INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4610, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 27, 514, 52, 26, 6, 'لَقَدْ صَدَقَ اللّٰهُ رَسُوْلَهُ الرُّءْيَا بِالْحَقِّ ۚ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ اٰمِنِيْنَۙ مُحَلِّقِيْنَ رُءُوْسَكُمْ وَمُقَصِّرِيْنَۙ  لَا تَخَافُوْنَ ۗفَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوْا فَجَعَلَ مِنْ دُوْنِ ذٰلِكَ فَتْحًا قَرِيْبًا ', 'Laqad ṣadaqallāhu rasūlahur-ru\'yā bil-ḥaqq(i), latadkhulunnal-masjidal-ḥarāma in syā\'allāhu āminīn(a), muḥalliqīna ru\'ūsakum wa muqaṣṣirīn(a), lā takhāfūn(a), fa‘alima mā lam ta‘lamū faja‘ala min dūni żālika fatḥan qarībā(n).', 'Sungguh, Allah benar-benar akan membuktikan kepada Rasul-Nya tentang kebenaran mimpinya dengan sebenar-benarnya, (yaitu) bahwa kamu pasti akan memasuki Masjidilharam, jika Allah menghendaki, dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut kepala,696) dan memendekkannya, sedang kamu tidak merasa takut. Allah mengetahui apa yang tidak kamu ketahui dan sebelum itu Dia telah memberikan kemenangan yang dekat.697)', '696, 697', '696) Yang dimaksud dengan mencukur rambut kepala adalah tahalul setelah umrah.\n 697)Selang beberapa lama sebelum terjadi Perjanjian Hudaibiah, Nabi Muhammad saw. bermimpi bahwa beliau bersama para sahabatnya memasuki kota Makkah dan Masjidilharam.Sebagian mereka menggunduli rambut dan yang lain memendekkannya. Nabi mengatakan bahwa mimpi beliau itu akan terjadi. Kemudian, berita ini tersiar di kalangan kaum muslim, orang-orang munafik, serta orang-orang Yahudi dan Nasrani. Setelah Perjanjian Hudaibiahtercapai dan kaum muslim gagal memasuki Makkah, orang-orang munafik memperolok-olokkan Nabi dan menyatakan bahwa mimpi beliau adalah bohong belaka. Maka, turunlah ayat ini yang menyatakan bahwa mimpi Nabi itu pasti akan menjadi kenyataan pada tahun yang akan datang. Sekiranya pada tahun terjadinya Perjanjian Hudaibiah itu kaum muslim memasuki kota Makkah, dikhawatirkan jiwa orang-orang Makkah yang menyembunyikan imannya akan terancam.', 'Sungguh, Allah akan membuktikan kepada Rasul-Nya yaitu Nabi Muhammad tentang kebenaran mimpinya yang diwahyukan Allah bahwa kamu, wahai sahabat-sahabat Nabi yang turut serta ke Hudaibiyah, pasti akan memasuki Masjidilharam pada tahun yang akan datang, jika Allah menghendaki dalam keadaan aman, yakni pada saat memasukinya kamu tidak dihalangi orang siapa pun. Sebagian dari kamu memasuki Masjidilharam dengan menggundul rambut kepala dan sebagian dari kamu dengan memendekkannya, sedang kamu tidak merasa takut kepada siapa pun. Maka Allah mengetahui apa yang tidak kamu ketahui dan selain itu Dia telah memberikan kemenangan yang dekat, yakni kemenangan di Hudaibiyah ini atau kemenangan di Khaibar segera sesudah terjadinya Perjanjian Hudaibiyah.', 'Allah menerangkan bahwa mimpi Rasulullah yang melihat dirinya dan para sahabatnya memasuki kota Mekah dengan aman dan tenteram serta beliau melihat pula di antara para sahabat ada yang menggunting dan mencukur rambutnya adalah mimpi yang benar dan pasti akan terjadi dalam waktu dekat.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan sebab-sebab Allah tidak mengizinkan Rasulullah memasuki kota Mekah pada tahun Perjanjian Hudaibiyyah sehingga orang-orang munafik di Medinah memperolok- oloknya dengan menyatakan bahwa mimpi Rasulullah saw memasuki kota Mekah itu adalah mimpi bohong. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan bahwa mimpi Rasulullah merupakan mimpi yang benar dan pasti terjadi dalam waktu dekat karena bersumber dari wahyu Allah. Allah pulalah yang mengutusnya menjadi rasul yang membawa agama yang baru.\n', 'KEBENARAN MIMPI RASULULLAH SAW\nMEMASUKI MASJIDILHARAM\n', '1.	Ar-Ru’yā bil-Ḥaqq الرُّءْيَا بِالْحَقِّ (al-Fatḥ/48: 27)\nKata atau ungkapan tersebut adalah maf‘ūl bih (objek penderita) dari fi‘il (kata kerja) dan fā‘il (subjek) sebelumnya, yaitu: laqad ṣadaqallāhu rasūlahu, yang artinya sungguh, Allah akan membuktikan kepada rasul-Nya. Ar-ru’yā bil-ḥaqq, artinya “akan kebenaran mimpinya.” Keberangkatan Nabi Muhammad ke Mekah untuk melaksanakan ibadah umrah pada tahun ke-6 Hijrah, yang diiringi oleh 1400 sahabat, itu dilakukan atas dasar mimpi yang diuraikan dalam ayat ini. Dalam mimpi, Nabi saw melihat dirinya dan para sahabat menunaikan ibadah umrah. Tetapi kaum kafir Mekah merintangi beliau di Hudaibiyyah, dan di sini dibuatlah suatu perjanjian perdamaian yang menurut bunyi perjanjian Nabi saw harus kembali ke Medinah tanpa melakukan ibadah umrah. Oleh karena itu, kebenaran mimpi Rasulullah saw ditekankan Allah di sini, hal ini agar dimaklumi bahwa keberangkatan beliau bersama sejumlah sahabat untuk menunaikan ibadah ke Mekah adalah benar atas dasar mimpi beliau yang juga benar dan dibenarkan Allah. Jadi, mimpi Rasulullah yang menjadi dasar keberangkatan beliau bersama sejumlah sahabat untuk menunaikan ibadah umrah ke Mekah merupakan mimpi yang benar (ar-ru’yā bil-ḥaqq), yakni suatu mimpi yang berasal dari Allah. \n2.	Muḥalliqīn مُحَلِّقِيْنَ (al-Fatḥ/48: 27)\nMuḥalliqīn adalah bentuk isim fā‘il dari ḥallaqa-yuḥalliqu-muḥalliqun. Akar katanya adalah ḥa-lam-qaf artinya berkisar pada tiga hal yaitu pertama, mencukur rambut sebagaimana yang dimaksud pada ayat ini. Jika dikatakan ra\'sun ḥalīq artinya rambut kepala yang dicukur habis. Kedua, alat yang melingkar. Cincin raja disebut juga al-ḥilq dan ketiga, ketinggian sesuatu. Jika dikatakan ḥallaqa aṭ-ṭā\'ir artinya burung itu terbang tinggi.\n3.	Muqaṣṣirīn مُقَصِّرِيْنَ (al-Fatḥ/48: 27) \nMuqaṣṣirīn merupakan bentuk isim fā‘il dari qaṣṣara-yuqaṣṣiru-muqaṣṣirun. Akar katanya qaf-ṣad-ra\' artinya berkisar pada dua hal, yaitu pertama, tidak tercapainya sesuatu ke batas akhir. Kedua, tertahan, terkekang, dan yang sejenisnya. Arti “pendek” lawan dari panjang juga termasuk dalam kategori ini. Salat yang di-qaṣar adalah salat yang diringkas, diperpendek, semestinya empat rakaat menjadi dua rakaat. Orang yang tidak melaksanakan pekerjaan sesuai dengan yang diharapkan disebut juga muqaṣṣir. Al-Qaṣr artinya istana, karena orang yang tinggal di dalamnya tertahan di sana. Orang yang memangkas rambutnya sedikit atau memendekkannya disebut muqaṣṣir sebagaimana pada ayat ini.', 'Diriwayatkan bahwa sebelum Rasulullah saw dan para sahabat berangkat ke Mekah pada tahun keenam Hijrah, beliau telah bermimpi. Dalam mimpi itu, beliau melihat dirinya dan para sahabat memasuki Masjidilharam dalam keadaan aman dan damai, tidak dihalangi oleh sesuatu pun. Beliau melihat di antara para sahabat ada yang menggunting dan mencukur rambutnya. Kemudian mimpi beliau itu disampaikannya kepada para sahabat, dan para sahabat menyambutnya dengan gembira, karena mereka merasa yakin bahwa mimpi Rasulullah saw itu akan menjadi kenyataan dan mereka akan masuk kota Mekah pada tahun itu juga. \nSetelah beliau kembali dari Hudaibiyyah dan ternyata waktu itu beliau tidak dapat memasuki kota Mekah, para sahabat pun menjadi kecewa. Kekecewaan itu bertambah setelah mereka sampai di Medinah dan orang-orang munafik mengejek mereka dengan mengatakan, “Mana bukti kebenaran mimpi Muhammad itu?” Maka turunlah ayat ini yang menegaskan kebenaran mimpi Rasulullah itu.\nKekecewaan itu tergambar pula pada sikap ‘Umar bin Khaṭṭāb sebagaimana diriwayatkan bahwa ia menemui Rasulullah saw dan berkata, “Bukankah engkau benar-benar seorang Nabi Allah?” Rasulullah saw menjawab, “Benar.” ‘Umar berkata, “Kalau begitu, mengapa kita dihina dalam beragama kita?” Rasulullah saw berkata, “Sesungguhnya aku adalah Rasulullah dan aku tidak durhaka kepada-Nya dan Dialah penolongku.” ‘Umar berkata, “Bukankah engkau telah menyampaikan kepada kami bahwa kita akan datang ke Baitullah dan melakukan tawaf?” ‘Umar selanjutnya mengatakan bahwa ia menemui Abu Bakar, dan berkata, “Ya Abu Bakar, bukankah Nabi Allah itu benar?” Abu Bakar berkata, “Benar.” ‘Umar berkata, “Bukankah kita di jalan yang benar dan musuh kita di jalan yang batil?” Abu Bakar berkata, “Benar.” ‘Umar berkata, “Mengapa kepada kita diberi kehinaan dalam agama kita?” Abu Bakar berkata, “Wahai laki-laki, sesungguhnya dia adalah Rasul Allah, ia tidak mendurhakai Tuhannya yang merupakan penolongnya, maka berpeganglah pada ketentuan Allah. Demi Allah, sesungguhnya Muhammad itu berdiri di atas yang benar.” ‘Umar berkata, “Bukankah telah disampaikan kepada kita bahwa sesungguhnya dia akan datang ke Baitullah dan melakukan tawaf?” Abu Bakar berkata, “Benar,” Abu Bakar berkata, “Apakah ia mengabarkan kepadamu bahwa Rasulullah akan datang ke Baitullah tahun ini.” ‘Umar berkata, “Tidak.” Abu Bakar berkata, “Sesungguhnya engkau akan datang ke Baitullah dan akan tawaf di sana.”', ''),
(4611, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 28, 514, 52, 26, 6, 'هُوَ الَّذِيْٓ اَرْسَلَ رَسُوْلَهٗ بِالْهُدٰى وَدِيْنِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهٗ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهٖ ۗوَكَفٰى بِاللّٰهِ شَهِيْدًا ', 'Huwal-lażī arsala rasūlahū bil-hudā wa dīnil-ḥaqqi liyuẓhirahū ‘alad-dīni kullih(ī), wa kafā billāhi syahīdā(n).', 'Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar Dia mengunggulkan (agama tersebut) atas semua agama. Cukuplah Allah sebagai saksi.', '', '', 'Dialah yang mengutus Rasul-Nya, Nabi Muhammad, dengan membawa petunjuk, ilmu yang bermanfaat dan amal saleh, dan agama yang benar, yaitu agama Islam agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama. Dan cukuplah Allah sebagai saksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan-Nya.', 'Dalam ayat ini ditegaskan kebenaran Muhammad saw sebagai rasul yang diutus Allah kepada manusia dengan menyatakan bahwa dia adalah rasul Allah yang diutus untuk membawa petunjuk dan agama Islam sebagai penyempurna terhadap agama-agama dan syariat yang telah dibawa oleh para rasul sebelumnya, menyatakan kesalahan dan kekeliruan akidah-akidah agama dan kepercayaan yang dianut manusia yang tidak berdasarkan agama, dan untuk menetapkan hukum-hukum yang berlaku bagi manusia sesuai dengan perkembangan zaman, perbedaan keadaan dan tempat. Hal ini juga berarti dengan datangnya agama Islam yang dibawa Muhammad saw, maka agama-agama yang lain tidak diakui lagi sebagai agama yang sah di sisi Allah.\nPada akhir ayat ini, dinyatakan bahwa semua yang dijanjikan Allah kepada Rasulullah saw dan kaum Muslimin itu pasti terjadi dan tidak ada sesuatu pun yang dapat menghalangi terjadinya.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan sebab-sebab Allah tidak mengizinkan Rasulullah memasuki kota Mekah pada tahun Perjanjian Hudaibiyyah sehingga orang-orang munafik di Medinah memperolok- oloknya dengan menyatakan bahwa mimpi Rasulullah saw memasuki kota Mekah itu adalah mimpi bohong. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menegaskan bahwa mimpi Rasulullah merupakan mimpi yang benar dan pasti terjadi dalam waktu dekat karena bersumber dari wahyu Allah. Allah pulalah yang mengutusnya menjadi rasul yang membawa agama yang baru.\n', 'KEBENARAN MIMPI RASULULLAH SAW\nMEMASUKI MASJIDILHARAM\n', '1.	Ar-Ru’yā bil-Ḥaqq الرُّءْيَا بِالْحَقِّ (al-Fatḥ/48: 27)\nKata atau ungkapan tersebut adalah maf‘ūl bih (objek penderita) dari fi‘il (kata kerja) dan fā‘il (subjek) sebelumnya, yaitu: laqad ṣadaqallāhu rasūlahu, yang artinya sungguh, Allah akan membuktikan kepada rasul-Nya. Ar-ru’yā bil-ḥaqq, artinya “akan kebenaran mimpinya.” Keberangkatan Nabi Muhammad ke Mekah untuk melaksanakan ibadah umrah pada tahun ke-6 Hijrah, yang diiringi oleh 1400 sahabat, itu dilakukan atas dasar mimpi yang diuraikan dalam ayat ini. Dalam mimpi, Nabi saw melihat dirinya dan para sahabat menunaikan ibadah umrah. Tetapi kaum kafir Mekah merintangi beliau di Hudaibiyyah, dan di sini dibuatlah suatu perjanjian perdamaian yang menurut bunyi perjanjian Nabi saw harus kembali ke Medinah tanpa melakukan ibadah umrah. Oleh karena itu, kebenaran mimpi Rasulullah saw ditekankan Allah di sini, hal ini agar dimaklumi bahwa keberangkatan beliau bersama sejumlah sahabat untuk menunaikan ibadah ke Mekah adalah benar atas dasar mimpi beliau yang juga benar dan dibenarkan Allah. Jadi, mimpi Rasulullah yang menjadi dasar keberangkatan beliau bersama sejumlah sahabat untuk menunaikan ibadah umrah ke Mekah merupakan mimpi yang benar (ar-ru’yā bil-ḥaqq), yakni suatu mimpi yang berasal dari Allah. \n2.	Muḥalliqīn مُحَلِّقِيْنَ (al-Fatḥ/48: 27)\nMuḥalliqīn adalah bentuk isim fā‘il dari ḥallaqa-yuḥalliqu-muḥalliqun. Akar katanya adalah ḥa-lam-qaf artinya berkisar pada tiga hal yaitu pertama, mencukur rambut sebagaimana yang dimaksud pada ayat ini. Jika dikatakan ra\'sun ḥalīq artinya rambut kepala yang dicukur habis. Kedua, alat yang melingkar. Cincin raja disebut juga al-ḥilq dan ketiga, ketinggian sesuatu. Jika dikatakan ḥallaqa aṭ-ṭā\'ir artinya burung itu terbang tinggi.\n3.	Muqaṣṣirīn مُقَصِّرِيْنَ (al-Fatḥ/48: 27) \nMuqaṣṣirīn merupakan bentuk isim fā‘il dari qaṣṣara-yuqaṣṣiru-muqaṣṣirun. Akar katanya qaf-ṣad-ra\' artinya berkisar pada dua hal, yaitu pertama, tidak tercapainya sesuatu ke batas akhir. Kedua, tertahan, terkekang, dan yang sejenisnya. Arti “pendek” lawan dari panjang juga termasuk dalam kategori ini. Salat yang di-qaṣar adalah salat yang diringkas, diperpendek, semestinya empat rakaat menjadi dua rakaat. Orang yang tidak melaksanakan pekerjaan sesuai dengan yang diharapkan disebut juga muqaṣṣir. Al-Qaṣr artinya istana, karena orang yang tinggal di dalamnya tertahan di sana. Orang yang memangkas rambutnya sedikit atau memendekkannya disebut muqaṣṣir sebagaimana pada ayat ini.', '', '1. 	Mimpi Rasulullah saw memasuki Masjidilharam dalam keadaan aman, mencukur, dan menggunting rambut itu adalah mimpi yang benar dan pasti terjadi.\n2. 	Allah-lah yang mengutus Muhammad saw sebagai rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama Islam untuk mengungguli agama-agama lain sebelumnya.\n3. 	Agama Islam adalah agama yang membawa kebenaran.\n4. 	Pesan-pesan Allah dapat pula disampaikan melalui mimpi kekasih Allah.'),
(4612, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 29, 515, 52, 26, 6, 'مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ ۗوَالَّذِيْنَ مَعَهٗٓ اَشِدَّاۤءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَيْنَهُمْ تَرٰىهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَّبْتَغُوْنَ فَضْلًا مِّنَ اللّٰهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيْمَاهُمْ فِيْ وُجُوْهِهِمْ مِّنْ اَثَرِ السُّجُوْدِ ۗذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرٰىةِ  ۖوَمَثَلُهُمْ فِى الْاِنْجِيْلِۚ  كَزَرْعٍ اَخْرَجَ شَطْـَٔهٗ فَاٰزَرَهٗ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوٰى عَلٰى سُوْقِهٖ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيْظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗوَعَدَ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ مِنْهُمْ مَّغْفِرَةً وَّاَجْرًا عَظِيْمًا ࣖ ', 'Muḥammadur rasūlullāh(i), wal-lażīna ma‘ahū asyiddā\'u ‘alal-kuffāri ruḥamā\'u bainahum tarāhum rukka‘an sujjaday yabtagūna faḍlam minallāhi wa riḍwānā(n), sīmāhum fī wujūhihim min aṡaris-sujūd(i), żālika maṡaluhum fit-taurāh(ti), wa maṡaluhum fil-injīl(i), kazar‘in akhraja syaṭ\'ahū fa āzarahū fastaglaẓa fastawā ‘alā sūqihī yu‘jibuz-zurrā‘a liyagīẓa bihimul-kuffār(a), wa‘adallāhul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti minhum magfirataw wa ajran ‘aẓīmā(n).', ' Nabi Muhammad adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras terhadap orang-orang kafir (yang bersikap memusuhi), tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu melihat mereka rukuk dan sujud mencari karunia Allah dan keridaan-Nya. Pada wajah mereka tampak tanda-tanda bekas sujud (bercahaya). Itu adalah sifat-sifat mereka (yang diungkapkan) dalam Taurat dan Injil, yaitu seperti benih yang mengeluarkan tunasnya, kemudian tunas itu makin kuat, lalu menjadi besar dan tumbuh di atas batangnya. Tanaman itu menyenangkan hati orang yang menanamnya. (Keadaan mereka diumpamakan seperti itu) karena Allah hendak membuat marah orang-orang kafir. Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan di antara mereka ampunan dan pahala yang besar. ', '', '', 'Nabi Muhammad adalah utusan Allah yang membawa rahmat bagi seluruh alam, dan orang-orang yang bersama dengan dia yakni sahabat-sahabat-Nya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang menentang agama-Nya, tetapi berkasih sayang dan saling mencintai sesama mereka yang beriman. Kamu senantiasa melihat mereka rukuk dan sujud dan itu dilakukan semata-mata untuk mencari karunia Allah dan keridaan-Nya. Engkau saksikan pada wajah mereka tampak tanda-tanda bekas sujud berupa cahaya yang menunjukkan ketakwaan dan kesalehannya. Demikianlah sifat-sifat mereka yang sangat agung yang diungkapkan dalam Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa. Dan sifat-sifat me-reka yang diungkapkan dalam Injil, yaitu seperti benih yang mengeluarkan tunasnya, kemudian tunas itu semakin kuat lalu menjadi besar dan tegak lurus di atas batangnya. Demikian perumpamaan orang-orang mukmin pengikut Nabi Muhammad. Sesungguhnya mereka itu mula-mula sedikit saja, kemudian ia bertambah semakin banyak, bagaikan tunas yang menumbuhkan tanaman yang subur dan banyak buahnya. Tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya. Sifat-sifat yang luhur dan mulia dinyatakan karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir dengan menunjukkan semakin banyaknya jumlah orang-orang mukmin dan semakin besarnya kekuatan mereka dari masa ke masa. Demikianlah akhir Surah al-Fath ini ditutup dengan janji Allah bahwa Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan di antara mereka, ampunan atas dosa dan kesalahan mereka dan pahala yang besar yaitu surga. Semoga kami termasuk orang-orang yang memperoleh anugerah yang agung itu.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Muhammad saw adalah rasul Allah yang diutus kepada seluruh umat. Para sahabat dan pengikut Rasul bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi lemah lembut terhadap sesama mereka. Firman Allah: \nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَنْ يَّرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِيْنِهٖ فَسَوْفَ يَأْتِى اللّٰهُ بِقَوْمٍ يُّحِبُّهُمْ وَيُحِبُّوْنَهٗٓ  ۙاَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ اَعِزَّةٍ عَلَى الْكٰفِرِيْنَۖ يُجَاهِدُوْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ \nWahai orang-orang yang beriman! Barang siapa di antara kamu yang murtad (keluar) dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum, Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, dan bersikap lemah lembut terhadap orang-orang yang beriman, tetapi bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah. (al-Mā’idah/5: 54)\nRasulullah bersabda:\nمَثَلُ اْلمُؤْمِنِيْنَ فِيْ تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ اِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ. (رواه مسلم وأحمد عن النعمان بن بشير)\nPerumpamaan orang-orang mukmin dalam kasih-mengasihi dan sayang-menyayangi antara mereka seperti tubuh yang satu; bila salah satu anggota badannya sakit demam, maka badan yang lain merasa demam dan terganggu pula. (Riwayat Muslim dan Aḥmad dari an-Nu‘mān bin Basyīr)\n\nOrang-orang yang beriman selalu mengerjakan salat dengan khusyuk, tunduk, dan ikhlas, mencari pahala, karunia, dan keridaan Allah. Tampak di wajah mereka bekas sujud. Maksudnya ialah air muka yang cemerlang, tidak ada gambaran kedengkian dan niat buruk kepada orang lain, penuh ketundukan dan kepatuhan kepada Allah, bersikap dan berbudi pekerti yang halus sebagai gambaran keimanan mereka.\nMengenai cahaya muka orang yang beriman, ‘Uṡmān berkata, “Adapun rahasia yang terpendam dalam hati seseorang; niscaya Allah menyatakannya pada raut mukanya dan lidahnya.” Sifat-sifat yang demikian itu dilukiskan dalam Taurat dan Injil.\nPara sahabat dan pengikut Nabi semula sedikit dan lemah, kemudian bertambah dan berkembang dalam waktu singkat seperti biji yang tumbuh, mengeluarkan batangnya, lalu batang bercabang dan beranting, kemudian menjadi besar dan berbuah sehingga menakjubkan orang yang menanamnya, karena kuat dan indahnya, sehingga menambah panas hati orang-orang kafir. \nKemudian kepada pengikut Rasulullah saw itu, baik yang dahulu maupun yang sekarang, Allah menjanjikan pengampunan dosa-dosa mereka, memberi mereka pahala yang banyak, dan menyediakan surga sebagai tempat yang abadi bagi mereka. Janji Allah yang demikian pasti ditepati.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', 'Surah al-Fatḥ menerangkan peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan Perdamaian Hudaibiyyah dan janji Allah akan kemenangan kaum Muslimin. Surah ini ditutup dengan menerangkan sifat-sifat Rasulullah saw dan para sahabatnya.', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa Allah telah mengutus Muhammad saw yang membawa petunjuk dan agama Islam untuk semua manusia. Pada ayat berikut ini, diterangkan sifat-sifat rasul yang diutus dan para pengikutnya dalam kitab Taurat dan Injil.', '\nSIFAT NABI MUHAMMAD DAN\nSAHABAT-SAHABATNYA DALAM TAURAT DAN INJIL \n', '1. Syaṭ\'ahu شَطْاَهُ (al-Fatḥ/48: 29)\nAsy-Syaṭ\' jamaknya al-asyṭā\' artinya tunas. Pada mulanya kata asy-syaṭ\' berarti pinggir, sebagaimana pada ungkapan syaṭi\'ul-wādi artinya pinggir lembah. Jika ada tumbuhan lalu muncul di kiri-kanan tumbuhan tersebut tunas-tunas baru, maka dinamakan syaṭ\'uż-żar‘i. Al-Qur’an memberikan perumpamaan para sahabat Nabi yang tadinya sedikit menjadi banyak, yang tadinya lemah menjadi kuat, sebagaimana tumbuhan yang tadinya sedikit lalu muncul tunas-tunas baru yang menjadikan tumbuhan itu menjadi banyak dan kuat.\n2.	Aṡar as-Sujūd اَثَرِ السُّجُوْدِ (al-Fatḥ/48: 29) \nAṡar as-sujūd artinya “bekas sujud” artinya muka mereka tampak bersinar dan bercahaya, karena kecintaan mereka kepada Allah menimbulkan kedamaian pada hati mereka. Kenikmatan beribadah karena banyak beribadah kepada Allah baik siang maupun malam hari membawa dampak pada muka mereka, jadilah muka mereka menjadi bersinar, bercahaya, teduh, tenang, dan tenteram. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan aṡar as-sujūd adalah tanda bekas sujud yang ada pada dahi. Ada juga yang berpendapat bahwa bekas sujud ini akan jelas kelihatan pada saat mereka di akhirat nanti.\n3.	At-Taurāh التَّوْرَاة (al-Fatḥ/48: 29) \nKitab Taurat disebutkan di dalam Al-Qur’an sering bersama-sama dengan Kitab Injil. Dari 18 kata Taurat, separuh di antaranya disebut bersama-sama dengan kata Injil. Kedua kitab ini sebagai petunjuk dan cahaya, yang ditafsirkan mengenai “tingkah laku dan pengertian yang dalam tentang kehidupan rohani yang lebih tinggi.”\nPada dasarnya Al-Qur’an mengakui dan menghormati kedua kitab suci itu. Ini menandakan bahwa Islam tidak eksklusif. Taurat diberikan kepada Musa melalui wahyu (al-Mā’idah/5: 44, 46), begitu juga Injil, diberikan kepada Isa al-Masih melalui wahyu dari Allah, yang disebutkan sebagai penerus Taurat (al-Mā’idah/5: 46), tidak berbeda dengan Al-Qur’an (Āli ‘Imrān/3: 3). Menurut penjelasan dan keterangan tentang Alkitab—Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru—disebutkan, bahwa kitab-kitab itu ditulis oleh tokohnya masing-masing, dilengkapi dengan waktu penulisan, seperti Torah (5 kitab) ditulis oleh Musa, dan Injil ditulis oleh sebagian murid-murid Yesus, seperti yang akan kita coba ringkaskan nanti. Di sini sudah terlihat adanya perbedaan mendasar antara Al-Qur’an dengan Alkitab (Bibel).\nKata Taurāh, dalam bahasa Arab, berasal dari kata bahasa Ibrani Torah, yang berarti pengetahuan, hukum, instruksi, dan sebagainya. Dalam terjemahan Inggris, versi King James, law, “hukum;” dalam terjemahan bahasa Indonesia “Taurat”. Sebagai wahyu dari Allah, dalam keadaan yang masih murni Taurat sangat dihormati. Pengertian Torah dalam kehidupan beragama orang Yahudi sering meliputi Talmud dan semua kepustakaan agama Yahudi. Torah dalam Perjanjian Lama dibatasi pada lima kitab, “yang juga disebut Pentateuch, mengacu kepada Musa sebagai penerima wahyu asli dari Tuhan di Gunung Sinai,” demikian Encyclopedia Britannica.\n4.	Al-Injīl الْإِنْجِيْل (al-Fatḥ/48: 29) \nSeperti sudah disebutkan dalam artikel “Taurat” bahwa “Kitab Taurat disebutkan di dalam Al-Qur’an sering bersama-sama dengan Kitab Injil, sudah tentu dengan sendirinya Injil juga demikian, dan disebutkan, bahwa kedua kitab ini sebagai petunjuk dan cahaya, yang ditafsirkan mengenai “tingkah laku dan pengertian yang dalam tentang kehidupan rohani yang lebih tinggi.” Taurat diwahyukan kepada Musa dan Injil diwahyukan kepada Isa al-Masih. Yang dimaksud ialah kedua kitab suci yang asli berupa wahyu dari Allah. Taurat diberikan kepada Musa melalui wahyu (Mā’idah/5: 44, 46), begitu juga Injil, diberikan kepada Isa al-Masih melalui wahyu dari Allah, “yang disebutkan sebagai penerus Taurat (Mā’idah/5: 46), tidak berbeda dengan Al-Qur’an (Āli ‘Imrān/3: 3). \nPengertian kata Injīl dalam Al-Qur’an dan dalam Alkitab berbeda. Injil dalam Al-Qur’an ialah sebuah kitab berisi wahyu Allah yang disampaikan kepada Isa al-Masih, sama dengan Taurat dan Al-Qur’an, masing-masing disampaikan kepada Musa dan Muhammad, dengan cara yang berbeda. Dalam Alkitab, Injil merupakan bagian-bagian tertentu dalam Perjanjian Baru. Seperti juga disebutkan dalam Encyclopedia Britannica, Injil merupakan satu dari empat cerita Bibel yang mencakup kehidupan dan kematian Yesus Kristus. Secara tradisi biasanya disebutkan bahwa Injil itu masing-masing ditulis oleh Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, yakni empat orang penginjil, yang menempati bagian permulaan dan menempati sekitar separuh Perjanjian Baru. Dalam bahasa Inggris Injil disebut gospel, dari kata bahasa Anglo Saxon god-spell, “cerita yang bagus, diambil dari kata bahasa Latin evangelium, dari bahasa Yunani lama euagelion, yakni “kabar baik, atau berita gembira,” yang dalam bahasa Arab berubah menjadi injīl, jamak anājīl. \nKalangan gereja sendiri memang membedakan Perjanjian Baru (New Testament) dengan Injil (Gospel). Sejak akhir abad ke-18, tiga pertama Perjanjian Baru disebut Synoptic Gospels, yang berarti tiga Injil pertama dalam “persamaan pandangan, isi atau susunannya,” karena teks yang disusun berdampingan memperlihatkan persamaan berita tentang kehidupan dan kematian Yesus Kristus. Injil Synoptic ialah Injil-Injil Matius, Markus dan Lukas–tidak termasuk Yohanes–karena mereka menyajikan sebuah sinopsis atau pandangan secara umum mengenai serangkaian peristiwa yang sama, sementara yang keempat, yaitu Injil Yohanes cerita dan ungkapannya berbeda.\nDiatessaron, ialah empat Injil dalam Perjanjian Baru, yang dihimpun oleh Tatian sekitar tahun 150 M menjadi satu bentuk cerita berkesinambungan, dalam bentuk bahasa Suryani dan dipakai sebagai kitab kebaktian selama beberapa abad oleh Gereja Timur di Suria. Sampai sekitar tahun 400 M ia merupakan teks Injil yang baku di Suria, Timur Tengah, yang kemudian digantikan oleh empat Injil yang terpisah-pisah itu. Kutipan-kutipan dari Diatessaron muncul dalam literatur Suryani (bahasa Aram kuno di Suria), tetapi naskah Suryani kuno itu sekarang sudah tidak ada lagi. Pada tahun 1933 sebuah potongan papirus Yunani abad ketiga ditemukan di Doura-Europus, barat laut Bagdad, Irak. Tulisan aslinya yang dalam bahasa Yunani atau bahasa Suryani tidak diketahui. Juga ada naskah-naskah dalam bahasa Arab dan bahasa Persia dan terjemahan-terjemahan dalam beberapa bahasa Eropa yang dibuat selama abad-abad Pertengahan. Tatian sendiri lahir tahun 120 dan meninggal 173 M di Suria. Diatessaron versi Yunani dan Latin besar pengaruhnya terhadap teks Injil. Demikian Encyclopedia Britannica.\nMenurut penjelasan dan keterangan atas Alkitab–Perjanjian Lama (Torah) dan Perjanjian Baru–disebutkan, bahwa kitab-kitab itu ditulis oleh tokohnya masing-masing, dilengkapi dengan waktu penulisan, seperti Torah (5 kitab) ditulis oleh Musa, dan Injil ditulis oleh sebagian murid Yesus. Di sini sudah terlihat adanya perbedaan mendasar antara Al-Qur’an dengan Alkitab. (Lihat “Taurat” di atas). Taurat dan Injil yang disebutkan di dalam Al-Qur’an tentu tidak sama dengan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru seperti yang ada sekarang. Dalam Perjanjian Lama, Torah terbatas pada lima kitab, yang juga disebut Pentateuch, terdiri atas lima kitab pertama, ditulis oleh Musa. Selebihnya ditulis oleh sekian banyak penulis lain. Demikian juga Injil tentu bukan Perjanjian Baru, yang didahului oleh beberapa Injil (Gospel) seperti yang sekarang berlaku dalam lingkungan gereja Kristen, melainkan Injil asli yang diajarkan oleh Nabi Isa, atau Taurat seperti yang dibawa oleh Nabi Musa dan Al-Qur’an oleh Nabi Muhammad saw. \nInjil, yang disebutkan di dalam Al-Qur’an adalah kitab suci yang diturunkan kepada Isa al-Masih, dan tidak identik dengan empat Injil yang ditulis oleh murid-murid Yesus: Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, seperti yang terdapat dalam permulaan Perjanjian Baru yang dikenal sekarang. Dalam pengertian Kristiani, sebagai kitab suci Injil bukan wahyu atau firman Tuhan yang disampaikan kepada Isa al-Masih, melainkan merupakan kisah-kisah yang ditulis oleh murid-murid Yesus tersebut. Keempat Injil ini dipandang otentik dan dinyatakan sebagai kitab suci, karena telah dibimbing oleh Roh Kudus, ditulis dan disusun oleh manusia dengan tuntunan tangan Tuhan, dan karenanya berlaku sebagai firman-Nya. Dalam keterangan Alkitab disebutkan bahwa kedatangan Yesus Kristus dan mulainya pemerintahan Allah di dunia ini merupakan inti Injil yang harus diberitakan ke mana-mana. \nPada abad-abad pertama Masehi ada sekian banyak macam Injil yang beredar dengan versi yang tidak sama. Tetapi pada abad ke-4 hanya ada empat Injil Kanonis (sesuai dengan hukum gereja) yang kemudian dapat diselamatkan dan diterima oleh gereja, yakni Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, di samping beberapa lagi yang lain. Selebihnya ditulis oleh Paulus, yang terbanyak, Yakobus, dan yang lain. “Kemudian tulisan rasul-rasul yang membukukan kesaksian tentang diri Yesus Kristus disebut juga kitab-kitab Injil,” seperti disebutkan dalam Kamus Alkitab. Dalam penjelasannya lebih jauh disebutkan juga tahun penulisan dan temanya, dan beberapa tulisan lain. Seperti Perjanjian Lama, sebagai contoh, begitu juga kitab-kitab dalam Perjanjian Baru dilengkapi dengan tahun penulisan dan temanya, terutama pada keempat Injil pertama-Matius, tahun penulisan 60-an, tema: “Yesus, Raja Mesianis;” Markus, tahun penulisan 55-65 M, tema: “Yesus, Sang Putra-Hamba;” Lukas, tahun penulisan 60-63 M, tema: “Yesus, Juruselamat yang Ilahi dan Manusiawi;” Yohanes, tahun penulisan 80-95, tema: “Yesus, Putra Allah.”\n Begitu juga pada Paulus, tahun penulisan sekitar tahun 57, tema: “Kebenaran Allah telah Dinyatakan,” dan beberapa lagi penulis lain. Banyak juga surat-surat yang ditulis oleh Santo Paulus ditujukan kepada gereja-gereja dan kepada pribadi-pribadi, seperti surat kepada Jemaat di Korintus, surat kepada Jemaat di Galatia, surat kepada Jemaat di Efesus, di Filipi, di Kolose, dan di Tesalonika, surat yang ditulis kepada Timotius, kepada Titus, kepada orang Ibrani dan lain-lain, di samping Kisah Para Rasul. Surat-surat Petrus, Yohanes, dan Yudas, dan yang terakhir Wahyu kepada Yohanes. Kitab Wahyu atau Apocalyps ini ditulis oleh Yohanes, berisi pandangan pandangan mistik serta nubuatan atau ramalan ramalan. \nAda lagi Injil Petrus (The Gospel of Peter), Injil Barnabas (The Gospel of Barnabas) dan lain-lain, yang oleh gereja dianggap tidak kanonis dan tidak otentik. Tetapi rasanya semua ini tidak begitu perlu dibicarakan di sini. Hanya untuk melengkapi catatan, pada akhir abad ke-18 muncul pula apa yang disebut Synoptic Gospels, yang hanya menerima tiga bagian pertama Perjanjian Baru, yakni Injil Matius, Markus, dan Lukas–tidak termasuk Yohanes, seperti sudah disebutkan di atas. \nInjil pada mulanya diberikan kepada Isa al-Masih dengan tujuan memberi peringatan kepada orang-orang Yahudi supaya mereka menjalankan ketentuan agama secara benar, dan jangan mengubah-ubah kitab suci mereka. Pada gilirannya kemudian yang demikian terjadi pada umat Kristen sendiri. Ayat di dalam Al-Qur’an yang ditujukan kepada mereka ini mungkin erat hubungannya dengan peristiwa itu, “Wahai Ahli Kitab! Sungguh, Rasul Kami telah datang kepadamu, menjelaskan kepadamu banyak hal dari (isi) kitab yang kamu sembunyikan, dan banyak (pula) yang dibiarkannya. Sungguh, telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan Kitab) yang menjelaskan.” (al-Mā’idah/5: 15).\nDalam pengertian Alkitab, Perjanjian Baru merupakan bagian yang lebih kecil daripada Perjanjian Lama. Mereka menganggap Perjanjian Baru sebagai pemenuhan janji Perjanjian Lama. Ia bertalian dan menafsirkan perjanjian yang baru,–dilambangkan dalam kehidupan dan kematian Yesus–antara Tuhan dengan pengikut-pengikut Kristus. Seperti Perjanjian Lama, Perjanjian Baru juga berisi berbagai macam tulisan oleh beberapa penulis. Di antara ke-27 kitab yang ada merupakan ingatan yang dipilih mengenai kehidupan, perbuatan, dan perkataan Yesus dalam keempat Injil itu; sebuah cerita perjalanan bersejarah tahun pertama Gereja Kristen dalam Kisah Para Rasul; Surat-surat berisi nasihat, perintah, peringatan dan larangan kepada jemaat Kristiani setempat–14 dikaitkan kepada Paulus, satu (Orang Ibrani) barangkali suatu kesalahan, tujuh oleh penulis-penulis lain; dan sebuah deskripsi apokalips (dari kata Yunani, wahyu, biasanya dialamatkan kepada Kitab Wahyu oleh Yohanes yang masih diragukan kebenarannya) mengenai adanya campur tangan Tuhan dalam sejarah, dan Kitab Wahyu. \nKitab-kitab itu dalam Perjanjian Baru tidak disusun secara kronologis. Misalnya Surat-surat Paulus, yang berisi masalah-masalah yang mendesak mengenai gereja-gereja lokal tak lama setelah kematian Yesus, dipandang sebagai teks tertua. Sebaliknya, kitab-kitab itu disusun dalam cerita yang lebih logis, Injil-Injil itu menceritakan kehidupan Yesus dan ajaran-ajarannya; Kisah Para Rasul menguraikan secara terinci usaha pengikut-pengikut Kristus dalam menyebarkan kepercayaan Kristiani; Surat-surat itu mengajarkan makna dan pengertian kepercayaan; dan Kitab Wahyu meramalkan peristiwa-peristiwa masa depan dan puncak tujuan beragama. Kedudukan Perjanjian Baru di tengah-tengah masyarakat Kristiani adalah suatu faktor yang membuat biografi Yesus atau sejarah gereja abad pertama itu jadi sulit dan mustahil. Kitab-kitab dalam Perjanjian Baru disusun bukan untuk mengetahui sejarah mengenai peristiwa-peristiwa yang mereka ceritakan, tetapi untuk menjadi saksi atas kepercayaan akan adanya tangan Tuhan dalam segala peristiwa itu. Sejarah Perjanjian Baru menjadi sulit karena rentang waktu yang relatif pendek yang tercakup dalam kitab-kitab itu dibandingkan dengan seribu tahun atau lebih sejarah seperti yang diuraikan dalam Perjanjian Lama. Informasi sejarah yang terdapat dalam Perjanjian Baru lebih sedikit daripada yang ada dalam Perjanjian Lama, dan banyak fakta sejarah mengenai gereja pada abad pertama itu yang harus dicapai dengan kesimpulan dari pernyataan-pernyataan dalam salah satu kitab Injil atau Surat-surat. Demikian Encyclopedia Britannica.', '', '1.	Sifat-sifat para sahabat Rasul yang digambarkan dalam Taurat dan Injil adalah: pertama, keras dan tegas terhadap orang kafir dan lemah-lembut terhadap sesama mereka; dan kedua, di wajah mereka tergambar tanda-tanda ketakwaan, kekhusukan dan keikhlasan.\n2.	Sifat mereka bagaikan sebuah biji yang tumbuh dan berkembang menjadi pohon yang rindang dan kukuh dalam waktu yang sangat singkat.\n3.	Allah menyediakan pahala dan surga bagi orang-orang yang beriman.\n4.	Hendaklah kaum Muslimin menjadi umat yang kuat yang disegani umat yang lain.'),
