INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3297, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 45, 391, 40, 20, 5, 'وَلٰكِنَّآ اَنْشَأْنَا قُرُوْنًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُۚ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِيْٓ اَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوْا عَلَيْهِمْ اٰيٰتِنَاۙ وَلٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِيْنَ ', 'Wa lākinnā ansya\'nā qurūnan fataṭāwala ‘alaihimul-‘umur(u), wa mā kunta ṡāwiyan fī ahli madyana tatlū ‘alaihim āyātinā, wa lākinnā kunnā mursilīn(a).', 'Akan tetapi, Kami telah menciptakan beberapa umat dan telah berlalu atas mereka masa yang panjang. Engkau (Nabi Muhammad) tidak pula tinggal bersama-sama penduduk Madyan, (sehingga dapat) membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka. Akan tetapi, Kamilah pengutus (para rasul). ', '', '', 'Engkau tidak mengalami peristiwa-peristiwa itu, tetapi Kami telah menciptakan beberapa umat dalam berbagai generasi setelah Nabi Musa, dan telah berlalu atas mereka masa yang panjang, sehingga mereka lupa dengan perjanjian yang telah mereka ambil dan meninggalkan perintah Allah. Kami utus engkau untuk memperbaharui kembali dakwah yang pernah disampaikan oleh nabi-nabi terdahulu. Dan demikian pula engkau, wahai Nabi Muhammad tidak tinggal bersama-sama penduduk Madyan dengan membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka, sehingga dapat memberitahu penduduk Mekah tentang kabar mereka. Engkau tidak tinggal bersama mereka di Madyan, tetapi Kami telah mengutus rasul-rasul dan Kami beritahukan kepadamu tentang kisah-kisah mereka melalui wahyu.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah menciptakan generasi demi generasi sejak Nabi Musa sampai kepada Nabi Muhammad dalam waktu yang panjang dan merupakan masa kekosongan, sehingga pengetahuan mereka berkurang, akhlak mereka menurun dan telah menjurus kepada kehancuran dan dekadensi moral. Pada waktu itu terasa benar perlunya diutus seorang rasul untuk membimbing dan memberi petunjuk kepada mereka ke jalan yang benar. Maka diutuslah Nabi Muhammad saw dan dia diberitahu oleh Allah keadaan dan ihwal nabi-nabi terdahulu, begitu juga keadaan dan hal ikhwal Nabi Musa. Allah juga menerangkan pada ayat ini bahwa Muhammad tidak tinggal bersama-sama penduduk Madyan untuk menanyakan dan mempelajari kisah Nabi Musa dari orang-orang yang menyaksikan kisah itu sendiri. Semua itu diketahui oleh Nabi Muhammad dengan perantaraan wahyu yang diturunkan kepadanya.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Allah telah mengutus Musa sebagai rasul sesudah membinasakan generasi-generasi yang terdahulu dan menghapuskan syariat-syariat sebelumnya serta diperlukan seorang nabi untuk membimbing manusia guna mengetahui hal-hal yang membawa mereka kepada kebaikan dunia dan akhirat. Ayat-ayat berikut ini menerangkan perlunya Allah mengutus seorang rasul yaitu Muhammad saw sebagaimana Dia mengutus Musa kepada kaumnya. Hal ini bertujuan agar manusia tidak lagi mempunyai alasan dan hujah terhadap Allah, sesudah adanya rasul diutus kepada mereka. Rahmat Allah menghendaki tidak akan diazab seseorang atau suatu kaum kecuali sesudah Dia mengutus rasul kepadanya.', 'NABI MUSA MENERIMA TAURAT DIKETAHUI \nNABI MUHAMMAD MELALUI WAHYU\nNABI MUSA MENERIMA TAURAT DIKETAHUI \nNABI MUHAMMAD MELALUI WAHYU\n', 'Kosakata: Ṡāwiyan   ثَاوِيًا(al-Qaṣaṣ/28: 45)	\nṠāwiyan adalah bentuk dari kata ṡawā-yaṡwī yang berarti ketetapan yang panjang (al-istiqāmah ma’al al-istiqrār). Bisa juga diartikan dengan diam yang cukup lama (bertempat tinggal dan menetap). Rumah disebut juga maṡwā karena rumah digunakan sebagai tempat tinggal yang memakan waktu cukup lama. Bentuk jamaknya adalah al-maṡāwi. Dalam Al-Qur’an Allah berfirman, “Qāla an-nāru maṡwākum” (al-An‘ām/6: 128). (Bahwa neraka adalah tempat tinggal mereka). Innahū rabbī aḥsana maṡwaya, Yūsuf/12: 23 (dia adalah tuanku yang telah memperlakukanku dengan baik). Lafal maṡwā dalam Al-Qur’an terulang sebanyak sembilan kali. Sedangkan ṡawā dalam berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 14 kali.\nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kemukjizatan Nabi Muhammad, yaitu dengan wahyu Allah, ia bisa menjelaskan kisah Nabi Musa, padahal Muhammad pada saat itu tidak tinggal bersama-sama dengan Musa dan kaumnya di Madyan. Nabi Muhammad juga tidak menyaksikan apa yang diperbuat oleh kaum Nabi Musa. Akan tetapi, dengan perantaraan wahyu yang diterimanya dari Allah, maka Muhammad bisa mengetahui dan mengisahkan kembali apa yang terjadi pada umat-umat terdahulu.', '', ''),
(3298, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 46, 391, 40, 20, 5, 'وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّوْرِ اِذْ نَادَيْنَا وَلٰكِنْ رَّحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَّآ اَتٰىهُمْ مِّنْ نَّذِيْرٍ مِّنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ ', 'Wa mā kunta bijānibiṭ-ṭūri iż nādainā wa lākir raḥmatam mir rabbika litunżira qaumam mā atāhum min nażīrim min qablika la‘allahum yatażakkarūn(a).', 'Engkau (Nabi Muhammad) tidak pula berada di dekat gunung (Sinai) ketika Kami memanggil (Musa). Akan tetapi, (engkau mengetahuinya) semata-mata karena rahmat dari Tuhanmu agar engkau memberi peringatan kepada kaum yang belum didatangi oleh seorang pun pemberi peringatan sebelum engkau agar mereka mendapat pelajaran.', '', '', 'Dan engkau wahai Nabi Muhammad tidak berada di dekat gunung Sinai ketika Kami menyeru Nabi Musa dan memilihnya untuk menyampaikan pesan-pesan suci. Akan tetapi, Kami utus engkau sebagai rahmat dari Tuhanmu, agar engkau memberi peringatan kepada kaum masyarakat Arab yang tidak didatangi oleh pemberi peringatan dalam kurun waktu yang cukup lama sebelum engkau, agar dengan peringatanmu itu mereka mendapat pelajaran.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Nabi Muhammad tidak berada di dekat Gunung Tur pada waktu Allah menyeru Nabi Musa dan ketika terjadi munajat antara keduanya. Peristiwa itu diketahui oleh Muhammad dengan perantaraan kitab suci Al-Qur’an yang diwahyukan kepadanya sebagai rahmat Allah yang di dalamnya dibentangkan kisah tersebut. Juga terdapat hal-hal yang mendatangkan maslahat dan kebahagiaan bagi mereka di dunia dan di akhirat, agar Muhammad memberi peringatan kepada kaum Quraisy yang belum pernah memperoleh peringatan sebelumnya. Selain ayat ini sebagai dalil yang jelas atas kerasulan Muhammad saw, juga sebagai dalil atas kemukjizatan Al-Qur’an, karena ia menceritakan peristiwa yang telah terjadi beratus-ratus tahun. Padahal Rasulullah tidak menyaksikan peristiwa tersebut apalagi hadir di tengah-tengah mereka.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Allah telah mengutus Musa sebagai rasul sesudah membinasakan generasi-generasi yang terdahulu dan menghapuskan syariat-syariat sebelumnya serta diperlukan seorang nabi untuk membimbing manusia guna mengetahui hal-hal yang membawa mereka kepada kebaikan dunia dan akhirat. Ayat-ayat berikut ini menerangkan perlunya Allah mengutus seorang rasul yaitu Muhammad saw sebagaimana Dia mengutus Musa kepada kaumnya. Hal ini bertujuan agar manusia tidak lagi mempunyai alasan dan hujah terhadap Allah, sesudah adanya rasul diutus kepada mereka. Rahmat Allah menghendaki tidak akan diazab seseorang atau suatu kaum kecuali sesudah Dia mengutus rasul kepadanya.', 'NABI MUSA MENERIMA TAURAT DIKETAHUI \nNABI MUHAMMAD MELALUI WAHYU\nNABI MUSA MENERIMA TAURAT DIKETAHUI \nNABI MUHAMMAD MELALUI WAHYU\n', 'Kosakata: Ṡāwiyan   ثَاوِيًا(al-Qaṣaṣ/28: 45)	\nṠāwiyan adalah bentuk dari kata ṡawā-yaṡwī yang berarti ketetapan yang panjang (al-istiqāmah ma’al al-istiqrār). Bisa juga diartikan dengan diam yang cukup lama (bertempat tinggal dan menetap). Rumah disebut juga maṡwā karena rumah digunakan sebagai tempat tinggal yang memakan waktu cukup lama. Bentuk jamaknya adalah al-maṡāwi. Dalam Al-Qur’an Allah berfirman, “Qāla an-nāru maṡwākum” (al-An‘ām/6: 128). (Bahwa neraka adalah tempat tinggal mereka). Innahū rabbī aḥsana maṡwaya, Yūsuf/12: 23 (dia adalah tuanku yang telah memperlakukanku dengan baik). Lafal maṡwā dalam Al-Qur’an terulang sebanyak sembilan kali. Sedangkan ṡawā dalam berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 14 kali.\nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kemukjizatan Nabi Muhammad, yaitu dengan wahyu Allah, ia bisa menjelaskan kisah Nabi Musa, padahal Muhammad pada saat itu tidak tinggal bersama-sama dengan Musa dan kaumnya di Madyan. Nabi Muhammad juga tidak menyaksikan apa yang diperbuat oleh kaum Nabi Musa. Akan tetapi, dengan perantaraan wahyu yang diterimanya dari Allah, maka Muhammad bisa mengetahui dan mengisahkan kembali apa yang terjadi pada umat-umat terdahulu.', '', ''),
(3299, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 47, 391, 40, 20, 5, 'وَلَوْلَآ اَنْ تُصِيْبَهُمْ مُّصِيْبَةٌ ۢبِمَا قَدَّمَتْ اَيْدِيْهِمْ فَيَقُوْلُوْا رَبَّنَا لَوْلَآ اَرْسَلْتَ اِلَيْنَا رَسُوْلًا فَنَتَّبِعَ اٰيٰتِكَ وَنَكُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ ', 'Wa lau lā an tuṣībahum muṣībatum bimā qaddamat aidīhim fayaqūlū rabbanā lau lā arsalta ilainā rasūlan fanattabi‘a āyātika wa nakūna minal-mu\'minīn(a).', 'Seandainya saja saat ditimpa azab karena apa yang mereka kerjakan mereka tidak berdalih dengan mengatakan, “Ya Tuhan kami, mengapa Engkau tidak mengutus seorang rasul kepada kami agar kami mengikuti ayat-ayat-Mu dan termasuk orang-orang mukmin?” (Maka, tidak akan ada rasul yang diutus.)', '', '', 'Dan agar mereka tidak mengatakan ketika azab menimpa mereka yang sebenarnya bukan Kami penyebabnya, tetapi disebabkan apa yang mereka kerjakan, “Ya Tuhan kami, mengapa Engkau tidak mengutus seorang rasul yang memberi tuntunan dan peringatan kepada kami, agar kami mengikuti ayat-ayat Engkau dan termasuk orang mukmin.”  Agar mereka tidak beralasan demikian, Kami utus engkau kepada mereka dan kepada alam semesta sebagai pembawa berita gembira dan peringatan dari Tuhan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa salah satu hikmah pengutusan Muhammad kepada mereka adalah untuk menolak alasan-alasan mereka, ketika kelak mendapat azab yang pedih atas kekafiran mereka terhadap Allah dan dosa-dosa yang telah diperbuatnya. Seandainya Muhammad belum diutus sedangkan azab menimpa mereka, tentu mereka akan mengemukakan alasan dan hujah. Mereka akan berkata, “Wahai Tuhan kami! Kenapa tidak diutus seorang rasul kepada kami sebelum kemurkaan-Mu menimpa kami, dan azab-Mu diturunkan kepada kami, agar kami dapat mengikuti petunjuk-petunjuk-Mu, mengamalkan ayat-ayat yang ada di dalam kitab-Mu yang diturunkan kepada rasul itu, sehingga kami percaya atas ketuhanan-Mu dan membenarkan rasul yang Engkau utus itu?”\n Oleh sebab itu, jauh sebelum mereka dimurkai dan diazab oleh Allah, Muhammad telah diutus kepada mereka untuk memberi peringatan dan ancaman dengan kemurkaan dan azab yang akan ditimpakan kalau mereka tetap dalam agama nenek moyang mereka, menyembah berhala, memper-sekutukan Allah. Dengan demikian, tidak ada jalan bagi mereka untuk mengemukakan alasan-alasan dan hujah. Itulah sunatullah yang berlaku pada tiap-tiap umat. Hal ini ditegaskan dalam ayat lain dalam Al-Qur’an seperti firman Allah:\nرُسُلًا مُّبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ لِئَلَّا يَكُوْنَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّٰهِ حُجَّةٌ ۢ بَعْدَ الرُّسُلِ ۗوَكَانَ اللّٰهُ عَزِيْزًا حَكِيْمًا ١٦٥ (النساۤء)\nRasul-rasul itu adalah sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah rasul-rasul itu diutus. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana. (an-Nisā’/4: 165)\n\nDan firman-Nya:\nمَنِ اهْتَدٰى فَاِنَّمَا يَهْتَدِيْ لِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ ضَلَّ فَاِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَاۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُوْلًا ١٥ (الاسراۤء)\nBarang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul. (al-Isrā’/17: 15)\n\nSalah satu hikmat pengutusan para rasul adalah untuk membendung dan menolak alasan yang akan dikemukakan mereka. Hikmah diturunkannya kitab suci Al-Qur’an juga untuk menolak alasan mereka yang akan mengatakan bahwa mereka tidak beriman karena kitab samawi hanya diturunkan kepada dua golongan saja yaitu Yahudi dan Nasrani, sebagaimana firman Allah swt:\nاَنْ تَقُوْلُوْٓا اِنَّمَآ اُنْزِلَ الْكِتٰبُ عَلٰى طَاۤىِٕفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَاۖ وَاِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغٰفِلِيْنَۙ ١٥٦ (الانعام)\n(Kami turunkan Al-Qur’an itu) agar kamu (tidak) mengatakan, “Kitab itu hanya diturunkan kepada dua golongan sebelum kami (Yahudi dan Nasrani) dan sungguh, kami tidak memperhatikan apa yang mereka baca.” (al-An‘ām/6: 156)\n', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Allah telah mengutus Musa sebagai rasul sesudah membinasakan generasi-generasi yang terdahulu dan menghapuskan syariat-syariat sebelumnya serta diperlukan seorang nabi untuk membimbing manusia guna mengetahui hal-hal yang membawa mereka kepada kebaikan dunia dan akhirat. Ayat-ayat berikut ini menerangkan perlunya Allah mengutus seorang rasul yaitu Muhammad saw sebagaimana Dia mengutus Musa kepada kaumnya. Hal ini bertujuan agar manusia tidak lagi mempunyai alasan dan hujah terhadap Allah, sesudah adanya rasul diutus kepada mereka. Rahmat Allah menghendaki tidak akan diazab seseorang atau suatu kaum kecuali sesudah Dia mengutus rasul kepadanya.', 'NABI MUSA MENERIMA TAURAT DIKETAHUI \nNABI MUHAMMAD MELALUI WAHYU\nNABI MUSA MENERIMA TAURAT DIKETAHUI \nNABI MUHAMMAD MELALUI WAHYU\n', 'Kosakata: Ṡāwiyan   ثَاوِيًا(al-Qaṣaṣ/28: 45)	\nṠāwiyan adalah bentuk dari kata ṡawā-yaṡwī yang berarti ketetapan yang panjang (al-istiqāmah ma’al al-istiqrār). Bisa juga diartikan dengan diam yang cukup lama (bertempat tinggal dan menetap). Rumah disebut juga maṡwā karena rumah digunakan sebagai tempat tinggal yang memakan waktu cukup lama. Bentuk jamaknya adalah al-maṡāwi. Dalam Al-Qur’an Allah berfirman, “Qāla an-nāru maṡwākum” (al-An‘ām/6: 128). (Bahwa neraka adalah tempat tinggal mereka). Innahū rabbī aḥsana maṡwaya, Yūsuf/12: 23 (dia adalah tuanku yang telah memperlakukanku dengan baik). Lafal maṡwā dalam Al-Qur’an terulang sebanyak sembilan kali. Sedangkan ṡawā dalam berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 14 kali.\nPada ayat ini, Allah menjelaskan tentang kemukjizatan Nabi Muhammad, yaitu dengan wahyu Allah, ia bisa menjelaskan kisah Nabi Musa, padahal Muhammad pada saat itu tidak tinggal bersama-sama dengan Musa dan kaumnya di Madyan. Nabi Muhammad juga tidak menyaksikan apa yang diperbuat oleh kaum Nabi Musa. Akan tetapi, dengan perantaraan wahyu yang diterimanya dari Allah, maka Muhammad bisa mengetahui dan mengisahkan kembali apa yang terjadi pada umat-umat terdahulu.', '', '1. 	Ketika Allah menyampaikan perintah kepada Nabi Musa di Lembah Suci Ṭuwā, Muhammad saw tidak berada di tempat itu dan tidak pula termasuk orang-orang yang menyaksikan peristiwa itu.\n2. 	Allah telah menciptakan generasi demi generasi sejak Nabi Musa a.s. sampai masa Nabi Muhammad dalam kurun waktu yang sangat panjang.\n3. 	Kisah nabi-nabi terdahulu diperoleh Rasulullah melalui wahyu dari Allah dan ia tidak tinggal dan menetap bersama mereka pada waktu itu. \n4. 	Pengutusan rasul kepada manusia antara lain untuk tidak memberi kesempatan kepada orang kafir dan musyrik mencari berbagai alasan atas kekufuran mereka.  '),
(3300, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 48, 391, 40, 20, 5, 'فَلَمَّا جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوْا لَوْلَآ اُوْتِيَ مِثْلَ مَآ اُوْتِيَ مُوْسٰىۗ اَوَلَمْ يَكْفُرُوْا بِمَآ اُوْتِيَ مُوْسٰى مِنْ قَبْلُۚ قَالُوْا سِحْرٰنِ تَظٰهَرَاۗ وَقَالُوْٓا اِنَّا بِكُلٍّ كٰفِرُوْنَ ', 'Falammā jā\'ahumul-ḥaqqu min ‘indinā qālū lau lā ūtiya miṡla mā ūtiya mūsā, awalam yakfurū bimā ūtiya mūsā min qabl(u), qālū siḥrāni taẓāharā, wa qālū innā bikullin kāfirūn(a).', 'Ketika telah datang kepada mereka kebenaran (Al-Qur’an) dari sisi Kami, mereka berkata, “Mengapa tidak diberikan kepadanya (Nabi Muhammad mukjizat) seperti apa yang telah diberikan kepada Musa?” Bukankah mereka itu telah ingkar kepada apa yang diberikan kepada Musa dahulu? Mereka berkata, “(Al-Qur’an dan Taurat adalah) dua (kitab) sihir yang saling menguatkan.” Mereka (juga) berkata, “Sesungguhnya kami mengingkari keduanya.”', '', '', 'Maka ketika Rasulullah telah datang kepada mereka dengan membawa kebenaran yang sempurna berupa Al-Qur\'an yang berasal dari sisi Kami, dengan nada ingkar mereka berkata, “Mengapa tidak diberikan kepadanya, yakni Nabi Muhammad, bukti kebenaran risalah dalam bentuk mukjizat inderawi dan kitab suci yang diturunkan sekaligus seperti apa yang telah diberikan kepada Musa dahulu, misalnya tongkat yang berubah menjadi ular, atau tangan yang tampak bersinar cemerlang dan lain-lain?” Kaum musyrik Mekah, berkata demikian padahal bukankah sebelumnya mereka itu telah ingkar juga kepada apa yang diberikan kepada Musa dahulu? Mereka dahulu berkata, “Nabi Musa dan Nabi Harun adalah dua pesihir yang bantu-membantu dan saling benar-membenarkan.” Dan mereka juga berkata, “Sesungguhnya kami sama sekali tidak mempercayai masing-masing mereka itu.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa ketika Muhammad diutus kepada kaum Quraisy yang belum pernah didatangi oleh seorang rasul yang dibekali kitab suci Al-Qur’an, mereka menyombongkan diri, menentang, dan mem-perlihatkan kesesatan. Mereka berkata, “Mengapa ia tidak memiliki mukjizat sebagaimana halnya Nabi Musa yang diberi mukjizat, seperti tongkat menjadi ular, lautan terbelah dengan pukulan tongkatnya, tangannya menjadi putih, dinaungi oleh awan, dan lain-lain. Firman Allah:\nفَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوْحٰىٓ اِلَيْكَ وَضَاۤىِٕقٌۢ بِهٖ صَدْرُكَ اَنْ يَّقُوْلُوْا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ اَوْ جَاۤءَ مَعَهٗ مَلَكٌ ۗاِنَّمَآ اَنْتَ نَذِيْرٌ ۗ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ ۗ ١٢ (هود)\nMaka boleh jadi engkau (Muhammad) hendak meninggalkan sebagian dari apa yang diwahyukan kepadamu dan dadamu sempit karenanya, karena mereka akan mengatakan, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya harta (kekayaan) atau datang bersamanya malaikat?” Sungguh, engkau hanyalah seorang pemberi peringatan dan Allah pemelihara segala sesuatu. (Hūd/11: 12)\n \nUcapan kaum Quraisy itu dijawab bahwa orang-orang yang durhaka dan sombong pada masa Nabi Musa telah ingkar kepada mukjizat yang diberikan kepada Musa dahulu. Bahkan mereka menuduh Musa dan Harun adalah dua ahli sihir yang saling membantu. Apakah orang-orang kafir Mekah akan mengikuti apa yang telah diperbuat kaum Nabi Musa? Apakah mereka akan mengingkari apa yang didatangkan Muhammad, dan mengatakan bahwa Musa dan Muhammad adalah ahli sihir? Apakah mereka juga tidak akan mempercayai risalah dan mukjizat keduanya? \nMengenai tuduhan bahwa keduanya adalah ahli sihir pada ayat ini, Said bin Jubair, Mujāhid, dan Ibnu Zaid berpendapat bahwa yang dimaksud dengan “keduanya adalah ahli sihir” ialah Musa dan Harun. Ini adalah ucapan orang-orang Yahudi pada permulaan kerasulan. Sedangkan Ibnu ‘Abbās dan al-Ḥasan al-Baṣrī berpendapat bahwa yang dimaksud dengan keduanya adalah ahli sihir yaitu Musa dan Muhammad saw, dan ini adalah ucapan orang-orang musyrikin bangsa Arab.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa tujuan Allah mengutus Muhammad ialah untuk menolak alasan-alasan orang-orang Quraisy ketika mereka ditimpa kemurkaan dan azab Allah, mengapa Allah tidak mengutus kepada mereka seorang rasul yang akan mereka taati? Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa setelah Rasulullah diutus dan Al-Qur’an diturunkan, mereka menentang kedatangan Rasulullah dan mendustakan Al-Qur’an. Mereka meminta agar Rasulullah mendatangkan mukjizat seperti mukjizat-mukjizat yang telah diberikan kepada Nabi Musa seperti penurunan kitab Taurat, tongkat yang berubah menjadi ular, tangan Musa yang bersinar putih bersih jika dikeluarkan dari leher baju, dan lain-lain. Allah menyuruh Rasul-Nya menantang mereka supaya membuat satu kitab yang lebih baik dari Taurat dan Al-Qur’an. Kalau mereka tidak mampu, itu berarti bahwa perbuatan mereka hanya didorong oleh hawa nafsu yang menyesatkan. Allah juga menerangkan bahwa tiadalah Dia menurunkan Al-Qur’an itu berangsur-angsur kecuali supaya menjadi iktibar dan peringatan kepada mereka.', 'KAFIR MEKAH JUGA MENGINGKARI AL-QUR’AN', '1. Hawāhu  هَوَاهُ  (al-Qaṣaṣ/28: 50)	 \nKata hawāhu merupakan gabungan dua kata yaitu hawā dan ḍamīr muttaṣil dari huwa. Lafal hawā sendiri terbentuk dari kata hawā-yahwi yang berarti jatuh dari atas ke bawah. Al-Hawā berarti ruang yang berada antara langit dan bumi atau setiap sesuatu yang kosong dan hampa. Bentuk jamaknya adalah ahwiyah. Al-Hawā juga diartikan dengan orang yang penakut, karena penakut hatinya seakan-akan kosong. Allah berfirman “Wa af’idatuhum hawā” (Ibrāhīm/14: 43) diartikan dengan akal dan hati yang kosong. Al-Hawā berarti juga setiap batas antara dua ruang/tempat seperti antara bawah sumur dengan atas sumur, antara lain rumah dengan atapnya. Al-Mahwā diartikan dengan ruang kosong antara dua gunung. Kata hawā dengan berbagai bentuk derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 38 kali.\nAl-Hawā berarti juga kecintaan dan keinginan seorang manusia terhadap sesuatu. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi’āt/79: 40, “wa nahā an-nafs ‘an al-hawā” (dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya). Kata hawā lebih banyak digunakan untuk arti kecenderungan hati atau jiwa terhadap syahwat. Dinamakan seperti ini karena pemilik hati lebih cenderung kepada dunia atau lebih dikenal dengan istilah hawa nafsu yang lebih bernuansa negatif. Oleh karena itu, Allah menamai salah satu neraka dengan al-Hāwiyah (al-Qāri’ah/101: 9).\nPada ayat ini, Allah menjelaskan sikap orang-orang kafir terhadap kerasulan Muhammad saw. Mereka memintanya untuk mendatangkan seperti apa yang Allah berikan kepada Musa dahulu. Akan tetapi, ketika mereka ditantang untuk mendatangkan kitab suci selain Al-Qur’an dan Taurat yang lebih bisa menjamin kebahagiaan mereka, ternyata mereka tidak bisa mendatangkannya. Ini sebagai bukti bahwa pembangkangan yang mereka lakukan bukanlah keluar atas nama hati nurani, melainkan hanyalah karena terdorong hawa nafsu (al-hawā) belaka.\n2. Waṣṣalnā  وَصَّلْناَ  (al-Qaṣaṣ/28: 51) \nKata waṣṣalnā merupakan kata yang terbentuk dari kata waṣṣala yang berarti sampai ke tujuan. Waṣal juga berarti bersambung yang merupakan antonim dari lafal al-faṣl. Waṣṣala juga berarti bersambungnya sesuatu dengan cara teratur dan tidak terputus. Dalam hadisnya, Rasulullah melarang umatnya untuk melakukan wiṣal yaitu puasa yang terus menerus. Kata ini bisa digunakan dalam fiksi dan non fiksi. Dalam fiksi, misalnya waṣaltu fulān (aku telah mendatangi si fulan). Al-Waṣīlah berarti juga tanah yang luas.\nPada ayat ini dijelaskan bahwa Allah telah menurunkan Al-Qur’an secara bertahap dalam waktu yang berbeda dan masa yang cukup lama. Namun demikian, Al-Qur’an tetap tersusun dengan rapi dan serasi.', '', ''),
(3301, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 49, 391, 40, 20, 5, 'قُلْ فَأْتُوْا بِكِتٰبٍ مِّنْ عِنْدِ اللّٰهِ هُوَ اَهْدٰى مِنْهُمَآ اَتَّبِعْهُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ', 'Qul fa\'tū bikitābim min ‘indillāhi huwa ahdā minhumā attabi‘hu in kuntum ṣādiqīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Datangkanlah sebuah kitab dari sisi Allah yang lebih banyak memberi petunjuk daripada keduanya (Taurat dan Al-Qur’an), niscaya aku mengikutinya, jika kamu orang-orang benar.”', '', '', 'Untuk menyanggah argumentasi mereka, Allah perintahkan kepada Rasul-Nya, katakanlah kepada mereka wahai Nabi Muhammad, “Apabila kamu tidak beriman kepada Taurat dan Al-Qur’an, datangkanlah olehmu, secara sendiri-sendiri atau bersama-sama, sebuah kitab dari sisi Allah yang kitab itu lebih memberi petunjuk daripada keduanya, yakni Taurat dan Al-Qur\'an, atau yang semisal dengannya, niscaya aku akan mengikutinya. Lakukanlah jika kamu memang orang yang benar dalam prasangka kamu bahwa apa yang kami datangkan itu adalah sihir.”', 'Allah menyuruh Muhammad menantang orang-orang kafir Mekah yang mengatakan bahwa Musa dan Muhammad adalah ahli sihir, dan Taurat dan Al-Qur’an adalah sihir belaka, untuk mendatangkan sebuah kitab dari sisi Allah yang lebih memberi petunjuk dan lebih mendatangkan kemaslahatan daripada kedua kitab itu. Nabi menegaskan kepada mereka bahwa dia bersedia meninggalkan Al-Qur’an apabila mereka itu benar dalam pengakuan mereka, dan benar-benar dapat mendatangkan kitab yang dimaksud.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa tujuan Allah mengutus Muhammad ialah untuk menolak alasan-alasan orang-orang Quraisy ketika mereka ditimpa kemurkaan dan azab Allah, mengapa Allah tidak mengutus kepada mereka seorang rasul yang akan mereka taati? Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa setelah Rasulullah diutus dan Al-Qur’an diturunkan, mereka menentang kedatangan Rasulullah dan mendustakan Al-Qur’an. Mereka meminta agar Rasulullah mendatangkan mukjizat seperti mukjizat-mukjizat yang telah diberikan kepada Nabi Musa seperti penurunan kitab Taurat, tongkat yang berubah menjadi ular, tangan Musa yang bersinar putih bersih jika dikeluarkan dari leher baju, dan lain-lain. Allah menyuruh Rasul-Nya menantang mereka supaya membuat satu kitab yang lebih baik dari Taurat dan Al-Qur’an. Kalau mereka tidak mampu, itu berarti bahwa perbuatan mereka hanya didorong oleh hawa nafsu yang menyesatkan. Allah juga menerangkan bahwa tiadalah Dia menurunkan Al-Qur’an itu berangsur-angsur kecuali supaya menjadi iktibar dan peringatan kepada mereka.', 'KAFIR MEKAH JUGA MENGINGKARI AL-QUR’AN', '1. Hawāhu  هَوَاهُ  (al-Qaṣaṣ/28: 50)	 \nKata hawāhu merupakan gabungan dua kata yaitu hawā dan ḍamīr muttaṣil dari huwa. Lafal hawā sendiri terbentuk dari kata hawā-yahwi yang berarti jatuh dari atas ke bawah. Al-Hawā berarti ruang yang berada antara langit dan bumi atau setiap sesuatu yang kosong dan hampa. Bentuk jamaknya adalah ahwiyah. Al-Hawā juga diartikan dengan orang yang penakut, karena penakut hatinya seakan-akan kosong. Allah berfirman “Wa af’idatuhum hawā” (Ibrāhīm/14: 43) diartikan dengan akal dan hati yang kosong. Al-Hawā berarti juga setiap batas antara dua ruang/tempat seperti antara bawah sumur dengan atas sumur, antara lain rumah dengan atapnya. Al-Mahwā diartikan dengan ruang kosong antara dua gunung. Kata hawā dengan berbagai bentuk derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 38 kali.\nAl-Hawā berarti juga kecintaan dan keinginan seorang manusia terhadap sesuatu. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi’āt/79: 40, “wa nahā an-nafs ‘an al-hawā” (dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya). Kata hawā lebih banyak digunakan untuk arti kecenderungan hati atau jiwa terhadap syahwat. Dinamakan seperti ini karena pemilik hati lebih cenderung kepada dunia atau lebih dikenal dengan istilah hawa nafsu yang lebih bernuansa negatif. Oleh karena itu, Allah menamai salah satu neraka dengan al-Hāwiyah (al-Qāri’ah/101: 9).\nPada ayat ini, Allah menjelaskan sikap orang-orang kafir terhadap kerasulan Muhammad saw. Mereka memintanya untuk mendatangkan seperti apa yang Allah berikan kepada Musa dahulu. Akan tetapi, ketika mereka ditantang untuk mendatangkan kitab suci selain Al-Qur’an dan Taurat yang lebih bisa menjamin kebahagiaan mereka, ternyata mereka tidak bisa mendatangkannya. Ini sebagai bukti bahwa pembangkangan yang mereka lakukan bukanlah keluar atas nama hati nurani, melainkan hanyalah karena terdorong hawa nafsu (al-hawā) belaka.\n2. Waṣṣalnā  وَصَّلْناَ  (al-Qaṣaṣ/28: 51) \nKata waṣṣalnā merupakan kata yang terbentuk dari kata waṣṣala yang berarti sampai ke tujuan. Waṣal juga berarti bersambung yang merupakan antonim dari lafal al-faṣl. Waṣṣala juga berarti bersambungnya sesuatu dengan cara teratur dan tidak terputus. Dalam hadisnya, Rasulullah melarang umatnya untuk melakukan wiṣal yaitu puasa yang terus menerus. Kata ini bisa digunakan dalam fiksi dan non fiksi. Dalam fiksi, misalnya waṣaltu fulān (aku telah mendatangi si fulan). Al-Waṣīlah berarti juga tanah yang luas.\nPada ayat ini dijelaskan bahwa Allah telah menurunkan Al-Qur’an secara bertahap dalam waktu yang berbeda dan masa yang cukup lama. Namun demikian, Al-Qur’an tetap tersusun dengan rapi dan serasi.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3302, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 50, 391, 40, 20, 5, 'فَاِنْ لَّمْ يَسْتَجِيْبُوْا لَكَ فَاعْلَمْ اَنَّمَا يَتَّبِعُوْنَ اَهْوَاۤءَهُمْۗ وَمَنْ اَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوٰىهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ ࣖ', 'Fa illam yastajībū laka fa‘lam annamā yattabi‘ūna ahwā\'ahum, wa man aḍallu mimmanittaba‘a hawāhu bigairi hudam minallāh(i), innallāha lā yahdil-qaumaẓ-ẓālimīn(a).', 'Jika mereka tidak menjawab (tantanganmu), ketahuilah bahwa mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka. Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti keinginannya tanpa mendapat petunjuk dari Allah? Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.', '', '', 'Sudah barang tentu mereka tidak akan mampu mendatangkannya. Maka jika mereka tidak mampu menjawab tantanganmu untuk mendatangkan kitab berisi petunjuk yang lebih baik daripada Al-Qur`an, bahkan yang semisal dengannya, atau jika mereka tidak menyambut ajakanmu untuk beriman, maka ketahuilah, wahai Nabi Muhammad atau siapa pun, bahwa mereka tidak lagi memiliki dalih atau alasan penolakan. Dengan begitu, jika mereka tetap menolak, maka sesungguhnya mereka hanyalah mengikuti keinginan hawa nafsu mereka tanpa alasan yang kuat dan benar, dan dengan demikian mereka pada hakikatnya tidak memperoleh petunjuk, bahkan mereka adalah orang-orang yang sesat. Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti keinginan hawa nafsu-nya tanpa mendapat petunjuk dari Allah sedikit pun dan tanpa memiliki pijakan yang logis? Pastilah tidak ada yang lebih sesat daripada mereka. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim yang melampaui batas-batas yang telah ditentukan oleh Allah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kalau orang-orang musyrik itu tidak dapat memenuhi tantangan Nabi mendatangkan kitab dari sisi Allah yang lebih menjamin kebahagiaan daripada Taurat dan Al-Qur’an, maka itu berarti bahwa pembangkangan mereka sesungguhnya hanyalah dorongan hawa nafsu belaka, dan mengikuti ajakan setan yang tidak beralasan sama sekali. Orang-orang yang hanya mengikuti hawa nafsunya dan menuruti bujukan setan tanpa ada petunjuk dari Allah, adalah orang-orang yang sangat sesat bahkan paling sesat. Oleh sebab itu, Allah melarang mengikuti hawa nafsu karena akan menyesatkan dari jalan yang benar. Orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, firman Allah:\nيٰدَاوٗدُ اِنَّا جَعَلْنٰكَ خَلِيْفَةً فِى الْاَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوٰى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ يَضِلُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۢبِمَا نَسُوْا يَوْمَ الْحِسَابِ ࣖ ٢٦ (ص)\n(Allah berfirman), “Wahai Daud! Sesungguhnya engkau Kami jadikan khalifah (penguasa) di bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu, karena akan menyesatkan engkau dari jalan Allah. Sungguh, orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.” (Ṣād/38: 26)\nPada akhir ayat 50 ini ditegaskan bahwa Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang yang zalim dan selalu meninggalkan perintah Allah,  melanggar larangan-Nya, mendustakan rasul-Nya, mengikuti kemauan hawa nafsu, dan lebih mengutamakan ketaatan kepada setan daripada ketaatan kepada Allah. Orang-orang zalim itu akan mendapat azab yang amat pedih di akhirat. Firman Allah:\nفَقَدْ كَذَّبُوْكُمْ بِمَا تَقُوْلُوْنَۙ فَمَا تَسْتَطِيْعُوْنَ صَرْفًا وَّلَا نَصْرًاۚ وَمَنْ يَّظْلِمْ مِّنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيْرًا ١٩ (الفرقان)\nMaka sungguh, mereka (yang disembah itu) telah mengingkari apa yang kamu katakan, maka kamu tidak akan dapat menolak (azab) dan tidak dapat (pula) menolong (dirimu), dan barang siapa di antara kamu berbuat zalim, niscaya Kami rasakan kepadanya azab yang besar. (al-Furqān/25: 19)\n \nDan firman-Nya:\nفَاخْتَلَفَ الْاَحْزَابُ مِنْۢ بَيْنِهِمْ ۚفَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ اَلِيْمٍ ٦٥ (الزخرف)\nTetapi golongan-golongan (yang ada) saling berselisih di antara mereka; maka celakalah orang-orang yang zalim karena azab pada hari yang pedih (Kiamat). (az-Zukhruf43: 65)\n ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa tujuan Allah mengutus Muhammad ialah untuk menolak alasan-alasan orang-orang Quraisy ketika mereka ditimpa kemurkaan dan azab Allah, mengapa Allah tidak mengutus kepada mereka seorang rasul yang akan mereka taati? Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa setelah Rasulullah diutus dan Al-Qur’an diturunkan, mereka menentang kedatangan Rasulullah dan mendustakan Al-Qur’an. Mereka meminta agar Rasulullah mendatangkan mukjizat seperti mukjizat-mukjizat yang telah diberikan kepada Nabi Musa seperti penurunan kitab Taurat, tongkat yang berubah menjadi ular, tangan Musa yang bersinar putih bersih jika dikeluarkan dari leher baju, dan lain-lain. Allah menyuruh Rasul-Nya menantang mereka supaya membuat satu kitab yang lebih baik dari Taurat dan Al-Qur’an. Kalau mereka tidak mampu, itu berarti bahwa perbuatan mereka hanya didorong oleh hawa nafsu yang menyesatkan. Allah juga menerangkan bahwa tiadalah Dia menurunkan Al-Qur’an itu berangsur-angsur kecuali supaya menjadi iktibar dan peringatan kepada mereka.', 'KAFIR MEKAH JUGA MENGINGKARI AL-QUR’AN', '1. Hawāhu  هَوَاهُ  (al-Qaṣaṣ/28: 50)	 \nKata hawāhu merupakan gabungan dua kata yaitu hawā dan ḍamīr muttaṣil dari huwa. Lafal hawā sendiri terbentuk dari kata hawā-yahwi yang berarti jatuh dari atas ke bawah. Al-Hawā berarti ruang yang berada antara langit dan bumi atau setiap sesuatu yang kosong dan hampa. Bentuk jamaknya adalah ahwiyah. Al-Hawā juga diartikan dengan orang yang penakut, karena penakut hatinya seakan-akan kosong. Allah berfirman “Wa af’idatuhum hawā” (Ibrāhīm/14: 43) diartikan dengan akal dan hati yang kosong. Al-Hawā berarti juga setiap batas antara dua ruang/tempat seperti antara bawah sumur dengan atas sumur, antara lain rumah dengan atapnya. Al-Mahwā diartikan dengan ruang kosong antara dua gunung. Kata hawā dengan berbagai bentuk derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 38 kali.\nAl-Hawā berarti juga kecintaan dan keinginan seorang manusia terhadap sesuatu. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi’āt/79: 40, “wa nahā an-nafs ‘an al-hawā” (dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya). Kata hawā lebih banyak digunakan untuk arti kecenderungan hati atau jiwa terhadap syahwat. Dinamakan seperti ini karena pemilik hati lebih cenderung kepada dunia atau lebih dikenal dengan istilah hawa nafsu yang lebih bernuansa negatif. Oleh karena itu, Allah menamai salah satu neraka dengan al-Hāwiyah (al-Qāri’ah/101: 9).\nPada ayat ini, Allah menjelaskan sikap orang-orang kafir terhadap kerasulan Muhammad saw. Mereka memintanya untuk mendatangkan seperti apa yang Allah berikan kepada Musa dahulu. Akan tetapi, ketika mereka ditantang untuk mendatangkan kitab suci selain Al-Qur’an dan Taurat yang lebih bisa menjamin kebahagiaan mereka, ternyata mereka tidak bisa mendatangkannya. Ini sebagai bukti bahwa pembangkangan yang mereka lakukan bukanlah keluar atas nama hati nurani, melainkan hanyalah karena terdorong hawa nafsu (al-hawā) belaka.\n2. Waṣṣalnā  وَصَّلْناَ  (al-Qaṣaṣ/28: 51) \nKata waṣṣalnā merupakan kata yang terbentuk dari kata waṣṣala yang berarti sampai ke tujuan. Waṣal juga berarti bersambung yang merupakan antonim dari lafal al-faṣl. Waṣṣala juga berarti bersambungnya sesuatu dengan cara teratur dan tidak terputus. Dalam hadisnya, Rasulullah melarang umatnya untuk melakukan wiṣal yaitu puasa yang terus menerus. Kata ini bisa digunakan dalam fiksi dan non fiksi. Dalam fiksi, misalnya waṣaltu fulān (aku telah mendatangi si fulan). Al-Waṣīlah berarti juga tanah yang luas.\nPada ayat ini dijelaskan bahwa Allah telah menurunkan Al-Qur’an secara bertahap dalam waktu yang berbeda dan masa yang cukup lama. Namun demikian, Al-Qur’an tetap tersusun dengan rapi dan serasi.', '', ''),
(3303, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 51, 392, 40, 20, 5, '۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ ۗ ', 'Wa laqad waṣṣalnā lahumul-qaula la‘allahum yatażakkarūn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menurunkan perkataan itu (Al-Qur’an) secara berkesinambungan untuk mereka agar selalu mengingat(-nya).', '', '', 'Dan demi keagungan dan kekuasaan Kami, sungguh, Kami telah menyampaikan perkataan ini, yaitu Al-Qur\'an kepada mereka secara berkesinambungan. Sebagian turun menyusul yang lain, sesuai kebutuhan. Al-Qur\'an juga diturunkan secara berturut-turut dalam bentuk janji, ancaman, kisah-kisah dan pelajaran-pelajaran, semua itu agar mereka selalu mengingatnya, merenungi dan mempercayai apa yang ada di dalam-nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an secara bertahap, sebagian demi sebagian sesuai dengan kebijaksanaan yang telah digariskan-Nya, agar mudah dibaca, diingat, dipahami, dan bisa memantapkan hati dan menguatkan iman. Ini merupakan jawaban atas permintaan orang-orang kafir yang menghendaki Al-Qur’an itu diturunkan sekaligus. Firman Allah:\nوَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْاٰنُ جُمْلَةً وَّاحِدَةً ۛ كَذٰلِكَ ۛ لِنُثَبِّتَ بِهٖ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنٰهُ تَرْتِيْلًا ٣٢ (الفرقان)\nDan orang-orang kafir berkata, “Mengapa Al-Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekaligus?” Demikianlah agar Kami memperteguh hatimu (Muhammad) dengannya dan Kami membacakannya secara tartil (berangsur-angsur, perlahan dan benar). (al-Furqān/25: 32)', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa tujuan Allah mengutus Muhammad ialah untuk menolak alasan-alasan orang-orang Quraisy ketika mereka ditimpa kemurkaan dan azab Allah, mengapa Allah tidak mengutus kepada mereka seorang rasul yang akan mereka taati? Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa setelah Rasulullah diutus dan Al-Qur’an diturunkan, mereka menentang kedatangan Rasulullah dan mendustakan Al-Qur’an. Mereka meminta agar Rasulullah mendatangkan mukjizat seperti mukjizat-mukjizat yang telah diberikan kepada Nabi Musa seperti penurunan kitab Taurat, tongkat yang berubah menjadi ular, tangan Musa yang bersinar putih bersih jika dikeluarkan dari leher baju, dan lain-lain. Allah menyuruh Rasul-Nya menantang mereka supaya membuat satu kitab yang lebih baik dari Taurat dan Al-Qur’an. Kalau mereka tidak mampu, itu berarti bahwa perbuatan mereka hanya didorong oleh hawa nafsu yang menyesatkan. Allah juga menerangkan bahwa tiadalah Dia menurunkan Al-Qur’an itu berangsur-angsur kecuali supaya menjadi iktibar dan peringatan kepada mereka.', 'KAFIR MEKAH JUGA MENGINGKARI AL-QUR’AN', '1. Hawāhu  هَوَاهُ  (al-Qaṣaṣ/28: 50)	 \nKata hawāhu merupakan gabungan dua kata yaitu hawā dan ḍamīr muttaṣil dari huwa. Lafal hawā sendiri terbentuk dari kata hawā-yahwi yang berarti jatuh dari atas ke bawah. Al-Hawā berarti ruang yang berada antara langit dan bumi atau setiap sesuatu yang kosong dan hampa. Bentuk jamaknya adalah ahwiyah. Al-Hawā juga diartikan dengan orang yang penakut, karena penakut hatinya seakan-akan kosong. Allah berfirman “Wa af’idatuhum hawā” (Ibrāhīm/14: 43) diartikan dengan akal dan hati yang kosong. Al-Hawā berarti juga setiap batas antara dua ruang/tempat seperti antara bawah sumur dengan atas sumur, antara lain rumah dengan atapnya. Al-Mahwā diartikan dengan ruang kosong antara dua gunung. Kata hawā dengan berbagai bentuk derivasinya terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 38 kali.\nAl-Hawā berarti juga kecintaan dan keinginan seorang manusia terhadap sesuatu. Allah berfirman dalam Surah an-Nāzi’āt/79: 40, “wa nahā an-nafs ‘an al-hawā” (dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya). Kata hawā lebih banyak digunakan untuk arti kecenderungan hati atau jiwa terhadap syahwat. Dinamakan seperti ini karena pemilik hati lebih cenderung kepada dunia atau lebih dikenal dengan istilah hawa nafsu yang lebih bernuansa negatif. Oleh karena itu, Allah menamai salah satu neraka dengan al-Hāwiyah (al-Qāri’ah/101: 9).\nPada ayat ini, Allah menjelaskan sikap orang-orang kafir terhadap kerasulan Muhammad saw. Mereka memintanya untuk mendatangkan seperti apa yang Allah berikan kepada Musa dahulu. Akan tetapi, ketika mereka ditantang untuk mendatangkan kitab suci selain Al-Qur’an dan Taurat yang lebih bisa menjamin kebahagiaan mereka, ternyata mereka tidak bisa mendatangkannya. Ini sebagai bukti bahwa pembangkangan yang mereka lakukan bukanlah keluar atas nama hati nurani, melainkan hanyalah karena terdorong hawa nafsu (al-hawā) belaka.\n2. Waṣṣalnā  وَصَّلْناَ  (al-Qaṣaṣ/28: 51) \nKata waṣṣalnā merupakan kata yang terbentuk dari kata waṣṣala yang berarti sampai ke tujuan. Waṣal juga berarti bersambung yang merupakan antonim dari lafal al-faṣl. Waṣṣala juga berarti bersambungnya sesuatu dengan cara teratur dan tidak terputus. Dalam hadisnya, Rasulullah melarang umatnya untuk melakukan wiṣal yaitu puasa yang terus menerus. Kata ini bisa digunakan dalam fiksi dan non fiksi. Dalam fiksi, misalnya waṣaltu fulān (aku telah mendatangi si fulan). Al-Waṣīlah berarti juga tanah yang luas.\nPada ayat ini dijelaskan bahwa Allah telah menurunkan Al-Qur’an secara bertahap dalam waktu yang berbeda dan masa yang cukup lama. Namun demikian, Al-Qur’an tetap tersusun dengan rapi dan serasi.', '', '1. 	Ketika Muhammad saw diutus sebagai rasul dengan dibekali Al-Qur’an, orang-orang kafir Mekah berkata, “Mengapa tidak diberikan kepada Muhammad seperti apa yang telah diberikan kepada Musa dahulu. Padahal mereka dahulu ingkar kepada Musa bahkan mereka mengatakan bahwa Musa dan Harun adalah ahli sihir yang saling membantu. \n2. 	Nabi Muhammad disuruh Allah menantang mereka agar mendatangkan kitab dari sisi Allah yang lebih memberi petunjuk daripada Taurat dan Al-Qur’an. Nabi bersedia meninggalkan Al-Qur’an untuk mengikuti kitab itu jika pengakuan mereka itu benar.\n3. 	Kalau mereka tidak dapat memenuhi tantangan itu, berarti mereka hanya didorong oleh hawa nafsu, bukan karena petunjuk Allah sedikit pun. Mereka itu adalah orang-orang yang zalim dan paling sesat. Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada mereka.\n4. 	Allah menurunkan Al-Qur’an secara berangsur-angsur untuk memberi peringatan kepada mereka agar mereka itu mendapat pelajaran darinya.\n'),
(3304, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 52, 392, 40, 20, 5, 'اَلَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ مِنْ قَبْلِهٖ هُمْ بِهٖ يُؤْمِنُوْنَ ', 'Allażīna ātaināhumul-kitāba min qablihī hum bihī yu\'minūn(a).', 'Orang-orang yang telah Kami anugerahkan kepada mereka Alkitab sebelum Al-Qur’an, mereka beriman (pula) kepadanya (Al-Qur’an).', '', '', 'Siapa pun yang membuka mata hati dan pikirannya menyangkut Al-Qur\'an tentu dia akan beriman. Buktinya adalah orang-orang yang telah Kami berikan kepada mereka Al-Kitab, yakni Taurat dan Injil, sebelum datang Al-Qur\'an, kemudian beriman kepada kitab tersebut dan membenarkan apa yang ada di dalamnya tentang Muhammad dan kitab sucinya, maka sesungguhnya mereka telah beriman pula kepadanya, yakni Muhammad dan Al-Qur\'an.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Ahli Kitab yang percaya kepada Taurat dan Injil, dan bertemu dengan masa kenabian Muhammad saw, juga percaya kepada Al-Qur’an. Mereka menemukan dalam kitab suci mereka berita yang menggembirakan tentang Al-Qur’an dan kecocokan sifat-sifat Al-Qur’an dengan sifat-sifat yang dijelaskan di dalam kitab mereka. Hal ini dijelaskan pula di dalam ayat yang lain: \nوَاِنَّ مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ لَمَنْ يُّؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكُمْ وَمَآ اُنْزِلَ اِلَيْهِمْ خٰشِعِيْنَ لِلّٰهِ ۙ \nDan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada yang beriman kepada Allah, dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu, dan yang diturunkan kepada mereka, karena mereka berendah hati kepada Allah. (Āli ‘Imrān/3: 199) \n\nDan firman-Nya:\nاَلَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَتْلُوْنَهٗ حَقَّ تِلَاوَتِهٖۗ اُولٰۤىِٕكَ يُؤْمِنُوْنَ بِهٖ ۗ \nOrang-orang yang telah Kami beri Kitab, mereka membacanya sebagaimana mestinya, mereka itulah yang beriman kepadanya. (al-Baqarah/2: 121) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menetapkan bahwa Al-Qur’an adalah wahyu dari-Nya dan tidak berisi kebatilan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperkuat pernyataan di atas dengan mengatakan bahwa Ahli Kitab juga percaya kepada Al-Qur’an. Bahkan mereka melihat tanda-tanda kebenaran dan kecocokan sifat-sifat yang disebutkan dalam kitab mereka.', 'SEBAGIAN AHLI KITAB BERIMAN\nSETELAH MENDENGAR AL-QUR’AN', 'Kosakata  : Yadra’ūna   يَدْرَءُوْنَ  (al-Qaṣaṣ/28: 54)	\nYadra’ūna adalah bentuk fi’il muḍāri’ yang terbentuk dari kata dara’a-yadra’u yang berarti menolak, menangkis, dan mendorong. Dalam kata ini terkandung makna perbedaan, saling berbantahan dan bermusuhan. Dalam berbagai bentuknya, kalimat ini terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 5 kali.\nPada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa mereka yang beriman dan mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah akan mendapatkan pahala dua kali lipat karena kesabaran dan ketabahan mereka yang selalu menolak kejahatan dengan memberi maaf, bahkan membalasnya dengan amal kebaikan. Mereka adalah para dermawan yang senantiasa menginfakkan sebagian rezeki yang dianugerahkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(3305, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 53, 392, 40, 20, 5, 'وَاِذَا يُتْلٰى عَلَيْهِمْ قَالُوْٓا اٰمَنَّا بِهٖٓ اِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّنَآ اِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهٖ مُسْلِمِيْنَ ', 'Wa iżā yutlā ‘alaihim qālū āmannā bihī innahul-ḥaqqu mir rabbinā innā kunnā min qablihī muslimīn(a).', 'Apabila (Al-Qur’an) dibacakan kepada mereka, mereka berkata, “Kami beriman kepadanya. Sesungguhnya (Al-Qur’an) itu adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami. Sesungguhnya sebelum ini kami adalah orang-orang muslim.”', '', '', 'Oleh karena itu mereka menerimanya dengan tulus, dan apabila Al-Qur\'an dibacakan kepada mereka, dengan bergegas tanpa banyak berpikir mereka berkata, “Kami telah beriman kepadanya, karena sesungguhnya Al-Qur\'an itu adalah suatu kebenaran yang sempurna dari Tuhan Pemelihara kami. Dan kami telah mengetahui Muhammad dan kitab sucinya sebelum kitab itu diturunkan. Sungguh, sebelumnya kami adalah orang muslim yang tunduk patuh dan berserah diri kepada Allah.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa apabila Al-Qur’an dibacakan kepada mereka, mereka mengakui bahwa Al-Qur’an itu benar-benar dari Allah. Bahkan, mereka telah membenarkannya sebelum diturunkan karena mereka telah menemukan sifat-sifat Muhammad dan sifat-sifat Al-Qur’an dalam kitab suci mereka. Kepercayaan Ahli Kitab kepada Al-Qur’an sudah sejak dulu karena nenek moyang mereka membaca uraian tentang sifat-sifat        Al-Qur’an dalam kitab suci mereka. Kebiasaan ini berlaku turun-temurun sampai ke anak cucunya jauh sebelum Al-Qur’an itu diturunkan.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menetapkan bahwa Al-Qur’an adalah wahyu dari-Nya dan tidak berisi kebatilan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperkuat pernyataan di atas dengan mengatakan bahwa Ahli Kitab juga percaya kepada Al-Qur’an. Bahkan mereka melihat tanda-tanda kebenaran dan kecocokan sifat-sifat yang disebutkan dalam kitab mereka.', 'SEBAGIAN AHLI KITAB BERIMAN\nSETELAH MENDENGAR AL-QUR’AN', 'Kosakata  : Yadra’ūna   يَدْرَءُوْنَ  (al-Qaṣaṣ/28: 54)	\nYadra’ūna adalah bentuk fi’il muḍāri’ yang terbentuk dari kata dara’a-yadra’u yang berarti menolak, menangkis, dan mendorong. Dalam kata ini terkandung makna perbedaan, saling berbantahan dan bermusuhan. Dalam berbagai bentuknya, kalimat ini terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 5 kali.\nPada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa mereka yang beriman dan mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah akan mendapatkan pahala dua kali lipat karena kesabaran dan ketabahan mereka yang selalu menolak kejahatan dengan memberi maaf, bahkan membalasnya dengan amal kebaikan. Mereka adalah para dermawan yang senantiasa menginfakkan sebagian rezeki yang dianugerahkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(3306, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 54, 392, 40, 20, 5, 'اُولٰۤىِٕكَ يُؤْتَوْنَ اَجْرَهُمْ مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوْا وَيَدْرَءُوْنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ ', 'Ulā\'ika yu\'tauna ajrahum marrataini bimā ṣabarū wa yadra\'ūna bil-ḥasanatis-sayyi\'ata wa mimmā razaqnāhum yunfiqūn(a).', 'Mereka itu diberi pahala dua kali (pahala beriman pada Taurat dan Al-Qur’an) disebabkan kesabaran mereka. Mereka menolak kejahatan dengan kebaikan dan menginfakkan sebagian rezeki yang telah Kami anugerahkan kepada mereka. ', '', '', 'Orang-orang yang beriman kepada Al-Qur\'an dan apa yang diturunkan sebelumnya, mereka itu sungguh tinggi kedudukannya di sisi Allah dan diberi pahala dua kali lipat karena beriman kepada Taurat dan Al-Qur\'an. Hal ini disebabkan kesabaran mereka atas penderitaan yang mereka terima demi mempertahankan keimanan dan mengutamakan amal saleh. Dan di antara sifat-sifat mereka adalah mereka menolak kejahatan dengan memberi maaf, bahkan membalasnya dengan amal kebaikan, dan mereka juga adalah para dermawan yang menginfakkan sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepada mereka di jalan kebaikan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang percaya kepada Al-Qur’an sesudah mereka percaya kepada kitab-kitab suci sebelumnya, akan diberikan pahala dua kali lipat. Pahala atas kepercayaan mereka kepada kitab-kitab suci mereka, dan pahala atas kepercayaan mereka kepada Al-Qur’an. Diperlukan kesabaran dan ketabahan untuk mempertahankan kepercayaan mereka. Fitnah dan cobaan yang harus dihadapi tentu sangat berat, bahkan mereka mendapat perlakuan yang tidak wajar karena mereka mengikuti Muhammad dan menganut agamanya.\nAda tiga macam orang yang mendapat pahala dua kali lipat sebagaimana dijelaskan di dalam sabda Nabi Muhammad:\nثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ أَمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ وَصَدَّقَهُ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَعَبْدٌ مَمْلُوْكٌ أَدَّى حَقَّ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحَقَّ سَيِّدِهِ فَلَهُ اَجْرَانِ، وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَغَذَّاهَا فَأَحْسَنَ غَذَاءَهَا ثُمَّ أَدَّبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ. (رواه البخاري عن ابى موسى الأشعري)\nTiga golongan orang yang diberi pahala, masing-masing dua kali lipat. Seorang Ahli Kitab yang percaya kepada nabinya, kemudian ia mendapati masa (Muhammad saw) maka ia beriman pula kepadanya dan mengikutinya serta membenarkannya maka baginya dua pahala. Hamba sahaya yang menunaikan hak Allah ‘Azza wa Jalla dan hak tuannya, maka baginya dua pahala. Dan seorang yang mempunyai hamba sahaya perempuan lalu ia memberi makan, dan memberinya pendidikan yang baik, kemudian ia memerdekakannya lalu menikahinya, maka baginya dua pahala.” (Riwayat al-Bukhārī dari Abū Mūsa al-Asy’arī).\n \nSelain kesabaran dan ketabahan, mereka juga mempunyai beberapa sifat yang menjadikan mereka dekat kepada Allah, antara lain:\n1.	Mereka menolak kejahatan dengan kebaikan. Apa yang mereka dengar yang menyakitkan hati, berupa cacian dan sebagainya, tidak dibalas tetapi disambut dengan tenang bahkan dimaafkan. \n2.	Mereka menginfakkan rezeki yang diberikan Allah ke jalan yang benar. Mereka memperoleh rezeki juga dengan halal dan baik. Mereka mengeluarkan zakat, belanja rumah tangga, bederma untuk pembangunan masjid, madrasah, pengajian, pembinaan dan pemeliharaan anak yatim, dan lain sebagainya. Dalam firman-Nya:\nوَاَنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ \nDan infakkanlah (hartamu) di jalan Allah. (al-Baqarah/2: 195) \n\nDan firman-Nya:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْفِقُوْا مِنْ طَيِّبٰتِ مَا كَسَبْتُمْ \nWahai orang-orang yang beriman! Infakkanlah sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik. (al-Baqarah/2: 267) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menetapkan bahwa Al-Qur’an adalah wahyu dari-Nya dan tidak berisi kebatilan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperkuat pernyataan di atas dengan mengatakan bahwa Ahli Kitab juga percaya kepada Al-Qur’an. Bahkan mereka melihat tanda-tanda kebenaran dan kecocokan sifat-sifat yang disebutkan dalam kitab mereka.', 'SEBAGIAN AHLI KITAB BERIMAN\nSETELAH MENDENGAR AL-QUR’AN', 'Kosakata  : Yadra’ūna   يَدْرَءُوْنَ  (al-Qaṣaṣ/28: 54)	\nYadra’ūna adalah bentuk fi’il muḍāri’ yang terbentuk dari kata dara’a-yadra’u yang berarti menolak, menangkis, dan mendorong. Dalam kata ini terkandung makna perbedaan, saling berbantahan dan bermusuhan. Dalam berbagai bentuknya, kalimat ini terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 5 kali.\nPada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa mereka yang beriman dan mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah akan mendapatkan pahala dua kali lipat karena kesabaran dan ketabahan mereka yang selalu menolak kejahatan dengan memberi maaf, bahkan membalasnya dengan amal kebaikan. Mereka adalah para dermawan yang senantiasa menginfakkan sebagian rezeki yang dianugerahkan Allah kepada mereka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3307, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 55, 392, 40, 20, 5, 'وَاِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ اَعْرَضُوْا عَنْهُ وَقَالُوْا لَنَآ اَعْمَالُنَا وَلَكُمْ اَعْمَالُكُمْ ۖسَلٰمٌ عَلَيْكُمْ ۖ لَا نَبْتَغِى الْجٰهِلِيْنَ', 'Wa iżā sami‘ul-lagwa a‘raḍū ‘anhu wa qālū lanā a‘mālunā wa lakum a‘mālukum, salāmun ‘alaikum, lā nabtagil-jāhilīn(a).', ' Apabila mendengar perkataan yang buruk, mereka berpaling darinya dan berkata, “Bagi kami amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu, salāmun ‘alaikum (semoga keselamatan tercurah kepadamu), kami tidak ingin (bergaul dengan) orang-orang bodoh.”', '', '', 'Dan sifat mereka lainnya adalah apabila mereka mendengar perkataan yang buruk, yang tidak bermanfaat bagi kebaikan hidup dunia dan akhirat, mereka memelihara kehormatan diri mereka dengan berpaling darinya dan berkata, “Bagi kami amal-amal kami yang benar dan tidak akan kami tinggalkan dan bagimu amal-amal kamu yang batil yang dosanya akan kalian tanggung sendiri. Semoga selamatlah kamu. Selamat berpisah, kami akan membiarkan dan tidak mencampuri urusan kamu karena kami tidak ingin bergaul dengan orang-orang bodoh, yang tidak enggan berpegang teguh pada ajaran Allah.”', 'Ayat ini menerangkan tentang sifat yang ketiga dari orang-orang yang mendekatkan diri kepada Allah yaitu apabila mereka mendengar perkataan yang tidak bermanfaat, baik mengenai urusan dunia maupun akhirat, seperti cacian, cemoohan, dan sebagainya, mereka berpaling dan tidak melayaninya. Apabila mereka diperlakukan kasar atau disakiti dengan kata-kata atau perbuatan, mereka tidak membalasnya dengan tindakan serupa. Akan tetapi, mereka menghadapinya dengan tenang dan berkata, “Bagi kami amal-amal kami, kamu tidak akan diberi pahala dan tidak pula diganjar karenanya. Bagimu amal-amalmu, kami tidak akan menuntut sedikit pun dari perbuatan itu, dan tidak akan berusaha membalasnya. Kedamaian atasmu, kami tidak ingin berbuat sebagaimana kamu berbuat.” Firman Allah:\nوَالَّذِيْنَ لَا يَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَۙ وَاِذَا مَرُّوْا بِاللَّغْوِ مَرُّوْا كِرَامًا ٧٢ (الفرقان)\nDan orang-orang yang tidak memberikan kesaksian palsu, dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, mereka berlalu dengan menjaga kehormatan dirinya. (al-Furqān/25: 72) \n\nDiriwayatkan oleh Muhammad bin Ishak bahwa telah berkunjung kepada Rasulullah di Mekah dua puluh orang lebih dari kaum Naṣara Habasyah setelah mendengar berita tentang beliau. Mereka menemui Nabi di dalam masjid, kemudian mereka duduk bersama-sama. Di sekeliling Ka’bah pada waktu itu tokoh-tokoh kaum Quraisy sedang duduk berkumpul. Rasulullah kemudian menyeru kaum Naṣara Habasyah untuk beriman kepada Allah dan membacakan kepada mereka Al-Qur’an. Setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an, mereka menangis tersedu-sedu dan dengan spontan beriman kepada Allah serta percaya kepada beliau dan membenarkannya. Mereka mengetahui bahwa sifat-sifat yang mereka saksikan pada diri Rasulullah sama dengan sifat-sifat yang telah diterangkan di dalam kitab suci mereka. \nKetika meninggalkan Nabi Muhammad, mereka dicegat oleh Abū Jahal bin Hisyām dan beberapa orang Quraisy dan mereka mengatakan, “Semoga Allah menggagalkan niatmu, kalian diutus oleh teman-teman kalian hanya untuk mengetahui sifat-sifat pribadi Muhammad lalu memberitahukan kepada mereka. Akan tetapi, kenyataannya kalian sudah terpengaruh lalu meninggalkan agama kalian dan membenarkan apa yang dikatakan Muhammad. Kami tidak melihat ada rombongan yang lebih bodoh dari kalian.” Mendengar kata-kata pedas dan tajam dari Abū Jahal bin Hisyām, mereka menjawab, “Selamat tinggal buat kamu, kami tidak akan membalas dan berbuat jahat kepadamu. Bagi kami amal-amal kami, dan bagimu amal-amalmu.”', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menetapkan bahwa Al-Qur’an adalah wahyu dari-Nya dan tidak berisi kebatilan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperkuat pernyataan di atas dengan mengatakan bahwa Ahli Kitab juga percaya kepada Al-Qur’an. Bahkan mereka melihat tanda-tanda kebenaran dan kecocokan sifat-sifat yang disebutkan dalam kitab mereka.', 'SEBAGIAN AHLI KITAB BERIMAN\nSETELAH MENDENGAR AL-QUR’AN', 'Kosakata  : Yadra’ūna   يَدْرَءُوْنَ  (al-Qaṣaṣ/28: 54)	\nYadra’ūna adalah bentuk fi’il muḍāri’ yang terbentuk dari kata dara’a-yadra’u yang berarti menolak, menangkis, dan mendorong. Dalam kata ini terkandung makna perbedaan, saling berbantahan dan bermusuhan. Dalam berbagai bentuknya, kalimat ini terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 5 kali.\nPada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa mereka yang beriman dan mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah akan mendapatkan pahala dua kali lipat karena kesabaran dan ketabahan mereka yang selalu menolak kejahatan dengan memberi maaf, bahkan membalasnya dengan amal kebaikan. Mereka adalah para dermawan yang senantiasa menginfakkan sebagian rezeki yang dianugerahkan Allah kepada mereka.', '', '1. 	Para Ahli Kitab yang percaya kepada kitab suci mereka, percaya pula kepada Al-Qur’an.\n2. 	Apabila Al-Qur’an dibacakan kepada mereka, segera mereka beriman dan berikrar bahwa Al-Qur’an itu adalah suatu kebenaran yang datang dari Allah, yang mereka percayai sejak dahulu.\n3. 	Mereka diberi pahala dua kali lipat karena kesabaran mereka menolak kejahatan dengan kebaikan dan membelanjakan rezeki di jalan Allah.\n4. 	Apabila mendengar perkataan yang tidak bermanfaat, mereka tidak melayaninya dengan perkataan senada karena mereka percaya bahwa setiap amal perbuatan seseorang ada pertanggungjawaban di sisi Allah.'),
