INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2304, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 54, 309, 32, 16, 4, 'وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِسْمٰعِيْلَ ۖاِنَّهٗ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلًا نَّبِيًّا ۚ', 'Ważkur  fil-kitābi ismā‘īl(a), innahū kāna ṣādiqal-wa‘di wa kāna rasūlan nabiyyā(n).', 'Ceritakanlah (Nabi Muhammad kisah) Ismail di dalam Kitab (Al-Qur’an). Sesungguhnya dia adalah orang yang benar janjinya, rasul, dan nabi.', '', '', 'Usai berkisah tentang Nabi Musa, Allah beralih menceritakan kisah Nabi Ismail. Wahai Nabi Muhammad, dan ceritakanlah kepada umatmu kisah Nabi Ismail putra Nabi Ibrahim seperti yang diwahyukan kepadamu di dalam kitab Al-Qur’an. Terangkanlah bahwa dia betul-betul seorang yang benar perkataannya dan selalu menepati janjinya. Dia telah Kami tetapkan pula sebagai seorang rasul bagi kaumnya, yaitu suku Jurhum, salah satu kabilah Arab yang berasal dari Yaman, dan dia juga diangkat sebagai nabi yang dianugerahi kedudukan dan derajat tinggi.', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw supaya menceritakan tentang Ismail nenek moyang bangsa Arab yang diangkat Allah menjadi nabi dan rasul agar dapat menjadi contoh teladan bagi mereka pada sifat-sifatnya, kesetiaan dan kejujurannya ketabahan dan kesabarannya dalam menjalankan perintah Tuhannya dan ketaatan serta kepatuhannya. Salah satu di antara sifat yang sangat menonjol ialah menepati janji. Menepati janji adalah sifat yang dipunyai oleh setiap rasul dan nabi, tetapi sifat ini pada diri Ismail sangat menonjol sehingga Allah menjadikan sifat ini sebagai keistimewaan Ismail. \nDi antara janji-janji yang ditepatinya walaupun janji itu membahayakan jiwanya ialah kesediaannya disembelih sebagai kurban untuk melaksanakan perintah Allah kepada ayahnya Ibrahim yang diterimanya dengan perantaraan ar-ru’yah aṣ-ṣadiqah (mimpi yang benar) yang senilai dengan wahyu. Tatkala Ibrahim membicarakan dengan Ismail tentang perintah Allah untuk menyembelihnya, Ismail dengan tegas menyatakan bahwa dia bersedia disembelih demi untuk mentaati perintah Allah dan dia akan tabah dan sabar menghadapi maut bagaimana pun pedih dan sakitnya. Hal ini tersebut dalam ayat:\nفَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ اِنِّيْٓ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّيْٓ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىۗ قَالَ يٰٓاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُۖ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ ١٠٢\nMaka ketika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya, (Ibrahim) berkata, ”Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu!” Dia (Ismail) menjawab, ”Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu; insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar.” (aṣ-Ṣāffāt/37: 102)\nItulah janji Ismail kepada bapaknya Ibrahim. Janji itu benar-benar ditepati oleh Ismail dan dia menyerahkan dirinya kepada bapaknya yang telah siap dengan pisau yang tajam untuk menyembelihnya. Ibrahim pun walau dengan perasaan sangat iba dan kasihan merebahkan Ismail untuk memudahkan penyembelihan dan pisau pun telah ditujukan ke lehernya. Ketika itu Allah memanggil Ibrahim dan mengganti Ismail dengan seekor biri-biri yang besar dan gemuk. Hal ini diceritakan Allah dalam firman-Nya:\nفَلَمَّآ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ ١٠٣ وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۙ ١٠٤ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا ۚاِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ١٠٥ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰۤؤُا الْمُبِيْنُ ١٠٦ وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ ١٠٧\nMaka ketika keduanya telah berserah diri dan dia (Ibrahim) membaringkan anaknya atas pipi(nya), (untuk melaksanakan perintah Allah). Lalu Kami panggil dia, “Wahai Ibrahim! Sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu.” Sungguh, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (aṣ-Ṣāffāt/37: 103-107)\nDi samping sifat yang menonjol itu Ismail diangkat Allah menjadi nabi dan rasul kepada kabilah Jurhum yang menetap di Mekah bersama ibunya. Sebagai rasul, Ismail ditugaskan Allah menyampaikan risalah yaitu risalah yang pernah disampaikan oleh ayahnya Nabi Ibrahim kepada kabilah Jurhum itu. Memang sebelum Nabi Muhammad diutus sebagai rasul terdapat di kalangan bangsa Arab orang-orang yang menganut paham tauhid dan besar kemungkinan paham tauhid yang dianut mereka adalah paham yang dibawa dan disampaikan oleh Ismail kepada kaumnya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang Nabi Musa a.s. salah seorang dari keturunan Nabi Ibrahim yang diangkat Allah menjadi nabi dan rasul-Nya, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan pula sedikit tentang Nabi Ismail salah seorang anak Nabi Ibrahim yang di waktu kecilnya ditinggalkan bersama ibunya Hajar di lembah yang kering yang sekarang dinamakan Mekah. Pengangkatan Ismail menjadi nabi dan rasul, termasuk rahmat Allah dan karunia-Nya kepada ayahnya Nabi Ibrahim.', 'KISAH NABI ISMAIL A.S.', 'Kosakata: Marḍiyya مَرْضِيًّا (Maryam/19:55)\nLafal مَرْضِيًّا adalah bentuk ism al-maf’ūl yang berarti orang atau barang yang dikenai perbuatan. Berasal dari fi’il رضى -يرضى -رضى -ورضوانا artinya rida atau suka dan senang. مَرْضِي berarti orang yang diridai, disukai atau disenangi. Firman Allah dalam ayat 55 Surah Maryam, artinya: dia yaitu Nabi Ismail adalah seorang yang diridai atau disukai di sisi Tuhannya. Hal ini karena Nabi Ismail selalu mengingatkan keluarganya dan juga umatnya untuk melaksanakan salat dan menunaikan zakat. Pada ayat sebelum ini yaitu ayat 54 juga diterangkan bahwa Nabi Ismail adalah seorang yang selalu menepati janji sehingga beliau disebut ṣādiqal-wa’di artinya orang yang benar-benar memegang janji. Maka keridaan Allah pada Nabi Ismail adalah tepat karena Nabi Ismail seorang nabi dan rasul yang lurus, rajin, setia pada janji dan mau berkurban apa saja, bahkan bersedia untuk disembelih dalam rangka memenuhi perintah Allah.', '', ''),
(2305, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 55, 309, 32, 16, 4, 'وَكَانَ يَأْمُرُ اَهْلَهٗ بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِۖ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهٖ مَرْضِيًّا ', 'Wa kāna ya\'muru ahlahū biṣ-ṣalāti waz-zakāh(ti), wa kāna ‘inda rabbihī marḍiyyā(n).', 'Dia selalu menyuruh keluarganya463) untuk (menegakkan) salat dan (menunaikan) zakat. Dia adalah orang yang diridai oleh Tuhannya.', '463', '463) Sebagian mufasir berpendapat bahwa yang dimaksud ahlahū ialah keluarganya, sedangkan sebagiannya berpendapat bahwa yang dimaksud adalah umatnya.', 'Dengan kerasulan itu Nabi Ismail mengajak kaumnya mematuhi Allah dan dia selalu menyuruh keluarganya untuk melaksanakan salat sebagai ibadah dan ungkapan syukur kepada-Nya dan menunaikan zakat kepada mereka yang berhak mendapatkannya. Dengan ketulusan dan keteguhannya memegang janji, dia menjadi salah seorang yang diridai di sisi Tuhannya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Ismail selalu menyuruh keluarganya tetap mengerjakan salat dan menunaikan zakat, karena salat dan zakat itu telah disyariatkan semenjak Nabi Ibrahim. Risalah yang disam-paikan oleh Nabi Ismail adalah risalah yang dibawa oleh bapaknya Ibrahim. Meskipun yang diterangkan di sini hanya mengenai keluarganya tetapi perintah itu mencakup seluruh kaumnya karena rasul itu diutus bukan untuk keluarga semata tetapi diutus untuk semua umatnya. Nabi Muhammad sendiri pada mulanya hanya disuruh menyampaikan ajaran Islam kepada keluarganya dan kemudian baru diperintahkan mengajak seluruh manusia mengikuti ajaran yang dibawanya. Hal ini terdapat dalam firman Allah:\nوَاَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْاَقْرَبِيْنَ ۙ ٢١٤\nDan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu (Muhammad) yang terdekat,(asy- Syu’arā’/26: 214)\nDan firman-Nya:\nوَأْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا\n\nDan perintahkanlah keluargamu melaksanakan salat dan sabar dalam mengerjakannya. (Ṭāhā/20: 132)\nKemudian Allah menerangkan bahwa Ismail itu adalah orang yang diridai Allah karena dia tidak pernah lalai menaati perintah Tuhannya, dan selalu melaksanakan tugasnya dengan sebaik-baiknya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang Nabi Musa a.s. salah seorang dari keturunan Nabi Ibrahim yang diangkat Allah menjadi nabi dan rasul-Nya, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan pula sedikit tentang Nabi Ismail salah seorang anak Nabi Ibrahim yang di waktu kecilnya ditinggalkan bersama ibunya Hajar di lembah yang kering yang sekarang dinamakan Mekah. Pengangkatan Ismail menjadi nabi dan rasul, termasuk rahmat Allah dan karunia-Nya kepada ayahnya Nabi Ibrahim.', 'KISAH NABI ISMAIL A.S.', 'Kosakata: Marḍiyya مَرْضِيًّا (Maryam/19:55)\nLafal مَرْضِيًّا adalah bentuk ism al-maf’ūl yang berarti orang atau barang yang dikenai perbuatan. Berasal dari fi’il رضى -يرضى -رضى -ورضوانا artinya rida atau suka dan senang. مَرْضِي berarti orang yang diridai, disukai atau disenangi. Firman Allah dalam ayat 55 Surah Maryam, artinya: dia yaitu Nabi Ismail adalah seorang yang diridai atau disukai di sisi Tuhannya. Hal ini karena Nabi Ismail selalu mengingatkan keluarganya dan juga umatnya untuk melaksanakan salat dan menunaikan zakat. Pada ayat sebelum ini yaitu ayat 54 juga diterangkan bahwa Nabi Ismail adalah seorang yang selalu menepati janji sehingga beliau disebut ṣādiqal-wa’di artinya orang yang benar-benar memegang janji. Maka keridaan Allah pada Nabi Ismail adalah tepat karena Nabi Ismail seorang nabi dan rasul yang lurus, rajin, setia pada janji dan mau berkurban apa saja, bahkan bersedia untuk disembelih dalam rangka memenuhi perintah Allah.', '', '1. 	Nabi Ismail dikenal sebagai seorang yang selalu menepati janjinya (ṣādiqul wa’di) walaupun untuk menepati janji itu dia akan mengor-bankan jiwanya.\n2. 	Ismail adalah seorang nabi dan rasul yang ditugaskan menyampaikan risalah yaitu risalah yang dibawa oleh ayahnya Nabi Ibrahim.\n3. 	Ismail selalu menyuruh keluarganya mengerjakan salat dan menunaikan zakat. Hal ini menunjukkan bahwa salat dan zakat itu telah disyariatkan semenjak Nabi Ibrahim.\n4. 	Ismail adalah salah seorang di antara hamba Allah yang diridai-Nya dan dipuji segala amal perbuatannya.'),
(2306, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 56, 309, 32, 16, 4, 'وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِدْرِيْسَۖ اِنَّهٗ كَانَ صِدِّيْقًا نَّبِيًّا ۙ', 'Ważkur  fil-kitābi idrīs(a), innahū kāna ṣādiqan nabiyyā(n).', 'Ceritakanlah (Nabi Muhammad kisah) Idris di dalam Kitab (Al-Qur’an). Sesungguhnya dia adalah orang yang sangat benar dan membenarkan lagi seorang nabi.', '', '', 'Kisah Nabi Ismail disusul dengan kisah Nabi Idris. Wahai Nabi Muhammad, dan ceritakanlah kepada umatmu kisah Idris seperti yang diwahyukan kepadamu di dalam kitab Al-Qur’an. Jelaskanlah bahwa sesungguhnya dia seorang yang sangat mencintai dan melaksanakan kebenaran dalam kehidupannya. Kami memberinya anugerah dan menetapkannya sebagai seorang nabi yang memiliki kedudukan tinggi,', 'Pada kedua ayat ini Nabi Muhammad diperintahkan supaya menerangkan pula sekelumit berita tentang Nabi Idris. Menurut sementara riwayat mengatakan bahwa Nabi Idris adalah nenek Nabi Nuh a.s. Menurut riwayat yang termasyhur ia adalah nenek bapak Nabi Nuh. Ia adalah orang yang pertama menyelidiki ilmu bintang-bintang dan ilmu hisab, sebagai salah satu mukjizat yang diberikan Allah kepadanya. Ia adalah rasul pertama yang diutus Allah sesudah Adam a.s., dan diturunkan kepadanya kitab yang terdiri atas tiga puluh lembar. Ia dianggap pula sebagai orang yang mula-mula menciptakan timbangan dan takaran, pena untuk menulis, pakaian berjahit sebagai ganti pakaian kulit binatang dan senjata untuk berperang. Allah menerangkan pada ayat ini posisi yang tinggi bagi Nabi Idris karena ia adalah seorang yang beriman membenarkan kekuasaan dan keesaan Allah dan diangkat-Nya menjadi nabi dan meninggikan derajatnya ke tingkat yang paling tinggi, baik di dunia maupun di akhirat. Adapun di dunia ialah dengan diterimanya risalah yang dibawanya oleh kaumnya dan keharuman namanya di kalangan umat manusia. Hal ini sama dengan karunia Allah kepada Nabi Muhammad seperti tersebut dalam firman Allah:\nوَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَۗ ٤\n“Dan Kami tinggikan sebutan (nama)mu bagimu.” (asy-Syarḥ/94: 4)\nDi akhirat nanti ia ditempatkan di surga pada tempat yang paling tinggi dan mulia, tempat para nabi dan para ṣiddīqīn seperti tersebut dalam ayat:\nوَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُوْلَ فَاُولٰۤىِٕكَ مَعَ الَّذِيْنَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيّٖنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَاۤءِ وَالصّٰلِحِيْنَ ۚ وَحَسُنَ اُولٰۤىِٕكَ رَفِيْقًا ٦٩\nDan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad), maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang yang diberikan nikmat oleh Allah, (yaitu) para nabi, para pecinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (an-Nisā`/4: 69).', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw supaya menceritakan kepada kaumnya tentang Nabi Ibrahim yang dimuliakan dan disayangi Allah yang dianggap sebagai bapak bangsa Arab dan dua orang keturunannya yang diangkat sebagai nabi dan rasul yaitu Nabi Musa a.s. dan Nabi Ismail a.s.. Maka pada ayat ini Allah memerintahkan pula kepada Nabi Muhammad saw agar menceritakan kisah Nabi Idris a.s. yang bukan keturunan Nabi Ibrahim bahkan hidup jauh sebelumnya.', 'KISAH NABI IDRIS A.S.', 'Kosakata: Makānan ‘Aliyyā مَكَانًا عَلِيًّا (Maryam/19: 57)\nMakānan ‘aliyyā artinya tempat atau posisi yang tinggi yaitu martabat dan kedudukan yang terhormat. Posisi atau martabat yang tinggi ini diberikan Allah kepada Nabi ldris, nabi yang kedua setelah Nabi Adam, karena dakwahnya diterima dengan baik oleh umatnya. Nabi ldris juga dikenal menciptakan beberapa alat parameter yang berguna bagi masyarakat seperti timbangan dan takaran, juga menciptakan pena untuk menulis, pakaian yang berjahit sebagai ganti pakaian dari kulit binatang. Nabi ldris sangat dihormati masyarakat dan semua perintahnya dipatuhi. Sedangkan di akhirat, karena ketaatannya kepada Allah, Nabi ldris ditempatkan di surga yang paling tinggi dan mulia bersama para nabi, para ṣiddīqīn yaitu orang-orang yang melaksanakan tugas dan kewajibannya secara benar, para syuhada dan orang-orang saleh lainnya (an-Nisā’/4: 69).\n', '', ''),
(2307, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 57, 309, 32, 16, 4, 'وَّرَفَعْنٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا ', 'Wa rafa‘nāhu makānan ‘aliyyā(n).', 'Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi.', '', '', 'Karena sifat-sifat dan akhlaknya yang terpuji, Kami muliakan dia dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi sehingga kelak Kami tempatkan dia di surga.', 'Pada kedua ayat ini Nabi Muhammad diperintahkan supaya menerangkan pula sekelumit berita tentang Nabi Idris. Menurut sementara riwayat mengatakan bahwa Nabi Idris adalah nenek Nabi Nuh a.s. Menurut riwayat yang termasyhur ia adalah nenek bapak Nabi Nuh. Ia adalah orang yang pertama menyelidiki ilmu bintang-bintang dan ilmu hisab, sebagai salah satu mukjizat yang diberikan Allah kepadanya. Ia adalah rasul pertama yang diutus Allah sesudah Adam a.s., dan diturunkan kepadanya kitab yang terdiri atas tiga puluh lembar. Ia dianggap pula sebagai orang yang mula-mula menciptakan timbangan dan takaran, pena untuk menulis, pakaian berjahit sebagai ganti pakaian kulit binatang dan senjata untuk berperang. Allah menerangkan pada ayat ini posisi yang tinggi bagi Nabi Idris karena ia adalah seorang yang beriman membenarkan kekuasaan dan keesaan Allah dan diangkat-Nya menjadi nabi dan meninggikan derajatnya ke tingkat yang paling tinggi, baik di dunia maupun di akhirat. Adapun di dunia ialah dengan diterimanya risalah yang dibawanya oleh kaumnya dan keharuman namanya di kalangan umat manusia. Hal ini sama dengan karunia Allah kepada Nabi Muhammad seperti tersebut dalam firman Allah:\nوَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَۗ ٤\n“Dan Kami tinggikan sebutan (nama)mu bagimu.” (asy-Syarḥ/94: 4)\nDi akhirat nanti ia ditempatkan di surga pada tempat yang paling tinggi dan mulia, tempat para nabi dan para ṣiddīqīn seperti tersebut dalam ayat:\nوَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُوْلَ فَاُولٰۤىِٕكَ مَعَ الَّذِيْنَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيّٖنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَاۤءِ وَالصّٰلِحِيْنَ ۚ وَحَسُنَ اُولٰۤىِٕكَ رَفِيْقًا ٦٩\nDan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad), maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang yang diberikan nikmat oleh Allah, (yaitu) para nabi, para pecinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (an-Nisā`/4: 69).', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw supaya menceritakan kepada kaumnya tentang Nabi Ibrahim yang dimuliakan dan disayangi Allah yang dianggap sebagai bapak bangsa Arab dan dua orang keturunannya yang diangkat sebagai nabi dan rasul yaitu Nabi Musa a.s. dan Nabi Ismail a.s.. Maka pada ayat ini Allah memerintahkan pula kepada Nabi Muhammad saw agar menceritakan kisah Nabi Idris a.s. yang bukan keturunan Nabi Ibrahim bahkan hidup jauh sebelumnya.', 'KISAH NABI IDRIS A.S.', 'Kosakata: Makānan ‘Aliyyā مَكَانًا عَلِيًّا (Maryam/19: 57)\nMakānan ‘aliyyā artinya tempat atau posisi yang tinggi yaitu martabat dan kedudukan yang terhormat. Posisi atau martabat yang tinggi ini diberikan Allah kepada Nabi ldris, nabi yang kedua setelah Nabi Adam, karena dakwahnya diterima dengan baik oleh umatnya. Nabi ldris juga dikenal menciptakan beberapa alat parameter yang berguna bagi masyarakat seperti timbangan dan takaran, juga menciptakan pena untuk menulis, pakaian yang berjahit sebagai ganti pakaian dari kulit binatang. Nabi ldris sangat dihormati masyarakat dan semua perintahnya dipatuhi. Sedangkan di akhirat, karena ketaatannya kepada Allah, Nabi ldris ditempatkan di surga yang paling tinggi dan mulia bersama para nabi, para ṣiddīqīn yaitu orang-orang yang melaksanakan tugas dan kewajibannya secara benar, para syuhada dan orang-orang saleh lainnya (an-Nisā’/4: 69).\n', '', '1. 	Nabi Idris adalah seorang yang benar-benar percaya kepada kekuasaan dan keesaan Allah, dan Allah mengangkatnya menjadi nabi.\n2. 	Selain menjadi nabi, dia pun dimuliakan dan ditinggikan Allah derajat-nya di dunia dan di akhirat.'),
(2308, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 58, 309, 32, 16, 4, 'اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيّٖنَ مِنْ ذُرِّيَّةِ اٰدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوْحٍۖ وَّمِنْ ذُرِّيَّةِ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْرَاۤءِيْلَ ۖوَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَاۗ اِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُ الرَّحْمٰنِ خَرُّوْا سُجَّدًا وَّبُكِيًّا ۩', 'Ulā\'ikal-lażīna an‘amallāhu ‘alaihim minan-nabiyyīna min żurriyyati ādama wa mimman ḥamalnā ma‘a nūḥ(in), wa min żurriyyati ibrāhīma wa isrā\'īl(a), wa mimman hadainā wajtabainā, iżā tutlā ‘alaihim āyātur-raḥmāni kharrū sujjadaw wa bukiyyā(n).', 'Mereka itulah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh Allah, yakni para nabi keturunan Adam, orang yang Kami bawa (dalam kapal) bersama Nuh, keturunan Ibrahim dan Israil (Ya‘qub), serta orang yang telah Kami beri petunjuk dan Kami pilih. Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Allah Yang Maha Pengasih, mereka tunduk, sujud, dan menangis.', '', '', 'Kisah beberapa rasul pada ayat-ayat sebelumnya disusul dengan uraian tentang sifat-sifat mereka. Mereka yang dianugerahi kedudukan yang tinggi itulah orang-orang yang telah diberi nikmat duniawi dan ukhrawi oleh Allah, yaitu para nabi dari keturunan Nabi Adam, dan dari keturunan orang-orang yang Kami bawa dan selamatkan dalam kapal bersama Nabi Nuh ketika terjadi banjir besar, dan dari keturunan Nabi Ibrahim dan Israil, yaitu Nabi Yakub, dan selain mereka ada juga di antaranya yang mendapat anugerah, yaitu dari orang yang telah Kami beri petunjuk sehingga selalu menaati ajaran Kami dan telah Kami pilih untuk berdakwah dan mengajak umat pada kebaikan. Mereka memiliki sifat-sifat terpuji. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah Yang Maha Pengasih atau diperlihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya kepada mereka, maka mereka segera tunduk, ber-sujud, dan menangis dengan tulus dan khusyuk kepada-Nya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa para nabi dan rasul yang telah disebutkan namanya pada ayat-ayat yang lalu mereka itulah orang-orang yang telah diberi karunia dan nikmat oleh Allah dengan meninggikan derajat mereka dan mengharumkan nama mereka di kalangan umat manusia. Pada umumnya semua nabi dan rasul mendapat karunia seperti itu semenjak dari Nabi Adam bapak pertama sampai kepada Nabi Nuh bapak kedua, sampai kepada Nabi Ibrahim dan anak cucunya termasuk Ishak, Yakub, Ismail, Musa, Harun, Zakaria, Isa dan semua orang pilihan-Nya, semuanya mempunyai sifat yang jarang dimiliki oleh orang lain yaitu apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Allah mereka segera menjatuhkan diri (tersungkur) untuk sujud dan menangis serta merendahkan diri karena mengingat kebesaran Allah. Mereka adalah manusia yang penuh takwa, sangat tajam pendengaran dan perasaan mereka bila mendengar nama Allah dan bergetar hati mereka bila dibacakan ayat-ayat-Nya tidak memiliki kata-kata yang akan mereka ucapkan untuk melukiskan apa yang terasa dalam hati sehingga meneteskan air mata di pipi mereka dan tersungkur bersujud kehadirat Allah Yang Mahabesar, Mahakuasa, Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Demikianlah sifat yang dimiliki oleh para nabi dan rasul itu dan wajarlah bila Allah memberikan kepada mereka karunia dan nikmat yang besar. Hal ini disebutkan pula dalam firman Allah:\nاِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اِذَا ذُكِرَ اللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوْبُهُمْ وَاِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ اٰيٰتُهٗ زَادَتْهُمْ اِيْمَانًا وَّعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَۙ ٢\nSesungguhnya orang-orang yang beriman adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetar hatinya, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, bertambah (kuat) imannya dan hanya kepada Tuhan mereka bertawakal. (al-Anfāl/8: 2)\nRasulullah saw, bersabda:\nاُتْلُوا الْقُرآنَ وَابْكُوْا, فَاِنْ لمَ ْتَبْكُوْا فَتَبَاكُوْا (رواه ابن ماجه)\nBacalah Al-Qur’an dan menangislah, jika kamu tidak bisa menangis, berusahalah menangis. (Riwayat Ibnu Mājah)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat yang lalu Allah menerangkan tentang beberapa orang rasul dan nabi dan tentang keistimewaan masing-masing mereka, maka pada ayat berikut ini Allah menerangkan pula sifat khusus yang dipunyai para nabi dan rasul itu, karena sifat itulah mereka dimuliakan dan diangkat ke derajat yang paling tinggi.', 'SIFAT-SIFAT PARA NABI DAN PARA RASUL', 'Kosakata: Bukiyyā بُكِيًّا (Maryam/19:58)\nBukiyyā artinya menangis, berasal dari fi’il بكى -يبكى -بكاء -وبكيا . Dalam ayat 58 surah Maryam ini firman Allah kharrū sujjadaw wabukiyyā artinya mereka tunduk dengan sujud dan menangis. Ini adalah sebagian dari sifat-sifat para nabi dan rasul sejak Nabi Adam, Idris, Nuh, Hud, Saleh dan seterusnya sampai Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi ‘Isa dan Nabi Muhammad. Mereka telah mendapat hidayah dari Allah dan mereka dipilih oleh Allah menjadi pembawa risalah kebenaran untuk disampaikan kepada umatnya. Hidayah dan petunjuk Allah adalah nikmat yang paling besar yang diterima para nabi dan rasul karena meskipun hidup di lingkungan yang ingkar kepada Allah, tetapi para nabi dan rasul ini tidak terpengaruh oleh buruknya lingkungan, bahkan dapat mempengaruhi lingkungannya untuk hidup secara baik, terhormat dan mulia mengikuti petunjuk-petunjuk Allah.\n', '', 'Sifat yang istimewa yang dipunyai para nabi dan rasul ialah apabila disebut nama Allah dan dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya mereka menyungkur dan sujud, meneteskan air mata di pipi mereka.\n'),
(2309, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 59, 309, 32, 16, 4, '۞ فَخَلَفَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ اَضَاعُوا الصَّلٰوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوٰتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ۙ', 'Fa khalafa mim ba‘dihim khalfun aḍā‘uṣ-ṣalāta wattaba‘usy-syahawāti fa saufa yalqauna gayyā(n).', 'Kemudian, datanglah setelah mereka (generasi) pengganti yang mengabaikan salat dan mengikuti hawa nafsu. Mereka kelak akan tersesat.', '', '', 'Usai menjelaskan sifat para nabi, rasul, dan orang yang mendapat karunia Allah, pada ayat ini Allah menerangkan balasan bagi orang yang sesat dan ganjaran bagi orang yang bertobat. Kemudian datanglah setelah mereka pengganti mereka, yaitu generasi baru yang berperangai buruk. Mereka termasuk golongan yang mengabaikan salat, baik dengan meninggalkannya atau melaksanakannya secara menyimpang dari ajaran para nabi dan rasul, dan mereka selalu mengikuti keinginan hawa nafsu-nya sehingga terjerumus ke dalam dosa. Karena perbuatan dan perilaku mereka yang buruk, maka mereka kelak di akhirat akan termasuk kelompok orang yang tersesat dan mendapat balasan neraka.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa banyak di antara orang-orang datang kemudian sesudah meninggalnya para nabi dan rasul yang disebutkan pada ayat-ayat yang lalu, menyimpang dari jalan yang lurus, meninggalkan ajaran yang dibawa para rasul sebelumnya sehingga mereka tidak lagi mengerjakan salat dan selalu memperturutkan kehendak hawa nafsu dan dengan terang-terangan melanggar larangan Allah seperti meminum minuman keras, berjudi, berzina, dan mengadakan persaksian palsu. Mereka ini diancam oleh Allah dengan ancaman yang keras, kepada mereka akan ditimpakan kecelakaan dan kerugian baik di dunia maupun di akhirat. Sehubungan dengan ayat ini Abu Sa’id al-Khudri meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda:\nيَكُوْنُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّيْنَ سَنَةً اَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ثُمَّ يَكُوْنُ خَلْفٌ يَقْرَؤُنَ الْقُرآنَ لَايَعْدُوْ تَرَاقِيَهُمْ وَيقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَفَاجِرٌ (رواه احمد وابن حبان والحاكم) \n“Akan datang suatu generasi sesudah enam puluh tahun, mereka melalaikan salat dan memperturutkan hawa nafsu, maka orang-orang ini akan menemui kecelakaan dan kerugian. Kemudian datang lagi suatu generasi, mereka membaca Al-Qur’an tetapi hanya di kerongkongan (mulut) saja (tidak masuk ke hati) dan semua membaca Al-Qur’an, orang mukmin, orang munafik dan orang-orang jahat dan fasik (tidak dapat lagi dibedakan mana orang mukmin sejati dan mana orang yang berpura-pura beriman).” (Riwayat Aḥmad, Ibnu Ḥibbān dan al-Ḥākim)\nKemudian Rasulullah membaca ayat ini (sebagaimana tersebut di atas).\n‘Uqbah bin `Āmir meriwayatkan pula bahwa aku mendengar Rasulullah bersabda:\nسَيَهْلِكُ اُمَّتِى اَهْلُ الْكِتَابِ وَاَهْلُ الَّلبَنِ قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ مَااَهْلُ الْكِتَابِ قَالَ قَوْمٌ يَتَعَلَّمُوْنَ الْكِتَابَ يُجَادِلُوْنَ بِهِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُلْتُ وَمَا اَهْلُ اللَّبَنِ قَالَ قَوْمٌ يَتَّبِعُوْنَ الشَّهَوَاتِ وَيُضِيْعُوْنَ الصَّلَوَاتِ. (رواه احمد والحاكم عن عقبة بن عامر الجهنى) \n“Akan rusak binasalah sebahagian dari umatku yaitu “Ahlul Kitab” dan “Ahlullaban”. Aku bertanya, “Siapakah “Ahlul Kitab” wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Mereka ialah orang-orang yang mempelajari Al-Qur’an untuk berdebat dengan orang-orang mukmin.” “Lalu siapa pula “Ahlullaban” itu?” Rasulullah menjawab, “Mereka ialah orang-orang yang memperturutkan hawa nafsu dan meninggalkan salat.” (Riwayat Aḥmad dan al-Ḥākim dari ‘Uqbah bin ‘Āmir al-Juhhanī)\nDemikian nasib orang-orang yang melalaikan salat dan memperturutkan hawa nafsu dan menyia-nyiakannya, mereka pasti merugi meskipun yang mereka derita tidak dapat dilihat dengan mata dan pasti akan menerima balasan yang setimpal di akhirat kelak. Di sini tampak dengan jelas bahwa salat yang telah menjadi syariat semenjak Nabi Ibrahim adalah amat penting sekali dan tidak boleh disia-siakan apalagi ditinggalkan. Diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad saw bersabda:\nاَلصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّيْنِ فَمَنْ اَقَامَهَا فَقَدْ اَقَامَ الدِّيْنَ وَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ هَدَمَ الدِّيْنَ (رواه البيهقى عن عمر رضي الله عنه)\n“Salat itu adalah tiang agama. Barangsiapa yang mendirikannya maka ia telah menegakkan agama, dan barangsiapa yang meninggalkannya maka ia telah meruntuhkan agama.” (Riwayat al-Baihaqī dari Umar r.a.)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang nabi-nabi dan rasul-rasul yang mempunyai sifat istimewa yang selalu patuh dan taat melaksanakan perintah-Nya, selalu menjauhi larangan-Nya, karena itu Allah memberikan kepada mereka karunia dan rahmat-Nya dan meninggikan derajat mereka. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan sifat-sifat kebanyakan manusia yang datang kemudian setelah para nabi dan rasul itu kembali kepada Tuhannya, mereka tidak lagi mengindahkan ajaran dan petunjuk yang dibawa pada nabi itu bahkan mereka mengutamakan kelezatan duniawi dan memperturutkan hawa nafsu mereka. Mereka akan mendapat balasan yang setimpal dari Allah Yang Mahaadil dan akan dilemparkan ke neraka Jahanam.\n', 'BALASAN BAGI ORANG YANG SESAT', 'Kosakata: Gayyā غَيًّا (Maryam/19:59)\nغيّا artinya kesesatan, berasal dari fi’il غوى -يغوى -غيّا yang berarti sesat, gagal dan binasa. Dalam Al-Qur’an banyak peringatan diberikan kepada manusia untuk menghindari kesesatan dalam hidup. Dalam bentuk maṣdar yaitu الغىّ ada empat kali disebutkan, yaitu pada Surah al-Baqarah/2:256, Surah al-A‘rāf/7:146 dan 201, serta Surah Maryam/19:59. Dalam bentuk fi’il māḍī ada delapan kali dan dalain bentuk fi’il muḍāri’ disebutkan enam kali. Pada Surah Maryam ayat 59 ini Allah menerangkan adanya orang-orang yang setelah meninggalnya para nabi dan rasul, mereka lebih banyak mengikuti hawa nafsu mereka, maka akibatnya mereka hidup dalam kesesatan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2310, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 60, 309, 32, 16, 4, 'اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَاُولٰۤىِٕكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُوْنَ شَيْـًٔا ۙ', 'Illā man tāba wa āmana wa ‘amila ṣāliḥan fa ulā\'ika yadkhulūnal-jannata wa lā yuẓlamūna syai\'ā(n).', 'Kecuali orang yang bertobat, beriman, dan beramal saleh, mereka akan masuk surga dan tidak dizalimi sedikit pun.', '', '', 'Orang yang sesat dan berbuat maksiat akan mendapat balasan sesuai perbuatannya, kecuali orang yang bertobat dengan sepenuh hati dan tidak mengulangi keburukannya, sedang mereka beriman dan membuktikan keimanannya dengan mengerjakan kebajikan, maka mereka itu akan masuk surge sebagai balasan atas kebaikannya, dan mereka tidak dizalimi dan dirugikan sedikit pun.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang tersebut pada ayat 59 bila mereka bertobat dan kembali mengerjakan amal yang saleh maka Allah akan mengampuni dosa mereka dan akan dimasukkan ke dalam surga dan mereka tidak akan dirugikan sedikitpun. Demikianlah ketetapan Allah Yang Mahaadil, Maha Pemurah dan Maha Penyayang. Meskipun seseorang telah berlarut-larut terjerumus ke dalam jurang kemaksiatan karena tertipu dan teperdaya dengan kelezatan duniawi yang fana, tetapi bila mereka insaf dan kembali ke jalan yang benar dan bertobat kepada Allah sebenar-benar tobat Allah akan menerima tobat mereka dengan ketentuan dan syarat-syarat yang diterangkan pada ayat-ayat lain.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang nabi-nabi dan rasul-rasul yang mempunyai sifat istimewa yang selalu patuh dan taat melaksanakan perintah-Nya, selalu menjauhi larangan-Nya, karena itu Allah memberikan kepada mereka karunia dan rahmat-Nya dan meninggikan derajat mereka. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan sifat-sifat kebanyakan manusia yang datang kemudian setelah para nabi dan rasul itu kembali kepada Tuhannya, mereka tidak lagi mengindahkan ajaran dan petunjuk yang dibawa pada nabi itu bahkan mereka mengutamakan kelezatan duniawi dan memperturutkan hawa nafsu mereka. Mereka akan mendapat balasan yang setimpal dari Allah Yang Mahaadil dan akan dilemparkan ke neraka Jahanam.\n', 'BALASAN BAGI ORANG YANG SESAT', 'Kosakata: Gayyā غَيًّا (Maryam/19:59)\nغيّا artinya kesesatan, berasal dari fi’il غوى -يغوى -غيّا yang berarti sesat, gagal dan binasa. Dalam Al-Qur’an banyak peringatan diberikan kepada manusia untuk menghindari kesesatan dalam hidup. Dalam bentuk maṣdar yaitu الغىّ ada empat kali disebutkan, yaitu pada Surah al-Baqarah/2:256, Surah al-A‘rāf/7:146 dan 201, serta Surah Maryam/19:59. Dalam bentuk fi’il māḍī ada delapan kali dan dalain bentuk fi’il muḍāri’ disebutkan enam kali. Pada Surah Maryam ayat 59 ini Allah menerangkan adanya orang-orang yang setelah meninggalnya para nabi dan rasul, mereka lebih banyak mengikuti hawa nafsu mereka, maka akibatnya mereka hidup dalam kesesatan.', '', '1. 	Sesudah para nabi dan rasul meninggal akan timbul suatu generasi yang tidak mengindahkan agama lagi dan selalu memperturutkan hawa nafsu dan syahwat mereka. Mereka pasti akan menemui siksa Allah berupa kerugian dan kecelakaan di dunia dan akhirat.\n2. 	Orang-orang yang bertobat kepada Allah dan kembali mengerjakan amal saleh akan dibebaskan dari azab Allah di dunia dan di akhirat nanti mereka akan dimasukkan ke dalam surga.'),