(4613, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 1, 515, 52, 26, 6, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُقَدِّمُوْا بَيْنَ يَدَيِ اللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā tuqaddimū baina yadayillāhi wa rasūlihī wattaqullāh(a), innallāha samī‘un ‘alīm(un).', ' Wahai orang-orang yang beriman, janganlah mendahului Allah dan Rasul-Nya698) dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.', '698', '698)Maksudnya adalah bahwa orang-orang mukmin tidak boleh menetapkan suatu hukum sebelum ada ketetapan dari Allah dan Rasul-Nya dalam hal yang dimungkinkan adanya penjelasan dari Allah atau Rasul-Nya.', 'Pada permulaan Surah al-Hujurat ini Allah mengajarkan akhlak kepada kaum muslim ketika berhubungan dengan Allah dan Rasul-Nya. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya, yakni jangan kamu tergesa-gesa dalam memutuskan suatu perkara sebelum mendapat keputusan Allah dan Rasul-Nya, dan bertakwalah kepada Allah dengan melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya. Sungguh, Allah Maha Mendengar ucapan kamu, Maha Mengetahui segala gerak-gerik dan perbuatan kamu. Dalam ayat ini Allah memerintahkan kepada kaum muslim agar ja-ngan mendahului Allah dan Rasul-Nya dalam menetapkan hukum keagamaan atau persoalan duniawi yang menyangkut kehidupan me-reka. Hal ini bertujuan agar keputusan mereka tidak menyalahi syariat Islam sehingga menimbulkan kemurkaan Allah.', 'Pada ayat ini, Allah mengajarkan kesopanan kepada kaum muslim ketika berhadapan dengan Rasulullah saw dalam hal perbuatan dan percakapan. Allah memperingatkan kaum mukmin supaya jangan men-dahului Allah dan rasul-Nya dalam menentukan suatu hukum atau pen-dapat.\nMereka dilarang memutuskan suatu perkara sebelum membahas dan meneliti lebih dahulu hukum Allah dan (atau) ketentuan dari rasul-Nya terhadap masalah itu. Hal ini bertujuan agar keputusan mereka tidak menyalahi apalagi bertentangan dengan syariat Islam, sehingga dapat menimbulkan kemurkaan Allah. \nYang demikian ini sejalan dengan yang dialami oleh sahabat Nabi Muhammad yaitu Mu‘āż bin Jabal ketika akan diutus ke negeri Yaman. Rasulullah saw bertanya, “Kamu akan memberi keputusan dengan apa?” Dijawab oleh Mu‘āż, “Dengan kitab Allah.” Nabi bertanya lagi, “Jika tidak kamu jumpai dalam kitab Allah, bagaimana?” Mu‘āż menjawab, “Dengan sunah Rasulullah.” Nabi Muhammad bertanya lagi, “Jika dalam Sunah Rasulullah tidak kamu jumpai, bagaimana?” Mu‘āż menjawab, “Aku akan ijtihad dengan pikiranku.” Lalu Nabi Muhammad saw menepuk dada Mu‘āż seraya berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufik kepada utusan rasul-Nya tentang apa yang diridai Allah dan rasul-Nya.” (Riwayat Abū Dāwud, at-Tirmiżī dan Ibnu Mājah dari Mu‘āż bin Jabal). \nDalam ayat ini, Allah memerintahkan kepada kaum mukmin supaya melaksanakan perintah Allah, menjauhi larangan-Nya, dan tidak tergesa-gesa melakukan perbuatan atau mengemukakan pendapat dengan mendahului Al-Qur’an dan hadis Nabi yang ada hubungannya dengan sebab turunnya ayat ini. Tersebut dalam kitab al-Iklil bahwa mereka dilarang menyembelih kurban pada hari Raya Idul Adha sebelum Nabi menyembelih, dan dilarang berpuasa pada hari yang diragukan, seperti apakah telah datang awal Ramadan atau belum, sebelum jelas hasil ijtihad untuk penetapannya. Kemudian Allah meme-rintahkan supaya mereka tetap bertakwa kepada-Nya karena Allah Maha Mendengar segala percakapan dan Maha Mengetahui segala yang terkandung dalam hati hamba-hamba-Nya.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada akhir surah al-Fatḥ, Allah menerangkan sifat sahabat Nabi adalah saling menyayangi di antara mereka, namun tegas terhadap orang kafir. Pada permulaan surah al-Ḥujurāt ini, Allah mengajarkan akhlak yang seharusnya mereka ikuti ketika berhubungan dengan Allah dan Rasul-Nya.\n', '\nTATA KRAMA TERHADAP ALLAH DAN RASULNYA', '1.	Lā Tuqaddimū لاَ تُقَدِّمُوْا (al-Ḥujurāt/49: 1)\nLā tuqaddimū artinya janganlah kamu mendahului. Kata lā adalah nāhiyah untuk menunjukkan arti ‘jangan”, sedangkan kata tuqaddimū adalah bentuk muḍāri‘ dari qaddama. Asal katanya dari qaf-dal-mim yang artinya berkisar pada sesuatu yang dahulu. Kata qadīm berarti dahulu, lawannya adalah ḥadīs artinya baru. Telapak kaki seseorang disebut qadam karena digunakan untuk berjalan maju dan mendahului. Dari beberapa pengertian ini maka ungkapan lā tuqaddimū baina yadayillāh warasūlihi bisa diartikan: “janganlah kamu mendahului Allah dan rasul-Nya.” \n2.	Lā Tarfa‘ū Aṣwātakum لاَ تَرْفَعُوْا أَصْوَاتَكُمْ (al-Ḥujurāt/49: 2)\nLā tarfa‘ū aṣwātakum artinya janganlah kamu meninggikan suara kamu. Akar katanya adalah ra\'-fa\'-‘ain artinya mengangkat, meninggikan. Ayat ini melarang kaum muslim berbicara dengan Nabi Muhammad dengan suara yang lebih tinggi dari suara beliau. Karena hal ini menunjukkan tidak adanya tata krama dengan orang pilihan Allah. Jika ayat sebelumnya berupa larangan mendahului Nabi dalam tindakan hukum, maka ayat ini larangan dalam hal perkataan. Walaupun saat ini Nabi sudah meninggal, tapi penghormatan terhadapnya masih tetap berkelanjutan seperti pada waktu berziarah ke kuburannya atau menghormati ajaran-ajarannya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4614, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 2, 515, 52, 26, 6, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَرْفَعُوْٓا اَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوْا لَهٗ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ اَنْ تَحْبَطَ اَعْمَالُكُمْ وَاَنْتُمْ لَا تَشْعُرُوْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā tarfa‘ū aṣwātakum fauqa ṣautin-nabiyyi wa lā tajharū lahū bil-qauli kajahri ba‘ḍikum liba‘ḍin an taḥbaṭa a‘mālukum wa antum lā tasy‘urūn(a).', ' Wahai orang-orang yang beriman, janganlah meninggikan suaramu melebihi suara Nabi dan janganlah berkata kepadanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya (suara) sebagian kamu terhadap yang lain. Hal itu dikhawatirkan akan membuat (pahala) segala amalmu terhapus, sedangkan kamu tidak menyadarinya.', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi pada saat terjadi percakapan antara kamu dengan beliau, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya suara sebagian kamu terhadap yang lain. Janganlah kamu memanggilnya dengan namanya, tetapi panggilah beliau dengan panggilan yang disertai penghormatan dan pengagungan. Apabila kamu tidak berlaku hormat kepada Nabi, dikhawatirkan nanti, pahala segala amalmu bisa terhapus sedangkan kamu tidak menyadari.', 'Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dari Ibnu Abī Mulaikah bahwa ‘Abdullāh bin Zubair memberitahukan kepadanya bahwa telah datang satu rom-bongan dari Kabilah Bani Tamīm kepada Rasulullah saw. Abu Bakar berkata, “Rombongan ini hendaknya diketuai oleh al-Qa‘qā‘ bin Ma‘bad.” ‘Umar bin Khaṭṭāb berkata, “Hendaknya diketuai oleh al-Aqra‘ bin Ḥābis.” Abu Bakar membantah, “Kamu tidak bermaksud lain kecuali menentang aku.” ‘Umar menjawab, “Saya tidak bermaksud menentangmu.” Maka timbullah perbedaan pendapat antara Abu Bakar dan ‘Umar sehingga suara mereka kedengarannya bertambah keras, maka turunlah ayat ini. Sejak itu, bila Abu Bakar berbicara dengan Nabi Muhammad, suaranya direndahkan sekali seperti bisikan saja, demikian pula ‘Umar. Oleh karena sangat halus suaranya, hampir-hampir tak terdengar, sehingga sering ditanyakan lagi apa yang diucapkannya itu.\nMereka sama-sama memahami bahwa ayat-ayat tersebut sengaja diturunkan untuk memelihara kehormatan Nabi Muhammad. Setelah ayat ini turun, Ṡābit bin Qais tidak pernah datang lagi menghadiri ma-jelis Rasulullah saw. Ketika ditanya oleh Nabi tentang sebabnya, Ṡābit menjawab, “Ya Rasulullah, telah diturunkan ayat ini dan saya adalah seorang yang selalu berbicara keras dan nyaring. Saya merasa khawatir kalau-kalau pahala saya akan dihapus sebagai akibat kebiasaan saya itu.” Nabi Muhammad menjawab, “Engkau lain sekali, engkau hidup dalam kebaikan dan insya Allah akan mati dalam kebaikan pula, engkau termasuk ahli surga.” Ṡābit menjawab, “Saya sangat senang karena berita yang menggembirakan itu, dan saya tidak akan mengeraskan suara saya terhadap Nabi untuk selama-lamanya.” (Riwayat al-Bukhārī dari Ibnu Abī Mulaikah). Maka turunlah ayat berikutnya, yaitu ayat ke-3 dari Surah al-Ḥujurāt. \nDari paparan di atas, dapat dipahami bagaimana Allah mengajarkan kepada kaum mukmin kesopanan dalam percakapan ketika berhadapan dengan Nabi Muhammad. Allah melarang kaum mukmin meninggikan suara mereka lebih dari suara Nabi. Mereka dilarang untuk berkata-kata kepada Nabi dengan suara keras karena perbuatan seperti itu tidak layak menurut kesopanan dan dapat menyinggung perasaan Nabi. Terutama jika dalam ucapan-ucapan yang tidak sopan itu tersimpan unsur-unsur cemoohan atau penghinaan yang menyakitkan hati Nabi dan dapat menyeret serta menjerumuskan orangnya kepada kekafiran, sehingga mengakibatkan hilang dan gugurnya segala pahala kebaikan mereka itu di masa lampau, padahal semuanya itu terjadi tanpa disadarinya.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada akhir surah al-Fatḥ, Allah menerangkan sifat sahabat Nabi adalah saling menyayangi di antara mereka, namun tegas terhadap orang kafir. Pada permulaan surah al-Ḥujurāt ini, Allah mengajarkan akhlak yang seharusnya mereka ikuti ketika berhubungan dengan Allah dan Rasul-Nya.\n', '\nTATA KRAMA TERHADAP ALLAH DAN RASULNYA', '1.	Lā Tuqaddimū لاَ تُقَدِّمُوْا (al-Ḥujurāt/49: 1)\nLā tuqaddimū artinya janganlah kamu mendahului. Kata lā adalah nāhiyah untuk menunjukkan arti ‘jangan”, sedangkan kata tuqaddimū adalah bentuk muḍāri‘ dari qaddama. Asal katanya dari qaf-dal-mim yang artinya berkisar pada sesuatu yang dahulu. Kata qadīm berarti dahulu, lawannya adalah ḥadīs artinya baru. Telapak kaki seseorang disebut qadam karena digunakan untuk berjalan maju dan mendahului. Dari beberapa pengertian ini maka ungkapan lā tuqaddimū baina yadayillāh warasūlihi bisa diartikan: “janganlah kamu mendahului Allah dan rasul-Nya.” \n2.	Lā Tarfa‘ū Aṣwātakum لاَ تَرْفَعُوْا أَصْوَاتَكُمْ (al-Ḥujurāt/49: 2)\nLā tarfa‘ū aṣwātakum artinya janganlah kamu meninggikan suara kamu. Akar katanya adalah ra\'-fa\'-‘ain artinya mengangkat, meninggikan. Ayat ini melarang kaum muslim berbicara dengan Nabi Muhammad dengan suara yang lebih tinggi dari suara beliau. Karena hal ini menunjukkan tidak adanya tata krama dengan orang pilihan Allah. Jika ayat sebelumnya berupa larangan mendahului Nabi dalam tindakan hukum, maka ayat ini larangan dalam hal perkataan. Walaupun saat ini Nabi sudah meninggal, tapi penghormatan terhadapnya masih tetap berkelanjutan seperti pada waktu berziarah ke kuburannya atau menghormati ajaran-ajarannya.', '', ''),
(4615, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 3, 515, 52, 26, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يَغُضُّوْنَ اَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰهِ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوْبَهُمْ لِلتَّقْوٰىۗ  لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّاَجْرٌ عَظِيْمٌ ', 'Innal-lażīna yaguḍḍūna aṣwātahum ‘inda rasūlillāhi ulā\'ikal-lażīnamtaḥanallāhu qulūbahum lit-taqwā, lahum magfiratuw wa ajrun ‘aẓīm(un).', ' Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suaranya di sisi Rasulullah, mereka itulah orang-orang yang telah diuji hatinya oleh Allah untuk bertakwa. Mereka akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar.', '', '', 'Sesungguhnya orang-orang yang senantiasa merendahkan suaranya di sisi Rasulullah, didorong oleh motivasi penghormatan dan pengagungan kepada beliau mereka itulah orang-orang tinggi kedudukannya yang telah diuji hatinya yakni dibersihkan oleh Allah dengan bermacam-macam ujian dan cobaan untuk menjadi orang bertakwa. Mereka akan memperoleh ampunan atas kesalahannya dan pahala yang besar atas ketaatan yang dilakukannya.', 'Sesungguhnya orang yang merendahkan suaranya di sisi Rasulullah saw setelah melatih diri dengan berbagai latihan yang ketat lagi berat, mereka itulah orang yang telah diuji hatinya oleh Allah untuk bertakwa. Mereka telah berhasil menyucikan diri mereka dengan berbagai usaha dan kesadaran serta bagi mereka ampunan dan pahala yang sangat besar.\nDiriwayatkan oleh Imam Aḥmad dari Mujāhid bahwa ada sebuah pertanyaan tertulis yang disampaikan kepada Umar, “Wahai Amirul Mukminin, ada seorang laki-laki yang tidak suka akan kemaksiatan dan tidak mengerjakannya, dan seorang laki-laki lagi yang hatinya cenderung kepada kemaksiatan, tetapi ia tidak mengerjakannya. Manakah di antara kedua orang itu yang paling baik?”\nUmar menjawab dengan tulisan pula, “Sesungguhnya orang yang hatinya cenderung kepada kemaksiatan, tetapi tidak mengerjakannya, mereka itulah orang-orang yang telah diuji hati mereka oleh Allah untuk bertakwa. Bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.” ', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada akhir surah al-Fatḥ, Allah menerangkan sifat sahabat Nabi adalah saling menyayangi di antara mereka, namun tegas terhadap orang kafir. Pada permulaan surah al-Ḥujurāt ini, Allah mengajarkan akhlak yang seharusnya mereka ikuti ketika berhubungan dengan Allah dan Rasul-Nya.\n', '\nTATA KRAMA TERHADAP ALLAH DAN RASULNYA', '1.	Lā Tuqaddimū لاَ تُقَدِّمُوْا (al-Ḥujurāt/49: 1)\nLā tuqaddimū artinya janganlah kamu mendahului. Kata lā adalah nāhiyah untuk menunjukkan arti ‘jangan”, sedangkan kata tuqaddimū adalah bentuk muḍāri‘ dari qaddama. Asal katanya dari qaf-dal-mim yang artinya berkisar pada sesuatu yang dahulu. Kata qadīm berarti dahulu, lawannya adalah ḥadīs artinya baru. Telapak kaki seseorang disebut qadam karena digunakan untuk berjalan maju dan mendahului. Dari beberapa pengertian ini maka ungkapan lā tuqaddimū baina yadayillāh warasūlihi bisa diartikan: “janganlah kamu mendahului Allah dan rasul-Nya.” \n2.	Lā Tarfa‘ū Aṣwātakum لاَ تَرْفَعُوْا أَصْوَاتَكُمْ (al-Ḥujurāt/49: 2)\nLā tarfa‘ū aṣwātakum artinya janganlah kamu meninggikan suara kamu. Akar katanya adalah ra\'-fa\'-‘ain artinya mengangkat, meninggikan. Ayat ini melarang kaum muslim berbicara dengan Nabi Muhammad dengan suara yang lebih tinggi dari suara beliau. Karena hal ini menunjukkan tidak adanya tata krama dengan orang pilihan Allah. Jika ayat sebelumnya berupa larangan mendahului Nabi dalam tindakan hukum, maka ayat ini larangan dalam hal perkataan. Walaupun saat ini Nabi sudah meninggal, tapi penghormatan terhadapnya masih tetap berkelanjutan seperti pada waktu berziarah ke kuburannya atau menghormati ajaran-ajarannya.', '', '1.	Allah melarang kaum mukmin secara tergesa-gesa memutuskan suatu perkara dengan ijtihad sebelum membahas dan meneliti lebih dahulu hukum yang tercantum dalam Al-Qur’an dan hadis.\n2.	Salah satu etika sahabat kepada Nabi Muhammad adalah tidak meninggikan suara melebihi suara beliau. \n3.	Allah memuji orang-orang yang merendahkan suara mereka di hadapan Nabi, karena terdorong oleh kesopanan dan rasa hormat kepada beliau. Kepada mereka yang hatinya berisi ketakwaan, dijanjikan Allah ampunan dan pahala yang besar.\n4.	Orang mukmin harus menjaga dan menghormati tokoh dan simbol-simbol keagamaan.\n'),
(4616, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 4, 515, 52, 26, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يُنَادُوْنَكَ مِنْ وَّرَاۤءِ الْحُجُرٰتِ اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُوْنَ ', 'Innal-lażīna yunādūnaka miw warā\'il-ḥujurāti akṡaruhum lā ya‘qilūn(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang memanggil engkau (Nabi Muhammad) dari luar kamar(-mu), kebanyakan mereka tidak mengerti.', '', '', 'Sesungguhnya orang-orang yang memanggil engkau dengan cara yang tidak sopan dari luar kamar kediamanmu dan kediaman istri-istrimu kebanyakan mereka tidak mengerti tata krama penghormatan dan pengagungan yang seharusnya dilakukan kepadamu.', 'Dalam ayat ini, Allah memberikan pelajaran kesopanan dan tata krama dalam menghadapi Rasulullah saw, terutama dalam mengadakan percakapan dengan beliau. Rasulullah saw selama di Madinah tinggal di sebuah rumah di samping masjid Madinah. Di dalam rumah itu terdapat kamar-kamar untuk istri-istri nabi. Bangunan tersebut dibuat sangat sederhana, atapnya rendah sekali sehingga mudah disentuh oleh tangan dan pintu-pintunya terdiri dari gantungan kulit binatang yang berbulu. \nPada masa Khalifah al-Walīd bin ‘Abd al-Mālik, kamar-kamar itu dibongkar dan dijadikan halaman masjid. Hal itu sangat menyedihkan kaum mukmin di Madinah. Sa‘īd bin al-Musayyab merespon dan berkata, “Saya suka sekali jika kamar-kamar istri Nabi itu tetap berdiri dan tidak dirombak, agar generasi mendatang dari penduduk Madinah dan orang-orang yang datang dapat meneladani kesederhanaan Nabi Muhammad dalam mengatur rumah tangganya.\nIbnu Isḥāq menerangkan dalam kitab Sirah-nya bahwa tahun kesembilan Hijrah itu merupakan tahun mengalirnya para delegasi dari seluruh Jazirah Arab. Setelah Pembebasan Makkah, seusai Perang Tabuk, dan Kabilah Ṡaqif dari Ṭaif masuk Islam dan ikut membaiat Rasulullah saw, maka datanglah dengan berduyun-duyun berbagai delegasi ke Madinah untuk menemui Rasulullah saw.\nDiriwayatkan oleh Ibnu Jarīr, dari Zaid bin Arqam bahwa sekum-pulan orang-orang Badui berkata kepada kawan-kawannya, “Marilah kita menemui laki-laki (Muhammad) itu, apabila ia benar-benar seorang nabi, maka kitalah yang paling bahagia beserta dia, dan jika ia seorang raja maka kita pun akan beruntung dapat hidup di sampingnya.” Maka datanglah Zaid bin Arqam kepada Rasulullah saw menyampaikan berita itu lalu mereka datang beramai-ramai menemui beliau yang kebetulan sedang berada di kamar salah seorang istrinya. Mereka memanggil dengan suara yang lantang sekali, “Ya Muhammad, ya Muhammad, keluarlah dari kamarmu untuk berjumpa dengan kami karena pujian kami sangat indah dan celaan kami sangat menusuk perasaan.” Nabi Muhammad saw keluar dari kamar istrinya untuk menemui mereka, dan turunlah ayat ini. \nMenurut Qatādah, rombongan sebanyak tujuh puluh orang itu adalah dari kabilah Bani Tamīm. Mereka berkata, “Kami ini dari Bani Tamīm, kami datang ke sini membawa pujangga-pujangga kami dalam bidang syair dan pidato untuk bertanding dengan penyair-penyair kamu.” Nabi menjawab, “Kami tidak diutus untuk mengemukakan syair dan kami tidak diutus untuk memperlihatkan kesombongan, tetapi bila kamu mau mencoba, boleh kemukakan syairmu itu.” Maka tampillah salah seorang pemuda di antara mereka membangga-banggakan kaumnya dengan berbagai keutamaan. Nabi Muhammad menampilkan Ḥassān bin Ṡābit untuk menjawab syair mereka dan ternyata Ḥassān dapat menundukkan mereka semuanya. Setelah mereka mengakui keunggulan Ḥassān, mereka lalu mendekati Rasulullah saw dan mengucapkan dua kalimat syahadat sekaligus masuk Islam.\nKebijaksanaan Nabi Muhammad dalam menghadapi delegasi dari Bani Tamīm yang tidak sopan itu akhirnya berkesudahan dengan baik. Sebelum pulang, mereka lebih dahulu telah mendapat petunjuk tentang jalan yang benar dan kesopanan dalam pergaulan. Dengan tegas sekali Allah menerangkan bahwa orang-orang yang memanggil Nabi supaya keluar kamar istrinya yang ada di samping masjid Madinah, kebanyakan mereka itu bodoh, tidak mengetahui kesopanan dan tata krama dalam mengadakan kunjungan kehormatan kepada seorang kepala negara apalagi seorang nabi. Tata cara yang dikemukakan ayat ini sekarang dikenal sebagai protokoler dan security (keamanan). Dari ayat ini dapat pula dipahami bahwa agama Islam sejak dahulu sudah mengatur kode etik dengan maksud memberikan penghormatan yang pantas kepada pembesar yang dikunjungi.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah melarang kaum mukmin mengemukakan pendapat secara tergesa-gesa sebelum meneliti lebih dahulu firman Allah dalam Al-Qur’an dan sabda Nabi Muhammad dalam hadis. Allah kemudian juga melarang meninggikan suara lebih dari suara Nabi Muhammad serta memuji orang-orang yang merendahkan suaranya di sisi beliau. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mencela orang-orang yang secara tidak sopan memanggil Rasulullah saw yang sedang beristirahat di kamar keluarganya yang terletak di samping mesjid Madinah.', 'TATA TERTIB DALAM PERGAULAN', 'Kosakata: Al-Ḥujurāt الْحُجُرَات (al-Ḥujurāt/49: 4)\nAl-Ḥujurāt adalah bentuk jamak dari al-ḥujrah, artinya kamar-kamar. Akar katanya dari ḥa\'-jim-ra\', artinya mencegah, menahan, dan meliputi. Akal disebut juga al-ḥijr (lihat surah al-Fajr/89: 5) karena akal bisa mencegah manusia dari melakukan perbuatan yang tidak layak. Batu disebut al-ḥajar karena kerasnya yang bisa mencegah dirinya dari hantaman dan serangan dari luar dirinya. Kamar disebut al-ḥujrah karena kamar bisa menjaga penghuninya dari udara atau lainnya. Begitu juga kamar bisa meliputi penghuninya dari segala arah. Pada ayat ini yang dimaksud dengan al-ḥujurāt adalah kamar-kamar yang dihuni oleh Nabi Muhammad dan para istrinya. ', '', ''),
(4617, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 5, 516, 52, 26, 6, 'وَلَوْ اَنَّهُمْ صَبَرُوْا حَتّٰى تَخْرُجَ اِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۗوَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ', 'Wa lau annahum ṣabarū ḥattā takhruja ilaihim lakāna khairal lahum, wallāhu gafūrur raḥīm(un).', 'Seandainya mereka bersabar sampai engkau keluar menemui mereka, tentu akan lebih baik bagi mereka. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ', '', '', 'Dan sekiranya mereka bersabar, yakni tidak memanggil-manggil namamu sampai engkau keluar dari kamarmu untuk menemui mereka, tentu akan lebih baik bagi mereka di sisi Allah. Dan itu tidak dilakukan oleh mereka, namun Allah tidak menyiksa mereka. Allah Maha Pengampun bagi siapa yang bertobat, Maha Penyayang kepada hamba-Nya yang taat. Berkaitan dengan ayat ini terdapat riwayat bahwa sekelompok rombongan Bani Tamim datang untuk menemui Nabi dan mereka memanggil-manggil dari luar kamarnya, “Hai Muhammad, keluarlah untuk menemui kami.” Nabi dengan berat hati menemui mereka, padahal ketika itu beliau sedang beristirahat. Ayat ini mengecam sikap mereka yang berlaku tidak sopan kepada Rasulullah.', 'Seandainya tamu-tamu delegasi itu tidak berteriak-teriak memanggil Nabi Muhammad dan mereka sabar menunggu sampai beliau sendiri keluar kamar peristirahatannya, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka. Karena sikap demikian itu menunjukkan adanya takzim dan penghormatan kepada Nabi Muhammad. Allah Maha Pengampun kepada mereka yang memanggil Nabi Muhammad dari belakang kamar-kamarnya bila mereka bertobat dan mengganti kecerobohan mereka dengan kesopanan tata krama. Allah Maha Penyayang kepada mereka, tidak mengazab mereka nanti pada hari Kiamat karena mereka telah menyesali perbuatan mereka yang memalukan itu.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah melarang kaum mukmin mengemukakan pendapat secara tergesa-gesa sebelum meneliti lebih dahulu firman Allah dalam Al-Qur’an dan sabda Nabi Muhammad dalam hadis. Allah kemudian juga melarang meninggikan suara lebih dari suara Nabi Muhammad serta memuji orang-orang yang merendahkan suaranya di sisi beliau. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mencela orang-orang yang secara tidak sopan memanggil Rasulullah saw yang sedang beristirahat di kamar keluarganya yang terletak di samping mesjid Madinah.', 'TATA TERTIB DALAM PERGAULAN', 'Kosakata: Al-Ḥujurāt الْحُجُرَات (al-Ḥujurāt/49: 4)\nAl-Ḥujurāt adalah bentuk jamak dari al-ḥujrah, artinya kamar-kamar. Akar katanya dari ḥa\'-jim-ra\', artinya mencegah, menahan, dan meliputi. Akal disebut juga al-ḥijr (lihat surah al-Fajr/89: 5) karena akal bisa mencegah manusia dari melakukan perbuatan yang tidak layak. Batu disebut al-ḥajar karena kerasnya yang bisa mencegah dirinya dari hantaman dan serangan dari luar dirinya. Kamar disebut al-ḥujrah karena kamar bisa menjaga penghuninya dari udara atau lainnya. Begitu juga kamar bisa meliputi penghuninya dari segala arah. Pada ayat ini yang dimaksud dengan al-ḥujurāt adalah kamar-kamar yang dihuni oleh Nabi Muhammad dan para istrinya. ', '', '1.	Orang-orang yang memanggil Nabi Muhammad dengan namanya supaya keluar dari kamar-kamar peristirahatannya untuk mengadakan pertemuan, dicap sebagai orang-orang yang tidak me-ngetahui tata krama dan kesopanan dalam pergaulan.\n2.	Seandainya mereka sabar sampai Nabi Muhammad keluar sendiri dari kamarnya niscaya hal itu lebih baik bagi mereka, dan Allah me-ngampuni kecerobohan mereka bila mereka bertobat dan menjadi orang-orang yang bersopan santun.\n3.	Jika kita hendak menemui seseorang di rumahnya, tidak boleh memanggilnya untuk segera keluar dari kamarnya, tetapi hendaklah bersabar menunggu hingga ia keluar.'),
(4618, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 6, 516, 52, 26, 6, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنْ جَاۤءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَاٍ فَتَبَيَّنُوْٓا اَنْ تُصِيْبُوْا قَوْمًاۢ بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوْا عَلٰى مَا فَعَلْتُمْ نٰدِمِيْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū in jā\'akum fāsiqum binaba\'in fa tabayyanū an tuṣībū qaumam bijahālatin fa tuṣbiḥū ‘alā mā fa‘altum nādimīn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, jika seorang fasik datang kepadamu membawa berita penting, maka telitilah kebenarannya agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena ketidaktahuan(-mu) yang berakibat kamu menyesali perbuatanmu itu. ', '', '', 'Setelah kelompok ayat-ayat yang lalu menguraikan tuntunan bagai-mana bertatakrama dengan Rasullah, kelompok ayat ini menguraikan bagaimana berlaku dengan sesama manusia, termasuk kepada orang fasik. Diawali dengan tuntunan bagaimana menghadapi orang fasik, Allah berfirman, Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita yang penting, maka ja-nganlah kamu tergesa-gesa menerima berita itu, tetapi telitilah terlebih dahulu kebenarannya. Hal ini penting dilakukan agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan atau kecerobohan kamu mengikuti berita itu yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu yang terlanjur kamu lakukan. Ayat ini memberikan tuntunan kepada kaum muslim agar berhati-hati dalam menerima berita terutama jika bersumber dari orang yang fasik. Perlunya berhati-hati dalam menerima berita adalah untuk menghindarkan penyesalan akibat tindakan yang diakibatkan oleh berita yang belum diteliti kebenarannya.', 'Dalam ayat ini, Allah memberitakan peringatan kepada kaum mukmin, jika datang kepada mereka seorang fasik membawa berita tentang apa saja, agar tidak tergesa-gesa menerima berita itu sebelum diperiksa dan diteliti dahulu kebenarannya. Sebelum diadakan penelitian yang seksama, jangan cepat percaya kepada berita dari orang fasik, karena seorang yang tidak mempedulikan kefasikannya, tentu juga tidak akan mempedulikan kedustaan berita yang disampaikannya. Perlunya berhati-hati dalam menerima berita adalah untuk menghindarkan penyesalan akibat berita yang tidak diteliti atau berita bohong itu. Pe-nyesalan yang akan timbul sebenarnya dapat dihindari jika bersikap le-bih hati-hati.\nAyat ini memberikan pedoman bagi sekalian kaum mukmin supaya berhati-hati dalam menerima berita, terutama jika bersumber dari seorang yang fasik. Maksud yang terkandung dalam ayat ini adalah agar diadakan penelitian dahulu mengenai kebenarannya. Mempercayai suatu berita tanpa diselidiki kebenarannya, besar kemungkinan akan membawa korban jiwa dan harta yang sia-sia, yang hanya menimbulkan penyesalan belaka.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan pelajaran kesopanan dalam pergaulan dengan Nabi Muhammad. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan pedoman tentang penerimaan berita dari seseorang. Setiap berita yang diterima harus diselidiki dahulu sumbernya sebab mungkin hanya bersifat provokasi atau fitnah, atau pemutarbalikan ke-adaan sehingga dapat menimbulkan akibat yang buruk, yang membawa penyesalan karena bisa menimbulkan korban yang sebenarnya dapat dihindari sekiranya berita itu diselidiki dahulu kebenarannya.\n', 'BERHATI-HATI TERHADAP BERITA \nYANG DIBAWA OLEH ORANG FASIK', '1.	Fatabayyanū  فَتَبَيَّنُوْا (al-Ḥujurāt/49: 6)\nFatabayyanū artinya maka periksalah dengan teliti. Kata jadiannya (maṣdar) adalah tabayyun. Akar katanya adalah ba\'-ya\'-nun yang artinya berkisar pada jauhnya sesuatu dan terbuka. Dari sini muncul arti jelas. Ṭalāq bā\'in adalah talak tiga yang sudah jelas, tidak bisa dirujuk kembali. Bayyinah adalah bukti karena bisa menjelaskan kepada yang sedang beperkara. Ayat ini menjelaskan bahwa jika ada kabar yang datang dari orang yang fasik hendaknya diteliti terlebih dahulu, sampai jelas apakah benar atau tidak. Pada bacaan lain yang juga mutawatir, kata ini dibaca fataṡabbatū terambil dari kata dasar ṡubūt artinya tetap. Sehingga artinya “maka carilah ketetapan.” Bacaan pertama dan kedua saling menguatkan, yaitu bahwa seseorang tidak begitu saja menerima kabar dari orang lain yang patut dicurigai seperti orang fasik, tetapi hendaklah selalu mencari kejelasan dan ketetapan atas kabar tersebut, terlebih lagi kabarnya berupa kabar yang penting. Semuanya bertujuan agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. \n2.	La‘anittum لَعَنِتُّمْ (al-Ḥujurāt/49: 7)\nLa‘anittum artinya benar-benar kamu akan mendapatkan kesusahan. Akar kata yang terdiri dari ‘ain-nun-ta\' berkisar pada arti masyaqqah atau kesukaran, kesusahan dan yang seperti itu. Kata al-‘anat sebagaimana pada surah an-Nisā\'/4: 25, yang artinya bahwa bolehnya nikah dengan perempuan hamba sahaya adalah jika dia khawatir terjerumus perbuatan ‘anat atau zina, karena zina akan membuat kesusahan di akhirat. ', 'Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbās bahwa ayat keenam ini diturunkan karena peristiwa al-Walīd bin ‘Uqbah bin Abī Mu‘aiṭ yang diutus oleh Rasulullah kepada kabilah Banī al-Muṣṭaliq untuk memungut zakat dari mereka. Tatkala berita itu sampai kepada Banī al-Muṣṭaliq, mereka gembira sekali sehingga beramai-ramai keluar dari kampung halaman mereka untuk menjemput kedatangan utusan itu. Sebelum sampai ke sana, ada seorang munafik memberitahukan kepada al-Walīd yang sedang dalam perjalanan menuju Banī al-Muṣṭaliq bahwa mereka telah murtad, menolak, dan tidak mau membayar zakat. Bahkan mereka itu telah mengadakan demonstrasi dan berhimpun di luar kota untuk mencegat kedatangannya. Setelah al-Walīd menerima berita itu, segera ia kembali ke Madinah dan melaporkan keadaan Banī al-Muṣṭaliq kepada Rasulullah saw. Beliau sangat marah mendengar berita yang buruk itu dan menyiapkan pasukan tentara untuk menghadapi orang-orang dari kabilah Banī al-Muṣṭaliq yang dianggap membangkang itu.\nSebelum tentara itu diberangkatkan, sudah datang utusan dari Banī al-Muṣṭaliq menghadap kepada Rasulullah saw seraya berkata, “Ya Rasulullah, kedatangan kami ke sini adalah untuk bertanya mengapa utusan Rasulullah saw tidak sampai kepada kami untuk memungut zakat, bahkan kembali dari tengah perjalanan? Kami mempunyai dugaan bahwa timbul salah pengertian di antara utusanmu dengan kami yang menyebabkan timbulnya keruwetan ini.” Maka turunlah ayat ini.', ''),
