INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1918, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 17, 269, 28, 14, 3, 'اَفَمَنْ يَّخْلُقُ كَمَنْ لَّا يَخْلُقُۗ اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ ', 'Afamay yakhluqu kamal lā yakhluq(u), afalā tażakkarūn(a).', 'Maka, apakah (Zat) yang (dapat) menciptakan (sesuatu) sama dengan yang tidak (dapat) menciptakan? Apakah kamu tidak mengambil pelajaran?', '', '', 'Usai menyebut berbagai nikmat dan bukti kekuasaan-Nya di alam semesta, Allah lalu menanyai manusia, “Maka, wahai kaum kafir, apakah Allah yang menciptakan semua itu dengan kekuasaan-Nya sama keadaan dan kedudukannya dengan sesembahanmu yang tidak dapat menciptakan apa pun? Tentu tidak sama! Mengapa kamu tidak mau mengambil pelajaran dari apa yang kamu saksikan di alam raya ini?', 'Sesudah itu, Allah swt membungkam orang-orang musyrik dan mematahkan alasan-alasan yang mereka kemukakan karena mereka tidak mau memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah dan tetap bergelimang dalam kemusyrikannya. Allah swt menyuruh mereka agar memperhatikan apakah yang menciptakan segala macam nikmat yang diberikan kepada manusia sama dengan patung-patung yang mereka sembah yang tidak dapat menciptakan apa-apa. Mengapa mereka tidak mengambil pelajaran dari berbagai macam nikmat tadi sehingga mereka akan mengenal siapakah sebenarnya yang pantas memiliki kekuasaan tertinggi, dan menentukan segala macam bentuk kejadian menurut kehendaknya. \nSebenarnya apabila mereka mau merenungkan kejadian alam beserta seluruh isinya dan segala macam nikmat yang diperoleh, mereka tentu akan meninggalkan penyembahan patung-patung yang menjadi tradisi nenek moyang mereka.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan nikmat yang dapat dirasakan oleh manusia di permukaan bumi yaitu nikmat yang mereka peroleh dari binatang yang mencukupkan keperluan hidup manusia, baik untuk makanan maupun untuk dijadikan sebagai kendaraan. Pada ayat-ayat ini, Allah menyebutkan pula nikmat yang diperoleh manusia dari langit berupa hujan, yang dapat dijadikan sebagai minuman dan dapat pula menumbuhkan dan menyuburkan tanaman.', 'KARUNIA ALLAH TIDAK TERHITUNG', 'Kosakata: Yub‘aṡūn  يُبْعَثُوْنَ  (an-Naḥl/16: 18)\nMasdarnya al-ba‘ṡ artinya mengirim dari satu tempat ke tempat lain, membangkitkan, menggerakkan untuk berjalan, dan sebagainya. Al-ba‘ṡ menurut Ragīb al-Asfaḥāni dibagi menjadi dua, satu bersifat kemanusiaan seperti kata ba‘aṡal-insān fī ḥājah, artinya seseorang berjalan memenuhi kebutuhannya. Kedua, bersifat ketuhanan yang juga terbagi dua:\na.	menciptakan makhluk yang belum pernah ada\nb.	menghidupkan orang yang sudah mati\nDalam istilah Al-Qur’an penggunaan arti al-ba‘ṡ yang banyak dipakai adalah menghidupkan manusia sesudah mati untuk dihisab. Sehingga yaumul- ba‘ṡ dinamakan pula yaumul-ḥasyr, artinya hari kebangkitan, yaitu hari pengumpulan manusia sesudah dibangkitkan (dihidupkan) untuk diper-hitungkan amal baik-buruknya.', '', ''),
(1919, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 18, 269, 28, 14, 3, 'وَاِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَةَ اللّٰهِ لَا تُحْصُوْهَا ۗاِنَّ اللّٰهَ لَغَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ', 'Wa in ta‘uddū ni‘matallāhi lā tuḥṣūhā, innallāha lagafūrur raḥīm(un).', 'Jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Begitu banyak nikmat dan karunia yang Allah anugerahkan kepada kalian, baik di langit, darat, air, maupun dalam diri manusia; semua demi kemaslahatan dan kebaikan manusia. Dan jika kamu, wahai manusia, berkumpul dan bersama-sama memakai alat-alat tercanggih sekalipun untuk menghitung nikmat Allah kepada kalian, niscaya kamu sam-pai kapan pun tidak akan mampu menghitung jumlah-nya. Sungguh, Allah benar-benar Maha Pengampun atas kesalahan-kesalahanmu, Maha Penyayang kepadamu sehingga Dia tidak memutus nikmat-Nya kepadamu meski kamu mendurhakai dan mengingkari-Nya.', 'Allah lalu menegaskan bahwa apabila manusia mau menghitung nikmat-Nya, tentu mereka tak akan dapat menentukan jumlahnya karena pikiran manusia itu sangat terbatas, sedangkan nikmat Allah begitu luas. Oleh sebab itu, kewajiban manusia hanyalah mensyukuri nikmat-nikmat itu dan memanfaatkannya untuk memenuhi keperluan hidupnya dan berkhidmat kepada masyarakat sesuai dengan tuntunan dan keridaan Allah.\nDi akhir ayat ditegaskan bahwa sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Pengampunan disebut dalam ayat ini karena kebanyakan manusia mensyukuri sebagian kecil dari nikmat yang mereka terima, sedangkan nikmat-nikmat yang sangat luas mereka lupakan begitu saja. Penyebutan kata-kata Maha Penyayang menunjukkan bahwa Allah tidak akan memberikan hukuman kepada mereka dengan segera karena keingkaran mereka terhadap nikmat Allah yang Mahaluas itu.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan nikmat yang dapat dirasakan oleh manusia di permukaan bumi yaitu nikmat yang mereka peroleh dari binatang yang mencukupkan keperluan hidup manusia, baik untuk makanan maupun untuk dijadikan sebagai kendaraan. Pada ayat-ayat ini, Allah menyebutkan pula nikmat yang diperoleh manusia dari langit berupa hujan, yang dapat dijadikan sebagai minuman dan dapat pula menumbuhkan dan menyuburkan tanaman.', 'KARUNIA ALLAH TIDAK TERHITUNG', 'Kosakata: Yub‘aṡūn  يُبْعَثُوْنَ  (an-Naḥl/16: 18)\nMasdarnya al-ba‘ṡ artinya mengirim dari satu tempat ke tempat lain, membangkitkan, menggerakkan untuk berjalan, dan sebagainya. Al-ba‘ṡ menurut Ragīb al-Asfaḥāni dibagi menjadi dua, satu bersifat kemanusiaan seperti kata ba‘aṡal-insān fī ḥājah, artinya seseorang berjalan memenuhi kebutuhannya. Kedua, bersifat ketuhanan yang juga terbagi dua:\na.	menciptakan makhluk yang belum pernah ada\nb.	menghidupkan orang yang sudah mati\nDalam istilah Al-Qur’an penggunaan arti al-ba‘ṡ yang banyak dipakai adalah menghidupkan manusia sesudah mati untuk dihisab. Sehingga yaumul- ba‘ṡ dinamakan pula yaumul-ḥasyr, artinya hari kebangkitan, yaitu hari pengumpulan manusia sesudah dibangkitkan (dihidupkan) untuk diper-hitungkan amal baik-buruknya.', '', ''),
(1920, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 19, 269, 28, 14, 3, 'وَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّوْنَ وَمَا تُعْلِنُوْنَ ', 'Wallāhu ya‘lamu mā tusirrūna wa mā tu‘linūn(a).', 'Allah mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu tampakkan.', '', '', 'Dan tidak saja Mahakuasa dan Maha Pencipta, ketahuilah wahai manusia bahwa Allah mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan sembunyikan dalam hatimu, dan Dia mengetahui pula apa yang kamu lahirkan dan nyatakan dalam bentuk ucapan dan tindakan. Tidak satu hal pun yang dapat kamu sembunyikan dari Allah.', 'Allah swt menjelaskan bahwa Dia Maha Mengetahui segala apa yang dirahasiakan manusia. Maksudnya, Allah mengetahui apa yang ada dalam hati manusia, yang berbeda dengan apa yang mereka ucapkan dan kerjakan.\nMeskipun manusia merahasiakan dalam hati mereka apa yang sebenarnya terjadi dan tidak seorang pun yang dapat mengetahuinya, nanti di hari kiamat rahasia itu akan dibukakan Allah bagi siapa saja. Allah akan memberikan pahala kepada orang yang melakukan kebajikan sesuai dengan kebajikannya, dan menghukum orang-orang yang melakukan kejahatan sesuai dengan kejahatannya. Allah sendiri yang akan menanyakan kepada mereka apakah mereka mensyukuri atau bahkan mengingkari nikmat yang telah diberikan-Nya kepada mereka.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan nikmat yang dapat dirasakan oleh manusia di permukaan bumi yaitu nikmat yang mereka peroleh dari binatang yang mencukupkan keperluan hidup manusia, baik untuk makanan maupun untuk dijadikan sebagai kendaraan. Pada ayat-ayat ini, Allah menyebutkan pula nikmat yang diperoleh manusia dari langit berupa hujan, yang dapat dijadikan sebagai minuman dan dapat pula menumbuhkan dan menyuburkan tanaman.', 'KARUNIA ALLAH TIDAK TERHITUNG', 'Kosakata: Yub‘aṡūn  يُبْعَثُوْنَ  (an-Naḥl/16: 18)\nMasdarnya al-ba‘ṡ artinya mengirim dari satu tempat ke tempat lain, membangkitkan, menggerakkan untuk berjalan, dan sebagainya. Al-ba‘ṡ menurut Ragīb al-Asfaḥāni dibagi menjadi dua, satu bersifat kemanusiaan seperti kata ba‘aṡal-insān fī ḥājah, artinya seseorang berjalan memenuhi kebutuhannya. Kedua, bersifat ketuhanan yang juga terbagi dua:\na.	menciptakan makhluk yang belum pernah ada\nb.	menghidupkan orang yang sudah mati\nDalam istilah Al-Qur’an penggunaan arti al-ba‘ṡ yang banyak dipakai adalah menghidupkan manusia sesudah mati untuk dihisab. Sehingga yaumul- ba‘ṡ dinamakan pula yaumul-ḥasyr, artinya hari kebangkitan, yaitu hari pengumpulan manusia sesudah dibangkitkan (dihidupkan) untuk diper-hitungkan amal baik-buruknya.', '', ''),
(1921, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 20, 269, 28, 14, 3, 'وَالَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَا يَخْلُقُوْنَ شَيْـًٔا وَّهُمْ يُخْلَقُوْنَۗ ', 'Wal-lażīna yad‘ūna min dūnillāhi  lā yakhluqūna syai\'aw wa hum yukhlaqūn(a).', '(Berhala-berhala) yang mereka seru selain Allah tidak dapat menciptakan sesuatu apa pun, bahkan berhala-berhala itu (sendiri) diciptakan (oleh manusia).', '', '', 'Dan berhala-berhala yang mereka seru, sembah, dan mintai pertolongan selain Allah itu tidak akan dapat membuat dan menciptakan sesuatu apa pun untuk mereka, sedang berhala-berhala itu dibuat oleh orang, bahkan tidak jarang oleh penyembahnya sendiri.', 'Sesudah itu, Allah swt menjelaskan kepada orang-orang musyrik bagaimana keadaan patung yang sebenarnya. Hal ini sebagai penegasan terhadap kebodohan mereka yang tidak dapat menilai keadaan yang sebenarnya dari patung-patung yang mereka sembah.\nAllah swt menyatakan bahwa orang-orang yang menyembah tuhan-tuhan lain selain Allah berarti menyembah sesuatu yang tidak dapat menciptakan suatu apapun. Apa yang mereka sembah itu hanyalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. Jadi patung-patung dan sembahan-sembahan lainnya itu tidak dapat memberikan pengaruh apa-apa karena hanya merupakan hasil pahatan manusia itu sendiri.\nAllah swt berfirman:\nقَالَ اَتَعْبُدُوْنَ مَا تَنْحِتُوْنَۙ ٩٥ وَاللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُوْنَ ٩٦\nDia (Ibrahim) berkata, ”Apakah kamu menyembah patung-patung yang kamu pahat itu?Padahal Allahlah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu.” (aṣ-Ṣāffāt/37: 95-96)\n\nPertanyaan ini adalah cetusan perasaan Nabi Ibrahim pada saat melihat kaumnya yang menyembah patung-patung. Hal ini menunjukkan kebenaran ungkapan Nabi Ibrahim karena patung-patung itu hanyalah ciptaan manusia belaka.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan nikmat yang dapat dirasakan oleh manusia di permukaan bumi yaitu nikmat yang mereka peroleh dari binatang yang mencukupkan keperluan hidup manusia, baik untuk makanan maupun untuk dijadikan sebagai kendaraan. Pada ayat-ayat ini, Allah menyebutkan pula nikmat yang diperoleh manusia dari langit berupa hujan, yang dapat dijadikan sebagai minuman dan dapat pula menumbuhkan dan menyuburkan tanaman.', 'KARUNIA ALLAH TIDAK TERHITUNG', 'Kosakata: Yub‘aṡūn  يُبْعَثُوْنَ  (an-Naḥl/16: 18)\nMasdarnya al-ba‘ṡ artinya mengirim dari satu tempat ke tempat lain, membangkitkan, menggerakkan untuk berjalan, dan sebagainya. Al-ba‘ṡ menurut Ragīb al-Asfaḥāni dibagi menjadi dua, satu bersifat kemanusiaan seperti kata ba‘aṡal-insān fī ḥājah, artinya seseorang berjalan memenuhi kebutuhannya. Kedua, bersifat ketuhanan yang juga terbagi dua:\na.	menciptakan makhluk yang belum pernah ada\nb.	menghidupkan orang yang sudah mati\nDalam istilah Al-Qur’an penggunaan arti al-ba‘ṡ yang banyak dipakai adalah menghidupkan manusia sesudah mati untuk dihisab. Sehingga yaumul- ba‘ṡ dinamakan pula yaumul-ḥasyr, artinya hari kebangkitan, yaitu hari pengumpulan manusia sesudah dibangkitkan (dihidupkan) untuk diper-hitungkan amal baik-buruknya.', '', ''),
(1922, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 21, 269, 28, 14, 3, 'اَمْوَاتٌ غَيْرُ اَحْيَاۤءٍ ۗوَمَا يَشْعُرُوْنَۙ اَيَّانَ يُبْعَثُوْنَ ࣖ ', 'Amwātun gairu aḥyā\'(in), wa mā yasy‘urūna ayyāna yub‘aṡūn(a).', '(Berhala-berhala itu benda) mati, tidak hidup, dan tidak mengetahui kapankah mereka (penyembahnya) dibangkitkan.', '', '', 'Berhala-berhala itu hanyalah benda mati, tidak hidup. Mereka tidak dapat mengetahui, merasa, tumbuh, bahkan untuk sekadar bergeser sendiri. Dan berhala-berhala itu juga tidak dapat mengetahui sedikit pun kapankah penyembahnya akan dibangkitkan.', 'Allah swt lalu menjelaskan bahwa berhala-berhala itu adalah benda mati. Berhala itu tidak dapat memikirkan bagaimana seharusnya mengabulkan doa-doa yang mereka minta. Allah swt menegaskan bahwa patung-patung itu bukanlah benda hidup yang dapat memberikan pengaruh, baik bagi dirinya maupun di luar dirinya. Berhala itu, baik disembah ataupun tidak, tidak akan memberikan faedah apa punjuga dan tidak akan pula menyebabkan kemudaratan.\nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan bahwa berhala-berhala itu tidak akan mengetahui dan merasakan bila penyembah-penyembahnya kelak dibangkitkan. Hanya Allah, pencipta jagat raya dan isinya saja yang mengetahuinya, sedang patung-patung itu tidak akan mengetahui apa-apa karena hanya merupakan benda-benda mati.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan nikmat yang dapat dirasakan oleh manusia di permukaan bumi yaitu nikmat yang mereka peroleh dari binatang yang mencukupkan keperluan hidup manusia, baik untuk makanan maupun untuk dijadikan sebagai kendaraan. Pada ayat-ayat ini, Allah menyebutkan pula nikmat yang diperoleh manusia dari langit berupa hujan, yang dapat dijadikan sebagai minuman dan dapat pula menumbuhkan dan menyuburkan tanaman.', 'KARUNIA ALLAH TIDAK TERHITUNG', 'Kosakata: Yub‘aṡūn  يُبْعَثُوْنَ  (an-Naḥl/16: 18)\nMasdarnya al-ba‘ṡ artinya mengirim dari satu tempat ke tempat lain, membangkitkan, menggerakkan untuk berjalan, dan sebagainya. Al-ba‘ṡ menurut Ragīb al-Asfaḥāni dibagi menjadi dua, satu bersifat kemanusiaan seperti kata ba‘aṡal-insān fī ḥājah, artinya seseorang berjalan memenuhi kebutuhannya. Kedua, bersifat ketuhanan yang juga terbagi dua:\na.	menciptakan makhluk yang belum pernah ada\nb.	menghidupkan orang yang sudah mati\nDalam istilah Al-Qur’an penggunaan arti al-ba‘ṡ yang banyak dipakai adalah menghidupkan manusia sesudah mati untuk dihisab. Sehingga yaumul- ba‘ṡ dinamakan pula yaumul-ḥasyr, artinya hari kebangkitan, yaitu hari pengumpulan manusia sesudah dibangkitkan (dihidupkan) untuk diper-hitungkan amal baik-buruknya.', '', '1. 	Manusia diberi nikmat yang tidak terhitung jumlahnya, agar ia memanfaatkan nikmat Allah itu sebagai sarana pemenuhan kebutuhan hidupnya dan berbakti kepada Allah.\n2. 	Sebagai nikmat-Nya yang tiada terbatas, Allah menurunkan air dari langit yang berguna untuk melengkapi kebutuhan air minum bagi manusia, dan mengairi sawah dan tanam-tanaman mereka yang beraneka macam jenis dan rasanya.\n3. 	Benda-benda langit diciptakan Allah sebagai petunjuk waktu pergantian siang dan malam, pergantian musim, dan sebagainya agar manusia tidak merasakan kehidupan yang menjemukan.\n4. 	Allah menciptakan ikan di lautan agar manusia mendapat makanan berupa daging yang segar. Dia juga melengkapinya dengan mutiara dan marjan agar manusia dapat memanfaatkannya sebagai perhiasan.\n5. 	Allah menyebutkan nikmat yang dapat diperoleh manusia dari gunung yaitu untuk memelihara kestabilan peredaran bumi, sebagai sarana penampung air hujan dan menjadi sumber sungai. Gunung juga berguna sebagai tanda agar orang tidak tersesat dalam perjalanan.\n6. 	Allah menciptakan bintang-bintang agar manusia dapat mengambil petunjuk dari gugusan bintang-bintang itu.\n7. 	Yang patut diagungkan oleh manusia ialah Allah yang menciptakan segala macam nikmat yang beraneka ragam itu, bukan berhala-berhala yang tidak mampu memberikan manfaat dan tidak pula mendatangkan mudarat.\n8. 	Nikmat Allah yang diberikan kepada manusia itu sangat luas. Maka kewajiban manusia untuk mensyukuri berbagai nikmat yang tidak terhingga itu.\n9. 	Allah swt menghendaki agar manusia jujur terhadap diri sendiri, mengucapkan dan melakukan sesuatu sesuai dengan yang ada di hati. Karena apa yang disembunyikan di dalam hati mereka akan dibukakan Allah di hari akhirat (kiamat) nanti.\n10. 	Menyembah berhala adalah suatu tindakan yang salah, karena berhala-berhala itu merupakan ciptaan manusia dan benda mati yang tidak memberikan pengaruh apapun, serta tidak dapat menyelamatkan mereka dari siksaan Allah di hari Kiamat.'),
(1923, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 22, 269, 28, 14, 3, 'اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ ۚفَالَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِ قُلُوْبُهُمْ مُّنْكِرَةٌ وَّهُمْ مُّسْتَكْبِرُوْنَ ', 'Ilāhukum ilāhuw wāḥid(un), fal-lażīna lā yu\'minūna bil-ākhirati qulūbuhum munkiratuw wa hum mustakbirūn(a).', 'Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Maka, orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat hatinya mengingkari (keesaan Allah). Mereka adalah orang-orang yang sombong.', '', '', 'Setelah menjabarkan bukti-bukti keesaan dan kekuasaan-Nya di langit dan bumi, Allah lalu menegaskan pada ayat ini bahwa Tuhan yang seharusnya kamu sembah adalah Tuhan Yang Maha Esa dalam zat, sifat, dan perbuatan-Nya. Jika demikian maka tidak ada alasan bagi orang yang menyaksikan bukti-bukti tersebut untuk tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat. Hati mereka yang tidak beriman mengingkari hakikat-hakikat kebenaran tentang keesaan Allah, dan mereka adalah orang yang sangat sombong karena mendustakan risalah Nabi Muhammad.', 'Allah swt menjelaskan bahwa Tuhan yang wajib disembah dan ditaati oleh seluruh manusia adalah Tuhan Yang Maha Esa. Penegasan dengan Yang Maha Esa, memberikan pengertian yang pantas disembah hanyalah Dia. Oleh sebab itu, Dia pulalah yang wajib ditaati oleh seluruh manusia dan tidak boleh mengangkat tuhan-tuhan yang lain sebagai sekutu-Nya.\nSesudah itu, dalam ayat ini dijelaskan bahwa orang-orang kafir mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain karena tidak mau mengakui keesaan Allah, janji dan ancaman-Nya, serta terjadinya hari akhir. Itulah sebabnya maka mereka membangkang terhadap apa saja yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw, meskipun berita yang disampaikan itu mengandung berita tentang kekuasaan dan kebenaran Allah serta luasnya nikmat yang diberikan kepada manusia. Hati mereka telah tertutup, meskipun telah diberitakan kepada mereka bahwa peribadatan mereka itu tidak benar. Seharusnya yang berhak disembah ialah Allah Yang Maha Esa, namun mereka tetap tidak mau percaya. \nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan bahwa mereka adalah orang-orang yang sombong dan tidak mau menerima kebenaran. Mereka tidak mau tunduk kepada kebenaran, tetap mengingkarinya, dan bertaklid buta mengikuti nenek moyang mereka.\nAllah swt berfirman:\nاَجَعَلَ الْاٰلِهَةَ اِلٰهًا وَّاحِدًا ۖاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ٥ (ص)\nApakah dia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan yang satu saja? Sungguh, ini benar-benar sesuatu yang sangat mengherankan. (Ṣād/38: 5)\nوَاِذَا ذُكِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ اشْمَـَٔزَّتْ قُلُوْبُ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِۚ وَاِذَا ذُكِرَ الَّذِيْنَ مِنْ دُوْنِهٖٓ اِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُوْنَ ٤٥ (الزمر)\nDan apabila yang disebut hanya nama Allah, kesal sekali hati orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat. Namun apabila nama-nama sembahan selain Allah yang disebut, tiba-tiba mereka menjadi bergembira. (az-Zumar/39: 45)\nبَلْ قَالُوْٓا اِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّهْتَدُوْنَ ٢٢ وَكَذٰلِكَ مَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِيْ قَرْيَةٍ مِّنْ نَّذِيْرٍۙ اِلَّا قَالَ مُتْرَفُوْهَآ ۙاِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّقْتَدُوْنَ ٢٣ (الزخرف)\nBahkan mereka berkata, ”Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama, dan kami mendapat petunjuk untuk mengikuti jejak mereka.” Dan demikian juga ketika Kami mengutus seorang pemberi peringatan sebelum engkau (Muhammad) dalam suatu negeri, orang-orang yang hidup mewah (di negeri itu) selalu berkata, ”Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu (agama) dan sesungguhnya kami sekedar pengikut jejak-jejak mereka.” (az-Zukhruf/43: 22-23)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia telah memberikan begitu banyak nikmat kepada manusia agar mereka dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya dan bersyukur kepada pemberi nikmat itu. Akan tetapi, orang-orang kafir Quraisy tidak mau mensyukuri-nya, bahkan mengingkarinya. Mereka menyembah berhala-berhala yang mereka ciptakan sendiri, padahal Allah swt telah cukup memberikan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan-Nya. Akan tetapi, mereka tetap mempersekutu-kan Allah dengan tuhan-tuhan ciptaan mereka.\nKemudian di dalam ayat ini, Allah swt menegaskan bahwa pencipta alam raya dan segala isinya ialah Allah Yang Maha Esa. Alam ini akan mengalami kehancuran pada hari kiamat. Orang-orang musyrik tidak mau mengakui terjadinya hari kiamat hanya karena kesombongan mereka.', 'TAKABUR PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: Munkirah  مُنْكِرَةٌ  (an-Naḥl/16: 22)\nAsal katanya nakara yang berarti meyakini sesuatu di hati yang tidak pernah terbayangkan karena ketidaktahuannya. Al-Inkār artinya meng-ingkari, lawan dari al-iqrār atau mengakui. Orang biasanya mengingkari sesuatu dengan lisannya karena hatinya memang mengingkarinya, tapi kadang-kadang lisannya mengingkari namun hatinya meyakini, ini artinya dia berbohong (an-Naḥl/16: 83). Sedangkan kata al-munkar adalah semua perbuatan yang dinilai akal sehat sebagai perbuatan yang jelek atau tercela menurut agama. \nDalam ayat ini, qulūbuhum munkirah artinya hati mereka menentang fakta yang nyata yaitu keesaan Allah meskipun sudah jelas tanda-tanda yang menunjukkannya. Keingkaran ini menjadi bagian dirinya yang sulit diubah dari orang-orang yang tidak mempercayai Allah, karena redaksi ayat dalam bentuk nominal yang menunjuk pada satu situasi yang tetap dan tidak berubah. Kata ini hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an.', '', ''),
(1924, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 23, 269, 28, 14, 3, 'لَا جَرَمَ اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّوْنَ وَمَا يُعْلِنُوْنَ ۗاِنَّهٗ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِيْنَ ', 'Lā jarama annallāha ya‘lamu mā yusirrūna wa mā yu‘linūn(a), innahū lā yuḥibbul-mustakbirīn(a).', 'Tidak diragukan lagi bahwa Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka tampakkan. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang sombong.', '', '', 'Tidak diragukan lagi bahwa Allah Yang Maha Esa mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan sembunyikan dalam hati berupa kebohongan, dan apa yang mereka lahirkan dalam bentuk sikap dan perbuatan. Sesungguhnya Dia Yang Maha Pengasih dan Penyayang tidak menyukai orang yang sombong dan tidak menganugerahkan ganjaran kepada orang yang congkak dalam ucapan dan tingkah laku mereka.', 'Tidak dapat diragukan lagi, sesungguhnya Allah telah mengetahui keingkaran orang-orang musyrik itu terhadap wahyu yang telah diberikan kepada Nabi Muhammad saw yang mereka sembunyikan dalam hati mereka. Allah juga mengetahui apa yang mereka nyatakan terhadap Nabi Muhammad saw serta tuduhan mereka bahwa beliau membuat berita-berita palsu.\nDi akhir ayat dijelaskan bahwa Allah tidak suka kepada orang-orang sombong yang tidak mau percaya kepada keesaan-Nya dan enggan mengikuti seruan para nabi dan rasul-Nya. Pernyataan ini menunjukkan betapa murka dan bencinya Allah kepada mereka dan sikap mereka yang tidak mengerti akan kedudukan diri mereka. Di ayat lain, Allah swt mengancam bahwa orang-orang yang sombong akan dimasukkan ke neraka Jahanam. Allah swt berfirman:\nاِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِيْ سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دَاخِرِيْنَ ࣖ ٦٠ (غافر)\nSesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina. (al-Mu\'min/40: 60)\n\nRasulullah saw bersabda:\nلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ اِيْمَانٍ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ اَلرَّجُلُ يُحِبُّ اَنْ يَكُوْنَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنًا؟ فَقَالَ: إِنَّ اللّٰهَ جَمِيْلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ. اَلْكِبْرُ بَطْرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ (رواه مسلم وأبو داود و الترمذي وابن ماجه عن ابن مسعود)\nTidak akan masuk surga orang yang di hatinya ada kesombongan sebiji sawi, dan tidak akan masuk neraka orang yang di hatinya ada iman sebiji sawi, kemudian berkatalah seorang laki-laki, “Wahai Rasulullah, bagaimana kalau seorang laki-laki ingin agar bajunya bagus dan sandalnya bagus? Kemudian Rasulullah menjawab, “Sesungguhnya Allah indah, menyukai keindahan. Kesombongan itu ialah tidak mau menerima kebenaran dan menghina manusia.” (Riwayat Muslim, Abu Dāwud, at-Tirmiżī, dan Ibnu Mājah, dari Ibnu Mas‘ūd)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia telah memberikan begitu banyak nikmat kepada manusia agar mereka dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya dan bersyukur kepada pemberi nikmat itu. Akan tetapi, orang-orang kafir Quraisy tidak mau mensyukuri-nya, bahkan mengingkarinya. Mereka menyembah berhala-berhala yang mereka ciptakan sendiri, padahal Allah swt telah cukup memberikan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan-Nya. Akan tetapi, mereka tetap mempersekutu-kan Allah dengan tuhan-tuhan ciptaan mereka.\nKemudian di dalam ayat ini, Allah swt menegaskan bahwa pencipta alam raya dan segala isinya ialah Allah Yang Maha Esa. Alam ini akan mengalami kehancuran pada hari kiamat. Orang-orang musyrik tidak mau mengakui terjadinya hari kiamat hanya karena kesombongan mereka.', 'TAKABUR PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: Munkirah  مُنْكِرَةٌ  (an-Naḥl/16: 22)\nAsal katanya nakara yang berarti meyakini sesuatu di hati yang tidak pernah terbayangkan karena ketidaktahuannya. Al-Inkār artinya meng-ingkari, lawan dari al-iqrār atau mengakui. Orang biasanya mengingkari sesuatu dengan lisannya karena hatinya memang mengingkarinya, tapi kadang-kadang lisannya mengingkari namun hatinya meyakini, ini artinya dia berbohong (an-Naḥl/16: 83). Sedangkan kata al-munkar adalah semua perbuatan yang dinilai akal sehat sebagai perbuatan yang jelek atau tercela menurut agama. \nDalam ayat ini, qulūbuhum munkirah artinya hati mereka menentang fakta yang nyata yaitu keesaan Allah meskipun sudah jelas tanda-tanda yang menunjukkannya. Keingkaran ini menjadi bagian dirinya yang sulit diubah dari orang-orang yang tidak mempercayai Allah, karena redaksi ayat dalam bentuk nominal yang menunjuk pada satu situasi yang tetap dan tidak berubah. Kata ini hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1925, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 24, 269, 28, 14, 3, 'وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ مَّاذَآ اَنْزَلَ رَبُّكُمْ ۙقَالُوْٓا اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَ ', 'Wa iżā qīla lahum māżā anzala rabbukum, qālū asāṭīrul-awwalīn(a).', 'Apabila dikatakan kepada mereka, “Apa yang telah Tuhanmu turunkan?” Mereka menjawab, “Dongeng-dongeng orang terdahulu.”', '', '', 'Kesombongan mereka terbukti dengan penolakan mereka terhadap Al-Qur’an. Dan hal ini terbukti apabila dikatakan kepada mereka oleh Nabi Muhammad atau siapa pun, “Apakah yang telah diturunkan Tuhanmu yang telah menganugerahkan nikmat dan kebaikan-Nya untuk kemaslahatan kamu?” Dengan penuh kesombongan dan keangkuhan mereka menjawab, “Allah tidak menurunkan apa pun. Apa yang disampaikan oleh Muhammad hanyalah dongeng-dongeng orang dahulu.”', 'Allah swt menjelaskan kesombongan orang-orang musyrik, yaitu apabila ditanyakan kepada mereka apakah yang telah diturunkan oleh Allah? Mereka pun menjawab bahwa Allah tidak menurunkan apa pun juga kepada Muhammad. Apa yang dibacakan oleh Muhammad itu tiada lain hanyalah dongeng-dongeng orang-orang dahulu yang ia ambil dari kitab kuno.\nUcapan seperti itu menggambarkan kesombongan mereka terhadap diri Rasulullah dan kepada firman Allah.\nAllah swt berfirman :\nوَقَالُوْٓا اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلٰى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَّاَصِيْلًا ٥ (الفرقان)\nDan mereka berkata, ”(Itu hanya) dongeng-dongeng orang-orang terdahulu, yang diminta agar dituliskan, lalu dibacakanlah dongeng itu kepadanya setiap pagi dan petang.” (al-Furqān/25: 5)\n\nKesombongan mereka terhadap Nabi Muhammad digambarkan dengan kata-kata seperti tuduhan mereka bahwa Nabi Muhammad itu tukang sihir, penyair, dan tukang tenung. Bahkan ada yang secara berlebih-lebihan menuduhnya sebagai orang gila. Kesombongan mereka kepada Nabi Muhammad saw bukan saja terlihat dari ucapan-ucapan mereka akan tetapi betul-betul telah merasuki jiwa dan darah daging mereka.\nAllah swt berfirman:\nاِنَّهٗ فَكَّرَ وَقَدَّرَۙ ١٨ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَۙ ١٩ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَۙ ٢٠ ثُمَّ نَظَرَۙ ٢١ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَۙ ٢٢ ثُمَّ اَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَۙ ٢٣ فَقَالَ اِنْ هٰذَآ اِلَّا سِحْرٌ يُّؤْثَرُۙ ٢٤ اِنْ هٰذَآ اِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِۗ ٢٥ (المدّثّر)\nSesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), maka celakalah dia! Bagaimana dia menetapkan? Sekali lagi, celakalah dia! Bagaimana dia menetapkan? Kemudian dia (merenung) memikirkan, lalu berwajah masam dan cemberut, kemudian berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri, lalu dia berkata, ”(Al-Qur’an) ini hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu). Ini hanyalah perkataan manusia.” (al-Muddaṡṡir/74: 18-25)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia telah memberikan begitu banyak nikmat kepada manusia agar mereka dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya dan bersyukur kepada pemberi nikmat itu. Akan tetapi, orang-orang kafir Quraisy tidak mau mensyukuri-nya, bahkan mengingkarinya. Mereka menyembah berhala-berhala yang mereka ciptakan sendiri, padahal Allah swt telah cukup memberikan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan-Nya. Akan tetapi, mereka tetap mempersekutu-kan Allah dengan tuhan-tuhan ciptaan mereka.\nKemudian di dalam ayat ini, Allah swt menegaskan bahwa pencipta alam raya dan segala isinya ialah Allah Yang Maha Esa. Alam ini akan mengalami kehancuran pada hari kiamat. Orang-orang musyrik tidak mau mengakui terjadinya hari kiamat hanya karena kesombongan mereka.', 'TAKABUR PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: Munkirah  مُنْكِرَةٌ  (an-Naḥl/16: 22)\nAsal katanya nakara yang berarti meyakini sesuatu di hati yang tidak pernah terbayangkan karena ketidaktahuannya. Al-Inkār artinya meng-ingkari, lawan dari al-iqrār atau mengakui. Orang biasanya mengingkari sesuatu dengan lisannya karena hatinya memang mengingkarinya, tapi kadang-kadang lisannya mengingkari namun hatinya meyakini, ini artinya dia berbohong (an-Naḥl/16: 83). Sedangkan kata al-munkar adalah semua perbuatan yang dinilai akal sehat sebagai perbuatan yang jelek atau tercela menurut agama. \nDalam ayat ini, qulūbuhum munkirah artinya hati mereka menentang fakta yang nyata yaitu keesaan Allah meskipun sudah jelas tanda-tanda yang menunjukkannya. Keingkaran ini menjadi bagian dirinya yang sulit diubah dari orang-orang yang tidak mempercayai Allah, karena redaksi ayat dalam bentuk nominal yang menunjuk pada satu situasi yang tetap dan tidak berubah. Kata ini hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an.', '', ''),
