INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1674, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 78, 244, 25, 13, 3, 'قَالُوْا يٰٓاَيُّهَا الْعَزِيْزُ اِنَّ لَهٗٓ اَبًا شَيْخًا كَبِيْرًا فَخُذْ اَحَدَنَا مَكَانَهٗ ۚاِنَّا نَرٰىكَ مِنَ الْمُحْسِنِيْنَ', 'Qālū yā ayyuhal-‘azīzu inna lahū aban syaikhan kabīran fa khuż aḥadanā makānah(ū), innā narāka minal-muḥsinīn(a).', 'Mereka berkata, “Wahai al-Aziz, sesungguhnya dia (Bunyamin) mempunyai ayah yang sudah lanjut usia karena itu ambillah salah seorang di antara kami sebagai gantinya. Sesungguhnya kami melihat engkau termasuk orang-orang yang selalu berbuat lebih baik.”', '', '', 'Jawaban saudara-saudara Nabi Yusuf itu sedikit pun tidak membantu untuk membebaskan Bunyamin, padahal mereka sudah bersumpah akan menjaga Bunyamin dalam perjalanan ini. Untuk itulah mereka berkata dan memohon kepada Nabi Yusuf, “Wahai Al-Aziz!-panggilan kehormatan-Dia, Bunyamin, mempunyai ayah yang juga ayah kami. Ayah kami itu sudah lanjut usia, dan kami sudah bersumpah kepadanya untuk membawa pulang Bunyamin. Karena itu, ambillah salah seorang di antara kami sebagai gantinya. Sesungguhnya kami melihat engkau termasuk orang-orang yang berbuat baik.”', 'Pada ayat ini dijelaskan tentang apa yang dikatakan oleh saudara-saudara Yusuf kepada al-’Azīz, bahwa Bunyamin yang ditetapkan sebagai pencuri itu mempunyai ayah yang telah lanjut usia, dan tidak bisa berpisah dengannya. Bunyamin adalah pengganti saudaranya yang hilang. Oleh karena itu, mereka mengharap kepada al-’Azīz agar sudi mengambil salah seorang dari mereka sebagai jaminan karena Bunyamin lebih dicintai ayahnya. Mereka juga telah berjanji untuk menjaga keselamatan Bunyamin selama dalam perjalanan. Di samping itu, mereka pun memuji al-’Azīz bahwa beliau adalah orang yang gemar berbuat baik. Pujian serupa itu tentu saja dengan maksud agar Bunyamin dibebaskan dari penahanan karena tuduhan pencurian. Mereka sebagai tamu merasa telah mendapatkan pelayanan dengan sebaik-baiknya, dan alangkah lebih sempurna jika kebaikan itu ditambah lagi dengan memenuhi permintaan mereka untuk membiarkan Bunyamin kembali kepada ayahnya yang selama ini dilanda kesedihan karena kehilangan Yusuf.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, dijelaskan tentang pertemuan Yusuf dengan saudaranya Bunyamin, tipu daya Yusuf untuk menahannya, tuduhan pencuri piala (tempat minum) raja kepada saudara-saudara Yusuf, pembelaan diri mereka dalam menyangkal tuduhan itu, dan sanksi bagi yang berdusta. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan dialog antara Yusuf dengan saudara-saudaranya yang menganggap kalau Bunyamin mencuri karena saudaranya (Yusuf) juga pernah mencuri. Mereka meminta Yusuf membebaskan Bunyamin dengan menahan salah seorang di antara mereka sebagai gantinya.', 'PEMBICARAAN ANTARA YUSUF DENGAN\nSAUDARA-SAUDARANYA', 'Kosakata: al-’Azīz الْعَزِيْز (Yūsuf/12: 78)\nJika dilihat dari akar katanya, al-’Azīz terambil dari (ع- ز- ز) yang berarti kuat atau keras. Arḍ ‘azaz adalah tanah atau bumi yang keras. Al-’Izzah adalah satu keadaan dimana seseorang sulit untuk bisa dikalahkan karena kuatnya. Al-’Azīz adalah seorang yang kuat, bisa mengalahkan orang lain, dan tidak terkalahkan. Akar kata di atas bisa juga diartikan dengan sedikit. Sesuatu yang sedikit mempunyai bobot dan nilai yang tinggi. Oleh karena itu, ‘azīz bisa diartikan pula dengan mulia.  Ungkapan al-’azīz pada ayat ini adalah julukan bagi pembesar di Mesir pada saat itu. Ada yang mengatakan itu untuk perdana menteri atau menteri yang mengurusi perbendaharaan negara atau menteri urusan logistik. Jabatan ini sangat strategis pada saat itu.  Kata al-’azīz pada surah ini terulang sebanyak empat kali yaitu pada ayat 30, 51, 78 dan 88. Pada ayat 30 dan 51, yang dimaksud adalah pembesar Mesir yang membeli Nabi Yusuf dari para pedagang. Sedangkan pada ayat 78 dan 88, yang dimaksud adalah Nabi Yusuf sendiri yang telah menggantikan tuannya—yang membeli dan memeliharanya dulu—sebagai bendahara.', '', ''),
(1675, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 79, 245, 25, 13, 3, 'قَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اَنْ نَّأْخُذَ اِلَّا مَنْ وَّجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهٗٓ  ۙاِنَّآ اِذًا لَّظٰلِمُوْنَ ࣖ', 'Qāla ma‘āżallāhi an na\'khuża illā maw wajadnā matā‘anā ‘indah(ū), innā iżal laẓālimūn(a).', 'Dia (Yusuf) berkata, “Kami memohon pelindungan kepada Allah dari menahan (seseorang), kecuali siapa yang kami temukan harta kami padanya. Jika kami (berbuat) demikian, sesungguhnya kami benar-benar orang-orang zalim.”', '', '', 'Mendengar permohonan mereka, dia (Nabi Yusuf ) berkata, “Kami selalu memohon perlindungan kepada Allah dari menahan seseorang yang tidak bersalah. Kami tidak menahan kecuali orang yang kami temukan harta kami padanya. Jika kami berbuat demikian, yakni menahan seseorang di antara kamu sebagai ganti Bunyamin, berarti kami orang yang zalim karena menahan orang yang tidak bersalah.”', 'Lalu Yusuf berkata kepada saudara-saudaranya bahwa dia melakukan tindakan salah jika melepaskan Bunyamin yang telah terbukti di dalam karungnya ditemukan barang yang hilang itu. Ia berlindung kepada Allah bahwa ia tak mungkin menangkap seseorang kecuali karena telah terbukti mencuri. Seandainya ia menerima usul saudara-saudaranya, berarti ia bertindak tidak adil karena telah menyalahi undang-undang atau peraturan yang berlaku di wilayah kerajaannya.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, dijelaskan tentang pertemuan Yusuf dengan saudaranya Bunyamin, tipu daya Yusuf untuk menahannya, tuduhan pencuri piala (tempat minum) raja kepada saudara-saudara Yusuf, pembelaan diri mereka dalam menyangkal tuduhan itu, dan sanksi bagi yang berdusta. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan dialog antara Yusuf dengan saudara-saudaranya yang menganggap kalau Bunyamin mencuri karena saudaranya (Yusuf) juga pernah mencuri. Mereka meminta Yusuf membebaskan Bunyamin dengan menahan salah seorang di antara mereka sebagai gantinya.', 'PEMBICARAAN ANTARA YUSUF DENGAN\nSAUDARA-SAUDARANYA', 'Kosakata: al-’Azīz الْعَزِيْز (Yūsuf/12: 78)\nJika dilihat dari akar katanya, al-’Azīz terambil dari (ع- ز- ز) yang berarti kuat atau keras. Arḍ ‘azaz adalah tanah atau bumi yang keras. Al-’Izzah adalah satu keadaan dimana seseorang sulit untuk bisa dikalahkan karena kuatnya. Al-’Azīz adalah seorang yang kuat, bisa mengalahkan orang lain, dan tidak terkalahkan. Akar kata di atas bisa juga diartikan dengan sedikit. Sesuatu yang sedikit mempunyai bobot dan nilai yang tinggi. Oleh karena itu, ‘azīz bisa diartikan pula dengan mulia.  Ungkapan al-’azīz pada ayat ini adalah julukan bagi pembesar di Mesir pada saat itu. Ada yang mengatakan itu untuk perdana menteri atau menteri yang mengurusi perbendaharaan negara atau menteri urusan logistik. Jabatan ini sangat strategis pada saat itu.  Kata al-’azīz pada surah ini terulang sebanyak empat kali yaitu pada ayat 30, 51, 78 dan 88. Pada ayat 30 dan 51, yang dimaksud adalah pembesar Mesir yang membeli Nabi Yusuf dari para pedagang. Sedangkan pada ayat 78 dan 88, yang dimaksud adalah Nabi Yusuf sendiri yang telah menggantikan tuannya—yang membeli dan memeliharanya dulu—sebagai bendahara.', '', '1.	Saudara-saudara Yusuf mengatakan bahwa jika benar Bunyamin mencuri, itu karena saudara kandungnya (Yusuf) juga telah melakukan hal yang serupa. Seolah-olah semacam penyakit yang diwariskan kepada adiknya.\n2.	Yusuf mampu menahan perasaan marahnya ketika ia disinggung sebagai pelaku pencurian di masa lalu.\n3.	Saudara-saudara Yusuf mengharapkan agar Bunyamin tidak ditahan, sebab hal itu akan menambah kesedihan ayahnya.\n4.	Yusuf tidak mengabulkan permintaan mereka karena hal itu merupakan tindakan zalim (tidak adil), di samping tidak sesuai dengan hukum yang berlaku.'),
(1676, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 80, 245, 25, 13, 3, 'فَلَمَّا اسْتَيْـَٔسُوْا مِنْهُ خَلَصُوْا نَجِيًّاۗ قَالَ كَبِيْرُهُمْ اَلَمْ تَعْلَمُوْٓا اَنَّ اَبَاكُمْ قَدْ اَخَذَ عَلَيْكُمْ مَّوْثِقًا مِّنَ اللّٰهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُّمْ فِيْ يُوْسُفَ فَلَنْ اَبْرَحَ الْاَرْضَ حَتّٰى يَأْذَنَ لِيْٓ اَبِيْٓ اَوْ يَحْكُمَ اللّٰهُ لِيْۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحٰكِمِيْنَ', 'Falammastai\'asū minhu khalaṣū najiyyā(n), qāla kabīruhum alam ta‘lamū anna abākum qad akhaża ‘alaikum mauṡiqam minallāhi wa min qablu mā farrattum fī yūsufa falan abraḥal-arḍa ḥattā ya\'żana lī abī au yaḥkumallāhu lī, wa huwa khairul-ḥākimīn(a).', 'Maka, ketika mereka telah berputus asa darinya (putusan Yusuf terhadap permintaan mereka membebaskan adiknya) mereka menyendiri (sambil berunding) dengan berbisik-bisik. Yang tertua di antara mereka berkata, “Tidakkah kamu ketahui bahwa ayah kamu telah mengambil sumpah dari kamu dengan (nama) Allah dan sebelum ini kamu telah menyia-nyiakan Yusuf? Oleh karena itu, aku tidak akan meninggalkan negeri ini (Mesir) sampai ayahku mengizinkanku (untuk kembali) atau Allah memberi putusan terhadapku. Dia adalah pemberi putusan yang terbaik.', '', '', 'Pupuslah harapan mereka begitu mendengar jawaban Nabi Yusuf. Maka ketika mereka telah berputus asa darinya, yakni putusan Nabi Yusuf untuk membebaskan Bunyamin dan menahan salah seorang di antara mereka sebagai gantinya, maka mereka pun menyendiri sambil berunding dengan berbisik-bisik. Yang tertua usianya di antara mereka berkata, “Tidakkah kamu ketahui bahwa ayahmu telah mengambil janji dari kamu dengan nama Allah untuk menjaga dan membawa pulang Bunyamin ke hadapannya, dan sebelum itu ingatkah kamu bahwa kita dulu telah menyia-nyiakan Yusuf dengan melemparkannya ke dalam sumur? Sebab itu, aku tidak akan meninggalkan negeri Mesir ini. Aku akan tetap tinggal di sini sampai ayahku mengizinkan aku untuk menghadapnya, atau Allah memberi keputusan terhadapku;aku akan menerima apa pun keputusan Allah. Dan Dia adalah hakim yang senantiasa memberi keputusan terbaik bagi hamba-hamba-Nya.”', 'Allah mengabarkan bahwa tatkala saudara-saudara Yusuf berputus asa karena Yusuf menolak salah seorang dari mereka untuk menggantikan Bunyamin, mereka lalu berkumpul untuk merundingkan secara rahasia apa yang akan mereka kerjakan selanjutnya. Saudaranya yang tertua yang bernama Yahuda berkata, “Bukankah kamu mengetahui bahwa ayahmu, Yakub, telah mengambil janji yang berat dari kita dengan nama Allah bahwa kita akan sungguh-sungguh menjaga keselamatan Bunyamin dan sanggup mengembalikannya kepada ayah, kecuali jika kita menghadapi bahaya yang besar yang tidak dapat dihindari. Penahanan Bunyamin ini akan membuat ayah kita bertambah sedih, terlebih bila diingat bahwa kita dahulu telah menyia-nyiakan Yusuf.” “Oleh sebab itu,” kata Yahuda lebih lanjut, “aku tidak akan meninggalkan Mesir sampai ayahku mengizinkanku untuk kembali, atau sampai Allah memberi keputusan lain kepadaku karena Allahlah yang Maha Mengetahui perkara-perkara yang gaib dan Dia adalah Hakim yang paling baik.”', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada tiga ayat terdahulu telah dijelaskan tentang dialog antara Yusuf dengan saudara-saudaranya berkaitan dengan penahanan Bunyamin karena dituduh mencuri. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang perbincang-an yang terjadi di antara mereka seputar penahanan Bunyamin, sehingga tidak bisa pulang bersama mereka. Dijelaskan juga perbincangan mereka dengan Nabi Yakub ketika mereka betul-betul kembali tanpa Bunyamin.', 'PEMBICARAAN ANTARA\nSAUDARA-SAUDARA YUSUF DENGAN AYAHNYA', 'Kosakata: Najiyyā نَجِيًّا (Yūsuf/12: 80)\nKata yang berakar pada tiga huruf yaitu (ن – ج – حرف العلة) berkisar pada tiga arti yaitu: menguliti (kasyṭ), menyembunyikan (ikhfā’), berbisik-bisik di antara dua orang (an-najwa).  Makna yang kedua dan ketiga inilah yang cocok untuk kosakata yang kita bicarakan. Kata najiyyā mengikuti wazan fa’īl tapi maknanya adalah munāji artinya yang berbisik-bisik. Bentuknya mufrad tapi bisa untuk memberi keadaan (ḥāl) pada ungkapan jamak (munājīn). Dengan demikian, kata khalaṣu najiyyā seperti dalam terjemah berarti: mereka menyendiri sambil berunding dengan berbisik bisik.', '', ''),
(1677, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 81, 245, 25, 13, 3, 'اِرْجِعُوْٓا اِلٰٓى اَبِيْكُمْ فَقُوْلُوْا يٰٓاَبَانَآ اِنَّ ابْنَكَ سَرَقَۚ وَمَا شَهِدْنَآ اِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حٰفِظِيْنَ', 'Irji‘ū ilā abīkum fa qūlū yā abānā innabnaka saraq(a), wa mā syahidnā illā bimā ‘alimnā wa mā kunnā lil-gaibi ḥāfiẓīn(a).', 'Kembalilah kepada ayahmu, lalu katakanlah, ‘Wahai ayah kami, sesungguhnya anakmu (Bunyamin) telah mencuri dan kami tidak bersaksi kecuali apa yang kami ketahui dan kami bukanlah orang-orang yang menjaga (mengetahui) apa yang gaib (yang di balik) itu.', '', '', 'Karena tidak lagi ada peluang bagi anak-anak Nabi Yakub untuk mengubah keputusan Al-Aziz, mereka menyerah. Mereka dengan berat hati meninggalkan Bunyamin. Saudara tertua mereka, karena merasa gagal menjaga Bunyamin, pun tetap tinggal di Mesir. Ia berpesan kepada mereka, “Kembalilah kepada ayahmu dan katakanlah kepadanya dengan lembut, ‘Wahai ayah kami! Sesungguhnya anakmu, Bunyamin, telah dituduh mencuri piala raja, dan kami hanya menyaksikan apa yang kami ketahui secara lahir, dan kami tidak mengetahui apa yang di balik itu.', 'Lalu Yahuda memerintahkan kepada saudara-saudaranya yang lain supaya pulang menghadap ayah mereka dan melaporkan segala kejadian yang dialaminya di Mesir untuk menghindarkan tuduhan-tuduhan yang buruk. Yahuda berkata, “Kembalilah kepada ayahmu dan sampaikanlah kepadanya bahwa anaknya, Bunyamin, telah mencuri piala raja dan akibatnya dijadikan hamba sahaya selama setahun sesuai dengan syariat yang berlaku.” Ia juga menyuruh saudara-saudaranya untuk mengatakan kepada ayah mereka, Nabi Yakub, bahwa mereka hanya dapat menyaksikan apa yang diketahui. Mereka melihat sendiri bahwa piala raja itu dikeluarkan dari karung makanan Bunyamin. Mereka sama sekali tidak dapat mengetahui perkara yang gaib. Seandainya mereka tahu bahwa Bunyamin akan mencuri, tentu mereka tidak akan berjanji pada ayah mereka.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada tiga ayat terdahulu telah dijelaskan tentang dialog antara Yusuf dengan saudara-saudaranya berkaitan dengan penahanan Bunyamin karena dituduh mencuri. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang perbincang-an yang terjadi di antara mereka seputar penahanan Bunyamin, sehingga tidak bisa pulang bersama mereka. Dijelaskan juga perbincangan mereka dengan Nabi Yakub ketika mereka betul-betul kembali tanpa Bunyamin.', 'PEMBICARAAN ANTARA\nSAUDARA-SAUDARA YUSUF DENGAN AYAHNYA', 'Kosakata: Najiyyā نَجِيًّا (Yūsuf/12: 80)\nKata yang berakar pada tiga huruf yaitu (ن – ج – حرف العلة) berkisar pada tiga arti yaitu: menguliti (kasyṭ), menyembunyikan (ikhfā’), berbisik-bisik di antara dua orang (an-najwa).  Makna yang kedua dan ketiga inilah yang cocok untuk kosakata yang kita bicarakan. Kata najiyyā mengikuti wazan fa’īl tapi maknanya adalah munāji artinya yang berbisik-bisik. Bentuknya mufrad tapi bisa untuk memberi keadaan (ḥāl) pada ungkapan jamak (munājīn). Dengan demikian, kata khalaṣu najiyyā seperti dalam terjemah berarti: mereka menyendiri sambil berunding dengan berbisik bisik.', '', ''),
(1678, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 82, 245, 25, 13, 3, 'وَسْـَٔلِ الْقَرْيَةَ الَّتِيْ كُنَّا فِيْهَا وَالْعِيْرَ الَّتِيْٓ اَقْبَلْنَا فِيْهَاۗ وَاِنَّا لَصٰدِقُوْنَ', 'Was\'alil-qaryatal-latī kunnā fīhā wal-‘īral-latī aqbalnā fīhā, wa innā laṣādiqūn(a).', 'Tanyalah (penduduk) negeri tempat kami berada dan kafilah yang datang bersama kami. Sesungguhnya kami betul-betul orang yang benar.’”', '', '', 'Dan bila engkau memerlukan saksi, tanyalah penduduk negeri tempat kami berada ketika peristiwa itu terjadi, dan tanyalah pula kafilah yang datang bersama kami; mereka pun melihat peristiwa itu. Dan apa pun tanggapan Ayah terkait peristiwa ini, dapat kami pastikan bahwa kami adalah orang yang benar.’”', 'Selanjutnya dijelaskan bahwa Yahuda juga menyarankan agar saudara-saudaranya mengatakan kepada ayah mereka untuk menanyakan hal ini kepada penduduk negeri tempat mereka berada di Mesir untuk membeli bahan makanan, karena soal pencurian itu sudah tersebar beritanya di kalangan mereka. Juga dapat ditanyakan kepada kafilah yang datang bersama-sama dengan mereka, dan sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang benar dan selalu melaporkan apa yang benar-benar terjadi.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada tiga ayat terdahulu telah dijelaskan tentang dialog antara Yusuf dengan saudara-saudaranya berkaitan dengan penahanan Bunyamin karena dituduh mencuri. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang perbincang-an yang terjadi di antara mereka seputar penahanan Bunyamin, sehingga tidak bisa pulang bersama mereka. Dijelaskan juga perbincangan mereka dengan Nabi Yakub ketika mereka betul-betul kembali tanpa Bunyamin.', 'PEMBICARAAN ANTARA\nSAUDARA-SAUDARA YUSUF DENGAN AYAHNYA', 'Kosakata: Najiyyā نَجِيًّا (Yūsuf/12: 80)\nKata yang berakar pada tiga huruf yaitu (ن – ج – حرف العلة) berkisar pada tiga arti yaitu: menguliti (kasyṭ), menyembunyikan (ikhfā’), berbisik-bisik di antara dua orang (an-najwa).  Makna yang kedua dan ketiga inilah yang cocok untuk kosakata yang kita bicarakan. Kata najiyyā mengikuti wazan fa’īl tapi maknanya adalah munāji artinya yang berbisik-bisik. Bentuknya mufrad tapi bisa untuk memberi keadaan (ḥāl) pada ungkapan jamak (munājīn). Dengan demikian, kata khalaṣu najiyyā seperti dalam terjemah berarti: mereka menyendiri sambil berunding dengan berbisik bisik.', '', ''),
(1679, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 83, 245, 25, 13, 3, 'قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ اَنْفُسُكُمْ اَمْرًاۗ فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ  ۗعَسَى اللّٰهُ اَنْ يَّأْتِيَنِيْ بِهِمْ جَمِيْعًاۗ اِنَّهٗ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ', 'Qāla bal sawwalat lakum anfusukum amrā(n), fa ṣabrun jamīl(un), ‘asallāhu ay ya\'tiyanī bihim jamī‘ā(n), innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).', 'Dia (Ya‘qub) berkata, “Sebenarnya hanya dirimu sendiri yang memandang baik urusan (yang buruk) itu. (Kesabaranku) adalah kesabaran yang baik. Mudah-mudahan Allah mendatangkan mereka semua kepadaku. Sesungguhnya hanya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”', '', '', 'Anak-anak Nabi Yakub, selain Bunyamin dan saudara tertua mereka, bertolak menuju Kanaan. Setiba di Kanaan mereka menceritakan kepada Nabi Yakub peristiwa yang mereka alami dan tuduhan yang ditujukan kepada Bunyamin. Dia (Nabi Yakub) berkata, “Sebenarnya dalam hati kecilku hanya dirimu sendiri yang memandang baik atau memandang ringan urusan yang buruk itu; bahwa kalian tidak menepati janji untuk menjaga Bunyamin. Maka kesabaranku adalah kesabaran yang baik. Aku bermohon kepada Allah mudah-mudahan Allah mendatangkan mereka semuanya, baik Bunyamin, saudara tertuamu, maupun Yusuf kepadaku. Sungguh, Dialah Tuhan Yang Maha Mengetahui, Mahabijaksana.”', 'Setelah berhadapan dengan putra-putranya yang memberi laporan seperti yang diamanatkan oleh Yahuda, Nabi Yakub berkata, “Hanya dirimu sendirilah yang memandang baik perbuatan yang buruk itu, dan mengapa kamu mengatakan bahwa yang mencuri harus dijadikan hamba sahaya selama satu tahun, padahal ketentuan itu hanya ada pada syariat kita dan tidak ada dalam perundang-undangan mereka. Maka kesabaran yang baik itulah kesabaranku yang tidak diliputi oleh kejengkelan dan kemarahan. Mudah-mudahan Allah mendatangkan mereka semuanya kepadaku (Yusuf, Bunyamin, dan Yahuda), karena sesungguhnya Dialah Tuhan Yang Maha Mengetahui dan Mahabijaksana.”', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada tiga ayat terdahulu telah dijelaskan tentang dialog antara Yusuf dengan saudara-saudaranya berkaitan dengan penahanan Bunyamin karena dituduh mencuri. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang perbincang-an yang terjadi di antara mereka seputar penahanan Bunyamin, sehingga tidak bisa pulang bersama mereka. Dijelaskan juga perbincangan mereka dengan Nabi Yakub ketika mereka betul-betul kembali tanpa Bunyamin.', 'PEMBICARAAN ANTARA\nSAUDARA-SAUDARA YUSUF DENGAN AYAHNYA', 'Kosakata: Najiyyā نَجِيًّا (Yūsuf/12: 80)\nKata yang berakar pada tiga huruf yaitu (ن – ج – حرف العلة) berkisar pada tiga arti yaitu: menguliti (kasyṭ), menyembunyikan (ikhfā’), berbisik-bisik di antara dua orang (an-najwa).  Makna yang kedua dan ketiga inilah yang cocok untuk kosakata yang kita bicarakan. Kata najiyyā mengikuti wazan fa’īl tapi maknanya adalah munāji artinya yang berbisik-bisik. Bentuknya mufrad tapi bisa untuk memberi keadaan (ḥāl) pada ungkapan jamak (munājīn). Dengan demikian, kata khalaṣu najiyyā seperti dalam terjemah berarti: mereka menyendiri sambil berunding dengan berbisik bisik.', '', ''),
(1680, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 84, 245, 25, 13, 3, 'وَتَوَلّٰى عَنْهُمْ وَقَالَ يٰٓاَسَفٰى عَلٰى يُوْسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنٰهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيْمٌ ', 'Wa tawallā ‘anhum wa qāla yā asafā ‘alā yūsufa wabyaḍḍat ‘aināhu minal-ḥuzni fa huwa kaẓīm(un).', 'Dia (Ya‘qub) berpaling dari mereka (anak-anaknya) seraya berkata, “Alangkah kasihan Yusuf,” dan kedua matanya menjadi putih karena sedih. Dia adalah orang yang sungguh-sungguh menahan (amarah dan kepedihan).', '', '', 'Dan setelah berkata demikian, dia (Nabi Yakub) berpaling dari mereka untuk menyendiri seraya berkata, “Aduhai duka citaku terhadap Yusuf,” dan karena terlalu banyak meneteskan air mata, kedua matanya menjadi putih karena sedih sehingga tidak bisa lagi melihat. Dia lebih banyak diam karena menahan amarah kepada anak-anaknya.', 'Karena tidak senang menerima laporan yang disampaikan para putranya, maka Nabi Yakub berpaling dari mereka seraya berkata dengan penuh kesedihan, “Aduhai dukacitaku terhadap Yusuf, karena aku tadinya menunggu-nunggu berita yang menggembirakan dari Mesir, tetapi kenyata-annya justru berita yang menyedihkan yang kuterima.” Karena kesedihan yang terus-menerus dialaminya dan sering menangis, maka kedua mata Yakub menjadi putih, sehingga keadaannya seperti orang buta. Akan tetapi, beliau tetap masih bisa menahan amarah terhadap anak-anaknya.\nMenurut dunia ilmu pengetahuan, ketika seseorang menderita stres, tubuhnya bereaksi dan membangkitkan tanda bahaya, sehingga memicu terjadinya beragam reaksi biokimia di dalam tubuh: Kadar adrenalin dalam aliran darah meningkat; penggunaan energi dan reaksi tubuh mencapai titik tertinggi; gula, kolesterol dan asam-asam lemak tersalurkan ke dalam aliran darah; tekanan darah meningkat dan denyutnya mengalami percepatan. Ketika glukosa tersalurkan ke otak, kadar kolesterol naik, dan semua ini memunculkan masalah bagi tubuh. Mungkin hal ini pula yang dialami oleh Nabi Ya’qub as ketika kehilangan anak yang disayanginya Nabi Yusuf a.s. \nStres yang parah, mampu mempengaruhi bahkan mengubah fungsi-fungsi normal organ tubuh. Hal ini dapat berakibat sangat buruk. Akibat stres, kadar adrenalin dan kortisol di dalam tubuh meningkat di atas batas normal. Peningkatan kadar kortisol dalam rentang waktu lama berujung pada gangguan organ tubuh antara lain dapat terjadi gangguan pada pankreas. Akibatnya timbul penyakit diabetes atau kencing manis yakni penyakit rusaknya sel-sel beta pankreas yang menghasilkan insulin,  berakibat pada kadar gula darah tubuh tidak terkontrol. Dalam banyak kasus penyakit diabetes ini dapat menimbulkan gejala katarak yakni kekeruhan pada lensa mata yang mengakibatkan pandangan kabur. Apabila lensa menjadi keruh, maka cahaya yang masuk ke dalam mata dapat terpencar dan mengakibatkan pandangan kabur. \nPara ahli kedokteran (mata) sepakat bahwa penanganan yang kurang atau tidak terkontrol dengan baik dapat menyebabkan kebutaan  pada penderita penyakit ini. Gejala utama katarak adalah penglihatan kabur, daya penglihatan berkurang secara progresif, adanya selaput tipis yang menghalangi pandangan, sangat silau jika berada di bawah cahaya yang terang. Pada perkembangan selanjutnya penglihatan semakin memburuk, pupil akan tampak berwarna putih (ada putih-putih pada hitam mata)\nDewasa ini penyakit ”mata putih” (katarak) ini dapat disembuhkan terutama dengan semakin majunya teknologi kedokteran saat ini atau karena kadar gula dalam darah dapat dikontrol dengan baik. \nBerbeda tentunya dengan Nabi Yaqub a.s. yang kesembuhannya berlangsung secara cepat, mungkin karena mukjizat bagi seorang Nabi atau bisa juga sebagai buah dari ”kesabarannya”. Maha Suci Allah yang Maha Mengetahui dan Maha Penyembuh.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada tiga ayat terdahulu telah dijelaskan tentang dialog antara Yusuf dengan saudara-saudaranya berkaitan dengan penahanan Bunyamin karena dituduh mencuri. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang perbincang-an yang terjadi di antara mereka seputar penahanan Bunyamin, sehingga tidak bisa pulang bersama mereka. Dijelaskan juga perbincangan mereka dengan Nabi Yakub ketika mereka betul-betul kembali tanpa Bunyamin.', 'PEMBICARAAN ANTARA\nSAUDARA-SAUDARA YUSUF DENGAN AYAHNYA', 'Kosakata: Najiyyā نَجِيًّا (Yūsuf/12: 80)\nKata yang berakar pada tiga huruf yaitu (ن – ج – حرف العلة) berkisar pada tiga arti yaitu: menguliti (kasyṭ), menyembunyikan (ikhfā’), berbisik-bisik di antara dua orang (an-najwa).  Makna yang kedua dan ketiga inilah yang cocok untuk kosakata yang kita bicarakan. Kata najiyyā mengikuti wazan fa’īl tapi maknanya adalah munāji artinya yang berbisik-bisik. Bentuknya mufrad tapi bisa untuk memberi keadaan (ḥāl) pada ungkapan jamak (munājīn). Dengan demikian, kata khalaṣu najiyyā seperti dalam terjemah berarti: mereka menyendiri sambil berunding dengan berbisik bisik.', '', '1. 	Saudara-saudara Yusuf merasa cemas dan putus asa ketika menyadari bahwa mereka tidak dapat menepati janji dengan ayah mereka untuk menjaga keselamatan Bunyamin, yang ditahan oleh Yusuf.\n2. 	Yahuda meminta kepada saudara-saudaranya agar mereka segera pulang menemui ayah mereka dan menginformasikan bahwa Bunyamin ditahan di Mesir karena dituduh mencuri.\n3. 	Penderitaan yang dibarengi dengan kesedihan yang tinggi akan mengakibatkan kebutaan. Oleh karena itu, membiarkan kesedihan berlarut-larut akan berakibat buruk bagi kesehatan mata, bahkan bisa membutakannya.\n4. 	Sabar dalam menghadapi masalah-masalah kehidupan merupakan syarat untuk mencapai apa yang diinginkan.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1681, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 85, 245, 25, 13, 3, 'قَالُوْا تَاللّٰهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوْسُفَ حَتّٰى تَكُوْنَ حَرَضًا اَوْ تَكُوْنَ مِنَ الْهٰلِكِيْنَ', 'Qālū tallāhi tafta\'u tażkuru yūsufa ḥattā takūna ḥaraḍan au takūna minal-hālikīn(a).', 'Mereka berkata, “Demi Allah, engkau tidak henti-hentinya mengingat Yusuf sehingga engkau (mengidap) penyakit berat atau engkau termasuk orang-orang yang akan binasa (wafat).”', '', '', 'Melihat Nabi Yakub terus-menerus mengingat Nabi Yusuf. Mereka berkata, “Demi Allah, engkau tidak pernah henti-hentinya mengingat Nabi Yusuf yang sudah tidak diketahui lagi keberadaannya, sehingga engkau mengidap penyakit berat yang membuat badanmu kurus dan pikiranmu kacau atau membuat engkau termasuk orang-orang yang akan binasa dan meninggal dunia.”', 'Pada ayat ini, diterangkan bahwa ketika mendengar keluhan dan kesedihan ayahnya yang mendalam, anak-anak Yakub yang baru kembali dari Mesir berkata kepadanya, yang diawali dengan sumpah kepada Allah sebagai tanda rasa kasih dan sayang mereka, agar dia tidak selalu mengingat Yusuf karena peristiwa Yusuf itu sudah lama berlalu. Kalau selalu mengingat Yusuf, ia akan terus mengalami kesedihan yang mendalam, sehingga dikhawatirkan akan mendapat penyakit yang akan membinasakan atau meninggal dunia karenanya.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah Nabi Yakub memperlihatkan kekecewaan dan duka citanya mengingat Yusuf anaknya, sampai-sampai kedua belah matanya menjadi putih, sehingga keadaannya seperti orang buta. Namun demikian, dia bisa menahan amarahnya terhadap anak-anaknya yang telah menganiaya Yusuf. Pada ayat-ayat berikut ini dikisahkan tentang anak-anak Nabi Yakub yang mengharapkan supaya ayahnya tidak selalu memikirkan Yusuf. Nabi Yakub menjawab bahwa kesusahannya itu hanya diadukan kepada Allah swt. Akhirnya Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari informasi seputar keberadaan Yusuf dan Bunyamin serta keadaan mereka sebenarnya.', 'PEMBICARAAN NABI YAKUB DENGAN\nANAK-ANAKNYA', 'Kosakata: Ḥaraḍā  حَرَضًا(Yūsuf/12: 85)\nSecara harfiyah berarti sesuatu yang tidak lagi masuk hitungan, sesuatu yang tidak berarti. Dalam Al-Qur’an, kata ini hanya terdapat pada Surah Yūsuf/12: 85. Dalam ayat ini, anak-anak Nabi Yakub memintanya agar tidak lagi mengingat Yusuf yang sudah lama hilang. Bila terus saja diingat maka ia akan menderita dan jatuh sakit parah sehingga akhirnya tidak berguna lagi. \nKata lain yang seakar dengan kata ḥaraḍ ini dalam Al-Qur’an adalah ḥarriḍ, bentuk kata perintah. Secara harfiyah maknanya adalah “mendorong orang untuk mengerjakan sesuatu dengan memberi sesuatu itu suatu gambaran yang menyenangkan dan mudah diperoleh”. Dengan demikian, ḥarriḍ adalah perintah agar orang mengejar sesuatu karena sesuatu itu sangat penting dan berarti. Kata itu sering diterjemahkan dengan “gerakkan!” Kata ini terdapat dalam Surah an-Nisā’/4: 84 dan al-Anfāl/8: 65, dimana Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah agar menggerakkan kaum Muslimin bila terjadi peperangan.', '', ''),
(1682, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 86, 245, 25, 13, 3, 'قَالَ اِنَّمَآ اَشْكُوْا بَثِّيْ وَحُزْنِيْٓ اِلَى اللّٰهِ وَاَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ', 'Qāla innamā asykū baṡṡī wa ḥuznī ilallāhi wa a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn(a).', 'Dia (Ya‘qub) menjawab, “Hanya kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku. Aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui.', '', '', 'Ucapan sinis anak-anaknya diterima oleh Nabi Yakub dengan penuh kesabaran. Dia menjawab, “Hanya kepada Allah aku tanpa jemu dan bosan mengadukan seluruh kesusahan dan kesedihanku. Dan aku mengetahui berkat rahmat dan karunia dari Allah apa yang tidak kamu ketahui.”', 'Pada ayat ini, Allah menceritakan jawaban Nabi Yakub kepada anak-anaknya. Ia berkata, “Wahai anak-anakku janganlah kalian mencela dan mencercaku. Aku tidak pernah mengadu kepadamu sekalian, begitu juga kepada manusia yang lain tentang kesedihan dan kesusahanku. Aku mengadu dan menyampaikan keluhan atas musibah yang menimpaku hanya kepada Allah swt. Kepada-Nya aku meminta perlindungan dan memohon untuk menghilangkan kesusahan dan kesedihan itu. Biarkanlah aku bermunajat dengan Tuhanku. Aku mengetahui dari wahyu yang diberikan Allah kepadaku bahwa Yusuf itu masih hidup dan tetap memperoleh rezeki. Ia adalah manusia pilihan Allah. Dia akan menyempurnakan nikmat-Nya kepada Yusuf dan keluarga Yakub. Semua itu tidak kalian ketahui, bahkan mengira bahwa Yusuf itu telah mati.”', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah Nabi Yakub memperlihatkan kekecewaan dan duka citanya mengingat Yusuf anaknya, sampai-sampai kedua belah matanya menjadi putih, sehingga keadaannya seperti orang buta. Namun demikian, dia bisa menahan amarahnya terhadap anak-anaknya yang telah menganiaya Yusuf. Pada ayat-ayat berikut ini dikisahkan tentang anak-anak Nabi Yakub yang mengharapkan supaya ayahnya tidak selalu memikirkan Yusuf. Nabi Yakub menjawab bahwa kesusahannya itu hanya diadukan kepada Allah swt. Akhirnya Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari informasi seputar keberadaan Yusuf dan Bunyamin serta keadaan mereka sebenarnya.', 'PEMBICARAAN NABI YAKUB DENGAN\nANAK-ANAKNYA', 'Kosakata: Ḥaraḍā  حَرَضًا(Yūsuf/12: 85)\nSecara harfiyah berarti sesuatu yang tidak lagi masuk hitungan, sesuatu yang tidak berarti. Dalam Al-Qur’an, kata ini hanya terdapat pada Surah Yūsuf/12: 85. Dalam ayat ini, anak-anak Nabi Yakub memintanya agar tidak lagi mengingat Yusuf yang sudah lama hilang. Bila terus saja diingat maka ia akan menderita dan jatuh sakit parah sehingga akhirnya tidak berguna lagi. \nKata lain yang seakar dengan kata ḥaraḍ ini dalam Al-Qur’an adalah ḥarriḍ, bentuk kata perintah. Secara harfiyah maknanya adalah “mendorong orang untuk mengerjakan sesuatu dengan memberi sesuatu itu suatu gambaran yang menyenangkan dan mudah diperoleh”. Dengan demikian, ḥarriḍ adalah perintah agar orang mengejar sesuatu karena sesuatu itu sangat penting dan berarti. Kata itu sering diterjemahkan dengan “gerakkan!” Kata ini terdapat dalam Surah an-Nisā’/4: 84 dan al-Anfāl/8: 65, dimana Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah agar menggerakkan kaum Muslimin bila terjadi peperangan.', '', ''),