(4619, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 7, 516, 52, 26, 6, 'وَاعْلَمُوْٓا اَنَّ فِيْكُمْ رَسُوْلَ اللّٰهِ ۗ لَوْ يُطِيْعُكُمْ فِيْ كَثِيْرٍ مِّنَ الْاَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ حَبَّبَ اِلَيْكُمُ الْاِيْمَانَ وَزَيَّنَهٗ فِيْ قُلُوْبِكُمْ وَكَرَّهَ اِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوْقَ وَالْعِصْيَانَ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الرّٰشِدُوْنَۙ', 'Wa‘lamū anna fīkum rasūlallāh(i), lau yuṭī‘ukum fī kaṡīrim minal-amri la‘anittum wa lākinnallāha ḥabbaba ilaikumul-īmāna wa zayyanahū fī qulūbikum wa karraha ilaikumul-kufra wal-fusūqa wal-‘iṣyān(a), ulā\'ika humur-rāsyidūn(a).', ' Ketahuilah bahwa di tengah-tengah kamu ada Rasulullah. Seandainya dia menuruti (kemauan)-mu dalam banyak hal, pasti kamu akan mendapatkan kesusahan. Akan tetapi, \nAllah menjadikanmu cinta pada keimanan dan menjadikan (iman) itu indah dalam hatimu serta menjadikanmu benci pada kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan kebenaran.\n', '', '', 'Dan ketahuilah olehmu bahwa di tengah-tengah kamu ada Rasulullah, yang sepatutnya dihormati dan dipatuhi semua petunjuknya karena beliau senantiasa dalam bimbingan wahyu Ilahi. Kalau dia menuruti kemauan kamu dalam banyak hal, pasti kamu akan mendapatkan kesusahan. Tetapi dengan bimbingan Rasulullah, Allah menjadikan kamu, wahai para sahabat yang setia, cinta kepada keimanan dan menjadikan iman itu indah dalam hatimu sehingga kamu mudah menjaga diri dari dosa serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan sehingga mudah bagi kamu melakukan ketaatan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti secara mantap jalan yang lurus. ', 'Allah menjelaskan bahwa Rasulullah saw ketika berada di tengah-tengah kaum mukmin, sepatutnya dihormati dan diikuti semua petunjuk-nya karena lebih mengetahui kemaslahatan umatnya. Nabi lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri, sebagaimana dicantumkan dalam firman Allah:\nاَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ \nNabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri (al-Aḥzāb/33: 6)\n\nKarena Nabi Muhammad selalu berada dalam bimbingan wahyu Ilahi, maka beliau yang berada di tengah-tengah para sahabat itu sepatutnya dijadikan teladan dalam segala aspek kehidupan dan aspek kemasyarakatan. Seandainya beliau menuruti kemauan para sahabat dalam memecahkan persoalan hidup, niscaya mereka akan menemui berbagai kesulitan dan kemudaratan seperti dalam peristiwa al-Walīd bin ‘Uqbah. Seandainya Nabi saw menerima berita bohong tentang Banī al-Muṣṭaliq, lalu mengirimkan pasukan untuk menggempur mereka yang disangka murtad dan menolak membayar zakat, niscaya yang demikian itu hanya akan menimbulkan penyesalan dan bencana. Akan tetapi, sebaliknya dengan kebijaksanaan dan bimbingan Rasulullah saw yang berada di tengah-tengah para sahabat, mereka dijadikan oleh Allah mencintai keimanan dan menjadikan iman itu in-dah dalam hati mereka, dan menjadikan mereka benci kepada kekafiran, kefasikan dan kedurhakaan.\nKarena iman yang sempurna itu terdiri dari pengakuan dengan li-san, membenarkan dengan hati, dan beramal saleh dengan anggota tubuh, maka kebencian terhadap kekafiran berlawanan dengan kecinta-an kepada keimanan. Menjadikan iman itu indah dalam hati adalah pa-ralel dengan membenarkan (taṣdīq) dalam hati, dan benci kepada ke-durhakaan itu paralel dengan mengadakan amal saleh. Orang-orang yang demikian itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk dan mengikuti jalan yang lurus, yang langsung menuju kepada keridaan Allah.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan pelajaran kesopanan dalam pergaulan dengan Nabi Muhammad. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan pedoman tentang penerimaan berita dari seseorang. Setiap berita yang diterima harus diselidiki dahulu sumbernya sebab mungkin hanya bersifat provokasi atau fitnah, atau pemutarbalikan ke-adaan sehingga dapat menimbulkan akibat yang buruk, yang membawa penyesalan karena bisa menimbulkan korban yang sebenarnya dapat dihindari sekiranya berita itu diselidiki dahulu kebenarannya.\n', 'BERHATI-HATI TERHADAP BERITA \nYANG DIBAWA OLEH ORANG FASIK', '1.	Fatabayyanū  فَتَبَيَّنُوْا (al-Ḥujurāt/49: 6)\nFatabayyanū artinya maka periksalah dengan teliti. Kata jadiannya (maṣdar) adalah tabayyun. Akar katanya adalah ba\'-ya\'-nun yang artinya berkisar pada jauhnya sesuatu dan terbuka. Dari sini muncul arti jelas. Ṭalāq bā\'in adalah talak tiga yang sudah jelas, tidak bisa dirujuk kembali. Bayyinah adalah bukti karena bisa menjelaskan kepada yang sedang beperkara. Ayat ini menjelaskan bahwa jika ada kabar yang datang dari orang yang fasik hendaknya diteliti terlebih dahulu, sampai jelas apakah benar atau tidak. Pada bacaan lain yang juga mutawatir, kata ini dibaca fataṡabbatū terambil dari kata dasar ṡubūt artinya tetap. Sehingga artinya “maka carilah ketetapan.” Bacaan pertama dan kedua saling menguatkan, yaitu bahwa seseorang tidak begitu saja menerima kabar dari orang lain yang patut dicurigai seperti orang fasik, tetapi hendaklah selalu mencari kejelasan dan ketetapan atas kabar tersebut, terlebih lagi kabarnya berupa kabar yang penting. Semuanya bertujuan agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. \n2.	La‘anittum لَعَنِتُّمْ (al-Ḥujurāt/49: 7)\nLa‘anittum artinya benar-benar kamu akan mendapatkan kesusahan. Akar kata yang terdiri dari ‘ain-nun-ta\' berkisar pada arti masyaqqah atau kesukaran, kesusahan dan yang seperti itu. Kata al-‘anat sebagaimana pada surah an-Nisā\'/4: 25, yang artinya bahwa bolehnya nikah dengan perempuan hamba sahaya adalah jika dia khawatir terjerumus perbuatan ‘anat atau zina, karena zina akan membuat kesusahan di akhirat. ', '', ''),
(4620, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 8, 516, 52, 26, 6, 'فَضْلًا مِّنَ اللّٰهِ وَنِعْمَةً ۗوَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ', 'Faḍlam minallāhi wa ni‘mah(tan), wallāhu ‘alīmun ḥakīm(un).', ' (Itu) sebagai karunia dan nikmat dari Allah. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana', '', '', 'Hal yang demikian itu adalah sebagai karunia dan nikmat dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui siapa yang pantas mendapat anugerah-Nya, Mahabijaksana dalam mengatur segala urusan.', 'Karunia dan anugerah itu semata-mata kemurahan dari Allah dan merupakan nikmat dari-Nya. Allah Maha Mengetahui siapa yang berhak menerima petunjuk dan siapa yang terkena kesesatan, dan Mahabijaksana dalam mengatur segala urusan makhluk-Nya.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan pelajaran kesopanan dalam pergaulan dengan Nabi Muhammad. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan pedoman tentang penerimaan berita dari seseorang. Setiap berita yang diterima harus diselidiki dahulu sumbernya sebab mungkin hanya bersifat provokasi atau fitnah, atau pemutarbalikan ke-adaan sehingga dapat menimbulkan akibat yang buruk, yang membawa penyesalan karena bisa menimbulkan korban yang sebenarnya dapat dihindari sekiranya berita itu diselidiki dahulu kebenarannya.\n', 'BERHATI-HATI TERHADAP BERITA \nYANG DIBAWA OLEH ORANG FASIK', '1.	Fatabayyanū  فَتَبَيَّنُوْا (al-Ḥujurāt/49: 6)\nFatabayyanū artinya maka periksalah dengan teliti. Kata jadiannya (maṣdar) adalah tabayyun. Akar katanya adalah ba\'-ya\'-nun yang artinya berkisar pada jauhnya sesuatu dan terbuka. Dari sini muncul arti jelas. Ṭalāq bā\'in adalah talak tiga yang sudah jelas, tidak bisa dirujuk kembali. Bayyinah adalah bukti karena bisa menjelaskan kepada yang sedang beperkara. Ayat ini menjelaskan bahwa jika ada kabar yang datang dari orang yang fasik hendaknya diteliti terlebih dahulu, sampai jelas apakah benar atau tidak. Pada bacaan lain yang juga mutawatir, kata ini dibaca fataṡabbatū terambil dari kata dasar ṡubūt artinya tetap. Sehingga artinya “maka carilah ketetapan.” Bacaan pertama dan kedua saling menguatkan, yaitu bahwa seseorang tidak begitu saja menerima kabar dari orang lain yang patut dicurigai seperti orang fasik, tetapi hendaklah selalu mencari kejelasan dan ketetapan atas kabar tersebut, terlebih lagi kabarnya berupa kabar yang penting. Semuanya bertujuan agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. \n2.	La‘anittum لَعَنِتُّمْ (al-Ḥujurāt/49: 7)\nLa‘anittum artinya benar-benar kamu akan mendapatkan kesusahan. Akar kata yang terdiri dari ‘ain-nun-ta\' berkisar pada arti masyaqqah atau kesukaran, kesusahan dan yang seperti itu. Kata al-‘anat sebagaimana pada surah an-Nisā\'/4: 25, yang artinya bahwa bolehnya nikah dengan perempuan hamba sahaya adalah jika dia khawatir terjerumus perbuatan ‘anat atau zina, karena zina akan membuat kesusahan di akhirat. ', '', '1.	Kaum muslim harus lebih berhati-hati menerima berita, terutama ji-ka berita itu datang dari orang fasik.\n2.	Nabi Muhammad di tengah-tengah umatnya adalah untuk menjadi petunjuk dan teladan.\n3.	Orang Islam harus berhati-hati dan waspada dalam menyikapi berita yang disebarluaskan oleh media massa karena banyak yang memutarbalikkan fakta.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4621, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 9, 516, 52, 26, 6, 'وَاِنْ طَاۤىِٕفَتٰنِ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ اقْتَتَلُوْا فَاَصْلِحُوْا بَيْنَهُمَاۚ فَاِنْۢ بَغَتْ اِحْدٰىهُمَا عَلَى الْاُخْرٰى فَقَاتِلُوا الَّتِيْ تَبْغِيْ حَتّٰى تَفِيْۤءَ اِلٰٓى اَمْرِ اللّٰهِ ۖفَاِنْ فَاۤءَتْ فَاَصْلِحُوْا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَاَقْسِطُوْا ۗاِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِيْنَ ', 'Wa in ṭā\'ifatāni minal-mu\'minīnaqtatalū fa aṣliḥū bainahumā, fa im bagat iḥdāhumā ‘alal-ukhrā fa qātilul-latī tabgī ḥattā tafī\'a ilā amrillāh(i), fa in fā\'at fa aṣliḥū bainahumā bil-‘adli wa aqsiṭū, innallāha yuḥibbul-muqsiṭīn(a).', 'Jika ada dua golongan orang-orang mukmin bertikai, damaikanlah keduanya. Jika salah satu dari keduanya berbuat aniaya terhadap (golongan) yang lain, perangilah (golongan) yang berbuat aniaya itu, sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah. Jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah), damaikanlah keduanya dengan adil. Bersikaplah adil! Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bersikap adil.', '', '', 'Setelah Allah memperingatkan kepada orang mukmin supaya berhati-hati dalam menerima berita yang disampaikan orang fasik, maka Allah menerangkan pada ayat ini tentang apa yang bisa terjadi akibat berita itu. Misalnya pertikaian antara dua kelompok yang kadang-kadang menyebabkan peperangan. Dan apabila ada dua golongan orang-orang mukmin berperang atau bertikai satu sama lain maka damaikanlah antara keduanya dengan memberi petunjuk dan nasihat ke jalan yang benar. Jika salah satu dari keduanya, yakni golongan yang bermusuhan itu terus menerus berbuat zalim terhadap golongan yang lain, maka pera-ngilah golongan yang berbuat zalim itu, yang enggan menerima kebenar-an, sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah. Jika golongan itu telah kembali kepada perintah Allah, yakni menerima kebenaran maka damaikanlah antara keduanya dengan adil, sehingga terjadi hubungan baik antara keduanya, dan berlakulah adil dalam segala urusan agar putusan kamu diterima oleh semua golongan. Sungguh, Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil dalam perbuatan mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan balasan yang sebaik-baiknya.', 'Allah menerangkan bahwa jika ada dua golongan orang mukmin berperang, maka harus diusahakan perdamaian antara kedua pihak yang bermusuhan itu dengan jalan berdamai sesuai ketentuan hukum Allah berdasarkan keadilan untuk kemaslahatan mereka yang bersangkutan. Jika setelah diusahakan perdamaian itu masih ada yang membangkang dan tetap juga berbuat aniaya terhadap golongan yang lain, maka golongan yang agresif yang berbuat aniaya itu harus diperangi sehingga mereka kembali untuk menerima hukum Allah.\nJika golongan yang membangkang itu telah tunduk dan kembali ke-pada perintah Allah, maka kedua golongan yang tadinya bermusuhan itu harus diperlakukan dengan adil dan bijaksana, penuh kesadaran sehingga tidak terulang lagi permusuhan seperti itu di masa yang akan datang. Allah memerintahkan supaya mereka tetap melakukan keadilan dalam segala urusan mereka, karena Allah menyukainya dan akan memberi pahala kepada orang-orang yang berlaku adil dalam segala urusan.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan peringatan agar ja-ngan mudah menerima berita dari orang fasik tanpa mengecek kebenarannya lebih dahulu karena hal ini bisa menimbulkan korban dan penyesalan. Pada ayat-ayat berikut, Allah kembali menerangkan bahwa berita-berita itu mungkin membawa akibat yang buruk atau menyebabkan perpecahan dan permusuhan di antara dua golongan kaum muslim, bahkan dapat pula berakibat sampai menimbulkan pepe-rangan. \n', 'CARA MENYELESAIKAN PEPERANGAN\nYANG TIMBUL DI ANTARA KAUM MUSLIM', '1.	Tafī\'a ilā amrillāh تَفِيْءَ إِلَى اَمْرِ اللهِ   (al-Ḥujurāt/49: 9)\nTafī\'a ilā amrillāh artinya sehingga golongan itu telah kembali kepada perintah Allah. Kata tafī\'a bentuk muḍāri‘ dari fā\'a, kata jadiannya al-fay\'. Kalimat yang akar katanya ini berkisar pada arti “kembali”. Bayangan sesuatu pada sore hari disebut juga al-fay\' karena bayangan tersebut kembali dari arah barat menuju ke arah timur. Ar-Rāgib al-Aṣfahānī menjelaskan bahwa kata al-fay\' ditujukan kepada arti kembali kepada sesuatu yang terpuji sebagaimana pada surah al-Ḥujurāt ini. Harta rampasan perang tanpa ada perlawanan dari musuh disebut juga al-fay\' karena harta adalah laksana bayang-bayang yang tidak abadi. Bisa juga karena Allah mengembalikan harta tersebut kepada kaum muslim. \n2.	Ikhwah إِخْوَة (al-Ḥujurāt/49: 10)\nIkhwah artinya saudara, bentuk jamak dari akhun. Kata jadiannya ukhuwwah atau persaudaraan. Al-Akh adalah seorang yang menyertai orang lain dalam kelahiran, baik dari dua pihak yaitu ayah ibu, atau salah satu pihak saja atau dari hal persusuan. Istilah ini (persaudaraan) bisa untuk keluarga atau satu kabilah atau satu pekerjaan (profesi) atau lainnya. Pada ayat ini dijelaskan bahwa semua kaum mukmin adalah saudara bagi yang lainnya yang mestinya saling menyayangi dan saling membantu. Jika mereka sampai bertikai pun harus ada upaya mendamaikan mereka, karena pada dasarnya mereka adalah satu keyakinan dalam beragama. Hal itu lebih kokoh daripada persaudaraan karena keturunan. Sebab hubungan seseorang dengan orang lain jika berlandaskan  agama akan terbawa sampai ke akhirat. Sementara hubungan karena keturunan bisa terhenti sampai di dunia saja, jika keduanya mempunyai keyakinan agama yang berbeda, sebagaimana antara Nabi Muhammad dan pamannya sendiri yang bernama Abū Lahab yang kafir itu.', 'Diriwayatkan oleh Qatādah bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan peristiwa dua orang dari sahabat Anṣar yang bersengketa tentang suatu urusan hak milik. Salah seorang dari mereka berkata bahwa ia akan mengambil haknya dari yang lain dengan paksaan. Ia mengancam demikian karena banyak pengikutnya, sedangkan yang satu lagi mengajak dia supaya minta keputusan Nabi saw. Ia tetap menolak sehingga perkaranya hampir-hampir menimbulkan perkelahian dengan tangan dan terompah, meskipun tidak sampai mempergunakan senjata tajam.', ''),
(4622, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 10, 516, 52, 26, 6, 'اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ  وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ ࣖ ', 'Innamal-mu\'minūna ikhwatun fa aṣliḥū baina akhawaikum wattaqullāha la‘allakum turḥamūn(a).', ' Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah kedua saudaramu (yang bertikai) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu dirahmati. ', '', '', 'Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, sebab mereka itu satu dalam keimanan, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu yang sedang beselisih atau bertikai satu sama lain dan bertakwalah kepada Allah dengan melaksanakan perintahnya antara lain mendamaikan kedua golongan yang saling bermusuhan itu agar kamu mendapat rahmat persudaraan dan persatuan. ', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya orang-orang mukmin semuanya bersaudara seperti hubungan persaudaraan antara nasab, karena sama-sama menganut unsur keimanan yang sama dan kekal dalam surga. Dalam sebuah hadis sahih diriwayatkan:\nاَلْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِيْ حَاجَةِ أَخِيْهِ كَانَ اللهُ فِيْ حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (رواه البخاري عن عبد الله بن عمر)		 \nMuslim itu adalah saudara muslim yang lain, jangan berbuat aniaya dan jangan membiarkannya melakukan aniaya. Orang yang membantu kebutuhan saudaranya, maka Allah membantu kebutuhannya. Orang yang melonggarkan satu kesulitan dari seorang muslim, maka Allah melonggarkan satu kesulitan di antara kesulitan-kesuliannya pada hari Kiamat. Orang yang menutupi aib saudaranya, maka Allah akan menutupi kekurangannya pada hari Kiamat. (Riwayat al-Bukhārī dari ‘Abdullāh bin ‘Umar) \n\nPada hadis sahih yang lain dinyatakan:\nاِذاَ دَعَا الْمُسْلِمُ لِأَخِيْهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ: اٰمِيْنَ وَلَكَ بِمِثْلِهِ. (رواه مسلم عن أبي الدرداء)\nApabila seorang muslim mendoakan saudaranya yang gaib, maka malaikat berkata, “Amin, dan semoga kamu pun mendapat seperti itu.” (Riwayat Muslim dari Abū ad-Dardā\')\n\nKarena persaudaraan itu mendorong ke arah perdamaian, maka Allah menganjurkan agar terus diusahakan di antara saudara seagama seperti perdamaian di antara saudara seketurunan, supaya mereka tetap memelihara ketakwaan kepada Allah. Mudah-mudahan mereka memperoleh rahmat dan ampunan Allah sebagai balasan terhadap usa-ha-usaha perdamaian dan ketakwaan mereka. Dari ayat tersebut dapat dipahami perlu adanya kekuatan sebagai penengah untuk mendamaikan pihak-pihak yang bertikai.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan peringatan agar ja-ngan mudah menerima berita dari orang fasik tanpa mengecek kebenarannya lebih dahulu karena hal ini bisa menimbulkan korban dan penyesalan. Pada ayat-ayat berikut, Allah kembali menerangkan bahwa berita-berita itu mungkin membawa akibat yang buruk atau menyebabkan perpecahan dan permusuhan di antara dua golongan kaum muslim, bahkan dapat pula berakibat sampai menimbulkan pepe-rangan. \n', 'CARA MENYELESAIKAN PEPERANGAN\nYANG TIMBUL DI ANTARA KAUM MUSLIM', '1.	Tafī\'a ilā amrillāh تَفِيْءَ إِلَى اَمْرِ اللهِ   (al-Ḥujurāt/49: 9)\nTafī\'a ilā amrillāh artinya sehingga golongan itu telah kembali kepada perintah Allah. Kata tafī\'a bentuk muḍāri‘ dari fā\'a, kata jadiannya al-fay\'. Kalimat yang akar katanya ini berkisar pada arti “kembali”. Bayangan sesuatu pada sore hari disebut juga al-fay\' karena bayangan tersebut kembali dari arah barat menuju ke arah timur. Ar-Rāgib al-Aṣfahānī menjelaskan bahwa kata al-fay\' ditujukan kepada arti kembali kepada sesuatu yang terpuji sebagaimana pada surah al-Ḥujurāt ini. Harta rampasan perang tanpa ada perlawanan dari musuh disebut juga al-fay\' karena harta adalah laksana bayang-bayang yang tidak abadi. Bisa juga karena Allah mengembalikan harta tersebut kepada kaum muslim. \n2.	Ikhwah إِخْوَة (al-Ḥujurāt/49: 10)\nIkhwah artinya saudara, bentuk jamak dari akhun. Kata jadiannya ukhuwwah atau persaudaraan. Al-Akh adalah seorang yang menyertai orang lain dalam kelahiran, baik dari dua pihak yaitu ayah ibu, atau salah satu pihak saja atau dari hal persusuan. Istilah ini (persaudaraan) bisa untuk keluarga atau satu kabilah atau satu pekerjaan (profesi) atau lainnya. Pada ayat ini dijelaskan bahwa semua kaum mukmin adalah saudara bagi yang lainnya yang mestinya saling menyayangi dan saling membantu. Jika mereka sampai bertikai pun harus ada upaya mendamaikan mereka, karena pada dasarnya mereka adalah satu keyakinan dalam beragama. Hal itu lebih kokoh daripada persaudaraan karena keturunan. Sebab hubungan seseorang dengan orang lain jika berlandaskan  agama akan terbawa sampai ke akhirat. Sementara hubungan karena keturunan bisa terhenti sampai di dunia saja, jika keduanya mempunyai keyakinan agama yang berbeda, sebagaimana antara Nabi Muhammad dan pamannya sendiri yang bernama Abū Lahab yang kafir itu.', '', '1.	Jika ada dua golongan beriman bersengketa, maka harus diusahakan supaya mereka berdamai, dan jika yang segolongan tidak mau diajak damai, maka yang membangkang itu harus diperangi hingga tunduk dan bersedia mengadakan perdamaian.\n2.	Usaha perdamaian harus diusahakan antara perseorangan yang bersengketa mengingat mereka semua bersaudara. \n3.	Semua usaha perdamaian itu harus dilandasi keadilan dan dise-lesaikan secara tuntas.\n4.	Kaum mukmin semuanya bersaudara dan mereka berkewajiban memelihara persaudaraan itu. '),
(4623, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 11, 516, 52, 26, 6, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسٰٓى اَنْ يَّكُوْنُوْا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاۤءٌ مِّنْ نِّسَاۤءٍ عَسٰٓى اَنْ يَّكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّۚ وَلَا تَلْمِزُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوْا بِالْاَلْقَابِۗ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوْقُ بَعْدَ الْاِيْمَانِۚ وَمَنْ لَّمْ يَتُبْ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā yaskhar qaumum min qaumin ‘asā ay yakūnū khairam minhum wa lā nisā\'um min nisā\'in ‘asā ay yakunna khairam minhunn(a), wa lā talmizū anfusakum wa lā tanābazū bil-alqāb(i), bi\'salismul-fusūqu ba‘dal-īmān(i), wa mal lam yatub fa ulā\'ika humuẓ-ẓālimūn(a).', 'Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olokkan itu) lebih baik daripada mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula perempuan-perempuan (mengolok-olok) perempuan lain (karena) boleh jadi perempuan (yang diolok-olok itu) lebih baik daripada perempuan (yang mengolok-olok). Janganlah kamu saling mencela dan saling memanggil dengan julukan yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) fasik699) setelah beriman. Siapa yang tidak bertobat, mereka itulah orang-orang zalim. ', '699', '699)Panggilan fasik adalah panggilan dengan menggunakan kata-kata yang mengandung penghinaan atau tidak mencerminkan sifat seorang mukmin.', 'Setelah Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin adalah bersaudara, ayat ini menjelaskan tuntunan agar persaudaraan itu tetap terjaga. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum, yakni kelompok pria, mengolok-olok kaum, yakni kelompok pria yang lain karena boleh jadi mereka yang diperolok-olokkan lebih baik dari mereka yang mengolok-olok, dan jangan pula perempuan-perempuan mengolok-olokkan perempuan lain karena boleh jadi perempuan yang diperolok-olokkan lebih baik dari perempuan yang mengolok-olok. Janganlah kamu saling mencela satu sama lain dengan ucapan, perbuatan atau isyarat, dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang dinilai buruk buruk oleh orang yang kamu panggil itu sehingga menyakiti hatinya. Seburuk-buruk panggilan adalah panggilan yang buruk fasik setelah iman. Yakni seburuh-buruk panggilan kepada orang-orang mukmin adalah bila mereka disebut orang-orang fasik sesudah mereka dahulu disebut sebagai golongan yang yang beriman. Dan barangsiapa tidak bertobat, setelah melakukan kefasikan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim kepada diri sendiri dan karena perbuatannya itu maka Allah menimpakan hukuman atasnya.', 'Dalam ayat ini, Allah mengingatkan kaum mukmin supaya jangan ada suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain karena boleh jadi, mereka yang diolok-olok itu pada sisi Allah jauh lebih mulia dan terhormat dari mereka yang mengolok-olokkan. Demikian pula di kalangan perempuan, jangan ada segolongan perempuan yang mengolok-olok perempuan yang lain karena boleh jadi, mereka yang diolok-olok itu pada sisi Allah lebih baik dan lebih terhormat daripada perempuan-perempuan yang mengolok-olok. \nAllah melarang kaum mukmin mencela kaum mereka sendiri karena kaum mukmin semuanya harus dipandang satu tubuh yang diikat de-ngan kesatuan dan persatuan. Allah melarang pula memanggil dengan panggilan yang buruk seperti panggilan kepada seseorang yang sudah beriman dengan kata-kata: hai fasik, hai kafir, dan sebagainya. Tersebut dalam sebuah hadis riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari an-Nu‘mān bin Basyīr:\nمَثلُ اْلمُؤْمِنِيْنَ فِيْ تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ اِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ. (رواه مسلم وأحمد عن النعمان بن بشير)\nPerumpamaan orang-orang mukmin dalam kasih mengasihi dan sayang-menyayangi antara mereka seperti tubuh yang satu; bila salah satu anggota badannya sakit demam, maka badan yang lain merasa demam dan terganggu pula. (Riwayat Muslim dan Aḥmad dari an-Nu‘mān bin Basyīr)\n\nاِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ اِلٰى صُوَرِكُمْ وَاَمْوَالِكُمْ وَلٰكِنْ يَنْظُرُ اِلٰى قُلُوْبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ. (رواه مسلم عن ابي هريرة)\nSesungguhnya Allah tidak memandang kepada rupamu dan harta kekayaanmu, akan tetapi Ia memandang kepada hatimu dan perbua-tanmu. (Riwayat Muslim dari Abū Hurairah) \n\nHadis ini mengandung isyarat bahwa seorang hamba Allah jangan memastikan kebaikan atau keburukan seseorang semata-mata karena melihat kepada perbuatannya saja, sebab ada kemungkinan seseorang tampak mengerjakan kebajikan, padahal Allah melihat di dalam hatinya ada sifat yang tercela. Sebaliknya pula mungkin ada orang yang kelihatan melakukan suatu yang tampak buruk, akan tetapi Allah melihat dalam hatinya ada rasa penyesalan yang besar yang mendorongnya bertobat dari dosanya. Maka perbuatan yang tampak di luar itu, hanya merupakan tanda-tanda saja yang menimbulkan sangkaan yang kuat, tetapi belum sampai ke tingkat meyakinkan. Allah melarang kaum mukmin memanggil orang dengan panggilan-panggilan yang buruk setelah mereka beriman. \nIbnu Jarīr meriwayatkan bahwa Ibnu ‘Abbās dalam menafsirkan ayat ini, menerangkan bahwa ada seorang laki-laki yang pernah pada masa mudanya mengerjakan suatu perbuatan yang buruk, lalu ia bertobat dari dosanya, maka Allah melarang siapa saja yang menyebut-nyebut lagi keburukannya di masa yang lalu, karena hal itu dapat membangkitkan perasaan yang tidak baik. Itu sebabnya Allah melarang memanggil dengan panggilan dan gelar yang buruk.\nAdapun panggilan yang mengandung penghormatan tidak dilarang, seperti sebutan kepada Abu Bakar dengan aṣ-Ṣiddīq, kepada ‘Umar dengan al-Fārūq, kepada ‘Uṡmān dengan sebutan Żū an-Nūrain, kepada ‘Ali dengan Abū Turāb, dan kepada Khālid bin al-Walīd dengan sebutan Saifullāh (pedang Allah).\nPanggilan yang buruk dilarang untuk diucapkan setelah orangnya beriman karena gelar-gelar untuk itu mengingatkan kepada kedurhakaan yang sudah lewat, dan sudah tidak pantas lagi dilontarkan. Barang siapa tidak bertobat, bahkan terus pula memanggil-manggil dengan gelar-gelar yang buruk itu, maka mereka dicap oleh Allah sebagai orang-orang yang zalim terhadap diri sendiri dan pasti akan menerima konsekuensinya berupa azab dari Allah pada hari Kiamat.\n', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bagaimana menda-maikan dua kelompok di antara kaum muslim yang bertikai, dan orang Islam adalah bersaudara. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bagaimana sebaiknya pergaulan orang-orang mukminin di antara mereka. Di antaranya, mereka dilarang memperolok-olok saudara mereka dengan memanggil mereka dengan gelar yang buruk atau berbagai tindakan yang menjurus ke arah permusuhan dan kezaliman. \n', 'LARANGAN SALING MENGEJEK\nDAN BERPRASANGKA\n', '1.	Wa lā Talmizū وَلاَ تَلْمِزُوْا (al-Hujurāt/49: 11)\nKalimat talmizū berasal dari akar kata lamaza-yalmizu-lamzan yang berarti memberi isyarat disertai bisik-bisik dengan maksud mencela. Ejekan ini biasanya langsung ditujukan kepada seseorang yang diejek, baik dengan isyarat mata, bibir, kepala, tangan, atau kata-kata yang dipahami sebagai ejekan. Dalam at-Taubah/9: 58 kalimat yalmizuka diartikan dengan mencela, begitu juga dalam at-Taubah/9: 79 dan al-Humazah/104: 1. Sebagian ulama menganggap bahwa kata lumazah dan humazah adalah mutarādif. Rajul lammāz atau imra’at lumazah berarti seseorang yang suka mengumpat dan mencela.\nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang larangan melakukan lamz terhadap diri sendiri (talmizū anfusakum), padahal yang dimaksud adalah orang lain. Pengungkapan kalimat anfusakum dimaksudkan bahwa antara sesama manusia adalah saudara dan satu kesatuan, sehingga apa yang diderita oleh saudara kita artinya juga diderita oleh diri kita sendiri. Maka siapa yang mencela atau mengejek orang lain sesungguhnya dia telah mengejek dirinya sendiri. Kalimat ini juga dapat diartikan agar tidak melakukan suatu tindakan yang membuat orang lain mengejek dirinya. \n2.	Wa lā Tanābazū وَلاَ تَنَابَزُوْا (al-Ḥujurāt/49: 11)\nTanābazū berasal dari akar kata nabaza-yanbizu-nabzan yang berarti memberikan julukan dengan maksud mencela. Bentuk jamaknya adalah anbāz. Tanābazū melibatkan dua pihak yang saling memberikan julukan. Tanābuz lebih sering digunakan untuk pemberian gelar yang buruk. Maksud dari tanābuz hampir sama dengan al-lamz yaitu mencela, hanya dalam tanābuz ada makna keterusterangan dan timbal balik. Seseorang yang melakukan lamz belum tentu di hadapan orang yang dicelanya, tetapi kalau tanābuz dilakukan dengan terang-terangan di hadapan yang bersangkutan memanggil dengan panggilan yang buruk. Hal ini tentu saja mengundang siapa yang tersinggung dengan panggilan buruk itu akan membalas dengan panggilan serupa atau lebih buruk lagi, sehingga terjadilah tanābuz.', 'Diriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan tingkah laku kabilah Banī Tamīm yang pernah berkunjung kepada Rasulullah saw, lalu mereka memperolok-olok beberapa sahabat yang fakir dan miskin seperti ‘Ammār, Ṣuhaib, Bilāl, Khabbāb, Salmān al-Fārisī, dan lain-lain karena pakaian mereka sangat sederhana. \nAda pula yang mengemukakan bahwa ayat ini diturunkan berkaitan dengan kisah Ṣafiyyah binti Ḥuyay bin Akhtab yang pernah datang menghadap Rasulullah saw, melaporkan bahwa beberapa perempuan di Madinah pernah menegur dia dengan kata-kata yang menyakitkan hati seperti, “Hai perempuan Yahudi, keturunan Yahudi, dan sebagainya,” sehingga Nabi saw bersabda kepadanya, “Mengapa tidak engkau jawab saja, ayahku Nabi Harun, pamanku Nabi Musa, dan suamiku adalah Muhammad.” \nAda pula yang mengaitkan penurunan ayat ini dengan situasi di Madinah. Ketika Rasulullah saw tiba di kota itu, orang-orang Anṣar banyak yang mempunyai nama lebih dari satu. Jika mereka dipanggil oleh kawan mereka, yang kadang-kadang dipanggil dengan nama yang tidak disukainya, dan setelah hal itu dilaporkan kepada Rasulullah saw, maka turunlah ayat ini.', '1.	Allah melarang kaum mukmin saling mengejek, mencela diri sendiri, dan memanggil orang lain dengan panggilan yang tidak baik.\n2.	Mengejek orang lain baik dengan perkataan maupun perbuatan berarti mengejek dirinya sendiri.\n3.	Orang-orang yang tidak mau bertobat dari kesalahan-kesalahannya dicap oleh Allah sebagai orang-orang yang zalim.\n4.	Dalam ayat ini terkandung prinsip-prinsip dasar saling menghargai antara seorang muslim dengan Muslim lainnya.\n'),
(4624, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 12, 517, 52, 26, 6, 'يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِيْرًا مِّنَ الظَّنِّۖ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّلَا تَجَسَّسُوْا وَلَا يَغْتَبْ بَّعْضُكُمْ بَعْضًاۗ  اَيُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ يَّأْكُلَ لَحْمَ اَخِيْهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوْهُۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ رَّحِيْمٌ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanujtanibū kaṡīram minaẓ-ẓann(i), inna ba‘daẓ-ẓanni iṡmuw wa lā tajassasū wa lā yagtab ba‘ḍukum ba‘ḍā(n), ayuḥibbu aḥadukum ay ya\'kula laḥma akhīhi maitan fa karihtumūh(u), wattaqullāh(a), innallāha tawwābur raḥīm(un).', ' Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah banyak prasangka! Sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa. Janganlah mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Bertakwalah kepada Allah! Sesungguhnya Allah Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah banyak dari prasangka buruk kepada manusia yang tidak disertai bukti atau tanda-tanda, sesungguhnya sebagian prasangka, yakni prasangka yang tidak disertai bukti atau tanda-tanda itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain yang sengaja ditutup-tutupi untuk mencemoohnya dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing, yakni membicarakan aib, sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Karena itu hindarilah pergunjingan karena itu sama dengan memakan daging saudara yang telah mati. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat kepada orang yang bertobat, Maha Penyayang kepada orang yang taat.', 'Allah memberi peringatan kepada orang-orang yang beriman supaya mereka menjauhkan diri dari prasangka terhadap orang-orang yang beriman. Jika mereka mendengar sebuah ucapan yang keluar dari mulut saudaranya yang mukmin, maka ucapan itu harus mendapat tanggapan yang baik, dengan ungkapan yang baik, sehingga tidak menimbulkan salah paham, apalagi menyelewengkannya sehingga me-nimbulkan fitnah dan prasangka. ‘Umar r.a. berkata, “Jangan sekali-kali kamu menerima ucapan yang keluar dari mulut saudaramu, melainkan dengan maksud dan pengertian yang baik, sedangkan kamu sendiri menemukan arah pengertian yang baik itu.”\nDiriwayatkan dari Rasulullah saw bahwa sesungguhnya Allah meng-haramkan dari orang mukmin darah dan kehormatannya sehingga dilarang berburuk sangka di antara mereka. Adapun orang yang secara terang-terangan berbuat maksiat, atau sering dijumpai berada di tempat orang yang biasa minum minuman keras hingga mabuk, maka buruk sangka terhadap mereka itu tidak dilarang.\nImam al-Baihaqī dalam kitabnya Syu‘abul Īmān meriwayatkan sebuah aṡar dari Sa‘īd bin al-Musayyab sebagai berikut:\nكَتَبَ اِلَيَّ بَعْضُ اِخْوَانِى مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ صَنِّعْ أَمْرَ أَخِيْكَ عَلَى أَحْسَنِهِ مَا لَمْ يَأْتِكَ مَا يَغْلِبُكَ وَلاَ تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ شَرًّا وَأَنْتَ تَجِدُ لَهُ فِى الْخَيْرِ مَحْمَلاً وَمَنْ عَرَضَ نَفْسَهُ لِلتُّهَمِ فَلاَ يَلُوْمَنَّ اِلاَّ نَفْسَهُ وَمَنْ كَتَمَ سِرَّهُ كَانَتِ الْخِيْرَةُ فِى يَدِهِ وَمَا كَافَأْتَ مَنْ عَصَى الله تَعَالَى فِيْكَ بِمِثْلِ أَنْ تُطِيْعَ اللهَ فِيْهِ وَعَلَيْكَ بِاِخْوَانِ الصِّدْقِ فَكُنْ فِى اكْتِسَابِهِمْ فَاِنَّهُمْ زِيْنَةٌ فِى الرَّخَاءِ وَعُدَّةٌ عِنْدَ عَظِيْمِ اْلبَلاَءِ وَلاَ تَتَهَاوَنْ بِالْحَلْفِ فَيُهِيْنَكَ اللهُ تَعَالَى وَلاَ تَسْأَلَنَّ عَمَّا لَمْ يَكُنْ حَتَّى يَكُوْنُ وَلاَ تَضَعْ حَدِيْثَكَ اِلاَّ عِنْدَ مَنْ يَشْتَهِيْهِ وَعَلَيْكَ بِالصِّدْقِ وَاِنْ قَتَلَكَ وَاعْتَزِلْ عَدُوَّكَ وَاحْذَرْ صَدِيْقَكَ اِلاَّ الاَمِيْنَ وَلاَ اَمِيْنَ اِلاَّ مَنْ خَشِيَ اللهَ وَشَاوِرْ فِى اَمْرِكَ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ. (رواه البيهقي)\nBeberapa saudaraku di antara sahabat Rasulullah saw telah menyam-paikan sebuah tulisan kepadaku yang berisi beberapa petunjuk, di antaranya, “Kerjakanlah urusan saudaramu dengan sebaik-baiknya selagi tidak datang kepadamu urusan yang mengalahkanmu dan jangan sekali-kali engkau memandang buruk perkataan yang pernah diucapkan oleh seorang muslim, jika engkau menemukan tafsiran yang baik pada ucapannya itu. Siapa yang menempatkan dirinya di tempat tuduhan buruk, maka janganlah ia mencela, kecuali kepada dirinya sendiri. Dan siapa yang menyembunyikan rahasianya, maka pilihan itu berada di tangannya, dan kemaksiatan seseorang kepada Allah pada diri kamu, tidak akan mengimbangi ketaatanmu kepada Allah pada orang tersebut. Hendaklah engkau selalu bersahabat dengan orang-orang yang benar sehingga engkau berada di dalam lingkup budi pekerti yang mereka upayakan, karena mereka itu menjadi perhiasan dalam kekayaan dan menjadi perisai ketika menghadapi bahaya yang besar. Dan jangan sekali-kali meremehkan sumpah agar kamu tidak dihinakan oleh Allah. Dan jangan sekali-kali bertanya tentang sesuatu yang belum ada sehingga berwujud terlebih dahulu dan jangan engkau sampaikan pembicaraan kecuali kepada orang yang mencintainya. Dan tetaplah berpegang kepada kebenaran walaupun kamu akan terbunuh olehnya. Hindarilah musuhmu dan tetaplah menaruh curiga kepada kawanmu, kecuali orang yang benar-benar sudah dapat dipercaya, dan tidak ada yang dapat dipercaya kecuali orang yang takut kepada Allah. Dan bermusyawarahlah dalam urusanmu dengan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka dalam keadaan gaib.” (Riwayat al-Baihaqī)\n\nKemudian Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin wajib menjauhkan diri dari prasangka karena sebagian prasangka itu me-ngandung dosa. Berburuk sangka terhadap orang mukmin adalah suatu dosa besar karena Allah nyata-nyata telah melarangnya. Selanjutnya Allah melarang kaum mukmin mencari-cari kesalahan, kejelekan, noda, dan dosa orang lain.