INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1398, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 34, 213, 22, 11, 3, 'قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَاۤىِٕكُمْ مَّنْ يَّبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗۗ قُلِ اللّٰهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ فَاَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ ', 'Qul hal min syurakā\'ikum may yabda\'ul-khalqa ṡumma yu‘īduh(ū), qulillāhu yabda\'ul-khalqa ṡumma yu‘īduhū fa annā tu\'fakūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah di antara sekutu-sekutu kamu ada yang dapat memulai penciptaan (makhluk) kemudian mengembalikannya (menghidupkannya lagi)?” Katakanlah, “Allah memulai penciptaan (makhluk), kemudian mengembalikannya (menghidupkannya lagi). Lalu, bagaimana kamu dapat dipalingkan (dari kebenaran)?”', '', '', 'Selanjutnya Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad, katakanlah, kepada orang-orang kafir “Adakah di antara sembahan yang kamu jadikan sekutu Allah itu yang dapat memulai penciptaan makhluk, kemudian mengulanginya, yakni menghidupkannya kembali?” Jawabannya pasti tidak ada. Karena itu katakanlah, wahai Nabi Muhammad “Allah yang memulai penciptaan makhluk, kemudian mengulanginya, yakni menghidupkannya kembali pada waktu yang sudah ditetapkannya sesuai kehendak-Nya. Maka bagaimana kamu dipalingkan oleh kebohongan dan hawa nafsu, sehingga menyembah selain Allah?”', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw untuk menanyakan kepada mereka bahwa adakah satu di antara tuhan-tuhan yang mereka sembah selain Allah, seperti berhala, roh nenek moyang, binatang-binatang, planet-planet, malaikat, dan jin, yang berkuasa menciptakan makhluk, kemudian menghidupkan kembali sesudah makhluk-makhluk itu mati? Sudah tentu mereka tidak akan dapat menjawab. Hal ini karena mereka mengingkari terjadinya hari kebangkitan, hari mereka dihidupkan kembali dari alam kubur. Sesudah itu Allah memberikan jawaban dengan perantaraan rasul-Nya, bahwa yang berkuasa untuk memulai kehidupan hanyalah Allah dan Dia Yang Berkuasa untuk memulai kehidupan atau mengembalikannya seperti keadaannya semula. Namun, mereka tetap tidak mau menerima agama yang benar, yaitu agama tauhid dan lebih memilih menyembah berhala dan patung-patung yang mereka lakukan karena kecenderungan jiwa mereka sendiri bukan karena terpaksa.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menerangkan kejahatan orang-orang musyrikin kepada Allah dan balasan yang akan ditimpakan kepada mereka. Allah juga menerangkan bahwa iktikad mereka tidaklah didasarkan pada prinsip yang benar. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bukti-bukti kekuasaan-Nya yang menunjukkan kebenaran agama tauhid dan terjadinya hari kebangkitan. Allah juga menjelaskan kebatilan iktikad orang-orang musyrik dalam peribadatannya.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH YANG MENGGUGURKAN\nKEPERCAYAAN ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Yahiddī يَهِدِّي (Yūnus/10: 35)\nYahiddī adalah kata kerja muḍari’, masdarnya al-hudā dan al-hidāyah. Maknanya berkisar pada dua hal yaitu 1) tampil ke depan memberi petunjuk, 2) menyampaikan dengan lemah lembut. Dari sini muncul kata hadiah yang merupakan penyampaian sesuatu dengan lemah lembut guna memperoleh atau menunjukkan simpati. Kata hudan dan hidāyah sebenarnya sama dari sisi kebahasaan, namun hudan adalah petunjuk yang datang khusus dari Allah swt sebagaimana firman-Nya dalam Surah al-Baqarah/2: 2. Sedangkan al-hidāyah adalah petunjuk yang diperoleh karena diupayakan. Hidayah bisa bersifat keduniaan seperti firman Allah: هُوَالَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ النُّجُوْمَ لِتَهْتَدُوْا dan juga bisa bersifat keakhiratan seperti firman Allah: فَإِنْ اَسْلَمُوْا فَقَدِ اهْتَدَوْا Kata yahiddī terulang sebanyak 51 kali dalam Al-Qur’an.', '', ''),