(1926, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 25, 269, 28, 14, 3, 'لِيَحْمِلُوْٓا اَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَّوْمَ الْقِيٰمَةِ ۙوَمِنْ اَوْزَارِ الَّذِيْنَ يُضِلُّوْنَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ اَلَا سَاۤءَ مَا يَزِرُوْنَ ࣖ ', 'Liyaḥmilū auzārahum kāmilatay yaumal-qiyāmah(ti), wa min auzāril-lażīna yuḍillūnahum bigairi ‘ilm(in), alā sā\'a mā yazirūn(a).', '(Ucapan mereka) menyebabkan mereka pada hari Kiamat memikul dosa-dosanya sendiri secara utuh dan sebagian dosa orang-orang yang mereka sesatkan yang tidak mengetahui (bahwa mereka disesatkan). Ingatlah, alangkah buruknya (dosa) yang mereka pikul.', '', '', 'Pengingkaran mereka terhadap Al-Qur’an menyebabkan mereka sesat dan kafir, sehingga pada hari Kiamat mereka akan memikul dosa-dosanya sendiri secara sempurna tanpa dikurangi, diampuni, maupun diringankan sedikit pun, dan mereka bahkan memikul sebagian dosa-dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak mengetahui sedikit pun bahwa mereka telah disesatkan. Ingatlah, alangkah buruknya dosa yang mereka pikul itu karena tidak akan ada pengurangan dan pengampunan atasnya.', 'Allah swt menjelaskan bahwa ucapan mereka yang congkak itu menyebabkan mereka harus memikul dosa-dosa mereka sendiri dan dosa orang-orang yang secara taklid buta mengikuti ucapan itu. Orang yang mengikuti disamakan hukumnya dengan orang yang diikuti karena mereka masing-masing telah diberi akal untuk menilai ucapan orang-orang yang diikuti itu. Akan tetapi, mereka tidak menggunakan akal itu sehingga mereka mengikuti tanpa dasar pijakan sedikit pun. Sedangkan orang yang diikuti, di samping menanggung dosa sendiri, juga menanggung dosa orang yang disesatkan. Mereka dianggap sebagai penyesat dan penyebab orang-orang lain berkeyakinan seperti keyakinan mereka. Sabda Rasulullah saw:\nمَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ مِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذٰلِكَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ لَهُ مِنَ اْلإِثْمِ مِثْلُ آثَاِم مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذٰلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا. (رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة)\nBarang siapa mengajak orang-orang kepada petunjuk (agama Islam), maka ia memperoleh pahala orang-orang yang mengikutinya, dan hal itu tidak mengurangi pahala-pahala mereka sedikit pun. Dan barang siapa mengajak kepada kesesatan ia memperoleh dosa seperti dosa-dosa yang mengikuti, yang hal itu tidak mengurangi dosa-dosa mereka sedikit pun. (Riwayat Aḥmad dan Muslim dari Abu Hurairah)\n\nDan firman Allah:\nوَلَيَحْمِلُنَّ اَثْقَالَهُمْ وَاَثْقَالًا مَّعَ اَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْـَٔلُنَّ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ عَمَّا كَانُوْا يَفْتَرُوْنَ ࣖ ١٣ (العنكبوت)\nDan mereka benar-benar akan memikul dosa-dosa mereka sendiri, dan dosa-dosa yang lain bersama dosa mereka, dan pada hari Kiamat mereka pasti akan ditanya tentang kebohongan yang selalu mereka ada-adakan. (al-‘Ankabūt/29: 13)\n\nMereka diancam dengan ancaman yang berat karena menilai firman Allah yang disampaikan kepada Rasulullah dengan penilaian yang tidak wajar. Mereka telah mengotori pikiran dan jiwa mereka sendiri sehingga mereka berani berbuat berbagai macam tipu daya untuk menjatuhkan pribadi Rasul di hadapan para pengikutnya. Mereka diberi ancaman keras karena perbuatan dosa yang mereka lakukan. Bahkan mereka memikul dosa-dosa orang-orang yang mengikutinya pada hari akhir. Lalu Allah menyatakan bahwa dosa yang mereka pikul itu adalah dosa yang paling berat.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia telah memberikan begitu banyak nikmat kepada manusia agar mereka dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya dan bersyukur kepada pemberi nikmat itu. Akan tetapi, orang-orang kafir Quraisy tidak mau mensyukuri-nya, bahkan mengingkarinya. Mereka menyembah berhala-berhala yang mereka ciptakan sendiri, padahal Allah swt telah cukup memberikan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan-Nya. Akan tetapi, mereka tetap mempersekutu-kan Allah dengan tuhan-tuhan ciptaan mereka.\nKemudian di dalam ayat ini, Allah swt menegaskan bahwa pencipta alam raya dan segala isinya ialah Allah Yang Maha Esa. Alam ini akan mengalami kehancuran pada hari kiamat. Orang-orang musyrik tidak mau mengakui terjadinya hari kiamat hanya karena kesombongan mereka.', 'TAKABUR PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: Munkirah  مُنْكِرَةٌ  (an-Naḥl/16: 22)\nAsal katanya nakara yang berarti meyakini sesuatu di hati yang tidak pernah terbayangkan karena ketidaktahuannya. Al-Inkār artinya meng-ingkari, lawan dari al-iqrār atau mengakui. Orang biasanya mengingkari sesuatu dengan lisannya karena hatinya memang mengingkarinya, tapi kadang-kadang lisannya mengingkari namun hatinya meyakini, ini artinya dia berbohong (an-Naḥl/16: 83). Sedangkan kata al-munkar adalah semua perbuatan yang dinilai akal sehat sebagai perbuatan yang jelek atau tercela menurut agama. \nDalam ayat ini, qulūbuhum munkirah artinya hati mereka menentang fakta yang nyata yaitu keesaan Allah meskipun sudah jelas tanda-tanda yang menunjukkannya. Keingkaran ini menjadi bagian dirinya yang sulit diubah dari orang-orang yang tidak mempercayai Allah, karena redaksi ayat dalam bentuk nominal yang menunjuk pada satu situasi yang tetap dan tidak berubah. Kata ini hanya sekali disebutkan dalam Al-Qur’an.', '', '1. 	Tuhan yang wajib disembah oleh seluruh umat manusia ialah Tuhan Yang Maha Esa. Orang-orang kafir tidak mau mengakui keesaan Allah dan hari akhirat karena mereka tidak mau mengakui kebenaran janji dan ancaman-Nya yang akan ditimpakan kepada mereka.\n2. 	Allah mengetahui kesombongan dan kekafiran yang mereka nyatakan secara terang-terangan dan mengetahui pula keingkaran orang-orang musyrik terhadap wahyu yang telah diberikan kepada Nabi Muhammad saw yang disembunyikan dalam sanubari mereka.\n3. 	Orang-orang musyrik menuduh Nabi Muhammad saw membuat berita-berita bohong dan wahyu yang diterima beliau tiada lain hanyalah dongeng-dongeng orang dahulu.\n4. 	Mereka akan menerima siksaan yang berlipat ganda, dimana mereka akan menerima hukuman yang seimbang dengan amal perbuatannya ditambah dengan dosa dari orang-orang yang mengikutinya.'),
(1927, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 26, 269, 28, 14, 3, 'قَدْ مَكَرَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَاَتَى اللّٰهُ بُنْيَانَهُمْ مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَاَتٰىهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُوْنَ ', 'Qad makaral-lażīna min qablihim fa atallāhu bun-yānahum minal-qawā‘idi fa kharra ‘alaihimus-saqfu min fauqihim wa atāhumul-‘ażābu min ḥaiṡu lā yasy‘urūn(a).', 'Sungguh, orang-orang sebelum mereka telah mengadakan tipu daya. Maka, Allah menghancurkan rumah-rumah mereka mulai dari fondasinya, lalu atapnya jatuh menimpa mereka dari atas. Azab itu datang kepada mereka dari arah yang tidak mereka sadari.', '', '', 'Setelah membincang kesesatan kaum musyrik dan upaya mereka menyesatkan orang lain, Allah lalu mengancam mereka dengan hukuman dan azab yang pedih. Allah menegaskan bahwa sungguh, orang-orang yang kafir dan ingkar sebelum mereka telah mengadakan tipu daya untuk mengingkari dan menentang ajaran Allah, maka sebab perbuatan mereka itu Allah menghancurkan rumah-rumah mereka mulai dari pondasinya, lalu atap rumah-rumah itu jatuh menimpa mereka dari atas dan membuat mereka tertimbun, dan siksa itu datang kepada mereka secara tiba-tiba dari arah yang tidak mereka sadari, padahal mereka yakin rumah-rumah mereka begitu kuat dan dapat melindungi mereka dari ancaman apa pun.', 'Allah menjelaskan bahwa tipu daya orang-orang musyrik itu hanya akan mencelakakan diri mereka sendiri. Mereka akan mengalami penderitaan seperti yang dirasakan oleh umat-umat terdahulu dimana mereka juga mendustakan rasul-rasul mereka dengan berbagai macam tipu daya dan berbagai macam alasan. Sebagai contoh adalah apa yang dilakukan Fir‘aun ketika ia meminta menterinya untuk membangun menara yang tinggi guna melihat Tuhan Musa a.s. \nFirman Allah:\nوَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰهَامٰنُ ابْنِ لِيْ صَرْحًا لَّعَلِّيْٓ اَبْلُغُ الْاَسْبَابَۙ ٣٦ اَسْبَابَ السَّمٰوٰتِ فَاَطَّلِعَ اِلٰٓى اِلٰهِ مُوْسٰى وَاِنِّيْ لَاَظُنُّهٗ كَاذِبًا ۗوَكَذٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوْۤءُ عَمَلِهٖ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيْلِ ۗوَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ اِلَّا فِيْ تَبَابٍ ࣖ ٣٧ (غافر)\nDan Fir‘aun berkata, ”Wahai Haman! Buatkanlah untukku sebuah bangunan yang tinggi agar aku sampai ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-pintu langit, agar aku dapat melihat Tuhannya Musa, tetapi aku tetap memandangnya seorang pendusta.” Dan demikianlah dijadikan terasa indah bagi Fir‘aun perbuatan buruknya itu, dan dia tertutup dari jalan (yang benar); dan tipu daya Fir‘aun itu tidak lain hanyalah membawa kerugian. (al-Mu\'min/40: 36-37)\n\nKemudian Allah swt melukiskan bahwa tipu daya yang mereka lakukan terhadap Rasulullah saw bagaikan orang-orang yang membangun rumah. Setelah rumah itu jadi, Allah menghancurkan rumah itu dari fondasinya. Setelah pondasi itu hancur dan tiang-tiangnya mulai berjatuhan, berguguranlah atap dan seluruh bangunannya, sehingga menimpa diri mereka sendiri. Mereka sendiri tidak merasakan sebelumnya apa yang akan terjadi dan akibat apa yang harus mereka terima terhadap perbuatan yang mereka lakukan itu.\nAkibat dari perbuatan mereka itu tidak saja menghancurkan diri mereka sendiri, tetapi juga menghancurkan keluarga dan keturunan mereka. Hal itu merupakan gambaran yang tepat bagaimana Allah swt menggagalkan tipu daya mereka. \nKemudian Allah swt menjelaskan bahwa mereka itu akan mendapat azab pada saat yang tidak mereka duga sebelumnya dan tidak pula mereka sadari. Hal ini menunjukkan bahwa akibat yang mereka temui tidaklah seperti yang mereka duga sebelumnya. Apa yang terjadi pada umat terdahulu berlaku pula bagi umat Islam, di mana mereka mengira bahwa dengan berbagai macam tipu daya, mereka dapat menghalang-halangi dan menghancurkan dakwah Islam. Akan tetapi justru sebaliknya, dakwah  Islam makin lama makin meluas dan semangat pengikut-pengikutnya makin lama makin membaja. Akhirnya mereka akan mengalami kehancuran di berbagai medan pertempuran terutama pada saat terjadinya perang Badar.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan sebab-sebab orang musyrikin tidak mau percaya kepada wahyu yang telah diturunkan Allah kepadanya dan tuduhan mereka kepada Nabi Muhammad saw bahwa wahyu yang diterimanya itu sebenarnya adalah dongeng-dongeng palsu. Mereka itu telah sesat dan sombong serta menyesatkan orang lain. Oleh sebab itu, mereka diancam dengan ancaman yang sangat berat. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa tipu daya orang-orang musyrik tidak akan mengenai sasaran yang dituju, sebaliknya akan berakibat buruk bagi diri mereka sendiri.', 'ORANG YANG BERBUAT TIPU DAYAAKAN\nMENGALAMI KEHANCURAN', 'Kosakata: Tusyāqqūna  تُشَآقُّوْنَ  (an-Naḥl/16: 27)\nAsalnya dari syaqaqa, dari kata ini muncul arti membelah atau memecah (asy-syiqāq, al-Baqarah/2: 137), pertikaian (asy-syiqāq), saudara kandung (asy-syaqīq, asy-syiqq), pertengkaran dengan mulut karena permusuhan seakan-akan permusuhan itu tidak bisa didamaikan lagi karena masing-masing pihak sudah mengambil posisi berseberangan (al-masyāqah)\nDalam ayat ini, Allah bertanya kepada orang-orang yang menyekutukan Allah, “Mana sekutu-sekutu Allah yang menyebabkan mereka saling bertikai dan memusuhi Rasul yang mengajak mereka untuk mengesakan Allah?”', '', ''),
(1928, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 27, 270, 28, 14, 3, 'ثُمَّ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ يُخْزِيْهِمْ وَيَقُوْلُ اَيْنَ شُرَكَاۤءِيَ الَّذِيْنَ كُنْتُمْ تُشَاۤقُّوْنَ فِيْهِمْ ۗقَالَ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ اِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوْۤءَ عَلَى الْكٰفِرِيْنَۙ', 'Ṡumma yaumal-qiyāmati yukhzīhim wa yaqūlu aina syurakā\'iyal-lażīna kuntum tusyāqqūna fīhim, qālal-lażīna ūtul-‘ilma innal-khizyal-yauma was-sū\'a ‘alal-kāfirīn(a).', 'Pada hari Kiamat Dia kemudian menghinakan mereka dan berfirman, “Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu (yang karena membelanya) kamu selalu memusuhi mereka (nabi-nabi dan orang yang beriman)?” Orang-orang yang dianugerahi ilmu berkata, “Sesungguhnya kehinaan dan azab pada hari ini ditimpakan kepada orang-orang kafir.', '', '', 'Tidak saja di dunia, azab dan hukuman bagi orang kafir dan durhaka juga diikuti oleh azab yang lebih pedih lagi di akhirat. Allah menjelaskan, “Kemudian Allah menghinakan mereka pada hari Kiamat dengan siksaan yang pedih di neraka Jahanam, dan ketika itu Allah berfirman, ‘Di manakah sesembahan yang kamu jadikan sekutu-sekutu-Ku itu yang karena membelanya kamu selalu memusuhi mereka, yakni para nabi yang Aku utus kepada kamu dan kaum mukmin?’ Orang-orang yang diberi ilmu, yakni para malaikat, nabi, dan kaum mukmin dengan tegas berkata, “Sesungguhnya kehinaan dan azab pada hari kiamat ini ditimpakan kepada orang yang kafir dan menentang ajaran Allah.”', 'Malapetaka tersebut di atas merupakan azab dunia bagi mereka, sedangkan di akhirat Allah swt akan memberikan siksaan yang pedih dan mereka akan merasakan kehinaan yang tiada taranya. Kehinaan mereka digambarkan dengan keadaan mereka yang bingung, mencari sekutu-sekutu mereka yang dahulu pernah mengajak mereka untuk melakukan tipu daya. Mereka menyesal karena orang-orang yang dahulu mengajak mereka tidak lagi dapat memberikan dukungan kepada mereka untuk melepaskan diri mereka dari siksa Allah. Sebab pada saat itu, manusia tidak mempunyai kekuatan dan tidak pula ada yang dapat memberikan pertolongan.\nFirman Allah:\nفَمَا لَهٗ مِنْ قُوَّةٍ وَّلَا نَاصِرٍۗ ١٠ (الطارق)\nMaka manusia tidak lagi mempunyai suatu kekuatan dan tidak (pula) ada penolong. (aṭ-Ṭāriq/86: 10)\nKemudian Allah swt menjelaskan bahwa pada hari kebangkitan, orang-orang yang telah diberi ilmu, yaitu orang-orang yang mengetahui dan mengikuti petunjuk-petunjuk wahyu dan yakin akan kebenaran hidayah yang diterimanya, serta meyakini keesaan Allah dan kerasulan Muhammad, akan tersenyum dengan penuh kepuasan. Mereka mengatakan bahwa kehinaan dan azab pada hari itu benar-benar ditimpakan kepada orang-orang kafir akibat mengingkari Allah, memusuhi para rasul-Nya, dan mendustakan akan terjadinya hari kebangkitan.\nFirman Allah:\nفَالْيَوْمَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُوْنَۙ ٣٤ عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ يَنْظُرُوْنَۗ ٣٥ (المطفّفين)\nMaka pada hari ini, orang-orang yang berimanlah yang menertawakan orang-orang kafir, mereka (duduk) di atas dipan-dipan melepas pandangan. (al-Muṭaffifīn/83: 34-35)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan sebab-sebab orang musyrikin tidak mau percaya kepada wahyu yang telah diturunkan Allah kepadanya dan tuduhan mereka kepada Nabi Muhammad saw bahwa wahyu yang diterimanya itu sebenarnya adalah dongeng-dongeng palsu. Mereka itu telah sesat dan sombong serta menyesatkan orang lain. Oleh sebab itu, mereka diancam dengan ancaman yang sangat berat. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa tipu daya orang-orang musyrik tidak akan mengenai sasaran yang dituju, sebaliknya akan berakibat buruk bagi diri mereka sendiri.', 'ORANG YANG BERBUAT TIPU DAYAAKAN\nMENGALAMI KEHANCURAN', 'Kosakata: Tusyāqqūna  تُشَآقُّوْنَ  (an-Naḥl/16: 27)\nAsalnya dari syaqaqa, dari kata ini muncul arti membelah atau memecah (asy-syiqāq, al-Baqarah/2: 137), pertikaian (asy-syiqāq), saudara kandung (asy-syaqīq, asy-syiqq), pertengkaran dengan mulut karena permusuhan seakan-akan permusuhan itu tidak bisa didamaikan lagi karena masing-masing pihak sudah mengambil posisi berseberangan (al-masyāqah)\nDalam ayat ini, Allah bertanya kepada orang-orang yang menyekutukan Allah, “Mana sekutu-sekutu Allah yang menyebabkan mereka saling bertikai dan memusuhi Rasul yang mengajak mereka untuk mengesakan Allah?”', '', ''),
(1929, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 28, 270, 28, 14, 3, 'الَّذِيْنَ تَتَوَفّٰىهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ ظَالِمِيْٓ اَنْفُسِهِمْ ۖفَاَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوْۤءٍ ۗبَلٰىٓ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌۢ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ', 'Allażīna tatawaffāhumul-malā\'ikatu ẓālimī anfusihim, fa alqawus-salama mā kunnā na‘malu min sū\'(in), balā innallāha ‘alīmum bimā kuntum ta‘malūn(a).', '(yaitu) orang yang dicabut nyawanya oleh malaikat dalam keadaan (berbuat) zalim kepada diri sendiri, lalu mereka menyerahkan diri (sambil berkata), “Kami tidak pernah mengerjakan suatu kejahatan pun.” (Malaikat menjawab,) “Pernah! Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang telah kamu kerjakan.”', '', '', 'Orang kafir yang mendapat kehinaan dan azab itu adalah orang yang pada saat dicabut nyawanya oleh para malaikat tetap dalam keadaan zalim kepada diri sendiri, lalu mereka menyerahkan diri kepada malaikat maut dalam keadaan tidak berdaya seraya membela diri, “Kami tidak pernah mengerjakan sesuatu kejahatan pun.” Malaikat menjawab, “Pernah! Apa yang kamu katakan adalah dusta belaka. Kamu tidak dapat berbohong dan membela diri karena sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa, yaitu kejahatan dan dosa, yang telah kamu kerjakan.”', 'Kemudian Allah swt melukiskan keadaan orang-orang musyrik pada akhir hayat mereka, yaitu ketika malaikat maut akan merenggut nyawa mereka sedangkan mereka masih tetap dalam keadaan menganiaya diri sendiri. Mereka tidak dapat mengelakkan diri dari kematian dan malaikat pencabut nyawa, padahal mereka telah mengingkari pencipta alam semesta.\nPada saat itu, mereka membayangkan siksaan yang akan mereka terima karena mengingkari Allah Yang Maha Esa dan menganiaya diri sendiri. Ketika itu, nurani merekalah yang berbicara, mereka mengakui kebenaran-Nya, seraya mengatakan kami tidak menyekutukan Allah dengan yang lain. Sebagaimana firman Allah:\nوَاللّٰهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِيْنَ \nDemi Allah, ya Tuhan kami, tidaklah kami menyekutukan Allah. (al-An‘ām/6: 23)\n\nPengakuan seperti itu sangat terlambat karena pada saat sebelum kematian, mereka di dunia mendustakan keesaan Allah dan bergelimang dalam kebatilan. Tidaklah benar apabila mereka mengharapkan kebahagiaan, karena mereka telah diberi akal yang dapat menilai baik dan buruk. Mereka sadar betapa besarnya dosa mendustakan keesaan Allah dan wahyu yang diterima oleh Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu, hukuman yang pantas bagi mereka ialah menerima siksaan yang sesuai dengan amal perbuatannya. Mereka tidak dapat lagi menutup-nutupi kejahatan yang mereka lakukan, karena sesungguhnya mereka sendiri telah menyadari dan mengakui kejahatan mereka dan sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan sebab-sebab orang musyrikin tidak mau percaya kepada wahyu yang telah diturunkan Allah kepadanya dan tuduhan mereka kepada Nabi Muhammad saw bahwa wahyu yang diterimanya itu sebenarnya adalah dongeng-dongeng palsu. Mereka itu telah sesat dan sombong serta menyesatkan orang lain. Oleh sebab itu, mereka diancam dengan ancaman yang sangat berat. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa tipu daya orang-orang musyrik tidak akan mengenai sasaran yang dituju, sebaliknya akan berakibat buruk bagi diri mereka sendiri.', 'ORANG YANG BERBUAT TIPU DAYAAKAN\nMENGALAMI KEHANCURAN', 'Kosakata: Tusyāqqūna  تُشَآقُّوْنَ  (an-Naḥl/16: 27)\nAsalnya dari syaqaqa, dari kata ini muncul arti membelah atau memecah (asy-syiqāq, al-Baqarah/2: 137), pertikaian (asy-syiqāq), saudara kandung (asy-syaqīq, asy-syiqq), pertengkaran dengan mulut karena permusuhan seakan-akan permusuhan itu tidak bisa didamaikan lagi karena masing-masing pihak sudah mengambil posisi berseberangan (al-masyāqah)\nDalam ayat ini, Allah bertanya kepada orang-orang yang menyekutukan Allah, “Mana sekutu-sekutu Allah yang menyebabkan mereka saling bertikai dan memusuhi Rasul yang mengajak mereka untuk mengesakan Allah?”', '', ''),
(1930, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 29, 270, 28, 14, 3, 'فَادْخُلُوْٓا اَبْوَابَ جَهَنَّمَ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا ۗفَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِيْنَ ', 'Fadkhulū abwāba jahannama khālidīna fīhā, fa labi\'sa maṡwal-mutakabbirīn(a).', 'Maka, masukilah pintu-pintu (neraka) Jahanam. Kamu kekal di dalamnya. Itulah seburuk-buruk tempat (bagi) orang yang menyombongkan diri.', '', '', 'Maka malaikat berkata kepada mereka, “Wahai orang kafir, masukilah pintu-pintu neraka Jahanam yang telah dijanjikan dan disiapkan sebagai tempat kembalimu beserta siksa yang amat pedih di dalamnya. Kamu tinggal dengan kekal di dalamnya. Pasti, neraka Jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat orang yang menyombongkan diri.', 'Allah swt menegaskan bahwa yang akan mereka terima di akhirat tiada lain hanyalah neraka Jahanam dan merasakan berbagai macam azab. Mereka akan tinggal dalam neraka Jahanam itu selama-lamanya dan menerima azab sesuai dengan berat ringannya dosa yang mereka lakukan. Inilah hukuman yang pantas dan penderitaan yang sesuai bagi orang yang sombong, takabur, dan tidak mau mengikuti pedoman hidup dan petunjuk yang dibawa oleh Rasul. \nAllah berfirman:\nوَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَۚ لَا يُقْضٰى عَلَيْهِمْ فَيَمُوْتُوْا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِّنْ عَذَابِهَاۗ كَذٰلِكَ نَجْزِيْ كُلَّ كَفُوْرٍ ۚ ٣٦ (فاطر)\nDan orang-orang yang kafir, bagi mereka neraka Jahanam. Mereka tidak dibinasakan hingga mereka mati, dan tidak diringankan dari mereka azabnya. Demikianlah Kami membalas setiap orang yang sangat kafir. (Fāṭir/35: 36)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan sebab-sebab orang musyrikin tidak mau percaya kepada wahyu yang telah diturunkan Allah kepadanya dan tuduhan mereka kepada Nabi Muhammad saw bahwa wahyu yang diterimanya itu sebenarnya adalah dongeng-dongeng palsu. Mereka itu telah sesat dan sombong serta menyesatkan orang lain. Oleh sebab itu, mereka diancam dengan ancaman yang sangat berat. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa tipu daya orang-orang musyrik tidak akan mengenai sasaran yang dituju, sebaliknya akan berakibat buruk bagi diri mereka sendiri.', 'ORANG YANG BERBUAT TIPU DAYAAKAN\nMENGALAMI KEHANCURAN', 'Kosakata: Tusyāqqūna  تُشَآقُّوْنَ  (an-Naḥl/16: 27)\nAsalnya dari syaqaqa, dari kata ini muncul arti membelah atau memecah (asy-syiqāq, al-Baqarah/2: 137), pertikaian (asy-syiqāq), saudara kandung (asy-syaqīq, asy-syiqq), pertengkaran dengan mulut karena permusuhan seakan-akan permusuhan itu tidak bisa didamaikan lagi karena masing-masing pihak sudah mengambil posisi berseberangan (al-masyāqah)\nDalam ayat ini, Allah bertanya kepada orang-orang yang menyekutukan Allah, “Mana sekutu-sekutu Allah yang menyebabkan mereka saling bertikai dan memusuhi Rasul yang mengajak mereka untuk mengesakan Allah?”', '', '1. 	Tipu daya apa saja yang dilakukan oleh orang-orang musyrik dan orang-orang seperti mereka untuk menghalang-halangi penyebaran agama Allah pasti tidak akan berhasil. Bahkan sebaliknya, tipu daya itu akan menghancurkan usaha mereka sendiri.\n2. 	Orang-orang musyrik di hari kiamat akan sangat menyesal karena menerima azab yang berat dan menghinakan. Sedangkan orang-orang yang beriman akan berbahagia karena merasakan kebenaran janji Allah.\n3. 	Orang-orang musyrik pada akhir hayatnya akan mengakui keesaan Allah dan menyadari bahwa diri mereka sendiri sudah teraniaya, tetapi pengakuan serupa itu tidak ada artinya lagi.\n4. 	Mereka akan memasuki neraka Jahanam dan akan merasakan berbagai macam azab sesuai dengan amal perbuatan mereka.\n5. 	Tobat dan penyesalan seseorang pada saat sakaratul maut tidak akan diterima Allah swt.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1931, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 30, 270, 28, 14, 3, '۞ وَقِيْلَ لِلَّذِيْنَ اتَّقَوْا مَاذَآ اَنْزَلَ رَبُّكُمْ ۗقَالُوْا خَيْرًا ۚلِلَّذِيْنَ اَحْسَنُوْا فِيْ هٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ  ۗوَلَدَارُ الْاٰخِرَةِ خَيْرٌ ۗوَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِيْنَۙ', 'Wa qīla lil-lażīnattaqau māżā anzala rabbukum, qālū khairā(n), lil-lażīna aḥsanū fī hāżihid-dun-yā ḥasanah(tun), wa ladārul-ākhirati khair(un), wa lani‘ma dārul-muttaqīn(a).', 'Kemudian, dikatakan kepada orang yang bertakwa, “Apa yang telah Tuhanmu turunkan?” Mereka menjawab, “Kebaikan.” Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini mendapat (balasan) yang baik. Sungguh, negeri akhirat pasti lebih baik. Itulah sebaik-baik tempat (bagi) orang-orang yang bertakwa,', '', '', 'Usai menyebut hukuman dan azab di dunia dan akhirat bagi orang kafir, Allah melalui ayat-ayat berikut menjelaskan pahala bagi orang yang bertakwa, baik di dunia maupun akhirat. Allah berfirman, ‘Dan kemudian dikatakan oleh para malaikat kepada orang yang bertakwa yang selalu taat dan patuh kepada Allah, “Apakah yang telah diturunkan oleh Tuhanmu kepada kamu?” Mereka menjawab, “Tuhan kami telah menurunkan kebaikan.” Bagi orang yang berbuat baik dengan didasari iman dan takwa pada masa hidup mereka di dunia ini pasti mendapat balasan yang baik. Dan sesungguhnya balasan yang baik di dunia itu belumlah seberapa karena balasan di negeri akhirat pasti lebih baik. Dan itulah sebaik-baik tempat tinggal bagi orang yang bertakwa. Mereka kekal di dalamnya.”', 'Allah swt menggambarkan keadaan orang-orang mukmin apabila ditanya bagaimana kesannya terhadap apa yang diturunkan oleh Allah. Orang-orang yang mematuhi ayat-ayat Allah itu akan memberikan jawaban bahwa yang diturunkan itu adalah kebaikan dan rahmat Allah yang diberikan kepada hamba-Nya yang menaati agamanya dan mempercayai rasul-Nya, serta mengamalkan ayat itu di tengah-tengah masyarakat. Mereka akan menjadi hamba Allah yang berbuat kebajikan dan menerima kebahagiaan hidup, sedangkan di akhirat akan mendapat pahala yang lebih baik lagi dari pahala yang mereka terima di dunia.\nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan bahwa kehidupan akhirat adalah lebih baik dan sebagai tempat yang paling baik bagi orang-orang yang bertakwa. Kebahagiaan yang akan mereka terima di akhirat itu sifatnya kekal, sedang kebahagiaan di dunia hanya sementara. Kebahagiaan di akhirat memberikan kepuasan dalam arti sebenar-benarnya, sedang kebahagiaan di dunia merupakan kebahagiaan yang sementara dan terbatas. Kebahagiaan yang akan diterima oleh orang-orang mukmin sebagaimana dijelaskan dalam ayat berikut ini:\nفَاٰتٰىهُمُ اللّٰهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْاٰخِرَةِ ۗ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَࣖ ١٤٨ (اٰل عمران)\nMaka Allah memberi mereka pahala di dunia dan pahala yang baik di akhirat. Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan. (Āli ‘Imrān/3: 148)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan keadaan orang yang mendustakan ayat-ayat Allah swt dan selalu membuat tipu daya untuk menghalang-halangi dakwah Islam. Mereka akan mengalami penyesalan yang mendalam karena menghadapi hukuman yang sangat berat yaitu neraka Jahanam yang akan mereka rasakan untuk selama-lamanya. Kemudian di dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan keadaan orang-orang mukmin yang selalu mematuhi bimbingan Rasul dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya. Di samping itu, dijelaskan pula kebahagiaan yang akan dirasakan baik di dunia ataupun di akhirat. Mereka akan mendapat balasan surga ‘Adn dan kekal di sana selama-lamanya.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Ṭayyibīn  طَيِّبِيْنَ  (an-Naḥl/16: 32)\nBerasal dari ṭāba, yaṭību, ṭayyiban, yaitu apa yang terasa nikmat pada indra perasaan atau jiwa dan makanan yang baik menurut agama, seperti firman Allah “Ḥalālan ṭayyiban” (al-Baqarah/2: 168). Seseorang disebut ṭayyib jika dia berakhlak yang baik dan terpuji, serta beramal saleh (an-Nūr/24: 26). Keturunan yang baik disebut juga ṭayyibah (al-‘Imrān/3: 38). Kata ṭayyibīn dalam ayat ini mencakup semua arti di atas yaitu malaikat mencabut nyawa orang-orang yang baik, beriman, dalam keadaan bersih dari syirik, dan jiwa mereka benar-benar tenang. ', '', ''),
(1932, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 31, 270, 28, 14, 3, 'جَنّٰتُ عَدْنٍ يَّدْخُلُوْنَهَا تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ لَهُمْ فِيْهَا مَا يَشَاۤءُوْنَ ۗ كَذٰلِكَ يَجْزِى اللّٰهُ الْمُتَّقِيْنَۙ', 'Jannātu ‘adniy yadkhulūnahā tajrī min taḥtihal-anhāru lahum fīhā mā yasyā\'ūn(a), każālika yajzillāhul-muttaqīn(a).', '(yaitu) surga-surga ‘Adn yang mereka masuki. Sungai-sungai mengalir di bawahnya. Di dalam (surga) itu mereka mendapat segala yang mereka inginkan. Demikianlah Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bertakwa.', '', '', 'Ganjaran di negeri akhirat itu di antaranya berupa surga-surga ‘Adn yang mereka masuki, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Di dalam surga-surga itu mereka mendapat segala apa yang diinginkan. Demikianlah Allah memberi balasan kepada orang yang bertakwa dengan sepenuh hati.', 'Allah swt lalu menjelaskan keadaan surga yang akan menjadi tempat bagi orang-orang yang bertakwa, yaitu surga ‘Adn yang mengalir di bawahnya beberapa sungai. Di situ orang-orang yang bertakwa akan mendapatkan apa yang ia inginkan yang menjadi kepuasan bagi diri mereka berupa kenikmatan pemandangan, peralatan, dan pelayanannya yang melebihi kepuasan yang mereka terima di dunia. Allah swt menegaskan bahwa mereka akan kekal selama-lamanya. Allah menjanjikan surga ‘Adn kepada orang-orang mukmin yang benar-benar bertakwa kepada-Nya, dan memelihara diri dari segala noda-noda kemusyrikan dan kemaksiatan. Penegasan ini sangat penting artinya bagi orang-orang mukmin supaya mereka selalu memupuk ketakwaannya sehingga meningkat ke derajat yang lebih tinggi.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan keadaan orang yang mendustakan ayat-ayat Allah swt dan selalu membuat tipu daya untuk menghalang-halangi dakwah Islam. Mereka akan mengalami penyesalan yang mendalam karena menghadapi hukuman yang sangat berat yaitu neraka Jahanam yang akan mereka rasakan untuk selama-lamanya. Kemudian di dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan keadaan orang-orang mukmin yang selalu mematuhi bimbingan Rasul dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya. Di samping itu, dijelaskan pula kebahagiaan yang akan dirasakan baik di dunia ataupun di akhirat. Mereka akan mendapat balasan surga ‘Adn dan kekal di sana selama-lamanya.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Ṭayyibīn  طَيِّبِيْنَ  (an-Naḥl/16: 32)\nBerasal dari ṭāba, yaṭību, ṭayyiban, yaitu apa yang terasa nikmat pada indra perasaan atau jiwa dan makanan yang baik menurut agama, seperti firman Allah “Ḥalālan ṭayyiban” (al-Baqarah/2: 168). Seseorang disebut ṭayyib jika dia berakhlak yang baik dan terpuji, serta beramal saleh (an-Nūr/24: 26). Keturunan yang baik disebut juga ṭayyibah (al-‘Imrān/3: 38). Kata ṭayyibīn dalam ayat ini mencakup semua arti di atas yaitu malaikat mencabut nyawa orang-orang yang baik, beriman, dalam keadaan bersih dari syirik, dan jiwa mereka benar-benar tenang. ', '', ''),
