INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4878, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 32, 530, 54, 27, 7, 'وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ ', 'Wa laqad yassarnal-qur\'āna liż-żikri fahal mim muddakir(in).', ' Sungguh, Kami benar-benar telah memudahkan Al-Qur’an sebagai pelajaran. Adakah orang yang mau mengambil pelajaran?', '', '', 'Uraian pada ayat-ayat sebelumnya menjadi pelajaran bagi mereka mau berpikir dan mengambil ibrah. Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur’an untuk dijadikan peringatan, maka adakah orang yang secara sungguh-sungguh mau mengambil pelajaran darinya sehingga Allah melimpahkan karunia dan membantu dia memahami isinya?', 'Demikianlah penjelasan Al-Qur’an mengenai umat terdahulu. Penjelasan itu lugas, semoga siapapun mau mengambilnya menjadi pelajaran untuk beriman.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat-ayat terdahulu Allah telah memaparkan hukuman yang dahsyat yang ditimpakan kepada umat Nabi Hud akibat pembangkangan mereka. Pada ayat berikut ini, Allah memaparkan hukuman dahsyat lagi yaitu azab yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd umat Nabi Saleh. Pemaparan ini dimaksudkan agar menjadi pelajaran bagi umat Nabi Muhammad, agar beriman.', 'KISAH KAUM ṠAMŪD (UMAT NABI SALEH)', 'Kosakata:\n1.	Asyir  اَشِرٌ (al-Qamar/54: 25)\nAsyir artinya sombong. Ibnu Fāris mengartikannya sebagai keras kepala, suka tergesa-gesa, dan mengingkari kenikmatan. Sedangkan menurut al-Aṣfahānī, asyir bermakna lebih dari hanya sekadar mengingkari nikmat Allah. Ayat ini menggambarkan sikap Kaum Ṡamūd yang menolak mengikuti risalah Nabi Saleh, karena menganggap Nabi Saleh tidak memiliki kelebihan dan keistimewaan dibandingkan dengan mereka bahkan mereka menganggap Nabi Saleh itu sombong. \n2. 	Al-Muḥtaẓir الْمُحْتَظِر (al-Qamar/54: 31) \nAl-Muḥtaẓir artinya kandang ternak. Berasal dari kata al-ḥaẓru, artinya mencegah dan melarang. Wal-ḥiẓar artinya kandang ternak, sedangkan al-muḥtaẓir adalah orang yang bekerja di kandang ternak atau pemilik kandang ternak itu sendiri. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab Allah berupa suara yang dahsyat yang menggelegar dan menghantam kaum Ṡamūd sehingga mereka binasa bagaikan rumput kering yang dikumpulkan oleh pemilik kandang ternak.', '', '1.	Kaum Ṡamūd mendustakan dan mengingkari kerasulan nabi mereka Saleh.\n2.	Allah menjelmakan seekor unta betina dari sebuah batu besar sebagai mukjizat Nabi Saleh sesuai permintaan kaumnya. Akibatnya mereka diharuskan bergiliran mengambil air minum dengan unta.\n3.	Karena tidak tahan dengan penggiliran tersebut kaum Ṡamūd membunuh unta tersebut.\n4.	Allah membinasakan mereka dengan satu petir yang membahana dan membuat mereka mati laksana rumput kering.\n5.	Kekafiran akan membawa kepada kesengsaraan.\n6.	Allah memberikan ujian kepada setiap umat untuk menguji keimanan mereka.'),
(4879, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 33, 530, 54, 27, 7, 'كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطٍ ۢبِالنُّذُرِ ', 'Każżabat qaumu lūṭim bin-nużur(i).', ' Kaum Lut pun telah mendustakan peringatan-peringatan. ', '', '', 'Beralih dari kisah Kaum Samud dan azab yang menimpa mereka, Allah lalu bertutur tentang kisah Nabi Lut. Kaum Lut pun telah mendustakan peringatan nabinya itu.', 'Kisah itu dimulai untuk menghukum mereka. Allah menerangkan bahwa kaum Lut juga telah menganggap peringatan-peringatan Allah yang disampaikan-Nya melalui Nabi Lut, bohong. Peringatan-peringatan itu adalah agar mereka meninggalkan perbuatan-perbuatan kotor yang mereka lakukan yaitu hubungan kelamin sesama laki-laki.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat terdahulu Allah swt menerangkan azab yang dahsyat yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd yaitu suara yang menggelegar dahsyat yang membuat mereka mati mengering seperti rumput kekeringan. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah kaum Nabi Lut yang melakukan perbuatan maksiat yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka, yaitu perbuatan homoseksual. Mereka juga dihukum oleh Allah kecuali mereka yang beriman. Kisah itu hendaknya dapat membuat kaum kafir untuk segera beriman. ', 'KISAH KAUM NABI LUT', 'Kosakata:\n1. 	Fatamārau فَتَمَارَوْا (al-Qamar/54: 36)\nFatamārau artinya meragukan, asal katanya al-miryah yaitu ragu-ragu dalam suatu persoalan. Bermakna lebih khusus daripada syakk. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Lut membinasakan mereka padahal Allah telah memberi peringatan, namun mereka meragukan peringatan tersebut sehingga azab benar-benar menimpa. \n2. 	Faṭamasnā فَطَمَسْنَا (al-Qamar/54: 37)\nFaṭamsnā artinya membutakan. Berasal dari aṭ-ṭamsu, artinya menghilangkan bekas-bekasnya. Arti faṭamasnā adalah menghilangkan penglihatan seperti menghilangkan bekas-bekas atau sisa-sisa dari sesuatu. Ayat ini menggambarkan hukum Allah atas orang-orang yang durhaka kepada nabinya, yaitu Nabi Lut, bahkan mereka ingin melakukan hubungan sodomi dengan tamu-tamu Nabi Lut, sehingga Allah membutakan mata mereka.', '', ''),
(4880, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 34, 530, 54, 27, 7, 'اِنَّآ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا اِلَّآ اٰلَ لُوْطٍ ۗنَجَّيْنٰهُمْ بِسَحَرٍۙ', 'Innā arsalnā ‘alaihim ḥāṣiban illā āla lūṭ(in), najjaināhum bisaḥar(in).', ' Sesungguhnya Kami menimpakan atas mereka badai batu, kecuali pengikut Lut. Kami menyelamatkan mereka sebelum fajar menyingsing', '', '', 'Akibat keingkaran mereka, sesungguhnya Kami kirimkan kepada mereka badai yang berembus amat kencang dan membawa batu-batu untuk kami timpakan kepada mereka, kecuali keluarga Lut. Kami selamatkan mereka dari bencana itu sebelum fajar menyingsing.', '(34) Allah mengirimkan mereka angin puting beliung yang menerbangkan batu-batu lalu menghempaskan kepala mereka sehingga mereka binasa, yang selamat hanya keluarga Nabi Lut yaitu orang-orang yang beriman kepadanya. Karena diperintahkan Allah mereka lebih dahulu keluar dari negeri mereka pada dini hari sebelum fajar.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat terdahulu Allah swt menerangkan azab yang dahsyat yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd yaitu suara yang menggelegar dahsyat yang membuat mereka mati mengering seperti rumput kekeringan. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah kaum Nabi Lut yang melakukan perbuatan maksiat yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka, yaitu perbuatan homoseksual. Mereka juga dihukum oleh Allah kecuali mereka yang beriman. Kisah itu hendaknya dapat membuat kaum kafir untuk segera beriman. ', 'KISAH KAUM NABI LUT', 'Kosakata:\n1. 	Fatamārau فَتَمَارَوْا (al-Qamar/54: 36)\nFatamārau artinya meragukan, asal katanya al-miryah yaitu ragu-ragu dalam suatu persoalan. Bermakna lebih khusus daripada syakk. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Lut membinasakan mereka padahal Allah telah memberi peringatan, namun mereka meragukan peringatan tersebut sehingga azab benar-benar menimpa. \n2. 	Faṭamasnā فَطَمَسْنَا (al-Qamar/54: 37)\nFaṭamsnā artinya membutakan. Berasal dari aṭ-ṭamsu, artinya menghilangkan bekas-bekasnya. Arti faṭamasnā adalah menghilangkan penglihatan seperti menghilangkan bekas-bekas atau sisa-sisa dari sesuatu. Ayat ini menggambarkan hukum Allah atas orang-orang yang durhaka kepada nabinya, yaitu Nabi Lut, bahkan mereka ingin melakukan hubungan sodomi dengan tamu-tamu Nabi Lut, sehingga Allah membutakan mata mereka.', '', ''),
(4881, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 35, 530, 54, 27, 7, 'نِّعْمَةً مِّنْ عِنْدِنَاۗ  كَذٰلِكَ نَجْزِيْ مَنْ شَكَرَ ', 'Ni‘matam min ‘indinā, każālika najzī man syakar(a).', ' sebagai nikmat dari Kami. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur. ', '', '', 'Kami lakukan itu semua sebagai nikmat dari Kami. Demikianlah Kami selalu memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.', 'Penyelamatan itu merupakan nikmat dari Allah kepada orang-orang yang beriman tersebut. Nikmat itu berupa keselamatan mereka dari azab tersebut. Demikianlah hukum Allah, bahwa Dia senantiasa memberikan nikmat kepada orang-orang yang bersyukur dan patuh menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, dan menghukum orang yang membangkang.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat terdahulu Allah swt menerangkan azab yang dahsyat yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd yaitu suara yang menggelegar dahsyat yang membuat mereka mati mengering seperti rumput kekeringan. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah kaum Nabi Lut yang melakukan perbuatan maksiat yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka, yaitu perbuatan homoseksual. Mereka juga dihukum oleh Allah kecuali mereka yang beriman. Kisah itu hendaknya dapat membuat kaum kafir untuk segera beriman. ', 'KISAH KAUM NABI LUT', 'Kosakata:\n1. 	Fatamārau فَتَمَارَوْا (al-Qamar/54: 36)\nFatamārau artinya meragukan, asal katanya al-miryah yaitu ragu-ragu dalam suatu persoalan. Bermakna lebih khusus daripada syakk. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Lut membinasakan mereka padahal Allah telah memberi peringatan, namun mereka meragukan peringatan tersebut sehingga azab benar-benar menimpa. \n2. 	Faṭamasnā فَطَمَسْنَا (al-Qamar/54: 37)\nFaṭamsnā artinya membutakan. Berasal dari aṭ-ṭamsu, artinya menghilangkan bekas-bekasnya. Arti faṭamasnā adalah menghilangkan penglihatan seperti menghilangkan bekas-bekas atau sisa-sisa dari sesuatu. Ayat ini menggambarkan hukum Allah atas orang-orang yang durhaka kepada nabinya, yaitu Nabi Lut, bahkan mereka ingin melakukan hubungan sodomi dengan tamu-tamu Nabi Lut, sehingga Allah membutakan mata mereka.', '', ''),
(4882, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 36, 530, 54, 27, 7, 'وَلَقَدْ اَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ ', 'Wa laqad anżarahum baṭsyatanā fa tamārau bin-nużur(i).', ' Sungguh, dia (Lut) benar-benar telah memperingatkan mereka akan hukuman Kami, tetapi mereka membantah peringatan itu. ', '', '', 'Allah tidak menimpakan azab itu kepada kaum Nabi Lut secara tiba-tiba karena sebelumnya mereka telah diberi peringatan. Dan sungguh, dia telah memperingatkan mereka agar berhenti dari kedurhakaan yang akan menyebabkan jatuhnya hukuman Kami, tetapi mereka tetap mendustakan peringatan-Ku.', 'Hukuman terhadap mereka yang membangkang pantas dijatuhkan karena Allah melalui Nabi Lut telah memberi peringatan kepada mereka tetapi mereka tidak memperdulikannya, mereka terus melakukan perbuatan hubungan kelamin sesama laki-laki.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat terdahulu Allah swt menerangkan azab yang dahsyat yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd yaitu suara yang menggelegar dahsyat yang membuat mereka mati mengering seperti rumput kekeringan. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah kaum Nabi Lut yang melakukan perbuatan maksiat yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka, yaitu perbuatan homoseksual. Mereka juga dihukum oleh Allah kecuali mereka yang beriman. Kisah itu hendaknya dapat membuat kaum kafir untuk segera beriman. ', 'KISAH KAUM NABI LUT', 'Kosakata:\n1. 	Fatamārau فَتَمَارَوْا (al-Qamar/54: 36)\nFatamārau artinya meragukan, asal katanya al-miryah yaitu ragu-ragu dalam suatu persoalan. Bermakna lebih khusus daripada syakk. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Lut membinasakan mereka padahal Allah telah memberi peringatan, namun mereka meragukan peringatan tersebut sehingga azab benar-benar menimpa. \n2. 	Faṭamasnā فَطَمَسْنَا (al-Qamar/54: 37)\nFaṭamsnā artinya membutakan. Berasal dari aṭ-ṭamsu, artinya menghilangkan bekas-bekasnya. Arti faṭamasnā adalah menghilangkan penglihatan seperti menghilangkan bekas-bekas atau sisa-sisa dari sesuatu. Ayat ini menggambarkan hukum Allah atas orang-orang yang durhaka kepada nabinya, yaitu Nabi Lut, bahkan mereka ingin melakukan hubungan sodomi dengan tamu-tamu Nabi Lut, sehingga Allah membutakan mata mereka.', '', ''),
(4883, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 37, 530, 54, 27, 7, 'وَلَقَدْ رَاوَدُوْهُ عَنْ ضَيْفِهٖ فَطَمَسْنَآ اَعْيُنَهُمْ فَذُوْقُوْا عَذَابِيْ وَنُذُرِ ', 'Wa laqad rāwadūhu ‘an ḍaifihī fa ṭamasnā a‘yunahum fa żūqū ‘ażābī wa nużur(i).', ' Sungguh, mereka benar-benar telah membujuknya berkali-kali (agar menyerahkan) tamunya (kepada mereka). Lalu, Kami butakan mata mereka. Maka, rasakanlah azab-Ku dan peringatan-peringatan-Ku!', '', '', 'Puncak keingkaran kaum Nabi Lut adalah kebiasaan mereka berhubungan seksual sesama jenis. Suatu hari Nabi Lut kedatangan tamu pria. Mereka pun bergegas ke rumah Nabi Lut. Dan sungguh, mereka telah membujuknya agar menyerahkan tamunya itu kepada mereka untuk diajak berhubungan seksual, lalu Kami butakan mata mereka akibat kedurhakaan ini, maka rasakanlah betapa pedih azab-Ku dan peringatan-Ku!', 'Kejahatan mereka sampai ke puncaknya ketika yang mereka minta dari Nabi Lut agar menyerahkan kepada mereka, tamu-tamunya. Tamu-tamu itu adalah malaikat-malaikat yang menyamar sebagai pemuda-pemuda ganteng untuk menguji mereka.\nMereka mengetahui tamu-tamu itu karena pengkhianatan istri Lut yang menyampaikan kepada mereka berita kedatangannya.\nKetika Nabi Lut melihat mereka datang, ia menutup pintu untuk melindungi tamu-tamunya, dan menawarkan kepada mereka “anak-anak perempuannya.” Namun mereka tidak tertarik pada anak-anak perempuannya itu dan berusaha mendobrak pintu. Akhirnya Nabi Lut membukakan pintu. Begitu mereka masuk, mata mereka menjadi buta tidak dapat melihat tamu-tamu tersebut karena ditampar oleh Jibril dengan sayapnya.\nPada akhir ayat ini Allah menyatakan kepada mereka supaya mereka merasakan azab-Nya berupa kebutaan mata mereka, yang sebelumnya kepada mereka telah diberi ancaman.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat terdahulu Allah swt menerangkan azab yang dahsyat yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd yaitu suara yang menggelegar dahsyat yang membuat mereka mati mengering seperti rumput kekeringan. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah kaum Nabi Lut yang melakukan perbuatan maksiat yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka, yaitu perbuatan homoseksual. Mereka juga dihukum oleh Allah kecuali mereka yang beriman. Kisah itu hendaknya dapat membuat kaum kafir untuk segera beriman. ', 'KISAH KAUM NABI LUT', 'Kosakata:\n1. 	Fatamārau فَتَمَارَوْا (al-Qamar/54: 36)\nFatamārau artinya meragukan, asal katanya al-miryah yaitu ragu-ragu dalam suatu persoalan. Bermakna lebih khusus daripada syakk. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Lut membinasakan mereka padahal Allah telah memberi peringatan, namun mereka meragukan peringatan tersebut sehingga azab benar-benar menimpa. \n2. 	Faṭamasnā فَطَمَسْنَا (al-Qamar/54: 37)\nFaṭamsnā artinya membutakan. Berasal dari aṭ-ṭamsu, artinya menghilangkan bekas-bekasnya. Arti faṭamasnā adalah menghilangkan penglihatan seperti menghilangkan bekas-bekas atau sisa-sisa dari sesuatu. Ayat ini menggambarkan hukum Allah atas orang-orang yang durhaka kepada nabinya, yaitu Nabi Lut, bahkan mereka ingin melakukan hubungan sodomi dengan tamu-tamu Nabi Lut, sehingga Allah membutakan mata mereka.', '', ''),
(4884, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 38, 530, 54, 27, 7, 'وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّۚ  ', 'Wa laqad ṣabbaḥahum bukratan ‘ażābum mustaqirr(un).', ' Sungguh, pada esok harinya mereka benar-benar ditimpa azab yang terus-menerus.', '', '', 'Tidak hanya membutakan mata mereka, Allah juga menimpakan kepada mereka azab yang lebih pedih. Dan sungguh, pada esok harinya mereka benar-benar ditimpa azab yang tetap sehingga binasalah mereka semua.', 'Pada pagi harinya, azab pun datang. Mereka dihujani batu oleh Allah sehingga mereka dan negerinya terkubur habis. Nabi Lut sendiri beserta keluarga yaitu kedua putrinya dan mereka yang beriman sudah diperintahkan keluar dari negeri itu sebelum fajar sehingga mereka selamat.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat terdahulu Allah swt menerangkan azab yang dahsyat yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd yaitu suara yang menggelegar dahsyat yang membuat mereka mati mengering seperti rumput kekeringan. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah kaum Nabi Lut yang melakukan perbuatan maksiat yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka, yaitu perbuatan homoseksual. Mereka juga dihukum oleh Allah kecuali mereka yang beriman. Kisah itu hendaknya dapat membuat kaum kafir untuk segera beriman. ', 'KISAH KAUM NABI LUT', 'Kosakata:\n1. 	Fatamārau فَتَمَارَوْا (al-Qamar/54: 36)\nFatamārau artinya meragukan, asal katanya al-miryah yaitu ragu-ragu dalam suatu persoalan. Bermakna lebih khusus daripada syakk. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Lut membinasakan mereka padahal Allah telah memberi peringatan, namun mereka meragukan peringatan tersebut sehingga azab benar-benar menimpa. \n2. 	Faṭamasnā فَطَمَسْنَا (al-Qamar/54: 37)\nFaṭamsnā artinya membutakan. Berasal dari aṭ-ṭamsu, artinya menghilangkan bekas-bekasnya. Arti faṭamasnā adalah menghilangkan penglihatan seperti menghilangkan bekas-bekas atau sisa-sisa dari sesuatu. Ayat ini menggambarkan hukum Allah atas orang-orang yang durhaka kepada nabinya, yaitu Nabi Lut, bahkan mereka ingin melakukan hubungan sodomi dengan tamu-tamu Nabi Lut, sehingga Allah membutakan mata mereka.', '', ''),
(4885, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 39, 530, 54, 27, 7, 'فَذُوْقُوْا عَذَابِيْ وَنُذُرِ ', 'Fa żūqū ‘ażābī wa nużur(i).', ' Maka, rasakanlah azab-Ku dan peringatan-peringatan-Ku!', '', '', 'Maka rasakanlah betapa pedihnya azab-Ku dan bukti dari peringatan-Ku!', 'Demikianlah azab Allah terhadap kaum Nabi Lut. Kedahsyatan azab itu harus mereka rasakan karena mereka tidak mau memperhatikan peringatan-peringatan Allah melalui nabi-Nya. Peringatan-peringatan Allah pasti terjadi, karena itu tidak boleh diabaikan.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat terdahulu Allah swt menerangkan azab yang dahsyat yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd yaitu suara yang menggelegar dahsyat yang membuat mereka mati mengering seperti rumput kekeringan. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah kaum Nabi Lut yang melakukan perbuatan maksiat yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka, yaitu perbuatan homoseksual. Mereka juga dihukum oleh Allah kecuali mereka yang beriman. Kisah itu hendaknya dapat membuat kaum kafir untuk segera beriman. ', 'KISAH KAUM NABI LUT', 'Kosakata:\n1. 	Fatamārau فَتَمَارَوْا (al-Qamar/54: 36)\nFatamārau artinya meragukan, asal katanya al-miryah yaitu ragu-ragu dalam suatu persoalan. Bermakna lebih khusus daripada syakk. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Lut membinasakan mereka padahal Allah telah memberi peringatan, namun mereka meragukan peringatan tersebut sehingga azab benar-benar menimpa. \n2. 	Faṭamasnā فَطَمَسْنَا (al-Qamar/54: 37)\nFaṭamsnā artinya membutakan. Berasal dari aṭ-ṭamsu, artinya menghilangkan bekas-bekasnya. Arti faṭamasnā adalah menghilangkan penglihatan seperti menghilangkan bekas-bekas atau sisa-sisa dari sesuatu. Ayat ini menggambarkan hukum Allah atas orang-orang yang durhaka kepada nabinya, yaitu Nabi Lut, bahkan mereka ingin melakukan hubungan sodomi dengan tamu-tamu Nabi Lut, sehingga Allah membutakan mata mereka.', '', ''),
(4886, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 40, 530, 54, 27, 7, 'وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ ࣖ', 'Wa laqad yassarnal-qur\'āna liż-żikri fahal mim muddakir(in).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah memudahkan Al-Qur’an sebagai pelajaran. Maka, adakah orang yang mau mengambil pelajaran?', '', '', 'Allah menuturkan kisah ini untuk mengingatkan betapa besar nikmat-Nya kepada manusia. Allah ingin agar manusia mau mengambil dari kisah itu pelajaran bagi kehidupannya. Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur’an untuk dijadikan peringatan, maka adakah orang yang secara sungguh-sungguh mau mengambil pelajaran darinya sehingga Allah melimpahkan karunia dan membantunya memahami isinya?', 'Tafsir ayat ini sebagaimana yang telah diterangkan pada ayat 32 surah ini yang selalu dijadikan penutup dari masing-masing empat kisah tersebut (yaitu kisah kaum Nuh, kisah kaum ‘Ād, kisah kaum Ṡamūd dan kisah kaum Lut).\nAllah juga kembali menegaskan bahwa Al-Qur’an mudah difahami dan diambil sebagai peringatan karena Allah menyampaikan contoh yang gamblang di dalamnya, karena itu manusia seharusnya mengimaninya dalam menjalankan ajaran-ajaran yang terdapat di dalamnya supaya mereka bahagia di dunia dan di akhirat.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat terdahulu Allah swt menerangkan azab yang dahsyat yang ditimpakan kepada kaum Ṡamūd yaitu suara yang menggelegar dahsyat yang membuat mereka mati mengering seperti rumput kekeringan. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah kaum Nabi Lut yang melakukan perbuatan maksiat yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka, yaitu perbuatan homoseksual. Mereka juga dihukum oleh Allah kecuali mereka yang beriman. Kisah itu hendaknya dapat membuat kaum kafir untuk segera beriman. ', 'KISAH KAUM NABI LUT', 'Kosakata:\n1. 	Fatamārau فَتَمَارَوْا (al-Qamar/54: 36)\nFatamārau artinya meragukan, asal katanya al-miryah yaitu ragu-ragu dalam suatu persoalan. Bermakna lebih khusus daripada syakk. Ayat ini menjelaskan bagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Lut membinasakan mereka padahal Allah telah memberi peringatan, namun mereka meragukan peringatan tersebut sehingga azab benar-benar menimpa. \n2. 	Faṭamasnā فَطَمَسْنَا (al-Qamar/54: 37)\nFaṭamsnā artinya membutakan. Berasal dari aṭ-ṭamsu, artinya menghilangkan bekas-bekasnya. Arti faṭamasnā adalah menghilangkan penglihatan seperti menghilangkan bekas-bekas atau sisa-sisa dari sesuatu. Ayat ini menggambarkan hukum Allah atas orang-orang yang durhaka kepada nabinya, yaitu Nabi Lut, bahkan mereka ingin melakukan hubungan sodomi dengan tamu-tamu Nabi Lut, sehingga Allah membutakan mata mereka.', '', '1.	Kaum Lut memandang seruan Nabi Lut dusta, lalu karena terus membangkang, Allah membinasakan mereka dengan angin puting beliung yang menerbangkan batu-batu dan menghempaskannya kepada mereka.\n2.	Dosa mereka yang membinasakan itu adalah homoseksual, sehingga mereka ingin melakukannya dengan para malaikat tamu Nabi Lut.\n3.	Nabi Lut dan mereka yang beriman diselamatkan Allah dengan meminta keluar dari negeri mereka sebelum azab dijatuhkan pada waktu subuh, sebagai tanda kasih sayang Allah swt.'),