(1683, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 87, 246, 25, 13, 3, 'يٰبَنِيَّ اذْهَبُوْا فَتَحَسَّسُوْا مِنْ يُّوْسُفَ وَاَخِيْهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوْا مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ ۗاِنَّهٗ لَا يَا۟يْـَٔسُ مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ اِلَّا الْقَوْمُ الْكٰفِرُوْنَ', 'Yā baniyyażhabū fa taḥassasū miy yūsufa wa akhīhi wa lā tai\'asū mir rauḥillāh(i), innahū lā yai\'asu mir rauḥillāhi illal-qaumul-kāfirūn(a).', 'Wahai anak-anakku, pergi dan carilah berita tentang Yusuf beserta saudaranya. Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tidak ada yang berputus asa dari rahmat Allah, kecuali kaum yang kafir.”', '', '', 'Sebagai nabi dan rasul, Nabi Yakub sebenarnya tahu Nabi Yusuf masih hidup, hanya saja Allah belum memberitahukan tempat keberadaannya. Untuk itulah Nabi Yakub meminta anak-anaknya mencari Yusuf dan menjemput Bunyamin, “Wahai anak-anakku! Pergilah kamu kembali ke Mesir, dan carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya, Bunyamin, dan jangan kamu berputus asa dari rahmat dan pertolongan Allah. Sesungguhnya tidak ada yang berputus asa dari rahmat dan pertolongan Allah, melainkan hanyalah orang-orang yang kafir.”', 'Selanjutnya Yakub berkata kepada anak-anaknya bahwa ia tahu bahkan yakin mimpi Yusuf dulu itu benar dan ia akan sujud menghormatinya. Kalau mereka berpendapat lain, Yakub mengingatkan anak-anaknya bahwa satu saat Allah swt akan memperlihatkan kebenaran pendapatnya itu. Untuk itu, ia meminta anak-anaknya untuk kembali ke Mesir menyelidiki sampai mendapat berita yang pasti tentang Yusuf dan adiknya Bunyamin serta tidak berputus asa karena Allah telah berfirman:\nوَمَنْ يَّقْنَطُ مِنْ رَّحْمَةِ رَبِّهٖٓ اِلَّا الضَّاۤلُّوْنَ \nTidak ada yang berputus asa dari rahmat Tuhannya, kecuali orang yang sesat. (al-Ḥijr/15:56)\n\nOrang-orang mukmin tidak akan berputus asa karena musibah yang menimpanya, dan tidak goyah imannya karena bahaya yang melanda. Mereka bersabar dan tabah menghadapi segala kesulitan yang dialaminya. Ia dengan rela penuh ikhlas menerima takdir dari Allah swt dengan keyakinan bahwa suatu saat nanti Allah akan menghilangkan semua kesulitan itu, sebagaimana firman-Nya:\n۞ اِنَّ اللّٰهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْاۗ \nSesungguhnya Allah membela orang-orang yang telah beriman. (al-Ḥajj/22: 38)', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah Nabi Yakub memperlihatkan kekecewaan dan duka citanya mengingat Yusuf anaknya, sampai-sampai kedua belah matanya menjadi putih, sehingga keadaannya seperti orang buta. Namun demikian, dia bisa menahan amarahnya terhadap anak-anaknya yang telah menganiaya Yusuf. Pada ayat-ayat berikut ini dikisahkan tentang anak-anak Nabi Yakub yang mengharapkan supaya ayahnya tidak selalu memikirkan Yusuf. Nabi Yakub menjawab bahwa kesusahannya itu hanya diadukan kepada Allah swt. Akhirnya Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari informasi seputar keberadaan Yusuf dan Bunyamin serta keadaan mereka sebenarnya.', 'PEMBICARAAN NABI YAKUB DENGAN\nANAK-ANAKNYA', 'Kosakata: Ḥaraḍā  حَرَضًا(Yūsuf/12: 85)\nSecara harfiyah berarti sesuatu yang tidak lagi masuk hitungan, sesuatu yang tidak berarti. Dalam Al-Qur’an, kata ini hanya terdapat pada Surah Yūsuf/12: 85. Dalam ayat ini, anak-anak Nabi Yakub memintanya agar tidak lagi mengingat Yusuf yang sudah lama hilang. Bila terus saja diingat maka ia akan menderita dan jatuh sakit parah sehingga akhirnya tidak berguna lagi. \nKata lain yang seakar dengan kata ḥaraḍ ini dalam Al-Qur’an adalah ḥarriḍ, bentuk kata perintah. Secara harfiyah maknanya adalah “mendorong orang untuk mengerjakan sesuatu dengan memberi sesuatu itu suatu gambaran yang menyenangkan dan mudah diperoleh”. Dengan demikian, ḥarriḍ adalah perintah agar orang mengejar sesuatu karena sesuatu itu sangat penting dan berarti. Kata itu sering diterjemahkan dengan “gerakkan!” Kata ini terdapat dalam Surah an-Nisā’/4: 84 dan al-Anfāl/8: 65, dimana Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah agar menggerakkan kaum Muslimin bila terjadi peperangan.', '', '1. 	Anak-anak Yakub merasa khawatir melihat ayahnya berduka cita dan selalu menangis. Mereka mengharapkan agar ayahnya tidak lagi mengingat Yusuf karena dengan kesedihan yang berlarut-larut, ayahnya akan mendapat penyakit yang parah atau meninggal dunia karenanya.\n2. 	Nabi Yakub menegaskan bahwa hanya kepada Allah dia mengadukan kesusahan dan kesedihannya, tidak kepada yang lain. Dia yakin dari ilmu yang diberikan Allah swt kepadanya bahwa Yusuf masih hidup. \n3. 	Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari berita tentang Yusuf dan berpesan kepada mereka untuk tidak berputus asa mencarinya, karena putus asa adalah sifat orang-orang kafir dan orang-orang sesat, bukan sifat orang-orang mukmin.\n'),
(1684, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 88, 246, 25, 13, 3, 'فَلَمَّا دَخَلُوْا عَلَيْهِ قَالُوْا يٰٓاَيُّهَا الْعَزِيْزُ مَسَّنَا وَاَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجٰىةٍ فَاَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَاۗ اِنَّ اللّٰهَ يَجْزِى الْمُتَصَدِّقِيْنَ', 'Falammā dakhalū ‘alaihi qālū yā ayyuhal-‘azīzu massanā wa ahlanaḍ-ḍurru wa ji\'nā bibiḍā‘atim muzjātin fa aufi lanal-kaila wa taṣaddaq ‘alainā, innallāha yajzil-mutaṣaddiqīn(a).', 'Ketika mereka masuk ke (tempat)-nya (Yusuf), mereka berkata, “Wahai yang mulia, kami dan keluarga kami telah ditimpa kesengsaraan dan kami datang membawa barang-barang yang tidak berharga, maka penuhilah takaran (gandum) untuk kami, dan bersedekahlah kepada kami. Sesungguhnya Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah.”', '', '', 'Anak-anak Nabi Yakub lalu mempersiapkan diri untuk kembali berangkat ke Mesir. Keberangkatan mereka kali ini bukan semata untuk menyelidiki keberadaan Nabi Yusuf, melainkan juga untuk memperoleh bahan makanan karena saat itu cadangan makanan mereka sudah menipis. Maka setelah menempuh perjalanan yang melelahkan, sampailah  di Mesir, dan ketika mereka masuk ke tempat Nabi Yusuf, mereka berkata, “Wahai Al-Aziz yang mulia! Kami dan keluarga kami di Kanaan telah ditimpa kesengsaraan karena  paceklik berkepanjangan dan kami datang membawa barang-barang yang tidak berharga untuk ditukar dengan bahan makanan. Hanya itu yang kami miliki, maka kami bermohon, wahai Al-Aziz yang mulia, penuhilah jatah gandum untuk kami, dan bersedekahlah kepada kami. Sesungguhnya Allah memberi balasan yang berlipat ganda kepada orang yang bersedekah.”', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa setelah saudara-saudara Yusuf menerima anjuran dari ayahnya untuk kembali ke Mesir, mereka lalu berangkat. Sesampainya di Mesir, mereka masuk ke istana Yusuf dengan segala kerendahan diri. Mereka ingin mengetahui kebenaran keyakinan ayahnya yang pernah mengatakan bahwa al-’Azīz itu adalah Yusuf. Mereka berkata kepada al-’Azīz bahwa mereka ditimpa musibah kelaparan sehingga mereka menjadi kurus dan lemah karena kekurangan makanan, sedangkan keluarga mereka tidak sedikit. Mereka mengadukan halnya itu kepada al-’Azīz, dengan maksud untuk mengetahui keadaan Yusuf dan Bunyamin. Mereka juga mengemukakan bahwa mereka datang membawa dagangan yang jelek dan rendah mutunya, sehingga mungkin tidak ada pedagang yang mau menawarnya. Mereka berharap agar al-’Azīz mau menolong mereka dengan menyempurnakan takaran dagangannya tanpa mempertimbangkan kejelekannya. Kekurangan yang harus mereka bayar kepadanya agar disedekahkan saja kepada mereka. \nAllah membalas budi baik seseorang yang suka bersedekah dan Dia pulalah yang akan mengganti segala apa yang telah disedekahkan dan diinfakkan itu, sebagaimana firman-Nya:\nوَمَآ اَنْفَقْتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهٗ ۚوَهُوَ خَيْرُ الرّٰزِقِيْنَ \nDan apa saja yang kamu infakkan, Allah akan menggantinya, dan Dialah pemberi rezeki yang terbaik. (Saba’/34: 39)', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menceritakan bahwa Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari berita tentang Yusuf a.s. karena ia yakin bahwa Yusuf masih hidup. Sebaliknya, mereka seakan-akan tidak percaya bahwa Yusuf masih hidup dan diberi oleh Allah swt kedudukan yang tinggi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa setelah saudara-saudara Yusuf kembali ke Mesir, bertemu dengannya, tahulah mereka bahwa Yusuf betul-betul masih hidup dan ada di hadapan mereka. Mereka lalu mengakui kesalahan yang telah mereka perbuat, lalu Yusuf memaafkannya.', 'ANAK-ANAK YAKUB MENGAKUI KESALAHANNYA\n', 'Kosakata: Taṡrīb  تَثْرِيْبَ  (Yūsuf/12: 92)\nArtinya adalah mencela karena adanya kesalahan. Kata ini hanya terdapat dalam Surah Yūsuf/12: 92, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada kakak-kakaknya bahwa mereka tidak dicela apa-apa lagi. Apa yang sudah berlalu sudahlah, tidak perlu diingat-ingat lagi. Kakak-kakaknya yang dulu pernah mencelakakannya itu semua sudah dimaafkan.  ', '', ''),
(1685, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 89, 246, 25, 13, 3, 'قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُمْ بِيُوْسُفَ وَاَخِيْهِ اِذْ اَنْتُمْ جٰهِلُوْنَ', 'Qāla hal ‘alimtum mā fa‘altum biyūsufa wa akhīhi iż antum jāhilūn(a).', 'Dia (Yusuf) berkata, “Tahukah kamu (kejelekan) apa yang telah kamu perbuat terhadap Yusuf dan saudaranya karena kamu tidak mengetahui (akibat) perbuatanmu itu?”', '', '', 'Nabi Yusuf terenyuh mendengar cerita dan melihat kondisi saudara-saudaranya. Dia lalu berkata, “Tahukah kamu perbuatan buruk apa yang telah kamu perbuat terhadap Yusuf dahulu dan saudaranya, Bunyamin, karena kamu tidak menyadari akibat perbuatan jahat-mu itu?”', 'Setelah anak-anak Yakub mengemukakan alasan-alasan mereka kembali ke Mesir, Yusuf menjawabnya dengan mengingatkan mereka atas kejahatan yang telah mereka lakukan terhadap Yusuf dan Bunyamin, adiknya. Yusuf juga mengatakan bahwa apa yang mereka perbuat kepada diri dan adiknya adalah perbuatan yang sangat jelek atau buruk. Mungkin karena kejahilan mereka pada waktu itu, mereka tidak mengetahui dan merasakan buruknya perbuatan itu walaupun bertentangan dengan syariat agama serta melanggar kewajiban berbuat baik kepada kedua orang tua dan perintah bergaul dengan baik terhadap karib kerabat. Ini adalah realisasi dari apa yang telah Allah wahyukan kepada Yusuf ketika ia dilemparkan ke dalam sumur oleh saudara-saudaranya sebagaimana firman Allah swt:\nوَاَوْحَيْنَآ اِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِاَمْرِهِمْ هٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ \nKami wahyukan kepadanya, ”Engkau kelak pasti akan menceritakan perbuatan ini kepada mereka, sedang mereka tidak menyadari. (Yūsuf/12: 15)\n', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menceritakan bahwa Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari berita tentang Yusuf a.s. karena ia yakin bahwa Yusuf masih hidup. Sebaliknya, mereka seakan-akan tidak percaya bahwa Yusuf masih hidup dan diberi oleh Allah swt kedudukan yang tinggi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa setelah saudara-saudara Yusuf kembali ke Mesir, bertemu dengannya, tahulah mereka bahwa Yusuf betul-betul masih hidup dan ada di hadapan mereka. Mereka lalu mengakui kesalahan yang telah mereka perbuat, lalu Yusuf memaafkannya.', 'ANAK-ANAK YAKUB MENGAKUI KESALAHANNYA\n', 'Kosakata: Taṡrīb  تَثْرِيْبَ  (Yūsuf/12: 92)\nArtinya adalah mencela karena adanya kesalahan. Kata ini hanya terdapat dalam Surah Yūsuf/12: 92, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada kakak-kakaknya bahwa mereka tidak dicela apa-apa lagi. Apa yang sudah berlalu sudahlah, tidak perlu diingat-ingat lagi. Kakak-kakaknya yang dulu pernah mencelakakannya itu semua sudah dimaafkan.  ', '', ''),
(1686, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 90, 246, 25, 13, 3, 'قَالُوْٓا ءَاِنَّكَ لَاَنْتَ يُوْسُفُۗ قَالَ اَنَا۠ يُوْسُفُ وَهٰذَآ اَخِيْ قَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَيْنَاۗ اِنَّهٗ مَنْ يَّتَّقِ وَيَصْبِرْ فَاِنَّ اللّٰهَ لَا يُضِيْعُ اَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ', 'Qālū a\'innaka la\'anta yūsuf(u), qāla ana yūsufu wa hāżā akhī qad mannallāhu ‘alainā, innahū may yataqqi wa yaṣbir fa innallāha lā yuḍī‘u ajral-muḥsinīn(a).', 'Mereka berkata, “Apakah engkau benar-benar Yusuf?” Dia (Yusuf) menjawab, “Aku Yusuf dan ini saudaraku. Sungguh, Allah telah melimpahkan karunia-Nya kepada kami. Siapa yang bertakwa dan bersabar, sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang muhsin.”', '', '', 'Mereka tersentak mendengar ucapan Nabi Yusuf. Mereka mulai berpikir apakah pria di hadapan mereka adalah Nabi Yusuf. Mereka lalu berkata dengan perasaan bersalah bercampur gembira, “Apakah engkau benar-benar Yusuf?” Dia menjawab dengan ramah, “Aku Yusuf dan ini saudara kandung-ku. Sungguh, Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang telah melimpahkan karunia-Nya kepada kami sehingga kami dapat bertemu kembali. Sesungguhnya barang siapa bertakwa dan bersabar, maka Sungguh, Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala bagi orang yang berbuat baik.”', 'Setelah mendengar ucapan Yusuf, timbullah di hati mereka kesadaran bahwa yang di hadapan mereka itu adalah Yusuf. Untuk menguatkan dugaannya, mereka mengajukan pertanyaan dengan penuh rasa heran, “Apakah kamu ini benar-benar Yusuf?” Dua tahun lebih mereka bolak-balik bertemu Yusuf tetapi tidak mengenalinya. Sebaliknya, Yusuf mengenali mereka, namun ia sembunyikan dalam hati. Pertanyaan mereka dijawab oleh Yusuf dengan mengatakan, “Aku ini adalah Yusuf yang telah kalian aniaya dengan penganiayaan yang cukup berat. Allah swt telah menolongku dan memuliakanku sampai memberiku pangkat yang tinggi. Aku tidak berdaya sama sekali ketika kalian berencana untuk membunuh dan membuangku ke dasar sumur yang dalam. Dan ini adikku, Bunyamin, yang telah kalian pisahkan dari aku, yang kemudian Allah swt memberikan karunia kepadanya sebagaimana kalian lihat. Allah swt melimpahkan karunia-Nya kepada kami berdua, menyatukan kami kembali sesudah berpisah sekian lama, memuliakan kami sesudah dihina, dan menyelamatkan kami dari segala ujian dan cobaan. \nAgama telah menetapkan dan pengalaman telah membuktikan bahwa orang yang bertakwa kepada Allah swt dengan mengerjakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya serta selalu sabar menghadapi ujian dan cobaan yang menimpanya serta tipu daya setan dan hawa nafsu yang selalu menggodanya, Allah tidak akan menyia-nyiakan balasan amalnya itu di dunia, lebih-lebih di akhirat. Di dunia diberi jalan keluar dari kesulitan yang dihadapinya serta diberi rezeki dari arah yang tidak diduga sebelumnya, dan di akhirat diberi pahala tanpa ada perhitungan. Firman Allah swt:\nوَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا ۙ ٢ وَّيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُۗ\nBarang siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan membukakan jalan keluar baginya. Dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. (aṭ-Ṭalāq/65: 2-3)\nDan firman-Nya:\nاِنَّمَا يُوَفَّى الصّٰبِرُوْنَ اَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ \nHanya orang-orang yang bersabarlah yang disempurnakan pahalanya tanpa batas. (az-Zumar/39: 10)\n', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menceritakan bahwa Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari berita tentang Yusuf a.s. karena ia yakin bahwa Yusuf masih hidup. Sebaliknya, mereka seakan-akan tidak percaya bahwa Yusuf masih hidup dan diberi oleh Allah swt kedudukan yang tinggi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa setelah saudara-saudara Yusuf kembali ke Mesir, bertemu dengannya, tahulah mereka bahwa Yusuf betul-betul masih hidup dan ada di hadapan mereka. Mereka lalu mengakui kesalahan yang telah mereka perbuat, lalu Yusuf memaafkannya.', 'ANAK-ANAK YAKUB MENGAKUI KESALAHANNYA\n', 'Kosakata: Taṡrīb  تَثْرِيْبَ  (Yūsuf/12: 92)\nArtinya adalah mencela karena adanya kesalahan. Kata ini hanya terdapat dalam Surah Yūsuf/12: 92, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada kakak-kakaknya bahwa mereka tidak dicela apa-apa lagi. Apa yang sudah berlalu sudahlah, tidak perlu diingat-ingat lagi. Kakak-kakaknya yang dulu pernah mencelakakannya itu semua sudah dimaafkan.  ', '', ''),
(1687, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 91, 246, 25, 13, 3, 'قَالُوْا تَاللّٰهِ لَقَدْ اٰثَرَكَ اللّٰهُ عَلَيْنَا وَاِنْ كُنَّا لَخٰطِـِٕيْنَ', 'Qālū tallāhi laqad āṡarakallāhu ‘alainā wa in kunnā lakhāṭi\'īn(a).', 'Mereka berkata, “Demi Allah, Allah benar-benar telah melebihkan engkau di atas kami dan sesungguhnya kami benar-benar orang-orang yang bersalah.”', '', '', 'Mendapati kenyataan yang tidak terduga itu, mereka lalu berkata, “Demi Allah, sungguh Allah Yang Mahakuasa telah melebihkan engkau di atas kami dalam ketakwaan, kekayaan, kekuasaan, kedudukan sosial, dan ketampanan; dan sesungguhnya kami adalah orang yang telah bersalah dan berbuat dosa.”', 'Setelah Yusuf memberikan pengakuan siapa dirinya sebenarnya dan saudara-saudaranya telah meyakini bahwa al-’Azīz itu adalah Yusuf, mereka secara jujur mengakui kemuliaan yang diberikan Allah swt kepada Yusuf tentang kelebihan ilmunya, dan ketinggian akhlak yang dimilikinya. Mereka dengan terus terang juga mengakui kesalahan yang telah mereka perbuat kepada Yusuf dan Bunyamin dengan sengaja dan direncanakan sebelumnya. Suatu kesalahan yang tidak diampuni oleh Allah swt kecuali dengan taubat naṣūḥa (tobat yang sebenar-benarnya), dan tidak dapat dimaafkan kecuali dengan hati lapang dan budi luhur dari yang bersangkutan.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menceritakan bahwa Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari berita tentang Yusuf a.s. karena ia yakin bahwa Yusuf masih hidup. Sebaliknya, mereka seakan-akan tidak percaya bahwa Yusuf masih hidup dan diberi oleh Allah swt kedudukan yang tinggi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa setelah saudara-saudara Yusuf kembali ke Mesir, bertemu dengannya, tahulah mereka bahwa Yusuf betul-betul masih hidup dan ada di hadapan mereka. Mereka lalu mengakui kesalahan yang telah mereka perbuat, lalu Yusuf memaafkannya.', 'ANAK-ANAK YAKUB MENGAKUI KESALAHANNYA\n', 'Kosakata: Taṡrīb  تَثْرِيْبَ  (Yūsuf/12: 92)\nArtinya adalah mencela karena adanya kesalahan. Kata ini hanya terdapat dalam Surah Yūsuf/12: 92, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada kakak-kakaknya bahwa mereka tidak dicela apa-apa lagi. Apa yang sudah berlalu sudahlah, tidak perlu diingat-ingat lagi. Kakak-kakaknya yang dulu pernah mencelakakannya itu semua sudah dimaafkan.  ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1688, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 92, 246, 25, 13, 3, 'قَالَ لَا تَثْرِيْبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَۗ يَغْفِرُ اللّٰهُ لَكُمْ ۖوَهُوَ اَرْحَمُ الرّٰحِمِيْنَ', 'Qāla lā taṡrība ‘alaikumul-yaum(a), wa yagfirullāhu lakum, wa huwa arḥamur-rāḥimīn(a).', 'Dia (Yusuf) berkata, “Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni kamu. Dia Maha Penyayang di antara para penyayang.', '', '', 'Dia (Nabi Yusuf ) berusaha membesarkan hati saudara-saudaranya. Ia berkata, “Pada hari ini tidak ada cercaan, kecaman, dan pembalasan dendam dariku terhadap kamu, dan aku berdoa mudah-mudahan Allah mengampuni dosa-dosa kamu. Dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang, lebih-lebih terhadap orang-orang yang menyesal dan mau bertobat.”', 'Setelah mendengar pengakuan bersalah dari saudara-saudaranya secara terus terang, Yusuf sebagai seorang nabi, manusia pilihan yang mempunyai budi pekerti yang mulia, kesopanan yang tinggi, dengan tandas dan gamblang memaafkan segala kesalahan yang telah diperbuat kepadanya dan Bunyamin. Dia mendoakan semoga Allah swt mengampuni dosa saudara-saudaranya dengan syarat mereka mau bertobat dengan segala keikhlasan dan kerendahan hati, menyesali perbuatan buruk itu, bertekad tidak akan mengulanginya lagi, dan senantiasa berbuat baik, karena Allah adalah Maha Penyayang.\nBudi pekerti yang mulia dan akhlak yang tinggi sebagaimana yang dimiliki Nabi Yusuf a.s. itu juga pernah dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw, yaitu ketika beliau dan bala tentaranya menaklukkan kota Mekah. Setelah Nabi Muhammad saw bertawaf dan kemudian salat sunat dua rakaat, beliau berdiri di samping Ka’bah menghadap para tawanan perang lalu berkata:\nمَاذَا تَظُنُّوْنَ أَنِّي فَاعِلٌ بِكُمْ قَالُوْا نَظُنُّ خَيْرًا أَخٌ كَرِيْمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيْمٍ فَقَالَ: وَأَنَا أَقُوْلُ كَمَا قَالَ أَخِى يُوْسُفُ: قَالَ لاَ تَثْرِيْبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ. فَخَرَجُوْا كَأَنَّمَا حُشِرُوْا مِنَ الْقُبُوْرِ. (رواه البخاري عن ابى هريرة)\nApakah perkiraanmu terhadap apa yang akan saya perbuat terhadap kalian? Para tawanan menjawab, “Kami hanya menyangka yang baik saja. Anda adalah saudara yang mulia dan anak saudara yang mulia.” Nabi saw berkata, “Saya akan mengatakan sebagaimana yang telah dikatakan oleh saudaraku Yusuf, “Tidak ada celaan, cercaan, dan kekerasan sekarang ini.” Maka keluarlah para tawanan itu (meninggalkan tempat) seakan-akan mereka dibangkitkan dari kubur. (Riwayat al-Bukhārī dari Abu Hurairah)', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menceritakan bahwa Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari berita tentang Yusuf a.s. karena ia yakin bahwa Yusuf masih hidup. Sebaliknya, mereka seakan-akan tidak percaya bahwa Yusuf masih hidup dan diberi oleh Allah swt kedudukan yang tinggi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa setelah saudara-saudara Yusuf kembali ke Mesir, bertemu dengannya, tahulah mereka bahwa Yusuf betul-betul masih hidup dan ada di hadapan mereka. Mereka lalu mengakui kesalahan yang telah mereka perbuat, lalu Yusuf memaafkannya.', 'ANAK-ANAK YAKUB MENGAKUI KESALAHANNYA\n', 'Kosakata: Taṡrīb  تَثْرِيْبَ  (Yūsuf/12: 92)\nArtinya adalah mencela karena adanya kesalahan. Kata ini hanya terdapat dalam Surah Yūsuf/12: 92, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada kakak-kakaknya bahwa mereka tidak dicela apa-apa lagi. Apa yang sudah berlalu sudahlah, tidak perlu diingat-ingat lagi. Kakak-kakaknya yang dulu pernah mencelakakannya itu semua sudah dimaafkan.  ', '', ''),
(1689, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 93, 246, 25, 13, 3, 'اِذْهَبُوْا بِقَمِيْصِيْ هٰذَا فَاَلْقُوْهُ عَلٰى وَجْهِ اَبِيْ يَأْتِ بَصِيْرًا ۚوَأْتُوْنِيْ بِاَهْلِكُمْ اَجْمَعِيْنَ ࣖ', 'Iżhabū biqamīṣī hāżā fa alqūhu ‘alā wajhi abī ya\'ti baṣīrā(n), wa\'tūnī bi\'ahlikum ajma‘īn(a).', 'Pergilah kamu dengan membawa bajuku ini, lalu usapkan ke wajah ayahku, nanti dia akan melihat (kembali); dan bawalah seluruh keluargamu kepadaku.”', '', '', 'Berhasil menenangkan hati saudara-saudaranya, Nabi Yusuf lalu meminta mereka segera menemui ayah mereka di Kanaan, “Pergilah kamu dengan membawa bajuku ini, dan jangan ada yang tinggal seorang pun agar ayah kita tidak curiga lagi, dan begitu kamu sampai di Kanaan, usapkan bajuku ini ke wajah ayahku, nanti dia akan sembuh dan dapat melihat kembali seperti sedia kala; dan kembalilah lagi ke Mesir bersama ayah kita dan bawalah seluruh keluargamu kepadaku; jangan ada seorang pun yang tertinggal.”', 'Setelah Yusuf menjelaskan siapa dirinya kepada saudara-saudaranya, dia lalu menanyakan kepada mereka tentang keadaan ayahnya. Mereka menjawab bahwa beliau tidak bisa melihat lagi. Seketika itu Yusuf memberikan baju gamisnya kepada saudara-saudaranya agar dibawa pulang ke negerinya. Sesampainya di rumah, baju gamis itu agar segera disapukan ke wajah beliau, niscaya dia akan melihat kembali. Yusuf berkata demikian berdasarkan wahyu. Dia juga mengetahui bahwa penyebab tertutupnya penglihatan ayahnya ialah terlalu banyak menangis. Apabila ayahnya mengetahui bahwa baju gamis itu adalah miliknya, yang menandakan bahwa ia masih hidup dan selamat dari aniaya dan cobaan yang dialaminya, tentu ayahnya akan senang dan timbul dalam hatinya perasaan gembira, dan akan melihat kembali seperti sediakala. Hal tersebut merupakan mukjizat bagi Nabi Yusuf. Ia juga meminta kepada saudaranya supaya mendatangkan segenap keluarganya ke Mesir, baik laki-laki, perempuan, maupun anak-anak, yang menurut suatu riwayat, semuanya berjumlah tujuh puluh orang.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menceritakan bahwa Nabi Yakub menyuruh anak-anaknya kembali ke Mesir untuk mencari berita tentang Yusuf a.s. karena ia yakin bahwa Yusuf masih hidup. Sebaliknya, mereka seakan-akan tidak percaya bahwa Yusuf masih hidup dan diberi oleh Allah swt kedudukan yang tinggi. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa setelah saudara-saudara Yusuf kembali ke Mesir, bertemu dengannya, tahulah mereka bahwa Yusuf betul-betul masih hidup dan ada di hadapan mereka. Mereka lalu mengakui kesalahan yang telah mereka perbuat, lalu Yusuf memaafkannya.', 'ANAK-ANAK YAKUB MENGAKUI KESALAHANNYA\n', 'Kosakata: Taṡrīb  تَثْرِيْبَ  (Yūsuf/12: 92)\nArtinya adalah mencela karena adanya kesalahan. Kata ini hanya terdapat dalam Surah Yūsuf/12: 92, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada kakak-kakaknya bahwa mereka tidak dicela apa-apa lagi. Apa yang sudah berlalu sudahlah, tidak perlu diingat-ingat lagi. Kakak-kakaknya yang dulu pernah mencelakakannya itu semua sudah dimaafkan.  ', '', '1. 	Ketika putra-putra Nabi Yakub tiba di Mesir, mereka menghadap al-’Azīz dan mengadukan persoalan mereka dan keluarganya yang ditimpa musibah kelaparan, dan hanya membawa barang dagangan bermutu rendah. Mereka berharap agar barang-barang tersebut diterima sebagai ganti bahan makanan dan kekurangan harganya agar dianggap sebagai sedekah kepada mereka. \n2. 	Yusuf mengemukakan pertanyaan kepada saudara-saudaranya ketika memperkenalkan diri apakah mereka masih ingat perbuatan jelek yang telah mereka lakukan terhadap dia dan adiknya.\n3. 	Setelah mereka mendengar kata-kata Yusuf itu, saudara-saudaranya segera mengenali orang yang ada di hadapan mereka adalah Yusuf, saudara mereka. \n4. 	Setelah mereka mengenali Yusuf, mereka mengakui kelebihannya dan mengakui kesalahan yang mereka lakukan terhadapnya.\n5. 	Karena budi pekerti yang mulia dan akhlak yang tinggi, Yusuf memaafkan kesalahan-kesalahan saudara-saudaranya yang telah menyakitinya dan mendoakan semoga Allah swt mengampuni mereka.\n6. 	Yusuf menyuruh saudara-saudaranya kembali ke negeri asal mereka dengan membawa baju gamis miliknya untuk disapukan ke wajah Nabi Yakub. Dengan demikian, matanya akan melihat lagi seperti biasa. Yusuf juga meminta supaya semua keluarga yang berjumlah tujuh puluh orang itu dibawa ke Mesir.\n7. 	Orang yang bertakwa, sabar, dan suka bersedekah akan memperoleh keberuntungan.\n8. 	Kaum Muslimin dianjurkan membalas keburukan dengan kebaikan dan memaafkan kesalahan orang lain.\n'),
(1690, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 94, 246, 25, 13, 3, 'وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيْرُ قَالَ اَبُوْهُمْ اِنِّيْ لَاَجِدُ رِيْحَ يُوْسُفَ لَوْلَآ اَنْ تُفَنِّدُوْنِ', 'Wa lammā faṣalatil-‘īru qāla abūhum innī la\'ajidu rīḥa yūsufa lau lā an tufannidūn(i).', 'Ketika kafilah itu telah keluar (dari Mesir dan memasuki Palestina), ayah mereka berkata, “Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf seandainya kamu tidak menuduhku lemah akal.”', '', '', 'Saudara-saudara Nabi Yusuf mengikuti perintahnya. Mereka mempersiapkan diri untuk kembali ke Kana’an. Dan demikianlah, ketika kafilah itu telah keluar dari Mesir, ayah mereka yang berada jauh di Kanaan berkata kepada para menantu dan cucunya yang tinggal bersamanya di Kanaan, “Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf. Sekiranya kamu semua tidak menuduhku sudah pikun atau lemah akal, tentu kamu akan membenarkanku.”', 'Tatkala barisan unta putra-putra Yakub keluar dari perbatasan negeri Mesir menuju tanah Syam, berkatalah Yakub kepada cucu-cucunya dan para kerabat yang berada di sampingnya pada waktu itu, “Aku telah mencium bau Yusuf yang wangi, seperti baunya yang pernah aku kenal di waktu kecilnya. Andaikata kalian tidak berburuk sangka kepadaku, menyangka bahwa aku lemah akal, rusak pikiran karena terlalu tua, tentunya kalian akan membenarkan ucapanku ini bahwa aku benar-benar telah mencium bau Yusuf, dan dia masih hidup. Tidak lama lagi aku akan berjumpa dengannya dan merasa senang melihatnya.” Ini adalah suatu mukjizat bagi Yakub yang dapat mencium bau Yusuf dari tempat yang amat jauh, kira-kira delapan hari perjalanan unta waktu itu.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana nasihat Yakub ditaati oleh anak-anaknya untuk pergi ke Mesir mencari berita tentang Yusuf dan adiknya, percakapan antara Yusuf dengan saudara-saudaranya yang diakhiri dengan permintaan Yusuf kepada saudara-saudaranya agar mendatangkan semua keluarganya ke Mesir untuk hidup bersama-sama di sana. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan kisah percakapan antara Yakub dengan anak-anaknya sesampainya mereka di rumah, penglihatan Yakub kembali berfungsi seperti biasa, serta pengakuan mereka kepada ayahnya tentang kejahatan yang telah mereka perbuat terhadap Yusuf dan adiknya.', 'YAKUB DAPAT MELIHAT KEMBALI', 'Kosakata: Tufannidūn تُفَنِّدُوْنَ (Yūsuf/12: 94)\nKata tufannidūn terambil dari kata al-fanad yaitu pikun, kelemahan pikiran karena tua, atau karena sakit dan salah. Juga dapat berarti bohong.', '', ''),
(1691, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 95, 246, 25, 13, 3, 'قَالُوْا تَاللّٰهِ اِنَّكَ لَفِيْ ضَلٰلِكَ الْقَدِيْمِ', 'Qālū tallāhi innaka lafī ḍalālikal-qadīm(i).', 'Mereka (keluarga Yusuf) berkata, “Demi Allah, sesungguhnya engkau benar-benar masih dalam kekeliruanmu yang dahulu.”', '', '', 'Menanggapi ucapan Nabi Yakub yang selalu menyebut-nyebut Nabi Yusuf, mereka dengan kesal berkata, “Demi Allah, sesungguhnya engkau masih dalam kekeliruanmu yang dahulu karena engkau tetap saja mengira Yusuf masih hidup.”', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa tidak seorang pun di antara keluarga Yakub yang membenarkan ucapannya, bahkan mereka mengecamnya dengan ucapan yang tidak sepantasnya diucapkan kepada orang tua. Menurut mereka, Yakub keliru karena merasa akan segera berjumpa dengan Yusuf, padahal dalam anggapan mereka Yusuf telah tewas diterkam serigala. Anggapan Yakub ini, menurut mereka, sebagai tanda-tanda kesesatannya.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana nasihat Yakub ditaati oleh anak-anaknya untuk pergi ke Mesir mencari berita tentang Yusuf dan adiknya, percakapan antara Yusuf dengan saudara-saudaranya yang diakhiri dengan permintaan Yusuf kepada saudara-saudaranya agar mendatangkan semua keluarganya ke Mesir untuk hidup bersama-sama di sana. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan kisah percakapan antara Yakub dengan anak-anaknya sesampainya mereka di rumah, penglihatan Yakub kembali berfungsi seperti biasa, serta pengakuan mereka kepada ayahnya tentang kejahatan yang telah mereka perbuat terhadap Yusuf dan adiknya.', 'YAKUB DAPAT MELIHAT KEMBALI', 'Kosakata: Tufannidūn تُفَنِّدُوْنَ (Yūsuf/12: 94)\nKata tufannidūn terambil dari kata al-fanad yaitu pikun, kelemahan pikiran karena tua, atau karena sakit dan salah. Juga dapat berarti bohong.', '', ''),
(1692, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 96, 247, 25, 13, 3, 'فَلَمَّآ اَنْ جَاۤءَ الْبَشِيْرُ اَلْقٰىهُ عَلٰى وَجْهِهٖ فَارْتَدَّ بَصِيْرًاۗ قَالَ اَلَمْ اَقُلْ لَّكُمْۙ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ', 'Falammā an jā\'al-basyīru alqāhu ‘alā wajihihī fartadda baṣīrā(n), qāla alam aqul lakum, innī a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn(a).', 'Ketika telah tiba pembawa kabar gembira itu, diusapkannya (baju itu) ke wajahnya (Ya‘qub), lalu dia dapat melihat kembali. Dia (Ya‘qub) berkata, “Bukankah telah aku katakan kepadamu bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui?”', '', '', 'Sekian waktu berlalu, dan kafilah anak-anak Nabi Yakub pun sampai di Kanaan. Maka ketika benar-benar telah tiba pembawa kabar gembira itu, yakni salah seorang dari anak-anak Nabi Yakub yang membawa baju Nabi Yusuf, maka diusapkannya baju itu ke wajahnya (Nabi Yakub), lalu seketika itu dia dapat melihat kembali seperti sedia kala. Dia berkata kepada keluarganya yang tetap tidak memercayai perkataannya, “Bukankah telah aku katakan kepadamu tadi, bahwa aku mencium bau Yusuf. Aku yakin Yusuf masih hidup karena aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui.”', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa setelah pembawa kabar gembira itu sampai ke tempat ayahnya sesuai dengan anjuran Yusuf, Yahuda tampil ke depan membawa baju gamis Yusuf dan mengusapkannya ke wajah Yakub. Mata Yakub dengan seketika kembali melihat seperti sediakala. Yakub berkata kepada putra-putranya, “Bukankah pernah kukatakan kepadamu ketika aku menyuruhmu ke Mesir mencari berita tentang Yusuf dan saudaranya, bahwa sesungguhnya aku tahu dengan perantaraan wahyu dari Allah swt, bukan khayalan dan angan-angan bahwa Yusuf itu masih hidup sedang kamu tidak mengetahuinya.” Penyerahan baju Yusuf kepada ayahnya oleh Yahuda sebagai bukti bahwa Yusuf masih hidup mengingatkan Yakub pada penyerahan baju Yusuf yang berlumuran darah oleh Yahuda sebagai bukti bahwa Yusuf telah diterkam serigala.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana nasihat Yakub ditaati oleh anak-anaknya untuk pergi ke Mesir mencari berita tentang Yusuf dan adiknya, percakapan antara Yusuf dengan saudara-saudaranya yang diakhiri dengan permintaan Yusuf kepada saudara-saudaranya agar mendatangkan semua keluarganya ke Mesir untuk hidup bersama-sama di sana. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan kisah percakapan antara Yakub dengan anak-anaknya sesampainya mereka di rumah, penglihatan Yakub kembali berfungsi seperti biasa, serta pengakuan mereka kepada ayahnya tentang kejahatan yang telah mereka perbuat terhadap Yusuf dan adiknya.', 'YAKUB DAPAT MELIHAT KEMBALI', 'Kosakata: Tufannidūn تُفَنِّدُوْنَ (Yūsuf/12: 94)\nKata tufannidūn terambil dari kata al-fanad yaitu pikun, kelemahan pikiran karena tua, atau karena sakit dan salah. Juga dapat berarti bohong.', '', ''),
(1693, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 97, 247, 25, 13, 3, 'قَالُوْا يٰٓاَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَآ اِنَّا كُنَّا خٰطِـِٕيْنَ', 'Qālū yā abānastagfir lanā żunūbanā innā kunnā khāṭi\'īn(a).', 'Mereka (anak-anak Ya‘qub) berkata, “Wahai ayah kami, mohonkanlah ampunan untuk kami atas dosa-dosa kami. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah.”', '', '', 'Kejadian yang baru saja mereka saksikan membuat keluarga besar Nabi Yakub sadar bahwa selama ini dia mengetahui mereka telah membohonginya. Karena itu, mereka meminta maaf kepada Nabi Yakub dan minta dimohonkan ampunan kepada Allah atas dosa mereka. Mereka berkata, “Wahai ayah kami! Mohonkanlah kepada Allah agar Dia memberi ampunan untuk kami atas dosa-dosa kami. Sesungguh-nya kami sejak dulu adalah orang yang bersalah dan berdosa.”', 'Setelah saudara-saudara Yusuf melihat bukti-bukti dan kenyataan yang tidak dapat dipungkiri, mereka menjadi sadar dan dengan jujur mengakui kesalahannya. Mereka juga meminta kepada ayahnya agar mau memohonkan ampun kepada Allah swt atas kedurhakaan yang telah mereka perbuat kepada ayahnya dan kezaliman yang dilakukan terhadap Yusuf. Pengakuan saudara-saudara Yusuf tentang kesalahan dan dosa yang telah diperbuat itu adalah pengakuan yang kedua kalinya. Sebelum itu, mereka pernah mengakui dosa dan kesalahannya di hadapan Yusuf, hanya pada waktu itu Yusuf langsung memohonkan ampunan dari Allah swt tanpa permintaan dari mereka.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana nasihat Yakub ditaati oleh anak-anaknya untuk pergi ke Mesir mencari berita tentang Yusuf dan adiknya, percakapan antara Yusuf dengan saudara-saudaranya yang diakhiri dengan permintaan Yusuf kepada saudara-saudaranya agar mendatangkan semua keluarganya ke Mesir untuk hidup bersama-sama di sana. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan kisah percakapan antara Yakub dengan anak-anaknya sesampainya mereka di rumah, penglihatan Yakub kembali berfungsi seperti biasa, serta pengakuan mereka kepada ayahnya tentang kejahatan yang telah mereka perbuat terhadap Yusuf dan adiknya.', 'YAKUB DAPAT MELIHAT KEMBALI', 'Kosakata: Tufannidūn تُفَنِّدُوْنَ (Yūsuf/12: 94)\nKata tufannidūn terambil dari kata al-fanad yaitu pikun, kelemahan pikiran karena tua, atau karena sakit dan salah. Juga dapat berarti bohong.', '', ''),