(1933, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 32, 270, 28, 14, 3, 'الَّذِيْنَ تَتَوَفّٰىهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ طَيِّبِيْنَ ۙيَقُوْلُوْنَ سَلٰمٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ', 'Allażīna tatawafāhumul-malā\'ikatu ṭayyibīn(a), yaqūlūna salāmun ‘alaikumudkhulul-jannata bimā kuntum ta‘malūn(a).', '(Yaitu) orang-orang yang diwafatkan oleh malaikat dalam keadaan baik.414) Mereka (para malaikat) mengatakan, “Salāmun ‘alaikum (semoga keselamatan tercurah kepadamu). Masuklah ke dalam surga karena apa yang telah kamu kerjakan.”', '414', '414) Maksudnya adalah wafat dalam keadaan suci dari kekufuran dan kemaksiatan atau dapat juga berarti mereka wafat dalam keadaan senang karena ada berita gembira dari malaikat bahwa mereka akan masuk surga.', 'Mereka yang mendapat anugerah dari Allah berupa surga-surga adalah orang yang diwafatkan oleh para malaikat dalam keadaan berbuat baik. Di akhirat mereka, yakni para malaikat, mengatakan kepada mereka, “Salamun ‘alaikum; keselamatan, kesejahteraan, dan kedamaian bagi kalian! Masuklah ke dalam surga yang telah Allah siapkan untuk kamu karena apa yang telah kamu kerjakan berupa amal-amal baik di dunia.”', 'Allah swt melukiskan bahwa orang-orang yang bertakwa, yang senantiasa menaati segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya, ketika malaikat maut datang untuk mencabut nyawanya, mereka mati dalam keadaan husnul khatimah dan mendapat salam sejahtera dari malaikat. Hal itu dikarenakan kebersihan mereka dari noda-noda kemusyrikan dan kemaksiatan, dan jiwanya tetap di bawah bimbingan wahyu Allah swt. Segenap perjalanan mereka dihiasi dengan akhlak yang mulia dan terhindar dari sifat-sifat tercela. Orang yang seperti ini menghadap Tuhannya dengan hati lapang dan berserah diri, karena ia merasa akan meninggalkan dunia yang fana, dan pergi untuk menerima ketentuan yang telah ditetapkan oleh Tuhannya. Ketika itu, ia menghadapi maut dengan tenang dan bahagia. Allah swt berfirman:\nاِنَّ الَّذِيْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَلَّا تَخَافُوْا وَلَا تَحْزَنُوْا وَاَبْشِرُوْا بِالْجَنَّةِ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ ٣٠ (فصّلت)\nSesungguhnya orang-orang yang berkata, ”Tuhan kami adalah Allah” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan berkata), ”Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu bersedih hati; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan kepadamu.” (Fuṣṣilat/41: 30)\n\nKemudian Allah swt menjelaskan bahwa para malaikat itu memberikan kabar gembira bahwa mereka akan memasuki surga yang disediakan bagi mereka, sesuai dengan amal perbuatan yang telah mereka lakukan. Berita gembira yang disampaikan oleh malaikat kepada mereka merupakan janji Allah yang akan mereka alami nanti sesudah hari kebangkitan. \nعَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيّ قَالَ: إِذَا أَشْرَفَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ عَلَى الْمَوْتِ جَاءَهُ مَلَكٌ فَقَالَ: اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللّٰهِ، يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ. (رواه ابن جرير الطبري والبيهقي)\nDiriwayatkan dari Muhammad bin Ka‘ab Al-Quraẓi ia berkata, “Apabila seorang hamba yang mukmin telah tiba saat kematiannya datanglah malaikat seraya berkata, “Salam sejahtera untukmu hai wali Allah, Allah mengirimkan salam untukmu dan memberikan berita gembira bahwa engkau akan masuk surga.” (Riwayat Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dan al-Baihaqī)\n', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan keadaan orang yang mendustakan ayat-ayat Allah swt dan selalu membuat tipu daya untuk menghalang-halangi dakwah Islam. Mereka akan mengalami penyesalan yang mendalam karena menghadapi hukuman yang sangat berat yaitu neraka Jahanam yang akan mereka rasakan untuk selama-lamanya. Kemudian di dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan keadaan orang-orang mukmin yang selalu mematuhi bimbingan Rasul dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya. Di samping itu, dijelaskan pula kebahagiaan yang akan dirasakan baik di dunia ataupun di akhirat. Mereka akan mendapat balasan surga ‘Adn dan kekal di sana selama-lamanya.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Ṭayyibīn  طَيِّبِيْنَ  (an-Naḥl/16: 32)\nBerasal dari ṭāba, yaṭību, ṭayyiban, yaitu apa yang terasa nikmat pada indra perasaan atau jiwa dan makanan yang baik menurut agama, seperti firman Allah “Ḥalālan ṭayyiban” (al-Baqarah/2: 168). Seseorang disebut ṭayyib jika dia berakhlak yang baik dan terpuji, serta beramal saleh (an-Nūr/24: 26). Keturunan yang baik disebut juga ṭayyibah (al-‘Imrān/3: 38). Kata ṭayyibīn dalam ayat ini mencakup semua arti di atas yaitu malaikat mencabut nyawa orang-orang yang baik, beriman, dalam keadaan bersih dari syirik, dan jiwa mereka benar-benar tenang. ', '', '1. 	Orang-orang yang bertakwa pada akhir hayatnya akan mendapatkan kebahagiaan dan di akhirat nanti akan mendapatkan kehidupan yang lebih bahagia daripada kehidupan di dunia.\n2. 	Orang-orang yang bertakwa akan mendapat surga ‘Adn yang penuh kenikmatan. Di sana mereka akan mendapatkan apa saja yang mereka inginkan.\n3. 	Orang-orang yang bertakwa akan mengalami akhir kehidupan yang berbahagia, mereka akan mendapat salam sejahtera dan berita gembira bahwa mereka akan masuk surga.'),
(1934, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 33, 270, 28, 14, 3, 'هَلْ يَنْظُرُوْنَ اِلَّآ اَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَوْ يَأْتِيَ اَمْرُ رَبِّكَ ۗ كَذٰلِكَ فَعَلَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗوَمَا ظَلَمَهُمُ اللّٰهُ وَلٰكِنْ كَانُوْٓا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ ', 'Hal yanẓurūna illā an ta\'tiyahumul-malā\'ikatu au ya\'tiya amru rabbik(a), każālika fa‘alal-lażīna min qablihim, wa mā ẓalamahumullāhu wa lākin kānū anfusahum yaẓlimūn(a).', 'Adakah yang mereka (orang kafir) tunggu selain kedatangan para malaikat kepadanya415) atau perintah Tuhanmu?416) Demikianlah orang-orang (kafir) sebelumnya berbuat. Allah tidak menzalimi mereka, justru merekalah yang (selalu) menzalimi diri mereka sendiri.', '415, 416', '415) Maksudnya adalah kedatangan malaikat untuk mencabut nyawa mereka.\n416) Maksudnya adalah kedatangan azab dari Allah Swt. untuk memusnahkan mereka.', 'Setelah membandingkan azab bagi orang kafir dengan balasan pahala bagi orang yang bertakwa, Allah lalu menyusulinya dengan kembali membicarakan keadaan orang-orang kafir. Allah berfirman, “Tidak ada yang ditunggu oleh mereka, yakni orang kafir, selain datangnya para malaikat yang membawa azab kepada mereka atau mencabut nyawa mereka, atau datangnya perintah, ketentuan, dan ketetapan Tuhanmu kepada mereka, wahai Nabi Muhammad. Sama halnya dengan perlakuan buruk kaum musyrik kepadamu, demikianlah pula yang telah diperbuat oleh orang-orang kafir sebelum mereka kepada rasul mereka. Allah tidak menzalimi mereka karena Allah telah menjelaskan kepada mereka petunjuk menuju jalan kebaikan, justru merekalah yang selalu menzalimi diri mereka sendiri karena enggan menerima petunjuk itu.', 'Allah swt menjelaskan bahwa tidak ada gunanya memberikan kesempatan kepada orang-orang musyrik Mekah untuk mengubah sikap mereka. Mereka tetap akan berpendirian demikian, sehingga tiba saatnya malaikat merenggut nyawa mereka, atau datang perintah Tuhan untuk menurunkan azab kepada mereka di dunia seperti dialami orang-orang kafir sebelum mereka.\nDi antara orang-orang musyrik yang tidak menaati nabi dan rasul ada yang dibinasakan oleh suara petir, dihancurkan oleh gempa bumi, dan ada pula yang diluluhlantakkan oleh banjir besar dan angin topan tanpa mereka duga kedatangannya. Ayat ini merupakan ancaman keras kepada mereka dengan maksud agar mereka beriman kepada Allah dan rasul-Nya serta segera meninggalkan kebatilan dan kembali kepada kebenaran sebelum datang malapetaka seperti yang pernah menimpa orang-orang sebelum mereka.\nKemudian Allah swt menjelaskan bahwa nenek moyang mereka yang mempunyai sifat dan perilaku yang sama dengan mereka telah mengalami kehancuran lebih dulu karena azab Allah akibat tidak mau mendengarkan seruan para rasul dan nabi Allah yang membimbing mereka kepada ke-benaran. Mereka yang tetap bergelimang dalam kebatilan telah dimusnahkan oleh Allah dengan siksaan yang berat. Hal ini bukan berarti Allah telah menganiaya mereka, akan tetapi mereka sendiri yang menganiaya diri sendiri. Allah telah cukup memberikan bimbingan wahyu dan bukti-bukti yang jelas tentang kebenaran wahyu itu. Akan tetapi, mereka tetap saja membangkang dan mendustakan kebenaran dan mengotori jiwa mereka dengan menciptakan patung-patung sebagai tuhan-tuhan yang dipersekutu-kan kepada Allah.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu telah menjelaskan keadaan orang-orang mukmin yang selalu mematuhi bimbingan Rasul dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya. Dijelaskan pula kebahagiaan yang akan diterimanya baik di dunia maupun di akhirat. Mereka akan mendapat balasan surga ‘Adn dan kekal untuk selamanya. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan pembangkangan orang-orang kafir terhadap janji-janji Allah dan tetap memilih bergelimang dalam kebatilan, sehingga mereka dimusnahkan dari muka bumi dengan azab-Nya dan tidak tersisa seorang pun. Pembangkangan tersebut bukanlah yang pertama kali karena umat-umat terdahulu pun melakukan perbuatan yang sama sehingga mengalami akhir kehidupan yang menyedihkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG ZALIM', 'Kosakata: ḥāqa حَاقَ (an-Naḥl/16: 34)\nKata ini dalam bentuk fi’il māḍi. Dikatakan ḥāqa, ḥaiqan, ḥuyūqan, ḥayaqānan. Akar kata yang terdiri dari  ( ح ـ ى ـ ق )mempunyai arti turunnya atau hinggapnya sesuatu terhadap sesuatu yang lain. Dari pengertian dasar ini lalu bisa berkembang menjadi: menimpa, meliputi, menetap, dan lain sebagainya. Pada ayat ini dijelaskan bahwa balasan orang yang menertawakan ajaran-ajaran Allah adalah siksaan yang akan menimpanya di akhirat nanti.', '', ''),
(1935, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 34, 270, 28, 14, 3, 'فَاَصَابَهُمْ سَيِّاٰتُ مَا عَمِلُوْا وَحَاقَ بِهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ࣖ ', 'Fa aṣābahum sayyi\'ātu mā ‘amilū wa ḥāqa bihim mā kānū bihī yastahzi\'ūn(a).', 'Maka, mereka ditimpa azab (akibat) perbuatan mereka dan diliputi oleh azab yang dahulu mereka selalu perolok-olokkan.', '', '', 'Karena keengganan mereka itulah maka wajar bila mereka ditimpa azab sebagai balasan atas perbuatan mereka dan diliputi oleh azab yang tidak mungkin mereka hindari sebagai akibat dari apa yang dulu selalu mereka perolok-olokkan.', 'Mereka ditimpa oleh bencana yang mengerikan karena kejahatan yang mereka lakukan. Tidak ada seorang pun dari mereka yang dapat melepaskan diri dari bencana yang mengerikan itu karena semuanya berjalan menurut ketentuan dan sunnah Allah. Mereka telah diberikan peringatan berulang kali bahwa pada suatu saat akan datang azab Allah. Akan tetapi, mereka bukan menerima dengan kesadaran, justru malah mendustakan dan memperolok-olok rasul yang membawa berita tentang kehancuran yang akan mereka alami akibat perbuatan itu.\nDi akhirat, mereka pun akan merasakan sesuatu yang lebih mengerikan lagi yaitu pada saat mereka telah diputuskan untuk memasuki pintu-pintu Jahanam yang tidak dapat mereka hindari.\nAllah swt berfirman:\nهٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِيْ كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَ ࣖ ٢١ (الصّٰۤفّٰت)\nInilah hari keputusan yang dahulu kamu dustakan. (aṣ-Ṣaffāt/37: 21)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu telah menjelaskan keadaan orang-orang mukmin yang selalu mematuhi bimbingan Rasul dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya. Dijelaskan pula kebahagiaan yang akan diterimanya baik di dunia maupun di akhirat. Mereka akan mendapat balasan surga ‘Adn dan kekal untuk selamanya. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan pembangkangan orang-orang kafir terhadap janji-janji Allah dan tetap memilih bergelimang dalam kebatilan, sehingga mereka dimusnahkan dari muka bumi dengan azab-Nya dan tidak tersisa seorang pun. Pembangkangan tersebut bukanlah yang pertama kali karena umat-umat terdahulu pun melakukan perbuatan yang sama sehingga mengalami akhir kehidupan yang menyedihkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG ZALIM', 'Kosakata: ḥāqa حَاقَ (an-Naḥl/16: 34)\nKata ini dalam bentuk fi’il māḍi. Dikatakan ḥāqa, ḥaiqan, ḥuyūqan, ḥayaqānan. Akar kata yang terdiri dari  ( ح ـ ى ـ ق )mempunyai arti turunnya atau hinggapnya sesuatu terhadap sesuatu yang lain. Dari pengertian dasar ini lalu bisa berkembang menjadi: menimpa, meliputi, menetap, dan lain sebagainya. Pada ayat ini dijelaskan bahwa balasan orang yang menertawakan ajaran-ajaran Allah adalah siksaan yang akan menimpanya di akhirat nanti.', '', ''),
(1936, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 35, 271, 28, 14, 3, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا لَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُوْنِهٖ مِنْ شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَآ اٰبَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُوْنِهٖ مِنْ شَيْءٍ ۗ كَذٰلِكَ فَعَلَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚفَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ اِلَّا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ ', 'Wa qālal-lażīna asyrakū lau syā\'allāhu mā ‘abadnā min dūnihī min syai\'in naḥnu wa lā ābā\'unā wa lā ḥarramnā min dūnihī min syai\'(in), każālika fa‘alal-lażīna min qablihim, fahal ‘alar-rusuli illal-balāgul-mubīn(u).', 'Orang-orang yang musyrik berkata, “Seandainya Allah menghendaki, niscaya kami dan nenek moyang kami tidak akan menyembah sesuatu apa pun selain-Nya dan tidak (pula) mengharamkan sesuatu pun tanpa (ketetapan)-Nya.” Demikianlah orang-orang (kafir) sebelumnya berbuat. Bukankah kewajiban para rasul hanya menyampaikan (amanat Allah) dengan jelas?', '', '', 'Dan betapa buruk ucapan orang musyrik itu. Mereka berkata, “Jika Allah menghendaki, niscaya kami tidak akan menyembah sesuatu apa pun selain Dia. Baik kami maupun bapak-bapak kami tidak akan melakukan hal itu jika memang Allah menghendakinya. Dan jika Allah menghendaki, tidak pula kami akan mengharamkan sesuatu pun yang telah dihalalkan oleh-Nya tanpa izin dan kehendak-Nya.” Ucapan, sikap, dan perbuatan kaum musyrik itu bukanlah hal baru, karena demikian pula-lah yang telah diperbuat oleh orang kafir sebelum mereka. Mereka selalu mencari-cari alasan untuk menolak tuntunan Allah yang disampaikan oleh para rasul. Bukankah kewajiban para rasul itu hanya menyampaikan amanat dan tuntunan Allah dengan jelas kepada kaumnya?', 'Allah swt lalu menjelaskan tipu daya orang-orang musyrik dan alasan mereka untuk mendustakan Rasulullah saw dan pengikut-pengikutnya. Mereka mengemukakan alasan bahwa mereka menyembah berhala-berhala karena Allah telah merestui peribadatan itu. Kalau Allah menghendaki mereka menyembah Allah Yang Maha Esa, tentulah mereka tidak akan menyembah sesuatu apa punselain Allah swt.\nDemikian juga penetapan mereka terhadap: baḥīrah (unta betina yang telah beranak lima kali dan anak kelima itu jantan), sā`ibah (unta betina yang dibiarkan pergi ke mana saja lantaran suatu nazar), waṣīlah (domba betina yang melahirkan anak kembar sedangkan anaknya jantan dan betina), dan ḥām (unta jantan yang tidak boleh diganggu gugat lagi karena telah membuahi unta betina sepuluh kali), sebagai binatang yang haram, menurut mereka sudah direstui Allah. \nSekiranya Allah tidak menyukai apa yang telah mereka lakukan, tentu mereka diberi petunjuk ke jalan yang benar, atau Allah akan menimpakan hukuman kepada mereka dengan segera. Demikian beberapa alasan yang dikemukakan orang-orang musyrik untuk menolak wahyu yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Alasan yang mereka kemukakan itu sama halnya dengan tindakan orang-orang sebelum mereka dalam hal mendustakan rasul.\nAllah swt menyangkal alasan yang mereka kemukakan dan menolak dugaan mereka yang salah itu. Allah tidak membenarkan apa yang mereka kerjakan karena Allah telah menyampaikan petunjuk melalui rasul-Nya. Rasul telah menyampaikan bimbingan kepada kaumnya ke jalan yang benar melalui perantaraan wahyu-Nya.\nAllah swt berfirman:\nوَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا نُوْحِيْٓ اِلَيْهِ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدُوْنِ ٢٥ (الانبياۤء)\nDan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku. (al-Anbiyā\'/21: 25)\n\nPetunjuk Allah yang disampaikan melalui rasul-Nya itu akan dinikmati oleh orang yang benar-benar berusaha untuk mendapatkannya.\nAllah swt berfirman:\nوَالَّذِيْنَ جَاهَدُوْا فِيْنَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَاۗ وَاِنَّ اللّٰهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِيْنَ ࣖ ٦٩ (العنكبوت)\nDan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sungguh, Allah beserta orang-orang yang berbuat baik. (al-‘Ankabūt/29: 69)\n\nOleh sebab itu, seandainya ada orang yang tidak mau mendengarkan ajakan rasul, maka bukanlah tugas rasul untuk memaksa mereka agar menerima dakwahnya. Yang demikian itu, bukanlah tugas dan tanggung jawab rasul serta bukan pula sifat dari agama Islam. Islam tidak memaksa mereka yang tidak mau menerima kebenaran.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu telah menjelaskan keadaan orang-orang mukmin yang selalu mematuhi bimbingan Rasul dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya. Dijelaskan pula kebahagiaan yang akan diterimanya baik di dunia maupun di akhirat. Mereka akan mendapat balasan surga ‘Adn dan kekal untuk selamanya. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan pembangkangan orang-orang kafir terhadap janji-janji Allah dan tetap memilih bergelimang dalam kebatilan, sehingga mereka dimusnahkan dari muka bumi dengan azab-Nya dan tidak tersisa seorang pun. Pembangkangan tersebut bukanlah yang pertama kali karena umat-umat terdahulu pun melakukan perbuatan yang sama sehingga mengalami akhir kehidupan yang menyedihkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG ZALIM', 'Kosakata: ḥāqa حَاقَ (an-Naḥl/16: 34)\nKata ini dalam bentuk fi’il māḍi. Dikatakan ḥāqa, ḥaiqan, ḥuyūqan, ḥayaqānan. Akar kata yang terdiri dari  ( ح ـ ى ـ ق )mempunyai arti turunnya atau hinggapnya sesuatu terhadap sesuatu yang lain. Dari pengertian dasar ini lalu bisa berkembang menjadi: menimpa, meliputi, menetap, dan lain sebagainya. Pada ayat ini dijelaskan bahwa balasan orang yang menertawakan ajaran-ajaran Allah adalah siksaan yang akan menimpanya di akhirat nanti.', '', '1. 	Orang-orang musyrik pada masa Rasulullah akan mengalami nasib yang sama dengan orang-orang musyrik sebelum kedatangan beliau, yang telah dibinasakan oleh Allah.\n2. 	Mereka akan mengalami kebinasaan dan kehancuran akibat perbuatan mereka sendiri karena mendustakan Rasul dan hari kebangkitan.\n3. 	Tugas seorang rasul hanyalah menyampaikan wahyu dan membimbing manusia kepada kebenaran.\n4. 	Manusia tidak diperbolehkan untuk menggunakan takdir Allah sebagai alasan pembenaran terhadap perbuatan maksiat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1937, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 36, 271, 28, 14, 3, 'وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِيْ كُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلًا اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَۚ فَمِنْهُمْ مَّنْ هَدَى اللّٰهُ وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلٰلَةُ ۗ فَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wa laqad ba‘aṡnā fī kulli ummatir rasūlan ani‘budullāha wajtanibuṭ-ṭāgūt(a), fa minhum man hadallāhu wa minhum man ḥaqqat ‘alaihiḍ-ḍalālah(tu), fa sīrū fil-arḍi fanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-mukażżibīn(a).', 'Sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah dan jauhilah tagut!” Di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang ditetapkan dalam kesesatan.417) Maka, berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).', '417', '417) Lihat catatan kaki surah al-Baqarah (2): 26. ', 'Allah menegaskan bahwa Dia selalu mengirim utusan kepada setiap kaum untuk menjelaskan kebenaran. Allah berfirman, “Dan sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat sebelum kamu, wahai Nabi Muhammad, untuk menuntun dan menyeru kaum masing-masing, ‘Sembahlah Allah dengan penuh taat dan patuh dan jangan kamu menyekutukan-Nya dengan apa pun. Jauhilah tagut, yakni perbuatan maksiat yang melampaui batas, sesuatu atau benda yang dijadikan sembahan, dan apa saja yang memalingkan kamu dari kebenaran.’ Kemudian di antara mereka yang menerima pesan itu ada yang diberi petunjuk oleh Allah sehingga mereka beriman dan taat, dan ada pula yang keras kepala dan tetap dalam kesesatan karena keingkaran dan kesombongan mereka. Maka untuk membuktikan apa yang telah Allah timpakan kepada mereka, berjalanlah kamu di bumi, wahai umat Nabi Muhammad, dan perhatikanlah sekelilingmu serta renungkanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan para rasul itu.”', 'Allah swt menjelaskan bahwa para rasul itu diutus sesuai dengan sunatullah yang berlaku pada umat sebelumnya. Mereka itu adalah pembimbing manusia ke jalan yang lurus. Bimbingan rasul-rasul itu diterima oleh orang-orang yang dikehendaki oleh Allah dan membawa mereka kepada kesejahteraan dunia dan kebahagiaan akhirat.\nAllah swt menjelaskan bahwa Dia telah mengutus rasul kepada tiap-tiap umat yang terdahulu, seperti halnya Dia mengutus Nabi Muhammad saw kepada umat manusia seluruhnya. Oleh sebab itu, manusia hendaklah mengikuti seruannya dan meninggalkan segala larangannya.\nAllah swt berfirman:\nاِنَّآ اَرْسَلْنٰكَ بِالْحَقِّ بَشِيْرًا وَّنَذِيْرًا ۗوَاِنْ مِّنْ اُمَّةٍ اِلَّا خَلَا فِيْهَا نَذِيْرٌ ٢٤ (فاطر)\nSungguh, Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan. (Fāṭir/35: 24)\n\nDan firman-Nya:\nوَسْـَٔلْ مَنْ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُّسُلِنَآ ۖ اَجَعَلْنَا مِنْ دُوْنِ الرَّحْمٰنِ اٰلِهَةً يُّعْبَدُوْنَ ࣖ ٤٥ (الزخرف)\nDan tanyakanlah (Muhammad) kepada rasul-rasul Kami yang telah Kami utus sebelum engkau, ”Apakah Kami menentukan tuhan-tuhan selain (Allah) Yang Maha Pengasih untuk disembah?” (az-Zukhruf/43: 45)\n\nDari uraian tersebut dapat dipahami bahwa Allah tidak menghendaki hamba-Nya menjadi kafir, karena Allah swt telah melarang mereka mengingkari-Nya. Larangan itu telah disampaikan melalui para rasul-Nya. Akan tetapi, ditinjau dari tabiat manusia, mungkin saja ada di antara mereka yang mengingkari Allah, karena manusia telah diberi akal pikiran dan kebebasan untuk memilih sesuai dengan kehendaknya. Takdir Allah berlaku sesuai dengan pilihan mereka. Oleh karena itu, apabila ada di antara hamba-Nya yang tetap bergelimang dalam kekafiran dan dimasukkan ke neraka Jahanam, maka tidak ada alasan bagi mereka untuk membantah. Allah telah cukup memberikan akal pikiran dan kebebasan untuk memilih dan menentu-kan sikap jalan mana yang akan mereka tempuh. Sedang Allah sendiri tidak menghendaki apabila hamba-Nya menjadi orang-orang yang kafir.\nKemudian dijelaskan lebih lanjut bahwa Allah telah mengingatkan hamba-Nya yang mendustakan kebenaran rasul dengan ancaman hukuman di dunia apabila mereka tidak mau mengubah pendiriannya dan menerima petunjuk yang dibawa rasul. Oleh karena itu, Allah membinasakan mereka dengan hukuman-Nya yang sangat pedih. Tetapi ada pula di antara mereka yang diberi petunjuk oleh Allah, sehingga mereka menerima dan mengikuti petunjuk dan wahyu yang dibawa rasul-Nya. Mereka inilah orang-orang yang berbahagia dan selamat dari azab Allah.\nSesudah itu, Allah swt memerintahkan kepada mereka agar bepergian ke seantero muka bumi dan menyaksikan negeri-negeri yang didiami oleh orang-orang zalim. Mereka disuruh melihat bagaimana akhir kehidupan orang-orang yang mendustakan agama Allah. Di dalam ayat ini, Allah swt menyuruh manusia agar mengadakan penelitian terhadap sejarah bangsa-bangsa lain dan membandingkan antara bangsa-bangsa yang menaati Allah dan rasul-Nya dengan yang mengingkari seruan Allah dan rasul-Nya. Hal ini tiada lain hanyalah karena Allah menginginkan agar mereka mau mengikuti seruan rasul.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa tindakan yang tepat bagi orang-orang musyrik ialah menjatuhkan azab yang membinasakan mereka, seperti dialami oleh orang-orang musyrik sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Mereka tidak dapat memberikan alasan apa pun karena Allah swt telah memberikan bimbingan-Nya melalui rasul. Mereka lebih senang mengikuti ajaran nenek moyang mereka daripada mengikuti wahyu yang membimbing mereka kepada kebenaran. Dalam ayat-ayat berikut, Allah kembali menjelaskan bahwa Ia telah mengutus kepada tiap-tiap umat seorang rasul untuk memberikan bimbingan wahyu kepada mereka. ', 'SETIAP UMAT MEMPUNYAI RASUL ', 'Kosakata: Aṭ-Ṭāgūt  اَلطَّاغُوْتَ  (an-Naḥl/16: 36)\nBerasal dari ṭagā, yaṭgū, ṭugyānan, artinya melampaui batas dalam kemaksiatan. Ṭāgūt adalah semua benda atau sesuatu yang dijadikan sesembahan selain Allah seperti berhala atau patung. Dari arti kata ini muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang memalingkan manusia dari kebenaran isi kitab suci disebut ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 51). Fir‘aun dengan para dukunnya atau para pemimpin Quraisy yang musyrik disebut pula ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 60). Ṭāgūt yang dimaksud dalam ayat ini bisa mencakup semua jenis ṭāgūt yang diuraikan di atas. ', '', ''),
(1938, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 37, 271, 28, 14, 3, 'اِنْ تَحْرِصْ عَلٰى هُدٰىهُمْ فَاِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ مَنْ يُّضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِّنْ نّٰصِرِيْنَ ', 'In taḥriṣ ‘alā hudāhum fa innallāha lā yahdī may yuḍillu wa mā lahum min nāṣirīn(a).', 'Jika engkau (Nabi Muhammad) berusaha keras untuk memberi mereka petunjuk, maka sesungguhnya Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang yang telah Dia sesatkan dan mereka tidak mempunyai penolong.', '', '', 'Nabi Muhammad sangat berharap kaum kafir mendapat petunjuk. Allah lalu menegaskan, “Jika engkau berusaha sekuat tenaga dan sangat mengharapkan agar mereka mendapat petunjuk, maka itu tidak akan berhasil karena sesungguhnya Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang yang disesatkan-Nya, yakni dibiarkan sesat karena lebih memilih jalan kesesatan itu, dan mereka tidak mempunyai penolong yang dapat menyelamatkan mereka.” (Lihat: Surah al-Qashash/28: 56)', 'Allah swt lalu menjelaskan kepada Nabi Muhammad saw agar jangan kecewa menghadapi keingkaran kaumnya dan pembangkangan yang berlebihan, padahal Rasul sendiri sangat menginginkan mereka menjadi orang-orang yang beriman. Allah swt menjelaskan kepada Rasulullah saw bahwa meskipun dia sangat mengharapkan agar kaumnya mendapat petunjuk dan mengikuti seruannya, harapan tersebut tidak ada gunanya apabila Allah tidak menghendaki mereka mendapat petunjuk karena mereka telah menentukan pilihannya sendiri. Mereka itu berpaling dari bimbingan wahyu dan tertarik kepada tipu daya setan sehingga terjerumus ke dalam lembah kemaksiatan dan kemusyrikan.\nAllah swt berfirman:\nاِنَّكَ لَا تَهْدِيْ مَنْ اَحْبَبْتَ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ ۚوَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ ٥٦ (القصص)\nSungguh, engkau (Muhammad) tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang Dia kehendaki, dan Dia lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima  petunjuk. (al-Qaṣaṣ/28: 56)\nDan firman-Nya:\nوَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِيْٓ اِنْ اَرَدْتُّ اَنْ اَنْصَحَ لَكُمْ اِنْ كَانَ اللّٰهُ يُرِيْدُ اَنْ يُّغْوِيَكُمْ ۗهُوَ رَبُّكُمْ ۗوَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَۗ ٣٤ (هود)\nDan nasihatku tidak akan bermanfaat bagimu sekalipun aku ingin memberi nasihat kepadamu, kalau Allah hendak menyesatkan kamu. Dia adalah Tuhanmu, dan kepada-Nyalah kamu dikembalikan.” (Hūd/11: 34)\n\nDan firman Allah:\nوَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍ \nDan barang siapa disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun yang memberi petunjuk baginya. (ar-Ra‘d/13: 33)\n\nKarena itulah Allah tidak akan memberikan petunjuk lagi kepada mereka, karena mereka telah memilih kesesatan dan telah diberi penjelasan akibat yang akan menimpa diri mereka.\nDi akhir ayat, Allah swt menjelaskan bahwa apabila Ia berkehendak untuk menyiksa mereka, tidak ada seorang pun yang dapat memberikan pertolongan kepada mereka. Allah berkuasa kepada makhluk-Nya dan Allah yang menentukan nasib makhluk itu.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa tindakan yang tepat bagi orang-orang musyrik ialah menjatuhkan azab yang membinasakan mereka, seperti dialami oleh orang-orang musyrik sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Mereka tidak dapat memberikan alasan apa pun karena Allah swt telah memberikan bimbingan-Nya melalui rasul. Mereka lebih senang mengikuti ajaran nenek moyang mereka daripada mengikuti wahyu yang membimbing mereka kepada kebenaran. Dalam ayat-ayat berikut, Allah kembali menjelaskan bahwa Ia telah mengutus kepada tiap-tiap umat seorang rasul untuk memberikan bimbingan wahyu kepada mereka. ', 'SETIAP UMAT MEMPUNYAI RASUL ', 'Kosakata: Aṭ-Ṭāgūt  اَلطَّاغُوْتَ  (an-Naḥl/16: 36)\nBerasal dari ṭagā, yaṭgū, ṭugyānan, artinya melampaui batas dalam kemaksiatan. Ṭāgūt adalah semua benda atau sesuatu yang dijadikan sesembahan selain Allah seperti berhala atau patung. Dari arti kata ini muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang memalingkan manusia dari kebenaran isi kitab suci disebut ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 51). Fir‘aun dengan para dukunnya atau para pemimpin Quraisy yang musyrik disebut pula ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 60). Ṭāgūt yang dimaksud dalam ayat ini bisa mencakup semua jenis ṭāgūt yang diuraikan di atas. ', '', ''),