(4887, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 41, 530, 54, 27, 7, 'وَلَقَدْ جَاۤءَ اٰلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُۚ  ', 'Wa laqad jā\'a āla fir‘aunan-nużur(u).', ' Sungguh, berbagai peringatan benar-benar telah datang kepada pengikut Fir‘aun.', '', '', 'Dari kisah kaum Nabi Lut Allah beralih menyebut kisah Fir’aun dan kaumnya. Dan sungguh, peringatan Kami telah datang kepada keluarga Fir’aun dan kaumnya agar mereka beriman kepada Allah Yang Esa.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa sungguh peringatan demi peringatan telah berkali-kali disampaikan kepada kaum Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya. Namun mereka tetap mendustakannya. Peringatan-peringatan itu adalah semua tanda-tanda kerasulan dan mukjizat yang Allah berikan kepada Nabi Musa sebagaimana diungkapkan dalam Surah al-A‘rāf/7: 133 dan al-Isrā\'/17: 101. Karena itu Allah menurunkan azab kepada mereka. Azab datang dari Zat yang Mahakuat dan Mahakuasa, yang menunjukkan bahwa azab itu amat hebat. Berupa tenggelamnya Fir‘aun dan pengikutnya di laut merah.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu telah diterangkan pembangkangan kaum Lut dan kehancuran yang ditimpakan Allah kepada mereka, akibat pembang-kangan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kisah Fir‘aun dan kaumnya dan kehancuran yang mereka alami sebagai azab dari Yang Mahaperkasa. Dikisahkannya peristiwa itu untuk dijadikan pelajaran bagi kaum kafir supaya beriman.', 'KISAH KAUM FIR‘AUN', 'Kosakata: Muqtadir مُقْتَدِر (al-Qamar/54: 42)\nMuqtadir artinya Mahakuasa. Terambil dari kata “qāf-dāl-ra′”, yang maknanya adalah batas terakhir dari sesuatu. Sedangkan al-Qudrah jika dinisbahkan kepada manusia berarti kemampuan untuk melakukan sesuatu. Sedangkan jika dinisbahkan kepada Allah, berarti menafikan kelemahan bagi Allah dan itu mustahil. Oleh sebab itu tidak ada yang boleh disifati dengan al-Qudrah. Kata muqtadir ditemukan sebanyak tiga kali dalam bentuk jama‘ dan satu kali dalam bentuk tunggal, semuanya menunjuk pada Allah swt. Konteksnya dalam ayat ini berkaitan dengan kekuasaan Allah menjatuhkan sanksi terhadap para pembangkang. Hanya satu kali muqtadir ditemukan dalam konteks orang-orang bertakwa, tetapi dalam kehidupan ukhrawi nanti, dan ditujukan kepada orang-orang yang tertindas di dunia. Al-Qādir dan al-Muqtadir adalah dua sifat Allah yang berarti Mahakuasa, tetapi kodrat dan kekuasaan yang ditunjuk oleh sifat ini lebih banyak ditujukan kepada para pembangkang sebagai ancaman atau azab kepada mereka. Kekuasaan Allah meliputi segala sesuatu dan dianugrahkan kepada siapa yang dikehendaki-Nya.', '', ''),
(4888, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 42, 530, 54, 27, 7, 'كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَا كُلِّهَا فَاَخَذْنٰهُمْ اَخْذَ عَزِيْزٍ مُّقْتَدِرٍ ', 'Każżabū bi\'āyātinā kullihā fa\'akhażnāhum akhża ‘azīzim muqtadir(in).', ' Mereka mendustakan semua tanda-tanda (kebesaran) Kami. Maka, Kami mengazab mereka dengan azab (Tuhan) Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuasa.', '', '', 'Namun, mereka mendustakan mukjizat-mukjizat Kami semuanya yang ditunjukkan oleh Nabi Musa, maka Kami azab mereka dengan azab dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahakuasa.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa sungguh peringatan demi peringatan telah berkali-kali disampaikan kepada kaum Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya. Namun mereka tetap mendustakannya. Peringatan-peringatan itu adalah semua tanda-tanda kerasulan dan mukjizat yang Allah berikan kepada Nabi Musa sebagaimana diungkapkan dalam Surah al-A‘rāf/7: 133 dan al-Isrā\'/17: 101. Karena itu Allah menurunkan azab kepada mereka. Azab datang dari Zat yang Mahakuat dan Mahakuasa, yang menunjukkan bahwa azab itu amat hebat. Berupa tenggelamnya Fir‘aun dan pengikutnya di laut merah.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu telah diterangkan pembangkangan kaum Lut dan kehancuran yang ditimpakan Allah kepada mereka, akibat pembang-kangan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kisah Fir‘aun dan kaumnya dan kehancuran yang mereka alami sebagai azab dari Yang Mahaperkasa. Dikisahkannya peristiwa itu untuk dijadikan pelajaran bagi kaum kafir supaya beriman.', 'KISAH KAUM FIR‘AUN', 'Kosakata: Muqtadir مُقْتَدِر (al-Qamar/54: 42)\nMuqtadir artinya Mahakuasa. Terambil dari kata “qāf-dāl-ra′”, yang maknanya adalah batas terakhir dari sesuatu. Sedangkan al-Qudrah jika dinisbahkan kepada manusia berarti kemampuan untuk melakukan sesuatu. Sedangkan jika dinisbahkan kepada Allah, berarti menafikan kelemahan bagi Allah dan itu mustahil. Oleh sebab itu tidak ada yang boleh disifati dengan al-Qudrah. Kata muqtadir ditemukan sebanyak tiga kali dalam bentuk jama‘ dan satu kali dalam bentuk tunggal, semuanya menunjuk pada Allah swt. Konteksnya dalam ayat ini berkaitan dengan kekuasaan Allah menjatuhkan sanksi terhadap para pembangkang. Hanya satu kali muqtadir ditemukan dalam konteks orang-orang bertakwa, tetapi dalam kehidupan ukhrawi nanti, dan ditujukan kepada orang-orang yang tertindas di dunia. Al-Qādir dan al-Muqtadir adalah dua sifat Allah yang berarti Mahakuasa, tetapi kodrat dan kekuasaan yang ditunjuk oleh sifat ini lebih banyak ditujukan kepada para pembangkang sebagai ancaman atau azab kepada mereka. Kekuasaan Allah meliputi segala sesuatu dan dianugrahkan kepada siapa yang dikehendaki-Nya.', '', '1.	Allah memberikan peringatan kepada Fir‘aun dan pengikutnya, supaya mereka beriman.\n2.	Karena Fir‘aun dan pengikutnya tetap membangkang, mereka ditenggelamkan Allah di Laut Merah.\n3.	Peristiwa itu hendaknya dijadikan pelajaran bagi orang-orang kafir untuk beriman.\n4.	Pembangkangan kepada Allah akan mengakibatkan kehancuran.'),
(4889, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 43, 530, 54, 27, 7, 'اَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ اُولٰۤىِٕكُمْ اَمْ لَكُمْ بَرَاۤءَةٌ فِى الزُّبُرِۚ', 'Akuffārukum khairum min ulā\'ikum am lakum barā\'atun fiz-zubur(i).', 'Apakah orang-orang kafir di lingkunganmu (kaum Quraisy) lebih baik daripada mereka (kaum terdahulu) ataukah kamu telah mempunyai (jaminan) kebebasan (dari azab) dalam kitab-kitab terdahulu? ', '', '', 'Allah kemudian mengalihkan arah komunikasi kepada kaum musyrik Mekah. Wahai kaum musyrik, apakah orang-orang kafir di lingkunganmu yang lebih baik daripada mereka yang telah dikisahkan itu, ataukah kamu telah mempunyai jaminan kebebasan dari azab seperti yang tercantum dalam kitab-kitab terdahulu, sehingga kamu bersikeras untuk ingkar?', 'Allah memperingatkan orang-orang kafir Mekah apakah mereka merasa lebih mulia dari kaum kafir sebelum mereka yang telah ditimpa hukum­an Allah seperti kaum Nuh, kaum ‘Ād dan kaum Ṡamūd. Apakah mereka akan selamat dari azab Allah karena keka­firan mereka terhadap-Nya dan kedustaan mereka terhadap rasul-Nya. Ataukah mereka benar mendapat jaminan tertulis dalam kitab-kitab suci bahwa mereka merasa bebas dari azab Allah walaupun selalu kafir dan ber­buat jahat. Jika keyakinan mereka itu benar perlu menunjukkan landasan ke­be­nar­an keyakinan mereka itu.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dari ayat kesembilan sampai ayat keempat puluh dua, Allah swt telah mene-rangkan kisah lima umat yang mendustakan rasul-rasul mereka. Akhirnya Allah swt menghancurkan mereka akibat kekafiran. Dalam ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan kaum musyrik Mekah yang tidak mau juga beriman, juga akan mengalami nasib yang sama dengan umat-umat terdahulu itu, bila mereka terus membangkang.', 'PERINGATAN TERHADAP\nORANG-ORANG KAFIR MEKAH', 'Kosakata: Muntaṣir مُنْتَصِر (al-Qamar/54 : 44)\nMuntaṣir artinya menang, terambil dari kata naṣara, yaitu membela atau membantu. Al-intiṣar berarti kemenangan. Allah mengungkap isi hati orang musyrik Mekah yang menolak dakwah rasul dimana mereka menyangka akan menang karena persatuan mereka yang begitu kompak. Maka Allah menolak sangkaan mereka pada ayat sesudahnya dimana mereka akan dikalahkan pada Perang Badar. ', '', ''),
(4890, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 44, 530, 54, 27, 7, 'اَمْ يَقُوْلُوْنَ نَحْنُ جَمِيْعٌ مُّنْتَصِرٌ ', 'Am yaqūlūna naḥnu jamī‘um muntaṣir(un).', ' Bahkan, apakah mereka mengatakan, “Kami adalah golongan yang pasti menang.” ', '', '', 'Peringatan itu tidak diperhatikan oleh kaum musyrik Mekah. Atau mereka mengatakan dengan penuh kesombongan, “Kami ini golongan yang sangat kompak dan selalu bersatu. Kami adalah golongan yang pasti menang dalam menghadapi siapa saja.”', 'Allah masih melanjutkan pertanyaan apakah mereka merasa merupakan suatu kekuatan yang sangat kompak sehingga begitu kuatnya dan tidak mungkin dikalahkan. Abu Jahal berkata, pasukan mereka banyak dan ku­­at, mereka pasti akan menang (pada peristiwa Perang Badar). ', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dari ayat kesembilan sampai ayat keempat puluh dua, Allah swt telah mene-rangkan kisah lima umat yang mendustakan rasul-rasul mereka. Akhirnya Allah swt menghancurkan mereka akibat kekafiran. Dalam ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan kaum musyrik Mekah yang tidak mau juga beriman, juga akan mengalami nasib yang sama dengan umat-umat terdahulu itu, bila mereka terus membangkang.', 'PERINGATAN TERHADAP\nORANG-ORANG KAFIR MEKAH', 'Kosakata: Muntaṣir مُنْتَصِر (al-Qamar/54 : 44)\nMuntaṣir artinya menang, terambil dari kata naṣara, yaitu membela atau membantu. Al-intiṣar berarti kemenangan. Allah mengungkap isi hati orang musyrik Mekah yang menolak dakwah rasul dimana mereka menyangka akan menang karena persatuan mereka yang begitu kompak. Maka Allah menolak sangkaan mereka pada ayat sesudahnya dimana mereka akan dikalahkan pada Perang Badar. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4891, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 45, 530, 54, 27, 7, 'سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّوْنَ الدُّبُرَ', 'Sayuhzamul-jam‘u wa yuwallūnad-dubur(a).', 'Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka berbalik ke belakang (mundur). ', '', '', 'Allah menegasikan keyakinan kaum kafir itu . Golongan itu pasti akan dikalahkan oleh kaum yang beriman dan mereka akan mundur ke belakang sambil berlari pontang-panting.', 'Allah menegaskan bahwa kesatuan mereka akan dicerai-beraikan dan kekuatan mereka akan dipatahkan oleh pasukan Islam. Janji Allah itu terbukti dalam Perang Badar, dimana lebih dari 70 orang pemuka-pemuka mereka tewas dan sisanya lari terbirit-birit kembali ke Mekah. Bukti tentang benarnya kenabian Muhammad saw, karena ayat ini turun di Mekah, sedang Nabi saw belum mempunyai pasukan, bahkan pengikut-pengikut Nabi terpencar-pencar, diburu dan disiksa oleh orang-orang musyrik di mana saja mereka berada, ‘Umar bin Khaṭṭāb berkata, “Ketika ayat itu turun saya tidak mengerti apa maksudnya. Tetapi pada Perang Badar, saya lihat Nabi saw memakai baju besi dan saya dengan beliau membaca ayat ini, ‘Golongan itu pasti akan dikalahkan,’ waktu itu barulah saya mengerti maksud ayat tersebut.”\nDiriwayatkan oleh al-Bukhāri dari Ibnu ‘Abbās bahwa Nabi saw berkata ketika beliau masih dalam kemah, pada hari Perang Badar:\nاَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ: اَللّٰهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ فِى اْلأَرْضِ أَبَدًا، فَأَخَذَ اَبُوْ بَكْرٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ بِيَدِهِ وَقَالَ حَسْبُكَ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ اَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ فَخَرَجَ وَهُوَ يَثِبُ فِى الدَّرْعِ وَهُوَ يَقُوْلُ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّوْنَ الدُّبُرَ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ. (رواه البخاري)\n“Aku menagih pesan-Mu dan janji-Mu! Ya Allah, jika Engkau menghendaki (kekalahan kami) niscaya Engkau tidak akan disembah lagi sesudah hari ini”. Lalu Abu Bakar memegang tangan Nabi dan berkata, “Cukup sudah ya Rasulullah! Engkau telah begitu mendesak Tuhanmu.”Lalu beliau keluar (dari kemah) melompat dengan memakai baju besi sambil membaca ayat ini. (Riwayat al-Bukhārī)\nKemudian Allah menyatakan bahwa yang tersebut itu adalah azab dunia dan mereka akan menemui azab yang lebih hebat lagi pada hari Kiamat.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dari ayat kesembilan sampai ayat keempat puluh dua, Allah swt telah mene-rangkan kisah lima umat yang mendustakan rasul-rasul mereka. Akhirnya Allah swt menghancurkan mereka akibat kekafiran. Dalam ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan kaum musyrik Mekah yang tidak mau juga beriman, juga akan mengalami nasib yang sama dengan umat-umat terdahulu itu, bila mereka terus membangkang.', 'PERINGATAN TERHADAP\nORANG-ORANG KAFIR MEKAH', 'Kosakata: Muntaṣir مُنْتَصِر (al-Qamar/54 : 44)\nMuntaṣir artinya menang, terambil dari kata naṣara, yaitu membela atau membantu. Al-intiṣar berarti kemenangan. Allah mengungkap isi hati orang musyrik Mekah yang menolak dakwah rasul dimana mereka menyangka akan menang karena persatuan mereka yang begitu kompak. Maka Allah menolak sangkaan mereka pada ayat sesudahnya dimana mereka akan dikalahkan pada Perang Badar. ', '', ''),
(4892, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 46, 530, 54, 27, 7, 'بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ اَدْهٰى وَاَمَرُّ ', 'Balis-sā‘atu mau‘iduhum was-sā‘atu adhā wa amarr(u).', ' Bahkan hari Kiamat itulah hari yang dijanjikan kepada mereka. Hari Kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit. ', '', '', 'Kekalahan mereka di dunia bukan akhir segalanya karena di akhirat mereka juga akan menerima azab atas kekafirannya. Bahkan, hari Kiamat itulah hari paling sulit yang dijanjikan oleh Allah kepada mereka, dan hari Kiamat itu lebih dahsyat daripada semua bencana dunia dan lebih pahit karena siksa itu berlanjut tanpa akhir.', 'Peperangan tersebut adalah azab yang akan mereka rasakan di dunia, berupa keka­lah­an, dibunuh atau ditawan tetapi mereka masih akan menerima azab lain ya­ng lebih dahsyat, yaitu azab neraka di akhirat. Azab akhi­rat itu lebih hebat dan berlangsung kekal dan kuat selama-lama­nya. ', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dari ayat kesembilan sampai ayat keempat puluh dua, Allah swt telah mene-rangkan kisah lima umat yang mendustakan rasul-rasul mereka. Akhirnya Allah swt menghancurkan mereka akibat kekafiran. Dalam ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan kaum musyrik Mekah yang tidak mau juga beriman, juga akan mengalami nasib yang sama dengan umat-umat terdahulu itu, bila mereka terus membangkang.', 'PERINGATAN TERHADAP\nORANG-ORANG KAFIR MEKAH', 'Kosakata: Muntaṣir مُنْتَصِر (al-Qamar/54 : 44)\nMuntaṣir artinya menang, terambil dari kata naṣara, yaitu membela atau membantu. Al-intiṣar berarti kemenangan. Allah mengungkap isi hati orang musyrik Mekah yang menolak dakwah rasul dimana mereka menyangka akan menang karena persatuan mereka yang begitu kompak. Maka Allah menolak sangkaan mereka pada ayat sesudahnya dimana mereka akan dikalahkan pada Perang Badar. ', '', '1.	Kaum kafir Mekah tidak lebih mulia dari pada umat-umat terdahulu yang telah dihancurkan Allah. Karena itu mereka juga akan dihancurkan bila terus membangkang.\n2.	Kehancuran itu sudah dibuktikan dalam Perang Badar dan di akhirat mereka akan menerima azab yang lebih keras lagi.\n3.	Yang membawa kepada keselamatan dan kebahagiaan adalah iman.'),
(4893, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 47, 530, 54, 27, 7, 'اِنَّ الْمُجْرِمِيْنَ فِيْ ضَلٰلٍ وَّسُعُرٍۘ ', 'Innal-mujrimīna fī ḍalāliw wa su‘ur(in).', 'Sesungguhnya para pendurhaka berada dalam kesesatan dan akan berada dalam (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala). ', '', '', 'Uraian tentang peringatan terhadap kaum kafir Mekah diikuti oleh penjelasan mengenai siksa bagi pendosa dan pahala bagi orang yang bertakwa. Sungguh, orang-orang yang berdosa berada dalam kesesatan saat di dunia, dan di akhirat kelak akan berada dalam neraka yang penuh siksa pedih.', 'Allah menyatakan, bahwa sesungguhnya orang-orang yang mempersekutukan Allah dan mendustakan rasul-rasul-Nya adalah orang-orang sesat dan menyimpang dari jalan yang benar di dunia. Di akhirat nanti mereka akan ditimpa azab yang pedih akibat kesesat­annya.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', ''),
(4894, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 48, 530, 54, 27, 7, 'يَوْمَ يُسْحَبُوْنَ فِى النَّارِ عَلٰى وُجُوْهِهِمْۗ ذُوْقُوْا مَسَّ سَقَرَ', 'Yauma yusḥabūna fin-nāri ‘alā wujūhihim, żūqū massa saqar(a).', ' Pada hari (ketika) mereka diseret ke neraka dengan wajah (tertelungkup), (dikatakan kepada mereka,) “Rasakanlah sentuhan (api neraka) Saqar.”', '', '', 'Pada hari mereka yang kafir itu diseret ke neraka pada wajahnya, dikatakan kepada mereka, “Rasakanlah sentuhan api neraka yang sangat panas itu.”', 'Orang-orang yang durhaka akan digiring ke dalam neraka de­ngan terseret-seret dan terbentur-bentur mukanya ke tanah karena itu mereka sangat menderita. Penderitaan mereka di dalam neraka lebih hebat lagi. Nera­ka akan melelehkan kulit dan daging mereka.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', ''),
(4895, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 49, 530, 54, 27, 7, 'اِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنٰهُ بِقَدَرٍ ', 'Innā kulla syai\'in khalaqnāhu biqadar(in).', ' Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu sesuai dengan ukuran.', '', '', 'Apa yang terjadi pada semua makhluk sudah ditetapkan oleh Allah. Sungguh, Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran, yaitu suatu sistem dan ketentuan yang telah ditetapkan.', 'Seluruh makhluk diciptakan-Nya sesuai ketentuan dan hukum-hukum yang telah ditetapkan-Nya. Karena itu bila seseorang dihukum karena ketetapan dan hukum-hukumnya itu. Dan segala sesuatu akan terjadi sesuai ketetapan-Nya. Dalam ayat lain Allah juga berfirman mengenai ketetapan atau takdir yaitu:\nوَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهٗ تَقْدِيْرًا\nDan Dia menciptakan segala sesuatu, lalu menetapkan ukuran-ukurannya dengan tepat. (al-Furqān/25: 2) \n\nTetapi manusia wajib berusaha, ketentuan-Nya diserahkan kepada Allah sesuai firman Allah:\nوَاَنْ لَّيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ ٣٩ وَاَنَّ سَعْيَهٗ سَوْفَ يُرٰىۖ ٤٠\nDan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya dan sesungguhnya usahanya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya). (an-Najm/53: 39-40)\n\nDalam hadis sahih yang diriwayatkan Aḥmad dan Muslim dari Abū Hurairah: Rasulullah saw bersabda, “Minta tolonglah kepada Allah, dan jangan bersikap lemah. Bila sesuatu menimpamu, maka katakanlah, Allah telah menetapkannya. Apa yang Dia kehendaki, Dia kerjakan, dan jangan kamu berkata: seandainya aku berbuat begini maka akan begitu. Sesungguhnya kata “seandainya” membuka (kemungkinan pada) perbuatan setan. Sesuai dengan hadis Rasulullah saw:\nقَاَل رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، حَتَّى اْلعَجْزِ وَ اْلكَيْسِ. (رواه أحمد ومسلم عن ابن عمر)\nRasullah saw bersabda: segala sesuatu ditetapkan ukurannya bahkan kelemahan dan kecerdasan. (Riwayat Imam Aḥmad dan Muslim dari Ibnu ‘Umar)\nAllah swt berfirman:\nلَهٗ مُعَقِّبٰتٌ مِّنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ يَحْفَظُوْنَهٗ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوْا مَا بِاَنْفُسِهِمْۗ وَاِذَآ اَرَادَ اللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْۤءًا فَلَا مَرَدَّ لَهٗ ۚوَمَا لَهُمْ مِّنْ دُوْنِهٖ مِنْ وَّالٍ ١١\nBaginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia. (ar-Ra‘d/13: 11)', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', ''),
(4896, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 50, 531, 54, 27, 7, 'وَمَآ اَمْرُنَآ اِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ ۢبِالْبَصَرِ ', 'Wa mā amrunā illā wāḥidatun kalamḥim bil-baṣar(i).', 'Perintah Kami (ketika menghendaki sesuatu) hanyalah (dengan perkataan) sekali saja seperti kejapan mata. ', '', '', 'Dan ketahuilah bahwa semua perintah Kami yang menyangkut apa pun hanyalah diungkapkan dengan satu perkataan yang mudah dan cepat, seperti kejapan mata.', 'Sesungguhnya perintah Allah hanya disampaikan satu kali dan perintah itu pasti terjadi dengan cepat, lebih cepat dari kedipan mata. Bila Allah swt menghendaki terjadinya sesuatu maka Ia hanya mengatakan “Jadilah” yang dikehendaki-Nya itu segera terwujud. Begitu pulalah mengenai hukuman terhadap orang kafir, hukuman pasti terlaksana di akhirat.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', ''),
