1. Qadama ṣidq قَدَمَ صِدْقٍ (Yūnus/10: 2)
Ungkapan ini terdiri dari dua kata, qadama dan ṣidq. Dalam Al-Qur’an, ungkapan ini disebutkan hanya sekali. Qadama merupakan kata ism (noun) yang di-iḍafat-kan pada kata ṣidq. Kata qadama artinya “kaki” dan berarti pula “mendahului orang lain,” baik mengenai waktu maupun derajat, sedangkan kata ṣidq artinya “benar” dalam ucapan dan perbuatan. Tiap-tiap perbuatan mulia bisa disebut ṣidq. Menurut Imam al-Raghib dalam Al-Mufradāt, qadama ṣidq berarti maju ke depan atau kemajuan dalam keluhuran. Qadama ṣidq dapat diartikan pula dengan kedudukan yang teguh. Maka, dari ayat ini, dapat dipahami bahwa orang-orang yang beriman akan memperoleh kemajuan dalam keluhuran, atau bahwa mereka akan memperoleh kedudukan mulia dan teguh, sebagai buah dari iman dan amal salih mereka.

2. Al-’Arsy اَلْعَرْش (Yūnus/10: 2)
Kata al-’arsy atau ‘arsy, dalam Al-Qur’an, terulang tidak kurang dari 29 kali. Duapuluh dua kali berhubungan dengan ‘Arsy Tuhan, sedangkan tujuh kali yang lainnya berkaitan dengan ‘arsy makhluk, seperti ‘Arsy Yusuf a.s. (Yūsuf/12: 100), ‘Arsy Ratu Balqis (an-Naml/27: 23, 38, 42), dan ‘Arsy yang dimiliki kota-kota (qaryah) tertentu (al-Baqarah/2: 259, al-Kahf/18: 42, al-Ḥajj/22: 45). Kata ‘arsy yang berhubungan dengan makhluk tidak membawa timbulnya kontroversi dalam memahami maknanya, diberi arti “singgasana tempat bertahta.” Tetapi kata ‘arsy yang dinisbatkan kepada Tuhan, seperti yang terdapat dalam ayat ini, membawa kontroversi atau perbedaan pendapat dalam memahami essensinya. Ulama salaf, sebagaimana kemudian diikuti kalangan Asy’ariyah, memberi arti tanpa takwil, yaitu singgasana, yang tentu saja berbeda dengan singgasana yang dimiliki makhluk. Sementara ulama khalaf, yang kemudian diikuti kalangan Mu’tazilah, melakukan penakwilan terhadap kata tersebut. Para ulama yang melakukan penakwilan mengartikannya dengan “kekuasaan”, agar tidak bertentangan dengan prinsip tauhid yang diajarkan Al-Qur’an dan Sunnah. 