INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5151, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 1, 549, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوْا عَدُوِّيْ وَعَدُوَّكُمْ اَوْلِيَاۤءَ تُلْقُوْنَ اِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوْا بِمَا جَاۤءَكُمْ مِّنَ الْحَقِّۚ  يُخْرِجُوْنَ الرَّسُوْلَ وَاِيَّاكُمْ اَنْ تُؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ رَبِّكُمْۗ اِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِيْ سَبِيْلِيْ وَابْتِغَاۤءَ مَرْضَاتِيْ تُسِرُّوْنَ اِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَاَنَا۠ اَعْلَمُ بِمَآ اَخْفَيْتُمْ وَمَآ اَعْلَنْتُمْۗ وَمَنْ يَّفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاۤءَ السَّبِيْلِ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā tattakhiżū ‘aduwwī wa ‘aduwwakum auliyā\'a tulqūna ilaihim bil-mawaddati wa qad kafarū bimā jā\'akum minal-ḥaqq(i), yukhrijūnar-rasūla wa iyyākum an tu\'minū billāhi rabbikum, in kuntum kharajtum jihādan fī sabīlī wabtigā\'a marḍātī tusirrūna ilaihim bil-mawaddah(ti), wa ana a‘lamu bimā akhfaitum wa mā a‘lantum, wa may yaf‘alhu minkum faqad ḍalla sawā\'as-sabīl(i).', 'Wahai orang-orang yang beriman. Janganlah kamu menjadikan musuh-Ku dan musuhmu sebagai teman setia. Kamu sampaikan kepada mereka (hal-hal yang seharusnya dirahasiakan) karena rasa kasih sayang (kamu kepada mereka). Padahal, mereka telah mengingkari kebenaran yang datang kepadamu. Mereka mengusir Rasul dan kamu (dari Makkah) karena kamu beriman kepada Allah, Tuhanmu. Jika kamu keluar untuk berjihad pada jalan-Ku dan mencari keridaan-Ku, (janganlah kamu berbuat demikian). Kamu memberitahukan secara rahasia (hal-hal yang seharusnya dirahasiakan) kepada mereka karena rasa kasih sayang. Aku lebih tahu tentang apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. Siapa di antara kamu yang melakukannya sungguh telah tersesat dari jalan yang lurus. ', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman di mana pun dan kapan pun kamu hidup! Janganlah kamu menjadikan musuh-Ku, yaitu mereka yang menolak ajaran-Ku, dan musuhmu yang membenci, menganiaya, berencana membunuh dan mengusir kamu dari tanah kelahiran kamu hanya karena kamu beriman kepada-Ku sebagai teman setia sehingga kamu merasa perlu menyampaikan kepada mereka informasi tentang Nabi Muhammad yang membahayakan Islam dan kaum muslim, karena kasih sayang kamu kepada mereka, padahal mereka telah ingkar kepada kebenaran, menolak beriman kepada Al-Qur’an yang disampaikan kepada kamu melalui Rasulullah. Mereka mengusir Rasul dan kamu sendiri, ketika kamu bersama Rasulullah berada di Mekah sebelum hijrah ke Madinah, tanpa ada alasan apa pun hanya karena kamu beriman kepada Allah, Tuhan kamu, yang memelihara kamu dan seluruh jagat raya. Janganlah kamu berbuat demikan, bersahabat dengan orang-orang kafir dan membocorkan rahasia kepada mereka, jika kamu benar-benar keluar dari kota kelahiran kamu, Mekah dan berhijrah ke Madinah bersama Rasul untuk berjihad pada jalan-Ku guna mengharumkan Islam dan kaum muslim. Kamu benar-benar pengkhianat, karena kamu memberitahukan secara rahasia informasi-informasi tentang Nabi Muhammad kepada mereka, yang membahayakan Islam dan kaum muslim serta keamanan Negara Madinah, karena kecintaan kamu kepada mereka, dan Aku lebih mengetahui apa yang kamu sembunyikan dari Rasul dan kaum muslim dan apa yang kamu nyatakan secara terbuka di hadapan publik. Dan barang siapa di antara kamu, wahai orang-orang beriman, melakukannya, membocorkan rahasia kepada orang-orang kafir, maka sungguh dia telah tersesat dari jalan yang lurus hingga bertobat dan kembali setia kepada ajaran Islam.', 'Ayat ini memperingatkan kaum Muslimin agar tidak mengadakan hubungan kasih sayang dengan kaum musyrik yang menjadi musuh Allah dan kaum Muslimin. Sebab, dengan adanya hubungan yang demikian itu, tanpa disadari mereka telah membukakan rahasia-rahasia kaum Muslimin, menyampaikan sesuatu yang akan dilaksanakan Rasulullah saw kepada mereka dalam usaha menegakkan kalimat Allah. Oleh karena itu, kaum Muslimin dilarang melakukan yang demikian sekalipun kepada kaum kerabatnya.\nMenjadikan orang-orang kafir yang memusuhi kaum Muslimin sebagai teman setia dan penolong adalah suatu hal yang dilarang. Hal ini tidak boleh dilakukan selama orang-orang kafir itu ingin menghancurkan agama Islam dan kaum Muslimin. \nAllah kemudian menjelaskan penyebab larangan menjadikan orang-orang kafir sebagai teman setia, yaitu:\n1.	Mereka menyangkal dan tidak membenarkan semua yang dibawa Rasulullah. Mereka ingkar kepada Allah, Rasul-Nya, dan Al-Qur’an. Mungkinkah orang yang seperti itu dijadikan penolong-penolong dan teman setia? Kemudian disampaikan kepada mereka rahasia-rahasia yang bermanfaat bagi mereka dan menimbulkan bahaya bagi kaum Muslimin?\n2.	Mereka telah mengusir Rasulullah saw dan orang-orang Muhajirin dari kampung halaman mereka karena beriman kepada Allah, bukan karena sebab yang lain.\n	Ayat ini sama maksudnya dengan firman Allah:\nوَمَا نَقَمُوْا مِنْهُمْ اِلَّآ اَنْ يُّؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَمِيْدِۙ ٨\nDan mereka menyiksa orang-orang mukmin itu hanya karena (orang-orang mukmin itu) beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa, Maha Terpuji. (al-Burūj/85: 8)\n \nDan firman Allah:\nالَّذِيْنَ اُخْرِجُوْا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ اِلَّآ اَنْ يَّقُوْلُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ۗوَلَوْلَا دَفْعُ اللّٰهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَّصَلَوٰتٌ وَّمَسٰجِدُ يُذْكَرُ فِيْهَا اسْمُ اللّٰهِ كَثِيْرًاۗ وَلَيَنْصُرَنَّ اللّٰهُ مَنْ يَّنْصُرُهٗۗ اِنَّ اللّٰهَ لَقَوِيٌّ عَزِيْزٌ ٤٠\n(Yaitu) orang-orang yang diusir dari kampung halamannya tanpa alasan yang benar, hanya karena mereka berkata, “Tuhan kami ialah Allah.” Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentu telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Allah pasti akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa. (al-Ḥajj/22: 40)\n\nAllah memperingatkan kaum Muslimin bahwa jika mereka keluar dari kampung halaman atau terusir karena berjihad di jalan Allah dan mencari keridaan-Nya, maka janganlah sekali-kali menjadikan orang-orang kafir itu sebagai teman setia dan penolong-penolong mereka. Cukuplah kaum Muslimin menderita akibat tindakan-tindakan mereka, dan jangan sekali-kali memberi kesempatan kepada mereka menambah penderitaan kaum Muslimin. Bagaimana mungkin ada di antara kaum Muslimin melakukan seperti yang dilakukan Ḥāṭib yang menyampaikan kepada orang-orang kafir langkah-langkah yang akan diambil Rasulullah dalam menghadapi orang-orang kafir?\nAllah Mahatahu segala yang dilakukan hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, Dia menyampaikan hal tersebut kepada Rasulullah, sehingga beliau segera dapat mengambil tindakan. Dengan demikian, kaum Muslimin tidak dirugikan.\nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa barang siapa yang berkasih-kasihan dengan musuh Islam dan menjadikan mereka penolong-penolong, berarti ia telah menyimpang dari jalan yang lurus.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada akhir Surah al-Ḥasyr Allah menjelaskan sifat-sifat dan kekuasaannya, sehingga semua makhluk bertasbih kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikutnya Allah swt melarang orang-orang yang beriman menjadikan musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya sebagai pemimpin yang mengurus urusan mereka, karena akan menjadikan mereka orang-orang yang sesat.', 'LARANGAN MENJADIKAN MUSUH TEMAN AKRAB', 'Kosakata: \n1.	Marḍātī مَرْضَاتِى (al-Mumtaḥanah/60: 1)\nKata marḍātī adalah isim maṣdar yang berasal dari kata raḍiya-yarḍā yang berarti merasa rela, senang, puas, dan setuju. Raḍiyallāhu ‘anhu artinya semoga Allah meridainya dengan memberikan rahmat padanya. Raḍiya juga berarti memandang baik dan membenarkan sesuatu. Kata ini sudah menjadi bahasa Indonesia yaitu rida. Antonimnya adalah as-sakhaṭ yang berarti benci atau kemurkaan. Rida dari seorang hamba kepada Allah adalah dengan mendapatkan kepuasan terhadap ketentuan yang telah ditetapkan-Nya, sedangkan rida Allah kepada hamba-Nya adalah hamba tersebut menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Allah akan rida jika melihat hamba-Nya taat dan patuh pada-Nya. Raḍiyallāhu ‘anhum wa raḍū ‘anhu (al-Mā’idah/5: 119) artinya Allah merasa rida dengan perbuatan-perbuatan mereka dan mereka pun merasa puas terhadap nikmat yang telah dicurahkan Allah kepada mereka. \nAyat ini menjelaskan larangan agar orang-orang beriman tidak menjadikan musuhnya dan musuh Allah sebagai teman akrab hanya karena rasa kasih dan sayang mereka terhadap saudara-saudaranya. Ayat ini diturunkan berkaitan dengan seorang sahabat di Medinah yang menulis surat kepada saudaranya yang kafir untuk memberitahukan perihal akan datangnya Rasulullah ke Mekah. Allah mengingatkan bahwa walaupun dalam hati seorang Mukmin ada rasa sayang terhadap saudaranya yang kafir, tetapi hal tersebut tidak menjadikannya sebagai teman setia (auliyā’). Karena orang-orang kafir sebenarnya telah berbuat ingkar kepada kebenaran yang dibawa Muhammad dengan mengusirnya beserta orang-orang beriman. Janganlah hal tersebut (menjadikan teman setia) dilakukan, jika kamu benar-benar keluar untuk berjihad di jalan-Nya dan mencari keridaan-Nya. \n2.	Yaṡqafūkum يَثْقَفُوْكُمْ (al-Mumtaḥanah/60: 2)\n	Lafal Yaṡqafūkum adalah bentuk fi‘il muḍāri‘ (kata kerja yang menunjukkan masa kini dan masa mendatang) yang dihubungkan dengan kata ganti orang kedua (kum) yang berasal dari kata ṡaqifa-yaṡqafu yang berarti pintar dalam menangkap dan mengerjakan sesuatu. Rajul ṡaqif artinya seseorang yang pandai memahami sesuatu. Ṡaqiftu każā artinya aku mendapatkannya setelah merenungi. Ṡaqāfah artinya kebudayaan yang menunjukkan kepada kepintaran suatu kaum. Tetapi kemudian lafal ini digunakan pada idrāk (penemuan) walaupun tidak ada padanya kemahiran tersebut. Ṡaqafa disini berarti menangkap dan menemukannya. Waqtulūhum haiṡu ṡaqiftumūhum (dan bunuhlah mereka dimanapun kalian menemukannya). Aṡ-Ṡaqāf berarti besi atau kayu yang dibuat kampak atau tombak sebagai alat berperang. \nDalam ayat ini Allah menjelaskan tentang alasan jangan menjadikan orang-orang kafir sebagai teman setia yaitu bahwa perlakuan mereka tidak akan sama dengan perlakuan orang-orang beriman kepada mereka. Jika orang-orang kafir menangkap orang Mukmin, pasti mereka akan menjadikanmu sebagai musuh dan menyakitimu sampai kamu kembali ke dalam agama mereka.', 'Diriwayatkan oleh al-Bukhārī, Muslim, dan ulama yang lain bahwa telah datang ke Medinah seorang perempuan dari Mekah bernama Sārrah untuk suatu keperluan. Waktu itu orang-orang musyrik Mekah baru saja melanggar perjanjian Hudaibiyah, suatu perjanjian damai yang dibuat Rasulullah dengan mereka. Rasulullah saw sedang mempertimbangkan batas waktu tertentu untuk berpikir bagi orang-orang musyrik Mekah. Rasulullah bermaksud jika batas waktu yang ditentukan habis dan orang-orang musyrik tetap pada sikap mereka semula, maka beliau bermaksud menyerang kota Mekah.\nSārrah diperintahkan Rasulullah tinggal bersama keluarga Bani Abdul Muṭallib. Rasulullah mengharapkan agar mereka memberi nafkah, pakaian, dan tempat tinggal bagi Sārrah. Setelah beberapa lama tinggal di Medinah, maka Sārrah bermaksud kembali ke Mekah. Lalu Ḥāṭib bin Abī Balta‘ah, seorang sahabat Rasulullah yang ikut Perang Badar, menemui Sārrah untuk mengirimkan sepucuk surat kepada keluarganya yang masih tinggal di Mekah. Dalam surat itu, Ḥāṭib menerangkan kepada keluarganya bahwa Rasulullah akan mengambil tindakan terhadap musyrik Mekah, setelah habis masa yang ditentukan itu.\nKejadian itu disampaikan Jibril kepada Rasulullah. Maka beliau pun menyuruh ‘Ali bin Abī Ṭālib, ‘Ammār, Ṭalḥah, Zubair, Miqdād, dan Abū Marṡid menyusul Sārrah dan mengambil surat yang dikirimkan Ḥāṭib. Semua sahabat yang disuruh Rasulullah itu adalah dari pasukan berkuda. Nabi berkata kepada mereka, “Segeralah pergi ke Khakh (suatu lembah yang terletak antara Mekah dengan Medinah), di sana ada seorang perempuan dalam usungan. Dia membawa surat untuk penduduk Mekah. Maka ambillah surat itu dari dia, dan biarkan dia pergi ke Mekah.”\nMaka para sahabat itu memacu kudanya hingga sampai ke tempat perempuan itu dan meminta suratnya. Mula-mula ia enggan memberikan. Setelah didesak dengan keras, barulah ia memberikan surat itu. Setelah para sahabat kembali, maka Ḥāṭib dipanggil oleh Rasulullah saw dan menanyakan sebab ia menulis surat itu. Ḥāṭib menerangkan bahwa ia bermaksud untuk melindungi keluarganya yang ada di Mekah, seandainya kaum Muslimin memasuki kota itu nanti, bukan bermaksud untuk membukakan rahasia kepada kaum musyrikin. Rasulullah saw dapat membenarkan alasan Ḥāṭib, tetapi ‘Umar bin Khaṭṭāb berkata, “Ya Rasulullah, serahkanlah orang munafik itu agar aku pancung lehernya.” Rasulullah berkata, “Ḥāṭib adalah sahabat yang ikut Perang Badar.”', ''),
(5152, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 2, 549, 56, 28, 7, 'اِنْ يَّثْقَفُوْكُمْ يَكُوْنُوْا لَكُمْ اَعْدَاۤءً وَّيَبْسُطُوْٓا اِلَيْكُمْ اَيْدِيَهُمْ وَاَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوْۤءِ وَوَدُّوْا لَوْ تَكْفُرُوْنَۗ ', 'Iy yaṡqafūkum yakūnū lakum a‘dā\'aw wa yabsuṭū ilaikum aidiyahum wa alsinatahum bis-sū\'i wa waddū lau takfurūn(a).', 'Jika (suatu saat) mereka menangkapmu, niscaya mereka bertindak sebagai musuh bagimu. Lalu, mereka melepaskan tangan dan lidahnya kepadamu untuk menyakiti dan mereka ingin agar kamu (kembali) kafir. ', '', '', 'Allah lalu menjelaskan mengapa ia melarang kaum muslim membocorkan rahasia kepada kaum kafir. Jika mereka, orang-orang kafir yang memusuhi kamu, menangkap kamu atau mengalahkan kamu dalam perang, niscaya mereka bertindak sebagai musuh bagi kamu dengan berbuat kezaliman di luar batas kemanusiaan, karena orang kafir yang membenci Islam dan kaum muslim tidak bisa dijadikan sahabat setia; lalu melepaskan tangan mereka dengan tindakan dan lidahnya dengan kata-kata kasar dan tajam kepada kamu untuk menyakiti perasaan kamu, menghujat ajaran Islam, serta melukai kehormatan kamu sebagi muslim; dan mereka sangat menginginkan agar kamu kembali kafir, mengikuti keyakinan mereka.', 'Dalam ayat ini diterangkan sebab-sebab yang lain Allah melarang kaum Muslimin berteman akrab dan saling menolong dengan orang kafir, yaitu:\n1.	Jika suatu waktu mereka menangkap atau mengalahkan kaum Muslimin, mereka pasti akan melakukan kezaliman yang di luar dugaan. Mereka berteman dengan kaum Muslimin semata-mata mencari keuntungan bagi diri dan golongan mereka. Bila tidak ada keuntungan yang diharapkan, mereka akan menjauhkan diri, bahkan akan menghancurkan kaum Muslimin.\n2.	Mereka selalu berusaha menjelek-jelekkan dan memusuhi kaum Muslimin. Bagaimana mungkin ada satu atau sebagian dari kaum Muslimin membukakan rahasia kepada mereka atau berteman erat dengan mereka. Orang yang dapat dijadikan teman itu hanyalah orang yang menginginkan kebaikan untuk kita, bukan sebaliknya.\n3.	Mereka mengharapkan kaum Muslimin mengingkari kebenaran dan kafir kepada Allah, sehingga kaum Muslimin sama dengan mereka, yaitu sama-sama kafir. Oleh karena itu, mereka hanya mau berteman erat atau bertolong-tolongan dengan kaum Muslimin selama hal itu bisa memenuhi keinginan-keinginan mereka.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada akhir Surah al-Ḥasyr Allah menjelaskan sifat-sifat dan kekuasaannya, sehingga semua makhluk bertasbih kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikutnya Allah swt melarang orang-orang yang beriman menjadikan musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya sebagai pemimpin yang mengurus urusan mereka, karena akan menjadikan mereka orang-orang yang sesat.', 'LARANGAN MENJADIKAN MUSUH TEMAN AKRAB', 'Kosakata: \n1.	Marḍātī مَرْضَاتِى (al-Mumtaḥanah/60: 1)\nKata marḍātī adalah isim maṣdar yang berasal dari kata raḍiya-yarḍā yang berarti merasa rela, senang, puas, dan setuju. Raḍiyallāhu ‘anhu artinya semoga Allah meridainya dengan memberikan rahmat padanya. Raḍiya juga berarti memandang baik dan membenarkan sesuatu. Kata ini sudah menjadi bahasa Indonesia yaitu rida. Antonimnya adalah as-sakhaṭ yang berarti benci atau kemurkaan. Rida dari seorang hamba kepada Allah adalah dengan mendapatkan kepuasan terhadap ketentuan yang telah ditetapkan-Nya, sedangkan rida Allah kepada hamba-Nya adalah hamba tersebut menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Allah akan rida jika melihat hamba-Nya taat dan patuh pada-Nya. Raḍiyallāhu ‘anhum wa raḍū ‘anhu (al-Mā’idah/5: 119) artinya Allah merasa rida dengan perbuatan-perbuatan mereka dan mereka pun merasa puas terhadap nikmat yang telah dicurahkan Allah kepada mereka. \nAyat ini menjelaskan larangan agar orang-orang beriman tidak menjadikan musuhnya dan musuh Allah sebagai teman akrab hanya karena rasa kasih dan sayang mereka terhadap saudara-saudaranya. Ayat ini diturunkan berkaitan dengan seorang sahabat di Medinah yang menulis surat kepada saudaranya yang kafir untuk memberitahukan perihal akan datangnya Rasulullah ke Mekah. Allah mengingatkan bahwa walaupun dalam hati seorang Mukmin ada rasa sayang terhadap saudaranya yang kafir, tetapi hal tersebut tidak menjadikannya sebagai teman setia (auliyā’). Karena orang-orang kafir sebenarnya telah berbuat ingkar kepada kebenaran yang dibawa Muhammad dengan mengusirnya beserta orang-orang beriman. Janganlah hal tersebut (menjadikan teman setia) dilakukan, jika kamu benar-benar keluar untuk berjihad di jalan-Nya dan mencari keridaan-Nya. \n2.	Yaṡqafūkum يَثْقَفُوْكُمْ (al-Mumtaḥanah/60: 2)\n	Lafal Yaṡqafūkum adalah bentuk fi‘il muḍāri‘ (kata kerja yang menunjukkan masa kini dan masa mendatang) yang dihubungkan dengan kata ganti orang kedua (kum) yang berasal dari kata ṡaqifa-yaṡqafu yang berarti pintar dalam menangkap dan mengerjakan sesuatu. Rajul ṡaqif artinya seseorang yang pandai memahami sesuatu. Ṡaqiftu każā artinya aku mendapatkannya setelah merenungi. Ṡaqāfah artinya kebudayaan yang menunjukkan kepada kepintaran suatu kaum. Tetapi kemudian lafal ini digunakan pada idrāk (penemuan) walaupun tidak ada padanya kemahiran tersebut. Ṡaqafa disini berarti menangkap dan menemukannya. Waqtulūhum haiṡu ṡaqiftumūhum (dan bunuhlah mereka dimanapun kalian menemukannya). Aṡ-Ṡaqāf berarti besi atau kayu yang dibuat kampak atau tombak sebagai alat berperang. \nDalam ayat ini Allah menjelaskan tentang alasan jangan menjadikan orang-orang kafir sebagai teman setia yaitu bahwa perlakuan mereka tidak akan sama dengan perlakuan orang-orang beriman kepada mereka. Jika orang-orang kafir menangkap orang Mukmin, pasti mereka akan menjadikanmu sebagai musuh dan menyakitimu sampai kamu kembali ke dalam agama mereka.', '', ''),
(5153, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 3, 549, 56, 28, 7, 'لَنْ تَنْفَعَكُمْ اَرْحَامُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ ۛيَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۛيَفْصِلُ بَيْنَكُمْۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ ', 'Lan tanfa‘akum arḥāmukum wa lā aulādukum yaumal-qiyāmati yafṣilu bainakum, wallāhu bimā ta‘malūna baṣīr(un).', 'Kaum kerabatmu dan anak-anakmu tidak akan bermanfaat bagimu pada hari Kiamat. Kelak Dia akan memisahkan antara kamu. Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Kaum kerabat dan anak-anak kamu yang selama ini menjadi kebanggaan kamu tidak akan bermanfaat bagi kamu pada hari kiamat, karena kehidupan di akhirat bersifat individual, tidak ada jual beli, tidak ada persahabatan, dan tidak ada tolong menolong. (al-Baqarah/2: 254); dan akhirat akan memisahkan hubungan di antara kamu, kecuali yang seiman akan dipertemukan di dalam surga. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan, kebaikan maupun keburukan yang disembunyikan maupun yang dinyatakan secara terbuka.', 'Pada hari Kiamat setiap orang mempertanggungjawabkan diri mereka masing-masing kepada Allah. Karib-kerabat, teman setia, anak-anak, atau orang tua sekalipun tidak dapat menolong seseorang di hari Kiamat. Yang dapat menolong seseorang dari siksa Allah hanyalah iman dan amal saleh yang dilakukan selama hidup di dunia.\nKarib-kerabat, teman setia, anak-anak dan orang tua tidak dapat dijadikan penolong di hari Kiamat karena masing-masing berusaha menghindarkan diri dari malapetaka yang akan menimpa, sehingga tidak sempat memikirkan kerabat atau temannya, sebagaimana firman Allah:\nفَاِذَا جَاۤءَتِ الصَّاۤخَّةُ ۖ ٣٣ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِيْهِۙ ٣٤ وَاُمِّهٖ وَاَبِيْهِۙ ٣٥ وَصَاحِبَتِهٖ وَبَنِيْهِۗ ٣٦ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَىِٕذٍ شَأْنٌ يُّغْنِيْهِۗ ٣٧\nMaka apabila datang suara yang memekakkan (tiupan sangkakala yang kedua), Pada hari itu manusia lari dari saudaranya, Dan dari ibu dan bapaknya, Dan dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya. (‘Abasa/80: 33-37)\n \nPada akhir ayat ini, Allah memberi peringatan bahwa Dia Maha Mengetahui semua yang dilakukan manusia, tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Oleh karena itu, Dia akan memberikan balasan yang seadil-adilnya. Maka itu berhati-hatilah dan jagalah dirimu sebaik mungkin.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada akhir Surah al-Ḥasyr Allah menjelaskan sifat-sifat dan kekuasaannya, sehingga semua makhluk bertasbih kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikutnya Allah swt melarang orang-orang yang beriman menjadikan musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya sebagai pemimpin yang mengurus urusan mereka, karena akan menjadikan mereka orang-orang yang sesat.', 'LARANGAN MENJADIKAN MUSUH TEMAN AKRAB', 'Kosakata: \n1.	Marḍātī مَرْضَاتِى (al-Mumtaḥanah/60: 1)\nKata marḍātī adalah isim maṣdar yang berasal dari kata raḍiya-yarḍā yang berarti merasa rela, senang, puas, dan setuju. Raḍiyallāhu ‘anhu artinya semoga Allah meridainya dengan memberikan rahmat padanya. Raḍiya juga berarti memandang baik dan membenarkan sesuatu. Kata ini sudah menjadi bahasa Indonesia yaitu rida. Antonimnya adalah as-sakhaṭ yang berarti benci atau kemurkaan. Rida dari seorang hamba kepada Allah adalah dengan mendapatkan kepuasan terhadap ketentuan yang telah ditetapkan-Nya, sedangkan rida Allah kepada hamba-Nya adalah hamba tersebut menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Allah akan rida jika melihat hamba-Nya taat dan patuh pada-Nya. Raḍiyallāhu ‘anhum wa raḍū ‘anhu (al-Mā’idah/5: 119) artinya Allah merasa rida dengan perbuatan-perbuatan mereka dan mereka pun merasa puas terhadap nikmat yang telah dicurahkan Allah kepada mereka. \nAyat ini menjelaskan larangan agar orang-orang beriman tidak menjadikan musuhnya dan musuh Allah sebagai teman akrab hanya karena rasa kasih dan sayang mereka terhadap saudara-saudaranya. Ayat ini diturunkan berkaitan dengan seorang sahabat di Medinah yang menulis surat kepada saudaranya yang kafir untuk memberitahukan perihal akan datangnya Rasulullah ke Mekah. Allah mengingatkan bahwa walaupun dalam hati seorang Mukmin ada rasa sayang terhadap saudaranya yang kafir, tetapi hal tersebut tidak menjadikannya sebagai teman setia (auliyā’). Karena orang-orang kafir sebenarnya telah berbuat ingkar kepada kebenaran yang dibawa Muhammad dengan mengusirnya beserta orang-orang beriman. Janganlah hal tersebut (menjadikan teman setia) dilakukan, jika kamu benar-benar keluar untuk berjihad di jalan-Nya dan mencari keridaan-Nya. \n2.	Yaṡqafūkum يَثْقَفُوْكُمْ (al-Mumtaḥanah/60: 2)\n	Lafal Yaṡqafūkum adalah bentuk fi‘il muḍāri‘ (kata kerja yang menunjukkan masa kini dan masa mendatang) yang dihubungkan dengan kata ganti orang kedua (kum) yang berasal dari kata ṡaqifa-yaṡqafu yang berarti pintar dalam menangkap dan mengerjakan sesuatu. Rajul ṡaqif artinya seseorang yang pandai memahami sesuatu. Ṡaqiftu każā artinya aku mendapatkannya setelah merenungi. Ṡaqāfah artinya kebudayaan yang menunjukkan kepada kepintaran suatu kaum. Tetapi kemudian lafal ini digunakan pada idrāk (penemuan) walaupun tidak ada padanya kemahiran tersebut. Ṡaqafa disini berarti menangkap dan menemukannya. Waqtulūhum haiṡu ṡaqiftumūhum (dan bunuhlah mereka dimanapun kalian menemukannya). Aṡ-Ṡaqāf berarti besi atau kayu yang dibuat kampak atau tombak sebagai alat berperang. \nDalam ayat ini Allah menjelaskan tentang alasan jangan menjadikan orang-orang kafir sebagai teman setia yaitu bahwa perlakuan mereka tidak akan sama dengan perlakuan orang-orang beriman kepada mereka. Jika orang-orang kafir menangkap orang Mukmin, pasti mereka akan menjadikanmu sebagai musuh dan menyakitimu sampai kamu kembali ke dalam agama mereka.', '', '1. 	Kaum Muslimin dilarang mengambil orang kafir yang memusuhi mereka menjadi teman setia karena:\na.	Mereka mengingkari Allah dan rasul-Nya.\nb.	Mereka telah mengusir Rasulullah dan kaum Muslimin dari Mekah, kampung halaman mereka.\n2. 	Sebab yang lain Allah melarang berteman erat dengan orang-orang kafir ialah:\na.	Mereka akan memerangi kaum Muslimin jika tidak ada lagi yang dapat diharapkan dari pihak Muslimin.\nb.	Mereka selalu berusaha menjelek-jelekkan dan menghancurkan Islam.\nc.	Mereka mengharapkan kaum Muslimin seperti mereka, yaitu mengingkari Allah dan rasul-Nya.\n3. 	Di akhirat, masing-masing orang mempertanggungjawabkan dirinya sendiri di hadapan Allah, tidak seorang pun yang dapat menolongnya selain Allah.'),
(5154, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 4, 549, 56, 28, 7, 'قَدْ كَانَتْ لَكُمْ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِيْٓ اِبْرٰهِيْمَ وَالَّذِيْنَ مَعَهٗۚ اِذْ قَالُوْا لِقَوْمِهِمْ اِنَّا بُرَءٰۤؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۖ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاۤءُ اَبَدًا حَتّٰى تُؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ وَحْدَهٗٓ اِلَّا قَوْلَ اِبْرٰهِيْمَ لِاَبِيْهِ لَاَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَآ اَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۗ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَاِلَيْكَ اَنَبْنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ ', 'Qad kānat lakum uswatun ḥasanatun fī ibrāhīma wal-lażīna ma‘ah(ū), iż qālū liqaumihim innā bura\'ā\'u minkum wa mimmā ta‘budūna min dūnillāh(i), kafarnā bikum wa badā bainanā wa bainakumul-‘adāwatu wal-bagḍā\'u abadan ḥattā tu\'minū billāhi waḥdahū illā qaula ibrāhīma li\'abīhi la\'astagfiranna laka wa mā amliku laka minallāhi min syai\'(in), rabbanā ‘alaika tawakkalnā wa ilaika anabnā wa ilaikal-maṣīr(u).', 'Sungguh, benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu pada (diri) Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengannya ketika mereka berkata kepada kaumnya, “Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah. Kami mengingkari (kekufuran)-mu dan telah nyata antara kami dan kamu ada permusuhan dan kebencian untuk selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja.” Akan tetapi, (janganlah engkau teladani) perkataan Ibrahim kepada ayahnya,713) “Sungguh, aku akan memohonkan ampunan bagimu, tetapi aku sama sekali tidak dapat menolak (siksaan) Allah terhadapmu.” (Ibrahim berkata,) “Ya Tuhan kami, hanya kepada Engkau kami bertawakal, hanya kepada Engkau kami bertobat, dan hanya kepada Engkaulah kami kembali.', '713', '713) Nabi Ibrahim a.s. pernah meminta ampunan kepada Allah untuk ayahnya yang musyrik. Ini tidak boleh ditiru karena Allah tidak membenarkan orang mukmin memintakan ampunan untuk orang-orang kafir (lihat surah an-Nisā’ [4]: 48).', 'Melalui ayat ini, Allah memberikan pelajaran berharga dari hubungan Nabi Ibrahim dengan ayahnya. Sungguh, telah ada suri teladan yang baik bagi kamu, orang-orang beriman di akhir zaman, pada Ibrahim dan orang-orang beriman yang bersama dengannya, para pengikut, dan sahabat-sahabatnya, ketika mereka berkata kepada kaumnya yang menyembah berhala dan mempertuhankan matahari, bulan, dan bintang, “Sesungguhnya kami berlepas diri dari kalian dan dari apa yang kalian sembah selain Allah, tidak menjadi sahabat kalian, dan mendukung perbuatan kalian, beribadah kepada selain Allah; kami mengingkari kekafiran kalian lahir batin, pernyataan, pikiran, perasaan, dan keyakinan, dan menurut kami telah nyata antara kami dan kalian ada permusuhan dan kebencian untuk selama-lamanya, karena kalian menolak beriman kepada Allah dan berusaha membunuh kami, orang-orang beriman, hingga kalian beriman kepada Allah saja dengan tauhid yang benar, sebab dengan beriman kalian menjadi saudara. “Allah tidak membenarkan orang beriman memintakan ampunan untuk orang-orang kafir (Lihat: Surah an-Nisa/4: 48), kecuali perkataan Ibrahim kepada ayahnya yang bernama Azar, “Sungguh aku akan memohonkan ampunan kepada Allah bagimu, karena cinta dan kasih sayang anak kepada orang tua, namun aku sebagai hamba Allah sama sekali tidak dapat menolak siksaan Allah kepadamu, karena aku tidak memiliki daya dan kekuatan apa pun.” Ibrahim berkata dalam doanya yang tulus, “Ya Tuhan kami, hanya kepada Engkau kami bertawakal, karena Engkau menyukai orang yang bertawakal dan hanya Engkau saja yang pantas menjadi tempat kami bertawakal; dan hanya kepada Engkau kami bertobat, karena Engkau menyukai hamba-hamba yang tobat dari dosa mereka dan hanya kepada Engkau kami kembali, karena hanya Engkau yang memiliki akhirat dan Engkau pangkal seluruh kehidupan.', 'Allah memerintahkan kaum Muslimin untuk mencontoh Nabi Ibrahim dan orang-orang yang beriman besertanya, ketika ia berkata kepada kaumnya yang kafir dan menyembah berhala, “Hai kaumku, sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu semua, dan dari apa yang kamu sembah selain Allah.”\nKemudian diterangkan bahwa yang dimaksud Ibrahim dengan berlepas diri itu ialah:\na.	Nabi Ibrahim mengingkari kaumnya, tidak mengacuhkan tuhan-tuhan mereka, dan tidak membenarkan perbuatan mereka yang menyembah patung-patung yang tidak dapat memberi manfaat dan mudarat kepada siapa pun. Allah berfirman: \nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوْا لَهٗ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَنْ يَّخْلُقُوْا ذُبَابًا وَّلَوِ اجْتَمَعُوْا لَهٗ ۗوَاِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنْقِذُوْهُ مِنْهُۗ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوْبُ ٧٣\nWahai manusia! Telah dibuat suatu perumpamaan. Maka dengarkanlah! Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, mereka tidak akan dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Sama lemahnya yang menyembah dan yang disembah. (al-Ḥajj/22: 73)\n \nb.	Nabi Ibrahim mengatakan bahwa antara dia dengan kaumnya yang ingkar telah terjadi permusuhan dan saling membenci selamanya. Ibrahim menyatakan akan tetap menentang kaumnya sampai mereka meninggalkan perbuatan syirik. Jika mereka telah beriman, permusuhan itu baru akan berakhir.\n\nTerhadap ayahnya yang masih kafir, ia tidak mengambil sikap yang tegas seperti sikapnya terhadap kaumnya. Ia berjanji akan mendoakan agar Allah mengampuni dosa-dosa ayahnya. Dalam hal ini, Allah melarang kaum Muslimin mencontoh Ibrahim, sekalipun ia akhirnya berlepas tangan pula terhadap ayahnya, setelah nyata baginya keingkaran bapaknya itu.\nBenar ada di antara orang yang beriman mendoakan ayah-ayah mereka yang meninggal dalam keadaan musyrik. Mereka beralasan mencontoh perbuatan Ibrahim itu. Maka Allah membantah perbuatan mereka:\nمَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْ يَّسْتَغْفِرُوْا لِلْمُشْرِكِيْنَ وَلَوْ كَانُوْٓا اُولِيْ قُرْبٰى مِنْۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُمْ اَصْحٰبُ الْجَحِيْمِ ١١٣ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ اِبْرٰهِيْمَ لِاَبِيْهِ اِلَّا عَنْ مَّوْعِدَةٍ وَّعَدَهَآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهٗٓ اَنَّهٗ عَدُوٌّ لِّلّٰهِ تَبَرَّاَ مِنْهُۗ اِنَّ اِبْرٰهِيْمَ لَاَوَّاهٌ حَلِيْمٌ ١١٤\nTidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam. Adapun permohonan ampunan Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya. Maka ketika jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri darinya. Sungguh, Ibrahim itu seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun. (at-Taubah/9: 113-114)\n\nSelanjutnya Nabi Ibrahim berkata kepada ayahnya bahwa dia tidak mampu menolongnya. Ia hanya bisa berdoa agar Allah memberi taufik berupa iman kepadanya.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan larangan bagi kaum Muslimin berteman akrab dengan orang-orang kafir yang selalu memusuhi, karena mereka telah mengusir kaum Muslimin dari negerinya, dan menginginkan mereka menjadi kafir kembali setelah beriman. Setiap ada kesempatan, mereka akan menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Kemudian diterangkan bahwa setiap manusia bertanggung jawab terhadap diri sendiri di hari Kiamat, tidak ada teman dan kerabat yang dapat menolong. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kaum Muslimin agar mencontoh Nabi Ibrahim dalam menghadapi orang-orang kafir. Dia mempunyai sikap yang tegas, baik terhadap kaumnya maupun keluarganya.', 'NABI IBRAHIM SEBAGAI TELADAN YANG BAIK', 'Kosakata: Al-Bagḍ’ الْبَغْضَاءُ (al-Mumtaḥanah/60: 4)\nAl-Bagḍā\' berasal dari kata al-bugḍ (bagaḍa-yabgaḍu) yang berarti menjauhnya jiwa dari sesuatu yang tidak disenangi atau membencinya. Dari kata ini juga lahir makna efek tidak senang yaitu rasa marah. Kata ini antonim dari kata al-ḥubb yang berarti menyukai sesuatu. At-Tabāguḍ artinya saling membenci. Lafal al-bagḍā’ terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 5 kali, empat kali disandingkan dengan lafal al-‘adāwah (permusuhan), dan sekali disebut menyendiri (Āli ‘Imrān/3: 118). Kebencian dan permusuhan memang dua hal yang tidak bisa dipisahkan. \nDalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap Nabi Ibrahim dan orang-orang yang beriman bersamanya yang patut untuk dijadikan uswah (teladan). Suri teladan itu adalah ketegasan Nabi Ibrahim terhadap kaumnya yang enggan beriman dengan mengatakan, “Sesungguhnya kami tanpa keraguan sedikit pun menyatakan berlepas diri dari apa yang kamu sembah selain Allah karena itulah yang menjadi sebab berpisahnya kami dengan kamu.” Kalau dahulu perselisihan dan perbedaan masih terpendam dalam hati masing-masing, maka kini hal tersebut demikian kuat dan nyata akibat penolakan mereka menyembah Allah. Permusuhan dan kebencian ini akan tetap terpatri dalam hati sampai kaum kafir beriman dan menyembah Allah semata.', '', ''),
(5155, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 5, 549, 56, 28, 7, 'رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَاۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Rabbanā lā taj‘alnā fitnatal lil-lażīna kafarū wagfir lanā rabbanā, innaka antal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami (sasaran) fitnah bagi orang-orang kafir. Ampunilah kami, ya Tuhan kami. Sesungguhnya Engkau Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”', '', '', '“Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami, orang-orang beriman, menjadi sasaran fitnah bagi orang-orang kafir, karena keluguan kami. Dan ampunilah kami, seluruh dosa dan kekhilafan kami agar jiwa kami bersih, aib kami tertutup, dan hidup kami bahagia. Ya Tuhan kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa, menyadarkan dan mengubah jalan hidup orang-orang berdosa; Maha bijaksana, menghadapi perilaku hamba yang lalai.', 'Sebelum Nabi Ibrahim berpisah dengan kaumnya yang tidak mau menerima seruannya, ia berdoa kepada Allah dengan hati yang tunduk dan berserah diri kepada-Nya. Dalam doanya ia berkata, “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami (sasaran) fitnah bagi orang-orang kafir.”\nDengan perkataan lain, arti ayat ini ialah Nabi Ibrahim memohon agar Allah tidak memenangkan orang kafir atas orang beriman. Hal itu akan memberi kesempatan kepada orang kafir untuk memfitnah orang beriman. Kemenangan itu juga bisa menimbulkan keyakinan pada orang kafir bahwa mereka berada di jalan yang benar sedangkan orang beriman berada di jalan yang salah.\nDi akhir ayat, Nabi Ibrahim berdoa, “Wahai Tuhan kami, ampunilah dan maafkanlah dosa kami sehingga perbuatan dosa itu seakan-akan tidak pernah kami kerjakan. Engkaulah tempat kami berlindung. Tuntutan-Mu sangat keras. Engkau melakukan dan menciptakan segala sesuatu sesuai dengan sifat, guna, dan faedahnya.”', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan larangan bagi kaum Muslimin berteman akrab dengan orang-orang kafir yang selalu memusuhi, karena mereka telah mengusir kaum Muslimin dari negerinya, dan menginginkan mereka menjadi kafir kembali setelah beriman. Setiap ada kesempatan, mereka akan menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Kemudian diterangkan bahwa setiap manusia bertanggung jawab terhadap diri sendiri di hari Kiamat, tidak ada teman dan kerabat yang dapat menolong. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kaum Muslimin agar mencontoh Nabi Ibrahim dalam menghadapi orang-orang kafir. Dia mempunyai sikap yang tegas, baik terhadap kaumnya maupun keluarganya.', 'NABI IBRAHIM SEBAGAI TELADAN YANG BAIK', 'Kosakata: Al-Bagḍ’ الْبَغْضَاءُ (al-Mumtaḥanah/60: 4)\nAl-Bagḍā\' berasal dari kata al-bugḍ (bagaḍa-yabgaḍu) yang berarti menjauhnya jiwa dari sesuatu yang tidak disenangi atau membencinya. Dari kata ini juga lahir makna efek tidak senang yaitu rasa marah. Kata ini antonim dari kata al-ḥubb yang berarti menyukai sesuatu. At-Tabāguḍ artinya saling membenci. Lafal al-bagḍā’ terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 5 kali, empat kali disandingkan dengan lafal al-‘adāwah (permusuhan), dan sekali disebut menyendiri (Āli ‘Imrān/3: 118). Kebencian dan permusuhan memang dua hal yang tidak bisa dipisahkan. \nDalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap Nabi Ibrahim dan orang-orang yang beriman bersamanya yang patut untuk dijadikan uswah (teladan). Suri teladan itu adalah ketegasan Nabi Ibrahim terhadap kaumnya yang enggan beriman dengan mengatakan, “Sesungguhnya kami tanpa keraguan sedikit pun menyatakan berlepas diri dari apa yang kamu sembah selain Allah karena itulah yang menjadi sebab berpisahnya kami dengan kamu.” Kalau dahulu perselisihan dan perbedaan masih terpendam dalam hati masing-masing, maka kini hal tersebut demikian kuat dan nyata akibat penolakan mereka menyembah Allah. Permusuhan dan kebencian ini akan tetap terpatri dalam hati sampai kaum kafir beriman dan menyembah Allah semata.', '', ''),
