INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5101, 57, ' الحديد', 'Al-Ḥadīd', 'Al-Hadid', 'Besi', 29, 537, 'Madaniyah', 26, 541, 55, 27, 7, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا وَّاِبْرٰهِيْمَ وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ فَمِنْهُمْ مُّهْتَدٍۚ وَكَثِيْرٌ مِّنْهُمْ فٰسِقُوْنَ', 'Wa laqad arsalnā nūḥaw wa ibrāhīma wa ja‘alnā fī żurriyyatihiman-nubuwwata wal-kitāba fa minhum muhtad(in), wa kaṡīrum minhum fāsiqūn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus Nuh dan Ibrahim serta Kami memberikan kenabian dan kitab (wahyu) kepada keturunan keduanya. Di antara mereka ada yang menerima petunjuk dan banyak pula di antara mereka yang fasik.', '', '', 'Kehidupan kependetaan bukan ajaran Allah. Dan sungguh, Kami telah mengutus Nabi Nuh dan Ibrahim kepada umat masing-masing untuk mengajak mereka bertauhid, dan Kami berikan pula kenabian dan kitab petunjuk kepada keturunan keduanya; di antara mereka ada yang menerima petunjuk itu sehingga beriman dan berbuat kebajikan sesuai perintah-Nya, dan banyak di antara mereka yang fasik akibat mengingkari petunjuk itu dan memilih kekafiran. ', 'Allah menerangkan, bahwa Dia telah mengutus Nuh sebagai rasul kepada kaumnya, kemudian Dia mengutus Ibrahim sebagai rasul kepada kaum yang lain. Diterangkan pula bahwa para rasul yang datang kemudian setelah kedua orang rasul itu, semuanya berasal dari keturunan mereka berdua, tidak ada seorang pun daripada rasul yang diutus Allah yang bukan dari ke-turunan mereka berdua. Hal ini dapat dibuktikan kebenarannya sampai kepada rasul terakhir Nabi Muhammad saw.\nDiterangkan bahwa tidak semua keturunan Nuh dan Ibrahim beriman kepada Allah, di antara mereka ada yang beriman, tetapi kebanyakan dari mereka tidak beriman, mereka adalah orang-orang yang fasik, yang mengurangi, menambah dan mengubah agama yang dibawa oleh para rasul sesuai dengan keinginan hawa nafsu mereka.\nDari ayat ini dipahami bahwa belum tentu seseorang hamba yang saleh kemudian anaknya menjadi hamba yang saleh pula, tetapi banyak tergantung kepada bagaimana cara seseorang mendidik dan membesarkan anaknya. Ayat ini juga merupakan peringatan keras dari Allah kepada orang-orang yang telah beriman dan mengikuti para rasul yang diutus kepada mereka, tetapi mereka tidak mengikuti ajaran yang dibawa para rasul itu.', 'Surah al-Ḥadīd terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zalzalah.\nDinamai al-ḥadīd (besi), diambil dari perkataan al-ḥadīd yang terdapat pada ayat 25 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHanya kepada Allah kembali semua urusan: beberapa sifat Allah dan beberapa Asmā’ul Ḥusnā serta pernyataan kekuasaan Allah di langit dan di bumi.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah menafkahkan harta.\n3. 	Lain-lain:\nKeadaan orang-orang munafik di hari Kiamat; hakikat kehidupan dunia dan kehidupan akhirat; tujuan penciptaan besi; tujuan diutus-Nya para rasul; kehidupan kerahiban dalam agama Nasrani bukan berasal dari ajaran Nabi Isa; celaan kepada orang-orang bakhil dan orang yang mengajak orang-orang lain berbuat bakhil.\n', 'Surah al-Ḥadīd pada umumnya menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan anjuran bernafkah dan membelanjakan harta di jalan Allah. Dan juga menerangkan bahwa Allah mengutus para nabi dengan membawa agama untuk kebahagiaan hidup manusia di samping itu menciptakan besi yang bermanfaat bagi manusia dalam kehidupannya dan untuk mempertahankan agama yang dibawa oleh rasul-rasul itu.', 'HUBUNGAN SURAH AL-WĀQI‘AH DENGAN\nSURAH AL-ḤADĪD\n\n1.	Surah al-Wāqi‘ah diakhiri dengan perintah bertasbih dengan menyebut nama Tuhan. Maha Pencipta lagi Maha Pemelihara, sedangkan pada permulaan Surah al-Ḥadīd disebut bahwa apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi bertasbih kepada Allah swt.\n2.	Dalam Surah al-Wāqi‘ah disebut orang-orang yang bersegera (as-Sābiqūn) sedang pada Surah al-Ḥadīd diterangkan ke mana orang-orang itu harus bersegera.\n3.	Sama-sama menerangkan kekuasaan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diterangkan, bahwa Allah swt telah mengutus para rasul dengan bukti-bukti yang kuat, dengan membawa kitab-kitab; menetapkan prinsip-prinsip keadilan dan menganugerahkan besi kepada mereka agar mereka mengikuti para rasul dan berjihad di jalan Allah. Pada ayat-ayat berikut, diterangkan nikmat-nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepada para rasul itu dan mencela orang-orang yang mengada-adakan sesuatu yang berlawanan dengan agama Allah, seperti menetapkan kerahiban dalam agama Allah.', 'TIDAK ADA KEPENDETAAN DALAM ISLAM', 'Kosakata: Rahbāniyyah	 رَهْبَانِيَّة (al-Ḥadīd/57: 27)\nKata rahbāniyyah berarti sebuah kegiatan ibadah terus-menerus di biara atau di gunung-gunung, dengan sedikit makan dan minum, dan juga tidak melakukan pernikahan. Rahbāniyyah akar katanya (rā\'-hā\'-bā\'), yang artinya takut, benteng, dan pipih. Pendeta-pendeta Nasrani disebut Rahib karena ketakutan mereka kepada Tuhan, sehingga mereka menjauhi gemerlapnya dunia dengan terus menerus beribadah. Dalam konteks ayat ini Allah swt menceritakan kegiatan rahbāniyah yang dilakukan umat Nabi Isa. \n', '', ''),
(5102, 57, ' الحديد', 'Al-Ḥadīd', 'Al-Hadid', 'Besi', 29, 537, 'Madaniyah', 27, 541, 55, 27, 7, 'ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلٰٓى اٰثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيْسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَاٰتَيْنٰهُ الْاِنْجِيْلَ ەۙ وَجَعَلْنَا فِيْ قُلُوْبِ الَّذِيْنَ اتَّبَعُوْهُ رَأْفَةً وَّرَحْمَةً  ۗوَرَهْبَانِيَّةَ ِۨابْتَدَعُوْهَا مَا كَتَبْنٰهَا عَلَيْهِمْ اِلَّا ابْتِغَاۤءَ رِضْوَانِ اللّٰهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۚفَاٰتَيْنَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْهُمْ اَجْرَهُمْ ۚ وَكَثِيْرٌ مِّنْهُمْ فٰسِقُوْنَ', 'Ṡumma qaffainā ‘alā āṡārihim birusulinā wa qaffainā bi‘īsabni maryama wa ātaināhul-injīl(a), wa ja‘alnā fī qulūbil-lażīnattaba‘ūhu ra\'fataw wa raḥmah(tan), wa rahbāniyyatanibtada‘ūhā mā katabnā ‘alaihim illabtigā\'a riḍwānillāhi famā ra‘auhā ḥaqqa ri‘āyatihā, fa\'ātainal-lażīna āmanū minhum ajrahum, wa kaṡīrum minhum fāsiqūn(a).', ' Kemudian, Kami meneruskan jejak mereka dengan (mengutus) rasul-rasul Kami dan Kami meneruskan (pula dengan mengutus) Isa putra Maryam serta Kami memberikan Injil kepadanya. Kami menjadikan kesantunan dan kasih sayang dalam hati orang-orang yang mengikutinya. Mereka mengada-adakan rahbaniah (berlebih-lebihan dalam beribadah). Padahal, Kami tidak mewajibkannya kepada mereka. Akan tetapi, (mereka mengada-adakannya dengan tujuan) mencari keridaan Allah, lalu mereka tidak memeliharanya dengan sebaik-baiknya. Maka, kepada orang-orang yang beriman di antara mereka Kami berikan pahalanya dan di antara mereka banyak yang fasik.', '', '', 'Sesudah Nabi Nuh dan Ibrahim, kemudian Kami susulkan rasul-rasul Kami untuk mengikuti jejak mereka, yaitu dengan mengajak umatnya beriman dan mentaati perintah-Nya, dan Kami susulkan pula Isa putra Maryam, dan Kami berikan Injil kepadanya sebagai pedoman bagi umatnya, dan Kami jadikan rasa santun dan kasih sayang kepada sesama manusia dalam hati orang-orang yang mengikutinya. Sebagian dari mereka mengada-adakan rahbàniyyah, yaitu hidup membujang dan mengurung diri dalam biara, padahal Kami tidak mewajibkannya kepada mereka. Ka-mi hanya mewajibkan mereka untuk mencari keridaan Allah, tetapi tuntunan itu tidak mereka pelihara dengan semestinya. Maka, kepada orang-orang yang beriman di antara mereka dan berbuat kebajikan, Kami berikan pahalanya. Dan banyak di antara mereka yang fasik dengan mengingkari atau mengubah ajaran itu.', 'Demikianlah Allah mengutus para rasul, kemudian diiringi pula oleh rasul-rasul yang sesudahnya, untuk menyampaikan agama-Nya kepada manusia, sehingga tidak ada alasan bagi manusia di akhirat untuk meng-atakan, mengapa mereka diazab padahal kepada mereka tidak diutus seorang rasul pun.\nDalam ayat ini Allah mengkhususkan keterangan tentang Isa karena banyak pengikut-pengikutnya yang fasik, yaitu mengubah-ubah, menambah dan mengurangi ajaran-ajaran yang disampaikan Isa. Diterangkan bahwa Isa adalah putera Maryam, diberikan kepadanya Kitab Injil, berisi pokok ajaran yang agar dijadikan petunjuk oleh kaumnya dalam mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat dan sebagai penyempurnaan ajaran Allah yang terdapat dalam kitab Taurat yang telah diturunkan kepada Nabi Musa sebelumnya.\nKemudian diterangkan sifat-sifat pengikut Nabi Isa:\n1.	Allah swt menjadikan dalam hati mereka rasa saling menyantuni sesama mereka, mereka berusaha menghindarkan kebinasaan yang datang kepada mereka dan saudara-saudara mereka serta berusaha memperbaiki kebina-saan yang terjadi pada mereka.\n2.	Antara sesama mereka terdapat hubungan kasih sayang dan mengingin-kan kebaikan pada diri mereka.\nSekalipun mereka telah mempunyai sifat-sifat terpuji dan baik seperti yang diajarkan Nabi Isa, tetapi mereka melakukan kefasikan, yaitu mengada-adakan rahbāniyyah, dengan menetapkan ketentuan larangan kawin bagi pendeta-pendeta mereka, padahal perkawinan termasuk sunah Allah yang ditetapkan bagi makhluk-Nya. Mereka menetapkan rabbāniyah itu dengan maksud mendekatkan diri kepada Allah, tetapi Allah tidak pernah menetapkannya. Karena itu mereka adalah orang yang suka mengada-adakan sesuatu yang bertentangan dengan sunatullah, yaitu tidak mensyariatkan perkawinan bagi pendeta-pendeta mereka yang tujuannya untuk melanjutkan keturunan dan menjaga kelangsungan hidup manusia.\nPerbuatan fasik lain yang mereka lakukan, ialah mereka telah mengubah, menambah dan mengurangi agama yang dibawa Nabi Isa, yang terdapat dalam Injil, karena memperturutkan hawa nafsu mereka.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dia akan memberikan pahala yang berlipat-ganda kepada orang-orang yang beriman, mengikuti syariat yang dibawa para rasul, tidak mengada-adakan yang bukan-bukan dan tidak pula menambah dan mengubah kitab-kitab-Nya. Sedang kepada orang-orang fasik itu akan ditimpakan azab yang sangat berat.\n', 'Surah al-Ḥadīd terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zalzalah.\nDinamai al-ḥadīd (besi), diambil dari perkataan al-ḥadīd yang terdapat pada ayat 25 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHanya kepada Allah kembali semua urusan: beberapa sifat Allah dan beberapa Asmā’ul Ḥusnā serta pernyataan kekuasaan Allah di langit dan di bumi.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah menafkahkan harta.\n3. 	Lain-lain:\nKeadaan orang-orang munafik di hari Kiamat; hakikat kehidupan dunia dan kehidupan akhirat; tujuan penciptaan besi; tujuan diutus-Nya para rasul; kehidupan kerahiban dalam agama Nasrani bukan berasal dari ajaran Nabi Isa; celaan kepada orang-orang bakhil dan orang yang mengajak orang-orang lain berbuat bakhil.\n', 'Surah al-Ḥadīd pada umumnya menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan anjuran bernafkah dan membelanjakan harta di jalan Allah. Dan juga menerangkan bahwa Allah mengutus para nabi dengan membawa agama untuk kebahagiaan hidup manusia di samping itu menciptakan besi yang bermanfaat bagi manusia dalam kehidupannya dan untuk mempertahankan agama yang dibawa oleh rasul-rasul itu.', 'HUBUNGAN SURAH AL-WĀQI‘AH DENGAN\nSURAH AL-ḤADĪD\n\n1.	Surah al-Wāqi‘ah diakhiri dengan perintah bertasbih dengan menyebut nama Tuhan. Maha Pencipta lagi Maha Pemelihara, sedangkan pada permulaan Surah al-Ḥadīd disebut bahwa apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi bertasbih kepada Allah swt.\n2.	Dalam Surah al-Wāqi‘ah disebut orang-orang yang bersegera (as-Sābiqūn) sedang pada Surah al-Ḥadīd diterangkan ke mana orang-orang itu harus bersegera.\n3.	Sama-sama menerangkan kekuasaan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diterangkan, bahwa Allah swt telah mengutus para rasul dengan bukti-bukti yang kuat, dengan membawa kitab-kitab; menetapkan prinsip-prinsip keadilan dan menganugerahkan besi kepada mereka agar mereka mengikuti para rasul dan berjihad di jalan Allah. Pada ayat-ayat berikut, diterangkan nikmat-nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepada para rasul itu dan mencela orang-orang yang mengada-adakan sesuatu yang berlawanan dengan agama Allah, seperti menetapkan kerahiban dalam agama Allah.', 'TIDAK ADA KEPENDETAAN DALAM ISLAM', 'Kosakata: Rahbāniyyah	 رَهْبَانِيَّة (al-Ḥadīd/57: 27)\nKata rahbāniyyah berarti sebuah kegiatan ibadah terus-menerus di biara atau di gunung-gunung, dengan sedikit makan dan minum, dan juga tidak melakukan pernikahan. Rahbāniyyah akar katanya (rā\'-hā\'-bā\'), yang artinya takut, benteng, dan pipih. Pendeta-pendeta Nasrani disebut Rahib karena ketakutan mereka kepada Tuhan, sehingga mereka menjauhi gemerlapnya dunia dengan terus menerus beribadah. Dalam konteks ayat ini Allah swt menceritakan kegiatan rahbāniyah yang dilakukan umat Nabi Isa. \n', '', '1. 	Allah telah mengutus Nuh dan Ibrahim kepada kaumnya, mengangkat keturunan mereka sebagai nabi dan rasul yang membawa ajaran-Nya. Di antara keturunannya itu ada yang dapat petunjuk dan banyak yang se-sat.\n2. 	Allah mengutus Isa kepada kaumnya dengan membawa kitab Injil.\n3. 	Allah menjadikan dalam hati orang-orang yang mengikuti Isa rasa kasih-mengasihi dan rasa tolong-menolong, tetapi mereka berbuat fasik, seperti menetapkan adanya rabbāniyah pada pendeta-pendeta mereka.\n4. 	Kefasikan yang lain yang dilakukan pengikut Isa ialah mengubah-ubah, menambah dan mengurangi ajaran agama Allah yang dibawa Isa.\n5. 	Allah swt akan memberi pahala yang berlipat ganda kepada orang-orang yang beriman.'),
(5103, 57, ' الحديد', 'Al-Ḥadīd', 'Al-Hadid', 'Besi', 29, 537, 'Madaniyah', 28, 541, 55, 27, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَاٰمِنُوْا بِرَسُوْلِهٖ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَّحْمَتِهٖ وَيَجْعَلْ لَّكُمْ نُوْرًا تَمْشُوْنَ بِهٖ وَيَغْفِرْ لَكُمْۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌۙ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanuttaqullāha wa āminū birasūlihī yu\'tikum kiflaini mir raḥmatihī wa yaj‘al lakum nūran tamsyūna bihī wa yagfir lakum, wallāhu gafūrur raḥīm(un).', 'Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan berimanlah kepada Rasul-Nya (Nabi Muhammad), niscaya Allah menganugerahkan kepadamu dua bagian dari rahmat-Nya dan menjadikan cahaya untukmu yang dengan cahaya itu kamu berjalan serta Dia mengampunimu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Allah menerangkan keingkaran Ahli Kitab pada kenabian Muhammad. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah. Laksa-nakan semua perintah-Nya dan jauhilah semua larangan-Nya, dan berimanlah kepada Rasul-Nya, yaitu Nabi Muhammad yang diutus untuk melengkapi dan meluruskan syariat terdahulul. Jika kamu melaksanakannya, niscaya Allah memberikan rahmat-Nya kepadamu dua bagian, yaitu kebahagiaan di dunia dan kemuliaan di akhirat, dan menjadikan cahaya terang untukmu yang dengan cahaya itu kamu dapat berjalan dengan tenang tanpa takut tersesat, serta Dia akan mengampuni semua dosa kamu bila kamu bertobat dengan sungguh-sungguh. Dan Allah Maha Pengampun atas dosamu dan dosa seluruh manusia yang bertobat, Maha Penyayang kepada semua makhluk-Nya.', 'Allah swt memerintahkan kepada Bani Israil yang telah beriman kepada Isa bin Maryam sebagai rasul dan utusan-Nya agar beriman kepada Muhammad saw yang datang sesudah itu, mengikuti perintah-perintah dan meng-hentikan larangan-larangan-Nya yang terdapat di dalam Al-Qur’an dan Hadis. Perintah ini pada hakikatnya menguatkan perintah Allah yang ter-dapat dalam Injil yang diturunkan kepada Nabi Isa.\nJika Bani Israil mengikuti perintah Allah swt, maka Allah menjanjikan kepada mereka pahala dua kali lipat dari pahala yang akan diterima orang-orang yang beriman kepada Nabi Muhammad saw saja. Di samping itu, akan mengampuni dosa-dosa mereka, karena Dia mengampuni dosa-dosa orang-orang yang dikehendaki-Nya.\nJika yang dijanjikan Allah kepada pengikut Nabi Isa dan mereka beriman pula kepada Muhammad ialah:\n1. 	Mereka akan dianugerahi pahala dua kali lipat.\n2. 	Mereka akan diterangi cahaya petunjuk dalam menghadapi kesengsaraan dan malapetaka di hari Kiamat dan dalam menuju surga yang penuh kenikmatan.\n3. 	Allah swt mengampuni dosa-dosa yang telah mereka perbuat.\n\nDalam hadis di bawah ini diterangkan orang-orang yang akan memperoleh pahala dua kali lipat, yaitu:\nرَوَى الشَّعْبِيُّ عَنْ أَبِيْ بُرْدَةَ عَنْ أَبِيْهِ اَبِيْ مُوْسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتاَبِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِيْ فَلَهُ أَجْرَانِ وَ عَبْدٌ مَمْلُوْكٌ أَدَّى حَقَّ اللّٰهِ وَحَقَّ مَوَالِيْهِ فَلَهُ أَجْرَانِ وَرَجُلٌ أَدَّبَ أَمَتَهُ فَأَحْسَنَ تَأْدِيْبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ. (رواه البخاري ومسلم)\nDiriwayatkan oleh asy-Sya‘biy dari Abū Burdah dari bapaknya Abū Mūsā al-Asy‘arī, ia berkata, “Rasulullah saw bersabda, ‘Tiga macam orang yang diberi pahala dua kali lipat, yaitu ahli kitab yang beriman kepada nabinya dan beriman pula kepadaku, maka baginya dua pahala, dan budak yang menunaikan hak Allah dan hak tuannya maka baginya dua pahala, dan orang yang mendidik budak perempuannya dengan baik kemudian di-merdekakan dan dikawini, maka baginya dua pahala pula.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim) ', 'Surah al-Ḥadīd terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zalzalah.\nDinamai al-ḥadīd (besi), diambil dari perkataan al-ḥadīd yang terdapat pada ayat 25 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHanya kepada Allah kembali semua urusan: beberapa sifat Allah dan beberapa Asmā’ul Ḥusnā serta pernyataan kekuasaan Allah di langit dan di bumi.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah menafkahkan harta.\n3. 	Lain-lain:\nKeadaan orang-orang munafik di hari Kiamat; hakikat kehidupan dunia dan kehidupan akhirat; tujuan penciptaan besi; tujuan diutus-Nya para rasul; kehidupan kerahiban dalam agama Nasrani bukan berasal dari ajaran Nabi Isa; celaan kepada orang-orang bakhil dan orang yang mengajak orang-orang lain berbuat bakhil.\n', 'Surah al-Ḥadīd pada umumnya menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan anjuran bernafkah dan membelanjakan harta di jalan Allah. Dan juga menerangkan bahwa Allah mengutus para nabi dengan membawa agama untuk kebahagiaan hidup manusia di samping itu menciptakan besi yang bermanfaat bagi manusia dalam kehidupannya dan untuk mempertahankan agama yang dibawa oleh rasul-rasul itu.', 'HUBUNGAN SURAH AL-WĀQI‘AH DENGAN\nSURAH AL-ḤADĪD\n\n1.	Surah al-Wāqi‘ah diakhiri dengan perintah bertasbih dengan menyebut nama Tuhan. Maha Pencipta lagi Maha Pemelihara, sedangkan pada permulaan Surah al-Ḥadīd disebut bahwa apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi bertasbih kepada Allah swt.\n2.	Dalam Surah al-Wāqi‘ah disebut orang-orang yang bersegera (as-Sābiqūn) sedang pada Surah al-Ḥadīd diterangkan ke mana orang-orang itu harus bersegera.\n3.	Sama-sama menerangkan kekuasaan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah mengutus Isa bin Maryam kepada Bani Israil dengan membawa kitab Injil. Diterangkan pula sifat-sifat yang baik dan sifat-sifat yang tercela yang ada pada mereka. Pada ayat-ayat berikut dinyatakan bahwa Bani Israil yang beriman kepada Isa, tunduk dan patuh kepada Allah, kemudian setelah Allah swt mengutus Nabi Muhammad saw kepada mereka, mereka beriman pula kepadanya, maka mereka akan mendapat pahala dua kali lipat dari pahala yang diterima oleh orang-orang yang beriman kepada Nabi Muhammad saw saja. Diterang-kan bahwa kerasulan dan kenabian itu, termasuk rahmat Allah dan hanya Dialah yang menentukan dari bangsa dan kaum mana seorang rasul dan nabi itu diangkat, karena Dialah yang Mengetahui segala sesuatu.', 'KEKURANGAN AHLI KITAB KARENA TIDAK BERIMAN\nKEPADA KENABIAN MUHAMMAD SAW ', 'Kosakata: Kiflain كِفْلَيْن ( al-Ḥadīd /57: 28)\nKata kiflain berasal dari bahasa non Arab yang berarti dua bagian, al-kifl bisa juga diartikan dua kelipatan. Dalam konteks ayat ini Allah swt menjanjikan dua bagian rahmat-Nya sebagai balasan bagi orang-orang yang beriman yang senantiasa bertakwa kepada Allah swt dan beriman kepada utusan-Nya.\n', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Abī Ḥātim bahwa ayat ini diturunkan berhubung-an dengan para ahli kitab yang membanggakan diri kepada para sahabat Rasulullah, mereka mengatakan, “Bagi kami dua pahala, sedang bagi kamu satu pahala.” Para sahabat nabi merasa berat dengan perkataan mereka itu. Maka turunlah ayat 28 dan 29 ini.', ''),
(5104, 57, ' الحديد', 'Al-Ḥadīd', 'Al-Hadid', 'Besi', 29, 537, 'Madaniyah', 29, 541, 55, 27, 7, 'لِّئَلَّا يَعْلَمَ اَهْلُ الْكِتٰبِ اَلَّا يَقْدِرُوْنَ عَلٰى شَيْءٍ مِّنْ فَضْلِ اللّٰهِ وَاَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّٰهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَاللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيْمِ ࣖ   ۔', 'Li\'allā ya‘lama ahlul-kitābi allā yaqdirūna ‘alā syai\'im min faḍlillāhi wa annal-faḍla biyadillāhi yu\'tīhi may yasyā\'(u), wallāhu żul-faḍlil-‘aẓīm(i).', ' (Allah menganugerahkan itu) agar Ahlulkitab (yang tidak beriman kepada Nabi Muhammad) mengetahui bahwa mereka sedikit pun tidak akan mendapat karunia Allah dan bahwa karunia itu ada di tangan Allah. Dia menganugerahkannya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Allah Pemilik karunia yang agung.', '', '', 'Semua peringatan itu disampaikan agar Ahli Kitab mengetahui bahwa sedikit pun mereka tidak akan mendapat karunia Allah jika mereka tidak beriman kepada Nabi Muhammad dan mengikuti sunahnya, dan agar mereka mengetahui bahwa karunia itu ada di tangan Allah; Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki, yaitu mereka yang beriman dan berbuat kebajikan. Dan Allah mempunyai karunia yang besar bagi siapa saja yang mematuhi ajaran-Nya.', 'Pada ayat ini Allah menolak pendapat Bani Israil yang mengatakan bahwa rasul-rasul dan nabi-nabi itu hanyalah diangkat dari keturunan mereka saja. Allah mengangkat Nabi Muhammad saw bukan dari keturunan Bani Israil, agar mereka mengetahui bahwa hanya Dia yang menentukan segala sesuatu dan yang akan memperoleh pahala dua kali lipat itu hanyalah ahli kitab yang beriman kepada Muhammad saw saja, jika mereka tidak beriman kepada Nabi Muhammad saw mereka tidak akan mendapat pahala sedikit pun.\nPada akhir ayat ini Allah menerangkan bahwa Dia mempunyai karunia yang tidak terhingga banyaknya, yang akan dianugerahkan kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya.', 'Surah al-Ḥadīd terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zalzalah.\nDinamai al-ḥadīd (besi), diambil dari perkataan al-ḥadīd yang terdapat pada ayat 25 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nHanya kepada Allah kembali semua urusan: beberapa sifat Allah dan beberapa Asmā’ul Ḥusnā serta pernyataan kekuasaan Allah di langit dan di bumi.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah menafkahkan harta.\n3. 	Lain-lain:\nKeadaan orang-orang munafik di hari Kiamat; hakikat kehidupan dunia dan kehidupan akhirat; tujuan penciptaan besi; tujuan diutus-Nya para rasul; kehidupan kerahiban dalam agama Nasrani bukan berasal dari ajaran Nabi Isa; celaan kepada orang-orang bakhil dan orang yang mengajak orang-orang lain berbuat bakhil.\n', 'Surah al-Ḥadīd pada umumnya menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan anjuran bernafkah dan membelanjakan harta di jalan Allah. Dan juga menerangkan bahwa Allah mengutus para nabi dengan membawa agama untuk kebahagiaan hidup manusia di samping itu menciptakan besi yang bermanfaat bagi manusia dalam kehidupannya dan untuk mempertahankan agama yang dibawa oleh rasul-rasul itu.', 'HUBUNGAN SURAH AL-WĀQI‘AH DENGAN\nSURAH AL-ḤADĪD\n\n1.	Surah al-Wāqi‘ah diakhiri dengan perintah bertasbih dengan menyebut nama Tuhan. Maha Pencipta lagi Maha Pemelihara, sedangkan pada permulaan Surah al-Ḥadīd disebut bahwa apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi bertasbih kepada Allah swt.\n2.	Dalam Surah al-Wāqi‘ah disebut orang-orang yang bersegera (as-Sābiqūn) sedang pada Surah al-Ḥadīd diterangkan ke mana orang-orang itu harus bersegera.\n3.	Sama-sama menerangkan kekuasaan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah mengutus Isa bin Maryam kepada Bani Israil dengan membawa kitab Injil. Diterangkan pula sifat-sifat yang baik dan sifat-sifat yang tercela yang ada pada mereka. Pada ayat-ayat berikut dinyatakan bahwa Bani Israil yang beriman kepada Isa, tunduk dan patuh kepada Allah, kemudian setelah Allah swt mengutus Nabi Muhammad saw kepada mereka, mereka beriman pula kepadanya, maka mereka akan mendapat pahala dua kali lipat dari pahala yang diterima oleh orang-orang yang beriman kepada Nabi Muhammad saw saja. Diterang-kan bahwa kerasulan dan kenabian itu, termasuk rahmat Allah dan hanya Dialah yang menentukan dari bangsa dan kaum mana seorang rasul dan nabi itu diangkat, karena Dialah yang Mengetahui segala sesuatu.', 'KEKURANGAN AHLI KITAB KARENA TIDAK BERIMAN\nKEPADA KENABIAN MUHAMMAD SAW ', 'Kosakata: Kiflain كِفْلَيْن ( al-Ḥadīd /57: 28)\nKata kiflain berasal dari bahasa non Arab yang berarti dua bagian, al-kifl bisa juga diartikan dua kelipatan. Dalam konteks ayat ini Allah swt menjanjikan dua bagian rahmat-Nya sebagai balasan bagi orang-orang yang beriman yang senantiasa bertakwa kepada Allah swt dan beriman kepada utusan-Nya.\n', '', '1.	Bani Israil yang beriman kepada Isa bin Maryam kemudian beriman pula kepada Nabi Muhammad saw sesuai dengan petujuk Injil, maka mereka akan memperoleh: Pahala dua kali lipat, akan menerangi jalan yang akan mereka tempuh di akhirat nanti, dan Allah akan mengampuni dosa-dosa mereka.\n2.	Allah swt menetapkan yang demikian agar Bani Israil mengetahui bahwa hanya Dia-lah yang menentukan siapa yang akan dianugerahi karunia-Nya.\n3.	Allah swt mempunyai karunia yang tak terhitung banyaknya akan diberikan kepada yang dikehendaki.'),
(5105, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 1, 542, 55, 28, 7, 'قَدْ سَمِعَ اللّٰهُ قَوْلَ الَّتِيْ تُجَادِلُكَ فِيْ زَوْجِهَا وَتَشْتَكِيْٓ اِلَى اللّٰهِ  ۖوَاللّٰهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَاۗ اِنَّ اللّٰهَ سَمِيْعٌۢ بَصِيْرٌ ', 'Qad sami‘allāhu qaulal-latī tujādiluka fī zaujihā wa tasytakī ilallāh(i), wallāhu yasma‘u taḥāwurakumā, innallāha samī‘um baṣīr(un).', 'Sungguh, Allah telah mendengar ucapan wanita yang mengajukan gugatan kepadamu (Nabi Muhammad) tentang suaminya dan mengadukan kepada Allah, padahal Allah mendengar percakapan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.711)', '711', '711) Ayat ini turun berkenaan dengan Khaulah binti Sa‘labah yang dizihar oleh suaminya, Aus bin Samit, dengan mengatakan, “Kamu bagiku seperti punggung ibuku,” dengan maksud tidak akan lagi menggauli istrinya sebagaimana ia tidak akan menggauli ibunya. Dalam adat Jahiliah, kalimat zihar seperti itu sama dengan menalak istri. Khaulah mengadukan hal itu kepada Rasulullah saw. Rasulullah menjawab bahwa Allah belum menurunkan ketentuan hukum tentang zihar. Dalam riwayat lain beliau bersabda, “Engkau telah diharamkan bergaul dengan dia.” Khaulah lalu berkata, “Suamiku belum menyebut kata-kata talak.” Ia berulang kali mendesak Rasulullah agar menetapkan keputusan. Maka, turunlah ayat ini dan ayat-ayat berikutnya.', 'Pada akhir Surah al-Hadd Allah menyeru orang-orang beriman agar taat kepada Rasul-Nya, niscaya Allah akan memberikan cahaya dan mengampuni mereka. Pada ayat ini dijelaskan, sungguh, Allah telah mendengar ucapan perempuan yang mengajukan gugatan kepadamu tentang suaminya, yang telah menzihar dirinya, yaitu menganggap dirinya sama dengan ibu kandungnya sehingga haram digauli, dan dia pun mengadukan keadaan itu kepada Allah agar Allah memberikan kepastian hukum tentang kasus zihar tersebut dan Allah mendengar percakapan di antara kamu berdua bersama perempuan yang bernama Khaulah binti Sa’labah yang dizihar suaminya tersebut. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar semua jenis percakapan yang terbuka maupun tertutup, Maha Melihat yang tampak maupun yang tersembunyi.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah menerima gugatan seorang perempuan yang diajukan kepada Rasulullah saw tentang tindakan suaminya. Ia merasa dirugikan oleh suaminya itu, karena dizihar yang berakibat hidupnya akan terkatung-katung. Allah telah mendengar pula tanya jawab yang terjadi antara istri yang menggugat dengan Rasulullah saw. Oleh karena itu, Allah menurunkan hukum yang dapat menghilangkan kekhawatiran istri itu.\nZihar adalah ucapan suami kepada istrinya, “Anti ‘alayya ka ẓahri ummī (Engkau menurutku haram aku campuri, seperti aku haram mencampuri ibuku).” Zihar termasuk hukum Arab Jahiliah yang kemudian dinyatakan berlaku di kalangan umat Islam dengan turunnya ayat ini. Akan tetapi, hukumnya telah berubah sedemikian rupa sehingga telah hilang unsur-unsur yang dapat merugikan pihak istri.\nMenurut hukum Arab Jahiliah, bila seorang suami menzihar istrinya maka sejak itu istrinya haram dicampurinya. Maka sejak itu pula istrinya hidup dalam keadaan terkatung-katung. Setelah zihar, perkawinannya dengan suaminya belum putus, tetapi ia tidak boleh dicampuri lagi oleh suaminya. Biasanya istri yang dizihar tidak lagi diberi nafkah oleh suaminya, dan untuk kawin dengan orang lain terhalang oleh masih adanya ikatan perkawinan dengan suaminya.\nZihar dilakukan suami kepada istri di zaman Arab Jahiliah biasanya karena suami tidak mencintai istrinya lagi atau karena marah kepada istrinya, tetapi ia bermaksud mengikat istrinya. Perbuatan yang demikian biasa di zaman Arab Jahiliah karena memandang rendah derajat perempuan. Sedangkan agama Islam menyamakan derajat perempuan dengan laki-laki.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat terakhir surah yang lalu, Allah menyeru orang-orang yang beriman agar bertakwa kepada-Nya dan mengimani Rasul-Nya, niscaya Allah akan memberikan rahmat-Nya kepada mereka dan menjadikan untuk mereka cahaya sehingga mereka dapat berjalan, dan Dia mengampuni mereka. Hal tersebut diterangkan agar Ahli Kitab mengetahui bahwa mereka tidak mendapatkan sedikit pun karunia-Nya jika tidak beriman kepada Nabi Muhammad. Pada ayat pertama surah ini diterangkan bahwa Allah mendengar perkataan perempuan yang mengajukan pengaduan kepada Nabi tentang suaminya sebagai bukti keimanannya kepada Nabi, untuk mendapatkan jawaban dan penyelesaian atas zihar yang dilontarkan suaminya. Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat terhadap pengaduan perempuan tersebut.', 'HUKUM ZIHAR', 'Kosakata: Yuẓāhirūna يُظَاهِرُوْنَ (al-Mujādalah/58: 3)\nYuẓāhirūna adalah fi‘il muḍāri‘ dari ẓāhara-yuẓāhiru-muẓāharatan-ẓihāran. Kata dasarnya aẓ-ẓahr, artinya punggung atau belakang. Ungkapan ẓahrun-nisā\' berarti punggung istri, membelakangi, atau menyingkirkannya. Hal itu berkenaan dengan sikap suami dalam tradisi Arab Jahiliah yang tidak lagi tertarik pada istrinya, mungkin karena telah bertambah tua, atau karena yang lain, misalnya kulitnya yang mulai keriput. Sang suami yang bersikap menyingkirkan istrinya karena tidak lagi menarik baginya, dan bahkan mengatakan kepadanya bahwa ia tak ubahnya seperti ibu kandungnya, karena penampilannya seperti orang tua, maka sifat seperti itu dalam hukum Islam disebut telah menzihar istrinya, yang sudah tentu telah menyakiti hatinya.', 'Diriwayatkan bahwa ayat 1 sampai dengan ayat ke 4 surah ini diturunkan berhubungan dengan peristiwa Khaulah binti Ṡa‘labah dengan suaminya Aus bin aṣ-Ṣāmit. Aus adalah seorang yang telah tua bangka dan agak terganggu pikirannya. Pada suatu hari, karena sesuatu hal ia kembali ke rumahnya dalam keadaan marah, dan berkata kepada istrinya, “Anti ‘alayya ka ẓahri ummī (Engkau menurutku haram aku campuri, seperti aku haram mencampuri ibuku).” Menurut kebiasaan waktu itu, bila suami mengatakan demikian, maka ia haram mencampuri istrinya. Kemudian Aus merasa menyesal dengan tindakan itu, maka ia mengajak istrinya berdamai. Tapi istrinya itu menolaknya dan berkata, “Demi Allah yang diriku ada di tangan-Nya, janganlah engkau berhubungan denganku lagi. Aku akan mengatakan apa yang engkau katakan itu kepada Rasulullah saw sehingga Allah dan Rasul-Nya menetapkan hukumnya.” \nMaka datanglah Khaulah menghadap Rasulullah saw dan menyampaikan hal itu kepada beliau, dan mengatakan, “Ya Rasulullah, sesungguhnya Aus waktu mengawini aku dahulu, aku dalam keadaan gadis remaja dan banyak yang tertarik kepadaku. Setelah aku bertambah tua dan perutku telah kendur karena banyaknya anak-anak yang aku lahirkan, ia mengatakan bahwa aku haram dicampurinya seperti ia haram mencampuri ibunya. Jika engkau memberikan suatu keringanan yang menggembirakan kepadaku dan kepadanya sampaikanlah kepadaku.” Rasulullah saw menjawab, “Demi Allah aku belum menerima ketentuan Allah tentang hukumnya sampai sekarang karena (zihar itu baru kali inilah terjadi).” Menurut riwayat yang lain, Rasulullah saw mengatakan, “Engkau haram dicampurinya.” Maka Khaulah berdoa kepada Allah agar menjelaskan hukumnya, karena seandainya terjadi perceraian, ia khawatir akan pendidikan anak-anaknya yang masih kecil. Maka turunlah ayat ini yang menggembirakan hati Khaulah.\nMenurut suatu riwayat, ‘Aisyah pernah berkata, “Aku pernah mendengar percakapan antara Rasulullah saw dengan perempuan yang mengadu kepadanya, tetapi aku tidak mendengar sebahagian percakapannya. Ia berada di rumahku, menyampaikan kepada Rasulullah, ‘Ya Rasulullah, sejak muda sampai tuaku, aku telah patuh dan khidmat kepada suamiku dengan sebaik-baiknya. Apakah pantas setelah aku menjadi tua, tidak beranak lagi dia menjatuhkan zihar kepadaku?’ Kemudian aku (‘Aisyah) mendengar dia berdoa, ‘Wahai Allah, Tuhanku, hanya kepada Engkau tempat aku mengadukan nasibku ini.’ Kemudian Allah menurunkan ayat-ayat ini.”', ''),
(5106, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 2, 542, 55, 28, 7, 'اَلَّذِيْنَ يُظٰهِرُوْنَ مِنْكُمْ مِّنْ نِّسَاۤىِٕهِمْ مَّا هُنَّ اُمَّهٰتِهِمْۗ اِنْ اُمَّهٰتُهُمْ اِلَّا الّٰۤـِٔيْ وَلَدْنَهُمْۗ وَاِنَّهُمْ لَيَقُوْلُوْنَ مُنْكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوْرًاۗ وَاِنَّ اللّٰهَ لَعَفُوٌّ غَفُوْرٌ ', 'Allażīna yuẓāhirūna minkum min nisā\'ihim mā hunna ummahātihim, in ummahātuhum illal-lā\'ī waladnahum, wa innahum layaqūlūna munkaram minal-qauli wa zūrā(n), wa innallāha la‘afuwwun gafūr(un).', 'Orang-orang yang menzihar istrinya (menganggapnya sebagai ibu) di antara kamu, istri mereka itu bukanlah ibunya. Ibu-ibu mereka tidak lain hanyalah perempuan yang melahirkannya. Sesungguhnya mereka benar-benar telah mengucapkan suatu perkataan yang mungkar dan dusta. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. ', '', '', 'Orang-orang, yakni para suami, di antara kamu yang menzihar istrinya, yaitu menyamakan status hukum istrinya dengan ibunya, yaitu memandang keduanya sama-sama haram digauli, karena tidak lagi menyukainya. Suami yang memperlakukan istrinya demikian telah berbuat kesalahan yang berat, karena istri mereka itu bukanlah ibunya sehingga tidak haram digauli. Mereka tidak menyadari bahwa ibu-ibu mereka adalah perempuan yang telah melahirkannya. Dan sesungguhnya mereka, para suami yang menzihar istrinya, benar-benar telah mengucapkan suatu perkataan yang mungkar karena ucapan itu hanya alasan bahwa ia tidak lagi menyukai istrinya dan merupakan ucapan dusta, karena tidak sesuai dengan fakta bahwa istri itu berbeda dengan ibu kandungnya. Dan sesungguhnya Allah Maha Pemaaf kepada siapa saja yang menyadari kesalahannya bahwa ia telah menzihar istrinya; Maha Pengampun kepada yang bertobat dengan tulus.', 'Ayat ini mencela suami-suami yang telah menzihar istrinya dengan mengatakan bahwa orang-orang yang telah menzihar istrinya adalah perkataan yang tidak benar yang dikatakan oleh orang-orang yang tidak menggunakan akal sehatnya. Apakah mungkin istri itu sama dengan ibu? Istri adalah teman hidup yang dihubungkan oleh akad nikah, sedang ibu adalah orang yang melahirkannya sehingga ada hubungan darah.\nOleh karena itu, orang yang demikian adalah orang yang mengatakan perkataan yang tidak etis dan tidak dibenarkan oleh agama, akal, maupun adat kebiasaan. Perkataan itu adalah perkataan yang tidak etis, tidak mempunyai alasan sedikit pun. Sekalipun demikian, Allah akan mengampuni dosa orang yang telah menzihar istrinya, jika ia mengikuti ketentuan-ketentuan-Nya.\nAda suatu prinsip dalam agama Islam yang harus ditegakkan, yaitu “mengakui kenyataan-kenyataan yang ada sesuai dengan sunatullah.” Dalam menetapkan hukum-hukum yang berlaku di alam ini, Allah mengetahui hikmah dan akibatnya secara benar dan pasti. Oleh karena itu, sangat tercela orang-orang yang mau mengubah-ubah sunatullah itu, seperti memandang istri sebagai mahramnya, padahal Allah telah menetapkan orang-orang yang haram dinikahi oleh seorang pria (lihat Surah an-Nisā\'/4: 22-24, dan beberapa ayat lainnya). \nPada ayat 4 Surah al-Aḥzāb/33, perkataan zihar digandengkan dengan perkataan anak angkat. Karena mengakui anak orang lain sebagai anak kandung sendiri sama hukumnya dengan anak sendiri, termasuk mengatakan sesuatu yang tidak sesuai dengan sunatullah, dan tidak sesuai dengan kebenaran. Kemudian Allah menegaskan bahwa anak angkat itu adalah anak ayah dan ibunya, bukan sekali-kali anak orang yang mengangkatnya. Allah berfirman:\nاُدْعُوْهُمْ لِاٰبَاۤىِٕهِمْ هُوَ اَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ ۚ فَاِنْ لَّمْ تَعْلَمُوْٓا اٰبَاۤءَهُمْ فَاِخْوَانُكُمْ فِى الدِّيْنِ وَمَوَالِيْكُمْ ۗوَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيْمَآ اَخْطَأْتُمْ بِهٖ وَلٰكِنْ مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوْبُكُمْ ۗوَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ٥\nPanggillah mereka (anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; itulah yang adil di sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak mereka, maka (panggillah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan maula-maulamu. Dan tidak ada dosa atasmu jika kamu khilaf tentang itu, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (al-Aḥzāb/33: 5)\n\nDari ayat ketiga surah ini dapat dipahami bahwa suami yang menzihar istrinya memperoleh hukuman ukhrawi dan hukuman duniawi. Hukuman ukhrawi ialah mereka berdosa karena mengatakan yang tidak sepatutnya, yaitu mengatakan bahwa istrinya haram dicampurinya seperti ia haram mencampuri ibunya. Dalam agama termasuk perbuatan terlarang apabila seseorang menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal, karena yang menentukan halal dan haram itu hanyalah Allah saja. Hukuman duniawi ialah ia wajib membayar kafarat jika ia hendak mencampuri istrinya kembali, dan kafarat itu cukup besar jumlahnya, seperti yang akan diterangkan nanti.\nPara ulama sepakat bahwa menyamakan istri dengan ibu dengan maksud untuk menyatakan kasih sayang kepadanya atau untuk menyatakan penghormatan dan terima kasih kepadanya, tidaklah termasuk zihar. Karena zihar itu hanyalah ucapan suami yang menyatakan bahwa istrinya itu haram dicampurinya.\nPerkataan anti ‘alaiyya ka ẓahri ummī merupakan suatu ungkapan (idiom) yang mempunyai arti yang khusus dalam bahasa Arab. Hanyalah orang yang mendalam rasa bahasanya yang dapat merasakan arti ungkapan itu. Oleh karena itu, jika suami yang hanya mengerti bahasa Indonesia, mengucapkan ṣigat ẓihar itu dengan ungkapan yang dipahami oleh orang Indonesia maka hukum di atas berlaku pula baginya.\nMenurut Abu Hanifah, Auza‘i, aṡ-Ṡauri dan salah satu qaul Imam Syafi‘i boleh disebut dalam ṣigat ẓihar perempuan selain ibu, asal saja perempuan yang disebut namanya itu termasuk muhrim laki-laki yang menzihar, seperti suami mengatakan, “Engkau haram aku campuri, seperti aku haram mencampuri adik kandungku yang perempuan.”\nJika seorang suami telah menzihar istrinya, tidak berarti telah terjadi perceraian antara kedua suami-istri itu. Masing-masing masih terikat oleh hak dan kewajiban sebagai suami dan istri. Mereka hanya terlarang melakukan persetubuhan. Demikian pula untuk menghindarkan diri dari perbuatan haram, maka haram pula kedua suami-istri itu berkhalwat (berduaan di tempat sunyi) sebelum suami membayar kafarat.\nAgar istri tidak terkatung-katung hidupnya dan menderita karena zihar itu, sebaiknya ditetapkan waktu menunggu bagi istri. Waktu menunggu itu dapat dikiaskan kepada waktu menunggu dalam ilā’,[58]yaitu empat bulan. Apabila telah lewat waktu empat bulan sejak suami mengucapkan ziharnya, sedang suami belum lagi menetapkan keputusan, bercerai atau melanjutkan perkawinan dengan membayar kafarat, maka istri berhak mengajukan gugatan kepada pengadilan. Hakim tentu akan mengabulkan gugatan istri bila gugatan itu terbukti.\nJika zihar berakibat perceraian, maka jatuhlah talak bā\'in kubra, dimana perkawinan kembali antara bekas suami-istri itu haruslah dengan syarat membayar kafarat.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat terakhir surah yang lalu, Allah menyeru orang-orang yang beriman agar bertakwa kepada-Nya dan mengimani Rasul-Nya, niscaya Allah akan memberikan rahmat-Nya kepada mereka dan menjadikan untuk mereka cahaya sehingga mereka dapat berjalan, dan Dia mengampuni mereka. Hal tersebut diterangkan agar Ahli Kitab mengetahui bahwa mereka tidak mendapatkan sedikit pun karunia-Nya jika tidak beriman kepada Nabi Muhammad. Pada ayat pertama surah ini diterangkan bahwa Allah mendengar perkataan perempuan yang mengajukan pengaduan kepada Nabi tentang suaminya sebagai bukti keimanannya kepada Nabi, untuk mendapatkan jawaban dan penyelesaian atas zihar yang dilontarkan suaminya. Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat terhadap pengaduan perempuan tersebut.', 'HUKUM ZIHAR', 'Kosakata: Yuẓāhirūna يُظَاهِرُوْنَ (al-Mujādalah/58: 3)\nYuẓāhirūna adalah fi‘il muḍāri‘ dari ẓāhara-yuẓāhiru-muẓāharatan-ẓihāran. Kata dasarnya aẓ-ẓahr, artinya punggung atau belakang. Ungkapan ẓahrun-nisā\' berarti punggung istri, membelakangi, atau menyingkirkannya. Hal itu berkenaan dengan sikap suami dalam tradisi Arab Jahiliah yang tidak lagi tertarik pada istrinya, mungkin karena telah bertambah tua, atau karena yang lain, misalnya kulitnya yang mulai keriput. Sang suami yang bersikap menyingkirkan istrinya karena tidak lagi menarik baginya, dan bahkan mengatakan kepadanya bahwa ia tak ubahnya seperti ibu kandungnya, karena penampilannya seperti orang tua, maka sifat seperti itu dalam hukum Islam disebut telah menzihar istrinya, yang sudah tentu telah menyakiti hatinya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5107, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 3, 542, 55, 28, 7, 'وَالَّذِيْنَ يُظٰهِرُوْنَ مِنْ نِّسَاۤىِٕهِمْ ثُمَّ يَعُوْدُوْنَ لِمَا قَالُوْا فَتَحْرِيْرُ رَقَبَةٍ مِّنْ قَبْلِ اَنْ يَّتَمَاۤسَّاۗ ذٰلِكُمْ تُوْعَظُوْنَ بِهٖۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ ', 'Wal-lażīna yuẓāhirūna min nisā\'ihim ṡumma ya‘ūdūna limā qālū fa taḥrīru raqabatim min qabli ay yatamāssā, żālikum tū‘aẓūna bih(ī), wallāhu bimā ta‘malūna khabīr(un).', 'Orang-orang yang menzihar istrinya kemudian menarik kembali apa yang telah mereka ucapkan wajibmemerdekakan seorang budak sebelum kedua suami istri itu berhubungan badan. Demikianlah yang diajarkan kepadamu. Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan. ', '', '', 'Dan mereka yang menzihar istrinya, lalu menyesali perbuatannya, kemudian segera menarik kembali apa yang telah mereka ucapkan kepada istrinya itu, maka mereka para suami yang telah menzihar istrinya itu diwajibkan membayar kafarat, yakni tebusan dengan memerdekakan seorang budak sebelum suami istri itu bercampur kembali seperti sebelum menziharnya. Demikianlah yang diajarkan Allah kepadamu, kaum muslim tentang hukum zihar dan panduan membayar tebusannya, dan Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan agar orang-orang beriman menyadari kemahatelitian Allah sehingga tidak berbuat curang dalam hidupnya.', 'Pada ayat-ayat ini diterangkan syarat-syarat bagi suami-istri agar dapat bercampur atau melaksanakan perkawinan kembali jika mereka telah bercerai, yaitu pihak suami wajib membayar kafarat. Kewajiban membayar kafarat itu disebabkan telah terjadinya zihar dan adanya kehendak suami mencampuri istrinya (‘aūd).\nDalam ayat ini diterangkan tiga tahap kafarat zihar. Tahap pertama harus diupayakan melaksanakannya. Kalau tahap pertama tidak sanggup dilaksanakan, boleh menjalankan tahap kedua. Bila tahap kedua juga tidak sanggup melaksanakannya, wajib dijalankan tahap ketiga. Tahap-tahap itu ialah:\n1.	Memerdekakan seorang budak sebelum melaksanakan persetubuhan kembali. Ini adalah ketetapan Allah yang ditetapkan bagi seluruh orang yang beriman, agar mereka berhati-hati terhadap perbuatan mungkar dan membayar kafarat itu sebagai penghapus dosa perbuatan mungkar. Allah memperhatikan dan mengetahui semua perbuatan hamba-Nya, dan akan mengampuni semua hamba-Nya yang mau menghentikan perbuatan mungkar dan melaksanakan hukum-hukum Allah. Pada saat ini perbudakan telah hapus dari permukaan bumi, karena itu kafarat tingkat pertama ini tidak mungkin dilaksanakan lagi. Memerdekakan budak sebagai kafarat, termasuk salah satu cara dalam agama Islam untuk menghilangkan perbudakan, yang pernah membudaya di kalangan bangsa-bangsa di dunia, seperti yang terjadi di Amerika, Eropa, dan lain-lain. Oleh karena itu, Islam adalah agama yang berusaha menghapus perbudakan dan menetapkan cara-cara untuk melenyapkannya dengan segera.\n2.	Jika yang pertama tidak dapat dilakukan, hendaklah puasa dua bulan berturut-turut. Berturut-turut merupakan salah satu syarat dari puasa yang akan dilakukan itu. Hal ini berarti jika ada hari-hari puasa yang tidak terlaksana seperti puasa sehari atau lebih kemudian tidak puasa pada hari yang lain dalam masa dua bulan itu, maka puasa itu tidak dapat dijadikan kafarat, walaupun tidak berpuasa itu disebabkan perjalanan jauh (safar) atau sakit. Puasa itu harus dilakukan sebelum melakukan persetubuhan suami istri.\n3.	Jika yang kedua tidak juga dapat dilaksanakan, maka dilakukan tahap ketiga, yaitu memberi makan enam puluh orang miskin.\n\nZihar adalah semacam sumpah, yaitu sumpah suami yang menyatakan bahwa istrinya haram dicampuri seperti haramnya mencampuri ibunya. Oleh karena itu, yang wajib membayar kafarat ialah suami yang melakukan zihar saja, karena dialah yang bersumpah, sedang istri yang tidak pernah melakukan zihar tidak wajib membayar kafarat.\nJumlah atau bentuk kafarat zihar yang ditetapkan itu adalah jumlah atau bentuk yang sangat tinggi, apalagi jika diingat bahwa hukum itu berlaku bagi seluruh kaum Muslimin, baik yang kaya atau yang miskin. Bagi seorang yang kaya tidak ada kesulitan membayar kafarat itu, tetapi merupakan hal yang sulit dan berat membayarnya bagi orang-orang miskin.\nMenghadapi masalah yang seperti ini, syariat Islam mempunyai prinsip-prinsip yang dapat meringankan suatu beban yang dipikulkan Allah kepada kaum Muslimin, yaitu prinsip, “Kesukaran itu menimbulkan kemudahan,” asal saja kesukaran itu benar-benar suatu kesukaran yang tidak dapat diatasi, disertai dengan keinginan di dalam hati untuk mencari keridaan Allah.\nSehubungan dengan ini, pada kelanjutan hadis Khuwailah binti Malik yang diriwayatkan oleh Abū Dāwud, dikatakan:\nفَقَالَ يُعْتِقُ رَقَبَةً، قَالَتْ: لَا يَجِدُ، قَالَ: فَيَصُوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، قَالَتْ: يَارَسُوْلَ اللّٰهِ إِنَّهُ شَيْخٌ كَبِيْرٌ، مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ، قَالَ: فَلْيُطْعِمْ سِتِّيْنَ مِسْكِيْنًا، قَالَتْ: مَا عِنْدَهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ، فَقَالَ فَإِنِّيْ سَأُعِيْنُهُ بِعِرْقٍ مِنْ تَمْرٍ، قَالَتْ: وَأَنَا أُعِيْنُهُ بِعِرْقٍ اٰخَرَ، قَالَ: لَقَدْ أَحْسَنْتِ إِذْهَبِيْ فَاَطْعِمِيْ عَنْهُ سِتِّيْنَ مِسْكِيْنًا. (رواه أبو داود) \nMaka Rasulullah saw berkata, “Hendaklah ia memerdekakan seorang budak.” Khaulah berkata, “Ia tidak sanggup mengusahakannya.” Nabi berkata, “(Kalau demikian) maka ia berpuasa dua bulan berturut-turut.” Khaulah berkata, “Ya Rasulullah, sesungguhnya ia (suamiku) adalah seorang yang telah tua bangka, tidak sanggup lagi berpuasa.” Nabi berkata, “Maka hendaklah ia memberi makan enam puluh orang miskin.” Khaulah berkata, “Ia tidak mempunyai sesuatu pun yang akan disedekahkannya.” Rasulullah saw berkata, “(Kalau demikian) maka sesungguhnya aku akan membantunya dengan segantang tamar.” Khaulah berkata, “Dan aku akan membantunya pula dengan segantang tamar.” Berkata Rasulullah saw, “Engkau benar-benar baik, pergilah, maka beritahukanlah atas namanya, beri makanlah dengan tamar ini enam puluh orang fakir-miskin.” (Riwayat Abū Dāwud)\n\nPada riwayat yang lain diterangkan bahwa Khaulah mengatakan kepada Rasulullah saw bahwa orang yang paling miskin di negeri ini adalah keluarganya. Maka Rasulullah saw menyuruh Khaulah membawa kurma sebagai kafarat itu pulang ke rumahnya untuk dimakan keluarganya sendiri.\nPada dasarnya agama Islam tidak menyetujui adanya zihar itu, bahkan memandangnya sebagai perbuatan mungkar dan dosa, karena perbuatan zihar itu adalah perbuatan yang tidak mempunyai dasar, mengatakan sesuatu yang tidak sepatutnya. Akan tetapi, karena zihar itu adalah suatu kebiasaan bangsa Arab Jahiliah, sedang untuk menghapus kebiasaan itu dalam waktu yang singkat akan menimbulkan kegoncangan pada masyarakat Islam yang baru tumbuh, sedang masyarakat itu berasal dari orang-orang Arab masa Jahiliah, maka agama Islam tidak langsung menghapuskan kebiasaan tersebut. Agama Islam menghilangkan semua akibat yang ditimbulkan oleh perbuatan zihar itu dengan menetapkan waktu menunggu empat bulan. Dalam masa itu, suami boleh menceraikan istrinya atau membayar kafarat bagi yang ingin mencampuri istrinya kembali, yakni mencabut kembali ucapan zihar yang telah diucapkannya. Jadi zihar itu berasal dari hukum Arab masa Jahiliah yang telah dihapuskan oleh Islam. Oleh karena itu, bagi negara-negara atau umat Islam yang tidak mengenal zihar tersebut, tidak perlu mencantumkan hukum itu apabila mereka membuat suatu undang-undang perkawinan.\nPada akhir ayat ini diterangkan bahwa Allah menerangkan kewajiban membayar kafarat itu bagi suami yang telah menzihar istrinya adalah untuk memperdalam jiwa tauhid, mempercayai Nabi Muhammad saw sebagai rasul Allah, dan agar berhati-hati mengucapkan suatu perkataan, sehingga tidak berdusta dan mengatakan yang tidak sepatutnya. Dengan demikian, tertanamlah dalam hati setiap orang yang beriman keinginan melaksanakan semua hukum-hukum Allah dengan sebaik-baiknya. Tertanam juga dalam hati mereka bahwa mengingkari hukum-hukum Allah itu akan menimbulkan kesengsaraan di dunia maupun di akhirat nanti.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat terakhir surah yang lalu, Allah menyeru orang-orang yang beriman agar bertakwa kepada-Nya dan mengimani Rasul-Nya, niscaya Allah akan memberikan rahmat-Nya kepada mereka dan menjadikan untuk mereka cahaya sehingga mereka dapat berjalan, dan Dia mengampuni mereka. Hal tersebut diterangkan agar Ahli Kitab mengetahui bahwa mereka tidak mendapatkan sedikit pun karunia-Nya jika tidak beriman kepada Nabi Muhammad. Pada ayat pertama surah ini diterangkan bahwa Allah mendengar perkataan perempuan yang mengajukan pengaduan kepada Nabi tentang suaminya sebagai bukti keimanannya kepada Nabi, untuk mendapatkan jawaban dan penyelesaian atas zihar yang dilontarkan suaminya. Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat terhadap pengaduan perempuan tersebut.', 'HUKUM ZIHAR', 'Kosakata: Yuẓāhirūna يُظَاهِرُوْنَ (al-Mujādalah/58: 3)\nYuẓāhirūna adalah fi‘il muḍāri‘ dari ẓāhara-yuẓāhiru-muẓāharatan-ẓihāran. Kata dasarnya aẓ-ẓahr, artinya punggung atau belakang. Ungkapan ẓahrun-nisā\' berarti punggung istri, membelakangi, atau menyingkirkannya. Hal itu berkenaan dengan sikap suami dalam tradisi Arab Jahiliah yang tidak lagi tertarik pada istrinya, mungkin karena telah bertambah tua, atau karena yang lain, misalnya kulitnya yang mulai keriput. Sang suami yang bersikap menyingkirkan istrinya karena tidak lagi menarik baginya, dan bahkan mengatakan kepadanya bahwa ia tak ubahnya seperti ibu kandungnya, karena penampilannya seperti orang tua, maka sifat seperti itu dalam hukum Islam disebut telah menzihar istrinya, yang sudah tentu telah menyakiti hatinya.', '', ''),
(5108, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 4, 542, 55, 28, 7, 'فَمَنْ لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَّتَمَاۤسَّاۗ فَمَنْ لَّمْ يَسْتَطِعْ فَاِطْعَامُ سِتِّيْنَ مِسْكِيْنًاۗ ذٰلِكَ لِتُؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖۗ وَتِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ ۗوَلِلْكٰفِرِيْنَ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ', 'Famal lam yajid faṣiyāmu syahraini mutatābi‘aini min qabli ay yatamāssā, famal lam yastaṭi‘ fa iṭ‘āmu sittīna miskīnā(n), żālika litu\'minū billāhi wa rasūlih(ī), wa tilka ḥudūdullāh(i), wa lil-kāfirīna ‘ażābun alīm(un).', 'Siapa yang tidak mendapatkan (hamba sahaya) wajib berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum keduanya berhubungan badan. Akan tetapi, siapa yang tidak mampu, (wajib) memberi makan enam puluh orang miskin. Demikianlah agar kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Itulah ketentuan-ketentuan Allah. Orang-orang kafir mendapat azab yang pedih. ', '', '', 'Maka barang siapa yang tidak menemukan, tidak memiliki uang untuk memerdekakan hamba sahaya karena harganya mahal, maka dia wajib membayar kafarat zihar dengan berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum keduanya bercampur kembali. Barang siapa tidak mampu, membayar kafarat zihar dengan berpuasa dua bulan berturut-turut, maka ia wajib membayar kafarat zihar dengan memberi makan enam puluh orang miskin. Demikianlah, Allah menjelaskan hukum zihar dan kafarat-nya agar kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dengan benar-benar berpegang kepada Al-Qur’an dan Sunah-Nya dan itulah hukum-hukum Allah tentang zihar dan kafarat-kafaratnya; dan Allah memperingatkan bahwa bagi orang-orang yang mengingkarinya, yakni hukum zihar, akan mendapat azab yang sangat pedih di akhirat, karena mengatakan yang bukan-bukan, mengharamkan menggauli istri yang dihalalkan Allah.', 'Pada ayat-ayat ini diterangkan syarat-syarat bagi suami-istri agar dapat bercampur atau melaksanakan perkawinan kembali jika mereka telah bercerai, yaitu pihak suami wajib membayar kafarat. Kewajiban membayar kafarat itu disebabkan telah terjadinya zihar dan adanya kehendak suami mencampuri istrinya (‘aūd).\nDalam ayat ini diterangkan tiga tahap kafarat zihar. Tahap pertama harus diupayakan melaksanakannya. Kalau tahap pertama tidak sanggup dilaksanakan, boleh menjalankan tahap kedua. Bila tahap kedua juga tidak sanggup melaksanakannya, wajib dijalankan tahap ketiga. Tahap-tahap itu ialah:\n1.	Memerdekakan seorang budak sebelum melaksanakan persetubuhan kembali. Ini adalah ketetapan Allah yang ditetapkan bagi seluruh orang yang beriman, agar mereka berhati-hati terhadap perbuatan mungkar dan membayar kafarat itu sebagai penghapus dosa perbuatan mungkar. Allah memperhatikan dan mengetahui semua perbuatan hamba-Nya, dan akan mengampuni semua hamba-Nya yang mau menghentikan perbuatan mungkar dan melaksanakan hukum-hukum Allah. Pada saat ini perbudakan telah hapus dari permukaan bumi, karena itu kafarat tingkat pertama ini tidak mungkin dilaksanakan lagi. Memerdekakan budak sebagai kafarat, termasuk salah satu cara dalam agama Islam untuk menghilangkan perbudakan, yang pernah membudaya di kalangan bangsa-bangsa di dunia, seperti yang terjadi di Amerika, Eropa, dan lain-lain. Oleh karena itu, Islam adalah agama yang berusaha menghapus perbudakan dan menetapkan cara-cara untuk melenyapkannya dengan segera.\n2.	Jika yang pertama tidak dapat dilakukan, hendaklah puasa dua bulan berturut-turut. Berturut-turut merupakan salah satu syarat dari puasa yang akan dilakukan itu. Hal ini berarti jika ada hari-hari puasa yang tidak terlaksana seperti puasa sehari atau lebih kemudian tidak puasa pada hari yang lain dalam masa dua bulan itu, maka puasa itu tidak dapat dijadikan kafarat, walaupun tidak berpuasa itu disebabkan perjalanan jauh (safar) atau sakit. Puasa itu harus dilakukan sebelum melakukan persetubuhan suami istri.\n3.	Jika yang kedua tidak juga dapat dilaksanakan, maka dilakukan tahap ketiga, yaitu memberi makan enam puluh orang miskin.\n\nZihar adalah semacam sumpah, yaitu sumpah suami yang menyatakan bahwa istrinya haram dicampuri seperti haramnya mencampuri ibunya. Oleh karena itu, yang wajib membayar kafarat ialah suami yang melakukan zihar saja, karena dialah yang bersumpah, sedang istri yang tidak pernah melakukan zihar tidak wajib membayar kafarat.\nJumlah atau bentuk kafarat zihar yang ditetapkan itu adalah jumlah atau bentuk yang sangat tinggi, apalagi jika diingat bahwa hukum itu berlaku bagi seluruh kaum Muslimin, baik yang kaya atau yang miskin. Bagi seorang yang kaya tidak ada kesulitan membayar kafarat itu, tetapi merupakan hal yang sulit dan berat membayarnya bagi orang-orang miskin.\nMenghadapi masalah yang seperti ini, syariat Islam mempunyai prinsip-prinsip yang dapat meringankan suatu beban yang dipikulkan Allah kepada kaum Muslimin, yaitu prinsip, “Kesukaran itu menimbulkan kemudahan,” asal saja kesukaran itu benar-benar suatu kesukaran yang tidak dapat diatasi, disertai dengan keinginan di dalam hati untuk mencari keridaan Allah.\nSehubungan dengan ini, pada kelanjutan hadis Khuwailah binti Malik yang diriwayatkan oleh Abū Dāwud, dikatakan:\nفَقَالَ يُعْتِقُ رَقَبَةً، قَالَتْ: لَا يَجِدُ، قَالَ: فَيَصُوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، قَالَتْ: يَارَسُوْلَ اللّٰهِ إِنَّهُ شَيْخٌ كَبِيْرٌ، مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ، قَالَ: فَلْيُطْعِمْ سِتِّيْنَ مِسْكِيْنًا، قَالَتْ: مَا عِنْدَهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ، فَقَالَ فَإِنِّيْ سَأُعِيْنُهُ بِعِرْقٍ مِنْ تَمْرٍ، قَالَتْ: وَأَنَا أُعِيْنُهُ بِعِرْقٍ اٰخَرَ، قَالَ: لَقَدْ أَحْسَنْتِ إِذْهَبِيْ فَاَطْعِمِيْ عَنْهُ سِتِّيْنَ مِسْكِيْنًا. (رواه أبو داود) \nMaka Rasulullah saw berkata, “Hendaklah ia memerdekakan seorang budak.” Khaulah berkata, “Ia tidak sanggup mengusahakannya.” Nabi berkata, “(Kalau demikian) maka ia berpuasa dua bulan berturut-turut.” Khaulah berkata, “Ya Rasulullah, sesungguhnya ia (suamiku) adalah seorang yang telah tua bangka, tidak sanggup lagi berpuasa.” Nabi berkata, “Maka hendaklah ia memberi makan enam puluh orang miskin.” Khaulah berkata, “Ia tidak mempunyai sesuatu pun yang akan disedekahkannya.” Rasulullah saw berkata, “(Kalau demikian) maka sesungguhnya aku akan membantunya dengan segantang tamar.” Khaulah berkata, “Dan aku akan membantunya pula dengan segantang tamar.” Berkata Rasulullah saw, “Engkau benar-benar baik, pergilah, maka beritahukanlah atas namanya, beri makanlah dengan tamar ini enam puluh orang fakir-miskin.” (Riwayat Abū Dāwud)\n\nPada riwayat yang lain diterangkan bahwa Khaulah mengatakan kepada Rasulullah saw bahwa orang yang paling miskin di negeri ini adalah keluarganya. Maka Rasulullah saw menyuruh Khaulah membawa kurma sebagai kafarat itu pulang ke rumahnya untuk dimakan keluarganya sendiri.\nPada dasarnya agama Islam tidak menyetujui adanya zihar itu, bahkan memandangnya sebagai perbuatan mungkar dan dosa, karena perbuatan zihar itu adalah perbuatan yang tidak mempunyai dasar, mengatakan sesuatu yang tidak sepatutnya. Akan tetapi, karena zihar itu adalah suatu kebiasaan bangsa Arab Jahiliah, sedang untuk menghapus kebiasaan itu dalam waktu yang singkat akan menimbulkan kegoncangan pada masyarakat Islam yang baru tumbuh, sedang masyarakat itu berasal dari orang-orang Arab masa Jahiliah, maka agama Islam tidak langsung menghapuskan kebiasaan tersebut. Agama Islam menghilangkan semua akibat yang ditimbulkan oleh perbuatan zihar itu dengan menetapkan waktu menunggu empat bulan. Dalam masa itu, suami boleh menceraikan istrinya atau membayar kafarat bagi yang ingin mencampuri istrinya kembali, yakni mencabut kembali ucapan zihar yang telah diucapkannya. Jadi zihar itu berasal dari hukum Arab masa Jahiliah yang telah dihapuskan oleh Islam. Oleh karena itu, bagi negara-negara atau umat Islam yang tidak mengenal zihar tersebut, tidak perlu mencantumkan hukum itu apabila mereka membuat suatu undang-undang perkawinan.\nPada akhir ayat ini diterangkan bahwa Allah menerangkan kewajiban membayar kafarat itu bagi suami yang telah menzihar istrinya adalah untuk memperdalam jiwa tauhid, mempercayai Nabi Muhammad saw sebagai rasul Allah, dan agar berhati-hati mengucapkan suatu perkataan, sehingga tidak berdusta dan mengatakan yang tidak sepatutnya. Dengan demikian, tertanamlah dalam hati setiap orang yang beriman keinginan melaksanakan semua hukum-hukum Allah dengan sebaik-baiknya. Tertanam juga dalam hati mereka bahwa mengingkari hukum-hukum Allah itu akan menimbulkan kesengsaraan di dunia maupun di akhirat nanti.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat terakhir surah yang lalu, Allah menyeru orang-orang yang beriman agar bertakwa kepada-Nya dan mengimani Rasul-Nya, niscaya Allah akan memberikan rahmat-Nya kepada mereka dan menjadikan untuk mereka cahaya sehingga mereka dapat berjalan, dan Dia mengampuni mereka. Hal tersebut diterangkan agar Ahli Kitab mengetahui bahwa mereka tidak mendapatkan sedikit pun karunia-Nya jika tidak beriman kepada Nabi Muhammad. Pada ayat pertama surah ini diterangkan bahwa Allah mendengar perkataan perempuan yang mengajukan pengaduan kepada Nabi tentang suaminya sebagai bukti keimanannya kepada Nabi, untuk mendapatkan jawaban dan penyelesaian atas zihar yang dilontarkan suaminya. Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat terhadap pengaduan perempuan tersebut.', 'HUKUM ZIHAR', 'Kosakata: Yuẓāhirūna يُظَاهِرُوْنَ (al-Mujādalah/58: 3)\nYuẓāhirūna adalah fi‘il muḍāri‘ dari ẓāhara-yuẓāhiru-muẓāharatan-ẓihāran. Kata dasarnya aẓ-ẓahr, artinya punggung atau belakang. Ungkapan ẓahrun-nisā\' berarti punggung istri, membelakangi, atau menyingkirkannya. Hal itu berkenaan dengan sikap suami dalam tradisi Arab Jahiliah yang tidak lagi tertarik pada istrinya, mungkin karena telah bertambah tua, atau karena yang lain, misalnya kulitnya yang mulai keriput. Sang suami yang bersikap menyingkirkan istrinya karena tidak lagi menarik baginya, dan bahkan mengatakan kepadanya bahwa ia tak ubahnya seperti ibu kandungnya, karena penampilannya seperti orang tua, maka sifat seperti itu dalam hukum Islam disebut telah menzihar istrinya, yang sudah tentu telah menyakiti hatinya.', '', '1.	Khaulah binti Ṡa‘labah mengadukan kepada Rasulullah saw bahwa ia telah dizihar suaminya dan mohon beliau memberikan ketetapan hukum terhadap tindakan suaminya itu.\n2.	Allah mencela suami yang menzihar istri karena tindakan itu berarti mengada-adakan sesuatu yang bertentangan dengan hukum Allah dan mengharamkan sesuatu yang dihalalkan-Nya.\n3.	Suami yang menzihar istrinya, kemudian ia bermaksud kembali mencampuri istrinya itu, maka sebelum itu ia wajib membayar kafarat, yaitu:\na.	Memerdekakan seorang budak.\nb.	Jika tidak sanggup memerdekakan seorang budak, berpuasa selama dua bulan berturut-turut.\nc.	Jika tidak sanggup puasa dua bulan berturut-turut, memberi makan enam puluh orang miskin.\n4.	Pihak yang membayar kafarat ialah yang melakukan zihar, yaitu suami.\n5.	Ketentuan membayar kafarat itu adalah agar kaum Muslim berhati-hati dalam mengeluarkan ucapannya, sehingga tidak melanggar hukum Allah.\n6.	Kaum Muslim harus berhati-hati melontarkan kata-kata yang bisa menyakiti hati istrinya.'),
(5109, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 5, 542, 55, 28, 7, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يُحَاۤدُّوْنَ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ كُبِتُوْا كَمَا كُبِتَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ اَنْزَلْنَآ اٰيٰتٍۢ بَيِّنٰتٍۗ وَلِلْكٰفِرِيْنَ عَذَابٌ مُّهِيْنٌۚ ', 'Innal-lażīna yuḥāddūnallāha wa rasūlahū kubitū kamā kubital-lażīna min qablihim wa qad anzalnā āyātim bayyināt(in), wa lil-kāfirīna ‘ażābum muhīn(un).', 'Sesungguhnya orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya dihinakan sebagaimana dihinakan orang-orang sebelum mereka. Sungguh, Kami telah menurunkan bukti-bukti yang nyata. Orang-orang kafir mendapat azab yang menghinakan. ', '', '', 'Pada ayat di atas Allah menerangkan hukum zihar dan kafarat-kafaratnya. Pada ayat ini dijelaskan bahwa orang yang menentang hukum Allah dan Rasul-Nya akan mendapat kehinaan dunia akhirat. Sesungguhnya orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya dengan menolak dan mengingkari ajaran yang disampaikan Rasulullah pasti mendapat kehinaan sebagaimana kehinaan yang telah didapat oleh orang-orang sebelum mereka seperti kaum Yahudi yang durhaka kepada Nabi Musa yang diubah menjadi kera. Dan sungguh, Kami telah menurunkan bukti-bukti yang nyata tentang kebenaran agama Allah dan hukum-hukum-Nya dengan mengutus para nabi dan rasul. Dan bagi orang-orang yang mengingkarinya dengan kufur dan merintangi pelaksanaannya akan mendapat azab yang menghinakan di dunia dan di akhirat.', 'Ayat ini memperingatkan manusia yang menentang Allah dan Rasul-Nya, dengan memilih hukum yang berlaku pada dirinya, bukan hukum yang telah ditetapkan Allah dan Rasul-Nya, dan memeluk agama yang bukan agama yang disyariatkan-Nya. Mereka akan ditimpa azab berupa kehinaan selama hidup di dunia, sebagaimana telah ditimpakan kepada orang-orang dahulu yang mengingkari para rasul yang diutus Allah kepada mereka.\nAyat ini merupakan kabar gembira dan menambah semangat kaum Muslimin yang sedang mengalami tekanan dari orang-orang yang bersekutu dalam Perang Ahzab. Pada waktu itu, orang-orang Yahudi, orang-orang musyrik Mekah, dan orang-orang munafik bersatu dan bersekutu menghadapi kaum Muslimin, sehingga jumlah mereka jauh lebih besar dibandingkan dengan jumlah kaum Muslimin. Karena semangat kaum Muslimin yang tinggi dan keyakinan mereka akan pertolongan Allah yang akan diberikan kepada mereka, maka mereka dapat mengalahkan tentara yang bersekutu itu.\nAyat ini merupakan peringatan kepada para pemimpin bahwa mereka akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah di akhirat, apakah mereka telah menjalankan hukum-hukum Allah dalam pemerintahan mereka. Sebab, Allah telah menegaskan bahwa hukum dan agama yang boleh dianut manusia hanyalah agama Islam. Selain dari itu, manusia dilarang mengikuti dan menganutnya. Allah berfirman:\nاَلْيَوْمَ يَىِٕسَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ دِيْنِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِۗ اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الْاِسْلَامَ دِيْنًاۗ فَمَنِ اضْطُرَّ فِيْ مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّاِثْمٍۙ فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ\nPada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar, bukan karena ingin berbuat dosa, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (Al-Mā’idah/5: 3)\n \nAgama Islam yang dimaksud ialah agama yang didakwahkan Nabi Muhammad yang diterima dari Allah.\nSementara itu mengenai hal-hal yang telah ditentukan, para penguasa atau orang-orang yang mewakili rakyatnya dibolehkan menetapkan hukum-hukum lain yang mengatur kehidupan masyarakatnya, selama hukum itu tidak bertentangan dengan hukum yang telah ditetapkan Allah.\nDiterangkan bahwa Allah telah menurunkan ayat-ayat-Nya kepada Nabi Muhammad, yang mengemukakan dalil-dalil dan bukti-bukti yang kuat akan kebenaran agama beserta hukum-hukum-Nya. Tidak seorang pun yang dapat mematahkan dalil-dalil dan bukti-bukti, sekalipun mereka masih tetap ingkar dan melanggar hukum-hukum itu.\nDari ayat-ayat ini dapat dipahami bahwa Allah memerintahkan kepada manusia terutama kepada cerdik-pandai agar mempelajari dan membahas hukum-hukum Allah, menggunakan akal, pikiran, dan pengalaman mereka, bahkan dengan seluruh kemampuan yang ada pada mereka. Kemudian memberikan penilaian yang tepat dan objektif.\nDalam ayat ke-4 yang lalu dikatakan, “Wa lil-kāfirīna ‘ażābun alīm” (dan bagi orang-orang kafir azab yang pedih), sedangkan pada ayat kelima ini dikatakan, “Wa lil kāfirīna ‘ażābun muhīn” (dan bagi orang-orang kafir azab yang menghinakan). Yang dimaksud dengan orang-orang kafir pada ayat ke-4 ialah orang-orang mukmin yang melanggar ketentuan-ketentuan. Mereka memperoleh azab yang pedih sebagai pelajaran bagi mereka agar segera bertobat dan menyadari kesalahan mereka. Sedangkan yang dimaksud dengan orang kafir pada ayat kelima ini ialah orang yang benar-benar kafir, tidak beriman. Bagi mereka azab yang menimbulkan kehinaan selama kehidupan dunia, seperti hilangnya rasa malu pada diri mereka, merasa biasa melakukan perbuatan terlarang, merasa biasa berbuat curang dan melakukan perbuatan keji. Orang yang seperti itu biasanya adalah orang yang berkuasa yang dapat melakukan semua yang dikehendakinya, tetapi orang lain tidak lagi mempunyai penghargaan dalam arti yang sebenarnya pada mereka. Banyak lagi bentuk penghinaan yang lebih berat yang mereka terima.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan hukum kafarat zihar. Zihar merupakan semacam sumpah, sehingga diwajibkan membayar kafarat yang telah ditentukan bagi suami yang melakukan sumpah zihar. Pada ayat-ayat berikut ditegaskan bahwa manusia yang menginginkan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, harus mengikuti hukum Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang menentang hukum Allah dan Rasul-Nya akan mendapat kehinaan dalam kehidupan di dunia dan di akhirat, sebagaimana telah berlaku atas orang-orang terdahulu. ', 'AKIBAT MENENTANG ALLAH DAN RASUL-NYA', 'Kosakata: Kubitū كُبِتُوْا (al-Mujādalah/58: 5)\nKata kubitū dengan wazan mabnī majhūl, disebut dua kali dalam ayat ini dalam bentuk jama‘ (plural/banyak), dan dalam bentuk mufrad (singular/ tunggal) dalam kalimat berikutnya (kamā kubita), dari kabita-yakbitu-kabtan. Kabita artinya menghinakan. Kubita artinya ‘ukhziya (dihinakan). Sedangkan kata kubitū yang menggunakan fi‘il māḍī (kata kerja lampau) yang di sini berhubungan dengan mereka yang menentang Allah dan Rasul-Nya, artinya “mereka akan dihinakan”, sebagaimana orang-orang yang membunuh para utusan Allah sebelum mereka.', '', ''),
(5110, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 6, 542, 55, 28, 7, 'يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللّٰهُ جَمِيْعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوْاۗ  اَحْصٰىهُ اللّٰهُ وَنَسُوْهُۗ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ ࣖ', 'Yauma yab‘aṡuhumullāhu jamī‘an fa yunabbi\'uhum bimā ‘amilū, aḥṣāhullāhu wa nasūh(u), wallāhu ‘alā kulli syai\'in syahīd(un).', 'Pada hari itu Allah membangkitkan mereka semua, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Allah menghitungnya (semua amal) meskipun mereka telah melupakannya. Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu. ', '', '', 'Kehinaan bagi yang mengingkari hukum Allah yang disebutkan pada ayat di atas akan diberikan pada hari Kiamat, yaitu: pada hari itu mereka semuanya dibangkitkan Allah menuju padang mahsyar, tempat berkumpul manusia sejak Nabi Adam hingga manusia terakhir, lalu diberitakan kepada mereka semua apa yang telah mereka kerjakan dengan lengkap, menyeluruh, dan terinci; Allah menghitungnya dengan akurat semua amal perbuatan mereka itu, meskipun mereka telah melupakannya karena sudah berlangsung lama, tetapi Allah mengetahuinya, ada catatan dua malaikat, ada dokumentasi pada diri manusia (Lihat: Surah al-Isra/17: 13-14) dan ada kesaksian kedua tangan dan kaki (Lihat: Surah Yasin/36: 65). Dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu yang dilakukan manusia.', 'Dalam ayat ini diterangkan keadaan orang-orang yang menentang dan melanggar hukum Allah di akhirat nanti. Allah mengumpulkan mereka semua sejak manusia pertama yaitu Adam, sampai saat terakhir kehidupan manusia, pada hari Kiamat. Kemudian Allah memberitahukan kepada mereka yang telah mereka kerjakan selama hidup di dunia. Semuanya itu tercatat dalam kitab catatan mereka masing-masing, tidak ada satu pun yang dilupakan, walaupun mereka sendiri telah melupakannya karena tidak sesuatu pun yang luput dari pengetahuan Allah.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan hukum kafarat zihar. Zihar merupakan semacam sumpah, sehingga diwajibkan membayar kafarat yang telah ditentukan bagi suami yang melakukan sumpah zihar. Pada ayat-ayat berikut ditegaskan bahwa manusia yang menginginkan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, harus mengikuti hukum Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang menentang hukum Allah dan Rasul-Nya akan mendapat kehinaan dalam kehidupan di dunia dan di akhirat, sebagaimana telah berlaku atas orang-orang terdahulu. ', 'AKIBAT MENENTANG ALLAH DAN RASUL-NYA', 'Kosakata: Kubitū كُبِتُوْا (al-Mujādalah/58: 5)\nKata kubitū dengan wazan mabnī majhūl, disebut dua kali dalam ayat ini dalam bentuk jama‘ (plural/banyak), dan dalam bentuk mufrad (singular/ tunggal) dalam kalimat berikutnya (kamā kubita), dari kabita-yakbitu-kabtan. Kabita artinya menghinakan. Kubita artinya ‘ukhziya (dihinakan). Sedangkan kata kubitū yang menggunakan fi‘il māḍī (kata kerja lampau) yang di sini berhubungan dengan mereka yang menentang Allah dan Rasul-Nya, artinya “mereka akan dihinakan”, sebagaimana orang-orang yang membunuh para utusan Allah sebelum mereka.', '', ''),
(5111, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 7, 543, 55, 28, 7, 'اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ مَا يَكُوْنُ مِنْ نَّجْوٰى ثَلٰثَةٍ اِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ اِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَآ اَدْنٰى مِنْ ذٰلِكَ وَلَآ اَكْثَرَ اِلَّا هُوَ مَعَهُمْ اَيْنَ مَا كَانُوْاۚ  ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوْا يَوْمَ الْقِيٰمَةِۗ اِنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ', 'Alam tara annallāha ya‘lamu mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), mā yakūnu min najwā ṡalāṡatin illā huwa rābi‘uhum wa lā khamsatin illā huwa sādisuhum wa lā adnā min żālika wa lā akṡara illā huwa ma‘ahum aina mā kānū, ṡumma yunabbi\'uhum bimā ‘amilū yaumal-qiyāmah(ti), innallāha bikulli syai\'in ‘alīm(un).', 'Apakah engkau tidak memperhatikan bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi? Tidak ada pembicaraan rahasia antara tiga orang, kecuali Dialah yang keempatnya dan tidak ada lima orang, kecuali Dialah yang keenamnya. Tidak kurang dari itu atau lebih banyak, kecuali Dia bersama mereka di mana pun mereka berada. Kemudian, Dia memberitakan apa yang telah mereka kerjakan kepada mereka pada hari Kiamat. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. ', '', '', 'Selain menyaksikan segala sesuatu, Allah juga mengetahui semua pembicaraan rahasia. Tidakkah engkau perhatikan, bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, karena penglihatan Allah menembus batas-batas ruang dan waktu? Oleh sebab itu, bagi Allah, tidak ada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dialah yang keempatnya, karena Allah ada, hadir dan terlibat dalam keseharian hamba-hamba-Nya. Dan tidak ada lima orang yang terlibat dalam pembicaraan rahasia, melainkan Dialah yang keenamnya, karena Allah dekat dan terlibat dalam aktivitas manusia. Dan tidak ada yang kurang dari itu atau lebih banyak yang terlibat dalam pembicaraan rahasia, melainkan Dia, pasti ada bersama mereka di mana pun mereka berada, meskipun manusia sering tidak merasakan kehadiran Allah bersama mereka, karena kalbunya yang terhijab. Kemudian Dia akan memberitakan kepada mereka pada hari Kiamat apa yang telah mereka kerjakan dengan menghadirkan catatan yang merekam seluruh jejak hidupnya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu yang dilakukan manusia termasuk pembicaraan rahasia di antara mereka.', 'Ayat ini menerangkan bagaimana luas, dalam, dan lengkapnya pengetahuan Allah tentang makhluk yang diciptakan-Nya, sejak dari yang kecil sampai kepada yang sebesar-besarnya. Diterangkan bahwa ilmu Allah mencakup segala yang ada di langit dan di bumi, betapa pun kecil dan halusnya. Jika ada tiga orang di langit dan di bumi berbisik-bisik, maka Allah yang keempatnya. Jika yang berbisik dan mengadakan perundingan rahasia itu empat orang, maka Allah yang kelimanya, dan jika yang berbisik dan mengadakan perundingan rahasia itu lima orang maka Allah yang keenamnya. Bahkan berapa orang saja berbisik dan mengadakan perundingan rahasia dan di mana saja mereka melakukannya, pasti Allah mengetahuinya.\nPenyebutan bilangan tiga, empat, dan lima orang dalam ayat hanyalah untuk menyatakan bahwa biasanya perundingan itu dilakukan oleh beberapa orang seperti tiga, empat, lima, dan seterusnya, dan tiap-tiap perundingan itu pasti Allah menyaksikannya. Allah berfirman:\nاَلَمْ يَعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰىهُمْ وَاَنَّ اللّٰهَ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ\nTidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui rahasia dan bisikan mereka, dan bahwa Allah mengetahui segala yang gaib? (at-Taubah/9: 78)\n\nDan berfirman:\nاَمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰىهُمْ ۗ بَلٰى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُوْنَ ٨٠\nAtaukah mereka mengira, bahwa Kami tidak mendengar rahasia dan bisikan-bisikan mereka? Sebenarnya (Kami mendengar), dan utusan-utusan Kami (malaikat) selalu mencatat di sisi mereka. (az-Zukhruf/43: 80)\n\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa kebenaran tentang Allah Maha Mengetahui segala sesuatu itu, barulah mereka ketahui di hari Kiamat nanti, yaitu ketika dikemukakan catatan amal mereka yang di dalamnya tercatat seluruh perbuatan yang pernah mereka kerjakan selama hidup di dunia, yaitu berupa perbuatan baik maupun perbuatan buruk, tidak ada satu pun yang dilupakan untuk dicatat. Pada saat itu, orang-orang kafir barulah menyesali perbuatan mereka, tetapi penyesalan di kemudian hari itu tidak ada gunanya sedikit pun.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan hukum kafarat zihar. Zihar merupakan semacam sumpah, sehingga diwajibkan membayar kafarat yang telah ditentukan bagi suami yang melakukan sumpah zihar. Pada ayat-ayat berikut ditegaskan bahwa manusia yang menginginkan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, harus mengikuti hukum Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang menentang hukum Allah dan Rasul-Nya akan mendapat kehinaan dalam kehidupan di dunia dan di akhirat, sebagaimana telah berlaku atas orang-orang terdahulu. ', 'AKIBAT MENENTANG ALLAH DAN RASUL-NYA', 'Kosakata: Kubitū كُبِتُوْا (al-Mujādalah/58: 5)\nKata kubitū dengan wazan mabnī majhūl, disebut dua kali dalam ayat ini dalam bentuk jama‘ (plural/banyak), dan dalam bentuk mufrad (singular/ tunggal) dalam kalimat berikutnya (kamā kubita), dari kabita-yakbitu-kabtan. Kabita artinya menghinakan. Kubita artinya ‘ukhziya (dihinakan). Sedangkan kata kubitū yang menggunakan fi‘il māḍī (kata kerja lampau) yang di sini berhubungan dengan mereka yang menentang Allah dan Rasul-Nya, artinya “mereka akan dihinakan”, sebagaimana orang-orang yang membunuh para utusan Allah sebelum mereka.', '', '1.	Orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya mendapat kehinaan sebagaimana orang-orang dahulu yang serupa telah memperoleh kehinaan.\n2.	Allah telah mengemukakan bukti-bukti yang nyata tentang kebenaran agama-Nya, tetapi orang-orang kafir tidak menghiraukannya.\n3.	Allah akan memberitahukan kepada manusia di akhirat nanti seluruh perbuatan yang telah mereka lakukan, dan memberi balasan sesuai dengan perbuatan mereka.\n4.	Allah Maha Mengetahui dan menyaksikan semua yang diperbincangkan dan dirundingkan secara rahasia, tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuan-Nya.\n5.	Orang yang menentang hukum Allah dan Rasul-Nya akan mendapatkan kesengsaraan hidup dunia dan akhirat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5112, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 8, 543, 55, 28, 7, 'اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ نُهُوْا عَنِ النَّجْوٰى ثُمَّ يَعُوْدُوْنَ لِمَا نُهُوْا عَنْهُ وَيَتَنٰجَوْنَ بِالْاِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُوْلِۖ وَاِذَا جَاۤءُوْكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللّٰهُ ۙوَيَقُوْلُوْنَ فِيْٓ اَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللّٰهُ بِمَا نَقُوْلُۗ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُۚ يَصْلَوْنَهَاۚ فَبِئْسَ الْمَصِيْرُ ', 'Alam tara ilal-lażīna nuhū ‘anin-najwā ṡummā ya‘ūdūna limā nuhū ‘anhu wa yatanājauna bil-iṡmi wal-‘udwāni wa ma‘ṣiyatir-rasūl(i), wa iżā jā\'ūka ḥayyauka bimā lam yuḥayyika bihillāh(u), wa yaqūlūna fī anfusihim lau lā yu‘ażżibunallāhu bimā naqūl(u), ḥasbuhum jahannam(u), yaṣlaunahā, fa bi\'sal-maṣīr(u).', 'Apakah engkau tidak memperhatikan orang-orang yang telah dilarang mengadakan pembicaraan rahasia, kemudian mereka kembali (melakukan) apa yang telah dilarang itu? Mereka saling mengadakan pembicaraan rahasia untuk berbuat dosa, permusuhan, dan durhaka kepada Rasul. Apabila datang kepadamu (Nabi Muhammad), mereka mengucapkan salam kepadamu dengan cara yang bukan sebagaimana yang ditentukan Allah untukmu. Mereka mengatakan dalam hati, “Mengapa Allah tidak menyiksa kita atas apa yang kita katakan?” Cukuplah bagi mereka (neraka) Jahanam yang akan mereka masuki. Maka, (neraka itu) seburuk-buruk tempat kembali. ', '', '', 'Pada ayat yang lalu disebutkan bahwa tidak satu pun yang tersembunyi bagi Allah, dari bisikan sampai yang diucapkan dengan terang-terangan. Pada ayat ini dijelaskan perjanjian rahasia yang dilakukan orang-orang Yahudi di Madinah untuk menghancurkan Islam, karena mereka tidak menyadari bahwa Allah mengetahui rahasia jahat mereka. Tidakkah engkau, Muhammad, memperhatikan orang-orang, yakni kaum Yahudi di Madinah, yang telah dilarang mengadakan pembicaraan rahasia untuk memusuhi Islam, mencelakakan, dan berusaha membunuh Rasulullah, karena mereka telah mengikat perjanjian damai dengan kaum muslim dalam Piagam Madinah; kemudian mereka kembali mengerjakan larangan itu dengan mengabaikan kesepakatan damai tersebut; dan mereka mengadakan pembicaraan rahasia untuk berbuat dosa, permusuhan, dan durhaka kepada Rasul. Mencoba memecah belah persatuan dan kesatuan kaum Ansar yang dahulunya Bani Aus dan Khazraj yang suka berperang di antara mereka. Mereka pun memancing-mancing permusuhan dengan cara berbisik-bisik sesama mereka, jika ada seorang muslim yang lewat di hadapan mereka sehingga kaum muslim merasa tidak aman jika berada di perkampungan Yahudi. Dan apabila mereka datang kepadamu Muhammad, mereka mengucapkan salam dengan cara yang bukan seperti yang ditentukan Allah untukmu, yaitu dengan ucapan, “Mudah-mudahan kematian menimpamu wahai Abul Qasim.” Rasulullah menjawab, “Dan atas kamu juga.” Dan, setelah orang-orang Yahudi mengucapkan salam penghinaan kepada Rasulullah tersebut, mereka mengatakan pada diri mereka sendiri dengan nada menantang, “Mengapa Allah tidak menyiksa kita atas apa yang kita katakan itu?” Kalau benar Muhammad seorang rasul, tentu Allah akan mengabulkan jawaban Muhammad, “Dan atas kamu juga,” bencana atau kematian. Benar Allah akan mengazab setiap orang yang durhaka kepada-Nya, tetapi kapan datangnya azab itu adalah kewenangan Allah. Dia akan menimpakan azab itu bila dikehendaki-Nya, namun yang pasti adalah cukuplah bagi mereka neraka Jahanam yang akan mereka masuki dengan kehinaan dan penderitaan abadi. Maka neraka itu seburuk-buruk tempat kembali di akhirat yang kekal selama-lamanya bagi orang-orang kafir.', 'Ayat ini mencela perbuatan yang dilakukan orang Yahudi yang melakukan tindakan yang memancing perselisihan dan permusuhan antara mereka dan kaum Muslimin, padahal telah diadakan perjanjian damai antara mereka dan kaum Muslimin. Rasulullah saw memperingatkan sikap mereka itu, tetapi mereka tidak mengindahkannya.\nPembicaraan mereka dengan berbisik-bisik itu sebenarnya dapat memperbesar dosa mereka kepada Allah. Dosa itu karena mereka telah melanggar perjanjian damai yang mereka adakan dengan Rasulullah, bahwa mereka dengan kaum Muslimin akan memelihara ketenteraman dan berusaha menciptakan suasana damai di kota Medinah. Mereka bersalah karena setiap saat mencari-cari kesempatan untuk menghancurkan kaum Muslimin dan menggagalkan dakwah Nabi Muhammad.\nOrang-orang Yahudi itu jika mereka bertemu atau datang kepada Rasulullah saw mereka mengucapkan salam, tetapi isinya menghina Rasulullah saw. ‘Aisyah menjawab dengan jawaban yang lebih kasar, karena sikap dan tindakan orang-orang Yahudi itu melampaui batas, baik ditinjau dari segi rasa kesopanan dalam pergaulan maupun ditinjau dari segi adat kebiasaan yang berlaku waktu itu.\nDitinjau dari segi agama Islam, maka tindakan orang-orang Yahudi itu benar-benar telah melampaui batas, karena Muhammad saw adalah seorang nabi dan rasul Allah, di mana setiap kaum Muslimin mendoakan keselamatan dan kebaikan untuknya. Allah swt berfirman:\nاِنَّ اللّٰهَ وَمَلٰۤىِٕكَتَهٗ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّۗ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا ٥٦\nSesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersalawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Bersalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya. (al-Aḥzāb/33: 56)\n\nDari ayat di atas dan sebab-sebab turunnya dapat diambil pengertian bahwa hendaklah kita berlaku sabar terhadap ucapan-ucapan keji yang dilontarkan kepada kita. Jangan langsung membalas seperti yang mereka lakukan, karena di sanalah letak perbedaan antara orang Muslim dan orang kafir. Dengan bersabar mereka akan sadar dan insaf bahwa mereka telah melakukan kesalahan.\nSetelah orang-orang Yahudi itu mengucapkan salam penghinaan kepada Rasulullah sebagaimana tersebut di atas, mereka berkata kepada sesamanya, “Kenapa Allah tidak menimpakan azab kepada kita sebagai akibat jawaban Muhammad. Seandainya Muhammad benar-benar seorang nabi dan rasul yang diutus Allah, tentulah kita telah ditimpa azab.” Sangkaan mereka yang demikian terhadap Allah, yaitu Allah akan langsung mengazab setiap orang yang durhaka kepada-Nya, adalah sangkaan yang salah. Benar Dia akan mengazab setiap orang yang durhaka kepada-Nya, tetapi kapan datangnya azab itu, adalah urusan-Nya. Dia akan menimpakan azab itu bila dikehendaki-Nya. Tetapi jika azab itu telah datang, maka tidak seorang pun yang dapat menghindarkan diri daripadanya.\nDalam hal menjawab salam terhadap non muslim, para ulama berbeda pendapat. Ibnu ‘Abbās, asy-Sya‘bi, dan Qatādah menyatakan bahwa menjawab salam terhadap non muslim hukumnya wajib, sama halnya dengan menjawab salam terhadap sesama muslim. Sedangkan Imam Mālik dan Syāfi‘ī menyatakan bahwa hal tersebut tidak wajib, dalam arti hanya boleh saja. Bila mereka mengucapkan salam, maka bagi kita cukup menjawabnya dengan “‘alaika.” \nPada akhir ayat ini, Allah membantah anggapan mereka dengan tegas bahwa mereka pasti akan dimasukkan ke dalam neraka Jahanam. Mereka akan terbakar hangus di dalamnya. Jahanam itu adalah seburuk-buruknya tempat kembali yang disediakan bagi orang-orang kafir.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang menentang hukum Allah dan Rasul-Nya akan mengalami kehinaan hidup di dunia dan kesengsaraan di akhirat. Karena tidak satu pun yang tersembunyi bagi Allah, kecil maupun besar, dari bisikan sampai yang diucapkan dengan terang-terangan. Semuanya itu akan dikemukakan dengan lengkap pada hari hisab. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan perjanjian rahasia yang dilakukan orang-orang Yahudi untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Maka Allah melarang melakukan perbuatan serupa yaitu melakukan kejahatan dan tipu daya untuk menghancurkan mereka.', 'CELAAN TERHADAP PERUNDINGAN RAHASIA\nUNTUK MEMUSUHI ISLAM', 'Kosakata:\n1.	Al-Iṡm اْلاِثْمُ (al-Mujādalah/58: 8) \nKata ini dalam Al-Qur’an disebut tidak kurang dari 49 kali dengan berbagai bentuknya, yang artinya “dosa” atau “bahaya.” Di luar konteks ayat ini, al-iṡmu diartikan sebagai sesuatu yang terbesit di hati seseorang dan dia merasa tidak enak kalau orang lain mengetahuinya. Yang dilarang dipercakapkan dengan rahasia di sini, tidak hanya hal-hal yang dapat membawa al-iṡm (dosa), tetapi juga permusuhan (al-‘udwān) dan durhaka kepada rasul. Termasuk dalam pengertian yang dilarang itu adalah perbincangan yang menjelek-jelekkan kaum Muslimin, dan bisik-bisik dalam rangka durhaka kepada Rasulullah.\n2.	Al-‘Udwān الْعُدْوَانُ (al-Mujādalah/58: 8)\nAl-‘Udwān adalah maṣdar, wazan fu‘lān. Artinya “permusuhan.” Termasuk dalam arti permusuhan jika seseorang memandang pihak lain dengan rasa benci, pihak lain sebagai berbahaya, harus diwaspadai, atau harus disingkirkan. Sikap-sikap serupa itu tentu sangat mengganggu kehidupan bermasyarakat. Pergaulan hidup masyarakat yang harmonis sangat sulit dapat terwujud, karena yang satu memandang yang lain sebagai musuh (al-‘aduww). Al-Qur’an memberi petunjuk bahwa setanlah musuh manusia, yang harus diwaspadai segala bujuk-rayunya. Akan tetapi, karena keburukan jiwa orang munafik dan orang Yahudi, mereka terbiasa memandang kaum Muslimin dengan “sikap permusuhan.” Karena mereka bersikap seperti itu, mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'Diriwayatkan oleh al-Bukhārī, Muslim, dan perawi-perawi yang lain dari ‘Aisyah, “Bahwa orang-orang Yahudi telah datang menghadap Rasulullah dan mereka mengucapkan, “Mudah-mudahan kematian menimpamu hai Abul Qasim.” Rasulullah menjawab, “Dan atas kamu juga.” Berkatalah ‘Aisyah, “Aku berkata, semoga kematian menimpamu demikian pula laknat dan murka Allah.” Rasulullah saw berkata, “Ya, ‘Aisyah, hendaklah engkau bersikap lemah-lembut, jauhilah tindakan kasar dan perbuatan keji.” Berkata ‘Aisyah, “Apakah engkau tidak mendengar perkataan mereka yang mengatakan matilah kamu?” Rasulullah saw berkata, “Tidakkah engkau dengar perkataanku. Dan atas kamu juga?” Maka turunlah ayat ini. \nDiriwayatkan pula oleh Ibnu Abī Ḥātim dari Muqātil bin Ḥayyān bahwa telah diadakan perjanjian antara Nabi Muhammad, dengan pemimpin Yahudi untuk mengadakan perdamaian antara orang-orang Muslim dan orang-orang Yahudi dan menghilangkan permusuhan yang ada di antara mereka. Akan tetapi, orang-orang Yahudi itu memancing-mancing permusuhan dengan cara berbisik-bisik sesama mereka jika ada seorang Muslim yang lewat di hadapan mereka, sehingga orang yang lewat merasa bahwa ia akan dibunuh oleh orang-orang Yahudi itu. Oleh karena itu, Nabi Muhammad melarang mereka melakukan yang demikian itu, tetapi larangan itu tidak mereka indahkan. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan peristiwa itu.', ''),