(1399, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 35, 213, 22, 11, 3, 'قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَاۤىِٕكُمْ مَّنْ يَّهْدِيْٓ اِلَى الْحَقِّۗ قُلِ اللّٰهُ يَهْدِيْ لِلْحَقِّۗ اَفَمَنْ يَّهْدِيْٓ اِلَى الْحَقِّ اَحَقُّ اَنْ يُّتَّبَعَ اَمَّنْ لَّا يَهِدِّيْٓ اِلَّآ اَنْ يُّهْدٰىۚ فَمَا لَكُمْۗ  كَيْفَ تَحْكُمُوْنَ ', 'Qul hal min syurakā\'ikum may yahdī ilal-ḥaqq(i),qulillāhu yahdī lil-ḥaqq(i), afamay yahdī ilal-ḥaqqi aḥaqqu ay yuttaba‘a ammal lā  yahiddī illā ay yuhdā, famā lakum, kaifa taḥkumūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah di antara sekutu-sekutu kamu ada yang membimbing pada kebenaran?” Katakanlah, “Allah membimbing pada kebenaran.” Maka, apakah yang membimbing pada kebenaran lebih berhak diikuti ataukah yang tidak mampu membimbing bahkan perlu dibimbing? Maka, mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimanakah kamu memberi keputusan?', '', '', 'Walaupun pada ayat sebelumnya sudah dipaparkan bukti kekuasaan Allah, namun orang kafir masih tetap menolak menyembah Allah Yang Maha Pemberi Petunjuk. Sehingga pada ayat ini kembali Nabi Muhammad diperintah, katakanlah kepada orang-orang kafir, “Apakah di antara sembahan yang kamu jadikan sekutu Allah itu ada yang mampu membimbing menuju kepada kebenaran?” Pasti tidak ada, karena sembahan kamu adalah benda mati yang tidak mampu membimbing dirinya sendiri apalagi membimbing kamu. Karena itu katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Allah-lah yang membimbing kepada kebenaran.” Maka manakah yang lebih berhak diikuti, Tuhan yang membimbing kepada kebenaran itu, ataukah orang yang tidak mampu membimbing bahkan perlu dibimbing? Maka mengapa kamu berbuat demikian? Bagaimanakah kamu mengambil keputusan? Sungguh ini adalah keputusan yang batil dan zalim.', 'Selanjutnya Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw untuk mengemukakan pertanyaan kepada mereka bahwa adakah di antara tuhan-tuhan yang mereka sekutukan dengan Allah itu dapat memberikan petunjuk kepada jalan yang benar seperti yang diterima oleh hamba-hamba-Nya yang beriman? Allah menegaskan bahwa Allah-lah yang memberikan petunjuk atau hidayah dalam arti taufik. Firman Allah:\nقَالَ رَبُّنَا الَّذِيْٓ اَعْطٰى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهٗ ثُمَّ هَدٰى ٥٠ (طٰهٰ)\nDia (Musa) menjawab, “Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan bentuk kejadian kepada segala sesuatu, kemudian memberinya petunjuk.” (Ṭāhā/20: 50)\n\nSetelah orang musyrikin tidak mampu memberikan jawaban karena tidak ada seorang pun di antara mereka yang merasa dirinya mendapat petunjuk dari tuhan-tuhan yang mereka persekutukan dengan Allah, baik petunjuk yang harus diterima sebagai seorang makhluk ataupun agama yang mereka terima sebagai bimbingan hukum, maka Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw untuk menjawab bahwa Allah-lah Yang memberikan petunjuk kepada kebenaran. Baik petunjuk yang diberikan melalui utusan, petunjuk yang diberikan melalui kitab-kitab-Nya, petunjuk yang didapat oleh manusia karena diperintahkan oleh Allah untuk merenungi yang demikian dan memikirkan kejadian alam maupun petunjuk yang diberikan Allah melalui panca indera.\nAllah memerintahkan kepada Nabi saw, agar menanyakan kepada mereka, “Manakah yang lebih berhak untuk diikuti apakah Zat Yang memberikan petunjuk kepada kebenaran ataukah berhala-berhala yang tidak dapat memberikan petunjuk sedikit pun kepada mereka bahkan tidak dapat mengetahui dirinya sendiri.” Mengapa mereka menerima pilihan serupa itu. Kalaulah mereka mau menggunakan akal dan pikiran tentulah mereka akan memilih Zat Yang memberikan petunjuk kepada mereka, yaitu Allah. Karena tuhan-tuhan yang lain tidak dapat memberikan petunjuk apapun.\nAllah mencela perbuatan mereka dengan menanyakan apakah gerangan yang menimpa mereka, sehingga mereka menjadikan berhala-berhala itu sebagai perantara yang dapat menyampaikan ibadah mereka kepada Allah, padahal berhala-berhala itu bukanlah tuhan yang menciptakan, dan bukan yang memberi rezeki serta bukan pula tuhan yang memberi petunjuk. Maka mengapa mereka mengambil keputusan yang tidak adil yaitu menganggap tuhan-tuhan yang mereka persekutukan itu, sebagai Tuhan Yang berhak disembah, berhak dimintai pertolongan tanpa izin dari Zat Yang menciptakan. Dari sisi ini tampaklah kesesatan orang-orang musyrikin itu dan kesalahan tindakan mereka.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menerangkan kejahatan orang-orang musyrikin kepada Allah dan balasan yang akan ditimpakan kepada mereka. Allah juga menerangkan bahwa iktikad mereka tidaklah didasarkan pada prinsip yang benar. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bukti-bukti kekuasaan-Nya yang menunjukkan kebenaran agama tauhid dan terjadinya hari kebangkitan. Allah juga menjelaskan kebatilan iktikad orang-orang musyrik dalam peribadatannya.