(2311, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 61, 309, 32, 16, 4, 'جَنّٰتِ عَدْنِ ِۨالَّتِيْ وَعَدَ الرَّحْمٰنُ عِبَادَهٗ بِالْغَيْبِۗ اِنَّهٗ كَانَ وَعْدُهٗ مَأْتِيًّا ', 'Jannāti ‘adninil-latī wa‘adar-raḥmānu ‘ibādahū bil-gaib(i), innahū kāna wa‘duhū ma\'tiyyā(n).', '(Yaitu,) surga ‘Adn yang telah dijanjikan oleh (Allah) Yang Maha Pengasih kepada hamba-hamba-Nya, sekalipun (surga itu) gaib. Sesungguhnya janji-Nya pasti ditepati.', '', '', 'Kami beri mereka anugerah, yaitu surga ‘Adn yang telah dijanjikan oleh Tuhan Yang Maha Pengasih kepada hamba-hamba-Nya yang taat dan melaksanakan ajaran-Nya. Mereka mengimani eksistensinya, sekalipun surga itu tidak tampak dan tidak mereka lihat di dunia. Sungguh, mereka meyakini bahwa janji Allah itu pasti ditepati. Mereka tahu Allah tidak pernah mengingkari janji.', 'Ayat ini menerangkan bahwa surga yang dijanjikan Allah akan menjadi tempat kediaman bagi orang yang bertobat dan bertakwa itu, ialah surga `Adn. Meskipun surga yang dijanjikan tidak dapat dilihat oleh manusia di dunia ini, karena masih bersifat gaib dan kapan manusia itu pasti masuk ke dalamnya tidak pula dapat diketahui dengan pasti karena semua itu hanya diketahui oleh Allah. Tetapi bagi orang yang beriman dan yakin akan ter-jadinya hari kebangkitan dan hisab, hal itu tidak diragukan sedikit pun karena itu adalah janji Allah Yang Mahasempurna, Mahaadil dan Maha Bijaksana. Pastilah janji itu akan dipenuhi-Nya dan akan dilaksanakan-Nya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjanjikan bagi orang yang telah terjerumus ke lembah durhaka dan maksiat, akan diampuni dosa mereka, bila mereka bertobat sebenar-benarnya tobat dan kembali mengerjakan amal saleh dan akan memasukkan mereka ke dalam surga, maka pada ayat berikut ini diterangkan sifat dan keadaan dalam surga yang penuh dengan nikmat dan karunia Allah, agar benar-benar diyakini dan supaya umat manusia berusaha dengan sekuat tenaga untuk menjadi orang yang taqwa karena surga itu diwariskan Allah hanya kepada orang-orang yang takwa.', 'KEADAAN DALAM SURGA', 'Kosakata: Ma`tiyyā مَأْتِيًّا (Maryam/19: 61)\nLafal مأتيا adalah ism maf’ūl (orang atau benda yang dikenai perbuatan). Berasal dari fi’il اتى -يأتى -اتيانا artinya datang. مأتيّا artinya didatangkan. Dalam surah Maryam ayat 81 artinya, “Sungguh janji Allah pasti ditepati,” yaitu hidup di surga yang telah dijanjikan Allah Yang Maha Pengasih bagi para hamba-Nya yang berbuat baik. Meskipun surga itu kini tidak tampak, tetapi janji Allah untuk memberikan pahala surga pasti dipenuhi, surga itu pasti ada dan akan didatangkan kepada mereka yang taat, beriman dan beramal saleh. Di dalam surga hamba-hamba yang takwa itu akan berbahagia, tidak ada gangguan sama sekali, kepada mereka selalu tersedia rezeki yang banyak pada setiap saat. Itulah balasan bagi orang yang berbuat baik.', '', ''),
(2312, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 62, 309, 32, 16, 4, 'لَا يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا لَغْوًا اِلَّا سَلٰمًاۗ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيْهَا بُكْرَةً وَّعَشِيًّا ', 'Lā yasma‘ūna fīhā lagwan illā salāmā(n), wa lahum rizquhum fīhā bukrataw wa ‘asyiyyā(n).', 'Di dalamnya mereka tidak mendengar perkataan yang tidak berguna, kecuali salam (ucapan kebaikan dan kedamaian). Di dalamnya mereka mendapatkan rezeki pada pagi dan petang.', '', '', 'Surga yang Kami janjikan itu penuh kesenangan. Di dalamnya mereka tidak pernah berbicara atau mendengar perkataan yang tidak berguna, kecuali ucapan salam yang menyejukkan dan mendamaikan. Banyak nikmat Allah di dalamnya, dan di dalamnya bagi mereka ada rezeki pagi dan petang, yang telah Allah tetapkan sebagai pahala atas kebaikan mereka.', 'Allah menerangkan pula bahwa di dalam surga tidak akan terjadi pertengkaran, tidak akan terdengar kata-kata yang tidak berguna seperti yang terjadi di dunia di mana manusia untuk kepentingan dirinya sendiri atau untuk kepentingan keluarga dan kelompoknya selalu berselisih, bertengkar, dakwa- mendakwa dan tuduh-menuduh yang tiada akhirnya, mengakibatkan mereka kehilangan ketenteraman dan kesejahteraan. Bahkan mereka diliputi kecemasan dan kekhawatiran. Lain halnya dengan surga karena manusia telah memasuki dunia yang lain, semua keinginan dapat dicapai dan dinikmati, tidak ada lagi permusuhan atau adu kekuatan antara sesama mereka untuk mencapai sesuatu, maka yang terdengar hanya ucapan salam (selamat sejahtera), baik ucapan itu datang dari malaikat atau dari sesama mereka. Semuanya merasa aman dan tenteram karena pada setiap pagi dan petang mereka diberi rezeki oleh Tuhan mereka, rezeki yang tidak dapat dibayangkan dalam pikiran seseorang bagaimana nikmat dan lezat cita rasanya. Allah melukiskan nikmat yang disediakan bagi penghuni surga, sebagaimana disebut dalam Hadis Qudsi:\nاَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِيْنَ مَالَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ (رواه البخاري ومسلم عن ابى هريرة)\nAku sediakan untuk hamba-hamba-Ku yang saleh nikmat-nikmat yang belum pernah di lihat oleh mata, yang belum pernah di dengar oleh telinga dan tidak dapat dibayangkan dalam lintasan hati manusia. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjanjikan bagi orang yang telah terjerumus ke lembah durhaka dan maksiat, akan diampuni dosa mereka, bila mereka bertobat sebenar-benarnya tobat dan kembali mengerjakan amal saleh dan akan memasukkan mereka ke dalam surga, maka pada ayat berikut ini diterangkan sifat dan keadaan dalam surga yang penuh dengan nikmat dan karunia Allah, agar benar-benar diyakini dan supaya umat manusia berusaha dengan sekuat tenaga untuk menjadi orang yang taqwa karena surga itu diwariskan Allah hanya kepada orang-orang yang takwa.', 'KEADAAN DALAM SURGA', 'Kosakata: Ma`tiyyā مَأْتِيًّا (Maryam/19: 61)\nLafal مأتيا adalah ism maf’ūl (orang atau benda yang dikenai perbuatan). Berasal dari fi’il اتى -يأتى -اتيانا artinya datang. مأتيّا artinya didatangkan. Dalam surah Maryam ayat 81 artinya, “Sungguh janji Allah pasti ditepati,” yaitu hidup di surga yang telah dijanjikan Allah Yang Maha Pengasih bagi para hamba-Nya yang berbuat baik. Meskipun surga itu kini tidak tampak, tetapi janji Allah untuk memberikan pahala surga pasti dipenuhi, surga itu pasti ada dan akan didatangkan kepada mereka yang taat, beriman dan beramal saleh. Di dalam surga hamba-hamba yang takwa itu akan berbahagia, tidak ada gangguan sama sekali, kepada mereka selalu tersedia rezeki yang banyak pada setiap saat. Itulah balasan bagi orang yang berbuat baik.', '', ''),
(2313, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 63, 309, 32, 16, 4, 'تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِيْ نُوْرِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ', 'Tilkal-jannatul-latī nūriṡu min ‘ibādinā man kāna taqiyyā(n).', 'Itulah surga yang akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertakwa.', '', '', 'Itulah surga yang Kami janjikan kepada mereka yang taat. Surga itu akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertakwa dengan sepenuh hati.', 'Demikianlah suasana di dalam surga aman dan tenteram, suasana bahagia dan sejahtera. Penghuninya merasa lega dan puas dengan nikmat dan karunia yang dilimpahkan Tuhan kepada mereka, dan Allah pun rida terhadap mereka karena mereka di dunia selalu patuh dan taat kepada-Nya, sabar dalam menghadapi cobaan-Nya sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nقَالَ اللّٰهُ هٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصّٰدِقِيْنَ صِدْقُهُمْ ۗ لَهُمْ جَنّٰتٌ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَآ اَبَدًا ۗرَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُ ۗذٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ ١١٩\nAllah berfirman, ”Inilah saat orang yang benar memperoleh manfaat dari kebenarannya. Mereka memperoleh surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada-Nya. Itulah kemenangan yang agung.” (al-Mā`idah/5: 119)\nDemikian keadaan dan sifat surga yang akan diwariskan-Nya kepada hamba-Nya yang benar-benar beriman dan selalu bertakwa kepada-Nya sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nاَلْاَخِلَّاۤءُ يَوْمَىِٕذٍۢ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقِيْنَ ۗ ࣖ ٦٧ يٰعِبَادِ لَاخَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَآ اَنْتُمْ تَحْزَنُوْنَۚ ٦٨ اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِاٰيٰتِنَا وَكَانُوْا مُسْلِمِيْنَۚ ٦٩ اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ اَنْتُمْ وَاَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُوْنَ ٧٠ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِّنْ ذَهَبٍ وَّاَكْوَابٍ ۚوَفِيْهَا مَا تَشْتَهِيْهِ الْاَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْاَعْيُنُ ۚوَاَنْتُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَۚ ٧١ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِيْٓ اُوْرِثْتُمُوْهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ٧٢ لَكُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ كَثِيْرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُوْنَ ٧٣\nTeman-teman karib pada hari itu saling bermusuhan satu sama lain, kecuali mereka yang bertakwa. ”Wahai hamba-hamba-Ku! Tidak ada ketakutan bagimu pada hari itu dan tidak pula kamu bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami dan mereka berserah diri. Masuklah kamu ke dalam surga, kamu dan pasanganmu akan digembirakan.” Kepada mereka diedarkan piring-piring dan gelas-gelas dari emas, dan di dalam surga itu terdapat apa yang diingini oleh hati dan segala yang sedap (dipandang) mata. Dan kamu kekal di dalamnya. Dan itulah surga yang diwariskan kepada kamu disebabkan amal perbuatan yang telah kamu kerjakan. Di dalam surga itu terdapat banyak buah-buahan untukmu yang sebagiannya kamu makan. (az-Zukhruf/43: 67-73)\n', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjanjikan bagi orang yang telah terjerumus ke lembah durhaka dan maksiat, akan diampuni dosa mereka, bila mereka bertobat sebenar-benarnya tobat dan kembali mengerjakan amal saleh dan akan memasukkan mereka ke dalam surga, maka pada ayat berikut ini diterangkan sifat dan keadaan dalam surga yang penuh dengan nikmat dan karunia Allah, agar benar-benar diyakini dan supaya umat manusia berusaha dengan sekuat tenaga untuk menjadi orang yang taqwa karena surga itu diwariskan Allah hanya kepada orang-orang yang takwa.', 'KEADAAN DALAM SURGA', 'Kosakata: Ma`tiyyā مَأْتِيًّا (Maryam/19: 61)\nLafal مأتيا adalah ism maf’ūl (orang atau benda yang dikenai perbuatan). Berasal dari fi’il اتى -يأتى -اتيانا artinya datang. مأتيّا artinya didatangkan. Dalam surah Maryam ayat 81 artinya, “Sungguh janji Allah pasti ditepati,” yaitu hidup di surga yang telah dijanjikan Allah Yang Maha Pengasih bagi para hamba-Nya yang berbuat baik. Meskipun surga itu kini tidak tampak, tetapi janji Allah untuk memberikan pahala surga pasti dipenuhi, surga itu pasti ada dan akan didatangkan kepada mereka yang taat, beriman dan beramal saleh. Di dalam surga hamba-hamba yang takwa itu akan berbahagia, tidak ada gangguan sama sekali, kepada mereka selalu tersedia rezeki yang banyak pada setiap saat. Itulah balasan bagi orang yang berbuat baik.', '', '1. 	Janji Allah akan menempatkan hamba-Nya yang beriman dan beramal saleh dalam surga pasti terlaksana.\n2. 	Di dalam surga tidak ada perselisihan, pertengkaran atau ucapan-ucapan yang sia-sia. Semua penghuninya merasa tenteram dan bahagia karena selalu dilimpahi rezeki dan karunia Allah pagi dan petang.'),
(2314, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 64, 309, 32, 16, 4, 'وَمَا نَتَنَزَّلُ اِلَّا بِاَمْرِ رَبِّكَۚ  لَهٗ مَا بَيْنَ اَيْدِيْنَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذٰلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ۚ', 'Wa mā natanazzalu illā bi\'amri rabbik(a), lahū mā baina aidīnā wa mā khalfanā wa mā baina żālika wa mā kāna rabbuka nasiyyā(n).', 'Tidaklah kami (Jibril) turun, kecuali atas perintah Tuhanmu. Milik-Nya segala yang ada di hadapan kita, di belakang kita, dan di antara keduanya. Tuhanmu sekali-kali bukan pelupa.', '', '', 'Keterangan tentang keadaan surga yang dijanjikan kepada hamba Allah yang bertakwa disusul dengan penjelasan bahwa turunnya Jibril merupakan kehendak dan perintah Allah. Ketika Rasulullah mengharapkan Jibril lebih sering datang, dia menjawab, “Wahai Nabi Muhammad, tidaklah kami, para malaikat, turun kecuali atas perintah Tuhanmu. Ketahuilah bahwa hanya milik-Nya segala yang ada di alam semesta, apa saja yang ada di hadapan kita, yang ada di belakang kita, dan segala yang ada di antara keduanya, dan ketahui pula bahwa Tuhanmu tidak pernah lupa sedikit pun.', 'Pada ayat ini Jibril menegaskan kepada Nabi Muhammad bahwa para malaikat tidak akan dapat turun membawa wahyu kepada rasul-rasul kecuali bila mereka telah mendapat perintah dari Allah sesuai dengan kehendak dan kebijaksanaan-Nya, sesuai dengan kepentingan hamba-Nya, baik mengenai urusan duniawi maupun mengenai urusan akhirat. Dialah yang memiliki semua yang ada di hadapan dan di belakang kita dan yang ada di antara keduanya, Dialah yang mengurus dan mengaturnya. Karena itu Dia pulalah yang lebih mengetahui tentang yang baik dan yang tidak baik bagi makhluk-Nya. Dialah yang menetapkan kapan para malaikat akan turun kepada rasul-Nya untuk membawa wahyu, dan untuk berapa lama Dia membiarkan malaikat tidak turun kepada mereka sesuai dengan ilmu dan kebijaksanaan-Nya. Jadi kalau malaikat terlambat menurunkan wahyu kepada Rasul, bukanlah itu karena Allah telah meninggalkan Rasul, murka atau Dia telah lupa kepadanya. Mustahil Allah bersifat lalai dan lupa.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah-kisah para nabi dan para rasul yang telah diangkat dan diutus ke dunia dan menerangkan pula keadaan umat manusia sesudah ditinggalkan, di antara mereka ada yang tetap beriman taat dan patuh kepada perintah-Nya dan ada pula yang menyimpang dari jalan yang lurus sehingga terjerumus ke lembah kekafiran dan kemaksiatan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menegaskan kepada Nabi muhammad saw bahwa terlambatnya Jibril membawa wahyu sekali-kali bukanlah karena Dia telah meninggalkannya atau murka kepadanya sebagaimana dikatakan oleh orang-orang kafir Mekah, tetapi hal itu adalah semata-mata karena Allah belum memerintahkan kepada Jibril untuk turun membawa wahyu kepada Muhammad.', 'JIBRIL TURUN KEPADA MUHAMMAD SAW\nDENGAN PERINTAH ALLAH', 'Kosakata: Samiyyā سَمِيًّا (Maryam/19: 65)\nLafal سميّا berasal dari fi’il سما -يسمو -سموا artinya tinggi atau segala sesuatu yang di atas kita atau langit. Lafal السمى yaitu bentuk ṣifah musyabahah bi ism al-fa’il atau kata sifat yang berarti fa’il (orang atau benda yang melakukan pekerjaan) yang artinya sama dengan السامى (ism fa’il) yaitu yang tinggi atau yang luhur. Firman Allah dalam surah Maryam ayat 65 ini artinya, “Apakah engkau mengetahui ada sesuatu yang tinggi dan luhur menyamai Dia?” Bentuk kalimat tanya ini dalam Ilmu Balagah berarti ingkari yaitu tidak ada sesuatu pun yang tinggi dan luhur sama dengan Dia, sama dengan Allah. Allah adalah Tuhan Pencipta dan Pemilik langit dan bumi serta semua isinya, maka kita diperintahkan supaya selalu taat dan hanya beribadah kepada-Nya.', 'Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dari Ibnu Abbas bahwa Nabi Muhammad berkata kepada Jibril, “Apa yang menyebabkan kamu terlambat mendatangi kami?” maka turunlah ayat ini (64).', ''),
(2315, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 65, 310, 32, 16, 4, 'رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهٖۗ هَلْ تَعْلَمُ لَهٗ سَمِيًّا ࣖ', 'Rabbus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā fa‘budhu waṣṭabir li‘ibādatih(ī), hal ta‘lamu lahū samiyyā(n). ', '(Dialah) Tuhan (yang menguasai) langit, bumi, dan segala yang ada di antara keduanya. Maka, sembahlah Dia dan berteguhhatilah dalam beribadah kepada-Nya. Apakah engkau mengetahui sesuatu yang sama dengan-Nya?', '', '', 'Dialah Tuhan yang telah menciptakan segala yang ada, menguasai langit dan bumi, dan mengatur serta memelihara segala yang ada di antara keduanya. Maka, sembahlah Dia karena hanya Dia yang layak disembah, dan berteguhhatilah dalam beribadah kepada-Nya karena hanya Dia yang layak menjadi tujuan ibadah. Apakah engkau mengetahui ada sesuatu di alam semesta ini yang setara atau yang sama dengan-Nya, baik sebagai pencipta maupun sebagai sembahan?', 'Bagaimana mungkin Tuhan akan bersifat lalai dan lupa padahal Dialah yang memiliki dan mengurus serta mengendalikan semua yang ada di langit dan di bumi dan semua yang ada di antara keduanya. Allah Yang Mahakuasa dan Mahabijaksana sekali-kali tidak akan lalai atau lupa mengurus dan mengatur semua makhluk-Nya. Oleh sebab itu jangan sampai Rasul menyangka bahwa Allah telah murka kepadanya dengan terlambatnya wahyu. Semua itu berlaku sesuai dengan kehendak dan kebijaksanaan-Nya. Rasul diperintahkan untuk menunggu dengan sabar dan terus beribadah kepada-Nya walau apapun ocehan yang diucapkan oleh kaum musyrik itu. Sesungguhnya Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa tidak ada sesuatu yang dapat menyamai-Nya karena itu kepada-Nyalah manusia harus berserah diri, patuh dan taat mengerjakan perintah-Nya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah-kisah para nabi dan para rasul yang telah diangkat dan diutus ke dunia dan menerangkan pula keadaan umat manusia sesudah ditinggalkan, di antara mereka ada yang tetap beriman taat dan patuh kepada perintah-Nya dan ada pula yang menyimpang dari jalan yang lurus sehingga terjerumus ke lembah kekafiran dan kemaksiatan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menegaskan kepada Nabi muhammad saw bahwa terlambatnya Jibril membawa wahyu sekali-kali bukanlah karena Dia telah meninggalkannya atau murka kepadanya sebagaimana dikatakan oleh orang-orang kafir Mekah, tetapi hal itu adalah semata-mata karena Allah belum memerintahkan kepada Jibril untuk turun membawa wahyu kepada Muhammad.', 'JIBRIL TURUN KEPADA MUHAMMAD SAW\nDENGAN PERINTAH ALLAH', 'Kosakata: Samiyyā سَمِيًّا (Maryam/19: 65)\nLafal سميّا berasal dari fi’il سما -يسمو -سموا artinya tinggi atau segala sesuatu yang di atas kita atau langit. Lafal السمى yaitu bentuk ṣifah musyabahah bi ism al-fa’il atau kata sifat yang berarti fa’il (orang atau benda yang melakukan pekerjaan) yang artinya sama dengan السامى (ism fa’il) yaitu yang tinggi atau yang luhur. Firman Allah dalam surah Maryam ayat 65 ini artinya, “Apakah engkau mengetahui ada sesuatu yang tinggi dan luhur menyamai Dia?” Bentuk kalimat tanya ini dalam Ilmu Balagah berarti ingkari yaitu tidak ada sesuatu pun yang tinggi dan luhur sama dengan Dia, sama dengan Allah. Allah adalah Tuhan Pencipta dan Pemilik langit dan bumi serta semua isinya, maka kita diperintahkan supaya selalu taat dan hanya beribadah kepada-Nya.', '', '1.	Jibril terlambat turun kepada Nabi Muhammad untuk membawa wahyu bukan karena Allah murka kepada Muhammad tetapi hal itu adalah sesuai dengan kehendak dan kebijaksanaan-Nya.\n2.	Keterlambatan wahyu kepada Nabi Muhammad menunjukkan bahwa Al-Qur’an adalah firman Allah bukan perkataan Muhammad.'),
(2316, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 66, 310, 32, 16, 4, 'وَيَقُوْلُ الْاِنْسَانُ ءَاِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ اُخْرَجُ حَيًّا ', 'Wa yaqūlul-insānu a\'iżā mā mittu lasaufa ukhraju ḥayyā(n).', 'Orang (kafir) berkata, “Betulkah apabila telah mati kelak, aku sungguh-sungguh akan dibangkitkan hidup kembali?”', '', '', 'Menerangkan sikap orang-orang yang tidak beriman pada hari kebangkitan, Allah berfirman, “Dan orang kafir itu, meski mengetahui adanya akhirat, tetap saja berkata, ‘Betulkah apabila aku telah mati, dikuburkan, dan tulang belulangku hancur, kelak aku sungguh-sungguh akan dibangkitkan dari kubur dan hidup kembali? Hal ini mustahil terjadi.”', 'Al-Wāḥidi meriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan dalam kasus Ubay bin Khalaf. Dia mengambil sepotong tulang yang telah hampir remuk dan dihancurkannya dengan tangan seperti tepung, kemudian ditebarkannya ke angin kencang, maka bertebaranlah tulang itu. Kemudian dia berkata, “Ada orang mengatakan bahwa kita akan dibangkitkan sesudah kita mati dan sesudah kita menjadi seperti tulang ini.” Apakah mungkin apabila saya telah mati akan dibangkitkan dan dihidupkan kembali? Pertanyaan seperti itu terdapat pula pada ayat-ayat yang lain:\nوَكَانُوْا يَقُوْلُوْنَ ەۙ اَىِٕذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَۙ ٤٧\nDan mereka berkata, “Apabila kami sudah mati, menjadi tanah dan tulang-belulang, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali?”\n(al-Wāqi’ah/56: 47)\nDan firman-Nya:\nوَقَالُوْٓا ءَاِذَا كُنَّا عِظَامًا وَّرُفَاتًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَ خَلْقًا جَدِيْدًا ٤٩\nDan mereka berkata, “Apabila kami telah menjadi tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?” (al-Isrā`/17: 49)\nDemikian pertanyaan-pertanyaan yang dikemukakan oleh orang yang dangkal pikirannya dan tidak mau memikirkan secara mendalam kekuasaan Allah, karena mata hati mereka telah ditutupi oleh kesesatan dan kesenangan hidup dunia, sehingga tidak tampak lagi bagi mereka cahaya kebenaran yang terang benderang. Oleh sebab itu Allah menolak pertanyaan-pertanyaan mereka. Apakah manusia yang berpikiran seperti itu tidak pernah tahu bahwa Allah telah menciptakannya dari tiada. Apakah ada yang dapat menciptakan sesuatu dari tiada, dapat pula menciptakannya dari sesuatu yang ada walaupun berupa tulang belulang atau benda-benda yang hancur. Ini adalah suatu pemikiran yang aneh yang tidak akan timbul kecuali dari orang-orang yang hatinya telah diselubungi oleh keingkaran dan tidak mau memikirkan persoalan dengan teliti dan mendalam. Pada ayat lain Allah berfirman:\nوَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِۗ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ٢٧\nDan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. Dia memiliki sifat yang Mahatinggi di langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. (ar-Rūm/30: 27)\nDan firman-Nya:\nوَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ٧٨ قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩\nDan dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal kejadiannya; dia berkata, ”Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh?” Katakanlah (Muhammad), ”Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36: 78-79)\nDalam sebuah hadis Qudsi Allah berfirman:\nكَذَّبَنِى ابْنُ آدَمَ وَلمَ ْيَكُنْ لَهُ اَنْ يُكَذِّبَنِى وَآذَانِى ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ اَنْ يُؤْذِيَنِى اَمَّا تَكْذِيْبُهُ ِايَّايَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيْدَنِيْ كَمَا بَدَأَنِى وَلَيْسَ اَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ آخِرِهِ وَأَمَّا اَذَاهُ اِيَّايَ فَقَوْلُهُ اِنَّ ِليْ وَلَدًا وَاَنَا اْلَاحَدُ الصَّمَدُ الَّذِيْ لمَ ْيَلِدْ وَلمَ ْيُوْلَدْ وَلمَ ْيَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ.(رواه البخارى عن ابى هريرة ) \n“Anak Adam telah mendustakan-Ku sedang dia tidak berhak mendustakan-Ku. Anak Adam telah menyakiti-Ku sedang dia tidak berhak menyakiti-Ku. Adapun pendustaannya terhadap-Ku ialah ucapannya bahwa Aku tidak akan menghidupkannya kembali sebagaimana Aku telah menciptakannya pertama kali. Menciptakannya pertama kali tidaklah lebih mudah bagi-Ku dari menciptakan kemudian (maksudnya sama mudah). Adapun yang menyakiti-Ku ialah ucapannya: Sesungguhnya Aku mempunyai anak, sedang Aku adalah Tuhan Yang Maha Esa Yang tergantung kepada-Ku segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak pula dilahirkan dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Aku.” (Riwayat al-Bukhārī dari Abu Hurairah)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar tetap beribadat, patuh dan taat menjalankan perintah-Nya dan harus bersabar dan tabah menghadapi keadaan ketika wahyu tidak segera turun, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan berbagai siksaan di akhirat bagi orang kafir yang menolak beriman kepada Allah dan hari Kebangkitan, namun Allah akan menyelamatkan orang yang taat dan patuh kepada Tuhannya dari kesengsaraan padang mahsyar dan memasukkan mereka ke dalam surga.', 'SEMUA MANUSIA DI AKHIRAT AKAN MENERIMA \nBALASAN AMAL PERBUATANNYA ', '1.	Jiṡiyyā جِثِيًّا (Maryam/19: 68)\nجثيّا artinya berlutut, berasal dari fi’il جثا -يجثو -جثوا atauجثى -يجثا -جثيا . Kedua bentuk kata kerja ini berarti berdiri di atas kedua lutut atau berlutut. Pada ayat 68 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari akhirat nanti dikumpulkan bersama para setan yang telah berhasil mempengaruhi mereka berbuat jahat, kemudian mereka dibawa berkeliling neraka jahanam untuk mengetahui betapa dahsyat siksaan mereka. Mereka diajak ke dekat neraka Jahanam, neraka yang paling dahsyat, sehingga mereka sangat takut dan dengan perasaan yang sangat mengerikan itu mereka datang dengan berlutut.\n2.	‘Itiyyā عِتِيًّا (Maryam/19: 69)\nLafal عتيّا mempunyai banyak arti antara lain angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas, durhaka dan membangkang. Berasal dari fi’il عتا -يعتو -عتوا -وعتيا artinya angkuh atau sombong. Dalam ayat 69 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa dari setiap kelompok orang-orang kafir akan ditarik seorang yang paling durhaka untuk dijadikan contoh dilemparkan ke neraka Jahanam. Hal ini tentu menambah ketakutan mereka, dan mereka akan merasakan betapa besar dosa dan kesalahan mereka kepada Allah yang Maha Perkasa, sehingga sangat tidak pantas jika manusia bersikap sombong.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2317, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 67, 310, 32, 16, 4, 'اَوَلَا يَذْكُرُ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنٰهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْـًٔا ', 'Awalā yażkurul-insānu annā khalaqnāhu min qablu wa lam yaku syai\'ā(n).', 'Apakah manusia tidak menyadari bahwa Kami telah menciptakannya dahulu, padahal (sebelumnya) dia tidak berwujud sama sekali?', '', '', 'Demikianlah keingkaran orang-orang kafir. Tidakkah manusia yang ingkar itu memikirkan bahwa sesungguhnya Kami telah menciptakannya dahulu sebelum dilahirkan, padahal sebelumnya dia belum berwujud sama sekali? Bila dia menyadari hal itu, niscaya dia mengetahui bahwa dia telah diciptakan dan Pencipta itu adalah Allah.', 'Al-Wāḥidi meriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan dalam kasus Ubay bin Khalaf. Dia mengambil sepotong tulang yang telah hampir remuk dan dihancurkannya dengan tangan seperti tepung, kemudian ditebarkannya ke angin kencang, maka bertebaranlah tulang itu. Kemudian dia berkata, “Ada orang mengatakan bahwa kita akan dibangkitkan sesudah kita mati dan sesudah kita menjadi seperti tulang ini.” Apakah mungkin apabila saya telah mati akan dibangkitkan dan dihidupkan kembali? Pertanyaan seperti itu terdapat pula pada ayat-ayat yang lain:\nوَكَانُوْا يَقُوْلُوْنَ ەۙ اَىِٕذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَۙ ٤٧\nDan mereka berkata, “Apabila kami sudah mati, menjadi tanah dan tulang-belulang, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali?”\n(al-Wāqi’ah/56: 47)\nDan firman-Nya:\nوَقَالُوْٓا ءَاِذَا كُنَّا عِظَامًا وَّرُفَاتًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَ خَلْقًا جَدِيْدًا ٤٩\nDan mereka berkata, “Apabila kami telah menjadi tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?” (al-Isrā`/17: 49)\nDemikian pertanyaan-pertanyaan yang dikemukakan oleh orang yang dangkal pikirannya dan tidak mau memikirkan secara mendalam kekuasaan Allah, karena mata hati mereka telah ditutupi oleh kesesatan dan kesenangan hidup dunia, sehingga tidak tampak lagi bagi mereka cahaya kebenaran yang terang benderang. Oleh sebab itu Allah menolak pertanyaan-pertanyaan mereka. Apakah manusia yang berpikiran seperti itu tidak pernah tahu bahwa Allah telah menciptakannya dari tiada. Apakah ada yang dapat menciptakan sesuatu dari tiada, dapat pula menciptakannya dari sesuatu yang ada walaupun berupa tulang belulang atau benda-benda yang hancur. Ini adalah suatu pemikiran yang aneh yang tidak akan timbul kecuali dari orang-orang yang hatinya telah diselubungi oleh keingkaran dan tidak mau memikirkan persoalan dengan teliti dan mendalam. Pada ayat lain Allah berfirman:\nوَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِۗ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ٢٧\nDan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. Dia memiliki sifat yang Mahatinggi di langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. (ar-Rūm/30: 27)\nDan firman-Nya:\nوَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ٧٨ قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩\nDan dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal kejadiannya; dia berkata, ”Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh?” Katakanlah (Muhammad), ”Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36: 78-79)\nDalam sebuah hadis Qudsi Allah berfirman:\nكَذَّبَنِى ابْنُ آدَمَ وَلمَ ْيَكُنْ لَهُ اَنْ يُكَذِّبَنِى وَآذَانِى ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ اَنْ يُؤْذِيَنِى اَمَّا تَكْذِيْبُهُ ِايَّايَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيْدَنِيْ كَمَا بَدَأَنِى وَلَيْسَ اَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ آخِرِهِ وَأَمَّا اَذَاهُ اِيَّايَ فَقَوْلُهُ اِنَّ ِليْ وَلَدًا وَاَنَا اْلَاحَدُ الصَّمَدُ الَّذِيْ لمَ ْيَلِدْ وَلمَ ْيُوْلَدْ وَلمَ ْيَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ.(رواه البخارى عن ابى هريرة ) \n“Anak Adam telah mendustakan-Ku sedang dia tidak berhak mendustakan-Ku. Anak Adam telah menyakiti-Ku sedang dia tidak berhak menyakiti-Ku. Adapun pendustaannya terhadap-Ku ialah ucapannya bahwa Aku tidak akan menghidupkannya kembali sebagaimana Aku telah menciptakannya pertama kali. Menciptakannya pertama kali tidaklah lebih mudah bagi-Ku dari menciptakan kemudian (maksudnya sama mudah). Adapun yang menyakiti-Ku ialah ucapannya: Sesungguhnya Aku mempunyai anak, sedang Aku adalah Tuhan Yang Maha Esa Yang tergantung kepada-Ku segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak pula dilahirkan dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Aku.” (Riwayat al-Bukhārī dari Abu Hurairah)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar tetap beribadat, patuh dan taat menjalankan perintah-Nya dan harus bersabar dan tabah menghadapi keadaan ketika wahyu tidak segera turun, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan berbagai siksaan di akhirat bagi orang kafir yang menolak beriman kepada Allah dan hari Kebangkitan, namun Allah akan menyelamatkan orang yang taat dan patuh kepada Tuhannya dari kesengsaraan padang mahsyar dan memasukkan mereka ke dalam surga.', 'SEMUA MANUSIA DI AKHIRAT AKAN MENERIMA \nBALASAN AMAL PERBUATANNYA ', '1.	Jiṡiyyā جِثِيًّا (Maryam/19: 68)\nجثيّا artinya berlutut, berasal dari fi’il جثا -يجثو -جثوا atauجثى -يجثا -جثيا . Kedua bentuk kata kerja ini berarti berdiri di atas kedua lutut atau berlutut. Pada ayat 68 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari akhirat nanti dikumpulkan bersama para setan yang telah berhasil mempengaruhi mereka berbuat jahat, kemudian mereka dibawa berkeliling neraka jahanam untuk mengetahui betapa dahsyat siksaan mereka. Mereka diajak ke dekat neraka Jahanam, neraka yang paling dahsyat, sehingga mereka sangat takut dan dengan perasaan yang sangat mengerikan itu mereka datang dengan berlutut.\n2.	‘Itiyyā عِتِيًّا (Maryam/19: 69)\nLafal عتيّا mempunyai banyak arti antara lain angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas, durhaka dan membangkang. Berasal dari fi’il عتا -يعتو -عتوا -وعتيا artinya angkuh atau sombong. Dalam ayat 69 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa dari setiap kelompok orang-orang kafir akan ditarik seorang yang paling durhaka untuk dijadikan contoh dilemparkan ke neraka Jahanam. Hal ini tentu menambah ketakutan mereka, dan mereka akan merasakan betapa besar dosa dan kesalahan mereka kepada Allah yang Maha Perkasa, sehingga sangat tidak pantas jika manusia bersikap sombong.', '', ''),