(3308, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 56, 392, 40, 20, 5, 'اِنَّكَ لَا تَهْدِيْ مَنْ اَحْبَبْتَ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ ۚوَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ ', 'Innaka lā tahdī man aḥbabta wa lākinnallāha yahdī may yasyā\'(u), wa huwa a‘lamu bil-muhtadīn(a).', 'Sesungguhnya engkau (Nabi Muhammad) tidak (akan dapat) memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki (berdasarkan kesiapannya untuk menerima petunjuk). Dia paling tahu tentang orang-orang yang (mau) menerima petunjuk.', '', '', 'Hidayah yang mengantar seseorang menerima dan melaksanakan tuntunan Allah bukanlah wewenang manusia, atau dalam batas kemampuannya, tetapi semata-mata wewenang dan hak prerogatif Allah. Di sini Allah menjelaskan hakikat tersebut dengan penegasan, “Sungguh, engkau wahai Nabi Muhammad, tidak dapat memberi petunjuk dalam bentuk hidayah taufiq yang menjadikan seseorang menerima dengan baik dan melaksanakan ajaran Allah kepada orang yang engkau kasihi, meski engkau sangat berhasrat untuk memberi petunjuk kepada kaummu. Engkau hanya mampu memberi hidayah irsyad, dalam arti memberi petunjuk dan memberitahu tentang jalan kebahagiaan, Akan tetapi, Allah-lah yang memberi petunjuk keimanan hidayah kepada orang yang Dia kehendaki-Nya bila dia bersedia menerima hidayah dan membuka hatinya untuk itu, dan Dia lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa Muhammad tidak dapat menjadikan kaumnya untuk taat dan menganut agama yang dibawanya, sekalipun ia berusaha sekuat tenaga. Ia hanya berkewajiban menyampaikan dan hanya Allah yang akan memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya. Dia yang mempunyai kebijaksanaan yang mendalam dan alasan yang cukup. Hal tersebut ditegaskan pula pada ayat lain di dalam Al-Qur’an.\n۞ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدٰىهُمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗ\nBukanlah kewajibanmu (Muhammad) menjadikan mereka mendapat petunjuk, tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. (al-Baqarah/2: 272) \n\nDan firman-Nya:\nوَمَآ اَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِيْنَ ١٠٣ (يوسف)\n	Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman walaupun engkau sangat menginginkannya. (Yūsuf/12:103)\n\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dia lebih mengetahui siapa orang-orang yang bersedia dan pantas menerima hidayah itu. Di antara mereka ialah orang-orang Ahli Kitab yang pernah dikisahkan peristiwanya pada ayat-ayat yang lalu. Sebaliknya orang-orang yang tidak bersedia menerima hidayah seperti beberapa kerabat Nabi, maka hidayah tidak akan diberikan kepada mereka.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Ahli Kitab, Yahudi dan Nasrani, yang percaya kepada kitab suci mereka, juga percaya kepada Muhammad dan kitab Suci Al-Qur’an yang dibawanya setelah mereka mendengar beritanya dan melihat dari dekat sifat-sifatnya yang sama dengan sifat-sifat yang ada di dalam kitab-kitab samawi mereka. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa petunjuk itu mutlak hanya dari Allah. Muhammad tidak dapat memaksakan seseorang untuk mematuhi dan menaati petunjuk Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya, bagaimana pun ia mengusahakannya.', 'HANYA ALLAH YANG DAPAT MEMBERI HIDAYAH\n', 'Kosakata: Nutakhaṭṭaf    نُتَخَطَّفْ   (al-Qaṣaṣ/28:57)\n Kata nutakhaṭṭaf terambil dari kata khaṭifa-yakhṭafu-khiṭfan yang berarti mencabut atau mengambil dan merampas sesuatu dengan cepat. Khaṭafa juga diartikan dengan mendengar secara sembunyi-sembunyi. Allah berfirman “Illā man khaṭifa al-khaṭfah” (aṣ-Ṣāffāt/28: 10). Juga diartikan dengan menyambar atau merampas seperti dalam firman Allah “yakādul-barq yakhṭafu abṣārahum” (al-Baqarah/2: 20). Rasulullah dalam hadisnya bersabda, “Nahā an al-Mujaṡimah wa al-khaṭif”. Khaṭfah di sini diartikan dengan daging yang didapatkan dari hasil buruan serigala atau sejenisnya. Oleh karena itu, serigala dikenal dalam sebutan Arab dengan khaṭif. Begitu juga sabda Nabi, “Lā tuḥarrimu al-khaṭfah.” Ini diartikan dengan air susu ibu yang dihisap dengan cepat oleh si bayi. Dari beberapa pengertian di atas, kata yang terbentuk dari rangkaian huruf kha, ṭa, dan fa mengindikasikan adanya kecepatan dalam mengambil sesuatu.\nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap orang-orang kafir Mekah yang merasa ketakutan jika mereka mengikuti agama Nabi Muhammad. Ketakutan mereka karena khawatir akan diambil (diusir) dari kampung halamannya atau mereka akan mendapatkan perlakuan yang semena-mena (intimidasi) dari para pembesar Quraisy. Hal tersebut merupakan alasan yang tidak bisa diterima akal sehat, karena hanya takut diusir dan diintimidasi mereka menolak dakwah Muhammad dan mereka lebih takut kepada manusia dibandingkan dengan penciptanya.', 'Abū Isḥāq az-Zajjaj berkata, “Para mufasir sepakat bahwa ayat 56 ini diturunkan mengenai diri Abū Ṭālib. Diriwayatkan oleh Muslim, at-Tirmiżī dan al-Baihaqi dari Abū Hurairah bahwa ketika Abū Ṭālib (paman Nabi) dalam keadaan sakaratulmaut, Nabi saw mendatanginya dan berkata, “Wahai paman, ucapkanlah “Lā ilāha illallāh” saya akan menjadi saksi bagimu di hari Kiamat nanti di sisi Allah.” Abū Ṭālib menjawab, “Andaikata saya tidak akan dicemoohkan oleh kaum Quraisy yang akan mengatakan, ‘Tidak ada yang bisa membawanya (menurut kemauan kemenakannya) kecuali karena keluh-kesah dan penderitaannya menghadapi maut itu’, niscaya saya akan menyambut baik ajakanmu itu,” maka turunlah ayat ini. ', ''),
(3309, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 57, 392, 40, 20, 5, 'وَقَالُوْٓا اِنْ نَّتَّبِعِ الْهُدٰى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ اَرْضِنَاۗ اَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَّهُمْ حَرَمًا اٰمِنًا يُّجْبٰٓى اِلَيْهِ ثَمَرٰتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّنْ لَّدُنَّا وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ', 'Wa qālū in natabi‘il-hudā ma‘aka nutakhaṭṭaf min arḍinā, awalam numakkil lahum ḥaraman āminay yujbā ilaihi ṡamarātu kulli syai\'ir rizqam mil ladunnā wa lākinna akṡarahum lā ya‘lamūn(a).', 'Mereka berkata, “Jika mengikuti petunjuk bersama engkau, niscaya kami akan diusir dari negeri kami.” (Allah berfirman,) “Bukankah Kami telah mengukuhkan kedudukan mereka di tanah haram yang aman, yang didatangkan ke tempat itu buah-buahan dari segala macam (tumbuh-tumbuhan) sebagai rezeki (bagimu) dari sisi Kami?” Akan tetapi, kebanyakan mereka tidak mengetahui.', '', '', 'Dan untuk menjelaskan alasan mengapa mereka tetap memegang teguh kepercayaan yang mereka anut selama ini, mereka orang-orang musyrik Mekkah berkata kepada Rasul, “Jika kami mengikuti petunjuk itu dengan memeluk Islam dan bergabung bersama engkau, wahai Nabi Muhammad, yang ajaranmu sangat berbeda dengan kepercayaan masyarakat Arab, niscaya kami akan diusir dan diculik dari negeri kami, serta kekuasaan kami akan direbut.” Mereka bohong dengan alasan itu. Allah membantah alasan mereka itu dengan berfirman, “Bagaimana mereka berucap demikian, padahal bukankah Kami telah meneguhkan kedudukan mereka dalam Tanah Haram, yakni tanah suci Mekah, dengan menjadikan wilayah tempat tinggal mereka sebagai negeri yang aman dari serangan dan pembunuhan; yang terus-menerus dan senantiasa sepanjang waktu didatangkan ke tempat itu buah-buahan dari segala macam tumbuh-tumbuhan sebagai rezeki bagimu dari sisi Kami kendati mereka kafir? Sungguh, dalih mereka itu tidak logis dan apa yang mereka khawatirkan itu tidak terjadi, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui keagungan karunia tersebut.”', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Jarīr dari Ibnu ‘Abbās bahwa ayat ini turun berkenaan dengan al-Ḥāris bin Uṡman bin ‘Abd Manāf ketika ia dan beberapa orang Quraisy lainnya mendatangi Nabi saw dan mereka berkata kepada Nabi, ”Kami telah mengetahui bahwa apa yang engkau katakan itu benar. Akan tetapi, yang menghalangi kami mengikuti agamamu ialah orang-orang Arab yang akan memusuhi dan mengusir kami dari negeri kami, dan kami tidak mempunyai kesanggupan sedikit pun untuk melawan mereka.”\nAyat ini menerangkan bahwa sebagian orang musyrik Mekah menge-mukakan alasan yang tidak dapat diterima oleh pikiran yang sehat. Mereka berkata, “Jika kami mengikuti petunjuk yang diberikan Muhammad kepada kami, dan agama yang diturunkan kepadanya, kami khawatir akan diusir dari negeri kami. Orang-orang musyrik serta tokoh-tokoh bangsa Arab juga akan memusuhi kami dengan kekerasan sedang kami tidak mampu melawan mereka.” Dengan peringatan ini tampak bahwa mereka lebih takut kepada makhluk daripada Tuhan yang menciptakan mereka. Mereka tidak pernah membayangkan azab yang akan ditimpakan kepada mereka. \nMereka lupa bahwa mereka berada di daerah Haram yang sangat dihormati sejak dahulu kala, aman dan mendapat aneka macam rezeki dan buah-buahan. Apakah mereka mengira akan tetap aman dan sejahtera di daerah Haram yang aman itu kalau mereka tetap dalam kekafiran dan kemusyrikan. Tidak sedikit di antara mereka yang tidak mengetahui dan menyadari nikmat dan azab Allah yang akan diberikan kepada setiap orang sesuai dengan amal baik dan buruk mereka.\nMereka seharusnya mengetahui bahwa rezeki yang berlimpah itu datang dari Allah. Oleh karena itu, Dialah yang patut ditakuti dan ditaati bukan manusia, makhluk yang lemah dan serba kekurangan. \n', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Ahli Kitab, Yahudi dan Nasrani, yang percaya kepada kitab suci mereka, juga percaya kepada Muhammad dan kitab Suci Al-Qur’an yang dibawanya setelah mereka mendengar beritanya dan melihat dari dekat sifat-sifatnya yang sama dengan sifat-sifat yang ada di dalam kitab-kitab samawi mereka. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa petunjuk itu mutlak hanya dari Allah. Muhammad tidak dapat memaksakan seseorang untuk mematuhi dan menaati petunjuk Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya, bagaimana pun ia mengusahakannya.', 'HANYA ALLAH YANG DAPAT MEMBERI HIDAYAH\n', 'Kosakata: Nutakhaṭṭaf    نُتَخَطَّفْ   (al-Qaṣaṣ/28:57)\n Kata nutakhaṭṭaf terambil dari kata khaṭifa-yakhṭafu-khiṭfan yang berarti mencabut atau mengambil dan merampas sesuatu dengan cepat. Khaṭafa juga diartikan dengan mendengar secara sembunyi-sembunyi. Allah berfirman “Illā man khaṭifa al-khaṭfah” (aṣ-Ṣāffāt/28: 10). Juga diartikan dengan menyambar atau merampas seperti dalam firman Allah “yakādul-barq yakhṭafu abṣārahum” (al-Baqarah/2: 20). Rasulullah dalam hadisnya bersabda, “Nahā an al-Mujaṡimah wa al-khaṭif”. Khaṭfah di sini diartikan dengan daging yang didapatkan dari hasil buruan serigala atau sejenisnya. Oleh karena itu, serigala dikenal dalam sebutan Arab dengan khaṭif. Begitu juga sabda Nabi, “Lā tuḥarrimu al-khaṭfah.” Ini diartikan dengan air susu ibu yang dihisap dengan cepat oleh si bayi. Dari beberapa pengertian di atas, kata yang terbentuk dari rangkaian huruf kha, ṭa, dan fa mengindikasikan adanya kecepatan dalam mengambil sesuatu.\nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap orang-orang kafir Mekah yang merasa ketakutan jika mereka mengikuti agama Nabi Muhammad. Ketakutan mereka karena khawatir akan diambil (diusir) dari kampung halamannya atau mereka akan mendapatkan perlakuan yang semena-mena (intimidasi) dari para pembesar Quraisy. Hal tersebut merupakan alasan yang tidak bisa diterima akal sehat, karena hanya takut diusir dan diintimidasi mereka menolak dakwah Muhammad dan mereka lebih takut kepada manusia dibandingkan dengan penciptanya.', '', '1. 	Tidak ada yang dapat memberi taufik dan hidayah kepada seseorang sehingga ia beriman. Hanya Allah yang dapat memberikannya kepada orang yang dikehendaki-Nya.\n2. 	Mereka yang tidak percaya kepada Muhammad dan Al-Qur’an menge-mukakan berbagai alasan, seperti ketakutan mereka akan dimusuhi orang Arab lainnya jika mereka mengikuti petunjuk Muhammad dan memeluk agama yang dibawanya.\n3. 	Mereka lupa bahwa rezeki berlimpah yang dimilikinya, dan buah-buahan yang berasal dari pohon-pohon yang beraneka ragam, merupakan nikmat dari Allah, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahuinya.\n4. 	Allah-lah Tuhan Yang Mahakuasa yang lebih pantas disembah daripada manusia, makhluk yang lemah.'),
(3310, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 58, 392, 40, 20, 5, 'وَكَمْ اَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ ۢ بَطِرَتْ مَعِيْشَتَهَا ۚفَتِلْكَ مَسٰكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِّنْۢ بَعْدِهِمْ اِلَّا قَلِيْلًاۗ وَكُنَّا نَحْنُ الْوٰرِثِيْنَ ', 'Wa kam ahlaknā min qaryatim baṭirat ma‘īsyatahā, fatilka masākinuhum lam tuskam mim ba‘dihim illā qalīlā(n), wa kunnā naḥnul-wāriṡīn(a).', 'Betapa banyak (penduduk) negeri yang telah Kami binasakan karena kesenangan hidup membuatnya lalai. Maka, itulah tempat tinggal mereka yang tidak didiami (lagi) setelah mereka, kecuali sebagian kecil. Kamilah yang mewarisinya.565)', '565', '565) Setelah penduduknya hancur, tempat itu menjadi kosong dan tidak dimakmurkan lagi sehingga akhirnya kembali kepada pemiliknya yang hakiki, Allah Swt.', 'Mereka tidak mengambil pelajaran dari sejarah generasi masa lampau yang mendapatkan sanksi dan kebinasaan. Dan padahal betapa banyak negeri bersama penduduknya yang sudah bersenang-senang dalam kehidupannya yang telah Kami binasakan akibat keangkuhan dan kedurhakaan penduduknya dengan tidak mensyukuri kenyamanan hidup yang telah Kami anugerahkan kepada mereka. Maka lihatlah, itulah tempat kediaman mereka yang tidak didiami lagi oleh manusia setelah mereka, karena penduduknya telah dipunahkan dan kediaman mereka sudah tidak layak huni, kecuali sebagian kecil yang digunakan secara singkat oleh orang-orang yang kebetulan melewatinya. Setelah kebinasaan para pendurhaka itu, tidak ada lagi yang memiliki kota itu, dan Kamilah yang mewarisinya. Setelah mereka hancur, tempat itu sudah kosong dan tidak dimakmurkan lagi, hingga kembalilah ia kepada pemiliknya yang hakiki yaitu Allah.', 'Banyak penduduk negeri yang semula hidup bersenang-senang dengan kekayaan berlimpah ruah, tetapi karena mereka selalu membuat kerusakan dan tidak mensyukuri nikmat Allah, maka Allah menghancurkan negeri mereka dan hanya sedikit saja rumah-rumah mereka yang tersisa. Padahal Allah tidak akan menghancurkan suatu negeri selama penduduk negeri itu berbuat kebaikan, firman Allah:\nوَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرٰى بِظُلْمٍ وَّاَهْلُهَا مُصْلِحُوْنَ ١١٧ (هود)\nDan Tuhanmu tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, selama penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan. (Hūd/11: 117) \n\nSetelah kaum itu hancur, maka tempat tinggal mereka menjadi gersang dan tidak dimakmurkan lagi, hingga negeri itu kembali kepada pemiliknya yang hakiki, yaitu Allah. Firman Allah:\nوَضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ اٰمِنَةً مُّطْمَىِٕنَّةً يَّأْتِيْهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِاَنْعُمِ اللّٰهِ فَاَذَاقَهَا اللّٰهُ لِبَاسَ الْجُوْعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوْا يَصْنَعُوْنَ ١١٢ (النحل)\nDan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezeki datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Allah, karena itu Allah menimpakan kepada mereka bencana kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang mereka perbuat. (an-Naḥl/16: 112) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa nikmat dan rezeki yang berlimpah ruah telah diberikan kepada penduduk Mekah meskipun di antara mereka ada yang enggan mengikuti ajakan Rasulullah. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan umat-umat terdahulu yang telah diberi kesenangan hidup, tetapi mereka mendustakan rasul-rasul yang diutus kepada mereka, sehingga Allah mencabut nikmat itu dan menimpakan azab kepada mereka.', 'ALLAH AKAN MEMBINASAKAN UMAT \n RASUL YANG MENDUSTAKAN AJARANNYA', 'Kosakata : Baṭirat   بَطِرَتْ  (al-Qaṣaṣ/28: 58)\nKata baṭirat adalah fi’il māḍi, yaitu baṭira-yabṭaru-baṭran yang mempunyai banyak arti, antara lain: menyalahgunakan kenikmatan, meremehkan, tidak mensyukuri, menyombongkan. Kata ini pada ayat 58 mengungkapkan: wa kam ahlakna min qaryatin baṭirat ma’īsyataha artinya: Dan betapa banyak (penduduk) negeri yang sudah bersenang-senang dalam kehidupannya yang telah Kami binasakan. Mereka menyalahgunakan kenikmatan hidup dan tidak mensyukurinya, seperti Bani ‘Ad, Bani Samud, Kaum Lut, dan lain-lain. Kesalahan mereka adalah menyalahgunakan kenikmatan dari Allah dan menentang ketentuan-Nya. Sedangkan apabila penduduk suatu negeri beriman dan bertakwa, Allah pasti melimpahkan berkah dari langit dan bumi kepada mereka (al-A‘rāf/7: 96)', '', ''),
(3311, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 59, 392, 40, 20, 5, 'وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرٰى حَتّٰى يَبْعَثَ فِيْٓ اُمِّهَا رَسُوْلًا يَّتْلُوْا عَلَيْهِمْ اٰيٰتِنَاۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى الْقُرٰىٓ اِلَّا وَاَهْلُهَا ظٰلِمُوْنَ ', 'Wa mā kāna rabbuka muhlikal-qurā ḥattā yab‘aṡa fī ummihā rasūlay yatlū ‘alaihim āyātinā, wa mā kunnā muhlikil-qurā illā wa ahluhā ẓālimūn(a).', 'Tuhanmu tidak akan membinasakan negeri-negeri, sebelum Dia mengutus seorang rasul di ibukotanya yang membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka. Tidak pernah (pula) Kami membinasakan (penduduk) negeri-negeri, kecuali penduduknya dalam keadaan zalim.', '', '', 'Jangan menduga bahwa kehancuran negeri-negeri terjadi dengansewenang-wenang. Tidak, Allah Maha adil, dan karena itu Tuhanmu tidak mungkin akan membinasakan negeri-negeri di sekitar Mekah dan atau penduduknya pada masamu, wahai Nabi Muhammad, betapa pun besarnya kedurhakaan mereka, sebelum Dia mengutus seorang rasul di ibukotanya, yaitu Mekah, yang membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka; dan tidak pernah pula Kami membinasakan penduduk negeri setelah Kami mengutus rasul atau pemberi peringatan, kecuali penduduknya melakukan kezaliman terhadap diri mereka sendiri dengan kufur dan maksiat kepada Allah, sehingga mereka pantas menerima hukuman.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sesuai dengan sunah-Nya, Allah tidak pernah membinasakan suatu kota, kecuali terlebih dahulu mengutus seorang rasul ke kota itu untuk membacakan kepada penduduknya ayat-ayat Allah yang berisi kebenaran. Rasul itu ditugaskan untuk menyeru dan memberi peringatan kepada mereka supaya mereka itu beriman kepada Allah, namun mereka tidak mengindahkannya. Firman Allah:\nوَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُوْلًا \nKami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul. (al-Isrā’/17: 15)\n\nSesudah Allah mengutus rasul untuk membimbing penduduk kota itu ke jalan yang lurus, memberi petunjuk kepada kebenaran, tetapi mereka tetap melakukan kezaliman dan mendustakan rasul, mengingkari ayat-ayat-Nya, maka Dia akan membinasakan kota itu beserta penduduknya. \nPembinasaan umat secara besar-besaran sebagaimana terjadi pada umat-umat terdahulu tidak terjadi pada umat Nabi Muhammad. Beliau adalah nabi terakhir yang diutus bagi seluruh alam, sehingga pembinasaan total sudah tidak terjadi lagi. Yang ada hanyalah pembinasaan parsial atau lokal seperti bencana penyakit, bencana alam, gempa bumi, gelombang tsunami, dan sebagainya.\nPengutusan Muhammad saw sebagai nabi terakhir berarti Allah tidak akan mengutus nabi atau rasul setelah beliau. Sedangkan tugas–tugas dakwah dan tanggung jawab memberi peringatan kepada umat terletak di pundak para ulama. ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa nikmat dan rezeki yang berlimpah ruah telah diberikan kepada penduduk Mekah meskipun di antara mereka ada yang enggan mengikuti ajakan Rasulullah. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan umat-umat terdahulu yang telah diberi kesenangan hidup, tetapi mereka mendustakan rasul-rasul yang diutus kepada mereka, sehingga Allah mencabut nikmat itu dan menimpakan azab kepada mereka.', 'ALLAH AKAN MEMBINASAKAN UMAT \n RASUL YANG MENDUSTAKAN AJARANNYA', 'Kosakata : Baṭirat   بَطِرَتْ  (al-Qaṣaṣ/28: 58)\nKata baṭirat adalah fi’il māḍi, yaitu baṭira-yabṭaru-baṭran yang mempunyai banyak arti, antara lain: menyalahgunakan kenikmatan, meremehkan, tidak mensyukuri, menyombongkan. Kata ini pada ayat 58 mengungkapkan: wa kam ahlakna min qaryatin baṭirat ma’īsyataha artinya: Dan betapa banyak (penduduk) negeri yang sudah bersenang-senang dalam kehidupannya yang telah Kami binasakan. Mereka menyalahgunakan kenikmatan hidup dan tidak mensyukurinya, seperti Bani ‘Ad, Bani Samud, Kaum Lut, dan lain-lain. Kesalahan mereka adalah menyalahgunakan kenikmatan dari Allah dan menentang ketentuan-Nya. Sedangkan apabila penduduk suatu negeri beriman dan bertakwa, Allah pasti melimpahkan berkah dari langit dan bumi kepada mereka (al-A‘rāf/7: 96)', '', '1. 	Penduduk negeri yang hanya bersenang-senang dalam kehidupan dibinasakan Allah, sehingga negerinya hancur dan tidak dihuni lagi, maka Allah sebagai Pewarisnya.\n2. 	Allah tidak akan membinasakan suatu negeri, kecuali lebih dahulu mengutus rasul membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, tetapi penduduk negeri itu mengingkari dan mendustakannya.\n3. 	Nabi yang terakhir Muhammad diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam sehingga Allah tidak lagi mengirim rasul dan juga tidak terjadi pembinasaan total. Yang ada hanyalah pembinasaan lokal seperti penyakit dan bencana alam, dan tugas dakwah serta memberi peringatan dibebankan kepada para ulama.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3312, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 60, 393, 40, 20, 5, 'وَمَآ اُوْتِيْتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَزِيْنَتُهَا ۚوَمَا عِنْدَ اللّٰهِ خَيْرٌ وَّاَبْقٰىۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ࣖ', 'Wa mā ūtītum min syai\'in famatā‘ul-ḥayātid-dun-yā wa zīnatuhā, wa mā ‘indallāhi khairuw wa abqā, afalā ta‘qilūn(a).', 'Apa pun yang dianugerahkan (Allah) kepadamu, itu adalah kesenangan hidup duniawi dan perhiasannya, sedangkan apa yang di sisi Allah adalah lebih baik dan lebih kekal. Apakah kamu tidak mengerti?', '', '', 'Kaum musyrik enggan beriman karena khawatir diculik, ditawan dan dirampas hartanya. Sebenarnya, bahaya yang harus ditakuti itu adalah yang bersumber dari Allah akibat kedurhakaan. Kerugian jiwa dan harta di dunia tidak seberapa kerugian di akhirat akibat durhaka kepada Allah. Dan ketahuilah bahwa apa saja kekayaan, jabatan, keturunan dan lainnya, yang diberikan oleh Allah melalui siapa pun kepada kamu, maka itu adalah kesenangan hidup duniawi dan perhiasannya yang bersifat terbatas dan sementara, sehingga akan segera lenyap dan binasa; sedang apa yang di sisi Allah di akhirat kelak, yang disediakan untuk untuk orang-orang yang taat kepada-Nya, adalah lebih baik karena tidak mengandung bahaya dan mudarat, dan di samping itu lebih kekal karena tidak akan punah sama sekali. Tidakkah kamu menggunakan akal pikiran sehingga kamu mengerti mana yang baik dan mana yang buruk?', 'Ayat ini menerangkan bahwa apa yang diberikan Allah bagi manusia baik berupa harta benda maupun keturunan hanya merupakan kesenangan duniawi. Kehidupan dunia dengan segala perhiasannya belum tentu menjamin keselamatan dan kebahagiaan mereka. Sebaliknya, pahala yang ada di sisi Allah yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya yang taat adalah lebih baik, karena yang demikian itu kekal dan abadi. Berbeda dengan kesenangan duniawi yang dipujanya karena waktunya terbatas sekali, dan sesudah itu habis dan punah. Firman Allah:\nوَمَا عِنْدَ اللّٰهِ خَيْرٌ لِّلْاَبْرَارِ \nDan apa yang di sisi Allah lebih baik bagi orang-orang yang berbakti. (Āli   ‘Imrān/3: 198) \nمَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللّٰهِ بَاقٍۗ \nApa yang ada di sisimu akan lenyap, dan apa yang ada di sisi Allah adalah kekal. (an-Naḥl/16: 96) \n\nوَمَا هٰذِهِ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَآ اِلَّا لَهْوٌ وَّلَعِبٌۗ وَاِنَّ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُۘ لَوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْنَ ٦٤ (العنكبوت)\nDan kehidupan dunia ini hanya senda-gurau dan permainan. Dan sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya, sekiranya mereka mengetahui. (al-’Ankabūt/29:64)\n\nبَلْ تُؤْثِرُوْنَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَاۖ ١٦ وَالْاٰخِرَةُ خَيْرٌ وَّاَبْقٰىۗ ١٧ (الاعلى)\nSedangkan kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan dunia, padahal kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal. (al-A’lā/87: 16-17)\n \nAyat ini ditutup dengan pertanyaan yang bernada ejekan sekaligus per-ingatan dari Allah. Mengapa mereka tidak mau menggunakan akalnya, dan berpikir secara mendalam sehingga mereka mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak. Apakah menurut mereka kehidupan dunia dengan segala kenikmatannya yang fana dan bisa dinikmati dalam waktu yang sangat singkat lebih baik daripada kehidupan akhirat yang kekal dan abadi itu.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Allah tidak akan menghancur-kan suatu kaum tanpa terlebih dahulu mengutus seorang rasul, dan penduduk negeri itu sendiri melakukan kezaliman. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan bahwa kesenangan dunia sifatnya sementara sedangkan kehidupan akhirat jauh lebih baik, serta kekal dan abadi.', 'NIKMAT DUNIAWI\nHANYALAH  KESENANGAN SEMENTARA', 'Kosakata: Al-Muḥḍarīn    اَلْمُحْضَرِيْن   (al-Qaṣaṣ/28: 61)\nKata muḥḍarīn adalah bentuk jamak dari muḥḍar yaitu isim maf’ūl (yang dikenai pekerjaan). Berasal dari fi’il ḥaḍara-yaḥḍuru-ḥaḍran artinya: datang atau hadir, yaitu fi’il lazim atau kata kerja intransitif (tidak mempunyai maf’ūl atau objek). Kemudian diubah menjadi bentuk transitif (fi’il muta’addi) dengan ditambahkan di depannya huruf hamzah (ء) sehingga menjadi aḥḍara-yuḥḍiru-iḥḍāran artinya mendatangkan atau menghadirkan. Setelah dibentuk menjadi isim maf’ūl yaitu muḥḍar maka berarti yang didatangkan atau dihadirkan. Pada ayat 61 lengkapnya  firman  Allah yang  artinya: kemudian pada hari Kiamat dia termasuk orang-orang yang diseret (ke dalam neraka), karena memilih kesenangan duniawi dan tidak menaati ketentuan Allah. ', '', ''),
(3313, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 61, 393, 40, 20, 5, 'اَفَمَنْ وَّعَدْنٰهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيْهِ كَمَنْ مَّتَّعْنٰهُ مَتَاعَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ مِنَ الْمُحْضَرِيْنَ ', 'Afamaw wa‘adnāhu wa‘dan ḥasanan fahuwa lāqīhi kamam matta‘nāhu matā‘al-ḥayātid-dun-yā ṡumma huwa yaumal-qiyāmati minal-muḥḍarīn(a).', 'Maka, apakah orang yang Kami janjikan kepadanya janji yang baik (surga) lalu dia memperolehnya sama dengan orang yang Kami berikan kepadanya kesenangan hidup duniawi566) kemudian pada hari Kiamat dia termasuk orang-orang yang diseret (ke dalam neraka)?', '566', '566) Mereka adalah orang yang diberi kenikmatan duniawi, tetapi tidak menggunakannya untuk mencari kebahagiaan akhirat. Di akhirat nanti dia akan diseret ke dalam neraka.', 'Maka, jika demikian itu halnya, apakah sama orang yang Kami janjikan kepadanya suatu janji yang baik, yaitu surga dengan segala kenikmatannya yang abadi, lalu berkat anugerah Kami dia memperolehnya, apakah dia itu sama dengan orang yang Kami berikan kepadanya kesenangan hidup duniawi, tetapi tidak dipergunakannya untuk mencari kebahagiaan hidup di akhirat, sehingga kemudian pada hari Kiamat dia termasuk orang-orang yang diseret ke dalam neraka untuk dimintai pertanggunggjawabannya? Tentu tidaklah sama. Kelompok yang pertama adalah orang yang beriman dan beramal saleh yang berhak mendapatkan janji baik Allah berupa pahala dan surga, sedangkan kelompok yang kedua adalah orang kafir yang mengerjakan keburukan serta tertipu oleh kesenangan dunia dan perhiasannya, yang akan binasa dalam siksaan.', 'Ayat ini dimulai dengan pertanyaan untuk meyakinkan agar orang-orang kafir itu dengan penuh kesadaran berpikir dan membandingkan tentang mana yang lebih baik. Apakah orang-orang yang dijanjikan Allah apabila mereka taat dan menuruti perintah dan menjauhi larangan-Nya akan dikaruniai nikmat di akhirat yang tidak pernah dilihat oleh mata, didengar oleh telinga, dan tidak pernah terlintas dalam hati seseorang dan mereka benar-benar memperolehnya di akhirat.\nMana yang lebih baik antara orang yang taat menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan dengan orang yang memilih kesenangan duniawi tetapi tidak menaati perintah Allah dan mengerjakan larangan-larangan-Nya. Menurut akal yang sehat, tentu golongan pertama lebih baik dari golongan kedua. Ayat ini menunjukkan bahwa orang kafir diberi kesenangan duniawi, tetapi di akhirat dimasukkan ke dalam neraka. Firman Allah:\nاِنَّهَا سَاۤءَتْ مُسْتَقَرًّا وَّمُقَامًا ٦٦ (الفرقان)\nSungguh, Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman. (al-Furqān/25: 66)\n \nSedang orang mukmin yang sabar dan tabah menghadapi berbagai cobaan dunia, karena yakin akan janji Allah, di akhirat nanti mereka dimasukkan ke dalam surga. Firman Allah:\nاَصْحٰبُ الْجَنَّةِ يَوْمَىِٕذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَّاَحْسَنُ مَقِيْلًا ٢٤ (الفرقان)\nPenghuni-penghuni surga pada hari itu paling baik tempat tinggalnya dan paling indah tempat istirahatnya. (al-Furqān/25: 24)\n\n۞ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَۗ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُۗ اُكُلُهَا دَاۤىِٕمٌ وَّظِلُّهَاۗ \nPerumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang yang bertakwa (ialah seperti taman), mengalir di bawahnya sungai-sungai; senantiasa berbuah dan teduh. (ar-Ra’d/13: 35)', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan bahwa Allah tidak akan menghancur-kan suatu kaum tanpa terlebih dahulu mengutus seorang rasul, dan penduduk negeri itu sendiri melakukan kezaliman. Ayat-ayat berikut ini menjelaskan bahwa kesenangan dunia sifatnya sementara sedangkan kehidupan akhirat jauh lebih baik, serta kekal dan abadi.', 'NIKMAT DUNIAWI\nHANYALAH  KESENANGAN SEMENTARA', 'Kosakata: Al-Muḥḍarīn    اَلْمُحْضَرِيْن   (al-Qaṣaṣ/28: 61)\nKata muḥḍarīn adalah bentuk jamak dari muḥḍar yaitu isim maf’ūl (yang dikenai pekerjaan). Berasal dari fi’il ḥaḍara-yaḥḍuru-ḥaḍran artinya: datang atau hadir, yaitu fi’il lazim atau kata kerja intransitif (tidak mempunyai maf’ūl atau objek). Kemudian diubah menjadi bentuk transitif (fi’il muta’addi) dengan ditambahkan di depannya huruf hamzah (ء) sehingga menjadi aḥḍara-yuḥḍiru-iḥḍāran artinya mendatangkan atau menghadirkan. Setelah dibentuk menjadi isim maf’ūl yaitu muḥḍar maka berarti yang didatangkan atau dihadirkan. Pada ayat 61 lengkapnya  firman  Allah yang  artinya: kemudian pada hari Kiamat dia termasuk orang-orang yang diseret (ke dalam neraka), karena memilih kesenangan duniawi dan tidak menaati ketentuan Allah. ', '', '1. 	Apa yang diberikan Allah kepada manusia merupakan kenikmatan hidup di dunia dan perhiasannya, sedang pahala di sisi Allah adalah lebih baik dan kekal.\n2. 	Surga yang dijanjikan Allah kepada hamba-Nya yang bertakwa adalah lebih baik dari kemewahan yang diperoleh orang-orang kafir di dunia yang mengakibatkan mereka diseret ke dalam neraka.'),