(5156, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 6, 550, 56, 28, 7, 'لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيْهِمْ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللّٰهَ وَالْيَوْمَ الْاٰخِرَۗ وَمَنْ يَّتَوَلَّ فَاِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيْدُ ࣖ ', 'Laqad kāna lakum fīhim uswatun ḥasanatul liman kāna yarjullāha wal-yaumal-ākhir(a), wa may yatawalla fa\'innallāha huwal-ganiyyul-ḥamīd(u).', 'Sungguh pada mereka itu (Ibrahim dan umatnya) benar-benar terdapat suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (pahala) Allah dan (keselamatan pada) hari Kemudian. Siapa yang berpaling, sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.', '', '', 'Dari kisah Nabi Ibrahim itu, Allah menyatakan bahwa sungguh pada mereka itu, Ibrahim dan umatnya yang beriman, terdapat suri teladan yang baik bagi kamu, berkenaan dengan sikap beragama, ketegasan, dan kekhusyukan dalam berdoa bagi orang-orang yang berharap kepada Allah, karena Allah tempat memohon dan bergantung seluruh makhluk, dan berharap mendapat keselamatan pada hari akhir, karena kebahagiaan sejati bukan di dunia, tetapi di akhirat ketika selamat dari azab Allah. Dan barang siapa berpaling dari Allah dengan menjauh dan menyimpang dari ajaran-Nya, maka sesungguhnya Allah, Dialah Yang Mahakaya, tidak bertambah keagungan-Nya dengan ketaatan hamba dan tidak berkurang keagungan-Nya dengan kekufuran seluruh makhluk, Maha Terpuji, sifat dan perbuatan-Nya.', 'Ayat ini mengulang perintah untuk menjadikan Nabi Ibrahim dan orang-orang yang beriman besertanya sebagai teladan yang baik dengan maksud agar perintah itu diperhatikan oleh orang-orang yang beriman. Hal ini terutama ditujukan bagi orang yang yakin akan bertemu dengan Allah di akhirat, dan mengharapkan pahala serta balasan surga sebagai tempat yang nikmat.\nOrang yang tidak mengikuti perintah Allah, dan tidak mengambil teladan dari orang-orang yang saleh, maka hendaklah mereka ketahui bahwa Allah sedikit pun tidak memerlukannya. Allah Maha Terpuji di langit dan di bumi, dan Dia tidak memerlukan bantuan makhluk-Nya dalam melaksanakan kehendak-Nya. Allah berfirman:\nوَقَالَ مُوْسٰٓى اِنْ تَكْفُرُوْٓا اَنْتُمْ وَمَنْ فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا ۙفَاِنَّ اللّٰهَ لَغَنِيٌّ حَمِيْدٌ ٨\nDan Musa berkata, “Jika kamu dan orang yang ada di bumi semuanya mengingkari (nikmat Allah), maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji. (Ibrāhīm/14: 8)', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan larangan bagi kaum Muslimin berteman akrab dengan orang-orang kafir yang selalu memusuhi, karena mereka telah mengusir kaum Muslimin dari negerinya, dan menginginkan mereka menjadi kafir kembali setelah beriman. Setiap ada kesempatan, mereka akan menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Kemudian diterangkan bahwa setiap manusia bertanggung jawab terhadap diri sendiri di hari Kiamat, tidak ada teman dan kerabat yang dapat menolong. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kaum Muslimin agar mencontoh Nabi Ibrahim dalam menghadapi orang-orang kafir. Dia mempunyai sikap yang tegas, baik terhadap kaumnya maupun keluarganya.', 'NABI IBRAHIM SEBAGAI TELADAN YANG BAIK', 'Kosakata: Al-Bagḍ’ الْبَغْضَاءُ (al-Mumtaḥanah/60: 4)\nAl-Bagḍā\' berasal dari kata al-bugḍ (bagaḍa-yabgaḍu) yang berarti menjauhnya jiwa dari sesuatu yang tidak disenangi atau membencinya. Dari kata ini juga lahir makna efek tidak senang yaitu rasa marah. Kata ini antonim dari kata al-ḥubb yang berarti menyukai sesuatu. At-Tabāguḍ artinya saling membenci. Lafal al-bagḍā’ terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 5 kali, empat kali disandingkan dengan lafal al-‘adāwah (permusuhan), dan sekali disebut menyendiri (Āli ‘Imrān/3: 118). Kebencian dan permusuhan memang dua hal yang tidak bisa dipisahkan. \nDalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap Nabi Ibrahim dan orang-orang yang beriman bersamanya yang patut untuk dijadikan uswah (teladan). Suri teladan itu adalah ketegasan Nabi Ibrahim terhadap kaumnya yang enggan beriman dengan mengatakan, “Sesungguhnya kami tanpa keraguan sedikit pun menyatakan berlepas diri dari apa yang kamu sembah selain Allah karena itulah yang menjadi sebab berpisahnya kami dengan kamu.” Kalau dahulu perselisihan dan perbedaan masih terpendam dalam hati masing-masing, maka kini hal tersebut demikian kuat dan nyata akibat penolakan mereka menyembah Allah. Permusuhan dan kebencian ini akan tetap terpatri dalam hati sampai kaum kafir beriman dan menyembah Allah semata.', '', '1. 	Kaum Muslimin diperintahkan untuk menjadikan Nabi Ibrahim sebagai teladan yang baik dalam sikapnya terhadap orang-orang yang kafir kepada Allah, kecuali sikapnya kepada ayahnya yang ia doakan, sekalipun telah nyata kekafirannya.\n2. 	Hendaklah kaum Muslimin selalu berusaha meninggikan kalimat Allah. Jika ada kendala yang menghalangi sehingga usaha itu tidak berhasil, maka serahkanlah kepada Allah.\n3. 	Nabi Ibrahim berdoa kepada Allah agar ia dan pengikut-pengikutnya jangan dijadikan sasaran fitnah oleh orang-orang kafir.\n4. 	Orang yang mengharapkan pertemuan dengan Allah di akhirat hendaklah menjadikan Nabi Ibrahim sebagai suri teladan dalam tindakan dan perbuatannya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5157, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 7, 550, 56, 28, 7, '۞ عَسَى اللّٰهُ اَنْ يَّجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِيْنَ عَادَيْتُمْ مِّنْهُمْ مَّوَدَّةًۗ وَاللّٰهُ قَدِيْرٌۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ', '‘Asallāhu ay yaj‘ala bainakum wa bainal-lażīna ‘ādaitum minhum mawaddah(tan), wallāhu qadīr(un), wallāhu gafūrur raḥīm(un).', 'Mudah-mudahan Allah menimbulkan kasih sayang di antara kamu dengan orang-orang yang pernah kamu musuhi di antara mereka. Allah Maha Kuasa dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang beriman menaruh harapan kepada Allah untuk mengubah kebencian dengan kasih sayang. Mudah-mudahan Allah menimbulkan kasih sayang yang tulus dan bersemi di antara kamu, orang-orang beriman dengan orang-orang yang pernah kamu musuhi di antara mereka, orang-orang kafir. Allah Mahakuasa mengubah benci menjadi cinta dan permusuhan menjadi persahabatan. Dan Allah Maha Pengampun kepada yang tobat dari dosa-dosanya, Maha Penyayang kepada hamba yang taat kepada-Nya.', 'Menurut al-Ḥasan al-Baṣrī dan Abū Ṣāliḥ, ayat ini diturunkan berhubungan dengan Khuzā‘ah, Bani al-Ḥāriṡ bin Ka‘ab, Kinānah, Khuzaimah, dan kabilah-kabilah Arab lainnya. Mereka minta diadakan perdamaian dengan kaum Muslimin dengan mengemukakan ikrar tidak akan memerangi kaum Muslimin dan tidak menolong musuh-musuh mereka. Maka turunlah ayat ini yang memerintahkan kaum Muslimin untuk menerima permusuhan mereka.\nAyat ini menyatakan kepada Rasulullah dan orang-orang yang beriman bahwa mudah-mudahan Allah akan menjalinkan rasa cinta dan kasih sayang antara kaum Muslimin yang ada di Medinah dengan orang-orang musyrik Mekah yang selama ini membenci dan menjadi musuh mereka. Hal itu mudah bagi Allah, sebagai Zat Yang Mahakuasa dan menentukan segalanya. Apalagi jika orang-orang kafir mau beriman kepada Allah dan rasul-Nya, maka Allah akan mengampuni dosa-dosa yang telah mereka lakukan sebelumnya, yaitu dosa memusuhi Rasulullah dan kaum Muslimin.\nIsyarat yang terdapat dalam ayat ini terbukti kebenarannya pada pembebasan kota Mekah oleh kaum Muslimin, tanpa terjadi pertumpahan darah. Sewaktu Rasulullah memasuki kota Mekah, karena orang-orang musyrik melanggar perjanjian mereka dengan kaum Muslimin, mereka merasa gentar menghadapi tentara kaum Muslimin, dan bersembunyi di rumah-rumah mereka. Oleh karena itu, Rasulullah mengumumkan bahwa barang siapa memasuki Baitullah, maka dia mendapat keamanan, barang siapa memasuki Masjidil Haram, maka ia mendapat keamanan, dan barang siapa memasuki rumah Abū Sufyān, ia mendapat keamanan. Perintah itu ditaati oleh kaum musyrik dan mereka pun berlindung di Ka‘bah, di Masjidil Haram, dan rumah Abū Sufyān. Maka waktu itu, kaum Muslimin yang telah hijrah bersama Rasulullah ke Medinah bertemu kembali dengan keluarganya yang masih musyrik dan tetap tinggal di Mekah, setelah beberapa tahun mereka berpisah. Maka terjalinlah kembali hubungan baik dan kasih sayang diantara mereka.\nKarena baiknya sikap kaum Muslimin kepada mereka, maka mereka berbondong-bondong masuk Islam. Firman Allah: \nاِذَا جَاۤءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَالْفَتْحُۙ ١ وَرَاَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًاۙ ٢ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُۗ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا ࣖ ٣\nApabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah. Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat. (an-Naṣr/110:1-3)', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kaum Muslimin menjadikan Ibrahim sebagai teladan, ketika ia tidak mau bekerjasama dengan kaumnya yang ingkar kepada Allah. Dalam ayat-ayat berikut ini diterangkan sikap orang-orang yang beriman terhadap orang-orang kafir yang tidak memusuhi kaum Muslimin, bahkan mereka mengulurkan tangan persaudaraan dan hubungan baik, maka hal ini harus disambut baik pula oleh kaum Muslimin.', 'HUBUNGAN DENGAN ORANG KAFIR YANG TIDAK MEMUSUHI KAUM MUSLIMIN ', 'Kosakata: \n1.	‘Ādaitum عَادَيْتُمْ (al-Mumtaḥanah/60: 7)\nKata ‘ādaitum merupakan fi‘il māḍī dari akar kata ‘āda yang berkisar pada dua makna: pertama, penduaan sesuatu, dan kedua, jenis kayu. Dari makna pertama lahir makna pengulangan, karena yang diulang telah menjadi dua atau berganda. Kembali kepada sesuatu setelah pergi baik secara fisik atau non fisik merupakan makna dari āda-ya‘ūdu. Hari Kiamat disebut juga dengan Yaumul-Ma‘ād karena di situlah manusia dikembalikan lagi ke dalam bentuknya yang semula untuk dilakukan penghisaban terhadap amal ibadah ketika di dunia. Hari raya juga disebut dengan ‘īd karena ia kembali setelah pada tahun yang lalu datang. Suatu pekerjaan yang diulang-ulang dan menjadi tradisi disebut dengan ‘ādah (adat). Kata ini dalam berbagai bentuknya terulang sebanyak 65 kali. Dalam konteks ayat ini, kata āda diartikan dengan memusuhi. ‘Ādaitum berarti yang telah kamu musuhi. \nDalam ayat ini Allah menjelaskan agar orang-orang yang beriman tetap optimis dan berharap semoga Allah menjadikan antara orang-orang yang beriman dan orang-orang kafir yang telah mereka musuhi akibat kemusyrikan, semoga Allah menjalinkan kasih sayang yang melimpah disebabkan oleh keimanan dan ketaatan kaum beriman. Ayat ini dengan kata “‘asā” yang menunjukkan adanya kepastian memang terbukti. Ketika Rasulullah memasuki kota Mekah, maka banyak penduduk kota itu yang tadinya musyrik akhirnya beriman kepada Allah dan terjalinlah hubungan kasih sayang. Bahkan tidak sedikit dari mereka yang kemudian menjadi pembela setia Nabi Muhammad. Sesungguhnya Allah Maha Penguasa dan Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.\n2.	Muqsiṭīn مُقْسِطِيْنَ (al-Mumtaḥanah/60: 8)\nMuqsiṭīn adalah jama‘ mużakkar sālim yang berasal dari kata aqsaṭa yang berarti berlaku adil. Al-qisṭ juga berarti bagian, kadar, jumlah, atau kuantitas. Qassaṭa berarti membagi-bagikan, juga bisa berarti angsuran atau cicilan. Dari kata ini lahir terbentuk kata qisṭās yang berarti neraca atau timbangan untuk menunjukkan keseimbangan atau keadilan. Al-qisṭ berbeda dengan al-iqsāṭ, yang pertama berarti mengambil bagian orang lain dan itu adalah aniaya sedangkan kata yang kedua berarti memberikan hak orang lain. Kata qasaṭa berarti mengambil hak orang lain dan pelakunya disebut qāsiṭ. Dalam Surah al-Jinn/72: 15 disebutkan wa amma al-qāsiṭūna fakānū lijahannama ḥaṭabā (adapun al-qāsiṭūn (mereka yang berbuat aniaya) maka mereka menjadi kayu bakar neraka Jahanam). Sedangkan dalam makna adil atau memberi bagian orang lain, maka lafal yang digunakan adalah aqsaṭa seperti dalam ayat ini. Pelakunya disebut dengan muqsiṭ. Jadi al-muqsiṭīn adalah orang-orang yang berbuat adil. Dalam Al-Qur’an tidak ditemukan al-muqsiṭ dalam bentuk tunggal, yang ditemukan adalah bentuk jamaknya yaitu al-muqsiṭūn sebanyak tiga kali di mana semua pelakunya adalah manusia. \nDalam ayat ini Allah memperjelas tentang perintah-Nya kepada orang beriman agar memusuhi orang-orang kafir dan bahwa tidak semua non muslim harus diperlakukan seperti itu. Bagi mereka yang tidak memerangi orang beriman dan mengusirnya, maka tidak ada alasan bagi orang beriman untuk tidak bisa berbuat baik dan berlaku adil. Hal ini merupakan prinsip dasar membangun hubungan antara Muslim dan non Muslim. Artinya seorang Muslim harus tetap berbuat baik dan bersikap adil jika mereka pun berbuat hal yang sama. Adil di sini bersikap tidak berat sebelah. Jika dalam interaksi sosial mereka berada dalam kebenaran, dan orang Islam berada dalam pihak yang salah, maka sikap yang harus dilakukan oleh orang yang beriman adalah membela dan membenarkan mereka walaupun non Muslim karena yang dijunjung tinggi dalam Islam adalah keadilan. Allah menyukai orang-orang yang berbuat adil (al-muqsiṭīn).', '', ''),
(5158, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 8, 550, 56, 28, 7, 'لَا يَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِيْنَ لَمْ يُقَاتِلُوْكُمْ فِى الدِّيْنِ وَلَمْ يُخْرِجُوْكُمْ مِّنْ دِيَارِكُمْ اَنْ تَبَرُّوْهُمْ وَتُقْسِطُوْٓا اِلَيْهِمْۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِيْنَ ', 'Lā yanhākumullāhu ‘anil-lażīna lam yuqātilūkum fid-dīni wa lam yukhrijūkum min diyārikum an tabarrūhum wa tuqsiṭū ilaihim, innallāha yuḥibbul-muqsiṭīn(a).', 'Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.', '', '', 'Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil, karena kebaikan dan keadilan itu bersifat universal, kepada orang-orang kafir yang tidak memerangi kamu karena agama dengan menekankan kebebasan dan toleransi beragama; dan tidak mengusir kamu dari kampung halaman kamu, karena kamu beriman kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil baik terhadap dirinya sendiri maupun terhadap orang lain.', 'Diriwayatkan bahwa Aḥmad bin Ḥanbal menceritakan kepada beberapa imam yang lain dari ‘Abdullāh bin Zubair, ia berkata, “Telah datang ke Medinah (dari Mekah) Qutailah binti ‘Abdul ‘Uzzā, bekas istri Abu Bakar sebelum masuk Islam, untuk menemui putrinya Asmā\' binti Abu Bakar dengan membawa berbagai hadiah. Asmā\' enggan menerima hadiah itu dan tidak memperkenankan ibunya memasuki rumahnya. Kemudian Asmā\' mengutus seseorang kepada ‘Aisyah agar menanyakan hal itu kepada Rasulullah. Maka turunlah ayat ini yang membolehkan Asmā\' menerima hadiah dan mengizinkan ibunya yang kafir itu tinggal di rumahnya.\nAllah tidak melarang orang-orang yang beriman berbuat baik, mengadakan hubungan persaudaraan, tolong-menolong, dan bantu-membantu dengan orang musyrik selama mereka tidak mempunyai niat menghancurkan Islam dan kaum Muslimin, tidak mengusir kaum Muslimin dari negeri-negeri mereka, dan tidak pula berteman akrab dengan orang yang hendak mengusir itu.\nAyat ini memberikan ketentuan umum dan prinsip agama Islam dalam menjalin hubungan dengan orang-orang yang bukan Islam dalam satu negara. Kaum Muslimin diwajibkan bersikap baik dan bergaul dengan orang-orang kafir, selama mereka bersikap dan ingin bergaul baik, terutama dengan kaum Muslimin.\nSeandainya dalam sejarah Islam, terutama pada masa Rasulullah saw dan masa para sahabat, terdapat tindakan kekerasan yang dilakukan oleh kaum Muslimin kepada orang-orang musyrik, maka tindakan itu semata-mata dilakukan untuk membela diri dari kezaliman dan siksaan yang dilakukan oleh pihak musyrik.\nDi Mekah, Rasulullah dan para sahabat disiksa dan dianiaya oleh orang-orang musyrik, sampai mereka terpaksa hijrah ke Medinah. Sesampai di Medinah, mereka pun dimusuhi oleh orang Yahudi yang bersekutu dengan orang-orang musyrik, sekalipun telah dibuat perjanjian damai antara mereka dengan Rasulullah. Oleh karena itu, Rasulullah terpaksa mengambil tindakan keras terhadap mereka. Demikian pula ketika kaum Muslimin berhadapan dengan kerajaan Persia dan Romawi, orang-orang kafir di sana telah memancing permusuhan sehingga terjadi peperangan.\nJadi ada satu prinsip yang perlu diingat dalam hubungan orang-orang Islam dengan orang-orang kafir, yaitu boleh mengadakan hubungan baik, selama pihak yang bukan Islam melakukan yang demikian pula. Hal ini hanya dapat dibuktikan dalam sikap dan perbuatan kedua belah pihak.\nDi Indonesia prinsip ini dapat dilakukan, selama tidak ada pihak agama lain bermaksud memurtadkan orang Islam atau menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kaum Muslimin menjadikan Ibrahim sebagai teladan, ketika ia tidak mau bekerjasama dengan kaumnya yang ingkar kepada Allah. Dalam ayat-ayat berikut ini diterangkan sikap orang-orang yang beriman terhadap orang-orang kafir yang tidak memusuhi kaum Muslimin, bahkan mereka mengulurkan tangan persaudaraan dan hubungan baik, maka hal ini harus disambut baik pula oleh kaum Muslimin.', 'HUBUNGAN DENGAN ORANG KAFIR YANG TIDAK MEMUSUHI KAUM MUSLIMIN ', 'Kosakata: \n1.	‘Ādaitum عَادَيْتُمْ (al-Mumtaḥanah/60: 7)\nKata ‘ādaitum merupakan fi‘il māḍī dari akar kata ‘āda yang berkisar pada dua makna: pertama, penduaan sesuatu, dan kedua, jenis kayu. Dari makna pertama lahir makna pengulangan, karena yang diulang telah menjadi dua atau berganda. Kembali kepada sesuatu setelah pergi baik secara fisik atau non fisik merupakan makna dari āda-ya‘ūdu. Hari Kiamat disebut juga dengan Yaumul-Ma‘ād karena di situlah manusia dikembalikan lagi ke dalam bentuknya yang semula untuk dilakukan penghisaban terhadap amal ibadah ketika di dunia. Hari raya juga disebut dengan ‘īd karena ia kembali setelah pada tahun yang lalu datang. Suatu pekerjaan yang diulang-ulang dan menjadi tradisi disebut dengan ‘ādah (adat). Kata ini dalam berbagai bentuknya terulang sebanyak 65 kali. Dalam konteks ayat ini, kata āda diartikan dengan memusuhi. ‘Ādaitum berarti yang telah kamu musuhi. \nDalam ayat ini Allah menjelaskan agar orang-orang yang beriman tetap optimis dan berharap semoga Allah menjadikan antara orang-orang yang beriman dan orang-orang kafir yang telah mereka musuhi akibat kemusyrikan, semoga Allah menjalinkan kasih sayang yang melimpah disebabkan oleh keimanan dan ketaatan kaum beriman. Ayat ini dengan kata “‘asā” yang menunjukkan adanya kepastian memang terbukti. Ketika Rasulullah memasuki kota Mekah, maka banyak penduduk kota itu yang tadinya musyrik akhirnya beriman kepada Allah dan terjalinlah hubungan kasih sayang. Bahkan tidak sedikit dari mereka yang kemudian menjadi pembela setia Nabi Muhammad. Sesungguhnya Allah Maha Penguasa dan Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.\n2.	Muqsiṭīn مُقْسِطِيْنَ (al-Mumtaḥanah/60: 8)\nMuqsiṭīn adalah jama‘ mużakkar sālim yang berasal dari kata aqsaṭa yang berarti berlaku adil. Al-qisṭ juga berarti bagian, kadar, jumlah, atau kuantitas. Qassaṭa berarti membagi-bagikan, juga bisa berarti angsuran atau cicilan. Dari kata ini lahir terbentuk kata qisṭās yang berarti neraca atau timbangan untuk menunjukkan keseimbangan atau keadilan. Al-qisṭ berbeda dengan al-iqsāṭ, yang pertama berarti mengambil bagian orang lain dan itu adalah aniaya sedangkan kata yang kedua berarti memberikan hak orang lain. Kata qasaṭa berarti mengambil hak orang lain dan pelakunya disebut qāsiṭ. Dalam Surah al-Jinn/72: 15 disebutkan wa amma al-qāsiṭūna fakānū lijahannama ḥaṭabā (adapun al-qāsiṭūn (mereka yang berbuat aniaya) maka mereka menjadi kayu bakar neraka Jahanam). Sedangkan dalam makna adil atau memberi bagian orang lain, maka lafal yang digunakan adalah aqsaṭa seperti dalam ayat ini. Pelakunya disebut dengan muqsiṭ. Jadi al-muqsiṭīn adalah orang-orang yang berbuat adil. Dalam Al-Qur’an tidak ditemukan al-muqsiṭ dalam bentuk tunggal, yang ditemukan adalah bentuk jamaknya yaitu al-muqsiṭūn sebanyak tiga kali di mana semua pelakunya adalah manusia. \nDalam ayat ini Allah memperjelas tentang perintah-Nya kepada orang beriman agar memusuhi orang-orang kafir dan bahwa tidak semua non muslim harus diperlakukan seperti itu. Bagi mereka yang tidak memerangi orang beriman dan mengusirnya, maka tidak ada alasan bagi orang beriman untuk tidak bisa berbuat baik dan berlaku adil. Hal ini merupakan prinsip dasar membangun hubungan antara Muslim dan non Muslim. Artinya seorang Muslim harus tetap berbuat baik dan bersikap adil jika mereka pun berbuat hal yang sama. Adil di sini bersikap tidak berat sebelah. Jika dalam interaksi sosial mereka berada dalam kebenaran, dan orang Islam berada dalam pihak yang salah, maka sikap yang harus dilakukan oleh orang yang beriman adalah membela dan membenarkan mereka walaupun non Muslim karena yang dijunjung tinggi dalam Islam adalah keadilan. Allah menyukai orang-orang yang berbuat adil (al-muqsiṭīn).', '', ''),
(5159, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 9, 550, 56, 28, 7, 'اِنَّمَا يَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْكُمْ فِى الدِّيْنِ وَاَخْرَجُوْكُمْ مِّنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوْا عَلٰٓى اِخْرَاجِكُمْ اَنْ تَوَلَّوْهُمْۚ وَمَنْ يَّتَوَلَّهُمْ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ ', 'Innamā yanhākumullāhu ‘anil-lażīna qātalūkum fid-dīni wa akhrajūkum min diyārikum wa ẓāharū ‘alā ikhrājikum an tawallauhum, wa may yatawallahum fa\'ulā\'ika humuẓ-ẓālimūn(a).', 'Sesungguhnya Allah hanya melarangmu (berteman akrab) dengan orang-orang yang memerangimu dalam urusan agama,  mengusirmu dari kampung halamanmu, dan membantu (orang lain) dalam mengusirmu. Siapa yang menjadikan mereka sebagai teman akrab, mereka itulah orang-orang yang zalim.', '', '', '“Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu, orang-orang beriman, menjadikan mereka, orang-orang kafir yang tidak bersedia hidup berdampingan dengan kamu secara damai, yaitu mereka yang memerangi kamu karena agama, tidak ada kebebasan dan toleransi beragama; mengusir kamu dari tempat tinggal kamu, karena pembersihan ras, suku, dan agama, serta penguasaan teritorial, dan membantu pihak lain untuk mengusir kamu karena kerja sama yang sistemik dan terencana; sebagai sahabat dekat kamu lahir batin. Barang siapa yang menjadikan mereka sebagai kawan, karena kepentingan ekonomi, politik, dan keamanan; maka mereka itulah orang zalim terhadap perjuangan Islam dan kaum muslim.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Allah hanya melarang kaum Muslimin bertolong-tolongan dengan orang-orang yang menghambat atau menghalangi manusia beribadah di jalan Allah, dan memurtadkan kaum Muslimin sehingga ia berpindah kepada agama lain, yang memerangi, mengusir, dan membantu pengusir kaum Muslimin dari negeri mereka. Dengan orang yang semacam itu, Allah dengan tegas melarang kaum Muslimin untuk berteman dengan mereka.\nDi akhir ayat ini, Allah mengingatkan kaum Muslimin yang menjadikan musuh-musuh mereka sebagai teman dan tolong-menolong dengan mereka, bahwa jika mereka melanggar larangan ini, maka mereka adalah orang-orang yang zalim.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kaum Muslimin menjadikan Ibrahim sebagai teladan, ketika ia tidak mau bekerjasama dengan kaumnya yang ingkar kepada Allah. Dalam ayat-ayat berikut ini diterangkan sikap orang-orang yang beriman terhadap orang-orang kafir yang tidak memusuhi kaum Muslimin, bahkan mereka mengulurkan tangan persaudaraan dan hubungan baik, maka hal ini harus disambut baik pula oleh kaum Muslimin.', 'HUBUNGAN DENGAN ORANG KAFIR YANG TIDAK MEMUSUHI KAUM MUSLIMIN ', 'Kosakata: \n1.	‘Ādaitum عَادَيْتُمْ (al-Mumtaḥanah/60: 7)\nKata ‘ādaitum merupakan fi‘il māḍī dari akar kata ‘āda yang berkisar pada dua makna: pertama, penduaan sesuatu, dan kedua, jenis kayu. Dari makna pertama lahir makna pengulangan, karena yang diulang telah menjadi dua atau berganda. Kembali kepada sesuatu setelah pergi baik secara fisik atau non fisik merupakan makna dari āda-ya‘ūdu. Hari Kiamat disebut juga dengan Yaumul-Ma‘ād karena di situlah manusia dikembalikan lagi ke dalam bentuknya yang semula untuk dilakukan penghisaban terhadap amal ibadah ketika di dunia. Hari raya juga disebut dengan ‘īd karena ia kembali setelah pada tahun yang lalu datang. Suatu pekerjaan yang diulang-ulang dan menjadi tradisi disebut dengan ‘ādah (adat). Kata ini dalam berbagai bentuknya terulang sebanyak 65 kali. Dalam konteks ayat ini, kata āda diartikan dengan memusuhi. ‘Ādaitum berarti yang telah kamu musuhi. \nDalam ayat ini Allah menjelaskan agar orang-orang yang beriman tetap optimis dan berharap semoga Allah menjadikan antara orang-orang yang beriman dan orang-orang kafir yang telah mereka musuhi akibat kemusyrikan, semoga Allah menjalinkan kasih sayang yang melimpah disebabkan oleh keimanan dan ketaatan kaum beriman. Ayat ini dengan kata “‘asā” yang menunjukkan adanya kepastian memang terbukti. Ketika Rasulullah memasuki kota Mekah, maka banyak penduduk kota itu yang tadinya musyrik akhirnya beriman kepada Allah dan terjalinlah hubungan kasih sayang. Bahkan tidak sedikit dari mereka yang kemudian menjadi pembela setia Nabi Muhammad. Sesungguhnya Allah Maha Penguasa dan Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.\n2.	Muqsiṭīn مُقْسِطِيْنَ (al-Mumtaḥanah/60: 8)\nMuqsiṭīn adalah jama‘ mużakkar sālim yang berasal dari kata aqsaṭa yang berarti berlaku adil. Al-qisṭ juga berarti bagian, kadar, jumlah, atau kuantitas. Qassaṭa berarti membagi-bagikan, juga bisa berarti angsuran atau cicilan. Dari kata ini lahir terbentuk kata qisṭās yang berarti neraca atau timbangan untuk menunjukkan keseimbangan atau keadilan. Al-qisṭ berbeda dengan al-iqsāṭ, yang pertama berarti mengambil bagian orang lain dan itu adalah aniaya sedangkan kata yang kedua berarti memberikan hak orang lain. Kata qasaṭa berarti mengambil hak orang lain dan pelakunya disebut qāsiṭ. Dalam Surah al-Jinn/72: 15 disebutkan wa amma al-qāsiṭūna fakānū lijahannama ḥaṭabā (adapun al-qāsiṭūn (mereka yang berbuat aniaya) maka mereka menjadi kayu bakar neraka Jahanam). Sedangkan dalam makna adil atau memberi bagian orang lain, maka lafal yang digunakan adalah aqsaṭa seperti dalam ayat ini. Pelakunya disebut dengan muqsiṭ. Jadi al-muqsiṭīn adalah orang-orang yang berbuat adil. Dalam Al-Qur’an tidak ditemukan al-muqsiṭ dalam bentuk tunggal, yang ditemukan adalah bentuk jamaknya yaitu al-muqsiṭūn sebanyak tiga kali di mana semua pelakunya adalah manusia. \nDalam ayat ini Allah memperjelas tentang perintah-Nya kepada orang beriman agar memusuhi orang-orang kafir dan bahwa tidak semua non muslim harus diperlakukan seperti itu. Bagi mereka yang tidak memerangi orang beriman dan mengusirnya, maka tidak ada alasan bagi orang beriman untuk tidak bisa berbuat baik dan berlaku adil. Hal ini merupakan prinsip dasar membangun hubungan antara Muslim dan non Muslim. Artinya seorang Muslim harus tetap berbuat baik dan bersikap adil jika mereka pun berbuat hal yang sama. Adil di sini bersikap tidak berat sebelah. Jika dalam interaksi sosial mereka berada dalam kebenaran, dan orang Islam berada dalam pihak yang salah, maka sikap yang harus dilakukan oleh orang yang beriman adalah membela dan membenarkan mereka walaupun non Muslim karena yang dijunjung tinggi dalam Islam adalah keadilan. Allah menyukai orang-orang yang berbuat adil (al-muqsiṭīn).', '', '1.	Allah yang Mahakuasa dapat saja menjadikan hubungan kaum Muslimin dan kaum musyrik yang tadinya sebagai musuh menjadi hubungan yang baik.\n2.	Kaum Muslimin dibolehkan berteman dan bertolong-tolongan dengan orang kafir, selama mereka tidak berniat memerangi kaum Muslimin, tidak berusaha memurtadkan kaum Muslimin, dan tidak bermaksud mengusir atau bersekongkol dengan penjajah untuk menjajah kaum Muslimin di negeri mereka. Sebaliknya jika orang kafir itu tidak demikian, maka kaum Muslimin dilarang bersikap baik kepada mereka.\n3.	Orang yang bersekongkol dengan orang kafir adalah orang-orang yang zalim.'),
(5160, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 10, 550, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا جَاۤءَكُمُ الْمُؤْمِنٰتُ مُهٰجِرٰتٍ فَامْتَحِنُوْهُنَّۗ  اَللّٰهُ اَعْلَمُ بِاِيْمَانِهِنَّ فَاِنْ عَلِمْتُمُوْهُنَّ مُؤْمِنٰتٍ فَلَا تَرْجِعُوْهُنَّ اِلَى الْكُفَّارِۗ  لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّوْنَ لَهُنَّۗ وَاٰتُوْهُمْ مَّآ اَنْفَقُوْاۗ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ اَنْ تَنْكِحُوْهُنَّ اِذَآ اٰتَيْتُمُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّۗ وَلَا تُمْسِكُوْا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَسْـَٔلُوْا مَآ اَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْـَٔلُوْا مَآ اَنْفَقُوْاۗ ذٰلِكُمْ حُكْمُ اللّٰهِ ۗيَحْكُمُ بَيْنَكُمْۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū iżā jā\'akumul-mu\'minātu muhājirātin famtaḥinūhunn(a), allāhu a‘lamu bi\'īmānihinna fa\'in ‘alimtumūhunna mu\'minātin falā tarji‘ūhunna ilal-kuffār(i), lā hunna ḥillul lahum wa lā hum yaḥillūna lahunn(a), wa ātūhum mā anfaqū, wa lā junāḥa ‘alaikum an tankiḥūhunna iżā ātaitumūhunna ujūrahunn(a), wa lā tumsikū bi‘iṣamil-kawāfiri was\'alū mā anfaqū, żālikum ḥukmullāh(i), yaḥkumu bainakum, wallāhu ‘alīmun ḥakīm(un).', 'Wahai orang-orang yang beriman, apabila perempuan-perempuan mukmin datang berhijrah kepadamu, hendaklah kamu uji (keimanan) mereka. Allah lebih tahu tentang keimanan mereka. Jika kamu telah mengetahui (keadaan) mereka bahwa mereka (benar-benar sebagai) perempuan-perempuan mukmin, janganlah kamu kembalikan mereka kepada orang-orang kafir (suami mereka). Mereka tidak halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tidak halal pula bagi mereka. Berikanlah kepada (suami) mereka mahar yang telah mereka berikan. Tidak ada dosa bagimu menikahi mereka apabila kamu membayar mahar kepada mereka. Janganlah kamu tetap berpegang pada tali (pernikahan) dengan perempuan-perempuan kafir. Hendaklah kamu meminta kembali (dari orang-orang kafir) mahar yang telah kamu berikan (kepada istri yang kembali kafir). Hendaklah mereka (orang-orang kafir) meminta kembali mahar yang telah mereka bayar (kepada mantan istrinya yang telah beriman). Demikianlah hukum Allah yang ditetapkan-Nya di antara kamu. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Melalui ayat ini Allah menjelaskan tentang tata cara yang harus dilakukan Rasulullah apabila menerima perempuan yang berasal dari daerah kafir dan hukum perkawinan mereka. “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila perempuan-perempuan mukmin yang berasal daerah yang dikuasai orang-orang kafir datang berhijrah kepadamu ke Madinah, maka hendaklah kamu uji keimanan mereka agar kamu mengetahui latar belakang dan motivasi kedatangan mereka, serta dapat memberikan perlindungan yang tepat kepada mereka. Allah lebih mengetahui tentang keimanan mereka, hakikat, kualitas, bahkan yang terbesit dalam hati mereka; namun, pengujian ini diperlukan untuk kewaspadaan. Jika kamu telah mengetahui, setelah kamu melakukan wawancara mendalam terhadap mereka bahwa mereka, perempuan-perempuan yang meminta perlindungan itu benar-benar beriman, maka janganlah kamu mengembalikan mereka kepada orang-orang kafir, yakni suami-suami mereka yang kafir, karena perkawinan mereka batal, ketika perempuan-perempuan itu masuk Islam. Mereka, perempuan-perempuan muslimah itu tidak halal bagi orang-orang kafir itu, yakni bagi para suami mereka untuk berhubungan suami-istri dan orang-orang kafir itu pun, yakni para suami yang kafir, tidak halal bagi mereka, para istri yang sudah menjadi muslimah untuk berhubungan suami-istri. Dan berikanlah kepada suami mereka, yang masih tetap kafir itu mahar yang telah mereka berikan kepada mantan istrinya yang menjadi muslimah, jika mereka meminta. Dan tidak ada dosa bagi kamu, para laki-laki muslim untuk menikahi mereka, karena perempuan-perempuan itu berstatus janda, apabila kamu menikahinya setelah selesai masa iddah, mengikuti hukum Allah dan dengan tujuan pernikahan yang benar, serta membayarkan kepada mereka maharnya sesuai kesepakatan.” Sebaliknya jika perempuan-perempuan muslimah meninggalkan suami mereka, masuk ke daerah kafir dan menjadi kafir, maka Allah menegaskan, “Dan janganlah kamu, para laki-laki muslim tetap berpegang pada tali pernikahan dengan perempuan-perempuan kafir, karena pernikahan kamu dengan mereka batal setelah mereka murtad; dan hendaklah kamu, para laki-laki muslim meminta kembali mahar yang telah kamu berikan kepada mantan istri kamu yang murtad itu.” Sementara itu tentang perempuan beriman yang menghadap kepada Nabi di Madinah, Allah menegaskan, “Dan jika suaminya tetap kafir, sedangkan perempuan-perempuan itu benar-benar beriman, biarkanlah mereka, para suami itu, meminta kembali mahar yang telah mereka bayarkan kepada mantan istrinya yang telah beriman. Demikianlah hukum Allah yang ditetapkan-Nya di antara kamu tentang perceraian karena suami atau istri murtad atau istri masuk Islam, serta larangan menikah beda agama. Dan Allah Maha Mengetahui semua yang tersimpan dalam hati, Mahabijasana dalam menyikapi tingkah laku manusia.', 'Ayat ini menerangkan perintah Allah kepada Rasulullah dan orang-orang yang beriman tentang sikap yang harus diambil, jika seorang perempuan beriman yang berasal dari daerah kafir datang menghadap atau minta perlindungan. Allah menyatakan bahwa apabila datang seorang perempuan dari daerah kafir yang mengucapkan dua kalimat syahadat dan tidak tampak padanya tanda-tanda keingkaran dan kemunafikan, maka perlu diperiksa lebih dahulu, apakah mereka benar telah beriman, atau datang karena melarikan diri dari suaminya, sedangkan ia sebenarnya tidak beriman.\nAllah memerintahkan yang demikian itu bukan karena Dia tidak mengetahui hal ihwal mereka. Allah Maha Mengetahui hakikat iman mereka, bahkan mengetahui semua yang terbesit dalam hati mereka. Akan tetapi, untuk kewaspadaan dan berjaga-jaga di kalangan kaum Muslimin yang sedang berperang menghadapi orang-orang kafir, maka usaha-usaha mengadakan penelitian itu harus dilakukan, walaupun orang itu kerabat sendiri.\nJika dalam pemeriksaan itu terbukti mereka adalah orang-orang yang beriman, maka jangan sekali-kali kaum Muslimin mengembalikan mereka ke daerah kafir, sebab perempuan-perempuan yang beriman tidak halal lagi bagi suaminya yang kafir. Sebaliknya, pria-pria yang kafir tidak halal bagi perempuan yang beriman.\nDari ayat ini dapat ditetapkan suatu hukum yang menyatakan bahwa jika seorang istri telah masuk Islam, berarti sejak itu ia telah bercerai dengan suaminya yang masih kafir. Oleh karena itu, ia haram kembali kepada suaminya. Ayat ini juga menguatkan hukum yang menyatakan bahwa haram hukumnya seorang perempuan muslimat kawin dengan laki-laki kafir.\nKemudian Allah menetapkan agar mas kawin yang telah diterima istri yang masuk Islam itu dikembalikan kepada suaminya. Menurut Imam Syafi‘i, istri wajib mengembalikan mahar itu jika pihak suaminya yang kafir itu memintanya. Jika pihak suami tidak memintanya, maka mahar itu tidak wajib dikembalikan. Sebagian ulama berpendapat bahwa mahar yang wajib dikembalikan itu jika suaminya termasuk orang yang telah melakukan perjanjian damai dengan kaum Muslimin, sedang bagi suami yang tidak termasuk dalam perjanjian damai dengan kaum Muslimin maharnya tidak wajib dikembalikan. Sebagian ulama lain berpendapat bahwa hukum pengembalian mahar itu bukan wajib tetapi sunah dan itu pun jika diminta oleh suaminya.\nSementara itu kaum muslimin dibolehkan mengawini perempuan-perempuan mukminat yang berhijrah itu dengan membayar mahar. Hal ini berarti bahwa perempuan itu tidak boleh dijadikan budak, karena mereka bukan berasal dari tawanan perang. Allah menganjurkan kaum Muslimin mengawini mereka agar diri mereka terpelihara. \nAllah menerangkan bahwa penyebab larangan melanjutkan perkawinan istri yang beriman dengan suami yang kafir itu adalah karena tidak akan ada hubungan perkawinan antara perempuan-perempuan yang sudah beriman dengan suami-suami mereka yang masih kafir dan berada di daerah kafir. Akad perkawinan mereka tidak berlaku lagi sejak sang istri masuk Islam. Sebaliknya jika yang pergi ke daerah kafir itu adalah istri-istri yang beriman kemudian ia menjadi kafir, kaum Muslimin diperintahkan untuk membiarkan mereka pergi. Akan tetapi, mereka harus mengembalikan barang-barang yang pernah diberikan suaminya yang Muslim.\nSemua yang disebutkan itu adalah hukum-hukum Allah yang wajib ditaati oleh setiap orang yang menghambakan diri kepada-Nya, karena dalam menetapkan hukum-Nya, Allah Maha Mengetahui kesanggupan hamba yang akan memikul hukum itu dan mengetahui sesuatu yang paling baik dilakukan oleh hamba-hamba-Nya. Dalam menetapkan hukum itu, Allah juga mengetahui faedah dan akibat menetapkan hukum serta keserasian hukum itu bagi yang memikulnya.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa kaum Muslimin boleh menjalin hubungan dengan orang-orang kafir bila mereka tidak bermaksud menghancurkan Islam dan kaum Muslimin, dan tidak pula mengusir mereka dari kampung halamannya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah memerintahkan kaum Muslimin agar menerima orang-orang yang datang dari daerah kafir untuk masuk Islam, walaupun yang datang itu salah seorang perempuan dengan menguji dan mengambil sumpah mereka terlebih dahulu. Demikian pula dijelaskan ketentuan bagaimana sikap seorang suami Muslim yang istrinya menjadi kafir dan lari ke daerah musuh.', 'PENGAKUAN KEIMANAN PERLU DIUJI', 'Kosakata: \n1.	Famtaḥinūhunna فَامْتَحِنُوْهُنَّ (al-Mumtaḥanah/60: 10)\nKata famtaḥinūhunna berasal dari kata imtaḥana yang berarti menguji atau mencoba. Imtiḥān adalah ujian. Asal makna dari al-maḥn yaitu memukul dengan cambuk, juga berarti pemberian. Al-miḥnah merupakan bentuk penderitaan manusia sebagai cobaan (balā). Aḥmad bin Ḥanbal pernah mendapatkan al-miḥnah dari penguasa saat itu. Jadi lafal imtaḥana berkisar pada makna ujian, cobaan, dan penderitaan. Famtaḥinūhunna berarti maka ujilah mereka. \nPada ayat ini Allah menjelaskan mengenai istri orang-orang yang beriman yang masih tinggal di Mekah kemudian mereka ingin bergabung dengan suaminya di Medinah, maka keimanan mereka harus diuji terlebih dahulu. Misalnya memerintahkan mereka bersumpah mengenai motivasi kedatangan mereka. Jangan ada yang menduga bahwa ujian itu karena Allah tidak mengetahui hakikat keimanan mereka. Allah Mahatahu dan lebih mengetahui kadar keimanannya.\n2.	‘Iṣamul-Kawāfiri عِصَمُ الْكَوَافِرِ (al-Mumtaḥanah/60: 10) \n‘Iṣam adalah jamak dari ‘iṣmah artinya “memelihara atau memegang”, sedangkan al-kawāfir adalah jamak dari kāfirah yaitu “perempuan kafir”. ‘Iṣamul-kawāfiri artinya adalah “memelihara atau memegang terus istri-istri yang kafir”, maksudnya tidak menceraikannya. Hal tersebut tidak diperbolehkan. Seorang laki-laki Muslim yang hijrah ke Medinah dulu tidak diperkenankan memelihara terus perkawinan dengan istrinya yang tetap pada kekafiran atau kemusyrikan dan tetap tinggal di Mekah. Para rasul juga ‘iṣmah, yaitu suci jiwanya, punya kelebihan jasmani dan rohani, pasti berhasil dalam dakwahnya, dan memperoleh ketenangan batin dari Allah. Dalam Al-Qur’an terdapat kata-kata lain yang berasal dari kata itu, seperti ‘āṣim yaitu “penyelamat”, i‘taṣama yaitu “berpegang”, dan ista‘ṣama yaitu “memohon perlindungan.”', 'Diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad pada tahun terjadinya perdamaian Hudaibiyah memerintahkan ‘Ali bin Abī Ṭālib untuk membuat konsep perjanjian itu. Lalu Ali pun menulisnya, “Dengan menyebut nama-Mu, wahai Tuhan Kami, ini adalah perdamaian antara Muhammad bin Abdullah dengan Suhail bin ‘Amr. Mereka telah menyatakan perdamaian dengan menghentikan peperangan selama 10 tahun, saling berusaha menjaga keamanan, dan menahan serta menjaga terjadinya perselisihan. Barang siapa di antara orang-orang Quraisy yang datang kepada Muhammad saw tanpa izin walinya, hendaklah orang itu dikembalikan. Sedangkan kaum Muslimin yang datang kepada orang Quraisy tidak dikembalikan, dan seterusnya.” Demikianlah Rasulullah saw mengembalikan Abū Jandal bin Suhail kepada orang-orang Quraisy dan tidak seorang pun yang ditahan beliau, walaupun ia seorang Mukmin. Suatu ketika, datang kepada Rasulullah seorang perempuan Mukmin dari daerah kafir yang bernama Ummu Kulṡūm binti ‘Uqbah bin Abī Mu‘aiṭ. Oleh karena itu, dua orang saudara perempuan itu, yang bernama ‘Ammār dan al-Walīd datang kepada Rasulullah dan meminta agar perempuan itu dikembalikan. Maka turunlah ayat ini yang melarang Rasulullah mengembalikannya. Kemudian perempuan itu dikawini oleh Zaid bin Ḥāriṡah.\nDengan tindakan Rasulullah yang tidak mengembalikan Ummu Kulṡūm binti ‘Uqbah kepada saudaranya, sebagaimana dikisahkan dalam sabab nuzul di atas, menjadi jelas bahwa yang wajib dikembalikan menurut perjanjian itu hanyalah laki-laki, sedangkan perempuan tidak dikembalikan.\nMenurut riwayat lain dari al-Bukhārī dan Muslim dari Miswan dan Marwān bin Ḥakam diterangkan bahwa setelah Rasulullah menandatangani Perjanjian Hudaibiyah dengan orang-orang kafir Mekah, banyaklah perempuan-perempuan mukminat berdatangan dari Mekah ke Medinah. Maka turunlah ayat ini yang memerintahkan agar Rasulullah menguji mereka lebih dahulu dan melarang beliau mengembalikan perempuan-perempuan yang benar-benar beriman ke Mekah.', ''),
(5161, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 11, 550, 56, 28, 7, 'وَاِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ اَزْوَاجِكُمْ اِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَاٰتُوا الَّذِيْنَ ذَهَبَتْ اَزْوَاجُهُمْ مِّثْلَ مَآ اَنْفَقُوْاۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِيْٓ اَنْتُمْ بِهٖ مُؤْمِنُوْنَ ', 'Wa in fātakum syai\'um min azwājikum ilal-kuffāri fa‘āqabtum fa\'ātul-lażīna żahabat azwājuhum miṡla mā anfaqū, wattaqullāhal-lażī antum bihī mu\'minūn(a).', 'Jika ada sesuatu (pengembalian mahar) yang belum kamu selesaikan dari istri-istrimu yang lari kepada orang-orang kafir, lalu kamu dapat mengalahkan mereka, berikanlah (dari harta rampasan) kepada orang-orang yang istrinya lari itu sebanyak mahar yang telah mereka berikan.714) Bertakwalah kepada Allah yang kepada-Nya kamu beriman.', '714', '714) Sebelum dibagikan kepada lima golongan yang berhak, ganimah dipergunakan lebih dahulu untuk membayar mahar-mahar kepada para suami yang istrinya lari ke daerah kaum kafir.', 'Allah lalu menjelaskan cara-cara pengembalian mahar kepada para suami yang ditinggalkan istri mereka tersebut. Dan jika ada sesuatu tentang pengembalian mahar yang belum selesai dari istri-istri kamu yang lari kepada orang-orang kafir, karena para mantan istri kamu itu tidak memiliki niat baik untuk mengembalikan mahar kepada kamu, kemudian kamu berhasil mengalahkan mereka dalam perang, yakni mengalahkan orang-orang kafir yang kepada mereka mantan istri-istri kamu lari, maka berikanlah dengan mengambil dari harta rampasan perang kepada orang-orang yang istri-istri mereka lari kepada orang-orang kafir sebanyak mahar yang telah mereka berikan kepada mantan istri-istri mereka. Dan bertakwalah kamu, wahai para suami yang ditinggalkan istri, kepada Allah yang kepada-Nya kamu beriman agar kamu tetap tegar.', 'Dalam ayat ini diterangkan hukum seorang istri mukminat yang murtad dan lari dari suaminya ke daerah kafir, sedang ia belum mengembalikan mahar yang pernah diterima dari suaminya yang Mukmin itu. Jika si suami menyerang daerah kafir, kemudian dapat menawan bekas istrinya, maka bekas istrinya itu boleh diambilnya kembali dengan mengganti mahar yang telah diterima oleh istri dari suami yang kafir.\nDiriwayatkan oleh Ibnu Abī Ḥātim dari al-Ḥasan bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan peristiwa Ummul Ḥakam binti Abī Sufyān yang telah murtad dan melarikan diri dari suaminya, kemudian ia menikah dengan seorang laki-laki dari Bani Ṡaqif. Ayat ini memerintahkan agar mas kawin yang diterima Ummul Ḥakam dari suaminya yang kafir itu diganti dan diambilkan dari hasil rampasan perang, dan Ummul Ḥakam kembali kepada suaminya semula (yang Muslim).\nMenurut riwayat Ibnu ‘Abbās, mas kawin itu diambil dan diberikan kepada suami yang kafir sebelum harta rampasan perang dibagi lima sebanyak yang pernah diberikan suami yang kafir kepada perempuan yang lari itu.\nPada akhir ayat ini Allah memerintahkan agar kaum Muslimin bertakwa dan melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menghentikan larangan-larangan-Nya, baik yang diterangkan pada ayat di atas, maupun yang disebut pada ayat-ayat yang lain serta yang terdapat di dalam hadis, jika mereka beriman kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa kaum Muslimin boleh menjalin hubungan dengan orang-orang kafir bila mereka tidak bermaksud menghancurkan Islam dan kaum Muslimin, dan tidak pula mengusir mereka dari kampung halamannya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah memerintahkan kaum Muslimin agar menerima orang-orang yang datang dari daerah kafir untuk masuk Islam, walaupun yang datang itu salah seorang perempuan dengan menguji dan mengambil sumpah mereka terlebih dahulu. Demikian pula dijelaskan ketentuan bagaimana sikap seorang suami Muslim yang istrinya menjadi kafir dan lari ke daerah musuh.', 'PENGAKUAN KEIMANAN PERLU DIUJI', 'Kosakata: \n1.	Famtaḥinūhunna فَامْتَحِنُوْهُنَّ (al-Mumtaḥanah/60: 10)\nKata famtaḥinūhunna berasal dari kata imtaḥana yang berarti menguji atau mencoba. Imtiḥān adalah ujian. Asal makna dari al-maḥn yaitu memukul dengan cambuk, juga berarti pemberian. Al-miḥnah merupakan bentuk penderitaan manusia sebagai cobaan (balā). Aḥmad bin Ḥanbal pernah mendapatkan al-miḥnah dari penguasa saat itu. Jadi lafal imtaḥana berkisar pada makna ujian, cobaan, dan penderitaan. Famtaḥinūhunna berarti maka ujilah mereka. \nPada ayat ini Allah menjelaskan mengenai istri orang-orang yang beriman yang masih tinggal di Mekah kemudian mereka ingin bergabung dengan suaminya di Medinah, maka keimanan mereka harus diuji terlebih dahulu. Misalnya memerintahkan mereka bersumpah mengenai motivasi kedatangan mereka. Jangan ada yang menduga bahwa ujian itu karena Allah tidak mengetahui hakikat keimanan mereka. Allah Mahatahu dan lebih mengetahui kadar keimanannya.\n2.	‘Iṣamul-Kawāfiri عِصَمُ الْكَوَافِرِ (al-Mumtaḥanah/60: 10) \n‘Iṣam adalah jamak dari ‘iṣmah artinya “memelihara atau memegang”, sedangkan al-kawāfir adalah jamak dari kāfirah yaitu “perempuan kafir”. ‘Iṣamul-kawāfiri artinya adalah “memelihara atau memegang terus istri-istri yang kafir”, maksudnya tidak menceraikannya. Hal tersebut tidak diperbolehkan. Seorang laki-laki Muslim yang hijrah ke Medinah dulu tidak diperkenankan memelihara terus perkawinan dengan istrinya yang tetap pada kekafiran atau kemusyrikan dan tetap tinggal di Mekah. Para rasul juga ‘iṣmah, yaitu suci jiwanya, punya kelebihan jasmani dan rohani, pasti berhasil dalam dakwahnya, dan memperoleh ketenangan batin dari Allah. Dalam Al-Qur’an terdapat kata-kata lain yang berasal dari kata itu, seperti ‘āṣim yaitu “penyelamat”, i‘taṣama yaitu “berpegang”, dan ista‘ṣama yaitu “memohon perlindungan.”', '', '1.	Allah melarang kaum Muslimin mengembalikan ke daerah kafir perempuan-perempuan beriman yang berhijrah kepada mereka, setelah memeriksanya dengan teliti.\n2.	Jika ada suami-istri kafir kemudian istri masuk Islam, maka sejak itu, perkawinan dengan suaminya terputus, dan pihak istri mengembalikan mas kawin yang pernah diterima dahulu dari suaminya.\n3.	Jika seorang istri murtad lari ke daerah kafir, kemudian kawin dengan seorang laki-laki kafir, tetapi belum mengembalikan mas kawin yang telah diterima dari suami mukmin sebelumnya, maka dalam hal ini bekas suaminya yang mukmin boleh menangkap bekas istrinya itu waktu ia menyerbu atau memasuki daerah kafir itu asal ia mengembalikan mas kawin suaminya yang kafir.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5162, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 12, 551, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ اِذَا جَاۤءَكَ الْمُؤْمِنٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلٰٓى اَنْ لَّا يُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَيْـًٔا وَّلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِيْنَ وَلَا يَقْتُلْنَ اَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِيْنَ بِبُهْتَانٍ يَّفْتَرِيْنَهٗ بَيْنَ اَيْدِيْهِنَّ وَاَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِيْنَكَ فِيْ مَعْرُوْفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ', 'Yā ayyuhan-nabiyyu iżā jā\'akal-mu\'minātu yubāyi‘naka ‘alā allā yusyrikna billāhi syai\'aw wa lā yasriqna wa lā yaznīna wa lā yaqtulna aulādahunna wa lā ya\'tīna bibuhtāniy yaftarīnahū baina aidīhinna wa arjulihinna wa lā ya‘ṣīnaka fī ma‘rūfin fabāyi‘hunna wastagfir lahunnallāh(a), innallāha gafūrur raḥīm(un).', 'Wahai Nabi, apabila perempuan-perempuan mukmin datang kepadamu untuk mengadakan baiat (janji setia) bahwa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatu apa pun dengan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anaknya, tidak akan berbuat dusta yang mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka715) dan tidak akan mendurhakaimu dalam urusan yang baik, terimalah baiat mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '715', '715) Maksud berbuat dusta di sini adalah mengadakan pengakuan palsu terkait anak yang semestinya bukan anak suaminya, tetapi mereka nisbahkan kepadanya.', 'Ayat ini berbicara tentang perempuan yang berbaiat kepada Nabi bahwa mereka berjanji setia tidak akan melakukan dosa-dosa besar. Wahai Nabi! Apabila perempuan-perempuan beriman dari berbagai kabilah datang kepadamu untuk berbaiat, berjanji setia, bahwa mereka tidak akan mempersekutukan Allah dengan sesuatu apa pun setelah mengokohkan dua kalimat syahadat; tidak akan mencuri milik orang lain dengan cara apa pun; tidak akan berzina dengan siapa pun; tidak akan membunuh anak-anak mereka seperti kebiasaan masyarakat Arab sebelum zaman Islam, tidak akan berbuat dusta yang mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka dengan mengadakan pengakuan-pengakuan palsu mengenai hubungan antara laki-laki dan perempuan seperti tuduhan berzina, tuduhan bahwa anak seorang perempuan bukan anak suaminya; dan tidak akan mendurhakaimu dalam urusan kebaikan yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya; maka terimalah janji setia mereka semoga menjadi momentum untuk perbaikan akhlak mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah agar dosa-dosa mereka dihapuskan oleh Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun kepada siapa saja yang bertobat dengan tulus, Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan mendekatkan diri kepada-Nya.', 'Allah menyatakan kepada Nabi Muhammad bahwa perempuan-perempuan yang menyatakan keimanan dan ketaatannya harus berjanji bahwa mereka tidak akan mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun, tidak akan mencuri harta orang lain, tidak akan berzina, tidak akan menggugurkan anak dalam kandungannya, dan tidak akan mengerjakan yang dilarang, seperti meratapi orang mati dengan mengoyak-ngoyak pakaian, dan sebagainya. Bila mereka telah berjanji, maka pernyataan iman mereka harus diterima. Nabi juga diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka bahwa mereka akan mendapat ampunan Allah dan pahala dari-Nya jika mereka konsekuen melaksanakan janji mereka itu. Nabi juga diminta untuk berdoa kepada Allah agar dosa-dosa mereka diampuni, karena sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.\nDiriwayatkan oleh al-Bukhārī dari ‘Urwah bin Zubair bahwa ‘Aisyah berkata, “Rasulullah saw menguji perempuan yang hijrah sesuai ayat: yā ayyuhan-nabiyy iżā jā’akal-mu’mināt... innallāha gafūrur-raḥīm. Barang siapa yang telah memenuhi syarat-syarat di atas, berarti perempuan itu telah mengikrarkan pernyataan bahwa dirinya beriman.”\nDiriwayatkan pula oleh ‘Urwah bin Zubair dari ‘Aisyah, ia berkata, “Telah datang Fāṭimah binti ‘Utbah untuk menyatakan keimanannya kepada Rasulullah, maka beliau meminta ia berjanji tidak akan mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak menggugurkan kandungannya, maka Fāṭimah merasa malu menyebut janji itu sambil meletakkan tangan di atas kepalanya.” Maka ‘Aisyah berkata, “Hendaklah engkau akui yang dikatakan Nabi itu. Demi Allah, kami tidak menyatakan keimanan kecuali dengan cara demikian.” Fāṭimah melaksanakan yang diminta ‘Aisyah itu, lalu Nabi menerima pengakuannya.\nMenurut riwayat yang lain bahwa Nabi Muhammad banyak menerima pernyataan beriman dari para perempuan ketika penaklukan Mekah. Di antara yang menyatakan keimanannya itu terdapat Hindun binti ‘Utbah, istri Abū Sufyān, kepala suku Quraisy.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', '', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa jika seorang perempuan beriman lari ke daerah Muslim dari daerah kafir hendaklah mereka membuktikan bahwa mereka benar-benar beriman, bukan karena melarikan diri dari suaminya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang aspek-aspek yang perlu diuji dari perempuan-perempuan itu.', 'UJIAN BAGI PEREMPUAN BERIMAN', 'Kosakata: Yubāyi‘naka يُبَايِعْنَكَ (al-Mumtaḥanah/60: 12)\nYubāyi‘u artinya membaiat, yaitu menyampaikan pengakuan kesetiaan kepada seorang penguasa. Terambil dari kata bai‘ yaitu “menjual”, yakni menyerahkan yang dijual dan menerima bayarannya. Dalam baiat, orang menyerahkan pengakuannya dan menerima balasannya yaitu jaminan keselamatan, persahabatan, dan sebagainya.', '', ''),