(5113, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 9, 543, 55, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْاِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُوْلِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوٰىۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِيْٓ اِلَيْهِ تُحْشَرُوْنَ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū iżā tanājaitum falā tatanājau bil-iṡmi wal-‘udwāni wa ma‘ṣiyatir-rasūli wa tanājau bil-birri wat-taqwā, wattaqullāhal-lażī ilaihi tuḥsyarūn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu saling mengadakan pembicaraan rahasia, janganlah berbicara tentang perbuatan dosa, permusuhan, dan durhaka kepada Rasul. Akan tetapi, berbicaralah tentang perbuatan kebajikan dan takwa. Bertakwalah kepada Allah yang hanya kepada-Nya kamu akan dikumpulkan. ', '', '', 'Allah lalu mengingatkan orang-orang beriman agar tidak mengikuti kebiasaan Yahudi mengadakan pembicaraan rahasia kecuali untuk kebaikan. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu terpaksa mengadakan atau terlibat dalam pembicaraan rahasia, maka perhatikanlah, janganlah kamu membicarakan perbuatan dosa, perencanaan, cara maupun strategi; dan jangan pula membahas permusuhan, kebencian, dan fitnah; dan jangan pula membicarakan perbuatan yang tergolong durhaka kepada Rasul, namun, jika terpaksa mengadakan atau terlibat dalam pembicaraan rahasia, maka bicarakanlah tentang perbuatan kebajikan meliputi perdamaian, dan kerukunan hidup beragama, dan penguatan takwa kepada Allah. Dan bertakwalah kepada Allah, wahai seluruh umat dengan menjaga kesinambungan iman dan ibadah, serta amal saleh, yang kepada-Nya kamu akan dikumpulkan kembali pada hari Kiamat untuk mempertanggung jawabkan hidup di hadapan Allah.', 'Kemudian Allah menghadapkan perintahnya kepada orang-orang yang beriman agar jangan sekali-kali mengadakan perundingan rahasia di antara mereka dengan tujuan berbuat dosa, mengadakan permusuhan, dan mendurhakai Allah dan rasul.\nJika mereka mengadakan perundingan rahasia juga, hal itu diperbolehkan, tetapi yang dibicarakan di dalam perundingan itu hanyalah kebajikan, membahas cara-cara yang baik, mengerjakan perbuatan-perbuatan takwa, dan menghindarkan diri dari perbuatan mungkar. Perlu diketahui bahwa Allah mengetahui segala sesuatu, tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Oleh karena itu, betapa pun rahasianya perundingan yang dilakukan, pasti diketahui-Nya.\nوَمَنْ يَّعْصِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَيَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيْهَاۖ وَلَهٗ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ ࣖ ١٤\nDan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar batas-batas hukum-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka, dia kekal di dalamnya dan dia akan mendapat azab yang menghinakan. (an-Nisā\'/4: 14)\n\nDalam satu hadis diterangkan sebagai berikut:\nإِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُوْنَ اْﻵخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوْا باِلنَّاسِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يُحْزِنَهُ. (رواه البخاري ومسلم)\nApabila kamu bertiga, maka janganlah dua orang di antara kamu itu berbisik-bisik tanpa mengajak yang ketiga sehingga kamu bergabung dengan orang lain, karena sikap itu menyedihkan perasaannya. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang menentang hukum Allah dan Rasul-Nya akan mengalami kehinaan hidup di dunia dan kesengsaraan di akhirat. Karena tidak satu pun yang tersembunyi bagi Allah, kecil maupun besar, dari bisikan sampai yang diucapkan dengan terang-terangan. Semuanya itu akan dikemukakan dengan lengkap pada hari hisab. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan perjanjian rahasia yang dilakukan orang-orang Yahudi untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Maka Allah melarang melakukan perbuatan serupa yaitu melakukan kejahatan dan tipu daya untuk menghancurkan mereka.', 'CELAAN TERHADAP PERUNDINGAN RAHASIA\nUNTUK MEMUSUHI ISLAM', 'Kosakata:\n1.	Al-Iṡm اْلاِثْمُ (al-Mujādalah/58: 8) \nKata ini dalam Al-Qur’an disebut tidak kurang dari 49 kali dengan berbagai bentuknya, yang artinya “dosa” atau “bahaya.” Di luar konteks ayat ini, al-iṡmu diartikan sebagai sesuatu yang terbesit di hati seseorang dan dia merasa tidak enak kalau orang lain mengetahuinya. Yang dilarang dipercakapkan dengan rahasia di sini, tidak hanya hal-hal yang dapat membawa al-iṡm (dosa), tetapi juga permusuhan (al-‘udwān) dan durhaka kepada rasul. Termasuk dalam pengertian yang dilarang itu adalah perbincangan yang menjelek-jelekkan kaum Muslimin, dan bisik-bisik dalam rangka durhaka kepada Rasulullah.\n2.	Al-‘Udwān الْعُدْوَانُ (al-Mujādalah/58: 8)\nAl-‘Udwān adalah maṣdar, wazan fu‘lān. Artinya “permusuhan.” Termasuk dalam arti permusuhan jika seseorang memandang pihak lain dengan rasa benci, pihak lain sebagai berbahaya, harus diwaspadai, atau harus disingkirkan. Sikap-sikap serupa itu tentu sangat mengganggu kehidupan bermasyarakat. Pergaulan hidup masyarakat yang harmonis sangat sulit dapat terwujud, karena yang satu memandang yang lain sebagai musuh (al-‘aduww). Al-Qur’an memberi petunjuk bahwa setanlah musuh manusia, yang harus diwaspadai segala bujuk-rayunya. Akan tetapi, karena keburukan jiwa orang munafik dan orang Yahudi, mereka terbiasa memandang kaum Muslimin dengan “sikap permusuhan.” Karena mereka bersikap seperti itu, mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', '', ''),
(5114, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 10, 543, 55, 28, 7, 'اِنَّمَا النَّجْوٰى مِنَ الشَّيْطٰنِ لِيَحْزُنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَلَيْسَ بِضَاۤرِّهِمْ شَيْـًٔا اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗوَعَلَى اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُوْنَ', 'Innaman-najwā minasy-syaiṭāni liyaḥzunal-lażīna āmanū wa laisa biḍārrihim syai\'an illā bi\'iżnillāh(i), wa ‘alallāhi falyatawakkalil-mu\'minūn(a).', 'Sesungguhnya pembicaraan rahasia itu hanyalah dari setan, agar orang-orang yang beriman itu bersedih hati, sedangkan (pembicaraan) itu tidaklah memberi mudarat sedikit pun kepada mereka, kecuali dengan izin Allah. Hanya kepada Allah hendaknya orang-orang mukmin bertawakal. ', '', '', 'Orang beriman dilarang mengadakan pembicaraan rahasia karena pembicaraan rahasia itu karakter setan dalam menghasut manusia membangkitkan permusuhan dan kebencian. Sesungguhnya pembicaraan rahasia itu termasuk perbuatan setan dalam membujuk manusia mengikuti strateginya: berpaling dari Allah, mengikuti dorongan rendah dan membawa manusia kepada jurang kemaksiatan agar orang-orang beriman itu setelah tertipu strategi setan menyesal dan bersedih hati, sedang pembicaraan rahasia itu tidaklah memberi bencana sedikit pun kepada mereka, orang-orang beriman, kecuali dengan izin Allah. Dan hanya kepada Allah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal, menyerahkan hidup dan kehidupannya lahir batin setelah merencanakan secara optimal dan berusaha secara maksimal.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa berbisik-bisik dan mengadakan perundingan rahasia untuk menimbulkan permusuhan dan pertentangan itu adalah usaha dan perbuatan setan. Ia mendorong manusia melakukannya, agar mereka mendurhakai Allah dan Rasul-Nya. Itulah tujuan hidup setan. Ia mempengaruhi manusia sejak dari nenek moyang mereka, yaitu Nabi Adam. Semakin banyak manusia yang dapat digodanya, semakin banyak temannya di neraka.\nDiterangkan pula bahwa usaha setan adalah untuk menimbulkan kesedihan dalam hati orang-orang yang beriman. Bisik-bisik dan perundingan rahasia yang dilakukan orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik, menimbulkan rasa tidak aman dalam hati orang-orang yang beriman. Sebenarnya kecelakaan manusia yang diusahakan oleh setan tidak akan terwujud dan terlaksana, tanpa izin dari Allah yang Mahakuasa lagi Maha Menentukan segala sesuatu.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa kaum Muslimin tidak boleh terpancing dan merasa tidak aman karena bisik-bisik dan perjanjian rahasia yang diadakan orang-orang kafir. Semuanya tidak akan terlaksana, kecuali jika Allah mengizinkannya. Oleh karena itu, setiap Muslim mesti bertawakal kepada Allah dan tidak percaya kepada siapa pun, kecuali kepada-Nya.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang menentang hukum Allah dan Rasul-Nya akan mengalami kehinaan hidup di dunia dan kesengsaraan di akhirat. Karena tidak satu pun yang tersembunyi bagi Allah, kecil maupun besar, dari bisikan sampai yang diucapkan dengan terang-terangan. Semuanya itu akan dikemukakan dengan lengkap pada hari hisab. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan perjanjian rahasia yang dilakukan orang-orang Yahudi untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Maka Allah melarang melakukan perbuatan serupa yaitu melakukan kejahatan dan tipu daya untuk menghancurkan mereka.', 'CELAAN TERHADAP PERUNDINGAN RAHASIA\nUNTUK MEMUSUHI ISLAM', 'Kosakata:\n1.	Al-Iṡm اْلاِثْمُ (al-Mujādalah/58: 8) \nKata ini dalam Al-Qur’an disebut tidak kurang dari 49 kali dengan berbagai bentuknya, yang artinya “dosa” atau “bahaya.” Di luar konteks ayat ini, al-iṡmu diartikan sebagai sesuatu yang terbesit di hati seseorang dan dia merasa tidak enak kalau orang lain mengetahuinya. Yang dilarang dipercakapkan dengan rahasia di sini, tidak hanya hal-hal yang dapat membawa al-iṡm (dosa), tetapi juga permusuhan (al-‘udwān) dan durhaka kepada rasul. Termasuk dalam pengertian yang dilarang itu adalah perbincangan yang menjelek-jelekkan kaum Muslimin, dan bisik-bisik dalam rangka durhaka kepada Rasulullah.\n2.	Al-‘Udwān الْعُدْوَانُ (al-Mujādalah/58: 8)\nAl-‘Udwān adalah maṣdar, wazan fu‘lān. Artinya “permusuhan.” Termasuk dalam arti permusuhan jika seseorang memandang pihak lain dengan rasa benci, pihak lain sebagai berbahaya, harus diwaspadai, atau harus disingkirkan. Sikap-sikap serupa itu tentu sangat mengganggu kehidupan bermasyarakat. Pergaulan hidup masyarakat yang harmonis sangat sulit dapat terwujud, karena yang satu memandang yang lain sebagai musuh (al-‘aduww). Al-Qur’an memberi petunjuk bahwa setanlah musuh manusia, yang harus diwaspadai segala bujuk-rayunya. Akan tetapi, karena keburukan jiwa orang munafik dan orang Yahudi, mereka terbiasa memandang kaum Muslimin dengan “sikap permusuhan.” Karena mereka bersikap seperti itu, mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', '', '1.	Allah mencela orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik yang selalu mengadakan bisik-bisik dan perundingan rahasia, padahal telah diadakan perjanjian damai antara kaum Muslimin dan orang-orang Yahudi Medinah, dengan menghindarkan diri dari segala perbuatan yang mungkin menimbulkan permusuhan dan rasa tidak aman.\n2.	Orang Yahudi dan munafik melakukan tindakan yang tidak sopan kepada Rasulullah, dengan mengucapkan salam penghinaan kepada beliau. Maka dijawab oleh rasul dengan jawaban yang sepadan.\n3.	Boleh mengadakan bisik-bisik dan perundingan rahasia untuk perbuatan baik dan perbuatan takwa. Sekalipun demikian, menghindarinya adalah lebih baik karena akan menimbulkan kesalahpahaman di antara kaum Muslimin.\n4.	Bisik-bisik dan perundingan rahasia menuju ke arah permusuhan itu termasuk perbuatan setan karena dengan cara demikian setan lebih mudah mencapai tujuannya.\n5.	Segala sesuatu hanya Allah saja yang menentukan, tidak ada yang lain, karena itu hanya kepada-Nya kita bertawakal.\n6.	Segala persoalan sebaiknya dibicarakan secara transparan dan terbuka.'),
(5115, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 11, 543, 55, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا قِيْلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوْا فِى الْمَجٰلِسِ فَافْسَحُوْا يَفْسَحِ اللّٰهُ لَكُمْۚ وَاِذَا قِيْلَ انْشُزُوْا فَانْشُزُوْا يَرْفَعِ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْۙ وَالَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ دَرَجٰتٍۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū iżā qīla lakum tafassaḥū fil-majālisi fafsaḥū yafsaḥillāhu lakum, wa iżā qīlansyuzū fansyuzū yarfa‘illāhul-lażīna āmanū minkum, wal-lażīna ūtul-‘ilma darajāt(in), wallāhu bimā ta‘malūna khabīr(un).', 'Wahai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu “Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis,” lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Apabila dikatakan, “Berdirilah,” (kamu) berdirilah. Allah niscaya akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan. ', '', '', 'Pada ayat yang lalu Allah memerintahkan kaum muslim agar menghindarkan diri dari perbuatan berbisik-bisik dan pembicaraan rahasia, karena akan menimbulkan rasa tidak enak bagi muslim lainnya. Pada ayat ini, Allah memerintahkan kaum muslim untuk melakukan perbuatan yang menimbulkan rasa persaudaraan dalam semua pertemuan. Wahai orang-orang yang beriman apabila dikatakan kepadamu, dalam berbagai forum atau kesempatan, “Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis, agar orang-orang bisa masuk ke dalam ruangan itu,” maka lapangkanlah jalan menuju majelis tersebut, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu dalam berbagai kesempatan, forum, atau majelis. Dan apabila dikatakan kepada kamu dalam berbagai tempat, “Berdirilah kamu untuk memberi penghormatan,” maka berdirilah sebagai tanda kerendahan hati, niscaya Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman di antaramu karena keyakinannya yang benar, dan Allah pun akan mengangkat orang-orang yang diberi ilmu, karena ilmunya menjadi hujah yang menerangi umat, beberapa derajat dibandingkan orang-orang yang tidak berilmu. Dan Allah Mahateliti terhadap niat, cara, dan tujuan dari apa yang kamu kerjakan, baik persoalan dunia maupun akhirat.', 'Ayat ini memberikan penjelasan bahwa jika di antara kaum Muslimin ada yang diperintahkan Rasulullah saw berdiri untuk memberikan kesempatan kepada orang tertentu untuk duduk, atau mereka diperintahkan pergi dahulu, hendaklah mereka berdiri atau pergi, karena beliau ingin memberikan penghormatan kepada orang-orang itu, ingin menyendiri untuk memikirkan urusan-urusan agama, atau melaksanakan tugas-tugas yang perlu diselesaikan dengan segera.\nDari ayat ini dapat dipahami hal-hal sebagai berikut:\n1.	Para sahabat berlomba-lomba mencari tempat dekat Rasulullah saw agar mudah mendengar perkataan yang beliau sampaikan kepada mereka.\n2.	Perintah memberikan tempat kepada orang yang baru datang merupakan anjuran, jika memungkinkan dilakukan, untuk menimbulkan rasa persahabatan antara sesama yang hadir.\n3.	Sesungguhnya tiap-tiap orang yang memberikan kelapangan kepada hamba Allah dalam melakukan perbuatan-perbuatan baik, maka Allah akan memberi kelapangan pula kepadanya di dunia dan di akhirat.\n\nMemberi kelapangan kepada sesama Muslim dalam pergaulan dan usaha mencari kebajikan dan kebaikan, berusaha menyenangkan hati saudara-saudaranya, memberi pertolongan, dan sebagainya termasuk yang dianjurkan Rasulullah saw. Beliau bersabda:\nوَاللّٰهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَاكَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ. (رواه مسلم عن أبي هريرة)\nAllah selalu menolong hamba selama hamba itu menolong saudaranya. (Riwayat Muslim dari Abū Hurairah)\n\nBerdasarkan ayat ini para ulama berpendapat bahwa orang-orang yang hadir dalam suatu majelis hendaklah mematuhi ketentuan-ketentuan yang berlaku dalam majelis itu atau mematuhi perintah orang-orang yang mengatur majelis itu.\nJika dipelajari maksud ayat di atas, ada suatu ketetapan yang ditentukan ayat ini, yaitu agar orang-orang menghadiri suatu majelis baik yang datang pada waktunya atau yang terlambat, selalu menjaga suasana yang baik, penuh persaudaraan dan saling bertenggang rasa. Bagi yang lebih dahulu datang, hendaklah memenuhi tempat di muka, sehingga orang yang datang kemudian tidak perlu melangkahi atau mengganggu orang yang telah lebih dahulu hadir. Bagi orang yang terlambat datang, hendaklah rela dengan keadaan yang ditemuinya, seperti tidak mendapat tempat duduk. Inilah yang dimaksud dengan sabda Nabi saw:\nلَا يُقِيْمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَقْعَدِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيْهِ وَلٰكِنْ تَفَسَّحُوْا وَتَوَسَّعُوْا. (رواه مسلم عن ابن عمر)\nJanganlah seseorang menyuruh temannya berdiri dari tempat duduknya, lalu ia duduk di tempat tersebut, tetapi hendaklah mereka bergeser dan berlapang-lapang.” (Riwayat Muslim dari Ibnu ‘Umar)\n\nAkhir ayat ini menerangkan bahwa Allah akan mengangkat derajat orang yang beriman, taat dan patuh kepada-Nya, melaksanakan perintah-Nya, menjauhi larangan-Nya, berusaha menciptakan suasana damai, aman, dan tenteram dalam masyarakat, demikian pula orang-orang berilmu yang menggunakan ilmunya untuk menegakkan kalimat Allah. Dari ayat ini dipahami bahwa orang-orang yang mempunyai derajat yang paling tinggi di sisi Allah ialah orang yang beriman dan berilmu. Ilmunya itu diamalkan sesuai dengan yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya.\nKemudian Allah menegaskan bahwa Dia Maha Mengetahui semua yang dilakukan manusia, tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya. Dia akan memberi balasan yang adil sesuai dengan perbuatan yang telah dilakukannya. Perbuatan baik akan dibalas dengan surga dan perbuatan jahat dan terlarang akan dibalas dengan azab neraka.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar menghindarkan diri dari perbuatan berbisik-bisik dan perundingan rahasia, karena hal itu akan menimbulkan rasa tidak enak kepada kaum Muslimin lainnya yang tidak ikut, kecuali jika hal itu sangat perlu dilakukan untuk melakukan perbuatan kebajikan dan perbuatan takwa. Dalam ayat berikut ini diterangkan cara-cara yang dapat menimbulkan rasa persaudaraan di dalam suatu pertemuan, seperti memberi tempat kepada teman-teman yang baru datang jika tempat masih memungkinkan.', 'TATA CARA DALAM PERSIDANGAN DAN PERTEMUAN', 'Kosakata: \n1.	Tafassaḥū تَفَسَّحُوْا (al-Mujādalah/58: 11)\nKata tafassaḥū dalam Al-Qur’an disebut hanya sekali ini. Ia merupakan fi‘il amr (kata kerja yang menunjukkan perintah), dari tafassaḥa-yatafassaḥu-tafassuḥan, artinya tawassa‘ū (berilah keluasan). Perintah serupa itu biasanya ditujukan kepada orang-orang yang hadir dalam suatu tempat dalam situasi berdesak-desakan, agar melonggarkan diri, atau memberi kesempatan kepada orang lain untuk masuk, sehingga memperoleh kesempatan untuk duduk atau berada di tempat itu. Orang-orang yang hadir terlebih dahulu diminta melonggarkan tempat yang telah ditempati, untuk ditempati orang-orang yang baru datang yang kedudukan dan martabatnya lebih terpandang di lingkungan masyarakat setempat. Tafassaḥa kata dasarnya adalah al-fasḥ yang artinya luas, longgar, lapang. Jadi, tafassaḥū artinya berikan keluasan, kelonggaran, atau kelapangan tempat untuk orang yang baru datang.\n2.	Unsyuzū اُنْشُزُوْا (al-Mujādalah/58: 11)\nUnsyuzū adalah fi‘il amr (kata kerja yang menunjukkan perintah), dari nasyaza-yansyuzu-nasyzan. An-nasyzu dalam kamus artinya kāna qā‘idan fa qāma (dalam keadaan duduk lalu berdiri). Perintah unsyuzū ditujukan kepada orang-orang yang dalam keadaan duduk agar mereka berdiri menyerahkan tempat duduknya kepada orang lain, untuk menghormati orang yang baru datang. Pengertian yang dimaksud dari perintah unsyuzū adalah “berdirilah, bergeserlah, dan berikan kelonggaran kepada saudara-saudaramu.” Demikian menurut pendapat aṡ-Ṡa‘labī.', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Abī Ḥātim dari Muqātil bin Ḥayyān, ia berkata, “Pada suatu hari, yaitu hari Jumat, Rasulullah saw berada di Ṣuffah mengadakan pertemuan di suatu tempat yang sempit, dengan maksud menghormati pahlawan-pahlawan Perang Badar yang terdiri dari orang-orang Muhājirīn dan Anṣār. Beberapa orang pahlawan Perang Badar itu terlambat datang, di antaranya Ṡābit bin Qais. Para pahlawan Badar itu berdiri di luar yang kelihatan oleh Rasulullah mereka mengucapkan salam, “Assalāmu‘alaikum Ayyuhannabi wabarakātuh.” Nabi saw menjawab salam, kemudian mereka mengucapkan salam pula kepada orang-orang yang hadir lebih dahulu dan dijawab pula oleh mereka. Para pahlawan Badar itu tetap berdiri, menunggu tempat yang disediakan bagi mereka, tetapi tak ada yang menyediakannya. Melihat itu Rasulullah saw merasa kecewa, lalu mengatakan kepada orang-orang yang berada di sekitarnya dengan mengatakan, “Berdirilah, berdirilah.” Beberapa orang yang ada di sekitar itu berdiri, tetapi dengan rasa enggan yang terlihat di wajah mereka. Maka orang-orang munafik memberikan reaksi dengan maksud mencela Nabi saw, mereka berkata, “Demi Allah, Muhammad tidak adil, ada orang yang dahulu datang dengan maksud memperoleh tempat duduk di dekatnya, tetapi di suruh berdiri agar tempat itu diberikan kepada orang yang terlambat datang.” Maka turunlah ayat ini.', '1.	Jika pemimpin persidangan meminta agar meluangkan beberapa tempat duduk untuk orang-orang yang dihormati, maka hendaklah permintaan itu dikabulkan.\n2.	Hendaklah orang-orang yang menghadiri pertemuan atau persidangan, baik yang lebih dahulu datang atau yang kemudian, sama-sama menjaga suasana damai, aman, dan tenteram dalam persidangan itu.\n3.	Allah mengangkat derajat orang-orang yang beriman, berilmu, dan beramal saleh.\n4.	Allah mengetahui segala yang dikerjakan hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, Dia akan memberikan balasan dengan seadil-adilnya.'),
(5116, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 12, 544, 55, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُوْلَ فَقَدِّمُوْا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰىكُمْ صَدَقَةً ۗذٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاَطْهَرُۗ فَاِنْ لَّمْ تَجِدُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū iżā nājaitumur-rasūla fa qaddimū baina yaday najwākum ṣadaqah(tan), żālika khairul lakum wa aṭhar(u), fa\'illam tajidū fa innallāha  gafūrur raḥīm(un). ', 'Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu (ingin) melakukan pembicaraan rahasia dengan Rasul, hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) sebelum (melakukan) pembicaraan itu. Hal itu lebih baik bagimu dan lebih bersih. Akan tetapi, jika kamu tidak mendapatkan (apa yang akan disedekahkan), sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Pada ayat sebelumnya Allah memerintahkan agar orang-orang beriman mengembangkan adab yang baik, yaitu saling memberikan tempat dalam pertemuan tanda saling menghormati dan menumbuhkan persaudaraan. Allah pun meninggikan derajat orang yang beriman, berilmu, dan beramal dengan ilmunya itu. Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa para sahabat yang ingin menghadap Nabi diperintahkan mengembangkan adab yang baik, yaitu bersedekah terlebih dahulu guna menyucikan dirinya. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul untuk berkonsultasi tentang masalah yang sangat pribadi, hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) agar diri kamu menjadi bersih dari penyakit kikir, juga untuk mengurangi beban beliau menerima orang-orang yang tidak berkepentingan, sebelum (melakukan) pembicaraan itu. Yang demikian itu, bersedekah kepada fakir miskin sebelum berkonsultasi dengan Nabi, lebih baik bagimu, karena kamu berbagi dan peduli dengan orang-orang kecil dan lebih bersih, karena kamu membuang sifat kikir dan cinta harta yang berlebihan. Tetapi jika kamu tidak memperoleh harta atau uang (yang akan disedekahkan) sebelum bertemu Nabi karena kemiskinan, maka sungguh, Allah Maha Pengampun kepada orang yang hendak bersedekah, tetapi tidak sanggup, Maha Penyayang kepada hamba yang baik hati.', 'Menurut riwayat Ibnu Abī Ḥātim dari Ibnu ‘Abbās, diterangkan bahwa para sahabat banyak yang ingin bertanya kepada Rasulullah saw, sehingga membebaninya. Untuk meringankan bebannya, Allah menurunkan ayat ini, dengan memerintahkan bersedekah sebelum menghadap Rasulullah.\nAyat ini memerintahkan kepada orang-orang yang beriman apabila mereka ingin berbicara secara rahasia dengan Rasulullah saw tentang sesuatu hal yang penting, hendaklah bersedekah sebelum melakukan pembicaraan itu. Perintah itu untuk membuktikan kebesaran Rasulullah dengan mengagungkannya, dan mendatangkan manfaat kepada fakir-miskin. Hal ini juga untuk membedakan antara orang yang benar-benar cinta kepada Rasulullah dan mengharapkan pelajaran darinya, dengan orang munafik yang berbeda perkataan dan perbuatannya. Di sisi lain, perintah ini mencegah orang yang datang beramai-ramai kepada Rasulullah tanpa keperluan yang sangat penting sehingga menyibukkan beliau.\nMenurut Abu Muslim, Allah memerintahkan demikian karena orang-orang munafik yang mulutnya menyatakan iman, sedang hatinya tetap kafir. Menyatakan bahwa mereka masuk Islam dengan sebenar-benarnya. Untuk menguji pernyataan itu, maka turun perintah untuk bersedekah lebih dahulu sebelum menghadap Rasulullah.\nFaedah memberi sedekah ialah mendapat pahala yang berlipat-ganda dari Allah, membersihkan dan menyucikan harta yang dimiliki, serta membersihkan jiwa dari keinginan mengumpulkan harta dan menjadikannya sebagai tujuan hidup. Suka bersedekah dapat mengurangi kesengsaraan orang-orang fakir dan dapat pula meninggikan kalimat Allah. Harta yang disedekahkan itu langsung diberikan kepada orang-orang yang berhak menerimanya, tidak diberikan kepada Nabi saw, karena di antara tujuan sedekah itu ialah mengagungkan Rasulullah saw dan meringankan beban hidup fakir-miskin.\nPada akhir ayat ini diterangkan bahwa jika orang yang akan menghadap Rasulullah saw itu tidak mempunyai sesuatu yang akan disedekahkan, sedangkan ia memerlukan sekali bertemu dengan beliau, maka Allah memberikan keringanan kepadanya dengan tidak mengharuskannya bersedekah.\nSedekah yang dimaksud di sini adalah sedekah sunah, bukan sedekah wajib, dan jumlahnya pun tidak ditentukan, hanya menurut keikhlasan dan kesanggupan yang memberi. Yang ditekankan ayat ini ialah agar kaum Muslimin suka bersedekah, tidak kikir, dan sadar bahwa harta yang mereka peroleh itu semata-mata sebagai alat untuk mencari keridaan Allah. Keharusan memberi sedekah dalam ayat ini untuk menguji kemauan orang-orang munafik yang baru masuk Islam. ', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat yang lalu Allah memerintahkan agar kaum Muslimin saling memberikan tempat dalam pertemuan. Jika pimpinan rapat memerlukan tempat duduk agar orang yang terhormat dapat duduk, maka perintah itu ditaati. Kemudian Allah menjanjikan derajat yang tinggi kepada setiap orang yang beriman, berilmu, dan beramal dengan ilmunya itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan agar setiap sahabat yang ingin menghadap Nabi saw mengembangkan adab yang baik, yaitu bersedekah lebih dahulu, karena dengan bersedekah itu dia mensucikan dirinya.', 'ADAB MENGHADAP RASULULLAH SAW', 'Kosakata: Khabīr خَبِيْرٌ (al-Mujādalah/58: 13)\nKata khabīr adalah isim (kata benda) sifat berwazan fa‘īl dalam ṣigat mubālagah, yang artinya Zat yang mutlak memiliki kemampuan mengabarkan secara detail segala sesuatu karena mengetahui secara mutlak dan detail pula atas segala perbuatan manusia dan makhluk lainnya. Oleh karena itu, kata khabīr yang merupakan sifat kesempurnaan Allah biasanya diartikan dengan Mahawaspada. Allah Mahawaspada terhadap segala amal perbuatan manusia, sehingga Dia tidak pernah lengah untuk mengetahui dengan pasti segala apa yang diperbuat makhluk-Nya. Sifat khabīr (dalam arti Mahawaspada) tidak dapat dilekatkan kepada makhluk apa pun, kecuali kepada Allah. Hanya Dia yang Mahakuasa membeberkan semua kabar, atas dasar ilmu-Nya yang mutlak dan detail.', 'Diriwayatkan oleh at-Tirmiżī dan imam-imam yang lain dari Ali bin Abī Ṭālib bahwa setelah turun ayat ke 12 di atas, Nabi Muhammad saw bertanya kepadanya, “Bagaimana pendapatmu kalau sedekah itu satu dinar?” Ali menjawab, “Mereka tidak akan mampu.” Rasulullah bertanya, “Kalau setengah dinar?” Ali menjawab, “Mereka tidak sanggup.” Nabi saw bertanya lagi, “Kalau demikian, berapa?” Ali menjawab, “Satu butir gandum?” Rasulullah berkata, “Engkau terlalu sederhana.” Maka turunlah ayat ini sebagai teguran kepada orang-orang yang ingin bertanya kepada Rasulullah saw, tetapi mereka urungkan karena takut miskin karena keharusan memberi sedekah lebih dahulu. Kemudian Ali berkata, “Karena peristiwa itulah umat ini diringankan bebannya.” Riwayat ini menunjukkan bahwa hukum sedekah itu adalah sunah.', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5117, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 13, 544, 55, 28, 7, 'ءَاَشْفَقْتُمْ اَنْ تُقَدِّمُوْا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰىكُمْ صَدَقٰتٍۗ فَاِذْ لَمْ تَفْعَلُوْا وَتَابَ اللّٰهُ عَلَيْكُمْ فَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتُوا الزَّكٰوةَ وَاَطِيْعُوا اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ ۗوَاللّٰهُ خَبِيْرٌ ۢبِمَا تَعْمَلُوْنَ ࣖ ', 'A\'asyfaqtum an tuqaddimū baina yaday najwākum ṣadaqāt(in), fa iż lam taf‘alū wa tāballāhu ‘alaikum fa\'aqīmuṣ-ṣalāta wa ātuz-zakāta wa aṭī‘ullāha wa rasūlah(ūwallāhu khabīrum bimā ta‘malūn(a).', 'Apakah kamu takut (menjadi miskin) jika mengeluarkan sedekah sebelum (melakukan) pembicaraan rahasia dengan Rasul? Jika kamu tidak melakukannya dan Allah mengampunimu, tegakkanlah salat, tunaikanlah zakat, serta taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya. Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Melalui ayat ini Allah memberi dispensasi kebolehan menghadap Rasulullah tanpa bersedekah terlebih dahulu. Allah berfirman, “Apakah kamu takut menjadi miskin karena kamu memberikan sedekah sebelum melakukan pembicaraan khusus dengan Rasul? Jika kamu tidak mampu melakukannya, yakni bersedekah kepada fakir miskin sebelum berjumpa dengan Nabi dan Allah telah memberi ampun kepadamu karena kamu beristigfar dan benar-benar tidak mampu bersedekah, kamu diberikan dispensasi untuk berjumpa dengan beliau tanpa bersedekah terlebih dahulu kepada fakir miskin, maka sebagai kompensasinya, laksanakanlah salat, dan tunaikanlah zakat serta taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya! Karena salat menyempurnakan ketaatan kepada Allah dan menjauhkan kamu dari perbuatan keji dan mungkar, sedangkan zakat menyucikan jiwa dan harta kamu. Dan Allah Mahateliti terhadap niat, cara dan tujuan dari apa yang kamu kerjakan, baik persoalan dunia maupun akhirat.”', 'Menurut riwayat Ibnu Abī Ḥātim dari Ṭalḥah dari Ibnu ‘Abbās dikatakan bahwa setelah turun ayat ke 12 di atas, maka kebanyakan orang menahan dirinya bertanya kepada Rasulullah karena keharusan membayar sedekah. Oleh karena itu, turunlah ayat ini sebagai teguran kepada orang-orang yang tidak mau bertanya kepada Rasulullah saw karena adanya keharusan membayar sedekah.\nAyat ini menegur orang-orang yang menahan dirinya untuk tidak menemui Rasulullah karena adanya keharusan membayar sedekah lebih dahulu. Dalam ayat ini dinyatakan, “Apakah kamu tidak datang menghadap Rasulullah saw karena takut miskin lantaran keharusan membayar sedekah lebih dahulu, padahal kamu sangat memerlukan penjelasan dan keterangannya?”\nAllah lalu memberikan keringanan kepada orang-orang itu dengan me-nasakh ayat 12 dengan ayat 13, terutama dengan menyatakan, “Seandainya kamu sekalian benar-benar tidak sanggup melaksanakan anjuran untuk bersedekah sebelum menghadap Rasulullah saw, maka kamu sekalian boleh menghadap untuk menanyakan sesuatu yang diperlukan penjelasannya, tanpa memberi sedekah lebih dahulu. Laksanakanlah apa yang telah diterangkan ini dengan sebaik-baiknya.”\nKemudian Allah mengingatkan kewajiban lainnya bagi kaum Muslimin yang harus dilaksanakan, yaitu agar mereka mendirikan salat terus-menerus menurut waktu yang telah ditentukan, jangan sekali-kali meninggalkannya walau dalam keadaan bagaimanapun. Salat sangat besar faedahnya bagi manusia, yaitu untuk menyempurnakan penghambaan diri kepada Allah, dan memurnikan ketaatan dan ketundukan hanya kepada-Nya, tidak kepada yang lain. Salat itu dapat menghilangkan dan mengikis keinginan-keinginan untuk mengerjakan perbuatan keji dan mungkar. \nKaum Muslimin juga diperintahkan untuk mengeluarkan zakat jika telah memenuhi syarat-syaratnya. Zakat itu bertujuan untuk menyucikan jiwa, menghilangkan sifat-sifat kikir yang ada dalam hati, dan membantu penderitaan orang miskin. Kemudian ditegaskan agar kaum Muslimin menaati perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya dan menghentikan segala yang dilarang-Nya.\nPada akhir ayat ini, Allah memperingatkan manusia agar selalu berhati-hati terhadap semua perbuatan dan keinginan hatinya. Sebab, Allah mengetahui semuanya, tidak ada yang luput dari pengetahuan-Nya. Berdasarkan pengetahuan-Nya itu, Dia memberi balasan yang setimpal kepada setiap manusia. Allah berfirman:\nفَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗۚ ٧ وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهٗ ࣖ ٨\nMaka barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya, 	dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. (az-Zalzalah/99: 7-8)\n\nDan firman Allah:\nاَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۙ ٣٨ وَاَنْ لَّيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ ٣٩ وَاَنَّ سَعْيَهٗ سَوْفَ يُرٰىۖ ٤٠ ثُمَّ يُجْزٰىهُ الْجَزَاۤءَ الْاَوْفٰىۙ ٤١\n(Yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya, dan sesungguhnya usahanya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya), kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna. (an-Najm/53: 38-41)', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat yang lalu Allah memerintahkan agar kaum Muslimin saling memberikan tempat dalam pertemuan. Jika pimpinan rapat memerlukan tempat duduk agar orang yang terhormat dapat duduk, maka perintah itu ditaati. Kemudian Allah menjanjikan derajat yang tinggi kepada setiap orang yang beriman, berilmu, dan beramal dengan ilmunya itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan agar setiap sahabat yang ingin menghadap Nabi saw mengembangkan adab yang baik, yaitu bersedekah lebih dahulu, karena dengan bersedekah itu dia mensucikan dirinya.', 'ADAB MENGHADAP RASULULLAH SAW', 'Kosakata: Khabīr خَبِيْرٌ (al-Mujādalah/58: 13)\nKata khabīr adalah isim (kata benda) sifat berwazan fa‘īl dalam ṣigat mubālagah, yang artinya Zat yang mutlak memiliki kemampuan mengabarkan secara detail segala sesuatu karena mengetahui secara mutlak dan detail pula atas segala perbuatan manusia dan makhluk lainnya. Oleh karena itu, kata khabīr yang merupakan sifat kesempurnaan Allah biasanya diartikan dengan Mahawaspada. Allah Mahawaspada terhadap segala amal perbuatan manusia, sehingga Dia tidak pernah lengah untuk mengetahui dengan pasti segala apa yang diperbuat makhluk-Nya. Sifat khabīr (dalam arti Mahawaspada) tidak dapat dilekatkan kepada makhluk apa pun, kecuali kepada Allah. Hanya Dia yang Mahakuasa membeberkan semua kabar, atas dasar ilmu-Nya yang mutlak dan detail.', '', '1.	Orang-orang beriman yang akan menghadap Rasulullah saw diharuskan membayar sedekah kepada orang miskin lebih dahulu. Jika tidak sanggup untuk membayarnya, sedangkan ada keperluan penting yang akan ditanyakan kepada beliau, maka dibolehkan menghadap tanpa membayar sedekah lebih dahulu.\n2.	Kaum Muslimin dilarang untuk takut menjadi miskin karena keharusan membayar sedekah. Pada awalnya orang yang akan menghadap Nabi diwajibkan sedekah, tetapi kemudian ketentuan ini diubah menjadi sunah. \n3.	Allah memerintahkan agar selalu mendirikan salat, mengeluarkan zakat, serta taat kepada Allah dan Rasul-Nya.\n4.	Allah Maha Mengetahui segala yang diperbuat hamba-hamba-Nya, karena itu Dia akan memberi balasan dengan sempurna.'),
