walaupun mereka meminum arak, sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nيَتَنَازَعُوْنَ فِيْهَا كَأْسًا لَّا لَغْوٌ فِيْهَا وَلَا تَأْثِيْمٌ ٢٣\n(Di dalam surga itu) mereka saling mengulurkan gelas yang isinya tidak (menimbulkan) ucapan yang tidak berfaedah ataupun perbuatan dosa. (aṭ-Ṭūr/52: 23)', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'BALASAN TERHADAP ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Dihāqan دِهَاقًا (an-Naba’/78: 34)\nDihāq artinya penuh. Ka’san dihāqan maksudnya adalah gelas yang penuh berisi minuman yang lezat.', '', ''),
(5708, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 36, 583, 59, 30, 7, 'جَزَاۤءً مِّنْ رَّبِّكَ عَطَاۤءً حِسَابًاۙ', 'Jazā\'am mir rabbika ‘aṭā\'an ḥisābā(n).', '(Hal itu) sebagai balasan (dan) pemberian yang banyak dari Tuhanmu,', '', '', 'Semua kenikmatan itu disediakan sebagai balasan dan pemberian yang cukup banyak dari Tuhanmu yang telah menuntunmu menuju jalan ketakwaan.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa kemenangan dan kebahagiaan yang besar itu adalah pemberian yang banyak dari Allah, sebagai rahmat dan karunia-Nya kepada hamba yang taat kepada-Nya.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'BALASAN TERHADAP ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Dihāqan دِهَاقًا (an-Naba’/78: 34)\nDihāq artinya penuh. Ka’san dihāqan maksudnya adalah gelas yang penuh berisi minuman yang lezat.', '', ''),
(5709, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 37, 583, 59, 30, 7, 'رَّبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمٰنِ لَا يَمْلِكُوْنَ مِنْهُ خِطَابًاۚ ', 'Rabbis-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumar-raḥmāni lā yamlikūna minhu khiṭābā(n).', '(yaitu) Tuhan (pemelihara) langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya, Yang Maha Pengasih. Mereka tidak memiliki (hak) berbicara dengan-Nya.', '', '', 'Tuhan yang menganugerahkan semua itu adalah Tuhan Pemelihara langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Dialah Tuhan Yang Maha Pengasih dan Mahakaya. Dia mempunyai rahmat yang sangat banyak. Mereka tidak mampu berbicara dengan Dia. Semua unduk dan patuh kepada-Nya, tidak ada yang mampu berbicara dengan-Nya kecuali atas seizin-Nya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dialah Tuhan Yang memelihara langit dan bumi dan segala yang berada di antaranya dengan sifat-Nya sebagai Tuhan Yang Maha Pemurah. Keagungan Allah pada hari Kiamat itu tampak sekali, tidak seorang pun yang akan berbicara dengan Allah, melainkan dengan izin-Nya.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kepada manusia bahwa kejadian alam semesta ini dapat dijadikan bukti akan adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, manusia wajib mempercayainya. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi pada hari kebangkitan itu. Diterangkan pula akibat yang akan diterima orang-orang yang mendustakannya dan akibat yang diterima oleh orang-orang yang percaya kepadanya.', 'BALASAN TERHADAP ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Dihāqan دِهَاقًا (an-Naba’/78: 34)\nDihāq artinya penuh. Ka’san dihāqan maksudnya adalah gelas yang penuh berisi minuman yang lezat.', '', '1. 	Orang-orang yang bertakwa di akhirat memperoleh kemenangan dan kebahagiaan sejati. Mereka ditempatkan di dalam surga yang penuh dengan berbagai macam nikmat buah-buahan terutama buah anggur.\n2. 	Mereka memperoleh kesenangan dengan gadis-gadis remaja yang cantik dan sebaya usianya.\n3. 	Mereka diberi hidangan berupa minuman yang sangat lezat. Di dalam surga mereka itu tidak terganggu oleh ucapan dusta atau sia-sia.\n4. 	Semua kenikmatan dalam surga itu merupakan pemberian Allah sebagai imbalan atas ibadah dan amal saleh mereka.\n5. 	Semua informasi nikmat surga itu seharusnya menggugah manusia menaati ajaran Allah.'),
(5710, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 38, 583, 59, 30, 7, 'يَوْمَ يَقُوْمُ الرُّوْحُ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ صَفًّاۙ  لَّا يَتَكَلَّمُوْنَ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَقَالَ صَوَابًا', 'Yauma yaqūmur-rūḥu wal-malā\'ikatu ṣaffā(n), lā yatakallamūna illā man ażina lahur-raḥmānu wa qāla ṣawābā(n).', 'Pada hari ketika Rūḥ743) dan malaikat berdiri bersaf-saf. Mereka tidak berbicara, kecuali yang diizinkan oleh Tuhan Yang Maha Pengasih dan dia mengatakan yang benar.', '743', '743) Para ahli tafsir berbeda pendapat mengenai maksud rūḥ pada ayat ini. Ada yang memahaminya sebagai Jibril, tentara Allah, atau malaikat yang diserahi tugas mengurus arwah dan sejenisnya.', 'Tidak ada yang mampu berbicara langsung dengan Allah pada hari ketika ruh, yaitu Jibril, dan para malaikat lain yang berdiri bersaf-saf secara teratur dengan penuh tunduk dan khusyuk. Mereka, baik Jibril atau lainnya, tidak berani berkata-kata karena khidmatnya situasi saat itu, kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya oleh Tuhan Yang Maha Pengasih untuk berkata kepada-Nya, dan dia hanya mengatakan sesuatu yang benar dan diridai Allah.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa pada hari Kiamat itu Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya berdiri bersaf-saf menunggu perintah Allah. Mereka tidak berkata apa pun kecuali setelah diberi izin oleh Allah Yang Maha Pemurah. Kata-kata yang mereka ucapkan pun ketika itu hanya kata-kata yang benar.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang balasan dan pahala bagi orang-orang yang bertakwa, yaitu kebahagiaan pada hari akhirat, dan itu terjadi setelah hari Kiamat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan akan kepastian hari Kiamat di mana Malaikat Jibril dan para malaikat yang lain berdiri bersaf-saf siap sedia melaksanakan tugas-tugas setelah datangnya hari Kiamat. Pada hari itu, tiada seorang pun yang dapat berkata-kata kecuali atas izin Allah.', 'PERINTAH MEMILIH JALAN YANG BENAR', 'Kosakata:\n1.	Ṡawāban صَوَابًا (an-Naba’/78: 38)\nṠawāb artinya benar, baik pelakunya maupun sasarannya. Ini berarti bahwa para malaikat, yang diizinkan berbicara di depan Allah untuk memintakan syafaat bagi manusia,  tidak meminta tanpa izin Allah dan yang diminta tidak sesuatu yang mustahil dikabulkan-Nya.\n2.	Turāban تُرَابًا (an-Naba’/78: 40)\nTurāban artinya tanah. Kata kerjanya tariba artinya “amat miskin” sehingga seakan-akan terhempas ke tanah. Dari kata itu terdapat dalam     Al-Qur′an kata matrabah artinya keterhempasan ke tanah karena sangat miskinnya. Ungkapan atraba artinya merasa cukup, karena dia mempunyai harta benda sebanyak butir-butir tanah di bumi.', '', ''),
(5711, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 39, 583, 59, 30, 7, 'ذٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّۚ فَمَنْ شَاۤءَ اتَّخَذَ اِلٰى رَبِّهٖ مَاٰبًا', 'Żālikal-yaumul-ḥaqq(u), faman syā\'attakhaża ilā rabbihī ma\'ābā(n).', 'Itulah hari yang hak (pasti terjadi). Siapa yang menghendaki (keselamatan) niscaya menempuh jalan kembali kepada Tuhannya (dengan beramal saleh).', '', '', 'Itulah hari yang pasti terjadi sesuai janji Allah. Allah pasti menepati janji-Nya. Maka, barang siapa menghendaki agar mendapat keridaan Allah di akhirat nanti, niscaya dia harus senantiasa menempuh jalan kembali kepada Tuhannya dengan selalu berbuat baik.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa hari Kiamat itu pasti terjadi dan persoalan-persoalan yang tadinya tertutup atau tersembunyi pasti akan diungkapkan. Begitu pula apa-apa yang tersimpan dalam hati manusia, pada hari itu pasti diperlihatkan. Oleh karena itu, Allah mendorong mereka agar bertambah dekat kepada-Nya dan melakukan perbuatan yang menjauhkan diri dari azab-Nya. Dengan demikian, ia pasti menempuh jalan kembali kepada Tuhannya dengan penuh kebahagiaan.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang balasan dan pahala bagi orang-orang yang bertakwa, yaitu kebahagiaan pada hari akhirat, dan itu terjadi setelah hari Kiamat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan akan kepastian hari Kiamat di mana Malaikat Jibril dan para malaikat yang lain berdiri bersaf-saf siap sedia melaksanakan tugas-tugas setelah datangnya hari Kiamat. Pada hari itu, tiada seorang pun yang dapat berkata-kata kecuali atas izin Allah.', 'PERINTAH MEMILIH JALAN YANG BENAR', 'Kosakata:\n1.	Ṡawāban صَوَابًا (an-Naba’/78: 38)\nṠawāb artinya benar, baik pelakunya maupun sasarannya. Ini berarti bahwa para malaikat, yang diizinkan berbicara di depan Allah untuk memintakan syafaat bagi manusia,  tidak meminta tanpa izin Allah dan yang diminta tidak sesuatu yang mustahil dikabulkan-Nya.\n2.	Turāban تُرَابًا (an-Naba’/78: 40)\nTurāban artinya tanah. Kata kerjanya tariba artinya “amat miskin” sehingga seakan-akan terhempas ke tanah. Dari kata itu terdapat dalam     Al-Qur′an kata matrabah artinya keterhempasan ke tanah karena sangat miskinnya. Ungkapan atraba artinya merasa cukup, karena dia mempunyai harta benda sebanyak butir-butir tanah di bumi.', '', ''),
(5712, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 40, 583, 59, 30, 7, 'اِنَّآ اَنْذَرْنٰكُمْ عَذَابًا قَرِيْبًا ەۙ يَّوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُوْلُ الْكٰفِرُ يٰلَيْتَنِيْ كُنْتُ تُرٰبًا ࣖ', 'Innā anżarnākum ‘ażāban qarībā(n), yauma yanẓurul-mar\'u mā qaddamat yadāhu wa yaqūlul-kāfiru yā laitanī kuntu turābā(n).', 'Sesungguhnya Kami telah memperingatkan kamu akan azab yang dekat pada hari (ketika) manusia melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya dan orang kafir berkata, “Oh, seandainya saja aku menjadi tanah.”', '', '', 'Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah memperingatkan kepadamu azab di akhirat yang waktunya sungguh sangat dekat dan segera tiba, yaitu pada hari ketika manusia melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya, oleh dirinya sendiri, dan orang kafir berkata dengan penuh penyesalan, “Alangkah baiknya seandainya dahulu aku jadi tanah, bukan menjadi manusia yang mendapat taklif agama, niscaya aku tidak dihadapkan pada pertanggungjawaban atas perbuatanku sebagaimana yang aku hadapi hari ini.”', 'Ayat ini memberi peringatan kepada orang-orang kafir bahwa sesungguhnya Allah telah memberi peringatan kepada mereka dengan siksaan yang dekat.\nSetiap orang harus mengerti bahwa apa saja yang akan dialaminya telah dekat waktu terjadinya. Soal jarak waktu bukanlah suatu hal yang penting, tetapi yang penting adalah peristiwa itu pasti akan dialaminya. Maka seorang yang berakal sehat selalu bersiap-siap untuk menghadapi peristiwa-peristiwa yang akan dijumpainya. Pada hari itu, manusia akan melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya, sebagaimana dijelaskan pula dalam firman Allah:\nيَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا ۛوَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوْۤءٍ ۛ تَوَدُّ لَوْ اَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهٗٓ اَمَدًاۢ بَعِيْدًا ۗوَيُحَذِّرُكُمُ اللّٰهُ نَفْسَهٗ ۗوَاللّٰهُ رَءُوْفٌۢ بِالْعِبَادِ ࣖ ٣٠\n(Ingatlah) pada hari (ketika) setiap jiwa mendapatkan (balasan) atas kebajikan yang telah dikerjakan dihadapkan kepadanya, (begitu juga balasan) atas kejahatan yang telah dia kerjakan. Dia berharap sekiranya ada jarak yang jauh antara dia dengan (hari) itu. (Āli ‘Imrān/3: 30)\n\nPada hari itu, orang kafir akan berkata dengan penuh kesedihan dan penyesalan, “Andaikata aku dahulu di dunia hanya menjadi tanah, dan tidak menjadi manusia yang durhaka kepada Tuhan.”', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', 'Surah an-Naba’ menerangkan keingkaran orang-orang musyrik terhadap hari kebangkitan, ancaman Allah terhadap sikap mereka, azab yang akan mereka terima pada hari Kiamat, serta kebahagiaan orang-orang yang beriman dan bertakwa kepada-Nya.', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang balasan dan pahala bagi orang-orang yang bertakwa, yaitu kebahagiaan pada hari akhirat, dan itu terjadi setelah hari Kiamat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan akan kepastian hari Kiamat di mana Malaikat Jibril dan para malaikat yang lain berdiri bersaf-saf siap sedia melaksanakan tugas-tugas setelah datangnya hari Kiamat. Pada hari itu, tiada seorang pun yang dapat berkata-kata kecuali atas izin Allah.', 'PERINTAH MEMILIH JALAN YANG BENAR', 'Kosakata:\n1.	Ṡawāban صَوَابًا (an-Naba’/78: 38)\nṠawāb artinya benar, baik pelakunya maupun sasarannya. Ini berarti bahwa para malaikat, yang diizinkan berbicara di depan Allah untuk memintakan syafaat bagi manusia,  tidak meminta tanpa izin Allah dan yang diminta tidak sesuatu yang mustahil dikabulkan-Nya.\n2.	Turāban تُرَابًا (an-Naba’/78: 40)\nTurāban artinya tanah. Kata kerjanya tariba artinya “amat miskin” sehingga seakan-akan terhempas ke tanah. Dari kata itu terdapat dalam     Al-Qur′an kata matrabah artinya keterhempasan ke tanah karena sangat miskinnya. Ungkapan atraba artinya merasa cukup, karena dia mempunyai harta benda sebanyak butir-butir tanah di bumi.', '', '1. 	Pada hari Kiamat, Jibril dan para malaikat berdiri berbaris, tidak ada satu pun yang berkata-kata kecuali dengan izin Allah, dan mereka mengucapkan kata-kata yang benar.\n2. 	Dalam rangka menghadapi hari Kiamat yang pasti datang itu, setiap orang harus menyiapkan amal kebajikan untuk mendapatkan keridaan Allah.\n3. 	Pada hari Kiamat setiap orang akan melihat dan menyaksikan apa yang telah diperbuatnya.\n4. 	Orang kafir akan menyesali diri dan mengangan-angankan sekiranya ia dahulu di dunia tidak menjadi manusia tetapi menjadi tanah saja.\n5. 	Jadi manusia justru lebih mulia asalkan beriman, beramal saleh, dan ikhlas.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5713, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 1, 583, 59, 30, 7, 'وَالنّٰزِعٰتِ غَرْقًاۙ', 'Wan-nāzi‘āti garqā(n).', 'Demi (malaikat) yang mencabut (nyawa orang kafir) dengan keras,', '', '', 'Allah memulai surah ini dengan sumpah demi malaikat yang diberiNya tugas berat. Di antara tujuannya adalah agar manusia menghayati peran-peran tersebut dalam kehidupan. Demi malaikat yang mencabut nyawa kaum kafir dengan keras dan kasar sebagai tanda kegeraman para malaikat itu terhadap mereka.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah berfirman dalam bentuk sumpah terhadap beberapa malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan keras dan juga kepada para malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan lemah-lembut. Hal ini dalam rangka menegaskan adanya hari kebangkitan yang diingkari orang-orang musyrik. Ayat-ayat selanjutnya yang juga dalam bentuk kalimat-kalimat sumpah kepada para malaikat yang turun dari langit dengan cepat sambil membawa perintah Allah. Bahkan Allah bersumpah kepada para malaikat yang mendahului malaikat yang lain dengan kencang, serta para malaikat yang mengatur dunia.\nFirman-firman dalam bentuk sumpah ini banyak terdapat pada surah-surah Makkiyyah karena banyak orang-orang musyrik menolak dan mengingkari hari kebangkitan, seperti pada Surah aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4:\nوَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ ١ فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ ٢ فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ ٣ اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ٤\nDemi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, demi (rombongan) yang mencegah dengan sungguh-sungguh, demi (rombongan) yang membacakan peringatan, sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa. (aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4).\n\n	Adapun jawab qasam (isi dari sumpah) pada awal Surah an-Nāzi‘āt ini terdapat dalam ayat 6, yaitu sungguh pada saat alam berguncang ketika tiupan sangkakala pertama, semuanya rusak dan hancur.\n	Tiupan sangkakala yang pertama itu kemudian diikuti oleh tiupan kedua yang membangkitkan manusia dari kuburnya. Inilah hari Kiamat dalam arti yang sebenarnya.\nAyat-ayat permulaan pada Surah an-Nāzi‘āt ini oleh jumhur mufasir dipahami sebagai sumpah-sumpah kepada para malaikat. Akan tetapi, ada mufasir lain, seperti Aḥmad Musṭafā al-Marāgī, yang memahami sumpah ini bukan kepada para malaikat, tetapi kepada bintang-bintang yang beredar menurut aturan tertentu, seperti matahari, bulan, dan planet-planet yang lain. Dalam tafsir al-Marāgī, ayat-ayat ini dipahami sebagai bintang-bintang yang sigap dan cepat jalannya, cahaya-cahaya yang keluar dari bintang ke bintang, dan bintang-bintang yang jalannya cepat dari bintang-bintang yang lain.\nAdapun tentang pemahaman jawab qasam-nya sama dengan pendapat jumhur mufasir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5714, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 2, 583, 59, 30, 7, 'وَّالنّٰشِطٰتِ نَشْطًاۙ', 'Wan-nāsyiṭāti nasyṭā(n).', 'demi (malaikat) yang mencabut (nyawa orang mukmin) dengan lemah lembut,', '', '', 'Demi malaikat yang mencabut nyawa orang mukmin dengan halus dan lemah lembut sebagai tanda simpati para malaikat itu kepada mereka. Malaikat mencabut nyawa mereka sambil berkata, “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah ke Tuhanmu dengan hati yang rida dan diridai-Nya.” ', 'Pada ayat-ayat ini, Allah berfirman dalam bentuk sumpah terhadap beberapa malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan keras dan juga kepada para malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan lemah-lembut. Hal ini dalam rangka menegaskan adanya hari kebangkitan yang diingkari orang-orang musyrik. Ayat-ayat selanjutnya yang juga dalam bentuk kalimat-kalimat sumpah kepada para malaikat yang turun dari langit dengan cepat sambil membawa perintah Allah. Bahkan Allah bersumpah kepada para malaikat yang mendahului malaikat yang lain dengan kencang, serta para malaikat yang mengatur dunia.\nFirman-firman dalam bentuk sumpah ini banyak terdapat pada surah-surah Makkiyyah karena banyak orang-orang musyrik menolak dan mengingkari hari kebangkitan, seperti pada Surah aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4:\nوَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ ١ فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ ٢ فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ ٣ اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ٤\nDemi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, demi (rombongan) yang mencegah dengan sungguh-sungguh, demi (rombongan) yang membacakan peringatan, sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa. (aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4).\n\n	Adapun jawab qasam (isi dari sumpah) pada awal Surah an-Nāzi‘āt ini terdapat dalam ayat 6, yaitu sungguh pada saat alam berguncang ketika tiupan sangkakala pertama, semuanya rusak dan hancur.\n	Tiupan sangkakala yang pertama itu kemudian diikuti oleh tiupan kedua yang membangkitkan manusia dari kuburnya. Inilah hari Kiamat dalam arti yang sebenarnya.