(5163, 60, ' الممتحنة', 'Al-Mumtaḥanah', 'Al-Mumtahanah', 'Wanita Yang Diuji', 13, 549, 'Madaniyah', 13, 551, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَىِٕسُوْا مِنَ الْاٰخِرَةِ كَمَا يَىِٕسَ الْكُفَّارُ مِنْ اَصْحٰبِ الْقُبُوْرِ ࣖ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā tatawallau qauman gaḍiballāhu ‘alaihim qad ya\'isū minal-ākhirati kamā ya\'isal-kuffāru min aṣḥābil-qubūr(i).', 'Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan kaum yang dimurkai Allah sebagai teman-teman akrab. Sungguh, mereka telah putus asa terhadap akhirat sebagaimana orang-orang kafir yang telah berada dalam kubur juga berputus asa (dari rahmat Allah di akhirat).', '', '', 'Ayat ini berbicara tentang larangan memohon perlindungan kepada orang-orang kafir. Wahai orang-orang beriman kuatkanlah iman kamu, janganlah kamu menjadikan orang-orang yang dimurka Allah seperti orang-orang kafir, orang-orang munafik, dan orang-orang fasik, pelaku dosa besar secara terus-menerus sebagai penolong kamu ketika kamu mengalami kesulitan atau mempunyai masalah dunia atau agama. Sungguh mereka telah berputus asa terhadap akhirat sehingga kamu seperti berpegang kepada pohon yang tumbang atau dahan yang hanyut. Mereka tidak meyakini akhirat, bagaimana menolong kamu memperhatikan akhirat. Kehidupan mereka sebagaimana orang-orang kafir yang telah berada di dalam kubur berputus asa dari kasih sayang Allah. Mereka kehilangan asa untuk mendapatkan keselamatan.', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Munżir dari Ibnu Isḥāq dari ‘Ikrimah dan Abū Sa‘īd dari Ibnu ‘Abbās, ia menerangkan bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar dan Zaid bin Ḥāriṡah bersahabat dengan orang-orang Yahudi. Maka turunlah ayat ini yang melarang kaum Muslimin berteman erat dengan orang yang dimurkai Allah.\nDalam ayat ini, Allah menegaskan kembali larangan menjadikan orang-orang Yahudi, Nasrani, dan musyrik Mekah yang berniat jahat terhadap kaum Muslimin sebagai wali atau teman akrab, karena dikhawatirkan orang-orang yang beriman akan menyampaikan rahasia-rahasia penting kepada mereka.\nPada akhir ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir itu telah putus asa untuk memperoleh kebaikan dari Allah di akhirat, karena kedurhakaan mereka kepada Rasulullah saw yang telah diisyaratkan kedatangannya dalam kitab-kitab mereka. Padahal, persoalan itu sudah dikuatkan pula dengan bukti-bukti yang jelas dan mukjizat yang nyata. Keputusasaan mereka untuk memperoleh rahmat Allah di hari akhirat sama halnya dengan keputusasaan mereka di dalam kubur karena mereka tidak percaya adanya kebangkitan kembali di akhirat.', 'Surah al-Mumtaḥanah terdiri dari 13 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Aḥzāb.\nNama al-Mumtaḥanah (perempuan yang diuji) diambil dari kata “famtaḥinūhunna” yang berarti “maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nLarangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam diperbolehkan; hukum perkawinan bagi orang yang pindah agama.\n2.	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Ibrahim bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang mukmin.', 'Surah ini menerangkan hubungan orang-orang Islam dan orang bukan Islam dalam masa perang dan damai serta dalam hal perkawinan.', 'Dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling menolong dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum Muslimin, sedang dalam Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang Muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pimpinan atau menjadikan mereka teman setia. Namun demikian, dibolehkan bekerja sama dan tolong-menolong dengan mereka selama tidak memusuhi kaum Muslimin.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa jika seorang perempuan beriman lari ke daerah Muslim dari daerah kafir hendaklah mereka membuktikan bahwa mereka benar-benar beriman, bukan karena melarikan diri dari suaminya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang aspek-aspek yang perlu diuji dari perempuan-perempuan itu.', 'UJIAN BAGI PEREMPUAN BERIMAN', 'Kosakata: Yubāyi‘naka يُبَايِعْنَكَ (al-Mumtaḥanah/60: 12)\nYubāyi‘u artinya membaiat, yaitu menyampaikan pengakuan kesetiaan kepada seorang penguasa. Terambil dari kata bai‘ yaitu “menjual”, yakni menyerahkan yang dijual dan menerima bayarannya. Dalam baiat, orang menyerahkan pengakuannya dan menerima balasannya yaitu jaminan keselamatan, persahabatan, dan sebagainya.', '', '1.	Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar memeriksa setiap perempuan yang datang kepadanya dan meminta mereka untuk menyatakan dengan sungguh-sungguh bahwa mereka akan melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya.\n2.	Allah melarang kaum Muslimin berteman akrab dengan orang-orang yang telah dimurkai Allah.\n3.	Orang kafir telah berputus asa memperoleh rahmat Allah di akhirat sebagaimana berputusasanya orang-orang kafir yang sudah mati karena tidak percaya pada kebangkitan di akhirat.'),
(5164, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 1, 551, 56, 28, 7, 'سَبَّحَ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Sabbaḥa lillāhi mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi bertasbih kepada Allah. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Apa yang ada di langit, bintang, bulan, matahari, dan seluruh planet; dan apa yang ada di bumi, hewan dan tetumbuhan bertasbih kepada Allah, mengakui dan menyatakan kemahasucian Allah yang berbeda dengan seluruh makhluk ciptaan-Nya; dan Dialah Yang Mahaperkasa menciptakan dan menghancurkan jagat raya sekejap mata; Mahabijaksana, tidak terburu menggunakan kekuasaan-Nya yang tiada terbatas untuk menghancurkan jagat raya atau menghukum manusia yang berdosa.', 'Segala apa yang di langit dan bumi mengakui bahwa hanyalah Allah yang berhak disembah tidak ada yang lain, Dialah yang menciptakan, menguasai, menjaga kelangsungan hidup, serta menentukan segala sesuatu yang ada di alam semesta ini.\nAllah mempunyai sifat-sifat yang sempurna, dan semua makhluk tunduk di bawah kehendak-Nya. Dia menciptakan segala sesuatu sesuai dengan maksud dan tujuan yang Dia kehendaki, serta sesuai pula dengan kegunaannya.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada akhir ayat lalu dinyatakan bahwa orang-orang yang beriman dilarang menjadikan orang-orang kafir teman akrab dan penolong mereka, dan orang-orang kafir itu telah putus asa dari rahmat Allah di akhirat. Pada awal surah ayat-ayat berikut Allah mencela orang-orang beriman yang tidak melaksanakan apa yang diucapkannya, kemudian Allah memuji orang-orang yang berjuang bersatu padu di jalan Allah.', 'KESESUAIAN ANTARA\nUCAPAN DAN PERBUATAN', 'Kosakata: \n1.	Maqtan مَقْتًا (aṣ-Ṣaff/61: 3)\nMaqt artinya marah yang amat sangat dari Allah. Perbuatan yang sangat dimarahi-Nya itu adalah zina dan ucapan yang tidak diusahakan pelaksanaannya dengan perbuatan.\n2.	Ṣaffan صَفًّا (aṣ-Ṣaff /61: 4)\nṢaff artinya barisan. Dalam Surah aṣ-Ṣaff/61: 4, Allah menyatakan bahwa Dia sangat menyukai umat Islam bersatu padu dalam sebuah barisan yang kukuh seperti bangunan kuat. Dalam Al-Qur’an terdapat kata-kata lain yang berakar pada kata ini, seperti aṣ-ṣāffūna dan aṣ-ṣāff yaitu rombongan para malaikat yang selalu dalam posisi berbaris artinya teratur rapi dan disiplin dalam melaksanakan tugasnya. Aṣ-ṣawwāf artinya unta-unta kurban yang disembelih dalam keadaan berdiri, dan maṣfūfah yaitu tersusun rapinya tempat-tempat tidur atau gelas-gelas di dalam surga.', 'Menurut riwayat dari ‘Abdullāh bin Salām, ia berkata, “Beberapa sahabat Nabi saw mengajak kami duduk kemudian kami berkata, ‘Jika kami tahu perbuatan apa yang lebih disukai Allah kami pasti melakukanya,’ maka turunlah ayat 1-4 Surah aṣ-Ṣaff ini.”', ''),
(5165, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 2, 551, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِمَ تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lima taqūlūna mā lā taf‘alūn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan?', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya! Mengapa kamu mengatakan secara terbuka di hadapan orang banyak atau secara tertutup sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Apakah kamu merasa tidak bersalah melakukannya?', 'Setelah Allah menerangkan sifat-sifat kesempurnaan-Nya, ia mengingatkan kaum Muslimin akan kekurangan-kekurangan yang ada pada mereka, yaitu mereka mengatakan suatu perkataan, tetapi mereka tidak merealisasikan atau mengerjakannya. Di antaranya, mereka berkata, “Kami ingin mengerjakan kebajikan-kebajikan yang diperintahkan Allah,” tetapi jika datang perintah itu, mereka tidak mengerjakannya.\nAda dua macam kelemahan manusia yang dikemukakan ayat ini, yaitu:\n1.	Ketidaksesuaian antara perkataan dan perbuatan mereka. Kelemahan ini kelihatannya mudah diperbaiki, tetapi sukar dilaksanakan. Sangat banyak manusia yang pandai berbicara, suka menganjurkan suatu perbuatan baik, dan mengingatkan agar orang lain menjauhi larangan-larangan Allah, tetapi ia sendiri tidak melaksanakannya. Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbās bahwa ‘Abdullāh bin Rawāhah berkata, “Para mukmin pada masa Rasulullah sebelum jihad diwajibkan berkata, “Seandainya kami mengetahui perbuatan-perbuatan yang disukai Allah, tentu kami akan melaksanakannya.” Maka Rasulullah menyampaikan bahwa perbuatan yang paling disukai Allah ialah beriman kepada-Nya, berjihad menghapuskan kemaksiatan yang dapat merusak iman, dan mengakui kebenaran risalah yang disampaikan Nabi-Nya. Setelah datang perintah jihad, sebagian orang-orang yang beriman merasa berat melakukannya. Maka turunlah ayat ini sebagai celaan akan sikap mereka yang tidak baik itu.\n2.	Tidak menepati janji yang telah mereka buat. Suka menepati janji yang telah ditetapkan merupakan salah satu ciri dari ciri-ciri orang-orang yang beriman. Jika ciri itu tidak dipunyai oleh orang yang mengaku beriman kepada Allah dan rasul-Nya, berarti ia telah menjadi orang munafik.\nRasulullah saw bersabda:\nﺁيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ. (رواه البخاري ومسلم)\nTanda orang munafik ada tiga macam: bila berkata, ia berdusta, bila berjanji, ia menyalahi janjinya, dan bila dipercaya, ia berkhianat. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nNamun tidak berarti bahwa orang-orang tidak boleh mengatakan kebenaran bila ia sendiri belum mampu melaksanakannya. Mengatakan kebenaran wajib, sedangkan melaksanakannya tergantung kemampuan. Allah berfirman:\nفَاتَّقُوا اللّٰهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوْا وَاَطِيْعُوْا وَاَنْفِقُوْا خَيْرًا لِّاَنْفُسِكُمْۗ وَمَنْ يُّوْقَ شُحَّ نَفْسِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ ١٦\nMaka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta taatlah; dan infakkanlah harta yang baik untuk dirimu. Dan barang siapa dijaga dirinya dari kekikiran, mereka itulah orang-orang yang beruntung. (at-Tagābun/64: 16)', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada akhir ayat lalu dinyatakan bahwa orang-orang yang beriman dilarang menjadikan orang-orang kafir teman akrab dan penolong mereka, dan orang-orang kafir itu telah putus asa dari rahmat Allah di akhirat. Pada awal surah ayat-ayat berikut Allah mencela orang-orang beriman yang tidak melaksanakan apa yang diucapkannya, kemudian Allah memuji orang-orang yang berjuang bersatu padu di jalan Allah.', 'KESESUAIAN ANTARA\nUCAPAN DAN PERBUATAN', 'Kosakata: \n1.	Maqtan مَقْتًا (aṣ-Ṣaff/61: 3)\nMaqt artinya marah yang amat sangat dari Allah. Perbuatan yang sangat dimarahi-Nya itu adalah zina dan ucapan yang tidak diusahakan pelaksanaannya dengan perbuatan.\n2.	Ṣaffan صَفًّا (aṣ-Ṣaff /61: 4)\nṢaff artinya barisan. Dalam Surah aṣ-Ṣaff/61: 4, Allah menyatakan bahwa Dia sangat menyukai umat Islam bersatu padu dalam sebuah barisan yang kukuh seperti bangunan kuat. Dalam Al-Qur’an terdapat kata-kata lain yang berakar pada kata ini, seperti aṣ-ṣāffūna dan aṣ-ṣāff yaitu rombongan para malaikat yang selalu dalam posisi berbaris artinya teratur rapi dan disiplin dalam melaksanakan tugasnya. Aṣ-ṣawwāf artinya unta-unta kurban yang disembelih dalam keadaan berdiri, dan maṣfūfah yaitu tersusun rapinya tempat-tempat tidur atau gelas-gelas di dalam surga.', '', ''),
(5166, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 3, 551, 56, 28, 7, 'كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللّٰهِ اَنْ تَقُوْلُوْا مَا لَا تَفْعَلُوْنَ ', 'Kabura maqtan ‘indallāhi an taqūlū mā lā taf‘alūn(a).', 'Sangat besarlah kemurkaan di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa yang tidak kamu kerjakan.', '', '', 'Perbuatan kamu, wahai orang-orang yang beriman, yang tidak melakukan apa yang sudah dikatakan atau disampaikan kepada orang lain sangatlah dibenci di sisi Allah, jika kamu mengikuti kebiasaan orang-orang munafik, mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan, bermuka dua, tidak ada kesatuan kata dan perbuatan dan tidak ada integritas.', 'Allah memperingatkan bahwa sangat besar dosanya orang mengatakan sesuatu, tetapi ia sendiri tidak melaksanakannya. Hal ini berlaku baik dalam pandangan Allah maupun dalam pandangan masyarakat.\nMenepati janji merupakan perwujudan iman yang kuat. Budi pekerti yang agung, dan sikap yang berperikemanusiaan pada seseorang, menimbulkan kepercayaan dan penghormatan masyarakat. Sebaliknya, perbuatan menyalahi janji tanda iman yang lemah, serta tingkah laku yang jelek dan sikap yang tidak berperikemanusiaan, akan menimbulkan saling mencurigai dan dendam di dalam masyarakat. Oleh karena itulah, agama Islam sangat mencela orang yang suka berdusta dan menyalahi janjinya.\nAgar sifat tercela itu tidak dipunyai oleh orang-orang beriman, alangkah baiknya jika menepati janji dan berkata benar itu dijadikan tujuan pendidikan yang utama yang diajarkan kepada anak-anak di samping beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan melatih diri mengerjakan berbagai bentuk ibadah yang diwajibkan.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada akhir ayat lalu dinyatakan bahwa orang-orang yang beriman dilarang menjadikan orang-orang kafir teman akrab dan penolong mereka, dan orang-orang kafir itu telah putus asa dari rahmat Allah di akhirat. Pada awal surah ayat-ayat berikut Allah mencela orang-orang beriman yang tidak melaksanakan apa yang diucapkannya, kemudian Allah memuji orang-orang yang berjuang bersatu padu di jalan Allah.', 'KESESUAIAN ANTARA\nUCAPAN DAN PERBUATAN', 'Kosakata: \n1.	Maqtan مَقْتًا (aṣ-Ṣaff/61: 3)\nMaqt artinya marah yang amat sangat dari Allah. Perbuatan yang sangat dimarahi-Nya itu adalah zina dan ucapan yang tidak diusahakan pelaksanaannya dengan perbuatan.\n2.	Ṣaffan صَفًّا (aṣ-Ṣaff /61: 4)\nṢaff artinya barisan. Dalam Surah aṣ-Ṣaff/61: 4, Allah menyatakan bahwa Dia sangat menyukai umat Islam bersatu padu dalam sebuah barisan yang kukuh seperti bangunan kuat. Dalam Al-Qur’an terdapat kata-kata lain yang berakar pada kata ini, seperti aṣ-ṣāffūna dan aṣ-ṣāff yaitu rombongan para malaikat yang selalu dalam posisi berbaris artinya teratur rapi dan disiplin dalam melaksanakan tugasnya. Aṣ-ṣawwāf artinya unta-unta kurban yang disembelih dalam keadaan berdiri, dan maṣfūfah yaitu tersusun rapinya tempat-tempat tidur atau gelas-gelas di dalam surga.', '', ''),
(5167, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 4, 551, 56, 28, 7, 'اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الَّذِيْنَ يُقَاتِلُوْنَ فِيْ سَبِيْلِهٖ صَفًّا كَاَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَّرْصُوْصٌ', 'Innallāha yuḥibbul-lażīna yuqātilūna fī sabīlihī ṣaffan ka\'annahum bun-yānum marṣūṣ(un).', 'Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam satu barisan, seakan-akan mereka suatu bangunan yang tersusun kukuh.', '', '', 'Ayat ini menyatakan bahwa Allah suka kepada orang-orang yang berjihad dalam barisan yang teratur. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya untuk membela diri dan membela kehormatan Islam dan kaum muslim dalam barisan yang teratur, kuat, militan, dan terorganisir dengan baik; mereka seakan-akan dalam membangun kekuatan umat seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh, saling menguatkan komponen umat muslim yang satu terhadap komponen umat muslim lainnya.', 'Dalam ayat ini Allah memuji orang-orang yang berperang di jalan-Nya dengan barisan yang teratur dan persatuan yang kokoh. Allah menyukai kaum Muslimin yang demikian. Tidak ada celah-celah perpecahan, walau yang kecil sekali pun, seperti tembok yang kokoh yang tersusun rapat dari batu-batu beton.\nAyat ini mengisyaratkan kepada kaum Muslimin agar mereka menjaga persatuan yang kuat dan persatuan yang kokoh, mempunyai semangat yang tinggi, suka berjuang, dan berkorban. Membentuk dan menjaga persatuan serta kesatuan di kalangan kaum Muslimin berarti menyingkirkan segala sesuatu yang mungkin menimbulkan perpecahan, seperti perbedaan pendapat tentang sesuatu yang sepele dan tidak penting, sifat mementingkan diri sendiri, membangga-banggakan suku dan keturunan, mementingkan golongan, tidak berperikemanusiaan, dan sebagainya. \nOleh karena itulah, dalam membina persatuan dan kesatuan, Allah memperingatkan dan memerintahkan kaum Muslimin menjaga dan mengatur ṣaff (barisan) dalam salat dengan rapi, bahu-membahu, tidak ada satu pun tempat yang kosong. Tempat yang kosong akan diisi oleh setan, sedangkan setan adalah musuh manusia. Tidak baik jika seseorang salat sendirian di belakang ṣaff, kecuali dengan menarik ke belakang seorang yang berada dalam ṣaff yang di depannya. Mengatur barisan dalam salat merupakan latihan mengatur barisan dalam berjihad di jalan Allah.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada akhir ayat lalu dinyatakan bahwa orang-orang yang beriman dilarang menjadikan orang-orang kafir teman akrab dan penolong mereka, dan orang-orang kafir itu telah putus asa dari rahmat Allah di akhirat. Pada awal surah ayat-ayat berikut Allah mencela orang-orang beriman yang tidak melaksanakan apa yang diucapkannya, kemudian Allah memuji orang-orang yang berjuang bersatu padu di jalan Allah.', 'KESESUAIAN ANTARA\nUCAPAN DAN PERBUATAN', 'Kosakata: \n1.	Maqtan مَقْتًا (aṣ-Ṣaff/61: 3)\nMaqt artinya marah yang amat sangat dari Allah. Perbuatan yang sangat dimarahi-Nya itu adalah zina dan ucapan yang tidak diusahakan pelaksanaannya dengan perbuatan.\n2.	Ṣaffan صَفًّا (aṣ-Ṣaff /61: 4)\nṢaff artinya barisan. Dalam Surah aṣ-Ṣaff/61: 4, Allah menyatakan bahwa Dia sangat menyukai umat Islam bersatu padu dalam sebuah barisan yang kukuh seperti bangunan kuat. Dalam Al-Qur’an terdapat kata-kata lain yang berakar pada kata ini, seperti aṣ-ṣāffūna dan aṣ-ṣāff yaitu rombongan para malaikat yang selalu dalam posisi berbaris artinya teratur rapi dan disiplin dalam melaksanakan tugasnya. Aṣ-ṣawwāf artinya unta-unta kurban yang disembelih dalam keadaan berdiri, dan maṣfūfah yaitu tersusun rapinya tempat-tempat tidur atau gelas-gelas di dalam surga.', '', '1.	Semua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah dan memuji-Nya, karena Dialah yang berhak dipuji, Dia Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Allah mencela orang-orang yang menganjurkan berbuat sesuatu kebaikan tetapi ia sendiri tidak berusaha dengan sekuat tenaga melaksanakannya.\n3.	Menganjurkan sesuatu, tapi tidak berusaha melaksanakannya adalah perbuatan yang dibenci Allah dan perbuatan orang-orang munafik.\n4.	Allah memerintahkan kaum Muslimin agar membina persatuan dan kesatuan yang kokoh dalam berjihad di jalan-Nya.'),
(5168, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 5, 551, 56, 28, 7, 'وَاِذْ قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهٖ يٰقَوْمِ لِمَ تُؤْذُوْنَنِيْ وَقَدْ تَّعْلَمُوْنَ اَنِّيْ رَسُوْلُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْۗ فَلَمَّا زَاغُوْٓا اَزَاغَ اللّٰهُ قُلُوْبَهُمْۗ وَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْفٰسِقِيْنَ ', 'Wa iż qāla mūsā liqaumihī yā qaumi lima tu\'żūnanī wa qad ta‘lamūna annī rasūlullāhi ilaikum, falammā zāgū azāgallāhu qulūbahum, wallāhu lā yahdil-qaumal-fāsiqīn(a).', '(Ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku, mengapa kamu menyakitiku? Padahal, kamu sungguh mengetahui bahwa aku adalah utusan Allah kepadamu.” Maka, ketika mereka berpaling (dari perintah Allah), Allah memalingkan hati mereka (dari kebenaran).716) Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik.', '716', '716) Karena mereka berpaling dari kebenaran, Allah membiarkan hati mereka sesat sehingga makin jauh dari kebenaran.', 'Allah selanjutnya berbicara tentang orang-orang fasik yang menyakiti Nabi Musa karena pembangkangannya. Dan ingatlah wahai Muhammad, ketika Musa berkata kepada kaumnya, Bani Israil, “Wahai kaumku! Mengapa kamu menyakitiku dengan menyembah patung anak sapi ketika aku munajat kepada Allah di Gunung Sinai, dan menolak berjihad, padahal Allah menjanjikan kemenangan kepada kamu untuk masuk ke Yerussalem. Apakah kamu tidak menyadari, padahal kamu sungguh mengetahui, bahwa sesungguhnya aku utusan Allah kepadamu untuk mengajarkan prinsip tiada tuhan selain Allah, tiada ibadah kecuali kepada-Nya, dan tidak mempertuhankan manusia?” Maka ketika mereka berpaling dari kebenaran dengan menutup mata, telinga, pikiran, dan hati, maka Allah pun memalingkan hati mereka dari kebenaran dan membiarkan mereka sesat sehingga mereka bertambah jauh dari kebenaran. Dan Allah tidak akan memberi petunjuk kepada kaum yang fasik, yaitu yang terus-menerus berbuat dosa besar, tanpa merasa bersalah.', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw agar menyampaikan kepada kaum Muslimin dan Ahli Kitab tentang Nabi Musa yang menyesali kaumnya, mengapa mereka menentang dan menyakitinya. Padahal mereka tahu bahwa ia adalah seorang rasul yang diutus Allah kepada mereka.\nDalam ayat yang lain diterangkan bahwa Musa memerintahkan kaumnya berperang agar mereka bisa memasuki kota Baitulmakdis, tetapi kaumnya mengingkari. Allah berfirman:\nيٰقَوْمِ ادْخُلُوا الْاَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِيْ كَتَبَ اللّٰهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوْا عَلٰٓى اَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوْا خٰسِرِيْنَ ٢١ قَالُوْا يٰمُوْسٰٓى اِنَّ فِيْهَا قَوْمًا جَبَّارِيْنَۖ وَاِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَا حَتّٰى يَخْرُجُوْا مِنْهَاۚ فَاِنْ يَّخْرُجُوْا مِنْهَا فَاِنَّا دٰخِلُوْنَ ٢٢\nWahai kaumku! Masuklah ke tanah suci (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu berbalik ke belakang (karena takut kepada musuh), nanti kamu menjadi orang yang rugi. Mereka berkata, “Wahai Musa! Sesungguhnya di dalam negeri itu ada orang-orang yang sangat kuat dan kejam, kami tidak akan memasukinya sebelum mereka keluar darinya. Jika mereka keluar dari sana, niscaya kami akan masuk.” (al-Mā’idah/5: 21-22)\n\nAyat ini merupakan penawar hati Nabi Muhammad saw dan kaum Muslimin agar selalu bersabar menghadapi sikap orang-orang munafik, yang mengaku dirinya muslim, tetapi di belakang Rasulullah mereka mengingkarinya. Sehubungan dengan itu, Rasulullah pernah bersabda, “Mudah-mudahan Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada Musa yang disakiti kaumnya lebih berat daripada yang terjadi pada diriku ini, tetapi ia tetap sabar.”\nAllah melarang kaum Muslimin menyakiti hati Rasulullah Muhammad saw, seperti yang telah dialami oleh Nabi Musa. Dia berfirman:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ اٰذَوْا مُوْسٰى فَبَرَّاَهُ اللّٰهُ مِمَّا قَالُوْا ۗوَكَانَ عِنْدَ اللّٰهِ وَجِيْهًا ۗ ٦٩\nWahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu seperti orang-orang yang menyakiti Musa, maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka lontarkan. Dan dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah. (al-Aḥzāb/33: 69)\n\nSetelah orang-orang yang durhaka dan menyakiti hati Nabi Muhammad itu berpaling dan mengingkari kebenaran, sedangkan mereka mengetahui kebenaran itu, Allah pun memalingkan hati mereka dari petunjuk-Nya. Dengan demikian, mereka tidak mungkin lagi mendapat petunjuk. Allah berfirman:\nوَنُقَلِّبُ اَفْـِٕدَتَهُمْ وَاَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوْا بِهٖٓ اَوَّلَ مَرَّةٍ وَّنَذَرُهُمْ فِيْ طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُوْنَ ࣖ ۔ ١١٠\nDan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti pertama kali mereka tidak beriman kepadanya (Al-Qur’an), dan Kami biarkan mereka bingung dalam kesesatan. (al-An‘ām/6: 110)\n\nMaksud perkataan Allah “memalingkan hati orang-orang kafir” dalam ayat ini ialah membiarkan mereka dalam keadaan sesat. Semakin banyak kesesatan dan kemaksiatan yang mereka perbuat, semakin jauh pula mereka dari petunjuk Allah, sehingga sulit bagi mereka kembali ke jalan yang benar.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan pernyataan-Nya di atas bahwa orang yang telah jauh dari jalan yang benar tidak mungkin lagi memperoleh taufik dan hidayah dari-Nya. Mereka adalah orang-orang yang fasik, sedangkan Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah kepada orang-orang yang mengatakan akan melaksanakan semua yang diperintahkan Allah. Akan tetapi, setelah Allah memerintahkan agar beriman dan berjihad di jalan-Nya, mereka tidak melaksanakannya dengan berbagai macam alasan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan kaum Nabi Musa dan kaum Nabi Isa yang mengingkari perintah-perintah Allah yang diberikan kepada mereka. Mereka mengingkari kenabian Muhammad saw, padahal Nabi Isa telah memberitahukan kepada mereka akan datang nanti seorang nabi yang bernama Aḥmad dan mereka telah berjanji untuk beriman kepadanya.', 'KAUM MUSA DAN KAUM ISA YANG\nMENGINGKARI KEBENARAN', 'Kosakata: Zāgū زَاغُوْا (aṣ-Ṣaff/61: 5)\nZāgū artinya miring atau tidak tegak lurus. Dalam Al-Qur’an terdapat frasa: kāda yazīgu qulūb farīq minhum (setelah hati segolongan dari mereka hampir berpaling) (at-Taubah/9: 117) yang berarti hampir menyimpangnya hati sebagian kaum Muslimin menjadi kafir pada saat-saat sulit dalam Perang Tabuk. Juga terdapat frasa: waiż zāgatil-abṣār (dan ketika penglihatan(mu) terpana) (al-Aḥzāb/33: 10), yang berarti “terpananya mata” ketika menyaksikan pasukan kafir Mekah datang dari atas dan bawah dalam Perang Khandak, yang sangat mengagetkan kaum Muslimin. Kata bendanya adalah zaig yang artinya miring atau menyimpang dari kebenaran.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5169, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 6, 552, 56, 28, 7, 'وَاِذْ قَالَ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ يٰبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ اِنِّيْ رَسُوْلُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرٰىةِ وَمُبَشِّرًاۢ بِرَسُوْلٍ يَّأْتِيْ مِنْۢ بَعْدِى اسْمُهٗٓ اَحْمَدُۗ فَلَمَّا جَاۤءَهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ قَالُوْا هٰذَا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ ', 'Wa iż qāla ‘īsabnu maryama yā banī isrā\'īla innī rasūlullāhi ilaikum muṣaddiqal limā baina yadayya minat-taurāti wa mubasysyiram birasūliy ya\'tī mim ba‘dismuhū aḥmad(u), falammā jā\'ahum bil-bayyināti qālū hāżā siḥrum mubīn(un).', '(Ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata, “Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu untuk membenarkan kitab (yang turun) sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi kabar gembira tentang seorang utusan Allah yang akan datang setelahku yang namanya Ahmad (Nabi Muhammad).”  Akan tetapi, ketika utusan itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, “Ini adalah sihir yang nyata.”', '', '', 'Ayat ini membicarakan umat Nabi Isa yang menolak beriman kepada Nabi Muhammad, padahal Allah sudah memberitahukan tentang kelahiran beliau di dalam Injil. Dan ingatlah wahai Muhammad, ketika Isa putra Maryam berkata kepada kaumnya, “Wahai Bani Israil! Sesungguhnya aku utusan Allah kepadamu untuk mengajarkan prinsip tiada tuhan selain Allah, tiada ibadah kecuali kepada-Nya, dan tidak mempertuhankan sesama manusia yang membenarkan kitab yang turun sebelumku, yaitu Kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa dan memberi kabar gembira kepada kamu dengan seorang rasul yang akan datang setelahku, yang bernama Ahmad dan/atau Muhammad yang merupakan nabi dan rasul terakhir; namun ketika Rasul itu datang kepada mereka, kaum Nasrani, dengan membawa bukti-bukti yang nyata tentang kenabian dan kerasulan beliau di dalam Al-Qur’an, mereka berkata kepada sesama orang-orang Kristen, “Al-Qur’an ini adalah sihir yang nyata, bukan wahyu Allah, bukan kitab suci.”', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaum Muslimin dan Ahli Kitab, kisah keingkaran kaum Isa ketika ia mengatakan kepada kaumnya bahwa ia adalah rasul Allah yang diutus kepada mereka. Ia juga membenarkan kitab Taurat yang dibawa Nabi Musa, demikian pula kitab-kitab Allah yang telah diturunkan kepada para nabi sebelumnya. Ia menyeru kaumnya agar beriman pula kepada rasul yang datang kemudian yang bernama Ahmad (Muhammad saw).\nPada ayat yang lain ditegaskan pula bahwa berita tentang kedatangan Muhammad sebagai nabi dan rasul Allah terakhir terdapat pula dalam Kitab Taurat dan Injil. Allah berfirman:\nاَلَّذِيْنَ يَتَّبِعُوْنَ الرَّسُوْلَ النَّبِيَّ الْاُمِّيَّ الَّذِيْ يَجِدُوْنَهٗ مَكْتُوْبًا عِنْدَهُمْ فِى التَّوْرٰىةِ وَالْاِنْجِيْلِ\n(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi (tidak bisa baca tulis) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka. (al-A‘rāf/7: 157)\n\nDalam sebuah hadis, Nabi saw bersabda:\nإِنِّى عَبْدُ اللّٰهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّيْنَ وَإِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِيْنَتِهِ وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيْلِ ذٰلِكَ دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيْمَ وَبِشَارَةُ عِيْسَى بِيْ وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ وَكَذٰلِكَ أُمَّهَاتُ النَّبِيِّيْنَ. (رواه أحمد عن عرباض بن سارية) \nSesungguhnya aku adalah hamba Allah sebagai penutup para nabi. Sesungguhnya Nabi Adam bagaikan batu permata ketika masih berupa tanah liat. Aku akan mengabarkan kepadamu tentang penakwilan ayat tersebut, yaitu doa bapakku Nabi Ibrahim dan kabar gembira dari Nabi Isa mengenai kedatanganku, dan mimpi yang dilihat oleh ibuku dan sekalian ibu para nabi. (Riwayat Aḥmad dari ‘Irbāḍ bin Sāriyah)\n\nDalam kitab Taurat banyak disebutkan isyarat-isyarat kedatangan Nabi Muhammad sebagai nabi dan rasul terakhir, seperti Kitab Kejadian 21: 13.\n“Maka anak sahayamu itu pun akan terjadikan suatu bangsa, karena itu ia dari benihmu.”\nMaksudnya ialah keturunan Hajar, ibu dari Ismail yang kemudian menjadi orang-orang Arab yang mendiami Semenanjung Arabia. Waktu Nabi Ibrahim pergi ke Mesir bersama istrinya, Sarah, beliau dianugerahi oleh Raja Mesir seorang hamba sahaya perempuan, yang bernama Hajar, yang kemudian dijadikannya sebagai istri. Sewaktu Hajar telah melahirkan putranya Ismail, ia diantarkan Ibrahim ke Mekah atas perintah Allah. Di Mekahlah Ismail menjadi besar dan berketurunan. Di antara keturunannya itu bernama Muhammad yang kemudian menjadi nabi dan rasul terakhir.\nKitab Kejadian 21: 18 memerintahkan agar Bani Israil mengikuti dan menyokong Nabi Muhammad, yang akan datang kemudian.\n“Bangunlah engkau, angkatlah budak itu, sokonglah dia, karena Aku hendak menjadikan dia suatu bangsa yang besar.”\n\nDemikian pula dengan Kitab Kejadian 17: 20 menyebutkan:\n“Maka akan hal Ismail itu pun telah Kululuskan permintaanmu, bahwa sesungguhnya Aku telah memberkati akan dia dan memberikan dia dan memperbanyak dia amat sangat dua belas orang raja-raja akan berpencar daripadanya dan Aku akan menjadikan dia suatu bangsa yang besar.”\n\nKitab Habakuk 3: 3 menyebutkan:\n“Bahwa Allah datang dari teman dan Yang Mahasuci dari pegunungan Paran-Selah. Maka kemuliaan-Nya menudungilah segala langit dan bumi pun adalah penuh dengan pujinya.”\n\nDi sini diterangkan tentang teman dan orang-orang suci dari pegunungan Paran. Yang dimaksud dengan teman di sini adalah Nabi Muhammad, dan Paran adalah Mekah.\nDemikian pula Nabi Musa dalam Kitab Ulangan 18: 17-22 telah menyatakan kedatangan Nabi Muhammad saw itu:\n“Maka pada masa itu berfirmanlah Tuhan kepadaku (Musa), “Benarlah kata mereka itu (Bani Israil).” Bahwa Aku (Allah) akan menjadikan bagi mereka itu seorang nabi dari antara segala saudaranya (yaitu Nabi dan Bani Israil) yang seperti engkau (Nabi Musa) dan aku akan memberi segala firmanku dalam mulutnya dan dia pun akan mengatakan kepadanya segala yang kusuruh akan dia.\nBahwa sesungguhnya barang siapa yang tiada mau dengar segala firman-Ku yang akan dikatakan olehnya dengan nama-Ku, niscaya Aku menuntutnya kelak pada orang itu. Tetapi adanya Nabi yang melakukan dirinya dengan sombong dan mengatakan firman dengan nama-Ku, yang tiada Ku-suruh katakan, atau yang berkata dengan nama dewa-dewa, niscaya orang Nabi itu akan mati dibunuh hukumnya.\nMaka jikalau kiranya kamu berkata dalam hatimu demikian, “Dengan apakah boleh kami ketahui akan perkataan itu bukannya firman Tuhan adanya?”\nBahwa jikalau Nabi itu berkata demi nama Tuhan, lalu barang yang dikatakannya tidak jadi atau tidak datang, yaitu perkataan yang bukan firman Tuhan adanya, maka Nabi itu pun berkata dengan sembarangan, janganlah kamu takut akan dia.”\nDalam ayat-ayat Taurat di atas terdapat petunjuk-petunjuk nubuwwah Nabi Muhammad saw sebagai berikut, “Seorang Nabi di antara segala saudaranya.” Hal ini menunjukkan bahwa yang akan menjadi nabi itu akan muncul dari saudara-saudara Bani Israil, tetapi bukan dari Bani Israil sendiri, karena Bani Israil itu keturunan Yakub dan ia adalah anak Ishak. Sedangkan Ishak adalah saudara Ismail. Saudara-saudara Bani Israil itu ialah Bani Ismail, dan Nabi Muhammad sudah jelas adalah keturunan Bani Ismail.\nKemudian kalimat “yang seperti engkau” memberi pengertian bahwa nabi yang akan datang itu haruslah seperti Nabi Musa, maksudnya nabi yang membawa agama seperti yang dibawa Nabi Musa. Seperti dituliskan bahwa Nabi Muhammad itulah satu-satunya nabi yang membawa syariat yang berlaku juga bagi Bani Israil.\nKemudian dikatakan bahwa Nabi itu “tidak sombong”, “dan tidak akan mati dibunuh.” Muhammad saw seperti dimaklumi bukanlah orang yang sombong, baik sebelum menjadi nabi apalagi setelah menjadi nabi. Sebelum menjadi nabi, ternyata beliau telah disenangi oleh khalayak umum, dan dipercaya oleh orang-orang Quraisy. Hal ini terbukti dengan panggilan beliau al-Amīn (kepercayaan). Kalau beliau sombong, tentulah beliau tidak diberi gelar yang sangat terpuji itu dan Nabi Muhammad tidak mati di bunuh.\nUmat Nasrani menerapkan kenabian itu kepada Isa, padahal mereka percaya bahwa Isa mati disalib. Hal ini jelas bertentangan dengan ayat kenabian itu sendiri. Sebab nabi itu haruslah tidak mati dibunuh (disalib dan sebagainya).\nBanyak lagi petunjuk di dalam Taurat yang menerangkan kenabian Muhammad saw seperti yang diberikan Nabi Yesaya 42: 1-2; Nabi Yermin 31: 31-32, Nabi Daniel 2: 38-45; dan masih banyak lagi yang tidak perlu disebutkan di sini. Demikian pula dalam kitab Injil di mana tentang Muhammad banyak disebut dalam kitab Yahya.\nKemudian diterangkan bahwa nabi dan rasul yang bernama Ahmad itu lahir dengan membawa dalil-dalil yang kuat serta mukjizat-mukjizat yang diberikan Allah. Akan tetapi, mereka pun mengingkarinya dan mengatakan bahwa Muhammad adalah seorang tukang sihir. Tentang Nabi Muhammad itu disampaikan oleh semua nabi, dijelaskan Allah dalam firman-Nya:\nوَاِذْ اَخَذَ اللّٰهُ مِيْثَاقَ النَّبِيّٖنَ لَمَآ اٰتَيْتُكُمْ مِّنْ كِتٰبٍ وَّحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاۤءَكُمْ رَسُوْلٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهٖ وَلَتَنْصُرُنَّهٗ ۗ قَالَ ءَاَقْرَرْتُمْ وَاَخَذْتُمْ عَلٰى ذٰلِكُمْ اِصْرِيْ ۗ قَالُوْٓا اَقْرَرْنَا ۗ قَالَ فَاشْهَدُوْا وَاَنَا۠ مَعَكُمْ مِّنَ الشّٰهِدِيْنَ ٨١\nDan (ingatlah), ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi, “Manakala Aku memberikan kitab dan hikmah kepadamu lalu datang kepada kamu seorang Rasul yang membenarkan apa yang ada pada kamu, niscaya kamu akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya.” Allah berfirman, “Apakah kamu setuju dan menerima perjanjian dengan-Ku atas yang demikian itu?” Mereka menjawab, “Kami setuju.” Allah berfirman, ”Kalau begitu bersaksilah kamu (para nabi) dan Aku menjadi saksi bersama kamu.” (Āli ‘Imrān/3: 81)', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah kepada orang-orang yang mengatakan akan melaksanakan semua yang diperintahkan Allah. Akan tetapi, setelah Allah memerintahkan agar beriman dan berjihad di jalan-Nya, mereka tidak melaksanakannya dengan berbagai macam alasan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan kaum Nabi Musa dan kaum Nabi Isa yang mengingkari perintah-perintah Allah yang diberikan kepada mereka. Mereka mengingkari kenabian Muhammad saw, padahal Nabi Isa telah memberitahukan kepada mereka akan datang nanti seorang nabi yang bernama Aḥmad dan mereka telah berjanji untuk beriman kepadanya.', 'KAUM MUSA DAN KAUM ISA YANG\nMENGINGKARI KEBENARAN', 'Kosakata: Zāgū زَاغُوْا (aṣ-Ṣaff/61: 5)\nZāgū artinya miring atau tidak tegak lurus. Dalam Al-Qur’an terdapat frasa: kāda yazīgu qulūb farīq minhum (setelah hati segolongan dari mereka hampir berpaling) (at-Taubah/9: 117) yang berarti hampir menyimpangnya hati sebagian kaum Muslimin menjadi kafir pada saat-saat sulit dalam Perang Tabuk. Juga terdapat frasa: waiż zāgatil-abṣār (dan ketika penglihatan(mu) terpana) (al-Aḥzāb/33: 10), yang berarti “terpananya mata” ketika menyaksikan pasukan kafir Mekah datang dari atas dan bawah dalam Perang Khandak, yang sangat mengagetkan kaum Muslimin. Kata bendanya adalah zaig yang artinya miring atau menyimpang dari kebenaran.', '', '1. 	Nabi Muhammad memperingatkan umatnya agar tidak meniru pembangkangan umat Nabi Musa kepadanya. \n2. 	Nabi Muhammad juga memperingatkan umatnya agar tidak meniru keingkaran umat Nabi Isa kepadanya.\n3. 	Pembangkangan umat Nabi Musa dan umat Nabi Isa itu mengandung pelajaran bagi Nabi Muhammad dan umatnya bahwa nabi itu biasa ditentang umatnya.\n4. 	Setiap nabi membawa berita gembira tentang akan datangnya Nabi Muhammad saw.'),
(5170, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 7, 552, 56, 28, 7, 'وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعٰىٓ اِلَى الْاِسْلَامِۗ وَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ ', 'Wa man aẓlamu mimmaniftarā ‘alallāhil-każiba wa huwa yud‘ā ilal-islām(i), wallāhu lā yahdil-qaumaẓ-ẓālimīn(a).', 'Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, padahal dia diseru kepada (agama) Islam? Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.', '', '', 'Dan siapakah yang lebih zalim, yakni tidak ada yang paling zalim, daripada orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah dengan meyakini konsep trinitas, Tuhan Bapak, Tuhan Yesus, dan Tuhan Bunda Maria; padahal dia, orang yang meyakini konsep trinitas itu diajak kepada agama Islam? Dan Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada orang-orang yang zalim, yaitu orang-orang yang menyekutukan atau mengada-adakan kebohongan tentang Allah.', ' Allah menyatakan, “Siapakah yang lebih zalim dari orang-orang yang mengada-adakan sesuatu tentang Allah”, seperti mengatakan bahwa Allah mempunyai sekutu dalam mengatur alam ini. Dari ayat ini dipahami bahwa orang yang paling zalim ialah orang yang diajak memeluk agama Allah, agama yang benar dan membawa manusia kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat yaitu Islam, mereka menolak ajakan itu. Bahkan mereka mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, seperti mendustakan Nabi Muhammad, memandang Al-Qur’an sebagai sihir ciptaan tukang sihir yang bernama Muhammad, dan sebagainya.\nOrang-orang yang mengada-adakan kebohongan tentang Allah itu berarti menganiaya diri mereka sendiri, dengan mengerjakan perbuatan-perbuatan yang terlarang. Orang-orang yang mengerjakan perbuatan itu tidak akan memperoleh taufik dari Allah.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Ahli Kitab dan orang-orang musyrik mengingkari Nabi Muhammad setelah datang kepada mereka bukti-bukti kebenaran yang menunjukkan kenabiannya. Pada ayat-ayat berikut ditegaskan bahwa orang yang paling zalim ialah orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah, dengan maksud memadamkan api cahaya Islam, sedang Allah tetap memancarkan syiar agama-Nya walaupun orang-orang kafir tidak menyukainya.', 'ORANG YANG PALING ZALIM', 'Kosakata: Liyuṭfi’u لِيُطْفِؤُا (aṣ-Ṣaff/61: 8)\nLiyuṭfi’ū adalah fi‘l muḍāri‘berasal dari fi‘il ṭafi′a-yaṭfa′u-ṭufū′an artinya mematikan atau memadamkan. Dalam Surah at-Taubah/9:32 dinyatakan pula kehendak orang-orang kafir memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, hanya saja di sana kalimatnya berbunyi: yurīdūna an yuṭfi’ū nūrallāhi bi afwāhihim wa ya′ballāhu illā ay-yutimma nūrahū “Mereka bermaksud memadamkan cahaya Allah, padahal Allah enggan selain menyempurnakan cahaya-Nya. Perbedaan antara ay-yuṭfi’ū dan liyuṭfi’ū menurut Ragib al-Aṣfahānī adalah ay-yuṭfi’ū menjelaskan tujuan upaya mereka itu yakni memadamkan, sedang liyuṭfi’ū menjelaskan cara yang mereka akan tempuh untuk memadamkannya dalam hal ini adalah meniup cahaya itu.', '', ''),