(5118, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 14, 544, 55, 28, 7, '۞ اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْۗ مَا هُمْ مِّنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْۙ وَيَحْلِفُوْنَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ ', 'Alam tara ilal-lażīna tawallau qauman gaḍiballāhu ‘alaihim, mā hum minkum wa lā minhum, wa yaḥlifūna ‘alal-każibi wa hum ya‘lamūn(a).', 'Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang (munafik) yang menjadikan suatu kaum yang dimurkai Allah sebagai sahabat? Orang-orang itu bukan dari (kaum)-mu dan bukan dari (kaum) mereka. Mereka bersumpah secara dusta (mengaku mukmin), padahal mereka mengetahuinya. ', '', '', 'Pada ayat sebelumnya diterangkan kebiasaan orang-orang beriman yang akan menghadap Rasulullah, yaitu bersedekah kepada kaum duafa sebelum menghadap Nabi. Pada ayat ini diterangkan kebiasaan orang-orang munafik yang menyembunyikan kekafiran dalam memperlakukan Nabi dan larangan berteman akrab dengan orang-orang yang memusuhi Islam. Apakah engkau Muhammad, tidak memperhatikan orang-orang munafik di Madinah yang secara lisan menyatakan beriman kepada engkau, tetapi faktanya mereka adalah orang-orang yang menjadikan suatu kaum yang telah dimurkai Allah, yaitu kaum Yahudi di Madinah, sebagai sahabat? Orang-orang munafik itu bukan dari kaum kamu, yakni orang-orang beriman yang benar sebagaimana pengakuan mereka. Orang-orang munafik mengaku beriman untuk mengambil hati orang-orang beriman saja; dan bukan dari kaum mereka, golongan Yahudi yang benar. Mereka mengaku Yahudi untuk memperoleh perlindungan dari Yahudi. Dan mereka, orang-orang munafik itu tidak segan-segan bersumpah dengan menyebut nama Allah bahwa mereka beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, padahal sumpah mereka itu atas kebohongan, yakni bersumpah beriman, padahal tidak beriman; sedangkan mereka, orang-orang munafik itu, mengetahui kebohongan-nya.', 'Allah memerintahkan kaum Muslimin agar memperhatikan dengan seksama orang-orang munafik yang menjadikan orang-orang Yahudi sebagai teman setia mereka, dan mereka menyampaikan kepada orang-orang Yahudi rahasia-rahasia yang sering mereka dengarkan dari Nabi saw dan kaum Muslimin. Bila bertemu dengan orang-orang yang beriman, mereka menyatakan keimanan mereka, serta berjanji akan ikut berdakwah dan berjuang menegakkan kalimat Allah. Akan tetapi, bila mereka bertemu dengan orang-orang Yahudi, mereka menggambarkan kejelekan kaum Muslimin dan berjanji bersama-sama akan menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Firman Allah:\nوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّقُوْلُ اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَبِالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِيْنَۘ ٨ يُخٰدِعُوْنَ اللّٰهَ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا ۚ وَمَا يَخْدَعُوْنَ اِلَّآ اَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُوْنَۗ ٩ فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌۙ فَزَادَهُمُ اللّٰهُ مَرَضًاۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ۢ ەۙ بِمَا كَانُوْا يَكْذِبُوْنَ ١٠\nDan di antara manusia ada yang berkata, “Kami beriman kepada Allah dan hari akhir,” padahal sesungguhnya mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. Mereka menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanyalah menipu diri sendiri tanpa mereka sadari. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu Allah menambah penyakitnya itu; dan mereka mendapat azab yang pedih, karena mereka berdusta. (al-Baqarah/2: 8-10)\nMenurut riwayat Aḥmad dan al-Ḥākim yang diterima dari as-Suddī dari Ibnu ‘Abbās, bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan ‘Abdullāh bin Nabtal, seorang munafik yang sering menyampaikan rahasia-rahasia kaum Muslimin kepada orang-orang Yahudi. Pada suatu hari, Rasulullah sedang duduk di rumahnya, kemudian beliau menyampaikan kepada para sahabat yang duduk di sekitar beliau, “Akan datang ke tempatmu ini seorang yang pandangannya seperti pandangan setan. Jika ia datang nanti, janganlah kalian berbicara dengannya.” Tidak berapa lama kemudian, datanglah seseorang, yaitu ‘Abdullāh bin Nabtal, dan Rasulullah berkata kepadanya, “Mengapa kamu beserta teman-teman kamu itu mencaci-makiku dan sahabat-sahabatku?” Orang itu menjawab, “Akan aku panggil sahabat-sahabatku untuk membuktikan ketidakbenaran tuduhan itu.” Setelah ia dan teman-temannya sampai di hadapan Rasulullah saw, mereka bersumpah dengan menyebut nama Allah, bahwa mereka semua tidak pernah melakukan seperti apa yang dituduhkan itu. \nAllah menegaskan bahwa orang-orang munafik bukanlah orang mukmin yang benar, sebagaimana pengakuan mereka. Mereka mengaku beriman semata-mata untuk mengambil hati orang-orang yang beriman saja, dan menjaga hubungan baik dengan mereka. Orang-orang munafik itu juga tidak termasuk golongan Yahudi yang benar. Mereka mengaku Yahudi semata-mata untuk mengambil hati orang-orang Yahudi, sehingga memperoleh perlindungan dari mereka. Dengan cara bermuka dua itu, mereka menduga akan dapat menghindarkan diri dari peperangan yang terjadi antara kaum Muslimin dan orang-orang kafir, termasuk di dalamnya orang Yahudi. Allah berfirman:\nمُّذَبْذَبِيْنَ بَيْنَ ذٰلِكَۖ لَآ اِلٰى هٰٓؤُلَاۤءِ وَلَآ اِلٰى هٰٓؤُلَاۤءِ ۗ وَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهٗ سَبِيْلًا ١٤٣\nMereka dalam keadaan ragu antara yang demikian (iman atau kafir), tidak termasuk kepada golongan ini (orang beriman) dan tidak (pula) kepada golongan itu (orang kafir). Barang siapa dibiarkan sesat oleh Allah, maka kamu tidak akan mendapatkan jalan (untuk memberi petunjuk) baginya. (an-Nisā\'/4: 143)\n\nDiterangkan bahwa orang-orang munafik itu tidak segan-segan bersumpah dengan menyebut nama Allah untuk meyakinkan orang-orang yang beriman dan menyatakan bahwa mereka benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Demikian pula bila mereka bertemu dengan orang-orang Yahudi, mereka bersumpah pula bahwa mereka adalah teman setia dan berjanji akan saling membantu dalam menghadapi orang-orang Islam. Orang-orang munafik itu mengetahui benar bahwa perbuatan mereka itu adalah tidak baik dan terlarang.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana etika dan adab orang yang akan menghadap Rasulullah, yaitu diwajibkan memberi sedekah kepada anak-anak yatim, fakir, dan miskin melalui beliau, meskipun kewajiban ini pada ayat berikutnya telah di-nasakh sehingga tidak lagi menjadi hal yang wajib. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan etika dan kebiasaan orang-orang yang memusuhi Islam dan larangan berteman akrab dengan mereka.', 'LARANGAN BERTEMAN AKRAB DENGAN ORANG YANG MEMUSUHI ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Tawallau تَوَلَّوْا (al-Mujādalah/58: 14)\nTawallau artinya menjadikan teman atau menyerahkan urusan, berasal dari kata al-waliyy, yang berarti dekat, atau wali, yaitu siapa yang mengurus urusan orang lain. Sedangkan tawallā berarti an-nuṣrah atau pertolongan. Ayat ini membicarakan keburukan lain dari orang-orang munafik yaitu menjadikan musuh-musuh Islam sebagai teman sejawat atau teman dekat dan saling tolong-menolong dengan mereka. \n2.	Ḥizbusy-Syaiṭān حِزْبُ الشَّيْطَانِ (al-Mujādalah/58: 19)\nḤizbusy-syaiṭān artinya kelompok setan. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menggambarkan kerugian orang-orang munafik yang telah bergabung dengan setan karena mereka lupa mengingat Allah baik dengan lisan maupun dengan hati, sehingga tertipu oleh tipu daya setan.', '', ''),
(5119, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 15, 544, 55, 28, 7, 'اَعَدَّ اللّٰهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيْدًاۗ اِنَّهُمْ سَاۤءَ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ', 'A‘addallāhu lahum ‘ażāban syadīdā(n), innahum sā\'a mā kānū ya‘malūn(a).', 'Allah telah menyediakan azab yang sangat keras bagi mereka. Sesungguhnya sangat buruk apa yang selalu mereka kerjakan. ', '', '', 'Allah telah menyediakan azab yang sangat keras bagi mereka, orang-orang munafik, yaitu berada di dalam kerak neraka. Sungguh, betapa buruknya apa yang telah mereka kerjakan di dunia, yaitu menipu Allah, Rasulullah, dan orang-orang beriman, padahal hakikatnya mereka menipu diri mereka sendiri.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa karena kemunafikan itu, Allah menyediakan bagi mereka azab yang sangat berat. Dari ayat ini dapat dipahami bahwa kemunafikan itu termasuk perbuatan buruk, membahayakan masyarakat, dan dosa besar. Orang-orang munafik itu menipu dan membeberkan rahasia-rahasia kaum Muslimin kepada musuh-musuh mereka, yaitu orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik Mekah. Tindakan itu dapat mengakibatkan kehancuran agama Islam dan kaum Muslimin. Allah menyediakan bagi mereka di akhirat nanti azab neraka sebagai hukuman atas perbuatan mereka di dunia.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana etika dan adab orang yang akan menghadap Rasulullah, yaitu diwajibkan memberi sedekah kepada anak-anak yatim, fakir, dan miskin melalui beliau, meskipun kewajiban ini pada ayat berikutnya telah di-nasakh sehingga tidak lagi menjadi hal yang wajib. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan etika dan kebiasaan orang-orang yang memusuhi Islam dan larangan berteman akrab dengan mereka.', 'LARANGAN BERTEMAN AKRAB DENGAN ORANG YANG MEMUSUHI ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Tawallau تَوَلَّوْا (al-Mujādalah/58: 14)\nTawallau artinya menjadikan teman atau menyerahkan urusan, berasal dari kata al-waliyy, yang berarti dekat, atau wali, yaitu siapa yang mengurus urusan orang lain. Sedangkan tawallā berarti an-nuṣrah atau pertolongan. Ayat ini membicarakan keburukan lain dari orang-orang munafik yaitu menjadikan musuh-musuh Islam sebagai teman sejawat atau teman dekat dan saling tolong-menolong dengan mereka. \n2.	Ḥizbusy-Syaiṭān حِزْبُ الشَّيْطَانِ (al-Mujādalah/58: 19)\nḤizbusy-syaiṭān artinya kelompok setan. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menggambarkan kerugian orang-orang munafik yang telah bergabung dengan setan karena mereka lupa mengingat Allah baik dengan lisan maupun dengan hati, sehingga tertipu oleh tipu daya setan.', '', ''),
(5120, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 16, 544, 55, 28, 7, 'اِتَّخَذُوْٓا اَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوْا عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ ', 'Ittakhażū aimānahum junnatan fa ṣaddū ‘an sabīlillāhi falahum ‘ażābum muhīn(un).', 'Mereka menjadikan sumpah-sumpahnya sebagai perisai, lalu menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Maka, bagi mereka azab yang menghinakan.', '', '', 'Allah menjelaskan salah satu karakter busuk orang-orang munafik, yaitu: Mereka menjadikan sumpah-sumpah mereka, yakni bersumpah dengan nama Allah bahwa mereka beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan bersedia berjihad mengharumkan Islam, padahal sumpah itu hanyalah sebagai perisai untuk menutupi kekafiran mereka, bahkan untuk menutupi kebencian mereka terhadap Islam dan kaum muslim; lalu mereka menghalang-halangi manusia dari jalan Allah, bekerja sama dengan kaum Yahudi agar kabilah-kabilah Arab itu tidak masuk Islam; maka bagi mereka azab yang menghinakan mereka di dalam kerak neraka.', 'Dalam ayat ini diterangkan tujuan mereka melakukan kemunafikan itu. Dengan berdusta yang dikuatkan dengan sumpah, banyak kaum Muslimin yang mempercayai mereka. Karena disangka orang yang benar-benar beriman, sehingga terhindar dari pembalasan atau pengusiran oleh kaum Muslimin.\nDengan tindakan itu, mereka mendapat keuntungan dari kaum Muslimin, yang mempercayai perkataan mereka, sehingga membela mereka. Dengan jalan demikian, mereka dapat menghalang-halangi orang lain memeluk agama Islam dengan cara menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin. Bahkan mereka dapat menimbulkan ketakutan dan keengganan pada hati kaum Muslimin untuk ikut berperang bersama Rasulullah. Dalam salah satu firman-Nya, Allah menjelaskan sikap dari orang-orang munafik:\nفَرِحَ الْمُخَلَّفُوْنَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلٰفَ رَسُوْلِ اللّٰهِ وَكَرِهُوْٓا اَنْ يُّجَاهِدُوْا بِاَمْوَالِهِمْ وَاَنْفُسِهِمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَقَالُوْا لَا تَنْفِرُوْا فِى الْحَرِّۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ اَشَدُّ حَرًّاۗ لَوْ كَانُوْا يَفْقَهُوْنَ ٨١\nOrang-orang yang ditinggalkan (tidak ikut berperang), merasa gembira dengan duduk-duduk diam sepeninggal Rasulullah. Mereka tidak suka berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah dan mereka berkata, “Janganlah kamu berangkat (pergi berperang) dalam panas terik ini.” Katakanlah (Muhammad), “Api neraka Jahanam lebih panas,” jika mereka mengetahui. (at-Taubah/9: 81)\n\nKarena dosa besar yang telah mereka lakukan, maka sudah sepantasnya orang-orang munafik menerima siksa yang menghinakan di dunia dan di akhirat, sebagai balasan perbuatan mereka itu.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana etika dan adab orang yang akan menghadap Rasulullah, yaitu diwajibkan memberi sedekah kepada anak-anak yatim, fakir, dan miskin melalui beliau, meskipun kewajiban ini pada ayat berikutnya telah di-nasakh sehingga tidak lagi menjadi hal yang wajib. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan etika dan kebiasaan orang-orang yang memusuhi Islam dan larangan berteman akrab dengan mereka.', 'LARANGAN BERTEMAN AKRAB DENGAN ORANG YANG MEMUSUHI ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Tawallau تَوَلَّوْا (al-Mujādalah/58: 14)\nTawallau artinya menjadikan teman atau menyerahkan urusan, berasal dari kata al-waliyy, yang berarti dekat, atau wali, yaitu siapa yang mengurus urusan orang lain. Sedangkan tawallā berarti an-nuṣrah atau pertolongan. Ayat ini membicarakan keburukan lain dari orang-orang munafik yaitu menjadikan musuh-musuh Islam sebagai teman sejawat atau teman dekat dan saling tolong-menolong dengan mereka. \n2.	Ḥizbusy-Syaiṭān حِزْبُ الشَّيْطَانِ (al-Mujādalah/58: 19)\nḤizbusy-syaiṭān artinya kelompok setan. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menggambarkan kerugian orang-orang munafik yang telah bergabung dengan setan karena mereka lupa mengingat Allah baik dengan lisan maupun dengan hati, sehingga tertipu oleh tipu daya setan.', '', ''),
(5121, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 17, 544, 55, 28, 7, 'لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ اَمْوَالُهُمْ وَلَآ اَوْلَادُهُمْ مِّنَ اللّٰهِ شَيْـًٔاۗ  اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِۗ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ', 'Lan tugniya ‘anhum amwāluhum wa lā aulāduhum minallāhi syai\'ā(n), ulā\'ika aṣḥābun-nār(i), hum fīhā khālidūn(a).', 'Harta benda dan anak-anak mereka tidak berguna sedikit pun (untuk menolong mereka) dari (azab) Allah. Mereka itulah penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya. ', '', '', 'Allah menjelaskan bahwa harta dan anak-anak tidak dapat menyelamatkan mereka dari azab yang menghinakan itu. Harta benda yang diperoleh dengan menghalalkan segala cara dan anak-anak mereka yang mendorong mereka mencari harta dengan cara seperti itu, ketika menghadap Allah tidak berguna sedikit pun untuk menolong mereka dari azab Allah, karena yang akan menyelamatkan itu iman dan amal saleh, sedangkan harta dan anak hanya penopang. Mereka itulah penghuni neraka, karena keputusan mereka waktu hidup memilih tidak beriman, mereka kekal di dalamnya tanpa ada harapan keluar dari neraka.', 'Dalam ayat ini ditegaskan bahwa harta dan anak-anak orang munafik tidak dapat membantu menyelamatkan dan menghindarkan diri mereka dari azab Allah. Ayat ini menggambarkan bahwa watak dan sifat orang-orang munafik adalah merasa bangga mempunyai anak-anak dan harta yang banyak, seakan-akan apa yang mereka miliki itu dapat membela dan melepaskan mereka dari malapetaka yang mengancam mereka. Allah berfirman:\nوَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ ٣٥\nDan mereka berkata, “Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak (daripada kamu) dan kami tidak akan diazab.” (Saba\'/34: 35)\n \nKarena mendapat nikmat yang besar di dunia, maka orang-orang munafik itu merasa bahwa mereka adalah orang yang dikasihi Allah dan tidak akan diazab di akhirat. Menurut mereka, gambaran kehidupan akhirat bagi seseorang adalah kehidupan dunianya. Jika seseorang berbahagia dalam kehidupan dunia, tentu mereka berbahagia pula dalam kehidupan akhirat. Sebaliknya jika mereka sengsara dalam kehidupan dunia, tentu akan sengsara pula dalam kehidupan akhirat. Dugaan mereka itu keliru, karena tujuan hidup yang utama ialah mencari keridaan Allah. Selama seorang mencari keridaan Allah dalam kehidupannya, selama itu pula ia dilindungi-Nya, baik ia terlihat hidup berkecukupan atau tidak.\nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa orang-orang yang menyatakan harta dan anak-anak mereka dapat digunakan untuk menghindarkan diri dari azab Allah akan menjadi penghuni neraka di akhirat. Mereka kelak hidup di dalamnya dengan penuh penderitaan.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana etika dan adab orang yang akan menghadap Rasulullah, yaitu diwajibkan memberi sedekah kepada anak-anak yatim, fakir, dan miskin melalui beliau, meskipun kewajiban ini pada ayat berikutnya telah di-nasakh sehingga tidak lagi menjadi hal yang wajib. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan etika dan kebiasaan orang-orang yang memusuhi Islam dan larangan berteman akrab dengan mereka.', 'LARANGAN BERTEMAN AKRAB DENGAN ORANG YANG MEMUSUHI ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Tawallau تَوَلَّوْا (al-Mujādalah/58: 14)\nTawallau artinya menjadikan teman atau menyerahkan urusan, berasal dari kata al-waliyy, yang berarti dekat, atau wali, yaitu siapa yang mengurus urusan orang lain. Sedangkan tawallā berarti an-nuṣrah atau pertolongan. Ayat ini membicarakan keburukan lain dari orang-orang munafik yaitu menjadikan musuh-musuh Islam sebagai teman sejawat atau teman dekat dan saling tolong-menolong dengan mereka. \n2.	Ḥizbusy-Syaiṭān حِزْبُ الشَّيْطَانِ (al-Mujādalah/58: 19)\nḤizbusy-syaiṭān artinya kelompok setan. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menggambarkan kerugian orang-orang munafik yang telah bergabung dengan setan karena mereka lupa mengingat Allah baik dengan lisan maupun dengan hati, sehingga tertipu oleh tipu daya setan.', '', ''),
(5122, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 18, 544, 55, 28, 7, 'يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللّٰهُ جَمِيْعًا فَيَحْلِفُوْنَ لَهٗ كَمَا يَحْلِفُوْنَ لَكُمْ وَيَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ عَلٰى شَيْءٍۗ  اَلَآ اِنَّهُمْ هُمُ الْكٰذِبُوْنَ', 'Yauma yab‘aṡuhumullāhu jamī‘an fa yaḥlifūna lahū kamā yaḥlifūna lakum wa yaḥsabūna annahum ‘alā syai\'(in), alā innahum humul-kāżibūn(a).', '(Ingatlah) pada hari (ketika) Allah membangkitkan mereka semuanya. Lalu, mereka bersumpah kepada-Nya (bahwa mereka mukmin) sebagaimana mereka bersumpah kepadamu. Mereka menyangka bahwa mereka akan memperoleh sesuatu (manfaat dari dustanya). Ketahuilah, sesungguhnya mereka adalah para pendusta. ', '', '', 'Pada hari Kiamat nanti, ketika mereka semua, orang-orang munafik, dibangkitkan Allah dari alam kubur menuju mahsyar, lalu mereka bersumpah kepada-Nya bahwa mereka orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, bukan orang-orang kafir, sebagaimana mereka bersumpah kepadamu di dunia bahwa mereka orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, padahal sumpah mereka itu atas kebohongan, yakni bersumpah beriman, padahal sejatinya tidak beriman; dan mereka menyangka bahwa mereka dengan bersumpah palsu itu akan memperoleh sesuatu manfaat, dikeluarkan dari neraka. Ketahuilah, bahwa mereka orang-orang pendusta baik di dunia di hadapan Rasulullah maupun di akhirat di hadapan Allah.', 'Orang-orang yang menyatakan bahwa harta dan anak-anak mereka dapat dipergunakan untuk menghindarkan diri dari azab Allah di akhirat, mereka juga berdusta di hadapan Allah ketika hari perhitungan nanti. Mereka bersumpah bahwa mereka benar-benar termasuk orang-orang beriman, sebagaimana mereka telah bersumpah sewaktu mereka hidup di dunia, seakan-akan mereka dapat mengelabui Allah dengan pengakuan tersebut. Mereka mengira bahwa dengan berdusta seperti itu, mereka akan dapat menghindarkan diri dari azab yang akan ditimpakan kepada mereka.\nAyat ini mengisyaratkan bahwa watak dan sifat seorang manusia selama hidup di dunia akan diperlihatkan Allah di akhirat. Jika watak, sifat, dan tabiat mereka baik selama hidup di dunia, maka hal itu akan tampak baik di akhirat. Sebaliknya jika watak, sifat, dan tabiat mereka jelek selama hidup di dunia, hal itu akan tampak jelek di akhirat. Di dunia mereka masih dapat mengelabui mata manusia, sedangkan di akhirat, mereka langsung berhadapan dengan Allah yang Maha Mengetahui lagi Mahakuasa.\nDalam ayat-ayat yang lain, Allah menerangkan sikap orang-orang munafik di akhirat, yaitu:\nوَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِۙ قَالُوْٓا اِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُوْنَ ١١ اَلَآ اِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُوْنَ وَلٰكِنْ لَّا يَشْعُرُوْنَ ١٢\nDan apabila dikatakan kepada mereka, “Janganlah berbuat kerusakan di bumi!” Mereka menjawab, “Sesungguhnya kami justru orang-orang yang melakukan perbaikan.” Ingatlah, sesungguhnya merekalah yang berbuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyadari. (al-Baqarah/2: 11-12)', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana etika dan adab orang yang akan menghadap Rasulullah, yaitu diwajibkan memberi sedekah kepada anak-anak yatim, fakir, dan miskin melalui beliau, meskipun kewajiban ini pada ayat berikutnya telah di-nasakh sehingga tidak lagi menjadi hal yang wajib. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan etika dan kebiasaan orang-orang yang memusuhi Islam dan larangan berteman akrab dengan mereka.', 'LARANGAN BERTEMAN AKRAB DENGAN ORANG YANG MEMUSUHI ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Tawallau تَوَلَّوْا (al-Mujādalah/58: 14)\nTawallau artinya menjadikan teman atau menyerahkan urusan, berasal dari kata al-waliyy, yang berarti dekat, atau wali, yaitu siapa yang mengurus urusan orang lain. Sedangkan tawallā berarti an-nuṣrah atau pertolongan. Ayat ini membicarakan keburukan lain dari orang-orang munafik yaitu menjadikan musuh-musuh Islam sebagai teman sejawat atau teman dekat dan saling tolong-menolong dengan mereka. \n2.	Ḥizbusy-Syaiṭān حِزْبُ الشَّيْطَانِ (al-Mujādalah/58: 19)\nḤizbusy-syaiṭān artinya kelompok setan. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menggambarkan kerugian orang-orang munafik yang telah bergabung dengan setan karena mereka lupa mengingat Allah baik dengan lisan maupun dengan hati, sehingga tertipu oleh tipu daya setan.', '', ''),
(5123, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 19, 544, 55, 28, 7, 'اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطٰنُ فَاَنْسٰىهُمْ ذِكْرَ اللّٰهِ ۗ اُولٰۤىِٕكَ حِزْبُ الشَّيْطٰنِۗ  اَلَآ اِنَّ حِزْبَ الشَّيْطٰنِ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ', 'Istaḥważa ‘alaihimusy-syaiṭānu fa\'ansāhum żikrallāh(i), ulā\'ika ḥizbusy-syaiṭān(i), alā inna ḥizbasy-syaiṭāni humul-khāsirūn(a).', 'Setan telah menguasai mereka, lalu menjadikannya lupa mengingat Allah. Mereka itulah golongan setan. Ketahuilah sesungguhnya golongan setan itulah orang-orang yang rugi.', '', '', 'Orang-orang munafik itu menjadi pendusta karena diri mereka sepenuhnya dikendalikan Iblis. Setan telah menguasai diri, pikiran, perasaan, dan ruhani mereka, sehingga cahaya Allah terhalang masuk ke dalam pikiran, perasaan, dan ruhani mereka itu. Lalu setan dengan cerdik menghadang dari depan, belakang, kanan, dan kiri, serta menjadikan mereka lupa mengingat Allah; mereka itulah golongan setan, yaitu manusia yang akal dan nuraninya dikuasai setan. Ketahuilah dengan perenungan yang mendalam bahwa golongan setan itulah golongan yang rugi, karena akal sehat dan nuraninya yang jernih tidak digunakan untuk berpikir secara mendalam, masuk akal dan sistematis dalam menyikapi ajaran Allah sehingga akal dan hati mereka tertutup dari iman.', 'Allah menerangkan sebab-sebab orang-orang munafik di atas dimasukkan ke dalam api neraka adalah karena hati dan pikiran mereka telah dipengaruhi oleh bisikan-bisikan setan, sehingga mereka tidak dapat lagi mengingat Allah, mengikuti perintah dan menjauhi larangan-Nya. Yang baik menurut pikiran mereka ialah apa yang menurut nafsu dan keinginan mereka baik. Oleh karena itu, mereka bersumpah untuk menarik simpati orang lain, seakan-akan yang mereka ucapkan itu adalah suatu kebenaran. Firman Allah:\nوَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيٰطِيْنَ الْاِنْسِ وَالْجِنِّ يُوْحِيْ بَعْضُهُمْ اِلٰى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوْرًا ۗوَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوْهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُوْنَ ١١٢\nDan demikianlah untuk setiap nabi Kami menjadikan musuh yang terdiri dari setan-setan manusia dan jin, sebagian mereka membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan yang indah sebagai tipuan. Dan kalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak akan melakukannya, maka biarkanlah mereka bersama apa (kebohongan) yang mereka ada-adakan. (al-An‘ām/6: 112)\n\nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa orang-orang munafik yang diterangkan di atas adalah tentara dan pesuruh setan. Mereka berkumpul dan mengadakan perundingan rahasia untuk mengerjakan perbuatan dosa dan menimbulkan permusuhan di kalangan kaum Muslimin. Tujuan mereka melakukan usaha yang demikian adalah untuk menuruti hawa nafsu mereka. Tentara dan pesuruh setan itu adalah orang-orang yang durhaka kepada Allah. Orang-orang yang durhaka kepada Allah pasti akan binasa dan hancur, serta di akhirat akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana etika dan adab orang yang akan menghadap Rasulullah, yaitu diwajibkan memberi sedekah kepada anak-anak yatim, fakir, dan miskin melalui beliau, meskipun kewajiban ini pada ayat berikutnya telah di-nasakh sehingga tidak lagi menjadi hal yang wajib. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan etika dan kebiasaan orang-orang yang memusuhi Islam dan larangan berteman akrab dengan mereka.', 'LARANGAN BERTEMAN AKRAB DENGAN ORANG YANG MEMUSUHI ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Tawallau تَوَلَّوْا (al-Mujādalah/58: 14)\nTawallau artinya menjadikan teman atau menyerahkan urusan, berasal dari kata al-waliyy, yang berarti dekat, atau wali, yaitu siapa yang mengurus urusan orang lain. Sedangkan tawallā berarti an-nuṣrah atau pertolongan. Ayat ini membicarakan keburukan lain dari orang-orang munafik yaitu menjadikan musuh-musuh Islam sebagai teman sejawat atau teman dekat dan saling tolong-menolong dengan mereka. \n2.	Ḥizbusy-Syaiṭān حِزْبُ الشَّيْطَانِ (al-Mujādalah/58: 19)\nḤizbusy-syaiṭān artinya kelompok setan. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menggambarkan kerugian orang-orang munafik yang telah bergabung dengan setan karena mereka lupa mengingat Allah baik dengan lisan maupun dengan hati, sehingga tertipu oleh tipu daya setan.', '', '1.	Allah melarang orang Islam berteman akrab dengan orang-orang munafik karena mereka suka berpura-pura baik padahal mereka memusuhi Islam dan kaum Muslimin. Mereka juga suka menguatkan sumpah dengan nama Allah sehingga orang Islam mau mempercayainya.\n2.	Sumpah-sumpah musuh Islam ini juga ditujukan untuk menghalang-halangi orang lain untuk memeluk agama Islam.\n3.	Musuh-musuh Islam itu mengira bahwa harta, anak-anak, pangkat, dan kekuasaan dapat menolong mereka terhindar dari azab Allah. Padahal ini tidak benar karena mereka sudah pasti menjadi penghuni neraka.\n4.	Musuh-musuh Islam itu juga tidak segan-segan bersumpah untuk menghalang-halangi orang lain memeluk agama Allah.\n5.	Bagi setiap orang yang memusuhi Islam dan kaum Muslimin disediakan Allah azab yang sangat berat di akhirat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5124, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 20, 544, 55, 28, 7, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يُحَاۤدُّوْنَ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗٓ اُولٰۤىِٕكَ فِى الْاَذَلِّيْنَ', 'Innal-lażīna yuḥāddūnallāha wa rasūlahū ulā\'ika fil-ażallīn(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, mereka termasuk orang-orang yang sangat hina. ', '', '', 'Pada ayat sebelumnya disebutkan bahwa orang-orang munafik itu membohongi Allah dan Rasul-Nya karena dirinya dikuasai setan sehingga termasuk golongan setan. Sementara itu pada ayat ini disebutkan bahwa sesungguhnya orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya dengan tidak beriman atau bersumpah beriman padahal hatinya penuh dengan kekafiran dan menghalangi orang untuk beriman, mereka termasuk orang-orang yang sangat hina, karena karakternya busuk, hipokrit, tidak sportif, bermuka dua dan berpura-pura.', 'Ayat ini menerangkan tentang orang-orang yang menentang Allah, mereka tidak mengindahkan perintah-perintah-Nya, tidak mematuhi larangan-larangan-Nya, dan enggan mengerjakan kewajiban-kewajiban yang telah ditetapkan Allah bagi mereka. Mereka termasuk orang-orang yang hina karena kaum Muslimin akan mengalahkan mereka dengan memerangi dan menawan mereka. Bahkan ada di antara mereka yang diusir dari negeri mereka.\nAyat ini mengingatkan kaum Muslimin akan azab Allah yang ditimpakan kepada orang-orang musyrik Mekah berupa kekalahan pada fatḥ Makkah. Akibat Perang Ahzab orang-orang Yahudi diusir dari kota Medinah karena melanggar perjanjian damai dengan Rasulullah saw. Orang-orang yang telah dinyatakan Allah sebagai orang yang hina, tidak dapat dimuliakan oleh siapa pun, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nرَبَّنَآ اِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ اَخْزَيْتَهٗ ۗ وَمَا لِلظّٰلِمِيْنَ مِنْ اَنْصَارٍ ١٩٢\nYa Tuhan kami, sesungguhnya orang yang Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh, Engkau telah menghinakannya, dan tidak ada seorang penolong pun bagi orang yang zalim. (Āli ‘Imrān/3: 192)\n\nAyat ke-20 ini merupakan kabar gembira bagi orang-orang yang beriman yang sedang menerima cobaan-cobaan yang sangat berat bahwa mereka akan dapat mengalahkan musuh-musuh mereka dan agama Islam akan berkembang di mana-mana dalam waktu dekat.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diterangkan sikap orang-orang munafik yang memusuhi Islam dan kaum Muslimin. Di hadapan orang-orang beriman, mereka bersumpah bahwa mereka benar-benar beriman kepada Allah dan mengikuti Nabi Muhammad. Sedangkan kepada orang-orang Yahudi, mereka juga bersumpah bahwa mereka adalah sama dengan orang-orang Yahudi. Tujuan mereka adalah agar kedua golongan itu senang kepada mereka. Kemudian Allah menerangkan bahwa mereka adalah orang yang merugi karena telah mementingkan kesenangan hidup di dunia dari kesenangan hidup di akhirat. \nPada ayat-ayat berikut ini diterangkan sebab orang munafik merugi hidup di dunia dan di akhirat ialah karena mereka telah melanggar larangan-larangan Allah dan mendurhakai Rasul-Nya. Kemudian ditegaskan sikap orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh Islam mereka lebih mengutamakan keridaan Allah daripada keridaan manusia, mereka bersedia melakukan apa saja demi mencari keridaan-Nya.', 'SIKAP ORANG YANG BERIMAN TERHADAP MUSUH ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Yuḥāddūna يُحَادُّوْنَ (al-Mujādalah/58: 20)\nYuḥāddūna artinya menghalangi, berasal dari kata ḥadd, yaitu sesuatu yang menghalangi. Di sini dipahami dengan batas karena batas antara dua hal menghalangi percampuran antara keduanya. Ketentuan yang tidak boleh dilanggar disebut ḥadd. Sanksi hukuman disebut ḥadd karena dia berfungsi menghalangi yang bersangkutan mengulangi perbuatannya atau orang lain melakukan hal serupa. Oleh sebab itu, siapa yang berani melampaui batas yang ditetapkan berarti ia telah menentang atau menyatakan permusuhan kepada penetap batas itu. \n2.	Ḥizbullāh حِزْبُ اللّٰهِ (al-Mujādalah/58: 22)\nḤizbullāh artinya penolong-penolong Allah. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menjelaskan kelompok orang-orang yang memihak Allah dan dekat kepada-Nya, bersedia berjuang menegakkan agama-Nya. Kelompok inilah yang akan mencapai puncak keberuntungan dan meraih segala yang mereka harapkan.', '', ''),
(5125, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 21, 544, 55, 28, 7, 'كَتَبَ اللّٰهُ لَاَغْلِبَنَّ اَنَا۠ وَرُسُلِيْۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ', 'Kataballāhu la\'aglibanna ana wa rusulī, innallāha qawiyyun ‘azīz(un).', 'Allah telah menetapkan, “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang.” Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.', '', '', 'Allah mengingatkan manusia tentang sunah-Nya bahwa Dia telah menetapkan pada kitab induk di Loh Mahfuz bahwa “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang” dalam melawan kebatilan. Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa menghadapi musuh-musuh-Nya.', 'Allah mengingatkan manusia tentang sunah-Nya yang telah ditetapkan di Lauḥ Maḥfūẓ dan berlaku di sepanjang masa dan di semua tempat. Sunah-Nya itu ialah mengenai ketetapan Allah dan Rasul-Nya yang pasti akan mengalahkan setiap orang yang ingkar kepada-Nya. Di antaranya Allah telah menghancurkan kaum Nuh, kaum Lut, kaum Saleh, Fir‘aun serta pengikutnya dengan bermacam-macam cara. Kemenangan seperti itu akan diperoleh pula oleh Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya, dan juga setiap orang yang benar-benar melaksanakan agama Islam dengan sebaik-baiknya. Ini adalah sunatullah yang berlaku bagi hamba-Nya. Allah berfirman:\nوَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِيْنَ ۖ ١٧١ اِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُوْرُوْنَۖ ١٧٢ وَاِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغٰلِبُوْنَ ١٧٣\nDan sungguh, janji Kami telah tetap bagi hamba-hamba Kami yang menjadi rasul, (yaitu) mereka itu pasti akan mendapat pertolongan. Dan sesungguhnya bala tentara Kami itulah yang pasti menang. (aṣ-Ṣaffāt/37: 171-173)\n\nPada akhir ayat ini ditegaskan lagi bahwa Allah mempunyai kekuasaan yang mutlak, kuasa menolong Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman, dan mengalahkan orang-orang kafir. Tidak seorang pun di langit maupun di bumi yang sanggup melawan kehendak-Nya. Dia sangat mudah melaksanakan kehendak-Nya. Allah berfirman:\nاِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ٨٢\nSesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. (Yāsīn/36: 82)', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', '', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diterangkan sikap orang-orang munafik yang memusuhi Islam dan kaum Muslimin. Di hadapan orang-orang beriman, mereka bersumpah bahwa mereka benar-benar beriman kepada Allah dan mengikuti Nabi Muhammad. Sedangkan kepada orang-orang Yahudi, mereka juga bersumpah bahwa mereka adalah sama dengan orang-orang Yahudi. Tujuan mereka adalah agar kedua golongan itu senang kepada mereka. Kemudian Allah menerangkan bahwa mereka adalah orang yang merugi karena telah mementingkan kesenangan hidup di dunia dari kesenangan hidup di akhirat. \nPada ayat-ayat berikut ini diterangkan sebab orang munafik merugi hidup di dunia dan di akhirat ialah karena mereka telah melanggar larangan-larangan Allah dan mendurhakai Rasul-Nya. Kemudian ditegaskan sikap orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh Islam mereka lebih mengutamakan keridaan Allah daripada keridaan manusia, mereka bersedia melakukan apa saja demi mencari keridaan-Nya.', 'SIKAP ORANG YANG BERIMAN TERHADAP MUSUH ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Yuḥāddūna يُحَادُّوْنَ (al-Mujādalah/58: 20)\nYuḥāddūna artinya menghalangi, berasal dari kata ḥadd, yaitu sesuatu yang menghalangi. Di sini dipahami dengan batas karena batas antara dua hal menghalangi percampuran antara keduanya. Ketentuan yang tidak boleh dilanggar disebut ḥadd. Sanksi hukuman disebut ḥadd karena dia berfungsi menghalangi yang bersangkutan mengulangi perbuatannya atau orang lain melakukan hal serupa. Oleh sebab itu, siapa yang berani melampaui batas yang ditetapkan berarti ia telah menentang atau menyatakan permusuhan kepada penetap batas itu. \n2.	Ḥizbullāh حِزْبُ اللّٰهِ (al-Mujādalah/58: 22)\nḤizbullāh artinya penolong-penolong Allah. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menjelaskan kelompok orang-orang yang memihak Allah dan dekat kepada-Nya, bersedia berjuang menegakkan agama-Nya. Kelompok inilah yang akan mencapai puncak keberuntungan dan meraih segala yang mereka harapkan.', '', ''),
(5126, 58, ' المجادلة', 'Al-Mujādalah', 'Al-Mujadalah', 'Gugatan', 22, 542, 'Madaniyah', 22, 545, 55, 28, 7, 'لَا تَجِدُ قَوْمًا يُّؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ يُوَاۤدُّوْنَ مَنْ حَاۤدَّ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَلَوْ كَانُوْٓا اٰبَاۤءَهُمْ اَوْ اَبْنَاۤءَهُمْ اَوْ اِخْوَانَهُمْ اَوْ عَشِيْرَتَهُمْۗ  اُولٰۤىِٕكَ كَتَبَ فِيْ قُلُوْبِهِمُ الْاِيْمَانَ وَاَيَّدَهُمْ بِرُوْحٍ مِّنْهُ ۗوَيُدْخِلُهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَاۗ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُۗ  اُولٰۤىِٕكَ حِزْبُ اللّٰهِ ۗ اَلَآ اِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ ࣖ ', 'Lā tajidu qaumay yu\'minūna billāhi wal-yaumil ākhiri yuwāddūna man ḥāddallāha wa rasūlahū wa lau kānū ābā\'ahum au abnā\'ahum au ikhwānahum au ‘asyīratahum, ulā\'ika kataba fī qulūbihimul-īmāna wa ayyadahum birūḥim minh(u), wa yudkhiluhum jannātin tajrī min taḥtihal-anhāru khālidīna fīhā, raḍiyallāhu ‘anhum wa raḍū ‘anh(u), ulā\'ika ḥizbullāh(i), alā inna ḥizballāhi humul-mufliḥūn(a).', 'Engkau (Nabi Muhammad) tidak akan mendapatkan suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari Akhir saling berkasih sayang dengan orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya sekalipun mereka itu bapaknya, anaknya, saudaranya, atau kerabatnya. Mereka itulah orang-orang yang telah Allah tetapkan keimanan di dalam hatinya dan menguatkan mereka dengan pertolongan dari-Nya. Dia akan memasukkan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya. Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada-Nya. Merekalah golongan Allah. Ingatlah, sesungguhnya golongan Allah itulah orang-orang yang beruntung.', '', '', 'Allah lalu menyatakan, “Engkau, Muhammad, tidak akan mendapatkan suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapaknya, anaknya, saudaranya, atau keluarganya.” Mereka itulah orang-orang yang dalam hatinya telah ditanamkan Allah keimanan dan Allah telah menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dari Dia berupa kemauan dan kekuatan batin, kebersihan hati, kemenangan terhadap musuh dan lain-lain. Lalu dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah rida terhadap mereka dan mereka pun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Merekalah golongan Allah. Ingatlah, sesungguhnya golongan Allah itulah yang beruntung.', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Abī Ḥātim, aṭ-Ṭabrānī, Abū Nu‘aim, dan al-Baihaqī dari Ibnu ‘Abbās bahwa ia berkata, “Ayat ini turun berhubungan dengan Abū Ubaidah bin ‘Abdillāh al-Jarrah, yang mana dalam Perang Badar, selalu ditantang berperang tanding oleh ayahnya, ‘Abdullāh al-Jarrah. Akan tetapi, ia selalu berusaha menghindarkan diri dari perang tanding itu. Karena terus-menerus dicari dan diburu oleh ayahnya, ia terpaksa melayaninya, sehingga Abū Ubaidah membunuh ayahnya. Maka turunlah ayat ini.\nAyat ini menerangkan bahwa sebenarnya orang munafik itu benar-benar kafir, bahkan lebih berbahaya dari orang yang terang-terangan menyatakan kekafirannya. Orang-orang munafik yang dimaksud dalam ayat ini ialah orang-orang yang selalu berusaha dan mengadakan tipu daya dalam mencapai tujuan mereka untuk menghancurkan agama Islam dan kaum Muslimin. Orang-orang kafir yang tidak memusuhi kaum Muslimin atau orang yang tidak berusaha menghancurkan agama Islam dan kaum Muslimin tidak termasuk dalam ayat ini.\nKaum Muslimin dilarang berteman dengan orang-orang kafir yang menjadi musuh Islam karena hal itu berarti ikut berusaha menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Sedangkan terhadap orang-orang kafir yang tidak memusuhi kaum Muslimin dan tidak berusaha menghancurkan agama Islam, kaum Muslimin dibolehkan berteman dan bergaul dengan mereka, seperti yang dilakukan oleh Rasulullah saw sendiri dan para sahabat. Sesuai dengan firman Allah:\nلَا يَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِيْنَ لَمْ يُقَاتِلُوْكُمْ فِى الدِّيْنِ وَلَمْ يُخْرِجُوْكُمْ مِّنْ دِيَارِكُمْ اَنْ تَبَرُّوْهُمْ وَتُقْسِطُوْٓا اِلَيْهِمْۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِيْنَ ٨\nAllah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. (al-Mumtaḥanah/60: 8)\n\nKemudian ditegaskan, seandainya ada kaum Muslimin yang berteman erat dengan orang kafir yang memusuhi Islam maka hal itu adalah sikap yang tidak wajar. Sebab, tidak mungkin ada orang-orang mukmin yang benar-benar beriman kepada Allah berteman dengan orang kafir yang ingin menghancurkan Islam.\nDengan demikian, kaum Muslimin diminta agar selalu waspada setiap terjadi permusuhan dan pertempuran dengan orang-orang kafir. Sekali-kali tidak boleh berteman erat dengan mereka, karena akan membahayakan kaum Muslimin. \nAllah menerangkan bahwa orang-orang yang telah diterangkan kekuatan iman dan keikhlasan hati mereka, seperti Abū Ubaidah, adalah orang yang telah tertanam keimanan dalam hatinya. Sehingga mereka tidak tahan mendengar Allah dan Rasul-Nya dicaci-maki orang, atau agama Islam direndahkan.\nDi samping mempunyai keimanan yang kuat, Allah juga telah menguatkan hati dan jiwa mereka sehingga menimbulkan ketenangan jiwa dan ketetapan hati dalam menegakkan agama Allah. Oleh karena itu, mereka tidak dapat melakukan kerja sama dengan orang-orang yang memusuhi Islam dan kaum Muslimin.\nPada akhir ayat ini diterangkan balasan yang akan mereka peroleh dari Allah, yaitu:\n1.	Di akhirat mereka akan ditempatkan di dalam surga yang penuh kenikmatan, dan di bawahnya mengalir sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya.\n2.	Allah rida dan menyukai perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia dan keadaan mereka di akhirat. Mereka pun rida dan senang terhadap balasan yang dianugerahkan Allah kepada mereka cepat atau lambat.\n3.	Mereka termasuk orang-orang yang dimuliakan Allah karena telah bersedia menjadi tentara Allah dan mengorbankan segala yang ada pada mereka untuk meninggikan kalimat-Nya.\n4.	Mereka termasuk orang-orang yang beruntung, karena dirinya telah berhasil melaksanakan tugas hidupnya sebagai hamba Allah di dunia dan di akhirat.', 'Surah al-Mujādalah terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Munāfiqūn.\nSurah ini dinamai al-Mujādalah, karena pada awal surah ini disebutkan pengaduan seorang istri yang dalam riwayat disebut bernama Khaulah binti Ṡa‘labah. Perempuan itu telah dizihar oleh suaminya, sehingga mereka tidak dapat bergaul lagi. Khaulah mencoba memberi pengertian kepada suaminya, akibat ziharnya itu terhadap anak-anaknya. Oleh karena itu, suaminya ingin kembali kepadanya, tetapi telah ada penghalang karena ziharnya itu. Maka si istri pergi meminta keputusan kepada Rasulullah saw. Sebagai jawabannya, maka turunlah ayat-ayat di permulaan surah ini. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Hukum-hukum:\nHukum zihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik perkataannya kembali; larangan menjadikan musuh Islam sebagai teman; larangan mengadakan perundingan rahasia untuk memusuhi Islam.\n2.	Lain-lain:\nMenjaga sopan-santun dalam majelis pertemuan; adab sopan-santun terhadap Rasulullah saw; sikap seorang mukmin terhadap orang-orang yang bukan mukmin. Pengusiran Bani Naḍīr dari kota Medinah.', 'Surah ini menguraikan tentang zihar dan hukumnya, larangan mengambil orang kafir sebagai teman akrab serta beberapa hal yang berhubungan dengan adab dan sopan santun.', '1.	Pada Surah al-Ḥadīd disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā, di antaranya, ialah al-Bāṭin dan al-‘Alīm, sedang pada Surah al-Mujādalah disebutkan bahwa Allah mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.\n2.	Pada akhir Surah al-Ḥadīd disebutkan bahwa Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah mempunyai karunia yang besar.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diterangkan sikap orang-orang munafik yang memusuhi Islam dan kaum Muslimin. Di hadapan orang-orang beriman, mereka bersumpah bahwa mereka benar-benar beriman kepada Allah dan mengikuti Nabi Muhammad. Sedangkan kepada orang-orang Yahudi, mereka juga bersumpah bahwa mereka adalah sama dengan orang-orang Yahudi. Tujuan mereka adalah agar kedua golongan itu senang kepada mereka. Kemudian Allah menerangkan bahwa mereka adalah orang yang merugi karena telah mementingkan kesenangan hidup di dunia dari kesenangan hidup di akhirat. \nPada ayat-ayat berikut ini diterangkan sebab orang munafik merugi hidup di dunia dan di akhirat ialah karena mereka telah melanggar larangan-larangan Allah dan mendurhakai Rasul-Nya. Kemudian ditegaskan sikap orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh Islam mereka lebih mengutamakan keridaan Allah daripada keridaan manusia, mereka bersedia melakukan apa saja demi mencari keridaan-Nya.', 'SIKAP ORANG YANG BERIMAN TERHADAP MUSUH ISLAM ', 'Kosakata: \n1.	Yuḥāddūna يُحَادُّوْنَ (al-Mujādalah/58: 20)\nYuḥāddūna artinya menghalangi, berasal dari kata ḥadd, yaitu sesuatu yang menghalangi. Di sini dipahami dengan batas karena batas antara dua hal menghalangi percampuran antara keduanya. Ketentuan yang tidak boleh dilanggar disebut ḥadd. Sanksi hukuman disebut ḥadd karena dia berfungsi menghalangi yang bersangkutan mengulangi perbuatannya atau orang lain melakukan hal serupa. Oleh sebab itu, siapa yang berani melampaui batas yang ditetapkan berarti ia telah menentang atau menyatakan permusuhan kepada penetap batas itu. \n2.	Ḥizbullāh حِزْبُ اللّٰهِ (al-Mujādalah/58: 22)\nḤizbullāh artinya penolong-penolong Allah. Al-ḥizb adalah berkumpulnya sesuatu seperti sekelompok manusia. Ayat ini menjelaskan kelompok orang-orang yang memihak Allah dan dekat kepada-Nya, bersedia berjuang menegakkan agama-Nya. Kelompok inilah yang akan mencapai puncak keberuntungan dan meraih segala yang mereka harapkan.', '', '1.	Setiap orang yang menginginkan kehancuran agama Islam dan kaum Muslimin akan dijadikan Allah orang yang hina.\n2.	Allah telah menetapkan dalam Lauḥ Maḥfūẓ dan telah menjadi sunah-Nya bahwa setiap usaha yang dilakukan oleh Rasul-Nya pasti berhasil, tidak ada yang dapat menghalanginya.\n3.	Mustahil seseorang yang mengaku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, berteman dengan orang-orang yang memusuhi Islam, walaupun orang-orang itu bapak, ibu, atau anak-anak mereka.\n4.	Allah telah melimpahkan rahmat-Nya kepada orang-orang yang tidak mau berteman dengan musuh-musuh Islam berupa: kekuatan iman, ketenangan jiwa, dan ketetapan hati dalam menegakkan agama Allah.\n5.	Orang yang dimaksud di atas, akan dianugerahkan Allah surga di akhirat nanti, keridaan Allah, dan kesenangan diri. Mereka dimasukkan ke dalam kelompok orang-orang yang mulia, dan dimasukkan ke dalam kelompok orang yang beruntung.'),