\nAyat-ayat permulaan pada Surah an-Nāzi‘āt ini oleh jumhur mufasir dipahami sebagai sumpah-sumpah kepada para malaikat. Akan tetapi, ada mufasir lain, seperti Aḥmad Musṭafā al-Marāgī, yang memahami sumpah ini bukan kepada para malaikat, tetapi kepada bintang-bintang yang beredar menurut aturan tertentu, seperti matahari, bulan, dan planet-planet yang lain. Dalam tafsir al-Marāgī, ayat-ayat ini dipahami sebagai bintang-bintang yang sigap dan cepat jalannya, cahaya-cahaya yang keluar dari bintang ke bintang, dan bintang-bintang yang jalannya cepat dari bintang-bintang yang lain.\nAdapun tentang pemahaman jawab qasam-nya sama dengan pendapat jumhur mufasir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5715, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 3, 583, 59, 30, 7, 'وَّالسّٰبِحٰتِ سَبْحًاۙ', 'Was-sābiḥāti sabḥā(n).', 'demi (malaikat) yang cepat (menunaikan tugasnya) dengan mudah,', '', '', 'Demi malaikat yang turun dari langit dengan cepat untuk melaksanakan tugas dari Allah sembari selalu bertasbih menyucikan Allah dan mengagungkanNya sepanjang waktu,', 'Pada ayat-ayat ini, Allah berfirman dalam bentuk sumpah terhadap beberapa malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan keras dan juga kepada para malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan lemah-lembut. Hal ini dalam rangka menegaskan adanya hari kebangkitan yang diingkari orang-orang musyrik. Ayat-ayat selanjutnya yang juga dalam bentuk kalimat-kalimat sumpah kepada para malaikat yang turun dari langit dengan cepat sambil membawa perintah Allah. Bahkan Allah bersumpah kepada para malaikat yang mendahului malaikat yang lain dengan kencang, serta para malaikat yang mengatur dunia.\nFirman-firman dalam bentuk sumpah ini banyak terdapat pada surah-surah Makkiyyah karena banyak orang-orang musyrik menolak dan mengingkari hari kebangkitan, seperti pada Surah aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4:\nوَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ ١ فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ ٢ فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ ٣ اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ٤\nDemi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, demi (rombongan) yang mencegah dengan sungguh-sungguh, demi (rombongan) yang membacakan peringatan, sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa. (aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4).\n\n	Adapun jawab qasam (isi dari sumpah) pada awal Surah an-Nāzi‘āt ini terdapat dalam ayat 6, yaitu sungguh pada saat alam berguncang ketika tiupan sangkakala pertama, semuanya rusak dan hancur.\n	Tiupan sangkakala yang pertama itu kemudian diikuti oleh tiupan kedua yang membangkitkan manusia dari kuburnya. Inilah hari Kiamat dalam arti yang sebenarnya.\nAyat-ayat permulaan pada Surah an-Nāzi‘āt ini oleh jumhur mufasir dipahami sebagai sumpah-sumpah kepada para malaikat. Akan tetapi, ada mufasir lain, seperti Aḥmad Musṭafā al-Marāgī, yang memahami sumpah ini bukan kepada para malaikat, tetapi kepada bintang-bintang yang beredar menurut aturan tertentu, seperti matahari, bulan, dan planet-planet yang lain. Dalam tafsir al-Marāgī, ayat-ayat ini dipahami sebagai bintang-bintang yang sigap dan cepat jalannya, cahaya-cahaya yang keluar dari bintang ke bintang, dan bintang-bintang yang jalannya cepat dari bintang-bintang yang lain.\nAdapun tentang pemahaman jawab qasam-nya sama dengan pendapat jumhur mufasir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5716, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 4, 583, 59, 30, 7, 'فَالسّٰبِقٰتِ سَبْقًاۙ', 'Fas-sābiqāti sabqā(n).', '(malaikat) yang bergegas (melaksanakan perintah Allah) dengan cepat,', '', '', 'dan demi malaikat yang mendahului yang lain dengan kencang, cepat, dan cekatan untuk melakukan tugas-tugasnya tanpa mengulur waktu,', 'Pada ayat-ayat ini, Allah berfirman dalam bentuk sumpah terhadap beberapa malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan keras dan juga kepada para malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan lemah-lembut. Hal ini dalam rangka menegaskan adanya hari kebangkitan yang diingkari orang-orang musyrik. Ayat-ayat selanjutnya yang juga dalam bentuk kalimat-kalimat sumpah kepada para malaikat yang turun dari langit dengan cepat sambil membawa perintah Allah. Bahkan Allah bersumpah kepada para malaikat yang mendahului malaikat yang lain dengan kencang, serta para malaikat yang mengatur dunia.\nFirman-firman dalam bentuk sumpah ini banyak terdapat pada surah-surah Makkiyyah karena banyak orang-orang musyrik menolak dan mengingkari hari kebangkitan, seperti pada Surah aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4:\nوَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ ١ فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ ٢ فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ ٣ اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ٤\nDemi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, demi (rombongan) yang mencegah dengan sungguh-sungguh, demi (rombongan) yang membacakan peringatan, sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa. (aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4).\n\n	Adapun jawab qasam (isi dari sumpah) pada awal Surah an-Nāzi‘āt ini terdapat dalam ayat 6, yaitu sungguh pada saat alam berguncang ketika tiupan sangkakala pertama, semuanya rusak dan hancur.\n	Tiupan sangkakala yang pertama itu kemudian diikuti oleh tiupan kedua yang membangkitkan manusia dari kuburnya. Inilah hari Kiamat dalam arti yang sebenarnya.\nAyat-ayat permulaan pada Surah an-Nāzi‘āt ini oleh jumhur mufasir dipahami sebagai sumpah-sumpah kepada para malaikat. Akan tetapi, ada mufasir lain, seperti Aḥmad Musṭafā al-Marāgī, yang memahami sumpah ini bukan kepada para malaikat, tetapi kepada bintang-bintang yang beredar menurut aturan tertentu, seperti matahari, bulan, dan planet-planet yang lain. Dalam tafsir al-Marāgī, ayat-ayat ini dipahami sebagai bintang-bintang yang sigap dan cepat jalannya, cahaya-cahaya yang keluar dari bintang ke bintang, dan bintang-bintang yang jalannya cepat dari bintang-bintang yang lain.\nAdapun tentang pemahaman jawab qasam-nya sama dengan pendapat jumhur mufasir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5717, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 5, 583, 59, 30, 7, 'فَالْمُدَبِّرٰتِ اَمْرًاۘ', 'Fal-mudabbirāti amrā(n).', 'dan (malaikat) yang mengatur urusan (dunia),744)', '744', '744) Dalam ayat 1‒5 Allah bersumpah dengan malaikat yang bermacam-macam sifat dan urusannya bahwa manusia akan dibangkitkan pada hari Kiamat. Sebagian mufasir berpendapat bahwa dalam ayat-ayat ini, kecuali ayat 5, Allah bersumpah dengan bintang-bintang.', 'dan demi malaikat yang mengatur urusan dunia, seperti pengisaran angin, turunnya hujan, dan sebagainya sesuai perintah Allah.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah berfirman dalam bentuk sumpah terhadap beberapa malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan keras dan juga kepada para malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan lemah-lembut. Hal ini dalam rangka menegaskan adanya hari kebangkitan yang diingkari orang-orang musyrik. Ayat-ayat selanjutnya yang juga dalam bentuk kalimat-kalimat sumpah kepada para malaikat yang turun dari langit dengan cepat sambil membawa perintah Allah. Bahkan Allah bersumpah kepada para malaikat yang mendahului malaikat yang lain dengan kencang, serta para malaikat yang mengatur dunia.\nFirman-firman dalam bentuk sumpah ini banyak terdapat pada surah-surah Makkiyyah karena banyak orang-orang musyrik menolak dan mengingkari hari kebangkitan, seperti pada Surah aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4:\nوَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ ١ فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ ٢ فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ ٣ اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ٤\nDemi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, demi (rombongan) yang mencegah dengan sungguh-sungguh, demi (rombongan) yang membacakan peringatan, sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa. (aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4).\n\n	Adapun jawab qasam (isi dari sumpah) pada awal Surah an-Nāzi‘āt ini terdapat dalam ayat 6, yaitu sungguh pada saat alam berguncang ketika tiupan sangkakala pertama, semuanya rusak dan hancur.\n	Tiupan sangkakala yang pertama itu kemudian diikuti oleh tiupan kedua yang membangkitkan manusia dari kuburnya. Inilah hari Kiamat dalam arti yang sebenarnya.\nAyat-ayat permulaan pada Surah an-Nāzi‘āt ini oleh jumhur mufasir dipahami sebagai sumpah-sumpah kepada para malaikat. Akan tetapi, ada mufasir lain, seperti Aḥmad Musṭafā al-Marāgī, yang memahami sumpah ini bukan kepada para malaikat, tetapi kepada bintang-bintang yang beredar menurut aturan tertentu, seperti matahari, bulan, dan planet-planet yang lain. Dalam tafsir al-Marāgī, ayat-ayat ini dipahami sebagai bintang-bintang yang sigap dan cepat jalannya, cahaya-cahaya yang keluar dari bintang ke bintang, dan bintang-bintang yang jalannya cepat dari bintang-bintang yang lain.\nAdapun tentang pemahaman jawab qasam-nya sama dengan pendapat jumhur mufasir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5718, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 6, 583, 59, 30, 7, 'يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُۙ', 'Yauma tarjufur-rājifah(tu).', '(kamu benar-benar akan dibangkitkan) pada hari ketika tiupan pertama mengguncang (alam semesta).', '', '', 'Sungguh, demi lima macam malaikat itu, kiamat pasti akan terjadi pada hari ketika tiupan pertama mengguncangkan alam, menghancurkan gunung, mengubah lautan menjadi api, dan sebagainya. Setelah tiupan pertama ini semua makhluk hidup akan mati.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah berfirman dalam bentuk sumpah terhadap beberapa malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan keras dan juga kepada para malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan lemah-lembut. Hal ini dalam rangka menegaskan adanya hari kebangkitan yang diingkari orang-orang musyrik. Ayat-ayat selanjutnya yang juga dalam bentuk kalimat-kalimat sumpah kepada para malaikat yang turun dari langit dengan cepat sambil membawa perintah Allah. Bahkan Allah bersumpah kepada para malaikat yang mendahului malaikat yang lain dengan kencang, serta para malaikat yang mengatur dunia.\nFirman-firman dalam bentuk sumpah ini banyak terdapat pada surah-surah Makkiyyah karena banyak orang-orang musyrik menolak dan mengingkari hari kebangkitan, seperti pada Surah aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4:\nوَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ ١ فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ ٢ فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ ٣ اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ٤\nDemi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, demi (rombongan) yang mencegah dengan sungguh-sungguh, demi (rombongan) yang membacakan peringatan, sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa. (aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4).\n\n	Adapun jawab qasam (isi dari sumpah) pada awal Surah an-Nāzi‘āt ini terdapat dalam ayat 6, yaitu sungguh pada saat alam berguncang ketika tiupan sangkakala pertama, semuanya rusak dan hancur.\n	Tiupan sangkakala yang pertama itu kemudian diikuti oleh tiupan kedua yang membangkitkan manusia dari kuburnya. Inilah hari Kiamat dalam arti yang sebenarnya.\nAyat-ayat permulaan pada Surah an-Nāzi‘āt ini oleh jumhur mufasir dipahami sebagai sumpah-sumpah kepada para malaikat. Akan tetapi, ada mufasir lain, seperti Aḥmad Musṭafā al-Marāgī, yang memahami sumpah ini bukan kepada para malaikat, tetapi kepada bintang-bintang yang beredar menurut aturan tertentu, seperti matahari, bulan, dan planet-planet yang lain. Dalam tafsir al-Marāgī, ayat-ayat ini dipahami sebagai bintang-bintang yang sigap dan cepat jalannya, cahaya-cahaya yang keluar dari bintang ke bintang, dan bintang-bintang yang jalannya cepat dari bintang-bintang yang lain.\nAdapun tentang pemahaman jawab qasam-nya sama dengan pendapat jumhur mufasir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5719, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 7, 583, 59, 30, 7, 'تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ۗ', 'Tatba‘uhar-rādifah(tu).', '(Tiupan pertama) itu diiringi oleh tiupan kedua.', '', '', 'Tiupan pertama itu diiringi oleh tiupan kedua, di mana manusia bangkit dari kubur untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka di dunia.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah berfirman dalam bentuk sumpah terhadap beberapa malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan keras dan juga kepada para malaikat yang mencabut nyawa manusia dengan lemah-lembut. Hal ini dalam rangka menegaskan adanya hari kebangkitan yang diingkari orang-orang musyrik. Ayat-ayat selanjutnya yang juga dalam bentuk kalimat-kalimat sumpah kepada para malaikat yang turun dari langit dengan cepat sambil membawa perintah Allah. Bahkan Allah bersumpah kepada para malaikat yang mendahului malaikat yang lain dengan kencang, serta para malaikat yang mengatur dunia.\nFirman-firman dalam bentuk sumpah ini banyak terdapat pada surah-surah Makkiyyah karena banyak orang-orang musyrik menolak dan mengingkari hari kebangkitan, seperti pada Surah aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4:\nوَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ ١ فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ ٢ فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ ٣ اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ٤\nDemi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, demi (rombongan) yang mencegah dengan sungguh-sungguh, demi (rombongan) yang membacakan peringatan, sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa. (aṣ-Ṣāffāt/37: 1-4).\n\n	Adapun jawab qasam (isi dari sumpah) pada awal Surah an-Nāzi‘āt ini terdapat dalam ayat 6, yaitu sungguh pada saat alam berguncang ketika tiupan sangkakala pertama, semuanya rusak dan hancur.\n	Tiupan sangkakala yang pertama itu kemudian diikuti oleh tiupan kedua yang membangkitkan manusia dari kuburnya. Inilah hari Kiamat dalam arti yang sebenarnya.\nAyat-ayat permulaan pada Surah an-Nāzi‘āt ini oleh jumhur mufasir dipahami sebagai sumpah-sumpah kepada para malaikat. Akan tetapi, ada mufasir lain, seperti Aḥmad Musṭafā al-Marāgī, yang memahami sumpah ini bukan kepada para malaikat, tetapi kepada bintang-bintang yang beredar menurut aturan tertentu, seperti matahari, bulan, dan planet-planet yang lain. Dalam tafsir al-Marāgī, ayat-ayat ini dipahami sebagai bintang-bintang yang sigap dan cepat jalannya, cahaya-cahaya yang keluar dari bintang ke bintang, dan bintang-bintang yang jalannya cepat dari bintang-bintang yang lain.\nAdapun tentang pemahaman jawab qasam-nya sama dengan pendapat jumhur mufasir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5720, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 8, 583, 59, 30, 7, 'قُلُوْبٌ يَّوْمَىِٕذٍ وَّاجِفَةٌۙ', 'Qulūbuy yauma\'iżiw wājifah(tun).', 'Hati manusia pada hari itu merasa sangat takut;', '', '', 'Suasana pada hari itu sangat mencekam. Hati manusia pada waktu itu merasa sangat takut, jantung mereka berdegup kencang karena mereka akan dihadapkan ke pengadilan Allah untuk menunggu putusan Allah kepada mereka.', 'Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa hati orang-orang kafir pada waktu itu sangat takut setelah mereka menyaksikan sendiri apa yang telah diberitahukan kepada mereka dahulu di dunia. Orang-orang kafir Mekah ketika di dunia bahkan telah diberitahu langsung oleh Nabi Muhammad. Pandangan mereka tertunduk lemas, selalu melihat ke bawah karena rasa takut dan gelisah yang sangat tinggi.\nPada ayat lain digambarkan keadaan orang-orang kafir pada hari Kiamat itu sebagai berikut:\nمُهْطِعِيْنَ مُقْنِعِيْ رُءُوْسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ اِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۚوَاَفْـِٕدَتُهُمْ هَوَاۤءٌ ۗ ٤٣\nMereka datang tergesa-gesa (memenuhi panggilan) dengan mengangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong. (Ibrāhīm/14: 43).', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5721, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 9, 583, 59, 30, 7, 'اَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ  ۘ', 'Abṣāruhā khāsyi‘ah(tun).', 'pandangannya tertunduk.', '', '', 'Pandangannya tunduk karena merasa hina dina di hadapan Allah.', 'Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa hati orang-orang kafir pada waktu itu sangat takut setelah mereka menyaksikan sendiri apa yang telah diberitahukan kepada mereka dahulu di dunia. Orang-orang kafir Mekah ketika di dunia bahkan telah diberitahu langsung oleh Nabi Muhammad. Pandangan mereka tertunduk lemas, selalu melihat ke bawah karena rasa takut dan gelisah yang sangat tinggi.\nPada ayat lain digambarkan keadaan orang-orang kafir pada hari Kiamat itu sebagai berikut:\nمُهْطِعِيْنَ مُقْنِعِيْ رُءُوْسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ اِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۚوَاَفْـِٕدَتُهُمْ هَوَاۤءٌ ۗ ٤٣\nMereka datang tergesa-gesa (memenuhi panggilan) dengan mengangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong. (Ibrāhīm/14: 43).', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5722, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 10, 583, 59, 30, 7, 'يَقُوْلُوْنَ ءَاِنَّا لَمَرْدُوْدُوْنَ فِى الْحَافِرَةِۗ', 'Yaqūlūna a\'innā lamardūdūna fil-ḥāfirah(ti).', 'Mereka (di dunia) berkata, “Apakah kita benar-benar akan dikembalikan pada kehidupan yang semula?745)', '745', '745) Setelah orang-orang kafir mendengar berita tentang adanya hari Kebangkitan setelah mati, mereka merasa heran dan mengejek karena menurut keyakinan mereka, hari Kebangkitan itu tidak ada. Itulah sebabnya mereka berkata demikian.', 'Orang-orang kafir yang mengingkari hari kebangkitan berkata dengan penuh pengingkaran, “Setelah kematian, apakah kita benar-benar akan dikembalikan kepada kehidupan yang semula?”', 'Pada ayat ini kemudian dijelaskan bahwa orang-orang kafir yang mengingkari hari kebangkitan bertanya dengan nada penyesalan, “Apakah kami betul-betul dikembalikan seperti kehidupan semula?” Hal ini juga pernah mereka tanyakan, sebagaimana terdapat dalam firman Allah:\nقَالُوْٓا ءَاِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَ ٨٢\nMereka berkata, “Apakah betul, apabila kami telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang belulang, kami benar-benar akan dibangkitkan kembali? (al-Mu’minūn/23: 82).