\nAbū Hurairah meriwayatkan sebuah hadis sahih sebagai berikut:\nاِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَاِنَّ الظَّنَّ اَكْذَبُ الْحَدِيْثِ وَلاَ تَجَسَّسُوْا وَلاَ تَحَسَّسُوْا وَلاَ تَنَاجَشُوْا وَلاَ تَبَاغَضُوْا وَلاَ تَحَاسَدُوْا وَلاَ تَدَابَرُوْا وَكُونُوْا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا. (رواه البخاري عن أبي هريرة)\nJauhilah olehmu berburuk sangka, karena berburuk sangka itu termasuk perkataan yang paling dusta. Dan jangan mencari-cari kesa-lahan orang lain, jangan buruk sangka, jangan membuat rangsangan dalam penawaran barang, jangan benci-membenci, jangan dengki-mendengki jangan belakang-membelakangi, dan jadilah kamu hamba-hamba Allah yang bersaudara.” (Riwayat al-Bukhārī dari Abū Hurairah) \n\nDiriwayatkan pula oleh Aḥmad dari Abū Barzah al-Aslamī, Rasulullah saw bersabda:\nيَا مَعْشَرَ مَنْ اٰمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ اْﻹِيْمَانُ قَلْبَهُ لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِيْنَ وَلاَ تَتَّبِعُوْا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ يَّتَّبِعْ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِيْ بَيْتِهِ. (رواه أحمد عن أبي برزه اﻷسلمى)\nWahai orang-orang yang beriman dengan lidahnya, tetapi iman itu belum masuk ke dalam hatinya, jangan sekali-kali kamu bergunjing terhadap kaum muslim, dan jangan sekali-kali mencari-cari aib-aib mereka. Karena siapa yang mencari-cari aib kaum muslim, maka Allah akan membalas pula dengan membuka aib-aibnya. Dan siapa yang dibongkar aibnya oleh Allah, niscaya Dia akan menodai kehor-matannya dalam rumahnya sendiri.” (Riwayat Aḥmad dari Abū Barzah al-Aslamī) \n\nImam aṭ-Ṭabrānī meriwayatkan sebuah hadis dari Ḥāriṡah bin an-Nu‘mān:\nثَلاَثٌ لاَزِمَاتٌ ِﻷُمَّتِى الطَّيْرَةُ وَالْحَسَدُ وَسُوْءُ الظَّنِّ فَقَالَ رَجُلٌ مَا يُذْهِبُهُنَّ يَا رَسُوْلَ اللهِ مِمَّنْ هُنَّ فِيْهِ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِذَا حَسَدْتَ فَاسْتَغْفِرِ الله َوَاِذَا ظَنَنْتَ فَلاَ تُحَقِّقْ وَاِذَا تَطَيَّرْتَ فَامْضِ. (رواه الطبرانى عن حارثة بن النعمان)\nAda tiga perkara yang tidak terlepas dari umatku, yaitu anggapan sial karena sesuatu ramalan, dengki, dan buruk sangka. Maka bertanya se-orang sahabat, “Ya Rasulullah, apa yang dapat menghilangkan tiga perkara yang buruk itu dari seseorang?” Nabi menjawab, “Apabila engkau hasad (dengki), maka hendaklah engkau memohon ampun kepada Allah. Dan jika engkau mempunyai buruk sangka, jangan dinyatakan, dan bilamana engkau memandang sial karena sesuatu ramalan maka lanjutkanlah tujuanmu.” (Riwayat aṭ-Ṭabrānī dari Ḥāriṡah bin an-Nu‘mān)\n\nAbū Qilābah meriwayatkan bahwa telah sampai berita kepada ‘Umar bin Khaṭṭāb, bahwa Abū Miḥjan aṣ-Ṣaqafī minum arak bersama-sama dengan kawan-kawannya di rumahnya. Maka pergilah ‘Umar ke rumahnya kemudian masuk ke dalam, tetapi tidak ada seorang pun di rumah kecuali seorang Abū Miḥjan sendiri. Maka Abū Miḥjan berkata, “Sesungguhnya perbuatanmu ini tidak halal bagimu karena Allah telah melarangmu untuk mencari-cari kesalahan orang lain.” Kemudian ‘Umar keluar dari rumahnya.\nAllah melarang pula bergunjing atau mengumpat orang lain. Yang dinamakan gībah atau bergunjing itu ialah menyebut-nyebut suatu keburukan orang lain yang tidak disukainya sedang ia tidak berada di tempat itu, baik dengan ucapan atau isyarat, karena yang demikian itu menyakiti orang yang diumpat. Umpatan yang menyakitkan itu ada yang terkait dengan cacat tubuh, budi pekerti, harta, anak, istri, saudaranya, atau apa pun yang ada hubungannya dengan dirinya.\nHasan, cucu Nabi, berkata bahwa bergunjing itu ada tiga macam, ketiga-nya disebutkan dalam Al-Qur’an, yaitu gībah, ifk, dan buhtān. Gībah atau bergunjing, yaitu menyebut-nyebut keburukan yang ada pada orang lain. Adapun ifk adalah menyebut-nyebut seseorang me-ngenai berita-berita yang sampai kepada kita, dan buhtān atau tuduhan yang palsu ialah bahwa menyebut-nyebut kejelekan seseorang yang tidak ada padanya. Tidak ada perbedaan pendapat antara para ulama bahwa bergunjing ini termasuk dosa besar, dan diwajibkan kepada orang yang bergunjing supaya segera bertobat kepada Allah dan meminta maaf kepada orang yang bersangkutan.\nMu‘āwiyah bin Qurrah berkata kepada Syu‘bah, “Jika seandainya ada orang yang putus tangannya lewat di hadapanmu, kemudian kamu berkata ‘Itu si buntung,’ maka ucapan itu sudah termasuk bergunjing.”\nAllah mengemukakan sebuah perumpamaan supaya terhindar dari bergunjing, yaitu dengan suatu peringatan yang berbentuk pertanyaan, “Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging bangkai saudaranya? Tentu saja kita akan merasa jijik memakannya. Oleh karena itu, jangan menyebut-nyebut keburukan seseorang ketika ia masih hidup atau sudah mati, sebagaimana kita tidak menyukai yang demikian itu, dalam syariat hal itu juga dilarang.”\n‘Alī bin al-Ḥusain mendengar seorang laki-laki sedang mengumpat orang lain, lalu ia berkata, “Awas kamu jangan bergunjing karena bergunjing itu sebagai lauk-pauk manusia.” \nNabi dalam khotbahnya pada haji wada’ (haji perpisahan) bersabda:\nاِنَّ دِمَاءَكُمْ وَاَمْوَالَكُمْ وَاَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هٰذَا فِيْ شَهْرِكُمْ هٰذَا فِيْ بَلَدِكُمْ هٰذَا. (رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس)\nSesungguhnya darahmu, hartamu, dan kehormatanmu haram bagimu seperti haramnya hari ini dalam bulan ini dan di negerimu ini. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Ibnu ‘Abbās)\n\nAllah menyuruh kaum mukmin supaya tetap bertakwa kepada-Nya karena sesungguhnya Allah Maha Pengampun terhadap orang yang bertobat dan mengakui kesalahan-kesalahannya. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang, dan tidak akan mengazab seseorang setelah ia bertobat. Bergunjing itu tidak diharamkan jika disertai dengan maksud-maksud yang baik, yang tidak bisa tercapai kecuali dengan gibah itu, dan soal-soal yang dikecualikan dan tidak diharamkan dalam bergunjing itu ada enam perkara:\n1. 	Dalam rangka kezaliman agar dapat dibela oleh orang yang mampu menghilangkan kezaliman itu.\n2. 	Jika dijadikan bahan untuk mengubah suatu kemungkaran dengan menyebut-nyebut kejelekan seseorang kepada seorang penguasa yang mampu mengadakan tindakan perbaikan.\n3. 	Di dalam mahkamah, orang yang mengajukan perkara boleh mela-porkan kepada mufti atau hakim bahwa ia telah dianiaya oleh seorang penguasa yang (sebenarnya) mampu mengadakan tindakan perbaikan.\n4. 	Memberi peringatan kepada kaum muslim tentang suatu kejahatan atau bahaya yang mungkin akan mengenai seseorang; misalnya menuduh saksi-saksi tidak adil, atau memperingatkan seseorang yang akan melangsungkan pernikahan bahwa calon pengantinnya adalah orang yang mempunyai cacat budi pekerti, atau mempunyai penyakit yang menular.\n5. 	Bila orang yang digunjingkan itu terang-terangan melakukan dosa di muka umum, seperti minum minuman keras di hadapan khalayak ramai.\n6. 	Mengenalkan seorang dengan sebutan yang kurang baik, seperti ‘awar (orang yang matanya buta sebelah) jika tidak mungkin memperkenalkannya kecuali dengan nama itu.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah melarang kaum muslim dan mus-limat mengolok-olok orang lain, mencela diri, dan memanggil orang lain dengan gelar yang buruk. Dalam ayat berikut ini, Allah melarang mereka dari berburuk sangka dan bergunjing agar persaudaraan dan tali persahabatan yang erat antara sesama muslim tetap terpelihara.\n', 'LARANGAN BERBURUK SANGKA DAN BERGUNJING', '1.	Aẓ-Ẓann  الظَّـنّ(al-Ḥujurāt/49: 12)\nKata aẓ-ẓann adalah bentuk maṣdar dari kata ẓanna-yaẓunnu yang berarti menduga, menyangka, dan memperkirakan. Bentuk jamaknya adalah ẓunūn. Umumnya kata ini digunakan pada sesuatu yang dianggap tercela. Ketika sangkaan ini kuat, maka ia akan melahirkan sifat ‘ilm. Tetapi tidak bisa disebut ‘ilm atau yakin hakiki (yaqīn ‘iyān) karena keyakinan hakiki hanya bisa didapat melalui ilmu. Antara yakin dan ragu tetapi kecenderungan terhadap keyakinan lebih kuat. Jadi kata ẓann diartikan dengan mengetahui seperti dalam firman Allah Surah al-Qaṣaṣ/28: 39. Tetapi ketika dugaan itu melemah, maka akan menjadi sebuah keraguan (syak). Untuk menunjukkan keyakinan biasanya kata ini disertai dengan huruf anna atau an. Oleh karena itu, ẓanantu bisa berarti saya telah mengetahui. Kata ẓann memang lebih banyak digunakan pada sesuatu yang tercela atau buruk. Ẓann juga berarti menuduh atau berprasangka. Aẓ-Ẓanīn berarti tertuduh. Ẓann juga ditujukan pada sifat lemah. Rajul ẓanūn berarti lelaki yang sangat lemah dan sering berburuk sangka. Bi\'r ẓanūn adalah sumur yang belum pasti apakah ada airnya atau tidak. Dain ẓanūn berarti hutang yang pemiliknya tidak yakin apakah sudah dibayarkan atau belum. Dari beberapa pengertian di atas, kata ẓann untuk menunjukkan sesuatu yang belum jelas dan pasti serta masih bersifat praduga. \nDalam ayat ini Allah menjelaskan agar menjauhi ẓann (prasangka) karena sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa. Prasangka yang tidak berdasar tentu meresahkan kehidupan bermasyarakat karena satu sama lainnya saling mencurigai dan akan mengakibatkan perpecahan. \n\n2.	Wa lā Tajassasū وَلاَ تَجَسَّسُوْا (al-Hujurāt/49 : 12)\nWa lā tajassasū berasal dari kata jassa yang arti awalnya adalah menyentuh dengan tangan. Mendeteksi denyut nadi seseorang untuk mengetahui kesehatannya dan memeriksa dengan cara meraba juga makna dari jassa. Al-Majassah adalah daerah yang diraba oleh tangan. Dari kata ini muncul pengertian lain seperti menyelidiki, meneliti, memeriksa, mengamati, dan memata-matai. Jāsūs adalah istilah untuk spionase karena tugasnya memata-matai musuh. Al-Jassāsah adalah nama binatang di lautan yang bertugas mencari berita untuk Dajjāl. Sebagian ulama menganggap sama antara ḥass (dengan ḥa) dengan jass (dengan jim). Jawāsul-insān adalah tangan, mata, mulut, hidung, dan telinga, sama dengan pengertian ḥawāsul-insān. Sebagian membedakannya dengan kata jass lebih khusus dari ḥass yang berarti mengetahui melalui apa yang dirasakan sedangkan al-jass berarti mengetahui sesuatu dari perasaan itu. Al-Ḥass hanya meme-riksa dari luar sedangkan al-jass memeriksa bagian dalam dan lebih banyak digunakan pada kejelekan. Al-Jass mencari berita untuk orang lain dengan cara menyelidiki sedangkan al-ḥass mencari untuk dirinya sendiri dengan jalan mendengar. Al-Jāsūs adalah pemilik rahasia kejahatan dan an-nāmūs pemilik rahasia kebaikan. \nDalam ayat ini, kalimat tajassus diartikan dengan mencari-cari kesa-lahan orang lain. Mencari kesalahan orang lain biasanya berawal dari sebuah prasangka (aẓ-ẓann) buruk. Dari situ kemudian timbul gībah dengan menggunjingkan hasil dari ẓann dan tajassus tadi. Oleh sebab itu, Allah secara runtut melarang tiga pekerjaan ini. \n3.	Yagtab يَغْتَبْ (al-Ḥujurāt/49: 12)\nKata yagtab merupakan fi‘il muḍāri‘ yang berasal dari kata gāba-yagību-gaiban yang berarti hilang tidak terlihat. Gābatisy-syams berarti matahari terbenam karena tidak bisa dilihat. Kalimat ini digunakan pada sesuatu yang hilang dari pancaindra ataupun hilang dari pengetahuan manusia. Seseorang yang tidak hadir berarti dia gāib. Gaib juga berarti hal-hal yang tidak bisa dijangkau oleh nalar manusia, tetapi bisa diketahui melalui berita para nabi. Allah bersifat gaib karena sifatnya yang transenden. Tetapi bagi Allah, tidak ada yang gaib (‘ālimul-gaibi wasy-syahādah, ‘allāmul-guyūb). Malaikat, setan, dan jin juga disebut gaib karena tidak bisa dilihat oleh manusia. Dari pengertian ini, seseorang yang membicarakan kejelekan atau aib orang lain tanpa kehadiran orang yang dibicarakan itu disebut dengan gībah. \nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang larangan bergibah atau menyebut kejelekan orang lain tanpa kehadirannya. Gībah bisa menim-bulkan bahaya yang lebih besar. Para ulama membolehkan gībah dengan syarat gībah dimaksudkan untuk kemaslahatan baik bagi dirinya atau orang lain. Misalkan meminta fatwa atau menyebut keburukan orang lain yang memang tidak segan menampakkan keburukannya di depan orang lain, menyampaikan keburukan kepada yang berwenang dengan tujuan mencegah terjadinya kemungkaran, menyampaikan keburukan kepada siapa yang membutuhkan informasi seperti dalam khiṭbah (pertunangan). ', '', '1.	Allah melarang orang-orang beriman berburuk sangka, mencari-cari kesalahan orang lain, dan bergunjing.\n2.	Allah memberi perumpamaan bagi orang yang suka bergunjing itu seperti orang yang makan daging saudaranya yang sudah mati.\n3.	Allah memerintahkan supaya tetap bertakwa karena Dia adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4625, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 13, 517, 52, 26, 6, 'يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّاُنْثٰى وَجَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوْا ۚ اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ اَتْقٰىكُمْ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ ', 'Yā ayyuhan-nāsu innā khalaqnākum min żakariw wa unṡā wa ja‘alnākum syu‘ūbaw wa qabā\'ila lita‘ārafū, inna akramakum ‘indallāhi atqākum, innallāha ‘alīmun khabīr(un).', ' Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti. ', '', '', 'Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, yakni berasal dari keturunan yang sama yaitu Adam dan Hawa. Semua manusia sama saja derajat kemanusiaannya, tidak ada perbedaan antara satu suku dengan suku lainnya. Kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal dan dengan demikian saling membantu satu sama lain, bukan saling mengolok-olok dan saling memusuhi antara satu kelompok dengan lainnya. Allah tidak menyukai orang yang memperlihatkan kesombongan dengan keturunan, kekayaan atau kepangkatan karena sungguh yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Karena itu berusahalah untuk meningkatkan ketakwaan agar menjadi orang yang mulia di sisi Allah. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu baik yang lahir maupun yang tersembunyi, Mahateliti sehingga tidak satu pun gerak-gerik dan perbuatan manusia yang luput dari ilmu-Nya.', 'Dalam ayat ini, dijelaskan bahwa Allah menciptakan manusia dari seorang laki-laki (Adam) dan seorang perempuan (Hawa) dan menjadikannya berbangsa-bangsa, bersuku-suku, dan berbeda-beda warna kulit bukan untuk saling mencemoohkan, tetapi supaya saling mengenal dan menolong. Allah tidak menyukai orang-orang yang memperlihatkan kesombongan dengan keturunan, kepangkatan, atau kekayaannya karena yang paling mulia di antara manusia pada sisi Allah hanyalah orang yang paling bertakwa kepada-Nya.\nKebiasaan manusia memandang kemuliaan itu selalu ada sangkut-pautnya dengan kebangsaan dan kekayaan. Padahal menurut pandangan Allah, orang yang paling mulia itu adalah orang yang paling takwa kepada-Nya.\nDiriwayatkan oleh Ibnu Ḥibbān dan at-Tirmiżī dari Ibnu ‘Umar bahwa ia berkata:\nطَافَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَوْمَ الْفَتْحِ وَاسْتَلَمَ الرُّكْنُ بِمِحْجَنِهِ وَمَا وَجَدَ لَهَا مُنَاخًا فِى الْمَسْجِدِ حَتَّى أُخْرِجَتْ إِلَى بَطْنِ الْوَادِيِّ فَأُنِيْخَتْ ثُمَّ حَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ  يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلاَنِ: بِرٌّ تَقِيٌّ كَرِيْمٌ عَلَى رَبِّهِ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى رَبِّهِ ثُمَّ تَلاَ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوْبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا) حَتىَّ قَرَأَ الآيَةَ ثُمَّ قَالَ: أَقُوْلُ قَوْلِى هَذَا وَاَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ) (رواه ابن حبان والترمذي عن ابن عمر)\nRasulullah saw melakukan tawaf di atas untanya yang telinganya tidak sempurna (terputus sebagian) pada hari Fatḥ Makkah (Pembebasan Makkah). Lalu beliau menyentuh tiang Ka‘bah dengan tongkat yang bengkok ujungnya. Beliau tidak mendapatkan tempat untuk menderumkan untanya di masjid sehingga unta itu dibawa keluar menuju lembah lalu menderumkannya di sana. Kemudian Rasulullah memuji Allah dan mengagungkan-Nya, kemudian berkata, “Wahai manusia, sesungguhnya Allah telah menghilangkan pada kalian kesombongan dan keangkuhan Jahiliah. Wahai manusia, sesungguhnya manusia itu ada dua macam: orang yang berbuat kebajikan, bertakwa, dan mulia di sisi Tuhannya. Dan orang yang durhaka, celaka, dan hina di sisi Tuhannya. Kemudian Rasulullah membaca ayat: yā ayyuhan-nās innā khalaqnākum min żakarin wa unṡā… Beliau membaca sampai akhir ayat, lalu berkata, “Inilah yang aku katakan, dan aku memohon ampun kepada Allah untukku dan untuk kalian. (Riwayat Ibnu Ḥibbān dan at-Tirmiżī dari Ibnu ‘Umar).\n\nSesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Mengetahui tentang apa yang tersembunyi dalam jiwa dan pikiran manusia. Pada akhir ayat, Allah menyatakan bahwa Dia Maha Mengetahui tentang segala yang tersembunyi di dalam hati manusia dan mengetahui segala perbuatan mereka.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang etika sesama Muslim. Pada ayat ini, Allah menjelaskan etika antar bangsa.\n', 'ALLAH MENCIPTAKAN MANUSIA BERBAGAI BANGSA\nSUPAYA SALING MENGENAL', '1.	Syu‘ūban شُعُوْباً (al-Ḥujurāt /49: 13)\nKata syu‘ūb merupakan bentuk plural (jama\') dari kata sya‘b yang berarti bangsa (nation), yang terdiri dari beberapa suku atau kabilah yang bersepakat untuk bersatu di bawah aturan-aturan yang disepakati bersama. Dalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia menciptakan manusia dari lelaki dan perempuan, dan menjadikannya berbagai bangsa dan suku bangsa. \n2.	Qabā\'il قَبَآئِلَ (al-Ḥujurāt/49: 13)\nKata qabā\'il merupakan bentuk plural (jama\') dari kata qabīlah  yang berarti kabilah atau suku. Biasanya kata qabīlah atau suku didasarkan pada banyaknya keturunan yang menjadi kebanggaan. Jelasnya, kata qabīlah (suku-suku) lebih kecil cakupannya daripada syu‘ūb (bangsa-bangsa). ', 'Diriwayatkan oleh Abū Dāwud mengenai turunnya ayat ini yaitu ten-tang peristiwa yang terjadi pada seorang sahabat yang bernama Abu Hindin yang biasa berkhidmat kepada Nabi Muhammad untuk mengeluarkan darah kotor dari kepalanya dengan pembekam, yang bentuknya seperti tanduk. Rasulullah saw menyuruh kabilah Bani Bayāḍah agar menikahkan Abu Hindin dengan seorang perempuan di kalangan mereka. Mereka bertanya, “Apakah patut kami mengawinkan gadis-gadis kami dengan budak-budak?” Maka Allah menurunkan ayat ini agar kita tidak mencemoohkan seseorang karena memandang rendah kedudukannya.\nDiriwayatkan oleh Abū Mulaikah bahwa tatkala terjadi Pembebasan Makkah, yaitu kembalinya negeri Makkah di bawah kepemimpinan Rasulullah saw pada tahun 8 Hijrah, maka Bilāl disuruh Rasulullah saw untuk mengumandangkan azan. Ia memanjat Ka‘bah dan mengumandangkan azan, berseru kepada kaum muslim untuk salat ber-jamaah.\n‘Attāb bin Usaid ketika melihat Bilāl naik ke atas Ka‘bah untuk ber-azan, berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah mewafatkan ayahku sehingga tidak sempat menyaksikan peristiwa hari ini.” Ḥāriṡ bin Hisyām, ia berkata, “Muhammad tidak akan menemukan orang lain untuk berazan kecuali burung gagak yang hitam ini.” Maksudnya mencemoohkan Bilāl karena warna kulitnya yang hitam. Maka datanglah Malaikat Jibril memberitahukan kepada Rasulullah saw, apa yang mereka ucapkan itu. Maka turunlah ayat ini yang melarang manusia menyombongkan diri karena kedudukan, kepangkatan, kekayaan, keturunan dan mencemoohkan orang-orang miskin. Diterangkan pula bahwa kemuliaan itu dihubungkan dengan ketakwaan kepada Allah.\n', '1.	Allah menciptakan manusia dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan manusia berbangsa-bangsa dan bersu-ku-suku supaya mereka saling mengenal dan tolong-menolong.\n2.	Kemuliaan manusia tidak diukur dengan keturunan atau kekayaannya, melainkan diukur dengan ketakwaannya kepada Allah.'),
(4626, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 14, 517, 53, 26, 6, '۞ قَالَتِ الْاَعْرَابُ اٰمَنَّا ۗ قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوْا وَلٰكِنْ قُوْلُوْٓا اَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْاِيْمَانُ فِيْ قُلُوْبِكُمْ ۗوَاِنْ تُطِيْعُوا اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ لَا يَلِتْكُمْ مِّنْ اَعْمَالِكُمْ شَيْـًٔا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ', 'Qālatil-a‘rābu āmannā, qul lam tu\'minū wa lākin qūlū aslamnā wa lammā yadkhulil-īmānu fī qulūbikum, wa in tuṭī‘ullāha wa rasūlahū lā yalitkum min a‘mālikum syai\'ā(n), innallāha gafūrur raḥīm(un).', ' Orang-orang Arab Badui berkata, “Kami telah beriman.” Katakanlah (kepada mereka), “Kamu belum beriman, tetapi katakanlah, ‘Kami baru berislam’ karena iman (yang sebenarnya) belum masuk ke dalam hatimu. Jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikit pun (pahala) amal perbuatanmu.” Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ', '', '', 'Setelah pada ayat yang lalu dijelaskan bahwa orang yang paling mulia di sisi Allah adalah adalah orang yang paling bertakwa, ayat ini menjelaskan hakikat iman yang melekat pada orang yang bertakwa. Ayat ini dikemukakan dalam konteks penjelasan terhadap serombong-an orang-orang Badui yang datang kepada Nabi yang menyatakan bahwa mereka telah beriman dengan benar. Orang-orang Arab Badui berkata kepadamu, “Kami telah beriman.” Allah menegaskan melalui firman-Nya, Katakanlah kepada mereka, wahai Nabi Muhammad, “Kamu belum beriman sebab hati kamu belum sepenuhnya percaya, dan perbuatan kamu belum mencerminkan iman sesuai apa yang kamu katakan tetapi katakanlah ‘Kami telah tunduk kepadamu.’ Ucapan se-perti itu lebih pantas kamu katakan, karena iman belum masuk ke dalam hatimu. Dan jika kamu benar-benar taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikit pun pahala amal perbuatanmu. Sungguh, Allah Maha Pengampun kepada orang yang bertobat, Maha Penyayang kepada orang yang taat.”', 'Allah menjelaskan bahwa orang-orang Arab Badui mengaku bahwa diri mereka telah beriman. Ucapan mereka itu dibantah oleh Allah. Sepantasnya mereka itu tidak mengatakan telah beriman, karena iman yang sungguh-sungguh ialah membenarkan dengan hati yang tulus dan percaya kepada Allah dengan seutuhnya. Hal itu belum terbukti karena mereka memperlihatkan bahwa mereka telah memberikan kenikmatan kepada Rasulullah saw dengan keislaman mereka dan dengan tidak memerangi Rasulullah saw.\nMereka dilarang oleh Allah mengucapkan kata beriman itu dan sepantasnya mereka hanya mengucapkan ‘kami telah tunduk’ masuk Islam, karena iman yang sungguh-sungguh itu belum pernah masuk ke dalam hati mereka. Apa yang mereka ucapkan tidak sesuai dengan isi hati mereka.\nAz-Zajjāj berkata, “Islam itu ialah memperlihatkan kepatuhan dan menerima apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Dengan memperlihatkan patuh itu terpeliharalah darah dan jiwa, dan jika ikrar tentang keislaman itu disertai dengan taṣdīq (dibenarkan hati), maka barulah yang demikian itu yang dinamakan iman yang sungguh-sungguh. Jika mereka benar-benar telah taat kepada Allah dan rasul-Nya, ikhlas berbuat amal, dan meninggalkan kemunafikan, maka Allah tidak akan mengurangi sedikit pun pahala amal mereka, bahkan akan memperbaiki balasannya dengan berlipat ganda.”\nTerhadap manusia yang banyak berbuat kesalahan, di mana pun ia berada, Allah akan mengampuninya karena Dia Maha Pengampun terhadap orang yang bertobat dan yang beramal penuh keikhlasan.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada manusia supaya bertakwa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mencerca orang-orang Arab Badui yang imannya lemah. Mereka menonjol-nonjolkan keimanan, padahal mereka belum dapat dimasukkan dalam kategori orang yang beriman sungguh-sungguh karena mereka itu hanya sekadar menghendaki pembagian dari rampasan perang dan memen-tingkan soal-soal kebendaan belaka. ', 'CIRI IMAN YANG SEJATI', 'Kosakata: Lā Yalitkum لاَ يَلِتْكُمْ (al-ḤujurĀt/49: 14)\nSecara kebahasaan kata lā yalitkum terdiri dari kata lā yalit yang berarti tidak mengurangi dan kum yang berarti kamu. Dalam konteks ayat ini kata lā yalitkum bermakna, “Dia (Allah) tidak akan mengurangi sedikit pun pahala amalmu.” Ayat ini menegaskan bahwa orang yang beriman kepada Allah maka baginya pahala yang amat besar.', '', ''),
(4627, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 15, 517, 53, 26, 6, 'اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوْا وَجَاهَدُوْا بِاَمْوَالِهِمْ وَاَنْفُسِهِمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الصّٰدِقُوْنَ ', 'Innamal-mu\'minūnal-lażīna āmanū billāhi wa rasūlihī ṡumma lam yartābū wa jāhadū bi\'amwālihim wa anfusihim fī sabīlillāh(i), ulā\'ika humuṣ-ṣādiqūn(a).', ' Sesungguhnya orang-orang mukmin (yang sebenarnya) hanyalah mereka yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwanya di jalan Allah. Mereka itulah orang-orang benar.', '', '', 'Selanjutnya ayat ini menjelaskan siapa yang benar-benar sempurna imannya. Sesungguhnya orang-orang mukmin yang sebenarnya adalah me-reka yang beriman kepada Allah dan meyakini semua sifat-sifat-Nya dan membenarkan apa yang disampaikan oleh Rasul-Nya. Kemudian dalam berlalunya waktu mereka tidak ragu-ragu sedikitpun dan tidak goyah pendiriannya dan mereka berjihad dengan menye-rahkan harta dan me-ngorbankan jiwanya di jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar dalam ucapan dan perbuatan mereka.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan hakikat iman yang sebenarnya, yaitu bahwa orang-orang yang diakui mempunyai iman yang sungguh-sungguh hanyalah mereka yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, tanpa keragu-raguan sedikit pun dan tidak goyah pendiriannya apa pun yang dihadapi. Mereka menyerahkan harta dan jiwa dalam berjihad di jalan Allah semata-mata untuk mencapai keridaan-Nya.\nاَلْمُؤْمِنُوْنَ فِى الدُّنْيَا عَلَى ثَلاَثَةِ أَجْزَاءٍ، اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوا بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوْا وَجَاهَدُوْا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ. وَالَّذِيْ يَأْمَنُهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَالَّذِيْ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى طَمَعٍ تَرَكَهُ ِللهِ عَزَّ وَجَلَّ. (رواه أحمد عن أبي سعيد الخدري)\nOrang mukmin di dunia ada tiga golongan: pertama, orang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu dan berjihad fi sabilillah dengan harta dan dirinya. Kedua, orang yang tidak mengganggu harta dan diri orang lain. Ketiga, orang yang mendapatkan kemuliaan ambisi, ia meninggalkannya karena Allah. (Riwayat Aḥmad dari Abū Sa‘īd al-Khudrī)\n \nMereka itulah orang-orang yang imannya diakui oleh Allah. Tidak seperti orang-orang Arab Badui itu yang hanya mengucapkan beriman dengan lidah belaka, sedangkan hati mereka kosong karena mereka masuk Islam itu hanya karena takut akan tebasan pedang, hanya sekadar untuk mengamankan jiwa dan harta bendanya.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada manusia supaya bertakwa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mencerca orang-orang Arab Badui yang imannya lemah. Mereka menonjol-nonjolkan keimanan, padahal mereka belum dapat dimasukkan dalam kategori orang yang beriman sungguh-sungguh karena mereka itu hanya sekadar menghendaki pembagian dari rampasan perang dan memen-tingkan soal-soal kebendaan belaka. ', 'CIRI IMAN YANG SEJATI', 'Kosakata: Lā Yalitkum لاَ يَلِتْكُمْ (al-ḤujurĀt/49: 14)\nSecara kebahasaan kata lā yalitkum terdiri dari kata lā yalit yang berarti tidak mengurangi dan kum yang berarti kamu. Dalam konteks ayat ini kata lā yalitkum bermakna, “Dia (Allah) tidak akan mengurangi sedikit pun pahala amalmu.” Ayat ini menegaskan bahwa orang yang beriman kepada Allah maka baginya pahala yang amat besar.', '', ''),
(4628, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 16, 517, 53, 26, 6, 'قُلْ اَتُعَلِّمُوْنَ اللّٰهَ بِدِيْنِكُمْۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ', 'Qul atu‘alimūnallāha bidīnikum, wallāhu ya‘lamu mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), wallāhu bikulli syai\'in ‘alīm(un).', 'Katakanlah (kepada mereka), “Apakah kamu akan memberi tahu Allah tentang agamamu (keyakinanmu), padahal Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi serta Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” ', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada orang-orang Badui yang mengaku beriman itu, “Apakah kamu akan memberitahukan kepada Allah dan menjelaskan tentang agamamu serta keyakinanmu seperti yang engkau katakan kepada Nabi, padahal yang demikian itu tidak perlu karena Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”', 'Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar bertanya kepada orang-orang Arab Badui itu, apakah mereka akan memberitahukan kepada Allah tentang keyakinannya yang telah tersimpan di dalam hatinya, padahal Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, termasuk apa yang terkandung di dalam hati mereka karena Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada manusia supaya bertakwa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mencerca orang-orang Arab Badui yang imannya lemah. Mereka menonjol-nonjolkan keimanan, padahal mereka belum dapat dimasukkan dalam kategori orang yang beriman sungguh-sungguh karena mereka itu hanya sekadar menghendaki pembagian dari rampasan perang dan memen-tingkan soal-soal kebendaan belaka. ', 'CIRI IMAN YANG SEJATI', 'Kosakata: Lā Yalitkum لاَ يَلِتْكُمْ (al-ḤujurĀt/49: 14)\nSecara kebahasaan kata lā yalitkum terdiri dari kata lā yalit yang berarti tidak mengurangi dan kum yang berarti kamu. Dalam konteks ayat ini kata lā yalitkum bermakna, “Dia (Allah) tidak akan mengurangi sedikit pun pahala amalmu.” Ayat ini menegaskan bahwa orang yang beriman kepada Allah maka baginya pahala yang amat besar.', '', ''),
(4629, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 17, 517, 53, 26, 6, 'يَمُنُّوْنَ عَلَيْكَ اَنْ اَسْلَمُوْا ۗ قُلْ لَّا تَمُنُّوْا عَلَيَّ اِسْلَامَكُمْ ۚبَلِ اللّٰهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ اَنْ هَدٰىكُمْ لِلْاِيْمَانِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ', 'Yamunnūna ‘alaika an aslamū, qul lā tamunnū ‘alayya islāmakum, balillāhu yamunnu ‘alaikum an hadākum lil-īmāni in kuntum ṣādiqīn(a).', 'Mereka merasa berjasa kepadamu dengan keislaman mereka. Katakanlah, “Janganlah merasa berjasa kepadaku dengan keislamanmu. Sebenarnya Allahlah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjukkan kamu kepada keimanan, jika kamu orang-orang benar.” ', '', '', 'Mereka tidak ragu-ragu mengaku bahwa mereka merasa berjasa telah memberi nikmat kepadamu, yakni kepada Nabi Muhammad, dengan keislaman mereka. Maka kepada Nabi diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka: Katakanlah, “Janganlah kamu merasa berjasa kepadaku dengan keislamanmu, sebab manfaat keislamanmu bukan kepadaku tetapi untuk kamu sendiri dan sebenarnya Allah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjukkan kamu kepada keimanan, jika kamu orang yang benar dalam ucapanmu.” Sungguh, Allah senantiasa mengetahui apa yang gaib di langit dan di bumi. Dan Allah senantiasa Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', 'Allah menjelaskan bahwa orang-orang Arab Badui itu merasa telah memberi nikmat kepada Rasulullah saw. Mereka menganggap bahwa keislaman dan ketundukan mereka kepada Nabi Muhammad itu harus dipandang suatu nikmat yang harus disyukuri oleh Nabi. Kemudian Allah memerintahkan kepada rasul-Nya supaya membantah ucapan mereka yang selalu menonjol-nonjolkan pemberian nikmat karena sesungguhnya hanya Allah yang melimpahkan nikmat kepada mereka dengan menunjuki mereka keimanan, jika mereka sungguh-sungguh menjadi orang-orang yang benar imannya.', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada manusia supaya bertakwa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mencerca orang-orang Arab Badui yang imannya lemah. Mereka menonjol-nonjolkan keimanan, padahal mereka belum dapat dimasukkan dalam kategori orang yang beriman sungguh-sungguh karena mereka itu hanya sekadar menghendaki pembagian dari rampasan perang dan memen-tingkan soal-soal kebendaan belaka. ', 'CIRI IMAN YANG SEJATI', 'Kosakata: Lā Yalitkum لاَ يَلِتْكُمْ (al-ḤujurĀt/49: 14)\nSecara kebahasaan kata lā yalitkum terdiri dari kata lā yalit yang berarti tidak mengurangi dan kum yang berarti kamu. Dalam konteks ayat ini kata lā yalitkum bermakna, “Dia (Allah) tidak akan mengurangi sedikit pun pahala amalmu.” Ayat ini menegaskan bahwa orang yang beriman kepada Allah maka baginya pahala yang amat besar.', '', ''),