(1694, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 98, 247, 25, 13, 3, 'قَالَ سَوْفَ اَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيْ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ', 'Qāla saufa astagfiru lakum rabbī, innahū huwal-gafūrur-raḥīm(u).', 'Dia (Ya‘qub) berkata, “Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”', '', '', 'Memenuhi permohonan keluarganya itu, dia (Nabi Yakub) berkata, “Aku akan memohonkan ampunan bagimu semua kepada Tuhanku. Sungguh, Dia adalah Tuhan Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”', 'Setelah Yakub melihat kesadaran dan pengakuan anak-anaknya atas kesalahan yang mereka perbuat dengan terus terang serta permintaan mereka supaya ayahnya memohonkan ampunan kepada Allah swt, beliau menjawab, “Aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Allah swt. Semoga Allah swt mengampunimu semua karena Dia Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Allah tidak akan mengecewakan seorang mukmin yang memohon kepada-Nya dengan sungguh-sungguh.”', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bagaimana nasihat Yakub ditaati oleh anak-anaknya untuk pergi ke Mesir mencari berita tentang Yusuf dan adiknya, percakapan antara Yusuf dengan saudara-saudaranya yang diakhiri dengan permintaan Yusuf kepada saudara-saudaranya agar mendatangkan semua keluarganya ke Mesir untuk hidup bersama-sama di sana. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan kisah percakapan antara Yakub dengan anak-anaknya sesampainya mereka di rumah, penglihatan Yakub kembali berfungsi seperti biasa, serta pengakuan mereka kepada ayahnya tentang kejahatan yang telah mereka perbuat terhadap Yusuf dan adiknya.', 'YAKUB DAPAT MELIHAT KEMBALI', 'Kosakata: Tufannidūn تُفَنِّدُوْنَ (Yūsuf/12: 94)\nKata tufannidūn terambil dari kata al-fanad yaitu pikun, kelemahan pikiran karena tua, atau karena sakit dan salah. Juga dapat berarti bohong.', '', '1. 	Yakub bisa mencium aroma tubuh Yusuf ketika rombongan unta saudara-saudara Yusuf yang membawa bajunya baru saja melewati perbatasan Mesir menuju Syam. Ini merupakan mukjizat Yakub, namun pernyataannya ini tidak dibenarkan oleh anggota keluarganya bahkan mereka mengatakan bahwa dia keliru jika menyangka Yusuf masih hidup, karena mereka yakin Yusuf sudah mati.\n2. 	Berkat mukjizat Yusuf, begitu baju gamisnya yang dibawa oleh saudara-saudaranya diberikan kepada Yakub dan diusapkan ke matanya, seketika itu matanya bisa melihat kembali seperti semula.\n3. 	Kenyataan-kenyataan ini menyadarkan saudara-saudara Yusuf atas kesalahan-kesalahan yang mereka perbuat. Lalu mereka memohon agar ayah mereka, Yakub, memintakan ampun kepada Allah atas kesalahan-kesalahan tersebut.\n4. 	Mengembalikan kepercayaan yang sudah rusak tidak mudah. Oleh sebab itu, kepercayaan yang diberikan orang lain kepada kita harus dijaga.'),
(1695, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 99, 247, 25, 13, 3, 'فَلَمَّا دَخَلُوْا عَلٰى يُوْسُفَ اٰوٰٓى اِلَيْهِ اَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوْا مِصْرَ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ اٰمِنِيْنَ ۗ ', 'Falammā dakhalū ‘alā yūsufa āwā ilaihi abawaihi wa qāladkhulū miṣra in syā\'allāhu āminīn(a).', 'Maka ketika mereka masuk ke (tempat) Yusuf, dia merangkul ibu bapaknya seraya berkata, “Masuklah ke negeri Mesir. Insyaallah dalam keadaan aman.”', '', '', 'Sekian lama berlalu setelah kejadian itu, berangkatlah Nabi Yakub bersama keluarga besarnya ke Mesir menuruti pesan Nabi Yusuf. Maka ketika mereka sudah sampai di Mesir dan masuk ke tempat yang telah disediakan oleh Nabi Yusuf, dia merangkul kedua orang tuanya seraya berkata kepada semua anggota rombongan, “Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah kalian masuk dalam keadaan aman.”', 'Pada ayat ini, dijelaskan bahwa saudara-saudara Yusuf pulang ke negerinya untuk memboyong semua keluarganya ke Mesir sesuai dengan anjuran Yusuf. Setelah sampai, mereka memberitahukan kepada kedua orang tuanya tentang kedudukan Yusuf di Mesir, dimana dia adalah penguasa yang berkuasa penuh di sana. Disampaikan pula bahwa Yusuf mengundang semua keluarganya untuk menetap di Mesir bersama-sama dengannya, menikmati kemajuan dan keindahan kota Mesir. Mendengar berita itu, berangkatlah mereka bersama-sama ke Mesir. Setelah sampai di Mesir mereka bertemu dengan Yusuf dan rombongan yang pergi menjemput mereka di tengah jalan. Yusuf merangkul kedua orang tuanya dan berkata, “Silakan memasuki negeri Mesir dengan selamat dan aman, insya Allah kamu sekalian tidak akan mengalami kesulitan dan kelaparan, sekalipun musim kemarau masih saja mencekam.” Ucapan “Insya Allah” yang dikatakan Yusuf ini menjadi pelajaran bagi kita kaum Muslimin bahwa apabila hendak melakukan sesuatu, supaya disandarkan kepada kehendak Allah. Hal ini telah menjadi kebiasaan bagi para nabi dan ṣiddīqīn. Hal tersebut sesuai pula dengan maksud firman Allah swt:\nوَلَا تَقُوْلَنَّ لِشَا۟يْءٍ اِنِّيْ فَاعِلٌ ذٰلِكَ غَدًاۙ ٢٣ اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ \nDan jangan sekali-kali engkau mengatakan terhadap sesuatu, ”Aku pasti melakukan itu besok pagi,” kecuali (dengan mengatakan), “Insya Allah.” (al-Kahf/18: 23 dan 24)', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada kisah yang lalu diterangkan bahwa Yusuf menyuruh saudara-saudaranya supaya semua keluarganya baik laki-laki, perempuan, maupun anak-anak dibawa ke Mesir untuk hidup bersamanya. Ayat-ayat berikut ini memberitakan bahwa keluarga mereka telah berangkat meninggalkan negeri Kan’an menuju Mesir. Setelah diberitahukan bahwa mereka tidak lama lagi akan tiba, Yusuf langsung pergi menjemputnya dan memerintahkan menteri-menteri serta pembesar-pembesar Mesir supaya ikut bersamanya menjemput Nabi Yakub a.s dan keluarganya.', 'PERTEMUAN YUSUF\nDENGAN ORANG TUANYA\n', 'Kosakata: Kharrū خَرُّوْا (Yūsuf/12: 100)\nKata tersebut merupakan fi’il māḍī (kata kerja lampau), dalam bentuk jama’ (orang banyak), dari kharra – yakhirru – kharr(an). Dalam beberapa tempat, kata kharra (mufrad), berarti jatuh. Misalnya, dalam Surah al-A’raf/7: 143, difirmankan wa kharra Mūsa ṣa’iq(an) artinya: dan Nabi Musa jatuh pingsan. Demikian pula dalam Surah al-Ḥajj/22: 31, faka’annamā kharra minas-samā’, artinya: maka seakan-akan dia jatuh dari langit. Kata kharrā dalam Surah Yusuf/12: 100 ini tentu bukan berarti mereka jatuh, tetapi berarti mereka (saudara-saudara Nabi Yusuf) membungkukkan diri kepada Yusuf. Menurut komentar Abā Ṣālih yang merujuk Ibnu ‘Abbās, sujud saudara-saudara Nabi Yusuf kepada Yusuf adalah dalam bentuk membungkuk seperti yang dilakukan orang-orang ajam, dan tidak dalam bentuk sujud yang biasa dilakukan ketika menunaikan salat.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1696, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 100, 247, 25, 13, 3, 'وَرَفَعَ اَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوْا لَهٗ سُجَّدًاۚ وَقَالَ يٰٓاَبَتِ هٰذَا تَأْوِيْلُ رُءْيَايَ مِنْ قَبْلُ  ۖقَدْ جَعَلَهَا رَبِّيْ حَقًّاۗ وَقَدْ اَحْسَنَ بِيْٓ اِذْ اَخْرَجَنِيْ مِنَ السِّجْنِ وَجَاۤءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ مِنْۢ بَعْدِ اَنْ نَّزَغَ الشَّيْطٰنُ بَيْنِيْ وَبَيْنَ اِخْوَتِيْۗ اِنَّ رَبِّيْ لَطِيْفٌ لِّمَا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ', 'Wa rafa‘a abawaihi ‘alal-‘arsyi wa kharrū lahū sujjadā(n), wa qāla yā abati hāżā ta\'wīlu ru\'yāya min qabl(u), qad ja‘alahā rabbī ḥaqqā(n), wa qad aḥsana bī iż akhrajanī minas-sijni wa jā\'a bikum minal-badwi mim ba‘di an nazagasy-syaiṭānu bainī wa baina ikhwatī, inna rabbī laṭīful limā yasyā\'(u), innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).', 'Dia (Yusuf) menaikkan kedua ibu bapaknya ke atas singgasana. Mereka tunduk bersujud kepadanya (Yusuf). Dia (Yusuf) berkata, “Wahai ayahku, inilah takwil mimpiku yang dahulu itu. Sungguh, Tuhanku telah menjadikannya kenyataan. Sungguh, Tuhanku telah berbuat baik kepadaku, ketika Dia membebaskan aku dari penjara dan ketika membawa kamu dari dusun, setelah setan merusak (hubungan) antara aku dengan saudara-saudaraku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Lembut terhadap apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Dan ketika keluarga besar Nabi Yusuf sudah menempati ruangan yang disediakan, dia menuntun dan menaikkan kedua orang tuanya ke atas singgasana yang sudah disiapkannya. Dan mereka semua tunduk bersujud memberi penghormatan kepadanya. Dan dia berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Inilah takwil dari mimpiku yang dahulu itu aku ceritakan kepada engkau. Dan sesungguhnya Tuhanku yang selalu memelihara dan melindungiku telah menjadikannya kenyataan. Sesungguhnya Tuhanku telah berbuat baik kepadaku dengan menyempurnakan nikmat-Nya, antara lain ketika Dia membebaskan aku dari penjara setelah difitnah, ketika membawa kamu dari dusun menuju Mesir, dan setelah setan memerdaya saudara-saudaraku sehingga merusak hubungan antara aku dengan saudara-saudaraku itu. Sungguh, Tuhanku Mahalembut terhadap apa yang Dia kehendaki dengan mengaturnya secara rapi. Sungguh, Dia Yang Maha Mengetahui segala sesuatu, lagi Mahabijaksana dalam ketetapan-Nya.”', 'Ayat ini menjelaskan Yusuf kemudian mengangkat kedua orang tuanya dan mendudukkan mereka di atas singgasana sebagai penghormatan lebih daripada apa yang telah diperbuat kepada saudara-saudaranya. Mereka merebahkan diri seraya sujud memberi hormat kepada Yusuf, sebagaimana lazimnya orang-orang memberi hormat kepada raja dan para pembesar pada waktu itu. Yusuf lalu berkata,  “Wahai ayahku! Inilah takbir mimpiku dahulu ketika saya masih kecil yang telah saya sampaikan kepada ayah dengan ucapan:\nاِنِّيْ رَاَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَاَيْتُهُمْ لِيْ سٰجِدِيْنَ \nSungguh, aku (bermimpi) melihat sebelas bintang, matahari dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku. (Yūsuf/12: 4)\n\nLebih lanjut Yusuf berkata, “Allah swt menjadikan mimpiku itu benar-benar terjadi, bukan khayalan. Sebelas bintang itu adalah saudara-saudaraku yang berjumlah sebelas orang, sedang matahari dan bulan adalah ayah dan ibuku.” Dengan keluarga inilah Allah swt memelihara keturunan Nabi Ishak, anak Nabi Ibrahim as, untuk mengembangkan agama tauhid di muka bumi ini. Selanjutnya Yusuf berkata kepada ayahnya, “Allah swt telah berbuat baik kepadaku. Dia melepaskan aku dari penjara dan mengangkatku sebagai penguasa. Dia memindahkan ayah dari dusun padang pasir berpenghidupan sederhana dan kasar, ke negeri yang ramai, menikmati hidup yang bahagia, penyiaran agama yang benar, dan tolong menolong di dalam memajukan ilmu pengetahuan. Ini semua terjadi setelah setan memutus hubungan silaturrahim antara aku dan saudara-saudaraku sehingga rusaklah hubungan persaudaraan, dan timbullah rasa dengki dan buruk sangka antara kita. Sesungguhnya Allah swt Maha Mengetahui segala sesuatu yang bagaimanapun halusnya, bersifat lemah lembut kepada hamba-hamba-Nya, dan menetapkan apa yang Dia kehendaki dengan kebijaksanaan-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui apa yang menjadi maslahat bagi hamba-hamba-Nya. Tiada suatu hal yang tersembunyi bagi-Nya. Mahabijaksana di dalam segala hal, membalas orang-orang yang berbuat baik dengan kebaikan, dan kesudahan yang baik diberikan kepada orang-orang yang bertakwa.”', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada kisah yang lalu diterangkan bahwa Yusuf menyuruh saudara-saudaranya supaya semua keluarganya baik laki-laki, perempuan, maupun anak-anak dibawa ke Mesir untuk hidup bersamanya. Ayat-ayat berikut ini memberitakan bahwa keluarga mereka telah berangkat meninggalkan negeri Kan’an menuju Mesir. Setelah diberitahukan bahwa mereka tidak lama lagi akan tiba, Yusuf langsung pergi menjemputnya dan memerintahkan menteri-menteri serta pembesar-pembesar Mesir supaya ikut bersamanya menjemput Nabi Yakub a.s dan keluarganya.', 'PERTEMUAN YUSUF\nDENGAN ORANG TUANYA\n', 'Kosakata: Kharrū خَرُّوْا (Yūsuf/12: 100)\nKata tersebut merupakan fi’il māḍī (kata kerja lampau), dalam bentuk jama’ (orang banyak), dari kharra – yakhirru – kharr(an). Dalam beberapa tempat, kata kharra (mufrad), berarti jatuh. Misalnya, dalam Surah al-A’raf/7: 143, difirmankan wa kharra Mūsa ṣa’iq(an) artinya: dan Nabi Musa jatuh pingsan. Demikian pula dalam Surah al-Ḥajj/22: 31, faka’annamā kharra minas-samā’, artinya: maka seakan-akan dia jatuh dari langit. Kata kharrā dalam Surah Yusuf/12: 100 ini tentu bukan berarti mereka jatuh, tetapi berarti mereka (saudara-saudara Nabi Yusuf) membungkukkan diri kepada Yusuf. Menurut komentar Abā Ṣālih yang merujuk Ibnu ‘Abbās, sujud saudara-saudara Nabi Yusuf kepada Yusuf adalah dalam bentuk membungkuk seperti yang dilakukan orang-orang ajam, dan tidak dalam bentuk sujud yang biasa dilakukan ketika menunaikan salat.', '', '1. 	Setelah bertemu dengan orang tuanya, Yusuf langsung merangkul dan mempersilahkannya memasuki Mesir dengan aman di bawah lindungan Allah swt.\n2. 	Yusuf mengangkat kedua orang tuanya ke atas singgasana. Kedua orang tuanya beserta keluarganya yang lain sujud menghormat kepadanya sesuai dengan kebiasaan orang-orang memberi hormat kepada raja dan para pembesar pada waktu itu. Saat itulah Yusuf mengingatkan kembali, bahwa inilah takbir mimpinya dulu sewaktu dia masih kecil.'),
(1697, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 101, 247, 26, 13, 3, '۞ رَبِّ قَدْ اٰتَيْتَنِيْ مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِيْ مِنْ تَأْوِيْلِ الْاَحَادِيْثِۚ فَاطِرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ اَنْتَ وَلِيّٖ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِۚ تَوَفَّنِيْ مُسْلِمًا وَّاَلْحِقْنِيْ بِالصّٰلِحِيْنَ', 'Rabbi qad ātaitanī minal-mulki wa ‘allamtanī min ta\'wīlil-aḥādīṡ(i), fāṭiras-samāwāti wal-arḍ(i), anta waliyyī fid-dun-yā wal-ākhirah(ti), tawaffanī muslimaw wa alḥiqnī biṣ-ṣāliḥīn(a).', 'Tuhanku, sungguh Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kekuasaan dan telah mengajarkan kepadaku sebagian takwil mimpi. (Wahai Tuhan) pencipta langit dan bumi, Engkaulah pelindungku di dunia dan di akhirat. Wafatkanlah aku dalam keadaan muslim dan gabungkanlah aku dengan orang-orang saleh.”', '', '', 'Nabi Yusuf kemudian berdoa, “Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kekuasaan yang tidak pernah aku bayangkan sebelumnya, dan Engkau juga telah mengajarkan kepadaku sebagian takwil mimpi. Wahai Tuhan Pencipta langit dan bumi, Engkaulah Pelindungku yang selalu dekat denganku di dunia dan di akhirat, aku mohon kepada-Mu agar bila ajalku telah tiba, wafatkanlah aku dalam keadaan muslim, dan gabungkanlah aku di akhirat kelak dengan orang-orang yang saleh.”', 'Ayat ini adalah pernyataan dan doa yang diucapkan Yusuf a.s. sesudah Allah swt menyelamatkannya dari dalam sumur, membebaskan dari fitnah istri al-’Azīz dan perempuan-perempuan lainnya, membebaskan dari penderitaan dalam penjara, dan menganugerahinya pangkat dan kedudukan sesudah bebas dari semua tuduhan yang ditujukan kepadanya. Yusuf segera berdoa memohon kepada Allah swt supaya dilipatgandakan pahalanya di akhirat kelak sebagaimana dilipatgandakan karunia yang diterimanya di dunia. Yusuf berkata, “Ya Tuhanku, Engkau telah menganugerahkan kepadaku kedudukan dan kekuasaan, mengajarkan kepadaku takbir mimpi, dan memberitahukan kepadaku hal-hal yang akan terjadi di kemudian hari dan rahasia-rahasia yang terkandung di dalam wahyu-Mu. Ya Allah! Engkaulah Pencipta langit dan bumi ini, menciptakan keduanya dengan baik dan teratur, kokoh dan rapi, Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat, melindungiku dari maksud jahat orang-orang yang memusuhiku dan orang-orang yang ingin berbuat jahat kepadaku. Ya Allah Yang Mahakuasa! Wafatkanlah aku dalam keadaan Islam, sesuai dengan wasiat leluhurku yang berbunyi:\nوَوَصّٰى بِهَآ اِبْرٰهٖمُ بَنِيْهِ وَيَعْقُوْبُۗ يٰبَنِيَّ اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰى لَكُمُ الدِّيْنَ فَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ ۗ ١٣٢ (البقرة)\nDan Ibrahim mewasiatkan (ucapan) itu kepada anak-anaknya, demikian pula Yakub, “Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini untukmu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim. (al-Baqarah/2: 132)\n\nYusuf melanjutkan doanya dengan mengatakan, “Ya Allah Ya Tuhanku! Masukkanlah aku ke dalam kelompok orang-orang yang saleh dari leluhur kami seperti Nabi Ibrahim, Ismail, dan Ishak, begitu pula dengan para nabi dan rasul sebelumnya. Engkaulah Maha Pengasih, Maha Pemurah, dan Mahakuasa atas segala sesuatu.” ', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Yusuf memuji Tuhannya atas karunia yang telah diberikan kepadanya, yaitu dibebaskannya dari penjara, dan dipertemukan kembali dengan kedua orang tua dan saudara-saudaranya yang lain sesudah berpisah beberapa waktu lamanya. Pada ayat berikut ini disebutkan pernyataan syukur Yusuf karena telah diberi ilmu menakwilkan mimpi dan doanya agar diwafatkan dalam keadaan husnul khatimah di dunia dan akhirat.', 'PERNYATAAN SYUKUR DAN DOA YUSUF A.S.', 'Kosakata: Ta’wīl al-Aḥādiṣ تَأْوِيْلُ اْلأَحَادِيْثِ (Yūsuf/12: 101)\nKata ta’wīl terambil dari kata āla yang berarti kembali. Dari segi bahasa, kata ini dapat berarti “penjelasan dengan mengembalikan sesuatu kepada hakikatnya”, atau “substansi sesuatu”, atau “tibanya masa sesuatu”. Ta’wīl yang dimaksud oleh ayat ini adalah kenyataan di lapangan tentang apa yang dilihat dalam mimpi. Makna ini bisa diambil jika kata al-aḥādīṡ diartikan dengan “mimpi”. Akan tetapi, ada juga yang mengartikan al-aḥādīṡ dengan “peristiwa-peristiwa yang terjadi”, baik dalam bentuk mimpi maupun yang terjadi di dunia nyata. ', '', 'Ayat ini menerangkan bagaimana akhlak seorang nabi ketika menerima karunia Allah swt, mensyukurinya dan kemudian berdoa agar tetap istikamah dalam mengamalkan ajaran agama sehingga ketika wafat berada dalam keadaan iman dan Islam dan bisa bergabung dengan orang-orang yang saleh.'),
(1698, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 102, 247, 26, 13, 3, 'ذٰلِكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهِ اِلَيْكَۚ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ اِذْ اَجْمَعُوْٓا اَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُوْنَ', 'Żālika min ambā\'il-gaibi nūḥīhi ilaik(a), wa mā kunta ladaihim iż ajma‘ū amrahum wa hum yamkurūn(a).', 'Itulah sebagian berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad), padahal engkau tidak berada di samping mereka ketika mereka bersepakat mengatur tipu daya (untuk memasukkan Yusuf ke dalam sumur).', '', '', 'Demikianlah kisah tentang Nabi Yusuf. Allah menceritakan kisah ini kepada Nabi Muhammad agar menjadi pengajaran yang sangat berharga. Itulah sebagian berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu, wahai Nabi Muhammad. Dengan wahyu itu engkau dapat mengetahui kisah tersebut, padahal engkau tidak berada di samping mereka, yakni saudara-saudara Yusuf, ketika mereka bersepakat mengatur tipu muslihat untuk melemparkan Nabi Yusuf ke dalam sumur.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa kisah Yusuf yang telah dipaparkan di atas termasuk berita gaib. Berita gaib itu diwahyukan kepada Muhammad. Sebelumnya, ia dan umat Islam tidak mengetahuinya. Dia juga tidak mengetahui ketika saudara-saudara Yusuf bersatu dan sepakat untuk membuang Yusuf ke dalam sumur yang dalam, dan ketika mereka mengatur tipu daya dan makarnya. Muhammad saw mengetahui peristiwa yang telah dialami oleh Yusuf itu dengan perantaraan wahyu dari Allah swt. Peristiwa ini merupakan bukti yang nyata atas kebenaran kenabian dan kerasulan Muhammad saw. Bagi orang yang sadar, bukti ini menjadi alasan untuk mempercayai dan membenarkan kerasulan Muhammad saw itu.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan kisah Yusuf yang diakhiri dengan doa agar istikamah dalam hidup, wafat dalam keadaan Islam, dan bergabung dengan orang-orang yang saleh. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa kisah Nabi Yusuf menunjukkan kebenaran kenabian Nabi Muhammad saw karena beliau mendapat informasi ini langsung dari Allah, bukan dari orang lain. ', 'KISAH YUSUF A.S.\nMENGUATKAN KENABIAN MUHAMMAD', 'Kosakata: Ajr اَجْر (Yūsuf/12: 104)\nKata yang terdiri dari ( أ- ج - ر ) ini mempunyai dua arti. Pertama, upah dari satu pekerjaan atau bayaran dari satu kemanfaatan. Kedua, menambal atau merekatkan tulang yang retak. Kedua arti ini bisa bermuara pada satu hal, yaitu bahwa bayaran satu pekerjaan seperti menambal jerih payah yang telah dilakukannya. ', 'Diriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi dan orang-orang Quraisy meminta kepada Nabi Muhammad saw, agar menceritakan kepada mereka kisah Yusuf dan berjanji akan masuk Islam. Setelah Muhammad saw menceritakan kepada mereka kisah Yusuf sesuai dengan apa yang tercantum di dalam kitab Taurat, mereka tetap tidak beriman dan tidak memenuhi janjinya, sehingga Nabi berduka cita. Untuk menenangkan hatinya, maka turunlah ayat ini.', ''),
(1699, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 103, 247, 26, 13, 3, 'وَمَآ اَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِيْنَ', 'Wa mā akṡarun-nāsi wa lau ḥaraṣta bimu\'minīn(a).', 'Kebanyakan manusia tidak akan beriman walaupun engkau (Nabi Muhammad) sangat menginginkannya.', '', '', 'Meski kisah tersebut telah jelas membuktikan kerasulan Nabi Muhammad, namun tetap saja ada orang yang tidak percaya. Dan kebanyakan manusia tidak akan mau beriman kepada Allah dan rasul-Nya, walaupun engkau sangat menginginkannya. Baik kisah Nabi Yusuf maupun kisah-kisah lainnya dalam Al-Qur\'an merupakan bukti bahwa Al-Qur\'an adalah benar wahyu Allah. Adalah mustahil bila Nabi Muhammad yang hidup jauh setelah peristiwa itu terjadi dapat menceritakannya secara rinci tanpa mendapat wahyu dari Allah Yang Maha Mengetahui.', 'Pada ayat ini, diterangkan bahwa orang-orang yang telah benar-benar kafir dan terus-menerus membangkang, tidak akan beriman bagaimanapun kita mengharap dan menginginkannya, sekalipun telah diberikan alasan-alasan yang nyata dan meyakinkan. Begitu pula halnya dengan kebanyakan orang Quraisy Mekah, sekalipun telah diberikan bukti-bukti yang nyata, mereka tidak akan percaya dan tidak akan membenarkan kenabian dan kerasulan Muhammad saw. Oleh sebab itu, beriman atau tidaknya seseorang setelah menerima dakwah rasul bukan menjadi tanggung jawabnya. Firman Allah swt:\nاِنَّكَ لَا تَهْدِيْ مَنْ اَحْبَبْتَ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ ۚوَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ ٥٦ (القصص)\nSungguh, engkau (Muhammad) tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang Dia kehendaki, dan Dia lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima  petunjuk. (al-Qaṣaṣ/28: 56)', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan kisah Yusuf yang diakhiri dengan doa agar istikamah dalam hidup, wafat dalam keadaan Islam, dan bergabung dengan orang-orang yang saleh. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa kisah Nabi Yusuf menunjukkan kebenaran kenabian Nabi Muhammad saw karena beliau mendapat informasi ini langsung dari Allah, bukan dari orang lain. ', 'KISAH YUSUF A.S.\nMENGUATKAN KENABIAN MUHAMMAD', 'Kosakata: Ajr اَجْر (Yūsuf/12: 104)\nKata yang terdiri dari ( أ- ج - ر ) ini mempunyai dua arti. Pertama, upah dari satu pekerjaan atau bayaran dari satu kemanfaatan. Kedua, menambal atau merekatkan tulang yang retak. Kedua arti ini bisa bermuara pada satu hal, yaitu bahwa bayaran satu pekerjaan seperti menambal jerih payah yang telah dilakukannya. ', '', ''),
(1700, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 104, 248, 26, 13, 3, 'وَمَا تَسْـَٔلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍۗ اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِيْنَ ࣖ', 'Wa mā tas\'aluhum ‘alaihi min ajr(in), in huwa illā żikrul lil-‘ālamīn(a).', 'Engkau tidak meminta imbalan apa pun kepada mereka atas hal itu (seruanmu). Ia (Al-Qur’an) tidak lain adalah pengajaran bagi semesta alam.', '', '', 'Pada ayat yang lalu Allah mengingatkan Nabi Muhammad bahwa walaupun beliau sangat menginginkan agar manusia beriman kepada Allah dan rasul-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mau beriman. Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa Nabi Muhammad tidak akan meminta imbalan sedikit pun atas dakwahnya. Allah berfirman, “Dan engkau, wahai Nabi Muhammad,tidak meminta imbalan apa pun kepada mereka atas dakwah yang engkau sampaikan, sebab seruan dakwah itu tidak lain adalah pengajaran bagi seluruh alam.”', 'Pada ayat ini, Allah swt mengingatkan Muhammad saw agar tidak meminta upah kepada siapa pun, sebagai imbalan dari dakwah dan anjurannya supaya mereka taat dan menyembah hanya kepada Allah swt serta meninggalkan agama berhala. Allah yang akan memberikan upah dan pahala atas usahanya itu, karena memang Al-Qur’an diturunkan kepadanya sebagai petunjuk melaksanakan tugasnya sebagai rasul. Al-Qur’an merupakan peringatan dan nasihat untuk membimbing dan memberi petunjuk kepada manusia yang akan membawa kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan kisah Yusuf yang diakhiri dengan doa agar istikamah dalam hidup, wafat dalam keadaan Islam, dan bergabung dengan orang-orang yang saleh. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menerangkan bahwa kisah Nabi Yusuf menunjukkan kebenaran kenabian Nabi Muhammad saw karena beliau mendapat informasi ini langsung dari Allah, bukan dari orang lain. ', 'KISAH YUSUF A.S.\nMENGUATKAN KENABIAN MUHAMMAD', 'Kosakata: Ajr اَجْر (Yūsuf/12: 104)\nKata yang terdiri dari ( أ- ج - ر ) ini mempunyai dua arti. Pertama, upah dari satu pekerjaan atau bayaran dari satu kemanfaatan. Kedua, menambal atau merekatkan tulang yang retak. Kedua arti ini bisa bermuara pada satu hal, yaitu bahwa bayaran satu pekerjaan seperti menambal jerih payah yang telah dilakukannya. ', '', '1. 	Kisah Nabi Yusuf adalah berita gaib yang diwahyukan Allah swt kepada Muhammad untuk menguatkan bukti kenabian dan kerasulannya, sehingga tidak ada alasan bagi siapapun untuk tidak beriman kepadanya. Namun demikian, pada umumnya, manusia tetap tidak beriman.\n2. 	Dalam melaksanakan dakwah dan menunaikan tugas-tugas keagamaan, Nabi Muhammad dan rasul-rasul lainnya tidak pernah meminta upah dan imbalan dari siapa pun. Imbalan yang akan diterimanya adalah pahala di akhirat nanti.\n3. 	Al-Qur’an diturunkan sebagai pelajaran, nasihat dan petunjuk untuk membawa manusia kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.'),
(1701, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 105, 248, 26, 13, 3, 'وَكَاَيِّنْ مِّنْ اٰيَةٍ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ يَمُرُّوْنَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُوْنَ', 'Wa ka\'ayyim min āyatin fis-samāwāti wal-arḍi yamurrūna ‘alaihā wa hum ‘anhā mu‘rḍūn(a).', 'Berapa banyak tanda-tanda (kebesaran Allah) di langit dan di bumi yang mereka lalui, tetapi mereka berpaling darinya.', '', '', 'Bila manusia mau berpikir jernih, sebenarnya pengajaran tentang tanda-tanda kekuasaan Allah itu ada di sekitar mereka. Allah menegaskan, “Dan berapa banyak tanda-tanda kebesaran Allah yang ada di langit dan di bumi sebagai pengajaran yang setiap saat mereka lalui dan saksikan, namun mereka berpaling darinya tanpa mengambil pelajaran.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa tidak sedikit tanda-tanda yang menunjukkan keesaan, kesempurnaan, dan kekuasaan-Nya, seperti matahari, bulan, bintang-bintang, gunung-gunung, lautan, tanam-tanaman, dan lain-lain, yang bisa dilihat dan disaksikan sendiri oleh manusia. Akan tetapi, mereka tidak memperhatikannya dan tidak memikir-kan hikmah-hikmah yang terkandung di dalamnya. Semua itu menunjukkan bahwa Allah swt itu Esa, tiada Tuhan melainkan Dia. Dialah yang menciptakan semua makhluk dengan sempurna dan teratur. Kalaupun ada di antara mereka yang berusaha ingin mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, tetapi mereka lupa kepada Penciptanya. Dengan akalnya, mereka asyik menerapkan ilmunya, mengembangkan dan memanfaatkannya, tetapi jiwa mereka kosong dari mengingat Allah dan tidak beriman kepada-Nya. Ilmu saja, meskipun ada gunanya, tetapi tidak bermanfaat di akhirat kecuali apabila dilandasi iman kepada Allah. Alangkah berbahagianya orang yang dapat menyatukan keduanya. Orang itulah yang akan memperoleh kebaikan di dunia, dan akhirat serta selamat dari azab api neraka kelak.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa kebanyakan manusia tidak mau beriman sekalipun Muhammad saw berusaha mengajak mereka ke arah jalan yang benar karena beliau sangat menginginkan kebahagiaan umatnya. Mereka juga tidak mau memperhatikan bukti-bukti yang menunjukkan kenabian beliau. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa hal tersebut bukanlah hal yang baru. Tidak sedikit manusia yang lalai dan tidak mau memikirkan tanda-tanda kekuasaan Allah dan bukti-bukti keesaan-Nya, padahal mereka selalu melihat dan merasakan-nya dalam kehidupan sehari-hari.', 'BANYAK MANUSIA TIDAK MEMAHAMI TANDA-TANDA\nKEESAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Gāsyiyah  غَاشِيَةٌ  (Yūsuf/12: 107)\nKata gāsyiyah terambil dari kata gasyiya yang berarti “menutupi” atau “meliputi semua bagiannya”. Kata yang digunakan ayat ini adalah predikat dari kata lain yang tidak disebut, tetapi cukup jelas dilihat dari konteks ayatnya, yaitu kata “siksa”.', '', ''),
(1702, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 106, 248, 26, 13, 3, 'وَمَا يُؤْمِنُ اَكْثَرُهُمْ بِاللّٰهِ اِلَّا وَهُمْ مُّشْرِكُوْنَ', 'Wa mā yu\'minu akṡaruhum billāhi illā wa hum musyrikūn(a).', 'Kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah, bahkan mereka musyrik.', '', '', 'Dan keberpalingan itu membuat kebanyakan dari mereka tidak beriman kepada Allah, bahkan mereka mempersekutukan-Nya dengan yang lain.', 'Ayat ini menjelaskan keadaan orang-orang Quraisy Mekah. Di samping percaya kepada Allah yang menciptakan segala sesuatu, mereka juga menyekutukan-Nya. Kalau mereka ditanya siapa yang menciptakan semua yang ada di bumi maupun di langit, mereka akan menjawab dengan tegas bahwa yang menciptakan semuanya itu ialah Allah swt sebagai tercantum dalam Al-Qur’an:\nوَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ لَيَقُوْلُنَّ اللّٰهُ ۗقُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ ۗبَلْ اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ ٢٥ (لقمٰن)\nDan sungguh, jika engkau (Muhammad) tanyakan kepada mereka, ”Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?” Tentu mereka akan menjawab, ”Allah.” Katakanlah, ”Segala puji bagi Allah,” tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. (Luqman/31: 25)\nPengakuan Quraisy Mekah terhadap eksistensi Allah juga diikuti dengan mempersekutukan-Nya. Mereka menyembah berhala dan menjadikan pendeta sebagai tuhan. Bahkan, ada di antara mereka yang mengatakan bahwa Allah itu mempunyai anak. Mahasuci Allah swt dari apa yang dituduhkan itu. Menyekutukan Allah itu adalah dosa yang paling besar. Ibnu Mas’ud pernah bertanya kepada Nabi Muhammad saw tentang dosa yang paling besar. Nabi saw menjawab:\nأَنْ تَجْعَلَ لِلّٰهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ (رواه البخاري و مسلم عن ابن مسعود)\nBahwa kamu jadikan sekutu bagi Allah swt padahal Dialah yang menciptakanmu. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Ibnu Mas’ūd)	', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa kebanyakan manusia tidak mau beriman sekalipun Muhammad saw berusaha mengajak mereka ke arah jalan yang benar karena beliau sangat menginginkan kebahagiaan umatnya. Mereka juga tidak mau memperhatikan bukti-bukti yang menunjukkan kenabian beliau. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa hal tersebut bukanlah hal yang baru. Tidak sedikit manusia yang lalai dan tidak mau memikirkan tanda-tanda kekuasaan Allah dan bukti-bukti keesaan-Nya, padahal mereka selalu melihat dan merasakan-nya dalam kehidupan sehari-hari.', 'BANYAK MANUSIA TIDAK MEMAHAMI TANDA-TANDA\nKEESAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Gāsyiyah  غَاشِيَةٌ  (Yūsuf/12: 107)\nKata gāsyiyah terambil dari kata gasyiya yang berarti “menutupi” atau “meliputi semua bagiannya”. Kata yang digunakan ayat ini adalah predikat dari kata lain yang tidak disebut, tetapi cukup jelas dilihat dari konteks ayatnya, yaitu kata “siksa”.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1703, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 107, 248, 26, 13, 3, 'اَفَاَمِنُوْٓا اَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّٰهِ اَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ', 'Afa aminū an ta\'tiyahum gāsyiyatum min ‘ażābillāhi au ta\'tiyahumus-sā‘atu bagtataw wa hum lā yasy‘urūn(a).', 'Apakah mereka merasa aman dari kedatangan siksa Allah yang meliputi mereka, atau kedatangan kiamat kepada mereka secara tiba-tiba, sedangkan mereka tidak menyadari?', '', '', 'Keberpalingan manusia dari pengajaran para rasul maupun tanda-tanda kekuasaan Allah yang terbentang di alam semesta seperti yang ditegaskan pada ayat yang lalu, membuat manusia lalai dari agama. Akibatnya, manusia tidak lagi mengindahkan hukum-hukum agama dan nilai-nilai akhlak. Karena itu, Allah kembali mengingatkan kepada manusia akibat dari kelalaian tersebut. Apakah mereka merasa aman dari kedatangan siksa Allah yang meliputi mereka, sehingga mereka tidak bisa melarikan diri darinya; atau-kah mereka merasa aman dari kedatangan Kiamat kepada mereka secara mendadak, sedang mereka tidak menyadarinya, sehingga mereka tidak punya kesempatan untuk bertobat?', 'Dalam ayat ini, Allah mempertanyakan apakah orang-orang yang mengakui Allah swt sebagai Penciptanya tetapi juga menyekutukan-Nya dengan mengadakan sembahan-sembahan selain-Nya, merasa aman dari azab yang akan menimpa mereka secara tiba-tiba. Apakah mereka merasa aman tidak akan menemui kematian secara mendadak dan tidak pernah diduga sebelumnya? Sekali-kali tidak! Sewaktu-waktu Allah swt dapat saja menimpakan azab kepada mereka, begitu juga Allah swt dapat memerintah-kan Malaikat Izrail untuk mencabut nyawanya secara mendadak tanpa diduga sebelumnya apabila Allah menghendaki. Allah swt Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki, sebagaimana firman-Nya:\nاِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيْدُ \nSungguh, Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki. (Hūd/11: 107)\n\nSejalan dengan ayat 107 ini, firman Allah swt:\nاَفَاَمِنَ الَّذِيْنَ مَكَرُوا السَّيِّاٰتِ اَنْ يَّخْسِفَ اللّٰهُ بِهِمُ الْاَرْضَ اَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُوْنَۙ ٤٥ اَوْ يَأْخُذَهُمْ فِيْ تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِيْنَۙ ٤٦ اَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلٰى تَخَوُّفٍۗ فَاِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ ٤٧ (النحل)\nMaka apakah orang yang membuat tipu daya yang jahat itu, merasa aman (dari bencana) dibenamkannya bumi oleh Allah bersama mereka, atau (terhadap) datangnya siksa kepada mereka dari arah yang tidak mereka sadari, atau Allah mengazab mereka pada waktu mereka dalam perjalanan; sehingga mereka tidak berdaya menolak (azab itu), atau Allah mengazab mereka dengan berangsur-angsur (sampai binasa). Maka sungguh, Tuhanmu Maha Pengasih, Maha Penyayang. (an-Naḥl/16: 45-47)\n\nDi antara hikmah disembunyikannya waktu kedatangan azab yang seolah-olah dengan tiba-tiba atau pencabutan nyawa oleh Izrail secara mendadak, ialah supaya mereka selalu siap siaga akan datangnya ajal. Dengan demikian, mereka selalu patuh dan taat dalam melaksanakan ibadah serta tidak melakukan maksiat. Mereka sadar hanya kepada Allah swt  manusia menyembah dan tidak menyekutukan-Nya sedikit pun.\n', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa kebanyakan manusia tidak mau beriman sekalipun Muhammad saw berusaha mengajak mereka ke arah jalan yang benar karena beliau sangat menginginkan kebahagiaan umatnya. Mereka juga tidak mau memperhatikan bukti-bukti yang menunjukkan kenabian beliau. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa hal tersebut bukanlah hal yang baru. Tidak sedikit manusia yang lalai dan tidak mau memikirkan tanda-tanda kekuasaan Allah dan bukti-bukti keesaan-Nya, padahal mereka selalu melihat dan merasakan-nya dalam kehidupan sehari-hari.', 'BANYAK MANUSIA TIDAK MEMAHAMI TANDA-TANDA\nKEESAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Gāsyiyah  غَاشِيَةٌ  (Yūsuf/12: 107)\nKata gāsyiyah terambil dari kata gasyiya yang berarti “menutupi” atau “meliputi semua bagiannya”. Kata yang digunakan ayat ini adalah predikat dari kata lain yang tidak disebut, tetapi cukup jelas dilihat dari konteks ayatnya, yaitu kata “siksa”.', '', '1. 	Betapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah swt di langit dan di bumi tetapi manusia tidak memperhatikannya, dan tidak mengambil pelajaran darinya.\n2. 	Banyak manusia yang mengakui bahwa Allah swt yang menciptakan segala sesuatu yang ada, tetapi mereka tetap saja mempersekutukan-Nya dan mengadakan sembahan-sembahan selain dari pada Allah.\n3. 	Allah mencela mereka dengan mempertanyakan apakah mereka itu merasa aman tidak akan ditimpakan azab, dan tidak akan dicabut nyawanya secara mendadak, padahal sewaktu-waktu Allah swt dapat saja melakukan yang demikian itu.'),