(5171, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 8, 552, 56, 28, 7, 'يُرِيْدُوْنَ لِيُطْفِـُٔوْا نُوْرَ اللّٰهِ بِاَفْوَاهِهِمْۗ وَاللّٰهُ مُتِمُّ نُوْرِهٖ وَلَوْ كَرِهَ الْكٰفِرُوْنَ ', 'Yurīdūna liyuṭfi\'ū nūrallāhi bi\'afwāhihim, wallāhu mutimmu nūrihī wa lau karihal-kāfirūn(a).', 'Mereka hendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut mereka, sedangkan Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya walaupun orang-orang kafir tidak menyukai.', '', '', 'Mereka, orang-orang yang mengada-adakan kebohongan tentang Allah, hendak memadamkan cahaya agama Allah yang menekankan prinsip tauhid, prinsip tidak ada tuhan selain Allah, prinsip tidak dibenarkan beribadah kecuali kepada-Nya dan prinsip tidak ada manusia yang mempertuhankan manusia dengan mulut, ucapan-ucapan mereka, bahkan dengan sikap dan tindakan mereka, tetapi Allah tetap menyempurnakan cahaya, agama-Nya dengan menurunkan wahyu, mengutus rasul dan memerintahkan rasul, mengajak umat meyakininya, meskipun orang-orang kafir membencinya dan merintanginya dengan berbagai cara.', 'Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbās bahwa wahyu pernah tidak turun kepada Nabi Muhammad selama empat puluh hari. Maka seorang pemuka Yahudi, yaitu Ka‘ab bin al-Asyraf, meminta kepada orang-orang Yahudi agar bergembira karena Allah telah memadamkan cahaya dakwah Muhammad saw dengan tidak lagi menurunkan wahyu kepadanya. Mendengar ucapan Ka‘ab itu Rasulullah merasa sedih. Berkenaan dengan itu turunlah ayat ini.\nPada ayat ini diterangkan alasan orang-orang yang berbuat kebohongan terhadap Allah. Perbuatan dosa dan ucapan mengada-ada itu bertujuan untuk memadamkan sinar agama Islam yang menerangi manusia yang sedang berada dalam kegelapan. Perbuatan mereka itu tak ubahnya seperti orang yang ingin memadamkan cahaya matahari yang menyilaukan pemandangan dengan hembusan mulutnya yang tidak berarti apa-apa. Pada akhir ayat ini ditegaskan bahwa Allah akan tetap memancarkan sinar agama-Nya ke seluruh penjuru dunia dengan dakwah Nabi Muhammad dan orang-orang yang beriman walaupun orang-orang kafir tidak menyukainya.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Ahli Kitab dan orang-orang musyrik mengingkari Nabi Muhammad setelah datang kepada mereka bukti-bukti kebenaran yang menunjukkan kenabiannya. Pada ayat-ayat berikut ditegaskan bahwa orang yang paling zalim ialah orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah, dengan maksud memadamkan api cahaya Islam, sedang Allah tetap memancarkan syiar agama-Nya walaupun orang-orang kafir tidak menyukainya.', 'ORANG YANG PALING ZALIM', 'Kosakata: Liyuṭfi’u لِيُطْفِؤُا (aṣ-Ṣaff/61: 8)\nLiyuṭfi’ū adalah fi‘l muḍāri‘berasal dari fi‘il ṭafi′a-yaṭfa′u-ṭufū′an artinya mematikan atau memadamkan. Dalam Surah at-Taubah/9:32 dinyatakan pula kehendak orang-orang kafir memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, hanya saja di sana kalimatnya berbunyi: yurīdūna an yuṭfi’ū nūrallāhi bi afwāhihim wa ya′ballāhu illā ay-yutimma nūrahū “Mereka bermaksud memadamkan cahaya Allah, padahal Allah enggan selain menyempurnakan cahaya-Nya. Perbedaan antara ay-yuṭfi’ū dan liyuṭfi’ū menurut Ragib al-Aṣfahānī adalah ay-yuṭfi’ū menjelaskan tujuan upaya mereka itu yakni memadamkan, sedang liyuṭfi’ū menjelaskan cara yang mereka akan tempuh untuk memadamkannya dalam hal ini adalah meniup cahaya itu.', '', ''),
(5172, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 9, 552, 56, 28, 7, 'هُوَ الَّذِيْٓ اَرْسَلَ رَسُوْلَهٗ بِالْهُدٰى وَدِيْنِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهٗ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهٖۙ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُوْنَ ࣖ ', 'Wa huwal-lażī arsala rasūlahū bil-hudā wa dīnil-ḥaqqi  liyuẓhirahū ‘alad-dīni kullih(ī), wa lau karihal-musyrikūn(a).', 'Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan (membawa) petunjuk dan agama yang benar agar Dia mengunggulkannya atas semua agama walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai.', '', '', 'Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar, prinsip tauhid yang lurus untuk memenangkannya di atas segala agama yang bertentangan dengan prinsip tauhid, mempertuhankan manusia dan tidak memanusiakan manusia, meskipun orang-orang musyrik membencinya, bahkan merintanginya dengan berbagai cara.', 'Ayat ini menegaskan bahwa Allah telah mengutus Nabi Muhammad dengan tugas menyampaikan agama-Nya kepada seluruh manusia. Pokok-pokok agama itu terdapat dalam Al-Qur’an dan hadis, yang berisi petunjuk untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Dengan munculnya agama Islam, maka agama yang ada sebelumnya dinyatakan tidak berlaku lagi. Agama Islam itu mengungguli agama-agama lain sesuai dengan kehendak Allah, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Ahli Kitab dan orang-orang musyrik mengingkari Nabi Muhammad setelah datang kepada mereka bukti-bukti kebenaran yang menunjukkan kenabiannya. Pada ayat-ayat berikut ditegaskan bahwa orang yang paling zalim ialah orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah, dengan maksud memadamkan api cahaya Islam, sedang Allah tetap memancarkan syiar agama-Nya walaupun orang-orang kafir tidak menyukainya.', 'ORANG YANG PALING ZALIM', 'Kosakata: Liyuṭfi’u لِيُطْفِؤُا (aṣ-Ṣaff/61: 8)\nLiyuṭfi’ū adalah fi‘l muḍāri‘berasal dari fi‘il ṭafi′a-yaṭfa′u-ṭufū′an artinya mematikan atau memadamkan. Dalam Surah at-Taubah/9:32 dinyatakan pula kehendak orang-orang kafir memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, hanya saja di sana kalimatnya berbunyi: yurīdūna an yuṭfi’ū nūrallāhi bi afwāhihim wa ya′ballāhu illā ay-yutimma nūrahū “Mereka bermaksud memadamkan cahaya Allah, padahal Allah enggan selain menyempurnakan cahaya-Nya. Perbedaan antara ay-yuṭfi’ū dan liyuṭfi’ū menurut Ragib al-Aṣfahānī adalah ay-yuṭfi’ū menjelaskan tujuan upaya mereka itu yakni memadamkan, sedang liyuṭfi’ū menjelaskan cara yang mereka akan tempuh untuk memadamkannya dalam hal ini adalah meniup cahaya itu.', '', '1.	Orang yang paling zalim ialah orang yang mengingkari seruan Nabi Muhammad agar memeluk agama Islam dan orang-orang yang keliru pandangannya tentang Allah, seperti mempersekutukan Allah dan sebagainya.\n2.	Muhammad diutus Allah kepada seluruh manusia untuk menyampaikan agama yang benar dari sisi-Nya, yaitu agama Islam yang akan mengungguli agama-agama lain.\n3.	Usaha apa pun yang dilakukan orang kafir untuk mematikan cahaya Islam tidak akan berhasil.'),
(5173, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 10, 552, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا هَلْ اَدُلُّكُمْ عَلٰى تِجَارَةٍ تُنْجِيْكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اَلِيْمٍ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū hal adullukum ‘alā tijāratin tunjīkum min ‘ażābin alīm(in).', 'Wahai orang-orang yang beriman, maukah kamu Aku tunjukkan suatu perdagangan yang (dapat) menyelamatkan kamu dari azab yang pedih?', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman di mana pun dan pada zaman apa pun kamu hidup! Maukah kamu Aku tunjukkan melalui bimbingan Rasulullah suatu perdagangan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih di akhirat?', 'Dalam ayat ini Allah memerintahkan kaum Muslimin agar melakukan amal saleh dengan mengatakan, “Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul -Nya, apakah kamu sekalian mau Aku tunjukkan suatu perniagaan yang bermanfaat dan pasti mendatangkan keuntungan yang berlipat ganda dan keberuntungan yang kekal atau melepaskan kamu dari api neraka.”\nUngkapan ayat di atas memberikan pengertian bahwa amal saleh dengan pahala yang besar, sama hebatnya dengan perniagaan yang tak pernah merugi karena ia akan masuk surga dan selamat dari api neraka. Firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ اشْتَرٰى مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ اَنْفُسَهُمْ وَاَمْوَالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ\nSesungguhnya Allah membeli dari orang-orang mukmin, baik diri maupun harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. (at-Taubah/9: 111)\n\nKemudian disebutkan bentuk-bentuk perdagangan yang memberikan keuntungan yang besar itu, yaitu:\n1.	Senantiasa beriman kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, adanya hari Kiamat, qaḍā‘ dan qadar Allah.\n2.	Mengerjakan amal saleh semata-mata karena Allah bukan karena ria adalah perwujudan iman seseorang.\n3.	Berjihad di jalan Allah. Berjihad ialah segala macam upaya dan usaha yang dilakukan untuk menegakkan agama Allah. Ada dua macam jihad yang disebut dalam ayat ini yaitu berjihad dengan jiwa raga dan berjihad dengan harta. Berjihad dengan jiwa dan raga ialah berperang melawan musuh-musuh agama yang menginginkan kehancuran Islam dan kaum Muslimin. Berjihad dengan harta yaitu membelanjakan harta benda untuk menegakkan kalimat Allah, seperti untuk biaya berperang, mendirikan masjid, rumah ibadah, sekolah, rumah sakit, dan kepentingan umum lainnya.\nDi samping itu, ada bentuk-bentuk jihad yang lain, yaitu jihad menentang hawa nafsu, mengendalikan diri, berusaha membentuk budi pekerti yang baik pada diri sendiri, menghilangkan rasa iri, dan sebagainya. \nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa iman dan jihad itu adalah perbuatan yang paling baik akibatnya, baik untuk diri sendiri, anak-anak, keluarga, harta benda, dan masyarakat, jika manusia itu memahami dengan sebenar-benarnya.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah mengutus Nabi Muhammad saw kepada seluruh manusia dengan membawa petunjuk dan agama yang benar guna menggantikan agama-agama lain yang telah menyimpang. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa beriman kepada Allah dan rasul-Nya, serta berjihad di jalan-Nya, baik dengan harta maupun jiwa dan raga, bagaikan sebuah perniagaan yang tidak pernah merugi.', 'PERNIAGAAN YANG MENGUNTUNGKAN', 'Kosakata: 	\n1.	Tunjīkum تُنْجِيْكُمْ (aṣ-Ṣaff/61: 10)\nKata tunjī adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata anjā-yunjī-injā’an yang berarti menyelamatkan. Ia berasal dari kata najā-yanjā-najātan yang berarti terbebas dari sesuatu. Darinya diambil kata najwah yang berarti tempat tinggi yang diduga memberi keselamatan. Darinya diambil kata an-najiyyah yang berarti unta cepat yang bisa menyelamatkan penunggangnya. Kata najā juga berarti berbicara secara berbisik-bisik, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an dalam bentuk najiyyan, “Maka ketika mereka berputus asa darinya (putusan Yusuf), mereka menyendiri (sambil berunding) dengan berbisik-bisik.” (Yūsuf/12: 80) Juga seperti dalam firman Allah, “Wahai orang-orang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) sebelum (melakukan) pembicaraan itu.” (al-Mujādalah/58: 12) Dan yang dimaksud dengan kata tunjīkum di sini adalah menyelamatkan kalian. \n\n2.	Anṣārullāh اَنْصَارُ اللّٰهِ (aṣ-Ṣaff/61: 14) \nKata anṣār adalah jamak dari kata nāṣir, isim fā‘il dari kata naṣara-yanṣuru-naṣran yang berarti menolong. Di dalam sebuah hadis disebutkan, “Tolonglah saudaramu, baik dalam keadaan menzalimi atau dizalimi.” Maksudnya, mencegahnya untuk berbuat zalim bila Anda menjumpainya dalam keadaan zalim, atau menolongnya dari orang yang menzalimi bila Anda menjumpainya dalam keadaan terzalimi. Kata anṣār juga berarti para sahabat Nabi saw yang memberi pertolongan kepada beliau saat hijrah. Tadinya nama ini hanyalah sebatas sifat, lalu ia menjadi sebutan atau gelar karena terbiasa digunakan. Darinya diambil kata tanāṣara yang berarti saling mendukung, sebagaimana kalimat tanāṣaral-akhbār yang berarti berita-berita itu sebagiannya membenarkan sebagian yang lain. Di dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, Allah memerintahkan kita untuk menjadi penolong-penolong-Nya. Ungkapan ini merupakan penghormatan Allah kepada para hamba-Nya yang beriman, karena tidak ada maqām (kedudukan) yang lebih tinggi daripada maqām penolong Allah, meskipun pada hakikatnya Allah tidak membutuhkan pertolongan kita. ', 'Qatādah meriwayatkan mengenai ayat “yā ayyuhallażīna āmanū hal adullukum ‘alā tijārah. Ia berkata, “Seandainya Allah tidak menjelaskan dan menunjukkan tentang ‘perdagangan’ itu, tentu para sahabat menjadi putus asa untuk mengetahuinya sampai mereka mencari tahu tentang hal tersebut. Kemudian Allah menunjukkan kepada mereka penjelasan mengenai ‘perdagangan’ itu. Maka Allah berfirman tu’minūna billāhi wa rasūlihi.” (Riwayat Ibnu Abī Ḥātim dan aṭ-Ṭabrānī)', ''),
(5174, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 11, 552, 56, 28, 7, 'تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَتُجَاهِدُوْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ بِاَمْوَالِكُمْ وَاَنْفُسِكُمْۗ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَۙ ', 'Tu\'minūna billāhi wa rasūlihī wa tujāhidūna fī sabīlillāhi bi\'amwālikum wa anfusikum, żālikum khairul lakum in kuntum ta‘lamūn(a).', '(Caranya) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.', '', '', 'Bisnis yang menyelamatkan manusia dari azab itu adalah kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dengan mantap dan kokoh dan berjihad di jalan Allah, yaitu berusaha sekuat tenaga untuk mengharumkan Islam dan kaum muslim, serta membela hak, martabat dan kehormatan kaum muslim dari serangan musuh-musuh Islam dengan harta dan jiwa kamu hingga kamu mati syahid. Itulah yang lebih baik bagi kamu, dalam berbisnis dengan Allah, jika kamu mengetahui, kebaikan dan keuntungan beriman dan berjihad dengan benar.', 'Dalam ayat ini Allah memerintahkan kaum Muslimin agar melakukan amal saleh dengan mengatakan, “Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul -Nya, apakah kamu sekalian mau Aku tunjukkan suatu perniagaan yang bermanfaat dan pasti mendatangkan keuntungan yang berlipat ganda dan keberuntungan yang kekal atau melepaskan kamu dari api neraka.”\nUngkapan ayat di atas memberikan pengertian bahwa amal saleh dengan pahala yang besar, sama hebatnya dengan perniagaan yang tak pernah merugi karena ia akan masuk surga dan selamat dari api neraka. Firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ اشْتَرٰى مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ اَنْفُسَهُمْ وَاَمْوَالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ\nSesungguhnya Allah membeli dari orang-orang mukmin, baik diri maupun harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. (at-Taubah/9: 111)\n\nKemudian disebutkan bentuk-bentuk perdagangan yang memberikan keuntungan yang besar itu, yaitu:\n1.	Senantiasa beriman kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, adanya hari Kiamat, qaḍā‘ dan qadar Allah.\n2.	Mengerjakan amal saleh semata-mata karena Allah bukan karena ria adalah perwujudan iman seseorang.\n3.	Berjihad di jalan Allah. Berjihad ialah segala macam upaya dan usaha yang dilakukan untuk menegakkan agama Allah. Ada dua macam jihad yang disebut dalam ayat ini yaitu berjihad dengan jiwa raga dan berjihad dengan harta. Berjihad dengan jiwa dan raga ialah berperang melawan musuh-musuh agama yang menginginkan kehancuran Islam dan kaum Muslimin. Berjihad dengan harta yaitu membelanjakan harta benda untuk menegakkan kalimat Allah, seperti untuk biaya berperang, mendirikan masjid, rumah ibadah, sekolah, rumah sakit, dan kepentingan umum lainnya.\nDi samping itu, ada bentuk-bentuk jihad yang lain, yaitu jihad menentang hawa nafsu, mengendalikan diri, berusaha membentuk budi pekerti yang baik pada diri sendiri, menghilangkan rasa iri, dan sebagainya. \nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa iman dan jihad itu adalah perbuatan yang paling baik akibatnya, baik untuk diri sendiri, anak-anak, keluarga, harta benda, dan masyarakat, jika manusia itu memahami dengan sebenar-benarnya.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah mengutus Nabi Muhammad saw kepada seluruh manusia dengan membawa petunjuk dan agama yang benar guna menggantikan agama-agama lain yang telah menyimpang. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa beriman kepada Allah dan rasul-Nya, serta berjihad di jalan-Nya, baik dengan harta maupun jiwa dan raga, bagaikan sebuah perniagaan yang tidak pernah merugi.', 'PERNIAGAAN YANG MENGUNTUNGKAN', 'Kosakata: 	\n1.	Tunjīkum تُنْجِيْكُمْ (aṣ-Ṣaff/61: 10)\nKata tunjī adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata anjā-yunjī-injā’an yang berarti menyelamatkan. Ia berasal dari kata najā-yanjā-najātan yang berarti terbebas dari sesuatu. Darinya diambil kata najwah yang berarti tempat tinggi yang diduga memberi keselamatan. Darinya diambil kata an-najiyyah yang berarti unta cepat yang bisa menyelamatkan penunggangnya. Kata najā juga berarti berbicara secara berbisik-bisik, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an dalam bentuk najiyyan, “Maka ketika mereka berputus asa darinya (putusan Yusuf), mereka menyendiri (sambil berunding) dengan berbisik-bisik.” (Yūsuf/12: 80) Juga seperti dalam firman Allah, “Wahai orang-orang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) sebelum (melakukan) pembicaraan itu.” (al-Mujādalah/58: 12) Dan yang dimaksud dengan kata tunjīkum di sini adalah menyelamatkan kalian. \n\n2.	Anṣārullāh اَنْصَارُ اللّٰهِ (aṣ-Ṣaff/61: 14) \nKata anṣār adalah jamak dari kata nāṣir, isim fā‘il dari kata naṣara-yanṣuru-naṣran yang berarti menolong. Di dalam sebuah hadis disebutkan, “Tolonglah saudaramu, baik dalam keadaan menzalimi atau dizalimi.” Maksudnya, mencegahnya untuk berbuat zalim bila Anda menjumpainya dalam keadaan zalim, atau menolongnya dari orang yang menzalimi bila Anda menjumpainya dalam keadaan terzalimi. Kata anṣār juga berarti para sahabat Nabi saw yang memberi pertolongan kepada beliau saat hijrah. Tadinya nama ini hanyalah sebatas sifat, lalu ia menjadi sebutan atau gelar karena terbiasa digunakan. Darinya diambil kata tanāṣara yang berarti saling mendukung, sebagaimana kalimat tanāṣaral-akhbār yang berarti berita-berita itu sebagiannya membenarkan sebagian yang lain. Di dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, Allah memerintahkan kita untuk menjadi penolong-penolong-Nya. Ungkapan ini merupakan penghormatan Allah kepada para hamba-Nya yang beriman, karena tidak ada maqām (kedudukan) yang lebih tinggi daripada maqām penolong Allah, meskipun pada hakikatnya Allah tidak membutuhkan pertolongan kita. ', '', ''),
(5175, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 12, 552, 56, 28, 7, 'يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً فِيْ جَنّٰتِ عَدْنٍۗ ذٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُۙ ', 'Yagfir lakum żunūbakum wa yudkhilkum jannātin tajrī min taḥtihal-anhāru wa masākina ṭayyibatan fī jannāti ‘adn(in), żālikal-fauzul-‘aẓīm(u).', '(Jika kamu beriman dan berjihad,) niscaya Allah mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan ke tempat-tempat tinggal yang baik di dalam surga ‘Adn. Itulah kemenangan yang agung. ', '', '', 'Keuntungan yang bisa kamu peroleh dengan perniagaan itu adalah niscaya Allah mengampuni dosa-dosamu, baik dosa yang disengaja maupun yang tidak disengaja dan memasukkan kamu ke dalam surga di akhirat yang penuh kenikmatan, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sehingga kehidupan terasa indah dan menyenangkan; dan juga Allah memasukkan kamu ke tempat-tempat tinggal yang baik di dalam surga ‘Adn sehingga kenikmatan terasa di atas kenikmatan. Itulah kemenangan yang besar, karena keputusan yang tepat selama hidup di dunia untuk beriman dan berjihad.', 'Diriwayatkan oleh at-Tirmiżī dan al-Ḥākim dan dinyatakan sahih dari ‘Abdullāh bin Salām bahwa ketika para sahabat Rasulullah sedang duduk-duduk santai sambil berbincang-bincang, di antara mereka ada yang berkata, “Sekiranya kami mengetahui amal yang lebih dicintai Allah pasti kami akan mengerjakannya,” maka turunlah ayat ini. \nJika manusia beriman, mengakui kebenaran Rasulullah saw dan berjihad di jalan-Nya, pasti Allah akan mengampuni dosa-dosanya. Seakan-akan dosa itu tidak pernah diperbuatnya atau menjauhkannya dari perbuatan dosa itu. Allah juga menyediakan tempat bagi mereka di dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Tempat di dalam surga adalah tempat yang paling indah, dan paling menyenangkan hati orang yang berada di dalamnya.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah mengutus Nabi Muhammad saw kepada seluruh manusia dengan membawa petunjuk dan agama yang benar guna menggantikan agama-agama lain yang telah menyimpang. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa beriman kepada Allah dan rasul-Nya, serta berjihad di jalan-Nya, baik dengan harta maupun jiwa dan raga, bagaikan sebuah perniagaan yang tidak pernah merugi.', 'PERNIAGAAN YANG MENGUNTUNGKAN', 'Kosakata: 	\n1.	Tunjīkum تُنْجِيْكُمْ (aṣ-Ṣaff/61: 10)\nKata tunjī adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata anjā-yunjī-injā’an yang berarti menyelamatkan. Ia berasal dari kata najā-yanjā-najātan yang berarti terbebas dari sesuatu. Darinya diambil kata najwah yang berarti tempat tinggi yang diduga memberi keselamatan. Darinya diambil kata an-najiyyah yang berarti unta cepat yang bisa menyelamatkan penunggangnya. Kata najā juga berarti berbicara secara berbisik-bisik, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an dalam bentuk najiyyan, “Maka ketika mereka berputus asa darinya (putusan Yusuf), mereka menyendiri (sambil berunding) dengan berbisik-bisik.” (Yūsuf/12: 80) Juga seperti dalam firman Allah, “Wahai orang-orang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) sebelum (melakukan) pembicaraan itu.” (al-Mujādalah/58: 12) Dan yang dimaksud dengan kata tunjīkum di sini adalah menyelamatkan kalian. \n\n2.	Anṣārullāh اَنْصَارُ اللّٰهِ (aṣ-Ṣaff/61: 14) \nKata anṣār adalah jamak dari kata nāṣir, isim fā‘il dari kata naṣara-yanṣuru-naṣran yang berarti menolong. Di dalam sebuah hadis disebutkan, “Tolonglah saudaramu, baik dalam keadaan menzalimi atau dizalimi.” Maksudnya, mencegahnya untuk berbuat zalim bila Anda menjumpainya dalam keadaan zalim, atau menolongnya dari orang yang menzalimi bila Anda menjumpainya dalam keadaan terzalimi. Kata anṣār juga berarti para sahabat Nabi saw yang memberi pertolongan kepada beliau saat hijrah. Tadinya nama ini hanyalah sebatas sifat, lalu ia menjadi sebutan atau gelar karena terbiasa digunakan. Darinya diambil kata tanāṣara yang berarti saling mendukung, sebagaimana kalimat tanāṣaral-akhbār yang berarti berita-berita itu sebagiannya membenarkan sebagian yang lain. Di dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, Allah memerintahkan kita untuk menjadi penolong-penolong-Nya. Ungkapan ini merupakan penghormatan Allah kepada para hamba-Nya yang beriman, karena tidak ada maqām (kedudukan) yang lebih tinggi daripada maqām penolong Allah, meskipun pada hakikatnya Allah tidak membutuhkan pertolongan kita. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5176, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 13, 552, 56, 28, 7, 'وَاُخْرٰى تُحِبُّوْنَهَاۗ نَصْرٌ مِّنَ اللّٰهِ وَفَتْحٌ قَرِيْبٌۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِيْنَ ', 'Wa ukhrā tuḥibbūnahā, naṣrum minallāhi wa fatḥun qarīb(un), wa basysyiril-mu\'minīn(a).', '(Ada balasan) lain yang kamu sukai, (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang mukmin.', '', '', 'Bagi orang yang beriman dan berjihad selain mendapat ampunan dan masuk surga ‘Adn juga akan mendapat keuntungan lain yang sangat berharga. Dan ada lagi karunia yang lain yang kamu sukai dari keuntungan beriman dan berjihad pada jalan Allah, yaitu pertolongan dari Allah dalam menghadapi musuh-musuh Islam dan kaum muslim sehingga Islam menjadi harum; dan kemenangan yang dekat waktunya untuk meraih kekuasaan dalam mengatur kehidupan ini. Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang mukmin karena dengan beriman dan berjihad mereka akan mendapat pertolongan dan kemenangan di dunia dan mendapat ampunan dan surga di akhirat.', 'Dalam ayat ini diterangkan kemenangan dan keuntungan yang akan diperoleh oleh Rasulullah dan kaum Muslimin di dunia, yaitu mereka akan dapat mengalahkan musuh-musuh mereka, menaklukkan beberapa negeri dalam waktu yang dekat, memberikan kedudukan yang baik bagi kaum Muslimin, serta kekuatan iman dan fisik. Dengan demikian, mereka berkuasa di Timur dan Barat, dan agama Islam tersebar di seluruh dunia.\nAyat ini termasuk ayat yang menerangkan kemukjizatan, yaitu menerangkan sesuatu yang akan terjadi pada masa yang akan datang. Hal ini dipercayai betul oleh Rasulullah dan sahabat-sahabatnya, sehingga menumbuhkan kekuatan dan semangat yang hebat di kalangan kaum Muslimin. Dalam sejarah terlihat dan terbukti bahwa dalam waktu yang sangat singkat agama Islam telah dianut oleh sebagian penduduk dunia, sejak dari ujung barat Afrika sampai ujung timur Indonesia, dari Maroko ke Merauke, dan dari Asia Tengah di utara sampai ke Afrika di selatan.\nKemudian Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw untuk menyampaikan kepada kaum Muslimin mengenai keuntungan yang akan mereka peroleh dari perdagangan itu di dunia dengan keuntungan-keuntungan dan di akhirat berupa surga. Penggunaan kata perniagaan dalam ayat ini sebagai perumpamaan karena masyarakat Arab pada saat itu hidup dari perniagaan dan perdagangan.', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', '', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah mengutus Nabi Muhammad saw kepada seluruh manusia dengan membawa petunjuk dan agama yang benar guna menggantikan agama-agama lain yang telah menyimpang. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa beriman kepada Allah dan rasul-Nya, serta berjihad di jalan-Nya, baik dengan harta maupun jiwa dan raga, bagaikan sebuah perniagaan yang tidak pernah merugi.', 'PERNIAGAAN YANG MENGUNTUNGKAN', 'Kosakata: 	\n1.	Tunjīkum تُنْجِيْكُمْ (aṣ-Ṣaff/61: 10)\nKata tunjī adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata anjā-yunjī-injā’an yang berarti menyelamatkan. Ia berasal dari kata najā-yanjā-najātan yang berarti terbebas dari sesuatu. Darinya diambil kata najwah yang berarti tempat tinggi yang diduga memberi keselamatan. Darinya diambil kata an-najiyyah yang berarti unta cepat yang bisa menyelamatkan penunggangnya. Kata najā juga berarti berbicara secara berbisik-bisik, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an dalam bentuk najiyyan, “Maka ketika mereka berputus asa darinya (putusan Yusuf), mereka menyendiri (sambil berunding) dengan berbisik-bisik.” (Yūsuf/12: 80) Juga seperti dalam firman Allah, “Wahai orang-orang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) sebelum (melakukan) pembicaraan itu.” (al-Mujādalah/58: 12) Dan yang dimaksud dengan kata tunjīkum di sini adalah menyelamatkan kalian. \n\n2.	Anṣārullāh اَنْصَارُ اللّٰهِ (aṣ-Ṣaff/61: 14) \nKata anṣār adalah jamak dari kata nāṣir, isim fā‘il dari kata naṣara-yanṣuru-naṣran yang berarti menolong. Di dalam sebuah hadis disebutkan, “Tolonglah saudaramu, baik dalam keadaan menzalimi atau dizalimi.” Maksudnya, mencegahnya untuk berbuat zalim bila Anda menjumpainya dalam keadaan zalim, atau menolongnya dari orang yang menzalimi bila Anda menjumpainya dalam keadaan terzalimi. Kata anṣār juga berarti para sahabat Nabi saw yang memberi pertolongan kepada beliau saat hijrah. Tadinya nama ini hanyalah sebatas sifat, lalu ia menjadi sebutan atau gelar karena terbiasa digunakan. Darinya diambil kata tanāṣara yang berarti saling mendukung, sebagaimana kalimat tanāṣaral-akhbār yang berarti berita-berita itu sebagiannya membenarkan sebagian yang lain. Di dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, Allah memerintahkan kita untuk menjadi penolong-penolong-Nya. Ungkapan ini merupakan penghormatan Allah kepada para hamba-Nya yang beriman, karena tidak ada maqām (kedudukan) yang lebih tinggi daripada maqām penolong Allah, meskipun pada hakikatnya Allah tidak membutuhkan pertolongan kita. ', '', ''),
(5177, 61, ' الصّفّ', 'Aṣ-Ṣaff', 'As-Saff', 'Barisan', 14, 551, 'Madaniyah', 14, 552, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُوْنُوْٓا اَنْصَارَ اللّٰهِ كَمَا قَالَ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيّٖنَ مَنْ اَنْصَارِيْٓ اِلَى اللّٰهِ ۗقَالَ الْحَوَارِيُّوْنَ نَحْنُ اَنْصَارُ اللّٰهِ فَاٰمَنَتْ طَّاۤىِٕفَةٌ مِّنْۢ بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ وَكَفَرَتْ طَّاۤىِٕفَةٌ ۚفَاَيَّدْنَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا عَلٰى عَدُوِّهِمْ فَاَصْبَحُوْا ظٰهِرِيْنَ ࣖ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū kūnū anṣārallāhi kamā qāla ‘īsabnu maryama lil-ḥawāriyyīna man anṣārī ilallāh(i), qālal-ḥawāriyyūna naḥnu anṣārullāhi fa\'āmanaṭ-ṭā\'ifatum mim banī isrā\'īla wa kafaraṭ-ṭā\'ifah(tun), fa\'ayyadnal-lażīna āmanū ‘alā ‘aduwwihim fa\'aṣbaḥū ẓāhirīn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, jadilah penolong-penolong (agama) Allah sebagaimana Isa putra Maryam berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia, “Siapakah para penolongku menuju kepada (pertolongan) Allah?” Para pengikutnya yang setia itu berkata, “Kamilah penolong-penolong (agama) Allah.” Maka, segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan (yang lain) kufur. Lalu, Kami menguatkan orang-orang yang beriman menghadapi musuh-musuh mereka sehingga menjadi orang-orang yang menang.', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman! Di mana pun dan kapan pun kamu hidup, jadilah kamu penolong-penolong agama Allah dengan memahami, mengamalkan, dan mengharumkan Islam dan kaum muslim, serta berjihad membela hak dan kehormatan Islam sebagaimana Isa putra Maryam telah berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia, kaum hawariyun, “Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk menegakkan agama Allah dalam kehidupan ini?” Pengikut-pengikutnya yang setia itu berkata kepada Nabi Isa dengan meyakinkan, “Kamilah penolong-penolong agama Allah.” Mereka menyampaikan ajaran Allah kepada masyarakat dan mengajak masyarakat beriman dan mengamalkannya; lalu segolongan dari Bani Israil beriman kepada Allah dan mengikuti ajaran Nabi Isa dengan setia; dan segolongan yang lain yang jumlahnya jauh lebih banyak memilih kafir, yaitu menjadi orang yang menutup diri, menolak, dan mendustakan ajaran Nabi Isa, bahkan berusaha menghalangi penyebaran ajarannya dan membunuh para juru dakwahnya. Orang beriman itu bermunajat kepada Kami, lalu Kami memberikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka dengan menghilangan perasaan lemah, takut, dan ragu untuk berjihad sehingga mereka menjadi orang-orang yang menang dalam menghadapi musuh.', 'Allah memerintahkan kaum Muslimin agar menjadi penolong-penolong agama Allah, menyebarluaskan agama-Nya, meninggikan kalimat-Nya sehingga tidak ada yang mengalahkannya, dengan beriman dan berjihad. Hal yang sama pernah dilakukan sahabat-sahabat terdekat Nabi Isa yang berkata kepada mereka, “Siapakah penolong agama Allah?” Mereka menjawab, “Kamilah penolong-penolong agama Allah.”\nKetika Nabi Isa menyampaikan risalahnya kepada Bani Israil dengan bantuan sahabat-sahabat setianya, sebagian Bani Israil itu ada yang memperkenankan seruannya, sedang yang lain ada yang mengingkari dan menolaknya. Mereka yang menolak itu menuduh Isa sebagai seorang anak zina, yang dilahirkan karena perzinaan ibunya Maryam dengan seorang laki-laki, dan ada pula yang mengatakan bahwa Isa itu putra Allah, kekasih-Nya, dan sebagainya.\nDalam menghadapi orang-orang yang mengingkari seruan Nabi Isa itu serta mengada-adakan kebohongan tentangnya, maka Allah menguatkan hati orang-orang yang beriman dari mereka, sehingga mereka berhasil mengalahkan musuh-musuh itu. Firman Allah:\nاِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُوْمُ الْاَشْهَادُۙ ٥١\n Sesungguhnya Kami akan menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari tampilnya para saksi (hari Kiamat). (Gāfir/40: 51)', 'Surah aṣ-Ṣaff terdiri dari 14 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah. Dinamai aṣ-Ṣaff (Barisan), karena pada ayat 4 surah ini terdapat kata ṣaffan yang berarti “barisan”. Ayat ini menerangkan apa yang diridai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkan yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSemua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah; anjuran berjihad di jalan Allah; pengikut-pengikut Nabi Musa dan Isa pernah mengingkari ajaran-ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan surga dapat dicapai dengan iman dan perjuangan menegakkan kalimat Allah dengan harta dan jiwa.', 'Surah ini menganjurkan agar orang-orang mukmin selalu menyesuaikan ucapan dengan perbuatan, dan menerima tawaran Allah yaitu ampunan dan surga yang dapat dicapai dengan iman dan berjihad di jalan-Nya dengan harta dan jiwa.', 'Pada Surah al-Mumtaḥanah, Allah melarang orang-orang Muslim mengadakan hubungan akrab dengan orang-orang kafir yang memusuhi dan memerangi mereka, sedangkan Surah aṣ-Ṣaff memperkuatnya dengan menganjurkan agar berjihad di jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah mengutus Nabi Muhammad saw kepada seluruh manusia dengan membawa petunjuk dan agama yang benar guna menggantikan agama-agama lain yang telah menyimpang. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa beriman kepada Allah dan rasul-Nya, serta berjihad di jalan-Nya, baik dengan harta maupun jiwa dan raga, bagaikan sebuah perniagaan yang tidak pernah merugi.', 'PERNIAGAAN YANG MENGUNTUNGKAN', 'Kosakata: 	\n1.	Tunjīkum تُنْجِيْكُمْ (aṣ-Ṣaff/61: 10)\nKata tunjī adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata anjā-yunjī-injā’an yang berarti menyelamatkan. Ia berasal dari kata najā-yanjā-najātan yang berarti terbebas dari sesuatu. Darinya diambil kata najwah yang berarti tempat tinggi yang diduga memberi keselamatan. Darinya diambil kata an-najiyyah yang berarti unta cepat yang bisa menyelamatkan penunggangnya. Kata najā juga berarti berbicara secara berbisik-bisik, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an dalam bentuk najiyyan, “Maka ketika mereka berputus asa darinya (putusan Yusuf), mereka menyendiri (sambil berunding) dengan berbisik-bisik.” (Yūsuf/12: 80) Juga seperti dalam firman Allah, “Wahai orang-orang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) sebelum (melakukan) pembicaraan itu.” (al-Mujādalah/58: 12) Dan yang dimaksud dengan kata tunjīkum di sini adalah menyelamatkan kalian. \n\n2.	Anṣārullāh اَنْصَارُ اللّٰهِ (aṣ-Ṣaff/61: 14) \nKata anṣār adalah jamak dari kata nāṣir, isim fā‘il dari kata naṣara-yanṣuru-naṣran yang berarti menolong. Di dalam sebuah hadis disebutkan, “Tolonglah saudaramu, baik dalam keadaan menzalimi atau dizalimi.” Maksudnya, mencegahnya untuk berbuat zalim bila Anda menjumpainya dalam keadaan zalim, atau menolongnya dari orang yang menzalimi bila Anda menjumpainya dalam keadaan terzalimi. Kata anṣār juga berarti para sahabat Nabi saw yang memberi pertolongan kepada beliau saat hijrah. Tadinya nama ini hanyalah sebatas sifat, lalu ia menjadi sebutan atau gelar karena terbiasa digunakan. Darinya diambil kata tanāṣara yang berarti saling mendukung, sebagaimana kalimat tanāṣaral-akhbār yang berarti berita-berita itu sebagiannya membenarkan sebagian yang lain. Di dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, Allah memerintahkan kita untuk menjadi penolong-penolong-Nya. Ungkapan ini merupakan penghormatan Allah kepada para hamba-Nya yang beriman, karena tidak ada maqām (kedudukan) yang lebih tinggi daripada maqām penolong Allah, meskipun pada hakikatnya Allah tidak membutuhkan pertolongan kita. ', '', '1.	Perdagangan yang paling besar keuntungannya dan dapat menghindarkan diri dari azab yang pedih ialah beriman kepada Allah dan rasul-Nya, beramal saleh, dan berjihad di jalan Allah.\n2.	Allah mengampuni dosa orang-orang yang beriman dan berjihad serta membalas mereka dengan surga yang penuh kenikmatan.\n3.	Allah menjanjikan kemenangan kepada Rasulullah saw dan kaum Muslimin.\n4.	Hendaklah kaum Muslimin bersikap seperti kaum Ḥawāriyyūn (sahabat setia Nabi Isa), yang selalu siap sedia berjihad di jalan Allah.'),
(5178, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 1, 553, 56, 28, 7, 'يُسَبِّحُ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوْسِ الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ ', 'Yusabbiḥu lillāhi mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍil-malikil-quddūsil-‘azīzil-ḥakīm(i).', 'Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi senantiasa bertasbih kepada Allah Yang Maha Raja, Maha Suci, Maha Perkasa, lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Apa yang ada di langit, bintang, bulan, matahari dan seluruh planet; dan apa yang ada di bumi, hewan dan tetumbuhan bertasbih kepada Allah, mengakui dan menyatakan kemahasucian Allah yang berbeda dengan seluruh makhluk ciptaan-Nya; Dia adalah Maharaja yang kekuasaan-Nya mutlak; Yang Mahasuci dari segala yang diduga manusia; dan Dialah Yang Mahaperkasa menciptakan dan menghancurkan jagat raya sekejap mata; Mahabijaksana, tidak terburu menggunakan kekuasaan-Nya yang tiada terbatas untuk menghancurkan jagat raya atau menghukum manusia yang berdosa.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi baik yang bernyawa maupun tidak, benda keras ataupun cair, pepohonan, dan sebagainya, bertasbih kepada Allah, menyucikan-Nya dari hal-hal yang tidak wajar, seperti sifat-sifat kekurangan dan sebagainya. Setiap kita melihat dan memandang kepada apa yang ada di bumi dan di langit, semuanya itu menunjukkan kepada kita atas keesaan penciptanya yaitu Allah dan kebesaran kekuasaan-Nya. Ini sejalan dengan firman Allah:\nوَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ\nDan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya. (al-Isrā’/17: 44)\n\nAyat pertama ini ditutup dengan satu ketegasan bahwa Allah itu merajai segala apa yang ada di bumi dan di langit, bertasbih kepada-Nya dengan kehendak-Nya berdasarkan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, suci dari segala yang tidak layak dan tidak sesuai dengan ketinggian dan kesempurnaan-Nya. Tuhan Yang Mahaperkasa, menundukkan segala makhluk-Nya dengan kekuasaan-Nya. Mahabijaksana dalam mengatur hal ihwal mereka. Dialah yang lebih mengetahui kemaslahatan mereka, yang akan membawa mereka kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat.', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada akhir Surah aṣ-Ṣaff, Allah menjelaskan bahwa hendaknya kita menjadi penolong dan pembela agama Allah, sebagaimana kaum Ḥawāriyyūn terhadap Nabi Isa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Dia mengutus Nabi Muhammad yang bertugas mensucikan hati mereka, membacakan kitab suci dan sunah-sunahnya, sehingga mereka terbebas dari kesesatan. ', 'NABI MUHAMMAD DIUTUS KEPADA UMAT MANUSIA SEBAGAI KARUNIA ALLAH', 'Kosakata: Yalḥaqū bihim يَلْحَقُوْا بِهِمْ (al-Jumu‘ah/62: 3)\nKata yalḥaqū adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata laḥiqa-yalḥaqu-laḥqan yang berarti menyusuli. Darinya diambil kata al-laḥaq yang berarti apa yang digabungkan ke dalam sebuah kitab setelah rampung ditulis. Kata laḥiqa dalam beberapa derivasinya juga digunakan di ayat lain, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan gabungkanlah aku dengan orang yang saleh.” (Yūsuf/12: 101). Dan yang dimaksud dengan kata yalḥaqu di sini sama seperti yang dimaksud pada Surah Yūsuf/12: 101 tersebut. Imam al-Bukhārī meriwayatkan dari Abū Hurairah, ia berkata, “Ketika kami duduk bersama Nabi saw, tiba-tiba Surah al-Jumu‘ah diturunkan kepada beliau. Para sahabat bertanya, “Siapa mereka, ya Rasulullah?” Beliau tidak menjawab pertanyaan mereka, sampai beliau ditanya tiga kali. Di antara kami waktu itu ada Salmān al-Fārisī. Lalu Rasulullah meletakkan tangannya pada tubuh Salmān al-Fārisī kemudian beliau bersabda, ‘Seandainya iman itu ada di bintang Ṡurayyā, maka ia pasti digapai oleh seseorang atau orang-orang di antara mereka.” Mengenai ayat ini, Mujāhid berkomentar, “Mereka itu adalah orang-orang non-Arab dan setiap orang yang membenarkan Rasulullah.”', '', ''),
(5179, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 2, 553, 56, 28, 7, 'هُوَ الَّذِيْ بَعَثَ فِى الْاُمِّيّٖنَ رَسُوْلًا مِّنْهُمْ يَتْلُوْا عَلَيْهِمْ اٰيٰتِهٖ وَيُزَكِّيْهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَاِنْ كَانُوْا مِنْ قَبْلُ لَفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍۙ ', 'Huwal-lażī ba‘aṡa fil-ummiyyīna rasūlam minhum yatlū ‘alaihim āyātihī wa yuzakkīhim wa yu‘allimuhumul-kitāba wal-ḥikmata wa in kānū min qablu lafī ḍalālim mubīn(in).', 'Dialah yang mengutus seorang Rasul (Nabi Muhammad) kepada kaum yang buta huruf dari (kalangan) mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, menyucikan (jiwa) mereka, serta mengajarkan kepada mereka Kitab (Al-Qur’an) dan Hikmah (sunah), meskipun sebelumnya mereka benar-benar dalam kesesatan yang nyata.', '', '', 'Dialah yang mengutus seorang Rasul, Muhammad kepada kaum yang buta huruf, yang secara khusus ditujukan kepada bangsa Arab yang kebanyakan tidak bisa baca tulis, dari kalangan mereka sendiri, yaitu dari kalangan bangsa Arab, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, ayat-ayat Al-Qur’an, yang isinya menyucikan jiwa mereka yang beriman kepadanya; dan mengajarkan kepada mereka yang membuka diri menerima dan membenaran kerasulan beliau, Kitab Al-Qur’an, dan Hikmah yakni Sunah Nabi, meskipun sebelumnya, yakni sebelum kelahiran Rasulullah di masa jahiliah, mereka, sebagian di antara para sahabat Rasulullah benar-benar dalam kesesatan yang nyata. Keyakinan mereka menyimpang dari prinsip tauhid dan perilaku mereka bertentangan dengan nilai kemanusiaan, salah satunya mengubur anak perempuan hidup-hidup.', 'Allah menerangkan bahwa Dialah yang mengutus kepada bangsa Arab yang masih buta huruf, yang pada saat itu belum tahu membaca dan menulis, seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yaitu Nabi Muhammad saw dengan tugas sebagai berikut:\na.	Membacakan ayat suci Al-Qur’an yang di dalamnya terdapat petunjuk dan bimbingan untuk memperoleh kebaikan dunia dan akhirat.\nb.	Membersihkan mereka dari akidah yang menyesatkan, kemusyrikan, sifat-sifat jahiliah yang biadab sehingga mereka itu berakidah tauhid mengesakan Allah, tidak tunduk kepada pemimpin-pemimpin yang menyesatkan dan tidak percaya lagi kepada sesembahan mereka seperti batu, berhala, pohon kayu, dan sebagainya.\nc.	Mengajarkan kepada mereka al-Kitab yang berisi syariat agama beserta hukum-hukum dan hikmah-hikmah yang terkandung di dalamnya.\n\nDisebutkan secara khusus bangsa Arab yang buta huruf tidaklah berarti bahwa kerasulan Nabi Muhammad saw itu ditujukan terbatas hanya kepada bangsa Arab saja. Akan tetapi, kerasulan Nabi Muhammad saw itu diperuntukkan bagi semua makhluk terutama jin dan manusia, sebagaimana firman Allah:\nوَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ ١٠٧\nDan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam. (al-Anbiyā’/21: 107)\n\nDan firman-Nya:\nقُلْ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنِّيْ رَسُوْلُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ جَمِيْعًا\nKatakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua,” (al-A‘rāf/7: 158) \n\nAyat kedua Surah al-Jumu‘ah ini diakhiri dengan ungkapan bahwa orang Arab itu sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata. Mereka itu pada umumnya menganut dan berpegang teguh kepada agama samawi yaitu agama Nabi Ibrahim. Mereka lalu mengubah dan menukar akidah tauhid dengan syirik, keyakinan mereka dengan keraguan, dan mengadakan sesembahan selain dari Allah.', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada akhir Surah aṣ-Ṣaff, Allah menjelaskan bahwa hendaknya kita menjadi penolong dan pembela agama Allah, sebagaimana kaum Ḥawāriyyūn terhadap Nabi Isa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Dia mengutus Nabi Muhammad yang bertugas mensucikan hati mereka, membacakan kitab suci dan sunah-sunahnya, sehingga mereka terbebas dari kesesatan. ', 'NABI MUHAMMAD DIUTUS KEPADA UMAT MANUSIA SEBAGAI KARUNIA ALLAH', 'Kosakata: Yalḥaqū bihim يَلْحَقُوْا بِهِمْ (al-Jumu‘ah/62: 3)\nKata yalḥaqū adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata laḥiqa-yalḥaqu-laḥqan yang berarti menyusuli. Darinya diambil kata al-laḥaq yang berarti apa yang digabungkan ke dalam sebuah kitab setelah rampung ditulis. Kata laḥiqa dalam beberapa derivasinya juga digunakan di ayat lain, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan gabungkanlah aku dengan orang yang saleh.” (Yūsuf/12: 101). Dan yang dimaksud dengan kata yalḥaqu di sini sama seperti yang dimaksud pada Surah Yūsuf/12: 101 tersebut. Imam al-Bukhārī meriwayatkan dari Abū Hurairah, ia berkata, “Ketika kami duduk bersama Nabi saw, tiba-tiba Surah al-Jumu‘ah diturunkan kepada beliau. Para sahabat bertanya, “Siapa mereka, ya Rasulullah?” Beliau tidak menjawab pertanyaan mereka, sampai beliau ditanya tiga kali. Di antara kami waktu itu ada Salmān al-Fārisī. Lalu Rasulullah meletakkan tangannya pada tubuh Salmān al-Fārisī kemudian beliau bersabda, ‘Seandainya iman itu ada di bintang Ṡurayyā, maka ia pasti digapai oleh seseorang atau orang-orang di antara mereka.” Mengenai ayat ini, Mujāhid berkomentar, “Mereka itu adalah orang-orang non-Arab dan setiap orang yang membenarkan Rasulullah.”', '', ''),