(4630, 49, ' الحجرٰت', 'Al-Ḥujurāt', 'Al-Hujurat', 'Kamar-Kamar', 18, 515, 'Madaniyah', 18, 517, 53, 26, 6, 'اِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَاللّٰهُ بَصِيْرٌۢ بِمَا تَعْمَلُوْنَ ࣖ ', 'Innallāha ya‘lamu gaibas-samāwāti wal-arḍ(i), wallāhu baṣīrum bimā ta‘malūn(a). ', ' Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang gaib di langit dan di bumi. Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Mereka tidak ragu-ragu mengaku bahwa mereka merasa berjasa telah memberi nikmat kepadamu, yakni kepada Nabi Muhammad, dengan keislaman mereka. Maka kepada Nabi diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka: Katakanlah, “Janganlah kamu merasa berjasa kepadaku dengan keislamanmu, sebab manfaat keislamanmu bukan kepadaku tetapi untuk kamu sendiri dan sebenarnya Allah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjukkan kamu kepada keimanan, jika kamu orang yang benar dalam ucapanmu.” Sungguh, Allah senantiasa mengetahui apa yang gaib di langit dan di bumi. Dan Allah senantiasa Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', 'Sesungguhnya Allah-lah Yang Maha Mengetahui apa-apa yang gaib di langit dan di bumi. Dia-lah yang melihat apa yang tersembunyi di da-lam hati, dan apa yang diucapkan oleh lidah karena Allah Maha Melihat apa yang dikerjakan oleh seluruh hamba-hamba-Nya.\n', 'Surah al-Ḥujurāt terdiri dari 18 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah surah al-Mujādalah. Nama al-Ḥuju-rāt (kamar-kamar) diambil dari kata al-ḥujurāt yang terdapat pada a-yat 4 surah ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad yang sedang berada di dalam kamar rumahnya ber-sama istrinya. Memanggil Nabi Muhammad dengan cara dan dalam ke-adaan yang demikian menunjukkan sifat yang kurang hormat kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nMasuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar- benarnya.\n2. 	Hukum-hukum:\nLarangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-Nya; keharusan meneliti suatu kabar yang disam-paikan oleh orang fasik; kewajiban mengadakan iṣlāh (damai) antara orang muslim yang bersengketa karena orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golongan kaum muslim yang bertindak merugikan kepada kaum muslim yang lain; larangan mencaci, menghina, dan sebagainya; larangan berburuk sangka, bergunjing, memfitnah, dan lain-lain.\n3. 	Lain-lain:\nAdab sopan santun berbicara dengan Rasulullah saw. Allah men-ciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain saling mengenal; setiap manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya ada pada orang-orang yang bertakwa, sifat-sifat orang-orang yang benar-benar beriman.', 'Surah al-Ḥujurāt menerangkan tentang akhlak yang baik yang berhubungan dengan sikap orang mukmin terhadap Allah, Nabi Muhammad, sesama saudara seagama, sopan-santun dalam pergaulan dan pergaulan antar bangsa. Surah ini juga menerangkan bagaimana sikap orang-orang mukmin dalam menerima berita dari orang-orang fasik. Kemudian surah ini ditutup dengan menerangkan hakikat iman dan keutamaan amal orang-orang mukmin.', 'HUBUNGAN SURAH AL-FATḤ \nDENGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\n\nDalam surah al-Fatḥ diterangkan perintah memerangi orang-orang kafir yang berniat memadamkan agama Islam dan menghancurkan kaum muslim, sedangkan dalam surah al-Ḥujurāt disebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum muslim yang bersengketa, dan perintah memerangi kaum muslim yang berbuat aniaya kepada kaum muslim yang lain sampai dapat terpelihara persatuan dan kesatuan di antara kaum muslim.\nSurah al-Fatḥ ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya, sedangkan surah al-Ḥujurāt dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat bergaul dengan Nabi Muhammad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada manusia supaya bertakwa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mencerca orang-orang Arab Badui yang imannya lemah. Mereka menonjol-nonjolkan keimanan, padahal mereka belum dapat dimasukkan dalam kategori orang yang beriman sungguh-sungguh karena mereka itu hanya sekadar menghendaki pembagian dari rampasan perang dan memen-tingkan soal-soal kebendaan belaka. ', 'CIRI IMAN YANG SEJATI', 'Kosakata: Lā Yalitkum لاَ يَلِتْكُمْ (al-ḤujurĀt/49: 14)\nSecara kebahasaan kata lā yalitkum terdiri dari kata lā yalit yang berarti tidak mengurangi dan kum yang berarti kamu. Dalam konteks ayat ini kata lā yalitkum bermakna, “Dia (Allah) tidak akan mengurangi sedikit pun pahala amalmu.” Ayat ini menegaskan bahwa orang yang beriman kepada Allah maka baginya pahala yang amat besar.', '', '1.	Tabiat orang Badui kasar dan kurang berakhlak.\n2.	Pengakuan iman hanya dengan lisan adalah belum sempurna. Iman yang sejati harus timbul dari lubuk hati.\n3.	Orang-orang yang telah beriman dengan sungguh-sungguh ialah mereka yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, kemudian tidak ragu-ragu dan berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah.\n4.	Penyebutan nikmat dari manusia adalah perbuatan tercela, sedangkan penyebutan nikmat dari Allah adalah terpuji.\n5.	Allah menganjurkan agar setiap orang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dengan tulus ikhlas.'),
(4631, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 1, 518, 53, 26, 7, 'قۤ  ۗوَالْقُرْاٰنِ الْمَجِيْدِ  ۖ ', 'Qāf, wal-qur\'ānil-majīd(i).', ' Qāf. Demi Al-Qur’an yang mulia.', '', '', 'Qaf. Allah bersumpah dengan kitab-Nya : Demi Al-Qur’an yang mulia.', 'Telah diungkapkan sebelum ini bahwa huruf-huruf abjad yang ada pada permulaan surah biasanya memperingatkan betapa pentingnya perkara yang disebut kemudian, dan sering sekali yang disebut itu ialah sifat Al-Qur’an seperti yang disebutkan di sini.\nDalam ayat ini, Allah bersumpah dengan kitab-Nya, yang mengandung banyak berkah dan kebajikan (Al-Qur’an) yang sangat mulia bahwa Nabi Muhammad benar-benar seorang utusan-Nya yang memberi peringatan kepada kaumnya tentang adanya hari kebangkitan. Senada dengan pernyataan ini, dalam permulaan Surah Yāsīn juga telah diterangkan bahwa Nabi Muhammad sungguh-sungguh adalah salah seorang rasul yang diutus agar memberi peringatan kepada kaum yang bapak-bapak mereka belum pernah diberi peringatan. Oleh karena itu, mereka lalai dan disebut zaman Jahiliah.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada akhir surah al-Ḥujurāt diterangkan tentang orang mukmin sejati dan ilmu Allah yang meliputi apa yang gaib di langit dan di bumi. Pada awal surah Qāf diterangkan orang-orang yang mengingkari kekuasaan Allah mem-bangkitkan orang mati dari kuburnya.', '\nPENGINGKARAN KAUM MUSYRIKIN TERHADAP\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DAN HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Raj‘un Ba‘īdun رَجْعٌ بَعِيْدٌ (Qāf/50: 3)\nKata raj‘un ba‘īd terdiri dari dua kata, yaitu raj‘ dan ba‘īd. Kata raj‘ merupakan bentuk maṡdar dari derivasi kata raja‘a-yarji‘u yang berarti kem-bali. Sedangkan kata ba‘īd berarti jauh. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata raj‘un ba‘īd bermakna “suatu pengembalian yang tidak mungkin terjadi.” Maksudnya, Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir yang mengingkari kenabian Nabi Muhammad dan hari kebangkitan setelah meninggal dan dibangkitkan lagi mereka akan menyesal dan tidak akan mungkin kembali seperti semula sebagaimana mereka hidup di dunia.', '', ''),
(4632, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 2, 518, 53, 26, 7, 'بَلْ عَجِبُوْٓا اَنْ جَاۤءَهُمْ مُّنْذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا شَيْءٌ عَجِيْبٌ ۚ', 'Bal ‘ajibū an jā\'ahum munżirum minhum faqālal-kāfirūna hāżā syai\'un ‘ajīb(un).', ' (Mereka menolaknya,) bahkan mereka heran karena telah datang kepada mereka seorang pemberi peringatan dari (kalangan) mereka sendiri. Berkatalah orang-orang kafir, “Ini adalah sesuatu yang sangat mengherankan. ', '', '', 'Sesungguhnya Kami mengutus engkau wahai Nabi Muhammad sebagai rasul untuk menyampaikan wahyu-wahyu Kami, tetapi kaum musyrik Mekah mengingkarinya, bahkan mereka tercengang karena telah datang kepada mereka seorang pemberi peringatan dari kalangan mereka sendiri yang mempunyai kebiasaan makan, minum dan berkeluarga sebagaimana manusia pada umumnya. Maka berkatalah orang-orang kafir, “Ini adalah suatu yang sangat ajaib.”', 'Mereka mengingkari kerasulan Nabi Muhammad, bahkan mereka itu bukan saja ragu-ragu dan mengingkari kerasulannya, malahan mereka tercengang karena telah datang kepada mereka seorang manusia yang memberi peringatan dari kalangan mereka sendiri. Mereka memandang sungguh aneh bahwa Allah mengutus seorang manusia seperti mereka sendiri, yang biasa makan-minum dan berkeluarga, yang biasa tidur dan kadang-kadang kena penyakit.\nMereka membayangkan bahwa seorang utusan Allah itu mesti malaikat seperti diterangkan dalam firman Allah:\nاَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهٗٓ\nBagaimana kita akan mengikuti seorang manusia (biasa) di antara kita? (al-Qamar/54: 24)\n\nDan firman Allah:\nقَالُوْٓا اِنْ اَنْتُمْ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا\nMereka berkata, “Kamu hanyalah manusia seperti kami juga.” (Ibrāhīm/14: 10)', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada akhir surah al-Ḥujurāt diterangkan tentang orang mukmin sejati dan ilmu Allah yang meliputi apa yang gaib di langit dan di bumi. Pada awal surah Qāf diterangkan orang-orang yang mengingkari kekuasaan Allah mem-bangkitkan orang mati dari kuburnya.', '\nPENGINGKARAN KAUM MUSYRIKIN TERHADAP\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DAN HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Raj‘un Ba‘īdun رَجْعٌ بَعِيْدٌ (Qāf/50: 3)\nKata raj‘un ba‘īd terdiri dari dua kata, yaitu raj‘ dan ba‘īd. Kata raj‘ merupakan bentuk maṡdar dari derivasi kata raja‘a-yarji‘u yang berarti kem-bali. Sedangkan kata ba‘īd berarti jauh. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata raj‘un ba‘īd bermakna “suatu pengembalian yang tidak mungkin terjadi.” Maksudnya, Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir yang mengingkari kenabian Nabi Muhammad dan hari kebangkitan setelah meninggal dan dibangkitkan lagi mereka akan menyesal dan tidak akan mungkin kembali seperti semula sebagaimana mereka hidup di dunia.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4633, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 3, 518, 53, 26, 7, 'ءَاِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۚ ذٰلِكَ رَجْعٌۢ بَعِيْدٌ ', 'A\'iżā mitnā wa kunnā turābā(n), żālika raj‘um ba‘īd(un). ', ' Apakah setelah kami mati dan sudah menjadi tanah (akan dikembalikan)? Itu adalah pengembalian yang sangat jauh.”', '', '', 'Setelah menyaksikan bahwa kehadiran Rasul itu membawa peringatan tentang hari Kebangkitan, dengan penuh rasa keingkaran dan cemoohan, orang-orang kafir itu berkata, “Apakah apabila kami telah mati dan sudah menjadi tanah akan kembali lagi? Itu adalah suatu pengembalian yang tidak mungkin, dan sangat jauh dari penerimaan akal. Karena bagaimana mungkin jasmani yang sudah bercampur dengan tanah dapat kembali seperti semula.”', 'Setelah mereka memperlihatkan rasa terkejutnya tentang kerasulan Muhammad saw itu, mereka dengan penuh rasa keingkaran dan cemoohan berkata, “Apakah kami setelah mati dan setelah tulang-belulang kami menjadi tanah dan berserakan di dalam bumi, akan kembali hidup lagi?” Mereka memandang bahwa bangkit dari kubur itu suatu hal yang mustahil, yang tidak mungkin terjadi dan sama sekali tidak masuk akal, karena mereka mengukur kekuasaan Allah sama dengan kekuasaan mereka.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada akhir surah al-Ḥujurāt diterangkan tentang orang mukmin sejati dan ilmu Allah yang meliputi apa yang gaib di langit dan di bumi. Pada awal surah Qāf diterangkan orang-orang yang mengingkari kekuasaan Allah mem-bangkitkan orang mati dari kuburnya.', '\nPENGINGKARAN KAUM MUSYRIKIN TERHADAP\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DAN HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Raj‘un Ba‘īdun رَجْعٌ بَعِيْدٌ (Qāf/50: 3)\nKata raj‘un ba‘īd terdiri dari dua kata, yaitu raj‘ dan ba‘īd. Kata raj‘ merupakan bentuk maṡdar dari derivasi kata raja‘a-yarji‘u yang berarti kem-bali. Sedangkan kata ba‘īd berarti jauh. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata raj‘un ba‘īd bermakna “suatu pengembalian yang tidak mungkin terjadi.” Maksudnya, Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir yang mengingkari kenabian Nabi Muhammad dan hari kebangkitan setelah meninggal dan dibangkitkan lagi mereka akan menyesal dan tidak akan mungkin kembali seperti semula sebagaimana mereka hidup di dunia.', '', ''),
(4634, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 4, 518, 53, 26, 7, 'قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْاَرْضُ مِنْهُمْ ۚوَعِنْدَنَا كِتٰبٌ حَفِيْظٌ ', 'Qad ‘alimnā mā tanquṣul-arḍu minhum, wa ‘indanā kitābun ḥafīẓ(un).', ' Sungguh, Kami telah mengetahui apa yang dimakan bumi dari (tubuh) mereka karena pada Kami ada kitab (catatan) yang terpelihara baik.', '', '', 'Hal itu tidak aneh. Sungguh, Kami telah mengetahui apa yang ditelan bumi dari tubuh mereka baik sebelum maupun sesudah kematiannya, sebab pada Kami ada kitab yang berisi catatan tentang keadaan dan perbuatan mereka yang terpelihara baik. Dengan demikian tidak ada keraguan sedikit pun tentang kebangkitan dan bahwa itu pasti terjadi.', 'Allah mengemukakan dalil atas kebangkitan dari kubur karena Allah sungguh mengetahui apa yang telah dimakan dan dihancurkan oleh bumi dari tubuh-tubuh mereka, ke mana dari bagian-bagian tubuh manusia itu berpindah atau bergeser dan kemudian menjadi apa, sebab semua kejadian itu perinciannya ada di sisi Allah. Seluruhnya tercatat dan terpelihara da-lam kitab yang menggambarkan bahwa tidak sulit bagi Allah untuk menghidupkan mereka kembali pada hari Kiamat, hari yang pasti akan datang.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada akhir surah al-Ḥujurāt diterangkan tentang orang mukmin sejati dan ilmu Allah yang meliputi apa yang gaib di langit dan di bumi. Pada awal surah Qāf diterangkan orang-orang yang mengingkari kekuasaan Allah mem-bangkitkan orang mati dari kuburnya.', '\nPENGINGKARAN KAUM MUSYRIKIN TERHADAP\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DAN HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Raj‘un Ba‘īdun رَجْعٌ بَعِيْدٌ (Qāf/50: 3)\nKata raj‘un ba‘īd terdiri dari dua kata, yaitu raj‘ dan ba‘īd. Kata raj‘ merupakan bentuk maṡdar dari derivasi kata raja‘a-yarji‘u yang berarti kem-bali. Sedangkan kata ba‘īd berarti jauh. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata raj‘un ba‘īd bermakna “suatu pengembalian yang tidak mungkin terjadi.” Maksudnya, Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir yang mengingkari kenabian Nabi Muhammad dan hari kebangkitan setelah meninggal dan dibangkitkan lagi mereka akan menyesal dan tidak akan mungkin kembali seperti semula sebagaimana mereka hidup di dunia.', '', ''),
(4635, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 5, 518, 53, 26, 7, 'بَلْ كَذَّبُوْا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُمْ فَهُمْ فِيْٓ اَمْرٍ مَّرِيْجٍ ', 'Bal każżabū bil-ḥaqqi lammā jā\'ahum fahum fī amrim marīj(in).', ' Bahkan, mereka mendustakan kebenaran ketika datang kepadanya. Maka, mereka berada dalam keadaan kacau balau. ', '', '', 'Akan tetapi mereka tetap saja mengingkari kebangkitan itu, meskipun bukti-bukti telah dijelaskan. Bahkan mereka telah mendustakan kebenaran, yakni kebenaran Al-Qur’an dan kenabian Nabi Muhammad, ketika kebenaran itu datang kepada mereka, maka mereka berada dalam keadaan kacau balau. Mereka sebenarnya mengetahui kebenaran, tetapi mengingkarinya.', 'Sesungguhnya mereka telah mendustakan kerasulan Muhammad saw, Rasul yang diperkuat dengan mukjizat. Bila mereka mendustakan berita-berita yang dibawa oleh Rasulullah saw hal itu lebih mengakibatkan celaka karena telah memutuskan hubungan antara Allah dengan rasul-Nya yang paling terhormat dan dicintai sebagai Sayyidul-Mursalīn.\nKarena itu mereka terus-menerus berada dalam keadaan kacau-balau. Mereka mengingkari kerasulan dari kalangan manusia dan mereka beranggapan bahwa yang patut menjadi utusan Allah itu hanyalah mereka yang mempunyai kedudukan dan keturunan yang tinggi. Ucapan mereka itu disebut oleh Allah dalam firman-Nya:\nوَقَالُوْا لَوْلَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٍ\nMengapa Al-Qur’an ini tidak diturunkan kepada orang besar (kaya dan berpe-ngaruh) dari salah satu dua negeri ini (Mekah dan Taif)?” (az-Zukhruf/43: 31)\n\nLebih celaka lagi karena mereka memandang Nabi itu sebagai seorang tukang sihir, dukun atau orang gila. Ucapan dan pandangan mereka itu menunjukkan bahwa mereka tidak tetap dalam pendirian, tidak tahu apa yang mereka ucapkan dan pikiran mereka selalu kacau-balau.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada akhir surah al-Ḥujurāt diterangkan tentang orang mukmin sejati dan ilmu Allah yang meliputi apa yang gaib di langit dan di bumi. Pada awal surah Qāf diterangkan orang-orang yang mengingkari kekuasaan Allah mem-bangkitkan orang mati dari kuburnya.', '\nPENGINGKARAN KAUM MUSYRIKIN TERHADAP\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DAN HARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Raj‘un Ba‘īdun رَجْعٌ بَعِيْدٌ (Qāf/50: 3)\nKata raj‘un ba‘īd terdiri dari dua kata, yaitu raj‘ dan ba‘īd. Kata raj‘ merupakan bentuk maṡdar dari derivasi kata raja‘a-yarji‘u yang berarti kem-bali. Sedangkan kata ba‘īd berarti jauh. Dengan demikian, dalam konteks ayat ini kata raj‘un ba‘īd bermakna “suatu pengembalian yang tidak mungkin terjadi.” Maksudnya, Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir yang mengingkari kenabian Nabi Muhammad dan hari kebangkitan setelah meninggal dan dibangkitkan lagi mereka akan menyesal dan tidak akan mungkin kembali seperti semula sebagaimana mereka hidup di dunia.', '', '1.	Allah bersumpah dengan kemuliaan dan kesempurnaan Al-Qur’an.\n2.	Orang kafir tercengang dan memandang aneh bahwa yang diutus oleh Allah itu adalah manusia seperti mereka dan bukan malaikat.\n3.	Orang kafir mengingkari kebangkitan jasad yang telah hancur luluh, padahal Allah mengetahui jasad yang telah dihancurkan tanah dan berkuasa membangkitkannya.\n4.	Orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan ialah orang-orang yang selalu dirundung oleh kekacauan, hidupnya tidak tenteram.\n'),
(4636, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 6, 518, 53, 26, 7, 'اَفَلَمْ يَنْظُرُوْٓا اِلَى السَّمَاۤءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنٰهَا وَزَيَّنّٰهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوْجٍ ', 'Afalam yanẓurū ilas-samā\'i fauqahum kaifa banaināhā wa zayyanāhā wa mā lahā min furūj(in).', ' Apakah mereka tidak memperhatikan langit yang ada di atas mereka, bagaimana cara Kami membangunnya dan menghiasinya tanpa ada retak-retak padanya sedikit pun? ', '', '', 'Setelah Allah menyebutkan bahwa orang-orang kafir itu menganggap tidak mungkin terjadinya kebangkitan setelah mati, maka dilanjutkan pada ayat ini dengan menyebutkan dalil-dalil yang membantah perkataan mereka. Maka tidakkah mereka memperhatikan langit yang ada di atas mereka, bagaimana cara Kami membangunnya, menciptakan dan meninggikannya, dan menghiasinya dengan bintang-bintang, dan tidak terdapat pada langit itu retak-retak sedikit pun yang menjadikannya cacat?', 'Allah memerintahkan kepada orang kafir yang mengingkari hari kebangkitan agar mereka memandang ke langit yang ada di atas mereka untuk dijadikan bahan pemikiran, bagaimana Allah telah meninggikan langit itu tanpa tiang dan menghiasnya dengan berbagai bintang yang gemerlapan, sedangkan langit itu tidak retak sedikit pun. Dari segi ilmu pengetahuan, menurut penemuan terakhir dinyatakan bahwa langit itu merupakan benda kolosal yang homogen yang tidak dilapisi dengan benda-benda yang retak dan kosong, akan tetapi padat diisi dengan sejenis benda halus yang bernama ether (al-aṡīr) dan benda yang halus ini diketahui karena menjadi tempat lalu lintasnya nūr atau cahaya. Di antara bintang-bintang itu, ada yang jauhnya dari bumi dengan jarak kecepatan cahaya dalam masa lebih dari satu juta setengah tahun, sedangkan matahari kita sendiri jauhnya dari bumi hanya dengan jarak kecepatan cahaya selama delapan menit dan delapan belas detik. Silakan membayangkan betapa jauhnya sebagian bintang yang ada di angkasa itu. Cahaya yang dipancarkan oleh bintang itu ke bumi melalui ether itu dan seandainya benda halus itu tidak ada, tentu cahayanya akan terputus. Oleh karena itu, dalam ayat ini dinyatakan bahwa langit itu tidak mempunyai retak-retak sedikit pun.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-dalil yang nyata yang tidak dapat dibantah lagi oleh mereka, yaitu kejadian alam yang menunjukkan kebenaran adanya hari Kiamat.\n', 'BERBAGAI KEJADIAN ALAM PERTANDA\nKEBENARAN HARI KEBANGKITAN\n', 'Kosakata: ‘Abdun Munīb عَبْدٌ مُنِيْب (QĀf/50: 8)\nSecara kebahasaan kata ‘abdun munīb terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘abd dan munīb. Kata ‘abd secara etimologi berarti seorang hamba atau pengabdi. Sedangkan kata munīb merupakan isim fā‘il (subjek) dari derivasi kata anāba-yunību yang berarti yang kembali. Dengan demikian, kata ‘abdun munīb yang berada pada surah Qāf ayat 8 tersebut bermakna, “Seorang hamba yang kembali (tunduk dan berpikir akan kekuasaan Allah).” Maksudnya, kejadian-kejadian di dunia ini dapat menjadi bukti nyata akan kebenaran datangnya hari kebangkitan, dan bukti-bukti nyata tersebut akan dimengerti hanya oleh orang-orang yang kembali mengingat Allah dan mempunyai kesadaran berpikir yang tinggi akan kekuasaan Allah. ', '', ''),
(4637, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 7, 518, 53, 26, 7, 'وَالْاَرْضَ مَدَدْنٰهَا وَاَلْقَيْنَا فِيْهَا رَوَاسِيَ وَاَنْۢبَتْنَا فِيْهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍۢ بَهِيْجٍۙ ', 'Wal-arḍa madadnāhā wa alqainā fīhā rawāsiya wa ambatnā fīhā min kulli zaujim bahīj(in).', ' (Demikian pula) bumi yang Kami hamparkan serta Kami pancangkan di atasnya gunung-gunung yang kukuh dan Kami tumbuhkan di atasnya berbagai jenis (tetumbuhan) yang indah', '', '', 'Dan apakah mereka tidak memperhatikan bumi yang Kami hamparkan dengan mantap untuk kediaman bagi manusia dan Kami pancangkan di atasnya gunung-gunung yang kokoh yang berfungsi sebagai pasak bumi agar bumi tidak goyah dan Kami tumbuhkan di atasnya tanam-tanaman yang indah dipandang mata?', 'Allah menerangkan bahwa Dia telah menghamparkan bumi bagi kediaman manusia dan meletakkan beberapa gunung yang berfungsi sebagai pasak bumi agar bumi tidak goyah, kukuh dan stabil, dan pada lereng-lerengnya ditumbuhkan berbagai tumbuh-tumbuhan yang indah permai sangat mengagumkan karena pemandangannya yang cantik itu.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-dalil yang nyata yang tidak dapat dibantah lagi oleh mereka, yaitu kejadian alam yang menunjukkan kebenaran adanya hari Kiamat.\n', 'BERBAGAI KEJADIAN ALAM PERTANDA\nKEBENARAN HARI KEBANGKITAN\n', 'Kosakata: ‘Abdun Munīb عَبْدٌ مُنِيْب (QĀf/50: 8)\nSecara kebahasaan kata ‘abdun munīb terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘abd dan munīb. Kata ‘abd secara etimologi berarti seorang hamba atau pengabdi. Sedangkan kata munīb merupakan isim fā‘il (subjek) dari derivasi kata anāba-yunību yang berarti yang kembali. Dengan demikian, kata ‘abdun munīb yang berada pada surah Qāf ayat 8 tersebut bermakna, “Seorang hamba yang kembali (tunduk dan berpikir akan kekuasaan Allah).” Maksudnya, kejadian-kejadian di dunia ini dapat menjadi bukti nyata akan kebenaran datangnya hari kebangkitan, dan bukti-bukti nyata tersebut akan dimengerti hanya oleh orang-orang yang kembali mengingat Allah dan mempunyai kesadaran berpikir yang tinggi akan kekuasaan Allah. ', '', ''),
(4638, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 8, 518, 53, 26, 7, 'تَبْصِرَةً وَّذِكْرٰى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيْبٍ ', 'Tabṣirataw wa żikrā likulli ‘abdim munīb(in).', ' untuk menjadi pelajaran dan pengingat bagi setiap hamba yang kembali (tunduk kepada Allah). ', '', '', 'Itu semua Kami ciptakan untuk menjadi pelajaran betapa besar kekuasaan Allah dan untuk menjadi peringatan bagi setiap hamba yang kembali kepada Allah, tunduk dan taat kepada-Nya.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa sengaja dibuat pemandangan-pemandangan yang indah itu agar manusia ingat kepada Penciptanya, taat dan bertobat kepada-Nya. Langit yang begitu tinggi yang dihias dengan bintang-bintang agar dijadikan bahan renungan dan pemikiran, alangkah agungnya dan alangkah kuasanya Allah. Bumi yang dihamparkan untuk kediaman manusia dihiasi dengan berbagai tumbuhan yang buahnya dimanfaatkan oleh manusia dan binatang ternak, semuanya itu harus dijadikan pelajaran dan peringatan bagi tiap-tiap hamba Allah yang kembali mengingat-Nya.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-dalil yang nyata yang tidak dapat dibantah lagi oleh mereka, yaitu kejadian alam yang menunjukkan kebenaran adanya hari Kiamat.\n', 'BERBAGAI KEJADIAN ALAM PERTANDA\nKEBENARAN HARI KEBANGKITAN\n', 'Kosakata: ‘Abdun Munīb عَبْدٌ مُنِيْب (QĀf/50: 8)\nSecara kebahasaan kata ‘abdun munīb terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘abd dan munīb. Kata ‘abd secara etimologi berarti seorang hamba atau pengabdi. Sedangkan kata munīb merupakan isim fā‘il (subjek) dari derivasi kata anāba-yunību yang berarti yang kembali. Dengan demikian, kata ‘abdun munīb yang berada pada surah Qāf ayat 8 tersebut bermakna, “Seorang hamba yang kembali (tunduk dan berpikir akan kekuasaan Allah).” Maksudnya, kejadian-kejadian di dunia ini dapat menjadi bukti nyata akan kebenaran datangnya hari kebangkitan, dan bukti-bukti nyata tersebut akan dimengerti hanya oleh orang-orang yang kembali mengingat Allah dan mempunyai kesadaran berpikir yang tinggi akan kekuasaan Allah. ', '', ''),
(4639, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 9, 518, 53, 26, 7, 'وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً مُّبٰرَكًا فَاَنْۢبَتْنَا بِهٖ جَنّٰتٍ وَّحَبَّ الْحَصِيْدِۙ', 'Wa nazzalnā minas-samā\'i mā\'am mubārakan fa\'ambatnā bihī jannātiw wa ḥabbal-ḥaṣīd(i).', ' Kami turunkan dari langit air yang diberkahi, lalu Kami tumbuhkan dengannya kebun-kebun dan biji-bijian yang dapat dipanen. ', '', '', 'Dan dari langit Kami turunkan air yang memberi berkah bagi penghuni bumi, lalu Kami tumbuhkan dengan air yang tercurah itu bermacam-macam pepohonan yang rindang dan biji-bijian yang dapat dipanen, seperti gandum, jagung dan sebagainya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bagaimana cara menumbuhkan tumbuh-tumbuhan itu, yaitu menurunkan dari langit air hujan yang banyak man-faatnya untuk menumbuhkan tanaman dan pohon-pohon yang berbuah, terutama tumbuh-tumbuhan dan biji tanamannya dapat dituai seperti padi, gandum, jagung, dan sebagainya.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-dalil yang nyata yang tidak dapat dibantah lagi oleh mereka, yaitu kejadian alam yang menunjukkan kebenaran adanya hari Kiamat.\n', 'BERBAGAI KEJADIAN ALAM PERTANDA\nKEBENARAN HARI KEBANGKITAN\n', 'Kosakata: ‘Abdun Munīb عَبْدٌ مُنِيْب (QĀf/50: 8)\nSecara kebahasaan kata ‘abdun munīb terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘abd dan munīb. Kata ‘abd secara etimologi berarti seorang hamba atau pengabdi. Sedangkan kata munīb merupakan isim fā‘il (subjek) dari derivasi kata anāba-yunību yang berarti yang kembali. Dengan demikian, kata ‘abdun munīb yang berada pada surah Qāf ayat 8 tersebut bermakna, “Seorang hamba yang kembali (tunduk dan berpikir akan kekuasaan Allah).” Maksudnya, kejadian-kejadian di dunia ini dapat menjadi bukti nyata akan kebenaran datangnya hari kebangkitan, dan bukti-bukti nyata tersebut akan dimengerti hanya oleh orang-orang yang kembali mengingat Allah dan mempunyai kesadaran berpikir yang tinggi akan kekuasaan Allah. ', '', ''),
(4640, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 10, 518, 53, 26, 7, 'وَالنَّخْلَ بٰسِقٰتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيْدٌۙ', 'Wan-nakhla bāsiqātil lahā ṭal‘un naḍīd(un).', ' Begitu pula pohon-pohon kurma yang tinggi yang mayangnya bersusun-susun ', '', '', 'Dan Kami tumbuhkan pula pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang yang bersusun-susun karena banyak sekali buahnya.', 'Allah menumbuhkan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang yang bersusun-susun sebagai rezeki bagi hamba-hamba-Nya.\nDalam ayat ini Allah tidak menyebutkan bahwa rezeki itu bagi hamba-hamba-Nya yang suka mengingat Allah seperti diuraikan-Nya pada ayat kedelapan, sebab rezeki itu lebih umum. Seorang yang kembali mengingat Allah memakan rezeki itu sambil mensyukuri nikmat Allah, sedangkan yang lain memakannya seperti binatang saja, tidak ingat kepada pemberi nikmat tersebut. Allah menghidupkan bumi yang kering dan tandus setelah turun hujan dengan berbagai tanaman yang beraneka ragam. Dan seperti itu pula terjadinya kebangkitan pada hari Kiamat. Setiap petani yang selalu mengolah ladang dan sawahnya harus selalu ingat dan bersiap-siap untuk menghadapi hari kebangkitan dengan ketakwaan dan amal kebajikan.\nSurah Qāf ayat 9 s.d. 11 merupakan suatu kesatuan yang menyatakan manfaat air. Banyaknya manfaat air dapat dirasakan langsung oleh manusia, mulai dari kebutuhan pokok sebagai air minum, memasak, mencuci, pertanian, pemanfatannya untuk industri dan pengolahan bahan-bahan, sampai pada sarana transportasi. Pada ayat tersebut di atas dinyatakan bahwa dengan kehendak Allah lah air turun ke permukaan bumi dalam bentuk hujan. Contoh manfaat ditekankan pada peran air pada pertumbuhan tanaman. Semua tumbuhan, termasuk sumber pangan manusia, baik tumbuhan rendah seperti biji-bijian (bisa dimasukkan ke dalamnya perdu, rerumputan, jamur, lumut, ganggang dan bahkan bakteri) maupun pohon-pohonan yang besar seperti halnya kurma, memerlukan air untuk pertumbuhannya. Ayat-ayat tersebut di atas seolah mengatakan bahwa melalui daur air, Allah memberikan rezeki bagi makhluk ciptaan-Nya. Hanya dengan keberadaan air, tanah akan dapat menjadi media tumbuh bagi tanaman di atasnya. Maka tanah yang tandus pun apabila diberikan air akan dapat ditumbuhi. Proses pertumbuhan tanaman pada tanah tandus yang mendapatkan air sering dipakai untuk menggambarkan kejadian kebangkitan manusia di alam akhirat (lihat: Yūnus/10: 24, Fuṡṡilat/41: 39, az-Zukhruf/43: 11) \n', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-dalil yang nyata yang tidak dapat dibantah lagi oleh mereka, yaitu kejadian alam yang menunjukkan kebenaran adanya hari Kiamat.\n', 'BERBAGAI KEJADIAN ALAM PERTANDA\nKEBENARAN HARI KEBANGKITAN\n', 'Kosakata: ‘Abdun Munīb عَبْدٌ مُنِيْب (QĀf/50: 8)\nSecara kebahasaan kata ‘abdun munīb terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘abd dan munīb. Kata ‘abd secara etimologi berarti seorang hamba atau pengabdi. Sedangkan kata munīb merupakan isim fā‘il (subjek) dari derivasi kata anāba-yunību yang berarti yang kembali. Dengan demikian, kata ‘abdun munīb yang berada pada surah Qāf ayat 8 tersebut bermakna, “Seorang hamba yang kembali (tunduk dan berpikir akan kekuasaan Allah).” Maksudnya, kejadian-kejadian di dunia ini dapat menjadi bukti nyata akan kebenaran datangnya hari kebangkitan, dan bukti-bukti nyata tersebut akan dimengerti hanya oleh orang-orang yang kembali mengingat Allah dan mempunyai kesadaran berpikir yang tinggi akan kekuasaan Allah. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4641, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 11, 518, 53, 26, 7, 'رِّزْقًا لِّلْعِبَادِۙ وَاَحْيَيْنَا بِهٖ بَلْدَةً مَّيْتًاۗ  كَذٰلِكَ الْخُرُوْجُ  ', 'Rizqal lil-‘ibād(i), wa aḥyainā bihī baldatam maitā(n), każālikal-khurūj(u).', ' sebagai rezeki bagi hamba-hamba (Kami). Kami hidupkan pula dengan (air) itu negeri yang mati (tandus). Seperti itulah terjadinya kebangkitan (dari kubur). ', '', '', 'Itu semua Kami ciptakan sebagai rezeki bagi hamba-hamba Kami, dan Kami ingatkan bahwa Kami hidupkan dengan air itu negeri yang mati, yakni Kami hidupkan tanah yang tandus yang tidak terdapat padanya tumbuh-tumbuhan sehingga menjadi tanah yang subur dan dapat menumbuhkan bermacam-macam tanaman yang indah. Seperti itulah, kekuasaan Allah menghidupkan sesuatu yang mati, terjadinya kebangkitan manusia dari kuburnya.', 'Allah menumbuhkan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang yang bersusun-susun sebagai rezeki bagi hamba-hamba-Nya.\nDalam ayat ini Allah tidak menyebutkan bahwa rezeki itu bagi hamba-hamba-Nya yang suka mengingat Allah seperti diuraikan-Nya pada ayat kedelapan, sebab rezeki itu lebih umum. Seorang yang kembali mengingat Allah memakan rezeki itu sambil mensyukuri nikmat Allah, sedangkan yang lain memakannya seperti binatang saja, tidak ingat kepada pemberi nikmat tersebut. Allah menghidupkan bumi yang kering dan tandus setelah turun hujan dengan berbagai tanaman yang beraneka ragam. Dan seperti itu pula terjadinya kebangkitan pada hari Kiamat. Setiap petani yang selalu mengolah ladang dan sawahnya harus selalu ingat dan bersiap-siap untuk menghadapi hari kebangkitan dengan ketakwaan dan amal kebajikan.\nSurah Qāf ayat 9 s.d. 11 merupakan suatu kesatuan yang menyatakan manfaat air. Banyaknya manfaat air dapat dirasakan langsung oleh manusia, mulai dari kebutuhan pokok sebagai air minum, memasak, mencuci, pertanian, pemanfatannya untuk industri dan pengolahan bahan-bahan, sampai pada sarana transportasi. Pada ayat tersebut di atas dinyatakan bahwa dengan kehendak Allah lah air turun ke permukaan bumi dalam bentuk hujan. Contoh manfaat ditekankan pada peran air pada pertumbuhan tanaman. Semua tumbuhan, termasuk sumber pangan manusia, baik tumbuhan rendah seperti biji-bijian (bisa dimasukkan ke dalamnya perdu, rerumputan, jamur, lumut, ganggang dan bahkan bakteri) maupun pohon-pohonan yang besar seperti halnya kurma, memerlukan air untuk pertumbuhannya. Ayat-ayat tersebut di atas seolah mengatakan bahwa melalui daur air, Allah memberikan rezeki bagi makhluk ciptaan-Nya. Hanya dengan keberadaan air, tanah akan dapat menjadi media tumbuh bagi tanaman di atasnya. Maka tanah yang tandus pun apabila diberikan air akan dapat ditumbuhi. Proses pertumbuhan tanaman pada tanah tandus yang mendapatkan air sering dipakai untuk menggambarkan kejadian kebangkitan manusia di alam akhirat (lihat: Yūnus/10: 24, Fuṡṡilat/41: 39, az-Zukhruf/43: 11) \n', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-dalil yang nyata yang tidak dapat dibantah lagi oleh mereka, yaitu kejadian alam yang menunjukkan kebenaran adanya hari Kiamat.\n', 'BERBAGAI KEJADIAN ALAM PERTANDA\nKEBENARAN HARI KEBANGKITAN\n', 'Kosakata: ‘Abdun Munīb عَبْدٌ مُنِيْب (QĀf/50: 8)\nSecara kebahasaan kata ‘abdun munīb terdiri dari dua kata, yaitu kata ‘abd dan munīb. Kata ‘abd secara etimologi berarti seorang hamba atau pengabdi. Sedangkan kata munīb merupakan isim fā‘il (subjek) dari derivasi kata anāba-yunību yang berarti yang kembali. Dengan demikian, kata ‘abdun munīb yang berada pada surah Qāf ayat 8 tersebut bermakna, “Seorang hamba yang kembali (tunduk dan berpikir akan kekuasaan Allah).” Maksudnya, kejadian-kejadian di dunia ini dapat menjadi bukti nyata akan kebenaran datangnya hari kebangkitan, dan bukti-bukti nyata tersebut akan dimengerti hanya oleh orang-orang yang kembali mengingat Allah dan mempunyai kesadaran berpikir yang tinggi akan kekuasaan Allah. ', '', '1.	Allah memerintahkan kepada manusia agar sering melihat ke langit untuk dijadikan bahan pemikiran tentang kekuasaan Allah dan adanya hari kebangkitan.\n2.	Bumi dengan segala isinya yang indah harus dijadikan pelajaran dan peringatan bagi tiap-tiap hamba yang kembali mengingat Allah.\n3.	Allah menghidupkan bumi yang kering dengan air hujan sehingga bumi penuh dengan tanaman dan buah-buahan sebagai rezeki bagi manusia dan seperti itu pula nanti akan terjadinya hari kebangkitan.\n4.	Orang yang kembali dan bertobat kepada Allah mempunyai keutamaan dalam pandangan Allah.'),