(2318, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 68, 310, 32, 16, 4, 'فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيٰطِيْنَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ', 'Fa wa rabbika lanaḥsyurannahum wasy-syayāṭīna ṡumma lanuḥḍirannahum ḥaula jahannama jiṡiyyā(n).', 'Maka, demi Tuhanmu (Nabi Muhammad), sungguh, Kami pasti akan mengumpulkan mereka bersama setan, kemudian pasti Kami akan mendatangkan mereka ke sekeliling Jahanam dengan tersungkur.', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, bila mereka tetap mengingkari kebangkitan di akhirat, maka demi Tuhanmu yang menciptakan dan membangkitkan, sungguh mereka kelak akan Kami bangkitkan dan pasti akan Kami kumpulkan mereka bersama setan yang telah memperdaya mereka di dunia, kemudian pasti akan Kami datangkan mereka dengan paksa ke sekeliling Jahanam yang menjadi tempat siksa mengerikan, dan mereka akan melihatnya dengan berlutut karena ketakutan dan kengerian yang meliputi hati mereka.', 'Karena itu Allah mengancam manusia semacam itu dengan bersumpah bahwa Dia akan mengumpulkan mereka di padang mahsyar bersama-sama dengan setan yang mereka anggap sebagai pemimpin mereka. Mereka akan melihat dan mengalami bagaimana dahsyat dan hebatnya suasana ketika itu, sehingga tidak ada yang dipikirkan oleh seseorang kecuali keselamatan dirinya sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nيَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِيْهِۙ ٣٤ وَاُمِّهٖ وَاَبِيْهِۙ ٣٥ وَصَاحِبَتِهٖ وَبَنِيْهِۗ ٣٦ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَىِٕذٍ شَأْنٌ يُّغْنِيْهِۗ ٣٧\nPada hari itu manusia lari dari saudaranya, dan dari ibu dan bapaknya, dan dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya. (‘Abasa/80: 34-37)\nDalam suasana yang amat gawat dan kritis itulah mereka digiring ke neraka dalam keadaan berlutut dan hina tidak dapat berdiri lagi karena pengalaman yang amat pahit dan penderitaan yang tak terperikan.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar tetap beribadat, patuh dan taat menjalankan perintah-Nya dan harus bersabar dan tabah menghadapi keadaan ketika wahyu tidak segera turun, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan berbagai siksaan di akhirat bagi orang kafir yang menolak beriman kepada Allah dan hari Kebangkitan, namun Allah akan menyelamatkan orang yang taat dan patuh kepada Tuhannya dari kesengsaraan padang mahsyar dan memasukkan mereka ke dalam surga.', 'SEMUA MANUSIA DI AKHIRAT AKAN MENERIMA \nBALASAN AMAL PERBUATANNYA ', '1.	Jiṡiyyā جِثِيًّا (Maryam/19: 68)\nجثيّا artinya berlutut, berasal dari fi’il جثا -يجثو -جثوا atauجثى -يجثا -جثيا . Kedua bentuk kata kerja ini berarti berdiri di atas kedua lutut atau berlutut. Pada ayat 68 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari akhirat nanti dikumpulkan bersama para setan yang telah berhasil mempengaruhi mereka berbuat jahat, kemudian mereka dibawa berkeliling neraka jahanam untuk mengetahui betapa dahsyat siksaan mereka. Mereka diajak ke dekat neraka Jahanam, neraka yang paling dahsyat, sehingga mereka sangat takut dan dengan perasaan yang sangat mengerikan itu mereka datang dengan berlutut.\n2.	‘Itiyyā عِتِيًّا (Maryam/19: 69)\nLafal عتيّا mempunyai banyak arti antara lain angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas, durhaka dan membangkang. Berasal dari fi’il عتا -يعتو -عتوا -وعتيا artinya angkuh atau sombong. Dalam ayat 69 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa dari setiap kelompok orang-orang kafir akan ditarik seorang yang paling durhaka untuk dijadikan contoh dilemparkan ke neraka Jahanam. Hal ini tentu menambah ketakutan mereka, dan mereka akan merasakan betapa besar dosa dan kesalahan mereka kepada Allah yang Maha Perkasa, sehingga sangat tidak pantas jika manusia bersikap sombong.', '', ''),
(2319, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 69, 310, 32, 16, 4, 'ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيْعَةٍ اَيُّهُمْ اَشَدُّ عَلَى الرَّحْمٰنِ عِتِيًّا ۚ', 'Ṡumma lananzi‘anna min kulli syī‘atin ayyuhum asyaddu ‘alar-raḥmāni ‘itiyyā(n).', 'Kemudian, pasti akan Kami tarik dari setiap golongan siapa di antara mereka yang paling durhaka kepada Yang Maha Pengasih.', '', '', 'Kemudian untuk lebih meyakinkan, pasti akan Kami tarik dengan kasar dan paksa dari setiap golongan yang ingkar itu siapa di antara mereka yang sangat durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, yang selalu mencurahkan rahmat dan kasih-Nya kepada mereka.', 'Karena itu Allah mengancam manusia semacam itu dengan bersumpah bahwa Dia akan mengumpulkan mereka di padang mahsyar bersama-sama dengan setan yang mereka anggap sebagai pemimpin mereka. Mereka akan melihat dan mengalami bagaimana dahsyat dan hebatnya suasana ketika itu, sehingga tidak ada yang dipikirkan oleh seseorang kecuali keselamatan dirinya sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nيَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِيْهِۙ ٣٤ وَاُمِّهٖ وَاَبِيْهِۙ ٣٥ وَصَاحِبَتِهٖ وَبَنِيْهِۗ ٣٦ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَىِٕذٍ شَأْنٌ يُّغْنِيْهِۗ ٣٧\nPada hari itu manusia lari dari saudaranya, dan dari ibu dan bapaknya, dan dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya. (‘Abasa/80: 34-37)\nDalam suasana yang amat gawat dan kritis itulah mereka digiring ke neraka dalam keadaan berlutut dan hina tidak dapat berdiri lagi karena pengalaman yang amat pahit dan penderitaan yang tak terperikan.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar tetap beribadat, patuh dan taat menjalankan perintah-Nya dan harus bersabar dan tabah menghadapi keadaan ketika wahyu tidak segera turun, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan berbagai siksaan di akhirat bagi orang kafir yang menolak beriman kepada Allah dan hari Kebangkitan, namun Allah akan menyelamatkan orang yang taat dan patuh kepada Tuhannya dari kesengsaraan padang mahsyar dan memasukkan mereka ke dalam surga.', 'SEMUA MANUSIA DI AKHIRAT AKAN MENERIMA \nBALASAN AMAL PERBUATANNYA ', '1.	Jiṡiyyā جِثِيًّا (Maryam/19: 68)\nجثيّا artinya berlutut, berasal dari fi’il جثا -يجثو -جثوا atauجثى -يجثا -جثيا . Kedua bentuk kata kerja ini berarti berdiri di atas kedua lutut atau berlutut. Pada ayat 68 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari akhirat nanti dikumpulkan bersama para setan yang telah berhasil mempengaruhi mereka berbuat jahat, kemudian mereka dibawa berkeliling neraka jahanam untuk mengetahui betapa dahsyat siksaan mereka. Mereka diajak ke dekat neraka Jahanam, neraka yang paling dahsyat, sehingga mereka sangat takut dan dengan perasaan yang sangat mengerikan itu mereka datang dengan berlutut.\n2.	‘Itiyyā عِتِيًّا (Maryam/19: 69)\nLafal عتيّا mempunyai banyak arti antara lain angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas, durhaka dan membangkang. Berasal dari fi’il عتا -يعتو -عتوا -وعتيا artinya angkuh atau sombong. Dalam ayat 69 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa dari setiap kelompok orang-orang kafir akan ditarik seorang yang paling durhaka untuk dijadikan contoh dilemparkan ke neraka Jahanam. Hal ini tentu menambah ketakutan mereka, dan mereka akan merasakan betapa besar dosa dan kesalahan mereka kepada Allah yang Maha Perkasa, sehingga sangat tidak pantas jika manusia bersikap sombong.', '', ''),
(2320, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 70, 310, 32, 16, 4, 'ثُمَّ لَنَحْنُ اَعْلَمُ بِالَّذِيْنَ هُمْ اَوْلٰى بِهَا صِلِيًّا ', 'Ṡumma lanaḥnu a‘lamu bil-lażīna  hum aulā bihā ṣiliyyā(n).', 'Selanjutnya, Kami sungguh lebih mengetahui orang yang paling layak (dimasukkan) ke dalam neraka.', '', '', 'Selanjutnya, dengan semua yang terjadi dan demikian banyaknya manusia yang menyaksikan tempat hukuman itu, Kami sungguh lebih mengetahui siapa saja orang yang paling tepat dan seharusnya dimasukkan ke dalam neraka sebagai balasan atas perbuatan buruk dan keingkarannya.', 'Orang-orang kafir itu dikumpulkan secara berkelompok-kelompok sesuai dengan tingkat kedurhakaan mereka, lalu Allah menyisihkan yang paling ingkar, paling sombong dan durhaka dan paling banyak menyesatkan manusia di muka bumi dari masing-masing kelompok itu untuk dilemparkan lebih dahulu ke dalam neraka. Bagi Allah Yang Mahatahu Mahaluas Ilmu-Nya tidaklah sulit menentukan orang-orang yang seperti itu karena semua amal perbuatannya di dunia telah tercatat di dalam buku masing-masing, seperti tersebut dalam firman-Nya:\nيَوْمَىِٕذٍ تُعْرَضُوْنَ لَا تَخْفٰى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ١٨\nPada hari itu kamu dihadapkan (kepada Tuhanmu), tidak ada sesuatupun dari kamu yang tersembunyi (bagi Allah). (al-Ḥāqqah/69: 18)\nMereka akan dibelenggu, dilemparkan ke neraka dan dalam neraka pun mereka akan dirantai seperti tersebut dalam firman-Nya:\nخُذُوْهُ فَغُلُّوْهُۙ ٣٠ ثُمَّ الْجَحِيْمَ صَلُّوْهُۙ ٣١ ثُمَّ فِيْ سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُوْنَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوْهُۗ ٣٢\n(Allah berfirman), ”Tangkaplah dia lalu belenggulah tangannya ke lehernya.” Kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala. Kemudian belitlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta. (al-Ḥāqqah/69: 30-32) \nSesudah itu barulah tiba giliran yang lain untuk dilemparkan pula ke neraka sesuai dengan tingkat kekufuran dan kedurhakaannya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar tetap beribadat, patuh dan taat menjalankan perintah-Nya dan harus bersabar dan tabah menghadapi keadaan ketika wahyu tidak segera turun, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan berbagai siksaan di akhirat bagi orang kafir yang menolak beriman kepada Allah dan hari Kebangkitan, namun Allah akan menyelamatkan orang yang taat dan patuh kepada Tuhannya dari kesengsaraan padang mahsyar dan memasukkan mereka ke dalam surga.', 'SEMUA MANUSIA DI AKHIRAT AKAN MENERIMA \nBALASAN AMAL PERBUATANNYA ', '1.	Jiṡiyyā جِثِيًّا (Maryam/19: 68)\nجثيّا artinya berlutut, berasal dari fi’il جثا -يجثو -جثوا atauجثى -يجثا -جثيا . Kedua bentuk kata kerja ini berarti berdiri di atas kedua lutut atau berlutut. Pada ayat 68 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari akhirat nanti dikumpulkan bersama para setan yang telah berhasil mempengaruhi mereka berbuat jahat, kemudian mereka dibawa berkeliling neraka jahanam untuk mengetahui betapa dahsyat siksaan mereka. Mereka diajak ke dekat neraka Jahanam, neraka yang paling dahsyat, sehingga mereka sangat takut dan dengan perasaan yang sangat mengerikan itu mereka datang dengan berlutut.\n2.	‘Itiyyā عِتِيًّا (Maryam/19: 69)\nLafal عتيّا mempunyai banyak arti antara lain angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas, durhaka dan membangkang. Berasal dari fi’il عتا -يعتو -عتوا -وعتيا artinya angkuh atau sombong. Dalam ayat 69 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa dari setiap kelompok orang-orang kafir akan ditarik seorang yang paling durhaka untuk dijadikan contoh dilemparkan ke neraka Jahanam. Hal ini tentu menambah ketakutan mereka, dan mereka akan merasakan betapa besar dosa dan kesalahan mereka kepada Allah yang Maha Perkasa, sehingga sangat tidak pantas jika manusia bersikap sombong.', '', ''),
(2321, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 71, 310, 32, 16, 4, 'وَاِنْ مِّنْكُمْ اِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلٰى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ۚ', 'Wa im minkum illā wāriduhā, kāna ‘alā rabbika ḥatmam maqḍiyyā(n).', 'Tidak ada seorang pun di antaramu yang tidak melewatinya (sirat di atas neraka). Hal itu bagi Tuhanmu adalah ketentuan yang sudah ditetapkan.', '', '', 'Sesudah memperingatkan orang-orang kafir, Allah lantas mengarahkan peringatannya kepada semua manusia. Wahai manusia, ketahuilah bahwa tidak ada seorang pun di antara kamu yang tidak menyaksikan neraka itu dan mendatanginya. Hal itu, yakni membuatmu datang dan menyaksikan neraka, bagi Tuhanmu adalah suatu ketentuan yang sudah ditetapkan dan tidak akan diubah.', 'Kemudian Allah mengarahkan firman-Nya kepada manusia seluruhnya dan menerangkan bahwa semua orang akan dibawa ke tempat di mana neraka berada. Mereka didekatkan ke neraka itu dan berdiri di sekelilingnya. Hal ini sudah menjadi ketetapan-Nya yang tidak dapat diubah lagi dan harus terlaksana. \nفَفِى صَحِيْحِ مُسْلِمٍ عَنْ اَبِى سَعِيْدِ اَلْخُدْرِيّ : (... ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ, وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ فَيَقُوْلُوْنَ: اَللَّهُمَّ سَلَّمَ سَلَّمَ قِيْلَ: يَارَسُوْلَ الله، وَمَا الْجِسْرُ، قَالَ دَحَضٌ, مَزَلَّةٌ فِيْهِ خَطَاطِيْفُ وَكَلَالِيْبُ وَحَسَكٌ تَكُوْنُ بِنَجْدٍ فِيْهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ فِيْهَا: اَلسَّعْدَانُ، فَيَمِرُّ الْمُؤْمِنُوْنَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرَقِ وَكَالرِّيْحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيْدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوْشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوْسٌ فِى نَارِ جَهَنَّمَ)\nDalam hadis Muslim dari Abu Sa’id al-Khudriy diterangkan (… kemudian dipancangkan jembatan di atas Jahanam, dan syafaat diperbolehkan, mereka berkata ya Allah selamatkan kami – selamatkan kami, Rasulullah ditanya, apakah jembatan itu? Rasulullah menjawab, “tempat berpijak yang licin ada alat penyambar dan pecantol, dan duri (seperti) yang ada di Najd, yang memiliki duri kecil yang diberi nama as-Sa’dān. Ada orang mukmin yang berjalan sekejap mata seperti kilat, angin, burung yang terbang, kuda pacuan dan seperti orang yang berkendaraan, maka ada yang selamat, tertangkap dan lolos, ada pula yang terlempar ke dalam neraka jahannam.”)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar tetap beribadat, patuh dan taat menjalankan perintah-Nya dan harus bersabar dan tabah menghadapi keadaan ketika wahyu tidak segera turun, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan berbagai siksaan di akhirat bagi orang kafir yang menolak beriman kepada Allah dan hari Kebangkitan, namun Allah akan menyelamatkan orang yang taat dan patuh kepada Tuhannya dari kesengsaraan padang mahsyar dan memasukkan mereka ke dalam surga.', 'SEMUA MANUSIA DI AKHIRAT AKAN MENERIMA \nBALASAN AMAL PERBUATANNYA ', '1.	Jiṡiyyā جِثِيًّا (Maryam/19: 68)\nجثيّا artinya berlutut, berasal dari fi’il جثا -يجثو -جثوا atauجثى -يجثا -جثيا . Kedua bentuk kata kerja ini berarti berdiri di atas kedua lutut atau berlutut. Pada ayat 68 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari akhirat nanti dikumpulkan bersama para setan yang telah berhasil mempengaruhi mereka berbuat jahat, kemudian mereka dibawa berkeliling neraka jahanam untuk mengetahui betapa dahsyat siksaan mereka. Mereka diajak ke dekat neraka Jahanam, neraka yang paling dahsyat, sehingga mereka sangat takut dan dengan perasaan yang sangat mengerikan itu mereka datang dengan berlutut.\n2.	‘Itiyyā عِتِيًّا (Maryam/19: 69)\nLafal عتيّا mempunyai banyak arti antara lain angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas, durhaka dan membangkang. Berasal dari fi’il عتا -يعتو -عتوا -وعتيا artinya angkuh atau sombong. Dalam ayat 69 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa dari setiap kelompok orang-orang kafir akan ditarik seorang yang paling durhaka untuk dijadikan contoh dilemparkan ke neraka Jahanam. Hal ini tentu menambah ketakutan mereka, dan mereka akan merasakan betapa besar dosa dan kesalahan mereka kepada Allah yang Maha Perkasa, sehingga sangat tidak pantas jika manusia bersikap sombong.', '', ''),
(2322, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 72, 310, 32, 16, 4, 'ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِيْنَ اتَّقَوْا وَّنَذَرُ الظّٰلِمِيْنَ فِيْهَا جِثِيًّا ', 'Ṡumma nunajjil-lażīnattaqau wa nażaruẓ-ẓālimīna fīhā jiṡiyyā(n).', 'Selanjutnya, Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalamnya (neraka) dalam keadaan tersungkur.', '', '', 'Setelah peristiwa itu kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membuktikan ketakwaannya dengan menaati syariat, dan Kami akan membiarkan orang-orang yang zalim dan ingkar tetap di dalam neraka dalam keadaan berlutut karena pedihnya hukuman yang mereka rasakan.', 'Ayat ini menegaskan bahwa Allah dikala itu melepaskan orang-orang yang bertakwa dari siksaan neraka dan membiarkan orang-orang kafir jatuh ke dalamnya dalam keadaan berlutut. Allah menerangkan bahwa yang dilepaskan dari siksaan neraka itu ialah orang-orang yang bertakwa bukan orang-orang yang beriman saja, karena orang-orang yang beriman saja belum tentu termasuk orang-orang yang bertakwa, karena banyak di antara orang-orang yang beriman melanggar perintah Allah dan mengerjakan larangannya. Apabila dosanya lebih banyak dari amal kebaikannya maka ia akan disiksa lebih dahulu dalam neraka sesuai dengan dosa yang diperbuatnya kemudian barulah dikeluarkan dari neraka setelah menerima siksaan yang sepadan dengan dosanya, lalu dimasukan ke surga. Adapun orang-orang yang amal kebaikannya lebih banyak dari dosanya, maka dia dimasukkan ke dalam surga setelah dosa-dosanya itu diampuni oleh Allah dengan rahmat dan kasih sayang-Nya. Hal yang demikian tersebut dalam firman Allah:\nفَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهٗۙ ٦ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۗ ٧ وَاَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهٗۙ ٨ فَاُمُّهٗ هَاوِيَةٌ ۗ ٩ وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا هِيَهْۗ ١٠ نَارٌ حَامِيَةٌ ࣖ ١١\nMaka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang). Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. Dan tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu) api yang sangat panas. (al-Qāri’ah/101: 6-11)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar tetap beribadat, patuh dan taat menjalankan perintah-Nya dan harus bersabar dan tabah menghadapi keadaan ketika wahyu tidak segera turun, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan berbagai siksaan di akhirat bagi orang kafir yang menolak beriman kepada Allah dan hari Kebangkitan, namun Allah akan menyelamatkan orang yang taat dan patuh kepada Tuhannya dari kesengsaraan padang mahsyar dan memasukkan mereka ke dalam surga.', 'SEMUA MANUSIA DI AKHIRAT AKAN MENERIMA \nBALASAN AMAL PERBUATANNYA ', '1.	Jiṡiyyā جِثِيًّا (Maryam/19: 68)\nجثيّا artinya berlutut, berasal dari fi’il جثا -يجثو -جثوا atauجثى -يجثا -جثيا . Kedua bentuk kata kerja ini berarti berdiri di atas kedua lutut atau berlutut. Pada ayat 68 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari akhirat nanti dikumpulkan bersama para setan yang telah berhasil mempengaruhi mereka berbuat jahat, kemudian mereka dibawa berkeliling neraka jahanam untuk mengetahui betapa dahsyat siksaan mereka. Mereka diajak ke dekat neraka Jahanam, neraka yang paling dahsyat, sehingga mereka sangat takut dan dengan perasaan yang sangat mengerikan itu mereka datang dengan berlutut.\n2.	‘Itiyyā عِتِيًّا (Maryam/19: 69)\nLafal عتيّا mempunyai banyak arti antara lain angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas, durhaka dan membangkang. Berasal dari fi’il عتا -يعتو -عتوا -وعتيا artinya angkuh atau sombong. Dalam ayat 69 surah Maryam ini Allah menerangkan bahwa dari setiap kelompok orang-orang kafir akan ditarik seorang yang paling durhaka untuk dijadikan contoh dilemparkan ke neraka Jahanam. Hal ini tentu menambah ketakutan mereka, dan mereka akan merasakan betapa besar dosa dan kesalahan mereka kepada Allah yang Maha Perkasa, sehingga sangat tidak pantas jika manusia bersikap sombong.', '', '1. 	Allah mencela orang yang mengatakan bahwa orang yang telah mati dan tulang belulang telah remuk, tidak mungkin akan hidup kembali, karena itu adanya hari akhirat, hari pembalasan adalah omong kosong belaka.\n2. 	Allah membantah pendapat yang sesat itu dengan mengingatkan manusia bahwa menciptakan kembali sesuatu yang ada lebih mudah dari menciptakan yang belum ada.\n3. 	Allah mengancam orang-orang tersebut dan mengumpulkan mereka di hadapan neraka dan memilih orang yang paling durhaka untuk dimasukkan lebih dahulu ke dalamnya.\n4. 	Pada dasarnya semua manusia akan dibawa ke dekat neraka. Orang yang paling banyak amal kebaikannya akan dibebaskan dari azab neraka dan orang yang lebih banyak maksiat dan kedurhakaannya akan disiksa setimpal dengan dosanya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2323, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 73, 310, 32, 16, 4, 'وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا بَيِّنٰتٍ قَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓاۙ اَيُّ الْفَرِيْقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَّاَحْسَنُ نَدِيًّا ', 'Wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyinātin qālal-lażīna kafarū lil-lażīna āmanū, ayyul-farīqaini khairum maqāmaw wa aḥsanu nadiyyā(n).', 'Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas, niscaya orang-orang yang kufur berkata kepada orang-orang yang beriman, “Manakah di antara kedua golongan yang lebih baik tempat tinggal dan lebih indah tempat pertemuan(-nya)?”', '', '', 'Penjelasan mengenai ancaman Allah kepada orang-orang kafir dikuti dengan uraian tentang tanggapan mereka atas ajakan untuk beriman. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas maksud, kebenaran, dan petunjuk-nya, orang-orang yang kafir berkata kepada orang-orang yang beriman dengan angkuh dan sombong karena merasa memiliki kelebihan atas mereka guna mengalihkan pembicaraan, “Manakah di antara kedua golongan di antara kita yang lebih baik tempat tinggalnya dan lebih indah tempat pertemuan-nya? Bukankah ini membuktikan bahwa Tuhan lebih sayang kepada kami?”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan sikap orang-orang kafir itu bila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Al-Qur’an yang nyata kebenarannya dan tidak dapat disangkal lagi, ucapan yang keluar dari mulut mereka untuk menentang kebenaran ayat-ayat itu adalah cemoohan dan olok-olok. Mereka mengatakan kepada orang mukmin siapa di antara kita yang paling senang hidupnya, paling tenang pikirannya, paling bagus rumahnya, paling tinggi kedudukannya dan paling banyak jumlahnya. Bagaimana kami yang jauh lebih tinggi dan lebih mulia dari kamu semua, akan berada dalam kebatilan dan menempuh jalan yang sesat. Hal ini adalah sesuatu yang mustahil. Maka kami menganggap kamulah yang berada dalam kesesatan karena golongan kamu selain lemah, sengsara dan sedikit jumlahnya, kamu hanya dapat berkumpul dengan sembunyi-sembunyi membicarakan hal ihwalnya di tempat-tempat yang tersisih dan sepi seperti Darul Arqam dan sebagainya. Tidak mungkin agama yang kamu anut itu agama yang benar dan tidak mungkin ayat-ayat Al-Qur’an itu baik dan berguna. Karena kalau demikian halnya tentu kamilah yang lebih dahulu beriman dan mempercayainya. Hanya itulah alasan dan keterangan yang dapat dikemukakan oleh orang kafir kepada orang mukmin dan keterangan mereka seperti ini terdapat pula pada ayat yang lain:\nوَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُوْنَآ اِلَيْهِۗ وَاِذْ لَمْ يَهْتَدُوْا بِهٖ فَسَيَقُوْلُوْنَ هٰذَآ اِفْكٌ قَدِيْمٌ ١١\nDan orang-orang yang kafir berkata kepada orang-orang yang beriman, ”Sekiranya Al-Qur’an itu sesuatu yang baik, tentu mereka tidak pantas mendahului kami (beriman) kepadanya.” Tetapi karena mereka tidak mendapat petunjuk dengannya maka mereka akan berkata, ”Ini adalah dusta yang lama.” (al-Aḥqāf/46: 11)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menolak keterangan kaum musyrik yang menyatakan tidak mungkin orang yang telah mati dan telah hancur tulang belulangnya akan hidup kembali. Allah menegaskan bahwa mereka dan manusia seluruhnya akan dibangkitkan kembali dan di bawa ke dekat neraka. Orang-orang kafir dan durhaka akan dilempar ke dalam neraka itu. Adapun orang-orang yang bertakwa akan dibebaskan dari siksaan neraka dan dimasukkan ke dalam surga. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menolak keterangan orang musyrik yang mengatakan bahwa merekalah yang benar karena merekalah yang diberi nikmat dan kejayaan sedangkan orang-orang mukmin hidup menderita dan melarat. Kalau orang mukmin itu berada dalam kebenaran tentulah hidup mereka tidak akan sengsara seperti itu. ', 'KEBERHASILAN SESEORANG TIDAK \nMENUNJUKKAN BAHWA DIA DIRIDAI ALLAH', '1. Aṡāṡā اَثَاثًا (Maryam/19: 74)\nاثاثا artinya perkakas rumah atau perlengkapan rumah tangga. Dalam ayat 74 Surah Maryam ini ungkapan hum aḥsanu aṡāṡā artinya mereka lebih bagus alat rumah tangga mereka. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa betapa banyak umat terdahulu yang ingkar telah dibinasakan meskipun mereka memiliki kedudukan yang baik, kekayaan yang banyak, perkakas rumah tangga yang bagus-bagus dan mempunyai anak yang banyak pula. Kejayaan dan kemegahan seseorang tidak selalu menunjukkan bahwa dia diridai Allah apabila mereka tidak taat pada Allah, ingkar pada aturan agama dan menentang ajakan kebaikan atau dakwah agama yang disampaikan oleh nabi dan rasul Allah.\n2. Ri’yā رِءْيًا (Maryam/19: 74)\n رءيا artinya pemandangan yang bagus atau indah. Pada ayat yang sama yaitu ayat 74 surah Maryam, firman Allah mengungkapkan hum aḥsanu aṡāṡā wa ri`yā artinya perlengkapan rumah tangga mereka lebih bagus dan juga lebih indah dipandang mata. Ayat ini menunjukkan bantahan Allah terhadap pendapat orang-orang kafir yang dikemukakan pada ayat sebelumnya yaitu ketika mereka diajak untuk beriman dan beramal saleh sesuai dengan petunjuk agama serta kepada mereka dibacakan ayat-ayat yang terang dan jelas maksudnya, tetapi orang kafir berkata kepada orang mukmin, kata mereka dengan sombong, “Bukankah kenyataannya kami lebih baik kedudukan kami daripada kamu orang-orang mukmin?” Orang kafir (terutama kafir Quraisy Mekah yang saat itu menguasai bidang ekonomi dan politik di lingkungan orang-orang Arab) menyangka bahwa kedudukan yang tinggi dan terhormat serta hidup berkecukupan adalah pertanda bahwa cara hidup mereka telah diridai Allah. Padahal kemegahan hidup seseorang bukan pertanda dia diridai Allah, banyak umat terdahulu lebih hebat lagi yang telah dihancurkan dan dibinasakan Allah karena mereka melawan ajakan Rasul-Nya, mereka menentang dakwah agama.\n', '', ''),
(2324, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 74, 310, 32, 16, 4, 'وَكَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنْ قَرْنٍ هُمْ اَحْسَنُ اَثَاثًا وَّرِءْيًا ', 'Wa kam ahlaknā qablahum min qarnin hum aḥsanu aṡāṡaw wa ri\'yā(n).', 'Betapa banyak umat (yang ingkar) yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal mereka lebih bagus perkakas rumah tangganya dan (lebih indah) dipandang mata.', '', '', 'Anggapan orang kafir bahwa mereka lebih baik dan disayang Tuhan adalah keliru. Kemuliaan dan kemakmuran mereka tidak membuktikan rida Allah. Dan berapa banyak umat yang hidup sejahtera, tetapi karena ingkar maka mereka termasuk kaum yang telah Kami binasakan seperti orang-orang sebelum mereka, padahal mereka lebih bagus dan indah perkakas rumah tangganya dan lebih sedap dipandang mata penampilan dan keadaannya.', 'Allah menolak cemoohan orang-orang kafir itu dengan menjelaskan bahwa Dia di masa yang lalu telah banyak membinasakan beberapa kaum karena kedurhakaan mereka, seperti kaum ‘Ād dan Ṡamūd padahal mereka itu lebih kaya dan lebih mewah dari kaum kafir Mekah dan negeri mereka pun adalah negeri yang subur, dan mempunyai panorama yang indah. Jadi kekayaan, kemewahan panduduk dan keindahan suatu negeri bukanlah acuan untuk menilai suatu kaum bahwa ia adalah di pihak yang benar dan menjadi kesayangan Allah. Yang menjadi ukuran ialah keimanan kepada Allah serta ketaatan dan kepatuhan melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Kalau benar kekayaan dan kemewahan itu yang menjadi ukuran, tentulah mereka tidak dibinasakan Allah. Sebenarnya ayat ini adalah suatu ancaman dari Allah terhadap kaum musyrik Mekah, kalau mereka tidak juga sadar dan insaf dan tetap membangkang tidak mustahil mereka akan dihancurkan pula seperti umat-umat terdahulu.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menolak keterangan kaum musyrik yang menyatakan tidak mungkin orang yang telah mati dan telah hancur tulang belulangnya akan hidup kembali. Allah menegaskan bahwa mereka dan manusia seluruhnya akan dibangkitkan kembali dan di bawa ke dekat neraka. Orang-orang kafir dan durhaka akan dilempar ke dalam neraka itu. Adapun orang-orang yang bertakwa akan dibebaskan dari siksaan neraka dan dimasukkan ke dalam surga. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menolak keterangan orang musyrik yang mengatakan bahwa merekalah yang benar karena merekalah yang diberi nikmat dan kejayaan sedangkan orang-orang mukmin hidup menderita dan melarat. Kalau orang mukmin itu berada dalam kebenaran tentulah hidup mereka tidak akan sengsara seperti itu. ', 'KEBERHASILAN SESEORANG TIDAK \nMENUNJUKKAN BAHWA DIA DIRIDAI ALLAH', '1. Aṡāṡā اَثَاثًا (Maryam/19: 74)\nاثاثا artinya perkakas rumah atau perlengkapan rumah tangga. Dalam ayat 74 Surah Maryam ini ungkapan hum aḥsanu aṡāṡā artinya mereka lebih bagus alat rumah tangga mereka. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa betapa banyak umat terdahulu yang ingkar telah dibinasakan meskipun mereka memiliki kedudukan yang baik, kekayaan yang banyak, perkakas rumah tangga yang bagus-bagus dan mempunyai anak yang banyak pula. Kejayaan dan kemegahan seseorang tidak selalu menunjukkan bahwa dia diridai Allah apabila mereka tidak taat pada Allah, ingkar pada aturan agama dan menentang ajakan kebaikan atau dakwah agama yang disampaikan oleh nabi dan rasul Allah.\n2. Ri’yā رِءْيًا (Maryam/19: 74)\n رءيا artinya pemandangan yang bagus atau indah. Pada ayat yang sama yaitu ayat 74 surah Maryam, firman Allah mengungkapkan hum aḥsanu aṡāṡā wa ri`yā artinya perlengkapan rumah tangga mereka lebih bagus dan juga lebih indah dipandang mata. Ayat ini menunjukkan bantahan Allah terhadap pendapat orang-orang kafir yang dikemukakan pada ayat sebelumnya yaitu ketika mereka diajak untuk beriman dan beramal saleh sesuai dengan petunjuk agama serta kepada mereka dibacakan ayat-ayat yang terang dan jelas maksudnya, tetapi orang kafir berkata kepada orang mukmin, kata mereka dengan sombong, “Bukankah kenyataannya kami lebih baik kedudukan kami daripada kamu orang-orang mukmin?” Orang kafir (terutama kafir Quraisy Mekah yang saat itu menguasai bidang ekonomi dan politik di lingkungan orang-orang Arab) menyangka bahwa kedudukan yang tinggi dan terhormat serta hidup berkecukupan adalah pertanda bahwa cara hidup mereka telah diridai Allah. Padahal kemegahan hidup seseorang bukan pertanda dia diridai Allah, banyak umat terdahulu lebih hebat lagi yang telah dihancurkan dan dibinasakan Allah karena mereka melawan ajakan Rasul-Nya, mereka menentang dakwah agama.\n', '', ''),