(3314, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 62, 393, 40, 20, 5, 'وَيَوْمَ يُنَادِيْهِمْ فَيَقُوْلُ اَيْنَ شُرَكَاۤءِيَ الَّذِيْنَ كُنْتُمْ تَزْعُمُوْنَ ', 'Wa yauma yunādīhim fayaqūlu aina syurakā\'iyal-lażīna kuntum taz‘umūn(a).', '(Ingatlah) hari ketika Dia (Allah) menyeru mereka dan berfirman, “Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu selalu kamu sangkakan?”', '', '', 'Dan ingatlah dan ingatkan pula umatmu, wahai Nabi Muhammad, tentang siksa yang akan dialami oleh orang-orang musyrik di akhirat kelak, yaitu pada hari ketika mereka berdiri di hadapan Allah untuk dimintakan pertanggungjawaban, Dia menyeru mereka dengan panggilan yang menghinakan dan berfirman, “Di manakah sembahan-sembahan yang kamu anggap sebagai sekutu-sekutu-Ku yang dahulu kamu sangka sebagai tuhan-tuhan yang akan membela dan menolong kamu?”', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan Nabi saw untuk memperingatkan kaumnya tentang hari ketika Allah memanggil orang-orang yang me-nyesatkan dan menghalang-halangi manusia dari jalan Allah. Allah akan berkata kepada mereka, “Mana sekutu-sekutu-Ku? Mana malaikat, jin, dan berhala-berhala yang kamu anggap sekutu-sekutu-Ku di dunia? Dapatkah semuanya itu melepaskan dari azab yang menimpamu?” Tentu tidak. Hal ini dikemukakan sekedar penghinaan kepada mereka. Sejalan dengan ayat ini Allah berfirman:\nوَلَقَدْ جِئْتُمُوْنَا فُرَادٰى كَمَا خَلَقْنٰكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍ وَّتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنٰكُمْ وَرَاۤءَ ظُهُوْرِكُمْۚ وَمَا نَرٰى مَعَكُمْ شُفَعَاۤءَكُمُ الَّذِيْنَ زَعَمْتُمْ اَنَّهُمْ فِيْكُمْ شُرَكٰۤؤُا ۗ لَقَدْ تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَّا كُنْتُمْ تَزْعُمُوْنَ ࣖ ٩٤ (الانعام)\nDan kamu benar-benar datang sendiri-sendiri kepada Kami sebagaimana Kami ciptakan kamu pada mulanya, dan apa yang telah Kami karuniakan kepadamu, kamu tinggalkan di belakangmu (di dunia). Kami tidak melihat pemberi syafaat (pertolongan) besertamu yang kamu anggap bahwa mereka itu sekutu-sekutu (bagi Allah). Sungguh, telah terputuslah (semua pertalian) antara kamu dan telah lenyap dari kamu apa yang dahulu kamu sangka (sebagai sekutu Allah). (al-An‘ām/6: 94) \n', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya yang tidak disertai dengan ketaatan kepada Allah dan syukur kepada-Nya menjadi bencana bagi orang-orang kafir di akhirat, azab yang pedih akan menimpa mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang penghinaan yang dialami orang kafir ketika ditanya beberapa pertanyaan yang terkait dengan berhala-berhala yang mereka sembah sebagai tuhan, namun pertanyaan itu tidak dapat dijawab sama sekali. Ketika mereka ditimpa bahaya, tidak seorang pun yang dapat menolong mereka dan melepaskan kesusahan yang dialaminya. Mereka mengingkari dan tidak mengakui kesalahan yang pernah dilakukannya. ', 'PERTANGGUNGJAWABAN ORANG YANG\nMEMPERSEKUTUKAN ALLAH DI HARI KIAMAT\n', 'Kosakata: Taz’umūna  تَزْعُمُوْنَ   (al-Qaṣaṣ/28: 62)\nKata taz’umūna adalah fi’il muḍāri’ dengan wau jama’ sebagai fā’il. Fi’il za’ima-yaz’amu-za’man artinya berdalih, berkata, menduga, atau mengira. Ungkapan kuntum taz’umūna artinya: dahulu kamu mengatakan, atau dulu kamu mengira. Pada ayat 62 ini, Allah memperingatkan kepada manusia akan datangnya hari di mana dipertanyakan tentang mana peran berhala-berhala dan benda-benda lain yang ketika di dunia dianggap sebagai tuhan. Allah menanyakan kepada orang-orang musyrik, “Mana bantuan dan pertolongan sekutu-sekutu itu terhadap penderitaan kamu di akhirat, ternyata tidak ada sama sekali.” Maksud ayat ini adalah Allah memperingatkan kita semua supaya tidak membuat sekutu bagi Allah karena syirik itu dosa besar yang tidak ada gunanya sama sekali dan hanya merusak akidah saja.', '', ''),
(3315, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 63, 393, 40, 20, 5, 'قَالَ الَّذِيْنَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هٰٓؤُلَاۤءِ الَّذِيْنَ اَغْوَيْنَاۚ  اَغْوَيْنٰهُمْ كَمَا غَوَيْنَاۚ تَبَرَّأْنَآ اِلَيْكَ مَا كَانُوْٓا اِيَّانَا يَعْبُدُوْنَ', 'Wa qālal-lażīna ḥaqqa ‘alaihimul-qaulu rabbanā hā\'ulā\'il-lażīna agwainā, agwaināhum kamā gawainā, tabarra\'nā ilaika mā kānū iyyānā ya‘budūn(a).', 'Orang-orang yang sudah pasti akan mendapatkan hukuman (tokoh-tokoh musyrik) berkata, “Ya Tuhan kami, mereka inilah orang-orang yang kami sesatkan itu. Kami telah menyesatkan mereka sebagaimana kami (sendiri) sesat. Kami menyatakan kepada Engkau berlepas diri (dari mereka). Mereka sekali-kali tidaklah menyembah kami.” ', '', '', 'Mendengar pertanyaan itu, orang-orang yang sudah pasti akan mendapatkan hukuman Allah, yaitu para pemimpin kaum kafir, berkata, “Ya Tuhan Pemelihara dan Pelimpah aneka nikmat kepada kami, kami mengaku bahwa mereka inilah orang-orang yang dahulu kami sesatkan itu, melalui ucapan, tindakan dan keteladanan kami. Dengan mengharap akan dibebaskan atau diringankan dari siksa mereka melontarkan pengakuan dengan berkata, “Kami mengaku telah menyesatkan mereka sebagaimana kami sendiri sesat. Akan tetapi, hal itu karena mereka sendiri telah memilih dan menerima kekufuran sebagaimana halnya kami. Pada hari ini, kami menyatakan kepada Engkau berlepas diri dari segala sesuatu tentang mereka, dan juga dari kekufuran yang mereka pilih di dunia. Mereka sekali-kali tidak menyembah atau menaati kami, tetapi mereka menyembah dan menuruti hawa nafsu mereka sendiri.”', 'Ayat ini menerangkan jawaban para penyesat dan pengajak kepada kekafiran yang berusaha melepaskan diri dari tanggung jawabnya menyesat-kan orang lain. Mereka telah dipastikan mendapat kemurkaan dan yang telah mendapat ancaman dari Allah dengan firman-Nya:\nلَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ اَجْمَعِيْنَ \nPasti akan Aku penuhi neraka Jahanam dengan jin dan manusia bersama-sama. (as-Sajdah/32: 13)\n \nPara pengajak kepada kekafiran itu akhirnya masuk ke dalam neraka. Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, mereka itulah yang telah kami sesatkan sebagaimana kami juga sesat. Kami sekadar mengajak mereka lalu mereka mengikuti ajakan kami yang menyesatkan itu dengan kemauan sendiri. Tidak ada paksaan sama sekali dari kami.” Ketika mereka diajak untuk beriman kepada Allah, mereka tidak menghiraukannya sama sekali padahal ajakan itu adalah ajakan yang sebenarnya. Peristiwa semacam ini sama dengan peristiwa yang akan terjadi di akhirat yaitu dialog antara setan dengan manusia yang telah disesatkannya, sebagaimana firman Allah:\nوَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٢٢ (ابرٰهيم)\nDan setan berkata ketika perkara (hisab) telah diselesaikan, “Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku menyalahinya. Tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekadar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menolongmu, dan kamu pun tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.” Sungguh, orang yang zalim akan mendapat siksaan yang pedih. (Ibrāhīm/14: 22) \n\nPembelaan diri setan dengan mengatakan bahwa orang yang sesat itu mematuhi ajakannya dengan kemauan mereka sendiri, bukan tekanan darinya karena ia tidak punya kekuasaan atas manusia, dikuatkan oleh firman Allah kepada Iblis:\nاِنَّ عِبَادِيْ لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطٰنٌ اِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِيْنَ ٤٢ (الحجر)\nSesungguhnya kamu (Iblis) tidak kuasa atas hamba-hamba-Ku, kecuali mereka yang mengikutimu, yaitu orang yang sesat. (al-Ḥijr/15: 42)\n \nPemimpin-pemimpin yang menyesatkan itu menyatakan tidak bertanggung jawab kepada Allah atas perbuatan pengikut-pengikutnya, dengan alasan bahwa mereka tidak menyembah kepada-Nya tetapi kepada berhala-berhala. Kejadian seperti ini disebutkan dalam ayat yang lain yaitu firman Allah:\nاِذْ تَبَرَّاَ الَّذِيْنَ اتُّبِعُوْا مِنَ الَّذِيْنَ اتَّبَعُوْا وَرَاَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْاَسْبَابُ ١٦٦ (البقرة)\n(Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti berlepas tangan dari orang-orang yang mengikuti, dan mereka melihat azab, dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus. (al-Baqarah/2: 166) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya yang tidak disertai dengan ketaatan kepada Allah dan syukur kepada-Nya menjadi bencana bagi orang-orang kafir di akhirat, azab yang pedih akan menimpa mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang penghinaan yang dialami orang kafir ketika ditanya beberapa pertanyaan yang terkait dengan berhala-berhala yang mereka sembah sebagai tuhan, namun pertanyaan itu tidak dapat dijawab sama sekali. Ketika mereka ditimpa bahaya, tidak seorang pun yang dapat menolong mereka dan melepaskan kesusahan yang dialaminya. Mereka mengingkari dan tidak mengakui kesalahan yang pernah dilakukannya. ', 'PERTANGGUNGJAWABAN ORANG YANG\nMEMPERSEKUTUKAN ALLAH DI HARI KIAMAT\n', 'Kosakata: Taz’umūna  تَزْعُمُوْنَ   (al-Qaṣaṣ/28: 62)\nKata taz’umūna adalah fi’il muḍāri’ dengan wau jama’ sebagai fā’il. Fi’il za’ima-yaz’amu-za’man artinya berdalih, berkata, menduga, atau mengira. Ungkapan kuntum taz’umūna artinya: dahulu kamu mengatakan, atau dulu kamu mengira. Pada ayat 62 ini, Allah memperingatkan kepada manusia akan datangnya hari di mana dipertanyakan tentang mana peran berhala-berhala dan benda-benda lain yang ketika di dunia dianggap sebagai tuhan. Allah menanyakan kepada orang-orang musyrik, “Mana bantuan dan pertolongan sekutu-sekutu itu terhadap penderitaan kamu di akhirat, ternyata tidak ada sama sekali.” Maksud ayat ini adalah Allah memperingatkan kita semua supaya tidak membuat sekutu bagi Allah karena syirik itu dosa besar yang tidak ada gunanya sama sekali dan hanya merusak akidah saja.', '', ''),
(3316, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 64, 393, 40, 20, 5, 'وَقِيْلَ ادْعُوْا شُرَكَاۤءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيْبُوْا لَهُمْ ۗوَرَاَوُا الْعَذَابَۚ  لَوْ اَنَّهُمْ كَانُوْا يَهْتَدُوْنَ', 'Wa qīlad‘ū syurakā\'akum fada‘auhum falam yastajībū lahum wa ra\'awul-‘ażāb(a), lau annahum kānū yahtadūn(a).', 'Dikatakan (kepada mereka), “Serulah sekutu-sekutumu.” Mereka pun menyerunya, tetapi (yang diseru) tidak menyambutnya. Mereka melihat azab. (Mereka berkeinginan) seandainya mereka dahulu (mau) menerima petunjuk. ', '', '', 'Tidak hanya sampai di situ kecaman dan siksaan batin yang mereka peroleh. Dan pada hari kiamat dikatakan kepada mereka yang menyekutukan Allah, “Serulah sekutu-sekutumu yang dahulu kamu sembah selain Allah, agar dapat membantu kamu dalam situasi sulit ini sebagaimana dugaan kamu ketika masih hidup.” Lalu, karena bingung tidak mengetahui apalagi yang harus mereka kerjakan, mereka menyerunya, tetapi yang diseru tidak menyambutnya, dan saat itu mereka semua melihat azab yang tersedia dan yakin bahwa mereka akan disiksa dengannya. Ketika itu mereka menyesal dan berkeinginan sekiranya mereka dahulu menerima petunjuk kebenaran, sehingga mereka tidak mendapat siksa. Akan tetapi, apalah artinya penyesalan di kemudian hari.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa mereka yang menyekutukan Allah dengan tuhan-tuhan dan sembahan-sembahan lain di dunia, disuruh memanggil tuhan-tuhan mereka yang dijadikan sekutu Allah untuk menolak azab yang menimpa mereka. Ketika mereka memanggilnya, berhala-berhala itu tentu tidak bisa menjawab karena tidak berdaya sedikit pun. Hal ini dilakukan hanya untuk memperlihatkan kebodohan mereka yang disaksikan oleh segenap penghuni akhirat. Mereka yang memanggil dan yang dipanggil yakin bahwa mereka akan diseret ke neraka karena dosa-dosa mereka, dan mereka sudah tidak dapat mengelak dan lari ke tempat lain, sebagaimana firman Allah:\nوَرَاَ الْمُجْرِمُوْنَ النَّارَ فَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوْهَا وَلَمْ يَجِدُوْا عَنْهَا مَصْرِفًا ࣖ ٥٣ (الكهف)\nDan orang yang berdosa melihat neraka, lalu mereka menduga bahwa mereka akan jatuh ke dalamnya, dan mereka tidak menemukan tempat berpaling darinya. (al-Kahf/18: 53)\n\nSetelah menyaksikan azab yang akan menimpa mereka, ketika itu mereka menyesal seandainya dahulu ketika masih hidup di dunia mereka menerima petunjuk dan beriman kepada Allah. Akan tetapi, pengandaian itu hanya merupakan angan-angan yang tidak mungkin terlaksana.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya yang tidak disertai dengan ketaatan kepada Allah dan syukur kepada-Nya menjadi bencana bagi orang-orang kafir di akhirat, azab yang pedih akan menimpa mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang penghinaan yang dialami orang kafir ketika ditanya beberapa pertanyaan yang terkait dengan berhala-berhala yang mereka sembah sebagai tuhan, namun pertanyaan itu tidak dapat dijawab sama sekali. Ketika mereka ditimpa bahaya, tidak seorang pun yang dapat menolong mereka dan melepaskan kesusahan yang dialaminya. Mereka mengingkari dan tidak mengakui kesalahan yang pernah dilakukannya. ', 'PERTANGGUNGJAWABAN ORANG YANG\nMEMPERSEKUTUKAN ALLAH DI HARI KIAMAT\n', 'Kosakata: Taz’umūna  تَزْعُمُوْنَ   (al-Qaṣaṣ/28: 62)\nKata taz’umūna adalah fi’il muḍāri’ dengan wau jama’ sebagai fā’il. Fi’il za’ima-yaz’amu-za’man artinya berdalih, berkata, menduga, atau mengira. Ungkapan kuntum taz’umūna artinya: dahulu kamu mengatakan, atau dulu kamu mengira. Pada ayat 62 ini, Allah memperingatkan kepada manusia akan datangnya hari di mana dipertanyakan tentang mana peran berhala-berhala dan benda-benda lain yang ketika di dunia dianggap sebagai tuhan. Allah menanyakan kepada orang-orang musyrik, “Mana bantuan dan pertolongan sekutu-sekutu itu terhadap penderitaan kamu di akhirat, ternyata tidak ada sama sekali.” Maksud ayat ini adalah Allah memperingatkan kita semua supaya tidak membuat sekutu bagi Allah karena syirik itu dosa besar yang tidak ada gunanya sama sekali dan hanya merusak akidah saja.', '', ''),
(3317, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 65, 393, 40, 20, 5, 'وَيَوْمَ يُنَادِيْهِمْ فَيَقُوْلُ مَاذَآ اَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِيْنَ ', 'Wa yauma yunādīhim fayaqūlu māżā ajabtumul-mursalīn(a).', '(Ingatlah) hari ketika Dia (Allah) menyeru mereka lalu berfirman, “Apa jawabanmu terhadap para rasul?”', '', '', 'Setelah dikecam karena perbuatan syirik, mereka ditanyai tentang sikap mereka terhadap para rasul Allah. Ingatlah, dan ingatkan pula umatmu wahai Nabi Muhammad pada hari ketika Dia menyeru mereka, dan berfirman, “Apakah jawabanmu terhadap para rasul ketika mereka mengajak kamu beriman dan beramal saleh?”', 'Sesudah dinyatakan kepada mereka bahwa tindakan mereka mempersekutukan Allah adalah sesat, maka sebagai cercaan atas perbuatannya, itu pada ayat ini ditanyakan kepada mereka tentang bagaimana cara mereka menyambut seruan para rasul untuk membersihkan diri dari penyembahan berhala, dan mengajak berakidah tauhid, mengesakan Allah. Mereka diam seribu bahasa, tidak dapat mengemukakan sedikit pun alasan sebagai jawaban dari pernyataan yang dilontarkan. Mereka bingung tidak tahu apa yang mesti dikatakan. Oleh karena itu, mereka saling bertanya, seperti orang yang sedang menghadapi kesulitan. Mereka tertunduk karena malu dan menyesal. Apabila para rasul tidak dapat menjawab pertanyaan yang dimajukan kepadanya tentang jawaban dan sambutan kaumnya mengenai seruannya kepada mereka, tentu orang-orang yang sesat dan menyesatkan di dunia yang tidak mengindahkan seruan nabi-nabi lebih cemas lagi. Firman Allah:\nيَوْمَ يَجْمَعُ اللّٰهُ الرُّسُلَ فَيَقُوْلُ مَاذَٓا اُجِبْتُمْ ۗ قَالُوْا لَا عِلْمَ لَنَا ۗاِنَّكَ اَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ ١٠٩ (الماۤئدة)\n(Ingatlah) pada hari ketika Allah mengumpulkan para rasul, lalu Dia bertanya (kepada mereka), “Apa jawaban (kaummu) terhadap (seruan)mu?” Mereka (para rasul) menjawab, “Kami tidak tahu (tentang itu). Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.” (al-Mā’idah/5: 109)', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya yang tidak disertai dengan ketaatan kepada Allah dan syukur kepada-Nya menjadi bencana bagi orang-orang kafir di akhirat, azab yang pedih akan menimpa mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang penghinaan yang dialami orang kafir ketika ditanya beberapa pertanyaan yang terkait dengan berhala-berhala yang mereka sembah sebagai tuhan, namun pertanyaan itu tidak dapat dijawab sama sekali. Ketika mereka ditimpa bahaya, tidak seorang pun yang dapat menolong mereka dan melepaskan kesusahan yang dialaminya. Mereka mengingkari dan tidak mengakui kesalahan yang pernah dilakukannya. ', 'PERTANGGUNGJAWABAN ORANG YANG\nMEMPERSEKUTUKAN ALLAH DI HARI KIAMAT\n', 'Kosakata: Taz’umūna  تَزْعُمُوْنَ   (al-Qaṣaṣ/28: 62)\nKata taz’umūna adalah fi’il muḍāri’ dengan wau jama’ sebagai fā’il. Fi’il za’ima-yaz’amu-za’man artinya berdalih, berkata, menduga, atau mengira. Ungkapan kuntum taz’umūna artinya: dahulu kamu mengatakan, atau dulu kamu mengira. Pada ayat 62 ini, Allah memperingatkan kepada manusia akan datangnya hari di mana dipertanyakan tentang mana peran berhala-berhala dan benda-benda lain yang ketika di dunia dianggap sebagai tuhan. Allah menanyakan kepada orang-orang musyrik, “Mana bantuan dan pertolongan sekutu-sekutu itu terhadap penderitaan kamu di akhirat, ternyata tidak ada sama sekali.” Maksud ayat ini adalah Allah memperingatkan kita semua supaya tidak membuat sekutu bagi Allah karena syirik itu dosa besar yang tidak ada gunanya sama sekali dan hanya merusak akidah saja.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3318, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 66, 393, 40, 20, 5, 'فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْاَنْۢبَاۤءُ يَوْمَىِٕذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاۤءَلُوْنَ ', 'Fa ‘amiyat ‘alaihimul-ambā\'u yauma\'iżin fahum lā yatasā\'alūn(a).', 'Maka, tertutuplah bagi mereka segala macam alasan pada hari itu. Oleh karena itu, mereka tidak saling bertanya.', '', '', 'Maka, gelap dan tidak tampak-lah bagi mereka berita-berita penting dan segala macam alasan untuk menjawab pertanyaan pada hari itu, sehingga mereka bungkam tidak dapat menjawab. Karena itu pula, mereka tidak saling bertanya sebab semua telah yakin bahwa tidak ada jawaban yang dapat menyelamatkan mereka.', 'Sesudah dinyatakan kepada mereka bahwa tindakan mereka mempersekutukan Allah adalah sesat, maka sebagai cercaan atas perbuatannya, itu pada ayat ini ditanyakan kepada mereka tentang bagaimana cara mereka menyambut seruan para rasul untuk membersihkan diri dari penyembahan berhala, dan mengajak berakidah tauhid, mengesakan Allah. Mereka diam seribu bahasa, tidak dapat mengemukakan sedikit pun alasan sebagai jawaban dari pernyataan yang dilontarkan. Mereka bingung tidak tahu apa yang mesti dikatakan. Oleh karena itu, mereka saling bertanya, seperti orang yang sedang menghadapi kesulitan. Mereka tertunduk karena malu dan menyesal. Apabila para rasul tidak dapat menjawab pertanyaan yang dimajukan kepadanya tentang jawaban dan sambutan kaumnya mengenai seruannya kepada mereka, tentu orang-orang yang sesat dan menyesatkan di dunia yang tidak mengindahkan seruan nabi-nabi lebih cemas lagi. Firman Allah:\nيَوْمَ يَجْمَعُ اللّٰهُ الرُّسُلَ فَيَقُوْلُ مَاذَٓا اُجِبْتُمْ ۗ قَالُوْا لَا عِلْمَ لَنَا ۗاِنَّكَ اَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ ١٠٩ (الماۤئدة)\n(Ingatlah) pada hari ketika Allah mengumpulkan para rasul, lalu Dia bertanya (kepada mereka), “Apa jawaban (kaummu) terhadap (seruan)mu?” Mereka (para rasul) menjawab, “Kami tidak tahu (tentang itu). Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.” (al-Mā’idah/5: 109)', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya yang tidak disertai dengan ketaatan kepada Allah dan syukur kepada-Nya menjadi bencana bagi orang-orang kafir di akhirat, azab yang pedih akan menimpa mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang penghinaan yang dialami orang kafir ketika ditanya beberapa pertanyaan yang terkait dengan berhala-berhala yang mereka sembah sebagai tuhan, namun pertanyaan itu tidak dapat dijawab sama sekali. Ketika mereka ditimpa bahaya, tidak seorang pun yang dapat menolong mereka dan melepaskan kesusahan yang dialaminya. Mereka mengingkari dan tidak mengakui kesalahan yang pernah dilakukannya. ', 'PERTANGGUNGJAWABAN ORANG YANG\nMEMPERSEKUTUKAN ALLAH DI HARI KIAMAT\n', 'Kosakata: Taz’umūna  تَزْعُمُوْنَ   (al-Qaṣaṣ/28: 62)\nKata taz’umūna adalah fi’il muḍāri’ dengan wau jama’ sebagai fā’il. Fi’il za’ima-yaz’amu-za’man artinya berdalih, berkata, menduga, atau mengira. Ungkapan kuntum taz’umūna artinya: dahulu kamu mengatakan, atau dulu kamu mengira. Pada ayat 62 ini, Allah memperingatkan kepada manusia akan datangnya hari di mana dipertanyakan tentang mana peran berhala-berhala dan benda-benda lain yang ketika di dunia dianggap sebagai tuhan. Allah menanyakan kepada orang-orang musyrik, “Mana bantuan dan pertolongan sekutu-sekutu itu terhadap penderitaan kamu di akhirat, ternyata tidak ada sama sekali.” Maksud ayat ini adalah Allah memperingatkan kita semua supaya tidak membuat sekutu bagi Allah karena syirik itu dosa besar yang tidak ada gunanya sama sekali dan hanya merusak akidah saja.', '', ''),
(3319, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 67, 393, 40, 20, 5, 'فَاَمَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسٰٓى اَنْ يَّكُوْنَ مِنَ الْمُفْلِحِيْنَ ', 'Fa ammā man tāba wa āmana wa ‘amila ṣāliḥan fa‘asā ay yakūna minal-mufliḥīn(a).', 'Adapun orang yang bertobat, beriman, dan beramal saleh mudah-mudahan termasuk orang-orang yang beruntung. ', '', '', 'Demikian itulah keadaan orang yang mati dalam keadaan musyrik. Maka adapun orang yang berbuat syirik dan kufur, lalu bertobat dan beriman secara baik dan benar, serta membuktikan keimanannya itu dengan mengerjakan kebajikan dengan penuh keikhlasan, maka mudah-mudahan dia termasuk orang yang beruntung memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat.', 'Betapapun banyaknya dosa seseorang, termasuk menyekutukan Allah yang merupakan dosa yang paling besar, bila ia tobat dan kembali kepada kebenaran, serta beribadah kepada-Nya, membenarkan nabi-Nya, mengerjakan perintah-Nya, dan meninggalkan larangan-Nya, tentu ia termasuk orang-orang yang beruntung dan berbahagia di akhirat. Kejahatannya diganti oleh Allah dengan kebajikan. Ia mendapat karunia dan masuk ke surga yang penuh nikmat. Ia tinggal di dalamnya kekal untuk selama-lamanya, sebagaimana firman Allah :\nوَالَّذِيْنَ لَا يَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ وَلَا يَقْتُلُوْنَ النَّفْسَ الَّتِيْ حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُوْنَۚ وَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ اَثَامًا ۙ ٦٨ يُّضٰعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وَيَخْلُدْ فِيْهٖ مُهَانًا ۙ ٦٩ اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَاُولٰۤىِٕكَ يُبَدِّلُ اللّٰهُ سَيِّاٰتِهِمْ حَسَنٰتٍۗ وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ٧٠ (الفرقان)\nDan orang-orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan lain dan tidak membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina; dan barang siapa melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat hukuman yang berat, (yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertobat dan beriman dan mengerjakan kebajikan; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (al-Furqān/25: 68-70)', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya yang tidak disertai dengan ketaatan kepada Allah dan syukur kepada-Nya menjadi bencana bagi orang-orang kafir di akhirat, azab yang pedih akan menimpa mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang penghinaan yang dialami orang kafir ketika ditanya beberapa pertanyaan yang terkait dengan berhala-berhala yang mereka sembah sebagai tuhan, namun pertanyaan itu tidak dapat dijawab sama sekali. Ketika mereka ditimpa bahaya, tidak seorang pun yang dapat menolong mereka dan melepaskan kesusahan yang dialaminya. Mereka mengingkari dan tidak mengakui kesalahan yang pernah dilakukannya. ', 'PERTANGGUNGJAWABAN ORANG YANG\nMEMPERSEKUTUKAN ALLAH DI HARI KIAMAT\n', 'Kosakata: Taz’umūna  تَزْعُمُوْنَ   (al-Qaṣaṣ/28: 62)\nKata taz’umūna adalah fi’il muḍāri’ dengan wau jama’ sebagai fā’il. Fi’il za’ima-yaz’amu-za’man artinya berdalih, berkata, menduga, atau mengira. Ungkapan kuntum taz’umūna artinya: dahulu kamu mengatakan, atau dulu kamu mengira. Pada ayat 62 ini, Allah memperingatkan kepada manusia akan datangnya hari di mana dipertanyakan tentang mana peran berhala-berhala dan benda-benda lain yang ketika di dunia dianggap sebagai tuhan. Allah menanyakan kepada orang-orang musyrik, “Mana bantuan dan pertolongan sekutu-sekutu itu terhadap penderitaan kamu di akhirat, ternyata tidak ada sama sekali.” Maksud ayat ini adalah Allah memperingatkan kita semua supaya tidak membuat sekutu bagi Allah karena syirik itu dosa besar yang tidak ada gunanya sama sekali dan hanya merusak akidah saja.', '', '1. 	Pada hari Kiamat, Allah akan memanggil orang-orang yang menye-kutukan Allah bersama benda-benda seperti berhala yang dijadikan sekutu-Nya. Kemudian mereka menjawab inilah orang-orang yang telah kami sesatkan.\n2. 	Mereka disuruh memanggil berhala-berhala yang dipersekutukan dengan Allah, tetapi berhala-berhala itu tentu tidak bisa menjawab. Ketika mereka melihat azab, timbullah dalam hati mereka penyesalan yang berupa angan-angan, sekiranya mereka dahulu di dunia menerima petunjuk dari rasul yang diutus kepada mereka, tentu mereka tidak akan mengalami nasib yang demikian itu.\n3. 	Mereka juga diseru dan ditanya tentang penerimaan mereka terhadap rasul-rasul yang diutus kepada mereka. Mereka bungkam seribu bahasa karena tidak tahu apa yang akan dikatakan.\n4. 	Orang-orang yang bertobat dari dosa-dosa yang telah dilakukannya, kemudian beriman dan beramal saleh, mereka akan diterima tobatnya dan dimasukkan ke dalam surga, kekal, dan abadi di dalamnya.'),
(3320, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 68, 393, 40, 20, 5, 'وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ وَيَخْتَارُ ۗمَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۗسُبْحٰنَ اللّٰهِ وَتَعٰلٰى عَمَّا يُشْرِكُوْنَ ', 'Wa rabbuka yakhluqu mā yasyā\'u wa yakhtār(u), mā kāna lahumul-khiyarah(tu), subḥānallāhi wa ta‘ālā ‘ammā yusyrikūn(a).', 'Tuhanmu menciptakan dan memilih apa yang Dia kehendaki. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan.', '', '', 'Begitulah yang akan dialami orang-orang musyrik di akhirat kelak. Semuanya kembali kepada hikmah dan kebijaksanaan Allah dalam segala hal, termasuk menjadikan hati yang terbuka untuk menerima hidayah dan hati yang tertutup. Dan Tuhan Pemelihara-mu menciptakan apa dan siapa yang Dia kehendaki untuk diciptakan, dan memilih apa dan siapa yang Dia kehendaki untuk menerima anugerah dan mengemban amanat dari-Nya. Sekali-kali bagi mereka yang diciptakan, baik manusia maupun selainnya, tidak ada pilihan lain kecuali menerima ketetapan-Nya, suka atau tidak suka. Mahasuci Allah dari segala sifat dan tindakan yang buruk atau salah dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan dengan mengangkat berhala-berhala sebagai sembahan selain Allah. Apa pun yang dialami oleh manusia, senang atau sedih, bukan mereka yang memilihnya, tetapi Allah yang memilihnya, sehingga harus diterima dengan lapang dada. Manusia hanya diminta untuk berusaha semaksimal mungkin dan menyerahkan hasilnya kepada Allah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah yang menciptakan apa yang di-kehendaki-Nya. Dia satu-satunya yang berwenang memilih dan menentukan sesuatu hal, baik yang tampak maupun yang tidak, sebagaimana firman-Nya:\nاَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَۗ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ ࣖ ١٤ (الملك)\nApakah (pantas) Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui? Dan Dia Mahahalus, Maha Mengetahui. (al-Mulk/67: 14)\n \nDan firman-Nya:\nاَوَلَا يَعْلَمُوْنَ اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّوْنَ وَمَا يُعْلِنُوْنَ ٧٧ (البقرة)\nDan tidakkah mereka tahu bahwa Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan? (al-Baqarah/2: 77) \n\nAllah Maha Mengetahui semua makhluk-Nya, mengetahui hal ihwal,  watak, dan karakternya. Kemudian Dia memilih dari hamba-hamba-Nya, siapa di antara mereka yang berhak dan wajar menerima hidayah dan diangkat menjadi rasul yang mampu melaksanakan tugasnya. Firman Allah:\nاَللّٰهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰلَتَهٗۗ \nAllah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan-Nya. (al-An‘ām/6: 124) \n\nBila Allah telah menentukan sesuatu, maka manusia tidak dapat memilih sesuai keinginannya. Ia harus menerima dan menaati apa yang telah ditetapkan Allah. Firman Allah:\nوَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَّلَا مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗٓ اَمْرًا اَنْ يَّكُوْنَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ ۗ\nDan tidaklah pantas bagi laki-laki yang mukmin dan perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada pilihan (yang lain) bagi mereka tentang urusan mereka. (al-Aḥzāb/33: 36)\n\nAyat ini diakhiri dengan satu penjelasan bahwa Allah Mahasuci dan Mahatinggi dari apa yang mereka persekutukan. Tidak ada seorang pun yang dapat menghalangi pilihan-Nya dan membatalkan ketentuan-Nya. Bagai-manapun keinginan dan kegigihan Nabi Muhammad memberi petunjuk untuk mengislamkan pamannya, Abū Ṭālib, dan bagaimanapun kehendak dan kesungguhan penduduk Mekah supaya diutus seorang rasul dari kalangan mereka, semuanya itu gagal dan tidak terlaksana. Hanya pilihan dan ketentuan Allah yang berlaku dan menjadi kenyataan.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mencemooh orang-orang yang sesat serta menyesatkan itu karena mempersekutukan Allah, dan diterangkan bahwa mereka dimintai pertanggungjawaban di hari akhirat sebagai penghinaan kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kebodohan mereka atas perbuatannya itu. Pembedaan sebagian makhluk dengan sebagian yang lain, dan pemilihan yang satu sedang yang lain tidak, adalah wewenang Allah secara mutlak, bukan wewenang mereka.', 'HANYA ALLAH YANG BERHAK\nMENENTUKAN SESUATU', 'Kosakata: Yakhtāru  يَخْتَارُ  (al-Qaṣaṣ/28: 68)     \nKata yakhtāru adalah fi’il muḍāri’ dari ikhtāra-yakhtāru-ikhtiyāran artinya memilih. Pada awal ayat 68 Allah berfirman yang artinya: Dan Tuhanmu menciptakan dan memilih apa yang Dia kehendaki. Bagi mereka (manusia) tidak ada pilihan. Maksudnya adalah Allah menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. Dalam menghadapi berbagai kemungkinan, Allah pulalah yang menentukan pilihannya karena Ia bebas menentukan segala sesuatu. Tidak ada yang dapat menyuruh apalagi memaksa Allah untuk melakukan sesuatu, atau untuk tidak melakukan sesuatu. Allah Maha Esa dan Mahakuasa.', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Munżir dari Qatādah bahwa ayat 68 ini diturunkan sebagai jawaban dari khayalan sebagian orang-orang musyrik sebagaimana yang diucapkan al-Walīd bin al-Mugīrah, “Andaikata apa yang dikatakan Muhammad itu benar, tentu Al-Qur’an ini diturunkan kepada saya di Mekah atau kepada Mas’ūd aṡ-Ṡaqafi di Ṭāif.” Ucapan al-Walīd bin al-Mugīrah itu dicantumkan di dalam Al-Qur’an, sebagaimana firman Allah:\nوَقَالُوْا لَوْلَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٍ ٣١ (الزخرف)\nDan mereka (juga) berkata, “Mengapa Al-Qur’an ini tidak diturunkan kepada orang besar (kaya dan berpengaruh) dari salah satu dua negeri ini (Mekah dan Ṭāif)?” (az-Zukhruf/43: 31)\n', ''),