(5180, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 3, 553, 56, 28, 7, 'وَّاٰخَرِيْنَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوْا بِهِمْۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُۙ ', 'Wa ākharīna minhum lammā yalḥaqū bihim, wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', '(Allah juga mengutus Nabi Muhammad) kepada (kaum) selain mereka yang belum (datang) menyusul mereka. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Selain mengutus kepada bangsa Arab yang tidak bisa baca tulis, Allah juga mengutus Rasulullah kepada bangsa-bangsa lain di luar bangsa Arab, bahkan kepada seluruh dunia. Dan Rasulullah juga diutus kepada kaum yang lain dari mereka di luar bangsa Arab untuk masa yang tiada terbatas hingga hari kiamat, kaum yang belum berhubungan dengan mereka, karena hidup pada zaman dan tempat yang berbeda dengan mereka, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an, “Dan Kami tidak mengutus engkau Muhammad melainkan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam.” (Lihat: Surah al-Anbiya/21: 107). Dan Dialah Yang Mahaperkasa, menciptakan dan menghancurkan jagat raya sekejap mata; Mahabijaksana, tidak terburu menggunakan kekuasaan-Nya yang tiada terbatas untuk menghukum manusia yang berdosa.', 'Allah menjelaskan bahwa kerasulan Muhammad saw tidaklah terbatas kepada bangsa Arab yang ada pada waktu itu, tetapi juga kepada orang-orang yang belum bergabung kepada mereka sampai hari Kiamat, yaitu orang-orang yang datang sesudah para sahabat Nabi saw, sampai hari Pembalasan, seperti bangsa Persia, Romawi dan lain-lain. Di dalam suatu hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhārī dari Abū Hurairah, ia berkata:\nعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ كُنَّا جُلُوْسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُوْرَةُ الْجُمُعَةِ ﴿وَاٰخَرِيْنَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوْا بِهِمْ﴾ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ حَتَّى سَأَلَ ثَلَاثًا وَفِيْنَاسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَضَعَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ َقَالَ: لَوْ كَانَ اْلاِيْمَانُ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ أَوْ رَجُلٌ مِنْ هٰؤُلَاءِ. (رواه البخاري)\nAbū Hurairah meriwayatkan bahwa ketika kami duduk bersama Nabi saw, lalu diturunkan kepadanya Surah al-Jumu‘ah “wa ākharīna minhum lammā yalhaqū bihim.” Abū Hurairah bertanya, “Siapa mereka wahai Rasulullah? Namun Nabi saw tidak menjawab sampai ia bertanya tiga kali. Abū Hurairah berkata, “Pada saat itu ada Salman al-Fārisī bersama kami. Kemudian Nabi meletakkan tangannya di pundak Salman, seraya berkata, ‘Seandainya keimanan terdapat pada bintang-bintang, maka tentulah akan dicapai oleh orang-orang dari mereka (bangsa Persia).” (Riwayat al-Bukhārī)\n\nAllah itu Mahaperkasa, kuasa meningkatkan kecerdasan orang yang bodoh, dan menguatkan umat yang lemah dengan mengutus seorang rasul dari kalangan mereka juga, untuk menyelamatkan mereka dari kesesatan, dan membawa kepada petunjuk kebenaran, dari kegelapan kepada cahaya terang-benderang. Allah juga Mahabijaksana dalam mengatur kepentingan makhluk-Nya yang akan membawa mereka kepada kebaikan dan keuntungan.', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada akhir Surah aṣ-Ṣaff, Allah menjelaskan bahwa hendaknya kita menjadi penolong dan pembela agama Allah, sebagaimana kaum Ḥawāriyyūn terhadap Nabi Isa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Dia mengutus Nabi Muhammad yang bertugas mensucikan hati mereka, membacakan kitab suci dan sunah-sunahnya, sehingga mereka terbebas dari kesesatan. ', 'NABI MUHAMMAD DIUTUS KEPADA UMAT MANUSIA SEBAGAI KARUNIA ALLAH', 'Kosakata: Yalḥaqū bihim يَلْحَقُوْا بِهِمْ (al-Jumu‘ah/62: 3)\nKata yalḥaqū adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata laḥiqa-yalḥaqu-laḥqan yang berarti menyusuli. Darinya diambil kata al-laḥaq yang berarti apa yang digabungkan ke dalam sebuah kitab setelah rampung ditulis. Kata laḥiqa dalam beberapa derivasinya juga digunakan di ayat lain, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan gabungkanlah aku dengan orang yang saleh.” (Yūsuf/12: 101). Dan yang dimaksud dengan kata yalḥaqu di sini sama seperti yang dimaksud pada Surah Yūsuf/12: 101 tersebut. Imam al-Bukhārī meriwayatkan dari Abū Hurairah, ia berkata, “Ketika kami duduk bersama Nabi saw, tiba-tiba Surah al-Jumu‘ah diturunkan kepada beliau. Para sahabat bertanya, “Siapa mereka, ya Rasulullah?” Beliau tidak menjawab pertanyaan mereka, sampai beliau ditanya tiga kali. Di antara kami waktu itu ada Salmān al-Fārisī. Lalu Rasulullah meletakkan tangannya pada tubuh Salmān al-Fārisī kemudian beliau bersabda, ‘Seandainya iman itu ada di bintang Ṡurayyā, maka ia pasti digapai oleh seseorang atau orang-orang di antara mereka.” Mengenai ayat ini, Mujāhid berkomentar, “Mereka itu adalah orang-orang non-Arab dan setiap orang yang membenarkan Rasulullah.”', '', ''),
(5181, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 4, 553, 56, 28, 7, 'ذٰلِكَ فَضْلُ اللّٰهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَاللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيْمِ', 'Żālika faḍlullāhi yu\'tīhi may yasyā\'(u), wallāhu żul-faḍlil-‘aẓīm(i).', 'Itulah karunia Allah yang dianugerahkan kepada siapa yang Dia kehendaki. Allah memiliki karunia yang besar. ', '', '', 'Demikianlah karunia Allah yang diberikan kepada siapa yang Dia kehendaki seperti mengangkat Rasulullah menjadi nabi dan rasul dan diutus kepada umat manusia seluruh alam; dan Allah memiliki karunia yang besar yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa diutusnya rasul kepada manusia, untuk membersihkan mereka dari kemusyrikan dan sifat-sifat kebiadaban. Hal tersebut merupakan nikmat dan karunia Allah yang terbesar diberikan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dari hamba-hamba-Nya yang telah dipilih-Nya, karena kebersihan hati mereka dan kesediaan menerimanya.', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada akhir Surah aṣ-Ṣaff, Allah menjelaskan bahwa hendaknya kita menjadi penolong dan pembela agama Allah, sebagaimana kaum Ḥawāriyyūn terhadap Nabi Isa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Dia mengutus Nabi Muhammad yang bertugas mensucikan hati mereka, membacakan kitab suci dan sunah-sunahnya, sehingga mereka terbebas dari kesesatan. ', 'NABI MUHAMMAD DIUTUS KEPADA UMAT MANUSIA SEBAGAI KARUNIA ALLAH', 'Kosakata: Yalḥaqū bihim يَلْحَقُوْا بِهِمْ (al-Jumu‘ah/62: 3)\nKata yalḥaqū adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata laḥiqa-yalḥaqu-laḥqan yang berarti menyusuli. Darinya diambil kata al-laḥaq yang berarti apa yang digabungkan ke dalam sebuah kitab setelah rampung ditulis. Kata laḥiqa dalam beberapa derivasinya juga digunakan di ayat lain, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan gabungkanlah aku dengan orang yang saleh.” (Yūsuf/12: 101). Dan yang dimaksud dengan kata yalḥaqu di sini sama seperti yang dimaksud pada Surah Yūsuf/12: 101 tersebut. Imam al-Bukhārī meriwayatkan dari Abū Hurairah, ia berkata, “Ketika kami duduk bersama Nabi saw, tiba-tiba Surah al-Jumu‘ah diturunkan kepada beliau. Para sahabat bertanya, “Siapa mereka, ya Rasulullah?” Beliau tidak menjawab pertanyaan mereka, sampai beliau ditanya tiga kali. Di antara kami waktu itu ada Salmān al-Fārisī. Lalu Rasulullah meletakkan tangannya pada tubuh Salmān al-Fārisī kemudian beliau bersabda, ‘Seandainya iman itu ada di bintang Ṡurayyā, maka ia pasti digapai oleh seseorang atau orang-orang di antara mereka.” Mengenai ayat ini, Mujāhid berkomentar, “Mereka itu adalah orang-orang non-Arab dan setiap orang yang membenarkan Rasulullah.”', '', '1.	Segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah Tuhan Yang Maharaja, Mahasuci, Mahaperkasa, dan Mahabijaksana.\n2.	Allah mengutus seorang rasul kepada bangsa Arab yang masih buta huruf pada waktu itu, untuk membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan mereka dari kemusyrikan, dan mengajarkan kepada mereka syariat dan agama yang dibawanya.\n3.	Muhammad saw diutus tidak terbatas kepada bangsa Arab saja, tetapi juga kepada umat manusia seluruhnya.\n4.	Diutusnya rasul merupakan karunia Allah kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya.'),
(5182, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 5, 553, 56, 28, 7, 'مَثَلُ الَّذِيْنَ حُمِّلُوا التَّوْرٰىةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوْهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ اَسْفَارًاۗ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ ۗوَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ ', 'Maṡalul-lażīna ḥummilut-taurāta ṡumma lam yaḥmilūhā kamaṡalil-ḥimāri yaḥmilu asfārā(n), bi\'sa maṡalul-qaumil-lażīna każżabū bi\'āyātillāh(i), wallāhu lā yahdil-qaumaẓ-ẓālimīn(a).', 'Perumpamaan orang-orang yang dibebani tugas mengamalkan Taurat, kemudian tidak mengamalkannya, adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab (tebal tanpa mengerti kandungannya). Sangat buruk perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah. Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim. ', '', '', 'Allah mengecam manusia yang mendapat karunia-Nya menjadi ahli agama, tetapi tidak mengamalkannya. Perumpamaan orang-orang yang diberi tugas membawa Taurat, menjadi ulama dan bertugas membimbing manusia beragama, kemudian mereka tidak membawanya, tidak mengamalkan agama dan tidak menjadikan dirinya teladan bagi umat adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal, dirinya dibebani oleh pengetahuan agama, tetapi pengetahuan agama itu tidak membawa kebaikan apa pun bagi dirinya. Sangat buruk perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah yang diwahyukan kepada Nabi dan Rasul-Nya. Dan Allah tidak akan pernah memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim, yang membiarkan dirinya gelap, padahal mereka memegang lampu.', 'Pada ayat ini Allah menyatakan kemurkaan-Nya kepada orang-orang Yahudi yang telah diturunkan kepada mereka kitab Taurat untuk diamalkan, tetapi mereka tidak melaksanakan isinya. Mereka itu tidak ada bedanya dengan keledai yang memikul kitab yang banyak, tetapi tidak mengetahui apa yang dipikulnya itu. Bahkan mereka lebih bodoh lagi dari keledai, karena keledai itu memang tidak mempunyai akal untuk memahaminya, sedangkan mereka itu mempunyai akal, tetapi tidak dipergunakan. Di sisi lain, ketika menggunakan akal, mereka menggunakannya untuk menyelewengkan Taurat dengan mengurangi, menambah, mengubah, atau menakwilkannya kepada arti yang mereka inginkan. Keadaan mereka itu digambarkan dalam ayat ini, sebagai berikut:\nاُولٰۤىِٕكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ \nMereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah. (al-A‘rāf/7: 179)\n\nAlangkah buruknya perumpamaan yang diberikan kepada mereka. Itu tidak lain karena mereka mendustakan ayat-ayat Allah yang dibawa oleh rasul mereka. Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada orang-orang yang zalim terhadap dirinya sendiri, yang bergelimang dosa sehingga matanya tidak dapat melihat cahaya kebenaran. Hatinya merana tidak dapat merasakan hal-hal yang benar, bahkan dia berada dalam kegelapan yang menyebabkannya tidak dapat melihat jalan sampai kepada sasaran.', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang pengutusan Nabi Muhammad saw yang dianggap sebagai nikmat terbesar Allah swt kepada umat manusia. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan penolakan-Nya terhadap keingkaran orang-orang Yahudi dan menjelaskan bahwa andaikata mereka itu memahami betul isi kitab Taurat, mereka akan mengetahui sifat-sifat rasul yang akan datang di kemudian hari.', 'PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SUPAYA TIDAK SEPERTI ORANG YAHUDI YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB SUCINYA ', 'Kosakata: Asfāran اَسْفَارًا (al-Jumu‘ah/62: 5) \nKata asfār adalah jamak dari kata sifrun yang berarti kitab. Akar katanya adalah safaral-bait yang berarti menyapu rumah. Darinya diambil kata safaraṣ-ṣubḥ yang berarti subuh itu telah terang. Di dalam Al-Qur’an disebutkan kata musfirah yang berarti terang, sebagaimana dalam firman Allah, “Pada hari itu ada wajah yang berseri-seri.” (‘Abasa/80: 38) Dan darinya diambil kata safīr yang berarti delegasi yang mendamaikan antara dua kaum. Dari sini diambil kata safarah, jamak dari safīr, yang berarti para malaikat pencatat amal, sebagaimana dalam firman Allah, “Di tangan para utusan (malaikat).” (‘Abasa/80: 15) Dan darinya diambil kata sifr yang berarti kitab besar, atau satu bagian dari Kitab Taurat. Kitab suci disebut sifr karena ia berfungsi menjelaskan sesuatu yang samar. Orang-orang Yahudi itu diberi kitab Taurat untuk mereka amalkan, tetapi mereka tidak mengamalkannya. Maka, Allah mengumpamakan mereka seperti keledai yang membawa kitab-kitab besar tanpa tahu isinya. Ia merasakan sebuah beban, tetapi ia tidak tahu apa itu. ', '', ''),
(5183, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 6, 553, 56, 28, 7, 'قُلْ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ هَادُوْٓا اِنْ زَعَمْتُمْ اَنَّكُمْ اَوْلِيَاۤءُ لِلّٰهِ مِنْ دُوْنِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ', 'Qul yā ayyuhal-lażīna hādū in za‘amtum annakum auliyā\'u lillāhi min dūnin-nāsi fa tamannawul-mauta in kuntum ṣādiqīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Wahai orang-orang Yahudi, jika kamu mengira bahwa kamulah kekasih Allah (dan) bukan orang lain, harapkanlah kematianmu, jika kamu orang-orang benar.” ', '', '', 'Para pemuka Yahudi tidak hanya tidak mengamalkan agamanya, tetapi juga menilai dirinya kekasih Allah, padahal mereka kufur kepada-Nya. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad kepada para tokoh Agama Yahudi, “Wahai orang-orang Yahudi Bani Nadir, Bani Quraizah dan Bani Qainuqa! Jika kamu mengira dengan penuh keyakinan bahwa kamulah kekasih Allah, karena menjadi bangsa pilihan, bukan orang-orang yang lain, seperti kaum muslim, maka harapkanlah kematianmu, karena kematian membuktikan apakah kamu kekasih Allah atau bukan, jika kamu orang yang benar, dalam pengakuanmu itu.', 'Pada ayat ini Allah memberi peringatan kepada orang-orang Yahudi bahwa kalau memang mereka mendakwakan dan menyangkal bahwa mereka adalah kekasih dan kesayangan Allah, maka silakan memohon kepada Allah agar mereka itu cepat-cepat mati, dan segera bertemu dengan Tuhan mereka. Biasanya orang yang ingin cepat-cepat bertemu dengan kekasih dan kesayangannya, ingin cepat-cepat bebas dari kesusahan dan kesulitan dunia dan menempati surga yang penuh dengan segala macam kenikmatan. Firman Allah:\nقُلْ اِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْاٰخِرَةُ عِنْدَ اللّٰهِ خَالِصَةً مِّنْ دُوْنِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ٩٤\nKatakanlah (Muhammad), “Jika negeri akhirat di sisi Allah, khusus untukmu saja bukan untuk orang lain, maka mintalah kematian jika kamu orang yang benar.” (al-Baqarah/2: 94)', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang pengutusan Nabi Muhammad saw yang dianggap sebagai nikmat terbesar Allah swt kepada umat manusia. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan penolakan-Nya terhadap keingkaran orang-orang Yahudi dan menjelaskan bahwa andaikata mereka itu memahami betul isi kitab Taurat, mereka akan mengetahui sifat-sifat rasul yang akan datang di kemudian hari.', 'PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SUPAYA TIDAK SEPERTI ORANG YAHUDI YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB SUCINYA ', 'Kosakata: Asfāran اَسْفَارًا (al-Jumu‘ah/62: 5) \nKata asfār adalah jamak dari kata sifrun yang berarti kitab. Akar katanya adalah safaral-bait yang berarti menyapu rumah. Darinya diambil kata safaraṣ-ṣubḥ yang berarti subuh itu telah terang. Di dalam Al-Qur’an disebutkan kata musfirah yang berarti terang, sebagaimana dalam firman Allah, “Pada hari itu ada wajah yang berseri-seri.” (‘Abasa/80: 38) Dan darinya diambil kata safīr yang berarti delegasi yang mendamaikan antara dua kaum. Dari sini diambil kata safarah, jamak dari safīr, yang berarti para malaikat pencatat amal, sebagaimana dalam firman Allah, “Di tangan para utusan (malaikat).” (‘Abasa/80: 15) Dan darinya diambil kata sifr yang berarti kitab besar, atau satu bagian dari Kitab Taurat. Kitab suci disebut sifr karena ia berfungsi menjelaskan sesuatu yang samar. Orang-orang Yahudi itu diberi kitab Taurat untuk mereka amalkan, tetapi mereka tidak mengamalkannya. Maka, Allah mengumpamakan mereka seperti keledai yang membawa kitab-kitab besar tanpa tahu isinya. Ia merasakan sebuah beban, tetapi ia tidak tahu apa itu. ', '', ''),
(5184, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 7, 553, 56, 28, 7, 'وَلَا يَتَمَنَّوْنَهٗٓ اَبَدًاۢ بِمَا قَدَّمَتْ اَيْدِيْهِمْۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌۢ بِالظّٰلِمِيْنَ ', 'Wa lā yatamannaunahū abadam bimā qaddamat aidīhim, wallāhu ‘alīmum biẓ-ẓālimīn(a).', 'Mereka tidak akan mengharapkan kematian itu selamanya disebabkan apa (keburukan) yang telah mereka perbuat dengan tangan mereka sendiri. Allah Maha Mengetahui orang-orang zalim. ', '', '', 'Namun demikian, mereka tidak mungkin mengharapkan kematian. Dan mereka, tokoh-tokoh Yahudi di Madinah yang mengaku kekasih Allah tidak akan pernah mengharapkan kematian itu selamanya disebabkan kejahatan yang telah mereka perbuat dengan tangan mereka sendiri. Hal ini karena hati kecil mereka mengakui dirinya salah dan menyadari bahwa kematian akan mengungkapkan siapa yang salah dan siapa yang benar. Dan Allah Maha Mengetahui pengakuan, perasaan, dan kegelisahan orang-orang yang zalim, yaitu orang-orang yang menganiaya dirinya sendiri dengan berbuat kejahatan, padahal mereka mengetahuinya.', 'Allah menegaskan bahwa para penganut agama Yahudi tidak akan meminta cepat mati, karena mereka menyadari dan mengetahui kesalahan dan keadaan mereka yang bergelimang dosa. Kalau mereka betul-betul menginginkan agar cepat mati, pasti akan terlaksana atas iradat dan kodrat Allah, dan kepada mereka itu akan ditimpakan siksa Allah yang amat pedih.\nوَلَتَجِدَنَّهُمْ اَحْرَصَ النَّاسِ عَلٰى حَيٰوةٍ ۛوَمِنَ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا ۛيَوَدُّ اَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ اَلْفَ سَنَةٍۚ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهٖ مِنَ الْعَذَابِ اَنْ يُّعَمَّرَۗ وَاللّٰهُ بَصِيْرٌۢ بِمَا يَعْمَلُوْنَ ࣖ ٩٦\nDan sungguh, engkau (Muhammad) akan mendapati mereka (orang-orang Yahudi), manusia yang paling tamak akan kehidupan (dunia), bahkan (lebih tamak) dari orang-orang musyrik. Masing-masing dari mereka, ingin diberi umur seribu tahun, padahal umur panjang itu tidak akan menjauhkan mereka dari azab. Dan Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan. (al-Baqarah/2: 96)', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang pengutusan Nabi Muhammad saw yang dianggap sebagai nikmat terbesar Allah swt kepada umat manusia. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan penolakan-Nya terhadap keingkaran orang-orang Yahudi dan menjelaskan bahwa andaikata mereka itu memahami betul isi kitab Taurat, mereka akan mengetahui sifat-sifat rasul yang akan datang di kemudian hari.', 'PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SUPAYA TIDAK SEPERTI ORANG YAHUDI YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB SUCINYA ', 'Kosakata: Asfāran اَسْفَارًا (al-Jumu‘ah/62: 5) \nKata asfār adalah jamak dari kata sifrun yang berarti kitab. Akar katanya adalah safaral-bait yang berarti menyapu rumah. Darinya diambil kata safaraṣ-ṣubḥ yang berarti subuh itu telah terang. Di dalam Al-Qur’an disebutkan kata musfirah yang berarti terang, sebagaimana dalam firman Allah, “Pada hari itu ada wajah yang berseri-seri.” (‘Abasa/80: 38) Dan darinya diambil kata safīr yang berarti delegasi yang mendamaikan antara dua kaum. Dari sini diambil kata safarah, jamak dari safīr, yang berarti para malaikat pencatat amal, sebagaimana dalam firman Allah, “Di tangan para utusan (malaikat).” (‘Abasa/80: 15) Dan darinya diambil kata sifr yang berarti kitab besar, atau satu bagian dari Kitab Taurat. Kitab suci disebut sifr karena ia berfungsi menjelaskan sesuatu yang samar. Orang-orang Yahudi itu diberi kitab Taurat untuk mereka amalkan, tetapi mereka tidak mengamalkannya. Maka, Allah mengumpamakan mereka seperti keledai yang membawa kitab-kitab besar tanpa tahu isinya. Ia merasakan sebuah beban, tetapi ia tidak tahu apa itu. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5185, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 8, 553, 56, 28, 7, 'قُلْ اِنَّ الْمَوْتَ الَّذِيْ تَفِرُّوْنَ مِنْهُ فَاِنَّهٗ مُلٰقِيْكُمْ ثُمَّ تُرَدُّوْنَ اِلٰى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ࣖ ', 'Qul innal-mautal-lażī tafirrūna minhu fa innahū mulāqīkum ṡumma turaddūna ilā ‘ālimil-gaibi wasy-syahādati fa yunabbi\'ukum bimā kuntum ta‘malūn(a).', 'Katakanlah, “Sesungguhnya kematian yang kamu lari darinya pasti akan menemuimu. Kamu kemudian akan dikembalikan kepada Yang Maha Mengetahui yang gaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang selama ini kamu kerjakan.”', '', '', 'Kematian yang tidak diharapkan itu pasti akan datang. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad kepada para pemuka Yahudi di Madinah, “Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, karena kamu menyadari bahwa kematian akan mengungkapkan siapa yang salah dan siapa yang benar, ia, kematian, meskipun dijauhi pasti menemui kamu, di mana pun kamu berada; kemudian kamu, melalui pintu kematian, akan dikembalikan kepada Allah untuk mempertanggung-jawabkan semua perbuatan selama hidup di dunia. Dia Yang Maha Mengetahui yang gaib, yang tidak terlihat, dan yang nyata, yang kasat mata; lalu Dia akan memberitahukan kepada kamu dengan lengkap dan menyeluruh apa yang telah kamu kerjakan, baik kejahatan maupun kebaikan.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang Yahudi sangat takut menghadapi kematian dan berusaha menghindarinya. Oleh karena itu, Allah memerintahkan Rasulullah agar menyampaikan kepada mereka bahwa kematian pasti datang menemui mereka. Kemudian mereka dikembalikan kepada Allah Yang Maha Mengetahui yang gaib dan yang kelihatan, baik di langit maupun di bumi. Maka Allah memberitahukan kepada mereka segala apa yang telah mereka kerjakan, lalu dibalas sesuai dengan amal perbuatannya. Jahat dibalas dengan jahat, yaitu neraka, baik dibalas dengan baik, yaitu surga, sebagaimana firman Allah:\nهَلْ يُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ\nMereka tidak dibalas melainkan sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan. (Saba’/34: 33)\n\nDan firman-Nya:\nوَلِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ لِيَجْزِيَ الَّذِيْنَ اَسَاۤءُوْا بِمَا عَمِلُوْا وَيَجْزِيَ الَّذِيْنَ اَحْسَنُوْا بِالْحُسْنٰىۚ ٣١\nDan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. (Dengan demikian) Dia akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat jahat sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan dan Dia akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga). (an-Najm/53: 31)', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang pengutusan Nabi Muhammad saw yang dianggap sebagai nikmat terbesar Allah swt kepada umat manusia. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan penolakan-Nya terhadap keingkaran orang-orang Yahudi dan menjelaskan bahwa andaikata mereka itu memahami betul isi kitab Taurat, mereka akan mengetahui sifat-sifat rasul yang akan datang di kemudian hari.', 'PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SUPAYA TIDAK SEPERTI ORANG YAHUDI YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB SUCINYA ', 'Kosakata: Asfāran اَسْفَارًا (al-Jumu‘ah/62: 5) \nKata asfār adalah jamak dari kata sifrun yang berarti kitab. Akar katanya adalah safaral-bait yang berarti menyapu rumah. Darinya diambil kata safaraṣ-ṣubḥ yang berarti subuh itu telah terang. Di dalam Al-Qur’an disebutkan kata musfirah yang berarti terang, sebagaimana dalam firman Allah, “Pada hari itu ada wajah yang berseri-seri.” (‘Abasa/80: 38) Dan darinya diambil kata safīr yang berarti delegasi yang mendamaikan antara dua kaum. Dari sini diambil kata safarah, jamak dari safīr, yang berarti para malaikat pencatat amal, sebagaimana dalam firman Allah, “Di tangan para utusan (malaikat).” (‘Abasa/80: 15) Dan darinya diambil kata sifr yang berarti kitab besar, atau satu bagian dari Kitab Taurat. Kitab suci disebut sifr karena ia berfungsi menjelaskan sesuatu yang samar. Orang-orang Yahudi itu diberi kitab Taurat untuk mereka amalkan, tetapi mereka tidak mengamalkannya. Maka, Allah mengumpamakan mereka seperti keledai yang membawa kitab-kitab besar tanpa tahu isinya. Ia merasakan sebuah beban, tetapi ia tidak tahu apa itu. ', '', '1. 	Orang-orang Yahudi yang diberi Kitab Taurat, tetapi tidak mengamalkannya, bahkan mendustakannya, diibaratkan seperti keledai yang membawa buku, tetapi tidak dapat mengetahui isinya.\n2. 	Orang-orang Yahudi menyangka bahwa mereka itu adalah kekasih dan kesayangan Allah. Oleh karena itu, hendaknya mereka menginginkan kematian secepatnya, agar cepat bertemu dengan kekasih dan kesayangan mereka.\n3. 	Mereka itu tidak menginginkan kematian karena mereka menyadari bahwa apabila mereka mati, niscaya akan disiksa sesuai dengan amal perbuatan mereka.\n4. 	Kematian yang mereka hindari, pasti ditemuinya. Lalu mereka dihadapkan kepada Allah, dan pada saat itu diberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat.\n5. 	Umat Islam jangan meniru orang-orang Yahudi yang tidak mengamalkan ajaran kitab sucinya.'),
(5186, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 9, 554, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا نُوْدِيَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ يَّوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ وَذَرُوا الْبَيْعَۗ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū iżā nūdiya liṣ-ṣalāti miy yaumil-jumu‘ati fas‘au ilā żikrillāhi wa żarul-bai‘(a), żālikum khairul lakum in kuntum ta‘lamūn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, apabila (seruan)  untuk melaksanakan salat pada hari Jumat telah dikumandangkan, segeralah mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.', '', '', 'Allah menghimbau orang-orang beriman agar segera ke masjid untuk salat berjamaah apabila azan sudah dikumandangkan. Wahai orang-orang yang beriman! Di mana pun dan kapan pun kamu berada. Apabila telah diseru dengan dikumandangkan azan untuk melaksanakan salat Jumat pada hari Jumat, atau salat lima waktu maka segeralah kamu mengingat Allah, dengan melaksanakan salat yang khusyuk serta zikir dan doa sesudah salat; dan tinggalkanlah jual beli dan berbagai kegiatan lainnya. Yang demikian itu, meninggalkan sementara berbagai kegiatan untuk segera melaksanakan salat wajib berjamaah di masjid, lebih baik bagi kamu dibandingkan dengan menunda salat, jika kamu mengetahui keutamaan salat di awal waktu dengan berjamaah di masjid.', 'Allah menerangkan bahwa apabila muazin mengumandangkan azan pada hari Jumat, maka hendaklah kita meninggalkan perniagaan dan segala usaha dunia serta bersegera ke masjid untuk mendengarkan khutbah dan melaksanakan salat Jumat, dengan cara yang wajar, tidak berlari-lari, tetapi berjalan dengan tenang sampai ke masjid, sebagaimana sabda Nabi saw:\nإِذَا أُقِيْمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوْهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوْهَا تَمْشُوْنَ عَلَيْكُمُ السَّكِيْنَةَ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوْا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوْا. (رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة)\nApabila salat telah diiqomahkan, maka janganlah kamu mendatanginya dengan tergesa-gesa. Namun datangilah salat dalam keadaan berjalan biasa penuh ketenangan. Lalu, berapa rakaat yang kamu dapatkan maka ikutilah, sedangkan rakaat yang ketinggalan maka sempurnakanlah. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abū Hurairah)\n\nSeandainya seseorang mengetahui betapa besar pahala yang akan diperoleh orang yang mengerjakan salat Jumat dengan baik, maka melaksanakan perintah itu (memenuhi panggilan salat dan meninggalkan jual-beli), adalah lebih baik daripada tetap di tempat melaksanakan jual-beli dan meneruskan usaha untuk memperoleh keuntungan dunia. Firman Allah:\nوَالْاٰخِرَةُ خَيْرٌ وَّاَبْقٰىۗ ١٧\nPadahal kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal. (al-A‘lā/87: 17)', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang pengutusan Nabi Muhammad saw yang dianggap sebagai nikmat terbesar Allah swt kepada umat manusia. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan penolakan-Nya terhadap keingkaran orang-orang Yahudi dan menjelaskan bahwa andaikata mereka itu memahami betul isi kitab Taurat, mereka akan mengetahui sifat-sifat rasul yang akan datang di kemudian hari.', 'PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SUPAYA TIDAK SEPERTI ORANG YAHUDI YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB SUCINYA ', 'Kosakata: Asfāran اَسْفَارًا (al-Jumu‘ah/62: 5) \nKata asfār adalah jamak dari kata sifrun yang berarti kitab. Akar katanya adalah safaral-bait yang berarti menyapu rumah. Darinya diambil kata safaraṣ-ṣubḥ yang berarti subuh itu telah terang. Di dalam Al-Qur’an disebutkan kata musfirah yang berarti terang, sebagaimana dalam firman Allah, “Pada hari itu ada wajah yang berseri-seri.” (‘Abasa/80: 38) Dan darinya diambil kata safīr yang berarti delegasi yang mendamaikan antara dua kaum. Dari sini diambil kata safarah, jamak dari safīr, yang berarti para malaikat pencatat amal, sebagaimana dalam firman Allah, “Di tangan para utusan (malaikat).” (‘Abasa/80: 15) Dan darinya diambil kata sifr yang berarti kitab besar, atau satu bagian dari Kitab Taurat. Kitab suci disebut sifr karena ia berfungsi menjelaskan sesuatu yang samar. Orang-orang Yahudi itu diberi kitab Taurat untuk mereka amalkan, tetapi mereka tidak mengamalkannya. Maka, Allah mengumpamakan mereka seperti keledai yang membawa kitab-kitab besar tanpa tahu isinya. Ia merasakan sebuah beban, tetapi ia tidak tahu apa itu. ', '', ''),
(5187, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 10, 554, 56, 28, 7, 'فَاِذَا قُضِيَتِ الصَّلٰوةُ فَانْتَشِرُوْا فِى الْاَرْضِ وَابْتَغُوْا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ وَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَثِيْرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ ', 'Fa iżā quḍiyatiṣ-ṣalātu fantasyirū fil-arḍi wabtagū min faḍlillāhi ważkurullāha kaṡīral la‘allakum tufliḥūn(a).  ', 'Apabila salat (Jumat) telah dilaksanakan, bertebaranlah kamu di bumi, carilah karunia Allah, dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.', '', '', 'Apabila salat wajib telah dilaksanakan di awal waktu dengan berjamaah di masjid; maka bertebaranlah kamu di bumi, kembali bekerja dan berbisnis; carilah karunia Allah, rezeki yang halal, berkah, dan melimpah dan ingatlah Allah banyak-banyak ketika salat maupun ketika bekerja atau berbisnis agar kamu beruntung, menjadi pribadi yang seimbang, serta sehat mental dan fisik.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa setelah selesai melakukan salat Jumat, umat Islam boleh bertebaran di muka bumi untuk melaksanakan urusan duniawi, dan berusaha mencari rezeki yang halal, sesudah menunaikan yang bermanfaat untuk akhirat. Hendaklah mengingat Allah sebanyak-banyaknya dalam mengerjakan usahanya dengan menghindarkan diri dari kecurangan, penyelewengan, dan lain-lainnya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu yang tersembunyi apalagi yang tampak nyata, sebagaimana firman Allah:\nعٰلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ١٨\nYang Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. (at-Tagābun/64: 18)\n\nDengan demikian, tercapailah kebahagiaan dan keberuntungan di dunia dan di akhirat. Dianjurkan kepada siapa yang telah selesai salat Jumat membaca doa yang biasa dilakukan oleh Arrak bin Mālik\nاَللَّهُمَّ، أَجِبْتُ دَعْوَتَكَ وَصَلَّيْتُ فَرِيْضَتَكَ، وَانْتَشَرْتُ كَمَا أَمَرْتَنِيْ فَارْزُقْنِيْ مِنْ فَضْلِكَ، وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِيْنَ. (رواه ابن ابي حاتم)\n“Ya Allah! Sesungguhnya aku telah memenuhi panggilan-Mu, dan melaksanakan kewajiban kepada-Mu, dan bertebaran (di muka bumi) sebagaimana Engkau perintahkan kepadaku, maka anugerahkanlah kepadaku karunia-Mu. Engkaulah sebaik-baik Pemberi rezeki.” (Riwayat Ibnu Abī Ḥātim)', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', '', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang pengutusan Nabi Muhammad saw yang dianggap sebagai nikmat terbesar Allah swt kepada umat manusia. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan penolakan-Nya terhadap keingkaran orang-orang Yahudi dan menjelaskan bahwa andaikata mereka itu memahami betul isi kitab Taurat, mereka akan mengetahui sifat-sifat rasul yang akan datang di kemudian hari.', 'PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SUPAYA TIDAK SEPERTI ORANG YAHUDI YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB SUCINYA ', 'Kosakata: Asfāran اَسْفَارًا (al-Jumu‘ah/62: 5) \nKata asfār adalah jamak dari kata sifrun yang berarti kitab. Akar katanya adalah safaral-bait yang berarti menyapu rumah. Darinya diambil kata safaraṣ-ṣubḥ yang berarti subuh itu telah terang. Di dalam Al-Qur’an disebutkan kata musfirah yang berarti terang, sebagaimana dalam firman Allah, “Pada hari itu ada wajah yang berseri-seri.” (‘Abasa/80: 38) Dan darinya diambil kata safīr yang berarti delegasi yang mendamaikan antara dua kaum. Dari sini diambil kata safarah, jamak dari safīr, yang berarti para malaikat pencatat amal, sebagaimana dalam firman Allah, “Di tangan para utusan (malaikat).” (‘Abasa/80: 15) Dan darinya diambil kata sifr yang berarti kitab besar, atau satu bagian dari Kitab Taurat. Kitab suci disebut sifr karena ia berfungsi menjelaskan sesuatu yang samar. Orang-orang Yahudi itu diberi kitab Taurat untuk mereka amalkan, tetapi mereka tidak mengamalkannya. Maka, Allah mengumpamakan mereka seperti keledai yang membawa kitab-kitab besar tanpa tahu isinya. Ia merasakan sebuah beban, tetapi ia tidak tahu apa itu. ', '', ''),
(5188, 62, ' الجمعة', 'Al-Jumu‘ah', 'Al-Jumu‘ah', 'Jumat', 11, 553, 'Madaniyah', 11, 554, 56, 28, 7, 'وَاِذَا رَاَوْا تِجَارَةً اَوْ لَهْوًا ۨانْفَضُّوْٓا اِلَيْهَا وَتَرَكُوْكَ قَاۤىِٕمًاۗ قُلْ مَا عِنْدَ اللّٰهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِۗ وَاللّٰهُ خَيْرُ الرّٰزِقِيْنَ ࣖ ', 'Wa iżā ra\'au tijāratan au lahwaninfaḍḍū ilaihā wa tarakūka qā\'imā(n), qul mā ‘indallāhi khairum minal-lahwi wa minat-tijārah(ti), wallāhu khairur-rāziqīn(a).', 'Apabila (sebagian) mereka melihat perdagangan atau permainan, mereka segera berpencar (menuju) padanya dan meninggalkan engkau (Nabi Muhammad) yang sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah, “Apa yang ada di sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perdagangan.” Allah pemberi rezeki yang terbaik.', '', '', 'Ayat sebelumnya mengingatkan orang-orang beriman agar kembali bekerja mencari rezeki yang halal apabila sudah melaksanakan salat Jumat. Ayat ini menegur kaum muslim yang meninggalkan Rasulullah ketika sedang menyampaikan khutbah Jumat untuk berburu barang dagangan. Dan apabila mereka, orang-orang beriman yang sedang menyimak khutbah Jum\'at, melihat perdagangan, kafilah dagang yang membawa barang-barang berharga tiba di Madinah atau permainan, hiburan musik dan tari yang diselenggarakan guna menyambut kafilah dagang yang baru tiba dari Syam, mereka, sebagian besar orang-orang yang sedang menyimak khutbah Jumat itu, segera menuju kepadanya, ke tempat kafilah dagang dan hiburan itu; dan mereka meninggalkan engkau Muhammad yang sedang berdiri, menyampaikan khutbah Jumat. Katakanlah, wahai Muhammad kepada mereka, “Apa yang ada di sisi Allah, kenikmatan surga yang diberikan kepada orang yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya lebih baik daripada permainan, hiburan, musik dan tari, dan perdagangan barang-barang berharga yang dicari dan disukai manusia. “Dan Allah pemberi rezeki yang terbaik kepada setiap manusia.', 'Diriwayatkan oleh al-Bukhārī, Muslim, Aḥmad, dan at-Tirmiżī dari Jābir bin ‘Abdullāh bahwa ketika Nabi saw berdiri berkhotbah pada hari Jumat, tiba-tiba datanglah rombongan unta (pembawa dagangan), maka para sahabat Rasulullah bergegas mendatanginya sehingga tidak ada yang tinggal mendengarkan khotbah kecuali 12 orang. Saya (Jābir), Abu Bakar, dan Umar termasuk mereka yang tinggal, maka Allah Ta‘ala menurunkan ayat: wa iżā ra’au tijāratan au lahwan, sampai akhir surah). \nPada ayat ini Allah mencela perbuatan orang-orang mukmin yang lebih mementingkan kafilah dagang yang baru tiba dari pada Rasulullah, sehingga mereka meninggalkan Nabi saw dalam keadaan berdiri berkhotbah. Ayat ini ada hubungannya dengan peristiwa kedatangan Diḥyah al-Kalbī dari Syam (Suriah), bersama rombongan untanya membawa barang dagangannya seperti tepung, gandum, minyak dan lain-lainnya. Menurut kebiasaan apabila rombongan unta dagangan tiba, wanita-wanita muda keluar menyambutnya dengan menabuh gendang, sebagai pemberitahuan atas kedatangan rombongan itu, supaya orang-orang datang berbelanja membeli barang dagangan yang dibawanya. \nSelanjutnya Allah memerintahkan Nabi-Nya supaya menyampaikan kekeliruan perbuatan mereka dengan menegaskan bahwa apa yang di sisi Allah jauh lebih baik daripada keuntungan dan kesenangan dunia. Kebahagiaan akhirat itu kekal, sedangkan keuntungan dunia akan lenyap.\nAyat ini ditutup dengan satu penegasan bahwa Allah itu sebaik-baik pemberi rezeki. Oleh karena itu, kepada-Nyalah kita harus mengarahkan segala usaha dan ikhtiar untuk memperoleh rezeki yang halal, mengikuti petunjuk-petunjuk-Nya dan rida-Nya.', 'Surah al-Jumu‘ah terdiri dari 11 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah aṣ-Ṣaff.\nNama al-Jumu‘ah diambil dari kata al-jumu‘ah yang terdapat pada ayat 9 surah ini, yang artinya “Hari Jumat.”\n\nPokok-pokok Isinya:\nMenjelaskan sifat orang munafik dan sifat buruk pada umumnya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu, dan penakut; mengajak orang-orang mukmin agar taat dan patuh kepada Allah dan rasul-Nya dan agar bersedia menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya, sebelum ajal tiba.', 'Surah al-Jumu‘ah ini menerangkan pengutusan Nabi Muhammad dan menjelaskan bahwa umatnya akan menjadi mulia karena ajarannya, disusul dengan perumpamaan orang-orang Yahudi dan kebohongan pengakuan mereka dan kemudian diakhiri dengan kewajiban salat Jumat. ', '1.	Keduanya dimulai dengan bertasbih kepada Allah dan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2.	Pada Surah aṣ-Ṣaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi adalah kaum yang sesat dan fasik, sedang pada Surah al-Jumu‘ah diterangkan kembali bahwa mereka adalah orang yang bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memahaminya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang pengutusan Nabi Muhammad saw yang dianggap sebagai nikmat terbesar Allah swt kepada umat manusia. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan penolakan-Nya terhadap keingkaran orang-orang Yahudi dan menjelaskan bahwa andaikata mereka itu memahami betul isi kitab Taurat, mereka akan mengetahui sifat-sifat rasul yang akan datang di kemudian hari.', 'PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SUPAYA TIDAK SEPERTI ORANG YAHUDI YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB SUCINYA ', 'Kosakata: Asfāran اَسْفَارًا (al-Jumu‘ah/62: 5) \nKata asfār adalah jamak dari kata sifrun yang berarti kitab. Akar katanya adalah safaral-bait yang berarti menyapu rumah. Darinya diambil kata safaraṣ-ṣubḥ yang berarti subuh itu telah terang. Di dalam Al-Qur’an disebutkan kata musfirah yang berarti terang, sebagaimana dalam firman Allah, “Pada hari itu ada wajah yang berseri-seri.” (‘Abasa/80: 38) Dan darinya diambil kata safīr yang berarti delegasi yang mendamaikan antara dua kaum. Dari sini diambil kata safarah, jamak dari safīr, yang berarti para malaikat pencatat amal, sebagaimana dalam firman Allah, “Di tangan para utusan (malaikat).” (‘Abasa/80: 15) Dan darinya diambil kata sifr yang berarti kitab besar, atau satu bagian dari Kitab Taurat. Kitab suci disebut sifr karena ia berfungsi menjelaskan sesuatu yang samar. Orang-orang Yahudi itu diberi kitab Taurat untuk mereka amalkan, tetapi mereka tidak mengamalkannya. Maka, Allah mengumpamakan mereka seperti keledai yang membawa kitab-kitab besar tanpa tahu isinya. Ia merasakan sebuah beban, tetapi ia tidak tahu apa itu. ', '', '1.	Apabila azan dikumandangkan untuk salat Jumat, bersegeralah memenuhi panggilan untuk melakukannya dan segala kegiatan jual-beli dan lain-lainnya wajib dihentikan. \n2.	Setelah selesai melakukan salat Jumat, diperbolehkan mencari rezeki yang halal, dan jangan lupa mengingat Allah, supaya terhindar dari kecurangan dan penyelewengan. \n3.	Pada saat salat diupayakan untuk khusyuk dan jangan tergoda atau terganggu oleh kegiatan-kegiatan lain.'),