(4642, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 12, 518, 53, 26, 7, 'كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّاَصْحٰبُ الرَّسِّ وَثَمُوْدُ ', 'Każżabat qablahum qaumu nūḥiw wa aṣḥābur-rassi wa ṡamūd(u).', ' Sebelum mereka, kaum Nuh, penduduk Rass, dan (kaum) Samud telah mendustakan (rasul-rasul).', '', '', 'Setelah Allah menceritakan tentang pendustaan orang-orang musyrik terhadap Rasulullah, kelompok ayat-ayat ini menguraikan sikap serupa yang pernah dilakukan oleh umat para nabi terdahulu. Sebelum mereka, kaum Nuh, penduduk Rass, yakni kaum Nabi Syuaib yang dihancurkan dengan gempa sehingga tertimbun dalam sumur mereka, dan Samud, yakni kaum Nabi Saleh yang dibinasakan setelah menyembelih unta yang dianugerahkan kepada mereka sebagai bukti kekuasaan Kami, telah mendustakan rasul-rasul,', 'Allah memberikan peringatan kepada orang-orang kafir Mekah dengan azab yang pedih seperti yang pernah ditimpakan kepada umat-umat yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang diutus Allah sebelum Muhammad saw. Mereka mendapat berbagai azab dan malapetaka.\nKaum Nuh adalah umat yang pertama kali mendustakan nabi-Nya. Berdakwah selama 950 tahun tidak ada yang beriman kecuali delapan puluhan orang, akhirnya dibinasakan oleh Allah swt dengan banjir topan. \nKaum Rass, kaumnya Nabi Syuaib mereka menyiksa dan membunuh nabi-Nya dalam sumur, maka Allah menghancurkan mereka di sumur yang mereka mendirikan patung di sekelilingnya. \nKaum Samud kaumnya Nabi Saleh dihancurkan dengan gempa. Kaum ‘Ad kaumnya Nabi Hud dihancurkan dengan angin. Fir‘aun ditenggelamkan Allah dalam laut. Kaum Lut yang melakukan sodomi, negerinya dibalikkan. Penduduk Aikah, kaumnya Nabi Syuaib, juga dibinasakan oleh Allah. \nKaum Tubba‘ al-Ḥimyarī dari Yaman juga dibinasakan oleh Allah. Mereka semua mendustakan para rasul, maka layaklah mereka dihancurkan sebagaimana yang diancamkan oleh Allah kepada mereka. ', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan tanda-tanda keagungan Allah swt dan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari kubur kepada orang musyrikin terhadap kerasulan Nabi Muhammad. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan keingkaran umat-umat yang dahulu terhadap kerasulan para nabi-nabi yang diutus kepada mereka dan kebinasaan umat-umat yang membangkang itu, Nabi Muhammad tabah dan sabar atas penderitaannya akibat didustakan oleh orang-orang kafir.', '\nPELAJARAN YANG DAPAT DIAMBIL\nDARI PERISTIWA SEJARAH UMAT-UMAT DAHULU ', 'Kosakata: Aṡḥābur-Rass أَصْحَابُ الرَّسِّ (Qāf/50: 12)\nSecara kebahasaan kata aṡḥābur-rass terdiri dari dua kata, yaitu kata aṡḥāb dan kata ar-rass. Kata aṡḥāb merupakan bentuk plural (jama\') dari kata ṡāhib yang berarti yang memiliki, yang berhak, yang mendiami. Sedang-kan kata al-rass adalah nama sebuah telaga yang sudah kering airnya. Kemu-dian dijadikan nama suatu kaum, yaitu kaum Rass. Mereka menyembah patung, lalu Allah mengutus Nabi Syuaib kepada mereka. Dalam konteks ayat ini, Allah menerangkan tentang penduduk yang mendiami sebuah telaga, atau dikenal dengan kaum Rass yang mengingkari para rasul. Ayat ini memberikan pelajaran yang dapat diambil dari umat-umat terdahulu yang menentang para nabi. ', '', ''),
(4643, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 13, 518, 53, 26, 7, 'وَعَادٌ وَّفِرْعَوْنُ وَاِخْوَانُ لُوْطٍۙ', 'Wa ‘āduw wa fir‘aunu wa ikhwānu lūṭ(in).', '(Demikian juga kaum) ‘Ad, Fir‘aun, kaum Lut, ', '', '', 'Dan demikian juga kaum ‘Ad, yakni kaum Nabi Hud, kaum Fir’aun, yang ditenggelamkan dalam laut, dan kaum Lut, yang diporakporandakan pemukiman mereka akibat merajalelanya homoseksual di kalangan mereka,', 'Allah memberikan peringatan kepada orang-orang kafir Mekah dengan azab yang pedih seperti yang pernah ditimpakan kepada umat-umat yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang diutus Allah sebelum Muhammad saw. Mereka mendapat berbagai azab dan malapetaka.\nKaum Nuh adalah umat yang pertama kali mendustakan nabi-Nya. Berdakwah selama 950 tahun tidak ada yang beriman kecuali delapan puluhan orang, akhirnya dibinasakan oleh Allah swt dengan banjir topan. \nKaum Rass, kaumnya Nabi Syuaib mereka menyiksa dan membunuh nabi-Nya dalam sumur, maka Allah menghancurkan mereka di sumur yang mereka mendirikan patung di sekelilingnya. \nKaum Samud kaumnya Nabi Saleh dihancurkan dengan gempa. Kaum ‘Ad kaumnya Nabi Hud dihancurkan dengan angin. Fir‘aun ditenggelamkan Allah dalam laut. Kaum Lut yang melakukan sodomi, negerinya dibalikkan. Penduduk Aikah, kaumnya Nabi Syuaib, juga dibinasakan oleh Allah. \nKaum Tubba‘ al-Ḥimyarī dari Yaman juga dibinasakan oleh Allah. Mereka semua mendustakan para rasul, maka layaklah mereka dihancurkan sebagaimana yang diancamkan oleh Allah kepada mereka. ', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan tanda-tanda keagungan Allah swt dan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari kubur kepada orang musyrikin terhadap kerasulan Nabi Muhammad. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan keingkaran umat-umat yang dahulu terhadap kerasulan para nabi-nabi yang diutus kepada mereka dan kebinasaan umat-umat yang membangkang itu, Nabi Muhammad tabah dan sabar atas penderitaannya akibat didustakan oleh orang-orang kafir.', '\nPELAJARAN YANG DAPAT DIAMBIL\nDARI PERISTIWA SEJARAH UMAT-UMAT DAHULU ', 'Kosakata: Aṡḥābur-Rass أَصْحَابُ الرَّسِّ (Qāf/50: 12)\nSecara kebahasaan kata aṡḥābur-rass terdiri dari dua kata, yaitu kata aṡḥāb dan kata ar-rass. Kata aṡḥāb merupakan bentuk plural (jama\') dari kata ṡāhib yang berarti yang memiliki, yang berhak, yang mendiami. Sedang-kan kata al-rass adalah nama sebuah telaga yang sudah kering airnya. Kemu-dian dijadikan nama suatu kaum, yaitu kaum Rass. Mereka menyembah patung, lalu Allah mengutus Nabi Syuaib kepada mereka. Dalam konteks ayat ini, Allah menerangkan tentang penduduk yang mendiami sebuah telaga, atau dikenal dengan kaum Rass yang mengingkari para rasul. Ayat ini memberikan pelajaran yang dapat diambil dari umat-umat terdahulu yang menentang para nabi. ', '', ''),
(4644, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 14, 518, 53, 26, 7, 'وَّاَصْحٰبُ الْاَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍۗ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيْدِ', 'Wa aṣḥābul-aikati wa qaumu tubba‘(in), kullun każżabar-rusula faḥaqqa wa‘īd(i).', ' penduduk Aikah, dan kaum Tubba‘. Semuanya telah mendustakan rasul-rasul, maka berlakulah ancaman-Ku (atas mereka). ', '', '', 'Dan (juga) penduduk Aikah, yaitu kaum Nabi Syu’aib, serta kaum Tubba’, yaitu penduduk negeri Yaman, juga dibinasakan Allah. Semua-nya telah mendustakan rasul-rasul maka berlakulah ancaman-Ku atas mereka.', 'Allah memberikan peringatan kepada orang-orang kafir Mekah dengan azab yang pedih seperti yang pernah ditimpakan kepada umat-umat yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang diutus Allah sebelum Muhammad saw. Mereka mendapat berbagai azab dan malapetaka.\nKaum Nuh adalah umat yang pertama kali mendustakan nabi-Nya. Berdakwah selama 950 tahun tidak ada yang beriman kecuali delapan puluhan orang, akhirnya dibinasakan oleh Allah swt dengan banjir topan. \nKaum Rass, kaumnya Nabi Syuaib mereka menyiksa dan membunuh nabi-Nya dalam sumur, maka Allah menghancurkan mereka di sumur yang mereka mendirikan patung di sekelilingnya. \nKaum Samud kaumnya Nabi Saleh dihancurkan dengan gempa. Kaum ‘Ad kaumnya Nabi Hud dihancurkan dengan angin. Fir‘aun ditenggelamkan Allah dalam laut. Kaum Lut yang melakukan sodomi, negerinya dibalikkan. Penduduk Aikah, kaumnya Nabi Syuaib, juga dibinasakan oleh Allah. \nKaum Tubba‘ al-Ḥimyarī dari Yaman juga dibinasakan oleh Allah. Mereka semua mendustakan para rasul, maka layaklah mereka dihancurkan sebagaimana yang diancamkan oleh Allah kepada mereka. ', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan tanda-tanda keagungan Allah swt dan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari kubur kepada orang musyrikin terhadap kerasulan Nabi Muhammad. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan keingkaran umat-umat yang dahulu terhadap kerasulan para nabi-nabi yang diutus kepada mereka dan kebinasaan umat-umat yang membangkang itu, Nabi Muhammad tabah dan sabar atas penderitaannya akibat didustakan oleh orang-orang kafir.', '\nPELAJARAN YANG DAPAT DIAMBIL\nDARI PERISTIWA SEJARAH UMAT-UMAT DAHULU ', 'Kosakata: Aṡḥābur-Rass أَصْحَابُ الرَّسِّ (Qāf/50: 12)\nSecara kebahasaan kata aṡḥābur-rass terdiri dari dua kata, yaitu kata aṡḥāb dan kata ar-rass. Kata aṡḥāb merupakan bentuk plural (jama\') dari kata ṡāhib yang berarti yang memiliki, yang berhak, yang mendiami. Sedang-kan kata al-rass adalah nama sebuah telaga yang sudah kering airnya. Kemu-dian dijadikan nama suatu kaum, yaitu kaum Rass. Mereka menyembah patung, lalu Allah mengutus Nabi Syuaib kepada mereka. Dalam konteks ayat ini, Allah menerangkan tentang penduduk yang mendiami sebuah telaga, atau dikenal dengan kaum Rass yang mengingkari para rasul. Ayat ini memberikan pelajaran yang dapat diambil dari umat-umat terdahulu yang menentang para nabi. ', '', ''),
(4645, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 15, 518, 53, 26, 7, 'اَفَعَيِيْنَا بِالْخَلْقِ الْاَوَّلِۗ بَلْ هُمْ فِيْ لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيْدٍ ࣖ', 'Afa ‘ayīna bil-khalqil-awwal(i), bal hum fī labsim min khalqin jadīd(in).', 'Apakah Kami letih dengan penciptaan yang pertama? (Sama sekali tidak,) bahkan mereka dalam keadaan ragu tentang penciptaan yang baru. ', '', '', 'Maka apakah Kami letih yakni tidak mampu lagi melakukan penciptaan dengan sebab telah melakukan penciptaan yang pertama? Sama sekali Kami tidak letih! Kami mampu untuk menciptakan yang baru dan itu lebih mudah bagi Kami. Sesungguhnya bahkan mereka, orang kafir itu, dalam keadaan ragu-ragu tentang penciptaan yang baru, yakni membangkitkan manusia setelah kematiannya.', 'Dalam ayat ini, Allah dengan cara yang halus dan mendalam memper-lihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya dengan mengatakan, “Kami yang telah menciptakan sekalian makhluk dari permulaannya tanpa bantuan siapa pun, apakah Kami lelah dan letih untuk menciptakan makhluk-makhluk itu kedua kalinya, yang menurut pengalaman membuat kedua kalinya itu lebih mudah daripada menciptakannya yang pertama?”\nDinyatakan dalam firman-Nya sebagai berikut:\nوَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ\nDan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. (Rūm/30: 27)\n\nDemikian pula firman-Nya:\nوَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ٧٨ قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩\n\nDan dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal kejadiannya; dia berkata, “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh?” Katakanlah (Muhammad), “Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36: 78-79)\n\nBerbicara mengenai penciptaan, Allah membuat pernyataan bahwa proses penciptaan masih terus berlanjut, baik untuk makhluk hidup maupun benda mati. Indikasinya dapat dilihat juga pada beberapa ayat di bawah ini:\nوَّالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيْرَ لِتَرْكَبُوْهَا وَزِيْنَةًۗ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ\nDan kuda, bagal, dan keledai, agar kamu menungganginya dan sebagai perhiasan. Dan Dia menciptakan apa yang kamu tidak mengetahuinya. (an-Naḥl/16: 8)\n\nوَاللّٰهُ خَلَقَ كُلَّ دَاۤبَّةٍ مِّنْ مَّاۤءٍۚ فَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰى بَطْنِهٖۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰى رِجْلَيْنِۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰٓى اَرْبَعٍۗ يَخْلُقُ اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ\nDan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari air, maka sebagian dari hewan itu ada yang berjalan di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki sedang sebagian berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki, sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (an-Nūr/24: 45)\n\nDua ayat di atas, dan dari sekian banyak ayat lainnya, memperlihatkan bahwa Allah terus melaksanakan Penciptaan, dan tidak pernah berhenti. Penciptaan diindikasikan sebagai suatu proses yang terus berjalan. Dari sudut ilmu pengetahuan, keadaan demikian ini terlihat jelas. Secara perlahan, para peneliti mulai menyadari dan mengerti bahwa banyak fenomena alam yang berada pada posisi sedang berkembang. Salah satu bukti adalah terjadinya evolusi jenis yang terus berkembang. Ditemukan banyak bukti dalam bentuk fosil yang memperlihatkan adanya jenis-jenis yang mempunyai “bentuk antara” dari dua jenis yang eksis pada saat ini. \nBeberapa contoh di atas hanyalah sedikit dari sekian banyak bukti. Masih banyak yang belum terungkap. Apa yang kita ketahui saat ini hanyalah bagian kecil dari puncak gunung es yang muncul di atas air. Sedangkan bagian besar dari gunung es, yang berada di bawah permukaan air, sama sekali belum diketahui.\nBanyak peneliti menyadari bahwa kemampuan alam untuk mengatur dirinya didasarkan pada kemampuan fundamental dan misterius dari alam semesta. Bukti bahwa alam memiliki kekuatan yang kreatif, dan mampu menciptakan berbagai variasi struktur dan bentuk yang kompleks, seringkali membatalkan hukum-hukum alam yang sebelumnya dibuat manusia. Dengan demikian, tidaklah berlebihan apabila beberapa ahli filosofi menyatakan bahwa alam semesta, yang sementara ini dianggap sebagai benda mati, adalah sesuatu yang sangat kreatif.\nApabila penciptaan itu belum selesai, tentunya banyak “barang baru”, yang sebelumnya belum pernah ada, yang muncul di alam semesta. Banyak ilmuwan percaya bahwa alam semesta ini masih terus berkembang. Ini dikenal di antara para ilmuwan dengan nama teori ekspansi. \n', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan tanda-tanda keagungan Allah swt dan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari kubur kepada orang musyrikin terhadap kerasulan Nabi Muhammad. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan keingkaran umat-umat yang dahulu terhadap kerasulan para nabi-nabi yang diutus kepada mereka dan kebinasaan umat-umat yang membangkang itu, Nabi Muhammad tabah dan sabar atas penderitaannya akibat didustakan oleh orang-orang kafir.', '\nPELAJARAN YANG DAPAT DIAMBIL\nDARI PERISTIWA SEJARAH UMAT-UMAT DAHULU ', 'Kosakata: Aṡḥābur-Rass أَصْحَابُ الرَّسِّ (Qāf/50: 12)\nSecara kebahasaan kata aṡḥābur-rass terdiri dari dua kata, yaitu kata aṡḥāb dan kata ar-rass. Kata aṡḥāb merupakan bentuk plural (jama\') dari kata ṡāhib yang berarti yang memiliki, yang berhak, yang mendiami. Sedang-kan kata al-rass adalah nama sebuah telaga yang sudah kering airnya. Kemu-dian dijadikan nama suatu kaum, yaitu kaum Rass. Mereka menyembah patung, lalu Allah mengutus Nabi Syuaib kepada mereka. Dalam konteks ayat ini, Allah menerangkan tentang penduduk yang mendiami sebuah telaga, atau dikenal dengan kaum Rass yang mengingkari para rasul. Ayat ini memberikan pelajaran yang dapat diambil dari umat-umat terdahulu yang menentang para nabi. ', '', '1.	Umat terdahulu banyak yang binasa karena mendustakan para rasul yang diutus kepada mereka seperti kaum Nuh, kaum Rass (kaum Nabi Syuaib), kaum Ṡamūd, kaum Fir‘aun, Kaum Lut, kaum Aikah, kaum Nabi Syuaib dan kaum Tubba‘ di Syam. Akibatnya semua dihancurkan sesuai dengan azab yang diancamkan Allah.\n2.	Allah sama sekali tidak letih dengan pekerjaan-Nya menciptakan yang pertama, apalagi untuk yang kedua, yaitu membangkitkan manusia pada hari Kiamat.'),
(4646, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 16, 519, 53, 26, 7, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهٖ نَفْسُهٗ ۖوَنَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيْدِ ', 'Wa laqad khalaqnal-insāna wa na‘lamu mā tuwaswisu bihī nafsuh(ū), wa naḥnu aqrabu ilaihi min ḥablil-warīd(i).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh dirinya. Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.', '', '', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah mengetahui apa yang dibisikkan oleh manusia dan tidak ada sesuatu pun yang samar atau tersembunyi bagi-Nya. Dan sungguh, Kami, yakni Allah dengan kuasa-Nya bersama ibu bapak yang dijadikannya sebagai perantara telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, baik kebaikan maupun kejahatan, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya. Yakni Allah Maha Mengetahui keadaan manusia walau yang paling tersembunyi sekali pun.', 'Allah menjelaskan bahwa Dia telah menciptakan manusia dan berkuasa penuh untuk menghidupkannya kembali pada hari Kiamat dan Ia tahu pula apa yang dibisikkan oleh hatinya, baik kebaikan maupun kejahatan. Bisikan hati ini (dalam bahasa Arab) dinamakan ḥadīsun nafsi. Bisikan hati tidak dimintai pertanggungjawaban kecuali jika dikatakan atau dilakukan.\nAllah swt lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri. Ibnu Mardawaih telah meriwayatkan sebuah hadis dari Abū Sa‘īd bahwa Nabi saw bersabda:\nنَزَلَ اللّٰهُ مِنِ ابْنِ اٰدَمَ أَرْبَعَ مَنَازِلَ هُوَ اَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيْدِ هُوَ يَحُوْلُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَهُوَ اٰخِدٌ بِنَاصِيَةِ كُلِّ دَابَّةٍ وَهُوَ مَعَهُمْ أَيْنَمَا كَانُوْا. (رواه ابن مردويه)\nAllah dekat kepada manusia (putra Adam) dalam empat keadaan; Ia lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya. Ia seolah-olah dinding antara manusia dengan hatinya. Ia memegang setiap binatang pada ubun-ubunnya, dan Ia bersama dengan manusia di mana saja mereka berada. (Riwayat Ibnu Mardawaih) ', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil akan adanya hari kebangkitan yaitu Dia tidak merasa letih mengerjakan yang pertama kali, tentu lebih mudah bagi-Nya untuk menciptakan kedua kalinya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah mengetahui apa yang dibisikkan hati manusia dan tidak ada sesuatu pun yang samar atau tersembunyi bagi-Nya. ', 'PERILAKU DAN UCAPAN MANUSIA\nDICATAT OLEH PARA MALAIKAT\n', 'Kosakata: Ḥablul Warīd حَبْلُ الْوَرِيْد (Qāf/50: 16) \nAl-Ḥablu adalah apa saja yang menyambungkan sesuatu dengan yang lainnya. Sedangkan al-warīd berarti urat leher atau pembuluh darah. Kata ḥablul warīd menggambarkan sesuatu yang sangat penting yang ada di tubuh manusia, yaitu pembuluh darah yang mungkin tidak bisa dirasakan keha-dirannya karena tidak terlihat oleh manusia itu sendiri meskipun pembuluh darah itu dekat sekali dengan manusia, bahkan menyatu dengan tubuhnya. Demikian juga dengan kedekatan Allah dan kehadiran-Nya melalui penge-tahuan-Nya di mana manusia tidak merasakannya. Kata ḥablul warīd di ayat ini merupakan suatu kiasan tentang pengetahuan Allah yang melingkupi manusia sampai pada hal-hal yang tersembunyi sekalipun seperti pembuluh darah. Pengetahuan Allah kepada makhluk-Nya meliputi segalanya yang ada pada manusia itu, bahkan sampai bisikan hatinya dan memori yang berada dalam ambang sadarnya. Quraish Shihab menyatakan bahwa kiasan di atas tidak dipahami bahwa Allah menyatu dengan diri manusia, tetapi kede-katan yang dimaksud adalah kedekatan ilmu-Nya. Ada juga ulama yang menyatakan bahwa kedekatan itu dalam bentuk kekuasaan-Nya. Kalau pembuluh darah manusia yang menyalurkan darah yang sangat penting ke seluruh tubuh manusia itu sangat besar perannya bagi kehidupan manusia, maka kuasa Allah jauh lebih besar dari pembuluh darah itu. ', '', ''),
(4647, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 17, 519, 53, 26, 7, 'اِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيٰنِ عَنِ الْيَمِيْنِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيْدٌ ', 'Iż yatalaqqal-mutalaqqiyāni ‘anil-yamīni wa ‘anisy-syimāli qa‘īd(un).', '(Ingatlah) ketika dua malaikat mencatat (perbuatannya). Yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain di sebelah kiri. ', '', '', 'Ingatlah ketika dua malaikat mencatat perbuatan manusia, yang satu duduk di sebelah kanan, yaitu malaikat yang mencatat kebaikan dan yang lain di sebelah kiri, yaitu malaikat yang mencatat kejahatan.', 'Allah menerangkan bahwa walaupun Ia mengetahui setiap perbuatan hamba-hamba-Nya, namun Ia memerintahkan dua malaikat untuk mencatat segala ucapan dan perbuatan hamba-hamba-Nya, padahal Ia sendiri lebih dekat dari pada urat leher manusia itu sendiri. Malaikat itu ada di sebelah kanan mencatat kebaikan dan yang satu lagi di sebelah kirinya mencatat kejahatan.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil akan adanya hari kebangkitan yaitu Dia tidak merasa letih mengerjakan yang pertama kali, tentu lebih mudah bagi-Nya untuk menciptakan kedua kalinya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah mengetahui apa yang dibisikkan hati manusia dan tidak ada sesuatu pun yang samar atau tersembunyi bagi-Nya. ', 'PERILAKU DAN UCAPAN MANUSIA\nDICATAT OLEH PARA MALAIKAT\n', 'Kosakata: Ḥablul Warīd حَبْلُ الْوَرِيْد (Qāf/50: 16) \nAl-Ḥablu adalah apa saja yang menyambungkan sesuatu dengan yang lainnya. Sedangkan al-warīd berarti urat leher atau pembuluh darah. Kata ḥablul warīd menggambarkan sesuatu yang sangat penting yang ada di tubuh manusia, yaitu pembuluh darah yang mungkin tidak bisa dirasakan keha-dirannya karena tidak terlihat oleh manusia itu sendiri meskipun pembuluh darah itu dekat sekali dengan manusia, bahkan menyatu dengan tubuhnya. Demikian juga dengan kedekatan Allah dan kehadiran-Nya melalui penge-tahuan-Nya di mana manusia tidak merasakannya. Kata ḥablul warīd di ayat ini merupakan suatu kiasan tentang pengetahuan Allah yang melingkupi manusia sampai pada hal-hal yang tersembunyi sekalipun seperti pembuluh darah. Pengetahuan Allah kepada makhluk-Nya meliputi segalanya yang ada pada manusia itu, bahkan sampai bisikan hatinya dan memori yang berada dalam ambang sadarnya. Quraish Shihab menyatakan bahwa kiasan di atas tidak dipahami bahwa Allah menyatu dengan diri manusia, tetapi kede-katan yang dimaksud adalah kedekatan ilmu-Nya. Ada juga ulama yang menyatakan bahwa kedekatan itu dalam bentuk kekuasaan-Nya. Kalau pembuluh darah manusia yang menyalurkan darah yang sangat penting ke seluruh tubuh manusia itu sangat besar perannya bagi kehidupan manusia, maka kuasa Allah jauh lebih besar dari pembuluh darah itu. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4648, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 18, 519, 53, 26, 7, 'مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ ', 'Mā yalfiẓu min qaulin illā ladaihi raqībun ‘atīd(un).', 'Tidak ada suatu kata pun yang terucap, melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat). ', '', '', 'Tidak ada suatu kata yang diucapkannya, yang mengandung keba-ikan maupun kejahatan, melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap mencatat dengan sangat teliti.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa tugas yang dibebankan kepada kedua malaikat itu ialah bahwa tiada satu kata pun yang diucapkan seseorang kecuali di sampingnya malaikat yang mengawasi dan mencatat perbuatan-nya. \nAl-Ḥasan al-Baṡrī dalam menafsirkan ayat ini berkata, “Wahai anak-anak Adam, telah disiapkan untuk kamu sebuah daftar dan telah ditugasi malaikat untuk mencatat segala amalanmu, yang satu di sebelah kanan dan yang satu lagi di sebelah kiri. Adapun yang berada di sebelah kananmu ialah yang mencatat kebaikan dan yang satu lagi di kirimu mencatat kejahatan. Oleh karena itu, terserah kepadamu, apakah kamu mau memperkecil atau memperbesar amal atau perbuatan jahatmu, kamu diberi kebebasan dan bertanggung jawab terhadapnya, dan nanti setelah mati, daftar itu ditutup dan digantungkan pada lehermu, masuk bersama-sama engkau ke dalam kubur sampai kamu dibangkitkan pada hari Kiamat, dan ketika itulah Allah akan berfirman:\nوَكُلَّ اِنْسَانٍ اَلْزَمْنٰهُ طٰۤىِٕرَهٗ فِيْ عُنُقِهٖۗ وَنُخْرِجُ لَهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ كِتٰبًا يَّلْقٰىهُ مَنْشُوْرًا ١٣ اِقْرَأْ كِتٰبَكَۗ كَفٰى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيْبًاۗ ١٤\nDan setiap manusia telah Kami kalungkan (catatan) amal perbuatannya di lehernya. Dan pada hari Kiamat Kami keluarkan baginya sebuah kitab dalam keadaan terbuka. “Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai penghitung atas dirimu.” (al-Isrā\'/17: 13-14)\nKemudian al-Ḥasan al-Baṡrī berkata, “Demi Allah, adil benar Tuhan yang menjadikan dirimu sebagai penghisab atas dirimu sendiri.” Abū Usamah meriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda, “Malaikat yang mencatat kebajikan memimpin malaikat yang mencatat kejahatan. Jika manusia berbuat kebajikan, malaikat di sebelah kanan itu mencatat sepuluh kebajikan, tetapi jika manusia berbuat suatu kejahatan, ia berkata kepada yang di sebelah kiri, ‘Tunggu dulu tujuh jam, barangkali ia membaca tasbih memohon ampunan’.”\nHadis itu mengandung hikmah karena adanya malaikat di kanan dan kiri manusia mencatat perbuatannya. Allah tidak menciptakan manusia untuk diazab, akan tetapi untuk dididik dan dibersihkan. Setiap penderitaan itu bertujuan untuk meningkatkan daya tahan dan melatih kesabaran. Setiap benda biasanya lebih banyak mengandung kemanfaatan daripada kemu-daratan, dan Allah menciptakan manusia dengan tujuan-tujuan yang mulia bagi manusia sendiri. Kebaikan itu yang pokok, sedangkan kejahatan itu datang kemudian. Benda (materi) pokoknya mengandung kemanfaatan sedangkan mudaratnya datang kemudian. Unsur yang empat pun demikian: api, angin, air dan tanah pokoknya untuk kemanfaatan manusia. Kebakaran, angin topan, banjir, dan gempa bumi datangnya kemudian.\nPerbuatan yang baik adalah yang pokok bagi manusia, dan kejahatan datang kemudian. Manusia diberi kebebasan dan pertanggungjawaban sepenuhnya dan oleh karena itu, siapa yang berbuat kejahatan janganlah ia mencela kecuali kepada dirinya sendiri.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil akan adanya hari kebangkitan yaitu Dia tidak merasa letih mengerjakan yang pertama kali, tentu lebih mudah bagi-Nya untuk menciptakan kedua kalinya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah mengetahui apa yang dibisikkan hati manusia dan tidak ada sesuatu pun yang samar atau tersembunyi bagi-Nya. ', 'PERILAKU DAN UCAPAN MANUSIA\nDICATAT OLEH PARA MALAIKAT\n', 'Kosakata: Ḥablul Warīd حَبْلُ الْوَرِيْد (Qāf/50: 16) \nAl-Ḥablu adalah apa saja yang menyambungkan sesuatu dengan yang lainnya. Sedangkan al-warīd berarti urat leher atau pembuluh darah. Kata ḥablul warīd menggambarkan sesuatu yang sangat penting yang ada di tubuh manusia, yaitu pembuluh darah yang mungkin tidak bisa dirasakan keha-dirannya karena tidak terlihat oleh manusia itu sendiri meskipun pembuluh darah itu dekat sekali dengan manusia, bahkan menyatu dengan tubuhnya. Demikian juga dengan kedekatan Allah dan kehadiran-Nya melalui penge-tahuan-Nya di mana manusia tidak merasakannya. Kata ḥablul warīd di ayat ini merupakan suatu kiasan tentang pengetahuan Allah yang melingkupi manusia sampai pada hal-hal yang tersembunyi sekalipun seperti pembuluh darah. Pengetahuan Allah kepada makhluk-Nya meliputi segalanya yang ada pada manusia itu, bahkan sampai bisikan hatinya dan memori yang berada dalam ambang sadarnya. Quraish Shihab menyatakan bahwa kiasan di atas tidak dipahami bahwa Allah menyatu dengan diri manusia, tetapi kede-katan yang dimaksud adalah kedekatan ilmu-Nya. Ada juga ulama yang menyatakan bahwa kedekatan itu dalam bentuk kekuasaan-Nya. Kalau pembuluh darah manusia yang menyalurkan darah yang sangat penting ke seluruh tubuh manusia itu sangat besar perannya bagi kehidupan manusia, maka kuasa Allah jauh lebih besar dari pembuluh darah itu. ', '', ''),
(4649, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 19, 519, 53, 26, 7, 'وَجَاۤءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۗذٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيْدُ', 'Wa jā\'at sakratul-mauti bil-ḥaqq(i), żālika mā kunta minhu taḥīd(u).', ' (Seketika itu) datanglah sakratulmautdengan sebenar-benarnya. Itulah yang dahulu hendak engkau hindari. ', '', '', 'Dan datanglah sakaratul maut dengan sebenar-benarnya, yakni pasti dan tidak dapat dihindari oleh siapa pun. Datangnya kematian itulah yang dahulu hendak kamu hindari.', 'Setelah adanya keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan maka dalam ayat ini Allah menolak keingkaran dan kekafiran mereka dengan keterangan bahwa mereka akan meyakini kebenaran firman Allah itu, ketika mereka menghadapi sakaratulmaut dan pada hari Kiamat. Bila telah datang sakaratulmaut, terbukalah kenyataan yang sebenarnya dan timbullah keyakinan akan datangnya hari kebangkitan; sakaratulmaut benar-benar membuka tabir, yang selalu mereka hindari. Sekarang bagi mereka tidak ada tempat berlindung atau pelarian lagi. Dalam hadis yang sahih diterangkan bahwa Nabi Muhammad ketika menghadapi ajalnya bersabda, “Subḥānallah, Mahasuci Allah, sesungguhnya sakaratulmaut ini mengandung kedahsyatan.”', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil akan adanya hari kebangkitan yaitu Dia tidak merasa letih mengerjakan yang pertama kali, tentu lebih mudah bagi-Nya untuk menciptakan kedua kalinya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah mengetahui apa yang dibisikkan hati manusia dan tidak ada sesuatu pun yang samar atau tersembunyi bagi-Nya. ', 'PERILAKU DAN UCAPAN MANUSIA\nDICATAT OLEH PARA MALAIKAT\n', 'Kosakata: Ḥablul Warīd حَبْلُ الْوَرِيْد (Qāf/50: 16) \nAl-Ḥablu adalah apa saja yang menyambungkan sesuatu dengan yang lainnya. Sedangkan al-warīd berarti urat leher atau pembuluh darah. Kata ḥablul warīd menggambarkan sesuatu yang sangat penting yang ada di tubuh manusia, yaitu pembuluh darah yang mungkin tidak bisa dirasakan keha-dirannya karena tidak terlihat oleh manusia itu sendiri meskipun pembuluh darah itu dekat sekali dengan manusia, bahkan menyatu dengan tubuhnya. Demikian juga dengan kedekatan Allah dan kehadiran-Nya melalui penge-tahuan-Nya di mana manusia tidak merasakannya. Kata ḥablul warīd di ayat ini merupakan suatu kiasan tentang pengetahuan Allah yang melingkupi manusia sampai pada hal-hal yang tersembunyi sekalipun seperti pembuluh darah. Pengetahuan Allah kepada makhluk-Nya meliputi segalanya yang ada pada manusia itu, bahkan sampai bisikan hatinya dan memori yang berada dalam ambang sadarnya. Quraish Shihab menyatakan bahwa kiasan di atas tidak dipahami bahwa Allah menyatu dengan diri manusia, tetapi kede-katan yang dimaksud adalah kedekatan ilmu-Nya. Ada juga ulama yang menyatakan bahwa kedekatan itu dalam bentuk kekuasaan-Nya. Kalau pembuluh darah manusia yang menyalurkan darah yang sangat penting ke seluruh tubuh manusia itu sangat besar perannya bagi kehidupan manusia, maka kuasa Allah jauh lebih besar dari pembuluh darah itu. ', '', ''),
(4650, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 20, 519, 53, 26, 7, 'وَنُفِخَ فِى الصُّوْرِۗ ذٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيْدِ ', 'Wa nufikha fiṣ-ṣūr(i), żālika yaumul-wa‘īd(i).', ' Ditiuplah sangkakala. Itulah hari yang diancamkan. ', '', '', 'Dan ditiuplah sangkakala, pada hari Kiamat Itulah hari yang diancamkan, hari kebangkitan manusia untuk mempertanggung jawabkan perbuatannya.', 'Dan ditiupkan sangkakala dengan tiupan yang kedua kalinya. Pertama tiupan hancurnya dunia, kedua tiupan kebangkitan. Selanjutnya tibalah hari Kiamat yang mengandung banyak azab bagi orang-orang kafir. Rasulullah saw bersabda:\nكَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ وَحَنَى جَبْهَتَهُ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ أَنْ يَنْفُخَ. قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ مَاذَا نَقُوْلُ؟ قَالَ: قُوْلُوْا: حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ. (رواه ابن حبان)\nBagaimana aku akan bersenang-senang padahal malaikat pemilik atau peniup sangkakala sudah meletakkan sangkakala di mulutnya, dan menundukkan dahinya menunggu perintah untuk meniup. Para sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, apa yang harus kami baca (menghadapi peristiwa yang dahsyat itu)?” Beliau bersabda, “Bacalah: Ḥasbunallāhu wa ni‘mal-wakīl.” (Riwayat Ibnu Ḥibbān)', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil akan adanya hari kebangkitan yaitu Dia tidak merasa letih mengerjakan yang pertama kali, tentu lebih mudah bagi-Nya untuk menciptakan kedua kalinya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah mengetahui apa yang dibisikkan hati manusia dan tidak ada sesuatu pun yang samar atau tersembunyi bagi-Nya. ', 'PERILAKU DAN UCAPAN MANUSIA\nDICATAT OLEH PARA MALAIKAT\n', 'Kosakata: Ḥablul Warīd حَبْلُ الْوَرِيْد (Qāf/50: 16) \nAl-Ḥablu adalah apa saja yang menyambungkan sesuatu dengan yang lainnya. Sedangkan al-warīd berarti urat leher atau pembuluh darah. Kata ḥablul warīd menggambarkan sesuatu yang sangat penting yang ada di tubuh manusia, yaitu pembuluh darah yang mungkin tidak bisa dirasakan keha-dirannya karena tidak terlihat oleh manusia itu sendiri meskipun pembuluh darah itu dekat sekali dengan manusia, bahkan menyatu dengan tubuhnya. Demikian juga dengan kedekatan Allah dan kehadiran-Nya melalui penge-tahuan-Nya di mana manusia tidak merasakannya. Kata ḥablul warīd di ayat ini merupakan suatu kiasan tentang pengetahuan Allah yang melingkupi manusia sampai pada hal-hal yang tersembunyi sekalipun seperti pembuluh darah. Pengetahuan Allah kepada makhluk-Nya meliputi segalanya yang ada pada manusia itu, bahkan sampai bisikan hatinya dan memori yang berada dalam ambang sadarnya. Quraish Shihab menyatakan bahwa kiasan di atas tidak dipahami bahwa Allah menyatu dengan diri manusia, tetapi kede-katan yang dimaksud adalah kedekatan ilmu-Nya. Ada juga ulama yang menyatakan bahwa kedekatan itu dalam bentuk kekuasaan-Nya. Kalau pembuluh darah manusia yang menyalurkan darah yang sangat penting ke seluruh tubuh manusia itu sangat besar perannya bagi kehidupan manusia, maka kuasa Allah jauh lebih besar dari pembuluh darah itu. ', '', ''),
(4651, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 21, 519, 53, 26, 7, 'وَجَاۤءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَاۤىِٕقٌ وَّشَهِيْدٌ ', 'Wa jā\'at kullu nafsim ma‘ahā sā\'iquw wa syahīd(un).', ' Lalu, setiap orang akan datang bersama (malaikat) penggiring dan saksi. ', '', '', 'Pada hari itu setiap orang akan datang bersama malaikat penggiring ke padang mahsyar dan malaikat yang menjadi saksi atas amal diperbuat oleh manusia di dunia.', 'Ayat ini menerangkan bahwa tiap-tiap diri akan datang kepada Tuhannya pada hari Kiamat dengan disertai malaikat pengiring dan malaikat penyaksi atas segala amal perbuatannya ketika hidup di dunia.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil akan adanya hari kebangkitan yaitu Dia tidak merasa letih mengerjakan yang pertama kali, tentu lebih mudah bagi-Nya untuk menciptakan kedua kalinya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah mengetahui apa yang dibisikkan hati manusia dan tidak ada sesuatu pun yang samar atau tersembunyi bagi-Nya. ', 'PERILAKU DAN UCAPAN MANUSIA\nDICATAT OLEH PARA MALAIKAT\n', 'Kosakata: Ḥablul Warīd حَبْلُ الْوَرِيْد (Qāf/50: 16) \nAl-Ḥablu adalah apa saja yang menyambungkan sesuatu dengan yang lainnya. Sedangkan al-warīd berarti urat leher atau pembuluh darah. Kata ḥablul warīd menggambarkan sesuatu yang sangat penting yang ada di tubuh manusia, yaitu pembuluh darah yang mungkin tidak bisa dirasakan keha-dirannya karena tidak terlihat oleh manusia itu sendiri meskipun pembuluh darah itu dekat sekali dengan manusia, bahkan menyatu dengan tubuhnya. Demikian juga dengan kedekatan Allah dan kehadiran-Nya melalui penge-tahuan-Nya di mana manusia tidak merasakannya. Kata ḥablul warīd di ayat ini merupakan suatu kiasan tentang pengetahuan Allah yang melingkupi manusia sampai pada hal-hal yang tersembunyi sekalipun seperti pembuluh darah. Pengetahuan Allah kepada makhluk-Nya meliputi segalanya yang ada pada manusia itu, bahkan sampai bisikan hatinya dan memori yang berada dalam ambang sadarnya. Quraish Shihab menyatakan bahwa kiasan di atas tidak dipahami bahwa Allah menyatu dengan diri manusia, tetapi kede-katan yang dimaksud adalah kedekatan ilmu-Nya. Ada juga ulama yang menyatakan bahwa kedekatan itu dalam bentuk kekuasaan-Nya. Kalau pembuluh darah manusia yang menyalurkan darah yang sangat penting ke seluruh tubuh manusia itu sangat besar perannya bagi kehidupan manusia, maka kuasa Allah jauh lebih besar dari pembuluh darah itu. ', '', ''),