(2325, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 75, 310, 32, 16, 4, 'قُلْ مَنْ كَانَ فِى الضَّلٰلَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمٰنُ مَدًّا ەۚ حَتّٰىٓ اِذَا رَاَوْا مَا يُوْعَدُوْنَ اِمَّا الْعَذَابَ وَاِمَّا السَّاعَةَ ۗفَسَيَعْلَمُوْنَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَّاَضْعَفُ جُنْدًا', 'Qul man kāna fiḍ-ḍalālati falyamdud lahur-raḥmānu maddā(n), ḥattā iżā ra\'au mā yū‘adūna immal-‘ażāba wa immas-sā‘ata fa saya‘lamūna man huwa syarrum makānaw wa aḍ‘afu jundā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapa yang berada dalam kesesatan, biarlah Tuhan Yang Maha Pengasih memperpanjang waktu baginya.464) Hingga apabila telah melihat apa yang diancamkan kepada mereka, baik azab maupun Kiamat, mereka akan mengetahui siapa yang lebih buruk kedudukannya dan lebih lemah bala tentaranya.”', '464', '464) Maksudnya adalah memanjangkan umur dan membiarkan mereka hidup dalam kesenangan.', 'Menanggapi cemoohan mereka, katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Barang siapa berada dalam kesesatan dan keingkaran yang membuatnya sombong dan enggan beriman, maka biarlah Tuhan Yang Maha Pengasih memperpanjang baginya umur dan kesempatan untuk menikmati kehidupan duniawi. Mereka dibiarkan sehingga terlena dalam keingkarannya. Kelak apabila mereka telah melihat apa yang diancamkan kepada mereka, baik azab yang mereka dapatkan dari musuh yang lebih perkasa maupun kedahsyatan kiamat yang menjadi awal pembalasan atas keingkaran mereka, maka saat itu mereka akan mengetahui siapa yang lebih jelek kedudukannya akibat siksa Allah dan lebih lemah bala tentaranya yang selama ini mereka andalkan untuk membela kepentingannya.”', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad supaya menjawab cemoohan dan olok-olok kaum musyrik yang membanggakan kekayaannya itu dengan mengatakan bahwa orang-orang yang sesat dari kaumnya tidak akan dibinasakan oleh Allah saat ini, karena rahmat dan kasih sayangnya dan karena di kalangan mereka berada Nabi Muhammad serta orang-orang yang beriman. Hal ini tersebut pada firman-Nya: \nوَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَاَنْتَ فِيْهِمْۚ وَمَا كَانَ اللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ ٣٣ \nTetapi Allah tidak akan menghukum mereka, selama engkau (Muhammad) berada di antara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah akan menghukum mereka, sedang mereka (masih) memohon ampunan. (al-Anfāl/8: 33)\nAllah akan membiarkan mereka dan menangguhkan serta memberi kesempatan kepada mereka untuk berlarut-larut dalam kekafiran dan kedurhakaan sampai tiba saatnya mereka akan melihat sendiri siksaan Allah di dunia dengan kekalahan total yang dialami mereka (seperti Perang Badar dan terusirnya kaum musyrik Mekah) dan di akhirat mereka akan melihat siapa sebenarnya yang lebih mulia, mendapat rahmat dan karunia Allah dan siapa yang akan mendapat siksaan yang menghinakan sehingga begitu hina dan begitu rendahlah kedudukan mereka.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menolak keterangan kaum musyrik yang menyatakan tidak mungkin orang yang telah mati dan telah hancur tulang belulangnya akan hidup kembali. Allah menegaskan bahwa mereka dan manusia seluruhnya akan dibangkitkan kembali dan di bawa ke dekat neraka. Orang-orang kafir dan durhaka akan dilempar ke dalam neraka itu. Adapun orang-orang yang bertakwa akan dibebaskan dari siksaan neraka dan dimasukkan ke dalam surga. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menolak keterangan orang musyrik yang mengatakan bahwa merekalah yang benar karena merekalah yang diberi nikmat dan kejayaan sedangkan orang-orang mukmin hidup menderita dan melarat. Kalau orang mukmin itu berada dalam kebenaran tentulah hidup mereka tidak akan sengsara seperti itu. ', 'KEBERHASILAN SESEORANG TIDAK \nMENUNJUKKAN BAHWA DIA DIRIDAI ALLAH', '1. Aṡāṡā اَثَاثًا (Maryam/19: 74)\nاثاثا artinya perkakas rumah atau perlengkapan rumah tangga. Dalam ayat 74 Surah Maryam ini ungkapan hum aḥsanu aṡāṡā artinya mereka lebih bagus alat rumah tangga mereka. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa betapa banyak umat terdahulu yang ingkar telah dibinasakan meskipun mereka memiliki kedudukan yang baik, kekayaan yang banyak, perkakas rumah tangga yang bagus-bagus dan mempunyai anak yang banyak pula. Kejayaan dan kemegahan seseorang tidak selalu menunjukkan bahwa dia diridai Allah apabila mereka tidak taat pada Allah, ingkar pada aturan agama dan menentang ajakan kebaikan atau dakwah agama yang disampaikan oleh nabi dan rasul Allah.\n2. Ri’yā رِءْيًا (Maryam/19: 74)\n رءيا artinya pemandangan yang bagus atau indah. Pada ayat yang sama yaitu ayat 74 surah Maryam, firman Allah mengungkapkan hum aḥsanu aṡāṡā wa ri`yā artinya perlengkapan rumah tangga mereka lebih bagus dan juga lebih indah dipandang mata. Ayat ini menunjukkan bantahan Allah terhadap pendapat orang-orang kafir yang dikemukakan pada ayat sebelumnya yaitu ketika mereka diajak untuk beriman dan beramal saleh sesuai dengan petunjuk agama serta kepada mereka dibacakan ayat-ayat yang terang dan jelas maksudnya, tetapi orang kafir berkata kepada orang mukmin, kata mereka dengan sombong, “Bukankah kenyataannya kami lebih baik kedudukan kami daripada kamu orang-orang mukmin?” Orang kafir (terutama kafir Quraisy Mekah yang saat itu menguasai bidang ekonomi dan politik di lingkungan orang-orang Arab) menyangka bahwa kedudukan yang tinggi dan terhormat serta hidup berkecukupan adalah pertanda bahwa cara hidup mereka telah diridai Allah. Padahal kemegahan hidup seseorang bukan pertanda dia diridai Allah, banyak umat terdahulu lebih hebat lagi yang telah dihancurkan dan dibinasakan Allah karena mereka melawan ajakan Rasul-Nya, mereka menentang dakwah agama.\n', '', ''),
(2326, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 76, 310, 32, 16, 4, 'وَيَزِيْدُ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اهْتَدَوْا هُدًىۗ وَالْبٰقِيٰتُ الصّٰلِحٰتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَّخَيْرٌ مَّرَدًّا ', 'Wa yazīdullāhul-lażīnahtadau hudā(n), wal-bāqiyātuṣ-ṣāliḥātu khairun ‘inda rabbika ṡawābaw wa khairum maraddā(n).', 'Allah akan menambah petunjuk kepada orang-orang yang telah mendapat petunjuk. Amal kebajikan yang kekal itu lebih baik pahala dan kesudahannya di sisi Tuhanmu.', '', '', 'Dan berbanding terbalik dengan kondisi orang kafir, bagi orang yang beriman dan meyakini keagungan-Nya, Allah akan terus menambah petunjuk kepada mereka yang telah mendapat petunjuk sehingga mereka semakin taat dan tekun berbuat baik. Dan amal kebajikan yang kekal itu tentu lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu dan lebih baik pula kesudahannya bagi mereka yang mengerjakannya.', 'Sebagai hiburan bagi kaum Muslimin yang dihina dan dicemoohkan itu, karena memang mereka tidak berdaya menjawab tantangan kaum musyrik yang menyombongkan kekayaannya. Allah menjanjikan akan memberi mereka tambahan petunjuk di samping petunjuk-petunjuk yang telah mereka terima. Dengan petunjuk-petunjuk itu mereka akan lebih bertakwa dan lebih bahagia. Biarkanlah orang-orang kafir itu berbangga-bangga dengan kekayaan dan kedudukan dan selalu berada dalam keangkuhan dan kesombongan. Biarkanlah mereka berlarut-larut dalam kesesatan dan kedurhakaan. Pada suatu saat Allah akan menimpakan siksa-Nya yang keras kepada mereka. Di waktu itulah nanti mereka akan sadar bahwa mereka telah melakukan kesalahan yang besar dan menyesal dengan amat sangat, tetapi penyesalan itu tidak akan menolong mereka sedikit pun, karena ibarat nasi sudah menjadi bubur, sesal dahulu pendapatan sesal kemudian tidak berguna. Dalam menghadapi kesombongan kaum musyrik itu hendaklah kaum Muslimin sabar dan tabah, selalu mengamalkan petunjuk-petunjuk Allah, taat dan patuh kepada perintah-Nya. Dengan demikian hati mereka akan lapang, pikiran mereka akan tenang, amal baik mereka akan bertambah. Mereka senantiasa akan berada dalam lindungan rahmat dan kasih sayang-Nya. Allah akan menyediakan bagi mereka pahala yang berlipat ganda.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menolak keterangan kaum musyrik yang menyatakan tidak mungkin orang yang telah mati dan telah hancur tulang belulangnya akan hidup kembali. Allah menegaskan bahwa mereka dan manusia seluruhnya akan dibangkitkan kembali dan di bawa ke dekat neraka. Orang-orang kafir dan durhaka akan dilempar ke dalam neraka itu. Adapun orang-orang yang bertakwa akan dibebaskan dari siksaan neraka dan dimasukkan ke dalam surga. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menolak keterangan orang musyrik yang mengatakan bahwa merekalah yang benar karena merekalah yang diberi nikmat dan kejayaan sedangkan orang-orang mukmin hidup menderita dan melarat. Kalau orang mukmin itu berada dalam kebenaran tentulah hidup mereka tidak akan sengsara seperti itu. ', 'KEBERHASILAN SESEORANG TIDAK \nMENUNJUKKAN BAHWA DIA DIRIDAI ALLAH', '1. Aṡāṡā اَثَاثًا (Maryam/19: 74)\nاثاثا artinya perkakas rumah atau perlengkapan rumah tangga. Dalam ayat 74 Surah Maryam ini ungkapan hum aḥsanu aṡāṡā artinya mereka lebih bagus alat rumah tangga mereka. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa betapa banyak umat terdahulu yang ingkar telah dibinasakan meskipun mereka memiliki kedudukan yang baik, kekayaan yang banyak, perkakas rumah tangga yang bagus-bagus dan mempunyai anak yang banyak pula. Kejayaan dan kemegahan seseorang tidak selalu menunjukkan bahwa dia diridai Allah apabila mereka tidak taat pada Allah, ingkar pada aturan agama dan menentang ajakan kebaikan atau dakwah agama yang disampaikan oleh nabi dan rasul Allah.\n2. Ri’yā رِءْيًا (Maryam/19: 74)\n رءيا artinya pemandangan yang bagus atau indah. Pada ayat yang sama yaitu ayat 74 surah Maryam, firman Allah mengungkapkan hum aḥsanu aṡāṡā wa ri`yā artinya perlengkapan rumah tangga mereka lebih bagus dan juga lebih indah dipandang mata. Ayat ini menunjukkan bantahan Allah terhadap pendapat orang-orang kafir yang dikemukakan pada ayat sebelumnya yaitu ketika mereka diajak untuk beriman dan beramal saleh sesuai dengan petunjuk agama serta kepada mereka dibacakan ayat-ayat yang terang dan jelas maksudnya, tetapi orang kafir berkata kepada orang mukmin, kata mereka dengan sombong, “Bukankah kenyataannya kami lebih baik kedudukan kami daripada kamu orang-orang mukmin?” Orang kafir (terutama kafir Quraisy Mekah yang saat itu menguasai bidang ekonomi dan politik di lingkungan orang-orang Arab) menyangka bahwa kedudukan yang tinggi dan terhormat serta hidup berkecukupan adalah pertanda bahwa cara hidup mereka telah diridai Allah. Padahal kemegahan hidup seseorang bukan pertanda dia diridai Allah, banyak umat terdahulu lebih hebat lagi yang telah dihancurkan dan dibinasakan Allah karena mereka melawan ajakan Rasul-Nya, mereka menentang dakwah agama.\n', '', '1. 	Orang kafir Mekah dalam menghadapi petunjuk dan kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw selalu bersikap angkuh dan sombong, menganggap kekayaan dan kedudukan mereka sebagai bukti bagi kebenaran mereka.\n2. 	Allah memperingatkan mereka bahwa banyak umat yang dahulu lebih kaya dan lebih mewah dari mereka tetapi Allah membinasakan mereka karena kekafiran dan kedurhakaan mereka. Oleh karena itu, keberhasilan tidak selalu menunjukkan bahwa ia diridai Allah.\n3. 	Allah akan membiarkan orang yang sesat itu berlarut-larut dalam kesesatannya. Tetapi bila datang waktunya mereka akan menerima akibat perbuatan mereka.\n4. 	Allah menjanjikan akan memberi tambahan petunjuk bagi orang-orang yang tabah dan sabar dalam memperjuangkan agama Allah dan akan memberikan kepada mereka pahala yang berlipat ganda.'),
(2327, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 77, 311, 32, 16, 4, 'اَفَرَاَيْتَ الَّذِيْ كَفَرَ بِاٰيٰتِنَا وَقَالَ لَاُوْتَيَنَّ مَالًا وَّوَلَدًا ۗ', 'Afa ra\'aital-lażī kafara bi\'āyātinā wa qāla la\'ūtayanna mālaw wa waladā(n).', 'Lalu, apakah engkau melihat orang yang kufur terhadap ayat-ayat Kami dan dia mengatakan, “(Di akhirat) pasti aku akan diberi harta dan anak.”', '', '', 'Uraian tentang sikap orang yang mengingkari hari kebangkitan dilanjutkan dengan tanggapan atas keingkaran mereka. Wahai Nabi Muhammad, lalu apakah engkau telah melihat sikap dan jawaban orang yang mengingkari ayat-ayat Kami karena lebih memilih persoalan duniawi sehingga mengingkari hari kebangkitan, dan dia dengan angkuh mengatakan, “Pasti aku akan diberi harta yang banyak untuk memenuhi semua keperluan dan anak yang aku banggakan dan akan menolongku dari semua persoalan.”', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw supaya memperhatikan bagaimana sombong dan angkuhnya orang kafir itu yang berani mengatakan bahwa di akhirat nanti mereka akan dianugerahi harta dan anak yang banyak. Meskipun ucapan itu seakan-akan menunjukkan bahwa mereka mempercayai hari kebangkitan tetapi sebenarnya mereka tidak percaya sama sekali akan adanya hari kebangkitan. Ucapan seperti itu hanya sebagai cemoohan dan olok-olok terhadap kepercayaan orang mukmin dengan pengertian bahwa jika benar-benar Khabab bin Arat percaya akan hari kebangkitan biarlah utangnya itu dibayar pada hari kebangkitan. Sekarang dia tidak mau membayarnya karena Khabbab beriman dengan Muhammad. Cemoohan itu ditambah lagi dengan mengatakan bahwa dia akan kaya dan banyak anak nanti di akhirat. Alangkah beraninya dia mengada-adakan sesuau yang tidak diketahuinya sama sekali, sedang dia sendiri mengingkari hal-hal yang gaib.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menolak alasan yang dikemukakan orang-orang kafir tentang hari kebangkitan dengan dalil yang tak dapat dibantah lagi oleh orang yang mempergunakan akal dan pikirannya. Meskipun demikian orang-orang kafir itu tetap ingkar bahkan menyambut dalil itu dengan cemoohan dan olok-olok. Maka pada ayat-ayat berikut ini cemoohan mereka itu dibalas dengan mengemukakan kritik yang tajam, bila mereka memperhatikan benar-benar kritikan tersebut tentulah mereka akan malu sendiri. Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras yaitu semua ucapan dan cemoohan mereka akan dicatat dan tindakan mereka akan dibalas dengan siksaan yang terus-menerus.\n', 'JAWABAN ATAS CEMOOHAN ORANG KAFIR \nTENTANG HARI KEBANGKITAN ', '1. Al-Gaib اَلْغَيْبِ (Maryam/19: 78)\nاَلْغَيْبِ artinya yang tersembunyi, rahasia dan tidak tampak. Lawan dari ‘ālam gaib ialah ‘ālam al-syahādah yaitu alam lahir yang tampak, dapat ditangkap pancaindera, dapat dilihat, dapat diraba, dapat didengar, dan sebagainya. Jika pada ayat 77 surah Maryam diterangkan bahwa orang kafir telah memastikan bahwa dirinya akan kaya dan memiliki banyak anak, maka pada ayat 78 ini kepada orang kafir dipertanyakan, apakah orang kafir mengetahui yang gaib dan tersembunyi, atau telah ada perjanjian dengan Allah bahwa ia akan diberi banyak harta dan anak. Istifhām atau kalimat tanya disini dalam ilmu balagah berarti ingkari, yaitu tidak mungkin orang kafir mengetahui yang gaib dan juga tidak mungkin Allah telah membuat janji kepada orang kafir untuk memberi banyak harta dan anak. Hal ini hanya menunjukkan kesombongan orang kafir saja bahwa ia tidak perlu beriman dan mengikuti petunjuk Nabi Muhammad, karena ia kaya dan banyak anak yang dianggap sebagai pertanda kehidupannya telah diridai Allah. Padahal sebetulnya tidak demikian, anggapan orang kafir sangat keliru.\n2. Maddā مَدًّا (Maryam/19: 79)\nLafal مدّا adalah masdar dari fi’il مدّ -يمدّ -مدّا artinya memperpanjang, membentangkan. مدّا dalam kalimat sebagaimana pada ayat 79 surah Maryam ini berfungsi sebagai maf’ul muṭlaq, yaitu maf’ul dengan mempergunakan masdar dari fi’il yang dipergunakan pada kalimat tersebut, artinya untuk ta’kid atau memperkuat yang disebutkan fi’il, atau menunjukkan kualitas sifat atau corak dari perbuatan yang disebutkan fi’il tersebut. Maka firman Allah dalam kalimat wa namuddu lahū minal-‘ażābi maddā artinya Kami akan memperpanjang azab baginya dengan sempurna. Menyempurnakan azab ini adalah penegasan Allah setelah pada awal ayat ini Allah mengatakan, “Tidak, sama sekali tidak,” Allah tidak akan memberikan seperti yang dikatakan orang kafir ini yaitu katanya akan diberi harta dan anak pada hari akhir nanti, karena bukan saatnya pada hari akhir dan hari kebangkitan itu untuk mengembangbiakkan keturunan. Yang pasti pada hari kebangkitan itu orang-orang kafir akan mendapat azab yang berat dan terus-menerus.', 'Sebab turunnya ayat ini menurut yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhārī, Muslim, at-Tirmiżi, aṭ-Ṭabrāni dan Ibnu Ḥibbān dari Khabbab bin Arat, adalah sebagai berikut:\nKhabbab bin Arat berkata, “Dahulu aku adalah seorang tukang besi. Al- ‘Āṣ bin Wāil berutang kepadanya. Maka aku datang kepadanya untuk menagih utang itu.” Dia menjawab, “Aku tidak akan membayar utang itu. Demi Allah aku tidak akan membayarnya kecuali jika engkau kafir dengan Muhammad.” Aku menjawab, “Tidak! Sekali-kali aku tidak akan kafir kepada Muhammad saw sehingga engkau mati dan dibangkitkan nanti.” Al-’Āṣ bin Wāil menjawab, “Kalau aku telah mati dan dibangkitkan nanti engkau dapat menagih piutangmu itu karena di waktu itu mempunyai harta yang banyak dan anak-anak dan tentu aku akan melunasinya.” Maka turunlah ayat ini.', ''),
(2328, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 78, 311, 32, 16, 4, 'اَطَّلَعَ الْغَيْبَ اَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْدًا ۙ', 'Aṭṭala‘al-gaiba amittakhaża ‘indar-raḥmāni ‘ahdā(n).', 'Apakah dia melihat yang gaib ataukah telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih?', '', '', 'Keangkuhan mereka direspons dengan pertanyaan berikut. Adakah dia, yaitu orang kafir, melihat yang gaib sehingga dapat berkata demikian atau dia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih sehingga dia dapat memastikan kebenaran perkataannya?', 'Oleh sebab itu maka pada ayat ini Allah mengecamnya dengan mengatakan, “Apakah dia mengetahui hal-hal yang gaib ataukah dia telah berjanji dengan Allah bahwa Dia akan memberinya rezeki dan anak yang banyak?” Kedua kemungkinan itu amat jauh sekali, karena tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui yang gaib apalagi yang berhubungan dengan hari akhirat. Dan tidak mungkin pula dia berjanji dengan Tuhan bahwa dia akan diberi rezeki yang banyak di akhirat sedangkan dia sendiri mengingkari hari itu dan mempersekutukan Allah dengan berhala-berhala. Tempat orang seperti ini adalah neraka dan siksaan yang akan ditimpakan kepadanya tentu berat sekali.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menolak alasan yang dikemukakan orang-orang kafir tentang hari kebangkitan dengan dalil yang tak dapat dibantah lagi oleh orang yang mempergunakan akal dan pikirannya. Meskipun demikian orang-orang kafir itu tetap ingkar bahkan menyambut dalil itu dengan cemoohan dan olok-olok. Maka pada ayat-ayat berikut ini cemoohan mereka itu dibalas dengan mengemukakan kritik yang tajam, bila mereka memperhatikan benar-benar kritikan tersebut tentulah mereka akan malu sendiri. Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras yaitu semua ucapan dan cemoohan mereka akan dicatat dan tindakan mereka akan dibalas dengan siksaan yang terus-menerus.\n', 'JAWABAN ATAS CEMOOHAN ORANG KAFIR \nTENTANG HARI KEBANGKITAN ', '1. Al-Gaib اَلْغَيْبِ (Maryam/19: 78)\nاَلْغَيْبِ artinya yang tersembunyi, rahasia dan tidak tampak. Lawan dari ‘ālam gaib ialah ‘ālam al-syahādah yaitu alam lahir yang tampak, dapat ditangkap pancaindera, dapat dilihat, dapat diraba, dapat didengar, dan sebagainya. Jika pada ayat 77 surah Maryam diterangkan bahwa orang kafir telah memastikan bahwa dirinya akan kaya dan memiliki banyak anak, maka pada ayat 78 ini kepada orang kafir dipertanyakan, apakah orang kafir mengetahui yang gaib dan tersembunyi, atau telah ada perjanjian dengan Allah bahwa ia akan diberi banyak harta dan anak. Istifhām atau kalimat tanya disini dalam ilmu balagah berarti ingkari, yaitu tidak mungkin orang kafir mengetahui yang gaib dan juga tidak mungkin Allah telah membuat janji kepada orang kafir untuk memberi banyak harta dan anak. Hal ini hanya menunjukkan kesombongan orang kafir saja bahwa ia tidak perlu beriman dan mengikuti petunjuk Nabi Muhammad, karena ia kaya dan banyak anak yang dianggap sebagai pertanda kehidupannya telah diridai Allah. Padahal sebetulnya tidak demikian, anggapan orang kafir sangat keliru.\n2. Maddā مَدًّا (Maryam/19: 79)\nLafal مدّا adalah masdar dari fi’il مدّ -يمدّ -مدّا artinya memperpanjang, membentangkan. مدّا dalam kalimat sebagaimana pada ayat 79 surah Maryam ini berfungsi sebagai maf’ul muṭlaq, yaitu maf’ul dengan mempergunakan masdar dari fi’il yang dipergunakan pada kalimat tersebut, artinya untuk ta’kid atau memperkuat yang disebutkan fi’il, atau menunjukkan kualitas sifat atau corak dari perbuatan yang disebutkan fi’il tersebut. Maka firman Allah dalam kalimat wa namuddu lahū minal-‘ażābi maddā artinya Kami akan memperpanjang azab baginya dengan sempurna. Menyempurnakan azab ini adalah penegasan Allah setelah pada awal ayat ini Allah mengatakan, “Tidak, sama sekali tidak,” Allah tidak akan memberikan seperti yang dikatakan orang kafir ini yaitu katanya akan diberi harta dan anak pada hari akhir nanti, karena bukan saatnya pada hari akhir dan hari kebangkitan itu untuk mengembangbiakkan keturunan. Yang pasti pada hari kebangkitan itu orang-orang kafir akan mendapat azab yang berat dan terus-menerus.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2329, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 79, 311, 32, 16, 4, 'كَلَّا ۗسَنَكْتُبُ مَا يَقُوْلُ وَنَمُدُّ لَهٗ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ۙ', 'Kallā, sanaktubu mā yaqūlu wa namuddu lahū minal-‘ażābi maddā(n).', 'Sama sekali tidak! Kami akan menulis apa yang dia katakan dan Kami akan memperpanjang azab untuknya secara sempurna.', '', '', 'Sama sekali tidak! Dia tidak mengetahui hal gaib, apalagi membuat perjanjian dengan Allah. Jika dia tidak menghentikan kebohongannya, Kami akan menulis dan meminta pertanggungjawaban atas apa yang dia katakan dan Kami akan memperpanjang azab untuknya secara sempurna sampai batas tertentu, dan Kami akan mewarisi serta membinasakan apa yang dia katakan dan banggakan itu, berupa harta dan keturunan, dan dia akan datang kepada Kami seorang diri setelah kematiannya tanpa ditemani harta atau anaknya.', 'Pada ayat ini Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras karena kelancangannya menisbahkan sesuatu terhadap Allah tanpa ilmu dan tanpa dasar yang dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Allah akan mengambil semua harta mereka sebagai balasan yang setimpal dengan keingkaran dan kedurhakaannya dan menyiksanya dengan siksaan yang tiada putus-putusnya. Allah akan mengambil semua harta dan anak-anaknya yang ditinggalkannya ketika dia mati sehingga di akhirat nanti dia datang menghadap Allah sendirian, tidak ada yang akan membela dan menolongnya. Memang pada hari itu tak ada sesuatu pun yang dapat menolong manusia kecuali iman dan amal perbuatannya sesuai dengan firman Allah:\nيَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَّلَا بَنُوْنَ ۙ ٨٨ اِلَّا مَنْ اَتَى اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ ۗ ٨٩\n(yaitu) pada hari (ketika) harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (asy- Syu‘arā’/26: 88-89)\nوَعُرِضُوْا عَلٰى رَبِّكَ صَفًّاۗ لَقَدْ جِئْتُمُوْنَا كَمَا خَلَقْنٰكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍۢ ۖبَلْ زَعَمْتُمْ اَلَّنْ نَّجْعَلَ لَكُمْ مَّوْعِدًا ٤٨\nDan mereka akan dibawa ke hadapan Tuhanmu dengan berbaris. (Allah berfirman), “Sesungguhnya kamu datang kepada Kami, sebagaimana Kami menciptakan kamu pada pertama kali; bahkan kamu menganggap bahwa Kami tidak akan menetapkan bagi kamu waktu (berbangkit untuk memenuhi) perjanjian.” (al-Kahf/18: 48) ', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menolak alasan yang dikemukakan orang-orang kafir tentang hari kebangkitan dengan dalil yang tak dapat dibantah lagi oleh orang yang mempergunakan akal dan pikirannya. Meskipun demikian orang-orang kafir itu tetap ingkar bahkan menyambut dalil itu dengan cemoohan dan olok-olok. Maka pada ayat-ayat berikut ini cemoohan mereka itu dibalas dengan mengemukakan kritik yang tajam, bila mereka memperhatikan benar-benar kritikan tersebut tentulah mereka akan malu sendiri. Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras yaitu semua ucapan dan cemoohan mereka akan dicatat dan tindakan mereka akan dibalas dengan siksaan yang terus-menerus.\n', 'JAWABAN ATAS CEMOOHAN ORANG KAFIR \nTENTANG HARI KEBANGKITAN ', '1. Al-Gaib اَلْغَيْبِ (Maryam/19: 78)\nاَلْغَيْبِ artinya yang tersembunyi, rahasia dan tidak tampak. Lawan dari ‘ālam gaib ialah ‘ālam al-syahādah yaitu alam lahir yang tampak, dapat ditangkap pancaindera, dapat dilihat, dapat diraba, dapat didengar, dan sebagainya. Jika pada ayat 77 surah Maryam diterangkan bahwa orang kafir telah memastikan bahwa dirinya akan kaya dan memiliki banyak anak, maka pada ayat 78 ini kepada orang kafir dipertanyakan, apakah orang kafir mengetahui yang gaib dan tersembunyi, atau telah ada perjanjian dengan Allah bahwa ia akan diberi banyak harta dan anak. Istifhām atau kalimat tanya disini dalam ilmu balagah berarti ingkari, yaitu tidak mungkin orang kafir mengetahui yang gaib dan juga tidak mungkin Allah telah membuat janji kepada orang kafir untuk memberi banyak harta dan anak. Hal ini hanya menunjukkan kesombongan orang kafir saja bahwa ia tidak perlu beriman dan mengikuti petunjuk Nabi Muhammad, karena ia kaya dan banyak anak yang dianggap sebagai pertanda kehidupannya telah diridai Allah. Padahal sebetulnya tidak demikian, anggapan orang kafir sangat keliru.\n2. Maddā مَدًّا (Maryam/19: 79)\nLafal مدّا adalah masdar dari fi’il مدّ -يمدّ -مدّا artinya memperpanjang, membentangkan. مدّا dalam kalimat sebagaimana pada ayat 79 surah Maryam ini berfungsi sebagai maf’ul muṭlaq, yaitu maf’ul dengan mempergunakan masdar dari fi’il yang dipergunakan pada kalimat tersebut, artinya untuk ta’kid atau memperkuat yang disebutkan fi’il, atau menunjukkan kualitas sifat atau corak dari perbuatan yang disebutkan fi’il tersebut. Maka firman Allah dalam kalimat wa namuddu lahū minal-‘ażābi maddā artinya Kami akan memperpanjang azab baginya dengan sempurna. Menyempurnakan azab ini adalah penegasan Allah setelah pada awal ayat ini Allah mengatakan, “Tidak, sama sekali tidak,” Allah tidak akan memberikan seperti yang dikatakan orang kafir ini yaitu katanya akan diberi harta dan anak pada hari akhir nanti, karena bukan saatnya pada hari akhir dan hari kebangkitan itu untuk mengembangbiakkan keturunan. Yang pasti pada hari kebangkitan itu orang-orang kafir akan mendapat azab yang berat dan terus-menerus.', '', ''),
(2330, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 80, 311, 32, 16, 4, 'وَّنَرِثُهٗ مَا يَقُوْلُ وَيَأْتِيْنَا فَرْدًا ', 'Wa nariṡuhū mā yaqūlu wa ya\'tīnā fardā(n).', 'Kami akan mengambil kembali apa yang dia katakan itu (harta dan anak) dan dia datang kepada Kami seorang diri.', '', '', 'Sama sekali tidak! Dia tidak mengetahui hal gaib, apalagi membuat perjanjian dengan Allah. Jika dia tidak menghentikan kebohongannya, Kami akan menulis dan meminta pertanggungjawaban atas apa yang dia katakan dan Kami akan memperpanjang azab untuknya secara sempurna sampai batas tertentu, dan Kami akan mewarisi serta membinasakan apa yang dia katakan dan banggakan itu, berupa harta dan keturunan, dan dia akan datang kepada Kami seorang diri setelah kematiannya tanpa ditemani harta atau anaknya.', 'Pada ayat ini Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras karena kelancangannya menisbahkan sesuatu terhadap Allah tanpa ilmu dan tanpa dasar yang dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Allah akan mengambil semua harta mereka sebagai balasan yang setimpal dengan keingkaran dan kedurhakaannya dan menyiksanya dengan siksaan yang tiada putus-putusnya. Allah akan mengambil semua harta dan anak-anaknya yang ditinggalkannya ketika dia mati sehingga di akhirat nanti dia datang menghadap Allah sendirian, tidak ada yang akan membela dan menolongnya. Memang pada hari itu tak ada sesuatu pun yang dapat menolong manusia kecuali iman dan amal perbuatannya sesuai dengan firman Allah:\nيَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَّلَا بَنُوْنَ ۙ ٨٨ اِلَّا مَنْ اَتَى اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ ۗ ٨٩\n(yaitu) pada hari (ketika) harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (asy- Syu‘arā’/26: 88-89)\nوَعُرِضُوْا عَلٰى رَبِّكَ صَفًّاۗ لَقَدْ جِئْتُمُوْنَا كَمَا خَلَقْنٰكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍۢ ۖبَلْ زَعَمْتُمْ اَلَّنْ نَّجْعَلَ لَكُمْ مَّوْعِدًا ٤٨\nDan mereka akan dibawa ke hadapan Tuhanmu dengan berbaris. (Allah berfirman), “Sesungguhnya kamu datang kepada Kami, sebagaimana Kami menciptakan kamu pada pertama kali; bahkan kamu menganggap bahwa Kami tidak akan menetapkan bagi kamu waktu (berbangkit untuk memenuhi) perjanjian.” (al-Kahf/18: 48) ', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menolak alasan yang dikemukakan orang-orang kafir tentang hari kebangkitan dengan dalil yang tak dapat dibantah lagi oleh orang yang mempergunakan akal dan pikirannya. Meskipun demikian orang-orang kafir itu tetap ingkar bahkan menyambut dalil itu dengan cemoohan dan olok-olok. Maka pada ayat-ayat berikut ini cemoohan mereka itu dibalas dengan mengemukakan kritik yang tajam, bila mereka memperhatikan benar-benar kritikan tersebut tentulah mereka akan malu sendiri. Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras yaitu semua ucapan dan cemoohan mereka akan dicatat dan tindakan mereka akan dibalas dengan siksaan yang terus-menerus.\n', 'JAWABAN ATAS CEMOOHAN ORANG KAFIR \nTENTANG HARI KEBANGKITAN ', '1. Al-Gaib اَلْغَيْبِ (Maryam/19: 78)\nاَلْغَيْبِ artinya yang tersembunyi, rahasia dan tidak tampak. Lawan dari ‘ālam gaib ialah ‘ālam al-syahādah yaitu alam lahir yang tampak, dapat ditangkap pancaindera, dapat dilihat, dapat diraba, dapat didengar, dan sebagainya. Jika pada ayat 77 surah Maryam diterangkan bahwa orang kafir telah memastikan bahwa dirinya akan kaya dan memiliki banyak anak, maka pada ayat 78 ini kepada orang kafir dipertanyakan, apakah orang kafir mengetahui yang gaib dan tersembunyi, atau telah ada perjanjian dengan Allah bahwa ia akan diberi banyak harta dan anak. Istifhām atau kalimat tanya disini dalam ilmu balagah berarti ingkari, yaitu tidak mungkin orang kafir mengetahui yang gaib dan juga tidak mungkin Allah telah membuat janji kepada orang kafir untuk memberi banyak harta dan anak. Hal ini hanya menunjukkan kesombongan orang kafir saja bahwa ia tidak perlu beriman dan mengikuti petunjuk Nabi Muhammad, karena ia kaya dan banyak anak yang dianggap sebagai pertanda kehidupannya telah diridai Allah. Padahal sebetulnya tidak demikian, anggapan orang kafir sangat keliru.\n2. Maddā مَدًّا (Maryam/19: 79)\nLafal مدّا adalah masdar dari fi’il مدّ -يمدّ -مدّا artinya memperpanjang, membentangkan. مدّا dalam kalimat sebagaimana pada ayat 79 surah Maryam ini berfungsi sebagai maf’ul muṭlaq, yaitu maf’ul dengan mempergunakan masdar dari fi’il yang dipergunakan pada kalimat tersebut, artinya untuk ta’kid atau memperkuat yang disebutkan fi’il, atau menunjukkan kualitas sifat atau corak dari perbuatan yang disebutkan fi’il tersebut. Maka firman Allah dalam kalimat wa namuddu lahū minal-‘ażābi maddā artinya Kami akan memperpanjang azab baginya dengan sempurna. Menyempurnakan azab ini adalah penegasan Allah setelah pada awal ayat ini Allah mengatakan, “Tidak, sama sekali tidak,” Allah tidak akan memberikan seperti yang dikatakan orang kafir ini yaitu katanya akan diberi harta dan anak pada hari akhir nanti, karena bukan saatnya pada hari akhir dan hari kebangkitan itu untuk mengembangbiakkan keturunan. Yang pasti pada hari kebangkitan itu orang-orang kafir akan mendapat azab yang berat dan terus-menerus.', '', '1. 	Allah mengecam orang yang mengada-ada tentang kehidupan di akhirat, seperti ucapan seseorang bahwa di akhirat Allah akan memberinya rezeki yang banyak.\n2. 	Allah akan mencatat semua ucapan mereka dan menimpakan kepadanya balasan yang setimpal di akhirat di mana dia akan menghadap ke hadirat Allah seorang diri.'),
(2331, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 81, 311, 32, 16, 4, 'وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لِّيَكُوْنُوْا لَهُمْ عِزًّا ۙ', 'Wattakhażū min dūnillāhi ālihatal liyakūnū lahum ‘izzā(n).', 'Mereka telah menjadikan selain Allah sebagai tuhan-tuhan agar menjadi pembela mereka.', '', '', 'Orang kafir akan dibangkitkan dalam keadaan hina dan sendiri. Mereka kecewa pada sesembahannya. Dan mereka telah memilih tuhantuhan selain Allah sebagai sesembahan. Mereka berharap agar tuhan-tuhan itu menjadi pelindung dan penolong bagi mereka kelak di akhirat dari azab Allah.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan kepada Nabi Muhammad saw bahwa maksud dan tujuan dari orang-orang musyrik menyembah berhala dan sembahan-sembahan lainnya, ialah agar berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu dapat menolong mereka, baik di dunia maupun di akhirat kelak. Mereka mempersembahkan berbagai macam barang dan uang kepada berhala-berhala itu dengan harapan agar berhala-berhala itu dapat mengabulkan permintaan mereka, diberi restu dan diberkahi dalam kehidupan, usaha dan pekerjaan, dan agar mereka tetap berbahagia mulia dan terhormat. Di kalangan mereka seakan-akan berhala itulah yang paling berkuasa, berhak melimpahkan rahmat dan nikmat, berhak menimpakan siksa dan kesengsaraan. Di akhirat nanti (menurut paham mereka) berhala-berhala itu akan dapat memintakan syafaat bagi mereka dan akan menolong mereka bila mereka menghadapi kesulitan atau mengalami penderitaan.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memberikan dalil-dalil atas kemungkinan adanya hari kebangkitan nanti dengan mengemukakan bahwa Allah yang menciptakan sesuatu dari tiada akan lebih mudah baginya mengembalikan ciptaan-Nya seperti semula meskipun sesuatu itu sudah hancur binasa. Maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa se-sembahan yang disembah orang-orang musyrik itu nantinya tidak akan dapat menjadi penolong mereka bahkan akan menjadi musuh yang nyata bagi mereka di akhirat. ', 'SESEMBAHAN SELAIN ALLAH TIDAK DAPAT \nMENJADI PENOLONG MANUSIA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ta’uzzuhum Azzā تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (Maryam/19: 83)\nTa’uzzuhum azzā artinya (setan-setan itu) mendorong mereka (orang-orang kafir) dengan sungguh-sungguh (untuk terus berbuat maksiat). Ta’uzzuhun dan azzā adalah satu akar kata, yaitu dari fi’il azza ya’uzzu azzan. Bentuk kalimat ta’uzzuhum azzā adalah bentuk kalimat yang mempergunakan maf’ul muṭlaq yaitu menggunakan masdar dari fi’il tersebut sebagai maf’ul. Maf’ul muṭlaq mengandung tiga arti, yaitu (1) Menunjukkan macam atau bentuk perbuatan, (2) Menunjukkan kuantitas atau berapa kali, dan (3) Menunjukkan kualitas atau intensitas pekerjaan tersebut, atau sebagai ta’kid. Pada ayat 83 surah Maryam ini menunjukkan arti yang ketiga, yaitu Allah mengirim setan-setan kepada orang-orang kafir untuk mendorong dengan sungguh-sungguh, secara intensif supaya mereka berbuat kejahatan. Dorongan para setan terhadap orang-orang kafir memang sangat efektif sehingga kejahatan orang-orang kafir semakin menjadi-jadi makin meningkat secara drastis baik kualitas maupun kuantitas.\n', '', ''),