(5127, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 1, 545, 55, 28, 7, 'سَبَّحَ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Sabbaḥa lillāhi mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi bertasbih kepada Allah. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Apa yang ada di langit, bintang, bulan, planet, dan seluruh isi galaksi, dan apa yang ada di bumi, lautan, daratan, gunung, sungai, tumbuh-tumbuhan, hewan, dan lain-lain semuanya bertasbih kepada Allah, menyatakan kemahasucian Allah menurut caranya masing-masing sesuai dengan keadaan dan kejadiannya, sedangkan manusia tidak memahami tasbih makhluk-makhluk tersebut; dan Dialah Yang Mahaperkasa, menciptakan dan menghancurkan jagat raya; Mahabijaksana, dalam penciptaan dan pengaturan alam semesta.', 'Ayat ini menerangkan bahwa telah bertasbih kepada Allah dan mengagungkan-Nya segala yang ada di langit dan di bumi, dengan menyucikan-Nya dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya, baik dengan ucapan, perbuatan, maupun dengan pernyataan hati sanubarinya. Allah berfirman:\nتُسَبِّحُ لَهُ السَّمٰوٰتُ السَّبْعُ وَالْاَرْضُ وَمَنْ فِيْهِنَّۗ وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْۗ اِنَّهٗ كَانَ حَلِيْمًا غَفُوْرًا ٤٤\nLangit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. Sungguh, Dia Maha Penyantun, Maha Pengampun. (al-Isrā’/17: 44)\n\nDari ayat pertama ini dipahami bahwa seluruh makhluk Allah yang di langit dan di bumi, baik berupa makhluk hidup, seperti manusia, binatang, dan tumbuh-tumbuhan, maupun makhluk mati seperti batu, air, udara, planet, sungai-sungai, dan sebagainya, bertasbih kepada-Nya. Masing-masing bertasbih menurut keadaan dan kejadiannya. Jika diperhatikan seluruh makhluk Allah yang ada, akan diketahui bahwa tiap-tiap makhluk itu tunduk kepada hukum dan ketetapan yang telah ditentukan baginya. Seakan-akan makhluk-makhluk itu tidak sanggup melepaskan diri dari hukum dan ketetapan itu. Jika ia melanggarnya, niscaya ia akan rusak atau hancur. Hukum dan ketetapan ini merupakan sunah Allah.\nSebagai contoh ialah hukum air yang mengalir dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah. Air hujan yang turun dari langit menimpa daerah pegunungan, akan tertahan alirannya jika ada yang menahannya. Yang menahannya ialah tumbuh-tumbuhan yang tumbuh dengan subur di pegunungan. Dengan adanya tumbuh-tumbuhan, maka air akan masuk ke dalam tanah melalui akar-akarnya, sehingga air hujan tidak langsung mengalir ke tempat yang rendah. Aliran air itu seakan-akan diatur sedemikian rupa sehingga dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk minum, pertanian, dan sebagainya. \nJika suatu daerah adalah area yang tandus, maka air hujan tidak ada yang menahannya. Air langsung mengalir ke tempat yang rendah menuju laut, sehingga tidak dapat dimanfaatkan manusia, bahkan dapat merusak manusia dengan adanya bahaya banjir dan kekeringan pada musim kemarau. Dalam hal ini, air tunduk kepada hukum dan ketetapan yang ditetapkan Allah. Tidak seorang pun yang dapat mengingkari hukum dan ketetapan itu, termasuk manusia. Jika manusia memusnahkan hutan, maka bahayanya langsung menimpa mereka. Sebaliknya, jika mereka memeliharanya dengan baik, maka manfaatnya langsung pula mereka terima.\nBanyak lagi contoh lain yang menunjukkan bahwa seluruh makhluk senantiasa tunduk dan patuh kepada hukum Allah, seperti hukum daya tarik bumi, dan hukum yang berlaku bagi manusia seperti, barang siapa yang rajin akan berhasil, dan barang siapa yang pemalas tidak akan berhasil. Semua manusia secara fisik tunduk kepada hukum ini. Mengikuti hukum dan ketetapan Allah dengan sebaik-baiknya itu berarti bertasbih kepada-Nya.\nSeluruh benda baik di langit maupun di bumi, dari partikel terkecil hingga super galaksi tunduk mengikuti ketetapan Allah (sunatullah). Sebagai contoh adalah perbedaan massa dan orbit planet-planet dalam tata surya kita membentuk sistem dinamis yang stabil dan sempurna, dan berinteraksi satu sama lain dengan penuh harmoni. Semua bertasbih atau tunduk pada ketentuan Allah. \nSebagaimana telah diterangkan pada ayat-ayat yang lalu bahwa hukum Allah itu berupa sunatullah, yaitu hukum yang berlaku di alam ini. Syariat adalah ketentuan dan aturan Allah yang dibawa oleh para rasul untuk manusia. Manusia pasti tunduk dan patuh kepada sunatullah dan wajib taat dan melaksanakan syariat Allah. Adapun makhluk-makhluk yang lain hanya tunduk kepada sunatullah. Manusia yang tunduk kepada kedua hukum Allah itu adalah manusia yang berbahagia hidupnya di dunia dan di akhirat.\nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Maksudnya ialah Allah Pencipta semesta alam adalah Zat Mahaperkasa, tidak ada suatu apa pun yang dapat melanggar hukum dan ketetapan-Nya. Barang siapa yang menentang dan melanggarnya akan merasakan akibatnya baik secara langsung atau tidak. Seandainya di dunia mereka belum menerima akibatnya, di akhirat pasti akan merasakannya. Allah-lah yang menciptakan segala sesuatu, dan Dia mengetahui dengan pasti faedah dan kegunaan penciptaan-Nya. Allah mengetahui dengan pasti sebab sesuatu diciptakan dan mengetahui dengan pasti pula akibat-akibat yang akan ditimbulkan ciptaan-Nya itu, baik akibatnya itu besar atau kecil.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Mujādalah diterangkan sikap-sikap orang Islam menghadapi musuh-musuh Islam. Dikatakan bahwa orang yang beriman tidak mungkin hidup berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya meskipun mereka memiliki hubungan darah seperti ayah dan anak. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang pengusiran orang Yahudi dan orang munafik dari Medinah akibat perbuatan jahat mereka melanggar perjanjian yang sudah disepakati dengan Rasulullah.', 'PENGUSIRAN YAHUDI DARI MEDINAH', 'Kosakata:\n1.	Al-Ḥasyr الْحَشْرُ (al-Ḥasyr/59: 2)\nAl-Ḥasyr terambil dari kata ḥasyara yang artinya menghimpun lalu menggiring ke satu tempat secara paksa atau dengan kata lain mengusir. Ayat ini menjelaskan pengusiran orang-orang Yahudi dari Jazirah Arab dan Khaibar pada masa ‘Umar. Sedangkan di antara ulama ada yang mengartikan al-ḥasyr adalah penghimpunan semua manusia pada hari akhirat untuk dimintai pertanggungjawaban perbuatan mereka di dunia. \n2.	Al-Jalā\' الْجَلَاءُ (al-Ḥasyr/59: 3)\nAl-Jalā\' artinya pengusiran atau eksodus. Kata ini menggambarkan keluarnya orang banyak, baik dengan keluarga atau tanpa keluarga, dari satu wilayah ke wilayah lain untuk tidak kembali lagi. Kata ini tidak digunakan kecuali bagi keluarnya orang banyak, bukan seperti kata kharaja yang biasa dipakai untuk kata keluar baik untuk orang banyak atau sendiri. Ayat ini membahas pengusiran Bani Naḍīr yang begitu mudah karena Allah telah menghendakinya, kalau tidak mereka akan di azab di dunia dan akhirat.', '', ''),
(5128, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 2, 545, 55, 28, 7, 'هُوَ الَّذِيْٓ اَخْرَجَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِاَوَّلِ الْحَشْرِۗ مَا ظَنَنْتُمْ اَنْ يَّخْرُجُوْا وَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ مَّانِعَتُهُمْ حُصُوْنُهُمْ مِّنَ اللّٰهِ فَاَتٰىهُمُ اللّٰهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوْا وَقَذَفَ فِيْ قُلُوْبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُوْنَ بُيُوْتَهُمْ بِاَيْدِيْهِمْ وَاَيْدِى الْمُؤْمِنِيْنَۙ فَاعْتَبِرُوْا يٰٓاُولِى الْاَبْصَارِ ', 'Huwal-lażī akhrajal-lażīna kafarū min ahlil-kitābi min diyārihim li\'awwalil-ḥasyr(i), mā ẓanantum ay yakhrujū wa ẓannū annahum māni‘atuhum ḥuṣūnuhum minallāhi  fa atāhumullāhu  min ḥaiṡu lam yaḥtasibū wa qażafa fī qulūbihimur-ru‘ba yukhribūna buyūtahum bi\'aidīhim wa aidil-mu\'minīn(a), fa‘tabirū yā ulil-abṣār(i).', 'Dialah yang mengeluarkan orang-orang yang kufur di antara Ahlulkitab (Yahudi Bani Nadir) dari kampung halaman mereka pada saat pengusiran yang pertama. Kamu tidak menyangka bahwa mereka akan keluar. Mereka pun yakin bahwa benteng-benteng mereka akan dapat menjaganya dari (azab) Allah. Maka, (azab) Allah datang kepada mereka dari arah yang tidak mereka sangka. Dia menanamkan rasa takut di dalam hati mereka sehingga mereka menghancurkan rumah-rumahnya dengan tangannya sendiri dan tangan orang-orang mukmin. Maka, ambillah pelajaran (dari kejadian itu), wahai orang-orang yang mempunyai penglihatan (mata hati).', '', '', 'Allah menyatakan bahwa Dialah yang mengeluarkan dengan cara memerintahkan kepada Rasulullah untuk mengusir orang-orang kafir di antara Ahli Kitab, yakni kaum Yahudi Bani Nadir dan Bani Qainuqa, dua kabilah Yahudi dari kampung halamannya di Madinah yang sudah menetap di sana sejak sebelum kelahiran Nabi. Peristiwa ini terjadi pada saat pengusiran yang pertama yang dilakukan Rasulullah terhadap Bani Qainuqa setelah Perang Badar. Pengusiran kedua adalah pengusiran terhadap Bani Nadir dan Bani Quraizah setelah Perang Ahzab. Pengusiran ketiga dilakukan oleh Umar bin Khattab terhadap semua kaum Yahudi di Madinah, karena pelanggaran mereka terhadap kesepakatan damai. Kamu tidak menyangka, bahwa mereka akan keluar dari Madinah dengan mudah, karena sistem pertahanan mereka kuat dan memiliki SDM yang berkualitas. Mereka yakin bahwa Muhammad dan para pengikutnya tidak akan pernah sanggup mengeluarkan mereka dari Madinah. Dan mereka pun yakin bahwa benteng-benteng mereka yang kuat dan strategis akan dapat mempertahankan mereka dari hukuman Allah yang dilancarkan kaum muslim kepada mereka. Maka Allah segera mendatangkan hukuman itu kepada mereka, melalui tangan-tangan kaum muslim, setelah Bani Qainuqa menunjukan permusuhan kepada umat Islam. Pada waktu yang sama, rencana Bani Nadir dan Bani Quraizah untuk membunuh Rasulullah terbongkar dari arah yang tidak mereka sangka-sangka, karena mereka tidak mengira Rasulullah akan bertindak cepat mengepung benteng mereka. Dan Allah menanamkan rasa takut ke dalam hati mereka, ketika Rasulullah memberitahukan bahwa mereka akan diminta keluar dari Madinah sehingga mereka dengan inisiatif sendiri memusnahkan rumah-rumah mereka dengan peralatan dan tangannya sendiri agar rumah-rumah itu tidak bisa digunakan oleh kaum muslim; dan rumah-rumah mereka pun dihancurkan oleh tangan orang-orang mukmin yang bertugas dalam operasi pembersihan ini. Maka ambillah pelajaran berharga dari peristiwa pengusiran kaum Yahudi di Madinah itu wahai orang-orang beriman yang mempunyai pandangan yang luas bahwa kehebatan benteng pertahanan musuh-musuh Allah dan kerja sama mereka yang kuat bukan penghalang untuk bisa dikalahkan sehingga mereka merasakan kehinaan, terusir dari Madinah.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa di antara bukti keperkasaan dan kebijaksanaan Allah ialah menjadikan orang Yahudi terusir dari kota Medinah. Atas pertolongan-Nya, kaum Muslimin dapat mengusir mereka dari tempat kediaman mereka, padahal mereka sebelumnya adalah orang-orang yang mempunyai kekuatan menguasai suku Aus dan Khazraj dalam berbagai bidang kehidupan.\nSejak sebelum kelahiran Nabi Isa, orang-orang Yahudi telah mendiami kota Medinah. Mereka terdiri atas tiga suku, yaitu suku Bani Qainuqa’, Bani Naḍīr, dan Bani Quraiẓah. Setelah Nabi Muhammad hijrah ke Medinah, beliau mengadakan perjanjian damai dengan ketiga suku itu. Di antara isi perjanjian damai itu ialah:\n1.	Kaum Muslimin dan orang-orang Yahudi sama-sama berusaha menciptakan suasana damai di kota Medinah. Masing-masing dari mereka dibebaskan memeluk agama yang mereka yakini.\n2.	Kaum Muslimin dan orang-orang Yahudi wajib saling menolong dan memerangi setiap orang atau kabilah lain yang hendak menyerang kota Medinah.\n3.	Barang siapa di antara masing-masing mereka bertempat tinggal di dalam atau di luar kota Medinah, wajib dipelihara keamanan dan hartanya.\n4.	Seandainya terjadi perselisihan atau pertentangan antara kaum Muslimin dan orang-orang Yahudi, yang tidak dapat diselesaikan, maka urusannya diserahkan kepada Nabi Muhammad.\n\nSekalipun telah diadakan perjanjian damai seperti yang telah diterangkan di atas, dalam hati orang-orang Yahudi masih tertanam rasa dengki dan iri hati kepada Nabi Muhammad saw dan kaum Muslimin. Mereka menganggap diri mereka sebagai putra dan kekasih Allah, dengan demikian rasul dan kenabian itu adalah hak mereka sebagai orang Yahudi. Menurut mereka, suku bangsa yang lain tidak berhak atas kedudukan yang diberikan Allah itu. Perasaan dengki dan iri hati mereka semakin bertambah setelah melihat keberhasilan Nabi Muhammad menyebarkan agama Islam, sehingga semakin hari semakin berkembang, sedangkan mereka tidak mampu menghalanginya. Sekalipun demikian, mereka selalu mengintai kesempatan untuk melaksanakan keinginan mereka. Allah berfirman:\nوَدَّ كَثِيْرٌ مِّنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ لَوْ يَرُدُّوْنَكُمْ مِّنْۢ بَعْدِ اِيْمَانِكُمْ كُفَّارًاۚ حَسَدًا مِّنْ عِنْدِ اَنْفُسِهِمْ مِّنْۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۚ فَاعْفُوْا وَاصْفَحُوْا حَتّٰى يَأْتِيَ اللّٰهُ بِاَمْرِهٖ ۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ١٠٩\nBanyak di antara Ahli Kitab menginginkan sekiranya mereka dapat mengembalikan kamu setelah kamu beriman, menjadi kafir kembali, karena rasa dengki dalam diri mereka, setelah kebenaran jelas bagi mereka. Maka maafkanlah dan berlapangdadalah, sampai Allah memberikan perintah-Nya. Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (al-Baqarah/2: 109)\n \nPada awalnya, mereka mencoba mengalahkan Nabi Muhammad dengan cara berdebat, tetapi mereka selalu gagal dalam mematahkan alasan-alasan yang dikemukakannya. Oleh karena itu, mereka mulai menempuh cara kekerasan, provokasi, dan fitnah.\nMula-mula Bani Qainuqa’ melanggar perjanjian damai yang telah dibuat dengan Rasulullah saw. Pada suatu hari, seorang perempuan Arab Muslimah masuk pasar Bani Qainuqa’, lalu mereka menganiayanya. Seorang Arab yang kebetulan sedang lewat di tempat itu mencoba membelanya, tetapi ia dikeroyok dan dipukuli sampai meninggal dunia. Perbuatan Bani Qainuqa’ ini menimbulkan amarah kaum Muslimin, sehingga terjadilah perkelahian antara kedua kelompok, yang menimbulkan kerugian harta dan jiwa pada kedua belah pihak. Rasulullah saw berusaha mendamaikannya, tetapi mereka selalu mengingkarinya dan melakukan keonaran. Karena sikap mereka yang selalu menunjukkan permusuhan kepada kaum Muslimin dan membahayakan keamanan kota Medinah, maka Rasulullah memberi keputusan memerangi mereka sehingga mereka keluar dari kota Medinah. Peristiwa itu terjadi setelah Perang Badar.\nSetelah peristiwa Bani Qainuqa’, orang-orang Yahudi Bani Naḍīr melakukan pengkhianatan pula. Mereka merencanakan pembunuhan atas diri Nabi Muhammad. Percobaan pembunuhan itu mereka lakukan pada waktu Nabi dan para sahabat berkunjung ke perkampungan mereka. Akan tetapi, rencana mereka itu gagal dan Rasulullah saw selamat dari percobaan pembunuhan itu. Sehubungan dengan hal itu, Allah berfirman:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ اِذْ هَمَّ قَوْمٌ اَنْ يَّبْسُطُوْٓا اِلَيْكُمْ اَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ اَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗوَعَلَى اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُوْنَ ࣖ ١١\nWahai orang-orang yang beriman! Ingatlah nikmat Allah (yang diberikan) kepadamu, ketika suatu kaum bermaksud hendak menyerangmu dengan tangannya, lalu Allah menahan tangan mereka dari kamu. Dan bertakwalah kepada Allah, dan hanya kepada Allah-lah hendaknya orang-orang beriman itu bertawakal. (al-Mā\'idah/5: 11)\n\nSetelah Rasulullah saw membongkar rencana pembunuhan itu, maka beliau memutuskan untuk mengusir Bani Naḍīr dari kota Medinah. Pengusiran ini terjadi pada bulan Rabiulawal tahun keempat Hijriah. Di antara mereka ada yang menetap di Syam dan Khaibar. \nKeputusan Rasulullah saw ini mereka tentang, dan secara diam-diam mereka menyusun kekuatan untuk memerangi kaum Muslimin. Mereka mengadakan persekutuan dengan orang-orang musyrik Mekah dan orang munafik. Bani Quraiẓah yang masih tinggal dalam kota Medinah ikut pula dalam persekutuan itu. Maka Rasulullah saw mengepung mereka selama 25 hari. Di antara mereka ada yang terbunuh dan diusir. \nDengan demikian, semua orang Yahudi yang dahulu tinggal di Medinah telah berpindah ke tempat lain, seperti Khaibar, Syam, dan negeri-negeri yang lain. Inilah yang dimaksud dengan pengusiran dalam ayat ini, yaitu pengusiran orang-orang Yahudi dari kota Medinah karena pengkhianatan mereka terhadap perjanjian yang telah mereka buat dengan Rasulullah saw.\nAyat ini menerangkan bahwa Allah telah mengusir orang-orang Yahudi, Bani Qainuqa’ dan Bani Naḍīr, dari Medinah untuk pertama kalinya dengan memberikan pertolongan kepada kaum Muslimin untuk mengalahkan dan mengusir mereka.\nPerkataan “pertama kalinya” menunjukkan bahwa ada beberapa kali terjadi pengusiran orang-orang Yahudi dari Medinah. Adapun yang dimaksud dalam ayat ini adalah pengusiran pertama. Pengusiran berikutnya ialah pengusiran orang-orang Yahudi Bani Quraiẓah setelah Perang Ahzab, dan pengusiran yang dilakukan ‘Umar bin Khaṭṭāb ketika beliau menjadi khalifah.\nOrang-orang yang beriman tidak mengira bahwa orang-orang Yahudi dapat terusir dari kota Medinah, mengingat keadaan, kekuatan, kekayaan, pengetahuan, dan perlengkapan mereka. Orang-orang Yahudi yang tinggal di Medinah pada waktu itu lebih baik keadaannya dibandingkan dengan kaum Muhajirin dan kaum Ansar. Mereka banyak yang pandai tulis baca, banyak yang berilmu, dan sebagainya, di samping kelihaian mereka dalam berusaha, berdagang dan mengurus sesuatu. Kenyataan menunjukkan bahwa pengusiran itu terlaksana. Hal ini dapat memperkuat iman kaum Muslimin dan kepercayaan mereka akan adanya pertolongan Allah.\nBani Naḍīr semula mengira bahwa benteng-benteng yang kokoh yang telah mereka buat dapat menyelamatkan mereka dari serangan musuh-musuh. Mereka percaya benar akan kekuatannya, sehingga mereka semakin berani mengadu domba dan memfitnah kaum Muslimin, sehingga orang-orang musyrik Mekah bertambah kuat rasa permusuhannya. Lalu orang Yahudi merencanakan persekutuan dengan orang-orang musyrik dan orang-orang munafik untuk memerangi kaum Muslimin.\nDalam keadaan yang demikian itu, tiba-tiba Bani Naḍīr dikalahkan oleh kaum Muslimin yang mereka anggap enteng selama ini. Bahkan mereka diusir dari Medinah. Mereka hanya diperkenankan membawa barang-barang mereka sekadar yang dapat dibawa unta-unta mereka. Sebagian Bani Naḍīr pergi ke Ażriat (Syam) dan sebahagian lagi ke Khaibar.\nKemudian diterangkan sebab-sebab kekalahan, penerimaan, dan ketundukan Bani Naḍīr kepada keputusan Rasulullah saw ketika beliau datang kepada mereka. Pada waktu itu, timbullah ketakutan yang amat sangat dalam hati mereka, terutama karena tindakan Rasulullah menjatuhkan hukuman mati kepada pimpinan mereka yaitu Ka‘ab bin Asyraf dan ditambah lagi dengan tindakan orang-orang munafik yang tidak menepati janjinya terhadap mereka.\nAllah menerangkan keadaan orang-orang Yahudi Bani Naḍīr di waktu mereka akan meninggalkan Medinah dalam keadaan terusir. Mereka meruntuhkan rumah-rumah mereka, dan menutup jalan-jalan yang ada dalam perkampungan mereka, dengan maksud agar rumah itu tidak dapat dipakai kaum Muslimin dan agar mereka dapat membawa peralatannya sebanyak mungkin. Mereka meninggalkan Medinah dengan penuh kemarahan dan dendam kepada kaum Muslimin, tetapi mereka tidak mau memahami dan memikirkan sebab-sebab mereka diusir, apakah keputusan itu telah sesuai dengan tindakan mereka atau tidak.\nPada akhir ayat ini, Allah memperingatkan kaum Muslimin yang mau menggunakan pikirannya agar merenungkan peristiwa itu, dan mengambil pelajaran darinya. Jika mereka merenungkan dan memikirkan dengan baik, tentu akan berkesimpulan bahwa keputusan dan hukuman yang dijatuhkan kepada Bani Naḍīr itu adalah keputusan dan hukuman yang setimpal, bahkan dianggap ringan mengingat perbuatan dan tindakan yang telah mereka lakukan.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Mujādalah diterangkan sikap-sikap orang Islam menghadapi musuh-musuh Islam. Dikatakan bahwa orang yang beriman tidak mungkin hidup berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya meskipun mereka memiliki hubungan darah seperti ayah dan anak. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang pengusiran orang Yahudi dan orang munafik dari Medinah akibat perbuatan jahat mereka melanggar perjanjian yang sudah disepakati dengan Rasulullah.', 'PENGUSIRAN YAHUDI DARI MEDINAH', 'Kosakata:\n1.	Al-Ḥasyr الْحَشْرُ (al-Ḥasyr/59: 2)\nAl-Ḥasyr terambil dari kata ḥasyara yang artinya menghimpun lalu menggiring ke satu tempat secara paksa atau dengan kata lain mengusir. Ayat ini menjelaskan pengusiran orang-orang Yahudi dari Jazirah Arab dan Khaibar pada masa ‘Umar. Sedangkan di antara ulama ada yang mengartikan al-ḥasyr adalah penghimpunan semua manusia pada hari akhirat untuk dimintai pertanggungjawaban perbuatan mereka di dunia. \n2.	Al-Jalā\' الْجَلَاءُ (al-Ḥasyr/59: 3)\nAl-Jalā\' artinya pengusiran atau eksodus. Kata ini menggambarkan keluarnya orang banyak, baik dengan keluarga atau tanpa keluarga, dari satu wilayah ke wilayah lain untuk tidak kembali lagi. Kata ini tidak digunakan kecuali bagi keluarnya orang banyak, bukan seperti kata kharaja yang biasa dipakai untuk kata keluar baik untuk orang banyak atau sendiri. Ayat ini membahas pengusiran Bani Naḍīr yang begitu mudah karena Allah telah menghendakinya, kalau tidak mereka akan di azab di dunia dan akhirat.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5129, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 3, 545, 55, 28, 7, 'وَلَوْلَآ اَنْ كَتَبَ اللّٰهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاۤءَ لَعَذَّبَهُمْ فِى الدُّنْيَاۗ وَلَهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ', 'Wa lau lā an kataballāhu ‘alaihimul-jalā\'a la‘ażżabahum fid-dun-yā, wa lahum fil-ākhirati ‘ażābun-nār(i).', 'Sekiranya tidak karena Allah telah menetapkan pengusiran terhadap mereka, Dia pasti mengazab mereka di dunia. Di akhirat mereka akan mendapat azab neraka. ', '', '', 'Pengusiran Yahudi itu bisa terjadi karena dua hal; kepemimpinan Rasulullah yang tegas dan keridaan Allah terhadap kaum muslim. Dan sekiranya tidak karena persetujuan Allah yang telah menetapkan hukum sebab-akibat yang menjadi dasar pengusiran mereka, kabilah-kabilah Yahudi dari Madinah, pasti Allah tetap mengazab mereka dengan cara lain di dalam kehidupan dunia sebagai balasan atas pengkhianatan mereka. Dan di akhirat mereka tetap akan mendapat azab neraka yang pedih selama-lamanya.', 'Dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa hukuman mati bagi pemimpin mereka dan hukuman pengusiran itu adalah hukuman yang sebanding dengan kejahatan yang telah mereka lakukan. Sebenarnya hukuman itu masih lebih ringan jika dibandingkan dengan hukuman yang diberikan kepada orang-orang musyrik di Perang Badar, lebih ringan dari hukuman yang diberikan kepada suku Bani Quraiẓah. Apalagi dibanding dengan hukuman-hukuman yang ditimpakan Allah kepada umat-umat yang lalu.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Mujādalah diterangkan sikap-sikap orang Islam menghadapi musuh-musuh Islam. Dikatakan bahwa orang yang beriman tidak mungkin hidup berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya meskipun mereka memiliki hubungan darah seperti ayah dan anak. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang pengusiran orang Yahudi dan orang munafik dari Medinah akibat perbuatan jahat mereka melanggar perjanjian yang sudah disepakati dengan Rasulullah.', 'PENGUSIRAN YAHUDI DARI MEDINAH', 'Kosakata:\n1.	Al-Ḥasyr الْحَشْرُ (al-Ḥasyr/59: 2)\nAl-Ḥasyr terambil dari kata ḥasyara yang artinya menghimpun lalu menggiring ke satu tempat secara paksa atau dengan kata lain mengusir. Ayat ini menjelaskan pengusiran orang-orang Yahudi dari Jazirah Arab dan Khaibar pada masa ‘Umar. Sedangkan di antara ulama ada yang mengartikan al-ḥasyr adalah penghimpunan semua manusia pada hari akhirat untuk dimintai pertanggungjawaban perbuatan mereka di dunia. \n2.	Al-Jalā\' الْجَلَاءُ (al-Ḥasyr/59: 3)\nAl-Jalā\' artinya pengusiran atau eksodus. Kata ini menggambarkan keluarnya orang banyak, baik dengan keluarga atau tanpa keluarga, dari satu wilayah ke wilayah lain untuk tidak kembali lagi. Kata ini tidak digunakan kecuali bagi keluarnya orang banyak, bukan seperti kata kharaja yang biasa dipakai untuk kata keluar baik untuk orang banyak atau sendiri. Ayat ini membahas pengusiran Bani Naḍīr yang begitu mudah karena Allah telah menghendakinya, kalau tidak mereka akan di azab di dunia dan akhirat.', '', ''),
(5130, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 4, 546, 55, 28, 7, 'ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ شَاۤقُّوا اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ  ۖوَمَنْ يُّشَاۤقِّ اللّٰهَ فَاِنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِ', 'Żālika bi\'annahum syāqqullāha wa rasūlah(ū), wa may yusyāqqillāha fa\'innallāha syadīdul-‘iqāb(i).', 'Hal yang demikian itu karena sesungguhnya mereka telah menentang Allah dan Rasul-Nya. Siapa yang menentang Allah, sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. ', '', '', 'Adapun yang demikian itu, perintah pengusiran Bani Qainuqa, Bani Nadir dan Bani Quraizah dari Madinah, walaupun mereka sudah mengikat perjanjian damai dengan Rasulullah, karena sesungguhnya mereka menentang Allah dengan menolak beriman dan menentang Rasul-Nya dengan merencanakan untuk membunuh beliau, padahal mereka mengetahui bahwa Nabi Muhammad itu utusan Allah. Barang siapa menentang Allah dengan membangkang, berkhianat, dan mengacau keamanan, maka sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya kepada mereka dengan pengusiran dan penghinaan, serta di akhirat dengan kekal di dalam neraka.', 'Hukuman yang diperoleh orang-orang Yahudi ialah mereka dikalahkan oleh orang-orang yang beriman dan diusir dari Medinah. Hukuman itu terjadi karena mereka menentang Allah dan rasul-Nya, serta mendustakan wahyu-Nya. Telah menjadi sunatullah bahwa setiap orang yang mendurhakai Allah dan rasul-Nya akan ditimpa azab dan mendapat kehinaan di dunia dan di akhirat.\nMenurut riwayat al-Ḥākim dari ‘Āisyah, golongan Yahudi Bani Naḍīr yang tinggal dan berkebun kurma dalam kota Medinah telah dibatasi gerak-gerik mereka oleh Rasulullah saw enam bulan setelah Perang Badar. Kemudian mereka diusir ke luar kota Medinah dan dibolehkan membawa harta kekayaan mereka sekadar apa yang dapat dibawa oleh unta mereka. Sebelum itu Rasulullah saw memerintahkan untuk menguasai dan menebang pohon kurma mereka. ', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Mujādalah diterangkan sikap-sikap orang Islam menghadapi musuh-musuh Islam. Dikatakan bahwa orang yang beriman tidak mungkin hidup berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya meskipun mereka memiliki hubungan darah seperti ayah dan anak. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang pengusiran orang Yahudi dan orang munafik dari Medinah akibat perbuatan jahat mereka melanggar perjanjian yang sudah disepakati dengan Rasulullah.', 'PENGUSIRAN YAHUDI DARI MEDINAH', 'Kosakata:\n1.	Al-Ḥasyr الْحَشْرُ (al-Ḥasyr/59: 2)\nAl-Ḥasyr terambil dari kata ḥasyara yang artinya menghimpun lalu menggiring ke satu tempat secara paksa atau dengan kata lain mengusir. Ayat ini menjelaskan pengusiran orang-orang Yahudi dari Jazirah Arab dan Khaibar pada masa ‘Umar. Sedangkan di antara ulama ada yang mengartikan al-ḥasyr adalah penghimpunan semua manusia pada hari akhirat untuk dimintai pertanggungjawaban perbuatan mereka di dunia. \n2.	Al-Jalā\' الْجَلَاءُ (al-Ḥasyr/59: 3)\nAl-Jalā\' artinya pengusiran atau eksodus. Kata ini menggambarkan keluarnya orang banyak, baik dengan keluarga atau tanpa keluarga, dari satu wilayah ke wilayah lain untuk tidak kembali lagi. Kata ini tidak digunakan kecuali bagi keluarnya orang banyak, bukan seperti kata kharaja yang biasa dipakai untuk kata keluar baik untuk orang banyak atau sendiri. Ayat ini membahas pengusiran Bani Naḍīr yang begitu mudah karena Allah telah menghendakinya, kalau tidak mereka akan di azab di dunia dan akhirat.', '', ''),
(5131, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 5, 546, 55, 28, 7, 'مَا قَطَعْتُمْ مِّنْ لِّيْنَةٍ اَوْ تَرَكْتُمُوْهَا قَاۤىِٕمَةً عَلٰٓى اُصُوْلِهَا فَبِاِذْنِ اللّٰهِ وَلِيُخْزِيَ الْفٰسِقِيْنَ ', 'Mā qaṭa‘tum mil līnatin au taraktumūhā qā\'imatan ‘alā uṣūlihā fa bi\'iżnillāhi wa liyukhziyal-fāsiqīn(a).', 'Apa yang kamu tebang di antara pohon kurma (milik Yahudi Bani Nadir) atau yang kamu biarkan berdiri di atas pokoknya, (itu terjadi) dengan izin Allah dan (juga) karena Dia hendak menghinakan orang-orang fasik.', '', '', 'Pengusiran kaum Yahudi di Madinah merupakan ketetapan Allah dan atas izin-Nya. Apa yang kamu tebang dan bakar di antara pohon kurma yang berada di dekat benteng Yahudi atau yang kamu biarkan batang pohon kurma itu tumbuh berdiri di atas pokoknya, maka pada hakikatnya ide untuk melakukan itu muncul dengan izin Allah. Penebangan dan pembakaran pohon kurma, karena orang-orang Yahudi itu bersembunyi di dalam benteng yang berada di balik pohon kurma. Mereka tidak akan pernah keluar dari benteng itu untuk menyerahkan diri kepada Rasulullah kecuali setelah merasa sesak terkena asap; dan oleh sebab itu, perintah penebangan dan pembakaran pohon kurma itu karena Dia hendak memberikan kehinaan kepada orang-orang fasik, yakni kaum Yahudi di Madinah yang mengacau keamanan, mengkhianati kesepakatan damai dengan kaum muslim, dan merencanakan pembunuhan terhadap Rasulullah.', 'Diriwayatkan dari Ibnu Isḥāq dan Ibnu Jarīr yang berasal dari Qatādah, Mujāhid, dan Yazīd bin Ruman bahwa ketika Rasulullah sampai ke tempat Bani Naḍīr, mereka bersembunyi dalam benteng-benteng mereka. Rasulullah saw memerintahkan kaum Muslimin menebang dan membakar pohon kurma mereka sehingga memunculkan asap. Bani Naḍīr berteriak memanggil Rasulullah saw, “Hai Muhammad, engkau telah melarang mengadakan kerusakan di muka bumi ini dan mencela orang-orang yang berbuat kerusakan itu, akan tetapi mengapa engkau menebang pohon kurma dan membakarnya?” Oleh karena itu, timbullah pada pikiran orang-orang yang beriman keragu-raguan. Mereka berkata, “Kami akan menanyakan kepada Rasulullah saw apakah kami memperoleh pahala karena menebang pohon-pohon kurma itu, atau kami berdosa karena kami tidak mengetahui.” Maka turunlah ayat ini yang menerangkan bahwa perintah penebangan dan pembakaran pohon kurma orang-orang Yahudi itu adalah atas perintah Allah, dan Allah membenarkan untuk merusak harta orang-orang kafir seandainya hal itu diperlukan.\nSemua tindakan yang dilakukan Rasulullah terhadap orang-orang Yahudi Bani Naḍīr, baik merobohkan pohon-pohon kurma mereka atau tidak, semua itu berdasarkan perintah Allah dengan maksud membersihkan Medinah dari kejahatan Bani Naḍīr.\nPada akhir ayat ini ditegaskan bahwa Allah memerintahkan yang demikian itu untuk memuliakan dan meningkatkan semangat orang-orang yang beriman, serta menghinakan dan melipatgandakan kedukaan orang-orang Yahudi Bani Naḍīr. Kedukaan karena kalah dalam berperang, kedukaan karena terusir dari kampung halaman, dan kedukaan karena kemusnahan harta benda mereka.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Mujādalah diterangkan sikap-sikap orang Islam menghadapi musuh-musuh Islam. Dikatakan bahwa orang yang beriman tidak mungkin hidup berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya meskipun mereka memiliki hubungan darah seperti ayah dan anak. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang pengusiran orang Yahudi dan orang munafik dari Medinah akibat perbuatan jahat mereka melanggar perjanjian yang sudah disepakati dengan Rasulullah.', 'PENGUSIRAN YAHUDI DARI MEDINAH', 'Kosakata:\n1.	Al-Ḥasyr الْحَشْرُ (al-Ḥasyr/59: 2)\nAl-Ḥasyr terambil dari kata ḥasyara yang artinya menghimpun lalu menggiring ke satu tempat secara paksa atau dengan kata lain mengusir. Ayat ini menjelaskan pengusiran orang-orang Yahudi dari Jazirah Arab dan Khaibar pada masa ‘Umar. Sedangkan di antara ulama ada yang mengartikan al-ḥasyr adalah penghimpunan semua manusia pada hari akhirat untuk dimintai pertanggungjawaban perbuatan mereka di dunia. \n2.	Al-Jalā\' الْجَلَاءُ (al-Ḥasyr/59: 3)\nAl-Jalā\' artinya pengusiran atau eksodus. Kata ini menggambarkan keluarnya orang banyak, baik dengan keluarga atau tanpa keluarga, dari satu wilayah ke wilayah lain untuk tidak kembali lagi. Kata ini tidak digunakan kecuali bagi keluarnya orang banyak, bukan seperti kata kharaja yang biasa dipakai untuk kata keluar baik untuk orang banyak atau sendiri. Ayat ini membahas pengusiran Bani Naḍīr yang begitu mudah karena Allah telah menghendakinya, kalau tidak mereka akan di azab di dunia dan akhirat.', '', '1.	Seluruh makhluk yang ada di langit dan di bumi bertasbih dan memuji Allah menurut caranya masing-masing sesuai dengan keadaan dan kejadian mereka.\n2.	Allah menjadikan orang-orang Yahudi Bani Naḍīr terusir, Bani Qainuqa’ dan Bani Quraiẓah terusir dari kota Medinah dengan memberikan pertolongan dan kekuasaan kepada kaum Muslimin.\n3.	Hukuman yang diberikan Rasulullah kepada Bani Naḍīr setimpal dengan kesalahan mereka, dan di akhirat mereka akan ditimpa azab yang lebih pedih lagi.\n4.	Allah menanamkan rasa gentar dan takut pada hati orang-orang Yahudi, sehingga mereka tunduk dan patuh menerima hukuman dan keputusan Rasulullah, meskipun sebelum itu mereka sangat disegani oleh orang-orang Aus dan Khazraj (keduanya kaum Ansar).\n5.	Dengan hukuman dan pengusiran itu, Allah hendak memuliakan orang-orang mukmin dan menghinakan orang-orang Yahudi. Dengan demikian, barang siapa mendustakan ayat-ayat Allah dan melawan sunatullah pasti ditimpa azab dan mendapat kehinaan di dunia dan akhirat.'),
(5132, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 6, 546, 55, 28, 7, 'وَمَآ اَفَاۤءَ اللّٰهُ عَلٰى رَسُوْلِهٖ مِنْهُمْ فَمَآ اَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَّلَا رِكَابٍ وَّلٰكِنَّ اللّٰهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهٗ عَلٰى مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ', 'Wa mā afā\'allāhu ‘alā rasūlihī minhum famā aujaftum ‘alaihi min khailiw wa lā rikābiw wa lākinnallāha yusalliṭu rusulahū ‘alā may yasyā\'(u), wallāhu ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Apa saja (harta yang diperoleh tanpa peperangan)712) yang dianugerahkan Allah kepada Rasul-Nya dari mereka tidak (perlu) kamu memacu kuda atau unta (untuk mendapatkannya). Akan tetapi, Allah memberikan kekuasaan kepada rasul-rasul-Nya terhadap siapa yang Dia kehendaki. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.', '712', '712) Harta rampasan yang diperoleh dari musuh tanpa melalui pertempuran disebut fai’, sedangkan yang diperoleh melalui pertempuran disebut ganimah. Pembagian harta fai’ dijelaskan pada ayat 7 surah ini, sedangkan pembagian ganimah dijelaskan pada surah al-Anfāl (8): 41.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan hukum fai’, yakni rampasan perang yang ditinggalkan musuh setelah sebelumnya Allah menjelaskan bahwa Rasulullah mengepung dan mengusir kaum Yahudi di Madinah. Mereka hanya dibolehkan membawa harta yang bisa dibawa oleh seekor unta. Dan harta rampasan berupa fai’, yaitu yang diperoleh dari musuh tanpa terjadinya pertempuran, maka harta itu dari mereka, berasal dari musuh, diberikan oleh Allah kepada Rasul-Nya untuk mengharumkan Islam. Kamu tidak memerlukan kuda atau unta untuk mendapatkannya dalam pertempuran, tetapi Allah memberikan kekuasaan kepada rasul-rasul-Nya, termasuk kepada Nabi Muhammad untuk mengalahkan siapa saja yang Dia kehendaki di antara musuh-musuh-Nya sehingga dengan kekuasaan ini Rasulullah mendapatkan fai’. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu sehingga bukanlah suatu yang sulit bagi Allah menolong Rasul-Nya mengusir dan menghinakan kaum Yahudi di Madinah.', 'Ayat ini menerangkan hukum fai’, yaitu harta rampasan yang diperoleh dari musuh, tanpa peperangan. Hal ini terjadi karena musuh telah menyerah dan mengaku kalah, sebelum terjadinya pertempuran. Harta-harta yang ditinggalkan Bani Naḍīr setelah mereka diusir dari kota Medinah dianggap sebagai fai’, karena Bani Naḍīr menyerah kepada kaum Muslimin sebelum terjadi peperangan.\nAllah menerangkan bahwa harta-harta Bani Naḍīr yang mereka tinggalkan karena diusir dari Medinah jatuh ke tangan Rasulullah saw dengan kehendak Allah, sehingga menjadi milik Allah dan rasul-Nya. Harta itu tidak dibagi-bagikan kepada tentara yang berperang, sebagaimana yang berlaku pada harta rampasan perang (ganimah). Karena harta itu diperoleh tanpa melalui peperangan, tanpa menggunakan tentara berkuda dan berunta, seakan-akan tidak ada usaha dari tentara kaum Muslimin dalam mendapatkan harta itu. Orang-orang Yahudi Bani Naḍīr yang memiliki harta itu telah menyatakan bahwa mereka mengaku kalah sebelum terjadinya peperangan, dan bersedia menerima syarat-syarat yang ditetapkan Allah dan rasul-Nya bagi mereka. Harta itu digunakan untuk menegakkan agama Allah dan kepentingan umum.\nMenurut al-Qurṭubi, bahwa harta fai’ yang diserahkan Allah kepada Rasul-Nya tidak diambil dan dipergunakan Rasul semuanya, tetapi Rasul hanya mengambil sekedar untuk kebutuhan keluarganya. Sedangkan sisa yang lain dipergunakan untuk kemaslahatan dan kesejahteraan kaum Muslimin.\nAllah menerangkan bahwa sunah-Nya telah berlaku bagi semua makhluk ciptaan-Nya pada setiap keadaan, masa, dan tempat, yaitu mengalahkan dan menimbulkan rasa takut di dalam hati musuh-musuh rasul-Nya. Di antaranya adalah Allah telah menjadikan dalam hati Bani Naḍīr rasa takut, sehingga mereka menyerah kepada Rasulullah saw. Karena mereka telah menyerah, maka Allah memberikan wewenang kepada rasul-Nya untuk menguasai harta Bani Naḍīr. Oleh karenanya, tentara kaum Muslimin tidak berhak memperolehnya.\nPada akhir ayat ini, Allah mengingatkan kekuasaan-Nya atas semua makhluk ciptaan-Nya. Jika Allah menghendaki, Dia menanamkan rasa takut dan gentar musuh-musuh-Nya tanpa pertempuran, sebagaimana yang telah terjadi pada Bani Naḍīr. Mereka menyerah kalah, walaupun berada dalam benteng-benteng yang kukuh.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan sikap orang-orang Yahudi pada umumnya, dan kaum Yahudi Bani Naḍīr pada khususnya, terhadap Rasulullah dan kaum Muslimin. Karena sikap itu, mereka dikepung oleh Rasulullah dan kaum Muslimin, sehingga akhirnya mereka menyerah. Rasulullah menghukum mereka dengan mengusir mereka dari kota Medinah dan hanya dibolehkan membawa harta sebanyak yang dapat dibawa oleh seekor unta masing-masing mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang hukum fai’ yang mereka tinggalkan sehubungan dengan hukuman yang ditimpakan Rasulullah saw kepada mereka. Diterangkan pula siapa-siapa yang berhak atas harta fai’ itu.', 'HUKUM FAI’', 'Kosakata: \n1.	Awjaftum اَوْجَفْتُمْ (al-Ḥasyr/59: 6)\nAwjaftum artinya melaju dengan cepat. Berasal dari wajifa yang berarti laju atau cepat. Awjafa artinya mempercepat laju lari kuda atau unta. Ayat ini menjelaskan bahwa penyerahan harta benda Bani Muṣṭaliq kepada Rasul demikian mudah sehingga nabi dan para sahabatnya tidak perlu mempercepat laju kuda atau untanya karena semuanya hanya berjalan kaki untuk memperoleh harta rampasan tersebut. \n2.	Dūlah دُوْلَةٌ (al-Ḥasyr/59: 7)\nDūlah adalah bentuk isim maṣdar dari fi‘il dāla-yadūlu-dūlatan wa dālatan artinya beredar, berputar, atau berganti. Pada ayat 7 ungkapan lengkapnya ialah kailā yakūna dūlatan bainal-agniyā\' minkum (agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu). Maksud pernyataan ini adalah harta dari fai’ harus dibagikan kepada banyak lingkungan yaitu kecuali untuk Allah, juga dibagikan untuk kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang kehabisan ongkos dalam perjalanan. Hal ini dimaksudkan agar harta itu tidak hanya berputar pada lingkungan tertentu saja dari orang-orang kaya, tetapi tersebar pada berbagai pihak sehingga manfaatnya juga dirasakan oleh banyak pihak, terutama yang selama ini hidup menderita dan menghadapi banyak kesulitan dan pengorbanan. ', '', ''),