(3321, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 69, 393, 40, 20, 5, 'وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُوْرُهُمْ وَمَا يُعْلِنُوْنَ ', 'Wa rabbuka ya‘lamu mā tukinnu ṣudūruhum wa mā yu‘linūn(a).', 'Tuhanmu mengetahui apa yang disembunyikan (dalam) dada mereka dan apa yang mereka nyatakan.', '', '', 'Dan, di samping itu, Tuhan Pemelihara-mu wahai Rasul, mengetahui apa yang disembunyikan dalam dada mereka berupa permusuhan terhadapmu, dan apa yang mereka nyatakan secara lisan, berupa celaan-celaan kepadamu dan protes terhadap pemilihan dirimu sebagai penyampai pesan-pesan suci.', 'Ayat ini menerangkan bahwa apa yang disembunyikan di dalam hati dan apa yang dinyatakan seseorang, pasti Allah mengetahuinya. Firman Nya:\nسَوَاۤءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ اَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهٖ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍۢ بِالَّيْلِ وَسَارِبٌۢ بِالنَّهَارِ ١٠ (الرّعد)\nSama saja (bagi Allah), siapa di antaramu yang merahasiakan ucapannya dan siapa yang berterus terang dengannya; dan siapa yang bersembunyi pada malam hari dan yang berjalan pada siang hari. (ar-Ra’d/13: 10) \n\nDan firman-Nya:\nعٰلِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعٰلٰى عَمَّا يُشْرِكُوْنَ ࣖ ٩٢ (المؤمنون)\n Dialah Tuhan) yang mengetahui semua yang gaib dan semua yang tampak. Mahatinggi (Allah) dari apa yang mereka persekutukan. (al-Mu’minūn/23: 92) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mencemooh orang-orang yang sesat serta menyesatkan itu karena mempersekutukan Allah, dan diterangkan bahwa mereka dimintai pertanggungjawaban di hari akhirat sebagai penghinaan kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kebodohan mereka atas perbuatannya itu. Pembedaan sebagian makhluk dengan sebagian yang lain, dan pemilihan yang satu sedang yang lain tidak, adalah wewenang Allah secara mutlak, bukan wewenang mereka.', 'HANYA ALLAH YANG BERHAK\nMENENTUKAN SESUATU', 'Kosakata: Yakhtāru  يَخْتَارُ  (al-Qaṣaṣ/28: 68)     \nKata yakhtāru adalah fi’il muḍāri’ dari ikhtāra-yakhtāru-ikhtiyāran artinya memilih. Pada awal ayat 68 Allah berfirman yang artinya: Dan Tuhanmu menciptakan dan memilih apa yang Dia kehendaki. Bagi mereka (manusia) tidak ada pilihan. Maksudnya adalah Allah menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. Dalam menghadapi berbagai kemungkinan, Allah pulalah yang menentukan pilihannya karena Ia bebas menentukan segala sesuatu. Tidak ada yang dapat menyuruh apalagi memaksa Allah untuk melakukan sesuatu, atau untuk tidak melakukan sesuatu. Allah Maha Esa dan Mahakuasa.', '', ''),
(3322, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 70, 393, 40, 20, 5, 'وَهُوَ اللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۗ لَهُ الْحَمْدُ فِى الْاُوْلٰى وَالْاٰخِرَةِ ۖوَلَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ', 'Wa huwallāhu lā ilāha illā huw(a), lahul-ḥamdu fil-ūlā wal-ākhirah(ti), wa lahul-ḥukmu wa ilaihi turja‘ūn(a).', 'Dialah Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Bagi-Nya segala puji di dunia dan di akhirat dan bagi-Nya (pula) segala putusan. Hanya kepada-Nya kamu dikembalikan.', '', '', 'Dan Tuhanmu Yang mengetahui apa yang disembunyikan dalam dada mereka dan apa yang mereka nyatakan itu Dialah Allah Yang Mahabenar. Tidak ada tuhan Yang Mahakuasa dan berhak disembah selain Dia. Segala puji hanya bagi-Nya di dunia atas segala nikmat dan petunjuk-Nya, dan pujian di akhirat hanya bagi-Nya atas keadilan dan pahala dari-Nya, dan hanya bagi-Nya pula segala penentuan keputusan menyangkut segala sesuatu, dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan untuk dimintakan pertanggung-jawaban dan mendapat balasan setelah kamu mati.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dialah yang Maha Esa, tidak ada yang berhak disembah melainkan Allah. Dialah yang mengetahui segala sesuatu dan Dia pula yang berkuasa atasnya. Dialah yang berhak dipuji segala perbuatan-Nya, karena Dialah yang memberikan segala kenikmatan yang kita peroleh baik di dunia maupun di akhirat. Segala peraturan dan ketentuan yang telah digariskan-Nya harus berlaku dan terlaksana. Tidak mungkin diganggu gugat karena Dia berada di atas segala makhluk-Nya, Hakim Yang Paling Adil, yang menentukan dan menetapkan bahwa yang benar itu benar dan yang salah itu salah. Kepada-Nya segala sesuatu akan dikembalikan, firman Allah:\nوَاِلَى اللّٰهِ تُرْجَعُ الْاُمُوْرُ ࣖ \nHanya kepada Allah segala urusan dikembalikan. (al-Anfāl/8: 44) \n\nDi hari Kiamat, tiap-tiap orang dibalas setimpal dengan perbuatannya di dunia. Kalau baik dibalas dengan surga, dan kalau jahat dibalas dengan siksa di neraka.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mencemooh orang-orang yang sesat serta menyesatkan itu karena mempersekutukan Allah, dan diterangkan bahwa mereka dimintai pertanggungjawaban di hari akhirat sebagai penghinaan kepada mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kebodohan mereka atas perbuatannya itu. Pembedaan sebagian makhluk dengan sebagian yang lain, dan pemilihan yang satu sedang yang lain tidak, adalah wewenang Allah secara mutlak, bukan wewenang mereka.', 'HANYA ALLAH YANG BERHAK\nMENENTUKAN SESUATU', 'Kosakata: Yakhtāru  يَخْتَارُ  (al-Qaṣaṣ/28: 68)     \nKata yakhtāru adalah fi’il muḍāri’ dari ikhtāra-yakhtāru-ikhtiyāran artinya memilih. Pada awal ayat 68 Allah berfirman yang artinya: Dan Tuhanmu menciptakan dan memilih apa yang Dia kehendaki. Bagi mereka (manusia) tidak ada pilihan. Maksudnya adalah Allah menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. Dalam menghadapi berbagai kemungkinan, Allah pulalah yang menentukan pilihannya karena Ia bebas menentukan segala sesuatu. Tidak ada yang dapat menyuruh apalagi memaksa Allah untuk melakukan sesuatu, atau untuk tidak melakukan sesuatu. Allah Maha Esa dan Mahakuasa.', '', '1. 	Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih sesuai dengan kehendak-Nya, sedang selain-Nya tidak berhak sama sekali. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan dengan-Nya.\n2. 	Allah Maha Mengetahui segala sesuatu baik yang tampak maupun yang tersembunyi.\n3. 	Hanya Allah yang berhak disembah, dan dipuji. Dia penentu segala sesuatu, dan kepada-Nyalah segala sesuatu akan dikembalikan.\n4. 	Untuk menentukan sebuah pilihan dianjurkan agar seseorang melakukan salat istikharah yaitu salat meminta petunjuk, karena Allah Maha Mengetahui.'),
(3323, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 71, 394, 40, 20, 5, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ جَعَلَ اللّٰهُ عَلَيْكُمُ الَّيْلَ سَرْمَدًا اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ مَنْ اِلٰهٌ غَيْرُ اللّٰهِ يَأْتِيْكُمْ بِضِيَاۤءٍ ۗ اَفَلَا تَسْمَعُوْنَ ', 'Qul ara\'aitum in ja‘alallāhu ‘alaikumul-laila sarmadan ilā yaumil-qiyāmati man ilāhun gairullāhi ya\'tīkum biḍiyā\'(in), afalā tasma‘ūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bagaimana pendapatmu jika Allah menjadikan untukmu malam itu terus-menerus sampai hari Kiamat? Siapakah Tuhan selain Allah yang akan mendatangkan sinar terang kepadamu? Apakah kamu tidak mendengar?”', '', '', 'Sebagai bukti atas kuasa Allah dan ilmunya yang menyeluruh serta kewajaran-Nya untuk dipuja dan dipuji, katakanlah wahai Nabi Muhammad, kepada siapa saja yang meragukan itu semua, “Bagaimana pendapatmu, jika Allah menjadikan untukmu malam dengan kegelapan dan keheningannya itu terus-menerus demikian tanpa adanya siang sampai hari Kiamat? Siapakah tuhan selain Allah yang akan mendatangkan sinar terang kepadamu yang kamu pakai untuk melihat dengan baik, bekerja dan melakukan aktivitas lainnya? Kamu pasti tidak punya Tuhan yang dapat melakukan hal itu selain Allah. Lalu, jika demikian apakah kamu tidak mau mendengar untuk menjadikannya sebagai bahan renungan dan pelajaran?”', 'Pada ayat ini, Allah menyuruh Rasul-Nya supaya bertanya kepada orang-orang yang mempersekutukan-Nya. Andai kata Allah menjadikan malam ini terus menerus sepanjang masa sampai hari Kiamat tanpa ada siang yang menyelinginya, apakah di antara sembahan-sembahan mereka itu kuasa dan mampu mendatangkan siang untuk dapat dimanfaatkan cahayanya? Apakah kaum musyrikin itu tidak mempergunakan pendengarannya? Mereka itu seakan-akan tuli. Kalaulah mereka mempergunakan akal sebaik-baiknya, tentu mereka akan insaf dan sadar serta mengetahui dengan yakin bahwa hanya Allah Yang Mahakuasa yang dapat mendatangkan malam untuk menggantikan siang apabila dikehendaki. Dia mendatangkan siang untuk menghapuskan malam apabila Dia kehendaki dan tiada sesuatu pun yang dapat melakukan yang demikian itu.\nFirman Allah:\nوَجَعَلْنَا الَّيْلَ وَالنَّهَارَ اٰيَتَيْنِ فَمَحَوْنَآ اٰيَةَ الَّيْلِ وَجَعَلْنَآ اٰيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً \nDan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda (kebesaran Kami), kemudian Kami hapuskan tanda malam dan Kami jadikan tanda siang itu terang. (al-Isrā’/17: 12) \n', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa hanya Dialah yang berhak dipuji dan dipuja atas nikmat yang telah diberikan dan karunia yang telah dianugerahkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperinci sebagian dari sebab-sebab yang mewajibkan Dia dipuji yang tidak dapat dilakukan kepada selain-Nya.', 'ALLAH YANG  BERHAK DIPUJI DAN DISYUKURI', 'Kosakata: Sarmadan  سَرْمَداً  (al-Qaṣaṣ/28: 71)\nKata as-sarmad sama artinya dengan ad-dā’im, yaitu kekal atau terus menerus. Ungkapan lailun sarmadun artinya malam yang panjang. Pada ayat 71, Allah menyuruh Nabi Muhammad supaya bertanya kepada manusia, “Jika Allah menjadikan malam itu terus-menerus (kekal) sampai hari Kiamat, siapakah tuhan selain Allah yang dapat mendatangkan sinar terang untukmu?” Pertanyaan ini bersifat menantang, bukan meminta jawaban. Jika Allah membuat malam kekal dan terus-menerus, siapa lagi yang dapat membuat terang. Tentu tidak ada yang dapat melakukannya karena sinar terang hanya dari Allah saja.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3324, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 72, 394, 40, 20, 5, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ جَعَلَ اللّٰهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ مَنْ اِلٰهٌ غَيْرُ اللّٰهِ يَأْتِيْكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُوْنَ فِيْهِ ۗ اَفَلَا تُبْصِرُوْنَ ', 'Qul ara\'aitum in ja‘alallāhu ‘alaikumun-nahāra  sarmadan ilā yaumil-qiyāmati man ilāhun gairullāhi ya\'tīkum bilailin taskunūna fīh(i),  afalā tubṣirūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bagaimana pendapatmu jika Allah menjadikan untukmu siang itu terus-menerus sampai hari Kiamat? Siapakah Tuhan selain Allah yang akan mendatangkan malam kepadamu sebagai waktu istirahatmu? Apakah kamu tidak memperhatikan?”', '', '', 'Katakanlah juga kepada mereka wahai Nabi Muhammad, “Bagaimana pendapatmu, jika Allah menjadikan untukmu semua siang yang demikian terang itu terus-menerus demikian tanpa adanya malam yang gelap dan hening sampai hari Kiamat? Siapakah tuhan selain Allah yang akan mendatangkan malam kepadamu sebagai waktu istirahatmu dari kelelahan akibat aktivitas di siang hari? Kamu pasti tidak punya Tuhan selain Allah yang dapat melakukan hal itu. Jika demikian, apakah kamu tidak memperhatikan tanda-tanda kebesaran Allah berupa perputaran siang dan malam sehingga kalian beriman dan mendapatkan petunjuk?”', 'Kandungan ayat ini kebalikan dari ayat sebelumnya. Pada ayat ini, Allah menyuruh Rasul-Nya menanyakan kepada orang-orang musyrik, andaikata Allah menjadikan siang itu terus menerus sepanjang masa sampai di hari Kiamat tanpa ada malam silih berganti dengannya, apakah ada tuhan selain dari Allah yang mampu mendatangkan malam? Apakah mereka tidak memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah yang sempurna? Seakan-akan mereka tidak punya pikiran. \nSekiranya mereka memperhatikan dengan baik, tentu mereka akan mengambil kesimpulan bahwa tidak ada yang layak disembah kecuali Tuhan yang telah memberikan karunia dan nikmat yang tak terhingga banyaknya dan kuasa menjadikan siang dan malam itu silih berganti untuk terciptanya suatu keseimbangan. Siang dijadikan terang untuk mencari rezeki dengan segala kemampuan yang ada. Kemudian siang itu lenyap digantikan oleh malam yang suasananya cocok digunakan untuk melepaskan dan menghilangkan kelelahan agar tenaga dan pikiran kembali pulih guna mencari rezeki pada keesokan harinya. Firman Allah:\nوَهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ اَرَادَ اَنْ يَّذَّكَّرَ اَوْ اَرَادَ شُكُوْرًا ٦٢ (الفرقان)\nDan Dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau yang ingin bersyukur.(al-Furqān/25: 62)\n\nMenurut kajian ilmiah, sinar matahari dalam ilmu pengetahuan fisika  merupakan pancaran gelombang energi yang dihasilkan dari reaksi nuklir fusi dan fisi yang terjadi di permukaan matahari secara berkesinambungan. Ketika sinar ini dipancarkan secara terus menerus dan dalam waktu cukup lama akan menimbulkan panas \nApa yang akan terjadi sekiranya siang terus menerus sampai hari Kiamat? Sudah pasti keadaan udara dan hawa dari detik ke detik, dari menit ke menit dan dari jam ke jam akan menjadi semakin panas. Dalam waktu 100 jam saja udara bisa mencapai temperatur di atas titik didih 100ºC. Karenanya, lautan, danau, sungai, dan sebagainya akan mendidih dan menggelegak. Dapat dibayangkan apa yang akan terjadi sekiranya seluruh sungai, danau, dan samudera mendidih airnya? Begitu juga darah yang mengalir di dalam tubuh kita juga turut mendidih. Dalam keadaan demikian, tidak ada satu pun makhluk yang dapat hidup. Semuanya akan mati dan musnah menjadi debu-debu yang beterbangan. \nAllah juga menjadikan malam sebagai waktu istirahat bagi manusia. Semuanya itu bertujuan agar manusia dapat membayangkan betapa hebatnya kekuasaan Allah dan juga perlindungan yang diberikan-Nya untuk kehidupan setiap makhluk ciptaan-Nya khususnya manusia yang dikaruniai akal pikiran yang sempurna. ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa hanya Dialah yang berhak dipuji dan dipuja atas nikmat yang telah diberikan dan karunia yang telah dianugerahkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperinci sebagian dari sebab-sebab yang mewajibkan Dia dipuji yang tidak dapat dilakukan kepada selain-Nya.', 'ALLAH YANG  BERHAK DIPUJI DAN DISYUKURI', 'Kosakata: Sarmadan  سَرْمَداً  (al-Qaṣaṣ/28: 71)\nKata as-sarmad sama artinya dengan ad-dā’im, yaitu kekal atau terus menerus. Ungkapan lailun sarmadun artinya malam yang panjang. Pada ayat 71, Allah menyuruh Nabi Muhammad supaya bertanya kepada manusia, “Jika Allah menjadikan malam itu terus-menerus (kekal) sampai hari Kiamat, siapakah tuhan selain Allah yang dapat mendatangkan sinar terang untukmu?” Pertanyaan ini bersifat menantang, bukan meminta jawaban. Jika Allah membuat malam kekal dan terus-menerus, siapa lagi yang dapat membuat terang. Tentu tidak ada yang dapat melakukannya karena sinar terang hanya dari Allah saja.', '', ''),
(3325, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 73, 394, 40, 20, 5, 'وَمِنْ رَّحْمَتِهٖ جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوْا فِيْهِ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ ', 'Wa mir raḥmatihī ja‘ala lakumul-laila wan-nahāra litaskunū fīhi wa litabtagū min faḍlihī wa la‘allakum tasykurūn(a).', 'Berkat rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang agar kamu beristirahat pada malam hari, agar kamu mencari sebagian karunia-Nya (pada siang hari), dan agar kamu bersyukur kepada-Nya.', '', '', 'Dan adalah karena rahmat-Nya yang mencakup segala sesuatu, Dia jadikan untukmu malam dan siang secara bergantian. Dengan keduanya Allah menganugerahkan kepada kamu banyak manfaat. Dia menjadikan malam gelap gulita agar kamu beristirahat pada malam hari setelah sepanjang hari kamu bekerja sehingga memerlukan istirahat. Dan Dia jadikan siang terang benderang agar kamu bersungguh-sungguh mencari sebagian karunia-Nya pada siang hari yang terang itu, dan juga agar kamu bersyukur kepada-Nya atas segala nikmat yang dianugerahkan-Nya kepadamu.', 'Pergantian siang dan malam dengan fungsinya masing-masing, yaitu siang digunakan untuk berusaha mencari rezeki dan malam digunakan untuk istirahat dan melepaskan lelah, sehingga pulih kembali tenaga yang telah dipergunakan pada siang harinya, adalah merupakan rahmat besar dari Allah yang tak ternilai harganya dan wajib disyukuri. Nikmat yang tak disyukuri akan hilang lenyap dicabut dan ditarik kembali oleh Allah. Sebaliknya nikmat yang disyukuri dengan memanfaatkannya sebaik-baiknya sesuai dengan perintah Allah, akan bertambah terus. Firman Allah:\nوَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ ٧ (ابرٰهيم)\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.” (Ibrāhīm/14: 7) \n', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa hanya Dialah yang berhak dipuji dan dipuja atas nikmat yang telah diberikan dan karunia yang telah dianugerahkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperinci sebagian dari sebab-sebab yang mewajibkan Dia dipuji yang tidak dapat dilakukan kepada selain-Nya.', 'ALLAH YANG  BERHAK DIPUJI DAN DISYUKURI', 'Kosakata: Sarmadan  سَرْمَداً  (al-Qaṣaṣ/28: 71)\nKata as-sarmad sama artinya dengan ad-dā’im, yaitu kekal atau terus menerus. Ungkapan lailun sarmadun artinya malam yang panjang. Pada ayat 71, Allah menyuruh Nabi Muhammad supaya bertanya kepada manusia, “Jika Allah menjadikan malam itu terus-menerus (kekal) sampai hari Kiamat, siapakah tuhan selain Allah yang dapat mendatangkan sinar terang untukmu?” Pertanyaan ini bersifat menantang, bukan meminta jawaban. Jika Allah membuat malam kekal dan terus-menerus, siapa lagi yang dapat membuat terang. Tentu tidak ada yang dapat melakukannya karena sinar terang hanya dari Allah saja.', '', '1. 	Sekiranya Allah menjadikan malam itu terus menerus sepanjang masa sampai hari Kiamat tanpa ada siang, maka tak ada seorang pun yang dapat mendatangkan siang. Sebaliknya kalau Allah menjadikan siang terus menerus sepanjang masa sampai hari Kiamat, tidak seorang pun yang dapat mendatangkan malam.\n2. 	Andaikata orang-orang musyrik mempergunakan pendengaran mereka dan memperhatikan tanda-tanda yang menunjukkan kesempurnaan Allah, tentunya mereka akan berpendapat bahwa hanya Dia yang wajib dipuji dan disembah.\n3. 	Pergantian siang dan malam adalah satu rahmat dari Allah yang tidak ternilai harganya, yang wajib disyukuri agar nikmat itu bisa lestari.\n'),
(3326, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 74, 394, 40, 20, 5, 'وَيَوْمَ يُنَادِيْهِمْ فَيَقُوْلُ اَيْنَ شُرَكَاۤءِيَ الَّذِيْنَ كُنْتُمْ تَزْعُمُوْنَ ', 'Wa yauma yunādīhim fayaqūlu aina syurakā\'iyal-lażīna kuntum taz‘umūn(a).', '(Ingatlah) hari ketika Dia (Allah) menyeru mereka dengan berfirman, “Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu selalu kamu sangkakan?”', '', '', 'Dan sebagai bentuk kecaman dan ancaman terhadap orang-orang musyrik, ingatlah, dan ingatkan pula umatmu, wahai Nabi Muhammad, pada hari ketika mereka berdiri di hadapan Allah untuk dimintakan pertanggungjawaban, Dia menyeru mereka yang musyrik itu dengan panggilan yang menghinakan, dan berfirman, “Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu kamu sangka sebagai tuhan-tuhan yang akan membela dan menolong kamu?”', 'Ayat ini menerangkan bahwa di hari Kiamat Allah akan memanggil orang-orang musyrik dan berkata kepada mereka, “Di mana sekutu-sekutu-Ku yang kalian anggap sebagai sekutu-Ku di dunia? Dapatkah mereka itu melepaskan kalian dari keadaan yang menghimpit sekarang ini.” Sengaja orang musyrik dipanggil pada waktu itu untuk mengikrarkan suatu kesaksian atas penyembahan mereka selain dari Allah. Ini juga bertujuan supaya mereka mengetahui bahwa mempersekutukan Allah itu adalah sebab paling utama atas kemurkaan-Nya, sebagaimana mengesakan-Nya adalah sebab utama atas rida-Nya.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperinci sebagian dari sebab-sebab yang mewajibkan Dia dipuji yang tidak dapat dilakukan kepada selain-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah sekali lagi mencela dan mencerca orang-orang yang menyekutukan-Nya dan menjelaskan bahwa perbuatan mereka tidak benar dan tidak mempunyai alasan yang dapat dipertanggungjawabkan. Bahkan, perbuatan mereka itu hanyalah karena dorongan hawa nafsu semata. Pada hari Kiamat, Allah akan mendatangkan saksi bagi setiap umat.', 'ORANG YANG MEMPERSEKUTUKAN\nALLAH KARENA NAFSUNYA', 'Kosakata:  Naza’nā  نَزَعْنَا  (al-Qaṣaṣ/28: 75)\nKata naza’na  adalah fi’il māḍī yang mempunyai banyak arti, antara lain: mencabut, memecat, melepaskan, menarik, mengeluarkan, mendatangkan. Naza’na artinya kami mengeluarkan atau mendatangkan. Fi’il māḍī pada ayat ini bukan berarti sudah terjadi pada masa lalu, tetapi menunjukkan hal yang pasti. Maka ayat 75 yaitu firman Allah yang berbunyi: wa naza’nā min kulli ummatin syahīdan artinya: dan kami pasti mendatangkan pada tiap-tiap umat seorang saksi. Saksi ini bertugas sebagai rasul Allah untuk memper-hatikan keadaan dan memberi peringatan kepada manusia tentang hal-hal yang baik yang harus dikerjakan dan hal-hal yang tidak baik yang tidak boleh dikerjakan, hal-hal yang benar dan hal-hal yang salah.', '', ''),
(3327, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 75, 394, 40, 20, 5, 'وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ اُمَّةٍ شَهِيْدًا فَقُلْنَا هَاتُوْا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوْٓا اَنَّ الْحَقَّ لِلّٰهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا يَفْتَرُوْنَ ࣖ', 'Wa naza‘nā min kulli ummatin syahīdan faqulnā hātū burhānakum fa‘alimū annal-ḥaqqa lillāhi wa ḍalla ‘anhum mā kānū yaftarūn(a).', 'Kami datangkan dari setiap umat seorang saksi,567) lalu Kami katakan, “Kemukakanlah bukti kebenaranmu!” Maka, tahulah mereka bahwa yang hak itu milik Allah dan lenyaplah dari mereka apa yang dahulu mereka ada-adakan.', '567', '567) Yang dimaksud dengan saksi pada ayat ini adalah rasul yang telah diutus kepada mereka ketika di dunia.', 'Kaum musyrik tidak dapat menjawab. Oleh karenanya Allah menghadirkan saksi, dan untuk maksud itu, Allah berfirman, “Kami datangkan dari setiap umat seorang saksi, yaitu nabi dan rasul yang dahulu diutus kepada mereka, yang bersaksi atas kedurhakaan yang mereka lakukan di dunia. Lalu pada saat itu, Kami katakan kepada orang-orang yang melanggar di antara mereka, ‘Kemukakanlah bukti kebenaranmu yang kamu gunakan untuk membenarkan kemusyrikan.’ Mereka tidak mampu mendatangkannya, maka dengan segera tahulah dan sadarlah mereka bahwa yang hak, yaitu kebenaran dalam hal ketuhanan dan lain-lain, itu hanya milik Allah dan lenyaplah dari mereka lagi binasa apa, yakni kebohongan-kebohongan, yang dahulu ketika di dunia mereka selalu ada-adakan. Semua itu tidak berguna bagi mereka, dan hanya mendatangkan bahaya dan menjerumuskan mereka ke dalam neraka.', 'Allah menerangkan bahwa di hari Kiamat Dia akan mendatangkan saksi atas tiap-tiap umat. Tiap rasul akan menjadi saksi atas umatnya masing-masing, sampai di mana sambutan dan penerimaan umatnya itu kepada agama yang dibawanya dari Allah. Nabi Muhammad pun akan menjadi saksi pada umatnya nanti di hari Kiamat, sebagaimana firman Allah:\nفَكَيْفَ اِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ اُمَّةٍۢ بِشَهِيْدٍ وَّجِئْنَا بِكَ عَلٰى هٰٓؤُلَاۤءِ شَهِيْدًاۗ ٤١ (النساۤء)\nDan bagaimanakah (keadaan orang kafir nanti), jika Kami mendatangkan seorang saksi (rasul) dari setiap umat dan Kami mendatangkan engkau (Muhammad) sebagai saksi atas mereka. (an-Nisā’/4: 41) \n\nOrang-orang musyrik di hari Kiamat akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatan syiriknya. Mereka juga dimintai keterangan dan alasan-alasan untuk membenarkan perbuatan mereka, yang tentunya mereka tidak dapat mengemukakan satu alasan pun. Pada waktu itulah mereka mengetahui bahwa mereka akan diazab untuk selama-lamanya dalam neraka. Firman Allah:\nفَاَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظّٰىۚ ١٤ لَا يَصْلٰىهَآ اِلَّا الْاَشْقَىۙ ١٥ الَّذِيْ كَذَّبَ وَتَوَلّٰىۗ ١٦ (الّيل)\nMaka Aku memperingatkan kamu dengan neraka yang menyala-nyala, yang hanya dimasuki oleh orang yang paling celaka, yang mendustakan (kebenaran) dan berpaling (dari iman). (al-Lail/92: 14-16) \n\nPada waktu itu, mereka akan sadar dan yakin bahwa apa yang telah diterangkan Allah melalui nabi-Nya itulah yang benar. Lenyaplah sama sekali dari mereka segala apa yang dahulunya mereka ada-adakan di dunia seperti mendustakan rasul yang diutus kepada mereka, mempersekutukan Allah, dan sebagainya.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperinci sebagian dari sebab-sebab yang mewajibkan Dia dipuji yang tidak dapat dilakukan kepada selain-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah sekali lagi mencela dan mencerca orang-orang yang menyekutukan-Nya dan menjelaskan bahwa perbuatan mereka tidak benar dan tidak mempunyai alasan yang dapat dipertanggungjawabkan. Bahkan, perbuatan mereka itu hanyalah karena dorongan hawa nafsu semata. Pada hari Kiamat, Allah akan mendatangkan saksi bagi setiap umat.', 'ORANG YANG MEMPERSEKUTUKAN\nALLAH KARENA NAFSUNYA', 'Kosakata:  Naza’nā  نَزَعْنَا  (al-Qaṣaṣ/28: 75)\nKata naza’na  adalah fi’il māḍī yang mempunyai banyak arti, antara lain: mencabut, memecat, melepaskan, menarik, mengeluarkan, mendatangkan. Naza’na artinya kami mengeluarkan atau mendatangkan. Fi’il māḍī pada ayat ini bukan berarti sudah terjadi pada masa lalu, tetapi menunjukkan hal yang pasti. Maka ayat 75 yaitu firman Allah yang berbunyi: wa naza’nā min kulli ummatin syahīdan artinya: dan kami pasti mendatangkan pada tiap-tiap umat seorang saksi. Saksi ini bertugas sebagai rasul Allah untuk memper-hatikan keadaan dan memberi peringatan kepada manusia tentang hal-hal yang baik yang harus dikerjakan dan hal-hal yang tidak baik yang tidak boleh dikerjakan, hal-hal yang benar dan hal-hal yang salah.', '', '1. 	Allah akan menanyakan kepada orang-orang musyrik di akhirat apa yang dikatakan oleh mereka tentang sekutu-sekutu-Nya.\n2. 	Tiap-tiap rasul akan didatangkan pada hari Kiamat sebagai saksi atas perbuatan umatnya di dunia.\n3. 	Orang-orang musyrik akan dimintai kesaksian dan bukti-bukti kebenaran anggapan mereka atas perbuatan mereka mempersekutukan Allah. Mereka pasti tidak akan bisa mendatangkan bukti-bukti tersebut.\n4. 	Pada waktu itu mereka tahu bahwa apa yang dibawa rasul itu dari Allah adalah benar dan sekaligus lenyaplah dari mereka segala apa yang mereka ada-adakan di dunia.'),