(2332, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 82, 311, 32, 16, 4, 'كَلَّا ۗسَيَكْفُرُوْنَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُوْنُوْنَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ࣖ', 'Kallā, sayakfurūna bi‘ibādatihim wa yakūnūna ‘alaihim ḍiddā(n).', 'Sama sekali tidak! Mereka (tuhan-tuhan itu) akan mengingkari penyembahan mereka (orang-orang kafir) terhadapnya dan menjadi musuh bagi mereka.', '', '', 'Apa yang orang kafir yakini sama sekali tidak benar! Harapan mereka akan sia-sia. Kelak berhala sesembahan mereka itu akan mengingkari penyembahan mereka terhadapnya, dan sesembahan itu akan menjadi musuh bagi mereka dan justru memohon agar orang kafir itu disiksa karena perilakunya.', 'Ayat ini menolak paham yang salah itu terutama mengenai kemampuan berhala itu memberi pertolongan di akhirat. Berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu sekali-kali tidak akan dapat menolong mereka bahkan mereka akan mengingkari di hadapan Allah bahwa mereka disembah oleh orang-orang musyrik itu sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:\nوَاِذَا رَاَ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا شُرَكَاۤءَهُمْ قَالُوْا رَبَّنَا هٰٓؤُلَاۤءِ شُرَكَاۤؤُنَا الَّذِيْنَ كُنَّا نَدْعُوْا مِنْ دُوْنِكَۚ فَاَلْقَوْا اِلَيْهِمُ الْقَوْلَ اِنَّكُمْ لَكٰذِبُوْنَۚ ٨٦\nDan apabila orang yang mempersekutukan (Allah) melihat sekutu-sekutu mereka, mereka berkata, ”Ya Tuhan kami, mereka inilah sekutu-sekutu kami yang dahulu kami sembah selain Engkau.” Lalu sekutu mereka menyatakan kepada mereka, “Kamu benar-benar pendusta.” (an-Naḥl/16: 86)\nDan firman-Nya:\nاِذْ تَبَرَّاَ الَّذِيْنَ اتُّبِعُوْا مِنَ الَّذِيْنَ اتَّبَعُوْا وَرَاَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْاَسْبَابُ ١٦٦ وَقَالَ الَّذِيْنَ اتَّبَعُوْا لَوْ اَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّاَ مِنْهُمْ ۗ كَمَا تَبَرَّءُوْا مِنَّا ۗ كَذٰلِكَ يُرِيْهِمُ اللّٰهُ اَعْمَالَهُمْ حَسَرٰتٍ عَلَيْهِمْ ۗ وَمَا هُمْ بِخٰرِجِيْنَ مِنَ النَّارِ ࣖ ١٦٧\n(Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti berlepas tangan dari orang-orang yang mengikuti, dan mereka melihat azab, dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus. Dan orang-orang yang mengikuti berkata, ”Sekiranya kami mendapat kesempatan (kembali ke dunia), tentu kami akan berlepas tangan dari mereka, sebagaimana mereka berlepas tangan dari kami.” Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatan mereka yang menjadi penyesalan mereka. Dan mereka tidak akan keluar dari api neraka. (al-Baqarah/2: 166-167)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memberikan dalil-dalil atas kemungkinan adanya hari kebangkitan nanti dengan mengemukakan bahwa Allah yang menciptakan sesuatu dari tiada akan lebih mudah baginya mengembalikan ciptaan-Nya seperti semula meskipun sesuatu itu sudah hancur binasa. Maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa se-sembahan yang disembah orang-orang musyrik itu nantinya tidak akan dapat menjadi penolong mereka bahkan akan menjadi musuh yang nyata bagi mereka di akhirat. ', 'SESEMBAHAN SELAIN ALLAH TIDAK DAPAT \nMENJADI PENOLONG MANUSIA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ta’uzzuhum Azzā تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (Maryam/19: 83)\nTa’uzzuhum azzā artinya (setan-setan itu) mendorong mereka (orang-orang kafir) dengan sungguh-sungguh (untuk terus berbuat maksiat). Ta’uzzuhun dan azzā adalah satu akar kata, yaitu dari fi’il azza ya’uzzu azzan. Bentuk kalimat ta’uzzuhum azzā adalah bentuk kalimat yang mempergunakan maf’ul muṭlaq yaitu menggunakan masdar dari fi’il tersebut sebagai maf’ul. Maf’ul muṭlaq mengandung tiga arti, yaitu (1) Menunjukkan macam atau bentuk perbuatan, (2) Menunjukkan kuantitas atau berapa kali, dan (3) Menunjukkan kualitas atau intensitas pekerjaan tersebut, atau sebagai ta’kid. Pada ayat 83 surah Maryam ini menunjukkan arti yang ketiga, yaitu Allah mengirim setan-setan kepada orang-orang kafir untuk mendorong dengan sungguh-sungguh, secara intensif supaya mereka berbuat kejahatan. Dorongan para setan terhadap orang-orang kafir memang sangat efektif sehingga kejahatan orang-orang kafir semakin menjadi-jadi makin meningkat secara drastis baik kualitas maupun kuantitas.\n', '', ''),
(2333, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 83, 311, 32, 16, 4, 'اَلَمْ تَرَ اَنَّآ اَرْسَلْنَا الشَّيٰطِيْنَ عَلَى الْكٰفِرِيْنَ تَؤُزُّهُمْ اَزًّا ۙ', 'Alam tara annā arsalnasy-syayāṭīna ‘alal-kāfirīna ta\'uzzuhum azzā(n).', 'Tidakkah engkau memperhatikan bahwa Kami telah mengutus setan-setan kepada orang-orang kafir untuk benar-benar menggoda mereka (berbuat maksiat)?', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, tidaklah engkau melihat bahwa sesungguhnya kami telah mengutus setan-setan itu kepada orang-orang kafir yang selalu ingkar dan enggan berobat untuk mendorong mereka berbuat maksiat dengan sungguh-sungguh sehingga mereka semakin terperosok dalam kesesatannya?', 'Pada ayat ini Allah memperingatkan Nabi Muhammad bahwa Dia telah melepaskan setan dan memberi kesempatan kepadanya untuk menipu, membujuk serta memperdayakan manusia yang terkena bujuk rayu setan itu termasuk orang-orang kafir Mekah sehingga Mereka akan tetap dalam kesesatan dan tidak akan kembali ke jalan yang benar bagaimanapun Muhammad mengajak dan menyeru mereka. Hal ini dijelaskan Allah sebagai penawar hati Nabi Muhammad yang berduka karena dia telah ber-sungguh-sungguh dan dengan sepenuh hati memberikan petunjuk dan peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap juga ingkar dan tidak mau beriman.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memberikan dalil-dalil atas kemungkinan adanya hari kebangkitan nanti dengan mengemukakan bahwa Allah yang menciptakan sesuatu dari tiada akan lebih mudah baginya mengembalikan ciptaan-Nya seperti semula meskipun sesuatu itu sudah hancur binasa. Maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa se-sembahan yang disembah orang-orang musyrik itu nantinya tidak akan dapat menjadi penolong mereka bahkan akan menjadi musuh yang nyata bagi mereka di akhirat. ', 'SESEMBAHAN SELAIN ALLAH TIDAK DAPAT \nMENJADI PENOLONG MANUSIA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ta’uzzuhum Azzā تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (Maryam/19: 83)\nTa’uzzuhum azzā artinya (setan-setan itu) mendorong mereka (orang-orang kafir) dengan sungguh-sungguh (untuk terus berbuat maksiat). Ta’uzzuhun dan azzā adalah satu akar kata, yaitu dari fi’il azza ya’uzzu azzan. Bentuk kalimat ta’uzzuhum azzā adalah bentuk kalimat yang mempergunakan maf’ul muṭlaq yaitu menggunakan masdar dari fi’il tersebut sebagai maf’ul. Maf’ul muṭlaq mengandung tiga arti, yaitu (1) Menunjukkan macam atau bentuk perbuatan, (2) Menunjukkan kuantitas atau berapa kali, dan (3) Menunjukkan kualitas atau intensitas pekerjaan tersebut, atau sebagai ta’kid. Pada ayat 83 surah Maryam ini menunjukkan arti yang ketiga, yaitu Allah mengirim setan-setan kepada orang-orang kafir untuk mendorong dengan sungguh-sungguh, secara intensif supaya mereka berbuat kejahatan. Dorongan para setan terhadap orang-orang kafir memang sangat efektif sehingga kejahatan orang-orang kafir semakin menjadi-jadi makin meningkat secara drastis baik kualitas maupun kuantitas.\n', '', ''),
(2334, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 84, 311, 32, 16, 4, 'فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْۗ اِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ۗ', 'Falā ta‘jal ‘alaihim, innamā na‘uddu lahum ‘addā(n).', 'Maka, janganlah engkau (Nabi Muhammad) tergesa-gesa (memintakan azab) bagi mereka. Sesungguhnya Kami hanyalah menghitung dengan teliti (datangnya siksaan) untuk mereka.', '', '', 'Wahai Nabi, apa yang terjadi merupakan ketetepan allah,  maka janganlah engkau gelisah dengan sikap mereka sehingga engkau tergesa-gesa meminta jatuhnya azab terhadap mereka, karena sesungguhnya kami membiarkan mereka dalam keadaan ini sampai waktu tertentu. Kami melakukan hal itu agar kami terus menghitung dosa-dosa dan penyimpanan mereka dengan hitungan teliti sampai datangnya hari siksaan di akhirat untuk mereka.', 'Pada ayat ini Allah melarang Nabi Muhammad merasa sedih dan marah kepada orang kafir dan meminta supaya azab kepada mereka disegerakan karena saat untuk menimpakan azab itu sudah dekat, hanya tinggal menghitung-hitung harinya saja. Di dunia mereka akan menerima balasan dengan kekalahan mereka dalam Perang Badar dan di akhirat walaupun dalam pikiran kita masih jauh tetapi bagi Allah hari itu adalah dekat. Karena satu hari di akhirat dalam perhitungan Allah bukanlah 24 jam seperti perhitungan kita, mungkin seribu tahun atau mungkin lebih, sebagai tersebut dalam firman-Nya:\nوَيَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُّخْلِفَ اللّٰهُ وَعْدَهٗۗ وَاِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَاَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّوْنَ ٤٧\nDan mereka meminta kepadamu (Muhammad) agar azab itu disegerakan, padahal Allah tidak akan menyalahi janji-Nya. Dan sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu.(al-Ḥajj/22: 47)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memberikan dalil-dalil atas kemungkinan adanya hari kebangkitan nanti dengan mengemukakan bahwa Allah yang menciptakan sesuatu dari tiada akan lebih mudah baginya mengembalikan ciptaan-Nya seperti semula meskipun sesuatu itu sudah hancur binasa. Maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa se-sembahan yang disembah orang-orang musyrik itu nantinya tidak akan dapat menjadi penolong mereka bahkan akan menjadi musuh yang nyata bagi mereka di akhirat. ', 'SESEMBAHAN SELAIN ALLAH TIDAK DAPAT \nMENJADI PENOLONG MANUSIA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ta’uzzuhum Azzā تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (Maryam/19: 83)\nTa’uzzuhum azzā artinya (setan-setan itu) mendorong mereka (orang-orang kafir) dengan sungguh-sungguh (untuk terus berbuat maksiat). Ta’uzzuhun dan azzā adalah satu akar kata, yaitu dari fi’il azza ya’uzzu azzan. Bentuk kalimat ta’uzzuhum azzā adalah bentuk kalimat yang mempergunakan maf’ul muṭlaq yaitu menggunakan masdar dari fi’il tersebut sebagai maf’ul. Maf’ul muṭlaq mengandung tiga arti, yaitu (1) Menunjukkan macam atau bentuk perbuatan, (2) Menunjukkan kuantitas atau berapa kali, dan (3) Menunjukkan kualitas atau intensitas pekerjaan tersebut, atau sebagai ta’kid. Pada ayat 83 surah Maryam ini menunjukkan arti yang ketiga, yaitu Allah mengirim setan-setan kepada orang-orang kafir untuk mendorong dengan sungguh-sungguh, secara intensif supaya mereka berbuat kejahatan. Dorongan para setan terhadap orang-orang kafir memang sangat efektif sehingga kejahatan orang-orang kafir semakin menjadi-jadi makin meningkat secara drastis baik kualitas maupun kuantitas.\n', '', ''),
(2335, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 85, 311, 32, 16, 4, 'يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِيْنَ اِلَى الرَّحْمٰنِ وَفْدًا ', 'Yauma naḥsyurul-muttaqīna ilar-raḥmāni wafdā(n).', '(Ingatlah) suatu hari (ketika) Kami mengumpulkan orang-orang yang bertakwa (menghadap) kepada (Allah) Yang Maha Pengasih sebagai rombongan yang terhormat', '', '', ' Balasan Allah pasti akan terjadi. Wahai manusia, ingatlah pada hari ketika kami bersama para malaikat mengumpulkan orang-orang yang bertkwa kepada Allah Yang Maha Pengasih dan membawa mereka ke tempat yang dijanjikan sebagai balasan atas ketaatan mereka. Kemudian Kami sambut mereka ibagaikan kafilah yang terhormat.', 'Pada hari itu Allah mengumpulkan orang-orang yang bertakwa untuk menghadap kehadirat-Nya sebagai rombongan yang dimuliakan karena iman dan amal mereka di dunia. Mereka dibawa dengan kendaraan yang bagus dan indah sebagai tamu yang dihormati. Ali bin Abi Ṭālib mengatakan bahwa rombongan itu bukanlah rombongan biasa yang berjalan kaki atau digiring tetapi dibawa dengan kendaraan yang belum pernah dilihat keindahannya oleh manusia, di atasnya ada tempat duduk dari emas dan tali lesnya bertahtakan permata zamrud sehingga sampailah mereka di muka pintu surga.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memberikan dalil-dalil atas kemungkinan adanya hari kebangkitan nanti dengan mengemukakan bahwa Allah yang menciptakan sesuatu dari tiada akan lebih mudah baginya mengembalikan ciptaan-Nya seperti semula meskipun sesuatu itu sudah hancur binasa. Maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa se-sembahan yang disembah orang-orang musyrik itu nantinya tidak akan dapat menjadi penolong mereka bahkan akan menjadi musuh yang nyata bagi mereka di akhirat. ', 'SESEMBAHAN SELAIN ALLAH TIDAK DAPAT \nMENJADI PENOLONG MANUSIA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ta’uzzuhum Azzā تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (Maryam/19: 83)\nTa’uzzuhum azzā artinya (setan-setan itu) mendorong mereka (orang-orang kafir) dengan sungguh-sungguh (untuk terus berbuat maksiat). Ta’uzzuhun dan azzā adalah satu akar kata, yaitu dari fi’il azza ya’uzzu azzan. Bentuk kalimat ta’uzzuhum azzā adalah bentuk kalimat yang mempergunakan maf’ul muṭlaq yaitu menggunakan masdar dari fi’il tersebut sebagai maf’ul. Maf’ul muṭlaq mengandung tiga arti, yaitu (1) Menunjukkan macam atau bentuk perbuatan, (2) Menunjukkan kuantitas atau berapa kali, dan (3) Menunjukkan kualitas atau intensitas pekerjaan tersebut, atau sebagai ta’kid. Pada ayat 83 surah Maryam ini menunjukkan arti yang ketiga, yaitu Allah mengirim setan-setan kepada orang-orang kafir untuk mendorong dengan sungguh-sungguh, secara intensif supaya mereka berbuat kejahatan. Dorongan para setan terhadap orang-orang kafir memang sangat efektif sehingga kejahatan orang-orang kafir semakin menjadi-jadi makin meningkat secara drastis baik kualitas maupun kuantitas.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2336, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 86, 311, 32, 16, 4, 'وَنَسُوْقُ الْمُجْرِمِيْنَ اِلٰى جَهَنَّمَ وِرْدًا ۘ', 'Wa nasūqul-mujrimīna ilā jahannama wirdā(n).', 'dan Kami menggiring para pendurhaka ke (neraka) Jahanam dalam keadaan dahaga.', '', '', 'Sebalikanya, orang yang ingkar akan Kami Kumpulkan bersama sejawat mereka, dan kami akan menggiring orang yang durhaka dan enggan bertobat ke neraka jahanam untuk menerima hukuman atas keingkarannya tanpa diberi minum sehingga kondisi yang panas menyebabkan mereka dalam keadaan dahaga.', 'Sebaliknya orang durhaka yang tetap ingkar dan kafir digiring ke neraka. Dalam perjalanan ke neraka itu mereka menderita berbagai macam penderitaan yang tidak terperikan seperti haus dan lapar karena panasnya udara padang mahsyar. Mereka digiring seperti hewan-hewan yang hina dina yang tidak berdaya bukan ke tempat yang teduh atau ke mata air yang jernih untuk melepaskan haus dan dahaga tetapi ke neraka yang amat panas.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memberikan dalil-dalil atas kemungkinan adanya hari kebangkitan nanti dengan mengemukakan bahwa Allah yang menciptakan sesuatu dari tiada akan lebih mudah baginya mengembalikan ciptaan-Nya seperti semula meskipun sesuatu itu sudah hancur binasa. Maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa se-sembahan yang disembah orang-orang musyrik itu nantinya tidak akan dapat menjadi penolong mereka bahkan akan menjadi musuh yang nyata bagi mereka di akhirat. ', 'SESEMBAHAN SELAIN ALLAH TIDAK DAPAT \nMENJADI PENOLONG MANUSIA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ta’uzzuhum Azzā تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (Maryam/19: 83)\nTa’uzzuhum azzā artinya (setan-setan itu) mendorong mereka (orang-orang kafir) dengan sungguh-sungguh (untuk terus berbuat maksiat). Ta’uzzuhun dan azzā adalah satu akar kata, yaitu dari fi’il azza ya’uzzu azzan. Bentuk kalimat ta’uzzuhum azzā adalah bentuk kalimat yang mempergunakan maf’ul muṭlaq yaitu menggunakan masdar dari fi’il tersebut sebagai maf’ul. Maf’ul muṭlaq mengandung tiga arti, yaitu (1) Menunjukkan macam atau bentuk perbuatan, (2) Menunjukkan kuantitas atau berapa kali, dan (3) Menunjukkan kualitas atau intensitas pekerjaan tersebut, atau sebagai ta’kid. Pada ayat 83 surah Maryam ini menunjukkan arti yang ketiga, yaitu Allah mengirim setan-setan kepada orang-orang kafir untuk mendorong dengan sungguh-sungguh, secara intensif supaya mereka berbuat kejahatan. Dorongan para setan terhadap orang-orang kafir memang sangat efektif sehingga kejahatan orang-orang kafir semakin menjadi-jadi makin meningkat secara drastis baik kualitas maupun kuantitas.\n', '', ''),
(2337, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 87, 311, 32, 16, 4, 'لَا يَمْلِكُوْنَ الشَّفَاعَةَ اِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْدًا ۘ', 'Lā yamlikūnasy-syafā‘ata illā manittakhaża ‘indar-raḥmāni ‘ahdā(n).', 'Mereka tidak punya (hak mendapat atau memberi) syafaat (pertolongan), kecuali orang yang telah mengadakan perjanjian di sisi (Allah) Yang Maha Pengasih.465)', '465', '465) Yang dimaksud dengan mengadakan perjanjian dengan Allah Swt. adalah beriman kepada Allah Swt., menjalankan perintah-Nya, dan bertakwa kepada-Nya.', 'Di akhirat mereka tidak berhak mendapat syafaat atau pertolongan dari siapa pun untuk selamat dari azab Allah, kecuali orang yang dengan sungguh-sungguh telah mengadakan perjanjian di sisi Allah Yang Maha Pengasih dengan cara bertobat dan menaati ajaran-Nya.', 'Orang kafir tidak akan memperoleh syafaat dari siapa pun untuk menolong mereka atau meringankan penderitaan yang mereka alami. Karena yang berhak menerima syafaat pada hari itu hanyalah orang-orang yang telah dijanjikan Allah akan mendapat syafaat yaitu orang-orang mukmin yang di masa hidupnya di dunia telah mempersiapkan diri untuk mendapat syafaat dengan amal ibadahnya dan perjuangannya menegakkan kalimah Allah. Syafaat pada hari itu hanya dimiliki oleh para nabi, ulama dan para syuhada sesuai dengan amal dan bakti mereka masing-masing. Di antara amal ibadat yang menjadikan seseorang berhak memperoleh syafaat itu ialah memelihara salat lima waktu dengan sebaik-baiknya.\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ جَاءَ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَدْ حَافَظَ عَلَى وُضُوْئِهَا وَمَوَاقِيتِهَا وَرُكُوْعِهَا وَسُجُوْدِهَا لمَ يَنْتَقِصْ مِنْهَا شَيْئًا جَاءَ وَلَهُ عِنْدَ اللّٰهِ عَهْدٌ اَنْ لَايُعَذِّبَهُ، وَمَنْ جَاءَ قَدْ اِنْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللّٰهِ عَهْدٌ اِنْ شَاءَ رَحِمَهُ وَاِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ. (رواه اَلطَّبَرَانِى فِى اْلاَوْسَطِ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ) \nRasulullah bersabda, “Barangsiapa yang datang pada hari kiamat membawa salatnya yang lima waktu dengan sempurna yaitu disempurnakan wudunya dipeliharanya waktunya, ruku` dan sujudnya, tidak pernah ditinggalkannya barang sekalipun maka Allah berjanji tidak akan menyiksanya. Tetapi orang yang pernah meninggalkan salatnya, tidak akan memperoleh janji Allah itu. Terserahlah kepada Tuhan apakah Dia akan memberinya rahmat atau menimpakan azab kepadanya.”(Diriwayatkan oleh aṭ-Ṭabrāni dalam kitab “al-Ausaṭ” dari Abu Hurairah)\n', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memberikan dalil-dalil atas kemungkinan adanya hari kebangkitan nanti dengan mengemukakan bahwa Allah yang menciptakan sesuatu dari tiada akan lebih mudah baginya mengembalikan ciptaan-Nya seperti semula meskipun sesuatu itu sudah hancur binasa. Maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa se-sembahan yang disembah orang-orang musyrik itu nantinya tidak akan dapat menjadi penolong mereka bahkan akan menjadi musuh yang nyata bagi mereka di akhirat. ', 'SESEMBAHAN SELAIN ALLAH TIDAK DAPAT \nMENJADI PENOLONG MANUSIA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Ta’uzzuhum Azzā تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (Maryam/19: 83)\nTa’uzzuhum azzā artinya (setan-setan itu) mendorong mereka (orang-orang kafir) dengan sungguh-sungguh (untuk terus berbuat maksiat). Ta’uzzuhun dan azzā adalah satu akar kata, yaitu dari fi’il azza ya’uzzu azzan. Bentuk kalimat ta’uzzuhum azzā adalah bentuk kalimat yang mempergunakan maf’ul muṭlaq yaitu menggunakan masdar dari fi’il tersebut sebagai maf’ul. Maf’ul muṭlaq mengandung tiga arti, yaitu (1) Menunjukkan macam atau bentuk perbuatan, (2) Menunjukkan kuantitas atau berapa kali, dan (3) Menunjukkan kualitas atau intensitas pekerjaan tersebut, atau sebagai ta’kid. Pada ayat 83 surah Maryam ini menunjukkan arti yang ketiga, yaitu Allah mengirim setan-setan kepada orang-orang kafir untuk mendorong dengan sungguh-sungguh, secara intensif supaya mereka berbuat kejahatan. Dorongan para setan terhadap orang-orang kafir memang sangat efektif sehingga kejahatan orang-orang kafir semakin menjadi-jadi makin meningkat secara drastis baik kualitas maupun kuantitas.\n', '', '1. 	Orang-orang kafir menyangka bahwa sesembahan mereka dapat menolong mereka. Tetapi yang sebenarnya sesembahan itu tidak berdaya sama sekali bahkan akan menjadi musuh mereka di akhirat.\n2. 	Tidak berimannya orang kafir adalah karena mereka menerima ajakan setan dan tipu dayanya, padahal sudah jelas setan itu adalah musuh manusia yang utama.\n3. 	Nabi Muhammad dilarang berkecil hati dan marah kepada orang-orang kafir itu sehingga ia meminta supaya ditimpakan azab kepada mereka dengan segera, karena Allah memang telah menyediakan azab itu bagi mereka.\n4. 	Pada hari kiamat orang mukmin dan yang bertakwa dibawa ke surga dengan cara yang terhormat dan mulia, sedang orang kafir digiring ke neraka dalam keadaan menderita dan hina.\n5. 	Sembahan orang-orang kafir tidak dapat memberikan syafaat kepada penyembah-penyembahnya, karena yang berhak mendapat syafaat ialah orang yang mendapat janji dari Allah, yaitu orang-orang mukmin dan yang bertakwa.\n'),
(2338, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 88, 311, 32, 16, 4, 'وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَدًا ۗ', 'Wa qāluttakhażar-raḥmānu waladā(n).', 'Mereka berkata, “(Allah) Yang Maha Pengasih telah mengangkat anak.”', '', '', 'Selain menampik kepercayaan kaum musyrik bahwa berhala dapat memberi syafaat, Allah juga menegasikan keyakinan mereka bahwa Allah memiliki anak. Dan mereka, kaum Yahudi, Nasrani, dan sebagian masyarakat Arab, berkata, “Tuhan Yang Maha Pengasih mempunyai anak,” yaitu ‘Uzair dalam kepercayaan Yahudi, Isa dalam anggapan umat Nasrani, dan malaikat dalam keyakinan sebagain masyarakat Arab.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak baik mereka itu dari kaum musyrik Mekah, orang Yahudi, orang Nasrani maupun penganut agama lain, adalah orang-orang yang sesat karena telah mengucapkan ucapan yang sangat tidak menyenangkan dan telah mengada-adakan kebohongan yang besar terhadap Allah. Perkataan itu sangat mungkar, tidak dapat diterima oleh akal dan sangat bertentangan dengan sifat-sifat Allah Yang Maha Esa, Maha Pencipta, Mahakuasa dan Mahaperkasa. Allah sangat murka terhadap mereka karena kelancangan mulut mereka merendahkan martabat Yang Mahatinggi seakan-akan Allah disamakan dengan manusia dan makhluk-makhluk-Nya yang lain yang membutuhkan keturunan yang akan melanjutkan kelangsungan eksistensinya di kemudian hari dan yang akan menolong membantunya di kala ia telah menjadi lemah tak berdaya. Padahal Dia-lah Yang Hidup Kekal, senantiasa berdiri sendiri tidak memerlukan pertolongan atau bantuan dari selain-Nya, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nاَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُۗ ٢\nAllah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus-mengurus (makhluk-Nya). (Āli ‘Imrān/3: 2)\nAllah mencela mereka dengan keras dan mengatakan bahwa mereka dengan ucapan seperti itu telah mengatakan sesuatu yang sangat mungkar sekali, ucapan yang tidak sepatutnya keluar dari mulut makhluk-Nya yang diciptakan-Nya sendiri, makhluknya yang telah dianugerahi-Nya akal dan pikiran agar dia dapat membedakan mana yang hak dan mana yang batil.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menjelaskan kekeliruan akidah orang musyrik yang menyembah berhala dan se-sembahan lainnya, dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari berhisab di mana semua manusia akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan amal per-buatannya semasa di dunia. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah men-jelaskan bahwa orang-orang musyrik yang mengatakan Allah mempunyai anak yaitu malaikat-malaikat. Mereka itu sesat, karena anggapan mereka sangat keliru. Sungguh Allah adalah Pencipta alam semesta Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa tidak memerlukan apapun dari makhluk-Nya apalagi berkehendak kepada adanya anak.', 'KETIDAKBENARAN KEYAKINAN BAHWA \nTUHAN MEMPUNYAI ANAK', '1. Iddā اِدًّا (Maryam/19: 89)\nLafal ادّا (dengan hamzah dibaca kasroh) berarti perkara yang mengerikan, juga berarti bencana atau malapetaka besar. Tetapi lafal yang hampir sama yaitu ادّا (dengan hamzah dibaca fathah) berarti kemenangan, kekuatan atau sesuatu yang hebat dan dahsyat. Fi’il atau kata kerja, ادّ- يؤد - اِدّا او اَدّا artinya menyusahkan atau meresahkan hati. Dalam ayat 89 surah Maryam ini maksudnya orang-orang yang berpendapat bahwa Allah mempunyai anak adalah sampai pada puncak kedurhakaan yang me-ngakibatkan malapetaka yang sangat besar karena merupakan perkara yang sangat mungkar. Dalam ayat-ayat berikutnya terutama ayat 90 digambarkan seperti langit hampir pecah, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung seakan runtuh. Apalagi jika menuduh Allah memiliki anak perempuan, padahal orang kafir Quraisy sangat tidak senang jika memiliki anak perempuan, maka tuduhan mereka betul-betul sudah sangat keterlaluan dalam memperolok-olokkan Tuhan, sangat bertentangan dengan akal sehat.\n3.Haddan هَدًّا (Maryam/19: 95)\nهَدَّا (haddan), terdiri dari tiga huruf, د د هـ. Dari pecahan tiga huruf ini muncul kata هَدَّا (haddan) artinya pecah menjadi berkeping-keping, atau runtuhnya suatu benda yang berat atau besar. الهِدَّة (al-hiddah) suara jatuhnya benda tersebut, seperti pada Maryam/19: 90. الهِدُّ (al-hidda) artinya pengecut dan هَدَّدَ (haddada) artinya mengancam. \nDalam Maryam/19: 88 telah dijelaskan perkataan mereka bahwa Allah memiliki anak. Maka dalam ayat ini dijelaskan dampak dari perkataan tersebut, yaitu hampir saja bumi yang mereka pijak terbelah dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping, karena mereka menyatakan bahwa ar-Raḥman Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak.', '', ''),
(2339, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 89, 311, 32, 16, 4, 'لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا اِدًّا ۙ', 'Laqad ji\'tum syai\'an iddā(n). ', 'Sungguh, kamu benar-benar telah membawa sesuatu yang sangat mungkar.', '', '', 'Wahai orang kafir yang berkeyakinan demikian, sadarlah bahwa sesungguhnya kamu telah membawa sesuatu yang sangat mungkar dan bertetangga dengan akal sehat dan hati nurani.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak baik mereka itu dari kaum musyrik Mekah, orang Yahudi, orang Nasrani maupun penganut agama lain, adalah orang-orang yang sesat karena telah mengucapkan ucapan yang sangat tidak menyenangkan dan telah mengada-adakan kebohongan yang besar terhadap Allah. Perkataan itu sangat mungkar, tidak dapat diterima oleh akal dan sangat bertentangan dengan sifat-sifat Allah Yang Maha Esa, Maha Pencipta, Mahakuasa dan Mahaperkasa. Allah sangat murka terhadap mereka karena kelancangan mulut mereka merendahkan martabat Yang Mahatinggi seakan-akan Allah disamakan dengan manusia dan makhluk-makhluk-Nya yang lain yang membutuhkan keturunan yang akan melanjutkan kelangsungan eksistensinya di kemudian hari dan yang akan menolong membantunya di kala ia telah menjadi lemah tak berdaya. Padahal Dia-lah Yang Hidup Kekal, senantiasa berdiri sendiri tidak memerlukan pertolongan atau bantuan dari selain-Nya, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nاَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُۗ ٢\nAllah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus-mengurus (makhluk-Nya). (Āli ‘Imrān/3: 2)\nAllah mencela mereka dengan keras dan mengatakan bahwa mereka dengan ucapan seperti itu telah mengatakan sesuatu yang sangat mungkar sekali, ucapan yang tidak sepatutnya keluar dari mulut makhluk-Nya yang diciptakan-Nya sendiri, makhluknya yang telah dianugerahi-Nya akal dan pikiran agar dia dapat membedakan mana yang hak dan mana yang batil.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menjelaskan kekeliruan akidah orang musyrik yang menyembah berhala dan se-sembahan lainnya, dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari berhisab di mana semua manusia akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan amal per-buatannya semasa di dunia. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah men-jelaskan bahwa orang-orang musyrik yang mengatakan Allah mempunyai anak yaitu malaikat-malaikat. Mereka itu sesat, karena anggapan mereka sangat keliru. Sungguh Allah adalah Pencipta alam semesta Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa tidak memerlukan apapun dari makhluk-Nya apalagi berkehendak kepada adanya anak.', 'KETIDAKBENARAN KEYAKINAN BAHWA \nTUHAN MEMPUNYAI ANAK', '1. Iddā اِدًّا (Maryam/19: 89)\nLafal ادّا (dengan hamzah dibaca kasroh) berarti perkara yang mengerikan, juga berarti bencana atau malapetaka besar. Tetapi lafal yang hampir sama yaitu ادّا (dengan hamzah dibaca fathah) berarti kemenangan, kekuatan atau sesuatu yang hebat dan dahsyat. Fi’il atau kata kerja, ادّ- يؤد - اِدّا او اَدّا artinya menyusahkan atau meresahkan hati. Dalam ayat 89 surah Maryam ini maksudnya orang-orang yang berpendapat bahwa Allah mempunyai anak adalah sampai pada puncak kedurhakaan yang me-ngakibatkan malapetaka yang sangat besar karena merupakan perkara yang sangat mungkar. Dalam ayat-ayat berikutnya terutama ayat 90 digambarkan seperti langit hampir pecah, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung seakan runtuh. Apalagi jika menuduh Allah memiliki anak perempuan, padahal orang kafir Quraisy sangat tidak senang jika memiliki anak perempuan, maka tuduhan mereka betul-betul sudah sangat keterlaluan dalam memperolok-olokkan Tuhan, sangat bertentangan dengan akal sehat.\n3.Haddan هَدًّا (Maryam/19: 95)\nهَدَّا (haddan), terdiri dari tiga huruf, د د هـ. Dari pecahan tiga huruf ini muncul kata هَدَّا (haddan) artinya pecah menjadi berkeping-keping, atau runtuhnya suatu benda yang berat atau besar. الهِدَّة (al-hiddah) suara jatuhnya benda tersebut, seperti pada Maryam/19: 90. الهِدُّ (al-hidda) artinya pengecut dan هَدَّدَ (haddada) artinya mengancam. \nDalam Maryam/19: 88 telah dijelaskan perkataan mereka bahwa Allah memiliki anak. Maka dalam ayat ini dijelaskan dampak dari perkataan tersebut, yaitu hampir saja bumi yang mereka pijak terbelah dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping, karena mereka menyatakan bahwa ar-Raḥman Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak.', '', ''),