\n\nPada hari Kiamat pun mereka masih bertanya, “Apakah kami akan dibangkitkan juga apabila telah menjadi tulang-belulang yang hancur dan bersatu dengan tanah?” padahal ketika di dunia sudah dijelaskan dalam firman Allah:\nوَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ٧٨ قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩\nDia berkata, “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?” Katakanlah (Muhammad), “Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36: 78-79).', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5723, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 11, 583, 59, 30, 7, 'ءَاِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً ۗ', 'A\'iżā kunnā ‘iẓāman nakhirah(tan).', 'Apabila kita telah menjadi tulang-belulang yang hancur, apakah kita (akan dibangkitkan juga)?”', '', '', '“Apakah kita akan dibangkitkan juga apabila kita telah menjadi tulang belulang yang hancur?” Mereka memandang persoalan hari kebangkitan hanya dengan pendekatan logika, padahal persoalan ini harus didekati dengan keimanan. Al-Qur’an banyak menyajikan dalil meyakinkan tentang keniscayaan hari kebangkitan.”', 'Pada ayat ini kemudian dijelaskan bahwa orang-orang kafir yang mengingkari hari kebangkitan bertanya dengan nada penyesalan, “Apakah kami betul-betul dikembalikan seperti kehidupan semula?” Hal ini juga pernah mereka tanyakan, sebagaimana terdapat dalam firman Allah:\nقَالُوْٓا ءَاِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَ ٨٢\nMereka berkata, “Apakah betul, apabila kami telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang belulang, kami benar-benar akan dibangkitkan kembali? (al-Mu’minūn/23: 82).\n\nPada hari Kiamat pun mereka masih bertanya, “Apakah kami akan dibangkitkan juga apabila telah menjadi tulang-belulang yang hancur dan bersatu dengan tanah?” padahal ketika di dunia sudah dijelaskan dalam firman Allah:\nوَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ٧٨ قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩\nDia berkata, “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?” Katakanlah (Muhammad), “Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36: 78-79).', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5724, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 12, 583, 59, 30, 7, 'قَالُوْا تِلْكَ اِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ  ۘ', 'Qālū tilka iżan karratun khāsirah(tun).', 'Mereka berkata, “Kalau demikian, itu suatu pengembalian yang merugikan.”', '', '', 'Mereka yang ingkar itu berkata dengan nada mengejek, “Kalau hal yang demikian itu benar-benar terjadi, itu adalah suatu pengembalian yang merugikan bagi kami. Hal itu tidak akan terjadi kepada kami.', 'Dalam ayat ini akhirnya mereka berkata juga, “Kalau demikian, sungguh kami akan mengalami pengembalian yang sangat merugikan.” Allah menjawab ejekan dan penyesalan mereka itu dengan menjelaskan bahwa pengembalian itu cukup sederhana saja, yaitu dapat terjadi hanya dengan satu kali tiupan saja oleh Malaikat Israfil.\nAkhirnya mereka menyadari bahwa manusia tidak dapat memandang peristiwa hari kebangkitan itu sebagai mustahil. Sebab, dengan itu mereka dapat serta merta akan hidup kembali di permukaan bumi sebagai permulaan hari akhirat.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5725, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 13, 583, 59, 30, 7, 'فَاِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌۙ', 'Fa innamā hiya zajratuw wāḥidah(tun).', '(Jangan dianggap sulit,) pengembalian itu (dilakukan) hanyalah dengan sekali tiupan.', '', '', 'Pengembalian dan pembangkitan itu bukanlah hal yang sulit bagi Allah. Maka pengembalian itu hanyalah dengan sekali tiupan saja oleh Malaikat Israfil melalui tiupan yang kedua. ', 'Dalam ayat ini akhirnya mereka berkata juga, “Kalau demikian, sungguh kami akan mengalami pengembalian yang sangat merugikan.” Allah menjawab ejekan dan penyesalan mereka itu dengan menjelaskan bahwa pengembalian itu cukup sederhana saja, yaitu dapat terjadi hanya dengan satu kali tiupan saja oleh Malaikat Israfil.\nAkhirnya mereka menyadari bahwa manusia tidak dapat memandang peristiwa hari kebangkitan itu sebagai mustahil. Sebab, dengan itu mereka dapat serta merta akan hidup kembali di permukaan bumi sebagai permulaan hari akhirat.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', ''),
(5726, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 14, 583, 59, 30, 7, 'فَاِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِۗ', 'Fa iżā hum bis-sāhirah(ti).', 'Seketika itu, mereka hidup kembali di bumi (yang baru).', '', '', 'Maka seketika itu mereka hidup kembali di bumi yang baru. Dengan tiupan sangkakala kedua itu saja semua manusia akan bangkit dari kubur dan digiring ke Padang Mahsyar.', 'Dalam ayat ini akhirnya mereka berkata juga, “Kalau demikian, sungguh kami akan mengalami pengembalian yang sangat merugikan.” Allah menjawab ejekan dan penyesalan mereka itu dengan menjelaskan bahwa pengembalian itu cukup sederhana saja, yaitu dapat terjadi hanya dengan satu kali tiupan saja oleh Malaikat Israfil.\nAkhirnya mereka menyadari bahwa manusia tidak dapat memandang peristiwa hari kebangkitan itu sebagai mustahil. Sebab, dengan itu mereka dapat serta merta akan hidup kembali di permukaan bumi sebagai permulaan hari akhirat.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah an-Naba’, Allah telah menegaskan tentang kepastian datangnya hari Kiamat, di mana Malaikat Jibril dan para malaikat lainnya telah siap melaksanakan tugas-tugas mereka. Dijelaskan juga bahwa orang-orang mukmin diperintahkan untuk memperbanyak amal kebaikan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ada para malaikat yang bertugas mencabut nyawa dengan keras dan ada pula yang dengan lemah-lembut. Juga dijelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak pantas untuk mengingkari adanya hari kebangkitan.', 'PENEGASAN HARI KEBANGKITAN\nKEPADA ORANG MUSYRIK', 'Kosakata:\n1.	Ar-Rājifah الرَّاجِفَةُ (an-Nāzi‘āt/79: 6)\nAr-Rājifah artinya yang berguncang hebat. Kata kerjanya rajafa (berguncang hebat). Pada hari Kiamat, bumi dan gunung berguncang dengan hebat sekali sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Muzzammil/73: 14, yauma tarjuful-arḍu wal-jibāl (Ingatlah) pada hari (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncang keras). Maṣdar atau kata bendanya adalah rajfah (guncangan), seperti dalam Surah al-A‘rāf/7: 78: Fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn (Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka). Al-Murjifūn adalah orang-orang yang membuat guncangan, yaitu orang yang membuat-buat dan menyebarkan isu-isu yang sangat berbahaya sehingga membuat masyarakat tidak tenang (lihat Surah al-Aḥzāb/33: 60).\n2.	Wājifah وَاجِفَةٌ (an-Nāzi‘āt/79: 8)\nWājifah artinya yang berlari kencang. Kata kerjanya wajafa (berlari kencang). Dalam Al-Qur’an terdapat kata aujafa (membuat berlari kencang (kuda atau unta, atau kendaraan), seperti dalam ayat (Surah al-Ḥasyr/59: 6). Wājifah (yang berlari kencang) dalam Al-Qur’an digunakan untuk hati (Surah al-Nāzi‘āt/79: 8). Hal itu untuk melukiskan hari Kiamat, bagaimana hebatnya hati berguncang pada hari itu.', '', '1.	Untuk meyakinkan adanya hari kebangkitan, Allah bersumpah dengan bermacam-macam malaikat yang berbeda-beda tugasnya.\n2.	Pada hari Kiamat itu setelah tiupan sangkakala yang pertama alam dunia akan diguncangkan sampai hancur.\n3.	Tiupan pertama diiringi dengan tiupan kedua yang menyebabkan manusia bangkit dari kuburnya masing-masing.\n4.	Keterangan huru-hara kiamat itu seharusnya menggugah manusia untuk beriman dan taat kepada Allah. \n5.	Orang-orang yang mengingkari hari yang penuh ketakutan mempertanyakan tentang kemungkinan mereka dihidupkan kembali setelah menjadi tulang-belulang dan hancur.'),
(5727, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 15, 583, 59, 30, 7, 'هَلْ اَتٰىكَ حَدِيْثُ مُوْسٰىۘ', 'Hal atāka ḥadīṡu mūsā.', 'Sudah sampaikah kepadamu (Nabi Muhammad) kisah Musa?', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, bersabarlah atas pengingkaran kaummu sebagaimana kesabaran nabi-nabi terdahulu. Sudahkah sampai kepadamu kisah Nabi Musa yang berdakwah kepada Fir’aun yang zalim? ', 'Dalam ayat ini, Allah mengingatkan Nabi Muhammad tentang kisah Musa dalam bentuk pertanyaan, yaitu apakah belum diketahui olehnya tentang kisah Musa yang diutus Allah kepada Fir‘aun untuk menyampaikan risalahnya dengan cara yang halus dan lemah lembut seperti tercantum dalam firman Allah:\nفَقُوْلَا لَهٗ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهٗ يَتَذَكَّرُ اَوْ يَخْشٰى ٤٤\nMaka berbicaralah kamu berdua kepadanya (Fir‘aun) dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar atau takut. (Ṭāhā/20: 44)\n\nKisah Nabi Musa terutama tatkala Tuhan memanggil Musa di lembah suci yaitu di Lembah Ṭuwā di dekat Gunung Sinai. Pada saat itu, Nabi Musa bermunajat kepada Allah sebagaimana dijelaskan dalam ayat berikut ini.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5728, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 16, 584, 59, 30, 7, 'اِذْ نَادٰىهُ رَبُّهٗ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًىۚ', 'Iż nādāhu rabbuhū bil-wādil-muqaddasi ṭuwā(n).', '(Ingatlah) ketika Tuhannya menyeru dia (Musa) di lembah suci, yaitu Lembah Tuwa,', '', '', 'Ingatlah kisah ketika Tuhan memanggilnya di lembah suci, yaitu Lembah Tuwa; ', 'Dalam ayat ini, Allah mengingatkan Nabi Muhammad tentang kisah Musa dalam bentuk pertanyaan, yaitu apakah belum diketahui olehnya tentang kisah Musa yang diutus Allah kepada Fir‘aun untuk menyampaikan risalahnya dengan cara yang halus dan lemah lembut seperti tercantum dalam firman Allah:\nفَقُوْلَا لَهٗ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهٗ يَتَذَكَّرُ اَوْ يَخْشٰى ٤٤\nMaka berbicaralah kamu berdua kepadanya (Fir‘aun) dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar atau takut. (Ṭāhā/20: 44)\n\nKisah Nabi Musa terutama tatkala Tuhan memanggil Musa di lembah suci yaitu di Lembah Ṭuwā di dekat Gunung Sinai. Pada saat itu, Nabi Musa bermunajat kepada Allah sebagaimana dijelaskan dalam ayat berikut ini.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5729, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 17, 584, 59, 30, 7, 'اِذْهَبْ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰىۖ', 'Iżhab ilā fir‘auna innahū ṭagā.', '“Pergilah engkau kepada Fir‘aun! Sesungguhnya dia telah melampaui batas.', '', '', 'Di lembah itu Allah menurunkan wahyu kepada Nabi Musa dan membekalinya dengan dua mukjizat: tongkat yang berubah menjadi ular dan telapak tangan yang bercahaya. Wahai Nabi Musa, pergilah engkau kepada Fir’aun! Sesungguhnya dia telah melampaui batas, memperbudak bangsa Israel, membunuhi anak lelaki mereka, dan membiarkan hidup anak perempuan mereka.', 'Tugas Nabi Musa ialah supaya pergi kepada Fir‘aun dan menasihatinya karena Fir‘aun sudah melampaui batas, berlaku sombong terhadap Bani Israil dan memperbudak mereka dengan kekejaman yang luar biasa dan di luar peri kemanusiaan. Di antaranya adalah perintah untuk membunuh bayi-bayi laki-laki dan membiarkan bayi perempuan hidup. Kemudian Allah menyuruh Nabi Musa supaya melaksanakan dakwah dengan halus dan lemah lembut.\nNabi Musa diperintahkan untuk berdialog secara baik-baik dengan Fir‘aun dan mengemukakan pertanyaan apakah Fir‘aun mau membersihkan diri dari kesesatan. Fir‘aun telah bergelimang dalam kesesatan, sehingga sebaiknya mau menerima petunjuk dari Allah yang dibawa Nabi Musa. Fir‘aun perlu menempuh jalan kebajikan yaitu menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan jahat.\nKemudian Nabi Musa diperintahkan untuk menjelaskan secara terbuka dengan mengajak Fir‘aun untuk mengikuti risalahnya menuju ke jalan Allah dengan bertakwa kepada-Nya.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5730, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 18, 584, 59, 30, 7, 'فَقُلْ هَلْ لَّكَ اِلٰٓى اَنْ تَزَكّٰىۙ', 'Fa qul hal laka ilā an tazakkā.', 'Lalu, katakanlah (kepada Fir‘aun), ‘Adakah keinginanmu untuk menyucikan diri (dari kesesatan)', '', '', 'Maka nasihati dan katakanlah kepada Firaun dengan sopan dan lemah lembut, “Adakah keinginanmu untuk membersihkan diri dari kesesatan dan dosa?', 'Tugas Nabi Musa ialah supaya pergi kepada Fir‘aun dan menasihatinya karena Fir‘aun sudah melampaui batas, berlaku sombong terhadap Bani Israil dan memperbudak mereka dengan kekejaman yang luar biasa dan di luar peri kemanusiaan. Di antaranya adalah perintah untuk membunuh bayi-bayi laki-laki dan membiarkan bayi perempuan hidup. Kemudian Allah menyuruh Nabi Musa supaya melaksanakan dakwah dengan halus dan lemah lembut.\nNabi Musa diperintahkan untuk berdialog secara baik-baik dengan Fir‘aun dan mengemukakan pertanyaan apakah Fir‘aun mau membersihkan diri dari kesesatan. Fir‘aun telah bergelimang dalam kesesatan, sehingga sebaiknya mau menerima petunjuk dari Allah yang dibawa Nabi Musa. Fir‘aun perlu menempuh jalan kebajikan yaitu menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan jahat.\nKemudian Nabi Musa diperintahkan untuk menjelaskan secara terbuka dengan mengajak Fir‘aun untuk mengikuti risalahnya menuju ke jalan Allah dengan bertakwa kepada-Nya.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5731, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 19, 584, 59, 30, 7, 'وَاَهْدِيَكَ اِلٰى رَبِّكَ فَتَخْشٰىۚ', 'Wa ahdiyaka ilā rabbika fa takhsyā.', 'dan aku akan menunjukimu ke (jalan) Tuhanmu agar engkau takut (kepada-Nya)?’”', '', '', 'Dan engkau akan kupimpin dan kubimbing ke jalan Tuhanmu yang benar dan lurus agar engkau takut kepada-Nya dengan menyembah-Nya dan berbuat baik?”', 'Tugas Nabi Musa ialah supaya pergi kepada Fir‘aun dan menasihatinya karena Fir‘aun sudah melampaui batas, berlaku sombong terhadap Bani Israil dan memperbudak mereka dengan kekejaman yang luar biasa dan di luar peri kemanusiaan. Di antaranya adalah perintah untuk membunuh bayi-bayi laki-laki dan membiarkan bayi perempuan hidup. Kemudian Allah menyuruh Nabi Musa supaya melaksanakan dakwah dengan halus dan lemah lembut.\nNabi Musa diperintahkan untuk berdialog secara baik-baik dengan Fir‘aun dan mengemukakan pertanyaan apakah Fir‘aun mau membersihkan diri dari kesesatan. Fir‘aun telah bergelimang dalam kesesatan, sehingga sebaiknya mau menerima petunjuk dari Allah yang dibawa Nabi Musa. Fir‘aun perlu menempuh jalan kebajikan yaitu menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan jahat.\nKemudian Nabi Musa diperintahkan untuk menjelaskan secara terbuka dengan mengajak Fir‘aun untuk mengikuti risalahnya menuju ke jalan Allah dengan bertakwa kepada-Nya.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5732, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 20, 584, 59, 30, 7, 'فَاَرٰىهُ الْاٰيَةَ الْكُبْرٰىۖ', 'Fa arāhul-āyatal-kubrā.', 'Lalu, dia (Musa) memperlihatkan mukjizat yang besar kepadanya.', '', '', 'Firaun marah mendengar ajakan Nabi Musa dan memintanya memperlihatkan bukti kerasulannya. Nabi Musa lalu memperlihatkan kepadanya mukjizat yang besar, yaitu tongkat yang berubah menjadi ular dan tangan yang bercahaya.', 'Kemudian Allah menerangkan bahwa Fir‘aun tetap membangkang dan tidak mau mengikuti ajakan Nabi Musa sehingga Musa terpaksa memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya. Lalu Musa memperlihatkan kepada Fir‘aun mukjizat yang besar yaitu tongkat menjadi ular dan telapak tangan yang bersinar terang. Meskipun begitu, Fir‘aun masih mengingkari kenabian Musa dan tetap bersikap durhaka dan menentang Allah. Kemudian Fir‘aun berpaling dan berusaha untuk mengadakan perlawanan kepada Musa.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5733, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 21, 584, 59, 30, 7, 'فَكَذَّبَ وَعَصٰىۖ', 'Fa każżaba wa ‘aṣā.', 'Akan tetapi, dia (Fir‘aun) mendustakan (kerasulan) dan mendurhakai (Allah).', '', '', 'Firaun semakin marah karena merasa terhina dan harga dirinya terusik oleh kedatangan Nabi Musa. Bukan beriman, tetapi dia justru mendustakan Nabi Musa dan mendurhakai-nya dan menuduh beliau sebagai pesihir ulung.', 'Kemudian Allah menerangkan bahwa Fir‘aun tetap membangkang dan tidak mau mengikuti ajakan Nabi Musa sehingga Musa terpaksa memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya. Lalu Musa memperlihatkan kepada Fir‘aun mukjizat yang besar yaitu tongkat menjadi ular dan telapak tangan yang bersinar terang. Meskipun begitu, Fir‘aun masih mengingkari kenabian Musa dan tetap bersikap durhaka dan menentang Allah. Kemudian Fir‘aun berpaling dan berusaha untuk mengadakan perlawanan kepada Musa.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5734, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 22, 584, 59, 30, 7, 'ثُمَّ اَدْبَرَ يَسْعٰىۖ', 'Ṡumma adbara yas‘ā.', 'Kemudian, dia berpaling seraya berusaha (menantang Musa).', '', '', 'Kemudian dia berpaling dari kebenaran seraya berusaha menantang Nabi Musa untuk bertanding melawan para pesihir yang didatangkannya dari seluruh pelosok Mesir.', 'Kemudian Allah menerangkan bahwa Fir‘aun tetap membangkang dan tidak mau mengikuti ajakan Nabi Musa sehingga Musa terpaksa memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya. Lalu Musa memperlihatkan kepada Fir‘aun mukjizat yang besar yaitu tongkat menjadi ular dan telapak tangan yang bersinar terang. Meskipun begitu, Fir‘aun masih mengingkari kenabian Musa dan tetap bersikap durhaka dan menentang Allah. Kemudian Fir‘aun berpaling dan berusaha untuk mengadakan perlawanan kepada Musa.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5735, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 23, 584, 59, 30, 7, 'فَحَشَرَ فَنَادٰىۖ', 'Fa ḥasyara fanādā.', 'Maka, dia mengumpulkan (pembesar-pembesarnya), lalu berseru (memanggil kaumnya).', '', '', 'Kemudian dia mengumpulkan pembesar-pembesarnya yang setia lalu berseru memanggil kaumnya melalui petugas dan bala tentaranya.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Fir‘aun mengumpulkan pembesar-pembesarnya dan berseru memanggil kaumnya yang sebagiannya terdiri dari para tukang sihir. Dengan penuh kesombongan, Fir‘aun berkata, “Akulah tuhan kamu yang paling tinggi. Jangan ikuti ajakan Musa.”', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5736, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 24, 584, 59, 30, 7, 'فَقَالَ اَنَا۠ رَبُّكُمُ الْاَعْلٰىۖ', 'Fa qāla ana rabbukumul-a‘lā.', 'Dia berkata, “Akulah Tuhanmu yang paling tinggi.”', '', '', 'Fir’aun berkata dengan sombong dan angkuh, “Akulah tuhanmu yang paling tinggi. Hanya aku yang berhak kamu taati, bukan Tuhan Nabi Musa. Akulah yang paling berkuasa di negeri Mesir ini.”', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Fir‘aun mengumpulkan pembesar-pembesarnya dan berseru memanggil kaumnya yang sebagiannya terdiri dari para tukang sihir. Dengan penuh kesombongan, Fir‘aun berkata, “Akulah tuhan kamu yang paling tinggi. Jangan ikuti ajakan Musa.”', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5737, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 25, 584, 59, 30, 7, 'فَاَخَذَهُ اللّٰهُ نَكَالَ الْاٰخِرَةِ وَالْاُوْلٰىۗ', 'Fa akhażahullāhu nakālal-ākhirati wal-ūlā.', 'Maka, Allah menghukumnya dengan azab di akhirat dan (siksaan) di dunia.', '', '', 'Pertandingan melawan para pesihir akhirnya dihelat dan memunculkan Nabi Musa sebagai pemenang. Mereka lantas beriman kepada Nabi Musa. Merasa terancam, Firaun mengejar Nabi Musa dan pengikutnya hingga pinggir Laut Merah. Maka Allah menghukumnya dengan azab di akhirat dengan siksaan yang pedih dan siksaan di dunia dengan menenggelamkannya di Laut Merah bersama para prajuritnya.', 'Maka Allah menurunkan siksa kepadanya, bukan di dunia saja bahkan juga di akhirat. Siksaan di dunia ialah dengan ditenggelamkan bersama kaumnya di Laut Merah, dan siksaan di akhirat dengan dijerumuskan ke dalam neraka Jahanam, yang merupakan tempat kembali yang sangat buruk.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sikap orang-orang kafir Mekah yang terus-menerus mengingkari hari kebangkitan dan mengejek Rasulullah saw dengan ejekan yang sangat menyakitkan hati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah membentangkan kisah Musa dengan Fir‘aun. Allah menjelaskan bahwa Fir‘aun lebih jahat dan lebih kufur daripada kaum Quraisy di Mekah. Ia telah mengangkat dirinya sebagai tuhan yang harus disembah, dan telah membujuk kaumnya supaya menentang seruan Nabi Musa.', 'KISAH MUSA DAN FIR‘AUN SEBAGAI\nHIBURAN BAGI NABI MUHAMMAD', 'Kosakata: Nakāl نَكَالَ (an-Nāzi‘āt/79: 25)\nNakāl artinya siksaan. Terambil dari kata kerja nakala yang artinya ‘lemah’. Nakāl berarti “siksaan” karena siksaan itu membuat orang lemah tak berdaya. Dalam Al-Qur’an juga terdapat kata ankāl, bentuk jamak dari nakl, yang secara harfiah berarti “kekang” atau “tambatan” hewan, karena keduanya membuat hewan itu harus patuh dan tentu saja tersiksa. Dalam Surah al-Muzzammil/73: 12 disebutkan bahwa Allah memiliki alat-alat untuk menyiksa dan neraka bagi orang kafir: inna ladainā ankālan wa jaḥīman (sungguh, di sisi Kami ada belenggu-belenggu (yang berat) dan neraka yang menyala-nyala). Juga terdapat kata tankīl yang merupakan maṣdar dari nakkala (menyiksa).', '', ''),