(4897, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 51, 531, 54, 27, 7, 'وَلَقَدْ اَهْلَكْنَآ اَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ ', 'Wa laqad ahlaknā asy-yā‘akum fahal mim muddakir(in).', ' Sungguh, Kami benar-benar telah membinasakan orang yang (kekafirannya) serupa dengan kamu. Maka, adakah orang yang mau mengambil pelajaran?', '', '', 'Azab atas kaum-kaum terdahulu membuktikan betapa Allah Mahakuasa. Dan sungguh, telah Kami binasakan orang yang kekafirannya serupa dengan kamu, wahai kaum musyrik Mekah. Maka, adakah di antara kamu orang yang mau mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu?', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah membinasakan orang-orang yang sama dengan mereka, yaitu umat-umat yang mendustakan para nabi pada zaman lampau, mereka telah hancur karena pembangkangannya. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah dan bagi siapa saja sesudah mereka beriman.\nAllah berfirman dalam ayat lain mengenai hukuman yang dijatuhkan kepada satu generasi, sama dengan hukuman yang dijatuhkan pada generasi sebelumnya.\nوَحِيْلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُوْنَۙ كَمَا فُعِلَ بِاَشْيَاعِهِمْ مِّنْ قَبْلُۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا فِيْ شَكٍّ مُّرِيْبٍ ࣖ ٥٤\nDan diberi penghalang antara mereka dengan apa yang mereka inginkan sebagaimana yang dilakukan terhadap orang-orang yang sepaham dengan mereka yang terdahulu. Sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) dalam keraguan yang mendalam. (Saba\'/34: 54)', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', ''),
(4898, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 52, 531, 54, 27, 7, 'وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوْهُ فِى الزُّبُرِ ', 'Wa kullu syai\'in fa‘alūhu fiz-zubur(i).', 'Segala sesuatu yang telah mereka perbuat (tertulis) dalam buku-buku catatan (amal).', '', '', 'Kami juga mengetahui apa saja yang berkaitan dengan mereka. Dan untuk membuktikan perilaku mereka, segala sesuatu yang telah mereka perbuat kapan dan di mana pun tercatat dengan rinci oleh malaikat Kami dalam buku-buku catatan.', 'Semua perbuatan manusia terhimpun dalam buku catatan masing-masing. Hal itu karena setiap perbuatan manusia kecil ataupun besar, baik atau buruk dicatat oleh malaikat di dalam buku catatan itu, Malaikat Kiram atau sebut saja Raqīb, mencatat perbuatan yang baik dan malaikat Katibin atau ‘Atīd mencatat perbuatan yang tidak baik. \nDalam ayat lain Allah berfirman:\nمَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ ١٨\nTidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat). (Qāf/50: 18)\n\nOleh karena semua aktivitas manusia, baik perbuatan maupun ucapan, yang baik maupun yang buruk, besar maupun kecil tercatat di dalam buku catatan masing-masing, maka sangat mudah bagi Allah menjatuhkan hukuman kepada yang berdosa dan memberikan pahala kepada yang berbuat baik.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', ''),
(4899, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 53, 531, 54, 27, 7, 'وَكُلُّ صَغِيْرٍ وَّكَبِيْرٍ مُّسْتَطَرٌ ', 'Wa kullu ṣagīriw wa kabīrim mustaṭar(un).', ' Segala (amalan) yang kecil atau yang besar (semuanya) tertulis (di Lauhulmahfuz). ', '', '', 'Dan di samping itu, segala sesuatu baik yang kecil dan remeh maupun yang besar dan penting tertulis di sana dengan rinci.', 'Semua perbuatan manusia terhimpun dalam buku catatan masing-masing. Hal itu karena setiap perbuatan manusia kecil ataupun besar, baik atau buruk dicatat oleh malaikat di dalam buku catatan itu, Malaikat Kiram atau sebut saja Raqīb, mencatat perbuatan yang baik dan malaikat Katibin atau ‘Atīd mencatat perbuatan yang tidak baik. \nDalam ayat lain Allah berfirman:\nمَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ ١٨\nTidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat). (Qāf/50: 18)\n\nOleh karena semua aktivitas manusia, baik perbuatan maupun ucapan, yang baik maupun yang buruk, besar maupun kecil tercatat di dalam buku catatan masing-masing, maka sangat mudah bagi Allah menjatuhkan hukuman kepada yang berdosa dan memberikan pahala kepada yang berbuat baik.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', ''),
(4900, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 54, 531, 54, 27, 7, 'اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ جَنّٰتٍ وَّنَهَرٍۙ  ', 'Innal-muttaqīna fī jannātiw wa nahar(in).', ' Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada di taman-taman dan sungai', '', '', 'Bila orang-orang musyrik diseret pada wajahnya ke arah neraka, maka sungguh, orang-orang yang benar-benar bertakwa secara tulus berada di taman-taman dan sungai-sungai yang beragam.', 'Bagi mereka yang bertakwa, Allah memberikan surga-surga sesuai tingkat ketakwaan mereka. Sebagaimana diketahui surga itu bertingkat-tingkat. Di dalam surga-surga mengalir sungai-sungai yang menunjukkan bahwa surga adalah tempat yang menyejukkan, indah dan memberikan hasil yang banyak. Mereka menempati tempat yang benar yang tidak ada cacat atau kekurangannya dan mereka berada di bawah naungan Maharaja yang Mahakuasa, yang akan memberi mereka apa yang Ia kehendaki tanpa halangan siapa pun.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', '', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4901, 54, ' القمر', 'Al-Qamar', 'Al-Qamar', 'Bulan', 55, 528, 'Makkiyah', 55, 531, 54, 27, 7, 'فِيْ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيْكٍ مُّقْتَدِرٍ ࣖ ', 'Fī maq‘adi ṣidqin ‘inda malīkim muqtadir(in).', ' di tempat yang disenangi di sisi Tuhan Yang Maha Kuasa.', '', '', 'Mereka tinggal di tempat yang disenangi dan penuh kebahagiaan, di sisi Tuhan Yang Mahakuasa.', 'Bagi mereka yang bertakwa, Allah memberikan surga-surga sesuai tingkat ketakwaan mereka. Sebagaimana diketahui surga itu bertingkat-tingkat. Di dalam surga-surga mengalir sungai-sungai yang menunjukkan bahwa surga adalah tempat yang menyejukkan, indah dan memberikan hasil yang banyak. Mereka menempati tempat yang benar yang tidak ada cacat atau kekurangannya dan mereka berada di bawah naungan Maharaja yang Mahakuasa, yang akan memberi mereka apa yang Ia kehendaki tanpa halangan siapa pun.', 'Surah al-Qamar terdiri dari 55 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Qamar (bulan) diambil dari kata al-Qamar (yang terdapat pada ayat yang pertama surah ini). Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPemberitaan bahwa datangnya hari Kiamat sudah dekat, semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku, tiap-tiap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu seperti kaum Nuh, ‘Ād, Ṡamūd dan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nOrang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an.', 'Surah al-Qamar berisi peringatan Allah tentang adanya hari Kiamat, kisah tentang umat-umat terdahulu yang mendustakan rasul-rasul mereka agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang kemudian, dan peringatan terhadap orang kafir bahwa mereka akan diazab pada hari Kiamat serta balasan yang menyenangkan akan diterima oleh orang-orang yang takwa.', '1.	Pada akhir Surah an-Najm disebutkan hal yang mengenai hari Kiamat sedang pada awal Surah al-Qamar disebutkan pula hal itu.\n2.	Dalam Surah an-Najm disinggung secara sepintas keadaan umat-umat yang terdahulu, sedang pada Surah al-Qamar juga disebutkan keadaan umat-umat yang terdahulu, yang mendustakan rasul-rasul mereka.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt mengancam kaum kafir bahwa mereka akan dihancurkan di dunia dan akan diazab dalam neraka di akhirat. Dalam ayat-ayat berikutnya Allah menerangkan bagaimana azab yang akan diterima orang-orang yang berdosa, dan kebahagiaan yang akan diterima orang-orang yang takwa di akhirat. ', 'SIKSA TERHADAP YANG BERDOSA\nDAN PAHALA BAGI YANG BERTAKWA  ', 'Kosakata:\n1.	Saqar سَقَرَ (al-Qamar/54: 48).\nKata saqar biasa diartikan sebagai nama bagi salah satu neraka, yaitu neraka saqar. Kata saqar disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an, tiga di antaranya disebutkan dalam Surah al-Muddaṡṡir/74: 26, 27 dan 42, dan satu kali disebutkan dalam Surah al-Qamar/54: 48.\nKeempat kata saqar yang terdapat dalam Al-Qur’an disebutkan dalam konteks siksaan di akhirat. Karena itu kata tersebut diartikan sebagai salah satu nama tempat penyiksaan di hari akhirat, atau nama bagi salah satu tingkat tempat penyiksaan tersebut. Menurut al-Qurṭuby, saqar adalah tingkat keenam dari tujuh tingkat neraka.\nDari segi bahasa, kata saqar berasal dari kata kerja saqara, yang pada mulanya menurut Ibnu Faris, digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang menyengat, atau memberi tanda pada binatang dengan cara membakar kulitnya dengan besi panas, dan mengubah warna sesuatu yang terbakar. Sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia, arti saqar berkembang menjadi beraneka ragam seperti yang ditemui di dalam kamus-kamus bahasa Arab, misalnya, terik matahari dinamakan saqar, karena terik panas matahari dapat menyengat tubuh sehingga warnanya berubah. Besi panas yang digunakan untuk menandai binatang, dinamakan saqur. Orang kafir yang memusuhi umat Islam, disebut as-saqqar, karena hati mereka panas terus (sakit terus). Api neraka dinamai saqar, karena panasnya dan menghanguskan semua yang masuk ke dalamnya.\n2.	Mustaṭar مُسْتَطَر (al-Qamar/54: 53).\nKata mustaṭar berasal dari fi‘il saṭara-yasṭuru-saṭran berarti menulis, atau pengaturan huruf-huruf yang ditulis dengan rapi dan indah. Jadi kata mustaṭar berarti tertulis dengan rapi dan teliti. Ketelitian dan kerapiannya itu diperkuat lagi dengan penambahan huruf tā\' yang mendahului huruf ṭā\'.\nKata mustaṭar hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah al-Qamar/54: 53 tersebut, tetapi kata yang seakar dengannya disebutkan 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu yasṭurūn pada Surah al-Qalam/68:1, yang berarti menulis, dan masṭūr 3 kali yaitu pada Surah aṭ-Ṭūr/52:2, al-Isrā\'/17: 58 dan al-Aḥzāb/33: 6, semuanya berarti tertulis.', '', '1.	Orang jahat akan dimasukkan Allah ke dalam neraka, karena kekafiran dan perbuatan jahat mereka yang tercatat secara akurat di dalam buku amal mereka masing-masing.\n2.	Orang-orang yang bertakwa akan dimasukkan ke dalam surga yang penuh nikmat sesuai dengan iman dan perbuatan baik masing-masing dan berada di bawah naungan Allah swt.\n3.	Manusia wajib berikhtiar, hasilnya ditentukan oleh Allah swt.'),
(4902, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 1, 531, 54, 27, 7, 'اَلرَّحْمٰنُۙ  ', 'Ar-raḥmān(u).', ' (Allah) Yang Maha Pengasih,', '', '', 'Uraian pada akhir Surah al-Qamar tentang keagungan kuasa Allah dan kesempurnaan kodrat-Nya disusul dengan penjelasan mengenai limpahan rahmat Allah kepada makhluk-Nya, yang disebutkan dalam Surah ar-Rahman. Surah ini diawali dengan nama-Nya yang indah. Dialah Allah Yang Maha Pengasih kepada makhluk, baik jin, manusia, hewan, tumbuhan, dan lainnya dalam kehidupan mereka di dunia.', 'Pada ayat ini Allah yang Maha Pemurah menyatakan bahwa Dia telah mengajarkan Al-Qur’an kepada Muhammad saw yang selanjutnya diajarkan ke umatnya. Ayat ini turun sebagai bantahan bagi penduduk Mekah yang menga-takan:\nاِنَّمَا يُعَلِّمُهٗ بَشَرٌ\nSesungguhnya Al-Qur’an itu hanya diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad). (an-Naḥl/16: 103)\n\nOleh karena isi ayat ini mengungkapkan beberapa nikmat Allah atas hamba-Nya, maka surah ini dimulai dengan menyebut nikmat yang paling besar faedahnya dan paling banyak manfaatnya bagi hamba-Nya, yaitu nikmat mengajarkan Al-Qur’an kepada manusia. Hal itu karena manusia dengan mengikuti ajaran Al-Qur’an akan berbahagia di dunia dan di akhirat dan dengan berpegang teguh pada petunjuk-petunjuk-Nya akan tercapai tujuan di kedua tempat tersebut. Al-Qur’an adalah induk kitab-kitab samawi yang diturunkan melalui makhluk Allah yang terbaik di bumi ini yaitu Nabi Muhammad saw.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4903, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 2, 531, 54, 27, 7, 'عَلَّمَ الْقُرْاٰنَۗ ', '‘Allamal-qur\'ān(a).', ' telah mengajarkan Al-Qur’an.', '', '', 'Allah menyebut rahmat-Nya yang paling agung. Dialah Tuhan Yang telah mengajarkan Al-Qur’an kepada siapa saja yang Dia kehendaki.', 'Pada ayat ini Allah yang Maha Pemurah menyatakan bahwa Dia telah mengajarkan Al-Qur’an kepada Muhammad saw yang selanjutnya diajarkan ke umatnya. Ayat ini turun sebagai bantahan bagi penduduk Mekah yang menga-takan:\nاِنَّمَا يُعَلِّمُهٗ بَشَرٌ\nSesungguhnya Al-Qur’an itu hanya diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad). (an-Naḥl/16: 103)\n\nOleh karena isi ayat ini mengungkapkan beberapa nikmat Allah atas hamba-Nya, maka surah ini dimulai dengan menyebut nikmat yang paling besar faedahnya dan paling banyak manfaatnya bagi hamba-Nya, yaitu nikmat mengajarkan Al-Qur’an kepada manusia. Hal itu karena manusia dengan mengikuti ajaran Al-Qur’an akan berbahagia di dunia dan di akhirat dan dengan berpegang teguh pada petunjuk-petunjuk-Nya akan tercapai tujuan di kedua tempat tersebut. Al-Qur’an adalah induk kitab-kitab samawi yang diturunkan melalui makhluk Allah yang terbaik di bumi ini yaitu Nabi Muhammad saw.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4904, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 3, 531, 54, 27, 7, 'خَلَقَ الْاِنْسَانَۙ ', 'Khalaqal-insān(a).', 'Dia menciptakan manusia.', '', '', 'Dia juga yang menciptakan manusia,', 'Pada ayat ini Allah menyebutkan nikmat-Nya yang lain yaitu penciptaan manusia. Nikmat itu merupakan landasan nikmat-nikmat yang lain. Sesudah Allah menyatakan nikmat mengajarkan Al-Qur’an pada ayat yang lalu, maka pada ayat ini Dia menciptakan jenis makhluk-Nya yang terbaik yaitu manusia dan diajari-Nya pandai mengutarakan apa yang tergores dalam hatinya dan apa yang terpikir dalam otaknya, karena kemampuan berpikir dan berbicara itulah Al-Qur’an bisa diajarkan kepada umat manusia.\nManusia adalah makhluk Allah yang paling sempurna. Ia dijadikan-Nya tegak, sehingga tangannya lepas. Dengan tangan yang lepas, otak bebas berpikir, dan tangan dapat merealisasikan apa yang dipikirkan oleh otak. Otak menghasilkan ilmu pengetahuan, dan tangan menghasilkan teknologi. Ilmu dan teknologi adalah peradaban, dengan demikian hanya manusia yang memiliki peradaban.\nLidah adalah organ yang terletak pada rongga mulut. Organ ini, yang merupakan struktur berotot yang terdiri atas tujuh belas otot yang memiliki beberapa fungsi. Fungsi pengecap rasa adalah salah satu fungsi lidah yang utama. Terdapat sekitar 10.000 titik pengecap di lidah. Lidah juga berfungsi untuk turut membantu mengatur bunyi untuk berkomunikasi. \nLidah, dalam agama, hampir selalu dikaitkan dengan hati, dan digunakan untuk mengukur baik-buruknya perilaku seseorang. Manusia akan menjadi baik apabila keduanya baik. Dan manusia akan menjadi buruk, apabila keduanya buruk. Nabi Muhammad saw menunjuk lidah sebagai faktor utama yang membawa bencana bagi manusia, dan ia merupakan tolak ukur untuk bagian tubuh lainnya. Beliau bersabda dalam hadisnya:\nوَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوْهِهِمْ فِى النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ. (رواه الترمذي وابن ماجه عن معاذ بن جبل)\nBukankah manusia dijungkirbalikkan wajah mereka di neraka karena lidah mereka? (Riwayat at-Tirmiżī dan Ibnu Mājah dari Mu‘āż bin Jabal)\nإِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ اْلأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُوْلُ اتَّقِ اللّٰهَ فِيْنَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا. (رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري)\nJika manusia bangun di pagi hari, maka seluruh anggota tubuhnya mengingatkan lidah dan berpesan, “Bertakwalah kepada Allah menyangkut kami, karena kami tidak lain kecuali denganmu. Jika engkau lurus, kami pun lurus, dan jika engkau bengkok, kami pun bengkok.” (Riwayat at-Tirmiżī dari Abū Sa‘īd al-Khudrī)\nUntuk dapat mengeluarkan bunyi yang berbeda-beda, atau yang disebut berbicara, lidah bekerjasama dengan beberapa organ lainnya, seperti bibir, rongga mulut, paru-paru, kerongkongan, dan pita suara. Kita dapat berkomunikasi dengan berbicara, setelah seluruh masyarakat menyepakati arti dari satu bunyi. Kemudian bunyi-bunyi yang masing-masing sudah disepakati artinya tersebut digabungkan dalam susunan yang tepat untuk menjadi kalimat. Pada tahap selanjutnya, akan tercipta suatu bahasa. Bahasa diuraikan dalam salah satu ayat Allah demikian:\nوَمِنْ اٰيٰتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَاَلْوَانِكُمْۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّلْعٰلِمِيْنَ ٢٢\nDan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, perbedaan bahasamu dan warna kulitmu. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui. (ar-Rūm/30: 22)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4905, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 4, 531, 54, 27, 7, 'عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ', '‘Allamahul-bayān(a).', 'Dia mengajarinya pandai menjelaskan.', '', '', 'makhluk yang paling memerlukan tuntunan-Nya, dan kemudian mengajarnya pandai berbicara untuk mengungkapkan ide dalam benaknya.', 'Pada ayat ini Allah menyebutkan nikmat-Nya yang lain yaitu penciptaan manusia. Nikmat itu merupakan landasan nikmat-nikmat yang lain. Sesudah Allah menyatakan nikmat mengajarkan Al-Qur’an pada ayat yang lalu, maka pada ayat ini Dia menciptakan jenis makhluk-Nya yang terbaik yaitu manusia dan diajari-Nya pandai mengutarakan apa yang tergores dalam hatinya dan apa yang terpikir dalam otaknya, karena kemampuan berpikir dan berbicara itulah Al-Qur’an bisa diajarkan kepada umat manusia.\nManusia adalah makhluk Allah yang paling sempurna. Ia dijadikan-Nya tegak, sehingga tangannya lepas. Dengan tangan yang lepas, otak bebas berpikir, dan tangan dapat merealisasikan apa yang dipikirkan oleh otak. Otak menghasilkan ilmu pengetahuan, dan tangan menghasilkan teknologi. Ilmu dan teknologi adalah peradaban, dengan demikian hanya manusia yang memiliki peradaban.\nLidah adalah organ yang terletak pada rongga mulut. Organ ini, yang merupakan struktur berotot yang terdiri atas tujuh belas otot yang memiliki beberapa fungsi. Fungsi pengecap rasa adalah salah satu fungsi lidah yang utama. Terdapat sekitar 10.000 titik pengecap di lidah. Lidah juga berfungsi untuk turut membantu mengatur bunyi untuk berkomunikasi. \nLidah, dalam agama, hampir selalu dikaitkan dengan hati, dan digunakan untuk mengukur baik-buruknya perilaku seseorang. Manusia akan menjadi baik apabila keduanya baik. Dan manusia akan menjadi buruk, apabila keduanya buruk. Nabi Muhammad saw menunjuk lidah sebagai faktor utama yang membawa bencana bagi manusia, dan ia merupakan tolak ukur untuk bagian tubuh lainnya. Beliau bersabda dalam hadisnya:\nوَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوْهِهِمْ فِى النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ. (رواه الترمذي وابن ماجه عن معاذ بن جبل)\nBukankah manusia dijungkirbalikkan wajah mereka di neraka karena lidah mereka? (Riwayat at-Tirmiżī dan Ibnu Mājah dari Mu‘āż bin Jabal)\nإِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ اْلأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُوْلُ اتَّقِ اللّٰهَ فِيْنَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا. (رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري)\nJika manusia bangun di pagi hari, maka seluruh anggota tubuhnya mengingatkan lidah dan berpesan, “Bertakwalah kepada Allah menyangkut kami, karena kami tidak lain kecuali denganmu. Jika engkau lurus, kami pun lurus, dan jika engkau bengkok, kami pun bengkok.” (Riwayat at-Tirmiżī dari Abū Sa‘īd al-Khudrī)\nUntuk dapat mengeluarkan bunyi yang berbeda-beda, atau yang disebut berbicara, lidah bekerjasama dengan beberapa organ lainnya, seperti bibir, rongga mulut, paru-paru, kerongkongan, dan pita suara. Kita dapat berkomunikasi dengan berbicara, setelah seluruh masyarakat menyepakati arti dari satu bunyi. Kemudian bunyi-bunyi yang masing-masing sudah disepakati artinya tersebut digabungkan dalam susunan yang tepat untuk menjadi kalimat. Pada tahap selanjutnya, akan tercipta suatu bahasa. Bahasa diuraikan dalam salah satu ayat Allah demikian:\nوَمِنْ اٰيٰتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَاَلْوَانِكُمْۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّلْعٰلِمِيْنَ ٢٢\nDan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, perbedaan bahasamu dan warna kulitmu. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui. (ar-Rūm/30: 22)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4906, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 5, 531, 54, 27, 7, 'اَلشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍۙ ', 'Asy-syamsu wal-qamaru biḥusbān(in).', ' Matahari dan bulan (beredar) sesuai dengan perhitungan.', '', '', 'Di antara tanda kekuasaan-Nya adalah bahwa matahari dan bulan beredar pada porosnya menurut perhitungan yang sangat teliti dan tepat tanpa cacat;', 'Allah menyebutkan bahwa matahari dan bulan yang termasuk di antara benda-benda angkasa yang terbesar, beredar dalam orbitnya masing-masing matahari dan bulan yang sangat pasti, karena adanya itu maka terjadilah perubahan musim. Dengan memperhitungkan perubahan-perubahan tersebut manusia dapat mengatur pertanian, perdagangan, pendidikan dan sebagainya. \nBanyak ayat dalam Al-Qur’an menyebut dan menjelaskan tentang pasangan matahari dan bulan. Matahari sebagai sumber cahaya yang terang membara (wahhaj) akibat reaksi nuklir di dalamnya. Sementara bulan hanya sebagai pemantul cahaya yang diterimanya dari matahari memiliki permukaan yang cerah berbinar-binar (munīr). \nMatahari dan bulan bersama benda-benda langit lainnya tidak diam. Mereka bergerak di angkasa pada jalan (garis edar) masing-masing sebagaimana Allah berfirman dalam Surah aż-Żāriyāt/51:7. Jalan yang dimaksud adalah garis edar dari benda-benda langit, termasuk matahari dan bulan.\nDalam fisika, garis edar benda langit disebut orbit merupakan jalan atau lintasan yang dilalui oleh suatu benda langit, di sekitar benda langit lainnya, di dalam pengaruh dari gaya-gaya tertentu. Orbit pertama kali dianalisa secara matematis oleh Johannes Kepler yang merumuskan hasil perhitungannya dalam hukum Kepler tentang gerak planet. Dia menemukan bahwa orbit dari planet dalam tata surya kita adalah berbentuk ellips dan bukan lingkaran atau episiklus seperti yang semula dipercaya.