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH YANG MENGGUGURKAN\nKEPERCAYAAN ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Yahiddī يَهِدِّي (Yūnus/10: 35)\nYahiddī adalah kata kerja muḍari’, masdarnya al-hudā dan al-hidāyah. Maknanya berkisar pada dua hal yaitu 1) tampil ke depan memberi petunjuk, 2) menyampaikan dengan lemah lembut. Dari sini muncul kata hadiah yang merupakan penyampaian sesuatu dengan lemah lembut guna memperoleh atau menunjukkan simpati. Kata hudan dan hidāyah sebenarnya sama dari sisi kebahasaan, namun hudan adalah petunjuk yang datang khusus dari Allah swt sebagaimana firman-Nya dalam Surah al-Baqarah/2: 2. Sedangkan al-hidāyah adalah petunjuk yang diperoleh karena diupayakan. Hidayah bisa bersifat keduniaan seperti firman Allah: هُوَالَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ النُّجُوْمَ لِتَهْتَدُوْا dan juga bisa bersifat keakhiratan seperti firman Allah: فَإِنْ اَسْلَمُوْا فَقَدِ اهْتَدَوْا Kata yahiddī terulang sebanyak 51 kali dalam Al-Qur’an.', '', ''),
(1400, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 36, 213, 22, 11, 3, 'وَمَا يَتَّبِعُ اَكْثَرُهُمْ اِلَّا ظَنًّاۗ اِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِيْ مِنَ الْحَقِّ شَيْـًٔاۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ ۢبِمَا يَفْعَلُوْنَ ', 'Wa mā yattabi‘u akṡaruhum illā ẓannā(n), innaẓ-ẓanna lā yugnī minal-ḥaqqi syai\'ā(n), innallāha ‘alīmum bimā yaf‘alūn(a). ', 'Kebanyakan mereka hanya mengikuti dugaan. Sesungguhnya dugaan itu tidak sedikit pun berguna menyangkut (perolehan) kebenaran. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan.', '', '', 'Sejumlah pertanyaan yang diungkapkan pada ayat sebelumnya, sebagian ada yang dijawab oleh orang-orang kafir dan sebagiannya ada yang tidak mereka jawab. Dan kebanyakan mereka orang-orang kafir itu hanya mengikuti dugaan bahwa sembahan mereka dapat memberi manfaat, menolak mudarat dan dapat mendekatkan mereka kepada Allah. Sesungguhnya dugaan itu tidak sedikit pun berguna untuk melawan kebenaran yang datang dari Allah. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan dan akan memberi balasan kelak di Hari Kemudian.', 'Berikutnya ayat ini mengemukakan beberapa alasan yang menunjukkan kebenaran agama tauhid dan kesesatan keyakinan orang musyrikin, yaitu kebanyakan dari mereka yang mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain, memusuhi Rasulullah saw dan mendustakan hari kebangkitan. Anggapan serupa itu bukanlah keyakinan yang benar, akan tetapi dugaan yang dilandasi taklid buta kepada nenek moyang mereka karena mereka menduga bahwa apa yang baik menurut nenek moyang mereka, adalah baik buat mereka, padahal yang dilakukan oleh nenek moyang mereka adalah sesat. Di sisi lain, ada segolongan kecil dari mereka yang mengetahui bahwa agama yang dibawa oleh Rasulullah saw itulah agama yang benar, dan berhala-berhala yang mereka sembah tidak dapat memberi pengaruh apa-apa kepada mereka. Akan tetapi karena hati mereka dikotori oleh kemusyrikan, dan sikap mereka yang sombong dan ingkar terhadap kerasulan Muhammad serta perasaan mereka yang takut apabila kepemimpinan mereka hilang, maka mereka tetap bertaklid buta kepada nenek moyang mereka yang bergelimang dalam kemusyrikan.\nKemudian Allah menerangkan bagaimana keadaan yang sebenarnya dari orang-orang yang mendasarkan keyakinannya kepada dugaan itu, bahwa sesungguhnya persangkaan itu sedikitpun tidak berguna untuk mencapai kebenaran. Dugaan-dugaan itu tidak dapat disamakan dengan keyakinan, dan keyakinan tidak bisa terjadi kecuali apabila didasarkan kepada sesuatu yang benar yaitu kepada yang telah mantap, yang tidak dapat diragukan lagi kebenarannya. Di akhir ayat Allah menegaskan bahwa Allah Maha Mengetahui apa saja yang mereka lakukan, baik perbuatan yang didasarkan kepada kepercayaan yang belum pasti kebenarannya, ataupun amal perbuatan yang didasarkan kepada yang telah pasti kebenarannya. Dia-lah yang mengetahui perbuatan-perbuatan mereka, dan memberikan balasan sesuai dengan perbuatan mereka.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menerangkan kejahatan orang-orang musyrikin kepada Allah dan balasan yang akan ditimpakan kepada mereka. Allah juga menerangkan bahwa iktikad mereka tidaklah didasarkan pada prinsip yang benar. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bukti-bukti kekuasaan-Nya yang menunjukkan kebenaran agama tauhid dan terjadinya hari kebangkitan. Allah juga menjelaskan kebatilan iktikad orang-orang musyrik dalam peribadatannya.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH YANG MENGGUGURKAN\nKEPERCAYAAN ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Yahiddī يَهِدِّي (Yūnus/10: 35)\nYahiddī adalah kata kerja muḍari’, masdarnya al-hudā dan al-hidāyah. Maknanya berkisar pada dua hal yaitu 1) tampil ke depan memberi petunjuk, 2) menyampaikan dengan lemah lembut. Dari sini muncul kata hadiah yang merupakan penyampaian sesuatu dengan lemah lembut guna memperoleh atau menunjukkan simpati. Kata hudan dan hidāyah sebenarnya sama dari sisi kebahasaan, namun hudan adalah petunjuk yang datang khusus dari Allah swt sebagaimana firman-Nya dalam Surah al-Baqarah/2: 2. Sedangkan al-hidāyah adalah petunjuk yang diperoleh karena diupayakan. Hidayah bisa bersifat keduniaan seperti firman Allah: هُوَالَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ النُّجُوْمَ لِتَهْتَدُوْا dan juga bisa bersifat keakhiratan seperti firman Allah: فَإِنْ اَسْلَمُوْا فَقَدِ اهْتَدَوْا Kata yahiddī terulang sebanyak 51 kali dalam Al-Qur’an.', '', '1. 	Pokok-pokok keimanan hendaklah didasarkan atas dalil-dalil yang pasti kebenarannya, bukan hanya didasarkan pada dugaan. Yang dapat memberikan kepastian ialah Al-Qur’an dan sunah, itulah dasar-dasar agama yang tidak boleh diperselisihan.\n2. 	Manusia yang menyembah tuhan-tuhan lain selain Allah, mereka sesat dan menyimpang dari fitrah kejadiannya.\n3. 	Orang-orang yang menolak agama tauhid, adalah orang-orang yang fasik, karena mereka telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan fitrahnya.\n4. 	Yang patut disembah hanyalah Zat yang berkuasa yang menciptakan langit dan bumi serta segala isinya, yaitu Allah swt, bukan berhala yang tidak dapat berbuat apa-apa.\n5. 	Orang-orang kafir Quraisy menyembah berhala bukanlah atas dasar kesadaran, tetapi semata-mata mengikuti kepercayaan nenek moyang mereka dengan fanatik.'),
(1401, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 37, 213, 22, 11, 3, 'وَمَا كَانَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ اَنْ يُّفْتَرٰى مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلٰكِنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيْلَ الْكِتٰبِ لَا رَيْبَ فِيْهِ مِنْ رَّبِّ الْعٰلَمِيْنَۗ  ', 'Wa mā kāna hāżal-qur\'ānu ay yuftarā min dūnillāhi wa lākin taṣdīqal-lażī baina yadaihi wa tafṣīlal-kitābi lā raiba fīhi mir rabbil-‘ālamīn(a). ', 'Tidak mungkin Al-Qur’an ini dibuat-buat oleh selain Allah, tetapi (Al-Qur’an) membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan secara terperinci ketetapan (Allah). Tidak ada keraguan di dalamnya, (diturunkan) dari Tuhan semesta alam.', '', '', 'Pada ayat sebelumnya dijelaskan tentang kebenaran yang datang dari Allah dan Dia-lah yang mampu membimbing kepada ke-benaran tersebut, lalu dalam ayat ini dijelaskan tentang kebenaran Al-Qur\'an sebagai firman Allah. Dan tidak mungkin Al-Qur\'an ini dibuat-buat oleh selain Allah; tetapi Al-Qur\'an membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya, seperti Kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa as dan lainlain, dan menjelaskan hukum-hukum yang telah ditetapkannya, yakni sebagian ayat-ayat Al-Qur\'an itu menjelaskan secara terperinci hukumhukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur\'an itu sendiri, tidak ada keraguan di dalamnya, dan merupakan petunjuk yang diturunkan dari Tuhan seluruh alam.', 'Allah menjelaskan bahwa tidaklah pantas dan tidak masuk akal apabila Al-Qur’an itu diciptakan oleh selain Allah. Dan tidak mungkin manusia mampu membuat Al-Qur’an. Sebagai alasan ketidakmungkinan itu ialah karena siapa pun juga selain Allah tidak akan mampu membuat yang semacam Al-Qur’an. Apabila ada yang merasa mampu membuatnya maka anggapan serupa itu hanyalah impian belaka yang tidak mungkin terjelma dalam dunia kenyataan. Hal ini pernah diucapkan oleh orang yang paling kafir dan paling memusuhi Nabi Muhammad saw yaitu Abu Jahal, pada saat mengomentari kejujuran Muhammad, “Muhammad tidak pernah berdusta kepada seorangpun, jadi apakah mungkin ia berdusta kepada Allah.”\nJadi apabila tidak mungkin Al-Qur’an itu diciptakan oleh selain Allah, maka yang dapat diyakini ialah bahwa Al-Qur’an itu hanyalah kalam Allah semata.