(1704, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 108, 248, 26, 13, 3, 'قُلْ هٰذِهٖ سَبِيْلِيْٓ اَدْعُوْٓا اِلَى اللّٰهِ ۗعَلٰى بَصِيْرَةٍ اَنَا۠ وَمَنِ اتَّبَعَنِيْ ۗوَسُبْحٰنَ اللّٰهِ وَمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ', 'Qul hāżihī sabīlī ad‘ū ilallāh(i), ‘alā baṣīratin ana wa manittaba‘anī, wa subḥānallāhi wa mā ana minal-musyrikīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (seluruh manusia) kepada Allah dengan bukti yang nyata. Maha Suci Allah dan aku tidak termasuk golongan orang-orang musyrik.”', '', '', 'Allah menjelaskan bahwa kebanyakan manusia berpaling dan tetap enggan menerima kebenaran tentang keesaan-Nya. Allah lalu berpesan kepada Rasulullah, “Katakanlah, wahai Muhammad, ‘Inilah jalan yang Allah tunjukkan ke-pada-ku. Aku dan orang-orang yang beriman dan beramal saleh yang mengikutiku mengajak kamu kepada Allah dengan yakin serta mengandung bukti-bukti yang mengetuk akal dan perasaan manusia. Mahasuci Allah dengan segala kesempurnaan-Nya, dan aku tidak termasuk orang-orang musyrik yang mempersekutukan Allah dengan yang lain.’”', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan kepada Muhammad saw untuk memberitahu umatnya bahwa dakwah yang dijalankannya, yang bertujuan mengajak manusia mengesakan Allah swt dan mengikhlaskan ibadah hanya kepada-Nya, adalah menjadi tugas dan kewajibannya. Rasul memiliki keyakinan bahwa usahanya ini akan berhasil karena apa yang dikemukakan dan dilaksanakannya dilandasi dengan bukti-bukti dan hujjah yang nyata. Yang demikian itu menjadi tugas dan kewajiban bagi orang-orang yang mempercayai dan mengikutinya sehingga segala macam bentuk penghambaan kepada selain Allah bisa musnah dari permukaan bumi ini. Perhatikanlah firman Allah swt yang mengajarkan cara berdakwah kepada Rasul dan umatnya:\nاُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ \nSerulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik. (an-Naḥl/16: 125)\n\nPada potongan ayat berikutnya, Allah mengajarkan Muhammad saw untuk mensucikan-Nya dari tuduhan adanya sekutu dengan mengatakan Mahasuci Allah swt dari sangkaan bahwa Dia mempunyai sekutu dalam kekuasaan-Nya, dan ada yang wajib disembah selain Dia. Langit dan bumi serta segala isinya, bahkan semua yang ada, bertasbih menyucikan Allah dari hal yang demikian itu, firman Allah swt:\nتُسَبِّحُ لَهُ السَّمٰوٰتُ السَّبْعُ وَالْاَرْضُ وَمَنْ فِيْهِنَّۗ وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْۗ اِنَّهٗ كَانَ حَلِيْمًا غَفُوْرًا ٤٤ (الاسراۤء)\nLangit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. Sungguh, Dia adalah Maha Penyantun, Maha Pengampun. (al-Isrā’/17: 44)\n\nAyat 108 ini ditutup dengan satu ketegasan bahwa Nabi Muhammad saw tidak termasuk orang-orang yang musyrik.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kebanyakan manusia tidak memikirkan tanda-tanda kebesaran Allah yang ada di langit dan di bumi, dan tidak mengambil pelajaran dari bukti-bukti yang menunjukkan keesaan Allah swt. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menyuruh rasul-Nya supaya memberi tahu manusia bahwa tugasnya adalah berdakwah mengajak manusia beribadah kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.', 'CARA NABI MUHAMMAD SAW BERDAKWAH', 'Kosakata: Baṣīrah بَصِيْرَة (Yūsuf/12: 108)\nLafal baṣīrah terambil dari kata baṣar jamaknya abṣār, sedang baṣīrah jamaknya baṣā’ir  yang berarti alat untuk melihat. Baṣīrah juga dinisbahkan kepada kekuatan untuk melihat termasuk melalui mata sebagai panca indera untuk melihat, kendati ungkapan tersebut sangat jarang sekali digunakan dan lebih banyak digunakan pada kekuatan hati dalam menangkap berbagai fenomena. Baṣīrah juga diartikan dengan keyakinan dan kemantapan.', '', ''),
(1705, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 109, 248, 26, 13, 3, 'وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ اِلَّا رِجَالًا نُّوْحِيْٓ اِلَيْهِمْ مِّنْ اَهْلِ الْقُرٰىۗ اَفَلَمْ يَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَيَنْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ وَلَدَارُ الْاٰخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِيْنَ اتَّقَوْاۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ', 'Wa mā arsalnā min qablika illā rijālan nūḥī ilaihim min ahlil-qurā, afalam yasīrū fil-arḍi fa yanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-lażīna min qablihim, wa ladārul-ākhirati khairul lil-lażīnattaqau, afalā ta‘qilūn(a).', 'Kami tidak mengutus sebelum engkau (Nabi Muhammad), kecuali laki-laki yang Kami berikan wahyu kepada mereka di antara penduduk negeri. Tidakkah mereka berjalan di bumi lalu memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan rasul)? Sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Apakah kamu tidak mengerti?', '', '', 'Setelah pada ayat yang lalu Allah memperingatkan siksa yang tidak dapat dihindari serta datangnya hari Kiamat yang tidak terduga sebagai balasan atas keberpalingan manusia dari tuntunan para rasul, lalu pada ayat berikut Allah menjelaskan makna pengutusan para rasul. Kami tidak mengutus nabi dan rasul sebelummu, wahai Nabi Muhammad, melainkan orang laki-laki, yakni manusia pilihan, yang Kami berikan wahyu kepadanya di antara penduduk negeri tempat para nabi dan rasul itu tinggal. Tidakkah mereka, yakni manusia dan secara khusus kaum musyrik Mekah, bepergian di bumi sehingga mereka dapat melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka yang mendustakan para nabi dan rasul? Dan sungguh, negeri akhirat itu lebih baik bagi orang yang bertakwa dibandingkan dengan kemegahan dan kemewahan dunia. Tidakkah kamu mengerti dan bisa berpikir jernih untuk menerima kebenaran yang dibawa para nabi dan rasul tersebut?', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa Dia tidak mengutus rasul-rasul sebelum Muhammad saw kecuali laki-laki, bukan malaikat, dan bukan perempuan, serta menurunkan kepada mereka wahyu. Para rasul berasal dari penduduk negeri itu sendiri, supaya mereka mengikutinya. Ini merupakan jawaban terhadap tuduhan-tuduhan yang dilancarkan oleh orang-orang yang mengingkari kenabian Muhammad saw, yang menghendaki supaya rasul yang diutus itu dari jenis malaikat sebagaimana dikisahkan Allah swt di dalam firman-Nya:\nوَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ لَاَنْزَلَ مَلٰۤىِٕكَةً ۖ\nDan seandainya Allah menghendaki, tentu Dia mengutus malaikat. (al-Mu’minūn/23: 24)\n\nTidakkah orang-orang musyrik Quraisy yang mendustakan kenabian Muhammad saw dan mengingkari apa yang dibawanya seperti mengesakan Allah, mengikhlaskan ibadah semata-mata hanya kepada-Nya, bepergian di muka bumi dan melihat serta menyaksikan bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan rasul-rasul dahulu. Mereka dibinasakan dan negerinya dihancurkan, seperti yang dialami kaum Nabi Hud, kaum Nabi Saleh, dan lain-lainnya. Sebaliknya orang-orang yang percaya kepada Allah dan rasul-Nya dan takut menyekutukan Allah, tidak berbuat dosa dan maksiat, akan memperoleh kesenangan nanti di negeri akhirat yang jauh lebih baik jika dibandingkan dengan apa yang didapat orang-orang musyrik di dunia ini. Apakah mereka tidak memikirkan perbedaan imbalan dan balasan antara orang-orang yang ingkar dan orang-orang yang percaya. Kesenangan yang didapat di dunia oleh orang-orang yang ingkar itu sangat terbatas. Apabila mereka meninggal dunia berakhirlah kesenangan itu, dan di negeri akhirat kelak mereka mendapat azab yang amat pedih tak henti-hentinya. Dan kesenangan yang diperoleh orang-orang yang beriman, tidak saja di dunia tetapi sampai ke akhirat nanti, karena kesenangan yang diperolehnya itu abadi selamanya.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kebanyakan manusia tidak memikirkan tanda-tanda kebesaran Allah yang ada di langit dan di bumi, dan tidak mengambil pelajaran dari bukti-bukti yang menunjukkan keesaan Allah swt. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah swt menyuruh rasul-Nya supaya memberi tahu manusia bahwa tugasnya adalah berdakwah mengajak manusia beribadah kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.', 'CARA NABI MUHAMMAD SAW BERDAKWAH', 'Kosakata: Baṣīrah بَصِيْرَة (Yūsuf/12: 108)\nLafal baṣīrah terambil dari kata baṣar jamaknya abṣār, sedang baṣīrah jamaknya baṣā’ir  yang berarti alat untuk melihat. Baṣīrah juga dinisbahkan kepada kekuatan untuk melihat termasuk melalui mata sebagai panca indera untuk melihat, kendati ungkapan tersebut sangat jarang sekali digunakan dan lebih banyak digunakan pada kekuatan hati dalam menangkap berbagai fenomena. Baṣīrah juga diartikan dengan keyakinan dan kemantapan.', '', '1. 	Tugas dan kewajiban Muhammad saw ialah berdakwah menyeru kepada umatnya untuk memeluk agama Islam dengan hujjah yang nyata dan akan diikuti oleh orang-orang yang percaya kepadanya sebagai penerus Nabi. Mahasuci Allah dari sekutu dan Muhammad saw bukanlah seorang musyrik.\n2. 	Allah swt selalu mengutus rasul sejak dahulu sampai yang terakhir, yaitu Muhammad saw, dari jenis laki-laki, bukan malaikat dan bukan pula perempuan. \n3. 	Ayat ini mencela orang-orang kafir yang senang bepergian ke berbagai negara, namun mereka tidak mengambil pelajaran dari reruntuhan sisa-sisa sejarah kaum-kaum terdahulu yang menentang keimanan kepada Allah.'),
(1706, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 110, 248, 26, 13, 3, 'حَتّٰٓى اِذَا اسْتَيْـَٔسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوْا جَاۤءَهُمْ نَصْرُنَاۙ فَنُجِّيَ مَنْ نَّشَاۤءُ ۗوَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ', 'Ḥattā iżastai\'asar-rusulu wa ẓannū annahum qad kużibū jā\'ahum naṣrunā, fa nujjiya man nasyā\'(u), wa lā yuraddu ba\'sunā ‘anil-qaumil-mujrimīn(a).', 'Sehingga, apabila para rasul tidak memiliki harapan lagi dan meyakini bahwa mereka benar-benar telah didustakan, datanglah kepada mereka pertolongan Kami, lalu diselamatkanlah orang yang Kami kehendaki. Siksa Kami tidak dapat ditolak dari kaum pendosa.', '', '', 'Dalam menunaikan tugasnya menyampaikan dakwah para nabi dan rasul tidaklah menempuh jalan yang mulus, melainkan penuh rintangan. Kebanyakan manusia bahkan tetap menentang ajakan tersebut, sehingga apabila para rasul menemukan berbagai halangan dan rintangan dalam tugas itu, seakan tidak mempunyai harapan lagi tentang keimanan kaumnya, dan telah meyakini bahwa mereka, para nabi dan rasul, telah didustakan oleh kaumnya, maka pada saat itu datanglah kepada mereka itu pertolongan Kami, lalu diselamatkan-lah mereka dan orang yang Kami kehendaki untuk selamat. Dan siksa Kami tidak dapat ditolak ataupun dihindarkan dari orang-orang yang berdosa.', 'Ayat ini menjelaskan sunatullah yang telah berlaku pada umat-umat terdahulu. Allah swt mengutus para rasul-Nya dengan bukti yang nyata dan diperkuat dengan mukjizat. Setelah rasul-rasul itu ditentang, didustakan, dan dimusuhi oleh kaumnya sehingga merasakan tekanan yang amat berat, timbullah perasaan seakan-akan mereka berputus asa karena tidak ada harapan lagi kaumnya akan beriman dan kemenangan yang ditunggu-tunggu belum juga datang, pada saat itulah pertolongan Allah swt datang. Sedangkan orang-orang yang mendustakan para nabi ditimpa azab dengan tiba-tiba, seperti banjir besar yang menenggelamkan kaum Nabi Nuh, angin ribut yang membinasakan kaum ‘Ād (kaum Nabi Hud), siksaan yang menimpa kaum Ṡamūd, dan bencana yang melanda negeri kaum Nabi Lūṭ, sebagaimana tercantum dalam firman Allah swt:\nاَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَاُ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوْحٍ وَّعَادٍ وَّثَمُوْدَ ەۙ وَقَوْمِ اِبْرٰهِيْمَ وَاَصْحٰبِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكٰتِۗ اَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِۚ فَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلٰكِنْ كَانُوْٓا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ ٧٠ (التوبة)\nApakah tidak sampai kepada mereka berita (tentang) orang-orang yang sebelum mereka, (yaitu) kaum Nuh, ‘Ad, Samud, kaum Ibrahim, penduduk Madyan, dan (penduduk) negeri-negeri yang telah musnah? Telah datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa bukti-bukti yang nyata; Allah tidak menzalimi mereka, tetapi merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri. (at-Taubah/9: 70)\n\nOrang-orang Quraisy yang tidak mau insaf dan kembali ke jalan yang benar, sekalipun telah ditunjukkan bukti-bukti yang nyata, akan ditimpakan Allah azab yang pedih. Sedangkan Nabi Muhammad diberi pertolongan berupa berbagai kemenangan yang telah diperolehnya seperti Perang Badar dan pada perang-perang berikutnya. Allah swt menyelamatkan para rasul beserta kaumnya yang beriman kepada-Nya, sedang orang-orang yang ingkar kepada Allah swt dan mendustakan rasul-rasul-Nya dan agama yang dibawanya akan diazab, tidak seorang pun dari mereka yang dapat menolak dan mengelak dari azab Allah itu.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', '', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan cara-cara yang harus dijalani atau ditempuh oleh para nabi dalam berdakwah melenyapkan kemusyrikan. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa pertolongan Allah kepada para rasul akan datang ketika mereka berada di puncak kesulitan dan putus asa akibat ketidakpercayaan kaumnya terhadap dakwah mereka.', 'PELAJARAN DARI KISAH YUSUF A.S.', '1. Ba’suna بَأْسُنَا (Yūsuf/12: 110)\nAkar kata yang terdiri dari   (ب ـ أ ـ س )mempunyai arti syiddah yaitu kepahitan, cobaan yang berat yang menghimpit seseorang, kesusahan, malapetaka, siksaan, dan lain sebagainya. Yang satu rumpun dengan akar kata ini adalah kata “al-ba’sā’” yang artinya malapetaka. Jika dikatakan rajulun żu ba’sin artinya lelaki itu pemberani, kekar, kuat,  sehingga bisa mengalahkan dan mematahkan lawan lawannya. Pada ayat ini diterangkan bahwa siksaan Allah terhadap mereka yang berdosa tidak akan bisa ditolak oleh siapa pun juga. \n\n2. ‘Ibrah عِبْرَة (12: 111)\nAkar kata yang terdiri dari   ( ع ـ ب ـ ر )mempunyai arti berlalu, melalui,  melampaui, menyeberangi, dan lain sebagainya. Ungkapan mi’bar adalah tempat di pinggir kali yang digunakan untuk menyeberangi kali tersebut. Air mata disebut ‘abrah karena ia meleleh dan mengalir dari kelopak mata. Jika dikatakan “abbartu ad-danānir” artinya “aku menimbang-nimbang dinar itu satu demi satu.” Dari sini muncul ungkapan ‘ibrah atau i’tibār  yang seringkali diterjemahkan dengan mengambil pelajaran dari peristiwa masa lalu, karena seseorang yang mengambil pelajaran berarti dia akan membandingkan antara satu peristiwa masa kini dengan peristiwa masa lalu, sebagaimana orang yang akan menyeberangi sungai, dia akan melihat tempat penyeberangan pertama ke tempat penyeberangan yang kedua. Atau sebagaimana seorang yang membandingkan satu dinar dengan dinar yang lain ketika menakar.', '', ''),
(1707, 12, ' يوسف', 'Yūsuf', 'Yusuf', 'Yusuf', 111, 235, 'Makkiyah', 111, 248, 26, 13, 3, 'لَقَدْ كَانَ فِيْ قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۗ مَا كَانَ حَدِيْثًا يُّفْتَرٰى وَلٰكِنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَّهُدًى وَّرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ࣖ', 'Laqad kāna fī qaṣaṣihim ‘ibratul li\'ulil-albāb(i), mā kāna ḥadīṡay yuftarā wa lākin taṣdīqal-lażī baina yadaihi wa tafṣīla kulli syai\'iw wa hudaw wa raḥmatal liqaumiy yu\'minūn(a).', 'Sungguh, pada kisah mereka benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal sehat. (Al-Qur’an) bukanlah cerita yang dibuat-buat, melainkan merupakan pembenar (kitab-kitab) yang sebelumnya, memerinci segala sesuatu, sebagai petunjuk, dan rahmat bagi kaum yang beriman.', '', '', 'Sebagai penutup Surah Yusuf, Allah kembali mengingatkan bahwa pada kisah para nabi dan rasul, termasuk kisah Nabi Yusuf, terkandung pesan-pesan untuk dipelajari dan dihayati manusia. Sungguh, pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang yang mempunyai akal. Kisah-kisah dalam Al-Qur\'an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat atau sekadar dongeng pelipur lara, tetapi kisah-kisah itu membenarkan kandungan kitab-kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat, Zabur, dan Injil, yang menjelaskan segala sesuatu tentang prinsip-prinsip nilai yang dibutuhkan manusia guna mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat, dan sebagai petunjuk menuju jalan lurus dan rahmat yang penuh berkah bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa semua kisah nabi-nabi, terutama Nabi Yusuf a.s. bersama ayah dan saudara-saudaranya, adalah pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal sehat. Sedang orang-orang yang lalai yang tidak memanfaatkan akal dan pikirannya untuk memahami kenyataan yang ada, maka kisah Nabi tersebut tidak akan bermanfaat baginya. Mereka tidak akan dapat mengambil pelajaran dan peringatan darinya. Seharusnya mereka memperhatikan bahwa yang mampu dan kuasa menyelamatkan Nabi Yusuf a.s. setelah dibuang ke dasar sumur, meng-angkat derajatnya sesudah ia dipenjarakan, menguasai negeri Mesir sesudah dijual dengan harga murah, meninggikan pangkatnya dari saudara-saudara-nya yang ingin membinasakannya, dan mengumpulkan mereka kembali bersama kedua orang tuanya sesudah berpisah sekian lama, tentu sanggup dan kuasa pula memuliakan Muhammad, meninggikan kalimatnya, memenangkan agama yang dibawanya, serta membantu dan menguatkannya dengan tentara, pengikut, dan pendukung setia, sekalipun di dalam menjalani semuanya itu, beliau pernah mengalami kesukaran dan kesulitan. \nKitab suci Al-Qur’an yang membawa kisah-kisah tersebut, bukanlah suatu cerita yang dibuat-buat dan diada-adakan, tetapi adalah wahyu yang diturunkan Allah swt dan mukjizat yang melemahkan tokoh-tokoh sastra ulung ketika ditantang untuk menyusun yang seperti itu. Kisah-kisah itu diberitakan dari nabi yang tidak pernah mempelajari buku-buku dan tidak pernah bergaul dengan ulama-ulama cerdik pandai. Bahkan kitab Suci Al-Qur’an itu membenarkan isi kitab-kitab samawi yang diturunkan kepada nabi-nabi sebelumnya, seperti kitab Taurat, Injil, dan Zabur yang asli tentunya, bukan yang sudah ditambah dengan khurafat dan lain-lain hal yang tidak lagi terjaga kemurniannya. Dalam kitab suci Al-Qur’an diuraikan dengan jelas perintah-perintah Allah, larangan-larangan-Nya, janji-janji dan ancaman-Nya, sifat kesempurnaan yang wajib bagi-Nya dan suci dari sifat-sifat kekurangan dan hal-hal yang lain, sebagaimana firman Allah swt:\nمَا فَرَّطْنَا فِى الْكِتٰبِ مِنْ شَيْءٍ \nTidak ada sesuatu pun yang Kami luputkan di dalam Kitab. (al-An‘ām/6: 38)\n\nAl-Qur’an adalah petunjuk bagi orang-orang yang mau membacanya dengan penuh kesadaran dan yang mau meneliti dan mendalami isinya.     Al-Qur’an juga akan membimbing mereka ke jalan yang benar dan membawa kepada kebahagiaan dunia dan akhirat. Al-Qur’an adalah rahmat bagi orang-orang yang beriman, yaitu mereka yang membenarkan dan mempercayai serta mengamalkan isinya, karena iman itu ialah ucapan yang dibenarkan oleh hati dan dibuktikan dengan amal perbuatan.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Surah Yūsuf ini seluruh isinya berkisar pada cerita Nabi Yusuf a.s. dan saudara-saudaranya beserta orang tua mereka. Cara penuturan kisah Nabi Yusuf kepada Nabi Muhammad saw berbeda dengan kisah nabi-nabi yang lain, karena kisah Nabi Yusuf a.s. khusus diceritakan dalam satu surah, sedangkan kisah nabi-nabi yang lain disebutkan dalam beberapa surah. Isi dari kisah Nabi Yusuf berlainan pula dengan kisah nabi-nabi yang lain. Dalam kisah nabi-nabi yang lain, Allah menitikberatkan kepada berbagai tantangan yang datang dari kaum mereka, kemudian mengakhirinya dengan kemusnahan penantang-penantang para nabi itu. Dalam kisah Nabi Yusuf a.s., Allah swt menonjolkan akibat yang baik dari kesabaran, dan bahwa kesenangan itu datangnya sesudah penderitaan. Allah menguji Nabi Yakub dengan kehilangan putranya, dan Yusuf a.s. dipisahkan dari ibu-bapaknya, dibuang ke dalam sumur, dan diperdagangkan sebagai budak. Kemudian Allah swt menguji iman Yusuf dengan godaan wanita cantik lagi bangsawan, dan akhirnya dimasukkan ke dalam penjara. Kemudian Allah melepaskan Yusuf a.s. dan ayahnya dari segala penderitaan dan cobaan itu, menghimpun mereka kembali, mengembalikan penglihatan Yakub, dan menghidupkan kembali cinta kasih antara mereka dengan Yusuf a.s.', 'Surah Yūsuf terdiri dari 111 ayat, termasuk kelompok surah Makiyah, diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Surah ini dinamai surah Yūsuf karena hampir seluruh isinya adalah mengenai kisah Nabi Yusuf a.s. Kisah ini adalah salah satu dari kisah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, sebagai mukjizat yang menguatkan kenabiannya, karena beliau sebelumnya tidak mengetahui sama sekali kisah ini.\nMenurut riwayat al-Baihaqi dalam Kitab ad-Dalā’il ada segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mendengar cerita Yusuf dalam Al-Qur’an, karena sesuai dengan cerita yang mereka ketahui. Dari kisah Nabi Yusuf ini, Nabi Muhammad saw banyak mendapat pelajaran seperti halnya dengan kisah nabi-nabi yang lain dan merupakan penghibur bagi beliau dalam menjalankan tugasnya yang amat berat.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. Keimanan\nKenabian Yusuf dan mukjizat-mukjizat; ketetapan hal-hal yang bertentangan dengan agama adalah hak Allah semata-mata; ketetapan (qaḍā’) Allah tidak dapat diubah; para rasul semuanya adalah laki-laki.\n2. Hukum-hukum\n	Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang-barang atau anak yang ditemukan harus dipungut tidak boleh dibiarkan begitu saja; boleh melakukan siasat yang tidak merugikan orang lain dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan.\n3. Kisah-kisah\n	Kisah Nabi Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya dan ayah mereka Nabi Yakub a.s.\n4. Lain-lain\n	Kisah Yusuf dapat dijadikan teladan yang baik, sedangkan tauhid adalah pokok utama ajaran semua nabi.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan cara-cara yang harus dijalani atau ditempuh oleh para nabi dalam berdakwah melenyapkan kemusyrikan. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa pertolongan Allah kepada para rasul akan datang ketika mereka berada di puncak kesulitan dan putus asa akibat ketidakpercayaan kaumnya terhadap dakwah mereka.', 'PELAJARAN DARI KISAH YUSUF A.S.', '1. Ba’suna بَأْسُنَا (Yūsuf/12: 110)\nAkar kata yang terdiri dari   (ب ـ أ ـ س )mempunyai arti syiddah yaitu kepahitan, cobaan yang berat yang menghimpit seseorang, kesusahan, malapetaka, siksaan, dan lain sebagainya. Yang satu rumpun dengan akar kata ini adalah kata “al-ba’sā’” yang artinya malapetaka. Jika dikatakan rajulun żu ba’sin artinya lelaki itu pemberani, kekar, kuat,  sehingga bisa mengalahkan dan mematahkan lawan lawannya. Pada ayat ini diterangkan bahwa siksaan Allah terhadap mereka yang berdosa tidak akan bisa ditolak oleh siapa pun juga. \n\n2. ‘Ibrah عِبْرَة (12: 111)\nAkar kata yang terdiri dari   ( ع ـ ب ـ ر )mempunyai arti berlalu, melalui,  melampaui, menyeberangi, dan lain sebagainya. Ungkapan mi’bar adalah tempat di pinggir kali yang digunakan untuk menyeberangi kali tersebut. Air mata disebut ‘abrah karena ia meleleh dan mengalir dari kelopak mata. Jika dikatakan “abbartu ad-danānir” artinya “aku menimbang-nimbang dinar itu satu demi satu.” Dari sini muncul ungkapan ‘ibrah atau i’tibār  yang seringkali diterjemahkan dengan mengambil pelajaran dari peristiwa masa lalu, karena seseorang yang mengambil pelajaran berarti dia akan membandingkan antara satu peristiwa masa kini dengan peristiwa masa lalu, sebagaimana orang yang akan menyeberangi sungai, dia akan melihat tempat penyeberangan pertama ke tempat penyeberangan yang kedua. Atau sebagaimana seorang yang membandingkan satu dinar dengan dinar yang lain ketika menakar.', '', '1. 	Kemenangan selalu didahului dengan perjuangan dan penderitaan. \n2. 	Kemenangan berkat pertolongan Allah akan datang kepada rasul ketika mereka berada di puncak kesulitan dan hampir putus asa akibat pembangkangan umatnya terhadap isi dakwahnya. Ini adalah sunatullah yang berlaku bukan hanya bagi para rasul dan nabi tapi juga pada umatnya.\n3. 	Kisah Nabi Yusuf dan kisah-kisah lainnya merupakan pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal sehat.\n4. 	Al-Qur’an yang berisi kisah-kisah itu bukanlah ucapan yang dibuat-buat, tetapi Al-Qur’an adalah kitab suci yang membenarkan kitab-kitab Samawi lainnya; dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.'),
(1708, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 1, 249, 26, 13, 3, 'الۤمّۤرٰۗ تِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِۗ وَالَّذِيْٓ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُوْنَ ', 'Alif lām mīm rā, tilka āyātul-kitāb(i), wal-lażī unzila ilaika mir rabbikal-ḥaqqu wa lākinna akṡaran-nāsi lā yu\'minūn(a).', 'Alif Lām Mīm Rā. Itulah ayat-ayat Kitab (Al-Qur’an). (Kitab) yang diturunkan kepadamu (Nabi Muhammad) dari Tuhanmu itu adalah kebenaran, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman.', '', '', 'Alif Laam Miim Raa. Hanya Allah yang mengetahui maksud ungkapan ini. Itu adalah ayat-ayat Kitab Al-Qur\'an yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad. Ia berisi petunjuk dan ajaran bagi umat manusia. Dan ketahuilah bahwa Kitab yang diturunkan kepadamu, wahai Nabi Muhammad, dari Tuhanmu itu adalah benar dari-Nya, Tuhan Yang Maha Mengetahui; tetapi kebanyakan manusia tidak beriman kepada-Nya.', 'Al-Qur’an adalah kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, dan tidak mengandung hal-hal yang bisa meragukan orang terhadap kebenarannya.\nKebenaran Al-Qur’an meliputi seluruh aspek yang terkandung di dalamnya seperti hukum, syariat yang bersifat ṣāliḥ fi kulli zamān wa makān (cocok untuk sepanjang zaman dan di semua tempat), bermacam-macam perumpamaan, kisah, dan petunjuknya yang harus diikuti oleh manusia untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.\nKebenaran Al-Qur’an telah terbukti pada masa-masa awal Islam. Dengan berpegang teguh pada Al-Qur’an, umat Islam mampu membangun bangsa yang berbudaya tinggi dan berakhlak mulia. Al-Qur’an memotivasi manusia untuk bangkit berjuang menegakkan kebenaran, menghancurkan kemungkaran, menegakkan keadilan, dan melenyapkan kezaliman. Dengan menjalankan petunjuk Al-Qur’an umat Islam mampu menjadi bangsa yang berwibawa. Tapi ketika Al-Qur’an ditinggalkan, umat Islam lebih memilih keduniaan daripada akhirat yang kekal, dan akibat ketidakyakinan umat Islam terhadap janji-janji Allah yang termaktub dalam Al-Qur’an, umat Islam berubah menjadi bangsa yang terbelakang, terbelit kemiskinan dan kebodohan. Jika umat Islam saat ini tidak menyadari kekeliruannya dan tidak berusaha memperbaikinya, dengan cara kembali menjalankan pesan-pesan Al-Qur’an, maka umat Islam akan tetap terpuruk dalam kebodohannya. Allah tidak akan mengubah nasib mereka jika mereka tidak mengubah nasib mereka sendiri. Firman Allah swt.:\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوْا مَا بِاَنْفُسِهِمْۗ \nSesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. (ar-Ra‘d/13: 11)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat 111 Surah Yūsuf dijelaskan bahwa Al-Qur’an bukan perkataan yang dibuat-buat, tetapi kitab suci yang membenarkan risalah nabi-nabi sebelumnya. Pada ayat ini ditegaskan kembali kebenaran Al-Qur’an yang diturunkan Allah melalui Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad saw. Allah menjelaskan dalam Al-Qur’an tanda-tanda kekuasaan dan kemampuan-Nya dalam menciptakan langit dan bumi dengan berbagai kenikmatan yang ada di antara keduanya. Hanya orang-orang yang mau berpikir yang bisa menyadari keberadaan Allah dan kebenaran Al-Qur’an.', 'KEBENARAN AL-Qur’an', 'Kosakata: Ṣinwān  صِنْوَان  (ar-Ra‘d/13: 4)\nṢinwān adalah bentuk jamak dari ṣinw. Akar kata yang terdiri dari huruf huruf  ( ص ـ ن ـ حرف معتل )  mempunyai arti adanya kedekatan antara satu hal dengan lainnya baik dari segi hubungan kekerabatan (keluarga) atau jarak. aṣ-Ṣinwu bisa diartikan saudara kandung. Paman seseorang adalah ṣinwu (saudara kandung) ayah seseorang. Pada mulanya kata ṣinwān adalah pohon korma yang bercabang dari pokok yang satu. Satu cabangnya adalah ṣinw, karena menyerupai cabang  yang lainnya. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1709, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 2, 249, 26, 13, 3, 'اَللّٰهُ الَّذِيْ رَفَعَ السَّمٰوٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ  كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ يُدَبِّرُ الْاَمْرَ يُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمْ تُوْقِنُوْنَ ', 'Allāhul-lażī rafa‘as-samāwāti bigairi ‘amadin taraunahā ṡummastawā ‘alal-‘arsyi wa sakhkharasy-syamsa  wal-qamar(a), kulluy yajrī li\'ajalim musammā(n), yudabbirul-amra yufaṣṣilul-āyāti la‘allakum biliqā\'i rabbikum tūqinūn(a).', 'Allah yang meninggikan langit tanpa tiang yang (dapat) kamu lihat. Kemudian, Dia bersemayam di atas ‘Arasy377) serta menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang telah ditentukan (kiamat). Dia (Allah) mengatur urusan (makhluk-Nya) dan memerinci tanda-tanda (kebesaran-Nya) agar kamu meyakini pertemuan (kamu) dengan Tuhanmu.', '377', '377) Lihat catatan kaki surah al-A‘rāf (7): 54.', 'Setelah pada ayat sebelumnya Allah menjelaskan bahwa Al-Qur\'an adalah benar dari-Nya, lalu pada ayat ini Allah membuktikan kebenarannya melalui keunikan penciptaan alam semesta. Hanya Allah yang meninggikan langit tanpa tiang penyangga sebagaimana yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Dia menundukkan matahari dan bulan di bawah aturan hukum alam-Nya; masing-masing dari keduanya beredar menurut waktu yang telah ditentukan. Dia mengatur urusan makhluk-Nya, baik yang di bumi maupun di langit, dan Dia menjelaskan tanda-tanda kebesaran-Nya agar kamu yakin akan pertemuan dengan Tuhanmu kelak di akhirat.', 'Ayat ini menjelaskan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an dengan memaparkan tanda-tanda atau bukti-bukti adanya Allah yang menurunkan Al-Qur’an. Keberadaan Allah ini dibuktikan dengan berbagai ciptaannya yang bisa dilihat dan dirasakan manusia di alam raya ini.\nSecara terperinci Allah menerangkan keadaan langit yang ditinggikan tanpa tiang, perjalanan matahari dan bulan yang masing-masing beredar menurut waktu dan tempat yang sudah ditentukan, keadaan bumi yang penuh dengan gunung dan lembah yang mengalir sungai di antaranya, dan adanya bermacam-macam kebun yang menghasilkan beraneka ragam buah-buahan. Semua itu menunjukkan bahwa hanya Allah yang dapat memberi manfaat dan mudarat, yang dapat menghidupkan dan mematikan dan Yang Mahakuasa atas segala sesuatu. \nTanda-tanda kekuasaan Allah di langit dipaparkan dalam ayat ini:\n1.	Menciptakan langit di atas bumi tanpa adanya tiang sebagaimana yang biasa dilihat oleh seluruh makhluk, dan jarak yang sangat jauh di antara benda-benda di langit yang kesemuanya beredar menurut ketentuan dan peraturan Allah sendiri seperti benda-benda yang terlihat melayang di angkasa.\n2.	Kemudian Allah bersemayam di atas ‘Arasy-Nya dan mengatur alam semesta ini. Tentang kebijaksanaan-Nya telah dibentangkan secara panjang lebar di dalam Surah al-A‘rāf dan Surah Yūnus.\n3.	