(5189, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 1, 554, 56, 28, 7, 'اِذَا جَاۤءَكَ الْمُنٰفِقُوْنَ قَالُوْا نَشْهَدُ اِنَّكَ لَرَسُوْلُ اللّٰهِ ۘوَاللّٰهُ يَعْلَمُ اِنَّكَ لَرَسُوْلُهٗ ۗوَاللّٰهُ يَشْهَدُ اِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ لَكٰذِبُوْنَۚ ', 'Iżā jā\'akal-munāfiqūna qālū nasyhadu innaka larasūlullāh(i), wallāhu ya‘lamu innaka larasūluh(ū), wallāhu yasyhadu innal-munāfiqīna lakāżibūn(a).', 'Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (Nabi Muhammad), mereka berkata, “Kami bersaksi bahwa engkau adalah benar-benar utusan Allah.” Allah mengetahui bahwa engkau benar-benar utusan-Nya. Allah pun bersaksi bahwa orang-orang munafik itu benar-benar para pendusta.', '', '', 'Apabila orang-orang munafik di Madinah datang kepadamu Muhammad, lalu mereka berkata di hadapanmu, “Kami mengakui bahwa engkau adalah Rasul Allah”, untuk menunjukkan bahwa mereka beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka janganlah engkau percaya terhadap ucapan mereka. Dan sebaliknya yakinlah, Allah mengetahui bahwa engkau benar-benar Rasul-Nya dengan menurunkan wahyu dan melindungimu; dan Allah menyaksikan dengan menunjukkan bukti kepada kamu bahwa orang-orang munafik itu benar-benar pendusta tentang pengakuannya bahwa mereka beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.', 'Allah menerangkan bahwa apabila orang-orang munafik hadir pada majelis Nabi saw, di antaranya ‘Abdullāh bin Ubay, mereka mengakui dengan pengakuan yang tidak mengandung keraguan sedikit pun bahwa Muhammad saw itu benar-benar rasul dari sisi Allah, telah diberi wahyu, dan diturunkan kepadanya kitab Al-Qur’an sebagai rahmat kepada hamba-hamba Allah. Allah sebelumnya telah menandaskan bahwa Muhammad itu adalah rasul atau utusan-Nya kepada manusia seluruhnya, memberi kabar gembira dan ancaman untuk menyelamatkan mereka dari kesesatan, dan membawa mereka kepada petunjuk yang benar. Allah mengetahui kebohongan orang-orang munafik itu di dalam pengakuannya. Mereka itu benar-benar lain di mulut lain di hati. Orang munafik adalah orang yang beriman secara lahiriah, tetapi tidak secara batiniah.', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada akhir Surah al-Jumu‘ah disebutkan bahwa Allah mencela perbuatan orang-orang mukmin yang meninggalkan Nabi Muhammad dalam keadaan berdiri memberi khotbah, karena menyambut kedatangan rombongan unta kafilah dagang yang baru tiba. Pada awal Surah al-Munāfiqūn disebutkan bahwa Allah mencela sifat-sifat orang munafik yang di antaranya adalah pembohong dan suka bersumpah palsu.', 'SIFAT-SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: Khusyubun-Musannadah خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ  (al-Munāfiqūn/63: 4)\nKhusyubum-musannadah terdiri dari dua kata, yaitu khusyub dan musannadah. Yang pertama, khusyub, merupakan bentuk jamak dari kata khasyabah, yang artinya kayu. Bentuk jamak yang seperti ini hanya dipergunakan bila yang dimaksud adalah kayu yang jumlahnya sangat banyak sekali. Sedang jamak yang biasanya dipergunakan dan untuk menunjuk jumlah yang tidak sangat banyak adalah kata akhsyāb. Sebagian orang mengatakan bahwa khusyub merupakan jamak dari akhsyāb, yang merupakan bentuk jamak dari khasyabah. Dengan demikian, khusyub merupakan bentuk jamak dari jamak. Pemakaian kata ini pada ayat di atas untuk menggambarkan keadaan kaum munafik pada saat tersebut, yaitu bahwa jumlah mereka sangat banyak sekali. Sedang kata kedua, yaitu musannadah, merupakan bentuk isim maf‘ūl dari kata kerja asnada-yusnidu, yang artinya bersandar. Dengan demikian, musannadah artinya yang disandarkan. \nIstilah khusyubun-musannadah, yang artinya kayu-kayu yang tersandar, pada ayat ini untuk menggambarkan bahwa orang munafik yang ada di Medinah itu sangat banyak. Namun demikian, mereka dinilai tidak memiliki daya hidup, karena hanya bersandar pada pendapat pimpinannya saja. Mereka tidak memiliki pijakan atau keyakinan yang kukuh, bagaikan kayu yang tidak berakar dan menancap dengan teguh di tanah.', '', ''),
(5190, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 2, 554, 56, 28, 7, 'اِتَّخَذُوْٓا اَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوْا عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗاِنَّهُمْ سَاۤءَ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ', 'Ittakhażū aimānahum junnatan faṣaddū ‘an sabīlillāh(i), innahum sā\'a mā kānū ya‘malūn(a).', 'Mereka menjadikan sumpah-sumpah mereka sebagai perisai717) lalu mereka menghalang-halangi (orang lain) dari jalan Allah. Sesungguhnya apa yang selalu mereka kerjakan itu sangatlah buruk.', '717', '717) Mereka bersumpah telah beriman agar tidak ditawan atau dibunuh dan harta mereka tidak dirampas.', 'Ayat ini menjelaskan salah satu sifat orang munafik. Mereka menjadikan sumpah-sumpah mereka di hadapan Nabi dan orang-orang beriman sebagai perisai, yaitu mereka mengaku beriman hanya untuk menjaga agar diri mereka tidak dibunuh atau ditawan dan harta mereka tidak dirampas, ketika terjadi perang antara orang-orang Islam dengan orang-orang kafir. Setelah keadaan aman, lalu mereka menghalang-halangi masyarakat dari jalan Allah, yaitu dari beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Sungguh, betapa buruknya apa yang telah mereka kerjakan, pura-pura beriman untuk menyelamatkan diri, tetapi berusaha menghalangi masyarakat agar tidak beriman.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa dalam menguatkan pengakuannya yang palsu itu, orang-orang munafik itu berani bersumpah, tetapi hal itu hanya sebagai perisai untuk menyelamatkan diri dari hukuman bunuh, penahanan, atau pengambilan harta benda mereka sebagai ganīmah, sebagaimana hukuman yang dijatuhkan kepada orang-orang kafir. Qatādah berkata, “Setiap akan dijatuhi hukuman terhadap orang-orang munafik atas perbuatannya, mereka mengemukakan sumpah palsu untuk menyelamatkan jiwa, darah, dan harta benda mereka.” Tindakan mereka tidak terbatas dengan hal itu saja. Mereka juga menghalang-halangi manusia untuk masuk dan menganut agama Islam. \nAyat ini ditutup dengan satu ketegasan bahwa perbuatan orang-orang munafik itu adalah perbuatan yang paling jahat. Mereka lebih suka memilih kekafiran daripada iman, dan menampakkan apa yang berbeda dalam hatinya. Di dunia mereka akan kecewa dan di akhirat akan menyesal. Mereka akan dihina di depan khalayak ramai dengan menyatakan kemunafikan mereka kepada orang-orang mukmin di dunia ini. Sedangkan di akhirat, mereka akan dimasukkan ke dalam neraka Jahanam. Sejalan dengan ayat ini firman Allah:\nاِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ فِى الدَّرْكِ الْاَسْفَلِ مِنَ النَّارِۚ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيْرًاۙ ١٤٥\nSungguh, orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka. (an-Nisā’/4: 145)\n\nFirman Allah:\nوَعَدَ اللّٰهُ الْمُنٰفِقِيْنَ وَالْمُنٰفِقٰتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خٰلِدِيْنَ فِيْهَاۗ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚوَلَعَنَهُمُ اللّٰهُ ۚوَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيْمٌۙ ٦٨\nAllah menjanjikan (mengancam) orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahanam. Mereka kekal di dalamnya. Cukuplah (neraka) itu bagi mereka. Allah melaknat mereka; dan mereka mendapat azab yang kekal. (at-Taubah/9: 68)', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada akhir Surah al-Jumu‘ah disebutkan bahwa Allah mencela perbuatan orang-orang mukmin yang meninggalkan Nabi Muhammad dalam keadaan berdiri memberi khotbah, karena menyambut kedatangan rombongan unta kafilah dagang yang baru tiba. Pada awal Surah al-Munāfiqūn disebutkan bahwa Allah mencela sifat-sifat orang munafik yang di antaranya adalah pembohong dan suka bersumpah palsu.', 'SIFAT-SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: Khusyubun-Musannadah خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ  (al-Munāfiqūn/63: 4)\nKhusyubum-musannadah terdiri dari dua kata, yaitu khusyub dan musannadah. Yang pertama, khusyub, merupakan bentuk jamak dari kata khasyabah, yang artinya kayu. Bentuk jamak yang seperti ini hanya dipergunakan bila yang dimaksud adalah kayu yang jumlahnya sangat banyak sekali. Sedang jamak yang biasanya dipergunakan dan untuk menunjuk jumlah yang tidak sangat banyak adalah kata akhsyāb. Sebagian orang mengatakan bahwa khusyub merupakan jamak dari akhsyāb, yang merupakan bentuk jamak dari khasyabah. Dengan demikian, khusyub merupakan bentuk jamak dari jamak. Pemakaian kata ini pada ayat di atas untuk menggambarkan keadaan kaum munafik pada saat tersebut, yaitu bahwa jumlah mereka sangat banyak sekali. Sedang kata kedua, yaitu musannadah, merupakan bentuk isim maf‘ūl dari kata kerja asnada-yusnidu, yang artinya bersandar. Dengan demikian, musannadah artinya yang disandarkan. \nIstilah khusyubun-musannadah, yang artinya kayu-kayu yang tersandar, pada ayat ini untuk menggambarkan bahwa orang munafik yang ada di Medinah itu sangat banyak. Namun demikian, mereka dinilai tidak memiliki daya hidup, karena hanya bersandar pada pendapat pimpinannya saja. Mereka tidak memiliki pijakan atau keyakinan yang kukuh, bagaikan kayu yang tidak berakar dan menancap dengan teguh di tanah.', '', ''),
(5191, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 3, 554, 56, 28, 7, 'ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ اٰمَنُوْا ثُمَّ كَفَرُوْا فَطُبِعَ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُوْنَ ', 'Żālika bi\'annahum āmanū ṡumma kafarū faṭubi‘a ‘alā qulūbihim fahum lā yafqahūn(a).', 'Yang demikian itu karena sesungguhnya mereka telah beriman, kemudian kufur. Maka, hati mereka dikunci sehingga tidak dapat mengerti.', '', '', 'Orang-orang munafik melakukan perbuatan keji yang demikian itu karena sesungguhnya mereka telah mengaku beriman secara lisan, kemudian menjadi kafir, karena iman mereka hanya di mulut; maka hati mereka dikunci oleh diri mereka sendiri sehingga mereka tidak dapat mengerti pentingnya iman dan iman pun tidak akan pernah masuk ke dalam hati mereka karena terkunci.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa perbuatan jahat dan hina orang-orang munafik itu adalah karena mereka itu menampakkan iman pada lahiriahnya, kemudian mereka kafir dan ingkar dalam batinnya. Mereka itu tadinya memang beriman, lalu mereka kafir dan menyembunyikan kekafirannya yang menyebabkan hati mereka dikunci mati sehingga tidak dapat lagi memahami dan mengetahui mana yang baik, mana yang buruk, dan sebagainya. Akhirnya mereka itu tidak ada bedanya dengan orang-orang yang bisu, tuli, dan buta, sebagaimana disebutkan di dalam firman Allah:\nوَمَثَلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كَمَثَلِ الَّذِيْ يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ اِلَّا دُعَاۤءً وَّنِدَاۤءً ۗ صُمٌّ ۢ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُوْنَ ١٧١\nDan perumpamaan bagi (penyeru) orang yang kafir adalah seperti (penggembala) yang meneriaki (binatang) yang tidak mendengar selain panggilan dan teriakan. (Mereka) tuli, bisu, dan buta, maka mereka tidak mengerti. (al-Baqarah/2: 171)', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada akhir Surah al-Jumu‘ah disebutkan bahwa Allah mencela perbuatan orang-orang mukmin yang meninggalkan Nabi Muhammad dalam keadaan berdiri memberi khotbah, karena menyambut kedatangan rombongan unta kafilah dagang yang baru tiba. Pada awal Surah al-Munāfiqūn disebutkan bahwa Allah mencela sifat-sifat orang munafik yang di antaranya adalah pembohong dan suka bersumpah palsu.', 'SIFAT-SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: Khusyubun-Musannadah خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ  (al-Munāfiqūn/63: 4)\nKhusyubum-musannadah terdiri dari dua kata, yaitu khusyub dan musannadah. Yang pertama, khusyub, merupakan bentuk jamak dari kata khasyabah, yang artinya kayu. Bentuk jamak yang seperti ini hanya dipergunakan bila yang dimaksud adalah kayu yang jumlahnya sangat banyak sekali. Sedang jamak yang biasanya dipergunakan dan untuk menunjuk jumlah yang tidak sangat banyak adalah kata akhsyāb. Sebagian orang mengatakan bahwa khusyub merupakan jamak dari akhsyāb, yang merupakan bentuk jamak dari khasyabah. Dengan demikian, khusyub merupakan bentuk jamak dari jamak. Pemakaian kata ini pada ayat di atas untuk menggambarkan keadaan kaum munafik pada saat tersebut, yaitu bahwa jumlah mereka sangat banyak sekali. Sedang kata kedua, yaitu musannadah, merupakan bentuk isim maf‘ūl dari kata kerja asnada-yusnidu, yang artinya bersandar. Dengan demikian, musannadah artinya yang disandarkan. \nIstilah khusyubun-musannadah, yang artinya kayu-kayu yang tersandar, pada ayat ini untuk menggambarkan bahwa orang munafik yang ada di Medinah itu sangat banyak. Namun demikian, mereka dinilai tidak memiliki daya hidup, karena hanya bersandar pada pendapat pimpinannya saja. Mereka tidak memiliki pijakan atau keyakinan yang kukuh, bagaikan kayu yang tidak berakar dan menancap dengan teguh di tanah.', '', ''),
(5192, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 4, 554, 56, 28, 7, '۞ وَاِذَا رَاَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ اَجْسَامُهُمْۗ وَاِنْ يَّقُوْلُوْا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْۗ  كَاَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ  ۗيَحْسَبُوْنَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْۗ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْۗ قَاتَلَهُمُ اللّٰهُ ۖاَنّٰى يُؤْفَكُوْنَ', 'Wa iżā ra\'aitahum tu‘jibuka ajsāmuhum, wa iy yaqūlū tasma‘ liqaulihim, ka\'annahum khusyubum musannadah(tun), yaḥsabūna kulla ṣaiḥatin ‘alaihim, humul-‘aduwwu faḥżarhum, qātalahumullāh(u), annā yu\'fakūn(a).', 'Apabila engkau melihat mereka, tubuhnya mengagumkanmu. Jika mereka bertutur kata, engkau mendengarkan tutur katanya (dengan saksama karena kefasihannya). Mereka bagaikan (seonggok) kayu yang tersandar.718) Mereka mengira bahwa setiap teriakan (kutukan) ditujukan kepada mereka. Mereka itulah musuh (yang sebenarnya). Maka, waspadalah terhadap mereka. Semoga Allah membinasakan mereka. Bagaimanakah mereka dapat dipalingkan (dari kebenaran)?', '718', '718) Orang-orang munafik bagaikan seonggok kayu yang tersandar tanpa daya hidup, tanpa pijakan yang kukuh, dan tanpa buah yang bisa dimanfaatkan.', 'Dan apabila engkau, Nabi Muhammad, melihat mereka secara lahiriah, tubuh mereka akan mengagumkanmu, karena penampilan mereka menarik. Dan jika mereka berkata tentang agama dan kemasyarakatan, engkau akan mendengarkan tutur-katanya baik dan benar seperti orang bijak. Mereka seakan-akan kayu yang tersandar, benda yang memiliki bentuk, tetapi tak bernyawa, penampilan mereka menarik dan pandai berorasi, tetapi otak mereka kosong tidak dapat memahami kebenaran. Mereka mengira bahwa setiap teriakan, yakni ungkapan amar makruf dan nahi mungkar yang diucapkan Rasulullah dan para sahabat, ditujukan kepada mereka, karena hati kecil mereka merasa dan menyadari kesalahan mereka. Mereka itulah musuh yang sebenarnya, jika topeng mereka dibuka. Maka waspadalah terhadap mereka, wahai Nabi dan orang-orang beriman; Allah membinasakan mereka di dunia melalui tanganmu dan di akhirat dengan dimasukkan ke dalam neraka. Bagaimanakah mereka dapat dipalingkan dari iman, padahal mereka menyaksikan turunnya Al-Qur’an kepada Nabi?', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang munafik itu terlihat sangat menakjubkan. Tubuh mereka tegap-tegap, simpatik, dan lancar berbicara serta mengasyikkan. Apabila mereka berkata, orang senang mendengarnya karena tutur bahasanya yang teratur, menarik, dan tidak membosankan. Mereka tidak ubahnya seperti kayu yang tersandar, benda yang mempunyai bentuk, tetapi tidak bernyawa. Ini biasa dipakai sebagai perumpamaan bagi orang yang kelihatannya bagus, tetapi amal perbuatannya jelek. Lahiriahnya elok, tetapi hatinya busuk, tidak ubahnya dengan kayu yang di dalamnya kosong melompong, kelihatannya indah, tetapi tidak dapat digunakan, tidak dapat diharapkan daripadanya hal yang baik dan bermanfaat. \nSetiap ada kata-kata yang sifatnya amar ma‘ruf nahi mungkar, mereka menyangka bahwa kata-kata itu ditujukan kepadanya. Mereka takut kalau-kalau kedudukan dan pangkatnya terancam dan rahasianya terbongkar. Cercaan dan cemoohan terhadap mereka akan datang dan mereka akan menjadi bulan-bulanan. Allah berfirman:\nاَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَاِذَا جَاۤءَ الْخَوْفُ رَاَيْتَهُمْ يَنْظُرُوْنَ اِلَيْكَ تَدُوْرُ اَعْيُنُهُمْ كَالَّذِيْ يُغْشٰى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِۚ فَاِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوْكُمْ بِاَلْسِنَةٍ حِدَادٍ \nMereka kikir terhadapmu. Apabila datang ketakutan (bahaya), kamu lihat mereka itu memandang kepadamu dengan mata yang terbalik-balik seperti orang yang pingsan karena akan mati, dan apabila ketakutan telah hilang, mereka mencaci kamu dengan lidah yang tajam. (al-Aḥzāb/33: 19)\n\nMereka itu sebenarnya adalah musuh, karena itu berhati-hatilah menghadapinya, jangan terpengaruh dengan keramah-tamahan mereka, dan jangan termakan dengan bujuk rayu mereka. Mereka kelihatan tersenyum, tetapi di dalam hatinya terpendam dendam yang mendalam, iktikad jahat yang membawa maut. Mereka itu dilaknat Allah dan jauh dari rahmat-Nya, karena perbuatan mereka yang sangat jahat. Penerangan dan penjelasan tentang kebenaran telah cukup diberikan kepada mereka, tetapi mereka itu membuang kebenaran itu, dan melaksanakan kebatilan yang dilarang oleh Allah.', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada akhir Surah al-Jumu‘ah disebutkan bahwa Allah mencela perbuatan orang-orang mukmin yang meninggalkan Nabi Muhammad dalam keadaan berdiri memberi khotbah, karena menyambut kedatangan rombongan unta kafilah dagang yang baru tiba. Pada awal Surah al-Munāfiqūn disebutkan bahwa Allah mencela sifat-sifat orang munafik yang di antaranya adalah pembohong dan suka bersumpah palsu.', 'SIFAT-SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: Khusyubun-Musannadah خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ  (al-Munāfiqūn/63: 4)\nKhusyubum-musannadah terdiri dari dua kata, yaitu khusyub dan musannadah. Yang pertama, khusyub, merupakan bentuk jamak dari kata khasyabah, yang artinya kayu. Bentuk jamak yang seperti ini hanya dipergunakan bila yang dimaksud adalah kayu yang jumlahnya sangat banyak sekali. Sedang jamak yang biasanya dipergunakan dan untuk menunjuk jumlah yang tidak sangat banyak adalah kata akhsyāb. Sebagian orang mengatakan bahwa khusyub merupakan jamak dari akhsyāb, yang merupakan bentuk jamak dari khasyabah. Dengan demikian, khusyub merupakan bentuk jamak dari jamak. Pemakaian kata ini pada ayat di atas untuk menggambarkan keadaan kaum munafik pada saat tersebut, yaitu bahwa jumlah mereka sangat banyak sekali. Sedang kata kedua, yaitu musannadah, merupakan bentuk isim maf‘ūl dari kata kerja asnada-yusnidu, yang artinya bersandar. Dengan demikian, musannadah artinya yang disandarkan. \nIstilah khusyubun-musannadah, yang artinya kayu-kayu yang tersandar, pada ayat ini untuk menggambarkan bahwa orang munafik yang ada di Medinah itu sangat banyak. Namun demikian, mereka dinilai tidak memiliki daya hidup, karena hanya bersandar pada pendapat pimpinannya saja. Mereka tidak memiliki pijakan atau keyakinan yang kukuh, bagaikan kayu yang tidak berakar dan menancap dengan teguh di tanah.', '', '1. 	Orang-orang munafik apabila datang kepada Nabi saw, mengakui kebenaran kerasulan Muhammad saw, tetapi pengakuan mereka itu bohong belaka.\n2. 	Orang-orang munafik berani bersumpah atas kebenaran Muhammad saw hanya untuk melindungi diri dan harta mereka, padahal mereka itu menghalangi manusia dari jalan Allah. Itulah salah satu sifat mereka yang sangat buruk.\n3. 	Akibat tidak tetapnya pendirian mereka itu, kadang beriman dan kadang tidak (kembali kafir lagi). Maka hati mereka dikunci, sehingga mereka itu tidak dapat lagi beriman.\n4. 	Tubuh mereka kelihatan tampan, kata-kata mereka fasih menawan. Tidak ubahnya kayu yang disandarkan, kelihatannya bagus, tetapi kosong, rapuh, dan tidak bisa digunakan. Setiap omongan disangkanya ditujukan kepada mereka. Mereka itu benar-benar musuh. \n5. 	Orang yang hanya berpura-pura sebagai orang Islam tetapi di dalam hatinya tidak Islam adalah orang munafik. Di dunia mereka akan kecewa dan di akhirat akan menyesal karena dimasukkan ke dalam neraka Jahanam.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5193, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 5, 555, 56, 28, 7, 'وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُوْلُ اللّٰهِ لَوَّوْا رُءُوْسَهُمْ وَرَاَيْتَهُمْ يَصُدُّوْنَ وَهُمْ مُّسْتَكْبِرُوْنَ ', 'Wa iżā qīla lahum ta‘ālau yastagfir lakum rasūlullāhi lawwau ru\'ūsahum wa ra\'aitahum yaṣuddūna wa hum mustakbirūn(a).', 'Apabila dikatakan kepada mereka, “Marilah (beriman) agar Rasulullah memohonkan ampunan bagimu,” mereka membuang muka dan engkau melihat mereka menolak (ajakan itu) sambil menyombongkan diri. ', '', '', 'Ayat ini menjelaskan penolakan orang-orang munafik, apabila diajak beriman dan memohon ampun kepada Allah. Dan apabila dikatakan kepada mereka dalam berbagai kesempatan, “Marilah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, agar Rasulullah memohonkan ampunan bagimu dari segala kesalahan kamu,” mereka membuang muka, karena keengganan mereka untuk beriman; dan engkau lihat mereka berpaling dari ajakanmu dengan menyombongkan diri, karena merasa dirinya hebat.', 'Orang-orang munafik itu apabila diajak mendatangi Rasulullah saw agar beliau memintakan ampunan kepada Allah atas dosa-dosa yang telah diperbuat, mereka itu menolak mentah-mentah ajakan itu. Mereka memalingkan mukanya dengan gaya yang menunjukkan keangkuhan dan kesombongan. Hal ini disebutkan pula dalam firman Allah:\nوَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ تَعَالَوْا اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ وَاِلَى الرَّسُوْلِ رَاَيْتَ الْمُنٰفِقِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْكَ صُدُوْدًاۚ ٦١\nDan apabila dikatakan kepada mereka, “Marilah (patuh) kepada apa yang telah diturunkan Allah dan (patuh) kepada Rasul,” (niscaya) engkau (Muhammad) melihat orang munafik menghalangi dengan keras darimu. (an-Nisā’/4: 61)', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan kebohongan orang-orang munafik dan sifat-sifat mereka yang sangat jahat. Mereka adalah benar-benar musuh Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan dengan jelas kemunafikan dan kesombongan mereka. Antara lain apabila mereka diminta datang kepada Rasulullah saw untuk dimintakan ampunan kepada Allah atas dosa yang telah diperbuatnya, mereka itu menolak dan menunjukkan kesombongannya.', 'KESOMBONGAN ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: \n1.	Lawwaw Ru’ūsahum لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ (al-Munāfiqūn/63: 5) \n	Lawwaw ru’ūsahum terdiri dari dua kata, yaitu lawwaw dan ru\'ūsahum. Yang pertama, lawwaw, merupakan kata kerja untuk orang ketiga dalam jumlah banyak (mereka). Sedang bentuk tunggalnya adalah lawā, yang artinya mengalihkan atau memalingkan wajah dari mitra bicara. Sebagian ulama membaca kata ini dengan lawaw, tanpa memberi syiddah pada huruf wāw, tetapi mayoritas qurrā’ (ahli bacaan Al-Qur’an) membacanya dengan syiddah, yaitu lawwaw. Bacaan seperti ini mengandung arti bahwa pengalihan wajah atau arah ketika berbicara itu terjadi berulang-ulang. Yang kedua, ru’ūsahum dari kata ru’ūs, yang merupakan bentuk jamak dari ra’s, yang artinya kepala. Dengan demikian istilah yang terdapat pada ayat ini diartikan bahwa orang-orang munafik itu akan berupaya untuk memalingkan wajah atau mengalihkannya ketika diajak bicara. Perilaku demikian menunjukkan bahwa mereka menolak ajakan Rasulullah saw.\n2.	Yanfaḍḍū يَنْفَضُّوْا (al-Munāfiqūn/63: 7) \nYanfaḍḍū aslinya yanfaḍḍūna, merupakan kata kerja untuk orang ketiga jamak, yang bentuk tunggalnya adalah yanfaḍḍu, artinya adalah mereka berpencar. Pada ayat ini kata tersebut diartikan sebagai keterpencaran yang bernuansa keburukan, yaitu berpencar atau berpisah dalam keadaan menderita, karena kemiskinan dan penderitaan yang mereka alami. Inilah yang diinginkan orang-orang munafik terhadap para sahabat yang taat dan loyal kepada Rasulullah saw. Ketaatan mereka telah mengusik kaum munafik, sehingga bantuan tidak akan diberikan agar mereka tetap menderita.', 'Ibnu ‘Abbās berkata bahwa setelah kembali dari peperangan Uhud, kaum Muslimin mengutuk, mencemoohkan, dan memperdengarkan kata-kata yang agak tajam dengan tujuan menyindir ‘Abdullāh bin Ubay beserta para pengikutnya yang tidak ikut berperang dengan keluar dari pasukan kaum Muslimin di tengah jalan. Maka saudara-saudara ‘Abdullāh bin Ubay berkata kepadanya, “Ada baiknya engkau mendatangi Rasulullah saw agar beliau memintakan ampun kepada Allah dan memperoleh keridaan-Nya.” Dengan tegas ia menjawab disertai gelengan kepala, “Saya tidak akan pergi kepada Muhammad saw dan saya tidak mau dimintakan ampunan kepada Allah oleh Muhammad.” ', ''),
(5194, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 6, 555, 56, 28, 7, 'سَوَاۤءٌ عَلَيْهِمْ اَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ اَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْۗ  لَنْ يَّغْفِرَ اللّٰهُ لَهُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْفٰسِقِيْنَ ', 'Sawā\'un ‘alaihim astagfarta lahum am lam tastagfir lahum, lay yagfirallāhu lahum, innallāha lā yahdil-qaumal-fāsiqīn(a).', 'Sama saja bagi mereka apakah engkau (Nabi Muhammad) memohonkan ampunan untuk mereka atau tidak, Allah tidak akan mengampuni mereka. Sesungguhnya Allah tidak akan memberi petunjuk kepada kaum fasik.', '', '', 'Allah mengingatkan Nabi bahwa sama saja bagi mereka, orang munafik yang tetap dalam kemunafikannya hingga mati, apakah engkau wahai Nabi Muhammad memohonkan ampunan untuk mereka, atau engkau tidak memohonkan ampunan bagi mereka, Allah tetap saja tidak akan mengampuni mereka yang mati dalam keadaan munafik; sesungguhnya Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik, yaitu orang-orang yang terus menerus berbuat dosa hingga pikiran dan mereka tertutup dari cahaya Allah.', 'Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang munafik, dimintakan ampunan atau tidak, sama saja. Allah tidak akan mengampuni mereka. Dia telah menetapkan mereka termasuk orang-orang yang celaka karena perbuatan mereka yang bergelimang dosa dan menunjukkan dengan jelas kemunafikan serta keingkaran di dalam hati mereka yang disembunyikan. Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang fasik yang kerjanya hanya berbuat jahat, tidak memperhatikan nasihat-nasihat yang baik, dan tidak akan menyadari peringatan yang diberikan kepadanya. Perkataannya penuh kebohongan dan keingkaran yang keterlaluan, sebagaimana Allah berfirman:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ مَنْ هُوَ كٰذِبٌ كَفَّارٌ\nSungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada pendusta dan orang yang sangat ingkar. (az-Zumar/39: 3)\n\nFirman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ\nSesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang melampaui batas dan pendusta. (Gāfir/40: 28)\n\nDan firman Allah:\nاِسْتَغْفِرْ لَهُمْ اَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْۗ اِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِيْنَ مَرَّةً فَلَنْ يَّغْفِرَ اللّٰهُ لَهُمْ ۗذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَفَرُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖۗ وَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْفٰسِقِيْنَ ࣖ ٨٠\n(Sama saja) engkau (Muhammad) memohonkan ampunan bagi mereka atau tidak memohonkan ampunan bagi mereka. Walaupun engkau memohonkan ampunan bagi mereka tujuh puluh kali, Allah tidak akan memberi ampunan kepada mereka. Yang demikian itu karena mereka ingkar (kafir) kepada Allah dan rasul-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik. (at-Taubah/9: 80)', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan kebohongan orang-orang munafik dan sifat-sifat mereka yang sangat jahat. Mereka adalah benar-benar musuh Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan dengan jelas kemunafikan dan kesombongan mereka. Antara lain apabila mereka diminta datang kepada Rasulullah saw untuk dimintakan ampunan kepada Allah atas dosa yang telah diperbuatnya, mereka itu menolak dan menunjukkan kesombongannya.', 'KESOMBONGAN ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: \n1.	Lawwaw Ru’ūsahum لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ (al-Munāfiqūn/63: 5) \n	Lawwaw ru’ūsahum terdiri dari dua kata, yaitu lawwaw dan ru\'ūsahum. Yang pertama, lawwaw, merupakan kata kerja untuk orang ketiga dalam jumlah banyak (mereka). Sedang bentuk tunggalnya adalah lawā, yang artinya mengalihkan atau memalingkan wajah dari mitra bicara. Sebagian ulama membaca kata ini dengan lawaw, tanpa memberi syiddah pada huruf wāw, tetapi mayoritas qurrā’ (ahli bacaan Al-Qur’an) membacanya dengan syiddah, yaitu lawwaw. Bacaan seperti ini mengandung arti bahwa pengalihan wajah atau arah ketika berbicara itu terjadi berulang-ulang. Yang kedua, ru’ūsahum dari kata ru’ūs, yang merupakan bentuk jamak dari ra’s, yang artinya kepala. Dengan demikian istilah yang terdapat pada ayat ini diartikan bahwa orang-orang munafik itu akan berupaya untuk memalingkan wajah atau mengalihkannya ketika diajak bicara. Perilaku demikian menunjukkan bahwa mereka menolak ajakan Rasulullah saw.\n2.	Yanfaḍḍū يَنْفَضُّوْا (al-Munāfiqūn/63: 7) \nYanfaḍḍū aslinya yanfaḍḍūna, merupakan kata kerja untuk orang ketiga jamak, yang bentuk tunggalnya adalah yanfaḍḍu, artinya adalah mereka berpencar. Pada ayat ini kata tersebut diartikan sebagai keterpencaran yang bernuansa keburukan, yaitu berpencar atau berpisah dalam keadaan menderita, karena kemiskinan dan penderitaan yang mereka alami. Inilah yang diinginkan orang-orang munafik terhadap para sahabat yang taat dan loyal kepada Rasulullah saw. Ketaatan mereka telah mengusik kaum munafik, sehingga bantuan tidak akan diberikan agar mereka tetap menderita.', '', ''),
(5195, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 7, 555, 56, 28, 7, 'هُمُ الَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ لَا تُنْفِقُوْا عَلٰى مَنْ عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰهِ حَتّٰى يَنْفَضُّوْاۗ وَلِلّٰهِ خَزَاۤىِٕنُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۙ وَلٰكِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ لَا يَفْقَهُوْنَ ', 'Humul-lażīna yaqūlūna lā tunfiqū ‘alā man ‘inda rasūlillāhi ḥattā yanfaḍḍū, wa lillāhi khazā\'inus-samāwāti wal-arḍ(i), wa lākinnal-munāfiqīna lā yafqahūn(a).', 'Merekalah orang-orang yang berkata (kepada kaum Ansar), “Janganlah bersedekah kepada orang-orang (Muhajirin) yang ada di sisi Rasulullah sampai mereka bubar (meninggalkan Rasulullah),” padahal milik Allahlah perbendaharaan langit dan bumi. Akan tetapi, orang-orang munafik itu tidak mengerti.', '', '', 'Mereka itulah, yakni orang-orang munafik di Madinah yang berkata dengan pentuh hasutan kepada orang-orang Ansar, “Janganlah kamu bersedekah kepada orang-orang yang ada di sisi Rasulullah yaitu kaum Muhajirin sampai mereka bubar, meninggalkan Rasulullah agar umat Islam pecah dan lemah.” Padahal milik Allah-lah perbendaharaan langit dan bumi yang menjamin rezeki setiap orang, tetapi orang-orang munafik itu tidak memahami bahwa rezeki, hidup, dan mati setiap makhluk berada di tangan Allah.', 'Allah menjelaskan bahwa orang-orang munafik itu selalu menganjurkan agar orang-orang Ansar tidak memberi nafkah kepada orang-orang Muhajirin yang datang bersama-sama Muhammad saw dari Mekah dan membiarkan mereka menderita kelaparan, sehingga mereka akan meninggalkan Nabi saw. Anjuran dan anggapan orang-orang munafik itu keliru. Mereka tidak mengetahui bahwa semua yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah. Di tangan-Nya-lah kunci perbendaharaan rezeki manusia. Tidak seorang pun yang dapat memberikan sesuatu kepada yang lain kecuali dengan kehendak-Nya. Mereka tidak mau memahami sunatullah yang berlaku bagi makhluk-makhluk-Nya. Allah telah menjamin rezeki hamba-hamba-Nya di mana pun mereka berada. Setiap mereka bekerja dan berusaha, mereka akan memperoleh rezekinya.', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan kebohongan orang-orang munafik dan sifat-sifat mereka yang sangat jahat. Mereka adalah benar-benar musuh Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan dengan jelas kemunafikan dan kesombongan mereka. Antara lain apabila mereka diminta datang kepada Rasulullah saw untuk dimintakan ampunan kepada Allah atas dosa yang telah diperbuatnya, mereka itu menolak dan menunjukkan kesombongannya.', 'KESOMBONGAN ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: \n1.	Lawwaw Ru’ūsahum لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ (al-Munāfiqūn/63: 5) \n	Lawwaw ru’ūsahum terdiri dari dua kata, yaitu lawwaw dan ru\'ūsahum. Yang pertama, lawwaw, merupakan kata kerja untuk orang ketiga dalam jumlah banyak (mereka). Sedang bentuk tunggalnya adalah lawā, yang artinya mengalihkan atau memalingkan wajah dari mitra bicara. Sebagian ulama membaca kata ini dengan lawaw, tanpa memberi syiddah pada huruf wāw, tetapi mayoritas qurrā’ (ahli bacaan Al-Qur’an) membacanya dengan syiddah, yaitu lawwaw. Bacaan seperti ini mengandung arti bahwa pengalihan wajah atau arah ketika berbicara itu terjadi berulang-ulang. Yang kedua, ru’ūsahum dari kata ru’ūs, yang merupakan bentuk jamak dari ra’s, yang artinya kepala. Dengan demikian istilah yang terdapat pada ayat ini diartikan bahwa orang-orang munafik itu akan berupaya untuk memalingkan wajah atau mengalihkannya ketika diajak bicara. Perilaku demikian menunjukkan bahwa mereka menolak ajakan Rasulullah saw.\n2.	Yanfaḍḍū يَنْفَضُّوْا (al-Munāfiqūn/63: 7) \nYanfaḍḍū aslinya yanfaḍḍūna, merupakan kata kerja untuk orang ketiga jamak, yang bentuk tunggalnya adalah yanfaḍḍu, artinya adalah mereka berpencar. Pada ayat ini kata tersebut diartikan sebagai keterpencaran yang bernuansa keburukan, yaitu berpencar atau berpisah dalam keadaan menderita, karena kemiskinan dan penderitaan yang mereka alami. Inilah yang diinginkan orang-orang munafik terhadap para sahabat yang taat dan loyal kepada Rasulullah saw. Ketaatan mereka telah mengusik kaum munafik, sehingga bantuan tidak akan diberikan agar mereka tetap menderita.', '', ''),
(5196, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 8, 555, 56, 28, 7, 'يَقُوْلُوْنَ لَىِٕنْ رَّجَعْنَآ اِلَى الْمَدِيْنَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْاَعَزُّ مِنْهَا الْاَذَلَّ ۗوَلِلّٰهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُوْلِهٖ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَلٰكِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ ࣖ ', 'Yaqūlūna la\'ir raja‘nā ilal-madīnati layukhrijannal-a‘azzu minhal-ażall(a), wa lillāhil-‘izzatu wa lirasūlihī wa lil-mu\'minīna wa lākinnal-munāfiqīna lā ya‘lamūn(a).', 'Mereka berkata, “Sungguh, jika kita kembali ke Madinah (dari perang Bani Mustaliq), pastilah orang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah dari sana,” padahal kekuatan itu hanyalah milik Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang mukmin. Akan tetapi, orang-orang munafik itu tidak mengetahui.', '', '', 'Mereka berkata kepada sesama orang munafik, “Sungguh, jika kita kembali ke Madinah seusai perang Bani Mustalik, yaitu perang yang diiikuti orang-orang munafik bersama kaum muslim, pastilah orang yang kuat, yaitu orang-orang munafik akan mengusir orang-orang yang lemah, yakni kaum muslim dari sana, Madinah.” Padahal kekuatan itu hakikatnya hanyalah milik Allah, Rasul-Nya, dan milik orang-orang mukmin, selama mereka bersatu dan memiliki mental kejuangan, tetapi orang-orang munafik itu tidak mengetahui bahwa yang lemah itu mereka dan yang kuat itu Rasulullah bersama para sahabat.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa ‘Abdullāh bin Ubay dan pengikut-pengikutnya merencanakan apabila kembali ke Medinah dari peperangan Bani Muṣṭaliq, mereka akan mengusir orang-orang mukmin dari Medinah. Mereka merasa dan menganggap bahwa merekalah yang kuat, perkasa, dan mulia, sedangkan orang-orang mukmin itu lemah dan hina. Mereka tidak menyadari bahwa kekuatan, keperkasaan, dan kemuliaan berada di tangan Allah dan rasul-Nya, serta orang-orang mukmin yang telah dimuliakan-Nya. \nDiriwayatkan bahwa ‘Abdullāh putra ‘Abdullāh bin Ubay adalah orang yang benar-benar beriman. Ia pernah mencabut pedang mengancam ayahnya, ‘Abdullāh bin Ubay, ketika mereka sudah dekat di Medinah dan berkata, “Demi Allah, saya tidak akan memasukkan pedangku ini ke dalam sarungnya, sehingga engkau mengucapkan, ‘Bahwa Muhammad itulah yang mulia dan sayalah yang hina’.” ‘Abdullāh putra ‘Abdullāh bin Ubay tetap pada sikapnya, sehingga ayahnya mengucapkan pengakuan tersebut yaitu Muhammadlah yang mulia dan dia yang hina. \nOrang-orang munafik tidak mengetahui bahwa sesungguhnya kemuliaan itu ada pada Allah, rasul-Nya, dan orang-orang mukmin. Kemenangan terakhir ada pada orang-orang yang bertakwa dan Allah akan memberi pertolongan kepada orang-orang yang menegakkan agama-Nya, sebagaimana diterangkan dalam ayat lain:\nكَتَبَ اللّٰهُ لَاَغْلِبَنَّ اَنَا۠ وَرُسُلِيْۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ٢١\nAllah telah menetapkan, “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang.” Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa. (al-Mujādalah/58: 21)', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan kebohongan orang-orang munafik dan sifat-sifat mereka yang sangat jahat. Mereka adalah benar-benar musuh Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan dengan jelas kemunafikan dan kesombongan mereka. Antara lain apabila mereka diminta datang kepada Rasulullah saw untuk dimintakan ampunan kepada Allah atas dosa yang telah diperbuatnya, mereka itu menolak dan menunjukkan kesombongannya.', 'KESOMBONGAN ORANG MUNAFIK', 'Kosakata: \n1.	Lawwaw Ru’ūsahum لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ (al-Munāfiqūn/63: 5) \n	Lawwaw ru’ūsahum terdiri dari dua kata, yaitu lawwaw dan ru\'ūsahum. Yang pertama, lawwaw, merupakan kata kerja untuk orang ketiga dalam jumlah banyak (mereka). Sedang bentuk tunggalnya adalah lawā, yang artinya mengalihkan atau memalingkan wajah dari mitra bicara. Sebagian ulama membaca kata ini dengan lawaw, tanpa memberi syiddah pada huruf wāw, tetapi mayoritas qurrā’ (ahli bacaan Al-Qur’an) membacanya dengan syiddah, yaitu lawwaw. Bacaan seperti ini mengandung arti bahwa pengalihan wajah atau arah ketika berbicara itu terjadi berulang-ulang. Yang kedua, ru’ūsahum dari kata ru’ūs, yang merupakan bentuk jamak dari ra’s, yang artinya kepala. Dengan demikian istilah yang terdapat pada ayat ini diartikan bahwa orang-orang munafik itu akan berupaya untuk memalingkan wajah atau mengalihkannya ketika diajak bicara. Perilaku demikian menunjukkan bahwa mereka menolak ajakan Rasulullah saw.\n2.	Yanfaḍḍū يَنْفَضُّوْا (al-Munāfiqūn/63: 7) \nYanfaḍḍū aslinya yanfaḍḍūna, merupakan kata kerja untuk orang ketiga jamak, yang bentuk tunggalnya adalah yanfaḍḍu, artinya adalah mereka berpencar. Pada ayat ini kata tersebut diartikan sebagai keterpencaran yang bernuansa keburukan, yaitu berpencar atau berpisah dalam keadaan menderita, karena kemiskinan dan penderitaan yang mereka alami. Inilah yang diinginkan orang-orang munafik terhadap para sahabat yang taat dan loyal kepada Rasulullah saw. Ketaatan mereka telah mengusik kaum munafik, sehingga bantuan tidak akan diberikan agar mereka tetap menderita.', '', '1. 	Orang-orang munafik apabila diajak mendatangi Rasul untuk dimintakan ampunan kepada Allah, mereka menyombongkan diri dan menolak ajakan itu.\n2. 	Bagi mereka sama saja dimintakan ampunan atau tidak, Allah tidak akan mengampuni mereka dan Dia tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.\n3. 	Orang-orang munafik termasuk ‘Abdullāh bin Ubay menganjurkan agar orang-orang Ansar tidak memberikan nafkah dan biaya hidup kepada orang-orang Muhajirin yang datang dari Mekah bersama Nabi Muhammad saw dan agar mereka meninggalkan Nabi saw. Mereka tidak mengetahui bahwa di tangan Allah-lah perbendaharaan langit dan bumi.\n4. 	Mereka juga bertekad setelah kembali ke Medinah dari peperangan Bani Muṣṭaliq akan mengusir orang-orang mukmin ke luar Medinah, karena mereka beranggapan bahwa merekalah orang-orang yang mulia dan kuat sedangkan orang-orang mukmin itu lemah dan hina. \n5. 	Orang munafik yang meninggal dalam kemunafikan tidak akan mendapat ampunan dosa dari Allah.'),
(5197, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 9, 555, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُلْهِكُمْ اَمْوَالُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۚوَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā tulhikum amwālukum wa lā aulādukum ‘an żikrillāh(i), wa may yaf‘al żālika fa ulā\'ika humul-khāsirūn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, janganlah harta bendamu dan anak-anakmu membuatmu lalai dari mengingat Allah. Siapa yang berbuat demikian, mereka itulah orang-orang yang merugi.', '', '', 'Pada ayat ini Allah mengingatkan orang-orang beriman agar kesibukan mengurus harta dan memperhatikan urusan anak tidak menghalangi ibadah kepada Allah. Wahai orang-orang yang beriman di mana pun berada! Janganlah harta bendamu yang kamu cari dan anak-anakmu yang kamu sayangi, melalaikan kamu dari mengingat Allah, yakni salat lima waktu dan aturan-aturan Allah tentang bekerja, bermasyarakat, dan bernegara. Dan barang siapa berbuat demikian, melalaikan ibadah dan aturan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang rugi, karena kebutuhan ruhaninya tidak terpenuhi dan hidupnya tidak seimbang.', 'Allah mengingatkan bahwa kesibukan mengurus harta benda dan memperhatikan persoalan anak-anak jangan membuat manusia lalai dari kewajibannya kepada Allah atau bahkan tidak menunaikannya. Hendaknya perhatian mereka terhadap dunia dan akhirat seimbang, sebagaimana tertuang dalam sebuah riwayat:\nفَاعْمَلْ عَمَلَ امْرِئٍ يَظُنُّ أَنْ لَا يَمُوْتَ أَبَدًا وَاحْذَرْ حَذْرًا يَخْشَى أَنْ يَمُوْتَ غَدًا. (رواه البيهقى عن عبد الله بن عمرو بن العاص)\nBeramallah (amalan duniawi) seperti amalan seseorang yang mengira bahwa ia tidak akan meninggal selama-lamanya. Namun, waspadalah seperti kewaspadaan seseorang yang akan meninggal besok. (Riwayat al-Baihaqī dari Abdullah bin Ibnu ‘Amru bin al-‘Āṣ)\n\nDalam hadis lain, Nabi bersabda:\nلَيْسَ بِخَيْرِكُمْ مَنْ تَرَكَ دُنْيَاهُ لِاۤخِرَتِهِ وَلَا اۤخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ حَتَّى يُصِيْبَ مِنْهُمَا جَمِيْعًا فَإِنَّ الدُّنْيَا بَلَاغٌ اِلَى اْلاۤخِرَةِ وَلَا تَكُوْنُوْا كَلًّا عَلَى النَّاسِ. (رواه ابن عساكر عن انس بن مالك)\nBukanlah orang yang terbaik di antara kamu seseorang yang meninggalkan (kepentingan) dunianya karena akhirat, dan sebaliknya meninggalkan (kepentingan) akhiratnya karena urusan dunianya, sehingga ia mendapatkan (bagian) keduanya sekaligus, ini dikarenakan kehidupan dunia merupakan wasilah yang menyampaikan ke kehidupan akhirat dan janganlah kamu menjadi beban terhadap orang lain. (Riwayat Ibnu ‘Asākir dari Anas bin Mālik) \n\nDi sinilah letak keistimewaan dan keunggulan agama yang dibawa oleh junjungan kita Nabi Muhammad saw yaitu agama Islam. Agama yang tidak menghendaki umatnya bersifat materialistis, yang semua pikiran dan usahanya hanya ditujukan untuk mengumpulkan kekayaan dan kenikmatan dunia, seperti halnya orang-orang Yahudi. Islam juga agama yang tidak membenarkan umatnya hanya mementingkan akhirat saja, tenggelam dalam kerohanian, menjauhkan diri dari kelezatan hidup, membujang terus dan tidak kawin, sebagaimana halnya orang-orang Nasrani. Allah berfirman:\nيٰبَنِيْٓ اٰدَمَ خُذُوْا زِيْنَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَّكُلُوْا وَاشْرَبُوْا وَلَا تُسْرِفُوْا\nWahai anak cucu Adam! Pakailah pakaianmu yang bagus pada setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, tetapi jangan berlebihan.         (al-A‘rāf/7: 31)\n\nFirman Allah:\nقُلْ مَنْ حَرَّمَ زِيْنَةَ اللّٰهِ الَّتِيْٓ اَخْرَجَ لِعِبَادِهٖ وَالطَّيِّبٰتِ مِنَ الرِّزْقِ\n Katakanlah (Muhammad), “Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah disediakan untuk hamba-hamba-Nya dan rezeki yang baik-baik? (al-A‘rāf/7: 32)\n\nAllah menegaskan pada akhir ayat 9 ini bahwa orang-orang yang sangat mementingkan urusan dunia dan meninggalkan kebahagiaan akhirat, berarti telah mengundang murka Allah. Mereka akan merugi karena menukar sesuatu yang kekal abadi dengan sesuatu yang fana dan hilang lenyap.', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan anggapan orang-orang munafik bahwa mereka adalah mulia sedangkan orang-orang mukmin itu hina. Harta kekayaan menghalangi mereka untuk taat kepada Allah dan mereka tidak mau beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melarang orang-orang mukmin berbuat seperti orang-orang munafik. Mereka hendaknya banyak berzikir kepada Allah siang dan malam, menunaikan ibadah-ibadah wajib sebelum ajal tiba, dan tidak terpengaruh dengan godaan dunia yang berupa harta, keturunan, pangkat, dan sebagainya.', 'PERINGATAN KEPADA ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Lā Tulhikum لَا تُلْهِكُمْ (al-Munāfiqūn/63: 9)\nLafal lā tulhikum terdiri dari dua kata, yaitu lā dan tulhikum. Yang pertama, lā, merupakan kata yang menunjukkan ingkar atau untuk menyatakan tidak. Sedang yang kedua, tulhikum, artinya melengahkan kamu sekalian. Kata kerja ini disebutkan lebih dulu dengan tujuan untuk menekankan keharusan meninggalkan kelengahan dalam segala bentuknya, yang secara khusus disebut bahwa yang harus dihindari adalah harta dan anak. Didahulukannya penyebutan harta karena inilah yang paling besar peranannya dalam kelengahan seseorang dari zikir kepada Allah. Kelengahan itu dimulai dengan kesibukan dalam memikirkan bagaimana memperolehnya, kesibukan untuk memperolehnya, kemudian kebanggaan karena telah memperolehnya, dan diakhiri dengan kesibukan dalam menikmatinya. Anak-anak juga berpotensi untuk kelengahan seseorang dari zikir kepada Allah, bila kecintaan kepada mereka melebihi batas kewajaran. Bahkan bercengkerama dengan mereka secara berlebihan juga dapat melengahkan dari zikir kepada-Nya.', '', ''),