(2340, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 90, 311, 32, 16, 4, 'تَكَادُ السَّمٰوٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْاَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۙ', 'Takādus-samāwātu yatafaṭṭarna  minhu wa tansyaqqul-arḍu wa takhirrul-jibālu haddā(n).', 'Karena ucapan itu, hampir saja langit pecah, bumi terbelah, dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping.', '', '', 'Akibat ucapan kamu yang mungkar itu hampir saja terjadi bencana hebat di alam ini; langit yang demikian kukuh pecah, dan bumi tempat kamu berpijak terbelah, dan gunung-gunung yang tegak berdiri runtuh dan hancur berkeping-keping.', 'Bila bumi, langit dan gunung-gunung dapat mendengar dan memahami ucapan orang-orang kafir itu, meskipun ia tidak diberi akal dan pikiran oleh Allah, maka langit, bumi dan gunung-gunung yang besar itu akan terguncang dengan dahsyatnya karena terkejut dan mungkin akan menjadi hancur lebur, karena tidak dapat menerima ucapan yang sangat berat tanggung jawabnya, dan sangat menghina serta merendahkan martabat Penciptanya. Untunglah bumi langit dan gunung-gunung itu tidak dapat mendengar apalagi memahami ucapan orang-orang kafir yang sangat keliru itu.\nIni adalah bantahan yang sangat keras terhadap orang-orang kafir itu, bila mereka menggunakan akal yang dianugerahkan Allah kepada mereka, tentulah mereka tidak akan mengucapkan kata-kata seperti itu.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menjelaskan kekeliruan akidah orang musyrik yang menyembah berhala dan se-sembahan lainnya, dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari berhisab di mana semua manusia akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan amal per-buatannya semasa di dunia. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah men-jelaskan bahwa orang-orang musyrik yang mengatakan Allah mempunyai anak yaitu malaikat-malaikat. Mereka itu sesat, karena anggapan mereka sangat keliru. Sungguh Allah adalah Pencipta alam semesta Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa tidak memerlukan apapun dari makhluk-Nya apalagi berkehendak kepada adanya anak.', 'KETIDAKBENARAN KEYAKINAN BAHWA \nTUHAN MEMPUNYAI ANAK', '1. Iddā اِدًّا (Maryam/19: 89)\nLafal ادّا (dengan hamzah dibaca kasroh) berarti perkara yang mengerikan, juga berarti bencana atau malapetaka besar. Tetapi lafal yang hampir sama yaitu ادّا (dengan hamzah dibaca fathah) berarti kemenangan, kekuatan atau sesuatu yang hebat dan dahsyat. Fi’il atau kata kerja, ادّ- يؤد - اِدّا او اَدّا artinya menyusahkan atau meresahkan hati. Dalam ayat 89 surah Maryam ini maksudnya orang-orang yang berpendapat bahwa Allah mempunyai anak adalah sampai pada puncak kedurhakaan yang me-ngakibatkan malapetaka yang sangat besar karena merupakan perkara yang sangat mungkar. Dalam ayat-ayat berikutnya terutama ayat 90 digambarkan seperti langit hampir pecah, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung seakan runtuh. Apalagi jika menuduh Allah memiliki anak perempuan, padahal orang kafir Quraisy sangat tidak senang jika memiliki anak perempuan, maka tuduhan mereka betul-betul sudah sangat keterlaluan dalam memperolok-olokkan Tuhan, sangat bertentangan dengan akal sehat.\n3.Haddan هَدًّا (Maryam/19: 95)\nهَدَّا (haddan), terdiri dari tiga huruf, د د هـ. Dari pecahan tiga huruf ini muncul kata هَدَّا (haddan) artinya pecah menjadi berkeping-keping, atau runtuhnya suatu benda yang berat atau besar. الهِدَّة (al-hiddah) suara jatuhnya benda tersebut, seperti pada Maryam/19: 90. الهِدُّ (al-hidda) artinya pengecut dan هَدَّدَ (haddada) artinya mengancam. \nDalam Maryam/19: 88 telah dijelaskan perkataan mereka bahwa Allah memiliki anak. Maka dalam ayat ini dijelaskan dampak dari perkataan tersebut, yaitu hampir saja bumi yang mereka pijak terbelah dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping, karena mereka menyatakan bahwa ar-Raḥman Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak.', '', ''),
(2341, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 91, 311, 32, 16, 4, 'اَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمٰنِ وَلَدًا ۚ', 'An da‘au lir-raḥmāni waladā(n).', '(Hal itu terjadi) karena mereka menganggap (Allah) Yang Maha Pengasih mempunyai anak.', '', '', 'Bencana mengerikan itu bisa saja terjadi karena mereka menganggap bahwa Allah Yang Maha pengasih mempunyai anak. Anggapan ini jelas tidak benar dan tidak pula layak ditunjukan kepada-Nya. ', 'Bila bumi, langit dan gunung-gunung dapat mendengar dan memahami ucapan orang-orang kafir itu, meskipun ia tidak diberi akal dan pikiran oleh Allah, maka langit, bumi dan gunung-gunung yang besar itu akan terguncang dengan dahsyatnya karena terkejut dan mungkin akan menjadi hancur lebur, karena tidak dapat menerima ucapan yang sangat berat tanggung jawabnya, dan sangat menghina serta merendahkan martabat Penciptanya. Untunglah bumi langit dan gunung-gunung itu tidak dapat mendengar apalagi memahami ucapan orang-orang kafir yang sangat keliru itu.\nIni adalah bantahan yang sangat keras terhadap orang-orang kafir itu, bila mereka menggunakan akal yang dianugerahkan Allah kepada mereka, tentulah mereka tidak akan mengucapkan kata-kata seperti itu.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menjelaskan kekeliruan akidah orang musyrik yang menyembah berhala dan se-sembahan lainnya, dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari berhisab di mana semua manusia akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan amal per-buatannya semasa di dunia. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah men-jelaskan bahwa orang-orang musyrik yang mengatakan Allah mempunyai anak yaitu malaikat-malaikat. Mereka itu sesat, karena anggapan mereka sangat keliru. Sungguh Allah adalah Pencipta alam semesta Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa tidak memerlukan apapun dari makhluk-Nya apalagi berkehendak kepada adanya anak.', 'KETIDAKBENARAN KEYAKINAN BAHWA \nTUHAN MEMPUNYAI ANAK', '1. Iddā اِدًّا (Maryam/19: 89)\nLafal ادّا (dengan hamzah dibaca kasroh) berarti perkara yang mengerikan, juga berarti bencana atau malapetaka besar. Tetapi lafal yang hampir sama yaitu ادّا (dengan hamzah dibaca fathah) berarti kemenangan, kekuatan atau sesuatu yang hebat dan dahsyat. Fi’il atau kata kerja, ادّ- يؤد - اِدّا او اَدّا artinya menyusahkan atau meresahkan hati. Dalam ayat 89 surah Maryam ini maksudnya orang-orang yang berpendapat bahwa Allah mempunyai anak adalah sampai pada puncak kedurhakaan yang me-ngakibatkan malapetaka yang sangat besar karena merupakan perkara yang sangat mungkar. Dalam ayat-ayat berikutnya terutama ayat 90 digambarkan seperti langit hampir pecah, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung seakan runtuh. Apalagi jika menuduh Allah memiliki anak perempuan, padahal orang kafir Quraisy sangat tidak senang jika memiliki anak perempuan, maka tuduhan mereka betul-betul sudah sangat keterlaluan dalam memperolok-olokkan Tuhan, sangat bertentangan dengan akal sehat.\n3.Haddan هَدًّا (Maryam/19: 95)\nهَدَّا (haddan), terdiri dari tiga huruf, د د هـ. Dari pecahan tiga huruf ini muncul kata هَدَّا (haddan) artinya pecah menjadi berkeping-keping, atau runtuhnya suatu benda yang berat atau besar. الهِدَّة (al-hiddah) suara jatuhnya benda tersebut, seperti pada Maryam/19: 90. الهِدُّ (al-hidda) artinya pengecut dan هَدَّدَ (haddada) artinya mengancam. \nDalam Maryam/19: 88 telah dijelaskan perkataan mereka bahwa Allah memiliki anak. Maka dalam ayat ini dijelaskan dampak dari perkataan tersebut, yaitu hampir saja bumi yang mereka pijak terbelah dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping, karena mereka menyatakan bahwa ar-Raḥman Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak.', '', ''),
(2342, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 92, 311, 32, 16, 4, 'وَمَا يَنْۢبَغِيْ لِلرَّحْمٰنِ اَنْ يَّتَّخِذَ وَلَدًا ۗ', 'Wa mā yambagī lir-raḥmāni ay yattakhiża waladā(n).', 'Tidak sepantasnya (Allah) Yang Maha Pengasih mengangkat anak.', '', '', 'Dan sungguh, tidak mungkin bagi Allah Yang Maha Pengasih mempunyai atau mengangkat anak. Allah Yang Mahakaya tidak membutuhkan apapun. Jika Dia mempunyai anak, pasti anak itu serupa dengan-Nya, dan hal ini akan menghilangkan esensi keesaan-Nya.', 'Allah dalam ayat ini membantah dengan firman-Nya, “Tidak layak bagi Tuhan Yang Maha Pemurah memungut anak.” Demikianlah jawaban Allah Yang Maha Pengasih lagi Penyayang terhadap ucapan hamba-Nya yang sangat dimurkai-Nya itu. Dia tidak membentak dan menghukum mereka secara langsung, tetapi menjawabnya dengan kata-kata yang seharusnya dipikirkan dalam-dalam agar mereka kembali kepada kebenaran dan men-sucikan Tuhannya dari segala sifat yang bertentangan dengan keesaan dan keagungan-Nya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menjelaskan kekeliruan akidah orang musyrik yang menyembah berhala dan se-sembahan lainnya, dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari berhisab di mana semua manusia akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan amal per-buatannya semasa di dunia. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah men-jelaskan bahwa orang-orang musyrik yang mengatakan Allah mempunyai anak yaitu malaikat-malaikat. Mereka itu sesat, karena anggapan mereka sangat keliru. Sungguh Allah adalah Pencipta alam semesta Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa tidak memerlukan apapun dari makhluk-Nya apalagi berkehendak kepada adanya anak.', 'KETIDAKBENARAN KEYAKINAN BAHWA \nTUHAN MEMPUNYAI ANAK', '1. Iddā اِدًّا (Maryam/19: 89)\nLafal ادّا (dengan hamzah dibaca kasroh) berarti perkara yang mengerikan, juga berarti bencana atau malapetaka besar. Tetapi lafal yang hampir sama yaitu ادّا (dengan hamzah dibaca fathah) berarti kemenangan, kekuatan atau sesuatu yang hebat dan dahsyat. Fi’il atau kata kerja, ادّ- يؤد - اِدّا او اَدّا artinya menyusahkan atau meresahkan hati. Dalam ayat 89 surah Maryam ini maksudnya orang-orang yang berpendapat bahwa Allah mempunyai anak adalah sampai pada puncak kedurhakaan yang me-ngakibatkan malapetaka yang sangat besar karena merupakan perkara yang sangat mungkar. Dalam ayat-ayat berikutnya terutama ayat 90 digambarkan seperti langit hampir pecah, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung seakan runtuh. Apalagi jika menuduh Allah memiliki anak perempuan, padahal orang kafir Quraisy sangat tidak senang jika memiliki anak perempuan, maka tuduhan mereka betul-betul sudah sangat keterlaluan dalam memperolok-olokkan Tuhan, sangat bertentangan dengan akal sehat.\n3.Haddan هَدًّا (Maryam/19: 95)\nهَدَّا (haddan), terdiri dari tiga huruf, د د هـ. Dari pecahan tiga huruf ini muncul kata هَدَّا (haddan) artinya pecah menjadi berkeping-keping, atau runtuhnya suatu benda yang berat atau besar. الهِدَّة (al-hiddah) suara jatuhnya benda tersebut, seperti pada Maryam/19: 90. الهِدُّ (al-hidda) artinya pengecut dan هَدَّدَ (haddada) artinya mengancam. \nDalam Maryam/19: 88 telah dijelaskan perkataan mereka bahwa Allah memiliki anak. Maka dalam ayat ini dijelaskan dampak dari perkataan tersebut, yaitu hampir saja bumi yang mereka pijak terbelah dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping, karena mereka menyatakan bahwa ar-Raḥman Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2343, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 93, 311, 32, 16, 4, 'اِنْ كُلُّ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ اِلَّآ اٰتِى الرَّحْمٰنِ عَبْدًا ۗ', 'In kullu man fis-samāwāti wal-arḍi illā ātir-raḥmāni ‘abdā(n).', 'Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada (Allah) Yang Maha Pengasih sebagai seorang hamba.', '', '', 'Untuk menguatkan tidak adanya anak bagi-Nya, Allah menyatakan bahwa tidak ada seorang pun di langit dan dibumi, yaitu di alam semesta ini, melainkan kelak di hari kiamat akan datang dan menghadap kepada Allah Yang Maha Pengasih sebagai seorang hamba. Mereka datang dengan tunduk dan patuh.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan pula bahwa semua yang ada di langit dan di bumi baik malaikat, jin, maupun manusia, semuanya akan datang menghadap kehadirat Allah (Tuhannya) pada hari kiamat sebagai hamba, patuh dan tunduk kepada semua putusan dan hukuman yang diputuskan-Nya bagi masing-masing makhluk-Nya. Tiada seorang pun yang dapat menyangkal putusan-Nya pada waktu itu karena putusan itu adalah putusan yang adil. Ada yang berhak menerima azab dan siksaan sesuai dengan kedurhakaan dan kejahatan yang dilakukan, ada pula yang berhak menerima ganjaran dan pahala sesuai dengan ketakwaan dan amal kebaikan yang diusahakan.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menjelaskan kekeliruan akidah orang musyrik yang menyembah berhala dan se-sembahan lainnya, dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari berhisab di mana semua manusia akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan amal per-buatannya semasa di dunia. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah men-jelaskan bahwa orang-orang musyrik yang mengatakan Allah mempunyai anak yaitu malaikat-malaikat. Mereka itu sesat, karena anggapan mereka sangat keliru. Sungguh Allah adalah Pencipta alam semesta Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa tidak memerlukan apapun dari makhluk-Nya apalagi berkehendak kepada adanya anak.', 'KETIDAKBENARAN KEYAKINAN BAHWA \nTUHAN MEMPUNYAI ANAK', '1. Iddā اِدًّا (Maryam/19: 89)\nLafal ادّا (dengan hamzah dibaca kasroh) berarti perkara yang mengerikan, juga berarti bencana atau malapetaka besar. Tetapi lafal yang hampir sama yaitu ادّا (dengan hamzah dibaca fathah) berarti kemenangan, kekuatan atau sesuatu yang hebat dan dahsyat. Fi’il atau kata kerja, ادّ- يؤد - اِدّا او اَدّا artinya menyusahkan atau meresahkan hati. Dalam ayat 89 surah Maryam ini maksudnya orang-orang yang berpendapat bahwa Allah mempunyai anak adalah sampai pada puncak kedurhakaan yang me-ngakibatkan malapetaka yang sangat besar karena merupakan perkara yang sangat mungkar. Dalam ayat-ayat berikutnya terutama ayat 90 digambarkan seperti langit hampir pecah, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung seakan runtuh. Apalagi jika menuduh Allah memiliki anak perempuan, padahal orang kafir Quraisy sangat tidak senang jika memiliki anak perempuan, maka tuduhan mereka betul-betul sudah sangat keterlaluan dalam memperolok-olokkan Tuhan, sangat bertentangan dengan akal sehat.\n3.Haddan هَدًّا (Maryam/19: 95)\nهَدَّا (haddan), terdiri dari tiga huruf, د د هـ. Dari pecahan tiga huruf ini muncul kata هَدَّا (haddan) artinya pecah menjadi berkeping-keping, atau runtuhnya suatu benda yang berat atau besar. الهِدَّة (al-hiddah) suara jatuhnya benda tersebut, seperti pada Maryam/19: 90. الهِدُّ (al-hidda) artinya pengecut dan هَدَّدَ (haddada) artinya mengancam. \nDalam Maryam/19: 88 telah dijelaskan perkataan mereka bahwa Allah memiliki anak. Maka dalam ayat ini dijelaskan dampak dari perkataan tersebut, yaitu hampir saja bumi yang mereka pijak terbelah dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping, karena mereka menyatakan bahwa ar-Raḥman Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak.', '', ''),
(2344, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 94, 311, 32, 16, 4, 'لَقَدْ اَحْصٰىهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ۗ', 'Laqad aḥṣāhum wa ‘addahum ‘addā(n).', 'Sungguh, Dia (Allah) benar-benar telah menentukan jumlah mereka dan menghitungnya dengan teliti.', '', '', 'Semua manusia akan kembali pada Allah dan Dia benar-benar telah mengetahui mereka dengan rinci, bagaimana kepribadian, kejiwaan, perbuatan dan perkataan mereka secara lahir maupun batin. Dia juga akan memeriksa dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti sehingga tidak ada satu pun yang terlewat.', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa semua amal dan takwa mereka itu telah tercatat dalam kitab yang amat teliti dan terperinci tidak seorang pun terluput dalam catatan itu, semua amal perbuatan mereka baik yang kecil maupun yang besar. Semua ucapan mereka yang nyata dan tersembunyi telah ditulis dan diperhitungkan secermat-cermatnya dan mereka semua menunggu balasan apa yang akan diterimanya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menjelaskan kekeliruan akidah orang musyrik yang menyembah berhala dan se-sembahan lainnya, dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari berhisab di mana semua manusia akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan amal per-buatannya semasa di dunia. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah men-jelaskan bahwa orang-orang musyrik yang mengatakan Allah mempunyai anak yaitu malaikat-malaikat. Mereka itu sesat, karena anggapan mereka sangat keliru. Sungguh Allah adalah Pencipta alam semesta Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa tidak memerlukan apapun dari makhluk-Nya apalagi berkehendak kepada adanya anak.', 'KETIDAKBENARAN KEYAKINAN BAHWA \nTUHAN MEMPUNYAI ANAK', '1. Iddā اِدًّا (Maryam/19: 89)\nLafal ادّا (dengan hamzah dibaca kasroh) berarti perkara yang mengerikan, juga berarti bencana atau malapetaka besar. Tetapi lafal yang hampir sama yaitu ادّا (dengan hamzah dibaca fathah) berarti kemenangan, kekuatan atau sesuatu yang hebat dan dahsyat. Fi’il atau kata kerja, ادّ- يؤد - اِدّا او اَدّا artinya menyusahkan atau meresahkan hati. Dalam ayat 89 surah Maryam ini maksudnya orang-orang yang berpendapat bahwa Allah mempunyai anak adalah sampai pada puncak kedurhakaan yang me-ngakibatkan malapetaka yang sangat besar karena merupakan perkara yang sangat mungkar. Dalam ayat-ayat berikutnya terutama ayat 90 digambarkan seperti langit hampir pecah, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung seakan runtuh. Apalagi jika menuduh Allah memiliki anak perempuan, padahal orang kafir Quraisy sangat tidak senang jika memiliki anak perempuan, maka tuduhan mereka betul-betul sudah sangat keterlaluan dalam memperolok-olokkan Tuhan, sangat bertentangan dengan akal sehat.\n3.Haddan هَدًّا (Maryam/19: 95)\nهَدَّا (haddan), terdiri dari tiga huruf, د د هـ. Dari pecahan tiga huruf ini muncul kata هَدَّا (haddan) artinya pecah menjadi berkeping-keping, atau runtuhnya suatu benda yang berat atau besar. الهِدَّة (al-hiddah) suara jatuhnya benda tersebut, seperti pada Maryam/19: 90. الهِدُّ (al-hidda) artinya pengecut dan هَدَّدَ (haddada) artinya mengancam. \nDalam Maryam/19: 88 telah dijelaskan perkataan mereka bahwa Allah memiliki anak. Maka dalam ayat ini dijelaskan dampak dari perkataan tersebut, yaitu hampir saja bumi yang mereka pijak terbelah dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping, karena mereka menyatakan bahwa ar-Raḥman Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak.', '', ''),
(2345, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 95, 311, 32, 16, 4, 'وَكُلُّهُمْ اٰتِيْهِ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فَرْدًا ', 'Wa kulluhum ātīhi yaumal-qiyāmati fardā(n).', 'Semuanya akan datang kepada Allah pada hari Kiamat sendiri-sendiri.', '', '', 'Dan setiap orang dari mereka akan datang dan menghadap kepada Allah untuk menerima perhitungan dan putusan tentang perbuatannya di dunia secara sendiri-sendiri kelak pada hari kiamat. Tidak ada teman yang membantu dan tidak ada pula orang tua atau anak yang menolong.', 'Pada hari Kiamat orang kafir datang menghadap kehadirat Allah untuk menerima perhitungan dan putusan mengenai perbuatan mereka masing-masing seorang diri tidak ditemani oleh orang yang paling dekat sekalipun seperti anak atau istrinya. \nDemikianlah ketentuan yang telah ditetapkan Allah bagi setiap hamba-Nya pada hari itu, tiada seorang pun yang dapat lolos dari pengadilan-Nya, setiap orang pasti menghadapi peristiwa yang hebat dan dahsyat itu dengan perasaan harap-harap cemas, apakah ia akan termasuk dalam golongan orang-orang yang celaka yang akan digiring ke neraka dalam keadaan hina dina atau termasuk golongan orang yang berbahagia yang akan dipersilakan masuk ke dalam surga dengan terhormat dan mulia.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menjelaskan kekeliruan akidah orang musyrik yang menyembah berhala dan se-sembahan lainnya, dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari berhisab di mana semua manusia akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan amal per-buatannya semasa di dunia. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah men-jelaskan bahwa orang-orang musyrik yang mengatakan Allah mempunyai anak yaitu malaikat-malaikat. Mereka itu sesat, karena anggapan mereka sangat keliru. Sungguh Allah adalah Pencipta alam semesta Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa tidak memerlukan apapun dari makhluk-Nya apalagi berkehendak kepada adanya anak.', 'KETIDAKBENARAN KEYAKINAN BAHWA \nTUHAN MEMPUNYAI ANAK', '1. Iddā اِدًّا (Maryam/19: 89)\nLafal ادّا (dengan hamzah dibaca kasroh) berarti perkara yang mengerikan, juga berarti bencana atau malapetaka besar. Tetapi lafal yang hampir sama yaitu ادّا (dengan hamzah dibaca fathah) berarti kemenangan, kekuatan atau sesuatu yang hebat dan dahsyat. Fi’il atau kata kerja, ادّ- يؤد - اِدّا او اَدّا artinya menyusahkan atau meresahkan hati. Dalam ayat 89 surah Maryam ini maksudnya orang-orang yang berpendapat bahwa Allah mempunyai anak adalah sampai pada puncak kedurhakaan yang me-ngakibatkan malapetaka yang sangat besar karena merupakan perkara yang sangat mungkar. Dalam ayat-ayat berikutnya terutama ayat 90 digambarkan seperti langit hampir pecah, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung seakan runtuh. Apalagi jika menuduh Allah memiliki anak perempuan, padahal orang kafir Quraisy sangat tidak senang jika memiliki anak perempuan, maka tuduhan mereka betul-betul sudah sangat keterlaluan dalam memperolok-olokkan Tuhan, sangat bertentangan dengan akal sehat.\n3.Haddan هَدًّا (Maryam/19: 95)\nهَدَّا (haddan), terdiri dari tiga huruf, د د هـ. Dari pecahan tiga huruf ini muncul kata هَدَّا (haddan) artinya pecah menjadi berkeping-keping, atau runtuhnya suatu benda yang berat atau besar. الهِدَّة (al-hiddah) suara jatuhnya benda tersebut, seperti pada Maryam/19: 90. الهِدُّ (al-hidda) artinya pengecut dan هَدَّدَ (haddada) artinya mengancam. \nDalam Maryam/19: 88 telah dijelaskan perkataan mereka bahwa Allah memiliki anak. Maka dalam ayat ini dijelaskan dampak dari perkataan tersebut, yaitu hampir saja bumi yang mereka pijak terbelah dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping, karena mereka menyatakan bahwa ar-Raḥman Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak.', '', '1. 	Allah sangat murka kepada orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak karena mereka telah dikaruniai-Nya akal dan pikiran untuk memikirkan mana yang benar dan mana yang salah, mana yang layak dan mana yang tidak layak diucapkan.\n2. 	Allah menggambarkan bahwa langit, bumi dan gunung-gunung akan terguncang dan hancur lebur bila dapat mendengar dan mengerti ucapan orang-orang kafir bahwa Allah mempunyai anak.\n3. 	Di akhirat setiap hamba Allah baik yang ada di langit maupun yang ada di bumi akan datang menghadap kehadirat-Nya seorang diri untuk menerima perhitungan amal perbuatan mereka selama di dunia.'),
(2346, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 96, 312, 32, 16, 4, 'اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا ', 'Innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti sayaj‘alu lahumur-raḥmānu wuddā(n).', 'Sesungguhnya bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, (Allah) Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa cinta (dalam hati) mereka.', '', '', 'Usai menegasikan keyakinan orang musyrik bahwa Allah mempunyai anak dan perhitungan yang akan mereka peroleh, Dia lalu beralih menerangkan balasan bagi orang mukmin dan beramal saleh. Sungguh, orang-orang yang beriman dengan teguh dan membuktikan keimanannya dengan mengerjakan kebajikan, kelak Allah Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa kasih saying dalam dirinya kepada sesama orang beriman.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah akan menanamkan rasa kasih sayang dalam hati sesama hamba-hamba-Nya yang mukmin, bertakwa dan tetap mengerjakan amal saleh. Ini berarti bahwa setiap orang yang benar-benar beriman dan selalu mengerjakan perbuatan yang baik pasti akan mendapat tempat yang baik dalam hati setiap muslim. Walaupun orang yang beriman itu tidak pernah berusaha menarik hati orang lain namun orang itu pasti tertarik kepadanya, karena tertanamnya rasa simpati dan kasih sayang kepada orang mukmin itu bukan hanya berupa mulut manis dan tutur kata yang baik tetapi karena Allah sendiri yang menanamkan rasa kasih sayang itu ke dalam dada hamba-hamba-Nya. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, Rasulullah bersabda:\nاِذَا اَحَبَّ اللّٰهُ تَعَالَى عَبْدًا يَقُوْلُ لِجِبْرِيْلَ اِنِّى قَدْ اَحْبَبْتُ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ فَيُنَادَى فِى السَّمَاءِ ثُمَّ تَنَزَّلُ لَهُ الْمَحَبَّةُ فِى اْلاَرْضِ (رواه البخاري ومسلم والترمذى)\nSesungguhnya Allah bila mengasihi seorang hamba-Nya. Dia panggil Malaikat Jibril lalu Dia berkata kepadanya, “Sesungguhnya Aku mengasihi si fulan maka hendaknya engkau mengasihi dia pula.” Maka diserukanlah (hal itu) di langit kemudian turunlah kepadanya kasih sayang di bumi. (Riwayat al-Bukhārī, Muslim dan at-Tirmiżi)\nMengenai ayat ini Ibnu Mardawaih dan ad-Dailami meriwayatkan dari al-Barā’ ia berkata bahwa Rasulullah saw bersabda kepada Ali Karramallahu wajhah:\nقُلِ اللّٰهُمَّ اجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْدًا، وَاجْعَلْ لِي فِي صُدُوْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ وُدًّا\nKatakanlah, “Ya Allah berikanlah kepadaku janji Engkau (agar aku diselamatkan di akhirat nanti) dan tanamkanlah dalam hati orang-orang yang beriman rasa cinta kepadaku.” Maka turunlah ayat ini. (Riwayat Ibnu Mardawaih dan ad-Dailami)\nMemang apabila kita perhatikan kehidupan manusia dalam masyarakat akan terbukti kebenaran ayat ini. Setiap orang yang benar-benar beriman, benar-benar ikhlas dalam amal baiknya, benar-benar bekerja untuk kepentingan masyarakatnya tidak mengharapkan uang, pangkat atau kedudukan, dan semata-mata mengharapkan keridaan Ilahi, pastilah orang itu dicintai masyarakatnya walaupun dia sendiri tidak berusaha ke arah itu. Bila ada orang yang benci atau marah kepadanya pastilah orang yang marah itu orang yang tidak baik niatnya, tidak berakhlak mulia dan tergoda oleh tipu daya setan dan Iblis.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan perilaku orang-orang kafir di dunia dan nasib mereka di akhirat serta menolak akidah mereka yang sesat dan menyesatkan karena mengatakan Allah memiliki anak, maka pada ayat ini Allah menerangkan imbalan yang diterima orang-orang mukmin yang mengerjakan amal saleh di akhirat kelak.', 'ORANG YANG BERIMAN DAN BERAMAL SALEH \nDISAYANG ALLAH DAN MANUSIA', 'Kosakata: Wuddan وُدًّا (Maryam/19:96)\nوُدًّا (wuddan) artinya cinta. Terambil dari akar kata yang terdiri dari huruf ودد. Dari huruf ini muncul kata وَدُوْد (wadūd), مَوَدَّة (mawaddah) yang mengandung arti cinta (Hūd/11:90, al-Burūj/185:14), dan juga kata وَدَّ (wadda) yang berarti harapan (al-Baqarah/2: 109 dan Āli ‘Imrān/3:69).\nMenurut al-Biqa’i rangkaian huruf wau, dal berganda ini bisa mengandung arti kelapangan dan kekosongan. Ia adalah kelapangan dada dan kekosongan jiwa dari kehendak buruk, karena orang yang mencintai kadang-kadang mendongkol dan kesal kepada orang yang dicintainya, menurut al-Biqa’i makna cinta yang dikandung ayat ini adalah cinta yang hasilnya dapat dilihat pada sikap perbuatan sampai dengan kepatuhan yang lahir dari rasa kagum kepada seseorang.', '', 'Orang-orang yang benar-benar beriman dan beramal saleh tanpa mengharapkan sesuatu kecuali keridaan Allah semata-mata, pastilah Allah akan mengasihinya dan menjadikan penghuni langit dan bumi juga mengasihinya.'),
(2347, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 97, 312, 32, 16, 4, 'فَاِنَّمَا يَسَّرْنٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِيْنَ وَتُنْذِرَ بِهٖ قَوْمًا لُّدًّا ', 'Fa innamā yassarnāhu bilisānika litubasysyira bihil-muttaqīna wa tunżira bihī qaumal luddā(n).', 'Sesungguhnya Kami telah memudahkan (Al-Qur’an) itu dengan bahasamu (Nabi Muhammad) agar dengannya engkau memberi kabar gembira kepada orang-orang yang bertakwa dan memberi peringatan kepada kaum yang membangkang.', '', '', 'Wahai Nabi, maka sampaikanlah janji Allah kepada umatmu bahwa sesungguhnya telah Kami mudahkan Al-Qur’an itu dengan bahasamu. Yang demikian ini agar dengan itu engkau dapat memberi kabar gembira tentang janji dan rahmat Allah kepada orang-orang yang bertakwa yang selalu melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, dan agar engkau dapat memberi peringatan tentang murka dan hukuman-Nya kepada kaum yang membangkang dan mengingkari ajaran-Nya.', 'Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, bahasa yang dipakai oleh Nabi Muhammad dan kaumnya gunanya adalah agar mudah bagi Nabi untuk menyampaikan isi dan maksudnya dan mudah pula dipahami oleh kaumnya, karena kepada merekalah pertama kali seruan Islam disampaikan kemudian baru kepada manusia seluruhnya dari berbagai jenis suku dan bahasanya. Al-Qur’an yang berisi peringatan dan kabar gembira, perintah dan larangan, bertujuan memberi hidayah kepada manusia agar bertakwa kepada Allah yaitu beriman kepada-Nya tanpa mempersekutukan-Nya dengan suatu apapun dan menaati perintahNya, menghentikan larangan-Nya dan selalu mencari keridaan-Nya. Orang-orang yang demikian sifatnya akan dikaruniai Allah kebahagiaan di dunia dan di akhirat. \nAdapun orang-orang yang ingkar kepada-Nya dan mendustakan Rasul-Nya, mereka akan menerima balasan yang setimpal atas keingkaran dan kedurhakaannya itu baik di dunia maupun di akhirat kelak. Keingkaran umat-umat yang dahulu mendapat balasan di dunia ini dengan menghancurkan dan membinasakan mereka dengan berbagai macam siksa, ada yang berupa gempa yang dahsyat, angin topan, suara keras yang mengguntur dan lain sebagainya, seperti yang ditimpakan kepada kaum ‘Ād, Ṡamūd dan kaum Nabi Nuh. Sedangkan bagi umat Muhammad siksaan di dunia ini tidaklah berupa penghancuran dan pembinasaan tetapi dengan menurunkan cobaan dan malapetaka, dengan harapan mereka akan sadar dan insaf lalu kembali kepada kebenaran. Pembalasan di akhirat ialah dengan melimpahkan karunia-Nya kepada orang-orang mukmin yang bertakwa dengan memasukkan mereka ke dalam surga Jannatun Na’im yang penuh nikmat dan kesenangan serta mendapat kasih sayang dan keridaan-Nya. \nBagi orang-orang yang ingkar dan kafir disediakan azab yang pedih yaitu neraka. Sebagai bukti kebenaran ancaman-Nya. Allah menerangkan bahwa telah banyak umat-umat dahulu yang durhaka yang dimusnahkan dan bekas-bekas peninggalan mereka ada yang masih dapat dilihat dan disaksikan sampai sekarang dan ada pula yang tidak ada bekasnya sama sekali. Tetapi yang jelas umat-umat itu telah hancur binasa tiada seorang pun yang tersisa sampai masa kini yang ada hanya beritanya yang dihikayatkan orang secara turun temurun. Berita tentang mereka diceritakan dalam Al-Qur’an dengan jelas, maka kita wajib meyakininya karena sumbernya adalah wahyu Allah.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang Allah telah menjelaskan keadaan orang-orang mukmin dan bertakwa yang saling mengasihi di antara mereka, maka pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi manusia memahaminya karena Al-Qur’an berfungsi sebagai kabar gembira bagi orang-orang mukmin dan peringatan bagi orang-orang kafir.', 'AL-QUR’AN MEMBAWA BERITA GEMBIRA\nDAN PERINGATAN', '1. Luddā لُدًّا (Maryam/19:97)\nLuddā adalah bentuk jamak dari aladd, artinya seseorang yang sangat senang bertengkar dan membantah lagi menolak kebenaran. Kata luddan dijadikan sifat bagi orang-orang kafir sebagai celaan bagi mereka, karena merekalah orang-orang yang suka menolak kebenaran, meskipun kebenaran itu sudah jelas. Dalam ayat ini kata luddan disandingkan pada kata kaum (kaum yang membangkang terhadap kebenaran Rasul), menunjukkan bahwa sifat buruk tersebut telah mendarahdaging dan membudaya di masyarakatnya.\n2. Rikzā رِكْزًا (Maryam/19: 98)\n Rikzā berasal dari akar kata (ر- ك - ز) artinya suara yang halus yang seakan-akan terpendam, atau samar-samar terdengar. Dari tiga huruf ini muncul kata ar-rikāz artinya harta yang terpendam, baik disimpan oleh pemiliknya yang disebut harta karun atau dipendam oleh Sang Pencipta, Allah swt, seperti barang tambang. Dalam ayat ini Allah menjelaskan nasib orang-orang yang suka membantah yang dihancurkan Allah, sehingga mereka tidak lagi memiliki kekuatan, bahkan suara mereka yang lemah semakin samar, bahkan tak terdengar lagi.', '', ''),