Allah swt telah menundukkan matahari dan bulan untuk kemanfaatan sekalian makhluk-Nya, masing-masing berjalan pada rotasi/lintasannya menurut waktu yang ditentukan. Tentang perjalanan matahari dan bulan telah dijelaskan dengan terperinci dalam Surah Yūnus dan Surah Hūd. Allah swt mengatur segala kejadian dalam kerajaan-Nya secara sempurna, Dialah yang menghidupkan dan mematikan, mengadakan dan meniadakan, memberi kekayaan dan kemiskinan, menurunkan wahyu kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Semua itu menunjukkan bahwa Allahlah yang mempunyai kekuasaan yang mutlak dan rahmat yang luas, karena menentukan penciptaan suatu makhluk dengan keadaan sifat dan tabiat tertentu, tidak dapat dilaksanakan kecuali oleh Tuhan Yang Mahaagung dan Mahakuasa. Dialah yang mengatur alam kebendaan dan alam kerohanian dan Dialah yang mengatur benda-benda yang amat besar dan amat kecil, semuanya dengan penuh hikmah kebijaksanaan. \n\nDitinjau dari sudut saintifik, langit atau samā\' dalam ayat ini dapat berarti langit biru atau atmosfer yang dekat dengan bumi ini. Dalam pengertian yang lebih luas samā\' juga dapat diartikan dengan langit antariksa (space) yang sangat luas ini. \nAtmosfer adalah ’selubung gas’ yang meliputi suatu planet (termasuk bumi). Ia membentuk ruang udara. Atmosfer dibagi ke dalam 6 (enam) wilayah menurut ketinggiannya, yang satu berada di atas yang lainnya. Secara berurutan dari wilayah yang terendah, maka atmosfer dibagi menjadi: (1) Troposfer (Troposphere ketinggian: 0-8 Km), (2) Tropopause, ketinggian: 8-12 Km (3) Stratosfer (Stratosphere, ketinggian: 12-80 Km), (4) Mesosfer (Mesosphere, ketinggian: 80 Km) (5) Ionosfer (Ionosphere, ketinggian: 100 Km) dan (6) Eksosfer (Exosphere, ketinggian >100Km). Terjadinya awan, cuaca dan sebagainya berada di wilayah Troposfer. Komposisi atmosfer (di wilayah Troposfer), mayoritas terdiri dari gas nitrogen (78%), juga oksigen (20%). Atmosfer ini menyeliputi bumi dan dapat ’tegak’ di atas bumi karena adanya gaya gravitasi bumi. Inilah pengertian dari ’meninggikan langit tanpa tiang’ itu. Tentu saja ini adalah tafsir langit yang berbeda dengan tujuh lapis langit yang menyangkut galaksi dan lain sebagainya. \nBerkaitan dengan langit tanpa tiang, ditinjau dari struktur konstruksi maka struktur tanpa tiang hanya dimungkinkan kalau konstruksinya berbentuk bola atau mirip bola (spherical, surface of revolution), meskipun demikian para ahli belum sepakat tentang bentuknya; ada yang menyatakan sebagai bola, seperti sadel, bahkan sebagai terompet.  Pada konstruksi ini dinding dan tiang menyatu menjadi permukaan bola itu sendiri. Jadi, konstruksi langit tanpa tiang hanya dimungkinkan  bila langit itu berbentuk bola, sesuai dengan temuan ilmiah yang menyatakan bahwa alam semesta adalah bola besar yang  mengembang makin membesar dengan kecepatan cahaya yaitu dengan kecepatan cahaya 300 ribu kilometer setiap detiknya (the expanding universe).\nLangit-antariksa, memang terbentuk sejak Dentuman Besar (Big Bang) dan terus mengembang dan meluas. Dalam Surah az-Żāriāt/51:47 disebutkan: Dan langit Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan Kami benar-benar meluaskannya. Kata samā\' pada ayat 47 Surah az-Żāriāt/51 di atas lebih tepat diartikan langit-antariksa. Langit-antariksa (space) memang terus-menerus mengembang (space expansion). Penelitian spektrum Galaksi, menunjukkan adanya pergeseran spektrum pita-merah yang teratur, hal ini menjelaskan bahwa jarak antar Galaksi semakin menjauh, dan inilah yang merupakan indikasi langit-antariksa semakin mengembang. Tentu langit ini tidak memerlukan tiang; karena dibangun dengan kekuatan maha dahsyat dari Allah swt yang berupa Dentuman Besar. Dentuman Besar (Big Bang) ini telah memecah Gaya Superforce menjadi Gaya-gaya Fundamental seperti: Gaya Gravitasi, Gaya Nuklir Kuat, Gaya Nuklir Lemah, dan Gaya Elektromagnetik; yang kesemuanya ini menstabilkan langit-antariksa ini.\nSeterusnya dalam ayat-2 ini disebutkan: ”Dia menundukkan matahari dan bulan; masing-masing beredar menurut waktu yang telah ditentukan”. Kata ”menundukkan” berarti bahwa baik matahari maupun bulan tunduk pada sunatullah, atau hukum-hukum alam dari Allah. Tentang ”masing-masing beredar menurut waktu yang ditentukan”, lihat keterangan pada Surah Yūnus/10: 5 di atas. Demikian penjelasan dari sudut pandang saintis.\nKesemuanya itu terjadi berkat kesempurnaan Allah dalam Zat, sifat, ilmu, dan kekuasaan-Nya yang tidak dapat ditiru oleh siapapun juga. Allah mengatur urusan makhluk-Nya, menjelaskan tanda-tanda kebesaran-Nya dengan peraturan yang sangat rapi dan sempurna, serta mengatur benda-benda di langit sehingga berjalan menurut lintasan yang telah ditentukan, seperti bentuk mata rantai yang sambung menyambung sehingga tidak terjadi tabrakan di ruang angkasa yang dapat menimbulkan malapetaka dan bencana. Semua ini berlangsung terus-menerus sampai datang hari kiamat, dimana akan terjadi kekacauan dan ketidakteraturan kerja benda-benda langit di alam angkasa. Kehancuran alam semesta dimulai dengan terbelahnya langit, seperti dijelaskan dalam firman Allah:\nاِذَا السَّمَاۤءُ انْفَطَرَتْۙ ١ وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْۙ ٢ (الانفطار)\nApabila langit terbelah, dan apabila bintang-bintang jatuh berserakan. (al-Infiṭār/82:1-2)\n\nKemudian Allah menerangkan bahwa tanda-tanda kesempurnaan kekuasaan-Nya di langit dan di bumi merupakan sarana yang bisa menimbulkan keyakinan bagi umat manusia akan adanya perjumpaan dengan Allah Sang Pencipta pada hari kiamat, dimana Dia akan memberikan ganjaran kepada orang-orang yang berbuat kebajikan dan menghukum orang-orang yang berbuat kejahatan. Jika manusia meyakini kebenaran ini, niscaya dia dapat berpaling dari penyembahan berhala dan patung kepada keikhlasan beribadah hanya kepada Allah Yang Maha Esa, percaya kepada janji dan ancaman-Nya, percaya kepada semua rasul-Nya, mengikuti segala perintah dan menjauhi larangan-Nya, sehingga mereka menjadi manusia yang bahagia di dunia dan di akhirat.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat 111 Surah Yūsuf dijelaskan bahwa Al-Qur’an bukan perkataan yang dibuat-buat, tetapi kitab suci yang membenarkan risalah nabi-nabi sebelumnya. Pada ayat ini ditegaskan kembali kebenaran Al-Qur’an yang diturunkan Allah melalui Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad saw. Allah menjelaskan dalam Al-Qur’an tanda-tanda kekuasaan dan kemampuan-Nya dalam menciptakan langit dan bumi dengan berbagai kenikmatan yang ada di antara keduanya. Hanya orang-orang yang mau berpikir yang bisa menyadari keberadaan Allah dan kebenaran Al-Qur’an.', 'KEBENARAN AL-Qur’an', 'Kosakata: Ṣinwān  صِنْوَان  (ar-Ra‘d/13: 4)\nṢinwān adalah bentuk jamak dari ṣinw. Akar kata yang terdiri dari huruf huruf  ( ص ـ ن ـ حرف معتل )  mempunyai arti adanya kedekatan antara satu hal dengan lainnya baik dari segi hubungan kekerabatan (keluarga) atau jarak. aṣ-Ṣinwu bisa diartikan saudara kandung. Paman seseorang adalah ṣinwu (saudara kandung) ayah seseorang. Pada mulanya kata ṣinwān adalah pohon korma yang bercabang dari pokok yang satu. Satu cabangnya adalah ṣinw, karena menyerupai cabang  yang lainnya. \n', '', ''),
(1710, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 3, 249, 26, 13, 3, 'وَهُوَ الَّذِيْ مَدَّ الْاَرْضَ وَجَعَلَ فِيْهَا رَوَاسِيَ وَاَنْهٰرًا ۗوَمِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ جَعَلَ فِيْهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ', 'Wa huwal-lażī maddal-arḍa wa ja‘ala fīhā rawāsiya wa anhārā(n), wa min kulliṡ-ṡamarāti ja‘ala fīhā zaujainiṡnaini yugsyil-lailan-nahār(a), inna fī żālika la\'āyātil liqaumiy yatafakkarūn(a).', 'Dialah yang menghamparkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan sungai-sungai padanya. Dia menjadikan padanya (semua) buah-buahan berpasang-pasangan (dan) menutupkan malam pada siang.378) Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.', '378', '378) Topografi daratan bumi berupa hamparan dan gunung-gunung. Di antaranya ada sungai-sungai. Daratan itu menjadi tempat tumbuhnya tanaman penghasil buah-buahan yang penyerbukannya dapat terjadi karena struktur bunga yang berpasangan, jantan dan betina. Semuanya mengalami siang dan malam karena proses perputaran bumi.', 'Usai berbicara tentang matahari dan bulan, Allah melalui ayat ini menjelaskan perihal bumi dan isinya. Dan Dia Yang Maha Pencipta adalah Tuhan yang juga menghamparkan bumi untuk tempat kamu berdiam, dan menjadikan gunung-gunung yang beragam tingginya, dan sungai-sungai yang mengalir di atas permukaan-nya. Dan padanya Dia menjadikan semua buah-buahan dari bermacam jenisnya secara berpasang-pasangan sehingga dapat berkembang biak. Dia pula yang menutupkan malam kepada siang. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang mau berpikir.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan sisi lain dari tanda-tanda kekuasaan-Nya yang ada di bumi, yaitu:\n1.	Dialah Allah yang membentangkan bumi menjadi luas dan lebar supaya mudah dijadikan tempat kediaman makhluk-Nya. Semua binatang dapat hidup di atasnya dengan leluasa. Manusia dapat mengambil manfaat dari hasil buminya, hewan-hewannya, dan benda-benda logam yang terpendam di dalam perutnya, serta dapat berkeliaran di muka bumi untuk mencari rezeki dan segala kemanfaatannya. Karena sangat luas, bumi kelihatannya seperti lahan datar, meskipun keadaan yang sebenarnya berbentuk bola sebagaimana diyakini oleh para ulama ahli falak. \n2.	Allah telah mengadakan gunung-gunung di atas permukaan bumi sebagai tonggak dan pasak yang menjaga kestabilan bumi supaya tidak bergerak dan tidak bergeser.\n3.	Allah telah menciptakan sungai-sungai di bumi untuk kepentingan manusia dan binatang-binatang. Manusia dapat mengairi dengan air sungai itu kebun-kebun dan sawah ladangnya yang nantinya menghasil-kan bermacam-macam hasil bumi dan buah-buahan. \n4.	Bunga dari pohon buah-buahan dijadikan Allah berpasang-pasangan dimana terdapat unsur jantan dan unsur betina. Ilmu pengetahuan telah menetapkan bahwa sebuah pohon tidak akan berbuah kecuali jika telah terjadi perkawinan antara unsur jantan (serbuk sari) dan betina (putik bunga) yang biasanya berada pada sebagian besar dari jenis pohon. Ada pohon yang hanya memiliki unsur jantan saja, sedangkan unsur betinanya ada pada pohon yang lain sehingga perlu dikawinkan supaya dapat berbuah seperti pohon kurma. Ada pula yang mempunyai unsur jantan dan betina dalam satu bunga seperti pohon kapas. \n5.	Allah menutupkan malam kepada siang sehingga suasana alam yang terang berubah menjadi gelap gulita seperti menutup sesuatu dengan kain hitam. Demikian pula Allah menyinarkan siang kepada malam sehingga  kegelapan hilang dan alam kelihatan terang benderang. Semuanya itu dijadikan Allah untuk menyempurnakan kemanfaatan bagi manusia dengan memberikan kesempatan istirahat dan tidur di malam hari dan bekerja mencari nafkah pada siang hari sesuai dengan firman Allah:\nاَلَمْ يَرَوْا اَنَّا جَعَلْنَا الَّيْلَ لِيَسْكُنُوْا فِيْهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًاۗ \nApakah mereka tidak memperhatikan bahwa Kami telah menjadikan malam agar mereka beristirahat padanya dan (menjadikan) siang yang menerangi? (an-Naml/27: 86)\n\nDalam ayat 3 di atas, dijelaskan bahwa Allah ‘menutupkan malam kepada siang’. Dalam ayat yang lainnya juga disebutkan bahwa ‘malam menutup siang dan siang menutup malam’. Kata-kata yang digunakan dalam bahasa Arab ini mirip seperti orang memakai sorban, yaitu kain yang satu menutup yang lain dan secara berlapis-lapis menutup kepala. Dengan demikian kata ‘menutupkan malam kepada siang’, sebetulnya mengisyaratkan bahwa planet bumi kita ini bulat; bukannya datar seperti gambaran orang-orang jahiliah kuno. \nSetelah Allah menerangkan dalil-dalil kekuasaan-Nya yang dapat dilihat oleh mata tiap pagi dan petang, tiap-tiap waktu dan keadaan, maka Allah menerangkan bahwa tanda-tanda itu tidak diperhatikan kecuali oleh orang-orang yang suka bersyukur dan merenungi tanda-tanda kekuasaan-Nya. Lalu dengan akal pikirannya dapat mencapai kebenaran dan beralih dari memandang sebab kepada yang menyebabkan. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda kebesaran Allah bagi kaum yang mau memikirkan bahwa pencipta alam itu adalah Tuhan yang mempunyai kehendak yang mutlak dan kekuasaan yang meliputi segala sesuatu, yang Kuasa untuk menghidupkan yang telah mati di antara makhluk-Nya, dan mengembalikan mereka dari alam fana. Oleh karena itu, tidak boleh beribadah kecuali kepada-Nya, tidak boleh tunduk dan berserah diri kecuali kepada kekuasaan-Nya. Beribadah tidak boleh ditujukan kepada patung-patung, berhala-berhala, batu-batu, pohon, malaikat, nabi-nabi, dan lain sebagainya karena benda-benda itu tidak dapat menolak kemudaratan dari dirinya sendiri, sesuai dengan firman Allah:\nاِنَّ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَنْ يَّخْلُقُوْا ذُبَابًا وَّلَوِ اجْتَمَعُوْا لَهٗ ۗوَاِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنْقِذُوْهُ مِنْهُۗ \nSesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, mereka tidak akan dapat merebutnya kembali dari lalat itu. (al-Ḥajj/22: 73)\n\nDan telah diriwayatkan pula dalam sebuah hadis Nabi saw: \nتَفَكَّرُوْا فِى خَلْقِ اللّٰهِ وَلاَ تَتَفَكَّرُوْا فِى اللّٰهِ (رواه أبو نعيم عن ابن عباس)\nPikirkanlah olehmu sekalian tentang makhluk Allah dan jangan memikirkan tentang Allah. (Riwayat Abu Nu‘aim dari Ibnu ‘Abbās)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat 111 Surah Yūsuf dijelaskan bahwa Al-Qur’an bukan perkataan yang dibuat-buat, tetapi kitab suci yang membenarkan risalah nabi-nabi sebelumnya. Pada ayat ini ditegaskan kembali kebenaran Al-Qur’an yang diturunkan Allah melalui Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad saw. Allah menjelaskan dalam Al-Qur’an tanda-tanda kekuasaan dan kemampuan-Nya dalam menciptakan langit dan bumi dengan berbagai kenikmatan yang ada di antara keduanya. Hanya orang-orang yang mau berpikir yang bisa menyadari keberadaan Allah dan kebenaran Al-Qur’an.', 'KEBENARAN AL-Qur’an', 'Kosakata: Ṣinwān  صِنْوَان  (ar-Ra‘d/13: 4)\nṢinwān adalah bentuk jamak dari ṣinw. Akar kata yang terdiri dari huruf huruf  ( ص ـ ن ـ حرف معتل )  mempunyai arti adanya kedekatan antara satu hal dengan lainnya baik dari segi hubungan kekerabatan (keluarga) atau jarak. aṣ-Ṣinwu bisa diartikan saudara kandung. Paman seseorang adalah ṣinwu (saudara kandung) ayah seseorang. Pada mulanya kata ṣinwān adalah pohon korma yang bercabang dari pokok yang satu. Satu cabangnya adalah ṣinw, karena menyerupai cabang  yang lainnya. \n', '', ''),
(1711, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 4, 249, 26, 13, 3, 'وَفِى الْاَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجٰوِرٰتٌ وَّجَنّٰتٌ مِّنْ اَعْنَابٍ وَّزَرْعٌ وَّنَخِيْلٌ صِنْوَانٌ وَّغَيْرُ صِنْوَانٍ يُّسْقٰى بِمَاۤءٍ وَّاحِدٍۙ وَّنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلٰى بَعْضٍ فِى الْاُكُلِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ', 'Wa fil-arḍi qiṭa‘um mutajāwirātuw wa jannātum min a‘nābiw wa zar‘uw wa nakhīlun ṣinwānuw wa gairu ṣinwāniy yusqā bimā\'iw wāḥid(in), wa nufaḍḍilu ba‘ḍahā ‘alā ba‘ḍin fil-ukul(i), inna fī żālika la\'āyātil liqaumiy ya‘qilūn(a).', 'Di bumi terdapat bagian-bagian yang berdampingan, kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman, dan pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang. (Semua) disirami dengan air yang sama, tetapi Kami melebihkan tanaman yang satu atas yang lainnya dalam hal rasanya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar (terdapat) tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti.', '', '', 'Dan di bumi yang terhampar dengan gunung-gunung yang tegak berdiri dan sungai-sungai yang berkelok-kelok dan bermuara ke laut, terdapat bagian-bagian tanah yang berdampingan dengan jarak yang berbeda serta kualitas kesuburan yang berbeda pula. Ada bagian tanah yang baik menjadi kebun-kebun anggur, ada yang cocok ditanami tanaman-tanaman tertentu, dan ada pula yang cocok ditanami pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang. Bagian-bagian tanah yang ditanami itu disirami dengan air yang sama. Tanaman-tanaman itu tumbuh, berkembang, lalu mengeluarkan bunga dan buah yang jenisnya beragam. Meski demikian, Kami lebihkan tanaman yang satu dari yang lainnya, baik dalam hal rasa, warna, ukuran, maupun bobot-nya. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang mau mengerti.', 'Ungkapan ayat ini merupakan kelanjutan dari tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di bumi, yaitu bahwa di bumi terdapat bagian-bagian tanah yang berdekatan dan berdampingan tetapi berlainan kesuburannya. Ada tanah yang sangat subur untuk ditanami tanaman apa saja, ada pula tanah yang hanya dapat ditanami pohon-pohon besar saja, tetapi tidak baik untuk ditanami tanaman palawija atau sebaliknya, ada pula tanah yang lunak dan ada pula yang keras yang sulit untuk digemburkan. Di bumi terdapat kebun-kebun anggur, tanaman palawija, dan pohon yang bercabang dan tidak bercabang. Semuanya itu disiram dengan air yang sama tetapi menghasilkan buah yang beraneka ragam rasanya, seperti pohon tebu yang rasanya manis, buah jeruk yang rasanya manis dan masam, serta buah paria yang rasanya pahit, dan lain sebagainya. Allah melebihkan sebahagian tanaman-tanaman atas sebagian yang lain baik dari bentuknya, rasanya dan baunya. Semua tanda-tanda itu menunjukkan kekuasaan Allah dan menjadi dalil yang bisa menimbulkan keyakinan bagi orang-orang yang mau berpikir.\nMenurut kajian saintis, perbedaan rasa dari buah-buahan atau tanaman, disebabkan perbedaan kandungan kimiawi yang ada di dalamnya. Zat atau molekul kimiawi ini, dalam bahasa ilmu biokimia dikenal dengan sebutan metabolit. Perbedaan jenis maupun kuantitas metabolit inilah yang memberikan rasa yang berbeda-beda dari tanaman atau buah yang berbeda. Biji dari semua tanaman, hampir semuanya berbentuk sama atau dikenal sebagai mempunyai morfologi yang sama, atau hampir sama, yaitu morfologi-nya bulat atau sedikit lonjong. Semua biji ini, di dalamnya terkandung embrio tanaman (Encyclopedia Britannica, 1965,Vol.20, ’Seed’, 273-275). Dalam embrio tanaman itu terkandung materi-materi genetik (atau yang sering disebut dengan DNA, Desoxyribo Nucleic Acid, atau Asam Desoksiribo Nukleat). \nDalam biji tanaman yang berbeda, kandungan embrioniknya berbeda, demikian pula kandungan materi DNA-nya juga berbeda. DNA suatu materi yang akan sangat menentukan proses pembentukan metabolit dalam semua makhluk hidup termasuk tanaman. Maka Mahabesar Allah, apabila biji-biji yang berbeda itu ditanam dan disiram dengan air yang sama, biji-biji itu akan tumbuh menjadi berbagai tanaman yang berbeda rasanya, tergantung materi genetik yang dikandungnya; karena materi genetik inilah yang akan menentukan (membuat) metabolit-metabolit di dalam tanaman itu yang menentukan rasa buah atau tanaman itu..', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat 111 Surah Yūsuf dijelaskan bahwa Al-Qur’an bukan perkataan yang dibuat-buat, tetapi kitab suci yang membenarkan risalah nabi-nabi sebelumnya. Pada ayat ini ditegaskan kembali kebenaran Al-Qur’an yang diturunkan Allah melalui Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad saw. Allah menjelaskan dalam Al-Qur’an tanda-tanda kekuasaan dan kemampuan-Nya dalam menciptakan langit dan bumi dengan berbagai kenikmatan yang ada di antara keduanya. Hanya orang-orang yang mau berpikir yang bisa menyadari keberadaan Allah dan kebenaran Al-Qur’an.', 'KEBENARAN AL-Qur’an', 'Kosakata: Ṣinwān  صِنْوَان  (ar-Ra‘d/13: 4)\nṢinwān adalah bentuk jamak dari ṣinw. Akar kata yang terdiri dari huruf huruf  ( ص ـ ن ـ حرف معتل )  mempunyai arti adanya kedekatan antara satu hal dengan lainnya baik dari segi hubungan kekerabatan (keluarga) atau jarak. aṣ-Ṣinwu bisa diartikan saudara kandung. Paman seseorang adalah ṣinwu (saudara kandung) ayah seseorang. Pada mulanya kata ṣinwān adalah pohon korma yang bercabang dari pokok yang satu. Satu cabangnya adalah ṣinw, karena menyerupai cabang  yang lainnya. \n', '', '1. 	Allah swt mengemukakan dalil-dalil yang nyata atas keesaan-Nya dan kekuasaan-Nya dengan beberapa contoh yang berada di langit dan di bumi.\na. 	Allah menciptakan langit di atas bumi tanpa tiang-tiang yang kelihatan.\nb. 	Peredaran matahari dan bulan yang tunduk kepada peraturan Allah yang mengatur perjalanannya.\nc. 	Menciptakan gunung-gunung dan sungai-sungai di muka bumi untuk mengairi pohon-pohon dan tanaman yang sangat bermanfaat untuk kehidupan makhluk-Nya.\nd. 	Pergantian siang dan malam memberikan kesempatan untuk istirahat dan bekerja bagi manusia.\n2. 	Kekuasaan Allah di langit dan di bumi dengan berbagai ciptaannya seharusnya menjadi motivasi yang kuat untuk beriman kepada-Nya, para rasul, dan Al-Qur’an.'),
(1712, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 5, 249, 26, 13, 3, '۞ وَاِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ ءَاِذَا كُنَّا تُرٰبًا ءَاِنَّا لَفِيْ خَلْقٍ جَدِيْدٍ ەۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِرَبِّهِمْۚ وَاُولٰۤىِٕكَ الْاَغْلٰلُ فِيْٓ اَعْنَاقِهِمْۚ وَاُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ', 'Wa in ta‘jab fa ‘ajabun qauluhum a\'iżā kunnā turāban a\'innā lafī khalqin jadīd(in), ulā\'ikal-lażīna kafarū birabbihim, wa ulā\'ikal-aglālu fī a‘nāqihim, wa ulā\'ika aṣḥābun-nār(i), hum fīhā khālidūn(a).', 'Jika engkau (Nabi Muhammad) heran, (justru) yang mengherankan adalah ucapan mereka (orang-orang kafir), “Apakah bila kami telah menjadi tanah, kami benar-benar akan (dikembalikan) menjadi makhluk yang baru?” Mereka itulah orang-orang yang kufur kepada Tuhannya. Mereka itulah orang-orang (yang dilekatkan) belenggu di lehernya. Mereka adalah para penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya.', '', '', 'Semua itu dengan sangat jelas membuktikan keesaan Allah. Dan sebab itu, jika ada sesuatu yang engkau patut merasa heran, maka yang mengherankan adalah ucapan mereka, “Apa-kah benar, bila kami telah meninggal, dikubur, dan kemudian menjadi tanah, apakah kami kelak akan dikembalikan atau dibangkitkan menjadi makhluk yang baru lagi?” Mereka yang berkata seperti itulah orang-orang yang ingkar kepada Tuhannya. Mereka mengingkari keesaan Allah dan kepastian datangnya hari Kiamat, dan mereka itulah orang-orang yang akan dilekatkan belenggu di lehernya. Mereka adalah para penghuni neraka, dan mereka kekal di dalamnya untuk waktu yang sangat lama.', 'Ayat ini menjelaskan sikap orang kafir terhadap keesaan Allah, dimana Allah mengatakan kepada Nabi Muhammad bahwa jika beliau heran terhadap penyembahan mereka kepada berhala-berhala yang tidak memberi mudarat dan membawa manfaat setelah dikemukakan dalil-dalil keesaan Allah, maka yang lebih patut mengherankan adalah ucapan mereka yang mendustakan hari kebangkitan pada hari kiamat. Mereka berkata, “Apabila kami telah menjadi tanah apakah kami benar-benar akan dikembalikan lagi menjadi makhluk yang baru?”\nMereka mengucapkan kata-kata pengingkaran itu padahal mereka tidak mengingkari kekuasaan Allah dalam menciptakan mereka sejak berada dalam kandungan ibunya. Pertanyaan yang mengandung keingkaran itu berulang-ulang disebut dalam sebelas tempat di delapan surah dalam         Al-Qur’an, yaitu Surah ar-Ra‘d/13: 5, al-Isrā\'/17: 49 dan 98, al-Mu\'minūn/23: 35 dan 82, an-Naḥl/16: 38, as-Sajdah/32: 10, aṣ-Ṣaffāt/37: 16 dan 53, al-Wāqi‘ah/56: 47, dan an-Nāzi‘āt/79: 11. Semuanya mengandung keingkaran yang sangat keras sehingga mengesankan bahwa hari kebangkitan itu mustahil akan terjadi. Menurut mereka tidak mungkin orang yang sudah meninggal dunia dan menjadi tulang-belulang akan hidup kembali. Kemudian Allah menegaskan bahwa orang yang ingkar pada hari kebangkitan itulah yang juga ingkar terhadap Tuhannya. Mengingkari kekuasaan Allah sama halnya dengan mengingkari Allah itu sendiri. Mereka akan dipasangkan belenggu di lehernya sebagai akibat di dunia tidak meyakini kebenaran dan mengikuti petunjuk. Ada pula yang menafsirkan bahwa mereka itu pada hari kiamat ketika diadili dan dipasangkan beberapa belenggu di lehernya seperti seorang tawanan. Firman Allah:\nاِذِ الْاَغْلٰلُ فِيْٓ اَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلٰسِلُۗ يُسْحَبُوْنَۙ ٧١ فِى الْحَمِيْمِ ەۙ ثُمَّ فِى النَّارِ يُسْجَرُوْنَۚ ٧٢ (غافر)\nKetika belenggu dan rantai dipasang di leher mereka, seraya mereka diseret, ke dalam air yang sangat panas, kemudian mereka dibakar dalam api. (al-Mu\'min/40: 71-72)\n\nMereka adalah penghuni neraka yang kekal di dalamnya dan hidup dalam kehinaan sebagai akibat dari keingkaran dan kejahatannya selama hidup di dunia.\nAllah swt dengan sifat kemahakuasaan-Nya, mampu menciptakan segala sesuatu yang ada di dunia ini, baik yang hidup dan bergerak, maupun yang mati, bahkan dari tidak ada menjadi ada. Oleh karena itu, Allah akan dengan mudah membangkitkan kembali manusia setelah mati. Firman Allah:\nقَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ٧٨ قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩ \n... dia berkata, “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh? Katakanlah (Muhammad), ”Yang akan menghidupkan-nya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali...  (Yāsīn/36: 78-79)\n\nFirman Allah:\nاَيَحْسَبُ الْاِنْسَانُ اَلَّنْ نَّجْمَعَ عِظَامَهٗ ۗ ٣ بَلٰى قٰدِرِيْنَ عَلٰٓى اَنْ نُّسَوِّيَ بَنَانَهٗ ٤ (القيٰمة)\nApakah manusia mengira, bahwa Kami tidak akan mengumpulkan (kembali) tulang-belulangnya? (Bahkan), Kami mampu menyusun (kembali) jari-jemarinya dengan sempurna. (al-Qiyāmah/75: 3-4)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menerangkan tentang kemahakuasaan-Nya, baik melalui bukti-bukti samawi (di langit) maupun bukti-bukti ardi (di bumi), agar manusia tahu bahwa kekuasaan-Nya itu meliputi semua aspek termasuk di dalamnya membangkitkan manusia setelah mati. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keingkaran mereka terhadap kebangkitan manusia pada hari kiamat, termasuk di dalamnya meminta disegerakan datangnya azab Allah serta diturunkannya mukjizat kepada Nabi Muhammad saw.', 'KAUM MUSYRIKIN MENGINGKARI KEBANGKITAN SESUDAH\nMATI DAN KENABIAN NABI MUHAMMAD SAW', 'Kosakata: Al-Maṡulāt الْمَثُلاَت (ar-Ra‘d/13: 6)\nKata al-maṡulāt adalah bentuk jamak dari maṡulah. Ia terambil dari kata miṡl yang berarti sama. Siksa yang dijatuhkan Allah dinamai demikian, karena siksa tersebut seimbang dan sama dengan dosa yang mereka lakukan.\n', '', ''),
(1713, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 6, 250, 26, 13, 3, 'وَيَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلٰتُۗ وَاِنَّ رَبَّكَ لَذُوْ مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلٰى ظُلْمِهِمْۚ وَاِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيْدُ الْعِقَابِ ', 'Wa yasta‘jilūnaka bis-sayyi\'ati qablal-ḥasanati wa qad khalat min qablihimul-maṡulāt(u), wa inna rabbaka lażū magfiratil lin-nāsi ‘alā ẓulmihim, wa inna rabbaka lasyadīdul-‘iqāb(i).', 'Mereka meminta kepadamu agar keburukan (siksaan) dipercepat sebelum (datangnya) kebaikan, padahal sungguh telah berlalu bermacam-macam contoh (siksaan) sebelum mereka. Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar memiliki ampunan bagi manusia meskipun mereka zalim. Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar keras hukuman-Nya.', '', '', 'Selain pertanyaan mereka tentang kebangkitan, permintaan mereka yang aneh juga mengherankan. Dan mereka, yakni kaum kafir Mekah, meminta kepadamu agar dipercepat datangnya siksaan yang akan dijatuhkan bagi mereka, sebelum mereka meminta kebaikan, padahal telah terjadi bermacam-macam contoh siksaan yang telah dijatuhkan kepada kaum sebelum mereka. Sungguh, Tuhanmu, wahai Nabi Muhammad, benar-benar memiliki ampunan bagi manusia atas kezaliman yang mereka lakukan, dan sungguh, Tuhanmu benar-benar sangat keras siksaan-Nya bagi orang-orang yang terus-menerus durhaka dan enggan bertobat.', 'Setelah mendustakan Rasul dan mengingkari azab hari kiamat, mereka mengingkari pula azab di dunia yang telah diancamkan oleh Rasulullah kepada mereka. Mereka meminta kepadanya agar siksa yang telah diancamkan kepada mereka disegerakan datangnya. Semestinya mereka memohon kebaikan dan keselamatan dari turunnya azab dan mengharapkan pahala yang dijanjikan oleh Rasulullah di akhirat. Padahal bermacam-macam azab telah ditimpakan Allah kepada umat-umat yang mendustakan para rasul sebelumnya. Di antara mereka ada yang diubah rupa dan sifatnya menjadi seperti kera, ada pula yang dihancurkan dengan gempa bumi, dan sebagainya. Tentang keadaan mereka yang lebih suka menantang turunnya azab daripada meminta kebaikan disebutkan pula dalam firman Allah:\nوَاِذْ قَالُوا اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاۤءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ٣٢ (الانفال)\nDan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata, “Ya Allah, jika (Al-Qur’an) ini benar (wahyu) dari Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih. (al-Anfāl/8: 32)\n\nSesungguhnya Allah benar-benar mempunyai ampunan yang luas terhadap dosa-dosa hamba-Nya yang bertobat dan menutupi kesalahan-kesalahannya pada hari kiamat. Seandainya tidak bersifat Maha Penyantun, tentu Allah akan menyiksa manusia karena kezalimannya. Firman Allah:\nوَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّٰهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوْا مَا تَرَكَ عَلٰى ظَهْرِهَا مِنْ دَاۤبَّةٍ \nDan sekiranya Allah menghukum manusia disebabkan apa yang telah mereka perbuat, niscaya Dia tidak akan menyisakan satu pun makhluk bergerak yang bernyawa di bumi ini. (Fāṭir/35: 45)\n\nSesungguhnya siksaan Allah sangat pedih terhadap orang yang mengerja-kan kejahatan dan terus bergelimang dalam kesesatan dan dosa. Ada sebagian azab yang disegerakan turunnya di dunia sebagai akibat dari berbagai dosa, seperti terganggunya kesehatan orang-orang yang biasa meminum minuman keras, bangkrutnya orang-orang yang suka berjudi padahal sebelumnya kaya, dan seseorang koruptor yang dicopot dari kedudukannya yang tinggi karena terlibat soal korupsi dan manipulasi. Sering sekali ampunan dari Allah itu disebut berdampingan dengan siksaan agar seorang hamba Allah selalu berada di posisi tengah antara khaūf dan rajā\' (ketakutan terhadap azab Allah dan harapan memperoleh ampunan-Nya) seperti dalam firman Allah:\nاِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيْعُ الْعِقَابِۖ وَاِنَّهٗ لَغَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ \nSesungguhnya Tuhanmu sangat cepat siksa-Nya, dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang. (al-A‘rāf/7: 167)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menerangkan tentang kemahakuasaan-Nya, baik melalui bukti-bukti samawi (di langit) maupun bukti-bukti ardi (di bumi), agar manusia tahu bahwa kekuasaan-Nya itu meliputi semua aspek termasuk di dalamnya membangkitkan manusia setelah mati. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keingkaran mereka terhadap kebangkitan manusia pada hari kiamat, termasuk di dalamnya meminta disegerakan datangnya azab Allah serta diturunkannya mukjizat kepada Nabi Muhammad saw.', 'KAUM MUSYRIKIN MENGINGKARI KEBANGKITAN SESUDAH\nMATI DAN KENABIAN NABI MUHAMMAD SAW', 'Kosakata: Al-Maṡulāt الْمَثُلاَت (ar-Ra‘d/13: 6)\nKata al-maṡulāt adalah bentuk jamak dari maṡulah. Ia terambil dari kata miṡl yang berarti sama. Siksa yang dijatuhkan Allah dinamai demikian, karena siksa tersebut seimbang dan sama dengan dosa yang mereka lakukan.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1714, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 7, 250, 26, 13, 3, 'وَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اٰيَةٌ مِّنْ رَّبِّهٖۗ اِنَّمَآ اَنْتَ مُنْذِرٌ وَّلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ࣖ ', 'Wa yaqūlul-lażīna kafarū lau lā unzila ‘alaihi āyatum mir rabbih(ī), innamā anta munżiruw wa likulli qaumin hād(in).', 'Orang-orang yang kufur berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Nabi Muhammad) suatu tanda (mukjizat) dari Tuhannya?” Sesungguhnya engkau (Nabi Muhammad) hanyalah seorang pemberi peringatan dan bagi setiap kaum ada pemberi petunjuk.', '', '', 'Tidak cukup sampai di situ, kaum kafir Mekah juga meminta Nabi Muhammad mendatangkan mukjizat yang kasat mata seperti mukjizat Nabi Musa. Dan orang-orang kafir berkata dengan maksud mengejek Nabi Muhammad dan kaum muslim, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya suatu tanda mukjizat inderawi dari Tuhannya?” Sesungguhnya engkau, wahai Muhammad, hanyalah seorang pemberi peringatan, petunjuk, dan bimbingan menuju jalan kebenaran; dan bagi setiap kaum di mana pun berada, selalu ada orang yang memberi petunjuk, baik itu nabi maupun pewarisnya.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bagaimana orang-orang kafir berkata kepada Nabi Muhammad dengan nada menantang mengapa tidak diturunkan kepadanya tanda kebesaran dari Tuhannya seperti tongkat sebagai mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa dan unta kepada Nabi Saleh, serta mengapa Muhammad tidak bisa menjadikan bukit Safa menjadi emas atau mengubah bukit-bukit ini  menjadi lembah dengan sungai yang mengalir. Mereka menuntut yang demikian itu karena menyangka bahwa Al-Qur’an bukan merupakan mukjizat. Allah swt telah menolak tuntutan mereka itu dengan firman-Nya:\nوَمَا مَنَعَنَآ اَنْ نُّرْسِلَ بِالْاٰيٰتِ اِلَّآ اَنْ كَذَّبَ بِهَا الْاَوَّلُوْنَۗ \nDan tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirimkan (kepadamu) tanda-tanda (kekuasaan Kami), melainkan karena (tanda-tanda) itu telah didustakan oleh orang terdahulu. (al-Isrā\'/17: 59)\n\nSunatullah yang berlaku adalah jika tanda-tanda kekuasaan Allah telah diminta, dan setelah tanda-tanda itu diturunkan, namun mereka yang menuntutnya tetap membangkang dan tidak percaya, pasti mereka akan dimusnahkan dengan azab Allah. Allah tidak menghendaki yang demikian itu sehingga tidak menurunkan tanda-tanda mukjizat seperti yang mereka tuntut. Nabi Muhammad saw telah diberi mukjizat yang lain untuk menunjukkan kebenaran risalahnya. Tugas pokok Nabi Muhammad saw hanya sekedar menyampaikan risalahnya seperti tugas nabi-nabi sebelum-nya, bukan memenuhi usul dan permintaan kaumnya agar mereka dapat petunjuk. Urusan memberi petunjuk ke dalam hati seseorang hanya di tangan Allah dan tidak menjadi wewenang Nabi Muhammad, seperti diterangkan dalam firman Allah:\n۞ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدٰىهُمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗ\nBukanlah kewajibanmu (Muhammad) menjadikan mereka mendapat petunjuk, tetapi Allahlah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. (al-Baqarah/2: 272)\n\nSesungguhnya Nabi Muhammad hanyalah seorang pemberi peringatan. Bagi tiap-tiap umat ada pemimpin yang memberi petunjuk kepada kebaikan. Mereka itu adalah para nabi dan jika mereka telah tiada, maka ahli hikmah, ulama, dan mujtahidin yang melanjutkan tugas nabi untuk menggali dan menjelaskan syariat secara lebih terperinci yang mengandung unsur-unsur akhlak yang baik dan pedoman hidup bagi umat manusia. Firman Allah:\nوَاِنْ مِّنْ اُمَّةٍ اِلَّا خَلَا فِيْهَا نَذِيْرٌ \nDan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan. (Fāṭir/35: 24)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menerangkan tentang kemahakuasaan-Nya, baik melalui bukti-bukti samawi (di langit) maupun bukti-bukti ardi (di bumi), agar manusia tahu bahwa kekuasaan-Nya itu meliputi semua aspek termasuk di dalamnya membangkitkan manusia setelah mati. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keingkaran mereka terhadap kebangkitan manusia pada hari kiamat, termasuk di dalamnya meminta disegerakan datangnya azab Allah serta diturunkannya mukjizat kepada Nabi Muhammad saw.', 'KAUM MUSYRIKIN MENGINGKARI KEBANGKITAN SESUDAH\nMATI DAN KENABIAN NABI MUHAMMAD SAW', 'Kosakata: Al-Maṡulāt الْمَثُلاَت (ar-Ra‘d/13: 6)\nKata al-maṡulāt adalah bentuk jamak dari maṡulah. Ia terambil dari kata miṡl yang berarti sama. Siksa yang dijatuhkan Allah dinamai demikian, karena siksa tersebut seimbang dan sama dengan dosa yang mereka lakukan.\n', '', '1. 	Orang musyrikin merasa heran bahwa mereka akan dibangkitkan kembali pada hari kiamat setelah mereka mati dan tubuhnya hancur.\n2. 	Akibat keingkaran mereka terhadap hari kebangkitan, mereka akan disiksa dalam api neraka. Di lehernya akan dipasangkan belenggu-belenggu yang panjang dan berat. Jika kebangkitan tidak ada, maka keadilan dan pembalasan tidak akan diperoleh orang-orang yang terzalimi di dunia.\n3. 	Orang musyrikin lebih suka datangnya siksa daripada meminta kebaikan, padahal sejarah telah mencatat bukti-bukti turunnya azab pada umat-umat yang ingkar sebelumnya.\n4. 	Allah Maha Pengampun bagi manusia yang bertobat dari kezalimannya, tetapi amat berat siksaan-Nya bagi orang-orang yang mendustakan-Nya. Hal ini menuntut seorang hamba untuk selalu berada di posisi antara khaūf dan rajā\'.\n5. 	Orang musyrikin menuntut supaya Nabi Muhammad saw memperlihat-kan mukjizatnya sebagai bukti kebenaran risalahnya. Akan tetapi, tuntutan mereka itu tidak dipenuhi karena tugas Nabi hanya sekedar menyampaikan risalah.'),