(3328, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 76, 394, 40, 20, 5, '۞ اِنَّ قَارُوْنَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوْسٰى فَبَغٰى عَلَيْهِمْ ۖوَاٰتَيْنٰهُ مِنَ الْكُنُوْزِ مَآ اِنَّ مَفَاتِحَهٗ لَتَنُوْۤاُ بِالْعُصْبَةِ اُولِى الْقُوَّةِ اِذْ قَالَ لَهٗ قَوْمُهٗ لَا تَفْرَحْ  اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِيْنَ ', 'Inna qārūna kāna min qaumi mūsā fabagā ‘alaihim, wa ātaināhu minal-kunūzi  mā inna mafātiḥahū latanū\'u bil-‘uṣbati ulil-quwwah(ti), iż qāla lahū qaumuhū lā tafraḥ, innallāha lā yuḥibbul-fariḥīn(a). ', 'Sesungguhnya Qarun termasuk kaum Musa,568) tetapi dia berlaku aniaya terhadap mereka. Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya, “Janganlah engkau terlalu bangga. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri.', '568', '568) Qarun adalah saudara sepupu Nabi Musa a.s.', 'Kekuatan dan kekuasaan akan berakhir dengan kebinasaan karena kedurhakaan dan kezaliman, seperti yang terjadi pada Fir\'aun. Begitu juga dengan kekuatan harta dan pengetahuan yang juga berakhir dengan kebinasaan saat disertai dengan kedurhakaan dan keangkuhan, seperti yang menerima Karun. Sesungguhnya Karun termasuk kaum Musa yang hidup semasa dengannya dan konon adalah anak Nabi Musa. Akan tetapi, meski berasal dari keluarga terhormat, dia melampaui batas dengan berlaku zalim terhadap mereka dan sombong. Ia adalah seorang yang Kami beri nikmat dengan memasukkannya ke dalam kelompok kaum Nabi Musa, dan Kami telah menganugerahkan pula kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kunci gudang tempat penyimpanan hartanya itu sungguh sangat banyak sehingga terasa berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. Itu baru kuncinya, ada pun harta kekayaannya, tidak mungkin dapat dipikul oleh orang yang sangat banyak sekali pun. Ingatlah ketika ia terpedaya oleh nikmat Allah yang dikaruniakan kepadanya dengan mengingkari dan tidak mensyukurinya, kaumnya menasihatinya dengan berkata kepadanya, “Janganlah engkau terlalu bangga dengan harta kekayaan yang engkau miliki, kebanggaan yang menjadikanmu melupakan Allah yang menganugerahkan nikmat itu sehingga tidak bersyukur kepada-Nya. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang membanggakan diri.” Orang-orang kafir Mekkah yang menentang Nabi Muhammad telah tertipu oleh harta mereka, sebab kekayaan mereka digunakan untuk menindas kaum Muslim. Padahal, harta benda mereka sangat sedikit jika dibandingkan dengan harta Karun. Orang kaya yang angkuh dan zalim akan berakhir dengan kebinasaan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Karun termasuk kaum Nabi Musa, dan masih terhitung salah seorang pamannya. Karun juga mempunyai nama lain, yaitu “al-Munawar” (bercahaya) karena wajahnya yang tampan. Ia paling banyak membaca kitab Taurat di antara teman-temannya dari Bani Israil, hanya dia munafik seperti halnya Samiri. Ia berlaku aniaya dan sombong terhadap sesama Bani Israil.\nوَلَوْ بَسَطَ اللّٰهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهٖ لَبَغَوْا فِى الْاَرْضِ وَلٰكِنْ يُّنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ بِعِبَادِهٖ خَبِيْرٌۢ بَصِيْرٌ ٢٧ (الشورى)\nDan sekiranya Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-Nya niscaya mereka akan berbuat melampaui batas di bumi, tetapi Dia menurunkan dengan ukuran yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahateliti terhadap (keadaan) hamba-hamba-Nya, Maha Melihat. (asy-Syūrā/42: 27)\n \nKekayaan melimpah ruah dan perbendaharaan harta yang banyak yang diberikan Allah kepadanya, sehingga kunci-kunci tidak sanggup dipikul oleh sejumlah orang-orang yang kuat karena beratnya, menyebabkan ia sangat bangga, berlaku aniaya, dan sombong terhadap sesamanya serta memandang remeh dan hina mereka. Ibnu ‘Abbās mengatakan bahwa kunci-kunci perbendaharaan harta Karun dapat dibawa oleh empat puluh laki-laki yang kuat. \nSekalipun ia diperingatkan oleh kaumnya agar jangan terlalu mem-banggakan hartanya yang berlimpah-limpah dan kekayaan yang bertumpuk-tumpuk itu, karena Allah tidak menyukai orang yang membanggakan diri, tetapi ia tidak menggubrisnya sama sekali. Ia tetap bangga dan menyom-bongkan diri. Peringatan dan larangan terlalu gembira dan bangga atas pemberian Allah itu ditegaskan juga dalam ayat lain, sebagaimana firman Nya:\nلِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلٰى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوْا بِمَآ اٰتٰىكُمْ ۗوَاللّٰهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُوْرٍۙ ٢٣ (الحديد)\nAgar kamu tidak bersedih hati terhadap apa yang luput dari kamu, dan jangan pula terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membanggakan diri. (al-Ḥadīd/57: 23) \n\nاِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُوْرًاۙ \nAllah tidak menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri. (an-Nisā’/4: 36)', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kehinaan yang dijumpai orang-orang sesat di hari Kiamat. Mereka dipanggil Allah di tengah-tengah orang banyak untuk menyatakan kesesatan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kisah Karun untuk menunjukkan akibat yang buruk bagi orang zalim dan takabur di dunia dan akhirat. Karun yang telah dibinasakan dengan dibenamkan ke dalam tanah kemudian dijadikan contoh bagi orang-orang yang zalim dan sombong serta akibat perbuatan mereka yang berujung pada siksaan dan bencana yang mereka terima di dunia dan di akhirat.', 'KISAH KARUN MENJADI PELAJARAN BAGI MANUSIA', 'Kosakata: Qārūn قَارُوْن (al-Qaṣaṣ/28: 76)\nKisah Karun (Qārūn) dalam Al-Qur’an (al-Qasas/28: 76) cukup singkat, hanya dalam satu ayat, tetapi padat dan jelas. Intinya bahwa Musa mengalami berbagai macam gangguan dari kaumnya sendiri, Bani Israil, seperti dilukiskan dalam beberapa ayat dalam Al-Qur’an. Beberapa mufasir dan kalangan sejarah menceritakan, di antaranya gangguan dari Karun—yang masih saudara sepupu Musa dan Harun—bahwa Musa meminta uang zakat harta dari Karun, yang terkenal kaya tetapi sangat bakhil. Harta kekayaannya yang tak terbatas itu dilukiskan dalam kompilasi Yahudi (Midrashim), yang didasarkan pada ajaran-ajaran lisan di sinagog-sinagog, dan sangat dilebih-lebihkan, bahwa berat kunci itu sama dengan muatan 300 bagal. \nKarun berusaha mencemarkan Musa dengan mengatakan ia mengidap berbagai penyakit berbahaya dan memalukan, yang biasanya ditakuti dan dibenci orang. Karun juga menyebarkan fitnah bahwa Musa berzina dengan istrinya yang disuruh mengaku diperkosa oleh Musa dan ia harus dirajam sesuai dengan hukum syariat Musa sendiri. Akan tetapi, Allah mengungkap-kan kebohongan mereka dengan bukti-bukti yang tak dapat mereka bantah.\nDalam Bibel, Karun sama dengan Korah. Ceritanya dirinci dalam Kitab  Bilangan 16: 1-35, yang dapat diringkaskan bahwa “Korah bin Yizhar bin Kehat bin Lewi, beserta Datan, Abiram, anak-anak Eliab, dan On bin Pelet, ketiganya orang Ruben, mengajak orang-orang untuk memberontak kepada Musa, beserta 250 orang Israel, pemimpin-pemimpin umat itu…” Mungkin ini disebabkan oleh watak pribadinya yang dikenal sebagai pemberani, sombong, dengki dan ambisius. Ia menuntut bahwa dia dan para pengikutnya juga punya hak rohani yang sama dengan para pemuka agama dan orang-orang kudus. Mereka menuntut untuk membakar kemenyan di altar suci… Mengapa Musa dan Harun menganggap diri lebih tinggi dari mereka, dan mereka juga membantah Tuhan. “Tetapi jika Tuhan akan mengadakan sesuatu yang belum pernah terjadi, dan tanah mengangakan mulutnya dan menelan mereka beserta segala kepunyaan mereka, sehingga mereka hidup-hidup turun ke dunia orang mati, maka kamu akan tahu bahwa orang-orang ini telah menista Tuhan…” Dalam Perjanjian Baru (Yudas) ia disamakan dengan Kain dan Bileam yang sesat dan binasa karena kedurhakaan mereka  seperti Korah.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3329, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 77, 394, 40, 20, 5, 'وَابْتَغِ فِيْمَآ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَاَحْسِنْ كَمَآ اَحْسَنَ اللّٰهُ اِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِى الْاَرْضِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ', 'Wabtagi fīmā ātākallāhud-dāral-ākhirata wa lā tansa naṣībaka minad-dun-yā wa aḥsin kama aḥsanallāhu ilaika wa lā tabgil-fasāda fil-arḍ(i), innallāha lā yuḥibbul-mufsidīn(a).', 'Dan, carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia. Berbuatbaiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.”', '', '', 'Nasihat di atas tidak berarti seseorang hanya boleh beribadah murni (mahdah) dan melarang memperhatikan dunia. Berusahalah sekuat tenaga dan pikiran untuk memperoleh harta, dan carilah pahala negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu di dunia, berupa kekayaan dan karunia lainnya, dengan menginfakkan dan menggunakannya di jalan Allah. Akan tetapi, pada saat yang sama janganlah kamu lupakan bagianmu dari kenikmatan di dunia dengan tanpa berlebihan. Dan berbuatbaiklah kepada semua orang dengan bersedekah sebagaimana atau disebabkan karena Allah telah berbuat baik kepadamu dengan mengaruniakan nikmat-Nya, dan janganlah kamu berbuat kerusakan dalam bentuk apa pun di bagian mana pun di bumi ini, dengan melampaui batas-batas yang telah ditetapkan oleh Allah. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan dan akan memberikan balasan atas kejahatan tersebut.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan empat macam nasihat dan petunjuk yang ditujukan kepada Karun oleh kaumnya. Orang yang mengamalkan nasihat dan petunjuk itu akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan akhirat.\n1. 	Orang yang dianugerahi oleh Allah kekayaan yang berlimpah ruah, perbendaharaan harta yang bertumpuk-tumpuk, serta nikmat yang banyak, hendaklah ia memanfaatkan di jalan Allah, patuh dan taat pada perintah-Nya, mendekatkan diri kepada-Nya untuk memperoleh pahala sebanyak-banyaknya di dunia dan akhirat.\n	Sabda Nabi saw:\nاِغتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ شَبَابَكَ قَبلَ هَرَ مِكَ وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ (رواه البيهقى عن ابن عباس)\nManfaatkan yang lima sebelum datang (lawannya) yang lima; mudamu sebelum tuamu, sehatmu sebelum sakitmu, kayamu sebelum miskinmu, waktu senggangmu sebelum kesibukanmu dan hidupmu sebelum matimu. (Riwayat al-Baihaqī dari Ibnu ‘Abbās)\n\n2. 	Setiap orang dipersilakan untuk tidak meninggalkan sama sekali kesenangan dunia baik berupa makanan, minuman, pakaian, serta kesenangan-kesenangan yang lain sepanjang tidak bertentangan dengan ajaran yang telah digariskan oleh Allah. Baik Allah, diri sendiri, maupun keluarga, mempunyai hak atas seseorang yang harus dilaksanakannya. Sabda Nabi Muhammad:\nإِعْمَلْ عَمَلَ امْرِئٍ يَظُنُّ اَنْ لَنْ يَمُوْتَ أَبَداً، وَاحْذَرْ حَذْراً امْرِئٍ يَخْشَى أَنْ يَمُوْتَ غَداً (رواه البيهقى عن ابن عمر) \nKerjakanlah seperti kerjanya orang yang mengira akan hidup selamanya. Dan waspadalah seperti akan mati besok. (Riwayat al-Baihaqī dari Ibnu ‘Umar)\n\n3. 	Setiap orang harus berbuat baik sebagaimana Allah berbuat baik kepadanya, misalnya membantu orang-orang yang memerlukan, menyambung tali silaturrahim, dan lain sebagainya.\n4. 	Setiap orang dilarang berbuat kerusakan di atas bumi, dan berbuat jahat kepada sesama makhluk, karena Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kehinaan yang dijumpai orang-orang sesat di hari Kiamat. Mereka dipanggil Allah di tengah-tengah orang banyak untuk menyatakan kesesatan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kisah Karun untuk menunjukkan akibat yang buruk bagi orang zalim dan takabur di dunia dan akhirat. Karun yang telah dibinasakan dengan dibenamkan ke dalam tanah kemudian dijadikan contoh bagi orang-orang yang zalim dan sombong serta akibat perbuatan mereka yang berujung pada siksaan dan bencana yang mereka terima di dunia dan di akhirat.', 'KISAH KARUN MENJADI PELAJARAN BAGI MANUSIA', 'Kosakata: Qārūn قَارُوْن (al-Qaṣaṣ/28: 76)\nKisah Karun (Qārūn) dalam Al-Qur’an (al-Qasas/28: 76) cukup singkat, hanya dalam satu ayat, tetapi padat dan jelas. Intinya bahwa Musa mengalami berbagai macam gangguan dari kaumnya sendiri, Bani Israil, seperti dilukiskan dalam beberapa ayat dalam Al-Qur’an. Beberapa mufasir dan kalangan sejarah menceritakan, di antaranya gangguan dari Karun—yang masih saudara sepupu Musa dan Harun—bahwa Musa meminta uang zakat harta dari Karun, yang terkenal kaya tetapi sangat bakhil. Harta kekayaannya yang tak terbatas itu dilukiskan dalam kompilasi Yahudi (Midrashim), yang didasarkan pada ajaran-ajaran lisan di sinagog-sinagog, dan sangat dilebih-lebihkan, bahwa berat kunci itu sama dengan muatan 300 bagal. \nKarun berusaha mencemarkan Musa dengan mengatakan ia mengidap berbagai penyakit berbahaya dan memalukan, yang biasanya ditakuti dan dibenci orang. Karun juga menyebarkan fitnah bahwa Musa berzina dengan istrinya yang disuruh mengaku diperkosa oleh Musa dan ia harus dirajam sesuai dengan hukum syariat Musa sendiri. Akan tetapi, Allah mengungkap-kan kebohongan mereka dengan bukti-bukti yang tak dapat mereka bantah.\nDalam Bibel, Karun sama dengan Korah. Ceritanya dirinci dalam Kitab  Bilangan 16: 1-35, yang dapat diringkaskan bahwa “Korah bin Yizhar bin Kehat bin Lewi, beserta Datan, Abiram, anak-anak Eliab, dan On bin Pelet, ketiganya orang Ruben, mengajak orang-orang untuk memberontak kepada Musa, beserta 250 orang Israel, pemimpin-pemimpin umat itu…” Mungkin ini disebabkan oleh watak pribadinya yang dikenal sebagai pemberani, sombong, dengki dan ambisius. Ia menuntut bahwa dia dan para pengikutnya juga punya hak rohani yang sama dengan para pemuka agama dan orang-orang kudus. Mereka menuntut untuk membakar kemenyan di altar suci… Mengapa Musa dan Harun menganggap diri lebih tinggi dari mereka, dan mereka juga membantah Tuhan. “Tetapi jika Tuhan akan mengadakan sesuatu yang belum pernah terjadi, dan tanah mengangakan mulutnya dan menelan mereka beserta segala kepunyaan mereka, sehingga mereka hidup-hidup turun ke dunia orang mati, maka kamu akan tahu bahwa orang-orang ini telah menista Tuhan…” Dalam Perjanjian Baru (Yudas) ia disamakan dengan Kain dan Bileam yang sesat dan binasa karena kedurhakaan mereka  seperti Korah.', '', ''),
(3330, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 78, 395, 40, 20, 5, 'قَالَ اِنَّمَآ اُوْتِيْتُهٗ عَلٰى عِلْمٍ عِنْدِيْۗ اَوَلَمْ يَعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ قَدْ اَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهٖ مِنَ الْقُرُوْنِ مَنْ هُوَ اَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَّاَكْثَرُ جَمْعًا ۗوَلَا يُسْـَٔلُ عَنْ ذُنُوْبِهِمُ الْمُجْرِمُوْنَ ', 'Qāla innamā ūtītuhū ‘alā ‘ilmin ‘indī, awalam ya‘lam annallāha qad ahlaka min qablihī minal-qurūni man huwa asyaddu minhu quwwataw wa akṡaru jam‘ā(n), wa lā yus\'alu ‘an żunūbihimul-mujrimūn(a).', 'Dia (Qarun) berkata, “Sesungguhnya aku diberi (harta) itu semata-mata karena ilmu yang ada padaku.” Tidakkah dia tahu bahwa sesungguhnya Allah telah membinasakan generasi sebelumnya yang lebih kuat daripadanya dan lebih banyak mengumpulkan harta? Orang-orang yang durhaka itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka.', '', '', 'Karun tidak menanggapi nasihat kaumnya, lupa diri dan tetap melupakan karunia Allah kepadanya. Dengan penuh kesombongan, dia berkata, “Sesungguhnya aku diberi harta yang banyak ini, semata-mata karena ilmu dan kemampuan yang ada padaku. Tidak ada jasa siapa pun atas perolehanku itu. Semua karena kepandaianku dalam mengumpulkan harta.” Demikian jawab Karun. Tidakkah dia tahu dan sadar, bahwa Allah telah membinasakan umat-umat yang tidak jauh dari masa sebelumnya, yakni sebelum Karun, yang lebih kuat fisik dan kemampuan serta pembantu-pembantu mereka daripadanya, dan lebih banyak mengumpulkan harta daripada Karun? Sungguh kedurhakaan Karun telah demikian jelas, dan oleh karenanya, orang-orang yang berdosa seperti Karun itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka, karena Allah telah mengetahui hal itu. Mereka akan masuk neraka, dan hanya akan ditanya dengan pertanyaan yang menghinakan.', 'Ayat ini menerangkan reaksi Karun atas nasihat dan petunjuk yang diberikan oleh kaumnya. Dengan sombong ia berkata, “Harta yang diberikan Allah kepadaku adalah karena ilmu yang ada padaku. Allah mengetahui hal itu. Oleh karena itu, Ia rida padaku dan memberikan harta itu kepadaku.” Tidak sedikit manusia apabila ditimpa bahaya, ia kembali kepada Tuhan, dan berdoa sepenuh hati. Semua doa yang diketahuinya dibaca dengan harapan supaya bahaya yang menimpanya itu lenyap. Jika maksudnya itu tercapai, ia kemudian lupa kepada Tuhan yang mencabut bahaya itu darinya. Bahkan, ia mengaku bahwa hal itu terjadi karena kepintarannya, karena perhitungan yang tepat, dan sebagainya. Firman Allah:\nفَاِذَا مَسَّ الْاِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَاۖ ثُمَّ اِذَا خَوَّلْنٰهُ نِعْمَةً مِّنَّاۙ قَالَ اِنَّمَآ اُوْتِيْتُهٗ عَلٰى عِلْمٍ ۗبَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَّلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ ٤٩ (الزمر)\nMaka apabila manusia ditimpa bencana dia menyeru Kami, kemudian apabila Kami berikan nikmat Kami kepadanya dia berkata, “Sesungguhnya aku diberi nikmat ini hanyalah karena kepintaranku.” Sebenarnya, itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. (az-Zumar/39: 49) \n\nPengakuan seperti tersebut di atas ditolak oleh Allah dengan firman Nya, “Apakah ia lupa ataukah tidak pernah mengetahui bahwa Allah telah membinasakan umat dahulu sebelum dia, padahal mereka itu jauh lebih kuat dan lebih banyak harta yang dikumpulkannya.” Sekiranya Allah mem-beri seseorang harta kekayaan dan lainnya hanya karena kepintaran dan kebaikan yang ada padanya, sehingga Allah rida kepadanya, tentu Dia tidak akan membinasakan orang-orang dahulu yang jauh lebih kaya, kuat dan pintar dari Karun. Orang yang diridai Allah tentu tidak akan dibinasakan-Nya. Tidakkah ia menyaksikan nasib Fir‘aun yang mempunyai kerajaan besar dan pengikutnya yang banyak dengan sekejap mata dihancurkan oleh Allah.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa apabila Dia hendak mengazab orang-orang yang bergelimang dosa itu, Dia tidak akan menanyakan berapa banyak dosa yang telah diperbuatnya, begitu juga jenisnya, karena Dia Maha Mengetahui semuanya itu. Dalam ayat lain ditegaskan juga sebagai berikut:\nفَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْـَٔلُ عَنْ ذَنْۢبِهٖٓ اِنْسٌ وَّلَا جَاۤنٌّۚ ٣٩ (الرحمن)\nMaka pada hari itu manusia dan jin tidak ditanya tentang dosanya. (ar-Raḥmān/55: 39) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kehinaan yang dijumpai orang-orang sesat di hari Kiamat. Mereka dipanggil Allah di tengah-tengah orang banyak untuk menyatakan kesesatan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kisah Karun untuk menunjukkan akibat yang buruk bagi orang zalim dan takabur di dunia dan akhirat. Karun yang telah dibinasakan dengan dibenamkan ke dalam tanah kemudian dijadikan contoh bagi orang-orang yang zalim dan sombong serta akibat perbuatan mereka yang berujung pada siksaan dan bencana yang mereka terima di dunia dan di akhirat.', 'KISAH KARUN MENJADI PELAJARAN BAGI MANUSIA', 'Kosakata: Qārūn قَارُوْن (al-Qaṣaṣ/28: 76)\nKisah Karun (Qārūn) dalam Al-Qur’an (al-Qasas/28: 76) cukup singkat, hanya dalam satu ayat, tetapi padat dan jelas. Intinya bahwa Musa mengalami berbagai macam gangguan dari kaumnya sendiri, Bani Israil, seperti dilukiskan dalam beberapa ayat dalam Al-Qur’an. Beberapa mufasir dan kalangan sejarah menceritakan, di antaranya gangguan dari Karun—yang masih saudara sepupu Musa dan Harun—bahwa Musa meminta uang zakat harta dari Karun, yang terkenal kaya tetapi sangat bakhil. Harta kekayaannya yang tak terbatas itu dilukiskan dalam kompilasi Yahudi (Midrashim), yang didasarkan pada ajaran-ajaran lisan di sinagog-sinagog, dan sangat dilebih-lebihkan, bahwa berat kunci itu sama dengan muatan 300 bagal. \nKarun berusaha mencemarkan Musa dengan mengatakan ia mengidap berbagai penyakit berbahaya dan memalukan, yang biasanya ditakuti dan dibenci orang. Karun juga menyebarkan fitnah bahwa Musa berzina dengan istrinya yang disuruh mengaku diperkosa oleh Musa dan ia harus dirajam sesuai dengan hukum syariat Musa sendiri. Akan tetapi, Allah mengungkap-kan kebohongan mereka dengan bukti-bukti yang tak dapat mereka bantah.\nDalam Bibel, Karun sama dengan Korah. Ceritanya dirinci dalam Kitab  Bilangan 16: 1-35, yang dapat diringkaskan bahwa “Korah bin Yizhar bin Kehat bin Lewi, beserta Datan, Abiram, anak-anak Eliab, dan On bin Pelet, ketiganya orang Ruben, mengajak orang-orang untuk memberontak kepada Musa, beserta 250 orang Israel, pemimpin-pemimpin umat itu…” Mungkin ini disebabkan oleh watak pribadinya yang dikenal sebagai pemberani, sombong, dengki dan ambisius. Ia menuntut bahwa dia dan para pengikutnya juga punya hak rohani yang sama dengan para pemuka agama dan orang-orang kudus. Mereka menuntut untuk membakar kemenyan di altar suci… Mengapa Musa dan Harun menganggap diri lebih tinggi dari mereka, dan mereka juga membantah Tuhan. “Tetapi jika Tuhan akan mengadakan sesuatu yang belum pernah terjadi, dan tanah mengangakan mulutnya dan menelan mereka beserta segala kepunyaan mereka, sehingga mereka hidup-hidup turun ke dunia orang mati, maka kamu akan tahu bahwa orang-orang ini telah menista Tuhan…” Dalam Perjanjian Baru (Yudas) ia disamakan dengan Kain dan Bileam yang sesat dan binasa karena kedurhakaan mereka  seperti Korah.', '', '1. 	Karun adalah seorang dari Bani Israil yang berbuat aniaya kepada kaumnya. Ia diberi harta yang sangat banyak oleh Allah yang kunci-kuncinya tidak sanggup diangkat oleh beberapa orang kuat.\n2. 	Karun diperingatkan dan dinasihati oleh kaumnya dengan empat macam nasihat:\na. 	Janganlah terlalu bangga dengan harta yang banyak itu karena Allah tidak menyukai orang-orang yang membanggakan diri.\nb. 	Ia harus menggunakan harta yang banyak itu untuk mencari kebahagiaan akhirat. Akan tetapi, jangan melupakan sama sekali kesenangan duniawi.\nc. 	Hendaklah berbuat baik sebagaimana Allah telah berbuat kepada-nya.\nd. 	Janganlah berbuat kerusakan di bumi karena Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.\n3. 	Karun menantang nasihat kaumnya dan berkata, “Sesungguhnya aku memperoleh harta itu hanya karena ilmu yang ada padaku.”\n4. 	Allah menolak pendirian Karun itu dengan menerangkan bahwa Dia telah membinasakan juga umat-umat sebelumnya, padahal mereka itu jauh lebih kuat, pintar, dan kaya.\n5. 	Allah mengazab orang-orang yang berdosa dan tidak menanyakan dosa apa yang dilakukan.'),
(3331, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 79, 395, 40, 20, 5, 'فَخَرَجَ عَلٰى قَوْمِهٖ فِيْ زِيْنَتِهٖ ۗقَالَ الَّذِيْنَ يُرِيْدُوْنَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا يٰلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ اُوْتِيَ قَارُوْنُۙ اِنَّهٗ لَذُوْ حَظٍّ عَظِيْمٍ ', 'Fa kharaja ‘alā qaumihī fī zīnatih(ī), qālal-lażīna yurīdūnal-ḥayātad-dun-yā yā laita lanā miṡla mā ūtiya qārūn(u), innahū lażū ḥaẓẓin ‘aẓīm(in).', 'Maka, keluarlah dia (Qarun) kepada kaumnya dengan kemegahannya. Orang-orang yang menginginkan kehidupan dunia berkata, “Andaikata kita mempunyai harta kekayaan seperti yang telah diberikan kepada Qarun. Sesungguhnya dia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.”', '', '', 'Nasihat yang disampaikan kepada Karun tidak digubris olehnya. Bahkan, keangkuhannya semakin menjadi-jadi. Maka keluarlah dia kepada kaumnya, di depan khalayak ramai, dengan membangga-banggakan kemegahannya dan mempertontonkan kekayaan dan kekuatan yang dimilikinya, sehingga membuat silau orang yang lemah imannya. Melihat itu, orang-orang yang selalu menginginkan kehidupan dunia sebagai tumpuan dan tujuan hidupnya berkata, “Mudah-mudahan kita mempunyai harta kekayaan dan kedudukan seperti apa yang telah diberikan kepada Karun, sesungguhnya dia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar di dunia.” Mereka tertipu olehnya dan ber-angan-angan untuk memiliki seperti yang dikaruniakan kepada Karun, yaitu harta benda dan keberuntungan yang besar dalam kehidupan. Padahal semua itu akan binasa bila tidak beriman.', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada suatu hari Karun keluar ke tengah-tengah kaumnya dengan pakaian yang megah dan perhiasan yang berlebihan dalam suatu iring-iringan yang lengkap dengan pengawal, hamba sahaya, dan inang pengasuh untuk mempertontonkan ketinggian dan kebesarannya kepada manusia. Hal yang demikian itu adalah sifat yang amat tercela, kebanggaan yang terkutuk bagi orang yang berakal dan berpikiran sehat. Hal itu menyebabkan kaumnya terbagi dua.\nPertama, orang-orang yang mementingkan kehidupan duniawi yang selalu berpikir dan berusaha sekuat tenaga bagaimana caranya supaya bisa hidup mewah di dunia ini. Menurut anggapan mereka, hidup yang demikian itu adalah kebahagiaan. Mereka itu berharap juga dapat memiliki sebagaimana yang dimiliki Karun yaitu harta yang bertumpuk-tumpuk dan kekayaan yang berlebih-lebihan, karena yang demikian itu dianggap sebagai keberun-tungan yang besar. \nDengan demikian mereka akan hidup senang, dan berbuat sekehendak hatinya merasakan kenikmatan dunia dengan segala variasinya. Keinginan manusia seperti ini sampai sekarang tetap ada, bahkan tumbuh dengan subur di tengah-tengah masyarakat. Di mana-mana kita dapat menyaksikan bahwa tidak sedikit orang yang berkeinginan keras untuk memiliki seperti apa yang telah dimiliki orang-orang kaya, pengusaha besar, dan lainnya, seperti rumah besar dengan perabot serba mewah, mobil mewah, tanah, dan sawah ladang yang berpuluh-puluh bahkan beratus hektar. Hal itu mereka lakukan sekalipun menggunakan jalan yang tidak wajar, yang tidak sesuai dengan hukum agama dan peraturan negara. Hal itu menyebabkan timbulnya kecurangan dan korupsi di mana-mana.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kezaliman Karun, kebanggaan, dan kesombongannya. Juga diterangkan banyaknya harta benda yang diberikan kepadanya sehingga kunci-kuncinya tidak dapat dipikul oleh sejumlah laki-laki yang kuat dan tegap. Ayat-ayat berikut ini menerangkan perincian sebagian dari penjelasan kesombongan dan ketakaburannya.', 'AZAB YANG MENIMPA KARUN', 'Kosakata: Fakhasafnā  فَخَسَفْنَا   (al-Qaṣaṣ/28: 81) \nKata khasafa adalah fi’il māḍī (kata kerja lampau) dari khasafa-yakhsifu-khasf(an), yang berarti hilang, tenggelam, atau terbenam. Ungkapan khusuf al-qamar berarti gerhana bulan. Pada ungkapan ini ada unsur arti lain yaitu menghinakan. Ungkapan fakhasafna bihi dalam ayat ini, berarti kami benamkan dia (Karun). Maksudnya ialah Karun dihancurkan Allah dengan cara membenamkannya ke dalam bumi. Pembenaman Karun hakikatnya diperbuat oleh Allah. Dalam perbuatan-Nya ini Allah seakan melibatkan pihak selain diri-Nya, yaitu Nabi Musa yang berdoa kepada-Nya agar Karun dihancurkan. Karena terkait Nabi Musa yang berdoa dan kemudian Allah mengabulkan doa tersebut, begitu juga malaikat yang terlibat dalam penghancuran Karun dan rumahnya, maka penghancuran atau pembenaman Karun ke dalam bumi dinyatakan oleh Allah dengan firman-Nya fakhasafna bih (maka Kami benamkan dia) dan bukan fakhasaftu bih (maka Aku benamkan dia).', '', ''),
(3332, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 80, 395, 40, 20, 5, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللّٰهِ خَيْرٌ لِّمَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ۚوَلَا يُلَقّٰىهَآ اِلَّا الصّٰبِرُوْنَ ', 'Wa qālal-lażīna ūtul-‘ilma wailakum ṡawābullāhi khairul liman āmana wa ‘amila ṣāliḥā(n), wa lā yulaqqāhā illaṣ-ṣābirūn(a).', 'Orang-orang yang dianugerahi ilmu berkata, “Celakalah kamu! (Ketahuilah bahwa) pahala Allah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh. (Pahala yang besar) itu hanya diperoleh orang-orang yang sabar.”', '', '', 'Akan tetapi, orang-orang yang dianugerahi ilmu yang bermanfaat oleh Allah tidak tertipu oleh itu semua. Mereka memberi nasihat kepada orang-orang yang tertipu itu dengan berkata, “Celakalah kamu jika bersikap dan berkeyakinan seperti itu! Bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepada-Nya. Ketahuilah, pahala dan kenikmatan yang disediakan oleh Allah di sisi-Nya lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan dari pada kekayaan yang dimiliki dan dipamerkan oleh Karun, dan pahala yang besar itu hanya diperoleh oleh orang-orang yang sabar dan tabah dalam melaksanakan konsekuensi keimanan dan amal saleh serta menerima ujian dan cobaan dari Allah.”', 'Ayat ini menerangkan kelompok kedua yaitu orang-orang yang berilmu dan berpikiran waras. Mereka menganggap bahwa cara berpikir orang-orang yang termasuk golongan pertama tadi sangat keliru, bahkan dianggap sebagai satu bencana besar dan kerugian yang nyata, karena lebih mementingkan kehidupan dunia yang fana dari kehidupan akhirat yang kekal. Golongan kedua berpendapat bahwa pahala di sisi Allah bagi orang-orang yang percaya kepada Allah dan rasul-Nya serta beramal saleh, jauh lebih baik daripada menumpuk harta. Apa yang di sisi Allah kekal abadi, sedangkan apa yang dimiliki manusia akan lenyap dan musnah, sebagaimana firman-Nya:\nمَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللّٰهِ بَاقٍۗ \nApa yang ada di sisimu akan lenyap, dan apa yang ada di sisi Allah adalah kekal. (an-Naḥl/16: 96)\n \nAyat 80 diakhiri satu penjelasan bahwa yang dapat menerima dan mengamalkan nasihat dari ayat di atas hanyalah orang-orang yang sabar dan tekun mematuhi perintah Allah, menjauhi larangan-Nya. Mereka juga menerima baik apa yang telah diberikan Allah kepadanya serta membelanjakannya untuk kepentingan diri dan masyarakat.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kezaliman Karun, kebanggaan, dan kesombongannya. Juga diterangkan banyaknya harta benda yang diberikan kepadanya sehingga kunci-kuncinya tidak dapat dipikul oleh sejumlah laki-laki yang kuat dan tegap. Ayat-ayat berikut ini menerangkan perincian sebagian dari penjelasan kesombongan dan ketakaburannya.', 'AZAB YANG MENIMPA KARUN', 'Kosakata: Fakhasafnā  فَخَسَفْنَا   (al-Qaṣaṣ/28: 81) \nKata khasafa adalah fi’il māḍī (kata kerja lampau) dari khasafa-yakhsifu-khasf(an), yang berarti hilang, tenggelam, atau terbenam. Ungkapan khusuf al-qamar berarti gerhana bulan. Pada ungkapan ini ada unsur arti lain yaitu menghinakan. Ungkapan fakhasafna bihi dalam ayat ini, berarti kami benamkan dia (Karun). Maksudnya ialah Karun dihancurkan Allah dengan cara membenamkannya ke dalam bumi. Pembenaman Karun hakikatnya diperbuat oleh Allah. Dalam perbuatan-Nya ini Allah seakan melibatkan pihak selain diri-Nya, yaitu Nabi Musa yang berdoa kepada-Nya agar Karun dihancurkan. Karena terkait Nabi Musa yang berdoa dan kemudian Allah mengabulkan doa tersebut, begitu juga malaikat yang terlibat dalam penghancuran Karun dan rumahnya, maka penghancuran atau pembenaman Karun ke dalam bumi dinyatakan oleh Allah dengan firman-Nya fakhasafna bih (maka Kami benamkan dia) dan bukan fakhasaftu bih (maka Aku benamkan dia).', '', ''),