(5738, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 26, 584, 59, 30, 7, 'اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَنْ يَّخْشٰى ۗ ࣖ', 'Inna fī żālika la‘ibratal limay yakhsyā.', 'Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang yang takut (kepada Allah).', '', '', 'Demikianlah kisah dakwah dan ketabahan Nabi Musa menghadapi Fir’aun. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran yang sangat berharga bagi orang yang takut kepada Allah. Kisah itu mengajarkan bahwa kebenaran pasti akan mengalahkan kebatilan dan jabatan yang tinggi seringkali menjerumuskan seseorang untuk melanggar baik terhadap aturan agama maupun etika.', 'Pada ayat ini dijelaskan sesungguhnya pada kejadian yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal dan dapat memperhitungkan tiap-tiap kejadian dengan akibatnya, terutama bagi orang yang takut kepada Allah.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan kepada kaum musyrikin kisah Musa dengan Fir‘aun. Kisah itu memberikan isyarat dengan halus bahwa mereka tidak akan terlepas dari azab Allah jika Ia menghendaki; karena Fir‘aun yang kuat pun tidak luput dari azab-Nya. Kisah-kisah itu juga mengandung dorongan kepada Nabi Muhammad supaya tetap berlaku sabar dalam menghadapi tantangan kaum Quraisy. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan bahwa mereka tidak pantas mengingkarinya, karena membangkitkan mereka dari kubur jika dibandingkan dengan penciptaan langit dan mengatur peredaran planet-planet, menurut pikiran manusia, jauh lebih besar dan lebih sulit daripada membangkitkan manusia dari kuburnya. Sedangkan bagi Allah semua itu mudah.', 'MEMBANGKITKAN MANUSIA KEMBALI\nMUDAH BAGI ALLAH ', 'Kosakata: \n1.	Agṭasya اَغْطَشَ (an-Nāzi‘āt/79: 29)\nAgṭasya artinya membuat menjadi gelap. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi‘āt/79: 29: Agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā (dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dalam bahasa Arab terdapat kata al-agṭasy yaitu orang yang lemah penglihatannya sehingga segalanya terlihat gelap.\n2.	Daḥāhā دَحٰهَا (an-Nāzi‘āt/79: 30)\nDaḥāhā artinya menghamparkan. Dalam Surah an-Nāzi‘āt/29: 30 dinyatakan bahwa bumi ini dihamparkan oleh Allah, artinya didatarkan-Nya dan diberi-Nya kelengkapan-kelengkapan kehidupan sehingga siap huni. Itu setelah sebelumnya bumi ini diciptakan-Nya secara “kasar” sehingga belum layak huni. Setelah itu, Allah naik untuk menciptakan langit, dan kemudian turun lagi untuk “menghaluskan” bumi itu untuk layak huni.', '', '1. 	Allah telah mengangkat Musa sebagai rasul di lembah suci yang bernama Lembah Ṭuwā.\n2. 	Musa ditugaskan berdakwah kepada Fir‘aun dengan menggunakan bahasa yang lemah lembut. Karena Fir‘aun terus membangkang, maka Musa memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya.\n3. 	Fir‘aun yang mengaku dirinya sebagai tuhan mengumpulkan para ahli sihir untuk diadu dengan Musa.\n4. 	Fir‘aun yang sombong itu mendapatkan siksaan di dunia dan di akhirat. Hal itu harus menjadi pelajaran bagi mereka yang bertakwa kepada Allah.'),
(5739, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 27, 584, 59, 30, 7, 'ءَاَنْتُمْ اَشَدُّ خَلْقًا اَمِ السَّمَاۤءُ ۚ بَنٰىهَاۗ', 'A\'antum asyaddu khalqan amis-samā\'u banāhā.', 'Apakah penciptaan kamu yang lebih hebat ataukah langit yang telah dibangun-Nya?', '', '', 'Menjelaskan keperkasaan Allah dan kelemahan manusia, Allah berfrman, “Apakah penciptaan kamu yang lebih hebat ataukah langit yang telah dibangun-Nya? Secara logika, penciptaan langit yang demikian luas tentu lebih sulit daripada penciptaan manusia.', 'Ayat ini menghimbau manusia untuk menggunakan akalnya untuk membandingkan penciptaan dirinya yang kecil dan lemah dengan penciptaan alam semesta yang demikian luas dan kokoh. Hal itu menunjukkan kekuasaan Allah. Ibnu Khaldun menggambarkan keadaan manusia yang terlalu mengagungkan kemampuan logika tanpa mengasah kalbunya dengan mengatakan, “Bagaimana manusia dengan otaknya yang hanya sebesar timbangan emas mau digunakan untuk menimbang alam semesta?” ', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan kepada kaum musyrikin kisah Musa dengan Fir‘aun. Kisah itu memberikan isyarat dengan halus bahwa mereka tidak akan terlepas dari azab Allah jika Ia menghendaki; karena Fir‘aun yang kuat pun tidak luput dari azab-Nya. Kisah-kisah itu juga mengandung dorongan kepada Nabi Muhammad supaya tetap berlaku sabar dalam menghadapi tantangan kaum Quraisy. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan bahwa mereka tidak pantas mengingkarinya, karena membangkitkan mereka dari kubur jika dibandingkan dengan penciptaan langit dan mengatur peredaran planet-planet, menurut pikiran manusia, jauh lebih besar dan lebih sulit daripada membangkitkan manusia dari kuburnya. Sedangkan bagi Allah semua itu mudah.', 'MEMBANGKITKAN MANUSIA KEMBALI\nMUDAH BAGI ALLAH ', 'Kosakata: \n1.	Agṭasya اَغْطَشَ (an-Nāzi‘āt/79: 29)\nAgṭasya artinya membuat menjadi gelap. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi‘āt/79: 29: Agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā (dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dalam bahasa Arab terdapat kata al-agṭasy yaitu orang yang lemah penglihatannya sehingga segalanya terlihat gelap.\n2.	Daḥāhā دَحٰهَا (an-Nāzi‘āt/79: 30)\nDaḥāhā artinya menghamparkan. Dalam Surah an-Nāzi‘āt/29: 30 dinyatakan bahwa bumi ini dihamparkan oleh Allah, artinya didatarkan-Nya dan diberi-Nya kelengkapan-kelengkapan kehidupan sehingga siap huni. Itu setelah sebelumnya bumi ini diciptakan-Nya secara “kasar” sehingga belum layak huni. Setelah itu, Allah naik untuk menciptakan langit, dan kemudian turun lagi untuk “menghaluskan” bumi itu untuk layak huni.', '', ''),
(5740, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 28, 584, 59, 30, 7, 'رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوّٰىهَاۙ', 'Rafa‘a samkahā fa sawwāhā.', 'Dia telah meninggikan bangunannya, lalu menyempurnakannya.', '', '', 'Allah telah menciptakan langit. Dia telah meninggikan bangunannya sedemikian tinggi dan kukuh lalu Dia menyempurnakannya sehingga tidak kamu jumpai di sana keretakan atau bentuk-bentuk cacat lainnya.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa Allah meninggikan langit, meluaskan, dan melengkapinya dengan benda-benda angkasa, seperti planet dan lainnya. Allah lalu menetapkan ketentuan-ketentuan yang mengatur benda-benda angkasa itu, sehingga tetap di tempatnya dan tidak berjatuhan, seakan-akan menjadi perhiasan seluruh jagatnya. Menciptakan dan mengatur alam raya (makrokosmos) ini jauh lebih rumit dan kompleks daripada menciptakan manusia yang hanya disebut mikrokosmos.\nKajian saintifik modern saat ini menyatakan bahwa jagad-raya seisinya ini diawali pembentukannya dari adanya singularity. Singularity adalah sesuatu dimana calon/bakal ruang, energi, materi dan waktu masih terkumpul menjadi satu (manunggal). Dentuman Besar (Big Bang) meledakkan singularity ini dan berkembanglah bak seperti spiral-kerucut yang terus menerus berekspansi melebar dan melebar terus. Sejak Big Bang itulah, waktu mulai memisahkan diri dari ruang, begitu pula energi, materi dan gaya-gaya memisahkan diri, dan selama bermiliar-miliar tahun terbentuklah seluruh jagad-raya yang berisi miliaran galaksi. Ruang dan waktu terus mengalami ekspansi meluas. Inilah yang disebut dengan “meninggikan bangunannya (langitnya)”. Bahiruddin S. Mahmud menjelaskan bahwa ekspansi jagad raya bukannya tak terbatas, bukannya terus menerus. Laju ekspansi atau perkembangan ini berangsur-angsur menurun, karena gaya gravitasi antar galaksi (yang mereka sesamanya terus saling menjauh) mulai mengendur, sehingga suatu saat akan berhentilah ekspansi jagad raya itu, maka sempurnalah bangunan itu.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan kepada kaum musyrikin kisah Musa dengan Fir‘aun. Kisah itu memberikan isyarat dengan halus bahwa mereka tidak akan terlepas dari azab Allah jika Ia menghendaki; karena Fir‘aun yang kuat pun tidak luput dari azab-Nya. Kisah-kisah itu juga mengandung dorongan kepada Nabi Muhammad supaya tetap berlaku sabar dalam menghadapi tantangan kaum Quraisy. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan bahwa mereka tidak pantas mengingkarinya, karena membangkitkan mereka dari kubur jika dibandingkan dengan penciptaan langit dan mengatur peredaran planet-planet, menurut pikiran manusia, jauh lebih besar dan lebih sulit daripada membangkitkan manusia dari kuburnya. Sedangkan bagi Allah semua itu mudah.', 'MEMBANGKITKAN MANUSIA KEMBALI\nMUDAH BAGI ALLAH ', 'Kosakata: \n1.	Agṭasya اَغْطَشَ (an-Nāzi‘āt/79: 29)\nAgṭasya artinya membuat menjadi gelap. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi‘āt/79: 29: Agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā (dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dalam bahasa Arab terdapat kata al-agṭasy yaitu orang yang lemah penglihatannya sehingga segalanya terlihat gelap.\n2.	Daḥāhā دَحٰهَا (an-Nāzi‘āt/79: 30)\nDaḥāhā artinya menghamparkan. Dalam Surah an-Nāzi‘āt/29: 30 dinyatakan bahwa bumi ini dihamparkan oleh Allah, artinya didatarkan-Nya dan diberi-Nya kelengkapan-kelengkapan kehidupan sehingga siap huni. Itu setelah sebelumnya bumi ini diciptakan-Nya secara “kasar” sehingga belum layak huni. Setelah itu, Allah naik untuk menciptakan langit, dan kemudian turun lagi untuk “menghaluskan” bumi itu untuk layak huni.', '', ''),
(5741, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 29, 584, 59, 30, 7, 'وَاَغْطَشَ لَيْلَهَا وَاَخْرَجَ ضُحٰىهَاۖ', 'Wa agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā.', 'Dia menjadikan malamnya (gelap gulita) dan menjadikan siangnya (terang benderang).', '', '', 'Dan Dia menjadikan malamnya gelap gulita, dan menjadikan siangnya terang benderang. Dia menyediakan malam sebagai waktu beristirahat dan siang sebagai waktu bekerja. Penciptaan siang dan malam bukan perkara mudah, melainkan melalui mekanisme yang amat rumit dalam pandangan manusia.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa Allah telah menjadikan malam gelap gulita dan siang terang benderang, dan pergantian siang dan malam, serta perbedaan musim-musim sebagai akibat dari peredaran planet-planet di sekitar orbitnya. Mengatur dan memelihara peredaran planet-planet ini sungguh pekerjaan yang luar biasa hebatnya.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan kepada kaum musyrikin kisah Musa dengan Fir‘aun. Kisah itu memberikan isyarat dengan halus bahwa mereka tidak akan terlepas dari azab Allah jika Ia menghendaki; karena Fir‘aun yang kuat pun tidak luput dari azab-Nya. Kisah-kisah itu juga mengandung dorongan kepada Nabi Muhammad supaya tetap berlaku sabar dalam menghadapi tantangan kaum Quraisy. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan bahwa mereka tidak pantas mengingkarinya, karena membangkitkan mereka dari kubur jika dibandingkan dengan penciptaan langit dan mengatur peredaran planet-planet, menurut pikiran manusia, jauh lebih besar dan lebih sulit daripada membangkitkan manusia dari kuburnya. Sedangkan bagi Allah semua itu mudah.', 'MEMBANGKITKAN MANUSIA KEMBALI\nMUDAH BAGI ALLAH ', 'Kosakata: \n1.	Agṭasya اَغْطَشَ (an-Nāzi‘āt/79: 29)\nAgṭasya artinya membuat menjadi gelap. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi‘āt/79: 29: Agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā (dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dalam bahasa Arab terdapat kata al-agṭasy yaitu orang yang lemah penglihatannya sehingga segalanya terlihat gelap.\n2.	Daḥāhā دَحٰهَا (an-Nāzi‘āt/79: 30)\nDaḥāhā artinya menghamparkan. Dalam Surah an-Nāzi‘āt/29: 30 dinyatakan bahwa bumi ini dihamparkan oleh Allah, artinya didatarkan-Nya dan diberi-Nya kelengkapan-kelengkapan kehidupan sehingga siap huni. Itu setelah sebelumnya bumi ini diciptakan-Nya secara “kasar” sehingga belum layak huni. Setelah itu, Allah naik untuk menciptakan langit, dan kemudian turun lagi untuk “menghaluskan” bumi itu untuk layak huni.', '', ''),
(5742, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 30, 584, 59, 30, 7, 'وَالْاَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحٰىهَاۗ', 'Wal-arḍa ba‘da żālika daḥāhā.', 'Setelah itu, bumi Dia hamparkan (untuk dihuni).', '', '', 'Dan setelah penciptaan langit itu bumi Dia hamparkan sebagai tempat tinggal yang nyaman bagi manusia dan makhluk lainnya.', 'Juga diterangkan bahwa Allah menjadikan bumi terhampar, sehingga makhluk Allah mudah melaksanakan kehidupan di sana. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah menciptakan bumi lebih dahulu, kemudian menciptakan langit, kemudian kembali lagi ke bumi dan menghamparkannya untuk kediaman manusia. Setelah menyiapkan tempat-tempat tinggal, maka Allah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan manusia yaitu tentang makanan dan minuman, sebagaimana dijelaskan dalam ayat berikutnya.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan kepada kaum musyrikin kisah Musa dengan Fir‘aun. Kisah itu memberikan isyarat dengan halus bahwa mereka tidak akan terlepas dari azab Allah jika Ia menghendaki; karena Fir‘aun yang kuat pun tidak luput dari azab-Nya. Kisah-kisah itu juga mengandung dorongan kepada Nabi Muhammad supaya tetap berlaku sabar dalam menghadapi tantangan kaum Quraisy. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan bahwa mereka tidak pantas mengingkarinya, karena membangkitkan mereka dari kubur jika dibandingkan dengan penciptaan langit dan mengatur peredaran planet-planet, menurut pikiran manusia, jauh lebih besar dan lebih sulit daripada membangkitkan manusia dari kuburnya. Sedangkan bagi Allah semua itu mudah.', 'MEMBANGKITKAN MANUSIA KEMBALI\nMUDAH BAGI ALLAH ', 'Kosakata: \n1.	Agṭasya اَغْطَشَ (an-Nāzi‘āt/79: 29)\nAgṭasya artinya membuat menjadi gelap. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi‘āt/79: 29: Agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā (dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dalam bahasa Arab terdapat kata al-agṭasy yaitu orang yang lemah penglihatannya sehingga segalanya terlihat gelap.\n2.	Daḥāhā دَحٰهَا (an-Nāzi‘āt/79: 30)\nDaḥāhā artinya menghamparkan. Dalam Surah an-Nāzi‘āt/29: 30 dinyatakan bahwa bumi ini dihamparkan oleh Allah, artinya didatarkan-Nya dan diberi-Nya kelengkapan-kelengkapan kehidupan sehingga siap huni. Itu setelah sebelumnya bumi ini diciptakan-Nya secara “kasar” sehingga belum layak huni. Setelah itu, Allah naik untuk menciptakan langit, dan kemudian turun lagi untuk “menghaluskan” bumi itu untuk layak huni.', '', ''),
(5743, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 31, 584, 59, 30, 7, 'اَخْرَجَ مِنْهَا مَاۤءَهَا وَمَرْعٰىهَاۖ', 'Akhraja minhā mā\'ahā wa mar‘āhā.', 'Darinya (bumi) Dia mengeluarkan air dan (menyediakan) tempat penggembalaan.', '', '', 'Dia hamparkan bumi dan darinya Dia pancarkan mata air dan Dia tumbuhkan tumbuh-tumbuhannya untuk memenuhi kebutuhan konsumsi makhluk hidup di sana.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa Allah memancarkan dari perut bumi sumber-sumber mata air dan sungai-sungai dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhannya, baik untuk dimakan manusia maupun binatang ternak.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan kepada kaum musyrikin kisah Musa dengan Fir‘aun. Kisah itu memberikan isyarat dengan halus bahwa mereka tidak akan terlepas dari azab Allah jika Ia menghendaki; karena Fir‘aun yang kuat pun tidak luput dari azab-Nya. Kisah-kisah itu juga mengandung dorongan kepada Nabi Muhammad supaya tetap berlaku sabar dalam menghadapi tantangan kaum Quraisy. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan bahwa mereka tidak pantas mengingkarinya, karena membangkitkan mereka dari kubur jika dibandingkan dengan penciptaan langit dan mengatur peredaran planet-planet, menurut pikiran manusia, jauh lebih besar dan lebih sulit daripada membangkitkan manusia dari kuburnya. Sedangkan bagi Allah semua itu mudah.', 'MEMBANGKITKAN MANUSIA KEMBALI\nMUDAH BAGI ALLAH ', 'Kosakata: \n1.	Agṭasya اَغْطَشَ (an-Nāzi‘āt/79: 29)\nAgṭasya artinya membuat menjadi gelap. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi‘āt/79: 29: Agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā (dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dalam bahasa Arab terdapat kata al-agṭasy yaitu orang yang lemah penglihatannya sehingga segalanya terlihat gelap.\n2.	Daḥāhā دَحٰهَا (an-Nāzi‘āt/79: 30)\nDaḥāhā artinya menghamparkan. Dalam Surah an-Nāzi‘āt/29: 30 dinyatakan bahwa bumi ini dihamparkan oleh Allah, artinya didatarkan-Nya dan diberi-Nya kelengkapan-kelengkapan kehidupan sehingga siap huni. Itu setelah sebelumnya bumi ini diciptakan-Nya secara “kasar” sehingga belum layak huni. Setelah itu, Allah naik untuk menciptakan langit, dan kemudian turun lagi untuk “menghaluskan” bumi itu untuk layak huni.', '', ''),