(1715, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 8, 250, 26, 13, 3, 'اَللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ اُنْثٰى وَمَا تَغِيْضُ الْاَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۗوَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهٗ بِمِقْدَارٍ ', 'Allāhu ya‘lamu mā taḥmilu kullu unṡā wa mā tagīḍul-arḥāmu wa mā tazdād(u), wa kullu syai\'in ‘indahū bimiqdār(in).', 'Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan dan apa yang berkurang (tidak sempurna dalam) rahim dan apa yang bertambah. Segala sesuatu ada ketentuan di sisi-Nya.', '', '', 'Usai membeberkan bukti-bukti kemahakuasaan-Nya, pada ayat berikut Allah menjelaskan betapa luas ilmu yang dimiliki-Nya. Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan berupa janin, baik terkait jenis kelaminnya, berat badan, maupun tinggi badannya kelak semenjak dalam kandungan. Allah juga mengetahui batas usia dan rezeki janin tersebut ketika kelak ia lahir dan tumbuh. Allah pun mengetahui apa yang kurang sempurna dari janin itu dan apa yang bertambah sehingga janin itu tumbuh dan berkembang dalam rahim. Dan segala sesuatu, baik yang ada dalam kandungan maupun tidak, pasti ada ukuran di sisi-Nya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan dalam rahimnya, baik isi kandungannya berjenis kelamin laki-laki ataupun perempuan, satu atau kembar, dan akan panjang usianya atau pendek, seperti tersebut dalam firman-Nya:\nهُوَ اَعْلَمُ بِكُمْ اِذْ اَنْشَاَكُمْ مِّنَ الْاَرْضِ وَاِذْ اَنْتُمْ اَجِنَّةٌ فِيْ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْۗ \nDia mengetahui tentang kamu, sejak Dia menjadikan kamu dari tanah lalu ketika kamu masih janin dalam perut ibumu.  (an-Najm/53: 32)\n\nAllah mengetahui kandungan rahim yang kurang sempurna, dimana bayinya memiliki cacat tubuh. Allah mengetahui kandungan rahim yang kembar dua, tiga, empat, atau lebih, dan yang masa kandungannya sempurna sembilan bulan, kurang dari itu, ataupun lebih. Menurut penelitian beberapa rumah sakit di London, janin tidak dapat hidup dalam kandungan ibunya lebih dari 305 hari, sedangkan menurut penelitian rumah sakit di Berlin tidak lebih dari 308 hari. Bagi tiap-tiap sesuatu telah ada ukurannya di sisi Allah swt, tidak ada kekurangan atau tambahannya, seperti tersebut dalam firman-Nya:\nاِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنٰهُ بِقَدَرٍ ٤٩ (القمر)\nSungguh, Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran. (al-Qamar/54: 49)\n\nAyat di atas memberikan pernyataan mengenai proses embriologi yang terjadi dalam kandungan. Ayat selengkapnya mengenai perubahan yang terjadi dalam proses embriologi manusia dapat dilihat pada Surah Al-Mu’minūn/23: 12-16 yang penggalannya sebagai berikut: Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).…\nDua ayat lain yang membicarakan secara umum mengenai tahapan-tahapan dalam perkembangan manusia.  Pertama  adalah Surah Nūh/71: 13-14 berikut: Mengapa kamu tidak takut akan kebesaran Allah? Dan sungguh, Dia telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan (kejadian). Ayat kedua adalah Surah Fāṭir/35: 11 yang penggalannya sebagai berikut: Dan Allah menciptakan kamu dari tanah kemudian dari air mani, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan (laki-laki dan perempuan).', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang musyrikin tentang kebangkitan manusia pada hari kiamat setelah tubuh mereka hancur menjadi tanah untuk diadili amal perbuatannya. Pada ayat-ayat berikut, Allah swt menghilangkan keragu-raguan dan kemustahilan untuk menghidupkan kembali semua yang telah bercerai berai, karena Dia Maha Mengetahui yang nyata dan gaib, semua żarrah yang tersebar di langit maupun di bumi, dan apa yang ada di kandungan setiap perempuan.', 'ALLAH MENGETAHUI SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Tagīḍu تَغِيْضُ (ar-Ra‘d/13: 8)\nSecara kebahasaan, tagīḍu berarti kurang sempurna. Ayat di atas sedang menjelaskan bahwa Allah swt mengetahui apa saja yang dikandung oleh setiap perempuan, baik kandungan itu tagīḍu (kurang sempurna) maupun telah sempurna. Ini sekaligus menjelaskan ketidakterhinggaan pengetahuan Allah swt, bahwa barang apapun dan di manapun tidak akan luput dari pengetahuan-Nya.', '', ''),
(1716, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 9, 250, 26, 13, 3, 'عٰلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيْرُ الْمُتَعَالِ ', '‘Alimul-gaibi wasy-syahādatil-kabīrul-muta‘āl(i).', '(Allahlah) yang mengetahui semua yang gaib dan yang nyata. (Dia) Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi.', '', '', 'Allah adalah Tuhan Yang Maha Mengetahui semua yang gaib dan yang nyata; Dia adalah Tuhan Yang Mahabesar, Mahatinggi.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Dialah Tuhan Yang Mengetahui yang gaib, yang tampak, dan yang tidak bisa diketahui oleh pancaindra manusia. Ilmu pengetahuan telah membuktikan bahwa ada makhluk yang tidak dapat dilihat dengan mata telanjang, karena kecil sekali. Ia baru dapat dilihat dengan mikroskop dan teleskop, seperti bakteri dan virus yang dapat menularkan bermacam-macam penyakit yang sulit sekali untuk diberantas, atau sampai sekarang belum ditemukan obat pembasminya. Bakteri dan virus itu termasuk tentara Allah, yang tidak dapat diketahui berapa jumlahnya melainkan oleh Allah sendiri, seperti diterangkan dalam firman-Nya:\nوَمَا يَعْلَمُ جُنُوْدَ رَبِّكَ اِلَّا هُوَۗ \nDan tidak ada yang mengetahui bala tentara Tuhanmu kecuali Dia sendiri. (al-Muddaṡṡir/74: 31)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang musyrikin tentang kebangkitan manusia pada hari kiamat setelah tubuh mereka hancur menjadi tanah untuk diadili amal perbuatannya. Pada ayat-ayat berikut, Allah swt menghilangkan keragu-raguan dan kemustahilan untuk menghidupkan kembali semua yang telah bercerai berai, karena Dia Maha Mengetahui yang nyata dan gaib, semua żarrah yang tersebar di langit maupun di bumi, dan apa yang ada di kandungan setiap perempuan.', 'ALLAH MENGETAHUI SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Tagīḍu تَغِيْضُ (ar-Ra‘d/13: 8)\nSecara kebahasaan, tagīḍu berarti kurang sempurna. Ayat di atas sedang menjelaskan bahwa Allah swt mengetahui apa saja yang dikandung oleh setiap perempuan, baik kandungan itu tagīḍu (kurang sempurna) maupun telah sempurna. Ini sekaligus menjelaskan ketidakterhinggaan pengetahuan Allah swt, bahwa barang apapun dan di manapun tidak akan luput dari pengetahuan-Nya.', '', ''),
(1717, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 10, 250, 26, 13, 3, 'سَوَاۤءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ اَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهٖ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍۢ بِالَّيْلِ وَسَارِبٌۢ بِالنَّهَارِ ', 'Sawā\'um minkum man asarral-qaula wa man jahara bihī wa man huwa mustakhfim bil-laili wa sāribum bin-nahār(i).', 'Sama saja (bagi Allah), siapa di antara kamu yang merahasiakan ucapan, siapa yang berterus terang dengannya, siapa yang bersembunyi pada malam hari dan siapa yang berjalan pada siang hari.', '', '', 'Karena Dia mengetahui yang gaib dan yang nyata, maka sama saja bagi Allah, siapa di antaramu yang mencoba merahasiakan ucapannya sehingga tidak diketahui orang lain, dan siapa yang berterus terang dengan ucapan-nya; dan sama mudahnya bagi-Nya untuk tahu siapa di antara kamu yang bersembunyi pada malam hari sehingga tidak diketahui orang lain, dan yang berjalan pada siang hari sehingga disaksikan orang lain.', 'Selanjutnya ayat ini menerangkan sifat Maha Mengetahui Allah terhadap seseorang yang merahasiakan ucapannya dan menyimpan dalam hatinya, atau yang berterus terang mengucapkannya. Semua itu sama di hadapan Allah. Tidak ada yang samar atau terselubung bagi-Nya. seperti Firman Allah:\nوَاِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهٗ يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰى ٧ (طٰهٰ)\nDan jika engkau mengeraskan ucapanmu, sungguh, Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi. (Ṭāhā/20: 7)\n\nBegitu pula Allah mengetahui siapa yang bersembunyi di malam hari dan berjalan menampakkan diri di siang hari. Semua itu tetap berada dalam ruang lingkup pengetahuan-Nya karena Allah Maha Mengetahui segalanya. Firman Allah:\n۞ وَعِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ اِلَّا هُوَۗ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَّرَقَةٍ اِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِيْ ظُلُمٰتِ الْاَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَّلَا يَابِسٍ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ ٥٩ (الانعام)\nDan kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya; tidak ada yang mengetahui selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak diketahui-Nya. Tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, yang tidak tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauḥ Maḥfūẓ). (al-An‘ām/6: 59)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang musyrikin tentang kebangkitan manusia pada hari kiamat setelah tubuh mereka hancur menjadi tanah untuk diadili amal perbuatannya. Pada ayat-ayat berikut, Allah swt menghilangkan keragu-raguan dan kemustahilan untuk menghidupkan kembali semua yang telah bercerai berai, karena Dia Maha Mengetahui yang nyata dan gaib, semua żarrah yang tersebar di langit maupun di bumi, dan apa yang ada di kandungan setiap perempuan.', 'ALLAH MENGETAHUI SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Tagīḍu تَغِيْضُ (ar-Ra‘d/13: 8)\nSecara kebahasaan, tagīḍu berarti kurang sempurna. Ayat di atas sedang menjelaskan bahwa Allah swt mengetahui apa saja yang dikandung oleh setiap perempuan, baik kandungan itu tagīḍu (kurang sempurna) maupun telah sempurna. Ini sekaligus menjelaskan ketidakterhinggaan pengetahuan Allah swt, bahwa barang apapun dan di manapun tidak akan luput dari pengetahuan-Nya.', '', ''),
(1718, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 11, 250, 26, 13, 3, 'لَهٗ مُعَقِّبٰتٌ مِّنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ يَحْفَظُوْنَهٗ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوْا مَا بِاَنْفُسِهِمْۗ وَاِذَآ اَرَادَ اللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْۤءًا فَلَا مَرَدَّ لَهٗ ۚوَمَا لَهُمْ مِّنْ دُوْنِهٖ مِنْ وَّالٍ ', 'Lahū mu‘aqqibātum mim baini yadaihi wa min khalfihī yaḥfaẓūnahū min amrillāh(i), innallāha lā yugayyiru mā biqaumin ḥattā yugayyirū mā bi\'anfusihim, wa iżā arādallāhu biqaumin sū\'an falā maradda lah(ū), wa mā lahum min dūnihī miw wāl(in).', 'Baginya (manusia) ada (malaikat-malaikat) yang menyertainya secara bergiliran dari depan dan belakangnya yang menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka. Apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, tidak ada yang dapat menolaknya, dan sekali-kali tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia.', '', '', 'Tidak saja mengetahui sesuatu yang tersembunyi di malam hari dan yang tampak di siang hari, Allah, melalui malaikat-Nya, juga mengawasinya dengan cermat dan teliti. Baginya, yakni bagi manusia, ada malaikat-malaikat yang selalu menjaga dan mengawasi-nya secara bergiliran, dari depan dan dari belakangnya. Mereka menjaga dan mengawasi-nya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah Yang Mahakuasa tidak akan mengubah keadaan suatu kaum dari suatu kondisi ke kondisi yang lain, sebelum mereka mengubah keadaan diri menyangkut sikap mental dan pemikiran mereka sendiri. Dan apabila,yakni andaikata, Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum-dan ini adalah hal yang mustahil bagi Allah-maka tak ada kekuatan apa pun yang dapat menolaknya dan tidak ada yang dapat menjadi pelindung bagi mereka selain Dia.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah swt menugaskan kepada beberapa malaikat untuk selalu mengikuti manusia secara bergiliran, di muka dan di belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Ada malaikat yang bertugas menjaga manusia di malam hari, dan ada yang di siang hari, menjaga dari pelbagai bahaya dan kemudaratan. Ada pula malaikat yang mencatat semua amal perbuatan manusia, yang baik atau yang buruk, yaitu malaikat yang berada di sebelah kanan dan kiri. Malaikat yang berada di sebelah kanan mencatat segala kebaikan, dan yang di sebelah kiri mencatat amal keburukan, dan dua malaikat lainnya, yang satu di depan dan satu lagi di belakang. Setiap orang memiliki empat malaikat empat pada siang hari dan empat pada malam hari. Mereka datang secara bergiliran, sebagaimana diterangkan dalam hadis yang sahih:\nيَتَعَاقَبُوْنَ فِيْكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُوْنَ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ فَيَصْعَدُ إِلَيْهِ الَّذِيْنَ بَاتُوْا فِيْكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِيْ؟ فَيَقُوْلُوْنَ أَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّوْنَ وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّوْنَ. (رواه البخاري عن أبي هريرة)\nAda beberapa malaikat yang menjaga kamu secara bergiliran di malam hari dan di siang hari. Mereka bertemu (untuk mengadakan serah terima) pada waktu salat Subuh dan salat Aṣar, lalu naiklah malaikat-malaikat yang menjaga di malam hari kepada Allah Ta’ala. Dia bertanya, sedangkan Ia sudah mengetahui apa yang akan ditanyakannya itu, “Bagaimana keadaan hamba-hamba-Ku ketika kamu meninggalkan mereka (di dunia)?” Malaikat menjawab, “Kami datang kepada mereka ketika salat dan kami meninggalkan mereka, dan mereka pun sedang salat.” (Riwayat al-Bukhārī dari Abu Hurairah)\n\nApabila manusia mengetahui bahwa di sisinya ada malaikat-malaikat yang mencatat semua amal perbuatan dan mengawasinya, maka dia harus selalu menjaga diri dari perbuatan maksiat karena setiap aktivitasnya akan dilihat oleh malaikat-malaikat itu. Pengawasan malaikat terhadap perbuatan manusia dapat diyakini kebenarannya setelah ilmu pengetahuan menciptakan alat-alat modern yang dapat mencatat semua kejadian yang terjadi pada diri manusia. Sebagai contoh, alat pengukur pemakaian aliran listrik dan air minum di tiap-tiap kota dan desa telah diatur sedemikian rupa sehingga dapat diketahui berapa jumlah yang telah dipergunakan dan berapa yang harus dibayar oleh si pemakai. Demikian pula alat-alat yang dipasang di kendaraan bermotor yang dapat mencatat kecepatannya dan mengukur berapa jarak yang telah ditempuh. \nPerkembangan ilmu pengetahuan yang dapat mengungkapkan bermacam-macam perkara gaib, sebagai bukti yang dapat memberi keyakinan kepada kita tentang benarnya teori ketentuan agama. Hal itu juga menjadi sebab untuk meyakinkan orang-orang yang dikuasai oleh doktrin kebendaan, sehingga mereka mengakui adanya hal-hal gaib yang tidak dapat dirasakan dan diketahui hanya dengan panca indera. Oleh karena itu, sungguh tepat orang yang mengatakan bahwa kedudukan agama dan pengetahuan dalam Islam laksana dua anak kembar yang tidak dapat dipisahkan, atau seperti dua orang kawan yang selalu bersama seiring sejalan dan tidak saling berbantahan.\nMalaikat-malaikat menjaga manusia atas perintah Allah dan seizin-Nya. Mereka menjalankan tugas dengan sempurna. Sebagaimana dalam alam kebendaan ada hubungan erat antara sebab dan akibat, sesuai dengan hikmahnya, seperti adanya pelupuk mata yang dapat melindungi mata dari benda yang mungkin masuk dan bisa merusaknya, demikian pula dalam kerohanian, Allah telah menugaskan beberapa malaikat untuk menjaga manusia dari berbagai kemudaratan dan godaan hawa nafsu dan setan. \nAllah swt telah menugaskan para malaikat untuk mencatat amal perbuatan manusia meskipun kita tidak tahu bagaimana cara mereka mencatat. Kita mengetahui bahwa sesungguhnya Allah sendiri cukup untuk mengetahuinya, tetapi mengapa Dia masih menugaskan malaikat untuk mencatatnya? Mungkin di dalamnya terkandung hikmah agar manusia lebih tunduk dan berhati-hati dalam bertindak karena kemahatahuan Allah melingkupi mereka. Amal mereka terekam dengan akurat sehingga kelak tidak ada yang merasa dizalimi dalam pengadilan Allah.\nAli bin Abi Talib mengatakan bahwa tidak ada seorang hamba pun melainkan ada malaikat yang menjaganya dari kejatuhan tembok, jatuh ke dalam sumur, dimakan binatang buas, tenggelam, atau terbakar. Akan tetapi, bilamana datang kepastian dari Allah atau saat datangnya ajal, mereka membiarkan manusia ditimpa oleh bencana dan sebagainya. \nAllah tidak akan mengubah keadaan suatu bangsa dari kenikmatan dan kesejahteraan yang dinikmatinya menjadi binasa dan sengsara, melainkan mereka sendiri yang mengubahnya. Hal tersebut diakibatkan oleh perbuatan aniaya dan saling bermusuhan, serta berbuat kerusakan dan dosa di muka bumi. Hadis Rasulullah saw: \n\nإِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوْا عَلَى يَدَيْهِ يُوْشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللّٰهُ تَعَالَى بِعِقَابٍ (أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي بكر الصديق)\nJika manusia melihat seseorang yang zalim dan tidak bertindak terhadapnya, maka mungkin sekali Allah akan menurunkan azab yang mengenai mereka semuanya. (Riwayat Abū Dāwud, at-Tirmīżī, dan Ibnu Mājah dari Abu Bakar aṣ-Ṣiddīq)\n\nPernyataan ini diperkuat dengan firman Allah:\nوَاتَّقُوْا فِتْنَةً لَّا تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْكُمْ خَاۤصَّةً ۚ\nDan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak hanya menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. (al-Anfāl/8: 25)\n\nKaum muslimin pada fase pertama penyebaran Islam telah mengikuti ajaran-ajaran Al-Qur’an dengan penuh keyakinan dan kesadaran, sehingga mereka menjadi umat terbaik di antara manusia. Mereka menguasai berbagai kawasan yang makmur pada waktu itu, serta mengalahkan kerajaan Roma dan Persia dengan menjalankan kebijaksanaan dalam pemerintahan yang adil, dan disaksikan oleh musuh-musuhnya. Orang-orang yang teraniaya dibela dalam rangka menegakkan keadilan. Oleh karena itu, agama Islam telah diakui sebagai unsur mutlak dalam pembinaan karakter bangsa dan pembangunan negara.\nSetelah generasi mereka berlalu dan diganti dengan generasi yang datang kemudian, ternyata banyak yang melalaikan ajaran agama tentang keadilan dan kebenaran, sehingga keadaan mereka berubah menjadi bangsa yang hina. Padahal sebelum itu, mereka merupakan bangsa yang terhormat, berwibawa, mulia, dan disegani oleh kawan maupun lawan. Mereka menjadi bangsa yang diperbudak oleh kaum penjajah, padahal sebelumnya mereka sebagai penguasa. Mereka menjadi bangsa yang mengekor, padahal dahulunya mereka merupakan bangsa yang memimpin.\nIbnu Khaldun dalam Muqaddimah-nya telah mencantumkan sebuah bab dengan judul: Kezaliman dapat Menghancurkan Kemakmuran. Beliau mengemukakan beberapa contoh dalam sejarah sebelum dan sesudah Islam, bahwa kezaliman itu menghancurkan kekuasaan umat Islam dan merendahkan derajatnya, sehingga menjadi rongrongan dari semua bangsa. Umat Islam yang pernah jaya terpuruk beberapa abad lamanya di bawah kekuasaan dan penjajahan orang Barat.\nApabila Allah menghendaki keburukan bagi suatu kaum dengan penyakit, kemiskinan, atau bermacam-macam cobaan yang lain sebagai akibat dari perbuatan buruk yang mereka kerjakan, maka tak ada seorang pun yang dapat menolaknya dan sekali-kali tidak ada pelindung bagi mereka selain Allah. \n', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keingkaran orang-orang musyrikin tentang kebangkitan manusia pada hari kiamat setelah tubuh mereka hancur menjadi tanah untuk diadili amal perbuatannya. Pada ayat-ayat berikut, Allah swt menghilangkan keragu-raguan dan kemustahilan untuk menghidupkan kembali semua yang telah bercerai berai, karena Dia Maha Mengetahui yang nyata dan gaib, semua żarrah yang tersebar di langit maupun di bumi, dan apa yang ada di kandungan setiap perempuan.', 'ALLAH MENGETAHUI SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Tagīḍu تَغِيْضُ (ar-Ra‘d/13: 8)\nSecara kebahasaan, tagīḍu berarti kurang sempurna. Ayat di atas sedang menjelaskan bahwa Allah swt mengetahui apa saja yang dikandung oleh setiap perempuan, baik kandungan itu tagīḍu (kurang sempurna) maupun telah sempurna. Ini sekaligus menjelaskan ketidakterhinggaan pengetahuan Allah swt, bahwa barang apapun dan di manapun tidak akan luput dari pengetahuan-Nya.', '', '1. 	Allah mengetahui isi kandungan rahim setiap perempuan, dan menentukan ukuran dan kepastian segala sesuatu. Ia Maha Mengetahui segala yang gaib dan yang tampak.\n2. 	Setiap orang diikuti oleh malaikat yang bertugas untuk menjaga dan mencatat amal perbuatannya secara bergiliran.\n3. 	Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri.\n4. 	Kepastian dari Allah tidak dapat ditolak oleh siapapun.\n5. 	Maju mundurnya suatu bangsa tergantung kepada sejauh mana bangsa tersebut dapat melaksanakan nilai-nilai agama yang telah diberikan Allah, serta usaha bangsa itu melestarikannya.'),
(1719, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 12, 250, 26, 13, 3, 'هُوَ الَّذِيْ يُرِيْكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَّطَمَعًا وَّيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَۚ  ', 'Huwal-lażī  yurīkumul -barqa khaufaw  wa  ṭama‘aw  wa  yunsyi\'us -saḥābaṡ-ṡiqāl(a).', 'Dialah yang memperlihatkan kepadamu kilat (untuk menimbulkan) ketakutan dan harapan (akan turun hujan) serta menjadikan awan yang berat (mendung). ', '', '', 'Melanjutkan penyebutan tanda-tanda kekuasaan-Nya pada ayat-ayat yang lalu, beberapa ayat berikut Allah berbicara tentang kilat, halilintar, mendung, dan air hujan. Allah berfirman, “Dialah Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, yang memperlihatkan kilat kepadamu, yakni seberkas cahaya yang memancar dan menghilang secara cepat, yang kadangkala menimbulkan ketakutan pada diri kamu, dan kadangkala menimbulkan harapan yang menggembirakan-yakni pertanda segera turun hujan. Dan Dia pula yang menjadikan mendung yang akan menurunkan hujan.', 'Dialah Tuhan yang memperlihatkan kilat, yang menimbulkan ketakutan disambar petir bagi orang-orang yang sedang berada di alam bebas atau bepergian. Tetapi kadangkala kilat dan petir itu menimbulkan harapan bagi orang lain seperti para petani yang mengharapkan turunnya hujan untuk mengairi sawah dan ladangnya. Demikian pula segala sesuatu di dunia ini, kadang-kadang dipandang baik karena dibutuhkan pada masa-masa tertentu, dan kadangkala dipandang buruk mengingat kemudaratan yang mungkin ditimbulkannya. Allah pula yang mengadakan awan mendung yang mengandung air hujan dan karena beratnya, maka awan tersebut tercurah ke permukaan bumi turun menjadi hujan.\nMenurut kajian saintis, terbentuknya awan-awan mendung (thunder-clouds), kilat, guruh, dan halilintar, sebagaimana diungkapkan dalam Al-Qur’an, sejak awal diyakini oleh banyak ilmuwan merupakan fenomena alam yang mempunyai hubungan yang erat dengan proses kejadian hujan dan atau badai yang sering terjadi di permukaan bumi. Fenomena ini adalah salah satu tanda kekuasaan dan keperkasaan Allah.\nMemang tidak semua jenis awan bisa mendatangkan hujan. Awan yang dapat menyebabkan turunnya hujan adalah awan dari jenis kumulonimbus (cumulonimbus). Menurut saintis, awan yang terbentuk akan menghasilkan pemisah muatan (listrik) positif dan negatif. Muatan positif umumnya berkumpul di bagian atas awan, sedangkan muatan negatif berkumpul di bagian bawah awan. Muatan tersebut akan mengalir melalui berbagai cara seperti antar kantong muatan di awan, dari awan ke bumi, lepas melalui udara sebagai aliran muatan elektrostatik, dan meloncat ke ionosfer. Lompatan bunga api raksasa ini dikenal sebagai petir, kilat, atau halilintar. Sebagai akibatnya udara terbelah, sambarannya yang memiliki kecepatan mencapai 150.000 km/detik akan menimbulkan bunyi menggele-gar yang  biasa kita sebut geluduk, geledek,  guruh, guntur, dan lain-lain. Suara geledek ini menciutkan hati manusia yang mendengarnya dan dampaknya kerap bisa mematikan manusia. Inilah yang dimaksud dengan “kilat yang menakutkan”.\nBenjamin Franklin (1752) berhasil membuktikan bahwa petir adalah suatu lompatan listrik (electric discharge) yang sangat besar. Dari hasil penelitian kemudian diketahui bahwa besar medan listrik minimal yang memungkinkan terpicunya petir ini adalah sekitar 1.000.000 volt per meter.   \nDalam kondisi tertentu, bumi yang cenderung menjadi peredam listrik statis, bisa pula ikut berinteraksi. Hal ini dimungkinkan terjadi peng-konsentrasian listrik bermuatan positif karena adanya beda muatan antara dasar awan dengan permukaan bumi. Yang terjadi kemudian adalah perpindahan muatan listrik. Maka secara fisik kita akan melihat sambaran petir dengan muatan listrik yang begitu besar, selanjutnya akan segera menyebar ke bagian permukaan bumi yang kemudian menjalar ke dalam tanah dan akhirnya ternetralisasi pada kedalaman yang mengandung air tanah. Tempat terjadinya perpindahan muatan listrik ini yang sering kali mendatangkan musibah dan kerusakan. Ini yang biasa dikenal dengan istilah disambar petir atau geledek.\nDari sisi pengamatan lainnya diketahui bahwa  petir mempunyai manfaat bagi bumi dan manusia. Petir merupakan proses alam yang menghasilkan unsur nitrogen yang dibutuhkan tumbuh-tumbuhan dan mengisi sekitar 4/5 atmosfir bumi, bahkan petir juga berfungsi dalam sirkuit global listrik. Kilatan petir raksasa diyakini akan dapat membantu menyeimbangkan sirkuit global listrik antara bumi dan angkasa dan juga berkonsentrasi dalam pembentukan ozon. Selain itu maka kilat yang berkilauan itu bisa menghasilkan jamur. Menurut penelitian di Jepang, jamur shiitake bisa tumbuh subur bila di sekitar benih yang ditaburkan itu diberi loncatan listrik, yang sama dengan efek kilat. Hal ini berdasarkan pengalaman bahwa setelah kemarin sorenya ada kilat, besoknya di sekitarnya tumbuh banyak sekali jamur. Selain itu panjang (kekuatan) kilat bisa meramalkan curah hujan yang bakal turun keesokan harinya. Demikian penjelasan dari pandangan saintis.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat terdahulu, Allah swt memberi penjelasan bahwa nasib suatu kaum tergantung pada amal perbuatan mereka sendiri. Namun demikian, Allah juga memberi peringatan kepada hamba-hamba-Nya bahwa jika Dia menghendaki suatu keburukan bagi suatu kaum sebagai hukuman atas perbuatan mereka yang melanggar perintah-Nya, tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan beberapa tanda kekuasaan-Nya yang kadang-kadang menyerupai nikmat dan kebajikan dan kadang-kadang menyerupai azab dan kemalangan sebagai ujian bagi keimanan mereka. Barang siapa yang mengingkari kekuasaan Allah dan berpaling kepada selain-Nya, akan berada dalam kesesatan dan tidak memperoleh kemanfaatan apapun.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Al-Barq الْبَرْق (ar-Ra‘d/13: 12)\nSecara kebahasaan, al-barq acap diartikan sebagai kilat. Al-Barq dalam konteks ayat di atas merupakan penggambaran tanda-tanda kebesaran Allah swt. Melalui al-barq yang silau berkilatan, Allah swt ingin memunculkan ketakutan (khauf) dan harapan (ṭama’) dalam diri para hamba-Nya.', 'Bahwa ‘Amir bin Ṭufail dan Arbab bin Rabi‘ah datang menghadap Rasulullah saw di Medinah dan menuntut supaya setengah kekuasaannya diserahkan kepada mereka berdua. Rasulullah menolaknya dengan tegas. Lalu ‘Amir bin Ṭufail menggertak dengan ancaman, “Jika engkau menolak, demi Allah nanti kami akan mengerahkan tentara berkuda dan pemuda-pemuda yang gagah berani.” Nabi saw menjawab, “Allah akan menahan seranganmu dengan dua kabilah Ansar yaitu ‘Aus dan Khazraj. Kemudian mereka berdua bermaksud akan menerjang Rasulullah saw, dengan cara seorang mengajak bicara dari depan dan seorang lagi menghunus pedangnya untuk membunuh Nabi saw dari belakang. Akan tetapi, Allah swt melindungi Nabi saw dari kejahatan ‘Amir dan Arbab itu. Keduanya lalu meninggalkan kota Medinah dan menghasut orang-orang Arab Badui untuk memerangi Rasulullah saw. Lalu Allah swt mengirimkan awan yang mengandung petir, dan petir itu menyambar Arbab dan membakarnya sampai hangus. Adapun ‘Amir bin Ṭufail, Allah menimpakan penyakit ṭā‘ūn kepadanya, sehingga di badannya timbul penyakit semacam bisul yang memaksanya bermalam di rumah sampai menemui ajalnya. Maka turunlah ayat ini.', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1720, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 13, 250, 26, 13, 3, 'وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهٖ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ مِنْ خِيْفَتِهٖۚ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيْبُ بِهَا مَنْ يَّشَاۤءُ وَهُمْ يُجَادِلُوْنَ فِى اللّٰهِ ۚوَهُوَ شَدِيْدُ الْمِحَالِۗ  ', 'Wa yusabbiḥur-ra‘du biḥamdihī wal-malā\'ikatu min khīfatih(ī), wa yursiluṣ-ṣawā‘iqa fa yuṣību bihā may yasyā\'u wa hum yujālidilūna fillāh(i), wa huwa syadīdul-miḥāl(i).', 'Guruh bertasbih dengan memuji-Nya, (demikian pula) malaikat karena takut kepada-Nya. Dia (Allah) melepaskan petir, lalu menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki. Sementara itu, mereka (orang-orang kafir) berbantah-bantahan tentang kekuasaan Allah, padahal Dia Maha Keras hukuman-Nya.', '', '', 'Lazimnya, sambaran kilat akan diiringi oleh guruh. Dan guruh senantiasa bertasbih kepada Allah dengan memuji-Nya, demikian pula para malaikat karena takut kepada-Nya, dan Allah melepaskan halilintar yang kadangkala membakar apa yang ditemuinya, lalu Allah menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki melalui hukum sebab akibat yang telah diletakkan Allah di alam semesta. Sementara itu, walaupun bukti-bukti kekuasaan Allah tampak begitu nyata, namun mereka (orang-orang kafir) masih berbantah-bantahan dengan engkau, wahai Nabi Muhammad, tentang Allah. Dan Dia-lah Tuhan Yang Mahakeras siksaan-Nya.', 'Suara menggelegar yang dikeluarkan oleh petir akibat terjadinya lompatan listrik yang sangat besar menurut Al-Qur’an adalah bacaan tasbihnya dalam memuji Allah. Ini merupakan tanda ketundukannya kepada Allah, menyucikan-Nya dari persekutuan dan pengungkapan kelemahan dirinya dibandingkan kekuasaan Penciptanya Yang Mahaluhur dan Maha Agung. Tiap-tiap benda yang bersuara maka suaranya itu berarti tasbih, hanya saja manusia tidak mengerti bahasanya:\nوَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْۗ \nDan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. (al-Isrā\'/17: 44)\n\nApabila kita mendengar suara guntur dan halilintar, maka disunatkan untuk membaca doa, sebagaimana hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh al-Bukhārī, Aḥmad, at-Tirmiżī, an-Nasā\'ī dari Ibnu ‘Umar, bahwa Nabi Muhammad saw bila mendengar suara guntur dan halilintar beliau membaca:\n\nاللّٰهُمَّ لاَ تَقْتُلْنَا بِغَضَبِكَ وَلاَ تُهْلِكْنَا بِعَذَابِكَ وَعَافِنَا قَبْلَ ذٰلِكَ.\nYa Allah, janganlah Engkau membunuh kami dengan kemurkaan-Mu, janganlah Engkau membinasakan kami dengan azab-Mu, dan berilah kesehatan kepada kami sebelum itu.\n\nIbnu Mardawaih meriwayatkan hadis dari Abu Hurairah sebagai berikut:\n\nأَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا هَبَّتِ الرِّيْحُ أَوْ سَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ حَتَّى يُعْرَفَ ذٰلِكَ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُوْلُ لِلرَّعْدِ سُبْحَانَ مَنْ سَبَّحَتْ لَهُ وَلِلرِّيْحِ اجْعَلْهَا رَحْمَةً وَلاَ تَجْعَلْهَا عَذَابًا. (رواه ابن مردويه)\nBahwa Rasulullah saw bila ada tiupan angin yang keras, atau mendengar suara guruh, warna mukanya berubah, lalu beliau berkata untuk guruh itu, “Mahasuci Zat, yang guruh bertasbih kepada-Nya.” Dan kepada angin beliau berkata, “Ya Allah jadikanlah angin itu sebagai rahmat dan jangan jadikan sebagai azab.”\n\nDemikian pula para malaikat bertasbih karena takut kepada Allah dan memuji kepada-Nya. Allah melepaskan halilintar, lalu mengenai siapa yang Dia kehendaki dan membinasakannya. Namun demikian, mereka tetap berbantah-bantahan tentang sifat-sifat Allah yang telah diterangkan oleh rasul-Nya, seperti: ilmu-Nya yang sempurna, kekuasaan, keesaan, dan ketentuan-Nya menghidupkan manusia kembali di hari kiamat untuk menghisab mereka pada hari pengadilan dan pembalasan. \nPada ayat ini, Allah swt menyuruh Nabi supaya bersikap sabar atas keingkaran orang-orang musyrik yang menuntutnya untuk mendatangkan mukjizat seperti tongkat Musa, mukjizat Isa, dan lain-lain. Padahal, Al-Qur’an sendiri adalah mukjizat terbesar dan kekal sepanjang masa, tidak dapat ditiru oleh siapapun juga. Allah menyuruh Nabi bersabar karena mereka itu sudah melampaui batas sampai mengingkari ketuhanan Allah dan Keesaan-Nya, mengadakan berbagai sekutu bagi-Nya, mengatakan bahwa Allah mempunyai anak, dan mengingkari adanya hari kebangkitan dan pembalasan. Dengan cara demikian, Allah swt menenteramkan hati Nabi supaya jangan larut dalam kesedihan dalam menghadapi semua tantangan itu, dan menyatakan bahwa Dialah Tuhan Yang Mahakeras (siksa-Nya), seperti tercantum dalam firman-Nya:\nوَكَذٰلِكَ اَخْذُ رَبِّكَ اِذَآ اَخَذَ الْقُرٰى وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۗاِنَّ اَخْذَهٗٓ اَلِيْمٌ شَدِيْدٌ ١٠٢ (هود)\nDan begitulah siksa Tuhanmu apabila Dia menyiksa (penduduk) negeri-negeri yang berbuat zalim. Sungguh, siksa-Nya sangat pedih, sangat berat. (Hūd/11: 102)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat terdahulu, Allah swt memberi penjelasan bahwa nasib suatu kaum tergantung pada amal perbuatan mereka sendiri. Namun demikian, Allah juga memberi peringatan kepada hamba-hamba-Nya bahwa jika Dia menghendaki suatu keburukan bagi suatu kaum sebagai hukuman atas perbuatan mereka yang melanggar perintah-Nya, tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan beberapa tanda kekuasaan-Nya yang kadang-kadang menyerupai nikmat dan kebajikan dan kadang-kadang menyerupai azab dan kemalangan sebagai ujian bagi keimanan mereka. Barang siapa yang mengingkari kekuasaan Allah dan berpaling kepada selain-Nya, akan berada dalam kesesatan dan tidak memperoleh kemanfaatan apapun.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Al-Barq الْبَرْق (ar-Ra‘d/13: 12)\nSecara kebahasaan, al-barq acap diartikan sebagai kilat. Al-Barq dalam konteks ayat di atas merupakan penggambaran tanda-tanda kebesaran Allah swt. Melalui al-barq yang silau berkilatan, Allah swt ingin memunculkan ketakutan (khauf) dan harapan (ṭama’) dalam diri para hamba-Nya.', '', ''),