\nPada tahun 1601 Kepler berusaha mencocokkan berbagai bentuk kurva geometri pada data-data posisi Planet Mars yang ada. Hingga tahun 1606, setelah hampir setahun menghabiskan waktunya hanya untuk mencari penyelesaian perbedaan sebesar 8 menit busur (mungkin bagi kebanyakan orang hal ini akan diabaikan), Kepler mendapatkan orbit Planet Mars. Menurut Kepler, lintasan berbentuk ellips adalah gerakan yang paling sesuai untuk orbit planet yang mengitari matahari. Pada tahun 1609 dia memublikasikan Astronomia Nova yang menyatakan dua hukum gerak planet.\nPergerakan-pergerakan benda langit ini terkendali sepenuhnya dan semuanya harus bergerak dalam suatu orbit yang terhitung. Jika tidak yang akan terjadi adalah tabrakan yang berarti kehancuran yang fatal. \nPerlu diketahui bahwa bulan beredar mengitari bumi dalam waktu 29.53059 hari. Waktu ini adalah waktu edar bulan relatif terhadap bumi tanpa memasukkan unsur peredaran bumi terhadap matahari. Apabila dimasukkan unsur pergerakan relatif bulan dan matahari terhadap semua bintang di alam maka lama peredaran bumi bukan 24 jam tetapi 23 jam 56 menit 4 detik dan waktu edar bulan terhadap bumi adalah 27.321661 hari atau 86164.0906 detik. Suatu angka yang fantastik, Subḥanallah. Hal ini dipertegas lagi dalam firman-Nya pada Surah Yāsīn 36: 38, 40 dan Surah al-Anbiyā\'/21: 33.\nBumi dan planet-planet lain di sistem tata surya ini bergerak pada orbitnya masing-masing mengelilingi matahari. Matahari di lintasan orbitnya juga bergerak mengelilingi sistem yang lebih besar lagi yakni galaksi Bima Sakti, begitu seterusnya. Tetapi tidak satupun dari bintang, planet dan benda-benda langit lainnya di angkasa bergerak tidak terkendali atau memotong orbit lain ataupun saling berbenturan. Tampak jelas kecermatan takdir pada keserasian antara ciptaan dan gerakan. Di angkasa yang luas ini pergerakan setiap benda langit tidak ada yang melenceng sehelai rambut pun atau terlambat sedetikpun.\nAl-Qur’an mengisyaratkan pergerakan benda-benda langit di alam semesta ini secara serasi, hal tersebut diungkap dalam aż-Żāriyāt/51:7.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4907, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 6, 531, 54, 27, 7, 'وَّالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ', 'Wan-najmu wasy-syajaru yasjudān(i).', ' Tetumbuhan dan pepohonan tunduk (kepada-Nya).', '', '', 'dan tetumbuhan tak berbatang dan pepohonan berbatang pun keduanya tunduk kepada ketentuan-Nya.', 'Allah menyatakan bahwa tanaman-tanaman perdu, dan pohon-pohon yang bercabang, kedua-duanya tunduk kepada kehendak-Nya secara naluri, seba-gaimana tunduknya manusia menurut fitrahnya. Perbedaan antara tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan dalam bentuk dan rupa, warna dan rasa, semua itu adalah karena patuh dan tunduk kepada kekuasaan yang menciptakan-Nya.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4908, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 7, 531, 54, 27, 7, 'وَالسَّمَاۤءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيْزَانَۙ  ', 'Was-samā\'a rafa‘ahā wa waḍa‘al-mīzān(a).', 'Langit telah Dia tinggikan dan Dia telah menciptakan timbangan (keadilan dan keseimbangan)', '', '', 'Dan Dia telah menciptakan langit. Langit itu telah ditinggikan-Nya setelah sebelumnya menyatu dengan bumi dalam bentuk gumpalan, dan Dia ciptakan keseimbangan dengan mantap', 'Allah menyatakan bahwa Dia menciptakan langit tempat diturunkan perintah dan larangan-Nya kepada hamba-hamba-Nya, tempat malaikat-malaikat yang turun membawa wahyu-Nya kepada nabi-nabi-Nya, di samping itu Dia menghendaki adanya keseimbangan dalam segala hal. Di antaranya adalah perimbangan akidah, yaitu mentauhidkan-Nya, karena tauhid adalah pertengahan antara mengingkari adanya Allah dengan mempersekutukan-Nya. Begitu juga, Perimbangan dalam ibadah, dalam beramal dan dalam budi pekerti, perimbangan dalam kekuatan rohani dan jasmani dan sebagainya.\nDemikianlah perimbangan dan keadilan yang dikehendaki-Nya dengan tidak membiarkan sesuatu karena kecilnya dan tidak pula mementingkan yang lain karena besarnya. Perimbangan-Nya mencakup semua yang ada di alam ini.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4909, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 8, 531, 54, 27, 7, 'اَلَّا تَطْغَوْا فِى الْمِيْزَانِ ', 'Allā taṭgau fil-mīzān(i).', ' agar kamu tidak melampaui batas dalam timbangan itu.', '', '', 'agar kamu jangan merusak keseimbangan itu dengan berbuat melampaui batas,', 'Allah menyatakan bahwa Dia melakukan yang demikian itu agar manusia tidak melampaui dan melangkahi batas-batas keadilan dan kelancaran menjalankan sesuatu menurut neraca yang telah ditetapkan bagi segala sesuatu, maka dengan demikian keadaan manusia akan bertambah baik, akhlak dan amal perbuatan akan lebih mulia dan teratur.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4910, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 9, 531, 54, 27, 7, 'وَاَقِيْمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيْزَانَ ', 'Wa aqīmul-wazna  bil-qisṭi wa lā tukhsirul-mīzān(a).', 'Tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi timbangan itu.', '', '', 'dan karenanya tegakkanlah keseimbangan itu dalam segala bentuknya, termasuk kepada dirimu atau keluargamu, dengan adil sehingga menguntungkan semua pihak, dan janganlah kamu mengurangi keseimbangan itu dengan cara dan bentuk apa pun.', 'Allah memerintahkan manusia untuk menegakkan timbangan dengan adil dan jangan berlaku curang. Ini menunjukkan bahwa manusia harus memperhatikan timbangan yang adil dalam semua amal perbuatan dan ucapan-ucapannya.\nDalam Al-Qur’an Allah tidak saja memberitahu manusia mengenai ciptaan-Nya, namun juga memberikan indikasi-indikasi untuk memanfaatkan semua ciptaan untuk kesejahteraan manusia. Dalam kaitan dengan matahari dan bulan, Allah memberikan petunjuk yang sangat jelas bahwa kedua benda langit tersebut akan sangat berguna untuk dijadikan patokan. Diberitahukan bahwa peredaran kedua benda langit itu mempunyai perhitungan. Ilmu pengetahuan kemudian menggunakan keteraturan itu untuk dijadikan penanda waktu atau kalender. Petunjuk itu juga ada pada dua ayat berikut:\nوَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَاۤىِٕبَيْنِۚ وَسَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ ٣٣\nDan Dia telah menundukkan matahari dan bulan bagimu yang terus-menerus beredar (dalam orbitnya); dan telah menundukkan malam dan siang bagimu. (Ibrāhīm/14: 33)\nاِنَّ عِدَّةَ الشُّهُوْرِ عِنْدَ اللّٰهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِيْ كِتٰبِ اللّٰهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ مِنْهَآ اَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۗذٰلِكَ الدِّيْنُ الْقَيِّمُ ەۙ فَلَا تَظْلِمُوْا فِيْهِنَّ اَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِيْنَ كَاۤفَّةً كَمَا يُقَاتِلُوْنَكُمْ كَاۤفَّةً ۗوَاعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ مَعَ الْمُتَّقِيْنَ ٣٦\nSesungguhnya jumlah bulan menurut Allah ialah dua belas bulan, (sebagaimana) dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya ada empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menzalimi dirimu dalam (bulan yang empat) itu, dan perangilah kaum musyrikin semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya. Dan ketahuilah bahwa Allah beserta orang-orang yang takwa. (at-Taubah/9: 36) \nManusia telah diberikan petunjuk untuk membagi waktu dan penanggalan dengan jelas. Dalam astronomi modern, maka yang disebut satu tahun dalam perhitungan Kalender Matahari (solar calendar) adalah periode waktu yang diperlukan oleh bumi untuk melakukan satu putaran dalam orbitnya mengelilingi matahari. Waktu yang diperlukan adalah 365 hari, 5 jam, 48 menit, 46 detik. Atau sekitar 365,25 hari kurang 1 menit 14 detik. Apabila satu bulan Solar adalah sekitar 30 hari.\nSedangkan satu tahun dalam perhitungan Kalender Bulan (lunar calendar) adalah satu periode dari 12 bulan Lunar. Jika satu bulan Lunar (periode yang diperlukan bulan untuk mengelilingi bumi) adalah 29,5 hari, maka satu tahun Lunar adalah 354 hari.\nSejarah peradaban umat manusia dalam membuat kalender menunjukkan angka yang berbeda-beda. Bangsa Romawi kuno membagi satu tahun dalam 10 bulan. Pada masa Pra-Julius Caesar, dilakukan koreksi dan menjadi 12 bulan. Kemudian disempurnakan lagi oleh Paus Gregorius XIII (Gregorian Calendar) dan digunakan sebagai kalender modern yang digunakan saat ini. \nKalender juga sudah digunakan pada peradaban yang lebih tua. Bangsa-bangsa Akkadia, Sumeria, Babilonia, Assiria, Yahudi, India dan Cina memberikan angka 12 bulan dalam setahunnya. Sedangkan Yunani menghitung 10 bulan dalam setahun. Bangsa Aztec, Maya dan Inca di Amerika Selatan, membagi satu tahun menjadi 13 bulan, dengan jumlah hari per bulannya sebanyak 20 hari.\nPada salah satu ayat di atas ada kata “menundukkan”. Ini mengisyaratkan agar manusia menggunakan akal dalam memanfaatkan kedua benda langit tersebut. Di sini dikandung perintah untuk mengembangkan teknologi. Salah satunya adalah menggunakan keteraturan orbit matahari dan bulan untuk pembuatan penanggalan dan pengaturan waktu.\nهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاۤءً وَّالْقَمَرَ نُوْرًا وَّقَدَّرَهٗ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوْا عَدَدَ السِّنِيْنَ وَالْحِسَابَۗ مَا خَلَقَ اللّٰهُ ذٰلِكَ اِلَّا بِالْحَقِّۗ يُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّعْلَمُوْنَ ٥\nDialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan demikian itu melainkan dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui. (Yūnus/10: 5)\nLintasan-lintasan orbit matahari, bulan dan bumi sudah sangat diketahui. Namun bahwa matahari juga memiliki lintasan orbitnya sendiri baru diketahui para ahli astronomi dan astrofisika modern pada paruh abad ke-20 yang lalu. Matahari mengorbit pusat galaksi di pinggiran piringan galaksi bimasakti. Adapun garis tengah piringan galaksi ini adalah 3 x 107 km. Waktu yang diperlukan matahari untuk mengelilingi pusat galaksi adalah 250 juta tahun.\nKhusus untuk Surah at-Taubah/9 ayat 36 di atas, diingatkan akan empat bulan yang disucikan (bulan-bulan Muharam, Rajab, Zulkaidah, dan Zulhijah). Keempat bulan itu sudah disucikan masyarakat Timur Tengah sejak zaman Nabi Ibrahim.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4911, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 10, 531, 54, 27, 7, 'وَالْاَرْضَ وَضَعَهَا لِلْاَنَامِۙ  ', 'Wal-arḍa waḍa‘ahā lil-anām(i). ', ' Bumi telah Dia bentangkan untuk makhluk(-Nya).', '', '', 'Usai menjelaskan neraca keseimbangan di alam semesta, Allah kemudian berbicara tentang bumi. Dan di samping langit yang diatur dengan baik, bumi pun telah dibentangkan dan dihamparkan-Nya untuk kenyamanan semua makhluk yang menghuninya.', 'Allah menerangkan bahwa Dia mendatarkan bumi untuk tempat tinggal binatang, dan semua jenis yang mempunyai roh dan di bumi itu tempat kehidupan untuk dapat mengambil manfaat dari benda-benda di permukaan bumi dan yang berada di dalam perutnya, untuk semua keperluan hidup yang tidak terhingga banyaknya.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4912, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 11, 531, 54, 27, 7, 'فِيْهَا فَاكِهَةٌ وَّالنَّخْلُ ذَاتُ الْاَكْمَامِۖ  ', 'Fīhā fākihatuw wan-nakhlu żātul-akmām(i).', 'Padanya terdapat buah-buahan dan pohon kurma yang mempunyai kelopak mayang,', '', '', 'Bumi tidak hanya dihamparkan. Di dalamnya ada buah-buahan dan pohon kurma yang mempunyai kelopak mayang,', 'Allah memberitahukan bahwa di bumi ini terdapat bermacam-macam bahan yang dapat dijadikan makanan dari aneka ragam buah-buahan, baik yang dimakan setelah masak dari pohonnya atau setelah dimasak dengan rapi, baik dari buah-buahan setelah dikeringkan maupun dalam keadaan masih basah.\nSeterusnya Allah menyatakan, pohon-pohon kurma yang mempunyai selodang pembungkus buahnya ketika ia keluar. Dikhususkan sebutan kurma ini karena ditanam di tanah Arab dan sangat banyak faedahnya. Buahnya baik dimakan di waktu masih muda maupun setelah ia matang, baik keadaan basah maupun setelah ia dikeringkan. Dari seluruh pohonnya dapat juga diambil faedah seperti daunnya untuk keranjang dan tikar, sabutnya untuk tali, pelepah-nya untuk atap rumah, dan batangnya untuk tiang. Dari beberapa faedah yang disebutkan, jenis kurma dikhususkan dalam menyebutnya di antara buah-buahan yang lain.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4913, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 12, 531, 54, 27, 7, 'وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُۚ  ', 'Wal-ḥabbu żul-‘aṣfi war-raiḥān(u).', ' biji-bijian yang berkulit, dan bunga-bunga yang harum baunya.', '', '', 'tempat buah sebelum kemunculannya, dan ada pula biji-bijian yang berkulit pelindung dan bunga-bunga yang harum baunya.', 'Pada ayat ini Allah menyatakan bahwa semua biji-bijian yang dijadikan sebagai bahan makanan, seperti gandum, padi dan jelai mempunyai daun yang menutupi tandan-tandannya, begitu pula semua yang berbau harum dari tumbuh-tumbuhan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', ''),
(4914, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 13, 531, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Setelah memaparkan nikmat dan anugerah-Nya, Allah lalu menantang jin dan manusia, “Wahai manusia dan jin, nikmat-nikmat Allah begitu banyak, maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan, Apakah nikmat yang sudah disebutkan ataukah yang lainnya?', 'Allah menantang manusia dan jin; nikmat manakah dari nikmat-nikmat yang telah mereka rasakan itu yang mereka dustakan. Yang dimaksud dengan pendustaan nikmat-nikmat tersebut adalah kekafiran mereka terhadap Tuhan mereka, karena mempersekutukan tuhan-tuhan mereka dengan Allah. Dalam peribadatan adalah bukti tentang kekafiran mereka terhadap tuhan mereka, karena nikmat-nikmat itu harus disyukuri, sedangkan syukur artinya menyembah yang memberi nikmat-nikmat kepada mereka.\nAyat tersebut diulang-ulang dalam surah ini tiga puluh satu kali banyaknya untuk memperkuat tentang adanya nikmat dan untuk memperingatkannya. Dari itu, sambil Allah menyebut satu persatu dari nikmat-nikmat tersebut Dia memi-sahkannya dengan kata-kata memperingati dan memperkuat tentang adanya nikmat-nikmat tersebut.\nSusunan kata serupa ini banyak terdapat dalam bahasa Arab, dari itu telah menjadi kebiasaan bahwa seorang mengatakan kepada temannya yang telah menerima kebaikannya, tetapi ia mengingkarinya. “Bukankah engkau dahulu miskin, lalu aku menolongmu sehingga berkecukupan? Apakah engkau meng-ingkarinya? Bukankah engkau dahulu tidak berpakaian, maka aku memberi pa-kaian; apakah engkau mengingkarinya? Bukankah engkau dahulu tidak dikenal, maka aku mengangkat derajatmu, lalu engkau menjadi dikenal apakah engkau mengingkarinya?”\nSeakan-akan Allah swt berkata, “Bukankah Aku menciptakan manusia, mengajarnya pandai berbicara, Aku jadikan matahari dan bulan beredar menu-rut perhitungan. Aku jadikan bermacam-macam kayu-kayuan. Aku jadikan aneka ragam buah-buahan, baik di dusun-dusun maupun di bandar-bandar untuk mereka yang beriman dan kafir kepada-Ku, terkadang Aku menyiraminya dengan air hujan, adakalanya dengan air sungai dan alur-alur; apakah kamu hai manusia dan jin mengingkari yang demikian itu?”', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat terakhir Surah al-Qamar dinyatakan bahwa orang yang bertakwa akan hidup di dalam surga di sisi Allah yang Mahakuasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang Allah yang Maha Mengasihi hamba-hamba-Nya dengan berbagai nikmat.', 'BEBERAPA NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Al-Bayān الْبَيَان (ar-Raḥmān/55: 4)\nKata al-bayān berasal dari bāna-yabīnu-bayānan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al-bayān dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayān oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al-Biqā‘i, kata al-bayān adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz′i, menilai yang tampak dan yang gaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al-bayān berarti tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan, atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk menguraikan sesuatu yang tersembunyi dalam benak serta menjelaskan dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain.\n2.	Żūl-‘Aṣf ذُوالْعَصْفِ (ar-Raḥmān/55:12)\nKata żū berarti mempunyai. Sedangkan kata al-‘aṣf dari fi‘il ‘aṣafa-ya‘ṣifu-‘aṣfan, yang berarti bertiup keras. Kata żul-‘aṣf dalam ayat 12 Surah ar-Raḥmān berarti biji-bijian yang berkulit atau berdaun. Kata al-‘aṣf pada ayat ini adalah daun atau daun kering. Kata al-‘aṣf itu sendiri berarti bergerak atau bertiup keras. Daun dinamai al-‘aṣf, karena ia digerakkan oleh angin. Penyebutan kata tersebut untuk memperindah gaya bahasa sambil mengingatkan anugerah keindahan yang diciptakan Allah pada tumbuhan itu.', '', '1.	Allah menyediakan balasan azab terhadap orang-orang yang berdosa dan pahala bagi orang-orang yang bertakwa.\n2.	Allah Maha Pengasih, Ia menciptakan berbagai ciptaan yang diperlukan umat manusia sebagai nikmat-Nya kepada mereka.\n3.	Manusia hendaknya mensyukuri nikmat-nikmat itu dengan beriman dan bertakwa.'),
(4915, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 14, 531, 54, 27, 7, 'خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ', 'Khalaqal-insāna min ṣalṣālin kal-fakhkhār(i).', ' Dia telah menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar.', '', '', 'Setelah menjelaskan penciptaan langit dan bumi seisinya, Allah menjelaskan penciptaan manusia dan jin. Dia menciptakan jenis manusia dari tanah kering seperti tembikar,', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menciptakan manusia pertama Nabi Adam dari tanah kering seperti tembikar, dan keras seperti tanah yang telah dipanggang. \nDi dalam Al-Qur’an banyak ayat yang menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari tanah dan yang lain menyebutkan bahwa ia diciptakan dari ta-nah liat serta di sini disebutkan tanah kering seperti tembikar. Tanah liat yang dipanggang dengan bara yang panas untuk menjaga ia tetap bersatu, tidak bercerai berai.\nDemikian pula manusia mempunyai nafsu makan dan minum, mempunyai nafsu kawin agar badannya dapat terpelihara dan dapat melanjutkan hidupnya, serta mempunyai keturunan. Ia mempunyai nafsu marah yang menjadikannya berani dan kuat untuk menjaga kelangsungan hidupnya dan mempertahankan dirinya dari bahaya yang mengancamnya serta serbuan musuh-musuh yang berada di sekitarnya.\nKekuatan manusia ini seolah-olah sama dengan tanah liat yang telah masak agar menjadi tanah kering yang bagian-bagiannya melekat dengan kuat. Apabila tidak ada hal-hal itu tentu dia tidak akan dapat mempertahankan dirinya dari bahaya dan musuh-musuhnya, dari manusia lain atau binatang-binatang buas, maka ia akan hancur berkeping-keping menjadi santapan burung-burung dan binatang-binatang, sebagaimana tanah yang belum dimasak bertaburan diterbangkan angin.\nPenciptaan manusia dari tanah telah banyak dibicarakan pada ayat-ayat sebelumnya, antara lain pada ayat-ayat: al-Ḥijr/15: 26 (dari lumpur hitam), al- Ḥijr/15: 28 (tanah liat kering), ar-Rūm/30: 20 (dari tanah), Fāṭir/35: 11 (dari tanah), Ṣād/38: 71 (tanah liat), Gāfir/40 (dari tanah), sedangkan pada Surah al-Furqān/25: ayat 54 dinyatakan bahwa manusia diciptakan dari air. Dari berbagai pernyataan ayat-ayat di atas tentang bahan penciptaan manusia, maka terdapat dua bahan yaitu air dan tanah. Sedangkan macam tanah yang sering dijelaskan adalah tanah liat, suatu jenis tanah yang tersusun oleh partikel yang sangat halus, dengan ukuran diameter partikel kurang dari 2 mikron. Jenis tanah ini memiliki sifat-sifat fisik yang plastis bila mengandung air. Secara kimia, larutan tanah liat dalam air memiliki kapasitas tukar kation, yaitu dapat mengikat ion atau senyawa kimia lainnya yang bermuatan listrik, tetapi dengan ikatan yang tidak terlalu kuat sehingga ion yang terikat bisa berganti-ganti dengan mudah. Tanah jenis ini pulalah yang biasa dipakai sebagai bahan untuk membuat tembikar. Sementara proses penciptaannya amat sedikit diketahui (lihat Tafsir al-Ḥijr/15: 26 dan 28).', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4916, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 15, 531, 54, 27, 7, 'وَخَلَقَ الْجَاۤنَّ مِنْ مَّارِجٍ مِّنْ نَّارٍۚ  ', 'Wa khalaqal-jānna mim mārijim min nār(in).', ' Dia juga telah menciptakan jin dari nyala api tanpa asap.', '', '', 'dan Dia menciptakan jenis jin dari nyala api yang murni tanpa asap.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa bila manusia pertama dijadikan dari tanah, maka jin yang pertama atau iblis berbeda, ia dijadikan dari api (dari nyala api), dari nyala api yang bergabung dengan yang lain; dari nyala api yang berwarna kuning-merah dan kehijau-hijauan. Sebagaimana manusia dijadikan dari tanah yang bermacam-macam. Ayat-ayat tersebut mengingatkan bahwa Adam diciptakan melalui proses yang pertama dari tanah, kemudian lumpur yang dibentuk selanjutnya dari tanah kering seperti tembikar.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4917, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 16, 531, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', 'Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menunjukkan nikmat yang berlimpah-limpah yang diberikan Allah kepada makhluk-Nya baik itu dari kalangan jin maupun manusia, tetapi mengapa mereka mendustakan. Dalam hubungan ayat ini Ibnu ‘Umar berkata:\nإِنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ سُوْرَةَ الرَّحْمٰنِ أَوْ قُرِئَتْ عِنْدَهُ فَقَالَ مَالِيْ أَسْمَعُ الجِنَّ أَحْسَنَ جَوَابًا لِرَبِّهَا مِنْكُمْ؟ قَالُوْا: وَمَا ذَلِكَ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ ؟ قَالَ: مَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِ اللّٰهِ ﴿فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ﴾ إِلاَّ قَالَتْ الجِنُّ: لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعْمَةِ رَبِّنَا نُكَذِّبُ. (رواه ابن جرير عن ابن عمر)\nRasulullah saw membaca Surah ar-Raḥmān atau surah itu dibacakan kepadanya, lalu beliau bersabda, “Mengapa saya mendengar jin lebih baik jawabannya kepada Tuhannya dari kalian?” Mereka bertanya, “Apakah itu, wahai Rasulullah?” Beliau menjelaskan tentang jawaban mereka (jin) apabila saya membaca firman Allah, “Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?” Maka mereka berkata, “Tidak ada sesuatu pun dari nikmat Tuhan yang kami dustakan.” (Riwayat Ibnu Jarīr dari Ibnu ‘Umar)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4918, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 17, 532, 54, 27, 7, 'رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِۚ ', 'Rabbul-masyriqaini wa rabbul-magribain(i).', ' (Dialah) Tuhan kedua tempat terbit (matahari pada musim panas dan musim dingin) dan Tuhan kedua tempat terbenam (matahari pada kedua musim itu). ', '', '', 'Allah Yang Maha Pencipta itu adalah Tuhan yang memelihara dan mengendalikan dua timur, yaitu dua tempat terbit matahari pada musim panas dan musim dingin, dan Dia pula Tuhan yang memelihara dan mengendalikan dua barat, yaitu tempat terbenamnya matahari pada kedua musim tersebut.', 'Ayat ini menjelaskan tentang peredaran matahari dan bulan, Bahwa Dialah yang menciptakan keduanya dan yang mengatur peredaran menurut perhitungan yang tepat.\nTuhan memelihara dua tempat terbit, dua tempat terbenam matahari dan musim panas dan musim dingin. Atas perubahan-perubahan itu timbullah musim panas, musim dingin, musim semi dan musim gugur dan me-nimbulkan pula perubahan udara yang mengakibatkan perubahan pada curah hujan, perubahan pada pohon-pohonan dan tumbuh-tumbuhan serta sungai-sungai.\n Menurut kajian ilmiah “Dua Timur” dan “Dua Barat” yang tersurat dalam ayat di atas berkaitan dengan bulatnya bentuk bumi. Karena, hanya pada benda yang berbentuk seperti bola dapat terjadi hal yang demikian (dua timur dan dua barat). Secara kenyataan, memang bumi mempunyai dua titik tempat terbitnya matahari dan dua titik tempat terbenamnya matahari. Ternyata, ayat Allah dan ilmu pengetahuan ada kesesuaian. Penjelasannya demikian:\n“Ketika matahari terbit di satu titik di bagian sebelah bumi, maka pada waktu yang sama matahari akan terbenam di bagian sebelah bumi lainnya. Saat matahari terbenam di sebelah bagian bumi, kembali, pada waktu yang sama, di belahan bumi yang lain, matahari sedang terbit. Dengan demikian, pada kenyataannya, memang betul bahwa ada dua titik dimana matahari terbit, dan pada waktu yang sama, terdapat dua titik dimana matahari terbenam.”\nKeadaan demikian ini dilaporkan oleh para antariksawan pada saat mereka memandang bumi dari ruang angkasa. Al-Qur’an menguraikan hal ini sedemikian rupa, seolah-olah konsep bumi yang seperti bola memang sudah dikenal manusia saat itu. Sedangkan sebenarnya tidaklah demikian.\nBentuk bumi yang seperti bola juga dapat dilihat pada beberapa ayat lainnya, seperti dua ayat di bawah ini:\nاَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يُوْلِجُ الَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَيُوْلِجُ النَّهَارَ فِى الَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۖ كُلٌّ يَّجْرِيْٓ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى وَّاَنَّ اللّٰهَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ ٢٩\nTidakkah engkau memperhatikan, bahwa Allah memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan Dia menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar sampai kepada waktu yang ditentukan. Sungguh, Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan. (Luqmān/31: 29)\nخَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّۚ يُكَوِّرُ الَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى الَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ اَلَا هُوَ الْعَزِيْزُ الْغَفَّارُ ٥\nDia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar; Dia memasukkan malam atas siang dan memasukkan siang atas malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu yang ditentukan. Ingatlah! Dialah Yang Mahamulia, Maha Pengampun. (az-Zumar/39: 5)\nSaat ini, kita dapat melihat pada bola dunia (globe) gambaran tentang bumi yang mempunyai bentuk seperti bola. Sebenarnya, pada 1400 tahun yang lalu, Al-Qur’an telah memberikan indikasi yang demikian. Dua ayat di atas, dengan menggunakan perumpamaan, telah menjelaskan tentang bentuk bumi. Pada saat masyarakat di Eropa masih mempercayai bahwa bumi itu datar, maka para pelajar di universitas di dunia Islam sudah mempelajari bumi dengan menggunakan bola dunia.\nKarena Al-Quran diturunkan bukan sebagai ilmu pengetahuan (science), maka di dalamnya tidak ada pernyataan secara khusus bahwa bentuk bumi adalah bulat seperti bola. Akan tetapi, dari beberapa ayat, manusia mulai berpikir bahwa bentuk bumi seperti bola. Contohnya pada Surah Luqmān/31 ayat 29. Ayat lainnya, Surah az-Zumar/39 ayat 5 menunjukkan bagaimana Allah “menggulung” siang dengan malam. Kata “menggulung” pada ayat di atas adalah terjemahan dari kata Arab “kawwara”, yang digunakan untuk menggambarkan seorang sedang menggulungkan sorban di sekeliling kepalanya.\nUntuk dapat mengerti lebih jelas mengenai kedua ayat di atas, lakukanlah suatu percobaan di rumah. Alat yang diperlukan adalah bola dunia dan lampu senter. Bawa kedua alat ini ke kamar yang gelap. Sinari bola dunia dengan lampu senter dari salah satu sisinya. Sinar dari lampu senter ini akan berperan seperti sinar matahari. Maka akan tampak bahwa sebagian belahan dunia akan terang, dan belahan lainnya gelap. Lalu putarkan bola dunia secara perlahan, sebagaimana halnya bumi melakukan putaran pada sumbunya. Perhatikan saat bola dunia berputar, maka sinar matahari akan secara menerus mulai menerangi bagian bumi yang semula gelap. Demikian pula halnya gelap. Ia akan secara perlahan menggantikan terang di bagian bumi yang lain. \nAyat di bawah ini juga berbicara mengenai bentuk bumi:\nرَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِۚ ١٧ فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ١٨\nTuhan (yang memelihara) dua timur dan Tuhan (yang memelihara) dua barat. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan? (ar-Raḥmān/55: 17-18)\n\nPada saat manusia mempercayai bahwa bumi datar dan menetap (tidak bergerak), Al-Qur’an sudah mengungkapkan, secara eksplisit maupun implisit, bahwa bumi itu bulat. Tidak hanya bulat, akan tetapi lebih rinci, yaitu bentuknya lebih seperti telur daripada bulat. \nMengenai pemeliharaan tempat terbit dan tenggelamnya matahari. Ketika manusia memercayai bahwa bumi datar dan diam/tidak bergerak, maka     Al- Qur’an mengungkapkan bahwa bumi itu bulat, melalui firman-Nya dalam ayat tersebut di atas. Karena hanya pada benda berbentuk seperti bola peristiwa tersebut dapat terjadi, dua timur dan dua barat ?\nSayyid Quṭb berpendapat mungkin itu tempat terbitnya matahari dan bulan serta tempat terbenamnya matahari dan bulan. Tapi bisa juga maksudnya dua tempat terbit matahari yang berbeda posisinya pada musim panas dan musim dingin. Demikian pula dua tempat terbenamnya.\nSementara Ilmu Pengetahuan berpendapat bahwa manakala matahari terbit di satu titik di belahan bumi, maka pada saat yang sama justru matahari tersebut akan terbenam dilihat dari titik belahan lainnya yang letaknya jauh ke arah timur. Begitu pula tatkala matahari terlihat terbenam di suatu titik di belahan bumi, maka pada saat yang bersamaan dari belahan bumi yang letaknya jauh ke sebelah barat, matahari tersebut dilihat sedang terbit.\nFenomena ini yang diartikan dengan (seolah) ada dua titik di mana matahari terbit dan pada waktu yang sama ada dua titik tempat matahari terbenam.\nApapun makna dari pesan tersebut, sesuatu yang penting untuk disyukuri adalah pemeliharaan Allah atas dua timur dan dua barat merupakan bagian dari nikmat-Nya di alam semesta ini?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4919, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 18, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', '.Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Dalam ayat ini Allah menantang manusia dan jin, nikmat Tuhan yang manakah yang mereka dustakan. Apakah mereka mengingkari hujan dan faedah-faedahnya? Ataukah mereka mengingkari manfaat adanya perubahan musim yang di dalamnya terdapat perubahan tanaman-tanaman yang harus ditanam pada musim panas atau musim dingin? Ataukah mereka mengingkari tentang keistimewaan yang terdapat pada perubahan udara yang mengatur perasaan manusia dan binatang.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4920, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 19, 532, 54, 27, 7, 'مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰنِۙ', 'Marajal-baḥraini yaltaqiyān(i).', ' Dia membiarkan dua laut (tawar dan asin) bertemu.', '', '', 'Dia membiarkan bebas dua laut mengalir berdampingan yang kemudian keduanya bertemu pada permukaannya.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa Allah mengalirkan air yang asin dari air yang tawar berdekatan yang kemudian berkumpul menjadi satu, masing-masing tidak mempengaruhi yang lain, yang asin tidak mempeng-aruhi yang tawar sehingga yang tawar menjadi asin dan yang asin menjadi tawar. Allah telah membatasi di antara keduanya dengan batas yang telah diciptakan dengan kekuasaan-Nya atau dibatasinya dengan batas yang berupa tanah. Firman Allah:\nوَهُوَ الَّذِيْ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَّهٰذَا مِلْحٌ اُجَاجٌۚ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَّحِجْرًا مَّحْجُوْرًا ٥٣\nDan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan); yang ini tawar dan segar dan yang lain sangat asin lagi pahit; dan Dia jadikan antara keduanya dinding dan batas yang tidak tembus. (al-Furqān/25: 53) \n\nPeristiwa di atas dapat dilihat seperti sungai-sungai yang mengalir dari gunung-gunung yang akhirnya masuk ke dalam laut dan rasanya menjadi asin sedang air sungainya tetap tawar.\nMenurut kajian ilmiah, laut mempunyai sifat fisika dan kimia yang tidak homogen. Ketidakhomogenan ini yang menyebabkan laut bergerak dinamis. Proses yang memicu pergerakan ini sangat kompleks dan melibatkan tenaga dari luar seperti angin, rotasi bumi, topografi dasar laut maupun hubungan satu sama lain antar laut. Distribusi rapat massa yang tergantung pada tingkat kegaraman, temperatur dan tekanan udara juga mempunyai peranan penting. Aliran arus permukaan yang hangat dari kawasan tropis mengalir melintasi katulistiwa menuju Lautan Atlantik Utara dan Laut Norwegia, untuk kemudian mengalami pendinginan. Akibat pendinginan ini terjadi peningkatan rapat massa dan laut bergerak ke bawah sebagai aliran arus bawah dan bergerak menuju Lautan Atlantik Selatan, Lautan Hindia dan menuju Lautan Pasifik. Gerakan aliran arus bawah ini dikenal sebagai pola sirkulasi thermohalin yang gerakannya sering diidentikan dengan conveyor belt yang menggerakan air, temperatur dan sifat-sifat lainnya dan materi-materi di lautan.\nApa yang digambarkan di atas adalah gambaran global mengenai pergerakan arus laut. Dalam kenyataannya pergerakan arus laut adalah lebih kompleks. Sebagai contoh adalah apa yang digambarkan oleh Djamil (2004) yang menyebutkan bahwa di bawah garis khatulistiwa di Lautan Pasifik, Atlantik dan Lautan Hindia terdapat arus yang bergerak melawan arus permukaannya dan dikenal sebagai Pacific Equatorial Undercurrent atau disebut juga sebagai Cromwell Current. Arus ini bergerak ke timur, yang menentang arus Pacific South Equatorial Current yang bergerak ke barat. Arus yang mempunyai ketebalan 150 m dan panjang 402 km, dan batas atasnya antara 42-91 m, selalu bergerak di bawah khatulistiwa. Air laut yang bergerak dalam aliran arus Cromwell ini yang bergerak ke timur menentang aliran arus ke barat dan antar keduanya terdapat batas. Batas antara dua lautan ini tidak hanya sebatas wilayah yang disebutkan di atas tetapi juga di temui di Selat Gibraltar, maupun di sebelah timur Jepang.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4921, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 20, 532, 54, 27, 7, 'بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيٰنِۚ', 'Bainahumā barzakhul lā yabgiyān(i).', 'Di antara keduanya ada pembatas yang tidak dilampaui oleh masing-masing.', '', '', 'Di antara keduanya ada batas yang diciptakan Allah sehingga batas itu tidak dilampaui oleh masing-masing.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa Allah mengalirkan air yang asin dari air yang tawar berdekatan yang kemudian berkumpul menjadi satu, masing-masing tidak mempengaruhi yang lain, yang asin tidak mempeng-aruhi yang tawar sehingga yang tawar menjadi asin dan yang asin menjadi tawar. Allah telah membatasi di antara keduanya dengan batas yang telah diciptakan dengan kekuasaan-Nya atau dibatasinya dengan batas yang berupa tanah. Firman Allah:\nوَهُوَ الَّذِيْ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَّهٰذَا مِلْحٌ اُجَاجٌۚ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَّحِجْرًا مَّحْجُوْرًا ٥٣\nDan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan); yang ini tawar dan segar dan yang lain sangat asin lagi pahit; dan Dia jadikan antara keduanya dinding dan batas yang tidak tembus. (al-Furqān/25: 53) \n\nPeristiwa di atas dapat dilihat seperti sungai-sungai yang mengalir dari gunung-gunung yang akhirnya masuk ke dalam laut dan rasanya menjadi asin sedang air sungainya tetap tawar.\nMenurut kajian ilmiah, laut mempunyai sifat fisika dan kimia yang tidak homogen. Ketidakhomogenan ini yang menyebabkan laut bergerak dinamis. Proses yang memicu pergerakan ini sangat kompleks dan melibatkan tenaga dari luar seperti angin, rotasi bumi, topografi dasar laut maupun hubungan satu sama lain antar laut. Distribusi rapat massa yang tergantung pada tingkat kegaraman, temperatur dan tekanan udara juga mempunyai peranan penting. Aliran arus permukaan yang hangat dari kawasan tropis mengalir melintasi katulistiwa menuju Lautan Atlantik Utara dan Laut Norwegia, untuk kemudian mengalami pendinginan. Akibat pendinginan ini terjadi peningkatan rapat massa dan laut bergerak ke bawah sebagai aliran arus bawah dan bergerak menuju Lautan Atlantik Selatan, Lautan Hindia dan menuju Lautan Pasifik. Gerakan aliran arus bawah ini dikenal sebagai pola sirkulasi thermohalin yang gerakannya sering diidentikan dengan conveyor belt yang menggerakan air, temperatur dan sifat-sifat lainnya dan materi-materi di lautan.\nApa yang digambarkan di atas adalah gambaran global mengenai pergerakan arus laut. Dalam kenyataannya pergerakan arus laut adalah lebih kompleks. Sebagai contoh adalah apa yang digambarkan oleh Djamil (2004) yang menyebutkan bahwa di bawah garis khatulistiwa di Lautan Pasifik, Atlantik dan Lautan Hindia terdapat arus yang bergerak melawan arus permukaannya dan dikenal sebagai Pacific Equatorial Undercurrent atau disebut juga sebagai Cromwell Current. Arus ini bergerak ke timur, yang menentang arus Pacific South Equatorial Current yang bergerak ke barat. Arus yang mempunyai ketebalan 150 m dan panjang 402 km, dan batas atasnya antara 42-91 m, selalu bergerak di bawah khatulistiwa. Air laut yang bergerak dalam aliran arus Cromwell ini yang bergerak ke timur menentang aliran arus ke barat dan antar keduanya terdapat batas. Batas antara dua lautan ini tidak hanya sebatas wilayah yang disebutkan di atas tetapi juga di temui di Selat Gibraltar, maupun di sebelah timur Jepang.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4922, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 21, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', 'Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Keduanya tidak bercampur atau melampaui batas tersebut. Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Pada ayat ini Allah swt menantang jin dan manusia agar mengemu-kakan suatu nikmat yang tidak berasal daripada-Nya. Cobalah mereka bayangkan seandainya air yang asin mempengaruhi yang tawar sehingga menjadi asin pula, maka tentu tidak akan ada air yang dapat diminum manusia dan binatang, tidak ada air untuk menyirami tumbuh-tumbuhan sehing­ga tumbuh-tumbuhan itu mati, manusia dan binatang pun mati kehausan dan kelaparan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4923, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 22, 532, 54, 27, 7, 'يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُۚ', 'Yakhruju minhumal-lu\'lu\'u wal-marjān(u).', ' Dari keduanya keluar mutiara dan marjan.', '', '', 'Demikianlah Allah membiarkan kedua laut itu mengalir berdampingan. Dari keduanya keluar atau ditemukan mutiara dan marjan yang indah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa di dalam laut itu terdapat barang-barang yang sangat berharga, misalnya mutiara dan marjan dari laut yang asin dan tawar. Keduanya dapat dijadikan sebagai perhiasan yang tinggi nilai­­nya dan mahal harganya.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4924, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 23, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', 'Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Allah swt menantang jin dan manusia jika ada nikmat yang bukan berasal dari Dia yang berada di laut, tentu jin dan manusia tidak akan mendus­ta­kannya, terutama nikmat yang berupa mutiara dan marjan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4925, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 24, 532, 54, 27, 7, 'وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَاٰتُ فِى الْبَحْرِ كَالْاَعْلَامِۚ  ', 'Wa lahul-jawāril-munsya\'ātu fil-baḥri kal-a‘lām(i).', ' Milik-Nyalah (bahtera) buatan manusia yang berlayar di laut laksana gunung-gunung.', '', '', 'Hanya milik-Nyalah kapal-kapal yang berlayar di lautan yang tampak bagaikan gunung-gunung yang menjulang tinggi.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah-lah yang menguasai bahtera-bahtera yang tinggi layarnya laksana gunung-gunung di lautan, ia berlayar di lautan dan memberikan manfaat kepada manusia guna mengangkut barang-barang dagangan dari suatu negeri ke negeri lain, makanan-makanan yang banyak terdapat pada suatu tempat dan tempat yang lain kekurangan bahan-bahan tersebut, dan lain sebagainya. Dengan demikian, terlaksana pertukaran barang-barang dagangan dan terpenuhi keperluan-keperluan manusia tentang makanan dan minuman.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', ''),
(4926, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 25, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ࣖ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menantang jin dan manusia agar menerangkan nikmat yang mereka dustakan sebagai berikut: Siapakah yang menciptakan bahan-bahan pem­­buatan bahtera itu? Atau bagaimanakah membuatnya? Apakah mereka kira bahwa iman kepada Allah sudah cukup dengan hanya bersyukur atas nik­mat-nikmat yang telah diberikan-Nya kepada mereka? Apakah matahari, bulan dan bintang, pohon-pohonan, tumbuh-tumbuhan, dan biji-bijian, sungai-sungai dan lautan-lautan, mutiara dan marjan dijadikan-Nya untuk orang-orang yang tidak berakal? Atau dijadikan-Nya bagi orang-orang yang pandai bersyukur kepada-Nya atas nikmat-nikmat yang diberikan-Nya? Dan ba­gai­ma­nakah mereka akan bersyukur kepada-Nya bila mereka tidak mengetahuinya?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt telah menerangkan tentang penciptaan manusia dan berbagai macam nikmat yang diperuntukkan baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dan jin, bahwa manusia diciptakan dari tanah kering sedang jin diciptakan dari api.', 'ASAL MULA KEJADIAN MANUSIA DAN JIN', 'Kosakata:\n1.	Ṣalṣāl صَلْصَال (ar-Raḥmān/55:14)\nBerarti tanah liat yang dapat dibuat belanga (pot), diambil dari fi‘il ṣalṣala yang berarti berbunyi. \nKata ṣalṣāl dalam ayat 14 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah berarti tanah kering yang bila diketuk akan terdengar berbunyi.\nAl-Qur’an menyebut berbagai materi ciptaan manusia, antara lain adalah dengan kata ṣalṣal berarti tanah kering. Kadang-kadang dinyatakan dari nuṭfah berarti sperma, pada kali lain dari turāb berarti tanah. Ada juga disebutkan dari mā\' berarti air, atau ṭīn bermakna tanah yang basah, atau dengan ḥama\'in masnūn yang berarti lumpur hitam. Ayat-ayat tersebut tidak bertentangan antara satu dengan lainnya, karena masing-masing berbicara tentang salah satu periode dari proses penciptaan manusia. Dapat dikatakan penciptaan manusia bermula dari tanah, lalu tanah itu dicampur dengan air, sehingga menjadi tanah yang basah, lalu dibiarkan beberapa saat, sehingga menjadi lumpur hitam, lalu itu dibentuk sesuai yang dikehendaki dan dikeringkan, sehingga ia menjadi tanah kering seperti tembikar. Ini tentu yang dimaksudkan adalah proses keja-dian Nabi Adam kakek dari semua manusia. Sedangkan semua manusia setelah Nabi Adam adalah diciptakan dari sperma dan ovum yang kemudian menjadi nuṭfah dan seterusnya hingga menjadi janin yang akan lahir sebagai manusia. Kecuali Hawa istri Nabi Adam, Nenek dari semua manusia, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang asal penciptaannya. Jumhur ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam. Sedangkan sebagian ulama mengatakan, bahwa Hawa diciptakan dari zat yang sama dengan zat penciptaan Nabi Adam.\n2.	Mārij مَارِجٌ (ar-Raḥmān/55: 15)\nKata mārij dan kata lain yang seasal dengannya disebut empat kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah al-Furqān/25: 53, Surah Qāf/50: 5 dan Surah ar-Raḥmān/55: 15 dan 19. Kata mārij pada dasarnya bermakna \"bercampur\" yakni sebuah siklus yang berjalan terus-menerus, datang dan pergi silih berganti. Misalnya ungkapan, marajal-khātim fīl-aṣābi\' yang berarti cincin itu menyatu pada jari-jari. Begitu pula ungkapan marajtud-dābbah yang berarti keadaan ternak yang saya lepas di padang rumput, mereka bercampur antara satu dengan yang lain dan sulit dibedakan. Al-Qur’an menggunakan kata tersebut dalam dua arti:\na.	Dengan makna bercampur/membaur, seperti dalam Surah al-Furqān/25: 53 dan ar-Raḥmān/55: 19. Allah membicarakan siklus dua macam air laut yang bercampur dan mengalir berdampingan. Pada hakikatnya keduanya berbeda sifat dan keadaannya sehingga terpisah antara air yang tawar dan air yang asin, karena ada pembatasnya. Demikian juga keadaan yang dialami oleh orang-orang yang mendustakan kebenaran, merasakan kehidupan yang dihadapinya merupakan percampurbauran antara kebaikan dan kebatilan, sehingga kehidupannya kacau balau. Ini disebut dalam Surah Qāf /50: 5.\nb.	Dengan makna campuran butiran-butiran bara api, seperti pada Surah ar-Raḥmān/55: 15, disebutkan bahwa Allah menciptakan jin dari nyala api mu-rni, yakni campuran butiran-butiran bara api.', '', '1.	Manusia pertama ialah Adam, ia diciptakan Allah dari tanah kering seperti tembikar dan keras seperti tanah yang telah dimasak, sedangkan jin yang pertama dijadikan Allah dari nyala api .\n2.	Tuhan memelihara dua tempat terbit dan dua tempat terbenamnya matahari dan bulan pada musim panas dan musim dingin serta menciptakan peredaran matahari, dan bulan menurut perhitungan dan peraturan yang sempurna, yang sangat diperlukan manusia untuk bercocok tanam.\n3.	Tuhan mengalirkan air yang asin dan air yang tawar berdekatan, kemudian berkumpul menjadi satu dan masing-masing tidak mempeng-aruhi yang lain; air laut tetap asin dan air sungai tetap tawar. Di dalamnya terdapat barang-barang yang sangat berharga seperti mutiara dan marjan.\n4.	Allah telah menciptakan bahtera-bahtera yang tinggi layarnya laksana gunung-gunung untuk memenuhi keperluan manusia.\n5.	Allah mewajibkan hamba-hamba-Nya menuntut ilmu agar mengetahui dan pandai bersyukur atas nikmat yang dilimpahkan-Nya di darat, di laut, dan di angkasa luar, serta mengembangkannya menurut teknologi yang modern.'),