(5133, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 7, 546, 55, 28, 7, 'مَآ اَفَاۤءَ اللّٰهُ عَلٰى رَسُوْلِهٖ مِنْ اَهْلِ الْقُرٰى فَلِلّٰهِ وَلِلرَّسُوْلِ وَلِذِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنِ وَابْنِ السَّبِيْلِۙ كَيْ لَا يَكُوْنَ دُوْلَةً ۢ بَيْنَ الْاَغْنِيَاۤءِ مِنْكُمْۗ وَمَآ اٰتٰىكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَا نَهٰىكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْاۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِۘ ', 'Mā afā\'allāhu ‘alā rasūlihī min ahlil-qurā fa lillāhi wa lir-rasūli wa liżil-qurbā wal-yatāmā wal-masākīni wabnis-sabīl(i), kailā yakūna dūlatam bainal-agniyā\'i minkum, wa mā ātākumur-rasūlu fa khużūhu wa mā nahākum ‘anhu fantahū, wattaqullāh(a), innallāha syadīdul-‘iqāb(i).', 'Apa saja (harta yang diperoleh tanpa peperangan) yang dianugerahkan Allah kepada Rasul-Nya dari penduduk beberapa negeri adalah untuk Allah, Rasul, kerabat (Rasul), anak yatim, orang miskin, dan orang yang dalam perjalanan. (Demikian) agar harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu terimalah. Apa yang dilarangnya bagimu tinggalkanlah. Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. ', '', '', 'Allah lalu menjelaskan apa itu fai’ dan peruntukannya. Harta rampasan dari mereka, musuh-musuh Allah yang meninggalkan hartanya tanpa perlawanan, maka harta itu diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk beberapa negeri seperti Bani Quraizah, Bani Nadir, penduduk Fadak dan Khaibar, penyalurannya adalah untuk Allah, untuk kepentingan fasilitas umum dan fasilitas sosial; untuk Rasul guna menopang perjuangan Islam; untuk kerabat Rasul yang membutuhkan bantuan; untuk anak-anak yatim guna menopang pendidikan mereka; untuk orang-orang miskin agar bisa mengembangkan diri; dan untuk orang-orang yang dalam perjalanan guna mencari penghidupan yang lebih baik. Singkatnya, agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu, tetapi harus memiliki fungsi sosial seperti air mengalir ke tempat yang lebih rendah sehingga bermanfaat bagi kaum duafa. Allah mengajarkan prinsip dalam mengamalkan Islam: Apa yang diberikan Rasul kepadamu, perintah maupun anjuran dalam ibadah dan muamalah, maka terimalah sebagai pedoman dalam ber-Islam. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah sebagai sesuatu yang harus dijauhi, karena di balik perintah dan larangan itu ada hikmah yang sangat berharga bagi manusia, dunia akhirat. Dan bertakwalah kepada Allah dengan melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya. Sungguh, Allah sangat keras hukuman-Nya bagi kaum yang menolak beriman kepada Rasulullah padahal mereka mengetahui bahwa beliau sebenarnya utusan Allah seperti kaum Yahudi di Madinah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa harta fai’ yang berasal dari orang kafir, seperti harta-harta Bani Quraiẓah, Bani Naḍīr, penduduk Fadak dan Khaibar, kemudian diserahkan Allah kepada Rasul-Nya, dan digunakan untuk kepentingan umum, tidak dibagi-bagikan kepada tentara kaum Muslimin. Kemudian diterangkan pembagian harta fai’ itu untuk Allah, Rasulullah, kerabat-kerabat Rasulullah dari Bani Hasyim dan Bani Muṭallib, anak-anak yatim yang fakir, orang-orang miskin yang memerlukan pertolongan, dan orang-orang yang kehabisan uang belanja dalam perjalanan.\nSetelah Rasulullah saw wafat, maka bagian Rasul yang empat perlima dan yang seperlima dari seperlima itu digunakan untuk keperluan orang-orang yang melanjutkan tugas kerasulan, seperti para pejuang di jalan Allah, para dai, dan sebagainya. Sebagian pengikut Syafi‘i berpendapat bahwa bagian Rasulullah itu diserahkan kepada badan-badan yang mengusahakan kemaslahatan kaum Muslimin dan untuk menegakkan agama Islam.\nIbnus-sabīl yang dimaksud dalam ayat ini ialah orang-orang yang terlantar dalam perjalanan untuk tujuan baik, karena kehabisan ongkos dan orang-orang yang terlantar tidak mempunyai tempat tinggal. Kemudian diterangkan bahwa Allah menetapkan pembagian yang demikian bertujuan agar harta itu tidak jatuh ke bawah kekuasaan orang-orang kaya dan dibagi-bagi oleh mereka, sehingga harta itu hanya berputar di kalangan mereka saja seperti yang biasa dilakukan pada zaman Arab Jahiliah.\nAllah memerintahkan kaum Muslimin agar mengikuti ketentuan-ketentuan yang telah diputuskan itu, baik mengenai harta fai’ maupun harta ganimah. Harta itu halal bagi kaum Muslimin dan segala sesuatu yang dilarang Allah hendaklah mereka jauhi dan tidak mengambilnya.\nAyat ini mengandung prinsip-prinsip umum agama Islam, yaitu agar menaati Rasulullah dengan melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi larangannya, karena menaati Rasulullah saw pada hakikatnya menaati Allah juga. Segala sesuatu yang disampaikan Rasulullah berasal dari Allah, sebagaimana firman-Nya:\nوَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوٰى ٣ اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْيٌ يُّوْحٰىۙ ٤\nDan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur’an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur’an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya). (an Najm/53: 3-4)\n\nRasulullah saw menyampaikan segala sesuatu kepada manusia dengan tujuan untuk menjelaskan agama Allah yang terdapat dalam Al-Qur’an. Allah berfirman:\nبِالْبَيِّنٰتِ وَالزُّبُرِۗ وَاَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ ٤٤\n(Mereka Kami utus) dengan membawa keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan Aż-Żikr (Al-Qur’an) kepadamu, agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan agar mereka memikirkan. (an-Naḥl/16: 44)\n\nAyat 44 surah an-Naḥl ini mengisyaratkan kepada kaum Muslimin agar melaksanakan hadis-hadis Rasulullah, sebagaimana melaksanakan pesan-pesan Al-Qur’an, karena keduanya merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan.\nPada akhir ayat 7 ini, Allah memerintahkan manusia bertakwa kepada-Nya dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Tidak bertakwa kepada Allah berarti durhaka kepada-Nya. Setiap orang yang durhaka itu akan ditimpa azab yang pedih.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan sikap orang-orang Yahudi pada umumnya, dan kaum Yahudi Bani Naḍīr pada khususnya, terhadap Rasulullah dan kaum Muslimin. Karena sikap itu, mereka dikepung oleh Rasulullah dan kaum Muslimin, sehingga akhirnya mereka menyerah. Rasulullah menghukum mereka dengan mengusir mereka dari kota Medinah dan hanya dibolehkan membawa harta sebanyak yang dapat dibawa oleh seekor unta masing-masing mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang hukum fai’ yang mereka tinggalkan sehubungan dengan hukuman yang ditimpakan Rasulullah saw kepada mereka. Diterangkan pula siapa-siapa yang berhak atas harta fai’ itu.', 'HUKUM FAI’', 'Kosakata: \n1.	Awjaftum اَوْجَفْتُمْ (al-Ḥasyr/59: 6)\nAwjaftum artinya melaju dengan cepat. Berasal dari wajifa yang berarti laju atau cepat. Awjafa artinya mempercepat laju lari kuda atau unta. Ayat ini menjelaskan bahwa penyerahan harta benda Bani Muṣṭaliq kepada Rasul demikian mudah sehingga nabi dan para sahabatnya tidak perlu mempercepat laju kuda atau untanya karena semuanya hanya berjalan kaki untuk memperoleh harta rampasan tersebut. \n2.	Dūlah دُوْلَةٌ (al-Ḥasyr/59: 7)\nDūlah adalah bentuk isim maṣdar dari fi‘il dāla-yadūlu-dūlatan wa dālatan artinya beredar, berputar, atau berganti. Pada ayat 7 ungkapan lengkapnya ialah kailā yakūna dūlatan bainal-agniyā\' minkum (agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu). Maksud pernyataan ini adalah harta dari fai’ harus dibagikan kepada banyak lingkungan yaitu kecuali untuk Allah, juga dibagikan untuk kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang kehabisan ongkos dalam perjalanan. Hal ini dimaksudkan agar harta itu tidak hanya berputar pada lingkungan tertentu saja dari orang-orang kaya, tetapi tersebar pada berbagai pihak sehingga manfaatnya juga dirasakan oleh banyak pihak, terutama yang selama ini hidup menderita dan menghadapi banyak kesulitan dan pengorbanan. ', '', '1.	Pembagian harta fai’, yaitu harta rampasan yang diperoleh dari orang-orang kafir tanpa peperangan, diserahkan kepada Rasulullah, tidak dibagi seperti pembagian ganimah.\n2.	Pembagian harta fai’ selanjutnya adalah untuk: a. Perjuangan di jalan Allah, b. Rasulullah, c. orang mukmin dari kerabat Rasulullah, d. anak-anak yatim yang miskin, e. orang miskin, f. orang yang terlantar dalam perjalanan yang halal, kadarnya adalah sebagaimana yang telah diterangkan.\n3.	Allah menetapkan pembagian fai’ itu agar harta tersebut tidak dikuasai orang-orang kaya saja.\n4.	Allah memerintahkan agar mengikuti perintah-perintah Rasul dan menjauhi larangan-larangannya.\n5.	Allah memerintahkan manusia bertakwa kepada-Nya. Barang siapa yang mengabaikan perintah itu pasti akan ditimpa azab yang pedih.'),
(5134, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 8, 546, 55, 28, 7, 'لِلْفُقَرَاۤءِ الْمُهٰجِرِيْنَ الَّذِيْنَ اُخْرِجُوْا مِنْ دِيَارِهِمْ وَاَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُوْنَ فَضْلًا مِّنَ اللّٰهِ وَرِضْوَانًا وَّيَنْصُرُوْنَ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الصّٰدِقُوْنَۚ ', 'Lil-fuqarā\'il-muhājirīnal-lażīna ukhrijū min diyārihim wa amwālihim yabtagūna faḍlam minallāhi wa riḍwānaw wa yanṣurūnallāha wa rasūlah(ū), ulā\'ika humuṣ-ṣādiqūn(a).', '(Harta rampasan itu pula) untuk orang-orang fakir yang berhijrah, yaitu orang-orang yang diusir dari kampung halamannya dan (meninggalkan) harta bendanya demi mencari karunia dari Allah, keridaan(-Nya), serta (demi) menolong (agama) Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang benar. ', '', '', 'Selain disalurkan sebagaimana disebutkan pada ayat di atas, fai juga disalurkan untuk orang-orang fakir yang berhijrah yaitu anak-anak yatim dan para duafa yang berhijrah bersama Rasulullah ke Madinah. Selain itu, fai juga diberikan kepada orang-orang yang terusir dari kampung halamannya di Mekah karena beriman dan berhijrah bersama Nabi; dan fai diberikan juga kepada Muhajirin yang terpaksa harus meninggalkan harta bendanya di Mekah karena hijrah bersama Rasulullah ke Madinah demi mencari karunia dari Allah dan keridaan-Nya, mengharumkan Islam dan kaum muslim, dan demi menolong agama Allah agar bisa dilaksanakan dalam kehidupan ini dan demi menolong Rasul-Nya dalam menunaikan misi kerasulan. Mereka itulah, orang-orang yang beriman dan berhijrah bersama Rasulullah demi mengharumkan agama Allah dan Rasul-Nya, orang-orang yang benar sikap, niat, dan langkahnya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang yang berhak memperoleh pembagian harta fai’ dalam ayat 7 di atas, adalah orang-orang Muhajirin karena mereka dianggap kerabat Rasulullah saw. Mereka sebagai Muhajirin telah datang ke Medinah mengikuti Rasulullah saw berhijrah dengan meninggalkan kampung halaman, sanak keluarga, harta benda, dan handai tolan yang biasa membantu mereka. Di Medinah mereka hidup dalam keadaan miskin, tetapi mereka adalah pembela Rasul dan pejuang di jalan Allah. Seakan-akan dengan ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar memperhatikan mereka dengan menyerahkan sebagian fai’ ini untuk mereka.\nKemudian Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang Muhajirin itu sebagai berikut: \n1.	Orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka menunjukkan ketaatan mereka hanya kepada Allah saja dengan mengorbankan semua yang mereka miliki hanya untuk mencari keridaan-Nya.\n2.	Orang-orang yang rela meninggalkan rumah dan harta bendanya untuk melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya.\n3.	Orang-orang yang berani mengorbankan jiwa dan raganya untuk membela Allah dan Rasul-Nya.\n\nDiriwayatkan bahwa kemiskinan dan penderitaan orang-orang Muhajirin sedemikian rupa sehingga ada yang mengikatkan tali ke perut mereka untuk mengurangi rasa lapar. Namun demikian, mereka tidak menampakkan kemiskinan dan penderitaan mereka kepada orang lain.\nPada ayat yang lain, Allah memerintahkan kaum Muslimin agar memberi nafkah kepada mereka, di samping juga menyebutkan sifat-sifat mereka:\nلِلْفُقَرَاۤءِ الَّذِيْنَ اُحْصِرُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ ضَرْبًا فِى الْاَرْضِۖ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ اَغْنِيَاۤءَ مِنَ التَّعَفُّفِۚ تَعْرِفُهُمْ بِسِيْمٰهُمْۚ لَا يَسْـَٔلُوْنَ النَّاسَ اِلْحَافًا ۗوَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ فَاِنَّ اللّٰهَ بِهٖ عَلِيْمٌ ࣖ ٢٧٣\n(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah, sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi; (orang lain) yang tidak tahu, menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya, mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan, sungguh, Allah Maha Mengetahui. (al-Baqarah/2: 273)\n \nOleh karena itu, Allah menyediakan pahala yang besar untuk mereka sebagaimana diterangkan dalam sebuah hadis Nabi saw: \nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْشِرُوْا يَا مَعْشَرَ صَعَالِيْكِ الْمُهَاجِرِيْنَ بِالنُّوْرِالتَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَاءِ النَّاسِ بِنِصْفِ يَوْمٍ وَذَاكَ خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ. (رواه أبو داود عن أبى سعيد الخدري)\nRasulullah saw bersabda, “Berilah kabar gembira wahai kaum Muhajirin yang miskin dengan cahaya yang sempurna di hari Kiamat. Kalian masuk surga lebih dahulu setengah hari sebelum orang-orang kaya. Setengah hari (pada hari Kiamat) adalah selama lima ratus tahun (masa di dunia).” (Riwayat Abū Dāwud dari Abū Sa‘īd al-Khudrī)\n\nOrang yang memiliki sifat dan keadaan seperti orang Muhajirin itu ada sepanjang masa selama ada perjuangan menegakkan agama Allah. Oleh karena itu, perintah dalam ayat ini berlaku juga bagi kaum Muslimin saat ini dan kaum Muslimin di masa yang akan datang.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan hukum fai’ dan pihak-pihak yang berhak menerimanya, di antaranya adalah anak-anak yatim, orang-orang miskin, ibnus-sabīl dan lain-lain. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan sifat-sifat orang Muhajirin yang menjadi fakir hanya kerena mencari keridaan Allah dengan berhijrah ke Medinah bersama Rasulullah saw meninggalkan kampung halaman dan harta kekayaan mereka. Diterangkan juga sifat-sifat orang Ansar, penduduk Medinah yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka berbagi harta mereka dengan orang-orang Muhajirin.', 'SIFAT SAHABAT MUHAJIRIN DAN ANSAR ', 'Kosakata: \n1.	Al-Muhājirūn الْمُهَاجِرُوْنَ (al-Ḥasyr/59: 8) \nAl-Muhājirūn artinya orang-orang yang hijrah, pindah meninggalkan Mekah menuju Medinah. Berasal dari fi‘il hājara-yuhājiru-hijratan wa hujrānan artinya berhijrah atau berpindah. Kaum Muslimin kelompok Muhajirin yaitu para sahabat Nabi yang berasal dari Mekah dan berhijrah mengikuti petunjuk Nabi sebelum Perang Badar adalah kelompok Muslimin yang paling tinggi derajat mereka, karena mereka sangat mengutamakan perjuangan bersama Nabi meskipun harus meninggalkan harta dan keluarga mereka. Pada ayat 8 ini diterangkan bahwa orang-orang Muhajirin yang fakir karena telah meninggalkan kampung halaman, keluarga, dan harta mereka, serta teman-teman yang biasa membantu demi mengikuti Rasulullah berjuang di jalan Allah, mendapat bagian dari harta fai’, karena mereka dimasukkan ke dalam kerabat Rasulullah.\n2.	Yu’ṡirūna يُؤْثِرُوْنَ (al-Ḥasyr/59: 9)\nYu’ṡirūna artinya mengutamakan, mendahulukan, memuliakan. Berasal dari fi‘il āṡara-yu’ṡiru-īṡāran artinya mengutamakan orang lain, menghormati orang lain. Īṡāriyah yaitu sikap mengutamakan orang lain, menghormati sendiri. Lawannya adalah anāniyah artinya sikap lebih mementingkan diri sendiri daripada orang lain. Pada ayat 9 ini, Allah menerangkan bahwa golongan Ansar adalah orang-orang yang beruntung. Mereka adalah orang-orang Islam penduduk Medinah yang telah menolong dan memberikan banyak bantuan kepada kaum Muhajirin. Mereka bahkan lebih mengutamakan dan mendahulukan keperluan Muhajirin daripada diri mereka sendiri, meskipun mereka sebenarnya juga memerlukan. Berdasarkan jiwa persaudaraan dan ukhuwah Islamiyah bersama kaum Muhajirin yang telah mereka sepakati sesuai ketentuan dan petunjuk Nabi, kaum Ansar bersedia hidup senang atau susah bersama Muhajirin.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5135, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 9, 546, 55, 28, 7, 'وَالَّذِيْنَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْاِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ اِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُوْنَ فِيْ صُدُوْرِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ اُوْتُوْا وَيُؤْثِرُوْنَ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ  ۗوَمَنْ يُّوْقَ شُحَّ نَفْسِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَۚ ', 'Wal-lażīna tabawwa\'ud-dāra wal-īmāna min qablihim yuḥibbūna man hājara ilaihim wa lā yajidūna fī ṣudūrihim ḥājatam mimmā ūtū wa yu\'ṡirūna ‘alā anfusihim wa lau kāna bihim khaṣāṣah(tun), wa may yūqa syuḥḥa nafsihī fa ulā\'ika humul-mufliḥūn(a).', 'Orang-orang (Ansar) yang telah menempati kota (Madinah) dan beriman sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin) mencintai orang yang berhijrah ke (tempat) mereka. Mereka tidak mendapatkan keinginan di dalam hatinya terhadap apa yang diberikan (kepada Muhajirin). Mereka mengutamakan (Muhajirin) daripada dirinya sendiri meskipun mempunyai keperluan yang mendesak. Siapa yang dijaga dirinya dari kekikiran itulah orang-orang yang beruntung. ', '', '', 'Muhajirin, menurut ayat sebelumnya, adalah orang-orang yang terusir dari kampung halamannya di Mekah dan berhijrah bersama Rasulullah ke Madinah demi menolong Allah dan Rasul-Nya. Pada ayat ini disebutkan sikap dan penerimaan kaum Ansar terhadap Muhajirin dengan cinta dan persaudaraan sejati. Dan orang-orang Ansar, para penolong, yang telah menempati kota Madinah jauh sebelum Rasulullah hijrah ke kota ini. Dan mereka telah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya sebelum kedatangan mereka, Muhajirin ke Madinah. Mereka, para penolong itu, mencintai Muhajirin, orang yang berhijrah ke tempat mereka, karena Allah. Dan mereka, orang-orang Ansar, ketika membantu Muhajirin yang berhijrah ke Madinah dengan harta dan berbagai fasilitas, tidak menaruh keinginan dalam hati mereka benda-benda yang diberikan itu, karena penuh keikhlasan, terhadap apa yang diberikan kepada mereka, baik harta maupun tenaga. Dan mereka mengutamakan kepentingan para sahabat Muhajirin atas dirinya sendiri, meskipun sebenarnya mereka juga memerlukan semua fasilitas yang diberikan itu. Sungguh ketentuan Allah menegaskan: dan siapa yang dijaga dirinya oleh Allah atas usaha dan perjuangan mereka dari kekikiran, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung, karena berhasil melawan ego dan berhasil menjadi pribadi yang mulia.', 'Dalam ayat ini diterangkan sikap orang-orang mukmin dari golongan Ansar dalam menerima dan menolong saudara-saudara mereka orang-orang Muhajirin yang miskin, dan pernyataan Allah yang memuji sikap mereka itu. Sifat-sifat orang Ansar itu ialah:\n1.	Mereka mencintai orang-orang Muhajirin, dan menginginkan agar orang Muhajirin itu memperoleh kebaikan sebagaimana mereka menginginkan kebaikan itu untuk dirinya. Rasulullah saw mempersaudarakan orang-orang Muhajirin dengan orang-orang Ansar, seakan-akan mereka saudara kandung. Orang-orang Ansar menyediakan sebagian rumah-rumah mereka untuk orang-orang Muhajirin, dan mencarikan perempuan-perempuan Ansar untuk dijadikan istri orang-orang Muhajirin dan sebagainya.\n‘Umar bin Khaṭṭāb pernah berkata, “Aku mewasiatkan kepada khalifah yang diangkat sesudahku, agar mereka mengetahui hak orang Muhajirin dan memelihara kehormatan mereka. Dan aku berwasiat agar berbuat baik kepada orang-orang Ansar, orang yang tinggal di kota Medinah dan telah beriman sebelum kedatangan orang Muhajirin, agar Allah menerima kebaikan mereka dan memaafkan segala kesalahan mereka.”\nDiriwayatkan oleh Ibnu Munżir dari Yazīd bin al-Aslam diterangkan bahwa orang Ansar berkata, “Ya Rasulullah, bagi dia tanah kami ini, yang sebagian untuk kami kaum Ansar dan sebagian lagi untuk kaum Muhajirin.” Nabi saw menjawab, “Tidak, penuhi saja keperluan mereka dan bagi dualah buah kurma itu, tanah itu tetap kepunyaanmu.” Mereka berkata, “Kami rida atas keputusan itu.” Maka turunlah ayat ini yang menggambarkan sifat-sifat orang-orang Ansar.\n2.	Orang Ansar tidak berkeinginan memperoleh harta fai’ itu seperti yang telah diberikan kepada kaum Muhajirin. Diriwayatkan bahwa Rasulullah saw berkata kepada orang-orang Ansar, “Sesungguhnya saudara-saudara kami (Muhajirin) telah meninggalkan harta-harta dan anak-anak mereka dan telah hijrah ke negerimu.” Mereka berkata, “Harta kami telah terbagi-bagi di antara kami.” Rasulullah berkata, “Atau yang lain dari itu?” Mereka berkata, “Apa ya Rasulullah?” Beliau berkata, “Mereka adalah orang yang tidak bekerja, maka sediakan tamar dan bagikanlah kepada mereka.” Mereka menjawab, “Baik ya Rasulullah.”\n3.	Mereka mengutamakan orang Muhajirin atas diri mereka, sekalipun mereka sendiri dalam kesempitan, sehingga ada seorang Ansar mempunyai dua orang istri, kemudian yang seorang diceraikannya agar dapat dikawini temannya Muhajirin.\n\nDiriwayatkan oleh al-Bukhārī, Muslim, at-Tirmizī, dan an-Nasā\'ī dari Abū Hurairah, ia berkata, “Seorang laki-laki telah datang kepada Rasulullah saw, dan berkata, ‘Aku lapar.’ Maka Rasulullah berkata kepada istri-istrinya menanyakan makanan, tapi tidak ada, beliau berkata, ‘Apakah tidak ada seorang yang mau menerima orang ini sebagai tamu malam ini? Ketahuilah bahwa orang yang mau menerima laki-laki ini sebagai tamu (dan memberi makan) malam ini, akan diberi rahmat oleh Allah.’ Abū Ṭalḥah, seorang dari golongan Ansar, berkata, ‘Saya ya Rasulullah.’ Maka ia pergi menemui istrinya dan berkata, ‘Hormatilah tamu Rasulullah.’ Istrinya menjawab, ‘Demi Allah, tidak ada makanan kecuali makanan untuk anak-anak.’ Abū Ṭalḥah berkata, ‘Apabila anak-anak hendak makan malam, tidurkanlah mereka, padamkanlah lampu biarlah kita menahan lapar pada malam ini agar kita dapat menerima tamu Rasulullah.’ Maka hal itu dilakukan istrinya. Pagi-pagi besoknya Abū Ṭalḥah menghadap Rasulullah saw menceritakan peristiwa malam itu dan beliau bersabda, ‘Allah benar-benar kagum malam itu terhadap perbuatan suami-istri tersebut.’ Maka ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa itu.”\nDiriwayatkan pula oleh al-Wāḥidī dari Muḥārib bin Diṡār dari Ibnu ‘Umar bahwa seorang sahabat Rasulullah saw dari golongan Ansar diberi kepala kambing. Timbul dalam pikirannya bahwa mungkin ada orang lain lebih memerlukan dari dirinya. Seketika itu juga kepala kambing itu dikirimkan kepada kawannya, tetapi oleh kawannya itu dikirim pula kepada kawannya yang lain, sehingga kepala kambing itu berpindah-pindah pada tujuh rumah dan akhirnya kembali ke rumah orang yang pertama. Riwayat ini ada hubungannya dengan penurunan ayat ini.\nAllah selanjutnya menegaskan bahwa orang-orang yang dapat mengendalikan dirinya dengan mengikuti agama Allah, sehingga ia dapat menghilangkan rasa loba terhadap harta, sifat kikir, dan sifat mengutamakan diri sendiri, adalah orang-orang yang beruntung. Mereka telah berhasil mencapai tujuan hidupnya sebagaimana yang telah digariskan Allah.\nDalam sebuah hadis Nabi saw dijelaskan bahwa beliau bersabda:\nلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِيْ وَجْهِ رَجُلٍ أَبَدًا وَلَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَاْلاِيْمَانُ فِيْ قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا. (رواه النسائي)\nTidak akan berkumpul debu-debu (yang lengket) pada wajah seseorang ketika berjuang di jalan Allah dengan asap neraka Jahannam selama-lamanya, dan tidak akan berkumpul pada hati seorang hamba sifat kikir dan keimanan selama-lamanya. (Riwayat an-Nasā\'ī)\n\nDalam hadis lain dijelaskan:\nاِنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا الظُّلْمَ فَاِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَاِنَّ الشُّحَّ قَدْ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى اَنْ سَفَكُوْا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوْا مَحَارِمَهُمْ. (رواه أحمد والبخاري ومسلم والبيهقي عن جابر بن عبد الله)\nRasulullah bersabda, “Peliharalah dirimu dari perbuatan zalim, sesungguhnya perbuatan zalim (menimbulkan) kegelapan di hari Kiamat, peliharalah dirimu dari sifat-sifat kikir, karena sesungguhnya kikir itu menghancurkan orang-orang yang sebelum kamu, menimbulkan pertumpahan darah di antara mereka dan akan menghalalkan yang mereka haramkan.” (Riwayat Aḥmad, al-Bukhārī, Muslim, dan al-Baihaqī dari Jābir bin ‘Abdullāh)\n\nNabi saw juga bersabda dalam hadis lain:\nبَرِيْءٌ مِنَ الشُّحِّ: مَنْ اَدَّى الزَّكَاةَ، وَقَرَى الضَّيْفَ، وَأَعْطَى فِى النَّائِبَةِ. (رواه الطبراني)\n(Tiga golongan) yang terbebas dari sifat kikir, yaitu orang yang membayarkan zakat, memuliakan tamu, dan memberikan sesuatu kepada orang yang susah. (Riwayat aṭ-Ṭabrānī)', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan hukum fai’ dan pihak-pihak yang berhak menerimanya, di antaranya adalah anak-anak yatim, orang-orang miskin, ibnus-sabīl dan lain-lain. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan sifat-sifat orang Muhajirin yang menjadi fakir hanya kerena mencari keridaan Allah dengan berhijrah ke Medinah bersama Rasulullah saw meninggalkan kampung halaman dan harta kekayaan mereka. Diterangkan juga sifat-sifat orang Ansar, penduduk Medinah yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka berbagi harta mereka dengan orang-orang Muhajirin.', 'SIFAT SAHABAT MUHAJIRIN DAN ANSAR ', 'Kosakata: \n1.	Al-Muhājirūn الْمُهَاجِرُوْنَ (al-Ḥasyr/59: 8) \nAl-Muhājirūn artinya orang-orang yang hijrah, pindah meninggalkan Mekah menuju Medinah. Berasal dari fi‘il hājara-yuhājiru-hijratan wa hujrānan artinya berhijrah atau berpindah. Kaum Muslimin kelompok Muhajirin yaitu para sahabat Nabi yang berasal dari Mekah dan berhijrah mengikuti petunjuk Nabi sebelum Perang Badar adalah kelompok Muslimin yang paling tinggi derajat mereka, karena mereka sangat mengutamakan perjuangan bersama Nabi meskipun harus meninggalkan harta dan keluarga mereka. Pada ayat 8 ini diterangkan bahwa orang-orang Muhajirin yang fakir karena telah meninggalkan kampung halaman, keluarga, dan harta mereka, serta teman-teman yang biasa membantu demi mengikuti Rasulullah berjuang di jalan Allah, mendapat bagian dari harta fai’, karena mereka dimasukkan ke dalam kerabat Rasulullah.\n2.	Yu’ṡirūna يُؤْثِرُوْنَ (al-Ḥasyr/59: 9)\nYu’ṡirūna artinya mengutamakan, mendahulukan, memuliakan. Berasal dari fi‘il āṡara-yu’ṡiru-īṡāran artinya mengutamakan orang lain, menghormati orang lain. Īṡāriyah yaitu sikap mengutamakan orang lain, menghormati sendiri. Lawannya adalah anāniyah artinya sikap lebih mementingkan diri sendiri daripada orang lain. Pada ayat 9 ini, Allah menerangkan bahwa golongan Ansar adalah orang-orang yang beruntung. Mereka adalah orang-orang Islam penduduk Medinah yang telah menolong dan memberikan banyak bantuan kepada kaum Muhajirin. Mereka bahkan lebih mengutamakan dan mendahulukan keperluan Muhajirin daripada diri mereka sendiri, meskipun mereka sebenarnya juga memerlukan. Berdasarkan jiwa persaudaraan dan ukhuwah Islamiyah bersama kaum Muhajirin yang telah mereka sepakati sesuai ketentuan dan petunjuk Nabi, kaum Ansar bersedia hidup senang atau susah bersama Muhajirin.', '', ''),
(5136, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 10, 547, 55, 28, 7, 'وَالَّذِيْنَ جَاۤءُوْ مِنْۢ بَعْدِهِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِاِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالْاِيْمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلًّا لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا رَبَّنَآ اِنَّكَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ ࣖ ', 'Wal-lażīna jā\'ū mim ba‘dihim yaqūlūna rabbanagfir lanā wa li\'ikhwāninal-lażīna sabaqūnā bil-īmāni wa lā taj‘al fī qulūbinā gillal lil-lażīna āmanū rabbanā innaka ra\'ūfur raḥīm(un).', 'Orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar) berdoa, “Ya Tuhan kami, ampunilah kami serta saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu daripada kami dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami kedengkian terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.” ', '', '', 'Sesudah menjelaskan keberhasilan Muhajirin dan Ansar membangun persaudaraan sejati atas dasar iman, Allah lalu menjelaskan karakter orang-orang beriman generasi sesudah mereka. Dan orang-orang beriman, berilmu, dan beramal saleh yang datang sesudah mereka dari generasi ke generasi hingga hari Kiamat, mereka berdoa kepada Allah, Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami baik yang disengaja maupun yang tidak disengaja dan ampuni pula dosa-dosa saudara-saudara kami seiman yang telah beriman lebih dahulu dari kami, umat Rasulullah maupun umat para nabi sebelumnya dan janganlah Engkau tanamkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman karena kedengkian itu menghapuskan amal saleh. Ya Tuhan kami, Sungguh, Engkau Maha Penyantun kepada setiap hamba, Maha Penyayang kepada hamba yang beriman sehingga mereka mendapat kebaikan dunia dan akhirat.', 'Ayat ini menerangkan bahwa generasi kaum Muslimin yang datang kemudian, setelah berakhirnya generasi Muhajirin dan Ansar, sampai datangnya hari Kiamat nanti berdoa kepada Allah, yang artinya, “Wahai Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan dosa-dosa saudara-saudara kami seagama yang lebih dahulu beriman daripada kami.”\nAda beberapa hal yang dapat diambil dari ayat ini, yaitu:\n1.	Jika seseorang berdoa, maka doa itu dimulai untuk diri sendiri, kemudian untuk orang lain.\n2.	Kaum Muslimin satu dengan yang lain mempunyai hubungan persaudaraan, seperti hubungan saudara seibu-sebapak. Mereka saling mendoakan agar diampuni Allah segala dosa-dosanya, baik yang sekarang, maupun yang terdahulu.\n3.	Kaum Muslimin wajib mencintai para sahabat Rasulullah saw, karena mereka telah memberikan contoh dalam berhubungan yang baik dengan sesama manusia. Jika seseorang ingin hidupnya bahagia di dunia dan di akhirat, hendaklah mencontoh hubungan persaudaraan yang telah dilakukan kaum Muhajirin dan Ansar itu.\n\nAyat ke-10 ini mempunyai hubungan erat dengan ayat sebelumnya (ayat ke-9). Oleh karena itu, maksud ayat ini ialah menjelaskan bagaimana hubungan orang-orang Muhajirin yang telah meninggalkan kampung halaman, keluarga, dan harta mereka di Mekah dengan orang-orang Ansar yang beriman yang menerima orang-orang Muhajirin dengan penuh kecintaan dan persaudaraan di kampung halaman mereka, yang mereka lakukan semata-mata untuk mencari keridaan Allah dan bersama-sama menegakkan agama Allah serta menunjukkan iman mereka yang benar, demikian pulalah hendaknya hubungan kaum Muslimin yang datang sesudahnya. Hendaklah mereka tolong-menolong dan mempererat persaudaraan dalam meninggikan kalimat Allah.\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa hubungan orang yang sedang berhijrah dan penduduk negeri yang menerima mereka, dapat menimbulkan hubungan persaudaraan yang kuat di antara manusia, asal dalam hubungan itu terdapat unsur-unsur keimanan, keikhlasan, dan tolong-menolong, seperti yang telah dilakukan kaum Muhajirin dan kaum Ansar. Dalam situasi ini terdapat kesempatan yang paling banyak bagi seorang mukmin untuk melakukan berbagai perbuatan yang membentuk sifat-sifat takwa dan diridai Allah.\nIbnu Abī Lailā berkata, “Manusia terbagi kepada beberapa tingkatan yaitu tingkatan Muhajirin, tingkatan Ansar, dan tingkatan generasi sesudahnya yang selalu mengikuti jejak Muhajirin dan Ansar. Oleh karena itu, hendaknya kita berupaya agar dapat masuk ke dalam salah satu dari tiga tingkatan tersebut.\nKemudian disebutkan lanjutan doa orang-orang yang beriman itu, yang artinya, “Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau timbulkan dalam hati kami rasa dengki kepada orang-orang yang beriman.”\nRasa dengki dan dendam adalah sumber segala kejahatan dan maksiat yang mendorong orang berbuat kebinasaan, kezaliman, dan menumpahkan darah di muka bumi. Allah berfirman:\nوَالسّٰبِقُوْنَ الْاَوَّلُوْنَ مِنَ الْمُهٰجِرِيْنَ وَالْاَنْصَارِ وَالَّذِيْنَ اتَّبَعُوْهُمْ بِاِحْسَانٍۙ رَّضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُ وَاَعَدَّ لَهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ تَحْتَهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَآ اَبَدًا ۗذٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ ١٠٠\nDan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada Allah. Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung. (at-Taubah/9: 100)\n \nPada akhir ayat ini dijelaskan bahwa orang-orang yang tersebut dalam ayat 10 ini mengatakan bahwa Allah Maha Penyayang kepada para hamba-Nya, dan banyak melimpahkan rahmat-Nya. Oleh karena itu, mereka mohon agar Dia memperkenankan doa-doa mereka.\nDiriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa ia mendengar seorang laki-laki bertemu dengan sebagian orang Muhajirin, maka dibacakan ayat, “Lil fuqarā\'il-muhājirīn” (bagi orang fakir golongan Muhajirin), kemudian salah seorang berkata kepadanya, “Mereka itu orang-orang Muhajirin, apakah kamu termasuk sebagian dari mereka.” Orang itu menjawab, “Tidak.” Kemudian dibacakan pula kepadanya: “Wal-lażīna tabawwa\'ud-dāra wal-īmāna min qablihim” (dan orang-orang yang telah menempati kota Medinah dan telah beriman sebelum kedatangan mereka). Kemudian salah seorang berkata kepadanya, “Mereka itu golongan Ansar, apakah engkau dari golongan mereka?” Ia menjawab, “Tidak.” Kemudian dibacakan ayat: “Wal-lażīna jā’ū min ba‘dihim” (orang-orang yang datang kemudian), Seseorang juga bertanya kepadanya, “Apakah engkau dari golongan mereka?” Ia menjawab, “Aku mengharap demikian.” Kemudian ia berkata, “Bukankah sebagian mereka mencela sebagian yang lain?” Ayat ini menunjukkan bahwa antara orang-orang mukmin tidak boleh mencela sesama mereka.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan hukum fai’ dan pihak-pihak yang berhak menerimanya, di antaranya adalah anak-anak yatim, orang-orang miskin, ibnus-sabīl dan lain-lain. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan sifat-sifat orang Muhajirin yang menjadi fakir hanya kerena mencari keridaan Allah dengan berhijrah ke Medinah bersama Rasulullah saw meninggalkan kampung halaman dan harta kekayaan mereka. Diterangkan juga sifat-sifat orang Ansar, penduduk Medinah yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka berbagi harta mereka dengan orang-orang Muhajirin.', 'SIFAT SAHABAT MUHAJIRIN DAN ANSAR ', 'Kosakata: \n1.	Al-Muhājirūn الْمُهَاجِرُوْنَ (al-Ḥasyr/59: 8) \nAl-Muhājirūn artinya orang-orang yang hijrah, pindah meninggalkan Mekah menuju Medinah. Berasal dari fi‘il hājara-yuhājiru-hijratan wa hujrānan artinya berhijrah atau berpindah. Kaum Muslimin kelompok Muhajirin yaitu para sahabat Nabi yang berasal dari Mekah dan berhijrah mengikuti petunjuk Nabi sebelum Perang Badar adalah kelompok Muslimin yang paling tinggi derajat mereka, karena mereka sangat mengutamakan perjuangan bersama Nabi meskipun harus meninggalkan harta dan keluarga mereka. Pada ayat 8 ini diterangkan bahwa orang-orang Muhajirin yang fakir karena telah meninggalkan kampung halaman, keluarga, dan harta mereka, serta teman-teman yang biasa membantu demi mengikuti Rasulullah berjuang di jalan Allah, mendapat bagian dari harta fai’, karena mereka dimasukkan ke dalam kerabat Rasulullah.\n2.	Yu’ṡirūna يُؤْثِرُوْنَ (al-Ḥasyr/59: 9)\nYu’ṡirūna artinya mengutamakan, mendahulukan, memuliakan. Berasal dari fi‘il āṡara-yu’ṡiru-īṡāran artinya mengutamakan orang lain, menghormati orang lain. Īṡāriyah yaitu sikap mengutamakan orang lain, menghormati sendiri. Lawannya adalah anāniyah artinya sikap lebih mementingkan diri sendiri daripada orang lain. Pada ayat 9 ini, Allah menerangkan bahwa golongan Ansar adalah orang-orang yang beruntung. Mereka adalah orang-orang Islam penduduk Medinah yang telah menolong dan memberikan banyak bantuan kepada kaum Muhajirin. Mereka bahkan lebih mengutamakan dan mendahulukan keperluan Muhajirin daripada diri mereka sendiri, meskipun mereka sebenarnya juga memerlukan. Berdasarkan jiwa persaudaraan dan ukhuwah Islamiyah bersama kaum Muhajirin yang telah mereka sepakati sesuai ketentuan dan petunjuk Nabi, kaum Ansar bersedia hidup senang atau susah bersama Muhajirin.', '', '1.	Harta fai’ juga dibagikan kepada golongan fakir dari orang Muhajirin, karena mereka telah meninggalkan kampung halaman, keluarga, dan harta untuk mencari keridaan Allah dan berjuang menegakkan agama Islam.\n2.	Orang-orang Ansar adalah orang-orang yang beriman yang membantu orang-orang Muhajirin dengan pertolongan dan harta mereka.\n3.	Sifat-sifat orang-orang Ansar ialah tidak iri terhadap apa yang diperoleh orang-orang Muhajirin, mencintai, dan mementingkan keperluan mereka lebih dari keperluan diri mereka sendiri.\n4.	Orang yang dapat memelihara dirinya dari kekeliruan adalah orang-orang yang berhasil mencapai tujuan hidupnya yang baik.\n5.	Orang beriman yang datang kemudian mendoakan orang-orang mukmin yang lain, baik yang semasa dengan mereka maupun yang terdahulu.'),
(5137, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 11, 547, 56, 28, 7, '۞ اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ نَافَقُوْا يَقُوْلُوْنَ لِاِخْوَانِهِمُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ لَىِٕنْ اُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيْعُ فِيْكُمْ اَحَدًا اَبَدًاۙ وَّاِنْ قُوْتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْۗ وَاللّٰهُ يَشْهَدُ اِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَ ', 'Alam tara ilal-lażīna nāfaqū yaqūlūna li\'ikhwānihimul-lażīna kafarū min ahlil-kitābi la\'in ukhrijtum lanakhrujanna ma‘akum wa lā nuṭī‘u fīkum aḥadan abadā(n), wa in qūtiltum lananṣurannakum, wallāhu yasyhadu innahum lakāżibūn(a).', 'Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang munafik? Mereka berkata kepada saudara-saudaranya yang kufur di antara Ahlulkitab, “Sungguh, jika kamu diusir, kami pasti akan keluar bersamamu dan kami selamanya tidak akan patuh kepada siapa pun demi kamu. Jika kamu diperangi, kami pasti menolongmu.” Allah bersaksi bahwa mereka benar-benar para pendusta. ', '', '', ' Jika pada ayat sebelumnya, Allah menjelaskan persaudaraan sejati di antara Muhajirin dan Ansar dan sifat orang-orang beriman generasi sesudah mereka, pada ayat ini Allah menjelaskan sifat orang-orang munafik di Madinah pada masa Rasulullah. Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang munafik seperti ‘Abdullàh bin Ubay bin Salùl, Wadì‘ah bin Màlik, Suwaid, dan Da’is yang berkata kepada saudara-saudaranya yang kafir di antara Ahli Kitab, yakni Bani Nadir yang sedang dikepung kaum muslim karena merencanakan untuk membunuh Rasulullah, “Sungguh, jika kamu, wahai Bani Nadir, benar-benar diusir oleh Muhammad dari perkampungan kamu di Madinah, niscaya kami pun akan keluar bersama kamu dari Madinah sebagai bentuk solidaritas kami kepada Anda; dan kami selama-lamanya tidak akan patuh kepada siapa pun demi kamu, yakni mendengar dan mematuhi perintah Muhammad; dan jika kamu diperangi Muhammad agar kamu keluar dari Madinah, pasti kami akan membantumu melawan Muhammad.” Dan Allah menyaksikan, kebohongan janji orang-orang munafik terhadap Bani Nadir tersebut, baik sesudah maupun sebelum pengepungan kaum muslim terhadap Bani Nadir bahwa mereka, orang-orang munafik itu benar-benar pendusta, sebab janji mereka untuk menolong Bani Nadir itu tidak ditepati sehingga Bani Nadir menyerah kepada Rasulullah untuk menerima hukuman diusir dari Madinah.', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Isḥāq, Ibnu Munżir, dan Abū Nu‘aim dari Ibnu ‘Abbās bahwa ayat ini turun berhubungan dengan segolongan orang dari Bani Auf, di antaranya ialah ‘Abdullāh bin Ubay bin Salūl, Wadī‘ah bin Mālik, Suwaid, dan Dā‘is, diutus kepada Bani Naḍīr sebagaimana diterangkan ayat ini.\nAllah mengatakan kepada Rasulullah saw, “Apakah engkau tidak heran hai Muhammad melihat tindakan-tindakan orang-orang munafik itu? Mereka menjanjikan sesuatu kepada orang-orang Yahudi Bani Naḍīr, yang berlawanan dengan keinginan mereka sendiri. Orang-orang munafik yang dipimpin oleh ‘Abdullāh bin Ubay mengatakan kepada orang Yahudi Bani Naḍīr bahwa mereka adalah teman akrab, karena mereka menyimpan permusuhan dengan kaum Muslimin.”\nMereka mengatakan, “Hai Bani Naḍīr, jika kamu sekalian diusir dari negerimu sebagaimana dikehendaki Muhammad saw dan kaum Muslimin, pastilah kami akan bersama-sama dengan kamu, dan tidak ada seorang pun yang dapat menghalangi kami ikut serta dengan kamu sekalian.”\nSelanjutnya orang-orang munafik itu mengatakan, “Hai Bani Naḍīr, jika kamu sekalian diperangi Muhammad kami pasti menolongmu dan ikut menumpas musuh-musuh kamu”, kenyataannya semua yang dijanjikan orang-orang munafik itu bohong belaka. Mereka dengan mudah mengingkari janji yang telah mereka janjikan walaupun janji itu dikuatkan dengan sumpah. Allah mengetahui bahwa mereka berdusta.\nPerkataan “Allah menyaksikan bahwa mereka benar-benar pendusta” merupakan suatu kabar gaib yang akan terjadi pada masa yang akan datang. Sebagaimana disebutkan bahwa orang-orang munafik telah menjanjikan pertolongan kepada Bani Naḍīr, tetapi Allah menyatakan bahwa orang-orang munafik itu tidak akan menepati janjinya. Hal itu benar-benar terbukti di kemudian hari. Pemberitaan suatu kejadian yang akan terjadi di kemudian hari ini termasuk bukti kemukjizatan Al-Qur’an.\n‘Abdullāh bin Ubay dan kawan-kawannya ketika melihat kaum Muslimin mengepung Bani Naḍīr, mengirim dua orang utusan untuk menyampaikan pesan bahwa ia dan kawan-kawannya akan datang membantu dengan segala kekuatan yang ada pada mereka, untuk membebaskan mereka dari kepungan Muhammad. Setelah Bani Naḍīr dikepung rapat oleh kaum Muslimin selama berhari-hari, bantuan yang dijanjikan itu tidak kunjung datang. Akhirnya orang Yahudi Bani Naḍīr yakin bahwa janji ‘Abdullāh bin Ubay dan kawan-kawannya itu adalah janji bohong belaka. Maka timbullah rasa takut dan gentar dalam hati mereka. Oleh karena itu, mereka menyatakan menyerah kepada Rasulullah saw tanpa syarat. Maka Rasulullah saw menetapkan bahwa mereka harus menerima hukuman yang ditetapkan bagi mereka, dan keluar dari kota Medinah dengan paksa.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat para sahabat Nabi dari kelompok Muhajirin maupun Ansar dan persaudaraan antar mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menggambarkan sifat-sifat orang munafik, baik dari Bani Naḍīr maupun kabilah-kabilah lainnya. Orang-orang munafik yang bukan Yahudi juga berjanji kepada orang-orang Bani Naḍīr akan menolong mereka seandainya mereka diperangi orang-orang Islam dan akan ikut dengan mereka jika mereka diusir oleh Nabi Muhammad dari Medinah. Mereka menghasut orang-orang Yahudi Bani Naḍīr untuk melawan Rasulullah saw dan kaum Muslimin dan mereka pasti akan menolong Bani Naḍīr. Tetapi pada saat pertolongan itu diperlukan, orang-orang munafik tidak menepati janjinya.', 'SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata:\n1.	Rahbah رَهْبَةٌ (al-Ḥasyr/59: 13)\nKata rahbah merupakan bentuk isim maṣdar dari fi‘il rahiba-yarhabu-rahbatan wa ruhban wa rahaban wa ruhbānan yang artinya takut. Asyaddu rahbah artinya lebih menakutkan atau lebih ditakuti. Pada ayat 13, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya dalam hati mereka, orang-orang munafik, benar-benar lebih takut kepada kaum Muslimin daripada Allah, sehingga mereka tidak menepati janji mereka untuk menolong orang Yahudi Bani Naḍīr ketika diusir Nabi Muhammad. Bani Naḍīr diusir oleh Nabi Muhammad dan harus meninggalkan Medinah karena merencanakan pembunuhan terhadap Nabi saw ketika beliau berkunjung bersama para sahabatnya ke perkampungan mereka, tetapi rencana itu gagal. Sebagai hukuman terhadap mereka, seluruh anggota Bani Naḍīr harus keluar dari Medinah (Surah al-Ḥasyr/59: 2), maka mereka pergi ke Najran. Orang-orang munafik yang lebih takut kepada Nabi dan kaum Muslimin daripada kepada Allah, tidak berbuat apa-apa untuk menolong Bani Naḍīr meskipun mereka telah berjanji akan bekerjasama dan saling membantu dengan Bani Naḍīr. \n2.	Muḥaṣṣanah مُحَصَّنَةٌ (al-Ḥasyr/59: 14)\nKata muḥaṣṣanah merupakan bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il ḥaṣṣana-yuḥaṣṣinu-taḥṣīnan artinya memperkuat, membentengi. Muḥaṣṣanah artinya yang diperkuat, yang dibentengi. Pada ayat 14 surah ini, Allah menerangkan sikap orang-orang munafik yaitu mereka tidak akan memerangi kamu secara bersama-sama kecuali di negeri yang berbenteng atau dari balik tembok. Jadi orang-orang munafik itu sebetulnya tidak berani berperang menghadapi kaum Muslimin karena dalam hati mereka telah timbul rasa takut dan gentar menghadapi kaum Muslimin. Mereka hanya berani berperang di balik benteng-benteng yang kuat dan kokoh saja, atau dalam rumah mereka dari balik tembok.', '', ''),