(1939, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 38, 271, 28, 14, 3, 'وَاَقْسَمُوْا بِاللّٰهِ جَهْدَ اَيْمَانِهِمْۙ  لَا يَبْعَثُ اللّٰهُ مَنْ يَّمُوْتُۗ بَلٰى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَّلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَۙ', 'Wa aqsamū billāhi jahda aimānihim, lā yab‘aṡullāhu may yamūt(u), balā wa‘dan ‘alaihi ḥaqqaw wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).', 'Mereka sungguh-sungguh bersumpah dengan (nama) Allah, “Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati.” Bukan demikian (justru Allah pasti akan membangkitkannya). (Yang demikian ini) adalah janji yang pasti Dia penuhi, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,', '', '', 'Bukti-bukti keesaan Allah yang telah disaksikan oleh orang kafir tidak membuat mereka beriman kepada Allah dan hari kebangkitan. Dan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpah yang sungguh-sungguh, “Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati.” Tidak demikian halnya! Allah pasti akan membangkitkannya sebagai suatu janji yang benar dari-Nya. Dia pasti akan menepatinya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.', 'Allah swt menjelaskan kepada Nabi Muhammad saw bahwa mereka itu bersumpah dengan nama Allah dengan sikap yang bersungguh-sungguh bahwa mereka tetap berkeras hati tidak mau percaya akan terjadinya hari kebangkitan setelah kehidupan dunia ini. Pembangkangan mereka terhadap hari kebangkitan adalah akibat dari keingkaran mereka terhadap seruan rasul. Mereka berpendapat bahwa kematian itu tiada lain hanyalah kehancuran dan kemusnahan, maka bagaimana mungkin terjadi kebangkitan setelah tubuh hancur-lebur dan tulang-belulang menjadi lapuk. Mengembali-kan barang yang sudah hancur kepada bentuknya semula adalah mustahil. \nAllah swt mengoreksi keyakinan mereka yang salah itu dan menegaskan bahwa yang demikian itu tidak benar. Keyakinan yang benar ialah membangkitkan seluruh manusia yang telah mati adalah janji yang telah ditetapkan Allah dan pasti terjadi. Karena kebanyakan dari mereka tidak mengerti sifat-sifat Allah yang mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas, mereka tidak meyakini terjadinya hari kebangkitan dimana pada saat ini semua makhluk yang telah hancur lebur akan dibangkitkan kembali dari alam kuburnya. Mereka akan dihidupkan kembali untuk mempertanggung-jawabkan amal perbuatan mereka di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa tindakan yang tepat bagi orang-orang musyrik ialah menjatuhkan azab yang membinasakan mereka, seperti dialami oleh orang-orang musyrik sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Mereka tidak dapat memberikan alasan apa pun karena Allah swt telah memberikan bimbingan-Nya melalui rasul. Mereka lebih senang mengikuti ajaran nenek moyang mereka daripada mengikuti wahyu yang membimbing mereka kepada kebenaran. Dalam ayat-ayat berikut, Allah kembali menjelaskan bahwa Ia telah mengutus kepada tiap-tiap umat seorang rasul untuk memberikan bimbingan wahyu kepada mereka. ', 'SETIAP UMAT MEMPUNYAI RASUL ', 'Kosakata: Aṭ-Ṭāgūt  اَلطَّاغُوْتَ  (an-Naḥl/16: 36)\nBerasal dari ṭagā, yaṭgū, ṭugyānan, artinya melampaui batas dalam kemaksiatan. Ṭāgūt adalah semua benda atau sesuatu yang dijadikan sesembahan selain Allah seperti berhala atau patung. Dari arti kata ini muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang memalingkan manusia dari kebenaran isi kitab suci disebut ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 51). Fir‘aun dengan para dukunnya atau para pemimpin Quraisy yang musyrik disebut pula ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 60). Ṭāgūt yang dimaksud dalam ayat ini bisa mencakup semua jenis ṭāgūt yang diuraikan di atas. ', '', ''),
(1940, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 39, 271, 28, 14, 3, 'لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِيْ يَخْتَلِفُوْنَ فِيْهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّهُمْ كَانُوْا كٰذِبِيْنَ  ', 'Liyubayyina lahumul-lażī yakhtalifūna fīhi wa liya‘lamal-lażīna kafarū annahum kānū-kāżibīn(a).', 'supaya Dia menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan, dan supaya orang-orang yang kufur mengetahui bahwa mereka adalah para pendusta.', '', '', 'Kedatangan hari kebangkitan dimaksudkan agar Dia menjelaskan kepada mereka, yakni manusia, apa yang mereka perselisihkan itu, tentang berbagai hal, seperti keesaan Allah dan datangnya hari akhir, dan agar orang kafir itu mengetahui bahwa mereka adalah orang yang berdusta akibat mengingkari tuntunan Allah yang disampaikan oleh para rasul.', 'Allah swt menjelaskan hikmah terjadinya hari kebangkitan, yaitu menjelaskan kepada mereka tentang kebenaran wahyu yang dibawa oleh rasul yang mereka ingkari dan perselisihkan. Pada hari itu, mereka dapat menyaksikan kebenaran wahyu dan menyadari kesalahan pendapat mereka terhadap ajaran yang disampaikan para rasul. Inilah penyesalan yang dialami oleh orang-orang yang menganiaya diri sendiri. Pada saat itu, mereka akan merasakan bahwa seruan rasul itu adalah bimbingan Allah yang benar, sedang mereka menyesali keingkaran mereka itu dengan penyesalan yang tidak berguna lagi.\nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan bahwa Ia membangkitkan mereka pada saat hari kiamat agar orang-orang yang mengingkari kebenaran wahyu-Nya dapat mengetahui bahwa hari kebangkitan dan pembalasan yang mereka dustakan itu betul-betul terjadi. Mereka ternyata orang-orang yang berdusta dan tidak ada yang mereka dustakan kecuali diri mereka sendiri. Pada hari itu, mereka benar-benar menyaksikan azab Allah yang diancamkan kepada mereka dan mereka tidak lagi dapat menghindar dari azab tersebut.\nAllah swt berfirman:\nهٰذِهِ النَّارُ الَّتِيْ كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُوْنَ ١٤ (الطور)\n(Dikatakan kepada mereka), ”Inilah neraka yang dahulu kamu mendustakannya.” (aṭ-Ṭūr/52: 14)\n\nFirman-Nya lagi:\nاِصْلَوْهَا فَاصْبِرُوْٓا اَوْ لَا تَصْبِرُوْاۚ سَوَاۤءٌ عَلَيْكُمْۗ اِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ١٦ (الطور)\nMasuklah ke dalamnya (rasakanlah panas apinya); baik kamu bersabar atau tidak, sama saja bagimu; sesungguhnya kamu hanya diberi balasan atas apa yang telah kamu kerjakan. (aṭ-Ṭūr/52: 16)\n', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa tindakan yang tepat bagi orang-orang musyrik ialah menjatuhkan azab yang membinasakan mereka, seperti dialami oleh orang-orang musyrik sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Mereka tidak dapat memberikan alasan apa pun karena Allah swt telah memberikan bimbingan-Nya melalui rasul. Mereka lebih senang mengikuti ajaran nenek moyang mereka daripada mengikuti wahyu yang membimbing mereka kepada kebenaran. Dalam ayat-ayat berikut, Allah kembali menjelaskan bahwa Ia telah mengutus kepada tiap-tiap umat seorang rasul untuk memberikan bimbingan wahyu kepada mereka. ', 'SETIAP UMAT MEMPUNYAI RASUL ', 'Kosakata: Aṭ-Ṭāgūt  اَلطَّاغُوْتَ  (an-Naḥl/16: 36)\nBerasal dari ṭagā, yaṭgū, ṭugyānan, artinya melampaui batas dalam kemaksiatan. Ṭāgūt adalah semua benda atau sesuatu yang dijadikan sesembahan selain Allah seperti berhala atau patung. Dari arti kata ini muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang memalingkan manusia dari kebenaran isi kitab suci disebut ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 51). Fir‘aun dengan para dukunnya atau para pemimpin Quraisy yang musyrik disebut pula ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 60). Ṭāgūt yang dimaksud dalam ayat ini bisa mencakup semua jenis ṭāgūt yang diuraikan di atas. ', '', ''),
(1941, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 40, 271, 28, 14, 3, 'اِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ اِذَآ اَرَدْنٰهُ اَنْ نَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ࣖ ', 'Innamā qaulunā lisyai\'in iżā aradnāhu an naqūla lahū kun fa yakūn(u).', 'Sesungguhnya firman Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, hanya (dengan) berfirman kepadanya, “Jadilah!” Maka, jadilah sesuatu itu.', '', '', 'Tidak sulit bagi Allah untuk melakukan apa saja yang dikehendakiNya, tidak terkecuali membangkitkan manusia pada hari Kiamat. Allah menyatakan, “Sesungguhnya firman Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya terjadi, Kami hanya mengatakan kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu sesuai kehendak dan sunah Kami. Semudah itulah Kami mewujudkan apa yang Kami kehendaki.', 'Allah swt menerangkan bahwa kekuasaan-Nya tidak terbatas dan tidak dapat dibatasi sedikit pun oleh semua makhluk, baik yang di langit maupun yang di bumi. Allah swt menyatakan bahwa apabila ia berkehendak untuk menghidupkan orang yang mati, Ia cukup mengatakan kepadanya, “Jadilah.” Jadilah ia sesuai dengan kehendak Allah itu.\nPada ayat lain, Allah swt menerangkan bahwa terwujudnya sesuatu yang dikehendaki itu tidaklah memerlukan waktu yang lama, akan tetapi cukup dalam waktu yang singkat.\nAllah swt berfirman:\nوَمَآ اَمْرُنَآ اِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ ۢبِالْبَصَرِ ٥٠ (القمر)\nDan perintah Kami hanyalah (dengan) satu perkataan seperti kejapan mata. (al-Qamar/54: 50)\n\nAllah juga menjelaskan bahwa membangkitkan orang-orang yang telah mati bagi-Nya sama halnya dengan menciptakan satu jiwa.\nAllah swt berfirman:\nمَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَّاحِدَةٍ ۗاِنَّ اللّٰهَ سَمِيْعٌۢ بَصِيْرٌ ٢٨ (لقمٰن)\nMenciptakan dan membangkitkan kamu (bagi Allah) hanyalah seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa saja (mudah). Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha Melihat. (Luqmān/31: 28)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa tindakan yang tepat bagi orang-orang musyrik ialah menjatuhkan azab yang membinasakan mereka, seperti dialami oleh orang-orang musyrik sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Mereka tidak dapat memberikan alasan apa pun karena Allah swt telah memberikan bimbingan-Nya melalui rasul. Mereka lebih senang mengikuti ajaran nenek moyang mereka daripada mengikuti wahyu yang membimbing mereka kepada kebenaran. Dalam ayat-ayat berikut, Allah kembali menjelaskan bahwa Ia telah mengutus kepada tiap-tiap umat seorang rasul untuk memberikan bimbingan wahyu kepada mereka. ', 'SETIAP UMAT MEMPUNYAI RASUL ', 'Kosakata: Aṭ-Ṭāgūt  اَلطَّاغُوْتَ  (an-Naḥl/16: 36)\nBerasal dari ṭagā, yaṭgū, ṭugyānan, artinya melampaui batas dalam kemaksiatan. Ṭāgūt adalah semua benda atau sesuatu yang dijadikan sesembahan selain Allah seperti berhala atau patung. Dari arti kata ini muncul pengertian bahwa segala sesuatu yang memalingkan manusia dari kebenaran isi kitab suci disebut ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 51). Fir‘aun dengan para dukunnya atau para pemimpin Quraisy yang musyrik disebut pula ṭāgūt (an-Nisā\'/4: 60). Ṭāgūt yang dimaksud dalam ayat ini bisa mencakup semua jenis ṭāgūt yang diuraikan di atas. ', '', '1. 	Allah mengutus rasul kepada tiap-tiap umat dengan tugas membimbing mereka untuk beribadah hanya kepada Allah dan menjauhi pemujaan selain kepada-Nya. Namun, di antara umat itu ada yang mengikuti ajaran rasul, dan ada pula yang lebih memilih kesesatan.\n2. 	Kaum musyrikin tidak mempercayai wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad. Oleh karena itu, mereka tidak mau mempercayai hari kebangkitan. Allah akan menampakkan kebenaran wahyu dan kesalahan keyakinan mereka ketika hari kiamat itu benar-benar terjadi.\n3. 	Adanya hari kebangkitan untuk memperlihatkan kebenaran wahyu Allah, di samping memperlihatkan kepada orang-orang kafir kebohong-an mereka sendiri.\n4. 	Membangkitkan kembali makhluk yang sudah mati termasuk kekuasaan Allah yang harus diyakini. Apabila Allah mampu menciptakan mereka dari tiada, maka Ia mampu pula membangkitkan mereka dari kematian.\n'),
(1942, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 41, 271, 28, 14, 3, 'وَالَّذِيْنَ هَاجَرُوْا فِى اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مَا ظُلِمُوْا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً  ۗوَلَاَجْرُ الْاٰخِرَةِ اَكْبَرُۘ لَوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْنَۙ', 'Wal-lażīna hājarū fillāhi mim ba‘di mā ẓulimū lanubawwi\'annahum fid-dun-yā ḥasanah(tan), wa la\'ajrul-ākhirati akbar(u), lau kānū ya‘lamūn(a).', 'Orang yang berhijrah karena Allah setelah mereka dizalimi, pasti Kami akan memberikan tempat yang baik kepada mereka di dunia. Pahala di akhirat pasti lebih besar, sekiranya mereka mengetahui,', '', '', 'Usai berbicara tentang pengingkaran kaum musyrik Mekah dan kezaliman mereka kepada Nabi Muhammad dan kaum muslim, Allah lalu beralih menjelaskan ketentuan hijrah dan pahala bagi orang yang berhijrah, “Dan orang yang berhijrah meninggalkan kerabat dan kampung halamannya karena mengikuti perintah Allah setelah mereka dizalimi, pasti Kami akan memberikan tempat, suasana, dan ganjaran yang baik kepada mereka di dunia. Dan pahala yang Kami berikan kepada mereka di akhirat kelak pasti lebih besar dan baik. Sekiranya mereka, orang kafir, mengetahui betapa besar pahala yang Kami berikan kepada orang yang beriman dan berhijrah, niscaya mereka beriman dan berhijrah.', 'Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang yang hijrah meninggal-kan kaum kerabat yang dicintai dan kampung halamannya semata-mata mengharapkan pahala dan keridaan Allah, pasti akan diberi tempat yang baik di sisi-Nya. Yang dimaksud dengan hijrah dalam ayat ini ialah hijrah kaum Muslimin dari Mekah ke Habasyah, hijrah pertama yang dilakukan 83 orang Muslimin. Pengertian ini didasarkan pada pendapat yang mengatakan bahwa ayat ini adalah ayat Makkiyyah, dan dikuatkan pula oleh riwayat dari Abdullah bin Humaid, Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī, dan Ibnu Munzir dari Qatadah yang mengatakan bahwa para sahabat Nabi saw teraniaya oleh penduduk Mekah. Mereka diusir dari kampung halamannya, sehingga sebagian dari mereka ikut hijrah ke negeri Habasyah. Sesudah itu, Allah menyuruh mereka mempersiapkan diri hijrah ke Medinah, lalu kota itu dijadikan kota hijrah dan mereka diberi penolong-penolong yang terdiri dari penduduk Medinah yang beriman.\nKemudian mereka dijanjikan kemenangan atas orang-orang yang telah menganiaya mereka dan tempat yang baik di dunia. Semua itu diperoleh karena mereka rela meninggalkan tempat tinggal dan harta benda mereka, semata-mata hanya mengharapkan keridaan Allah. Janji kemenangan yang diberikan kepada kaum Muslimin itu ialah mereka akan diberi tempat yang bebas dari kekuasaan orang-orang musyrik dan mereka dapat mengatur tata kemasyarakatan sendiri. Mereka akan menjadi pemimpin-pemimpin yang takwa dan memerintah orang-orang yang takwa pula.\nDi samping itu, mereka dijanjikan pula pahala akhirat yang lebih besar. Apabila mereka mengetahui, tentu mereka akan mengatakan bahwa pahala akhirat itulah yang lebih utama bila dibandingkan dengan kebahagiaan yang mereka rasakan di dunia. Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī meriwayatkan dari Umar bin Khaṭṭab bahwa apabila seorang Anṣar memberi suatu pemberian kepada seorang laki-laki dari golongan Muhajirin, ia berkata, “Terimalah pemberian ini, semoga Allah memberikan berkah kepadamu dalam menikmatinya. Ini yang telah Allah janjikan untukmu di dunia, sedang di akhirat kamu akan mendapatkan yang lebih baik lagi”.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah menolak untuk meyakini terjadinya hari kiamat dan hari kebangkitan. Penolakan mereka merupakan bagian dari keingkaran mereka kepada Rasul dan pengikut-pengikutnya. Kemudian mereka berusaha untuk menyiksa kaum Muslimin dengan berbagai macam siksaan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan ketentuan hijrah dimana orang-orang yang melakukannya akan memperoleh pahala di dunia dan di akhirat. Mereka berhak memperolehnya karena telah berjuang membela agama Allah sehingga rela meninggalkan kampung halaman, keluarga, dan harta bendanya semata-mata untuk mengharapkan pahala dari Allah swt.', 'HIJRAH UNTUK MEMBELA AGAMA ALLAH', 'Kosakata: Lanubawwi\'annahum  لَنُبَوِّئَنَّهُمْ  (an-Naḥl/16: 41)\nBerasal dari bawwa\'a, muncul kata at-tabwi\'ah artinya memberi tempat tinggal atau perumahan. Kemudian al-mabā\'ah, tempat tinggal, bawwa\' memberi posisi dalam satu kaum atau dalam suatu penghargaan atau balasan. Kata lanubawwi\'annahum di sini berarti balasan yang baik bagi orang-orang yang hijrah ke Medinah dengan memberi mereka tempat dan kedudukan di kota tersebut, karena hijrah berarti keluar dari suatu daerah, maka Allah memberikan tempat tinggal sebagai gantinya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1943, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 42, 271, 28, 14, 3, 'الَّذِيْنَ صَبَرُوْا وَعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَ ', 'Allażīna ṣabarū wa ‘alā rabbihim yatawakkalūn(a).', '(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan mereka bertawakal.', '', '', 'Pahala yang besar dan baik itu hanya diperoleh oleh orang yang sabar dalam melaksanakan tuntunan Allah dan menghadapi berbagai cobaan, dan orang yang hanya kepada Tuhan Yang Mahakuasa dan Maha Mengatur mereka bertawakal serta menyerahkan urusan mereka setelah berupaya mewujudkannya sekuat kemampuan.', 'Ayat ini menjelaskan sifat-sifat seorang Muslim yang dijanjikan Allah akan memperoleh kemenangan dunia dan kebahagiaan akhirat. Mereka adalah orang-orang yang sabar terhadap apa yang menimpa mereka, seperti menerima siksaan orang-orang kafir Quraisy, menahan penderitaan karena kerinduannya terhadap kampung halaman yang ditinggalkan, dan memikul beban hidup di perantauan karena serba kekurangan dan dalam keadaan terkucil dari keluarga yang masih di Mekah.\nFirman Allah:\nاَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَهَاجَرُوْا وَجَاهَدُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ بِاَمْوَالِهِمْ وَاَنْفُسِهِمْۙ اَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللّٰهِ ۗوَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْفَاۤىِٕزُوْنَ ٢٠ (التوبة)\nOrang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah, dengan harta dan jiwa mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah. Mereka itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan. (at-Taubah/9: 20)\n\nDi akhir ayat, Allah swt menyebutkan sifat mereka sebagai orang-orang yang sabar dan menyerahkan urusan mereka kepada Allah. Yaitu orang-orang yang menyerahkan akhir perjuangannya kepada Allah karena perjuangan itulah yang mereka tempuh untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.\nSifat sabar dan tawakal termasuk sifat-sifat terpenting yang harus dimiliki orang-orang yang membela kebenaran. Sebab, kedua sifat itu yang sangat menentukan tercapai atau tidaknya cita-cita.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah menolak untuk meyakini terjadinya hari kiamat dan hari kebangkitan. Penolakan mereka merupakan bagian dari keingkaran mereka kepada Rasul dan pengikut-pengikutnya. Kemudian mereka berusaha untuk menyiksa kaum Muslimin dengan berbagai macam siksaan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan ketentuan hijrah dimana orang-orang yang melakukannya akan memperoleh pahala di dunia dan di akhirat. Mereka berhak memperolehnya karena telah berjuang membela agama Allah sehingga rela meninggalkan kampung halaman, keluarga, dan harta bendanya semata-mata untuk mengharapkan pahala dari Allah swt.', 'HIJRAH UNTUK MEMBELA AGAMA ALLAH', 'Kosakata: Lanubawwi\'annahum  لَنُبَوِّئَنَّهُمْ  (an-Naḥl/16: 41)\nBerasal dari bawwa\'a, muncul kata at-tabwi\'ah artinya memberi tempat tinggal atau perumahan. Kemudian al-mabā\'ah, tempat tinggal, bawwa\' memberi posisi dalam satu kaum atau dalam suatu penghargaan atau balasan. Kata lanubawwi\'annahum di sini berarti balasan yang baik bagi orang-orang yang hijrah ke Medinah dengan memberi mereka tempat dan kedudukan di kota tersebut, karena hijrah berarti keluar dari suatu daerah, maka Allah memberikan tempat tinggal sebagai gantinya.', '', '1. 	Hijrah karena menghindarkan diri dari penganiayaan musuh-musuh Allah untuk mencari tempat yang aman guna melaksanakan kewajiban agama termasuk perjuangan yang diridai Allah swt. Mereka akan mendapat kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat.\n2. 	Sabar dan tawakal adalah dua sifat yang sangat diperlukan bagi orang-orang yang menginginkan tercapainya cita-cita.\n3. 	Hijrah yang paling tinggi nilainya di hadapan Allah adalah hijrah yang didorong karena melaksanakan perintah Allah dan rasul-Nya.'),
(1944, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 43, 272, 28, 14, 3, 'وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ اِلَّا رِجَالًا نُّوْحِيْٓ اِلَيْهِمْ  فَسْـَٔلُوْٓا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَۙ', 'Wa mā arsalnā min qablika illā rijālan nūḥī ilaihim fas\'alū ahlaż-żikri in kuntum lā ta‘lamūn(a).', 'Kami tidak mengutus sebelum engkau (Nabi Muhammad), melainkan laki-laki yang Kami beri wahyu kepadanya. Maka, bertanyalah kepada orang-orang yang mempunyai pengetahuan418) jika kamu tidak mengetahui.', '418', '418) Yakni orang yang mempunyai pengetahuan tentang nabi dan kitab-kitab.', 'Pengutusan para nabi dan rasul adalah sesuatu yang hak dan benar adanya. Dan Kami tidak mengutus kepada umat manusia sebelum engkau, wahai Muhammad, melainkan orang laki-laki terpilih yang memiliki keistimewaan dan ketokohan dari kalangan manusia, bukan malaikat, yang Kami beri wahyu kepada mereka melalui utusan Kami, Jibril agar disampaikannya kepada umat mereka; maka bertanyalah, wahai orang yang meragukan keesaan Allah dan tidak mengetahui tuntunan-Nya, kepada orang yang mempunyai pengetahuan tentang nabi dan kitab-kitab Allah, jika kamu tidak mengetahui. (Lihat: Surah al-Anbiya/21: 7-8 dan al-Jinn/72: 6)', 'Allah menyatakan bahwa Dia tidak mengutus seorang rasul pun sebelum Nabi Muhammad kecuali manusia yang diberi-Nya wahyu. Ayat ini menggambarkan bahwa rasul-rasul yang diutus itu hanyalah laki-laki dari keturunan Adam a.s. sampai Nabi Muhammad saw yang bertugas mem-bimbing umatnya agar mereka beragama tauhid dan mengikuti bimbingan wahyu. Oleh karena itu, yang pantas diutus untuk melakukan tugas itu adalah rasul-rasul dari jenis mereka dan berbahasa mereka. Pada waktu Nabi Muhammad saw diutus, orang-orang Arab menyangkal bahwa Allah tidak mungkin mengutus utusan yang berjenis manusia seperti mereka. Mereka menginginkan agar yang diutus itu haruslah seorang malaikat, seperti firman Allah swt:\nوَقَالُوْا مَالِ هٰذَا الرَّسُوْلِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِيْ فِى الْاَسْوَاقِۗ لَوْلَآ اُنْزِلَ اِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُوْنَ مَعَهٗ نَذِيْرًا ۙ ٧ (الفرقان)\nDan mereka berkata, ”Mengapa Rasul (Muhammad) ini memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar? Mengapa malaikat tidak diturunkan kepadanya (agar malaikat) itu memberikan peringatan bersama dia.” (al-Furqān/25: 7)\n\nDan firman-Nya:\nاَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا اَنْ اَوْحَيْنَآ اِلٰى رَجُلٍ مِّنْهُمْ اَنْ اَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكٰفِرُوْنَ اِنَّ هٰذَا لَسٰحِرٌ مُّبِيْنٌ ٢ (يونس)\nPantaskah manusia menjadi heran bahwa Kami memberi wahyu kepada seorang laki-laki di antara mereka, ”Berilah peringatan kepada manusia dan gembirakanlah orang-orang beriman bahwa mereka mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Tuhan.” Orang-orang kafir berkata, ”Orang ini (Muhammad) benar-benar penyihir.” (Yūnus/10: 2)\n\nMengenai penolakan orang-orang Arab terhadap kerasulan Muhammad karena ia seorang manusia biasa, dapat dibaca dari sebuah riwayat aḍ-Ḍaḥḥāk yang disandarkan kepada Ibnu ‘Abbās bahwa setelah Muhammad saw diangkat menjadi utusan, orang Arab yang mengingkari kenabiannya berkata, “Allah lebih Agung bila rasul-Nya itu bukan manusia.” Kemudian turun ayat-ayat Surah Yūnus di atas.\nDalam ayat ini, Allah swt meminta orang-orang musyrik agar bertanya kepada orang-orang Ahli Kitab, baik Yahudi maupun Nasrani, apakah di dalam kitab-kitab mereka terdapat keterangan bahwa Allah pernah mengutus malaikat kepada mereka. Kalau memang disebutkan di dalam kitab mereka bahwa Allah pernah menurunkan malaikat sebagai utusan Allah, mereka boleh mengingkari kerasulan Muhammad. Akan tetapi, apabila disebutkan di dalam kitab mereka bahwa Allah hanya mengirim utusan kepada mereka seorang manusia yang sejenis dengan mereka, maka sikap mereka meng-ingkari kerasulan Muhammad saw itu tidak benar.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kaum musyrikin mengingkari kerasulan Muhammad saw, dan menganiaya Nabi dan pengikutnya sehingga mereka hijrah menyelamatkan diri. Hal ini menunjukkan bahwa kaum musyrikin tidak memerlukan Nabi karena tidak meyakini hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan pengingkaran mereka dalam bentuk lain untuk mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka menyangkal kerasulan Muhammad dengan mengatakan bahwa kalau Allah akan mengirimkan utusan, tentu Ia akan mengutus malaikat. Akan tetapi, alasan mereka itu tidak dapat dibenarkan karena selama ini Allah hanya mengutus manusia sebagai rasul untuk manusia.', 'KEWENANGAN ALLAH MENGUTUS\nNABI DAN RASUL ', 'Kosakata: Ahlaż-Żikri  اَهْلَ الذِّكْرِ  (an-Naḥl/16: 43)\nAż-Żikr artinya mengingat, yaitu menghadirkan sesuatu yang tersimpan dalam ingatan kita. Mengingat bisa dengan hati atau lisan, bisa juga dengan keduanya. Tujuannya adalah mengingatkan sesuatu yang dilupakan (al-Kahf/18: 63), dan berzikir agar tetap ingat. Kata aż-żikr dalam ayat ini bisa berarti Al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam Surah Ṣād/38: 8, bisa berarti kehormatan sebagaimana dalam Surah az-Zukhruf/43: 44, bisa juga berarti kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an seperti dalam Surah an-Naḥl/16: 43. Dengan demikian, maksud ahluż-żikr adalah orang-orang yang ahli dalam bidang kitab-kitab samawi tersebut seperti ulama Yahudi dan Nasrani.\nAda juga yang berpendapat bahwa aż-żikr dalam ayat ini merujuk pada Nabi Muhammad saw. Walaupun ditujukan kepada ulama Yahudi dan Nasrani, tetapi ayat ini bisa berarti lebih umum lagi. Bagi mereka yang kurang memahami suatu hal perlu bertanya kepada para ahlinya, termasuk di antaranya para ulama Islam.', 'Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dan Ibnu Abi Ḥātim meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa ia berkata, “Ketika Allah mengutus Muhammad sebagai nabi, orang Arab mengingkarinya. Kemudian turunlah ayat ini.”', ''),
(1945, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 44, 272, 28, 14, 3, 'بِالْبَيِّنٰتِ وَالزُّبُرِۗ وَاَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ ', 'Bil-bayyināti waz-zubur(i), wa anzalnā ilaikaż-żikra litubayyina lin-nāsi mā nuzzila ilaihim wa la‘allahum yatafakkarūn(a).', '(Kami mengutus mereka) dengan (membawa) bukti-bukti yang jelas (mukjizat) dan kitab-kitab. Kami turunkan aż-Żikr (Al-Qur’an) kepadamu agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan agar mereka memikirkan.', '', '', 'Para rasul itu kami utus dengan membawa keterangan-keterangan berupa mukjizat yang membuktikan kenabian dan kerasulan mereka. Dan sebagian dari mereka membawa kitab-kitab yang berisi hukum, nasihat, dan aturan yang menjadi pedoman bagi kehidupan kaumnya. Dan Kami turunkan az-zikr, yakni Al-Qur’an, kepadamu, wahai Nabi Muhammad, agar engkau menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka berupa tuntunan dan petunjuk dalam kitab tersebut agar mereka tahu dan mengikuti jalan yang benar dan agar mereka memikirkan hal-hal yang menjadi pelajaran untuk kemaslahatan mereka di dunia dan akhirat.', 'Sesudah itu Allah swt menjelaskan bahwa para rasul itu diutus dengan membawa bukti-bukti nyata tentang kebenaran mereka. Yang dimaksud dengan bukti-bukti yang nyata dalam ayat ini ialah mukjizat-mukjizat yang membuktikan kebenaran kerasulan mereka. Sedangkan yang dimaksud dengan az-zubur ialah kitab yang mengandung tuntunan hidup dan tata hukum yang diberikan oleh Allah kepada manusia.\nAyat ini juga menerangkan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw supaya beliau menjelaskan kepada manusia mengenai ajaran, perintah, larangan, dan aturan hidup yang harus mereka perhatikan dan amalkan. Al-Qur’an juga mengandung kisah umat-umat terdahulu agar dijadikan suri teladan dalam menempuh kehidupan di dunia. Nabi Muhammad juga diperintahkan untuk menjelaskan hukum-hukum yang terkandung dalam Al-Qur’an dan merinci ayat-ayat yang bersifat global mengkhususkan yang bersifat umum, membatasi yang mutlak dan lain-lain agar mudah dicerna dan  sesuai dengan kemampuan berpikir mereka.\nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan agar mereka memikirkan kandungan isi Al-Qur’an dengan pemikiran yang jernih untuk memperoleh kesejahteraan hidup di dunia dan kebahagiaan di akhirat, terlepas dari berbagai macam azab dan bencana seperti yang menimpa umat-umat sebelumnya.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kaum musyrikin mengingkari kerasulan Muhammad saw, dan menganiaya Nabi dan pengikutnya sehingga mereka hijrah menyelamatkan diri. Hal ini menunjukkan bahwa kaum musyrikin tidak memerlukan Nabi karena tidak meyakini hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan pengingkaran mereka dalam bentuk lain untuk mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka menyangkal kerasulan Muhammad dengan mengatakan bahwa kalau Allah akan mengirimkan utusan, tentu Ia akan mengutus malaikat. Akan tetapi, alasan mereka itu tidak dapat dibenarkan karena selama ini Allah hanya mengutus manusia sebagai rasul untuk manusia.', 'KEWENANGAN ALLAH MENGUTUS\nNABI DAN RASUL ', 'Kosakata: Ahlaż-Żikri  اَهْلَ الذِّكْرِ  (an-Naḥl/16: 43)\nAż-Żikr artinya mengingat, yaitu menghadirkan sesuatu yang tersimpan dalam ingatan kita. Mengingat bisa dengan hati atau lisan, bisa juga dengan keduanya. Tujuannya adalah mengingatkan sesuatu yang dilupakan (al-Kahf/18: 63), dan berzikir agar tetap ingat. Kata aż-żikr dalam ayat ini bisa berarti Al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam Surah Ṣād/38: 8, bisa berarti kehormatan sebagaimana dalam Surah az-Zukhruf/43: 44, bisa juga berarti kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an seperti dalam Surah an-Naḥl/16: 43. Dengan demikian, maksud ahluż-żikr adalah orang-orang yang ahli dalam bidang kitab-kitab samawi tersebut seperti ulama Yahudi dan Nasrani.\nAda juga yang berpendapat bahwa aż-żikr dalam ayat ini merujuk pada Nabi Muhammad saw. Walaupun ditujukan kepada ulama Yahudi dan Nasrani, tetapi ayat ini bisa berarti lebih umum lagi. Bagi mereka yang kurang memahami suatu hal perlu bertanya kepada para ahlinya, termasuk di antaranya para ulama Islam.', '', ''),