(5744, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 32, 584, 59, 30, 7, 'وَالْجِبَالَ اَرْسٰىهَاۙ', 'Wal-jibāla arsāhā.', 'Gunung-gunung Dia pancangkan dengan kukuh.', '', '', 'Dan di bumi itu gunung-gunung Dia pancangkan dengan teguh agar bumi tidak bergoncang sehingga bisa ditempati dengan nyaman.', 'Pada ayat ini juga dijelaskan bahwa Allah memancangkan gunung-gunung dengan cara yang teguh sekali laksana tonggak sehingga menjadikan bumi stabil tidak goyah. Allah menerangkan hikmahnya pada ayat berikut ini.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan kepada kaum musyrikin kisah Musa dengan Fir‘aun. Kisah itu memberikan isyarat dengan halus bahwa mereka tidak akan terlepas dari azab Allah jika Ia menghendaki; karena Fir‘aun yang kuat pun tidak luput dari azab-Nya. Kisah-kisah itu juga mengandung dorongan kepada Nabi Muhammad supaya tetap berlaku sabar dalam menghadapi tantangan kaum Quraisy. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan bahwa mereka tidak pantas mengingkarinya, karena membangkitkan mereka dari kubur jika dibandingkan dengan penciptaan langit dan mengatur peredaran planet-planet, menurut pikiran manusia, jauh lebih besar dan lebih sulit daripada membangkitkan manusia dari kuburnya. Sedangkan bagi Allah semua itu mudah.', 'MEMBANGKITKAN MANUSIA KEMBALI\nMUDAH BAGI ALLAH ', 'Kosakata: \n1.	Agṭasya اَغْطَشَ (an-Nāzi‘āt/79: 29)\nAgṭasya artinya membuat menjadi gelap. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi‘āt/79: 29: Agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā (dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dalam bahasa Arab terdapat kata al-agṭasy yaitu orang yang lemah penglihatannya sehingga segalanya terlihat gelap.\n2.	Daḥāhā دَحٰهَا (an-Nāzi‘āt/79: 30)\nDaḥāhā artinya menghamparkan. Dalam Surah an-Nāzi‘āt/29: 30 dinyatakan bahwa bumi ini dihamparkan oleh Allah, artinya didatarkan-Nya dan diberi-Nya kelengkapan-kelengkapan kehidupan sehingga siap huni. Itu setelah sebelumnya bumi ini diciptakan-Nya secara “kasar” sehingga belum layak huni. Setelah itu, Allah naik untuk menciptakan langit, dan kemudian turun lagi untuk “menghaluskan” bumi itu untuk layak huni.', '', ''),
(5745, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 33, 584, 59, 30, 7, 'مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِاَنْعَامِكُمْۗ', 'Matā‘al lakum wa li\'an‘āmikum.', '(Semua itu disediakan) untuk kesenanganmu dan hewan ternakmu.', '', '', 'Allah menciptakan itu semua untuk kesenanganmu dan untuk hewan-hewan ternakmu. Kamu bisa hidup di bumi dengan memanfaatkan apa yang ada, sebagai bukti kasih sayang Allah yang tak terhingga.', 'Semuanya itu untuk kesenangan manusia dan hewan-hewan ternaknya. Dengan demikian, manusia dan hewan-hewan itu dapat hidup dengan tenang dan mencari rezeki dengan melakukan berbagai kegiatan.\nHal ini juga dijelaskan dalam firman Allah yang lain:\nهُوَ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً لَّكُمْ مِّنْهُ شَرَابٌ وَّمِنْهُ شَجَرٌ فِيْهِ تُسِيْمُوْنَ  ١٠\nDialah yang telah menurunkan air (hujan) dari langit untuk kamu, sebagiannya menjadi minuman dan sebagiannya (menyuburkan) tumbuhan, padanya kamu menggembalakan ternakmu. (an-Naḥl/16: 10)\n\nSetelah mempelajari kandungan ayat-ayat tersebut yang ditujukan untuk meyakinkan tentang adanya hari kebangkitan, maka sepatutnya menjadi bahan renungan bahwa Tuhan yang telah menciptakan manusia dan menciptakan apa-apa yang diperlukan untuk kehidupannya, yang telah mengangkat langit di atas dan menghamparkan bumi di bawah, tidakkah berkuasa untuk membangkitkan manusia kembali pada hari Kiamat? Pantaskah Allah membiarkan manusia melakukan perbuatan yang sia-sia setelah menyiapkan sarana bagi mereka dan menghimpun kebaikan-kebaikan yang melimpah ruah itu untuk mereka?', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan kepada kaum musyrikin kisah Musa dengan Fir‘aun. Kisah itu memberikan isyarat dengan halus bahwa mereka tidak akan terlepas dari azab Allah jika Ia menghendaki; karena Fir‘aun yang kuat pun tidak luput dari azab-Nya. Kisah-kisah itu juga mengandung dorongan kepada Nabi Muhammad supaya tetap berlaku sabar dalam menghadapi tantangan kaum Quraisy. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan bahwa mereka tidak pantas mengingkarinya, karena membangkitkan mereka dari kubur jika dibandingkan dengan penciptaan langit dan mengatur peredaran planet-planet, menurut pikiran manusia, jauh lebih besar dan lebih sulit daripada membangkitkan manusia dari kuburnya. Sedangkan bagi Allah semua itu mudah.', 'MEMBANGKITKAN MANUSIA KEMBALI\nMUDAH BAGI ALLAH ', 'Kosakata: \n1.	Agṭasya اَغْطَشَ (an-Nāzi‘āt/79: 29)\nAgṭasya artinya membuat menjadi gelap. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi‘āt/79: 29: Agṭasya lailahā wa akhraja ḍuḥāhā (dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dalam bahasa Arab terdapat kata al-agṭasy yaitu orang yang lemah penglihatannya sehingga segalanya terlihat gelap.\n2.	Daḥāhā دَحٰهَا (an-Nāzi‘āt/79: 30)\nDaḥāhā artinya menghamparkan. Dalam Surah an-Nāzi‘āt/29: 30 dinyatakan bahwa bumi ini dihamparkan oleh Allah, artinya didatarkan-Nya dan diberi-Nya kelengkapan-kelengkapan kehidupan sehingga siap huni. Itu setelah sebelumnya bumi ini diciptakan-Nya secara “kasar” sehingga belum layak huni. Setelah itu, Allah naik untuk menciptakan langit, dan kemudian turun lagi untuk “menghaluskan” bumi itu untuk layak huni.', '', '1. 	Penciptaan langit dan benda-benda alam lebih besar bagi Allah, ketimbang penciptaan manusia dan menghidupkannya lagi pada hari kebangkitan nanti.\n2. 	Penciptaan langit, pertukaran siang dan malam, penghamparan bumi, pengeluaran air dan tumbuh-tumbuhan, serta penciptaan gunung-gunung, menjadi tanda bukti atas kekuasaan Allah untuk mengadakan hari kebangkitan sebagaimana dijanjikan.\n3. 	Amat keliru manusia yang tidak mengimani hari kebangkitan.\n4. 	Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah yang diberikan banyak rezeki dan berbagai kemampuan sebaiknya bersyukur dengan memelihara alam ini dan tidak membuat kerusakan yang akan merugikan keturunan mereka selanjutnya.'),
(5746, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 34, 584, 59, 30, 7, 'فَاِذَا جَاۤءَتِ الطَّاۤمَّةُ الْكُبْرٰىۖ', 'Fa iżā jā\'atiṭ-ṭāmmatul-kubrā.', 'Maka, apabila malapetaka terbesar (hari Kiamat) telah datang,', '', '', 'Maka apabila malapetaka besar hari kiamat telah datang dengan hancurnya alam semesta.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa apabila malapetaka yang sangat besar yaitu hari Kiamat telah datang yang menyebabkan rambut pemuda bisa beruban dan neraka dapat dilihat, maka setiap orang akan melupakan malapetaka-malapetaka lain yang pernah dialaminya. Allah akan memisahkan antara orang-orang yang taat serta bertakwa, yang mana akan dimasukkan ke dalam surga, dengan orang-orang yang membangkang dan durhaka, yang mana akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semua manusia dari kuburnya sebagaimana Ia kuasa untuk menciptakan makhluk-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebenaran wahyu yang telah disampaikan Nabi-Nya tentang kedahsyatan hari Kiamat. Pada saat itu, semua manusia akan berdiri menghadap Allah Rabbul ‘Ālamīn. Setiap orang akan menerima kitab yang berisi catatan tentang amal perbuatannya selama hidup di dunia, dan Allah akan memperlihatkan neraka Jahanam, sehingga dapat dilihat oleh semua yang ada di Padang Mahsyar.', 'PADA HARI KIAMAT MANUSIA INGAT\nPERBUATANNYA DI DUNIA', 'Kosakata: aṭ-Ṭāmmatul-Kubrā اَلطَّامَّةُ الْكُبْرَى (an-Nāzi‘āt/79: 34)\nAṭ-Ṭāmmatul-Kubrā artinya malapetaka yang paling besar. Berasal dari fi‘il ṭamma-yaṭummu-ṭamman wa ṭumūman yang mempunyai lebih dari satu arti yaitu: mengisi, memotong, menggunting. ṭammal-mā’ artinya air itu melimpah, ṭammal-amr artinya perkara itu besar. aṭ-Ṭāmmah juga berarti ad-dāhiyah yaitu bencana besar. Juga berarti hari Kiamat. Sedangkan al-kubrā adalah bentuk mu’annaṡ (feminim) dari isim tafḍīl al-akbar, artinya lebih besar, paling besar. Jadi aṭ-ṭāmmatul-kubrā artinya bencana atau malapetaka yang sangat besar atau paling besar, yaitu hari Kiamat. Ayat 34 memang menerangkan apabila hari Kiamat yang merupakan malapetaka yang sangat besar itu datang, neraka Jahanam akan diperlihatkan dan manusia akan teringat akan segala yang diperbuatnya di dunia. Pada ayat lain yaitu Surah al-Ḥajj/22: 2 digambarkan bahwa pada hari Kiamat itu ibu yang sedang hamil langsung keguguran, semua orang menjadi seperti mabuk padahal mereka tidak mabuk. Demikian dahsyat peristiwa hari Kiamat.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5747, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 35, 584, 59, 30, 7, 'يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْاِنْسَانُ مَا سَعٰىۙ', 'Yauma yatażakkarul-insānu mā sa‘ā.', 'pada hari (itu) manusia teringat apa yang telah dikerjakannya', '', '', 'yaitu pada hari ketika manusia teringat akan apa yang telah dikerjakannya, yang selama ini mereka lupakan, baik berupa amal baik maupun buruk.', 'Pada hari Kiamat, manusia akan teringat kepada apa yang telah dikerjakannya ketika hidup di dunia, karena amal-amalnya tercatat dalam sebuah kitab yang lengkap berisi rekaman-rekaman dari ucapan dan perbuatannya sejak mulai balig sampai mati.\nNeraka Jahim diperlihatkan dengan jelas kepada setiap orang, baik mukmin maupun kafir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semua manusia dari kuburnya sebagaimana Ia kuasa untuk menciptakan makhluk-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebenaran wahyu yang telah disampaikan Nabi-Nya tentang kedahsyatan hari Kiamat. Pada saat itu, semua manusia akan berdiri menghadap Allah Rabbul ‘Ālamīn. Setiap orang akan menerima kitab yang berisi catatan tentang amal perbuatannya selama hidup di dunia, dan Allah akan memperlihatkan neraka Jahanam, sehingga dapat dilihat oleh semua yang ada di Padang Mahsyar.', 'PADA HARI KIAMAT MANUSIA INGAT\nPERBUATANNYA DI DUNIA', 'Kosakata: aṭ-Ṭāmmatul-Kubrā اَلطَّامَّةُ الْكُبْرَى (an-Nāzi‘āt/79: 34)\nAṭ-Ṭāmmatul-Kubrā artinya malapetaka yang paling besar. Berasal dari fi‘il ṭamma-yaṭummu-ṭamman wa ṭumūman yang mempunyai lebih dari satu arti yaitu: mengisi, memotong, menggunting. ṭammal-mā’ artinya air itu melimpah, ṭammal-amr artinya perkara itu besar. aṭ-Ṭāmmah juga berarti ad-dāhiyah yaitu bencana besar. Juga berarti hari Kiamat. Sedangkan al-kubrā adalah bentuk mu’annaṡ (feminim) dari isim tafḍīl al-akbar, artinya lebih besar, paling besar. Jadi aṭ-ṭāmmatul-kubrā artinya bencana atau malapetaka yang sangat besar atau paling besar, yaitu hari Kiamat. Ayat 34 memang menerangkan apabila hari Kiamat yang merupakan malapetaka yang sangat besar itu datang, neraka Jahanam akan diperlihatkan dan manusia akan teringat akan segala yang diperbuatnya di dunia. Pada ayat lain yaitu Surah al-Ḥajj/22: 2 digambarkan bahwa pada hari Kiamat itu ibu yang sedang hamil langsung keguguran, semua orang menjadi seperti mabuk padahal mereka tidak mabuk. Demikian dahsyat peristiwa hari Kiamat.', '', ''),
(5748, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 36, 584, 59, 30, 7, 'وَبُرِّزَتِ الْجَحِيْمُ لِمَنْ يَّرٰى', 'Wa burrizatil-jaḥīmu limay yarā.', 'dan (neraka) Jahim diperlihatkan dengan jelas kepada orang yang melihat(-nya).', '', '', 'Dan nanti di akhirat, neraka dengan segala siksaan yang sangat mengerikan di dalamnya akan diperlihatkan dengan jelas kepada setiap orang yang melihat.', 'Pada hari Kiamat, manusia akan teringat kepada apa yang telah dikerjakannya ketika hidup di dunia, karena amal-amalnya tercatat dalam sebuah kitab yang lengkap berisi rekaman-rekaman dari ucapan dan perbuatannya sejak mulai balig sampai mati.\nNeraka Jahim diperlihatkan dengan jelas kepada setiap orang, baik mukmin maupun kafir.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semua manusia dari kuburnya sebagaimana Ia kuasa untuk menciptakan makhluk-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebenaran wahyu yang telah disampaikan Nabi-Nya tentang kedahsyatan hari Kiamat. Pada saat itu, semua manusia akan berdiri menghadap Allah Rabbul ‘Ālamīn. Setiap orang akan menerima kitab yang berisi catatan tentang amal perbuatannya selama hidup di dunia, dan Allah akan memperlihatkan neraka Jahanam, sehingga dapat dilihat oleh semua yang ada di Padang Mahsyar.', 'PADA HARI KIAMAT MANUSIA INGAT\nPERBUATANNYA DI DUNIA', 'Kosakata: aṭ-Ṭāmmatul-Kubrā اَلطَّامَّةُ الْكُبْرَى (an-Nāzi‘āt/79: 34)\nAṭ-Ṭāmmatul-Kubrā artinya malapetaka yang paling besar. Berasal dari fi‘il ṭamma-yaṭummu-ṭamman wa ṭumūman yang mempunyai lebih dari satu arti yaitu: mengisi, memotong, menggunting. ṭammal-mā’ artinya air itu melimpah, ṭammal-amr artinya perkara itu besar. aṭ-Ṭāmmah juga berarti ad-dāhiyah yaitu bencana besar. Juga berarti hari Kiamat. Sedangkan al-kubrā adalah bentuk mu’annaṡ (feminim) dari isim tafḍīl al-akbar, artinya lebih besar, paling besar. Jadi aṭ-ṭāmmatul-kubrā artinya bencana atau malapetaka yang sangat besar atau paling besar, yaitu hari Kiamat. Ayat 34 memang menerangkan apabila hari Kiamat yang merupakan malapetaka yang sangat besar itu datang, neraka Jahanam akan diperlihatkan dan manusia akan teringat akan segala yang diperbuatnya di dunia. Pada ayat lain yaitu Surah al-Ḥajj/22: 2 digambarkan bahwa pada hari Kiamat itu ibu yang sedang hamil langsung keguguran, semua orang menjadi seperti mabuk padahal mereka tidak mabuk. Demikian dahsyat peristiwa hari Kiamat.', '', ''),
(5749, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 37, 584, 59, 30, 7, 'فَاَمَّا مَنْ طَغٰىۖ', 'Fa ammā man ṭagā.', 'Adapun orang yang melampaui batas', '', '', 'Di akhirat Allah akan memberi putusan kepada manusia, memisahkan mereka menjadi dua kelompok besar. Maka adapun orang yang melampaui batas dengan berlaku musyrik, kafir, dan maksiat,', 'Adapun orang-orang yang sombong dan melampaui batas, lebih mengutamakan kelezatan kehidupan dunia dari pahala di akhirat. Maka sesungguhnya neraka Jahimlah tempat kediamannya.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semua manusia dari kuburnya sebagaimana Ia kuasa untuk menciptakan makhluk-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebenaran wahyu yang telah disampaikan Nabi-Nya tentang kedahsyatan hari Kiamat. Pada saat itu, semua manusia akan berdiri menghadap Allah Rabbul ‘Ālamīn. Setiap orang akan menerima kitab yang berisi catatan tentang amal perbuatannya selama hidup di dunia, dan Allah akan memperlihatkan neraka Jahanam, sehingga dapat dilihat oleh semua yang ada di Padang Mahsyar.', 'PADA HARI KIAMAT MANUSIA INGAT\nPERBUATANNYA DI DUNIA', 'Kosakata: aṭ-Ṭāmmatul-Kubrā اَلطَّامَّةُ الْكُبْرَى (an-Nāzi‘āt/79: 34)\nAṭ-Ṭāmmatul-Kubrā artinya malapetaka yang paling besar. Berasal dari fi‘il ṭamma-yaṭummu-ṭamman wa ṭumūman yang mempunyai lebih dari satu arti yaitu: mengisi, memotong, menggunting. ṭammal-mā’ artinya air itu melimpah, ṭammal-amr artinya perkara itu besar. aṭ-Ṭāmmah juga berarti ad-dāhiyah yaitu bencana besar. Juga berarti hari Kiamat. Sedangkan al-kubrā adalah bentuk mu’annaṡ (feminim) dari isim tafḍīl al-akbar, artinya lebih besar, paling besar. Jadi aṭ-ṭāmmatul-kubrā artinya bencana atau malapetaka yang sangat besar atau paling besar, yaitu hari Kiamat. Ayat 34 memang menerangkan apabila hari Kiamat yang merupakan malapetaka yang sangat besar itu datang, neraka Jahanam akan diperlihatkan dan manusia akan teringat akan segala yang diperbuatnya di dunia. Pada ayat lain yaitu Surah al-Ḥajj/22: 2 digambarkan bahwa pada hari Kiamat itu ibu yang sedang hamil langsung keguguran, semua orang menjadi seperti mabuk padahal mereka tidak mabuk. Demikian dahsyat peristiwa hari Kiamat.', '', ''),
(5750, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 38, 584, 59, 30, 7, 'وَاٰثَرَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَاۙ', 'Wa āṡaral-ḥayātad-dun-yā.', 'dan lebih mengutamakan kehidupan dunia,', '', '', 'dan lebih mengutamakan kehidupan dunia daripada akhirat,', 'Adapun orang-orang yang sombong dan melampaui batas, lebih mengutamakan kelezatan kehidupan dunia dari pahala di akhirat. Maka sesungguhnya neraka Jahimlah tempat kediamannya.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semua manusia dari kuburnya sebagaimana Ia kuasa untuk menciptakan makhluk-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebenaran wahyu yang telah disampaikan Nabi-Nya tentang kedahsyatan hari Kiamat. Pada saat itu, semua manusia akan berdiri menghadap Allah Rabbul ‘Ālamīn. Setiap orang akan menerima kitab yang berisi catatan tentang amal perbuatannya selama hidup di dunia, dan Allah akan memperlihatkan neraka Jahanam, sehingga dapat dilihat oleh semua yang ada di Padang Mahsyar.', 'PADA HARI KIAMAT MANUSIA INGAT\nPERBUATANNYA DI DUNIA', 'Kosakata: aṭ-Ṭāmmatul-Kubrā اَلطَّامَّةُ الْكُبْرَى (an-Nāzi‘āt/79: 34)\nAṭ-Ṭāmmatul-Kubrā artinya malapetaka yang paling besar. Berasal dari fi‘il ṭamma-yaṭummu-ṭamman wa ṭumūman yang mempunyai lebih dari satu arti yaitu: mengisi, memotong, menggunting. ṭammal-mā’ artinya air itu melimpah, ṭammal-amr artinya perkara itu besar. aṭ-Ṭāmmah juga berarti ad-dāhiyah yaitu bencana besar. Juga berarti hari Kiamat. Sedangkan al-kubrā adalah bentuk mu’annaṡ (feminim) dari isim tafḍīl al-akbar, artinya lebih besar, paling besar. Jadi aṭ-ṭāmmatul-kubrā artinya bencana atau malapetaka yang sangat besar atau paling besar, yaitu hari Kiamat. Ayat 34 memang menerangkan apabila hari Kiamat yang merupakan malapetaka yang sangat besar itu datang, neraka Jahanam akan diperlihatkan dan manusia akan teringat akan segala yang diperbuatnya di dunia. Pada ayat lain yaitu Surah al-Ḥajj/22: 2 digambarkan bahwa pada hari Kiamat itu ibu yang sedang hamil langsung keguguran, semua orang menjadi seperti mabuk padahal mereka tidak mabuk. Demikian dahsyat peristiwa hari Kiamat.', '', ''),
(5751, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 39, 584, 59, 30, 7, 'فَاِنَّ الْجَحِيْمَ هِيَ الْمَأْوٰىۗ', 'Fa innal-jaḥīma hiyal-ma\'wā.', 'sesungguhnya (neraka) Jahimlah tempat tinggal(-nya).', '', '', 'maka sungguh, nerakalah tempat tinggalnya untuk waktu yang sangat lama. Inilah bukti keadilan Allah.', 'Adapun orang-orang yang sombong dan melampaui batas, lebih mengutamakan kelezatan kehidupan dunia dari pahala di akhirat. Maka sesungguhnya neraka Jahimlah tempat kediamannya.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semua manusia dari kuburnya sebagaimana Ia kuasa untuk menciptakan makhluk-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebenaran wahyu yang telah disampaikan Nabi-Nya tentang kedahsyatan hari Kiamat. Pada saat itu, semua manusia akan berdiri menghadap Allah Rabbul ‘Ālamīn. Setiap orang akan menerima kitab yang berisi catatan tentang amal perbuatannya selama hidup di dunia, dan Allah akan memperlihatkan neraka Jahanam, sehingga dapat dilihat oleh semua yang ada di Padang Mahsyar.', 'PADA HARI KIAMAT MANUSIA INGAT\nPERBUATANNYA DI DUNIA', 'Kosakata: aṭ-Ṭāmmatul-Kubrā اَلطَّامَّةُ الْكُبْرَى (an-Nāzi‘āt/79: 34)\nAṭ-Ṭāmmatul-Kubrā artinya malapetaka yang paling besar. Berasal dari fi‘il ṭamma-yaṭummu-ṭamman wa ṭumūman yang mempunyai lebih dari satu arti yaitu: mengisi, memotong, menggunting. ṭammal-mā’ artinya air itu melimpah, ṭammal-amr artinya perkara itu besar. aṭ-Ṭāmmah juga berarti ad-dāhiyah yaitu bencana besar. Juga berarti hari Kiamat. Sedangkan al-kubrā adalah bentuk mu’annaṡ (feminim) dari isim tafḍīl al-akbar, artinya lebih besar, paling besar. Jadi aṭ-ṭāmmatul-kubrā artinya bencana atau malapetaka yang sangat besar atau paling besar, yaitu hari Kiamat. Ayat 34 memang menerangkan apabila hari Kiamat yang merupakan malapetaka yang sangat besar itu datang, neraka Jahanam akan diperlihatkan dan manusia akan teringat akan segala yang diperbuatnya di dunia. Pada ayat lain yaitu Surah al-Ḥajj/22: 2 digambarkan bahwa pada hari Kiamat itu ibu yang sedang hamil langsung keguguran, semua orang menjadi seperti mabuk padahal mereka tidak mabuk. Demikian dahsyat peristiwa hari Kiamat.', '', ''),