(5198, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 10, 555, 56, 28, 7, 'وَاَنْفِقُوْا مِنْ مَّا رَزَقْنٰكُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُوْلَ رَبِّ لَوْلَآ اَخَّرْتَنِيْٓ اِلٰٓى اَجَلٍ قَرِيْبٍۚ فَاَصَّدَّقَ وَاَكُنْ مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ', 'Wa anfiqū mimmā razaqnākum min qabli ay ya\'tiya aḥadakumul-mautu fa yaqūla rabbi lau lā akhkhartanī ilā ajalin qarīb(in), fa aṣṣaddaqa wa akum minaṣ-ṣāliḥīn(a).', 'Infakkanlah sebagian dari apa yang telah Kami anugerahkan kepadamu sebelum kematian datang kepada salah seorang di antaramu. Dia lalu berkata (sambil menyesal), “Ya Tuhanku, sekiranya Engkau berkenan menunda (kematian)-ku sedikit waktu lagi, aku akan dapat bersedekah dan aku akan termasuk orang-orang saleh.”', '', '', 'Ayat ini menghimbau orang-orang beriman untuk memfungsikan harta dengan benar. Dan infakkanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu untuk kepentingan duafa, fasilitas umum, dan fasilitas sosial sebelum kematian datang kepada salah seorang di antara kamu sehingga kamu tak sempat berinfak; lalu dia berkata setelah kematian terjadi, menyesalinya, “Ya Tuhanku, sekiranya Engkau berkenan menunda kematianku sedikit waktu lagi, maka aku dapat bersedekah dengan hartaku ini dan aku dengan demikian akan termasuk orang-orang yang saleh, karena menjadi dermawan.', 'Pada ayat ini, Allah menganjurkan agar orang-orang mukmin membelanjakan sebagian rezeki yang telah dikaruniakan kepadanya, sebagai tanda syukur atas nikmat-Nya. Hal itu bisa berupa menyantuni anak-anak yatim, orang-orang fakir miskin, dan sebagainya. Hal ini merupakan bekal untuk akhirat untuk dinikmati di hari kemudian. Janganlah kekayaan itu hanya ditumpuk untuk diwarisi oleh para ahli waris yang belum tentu akan memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya serta mendatangkan kegembiraan, atau untuk disia-siakan yang akan mengakibatkan kekecewaan. Kekayaan yang ada pada seseorang, bagaimanapun banyaknya, hanya tiga macam yang menjadi miliknya, sebagaimana diriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda:\nعَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ ﴿اَلْهٰىكُمُ التَّكَاثُرُ﴾. يَقُوْلُ ابْنُ: اۤدَمَ مَالِيْ مَالِيْ، قَالَ وَهَلْ لَكَ يَاابْنَ اۤدَمَ مِنْ مَالِكَ اِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ. (رواه مسلم) \nMuṭarrif bin Syu‘bah meriwayatkan dari ayahnya berkata, “Aku mendatangi Nabi saw, sedangkan beliau sedang membaca ayat ‘alhākumut-takāṡur’.” Lalu Nabi saw bersabda, “(Ada seorang) manusia mengatakan ‘hartaku-hartaku’.” Nabi saw bersabda lagi, “Wahai manusia, kamu tidaklah memiliki harta (yang kamu kumpulkan), melainkan apa yang kamu makan maka telah habis, apa yang kamu pakai maka telah lusuh, dan apa yang kamu sedekahkan maka telah berlalu.” (Riwayat Muslim)\n\nMembelanjakan harta benda untuk kemanfaataan dunia dan akhirat, janganlah ditunda-tunda sampai datang sakaratul maut. Dan jangan berandai-andai kalau-kalau umurnya masih bisa diperpanjang atau kematiannya masih bisa ditunda. Ia harus membelanjakan harta bendanya kepada yang diridai Allah, dan beramal baik sehingga ia dapat digolongkan bersama orang-orang yang saleh sebelum ajal tiba, karena apabila ajal telah sampai pada batasnya, tak dapat lagi diubah, dimajukan, atau ditangguhkan.', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', '', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan anggapan orang-orang munafik bahwa mereka adalah mulia sedangkan orang-orang mukmin itu hina. Harta kekayaan menghalangi mereka untuk taat kepada Allah dan mereka tidak mau beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melarang orang-orang mukmin berbuat seperti orang-orang munafik. Mereka hendaknya banyak berzikir kepada Allah siang dan malam, menunaikan ibadah-ibadah wajib sebelum ajal tiba, dan tidak terpengaruh dengan godaan dunia yang berupa harta, keturunan, pangkat, dan sebagainya.', 'PERINGATAN KEPADA ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Lā Tulhikum لَا تُلْهِكُمْ (al-Munāfiqūn/63: 9)\nLafal lā tulhikum terdiri dari dua kata, yaitu lā dan tulhikum. Yang pertama, lā, merupakan kata yang menunjukkan ingkar atau untuk menyatakan tidak. Sedang yang kedua, tulhikum, artinya melengahkan kamu sekalian. Kata kerja ini disebutkan lebih dulu dengan tujuan untuk menekankan keharusan meninggalkan kelengahan dalam segala bentuknya, yang secara khusus disebut bahwa yang harus dihindari adalah harta dan anak. Didahulukannya penyebutan harta karena inilah yang paling besar peranannya dalam kelengahan seseorang dari zikir kepada Allah. Kelengahan itu dimulai dengan kesibukan dalam memikirkan bagaimana memperolehnya, kesibukan untuk memperolehnya, kemudian kebanggaan karena telah memperolehnya, dan diakhiri dengan kesibukan dalam menikmatinya. Anak-anak juga berpotensi untuk kelengahan seseorang dari zikir kepada Allah, bila kecintaan kepada mereka melebihi batas kewajaran. Bahkan bercengkerama dengan mereka secara berlebihan juga dapat melengahkan dari zikir kepada-Nya.', '', ''),
(5199, 63, ' المنٰفقون', 'Al-Munāfiqūn', 'Al-Munafiqun', 'Orang-Orang Munafik', 11, 554, 'Madaniyah', 11, 555, 56, 28, 7, 'وَلَنْ يُّؤَخِّرَ اللّٰهُ نَفْسًا اِذَا جَاۤءَ اَجَلُهَاۗ وَاللّٰهُ خَبِيْرٌۢ بِمَا تَعْمَلُوْنَ ࣖ ', 'Wa lay yu\'akhkhirallāhu nafsan iżā jā\'a ajaluhā, wallāhu khabīrum bimā ta‘malūn(a).', 'Allah tidak akan menunda (kematian) seseorang apabila waktu kematiannya telah datang. Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Dan Allah tidak akan menunda kematian seseorang apabila waktu kematiannya telah datang dengan memperpanjang hidupnya. Dan Allah Mahateliti dengan cermat tentang apa yang kamu kerjakan.', 'Ayat ini menegaskan bahwa Allah tidak akan menunda kematian seseorang apabila telah sampai ajalnya. Oleh karena itu, bersiap-siaplah untuk menghadapi maut itu. Kumpulkanlah sebanyak-banyaknya bekal berupa amal saleh yang akan dibawa dan yang bermanfaat di akhirat nanti. \n\nFirman Allah:\nفَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهٗۙ ٦ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۗ ٧ وَاَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهٗۙ ٨ فَاُمُّهٗ هَاوِيَةٌ ۗ ٩ وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا هِيَهْۗ ١٠ نَارٌ حَامِيَةٌ ࣖ ١١\nMaka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang). Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. Dan tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu) api yang sangat panas. (al-Qāri‘ah/101: 6-11)\n\nAyat yang kesebelas ini ditutup dengan penegasan bahwa Allah itu Maha Mengetahui apa yang diperbuat hamba-Nya. Semua itu akan dibalas di hari kemudian, sesuai dengan amal perbuatannya. Kalau baik dimasukkan ke dalam surga, dan kalau jahat akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'Surah ini terdiri dari sebelas ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥajj.\nSurah ini dinamai al-Munāfiqūn yang artinya orang-orang munafik, karena surah ini mengungkapkan sifat-sifat orang munafik.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang munafik dan sifat mereka yang buruk, di antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir, dan tidak menepati janji. Peringatan kepada orang-orang mukmin agar harta benda dan anak-anaknya tidak melalaikan mereka dari mengingat Allah dan anjuran agar menafkahkan sebagian dari rezeki yang diperoleh.', 'Surah al-Munāfiqūn menerangkan sifat-sifat orang munafik dan mengandung anjuran kepada orang mukmin agar jangan lalai dari mengingat Allah karena pengaruh harta dan anak-anaknya, dan agar menginfakkan harta bendanya di jalan Allah.', '1. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, Allah menerangkan bahwa orang Muslim menjadi mulia karena ajaran Nabi Muhammad, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diterangkan bahwa orang-orang munafik menjadi sesat dan hina karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi.\n2. 	Dalam Surah al-Jumu‘ah, orang Muslim diperintahkan meninggalkan perniagaannya dan segera pergi salat Jumat, sedangkan pada Surah al-Munāfiqūn diperingatkan bahwa harta benda dan anak jangan sampai melalaikan orang dari mengingat Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan anggapan orang-orang munafik bahwa mereka adalah mulia sedangkan orang-orang mukmin itu hina. Harta kekayaan menghalangi mereka untuk taat kepada Allah dan mereka tidak mau beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah melarang orang-orang mukmin berbuat seperti orang-orang munafik. Mereka hendaknya banyak berzikir kepada Allah siang dan malam, menunaikan ibadah-ibadah wajib sebelum ajal tiba, dan tidak terpengaruh dengan godaan dunia yang berupa harta, keturunan, pangkat, dan sebagainya.', 'PERINGATAN KEPADA ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Lā Tulhikum لَا تُلْهِكُمْ (al-Munāfiqūn/63: 9)\nLafal lā tulhikum terdiri dari dua kata, yaitu lā dan tulhikum. Yang pertama, lā, merupakan kata yang menunjukkan ingkar atau untuk menyatakan tidak. Sedang yang kedua, tulhikum, artinya melengahkan kamu sekalian. Kata kerja ini disebutkan lebih dulu dengan tujuan untuk menekankan keharusan meninggalkan kelengahan dalam segala bentuknya, yang secara khusus disebut bahwa yang harus dihindari adalah harta dan anak. Didahulukannya penyebutan harta karena inilah yang paling besar peranannya dalam kelengahan seseorang dari zikir kepada Allah. Kelengahan itu dimulai dengan kesibukan dalam memikirkan bagaimana memperolehnya, kesibukan untuk memperolehnya, kemudian kebanggaan karena telah memperolehnya, dan diakhiri dengan kesibukan dalam menikmatinya. Anak-anak juga berpotensi untuk kelengahan seseorang dari zikir kepada Allah, bila kecintaan kepada mereka melebihi batas kewajaran. Bahkan bercengkerama dengan mereka secara berlebihan juga dapat melengahkan dari zikir kepada-Nya.', '', '1. 	Orang-orang mukmin jangan sampai lalai dan lengah dari mengingat Allah karena pengaruh harta benda dan anak-anaknya. Yang demikian itu merugikan diri mereka sendiri.\n2. 	Harta benda yang dikaruniakan Allah agar dibelanjakan di jalan yang diridai-Nya sebelum ajal tiba.\n3. 	Menginginkan hidup lebih lama, sesudah berada dalam keadaan sakaratul maut, untuk memanfaatkan harta-bendanya dan agar menjadi orang yang saleh, tidak berguna lagi.\n4. 	Allah tidak akan menunda kematian seseorang apabila telah sampai batasnya, dan amalnya akan dibalas pada hari kemudian sesuai dengan perbuatannya di dunia.'),
(5200, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 1, 556, 56, 28, 7, 'يُسَبِّحُ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُۖ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ', 'Yusabbiḥu lillāhi mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi senantiasa bertasbih kepada Allah. Milik-Nyalah segala kerajaan dan segala pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. ', '', '', 'Apa yang ada di langit, bintang, bulan, matahari, dan seluruh planet; dan demikian juga apa yang ada di bumi, daratan, lautan, gunung, lembah, hewan, dan tumbuh-tumbuhan; seluruhnya senantiasa bertasbih kepada Allah dengan cara masing-masing; milik-Nya semua kerajaan, kekuasaan, dan kewenangan yang tiada terbatas, dan bagi-Nya pula segala puji yang sempurna; dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu dengan kekuasaan yang tak terbatas, tetapi tidak sewenang-wenang.', 'Allah menerangkan bahwa apa yang ada di langit dan di bumi bertasbih menyucikan-Nya. Ini berarti bahwa apa yang ada di langit dan di bumi menunjukkan kesucian dan kesempurnaan Allah serta semua makhluk itu tunduk dan menyerah kepada-Nya. Dialah Maharaja yang berwenang berbuat sesuai dengan kehendak-Nya terhadap semua yang ada, berhak dipuji atas penciptaan-Nya, karena Dia sumber segala kebaikan. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, apa yang dikehendaki-Nya pasti berwujud dan menjadi kenyataan tanpa ada yang dapat menghalangi-Nya. Sedangkan terhadap apa yang tidak dikehendaki-Nya, hal itu tidak akan ada.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada akhir Surah al-Munāfiqūn disebutkan bahwa Allah yang Maha Mengetahui apa yang diperbuat hamba-Nya tidak akan menunda-nunda kematian seluruh makhluknya yang bernyawa apabila sudah sampai ajalnya. Pada awal Surah at-Tagābun disebutkan bahwa Allah Maha Mengetahui isi alam ini dan semua isi alam raya ini bertasbih kepadanya.', 'ALLAH YANG MENCIPTAKAN LANGIT DAN BUMI\nDAN MENGETAHUI ISINYA', 'Kosakata: \n1.	Al-Maṣīr الْمَصِيْرُ (at-Tagābun/64: 3)\nKata al-maṣīr merupakan isim makān (kata keterangan tempat) dari kata kerja ṣāra-yaṣīru, yang artinya menjadi. Sedangkan al-maṣīr sendiri diartikan sebagai tempat menjadi atau tempat kembali. Pada ayat ini kata tersebut menunjuk bahwa tempat kembali dari semua makhluk adalah Allah. Hal yang sedemikian ini karena Allah adalah Pencipta dan sekaligus Pemilik dari semua yang ada di alam ini. Oleh karena itu, semua yang ada pasti akan kembali kepada pemiliknya, dan pemilik dari semua yang ada adalah Allah.\n2.	Biżātiṣ-ṣudūr  بِذَاتِ الصُّدُوْرِ  (at-Tagābun/64: 4)\nLafal biżātiṣ-ṣudūr terdiri dari tiga kata, yaitu bi, żāt, dan aṣ-ṣudūr. Yang pertama, bi pada ayat ini merupakan kata depan yang artinya di atau di dalam, yang menunjukkan tempat. Yang kedua, żāt, maknanya adalah sesuatu, namun pada ayat ini diartikan terdapat atau ada. Sedang yang ketiga, aṣ-ṣudūr, merupakan bentuk jamak dari ṣadr, yang artinya dada. Dengan demikian, ṣudūr artinya adalah dada-dada. Istilah biżātiṣ-ṣudūr pada ayat ini diartikan sebagai sesuatu yang terdapat dalam dada-dada manusia. Ungkapan ini untuk menyatakan bahwa Allah mengetahui apa saja yang terdapat di dalam dada siapa saja. Tidak ada satu pun yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5201, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 2, 556, 56, 28, 7, 'هُوَ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَّمِنْكُمْ مُّؤْمِنٌۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ ', 'Huwal-lażī khalaqakum fa minkum kāfiruw wa minkum mu\'min(un), wallāhu bimā ta‘malūna baṣīr(un).', 'Dialah yang menciptakan kamu, lalu di antara kamu ada yang kafir dan ada yang mukmin. Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Dialah yang menciptakan kamu dalam bentuk yang sebaik-baiknya, lalu di antara kamu ada yang kafir, karena mengikuti hawa nafsu; dan di antara kamu juga ada yang mukmin, karena Allah memberikan petunjuk dan manusia menggunakan akal dan nuraninya. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan sehingga tidak satu pun perbuatan manusia yang tidak diketahui-Nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allahlah yang menciptakan semua yang ada menurut kehendak-Nya. Allah berfirman:\nاَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۙوَّهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ ٦٢\nAllah pencipta segala sesuatu dan Dia Maha Pemelihara atas segala sesuatu. (az-Zumar/39: 62)\nPada dasarnya manusia ketika dilahirkan dalam keadaan fitrah, tetapi sebagian dari manusia itu memilih kekafiran yang bertentangan dengan fitrahnya dan sebagian lagi memilih iman sesuai dengan tuntutan fitrahnya, sebagaimana sabda Nabi saw:\nكُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ. (رواه البخاري ومسلم)\nSetiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah (Islam). Maka kedua orang tualah yang akan menjadikannya seorang Yahudi, Nasrani, atau Majusi. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nAndaikata manusia itu mau memikirkan kejadiannya dan kejadian yang ada di alam raya ini, pasti cukup menjadi jaminan bagi manusia untuk kembali kepada yang hak dengan memilih iman, dan mensyukuri nikmat yang telah dianugerahkan kepadanya. Akan tetapi, manusia itu tidak sadar dan insaf atas semuanya itu, sehingga terjadilah perpecahan, mengingkari Tuhan yang menciptakannya, serta nikmat-nikmat yang telah dianugerahkan kepadanya. Selayaknya manusia itu menginsafi bahwa Allah melihat segala yang dikerjakannya, dan di akhirat nanti dia akan diberi balasan terhadap semua itu. Yang baik dibalas dengan surga, sedangkan yang jahat dibalas dengan siksaan dan dimasukkan ke dalam neraka Jahanam, sejahat-jahat tempat kediaman, sebagaimana Allah berfirman:\nاِنَّهَا سَاۤءَتْ مُسْتَقَرًّا وَّمُقَامًا ٦٦\nSungguh, Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman. (al-Furqān/25: 66)', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada akhir Surah al-Munāfiqūn disebutkan bahwa Allah yang Maha Mengetahui apa yang diperbuat hamba-Nya tidak akan menunda-nunda kematian seluruh makhluknya yang bernyawa apabila sudah sampai ajalnya. Pada awal Surah at-Tagābun disebutkan bahwa Allah Maha Mengetahui isi alam ini dan semua isi alam raya ini bertasbih kepadanya.', 'ALLAH YANG MENCIPTAKAN LANGIT DAN BUMI\nDAN MENGETAHUI ISINYA', 'Kosakata: \n1.	Al-Maṣīr الْمَصِيْرُ (at-Tagābun/64: 3)\nKata al-maṣīr merupakan isim makān (kata keterangan tempat) dari kata kerja ṣāra-yaṣīru, yang artinya menjadi. Sedangkan al-maṣīr sendiri diartikan sebagai tempat menjadi atau tempat kembali. Pada ayat ini kata tersebut menunjuk bahwa tempat kembali dari semua makhluk adalah Allah. Hal yang sedemikian ini karena Allah adalah Pencipta dan sekaligus Pemilik dari semua yang ada di alam ini. Oleh karena itu, semua yang ada pasti akan kembali kepada pemiliknya, dan pemilik dari semua yang ada adalah Allah.\n2.	Biżātiṣ-ṣudūr  بِذَاتِ الصُّدُوْرِ  (at-Tagābun/64: 4)\nLafal biżātiṣ-ṣudūr terdiri dari tiga kata, yaitu bi, żāt, dan aṣ-ṣudūr. Yang pertama, bi pada ayat ini merupakan kata depan yang artinya di atau di dalam, yang menunjukkan tempat. Yang kedua, żāt, maknanya adalah sesuatu, namun pada ayat ini diartikan terdapat atau ada. Sedang yang ketiga, aṣ-ṣudūr, merupakan bentuk jamak dari ṣadr, yang artinya dada. Dengan demikian, ṣudūr artinya adalah dada-dada. Istilah biżātiṣ-ṣudūr pada ayat ini diartikan sebagai sesuatu yang terdapat dalam dada-dada manusia. Ungkapan ini untuk menyatakan bahwa Allah mengetahui apa saja yang terdapat di dalam dada siapa saja. Tidak ada satu pun yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya.', '', ''),
(5202, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 3, 556, 56, 28, 7, 'خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَاَحْسَنَ صُوَرَكُمْۚ وَاِلَيْهِ الْمَصِيْرُ ', 'Khalaqas-samāwāti wal-arḍa bil-ḥaqqi wa ṣawwarakum fa\'aḥsana ṣuwarakum, wa ilaihil-maṣīr(u).', 'Dia menciptakan langit dan bumi dengan benar, Dia membentuk kamu lalu memperindah bentukmu, dan kepada-Nyalah kembali(-mu).', '', '', 'Dia menciptakan langit tujuh lapis dan menciptakan bumi tujuh lapis dengan tujuan yang benar sehingga tidak sia-sia, Dia membentuk rupamu dengan tujuan yang baik untuk kemaslahatan kamu, lalu memperbagus rupamu supaya kamu bersyukur dan kepada-Nya tempat kembali dengan dikumpulkan di mahsyar.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi dengan tujuan yang benar, penuh kebijaksanaan, dan menjamin kebahagiaan makhluknya di dunia dan akhirat. Dia pulalah yang menjadikan manusia dalam bentuk yang sebagus-bagusnya, berbeda dengan makhluk yang lain. Manusia akan mempertanggungjawabkan segala perbuatannya di dunia lalu mendapat balasan yang setimpal, Allah berfirman:\nلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْٓ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍۖ ٤\nSungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. (at-Tīn/95: 4)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nوَاتَّقُوْا يَوْمًا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ اِلَى اللّٰهِ ۗثُمَّ تُوَفّٰى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ࣖ ٢٨١\nDan takutlah pada hari (ketika) kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian setiap orang diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah dilakukannya, dan mereka tidak dizalimi (dirugikan). (al-Baqarah/2: 281)\n\nPenjelasan mengenai penciptaan dengan tujuan yang benar dapat dilihat pada uraian mengenai hal yang sama pada Surah ad-Dukhān/44: 38-39 dan Ṣād/38: 27.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada akhir Surah al-Munāfiqūn disebutkan bahwa Allah yang Maha Mengetahui apa yang diperbuat hamba-Nya tidak akan menunda-nunda kematian seluruh makhluknya yang bernyawa apabila sudah sampai ajalnya. Pada awal Surah at-Tagābun disebutkan bahwa Allah Maha Mengetahui isi alam ini dan semua isi alam raya ini bertasbih kepadanya.', 'ALLAH YANG MENCIPTAKAN LANGIT DAN BUMI\nDAN MENGETAHUI ISINYA', 'Kosakata: \n1.	Al-Maṣīr الْمَصِيْرُ (at-Tagābun/64: 3)\nKata al-maṣīr merupakan isim makān (kata keterangan tempat) dari kata kerja ṣāra-yaṣīru, yang artinya menjadi. Sedangkan al-maṣīr sendiri diartikan sebagai tempat menjadi atau tempat kembali. Pada ayat ini kata tersebut menunjuk bahwa tempat kembali dari semua makhluk adalah Allah. Hal yang sedemikian ini karena Allah adalah Pencipta dan sekaligus Pemilik dari semua yang ada di alam ini. Oleh karena itu, semua yang ada pasti akan kembali kepada pemiliknya, dan pemilik dari semua yang ada adalah Allah.\n2.	Biżātiṣ-ṣudūr  بِذَاتِ الصُّدُوْرِ  (at-Tagābun/64: 4)\nLafal biżātiṣ-ṣudūr terdiri dari tiga kata, yaitu bi, żāt, dan aṣ-ṣudūr. Yang pertama, bi pada ayat ini merupakan kata depan yang artinya di atau di dalam, yang menunjukkan tempat. Yang kedua, żāt, maknanya adalah sesuatu, namun pada ayat ini diartikan terdapat atau ada. Sedang yang ketiga, aṣ-ṣudūr, merupakan bentuk jamak dari ṣadr, yang artinya dada. Dengan demikian, ṣudūr artinya adalah dada-dada. Istilah biżātiṣ-ṣudūr pada ayat ini diartikan sebagai sesuatu yang terdapat dalam dada-dada manusia. Ungkapan ini untuk menyatakan bahwa Allah mengetahui apa saja yang terdapat di dalam dada siapa saja. Tidak ada satu pun yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya.', '', ''),
(5203, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 4, 556, 56, 28, 7, 'يَعْلَمُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّوْنَ وَمَا تُعْلِنُوْنَۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ ', 'Ya‘lamu mā fis-samāwāti wal-arḍi wa ya‘lamu mā tusirrūna wa mā tu‘linūn(a), wallāhu ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr(i).', 'Dia mengetahui apa yang di langit dan di bumi. Dia juga mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu tampakkan. Allah Maha Mengetahui segala isi hati.', '', '', 'Manusia, menurut ayat ini, harus menyadari bahwa Dia mengetahui apa yang di langit dengan pengetahuan yang menyeluruh; dan mengetahui segala yang ada di bumi, termasuk benda paling kecil yang tak terlihat mata dan mengetahui apa yang kamu rahasiakan di dalam hati dan mengetahui apa yang kamu nyatakan secara lisan. Dan Allah Maha Mengetahui segala isi hati yang tersembunyi.', 'Ayat ini menyatakan bahwa Allah Maha Mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi. Tidak satu pun yang tersembunyi bagi-Nya. Dialah yang mengatur yang ada sesuai dengan ilmu-Nya yang luas dan kekuasaan-Nya yang mencakup dan meliputi segala sesuatu menurut kehendak-Nya, sebagaimana Allah berfirman:\nاِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ٨٢\nSesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. (Yāsīn/36: 82)\n\nAllah mengetahui segala sesuatu, baik yang dirahasiakan apalagi yang tampak nyata. Maka seyogyanya manusia berbuat sesuai dengan apa yang digariskan agama Allah yang dibawa junjungan kita Nabi Muhammad saw yaitu agama Islam, untuk mendapat rida-Nya, memperoleh pahala yang berlipat-ganda, dan berbahagia di dunia dan akhirat.\nAyat ke-4 ini ditutup dengan satu ketegasan bahwa Allah itu Maha Mengetahui segala isi hati, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya. Firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ\nSungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (al-‘Ankabūt/29: 62)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nاِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوْرِ\nSesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala isi hati. (Luqmān/31: 23)', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada akhir Surah al-Munāfiqūn disebutkan bahwa Allah yang Maha Mengetahui apa yang diperbuat hamba-Nya tidak akan menunda-nunda kematian seluruh makhluknya yang bernyawa apabila sudah sampai ajalnya. Pada awal Surah at-Tagābun disebutkan bahwa Allah Maha Mengetahui isi alam ini dan semua isi alam raya ini bertasbih kepadanya.', 'ALLAH YANG MENCIPTAKAN LANGIT DAN BUMI\nDAN MENGETAHUI ISINYA', 'Kosakata: \n1.	Al-Maṣīr الْمَصِيْرُ (at-Tagābun/64: 3)\nKata al-maṣīr merupakan isim makān (kata keterangan tempat) dari kata kerja ṣāra-yaṣīru, yang artinya menjadi. Sedangkan al-maṣīr sendiri diartikan sebagai tempat menjadi atau tempat kembali. Pada ayat ini kata tersebut menunjuk bahwa tempat kembali dari semua makhluk adalah Allah. Hal yang sedemikian ini karena Allah adalah Pencipta dan sekaligus Pemilik dari semua yang ada di alam ini. Oleh karena itu, semua yang ada pasti akan kembali kepada pemiliknya, dan pemilik dari semua yang ada adalah Allah.\n2.	Biżātiṣ-ṣudūr  بِذَاتِ الصُّدُوْرِ  (at-Tagābun/64: 4)\nLafal biżātiṣ-ṣudūr terdiri dari tiga kata, yaitu bi, żāt, dan aṣ-ṣudūr. Yang pertama, bi pada ayat ini merupakan kata depan yang artinya di atau di dalam, yang menunjukkan tempat. Yang kedua, żāt, maknanya adalah sesuatu, namun pada ayat ini diartikan terdapat atau ada. Sedang yang ketiga, aṣ-ṣudūr, merupakan bentuk jamak dari ṣadr, yang artinya dada. Dengan demikian, ṣudūr artinya adalah dada-dada. Istilah biżātiṣ-ṣudūr pada ayat ini diartikan sebagai sesuatu yang terdapat dalam dada-dada manusia. Ungkapan ini untuk menyatakan bahwa Allah mengetahui apa saja yang terdapat di dalam dada siapa saja. Tidak ada satu pun yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya.', '', '1. 	Semua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah, Tuhan yang memiliki alam raya dan segala pujian. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.\n2. 	Allah menciptakan manusia dalam keadaan fitrah. Akan tetapi, di antara mereka ada yang memilih kekafiran dan ada pula yang beriman. Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan.\n3. 	Langit dan bumi diciptakan Allah penuh dengan manfaat. Manusia diciptakan-Nya dengan bentuk yang paling baik dan kepada Allah-lah mereka itu kembali serta mempertanggungjawabkan amalnya.\n4. 	Apa yang ada di langit dan di bumi, apa yang dirahasiakan dan apa yang tampak diketahui oleh Allah. Dia mengetahui segala isi hati manusia.\n5. 	Hendaklah manusia berhati-hati dalam sikap dan perbuatannya.'),
(5204, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 5, 556, 56, 28, 7, 'اَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ قَبْلُ ۖفَذَاقُوْا وَبَالَ اَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ', 'Alam ya\'tikum naba\'ul-lażīna kafarū min qabl(u), fa żāqū wabāla amrihim wa lahum ‘ażābun alīm(un).', 'Apakah belum sampai kepadamu (orang-orang kafir) berita (tentang) orang-orang yang kufur dahulu? Mereka telah merasakan akibat buruk dari perbuatannya dan bagi mereka azab yang sangat pedih.', '', '', 'Ayat ini mengingatkan orang-orang kafir tentang nasib para pendahulu mereka yang harus dijadikan cermin. Allah berfirman, “Apakah belum sampai kepadamu, wahai orang-orang kafir, berita orang-orang kafir dahulu seperti umat Nabi Nuh, Nabi Lut, dan Nabi Musa? Maka mereka telah merasakan akibat buruk dari perbuatannya dengan mendapat azab di dunia; dan mereka pun akan memperoleh azab yang pedih di akhirat.', 'Allah memperingatkan orang-orang musyrik penduduk Mekah tentang kejadian-kejadian yang telah dialami oleh orang-orang yang mengingkari para rasul sebelum mereka, seperti kaum Nuh, kaum Hud, kaum Saleh, dan lainnya. Kepada mereka telah ditimpakan berbagai azab dan siksa yang bermacam-macam bentuknya. Ada yang berupa banjir yang menenggelamkan dan merusak apa yang ada di atas bumi, ada yang berupa angin topan yang menerbangkan dan menghancurkan bangunan-bangunan tempat tinggal mereka, dan lain sebagainya.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kebesaran, kekuasaan dan keluasan ilmu-Nya, dan bahwa Dialah yang menciptakan langit dan bumi, menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk, mengetahui segala sesuatu baik yang tersembunyi maupun yang tampak. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan ancaman kepada orang-orang musyrik Mekah atas pembangkangan mereka, pengingkaran terhadap ayat-ayat Allah dan kerasulan Muhammad saw. Mereka akan mendapat siksaan di dunia dan di akhirat.', 'PERINGATAN ALLAH KEPADA ORANG KAFIR', 'Kosakata: Wabāla Amrihim  وَبَالَ اَمْرِهِمْ (at-Tagābun/64: 5) \nLafal wabāla amrihim terdiri dari tiga kata, yaitu wabāla, amr, dan him. Yang pertama, wabāl, pada mulanya berarti sesuatu yang berat. Kemudian kata ini dipergunakan untuk menyebut sesuatu yang berkonotasi sebagai akibat yang buruk. Dikatakan demikian, karena akibat buruk itu selalu menjadi beban yang berat untuk dipikul. Yang kedua, amr, artinya persoalan, yaitu semua hal yang dihadapi oleh umat manusia. Ada kalanya persoalan itu merupakan sesuatu yang mudah dan menyenangkan, tetapi sering kali juga merupakan hal yang sulit dan menyusahkan, sehingga terasa berat untuk ditanggung atau dipikul. Sedang yang ketiga, him, merupakan kata ganti posesif untuk orang ketiga jamak. Dengan demikian, istilah wabāla amrihim pada ayat ini diartikan sebagai persoalan berat yang ditanggung oleh mereka semua.', '', ''),
(5205, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 6, 556, 56, 28, 7, 'ذٰلِكَ بِاَنَّهٗ كَانَتْ تَّأْتِيْهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ فَقَالُوْٓا اَبَشَرٌ يَّهْدُوْنَنَاۖ فَكَفَرُوْا وَتَوَلَّوْا وَّاسْتَغْنَى اللّٰهُ ۗوَاللّٰهُ غَنِيٌّ حَمِيْدٌ ', 'Żālika bi\'annahū kānat ta\'tīhim rusuluhum bil-bayyināti fa qālū abasyaruy yahdūnanā, fa kafarū wa tawallau wastagnallāh(u), wallāhu ganiyyun ḥamīd(un).', '(Hukuman) yang demikian itu (terjadi) karena sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul (yang membawa) keterangan-keterangan lalu mereka berkata, “Apakah  (pantas jenis) manusia yang memberi petunjuk kepada kami?” Lalu mereka ingkar dan berpaling; padahal Allah tidak memerlukan (mereka). Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.', '', '', 'Ayat ini menjelaskan alasan orang-orang kafir menolak kehadiran para rasul. Allah menyatakan bahwa yang demikian itu, yakni penolakan mereka terhadap para rasul, karena sesungguhnya ketika rasul-rasul datang kepada mereka dengan membawa keterangan-keterangan tentang ajaran Allah; lalu mereka berkata di hadapan para rasul itu dengan nada melecehkan, “Apakah pantas manusia yang memberi petunjuk kepada kami, bukan malaikat?” Lalu mereka menolak ajaran para rasul dan berpaling dari kebenaran; padahal Allah tidak memerlukan keimanan mereka. Dan Allah Mahakaya dari ketergantungan kepada makhluk, Maha Terpuji dalam sifat dan perbuatan-Nya.', 'Allah menerangkan bahwa sebab-sebab ditimpakan berbagai azab kepada umat terdahulu itu ialah karena kecerobohan mereka mendustakan para rasul sesudah mereka diberi keterangan yang jelas, dan diperlihatkan mukjizat-mukjizat nyata. Mereka berkata, “Satu hal yang ajaib bahwa orang yang akan memberi petunjuk kepada kami ialah manusia biasa yang tidak mempunyai sedikit pun kelebihan dari kami. Ia tidak mempunyai pikiran lebih unggul dari kami, dan tidak memiliki kekuatan dan kekuasaan untuk menundukkan kami.” Dalam ayat yang lain Allah berfirman:\nفَقَالُوْٓا اَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهٗٓ\nMaka mereka berkata, “Bagaimana kita akan mengikuti seorang manusia (biasa) di antara kita?” (al-Qamar/54: 24)\n\nMereka tidak mengetahui bahwa para nabi dan rasul itu adalah orang-orang yang telah dipilih Allah menurut kehendak-Nya, sebagaimana diterangkan dalam firman-Nya:\nاَللّٰهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰلَتَهٗ\nAllah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan-Nya.   (al-An‘ām/6: 124)\n\nSetelah keingkaran mereka berkepanjangan dan pembangkangan mereka berlarut-larut, maka Allah membinasakan mereka. Allah tidak memerlukan mereka serta tidak mempunyai kepentingan sedikit pun kepada mereka. Dia Mahakuasa, tidak mempunyai keperluan sedikit pun kepada sesuatu, Maha Terpuji atas segala nikmat yang telah ditetapkan kepada makhluk-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kebesaran, kekuasaan dan keluasan ilmu-Nya, dan bahwa Dialah yang menciptakan langit dan bumi, menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk, mengetahui segala sesuatu baik yang tersembunyi maupun yang tampak. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan ancaman kepada orang-orang musyrik Mekah atas pembangkangan mereka, pengingkaran terhadap ayat-ayat Allah dan kerasulan Muhammad saw. Mereka akan mendapat siksaan di dunia dan di akhirat.', 'PERINGATAN ALLAH KEPADA ORANG KAFIR', 'Kosakata: Wabāla Amrihim  وَبَالَ اَمْرِهِمْ (at-Tagābun/64: 5) \nLafal wabāla amrihim terdiri dari tiga kata, yaitu wabāla, amr, dan him. Yang pertama, wabāl, pada mulanya berarti sesuatu yang berat. Kemudian kata ini dipergunakan untuk menyebut sesuatu yang berkonotasi sebagai akibat yang buruk. Dikatakan demikian, karena akibat buruk itu selalu menjadi beban yang berat untuk dipikul. Yang kedua, amr, artinya persoalan, yaitu semua hal yang dihadapi oleh umat manusia. Ada kalanya persoalan itu merupakan sesuatu yang mudah dan menyenangkan, tetapi sering kali juga merupakan hal yang sulit dan menyusahkan, sehingga terasa berat untuk ditanggung atau dipikul. Sedang yang ketiga, him, merupakan kata ganti posesif untuk orang ketiga jamak. Dengan demikian, istilah wabāla amrihim pada ayat ini diartikan sebagai persoalan berat yang ditanggung oleh mereka semua.', '', '1. 	Allah memperingatkan orang-orang kafir di Mekah tentang akibat buruk dan siksa-Nya yang pedih yang telah menimpa orang-orang kafir terdahulu.\n2. 	Orang-orang terdahulu ditimpa siksa yang amat pedih akibat keingkaran dan pembangkangan mereka terhadap rasul-rasul Allah, sekalipun telah diberikan keterangan yang jelas dan mukjizat yang nyata.\n3. 	Orang-orang kafir di Mekah menolak kerasulan Muhammad saw, bahkan menganggap satu keanehan kalau mereka dipimpin dan dibimbing oleh Muhammad saw yang menurut anggapan mereka adalah manusia biasa yang tidak mempunyai kelebihan sedikit pun dari mereka. \n4. 	Allah tidak memerlukan mereka dan tidak mempunyai kepentingan sedikit pun kepada mereka. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Maha Terpuji atas kebijaksanaan-Nya.'),
(5206, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 7, 556, 56, 28, 7, 'زَعَمَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنْ لَّنْ يُّبْعَثُوْاۗ قُلْ بَلٰى وَرَبِّيْ لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْۗ وَذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ', 'Za‘amal-lażīna kafarū allay yub‘aṡū, qul balā wa rabbī latub‘aṡunna ṡumma latunabba\'unna bimā ‘amiltum, wa żālika ‘alallāhi yasīr(un).', 'Orang-orang yang kufur mengira bahwa sesungguhnya mereka tidak akan dibangkitkan. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Tidak demikian. Demi Tuhanku, kamu pasti akan dibangkitkan, kemudian pasti akan diberitakan apa yang telah kamu kerjakan.” Yang demikian itu mudah bagi Allah. ', '', '', 'Orang-orang yang kafir menolak ajakan para rasul karena mengira, bahkan meyakini bahwa mereka tidak akan dibangkitkan setelah mereka mati. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada mereka, “Tidak demikian, yang sebenarnya. Demi Tuhanku, Yang Mahabenar, kamu pasti akan dibangkitkan dari alam kubur, kemudian diberitakan dengan lengkap dan menyeluruh semua yang telah kamu kerjakan di dunia, baik kejahatan maupun kebaikan.” Dan yang demikian itu mudah bagi Allah, karena Allah berkuasa atas segala sesuatu.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang musyrik beranggapan tidak akan ada hari kebangkitan, hari perhitungan, dan hari pembalasan. Anggapan mereka ini diungkapkan juga dalam ayat yang berbunyi:\nءَاِذَا كُنَّا تُرٰبًا ءَاِنَّا لَفِيْ خَلْقٍ جَدِيْدٍ\nApabila kami telah menjadi tanah, apakah kami akan (dikembalikan) menjadi makhluk yang baru? (ar-Ra‘d/13: 5)\n\nFirman Allah:\nمَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ\nSiapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh? (Yāsīn/36: 78)\n\nAnggapan orang musyrik yang salah itu ditolak Allah dengan tegas. Allah menyatakan bahwa hari kebangkitan dan hari pembalasan itu pasti ada, dan semua manusia dihidupkan kembali pada hari itu. Lalu diberitakan semua yang pernah mereka perbuat di dunia sampai kepada yang sekecil-kecilnya untuk dihisab dan diberi balasan. Yang demikian ini bagi Allah sangat mudah dan tidak ada kesulitan sama sekali. Firman Allah:\nقُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩\nKatakanlah (Muhammad), “Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36:79)\n\nDalam ayat yang lain Allah berfirman:\nوَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَا تَأْتِيْنَا السَّاعَةُ ۗقُلْ بَلٰى وَرَبِّيْ لَتَأْتِيَنَّكُمْۙ عٰلِمِ الْغَيْبِ\nDan orang-orang yang kafir berkata, “Hari Kiamat itu tidak akan datang kepada kami.” Katakanlah, “Pasti datang, demi Tuhanku yang mengetahui yang gaib, Kiamat itu pasti akan datang kepadamu. (Saba’/34: 3)', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir tentang ke-Esaan Allah dan kenabian para nabi, yang menyebabkan mereka itu merasakan akibat yang buruk dan mendapat azab yang pedih. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran mereka tentang hari kebangkitan, dan kepastian adanya hari kebangkitan yang tidak diragukan lagi. Perbuatan setiap orang akan dibalas pada hari kebangkitan itu nanti.', 'KEADAAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata:\n1.	At-Tagābun التَّغَابُن (at-Tagābun/64: 9)\nKata at-tagābun terambil dari kata al-gabn yang berarti tipuan, dari fi‘il (kata kerja) gabana-yagbunu, yang berarti menipu dalam jual beli. Misalnya seseorang menjual suatu barang tiruan dengan memberitahukan kepada pembeli bahwa barang itu asli, sehingga penjual itu menjual harga barangnya lebih mahal dari harga sebenarnya.\nKata at-tagābun juga berarti kerugian, karena penjual menjual barangnya kurang dari harga sebenarnya, atau sebaliknya si pembeli yang dirugikan karena dia membeli barang dengan harga yang lebih mahal dari harga sebenarnya.\nAr-Rāgib al-Asfahānī memahami kata gabn dalam arti mengurangi hak orang lain dalam interaksi dengannya dalam bentuk tersembunyi. Berkenaan dengan makna kerugian inilah sehingga makna ayat Surah at-Tagābun berarti kerugian, karena pada hari tagābun (hari Mahsyar) itu sungguh besar dan banyak kerugian yang terjadi ketika itu, seakan-akan telah terjadi transaksi dari banyak pihak, yang kesemuanya merugikan. Kata at-tagābun hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu pada surah ini.\n2.	Yaumal-Jam‘i  يَوْمَ الْجَمْعِ  (at-Tagābun/64 : 9)\nKata yaumal-jam‘i terdiri dari dua kata, yaitu yaum dan al-jam‘i. Yaum berarti hari. Sedangkan al-jam‘i berarti pengumpulan atau penghimpunan, maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) jama‘a-yajma‘u yang berarti mengumpulkan atau menghimpun. Atas dasar ini, maka makna “yaumal-jam‘i adalah hari pengumpulan atau hari penghimpunan.\nDengan demikian, maka makna yaumal-jam‘i dalam Surah at-Tagābun ayat 9 adalah hari pengumpulan atau hari penghimpunan, yaitu hari kebangkitan, karena pada hari itu seluruh makhluk dikumpulkan dan dihimpun di Padang Mahsyar untuk menerima kitab amalnya. Jika amalnya baik, ia akan menerima ganjaran surga beserta segala kenikmatannya. Sebaliknya, jika amalnya tidak baik, ia akan disiksa dalam neraka sesuai dengan amal perbuatannya. Kata yaumal-jam‘i hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu pada surah ini.', '', ''),
(5207, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 8, 556, 56, 28, 7, 'فَاٰمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَالنُّوْرِ الَّذِيْٓ اَنْزَلْنَاۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ ', 'Fa āminū billāhi wa rasūlihī wan-nūril-lażī anzalnā, wallāhu bimā ta‘malūna khabīr(un).', '(Jika demikian halnya,) berimanlah kamu kepada Allah, Rasul-Nya, dan cahaya (Al-Qur’an) yang telah Kami turunkan. Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Ayat ini mengajak orang-orang kafir untuk beriman dan mengajak orang-orang beriman yang ragu untuk benar-benar beriman. Maka berimanlah kamu, wahai seluruh manusia kepada Allah dan Rasul-Nya dengan mantap dan berimanlah kepada cahaya Allah, yaitu Al-Qur’an yang telah Kami turunkan kepada Nabi Muhammad. Dan Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan sehingga tidak ada satu pun perbuatan manusia yang tidak diketahui-Nya.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan orang-orang musyrik, sesudah ditegaskan bahwa hari kebangkitan itu pasti ada, agar beriman kepada-Nya, Rasul-Nya, dan cahaya Al-Qur’an yang telah diturunkan-Nya, yang akan memberi petunjuk dan membimbing manusia ke jalan yang benar. Amal perbuatan mereka itu tidak ada yang tersembunyi bagi Allah. Semua diketahui-Nya dan akan dibalas pada hari kebangkitan nanti, yang baik maupun yang buruk.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir tentang ke-Esaan Allah dan kenabian para nabi, yang menyebabkan mereka itu merasakan akibat yang buruk dan mendapat azab yang pedih. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran mereka tentang hari kebangkitan, dan kepastian adanya hari kebangkitan yang tidak diragukan lagi. Perbuatan setiap orang akan dibalas pada hari kebangkitan itu nanti.', 'KEADAAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata:\n1.	At-Tagābun التَّغَابُن (at-Tagābun/64: 9)\nKata at-tagābun terambil dari kata al-gabn yang berarti tipuan, dari fi‘il (kata kerja) gabana-yagbunu, yang berarti menipu dalam jual beli. Misalnya seseorang menjual suatu barang tiruan dengan memberitahukan kepada pembeli bahwa barang itu asli, sehingga penjual itu menjual harga barangnya lebih mahal dari harga sebenarnya.\nKata at-tagābun juga berarti kerugian, karena penjual menjual barangnya kurang dari harga sebenarnya, atau sebaliknya si pembeli yang dirugikan karena dia membeli barang dengan harga yang lebih mahal dari harga sebenarnya.\nAr-Rāgib al-Asfahānī memahami kata gabn dalam arti mengurangi hak orang lain dalam interaksi dengannya dalam bentuk tersembunyi. Berkenaan dengan makna kerugian inilah sehingga makna ayat Surah at-Tagābun berarti kerugian, karena pada hari tagābun (hari Mahsyar) itu sungguh besar dan banyak kerugian yang terjadi ketika itu, seakan-akan telah terjadi transaksi dari banyak pihak, yang kesemuanya merugikan. Kata at-tagābun hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu pada surah ini.\n2.	Yaumal-Jam‘i  يَوْمَ الْجَمْعِ  (at-Tagābun/64 : 9)\nKata yaumal-jam‘i terdiri dari dua kata, yaitu yaum dan al-jam‘i. Yaum berarti hari. Sedangkan al-jam‘i berarti pengumpulan atau penghimpunan, maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) jama‘a-yajma‘u yang berarti mengumpulkan atau menghimpun. Atas dasar ini, maka makna “yaumal-jam‘i adalah hari pengumpulan atau hari penghimpunan.\nDengan demikian, maka makna yaumal-jam‘i dalam Surah at-Tagābun ayat 9 adalah hari pengumpulan atau hari penghimpunan, yaitu hari kebangkitan, karena pada hari itu seluruh makhluk dikumpulkan dan dihimpun di Padang Mahsyar untuk menerima kitab amalnya. Jika amalnya baik, ia akan menerima ganjaran surga beserta segala kenikmatannya. Sebaliknya, jika amalnya tidak baik, ia akan disiksa dalam neraka sesuai dengan amal perbuatannya. Kata yaumal-jam‘i hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu pada surah ini.', '', ''),