(1946, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 45, 272, 28, 14, 3, 'اَفَاَمِنَ الَّذِيْنَ مَكَرُوا السَّيِّاٰتِ اَنْ يَّخْسِفَ اللّٰهُ بِهِمُ الْاَرْضَ اَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُوْنَۙ', 'Afa aminal-lażīna makarus-sayyi\'āti ay yakhsifallāhu bihimul-arḍa au ya\'tiyahumul-‘ażābu min ḥaiṡu lā yasy‘urūn(a).', 'Apakah orang-orang yang membuat tipu daya yang jahat itu merasa aman (dari bencana) dibenamkannya bumi oleh Allah bersama mereka atau (terhadap) datangnya siksa kepada mereka dari arah yang tidak mereka sadari.', '', '', 'Kaum musyrik Mekah menganggap Al-Qur\'an tidak lebih dari sekadar sebagai syair yang digubah oleh Nabi Muhammad, maka apakah orang yang membuat tipu daya yang jahat seperti itu dan tidak beriman kepada Nabi Muhammad dan Al-Qur’an merasa aman dari bencana akibat perbuatan mereka berupa dibenamkannya bumi oleh Allah bersama mereka, sehingga mereka tertimbun hidup-hidup di perut bumi? Atau-kah mereka merasa aman dari datangnya siksa secara tiba-tiba kepada mereka dari arah yang tidak mereka sadari pada saat mereka tinggal di rumah?', 'Allah memberi peringatan kepada orang-orang musyrik, yang selalu berusaha membuat rencana dan tipu muslihat yang jahat dan menghalangi dakwah Islam, bahwa mereka tidak akan pernah merasa aman dari ancaman-ancaman Allah yang akan ditimpakan kepada mereka. Ancaman-ancaman itu ialah:\nPertama: Allah akan menenggelamkan mereka dari permukaan bumi dan memusnahkan mereka dari alam ini, seperti yang dialami oleh Qarun.\nKedua: Allah akan menurunkan siksa bagi mereka dari langit pada saat yang tidak mereka duga sebelumnya, seperti yang dialami oleh kaum Nabi Lut.\nKetiga: Mereka ditimpa azab pada saat berada dalam perjalanan mencari rezeki atau sibuk dalam berdagang, sehingga mereka tidak mempunyai kesempatan untuk menolaknya. Artinya, mereka tidak akan dapat lari untuk melindungi dagangan dan jiwa mereka, karena azab itu menyerang dengan tiba-tiba.\nKeempat: Mereka akan mengalami siksaan sebagai hukuman setelah mengalami kerugian harta benda dan nyawa, sehingga mereka tidak dapat melepaskan diri dari siksaan itu.\nKemudian Allah swt mengakhiri firman-Nya dengan menyatakan bahwa Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Hal ini untuk menunjukkan bahwa Allah tidak akan menghukum mereka dengan segera, tetapi mengancam mereka dengan siksaan yang berat. Hal ini untuk memberikan kesempatan berpikir dan waktu kepada mereka untuk mengubah sikap terhadap ajakan rasul. Ini adalah bukti rahmat Allah yang sangat luas bagi para hamba-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kaum musyrikin mengingkari kerasulan Muhammad saw, dan menganiaya Nabi dan pengikutnya sehingga mereka hijrah menyelamatkan diri. Hal ini menunjukkan bahwa kaum musyrikin tidak memerlukan Nabi karena tidak meyakini hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan pengingkaran mereka dalam bentuk lain untuk mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka menyangkal kerasulan Muhammad dengan mengatakan bahwa kalau Allah akan mengirimkan utusan, tentu Ia akan mengutus malaikat. Akan tetapi, alasan mereka itu tidak dapat dibenarkan karena selama ini Allah hanya mengutus manusia sebagai rasul untuk manusia.', 'KEWENANGAN ALLAH MENGUTUS\nNABI DAN RASUL ', 'Kosakata: Ahlaż-Żikri  اَهْلَ الذِّكْرِ  (an-Naḥl/16: 43)\nAż-Żikr artinya mengingat, yaitu menghadirkan sesuatu yang tersimpan dalam ingatan kita. Mengingat bisa dengan hati atau lisan, bisa juga dengan keduanya. Tujuannya adalah mengingatkan sesuatu yang dilupakan (al-Kahf/18: 63), dan berzikir agar tetap ingat. Kata aż-żikr dalam ayat ini bisa berarti Al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam Surah Ṣād/38: 8, bisa berarti kehormatan sebagaimana dalam Surah az-Zukhruf/43: 44, bisa juga berarti kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an seperti dalam Surah an-Naḥl/16: 43. Dengan demikian, maksud ahluż-żikr adalah orang-orang yang ahli dalam bidang kitab-kitab samawi tersebut seperti ulama Yahudi dan Nasrani.\nAda juga yang berpendapat bahwa aż-żikr dalam ayat ini merujuk pada Nabi Muhammad saw. Walaupun ditujukan kepada ulama Yahudi dan Nasrani, tetapi ayat ini bisa berarti lebih umum lagi. Bagi mereka yang kurang memahami suatu hal perlu bertanya kepada para ahlinya, termasuk di antaranya para ulama Islam.', '', ''),
(1947, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 46, 272, 28, 14, 3, 'اَوْ يَأْخُذَهُمْ فِيْ تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِيْنَۙ', 'Au ya\'khużahum fī taqallubihim famā hum bimu‘jizīn(a).', 'Atau, Allah mengazab mereka pada waktu mereka dalam perjalanan sehingga mereka tidak berdaya menolak (azab itu).', '', '', 'Atau-kah mereka merasa aman apabila Allah mengazab mereka dengan siksa yang tidak mereka sangka pada waktu mereka dalam perjalanan meninggalkan rumah? Jika Allah menghendaki niscaya azab itu akan menimpa mereka sehingga mereka tidak akan berdaya menolak-nya dengan cara apa pun.', 'Allah memberi peringatan kepada orang-orang musyrik, yang selalu berusaha membuat rencana dan tipu muslihat yang jahat dan menghalangi dakwah Islam, bahwa mereka tidak akan pernah merasa aman dari ancaman-ancaman Allah yang akan ditimpakan kepada mereka. Ancaman-ancaman itu ialah:\nPertama: Allah akan menenggelamkan mereka dari permukaan bumi dan memusnahkan mereka dari alam ini, seperti yang dialami oleh Qarun.\nKedua: Allah akan menurunkan siksa bagi mereka dari langit pada saat yang tidak mereka duga sebelumnya, seperti yang dialami oleh kaum Nabi Lut.\nKetiga: Mereka ditimpa azab pada saat berada dalam perjalanan mencari rezeki atau sibuk dalam berdagang, sehingga mereka tidak mempunyai kesempatan untuk menolaknya. Artinya, mereka tidak akan dapat lari untuk melindungi dagangan dan jiwa mereka, karena azab itu menyerang dengan tiba-tiba.\nKeempat: Mereka akan mengalami siksaan sebagai hukuman setelah mengalami kerugian harta benda dan nyawa, sehingga mereka tidak dapat melepaskan diri dari siksaan itu.\nKemudian Allah swt mengakhiri firman-Nya dengan menyatakan bahwa Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Hal ini untuk menunjukkan bahwa Allah tidak akan menghukum mereka dengan segera, tetapi mengancam mereka dengan siksaan yang berat. Hal ini untuk memberikan kesempatan berpikir dan waktu kepada mereka untuk mengubah sikap terhadap ajakan rasul. Ini adalah bukti rahmat Allah yang sangat luas bagi para hamba-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kaum musyrikin mengingkari kerasulan Muhammad saw, dan menganiaya Nabi dan pengikutnya sehingga mereka hijrah menyelamatkan diri. Hal ini menunjukkan bahwa kaum musyrikin tidak memerlukan Nabi karena tidak meyakini hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan pengingkaran mereka dalam bentuk lain untuk mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka menyangkal kerasulan Muhammad dengan mengatakan bahwa kalau Allah akan mengirimkan utusan, tentu Ia akan mengutus malaikat. Akan tetapi, alasan mereka itu tidak dapat dibenarkan karena selama ini Allah hanya mengutus manusia sebagai rasul untuk manusia.', 'KEWENANGAN ALLAH MENGUTUS\nNABI DAN RASUL ', 'Kosakata: Ahlaż-Żikri  اَهْلَ الذِّكْرِ  (an-Naḥl/16: 43)\nAż-Żikr artinya mengingat, yaitu menghadirkan sesuatu yang tersimpan dalam ingatan kita. Mengingat bisa dengan hati atau lisan, bisa juga dengan keduanya. Tujuannya adalah mengingatkan sesuatu yang dilupakan (al-Kahf/18: 63), dan berzikir agar tetap ingat. Kata aż-żikr dalam ayat ini bisa berarti Al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam Surah Ṣād/38: 8, bisa berarti kehormatan sebagaimana dalam Surah az-Zukhruf/43: 44, bisa juga berarti kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an seperti dalam Surah an-Naḥl/16: 43. Dengan demikian, maksud ahluż-żikr adalah orang-orang yang ahli dalam bidang kitab-kitab samawi tersebut seperti ulama Yahudi dan Nasrani.\nAda juga yang berpendapat bahwa aż-żikr dalam ayat ini merujuk pada Nabi Muhammad saw. Walaupun ditujukan kepada ulama Yahudi dan Nasrani, tetapi ayat ini bisa berarti lebih umum lagi. Bagi mereka yang kurang memahami suatu hal perlu bertanya kepada para ahlinya, termasuk di antaranya para ulama Islam.', '', ''),
(1948, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 47, 272, 28, 14, 3, 'اَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلٰى تَخَوُّفٍۗ فَاِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ ', 'Au ya\'khużahum ‘alā takhawwuf(in), fa inna rabbakum lara\'ūfur raḥīm(un).', 'Atau, Allah mengazab mereka dengan kekurangan (secara berangsur-angsur sampai binasa).419) Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.', '419', '419) Kekurangan itu meliputi harta, jiwa, raga, dan sebagainya. Menurut sebagian mufasir, takhawwuf berarti ‘dalam keadaan takut’.', 'Atau-kah mereka merasa aman jika Allah mengazab mereka dengan azab yang diturunkan secara berangsur-angsur sampai mereka binasa? Maka Allah tidak segera menurunkan azab-azab itu guna memberi mereka kesempatan untuk sadar dan bertobat, karena sungguh, Tuhanmu Yang Mahakuasa atas segala sesuatu adalah Maha Pengasih, Maha Penyayang.', 'Allah memberi peringatan kepada orang-orang musyrik, yang selalu berusaha membuat rencana dan tipu muslihat yang jahat dan menghalangi dakwah Islam, bahwa mereka tidak akan pernah merasa aman dari ancaman-ancaman Allah yang akan ditimpakan kepada mereka. Ancaman-ancaman itu ialah:\nPertama: Allah akan menenggelamkan mereka dari permukaan bumi dan memusnahkan mereka dari alam ini, seperti yang dialami oleh Qarun.\nKedua: Allah akan menurunkan siksa bagi mereka dari langit pada saat yang tidak mereka duga sebelumnya, seperti yang dialami oleh kaum Nabi Lut.\nKetiga: Mereka ditimpa azab pada saat berada dalam perjalanan mencari rezeki atau sibuk dalam berdagang, sehingga mereka tidak mempunyai kesempatan untuk menolaknya. Artinya, mereka tidak akan dapat lari untuk melindungi dagangan dan jiwa mereka, karena azab itu menyerang dengan tiba-tiba.\nKeempat: Mereka akan mengalami siksaan sebagai hukuman setelah mengalami kerugian harta benda dan nyawa, sehingga mereka tidak dapat melepaskan diri dari siksaan itu.\nKemudian Allah swt mengakhiri firman-Nya dengan menyatakan bahwa Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Hal ini untuk menunjukkan bahwa Allah tidak akan menghukum mereka dengan segera, tetapi mengancam mereka dengan siksaan yang berat. Hal ini untuk memberikan kesempatan berpikir dan waktu kepada mereka untuk mengubah sikap terhadap ajakan rasul. Ini adalah bukti rahmat Allah yang sangat luas bagi para hamba-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kaum musyrikin mengingkari kerasulan Muhammad saw, dan menganiaya Nabi dan pengikutnya sehingga mereka hijrah menyelamatkan diri. Hal ini menunjukkan bahwa kaum musyrikin tidak memerlukan Nabi karena tidak meyakini hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan pengingkaran mereka dalam bentuk lain untuk mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka menyangkal kerasulan Muhammad dengan mengatakan bahwa kalau Allah akan mengirimkan utusan, tentu Ia akan mengutus malaikat. Akan tetapi, alasan mereka itu tidak dapat dibenarkan karena selama ini Allah hanya mengutus manusia sebagai rasul untuk manusia.', 'KEWENANGAN ALLAH MENGUTUS\nNABI DAN RASUL ', 'Kosakata: Ahlaż-Żikri  اَهْلَ الذِّكْرِ  (an-Naḥl/16: 43)\nAż-Żikr artinya mengingat, yaitu menghadirkan sesuatu yang tersimpan dalam ingatan kita. Mengingat bisa dengan hati atau lisan, bisa juga dengan keduanya. Tujuannya adalah mengingatkan sesuatu yang dilupakan (al-Kahf/18: 63), dan berzikir agar tetap ingat. Kata aż-żikr dalam ayat ini bisa berarti Al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam Surah Ṣād/38: 8, bisa berarti kehormatan sebagaimana dalam Surah az-Zukhruf/43: 44, bisa juga berarti kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an seperti dalam Surah an-Naḥl/16: 43. Dengan demikian, maksud ahluż-żikr adalah orang-orang yang ahli dalam bidang kitab-kitab samawi tersebut seperti ulama Yahudi dan Nasrani.\nAda juga yang berpendapat bahwa aż-żikr dalam ayat ini merujuk pada Nabi Muhammad saw. Walaupun ditujukan kepada ulama Yahudi dan Nasrani, tetapi ayat ini bisa berarti lebih umum lagi. Bagi mereka yang kurang memahami suatu hal perlu bertanya kepada para ahlinya, termasuk di antaranya para ulama Islam.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1949, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 48, 272, 28, 14, 3, 'اَوَلَمْ يَرَوْا اِلٰى مَا خَلَقَ اللّٰهُ مِنْ شَيْءٍ يَّتَفَيَّؤُا ظِلٰلُهٗ عَنِ الْيَمِيْنِ وَالشَّمَاۤىِٕلِ سُجَّدًا لِّلّٰهِ وَهُمْ دَاخِرُوْنَ ', 'Awalam yarau ilā mā khalaqallāhu min syai\'iy yatafayya\'u ẓilāluhū ‘anil-yamīni wasy-syamā\'ili sujjadal lillāhi wa hum dākhirūn(a).', 'Apakah mereka tidak memperhatikan segala sesuatu yang diciptakan Allah, bayang-bayangnya berbolak-balik ke kanan dan ke kiri (dalam keadaan) sujud kepada Allah, sedangkan mereka rendah hati.', '', '', 'Dan kaum musyrik tetap mengingkari kerasulan Nabi Muhammad dan menolak ayat-ayat yang beliau sampaikan, meski mereka telah menyaksikan bukti-bukti kekuasaan Allah. Apakah mereka tidak memperhatikan suatu benda yang diciptakan Allah, baik yang besar maupun kecil, yang bergerak maupun diam, yang hidup maupun mati; bayang-bayangnya berbolak-balik ke kanan dan ke kiri, semua dalam keadaan sujud dan tunduk kepada Allah. Mereka patuh terhadap hukum-hukum alam yang telah ditetapkan-Nya, dan mereka bersikap rendah hati menerima ketetapan itu. Tidakkah mereka memperhatikan sehingga mereka sadar dan mau beriman kepada Nabi Muhammad?', 'Kemudian Allah swt menyebutkan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang berlaku bagi seluruh makhluk-Nya dengan maksud agar orang-orang yang selalu membuat tipu daya yang jahat itu memikirkan segala sesuatu yang telah diciptakan oleh Allah swt, misalnya bayang-bayang. Pada waktu matahari terbit di ujung timur bayang-bayang dari semua benda memanjang ke arah barat, kemudian apabila matahari meninggi, bayangan itu pun menyusut, dan akhirnya pada saat matahari melintasi meridian, bayangan itu berubah arah. Ketika matahari mulai menurun, bayangan itu makin lama makin memanjang ke arah timur, sampai pada waktu matahari itu mendekati kaki langit pada ufuk bagian barat, bayangan itu telah memanjang ke timur. Bayang-bayang itu berubah-ubah demikian karena tunduk kepada hukum yang telah ditetapkan Allah. \nBayangan itu bukan hanya berubah arah ke barat dan ke timur, tetapi juga ke utara dan ke selatan setiap tahun. Apabila matahari berada di khatulistiwa persis pada meridian, tidak terdapat bayang-bayang sama sekali. Akan tetapi, untuk hari-hari berikutnya yaitu sesudah tanggal 21 Maret pada saat matahari di meridian, matahari membuat bayangan yang mengarah ke selatan. Kemudian pada tanggal 21 Juni pada saat yang sama yaitu pada saat matahari berada di meridian bayang-bayang setiap benda mengarah ke selatan sepanjang-panjangnya. Seterusnya makin hari makin memendek, hingga tanggal 23 September. Sejak itu matahari sudah mulai pindah ke arah selatan dan bayang-bayang mulai mengarah ke utara, makin hari makin memanjang hingga pada tanggal 22 Desember, matahari membuat bayang-bayang mengarah ke utara sepanjang-panjangnya. Kemudian pada hari berikutnya matahari mulai bergerak ke utara, bayang-bayang mulai memendek dari hari ke hari. Akhirnya pada tanggal 21 Maret, matahari kembali lagi ke daerah khatulistiwa sehingga pada saat matahari sampai ke meridian, bayang-bayang pada saat itu tidak terlihat sama sekali. Demikianlah untuk seterusnya. Hal itu terjadi karena gerak tahunan matahari itu tunduk kepada tata hukum yang diciptakan oleh Allah dan berlaku untuk setiap makhluk-Nya.\nPenjelasan Allah serupa itu ditujukan kepada manusia agar mereka mau meneliti sehingga sampai pada suatu kesimpulan bahwa semua benda di alam ini tidak ada yang menentang hukum Allah melainkan tunduk di bawah kekuasaan-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kaum musyrikin mengingkari kerasulan Muhammad saw, dan menganiaya Nabi dan pengikutnya sehingga mereka hijrah menyelamatkan diri. Hal ini menunjukkan bahwa kaum musyrikin tidak memerlukan Nabi karena tidak meyakini hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan pengingkaran mereka dalam bentuk lain untuk mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka menyangkal kerasulan Muhammad dengan mengatakan bahwa kalau Allah akan mengirimkan utusan, tentu Ia akan mengutus malaikat. Akan tetapi, alasan mereka itu tidak dapat dibenarkan karena selama ini Allah hanya mengutus manusia sebagai rasul untuk manusia.', 'KEWENANGAN ALLAH MENGUTUS\nNABI DAN RASUL ', 'Kosakata: Ahlaż-Żikri  اَهْلَ الذِّكْرِ  (an-Naḥl/16: 43)\nAż-Żikr artinya mengingat, yaitu menghadirkan sesuatu yang tersimpan dalam ingatan kita. Mengingat bisa dengan hati atau lisan, bisa juga dengan keduanya. Tujuannya adalah mengingatkan sesuatu yang dilupakan (al-Kahf/18: 63), dan berzikir agar tetap ingat. Kata aż-żikr dalam ayat ini bisa berarti Al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam Surah Ṣād/38: 8, bisa berarti kehormatan sebagaimana dalam Surah az-Zukhruf/43: 44, bisa juga berarti kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an seperti dalam Surah an-Naḥl/16: 43. Dengan demikian, maksud ahluż-żikr adalah orang-orang yang ahli dalam bidang kitab-kitab samawi tersebut seperti ulama Yahudi dan Nasrani.\nAda juga yang berpendapat bahwa aż-żikr dalam ayat ini merujuk pada Nabi Muhammad saw. Walaupun ditujukan kepada ulama Yahudi dan Nasrani, tetapi ayat ini bisa berarti lebih umum lagi. Bagi mereka yang kurang memahami suatu hal perlu bertanya kepada para ahlinya, termasuk di antaranya para ulama Islam.', '', ''),
(1950, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 49, 272, 28, 14, 3, 'وَلِلّٰهِ يَسْجُدُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ مِنْ دَاۤبَّةٍ وَّالْمَلٰۤىِٕكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُوْنَ ', 'Wa lillāhi yasjudu mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi min dābbatiw wal-malā\'ikatu wa hum yastakbirūn(a).', 'Hanya kepada Allah bersujud segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, yaitu semua makhluk yang bergerak (bernyawa). Para malaikat (juga bersujud) dan mereka tidak menyombongkan diri.', '', '', 'Dan tidakkah mereka memperhatikan pula bahwa segala apa yang ada di langit dan di bumi hanya bersujud kepada Allah? Yaitu semua makhluk yang hidup dan bergerak di bumi ini, dan demikian juga para malaikat, dan mereka (malaikat) tidak pernah menyombongkan diri dan membangkang perintah Allah.', 'Kemudian Allah swt menjelaskan bahwa semua makhluk yang ada di langit dan di bumi tunduk kepada kekuasaan-Nya. Mereka itu sujud kepada Allah menurut cara masing-masing sesuai dengan fitrahnya yang alami. Bahkan malaikat pun yang berada di langit tidak mau menyombongkan dirinya dan tidak membangkang kepada ketentuan-ketentuan Allah.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kaum musyrikin mengingkari kerasulan Muhammad saw, dan menganiaya Nabi dan pengikutnya sehingga mereka hijrah menyelamatkan diri. Hal ini menunjukkan bahwa kaum musyrikin tidak memerlukan Nabi karena tidak meyakini hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan pengingkaran mereka dalam bentuk lain untuk mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka menyangkal kerasulan Muhammad dengan mengatakan bahwa kalau Allah akan mengirimkan utusan, tentu Ia akan mengutus malaikat. Akan tetapi, alasan mereka itu tidak dapat dibenarkan karena selama ini Allah hanya mengutus manusia sebagai rasul untuk manusia.', 'KEWENANGAN ALLAH MENGUTUS\nNABI DAN RASUL ', 'Kosakata: Ahlaż-Żikri  اَهْلَ الذِّكْرِ  (an-Naḥl/16: 43)\nAż-Żikr artinya mengingat, yaitu menghadirkan sesuatu yang tersimpan dalam ingatan kita. Mengingat bisa dengan hati atau lisan, bisa juga dengan keduanya. Tujuannya adalah mengingatkan sesuatu yang dilupakan (al-Kahf/18: 63), dan berzikir agar tetap ingat. Kata aż-żikr dalam ayat ini bisa berarti Al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam Surah Ṣād/38: 8, bisa berarti kehormatan sebagaimana dalam Surah az-Zukhruf/43: 44, bisa juga berarti kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an seperti dalam Surah an-Naḥl/16: 43. Dengan demikian, maksud ahluż-żikr adalah orang-orang yang ahli dalam bidang kitab-kitab samawi tersebut seperti ulama Yahudi dan Nasrani.\nAda juga yang berpendapat bahwa aż-żikr dalam ayat ini merujuk pada Nabi Muhammad saw. Walaupun ditujukan kepada ulama Yahudi dan Nasrani, tetapi ayat ini bisa berarti lebih umum lagi. Bagi mereka yang kurang memahami suatu hal perlu bertanya kepada para ahlinya, termasuk di antaranya para ulama Islam.', '', ''),
(1951, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 50, 272, 28, 14, 3, 'يَخَافُوْنَ رَبَّهُمْ مِّنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ ࣖ ۩ ', 'Yakhāfūna rabbahum min fauqihim wa yaf‘alūna mā yu\'marūn(a).', 'Mereka takut kepada Tuhan mereka yang (berkuasa) di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka).', '', '', 'Mereka, para malaikat, selalu takut kepada Tuhan yang kekuasaanNya berada di atas kekuasaan mereka, dan mereka senantiasa melaksanakan apa saja yang diperintahkan. Tidak pernah sekali pun mereka menyepelekan apalagi melanggarnya.', 'Di dalam ayat ini, Allah swt menjelaskan ketaatan para malaikat secara khusus, yaitu bahwa para malaikat itu tunduk di bawah kekuasaan Allah dan tekun melaksanakan apa yang diperintahkan-Nya. Makhluk yang ada di langit dan di bumi tidak dapat dan tidak mampu untuk menghindari hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan Allah yang berlaku. \nDemikianlah, penjelasan ini diberikan kepada orang-orang yang mengingkari adanya Allah dan selalu membuat tipu daya itu, supaya mereka menyadari bahwa tidak ada ciptaan Allah yang dapat melepaskan diri dari kekuasaan-Nya. Allah berfirman:\nفَقَالَ لَهَا وَلِلْاَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا اَوْ كَرْهًاۗ قَالَتَآ اَتَيْنَا طَاۤىِٕعِيْنَ \nDia berfirman kepadanya dan kepada bumi, “Datanglah kamu berdua menurut perintah-Ku dengan patuh atau terpaksa.” Keduanya menjawab, “Kami datang dengan patuh.” (Fuṣṣilat/41: 11)\n\nDan firman-Nya lagi :\nوَلِلّٰهِ يَسْجُدُ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ طَوْعًا وَّكَرْهًا وَّظِلٰلُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاٰصَالِ ۩ ١٥ (الرّعد)\nDan semua sujud kepada Allah baik yang di langit maupun yang di bumi, baik dengan kemauan sendiri maupun terpaksa (dan sujud pula) bayang-bayang mereka, pada waktu pagi dan petang hari. (ar-Ra‘d/13: 15)\n\nDengan penjelasan ini diharapkan mereka dapat mengakhiri keingkaran mereka, dan kembali ke fitrah semula yaitu tunduk di bawah kekuasaan Allah dan mempercayai kebenaran wahyu yang diturunkan kepada hamba-Nya yang terpilih, yaitu Muhammad saw.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa kaum musyrikin mengingkari kerasulan Muhammad saw, dan menganiaya Nabi dan pengikutnya sehingga mereka hijrah menyelamatkan diri. Hal ini menunjukkan bahwa kaum musyrikin tidak memerlukan Nabi karena tidak meyakini hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan pengingkaran mereka dalam bentuk lain untuk mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka menyangkal kerasulan Muhammad dengan mengatakan bahwa kalau Allah akan mengirimkan utusan, tentu Ia akan mengutus malaikat. Akan tetapi, alasan mereka itu tidak dapat dibenarkan karena selama ini Allah hanya mengutus manusia sebagai rasul untuk manusia.', 'KEWENANGAN ALLAH MENGUTUS\nNABI DAN RASUL ', 'Kosakata: Ahlaż-Żikri  اَهْلَ الذِّكْرِ  (an-Naḥl/16: 43)\nAż-Żikr artinya mengingat, yaitu menghadirkan sesuatu yang tersimpan dalam ingatan kita. Mengingat bisa dengan hati atau lisan, bisa juga dengan keduanya. Tujuannya adalah mengingatkan sesuatu yang dilupakan (al-Kahf/18: 63), dan berzikir agar tetap ingat. Kata aż-żikr dalam ayat ini bisa berarti Al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam Surah Ṣād/38: 8, bisa berarti kehormatan sebagaimana dalam Surah az-Zukhruf/43: 44, bisa juga berarti kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an seperti dalam Surah an-Naḥl/16: 43. Dengan demikian, maksud ahluż-żikr adalah orang-orang yang ahli dalam bidang kitab-kitab samawi tersebut seperti ulama Yahudi dan Nasrani.\nAda juga yang berpendapat bahwa aż-żikr dalam ayat ini merujuk pada Nabi Muhammad saw. Walaupun ditujukan kepada ulama Yahudi dan Nasrani, tetapi ayat ini bisa berarti lebih umum lagi. Bagi mereka yang kurang memahami suatu hal perlu bertanya kepada para ahlinya, termasuk di antaranya para ulama Islam.', '', '1. 	Para utusan Allah yang diutus kepada manusia sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad adalah manusia yang menerima wahyu dari-Nya.\n2. 	Para rasul itu diutus dengan membawa bukti kenabian (mukjizat) dan diberi kitab, termasuk Nabi Muhammad saw yang diberi Al-Qur’an. Ayat ini memberi otoritas kepada Nabi Muhammad untuk menjelaskan kandungan Al-Qur’an kepada manusia sehingga sunnah Nabi berfungsi sebagai sumber hukum kedua sesudah Al-Qur’an.\n3. 	Orang-orang yang selalu membuat tipu muslihat jahat dan tidak mau mempercayai kebenaran wahyu diancam oleh Allah dengan berbagai macam siksaan supaya mereka menyadari kesalahannya, mengubah sikapnya, dan menjadi orang yang menaati tuntunan wahyu.\n4. 	Semua makhluk yang ada di alam ini menjadi petunjuk tentang keesaan Allah swt. Semua makhluk itu tidak ada yang dapat melepaskan diri dari kekuasaan Allah swt, bahkan semuanya berjalan sesuai dengan hukum dan ketentuan-Nya.\n5. 	Malaikat adalah makhluk yang selalu patuh kepada Allah swt.\n6. 	Mereka yang tidak tahu wajib bertanya kepada yang mengetahui.'),
(1952, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 51, 272, 28, 14, 3, '۞ وَقَالَ اللّٰهُ لَا تَتَّخِذُوْٓا اِلٰهَيْنِ اثْنَيْنِۚ اِنَّمَا هُوَ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ فَاِيَّايَ فَارْهَبُوْنِ ', 'Wa qālallāhu lā tattakhiżū ilāhainiṡnain(i), innamā huwa ilāhuw wāḥidun fa iyyāya farhabūn(i).', 'Allah berfirman, “Janganlah kamu menyembah dua tuhan. Sesungguhnya hanya Dialah Tuhan Yang Maha Esa. Maka, hendaklah kepada-Ku saja kamu takut.”', '', '', 'Bukti-bukti ini menunjukkan betapa Allah Mahakuasa dan Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan Allah memperingatkan manusia untuk mengesakan-Nya dengan berfirman, “Janganlah sekali-kali kamu menyembah dua tuhan dengan menyekutukan Allah dengan yang lain. Ketahuilah bahwa hanyalah Dia Tuhan Yang hak dan Maha Esa dalam zat, sifat, dan perbuatan-Nya. Maka hendaklah kepada-Ku saja kamu takut karena hanya Aku yang dapat memberi kamu kebaikan dan pertolongan. Janganlah kamu takut kepada yang lain, seperti berhala-berhala yang kamu sembah, karena mereka tidak berdaya menyelamatkan kamu dari azab-Ku.”', 'Allah swt menjelaskan kepada para hamba-Nya agar jangan sekali-kali menyembah tuhan-tuhan yang lain selain Dia, karena yang demikian itu berarti mempersekutukan Allah, padahal Allah Mahasuci dari sekutu. Tidak mungkin Allah swt yang Mahakuasa di jagat raya ini lebih dari satu. Dia itu tunggal, dan hanya Dia yang berhak disembah.\nAllah memerintahkan kepada manusia agar takut kepada ancaman dan hukuman-Nya. Dia juga melarang manusia mempersekutukan-Nya dan membuat sesembahan lain selain Dia. Secara jelas, larangan yang terdapat dalam ayat ini adalah menyembah dua Tuhan. Namun demikian, bilangan itu bukanlah menunjukkan bilangan dua saja, tetapi untuk menunjukkan bilangan yang paling sedikit. Sedang yang dimaksud ialah menyembah tuhan-tuhan yang lain selain Allah dan supaya tidak terbayang dalam pikiran manusia ada tuhan-tuhan yang lain selain Dia.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa semua makhluk yang ada di langit dan di bumi tunduk patuh kepada-Nya, baik yang tidak bernyawa maupun yang bernyawa. Makhluk-makhluk yang tidak bernyawa tunduk kepada hukum alam yang berlaku bagi mereka. Sedangkan manusia, di samping tunduk kepada hukum alam, dituntut pula agar tunduk pada bimbingan wahyu yang diberikan kepada rasul-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt melarang manusia mempersekutukan-Nya dengan tuhan-tuhan yang lain. Allah juga menjelaskan bahwa semua makhluk di alam ini tunduk di bawah kekuasaan-Nya. Dijelaskan pula bahwa apabila manusia ditimpa kesulitan, mereka tunduk kepada Allah. Akan tetapi, apabila kesulitan itu telah hilang, mereka kembali kepada kekafiran. ', 'LARANGAN SYIRIK DAN KUFUR NIKMAT', 'Kosakata: Wāṣibā  وَاصِبًا  (an-Naḥl/16: 52)\nKata wāṣib adalah isim fā’il (active participle) dari waṣaba—yaṣibu—waṣban yang berarti tetap. Darinya terambil kata waṣab yang berarti sakit terus-menerus. Dan darinya terambil kata wāṣibah yang berarti padang pasir yang sangat luas. Terdapat beberapa riwayat mengenai makna kata wāṣib yang disebut dalam ayat ini. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, ‘Ikrimah, Maimun bin Mahran, as-Suddi, Qatadah, dan lain-lainnya, kata ini berarti dā\'im(tetap). Dalam riwayat lain, Ibnu ‘Abbās memaknainya wājib(wajib). Selain itu, Mujāhid juga memaknainya khāliṣ (murni), maksudnya seluruh penghuni langit dan bumi beribadah hanya kepada Allah. Namun makna yang lebih kuat adalah “tetap”, karena dalam ayat lain Allah berfirman, “Dan bagi mereka siksaan yang kekal.” (aṣ-Ṣāffāt/37: 9)', '', ''),
(1953, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 52, 272, 28, 14, 3, 'وَلَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَلَهُ الدِّيْنُ وَاصِبًاۗ اَفَغَيْرَ اللّٰهِ تَتَّقُوْنَ ', 'Wa lahū mā fis-samāwāti wal-arḍi wa lahud-dīnu wāṣibā(n), afagairallāhi tattaqūn(a).', 'Hanya milik-Nya segala apa yang ada di langit dan di bumi serta hanya kepada-Nya ketaatan selama-lamanya. Mengapa kepada selain Allah kamu bertakwa?', '', '', 'Dan ketahuilah, begitu besar kekuasaan Allah atas alam semesta. Milik-Nya meliputi segala apa yang ada di langit dan di bumi, yang kamu ketahui maupun tidak, yang hidup maupun mati, yang besar maupun kecil. Dan hanya kepada-Nyalah kamu beribadah dan menyatakan ketaatan selama-lamanya. Mengapa kamu mesti takut kepada selain Allah, padahal kamu sudah menyaksikan tanda-tanda kekuasaan-Nya?', 'Allah swt lalu menjelaskan bahwa semua yang ada di alam ini adalah milik-Nya. Allah tidak membagi kekuasaan-Nya kepada yang lain dalam mengurus segala yang ada di langit dan di bumi. Ia tidak memerlukan pembantu ataupun serikat. Oleh sebab itu, yang berhak ditaati hanyalah Dia. Taat dalam arti yang sebenar-benarnya, ikhlas, dan tidak berkesudahan.\nDengan demikian, tidaklah benar apabila ada manusia yang bertakwa kepada selain-Nya karena tuhan-tuhan itu tidaklah mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan nikmat yang telah ada atau mendatangkan siksa. Oleh karena itu, takwa harus disandarkan hanya kepada Allah.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa semua makhluk yang ada di langit dan di bumi tunduk patuh kepada-Nya, baik yang tidak bernyawa maupun yang bernyawa. Makhluk-makhluk yang tidak bernyawa tunduk kepada hukum alam yang berlaku bagi mereka. Sedangkan manusia, di samping tunduk kepada hukum alam, dituntut pula agar tunduk pada bimbingan wahyu yang diberikan kepada rasul-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt melarang manusia mempersekutukan-Nya dengan tuhan-tuhan yang lain. Allah juga menjelaskan bahwa semua makhluk di alam ini tunduk di bawah kekuasaan-Nya. Dijelaskan pula bahwa apabila manusia ditimpa kesulitan, mereka tunduk kepada Allah. Akan tetapi, apabila kesulitan itu telah hilang, mereka kembali kepada kekafiran. ', 'LARANGAN SYIRIK DAN KUFUR NIKMAT', 'Kosakata: Wāṣibā  وَاصِبًا  (an-Naḥl/16: 52)\nKata wāṣib adalah isim fā’il (active participle) dari waṣaba—yaṣibu—waṣban yang berarti tetap. Darinya terambil kata waṣab yang berarti sakit terus-menerus. Dan darinya terambil kata wāṣibah yang berarti padang pasir yang sangat luas. Terdapat beberapa riwayat mengenai makna kata wāṣib yang disebut dalam ayat ini. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, ‘Ikrimah, Maimun bin Mahran, as-Suddi, Qatadah, dan lain-lainnya, kata ini berarti dā\'im(tetap). Dalam riwayat lain, Ibnu ‘Abbās memaknainya wājib(wajib). Selain itu, Mujāhid juga memaknainya khāliṣ (murni), maksudnya seluruh penghuni langit dan bumi beribadah hanya kepada Allah. Namun makna yang lebih kuat adalah “tetap”, karena dalam ayat lain Allah berfirman, “Dan bagi mereka siksaan yang kekal.” (aṣ-Ṣāffāt/37: 9)', '', ''),