\nAl-Qur’an berfungsi sebagai “pembenar” terhadap kitab-kitab yang sebelumnya, yaitu kitab yang diturunkan kepada Nabi Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa a.s. Al-Qur’an berisi pokok-pokok agama yang membimbing umat yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta mengamalkan isinya dengan sebaik-baiknya.\nAl-Qur’an diturunkan kepada Muhammad saw bukanlah karena wahyu yang telah diturunkan kepada nabi-nabi sebelumnya itu tidak benar, tetapi karena umat manusia telah melupakan sebagian besar dari pokok-pokok agama mereka, bahkan ada pula yang sengaja memutarbalikkan agama mereka dan mencampurnya dengan tradisi-tradisi baru yang diciptakan oleh pemimpin mereka untuk merusak pokok ajaran agama mereka.\nPokok-pokok ajaran agama mereka itu belum pernah diketahui oleh Nabi Muhammad saw sebelum ia menjadi utusan yaitu sebelum ia menerima wahyu dari Allah.\nDikatakan bahwa Al-Qur’an sebagai pembenar terhadap kitab yang sebelumnya, karena Al-Qur’an membawa pokok-pokok ajaran yang bersesuaian dengan pokok-pokok akidah yang dibawa oleh Nabi Ibrahim. Juga disebabkan oleh kedatangan Nabi Muhammad saw yang menerima wahyu dari Allah itu, sesuai dengan isyarat yang terdapat dalam kitab-kitab yang sebelumnya, seperti firman Allah:\nاَلَّذِيْنَ يَتَّبِعُوْنَ الرَّسُوْلَ النَّبِيَّ الْاُمِّيَّ الَّذِيْ يَجِدُوْنَهٗ مَكْتُوْبًا عِنْدَهُمْ فِى التَّوْرٰىةِ وَالْاِنْجِيْلِ \nYaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi (tidak bisa baca tulis) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka. (al-A‘rāf/7: 157)\n\nAl-Qur’an itu berfungsi sebagai “perinci” kandungan kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah, yaitu kitab-kitab yang mengandung hukum dari Allah, dan menjadi petunjuk bagi seluruh manusia, yang berisi akidah, syari’at, contoh teladan, nasehat-nasehat, dan urusan kemasyarakatan. Al-Qur’an mengandung petunjuk dan tidak ada bagian yang dapat diragukan, Al-Qur’an datang dari Zat Yang menciptakan, dan seandainya Al-Qur’an itu bukan kalam Allah sudah tentu akan didapati di dalamnya kesimpangsiuran dan banyak kesalahan.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan beberapa bukti bahwa Al-Qur’an itu benar-benar dari Allah dan bukan buatan Muhammad. Bukti-bukti ini disusul dengan beberapa alasan yang membuktikan bahwa agama yang dipeluk orang-orang musyrik adalah agama yang batil, maka pada ayat ini Allah mengulangi lagi penegasan-Nya bahwa tuduhan orang-orang musyrik yang menyatakan Al-Qur’an itu buatan Muhammad adalah tidak benar karena tuduhan itu hanyalah dugaan yang tidak tepat dan dipengaruhi oleh kefanatikan terhadap agama nenek moyang mereka.', 'JAMINAN ALLAH TENTANG\nKEMURNIAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Istaṭa’tum اِسْتَطَعْتُمْ (Yūnus/10: 39)\nIstaṭa’tum adalah fi’il māḍi’, masdarnya al-istiṭā’ah. Artinya kemampuan melakukan berbagai perbuatan atau tindakan untuk mewujudkan apa yang diinginkan. Asal katanya ṭawa’a yang berarti tunduk/ patuh. Kata istaṭa’tum disebut dalam Al-Qur’an pada lima surah yaitu pada ayat ini (Yūnus/10: 38), al-Anfāl/8: 60, Hūd/11: 13, at-Tagābun/64: 16, ar-Raḥmān/55: 33\n', '', ''),
(1402, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 38, 213, 22, 11, 3, 'اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُ ۗ قُلْ فَأْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّثْلِهٖ وَادْعُوْا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ', 'Am yaqūlūnaftarāh(u), qul fa\'tū bisūratim miṡlihī wad‘ū manistaṭa‘tum min dūnillāhi in kuntum ṣādiqīn(a). ', 'Bahkan, apakah (pantas) mereka mengatakan, “Dia (Nabi Muhammad) telah membuat-buat (Al-Qur’an) itu.”? Katakanlah (Nabi Muhammad), “(Kalau demikian,) buatlah satu surah yang semisal dengannya dan ajaklah siapa yang dapat kamu (ajak) selain Allah (untuk menolongmu), jika kamu orang-orang yang benar.”', '', '', 'Keingkaran orang-orang kafir terhadap kebenaran Al-Qur\'an mereka tampakkan dengan menuduh bahwa Al-Qur\'an adalah buatan Nabi Muhammad. Apakah pantas mereka mengatakan dia, Muhammad yang telah membuat-buatnya? Bukankah Muhammad adalah seorang manusia biasa? Kalau demikian tuduhan mereka, maka katakanlah wahai nabi Muhammad, “Buatlah sebuah surah yang semisal dengan surah Al-Qur\'an, dan ajaklah siapa saja di antara kamu orang yang mampu membuatnya selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar dalam tuduhan itu.”', 'Allah