(5752, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 40, 584, 59, 30, 7, 'وَاَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهٖ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوٰىۙ', 'Wa ammā man khāfa maqāma rabbihī wa nahan-nafsa ‘anil-hawā.', 'Adapun orang-orang yang takut pada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya,', '', '', 'Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dengan melakukan amal saleh dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya dengan menaati ajaran agama,', 'Sebaliknya ditegaskan pula bahwa orang-orang yang takut dan mengadakan persiapan karena memandang kebesaran Tuhannya serta menahan diri dari ajakan hawa nafsunya, maka sesungguhnya surgalah tempat kediamannya yang kekal dan abadi. Alangkah beruntung mereka memperoleh bagian seperti itu.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semua manusia dari kuburnya sebagaimana Ia kuasa untuk menciptakan makhluk-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebenaran wahyu yang telah disampaikan Nabi-Nya tentang kedahsyatan hari Kiamat. Pada saat itu, semua manusia akan berdiri menghadap Allah Rabbul ‘Ālamīn. Setiap orang akan menerima kitab yang berisi catatan tentang amal perbuatannya selama hidup di dunia, dan Allah akan memperlihatkan neraka Jahanam, sehingga dapat dilihat oleh semua yang ada di Padang Mahsyar.', 'PADA HARI KIAMAT MANUSIA INGAT\nPERBUATANNYA DI DUNIA', 'Kosakata: aṭ-Ṭāmmatul-Kubrā اَلطَّامَّةُ الْكُبْرَى (an-Nāzi‘āt/79: 34)\nAṭ-Ṭāmmatul-Kubrā artinya malapetaka yang paling besar. Berasal dari fi‘il ṭamma-yaṭummu-ṭamman wa ṭumūman yang mempunyai lebih dari satu arti yaitu: mengisi, memotong, menggunting. ṭammal-mā’ artinya air itu melimpah, ṭammal-amr artinya perkara itu besar. aṭ-Ṭāmmah juga berarti ad-dāhiyah yaitu bencana besar. Juga berarti hari Kiamat. Sedangkan al-kubrā adalah bentuk mu’annaṡ (feminim) dari isim tafḍīl al-akbar, artinya lebih besar, paling besar. Jadi aṭ-ṭāmmatul-kubrā artinya bencana atau malapetaka yang sangat besar atau paling besar, yaitu hari Kiamat. Ayat 34 memang menerangkan apabila hari Kiamat yang merupakan malapetaka yang sangat besar itu datang, neraka Jahanam akan diperlihatkan dan manusia akan teringat akan segala yang diperbuatnya di dunia. Pada ayat lain yaitu Surah al-Ḥajj/22: 2 digambarkan bahwa pada hari Kiamat itu ibu yang sedang hamil langsung keguguran, semua orang menjadi seperti mabuk padahal mereka tidak mabuk. Demikian dahsyat peristiwa hari Kiamat.', '', ''),
(5753, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 41, 584, 59, 30, 7, 'فَاِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوٰىۗ', 'Fa innal-jannata hiyal-ma\'wā.', 'sesungguhnya surgalah tempat tinggal(-nya).', '', '', 'maka sungguh, surgalah tempat tinggal-nya untuk selama-lamanya dengan segala kenikmatan di dalamnya. Itulah anugerah agung Tuhan Yang Maha Pemurah.', 'Sebaliknya ditegaskan pula bahwa orang-orang yang takut dan mengadakan persiapan karena memandang kebesaran Tuhannya serta menahan diri dari ajakan hawa nafsunya, maka sesungguhnya surgalah tempat kediamannya yang kekal dan abadi. Alangkah beruntung mereka memperoleh bagian seperti itu.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semua manusia dari kuburnya sebagaimana Ia kuasa untuk menciptakan makhluk-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan kebenaran wahyu yang telah disampaikan Nabi-Nya tentang kedahsyatan hari Kiamat. Pada saat itu, semua manusia akan berdiri menghadap Allah Rabbul ‘Ālamīn. Setiap orang akan menerima kitab yang berisi catatan tentang amal perbuatannya selama hidup di dunia, dan Allah akan memperlihatkan neraka Jahanam, sehingga dapat dilihat oleh semua yang ada di Padang Mahsyar.', 'PADA HARI KIAMAT MANUSIA INGAT\nPERBUATANNYA DI DUNIA', 'Kosakata: aṭ-Ṭāmmatul-Kubrā اَلطَّامَّةُ الْكُبْرَى (an-Nāzi‘āt/79: 34)\nAṭ-Ṭāmmatul-Kubrā artinya malapetaka yang paling besar. Berasal dari fi‘il ṭamma-yaṭummu-ṭamman wa ṭumūman yang mempunyai lebih dari satu arti yaitu: mengisi, memotong, menggunting. ṭammal-mā’ artinya air itu melimpah, ṭammal-amr artinya perkara itu besar. aṭ-Ṭāmmah juga berarti ad-dāhiyah yaitu bencana besar. Juga berarti hari Kiamat. Sedangkan al-kubrā adalah bentuk mu’annaṡ (feminim) dari isim tafḍīl al-akbar, artinya lebih besar, paling besar. Jadi aṭ-ṭāmmatul-kubrā artinya bencana atau malapetaka yang sangat besar atau paling besar, yaitu hari Kiamat. Ayat 34 memang menerangkan apabila hari Kiamat yang merupakan malapetaka yang sangat besar itu datang, neraka Jahanam akan diperlihatkan dan manusia akan teringat akan segala yang diperbuatnya di dunia. Pada ayat lain yaitu Surah al-Ḥajj/22: 2 digambarkan bahwa pada hari Kiamat itu ibu yang sedang hamil langsung keguguran, semua orang menjadi seperti mabuk padahal mereka tidak mabuk. Demikian dahsyat peristiwa hari Kiamat.', '', '1. 	Pada hari kiamat, setiap manusia akan teringat pada apa yang telah dikerjakannya di dunia. Semuanya merasa menyesal karena tidak atau terlalu sedikit mengerjakan perbuatan yang baik.\n2. 	Allah akan memperlihatkan neraka Jahim kepada seluruh umat manusia di akhirat.\n3. 	Orang yang melampaui batas dan lebih mengutamakan kehidupan dunia akan dimasukkan ke dalam neraka.\n4. 	Orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhan dan menahan diri dari ajakan hawa nafsunya akan ditempatkan dalam surga.\n5. 	Manusia seharusnya berlomba dalam hidupnya untuk mendapatkan surga yang dipersiapkan Tuhan bagi orang yang bertakwa.'),
(5754, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 42, 584, 59, 30, 7, 'يَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَيَّانَ مُرْسٰىهَاۗ', 'Yas\'alūnaka ‘anis-sā‘ati ayyāna mursāhā.', 'Mereka (orang-orang kafir) bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang hari Kiamat, “Kapankah terjadinya?” ', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, orang-orang kafir akan mengingkari hari kiamat. Mereka bertanya kepadamu tentang hari Kiamat dengan penuh keingkaran, “Kapankah terjadinya?”', 'Orang-orang musyrik bertanya kepada Nabi tentang kapan waktunya hari Kiamat itu datang. Mereka menanyakan hal itu dengan nada mengejek dan mencemooh. Nabi sendiri ingin sekali menjawab pertanyaan mereka dengan tepat, akan tetapi Allah melarangnya karena hanya Dia sendirilah yang mengetahui kapan hari Kiamat itu akan terjadi.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa pada hari Kiamat setiap manusia akan teringat pada apa yang telah dikerjakannya di dunia. Semuanya akan menyesal karena tidak atau terlalu sedikit berbuat kebaikan. Orang yang jahat akan masuk neraka dan orang yang baik akan masuk surga. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan bahwa tidak ada yang mengetahui kapan datangnya hari Kiamat karena merupakan rahasia yang hanya diketahui oleh Allah saja.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nDATANGNYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Mursāhā مُرْسٰها (an-Nāzi‘āt/79: 42)\nMursāhā berasal dari fi‘il rasā-yarsū-raswan wa rusuwwan yang artinya tetap, berlabuh, atau mendarat. Al-Mursā adalah isim maf‘ūl yang artinya dijadikan atau terjadi. Dapat pula merupakan isim makān (tempat berlabuh atau pelabuhan). Ayyāna mursāhā artinya kapan terjadinya. Ayat 42 menerangkan tentang orang-orang kafir yang bertanya kepada Nabi Muhammad perihal hari Kiamat, kapan terjadinya? Kalimat tanya disini dalam ‘ilmu balāgah tidak berarti yang sebenarnya yaitu ingin tahu kapan terjadinya hari kiamat, melainkan berarti taubīkh yaitu mengejek. Orang-orang kafir memang tidak percaya pada adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, mereka selalu bertanya dengan nada mengejek, yaitu tidak mungkin ada hari kebangkitan, kapan terjadi hari kebangkitan atau hari Kiamat itu kapan? Padahal hari Kiamat dan hari kebangkitan itu pasti terjadi, dan waktunya adalah rahasia Allah sendiri.', 'Sebagaimana diriwayatkan oleh al-Ḥākim dan Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dari ‘Aisyah r.a. bahwa Nabi ditanya oleh banyak orang tentang kapan datangnya hari Kiamat. Maka turunlah ayat ini.\nPada riwayat lain yang disampaikan Ibnu Abī Ḥātim dari Ibnu ‘Abbās bahwa orang-orang musyrik Mekah bertanya kepada Nabi saw. mereka bertanya dengan nada mengejek, “Kapankah datangnya hari Kiamat?” Maka turunlah ayat ini.', ''),
(5755, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 43, 584, 59, 30, 7, 'فِيْمَ اَنْتَ مِنْ ذِكْرٰىهَاۗ', 'Fīma anta min żikrāhā.', 'Untuk apa engkau perlu menyebutkan (waktu)-nya?', '', '', 'Untuk apa engkau perlu menyebutkan waktu-nya kepada mereka, sedang engkau sendiri tidak mengetahui hal itu?', 'Dalam ayat ini, Allah menanyakan apakah Nabi Muhammad akan menyebutkan waktu Kiamat itu? Padahal tugasnya hanya sekadar memberi peringatan sehingga tidak ada kewenangan untuk menyebutkan tentang kedatangan hari kebangkitan. Waktu datangnya hari Kiamat tetap merupakan rahasia Allah. Nabi sendiri tidak mengetahui tentang waktu kedatangannya, sebagaimana difirmankan Allah dalam Al-Qur’an:\nاِنْ عَلَيْكَ اِلَّا الْبَلٰغُ ٤٨\nKewajibanmu tidak lain hanyalah menyampaikan (risalah). (asy-Syūrā/42: 48)\n\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh ‘Umar bin Khaṭṭāb, ketika Nabi ditanya tentang kapan datangnya hari Kiamat, beliau menjawab:\nمَا الْمَسْئُوْلُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ (رواه مسلم عن عمر بن الخطاب) \nOrang yang ditanya tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. (Riwayat Muslim dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb)\nAllah tetap merahasiakan waktu datangnya hari Kiamat mempunyai hikmah yang besar, yaitu supaya manusia selalu mempersiapkan diri setiap saat dengan banyak-banyak berbuat kebaikan dan selalu menghindari perbuatan jahat.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa pada hari Kiamat setiap manusia akan teringat pada apa yang telah dikerjakannya di dunia. Semuanya akan menyesal karena tidak atau terlalu sedikit berbuat kebaikan. Orang yang jahat akan masuk neraka dan orang yang baik akan masuk surga. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan bahwa tidak ada yang mengetahui kapan datangnya hari Kiamat karena merupakan rahasia yang hanya diketahui oleh Allah saja.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nDATANGNYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Mursāhā مُرْسٰها (an-Nāzi‘āt/79: 42)\nMursāhā berasal dari fi‘il rasā-yarsū-raswan wa rusuwwan yang artinya tetap, berlabuh, atau mendarat. Al-Mursā adalah isim maf‘ūl yang artinya dijadikan atau terjadi. Dapat pula merupakan isim makān (tempat berlabuh atau pelabuhan). Ayyāna mursāhā artinya kapan terjadinya. Ayat 42 menerangkan tentang orang-orang kafir yang bertanya kepada Nabi Muhammad perihal hari Kiamat, kapan terjadinya? Kalimat tanya disini dalam ‘ilmu balāgah tidak berarti yang sebenarnya yaitu ingin tahu kapan terjadinya hari kiamat, melainkan berarti taubīkh yaitu mengejek. Orang-orang kafir memang tidak percaya pada adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, mereka selalu bertanya dengan nada mengejek, yaitu tidak mungkin ada hari kebangkitan, kapan terjadi hari kebangkitan atau hari Kiamat itu kapan? Padahal hari Kiamat dan hari kebangkitan itu pasti terjadi, dan waktunya adalah rahasia Allah sendiri.', '', ''),
(5756, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 44, 584, 59, 30, 7, 'اِلٰى رَبِّكَ مُنْتَهٰىهَاۗ', 'Ilā rabbika muntahāhā.', 'Kepada Tuhanmulah (dikembalikan) kesudahan (ketentuan waktu)-nya.', '', '', 'Hanya kepada Tuhanmulah dikembalikan kesudahannya, yakni ketentuan waktunya.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa hanya Allah saja yang mengetahui kapan ketentuan waktunya. Tidak ada yang mengetahui kapan ketentuan waktunya, dan kapan akan terjadinya kiamat kecuali Allah sendiri. \n\nFirman Allah:\nيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَيَّانَ مُرْسٰىهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّيْۚ لَا يُجَلِّيْهَا لِوَقْتِهَآ اِلَّا هُوَۘ ثَقُلَتْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ لَا تَأْتِيْكُمْ اِلَّا بَغْتَةً ۗيَسْـَٔلُوْنَكَ كَاَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ١٨٧\nMereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang Kiamat, “Kapan terjadi?” Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak ada (seorang pun) yang dapat menjelaskan waktu terjadinya selain Dia. (Kiamat) itu sangat berat (huru-haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi, tidak akan datang kepadamu kecuali secara tiba-tiba.” Mereka bertanya kepadamu seakan-akan engkau mengetahuinya. Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya pengetahuan tentang (hari Kiamat) ada pada Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (al-A‘rāf/7: 187).', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa pada hari Kiamat setiap manusia akan teringat pada apa yang telah dikerjakannya di dunia. Semuanya akan menyesal karena tidak atau terlalu sedikit berbuat kebaikan. Orang yang jahat akan masuk neraka dan orang yang baik akan masuk surga. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan bahwa tidak ada yang mengetahui kapan datangnya hari Kiamat karena merupakan rahasia yang hanya diketahui oleh Allah saja.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nDATANGNYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Mursāhā مُرْسٰها (an-Nāzi‘āt/79: 42)\nMursāhā berasal dari fi‘il rasā-yarsū-raswan wa rusuwwan yang artinya tetap, berlabuh, atau mendarat. Al-Mursā adalah isim maf‘ūl yang artinya dijadikan atau terjadi. Dapat pula merupakan isim makān (tempat berlabuh atau pelabuhan). Ayyāna mursāhā artinya kapan terjadinya. Ayat 42 menerangkan tentang orang-orang kafir yang bertanya kepada Nabi Muhammad perihal hari Kiamat, kapan terjadinya? Kalimat tanya disini dalam ‘ilmu balāgah tidak berarti yang sebenarnya yaitu ingin tahu kapan terjadinya hari kiamat, melainkan berarti taubīkh yaitu mengejek. Orang-orang kafir memang tidak percaya pada adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, mereka selalu bertanya dengan nada mengejek, yaitu tidak mungkin ada hari kebangkitan, kapan terjadi hari kebangkitan atau hari Kiamat itu kapan? Padahal hari Kiamat dan hari kebangkitan itu pasti terjadi, dan waktunya adalah rahasia Allah sendiri.', '', ''),
(5757, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 45, 584, 59, 30, 7, 'اِنَّمَآ اَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَّخْشٰىهَاۗ', 'Innamā anta munżiru may yakhsyāhā.', 'Engkau (Nabi Muhammad) hanyalah pemberi peringatan kepada siapa yang takut padanya (hari Kiamat).', '', '', 'Wahai Nabi, engkau tidak tahu kapan kiamat akan terjadi. Engkau kami utus hanyalah sebagai pemberi peringatan bagi siapa yang takut kepadanya, lalu beriman dan berbuat baik untuk menghindari azab di akhirat.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanya ditugaskan untuk memberi peringatan kepada orang yang takut kepada hari kebangkitan. Mereka diminta untuk mempersiapkan diri dengan beramal kebaikan dan menghindari kejahatan.', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa pada hari Kiamat setiap manusia akan teringat pada apa yang telah dikerjakannya di dunia. Semuanya akan menyesal karena tidak atau terlalu sedikit berbuat kebaikan. Orang yang jahat akan masuk neraka dan orang yang baik akan masuk surga. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan bahwa tidak ada yang mengetahui kapan datangnya hari Kiamat karena merupakan rahasia yang hanya diketahui oleh Allah saja.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nDATANGNYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Mursāhā مُرْسٰها (an-Nāzi‘āt/79: 42)\nMursāhā berasal dari fi‘il rasā-yarsū-raswan wa rusuwwan yang artinya tetap, berlabuh, atau mendarat. Al-Mursā adalah isim maf‘ūl yang artinya dijadikan atau terjadi. Dapat pula merupakan isim makān (tempat berlabuh atau pelabuhan). Ayyāna mursāhā artinya kapan terjadinya. Ayat 42 menerangkan tentang orang-orang kafir yang bertanya kepada Nabi Muhammad perihal hari Kiamat, kapan terjadinya? Kalimat tanya disini dalam ‘ilmu balāgah tidak berarti yang sebenarnya yaitu ingin tahu kapan terjadinya hari kiamat, melainkan berarti taubīkh yaitu mengejek. Orang-orang kafir memang tidak percaya pada adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, mereka selalu bertanya dengan nada mengejek, yaitu tidak mungkin ada hari kebangkitan, kapan terjadi hari kebangkitan atau hari Kiamat itu kapan? Padahal hari Kiamat dan hari kebangkitan itu pasti terjadi, dan waktunya adalah rahasia Allah sendiri.', '', ''),