(4652, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 22, 519, 53, 26, 7, 'لَقَدْ كُنْتَ فِيْ غَفْلَةٍ مِّنْ هٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاۤءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيْدٌ ', 'Laqad kunta fī gaflatim min hāżā fakasyafnā ‘anka giṭā\'aka fabaṣarukal-yauma ḥadīd(un).', 'Sungguh, kamu dahulu benar-benar lalai tentang (peristiwa) ini, maka Kami singkapkan penutup matamu, sehingga penglihatanmu pada hari ini sangat tajam. ', '', '', 'Ketika kematian datang menjemput seseorang, maka dikatakan kepada manusia, “Sungguh, kamu dahulu ketika hidup di dunia lalai tentang peristiwa kematian dan kebangkitan ini, maka Kami singkapkan tutup yang menutupi matamu, sehingga penglihatanmu pada hari ini sangat tajam. Dengan demikian keraguanmu akan sirna.”', 'Allah menegaskan kepada manusia yang ketika hidupnya di dunia penuh dengan kelengahan dalam menghadapi hari Kiamat yang hebat dan dahsyat, “Sesungguhnya manusia berada dalam kelalaian tentang adanya hari Kiamat yang hebat dan dahsyat ini. Allah menyingkapkan dinding dan tabir yang selalu menghalang-halangi pandangannya, sekarang ini ia dapat melihat dengan matanya sendiri, apa yang dahulu selalu ia ingkari.\nPandangan manusia pada hari itu amat tajam, menghilangkan segala keragu-raguan, akan tetapi apa gunanya kesadaran dan keinsafan ini, sete-lah ia berada di akhirat?” Mestinya kesadaran dan keinsafan mereka miliki dahulu ketika masih berada di dunia.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dalil akan adanya hari kebangkitan yaitu Dia tidak merasa letih mengerjakan yang pertama kali, tentu lebih mudah bagi-Nya untuk menciptakan kedua kalinya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah mengetahui apa yang dibisikkan hati manusia dan tidak ada sesuatu pun yang samar atau tersembunyi bagi-Nya. ', 'PERILAKU DAN UCAPAN MANUSIA\nDICATAT OLEH PARA MALAIKAT\n', 'Kosakata: Ḥablul Warīd حَبْلُ الْوَرِيْد (Qāf/50: 16) \nAl-Ḥablu adalah apa saja yang menyambungkan sesuatu dengan yang lainnya. Sedangkan al-warīd berarti urat leher atau pembuluh darah. Kata ḥablul warīd menggambarkan sesuatu yang sangat penting yang ada di tubuh manusia, yaitu pembuluh darah yang mungkin tidak bisa dirasakan keha-dirannya karena tidak terlihat oleh manusia itu sendiri meskipun pembuluh darah itu dekat sekali dengan manusia, bahkan menyatu dengan tubuhnya. Demikian juga dengan kedekatan Allah dan kehadiran-Nya melalui penge-tahuan-Nya di mana manusia tidak merasakannya. Kata ḥablul warīd di ayat ini merupakan suatu kiasan tentang pengetahuan Allah yang melingkupi manusia sampai pada hal-hal yang tersembunyi sekalipun seperti pembuluh darah. Pengetahuan Allah kepada makhluk-Nya meliputi segalanya yang ada pada manusia itu, bahkan sampai bisikan hatinya dan memori yang berada dalam ambang sadarnya. Quraish Shihab menyatakan bahwa kiasan di atas tidak dipahami bahwa Allah menyatu dengan diri manusia, tetapi kede-katan yang dimaksud adalah kedekatan ilmu-Nya. Ada juga ulama yang menyatakan bahwa kedekatan itu dalam bentuk kekuasaan-Nya. Kalau pembuluh darah manusia yang menyalurkan darah yang sangat penting ke seluruh tubuh manusia itu sangat besar perannya bagi kehidupan manusia, maka kuasa Allah jauh lebih besar dari pembuluh darah itu. ', '', '1.	Allah yang menciptakan manusia mengetahui segala bisikan hati, dan Dia lebih dekat daripada urat nadi leher manusia itu sendiri.\n2.	Allah menugaskan dua malaikat untuk mencatat semua perbuatan manusia, yang baik dicatat oleh yang berada di sebelah kanan, dan yang buruk dicatat oleh yang berada di sebelah kiri.\n3.	Sakaratulmaut membuka tabir keyakinan alam gaib yang tadinya di-ingkari oleh orang-orang kafir.\n4.	Tiupan sangkakala malaikat Israfil menandai datangnya hari Kiamat.\n5.	Setiap orang datang menghadapi hisab Allah bersama dengan satu malaikat pengiring dan satu malaikat penyaksi.\n6.	Timbul kesadaran dan keinsafan pada orang-orang kafir pada hari Kiamat setelah mereka melihat dengan mata sendiri kejadian-kejadian pada hari itu.'),
(4653, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 23, 519, 53, 26, 7, 'وَقَالَ قَرِيْنُهٗ هٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيْدٌۗ', 'Wa qāla qarīnuhū hāżā mā ladayya ‘atīd(un).', '(Malaikat) yang menyertainya berkata, “Inilah (catatan perbuatan) yang ada padaku.” ', '', '', 'Ayat ini melanjutkan apa yang akan dialami manusia di hari kemudian. Dan malaikat yang menyertainya berkata, “Inilah manusia yang Engkau tugaskan kepadaku untuk mengawasinya telah aku hadirkan beserta seluruh catatan perbuatan yang ada padaku.”', 'Malaikat yang menyertai dia berkata, “Inilah anak Adam yang diserahkan kepadaku untuk mengawasinya, sekarang telah aku hadirkan dia beserta kitab amalnya agar dia diadili oleh Tuhan seadil-adilnya.”', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan pada hari Kiamat di mana setiap orang dihadirkan di Padang Mahsyar untuk diadili sesuai dengan isi kitab catatan amalnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya dan dialog yang terjadi antara penghuni neraka Jahanam itu.\n', 'PERTENGKARAN ANTARA ORANG KAFIR\nDENGAN SETAN DI NERAKA JAHANAM\n', '1.	‘Atīd عَتِيْدٌ (Qāf/50: 23)\nBerasal dari kata ‘itad, yang bermakna menyimpan atau menyediakan sesuatu sebelum sesuatu itu dibutuhkan sebagai persiapan. Al-‘atīd bermak-na menyiapkan atau yang disiapkan seperti pada ayat ini. Ada ulama yang berpendapat bahwa Raqib dan ‘Atid adalah pengawas yang selalu hadir bagi manusia. Ada juga ulama yang memahami ‘Atid sebagai nama malaikat yang mencatat perbuatan buruk manusia, sedangkan Raqib adalah malaikat yang mencatat perbuatan baik manusia. Kedua makna ini bisa digabung sehingga berfungsi sebagai dua malaikat pengawas yang selalu hadir bersama manusia. \n2.	Al-‘Anīd العَنِيْد (Qāf/50: 24)\nAl-‘Anīd artinya orang yang mengagumi dirinya atau sombong dan orang yang selalu menentang kebenaran dan keras kepala. Sifat orang kafir yang di-gambarkan sebagai keras kepala merupakan dampak buruk dari kekafiran. Penolakan terhadap kebenaran yang ada di hadapannya menjadikan mereka bersifat keras kepala. Sifat keras kepala menyebabkan ia enggan me-lakukan kebajikan, sehingga akhirnya ia menjadi orang yang aniaya terha-dap orang lain dengan mencegah mereka melakukan kebajikan dan aniaya terhadap dirinya sendiri dengan kekafirannya kepada Allah dan rasul-Nya.\n3.	Murīb مُرِيْبٍ (Qāf/50: 25)\nAsal katanya adalah ar-raib, artinya menyangka sesuatu dengan sesuatu hal yang lain atau meragukan sesuatu. Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang kafir yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya (Qāf/50: 24) bahwa mereka bersikap keras kepala dan aniaya terhadap orang lain dengan cara menghalangi manusia menerima kebenaran dan berbuat kebajikan dengan jalan menanamkan keraguan pada hati mereka. Orang-orang yang bersikap seperti ini akan diazab Allah di akhirat dan dimasukkan ke api neraka.', '', ''),
(4654, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 24, 519, 53, 26, 7, 'اَلْقِيَا فِيْ جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيْدٍ ', 'Alqiyā fī jahannama kulla kaffārin ‘anīd(in).', '(Allah berfirman,) “Lemparkanlah olehmu berdua ke dalam (neraka) Jahanam semua orang yang sangat ingkar, keras kepala,', '', '', 'Allah berfirman kepada malaikat penggiring dan penyaksi, “Lemparkanlah olehmu berdua ke dalam neraka Jahanam semua orang yang sangat ingkar kepada Allah dan keras kepala dalam menentang kebenaran,', 'Allah berfirman kepada dua malaikat yang menggiring dan menyaksikan, “Agar mereka berdua melemparkan ke dalam neraka semua orang kafir yang sangat ingkar dan keras kepala, yaitu orang-orang yang sangat menghalangi kebajikan, menolak kewajiban-kewajiban yang diserahkan kepada mereka, yang melanggar batas-batas norma pergaulan dengan melakukan kezaliman, dan penuh dengan keraguan tentang adanya Allah dan kebenaran agamanya. Mereka yang mempersekutukan Allah dengan menyembah selain Allah, dilemparkan ke dalam api neraka yang azabnya pedih sekali.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan pada hari Kiamat di mana setiap orang dihadirkan di Padang Mahsyar untuk diadili sesuai dengan isi kitab catatan amalnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya dan dialog yang terjadi antara penghuni neraka Jahanam itu.\n', 'PERTENGKARAN ANTARA ORANG KAFIR\nDENGAN SETAN DI NERAKA JAHANAM\n', '1.	‘Atīd عَتِيْدٌ (Qāf/50: 23)\nBerasal dari kata ‘itad, yang bermakna menyimpan atau menyediakan sesuatu sebelum sesuatu itu dibutuhkan sebagai persiapan. Al-‘atīd bermak-na menyiapkan atau yang disiapkan seperti pada ayat ini. Ada ulama yang berpendapat bahwa Raqib dan ‘Atid adalah pengawas yang selalu hadir bagi manusia. Ada juga ulama yang memahami ‘Atid sebagai nama malaikat yang mencatat perbuatan buruk manusia, sedangkan Raqib adalah malaikat yang mencatat perbuatan baik manusia. Kedua makna ini bisa digabung sehingga berfungsi sebagai dua malaikat pengawas yang selalu hadir bersama manusia. \n2.	Al-‘Anīd العَنِيْد (Qāf/50: 24)\nAl-‘Anīd artinya orang yang mengagumi dirinya atau sombong dan orang yang selalu menentang kebenaran dan keras kepala. Sifat orang kafir yang di-gambarkan sebagai keras kepala merupakan dampak buruk dari kekafiran. Penolakan terhadap kebenaran yang ada di hadapannya menjadikan mereka bersifat keras kepala. Sifat keras kepala menyebabkan ia enggan me-lakukan kebajikan, sehingga akhirnya ia menjadi orang yang aniaya terha-dap orang lain dengan mencegah mereka melakukan kebajikan dan aniaya terhadap dirinya sendiri dengan kekafirannya kepada Allah dan rasul-Nya.\n3.	Murīb مُرِيْبٍ (Qāf/50: 25)\nAsal katanya adalah ar-raib, artinya menyangka sesuatu dengan sesuatu hal yang lain atau meragukan sesuatu. Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang kafir yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya (Qāf/50: 24) bahwa mereka bersikap keras kepala dan aniaya terhadap orang lain dengan cara menghalangi manusia menerima kebenaran dan berbuat kebajikan dengan jalan menanamkan keraguan pada hati mereka. Orang-orang yang bersikap seperti ini akan diazab Allah di akhirat dan dimasukkan ke api neraka.', '', ''),
(4655, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 25, 519, 53, 26, 7, 'مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيْبٍۙ', 'Mannā‘il lil-khairi mu‘tadim murīb(in).', 'sangat enggan melakukan kebajikan, melampaui batas, bersikap ragu-ragu,', '', '', 'yang sangat enggan melakukan kebajikan dan menghalangi orang-orang yang melakukan kebajikan, melampaui batas dengan melakukan kezaliman dan bersikap ragu-ragu tentang adanya Allah dan kebenaran agama-Nya atau menanamkan keraguan di hati orang lain,', 'Allah berfirman kepada dua malaikat yang menggiring dan menyaksikan, “Agar mereka berdua melemparkan ke dalam neraka semua orang kafir yang sangat ingkar dan keras kepala, yaitu orang-orang yang sangat menghalangi kebajikan, menolak kewajiban-kewajiban yang diserahkan kepada mereka, yang melanggar batas-batas norma pergaulan dengan melakukan kezaliman, dan penuh dengan keraguan tentang adanya Allah dan kebenaran agamanya. Mereka yang mempersekutukan Allah dengan menyembah selain Allah, dilemparkan ke dalam api neraka yang azabnya pedih sekali.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan pada hari Kiamat di mana setiap orang dihadirkan di Padang Mahsyar untuk diadili sesuai dengan isi kitab catatan amalnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya dan dialog yang terjadi antara penghuni neraka Jahanam itu.\n', 'PERTENGKARAN ANTARA ORANG KAFIR\nDENGAN SETAN DI NERAKA JAHANAM\n', '1.	‘Atīd عَتِيْدٌ (Qāf/50: 23)\nBerasal dari kata ‘itad, yang bermakna menyimpan atau menyediakan sesuatu sebelum sesuatu itu dibutuhkan sebagai persiapan. Al-‘atīd bermak-na menyiapkan atau yang disiapkan seperti pada ayat ini. Ada ulama yang berpendapat bahwa Raqib dan ‘Atid adalah pengawas yang selalu hadir bagi manusia. Ada juga ulama yang memahami ‘Atid sebagai nama malaikat yang mencatat perbuatan buruk manusia, sedangkan Raqib adalah malaikat yang mencatat perbuatan baik manusia. Kedua makna ini bisa digabung sehingga berfungsi sebagai dua malaikat pengawas yang selalu hadir bersama manusia. \n2.	Al-‘Anīd العَنِيْد (Qāf/50: 24)\nAl-‘Anīd artinya orang yang mengagumi dirinya atau sombong dan orang yang selalu menentang kebenaran dan keras kepala. Sifat orang kafir yang di-gambarkan sebagai keras kepala merupakan dampak buruk dari kekafiran. Penolakan terhadap kebenaran yang ada di hadapannya menjadikan mereka bersifat keras kepala. Sifat keras kepala menyebabkan ia enggan me-lakukan kebajikan, sehingga akhirnya ia menjadi orang yang aniaya terha-dap orang lain dengan mencegah mereka melakukan kebajikan dan aniaya terhadap dirinya sendiri dengan kekafirannya kepada Allah dan rasul-Nya.\n3.	Murīb مُرِيْبٍ (Qāf/50: 25)\nAsal katanya adalah ar-raib, artinya menyangka sesuatu dengan sesuatu hal yang lain atau meragukan sesuatu. Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang kafir yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya (Qāf/50: 24) bahwa mereka bersikap keras kepala dan aniaya terhadap orang lain dengan cara menghalangi manusia menerima kebenaran dan berbuat kebajikan dengan jalan menanamkan keraguan pada hati mereka. Orang-orang yang bersikap seperti ini akan diazab Allah di akhirat dan dimasukkan ke api neraka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4656, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 26, 519, 53, 26, 7, ' ۨالَّذِيْ جَعَلَ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ فَاَلْقِيٰهُ فِى الْعَذَابِ الشَّدِيْدِ ', 'Allażī ja‘ala ma‘allāhi ilāhan ākhara fa\'alqiyāhu fil-‘ażābisy-syadīd(i).', '(dan) yang mempersekutukan Allah dengan tuhan lain. Maka, lemparkanlah dia ke dalam azab yang keras.”', '', '', 'Mereka yang mempersekutukan Allah dengan tuhan lain, maka, Allah mengukuhkan perintah-Nya kepada kedua malaikat, “lemparkanlah dia ke dalam azab yang keras, di neraka Jahanam.”', 'Allah berfirman kepada dua malaikat yang menggiring dan menyaksikan, “Agar mereka berdua melemparkan ke dalam neraka semua orang kafir yang sangat ingkar dan keras kepala, yaitu orang-orang yang sangat menghalangi kebajikan, menolak kewajiban-kewajiban yang diserahkan kepada mereka, yang melanggar batas-batas norma pergaulan dengan melakukan kezaliman, dan penuh dengan keraguan tentang adanya Allah dan kebenaran agamanya. Mereka yang mempersekutukan Allah dengan menyembah selain Allah, dilemparkan ke dalam api neraka yang azabnya pedih sekali.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan pada hari Kiamat di mana setiap orang dihadirkan di Padang Mahsyar untuk diadili sesuai dengan isi kitab catatan amalnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya dan dialog yang terjadi antara penghuni neraka Jahanam itu.\n', 'PERTENGKARAN ANTARA ORANG KAFIR\nDENGAN SETAN DI NERAKA JAHANAM\n', '1.	‘Atīd عَتِيْدٌ (Qāf/50: 23)\nBerasal dari kata ‘itad, yang bermakna menyimpan atau menyediakan sesuatu sebelum sesuatu itu dibutuhkan sebagai persiapan. Al-‘atīd bermak-na menyiapkan atau yang disiapkan seperti pada ayat ini. Ada ulama yang berpendapat bahwa Raqib dan ‘Atid adalah pengawas yang selalu hadir bagi manusia. Ada juga ulama yang memahami ‘Atid sebagai nama malaikat yang mencatat perbuatan buruk manusia, sedangkan Raqib adalah malaikat yang mencatat perbuatan baik manusia. Kedua makna ini bisa digabung sehingga berfungsi sebagai dua malaikat pengawas yang selalu hadir bersama manusia. \n2.	Al-‘Anīd العَنِيْد (Qāf/50: 24)\nAl-‘Anīd artinya orang yang mengagumi dirinya atau sombong dan orang yang selalu menentang kebenaran dan keras kepala. Sifat orang kafir yang di-gambarkan sebagai keras kepala merupakan dampak buruk dari kekafiran. Penolakan terhadap kebenaran yang ada di hadapannya menjadikan mereka bersifat keras kepala. Sifat keras kepala menyebabkan ia enggan me-lakukan kebajikan, sehingga akhirnya ia menjadi orang yang aniaya terha-dap orang lain dengan mencegah mereka melakukan kebajikan dan aniaya terhadap dirinya sendiri dengan kekafirannya kepada Allah dan rasul-Nya.\n3.	Murīb مُرِيْبٍ (Qāf/50: 25)\nAsal katanya adalah ar-raib, artinya menyangka sesuatu dengan sesuatu hal yang lain atau meragukan sesuatu. Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang kafir yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya (Qāf/50: 24) bahwa mereka bersikap keras kepala dan aniaya terhadap orang lain dengan cara menghalangi manusia menerima kebenaran dan berbuat kebajikan dengan jalan menanamkan keraguan pada hati mereka. Orang-orang yang bersikap seperti ini akan diazab Allah di akhirat dan dimasukkan ke api neraka.', '', ''),
(4657, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 27, 519, 53, 26, 7, '۞ قَالَ قَرِيْنُهٗ رَبَّنَا مَآ اَطْغَيْتُهٗ وَلٰكِنْ كَانَ فِيْ ضَلٰلٍۢ بَعِيْدٍ ', 'Qāla qarīnuhū rabbanā mā aṭgaituhū wa lākin kāna fī ḍalālim ba‘īd(in).', '(Setan) yang menyertainya berkata (pula), “Ya Tuhan kami, aku tidak menyesatkannya, tetapi dia sendiri yang berada dalam kesesatan yang jauh.”', '', '', 'Setan yang menyertainya berkata, “Ya Tuhan kami, aku tidak menyesatkannya tetapi dia sendiri yang berada dalam kesesatan yang jauh, sehingga aku mengajaknya berbuat jahat dan dia menerima ajakanku dengan kemauannya.”', 'Setan yang menyertai orang kafir menolak tuduhan bahwa dialah yang menyesatkan dari jalan yang benar dengan mengatakan, “Ya Tuhan kami, aku tidak menyesatkannya, akan tetapi dia sendiri yang selalu berada dalam kesesatan yang jauh sekali.”', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan pada hari Kiamat di mana setiap orang dihadirkan di Padang Mahsyar untuk diadili sesuai dengan isi kitab catatan amalnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya dan dialog yang terjadi antara penghuni neraka Jahanam itu.\n', 'PERTENGKARAN ANTARA ORANG KAFIR\nDENGAN SETAN DI NERAKA JAHANAM\n', '1.	‘Atīd عَتِيْدٌ (Qāf/50: 23)\nBerasal dari kata ‘itad, yang bermakna menyimpan atau menyediakan sesuatu sebelum sesuatu itu dibutuhkan sebagai persiapan. Al-‘atīd bermak-na menyiapkan atau yang disiapkan seperti pada ayat ini. Ada ulama yang berpendapat bahwa Raqib dan ‘Atid adalah pengawas yang selalu hadir bagi manusia. Ada juga ulama yang memahami ‘Atid sebagai nama malaikat yang mencatat perbuatan buruk manusia, sedangkan Raqib adalah malaikat yang mencatat perbuatan baik manusia. Kedua makna ini bisa digabung sehingga berfungsi sebagai dua malaikat pengawas yang selalu hadir bersama manusia. \n2.	Al-‘Anīd العَنِيْد (Qāf/50: 24)\nAl-‘Anīd artinya orang yang mengagumi dirinya atau sombong dan orang yang selalu menentang kebenaran dan keras kepala. Sifat orang kafir yang di-gambarkan sebagai keras kepala merupakan dampak buruk dari kekafiran. Penolakan terhadap kebenaran yang ada di hadapannya menjadikan mereka bersifat keras kepala. Sifat keras kepala menyebabkan ia enggan me-lakukan kebajikan, sehingga akhirnya ia menjadi orang yang aniaya terha-dap orang lain dengan mencegah mereka melakukan kebajikan dan aniaya terhadap dirinya sendiri dengan kekafirannya kepada Allah dan rasul-Nya.\n3.	Murīb مُرِيْبٍ (Qāf/50: 25)\nAsal katanya adalah ar-raib, artinya menyangka sesuatu dengan sesuatu hal yang lain atau meragukan sesuatu. Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang kafir yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya (Qāf/50: 24) bahwa mereka bersikap keras kepala dan aniaya terhadap orang lain dengan cara menghalangi manusia menerima kebenaran dan berbuat kebajikan dengan jalan menanamkan keraguan pada hati mereka. Orang-orang yang bersikap seperti ini akan diazab Allah di akhirat dan dimasukkan ke api neraka.', '', ''),
(4658, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 28, 519, 53, 26, 7, 'قَالَ لَا تَخْتَصِمُوْا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ اِلَيْكُمْ بِالْوَعِيْدِ ', 'Qāla lā takhtaṣimū ladayya wa qad qaddamtu ilaikum bil-wa‘īd(i).', '(Allah) berfirman, “Janganlah bertengkar di hadapan-Ku dan sungguh, dahulu Aku telah memberikan ancaman kepadamu. ', '', '', 'Kepada setan yang menyertainya itu Allah berfirman, “Janganlah kamu bertengkar di hadapan-Ku dan sungguh dahulu Aku telah memberikan ancaman kepadamu. Tetapi engkau mengabaikan ancamanku, maka berlakulah hukuman-Ku kepadamu.”', 'Allah berfirman kepada manusia dan setan yang menyesatkannya agar mereka tidak bertengkar di hadapan Allah, karena Dia telah cukup mem-beri petunjuk dengan wahyu, al-Kitab, kepada para rasul, disertai dengan hujjah-hujjah yang nyata dan telah memberi ancaman kepadanya.”', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan pada hari Kiamat di mana setiap orang dihadirkan di Padang Mahsyar untuk diadili sesuai dengan isi kitab catatan amalnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya dan dialog yang terjadi antara penghuni neraka Jahanam itu.\n', 'PERTENGKARAN ANTARA ORANG KAFIR\nDENGAN SETAN DI NERAKA JAHANAM\n', '1.	‘Atīd عَتِيْدٌ (Qāf/50: 23)\nBerasal dari kata ‘itad, yang bermakna menyimpan atau menyediakan sesuatu sebelum sesuatu itu dibutuhkan sebagai persiapan. Al-‘atīd bermak-na menyiapkan atau yang disiapkan seperti pada ayat ini. Ada ulama yang berpendapat bahwa Raqib dan ‘Atid adalah pengawas yang selalu hadir bagi manusia. Ada juga ulama yang memahami ‘Atid sebagai nama malaikat yang mencatat perbuatan buruk manusia, sedangkan Raqib adalah malaikat yang mencatat perbuatan baik manusia. Kedua makna ini bisa digabung sehingga berfungsi sebagai dua malaikat pengawas yang selalu hadir bersama manusia. \n2.	Al-‘Anīd العَنِيْد (Qāf/50: 24)\nAl-‘Anīd artinya orang yang mengagumi dirinya atau sombong dan orang yang selalu menentang kebenaran dan keras kepala. Sifat orang kafir yang di-gambarkan sebagai keras kepala merupakan dampak buruk dari kekafiran. Penolakan terhadap kebenaran yang ada di hadapannya menjadikan mereka bersifat keras kepala. Sifat keras kepala menyebabkan ia enggan me-lakukan kebajikan, sehingga akhirnya ia menjadi orang yang aniaya terha-dap orang lain dengan mencegah mereka melakukan kebajikan dan aniaya terhadap dirinya sendiri dengan kekafirannya kepada Allah dan rasul-Nya.\n3.	Murīb مُرِيْبٍ (Qāf/50: 25)\nAsal katanya adalah ar-raib, artinya menyangka sesuatu dengan sesuatu hal yang lain atau meragukan sesuatu. Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang kafir yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya (Qāf/50: 24) bahwa mereka bersikap keras kepala dan aniaya terhadap orang lain dengan cara menghalangi manusia menerima kebenaran dan berbuat kebajikan dengan jalan menanamkan keraguan pada hati mereka. Orang-orang yang bersikap seperti ini akan diazab Allah di akhirat dan dimasukkan ke api neraka.', '', ''),
(4659, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 29, 519, 53, 26, 7, 'مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَآ اَنَا۠ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ ࣖ ', 'Mā yubaddalul-qaulu ladayya wa mā ana biẓallāmil lil-‘abīd(i).', 'Keputusan-Ku tidak dapat diubah dan Aku (sama sekali) tidak menzalimi hamba-hamba-Ku.” ', '', '', '“Di hari pembalasan ini, keputusan-Ku tidak dapat diubah dan Aku tidak menzalimi hamba-hamba-Ku. Sekali-kali Aku tidak pernah menyiksa orang-orang yang tidak berdosa.”', 'Keputusan-keputusan yang telah ditetapkan Allah dan ancaman terhadap orang kafir dengan azab yang kekal dalam api neraka tidak dapat diubah lagi. Allah sama sekali tidak akan menganiaya siapa pun, atau mengazab orang tanpa kesalahan, atau mengganti seseorang yang diazab dengan orang lain, dan sebagainya.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan pada hari Kiamat di mana setiap orang dihadirkan di Padang Mahsyar untuk diadili sesuai dengan isi kitab catatan amalnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya dan dialog yang terjadi antara penghuni neraka Jahanam itu.\n', 'PERTENGKARAN ANTARA ORANG KAFIR\nDENGAN SETAN DI NERAKA JAHANAM\n', '1.	‘Atīd عَتِيْدٌ (Qāf/50: 23)\nBerasal dari kata ‘itad, yang bermakna menyimpan atau menyediakan sesuatu sebelum sesuatu itu dibutuhkan sebagai persiapan. Al-‘atīd bermak-na menyiapkan atau yang disiapkan seperti pada ayat ini. Ada ulama yang berpendapat bahwa Raqib dan ‘Atid adalah pengawas yang selalu hadir bagi manusia. Ada juga ulama yang memahami ‘Atid sebagai nama malaikat yang mencatat perbuatan buruk manusia, sedangkan Raqib adalah malaikat yang mencatat perbuatan baik manusia. Kedua makna ini bisa digabung sehingga berfungsi sebagai dua malaikat pengawas yang selalu hadir bersama manusia. \n2.	Al-‘Anīd العَنِيْد (Qāf/50: 24)\nAl-‘Anīd artinya orang yang mengagumi dirinya atau sombong dan orang yang selalu menentang kebenaran dan keras kepala. Sifat orang kafir yang di-gambarkan sebagai keras kepala merupakan dampak buruk dari kekafiran. Penolakan terhadap kebenaran yang ada di hadapannya menjadikan mereka bersifat keras kepala. Sifat keras kepala menyebabkan ia enggan me-lakukan kebajikan, sehingga akhirnya ia menjadi orang yang aniaya terha-dap orang lain dengan mencegah mereka melakukan kebajikan dan aniaya terhadap dirinya sendiri dengan kekafirannya kepada Allah dan rasul-Nya.\n3.	Murīb مُرِيْبٍ (Qāf/50: 25)\nAsal katanya adalah ar-raib, artinya menyangka sesuatu dengan sesuatu hal yang lain atau meragukan sesuatu. Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang kafir yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya (Qāf/50: 24) bahwa mereka bersikap keras kepala dan aniaya terhadap orang lain dengan cara menghalangi manusia menerima kebenaran dan berbuat kebajikan dengan jalan menanamkan keraguan pada hati mereka. Orang-orang yang bersikap seperti ini akan diazab Allah di akhirat dan dimasukkan ke api neraka.', '', ''),
(4660, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 30, 519, 53, 26, 7, 'يَوْمَ نَقُوْلُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَـْٔتِ وَتَقُوْلُ هَلْ مِنْ مَّزِيْدٍ ', 'Yauma naqūlu lijahannama halimtala\'ti wa taqūlu hal mim mazīd(in).', '(Ingatlah) pada hari (ketika) Kami bertanya kepada (neraka) Jahanam, “Apakah kamu sudah penuh?” Ia menjawab, “Adakah tambahan lagi?” ', '', '', 'Ingatlah pada hari ketika orang kafir ditetapkan masuk neraka, Kami, Allah dan para malaikat-Nya bertanya kepada Jahanam, “Apakah kamu sudah penuh oleh para pendurhaka?” Ia menjawab, “Masih adakah tambahan?” Ayat ini menunjukkan betapa luas dan dalamnya neraka Jahanam. Jin dan manusia dilemparkan ke dalamnya sehingga penuh sesak.', 'Nabi Muhammad diperintahkan Allah untuk memberi peringatan kepada kaumnya pada hari Allah akan berfirman kepada neraka Jahanam, “Apakah kamu sudah penuh?” Neraka Jahanam menjawab bahwa ia belum penuh dan boleh ditambah lagi.\nAyat 30 ini menunjukkan betapa luas dan dalamnya neraka Jahanam. Jin dan manusia dilemparkan ke dalamnya sekelompok demi sekelompok sehingga penuh sesak.\nPercakapan dan tanya jawab ini dikemukakan secara tamsil agar lebih mudah ditanggapi dan agar lebih jelas gambaran peristiwanya.\nIbnu ‘Abbās dalam menafsirkan ayat ini menerangkan bahwa Allah telah bersumpah dalam ayat:\nلَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ اَجْمَعِيْنَ\nSesungguhnya barang siapa di antara mereka ada yang mengikutimu, pasti akan Aku isi neraka Jahanam dengan kamu semua. (al-A‘rāf/7: 18)', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan pada hari Kiamat di mana setiap orang dihadirkan di Padang Mahsyar untuk diadili sesuai dengan isi kitab catatan amalnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya dan dialog yang terjadi antara penghuni neraka Jahanam itu.\n', 'PERTENGKARAN ANTARA ORANG KAFIR\nDENGAN SETAN DI NERAKA JAHANAM\n', '1.	‘Atīd عَتِيْدٌ (Qāf/50: 23)\nBerasal dari kata ‘itad, yang bermakna menyimpan atau menyediakan sesuatu sebelum sesuatu itu dibutuhkan sebagai persiapan. Al-‘atīd bermak-na menyiapkan atau yang disiapkan seperti pada ayat ini. Ada ulama yang berpendapat bahwa Raqib dan ‘Atid adalah pengawas yang selalu hadir bagi manusia. Ada juga ulama yang memahami ‘Atid sebagai nama malaikat yang mencatat perbuatan buruk manusia, sedangkan Raqib adalah malaikat yang mencatat perbuatan baik manusia. Kedua makna ini bisa digabung sehingga berfungsi sebagai dua malaikat pengawas yang selalu hadir bersama manusia. \n2.	Al-‘Anīd العَنِيْد (Qāf/50: 24)\nAl-‘Anīd artinya orang yang mengagumi dirinya atau sombong dan orang yang selalu menentang kebenaran dan keras kepala. Sifat orang kafir yang di-gambarkan sebagai keras kepala merupakan dampak buruk dari kekafiran. Penolakan terhadap kebenaran yang ada di hadapannya menjadikan mereka bersifat keras kepala. Sifat keras kepala menyebabkan ia enggan me-lakukan kebajikan, sehingga akhirnya ia menjadi orang yang aniaya terha-dap orang lain dengan mencegah mereka melakukan kebajikan dan aniaya terhadap dirinya sendiri dengan kekafirannya kepada Allah dan rasul-Nya.\n3.	Murīb مُرِيْبٍ (Qāf/50: 25)\nAsal katanya adalah ar-raib, artinya menyangka sesuatu dengan sesuatu hal yang lain atau meragukan sesuatu. Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang kafir yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya (Qāf/50: 24) bahwa mereka bersikap keras kepala dan aniaya terhadap orang lain dengan cara menghalangi manusia menerima kebenaran dan berbuat kebajikan dengan jalan menanamkan keraguan pada hati mereka. Orang-orang yang bersikap seperti ini akan diazab Allah di akhirat dan dimasukkan ke api neraka.', '', '1.	Allah memerintahkan kepada malaikat agar melemparkan ke neraka orang-orang yang ingkar dan keras kepala, yang sangat menghalangi keba-jikan, melanggar batas lagi ragu-ragu, dan yang menyembah selain Allah.\n2.	Dalam neraka Jahanam terjadi pertengkaran antara setan dan manusia yang disesatkannya.\n3.	Allah melarang mereka mengadakan pertengkaran karena di dunia mereka telah cukup diberi peringatan.\n4.	Keputusan Allah tidak dapat diubah lagi dan Allah sekali-kali tidak menganiaya hamba-hamba-Nya.\n5.	Neraka Jahanam akan penuh dengan jin dan manusia yang durhaka.'),
(4661, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 31, 519, 53, 26, 7, 'وَاُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِيْنَ غَيْرَ بَعِيْدٍ ', 'Wa uzlifatil-jannatu lil-muttaqīna gaira ba‘īd(in).', 'Adapun surga didekatkan kepada orang-orang yang bertakwa pada tempat yang tidak jauh (dari mereka). ', '', '', 'Ayat-ayat berikut ini menjelaskan keadaan orang yang bertakwa dan kenikmatan yang dijanjikan Allah kepada mereka. Sedangkan surga didekatkan kepada orang-orang yang bertakwa, yang mantap ketakwaannya, pada tempat yang tidak jauh dari mereka. Mereka dapat melihat kenikmatan dan kelezatan yang disediakan untuk mereka.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa berada di depan surga. Mereka melihat segala macam kenikmatan dan kegembiraan yang telah dijanjikan Allah kepada mereka dalam Al-Qur’an, segala macam kenikmatan dan kelezatan tidak ada habisnya, bahkan kekal selama-lamanya. Semua itu sebagai penghargaan kepada orang-orang yang bertakwa.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan pertengkaran antara setan dan orang yang disesatkannya, Allah swt melarang mereka melakukan per-tengkaran itu karena sama sekali tidak ada faedahnya sebab mereka di dunia telah cukup diberi peringatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah men-jelaskan hal ihwal kaum mukminin yang bertakwa, sesuai dengan sunat-ullah dan sunah para rasul dan dalam menyampaikan seruan agama itu selalu mempergunakan dua cara, yaitu targīb dan tarhīb, kabar gembira dan peringatan yang menakutkan atau sebaliknya.', 'BALASAN TERHADAP AMAL BAIK ', '1.	Wa Uzlifat وَأُزْلِفَتْ (Qāf/50: 31)\nKata uzlifat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) yang mengikuti pola majhūl (pasif). Pola aktifnya adalah azlafa-yuzlifu. Kata azlafa terbentuk dari kata zalafa yang berarti maju dan mendekat. Lalu kata ini ditambah hamzah qaṭ‘i di awal menjadi azlafa. Penambahan ini mengubahnya dari intransitif menjadi transitif (membutuhkan objek), dan artinya adalah mendekatkan. Darinya diambil kata zulfah yang berarti kedudukan. Darinya diambil kata zulafan yang berarti bagian permulaan, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan dirikanlah salat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan malam.” (Hūd/11: 114) Maksud kata uzlifat di sini adalah didekatkan. \n2.	Bi-qalbin Munībin بِقَلْبٍ مُنِيْبٍ (Qāf/50: 33)\nKata qalb berarti hati, sedangkan kata munīb adalah isim fā‘il dari kata anāba-yunību-inābatan. Kata dasarnya adalah nāba-yanūbu-nauban yang memiliki beberapa akar makna, yaitu turun atau terjadi, kembali, dan menggantikan. Kata naibah berarti berbagai kebutuhan dan kejadian yang terjadi pada manusia. Hujan yang lebat disebut al-munīb. Lebah juga disebut an-nūbu karena ia selalu kembali ke sarangnya. Kalimat nābanī fulān berarti fulan menggantikan kedudukanku. Dan yang menjadi akar makna dari kata munīb di sini adalah kembali. Di dalam Al-Qur’an kata anāba dengan berbagai bentuk derivasinya disebut sebanyak delapan belas kali, dan keseluruhannya bermakna ‘kembali kepada Allah dengan bertobat’. ', '', ''),