(4927, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 26, 532, 54, 27, 7, 'كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۖ  ', 'Kullu man ‘alaihā fān(in).', ' Semua yang ada di atasnya (bumi) itu akan binasa.', '', '', 'Usai menjelaskan anugerah-Nya bagi kelangsungan hidup makhluk di bumi, Allah mengingatkan bahwa semua itu tidak akan membuat mereka kekal. Semua yang ada di bumi itu akan binasa,', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa semua yang ada di bumi dan di langit akan rusak binasa dan yang kekal hanyalah Zat Allah yang Mahabesar dan Mahamulia. Dialah yang tetap hidup selamanya dan tidak akan mati.\nOleh karena itu manusia jangan terpesona dengan kenikmatan-kenikmatan yang ada di dunia, sebab semuanya akan punah dan lenyap, manusia akan dimintakan pertanggungjawaban atas segala nikmat yang telah diperolehnya.\nFirman Allah:\nوَلَا تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَۘ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلَّا وَجْهَهٗ ۗ لَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ࣖ ٨٨\nDan jangan (pula) engkau sembah tuhan yang lain selain Allah. Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Segala sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Segala keputusan menjadi wewenang-Nya, dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan. (al-Qaṣaṣ/28: 88)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu Allah swt menyebutkan nikmat-nikmat yang diberikan-Nya baik di darat dan di laut, maupun di langit dan di bumi, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa nikmat-nikmat itu akan hilang, tidak akan kekal, segala sesuatu akan lenyap dan binasa, kecuali zat Allah swt. Semua yang ada di alam ini berkehendak kepada-Nya, memerlu-kan-Nya, memohon bantuan, dan petunjuk-petunjuk-Nya. ', 'SEGALA SESUATU SELAIN ALLAH AKAN BINASA', 'Kosakata:\n1. Fānin فَانٍ (ar-Raḥmān/55: 26)\nKata fānin adalah isim fā‘il yang berarti yang rusak, binasa, musnah, lenyap, dan berasal dari fi‘il (kata kerja) faniya-yafnā-fanā\'an yang berarti rusak, binasa, musnah, dan lenyap.\nKata fān mengandung makna masa datang. Ini mengesankan berakhirnya periode kehidupan duniawi serta tidak berlakunya lagi hukum-hukum yang berlaku selama ini, akibat kematian manusia dan jin serta terjadinya periode ba-ru kehidupan yang memberi ganjaran dan balasan terhadap mereka, karena kehi-dupan duniawi adalah sebagai pengantar menuju tujuan ke akhirat, dan apa yang terjadi itu adalah perpindahan dari pengantar menuju tujuan.\n2. Sya’nin شَأْنٍ (ar-Raḥmān/55: 29)\nKata sya’nin diambil dari kata kerja sya\'ana-yasy’anu-sya\'nan, berarti menuruti, mengikuti. Asy-sya’nu juga berarti berpelukan, hajat kebutuhan, perkara, urusan, keadaan/hal, hubungan, kedudukan, kepentingan, yang penting.\nKata sya\'n dalam Surah ar-Raḥmān/55: 29 bermakna persoalan yang besar dan penting. Kalau persoalan yang besar saja berada dalam genggaman Allah, maka tentu lebih-lebih yang kecil. ', '', ''),
(4928, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 27, 532, 54, 27, 7, 'وَّيَبْقٰى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلٰلِ وَالْاِكْرَامِۚ  ', 'Wa yabqā wajhu rabbika żul-jalāli wal-ikrām(i).', ' (Akan tetapi,) wajah (zat) Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal.', '', '', 'mati dan meninggalkan dunia ini, tetapi wajah atau Zat Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan itu tetap kekal.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa semua yang ada di bumi dan di langit akan rusak binasa dan yang kekal hanyalah Zat Allah yang Mahabesar dan Mahamulia. Dialah yang tetap hidup selamanya dan tidak akan mati.\nOleh karena itu manusia jangan terpesona dengan kenikmatan-kenikmatan yang ada di dunia, sebab semuanya akan punah dan lenyap, manusia akan dimintakan pertanggungjawaban atas segala nikmat yang telah diperolehnya.\nFirman Allah:\nوَلَا تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَۘ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلَّا وَجْهَهٗ ۗ لَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ࣖ ٨٨\nDan jangan (pula) engkau sembah tuhan yang lain selain Allah. Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Segala sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Segala keputusan menjadi wewenang-Nya, dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan. (al-Qaṣaṣ/28: 88)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu Allah swt menyebutkan nikmat-nikmat yang diberikan-Nya baik di darat dan di laut, maupun di langit dan di bumi, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa nikmat-nikmat itu akan hilang, tidak akan kekal, segala sesuatu akan lenyap dan binasa, kecuali zat Allah swt. Semua yang ada di alam ini berkehendak kepada-Nya, memerlu-kan-Nya, memohon bantuan, dan petunjuk-petunjuk-Nya. ', 'SEGALA SESUATU SELAIN ALLAH AKAN BINASA', 'Kosakata:\n1. Fānin فَانٍ (ar-Raḥmān/55: 26)\nKata fānin adalah isim fā‘il yang berarti yang rusak, binasa, musnah, lenyap, dan berasal dari fi‘il (kata kerja) faniya-yafnā-fanā\'an yang berarti rusak, binasa, musnah, dan lenyap.\nKata fān mengandung makna masa datang. Ini mengesankan berakhirnya periode kehidupan duniawi serta tidak berlakunya lagi hukum-hukum yang berlaku selama ini, akibat kematian manusia dan jin serta terjadinya periode ba-ru kehidupan yang memberi ganjaran dan balasan terhadap mereka, karena kehi-dupan duniawi adalah sebagai pengantar menuju tujuan ke akhirat, dan apa yang terjadi itu adalah perpindahan dari pengantar menuju tujuan.\n2. Sya’nin شَأْنٍ (ar-Raḥmān/55: 29)\nKata sya’nin diambil dari kata kerja sya\'ana-yasy’anu-sya\'nan, berarti menuruti, mengikuti. Asy-sya’nu juga berarti berpelukan, hajat kebutuhan, perkara, urusan, keadaan/hal, hubungan, kedudukan, kepentingan, yang penting.\nKata sya\'n dalam Surah ar-Raḥmān/55: 29 bermakna persoalan yang besar dan penting. Kalau persoalan yang besar saja berada dalam genggaman Allah, maka tentu lebih-lebih yang kecil. ', '', ''),
(4929, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 28, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Dalam ayat ini Allah menantang jin dan manusia agar mengungkap-kan nikmat-Nya yang mereka dustakan. Cobalah mereka bayangkan, tidaklah kebinasaan itu melainkan merupakan pintu bagi kehidupan yang kekal. Apabila tidak ada yang mati, maka akan terhalanglah kehidupan di akhirat. Lihatlah kehidupan manusia, apabila mereka beranak terus sepanjang masa, tidak ada yang mati, maka akan penuhlah bumi ini dengan manusia sehingga binatang, tumbuh-tumbuhan, dan makanan tidak akan mencukupi keperluannya lagi dan akhirnya tidak ada jalan lagi bagi mereka kecuali saling membunuh sesamanya yang akhirnya dunia ini akan penuh dengan bangkai-bangkai manusia.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu Allah swt menyebutkan nikmat-nikmat yang diberikan-Nya baik di darat dan di laut, maupun di langit dan di bumi, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa nikmat-nikmat itu akan hilang, tidak akan kekal, segala sesuatu akan lenyap dan binasa, kecuali zat Allah swt. Semua yang ada di alam ini berkehendak kepada-Nya, memerlu-kan-Nya, memohon bantuan, dan petunjuk-petunjuk-Nya. ', 'SEGALA SESUATU SELAIN ALLAH AKAN BINASA', 'Kosakata:\n1. Fānin فَانٍ (ar-Raḥmān/55: 26)\nKata fānin adalah isim fā‘il yang berarti yang rusak, binasa, musnah, lenyap, dan berasal dari fi‘il (kata kerja) faniya-yafnā-fanā\'an yang berarti rusak, binasa, musnah, dan lenyap.\nKata fān mengandung makna masa datang. Ini mengesankan berakhirnya periode kehidupan duniawi serta tidak berlakunya lagi hukum-hukum yang berlaku selama ini, akibat kematian manusia dan jin serta terjadinya periode ba-ru kehidupan yang memberi ganjaran dan balasan terhadap mereka, karena kehi-dupan duniawi adalah sebagai pengantar menuju tujuan ke akhirat, dan apa yang terjadi itu adalah perpindahan dari pengantar menuju tujuan.\n2. Sya’nin شَأْنٍ (ar-Raḥmān/55: 29)\nKata sya’nin diambil dari kata kerja sya\'ana-yasy’anu-sya\'nan, berarti menuruti, mengikuti. Asy-sya’nu juga berarti berpelukan, hajat kebutuhan, perkara, urusan, keadaan/hal, hubungan, kedudukan, kepentingan, yang penting.\nKata sya\'n dalam Surah ar-Raḥmān/55: 29 bermakna persoalan yang besar dan penting. Kalau persoalan yang besar saja berada dalam genggaman Allah, maka tentu lebih-lebih yang kecil. ', '', ''),
(4930, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 29, 532, 54, 27, 7, 'يَسْـَٔلُهٗ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ  كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِيْ شَأْنٍۚ', 'Yas\'aluhū man fis-samāwāti wal-arḍ(i), kulla yaumin huwa fī sya\'n(in).', ' Siapa yang ada di langit dan bumi selalu meminta kepada-Nya. Setiap hari Dia menangani urusan.', '', '', 'Dalam kehidupan ini, apa saja yang ada di langit dan di bumi selalu meminta kepada-Nya untuk memenuhi hajat hidup mereka. Karenanya, setiap waktu Dia terus berada dalam kesibukan mengatur dan memenuhi kebutuhan makhluk-Nya.', 'Allah senantiasa menghidupkan dan mematikan, serta memberi rezeki, memuliakan dan menghinakan, memberi sakit dan menyembuhkan, menyuruh dan melarang, mengampuni dan menghukum, mengasihi dan memarahi terhadap makhluk-Nya. Dan Dia pula memberikan apa-apa yang diminta oleh semua yang ada di langit dan di bumi, seperti yang diungkapkan dalam hadis ini:\nعَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مُنِيْبٍ قَالَ: تَلَا عَلَيْنَا رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هٰذِهِ الآيَةَ فَقُلْنَا يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ وَمَا ذَلِكَ الشَّأْنُ؟ قَالَ: أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا وَيُفَرِّجَ كَرْبًا وَيَرْفَعَ قَوْمًا وَيَضَعَ آخَرِيْنَ (رواه البزار وابن جرير والطبرانى وابن عساكر) \nDari ‘Abdullāh bin Munīb, ia berkata, “Rasulullah membacakan kepada kami ayat ini, lalu kami berkata, Ya Rasulullah, apakah yang dimaksud dengan ‘urusan’?’ Rasulullah bersabda, ‘Mengampuni dosa, melapangkan kesusahan, meninggikan satu golongan dan merendahkan golongan yang lain.’” (Riwayat al-Bazzār, Ibnu Jarīr, aṭ-Ṭabrānī dan Ibnu ‘Asākir) ', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu Allah swt menyebutkan nikmat-nikmat yang diberikan-Nya baik di darat dan di laut, maupun di langit dan di bumi, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa nikmat-nikmat itu akan hilang, tidak akan kekal, segala sesuatu akan lenyap dan binasa, kecuali zat Allah swt. Semua yang ada di alam ini berkehendak kepada-Nya, memerlu-kan-Nya, memohon bantuan, dan petunjuk-petunjuk-Nya. ', 'SEGALA SESUATU SELAIN ALLAH AKAN BINASA', 'Kosakata:\n1. Fānin فَانٍ (ar-Raḥmān/55: 26)\nKata fānin adalah isim fā‘il yang berarti yang rusak, binasa, musnah, lenyap, dan berasal dari fi‘il (kata kerja) faniya-yafnā-fanā\'an yang berarti rusak, binasa, musnah, dan lenyap.\nKata fān mengandung makna masa datang. Ini mengesankan berakhirnya periode kehidupan duniawi serta tidak berlakunya lagi hukum-hukum yang berlaku selama ini, akibat kematian manusia dan jin serta terjadinya periode ba-ru kehidupan yang memberi ganjaran dan balasan terhadap mereka, karena kehi-dupan duniawi adalah sebagai pengantar menuju tujuan ke akhirat, dan apa yang terjadi itu adalah perpindahan dari pengantar menuju tujuan.\n2. Sya’nin شَأْنٍ (ar-Raḥmān/55: 29)\nKata sya’nin diambil dari kata kerja sya\'ana-yasy’anu-sya\'nan, berarti menuruti, mengikuti. Asy-sya’nu juga berarti berpelukan, hajat kebutuhan, perkara, urusan, keadaan/hal, hubungan, kedudukan, kepentingan, yang penting.\nKata sya\'n dalam Surah ar-Raḥmān/55: 29 bermakna persoalan yang besar dan penting. Kalau persoalan yang besar saja berada dalam genggaman Allah, maka tentu lebih-lebih yang kecil. ', '', ''),
(4931, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 30, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', 'Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhan-mu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Dalam ayat ini, Allah menantang jin dan manusia agar mengungkap-kan nikmat-Nya yang mereka dustakan. Berapa banyak permohonan yang telah dikabulkan-Nya. Berapa banyak hal-hal yang baru diciptakan-Nya. Dan berapa banyak orang yang lemah ditolong-Nya.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu Allah swt menyebutkan nikmat-nikmat yang diberikan-Nya baik di darat dan di laut, maupun di langit dan di bumi, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa nikmat-nikmat itu akan hilang, tidak akan kekal, segala sesuatu akan lenyap dan binasa, kecuali zat Allah swt. Semua yang ada di alam ini berkehendak kepada-Nya, memerlu-kan-Nya, memohon bantuan, dan petunjuk-petunjuk-Nya. ', 'SEGALA SESUATU SELAIN ALLAH AKAN BINASA', 'Kosakata:\n1. Fānin فَانٍ (ar-Raḥmān/55: 26)\nKata fānin adalah isim fā‘il yang berarti yang rusak, binasa, musnah, lenyap, dan berasal dari fi‘il (kata kerja) faniya-yafnā-fanā\'an yang berarti rusak, binasa, musnah, dan lenyap.\nKata fān mengandung makna masa datang. Ini mengesankan berakhirnya periode kehidupan duniawi serta tidak berlakunya lagi hukum-hukum yang berlaku selama ini, akibat kematian manusia dan jin serta terjadinya periode ba-ru kehidupan yang memberi ganjaran dan balasan terhadap mereka, karena kehi-dupan duniawi adalah sebagai pengantar menuju tujuan ke akhirat, dan apa yang terjadi itu adalah perpindahan dari pengantar menuju tujuan.\n2. Sya’nin شَأْنٍ (ar-Raḥmān/55: 29)\nKata sya’nin diambil dari kata kerja sya\'ana-yasy’anu-sya\'nan, berarti menuruti, mengikuti. Asy-sya’nu juga berarti berpelukan, hajat kebutuhan, perkara, urusan, keadaan/hal, hubungan, kedudukan, kepentingan, yang penting.\nKata sya\'n dalam Surah ar-Raḥmān/55: 29 bermakna persoalan yang besar dan penting. Kalau persoalan yang besar saja berada dalam genggaman Allah, maka tentu lebih-lebih yang kecil. ', '', '1. 	Semua yang ada di langit dan di bumi pada hari Kiamat baik yang dapat dilihat maupun tidak semuanya akan lenyap, binasa, kecuali Zat Allah swt. \n2. 	Semua yang ada di langit dan di bumi memerlukan bantuan dan pertolongan Allah.\n3. 	Allah senantiasa mengurus urusan makhluk-Nya.\n4. 	Tidak ada sedikit pun kesempatan untuk mendustakan nikmat-nikmat Allah.'),
(4932, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 31, 532, 54, 27, 7, 'سَنَفْرُغُ لَكُمْ اَيُّهَ الثَّقَلٰنِۚ  ', 'Sanafrugu lakum ayyuhaṡ-ṡaqalān(i).', 'Kami akan mencurahkan perhatian kepadamu, wahai manusia dan jin.', '', '', 'Kami bersama para malaikat akan memberi perhatian sepenuhnya kepadamu, wahai golongan manusia dan jin. Kami akan melakukan perhitungan secara cermat atas semua perbuatanmu.', 'Allah menerangkan bahwa Dia akan memperhatikan dan membalas segala amal perbuatan manusia dan jin, ayat ini merupakan ancaman yang sangat menakutkan, bagi seluruh hamba-Nya agar ingat pada hari pembalasan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa semua yang ada di dunia termasuk manusia akan punah dan binasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa Allah akan menghisab dan meminta pertanggungjawaban terhadap segala apa yang telah diperbuatnya, dan mereka tidak akan dapat menghindar.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP PERBUATAN DURHAKA ', 'Kosakata:\n1. Aṡ-Ṡaqalāni الثَّقَلَانِ (ar-Raḥmān/55: 31)\nKata aṡ-ṡaqalāni adalah bentuk dua (maṣna) dari fi‘il (kata kerja) ṡaqula-yaṡqulu-ṡiqālan yang berarti berat. Manusia dan jin dinamai demikian dalam Surah ar-Raḥmān/55: 31 tersebut, karena mereka berpotensi memikul beban yang berat, baik berupa dosa maupun tanggung jawab. Menurut Fakhruddīn ar-Rāzi bahwa penamaan itu sebagai menunjuk kedudukan manusia dan jin yang sangat terhormat. Ini menurutnya serupa dengan sabda Nabi saw: Sesungguhnya aku meninggalkan buat kamu al-ṡaqalain yakni Kitab Allah dan keluargaku.\n2. Syuwāẓ شُوَاظ (ar-Raḥmān/55 : 35)\nKata syuwāẓ berarti nyala api tanpa asap, panas api/matahari. Kata syuwāẓ diambil dari kata kerja syāẓa-yasyūẓu-syauẓan, yang berarti berkobar-kobar.\nDengan demikian, maka makna syuwāẓ dalam ayat 35 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah kobaran api tanpa asap. Keadaannya tanpa asap itu menunjukkan kesempurnaan nyalanya, maka dengan demikian terasa lebih pa-nas.', '', ''),
(4933, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 32, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Allah swt menantang jin dan manusia, agar meng­ungkapkan nikmat yang manakah yang mereka dustakan. Adakah yang me­re­ka dustakan itu balasan-balasan yang akan mereka terima pada hari Kiamat nanti baik berupa pahala maupun berupa siksaan pada hari itu tidak ada ke­dus­taan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa semua yang ada di dunia termasuk manusia akan punah dan binasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa Allah akan menghisab dan meminta pertanggungjawaban terhadap segala apa yang telah diperbuatnya, dan mereka tidak akan dapat menghindar.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP PERBUATAN DURHAKA ', 'Kosakata:\n1. Aṡ-Ṡaqalāni الثَّقَلَانِ (ar-Raḥmān/55: 31)\nKata aṡ-ṡaqalāni adalah bentuk dua (maṣna) dari fi‘il (kata kerja) ṡaqula-yaṡqulu-ṡiqālan yang berarti berat. Manusia dan jin dinamai demikian dalam Surah ar-Raḥmān/55: 31 tersebut, karena mereka berpotensi memikul beban yang berat, baik berupa dosa maupun tanggung jawab. Menurut Fakhruddīn ar-Rāzi bahwa penamaan itu sebagai menunjuk kedudukan manusia dan jin yang sangat terhormat. Ini menurutnya serupa dengan sabda Nabi saw: Sesungguhnya aku meninggalkan buat kamu al-ṡaqalain yakni Kitab Allah dan keluargaku.\n2. Syuwāẓ شُوَاظ (ar-Raḥmān/55 : 35)\nKata syuwāẓ berarti nyala api tanpa asap, panas api/matahari. Kata syuwāẓ diambil dari kata kerja syāẓa-yasyūẓu-syauẓan, yang berarti berkobar-kobar.\nDengan demikian, maka makna syuwāẓ dalam ayat 35 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah kobaran api tanpa asap. Keadaannya tanpa asap itu menunjukkan kesempurnaan nyalanya, maka dengan demikian terasa lebih pa-nas.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4934, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 33, 532, 54, 27, 7, 'يٰمَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِ اِنِ اسْتَطَعْتُمْ اَنْ تَنْفُذُوْا مِنْ اَقْطَارِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ فَانْفُذُوْاۗ  لَا تَنْفُذُوْنَ اِلَّا بِسُلْطٰنٍۚ ', 'Yā ma‘syaral-jinni wal-insi inistaṭa‘tum an tanfużū min aqṭāris-samāwāti wal-arḍi fanfużū, lā tanfużūna illā bisulṭān(in).', ' Wahai segenap jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, tembuslah. Kamu tidak akan mampu menembusnya, kecuali dengan kekuatan (dari Allah). ', '', '', 'Allah menegaskan bahwa manusia dan jin tidak akan dapat menghindar dari pertanggung jawaban. Wahai golongan jin dan manusia! Jika kamu sanggup menembus atau melintasi penjuru langit dan bumi untuk menghindari pertanggung jawaban dan balasan yang akan menimpamu, maka keluar dan tembuslah keduanya. Ketauhilah, kamu tidak akan mampu menembusnya kecuali dengan kekuatan, sedangkan kamu sama sekali tidak mempunyai kekuatan itu.', 'Ayat ini menyeru jin dan manusia jika mereka sanggup menembus, melintasi penjuru langit dan bumi karena takut akan siksaan dan hukuman Allah, mereka boleh mencoba melakukannya, mereka tidak akan dapat berbuat demikian. Mereka tidak mempunyai kekuatan sedikit pun dalam menghadapi kekuatan Allah swt.\nMenurut sebagian ahli tafsir, pengertian sulṭān pada ayat ini adalah ilmu pengetahuan. Hal ini menunjukkan bahwa dengan ilmu manusia dapat menembus ruang angkasa.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa semua yang ada di dunia termasuk manusia akan punah dan binasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa Allah akan menghisab dan meminta pertanggungjawaban terhadap segala apa yang telah diperbuatnya, dan mereka tidak akan dapat menghindar.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP PERBUATAN DURHAKA ', 'Kosakata:\n1. Aṡ-Ṡaqalāni الثَّقَلَانِ (ar-Raḥmān/55: 31)\nKata aṡ-ṡaqalāni adalah bentuk dua (maṣna) dari fi‘il (kata kerja) ṡaqula-yaṡqulu-ṡiqālan yang berarti berat. Manusia dan jin dinamai demikian dalam Surah ar-Raḥmān/55: 31 tersebut, karena mereka berpotensi memikul beban yang berat, baik berupa dosa maupun tanggung jawab. Menurut Fakhruddīn ar-Rāzi bahwa penamaan itu sebagai menunjuk kedudukan manusia dan jin yang sangat terhormat. Ini menurutnya serupa dengan sabda Nabi saw: Sesungguhnya aku meninggalkan buat kamu al-ṡaqalain yakni Kitab Allah dan keluargaku.\n2. Syuwāẓ شُوَاظ (ar-Raḥmān/55 : 35)\nKata syuwāẓ berarti nyala api tanpa asap, panas api/matahari. Kata syuwāẓ diambil dari kata kerja syāẓa-yasyūẓu-syauẓan, yang berarti berkobar-kobar.\nDengan demikian, maka makna syuwāẓ dalam ayat 35 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah kobaran api tanpa asap. Keadaannya tanpa asap itu menunjukkan kesempurnaan nyalanya, maka dengan demikian terasa lebih pa-nas.', '', ''),
