1.	Al-Khuld   اَلْخُلْد  (al-Anbiyā’/21:34)
Al-Khuld adalah bentuk maṣdar dari lafal khalada-yakhludu yang berarti kekal dan abadi, tidak mengalami kerusakan dan tetap seperti apa adanya. Orang Arab menyifati sesuatu yang lambat berubah dan rusak dengan sebutan khulūd. Al-Khaldu adalah nama untuk sebuah bagian/organ yang ada pada manusia yang tetap keadaannya. Rajul mukhallad berarti seseorang yang memiliki hidup panjang dan tidak beruban. Lafal khuld dalam Al-Qur’an sering diungkapkan pada sifat surga dan neraka berikut penghuninya berarti bahwa kehidupan di surga dan neraka mengalami kekekalan. “Ulā’ika aṣḥābul jannati hum fīhā khālidūn, Ulā’ika aṣḥābun nāri hum fīhā khālidūn”. Dalam ayat di atas, dijelaskan mengenai bantahan Allah bahwa Dia tidak pernah menjadikan seorang manusia, siapa pun itu, baik Nabi Muhammad atau manusia sebelumnya hidup dalam keabadian. Karena setiap yang berjiwa pasti akan mengalami kematian (al-Anbiyā/21: 35)
2.	Huzuwan  هُزُوًا  (al-Anbiyā’/21:36).
Huzuw berasal dari akar kata haza’a yang berarti bercanda dengan cara sembunyi-sembunyi, (al-Mā’idah/5:58). Kemudian arti ini meluas menjadi ejekan, cemoohan dan olok-olok. Istihzā’ dari Allah pada hakikatnya tidaklah pantas sebagaimana sifat al-lahw dan al-la‘b. Oleh karena itu istihzā’ dari Allah diartikan dengan membalas mereka dengan balasan yang sama. Seperti Allah memberikan jeda kepada orang kafir, kemudian Allah timpakan kepada kaum kafir azab yang pedih. Jeda tersebut disebut dengan istihzā’ atau istidrāj. Ayat ini menerangkan tentang kebiasaan orang-orang kafir ketika melihat orang-orang mukmin, menjadikannya sebagai bahan cemoohan dan olok-olok. Padahal sebenarnya merekalah yang pantas untuk dicemooh.