(5758, 79, ' النّٰزعٰت', 'An-Nāzi‘āt', 'An-Nazi‘at', 'Yang Mencabut Dengan Keras', 46, 583, 'Makkiyah', 46, 584, 59, 30, 7, 'كَاَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوْٓا اِلَّا عَشِيَّةً اَوْ ضُحٰىهَا ࣖ', 'Ka\'annahum yauma yaraunahā lam yalbaṡū illā ‘asyiyyatan au ḍuḥāhā.', 'Pada hari ketika melihatnya (hari Kiamat itu), mereka merasa seakan-akan hanya (sebentar) tinggal (di dunia) pada waktu petang atau pagi.', '', '', 'Hari kiamat itu penuh dengan huru-hara yang membuat manusia sangat tercengang. Pada hari ketika mereka melihat hari Kiamat itu, mereka merasa seakan-akan hanya sebentar saja tinggal di dunia, hidup di dunia seakan hanya pada waktu sore atau pagi hari.', 'Pada hari menyaksikan hari kebangkitan dan merasakan huru-haranya, mereka merasa seolah-olah tinggal di dunia hanya sementara saja, seperti sepenggal pagi atau sepenggal sore pada masa-masa yang lalu itu. Kehidupan manusia di dunia ini memang hanya sebentar saja, sebagaimana firman Allah:\nيَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوْعَدُوْنَۙ لَمْ يَلْبَثُوْٓا اِلَّا سَاعَةً مِّنْ نَّهَارٍ ٣٥\nPada hari mereka melihat azab yang dijanjikan, mereka merasa seolah-olah mereka tinggal (di dunia) hanya sesaat saja pada siang hari. (al-Aḥqāf/46: 35)', 'Surah an-Nāzi‘āt terdiri dari 46 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Naba’.\nNama an-Nāzi‘āt (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari kata an-Nāzi‘āt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai pula dengan as-Sāhirah yang diambil dari ayat 14, dan dinamai juga aṭ-Ṭāmmah yang diambil dari ayat 34.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nPenegasan Allah tentang adanya hari Kiamat dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; manusia dibagi dua golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui kapan terjadinya saat Kiamat.\n2.	Kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun.', 'Surah an-Nāzi‘āt mengutarakan sumpah Allah dengan menyebut malaikat yang bermacam-macam tugasnya; bahwa hari Kiamat pasti terjadi, dan membangkitkan manusia itu adalah mudah bagi Allah, serta mengancam orang-orang musyrik yang mengingkari kebangkitan dengan siksaan seperti yang dialami oleh Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya. Selanjutnya surah ini menerangkan keadaan orang-orang musyrik pada hari Kiamat dan bagaimana kedahsyatan hari Kiamat itu.', 'HUBUNGAN SURAH AN-NABA’\nDENGAN SURAH AN-NĀZI‘ĀT\n\n1. 	Surah an-Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang mengingkari adanya hari kebangkitan, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari kebangkitan, sedangkan pada Surah an-Nāzi‘āt, Allah bersumpah bahwa hari Kiamat yang mendahului hari kebangkitan itu pasti terjadi.\n2. 	Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari Kiamat dan hari kebangkitan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa pada hari Kiamat setiap manusia akan teringat pada apa yang telah dikerjakannya di dunia. Semuanya akan menyesal karena tidak atau terlalu sedikit berbuat kebaikan. Orang yang jahat akan masuk neraka dan orang yang baik akan masuk surga. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan bahwa tidak ada yang mengetahui kapan datangnya hari Kiamat karena merupakan rahasia yang hanya diketahui oleh Allah saja.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nDATANGNYA HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Mursāhā مُرْسٰها (an-Nāzi‘āt/79: 42)\nMursāhā berasal dari fi‘il rasā-yarsū-raswan wa rusuwwan yang artinya tetap, berlabuh, atau mendarat. Al-Mursā adalah isim maf‘ūl yang artinya dijadikan atau terjadi. Dapat pula merupakan isim makān (tempat berlabuh atau pelabuhan). Ayyāna mursāhā artinya kapan terjadinya. Ayat 42 menerangkan tentang orang-orang kafir yang bertanya kepada Nabi Muhammad perihal hari Kiamat, kapan terjadinya? Kalimat tanya disini dalam ‘ilmu balāgah tidak berarti yang sebenarnya yaitu ingin tahu kapan terjadinya hari kiamat, melainkan berarti taubīkh yaitu mengejek. Orang-orang kafir memang tidak percaya pada adanya hari kebangkitan. Oleh karena itu, mereka selalu bertanya dengan nada mengejek, yaitu tidak mungkin ada hari kebangkitan, kapan terjadi hari kebangkitan atau hari Kiamat itu kapan? Padahal hari Kiamat dan hari kebangkitan itu pasti terjadi, dan waktunya adalah rahasia Allah sendiri.', '', '1. 	Orang-orang kafir sering bertanya kepada Nabi Muhammad tentang kapan terjadinya hari kebangkitan, padahal mereka tidak mempercayainya. Pertanyaan itu hanya olok-olok mereka kepada Nabi.\n2. 	Hanya Allah sendiri yang mengetahui kapan akan terjadinya hari kebangkitan itu. Nabi Muhammad juga tidak mengetahui hal itu. Beliau hanya ditugaskan memberi peringatan saja.\n3. 	Hari Kiamat tetap menjadi rahasia dengan tujuan agar manusia selalu bersiap-siap dengan memperbanyak amal saleh.\n4. 	Semua orang tatkala menyaksikan hari kebangkitan merasa seakan-akan tidak lama tinggal di dunia melainkan sebentar saja.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5759, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 1, 585, 59, 30, 7, 'عَبَسَ وَتَوَلّٰىٓۙ', '‘Abasa wa tawallā.', 'Dia (Nabi Muhammad) berwajah masam dan berpaling', '', '', 'Jika bagian akhir Surah an-Nziat menjelaskan tugas Nabi sebagai pemberi peringatan tentang hari kiamat, maka pada permulaan Surah Abasa Allah menyebutkan siapa yang akan mendapatkan manfaat dari peringatan tersebut. Disebutkan bahwa seorang pria buta bernama Abdullah bin Ummi Maktum, anak paman Khadijah, menghadap Nabi untuk meminta petunjuk. Ketika itu Nabi tengah berdakwah kepada para pemuka Quraisy. Nabi kurang berkenan dengan kedatangannya. Muka Nabi menjadi masam. Atas perilaku tersebut Allah menegurnya dengan halus. Teguran ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an bukanlah perkataan Nabi melainkan kalamullah. Dengan teguran itu Allah menghendaki agar Nabi Muhammad melakukan hal yang lebih utama, yaitu memperhatikan orang yang sungguh-sungguh mencari kebenaran dan berpegang teguh dengan Islam. Dia, Nabi Muhammad, berwajah masam karena kedatangan Ibnu Ummi Maktum, dan berpaling darinya untuk melanjutkan pembicaraan dengan pemuka Quraisy.', 'Pada permulaan Surah ‘Abasa ini, Allah menegur Nabi Muhammad yang bermuka masam dan berpaling dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta, ketika sahabat ini menyela pembicaraan Nabi dengan beberapa tokoh Quraisy. Saat itu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm bertanya dan meminta Nabi saw untuk membacakan dan mengajarkan beberapa wahyu yang telah diterima Nabi. Permintaan itu diulanginya beberapa kali karena ia tidak tahu Nabi sedang sibuk menghadapi beberapa pembesar Quraisy.\nSebetulnya Nabi saw sesuai dengan skala prioritas sedang menghadapi tokoh-tokoh penting yang diharapkan dapat masuk Islam karena hal ini akan mempunyai pengaruh besar pada perkembangan dakwah selanjutnya. Maka adalah manusiawi jika Nabi saw tidak memperhatikan pertanyaan ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, apalagi telah ada porsi waktu yang telah disediakan untuk pembicaraan Nabi dengan para sahabat.\nTetapi Nabi Muhammad sebagai manusia terbaik dan contoh teladan utama bagi setiap orang mukmin (uswah ḥasanah), maka Nabi tidak boleh membeda-bedakan derajat manusia. Dalam menetapkan skala prioritas juga harus lebih memberi perhatian kepada orang kecil apalagi memiliki kelemahan seperti ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta dan tidak dapat melihat. Maka seharusnya Nabi lebih mendahulukan pembicaraan dengan ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm daripada dengan para tokoh Quraisy.\nDalam peristiwa ini Nabi saw tidak mengatakan sepatah katapun kepada ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang menyebabkan hatinya terluka, tetapi Allah melihat raut muka Nabi Muhammad saw yang masam itu dan tidak mengindahakan Ummi Maktūm yang menyebabkan dia tersinggung.\nHikmah adanya teguran Allah kepada Nabi Muhammad juga memberi bukti bahwa Al-Qur’an bukanlah karangan Nabi, tetapi betul-betul firman Allah. Teguran yang sangat keras ini tidak mungkin dikarang sendiri oleh Nabi.\n‘Abdullāh bin Ummi Maktūm adalah seorang yang bersih dan cerdas. Apabila mendengarkan hikmah, ia dapat memeliharanya dan membersihkan diri dari kebusukan kemusyrikan. Adapun para pembesar Quraisy itu sebagian besar adalah orang-orang yang kaya dan angkuh sehingga tidak sepatutnya Nabi terlalu serius menghadapi mereka untuk diislamkan. Tugas Nabi hanya sekadar menyampaikan risalah dan persoalan hidayah semata-mata berada di bawah kekuasaan Allah. Kekuatan manusia itu harus dipandang dari segi kecerdasan pikiran dan keteguhan hatinya serta kesediaan untuk menerima dan melaksanakan kebenaran. Adapun harta, kedudukan, dan pengaruh kepemimpinan bersifat tidak tetap, suatu ketika ada dan pada saat yang lain hilang sehingga tidak bisa diandalkan. \nNabi sendiri setelah ayat ini turun selalu menghormati ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm dan sering memuliakannya melalui sabda beliau, “Selamat datang kepada orang yang menyebabkan aku ditegur oleh Allah. Apakah engkau mempunyai keperluan?”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', 'Surah ini diturunkan sehubungan dengan peristiwa seorang yang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm anak paman Khadijah. Beliau termasuk di antara sahabat-sahabat Muhajirin yang pertama memeluk Islam. Ketika Nabi saw melaksanakan jihad dan meninggalkan kota Madinah, beliau ini sering ditunjuk oleh Nabi saw untuk menjadi sesepuh kota Medinah, mengimami salat, dan juga sering melakukan azan seperti Bilal.\nPeristiwa ini terjadi di Mekah yaitu ketika Nabi saw sedang sibuk melaksanakan seruan dakwah Islam kepada pembesar Quraisy. Beliau dengan sungguh-sungguh mengajak mereka masuk Islam dengan harapan bahwa jika mereka telah memeluk agama Islam, niscaya akan membawa pengaruh besar pada orang-orang bawahannya. Di antara pembesar Quraisy yang sedang dihadapi itu terdapat ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-’Abbās bin ‘Abdul-Muṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Besar sekali keinginan Nabi untuk mengislamkan mereka itu karena melihat kedudukan dan pengaruh mereka kepada orang-orang bawahannya.\nKetika beliau sedang sibuk menghadapi para pembesar Quraisy itu, tiba-tiba datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm dan menyela pembicaraan itu dengan ucapannya, “Ya Rasulullah, coba bacakan dan ajarkan kepadaku apa-apa yang telah diwahyukan oleh Allah kepadamu.” Ucapan itu diulanginya beberapa kali sedang ia tidak mengetahui bahwa Nabi saw sedang sibuk menghadapi pembesar-pembesar Quraisy itu. Nabi saw merasa kurang senang terhadap perbuatan ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, yang seolah-olah mengganggu beliau dalam kelancaran tablignya, sehingga beliau memperlihatkan muka masam dan berpaling dari padanya. \nAllah menyampaikan teguran kepada Nabi-Nya yang bersikap tidak acuh terhadap ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Bermuka masam dan memalingkan muka dari orang buta itu bisa menimbulkan perasaan tidak enak dalam hati orang-orang fakir miskin, padahal Nabi saw diperintahkan oleh Allah supaya bersikap ramah terhadap mereka. Maka turunlah ayat ini.', ''),
(5760, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 2, 585, 59, 30, 7, 'اَنْ جَاۤءَهُ الْاَعْمٰىۗ', 'An jā\'ahul-a‘mā.', 'karena seorang tunanetra (Abdullah bin Ummi Maktum) telah datang kepadanya.', '', '', 'Nabi kurang berkenan sehingga bermuka masam karena seorang buta telah datang kepadanya, yaitu Abdullah bin Ummi Maktum. Allah menegur Nabi karena lebih mementingkan bertemu dengan pemuka Quraisy untuk mengajak mereka masuk Islam. Dalam pandangan Allah, semestinya Nabi lebih mementingkan siapa pun yang betul-betul ingin mengamalkan ajaran Islam, tidak peduli ia dari kalangan fakir miskin bahkan cacat. Abdullah terus memanggil-manggil Nabi, sedang dia karena kebutaannya tidak tahu bahwa beliau sedang bersama para pemuka Quraisy (Lihat: Surah al-An’am/6: 52; al-Kahf/18: 28).', 'Pada permulaan Surah ‘Abasa ini, Allah menegur Nabi Muhammad yang bermuka masam dan berpaling dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta, ketika sahabat ini menyela pembicaraan Nabi dengan beberapa tokoh Quraisy. Saat itu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm bertanya dan meminta Nabi saw untuk membacakan dan mengajarkan beberapa wahyu yang telah diterima Nabi. Permintaan itu diulanginya beberapa kali karena ia tidak tahu Nabi sedang sibuk menghadapi beberapa pembesar Quraisy.\nSebetulnya Nabi saw sesuai dengan skala prioritas sedang menghadapi tokoh-tokoh penting yang diharapkan dapat masuk Islam karena hal ini akan mempunyai pengaruh besar pada perkembangan dakwah selanjutnya. Maka adalah manusiawi jika Nabi saw tidak memperhatikan pertanyaan ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, apalagi telah ada porsi waktu yang telah disediakan untuk pembicaraan Nabi dengan para sahabat.\nTetapi Nabi Muhammad sebagai manusia terbaik dan contoh teladan utama bagi setiap orang mukmin (uswah ḥasanah), maka Nabi tidak boleh membeda-bedakan derajat manusia. Dalam menetapkan skala prioritas juga harus lebih memberi perhatian kepada orang kecil apalagi memiliki kelemahan seperti ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta dan tidak dapat melihat. Maka seharusnya Nabi lebih mendahulukan pembicaraan dengan ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm daripada dengan para tokoh Quraisy.\nDalam peristiwa ini Nabi saw tidak mengatakan sepatah katapun kepada ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang menyebabkan hatinya terluka, tetapi Allah melihat raut muka Nabi Muhammad saw yang masam itu dan tidak mengindahakan Ummi Maktūm yang menyebabkan dia tersinggung.\nHikmah adanya teguran Allah kepada Nabi Muhammad juga memberi bukti bahwa Al-Qur’an bukanlah karangan Nabi, tetapi betul-betul firman Allah. Teguran yang sangat keras ini tidak mungkin dikarang sendiri oleh Nabi.\n‘Abdullāh bin Ummi Maktūm adalah seorang yang bersih dan cerdas. Apabila mendengarkan hikmah, ia dapat memeliharanya dan membersihkan diri dari kebusukan kemusyrikan. Adapun para pembesar Quraisy itu sebagian besar adalah orang-orang yang kaya dan angkuh sehingga tidak sepatutnya Nabi terlalu serius menghadapi mereka untuk diislamkan. Tugas Nabi hanya sekadar menyampaikan risalah dan persoalan hidayah semata-mata berada di bawah kekuasaan Allah. Kekuatan manusia itu harus dipandang dari segi kecerdasan pikiran dan keteguhan hatinya serta kesediaan untuk menerima dan melaksanakan kebenaran. Adapun harta, kedudukan, dan pengaruh kepemimpinan bersifat tidak tetap, suatu ketika ada dan pada saat yang lain hilang sehingga tidak bisa diandalkan. \nNabi sendiri setelah ayat ini turun selalu menghormati ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm dan sering memuliakannya melalui sabda beliau, “Selamat datang kepada orang yang menyebabkan aku ditegur oleh Allah. Apakah engkau mempunyai keperluan?”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', ''),
(5761, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 3, 585, 59, 30, 7, 'وَمَا يُدْرِيْكَ لَعَلَّهٗ يَزَّكّٰىٓۙ', 'Wa mā yudrīka la‘allahū yazzakkā.', 'Tahukah engkau (Nabi Muhammad) boleh jadi dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa)', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, Kami menegur sikapmu yang demikian karena tahukah engkau barangkali dia datang menghadapmu untuk minta pengajaran darimu sebab dia ingin menyucikan dirinya dari dosa dan kesalahan masa lalunya?', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menegur Rasul-Nya, “Apa yang memberitahukan kepadamu tentang keadaan orang buta ini? Boleh jadi ia ingin membersihkan dirinya dengan ajaran yang kamu berikan kepadanya atau ingin bermanfaat bagi dirinya dan ia mendapat keridaan Allah, sedangkan pengajaran itu belum tentu bermanfaat bagi orang-orang kafir Quraisy yang sedang kamu hadapi itu.”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', ''),
(5762, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 4, 585, 59, 30, 7, 'اَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرٰىۗ', 'Au yażżakkaru fatanfa‘ahuż-żikrā.', 'atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran sehingga pengajaran itu bermanfaat baginya?', '', '', 'Atau tahukah engkau bila dia datang karena dia ingin mendapatkan pengajaran Al-Qur’an dan ajaran Islam darimu, yang memberi manfaat kepadanya sehingga dia lebih tekun beribadah, beramal saleh, dan menjadi pengikut setiamu?', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menegur Rasul-Nya, “Apa yang memberitahukan kepadamu tentang keadaan orang buta ini? Boleh jadi ia ingin membersihkan dirinya dengan ajaran yang kamu berikan kepadanya atau ingin bermanfaat bagi dirinya dan ia mendapat keridaan Allah, sedangkan pengajaran itu belum tentu bermanfaat bagi orang-orang kafir Quraisy yang sedang kamu hadapi itu.”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', ''),
(5763, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 5, 585, 59, 30, 7, 'اَمَّا مَنِ اسْتَغْنٰىۙ', 'Ammā manistagnā.', 'Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (para pembesar Quraisy),', '', '', 'Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup dengan apa yang dia punya, seperti kedudukan, status sosial, dan kekayaan; sehingga dia enggan beriman kepada Allah dan mengikuti ajaranmu,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah melanjutkan teguran-Nya, “Adapun orang-orang kafir Mekah yang merasa dirinya serba cukup dan mampu, mereka tidak tertarik untuk beriman padamu, mengapa engkau bersikap terlalu condong pada mereka dan ingin sekali supaya mereka masuk Islam.”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', ''),
(5764, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 6, 585, 59, 30, 7, 'فَاَنْتَ لَهٗ تَصَدّٰىۗ', 'Fa anta lahū taṣaddā.', 'engkau (Nabi Muhammad) memberi perhatian kepadanya.', '', '', 'maka engkau justru memberi perhatian kepadanya secara penuh agar jika dia masuk Islam dan menjadi pelopor bagi pengikutnya. Dalam berdakwah kepada pemuka Quraiys, Nabi sebetulnya mempunyai niat yang mulia, tetapi Allah menegur perlakuan Nabi kepada Abdullh lebih karena Dia menginginkan Nabi melakukan sesuatu yang lebih baik.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah melanjutkan teguran-Nya, “Adapun orang-orang kafir Mekah yang merasa dirinya serba cukup dan mampu, mereka tidak tertarik untuk beriman padamu, mengapa engkau bersikap terlalu condong pada mereka dan ingin sekali supaya mereka masuk Islam.”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', ''),
(5765, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 7, 585, 59, 30, 7, 'وَمَا عَلَيْكَ اَلَّا يَزَّكّٰىۗ', 'Wa mā ‘alaika allā yazzakkā.', 'Padahal, tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman).', '', '', 'Wahai Nabi, mengapa engkau lebih mengutamakan pelayanan terhadap pemuka Quraisy itu, padahal tidak ada celaan atasmu kalau dia tidak menyucikan diri dengan beriman kepada Allah? Tugasmu hanyalah menyampaikan wahyu, dan setelah itu tidak ada dosa bagimu jika dia tetap berpaling dan enggan mengikuti petunjukmu. Lalu, mengapa engkau menomorduakan permintaan orang buta lagi fakir yang ingin belajar Islam darimu?', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah melanjutkan teguran-Nya, “Adapun orang-orang kafir Mekah yang merasa dirinya serba cukup dan mampu, mereka tidak tertarik untuk beriman padamu, mengapa engkau bersikap terlalu condong pada mereka dan ingin sekali supaya mereka masuk Islam.”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', ''),
(5766, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 8, 585, 59, 30, 7, 'وَاَمَّا مَنْ جَاۤءَكَ يَسْعٰىۙ', 'Wa ammā man jā\'aka yas‘ā.', 'Adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran),', '', '', 'Dan adapun orang, yaitu Abdullah bin Ummi Maktum, yang datang kepadamu dengan bersegera dan bersungguh-sungguh untuk mendapatkan pengajaran Islam darimu,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan Nabi Muhammad, “Dan adapun orang seperti ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang datang kepadamu dengan bersegera untuk mendapat petunjuk dan rahmat dari Tuhannya, sedang ia takut kepada Allah jika ia jatuh ke dalam lembah kesesatan, maka kamu bersikap acuh tak acuh dan tidak memperhatikan permintaannya.”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', ''),