(4935, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 34, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Dalam ayat ini Allah bertanya kepada jin dan manusia yang berbuat jahat kemudian bertobat, lalu diterima oleh Allah tobatnya, bukankah itu merupakan nikmat? Sebelum itu Allah mengancam orang-orang yang berbuat jahat. Karenanya nikmat Allah yang mana lagi yang kamu dustakan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa semua yang ada di dunia termasuk manusia akan punah dan binasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa Allah akan menghisab dan meminta pertanggungjawaban terhadap segala apa yang telah diperbuatnya, dan mereka tidak akan dapat menghindar.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP PERBUATAN DURHAKA ', 'Kosakata:\n1. Aṡ-Ṡaqalāni الثَّقَلَانِ (ar-Raḥmān/55: 31)\nKata aṡ-ṡaqalāni adalah bentuk dua (maṣna) dari fi‘il (kata kerja) ṡaqula-yaṡqulu-ṡiqālan yang berarti berat. Manusia dan jin dinamai demikian dalam Surah ar-Raḥmān/55: 31 tersebut, karena mereka berpotensi memikul beban yang berat, baik berupa dosa maupun tanggung jawab. Menurut Fakhruddīn ar-Rāzi bahwa penamaan itu sebagai menunjuk kedudukan manusia dan jin yang sangat terhormat. Ini menurutnya serupa dengan sabda Nabi saw: Sesungguhnya aku meninggalkan buat kamu al-ṡaqalain yakni Kitab Allah dan keluargaku.\n2. Syuwāẓ شُوَاظ (ar-Raḥmān/55 : 35)\nKata syuwāẓ berarti nyala api tanpa asap, panas api/matahari. Kata syuwāẓ diambil dari kata kerja syāẓa-yasyūẓu-syauẓan, yang berarti berkobar-kobar.\nDengan demikian, maka makna syuwāẓ dalam ayat 35 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah kobaran api tanpa asap. Keadaannya tanpa asap itu menunjukkan kesempurnaan nyalanya, maka dengan demikian terasa lebih pa-nas.', '', ''),
(4936, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 35, 532, 54, 27, 7, 'يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّنْ نَّارٍۙ وَّنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِۚ ', 'Yursalu ‘alaikumā syuwāẓum min nār(in), wa nuḥāsun falā tantaṣirān(i).', 'Kepadamu, (wahai jin dan manusia,) disemburkan nyala api dan (ditumpahkan) cairan tembaga panas sehingga kamu tidak dapat menyelamatkan diri.', '', '', 'Wahai jin dan manusia, bila kamu berupaya menembus langit dan bumi, maka kepada kamu akan dikirim nyala api dan cairan tembaga panas yang meleleh sehingga kamu tidak dapat menyelamatkan diri dari-nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kepada jin dan manusia akan ditimpakan bermacam-macam bentuk azab yaitu sambaran nya­la api atau cairan yang bercampur dengan tembaga. Mereka tidak dapat me­larikan diri daripadanya.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa semua yang ada di dunia termasuk manusia akan punah dan binasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa Allah akan menghisab dan meminta pertanggungjawaban terhadap segala apa yang telah diperbuatnya, dan mereka tidak akan dapat menghindar.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP PERBUATAN DURHAKA ', 'Kosakata:\n1. Aṡ-Ṡaqalāni الثَّقَلَانِ (ar-Raḥmān/55: 31)\nKata aṡ-ṡaqalāni adalah bentuk dua (maṣna) dari fi‘il (kata kerja) ṡaqula-yaṡqulu-ṡiqālan yang berarti berat. Manusia dan jin dinamai demikian dalam Surah ar-Raḥmān/55: 31 tersebut, karena mereka berpotensi memikul beban yang berat, baik berupa dosa maupun tanggung jawab. Menurut Fakhruddīn ar-Rāzi bahwa penamaan itu sebagai menunjuk kedudukan manusia dan jin yang sangat terhormat. Ini menurutnya serupa dengan sabda Nabi saw: Sesungguhnya aku meninggalkan buat kamu al-ṡaqalain yakni Kitab Allah dan keluargaku.\n2. Syuwāẓ شُوَاظ (ar-Raḥmān/55 : 35)\nKata syuwāẓ berarti nyala api tanpa asap, panas api/matahari. Kata syuwāẓ diambil dari kata kerja syāẓa-yasyūẓu-syauẓan, yang berarti berkobar-kobar.\nDengan demikian, maka makna syuwāẓ dalam ayat 35 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah kobaran api tanpa asap. Keadaannya tanpa asap itu menunjukkan kesempurnaan nyalanya, maka dengan demikian terasa lebih pa-nas.', '', ''),
(4937, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 36, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', 'Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Allah swt menantang jin dan manusia, apakah mereka tetap mendustakan nikmat Tuhan. Di antara nikmat itu tentang ancaman siksa yang tercan­tum pada ayat 35 di atas telah diberitakan di dunia ini. Jika kamu di du­nia ini berkesempatan berbuat baik dan terhindar dari siksa itu, itulah meru­pakan kenikmatan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa semua yang ada di dunia termasuk manusia akan punah dan binasa. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan bahwa Allah akan menghisab dan meminta pertanggungjawaban terhadap segala apa yang telah diperbuatnya, dan mereka tidak akan dapat menghindar.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP PERBUATAN DURHAKA ', 'Kosakata:\n1. Aṡ-Ṡaqalāni الثَّقَلَانِ (ar-Raḥmān/55: 31)\nKata aṡ-ṡaqalāni adalah bentuk dua (maṣna) dari fi‘il (kata kerja) ṡaqula-yaṡqulu-ṡiqālan yang berarti berat. Manusia dan jin dinamai demikian dalam Surah ar-Raḥmān/55: 31 tersebut, karena mereka berpotensi memikul beban yang berat, baik berupa dosa maupun tanggung jawab. Menurut Fakhruddīn ar-Rāzi bahwa penamaan itu sebagai menunjuk kedudukan manusia dan jin yang sangat terhormat. Ini menurutnya serupa dengan sabda Nabi saw: Sesungguhnya aku meninggalkan buat kamu al-ṡaqalain yakni Kitab Allah dan keluargaku.\n2. Syuwāẓ شُوَاظ (ar-Raḥmān/55 : 35)\nKata syuwāẓ berarti nyala api tanpa asap, panas api/matahari. Kata syuwāẓ diambil dari kata kerja syāẓa-yasyūẓu-syauẓan, yang berarti berkobar-kobar.\nDengan demikian, maka makna syuwāẓ dalam ayat 35 Surah ar-Raḥmān tersebut adalah kobaran api tanpa asap. Keadaannya tanpa asap itu menunjukkan kesempurnaan nyalanya, maka dengan demikian terasa lebih pa-nas.', '', '1. 	Allah mengingatkan bahwa pada hari Kiamat nanti, jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan dari perbuatan mereka walaupun sekecil-kecilnya.\n2. 	Jin dan manusia tidak akan lupa dari pertanggungjawaban Allah.\n3. 	Tidak ada satu kekuatan pun yang melebihi kekuatan Allah.'),
(4938, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 37, 532, 54, 27, 7, 'فَاِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاۤءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِۚ ', 'Fa iżansyaqqatis-samā\'u fa kānat wardatan kad-dihān(i).', ' Maka, apabila langit terbelah, lalu (warnanya) menjadi merah mawar seperti (kilauan) minyak, (terjadilah kengerian yang hebat).', '', '', 'Usai menjelaskan ketidakmampuan manusia menghindar dari pertanggung jawaban, Allah menguraikan keadaan pada hari kemudian. Maka apabila langit telah terbelah karena takut dengan balasan Allah dan menjadi merah mawar seperti kilauan minyak akibat panas yang menerpanya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa apabila datang hari Kiamat, terbelah-lah langit dan warnanya menjadi merah mawar seperti kilapan minyak. Maka rusaklah peraturan-peraturan alam dan bertebaranlah bintang-bintang serta segala apa-apa yang ada di langit, pindah dari tempatnya karena dahsyatnya hari itu. Dalam ayat-ayat lain Allah berfirman:\nاِذَا السَّمَاۤءُ انْفَطَرَتْۙ ١ وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْۙ ٢\nApabila langit terbelah, dan apabila bintang-bintang jatuh berserakan. (al-Infiṭār/82: 1-2)\nاِذَا السَّمَاۤءُ انْشَقَّتْۙ ١ وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْۙ ٢\nApabila langit terbelah, dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya patuh. (al-Insyiqāq/84: 1-2). \nوَانْشَقَّتِ السَّمَاۤءُ فَهِيَ يَوْمَىِٕذٍ وَّاهِيَةٌۙ ١٦\nDan terbelahlah langit, karena pada hari itu langit menjadi rapuh. (al-Ḥāqqah/69: 16) \n\n	Ayat di atas berbicara mengenai alam semesta. Alam semesta diperkirakan berumur antara 15 sampai 18 miliar tahun. Batu tertua yang pernah ditemukan di bumi berumur sekitar 4,6 miliar tahun. Kehidupan tertua di bumi ditemukan berumur 3,8 juta tahun yang lalu. Sedangkan manusia mulai menghuni bumi baru sekitar 100.000 tahun yang lalu.\nApapun yang mengakibatkan terbentuknya alam semesta, yang pasti, ia sangat besar dan hebat, dan tidak mungkin tercipta secara kebetulan. Apa yang diungkap oleh Al-Qur’an tersebut, nampaknya mustahil dikemukakan oleh seseorang yang hidup 1400 tahun yang lalu. Teori mengenai “lahirnya” alam semesta ini, hanya dapat dijelaskan oleh seseorang yang paham sekali dengan ilmu “fisika nuklir” (nuclear physics). Suatu bidang keilmuan yang baru berkembang dalam beberapa dekade terakhir. Bagaimana mungkin seorang Muhammad pada saat itu dapat menyatakan bahwa asal bumi dan seluruh isi langit dari materi “asap” yang sama. Sangat mustahil.\nAyat 37 Surah ar-Raḥmān di atas menggambarkan ledakan sebuah bintang. Gambaran mengenai ledakan bintang tersebut dikonfirmasi oleh ilmu pengetahuan modern. Ledakan bintang yang demikian ini tidak dapat dilihat dengan mata telanjang. Fenomena alam ini juga tidak dapat ditangkap dengan menggunakan teropong bintang biasa. Diperlukan teropong bintang super canggih sekaliber “Huble Space Super Telescope” yang dimiliki oleh NASA, suatu lembaga antariksa Amerika Serikat. Namun hal ini sudah digambarkan dalam Al-Quran secara sangat jelas pada 1400 tahun yang lalu. Dengan kemajuan teknologi, ternyata apa yang diuraikan dalam Al-Qur’an, terbukti secara detail. Ledakan yang terjadi memang sangat mirip dengan bunga mawar merah yang sedang berkembang. \nLedakan bintang atau disebut dengan istilah supernova, adalah sebuah bintang raksasa yang “menghancurkan diri sendiri” dalam ledakan dahsyat. Materi intinya akan bertebaran ke seluruh penjuru. Cahaya yang dihasilkan dalam peristiwa ini ribuan kali lebih terang daripada keadaan normal.\nPara ilmuwan masa kini menganggap bahwa supernova memainkan peran penting dalam penciptaan alam semesta. Ledakan ini menyebabkan unsur atau materi yang berbeda-benda berpencar dan berpindah ke bagian lain alam semesta. Diasumsikan bahwa materi yang dilontarkan ledakan ini kemudian bergabung untuk membentuk galaksi atau bintang baru di bagian lain alam semesta. Menurut hipotesis ini, tata surya kita, matahari dan planetnya termasuk bumi, merupakan produk supernova yang terjadi dahulu kala.\nMeskipun supernova tampak seperti ledakan biasa, pada kenyataannya, ledakan tersebut sangat terstruktur dalam setiap detailnya. Jarak antar supernova, dan bahkan antar semua bintang, sangat penting untuk alasan yang lain. Jarak antar bintang dalam galaksi kita adalah sekitar 30 juta tahun cahaya. Jika jarak ini lebih dekat, orbit planet-planet akan tidak stabil. Jika lebih jauh, maka debu hasil supernova akan tersebar begitu acak sehingga sistem planet seperti tata surya kita tidak mungkin pernah terbentuk. Jika alam semesta menjadi rumah bagi kehidupan, maka kedipan supernova harus terjadi pada laju yang sangat tepat dan jarak rata-rata di antaranya harus sangat dekat dengan jarak yang teramati sekarang. \nPerbandingan antara supernova dan jarak antar bintang hanyalah dua rincian yang sangat selaras pada alam semesta yang penuh keajaiban. Mengamati lebih teliti alam semesta, maka pengaturannya akan terlihat begitu indah, baik dalam rancangan maupun susunannya.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', ''),
(4939, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 38, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', 'Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini Allah menantang jin dan manusia apakah mereka masih mendustakan nikmat-Nya. Allah mengabarkan segala sesuatu yang dapat mengakibatkan manusia menghindari segala kejahatan, sehingga akhirnya ia selamat dari ancaman, itulah nikmat Tuhan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', ''),
(4940, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 39, 532, 54, 27, 7, 'فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْـَٔلُ عَنْ ذَنْۢبِهٖٓ اِنْسٌ وَّلَا جَاۤنٌّۚ  ', 'Fa yauma\'iżil lā yus\'alu ‘an żambihī insuw wa lā jānn(un).', ' Maka, pada hari itu manusia dan jin tidak ditanya tentang dosanya706)', '706', '706) Mereka tidak ditanya untuk membuktikan amal perbuatannya, tetapi pada saatnya akan ditanya untuk mempertanggungjawabkannya.', 'Maka pada hari ketika langit terbelah itu manusia dan jin tidak ditanya tentang dosanya, melainkan ditanya untuk diminta pertanggung jawabannya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat hari kebangkitan mereka tidak ditanyai tentang dosa, sebab mereka yang berdosa dapat terlihat besar kecil dosanya oleh ciri tertentu, tatkala keluar dari kuburnya dan digiring ke Padang Mahsyar. Firman Allah:\nهٰذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُوْنَۙ ٣٥ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُوْنَ ٣٦\nInilah hari, saat mereka tidak dapat berbicara, dan tidak diizinkan kepada mereka mengemukakan alasan agar mereka dimaafkan. (al-Mursalāt/77: 35- 36) \n\nKemudian mereka akan ditanyai tentang perbuatan-perbuatan mereka dengan firman-Nya:\nفَوَرَبِّكَ لَنَسْـَٔلَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٩٢ عَمَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ٩٣\nMaka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua, tentang apa yang telah mereka kerjakan dahulu. (al-Ḥijr/15: 92-93)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', ''),
(4941, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 40, 532, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ  ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya tentang nikmat mana lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Allah juga mengingatkan tentang kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia me-ninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', ''),
(4942, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 41, 533, 54, 27, 7, 'يُعْرَفُ الْمُجْرِمُوْنَ بِسِيْمٰهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِيْ وَالْاَقْدَامِۚ  ', 'Yu‘raful-mujrimūna bisīmāhum fa yu\'khażu bin-nawāṣī wal-aqdām(i).', ' Para pendosa dikenali dengan tanda-tandanya, lalu direnggut ubun-ubun dan kakinya.', '', '', 'Orang-orang yang berdosa itu diketahui dengan tanda-tandanya, lalu dengan mudah mereka direnggut ubun-ubun dan kakinya untuk dilempar ke neraka. Ini merupakan peringatan keras Allah kepada para jin dan manusia.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang berdosa dapat dikenal dari tanda-tanda yang membedakan mereka dengan orang yang lain yaitu: wajahnya hitam pekat, matanya membelalak karena takut. Pada hari hisab tidak akan didengar alasan-alasan dan keterangan yang mereka kemukakan. Ubun-ubun dan kaki mereka di­pe­gang sebagai penghinaan, lalu diseret, dimasukkan ke dalam api neraka Jahanam.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', ''),
(4943, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 42, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya mengenai nikmat mana lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Allah juga mengingatkan tentang kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia me-ninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4944, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 43, 533, 54, 27, 7, 'هٰذِهٖ جَهَنَّمُ الَّتِيْ يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُوْنَۘ ', 'Hāżihī jahannamul-latī yukażżibu bihal-mujrimūn(a).', ' Inilah (neraka) Jahanam yang didustakan oleh para pendosa.', '', '', 'Kepada mereka dikatakan, “Inilah neraka Jahanam yang selalu di dustakan oleh orang-orang yang berdosa, termasuk olehmu.”', 'Allah membuktikan janji-janji-Nya kepada mereka yang berbuat jahat bahwa sekarang telah mereka saksikan dan telah mereka lihat dengan mata mereka sendiri azab Tuhan yang mereka tunggu-tunggu; agar mereka merasakan siksaan api neraka Jahanam dan meminum air yang mendidih, yang dapat menghancurkan usus dan isi perut siapa yang meminumnya. Mereka berkeliling di antara api dan air mendidih yang sangat panas. Tegasnya, apabila mereka minta tolong agar dikeluarkan dari api neraka, maka mereka dipindahkan ke suatu tempat minuman air yang lebih tinggi suhu panasnya. Seperti diungkapkan dalam firman Allah sebagai berikut:\nاِذِ الْاَغْلٰلُ فِيْٓ اَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلٰسِلُۗ يُسْحَبُوْنَۙ ٧١ فِى الْحَمِيْمِ ەۙ ثُمَّ فِى النَّارِ يُسْجَرُوْنَۚ ٧٢\nKetika belenggu dan rantai dipasang di leher mereka, seraya mereka diseret, ke dalam air yang sangat panas, kemudian mereka dibakar dalam api (Gāfir/40: 71-72)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', ''),
(4945, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 44, 533, 54, 27, 7, 'يَطُوْفُوْنَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيْمٍ اٰنٍۚ  ', 'Yaṭūfūna bainahā wa baina ḥamīmin ān(in).', 'Mereka bolak-balik di antaranya (api neraka) dan air mendidih yang sangat panas.', '', '', 'Mereka ber-keliling berulang kali di sana, di antara neraka itu, dan di antara air yang mendidih karena panas api neraka.', 'Allah membuktikan janji-janji-Nya kepada mereka yang berbuat jahat bahwa sekarang telah mereka saksikan dan telah mereka lihat dengan mata mereka sendiri azab Tuhan yang mereka tunggu-tunggu; agar mereka merasakan siksaan api neraka Jahanam dan meminum air yang mendidih, yang dapat menghancurkan usus dan isi perut siapa yang meminumnya. Mereka berkeliling di antara api dan air mendidih yang sangat panas. Tegasnya, apabila mereka minta tolong agar dikeluarkan dari api neraka, maka mereka dipindahkan ke suatu tempat minuman air yang lebih tinggi suhu panasnya. Seperti diungkapkan dalam firman Allah sebagai berikut:\nاِذِ الْاَغْلٰلُ فِيْٓ اَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلٰسِلُۗ يُسْحَبُوْنَۙ ٧١ فِى الْحَمِيْمِ ەۙ ثُمَّ فِى النَّارِ يُسْجَرُوْنَۚ ٧٢\nKetika belenggu dan rantai dipasang di leher mereka, seraya mereka diseret, ke dalam air yang sangat panas, kemudian mereka dibakar dalam api (Gāfir/40: 71-72)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', ''),
(4946, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 45, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ࣖ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya mengenai nikmat ma-na lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Allah juga mengingatkan tentang kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia me-ninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa pada hari Kiamat jin dan manusia masing-masing akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya dan mereka tidak dapat menyelamatkan dirinya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah swt menerangkan bahwa apabila tiba hari Kiamat, rusaklah peraturan alam seluruhnya: langit akan terbelah-belah dan akan merah warnanya, tidak akan melekat satu bagian dengan yang lain seperti minyak dengan air. Ketika itu akan tampak tanda-tanda orang-orang yang jahat dan akan terlihat jelas perbedaannya dengan orang lain. ', 'GAMBARAN HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	An-Nawāṣī  النَّوَاصِيْ (ar-Raḥmān/55: 41)\nKata an-nawāṣī merupakan bentuk jamak dari an-nāṣiyah, yang artinya ubun-ubun, atau tempat tumbuhnya rambut pada bagian puncak kepala. Selain makna secara bahasa, seperti yang telah diungkapkan, ada pula yang memahami kata ini dengan mengartikannya sebagai rambut yang tumbuh di bagian ubun-ubun tersebut. Makna seperti ini terdapat dalam pemahaman dari Surah al-‘Alaq/96: 15, yaitu bahwa orang yang tidak berhenti dari kegiatannya dalam mengganggu akan ditarik ubun-ubunnya (atau yang lebih tepat rambut yang tumbuh di tempat tersebut, karena menarik rambut lebih mudah dipahami ketimbang menarik ubun-ubun yang menyatu dan merupakan bagian dari kepala). Namun demikian makna apa saja yang dimaksud, pemahaman yang disimpulkan dari ayat ini adalah untuk menyatakan bahwa para pendurhaka itu akan dapat dikuasai secara penuh dan mudah di akhirat, sebagai balasan dari perbuatan mereka.\n2.	Al-Aqdām الْأَقْدَام (ar-Raḥmān/55: 41) \nKata al-aqdām merupakan bentuk jamak dari al-qadam, yang artinya bagian bawah dari kaki. Kata ini disebut dalam ayat yang digandengkan dengan an-nawāṣī untuk mengungkapkan keadaan seseorang secara keseluruhan. Kalau an-nawāṣī menunjuk bagian paling atas dari jasmani manusia, maka al-aqdām menunjuk bagian paling bawahnya. Dengan pengungkapan ini, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia yang berbuat durhaka akan dikuasai secara keseluruhan dari jasmaninya dalam rangka menerima balasan. Penguasaan itu terjadi dengan mudah, sebagai-mana yang ditunjukkan oleh bentuk pasif dari kata kerja sebelumnya, yaitu fayu’khażu, yang artinya maka diambil atau dipegang.', '', '1.	Bila hari Kiamat tiba, maka akan rusaklah peraturan alam seluruhnya; langit akan terbelah dan akan menjadi merah warnanya.\n2.	Pada waktu itu, terlihatlah besar kecil dosa seseorang oleh ciri-ciri tertentu yang tampak pada dirinya.\n3.	Tangan orang-orang yang berdosa itu dibelenggu dan dirantai, lalu mereka dimasukkan ke dalam api neraka.'),