(5138, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 12, 547, 56, 28, 7, 'لَىِٕنْ اُخْرِجُوْا لَا يَخْرُجُوْنَ مَعَهُمْۚ وَلَىِٕنْ قُوْتِلُوْا لَا يَنْصُرُوْنَهُمْۚ وَلَىِٕنْ نَّصَرُوْهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْاَدْبَارَۙ ثُمَّ لَا يُنْصَرُوْنَ ', 'La\'in ukhrijū lā yakhrujūna ma‘ahum, wa la\'in qūtilū lā yanṣurūnahum, wa la\'in naṣarūhum layuwallunnal-adbār(a), ṡumma lā yunṣarūn(a).', 'Jika mereka benar-benar diusir, orang-orang (munafik) itu tidak akan keluar bersama mereka. Jika mereka benar-benar diperangi, orang-orang (munafik) itu tidak akan menolongnya. Kalaupun menolongnya, niscaya orang-orang (munafik) itu akan berpaling (untuk lari) ke belakang, kemudian mereka tidak akan ditolong. ', '', '', ' Orang-orang munafik itu adalah benar-benar pendusta. Allah menjelaskan kebohongan janji mereka terhadap Bani Nadir. Sungguh, jika mereka, Bani Nadir, diusir, dari Madinah, orang-orang munafik itu tidak akan keluar dari Madinah bersama mereka; dan jika mereka, Bani Nadir, diperangi oleh kaum muslim karena mereka berkhianat; mereka juga, orang-orang munafik itu, tidak akan menolong sekutu-nya, Bani Nadir; dan kalau pun mereka menolongnya dengan mengerahkan pasukan, pastilah mereka, orang-orang munafik itu, akan berpaling lari ke belakang, berbalik arah untuk kembali ke tempat semula sehingga bantuan pasukan itu tidak terjadi. Kemudian nasib mereka di akhirat ketika mereka membutuhkan pertolongan Allah tidak akan mendapat pertolongan dalam bentuk apa pun sehingga mereka kekal dalam kerak neraka.13. Orang munafik itu bersikap demikian karena kamu, kaum muslim, benar-benar lebih ditakuti dalam hati mereka, orang-orang munafik, daripada Allah. Mereka sangat takut kekufurannya diketahui oleh kaum muslim. Jika mereka benar-benar membantu Bani Nadir, maka permusuhannya kepada kaum muslim terbongkar. Yang demikian itu, sikap orang munafik yang lebih takut kepada manusia daripada takut kepada Allah, karena mereka orang-orang yang tidak mengerti bahwa mereka hanya bisa bersembunyi dari manusia, tetapi tidak bisa bersembunyi dari Allah.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan kebenaran kembali pemberitaan akan terjadinya suatu peristiwa pada masa yang akan datang dengan menyatakan bahwa sebenarnya jika Bani Naḍīr itu diusir dari kota Medinah, tidak ada orang munafik yang ikut bersama mereka. Demikian pula jika Muhammad saw memerangi Bani Naḍīr, mereka pun tidak akan memberikan pertolongan dan Bani Naḍīr akan kalah, karena Allah tidak memberi pertolongan kepada mereka.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat para sahabat Nabi dari kelompok Muhajirin maupun Ansar dan persaudaraan antar mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menggambarkan sifat-sifat orang munafik, baik dari Bani Naḍīr maupun kabilah-kabilah lainnya. Orang-orang munafik yang bukan Yahudi juga berjanji kepada orang-orang Bani Naḍīr akan menolong mereka seandainya mereka diperangi orang-orang Islam dan akan ikut dengan mereka jika mereka diusir oleh Nabi Muhammad dari Medinah. Mereka menghasut orang-orang Yahudi Bani Naḍīr untuk melawan Rasulullah saw dan kaum Muslimin dan mereka pasti akan menolong Bani Naḍīr. Tetapi pada saat pertolongan itu diperlukan, orang-orang munafik tidak menepati janjinya.', 'SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata:\n1.	Rahbah رَهْبَةٌ (al-Ḥasyr/59: 13)\nKata rahbah merupakan bentuk isim maṣdar dari fi‘il rahiba-yarhabu-rahbatan wa ruhban wa rahaban wa ruhbānan yang artinya takut. Asyaddu rahbah artinya lebih menakutkan atau lebih ditakuti. Pada ayat 13, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya dalam hati mereka, orang-orang munafik, benar-benar lebih takut kepada kaum Muslimin daripada Allah, sehingga mereka tidak menepati janji mereka untuk menolong orang Yahudi Bani Naḍīr ketika diusir Nabi Muhammad. Bani Naḍīr diusir oleh Nabi Muhammad dan harus meninggalkan Medinah karena merencanakan pembunuhan terhadap Nabi saw ketika beliau berkunjung bersama para sahabatnya ke perkampungan mereka, tetapi rencana itu gagal. Sebagai hukuman terhadap mereka, seluruh anggota Bani Naḍīr harus keluar dari Medinah (Surah al-Ḥasyr/59: 2), maka mereka pergi ke Najran. Orang-orang munafik yang lebih takut kepada Nabi dan kaum Muslimin daripada kepada Allah, tidak berbuat apa-apa untuk menolong Bani Naḍīr meskipun mereka telah berjanji akan bekerjasama dan saling membantu dengan Bani Naḍīr. \n2.	Muḥaṣṣanah مُحَصَّنَةٌ (al-Ḥasyr/59: 14)\nKata muḥaṣṣanah merupakan bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il ḥaṣṣana-yuḥaṣṣinu-taḥṣīnan artinya memperkuat, membentengi. Muḥaṣṣanah artinya yang diperkuat, yang dibentengi. Pada ayat 14 surah ini, Allah menerangkan sikap orang-orang munafik yaitu mereka tidak akan memerangi kamu secara bersama-sama kecuali di negeri yang berbenteng atau dari balik tembok. Jadi orang-orang munafik itu sebetulnya tidak berani berperang menghadapi kaum Muslimin karena dalam hati mereka telah timbul rasa takut dan gentar menghadapi kaum Muslimin. Mereka hanya berani berperang di balik benteng-benteng yang kuat dan kokoh saja, atau dalam rumah mereka dari balik tembok.', '', ''),
(5139, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 13, 547, 56, 28, 7, 'لَاَنْتُمْ اَشَدُّ رَهْبَةً فِيْ صُدُوْرِهِمْ مِّنَ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُوْنَ ', 'La\'antum asyaddu rahbatan fī ṣudūrihim  minallāh(i), żālika bi\'annahum qaumul lā yafqahūn(a).', 'Kamu (kaum yang beriman) benar-benar lebih ditakuti di dalam hati mereka daripada Allah. Hal itu disebabkan mereka kaum yang tidak mengerti.', '', '', ' Orang munafik itu bersikap demikian karena kamu, kaum muslim, benar-benar lebih ditakuti dalam hati mereka, orang-orang munafik, daripada Allah. Mereka sangat takut kekufurannya diketahui oleh kaum muslim. Jika mereka benar-benar membantu Bani Nadir, maka permusuhannya kepada kaum muslim terbongkar. Yang demikian itu, sikap orang munafik yang lebih takut kepada manusia daripada takut kepada Allah, karena mereka orang-orang yang tidak mengerti bahwa mereka hanya bisa bersembunyi dari manusia, tetapi tidak bisa bersembunyi dari Allah.14. Karena lebih takut kepada kaum muslim daripada kepada Allah, mereka, orang-orang munafik itu, tidak akan pernah berani memerangi kamu secara terbuka bersama-sama menggabungkan dua kekuatan, yaitu orang-orang munafik Bani ‘Auf dan Yahudi Bani Nadir, kecuali di negeri-negeri yang berbenteng agar mereka bisa berlindung di dalamnya atau di balik tembok dengan cara bergerilya. Permusuhan antara sesama mereka orang-orang munafik Bani ‘Auf dan antara Bani ‘Auf dengan Yahudi Bani Nadir sangat hebat. Kamu, kaum muslim, jika melihat mereka sepintas, akan mengira bahwa mereka itu bersatu, padahal jika kamu memperhatikan keadaan mereka lebih dalam, kamu akan menemukan bahwa hati mereka terpecah belah. Yang demikian itu, perbedaan penampilan luar dan keadaan hati mereka, karena mereka orang-orang yang tidak mengerti bahwa inti kekuatan persatuan dan kesatuan itu tidak terletak pada penampilan, tetapi pada kesatuan rasa dan keterpautan hati dalam kekuatan iman.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa sebab-sebab orang munafik tidak menepati janjinya menolong Bani Naḍīr, sebagaimana yang telah mereka sepakati, adalah karena mereka lebih takut kepada kaum Muslimin daripada kepada Allah. Oleh karena itu, mereka tidak berani melawan kaum Muslimin, meskipun mereka bersama Bani Naḍīr.\nAyat ini menunjukkan apa yang terkandung dalam hati orang-orang munafik. Mereka tidak percaya kepada kekuasaan dan kebesaran Allah. Hal terpenting bagi mereka ialah keselamatan diri dan harta benda mereka masing-masing. Untuk keselamatan itu, mereka melakukan apa yang mungkin dilakukan, seperti perbuatan nifaq, kepada Rasulullah mereka menyatakan termasuk orang-orang yang beriman, sedang kepada Bani Naḍīr mereka menyatakan senasib dan sepenanggungan dalam menghadapi kaum Muslimin.\nDi samping itu, mereka tidak mau memahami ajaran yang disampaikan Rasulullah kepada mereka. Apakah ajaran itu benar atau tidak, bagi mereka, yang menentukan segala sesuatu hanyalah harta benda dan kekayaan. Oleh karena itu, tampak dalam sikap mereka ketika menghadapi kesulitan, mereka tidak mempunyai pegangan, dan terombang-ambing ke sana ke mari. Mereka lebih takut kepada manusia daripada Allah. Firman Allah:\nفَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ اِذَا فَرِيْقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّٰهِ اَوْ اَشَدَّ خَشْيَةً \nKetika mereka diwajibkan berperang, tiba-tiba sebagian mereka (golongan munafik) takut kepada manusia (musuh), seperti takutnya kepada Allah, bahkan lebih takut (dari itu). (an-Nisā’/4: 77)', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat para sahabat Nabi dari kelompok Muhajirin maupun Ansar dan persaudaraan antar mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menggambarkan sifat-sifat orang munafik, baik dari Bani Naḍīr maupun kabilah-kabilah lainnya. Orang-orang munafik yang bukan Yahudi juga berjanji kepada orang-orang Bani Naḍīr akan menolong mereka seandainya mereka diperangi orang-orang Islam dan akan ikut dengan mereka jika mereka diusir oleh Nabi Muhammad dari Medinah. Mereka menghasut orang-orang Yahudi Bani Naḍīr untuk melawan Rasulullah saw dan kaum Muslimin dan mereka pasti akan menolong Bani Naḍīr. Tetapi pada saat pertolongan itu diperlukan, orang-orang munafik tidak menepati janjinya.', 'SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata:\n1.	Rahbah رَهْبَةٌ (al-Ḥasyr/59: 13)\nKata rahbah merupakan bentuk isim maṣdar dari fi‘il rahiba-yarhabu-rahbatan wa ruhban wa rahaban wa ruhbānan yang artinya takut. Asyaddu rahbah artinya lebih menakutkan atau lebih ditakuti. Pada ayat 13, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya dalam hati mereka, orang-orang munafik, benar-benar lebih takut kepada kaum Muslimin daripada Allah, sehingga mereka tidak menepati janji mereka untuk menolong orang Yahudi Bani Naḍīr ketika diusir Nabi Muhammad. Bani Naḍīr diusir oleh Nabi Muhammad dan harus meninggalkan Medinah karena merencanakan pembunuhan terhadap Nabi saw ketika beliau berkunjung bersama para sahabatnya ke perkampungan mereka, tetapi rencana itu gagal. Sebagai hukuman terhadap mereka, seluruh anggota Bani Naḍīr harus keluar dari Medinah (Surah al-Ḥasyr/59: 2), maka mereka pergi ke Najran. Orang-orang munafik yang lebih takut kepada Nabi dan kaum Muslimin daripada kepada Allah, tidak berbuat apa-apa untuk menolong Bani Naḍīr meskipun mereka telah berjanji akan bekerjasama dan saling membantu dengan Bani Naḍīr. \n2.	Muḥaṣṣanah مُحَصَّنَةٌ (al-Ḥasyr/59: 14)\nKata muḥaṣṣanah merupakan bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il ḥaṣṣana-yuḥaṣṣinu-taḥṣīnan artinya memperkuat, membentengi. Muḥaṣṣanah artinya yang diperkuat, yang dibentengi. Pada ayat 14 surah ini, Allah menerangkan sikap orang-orang munafik yaitu mereka tidak akan memerangi kamu secara bersama-sama kecuali di negeri yang berbenteng atau dari balik tembok. Jadi orang-orang munafik itu sebetulnya tidak berani berperang menghadapi kaum Muslimin karena dalam hati mereka telah timbul rasa takut dan gentar menghadapi kaum Muslimin. Mereka hanya berani berperang di balik benteng-benteng yang kuat dan kokoh saja, atau dalam rumah mereka dari balik tembok.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5140, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 14, 547, 56, 28, 7, 'لَا يُقَاتِلُوْنَكُمْ جَمِيْعًا اِلَّا فِيْ قُرًى مُّحَصَّنَةٍ اَوْ مِنْ وَّرَاۤءِ جُدُرٍۗ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيْدٌ ۗ تَحْسَبُهُمْ جَمِيْعًا وَّقُلُوْبُهُمْ شَتّٰىۗ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُوْنَۚ ', 'Lā yuqātilūnakum jamī‘an illā fī quram muḥaṣṣanatin au miw warā\'i judur(in), ba\'suhum bainahum syadīd(un), taḥsabuhum jamī‘aw wa qulūbuhum syattā, żālika bi\'annahum qaumul lā ya‘qilūn(a).', 'Mereka tidak akan memerangi kamu (secara) bersama-sama, kecuali di negeri-negeri yang berbenteng atau di balik tembok. Permusuhan antar sesama mereka sangat hebat. Kamu mengira bahwa mereka itu bersatu, padahal hati mereka terpecah belah. Hal itu disebabkan mereka kaum yang tidak berakal. ', '', '', ' Karena lebih takut kepada kaum muslim daripada kepada Allah, mereka, orang-orang munafik itu, tidak akan pernah berani memerangi kamu secara terbuka bersama-sama menggabungkan dua kekuatan, yaitu orang-orang munafik Bani ‘Auf dan Yahudi Bani Nadir, kecuali di negeri-negeri yang berbenteng agar mereka bisa berlindung di dalamnya atau di balik tembok dengan cara bergerilya. Permusuhan antara sesama mereka orang-orang munafik Bani ‘Auf dan antara Bani ‘Auf dengan Yahudi Bani Nadir sangat hebat. Kamu, kaum muslim, jika melihat mereka sepintas, akan mengira bahwa mereka itu bersatu, padahal jika kamu memperhatikan keadaan mereka lebih dalam, kamu akan menemukan bahwa hati mereka terpecah belah. Yang demikian itu, perbedaan penampilan luar dan keadaan hati mereka, karena mereka orang-orang yang tidak mengerti bahwa inti kekuatan persatuan dan kesatuan itu tidak terletak pada penampilan, tetapi pada kesatuan rasa dan keterpautan hati dalam kekuatan iman.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa mental orang Yahudi dan orang munafik itu telah jatuh sedemikian rupa. Seandainya orang-orang munafik menepati janji mereka dan berperang bersama orang Yahudi Bani Naḍīr menghadapi kaum Muslimin, mereka pun tidak akan mampu menghadapinya, karena dalam hati mereka telah timbul rasa takut dan gentar terhadap kaum Muslimin. Seandainya mereka berperang juga, mereka hanya berperang di balik benteng-benteng yang kokoh yang telah mereka buat, di balik tembok rumah-rumah mereka, tidak berani keluar berhadapan dengan kaum Muslimin.\nPada akhir ayat ini diterangkan sebab lain yang menyebabkan mereka takut berperang menghadapi kaum Muslimin, yaitu di antara mereka sendiri terjadi pertentangan dan permusuhan yang hebat, tak ada persatuan di antara mereka.\nAyat ini mengisyaratkan kepada kaum Muslimin bahwa persatuan dan kesatuan itu merupakan syarat untuk mencapai kemenangan. Betapa pun kuatnya persenjataan, perlengkapan, dan kesatuan tentara, tidak akan ada artinya apabila mereka tidak bersatu dan tidak yakin akan tercapainya cita-cita mereka. Karena bangsa atau umat yang bersatu meskipun dengan perlengkapan yang memadai akan dapat mencapai segala yang mereka cita-citakan. Ketentuan ini berlaku bagi seluruh umat manusia di mana pun mereka berada.\nSehubungan dengan perlu adanya keyakinan yang kuat, persatuan, dan kesatuan dalam menghadapi apa pun, Allah berfirman:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا لَقِيْتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوْا وَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَثِيْرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَۚ ٤٥ وَاَطِيْعُوا اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَلَا تَنَازَعُوْا فَتَفْشَلُوْا وَتَذْهَبَ رِيْحُكُمْ وَاصْبِرُوْاۗ اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰبِرِيْنَۚ ٤٦\nWahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu pasukan (musuh), maka berteguh hatilah dan sebutlah (nama) Allah banyak-banyak (berzikir dan berdoa) agar kamu beruntung. Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berselisih, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan kekuatanmu hilang dan bersabarlah. Sungguh, Allah beserta orang-orang sabar. (al-Anfāl/8: 45-46)\n\nJika tertanam pada suatu bangsa iman yang kuat dan persatuan yang kokoh dan kesatuan tentara yang tak terpecahkan, niscaya mereka akan sanggup menghadapi segala macam kesukaran menghadapi musuh-musuh yang akan memerangi mereka. Allah berfirman:\nقَالَ الَّذِيْنَ يَظُنُّوْنَ اَنَّهُمْ مُّلٰقُوا اللّٰهِ ۙ كَمْ مِّنْ فِئَةٍ قَلِيْلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيْرَةً ۢبِاِذْنِ اللّٰهِ ۗ وَاللّٰهُ مَعَ الصّٰبِرِيْنَ\nMereka yang meyakini bahwa mereka akan menemui Allah berkata, “Betapa banyak kelompok kecil mengalahkan kelompok besar dengan izin Allah.” Dan Allah beserta orang-orang yang sabar. (al-Baqarah/2: 249)\n\nSementara itu, Allah mengingatkan kaum Muslimin agar jangan sekali-kali terpengaruh oleh sesuatu yang kelihatannya baik seperti hubungan orang-orang munafik dengan Bani Naḍīr, mereka seakan-akan bersatu-padu menghadapi kaum Muslimin, padahal di antara mereka terdapat pertentangan dan permusuhan. ', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat para sahabat Nabi dari kelompok Muhajirin maupun Ansar dan persaudaraan antar mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menggambarkan sifat-sifat orang munafik, baik dari Bani Naḍīr maupun kabilah-kabilah lainnya. Orang-orang munafik yang bukan Yahudi juga berjanji kepada orang-orang Bani Naḍīr akan menolong mereka seandainya mereka diperangi orang-orang Islam dan akan ikut dengan mereka jika mereka diusir oleh Nabi Muhammad dari Medinah. Mereka menghasut orang-orang Yahudi Bani Naḍīr untuk melawan Rasulullah saw dan kaum Muslimin dan mereka pasti akan menolong Bani Naḍīr. Tetapi pada saat pertolongan itu diperlukan, orang-orang munafik tidak menepati janjinya.', 'SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata:\n1.	Rahbah رَهْبَةٌ (al-Ḥasyr/59: 13)\nKata rahbah merupakan bentuk isim maṣdar dari fi‘il rahiba-yarhabu-rahbatan wa ruhban wa rahaban wa ruhbānan yang artinya takut. Asyaddu rahbah artinya lebih menakutkan atau lebih ditakuti. Pada ayat 13, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya dalam hati mereka, orang-orang munafik, benar-benar lebih takut kepada kaum Muslimin daripada Allah, sehingga mereka tidak menepati janji mereka untuk menolong orang Yahudi Bani Naḍīr ketika diusir Nabi Muhammad. Bani Naḍīr diusir oleh Nabi Muhammad dan harus meninggalkan Medinah karena merencanakan pembunuhan terhadap Nabi saw ketika beliau berkunjung bersama para sahabatnya ke perkampungan mereka, tetapi rencana itu gagal. Sebagai hukuman terhadap mereka, seluruh anggota Bani Naḍīr harus keluar dari Medinah (Surah al-Ḥasyr/59: 2), maka mereka pergi ke Najran. Orang-orang munafik yang lebih takut kepada Nabi dan kaum Muslimin daripada kepada Allah, tidak berbuat apa-apa untuk menolong Bani Naḍīr meskipun mereka telah berjanji akan bekerjasama dan saling membantu dengan Bani Naḍīr. \n2.	Muḥaṣṣanah مُحَصَّنَةٌ (al-Ḥasyr/59: 14)\nKata muḥaṣṣanah merupakan bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il ḥaṣṣana-yuḥaṣṣinu-taḥṣīnan artinya memperkuat, membentengi. Muḥaṣṣanah artinya yang diperkuat, yang dibentengi. Pada ayat 14 surah ini, Allah menerangkan sikap orang-orang munafik yaitu mereka tidak akan memerangi kamu secara bersama-sama kecuali di negeri yang berbenteng atau dari balik tembok. Jadi orang-orang munafik itu sebetulnya tidak berani berperang menghadapi kaum Muslimin karena dalam hati mereka telah timbul rasa takut dan gentar menghadapi kaum Muslimin. Mereka hanya berani berperang di balik benteng-benteng yang kuat dan kokoh saja, atau dalam rumah mereka dari balik tembok.', '', ''),
(5141, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 15, 547, 56, 28, 7, 'كَمَثَلِ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيْبًا ذَاقُوْا وَبَالَ اَمْرِهِمْۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌۚ ', 'Kamaṡalil-lażīna min qablihim qarīban żāqū wabāla amrihim, wa lahum ‘ażābun alīm(un).', '(Kaum Yahudi itu) seperti orang-orang sebelumnya (musyrik Makkah) yang belum lama berselang telah merasakan akibat buruk perbuatannya sendiri (di dunia). Mereka akan mendapatkan azab yang pedih (di akhirat). ', '', '', 'Pada awal surah ini dijelaskan bahwa Bani Qainuqa‘ diusir dari Madinah pada hari Sabtu bulan Syawal, 20 bulan setelah Nabi hijrah, karena mengkhianati perjanjian damai, menganiaya dan membunuh kaum muslim serta mengganggu keamanan kota Madinah. Melalui ayat ini Allah menjelaskan nasib Bani Nadir di Madinah seperti nasib orang-orang yang sebelum mereka, Bani Qainuqa‘, diusir dari Madinah karena merencanakan pembunuhan Rasulullah. Peristiwa ini terjadi belum lama berselang, tidak lama setelah Perang Badar. Rasulullah mengepung benteng tempat mereka bersembunyi; menebang pohon kurma yang berada di dekat benteng dan membakarnya sehingga mereka terpaksa keluar dari benteng tersebut dan diusir dari Madinah. Dengan demikian, mereka telah merasakan akibat buruk perbuatan mereka mengkhianati perjanjian damai disebabkan perbuatan mereka sendiri, merencanakan pembunuhan Rasulullah. Dan di akhirat, mereka akan mendapat azab yang pedih, kekal selama-lamanya di dalam neraka.', 'Allah menerangkan bahwa keadaan orang-orang Yahudi Bani Naḍīr itu sama halnya dengan orang-orang Yahudi Bani Qainuqa’ yang juga berdomisili di sekitar kota Medinah. Karena tindakan Bani Qainuqa’ serupa dengan tindakan Bani Naḍīr, maka mereka diperangi oleh Rasulullah saw pada hari Sabtu bulan Syawal, 20 bulan setelah Nabi hijrah. Akhirnya mereka diusir dari Medinah ke suatu tempat bernama Ażri‘āt di negeri Syam. Bani Qainuqa’ telah merasakan akibat buruk dari perbuatan mereka. Jarak waktu antara kedua kejadian itu tidak lama, hanya dua tahun. Jadi peristiwa Bani Naḍīr terjadi pada tahun keempat hijrah.\nSemestinya peristiwa pengusiran Bani Qainuqa’ menjadi pelajaran bagi Bani Naḍīr ketika mengadakan hubungan dengan kaum Muslimin di Medinah. Seandainya mereka melaksanakan ketentuan yang disepakati dalam perjanjian damai yang telah mereka tetapkan bersama Rasulullah saw, mereka akan hidup damai dan tenteram di bawah pemerintahan Rasulullah saw. Tetapi mereka melanggar perjanjian damai itu, sehingga mereka mengalami nasib yang sama dengan Bani Qainuqa’.\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa kaum Muslimin diperintahkan bersikap baik kepada orang-orang yang bukan Islam, selama orang-orang yang bukan Islam itu bersikap baik kepada mereka. Sikap baik itu adalah cermin dari keinginan hati, kemudian terwujud dalam perbuatan dan tindakan, baik secara terang-terangan maupun secara sembunyi-sembunyi. Keinginan hati itu terbaca pula pada air muka seseorang dalam pergaulannya. Seandainya orang-orang yang bukan Muslim tidak bersikap baik, seperti yang dilakukan Bani Qainuqa’ dan Bani Naḍīr, adalah wajar apabila kaum Muslimin melakukan tindakan yang setimpal untuk mengimbangi tindakan-tindakan mereka.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat para sahabat Nabi dari kelompok Muhajirin maupun Ansar dan persaudaraan antar mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menggambarkan sifat-sifat orang munafik, baik dari Bani Naḍīr maupun kabilah-kabilah lainnya. Orang-orang munafik yang bukan Yahudi juga berjanji kepada orang-orang Bani Naḍīr akan menolong mereka seandainya mereka diperangi orang-orang Islam dan akan ikut dengan mereka jika mereka diusir oleh Nabi Muhammad dari Medinah. Mereka menghasut orang-orang Yahudi Bani Naḍīr untuk melawan Rasulullah saw dan kaum Muslimin dan mereka pasti akan menolong Bani Naḍīr. Tetapi pada saat pertolongan itu diperlukan, orang-orang munafik tidak menepati janjinya.', 'SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata:\n1.	Rahbah رَهْبَةٌ (al-Ḥasyr/59: 13)\nKata rahbah merupakan bentuk isim maṣdar dari fi‘il rahiba-yarhabu-rahbatan wa ruhban wa rahaban wa ruhbānan yang artinya takut. Asyaddu rahbah artinya lebih menakutkan atau lebih ditakuti. Pada ayat 13, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya dalam hati mereka, orang-orang munafik, benar-benar lebih takut kepada kaum Muslimin daripada Allah, sehingga mereka tidak menepati janji mereka untuk menolong orang Yahudi Bani Naḍīr ketika diusir Nabi Muhammad. Bani Naḍīr diusir oleh Nabi Muhammad dan harus meninggalkan Medinah karena merencanakan pembunuhan terhadap Nabi saw ketika beliau berkunjung bersama para sahabatnya ke perkampungan mereka, tetapi rencana itu gagal. Sebagai hukuman terhadap mereka, seluruh anggota Bani Naḍīr harus keluar dari Medinah (Surah al-Ḥasyr/59: 2), maka mereka pergi ke Najran. Orang-orang munafik yang lebih takut kepada Nabi dan kaum Muslimin daripada kepada Allah, tidak berbuat apa-apa untuk menolong Bani Naḍīr meskipun mereka telah berjanji akan bekerjasama dan saling membantu dengan Bani Naḍīr. \n2.	Muḥaṣṣanah مُحَصَّنَةٌ (al-Ḥasyr/59: 14)\nKata muḥaṣṣanah merupakan bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il ḥaṣṣana-yuḥaṣṣinu-taḥṣīnan artinya memperkuat, membentengi. Muḥaṣṣanah artinya yang diperkuat, yang dibentengi. Pada ayat 14 surah ini, Allah menerangkan sikap orang-orang munafik yaitu mereka tidak akan memerangi kamu secara bersama-sama kecuali di negeri yang berbenteng atau dari balik tembok. Jadi orang-orang munafik itu sebetulnya tidak berani berperang menghadapi kaum Muslimin karena dalam hati mereka telah timbul rasa takut dan gentar menghadapi kaum Muslimin. Mereka hanya berani berperang di balik benteng-benteng yang kuat dan kokoh saja, atau dalam rumah mereka dari balik tembok.', '', ''),
(5142, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 16, 547, 56, 28, 7, 'كَمَثَلِ الشَّيْطٰنِ اِذْ قَالَ لِلْاِنْسَانِ اكْفُرْۚ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ اِنِّيْ بَرِيْۤءٌ مِّنْكَ اِنِّيْٓ اَخَافُ اللّٰهَ رَبَّ الْعٰلَمِيْنَ ', 'Kamaṡalisy-syaiṭāni iż qāla lil-insānikfur, falammā kafara qāla innī barī\'um minka innī akhāfullāha rabbal-‘ālamīn(a).', '(Perumpamaan bujukan orang-orang munafik kepada kaum Yahudi) seperti setan ketika berkata kepada manusia, “Kufurlah kamu!” Ketika orang itu kufur, ia berkata, “Sesungguhnya aku berlepas diri darimu karena sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam.”', '', '', ' Bujukan orang-orang munafik kepada Bani Nadir untuk bekerja sama melawan kaum muslim dan berjanji akan menolong Bani Nadir, jika diserang dan diusir seperti bujukan setan ketika ia berkata kepada manusia dengan meyakinkan, “Kafirlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya!” Kemudian ketika manusia itu mengikuti bujukan setan menjadi kafir kepada Allah dan Rasul-Nya, ia, setan itu, berkata kepada orang-orang yang sudah berhasil dijerumuskan, “Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, kamu sendiri yang harus mempertanggungjawabkan perbuatan kamu di hadapan Allah di akhirat, karena sesungguhnya aku sendiri sebenarnya takut kepada Allah, terutama saat diminta pertanggungjawaban di hadapan Allah, Tuhan seluruh alam.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa perbuatan khianat orang-orang munafik yang berjanji akan menolong Bani Naḍīr bila diserang kaum Muslimin dan ikut mereka bila diusir dari Medinah, adalah seperti perbuatan setan.\nSetan selalu merayu manusia agar mengingkari Allah dan tidak mengikuti agama yang telah disampaikan rasul-Nya. Akan tetapi, bila manusia itu memerlukan pertolongan dalam menghadapi kesengsaraan dan malapetaka yang datang kepada mereka, setan berlepas diri dan tidak menepati janjinya. Mereka bahkan berkata, “Sesungguhnya aku takut kepada Allah Tuhan semesta alam.”\nAllah menyamakan orang-orang munafik dengan setan untuk menunjukkan bahwa sifat-sifat orang-orang munafik itu sama dengan sifat-sifat setan. Setan yang durhaka mematuhi hukum-hukum Allah, percaya bahwa Allah itu ada, Maha Esa, dan hanya Dia yang berhak disembah. Setan juga percaya bahwa syarat-syarat memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat hanya dengan mengikuti agama Allah. Akan tetapi, mereka adalah kaum yang fasik. Mereka mengetahui kebenaran sesuatu tetapi tidak melaksanakannya. Demikian pula halnya dengan orang-orang munafik, mereka tahu mana yang benar dan mana yang salah, tetapi mereka tidak melaksanakan kebenaran itu. Mereka bahkan melakukan perbuatan-perbuatan menghasut dan terlarang. Allah berfirman:\nوَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٢٢\nDan setan berkata ketika perkara (hisab) telah diselesaikan, “Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu, tetapi aku menyalahinya. Tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekadar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menolongmu, dan kamu pun tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.” Sungguh, orang yang zalim akan mendapat siksaan yang pedih. (Ibrāhīm/14: 22)\n\nJadi bentuk perumpamaan dalam ayat ini ialah orang-orang munafik diserupakan dengan setan. Orang-orang Yahudi Bani Naḍīr disamakan dengan orang-orang yang teperdaya oleh bujukan setan. Ketakutan mereka kepada kaum Muslimin disamakan dengan ketakutan mereka kepada Allah, bahkan lebih dari itu.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat para sahabat Nabi dari kelompok Muhajirin maupun Ansar dan persaudaraan antar mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menggambarkan sifat-sifat orang munafik, baik dari Bani Naḍīr maupun kabilah-kabilah lainnya. Orang-orang munafik yang bukan Yahudi juga berjanji kepada orang-orang Bani Naḍīr akan menolong mereka seandainya mereka diperangi orang-orang Islam dan akan ikut dengan mereka jika mereka diusir oleh Nabi Muhammad dari Medinah. Mereka menghasut orang-orang Yahudi Bani Naḍīr untuk melawan Rasulullah saw dan kaum Muslimin dan mereka pasti akan menolong Bani Naḍīr. Tetapi pada saat pertolongan itu diperlukan, orang-orang munafik tidak menepati janjinya.', 'SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata:\n1.	Rahbah رَهْبَةٌ (al-Ḥasyr/59: 13)\nKata rahbah merupakan bentuk isim maṣdar dari fi‘il rahiba-yarhabu-rahbatan wa ruhban wa rahaban wa ruhbānan yang artinya takut. Asyaddu rahbah artinya lebih menakutkan atau lebih ditakuti. Pada ayat 13, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya dalam hati mereka, orang-orang munafik, benar-benar lebih takut kepada kaum Muslimin daripada Allah, sehingga mereka tidak menepati janji mereka untuk menolong orang Yahudi Bani Naḍīr ketika diusir Nabi Muhammad. Bani Naḍīr diusir oleh Nabi Muhammad dan harus meninggalkan Medinah karena merencanakan pembunuhan terhadap Nabi saw ketika beliau berkunjung bersama para sahabatnya ke perkampungan mereka, tetapi rencana itu gagal. Sebagai hukuman terhadap mereka, seluruh anggota Bani Naḍīr harus keluar dari Medinah (Surah al-Ḥasyr/59: 2), maka mereka pergi ke Najran. Orang-orang munafik yang lebih takut kepada Nabi dan kaum Muslimin daripada kepada Allah, tidak berbuat apa-apa untuk menolong Bani Naḍīr meskipun mereka telah berjanji akan bekerjasama dan saling membantu dengan Bani Naḍīr. \n2.	Muḥaṣṣanah مُحَصَّنَةٌ (al-Ḥasyr/59: 14)\nKata muḥaṣṣanah merupakan bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il ḥaṣṣana-yuḥaṣṣinu-taḥṣīnan artinya memperkuat, membentengi. Muḥaṣṣanah artinya yang diperkuat, yang dibentengi. Pada ayat 14 surah ini, Allah menerangkan sikap orang-orang munafik yaitu mereka tidak akan memerangi kamu secara bersama-sama kecuali di negeri yang berbenteng atau dari balik tembok. Jadi orang-orang munafik itu sebetulnya tidak berani berperang menghadapi kaum Muslimin karena dalam hati mereka telah timbul rasa takut dan gentar menghadapi kaum Muslimin. Mereka hanya berani berperang di balik benteng-benteng yang kuat dan kokoh saja, atau dalam rumah mereka dari balik tembok.', '', ''),
(5143, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 17, 548, 56, 28, 7, 'فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ اَنَّهُمَا فِى النَّارِ خٰلِدَيْنِ فِيْهَاۗ وَذٰلِكَ جَزٰۤؤُا الظّٰلِمِيْنَ ࣖ', 'Fa kāna ‘āqibatahumā annahumā fin-nāri khālidaini fīhā, wa żālika jazā\'uẓ-ẓālimīn(a).', 'Maka, kesudahan bagi keduanya (setan dan manusia yang mengikutinya) bahwa keduanya berada dalam neraka, kekal di dalamnya. Itulah balasan bagi orang-orang zalim. ', '', '', ' Maka kesudahan bagi keduanya, baik yang menggoda maupun yang digoda, bahwa keduanya masuk ke dalam neraka, karena perbuatan mereka sendiri. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya tanpa ada peluang keluar dari neraka. Demikianlah balasan Allah di akhirat bagi orang-orang zalim, yaitu orang-orang yang menganiaya diri sendiri dengan memilih menjadi manusia yang kafir, bukan manusia yang beriman. ', 'Pada ayat ini diterangkan akibat yang akan dialami oleh orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi Bani Naḍīr yang telah diperdaya setan. Kedua golongan ini akan dimasukkan ke dalam neraka bersama setan yang menjadi teman mereka. Mereka kekal di dalam neraka. Itulah balasan yang setimpal dengan perbuatan-perbuatan mereka.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat para sahabat Nabi dari kelompok Muhajirin maupun Ansar dan persaudaraan antar mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menggambarkan sifat-sifat orang munafik, baik dari Bani Naḍīr maupun kabilah-kabilah lainnya. Orang-orang munafik yang bukan Yahudi juga berjanji kepada orang-orang Bani Naḍīr akan menolong mereka seandainya mereka diperangi orang-orang Islam dan akan ikut dengan mereka jika mereka diusir oleh Nabi Muhammad dari Medinah. Mereka menghasut orang-orang Yahudi Bani Naḍīr untuk melawan Rasulullah saw dan kaum Muslimin dan mereka pasti akan menolong Bani Naḍīr. Tetapi pada saat pertolongan itu diperlukan, orang-orang munafik tidak menepati janjinya.', 'SIFAT ORANG MUNAFIK', 'Kosakata:\n1.	Rahbah رَهْبَةٌ (al-Ḥasyr/59: 13)\nKata rahbah merupakan bentuk isim maṣdar dari fi‘il rahiba-yarhabu-rahbatan wa ruhban wa rahaban wa ruhbānan yang artinya takut. Asyaddu rahbah artinya lebih menakutkan atau lebih ditakuti. Pada ayat 13, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya dalam hati mereka, orang-orang munafik, benar-benar lebih takut kepada kaum Muslimin daripada Allah, sehingga mereka tidak menepati janji mereka untuk menolong orang Yahudi Bani Naḍīr ketika diusir Nabi Muhammad. Bani Naḍīr diusir oleh Nabi Muhammad dan harus meninggalkan Medinah karena merencanakan pembunuhan terhadap Nabi saw ketika beliau berkunjung bersama para sahabatnya ke perkampungan mereka, tetapi rencana itu gagal. Sebagai hukuman terhadap mereka, seluruh anggota Bani Naḍīr harus keluar dari Medinah (Surah al-Ḥasyr/59: 2), maka mereka pergi ke Najran. Orang-orang munafik yang lebih takut kepada Nabi dan kaum Muslimin daripada kepada Allah, tidak berbuat apa-apa untuk menolong Bani Naḍīr meskipun mereka telah berjanji akan bekerjasama dan saling membantu dengan Bani Naḍīr. \n2.	Muḥaṣṣanah مُحَصَّنَةٌ (al-Ḥasyr/59: 14)\nKata muḥaṣṣanah merupakan bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il ḥaṣṣana-yuḥaṣṣinu-taḥṣīnan artinya memperkuat, membentengi. Muḥaṣṣanah artinya yang diperkuat, yang dibentengi. Pada ayat 14 surah ini, Allah menerangkan sikap orang-orang munafik yaitu mereka tidak akan memerangi kamu secara bersama-sama kecuali di negeri yang berbenteng atau dari balik tembok. Jadi orang-orang munafik itu sebetulnya tidak berani berperang menghadapi kaum Muslimin karena dalam hati mereka telah timbul rasa takut dan gentar menghadapi kaum Muslimin. Mereka hanya berani berperang di balik benteng-benteng yang kuat dan kokoh saja, atau dalam rumah mereka dari balik tembok.', '', '1.	Orang-orang munafik berjanji kepada orang-orang Yahudi Bani Naḍīr akan menolong mereka seandainya mereka diperangi Nabi Muhammad, dan akan ikut dengan mereka seandainya mereka diusir oleh Nabi Muhammad dari kota Medinah.\n2.	Allah mengetahui bahwa janji orang-orang munafik kepada Bani Naḍīr itu tidak akan ditepati. Hal ini merupakan kemukjizatan Al-Qur’an yang menerangkan sesuatu yang akan terjadi.\n3.	Orang-orang munafik itu tidak mau memenuhi janji-janjinya dan Bani Naḍīr yang menyerahkan dirinya itu sebenarnya takut kepada kaum Muslimin. Mereka lebih takut kepada kaum Muslimin daripada kepada Allah.\n4.	Allah membuat perumpamaan bahwa orang-orang munafik itu sama dengan setan, orang-orang Yahudi Bani Naḍīr itu sama dengan orang-orang yang tergoda setan.\n5.	Orang munafik, setan, dan orang-orang yang seperti mereka itu akan dimasukkan ke dalam neraka dan mereka kekal di dalamnya.'),
(5144, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 18, 548, 56, 28, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌ ۢبِمَا تَعْمَلُوْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanuttaqullāha waltanẓur nafsum mā qaddamat ligad(in), wattaqullāh(a), innallāha khabīrum bimā ta‘malūn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat). Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.', '', '', ' Salah satu sifat orang munafik adalah menyatakan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya secara lisan, padahal mereka bukan orang beriman (Lihat: Surah al-Baqarah/2:10) sehingga nasib mereka di akhirat kekal di dalam neraka. Pada ayat ini Allah mengingatkan orang beriman agar benar-benar bertakwa kepada Allah dan memperhatikan hari esok, akhirat. Wahai orang-orang yang beriman! Kapan dan di mana saja kamu berada bertakwalah kepada Allah dengan sungguh-sungguh melakukan semua perintah Allah dan menjauhi semua larangan-Nya; dan hendaklah setiap orang siapa pun dia memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok, yakni untuk hidup sesudah mati, di akhirat dengan berbuat kebaikan atas dasar iman, ditopang dengan ilmu dan hati yang ikhlas semata-mata mengharap rida Allah, sebab hidup di dunia ini sementara, sedangkan hidup di akhirat itu abadi; dan bertakwalah kepada Allah dengan menjaga hubungan baik dengan Allah, manusia dan alam. Sungguh, Allah Mahateliti sekecil apa pun juga terhadap apa yang kamu kerjakan sehingga semua yang kamu lakukan berada dalam pengetahuan Allah (Lihat: Surah Qàf/50: 18). ', 'Kepada orang-orang yang beriman diperintahkan agar bertakwa kepada Allah, dengan melaksanakan perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Termasuk melaksanakan perintah Allah ialah memurnikan ketaatan dan menundukkan diri hanya kepada-Nya, tidak ada sedikit pun unsur syirik di dalamnya, melaksanakan ibadah-ibadah yang diwajibkan, dan mengadakan hubungan baik sesama manusia.\nDalam ayat yang lain diterangkan tanda-tanda orang bertakwa:\nلَيْسَ الْبِرَّاَنْ تُوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةِ وَالْكِتٰبِ وَالنَّبِيّٖنَ ۚ وَاٰتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهٖ ذَوِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِۙ وَالسَّاۤىِٕلِيْنَ وَفىِ الرِّقَابِۚ وَاَقَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَ ۚ وَالْمُوْفُوْنَ بِعَهْدِهِمْ اِذَا عَاهَدُوْا ۚ وَالصّٰبِرِيْنَ فِى الْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ وَحِيْنَ الْبَأْسِۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا ۗوَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُتَّقُوْنَ ١٧٧\nKebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. (al-Baqarah/2: 177)\n\nDalam Al-Qur’an ungkapan kata takwa mempunyai beberapa arti, di antaranya: Pertama, melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan diajarkan Rasulullah saw seperti contoh ayat di atas. Kedua, takut melanggar perintah Allah dan memelihara diri dari perbuatan maksiat.\nOrang yang bertakwa kepada Allah hendaklah selalu memperhatikan dan meneliti apa yang akan dikerjakan, apakah ada manfaat untuk dirinya di akhirat nanti atau tidak. Tentu yang akan dikerjakannya semua bermanfaat bagi dirinya di akhirat nanti. Di samping itu, hendaklah seseorang selalu memperhitungkan perbuatannya sendiri, apakah sesuai dengan ajaran agama atau tidak. Jika lebih banyak dikerjakan yang dilarang Allah, hendaklah ia berusaha menutupnya dengan amal-amal saleh. Dengan perkataan lain, ayat ini memerintahkan manusia agar selalu mawas diri, memperhitungkan segala yang akan dan telah diperbuatnya sebelum Allah menghitungnya di akhirat nanti.\nSuatu peringatan pada akhir ayat ini agar selalu bertakwa kepada Allah, karena Dia mengetahui semua yang dikerjakan hamba-hamba-Nya, baik yang tampak maupun yang tidak tampak, yang lahir maupun yang batin, tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuan-Nya.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang munafik yang sesat. Mereka mengatakan sesuatu yang berlawanan dengan isi hati mereka. Perbuatan mereka itu seperti perbuatan setan yang selalu berusaha menyesatkan manusia dari jalan yang benar. Seperti Bani Naḍīr yang telah ditipu oleh mereka. Baik orang munafik maupun orang Yahudi, akan dimasukkan ke dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar bertakwa kepada-Nya, dan mengerjakan semua yang bermanfaat bagi diri mereka untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Sedangkan Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi manusia yang akan memimpin mereka ke jalan yang benar.', 'BEBERAPA PERINGATAN ALLAH', 'Kosakata: \n1.	Ittaqullāh (Taqwā) اِتَّقُوا اللهَ (تَقْوَى) (al-Ḥasyr/59: 18)\nIttaqullāh artinya bertakwalah kamu semua kepada Allah. Bertakwa kepada Allah banyak diperintahkan dalam Al-Qur’an, dalam bentuk fi‘il amr saja tidak kurang dari 65 kali. Pada ayat 18 ini saja dua kali disebutkan. Hal ini menunjukkan pentingnya bersikap takwa kepada Allah. Dalam bentuk isim fā‘il yaitu orang yang takwa, baik dalam bentuk marfū‘ yaitu al-muttaqūn atau dalam keadaan mansūb atau majrūr yaitu al-muttaqīn dalam Al-Qur’an disebutkan hingga 49 kali. Belum lagi dalam bentuk fi‘il māḍī dan muḍāri‘ lebih banyak lagi sampai berpuluh-puluh kali. Taqwā secara bahasa berarti menjaga diri, yaitu menjaga diri dari perbuatan dosa yang menyebabkan akan mendapat siksa dari Allah. Secara istilah taqwā berarti melaksanakan segala perintah Allah dan menghindari larangan-larangan-Nya. Pada ayat 18 surah ini, Allah memerintahkan kepada orang-orang mukmin agar bertakwa kepada Allah yang dihubungkan dengan perintah untuk memperhatikan perbuatan-perbuatan masa lalu untuk kepentingan dan perbaikan masa depan. \n2.	Ligad لِغَدٍ (al-Ḥasyr/59: 18)\nLigad artinya hari esok, maksudnya hari-hari yang akan datang. Gadan biasa diartikan bukrah yaitu besok hari, hari sesudah hari ini. Akan tetapi, dalam bentuk ma‘rifah, al-gad (dengan alif lām) berarti hari esok, yaitu hari yang akan datang, setelah beberapa hari, atau beberapa bulan, atau bahkan setelah beberapa tahun yang akan datang. Pada ayat 18, ligad maksudnya hari yang akan datang yaitu di akhirat. Allah memerintahkan agar setiap mukmin memperhatikan perbuatan-perbuatannya di masa lalu untuk kebaikan dan kepentingan masa depan di akhirat. Selagi bisa, mereka dianjurkan memperbaiki, menghentikan perbuatan-perbuatan dosa, dan menambah atau menggantinya dengan perbuatan baik, agar terhindar dari siksa neraka dan mendapat lebih banyak kebahagiaan di surga.', '', ''),