(1954, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 53, 272, 28, 14, 3, 'وَمَا بِكُمْ مِّنْ نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ ثُمَّ اِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَاِلَيْهِ تَجْـَٔرُوْنَۚ  ', 'Wa mā bikum min ni‘matin fa minallāhi ṡumma iżā massakumuḍ-ḍurru fa ilaihi taj\'arūn(a).', 'Segala nikmat yang ada padamu (datangnya) dari Allah. Kemudian, apabila kamu ditimpa kemudaratan, kepada-Nyalah kamu meminta pertolongan.', '', '', 'Dan bagaimana bisa kamu tidak beribadah dan taat kepada-Nya, padahal segala nikmat, baik yang ada pada diri-mu maupun yang kamu nikmati dalam kehidupanmu, bersumber dari Allah Yang Maha Pemurah? Jika Dia mencabut nikmat-nikmat itu, tentu kamu tidak akan bisa hidup. Kemudian apabila kamu ditimpa sedikit kesengsaraan, maka kepada-Nyalah kamu segera meminta pertolongan agar kesengsaraan itu dihilangkan dari kamu.', 'Selanjutnya Allah swt menjelaskan mengapa yang wajib ditakuti hanyalah Allah. Hal itu karena semua nikmat yang mereka peroleh, seperti kesehatan dan kebahagiaan, semata-mata dari Allah. Maka kewajiban manusialah untuk mensyukuri nikmat dan memuji kebaikan-Nya yang tiada terputus kepada makhluk-makhluk-Nya.\nSebaliknya, apabila manusia ditimpa oleh kesukaran hidup, kesulitan, penyakit, dan sebagainya, kepada Allahlah mereka mengeluh dan meminta pertolongan. Hal ini merupakan tabiat manusia bahwa apabila mereka berada dalam kesulitan, terbayanglah dalam pikiran kelemahan mereka dan adanya kekuasaan di luar diri mereka yang menguasai mereka.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa semua makhluk yang ada di langit dan di bumi tunduk patuh kepada-Nya, baik yang tidak bernyawa maupun yang bernyawa. Makhluk-makhluk yang tidak bernyawa tunduk kepada hukum alam yang berlaku bagi mereka. Sedangkan manusia, di samping tunduk kepada hukum alam, dituntut pula agar tunduk pada bimbingan wahyu yang diberikan kepada rasul-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt melarang manusia mempersekutukan-Nya dengan tuhan-tuhan yang lain. Allah juga menjelaskan bahwa semua makhluk di alam ini tunduk di bawah kekuasaan-Nya. Dijelaskan pula bahwa apabila manusia ditimpa kesulitan, mereka tunduk kepada Allah. Akan tetapi, apabila kesulitan itu telah hilang, mereka kembali kepada kekafiran. ', 'LARANGAN SYIRIK DAN KUFUR NIKMAT', 'Kosakata: Wāṣibā  وَاصِبًا  (an-Naḥl/16: 52)\nKata wāṣib adalah isim fā’il (active participle) dari waṣaba—yaṣibu—waṣban yang berarti tetap. Darinya terambil kata waṣab yang berarti sakit terus-menerus. Dan darinya terambil kata wāṣibah yang berarti padang pasir yang sangat luas. Terdapat beberapa riwayat mengenai makna kata wāṣib yang disebut dalam ayat ini. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, ‘Ikrimah, Maimun bin Mahran, as-Suddi, Qatadah, dan lain-lainnya, kata ini berarti dā\'im(tetap). Dalam riwayat lain, Ibnu ‘Abbās memaknainya wājib(wajib). Selain itu, Mujāhid juga memaknainya khāliṣ (murni), maksudnya seluruh penghuni langit dan bumi beribadah hanya kepada Allah. Namun makna yang lebih kuat adalah “tetap”, karena dalam ayat lain Allah berfirman, “Dan bagi mereka siksaan yang kekal.” (aṣ-Ṣāffāt/37: 9)', '', ''),
(1955, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 54, 272, 28, 14, 3, 'ثُمَّ اِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ اِذَا فَرِيْقٌ مِّنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُوْنَۙ', 'Ṡumma iżā kasyafaḍ-ḍurra ‘ankum iżā farīqum minkum birabbihim yusyrikūn(a).', 'Kemudian, apabila Dia telah menghilangkan kemudaratan darimu, tiba-tiba segolongan dari kamu mempersekutukan Tuhan mereka (dengan yang lain).', '', '', 'Kemudian apabila Dia Yang Mahakuasa dan Maha Esa telah menghilangkan bencana dan kesengsaraan itu dari kamu, ketaatanmu kepadaNya bukannya bertambah, malah sebagian kamu berpaling lalu mempersekutukan Tuhan Penolongmu dengan yang lain.', 'Kemudian Allah swt mengungkapkan bahwa apabila Allah mengabulkan permintaan mereka yaitu menghilangkan kesulitan yang dideritanya, mereka segera berbalik mempersekutukan tuhan-tuhan yang lain kepada Allah, dan menyembah patung-patung itu kembali. Mereka tidak mau lagi mensyukuri nikmat yang Allah berikan. Demikianlah tipu daya mereka.\nAllah swt berfirman:\nوَاِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُوْنَ اِلَّآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا نَجّٰىكُمْ اِلَى الْبَرِّ اَعْرَضْتُمْۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ كَفُوْرًا ٦٧ (الاسراۤء)\nDan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilang semua yang (biasa) kamu seru, kecuali Dia. Tetapi ketika Dia menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling (dari-Nya). Dan manusia memang selalu ingkar (tidak bersyukur). (al-Isrā’/17: 67)', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa semua makhluk yang ada di langit dan di bumi tunduk patuh kepada-Nya, baik yang tidak bernyawa maupun yang bernyawa. Makhluk-makhluk yang tidak bernyawa tunduk kepada hukum alam yang berlaku bagi mereka. Sedangkan manusia, di samping tunduk kepada hukum alam, dituntut pula agar tunduk pada bimbingan wahyu yang diberikan kepada rasul-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt melarang manusia mempersekutukan-Nya dengan tuhan-tuhan yang lain. Allah juga menjelaskan bahwa semua makhluk di alam ini tunduk di bawah kekuasaan-Nya. Dijelaskan pula bahwa apabila manusia ditimpa kesulitan, mereka tunduk kepada Allah. Akan tetapi, apabila kesulitan itu telah hilang, mereka kembali kepada kekafiran. ', 'LARANGAN SYIRIK DAN KUFUR NIKMAT', 'Kosakata: Wāṣibā  وَاصِبًا  (an-Naḥl/16: 52)\nKata wāṣib adalah isim fā’il (active participle) dari waṣaba—yaṣibu—waṣban yang berarti tetap. Darinya terambil kata waṣab yang berarti sakit terus-menerus. Dan darinya terambil kata wāṣibah yang berarti padang pasir yang sangat luas. Terdapat beberapa riwayat mengenai makna kata wāṣib yang disebut dalam ayat ini. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, ‘Ikrimah, Maimun bin Mahran, as-Suddi, Qatadah, dan lain-lainnya, kata ini berarti dā\'im(tetap). Dalam riwayat lain, Ibnu ‘Abbās memaknainya wājib(wajib). Selain itu, Mujāhid juga memaknainya khāliṣ (murni), maksudnya seluruh penghuni langit dan bumi beribadah hanya kepada Allah. Namun makna yang lebih kuat adalah “tetap”, karena dalam ayat lain Allah berfirman, “Dan bagi mereka siksaan yang kekal.” (aṣ-Ṣāffāt/37: 9)', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1956, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 55, 273, 28, 14, 3, 'لِيَكْفُرُوْا بِمَآ اٰتَيْنٰهُمْۗ فَتَمَتَّعُوْاۗ فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَ  ', 'Liyakfurū bimā ātaināhum, fa tamatta‘ū fa saufa ta‘lamūn(a).', 'Biarkan mereka (orang-orang musyrik) mengingkari apa yang telah Kami anugerahkan kepada mereka. Bersenang-senanglah, kelak kamu akan mengetahui (akibat buruk perbuatanmu).', '', '', 'Begitu banyak nikmat yang Kami anugerahkan, tetapi biarlah mereka mengingkari nikmat yang telah Kami berikan kepada mereka. Akan Kami katakan kepada mereka, “Bersenang-senanglah kamu dengan nikmat-nikmat itu dan berhala-berhala yang kamu sembah. Ketahuilah, kelak kamu pasti akan mengetahui akibat dari perbuatanmu.”', 'Ayat ini menyatakan bahwa Allah membiarkan orang-orang kafir dan musyrik mengingkari nikmat-nikmat yang telah diberikan-Nya kepada mereka. Allah juga membiarkan mereka mengingkari-Nya sebagai Zat yang Mahakuasa menghilangkan bahaya yang menimpa mereka, hingga meng-ingkari Allah yang Mahaperkasa melepaskan diri mereka dari bahaya itu.\nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan bahwa mereka dibiarkan menikmati kehidupan dunia dan memuaskan hawa nafsu mereka sampai tiba saatnya ajal merenggut mereka. Sesudah itu, mereka pasti akan kembali kepada Allah. Di saat itulah mereka mengetahui dengan seyakin-yakinnya akibat keingkaran dan pembangkangan mereka. Mereka akan menyesali perbuatan mereka dengan penyesalan yang tiada berguna.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa semua makhluk yang ada di langit dan di bumi tunduk patuh kepada-Nya, baik yang tidak bernyawa maupun yang bernyawa. Makhluk-makhluk yang tidak bernyawa tunduk kepada hukum alam yang berlaku bagi mereka. Sedangkan manusia, di samping tunduk kepada hukum alam, dituntut pula agar tunduk pada bimbingan wahyu yang diberikan kepada rasul-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt melarang manusia mempersekutukan-Nya dengan tuhan-tuhan yang lain. Allah juga menjelaskan bahwa semua makhluk di alam ini tunduk di bawah kekuasaan-Nya. Dijelaskan pula bahwa apabila manusia ditimpa kesulitan, mereka tunduk kepada Allah. Akan tetapi, apabila kesulitan itu telah hilang, mereka kembali kepada kekafiran. ', 'LARANGAN SYIRIK DAN KUFUR NIKMAT', 'Kosakata: Wāṣibā  وَاصِبًا  (an-Naḥl/16: 52)\nKata wāṣib adalah isim fā’il (active participle) dari waṣaba—yaṣibu—waṣban yang berarti tetap. Darinya terambil kata waṣab yang berarti sakit terus-menerus. Dan darinya terambil kata wāṣibah yang berarti padang pasir yang sangat luas. Terdapat beberapa riwayat mengenai makna kata wāṣib yang disebut dalam ayat ini. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, ‘Ikrimah, Maimun bin Mahran, as-Suddi, Qatadah, dan lain-lainnya, kata ini berarti dā\'im(tetap). Dalam riwayat lain, Ibnu ‘Abbās memaknainya wājib(wajib). Selain itu, Mujāhid juga memaknainya khāliṣ (murni), maksudnya seluruh penghuni langit dan bumi beribadah hanya kepada Allah. Namun makna yang lebih kuat adalah “tetap”, karena dalam ayat lain Allah berfirman, “Dan bagi mereka siksaan yang kekal.” (aṣ-Ṣāffāt/37: 9)', '', '1. 	Allah swt melarang hamba-Nya menyembah tuhan-tuhan selain Dia, karena yang berhak disembah dan ditakuti hanyalah Allah Yang Maha Esa.\n2. 	Allah yang mempunyai kekuasaan di langit dan di bumi Dialah yang wajib ditaati.\n3. 	Semua nikmat yang diperoleh manusia di dunia ini datang dari Allah dan Dia pula yang berkuasa untuk melepaskan segala macam derita yang menimpa hamba-Nya.\n4. 	Menjadi tabiat manusia bahwa apabila mereka ditimpa oleh kesulitan hidup, mereka mohon perlindungan kepada Allah. Akan tetapi, setelah mereka terlepas dari kesulitan itu, mereka melupakan Allah swt dan nikmat-Nya.\n5. 	Allah membiarkan manusia ingkar, tetapi yang harus diingat adalah mereka akan kembali kepada-Nya, dan akan dihisab.\n'),
(1957, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 56, 273, 28, 14, 3, 'وَيَجْعَلُوْنَ لِمَا لَا يَعْلَمُوْنَ نَصِيْبًا مِّمَّا رَزَقْنٰهُمْۗ تَاللّٰهِ لَتُسْـَٔلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُوْنَ ', 'Wa yaj‘alūna limā lā ya‘lamūna naṣībam mimmā razaqnāhum, tallāhi latus\'alunna ‘ammā kuntum taftarūn(a).', 'Mereka menyediakan bagian dari rezeki yang telah Kami anugerahkan kepada mereka untuk (berhala-berhala) yang tidak mereka ketahui (kekuasaannya). Demi Allah, kamu pasti akan ditanyai tentang apa yang kamu ada-adakan.', '', '', 'Dan tidak saja mengingkari nikmat dan keesaan Allah, mereka (kaum musyrik) menyediakan sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepada mereka sebagai persembahan untuk berhala-berhala yang mereka tidak mengetahui kekuasaannya. Demi Allah Yang Mahakuasa, kamu, wahai orang musyrik, pasti akan ditanyai dan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah tentang apa yang telah kamu ada-adakan.', 'Allah swt menjelaskan bahwa di antara perbuatan orang-orang musyrik ialah menyediakan sesaji kepada berhala-berhala mereka, padahal sesaji-sesaji yang disediakan itu merupakan nikmat Allah yang diberikan kepada mereka. Berbagai sesaji yang diberikan kepada berhala-berhala itu merupakan hasil pertanian atau binatang-binatang ternak mereka. Mereka berbuat demikian dengan maksud agar berhala-berhala itu dapat menolong mereka. Padahal mereka tidak mengetahui sedikit pun bahwa berhala-berhala itu tidak mampu memberi manfaat dan menghindarkan mereka dari bahaya yang akan menimpa. Perbuatan mereka ini adalah perbuatan syirik, yaitu mempertuhankan yang lain di samping Allah.\nAllah swt berfirman:\nوَجَعَلُوْا لِلّٰهِ مِمَّا ذَرَاَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْاَنْعَامِ نَصِيْبًا فَقَالُوْا هٰذَا لِلّٰهِ بِزَعْمِهِمْ وَهٰذَا لِشُرَكَاۤىِٕنَاۚ فَمَا كَانَ لِشُرَكَاۤىِٕهِمْ فَلَا يَصِلُ اِلَى اللّٰهِ ۚوَمَا كَانَ لِلّٰهِ فَهُوَ يَصِلُ اِلٰى شُرَكَاۤىِٕهِمْۗ سَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ ١٣٦ (الانعام)\nDan mereka menyediakan sebagian hasil tanaman dan hewan (bagian) untuk Allah sambil berkata menurut persangkaan mereka, ”Ini untuk Allah dan yang ini untuk berhala-berhala kami.” Bagian yang untuk berhala-berhala mereka tidak akan sampai kepada Allah, dan bagian yang untuk Allah akan sampai kepada berhala-berhala mereka. Sangat buruk ketetapan mereka itu. (al-An‘ām/6: 136)\n\nKemudian Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras. Allah bersumpah dengan nama-Nya, bahwa Ia benar-benar akan meminta pertanggungjawaban mereka atas perbuatan mereka mengada-adakan tuhan selain Allah. Kemudian mereka akan disiksa sesuai dengan keingkaran dan perbuatan mereka itu.\nAllah swt berfirman:\nفَوَرَبِّكَ لَنَسْـَٔلَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٩٢ (الحجر)\nMaka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua, (al-ḥijr/15: 92)\n\nDi akhir ayat, Allah swt meminta pertanggungjawaban mereka terhadap apa yang mereka ada-adakan, memberikan pengertian bahwa Allah mencela mereka terhadap perkataan ataupun perbuatan yang mereka ada-adakan itu.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa di antara sifat manusia adalah apabila berada dalam keadaan terjepit, mereka ingat dan berlindung kepada Allah. Akan tetapi, apabila telah terlepas dari bahaya dan kesulitan hidup, mereka tidak mensyukuri nikmat Allah, bahkan membuat tuhan-tuhan lain untuk disembah. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang menyimpang dari fitrah kejadian mereka dan berlawanan dengan kemanusiaan.', 'ANGGAPAN DAN PERBUATAN \nORANG-ORANG MUSYRIK YANG TERCELA', '1.  Yatawārā  يَتَوَارَى  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yatawāra adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata tawāra-yatawāra-tawāriyan. Terambil dari kata warat al-ibilu yang berarti unta gemuk dan tidak terlihat tulangnya akibat banyak lemak. Darinya terambil kata wāra yang berarti menguburkan, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepada-nya (Qabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayat saudaranya.” (al-Mā\'idah/5: 31). Kata tersebut juga berarti menutup, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Pakaian untuk menutupi auratmu…” (al-A‘rāf/7: 26). Kata tawāra-yatawāra-tawāriyan yang disebutkan dalam ayat ini berarti mundur ke belakang sehingga tidak terlihat oleh banyak orang (bersembunyi). \n2. Yadussuhū  يَدُسُّهُ  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yadussu adalah fi’il muḍāri‘ dari kata dassa. Secara harfiah ia berarti “menyisipkan ke dalam tanah”. Sebuah ungkapan menyebutkan:  الْعِرْقُ دَسَّاسٌ. Secara harfiah ungkapan ini berarti “akar itu menyisip-nyisip ke dalam tanah”, sedangkan makna ungkapan ini adalah bahwa akhlak ayah itu menurun kepada anak. Dalam ayat lain, kata ini berarti mengotori, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” (asy-Syams/91: 10). Menurut ulama tafsir, makna kata yadussu yang disebut dalam ayat ini adalah mengubur hidup-hidup.', '', ''),
(1958, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 57, 273, 28, 14, 3, 'وَيَجْعَلُوْنَ لِلّٰهِ الْبَنٰتِ سُبْحٰنَهٗۙ وَلَهُمْ مَّا يَشْتَهُوْنَ ', 'Wa yaj‘alūna lillāhil-banāti subḥānah(ū), wa lahum mā yasytahūn(a).', 'Mereka menetapkan bagi Allah anak-anak perempuan; Maha Suci Dia, sedangkan untuk mereka sendiri apa yang mereka sukai (anak-anak laki-laki).420)', '420', '420) Perkataan mereka bahwa Allah Swt. mempunyai anak perempuan, yaitu yang berwujud para malaikat, dipicu kebencian mereka kepada anak perempuan, sebagaimana tersebut dalam ayat Al-Qur’an berikutnya.', 'Kaum musyrik meyakini para malaikat berjenis perempuan dan mereka menetapkan para malaikat itu sebagai anak perempuan bagi Allah. Mahasuci Dia dari apa yang mereka tetapkan; sedang untuk mereka sendiri mereka menetapkan apa yang mereka sukai, berupa anak laki-laki.', 'Kemudian Allah swt mengungkapkan bentuk kesyirikan mereka yang lain, yaitu memberi Allah anak perempuan, sedangkan untuk mereka anak laki-laki.\nAllah swt berfirman:\nوَجَعَلُوا الْمَلٰۤىِٕكَةَ الَّذِيْنَ هُمْ عِبٰدُ الرَّحْمٰنِ اِنَاثًا ۗ اَشَهِدُوْا خَلْقَهُمْ ۗسَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْـَٔلُوْنَ ١٩ (الزخرف)\nDan mereka menjadikan malaikat-malaikat hamba-hamba (Allah) Yang Maha Pengasih itu sebagai jenis perempuan. Apakah mereka menyaksikan penciptaan (malaikat-malaikat itu)? Kelak akan dituliskan kesaksian mereka dan akan dimintakan pertanggungjawaban. (az-Zukhruf/43: 19)\nOrang-orang musyrik itu menganggap bahwa para malaikat itu anak-anak perempuan Allah. Perbuatan mereka yang demikian ini dinilai sebagai dosa besar, karena mereka menuduhkan sesuatu kepada Allah yang tidak semestinya, yaitu Allah mempunyai anak-anak perempuan, padahal mereka sendiri tidak senang mempunyai anak-anak perempuan.\nAllah swt berfirman:\nاَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْاُنْثٰى ٢١ تِلْكَ اِذًا قِسْمَةٌ ضِيْزٰى ٢٢ (النجم)\nApakah (pantas) untuk kamu yang laki-laki dan untuk-Nya yang perempuan? Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil. (an-Najm/53: 21-22)\n\nDan firman-Nya:\nاَلَآ اِنَّهُمْ مِّنْ اِفْكِهِمْ لَيَقُوْلُوْنَۙ ١٥١ وَلَدَ اللّٰهُ ۙوَاِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَۙ ١٥٢ اَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِيْنَۗ ١٥٣ مَا لَكُمْۗ كَيْفَ تَحْكُمُوْنَ ١٥٤ (الصّٰۤفّٰت)\nIngatlah, sesungguhnya di antara kebohongannya mereka benar-benar mengatakan, ”Allah mempunyai anak.” Dan sungguh, mereka benar-benar pendusta. Apakah Dia (Allah) memilih anak-anak perempuan daripada anak-anak laki-laki? Mengapa kamu ini? Bagaimana (caranya) kamu menetapkan? (aṣ-Ṣāffāt/37: 151-154)\n\nAllah swt menegaskan bahwa Dia Mahasuci dari segala tuduhan mereka. Sungguh, sangat keji bahwa mereka hanya menginginkan anak laki-laki  dan tidak menginginkan anak-anak perempuan.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa di antara sifat manusia adalah apabila berada dalam keadaan terjepit, mereka ingat dan berlindung kepada Allah. Akan tetapi, apabila telah terlepas dari bahaya dan kesulitan hidup, mereka tidak mensyukuri nikmat Allah, bahkan membuat tuhan-tuhan lain untuk disembah. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang menyimpang dari fitrah kejadian mereka dan berlawanan dengan kemanusiaan.', 'ANGGAPAN DAN PERBUATAN \nORANG-ORANG MUSYRIK YANG TERCELA', '1.  Yatawārā  يَتَوَارَى  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yatawāra adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata tawāra-yatawāra-tawāriyan. Terambil dari kata warat al-ibilu yang berarti unta gemuk dan tidak terlihat tulangnya akibat banyak lemak. Darinya terambil kata wāra yang berarti menguburkan, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepada-nya (Qabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayat saudaranya.” (al-Mā\'idah/5: 31). Kata tersebut juga berarti menutup, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Pakaian untuk menutupi auratmu…” (al-A‘rāf/7: 26). Kata tawāra-yatawāra-tawāriyan yang disebutkan dalam ayat ini berarti mundur ke belakang sehingga tidak terlihat oleh banyak orang (bersembunyi). \n2. Yadussuhū  يَدُسُّهُ  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yadussu adalah fi’il muḍāri‘ dari kata dassa. Secara harfiah ia berarti “menyisipkan ke dalam tanah”. Sebuah ungkapan menyebutkan:  الْعِرْقُ دَسَّاسٌ. Secara harfiah ungkapan ini berarti “akar itu menyisip-nyisip ke dalam tanah”, sedangkan makna ungkapan ini adalah bahwa akhlak ayah itu menurun kepada anak. Dalam ayat lain, kata ini berarti mengotori, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” (asy-Syams/91: 10). Menurut ulama tafsir, makna kata yadussu yang disebut dalam ayat ini adalah mengubur hidup-hidup.', '', ''),
(1959, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 58, 273, 28, 14, 3, 'وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِالْاُنْثٰى ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّهُوَ كَظِيْمٌۚ ', 'Wa iżā busysyira aḥaduhum bil-unṡā ẓalla wajhuhū muswaddaw wa huwa kaẓīm(un).', '(Padahal,) apabila salah seorang dari mereka diberi kabar tentang (kelahiran) anak perempuan, wajahnya menjadi hitam (merah padam) dan dia sangat marah (sedih dan malu).', '', '', 'Mereka menisbatkan para malaikat sebagai putri-putri Allah, padahal apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan kelahiran anak perempuan, ia malu dan kecewa sehingga wajahnya menjadi hitam, merah padam, dan kusut; dan dia sangat marah atas kabar tersebut.', 'Selanjutnya Allah swt mengungkapkan sikap mereka mengenai anak perempuan yaitu apabila mereka diberi kabar bahwa istri mereka melahirkan anak perempuan, muramlah muka mereka karena jengkel dan malu.\nPerasaan serupa itu disebabkan oleh perasaan mereka sendiri bahwa anak-anak perempuan itu hanya memberi malu kaumnya, karena anak-anak perempuan itu tidak dapat membantu dalam peperangan, dan apabila mereka kalah perang, anak-anak perempuan menjadi barang rampasan. Sebenarnya mereka dihukum oleh perasaan mereka sendiri karena anggapan bahwa wanita itu martabatnya tiada lebih dari barang yang boleh dipindah-tangankan.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa di antara sifat manusia adalah apabila berada dalam keadaan terjepit, mereka ingat dan berlindung kepada Allah. Akan tetapi, apabila telah terlepas dari bahaya dan kesulitan hidup, mereka tidak mensyukuri nikmat Allah, bahkan membuat tuhan-tuhan lain untuk disembah. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang menyimpang dari fitrah kejadian mereka dan berlawanan dengan kemanusiaan.', 'ANGGAPAN DAN PERBUATAN \nORANG-ORANG MUSYRIK YANG TERCELA', '1.  Yatawārā  يَتَوَارَى  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yatawāra adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata tawāra-yatawāra-tawāriyan. Terambil dari kata warat al-ibilu yang berarti unta gemuk dan tidak terlihat tulangnya akibat banyak lemak. Darinya terambil kata wāra yang berarti menguburkan, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepada-nya (Qabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayat saudaranya.” (al-Mā\'idah/5: 31). Kata tersebut juga berarti menutup, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Pakaian untuk menutupi auratmu…” (al-A‘rāf/7: 26). Kata tawāra-yatawāra-tawāriyan yang disebutkan dalam ayat ini berarti mundur ke belakang sehingga tidak terlihat oleh banyak orang (bersembunyi). \n2. Yadussuhū  يَدُسُّهُ  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yadussu adalah fi’il muḍāri‘ dari kata dassa. Secara harfiah ia berarti “menyisipkan ke dalam tanah”. Sebuah ungkapan menyebutkan:  الْعِرْقُ دَسَّاسٌ. Secara harfiah ungkapan ini berarti “akar itu menyisip-nyisip ke dalam tanah”, sedangkan makna ungkapan ini adalah bahwa akhlak ayah itu menurun kepada anak. Dalam ayat lain, kata ini berarti mengotori, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” (asy-Syams/91: 10). Menurut ulama tafsir, makna kata yadussu yang disebut dalam ayat ini adalah mengubur hidup-hidup.', '', ''),
(1960, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 59, 273, 28, 14, 3, 'يَتَوٰرٰى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوْۤءِ مَا بُشِّرَ بِهٖۗ اَيُمْسِكُهٗ عَلٰى هُوْنٍ اَمْ يَدُسُّهٗ فِى التُّرَابِۗ  اَلَا سَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ ', 'Yatawārā minal-qaumi min sū\'i mā busysyira bih(ī), ayumsikuhū ‘alā hūnin am yadussuhū fit-turāb(i), alā sā\'a mā yaḥkumūn(a).', 'Dia bersembunyi dari orang banyak karena kabar buruk yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan (menanggung) kehinaan atau akan membenamkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)? Ingatlah, alangkah buruk (putusan) yang mereka tetapkan itu!', '', '', 'Dia lalu menyembunyikan diri dari orang banyak disebabkan kabar buruk yang disampaikan kepadanya berupa kelahiran anak perempuan. Dalam keadaan demikian, dia bingung apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung malu dan kehinaan dalam diri, martabat, dan kehormatannya, atau akan membenamkannya hidup-hidup ke dalam tanah? Ingatlah, alangkah buruknya putusan yang mereka tetapkan itu.', 'Allah swt menjelaskan lebih lanjut perilaku orang-orang musyrik pada saat mereka mendapatkan anak perempuan. Mereka menarik diri dari masyarakatnya karena mendapat kabar buruk dengan kelahiran anak perempuan itu. Mereka bersembunyi dari orang banyak karena takut mendapat hinaan, dan tidak menginginkan ada orang yang mengetahui aib yang menimpa dirinya. Kemudian terbayang dalam pikiran mereka apakah anak yang mendatangkan aib itu akan dipelihara dengan menanggung kehinaan yang berkepanjangan, karena anak perempuan itu tidak berhak mendapat warisan dan penghargaan masyarakat, serta hanya sebagai pelayan laki-laki, atau apakah mereka akan menguburnya ke dalam tanah hidup-hidup. Kebiasaan mereka mengubur anak perempuan hidup-hidup itu dipandang sebagai dosa besar yang harus mereka pertanggungjawabkan di hari perhitungan, karena perbuatan itu bertentangan dengan nurani manusia dan akal sehat. \nAllah swt berfirman:\nوَاِذَا الْمَوْءٗدَةُ سُىِٕلَتْۖ ٨ بِاَيِّ ذَنْۢبٍ قُتِلَتْۚ ٩ (التكوير)\nDan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apa dia dibunuh? (at-Takwīr/81: 8-9)\n\nDi akhir ayat, Allah swt menyatakan bahwa alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan dan simpulkan itu, yaitu mereka malu memperoleh anak perempuan sehingga menyembunyikan dirinya dari orang banyak. Begitu malunya mereka sehingga mereka merasa harus memilih apakah akan tetap memelihara anak perempuan itu tetapi dengan menanggung malu, atau mereka kubur hidup-hidup. Allah menegaskan bahwa pandangan mereka mengenai anak perempuan itu sangat keliru. ', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa di antara sifat manusia adalah apabila berada dalam keadaan terjepit, mereka ingat dan berlindung kepada Allah. Akan tetapi, apabila telah terlepas dari bahaya dan kesulitan hidup, mereka tidak mensyukuri nikmat Allah, bahkan membuat tuhan-tuhan lain untuk disembah. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang menyimpang dari fitrah kejadian mereka dan berlawanan dengan kemanusiaan.', 'ANGGAPAN DAN PERBUATAN \nORANG-ORANG MUSYRIK YANG TERCELA', '1.  Yatawārā  يَتَوَارَى  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yatawāra adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata tawāra-yatawāra-tawāriyan. Terambil dari kata warat al-ibilu yang berarti unta gemuk dan tidak terlihat tulangnya akibat banyak lemak. Darinya terambil kata wāra yang berarti menguburkan, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepada-nya (Qabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayat saudaranya.” (al-Mā\'idah/5: 31). Kata tersebut juga berarti menutup, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Pakaian untuk menutupi auratmu…” (al-A‘rāf/7: 26). Kata tawāra-yatawāra-tawāriyan yang disebutkan dalam ayat ini berarti mundur ke belakang sehingga tidak terlihat oleh banyak orang (bersembunyi). \n2. Yadussuhū  يَدُسُّهُ  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yadussu adalah fi’il muḍāri‘ dari kata dassa. Secara harfiah ia berarti “menyisipkan ke dalam tanah”. Sebuah ungkapan menyebutkan:  الْعِرْقُ دَسَّاسٌ. Secara harfiah ungkapan ini berarti “akar itu menyisip-nyisip ke dalam tanah”, sedangkan makna ungkapan ini adalah bahwa akhlak ayah itu menurun kepada anak. Dalam ayat lain, kata ini berarti mengotori, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” (asy-Syams/91: 10). Menurut ulama tafsir, makna kata yadussu yang disebut dalam ayat ini adalah mengubur hidup-hidup.', '', ''),