mengalihkan pembicaraan kepada orang-orang jahiliyah yang mengingkari kerasulan Muhammad saw dan Al-Qur’an itu ciptaan Muhammad. Menghadapi tuduhan orang-orang jahiliyah itu Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar menangkis tuduhan mereka dengan mengatakan bahwa apabila perkataan mereka itu benar, hendaklah mereka membuat sebuah surah yang semisal dengan sebuah surah dalam Al-Qur’an, dari segi daya tariknya, petunjuk ilmunya, gaya bahasanya, dan susunannya. Sebagai tantangan kepada mereka, Allah menyuruh Nabi Muhammad saw untuk mengatakan kepada mereka agar mereka mengajak siapa saja yang dipandang mampu selain Allah, untuk membuktikan apa yang mereka ucapkan itu.\nFirman Allah:\nقُلْ لَّىِٕنِ اجْتَمَعَتِ الْاِنْسُ وَالْجِنُّ عَلٰٓى اَنْ يَّأْتُوْا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْاٰنِ لَا يَأْتُوْنَ بِمِثْلِهٖ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيْرًا ٨٨ (الاسراۤء)\nKatakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur’an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekalipun mereka saling membantu satu sama lain.” (al-Isrā’/17: 88)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan beberapa bukti bahwa Al-Qur’an itu benar-benar dari Allah dan bukan buatan Muhammad. Bukti-bukti ini disusul dengan beberapa alasan yang membuktikan bahwa agama yang dipeluk orang-orang musyrik adalah agama yang batil, maka pada ayat ini Allah mengulangi lagi penegasan-Nya bahwa tuduhan orang-orang musyrik yang menyatakan Al-Qur’an itu buatan Muhammad adalah tidak benar karena tuduhan itu hanyalah dugaan yang tidak tepat dan dipengaruhi oleh kefanatikan terhadap agama nenek moyang mereka.', 'JAMINAN ALLAH TENTANG\nKEMURNIAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Istaṭa’tum اِسْتَطَعْتُمْ (Yūnus/10: 39)\nIstaṭa’tum adalah fi’il māḍi’, masdarnya al-istiṭā’ah. Artinya kemampuan melakukan berbagai perbuatan atau tindakan untuk mewujudkan apa yang diinginkan. Asal katanya ṭawa’a yang berarti tunduk/ patuh. Kata istaṭa’tum disebut dalam Al-Qur’an pada lima surah yaitu pada ayat ini (Yūnus/10: 38), al-Anfāl/8: 60, Hūd/11: 13, at-Tagābun/64: 16, ar-Raḥmān/55: 33\n', '', ''),
(1403, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 39, 213, 22, 11, 3, 'بَلْ كَذَّبُوْا بِمَا لَمْ يُحِيْطُوْا بِعِلْمِهٖ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيْلُهٗۗ  كَذٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظّٰلِمِيْنَ ', 'Bal każżabū bimā lam yuḥīṭū bi‘ilmihī wa lammā ya\'tihim ta\'wīluh(ū), każālika każżabal-lażīna min qablihim fanẓur kaifa kāna ‘āqibatuẓ-ẓālimīn(a). ', 'Bahkan, mereka mendustakan apa yang mereka belum mengetahuinya dengan sempurna dan belum datang kepada mereka penjelasannya. Demikianlah halnya umat-umat sebelum mereka telah mendustakan (para rasul). Maka, perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang zalim.', '', '', 'Orang-orang musyrik menolak kebenaran Al-Qur\'an bukan karena mereka tidak tahu kebenaran itu, tetapi antara lain karena keangkuhan mereka. Bahkan yang sebenarnya terjadi adalah mereka mendustakan apa yang mereka belum mengetahuinya dengan sempurna dan belum mereka peroleh penjelasannya. Sebagaimana orang-orang kafir Makkah mendustakan Al-Qur\'an, demikianlah halnya umat-umat yang ada sebelum mereka telah mendustakan rasul-rasul dan bukti-bukti kebenaran yang mereka bawa. Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang zalim. Allah menghukum mereka dengan siksaan di dunia sesuai dengan kezaliman mereka dan kelak di akhirat akan disiksa di dalam neraka.', 'Allah mengungkapkan bahwa orang-orang musyrikin ternyata tidak mampu menjawab tantangan Allah untuk membuat sesuatu yang semisal dengan Al-Qur’an. Allah menjelaskan keadaan orang-orang musyrikin yang sebenarnya, bahwa mereka setelah mendengar ayat-ayat yang dibacakan oleh Muhammad, mereka secara serta merta mendustakan-nya, padahal mereka belum memikirkan terlebih dahulu kandungan isinya, dan belum mengetahui duduk persoalannya. Sikap yang demikian itu adalah karena mereka memusuhi Muhammad yang membawa keyakinan baru yang berbeda dengan keyakinan nenek moyang mereka.\nKemudian Allah membandingkan sikap orang-orang musyrikin itu dengan sikap orang-orang musyrik yang hidup pada masa-masa sebelum mereka. Sebab, ada persamaan di antara mereka yaitu orang-orang musyrikin Mekah mendustakan ayat-ayat yang diterima oleh Muhammad saw, sedang orang-orang musyrik dari umat-umat yang lalu mendustakan rasul-rasul mereka, sama-sama mendustakan wahyu yang diterima nabi-nabi sebelum mereka menyelidiki kebenarannya secara seksama sebelum memahami penjelasannya.