(2348, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 98, 312, 32, 16, 4, 'وَكَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنْ قَرْنٍۗ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِّنْ اَحَدٍ اَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ࣖ', 'Wa kam ahlaknā qablahum min qarn(in), hal tuḥissu minhum min aḥadin au tasma‘u lahum rikzā(n).', 'Betapa banyak umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka. Apakah engkau (Nabi Muhammad) melihat salah seorang dari mereka atau mendengar bisikan mereka?', '', '', 'Wahai Nabi, sebagai peringatan dan pelajaran bagi para pembangkang itu, kabarkan kepada mereka berapa banyak umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka akibat keingkaran dan kedurhakaan mereka. Kami hancurkan mereka, lalu adakah engkau melihat salah seorang dari mereka atau engkau mendengar bisikan mereka? Tidak! Maka, sebagaimana Kami binasakan umat terdahulu itu, Kami pasti akan membinasakan kaummu yang ingkar.[]', 'Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, bahasa yang dipakai oleh Nabi Muhammad dan kaumnya gunanya adalah agar mudah bagi Nabi untuk menyampaikan isi dan maksudnya dan mudah pula dipahami oleh kaumnya, karena kepada merekalah pertama kali seruan Islam disampaikan kemudian baru kepada manusia seluruhnya dari berbagai jenis suku dan bahasanya. Al-Qur’an yang berisi peringatan dan kabar gembira, perintah dan larangan, bertujuan memberi hidayah kepada manusia agar bertakwa kepada Allah yaitu beriman kepada-Nya tanpa mempersekutukan-Nya dengan suatu apapun dan menaati perintahNya, menghentikan larangan-Nya dan selalu mencari keridaan-Nya. Orang-orang yang demikian sifatnya akan dikaruniai Allah kebahagiaan di dunia dan di akhirat. \nAdapun orang-orang yang ingkar kepada-Nya dan mendustakan Rasul-Nya, mereka akan menerima balasan yang setimpal atas keingkaran dan kedurhakaannya itu baik di dunia maupun di akhirat kelak. Keingkaran umat-umat yang dahulu mendapat balasan di dunia ini dengan menghancurkan dan membinasakan mereka dengan berbagai macam siksa, ada yang berupa gempa yang dahsyat, angin topan, suara keras yang mengguntur dan lain sebagainya, seperti yang ditimpakan kepada kaum ‘Ād, Ṡamūd dan kaum Nabi Nuh. Sedangkan bagi umat Muhammad siksaan di dunia ini tidaklah berupa penghancuran dan pembinasaan tetapi dengan menurunkan cobaan dan malapetaka, dengan harapan mereka akan sadar dan insaf lalu kembali kepada kebenaran. Pembalasan di akhirat ialah dengan melimpahkan karunia-Nya kepada orang-orang mukmin yang bertakwa dengan memasukkan mereka ke dalam surga Jannatun Na’im yang penuh nikmat dan kesenangan serta mendapat kasih sayang dan keridaan-Nya. \nBagi orang-orang yang ingkar dan kafir disediakan azab yang pedih yaitu neraka. Sebagai bukti kebenaran ancaman-Nya. Allah menerangkan bahwa telah banyak umat-umat dahulu yang durhaka yang dimusnahkan dan bekas-bekas peninggalan mereka ada yang masih dapat dilihat dan disaksikan sampai sekarang dan ada pula yang tidak ada bekasnya sama sekali. Tetapi yang jelas umat-umat itu telah hancur binasa tiada seorang pun yang tersisa sampai masa kini yang ada hanya beritanya yang dihikayatkan orang secara turun temurun. Berita tentang mereka diceritakan dalam Al-Qur’an dengan jelas, maka kita wajib meyakininya karena sumbernya adalah wahyu Allah.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', 'Surah Maryam berisi kisah nabi-nabi yang harus diimani. Di antara nabi-nabi itu ada yang lahir dari ayah dan ibu yang dalam kebiasaan tidak mungkin melahirkan lagi, seperti Yahya, ada pula yang lahir dari ibu tanpa ayah seperti Isa. Namun mereka tetap manusia bukan anak Allah. Manusia harus beriman akan adanya kemahakuasaan Allah, dan akan adanya hari kemudian. Mereka yang tidak beriman akan dihancurkan Allah, sebagaimana dialami umat-umat terdahulu. Akan tetapi umat Nabi Muhammad bila durhaka tidak dihancurkan, hanya diberi cobaan dengan berbagai musibah. \nSurah Maryam mengemukakan hal-hal yang perlu diperhatikan oleh manusia tentang kejadian-kejadian di alam semesta dalam hubungan dengan Penciptanya. Ada kejadian yang berlaku sesuai dengan sunnatullah dapat dianalisa dan dipikirkan oleh manusia dan ada pula kejadian yang luar biasa, yang tidak sanggup dipikirkan atau dianalisa manusia untuk mengetahui sebab musababnya. Kejadian luar biasa ini terjadi pada orang-orang yang telah dipilih oleh Allah dan dikemukakan kepada manusia agar mereka percaya kepada kekuasaan Allah Yang Mahakuasa dan Maha Pencipta.', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang Allah telah menjelaskan keadaan orang-orang mukmin dan bertakwa yang saling mengasihi di antara mereka, maka pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi manusia memahaminya karena Al-Qur’an berfungsi sebagai kabar gembira bagi orang-orang mukmin dan peringatan bagi orang-orang kafir.', 'AL-QUR’AN MEMBAWA BERITA GEMBIRA\nDAN PERINGATAN', '1. Luddā لُدًّا (Maryam/19:97)\nLuddā adalah bentuk jamak dari aladd, artinya seseorang yang sangat senang bertengkar dan membantah lagi menolak kebenaran. Kata luddan dijadikan sifat bagi orang-orang kafir sebagai celaan bagi mereka, karena merekalah orang-orang yang suka menolak kebenaran, meskipun kebenaran itu sudah jelas. Dalam ayat ini kata luddan disandingkan pada kata kaum (kaum yang membangkang terhadap kebenaran Rasul), menunjukkan bahwa sifat buruk tersebut telah mendarahdaging dan membudaya di masyarakatnya.\n2. Rikzā رِكْزًا (Maryam/19: 98)\n Rikzā berasal dari akar kata (ر- ك - ز) artinya suara yang halus yang seakan-akan terpendam, atau samar-samar terdengar. Dari tiga huruf ini muncul kata ar-rikāz artinya harta yang terpendam, baik disimpan oleh pemiliknya yang disebut harta karun atau dipendam oleh Sang Pencipta, Allah swt, seperti barang tambang. Dalam ayat ini Allah menjelaskan nasib orang-orang yang suka membantah yang dihancurkan Allah, sehingga mereka tidak lagi memiliki kekuatan, bahkan suara mereka yang lemah semakin samar, bahkan tak terdengar lagi.', '', '1. 	Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab agar mudah disampaikan oleh Nabi Muhammad kepada kaumnya untuk memberi kabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan bertakwa dan memberi peringatan kepada orang-orang yang ingkar dan durhaka, agar mereka sadar dan beriman.\n2. 	Banyak umat-umat di masa lampau yang telah dihancurkan Allah karena kedurhakaannya dan sampai sekarang tidak terdengar lagi beritanya kecuali informasi yang disampaikan dalam Al-Qur’an.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2349, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 1, 312, 32, 16, 4, 'طٰهٰ ۚ', 'Ṭāhā. ', 'Ṭā Hā.', '', '', 'Bila surah sebelumnya ditutup dengan berita kebinasaan umat terdahulu karena kedurhakaan mereka, surah ini diawali dengan penjelasan bahwa Al-Qur’an turun untuk kebaikan, bukan kesusahan, bagi umat. Taha.', 'Ṭāhā” termasuk huruf-huruf hijaiyyah yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an. Para Mufassirin berbeda pendapat tentang maksud huruf-huruf itu. Untuk jelasnya dipersilahkan menelaah kembali uraian yang ada pada permulaan surah al-Baqarah jilid I “Al-Qur’an dan tafsirnya” dengan judul “Fawātiḥus Suwar”.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Akhir Surah Maryam menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaumnya yang juga berbahasa Arab. Al-Qur’an berisi kabar gembira bagi orang-orang yang bertakwa dan sebagai peringatan bagi orang-orang yang ingkar, sedang awal Surah Ṭāhā menguatkan penjelasan di atas, di samping menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah, Pencipta langit dan bumi.', 'AL-QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI \nPERINGATAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Ṭāhā طه (Ṭāhā/20: 1) \nṬāhā, para mufasir sepakat, bahwa kata ini terdiri atas dua huruf singkatan Ṭā dan Hā seperti huruf-huruf singkatan (al-muqattaat) yang lain, Yā-Sīn, Alif Lām Mīm, Ḥā Mīm dan lain-lain seperti yang terdapat dalam beberapa surah. Ṭā merupakan huruf yang ke-16 dan hā’ huruf yang ke-26 hija’iyah (alfabet). Para mufasir menguraikan asal dan arti kata ini panjang lebar dari berbagai sumber. Umumnya mereka mengutip beberapa pendapat, antara lain dari sahabat-sahabat Nabi dan para tabiin (tabi’in), bahwa huruf-huruf ini bukan sekadar singkatan, tetapi juga mengandung arti “Hai laki-laki” (ya rajul) yang ditujukan kepada Nabi. Kosakata ini dari bahasa Nabatea, Suryani (Aram) atau Abisinia yang semua itu masih serumpun dan salah satu cabang bahasa Arab; ada juga yang mengatakan itu bahasa ‘Akk, salah satu dialek di Yaman, yang juga sama dengan dialek Quraisy. \n2. Aṡ-Ṡarā اَلثَّرَى (Ṭāhā/20: 6)\nالثّرى (aṡ-ṡarā) artinya adalah tanah, baik tanah secara mutlak maupun yang dimaksud adalah tanah yang basah. Sedangkan yang dimaksud dengan kata الثّرى تحت (taḥtaṡ-ṡarā) adalah apa-apa yang ada di perut bumi seperti minyak, alumunium, fosfor, batu-batu mulia, biji besi, dan lain-lain. Ayat ini menegaskan bahwa semua yang ada di langit, di bumi dan di antara keduanya bahkan di perut bumi adalah milik Allah. Kata ṡarā hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini.', 'Diriwayatkan oleh Muqātil bahwa Abu Jahal, Walid bin Mugirah, Mut’im bin ‘Adiyy dan Naḍr bin Ḥāris berkata kepada Rasulullah saw, “Sesungguhnya engkau Muhammad akan mengalami kesulitan karena engkau meninggalkan agama nenek moyangmu.” Rasulullah saw menjawab, “Tidak! Bahkan saya diutus Allah sebagai rahmat Tuhan kepada seluruh alam.” Ucapan Rasulullah itu ditentang oleh mereka, katanya, “Tidak! Tetapi benar-benar engkau akan mengalami kesulitan,” maka turunlah ayat ini untuk menolak anggapan keliru mereka sekaligus memberitahu kepada Muhammad saw bahwa agama Islam itu, adalah satu-satunya jalan untuk mencapai keberuntungan dan kebahagiaan.\n', ''),
(2350, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 2, 312, 32, 16, 4, 'مَآ اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْاٰنَ لِتَشْقٰٓى ۙ', 'Mā anzalnā ‘alaikal-qur\'āna litasyqā.', 'Kami tidak menurunkan Al-Qur’an ini kepadamu (Nabi Muhammad) supaya engkau menjadi susah.', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, Kami, yakni Allah melalui Jibril, tidak menurunkan Al-Qur’an ini kepadamu agar engkau menjadi susah akibat ditolak dan dimusuhi kaummu atau dituntut untuk melaksanakan kewajiban di luar batas kemampuanmu.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan bukanlah untuk menyusahkan dan mencelakakan. Bagi Nabi Muhammad saw, ayat ini adalah sebagai hiburan. Ditegaskan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan kepadanya bukanlah untuk menyusahkan, juga bukan untuk dipaksakan kepada orang-orang yang keras kepala, tetapi Al-Qur’an diturunkan kepadanya untuk disampaikan kepada umatnya dan untuk menjadi peringatan kepada mereka tentang perbuatannya yang sesat. Kalau tugas Nabi Muhammad itu telah dilaksanakan dan dakwahnya telah dilakukan, tetapi umatnya masih juga membangkang dan tidak mau taat kepadanya, maka itu diserahkan kepada Allah, karena kewajiban Nabi hanya menyampaikan apa yang menjadi tugasnya, sebagaimana firman Allah:\nفَاِنْ تَوَلَّوْا فَاِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ ٨٢\nMaka jika mereka berpaling, maka ketahuilah kewajiban yang dibebankan atasmu (Muhammad) hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. (an-Naḥl/16: 82)\nOleh karena itu, Nabi Muhammad tidak perlu merasa gelisah, apalagi menghancurkan diri sendiri karena manusia tidak mau mengikuti seruannya, sebagaimana digambarkan Allah di dalam firman-Nya:\nفَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلٰٓى اٰثَارِهِمْ اِنْ لَّمْ يُؤْمِنُوْا بِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَسَفًا ٦\nMaka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur’an). (al-Kahf/18: 6)\nBegitu juga Nabi Muhammad tidak perlu merasa susah dalam menyampaikan Al-Qur’an kepada manusia, sebagaimana firman Allah:\nكِتٰبٌ اُنْزِلَ اِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِيْ صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنْذِرَ بِهٖ وَذِكْرٰى لِلْمُؤْمِنِيْنَ ٢\n(Inilah) Kitab yang diturunkan kepadamu (Muhammad); maka janganlah engkau sesak dada karenanya, agar engkau memberi peringatan dengan (Kitab) itu dan menjadi pelajaran bagi orang yang beriman. (al-A‘rāf/7: 2)\nAl-Qurṭubi menjelaskan tentang masuk Islamnya Umar bin al-Khaṭṭāb, saat itu Umar bin al-Khaṭṭāb masuk ke rumah iparnya Sa’id bin Zaid, ia sedang membaca Surah Ṭāhā bersama isterinya Fatimah binti al-Khaṭṭāb (adik Umar), dan Umar memintanya namun tidak diberikan sehingga ia marah dan merampas naskah tersebut. Ketika Umar membacanya, lunak dan lembutlah hatinya untuk menerima Islam. ', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Akhir Surah Maryam menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaumnya yang juga berbahasa Arab. Al-Qur’an berisi kabar gembira bagi orang-orang yang bertakwa dan sebagai peringatan bagi orang-orang yang ingkar, sedang awal Surah Ṭāhā menguatkan penjelasan di atas, di samping menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah, Pencipta langit dan bumi.', 'AL-QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI \nPERINGATAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Ṭāhā طه (Ṭāhā/20: 1) \nṬāhā, para mufasir sepakat, bahwa kata ini terdiri atas dua huruf singkatan Ṭā dan Hā seperti huruf-huruf singkatan (al-muqattaat) yang lain, Yā-Sīn, Alif Lām Mīm, Ḥā Mīm dan lain-lain seperti yang terdapat dalam beberapa surah. Ṭā merupakan huruf yang ke-16 dan hā’ huruf yang ke-26 hija’iyah (alfabet). Para mufasir menguraikan asal dan arti kata ini panjang lebar dari berbagai sumber. Umumnya mereka mengutip beberapa pendapat, antara lain dari sahabat-sahabat Nabi dan para tabiin (tabi’in), bahwa huruf-huruf ini bukan sekadar singkatan, tetapi juga mengandung arti “Hai laki-laki” (ya rajul) yang ditujukan kepada Nabi. Kosakata ini dari bahasa Nabatea, Suryani (Aram) atau Abisinia yang semua itu masih serumpun dan salah satu cabang bahasa Arab; ada juga yang mengatakan itu bahasa ‘Akk, salah satu dialek di Yaman, yang juga sama dengan dialek Quraisy. \n2. Aṡ-Ṡarā اَلثَّرَى (Ṭāhā/20: 6)\nالثّرى (aṡ-ṡarā) artinya adalah tanah, baik tanah secara mutlak maupun yang dimaksud adalah tanah yang basah. Sedangkan yang dimaksud dengan kata الثّرى تحت (taḥtaṡ-ṡarā) adalah apa-apa yang ada di perut bumi seperti minyak, alumunium, fosfor, batu-batu mulia, biji besi, dan lain-lain. Ayat ini menegaskan bahwa semua yang ada di langit, di bumi dan di antara keduanya bahkan di perut bumi adalah milik Allah. Kata ṡarā hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2351, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 3, 312, 32, 16, 4, 'اِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَنْ يَّخْشٰى ۙ', 'Illā tażkiratal limay yakhsyā.', '(Kami tidak menurunkannya,) kecuali sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah).', '', '', 'Kami tidak menurunkan Al-Qur’an kepadamu melainkan sebagai peringatan bagi orang yang takut kepada Allah dan ikhlas menaati ajaran dan perintah-Nya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan untuk menjadi peringatan dan pelajaran bagi manusia. Manusia yang takut kepada Allah akan segera menerimanya dan memanfaatkan peringatan dan pelajaran itu baginya. Sedang orang yang tidak takut kepada Allah, karena jiwanya beku, mempunyai hati yang keras seperti batu atau lebih keras lagi, tidak akan membekas sedikit pun peringatan dan pelajaran yang terkandung di dalam Al-Qur’an itu kepadanya. Mereka itu seakan-akan tuli, bisu dan buta tidak berakal, seperti halnya makhluk-makhluk yang lain. Mereka itu akan dimasukkan ke dalam neraka kelak. Seperti tersebut dalam firman Allah:\nوَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيْرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِۖ لَهُمْ قُلُوْبٌ لَّا يَفْقَهُوْنَ بِهَاۖ وَلَهُمْ اَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُوْنَ بِهَاۖ وَلَهُمْ اٰذَانٌ لَّا يَسْمَعُوْنَ بِهَاۗ اُولٰۤىِٕكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ ١٧٩\nDan sungguh, akan Kami isi neraka Jahanam banyak dari kalangan jin dan manusia. Mereka memiliki hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka memiliki mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengarkan (ayat-ayat Allah). Mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah. (al-A‘rāf/7: 179)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Akhir Surah Maryam menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaumnya yang juga berbahasa Arab. Al-Qur’an berisi kabar gembira bagi orang-orang yang bertakwa dan sebagai peringatan bagi orang-orang yang ingkar, sedang awal Surah Ṭāhā menguatkan penjelasan di atas, di samping menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah, Pencipta langit dan bumi.', 'AL-QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI \nPERINGATAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Ṭāhā طه (Ṭāhā/20: 1) \nṬāhā, para mufasir sepakat, bahwa kata ini terdiri atas dua huruf singkatan Ṭā dan Hā seperti huruf-huruf singkatan (al-muqattaat) yang lain, Yā-Sīn, Alif Lām Mīm, Ḥā Mīm dan lain-lain seperti yang terdapat dalam beberapa surah. Ṭā merupakan huruf yang ke-16 dan hā’ huruf yang ke-26 hija’iyah (alfabet). Para mufasir menguraikan asal dan arti kata ini panjang lebar dari berbagai sumber. Umumnya mereka mengutip beberapa pendapat, antara lain dari sahabat-sahabat Nabi dan para tabiin (tabi’in), bahwa huruf-huruf ini bukan sekadar singkatan, tetapi juga mengandung arti “Hai laki-laki” (ya rajul) yang ditujukan kepada Nabi. Kosakata ini dari bahasa Nabatea, Suryani (Aram) atau Abisinia yang semua itu masih serumpun dan salah satu cabang bahasa Arab; ada juga yang mengatakan itu bahasa ‘Akk, salah satu dialek di Yaman, yang juga sama dengan dialek Quraisy. \n2. Aṡ-Ṡarā اَلثَّرَى (Ṭāhā/20: 6)\nالثّرى (aṡ-ṡarā) artinya adalah tanah, baik tanah secara mutlak maupun yang dimaksud adalah tanah yang basah. Sedangkan yang dimaksud dengan kata الثّرى تحت (taḥtaṡ-ṡarā) adalah apa-apa yang ada di perut bumi seperti minyak, alumunium, fosfor, batu-batu mulia, biji besi, dan lain-lain. Ayat ini menegaskan bahwa semua yang ada di langit, di bumi dan di antara keduanya bahkan di perut bumi adalah milik Allah. Kata ṡarā hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2352, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 4, 312, 32, 16, 4, 'تَنْزِيْلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْاَرْضَ وَالسَّمٰوٰتِ الْعُلٰى ۗ', 'Tanzīlam mimman khalaqal-arḍa was-samāwātil-‘ulā.', '(Al-Qur’an) diturunkan dari (Allah) yang telah menciptakan bumi dan langit yang tinggi.', '', '', 'Wahai Nabi, Al-Qur’an ini diturunkan kepadamu dari Allah Yang Mahaagung yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi. Kandungannya merupakan petunjuk bagi mereka yang mau meyakini.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an yang dibawa oleh Nabi Muhammad itu berasal dari Allah, Tuhan yang menciptakan alam, Yang Mahakuasa atas segala apa yang Dia kehendaki. Dialah yang menciptakan bumi dan semua apa yang terdapat di dalamnya. Dialah yang menciptakan langit yang amat luas beserta segala isinya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Akhir Surah Maryam menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaumnya yang juga berbahasa Arab. Al-Qur’an berisi kabar gembira bagi orang-orang yang bertakwa dan sebagai peringatan bagi orang-orang yang ingkar, sedang awal Surah Ṭāhā menguatkan penjelasan di atas, di samping menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah, Pencipta langit dan bumi.', 'AL-QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI \nPERINGATAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Ṭāhā طه (Ṭāhā/20: 1) \nṬāhā, para mufasir sepakat, bahwa kata ini terdiri atas dua huruf singkatan Ṭā dan Hā seperti huruf-huruf singkatan (al-muqattaat) yang lain, Yā-Sīn, Alif Lām Mīm, Ḥā Mīm dan lain-lain seperti yang terdapat dalam beberapa surah. Ṭā merupakan huruf yang ke-16 dan hā’ huruf yang ke-26 hija’iyah (alfabet). Para mufasir menguraikan asal dan arti kata ini panjang lebar dari berbagai sumber. Umumnya mereka mengutip beberapa pendapat, antara lain dari sahabat-sahabat Nabi dan para tabiin (tabi’in), bahwa huruf-huruf ini bukan sekadar singkatan, tetapi juga mengandung arti “Hai laki-laki” (ya rajul) yang ditujukan kepada Nabi. Kosakata ini dari bahasa Nabatea, Suryani (Aram) atau Abisinia yang semua itu masih serumpun dan salah satu cabang bahasa Arab; ada juga yang mengatakan itu bahasa ‘Akk, salah satu dialek di Yaman, yang juga sama dengan dialek Quraisy. \n2. Aṡ-Ṡarā اَلثَّرَى (Ṭāhā/20: 6)\nالثّرى (aṡ-ṡarā) artinya adalah tanah, baik tanah secara mutlak maupun yang dimaksud adalah tanah yang basah. Sedangkan yang dimaksud dengan kata الثّرى تحت (taḥtaṡ-ṡarā) adalah apa-apa yang ada di perut bumi seperti minyak, alumunium, fosfor, batu-batu mulia, biji besi, dan lain-lain. Ayat ini menegaskan bahwa semua yang ada di langit, di bumi dan di antara keduanya bahkan di perut bumi adalah milik Allah. Kata ṡarā hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2353, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 5, 312, 32, 16, 4, 'اَلرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوٰى ', 'Ar- raḥmānu ‘alal-‘arsyistawā.', '(Dialah Allah) Yang Maha Pengasih (dan) bersemayam di atas ʻArasy.466)', '466', '466) Lihat catatan kaki surah al-A‘rāf (7): 54.', 'Tuhan yang menurunkan Al-Qur’an ini adalah Yang Maha Pengasih terhadap semua makhuk tanpa terkecuali; yang bersemayam di atas ‘Arsy untuk mengatur semua urusan makhluk-Nya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Pencipta langit dan bumi itu, adalah Yang Maha Pemurah yang bersemayam di atas ‘Arsy. Allah bersemayam di atas ‘Arsy, janganlah sekali-kali digambarkan seperti halnya seorang raja yang duduk di atas singgasananya, karena menggambarkan yang seperti itu, berarti telah menyerupakan Khaliq dengan makhluk-Nya. Anggapan seperti ini, tidak dibenarkan sama sekali oleh ajaran Islam, sesuai dengan firman Allah:\nلَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌ ۚوَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ\nTidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat. (asy-Syūrā/42: 11)\nIbnu Kasir berkata di dalam kitab tafsirnya, bahwa cara yang paling baik dalam memahami ayat ini ialah cara yang telah ditempuh oleh Ulama Salaf, yaitu mempercayai ungkapan sebagaimana tercantum di atas ‘Arsy (duduk di atas tahta) tetapi cara atau kaifiatnya (duduk di atas tahta) tidak boleh disamakan dengan cara duduknya makhluk, seperti seseorang yang duduk di atas kursi. Hal itu sepenuhnya adalah wewenang Allah semata-mata, manusia tidak dapat mengetahui hakikatnya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Akhir Surah Maryam menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaumnya yang juga berbahasa Arab. Al-Qur’an berisi kabar gembira bagi orang-orang yang bertakwa dan sebagai peringatan bagi orang-orang yang ingkar, sedang awal Surah Ṭāhā menguatkan penjelasan di atas, di samping menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah, Pencipta langit dan bumi.', 'AL-QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI \nPERINGATAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Ṭāhā طه (Ṭāhā/20: 1) \nṬāhā, para mufasir sepakat, bahwa kata ini terdiri atas dua huruf singkatan Ṭā dan Hā seperti huruf-huruf singkatan (al-muqattaat) yang lain, Yā-Sīn, Alif Lām Mīm, Ḥā Mīm dan lain-lain seperti yang terdapat dalam beberapa surah. Ṭā merupakan huruf yang ke-16 dan hā’ huruf yang ke-26 hija’iyah (alfabet). Para mufasir menguraikan asal dan arti kata ini panjang lebar dari berbagai sumber. Umumnya mereka mengutip beberapa pendapat, antara lain dari sahabat-sahabat Nabi dan para tabiin (tabi’in), bahwa huruf-huruf ini bukan sekadar singkatan, tetapi juga mengandung arti “Hai laki-laki” (ya rajul) yang ditujukan kepada Nabi. Kosakata ini dari bahasa Nabatea, Suryani (Aram) atau Abisinia yang semua itu masih serumpun dan salah satu cabang bahasa Arab; ada juga yang mengatakan itu bahasa ‘Akk, salah satu dialek di Yaman, yang juga sama dengan dialek Quraisy. \n2. Aṡ-Ṡarā اَلثَّرَى (Ṭāhā/20: 6)\nالثّرى (aṡ-ṡarā) artinya adalah tanah, baik tanah secara mutlak maupun yang dimaksud adalah tanah yang basah. Sedangkan yang dimaksud dengan kata الثّرى تحت (taḥtaṡ-ṡarā) adalah apa-apa yang ada di perut bumi seperti minyak, alumunium, fosfor, batu-batu mulia, biji besi, dan lain-lain. Ayat ini menegaskan bahwa semua yang ada di langit, di bumi dan di antara keduanya bahkan di perut bumi adalah milik Allah. Kata ṡarā hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2354, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 6, 312, 32, 16, 4, 'لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرٰى ', 'Lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi wa mā bainahumā wa mā taḥtaṡ-ṡarā.', 'Milik-Nyalah apa yang ada di langit, apa yang ada di bumi, apa yang ada di antara keduanya, dan apa yang ada di bawah tanah.', '', '', 'Allah adalah Pencipta semua yang ada, karena itu milik-Nya lah apa saja yang ada di langit seperti matahari, bulan, dan planet, serta apa saja yang ada di bumi seperti tumbuhan, hewan, dan manusia, apa saja yang ada di antara keduanya seperti awan, dan apa saja yang ada di bawah tanah, seperti bahan tambang dan sumber mineral.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa semua yang ada di langit, di bumi, di antara langit dan bumi, begitu juga semua yang ada di dalam tanah, baik yang sudah diketahui maupun yang belum diketahui adalah kepunyaan Allah. Dialah yang menguasai semuanya, dan mengatur sekehendak-Nya. Dialah yang mengetahui segala yang ada, baik yang gaib maupun yang nyata. Tidak ada sesuatu yang bergerak, diam, berubah, tetap, dan lain-lain sebagainya kecuali dengan izin-Nya, sesuai dengan kodrat iradat-Nya. Firman Allah:\nلِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ ۗ وَاِنْ تُبْدُوْا مَا فِيْٓ اَنْفُسِكُمْ اَوْ تُخْفُوْهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللّٰهُ ۗ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ٢٨٤\nMilik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Jika kamu nyatakan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu sembunyikan, niscaya Allah memperhitungkannya (tentang perbuatan itu) bagimu. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (al-Baqarah/2: 284)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Akhir Surah Maryam menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaumnya yang juga berbahasa Arab. Al-Qur’an berisi kabar gembira bagi orang-orang yang bertakwa dan sebagai peringatan bagi orang-orang yang ingkar, sedang awal Surah Ṭāhā menguatkan penjelasan di atas, di samping menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah, Pencipta langit dan bumi.', 'AL-QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI \nPERINGATAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Ṭāhā طه (Ṭāhā/20: 1) \nṬāhā, para mufasir sepakat, bahwa kata ini terdiri atas dua huruf singkatan Ṭā dan Hā seperti huruf-huruf singkatan (al-muqattaat) yang lain, Yā-Sīn, Alif Lām Mīm, Ḥā Mīm dan lain-lain seperti yang terdapat dalam beberapa surah. Ṭā merupakan huruf yang ke-16 dan hā’ huruf yang ke-26 hija’iyah (alfabet). Para mufasir menguraikan asal dan arti kata ini panjang lebar dari berbagai sumber. Umumnya mereka mengutip beberapa pendapat, antara lain dari sahabat-sahabat Nabi dan para tabiin (tabi’in), bahwa huruf-huruf ini bukan sekadar singkatan, tetapi juga mengandung arti “Hai laki-laki” (ya rajul) yang ditujukan kepada Nabi. Kosakata ini dari bahasa Nabatea, Suryani (Aram) atau Abisinia yang semua itu masih serumpun dan salah satu cabang bahasa Arab; ada juga yang mengatakan itu bahasa ‘Akk, salah satu dialek di Yaman, yang juga sama dengan dialek Quraisy. \n2. Aṡ-Ṡarā اَلثَّرَى (Ṭāhā/20: 6)\nالثّرى (aṡ-ṡarā) artinya adalah tanah, baik tanah secara mutlak maupun yang dimaksud adalah tanah yang basah. Sedangkan yang dimaksud dengan kata الثّرى تحت (taḥtaṡ-ṡarā) adalah apa-apa yang ada di perut bumi seperti minyak, alumunium, fosfor, batu-batu mulia, biji besi, dan lain-lain. Ayat ini menegaskan bahwa semua yang ada di langit, di bumi dan di antara keduanya bahkan di perut bumi adalah milik Allah. Kata ṡarā hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2355, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 7, 312, 32, 16, 4, 'وَاِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهٗ يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰى ', 'Wa in tajhar bil-qauli fa innahū ya‘lamus-sirra wa akhfā. ', 'Jika engkau mengeraskan ucapanmu, sesungguhnya Dia mengetahui (ucapan yang) rahasia dan yang lebih tersembunyi (darinya).', '', '', 'Dia mengetahui apa saja yang terjadi di alam semesta. Dan jika engkau mengeraskan ucapanmu saat menyampaikan sesuatu, sungguh Dia mengetahui apa yang engkau ucapkan. Dia juga mengetahui apa saja yang rahasia atau yang sengaja kausembunyikan dalam hatimu, dan apa saja yang lebih tersembunyi, yang tidak kausadari dan tidak kauketahui lagi setelah lama mengendap di dasar hatimu.', 'Ayat ini menerangkan bahwa di waktu mengucapkan doa atau zikir, tidak perlu dengan suara keras. Bagi Allah sama saja baik itu dengan suara keras atau tidak. Allah mengetahui apa-apa yang dirahasiakan begitu juga yang lebih tersembunyi dari rahasia itu, seperti bisikan hati, atau sesuatu yang melintas di dalam pikiran. Doa dan zikir itu diucapkan dengan lidah hanya untuk mengungkapkan apa yang ada di dalam hati kita. Allah berfirman:\nوَاَسِرُّوْا قَوْلَكُمْ اَوِ اجْهَرُوْا بِهٖۗ اِنَّهٗ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ ١٣\nDan rahasiakanlah perkataanmu atau nyatakanlah. Sungguh, Dia Maha Mengetahui segala isi hati. (al-Mulk/67: 13)\nSejalan dengan ayat ini, firman Allah:\nوَاذْكُرْ رَّبَّكَ فِيْ نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَّخِيْفَةً وَّدُوْنَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْاٰصَالِ وَلَا تَكُنْ مِّنَ الْغٰفِلِيْنَ ٢٠٥\nDan ingatlah Tuhanmu dalam hatimu dengan rendah hati dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara pada waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lengah. (al- A‘rāf/7: 205)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Akhir Surah Maryam menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaumnya yang juga berbahasa Arab. Al-Qur’an berisi kabar gembira bagi orang-orang yang bertakwa dan sebagai peringatan bagi orang-orang yang ingkar, sedang awal Surah Ṭāhā menguatkan penjelasan di atas, di samping menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah, Pencipta langit dan bumi.', 'AL-QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI \nPERINGATAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Ṭāhā طه (Ṭāhā/20: 1) \nṬāhā, para mufasir sepakat, bahwa kata ini terdiri atas dua huruf singkatan Ṭā dan Hā seperti huruf-huruf singkatan (al-muqattaat) yang lain, Yā-Sīn, Alif Lām Mīm, Ḥā Mīm dan lain-lain seperti yang terdapat dalam beberapa surah. Ṭā merupakan huruf yang ke-16 dan hā’ huruf yang ke-26 hija’iyah (alfabet). Para mufasir menguraikan asal dan arti kata ini panjang lebar dari berbagai sumber. Umumnya mereka mengutip beberapa pendapat, antara lain dari sahabat-sahabat Nabi dan para tabiin (tabi’in), bahwa huruf-huruf ini bukan sekadar singkatan, tetapi juga mengandung arti “Hai laki-laki” (ya rajul) yang ditujukan kepada Nabi. Kosakata ini dari bahasa Nabatea, Suryani (Aram) atau Abisinia yang semua itu masih serumpun dan salah satu cabang bahasa Arab; ada juga yang mengatakan itu bahasa ‘Akk, salah satu dialek di Yaman, yang juga sama dengan dialek Quraisy. \n2. Aṡ-Ṡarā اَلثَّرَى (Ṭāhā/20: 6)\nالثّرى (aṡ-ṡarā) artinya adalah tanah, baik tanah secara mutlak maupun yang dimaksud adalah tanah yang basah. Sedangkan yang dimaksud dengan kata الثّرى تحت (taḥtaṡ-ṡarā) adalah apa-apa yang ada di perut bumi seperti minyak, alumunium, fosfor, batu-batu mulia, biji besi, dan lain-lain. Ayat ini menegaskan bahwa semua yang ada di langit, di bumi dan di antara keduanya bahkan di perut bumi adalah milik Allah. Kata ṡarā hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2356, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 8, 312, 32, 16, 4, 'اَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ  لَهُ الْاَسْمَاۤءُ الْحُسْنٰى ', 'Allāhu lā ilāha illā huw(a), lahul-asmā\'ul-ḥusnā. ', 'Allah tidak ada tuhan selain Dia. Milik-Nyalah nama-nama yang terbaik.', '', '', 'Dialah Allah yang tidak ada tuhan penguasa alam semesta yang patut disembah selain Dia. Hanya Dia pula yang mempunyai nama-nama yang terbaik.', 'Allah yang menurunkan Al-Qur’an itu adalah yang menciptakan dan Pemilik alam ini, karena itu Al-Qur’an itu tidak diragukan kebenarannya. Allah Mahakuasa dan tempat manusia meminta. Untuk memanggil-Nya, Allah memiliki banyak nama. Semua nama itu baik, karena menunjukkan kepada kesempurnaan-Nya, keperkasaan dan keagungan-Nya. Namun demikian, zat-Nya tetap, tidak terbilang. Di dalam hadis yang mutawatir, disebutkan bahwa Allah mempunyai 99 nama. Sabda Nabi Muhammad saw:\nاِنَّ ِللّٰهِ تِسْعًا وَتِسْعِيْنَ اِسْمًا مِائَةً اِلَّا وَاحِدًا مَنْ اَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ. (رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة)\nSesungguhnya Allah mempunyai 99 nama, seratus kurang satu. Barangsiapa menghafalkannya (menyesuaikannya) masuk surga. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)\nDiriwayatkan bahwa ketika Abu Jahal mendengar Nabi Muhammad saw di dalam seruannya menyebut, “Ya Allah! Ya Rahman!” Berkata Abu Jahal kepada Walid bin Mugirah, “Muhammad melarang kita menyeru bersama Allah dengan Tuhan yang lain, padahal dia sendiri menyeru Allah bersama Ar Rahman.” Maka turunlah ayat yang menegaskan bahwa Allah itu mempunyai banyak nama, sebagaimana firman Allah:\nقُلِ ادْعُوا اللّٰهَ اَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَۗ اَيًّا مَّا تَدْعُوْا فَلَهُ الْاَسْمَاۤءُ الْحُسْنٰىۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيْلًا ١١٠\nKatakanlah (Muhammad), “Serulah Allah atau serulah Ar-Rahmān. Dengan nama yang mana saja kamu dapat menyeru, karena Dia mempunyai nama-nama yang terbaik (Asmā’ul Ḥusnā) dan janganlah engkau mengeraskan suaramu dalam salat dan janganlah (pula) merendahkannya dan usahakan jalan tengah di antara kedua itu.”. (al-Isrā’/17: 110)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Akhir Surah Maryam menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab supaya mudah bagi Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaumnya yang juga berbahasa Arab. Al-Qur’an berisi kabar gembira bagi orang-orang yang bertakwa dan sebagai peringatan bagi orang-orang yang ingkar, sedang awal Surah Ṭāhā menguatkan penjelasan di atas, di samping menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah, Pencipta langit dan bumi.', 'AL-QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI \nPERINGATAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Ṭāhā طه (Ṭāhā/20: 1) \nṬāhā, para mufasir sepakat, bahwa kata ini terdiri atas dua huruf singkatan Ṭā dan Hā seperti huruf-huruf singkatan (al-muqattaat) yang lain, Yā-Sīn, Alif Lām Mīm, Ḥā Mīm dan lain-lain seperti yang terdapat dalam beberapa surah. Ṭā merupakan huruf yang ke-16 dan hā’ huruf yang ke-26 hija’iyah (alfabet). Para mufasir menguraikan asal dan arti kata ini panjang lebar dari berbagai sumber. Umumnya mereka mengutip beberapa pendapat, antara lain dari sahabat-sahabat Nabi dan para tabiin (tabi’in), bahwa huruf-huruf ini bukan sekadar singkatan, tetapi juga mengandung arti “Hai laki-laki” (ya rajul) yang ditujukan kepada Nabi. Kosakata ini dari bahasa Nabatea, Suryani (Aram) atau Abisinia yang semua itu masih serumpun dan salah satu cabang bahasa Arab; ada juga yang mengatakan itu bahasa ‘Akk, salah satu dialek di Yaman, yang juga sama dengan dialek Quraisy. \n2. Aṡ-Ṡarā اَلثَّرَى (Ṭāhā/20: 6)\nالثّرى (aṡ-ṡarā) artinya adalah tanah, baik tanah secara mutlak maupun yang dimaksud adalah tanah yang basah. Sedangkan yang dimaksud dengan kata الثّرى تحت (taḥtaṡ-ṡarā) adalah apa-apa yang ada di perut bumi seperti minyak, alumunium, fosfor, batu-batu mulia, biji besi, dan lain-lain. Ayat ini menegaskan bahwa semua yang ada di langit, di bumi dan di antara keduanya bahkan di perut bumi adalah milik Allah. Kata ṡarā hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini.', '', '1. 	Maksud Kitab Suci Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan dan mencelakakan, tetapi untuk menjadi peringatan dan pelajaran agar manusia menjadi bertakwa.\n2. 	Al-Qur’an diturunkan oleh Allah, Pencipta bumi dan langit yang luas, Tuhan yang bersemayam di atas ‘Arsy.\n3. 	Apa yang ada di langit, di bumi dan yang ada di antara keduanya, begitu juga yang ada di bawah tanah adalah kepunyaan Allah.\n4. 	Berdoa atau berzikir, tidak mesti dengan suara keras, karena Allah mengetahui sehalus apa pun suara, bahkan apa yang terbetik di dalam hati manusia.\n5. 	Tuhan Yang Mahakuasa adalah Allah. Dia mempunyai 99 nama yang terbaik.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2357, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 9, 312, 32, 16, 4, 'وَهَلْ اَتٰىكَ حَدِيْثُ مُوْسٰى ۘ', 'Wa hal atāka ḥadīṡu mūsā. ', 'Apakah telah sampai kepadamu (Nabi Muhammad) kisah Musa?', '', '', 'Usai menjelaskan keagungan Al-Qur’an dan tugas berat yang diamanahkan kepada Rasulullah, pada ayat-ayat berikut Allah menguraikan kisah Nabi Musa yang juga diberi amanah berat, yaitu berdakwah kepada Fir’aun yang sangat ingkar. Kisah ini dimaksudkan untuk menguatkan Nabi Muhammad dalam berdakwah. Dan apakah telah sampai kepadamu, wahai Nabi Muhammad, kisah Musa saat akan menerima tugas kerasulan?', 'Pada ayat ini Allah memulai kisah Nabi Musa a.s. dengan ungkapan seakan-akan bertanya kepada Nabi Muhammad saw, apakah telah sampai kepadanya peristiwa dan kisah Nabi Musa ketika berdakwah kepada umatnya? Cara yang demikian biasa dilakukan untuk memfokuskan perhatian, dalam hal ini perhatian Nabi Muhammad saw dan juga umatnya kepada apa yang akan disampaikan. Telah menjadi kebiasaan orang Arab, apabila akan dikemukakan suatu berita atau kisah, maka didahului dengan ungkapan berbentuk pertanyaan, untuk menarik perhatian supaya pendengar mengikuti berita atau kisah itu dengan penuh perhatian.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan keagungan kitab suci Al-Qur’an yang turun dari Allah yang Mahakuasa dan beratnya tugas Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan dakwah, kabar gembira dan peringatan kepada umatnya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan kisah nabi-nabi sebelum beliau, yaitu kisah Nabi Musa dalam berdakwah kepada Fir‘aun, Nabi Musa mendapat tantangan hebat dari Fir‘aun tetapi pada akhirnya Nabi Musalah yang menang. Kisah itu berguna bagi Nabi Muhammad, yaitu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw di dalam menghadapi reaksi dan tantangan umatnya.', 'NABI MUSA A.S. MENERIMA WAHYU PERTAMA', '1. Al-Wādil-Muqaddas اَلْوَادِى الْمُقَدَّسِ (Ṭāhā/20: 12)\nWādī, berarti lembah dan muqaddas, yang suci dan disucikan. Letak lembah ini di kaki Gunung Sinai, tempat Nabi Musa kemudian menerima Taurat. Allah memerintahkan kepada Musa agar melepaskan alas kakinya sebagai tanda penghormatan pada tempat ini, dan kata ṭuwā sesudah itu, umumnya kata ini diartikan sebagai nama lembah itu, kendati ada juga yang mengatakan, bahwa ṭuwā adalah kosakata yang berarti dua kali, yakni lembah itu dua kali disucikan, atau Musa dua kali dipanggil.\n2. li Żikrī لِذِكْرِيْ (Ṭāhā/20: 12)\n Żikrī artinya mengingat, baik mengingat sesuatu yang terlupa atau mengingat sesuatu agar tidak terlupa. \nMenurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Mishbah, ulama berbeda pendapat tentang makna li żikrī pada ayat ini dan juga pada huruf lam yang mendahului kata żikri. Kata żikr ada yang memahaminya dalam arti zikir dengan ucapan, ada juga yang mengartikan zikir dengan qalbu. \nSedang huruf lam ada yang memahaminya dalam arti ‘agar supaya’ sehingga arti kata li żikrī adalah perintah melaksanakan salat agar dengan salat seseorang selalu mengingat kehadiran Allah. Salat yang benar-benar khusyu’ bisa mengajak seseorang untuk selalu mengingat Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Makna yang dikandung kata li żikrī adalah isyarat kepada hikmah dibalik perintah salat. ', '', ''),
(2358, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 10, 312, 32, 16, 4, 'اِذْ رَاٰ نَارًا فَقَالَ لِاَهْلِهِ امْكُثُوْٓا اِنِّيْٓ اٰنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّيْٓ اٰتِيْكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ اَوْ اَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ', 'Iż ra\'ā nāran fa qāla li\'ahlihimkuṡū innī ānastu nāral la‘allī ātīkum minhā biqabasin au ajidu ‘alan-nāri hudā(n).', '(Ingatlah) ketika dia (Musa) melihat api, lalu berkata kepada keluarganya, “Tinggallah (di sini)! Sesungguhnya aku melihat api. Mudah-mudahan aku dapat membawa sedikit nyala api kepadamu atau mendapat petunjuk di tempat api itu.”', '', '', 'Ketika dalam perjalanan menuju Mesir, dia melihat api yang menyala terang, lalu dia berkata kepada keluarganya yang menyertainya dalam perjalanan itu, “Tinggallah kamu di sini sampai aku kembali. Sesungguhnya aku melihat api. Mudah-mudahan aku dapat membawa sedikit nyala api kepadamu agar kita dapat menghangatkan badan pada malam yang dingin ini, atau aku akan mendapat petunjuk dari seseorang yang ada di sekitar tempat api itu.”', 'Setelah habis masa perjanjian, Musa menggembalakan kambing Syekh Madyan, sebagai mahar yang harus dibayarkan Musa kepada mertuanya di Madyan, dia minta izin untuk kembali ke Mesir, menemui ibunya yang telah ditinggalkan selama sepuluh tahun lebih. Setelah mendapat izin, berangkatlah Musa a.s. bersama keluarganya menuju Mesir, dengan menghindari jalan biasa dan mengambil jalan di lereng, karena takut kalau-kalau keluarganya mendapat gangguan dari raja Syam. Dalam tafsir ar-Rāzī dan al-Qurṭubi disebutkan bahwa setelah sampai di lembah Tuwa sebelah Barat dari gunung Tursina, istrinya melahirkan seorang anak, pada malam yang gelap gulita, berhawa dingin dan dalam keadaan tersesat. Untuk menghangatkan rasa dingin yang menusuk sampai ke tulang itu, dan mendapat penerangan di dalam suasana gelap gulita, Musa a.s. berusaha mendapatkan api, tetapi usahanya itu belum juga berhasil. Kemudian secara tidak disangka-sangka, terlihat olehnya api dari jauh di sebelah kiri jalan. Maka berkatalah ia kepada keluarganya dengan rasa gembira, “Tinggallah kalian di sini dulu, saya melihat api dari jauh, dan sekarang saya akan ke sana. Mudah-mudahan saya dapat membawa api itu ke sini, atau mendapat petunjuk daripadanya, untuk dapat keluar dari kesesatan jalan kita ini.” Peristiwa seperti ini, dicantumkan juga dalam ayat yang lain di dalam Al-Qur’an, sebagaimana firman Allah:\nفَلَمَّا قَضٰى مُوْسَى الْاَجَلَ وَسَارَ بِاَهْلِهٖٓ اٰنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّوْرِ نَارًاۗ قَالَ لِاَهْلِهِ امْكُثُوْٓا اِنِّيْٓ اٰنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّيْٓ اٰتِيْكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ اَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُوْنَ ٢٩\nMaka ketika Musa telah menyelesaikan waktu yang ditentukan itu dan dia berangkat dengan keluarganya, dia melihat api di lereng gunung, dia berkata kepada keluarganya, “Tunggulah (di sini), sesungguhnya aku melihat api, mudah-mudahan aku dapat membawa suatu berita kepadamu dari (tempat) api itu atau (membawa) sepercik api, agar kamu dapat menghangatkan badan.” (al-Qaṣaṣ/28: 29)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan keagungan kitab suci Al-Qur’an yang turun dari Allah yang Mahakuasa dan beratnya tugas Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan dakwah, kabar gembira dan peringatan kepada umatnya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan kisah nabi-nabi sebelum beliau, yaitu kisah Nabi Musa dalam berdakwah kepada Fir‘aun, Nabi Musa mendapat tantangan hebat dari Fir‘aun tetapi pada akhirnya Nabi Musalah yang menang. Kisah itu berguna bagi Nabi Muhammad, yaitu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw di dalam menghadapi reaksi dan tantangan umatnya.', 'NABI MUSA A.S. MENERIMA WAHYU PERTAMA', '1. Al-Wādil-Muqaddas اَلْوَادِى الْمُقَدَّسِ (Ṭāhā/20: 12)\nWādī, berarti lembah dan muqaddas, yang suci dan disucikan. Letak lembah ini di kaki Gunung Sinai, tempat Nabi Musa kemudian menerima Taurat. Allah memerintahkan kepada Musa agar melepaskan alas kakinya sebagai tanda penghormatan pada tempat ini, dan kata ṭuwā sesudah itu, umumnya kata ini diartikan sebagai nama lembah itu, kendati ada juga yang mengatakan, bahwa ṭuwā adalah kosakata yang berarti dua kali, yakni lembah itu dua kali disucikan, atau Musa dua kali dipanggil.\n2. li Żikrī لِذِكْرِيْ (Ṭāhā/20: 12)\n Żikrī artinya mengingat, baik mengingat sesuatu yang terlupa atau mengingat sesuatu agar tidak terlupa. \nMenurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Mishbah, ulama berbeda pendapat tentang makna li żikrī pada ayat ini dan juga pada huruf lam yang mendahului kata żikri. Kata żikr ada yang memahaminya dalam arti zikir dengan ucapan, ada juga yang mengartikan zikir dengan qalbu. \nSedang huruf lam ada yang memahaminya dalam arti ‘agar supaya’ sehingga arti kata li żikrī adalah perintah melaksanakan salat agar dengan salat seseorang selalu mengingat kehadiran Allah. Salat yang benar-benar khusyu’ bisa mengajak seseorang untuk selalu mengingat Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Makna yang dikandung kata li żikrī adalah isyarat kepada hikmah dibalik perintah salat. ', '', ''),
(2359, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 11, 312, 32, 16, 4, 'فَلَمَّآ اَتٰىهَا نُوْدِيَ يٰمُوْسٰٓى ۙ', 'Falammā atāhā nūdiya yā mūsā.', 'Ketika mendatanginya (tempat api), dia (Musa) dipanggil, “Wahai Musa.', '', '', 'Usai berpesan kepada keluarganya, maka Musa berjalan mendekati api itu. Ketika dia mendatanginya, tiba-tiba dia dipanggil oleh suara yang berasal dari arah api itu, “Wahai Musa!”', 'Ketika Musa a.s., sampai di tempat api, dia melihat api itu bercahaya putih bersih mengitari sebuah pohon berwarna hijau. Musa keheran-heranan melihat kejadian itu, karena cahaya api yang putih bersih itu, tidak mengurangi kehijauan warna pohon, begitu pula sebaliknya, warna hijau pohon itu tidak mengurangi cahaya putih api itu. Di kala itulah Musa a.s., mendengar suara memanggil, “Hai Musa.”', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan keagungan kitab suci Al-Qur’an yang turun dari Allah yang Mahakuasa dan beratnya tugas Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan dakwah, kabar gembira dan peringatan kepada umatnya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan kisah nabi-nabi sebelum beliau, yaitu kisah Nabi Musa dalam berdakwah kepada Fir‘aun, Nabi Musa mendapat tantangan hebat dari Fir‘aun tetapi pada akhirnya Nabi Musalah yang menang. Kisah itu berguna bagi Nabi Muhammad, yaitu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw di dalam menghadapi reaksi dan tantangan umatnya.', 'NABI MUSA A.S. MENERIMA WAHYU PERTAMA', '1. Al-Wādil-Muqaddas اَلْوَادِى الْمُقَدَّسِ (Ṭāhā/20: 12)\nWādī, berarti lembah dan muqaddas, yang suci dan disucikan. Letak lembah ini di kaki Gunung Sinai, tempat Nabi Musa kemudian menerima Taurat. Allah memerintahkan kepada Musa agar melepaskan alas kakinya sebagai tanda penghormatan pada tempat ini, dan kata ṭuwā sesudah itu, umumnya kata ini diartikan sebagai nama lembah itu, kendati ada juga yang mengatakan, bahwa ṭuwā adalah kosakata yang berarti dua kali, yakni lembah itu dua kali disucikan, atau Musa dua kali dipanggil.\n2. li Żikrī لِذِكْرِيْ (Ṭāhā/20: 12)\n Żikrī artinya mengingat, baik mengingat sesuatu yang terlupa atau mengingat sesuatu agar tidak terlupa. \nMenurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Mishbah, ulama berbeda pendapat tentang makna li żikrī pada ayat ini dan juga pada huruf lam yang mendahului kata żikri. Kata żikr ada yang memahaminya dalam arti zikir dengan ucapan, ada juga yang mengartikan zikir dengan qalbu. \nSedang huruf lam ada yang memahaminya dalam arti ‘agar supaya’ sehingga arti kata li żikrī adalah perintah melaksanakan salat agar dengan salat seseorang selalu mengingat kehadiran Allah. Salat yang benar-benar khusyu’ bisa mengajak seseorang untuk selalu mengingat Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Makna yang dikandung kata li żikrī adalah isyarat kepada hikmah dibalik perintah salat. ', '', ''),
(2360, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 12, 312, 32, 16, 4, 'اِنِّيْٓ اَنَا۠ رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَۚ اِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ۗ', 'Innī ana rabbuka fakhla‘ na‘laika innaka bil-wādil-muqaddasi ṭuwā(n).', 'Sesungguhnya Aku adalah Tuhanmu. Lepaskanlah kedua terompahmu karena sesungguhnya engkau berada di lembah yang suci, yaitu Tuwa.', '', '', '“Sungguh, Aku yang memanggilmu adalah Tuhanmu yang memelihara dan membimbingmu. Maka, sebagai penghormatan, hendaknya engkau lepaskan kedua terompahmu karena saat ini sesungguhnya engkau berada di lembah yang suci, Tuwa.”', 'Mendengar panggilan itu, Musa terkejut dan ragu, dari mana datangnya suara itu. Suara panggilan itu disusul kemudian dengan suara, yang menyatakan bahwa Allah adalah Tuhan yang telah menciptakan manusia dengan sempurna, kemudian suara itu memintanya agar Musa menanggalkan kedua alas kakinya karena ia berada di suatu lembah bernama “Ṭuwa”, lembah yang suci dan sangat dihormati.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan keagungan kitab suci Al-Qur’an yang turun dari Allah yang Mahakuasa dan beratnya tugas Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan dakwah, kabar gembira dan peringatan kepada umatnya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan kisah nabi-nabi sebelum beliau, yaitu kisah Nabi Musa dalam berdakwah kepada Fir‘aun, Nabi Musa mendapat tantangan hebat dari Fir‘aun tetapi pada akhirnya Nabi Musalah yang menang. Kisah itu berguna bagi Nabi Muhammad, yaitu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw di dalam menghadapi reaksi dan tantangan umatnya.', 'NABI MUSA A.S. MENERIMA WAHYU PERTAMA', '1. Al-Wādil-Muqaddas اَلْوَادِى الْمُقَدَّسِ (Ṭāhā/20: 12)\nWādī, berarti lembah dan muqaddas, yang suci dan disucikan. Letak lembah ini di kaki Gunung Sinai, tempat Nabi Musa kemudian menerima Taurat. Allah memerintahkan kepada Musa agar melepaskan alas kakinya sebagai tanda penghormatan pada tempat ini, dan kata ṭuwā sesudah itu, umumnya kata ini diartikan sebagai nama lembah itu, kendati ada juga yang mengatakan, bahwa ṭuwā adalah kosakata yang berarti dua kali, yakni lembah itu dua kali disucikan, atau Musa dua kali dipanggil.\n2. li Żikrī لِذِكْرِيْ (Ṭāhā/20: 12)\n Żikrī artinya mengingat, baik mengingat sesuatu yang terlupa atau mengingat sesuatu agar tidak terlupa. \nMenurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Mishbah, ulama berbeda pendapat tentang makna li żikrī pada ayat ini dan juga pada huruf lam yang mendahului kata żikri. Kata żikr ada yang memahaminya dalam arti zikir dengan ucapan, ada juga yang mengartikan zikir dengan qalbu. \nSedang huruf lam ada yang memahaminya dalam arti ‘agar supaya’ sehingga arti kata li żikrī adalah perintah melaksanakan salat agar dengan salat seseorang selalu mengingat kehadiran Allah. Salat yang benar-benar khusyu’ bisa mengajak seseorang untuk selalu mengingat Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Makna yang dikandung kata li żikrī adalah isyarat kepada hikmah dibalik perintah salat. ', '', ''),
(2361, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 13, 313, 32, 16, 4, 'وَاَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوْحٰى ', 'Wa anakhtartuka fastami‘ limā yūḥā.', 'Aku telah memilihmu, maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan (kepadamu).', '', '', 'Begitu Musa melepas terompahnya, Allah berfirman, “Dan ketahuilah, wahai Musa, sesungguhnya Aku telah memilih engkau sebagai nabi dan rasul untuk memberi peringatan kepada mereka yang ingkar. Maka, dengarkanlah apa yang akan diwahyukan kepadamu, lalu laksanakanlah untuk memberi pengajaran kepada kaummu.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia telah memilih dan menetapkan Musa a.s. menjadi nabi dan rasul lalu ia diminta untuk mendengarkan wahyu yang akan disampaikan kepadanya. Sejalan dengan ayat ini firman Allah:\nقَالَ يٰمُوْسٰٓى اِنِّى اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسٰلٰتِيْ وَبِكَلَامِيْ ۖفَخُذْ مَآ اٰتَيْتُكَ وَكُنْ مِّنَ الشّٰكِرِيْنَ ١٤٤\n(Allah) berfirman, “Wahai Musa! Sesungguhnya Aku memilih (melebihkan) engkau dari manusia yang lain (pada masamu) untuk membawa risalah-Ku dan firman-Ku., sebab itu berpegangteguhlah kepada apa yang Aku berikan kepadamu dan hendaklah engkau termasuk orang-orang yang bersyukur.” (al-A‘rāf/7: 144)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan keagungan kitab suci Al-Qur’an yang turun dari Allah yang Mahakuasa dan beratnya tugas Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan dakwah, kabar gembira dan peringatan kepada umatnya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan kisah nabi-nabi sebelum beliau, yaitu kisah Nabi Musa dalam berdakwah kepada Fir‘aun, Nabi Musa mendapat tantangan hebat dari Fir‘aun tetapi pada akhirnya Nabi Musalah yang menang. Kisah itu berguna bagi Nabi Muhammad, yaitu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw di dalam menghadapi reaksi dan tantangan umatnya.', 'NABI MUSA A.S. MENERIMA WAHYU PERTAMA', '1. Al-Wādil-Muqaddas اَلْوَادِى الْمُقَدَّسِ (Ṭāhā/20: 12)\nWādī, berarti lembah dan muqaddas, yang suci dan disucikan. Letak lembah ini di kaki Gunung Sinai, tempat Nabi Musa kemudian menerima Taurat. Allah memerintahkan kepada Musa agar melepaskan alas kakinya sebagai tanda penghormatan pada tempat ini, dan kata ṭuwā sesudah itu, umumnya kata ini diartikan sebagai nama lembah itu, kendati ada juga yang mengatakan, bahwa ṭuwā adalah kosakata yang berarti dua kali, yakni lembah itu dua kali disucikan, atau Musa dua kali dipanggil.\n2. li Żikrī لِذِكْرِيْ (Ṭāhā/20: 12)\n Żikrī artinya mengingat, baik mengingat sesuatu yang terlupa atau mengingat sesuatu agar tidak terlupa. \nMenurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Mishbah, ulama berbeda pendapat tentang makna li żikrī pada ayat ini dan juga pada huruf lam yang mendahului kata żikri. Kata żikr ada yang memahaminya dalam arti zikir dengan ucapan, ada juga yang mengartikan zikir dengan qalbu. \nSedang huruf lam ada yang memahaminya dalam arti ‘agar supaya’ sehingga arti kata li żikrī adalah perintah melaksanakan salat agar dengan salat seseorang selalu mengingat kehadiran Allah. Salat yang benar-benar khusyu’ bisa mengajak seseorang untuk selalu mengingat Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Makna yang dikandung kata li żikrī adalah isyarat kepada hikmah dibalik perintah salat. ', '', ''),
(2362, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 14, 313, 32, 16, 4, 'اِنَّنِيْٓ اَنَا اللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدْنِيْۙ وَاَقِمِ الصَّلٰوةَ لِذِكْرِيْ ', 'Innanī anallāhu lā ilāha illā ana fa‘budnī, wa aqimiṣ-ṣalāta liżikrī. ', 'Sesungguhnya Aku adalah Allah, tidak ada tuhan selain Aku. Maka, sembahlah Aku dan tegakkanlah salat untuk mengingat-Ku.', '', '', 'Wahai Musa, ketahuilah sesungguhnya Aku ini adalah Allah, Tuhanmu, dan sungguh tidak ada tuhan pencipta alam raya yang layak disembah selain Aku, maka berimanlah kepada-Ku, sembahlah Aku, dan laksanakanlah salat untuk mengingat-Ku dan bersyukur kepada-Ku.” Inilah prinsip pertama akidah, yaitu keesaan Tuhan.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa wahyu yang utama dan yang disampaikan ialah bahwa tiada Tuhan yang sebenarnya melainkan Allah dan tiada sekutu bagi-Nya, untuk menanamkan rasa tauhid, mengesakan Allah, memantapkan pengakuan yang disertai dengan keyakinan dan dibuktikan dengan amal perbuatan. Oleh karena itu hanya Dialah satu-satunya yang wajib disembah, ditaati peraturan-peraturan-Nya. Tauhid ini, adalah pokok dari segala yang pokok, dan tauhid ini juga merupakan kewajiban pertama dan harus diajarkan lebih dahulu kepada manusia, sebelum pelajaran-pelajaran agama yang lain.\nPada akhir ayat ini Allah menekankan supaya salat didirikan. Tentunya salat yang sesuai dengan perintah-Nya, lengkap dengan rukun-rukun dan syarat-syaratnya, untuk mengingat Allah dan berdoa memohon kepada-Nya dengan penuh ikhlas. Salat disebut di sini secara khusus, untuk menunjukkan keutamaan ibadat salat itu dibanding dengan ibadat-ibadat wajib yang lain, seperti puasa, zakat, haji dan lain-lain. Keutamaan ibadat salat itu antara lain ialah apabila dilaksanakan dengan sebaik-baiknya, sesuai dengan tata tertib yang telah digariskan untuknya, ia akan mencegah seseorang dari perbuatan yang keji dan mungkar, sebagaimana firman Allah:\nاُتْلُ مَآ اُوْحِيَ اِلَيْكَ مِنَ الْكِتٰبِ وَاَقِمِ الصَّلٰوةَۗ اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ ۗوَلَذِكْرُ اللّٰهِ اَكْبَرُ ۗوَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ ٤٥\nBacalah Kitab (Al-Qur’an) yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan laksanakanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya dari ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (al-’Ankabūt/29: 45)\nSebagian ahli Tafsir berpendapat bahwa penutup ayat ini, ditujukan kepada orang yang tidak menunaikan salat pada waktunya, apakah karena lupa atau yang lainnya, supaya melaksanakannya apabila ia sudah sadar dan mengingat perintah Allah yang ditinggalkan itu sebagaimana sabda Rasulullah saw.\nمَنْ نَامَ عَنْ صَلاَةٍ اَوْنَسِيَهَا فَكَفَّارَتُهَا اَنْ يُصَلِّيَهَا اِذَا ذَكَرَهَا لاَكَفَارَةَ لهَاَ اِلَّا ذَلِكَ (رواه البخاري ومسلم عن انس بن مالك )\nBarang siapa yang tertidur dari salat atau lupa, maka imbangannya (kafaratnya) adalah salat ketika ia ingat. Tidak ada imbangan lain selain itu. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Anas bin Mālik)\nDan sabdanya pula:\nاِذَا رَقَدَ اَحَدُكُمْ اَوْغَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا اِذَا ذَكَرَهَا قَالَ اَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي (رواه البخاري ومسلم عن انس)\nApabila salah seorang kamu tidur sehingga tidak salat atau lupa salat hendaklah ia menunaikannya apabila ia telah mengingatnya, karena sesungguhnya Allah berfirman, “Dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Anas)\nSalah satu fungsi salat adalah untuk mengingat Allah, namun bukan berarti boleh tidak menunaikan salat hanya cukup ingat kepada Allah, karena zikir itu dengan hati, lisan dan anggota badan. ', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan keagungan kitab suci Al-Qur’an yang turun dari Allah yang Mahakuasa dan beratnya tugas Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan dakwah, kabar gembira dan peringatan kepada umatnya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan kisah nabi-nabi sebelum beliau, yaitu kisah Nabi Musa dalam berdakwah kepada Fir‘aun, Nabi Musa mendapat tantangan hebat dari Fir‘aun tetapi pada akhirnya Nabi Musalah yang menang. Kisah itu berguna bagi Nabi Muhammad, yaitu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw di dalam menghadapi reaksi dan tantangan umatnya.', 'NABI MUSA A.S. MENERIMA WAHYU PERTAMA', '1. Al-Wādil-Muqaddas اَلْوَادِى الْمُقَدَّسِ (Ṭāhā/20: 12)\nWādī, berarti lembah dan muqaddas, yang suci dan disucikan. Letak lembah ini di kaki Gunung Sinai, tempat Nabi Musa kemudian menerima Taurat. Allah memerintahkan kepada Musa agar melepaskan alas kakinya sebagai tanda penghormatan pada tempat ini, dan kata ṭuwā sesudah itu, umumnya kata ini diartikan sebagai nama lembah itu, kendati ada juga yang mengatakan, bahwa ṭuwā adalah kosakata yang berarti dua kali, yakni lembah itu dua kali disucikan, atau Musa dua kali dipanggil.\n2. li Żikrī لِذِكْرِيْ (Ṭāhā/20: 12)\n Żikrī artinya mengingat, baik mengingat sesuatu yang terlupa atau mengingat sesuatu agar tidak terlupa. \nMenurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Mishbah, ulama berbeda pendapat tentang makna li żikrī pada ayat ini dan juga pada huruf lam yang mendahului kata żikri. Kata żikr ada yang memahaminya dalam arti zikir dengan ucapan, ada juga yang mengartikan zikir dengan qalbu. \nSedang huruf lam ada yang memahaminya dalam arti ‘agar supaya’ sehingga arti kata li żikrī adalah perintah melaksanakan salat agar dengan salat seseorang selalu mengingat kehadiran Allah. Salat yang benar-benar khusyu’ bisa mengajak seseorang untuk selalu mengingat Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Makna yang dikandung kata li żikrī adalah isyarat kepada hikmah dibalik perintah salat. ', '', ''),
(2363, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 15, 313, 32, 16, 4, 'اِنَّ السَّاعَةَ اٰتِيَةٌ اَكَادُ اُخْفِيْهَا لِتُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۢ بِمَا تَسْعٰى ', 'Innas-sā‘ata ātiyatun akādu ukhfīhā litujzā kullu nafsim bimā tas‘ā. ', 'Sesungguhnya hari Kiamat itu (pasti) akan datang. Aku hampir (benar-benar) menyembunyikannya. (Kedatangannya itu dimaksudkan) agar setiap jiwa dibalas sesuai dengan apa yang telah dia usahakan.', '', '', 'Allah lalu menyusuli dengan prinsip berikutnya, yaitu keniscayaan kiamat. “Sungguh, hari kiamat itu akan datang tanpa ada keraguan sedikit pun tentangnya, namun Aku merahasiakan waktu kedatangannya. Karena itu, siapkanlah dirimu untuk menghadapinya. Hari kiamat itu merupakan suatu keniscayaan agar setiap orang yang mukalaf dibalas sesuai dengan apa yang telah dia usahakan dalam kehidupannya di dunia ini.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, tetapi Allah sengaja merahasiakan dan tidak menjelaskan waktunya, kapan hari Kiamat itu terjadi. Sengaja Allah merahasiakan waktu terjadinya hari Kiamat, agar dengan demikian manusia selalu berhati-hati dan waspada serta siap untuk menghadapinya. Dirahasiakannya kedatangan hari Kiamat sama halnya dengan dirahasiakannya kapan ajalnya seseorang itu tiba. Tidak ada seorang manusia pun yang mengetahui kapan dan di mana ia akan mati, sebagaimana firman Allah:\nوَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌۢ بِاَيِّ اَرْضٍ تَمُوْتُ\nDan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. (Luqmān/31: 34)\nApabila seseorang mengetahui kapan ajalnya tiba tentunya ia akan berbuat semau hatinya, menurutkan hawa nafsunya, mengerjakan segala macam maksiat yang dikehendakinya. Sesudah ajalnya dekat barulah ia tobat dan Allah akan menerima tobatnya sesuai dengan janji-Nya. Allah tidak akan menyalahi janji-Nya, sebagaimana firman-Nya:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيْعَادَ\nSungguh, Allah tidak menyalahi janji. (Ali Imrān/3: 9)\nTetapi kalau ia tidak tahu kapan ajalnya tiba, tentunya ia selalu hati-hati, perintah dikerjakannya, larangan dijauhinya. Apabila ia berbuat masiat, segera ia bertobat karena takut kalau ajalnya datang mendadak sebelum ia bertobat. Jadi, gunanya kiamat dirahasiakan adalah supaya manusia giat berbuat baik, bila manusia yang seharusnya berbuat baik tetapi ia berbuat jahat, maka sangat pantaslah orang itu dihukum. Oleh karena itulah sangat adil bila yang berbuat baik itu diberi imbalan dan yang berbuat jahat diberi azab. Firman Allah:\nفَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗۚ ٧ وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهٗ ࣖ ٨\nMaka barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya, dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. (az-Zalzalah/99: 7-8)\nDan firman-Nya:\nاِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ\nSesungguhnya kamu hanya diberi balasan atas apa yang telah kamu kerjakan. (aṭ-Ṭūr/52: 16)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan keagungan kitab suci Al-Qur’an yang turun dari Allah yang Mahakuasa dan beratnya tugas Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan dakwah, kabar gembira dan peringatan kepada umatnya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan kisah nabi-nabi sebelum beliau, yaitu kisah Nabi Musa dalam berdakwah kepada Fir‘aun, Nabi Musa mendapat tantangan hebat dari Fir‘aun tetapi pada akhirnya Nabi Musalah yang menang. Kisah itu berguna bagi Nabi Muhammad, yaitu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw di dalam menghadapi reaksi dan tantangan umatnya.', 'NABI MUSA A.S. MENERIMA WAHYU PERTAMA', '1. Al-Wādil-Muqaddas اَلْوَادِى الْمُقَدَّسِ (Ṭāhā/20: 12)\nWādī, berarti lembah dan muqaddas, yang suci dan disucikan. Letak lembah ini di kaki Gunung Sinai, tempat Nabi Musa kemudian menerima Taurat. Allah memerintahkan kepada Musa agar melepaskan alas kakinya sebagai tanda penghormatan pada tempat ini, dan kata ṭuwā sesudah itu, umumnya kata ini diartikan sebagai nama lembah itu, kendati ada juga yang mengatakan, bahwa ṭuwā adalah kosakata yang berarti dua kali, yakni lembah itu dua kali disucikan, atau Musa dua kali dipanggil.\n2. li Żikrī لِذِكْرِيْ (Ṭāhā/20: 12)\n Żikrī artinya mengingat, baik mengingat sesuatu yang terlupa atau mengingat sesuatu agar tidak terlupa. \nMenurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Mishbah, ulama berbeda pendapat tentang makna li żikrī pada ayat ini dan juga pada huruf lam yang mendahului kata żikri. Kata żikr ada yang memahaminya dalam arti zikir dengan ucapan, ada juga yang mengartikan zikir dengan qalbu. \nSedang huruf lam ada yang memahaminya dalam arti ‘agar supaya’ sehingga arti kata li żikrī adalah perintah melaksanakan salat agar dengan salat seseorang selalu mengingat kehadiran Allah. Salat yang benar-benar khusyu’ bisa mengajak seseorang untuk selalu mengingat Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Makna yang dikandung kata li żikrī adalah isyarat kepada hikmah dibalik perintah salat. ', '', '');