(1961, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 60, 273, 28, 14, 3, 'لِلَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِۚ وَلِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰىۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ', 'Lil-lażīna lā yu\'minūna bil-ākhirati maṡalus-sau\'(i), wa lillāhil-maṡalul-a‘lā, wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Orang-orang yang tidak beriman pada (kehidupan) akhirat mempunyai sifat yang buruk, sedangkan Allah mempunyai sifat Yang Maha Tinggi. Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Allah menegaskan bahwa bagi orang-orang yang tidak beriman pada kehidupan akhirat, ada sifat, sikap, dan perbuatan yang buruk; dan Allah Yang Maha Esa dan Mahakuasa mempunyai sifat Yang Mahatinggi. Ketinggian, kesucian, dan kekuasaan-Nya tidak dapat dijangkau oleh siapa pun dari makhluk-Nya. Dan Dia Mahaperkasa atas segala sesuatu, Mahabijaksana dalam kekuasaan-Nya dengan menempatkan sesuatu sesuai hikmah yang ditetapkan-Nya.', 'Allah swt menjelaskan bahwa nasib buruk itu justru dimiliki oleh orang-orang kafir itu, yaitu mereka akan terhina karena dimasukkan ke dalam neraka. Sedangkan Allah akan tetap mulia, tidak memerlukan anak atau siapa pun dalam menciptakan dan mengelola alam ini. Bahkan bila semua manusia di alam ini membangkang kepada-Nya, tidak akan merusak kemuliaan dan kemahakuasaan-Nya. Bahkan manusia itu sendiri yang rugi di dunia karena tidak menikmati keuntungan yang diperoleh dari pelaksana-an nilai-nilai mulia yang diajarkan-Nya dan di akhirat masuk neraka. Itulah yang ditegaskan Allah pada penutup ayat ini, bahwa ia Mahaperkasa dalam kemahakuasaan-Nya dan Mahabijaksana dalam menjatuhkan azab bagi yang ingkar. Artinya, azab itu memang sesuatu yang pantas bagi orang-orang yang ingkar itu. ', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa di antara sifat manusia adalah apabila berada dalam keadaan terjepit, mereka ingat dan berlindung kepada Allah. Akan tetapi, apabila telah terlepas dari bahaya dan kesulitan hidup, mereka tidak mensyukuri nikmat Allah, bahkan membuat tuhan-tuhan lain untuk disembah. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang menyimpang dari fitrah kejadian mereka dan berlawanan dengan kemanusiaan.', 'ANGGAPAN DAN PERBUATAN \nORANG-ORANG MUSYRIK YANG TERCELA', '1.  Yatawārā  يَتَوَارَى  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yatawāra adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata tawāra-yatawāra-tawāriyan. Terambil dari kata warat al-ibilu yang berarti unta gemuk dan tidak terlihat tulangnya akibat banyak lemak. Darinya terambil kata wāra yang berarti menguburkan, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepada-nya (Qabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayat saudaranya.” (al-Mā\'idah/5: 31). Kata tersebut juga berarti menutup, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Pakaian untuk menutupi auratmu…” (al-A‘rāf/7: 26). Kata tawāra-yatawāra-tawāriyan yang disebutkan dalam ayat ini berarti mundur ke belakang sehingga tidak terlihat oleh banyak orang (bersembunyi). \n2. Yadussuhū  يَدُسُّهُ  (an-Naḥl/16: 59)\nKata yadussu adalah fi’il muḍāri‘ dari kata dassa. Secara harfiah ia berarti “menyisipkan ke dalam tanah”. Sebuah ungkapan menyebutkan:  الْعِرْقُ دَسَّاسٌ. Secara harfiah ungkapan ini berarti “akar itu menyisip-nyisip ke dalam tanah”, sedangkan makna ungkapan ini adalah bahwa akhlak ayah itu menurun kepada anak. Dalam ayat lain, kata ini berarti mengotori, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” (asy-Syams/91: 10). Menurut ulama tafsir, makna kata yadussu yang disebut dalam ayat ini adalah mengubur hidup-hidup.', '', '1. 	Menyajikan sesaji atau kurban kepada berhala-berhala adalah perbuatan syirik dan termasuk perbuatan dosa besar. Kurban harus ditujukan kepada Allah semata.\n2. 	Anggapan orang-orang musyrik bahwa malaikat merupakan anak-anak perempuan Allah adalah anggapan yang keliru karena Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan.\n3. 	Pandangan sebahagian suku-suku Arab bahwa mempunyai anak perempuan merupakan aib dan sangat memalukan adalah benar-benar keliru. Islam memandang bahwa anak perempuan adalah karunia Allah yang harus dihormati dan dilindungi.\n4. 	Nasib malang akan diterima oleh orang-orang musyrik yang tidak mempercayai hari akhirat. Mereka akan diazab, sedangkan Allah tetap pada posisi yang mulia.'),
(1962, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 61, 273, 28, 14, 3, 'وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّٰهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَاۤبَّةٍ وَّلٰكِنْ يُّؤَخِّرُهُمْ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۚ فَاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً  وَّلَا يَسْتَقْدِمُوْنَ ', 'Wa lau yu\'ākhiżullāhun-nāsa biẓulmihim mā taraka ‘alaihā min dābbatiw wa lākiy yu\'akhkhiruhum ilā ajalim musammā(n), fa iżā jā\'a ajaluhum lā yasta\'khirūna sā‘ataw wa lā yastaqdimūn(a).', 'Seandainya Allah menghukum manusia karena kezaliman mereka, niscaya Dia tidak meninggalkan satu makhluk melata pun di atasnya (bumi), tetapi Dia menangguhkan mereka sampai waktu yang sudah ditentukan. Maka, apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan dan percepatan sesaat pun. ', '', '', 'Salah satu bentuk kebijaksanaan Allah adalah tidak serta merta mengazab orang yang bersalah. Dan kalau Allah menghukum manusia secara langsung karena kezaliman dan dosa-nya, seperti syirik dan kufur, niscaya tidak akan ada yang ditinggalkan-Nya di bumi ini dari makhluk yang melata sekalipun, tetapi Allah tidak melakukan hal demikian. Dia mampu melakukannya, tetapi karena kebijaksanaan-Nya, Dia memilih untuk menangguhkan hukuman dan azab bagi mereka sampai waktu yang sudah ditentukan oleh-Nya. Maka apabila ajalnya tiba sesuai dengan waktu yang telah ditentukan, mereka tidak dapat meminta penundaan atau percepatan sesaat pun atas azab itu.', 'Allah swt mengancam orang-orang musyrik yang bergelimang dosa. Ancaman itu ialah apabila Allah ingin menghukum manusia karena kezaliman mereka, Ia mampu untuk melakukannya. Mereka akan ditumpas dari permukaan bumi ini, tidak ada satupun yang tersisa. Akan tetapi, Allah tidak menghendaki yang demikian itu. Karena rahmat-Nya yang luas, Allah menangguhkan siksaan-Nya sampai pada suatu saat yang telah ditentukan, yaitu saat ajal telah merenggut mereka. Maksudnya adalah agar mereka dapat mengubah pandangan dan perilaku mereka. Akan tetapi, bila mereka tetap  tidak berubah, Allah akan menurunkan azab ketika ajal mereka datang. Dan bila ajal itu telah datang, mereka tidak akan mampu mengundurkan atau mempercepatnya sesaat pun. Kemudian di akhirat mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang sangat bertentangan dengan kemanusiaan dan ajaran tauhid. Perbuatan mereka disebabkan keingkaran mereka terhadap hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengancam mereka dengan siksaan yang pedih karena secara terang-terangan menentang kerasulan Muhammad saw, bahkan mereka menghina Allah swt. Dijelaskan pula bahwa seandainya Allah mau menumpas mereka dari permukaan bumi, Allah pasti mampu melakukannya. Akan tetapi, mereka masih diberi kesempatan untuk menghentikan perbuatan jahat itu dan mengikuti bimbingan wahyu yang diturunkan kepada Rasul, sampai ajal mereka datang.\n', 'KASIH SAYANG ALLAH DAN\nTIPU DAYA SETAN', 'Kosakata: Mufraṭūn  مُفْرَطُوْنَ  (an-Naḥl/16: 62)\nKata mufraṭ adalah isim maf‘ūl (passive participle) dari kata afraṭa-yufriṭu-ifrāṭan. Kata dasarnya adalah faraṭa yang artinya berkisar antara melewati batas, meninggalkan, dan melalaikan. Dari kata ini terambil kata furuṭ yang berarti perkara yang melewati batas, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Dan keadaannya itu melewati batas.” (al-Kahf/18: 28). Kata mufraṭ yang disebutkan dalam ayat ini berarti “orang-orang yang ditinggalkan dan dilupakan.” ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1963, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 62, 273, 28, 14, 3, 'وَيَجْعَلُوْنَ لِلّٰهِ مَا يَكْرَهُوْنَ وَتَصِفُ اَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ اَنَّ لَهُمُ الْحُسْنٰى لَا جَرَمَ اَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَاَنَّهُمْ مُّفْرَطُوْنَ ', 'Wa yaj‘alūna lillāhi mā yakrahūna wa taṣifu alsinatuhumul-każiba anna lahumul-ḥusnā lā jarama anna lahumun nāra  wa annahum mufraṭūn(a).', 'Mereka menetapkan bagi Allah apa yang mereka sendiri membencinya dan lidah mereka mengucapkan kebohongan bahwa sesungguhnya bagi merekalah (balasan) yang terbaik (surga). Tidak diragukan bahwa nerakalah (tempat yang layak) bagi mereka dan sesungguhnya mereka segera akan dimasukkan (ke dalamnya).', '', '', 'Dan mereka menetapkan bagi Allah apa yang mereka sendiri membencinya, yaitu anak perempuan. Dan lidah mereka mengucapkan kebohongan-walaupun boleh jadi hati mereka sendiri tidak membenarkannya-bahwa sesungguhnya segala yang baik-baik dalam kehidupan dunia dan akhirat hanyalah untuk mereka. Allah menegaskan, tidaklah dapat diragukan bahwa nerakalah yang pantas menjadi tempat kembali dan tempat tinggal bagi mereka, dan sesungguhnya mereka segera akan dimasukkan ke dalamnya.', 'Sekali lagi Allah menjelaskan bahwa mereka selalu melemparkan segala hal yang tidak  mereka senangi kepada Allah, di antaranya  tentang anak perempuan. Mereka tidak mau memiliki anak perempuan, karena menurut mereka anak perempuan hanyalah bagi Allah. Jadi Allahlah yang hina. \nDijelaskan juga bahwa mereka selalu menyampaikan kata-kata dusta, yaitu mereka akan selalu bahagia baik di dunia maupun di akhirat, walaupun bergelimang dosa. Hal itu dibantah oleh Allah seraya mengatakan bahwa tempat mereka adalah neraka dan mereka dijebloskan dengan paksa ke dalamnya. \nDari informasi di atas, jelas bahwa mereka benar-benar tidak mau mempercayai hari kebangkitan dan tidak mau menyadari kejahatan mereka. Itulah sebabnya Allah swt menegaskan bahwa mereka tidak diragukan lagi akan menjadi penghuni neraka dan akan merasakan azab yang sangat pedih pada saat yang telah ditentukan, yaitu hari akhirat.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang sangat bertentangan dengan kemanusiaan dan ajaran tauhid. Perbuatan mereka disebabkan keingkaran mereka terhadap hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengancam mereka dengan siksaan yang pedih karena secara terang-terangan menentang kerasulan Muhammad saw, bahkan mereka menghina Allah swt. Dijelaskan pula bahwa seandainya Allah mau menumpas mereka dari permukaan bumi, Allah pasti mampu melakukannya. Akan tetapi, mereka masih diberi kesempatan untuk menghentikan perbuatan jahat itu dan mengikuti bimbingan wahyu yang diturunkan kepada Rasul, sampai ajal mereka datang.\n', 'KASIH SAYANG ALLAH DAN\nTIPU DAYA SETAN', 'Kosakata: Mufraṭūn  مُفْرَطُوْنَ  (an-Naḥl/16: 62)\nKata mufraṭ adalah isim maf‘ūl (passive participle) dari kata afraṭa-yufriṭu-ifrāṭan. Kata dasarnya adalah faraṭa yang artinya berkisar antara melewati batas, meninggalkan, dan melalaikan. Dari kata ini terambil kata furuṭ yang berarti perkara yang melewati batas, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Dan keadaannya itu melewati batas.” (al-Kahf/18: 28). Kata mufraṭ yang disebutkan dalam ayat ini berarti “orang-orang yang ditinggalkan dan dilupakan.” ', '', ''),
(1964, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 63, 273, 28, 14, 3, 'تَاللّٰهِ لَقَدْ اَرْسَلْنَآ اِلٰٓى اُمَمٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطٰنُ اَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ', 'Tallāhi laqad arsalnā ilā umamim min qablika fa zayyana lahumusy-syaiṭānu a‘mālahum fa huwa waliyyuhumul-yauma wa lahum ‘ażābun alīm(un).', 'Demi Allah, sungguh Kami telah mengutus (rasul-rasul) kepada umat-umat sebelum engkau (Nabi Muhammad). Akan tetapi, setan menjadikan perbuatan mereka (yang buruk) terasa indah bagi mereka sehingga ia (setan) menjadi pemimpin mereka pada hari ini (di dunia) dan bagi mereka azab yang sangat pedih (di akhirat).', '', '', 'Kaum kafir Mekah bukanlah umat pertama yang berbuat demikian. Demi Allah, sungguh Kami telah mengutus para rasul, seperti Hud, Salih, Musa, dan Isa kepada umat-umat mereka sebelum Kami mengutus engkau, wahai Nabi Muhammad, kepada umatmu. Meski kaum-kaum itu mendapat dakwah dari para rasul, tetapi setan menjadikan terasa indah dan baik bagi mereka perbuatan buruk mereka seperti yang umatmu lakukan kepadamu. Setan berhasil menipu mereka sehingga dia menjadi pemimpin dan panutan mereka pada hari ini sebagaimana dia juga menjadi pemimpin dan panutan kaummu yang durhaka. Dan mereka semua yang telah, sedang, dan akan melakukan keburukan pasti akan mendapat azab yang sangat pedih di akhirat kelak.', 'Dalam ayat ini Allah swt bersumpah dengan nama-Nya sendiri bahwa Dia sungguh telah mengutus banyak rasul kepada umat-umat sebelum Nabi Muhammad. Para rasul itu mengajak mereka untuk beriman dan beribadah kepada Allah swt. Akan tetapi, umat-umat itu telah tertipu oleh tipu daya setan sehingga mereka menyangka perbuatan-perbuatan mereka baik, padahal sebetulnya perbuatan jahat. Setan itulah akhirnya yang menjadi teman mereka, dan akan menemani mereka masuk ke dalam neraka.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang sangat bertentangan dengan kemanusiaan dan ajaran tauhid. Perbuatan mereka disebabkan keingkaran mereka terhadap hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengancam mereka dengan siksaan yang pedih karena secara terang-terangan menentang kerasulan Muhammad saw, bahkan mereka menghina Allah swt. Dijelaskan pula bahwa seandainya Allah mau menumpas mereka dari permukaan bumi, Allah pasti mampu melakukannya. Akan tetapi, mereka masih diberi kesempatan untuk menghentikan perbuatan jahat itu dan mengikuti bimbingan wahyu yang diturunkan kepada Rasul, sampai ajal mereka datang.\n', 'KASIH SAYANG ALLAH DAN\nTIPU DAYA SETAN', 'Kosakata: Mufraṭūn  مُفْرَطُوْنَ  (an-Naḥl/16: 62)\nKata mufraṭ adalah isim maf‘ūl (passive participle) dari kata afraṭa-yufriṭu-ifrāṭan. Kata dasarnya adalah faraṭa yang artinya berkisar antara melewati batas, meninggalkan, dan melalaikan. Dari kata ini terambil kata furuṭ yang berarti perkara yang melewati batas, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Dan keadaannya itu melewati batas.” (al-Kahf/18: 28). Kata mufraṭ yang disebutkan dalam ayat ini berarti “orang-orang yang ditinggalkan dan dilupakan.” ', '', ''),
(1965, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 64, 273, 28, 14, 3, 'وَمَآ اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتٰبَ اِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِى اخْتَلَفُوْا فِيْهِۙ وَهُدًى وَّرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ', 'Wa mā anzalnā ‘alaikal-kitāba illā litubayyina lahumul-lażikhtalafū fīh(i), wa hudaw wa raḥmatal liqaumiy yu\'minūn(a).', 'Kami tidak menurunkan Kitab (Al-Qur’an) ini kepadamu (Nabi Muhammad), kecuali agar engkau menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan serta menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.', '', '', 'Kami mengutus para rasul untuk menjelaskan hukum-hukum Allah kepada kaum masing-masing, memberi mereka ketenangan batin, dan menyelesaikan perselisihan di antara mereka. Dan Kami tidak menurunkan Kitab Al-Qur’an ini kepadamu, wahai Nabi Muhammad, melainkan agar engkau dapat menjelaskan kepada mereka (umatmu) apa yang mereka perselisihkan dalam hal agama, sehingga mereka dapat membedakan perkara yang benar dan yang salah. Kami menurunkan Al-Qur’an dengan tujuan tersebut serta menjadi petunjuk dan penuntun bagi manusia menuju jalan yang benar, dan menjadi rahmat bagi orang-orang yang sudah dan hendak   ', 'Dalam ayat ini Allah swt menjelaskan fungsi Al-Qur’an, yaitu sebagai dasar dan pedoman yang dapat membuka pikiran mereka untuk dapat menilai kebenaran bimbingan wahyu. Allah swt menjelaskan bahwa Dia menurunkan kitab kepada Nabi Muhammad saw untuk dijadikan bimbingan bagi para umatnya. Juga agar Nabi saw dapat menjelaskan persoalan-persoalan yang mereka ragukan atau tidak percayai, sehingga mereka dapat melihat mana yang hak dan mana yang batil, mana yang benar dan mana yang salah.\nDi samping itu, Al-Qur’an berfungsi sebagai petunjuk yang dapat membimbing umatnya kepada kebenaran sehingga terhindar dari kesesatan. Al-Qur’an juga berfungsi sebagai rahmat Allah terbesar kepada hamba yang mau beriman. Dengan berpedoman kepada Al-Qur’an, mereka akan terbimbing dalam hidup di dunia dan akan berbahagia di dunia dan di akhirat.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa macam perbuatan orang-orang musyrik yang sangat bertentangan dengan kemanusiaan dan ajaran tauhid. Perbuatan mereka disebabkan keingkaran mereka terhadap hari kebangkitan dan pembalasan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt mengancam mereka dengan siksaan yang pedih karena secara terang-terangan menentang kerasulan Muhammad saw, bahkan mereka menghina Allah swt. Dijelaskan pula bahwa seandainya Allah mau menumpas mereka dari permukaan bumi, Allah pasti mampu melakukannya. Akan tetapi, mereka masih diberi kesempatan untuk menghentikan perbuatan jahat itu dan mengikuti bimbingan wahyu yang diturunkan kepada Rasul, sampai ajal mereka datang.\n', 'KASIH SAYANG ALLAH DAN\nTIPU DAYA SETAN', 'Kosakata: Mufraṭūn  مُفْرَطُوْنَ  (an-Naḥl/16: 62)\nKata mufraṭ adalah isim maf‘ūl (passive participle) dari kata afraṭa-yufriṭu-ifrāṭan. Kata dasarnya adalah faraṭa yang artinya berkisar antara melewati batas, meninggalkan, dan melalaikan. Dari kata ini terambil kata furuṭ yang berarti perkara yang melewati batas, sebagaimana dalam firman Allah Ta‘ala, “Dan keadaannya itu melewati batas.” (al-Kahf/18: 28). Kata mufraṭ yang disebutkan dalam ayat ini berarti “orang-orang yang ditinggalkan dan dilupakan.” ', '', '1. 	Allah swt berkuasa untuk mempercepat datangnya azab bagi orang-orang kafir yang telah menghina Allah dan rasul-Nya. Akan tetapi, azab itu tidak diberikan segera karena kebijaksanaan dan kemahakasihan Allah dan untuk memberikan kesempatan kepada mereka untuk bertobat.\n2. 	Ajal tidak bisa ditolak atau ditunda.\n3. 	Apa yang mereka lakukan baik berupa perbuatan ataupun perkataan yang menghina agama Islam telah cukup kuat menjadi alasan untuk memberikan hukuman yang setimpal kepada mereka. Penghinaan mereka terhadap Allah berupa penisbahan anak perempuan kepada-Nya, dan pandangan mereka bahwa mereka akan bahagia di dunia dan akhirat adalah keliru. Mereka justru akan diazab dengan pedih.\n4. 	Perlakuan mereka terhadap Nabi Muhammad sama dengan perlakuan umat-umat terdahulu terhadap rasul-rasul mereka. Mereka tertipu oleh setan, sehingga perbuatan yang jahat mereka pandang baik.\n5. 	Al-Qur’an berfungsi sebagai pedoman yang dapat membedakan antara yang hak dan yang batil, sebagai pembimbing ke jalan yang benar dan rahmat yang membahagiakan umat yang beriman.'),
(1966, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 65, 274, 28, 14, 3, 'وَاللّٰهُ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَاَحْيَا بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّقَوْمٍ يَّسْمَعُوْنَ ࣖ ', 'Wallāhu anzala minas-samā\'i mā\'an fa aḥyā bihil-arḍa ba‘da mautihā, inna fī żālika la\'āyatal liqaumiy yasma‘ūn(a).', 'Allah menurunkan air (hujan) dari langit dan dengannya (air itu) Allah menghidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mendengarkan (pelajaran dengan perhatian dan penghayatan).', '', '', 'Dan Allah menurunkan air hujan dari arah langit sesuai kadar yang ditentukan-Nya. Dan dengan air itu dihidupkan-Nya bumi dengan tumbuhnya berbagai jenis tanaman dan tumbuhan di permukaannya yang tadinya sudah mati, kering, dan tampak tanpa tanda kehidupan. Sungguh, pada yang demikian itu, yaitu turunnya air dari langit beserta proses yang terjadi padanya dan akibat yang ditimbulkannya terhadap permukaan bumi, benar-benar terdapat tanda-tanda kebesaran, kekuasaan, dan keesaan Allah bagi orang-orang yang mau mendengarkan dan mengambil pelajaran.', 'Allah swt mengajak para hamba-Nya untuk memperhatikan dalil dan bukti yang menunjukkan kebenaran bahwa Allah swt itu Maha Esa dan Dialah yang berhak dipertuhan dan pantas disembah. Dalam hal ini, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang menurunkan hujan dari langit, yang dibutuhkan berbagai macam tanaman di permukaan bumi. Andaikan tidak ada hujan, tentulah bumi itu menjadi kering, tandus, dan tak mungkin ditumbuhi oleh tanam-tanaman dan rerumputan.\nHal itu menunjukkan bahwa Allah berkuasa menghidupkan tanah dan menyuburkannya setelah tidak adanya tanda-tanda kehidupan. Orang-orang yang memperhatikan kejadian itu tentu akan melihat bukti-bukti yang jelas dan tanda yang pasti tentang adanya Allah Yang Mahakuasa. Hal ini hanya dapat dipahami oleh orang yang mau mendengarkan penjelasan Allah, memperhatikan dan memikirkan tanda-tanda keesaan-Nya. Hal itu terkadang dapat dilakukan dengan penelitian secara langsung atau mendengarkan dan memahami pengalaman-pengalaman atau hasil penelitian orang lain dengan sebaik-baiknya.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan siksaan yang akan diterima oleh orang-orang kafir karena kesyirikan dan tindakan-tindakan mereka yang merendahkan kemuliaan Allah dan kekuasaan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan lagi tanda-tanda kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah di alam ini dengan menunjukkan ciptaan-Nya yang menjadi sumber kenikmatan bagi manusia di dunia. Semua ini bertujuan agar mereka menyadari kekeliruan mereka dan segera kembali ke jalan yang benar.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH PADA \nALAM SEMESTA', 'Kosakata: An-Naḥl  النَّحْلُ  (an-Naḥl/16: 68)\nKata an-naḥl terambil dari kata naḥala-yanḥalu-naḥlan yang berarti memberi. Lebah disebut demikian karena sifat-sifatnya yang baik, seperti menghisap saripati bunga tanpa merusaknya. Sesuai dengan akar katanya, lebah memiliki sifat yang baik dan patut dicontoh oleh orang-orang mukmin, yaitu memberikan hasil yang baik kepada orang lain, baik dalam ucapan maupun perbuatan. Kata naḥl di dalam ayat ini digunakan untuk menamai surah ini. ', '', ''),
(1967, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 66, 274, 28, 14, 3, 'وَاِنَّ لَكُمْ فِى الْاَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۚ نُسْقِيْكُمْ مِّمَّا فِيْ بُطُوْنِهٖ مِنْۢ بَيْنِ فَرْثٍ وَّدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَاۤىِٕغًا لِّلشّٰرِبِيْنَ ', 'Wa inna lakum fil-an‘āmi la‘ibrah(tan), nusqīkum mimmā fī buṭūnihī mim baini farṡiw wa damil labanan khāliṣan sā\'igal lisy-syāribīn(a).', 'Sesungguhnya pada hewan ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberi kamu minum dari sebagian apa yang ada dalam perutnya, dari antara kotoran dan darah (berupa) susu murni yang mudah ditelan oleh orang-orang yang meminumnya.', '', '', 'Dan bukan saja pada air hujan, sungguh, pada hewan ternak yang kamu pelihara itu, seperti unta, sapi, kambing, dan domba, juga benar-benar terdapat pelajaran yang sangat berharga bagi kamu untuk mengakui kekuasan dan kebesaran-Nya jika kamu mau memperhatikan. Kami memberimu minum yang segar dan penuh gizi dari apa yang ada dalam perutnya, yakni hewan ternak betina, berupa susu murni yang tersarikan antara kotoran dan darah; susu yang bersih dari campuran keduanya, dan mudah ditelan bagi orang yang meminumnya.', 'Selanjutnya Allah swt meminta perhatian para hamba-Nya agar memperhatikan binatang ternak karena sesungguhnya pada binatang ternak itu terdapat pelajaran yang berharga, yaitu bahwa Allah memisahkan susu dari darah dan kotoran. Binatang ternak itu memakan rerumputan, lalu dari makanan itu dihasilkan darah dan kotoran. Di antara keduanya, Allah memproduksi susu yang bersih dan bergizi. Itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan Mahaluas Rahmat-Nya bagi para hamba-Nya.\nSecara ilmiah dapat dijelaskan bahwa pada buah dada binatang menyusui terdapat sebuah kelenjar yang berfungsi untuk memproduksi air susu.  Melalui urat-urat nadi atau arteri, kelenjar-kelenjar itu mendapatkan pasokan berupa zat yang terbentuk dari darah dan zat-zat dari sari makanan yang telah dicerna (chyle). Kedua komponen ini tidak dapat dikonsumsi secara langsung. Kelenjar air susu akan memproses kedua komponen ini dengan enzim-enzim yang ada, dan menghasilkan air susu yang dapat dikonsumsi secara langsung. Air susu yang dihasilkannya mempunyai warna dan aroma yang sama sekali berbeda dengan zat aslinya. \nAir susu ibu (ASI) memiliki komponen yang tepat guna memenuhi keperluan nutrisi bayi dan perlindungan terhadap penyakit yang mungkin timbul. Perimbangan nutrisi yang terkandung di dalam ASI sangatlah ideal bagi tubuh bayi yang masih sangat muda. Pada saat yang sama, susu bayi juga mengandung nutrien yang memacu perkembangan otak dan sistem syaraf. Susu bayi buatan yang dibuat berdasarkan teknologi tinggi saat ini tidak dapat menggantikan makanan bayi yang satu ini.\nUnsur anti-infeksi lainnya adalah bahwa ASI memberikan lingkungan yang baik untuk tumbuhnya bakteri yang “baik”, yang diberi nama “normal flora”. Peran dari bakteri ini adalah menjadi pelindung terhadap bakteri, virus dan parasit penyebab penyakit. Lebih lanjut, ASI juga mengatur terjadinya sistem imunitas (kekebalan tubuh) terhadap berbagai penyakit infeksi. Demikian penjelasan secara ilmiah.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan siksaan yang akan diterima oleh orang-orang kafir karena kesyirikan dan tindakan-tindakan mereka yang merendahkan kemuliaan Allah dan kekuasaan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan lagi tanda-tanda kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah di alam ini dengan menunjukkan ciptaan-Nya yang menjadi sumber kenikmatan bagi manusia di dunia. Semua ini bertujuan agar mereka menyadari kekeliruan mereka dan segera kembali ke jalan yang benar.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH PADA \nALAM SEMESTA', 'Kosakata: An-Naḥl  النَّحْلُ  (an-Naḥl/16: 68)\nKata an-naḥl terambil dari kata naḥala-yanḥalu-naḥlan yang berarti memberi. Lebah disebut demikian karena sifat-sifatnya yang baik, seperti menghisap saripati bunga tanpa merusaknya. Sesuai dengan akar katanya, lebah memiliki sifat yang baik dan patut dicontoh oleh orang-orang mukmin, yaitu memberikan hasil yang baik kepada orang lain, baik dalam ucapan maupun perbuatan. Kata naḥl di dalam ayat ini digunakan untuk menamai surah ini. ', '', ''),
(1968, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 67, 274, 28, 14, 3, 'وَمِنْ ثَمَرٰتِ النَّخِيْلِ وَالْاَعْنَابِ تَتَّخِذُوْنَ مِنْهُ سَكَرًا وَّرِزْقًا حَسَنًاۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ ', 'Wa min ṡamarātin nakhīli wal-a‘nābi tattakhiżūna minhu sakaraw wa rizqan ḥasanā(n), inna fī żālika la\'āyatal liqaumiy ya‘qilūn(a).', 'Dari buah kurma dan anggur, kamu membuat minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti.', '', '', 'Dan tidakkah pula kamu mengambil pelajaran dari buah kurma dan anggur yang sangat bermanfaat bagi kehidupan kamu? Dari perasannya kamu dapat membuat minuman yang memabukkan, dan dari buah itu pula kamu bisa memperoleh rezeki yang baik, yakni tidak memabukkan. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda kebesaran dan kekuasaan Allah bagi orang yang mengerti.', 'Selanjutnya, Allah swt meminta para hamba-Nya agar memperhati-kan buah kurma dan anggur. Dari kedua buah-buahan itu, manusia dapat memproduksi sakar, yaitu minuman memabukkan yang diharamkan dan minuman baik yang dihalalkan. Sebuah riwayat dari Ibnu ‘Abbās menjelaskan, “Sakar ialah minuman yang diharamkan yang berasal dari buah kurma dan anggur. Rezeki yang baik ialah makanan halal yang bisa diproduksi dari kurma dan anggur.\nJadi dari kurma dan anggur, manusia dapat memproduksi berbagai jenis makanan. Di antaranya ada yang memudaratkan dan ada yang bermanfaat. Yang memudaratkan dilarang oleh agama, sedang yang bermanfaat dibolehkan untuk diproduksi. Dengan demikian, ayat ini sudah mengandung isyarat bagi mereka yang berpikiran suci bahwa meminum minuman keras haram hukumnya dan tidak boleh diproduksi.\nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan bahwa dalam penciptaan kedua macam tumbuh-tumbuhan itu terdapat tanda-tanda yang jelas untuk menunjukkan keesaan Tuhan bagi orang-orang yang mempergunakan pikirannya untuk meneliti, memperhatikan, dan mengambil pelajaran dari penciptaan tumbuh-tumbuhan yang disebutkan dalam ayat itu.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan siksaan yang akan diterima oleh orang-orang kafir karena kesyirikan dan tindakan-tindakan mereka yang merendahkan kemuliaan Allah dan kekuasaan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan lagi tanda-tanda kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah di alam ini dengan menunjukkan ciptaan-Nya yang menjadi sumber kenikmatan bagi manusia di dunia. Semua ini bertujuan agar mereka menyadari kekeliruan mereka dan segera kembali ke jalan yang benar.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH PADA \nALAM SEMESTA', 'Kosakata: An-Naḥl  النَّحْلُ  (an-Naḥl/16: 68)\nKata an-naḥl terambil dari kata naḥala-yanḥalu-naḥlan yang berarti memberi. Lebah disebut demikian karena sifat-sifatnya yang baik, seperti menghisap saripati bunga tanpa merusaknya. Sesuai dengan akar katanya, lebah memiliki sifat yang baik dan patut dicontoh oleh orang-orang mukmin, yaitu memberikan hasil yang baik kepada orang lain, baik dalam ucapan maupun perbuatan. Kata naḥl di dalam ayat ini digunakan untuk menamai surah ini. ', '', ''),