\nYang dimaksud dengan penjelasan di sini ialah kenyataan yang harus dihadapi oleh mereka akibat mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada Muhammad saw seperti kenyataan yang telah diterima mereka atau oleh umat-umat pada masa lalu, sebagai akibat dari keingkaran mereka terhadap wahyu yang mereka terima. Kenyataan yang mereka alami ialah siksaan Allah yang mereka rasakan di dunia sebelum mereka merasakan siksaan yang lebih berat di akhirat.\nDi akhir ayat, Allah menjelaskan bahwa memang demikian itulah nasib orang-orang yang mendustakan rasul-rasul dan nabi-nabi yang sebenarnya. Nasib ini tentu akan menimpa pula kaum musyrikin Mekah apabila mereka tetap bersikap keras dalam mendustakan wahyu-wahyu Allah. Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw dan pengikut-pengikutnya agar memperhatikan bagaimana akhir kehidupan umat yang menganiaya diri sendiri karena mereka berani memusuhi dan mendustakan rasul-rasul Allah.\nAllah berfirman:\nفَكُلًّا اَخَذْنَا بِذَنْۢبِهٖۙ فَمِنْهُمْ مَّنْ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا ۚوَمِنْهُمْ مَّنْ اَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ ۚوَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْاَرْضَۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ اَغْرَقْنَاۚ وَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلٰكِنْ كَانُوْٓا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ ٤٠ (العنكبوت)\nMaka masing-masing (mereka itu) Kami azab karena dosa-dosanya, di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil, ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan ada pula yang Kami tenggelamkan. Allah sama sekali tidak hendak menzalimi mereka, akan tetapi merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri. (al-Ankabūt/29: 40)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan beberapa bukti bahwa Al-Qur’an itu benar-benar dari Allah dan bukan buatan Muhammad. Bukti-bukti ini disusul dengan beberapa alasan yang membuktikan bahwa agama yang dipeluk orang-orang musyrik adalah agama yang batil, maka pada ayat ini Allah mengulangi lagi penegasan-Nya bahwa tuduhan orang-orang musyrik yang menyatakan Al-Qur’an itu buatan Muhammad adalah tidak benar karena tuduhan itu hanyalah dugaan yang tidak tepat dan dipengaruhi oleh kefanatikan terhadap agama nenek moyang mereka.', 'JAMINAN ALLAH TENTANG\nKEMURNIAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Istaṭa’tum اِسْتَطَعْتُمْ (Yūnus/10: 39)\nIstaṭa’tum adalah fi’il māḍi’, masdarnya al-istiṭā’ah. Artinya kemampuan melakukan berbagai perbuatan atau tindakan untuk mewujudkan apa yang diinginkan. Asal katanya ṭawa’a yang berarti tunduk/ patuh. Kata istaṭa’tum disebut dalam Al-Qur’an pada lima surah yaitu pada ayat ini (Yūnus/10: 38), al-Anfāl/8: 60, Hūd/11: 13, at-Tagābun/64: 16, ar-Raḥmān/55: 33\n', '', '1. 	Al-Qur’an bukanlah buatan Muhammad tetapi datang dari Allah Tuhan semesta alam.\n2. 	Al-Qur’an berfungsi sebagai petunjuk bagi umat manusia seluruh alam, tidak ada keraguan sedikitpun di dalamnya, sebagai pembenar dari kitab-kitab sebelumnya serta memuat penjelasan dari hukum-hukum yang telah ditetapkan di dalam kitab-kitab itu.\n3. 	Tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Al-Qur’an buatan Muhammad saw adalah tuduhan yang tidak didasarkan kepada bukti-bukti kebenaran. Ketidakmampuan mereka membuat surah yang semisal dengan Al-Qur’an menunjukkan bahwa tuduhan mereka itu batal dengan sendirinya.\n4. 	Sikap orang musyrik Mekah yang mendustakan wahyu yang diterima dari Allah sama dengan sikap kaum musyrikin pada masa sebelum mereka. Dan mereka akan menerima siksa yang sama karena mereka telah menganiaya diri mereka sendiri.'),