(4947, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 46, 533, 54, 27, 7, 'وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهٖ جَنَّتٰنِۚ', 'Wa liman khāfa maqāma rabbihī jannatān(i).', ' Bagi siapa yang takut pada keagungan Tuhannya disediakan dua surga.', '', '', 'Selain menyediakan siksa bagi pendurhaka, Allah juga menjanjikan pahala bagi orang yang bertakwa. Dan bagi siapa yang takut akan keagungan dan kekuasaan-Nya pada saat menghadap Tuhannya sehingga ia terdorong untuk beramal saleh, baginya ada dua surga.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menyediakan dua surga bagi orang yang takut akan Tuhannya dan berkeyakinan bahwa mereka akan mendapat balasan atas perbuatannya. Bila tergerak hatinya akan berbuat maksiat, maka ia ingat akan Tuhan yang mengetahui segala sesuatu baik yang kelihatan maupun yang tersembunyi. Karena itu ia meninggalkan perbuatan itu, takut akan azab dan hukuman yang akan diterimanya. Mereka berbuat baik dan mengajak manusia berbuat baik pula.\nDua surga itu ialah:\n1.	Surga rohani di mana mereka mendapat keridaan Allah.\n	Firman Allah:\nوَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّٰهِ اَكْبَرُ ۗذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ\nDan keridaan Allah lebih besar. Itulah kemenangan yang agung. (at- Taubah/9: 72) \n2.	Surga jasmani yang mereka peroleh sesuai dengan amal saleh yang mereka perbuat di dunia.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4948, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 47, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۙ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menyediakan dua surga bagi orang yang takut akan Tuhannya dan berkeyakinan bahwa mereka akan mendapat balasan atas perbuatannya. Bila tergerak hatinya akan berbuat maksiat, maka ia ingat akan Tuhan yang mengetahui segala sesuatu baik yang kelihatan maupun yang tersembunyi. Karena itu ia meninggalkan perbuatan itu, takut akan azab dan hukuman yang akan diterimanya. Mereka berbuat baik dan mengajak manusia berbuat baik pula.\nDua surga itu ialah:\n1.	Surga rohani di mana mereka mendapat keridaan Allah.\n	Firman Allah:\nوَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّٰهِ اَكْبَرُ ۗذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ\nDan keridaan Allah lebih besar. Itulah kemenangan yang agung. (at- Taubah/9: 72) \n2.	Surga jasmani yang mereka peroleh sesuai dengan amal saleh yang mereka perbuat di dunia.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4949, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 48, 533, 54, 27, 7, 'ذَوَاتَآ اَفْنَانٍۚ ', 'Żawātā afnān(in).', 'Kedua surga itu mempunyai (pepohonan) yang bercabang-cabang.', '', '', 'Kedua surga yang Allah janjikan kepada orang yang bertakwa itu mempunyai aneka pepohonan yang rindang dan buah-buahan yang beraneka ragam dan menyenangkan', 'Ayat ini menerangkan bahwa kedua surga itu mempunyai pohon-pohon yang rindang dan buah-buahan yang beraneka ragam coraknya, ya­ng membuat mereka tambah bernafsu, tambah berselera untuk mema­kan­nya. Kemudian Allah berkata, “Apakah kamu, hai manusia dan jin, meng­inginkan nikmat Tuhanmu yang diberikan-Nya kepada kamu sekalian?”', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4950, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 49, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fabi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan, bahwa pada saat itu Allah bertanya mengenai nikmat mana lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia meninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa. Maka nik­mat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan, hai manusia dan jin? Masing-masing mendapat ganjaran sebagaimana yang diterangkan Al­lah. Bukankah itu nikmat yang besar bagi kamu sekalian.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4951, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 50, 533, 54, 27, 7, 'فِيْهِمَا عَيْنٰنِ تَجْرِيٰنِۚ ', 'Fīhimā ‘aināni tajriyān(i).', ' Di dalam kedua (surga) itu terdapat dua mata air yang memancar.', '', '', 'Tidak hanya pepohonan dengan buahnya yang beraneka ragam, di dalam kedua surga itu ada pula dua buah mata air yang memancar, mengeluarkan air yang jernih.', 'Ayat ini menerangkan bahwa di kedua surga itu ada dua mata air mengalir, menyirami pohon-pohon yang bermacam-macam jenisnya. Air itu dialirkan ke mana saja mereka kehendaki.\nSalah satu dari mata air itu bernama at-tasnīm dan satu lagi nama as-salsabīl, sebagaimana firman Allah:\nوَمِزَاجُهٗ مِنْ تَسْنِيْمٍۙ ٢٧ عَيْنًا يَّشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُوْنَۗ ٢٨\nDan campurannya dari tasnīm, (yaitu) mata air yang diminum oleh mereka yang dekat dengan Allah. (al-Muṭaffifīn/83: 27-28)\n\nDan firman-Nya:\nوَيُسْقَوْنَ فِيْهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيْلًاۚ ١٧ عَيْنًا فِيْهَا تُسَمّٰى سَلْسَبِيْلًا ١٨\nDan di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe. (Yang didatangkan dari) sebuah mata air (di surga) yang dinamakan Salsabīl. (al-Insān/76: 17-18)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4952, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 51, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya mengenai nikmat ma-na lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia meninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan, hai manusia dan jin? Masing-masing mendapat ganjaran sebagaimana yang diterangkan Allah. Bukankah itu nikmat yang besar dan bagi kamu sekalian.\n Oleh karena itu nikmat Tuhan mana lagi yang kamu dustakan hai jin dan manusia? Karena itu merupakan kenyataan yang tak dapat dipungkiri dan merupakan nikmat yang sungguh besar.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4953, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 52, 533, 54, 27, 7, 'فِيْهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجٰنِۚ ', 'Fīhimā min kulli fākihatin zaujān(i).', ' Di dalam kedua (surga) itu terdapat aneka buah-buahan yang berpasang-pasangan. ', '', '', 'Selain itu, di dalam kedua surga itu terdapat aneka buah-buahan yang berpasang-pasangan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada kedua surga itu terdapat bermacam-macam buah-buahan basah dan kering, kedua-duanya sama lezatnya, berlainan dengan buah-buahan di dunia.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4954, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 53, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya nikmat mana lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia meninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan, hai manusia dan jin? Masing-masing mendapat ganjaran sebagaimana yang diterangkan Allah. Bukankah itu nikmat yang besar bagi kamu sekalian.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4955, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 54, 533, 54, 27, 7, 'مُتَّكِـِٕيْنَ عَلٰى فُرُشٍۢ بَطَاۤىِٕنُهَا مِنْ اِسْتَبْرَقٍۗ وَجَنَا الْجَنَّتَيْنِ دَانٍۚ ', 'Muttaki\'īna ‘alā furusyim baṭā\'inuhā min istabraq(in), wa janal-jannataini  dān(in).', ' Mereka berbaring di atas permadani yang bagian dalamnya (terbuat) dari sutera tebal. Buah-buahan di kedua surga itu (dapat) dipetik dari dekat. ', '', '', 'Para penghuni surga itu sangat menikmati anugerah Allah. Mereka bersandar dengan santai di atas permadani yang bagian dalamnya terbuat dari sutera tebal. Dan buah-buahan di kedua surga itu sangat dekat sehingga dapat dipetik dari dekat, tanpa perlu beranjak dari tempat mereka bersandar.', 'Ayat ini menerangkan tentang permadani atau kasur-kasur. Mereka duduk santai tidur di atas kasur yang sebelah dalamnya dari sutra yang tebal. Apabila keadaan sebelah dalamnya demikian indahnya, maka bayangkanlah bagaimana keadaan sebelah luarnya. Firman Allah:\nفَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ اُخْفِيَ لَهُمْ مِّنْ قُرَّةِ اَعْيُنٍۚ جَزَاۤءًۢ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ١٧\nMaka tidak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu (bermacam-macam nikmat) yang menyenangkan hati sebagai balasan terhadap apa yang mereka kerjakan. (as-Sajdah/32: 17)\nIbnu ‘Abbās mengatakan bahwa ini menunjukkan bagaimana bagusnya permadani-permadani dan besarnya kesenangan yang abadi yang mereka terima dari pahala-pahala yang diberikan kepada mereka. Buah-buahan dari kedua surga itu dekat kepada mereka bila mereka ingin memetiknya sebagai-mana yang diutarakan oleh ayat-ayat lain yang sama-sama maksudnya:\nقُطُوْفُهَا دَانِيَةٌ ٢٣\nBuah-buahannya dekat. (al-Ḥāqqah/69: 23)\n\nDan firman-Nya:\nوَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلٰلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوْفُهَا تَذْلِيْلًا ١٤\nDan naungan (pepohonan)nya dekat di atas mereka dan dimudahkan semudah-mudahnya untuk memetik (buah)nya. (al-Insān/76: 14)\n\nBuah-buahannya tidak akan menghindar, bahkan akan merendah agar mudah dipetik.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4956, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 55, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya nikmat mana lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia meninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan, hai manusia dan jin? Masing-masing mendapat ganjaran sebagaimana yang diterangkan Allah. Bukankah itu nikmat yang besar bagi kamu sekalian.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4957, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 56, 533, 54, 27, 7, 'فِيْهِنَّ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِۙ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَاۤنٌّۚ  ', 'Fīhinna qāṣirātuṭ-ṭarf(i), lam yaṭmiṡhunna insun qablahum wa lā jānn(un).', 'Di dalamnya ada (bidadari) yang membatasi pandangan (hanya untuk pasangannya) yang tidak pernah disentuh oleh manusia sebelum mereka dan tidak (pula) oleh jin.', '', '', 'Tidak saja buah-buahan, di dalam surga itu ada bidadari-bidadari yang menjadi pasangan para pria penghuni surga, dan bagi wanita ada pula pasangannya, yang amat santun sehingga membatasi pandangan dan tidak menoleh kecuali kepada pasangannya. Mereka itu perawan yang tidak pernah disentuh oleh manusia maupun jin sebelumnya.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa di dalam surga ada bidadari-bidadari sopan yang menundukkan pandangannya, tidak mau memandang orang lain selain suaminya; tak akan ada manusia lebih baik dari mereka. Mereka masih gadis, perawan yang tidak pernah disentuh oleh manusia atau pun jin, sebelum penghuni-penghuni surga yang masuk ke dalamnya menjadi suami mereka. Kalau demikian, maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4958, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 57, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِۚ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', 'Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya mengenai nikmat mana lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia meninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan, hai manusia dan jin? Masing-masing mendapat ganjaran sebagaimana yang diterangkan Allah. Bukankah itu nikmat yang besar bagi kamu sekalian.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4959, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 58, 533, 54, 27, 7, 'كَاَنَّهُنَّ الْيَاقُوْتُ وَالْمَرْجَانُۚ ', 'Ka\'annahunnal-yāqūtu wal-marjān(u).', ' Seakan-akan mereka itu permata yakut dan marjan.', '', '', 'Para bidadari itu demikian cantik dan sedap dipandang seakan-akan mereka itu permata yakut dan marjan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa bidadari itu bening seperti permata yakut dan putih seperti mutiara dan marjan. Ini adalah ungkapan dalam bahasa Arab yang maksudnya menyatakan bahwa bidadari itu sangat cantik dan rupawan.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4960, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 59, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya nikmat mana lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pa­da hari ini. Kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia meninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa. Maka nik­mat Tuhan manakah yang kamu dustakan, hai manusia dan jin? Masing-masing mendapat ganjaran sebagaimana yang diterangkan Al­lah. Bukankah itu nikmat yang besar bagi kamu sekalian.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4961, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 60, 533, 54, 27, 7, 'هَلْ جَزَاۤءُ الْاِحْسَانِ اِلَّا الْاِحْسَانُۚ ', 'Hal jazā\'ul-iḥsāni illal-iḥsān(u).', 'Adakah balasan kebaikan selain kebaikan (pula)?', '', '', 'Tidak ada balasan untuk amal kebaikan selain anugerah Ilahi yang berupa kebaikan pula.', 'Dalam ayat ini Allah mengungkapkan bahwa tidak ada ganjaran bagi perbuatan yang baik kecuali kebaikan pula. Dalam ayat lain yang sama maksudnya Allah berfirman:\nلِلَّذِيْنَ اَحْسَنُوا الْحُسْنٰى وَزِيَادَةٌ ۗوَلَا يَرْهَقُ وُجُوْهَهُمْ قَتَرٌ وَّلَا ذِلَّةٌ ۗاُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ٢٦\nBagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya (kenikmatan melihat Allah). Dan wajah mereka tidak ditutupi debu hitam dan tidak (pula) dalam kehinaan. Mereka itulah penghuni surga, mereka kekal di dalamnya. (Yūnus/10: 26) \n\nSehubungan dengan ayat 60 ini Ibnu Abi Ḥātim, Ibnu Mardawaih, dan al-Baihaqī dari Anas bin Mālik meriwayatkan:\nعَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَرَأَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ جَزَاءُ اْلإِحْسَانِ إِلاَّ اْلإِحْسَانِ. وَقاَلَ: هَلْ تَدْرُوْنَ مَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوْا: اللّٰهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ. قَالَ مَا جَزَاءُ مَنْ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ بِالتَّوحِيْدِ إِلاَّ الجَنَّةُ. (اخرجه ابن أبى حاتم وابن مردويه والبيهقى)\nDari Anas bin Mālik bahwa Rasulullah membaca ayat (yang artinya), “Tidak ada balasan kebaikan selain kebaikan,” kemudian beliau bertanya, “Apakah yang kalian ketahui dari firman Tuhan tersebut?” Mereka menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Nabi menjawab, “Allah berfirman, ‘Tidak ada balasan kebaikan bagi mereka yang Kuberi nikmat dengan mengesakan (Aku) kecuali surga.’” (Riwayat Ibnu Abi Ḥātim, Ibnu Mardawaih, dan al-Baihaqī)', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', ''),
(4962, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 61, 533, 54, 27, 7, 'فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ ', 'Fa bi\'ayyi ālā\'i rabbikumā tukażżibān(i).', ' Maka, nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan (wahai jin dan manusia)?', '', '', 'Maka, wahai manusia dan jin, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada saat itu Allah bertanya tentang nikmat mana lagi yang kamu dustakan, terutama nikmat yang telah Allah berikan pada hari ini. Allah juga mengingatkan tentang kabar derita dan peringatan pedih yang telah disampaikan-Nya, yaitu agar manusia me-ninggalkan dan menjauhi perbuatan dosa.\n Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan, hai manusia dan jin? Masing-masing mendapat ganjaran sebagaimana yang diterangkan Allah. Bukankah itu nikmat yang besar bagi kamu sekalian.', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Dalam ayat yang lalu Allah swt menyebutkan perbuatan orang yang durhaka kepada pencipta-Nya, tidak mematuhi perintah-perintah-Nya, dan tidak menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Mereka mendapat siksaan yang maha dahsyat. Maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menyebutkan nikmat-nikmat rohani dan jasmani yang disediakan-Nya bagi mereka yang takwa, takut kepada-Nya; yaitu surga yang mempunyai pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasangan, yang dapat dipetik dari dekat dengan mudah. Di sana mereka akan bersandar di atas permadani yang bahannya terbuat dari sutra.', 'GANJARAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata:\n1.	Żawātā Afnān ذَوَاتَا أَفْنَان (ar-Raḥmān/55: 48)\nKata żawātā afnān terdiri dari dua kata, yaitu żawātā dan afnān. Yang pertama (żawāt) merupakan bentuk jamak dari żāt, yang artinya mempunyai. Sedang yang kedua (afnān) merupakan bentuk jamak dari fanan, yang artinya dahan yang lurus dan panjang. Istilah ini disebut pada ayat tersebut untuk menggambarkan bahwa pohon-pohon yang terdapat di surga adalah yang berdahan lurus dan panjang serta banyak daunnya, sehingga menjadikannya sebagai pepohonan yang rimbun dan rindang, serta enak dipandang. Penyebutan kata ini untuk menunjukkan keindahan dan banyaknya manfaat yang dapat ditemukan pada pohon-pohon surgawi itu.\n2.	Lam Yaṭmiṡhunna لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (ar-Raḥmān/55: 56)\nKata yaṭmiṡ berakar kata aṭ-ṭamṡ. Akar kata yang terdiri dari (ṭā\'-mīm-ṡā\') mengandung arti sentuhan. Jika dikaitkan dengan hubungan antara lelaki dan perempuan maka artinya hubungan badan. Memecah keperawanan seorang perempuan yang akhirnya mengeluarkan darah juga disebut aṭ-ṭamṡ. Keluarnya darah haid juga disebut aṭ-ṭamṡ. Seorang perempuan yang haid disebut juga aṭ-ṭāmiṡ. Dari seluruh rangkaian arti diatas bisa dirangkum pengertian bahwa perempuan surga adalah perempuan yang masih asli, masih perawan, yang belum pernah ada orang yang menyentuh dan menggauli mereka.', '', '1.	Orang-orang yang takut terhadap Tuhannya dengan menaati dan menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya akan mendapat dua surga ialah: surga Rohani dan surga Jasmani.\n2.	Di dalam surga itu terdapat pohon-pohon dan buah-buahan yang berpasa-ngan serta dua mata air yang mengalir.\n3.	Demikian pula bidadari-bidadari yang cantik-cantik wajahnya dan baik budi pekertinya, bening seperti permata yakut dan putih seperti mutiara dan marjan; belum pernah di jamah manusia atau pun jin.'),
(4963, 55, 'الرّحمٰن', 'Ar-Raḥmān', 'Ar-Rahman', 'Yang Maha Pengasih', 78, 531, 'Makkiyah', 62, 533, 54, 27, 7, 'وَمِنْ دُوْنِهِمَا جَنَّتٰنِۚ ', 'Wa min dūnihimā jannatān(i).', ' Selain dari kedua (surga) itu ada dua surga (lagi).', '', '', 'Bila pada ayat yang lalu Allah menjelaskan keadaan surga, pada ayat ini Dia menerangkan suasana surga yang lain lagi. Dan selain dari dua surga yang telah dijelaskan itu masih ada dua surga lagi.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa selain dua surga yang telah disebutkan ada lagi dua surga yang disediakan untuk orang-orang mukmin dari golongan Aṣḥābul-yamīn. Yaitu dua surga yang terdahulu diperuntukkan bagi golongan orang-orang yang terdahulu beriman dan dua surga yang lain diperuntukkan bagi golongan Aṣḥābul-yamīn dari orang yang beriman kemudian. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah dalam hadisnya:\nجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ لِلْمُقَرَّبِيْنَ وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ لِأَصْحَابِ الْيَمِيْنِ. (رواه ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي موسى)	\nDua surga dari emas untuk Muqarrabin dan dua buah lagi surga dari perak untuk Aṣḥābul-yamin.” (Riwayat Ibnu Jarīr, Ibnu Abī Ḥātim, Ibnu Mardawaih dari Abū Mūsā) \n\nMaka nikmat Tuhan yang manakah yang masih didustakan oleh jin dan ma-nusia?', 'Surah ar-Raḥmān terdiri dari 78 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah ar-Ra‘d.\nDinamai ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), diambil dari kata ar-raḥmān yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ar-Raḥmān adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari isi surah ini menerangkan kemurahan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga kepada mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nAllah menciptakan manusia dan mengajar mereka berbicara; alam semesta tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu sibuk bekerja mentadbirkan alam; seluruh alam merupakan nikmat Allah terhadap umat manusia; manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api.\n2.	Hukum-hukum:\n	Kewajiban memenuhi ukuran, takaran, dan timbangan.\n3.	Lain-lain:\nManusia dan jin tidak akan mampu lari dari kekuasaan Allah, banyak umat manusia yang tidak mensyukuri nikmat Allah; memberitakan tentang keajaiban-keajaiban alam sebagai bukti kekuasaan Allah.', '', '1. 	Surah al-Qamar menerangkan tentang adanya hari Kiamat dan apa yang akan dirasakan manusia yang baik di surga, dan manusia yang jahat di neraka. Surah ar-Raḥmān menerangkan secara lebih luas kenikmatan hidup di surga.\n2. 	Surah al-Qamar menerangkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu yang mendurhakai nabi-nabi mereka, Surah ar-Raḥmān menye-butkan berbagai nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada jin dan manusia sebagai hamba-hamba-Nya, agar mereka memilih beriman.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Nya berupa surga baik rohani maupun jasmani, maka dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengungkapkan tambahan ganjaran bagi penghuni surga untuk orang-orang yang bertakwa. Dua surga lagi selain yang telah dianugerahkan sebelumnya.', 'TAMBAHAN GANJARAN BAGI ORANG MUKMIN\nPADA HARI KIAMAT ', 'Kosakata:\n1.	Mudhāmmatāni مُدْهَامَّتَانِ (ar-Raḥmān/55: 64)\nKata mudhāmmatāni merupakan bentuk dua (muṡanna) dari kata mudhāmmah. Kata ini sendiri terambil dari ad-duhmah, yang pada awalnya diartikan sebagai gelapnya malam. Selain itu, kata ini juga diberi makna sebagai hijau tua yang pekat sehingga sangat dekat dengan warna hitam. Kata mudhāmmatāni dipergunakan untuk memberikan sifat kepada banyak-nya pepo-honan yang sangat rimbun dengan dedaunan di surga. Karena itu suasana surga tampak menghijau pekat.\n2. Naḍḍākhatāni نَضَّاخَتَانِ (ar-Raḥmān/55: 66) \nKata naḍḍākhatān merupakan bentuk dua (muṡanna) dari naḍḍākhah, yang artinya yang memancar. Kata ini dipergunakan untuk menggambarkan adanya dua mata air di surga yang selalu memancarkan air. Surga yang dipenuhi dengan pepohonan yang rimbun dengan dedaunan, ditambah adanya mata air yang selalu memancarkan air, merupakan pemandangan yang sangat indah dan tiada taranya. Keadaan seperti ini yang akan ditemukan oleh mereka yang mendapat balasan surga.\n3.‘Abqariyy عَبْقَرِيّ (ar-Raḥmān/55: 76)\nKata ‘abqariyy berasal dari kata ‘abqar. Yang artinya sesuatu yang luar biasa. Pada masa dahulu, kata ‘abqar diartikan sebagai tempat permukiman para jin. Bangsa Arab pada masa itu juga mempercayai bahwa semua yang indah-indah atau yang tidak mampu dilakukan manusia adalah hasil karya jin. Dari kebiasaan ini, selanjutnya muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan dan keistimewaan disebut ‘abqariy. Orang jenius disebut ‘abqariy, karena ia memiliki kemampuan akal atau kecerdasan yang luar biasa. Kata ini disebut dalam ayat untuk menggambarkan keindahan surga dan isinya yang luar biasa.', '', '');