(1969, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 68, 274, 28, 14, 3, 'وَاَوْحٰى رَبُّكَ اِلَى النَّحْلِ اَنِ اتَّخِذِيْ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوْتًا وَّمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُوْنَۙ', 'Wa auḥā rabbuka ilan-naḥli anittakhiżī minal-jibāli buyūtaw wa minasy-syajari wa mimmā ya‘risyūn(a).', 'Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah, “Buatlah sarang-sarang di pegunungan, pepohonan, dan bangunan yang dibuat oleh manusia.', '', '', 'Dan di antara begitu banyak tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah di bumi ini adalah bahwa Tuhanmu yang selalu membimbing dan berbuat baik kepadamu mengilhamkan kepada lebah, “Buatlah sarang dengan sungguh-sungguh di gua pada gunung-gunung, di lubang pada batang pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia berupa sarang buatan.”', 'Kemudian Allah swt meminta perhatian para hamba-Nya agar memperhatikan lebah. Allah telah memberikan naluri kepada lebah sehingga mempunyai kemahiran untuk membuat sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon dan bangunan-bangunan yang didirikan manusia. Seorang yang mau memperhatikan bagaimana kemahiran lebah membuat sarangnya, tentu ia akan takjub. Sarang lebah terbuat dari bahan serupa lilin dan mempunyai bentuk segi enam berangkai yang menurut para ahli struktur bangunan merupakan ruang yang paling banyak memuat isi dibanding dengan segi-segi lain. Apabila diperhatikan bobotnya, sarang lebah itu sangat ringan, tetapi dapat menahan beban yang berat yaitu madu, telur, dan embrio-embrionya. Hal ini juga menjadi bukti yang menunjukkan kekuasaan Allah Yang Maha Esa.\nAyat di atas menggambarkan perikehidupan lebah madu secara singkat namun akurat sebagai berikut.\n\n1.	“...Buatlah sarang-sarang pada sebagian pegunungan dan sebagian pepohonan, dan pada sebagian tempat-tempat tinggi yang mereka buat...”. Kelompok lebah diperkirakan terdiri atas, paling tidak, 20.000 jenis. Masing-masing jenis memiliki cara sendiri-sendiri dalam membuat sarangnya. Mereka menggunakan semua sarana, mulai dari gua-gua yang terletak di pegunungan, lubang-lubang pada pohon tua, atau membuat sarang sendiri dan menggantungnya pada cabang pohon. Mengingat ayat ini ditujukan khusus untuk lebah madu, maka uraian tentang sarang lebah madu akan diuraikan secara lebih rinci.  \nSarang lebah madu, atau lebah pada umumnya, merupakan tempat yang strategis dan sentral untuk seluruh kehidupan kelompok. Mulai dari tempat mengasuh anakan (larva) sampai dengan pusat informasi, semuanya ada di sarang.\nSarang lebah madu terdiri atas  bilik-bilik yang berupa lubang-lubang segi enam (hexagonal) yang nyaris sempurna. Para ahli konstruksi mengakui bahwa bentuk segi enam adalah bentuk yang paling kuat, menghemat bahan dan ruangan. Bentuk tersebut juga mencegah serangga lain masuk di sela-sela bilik dan membuat sarang. \n2.	“...Kemudian makanlah dari setiap buah-buahan….” Bahan utama yang dijadikan makanan lebah madu adalah nektar, suatu cairan manis yang terdapat pada bunga. Sedangkan jenis-jenis lebah lainnya ada juga yang memperoleh makanan dari sari buah-buahan.  \n3.	“...Dan tempuhlah jalan-jalan Tuhanmu dalam keadaan mudah’....”  Dalam proses pencarian lapangan bunga, beberapa lebah pekerja dikirim sebagai pemandu untuk mencari daerah yang potensial. Mereka dapat terbang sampai sejauh lima kilometer dan akan terus mencari sampai menemukan jumlah yang cukup untuk dipanen untuk kemudian disampaikan kepada lebah lainnya.\n\n“Allah mewahyukan kepada lebah” mengandung arti kiasan. Mengapa wahyu yang biasa diturunkan kepada manusia itu bisa diturunkan kepada bangsa lebah. Kita harus memahami ayat ini dengan memahami apa fungsi dan tujuan dari Allah menurunkan wahyu. Wahyu bertujuan untuk memberikan petunjuk. Jadi Allah memberikan petunjuk kepada bangsa lebah untuk ditaati sepanjang hidupnya oleh setiap lebah sampai kiamat. Berbeda dengan manusia, dimana ada yang taat dan  ada pula yang membangkang bahkan dan yang mendustakan wahyu dari Allah swt. Lebah (dan binatang maupun tumbuhan lainnya) tanpa terkecuali akan menaati dan menjadikan-nya sebagai pegangan dan petunjuk hidupnya \nDalam ayat ini, petunjuk Allah adalah untuk membuat sarang (lebah) pada tempat-tempat yang dibuat manusia. Ini artinya  bahwa Allah menolong manusia untuk membudidayakan dan memanfaatkannya seperti yang dijelaskan dalam An-Naḥl 16:69. Banyak manfaat yang dapat diperoleh dari dunia tumbuhan, dan beberapa di antaranya sangat bermanfaat setelah diproses lebih lanjut oleh binatang, misalnya madu yang diperoleh dari aktivitas lebah madu. \nAristoteles adalah orang pertama yang menekuni dan mempelajari lebah madu. Walaupun banyak teorinya yang tidak masuk akal, apabila dikaji dengan pengetahuan saat ini, namun harus diakui bahwa dialah pionir dalam penelitian dan pengungkapan perikehidupan lebah. Perhatian manusia diper-kirakan sudah dimulai  antara 8.000 sampai 15.000 tahun yang lalu.  Banyak lukisan-lukisan di dinding gua prehestorik yang memperlihatkan bagaimana manusia memanen madu dari sarang lebah madu. Pemeliharaan lebah diduga dimulai di Mesir sekitar tahun 2400 SM.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan siksaan yang akan diterima oleh orang-orang kafir karena kesyirikan dan tindakan-tindakan mereka yang merendahkan kemuliaan Allah dan kekuasaan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan lagi tanda-tanda kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah di alam ini dengan menunjukkan ciptaan-Nya yang menjadi sumber kenikmatan bagi manusia di dunia. Semua ini bertujuan agar mereka menyadari kekeliruan mereka dan segera kembali ke jalan yang benar.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH PADA \nALAM SEMESTA', 'Kosakata: An-Naḥl  النَّحْلُ  (an-Naḥl/16: 68)\nKata an-naḥl terambil dari kata naḥala-yanḥalu-naḥlan yang berarti memberi. Lebah disebut demikian karena sifat-sifatnya yang baik, seperti menghisap saripati bunga tanpa merusaknya. Sesuai dengan akar katanya, lebah memiliki sifat yang baik dan patut dicontoh oleh orang-orang mukmin, yaitu memberikan hasil yang baik kepada orang lain, baik dalam ucapan maupun perbuatan. Kata naḥl di dalam ayat ini digunakan untuk menamai surah ini. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1970, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 69, 274, 28, 14, 3, 'ثُمَّ كُلِيْ مِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ فَاسْلُكِيْ سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًاۗ يَخْرُجُ مِنْۢ بُطُوْنِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ اَلْوَانُهٗ ۖفِيْهِ شِفَاۤءٌ لِّلنَّاسِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ', 'Ṡumma kulī min kulliṡ-ṡamarāti faslukī subula rabbiki żululā(n), yakhruju mim buṭūnihā syarābum mukhtalifun alwānuhū fīhi syifā\'ul lin-nās(i), inna fī żālika la\'āyatal liqaumiy yatafakkarūn(a).', 'Kemudian, makanlah (wahai lebah) dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan-jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu).” Dari perutnya itu keluar minuman (madu) yang beraneka warnanya. Di dalamnya terdapat obat bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.', '', '', 'Melanjutkan ilhamnya kepada lebah, Allah berfirman, ‘Kemudian makanlah, yakni isaplah, dari segala macam bunga dari buah-buahan pada pepohonan yang besar maupun kecil, lalu tempuhlah jalan yang telah ditentukan oleh Tuhan Pencipta dan Pemelihara-mu, yang telah dimudahkan bagimu.” Dengan izin dan kekuasaan Allah, dari perut lebah itu keluar sejenis minuman yang amat lezat berupa madu yang bermacam-macam warna dan rasa-nya. Di dalamnya terdapat kandungan yang bermanfaat bagi daya tahan tubuh dan obat yang dapat menyembuhkan bagi beberapa penyakit manusia. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat suatu tanda kekuasaan dan kebesaran Allah bagi orang yang berpikir.', 'Allah lalu meminta perhatian para hamba-Nya agar memikirkan bagaimana Allah telah memberikan kemahiran kepada para lebah untuk mengumpulkan makanan dari berbagai macam bunga-bungaan dan meng-ubahnya menjadi madu yang tahan lama dan bergizi. Kemahiran ini diwariskan lebah secara turun-temurun.\nLebah-lebah mengisap makanan dari bunga-bungaan kemudian masuk ke dalam perutnya dan dari perutnya dikeluarkan madu yang bermacam-macam warnanya. Ada yang putih, ada yang kekuning-kuningan, dan ada pula yang kemerah-merahan, sesuai dengan jenis lebah itu dan bunga-bungaan yang ada di sekitarnya.\nDi antara manfaat madu ialah untuk ketahanan tubuh dan mungkin pula sebagai obat berbagai penyakit. Hal ini dapat diterima oleh ilmu pengetahu-an, antara lain karena madu mudah dicerna dan mengandung berbagai macam vitamin. \nPenjelasan tentang fungsi madu ini dapat dibaca dalam sebuah hadis:\nاِنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اِنَّ أَخِيْ اِسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ: اِسْقِهِ عَسَلًا، فَسَقَاهُ عَسَلًا ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ سَقَيْتُهُ عَسَلًا فَمَا زَادَهُ اِلاَّ اِسْتِطْلَاقاً. قَالَ: اِذْهَبْ فَاَسْقِهِ عَسَلًا فَذَهَبَ فَسَقَاهُ عَسَلًا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ، مَا زَادَهُ ذَلِكَ اِلاَّ اِسْتِطْلَاقًا. فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ اللّٰهُ وَكَذَبَ بَطْنُ اَخِيْكَ، اِذْهَبْ فَاسْقِهِ عَسَلًا، فَذَهَبَ فَسَقَاهُ عَسَلًا فَبَرِئَ. (رواه البخاري و مسلم عن أبي سعيد الخدري)\nBahwa seseorang datang kepada Rasulullah saw seraya berkata, “Sesungguhnya saudaraku perutnya mulas.” Maka Rasulullah saw bersabda, “Minumkan kepadanya madu,” kemudian orang itu memberinya madu. Kemudian orang itu datang lagi kepada Rasulullah saw seraya berkata, “Ya Rasulullah saya telah memberinya madu, tetapi perutnya bertambah mulas.” Rasulullah saw bersabda, “Pergilah dan minumkan (lagi) kepadanya madu.” Maka orang itu pergi dan memberinya lagi madu, kemudian orang itu datang lagi kepada Rasulullah saw seraya berkata, “Ya Rasulullah, perutnya justru tambah mulas,” kemudian Rasulullah bersabda, “Allah benar dan perut saudaramu berdusta. Pergilah dan beri lagi saudaramu itu madu.” Lalu orang itu pergi dan memberinya lagi madu, kemudian ia pun sembuh. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Sa‘id al-Khudri)\n\nDan hadis Nabi saw:\nاَلشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي شَرْطَةِ مَحْجَمٍ اَوْ شُرْبَةِ عَسَلٍ اَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ وَأَنَا أَنْهَى اُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ (رواه البخاري و مسلم عن ابن عباس)\nObat itu ada tiga macam: mengeluarkan darah dengan bekam, minum madu dan membakar kulit dengan api (besi panas), dan aku melarang umatku membakar kulit. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Ibnu ‘Abbās)\n\nBeberapa manfaat yang diberikan lebah sebagai berikut:\n1.	Madunya merupakan minuman yang lezat berguna bagi kesehatan. Sarangnya dapat dibuat lilin, bahan untuk membatik, dan lain-lain.\n2.	Lebah membantu penyerbukan bunga sehingga terjadi pembuahan.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan siksaan yang akan diterima oleh orang-orang kafir karena kesyirikan dan tindakan-tindakan mereka yang merendahkan kemuliaan Allah dan kekuasaan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan lagi tanda-tanda kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah di alam ini dengan menunjukkan ciptaan-Nya yang menjadi sumber kenikmatan bagi manusia di dunia. Semua ini bertujuan agar mereka menyadari kekeliruan mereka dan segera kembali ke jalan yang benar.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH PADA \nALAM SEMESTA', 'Kosakata: An-Naḥl  النَّحْلُ  (an-Naḥl/16: 68)\nKata an-naḥl terambil dari kata naḥala-yanḥalu-naḥlan yang berarti memberi. Lebah disebut demikian karena sifat-sifatnya yang baik, seperti menghisap saripati bunga tanpa merusaknya. Sesuai dengan akar katanya, lebah memiliki sifat yang baik dan patut dicontoh oleh orang-orang mukmin, yaitu memberikan hasil yang baik kepada orang lain, baik dalam ucapan maupun perbuatan. Kata naḥl di dalam ayat ini digunakan untuk menamai surah ini. ', '', '1.	Tanda-tanda kekuasaan dan keesaan Allah yang dapat dilihat dari ciptaan-Nya ialah:\na.	Menurunkan hujan yang menumbuhkan berbagai macam tanaman.\nb.	Menghasilkan air susu yang bersih dari antara darah dan kotoran binatang-binatang ternak.\nc.	Menghasilkan berbagai macam buah-buahan yang sangat lezat dan bisa dibuat menjadi minuman memabukkan yang diharamkan dan minuman baik yang dihalalkan.\nd.	Memberikan naluri kepada lebah untuk membuat sarang yang kokoh dan madu yang menyehatkan.\n2.	Tanda-tanda kekuasaan itu hanyalah dapat dibaca oleh orang-orang yang mempergunakan akal pikirannya.'),
(1971, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 70, 274, 28, 14, 3, 'وَاللّٰهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفّٰىكُمْ وَمِنْكُمْ مَّنْ يُّرَدُّ اِلٰٓى اَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْـًٔاۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ قَدِيْرٌ ࣖ  ', 'Wallāhu khalaqakum ṡumma yatawaffākum wa minkum may yuraddu ilā arżalil-‘umuri  likai lā ya‘lama ba‘da ‘ilmin syai\'ā(n), innallāha ‘alīmun qadīr(un).', 'Allah telah menciptakanmu, kemudian mewafatkanmu. Di antara kamu ada yang dikembalikan pada usia yang tua renta (pikun) sehingga dia tidak mengetahui lagi sesuatu yang pernah diketahuinya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.', '', '', 'Dan di antara tanda-tanda kekuasaan Allah adalah bahwa Dia telah menciptakan kamu, wahai manusia, dari sumber yang satu yaitu tanah sehingga kamu ada dan dapat hidup di dunia ini. Kemudian dengan kekuasaan-Nya pula Dia mewafatkanmu dengan berbagai cara dan dalam usia yang berbeda sesuai waktu yang telah ditentukan-Nya. Di antara kamu ada yang dimatikan pada usia muda dan ada pula yang dikembalikan kepada usia yang tua renta, pikun, dan lemah kembali bagaikan bayi, sehingga pada usia itu dia tidak mengetahui lagi sesuatu yang dulu pernah diketahuinya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu dan rahasia dari ciptaan-Nya, Mahakuasa melakukan apa saja yang dikehendaki-Nya.', 'Allah swt menjelaskan bahwa Dialah yang menciptakan manusia dan menentukan usianya. Di antara manusia ada yang meninggal pada waktu masih berada dalam kandungan, ada yang meninggal pada waktu lahir, ada yang meninggal pada waktu kecil, ada yang meninggal ketika mencapai puncak kejayaan, dan ada pula yang meninggal setelah mencapai usia yang sangat lanjut, setelah lemah dan pikun. \nAllah swt berfirman:\nوَمَنْ نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى الْخَلْقِۗ اَفَلَا يَعْقِلُوْنَ ٦٨ (يٰسۤ)\nDan barang siapa Kami panjangkan umurnya niscaya Kami kembalikan dia kepada awal kejadian(nya). Maka mengapa mereka tidak mengerti? (Yāsīn/36: 68)\n\nKebanyakan orang menginginkan umur yang panjang, tetapi tetap sehat, dan tidak ingin menjadi pikun. Dalam hadis Nabi saw disebutkan:\nاَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُوْلُ فِى دُعَائِهِ: أَعُوْذُبِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الدَّجاَّلِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ (رواه البخاري عن أنس بن مالك)\nBahwa Rasulullah saw, mengatakan di dalam doanya, “Aku berlindung kepada-Mu  ya Allah dari kebakhilan, kemalasan, tua renta (pikun), siksa kubur, fitnah (cobaan) Dajjal dan fitnah (cobaan) di waktu hidup dan di waktu mati.” (Riwayat al-Bukhārī dari Anas bin Mālik)\n\nPada saat manusia diberi umur lanjut, kekuatan tubuh mereka berkurang secara bertahap sampai pada taraf dimana mereka seperti dikembalikan pada masa kecil lagi. Mereka menjadi lemah, pikun dan tidak bisa mengingat lagi apa yang pernah diketahuinya.\nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan bahwa Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Maksudnya Dialah yang mengetahui hikmah dari penciptaan manusia dan hikmah diwafatkan. Allah juga Mahakuasa mewafatkan manusia saat masih bayi atau setelah lanjut usia. ', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa tanda kekuasaan-Nya pada tanaman dan hewan yang merupakan nikmat Allah kepada manusia. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt memaparkan kekuasaan-Nya pada diri manusia, dimulai dari menghidupkan dan mematikan mereka, menjadikannya lemah sesudah mencapai kejayaan, dan menjadikan bagi mereka rezeki yang berbeda kadarnya. Allah juga memberi manusia keturunan, sehingga tidak layak jika manusia menyekutukan-Nya.', 'PELAJARAN DARI KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Arżalil-‘umur  اَرْذَلِ الْعُمُرِ (an-Naḥl/16: 70)\nKata arżal mengikuti pola isim tafḍīl (superlatif) dari kata rażīl yang berarti yang rendah, lemah, dan hina.  Kata rażīl terbentuk dari kata rażala-yarżilu-rażalatan. Makna ini ditegaskan dalam firman Allah Ta‘ala, “…melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami…” (Hūd/11: 27). Kata ‘umur diberi sifat arżal (paling lemah) ketika manusia mencapai usia lanjut. Pada saat itu, organ-organ tubuh manusia mencapai titik paling lemah dalam menjalankan fungsi-fungsinya sehingga manusia kembali menjadi tidak berdaya. ', '', ''),
(1972, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 71, 274, 28, 14, 3, 'وَاللّٰهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلٰى بَعْضٍ فِى الرِّزْقِۚ فَمَا الَّذِيْنَ فُضِّلُوْا بِرَاۤدِّيْ رِزْقِهِمْ عَلٰى مَا مَلَكَتْ اَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيْهِ سَوَاۤءٌۗ اَفَبِنِعْمَةِ اللّٰهِ يَجْحَدُوْنَ  ', 'Wallāhu faḍḍala ba‘ḍakum ‘alā ba‘ḍin fir-rizq(i), famal-lażīna fuḍḍilū birāddī rizqihim ‘alā mā malakat aimānuhum fahum fīhi sawā\'un afa bini‘matillāhi yajḥadūn(a).', 'Allah melebihkan sebagian kamu atas sebagian yang lain dalam hal rezeki. Akan tetapi, orang-orang yang dilebihkan (rezekinya itu) tidak mau memberikan rezekinya kepada para hamba sahaya yang mereka miliki sehingga mereka sama-sama (merasakan) rezeki itu. Mengapa terhadap nikmat Allah mereka ingkar?', '', '', 'Demikianlah, Allah berkuasa menciptakan perbedaan dalam umur manusia. Dan Allah Yang Maha Mengetahui, Mahabijaksana, dan Mahakuasa pun berkuasa melebihkan sebagian kamu atas sebagian yang lain dalam hal rezeki, kedudukan, jabatan, kekayaan, dan semisalnya. Allah telah membagi rezeki dengan cara demikian kepada manusia, tetapi di antara orang yang dilebihkan rezekinya ada yang tidak mau memberikan sebagian dari rezekinya kepada para hamba sahaya yang mereka miliki, padahal mereka sama-sama manusia, sehingga kalau saja mereka mau saling berbagai niscaya mereka sama-sama merasakan kenikmatan rezeki itu. Mengapa mereka mengingkari nikmat Allah?', 'Setelah Allah menjelaskan perbedaan usia manusia dalam ayat ini, Ia menyebutkan perbedaan rezeki mereka. Allah swt menjelaskan bahwa Allah melebihkan rezeki sebagian manusia dari sebagian yang lain. Ada manusia yang kaya, ada pula yang fakir, ada manusia yang menguasai sumber-sumber rezeki, dan ada manusia yang tidak memperoleh rezeki yang memadai bagi kehidupannya. Semuanya bertujuan agar satu sama lain saling menolong karena saling membutuhkan.\nKemudian Allah swt menjelaskan bahwa di antara orang-orang yang diberi rezeki lebih, ada yang tidak mau memberikan sedikit pun rezekinya kepada orang-orang yang bekerja padanya yang semestinya mendapat bagian dari mereka. Padahal di antara orang-orang yang menguasai dan dikuasai, di antara tuan dan budak sama-sama berhak atas rezeki itu. Oleh karenanya, sepantasnyalah rezeki itu didistribusikan secara adil dan merata kepada semua pihak. Apabila pemilik modal merasa berhak mendapat keuntungan karena modal yang dimilikinya, pekerja hendaknya diberi penghasilan sesuai dengan kemampuannya, supaya pemilik modal dan pekerja sama-sama menikmati sumber-sumber penghasilan itu. \nAllah swt berfirman:\nضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلًا مِّنْ اَنْفُسِكُمْۗ هَلْ لَّكُمْ مِّنْ مَّا مَلَكَتْ اَيْمَانُكُمْ مِّنْ شُرَكَاۤءَ فِيْ مَا رَزَقْنٰكُمْ فَاَنْتُمْ فِيْهِ سَوَاۤءٌ تَخَافُوْنَهُمْ كَخِيْفَتِكُمْ اَنْفُسَكُمْۗ كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ ٢٨ (الرّوم)\nDia membuat perumpamaan bagimu dari dirimu sendiri. Apakah (kamu rela jika) ada di antara hamba-sahaya yang kamu miliki, menjadi sekutu bagimu dalam (memiliki) rezeki yang telah Kami berikan kepadamu, sehingga kamu menjadi setara dengan mereka dalam hal ini, lalu kamu takut kepada mereka sebagaimana kamu takut kepada sesamamu. Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengerti. (ar-Rūm/30: 28)\n\nDi akhir ayat, Allah mengingatkan bahwa semua itu adalah nikmat-Nya. Oleh karena itu, mereka seharusnya mensyukuri nikmat itu dengan tidak memonopoli sumber-sumber penghasilan itu untuk kepentingan kelompok atau golongan tertentu. ', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa tanda kekuasaan-Nya pada tanaman dan hewan yang merupakan nikmat Allah kepada manusia. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt memaparkan kekuasaan-Nya pada diri manusia, dimulai dari menghidupkan dan mematikan mereka, menjadikannya lemah sesudah mencapai kejayaan, dan menjadikan bagi mereka rezeki yang berbeda kadarnya. Allah juga memberi manusia keturunan, sehingga tidak layak jika manusia menyekutukan-Nya.', 'PELAJARAN DARI KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Arżalil-‘umur  اَرْذَلِ الْعُمُرِ (an-Naḥl/16: 70)\nKata arżal mengikuti pola isim tafḍīl (superlatif) dari kata rażīl yang berarti yang rendah, lemah, dan hina.  Kata rażīl terbentuk dari kata rażala-yarżilu-rażalatan. Makna ini ditegaskan dalam firman Allah Ta‘ala, “…melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami…” (Hūd/11: 27). Kata ‘umur diberi sifat arżal (paling lemah) ketika manusia mencapai usia lanjut. Pada saat itu, organ-organ tubuh manusia mencapai titik paling lemah dalam menjalankan fungsi-fungsinya sehingga manusia kembali menjadi tidak berdaya. ', '', ''),
(1973, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 72, 274, 28, 14, 3, 'وَاللّٰهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا وَّجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ اَزْوَاجِكُمْ بَنِيْنَ وَحَفَدَةً وَّرَزَقَكُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِۗ اَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُوْنَ وَبِنِعْمَتِ اللّٰهِ هُمْ يَكْفُرُوْنَۙ', 'Wallāhu ja‘ala lakum min anfusikum azwājaw wa ja‘ala lakum min azwājikum banīna wa ḥafadataw wa razaqakum minaṭ-ṭayyibāt(i), afabil-bāṭili yu\'minūna wa bini‘matillāhi yakfurūn(a).', 'Allah menjadikan bagimu pasangan (suami atau istri) dari jenis kamu sendiri, menjadikan bagimu dari pasanganmu anak-anak dan cucu-cucu, serta menganugerahi kamu rezeki yang baik-baik. Mengapa terhadap yang batil mereka beriman, sedangkan terhadap nikmat Allah mereka ingkar?', '', '', 'Dan di antara tanda kekuasaan Allah adalah bahwa dia menjadikan bagimu pasangan suami atau istri dari jenis kamu sendiri agar kamu dapat menggapai ketenangan hidup. Dan Dia menjadikan anak dan kemudian cucu laki-laki dan perempuan dari pasanganmu, serta memberimu rezeki dari berbagai anugerah yang baik dan sesuai dengan kebutuhan hidup kamu. Jika manusia mengetahui kekuasaan Allah yang demikian besar, lalu mengapa mereka yang kafir tetap saja menyekutukan Allah dan beriman kepada yang batil, yakni berhala-berhala, dan mengingkari nikmat Allah yang telah mereka terima dan rasakan?', 'Kemudian Allah menjelaskan nikmat-Nya, yaitu bahwa Allah swt telah menciptakan pasangan untuk mereka dari jenis mereka sendiri. Pasangan-pasangan itu merupakan mitra dalam kerja sama membina keluarga dan masyarakat. Dengan pasangan itu, manusia dapat memiliki keturunan untuk memelihara dan mengembangkan jenis manusia dalam mengemban tugas sebagai khalifah di muka bumi ini. Selanjutnya Allah menjelaskan bahwa Dialah yang telah memberi mereka rezeki dalam makanan dan minuman yang baik dan berguna. Oleh karena itu, manusia tidak boleh takut akan kesulitan memperoleh rezeki karena anak. Sebaliknya, mereka harus mendidik anak-anak itu agar mampu nantinya setelah dewasa untuk menjalankan tugasnya sebagai khalifah di bumi.\nDi akhir ayat, Allah swt mencela orang-orang kafir yang mempercayai berhala-berhala sebagai tuhan, padahal berhala-berhala itu tidak bisa berbuat apa-apa. Sedangkan nikmat Allah mereka ingkari seakan-akan rezeki itu bukan dari Allah. ', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa tanda kekuasaan-Nya pada tanaman dan hewan yang merupakan nikmat Allah kepada manusia. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt memaparkan kekuasaan-Nya pada diri manusia, dimulai dari menghidupkan dan mematikan mereka, menjadikannya lemah sesudah mencapai kejayaan, dan menjadikan bagi mereka rezeki yang berbeda kadarnya. Allah juga memberi manusia keturunan, sehingga tidak layak jika manusia menyekutukan-Nya.', 'PELAJARAN DARI KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Arżalil-‘umur  اَرْذَلِ الْعُمُرِ (an-Naḥl/16: 70)\nKata arżal mengikuti pola isim tafḍīl (superlatif) dari kata rażīl yang berarti yang rendah, lemah, dan hina.  Kata rażīl terbentuk dari kata rażala-yarżilu-rażalatan. Makna ini ditegaskan dalam firman Allah Ta‘ala, “…melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami…” (Hūd/11: 27). Kata ‘umur diberi sifat arżal (paling lemah) ketika manusia mencapai usia lanjut. Pada saat itu, organ-organ tubuh manusia mencapai titik paling lemah dalam menjalankan fungsi-fungsinya sehingga manusia kembali menjadi tidak berdaya. ', '', ''),
(1974, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 73, 275, 28, 14, 3, 'وَيَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِّنَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ شَيْـًٔا وَّلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ ۚ  ', 'Wa ya‘budūna min dūnillāhi mā lā yamliku lahum rizqam minas-samāwāti wal-arḍi syai\'aw wa lā yastaṭī‘ūn(a).', 'Mereka menyembah selain Allah, sesuatu yang sama sekali tidak kuasa memberikan rezeki sedikit pun kepada mereka, baik dari langit maupun dari bumi, dan tidak akan sanggup (berbuat apa pun).', '', '', 'Dan orang kafir serta musyrik tetap enggan menyembah Allah yang telah memberi mereka berbagai rezeki dan anugerah. Mereka justru menyembah selain Allah, sesuatu yang sama sekali tidak dapat memberikan rezeki dalam bentuk apa pun kepada mereka, yang bersumber dari langit seperti air dan yang bersumber dari bumi, seperti tanah tempat mereka bercocok tanam dan menggembalakan ternak. Dan sesembahan mereka itu tidak akan sanggup mendatangkan mudarat bagi mereka dan tidak pula sanggup menolong dan melindungi mereka dari azab Allah.', 'Selanjutnya Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang musyrik menyembah patung-patung atau tuhan-tuhan lain selain Allah, padahal tuhan-tuhan mereka itu tidak mampu memberi mereka rezeki dari langit seperti menurunkan hujan, menumbuhkan tanaman, dan sebagainya. Patung-patung itu tidak memiliki kekuatan apa punkarena patung-patung itu adalah benda mati. Patung-patung tidak mungkin memberikan keuntungan apapun, bahkan seandainya dihancurkan, ia tidak dapat berbuat apa-apa.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa tanda kekuasaan-Nya pada tanaman dan hewan yang merupakan nikmat Allah kepada manusia. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt memaparkan kekuasaan-Nya pada diri manusia, dimulai dari menghidupkan dan mematikan mereka, menjadikannya lemah sesudah mencapai kejayaan, dan menjadikan bagi mereka rezeki yang berbeda kadarnya. Allah juga memberi manusia keturunan, sehingga tidak layak jika manusia menyekutukan-Nya.', 'PELAJARAN DARI KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Arżalil-‘umur  اَرْذَلِ الْعُمُرِ (an-Naḥl/16: 70)\nKata arżal mengikuti pola isim tafḍīl (superlatif) dari kata rażīl yang berarti yang rendah, lemah, dan hina.  Kata rażīl terbentuk dari kata rażala-yarżilu-rażalatan. Makna ini ditegaskan dalam firman Allah Ta‘ala, “…melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami…” (Hūd/11: 27). Kata ‘umur diberi sifat arżal (paling lemah) ketika manusia mencapai usia lanjut. Pada saat itu, organ-organ tubuh manusia mencapai titik paling lemah dalam menjalankan fungsi-fungsinya sehingga manusia kembali menjadi tidak berdaya. ', '', ''),
(1975, 16, 'النّحل', 'An-Naḥl', 'An-Nahl', 'Lebah', 128, 267, 'Makkiyah', 74, 275, 28, 14, 3, 'فَلَا تَضْرِبُوْا لِلّٰهِ الْاَمْثَالَ ۗاِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ ', 'Falā taḍribū lillāhil-amṡāl(a), innallāha ya‘lamu wa antum lā ta‘lamūn(a).', 'Maka, janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah. Sesungguhnya Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.', '', '', 'Maka janganlah kamu, wahai manusia, mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah dengan menyembah dan mempertuhankan apa pun selain Dia serta menisbatkan sifat-sifat buruk kepada-Nya. Sungguh, Allah mengetahui segala sesuatu, sedang kamu tidak mengetahui kecuali yang telah Allah ajarkan kepada kamu. Karena itu, berbuatlah sesuai arahan Allah sebab hal itu tentu baik bagi kehidupanmu.', 'Allah melarang hamba-Nya menyamakan sifat-sifat Allah dengan makhluk-Nya, karena sifat-sifat Allah itu tidak dapat disamai dan ditandingi. Untuk memperkuat pengertian ayat ini, dapat dikemukakan sebuah riwayat dari Ibnu Munżir dan Abi Hatim dari Ibnu ‘Abbās bahwa dia berkata mengenai arti ayat itu bahwa Allah berfirman, “Makanya jangan kamu beranggapan adanya tuhan-tuhan lain selain Aku, karena sesungguhnya tidak ada tuhan selain Aku.”\nKemudian Allah swt menegaskan bahwa Allah Maha Mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi. Dia mengetahui kejahatan yang dilakukan oleh makhluk-Nya dan Dia pulalah yang berkuasa untuk menghukum mereka dengan siksaan yang pedih. Mereka tidak mengetahui sedikit pun siksaan apa yang harus mereka rasakan.', 'Surah ini terdiri dari 128 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, kecuali tiga ayat yang terakhir. Ayat-ayat ini turun pada waktu Rasulullah saw kembali dari peperangan Uhud.\nSurah ini dinamakan dengan an-Naḥl yang berarti “lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah ayat 68  yang artinya, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.\nLebah adalah makhluk yang sangat berguna bagi manusia. Ada persamaan hakikat antara madu yang dihasilkan lebah dengan intisari yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Madu berasal dari sari bunga dan menjadi obat bagi manusia. Sedangkan Al-Qur’an mengandung intisari dari kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.\nSurah ini dinamakan pula Surah an-Ni‘am yang berarti nikmat-nikmat, karena di dalamnya Allah swt menyebutkan beberapa nikmat untuk hamba-hamba-Nya.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nKepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuatan-Nya dan ke-sempurnaan ilmu-Nya serta dalil keesaan-Nya; pertanggungjawaban manusia kepada Allah atas segala apa yang telah dikerjakannya.\n2.	Hukum:\nBeberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan dihalalkan; kebolehan memakai perhiasan yang bahannya berasal dari dalam laut seperti mutiara dan merjan; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam keadaan terpaksa; bulu binatang dari hewan yang halal dimakan dipandang suci bila diambil ketika binatang itu masih hidup atau sesudah disembelih; kewajiban memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan mengada-adakan hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti‘āżah, yang berarti meminta perlindungan kepada Allah swt dari setan-setan yang terkutuk; dan larangan membalas siksa melebihi siksa yang telah diterima.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Ibrahim a.s.\n4.	Lain-lain:\nAsal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib orang-orang yang mengajak kepada kejahatan di hari kiamat, pandangan orang Arab zaman jahiliah terhadap anak perempuan; ajaran moral dalam Islam; dan pedoman dakwah Islam.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤIJR DENGAN \nSURAH AN-NAḤL\n\nSebagaimana umumnya surah-surah yang turun di Mekah sebelum Hijrah berisi soal-soal ketauhidan, kerasulan, dan hari kiamat, begitu pula kedua surah ini.\nPada bagian akhir Surah al-Ḥijr (ayat 92-93), Allah menyatakan bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat atas apa yang dikerjakannya di dunia. Pada awal Surah an-NaḤl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat, dan pada ayat 93 an-NaḤl ditegaskan lagi pertanggungjawaban manusia itu.\nPada bagian pertama Surah al-Ḥijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al-Qur’an serta jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam Surah an-NaḤl terdapat ancaman bagi mereka yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an itu.\n', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan beberapa tanda kekuasaan-Nya pada tanaman dan hewan yang merupakan nikmat Allah kepada manusia. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt memaparkan kekuasaan-Nya pada diri manusia, dimulai dari menghidupkan dan mematikan mereka, menjadikannya lemah sesudah mencapai kejayaan, dan menjadikan bagi mereka rezeki yang berbeda kadarnya. Allah juga memberi manusia keturunan, sehingga tidak layak jika manusia menyekutukan-Nya.', 'PELAJARAN DARI KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Arżalil-‘umur  اَرْذَلِ الْعُمُرِ (an-Naḥl/16: 70)\nKata arżal mengikuti pola isim tafḍīl (superlatif) dari kata rażīl yang berarti yang rendah, lemah, dan hina.  Kata rażīl terbentuk dari kata rażala-yarżilu-rażalatan. Makna ini ditegaskan dalam firman Allah Ta‘ala, “…melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami…” (Hūd/11: 27). Kata ‘umur diberi sifat arżal (paling lemah) ketika manusia mencapai usia lanjut. Pada saat itu, organ-organ tubuh manusia mencapai titik paling lemah dalam menjalankan fungsi-fungsinya sehingga manusia kembali menjadi tidak berdaya. ', '', '1.	Allah swt menciptakan manusia dan memberinya umur yang berbeda-beda adalah untuk menunjukkan kekuasaan dan ilmu-Nya.\n2.	Allah swt memberikan rezeki kepada manusia dan melebihkan sebagian dari sebagian yang lain berdasarkan kebijaksanaan-Nya.\n3.	Orang-orang musyrik mengorbankan sebagian dari rezekinya untuk kepentingan berhala-berhala yang tidak memberi keuntungan apa-apa. Sedangkan kepada budak-budak mereka yang sudah jelas memberikan tenaga dan pelayanan, mereka enggan memberikan sebagian dari rezekinya.\n4.	Allah menciptakan pasangan buat manusia dari jenis mereka sebagai nikmat Allah yang patut disyukuri dan sebagai sarana mendapatkan keturunan yang mereka dambakan.\n5.	Yang berkuasa di langit dan di bumi adalah Allah, tidak ada yang berkuasa selain Dia.\n6.	Allah swt melarang menyamakan sifat-Nya dengan sifat-sifat makhluk karena sifat Allah tak dapat disamai dan ditandingi.');