(5208, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 9, 556, 56, 28, 7, 'يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِۗ وَمَنْ يُّؤْمِنْۢ بِاللّٰهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُّكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّاٰتِهٖ وَيُدْخِلْهُ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَآ اَبَدًاۗ ذٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ ', 'Yauma yajma‘ukum liyaumil-jam‘i żālika yaumut-tagābun(i), wa may yu\'mim billāhi wa ya‘mal ṣāliḥay yukaffir ‘anhu sayyi\'ātihī wa yudkhilhu jannātin tajrī min taḥtihal-anhāru khālidīna fīhā abadā(n), żālikal-fauzul-‘aẓīm(u).', '(Ingatlah) hari (ketika) Allah mengumpulkan kamu pada hari berhimpun (hari Kiamat). Itulah hari pengungkapan kesalahan. Siapa yang beriman kepada Allah dan mengerjakan kebajikan, niscaya Dia akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung. ', '', '', 'Ayat ini mengingatkan manusia tentang kepastian adanya hari akhirat. Ingatlah wahai manusia, pada hari ketika Allah mengumpulkan kamu, seluruh manusia pada hari berhimpun, yaitu pada hari akhir; itulah hari pengungkapan kesalahan-kesalahan yang selama hidup di dunia disembunyikan. Dan barang siapa beriman kepada Allah dengan iman yang mantap dan mengerjakan kebajikan, niscaya Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung.', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa pada hari Kiamat nanti Dia akan mengumpulkan orang-orang terdahulu dan yang datang kemudian di suatu lapangan, sebagaimana firman-Nya:\nذٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوْعٌۙ لَّهُ النَّاسُ وَذٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُوْدٌ\nItulah hari ketika semua manusia dikumpulkan (untuk dihisab), dan itulah hari yang disaksikan (oleh semua makhluk). (Hūd/11: 103)\n\nFirman Allah dalam ayat lain:\nقُلْ اِنَّ الْاَوَّلِيْنَ وَالْاٰخِرِيْنَۙ ٤٩ لَمَجْمُوْعُوْنَۙ اِلٰى مِيْقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُوْمٍ ٥٠\nKatakanlah, “(Ya), sesungguhnya orang-orang yang terdahulu dan yang kemudian, pasti semua akan dikumpulkan pada waktu tertentu, pada hari yang sudah dimaklumi.” (al-Wāqi‘ah/56: 49-50)\n\nPada hari itulah nanti akan diteliti dan dibalas amal yang telah dilakukan setiap manusia di dunia ini. Semua amal, baik berupa kesalahan atau kebenaran, akan terungkap pada hari itu. Hari itulah yang dinamakan hari “tagābun”. Orang-orang kafir yang telah menukar kehidupan akhirat dengan dunia yakni memilih kelezatan dunia dari kenikmatan akhirat, akan merugi dan tidak memperoleh keuntungan sedikit pun. Sedangkan orang-orang mukmin yang telah mengorbankan dirinya untuk memperoleh surga, mereka itulah yang beruntung dan tak akan merugi sedikit pun. Dalam sebuah hadis diriwayatkan:\nلَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ لِيَزْدَادَ شُكْرًا وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ لَوْ أَحْسَنَ لِيَكُوْنَ عَلَيْهِ حَسْرَةً. (رواه أحمد والبخاري عن أبي هريرة)\nTidak seseorang masuk surga melainkan diperlihatkan kepadanya tempat (yang disediakan baginya) di neraka, seandainya ia berbuat keburukan agar menambah kesyukuran. Dan tidaklah seseorang masuk neraka melainkan diperlihatkan kepadanya tempat (yang pernah disediakan baginya) di surga, seandainya ia berbuat kebaikan agar penyesalannya bertambah. (Riwayat Aḥmad dan al-Bukhārī dari Abū Hurairah)\n\nOrang-orang yang percaya kepada Allah dan taat kepada perintah-Nya, menjauhi larangan-Nya, niscaya dihapus semua kesalahan dan dosanya, serta diampuni dan dimasukkan ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya, tidak akan mati, dan tidak akan keluar dari sana. Yang demikian itu adalah satu keuntungan dan kebahagiaan yang tiada taranya, karena telah terhindar dari kebinasaan dan kehancuran. Allah berfirman dalam ayat lain:\nوَمَنْ يَّأْتِهٖ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصّٰلِحٰتِ فَاُولٰۤىِٕكَ لَهُمُ الدَّرَجٰتُ الْعُلٰى ۙ ٧٥ جَنّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا ۗوَذٰلِكَ جَزَاۤءُ مَنْ تَزَكّٰى ࣖ ٧٦\nTetapi barang siapa datang kepada-Nya dalam keadaan beriman, dan telah mengerjakan kebajikan, maka mereka itulah orang yang memperoleh derajat yang tinggi (mulia), (yaitu) surga-surga ‘Adn, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Itulah balasan bagi orang yang menyucikan diri. (Ṭāhā/20: 75-76)', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir tentang ke-Esaan Allah dan kenabian para nabi, yang menyebabkan mereka itu merasakan akibat yang buruk dan mendapat azab yang pedih. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran mereka tentang hari kebangkitan, dan kepastian adanya hari kebangkitan yang tidak diragukan lagi. Perbuatan setiap orang akan dibalas pada hari kebangkitan itu nanti.', 'KEADAAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata:\n1.	At-Tagābun التَّغَابُن (at-Tagābun/64: 9)\nKata at-tagābun terambil dari kata al-gabn yang berarti tipuan, dari fi‘il (kata kerja) gabana-yagbunu, yang berarti menipu dalam jual beli. Misalnya seseorang menjual suatu barang tiruan dengan memberitahukan kepada pembeli bahwa barang itu asli, sehingga penjual itu menjual harga barangnya lebih mahal dari harga sebenarnya.\nKata at-tagābun juga berarti kerugian, karena penjual menjual barangnya kurang dari harga sebenarnya, atau sebaliknya si pembeli yang dirugikan karena dia membeli barang dengan harga yang lebih mahal dari harga sebenarnya.\nAr-Rāgib al-Asfahānī memahami kata gabn dalam arti mengurangi hak orang lain dalam interaksi dengannya dalam bentuk tersembunyi. Berkenaan dengan makna kerugian inilah sehingga makna ayat Surah at-Tagābun berarti kerugian, karena pada hari tagābun (hari Mahsyar) itu sungguh besar dan banyak kerugian yang terjadi ketika itu, seakan-akan telah terjadi transaksi dari banyak pihak, yang kesemuanya merugikan. Kata at-tagābun hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu pada surah ini.\n2.	Yaumal-Jam‘i  يَوْمَ الْجَمْعِ  (at-Tagābun/64 : 9)\nKata yaumal-jam‘i terdiri dari dua kata, yaitu yaum dan al-jam‘i. Yaum berarti hari. Sedangkan al-jam‘i berarti pengumpulan atau penghimpunan, maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) jama‘a-yajma‘u yang berarti mengumpulkan atau menghimpun. Atas dasar ini, maka makna “yaumal-jam‘i adalah hari pengumpulan atau hari penghimpunan.\nDengan demikian, maka makna yaumal-jam‘i dalam Surah at-Tagābun ayat 9 adalah hari pengumpulan atau hari penghimpunan, yaitu hari kebangkitan, karena pada hari itu seluruh makhluk dikumpulkan dan dihimpun di Padang Mahsyar untuk menerima kitab amalnya. Jika amalnya baik, ia akan menerima ganjaran surga beserta segala kenikmatannya. Sebaliknya, jika amalnya tidak baik, ia akan disiksa dalam neraka sesuai dengan amal perbuatannya. Kata yaumal-jam‘i hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu pada surah ini.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5209, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 10, 557, 56, 28, 7, 'وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَكَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَآ اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِ خٰلِدِيْنَ فِيْهَاۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ ࣖ ', 'Wal-lażīna kafarū wa każżabū bi\'āyātinā ulā\'ika aṣḥābun-nāri khālidīna fīhā, wa bi\'sal-maṣīr(u).', 'Adapun orang-orang yang kufur dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya. Itulah seburuk-buruk tempat kembali. ', '', '', 'Berbeda dengan orang-orang beriman dan beramal saleh yang akan diampuni dan dimasukkan ke dalam surga, Allah menegaskan tentang nasib orang-orang kafir. Dan orang-orang yang kafir, yaitu orang-orang yang menolak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya; dan mendustakan ayat-ayat Kami, ayat-ayat Al-Qur’an; mereka itulah penghuni neraka, karena kekufuran mereka selama hidup di dunia; mereka kekal di dalamnya, karena Allah tidak akan mengampuni orang-orang kafir. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali, karena neraka itu tempat hukuman, bukan tempat kenikmatan.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang mengingkari keesaan-Nya, dan mendustakan ayat-ayat Al-Qur’an yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad, adalah penghuni neraka. Mereka akan tinggal kekal di dalamnya, sebagaimana Allah berfirman:\nوَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَكَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَآ اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ࣖ ٣٩\nAdapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. (al-Baqarah/2: 39)\n\nDalam ayat yang lain Allah berfirman:\nوَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَكَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَآ اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ الْجَحِيْمِ ١٠\nAdapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu penghuni neraka. (al-Mā’idah/5: 10)\n\nAlangkah ruginya penghuni neraka karena tempat itu adalah seburuk-buruk tempat kembali, dan sejahat-jahat tempat tinggal, sebagaimana Allah berfirman:\nاِنَّهَا سَاۤءَتْ مُسْتَقَرًّا وَّمُقَامًا ٦٦\nSungguh, Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman. (al-Furqān/25: 66)', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir tentang ke-Esaan Allah dan kenabian para nabi, yang menyebabkan mereka itu merasakan akibat yang buruk dan mendapat azab yang pedih. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keingkaran mereka tentang hari kebangkitan, dan kepastian adanya hari kebangkitan yang tidak diragukan lagi. Perbuatan setiap orang akan dibalas pada hari kebangkitan itu nanti.', 'KEADAAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata:\n1.	At-Tagābun التَّغَابُن (at-Tagābun/64: 9)\nKata at-tagābun terambil dari kata al-gabn yang berarti tipuan, dari fi‘il (kata kerja) gabana-yagbunu, yang berarti menipu dalam jual beli. Misalnya seseorang menjual suatu barang tiruan dengan memberitahukan kepada pembeli bahwa barang itu asli, sehingga penjual itu menjual harga barangnya lebih mahal dari harga sebenarnya.\nKata at-tagābun juga berarti kerugian, karena penjual menjual barangnya kurang dari harga sebenarnya, atau sebaliknya si pembeli yang dirugikan karena dia membeli barang dengan harga yang lebih mahal dari harga sebenarnya.\nAr-Rāgib al-Asfahānī memahami kata gabn dalam arti mengurangi hak orang lain dalam interaksi dengannya dalam bentuk tersembunyi. Berkenaan dengan makna kerugian inilah sehingga makna ayat Surah at-Tagābun berarti kerugian, karena pada hari tagābun (hari Mahsyar) itu sungguh besar dan banyak kerugian yang terjadi ketika itu, seakan-akan telah terjadi transaksi dari banyak pihak, yang kesemuanya merugikan. Kata at-tagābun hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu pada surah ini.\n2.	Yaumal-Jam‘i  يَوْمَ الْجَمْعِ  (at-Tagābun/64 : 9)\nKata yaumal-jam‘i terdiri dari dua kata, yaitu yaum dan al-jam‘i. Yaum berarti hari. Sedangkan al-jam‘i berarti pengumpulan atau penghimpunan, maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) jama‘a-yajma‘u yang berarti mengumpulkan atau menghimpun. Atas dasar ini, maka makna “yaumal-jam‘i adalah hari pengumpulan atau hari penghimpunan.\nDengan demikian, maka makna yaumal-jam‘i dalam Surah at-Tagābun ayat 9 adalah hari pengumpulan atau hari penghimpunan, yaitu hari kebangkitan, karena pada hari itu seluruh makhluk dikumpulkan dan dihimpun di Padang Mahsyar untuk menerima kitab amalnya. Jika amalnya baik, ia akan menerima ganjaran surga beserta segala kenikmatannya. Sebaliknya, jika amalnya tidak baik, ia akan disiksa dalam neraka sesuai dengan amal perbuatannya. Kata yaumal-jam‘i hanya satu kali disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu pada surah ini.', '', '1. 	Orang-orang kafir menduga bahwa hari kebangkitan itu tidak akan ada. Padahal, hari kebangkitan pasti ada dan di sanalah nanti diberitahukan semua amal perbuatan mereka. Yang demikian itu sangat mudah bagi Allah.\n2. 	Manusia wajib beriman kepada Allah, Rasul-Nya, dan Al-Qur’an yang telah diturunkan. Dia sangat mengetahui apa yang dikerjakan hamba-hamba-Nya.\n3. 	Allah akan mengumpulkan manusia di hari Kiamat nanti pada suatu tempat yang luas. Hari itu dinamakan tagābun, karena pada hari itulah diungkapkan segala kesalahan yang telah mereka perbuat.\n4. 	Kesalahan-kesalahan orang-orang yang beriman kepada Allah dan beramal saleh dihapus dan diampuni. Mereka dimasukkan ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya, ini adalah satu keuntungan yang besar.\n5. 	Orang-orang kafir dan yang mendustakan ayat-ayat Allah adalah penghuni neraka dan mereka kekal di dalamnya. '),
(5210, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 11, 557, 56, 28, 7, 'مَآ اَصَابَ مِنْ مُّصِيْبَةٍ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗوَمَنْ يُّؤْمِنْۢ بِاللّٰهِ يَهْدِ قَلْبَهٗ ۗوَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ', 'Mā aṣāba mim muṣībatin illā bi\'iżnillāh(i), wa may yu\'mim billāhi yahdi qalbah(ū), wallāhu bikulli syai\'in ‘alīm(un).', 'Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa (seseorang), kecuali dengan izin Allah. Siapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. ', '', '', 'Allah tidak hanya menciptakan makhluk, tetapi juga mengatur seluruh makhluk. Tidak ada sesuatu musibah yang menimpa seseorang dalam kehidupan ini, kecuali dengan izin Allah, karena Allah mengetahui dan mengatur kehidupan ini; dan barang siapa beriman kepada Allah dengan istikamah, niscaya Allah akan memberi petunjuk kepada hatinya dengan memantapkan imannya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu yang terjadi di jagat raya maupun yang terjadi di jagat kecil, sanubari manusia.', 'Allah menerangkan bahwa apa yang menimpa manusia, baik yang merupakan kenikmatan dunia maupun yang berupa siksa adalah qaḍā’ dan qadar, sesuai dengan kehendak Allah yang telah ditetapkan di muka bumi. Dalam berusaha keras, manusia hendaknya tidak menyesal dan merasa kecewa apabila menemui hal-hal yang tidak sesuai dengan usaha dan keinginannya. Hal itu di luar kemampuannya, karena ketentuan Allah-lah yang akan berlaku dan menjadi kenyataan. Sebagaimana firman-Nya:\nقُلْ لَّنْ يُّصِيْبَنَآ اِلَّا مَا كَتَبَ اللّٰهُ لَنَا\nKatakanlah (Muhammad), “Tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami.” (at-Taubah/9: 51)\n\nAllah memberi petunjuk kepada orang yang beriman untuk melapangkan dadanya, menerima dengan segala senang hati apa yang terjadi pada dirinya, baik sesuai dengan yang diinginkan, maupun yang tidak, karena ia yakin bahwa kesemuanya itu dari Allah. Ibnu Abbas menafsirkan bahwa Allah memberikan kepada orang mukmin dalam hatinya suatu keyakinan. Begitu pula ketika seseorang ditimpa musibah, ia mengatakan innā lillāhi wa innā ilaihi rāji‘ūn, hal itu karena iman yang menyebabkan sabar dan akhirnya musibah itu ringan baginya.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membagi manusia dalam dua golongan: pertama, orang-orang kafir yang ingkar pada Allah, mendustakan rasul-Nya, dan tidak peduli dengan siksa yang akan menimpanya. Kedua, orang-orang mukmin yang percaya kepada Allah dan rasul-Nya serta beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa apa saja yang menimpa manusia, baik yang buruk maupun yang baik, semuanya sesuai dengan qaḍā\' dan qadar yang telah ditetapkan-Nya.', 'KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Tawallaitum تَوَلَّيْتُمْ (at-Tagābun/64: 12)\nKata tawallaitum berasal dari fi‘il (kata kerja) tawalla-yatawalla-tawalliyan, yang berarti berpaling atau meninggalkan. Dalam Surah at-Tagābun/64 ayat 12 ini, kata tawallaitum bermakna berpaling dari fitrah kesucian yang mengantar kepada pengakuan keesaan Allah dan dorongan beramal saleh.\nKata tawallaitum disebutkan delapan kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah at-Tagābun/64: 12, al-Baqarah/2: 64 dan 83, al-Mā’idah/5: 92, at-Taubah/9: 3, Yūnus/10: 72, Muḥammad/47: 22, dan al-Fatḥ/48: 16. 8 ayat tersebar dalam 7 surah tersebut semuanya berarti berpaling.', 'Al-Qurṭubi menerangkan bahwa sabab nuzul dari ayat ini (11), adalah orang kafir berkata, “Jika orang Islam itu dalam kebenaran pasti Allah menjaga mereka dari musibah.”', ''),
(5211, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 12, 557, 56, 28, 7, 'وَاَطِيْعُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَۚ فَاِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاِنَّمَا عَلٰى رَسُوْلِنَا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ ', 'Wa aṭī‘ullāha wa aṭī‘ur-rasūl(a), fa\'in tawallaitum fa innamā ‘alā rasūlinal-balāgul-mubīn(u).', 'Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul. Jika kamu berpaling, sesungguhnya kewajiban rasul Kami hanyalah menyampaikan (risalah) dengan terang. ', '', '', 'Allah mengajarkan kepada manusia cara yang benar dan tepat dalam hidup ini. Dan taatlah wahai manusia kepada Allah dengan beriman dan melaksanakan perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya; dan taatlah kepada Rasul dengan mengikuti sunah-sunahnya. Jika kamu berpaling dari Allah dengan kufur atau mengabaikan perintah-Nya dan berpaling dari Rasul dengan melupakan sunahnya, maka sesungguhnya kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan ajaran Allah kepada umat manusia dengan terang sehingga manusia mengenal ajaran Allah dengan benar.', 'Allah memerintahkan agar manusia taat kepada-Nya dan rasul-Nya dengan melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Manakala mereka itu tetap tidak menaati dan patuh, ketahuilah bahwa tugas Rasulullah hanyalah sekedar menyampaikan apa yang menjadi tugas dan kewajibannya, sebagaimana ditegaskan dalam firman Allah:\nفَاِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوْٓا اَنَّمَا عَلٰى رَسُوْلِنَا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ\nJika kamu berpaling, maka ketahuilah bahwa kewajiban rasul Kami hanyalah menyampaikan (amanat) dengan jelas. (al-Mā’idah/5: 92)', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membagi manusia dalam dua golongan: pertama, orang-orang kafir yang ingkar pada Allah, mendustakan rasul-Nya, dan tidak peduli dengan siksa yang akan menimpanya. Kedua, orang-orang mukmin yang percaya kepada Allah dan rasul-Nya serta beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa apa saja yang menimpa manusia, baik yang buruk maupun yang baik, semuanya sesuai dengan qaḍā\' dan qadar yang telah ditetapkan-Nya.', 'KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Tawallaitum تَوَلَّيْتُمْ (at-Tagābun/64: 12)\nKata tawallaitum berasal dari fi‘il (kata kerja) tawalla-yatawalla-tawalliyan, yang berarti berpaling atau meninggalkan. Dalam Surah at-Tagābun/64 ayat 12 ini, kata tawallaitum bermakna berpaling dari fitrah kesucian yang mengantar kepada pengakuan keesaan Allah dan dorongan beramal saleh.\nKata tawallaitum disebutkan delapan kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah at-Tagābun/64: 12, al-Baqarah/2: 64 dan 83, al-Mā’idah/5: 92, at-Taubah/9: 3, Yūnus/10: 72, Muḥammad/47: 22, dan al-Fatḥ/48: 16. 8 ayat tersebar dalam 7 surah tersebut semuanya berarti berpaling.', '', ''),
(5212, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 13, 557, 56, 28, 7, 'اَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ وَعَلَى اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُوْنَ ', 'Allāhu lā ilāha illā huw(a), wa ‘alallāhi falyatawakkalil-mu\'minūn(a).', '(Dialah) Allah. Tidak ada tuhan selain Dia. Kepada Allahlah hendaknya orang-orang mukmin itu bertawakal.', '', '', 'Yaitu ajaran bahwa sesungguhnya Dialah Allah, tidak ada tuhan selain Dia yang menciptakan makhluk dan mengaturnya. Dan hendaklah orang-orang mukmin bertawakal kepada Allah dalam segala keadaan.', 'Allah menjelaskan bahwa Dialah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan selain Dia. Maka hendaklah kita semua mengesakan-Nya, berbakti kepada-Nya dengan ikhlas, dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya:\nرَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيْلًا ٩\n(Dialah) Tuhan timur dan barat, tidak ada tuhan selain Dia, maka jadikanlah Dia sebagai pelindung. (al-Muzzammil/73: 9)\nDan dijelaskan pula dalam ayat lain:\nوَاعْبُدُوا اللّٰهَ وَلَا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَيْـًٔا\nDan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. (an-Nisā’/4: 36)\n\nKarena Allah adalah Maha Pencipta dan Maha Pemberi rezeki. Kepada Allah-lah orang-orang mukmin itu hendaknya bertawakal. Firman Allah:\nوَعَلَى اللّٰهِ فَتَوَكَّلُوْٓا اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ\nDan bertawakallah kamu hanya kepada Allah, jika kamu orang-orang beriman. (al-Mā’idah/5: 23)', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membagi manusia dalam dua golongan: pertama, orang-orang kafir yang ingkar pada Allah, mendustakan rasul-Nya, dan tidak peduli dengan siksa yang akan menimpanya. Kedua, orang-orang mukmin yang percaya kepada Allah dan rasul-Nya serta beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa apa saja yang menimpa manusia, baik yang buruk maupun yang baik, semuanya sesuai dengan qaḍā\' dan qadar yang telah ditetapkan-Nya.', 'KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Tawallaitum تَوَلَّيْتُمْ (at-Tagābun/64: 12)\nKata tawallaitum berasal dari fi‘il (kata kerja) tawalla-yatawalla-tawalliyan, yang berarti berpaling atau meninggalkan. Dalam Surah at-Tagābun/64 ayat 12 ini, kata tawallaitum bermakna berpaling dari fitrah kesucian yang mengantar kepada pengakuan keesaan Allah dan dorongan beramal saleh.\nKata tawallaitum disebutkan delapan kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah at-Tagābun/64: 12, al-Baqarah/2: 64 dan 83, al-Mā’idah/5: 92, at-Taubah/9: 3, Yūnus/10: 72, Muḥammad/47: 22, dan al-Fatḥ/48: 16. 8 ayat tersebar dalam 7 surah tersebut semuanya berarti berpaling.', '', '1. 	Semua musibah yang terjadi adalah seizin Allah. Orang yang beriman kepada Allah akan diberi-Nya petunjuk. Allah itu Maha Mengetahui segala sesuatu.\n2. 	Allah dan rasul-Nya harus ditaati dan dipatuhi. Jika manusia berpaling daripada-Nya, maka kewajiban Rasulullah hanya menyampaikan amanat-Nya dengan jelas.\n3. 	Setiap Muslim wajib berdakwah dan Allah yang memberi hidayah kepada manusia.\n4. 	Allah itu Esa. Tiada Tuhan melainkan Dia, kepada-Nya-lah orang-orang mukmin bertawakal.'),
(5213, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 14, 557, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّ مِنْ اَزْوَاجِكُمْ وَاَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوْهُمْۚ وَاِنْ تَعْفُوْا وَتَصْفَحُوْا وَتَغْفِرُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū inna min azwājikum wa aulādikum ‘aduwwal lakum faḥżarūhum, wa in ta‘fū wa taṣfaḥū wa tagfirū fa innallāha gafūrur raḥīm(un).', 'Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu.719) Maka, berhati-hatilah kamu terhadap mereka. Jika kamu memaafkan, menyantuni, dan mengampuni (mereka), sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '719', '719) Kadang-kadang istri atau anak dapat menjerumuskan suami atau bapaknya untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak dibenarkan oleh agama.', 'Setelah diperintahkan untuk bertawakal kepada Allah, pada ayat ini orang-orang beriman diperingatkan tentang istri dan anak-anak mereka. Wahai orang-orang yang beriman! Hendaknya kamu waspada. Sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu dunia-akhirat. Kadang-kadang istri dapat menjerumuskan suami dan anak-anak dapat mencelakakan bapaknya untuk melakukan perbuatan yang tidak dibenarkan oleh agama. Maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka dengan mengawasi dan menanamkan pendidikan agama kepada mereka; dan jika kamu memaafkan mereka ketika mereka melakukan kesalahan; dan kamu menyantuni mereka dengan sikap yang lembut, serta memohonkan ampun kepada Allah untuk mereka, maka sungguh, Allah Maha Pengampun kepada hamba-hamba-Nya, Maha Penyayang kepada seluruh makhluk-Nya.', 'Allah menjelaskan bahwa ada di antara istri-istri dan anak-anak yang  menjadi musuh bagi suami dan orang tuanya yang mencegah mereka berbuat baik dan mendekatkan diri kepada Allah, menghalangi mereka beramal saleh yang berguna bagi akhirat mereka. Bahkan adakalanya menjerumuskan mereka kepada perbuatan maksiat, perbuatan haram yang dilarang oleh agama.\nKarena rasa cinta dan sayang kepada istri dan anaknya, agar keduanya hidup mewah dan senang, seorang suami atau ayah tidak segan berbuat yang dilarang agama, seperti korupsi dan lainnya. Oleh karena itu, ia harus berhati-hati, dan sabar menghadapi anak istrinya. Mereka perlu dibimbing, tidak terlalu ditekan, sebaiknya dimaafkan dan tidak dimarahi, tetapi diampuni. Allah sendiri pun Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya:\nوَاَنْ تَصْبِرُوْا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ \nTetapi jika kamu bersabar, itu lebih baik bagimu. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (an-Nisā’/4: 25)', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar manusia itu taat kepada-Nya dan kepada rasul-Nya. Orang-orang mukmin hendaknya bertawakal hanya kepada-Nya, tidak kepada yang lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa di antara anak-anak ada yang menjadi musuh bagi orang tuanya dan di antara istri-istri ada yang menjadi musuh bagi suaminya. Mereka dapat melemahkan para ayah dan suami untuk taat kepada Allah, menghalangi mereka menyambut baik seruan untuk menjunjung tinggi agama Allah dan meninggikan kalimat-Nya. Maka berhati-hati menghadapi mereka jangan menuruti hawa nafsu mereka, karena yang demikian itu akan menjadikan ayah dan suami mereka bersaudara dengan setan.', 'MEWASPADAI KEHIDUPAN DUNIAWI', 'Kosakata: \n1.	‘Aduwwan Lakum عَدُوًّا لَكُمْ (at-Tagābun/64: 14)\nKata ‘aduwwan lakum terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘aduww dan lakum. Kata ‘aduww berarti musuh atau lawan, jamaknya adalah a‘dā\' dari fi‘il ‘adā-ya‘dū-‘adwan wa ‘adawānan wa ‘udwānan, yang berarti memusuhi, membenci, dan berbuat zalim.\nKata ‘aduwwan lakum pada ayat 14 Surah at-Tagābun berarti musuh bagi kamu, maksudnya sebagian para istri dan anak-anak bagaikan musuh, karena kadang-kadang mereka dapat memalingkan para suami atau para ayah dari tuntunan agama, atau menuntut sesuatu yang berada di luar kemampuan, sehingga akhirnya suami atau ayah itu melakukan pelanggaran.\nKata ‘aduww disebut 35 kali dalam Al-Qur’an, antara lain dalam Surah at-Tagābun ayat 14 dan semuanya berarti musuh. \n2.	Syuḥḥa Nafsihi شُحَّ نَفْسِهِ (at-Tagābun/64: 16) \nKata syuḥḥa nafsihi terdiri dari dua kata yaitu syuḥḥa dan nafsihi. Kata syuḥḥa adalah maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) syaḥḥa-yasyuḥḥu/yasyaḥḥu/yasyiḥḥu-syuḥḥan wa syaḥḥan wa syiḥḥan, yang berarti kikir, tamak, rakus, atau loba. Sedangkan kata nafsihi berarti jiwanya, rohnya, jasadnya, badannya, tubuhnya, dirinya, dan hatinya.\nDalam ayat 16 Surah at-Tagābun, kata syuḥḥa nafsihi berarti kikir hatinya atau jiwanya, yaitu tamak atau serakah terhadap harta benda. Kata asy-syuḥḥa disebutkan tiga kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah an-Nisā’/4: 128, al-Ḥasyr/59: 9 dan at-Tagābun/64: 16. Semua kata asy-syuḥḥa tersebut berarti kikir.', '', ''),
(5214, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 15, 557, 56, 28, 7, 'اِنَّمَآ اَمْوَالُكُمْ وَاَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ  ۗوَاللّٰهُ عِنْدَهٗٓ اَجْرٌ عَظِيْمٌ ', 'Innamā amwālukum wa aulādukum fitnah(tun), wallāhu ‘indahū ajrun ‘aẓīm(un).', 'Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu). Di sisi Allahlah (ada) pahala yang besar. ', '', '', 'Manusia harus menyadari dengan penuh keinsafan peringatan Allah pada ayat ini. Sesungguhnya harta kamu yang sangat kamu cintai dan anak-anak kamu yang menjadi kebanggaan kamu hanyalah cobaan bagimu, apakah kamu mengelolanya dengan baik dan benar, serta mendidik mereka dengan agama yang lurus; dan di sisi Allah pahala yang besar bagi orang-orang beriman yang mengelola harta dengan baik dan mendidik anak-anak dengan benar.', 'Allah menerangkan bahwa cinta terhadap harta dan anak adalah cobaan. Jika tidak berhati-hati, akan mendatangkan bencana. Tidak sedikit orang, karena cintanya yang berlebihan kepada harta dan anaknya, berani berbuat yang bukan-bukan dan melanggar ketentuan agama. Dalam ayat ini, harta didahulukan dari anak karena ujian dan bencana harta itu lebih besar, sebagaimana firman Allah:\nكَلَّآ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَيَطْغٰىٓ ۙ ٦ اَنْ رَّاٰهُ اسْتَغْنٰىۗ ٧\nSekali-kali tidak! Sungguh, manusia itu benar-benar melampaui batas, apabila melihat dirinya serba cukup. (al-‘Alaq/96: 6-7)\n\nDijelaskan pula dalam sabda Nabi saw.\nإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَإِنَّ فِتْنَةَ أُمَّتِيْ اَلْمَالُ. (رواه أحمد والترمذي والطبراني والحاكم عن كعب بن عياض)\nSesungguhnya bagi tiap-tiap umat ada cobaan dan sesungguhnya cobaan umatku (yang berat) ialah harta, (Riwayat Aḥmad, at-Tirmiżī,  aṭ-Ṭabrānī,  dan al-Ḥākim, dari Ka‘ab bin ‘Iyāḍ)\n\nKalau manusia dapat menahan diri, tidak akan berlebihan cintanya kepada harta dan anaknya, jika cintanya kepada Allah lebih besar daripada cintanya kepada yang lain, maka ia akan mendapat pahala yang besar dan berlipat ganda.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar manusia itu taat kepada-Nya dan kepada rasul-Nya. Orang-orang mukmin hendaknya bertawakal hanya kepada-Nya, tidak kepada yang lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa di antara anak-anak ada yang menjadi musuh bagi orang tuanya dan di antara istri-istri ada yang menjadi musuh bagi suaminya. Mereka dapat melemahkan para ayah dan suami untuk taat kepada Allah, menghalangi mereka menyambut baik seruan untuk menjunjung tinggi agama Allah dan meninggikan kalimat-Nya. Maka berhati-hati menghadapi mereka jangan menuruti hawa nafsu mereka, karena yang demikian itu akan menjadikan ayah dan suami mereka bersaudara dengan setan.', 'MEWASPADAI KEHIDUPAN DUNIAWI', 'Kosakata: \n1.	‘Aduwwan Lakum عَدُوًّا لَكُمْ (at-Tagābun/64: 14)\nKata ‘aduwwan lakum terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘aduww dan lakum. Kata ‘aduww berarti musuh atau lawan, jamaknya adalah a‘dā\' dari fi‘il ‘adā-ya‘dū-‘adwan wa ‘adawānan wa ‘udwānan, yang berarti memusuhi, membenci, dan berbuat zalim.\nKata ‘aduwwan lakum pada ayat 14 Surah at-Tagābun berarti musuh bagi kamu, maksudnya sebagian para istri dan anak-anak bagaikan musuh, karena kadang-kadang mereka dapat memalingkan para suami atau para ayah dari tuntunan agama, atau menuntut sesuatu yang berada di luar kemampuan, sehingga akhirnya suami atau ayah itu melakukan pelanggaran.\nKata ‘aduww disebut 35 kali dalam Al-Qur’an, antara lain dalam Surah at-Tagābun ayat 14 dan semuanya berarti musuh. \n2.	Syuḥḥa Nafsihi شُحَّ نَفْسِهِ (at-Tagābun/64: 16) \nKata syuḥḥa nafsihi terdiri dari dua kata yaitu syuḥḥa dan nafsihi. Kata syuḥḥa adalah maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) syaḥḥa-yasyuḥḥu/yasyaḥḥu/yasyiḥḥu-syuḥḥan wa syaḥḥan wa syiḥḥan, yang berarti kikir, tamak, rakus, atau loba. Sedangkan kata nafsihi berarti jiwanya, rohnya, jasadnya, badannya, tubuhnya, dirinya, dan hatinya.\nDalam ayat 16 Surah at-Tagābun, kata syuḥḥa nafsihi berarti kikir hatinya atau jiwanya, yaitu tamak atau serakah terhadap harta benda. Kata asy-syuḥḥa disebutkan tiga kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah an-Nisā’/4: 128, al-Ḥasyr/59: 9 dan at-Tagābun/64: 16. Semua kata asy-syuḥḥa tersebut berarti kikir.', '', ''),
(5215, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 16, 557, 56, 28, 7, 'فَاتَّقُوا اللّٰهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوْا وَاَطِيْعُوْا وَاَنْفِقُوْا خَيْرًا لِّاَنْفُسِكُمْۗ وَمَنْ يُّوْقَ شُحَّ نَفْسِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ ', 'Fattaqullāha mastaṭa‘tum wasma‘ū wa aṭī‘ū wa anfiqū khairal li\'anfusikum, wa may yūqa syuḥḥa nafsihī fa ulā\'ika humul-mufliḥūn(a).', 'Bertakwalah kamu kepada Allah sekuat kemampuanmu! Dengarkanlah, taatlah, dan infakkanlah harta yang baik untuk dirimu! Siapa yang dijaga dirinya dari kekikiran, mereka itulah orang-orang yang beruntung. ', '', '', 'Dalam menjalani hidup dan kehidupan ini, Allah memberikan bimbingan. Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu, karena Allah tidak membebani manusia kecuali sesuai dengan kesanggupannya; dan dengarlah ayat-ayat Allah, serta taatlah kepada-Nya; dan infakkanlah harta kamu yang baik, yaitu yang diperoleh dengan cara yang halal kepada fakir miskin, karena infak itu hakikatnya untuk diri kamu bekal di akhirat. Dan barang siapa dijaga dirinya dari kekikiran dengan membiasakan diri sejak kecil menjadi dermawan; mereka itulah orang-orang yang beruntung karena baik dan benar dalam mengelola harta yang dititipkan Allah kepada mereka.', 'Allah memerintahkan agar manusia yang mempunyai harta, anak, dan istri bertakwa kepada-Nya sekuat tenaga dan kemampuannya, sebagaimana dijelaskan oleh sabda Nabi saw:\nإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوْا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوْهُ. (رواه البخاري عن أبي هريرة)\nApabila saya perintahkan kamu dengan sesuatu maka laksanakanlah dengan maksimal dan apa yang saya larang melakukannya, maka jauhilah ia. (Riwayat al-Bukhārī dari Abū Hurairah)\n\nDalam firman Allah juga dijelaskan:\nاتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ\nBertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim. (Āli ‘Imrān/3: 102)\n\nSelanjutnya Allah memerintahkan orang-orang beriman agar mendengar dan patuh kepada perintah Allah dan rasul-Nya. Tidak terpengaruh oleh keadaan sekelilingnya, sehingga melanggar apa yang dilarang agama. Harta benda agar dibelanjakan untuk meringankan penderitaan fakir miskin, menolong orang-orang yang memerlukan pertolongan, dan untuk membantu berbagai kegiatan yang berguna bagi umat dan agama, yang membawa kebahagiaan dunia dan akhirat. Yang demikian itu jauh lebih baik daripada menumpuk harta dan memanjakan anak. \nAyat ke-16 ini ditutup dengan satu penegasan bahwa orang yang menjauhi kebakhilan dan ketamakan pada harta adalah orang yang beruntung. Ia akan mencapai keinginannya di dunia dan akhirat, serta disenangi oleh teman-temannya. Di akhirat nanti, ia sangat berbahagia karena dekat dengan Tuhannya, disenangi, diridai, dan dimasukkan ke dalam surga.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar manusia itu taat kepada-Nya dan kepada rasul-Nya. Orang-orang mukmin hendaknya bertawakal hanya kepada-Nya, tidak kepada yang lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa di antara anak-anak ada yang menjadi musuh bagi orang tuanya dan di antara istri-istri ada yang menjadi musuh bagi suaminya. Mereka dapat melemahkan para ayah dan suami untuk taat kepada Allah, menghalangi mereka menyambut baik seruan untuk menjunjung tinggi agama Allah dan meninggikan kalimat-Nya. Maka berhati-hati menghadapi mereka jangan menuruti hawa nafsu mereka, karena yang demikian itu akan menjadikan ayah dan suami mereka bersaudara dengan setan.', 'MEWASPADAI KEHIDUPAN DUNIAWI', 'Kosakata: \n1.	‘Aduwwan Lakum عَدُوًّا لَكُمْ (at-Tagābun/64: 14)\nKata ‘aduwwan lakum terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘aduww dan lakum. Kata ‘aduww berarti musuh atau lawan, jamaknya adalah a‘dā\' dari fi‘il ‘adā-ya‘dū-‘adwan wa ‘adawānan wa ‘udwānan, yang berarti memusuhi, membenci, dan berbuat zalim.\nKata ‘aduwwan lakum pada ayat 14 Surah at-Tagābun berarti musuh bagi kamu, maksudnya sebagian para istri dan anak-anak bagaikan musuh, karena kadang-kadang mereka dapat memalingkan para suami atau para ayah dari tuntunan agama, atau menuntut sesuatu yang berada di luar kemampuan, sehingga akhirnya suami atau ayah itu melakukan pelanggaran.\nKata ‘aduww disebut 35 kali dalam Al-Qur’an, antara lain dalam Surah at-Tagābun ayat 14 dan semuanya berarti musuh. \n2.	Syuḥḥa Nafsihi شُحَّ نَفْسِهِ (at-Tagābun/64: 16) \nKata syuḥḥa nafsihi terdiri dari dua kata yaitu syuḥḥa dan nafsihi. Kata syuḥḥa adalah maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) syaḥḥa-yasyuḥḥu/yasyaḥḥu/yasyiḥḥu-syuḥḥan wa syaḥḥan wa syiḥḥan, yang berarti kikir, tamak, rakus, atau loba. Sedangkan kata nafsihi berarti jiwanya, rohnya, jasadnya, badannya, tubuhnya, dirinya, dan hatinya.\nDalam ayat 16 Surah at-Tagābun, kata syuḥḥa nafsihi berarti kikir hatinya atau jiwanya, yaitu tamak atau serakah terhadap harta benda. Kata asy-syuḥḥa disebutkan tiga kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah an-Nisā’/4: 128, al-Ḥasyr/59: 9 dan at-Tagābun/64: 16. Semua kata asy-syuḥḥa tersebut berarti kikir.', '', ''),
(5216, 64, 'التّغابن', 'At-Tagābun', 'At-Tagabun', 'Pengungkapan Kesalahan', 18, 556, 'Madaniyah', 17, 557, 56, 28, 7, 'اِنْ تُقْرِضُوا اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا يُّضٰعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْۗ وَاللّٰهُ شَكُوْرٌ حَلِيْمٌۙ ', 'In tuqriḍullāha qarḍan ḥasanay yuḍā‘ifhu lakum wa yagfir lakum, wallāhu syakūrun ḥalīm(un).', 'Jika kamu meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik,720) niscaya Dia akan melipatgandakan (balasan) untukmu dan mengampunimu. Allah Maha Mensyukuri lagi Maha Penyantun.', '720', '720) Pinjaman yang disebut dalam ayat ini adalah sedekah, infak, wakaf, zakat, dan lain-lain.', 'Orang yang berinfak atau bersedekah itu beruntung karena pada hakikatnya dia meminjamkan hartanya kepada Allah. Allah berfirman, “Jika kamu meminjamkan harta kamu kepada Allah dengan pinjaman yang baik, yakni berinfak dengan harta halal dengan ikhlas, niscaya Dia melipatgandakan balasan infak tersebut untuk kamu di dunia dan akhirat; dan mengampuni dosa dan kesalahan kamu. Dan Allah Maha Menerima syukur hamba-hamba-Nya yang beriman, Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya yang menyantuni makhluk-makhluk Allah.”', 'Allah menerangkan bahwa orang yang meminjamkan kepada-Nya dengan pinjaman yang baik sewaktu di dunia yakni membelanjakan harta-bendanya di jalan yang diridai-Nya, mendekatkan diri kepada-Nya dengan ikhlas dan hati yang lega, akan dilipatgandakan pahalanya. Satu kebaikan akan dibalas dengan sepuluh sampai tujuh ratus pahala. Bahkan akan dilipatgandakan lebih dari itu, sesuai dengan keikhlasannya yang mantap di dalam hati, sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah:\nمَنْ ذَا الَّذِيْ يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضٰعِفَهٗ لَهٗٓ اَضْعَافًا كَثِيْرَةً\nBarang siapa meminjami Allah dengan pinjaman yang baik maka Allah melipatgandakan ganti kepadanya dengan banyak. (al-Baqarah/2: 245)\n\nSelain daripada itu, dosanya pun akan diampuni Allah. Dia Maha Pembalas jasa, melipatgandakan pahala bagi orang yang taat kepada-Nya, lagi Maha Penyantun. Allah tidak menyegerakan azab kepada orang yang berdosa, meskipun dosa dan kesalahannya bertumpuk.', 'Surah ini terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah dan diturunkan sesudah Surah at-Taḥrīm.\nNama at-Tagābun diambil dari kata at-tagābun yang terdapat pada ayat ke-9 yang artinya “hari pengungkapan kesalahan-kesalahan.”\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSeluruh isi alam bertasbih kepada Allah, penjelasan tentang kekuasaan Allah serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas izin Allah.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah taat kepada Allah dan rasul; perintah bertakwa dan menafkahkan harta.\n3.	Lain-lain:\nPeringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang mendurhakai para rasul; di antara istri-istri dan anak-anak seseorang ada yang menjadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.', '', '1. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn diterangkan sifat-sifat orang munafik, sedangkan pada Surah at-Tagābun diterangkan sifat-sifat orang kafir.\n2. 	Dalam Surah al-Munāfiqūn, Allah mengingatkan bahwa harta benda dan anak-anak jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah sedangkan pada Surah at-Tagābun ditegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan seseorang.\n3. 	Kedua surah ini sama-sama mengajak orang mukmin agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama Allah.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar manusia itu taat kepada-Nya dan kepada rasul-Nya. Orang-orang mukmin hendaknya bertawakal hanya kepada-Nya, tidak kepada yang lainnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa di antara anak-anak ada yang menjadi musuh bagi orang tuanya dan di antara istri-istri ada yang menjadi musuh bagi suaminya. Mereka dapat melemahkan para ayah dan suami untuk taat kepada Allah, menghalangi mereka menyambut baik seruan untuk menjunjung tinggi agama Allah dan meninggikan kalimat-Nya. Maka berhati-hati menghadapi mereka jangan menuruti hawa nafsu mereka, karena yang demikian itu akan menjadikan ayah dan suami mereka bersaudara dengan setan.', 'MEWASPADAI KEHIDUPAN DUNIAWI', 'Kosakata: \n1.	‘Aduwwan Lakum عَدُوًّا لَكُمْ (at-Tagābun/64: 14)\nKata ‘aduwwan lakum terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘aduww dan lakum. Kata ‘aduww berarti musuh atau lawan, jamaknya adalah a‘dā\' dari fi‘il ‘adā-ya‘dū-‘adwan wa ‘adawānan wa ‘udwānan, yang berarti memusuhi, membenci, dan berbuat zalim.\nKata ‘aduwwan lakum pada ayat 14 Surah at-Tagābun berarti musuh bagi kamu, maksudnya sebagian para istri dan anak-anak bagaikan musuh, karena kadang-kadang mereka dapat memalingkan para suami atau para ayah dari tuntunan agama, atau menuntut sesuatu yang berada di luar kemampuan, sehingga akhirnya suami atau ayah itu melakukan pelanggaran.\nKata ‘aduww disebut 35 kali dalam Al-Qur’an, antara lain dalam Surah at-Tagābun ayat 14 dan semuanya berarti musuh. \n2.	Syuḥḥa Nafsihi شُحَّ نَفْسِهِ (at-Tagābun/64: 16) \nKata syuḥḥa nafsihi terdiri dari dua kata yaitu syuḥḥa dan nafsihi. Kata syuḥḥa adalah maṣdar (kata asal) dari fi‘il (kata kerja) syaḥḥa-yasyuḥḥu/yasyaḥḥu/yasyiḥḥu-syuḥḥan wa syaḥḥan wa syiḥḥan, yang berarti kikir, tamak, rakus, atau loba. Sedangkan kata nafsihi berarti jiwanya, rohnya, jasadnya, badannya, tubuhnya, dirinya, dan hatinya.\nDalam ayat 16 Surah at-Tagābun, kata syuḥḥa nafsihi berarti kikir hatinya atau jiwanya, yaitu tamak atau serakah terhadap harta benda. Kata asy-syuḥḥa disebutkan tiga kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada Surah an-Nisā’/4: 128, al-Ḥasyr/59: 9 dan at-Tagābun/64: 16. Semua kata asy-syuḥḥa tersebut berarti kikir.', '', '');