(4662, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 32, 519, 53, 26, 7, 'هٰذَا مَا تُوْعَدُوْنَ لِكُلِّ اَوَّابٍ حَفِيْظٍۚ', 'Hāżā mā tū‘adūna likulli awwābin ḥafīẓ(in).', '(Dikatakan kepada mereka,) “Inilah yang dijanjikan kepadamu, (yaitu) kepada setiap hamba yang bertobat lagi patuh.', '', '', '“Inilah nikmat, yakni surga dan segala kenikmatannya yang dijanjikan kepadamu, yaitu kepada setiap hamba yang senantiasa bertobat kepada Allah dan memelihara semua peraturan-peraturan-Nya.', 'Ayat ini menerangkan ketika orang-orang bertakwa berada di depan surga, malaikat berkata kepada mereka: bahwa yang di depan mereka adalah kenikmatan yang telah dijanjikan oleh Tuhan kepada mereka dengan perantaraan para rasul-Nya dan tertulis dalam kitab-kitab-Nya yaitu kepada setiap hamba Allah yang selalu kembali dengan bertobat kepada Allah. Mereka selalu memohon ampunan atas dosa-dosanya dan mereka selalu berusaha untuk memelihara semua peraturan-peraturan-Nya.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan pertengkaran antara setan dan orang yang disesatkannya, Allah swt melarang mereka melakukan per-tengkaran itu karena sama sekali tidak ada faedahnya sebab mereka di dunia telah cukup diberi peringatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah men-jelaskan hal ihwal kaum mukminin yang bertakwa, sesuai dengan sunat-ullah dan sunah para rasul dan dalam menyampaikan seruan agama itu selalu mempergunakan dua cara, yaitu targīb dan tarhīb, kabar gembira dan peringatan yang menakutkan atau sebaliknya.', 'BALASAN TERHADAP AMAL BAIK ', '1.	Wa Uzlifat وَأُزْلِفَتْ (Qāf/50: 31)\nKata uzlifat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) yang mengikuti pola majhūl (pasif). Pola aktifnya adalah azlafa-yuzlifu. Kata azlafa terbentuk dari kata zalafa yang berarti maju dan mendekat. Lalu kata ini ditambah hamzah qaṭ‘i di awal menjadi azlafa. Penambahan ini mengubahnya dari intransitif menjadi transitif (membutuhkan objek), dan artinya adalah mendekatkan. Darinya diambil kata zulfah yang berarti kedudukan. Darinya diambil kata zulafan yang berarti bagian permulaan, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan dirikanlah salat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan malam.” (Hūd/11: 114) Maksud kata uzlifat di sini adalah didekatkan. \n2.	Bi-qalbin Munībin بِقَلْبٍ مُنِيْبٍ (Qāf/50: 33)\nKata qalb berarti hati, sedangkan kata munīb adalah isim fā‘il dari kata anāba-yunību-inābatan. Kata dasarnya adalah nāba-yanūbu-nauban yang memiliki beberapa akar makna, yaitu turun atau terjadi, kembali, dan menggantikan. Kata naibah berarti berbagai kebutuhan dan kejadian yang terjadi pada manusia. Hujan yang lebat disebut al-munīb. Lebah juga disebut an-nūbu karena ia selalu kembali ke sarangnya. Kalimat nābanī fulān berarti fulan menggantikan kedudukanku. Dan yang menjadi akar makna dari kata munīb di sini adalah kembali. Di dalam Al-Qur’an kata anāba dengan berbagai bentuk derivasinya disebut sebanyak delapan belas kali, dan keseluruhannya bermakna ‘kembali kepada Allah dengan bertobat’. ', '', ''),
(4663, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 33, 519, 53, 26, 7, 'مَنْ خَشِيَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاۤءَ بِقَلْبٍ مُّنِيْبٍۙ', 'Man khasyiyar-raḥmāna bil-gaibi wa jā\'a biqalbim munīb(in).', '(Dialah) orang yang takut kepada Zat Yang Maha Pengasih (sekalipun) dia tidak melihat-Nya dan dia datang (menghadap Allah) dengan hati yang bertobat.', '', '', 'Yaitu orang yang takut kepada Allah Yang Maha Pengasih sekalipun dia Maha Ghaib, tidak kelihatan olehnya dan dia datang kepada-Nya dengan hati yang bertobat dan tunduk kepada-Nya.', 'Mereka takut kepada Allah Yang Maha Pemurah, sedangkan Dia tidak terlihat oleh mereka, dan mereka menghadap ke hadirat Allah dengan hati yang bertobat dan tunduk kepada-Nya.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan pertengkaran antara setan dan orang yang disesatkannya, Allah swt melarang mereka melakukan per-tengkaran itu karena sama sekali tidak ada faedahnya sebab mereka di dunia telah cukup diberi peringatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah men-jelaskan hal ihwal kaum mukminin yang bertakwa, sesuai dengan sunat-ullah dan sunah para rasul dan dalam menyampaikan seruan agama itu selalu mempergunakan dua cara, yaitu targīb dan tarhīb, kabar gembira dan peringatan yang menakutkan atau sebaliknya.', 'BALASAN TERHADAP AMAL BAIK ', '1.	Wa Uzlifat وَأُزْلِفَتْ (Qāf/50: 31)\nKata uzlifat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) yang mengikuti pola majhūl (pasif). Pola aktifnya adalah azlafa-yuzlifu. Kata azlafa terbentuk dari kata zalafa yang berarti maju dan mendekat. Lalu kata ini ditambah hamzah qaṭ‘i di awal menjadi azlafa. Penambahan ini mengubahnya dari intransitif menjadi transitif (membutuhkan objek), dan artinya adalah mendekatkan. Darinya diambil kata zulfah yang berarti kedudukan. Darinya diambil kata zulafan yang berarti bagian permulaan, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan dirikanlah salat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan malam.” (Hūd/11: 114) Maksud kata uzlifat di sini adalah didekatkan. \n2.	Bi-qalbin Munībin بِقَلْبٍ مُنِيْبٍ (Qāf/50: 33)\nKata qalb berarti hati, sedangkan kata munīb adalah isim fā‘il dari kata anāba-yunību-inābatan. Kata dasarnya adalah nāba-yanūbu-nauban yang memiliki beberapa akar makna, yaitu turun atau terjadi, kembali, dan menggantikan. Kata naibah berarti berbagai kebutuhan dan kejadian yang terjadi pada manusia. Hujan yang lebat disebut al-munīb. Lebah juga disebut an-nūbu karena ia selalu kembali ke sarangnya. Kalimat nābanī fulān berarti fulan menggantikan kedudukanku. Dan yang menjadi akar makna dari kata munīb di sini adalah kembali. Di dalam Al-Qur’an kata anāba dengan berbagai bentuk derivasinya disebut sebanyak delapan belas kali, dan keseluruhannya bermakna ‘kembali kepada Allah dengan bertobat’. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4664, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 34, 519, 53, 26, 7, ' ۨادْخُلُوْهَا بِسَلٰمٍ ۗذٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُوْدِ ', 'Udkhulūhā bisalām(in), żālika yaumul-khulūd(i).', ' Masuklah ke (dalam surga) dengan aman dan damai. Itulah hari yang abadi.” ', '', '', 'Sebagai penghormatan kepada mereka, para malaikat berkata, “Masuklah ke dalam surga dengan aman, tanpa dihalangi, dan damai, penuh ketenteraman. Maka bergembiralah dan bersenang-senanglah kalian semua. Itulah hari yang abadi, tidak ada kematian dan kesulitan sesudah itu.”', 'Para malaikat berkata kepada mereka dengan penuh penghormatan bahwa mereka dipersilakan masuk ke dalam surga itu dengan aman dan sentosa. Ayat ini menjelaskan kepada orang-orang yang dipersilakan memasuki surga itu bahwa hari tersebut adalah kekal abadi, itulah tempat kediaman yang langgeng. Mereka tidak akan mati atau pindah dari surga.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan pertengkaran antara setan dan orang yang disesatkannya, Allah swt melarang mereka melakukan per-tengkaran itu karena sama sekali tidak ada faedahnya sebab mereka di dunia telah cukup diberi peringatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah men-jelaskan hal ihwal kaum mukminin yang bertakwa, sesuai dengan sunat-ullah dan sunah para rasul dan dalam menyampaikan seruan agama itu selalu mempergunakan dua cara, yaitu targīb dan tarhīb, kabar gembira dan peringatan yang menakutkan atau sebaliknya.', 'BALASAN TERHADAP AMAL BAIK ', '1.	Wa Uzlifat وَأُزْلِفَتْ (Qāf/50: 31)\nKata uzlifat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) yang mengikuti pola majhūl (pasif). Pola aktifnya adalah azlafa-yuzlifu. Kata azlafa terbentuk dari kata zalafa yang berarti maju dan mendekat. Lalu kata ini ditambah hamzah qaṭ‘i di awal menjadi azlafa. Penambahan ini mengubahnya dari intransitif menjadi transitif (membutuhkan objek), dan artinya adalah mendekatkan. Darinya diambil kata zulfah yang berarti kedudukan. Darinya diambil kata zulafan yang berarti bagian permulaan, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan dirikanlah salat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan malam.” (Hūd/11: 114) Maksud kata uzlifat di sini adalah didekatkan. \n2.	Bi-qalbin Munībin بِقَلْبٍ مُنِيْبٍ (Qāf/50: 33)\nKata qalb berarti hati, sedangkan kata munīb adalah isim fā‘il dari kata anāba-yunību-inābatan. Kata dasarnya adalah nāba-yanūbu-nauban yang memiliki beberapa akar makna, yaitu turun atau terjadi, kembali, dan menggantikan. Kata naibah berarti berbagai kebutuhan dan kejadian yang terjadi pada manusia. Hujan yang lebat disebut al-munīb. Lebah juga disebut an-nūbu karena ia selalu kembali ke sarangnya. Kalimat nābanī fulān berarti fulan menggantikan kedudukanku. Dan yang menjadi akar makna dari kata munīb di sini adalah kembali. Di dalam Al-Qur’an kata anāba dengan berbagai bentuk derivasinya disebut sebanyak delapan belas kali, dan keseluruhannya bermakna ‘kembali kepada Allah dengan bertobat’. ', '', ''),
(4665, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 35, 519, 53, 26, 7, 'لَهُمْ مَّا يَشَاۤءُوْنَ فِيْهَا وَلَدَيْنَا مَزِيْدٌ ', 'Lahum mā yasyā\'ūna fīhā wa ladainā mazīd(un).', 'Mereka di dalamnya memperoleh apa yang mereka kehendaki dan pada Kami masih ada lagi tambahan (nikmat).', '', '', 'Mereka di dalamnya, yakni di dalam surga, memperoleh apa yang me-reka kehendaki, berupa segala macam kenikmatan dan pada Kami ada tambahannya, kenikmatan yang tidak ada taranya yang tidak pernah terlintas oleh pikiran.', 'Ayat ini mengungkapkan bahwa bagi mereka di dalam surga itu disediakan kenikmatan apa saja yang mereka ingini, kenikmatan yang belum pernah mereka lihat dengan mata, belum pernah mereka dengar dengan telinga dan belum pernah mereka bayangkan dalam hati, dan di samping kenikmatan yang tidak terkira itu, ada lagi tambahan dari Allah yaitu dapat melihat wajah Allah yang merupakan puncak dari segala kenikmatan seperti dalam firman-Nya:\nلِلَّذِيْنَ اَحْسَنُوا الْحُسْنٰى وَزِيَادَةٌ\nBagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya (kenikmatan melihat Allah). (Yūnus/10: 26)\n', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan pertengkaran antara setan dan orang yang disesatkannya, Allah swt melarang mereka melakukan per-tengkaran itu karena sama sekali tidak ada faedahnya sebab mereka di dunia telah cukup diberi peringatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah men-jelaskan hal ihwal kaum mukminin yang bertakwa, sesuai dengan sunat-ullah dan sunah para rasul dan dalam menyampaikan seruan agama itu selalu mempergunakan dua cara, yaitu targīb dan tarhīb, kabar gembira dan peringatan yang menakutkan atau sebaliknya.', 'BALASAN TERHADAP AMAL BAIK ', '1.	Wa Uzlifat وَأُزْلِفَتْ (Qāf/50: 31)\nKata uzlifat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) yang mengikuti pola majhūl (pasif). Pola aktifnya adalah azlafa-yuzlifu. Kata azlafa terbentuk dari kata zalafa yang berarti maju dan mendekat. Lalu kata ini ditambah hamzah qaṭ‘i di awal menjadi azlafa. Penambahan ini mengubahnya dari intransitif menjadi transitif (membutuhkan objek), dan artinya adalah mendekatkan. Darinya diambil kata zulfah yang berarti kedudukan. Darinya diambil kata zulafan yang berarti bagian permulaan, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan dirikanlah salat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan malam.” (Hūd/11: 114) Maksud kata uzlifat di sini adalah didekatkan. \n2.	Bi-qalbin Munībin بِقَلْبٍ مُنِيْبٍ (Qāf/50: 33)\nKata qalb berarti hati, sedangkan kata munīb adalah isim fā‘il dari kata anāba-yunību-inābatan. Kata dasarnya adalah nāba-yanūbu-nauban yang memiliki beberapa akar makna, yaitu turun atau terjadi, kembali, dan menggantikan. Kata naibah berarti berbagai kebutuhan dan kejadian yang terjadi pada manusia. Hujan yang lebat disebut al-munīb. Lebah juga disebut an-nūbu karena ia selalu kembali ke sarangnya. Kalimat nābanī fulān berarti fulan menggantikan kedudukanku. Dan yang menjadi akar makna dari kata munīb di sini adalah kembali. Di dalam Al-Qur’an kata anāba dengan berbagai bentuk derivasinya disebut sebanyak delapan belas kali, dan keseluruhannya bermakna ‘kembali kepada Allah dengan bertobat’. ', '', '1.	Di Padang Mahsyar surga didekatkan kepada orang-orang yang bertakwa sehingga mereka dapat melihatnya.\n2.	Mereka mendapat sambutan yang penuh penghormatan dari para malaikat.\n3.	Sifat-sifat orang yang akan masuk surga itu ialah selalu bertobat kepada Allah, memelihara batas-batas peraturan agama-Nya, takut kepada Allah yang tidak terlihat oleh mata, menghadap kepada-Nya dengan hati yang tunduk dan bertobat.\n4.	Para malaikat mempersilakan mereka masuk surga untuk menjadi tem-pat kediaman yang kekal abadi, penuh dengan kenikmatan yang mereka inginkan dan kenikmatan tambahan yaitu melihat Allah.'),
(4666, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 36, 520, 53, 26, 7, 'وَكَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنْ قَرْنٍ هُمْ اَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوْا فِى الْبِلَادِۗ هَلْ مِنْ مَّحِيْصٍ ', 'Wa kam ahlaknā qablahum min qarnin hum asyaddu minhum baṭsyan fanaqqabū fil-bilād(i), hal mim maḥīṣ(in).', ' Betapa banyak umat sebelumnya (kaum kafir Quraisy) yang telah Kami binasakan! Mereka itu lebih hebat kekuatannya daripada (kaum kafir Quraisy) itu, sehingga mampu menjelajah (dan mengamati) beberapa negeri. Adakah tempat pelarian (bagi mereka dari kebinasaan)?', '', '', 'Setelah Allah memperingatkan orang-orang kafir dan menjelaskan siksaan yang akan menimpa mereka, pada ayat ini Allah memperingatkan mereka tentang datangnya azab yang dapat disegerakan kepada mereka di dunia, sebagaimana sunah Allah terhadap para pendusta. Ayat ini menyatakan Dan betapa banyak umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka, seperti kaum ‘Ad, kaum Samud dan lain-lain padahal mereka lebih hebat kekuatannya daripada mereka, kaum musyrik Mekah. Mereka pernah menjelajah di beberapa negeri untuk mencari rezeki. Adakah tempat pelarian dari kebinasaan bagi mereka? Sama sekali tidak. Mereka semuanya telah binasa akibat kekafiran mereka kepada Allah dan pembangkangan terhadap Rasul-Nya.', 'Allah menjelaskan bahwa banyak sekali di antara umat manusia sebelum Nabi Muhammad seperti kaum ‘Ad, Samud, Tubba‘, dan lain-lain, tubuh dan kekuatan fisik mereka jauh lebih kuat daripada manusia sekarang. Mereka telah menjelajahi beberapa negeri, melaksanakan berbagai usaha untuk mencari rezeki dan menumpuk kekayaan dengan segala macam kecerdikan, tetapi ternyata mereka tidak dapat menghindarkan diri dari azab Allah. Mereka semuanya telah binasa akibat kekufuran kepada Allah dan pembangkangan terhadap seruan para rasul-Nya. Apakah mereka itu dapat lolos atau dapat menghindarkan diri dari kebinasaan itu?', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan gambaran kepada orang-orang beriman dengan akan datangnya balasan yang penuh dengan kenikmatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan peringatan tentang adanya azab di dunia yang dapat dilihat dan disaksikan dalam sejarah orang-orang yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang menyeru mereka kepada agama tauhid. Umat-umat dahulu jika diban-dingkan kekuatan fisiknya, jauh lebih kokoh daripada umat sekarang. Mereka yang telah dibinasakan itu pernah menjelajahi beberapa negeri, akan tetapi kekuatan dan keangkuhan mereka tidak dapat menolak datang-nya azab Allah. Semestinya bagi orang yang mempunyai akal atau menggunakan pendengaran, peristiwa itu menjadi peringatan yang membawa kepada kesadaran.', 'ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG\nMENGINGKARI HARI KEBANGKITAN', '1.	Maḥīṡ مَحِيْصٍ (Qāf/50: 36)\nKata maḥīṡ adalah isim makān (kata benda tempat) dari kata ḥāṡa-yaḥīṡu-ḥaiṡan yang berarti menjauh dari sesuatu. Kalimat ḥāṡa al-farsu berarti kuda itu melarikan diri. Jadi, yang dimaksud dengan kata maḥiṡ di sini adalah tempat berlari. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak lima kali, dan seluruhnya menunjukkan arti yang sama, yaitu tempat berlari dari azab Allah. \n2.	Lugūb لُغُوْبٍ	 (Qāf/50: 38)\nKata lugūb adalah kata jadian yang terbentuk dari kata lagaba-yalgabu-lugūban yang berarti “letih”. Darinya diambil kata kalām lagb yang berarti “ucapan yang tidak benar dan tidak bertujuan.” Disebut demikian karena ucapan itu hanya membuat letih empunya. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak dua kali, dan pada konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia tidak pernah merasakan letih pada waktu menciptakan alam semesta. ', '', ''),
(4667, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 37, 520, 53, 26, 7, 'اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَذِكْرٰى لِمَنْ كَانَ لَهٗ قَلْبٌ اَوْ اَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيْدٌ ', 'Inna fī żālika lażikrā liman kāna lahū qalbun au alqas-sam‘a wa huwa syahīd(un).', ' Sesungguhnya pada yang demikian itu pasti terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai hati atau yang menggunakan pendengarannya dan dia menyaksikan.', '', '', 'Sungguh, pada yang demikian itu, yakni siksa yang menimpa para pendurhaka, pasti terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai hati untuk memikirkan dan mengetahui kebenaran atau yang menggunakan pendengarannya untuk mendengarkan petunjuk, sedang dia menyaksikannya, yakni menyaksikan dengan sadar terhadap peringatan Allah.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa sesungguhnya dalam peristiwa azab ditimpakan kepada mereka benar-benar terdapat peringatan yang sangat jelas bagi mereka yang menggunakan akalnya yang sehat atau menggunakan pandangannya, sambil menyaksikan fakta-fakta kenyataannya sehingga timbul kesadaran dan keinginan mawas diri.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan gambaran kepada orang-orang beriman dengan akan datangnya balasan yang penuh dengan kenikmatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan peringatan tentang adanya azab di dunia yang dapat dilihat dan disaksikan dalam sejarah orang-orang yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang menyeru mereka kepada agama tauhid. Umat-umat dahulu jika diban-dingkan kekuatan fisiknya, jauh lebih kokoh daripada umat sekarang. Mereka yang telah dibinasakan itu pernah menjelajahi beberapa negeri, akan tetapi kekuatan dan keangkuhan mereka tidak dapat menolak datang-nya azab Allah. Semestinya bagi orang yang mempunyai akal atau menggunakan pendengaran, peristiwa itu menjadi peringatan yang membawa kepada kesadaran.', 'ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG\nMENGINGKARI HARI KEBANGKITAN', '1.	Maḥīṡ مَحِيْصٍ (Qāf/50: 36)\nKata maḥīṡ adalah isim makān (kata benda tempat) dari kata ḥāṡa-yaḥīṡu-ḥaiṡan yang berarti menjauh dari sesuatu. Kalimat ḥāṡa al-farsu berarti kuda itu melarikan diri. Jadi, yang dimaksud dengan kata maḥiṡ di sini adalah tempat berlari. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak lima kali, dan seluruhnya menunjukkan arti yang sama, yaitu tempat berlari dari azab Allah. \n2.	Lugūb لُغُوْبٍ	 (Qāf/50: 38)\nKata lugūb adalah kata jadian yang terbentuk dari kata lagaba-yalgabu-lugūban yang berarti “letih”. Darinya diambil kata kalām lagb yang berarti “ucapan yang tidak benar dan tidak bertujuan.” Disebut demikian karena ucapan itu hanya membuat letih empunya. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak dua kali, dan pada konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia tidak pernah merasakan letih pada waktu menciptakan alam semesta. ', '', ''),
(4668, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 38, 520, 53, 26, 7, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِيْ سِتَّةِ اَيَّامٍۖ وَّمَا مَسَّنَا مِنْ لُّغُوْبٍ ', 'Wa laqad khalaqnas-samāwāti wal-arḍa wa mā bainahumā fī sittati ayyām(in), wa mā massanā mil lugūb(in).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menciptakan langit, bumi, dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa dan Kami tidak merasa letih sedikit pun.', '', '', 'Dan sungguh, Kami telah menciptakan langit yang berlapis-lapis dan bumi yang terhampar dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, dan Kami tidak merasa letih sedikit pun.', 'Dalam ayat ini Allah mengemukakan dalil atas kekuasaan-Nya yaitu bahwa Dia telah menciptakan langit dan bumi dan segala yang berada di antara keduanya dalam enam masa, dan dalam menciptakan benda-benda yang besar yang penuh dengan berbagai keajaiban itu. Dia sama sekali tidak menjadi letih dan lemah. Sebaiknya manusia menjadikan alam kosmos itu untuk bahan pemikiran dan tafakur tentang keindahan dan kesempurna-annya, agar dijadikan media perantaraan untuk mengenal keagungan penciptanya. Dengan ayat ini, Allah menyatakan kesalahan anggapan orang-orang Yahudi yang mengatakan bahwa Allah telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari dimulai dengan hari Ahad dan diakhiri dengan hari Jumat dan istirahat pada hari Sabtu, lalu berbaring di atas ‘Arasy singgasana-Nya karena merasa letih. Maka Allah membantah anggapan itu dengan pen-jelasan bahwa Dia tidak merasakan keletihan sedikit pun. Mahasuci Allah dari segala sifat kekurangan atau kelemahan. Ayat ini sejalan dengan ayat berikut:\nاَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقٰدِرٍ عَلٰٓى اَنْ يُّحْيِ َۧ الْمَوْتٰى ۗبَلٰٓى اِنَّهٗ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ\nDan tidakkah mereka memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah yang menciptakan langit dan bumi dan Dia tidak merasa payah karena mencipta-kannya, dan Dia kuasa menghidupkan yang mati? Begitulah; sungguh, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. (al-Aḥqāf/46: 33) ', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan gambaran kepada orang-orang beriman dengan akan datangnya balasan yang penuh dengan kenikmatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan peringatan tentang adanya azab di dunia yang dapat dilihat dan disaksikan dalam sejarah orang-orang yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang menyeru mereka kepada agama tauhid. Umat-umat dahulu jika diban-dingkan kekuatan fisiknya, jauh lebih kokoh daripada umat sekarang. Mereka yang telah dibinasakan itu pernah menjelajahi beberapa negeri, akan tetapi kekuatan dan keangkuhan mereka tidak dapat menolak datang-nya azab Allah. Semestinya bagi orang yang mempunyai akal atau menggunakan pendengaran, peristiwa itu menjadi peringatan yang membawa kepada kesadaran.', 'ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG\nMENGINGKARI HARI KEBANGKITAN', '1.	Maḥīṡ مَحِيْصٍ (Qāf/50: 36)\nKata maḥīṡ adalah isim makān (kata benda tempat) dari kata ḥāṡa-yaḥīṡu-ḥaiṡan yang berarti menjauh dari sesuatu. Kalimat ḥāṡa al-farsu berarti kuda itu melarikan diri. Jadi, yang dimaksud dengan kata maḥiṡ di sini adalah tempat berlari. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak lima kali, dan seluruhnya menunjukkan arti yang sama, yaitu tempat berlari dari azab Allah. \n2.	Lugūb لُغُوْبٍ	 (Qāf/50: 38)\nKata lugūb adalah kata jadian yang terbentuk dari kata lagaba-yalgabu-lugūban yang berarti “letih”. Darinya diambil kata kalām lagb yang berarti “ucapan yang tidak benar dan tidak bertujuan.” Disebut demikian karena ucapan itu hanya membuat letih empunya. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak dua kali, dan pada konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia tidak pernah merasakan letih pada waktu menciptakan alam semesta. ', '', ''),
(4669, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 39, 520, 53, 26, 7, 'فَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوْبِ ۚ', 'Faṣbir ‘alā mā yaqūlūna wa sabbiḥ biḥamdi rabbika qabla ṭulū‘isy-syamsi wa qablal-gurūb(i).', ' Maka, bersabarlah engkau (Nabi Muhammad) terhadap apa yang mereka katakan dan bertasbihlah seraya bertahmid (memuji) Tuhanmu sebelum terbit dan terbenamnya matahari.', '', '', 'Maka bersabarlah engkau, wahai Nabi Muhammad, terhadap apa yang mereka katakan, yaitu pengingkaran mereka terhadap keniscayaan hari Kiamat dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu sebelum matahari terbit, yakni salat Subuh, dan sebelum terbenam, yakni salat Zuhur dan Asar.', 'Allah memerintahkan Nabi-Nya agar tetap sabar atas ucapan orang musyrik yang mengingkari hari kebangkitan. Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dalam masa yang tidak singkat itu tanpa kelemahan dan keletihan, tentu akan kuasa pula untuk membangkitkan mereka pada hari Kiamat dan membalas dengan perbuatan mereka masing-masing yang baik dengan pahala, yang buruk dengan siksa. Hal itu bukanlah suatu yang mustahil bagi Allah.\nAllah memerintahkan Nabi-Nya agar menyucikan Dia dengan tasbih sambil memuji-Nya pada waktu-waktu yang telah ditentukan, terutama pada waktu-waktu salat, yaitu sebelum terbit dan sebelum terbenamnya matahari.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan gambaran kepada orang-orang beriman dengan akan datangnya balasan yang penuh dengan kenikmatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan peringatan tentang adanya azab di dunia yang dapat dilihat dan disaksikan dalam sejarah orang-orang yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang menyeru mereka kepada agama tauhid. Umat-umat dahulu jika diban-dingkan kekuatan fisiknya, jauh lebih kokoh daripada umat sekarang. Mereka yang telah dibinasakan itu pernah menjelajahi beberapa negeri, akan tetapi kekuatan dan keangkuhan mereka tidak dapat menolak datang-nya azab Allah. Semestinya bagi orang yang mempunyai akal atau menggunakan pendengaran, peristiwa itu menjadi peringatan yang membawa kepada kesadaran.', 'ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG\nMENGINGKARI HARI KEBANGKITAN', '1.	Maḥīṡ مَحِيْصٍ (Qāf/50: 36)\nKata maḥīṡ adalah isim makān (kata benda tempat) dari kata ḥāṡa-yaḥīṡu-ḥaiṡan yang berarti menjauh dari sesuatu. Kalimat ḥāṡa al-farsu berarti kuda itu melarikan diri. Jadi, yang dimaksud dengan kata maḥiṡ di sini adalah tempat berlari. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak lima kali, dan seluruhnya menunjukkan arti yang sama, yaitu tempat berlari dari azab Allah. \n2.	Lugūb لُغُوْبٍ	 (Qāf/50: 38)\nKata lugūb adalah kata jadian yang terbentuk dari kata lagaba-yalgabu-lugūban yang berarti “letih”. Darinya diambil kata kalām lagb yang berarti “ucapan yang tidak benar dan tidak bertujuan.” Disebut demikian karena ucapan itu hanya membuat letih empunya. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak dua kali, dan pada konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia tidak pernah merasakan letih pada waktu menciptakan alam semesta. ', '', ''),
(4670, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 40, 520, 53, 26, 7, 'وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَاَدْبَارَ السُّجُوْدِ ', 'Wa minal-laili fasabbiḥhu wa adbāras-sujūd(i).', 'Bertasbihlah pula kepada-Nya pada sebagian malam hari dan setiap selesai salat.', '', '', 'Dan bertasbihlah kepada-Nya pada malam hari, yakni salat Magrib dan Isya dan setiap selesai salat, yakni bertasbihlah setiap selesai mengerjakan salat.', 'Ayat ini memerintahkan Nabi-Nya, agar bertasbih kepada-Nya di malam hari dan setiap selesai salat, Ibnu ‘Abbās menafsirkan ayat ini dan berkata bahwa salat sebelum terbit matahari ialah salat Subuh, dan sebelum terbenam matahari mencakup salat Żuhur dan Asar, salat di malam hari mencakup salat Magrib dan Isya, dan setiap selesai salat mencakup salat ba‘diyah. Dalam hadis riwayat al-Bukhārī dari Ibnu ‘Abbās, dijelaskan bahwa Nabi saw diperintahkan untuk bertasbih setelah selesai salat apa saja. Dan dalam hadis riwayat Muslim, diterangkan bilangan tasbih (Subḥānallāh) sebanyak 33 kali, tahmid (al-Ḥamdulillāh) 33 kali, dan takbir (Allāhu Akbar) 33 kali, dan digenapkan 100 kali dengan bacaan “Lā ilāha illallāh waḥdahū lā syarīkalah, lahul mulku wa lahul ḥamdu yuḥyī wa yumītu wa huwa ‘alā kulli syai\'in qadīr”. Semua itu dibaca tiap-tiap selesai salat.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan gambaran kepada orang-orang beriman dengan akan datangnya balasan yang penuh dengan kenikmatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan peringatan tentang adanya azab di dunia yang dapat dilihat dan disaksikan dalam sejarah orang-orang yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang menyeru mereka kepada agama tauhid. Umat-umat dahulu jika diban-dingkan kekuatan fisiknya, jauh lebih kokoh daripada umat sekarang. Mereka yang telah dibinasakan itu pernah menjelajahi beberapa negeri, akan tetapi kekuatan dan keangkuhan mereka tidak dapat menolak datang-nya azab Allah. Semestinya bagi orang yang mempunyai akal atau menggunakan pendengaran, peristiwa itu menjadi peringatan yang membawa kepada kesadaran.', 'ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG\nMENGINGKARI HARI KEBANGKITAN', '1.	Maḥīṡ مَحِيْصٍ (Qāf/50: 36)\nKata maḥīṡ adalah isim makān (kata benda tempat) dari kata ḥāṡa-yaḥīṡu-ḥaiṡan yang berarti menjauh dari sesuatu. Kalimat ḥāṡa al-farsu berarti kuda itu melarikan diri. Jadi, yang dimaksud dengan kata maḥiṡ di sini adalah tempat berlari. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak lima kali, dan seluruhnya menunjukkan arti yang sama, yaitu tempat berlari dari azab Allah. \n2.	Lugūb لُغُوْبٍ	 (Qāf/50: 38)\nKata lugūb adalah kata jadian yang terbentuk dari kata lagaba-yalgabu-lugūban yang berarti “letih”. Darinya diambil kata kalām lagb yang berarti “ucapan yang tidak benar dan tidak bertujuan.” Disebut demikian karena ucapan itu hanya membuat letih empunya. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak dua kali, dan pada konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia tidak pernah merasakan letih pada waktu menciptakan alam semesta. ', '', ''),
(4671, 50, 'قۤ', 'Qāf', 'Qaf', 'Qaf', 45, 518, 'Makkiyah', 41, 520, 53, 26, 7, 'وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَّكَانٍ قَرِيْبٍ ', 'Wastami‘ yauma yunādil-munādi mim makānin qarīb(in).', ' Dengarkanlah (seruan) pada hari (ketika malaikat) penyeru memanggil dari tempat yang dekat!', '', '', 'Dan dengarkanlah seruan pada hari Kiamat, ketika penyeru, yaitu malaikat Israfil, menyeru dari tempat yang dekat, sehingga mudah terdengar oleh sekalian makhluk, agar mereka berkumpul di padang Mahsyar untuk dihisab dan menerima pembalasan.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan kepada Nabi-Nya agar mendengarkan seruan malaikat (Jibril) pada hari Kiamat. Seruan tersebut dilakukan dari tempat yang dekat sehingga dapat didengar oleh sekalian makhluk, “Agar mereka berkumpul untuk dihisab (di Padang Mahsyar).” Lalu mereka keluar semuanya dari kuburnya masing-masing dan datang menghadap kehadiran Allah seperti belalang yang bertaburan.', 'Surah Qāf terdiri dari 45 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Mursalāt. Dinamai Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf Qāf.\nDiterangkan dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim, bahwa Rasulullah saw senang membaca surah ini pada rakaat pertama salat Subuh dan pada salat hari raya, sedangkan menurut Abū Dāwud, al-Baihaqī, dan Ibnu Mājah, Rasulullah membaca surah ini tiap-tiap membacakan khotbah pada hari Jumat.\nKedua riwayat ini menunjukkan bahwa surah Qāf sering dibaca Nabi Mu-hammad di tempat-tempat umum untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya. Begitu pula tentang hari kebangkitan, hari perhitungan, surga, neraka, pahala, dosa dan sebagainya.\nSurah ini juga dinamai al-Bāsiqāt, diambil dari kata al-bāsiqāt yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nSetiap manusia pada hari Kiamat akan hadir di Padang Mahsyar diiringi oleh dua orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan seorang lagi sebagai saksi atas segala perbuatannya di dunia; kebangkitan manusia dari kubur digambarkan sebagai tanah yang kering setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi oleh malaikat Raqīb dan ‘Atīd di kanan-kirinya yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa.\n2.	Hukum-hukum:\nAnjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan salat. Perintah Allah kepada rasul-Nya agar memberikan peringatan dengan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.\n3.	Lain-lain:\nKeingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari kebangkit-an, bujukan kepada Nabi Muhammad agar tidak berputus asa dalam menghadapi keingkaran orang-orang kafir Mekah karena para rasul dahulu juga menghadapi keingkaran kaumnya masing-masing. Al-Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang takut kepada ancaman Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-ḤUJURĀT\nDENGAN SURAH QĀF\n\n1. 	Pada akhir surah al-Ḥujurāt disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badui, yang sebenarnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada mereka bertambahnya iman mereka dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari kebang-kitan, sedang pada awal surah Qāf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian dan hari kebangkitan.\n2. 	Surah al-Ḥujurāt telah banyak menguraikan soal-soal duniawi, sedang surah Qāf lebih banyak menguraikan masalah akhirat.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan gambaran kepada orang-orang beriman dengan akan datangnya balasan yang penuh dengan kenikmatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan peringatan tentang adanya azab di dunia yang dapat dilihat dan disaksikan dalam sejarah orang-orang yang dahulu, yang mendustakan para rasul yang menyeru mereka kepada agama tauhid. Umat-umat dahulu jika diban-dingkan kekuatan fisiknya, jauh lebih kokoh daripada umat sekarang. Mereka yang telah dibinasakan itu pernah menjelajahi beberapa negeri, akan tetapi kekuatan dan keangkuhan mereka tidak dapat menolak datang-nya azab Allah. Semestinya bagi orang yang mempunyai akal atau menggunakan pendengaran, peristiwa itu menjadi peringatan yang membawa kepada kesadaran.', 'ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG\nMENGINGKARI HARI KEBANGKITAN', '1.	Maḥīṡ مَحِيْصٍ (Qāf/50: 36)\nKata maḥīṡ adalah isim makān (kata benda tempat) dari kata ḥāṡa-yaḥīṡu-ḥaiṡan yang berarti menjauh dari sesuatu. Kalimat ḥāṡa al-farsu berarti kuda itu melarikan diri. Jadi, yang dimaksud dengan kata maḥiṡ di sini adalah tempat berlari. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak lima kali, dan seluruhnya menunjukkan arti yang sama, yaitu tempat berlari dari azab Allah. \n2.	Lugūb لُغُوْبٍ	 (Qāf/50: 38)\nKata lugūb adalah kata jadian yang terbentuk dari kata lagaba-yalgabu-lugūban yang berarti “letih”. Darinya diambil kata kalām lagb yang berarti “ucapan yang tidak benar dan tidak bertujuan.” Disebut demikian karena ucapan itu hanya membuat letih empunya. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak dua kali, dan pada konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Dia tidak pernah merasakan letih pada waktu menciptakan alam semesta. ', '', '');