(1721, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 14, 251, 26, 13, 3, 'لَهٗ دَعْوَةُ الْحَقِّۗ وَالَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ لَا يَسْتَجِيْبُوْنَ لَهُمْ بِشَيْءٍ اِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ اِلَى الْمَاۤءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهٖۗ وَمَا دُعَاۤءُ الْكٰفِرِيْنَ اِلَّا فِيْ ضَلٰلٍ ', 'Lahū da‘watul-ḥaqq(i), wal-lażīna yad‘ūna min dūnihī lā yastajībūna lahum bisyai\'in illā kabāsiṭi kaffaihi ilal-mā\'i liyabluga fāhu wa mā huwa bibāligih(ī), wa mā du‘ā\'ul-kāfirīna illā fī ḍalāl(in).', 'Hanya bagi Allahlah seruan yang hak.379) (Sesembahan) yang mereka seru selain Dia, tidak dapat mengabulkan apa pun bagi mereka, kecuali seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air agar (air) sampai ke mulutnya, padahal (air) itu tidak akan sampai ke mulutnya. Tidaklah seruan orang-orang kafir itu kecuali dalam kesia-siaan.', '379', '379) Seruan yang hak ditafsirkan oleh para ulama sebagai pengakuan atas kandungan kalimat lā ilāha illallāh dan juga ditafsirkan sebagai beribadah dan berdoa.', 'Allah Mahakuasa dalam menciptakan dan mengatur alam semesta. Keluasan ilmu Allah juga tak terbatas. Karena itu, hanya kepada-Nyalah seharusnya manusia memanjatkan doa. Hanya kepada Allah doa yang benar untuk dimohonkan. Berhala-berhala yang mereka (kaum kafir) sembah dan agungkan selain Allah tidak akan dapat mengabulkan permintaan apa pun bagi mereka. Keadaan mereka yang memohon kepada berhala tidak ubahnya seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air di dalam sumur agar air itu dapat diciduknya untuk dia arahkan sampai ke mulutnya. Padahal telapak tangannya yang terbuka itu tidak sampai ke kedalaman air sumur itu, sehingga air tersebut tidak akan sampai ke mulutnya. Dan doa orang-orang kafir itu hanyalah doa yang sia-sia belaka.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa hanya Allah yang memiliki wewenang untuk mengabulkan doa yang benar. Ada pula yang menafsirkan: hanya kepada Allah saja seruan yang benar tentang ketauhidan, kemurnian, dan keikhlasan dalam ibadah. Berhala-berhala yang disembah kaum musyrik tidak dapat mengabulkan permintaan mereka sedikit pun. Meminta sesuatu kepada berhala ibarat orang yang ingin minum, tetapi hanya dengan membuka kedua telapak tangannya ke dalam air. Ia berharap supaya air itu naik sendiri ke dalam mulutnya. Padahal air itu tentu tidak akan mungkin masuk dengan sendirinya ke dalam mulutnya tanpa ditampung dulu dengan kedua telapak tangan. Demikian pula berhala-berhala yang mereka sembah, jangankan memenuhi permintaan penyembahnya, ditanya saja mereka tidak dapat menjawab. Doa dan ibadah orang-orang kafir kepada berhala hanya sia-sia belaka. Bila mereka berdoa kepada Allah, doanya tidak dikabulkan karena mereka tidak meyakini kekuasaan-Nya. Jika mereka berdoa kepada berhala-berhala, sedikit pun mereka tidak bisa mendengar apalagi mengabulkan permintaannya.\n(15) Ayat ini menegaskan bahwa hanya kepada Allah semua malaikat, jin, dan manusia tunduk, sujud, dan patuh, baik dalam keadaan lapang maupun sempit, yang berada di langit dan di bumi, rela dan ikhlas dengan kemauan sendiri. Sedangkan orang-orang kafir hanya tunduk dan patuh apabila dalam keadaan darurat atau terdesak, seperti dalam firman Allah:\nوَاِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُوْنَ اِلَّآ اِيَّاهُۚ \nDan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilang semua yang (biasa) kamu seru, kecuali Dia. (al-Isrā\'/17: 67)\n\nفَاِذَا رَكِبُوْا فِى الْفُلْكِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۚ فَلَمَّا نَجّٰىهُمْ اِلَى الْبَرِّ اِذَا هُمْ يُشْرِكُوْنَۙ ٦٥ (العنكبوت)\nMaka apabila mereka naik kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan penuh rasa pengabdian (ikhlas) kepada-Nya, tetapi ketika Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, malah mereka (kembali) mempersekutukan (Allah). (al-‘Ankabūt/29: 65)\n\nAllah menjelaskan bahwa bukan hanya tubuh-tubuh mereka saja yang tunduk, sujud, dan patuh kepada Allah, tetapi sujud pula bayang-bayang mereka di waktu pagi dan petang. Setiap benda yang kena sinar matahari terutama di waktu pagi dan petang tentu kelihatan bayang-bayangnya memendek atau memanjang. Semua benda dan bayang-bayangnya tunduk kepada Allah, baik dengan kemauan sendiri maupun terpaksa. Hal ini menunjukkan kekuasaan Allah yang Mahasempurna.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat terdahulu, Allah swt memberi penjelasan bahwa nasib suatu kaum tergantung pada amal perbuatan mereka sendiri. Namun demikian, Allah juga memberi peringatan kepada hamba-hamba-Nya bahwa jika Dia menghendaki suatu keburukan bagi suatu kaum sebagai hukuman atas perbuatan mereka yang melanggar perintah-Nya, tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan beberapa tanda kekuasaan-Nya yang kadang-kadang menyerupai nikmat dan kebajikan dan kadang-kadang menyerupai azab dan kemalangan sebagai ujian bagi keimanan mereka. Barang siapa yang mengingkari kekuasaan Allah dan berpaling kepada selain-Nya, akan berada dalam kesesatan dan tidak memperoleh kemanfaatan apapun.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Al-Barq الْبَرْق (ar-Ra‘d/13: 12)\nSecara kebahasaan, al-barq acap diartikan sebagai kilat. Al-Barq dalam konteks ayat di atas merupakan penggambaran tanda-tanda kebesaran Allah swt. Melalui al-barq yang silau berkilatan, Allah swt ingin memunculkan ketakutan (khauf) dan harapan (ṭama’) dalam diri para hamba-Nya.', '', ''),
(1722, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 15, 251, 26, 13, 3, 'وَلِلّٰهِ يَسْجُدُ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ طَوْعًا وَّكَرْهًا وَّظِلٰلُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاٰصَالِ ۩', 'Wa lillāhi yasjudu man fis-samāwāti wal-arḍi ṭau‘aw wa karhaw wa ẓilāluhum bil-guduwwi wal-āṣāl(i).', 'Hanya kepada Allahlah siapa saja yang ada di langit dan di bumi bersujud, baik dengan kemauan sendiri maupun terpaksa. (Bersujud pula kepada-Nya) bayang-bayang mereka pada waktu pagi dan petang hari.', '', '', 'Hanya kepada Allah-lah manusia pantas memanjatkan doa. Karena itu, hanya kepada Dia pula seharusnya makhluk bersujud dan merendahkan diri. Dan semua makhluk sujud kepada Allah, baik makhluk yang ada di langit maupun makhluk yang ada di bumi, baik dengan sadar dan kemauan sendiri, maupun dengan cara terpaksa; dan bersujud pula bayang-bayang mereka, pada waktu pagi dan petang hari.', 'Ayat ini menegaskan bahwa hanya kepada Allah semua malaikat, jin, dan manusia tunduk, sujud, dan patuh, baik dalam keadaan lapang maupun sempit, yang berada di langit dan di bumi, rela dan ikhlas dengan kemauan sendiri. Sedangkan orang-orang kafir hanya tunduk dan patuh apabila dalam keadaan darurat atau terdesak, seperti dalam firman Allah:\nوَاِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُوْنَ اِلَّآ اِيَّاهُۚ \nDan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilang semua yang (biasa) kamu seru, kecuali Dia. (al-Isrā\'/17: 67)\n\nفَاِذَا رَكِبُوْا فِى الْفُلْكِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۚ فَلَمَّا نَجّٰىهُمْ اِلَى الْبَرِّ اِذَا هُمْ يُشْرِكُوْنَۙ ٦٥ (العنكبوت)\nMaka apabila mereka naik kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan penuh rasa pengabdian (ikhlas) kepada-Nya, tetapi ketika Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, malah mereka (kembali) mempersekutukan (Allah). (al-‘Ankabūt/29: 65)\n\nAllah menjelaskan bahwa bukan hanya tubuh-tubuh mereka saja yang tunduk, sujud, dan patuh kepada Allah, tetapi sujud pula bayang-bayang mereka di waktu pagi dan petang. Setiap benda yang kena sinar matahari terutama di waktu pagi dan petang tentu kelihatan bayang-bayangnya memendek atau memanjang. Semua benda dan bayang-bayangnya tunduk kepada Allah, baik dengan kemauan sendiri maupun terpaksa. Hal ini menunjukkan kekuasaan Allah yang Mahasempurna.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat terdahulu, Allah swt memberi penjelasan bahwa nasib suatu kaum tergantung pada amal perbuatan mereka sendiri. Namun demikian, Allah juga memberi peringatan kepada hamba-hamba-Nya bahwa jika Dia menghendaki suatu keburukan bagi suatu kaum sebagai hukuman atas perbuatan mereka yang melanggar perintah-Nya, tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan beberapa tanda kekuasaan-Nya yang kadang-kadang menyerupai nikmat dan kebajikan dan kadang-kadang menyerupai azab dan kemalangan sebagai ujian bagi keimanan mereka. Barang siapa yang mengingkari kekuasaan Allah dan berpaling kepada selain-Nya, akan berada dalam kesesatan dan tidak memperoleh kemanfaatan apapun.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Al-Barq الْبَرْق (ar-Ra‘d/13: 12)\nSecara kebahasaan, al-barq acap diartikan sebagai kilat. Al-Barq dalam konteks ayat di atas merupakan penggambaran tanda-tanda kebesaran Allah swt. Melalui al-barq yang silau berkilatan, Allah swt ingin memunculkan ketakutan (khauf) dan harapan (ṭama’) dalam diri para hamba-Nya.', '', '1. 	Kilat termasuk tanda kekuasaan Allah, yang kadang-kadang menimbul-kan ketakutan dan kadang-kadang menimbulkan harapan.\n2. 	Guruh di langit bertasbih kepada Allah dengan suaranya yang menggelegar seraya memuji kepada-Nya. Demikian pula para malaikat bertasbih karena takut menghadapi keagungan Allah.\n3. 	Halilintar kadang-kadang dilepaskan Allah untuk menyambar dan membinasakan orang-orang yang sangat durhaka.\n4. 	Hanya Allah yang dapat mengabulkan permohonan hamba-Nya yang baik.\n5. 	Orang-orang kafir yang menyembah berhala dan menginginkan manfaat darinya diumpamakan seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air, dan berharap supaya air itu naik sendiri ke dalam mulutnya. Padahal air itu tidak akan sampai ke mulutnya hingga ia menggunakan kedua telapak tangan itu untuk menampungnya.\n6. 	Semua benda yang ada di langit dan di bumi sujud dan patuh kepada Allah baik dengan kemauan sendiri ataupun terpaksa; demikian pula bayang-bayangnya.'),
(1723, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 16, 251, 26, 13, 3, 'قُلْ مَنْ رَّبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ قُلِ اللّٰهُ ۗقُلْ اَفَاتَّخَذْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَ لَا يَمْلِكُوْنَ لِاَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَّلَا ضَرًّاۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْاَعْمٰى وَالْبَصِيْرُ ەۙ اَمْ هَلْ تَسْتَوِى الظُّلُمٰتُ وَالنُّوْرُ ەۚ اَمْ جَعَلُوْا لِلّٰهِ شُرَكَاۤءَ خَلَقُوْا كَخَلْقِهٖ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْۗ قُلِ اللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَّهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ', 'Qul mar rabbus-samāwāti wal-arḍ(i), qulillāh(u), qul afattakhażtum  min dūnihī auliyā\'a lā yamlikūna li\'anfusihim naf‘aw wa lā ḍarrā(n), qul hal yastawil-a‘mā wal-baṣīr(u),  am hal tastawiẓ-ẓulumātu wan-nūr(u), am ja‘alū lillāhi syurakā\'a khalaqū kakhalqihī fa tasyābahal-khalqu  ‘alaihim, qulillāhu khāliqu kulli syai\'iw wa huwal-wāḥidul-qahhār(u).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapakah Tuhan langit dan bumi?” Katakanlah, “Allah.” Katakanlah, “Pantaskah kamu menjadikan selain Dia sebagai pelindung, padahal mereka tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi dirinya sendiri?” Katakanlah, “Apakah sama orang yang buta dengan orang yang dapat melihat? Atau, samakah kegelapan dengan cahaya? Atau, apakah mereka menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah yang (diyakini) dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?” Katakanlah, “Allah pencipta segala sesuatu dan Dialah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa.”', '', '', 'Ayat-ayat yang lalu telah membuktikan betapa Allah Mahakuasa, Maha Mengetahui, dan Mahaperkasa. Melalui ayat berikut Allah lalu meminta Nabi Muhammad mengajukan pertanyaan kepada orang-orang kafir. Katakanlah, “Siapakah Tuhan pemilik langit dan bumi?” Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Allah”. Katakanlah lagi kepada mereka, “Pantaskah kamu, wahai penduduk Mekah, mengambil berhala sebagai pelindung-pelindung selain Allah, padahal mereka tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi dirinya sendiri?” Katakanlah, wahai Nabi, “Samakah orang yang buta dengan yang dapat melihat? Atau samakah keadaan yang gelap gulita dengan keadaan yang terang benderang? Apakah mereka, yakni orang yang menyekutukan Allah, menjadikan pula sekutu-sekutu bagi Allah yang dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya, sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?” Katakanlah, “Allah adalah Pencipta segala sesuatu, tidak akan pernah ada yang wujud kecuali Dia ciptakan, dan Dia Tuhan Yang Maha Esa, Mahaperkasa.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi diminta oleh Allah swt untuk menanyakan kepada orang-orang yang menyekutukan Allah, “Siapakah pencipta alam semesta yang keindahannya sangat mengagumkan manusia?” Kemudian Nabi sendiri diminta untuk menjawab pertanyaan itu dan mengatakan kepada mereka, “Dialah Allah yang menciptakan semuanya, mengatur, dan memeliharanya secara tertib dan sempurna.” Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad saw supaya menjawab pertanyaan itu karena bunyi jawaban itu akan sama dengan yang diucapkan oleh orang-orang musyrik sendiri. Mereka tidak akan mengingkari bahwa penciptanya adalah Allah sendiri, seperti tersebut dalam firman-Nya:\nوَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُوْلُنَّ اللّٰهُ ۗفَاَنّٰى يُؤْفَكُوْنَ ٦١ (العنكبوت)\nDan jika engkau bertanya kepada mereka, “Siapakah yang menciptakan langit dan bumi dan menundukkan matahari dan bulan?” Pasti mereka akan menjawab, “Allah.” Maka mengapa mereka bisa dipalingkan (dari kebenaran). (al-‘Ankabūt/29: 61)\n\nJika memang Allah pencipta alam semesta, maka patutkah mereka mengambil pelindung-pelindung selain Allah, padahal berhala-berhala yang mereka sembah itu tidak dapat memberi kemanfaatan atau menolak kemudaratan. Mengapa mereka tetap menjadikan benda-benda mati itu menjadi pelindung? Mengapa akal pikiran mereka tidak digunakan untuk menentukan pilihan yang benar? Padahal benda-benda tersebut tidak mempunyai kemampuan apa-apa meskipun hanya menciptakan seekor lalat. Firman Allah:\nاِنَّ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَنْ يَّخْلُقُوْا ذُبَابًا وَّلَوِ اجْتَمَعُوْا لَهٗ ۗوَاِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنْقِذُوْهُ مِنْهُۗ \nSesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, mereka tidak akan dapat merebutnya kembali dari lalat itu. (al-Ḥajj/22: 73)\n\nKemudian dalam rangka membuka tabir kepicikan akal mereka, sehingga tidak dapat membandingkan antara yang baik dan yang buruk, Nabi saw diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka adakah sama orang buta yang sama sekali tidak dapat melihat dengan orang yang matanya sehat, dapat melihat semua benda di hadapannya dengan terang dan jelas? Tentu saja jawabannya adalah tidak sama. Jika ditanyakan pula kepada mereka apakah sama gelap gulita dengan terang benderang? Tentu jawabannya juga tidak sama. Dengan demikian, akhirnya dapat disimpulkan bahwa Allah Yang Maha Esa dan Sempurna dalam segala-galanya tidak bisa disamakan dengan berhala, benda mati yang sama sekali tidak dapat memberi manfaat dan menolak kemudaratan. Demikian pula kekafiran seseorang kepada Allah dan rasul-Nya tidak sama dengan cahaya keimanan seorang mukmin yang memancar dari wajah dan hatinya. Pertanyaan selanjutnya, apakah berhala-berhala yang mereka sembah itu dapat menciptakan makhluk seperti ciptaan Allah, sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka, dan sukar dibedakan mana ciptaan berhala dan mana ciptaan Allah?\nJika Allah bisa disamakan dengan berhala dalam penciptaan maka ada alasan bagi mereka untuk menyekutukan-Nya. Akan tetapi, kenyataannya tidak demikian. Berhala-berhala itu adalah benda mati, jangankan dapat disamakan ciptaannya dengan ciptaan Allah, wujudnya saja ada karena diukir oleh tangan manusia. Mereka tidak dapat menjawab jika ditanya dan tidak dapat memberi kemanfaatan dan kemudaratan sedikit pun kepada penyembahnya. Sesajen yang dihidangkan di hadapannya jika dicuri oleh lalat, mereka sama sekali tidak dapat mengambilnya kembali. Bahkan jika penyembah-penyembahnya sedang lengah, seekor serigala pun dapat mengencingi kepalanya.\nAllah adalah Pencipta segala sesuatu, termasuk pula Pencipta berhala-berhala, dan Dialah Allah Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa. Mengapa kamu menyembah kepada selain-Nya, yang sama sekali tidak memberi manfaat dan kemudaratan?\n', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa semua yang berada di langit dan di bumi tunduk kepada kekuasaan-Nya, bertasbih memuji-Nya, dan patuh kepada kehendak-Nya di waktu pagi dan siang hari, baik dengan kemauan sendiri ataupun terpaksa. Pada ayat ini, Allah swt kembali mengemukakan bukti-bukti dan hujjah-Nya tentang kekuasaan dan keesaan-Nya kepada kaum musyrikin, sehingga mereka mengakui kelemahannya dan meyakini bahwa tidak ada yang wajib disembah melainkan Allah swt.', '\nKEESAAN ALLAH', 'Kosakata: Al-Wāḥidul Al-Qahhār الْوَاحِدُ الْقَهَّار (ar-Ra‘d/13: 16)\nSecara kebahasaan, al-wāḥid berarti Yang Esa dan al-qahhār berarti Yang Perkasa. Keduanya yang merupakan bagian dari deretan al-asmā\' al-ḥusnā (nama Allah yang indah), jika digabungkan berarti Yang Maha Esa dan Mahaperkasa. Ungkapan al-wāḥid al-qahhār dalam ayat di atas disebutkan untuk memberikan penegasan sekaligus penguatan akan kekuasaan Allah swt yang tak terhingga. Hanya Allah yang mampu menciptakan segala yang ada, karena Dia Zat yang Maha Esa dan Mahaperkasa.', '', '1. 	Semua manusia mengakui bahwa Allah adalah Pencipta langit dan bumi.\n2. 	Kekafiran tidak sama dengan keimanan, sebagaimana orang buta tidak sama dengan yang melihat, dan kegelapan tidak sama dengan terang benderang.\n3. 	Berhala-berhala tidak menciptakan apa-apa, karena itu yang berhak disembah hanya Allah saja, Pencipta segala sesuatu.'),
(1724, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 17, 251, 26, 13, 3, 'اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَسَالَتْ اَوْدِيَةٌ ۢ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۗوَمِمَّا يُوْقِدُوْنَ عَلَيْهِ فِى النَّارِ ابْتِغَاۤءَ حِلْيَةٍ اَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهٗ  ۗ كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ەۗ فَاَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاۤءً ۚوَاَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِى الْاَرْضِۗ  كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ ۗ', 'Anzala minas-samā\'i mā\'an fa sālat audiyatum biqadarihā faḥtamalas-sailu zabadar rābiyā(n), wa mimmā yūqidūna ‘alaihi fin-nāribtigā\'a ḥilyatin au matā‘in zabadum miṡluh(ū), każālika yaḍribullāhul-ḥaqqa wal-bāṭil(a), fa ammaz-zabadu fa yażhabu jufā\'ā(n), wa ammā mā yanfa‘un-nāsa fa yamkuṡu fil-arḍ(i), każālika yaḍribullāhul-amṡāl(a).', 'Dia telah menurunkan air dari langit, lalu mengalirlah air itu di lembah-lembah sesuai dengan ukurannya. Arus itu membawa buih yang mengambang. Dari apa (logam) yang mereka lebur dalam api untuk membuat perhiasan atau alat-alat, ada (pula) buih seperti (buih arus) itu. Demikianlah Allah membuat perumpamaan tentang hak dan batil. Buih akan hilang tidak berguna, sedangkan yang bermanfaat bagi manusia akan menetap di dalam bumi. Demikianlah Allah membuat perumpamaan.', '', '', 'Ayat berikut merinci kekuasaan Allah yang tidak dimiliki oleh berhala sesembahan orang-orang musyrik Mekah. Allah telah menurunkan dalam bentuk curahan air hujan dari langit, maka mengalirlah ia, yakni air hujan yang dicurahkan itu, di lembah-lembah menurut ukurannya, maka arus itu membawa buih yang mengambang. Dan dari apa (logam) yang mereka lebur dalam api untuk membuat perhiasan atau alat-alat yang beraneka ragam, ada pula buihnya seperti buih arus itu. Demikianlah Allah membuat perumpamaan tentang mana yang benar dan mana yang batil. Adapun buih, lambang dari kebatilan, akan hilang sebagai sesuatu yang tidak ada gunanya; tetapi kebenaran adalah sesuatu yang bermanfaat bagi manusia, dan manfaat itu akan tetap ada di bumi. Demikianlah Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang yang mau berpikir.', 'Allah menurunkan air hujan dari langit yang mengandung awan, lalu mengalirkan air hujan itu ke berbagai lembah yang lebar dan yang sempit sesuai dengan ukurannya. Kajian saintis menjelaskan bahwa lembah-lembah umumnya terbentuk oleh gerusan air. Air pertama-tama menggerus bagian-bagian batuan yang paling lunak dan kemudian membentuk aliran sungai. Alur aliran sungai ini lambat laun membesar membentuk lembah-lembah sungai. Ukuran lembah-lembah sungai umumnya selain dipengaruhi oleh besarnya aliran air yang juga ditentukan oleh besarnya curah hujan, kekerasan batuan dan umur batuan.  Dalam bidang geomorfologi dikenal besaran kerapatan sungai, yaitu jumlah panjang sungai yang terdapat pada satu luasan daerah dengan satuan km/km2. Besarnya kerapatan sungai umumnya menggambarkan besarnya curah hujan di daerah tersebut. \nArus air itu akan menimbulkan banyak buih di permukaannya yang merupakan gumpalan buih yang ikut bergerak dengan arus air, sehingga bila ada angin kencang yang bertiup, maka buih itu akan segera lenyap dari pandangan mata. Menurut kajian saintifik, buih adalah zat mengambang di atas air yang mengandung banyak udara. Terjadinya buih merupakan bagian dari proses pemurnian air yang terjadi secara alami dalam pengalirannya (dikenal dengan istilah self purification). Pemurnian ini terjadi karena adanya pencampuran dengan udara yang melarut ke dalam air terutama oksigen. Dengan adanya oksidasi, pengotor (umumya senyawa organik) yang terlarut di dalam air mengurai dan bagian yang ringan mengapung di atas permukaan air, sedangkan bagian yang berat akan tenggelam dan mengendap. Inilah perumpamaan yang pertama yang dikemukakan oleh Allah swt tentang kebenaran dan kebatilan serta tentang keimanan dan kekafiran.\nBuih juga bisa terbentuk dalam proses pemurnian logam dengan pemanasan. Bijih logam di alam umumnya ditemukan dalam bahan padat yang tidak murni. Pada proses peleburan, bijih mencair, dan logam-logam yang berat akan tenggelam sedangkan bagian yang kurang bermanfaat atau yang dapat merusak mutu hasil biasanya berupa buih dan akan mengapung ke permukaan bersama udara yang terkandung di dalamnya. Logam tersebut dibuat untuk perhiasan dan alat-alat keperluan rumah tangga, pertanian, pertukangan, dan perindustrian. Inilah perumpamaan yang kedua. \nDemikianlah Allah membuat perumpamaan bagi yang benar dan yang batil. Kebenaran dan kebatilan itu bila bercampur, seperti arus air yang bercampur dengan buih, atau seperti logam yang dibakar yang sama-sama juga mengeluarkan buih berupa kotoran karat yang semula melekat pada logam itu, kemudian terpisah karena pengaruh api yang membakarnya. Maka sebagaimana buih yang berada di atas arus air akan lenyap setelah ada tiupan angin, dan buih yang berada di atas logam yang sedang dibakar akan hilang pula karena api, demikian pula perkara yang batil akan hilang musnah bilamana datang hak dan kebenaran yang jelas. \nBuih itu akan hilang tersangkut di pinggir lembah dan pohon atau ditiup angin. Demikian pula kotoran atau karat yang semula melekat pada logam akan habis terbakar. Yang tinggal hanya yang memberi manfaat saja kepada manusia, yaitu air, yang dapat diminum, digunakan untuk mengairi tanaman yang bermanfaat bagi manusia dan binatang, emas yang digunakan untuk perhiasan, dan logam-logam lainnya untuk alat rumah tangga, pertanian, dan sebagainya.\nDari kedua perumpamaan itu dapat diambil pengertian bahwa Allah swt telah menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw kemudian disampaikan ke dalam hati manusia yang masing-masing tidak sama potensi dan persiapannya untuk menerima. Masing-masing mempunyai keterbatasan dalam hal bacaan, pengertian, hafalan, dan pengamalannya. Ayat Al-Qur’an menjadi unsur kehidupan kerohanian dan kebahagiaan hidup sebagaimana air menjadi sebab hidup semua makhluk.\nDi antara tanah yang ditimpa hujan itu ada yang tandus, tidak dapat menumbuhkan tanam-tanaman, hanya sekedar menyimpan air saja, yang dapat dijadikan sumber penampungan air jernih. Ada pula tanah yang subur yang setelah disiram dengan air hujan dapat menghasilkan bermacam-macam hasil bumi. Itulah air yang bermanfaat bagi manusia dan binatang-binatang. Di antara logam yang dilebur dalam api seperti emas, perak, tembaga, perunggu, dan timah, ada yang dijadikan alat rumah tangga, pertukangan, perindustrian dan sebagainya. Orang mukmin diumpamakan seperti air dan logam yang bermanfaat bagi manusia dan binatang. Buih yang semula bercampur kemudian lenyap karena tiupan angin atau habis dibakar oleh api, adalah perumpamaan bagi kekafiran dan kebatilan yang akhirnya hancur bila berhadapan dengan hak dan kebenaran, firman Allah:\nوَقُلْ جَاۤءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۖاِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوْقًا ٨١ (الاسراۤء)\nDan katakanlah, ”Kebenaran telah datang dan yang batil telah lenyap.” Sungguh, yang batil itu pasti lenyap. (al-Isrā\'/17: 81)\nDemikianlah Allah membuat perumpamaan yang indah yang dapat menjelaskan kepada manusia apa yang masih dipandang sulit oleh mereka tentang masalah-masalah agamanya, agar jelas perbedaan antara yang hak dan yang batil, antara keimanan dan kekafiran, sehingga mereka dapat menempuh jalan petunjuk kepada kebahagiaan dan menghindari jalan yang dimurkai Allah dan menyesatkan.\nDengan memperhatikan perumpamaan-perumpamaan yang tepat dan baik itu niscaya umat Islam akan menjadi umat terbaik yang dikeluarkan di muka bumi untuk jadi teladan bagi umat yang lain. Al-Bukhārī dan Muslim meriwayatkan hadis dari Abu Musa Al-Asy‘arī:\n\nإِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللّٰهُ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللّٰهُ  بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوْا وَرَعَوْا وَسَقَوْا وَزَرَعُوْا. وَاَصَابَتْ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيْعَانٌ لاَ تُمْسِكُ مَاءً وَلاَ تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقَهَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ وَنَفَعَهُ اللّٰهُ  بِمَا بَعَثَنِى بِهِ وَنَفَعَ النَّاسَ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ. وَمَثَلُ مَنْ لمَ ْيَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلمَ ْيَقْبَلْ هُدَى اللّٰهِ الَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ.\nSesungguhnya perumpamaan petunjuk dan ilmu yang Allah mengutus diriku, adalah seperti air hujan yang menimpa bumi. Di antaranya ada sebagian bumi yang menerima air itu, lalu menumbuhkan rumput dan tanam-tanaman. Ada pula tanah yang tandus, hanya menyimpan air saja, lalu Allah memberikan manfaat air itu kepada manusia. Maka ada yang meminumnya dan mempergunakannya untuk mengairi kebun-kebun tanamannya dan ladang-ladangnya. Ada pula sebagian tanah yang keras, tidak dapat menyimpan dan menyerap air, sehingga tidak menumbuhkan tanaman apa-apa. Itulah perumpamaan orang yang memahami agama Allah dan Allah memberikan manfaat kepadanya dalam ajaran agama yang Allah mengutusku untuk menyampaikannya kepada manusia, sehingga ia mengetahui dan mengajarkannya (kepada orang lain), dan perumpamaan orang yang sama sekali tidak memperhatikan dan tidak menerima petunjuk Allah yang mengutusku untuk menyampaikannya. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nDiriwayatkan pula oleh Imam Aḥmad dari Abu Hurairah:\n\nمَثَلِىْ وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ اِسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا اَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِى يَقَعْنَ فِى النَّارِ يَقَعْنَ فِيْهَا وَجَعَلَ يَحْجُزُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فِيْهَا فَذَلِكَ مَثَلِىْ وَمَثَلُكُمْ اَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، هَلُمَّ عَنِ النَّارِ فَتَغْلِبُوْنِى فَتَقْتَحِمُوْنَ فِيْهَا. (رواه أحمد والشيخان عن أبى هريرة)\n\nPerumpamaanku denganmu seperti orang menyalakan api, ketika api menerangi tempat sekelilingnya, mulailah kupu-kupu dan serangga yang mendatangi berjatuhan ke dalam api, dan orang itu menghalangi, namun dikalahkan oleh serangga-serangga lalu masuklah serangga-serangga itu ke dalam api. Itulah perumpamaanku denganmu. Aku menghalangimu dari api, jauhilah api itu, namun kamu mengalahkanku dan menerobos masuk ke dalamnya. (Riwayat Aḥmad, al-Bukhārī, dan Muslim dari Abu Hurairah)\n', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah swt menerangkan perbedaan antara yang melihat dengan yang buta, sebagai perumpamaan antara orang mukmin dengan orang kafir, dan perbedaan antara terang benderang dengan gelap gulita sebagai perumpamaan antara keimanan dengan kekafiran. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengadakan perumpamaan tentang kebenaran yang kekal dan kebatilan yang fana, menerangkan kesudahan bagi setiap orang yang bahagia karena melaksanakan perintah Allah dan celaka karena menentang perintah-Nya, dan balasan yang disediakan bagi mereka masing-masing pada hari kiamat. Orang yang mengerti perumpamaan ini termasuk orang yang cerdas pikirannya dan selamat hatinya.', 'PERUMPAMAAN YANG HAK DAN YANG BATIL', 'Kosakata: Jufā\' جُفَاء (ar-Ra‘d/13: 17)\nSecara kebahasaan, jufā\'a berarti tidak ada harganya. Melalui ungkapan jufā\'an dalam ayat di atas, Allah swt ingin menjelaskan bahwa Diri-Nya telah membuat kebenaran dan kebatilan di atas muka bumi. Kebatilan itu ibarat buih yang pada saatnya akan hilang sebagai jufā\'an (sesuatu yang tidak ada harganya). Sedang kebenaran yang mendatangkan kemanfaatan bagi kehidupan manusia akan selalu memiliki makna dan akan bertahan di muka bumi. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1725, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 18, 251, 26, 13, 3, 'لِلَّذِيْنَ اسْتَجَابُوْا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنٰىۗ وَالَّذِيْنَ لَمْ يَسْتَجِيْبُوْا لَهٗ لَوْ اَنَّ لَهُمْ مَّا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا وَّمِثْلَهٗ مَعَهٗ لَافْتَدَوْا بِهٖ ۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ سُوْۤءُ الْحِسَابِ ەۙ وَمَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُ ۗوَبِئْسَ الْمِهَادُ ࣖ', 'Lil-lażīnastajābū lirabbihimul-ḥusnā, wal-lażīna lam yastajībū lahū lau anna lahum mā fil-arḍi jamī‘aw wa miṡlahū ma‘ahū laftadau bih(ī), ulā\'ika lahum sū\'ul-ḥisāb(i), wa ma\'wāhum jahannam(u), wa bi\'sal-mihād(u).', 'Bagi orang-orang yang memenuhi seruan Tuhannya (taat kepada Allah dan Rasul-Nya, disediakan) balasan yang terbaik (surga). (Sebaliknya, bagi) orang-orang yang tidak memenuhi seruan-Nya, sekiranya mereka memiliki semua yang ada di bumi dan (ditambah) sebanyak itu lagi, niscaya mereka akan menebus dirinya (dari azab Allah pada hari Kiamat) dengan (hartanya) itu. Mereka itulah orang-orang yang akan mendapatkan hisab (perhitungan) yang buruk, tempat kediamannya adalah (neraka) Jahanam, dan itulah seburuk-buruknya tempat kediaman.', '', '', 'Allah menyebut perumpamaan-perumpaan itu agar menjadi pelajaran bagi orang-orang yang mau berpikir. Melalui berpikir dan merenung, manusia akan menemukan kebenaran. Bagi orang-orang yang mau berpikir jernih dan memenuhi seruan Tuhan, maka bagi mereka disediakan balasan yang terbaik. Dan orang-orang yang tidak memenuhi seruan-Nya dan enggan menerima kebenaran dari Allah maka mereka akan menemui kesulitan dan kesengsaraan. Oleh sebab itu, sekiranya mereka memiliki semua yang ada di bumi dan ditambah pula kekayaan sebanyak itu lagi, niscaya mereka akan menebus dirinya dengan kekayaan itu. Orang-orang itu jauh dari rahmat Allah dan akan mendapat hisab yang buruk di hari Kiamat sebagai akibat dari keburukan yang mereka lakukan. Dan tempat kediaman mereka adalah neraka Jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman.', 'Bagi orang-orang yang taat kepada Allah dan rasul-Nya, mengikuti semua perintah-Nya, dan membenarkan apa yang diturunkan oleh Allah kepada rasul-Nya, disediakan pembalasan yang baik, yang bersih dari segala penderitaan dan kesusahan dan kekal selama-lamanya. Sesuai dengan firman Allah:\n۞ لِلَّذِيْنَ اَحْسَنُوا الْحُسْنٰى وَزِيَادَةٌ ۗ\nBagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya (kenikmatan melihat Allah). (Yūnus/10: 26)\n\nDan firman-Nya:\nوَاَمَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهٗ جَزَاۤءً ۨالْحُسْنٰىۚ وَسَنَقُوْلُ لَهٗ مِنْ اَمْرِنَا يُسْرًا ۗ ٨٨ (الكهف)\nAdapun orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, maka dia mendapat (pahala) yang terbaik sebagai balasan, dan akan kami sampaikan kepadanya perintah kami yang mudah-mudah. (al-Kahf/18: 88)\n\nBagi mereka yang tidak memenuhi seruan Allah, tidak menaati-Nya, tidak mengikuti perintah-Nya dan tidak mencegah diri dari larangan-Nya, ada bermacam-macam perlakuan dan azab, di antaranya:\n1.	Ketika menghadapi azab yang sangat pedih, niscaya mereka melepaskan seluruh kekayaan itu untuk menebus dirinya dari azab Allah. Sebab yang paling dicintai oleh setiap orang adalah dirinya sendiri. Apabila dirinya terancam bahaya, maka seluruh kekayaannya akan dijadikan sandera atau tebusan, demi untuk keselamatan dirinya.\n2.	Mereka akan diperiksa secara rinci dan diteliti semua amal perbuatannya sampai sekecil-kecilnya. Tersebut dalam sebuah hadis: Barang siapa yang dihisab secara rinci pasti kena azab.\n3.	Tempat kediaman mereka ialah Jahanam, dan itulah seburuk-buruknya tempat kediaman dan tempat kembali.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah swt menerangkan perbedaan antara yang melihat dengan yang buta, sebagai perumpamaan antara orang mukmin dengan orang kafir, dan perbedaan antara terang benderang dengan gelap gulita sebagai perumpamaan antara keimanan dengan kekafiran. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengadakan perumpamaan tentang kebenaran yang kekal dan kebatilan yang fana, menerangkan kesudahan bagi setiap orang yang bahagia karena melaksanakan perintah Allah dan celaka karena menentang perintah-Nya, dan balasan yang disediakan bagi mereka masing-masing pada hari kiamat. Orang yang mengerti perumpamaan ini termasuk orang yang cerdas pikirannya dan selamat hatinya.', 'PERUMPAMAAN YANG HAK DAN YANG BATIL', 'Kosakata: Jufā\' جُفَاء (ar-Ra‘d/13: 17)\nSecara kebahasaan, jufā\'a berarti tidak ada harganya. Melalui ungkapan jufā\'an dalam ayat di atas, Allah swt ingin menjelaskan bahwa Diri-Nya telah membuat kebenaran dan kebatilan di atas muka bumi. Kebatilan itu ibarat buih yang pada saatnya akan hilang sebagai jufā\'an (sesuatu yang tidak ada harganya). Sedang kebenaran yang mendatangkan kemanfaatan bagi kehidupan manusia akan selalu memiliki makna dan akan bertahan di muka bumi. ', '', '1.	Perumpamaan dan perbandingan merupakan salah satu cara Al-Qur’an dalam menanamkan keimanan.\n2.	Keimanan dan kebenaran bagaikan air yang murni dan logam yang bersih. Keduanya akan bermanfaat bagi kehidupan manusia. Sedangkan kekafiran dan kebatilan bagaikan buih yang akan hilang terbawa banjir atau bagaikan buih yang ditimbulkan dari logam ketika dipanaskan.\n3.	Pada hari kiamat orang-orang kafir akan disiksa. Mereka berpikir seandainya memiliki harta benda tentu mereka akan menebus siksaan tersebut. Tetapi itu hanya khayalan karena hal itu mustahil, dan bahkan mereka dimasukkan ke dalam neraka Jahanam.'),