(3333, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 81, 395, 40, 20, 5, 'فَخَسَفْنَا بِهٖ وَبِدَارِهِ الْاَرْضَ ۗفَمَا كَانَ لَهٗ مِنْ فِئَةٍ يَّنْصُرُوْنَهٗ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۖوَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِيْنَ ', 'Fakhasafnā bihī wa bidārihil-arḍ(a), famā kāna lahū min fi\'atiy yanṣurūnahū min dūnillāh(i), wa mā kāna minal-muntaṣirīn(a).', 'Lalu, Kami benamkan dia (Qarun) bersama rumahnya ke dalam bumi. Maka, tidak ada baginya satu golongan pun yang akan menolongnya selain Allah dan dia tidak termasuk orang-orang yang dapat membela diri.', '', '', 'Sebagai akibat dari sikapnya yang sombong dan keras kepala dalam kedurhakaan, meski telah dinasihati, maka sangat wajar bila Kami benamkan dia dengan cara melongsorkan tanah sehingga ia terbenam bersama rumah, harta benda dan seluruh perhiasan-nya ke dalam perut bumi. Maka tidak ada baginya satu golongan pun, baik keluarga maupun lainnya, yang akan menolongnya dari azab tersebut selain Allah, dan dia tidak termasuk orang-orang yang dapat membela diri ketika datang azab Allah.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan akibat kesombongan dan keangkuhan Karun. Ia beserta rumah dan segala kemegahan dan kekayaannya dibenamkan ke dalam bumi. Tidak ada yang dapat menyelamatkannya dari azab Allah itu, baik perorangan maupun secara bersama-sama. Karun sendiri tidak dapat membela dirinya. Tidak sedikit orang yang sesat jalan, dan keliru paham tentang harta yang diberikan kepadanya. Mereka menyangka harta itu hanya untuk kemegahan dan kesenangan sehingga mereka tidak menyalurkan penggunaannya ke jalan yang diridai Allah. Oleh karena itu, Allah menimpakan azab-Nya kepada mereka.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kezaliman Karun, kebanggaan, dan kesombongannya. Juga diterangkan banyaknya harta benda yang diberikan kepadanya sehingga kunci-kuncinya tidak dapat dipikul oleh sejumlah laki-laki yang kuat dan tegap. Ayat-ayat berikut ini menerangkan perincian sebagian dari penjelasan kesombongan dan ketakaburannya.', 'AZAB YANG MENIMPA KARUN', 'Kosakata: Fakhasafnā  فَخَسَفْنَا   (al-Qaṣaṣ/28: 81) \nKata khasafa adalah fi’il māḍī (kata kerja lampau) dari khasafa-yakhsifu-khasf(an), yang berarti hilang, tenggelam, atau terbenam. Ungkapan khusuf al-qamar berarti gerhana bulan. Pada ungkapan ini ada unsur arti lain yaitu menghinakan. Ungkapan fakhasafna bihi dalam ayat ini, berarti kami benamkan dia (Karun). Maksudnya ialah Karun dihancurkan Allah dengan cara membenamkannya ke dalam bumi. Pembenaman Karun hakikatnya diperbuat oleh Allah. Dalam perbuatan-Nya ini Allah seakan melibatkan pihak selain diri-Nya, yaitu Nabi Musa yang berdoa kepada-Nya agar Karun dihancurkan. Karena terkait Nabi Musa yang berdoa dan kemudian Allah mengabulkan doa tersebut, begitu juga malaikat yang terlibat dalam penghancuran Karun dan rumahnya, maka penghancuran atau pembenaman Karun ke dalam bumi dinyatakan oleh Allah dengan firman-Nya fakhasafna bih (maka Kami benamkan dia) dan bukan fakhasaftu bih (maka Aku benamkan dia).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3334, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 82, 395, 40, 20, 5, 'وَاَصْبَحَ الَّذِيْنَ تَمَنَّوْا مَكَانَهٗ بِالْاَمْسِ يَقُوْلُوْنَ وَيْكَاَنَّ اللّٰهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ وَيَقْدِرُۚ  لَوْلَآ اَنْ مَّنَّ اللّٰهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۗوَيْكَاَنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الْكٰفِرُوْنَ ࣖ ', 'Wa aṣbaḥal-lażīna tamannau makānahū bil-amsi yaqūlūna waika\'annallāha yabsuṭur-rizqa limay yasyā\'u min ‘ibādihī wa yaqdir(u), lau lā am mannallāhu ‘alainā lakhasafa binā, waika\'annahū lā yufliḥul-kāfirūn(a).', 'Orang-orang yang kemarin mengangan-angankan kedudukannya (Qarun) itu berkata, “Aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dari para hamba-Nya dan Dia (juga) yang menyempitkan (rezeki bagi mereka). Seandainya Allah tidak melimpahkan karunia-Nya pada kita, tentu Dia telah membenamkan kita pula. Aduhai, benarlah tidak akan beruntung orang-orang yang ingkar (terhadap nikmat).”', '', '', 'Dan orang-orang yang kemarin mengangan-angankan dengan penuh harapan untuk mendapatkan kedudukan seperti kedudukan yang diraihnya itu mengulang-ulang kata-kata penyesalan setelah mereka merenungi apa yang menimpa Karun. Mereka berkata, “Aduhai, benarlah kiranya Allah yang melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya, baik yang mukmin maupun yang kafir, pandai atau tidak, mulia atau hina. Dan sebaliknya, Allah membatasi dan menyempitkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Sekiranya Allah tidak melimpahkan karunia-Nya pada kita, berupa petunjuk kepada keimanan dan menjaga kita dari keterjerumusan dalam kesesatan dan kesombongan, tentu Dia telah membenamkan kita pula sebagaimana dialami oleh Karun. Aduhai, benarlah kiranya tidak akan beruntung orang-orang yang mengingkari nikmat Allah, baik di dunia maupun di akhirat kelak.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang semula bercita-cita ingin mempunyai kedudukan dan posisi terhormat seperti yang pernah dimiliki Karun, dengan seketika mengurungkan cita-citanya setelah menyaksikan azab yang ditimpakan kepada Karun. Mereka menyadari bahwa harta benda yang banyak dan kehidupan duniawi yang serba mewah, tidak mengantarkan mereka pada keridaan Allah. Dia memberi rezeki kepada yang dikehendaki-Nya, dan tidak memberi kepada yang tidak dikehendaki. Allah meninggikan dan merendahkan orang yang dikehendaki-Nya. Kesemuanya itu adalah berdasarkan kebijaksanaan Allah dan ketetapan yang telah digariskan-Nya.\nDiriwayatkan dari Ibnu Mas’ūd bahwa Allah telah memberikan kepada manusia watak masing-masing sebagaimana Dia telah membagi-bagikan rezeki di antara mereka. Sesungguhnya Allah itu memberikan harta kepada orang yang disenangi, dan tidak menganugerahkan iman kecuali kepada orang yang disenangi dan dikasihi-Nya.\nMereka merasa memperoleh karunia dari Allah karena cita-cita mereka belum tercapai. Andaikata sudah tercapai, tentu mereka dibenamkan juga ke dalam bumi sebagaimana yang telah dialami Karun. Pengertian mereka bertambah mantap bahwa tidak beruntung orang-orang yang mengingkari nikmat Allah, mendustakan rasul-Nya, dan pahala yang dijanjikan di akhirat bagi orang yang taat kepada-Nya. Mereka akan dimusnahkan oleh azab, firman Allah:\nوَلَقَدْ جَاۤءَهُمْ رَسُوْلٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوْهُ فَاَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظٰلِمُوْنَ ١١٣ (النحل)\nDan sungguh, telah datang kepada mereka seorang rasul dari (kalangan) mereka sendiri, tetapi mereka mendustakannya, karena itu mereka ditimpa azab dan mereka adalah orang yang zalim. (an-Naḥl/16: 113) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan kezaliman Karun, kebanggaan, dan kesombongannya. Juga diterangkan banyaknya harta benda yang diberikan kepadanya sehingga kunci-kuncinya tidak dapat dipikul oleh sejumlah laki-laki yang kuat dan tegap. Ayat-ayat berikut ini menerangkan perincian sebagian dari penjelasan kesombongan dan ketakaburannya.', 'AZAB YANG MENIMPA KARUN', 'Kosakata: Fakhasafnā  فَخَسَفْنَا   (al-Qaṣaṣ/28: 81) \nKata khasafa adalah fi’il māḍī (kata kerja lampau) dari khasafa-yakhsifu-khasf(an), yang berarti hilang, tenggelam, atau terbenam. Ungkapan khusuf al-qamar berarti gerhana bulan. Pada ungkapan ini ada unsur arti lain yaitu menghinakan. Ungkapan fakhasafna bihi dalam ayat ini, berarti kami benamkan dia (Karun). Maksudnya ialah Karun dihancurkan Allah dengan cara membenamkannya ke dalam bumi. Pembenaman Karun hakikatnya diperbuat oleh Allah. Dalam perbuatan-Nya ini Allah seakan melibatkan pihak selain diri-Nya, yaitu Nabi Musa yang berdoa kepada-Nya agar Karun dihancurkan. Karena terkait Nabi Musa yang berdoa dan kemudian Allah mengabulkan doa tersebut, begitu juga malaikat yang terlibat dalam penghancuran Karun dan rumahnya, maka penghancuran atau pembenaman Karun ke dalam bumi dinyatakan oleh Allah dengan firman-Nya fakhasafna bih (maka Kami benamkan dia) dan bukan fakhasaftu bih (maka Aku benamkan dia).', '', '1. 	Gambaran kekayaan dan kemewahan Karun mengakibatkan kaumnya terbagi menjadi dua:\na.	Ada yang ingin kaya seperti dia karena menganggap hal itu merupakan keberuntungan yang besar.\nb.	Ada yang menganggap hal itu merupakan bencana sedangkan pahala di sisi Allah lebih baik. \n2. 	Allah membenamkan Karun dan hartanya ke dalam bumi karena kesombongannya, dan tiada satu pun yang dapat menolongnya.\n3. 	Setelah menyaksikan azab yang menimpa Karun, orang-orang yang ingin kaya seperti dia berkata, “Kalau bukan karena karunia Allah, kami akan binasa seperti dia.”\n4. 	Tidak akan beruntung orang yang mengingkari nikmat Allah dan mendustakan Rasul.'),
(3335, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 83, 395, 40, 20, 5, 'تِلْكَ الدَّارُ الْاٰخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِيْنَ لَا يُرِيْدُوْنَ عُلُوًّا فِى الْاَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۗوَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ ', 'Tilkad-dārul-ākhiratu naj‘aluhā lil-lażīna lā yurīdūna ‘uluwwan fil-arḍi wa lā fasādā(n), wal-‘āqibatu lil-muttaqīn(a).', 'Negeri akhirat itu Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan tidak berbuat kerusakan di bumi. Kesudahan (yang baik, yakni surga) itu (disediakan) bagi orang-orang yang bertakwa. ', '', '', 'Begitulah akhir kisah Karun yang binasa karena keangkuhannya. Kebahagiaan yang hakiki, yaitu di akhirat kelak, tidak akan diperoleh oleh orang seperti Karun. Kenikmatan negeri akhirat itu Kami jadikan bagi orang-orang yang tidak menyombongkan diri dengan kekuasaan yang dimilikinya dan tidak berbuat kerusakan di bumi dengan melakukan kemaksiatan dan kejahatan. Dan kesudahan yang baik itu, yaitu surga, hanya bagi orang-orang yang bertakwa, yaitu orang-orang yang kalbunya penuh dengan keimanan karena rasa takut kepada Allah, sehingga mereka melakukan apa yang diridai Allah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kebahagiaan dan segala kenikmatan di akhirat disediakan untuk orang-orang yang tidak takabur, tidak menyombongkan diri, dan tidak berbuat kerusakan di muka bumi seperti menganiaya dan sebagainya. Mereka itu bersifat rendah hati, tahu menempatkan diri kepada orang yang lebih tua dan lebih banyak ilmunya. Kepada yang lebih muda dan kurang ilmunya, mereka mengasihi, tidak takabur, dan menyom-bongkan diri. Orang yang takabur dan menyombongkan diri tidak disukai Allah, akan mendapat siksa yang amat pedih, dan tidak masuk surga di akhirat nanti, sebagaimana firman Allah:\nفَاَمَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَيُوَفِّيْهِمْ اُجُوْرَهُمْ وَيَزِيْدُهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖۚ وَاَمَّا الَّذِيْنَ اسْتَنْكَفُوْا وَاسْتَكْبَرُوْا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا اَلِيْمًاۙ وَّلَا يَجِدُوْنَ لَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلِيًّا وَّلَا نَصِيْرًا ١٧٣ (النساۤء)\nAdapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, Allah akan menyempurnakan pahala bagi mereka dan menambah sebagian dari karunia-Nya. Sedangkan orang-orang yang enggan (menyembah Allah) dan menyombongkan diri, maka Allah akan mengazab mereka dengan azab yang pedih. Dan mereka tidak akan mendapatkan pelindung dan penolong selain Allah. (an-Nisā’/4: 173) \nSabda Rasulullah saw:\nلَايَدْخُلُ اْلجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ (رواه مسلم وأبو داود عن ابن مسعود)\nTidak akan masuk surga orang yang ada di dalam hatinya sifat takabur, sekalipun sebesar zarah. (Riwayat Muslim dan Abū Dāwud dari Ibnu Mas’ūd) \n\nAyat 83 ini ditutup dengan penjelasan bahwa kesudahan yang baik berupa surga diperoleh orang-orang yang takwa kepada Allah dengan mengamalkan perintah-Nya, menjauhi larangan-Nya, tidak takabur dan tidak menyombongkan diri seperti Fir‘aun dan Karun.', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa pahala di sisi Allah adalah lebih baik daripada kekayaan dan kemewahan di dunia. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa pembalasan di akhirat dan pahala diberikan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, merendahkan diri, tidak menyombongkan diri kepada sesama manusia, tidak berlaku kasar, dan tidak berbuat kerusakan. Satu kebaikan dibalas sekurang-kurangnya sepuluh kali lipat sampai tujuh ratus kali lipat, bahkan lebih dari itu menurut keikhlasan yang mengerjakannya.', 'BALASAN ALLAH DI AKHIRAT', '1. ‘Uluww(an)عُلُوًّا  (al-Qaṣaṣ/28: 83) \nKata ini menurut pendapat ulama memiliki arti yang beragam. Menurut Sa’id bin Jubair, artinya kedengkian (al-bagy). Al-Ḥasan mengartikannya superioritas (al-’izz), sedangkan menurut aḍ-Ḍaḥḥāk, artinya kezaliman (al-ẓulm). Yahya bin Sallam mengartikannya syirik (as-syirk), dan menurut Muqātil, artinya sombong dari beriman (al-istikbar ‘an al-imān). Dari beberapa kemungkinan arti ‘uluww(an) tersebut, yang relevan adalah arti yang dikemukakan oleh Muqātil, karena sesuai dengan maksud ayat ini bahwa negeri akhirat itu dijadikan Allah bagi orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan tidak berbuat kerusakan di muka bumi.\n2.	Al-Ḥasanah  الْحَسَنَة  (al-Qaṣaṣ/28:84) \nKata al-ḥasanah dalam ayat ini sama maksudnya dengan al-ḥasanah dalam Surah an-Naml/27: 89 dan Surah al-An‘ām/6: 160. Menurut Ibnu al-Jauzī, ada dua kemungkinan pengertian bagi kata ini. Pertama, artinya ialah qaulu lā ilāha illallāh (ucapan lā ilāha illallāh). Kedua, artinya semua jenis kebaikan pada umumnya. Semua jenis kebaikan yang dilaksanakan secara ikhlas waktu hidup di dunia akan dibalas dengan lebih baik nanti di akhirat. Menurut penegasan ayat Al-Qur’an yang lain Surah al-An‘ām/6: 160, balasan itu dilipatgandakan sampai sepuluh kali. ', '', ''),
(3336, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 84, 395, 40, 20, 5, 'مَنْ جَاۤءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهٗ خَيْرٌ مِّنْهَاۚ وَمَنْ جَاۤءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِيْنَ عَمِلُوا السَّيِّاٰتِ اِلَّا مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ', 'Man jā\'a bil-ḥasanati falahū khairum minhā, wa man jā\'a bis-sayyi\'ati falā yujzal-lażīna ‘amilus-sayyi\'āti illā mā kānū ya‘malūn(a).', 'Siapa yang datang dengan (membawa) kebaikan, baginya (pahala) yang lebih baik daripada kebaikannya itu. Siapa yang datang dengan (membawa) kejahatan, maka orang-orang yang telah mengerjakan kejahatan itu hanya diberi balasan (seimbang) dengan apa yang selalu mereka kerjakan.', '', '', 'Barang siapa datang pada Hari Kiamat dengan membawa amal kebaikan yang penuh ketulusan dan sesuai tuntunan yang diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya, maka dia akan mendapat pahala berlipat ganda, mulai dari sepuluh hingga tujuh ratus kali, bahkan tidak terbatas, yang lebih baik daripada kebaikannya itu; dan barang siapa datang dengan membawa amal kejahatan dalam bentuk kekufuran dan kemaksiatan, maka orang-orang yang telah mengerjakan kejahatan itu hanya diberi balasan seimbang dengan apa yang dahulu selalu mereka kerjakan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa siapa yang di akhirat datang dengan membawa satu amal kebajikan, akan dibalas dengan yang lebih baik, dan dilipatgandakan sebanyak-banyaknya. Tidak ada yang mengetahui berapa kelipatannya kecuali Allah sebagai karunia dan rahmat dari-Nya. Rasulullah saw bersabda:\nمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَاِنْ هَمَّ فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ اِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ اِلَى اَضْعَافٍ كَثِيْرَةٍ (رواه البخارى ومسلم عن ابن عباس)\nSiapa yang bermaksud akan mengerjakan satu kebaikan, kemudian tidak jadi dikerjakannya, Allah mencatat pahala pada sisi-Nya satu kebaikan yang sempurna, kalau ia bermaksud mengerjakan satu kebaikan lalu dikerjakannya, maka Allah mencatat (pahala) dengan sepenuh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat, bahkan lipat ganda yang lebih banyak lagi. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Ibnu ‘Abbās)\n\nDalam hadis lain Rasulullah bersabda:\nوَاِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَاِنْ هَمَّ بِهَا وَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً (رواه البخار ومسلم عن ابن عباس)\nDan barang siapa yang bermaksud mengerjakan satu kejahatan kemudian tidak dikerjakannya, maka ditulislah oleh Allah swt di sisi-Nya satu kebaikan yang sempurna, dan kalau ia bermaksud mengerjakan kemudian dikerjakannya, maka Allah mencatatkan baginya hanya satu kejahatan saja. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Ibnu ‘Abbās)\n \nHal ini sesuai dengan firman Allah:\nوَمَنْ جَاۤءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوْهُهُمْ فِى النَّارِۗ هَلْ تُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ٩٠ (النمل)\nDan barang siapa membawa kejahatan, maka disungkurkanlah wajah mereka ke dalam neraka. Kamu tidak diberi balasan, melainkan (setimpal) dengan apa yang telah kamu kerjakan. (an-Naml/27: 90) \n', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa pahala di sisi Allah adalah lebih baik daripada kekayaan dan kemewahan di dunia. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa pembalasan di akhirat dan pahala diberikan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, merendahkan diri, tidak menyombongkan diri kepada sesama manusia, tidak berlaku kasar, dan tidak berbuat kerusakan. Satu kebaikan dibalas sekurang-kurangnya sepuluh kali lipat sampai tujuh ratus kali lipat, bahkan lebih dari itu menurut keikhlasan yang mengerjakannya.', 'BALASAN ALLAH DI AKHIRAT', '1. ‘Uluww(an)عُلُوًّا  (al-Qaṣaṣ/28: 83) \nKata ini menurut pendapat ulama memiliki arti yang beragam. Menurut Sa’id bin Jubair, artinya kedengkian (al-bagy). Al-Ḥasan mengartikannya superioritas (al-’izz), sedangkan menurut aḍ-Ḍaḥḥāk, artinya kezaliman (al-ẓulm). Yahya bin Sallam mengartikannya syirik (as-syirk), dan menurut Muqātil, artinya sombong dari beriman (al-istikbar ‘an al-imān). Dari beberapa kemungkinan arti ‘uluww(an) tersebut, yang relevan adalah arti yang dikemukakan oleh Muqātil, karena sesuai dengan maksud ayat ini bahwa negeri akhirat itu dijadikan Allah bagi orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan tidak berbuat kerusakan di muka bumi.\n2.	Al-Ḥasanah  الْحَسَنَة  (al-Qaṣaṣ/28:84) \nKata al-ḥasanah dalam ayat ini sama maksudnya dengan al-ḥasanah dalam Surah an-Naml/27: 89 dan Surah al-An‘ām/6: 160. Menurut Ibnu al-Jauzī, ada dua kemungkinan pengertian bagi kata ini. Pertama, artinya ialah qaulu lā ilāha illallāh (ucapan lā ilāha illallāh). Kedua, artinya semua jenis kebaikan pada umumnya. Semua jenis kebaikan yang dilaksanakan secara ikhlas waktu hidup di dunia akan dibalas dengan lebih baik nanti di akhirat. Menurut penegasan ayat Al-Qur’an yang lain Surah al-An‘ām/6: 160, balasan itu dilipatgandakan sampai sepuluh kali. ', '', '1. 	Orang-orang yang tidak menyombongkan diri di dunia, dan tidak membuat kerusakan di muka bumi akan mendapatkan kebahagiaan di akhirat.\n2. 	Satu kebaikan yang dikerjakan akan dibalas oleh Allah dengan balasan yang berlipat ganda. Sedangkan kejahatan yang dikerjakan dibalas dengan balasan yang setimpal.'),
(3337, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 85, 396, 40, 20, 5, 'اِنَّ الَّذِيْ فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْاٰنَ لَرَاۤدُّكَ اِلٰى مَعَادٍ ۗقُلْ رَّبِّيْٓ اَعْلَمُ مَنْ جَاۤءَ بِالْهُدٰى وَمَنْ هُوَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ', 'Innal-lażī faraḍa ‘alaikal-qur\'āna larādduka ilā ma‘ād(in), qur rabbī a‘lamu man jā\'a bil-hudā wa man huwa fī ḍalālim mubīn(in).', 'Sesungguhnya (Allah) yang mewajibkan engkau (Nabi Muhammad untuk menyampaikan dan berpegang teguh pada) Al-Qur’an benar-benar akan mengembalikanmu ke tempat kembali.569) Katakanlah (Nabi Muhammad), “Tuhanku paling mengetahui siapa yang membawa petunjuk dan siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata.”', '569', '569) Yang dimaksud dengan tempat kembali adalah kota Makkah. Allah Swt. berjanji bahwa Nabi Muhammad saw. akan kembali ke Makkah sebagai orang yang menang. Peristiwa ini terjadi pada tahun kedelapan Hijriah, pada waktu Nabi saw. menaklukkan Makkah. Inilah salah satu mukjizat Nabi Muhammad saw.', 'Negeri akhirat merupakan negeri tempat kembali semua makhluk, dan semua akan menuju ke sana dan menerima balasan dan ganjaran, termasuk Nabi Muhammad. Sesungguhnya Allah yang menurunkan Al-Qur\'an dan mewajibkan engkau wahai Nabi Muhammad untuk menyampaikan pesan-pesan Al-Qur\'an dan berpegang teguh kepadanya, benar-benar akan mengembalikanmu ke tempat kembali, yaitu kota Mekah, atau akhirat kelak. Inilah suatu janji dari Allah bahwa Nabi Muhammad akan kembali ke Mekah sebagai orang yang menang, dan ini sudah terjadi pada tahun kedelapan Hijriah, pada waktu Nabi menaklukkan Mekah. Ini merupakan suatu mukjizat bagi Nabi Muhammad. Katakanlah wahai Nabi Muhammad, kepada orang-orang musyrik, “Tuhanku mengetahui dengan ilmu yang tiada bandingannya tentang orang yang datang membawa petunjuk dan orang yang berada dalam kesesatan yang nyata yang diketahui oleh setiap orang berakal yang memiliki pengetahuan yang benar.”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dialah yang mewajibkan kepada Muhammad mengamalkan isi Al-Qur’an, dan melaksanakan hukum-hukum dan perintah yang ada di dalamnya. Dia pulalah yang akan mengembalikan Muhammad ke tanah suci Mekah, tanah tumpah darahnya dalam keadaan menang dan merebutnya kembali dari kaum yang telah mengusirnya dari sana. Muhammad saw kembali ke Mekah dengan satu kemenangan besar bagi kaum Muslimin, karena dengan demikian ia dapat mengembangkan Islam dengan bebas dan dapat menekan kehendak kaum musyrikin. Ini adalah janji dari Allah ketika Muhammad selalu disakiti dan mendapat tekanan yang berat dari kaumnya bahwa dia akan hijrah meninggalkan Mekah, dan akan kembali dalam keadaan menang. \nSelain kembali ke Mekah, ada yang berpendapat Allah mengembalikan Rasul kepada kematian atau mengembalikan ke surga, sebagaimana firman Allah:\nقُلْ يٰقَوْمِ اعْمَلُوْا عَلٰى مَكَانَتِكُمْ اِنِّيْ عَامِلٌۚ فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ مَنْ تَكُوْنُ لَهٗ عَاقِبَةُ الدَّارِۗ اِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ ١٣٥ (الانعام)\nKatakanlah (Muhammad), “Wahai kaumku! Berbuatlah menurut kedudukanmu, aku pun berbuat (demikian). Kelak kamu akan mengetahui, siapa yang akan memperoleh tempat (terbaik) di akhirat (nanti). Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan beruntung. (al-An‘ām/6: 135) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menjelaskan kisah Musa dan kaumnya, menerangkan sifat aniaya Karun, kesombongan terhadap kaumnya dan kebinasaan yang menimpanya, serta kemenangan diperoleh orang mukmin. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa Allah yang menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi akan mengembalikannya ke tanah kelahirannya Mekah dan perintah untuk tidak menolong orang-orang kafir.\n', 'LARANGAN MEMPERKUAT BARISAN ORANG KAFIR', '1. Faraḍa    فَرَضَ  (al-Qaṣaṣ/28: 85) \nKata faraḍa dalam Al-Qur’an disebut tidak kurang dari 4 kali, yaitu dalam Surah al-Baqarah/2: 197, Surah al-Aḥzāb/33: 38, Surah at-Taḥrīm/66: 2, dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 81 ini. Kalau subjek (fā’il)nya manusia, maka artinya “mengerjakan sesuatu sebagai kewajiban,” seperti terdapat dalam Surah al-Baqarah/2: 197. Akan tetapi, kalau subjek (fā’il)nya Allah, maka faraḍa berarti mewajibkan. Kata faraḍa ‘alaika dalam ayat ini mengandung tiga macam arti. Menurut ‘Aṭā’ bin Abi Rabah dan Ibnu Qutaibah, kata itu berarti Allah mewajibkan kepada Muhammad untuk mengamalkan hukum-hukum Al-Qur’an. Menurut Mujāhid, artinya Allah memberikan kepada Nabi Muhammad Al-Qur’an. Menurut Muqātil, al-Farra’ dan Abū Ubaidah, maksudnya adalah Allah menurunkan kepada Muhammad Al-Qur’an.\n2. Larādduka    لَرَادُّكَ (al-Qaṣaṣ/28: 85) \nKata larādduka dalam rangkaian ayat ini merupakan predikat/khabar inna, yang artinya “pasti akan mengembalikanmu (Muhammad).” Menurut sebagian mufasir, ayat ini diturunkan pada waktu Nabi Muhammad berangkat dari Mekah, yakni dalam perjalanan hijrah menuju Medinah. Nabi Muhammad sesampai di Juhfah, menolehkan mukanya ke arah Mekah karena ingin kembali ke sana. Allah menegaskan janji-Nya bahwa Dia yang telah mewajibkan kepada Nabi Muhammad untuk mengamalkan hukum-hukum Al-Qur’an, pasti akan mengembalikan beliau ke Mekah melalui futuḥ Mekah pada waktu yang tepat. Jadi, penaklukan kota Mekah benar-benar dijanjikan Allah kepada Nabi Muhammad, sehingga kota itulah tempat beliau kembali (ma’ad), yang dari situ beliau diusir.', 'Diriwayatkan oleh Muqātil bahwa ketika Muhammad saw keluar dari gua tempat persembunyiannya di dalam perjalanannya menuju Madinah, ia mengambil jalan yang tidak biasa dijalani orang, khawatir kalau-kalau ia diketahui oleh pengejarnya. Setelah merasa aman, ia kembali ke jalan biasa dan singgah beristirahat di Juhfah, satu tempat yang terletak antara Mekah dan Medinah. Di sinilah Muhammad merasakan rindu pada tanah tumpah darahnya lalu turunlah malaikat Jibril dan berkata, “Apakah engkau rindu akan negerimu, tanah tumpah darahmu?“ Muhammad menjawab, “Ya, betul saya sangat rindu.” Jibril Berkata, “Sesungguhnya Allah telah menurunkan “Inna . . . (permulaan ayat ini). Selanjutnya kaum musyrikin berkata kepada Rasulullah saw bahwasanya kaum Muhammad berada dalam kesesatan yang nyata. Maka datanglah perintah dari Allah supaya Muhammad menolak tuduhan orang-orang musyrik yang menentang dan mendustakannya, serta menegaskan kepada mereka bahwa Tuhanlah yang lebih mengetahui siapa yang dapat petunjuk dan siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata, Nabi atau mereka sekalian? Mereka akan mengetahui nanti siapa yang beramal baik di dunia dan siapa-siapa yang akan menang di dunia dan di akhirat kelak.', ''),
(3338, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 86, 396, 40, 20, 5, 'وَمَا كُنْتَ تَرْجُوْٓا اَنْ يُّلْقٰٓى اِلَيْكَ الْكِتٰبُ اِلَّا رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ  فَلَا تَكُوْنَنَّ ظَهِيْرًا لِّلْكٰفِرِيْنَ ۖ ', 'Wa mā kunta tarjū ay yulqā ilaikal-kitābu illā raḥmatam mir rabbika falā takūnanna ẓahīral lil-kāfirīn(a).', 'Engkau tidak pernah mengharap agar Kitab (Al-Qur’an) itu diturunkan kepadamu, tetapi ia (diturunkan) sebagai rahmat dari Tuhanmu. Oleh sebab itu, janganlah engkau sekali-kali menjadi penolong bagi orang-orang kafir.', '', '', 'Pada masa sebelum turunnya wahyu pertama, engkau wahai Nabi Muhammad tidak pernah menduga dan mengharap agar Kitab Al-Qur\'an itu diturunkan kepadamu, tetapi ternyata ia diturunkan oleh Allah kepadamu. Hal ini adalah sebagai rahmat yang sangat besar dari Tuhanmu, bagi dirimu dan seluruh makhluk di alam raya ini. Oleh sebab itu, ingatlah nikmat tersebut, dan tetaplah menyampaikannya. Janganlah sekali-kali engkau menjadi penolong bagi orang-orang kafir,', 'Ayat ini menerangkan bahwa Muhammad tidak pernah mengharapkan diturunkannya Al-Qur’an kepadanya untuk mengetahui berita-berita orang-orang sebelumnya, dan hal-hal yang terjadi sesudahnya, antara lain seperti agama yang mengandung kebahagiaan bagi manusia di dunia dan akhirat, dan juga adab-adab yang meninggikan derajat mereka dan mencerdaskan akal pikiran mereka. Sekalipun demikian, Allah menurunkan semuanya itu kepada Muhammad sebagai rahmat dari-Nya.\nPada ayat ini, Allah melarang Nabi Muhammad dan umatnya untuk membantu perjuangan orang-orang kafir dalam bentuk apa pun. Umat Muhammad justru dituntut untuk membantu memperkuat perjuangan umat Islam. Oleh karena itu, hendaklah ia memuji Tuhannya atas nikmat yang dikaruniakan kepadanya dengan penurunan kitab suci Al-Qur’an. Nabi saw tidak perlu menolong dan membantu orang-orang musyrik yang mengingkari Kitab suci Al-Qur’an itu, tetapi hendaklah ia memisahkan diri dan berpaling dari mereka sesuai dengan firman Allah:\nفَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَاَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِيْنَ ٩٤ (الحجر)\nMaka sampaikanlah (Muhammad) secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang yang musyrik. (al-Ḥijr/15: 94)', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menjelaskan kisah Musa dan kaumnya, menerangkan sifat aniaya Karun, kesombongan terhadap kaumnya dan kebinasaan yang menimpanya, serta kemenangan diperoleh orang mukmin. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa Allah yang menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi akan mengembalikannya ke tanah kelahirannya Mekah dan perintah untuk tidak menolong orang-orang kafir.\n', 'LARANGAN MEMPERKUAT BARISAN ORANG KAFIR', '1. Faraḍa    فَرَضَ  (al-Qaṣaṣ/28: 85) \nKata faraḍa dalam Al-Qur’an disebut tidak kurang dari 4 kali, yaitu dalam Surah al-Baqarah/2: 197, Surah al-Aḥzāb/33: 38, Surah at-Taḥrīm/66: 2, dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 81 ini. Kalau subjek (fā’il)nya manusia, maka artinya “mengerjakan sesuatu sebagai kewajiban,” seperti terdapat dalam Surah al-Baqarah/2: 197. Akan tetapi, kalau subjek (fā’il)nya Allah, maka faraḍa berarti mewajibkan. Kata faraḍa ‘alaika dalam ayat ini mengandung tiga macam arti. Menurut ‘Aṭā’ bin Abi Rabah dan Ibnu Qutaibah, kata itu berarti Allah mewajibkan kepada Muhammad untuk mengamalkan hukum-hukum Al-Qur’an. Menurut Mujāhid, artinya Allah memberikan kepada Nabi Muhammad Al-Qur’an. Menurut Muqātil, al-Farra’ dan Abū Ubaidah, maksudnya adalah Allah menurunkan kepada Muhammad Al-Qur’an.\n2. Larādduka    لَرَادُّكَ (al-Qaṣaṣ/28: 85) \nKata larādduka dalam rangkaian ayat ini merupakan predikat/khabar inna, yang artinya “pasti akan mengembalikanmu (Muhammad).” Menurut sebagian mufasir, ayat ini diturunkan pada waktu Nabi Muhammad berangkat dari Mekah, yakni dalam perjalanan hijrah menuju Medinah. Nabi Muhammad sesampai di Juhfah, menolehkan mukanya ke arah Mekah karena ingin kembali ke sana. Allah menegaskan janji-Nya bahwa Dia yang telah mewajibkan kepada Nabi Muhammad untuk mengamalkan hukum-hukum Al-Qur’an, pasti akan mengembalikan beliau ke Mekah melalui futuḥ Mekah pada waktu yang tepat. Jadi, penaklukan kota Mekah benar-benar dijanjikan Allah kepada Nabi Muhammad, sehingga kota itulah tempat beliau kembali (ma’ad), yang dari situ beliau diusir.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3339, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 87, 396, 40, 20, 5, 'وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ اٰيٰتِ اللّٰهِ بَعْدَ اِذْ اُنْزِلَتْ اِلَيْكَ وَادْعُ اِلٰى رَبِّكَ وَلَا تَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ ۚ ', 'Wa lā yaṣuddunnaka ‘an āyātillāhi ba‘da iż unzilat ilaika wad‘u ilā rabbika wa lā takūnanna minal-musyrikīn(a).  ', 'Janganlah mereka sekali-kali menghalang-halangi engkau untuk (menyampaikan) ayat-ayat Allah setelah ayat-ayat itu diturunkan kepadamu. Serulah (manusia) agar (beriman) kepada Tuhanmu dan janganlah engkau sekali-kali termasuk (golongan) orang-orang musyrik.', '', '', 'Dan jangan sampai mereka menghalang-halangi engkau  wahai Nabi Muhammad untuk menyampaikan ayat-ayat Allah, setelah ayat-ayat itu diturunkan oleh Allah kepadamu, dan serulah manusia dengan sekuat kemampuanmu melalui dakwah yang santun dan bijak kepada agama Allah agar mereka beriman kepada Tuhanmu, jangan bosan berdakwah kendati mereka enggan mendengar atau menghalang-halangi, dan sekali-kali dalam keadaan apa pun janganlah engkau diam tidak menegur kedurhakaan yang mengandung kemusyrikan, apalagi merestuinya, karena jika demikian engkau termasuk orang-orang musyrik yang mempersekutukan Tuhan.', 'Allah menganjurkan kepada Muhammad agar tidak mengindahkan tipu daya orang-orang kafir, dan jangan sekali-kali terpengaruh sehingga mereka berhasil menghalang-halangi penyampaian ayat-ayat suci Al-Qur’an sesudah diturunkan kepadanya. Allah selalu bersamanya dan menguatkan serta memenangkan agama-Nya dari orang-orang kafir. Bahkan Nabi saw diperintahkan menyeru kaumnya ke jalan Allah dan menyampaikan agama-Nya kepada mereka, menyembah hanya kepada Allah saja yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Pada akhir ayat ini, Allah menekankan supaya Muhammad jangan sekali-kali meninggalkan dakwahnya, dan selalu menyampaikan risalahnya kepada kaum musyrikin, supaya dia tidak seperti mereka, bermaksiat menyalahi perintah-Nya. Di ayat lain diterangkan:\nوَلَا تَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ \nDan jangan sekali-kali kamu masuk golongan orang-orang musyrik. (al-An‘ām/6: 14) ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', '', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menjelaskan kisah Musa dan kaumnya, menerangkan sifat aniaya Karun, kesombongan terhadap kaumnya dan kebinasaan yang menimpanya, serta kemenangan diperoleh orang mukmin. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa Allah yang menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi akan mengembalikannya ke tanah kelahirannya Mekah dan perintah untuk tidak menolong orang-orang kafir.\n', 'LARANGAN MEMPERKUAT BARISAN ORANG KAFIR', '1. Faraḍa    فَرَضَ  (al-Qaṣaṣ/28: 85) \nKata faraḍa dalam Al-Qur’an disebut tidak kurang dari 4 kali, yaitu dalam Surah al-Baqarah/2: 197, Surah al-Aḥzāb/33: 38, Surah at-Taḥrīm/66: 2, dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 81 ini. Kalau subjek (fā’il)nya manusia, maka artinya “mengerjakan sesuatu sebagai kewajiban,” seperti terdapat dalam Surah al-Baqarah/2: 197. Akan tetapi, kalau subjek (fā’il)nya Allah, maka faraḍa berarti mewajibkan. Kata faraḍa ‘alaika dalam ayat ini mengandung tiga macam arti. Menurut ‘Aṭā’ bin Abi Rabah dan Ibnu Qutaibah, kata itu berarti Allah mewajibkan kepada Muhammad untuk mengamalkan hukum-hukum Al-Qur’an. Menurut Mujāhid, artinya Allah memberikan kepada Nabi Muhammad Al-Qur’an. Menurut Muqātil, al-Farra’ dan Abū Ubaidah, maksudnya adalah Allah menurunkan kepada Muhammad Al-Qur’an.\n2. Larādduka    لَرَادُّكَ (al-Qaṣaṣ/28: 85) \nKata larādduka dalam rangkaian ayat ini merupakan predikat/khabar inna, yang artinya “pasti akan mengembalikanmu (Muhammad).” Menurut sebagian mufasir, ayat ini diturunkan pada waktu Nabi Muhammad berangkat dari Mekah, yakni dalam perjalanan hijrah menuju Medinah. Nabi Muhammad sesampai di Juhfah, menolehkan mukanya ke arah Mekah karena ingin kembali ke sana. Allah menegaskan janji-Nya bahwa Dia yang telah mewajibkan kepada Nabi Muhammad untuk mengamalkan hukum-hukum Al-Qur’an, pasti akan mengembalikan beliau ke Mekah melalui futuḥ Mekah pada waktu yang tepat. Jadi, penaklukan kota Mekah benar-benar dijanjikan Allah kepada Nabi Muhammad, sehingga kota itulah tempat beliau kembali (ma’ad), yang dari situ beliau diusir.', '', ''),