(5145, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 19, 548, 56, 28, 7, 'وَلَا تَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ نَسُوا اللّٰهَ فَاَنْسٰىهُمْ اَنْفُسَهُمْۗ  اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْفٰسِقُوْنَ ', 'Wa lā takūnū kal-lażīna nasullāha fa\'ansāhum anfusahum, ulā\'ika humul-fāsiqūn(a).', 'Janganlah kamu seperti orang-orang yang melupakan Allah sehingga Dia menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang fasik. ', '', '', ' Allah mengingatkan orang berimaan dengan berfirman, “Dan janganlah kamu, wahai orang-orang beriman seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, tidak menyadari bahwa Allah senantiasa mengawasi manusia dalam kehidupan ini sehingga Allah menjadikan mereka, karena pola hidup mereka yang hanya mencari kepuasaan, kelezatan, dan kenikmatan duniawi tanpa mempertimbangkan kebutuhan hidup sesudah mati, manusia yang lupa akan diri sendiri, yakni manusia yang tercabut dari akar kemanusiaannya. Mereka itulah, manusia yang lupa kepada Allah dan lupa kepada diri sendiri adalah orang-orang fasik, yaitu orang-orang yang bergelimang dosa dan perbuatan keji.” ', 'Ayat ini dapat berarti khusus dan dapat pula berarti umum. Berarti khusus ialah ayat ini berhubungan dengan orang munafik dan orang-orang Yahudi Bani Naḍīr serta sikap dan tindakan mereka terhadap kaum Muslimin pada waktu turunnya ayat ini. Berarti umum ialah semua orang yang suka menyesatkan orang lain dari jalan yang benar dan orang-orang yang mau disesatkan karena teperdaya oleh rayuan dan janji-janji yang muluk-muluk dari orang yang menyesatkan.\nMaksudnya, janganlah sekali-kali orang yang beriman seperti orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah melupakannya. Orang yang lupa kepada Allah, seperti orang munafik dan orang Yahudi Bani Naḍīr di masa Rasulullah saw, tidak bertakwa kepada-Nya. Mereka hanya memikirkan kehidupan dunia saja, tidak memikirkan kehidupan di akhirat. Mereka disibukkan oleh harta dan anak cucu mereka serta segala yang berhubungan dengan kesenangan duniawi. Firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُلْهِكُمْ اَمْوَالُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۚوَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ ٩\nWahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta bendamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Dan barang siapa berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi. (al-Munāfiqūn/63: 9)\n\nKemudian diterangkan bahwa jika seseorang lupa kepada Allah, maka Allah pun melupakannya. Maksud pernyataan ‘Allah melupakan mereka’ ialah Allah tidak menyukai mereka, sehingga mereka bergelimang dalam kesesatan, makin lama mereka makin sesat, sehingga makin jauh dari jalan yang lurus, jalan yang diridai Allah. Oleh karena itu, di akhirat mereka juga dilupakan Allah, dan Allah tidak menolong dan meringankan beban penderitaan mereka. Akhirnya mereka dimasukkan ke dalam neraka, sebagai balasan perbuatan dan tindakan mereka.\nDitegaskan bahwa orang-orang seperti kaum munafik dan Yahudi Bani Naḍīr adalah orang-orang yang fasik. Mereka mengetahui mana yang baik (hak) dan mana yang batil, mana yang baik dan mana yang jahat. Namun demikian, mereka tidak melaksanakan yang benar dan baik itu, tetapi malah melaksanakan yang batil dan yang jahat.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang munafik yang sesat. Mereka mengatakan sesuatu yang berlawanan dengan isi hati mereka. Perbuatan mereka itu seperti perbuatan setan yang selalu berusaha menyesatkan manusia dari jalan yang benar. Seperti Bani Naḍīr yang telah ditipu oleh mereka. Baik orang munafik maupun orang Yahudi, akan dimasukkan ke dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar bertakwa kepada-Nya, dan mengerjakan semua yang bermanfaat bagi diri mereka untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Sedangkan Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi manusia yang akan memimpin mereka ke jalan yang benar.', 'BEBERAPA PERINGATAN ALLAH', 'Kosakata: \n1.	Ittaqullāh (Taqwā) اِتَّقُوا اللهَ (تَقْوَى) (al-Ḥasyr/59: 18)\nIttaqullāh artinya bertakwalah kamu semua kepada Allah. Bertakwa kepada Allah banyak diperintahkan dalam Al-Qur’an, dalam bentuk fi‘il amr saja tidak kurang dari 65 kali. Pada ayat 18 ini saja dua kali disebutkan. Hal ini menunjukkan pentingnya bersikap takwa kepada Allah. Dalam bentuk isim fā‘il yaitu orang yang takwa, baik dalam bentuk marfū‘ yaitu al-muttaqūn atau dalam keadaan mansūb atau majrūr yaitu al-muttaqīn dalam Al-Qur’an disebutkan hingga 49 kali. Belum lagi dalam bentuk fi‘il māḍī dan muḍāri‘ lebih banyak lagi sampai berpuluh-puluh kali. Taqwā secara bahasa berarti menjaga diri, yaitu menjaga diri dari perbuatan dosa yang menyebabkan akan mendapat siksa dari Allah. Secara istilah taqwā berarti melaksanakan segala perintah Allah dan menghindari larangan-larangan-Nya. Pada ayat 18 surah ini, Allah memerintahkan kepada orang-orang mukmin agar bertakwa kepada Allah yang dihubungkan dengan perintah untuk memperhatikan perbuatan-perbuatan masa lalu untuk kepentingan dan perbaikan masa depan. \n2.	Ligad لِغَدٍ (al-Ḥasyr/59: 18)\nLigad artinya hari esok, maksudnya hari-hari yang akan datang. Gadan biasa diartikan bukrah yaitu besok hari, hari sesudah hari ini. Akan tetapi, dalam bentuk ma‘rifah, al-gad (dengan alif lām) berarti hari esok, yaitu hari yang akan datang, setelah beberapa hari, atau beberapa bulan, atau bahkan setelah beberapa tahun yang akan datang. Pada ayat 18, ligad maksudnya hari yang akan datang yaitu di akhirat. Allah memerintahkan agar setiap mukmin memperhatikan perbuatan-perbuatannya di masa lalu untuk kebaikan dan kepentingan masa depan di akhirat. Selagi bisa, mereka dianjurkan memperbaiki, menghentikan perbuatan-perbuatan dosa, dan menambah atau menggantinya dengan perbuatan baik, agar terhindar dari siksa neraka dan mendapat lebih banyak kebahagiaan di surga.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5146, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 20, 548, 56, 28, 7, 'لَا يَسْتَوِيْٓ اَصْحٰبُ النَّارِ وَاَصْحٰبُ الْجَنَّةِۗ  اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَاۤىِٕزُوْنَ ', 'Lā yastawī aṣḥābun-nāri wa aṣḥābul-jannah(ti), aṣḥābul-jannati humul-fā\'izūn(a).', 'Tidak sama para penghuni neraka dengan para penghuni surga. Penghuni-penghuni surga itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan.', '', '', ' Manusia yang lupa kepada Allah hingga lupa terhadap diri sendiri adalah manusia yang bergelimang dosa dan akan menjadi penghuni neraka. Tidak sama para penghuni neraka, pola pikir, sikap dan perilakunya dengan para penghuni surga. Para penghuni surga itu adalah orang-orang beriman yang berusaha menyucikan jiwanya, mendekatkan diri kepada Allah, menjalani hidup dengan berbagi dan peduli. Mereka lah orang-orang yang memperoleh kemenangan mendapatkan surga karena keberhasilannya mengendalikan hawa nafsu dan tipu daya iblis dalam hidup dan kehidupan.', 'Tidaklah sama penghuni neraka seperti orang-orang munafik dan Bani Naḍīr, dengan penghuni surga, seperti kaum Muhajirin dan Ansar. Allah berfirman:\nاَمْ حَسِبَ الَّذِيْنَ اجْتَرَحُوا السَّيِّاٰتِ اَنْ نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَوَاۤءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۗسَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ ࣖࣖ ٢١\nApakah orang-orang yang melakukan kejahatan itu mengira bahwa Kami akan memperlakukan mereka seperti orang-orang yang beriman dan yang mengerjakan kebajikan, yaitu sama dalam kehidupan dan kematian mere-ka? Alangkah buruknya penilaian mereka itu. (al-Jāṡiyah/45: 21)\n\nDan firman-Nya:\nاَمْ نَجْعَلُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ كَالْمُفْسِدِيْنَ فِى الْاَرْضِۖ اَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِيْنَ كَالْفُجَّارِ ٢٨\nPantaskah Kami memperlakukan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan sama dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di bumi? Atau pantaskah Kami menganggap orang-orang yang bertakwa sama dengan orang-orang yang jahat? (Ṣād/38: 28)\n\nAllah menjelaskan bahwa mereka tidak sama, karena orang-orang yang dimasukkan ke dalam surga itu adalah mereka yang beruntung, mencapai apa yang diinginkannya. Amal saleh yang mereka kerjakan melebihi perbuatan buruk yang terlanjur mereka kerjakan, sehingga pahala yang mereka terima dapat menutupi dosa-dosa yang telah mereka lakukan.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang munafik yang sesat. Mereka mengatakan sesuatu yang berlawanan dengan isi hati mereka. Perbuatan mereka itu seperti perbuatan setan yang selalu berusaha menyesatkan manusia dari jalan yang benar. Seperti Bani Naḍīr yang telah ditipu oleh mereka. Baik orang munafik maupun orang Yahudi, akan dimasukkan ke dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar bertakwa kepada-Nya, dan mengerjakan semua yang bermanfaat bagi diri mereka untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Sedangkan Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi manusia yang akan memimpin mereka ke jalan yang benar.', 'BEBERAPA PERINGATAN ALLAH', 'Kosakata: \n1.	Ittaqullāh (Taqwā) اِتَّقُوا اللهَ (تَقْوَى) (al-Ḥasyr/59: 18)\nIttaqullāh artinya bertakwalah kamu semua kepada Allah. Bertakwa kepada Allah banyak diperintahkan dalam Al-Qur’an, dalam bentuk fi‘il amr saja tidak kurang dari 65 kali. Pada ayat 18 ini saja dua kali disebutkan. Hal ini menunjukkan pentingnya bersikap takwa kepada Allah. Dalam bentuk isim fā‘il yaitu orang yang takwa, baik dalam bentuk marfū‘ yaitu al-muttaqūn atau dalam keadaan mansūb atau majrūr yaitu al-muttaqīn dalam Al-Qur’an disebutkan hingga 49 kali. Belum lagi dalam bentuk fi‘il māḍī dan muḍāri‘ lebih banyak lagi sampai berpuluh-puluh kali. Taqwā secara bahasa berarti menjaga diri, yaitu menjaga diri dari perbuatan dosa yang menyebabkan akan mendapat siksa dari Allah. Secara istilah taqwā berarti melaksanakan segala perintah Allah dan menghindari larangan-larangan-Nya. Pada ayat 18 surah ini, Allah memerintahkan kepada orang-orang mukmin agar bertakwa kepada Allah yang dihubungkan dengan perintah untuk memperhatikan perbuatan-perbuatan masa lalu untuk kepentingan dan perbaikan masa depan. \n2.	Ligad لِغَدٍ (al-Ḥasyr/59: 18)\nLigad artinya hari esok, maksudnya hari-hari yang akan datang. Gadan biasa diartikan bukrah yaitu besok hari, hari sesudah hari ini. Akan tetapi, dalam bentuk ma‘rifah, al-gad (dengan alif lām) berarti hari esok, yaitu hari yang akan datang, setelah beberapa hari, atau beberapa bulan, atau bahkan setelah beberapa tahun yang akan datang. Pada ayat 18, ligad maksudnya hari yang akan datang yaitu di akhirat. Allah memerintahkan agar setiap mukmin memperhatikan perbuatan-perbuatannya di masa lalu untuk kebaikan dan kepentingan masa depan di akhirat. Selagi bisa, mereka dianjurkan memperbaiki, menghentikan perbuatan-perbuatan dosa, dan menambah atau menggantinya dengan perbuatan baik, agar terhindar dari siksa neraka dan mendapat lebih banyak kebahagiaan di surga.', '', ''),
(5147, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 21, 548, 56, 28, 7, 'لَوْ اَنْزَلْنَا هٰذَا الْقُرْاٰنَ عَلٰى جَبَلٍ لَّرَاَيْتَهٗ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللّٰهِ ۗوَتِلْكَ الْاَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ ', 'Lau anzalnā hāżal-qur\'āna ‘alā jabalil lara\'aitahū khāsyi‘am mutaṣaddi‘am min khasy-yatillāh(i), wa tilkal-amṡālu naḍribuhā lin-nāsi la‘allahum yatafakkarūn(a).', 'Seandainya Kami turunkan Al-Qur’an ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah karena takut kepada Allah. Perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia agar mereka berpikir.', '', '', 'Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an diturunkan bagi manusia yang menggunakan nalar dan mengikuti hati nurani. Sekiranya Kami turun-kan Al-Qur’an ini kepada sebuah gunung yang diberi akal, pikiran, dan perasaan seperti manusia; pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah, karena gunung-gunung itu akan menggunakan nalar, rasa, dan nuraninya dalam memahami Al-Qur’an dan mengamalkannya. Dan perumpamaan-perumpamaan itu, yakni manusia yang kecil dan lemah dibandingkan dengan gunung yang begitu besar, tinggi dan keras; Kami buat untuk manusia agar mereka berpikir bahwa gunung bisa menggunakan nalar, rasa dan nurani untuk memahami dan menerapkan Al-Qur’an hingga tunduk dan pecah karena takut kepada Allah. Mengapa manusia yang benar-benar memiliki nalar, rasa dan nurani tidak menggunakannya secara optimal dalam memahami dan menerapkan Al-Qur’an dalam kehidupan ini?', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa seandainya gunung-gunung itu diberi akal, pikiran, dan perasaan seperti yang telah dianugerahkan kepada manusia, kemudian diturunkan Al-Qur’an kepadanya, tentulah gunung-gunung itu tunduk kepada Allah, bahkan hancur-lebur karena takut kepada-Nya. Akan tetapi, Al-Qur’an bukan untuk gunung, melainkan untuk manusia. Sungguh indah metafora ini, membandingkan manusia yang kecil dan lemah, dengan gunung yang begitu besar, tinggi, dan keras. Dikatakan bahwa gunung itu akan tunduk di hadapan wahyu Allah, dan akan hancur karena rasa takut.\nAyat ini merupakan suatu peringatan kepada manusia yang tidak mau menggunakan akal, pikiran, dan perasaan yang telah dianugerahkan Allah kepada mereka. Mereka lebih banyak terpengaruh oleh hawa nafsu dan kesenangan hidup di dunia, sehingga hal itu menutup akal dan pikiran mereka. Karena takut kehilangan pengaruh dan kedudukan, maka mereka tidak akan mau mengikuti kebenaran.\nBetapa tingginya nilai Al-Qur’an, sehingga tidak semua makhluk Allah dapat memahami dengan baik maksud dan tujuannya. Untuk memahaminya harus memenuhi syarat-syarat tertentu, antara lain: ilmu yang memadai, menggunakan akal pikiran, membersihkan hati nuraninya, dan niat yang setulus-tulusnya.\nKeadaan sebagian manusia diterangkan dalam firman Allah:\nثُمَّ قَسَتْ قُلُوْبُكُمْ مِّنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ اَوْ اَشَدُّ قَسْوَةً ۗ وَاِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْاَنْهٰرُ ۗ وَاِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاۤءُ ۗوَاِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّٰهِ ۗوَمَا اللّٰهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ ٧٤\nKemudian setelah itu hatimu menjadi keras, sehingga (hatimu) seperti batu, bahkan lebih keras. Padahal dari batu-batu itu pasti ada sungai-sungai yang (airnya) memancar daripadanya. Ada pula yang terbelah lalu keluarlah mata air daripadanya. Dan ada pula yang meluncur jatuh karena takut kepada Allah. Dan Allah tidaklah lengah terhadap apa yang kamu kerjakan. (al-Baqarah/2: 74)\n\nAyat ini sama pula dengan firman Allah:\nوَلَوْ اَنَّ قُرْاٰنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ اَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْاَرْضُ اَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتٰى\nDan sekiranya ada suatu bacaan (Kitab Suci) yang dengan itu gunung-gunung dapat diguncangkan, atau bumi jadi terbelah, atau orang yang sudah mati dapat berbicara, (itulah Al-Qur’an). (ar-Ra‘d/13: 31).\n\nKemudian diterangkan bahwa perumpamaan-perumpamaan yang terdapat dalam Al-Qur’an itu harus menjadi pelajaran bagi orang yang mau mempergunakan akal, pikiran, dan perasaannya. Dengan demikian, mereka dapat melaksanakan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an dengan sebaik-baiknya.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang munafik yang sesat. Mereka mengatakan sesuatu yang berlawanan dengan isi hati mereka. Perbuatan mereka itu seperti perbuatan setan yang selalu berusaha menyesatkan manusia dari jalan yang benar. Seperti Bani Naḍīr yang telah ditipu oleh mereka. Baik orang munafik maupun orang Yahudi, akan dimasukkan ke dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar bertakwa kepada-Nya, dan mengerjakan semua yang bermanfaat bagi diri mereka untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Sedangkan Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi manusia yang akan memimpin mereka ke jalan yang benar.', 'BEBERAPA PERINGATAN ALLAH', 'Kosakata: \n1.	Ittaqullāh (Taqwā) اِتَّقُوا اللهَ (تَقْوَى) (al-Ḥasyr/59: 18)\nIttaqullāh artinya bertakwalah kamu semua kepada Allah. Bertakwa kepada Allah banyak diperintahkan dalam Al-Qur’an, dalam bentuk fi‘il amr saja tidak kurang dari 65 kali. Pada ayat 18 ini saja dua kali disebutkan. Hal ini menunjukkan pentingnya bersikap takwa kepada Allah. Dalam bentuk isim fā‘il yaitu orang yang takwa, baik dalam bentuk marfū‘ yaitu al-muttaqūn atau dalam keadaan mansūb atau majrūr yaitu al-muttaqīn dalam Al-Qur’an disebutkan hingga 49 kali. Belum lagi dalam bentuk fi‘il māḍī dan muḍāri‘ lebih banyak lagi sampai berpuluh-puluh kali. Taqwā secara bahasa berarti menjaga diri, yaitu menjaga diri dari perbuatan dosa yang menyebabkan akan mendapat siksa dari Allah. Secara istilah taqwā berarti melaksanakan segala perintah Allah dan menghindari larangan-larangan-Nya. Pada ayat 18 surah ini, Allah memerintahkan kepada orang-orang mukmin agar bertakwa kepada Allah yang dihubungkan dengan perintah untuk memperhatikan perbuatan-perbuatan masa lalu untuk kepentingan dan perbaikan masa depan. \n2.	Ligad لِغَدٍ (al-Ḥasyr/59: 18)\nLigad artinya hari esok, maksudnya hari-hari yang akan datang. Gadan biasa diartikan bukrah yaitu besok hari, hari sesudah hari ini. Akan tetapi, dalam bentuk ma‘rifah, al-gad (dengan alif lām) berarti hari esok, yaitu hari yang akan datang, setelah beberapa hari, atau beberapa bulan, atau bahkan setelah beberapa tahun yang akan datang. Pada ayat 18, ligad maksudnya hari yang akan datang yaitu di akhirat. Allah memerintahkan agar setiap mukmin memperhatikan perbuatan-perbuatannya di masa lalu untuk kebaikan dan kepentingan masa depan di akhirat. Selagi bisa, mereka dianjurkan memperbaiki, menghentikan perbuatan-perbuatan dosa, dan menambah atau menggantinya dengan perbuatan baik, agar terhindar dari siksa neraka dan mendapat lebih banyak kebahagiaan di surga.', '', '1.	Allah memerintahkan agar manusia bertakwa kepada-Nya dengan melaksanakan perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan-Nya yang terdapat dalam Al-Qur’an dan hadis.\n2.	Manusia juga diperintahkan agar selalu memperhatikan dan meneliti perbuatan atau tindakan yang akan dilakukannya, apakah perbuatan dan tindakan itu menguntungkan dirinya di dunia dan di akhirat atau tidak.\n3.	Manusia juga jangan lupa kepada Allah, karena Dia akan melupakan siapa saja yang lupa kepada-Nya.\n4.	Penghuni surga tidak sama dengan penghuni neraka, karena penghuni surga itu ialah orang-orang yang beruntung dalam hidupnya.\n5.	Al-Qur’an diturunkan untuk manusia, karena yang dapat memahami dan melaksanakan ajaran Al-Qur’an hanyalah manusia yang mempunyai akal. Dengan akalnya, ia dapat memikirkan hal-hal yang terkandung di dalamnya, dan melaksanakannya.\n6.	Perumpamaan ini agar menjadi bahan renungan bagi orang yang mau berpikir.'),
(5148, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 22, 548, 56, 28, 7, 'هُوَ اللّٰهُ الَّذِيْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِۚ هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيْمُ ', 'Huwallāhul-lażī lā ilāha illā huw(a), ‘ālimul-gaibi wasy-syahādah(ti), huwar-raḥmānur-raḥīm(u).', 'Dialah Allah Yang tidak ada tuhan selain Dia. (Dialah) Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Dialah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. ', '', '', 'Al-Qur’an adalah wahyu Allah petunjuk bagi manusia. Pada ayat ini dan seterusnya hingga akhir surah, Allah menjelaskan al-asma al-husna, nama-nama Allah yang indah. Apabila al-asma al-husna dipahami dan diresapkan secara mendalam ke dalam sanubari akan menguatkan keyakinan kepada-Nya. Dialah Allah tidak ada tuhan selain Dia. Dia memperkenalkan nama-nama-Nya. Bila zat-Nya dipikirkan akan membingungkan, karena pikiran manusia tidak sanggup menjangkaunya; bila nama-Nya disebut akan menggetarkan hati yang beriman; bila sifat-Nya diuraikan akan mempesona; dan bila perbuatan-Nya diamati dengan cermat akan mengagumkan setiap manusia; karena itu tidak ada Tuhan layak diibadati selain Dia. Yang Mengetahui yang gaib, karena pengetahuan-Nya tak terbatas; dan Yang Mengetahui yang nyata, karena pengetahuan-Nya meliputi zarrah. Dialah Yang Maha Pengasih, yang kasih sayang-Nya tak mengenal batas; Maha Penyayang, yang rahmat-Nya kepada orang yang beriman sejak di dunia hingga di surga.', 'Allah yang menurunkan Al-Qur’an dan menetapkannya sebagai petunjuk bagi manusia, adalah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada tuhan selain Dia. Dialah yang berhak disembah, tidak ada yang lain. Segala penyembahan terhadap selain Allah, seperti pohon, batu, patung, matahari, dan sebagainya, adalah perbuatan sesat. Dia Maha Mengetahui segala yang ada, baik yang tampak maupun yang gaib di langit dan di bumi. Dia Maha Pemurah kepada makhluk-Nya, dan Maha Pengasih.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan agar manusia bertakwa, mengerjakan perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan-Nya, serta mengerjakan semua yang bermanfaat. Sedangkan Al-Qur’an adalah sebagai petunjuk bagi manusia kepada jalan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā Allah (nama-nama Allah yang indah) yang menunjukkan sifat-sifat kekuasaan, kebesaran, dan keagungan-Nya.', 'BEBERAPA AL-ASMĀ’UL ḤUSNĀ', 'Kosakata:\n1.	Al-Asmā’ul-Ḥusnā اَلْأَسْمۤـاءُ الْحُسْنَى (al-Ḥasyr/59: 24)\nAl-Asmā’ul-Ḥusnā terdiri dari dua kata yaitu al-asmā’ dan al-ḥusnā. Al-asmā’ adalah bentuk jamak dari kata al-ism yang memiliki arti nama untuk sesuatu baik benda mati atau benda hidup. Kata ini berakar dari samā-yasmū-sumuwwan yang berarti ketinggian atau sesuatu yang berada di atas. Langit disebut dengan samā’ karena berada di atas. Begitu juga dengan hujan disebut samā\' karena turun dari atas. Ism adalah nama untuk mengetahui sesuatu dengan maksud meninggikan yang dinamai. Sebagian berpendapat bahwa kata al-ism berasal dari kata as-simah yang berarti tanda. Kedua pendapat ini bisa digabungkan bahwa ism adalah tanda bagi sesuatu yang harus dijunjung tinggi. Sedangkan kata al-ḥusnā adalah bentuk superlatif muannaṡ dari kata aḥsan yang berarti yang terbaik. Kata ini berakar dari al-ḥusnu yang berarti ungkapan yang baik dan menyenangkan. Ar-Rāgib al-Asfahānī membagi al-ḥusn menjadi tiga macam yaitu baik menurut akal, baik menurut hawa nafsu, dan baik menurut perasaan. Pendeknya setiap karunia yang membuat manusia gembira dinamakan dengan al-ḥasanah. Antonimnya adalah as-sayyiah. \nJadi kata al-Asmā’ul-Ḥusnā berarti nama-nama yang paling baik. Pemberian nama (al-ism) dengan nama-nama yang terbaik menunjukkan bahwa nama-nama tersebut tidak saja baik, tetapi adalah yang terbaik bila dibandingkan dengan yang baik lainnya, apakah yang baik dari selain-Nya itu wajar disandang-Nya atau tidak. Misalnya sifat Pengasih, dapat disandang oleh makhluk, tetapi karena bagi Allah nama yang terbaik, maka pastilah sifat Kasih-Nya melebihi sifat kasih makhluk dalam kapasitas kasih maupun substansinya. Al-Asmā’ul-Ḥusnā menunjukkan pada nama-nama yang sangat sempurna, tidak sedikit pun ada kekurangan atau kelemahan seperti nama-nama sifat yang disandang oleh makhluk. Dalam Al-Qur’an, kata al-Asmā’ul-Ḥusnā terulang sebanyak empat kali, yaitu dalam Surah al-Ḥasyr/59: 24,. al-A‘rāf/7: 180, al-Isrā’/17: 110, dan Ṭāhā/20: 108-109. \nPara ulama berbeda pendapat mengenai jumlah bilangan al-Asmā’ul-Ḥusnā. Pendapat yang cukup populer menyebutkan jumlahnya 99 nama. Aṭ-Ṭabāṭaba‘ī menghitungnya menjadi 127 nama, Ibnu Barjam al-Andalusī menghimpunnya sebanyak 132 nama, al-Qurṭubi dalam tafsirnya menghitung lebih dari 200 nama, bahkan Abu Bakar Ibnu Arabī mengatakan al-Asmā’ul-Ḥusnā berjumlah seribu nama. Ini menunjukkan bahwa Allah memiliki semua sifat yang baik yang tentunya berbeda dengan makhluk-Nya.\nDalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan tentang rangkaian uraian mengenai nama-nama (asmā’) yang menjadi sifat al-Asmā’ul-Ḥusnā dari Allah. Dalam ayat-ayat sebelumnya dijelaskan bahwa Dialah Allah yang tiada tuhan selain Dia. Dia Maha Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Dia juga menyifati diri-Nya dengan ar-Raḥmān (Maha Pengasih) dan ar-Raḥīm (Maha Penyayang). Dialah al-Malik (Maha Menguasai dan Merajai), al-Quddūs (Mahasuci dari segala sifat yang dapat dijangkau oleh panca indera atau imajinasi), as-Salām (Pemilik as-Salāmah, terhindar dari segala aib dan kekurangan, dan Yang Memberi salam kepada hamba-hamba-Nya di surga kelak), al-Mu\'min (Maha Pemberi rasa aman), al-Muhaimin (Yang Maha Menangani serta Memelihara makhluk-Nya), al-‘Azīz (Yang Maha Mengalahkan musuh-Nya), al-Jabbār (Yang Mahatinggi), al-Mutakabbir (Yang Mahabesar). Dalam ayat 24 ini, Allah melanjutkan nama-nama lain yang disandang-Nya yaitu Dialah Allah al-Khāliq (Yang Maha Mencipta), al-Bāri’ (Yang Maha Memisahkan sesuatu dari sesuatu), dan al-Muṣawwir (Yang Memberi rupa dan bentuk). Nama-nama sifat itu dikenal dengan al-Asmā’ul-Ḥusnā. (Lihat Al-Qur’an dan Tafsirnya Departemen Agama, Jilid III, Surah al-A‘rāf/7: 180, hlm. 530-533).', '', ''),
(5149, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 23, 548, 56, 28, 7, 'هُوَ اللّٰهُ الَّذِيْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۚ اَلْمَلِكُ الْقُدُّوْسُ السَّلٰمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيْزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُۗ سُبْحٰنَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ', 'Huwallāhul-lażī lā ilāha illā huw(a), al-malikul-quddūsus-salāmul-mu\'minul-muhaiminul-‘azīzul-jabbārul-mutakabbir(u), subḥānallāhi ‘ammā yusyrikūn(a).', 'Dialah Allah Yang tidak ada tuhan selain Dia. Dia (adalah) Maha Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Damai, Yang Maha Mengaruniakan keamanan, Maha Mengawasi, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, dan Yang Memiliki segala keagungan. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.', '', '', 'Dialah Allah tidak ada tuhan selain Dia, tidak ada Tuhan yang berhak diibadati selain Dia. Maharaja, Yang kekuasaan-Nya tak terbatas; Yang Mahasuci dari segala bentuk kekurangan; Yang Mahasejahtera, Yang menjadi sumber kedamaian yang didambakan manusia; Yang Menjaga Keamanan, Yang Pengayoman-Nya lengkap, sempurna, dan menyeluruh. Pemelihara Keselamatan manusia, terutama di akhirat; Yang Mahaperkasa mencabut kekuasaan para penguasa dunia; Yang Mahakuasa menghentikan paksa ambisi para pecandu kekuasaan. Yang Memiliki Segala Keagungan. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan, karena Allah berbeda dengan seluruh makhluk ciptaan-Nya.', 'Dialah Allah, Tuhan Yang Maha Esa, yang memiliki segala sesuatu yang ada, dan mengurus segalanya menurut yang dikehendaki-Nya. Yang Mahasuci dari segala macam bentuk cacat dan kekurangan. Yang Mahasejahtera, Yang Maha Memelihara keamanan, keseimbangan, dan kelangsungan hidup seluruh makhluk-Nya, Mahaperkasa tidak menganiaya makhluk-Nya, tetapi tuntutan-Nya sangat keras. Dia Mahabesar dan Mahasuci dari segala apa yang dipersekutukan dengan-Nya.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', '', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan agar manusia bertakwa, mengerjakan perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan-Nya, serta mengerjakan semua yang bermanfaat. Sedangkan Al-Qur’an adalah sebagai petunjuk bagi manusia kepada jalan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā Allah (nama-nama Allah yang indah) yang menunjukkan sifat-sifat kekuasaan, kebesaran, dan keagungan-Nya.', 'BEBERAPA AL-ASMĀ’UL ḤUSNĀ', 'Kosakata:\n1.	Al-Asmā’ul-Ḥusnā اَلْأَسْمۤـاءُ الْحُسْنَى (al-Ḥasyr/59: 24)\nAl-Asmā’ul-Ḥusnā terdiri dari dua kata yaitu al-asmā’ dan al-ḥusnā. Al-asmā’ adalah bentuk jamak dari kata al-ism yang memiliki arti nama untuk sesuatu baik benda mati atau benda hidup. Kata ini berakar dari samā-yasmū-sumuwwan yang berarti ketinggian atau sesuatu yang berada di atas. Langit disebut dengan samā’ karena berada di atas. Begitu juga dengan hujan disebut samā\' karena turun dari atas. Ism adalah nama untuk mengetahui sesuatu dengan maksud meninggikan yang dinamai. Sebagian berpendapat bahwa kata al-ism berasal dari kata as-simah yang berarti tanda. Kedua pendapat ini bisa digabungkan bahwa ism adalah tanda bagi sesuatu yang harus dijunjung tinggi. Sedangkan kata al-ḥusnā adalah bentuk superlatif muannaṡ dari kata aḥsan yang berarti yang terbaik. Kata ini berakar dari al-ḥusnu yang berarti ungkapan yang baik dan menyenangkan. Ar-Rāgib al-Asfahānī membagi al-ḥusn menjadi tiga macam yaitu baik menurut akal, baik menurut hawa nafsu, dan baik menurut perasaan. Pendeknya setiap karunia yang membuat manusia gembira dinamakan dengan al-ḥasanah. Antonimnya adalah as-sayyiah. \nJadi kata al-Asmā’ul-Ḥusnā berarti nama-nama yang paling baik. Pemberian nama (al-ism) dengan nama-nama yang terbaik menunjukkan bahwa nama-nama tersebut tidak saja baik, tetapi adalah yang terbaik bila dibandingkan dengan yang baik lainnya, apakah yang baik dari selain-Nya itu wajar disandang-Nya atau tidak. Misalnya sifat Pengasih, dapat disandang oleh makhluk, tetapi karena bagi Allah nama yang terbaik, maka pastilah sifat Kasih-Nya melebihi sifat kasih makhluk dalam kapasitas kasih maupun substansinya. Al-Asmā’ul-Ḥusnā menunjukkan pada nama-nama yang sangat sempurna, tidak sedikit pun ada kekurangan atau kelemahan seperti nama-nama sifat yang disandang oleh makhluk. Dalam Al-Qur’an, kata al-Asmā’ul-Ḥusnā terulang sebanyak empat kali, yaitu dalam Surah al-Ḥasyr/59: 24,. al-A‘rāf/7: 180, al-Isrā’/17: 110, dan Ṭāhā/20: 108-109. \nPara ulama berbeda pendapat mengenai jumlah bilangan al-Asmā’ul-Ḥusnā. Pendapat yang cukup populer menyebutkan jumlahnya 99 nama. Aṭ-Ṭabāṭaba‘ī menghitungnya menjadi 127 nama, Ibnu Barjam al-Andalusī menghimpunnya sebanyak 132 nama, al-Qurṭubi dalam tafsirnya menghitung lebih dari 200 nama, bahkan Abu Bakar Ibnu Arabī mengatakan al-Asmā’ul-Ḥusnā berjumlah seribu nama. Ini menunjukkan bahwa Allah memiliki semua sifat yang baik yang tentunya berbeda dengan makhluk-Nya.\nDalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan tentang rangkaian uraian mengenai nama-nama (asmā’) yang menjadi sifat al-Asmā’ul-Ḥusnā dari Allah. Dalam ayat-ayat sebelumnya dijelaskan bahwa Dialah Allah yang tiada tuhan selain Dia. Dia Maha Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Dia juga menyifati diri-Nya dengan ar-Raḥmān (Maha Pengasih) dan ar-Raḥīm (Maha Penyayang). Dialah al-Malik (Maha Menguasai dan Merajai), al-Quddūs (Mahasuci dari segala sifat yang dapat dijangkau oleh panca indera atau imajinasi), as-Salām (Pemilik as-Salāmah, terhindar dari segala aib dan kekurangan, dan Yang Memberi salam kepada hamba-hamba-Nya di surga kelak), al-Mu\'min (Maha Pemberi rasa aman), al-Muhaimin (Yang Maha Menangani serta Memelihara makhluk-Nya), al-‘Azīz (Yang Maha Mengalahkan musuh-Nya), al-Jabbār (Yang Mahatinggi), al-Mutakabbir (Yang Mahabesar). Dalam ayat 24 ini, Allah melanjutkan nama-nama lain yang disandang-Nya yaitu Dialah Allah al-Khāliq (Yang Maha Mencipta), al-Bāri’ (Yang Maha Memisahkan sesuatu dari sesuatu), dan al-Muṣawwir (Yang Memberi rupa dan bentuk). Nama-nama sifat itu dikenal dengan al-Asmā’ul-Ḥusnā. (Lihat Al-Qur’an dan Tafsirnya Departemen Agama, Jilid III, Surah al-A‘rāf/7: 180, hlm. 530-533).', '', ''),
(5150, 59, ' الحشر', 'Al-Ḥasyr', 'Al-Hasyr', 'Pengusiran', 24, 545, 'Madaniyah', 24, 548, 56, 28, 7, 'هُوَ اللّٰهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْاَسْمَاۤءُ الْحُسْنٰىۗ يُسَبِّحُ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ', 'Huwallāhul-khāliqul-bāri\'ul-muṣawwiru lahul-asmā\'ul-ḥusnā, yusabbiḥu lahū mā fis-samāwāti wal-arḍ(i), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Dialah Allah Yang Maha Pencipta, Yang Mewujudkan dari tiada, dan Yang Membentuk rupa. Dia memiliki nama-nama yang indah. Apa yang di langit dan di bumi senantiasa bertasbih kepada-Nya. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Dialah Allah Yang Menciptakan seluruh makhluk dengan hikmah yang mengagumkan. Yang Mengadakan segala sesuatu dari tiada menjadi ada. Yang Membentuk Rupa manusia ketika masih janin dalam rahim. Dia memiliki nama-nama yang indah yang menggambarkan sifat dan perbuatan-Nya yang mempesona. Apa yang di langit: bintang, bulan, planet, dan seluruh isi galaksi dan apa yang ada di bumi lautan, daratan, gunung, sungai, tumbuh-tumbuhan, hewan, dan lain-lain semuanya bertasbih kepada-Nya, tetapi manusia tidak memahami tas-bihnya. Dan Dia-lah Yang Mahaperkasa menghentikan rencana dan harapan manusia dengan kematian. Mahabijaksana dalam memperlakukan manusia dan menata jagat raya.', 'Allah Pencipta seluruh makhluk-Nya. Dia yang mengadakan seluruh makhluk dari tidak ada kepada ada. Yang membentuk makhluk sesuai dengan tugas dan sifatnya masing-masing. Dia mempunyai sifat-sifat yang indah, nama yang agung yang tidak dipunyai oleh makhluk lain, selain dari Dia. Kepada-Nya bertasbih dan memuji segala yang ada di langit dan di bumi.\nSebenarnya yang penting dalam berdoa adalah keikhlasan hati, kekhusyukan dan ketundukan kepada Allah. Dengan membaca ayat-ayat itu, diharapkan ketiganya muncul, sehingga doa itu diterima Allah.\nDiriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dari Abū Hurairah dari Nabi saw bersabda:\nإِنَّ لِلّٰهِ تِسْعًا وَتِسْعِيْنَ اِسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ. (رواه البخاري ومسلم)\nSesungguhnya Allah mempunyai sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu, barang siapa yang menghafal, menghayati, dan meresapinya, niscaya akan masuk surga. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n \nYang dimaksud dengan menghayati dan meresapinya di sini ialah benar-benar memahami sifat-sifat Allah itu, merasakan keagungan, kebesaran, dan kekuasaan-Nya atas seluruh makhluk, dan merasakan kasih sayang-Nya. Hal itu menimbulkan ketundukan, kepatuhan, dan kekhusyukan pada setiap orang yang melakukan ibadah kepada-Nya.', 'Surah al-Ḥasyr terdiri dari 24 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Bayyinah.\nNama al-Ḥasyr (Pengusiran), diambil dari kata al-ḥasyr yang terdapat pada ayat 2 surah ini. Di dalam surah ini disebutkan kisah pengusiran salah satu suku Yahudi yang bernama Bani Naḍīr, yang berdiam di sekitar Medinah.\nMereka telah membuat perjanjian damai dengan Nabi Muhammad, hidup berdampingan dengan kaum Muslimin dalam membina masyarakat yang aman dan tenteram di kota Medinah. Namun demikian, perjanjian damai yang telah dibuat itu tidak saja mereka khianati, tetapi mereka berbuat lebih dari itu. Mereka mengadakan perjanjian rahasia dengan kafir Mekah untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nApa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah; Allah pasti mengalahkan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai al-Asmā’ul-Ḥusnā; Keagungan Al-Qur’an dan ketinggian martabatnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nCara pembagian harta fai’; perintah takwa dan mempersiapkan diri untuk kehidupan ukhrawi.\n3. 	Lain-lain:\nBeberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; peringatan-peringatan untuk kaum Muslimin.', 'Surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sikap setiap Muslim terhadap orang-orang yang bukan Islam yang melakukan tindakan-tindakan yang merugikan mereka seperti yang dilakukan oleh Bani Naḍīr. Dijelaskan juga hukum tentang fai’ dan pembagiannya, kewajiban bertakwa, ketinggian dan keagungan Al-Qur’an, kemudian ditutup dengan menyebut sebagian al-Asmā’ul-Ḥusnā.', '1.	Pada akhir Surah al-Mujādalah, Allah menyatakan bahwa agama-Nya akan menang, sedang pada permulaan Surah al-Ḥasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran Bani Naḍīr dari Medinah.\n2.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang dalam Surah al-Ḥasyr, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah dan rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat pedih.\n3.	Dalam Surah al-Mujādalah, Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi dan bagaimana mereka saling membantu dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam Surah al-Ḥasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan kenyataan bahwa persatuan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan agar manusia bertakwa, mengerjakan perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan-Nya, serta mengerjakan semua yang bermanfaat. Sedangkan Al-Qur’an adalah sebagai petunjuk bagi manusia kepada jalan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusnā Allah (nama-nama Allah yang indah) yang menunjukkan sifat-sifat kekuasaan, kebesaran, dan keagungan-Nya.', 'BEBERAPA AL-ASMĀ’UL ḤUSNĀ', 'Kosakata:\n1.	Al-Asmā’ul-Ḥusnā اَلْأَسْمۤـاءُ الْحُسْنَى (al-Ḥasyr/59: 24)\nAl-Asmā’ul-Ḥusnā terdiri dari dua kata yaitu al-asmā’ dan al-ḥusnā. Al-asmā’ adalah bentuk jamak dari kata al-ism yang memiliki arti nama untuk sesuatu baik benda mati atau benda hidup. Kata ini berakar dari samā-yasmū-sumuwwan yang berarti ketinggian atau sesuatu yang berada di atas. Langit disebut dengan samā’ karena berada di atas. Begitu juga dengan hujan disebut samā\' karena turun dari atas. Ism adalah nama untuk mengetahui sesuatu dengan maksud meninggikan yang dinamai. Sebagian berpendapat bahwa kata al-ism berasal dari kata as-simah yang berarti tanda. Kedua pendapat ini bisa digabungkan bahwa ism adalah tanda bagi sesuatu yang harus dijunjung tinggi. Sedangkan kata al-ḥusnā adalah bentuk superlatif muannaṡ dari kata aḥsan yang berarti yang terbaik. Kata ini berakar dari al-ḥusnu yang berarti ungkapan yang baik dan menyenangkan. Ar-Rāgib al-Asfahānī membagi al-ḥusn menjadi tiga macam yaitu baik menurut akal, baik menurut hawa nafsu, dan baik menurut perasaan. Pendeknya setiap karunia yang membuat manusia gembira dinamakan dengan al-ḥasanah. Antonimnya adalah as-sayyiah. \nJadi kata al-Asmā’ul-Ḥusnā berarti nama-nama yang paling baik. Pemberian nama (al-ism) dengan nama-nama yang terbaik menunjukkan bahwa nama-nama tersebut tidak saja baik, tetapi adalah yang terbaik bila dibandingkan dengan yang baik lainnya, apakah yang baik dari selain-Nya itu wajar disandang-Nya atau tidak. Misalnya sifat Pengasih, dapat disandang oleh makhluk, tetapi karena bagi Allah nama yang terbaik, maka pastilah sifat Kasih-Nya melebihi sifat kasih makhluk dalam kapasitas kasih maupun substansinya. Al-Asmā’ul-Ḥusnā menunjukkan pada nama-nama yang sangat sempurna, tidak sedikit pun ada kekurangan atau kelemahan seperti nama-nama sifat yang disandang oleh makhluk. Dalam Al-Qur’an, kata al-Asmā’ul-Ḥusnā terulang sebanyak empat kali, yaitu dalam Surah al-Ḥasyr/59: 24,. al-A‘rāf/7: 180, al-Isrā’/17: 110, dan Ṭāhā/20: 108-109. \nPara ulama berbeda pendapat mengenai jumlah bilangan al-Asmā’ul-Ḥusnā. Pendapat yang cukup populer menyebutkan jumlahnya 99 nama. Aṭ-Ṭabāṭaba‘ī menghitungnya menjadi 127 nama, Ibnu Barjam al-Andalusī menghimpunnya sebanyak 132 nama, al-Qurṭubi dalam tafsirnya menghitung lebih dari 200 nama, bahkan Abu Bakar Ibnu Arabī mengatakan al-Asmā’ul-Ḥusnā berjumlah seribu nama. Ini menunjukkan bahwa Allah memiliki semua sifat yang baik yang tentunya berbeda dengan makhluk-Nya.\nDalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan tentang rangkaian uraian mengenai nama-nama (asmā’) yang menjadi sifat al-Asmā’ul-Ḥusnā dari Allah. Dalam ayat-ayat sebelumnya dijelaskan bahwa Dialah Allah yang tiada tuhan selain Dia. Dia Maha Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Dia juga menyifati diri-Nya dengan ar-Raḥmān (Maha Pengasih) dan ar-Raḥīm (Maha Penyayang). Dialah al-Malik (Maha Menguasai dan Merajai), al-Quddūs (Mahasuci dari segala sifat yang dapat dijangkau oleh panca indera atau imajinasi), as-Salām (Pemilik as-Salāmah, terhindar dari segala aib dan kekurangan, dan Yang Memberi salam kepada hamba-hamba-Nya di surga kelak), al-Mu\'min (Maha Pemberi rasa aman), al-Muhaimin (Yang Maha Menangani serta Memelihara makhluk-Nya), al-‘Azīz (Yang Maha Mengalahkan musuh-Nya), al-Jabbār (Yang Mahatinggi), al-Mutakabbir (Yang Mahabesar). Dalam ayat 24 ini, Allah melanjutkan nama-nama lain yang disandang-Nya yaitu Dialah Allah al-Khāliq (Yang Maha Mencipta), al-Bāri’ (Yang Maha Memisahkan sesuatu dari sesuatu), dan al-Muṣawwir (Yang Memberi rupa dan bentuk). Nama-nama sifat itu dikenal dengan al-Asmā’ul-Ḥusnā. (Lihat Al-Qur’an dan Tafsirnya Departemen Agama, Jilid III, Surah al-A‘rāf/7: 180, hlm. 530-533).', '', '1.	Tuhan yang berhak disembah hanya Allah, Tuhan Yang Maha Esa, dan Mahatahu akan segala yang tampak dan yang gaib.\n2.	Allah mempunyai nama-nama yang agung (al-Asmā’ul-Ḥusna).\n3.	Segala makhluk Allah yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya.\n4.	Dalam ayat-ayat ini disebutkan beberapa al-Asmā’ul-Ḥusna, yaitu: ar-Raḥmān, ar-Raḥīm, al-Malik, al-Quddūs, as-Salām, al-Mu\'min, al-Muhaimin, al-‘Azīz, al-Jabbār, al-Mutakabbir, al-Khāliq, al-Bāri’, al-Muṣawwir dan al-Ḥakīm.');