(1726, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 19, 252, 26, 13, 3, '۞ اَفَمَنْ يَّعْلَمُ اَنَّمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ اَعْمٰىۗ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الْاَلْبَابِۙ  ', 'Afamay ya‘lamu annamā unzila ilaika mir rabbikal-ḥaqqu kaman huwa a‘mā, innamā yatażakkaru ulul-albāb(i).', 'Apakah orang yang mengetahui bahwa apa yang diturunkan kepadamu (Nabi Muhammad) dari Tuhanmu adalah kebenaran sama dengan orang yang buta? Hanya orang yang berakal sehat sajalah yang dapat mengambil pelajaran.', '', '', 'Usai menjelaskan balasan bagi manusia yang memenuhi dan yang abai atas seruan-seruan-Nya, Allah lalu membandingkan antara orang yang mengetahui kebenaran dengan yang tidak. Bila dibandingkan, maka apakah orang yang mengetahui bahwa apa (Al-Qur\'an) yang diturunkan Tuhan kepadamu itu adalah kebenaran, lalu dia beriman kepadanya, sama dengan orang yang buta mata hatinya dan enggan beriman kepadanya? Tentu tidak sama. Hanya orang berakal saja-yang biasa Al-Qur\'an sebut dengan Ulul Albab-yang dapat memahami perbandingan tersebut dan mengambil pelajaran darinya.', 'Pada ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa tidak sama orang yang mengetahui bahwa apa yang diturunkan kepada Muhammad adalah sesuatu yang nyata benarnya dan datang dari Allah dibandingkan dengan orang buta yang tidak memahami dan mempercayainya. Firman Allah:\nوَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَّعَدْلًاۗ \nDan telah sempurna firman Tuhanmu (Al-Qur’an) dengan benar dan adil. (al-An‘ām/6: 115)\n\nMenurut Ibnu ‘Abbās, ayat ini turun berkaitan dengan dua orang, yang seorang mukmin dan yang lainnya kafir, yaitu Hamzah dan Abu Jahal. Apakah (Hamzah) yang percaya dan mengetahui bahwa apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw itu benar, tanpa keraguan lagi, sama dengan (Abu Jahal) yang buta hatinya, dan sama sekali tidak mendapat petunjuk kepada kebaikan? Tentu tidak sama. Hanya orang-orang yang sehat pikirannya saja yang dapat menyadari hal seperti ini, dan yang dapat mengambil manfaat dari perumpamaan-perumpamaan yang dikemukakan Allah swt dalam kitab suci-Nya.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan tentang perumpamaan dan perbandingan antara keimanan dan kekafiran. Keimanan dan kebenaran bagaikan air yang murni, dan logam yang bersih, sedangkan kekafiran dan kebatilan bagaikan buih yang dibawa banjir dan logam ketika dipanaskan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang sifat-sifat ulul albab yang senantiasa mengambil pelajaran dari perumpamaan-perumpamaan yang diberikan-Nya dalam Al-Qur’an. Merekalah orang-orang yang mendapat kediaman terakhir yang baik.', 'SIFAT-SIFAT ULIL ALBAB', 'Kosakata: ‘Uqba ad-Dār عُقْبَى الدَّار (ar-Ra‘d/13: 24)\nSecara kebahasaan, ‘uqba ad-dār berarti tempat terakhir atau akhirat. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat sebelumnya, ‘uqba ad-dār atau tempat kesudahan yang baik (ni‘ma ‘uqba ad-dār/surga ‘adn) akan diperoleh orang yang memenuhi janji, menghubungkan (ṣilah) apa yang diperintahkan Allah swt, takut pada-Nya dan hisab yang buruk, serta orang yang sabar karena mencari keridaan Allah swt, mendirikan salat, dan menginfakkan sebagian rezekinya. Sebaliknya orang yang tidak melaksanakan hal-hal itu akan mendapat ‘uqba ad-dār yang buruk (bi\'sa ‘uqba ad-dār/neraka). ', '', ''),
(1727, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 20, 252, 26, 13, 3, 'الَّذِيْنَ يُوْفُوْنَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَلَا يَنْقُضُوْنَ الْمِيْثَاقَۙ  ', 'Al-lażīna yūfūna bi‘ahdillāhi wa lā yanquḍūnal-mīṡāq(a).', '(Yaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak membatalkan perjanjian.', '', '', 'Ulul Albab yaitu orang yang senantiasa memenuhi janji dengan sesama manusia yang dikukuhkan dengan nama Allah dan tidak melanggar perjanjian tersebut,', 'Allah swt menyifati ulul albab dari kalangan orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang yang meyakini bahwa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah suatu kebenaran yang berlaku, sebagai berikut:\na.  Sifat pertama: bahwa orang-orang tersebut senantiasa memenuhi janji Allah, dan tidak mau mengingkari perjanjian itu. Yang dimaksud dengan “janji Allah” di sini ialah janji-janji yang telah mereka ikrarkan atas diri mereka, baik mengenai hubungan mereka dengan Allah, maupun hubungan mereka dengan orang lain. Fitrah mereka yang suci, dan hati mereka yang murni mengakui adanya perjanjian itu dan wahyu Allah pun mengharuskan adanya perjanjian tersebut.\nMereka tidak mau mengingkari atau pun memungkiri perjanjian yang telah mereka kukuhkan, karena mereka sangat menjauhi sifat-sifat kemunafikan. \nBetapa pentingnya sifat memenuhi janji ini, oleh Qatadah telah disebutkan bahwa dalam Al-Qur’an, Allah swt telah menyebutnya sebanyak lebih dua puluh kali.\nb.	Sifat kedua: mereka memelihara semua perintah Allah dan tidak melanggarnya, baik hak-hak Allah maupun hak-hak hamba-Nya, termasuk memelihara silaturrahim.\nHubungan antara sesama manusia ialah menjalin hubungan tolong-menolong, menjalin cinta dan kasih-sayang, sebagaimana disebutkan dalam hadis:\n\nعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: مَنْ اَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِى رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِى أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ. (رواه الشيخان)\nDari Abi Hurairah r.a. bahwasanya ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Barang siapa senang dilapangkan rezekinya dan selalu disebut-sebut kebaikannya, maka hendaklah pelihara hubungan silaturrahim.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim).\n\n Dan hadis Nabi saw:\n\nعَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْبِرَّ وَالصِّلَ ةَ لَيُخَفِّفَانِ سُوْءَ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ اْلايَةَ. (رواه الخطيب وابن عساكر)\nDari Ibnu ‘Abbās ia berkata, “Bersabda Rasulullah saw, “Sesungguh-nya kebajikan dan menghubungkan silaturrahim itu, kedua-duanya benar-benar meringankan hisab yang buruk di hari kiamat.” Kemudian Rasulullah saw membaca ayat ini.” (Riwayat al-Khatīb dan Ibnu ‘Asākir)\nc.  Sifat ketiga: mereka benar-benar takut kepada Allah swt. Sifat takut kepada Allah adalah perasaan takut yang dilandasi dengan rasa hormat yang mendorong orang untuk taat kepada-Nya. Sifat ini dimiliki oleh para ulama, dan ciri dari orang-orang “muqarrabin”. Dalam hubungan ini Allah swt telah berfirman:\nاِنَّمَا يَخْشَى اللّٰهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمٰۤؤُاۗ \nDi antara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah para ulama. (Fāṭir/35: 28)\nd. 	Sifat keempat: mereka senantiasa takut kepada hisab yang sifatnya merugikan mereka pada hari kiamat, yaitu hasil yang buruk dari amalan mereka di hari kiamat, karena banyaknya kejahatan yang dilakukannya selagi hidup di dunia ini. Oleh sebab itu, mereka senantiasa mawas diri, sebelum dihisab amalannya di akhirat kelak. Mereka selalu membandingkan antara amal-amal mereka yang baik dengan yang buruk, selalu berusaha agar amal yang baik lebih banyak dari perbuatan yang buruk, agar neraca kebajikan mereka di akhirat kelak lebih berat daripada neraca keburukan. Dalam hal ini, Allah telah berfirman:\nفَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهٗۙ ٦ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۗ ٧ وَاَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهٗۙ ٨ فَاُمُّهٗ هَاوِيَةٌ ۗ ٩ (القارعة)\nMaka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan)-nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang). Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan)-nya maka tempat kembalinya adalah neraka Hāwiyah. (al-Qāri‘ah/101: 6 - 9)\ne.	Sifat kelima: mereka senantiasa sabar dalam menghadapi segala cobaan dan rintangan, demi mengharapkan rida Allah. Sabar dalam hal ini berarti menahan diri terhadap segala hal yang tidak disenanginya, baik dengan cara melakukan ketaatan dan menunaikan segala kewajiban yang telah ditetapkan agama maupun dengan jalan menjauhi hal-hal yang dilarang agama. Bisa juga berarti bersikap rela menerima segala ketentuan Allah yang telah berlaku berupa musibah dan lain sebagainya.\nKesabaran yang diminta dari setiap orang yang berakal dan beriman ialah kesabaran yang dilakukan semata-mata karena mengharapkan keridaan Allah dan ganjaran-Nya, bukan kesabaran yang dibuat-buat karena ingin dipuji dan disebut-sebut. Itulah kesabaran yang sejati, yang menjadi sifat bagi orang-orang yang berakal dan beriman.\nf.  Sifat keenam: mereka senantiasa mendirikan salat. Arti “mendirikan salat” ialah menunaikan dengan cara yang sebaik-baiknya, dengan menyempurnakan rukun dan syaratnya, disertai rasa khusyuk dan tawaduk menghadapkan wajah dan hati kepada Allah semata, tidak dibarengi dengan ria, serta memelihara waktu yang telah ditetapkan untuknya. Hal ini hanya dapat dilakukan bila pada saat-saat melakukan salat, kita merasa sedang berdiri sendiri di hadapan Allah swt, Pencipta dan Penguasa semesta alam. Dengan demikian, maka tak ada sesuatu pun yang dipikirkan pada saat itu, kecuali semata-mata bermunajah kepada Allah.\ng.   Sifat ketujuh: mereka senantiasa menginfakkan sebagian dari rezeki yang telah dilimpahkan Allah kepada mereka, baik secara tersembunyi maupun terang-terangan, baik infak wajib seperti terhadap istri, anak, dan karib kerabat maupun infak sunah seperti terhadap fakir miskin. Kenyataan dapat memberikan pengertian kepada kita tentang rahasia yang tersimpan di dalamnya. Al-Qur’an berulang kali menganjurkan kepada orang-orang mukmin untuk menginfakkan sebagian dari rezeki yang telah diperolehnya kepada yang memerlukan pertolongan, dan untuk menyokong kepentingan umum. Jika mereka mau melakukannya, niscaya kemiskinan dan kemelaratan dapat dilenyapkan dari kehidupan masyarakat.\nh.   Sifat kedelapan: mereka senantiasa menolak kejahatan dengan kebajikan, karena kebajikan itu dapat menolak kejahatan. Kenyataan menunjukkan bahwa apabila seseorang dapat bergaul dengan orang lain dengan akrab dan kasih sayang serta menolong orang-orang yang memerlukan pertolongan, ia tidak akan dimusuhi atau dibenci oleh masyarakatnya. Apabila ia mendapat musibah, maka orang yang pernah mendapat pertolongannya akan segera pula mengulurkan pertolongan kepadanya. Sebaliknya orang yang suka menyakiti orang lain, atau enggan memberikan bantuan dan pertolongan adalah orang yang egois dan tidak menggunakan akalnya. Sikap dan perbuatannya itu hanyalah mempersempit ruang lingkup kehidupannya sendiri, serta menimbulkan kebencian dan kedengkian orang lain terhadap dirinya.\nBerbuat kebaikan untuk menghindari kejahatan, atau sedapat mungkin membalas perbuatan jahat orang lain dengan berbuat kebajikan atau dengan diam adalah tanda orang yang mau menggunakan akalnya dan bijaksana. Firman Allah:\n وَّاِذَا خَاطَبَهُمُ الْجٰهِلُوْنَ قَالُوْا سَلٰمًا \n“... dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan, “salām.” (al-Furqān/25: 63)\nDari sini dapat dipahami, betapa tingginya nilai ajaran agama Islam dalam membina hubungan baik antara sesama manusia guna menciptakan kerukunan dan kesejahteraan masyarakat.\nPada akhir ayat ini, Allah swt menegaskan bahwa orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut pasti akan memperoleh tempat kediaman terakhir yang baik, yaitu surga Jannatun Naim di akhirat kelak di samping kebahagiaan, ketenangan, dan kesejahteraan di dunia ini.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan tentang perumpamaan dan perbandingan antara keimanan dan kekafiran. Keimanan dan kebenaran bagaikan air yang murni, dan logam yang bersih, sedangkan kekafiran dan kebatilan bagaikan buih yang dibawa banjir dan logam ketika dipanaskan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang sifat-sifat ulul albab yang senantiasa mengambil pelajaran dari perumpamaan-perumpamaan yang diberikan-Nya dalam Al-Qur’an. Merekalah orang-orang yang mendapat kediaman terakhir yang baik.', 'SIFAT-SIFAT ULIL ALBAB', 'Kosakata: ‘Uqba ad-Dār عُقْبَى الدَّار (ar-Ra‘d/13: 24)\nSecara kebahasaan, ‘uqba ad-dār berarti tempat terakhir atau akhirat. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat sebelumnya, ‘uqba ad-dār atau tempat kesudahan yang baik (ni‘ma ‘uqba ad-dār/surga ‘adn) akan diperoleh orang yang memenuhi janji, menghubungkan (ṣilah) apa yang diperintahkan Allah swt, takut pada-Nya dan hisab yang buruk, serta orang yang sabar karena mencari keridaan Allah swt, mendirikan salat, dan menginfakkan sebagian rezekinya. Sebaliknya orang yang tidak melaksanakan hal-hal itu akan mendapat ‘uqba ad-dār yang buruk (bi\'sa ‘uqba ad-dār/neraka). ', '', ''),
(1728, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 21, 252, 26, 13, 3, 'وَالَّذِيْنَ يَصِلُوْنَ مَآ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖٓ اَنْ يُّوْصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُوْنَ سُوْۤءَ الْحِسَابِ ۗ   ', 'Wal-lażīna yaṣilūna mā amarallāhu bihī ay yūṣala wa yakhsyauna rabbahum wa yakhāfūna sū\'al-ḥisāb(i).', 'Orang-orang yang menghubungkan apa yang Allah perintahkan untuk disambungkan (seperti silaturahmi), takut kepada Tuhannya, dan takut (pula) pada hisab yang buruk.', '', '', 'dan orang-orang yang senantiasa menghubungkan apa yang diperintahkan oleh Allah agar dihubungkan, seperti kekerabatan, dan mereka takut kepada Tuhannya dengan menaati segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, dan takut kepada hisab yang buruk dan berat pada hari Kemudian,', 'Allah swt menyifati ulul albab dari kalangan orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang yang meyakini bahwa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah suatu kebenaran yang berlaku, sebagai berikut:\na.  Sifat pertama: bahwa orang-orang tersebut senantiasa memenuhi janji Allah, dan tidak mau mengingkari perjanjian itu. Yang dimaksud dengan “janji Allah” di sini ialah janji-janji yang telah mereka ikrarkan atas diri mereka, baik mengenai hubungan mereka dengan Allah, maupun hubungan mereka dengan orang lain. Fitrah mereka yang suci, dan hati mereka yang murni mengakui adanya perjanjian itu dan wahyu Allah pun mengharuskan adanya perjanjian tersebut.\nMereka tidak mau mengingkari atau pun memungkiri perjanjian yang telah mereka kukuhkan, karena mereka sangat menjauhi sifat-sifat kemunafikan. \nBetapa pentingnya sifat memenuhi janji ini, oleh Qatadah telah disebutkan bahwa dalam Al-Qur’an, Allah swt telah menyebutnya sebanyak lebih dua puluh kali.\nb.	Sifat kedua: mereka memelihara semua perintah Allah dan tidak melanggarnya, baik hak-hak Allah maupun hak-hak hamba-Nya, termasuk memelihara silaturrahim.\nHubungan antara sesama manusia ialah menjalin hubungan tolong-menolong, menjalin cinta dan kasih-sayang, sebagaimana disebutkan dalam hadis:\n\nعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: مَنْ اَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِى رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِى أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ. (رواه الشيخان)\nDari Abi Hurairah r.a. bahwasanya ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Barang siapa senang dilapangkan rezekinya dan selalu disebut-sebut kebaikannya, maka hendaklah pelihara hubungan silaturrahim.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim).\n\n Dan hadis Nabi saw:\n\nعَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْبِرَّ وَالصِّلَ ةَ لَيُخَفِّفَانِ سُوْءَ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ اْلايَةَ. (رواه الخطيب وابن عساكر)\nDari Ibnu ‘Abbās ia berkata, “Bersabda Rasulullah saw, “Sesungguh-nya kebajikan dan menghubungkan silaturrahim itu, kedua-duanya benar-benar meringankan hisab yang buruk di hari kiamat.” Kemudian Rasulullah saw membaca ayat ini.” (Riwayat al-Khatīb dan Ibnu ‘Asākir)\nc.  Sifat ketiga: mereka benar-benar takut kepada Allah swt. Sifat takut kepada Allah adalah perasaan takut yang dilandasi dengan rasa hormat yang mendorong orang untuk taat kepada-Nya. Sifat ini dimiliki oleh para ulama, dan ciri dari orang-orang “muqarrabin”. Dalam hubungan ini Allah swt telah berfirman:\nاِنَّمَا يَخْشَى اللّٰهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمٰۤؤُاۗ \nDi antara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah para ulama. (Fāṭir/35: 28)\nd. 	Sifat keempat: mereka senantiasa takut kepada hisab yang sifatnya merugikan mereka pada hari kiamat, yaitu hasil yang buruk dari amalan mereka di hari kiamat, karena banyaknya kejahatan yang dilakukannya selagi hidup di dunia ini. Oleh sebab itu, mereka senantiasa mawas diri, sebelum dihisab amalannya di akhirat kelak. Mereka selalu membandingkan antara amal-amal mereka yang baik dengan yang buruk, selalu berusaha agar amal yang baik lebih banyak dari perbuatan yang buruk, agar neraca kebajikan mereka di akhirat kelak lebih berat daripada neraca keburukan. Dalam hal ini, Allah telah berfirman:\nفَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهٗۙ ٦ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۗ ٧ وَاَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهٗۙ ٨ فَاُمُّهٗ هَاوِيَةٌ ۗ ٩ (القارعة)\nMaka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan)-nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang). Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan)-nya maka tempat kembalinya adalah neraka Hāwiyah. (al-Qāri‘ah/101: 6 - 9)\ne.	Sifat kelima: mereka senantiasa sabar dalam menghadapi segala cobaan dan rintangan, demi mengharapkan rida Allah. Sabar dalam hal ini berarti menahan diri terhadap segala hal yang tidak disenanginya, baik dengan cara melakukan ketaatan dan menunaikan segala kewajiban yang telah ditetapkan agama maupun dengan jalan menjauhi hal-hal yang dilarang agama. Bisa juga berarti bersikap rela menerima segala ketentuan Allah yang telah berlaku berupa musibah dan lain sebagainya.\nKesabaran yang diminta dari setiap orang yang berakal dan beriman ialah kesabaran yang dilakukan semata-mata karena mengharapkan keridaan Allah dan ganjaran-Nya, bukan kesabaran yang dibuat-buat karena ingin dipuji dan disebut-sebut. Itulah kesabaran yang sejati, yang menjadi sifat bagi orang-orang yang berakal dan beriman.\nf.  Sifat keenam: mereka senantiasa mendirikan salat. Arti “mendirikan salat” ialah menunaikan dengan cara yang sebaik-baiknya, dengan menyempurnakan rukun dan syaratnya, disertai rasa khusyuk dan tawaduk menghadapkan wajah dan hati kepada Allah semata, tidak dibarengi dengan ria, serta memelihara waktu yang telah ditetapkan untuknya. Hal ini hanya dapat dilakukan bila pada saat-saat melakukan salat, kita merasa sedang berdiri sendiri di hadapan Allah swt, Pencipta dan Penguasa semesta alam. Dengan demikian, maka tak ada sesuatu pun yang dipikirkan pada saat itu, kecuali semata-mata bermunajah kepada Allah.\ng.   Sifat ketujuh: mereka senantiasa menginfakkan sebagian dari rezeki yang telah dilimpahkan Allah kepada mereka, baik secara tersembunyi maupun terang-terangan, baik infak wajib seperti terhadap istri, anak, dan karib kerabat maupun infak sunah seperti terhadap fakir miskin. Kenyataan dapat memberikan pengertian kepada kita tentang rahasia yang tersimpan di dalamnya. Al-Qur’an berulang kali menganjurkan kepada orang-orang mukmin untuk menginfakkan sebagian dari rezeki yang telah diperolehnya kepada yang memerlukan pertolongan, dan untuk menyokong kepentingan umum. Jika mereka mau melakukannya, niscaya kemiskinan dan kemelaratan dapat dilenyapkan dari kehidupan masyarakat.\nh.   Sifat kedelapan: mereka senantiasa menolak kejahatan dengan kebajikan, karena kebajikan itu dapat menolak kejahatan. Kenyataan menunjukkan bahwa apabila seseorang dapat bergaul dengan orang lain dengan akrab dan kasih sayang serta menolong orang-orang yang memerlukan pertolongan, ia tidak akan dimusuhi atau dibenci oleh masyarakatnya. Apabila ia mendapat musibah, maka orang yang pernah mendapat pertolongannya akan segera pula mengulurkan pertolongan kepadanya. Sebaliknya orang yang suka menyakiti orang lain, atau enggan memberikan bantuan dan pertolongan adalah orang yang egois dan tidak menggunakan akalnya. Sikap dan perbuatannya itu hanyalah mempersempit ruang lingkup kehidupannya sendiri, serta menimbulkan kebencian dan kedengkian orang lain terhadap dirinya.\nBerbuat kebaikan untuk menghindari kejahatan, atau sedapat mungkin membalas perbuatan jahat orang lain dengan berbuat kebajikan atau dengan diam adalah tanda orang yang mau menggunakan akalnya dan bijaksana. Firman Allah:\n وَّاِذَا خَاطَبَهُمُ الْجٰهِلُوْنَ قَالُوْا سَلٰمًا \n“... dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan, “salām.” (al-Furqān/25: 63)\nDari sini dapat dipahami, betapa tingginya nilai ajaran agama Islam dalam membina hubungan baik antara sesama manusia guna menciptakan kerukunan dan kesejahteraan masyarakat.\nPada akhir ayat ini, Allah swt menegaskan bahwa orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut pasti akan memperoleh tempat kediaman terakhir yang baik, yaitu surga Jannatun Naim di akhirat kelak di samping kebahagiaan, ketenangan, dan kesejahteraan di dunia ini.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan tentang perumpamaan dan perbandingan antara keimanan dan kekafiran. Keimanan dan kebenaran bagaikan air yang murni, dan logam yang bersih, sedangkan kekafiran dan kebatilan bagaikan buih yang dibawa banjir dan logam ketika dipanaskan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang sifat-sifat ulul albab yang senantiasa mengambil pelajaran dari perumpamaan-perumpamaan yang diberikan-Nya dalam Al-Qur’an. Merekalah orang-orang yang mendapat kediaman terakhir yang baik.', 'SIFAT-SIFAT ULIL ALBAB', 'Kosakata: ‘Uqba ad-Dār عُقْبَى الدَّار (ar-Ra‘d/13: 24)\nSecara kebahasaan, ‘uqba ad-dār berarti tempat terakhir atau akhirat. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat sebelumnya, ‘uqba ad-dār atau tempat kesudahan yang baik (ni‘ma ‘uqba ad-dār/surga ‘adn) akan diperoleh orang yang memenuhi janji, menghubungkan (ṣilah) apa yang diperintahkan Allah swt, takut pada-Nya dan hisab yang buruk, serta orang yang sabar karena mencari keridaan Allah swt, mendirikan salat, dan menginfakkan sebagian rezekinya. Sebaliknya orang yang tidak melaksanakan hal-hal itu akan mendapat ‘uqba ad-dār yang buruk (bi\'sa ‘uqba ad-dār/neraka). ', '', ''),
(1729, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 22, 252, 26, 13, 3, 'وَالَّذِيْنَ صَبَرُوا ابْتِغَاۤءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْفَقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ سِرًّا وَّعَلَانِيَةً وَّيَدْرَءُوْنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِۙ  ', 'Wal-lażīna ṣabarubtigā\'a wajhi rabbihim wa aqāmuṣ-ṣalāta wa anfaqū mimmā razaqnāhum sirraw wa ‘alāniyataw wa yadra\'ūna bil-ḥasanatis-sayyi\'ata  ulā\'ika lahum ‘uqbad-dār(i).', 'Orang-orang yang bersabar demi mencari keridaan Tuhan mereka, mendirikan salat, menginfakkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka secara sembunyi-sembunyi atau terang-terangan, dan membalas keburukan dengan kebaikan, orang-orang itulah yang mendapatkan tempat kesudahan (yang baik).', '', '', 'dan orang yang sabar dalam melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nya karena mengharap keridaan Tuhannya, melaksanakan salat dengan konsisten, menginfakkan seacara wajib atau sunah sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka, baik secara sembunyi atau terang-terangan, serta menolak kejahatan secara sungguh-sungguh tetapi penuh hikmah dengan cara membalas kejahatan dengan kebaikan; orang yang dalam diri mereka terdapat sifat-sifat itulah orang yang mendapat tempat kesudahan yang baik di akhirat.', 'Allah swt menyifati ulul albab dari kalangan orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang yang meyakini bahwa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah suatu kebenaran yang berlaku, sebagai berikut:\na.  Sifat pertama: bahwa orang-orang tersebut senantiasa memenuhi janji Allah, dan tidak mau mengingkari perjanjian itu. Yang dimaksud dengan “janji Allah” di sini ialah janji-janji yang telah mereka ikrarkan atas diri mereka, baik mengenai hubungan mereka dengan Allah, maupun hubungan mereka dengan orang lain. Fitrah mereka yang suci, dan hati mereka yang murni mengakui adanya perjanjian itu dan wahyu Allah pun mengharuskan adanya perjanjian tersebut.\nMereka tidak mau mengingkari atau pun memungkiri perjanjian yang telah mereka kukuhkan, karena mereka sangat menjauhi sifat-sifat kemunafikan. \nBetapa pentingnya sifat memenuhi janji ini, oleh Qatadah telah disebutkan bahwa dalam Al-Qur’an, Allah swt telah menyebutnya sebanyak lebih dua puluh kali.\nb.	Sifat kedua: mereka memelihara semua perintah Allah dan tidak melanggarnya, baik hak-hak Allah maupun hak-hak hamba-Nya, termasuk memelihara silaturrahim.\nHubungan antara sesama manusia ialah menjalin hubungan tolong-menolong, menjalin cinta dan kasih-sayang, sebagaimana disebutkan dalam hadis:\n\nعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: مَنْ اَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِى رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِى أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ. (رواه الشيخان)\nDari Abi Hurairah r.a. bahwasanya ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Barang siapa senang dilapangkan rezekinya dan selalu disebut-sebut kebaikannya, maka hendaklah pelihara hubungan silaturrahim.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim).\n\n Dan hadis Nabi saw:\n\nعَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْبِرَّ وَالصِّلَ ةَ لَيُخَفِّفَانِ سُوْءَ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ اْلايَةَ. (رواه الخطيب وابن عساكر)\nDari Ibnu ‘Abbās ia berkata, “Bersabda Rasulullah saw, “Sesungguh-nya kebajikan dan menghubungkan silaturrahim itu, kedua-duanya benar-benar meringankan hisab yang buruk di hari kiamat.” Kemudian Rasulullah saw membaca ayat ini.” (Riwayat al-Khatīb dan Ibnu ‘Asākir)\nc.  Sifat ketiga: mereka benar-benar takut kepada Allah swt. Sifat takut kepada Allah adalah perasaan takut yang dilandasi dengan rasa hormat yang mendorong orang untuk taat kepada-Nya. Sifat ini dimiliki oleh para ulama, dan ciri dari orang-orang “muqarrabin”. Dalam hubungan ini Allah swt telah berfirman:\nاِنَّمَا يَخْشَى اللّٰهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمٰۤؤُاۗ \nDi antara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah para ulama. (Fāṭir/35: 28)\nd. 	Sifat keempat: mereka senantiasa takut kepada hisab yang sifatnya merugikan mereka pada hari kiamat, yaitu hasil yang buruk dari amalan mereka di hari kiamat, karena banyaknya kejahatan yang dilakukannya selagi hidup di dunia ini. Oleh sebab itu, mereka senantiasa mawas diri, sebelum dihisab amalannya di akhirat kelak. Mereka selalu membandingkan antara amal-amal mereka yang baik dengan yang buruk, selalu berusaha agar amal yang baik lebih banyak dari perbuatan yang buruk, agar neraca kebajikan mereka di akhirat kelak lebih berat daripada neraca keburukan. Dalam hal ini, Allah telah berfirman:\nفَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهٗۙ ٦ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۗ ٧ وَاَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهٗۙ ٨ فَاُمُّهٗ هَاوِيَةٌ ۗ ٩ (القارعة)\nMaka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan)-nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang). Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan)-nya maka tempat kembalinya adalah neraka Hāwiyah. (al-Qāri‘ah/101: 6 - 9)\ne.	Sifat kelima: mereka senantiasa sabar dalam menghadapi segala cobaan dan rintangan, demi mengharapkan rida Allah. Sabar dalam hal ini berarti menahan diri terhadap segala hal yang tidak disenanginya, baik dengan cara melakukan ketaatan dan menunaikan segala kewajiban yang telah ditetapkan agama maupun dengan jalan menjauhi hal-hal yang dilarang agama. Bisa juga berarti bersikap rela menerima segala ketentuan Allah yang telah berlaku berupa musibah dan lain sebagainya.\nKesabaran yang diminta dari setiap orang yang berakal dan beriman ialah kesabaran yang dilakukan semata-mata karena mengharapkan keridaan Allah dan ganjaran-Nya, bukan kesabaran yang dibuat-buat karena ingin dipuji dan disebut-sebut. Itulah kesabaran yang sejati, yang menjadi sifat bagi orang-orang yang berakal dan beriman.\nf.  Sifat keenam: mereka senantiasa mendirikan salat. Arti “mendirikan salat” ialah menunaikan dengan cara yang sebaik-baiknya, dengan menyempurnakan rukun dan syaratnya, disertai rasa khusyuk dan tawaduk menghadapkan wajah dan hati kepada Allah semata, tidak dibarengi dengan ria, serta memelihara waktu yang telah ditetapkan untuknya. Hal ini hanya dapat dilakukan bila pada saat-saat melakukan salat, kita merasa sedang berdiri sendiri di hadapan Allah swt, Pencipta dan Penguasa semesta alam. Dengan demikian, maka tak ada sesuatu pun yang dipikirkan pada saat itu, kecuali semata-mata bermunajah kepada Allah.\ng.   Sifat ketujuh: mereka senantiasa menginfakkan sebagian dari rezeki yang telah dilimpahkan Allah kepada mereka, baik secara tersembunyi maupun terang-terangan, baik infak wajib seperti terhadap istri, anak, dan karib kerabat maupun infak sunah seperti terhadap fakir miskin. Kenyataan dapat memberikan pengertian kepada kita tentang rahasia yang tersimpan di dalamnya. Al-Qur’an berulang kali menganjurkan kepada orang-orang mukmin untuk menginfakkan sebagian dari rezeki yang telah diperolehnya kepada yang memerlukan pertolongan, dan untuk menyokong kepentingan umum. Jika mereka mau melakukannya, niscaya kemiskinan dan kemelaratan dapat dilenyapkan dari kehidupan masyarakat.\nh.   Sifat kedelapan: mereka senantiasa menolak kejahatan dengan kebajikan, karena kebajikan itu dapat menolak kejahatan. Kenyataan menunjukkan bahwa apabila seseorang dapat bergaul dengan orang lain dengan akrab dan kasih sayang serta menolong orang-orang yang memerlukan pertolongan, ia tidak akan dimusuhi atau dibenci oleh masyarakatnya. Apabila ia mendapat musibah, maka orang yang pernah mendapat pertolongannya akan segera pula mengulurkan pertolongan kepadanya. Sebaliknya orang yang suka menyakiti orang lain, atau enggan memberikan bantuan dan pertolongan adalah orang yang egois dan tidak menggunakan akalnya. Sikap dan perbuatannya itu hanyalah mempersempit ruang lingkup kehidupannya sendiri, serta menimbulkan kebencian dan kedengkian orang lain terhadap dirinya.\nBerbuat kebaikan untuk menghindari kejahatan, atau sedapat mungkin membalas perbuatan jahat orang lain dengan berbuat kebajikan atau dengan diam adalah tanda orang yang mau menggunakan akalnya dan bijaksana. Firman Allah:\n وَّاِذَا خَاطَبَهُمُ الْجٰهِلُوْنَ قَالُوْا سَلٰمًا \n“... dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan, “salām.” (al-Furqān/25: 63)\nDari sini dapat dipahami, betapa tingginya nilai ajaran agama Islam dalam membina hubungan baik antara sesama manusia guna menciptakan kerukunan dan kesejahteraan masyarakat.\nPada akhir ayat ini, Allah swt menegaskan bahwa orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut pasti akan memperoleh tempat kediaman terakhir yang baik, yaitu surga Jannatun Naim di akhirat kelak di samping kebahagiaan, ketenangan, dan kesejahteraan di dunia ini.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan tentang perumpamaan dan perbandingan antara keimanan dan kekafiran. Keimanan dan kebenaran bagaikan air yang murni, dan logam yang bersih, sedangkan kekafiran dan kebatilan bagaikan buih yang dibawa banjir dan logam ketika dipanaskan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang sifat-sifat ulul albab yang senantiasa mengambil pelajaran dari perumpamaan-perumpamaan yang diberikan-Nya dalam Al-Qur’an. Merekalah orang-orang yang mendapat kediaman terakhir yang baik.', 'SIFAT-SIFAT ULIL ALBAB', 'Kosakata: ‘Uqba ad-Dār عُقْبَى الدَّار (ar-Ra‘d/13: 24)\nSecara kebahasaan, ‘uqba ad-dār berarti tempat terakhir atau akhirat. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat sebelumnya, ‘uqba ad-dār atau tempat kesudahan yang baik (ni‘ma ‘uqba ad-dār/surga ‘adn) akan diperoleh orang yang memenuhi janji, menghubungkan (ṣilah) apa yang diperintahkan Allah swt, takut pada-Nya dan hisab yang buruk, serta orang yang sabar karena mencari keridaan Allah swt, mendirikan salat, dan menginfakkan sebagian rezekinya. Sebaliknya orang yang tidak melaksanakan hal-hal itu akan mendapat ‘uqba ad-dār yang buruk (bi\'sa ‘uqba ad-dār/neraka). ', '', '');