(3340, 28, ' القصص', 'Al-Qaṣaṣ', 'Al-Qasas', 'Kisah-Kisah', 88, 385, 'Makkiyah', 88, 396, 40, 20, 5, 'وَلَا تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَۘ  لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلَّا وَجْهَهٗ ۗ لَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ࣖ ', 'Wa lā tad‘u ma‘allāhi ilāhan ākhar(a), lā ilāha illā huw(a), kullu syai\'in hālikun illā wajhah(ū), lahul-ḥukmu wa ilaihi turja‘ūn(a).', 'Jangan (pula) engkau sembah Tuhan yang lain (selain Allah). Tidak ada tuhan selain Dia. Segala sesuatu pasti binasa, kecuali zat-Nya. Segala putusan menjadi wewenang-Nya dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan.', '', '', 'Dan jangan pula engkau sembah tuhan yang lain selain Allah. Tidak ada tuhan pengendali dan penguasa seluruh alam yang berhak disembah selain Dia Yang Maha Esa lagi Mahakekal itu. Segala sesuatu pasti binasa dan fana, kecuali Allah. Segala keputusan di dunia dan akhirat menjadi wewenang-Nya, dan hanya kepada-Nya kamu dan seluruh makhluk dikembalikan.', 'Pada ayat ini, Allah melarang Nabi Muhammad menyembah sembahan lain selain Allah, karena tiada Tuhan yang patut disembah kecuali Allah, sebagaimana firman Nya:\nرَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيْلًا ٩ (المزّمّل)\n (Dialah) Tuhan timur dan barat, tidak ada tuhan selain Dia, maka jadikanlah Dia sebagai pelindung. (al-Muzzammil/73: 9) \n\nAllah itu kekal abadi sekalipun semua makhluk yang ada sudah mati dan binasa. Firman Allah:\nكُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۖ ٢٦ وَّيَبْقٰى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلٰلِ وَالْاِكْرَامِۚ ٢٧ (الرحمن)\nSemua yang ada di bumi itu akan binasa, tetapi wajah Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal. (ar-Raḥmān/55: 26-27) \n\nDan sabda Nabi Muhammad saw:\nاَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيْدٍ: اَلَا كُلُّ شَئٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ (رواه البخارى ومسلم عن أبي هريرة)\nUngkapan paling benar yang diucapkan penyair adalah yang diucapkan oleh Labīd, yaitu: “Ketahuilah setiap sesuatu selain dari Allah akan binasa.”  (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abū Hurairah)\n\nAllah-lah yang mempunyai kerajaan, dan berbuat sekehendak-Nya. Dia-lah yang menentukan segala sesuatu yang akan berlaku kepada semua makhluk. Kepada-Nyalah akan dikembalikan semuanya, dan dibalas menurut amal perbuatannya masing-masing. Kalau ia beramal baik, taat, dan patuh kepada perintah Allah, akan dimasukkan ke dalam surga. Sebaliknya kalau ia berbuat maksiat dan bergelimang dosa, akan dimasukkan ke dalam neraka. Nabi saw bersabda sebagaimana diriwayatkan dari Abū Hurairah:\nكُلُّ اُمَّتِيْ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ اِلاَّ مَنْ أَبَى، قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ وَمَنْ يَأْبَى، قَالَ مَنْ أَطَاعَنِيْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِيْ فَقَدْ أَبَى. (رواه البخارى عن أبي هريرة)\nSemua umatku akan masuk surga kecuali yang tidak mau. Sahabat bertanya: Siapa yang enggan ya Rasulullah? Rasul bersabda: Barang siapa taat kepadaku, maka ia masuk ke dalam surga, dan barang siapa durhaka kepadaku, maka sungguh ia telah enggan. (Riwayat al-Bukhārī dari Abū Hurairah). ', 'Surah al-Qaṣaṣ terdiri dari 88 ayat dan termasuk surah-surah Makkiyyah. Dinamai dengan “al-Qaṣaṣ” karena pada ayat 25 surah ini terdapat kata “al-qaṣaṣ” yang berarti kisah-kisah. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa bertemu dengan seorang tokoh Madyan, ia menceritakan pengalaman-nya dengan Fir‘aun, dan ketika dikejar dan diburu oleh kaum Fir‘aun karena membunuh salah seorang dari bangsa Qibṭi tanpa sengaja. Tokoh tersebut mengatakan bahwa Musa telah selamat dari pengejaran orang-orang zalim itu.\n Turunnya ayat 25 pada surah ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad dan para sahabatnya untuk melakukan hijrah ke Madinah dan menambah keyakinan mereka bahwa akhirnya orang-orang Islamlah yang akan menang. Ayat ini menunjukkan barang siapa yang berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pastilah akan berhasil dalam perjuangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum Muslimin itu ditegaskan pada bagian akhir surah ini yang menerangkan bahwa setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dalam menegakkan agama Allah. Surah al-Qaṣaṣ ini adalah surah yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa sehingga menurut suatu riwayat, surah ini dinamai pula dengan Surah Musa.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah menentukan segala sesuatu dan manusia harus rela menerima ketentuan itu. Alam adalah fana, hanya Allah saja yang kekal dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dinyatakan maupun yang disembunyikannya.\n2. 	Kisah Fir‘aun dan Nabi Musa:\n	Kekejaman Fir‘aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil. Musa ketika baru lahir dilemparkan ke sungai Nil. Seorang Qibṭi mati dibunuh oleh Musa tanpa sengaja. Musa di Madyan. Musa menerima perintah Allah untuk menyeru Fir‘aun di Gunung Tur, serta kisah Karun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an  menerangkan kisah dari umat-umat terdahulu sebagai bukti kerasulan Muhammad saw. Ahli Kitab yang beriman kepada Nabi Muhammad saw diberi pahala dua kali lipat. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur. Hanya Allah yang memberi taufik kepada hamba-hamba-Nya untuk beriman. Allah menghancurkan penduduk suatu negeri adalah karena kezaliman mereka. Allah tidak akan mengazab umatnya sebelum diutus seorang rasul kepada umat itu. Keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari Kiamat. Pergantian siang dan malam adalah rahmat bagi manusia. Allah membalas kebaikan dengan berlipat ganda, sedang kejahatan dibalas seimbang dengan perbuatan yang dilakukan. Janji Allah akan memenangkan Nabi Muhammad.', 'Surah al-Qaṣaṣ diturunkan di waktu kaum Muslimin dalam keadaan lemah, sedang orang musyrik Mekah sebagai penguasa di waktu itu mempunyai kekuatan dan kekuasaan yang besar. Dalam surah ini, Allah mengemukakan bahwa Fir‘aun, sebagai seorang raja, mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas. Begitu pula Karun sebagai seorang yang berilmu dan mempunyai harta benda yang tidak terhingga banyaknya. Akhirnya Fir‘aun dan Karun dibinasakan karena mengingkari agama Allah, sedang Musa yang semula tidak mempunyai apa pun, mendapat kemenangan karena mengikuti agama Allah. Ayat 59 menegaskan kembali bahwa Allah menghancurkan negeri-negeri yang penduduknya zalim. \nKemudian surah itu ditutup dengan ketentuan bahwa kaum Muslimin setelah hijrah ke Medinah akan kembali lagi ke Mekah sebagai pemenang. Oleh karena itu, tetaplah menyembah Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Dialah Yang Mahakuasa dan menentukan segala sesuatu. ', 'MUNASABAH SURAH AN-NAML\nDENGAN SURAH AL-QAṢAṢ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama dimulai dengan huruf hijaiyah, menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an, kisah Musa dalam Surah al-Qaṣaṣ diterangkan lebih lengkap dibandingkan dengan yang terdapat dalam Surah an-Naml.\n2. 	Surah an-Naml menerangkan secara global bahwa keingkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu tidak beralasan, kemudian dikemukakan kepada mereka persoalan-persoalan yang ada hubungan-nya dengan hari kebangkitan. Hal ini diterangkan lebih jelas dalam Surah al-Qaṣaṣ.\n3. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menerangkan ke-hancuran kaum Nabi Saleh dan kaum Nabi Lut akibat durhaka kepada Allah dan nabi-Nya.\n4. 	Surah an-Naml dan Surah al-Qaṣaṣ masing-masing menyebutkan balas-an pada hari Kiamat terhadap orang-orang yang membuat keburukan di dunia.\n5. 	Bagian akhir kedua surah ini masing-masing menyebutkan perintah menyembah Allah dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menjelaskan kisah Musa dan kaumnya, menerangkan sifat aniaya Karun, kesombongan terhadap kaumnya dan kebinasaan yang menimpanya, serta kemenangan diperoleh orang mukmin. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa Allah yang menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi akan mengembalikannya ke tanah kelahirannya Mekah dan perintah untuk tidak menolong orang-orang kafir.\n', 'LARANGAN MEMPERKUAT BARISAN ORANG KAFIR', '1. Faraḍa    فَرَضَ  (al-Qaṣaṣ/28: 85) \nKata faraḍa dalam Al-Qur’an disebut tidak kurang dari 4 kali, yaitu dalam Surah al-Baqarah/2: 197, Surah al-Aḥzāb/33: 38, Surah at-Taḥrīm/66: 2, dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 81 ini. Kalau subjek (fā’il)nya manusia, maka artinya “mengerjakan sesuatu sebagai kewajiban,” seperti terdapat dalam Surah al-Baqarah/2: 197. Akan tetapi, kalau subjek (fā’il)nya Allah, maka faraḍa berarti mewajibkan. Kata faraḍa ‘alaika dalam ayat ini mengandung tiga macam arti. Menurut ‘Aṭā’ bin Abi Rabah dan Ibnu Qutaibah, kata itu berarti Allah mewajibkan kepada Muhammad untuk mengamalkan hukum-hukum Al-Qur’an. Menurut Mujāhid, artinya Allah memberikan kepada Nabi Muhammad Al-Qur’an. Menurut Muqātil, al-Farra’ dan Abū Ubaidah, maksudnya adalah Allah menurunkan kepada Muhammad Al-Qur’an.\n2. Larādduka    لَرَادُّكَ (al-Qaṣaṣ/28: 85) \nKata larādduka dalam rangkaian ayat ini merupakan predikat/khabar inna, yang artinya “pasti akan mengembalikanmu (Muhammad).” Menurut sebagian mufasir, ayat ini diturunkan pada waktu Nabi Muhammad berangkat dari Mekah, yakni dalam perjalanan hijrah menuju Medinah. Nabi Muhammad sesampai di Juhfah, menolehkan mukanya ke arah Mekah karena ingin kembali ke sana. Allah menegaskan janji-Nya bahwa Dia yang telah mewajibkan kepada Nabi Muhammad untuk mengamalkan hukum-hukum Al-Qur’an, pasti akan mengembalikan beliau ke Mekah melalui futuḥ Mekah pada waktu yang tepat. Jadi, penaklukan kota Mekah benar-benar dijanjikan Allah kepada Nabi Muhammad, sehingga kota itulah tempat beliau kembali (ma’ad), yang dari situ beliau diusir.', '', '1. 	Allah yang telah mewajibkan Nabi Muhammad mengamalkan isi Al- Qur’an berjanji akan mengembalikannya ke Mekah, tanah tumpah darahnya.\n2. 	Allah lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk dan orang-orang yang sesat.\n3. 	Nabi Muhammad tidak pernah berharap Al-Qur’an diturunkan kepada-nya, tetapi Allah menurunkan kepadanya adalah sebagai rahmat dari-Nya.\n4. 	Allah melarang Nabi Muhammad untuk memperkuat barisan orang-orang kafir. Sebaliknya, beliau diperintahkan lebih memperkuat mem-bantu perjuangan umat Islam.\n5. 	Nabi Muhammad diperingatkan agar tidak resah karena dihalang-halangi oleh orang kafir dalam menyampaikan ayat-ayat Allah yang telah diturunkan kepadanya, tetapi ia harus tetap menyeru di jalan Allah dan jangan sekali-kali termasuk orang-orang yang mempersekutukan-Nya.\n6. 	Nabi Muhammad dilarang menyembah selain Allah, karena tiada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah.\n7. 	Semua makhluk akan binasa, kecuali Zat Allah. Dialah yang menentu-kan segala sesuatu dan kepada-Nya semuanya akan dikembalikan.'),
(3341, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 1, 396, 41, 20, 5, 'الۤمّۤ ۗ ', 'Alif lām mīm.', 'Alif Lām Mīm.', '', '', 'Alif Lam Mim adalah huruf-huruf fonemis yang digunakan untuk menerangkan bahwa al-Qur\'an, sebagai suatu mukjizat, terdiri atas huruf-huruf yang dapat mereka ucapkan dengan baik, di samping untuk menarik perhatian orang-orang yang mendengarnya serta memalingkan perhatian mereka kepada kebenaran.', 'Alif Lām Mīm, lihat tafsir mengenai huruf-huruf hijaiyah pada awal Surah al-Baqarah', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada akhir Surah al-Qaṣaṣ Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk mengajak manusia ke jalan-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini digambarkan bahwa dalam rangka melaksanakan tugas dakwah itu seseorang akan menghadapi berbagai cobaan dan ujian, bahkan kalau perlu harus berperang. Nabi dan para sahabatnya juga diperintahkan untuk berjihad andaikata situasi menghendaki. Berjihad itu sangat berat resikonya. Oleh karena itu, pada ayat ini Allah menjelaskan secara khusus bahwa seorang mukmin belum akan mencapai derajat iman yang sebenarnya kecuali bila mereka rela menghadapi cobaan-cobaan yang ditimpakan kepadanya. ', 'ORANG YANG BERIMAN AKAN MENGALAMI UJIAN', 'Kosakata: Yasbiqūnā  يَسْبِقُوْنَا  (al-’Ankabūt/29: 4)\n	Kata yasbiqūnā merupakan fi’il muḍāri’ dari sabaqa--yasbiqu--sabq(an) wa musabaqat(an) yang artinya “mereka mendahului Kami,” dalam arti mereka dapat melarikan diri dari Kami, sehingga mereka akan terbebas dari (azab) Kami? Pertanyaan ini menegaskan bahwa orang-orang yang berbuat kejahatan tidak akan luput dari azab Allah. Bahkan perkiraan mereka para pelaku kejahatan bahwa mereka akan terbebas dari azab Allah merupakan perkiraan yang salah. Mereka pasti tidak akan dapat melepaskan diri dari azab Allah, bila mereka tidak bertobat kepada-Nya. ', 'Ibnu ‘Abbās menerangkan ayat ini diturunkan karena peristiwa yang dialami oleh keluarga muslim yang masih tinggal di Mekah, ketika Rasulullah telah berhijrah ke Madinah. Orang-orang yang lemah dari keluarga orang beriman itu adalah Salamah bin Hisyām, ‘Ayyasy bin Abī Rabī‘ah, Walīd bin Walīd, dan lain-lain. Mereka semua menderita siksaan-siksaan mental dan fisik dari orang-orang yang tidak senang kepadanya, karena menjadi pengikut Nabi Muhammad yang setia. Untuk mengokohkan iman mereka kepada Allah, maka dihiburlah mereka dengan menurunkan ayat-ayat di atas. \nMuqātil meriwayatkan pula bahwa ayat itu diturunkan pada seorang sahabat yang bernama Mihja’ maula Umar Ibnu Khaṭṭāb. Dialah orang yang pertama mati syahid di medan perang Badar. Seorang anggota pasukan musuh bernama ‘Āmir bin al-Ḥaḍramī berhasil menombak Mihja’ dengan tombak beracun, sehingga ia tewas. Setelah mengetahui tewasnya Mihja’ sebagai syuhada pertama di hari itu, Rasulullah segera menyatakan bahwa pemimpin syuhada adalah Mihja’, dialah orang yang pertama yang dipanggil masuk surga di antara umat ini. Berita tentang tewasnya Mihja’ diterima oleh kedua orang tuanya dengan hati sedih dan pilu, begitu pula istrinya tercinta. Untuk menghibur keluarga Mihja’ yang ditinggalkannya, Allah menurunkan ayat di atas.\n', ''),
(3342, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 2, 396, 41, 20, 5, 'اَحَسِبَ النَّاسُ اَنْ يُّتْرَكُوْٓا اَنْ يَّقُوْلُوْٓا اٰمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُوْنَ ', 'Aḥasiban-nāsu ay yutrakū ay yaqūlū āmannā wa hum lā yuftanūn(a).', 'Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan (hanya dengan) berkata, “Kami telah beriman,” sedangkan mereka tidak diuji?', '', '', 'Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan begitu saja pada setiap waktu, tempat dan situasi hanya dengan mengatakan, “Kami telah beriman,” dan mereka tidak diuji dengan hal-hal yang dapat membuktikan hakikat keimanan mereka, yaitu dalam bentuk cobaan-cobaan dan tugas-tugas keagamaan? Tidak, bahkan mereka harus diuji dengan hal-hal seperti itu.', 'Pada ayat ini, Allah bertanya kepada manusia yang telah mengaku beriman dengan mengucapkan kalimat syahadat bahwa apakah mereka akan dibiarkan begitu saja mengakui keimanan tersebut tanpa lebih dahulu diuji? Tidak, malah setiap orang beriman harus diuji lebih dahulu, sehingga dapat diketahui sampai di manakah mereka sabar dan tahan menerima ujian tersebut. Ujian yang mesti mereka tempuh itu bermacam-macam. Umpamanya perintah berhijrah (meninggalkan kampung halaman demi menyelamatkan iman dan keyakinan), berjihad di jalan Allah, mengendalikan syahwat, mengerjakan tugas-tugas dalam rangka taat kepada Allah, dan bermacam-macam musibah seperti kehilangan anggota keluarga, dan hawa panas yang kering yang menyebabkan tumbuh-tumbuhan mati kekeringan. Semua cobaan itu dimaksudkan untuk menguji siapakah di antara mereka yang sungguh-sungguh beriman dengan ikhlas dan siapa pula yang berjiwa munafik. Juga bertujuan untuk mengetahui apakah mereka termasuk orang yang kokoh pendiriannya atau orang yang masih bimbang dan ragu sehingga iman mereka masih rapuh.\nMaksud ayat ini dapat dilihat dalam ayat lain, yakni:\nاَمْ حَسِبْتُمْ اَنْ تُتْرَكُوْا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّٰهُ الَّذِيْنَ جَاهَدُوْا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلَا رَسُوْلِهٖ وَلَا الْمُؤْمِنِيْنَ وَلِيْجَةً ۗوَاللّٰهُ خَبِيْرٌۢ بِمَا تَعْمَلُوْنَ ࣖ ١٦ (التوبة)\nApakah kamu mengira bahwa kamu akan dibiarkan (begitu saja), padahal Allah belum mengetahui orang-orang yang berjihad di antara kamu dan tidak mengambil teman yang setia selain Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan. (at-Taubah/9: 16) \n\nDari paparan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa setiap orang yang mengaku beriman tidak akan mencapai hakikat iman yang sebenarnya sebelum ia menempuh berbagai macam ujian. Ujian itu bisa berupa kewajiban seperti kewajiban dalam memanfaatkan harta benda, hijrah, jihad di jalan Allah, membayar zakat kepada fakir miskin, menolong orang yang sedang mengalami kesusahan dan kesulitan, dan bisa juga berupa musibah.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada akhir Surah al-Qaṣaṣ Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk mengajak manusia ke jalan-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini digambarkan bahwa dalam rangka melaksanakan tugas dakwah itu seseorang akan menghadapi berbagai cobaan dan ujian, bahkan kalau perlu harus berperang. Nabi dan para sahabatnya juga diperintahkan untuk berjihad andaikata situasi menghendaki. Berjihad itu sangat berat resikonya. Oleh karena itu, pada ayat ini Allah menjelaskan secara khusus bahwa seorang mukmin belum akan mencapai derajat iman yang sebenarnya kecuali bila mereka rela menghadapi cobaan-cobaan yang ditimpakan kepadanya. ', 'ORANG YANG BERIMAN AKAN MENGALAMI UJIAN', 'Kosakata: Yasbiqūnā  يَسْبِقُوْنَا  (al-’Ankabūt/29: 4)\n	Kata yasbiqūnā merupakan fi’il muḍāri’ dari sabaqa--yasbiqu--sabq(an) wa musabaqat(an) yang artinya “mereka mendahului Kami,” dalam arti mereka dapat melarikan diri dari Kami, sehingga mereka akan terbebas dari (azab) Kami? Pertanyaan ini menegaskan bahwa orang-orang yang berbuat kejahatan tidak akan luput dari azab Allah. Bahkan perkiraan mereka para pelaku kejahatan bahwa mereka akan terbebas dari azab Allah merupakan perkiraan yang salah. Mereka pasti tidak akan dapat melepaskan diri dari azab Allah, bila mereka tidak bertobat kepada-Nya. ', '', ''),
(3343, 29, ' العنكبوت', 'Al-‘Ankabūt', 'Al-‘Ankabut', 'Laba-Laba', 69, 396, 'Makkiyah', 3, 396, 41, 20, 5, 'وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللّٰهُ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكٰذِبِيْنَ', 'Wa laqad fatannal-lażīna min qablihim falaya‘lamannallāhul-lażīna ṣadaqū wa laya‘lamannal-kāżibīn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menguji orang-orang sebelum mereka. Allah pasti mengetahui orang-orang yang benar dan pasti mengetahui para pendusta.', '', '', 'Dan apakah mereka menduga demikian, padahal sungguh, Kami bersumpah bahwa Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, yaitu sebelum umat Nabi Muhammad, dengan tugas-tugas keagamaan dan bermacam nikmat dan cobaan, agar tampak perbedaan antara orang-orang yang benar-benar beriman dan berdusta sesuai dengan apa yang diketahuinya berdasarkan ilmu-Nya yang azali. Maka sesungguhnya Allah pasti mengetahui orang-orang yang benar dalam keimanannya dan pasti mengetahui orang-orang yang dusta.', 'Orang-orang yang beriman dan berpegang teguh dengan keimanannya akan menghadapi berbagai macam penderitaan dan kesulitan. Mereka sabar dan tabah menahan penderitaan itu. Umpamanya Bani Israil yang beriman, telah diuji Allah dengan berbagai macam siksaan yang dijatuhkan Fir‘aun kepadanya. Umat Nabi Isa yang beriman juga tidak luput dari azab dan kesengsaraan. Semuanya menjadi contoh dan pelajaran bagi umat beragama Islam ini. Dalam sebuah hadis Nabi saw dijelaskan:\nعَنْ خَبَّابِ بْنِ اْلأَرَتِّ قَالَ شَكَوْنَا ِالَى رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِى ظِلِّ الْكَعْبَةِ، فَقُلْنَا اَلاَ تَسْتَنْصِرُنَا؟ َالاَ تَدْعُو لَنَا؟ فَقَالَ: قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِى اْلاَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيْهَا فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوْضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيْدِ مَا دُوْنَ لَحْمِهِ وَعَظْمِهِ فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِيْنِهِ، وَاللّٰهِ لَيَتِمَّنَّ هَذَا اْلاَمْرُ حَتَّى يَسِيْرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءِ اِلَى حَضْرَمَوْتَ لاَ يَخَافُ اِلاَّ اللهَ وَ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُوْنَ (رواه البخاري)\nDiriwayatkan oleh Khabbāb bin al-Aratt bahwa ia berkata, “Kami mengadukan kepada Rasulullah yang dalam keadaan tidur beralaskan sorbannya di sisi Ka’bah, kami mengatakan (bahwa kami menderita berbagai macam siksaan berat dari kaum musyrikin). Apakah kamu tidak akan menolong kami wahai Rasulullah, dengan cara engkau berdoa untuk keselamatan kami dari siksaan tersebut? Rasulullah menjawab, “Orang-orang sebelum kamu juga mengalami hal seperti ini, bahkan lebih hebat lagi. Seseorang yang karena keimanannya yang membaja kepada Tuhan ia dihukum, dan digali lubang khusus untuknya. Diletakkan gergaji di atas kepalanya. Kemudian gergaji itu diturunkan perlahan-lahan, sehingga tubuh orang tersebut terbelah dua. Ada pula yang badannya disisir dengan sisir besi runcing yang sudah dipanaskan. Namun mereka tidak mau mundur dari keyakinan agamanya. Demi Allah, agama ini pasti akan kutegakkan jua, sehingga amanlah musafir yang sedang dalam perjalanan dari Ṣan’ā’ ke Hadramaut. Mereka tidak takut kecuali hanya kepada Allah, walaupun serigala-serigala mengelilingi binatang ternaknya. Tetapi kamu terlalu ingin cepat berhasil.” (Riwayat al-Bukhārī)\n\nعَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوْعَكُ فَوَضَعْتُ يَدِيْ عَلَيْهِ، فَوَجَدْتُ حَرَّهُ بَيْنَ يَدَيَّ فَوْقَ اللِّحَافِ فَقُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ مَا أَشَدَّهَا عَلَيْكَ قَالَ: إِنَّا كَذَلِكَ يُضَعَّفُ لَنَا الْبَلاَءُ وَيُضَعَّفُ لَنَا اْلاَجْرُ قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً؟ قَالَ: اْلاَنْبِيَاءُ، قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ الصَّالِحُوْنَ (رواه ابن ماجه)\nDiriwayatkan dari Abi Sa’īd al-Khudrī bahwa dia berkata, “Saya memasuki rumah Rasulullah dan menjumpai beliau sedang tidak enak badan (demam). Saya meletakkan tangan di atas selimut beliau. Maka saya dapati rasa panas di atas selimut beliau. Saya berkata, ‘Wahai Rasulullah, alangkah hebatnya panas ini.’ Rasulullah menjawab, ‘Ya memang begitu. Kita sedang ditimpa cobaan yang berlipat ganda datangnya, tetapi pahalanya pun berlipat ganda diberikan Allah kepada kita.’ Saya bertanya lagi, ‘Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling berat penderitaan yang dialaminya?’ Beliau menjawab, ‘Nabi-nabi.’ Saya bertanya lagi, ‘Wahai Rasulullah, lalu siapa lagi?’ ‘Orang-orang yang saleh,’ jawab beliau.” (Riwayat Ibnu Mājah)\n\nKeterangan Rasulullah demikian diperkuat oleh ayat yang berbunyi:\nوَكَاَيِّنْ مِّنْ نَّبِيٍّ قٰتَلَۙ مَعَهٗ رِبِّيُّوْنَ كَثِيْرٌۚ فَمَا وَهَنُوْا لِمَآ اَصَابَهُمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَمَا ضَعُفُوْا وَمَا اسْتَكَانُوْا ۗ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الصّٰبِرِيْنَ ١٤٦ (اٰل عمران)\nDan betapa banyak nabi yang berperang didampingi sejumlah besar dari pengikut(nya) yang bertakwa. Mereka tidak (menjadi) lemah karena bencana yang menimpanya di jalan Allah, tidak patah semangat dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Dan Allah mencintai orang-orang yang sabar. (Āli ‘Imrān/3: 146) \n\nDengan beraneka ragam penderitaan itulah, Allah mengetahui siapakah yang betul-betul sempurna keimanannya, dan siapa pula yang menutupi kepalsuannya dengan sikap beriman. Allah akan membalas masing-masing mereka itu dengan apa yang pantas baginya. Ringkasnya, Allah melarang manusia berprasangka bahwa ia diciptakan dengan percuma begitu saja. Justru Allah akan menguji setiap manusia, untuk menentukan siapakah yang paling tinggi derajatnya di sisi Allah. Derajat tersebut tidak mungkin diperoleh kecuali dengan menempuh ujian yang berat. \nHidup ini memang penuh dengan perjuangan, baik kita enggan atau senang menghadapinya. Semakin tinggi tingkat kesabaran, makin tinggi pula kemenangan dan pengajaran yang akan diperoleh. Itulah sunah Allah yang berlaku bagi umat dahulu dan sekarang.', 'Surah al-’Ankabūt terdiri dari 69 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamai “al-’Ankabūt” karena terdapat kata al-’Ankabūt yang berarti “laba-laba” pada ayat 41 surah ini.\nAllah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat berlindung dan menjerat mangsanya, padahal kalau diembus angin atau ditimpa oleh sesuatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka inginkan. Sembahan-sembahan itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Lut, kaum Syuaib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti tentang adanya hari kebangkitan dan ancaman terhadap orang-orang yang mengingkarinya; tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezeki tiap-tiap makhluk-Nya.\n2. 	Hukum-hukum:\nKewajiban berbuat baik kepada kedua orang ibu bapak; kewajiban mengerjakan salat karena dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar; dan kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datangnya dari ibu bapak.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Lut, Nabi Syuaib, Nabi Daud, Nabi Saleh, dan Nabi Musa.\n4. 	Lain-lain:\nCobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang; manfaat usaha manusia itu untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-QAṢAṢ DENGAN\nSURAH AL-‘ANKABŪT\n\n1. 	Surah al-‘Ankabūt dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang selalu disakiti, diejek, dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas keimanan mereka kepada nabi mereka. Sedangkan Surah al-Qaṣaṣ menerangkan aneka rupa cobaan yang diawali oleh Nabi Musa dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir‘aun. Oleh sebab itu, Allah menyuruh agar Nabi Muhammad dan para sahabatnya selalu sabar dalam menghadapi cobaan-cobaan itu.\n2. 	Surah al-Qaṣaṣ mengisahkan selamatnya Nabi Musa dari pengejaran Fir‘aun setelah dengan tidak sengaja membunuh orang Qibti, kemudian mengisahkan selamatnya Musa dan pengikutnya dari pengejaran Fir‘aun dan tentaranya, serta tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut Merah, sedangkan Surah al-’Ankabūt, mengisahkan selamatnya Nabi Nuh dan pengikutnya di atas bahtera serta tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seruannya. Semua ini menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.\n3. 	Surah al-Qaṣaṣ mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dan berhala itu sendiri di hari Kiamat, sedang Surah al-’Ankabūt menyatakan kesesatan kepercayaan mereka dengan membandingkannya dengan laba-laba yang mempercayakan kekuatan sarangnya yang sangat lemah.\n4. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan kisah Fir‘aun dan Karun, serta akibat perbuatan keduanya. Kedua surah ini sama-sama menyinggung soal hijrah Nabi Muhammad.', 'Pada akhir Surah al-Qaṣaṣ Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk mengajak manusia ke jalan-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini digambarkan bahwa dalam rangka melaksanakan tugas dakwah itu seseorang akan menghadapi berbagai cobaan dan ujian, bahkan kalau perlu harus berperang. Nabi dan para sahabatnya juga diperintahkan untuk berjihad andaikata situasi menghendaki. Berjihad itu sangat berat resikonya. Oleh karena itu, pada ayat ini Allah menjelaskan secara khusus bahwa seorang mukmin belum akan mencapai derajat iman yang sebenarnya kecuali bila mereka rela menghadapi cobaan-cobaan yang ditimpakan kepadanya. ', 'ORANG YANG BERIMAN AKAN MENGALAMI UJIAN', 'Kosakata: Yasbiqūnā  يَسْبِقُوْنَا  (al-’Ankabūt/29: 4)\n	Kata yasbiqūnā merupakan fi’il muḍāri’ dari sabaqa--yasbiqu--sabq(an) wa musabaqat(an) yang artinya “mereka mendahului Kami,” dalam arti mereka dapat melarikan diri dari Kami, sehingga mereka akan terbebas dari (azab) Kami? Pertanyaan ini menegaskan bahwa orang-orang yang berbuat kejahatan tidak akan luput dari azab Allah. Bahkan perkiraan mereka para pelaku kejahatan bahwa mereka akan terbebas dari azab Allah merupakan perkiraan yang salah. Mereka pasti tidak akan dapat melepaskan diri dari azab Allah, bila mereka tidak bertobat kepada-Nya. ', '', '');