(5767, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 9, 585, 59, 30, 7, 'وَهُوَ يَخْشٰىۙ', 'Wa huwa yakhsyā.', 'sedangkan dia takut (kepada Allah),', '', '', 'sedang dia takut akan siksa Allah jika tidak mematuhi-Nya,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan Nabi Muhammad, “Dan adapun orang seperti ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang datang kepadamu dengan bersegera untuk mendapat petunjuk dan rahmat dari Tuhannya, sedang ia takut kepada Allah jika ia jatuh ke dalam lembah kesesatan, maka kamu bersikap acuh tak acuh dan tidak memperhatikan permintaannya.”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', ''),
(5768, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 10, 585, 59, 30, 7, 'فَاَنْتَ عَنْهُ تَلَهّٰىۚ', 'Fa anta ‘anhu talahhā.', 'malah engkau (Nabi Muhammad) abaikan.', '', '', 'engkau malah mengabaikannya, berpaling darinya, tidak menghiraukannya, dan bermuka masam kepadanya.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan Nabi Muhammad, “Dan adapun orang seperti ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang datang kepadamu dengan bersegera untuk mendapat petunjuk dan rahmat dari Tuhannya, sedang ia takut kepada Allah jika ia jatuh ke dalam lembah kesesatan, maka kamu bersikap acuh tak acuh dan tidak memperhatikan permintaannya.”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat. Pada permulaan surah ini dijelaskan bahwa dalam memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat, seperti antara tokoh-tokoh bangsawan Quraisy dengan orang buta yang bernama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Sahabat Nabi yang terkenal ini sebenarnya bernama ‘Abdullāh bin Syuraiḥ bin Mālik bin Abī Rabī’ah. Ibunya yang bernama Ummi Maktūm adalah anak paman Khadijah sehingga lebih dikenal dengan nama ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm.', 'TEGURAN KEPADA RASULULLAH SAW', 'Kosakata: ‘Abasa عَبَسَ (‘Abasa/80: 1)\nKata ‘abasa adalah fi‘il maḍī yaitu ‘abasa-ya‘bisu-‘absan wa ‘abūsan artinya memberengut, bermuka masam. Ayat 1 ini menggambarkan bahwa Nabi Muhammad bermuka masam dan memalingkan muka ke arah lain dari orang yang bertanya kepada beliau. Orang yang bertanya itu adalah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang buta yang ingin menanyakan sesuatu kepada Nabi. Tetapi karena Nabi sedang menghadapi orang-orang penting yaitu beberapa tokoh Quraisy seperti ‘Utbah bin Rabī’ah, Syaibah bin Rabī’ah, Abū Jahal bin Hisyām, al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib, Umayyah bin Khalaf, dan al-Walīd bin al-Mugīrah. Mereka ini sangat diharapkan Nabi untuk masuk Islam agar memperkuat posisi Islam dalam masyarakat Quraisy. Akan tetapi, ternyata sikap Nabi yang demikian, yaitu tidak peduli dan memalingkan muka dari orang kecil yang buta yaitu ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, ditegur Allah. Nabi harus menjadi contoh yang baik bagi semua orang.', '', '1.	Allah menegur Nabi saw karena bermuka masam dan berpaling dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta dan memohon diberi pelajaran oleh Nabi saw ketika beliau sedang sibuk menghadapi pembesar-pembesar Quraisy untuk diajak masuk Islam.\n2.	‘Abdullāh bin Ummi Maktūm adalah seorang yang mencari kebersihan diri dengan mengikuti ajaran Islam.\n3.	Pembesar-pembesar Quraisy sebaliknya adalah orang-orang yang sombong dan angkuh.\n4.	Teguran Allah kepada Nabi saw itu karena beliau berpaling dari orang buta yang datang tulus ikhlas mencari petunjuk, dan karena beliau terlalu memperhatikan pembesar-pembesar Quraisy yang bersikap angkuh hanya karena mengharapkan mereka masuk Islam.\n5.	Dengan adanya kritik kepada Nabi ini menambah bukti bahwa Al-Qur’an bukanlah karangan Nabi, tetapi betul-betul dari Allah.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5769, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 11, 585, 59, 30, 7, 'كَلَّآ اِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ۚ', 'Kallā innahā tażkirah(tun).', 'Sekali-kali jangan (begitu)! Sesungguhnya (ajaran Allah) itu merupakan peringatan.', '', '', 'Menjelaskan tujuan utama dari teguran-Nya, Allah berfirman, “Sekali-kali jangan berbuat demikian! Sungguh, ajaran-ajaran Allah itu suatu peringatan bagi semua orang agar mereka kembali ke fitrah, yaitu mentauhidkan-Nya dan mengimani-Nya.”', 'Dalam ayat ini, Allah menegur Nabi-Nya agar tidak lagi mengulangi tindakan-tindakan seperti itu yaitu ketika ia menghadapi Ibnu Ummi Maktūm dan al-Walīd bin al-Mugīrah beserta kawan-kawannya.\nSesungguhnya pengajaran Allah itu adalah suatu peringatan dan nasihat untuk menyadarkan orang-orang yang lupa atau tidak memperhatikan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Tuhannya. Barang siapa yang menghendaki peringatan yang jelas dan gamblang, tentu ia memperhatikan dan beramal sesuai dengan kehendak hidayah itu. Apalagi jika diperhatikan bahwa hidayah itu berasal dari kitab-kitab yang mulia seperti diterangkan dalam ayat-ayat berikutnya.', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5770, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 12, 585, 59, 30, 7, 'فَمَنْ شَاۤءَ ذَكَرَهٗ ۘ', 'Faman syā\'a żakarah(ū).', 'Siapa yang menghendaki tentulah akan memperhatikannya', '', '', 'Perigatan-peringatan Allah sudah sangat jelas, maka barang siapa menghendaki untuk mempelajari dengan sungguh-sungguh, tentulah dia akan memperhatikannya, menghayatinya, lalu mengamalkannya. Tidak ada yang menghalangi seseorang memperoleh peringatan itu selain hati yang penuh kesombongan dan keingkaran.', 'Dalam ayat ini, Allah menegur Nabi-Nya agar tidak lagi mengulangi tindakan-tindakan seperti itu yaitu ketika ia menghadapi Ibnu Ummi Maktūm dan al-Walīd bin al-Mugīrah beserta kawan-kawannya.\nSesungguhnya pengajaran Allah itu adalah suatu peringatan dan nasihat untuk menyadarkan orang-orang yang lupa atau tidak memperhatikan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Tuhannya. Barang siapa yang menghendaki peringatan yang jelas dan gamblang, tentu ia memperhatikan dan beramal sesuai dengan kehendak hidayah itu. Apalagi jika diperhatikan bahwa hidayah itu berasal dari kitab-kitab yang mulia seperti diterangkan dalam ayat-ayat berikutnya.', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5771, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 13, 585, 59, 30, 7, 'فِيْ صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍۙ', 'Fī ṣuḥufim mukarrmah(tin).', 'di dalam suhuf yang dimuliakan (di sisi Allah),', '', '', 'Peringatan-peringatan dalam ayat Al-Qur’an itu terdapat di dalam kitab-kitab yang dimuliakan karena berada di sisi Allah dan memuat kalam serta dan pesan-Nya yang sangat berharga.', 'Al-Qur’an adalah salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan kepada para nabi. Ia merupakan kitab yang mulia dan tinggi nilai ajarannya dan disucikan dari segala macam bentuk pengaruh setan. Al-Qur’an diturunkan dengan perantaraan para penulis yaitu para malaikat yang sangat mulia lagi berbakti, sebagaimana dalam firman Allah:\nلَا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ ٦\nYang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (at-Taḥrīm/66: 6)', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5772, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 14, 585, 59, 30, 7, 'مَّرْفُوْعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ۢ ۙ', 'Marfū‘atim muṭahharah(tin).', 'yang ditinggikan (kedudukannya) lagi disucikan', '', '', 'Itulah lembaran-lembaran mulia yang ditinggikan derajatnya dan disucikan; tidak ada yang bisa mengotori bahkan menjamahnya. Lembaran-lembaran itu dijauhkan dari segala kekurangan dan tidak ada pertentangan di antara ayat-ayatnya.', 'Al-Qur’an adalah salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan kepada para nabi. Ia merupakan kitab yang mulia dan tinggi nilai ajarannya dan disucikan dari segala macam bentuk pengaruh setan. Al-Qur’an diturunkan dengan perantaraan para penulis yaitu para malaikat yang sangat mulia lagi berbakti, sebagaimana dalam firman Allah:\nلَا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ ٦\nYang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (at-Taḥrīm/66: 6)', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5773, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 15, 585, 59, 30, 7, 'بِاَيْدِيْ سَفَرَةٍۙ', 'Bi\'aidī safarah(tin).', 'di tangan para utusan (malaikat)', '', '', 'Lembaran-lembaran itu berada di tangan para utusan, yaitu para malaikat, pesuruh Allah yang bertugas sebagai penyampai pesan-pesan-Nya.', 'Al-Qur’an adalah salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan kepada para nabi. Ia merupakan kitab yang mulia dan tinggi nilai ajarannya dan disucikan dari segala macam bentuk pengaruh setan. Al-Qur’an diturunkan dengan perantaraan para penulis yaitu para malaikat yang sangat mulia lagi berbakti, sebagaimana dalam firman Allah:\nلَا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ ٦\nYang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (at-Taḥrīm/66: 6)', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5774, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 16, 585, 59, 30, 7, 'كِرَامٍۢ بَرَرَةٍۗ', 'Kirāmim bararah(tin).', 'yang mulia lagi berbudi.', '', '', 'Para malaikat penulis itu adalah makhluk Allah yang mulia lagi berbakti. Mereka tidak pernah durhaka kepada-Nya dan tidak pula melanggar titah-Nya.', 'Al-Qur’an adalah salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan kepada para nabi. Ia merupakan kitab yang mulia dan tinggi nilai ajarannya dan disucikan dari segala macam bentuk pengaruh setan. Al-Qur’an diturunkan dengan perantaraan para penulis yaitu para malaikat yang sangat mulia lagi berbakti, sebagaimana dalam firman Allah:\nلَا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ ٦\nYang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (at-Taḥrīm/66: 6)', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5775, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 17, 585, 59, 30, 7, 'قُتِلَ الْاِنْسَانُ مَآ اَكْفَرَهٗۗ', 'Qutilal-insānu mā akfarah(ū).', 'Celakalah manusia! Alangkah kufur dia!', '', '', 'Allah telah menurunkan Al-Qur’an sebagai kitab yang penuh peringatan bagi manusia agar mereka mengikuti jalan Allah, tetapi celakalah manusia, alangkah jauh mereka dari rahmat Allah, alangkah kufurnya dia kepada peringatan Tuhan!', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah memberi peringatan keras kepada manusia dengan kalimat-kalimat yang tegas, yaitu: binasalah manusia! Alangkah besar keingkarannya kepada nikmat-nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepadanya sejak mulai lahir sampai matinya. Allah mengemukakan pertanyaan supaya dijadikan renungan oleh manusia untuk dapat menimbulkan kesadaran, yaitu dari apakah Allah menciptakannya?\nAllah memberi perincian tentang macam-macam nikmat yang telah diberikan kepada manusia dalam tiga masa, yaitu permulaan, pertengahan dan bagian akhir. Allah memberi isyarat kepada yang pertama dengan pertanyaan berikut ini: “Dari apakah manusia diciptakan Allah?”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5776, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 18, 585, 59, 30, 7, 'مِنْ اَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهٗۗ', 'Min ayyi syai\'in khalaqah(ū).', 'Dari apakah Dia menciptakannya?', '', '', 'Mengapa mereka ingkar? Tidakkah mereka sadar dari apakah Dia menciptakannya?', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah memberi peringatan keras kepada manusia dengan kalimat-kalimat yang tegas, yaitu: binasalah manusia! Alangkah besar keingkarannya kepada nikmat-nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepadanya sejak mulai lahir sampai matinya. Allah mengemukakan pertanyaan supaya dijadikan renungan oleh manusia untuk dapat menimbulkan kesadaran, yaitu dari apakah Allah menciptakannya?\nAllah memberi perincian tentang macam-macam nikmat yang telah diberikan kepada manusia dalam tiga masa, yaitu permulaan, pertengahan dan bagian akhir. Allah memberi isyarat kepada yang pertama dengan pertanyaan berikut ini: “Dari apakah manusia diciptakan Allah?”', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5777, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 19, 585, 59, 30, 7, 'مِنْ نُّطْفَةٍۗ خَلَقَهٗ فَقَدَّرَهٗۗ', 'Min nuṭfah(tin), khalaqahū fa qaddarah(ū).', 'Dia menciptakannya dari setetes mani, lalu menentukan (takdir)-nya.', '', '', 'Manusia hanyalah makhluk yang sangat lemah. Allah menciptakannya dari sesuatu yang hina, yaitu setetes mani. Dia menciptakannya melalui berbagai tahapan, dari tahap alaqah yang menempel di dinding rahim, lalu berubah menjadi mudgah, kemudian tahap pembentukan tulang, kemudian tahap dibungkusnya tulang itu dengan daging, lalu Allah menentukannya dan mewujudkannya dalam bentuk yang sempurna, dilengkapi dengan panca indera, akal, dan sebagainya.', 'Sebagai jawaban dari pertanyaan di atas, Allah menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari setetes mani yang hina. Allah lalu menentukan tahap-tahap kejadian, umur, rezeki, dan nasibnya.', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5778, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 20, 585, 59, 30, 7, 'ثُمَّ السَّبِيْلَ يَسَّرَهٗۙ', 'Ṡummas-sabīla yassarah(ū).', 'Kemudian, jalannya Dia mudahkan.746)', '746', '746) Maksudnya adalah memudahkan kelahirannya atau mempermudah baginya untuk menempuh jalan yang benar atau jalan yang sesat.', 'Setelah mewujudkan manusia dalam bentuk yang sempurna, dengan kasih sayang-Nya kemudian jalannya Dia mudahkan dengan cara mengeluarkannya dari perut ibunya. Dia juga memberinya kemudahan untuk membedakan kebaikan dan keburukan agar dia memilih jalan hidupnya sendiri.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia telah memudahkan jalan manusia pada bagian pertengahan yaitu memberi kesempatan kepadanya untuk menempuh jalan yang benar atau jalan yang sesat. Sebenarnya manusia tidak pantas menyombongkan diri, apabila ia mengerti asal kejadiannya, sebagaimana firman Allah:\nالَّذِيْٓ اَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهٗ وَبَدَاَ خَلْقَ الْاِنْسَانِ مِنْ طِيْنٍ ٧ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهٗ مِنْ سُلٰلَةٍ مِّنْ مَّاۤءٍ مَّهِيْنٍ ۚ ٨\nYang memperindah segala sesuatu yang Dia ciptakan dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah, kemudian Dia menjadikan keturunannya dari sari pati air yang hina (air mani). (as-Sajdah/32: 7-8)', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', ''),
(5779, 80, ' عبس', '‘Abasa', '‘Abasa', 'Berwajah Masam', 42, 585, 'Makkiyah', 21, 585, 59, 30, 7, 'ثُمَّ اَمَاتَهٗ فَاَقْبَرَهٗۙ', 'Ṡumma amātahū fa aqbarah(ū).', 'Kemudian, Dia mematikannya lalu menguburkannya.', '', '', 'Kemudian setelah manusia menuntaskan hidupnya di dunia, Dia mematikannya dengan mencabut rohnya dan menguburkannya untuk menjalani kehidupan baru di alam barzakh. Manusia tidak bisa menolak kematian; sebagaiamana dia diciptakan dari tanah, dia akan kembali ke tanah.', 'Dalam dua ayat ini dijelaskan bahwa dalam tahap terakhir (penghabisan), Allah mematikan dan memasukkan manusia ke dalam kubur. Sampai saatnya nanti pada hari Kiamat, Allah membangkitkannya kembali dari kubur-kubur mereka. Firman Allah menjelaskan:\nمِنْهَا خَلَقْنٰكُمْ وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرٰى ٥٥\nDarinya (tanah) itulah Kami menciptakan kamu dan kepadanyalah Kami akan mengembalikan kamu dan dari sanalah Kami akan mengeluarkan kamu pada waktu yang lain. (Ṭāhā/20: 55).', 'Surah ‘Abasa terdiri dari 42 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah an-Najm.\nNama ‘Abasa (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nMenurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah saw menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy, yang beliau harapkan agar masuk Islam. Ketika itu, datanglah ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah saw membacakan kepadanya ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah. Akan tetapi, Rasulullah saw bermuka masam dan memalingkan muka dari ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm yang buta itu, lalu Allah menurunkan surah ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah saw kepada sahabat tersebut.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan Allah; keadaan manusia pada hari Kiamat.\n2.	Lain-lain:\nDalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah; cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NĀZI’ĀT\nDENGAN SURAH ‘ABASA\n\nPada akhir Surah an-Nāzi’āt diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw hanyalah pemberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari Kiamat, sedangkan pada permulaan Surah ‘Abasa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan seseorang dalam masyarakat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan teguran pada Nabi saw dalam peristiwa ‘Abdullāh bin Ummi Maktūm. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hidayah yang diberikan-Nya kepada manusia dengan perantaraan para rasul-Nya, bukanlah hanya sekadar disimpan saja dalam hati. Akan tetapi, harus benar-benar dipergunakan untuk menyadarkan orang-orang yang lemah (ada perhatian), sehingga seluruh perbuatannya setelah diberi petunjuk itu menjurus ke arah yang diridai oleh Allah.', 'AL-QUR’AN PEMBERI PERINGATAN DARI ALLAH', 'Kosakata: Safarah سَفَرَةٍ (‘Abasa/80: 15)\nSafarah adalah bentuk jamak dari sāfir yaitu isim fā’il atau orang yang melakukan pekerjaan tersebut, berasal dari fi‘il safara-yasfuru-sufūran wa safran artinya bepergian, menyapu, menulis. Ayat 15 surah ini yang berbunyi: bi aidī safarah (pada tangan-tangan para penulis, atau di tangan-tangan para utusan yaitu malaikat). Rangkaian ayat-ayat ini sedang menggambarkan tentang Al-Qur’an yang berfungsi sebagai hidayah atau petunjuk dan pelajaran dari Allah bagi semua manusia. Al-Qur’an sebagai salah satu dari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, sangat mulia dan tinggi ajaran dan ilmunya, suci dari segala macam bentuk kesalahan dan pengaruh buruk dari setan, diturunkan dengan perantaraan para penulis atau utusan yaitu malaikat. Sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad, Al-Qur’an tersimpan pada Lauḥ Maḥfūẓ artinya pada lembaran yang terjaga. Para malaikat adalah makhluk yang mulia dan senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah, tidak pernah membangkang terhadap perintah-Nya, dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan, demikian disebutkan dalam Surah at-Taḥrīm/66: 6).', '', '');