(1404, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 40, 213, 22, 11, 3, 'وَمِنْهُمْ مَّنْ يُّؤْمِنُ بِهٖ وَمِنْهُمْ مَّنْ لَّا يُؤْمِنُ بِهٖۗ وَرَبُّكَ اَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِيْنَ ࣖ ', 'Wa minhum may yu\'minu bihī wa minhum mal lā yu\'minu bih(ī), wa rabbuka a‘lamu bil-mufsidīn(a). ', 'Di antara mereka ada orang yang beriman padanya (Al-Qur’an), dan di antara mereka ada (pula) orang yang tidak beriman padanya. Tuhanmu lebih mengetahui tentang orang-orang yang berbuat kerusakan.', '', '', 'Pada ayat sebelumnya dijelaskan bahwa secara umum orangorang musyrik menolak kebenaran Al-Qur\'an bahkan menuduh Nabi Muhammad telah membuat-buat Al-Qur\'an, lalu pada ayat ini dijelaskan bahwa ternyata di antara mereka orang-orang musyrik itu ada orang-orang yang beriman kepadanya, yakni mengakui kebenaran Al-Qur\'an hanya dalam hatinya, tetapi lahiriyahnya tetap menolak, dan di antaranya ada pula orang-orang yang tidak beriman kepadanya, tidak mengakui kebenaran Al-Qur\'an baik secara lahir baupun batin. Sedangkan Tuhanmu lebih mengetahui tentang orang-orang yang berbuat kerusakan, yakni mengikuti kebatilan dan menolak kebenaran yang bersumber dari Tuhan Pemelihara alam. Allah akan memberi balasan atas apa yang mereka kerjakan.', 'Allah menjelaskan kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya bahwa keadaan orang musyrikin yang mendustakan ayat-ayat Al-Qur’an akan terbagi menjadi dua golongan. Segolongan yang benar-benar mempercayai Al-Qur’an dengan iktikad yang kuat dan segolongan lainnya tidak mempercayainya dan terus menerus berada dalam kekafiran. Namun demikian, mereka tidak akan diazab secara langsung di dunia seperti nasib yang telah dialami oleh kaum sebelum Nabi Muhammad saw.\nDi akhir ayat dijelaskan bahwa Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang membuat kerusakan di bumi, karena mereka mempersekutukan Allah, menganiaya diri mereka sendiri dan menentang hukum Allah. Hal itu disebabkan karena fitrah mereka telah rusak. Mereka itulah orang-orang yang akan mendapat siksaan yang pedih.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan sikap orang musyrik terhadap Al-Qur’an. Mereka menuduh bahwa Al-Qur’an itu buatan Muhammad saw. Mereka juga mendustakan ancaman-ancaman yang akan ditimpakan kepada mereka akibat dari sikap mereka yang tidak didasarkan kepada pengetahuan yang benar. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka akan terbagi menjadi dua kelompok, satu kelompok menjadi orang yang benar-benar beriman dan kelompok yang lain bergelimang dalam keingkaran dan kekafiran.', 'SIKAP ORANG MUSYRIK TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Aṣ-Ṣumm اَلصُّمُّ (Yūnus/10: 42)\nAṣ-Ṣumm berarti kehilangan indera pendengaran. Terkadang digunakan menjadi sifat dari orang yang tidak mau mendengar kebenaran. Firman Allah: صم بكم عمي فهم لا يرجعون . صمم في الأمر artinya seseorang yang tidak memperdulikan nasehat orang lain seakan-akan dia tuli. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1405, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 41, 213, 22, 11, 3, 'وَاِنْ كَذَّبُوْكَ فَقُلْ لِّيْ عَمَلِيْ وَلَكُمْ عَمَلُكُمْۚ اَنْتُمْ بَرِيْۤـُٔوْنَ مِمَّآ اَعْمَلُ وَاَنَا۠ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تَعْمَلُوْنَ ', 'Wa in każżabūka faqul lī ‘amalī wa lakum ‘amalukum, antum barī\'ūna mimmā a‘malu wa ana barī\'um mimmā ta‘malūn(a). ', 'Jika mereka mendustakanmu (Nabi Muhammad), katakanlah, “Bagiku perbuatanku dan bagimu perbuatanmu. Kamu berlepas diri dari apa yang aku perbuat dan aku pun berlepas diri dari apa yang kamu perbuat.”', '', '', 'Bersabarlah dan berteguhhatilah dalam menyampaikan kebenaran, dan jika mereka orang-orang musyrik itu tetap mendustakanmu wahai Nabi Muhammad, maka katakanlah, “Bagiku pekerjaanku dan aku akan bertanggung jawab atas pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu dan kamu akan bertanggung jawab atas pekerjaan kamu di hadapan Allah. Kamu tidak bertanggung jawab terhadap apa yang aku kerjakan dan aku pun tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu kerjakan.” Setiap orang akan mempertanggungjawabkan pekerjaannya masing-masing.', 'Allah memberikan penjelasan, apabila orang musyrikin itu tetap mendustakan Muhammad saw, maka Allah memerintahkan kepadanya untuk mengatakan kepada mereka bahwa Nabi Muhammad saw berkewajiban meneruskan tugasnya yaitu meneruskan tugas-tugas kerasulannya, sebagai penyampai perintah Allah yang kebenarannya jelas, perintah yang mengandung peringatan dan janji-janji serta tuntunan ibadah berikut pokok-pokok kemaslahatan yang menjadi pedoman untuk kehidupan dunia. Nabi Muhammad saw tidak diperintahkan untuk menghakimi mereka, apabila mereka tetap mempertahankan sikap mereka yang mendustakan Al-Qur’an dan mempersekutukan Allah, Allah berfirman:\nقُلْ كُلٌّ يَّعْمَلُ عَلٰى شَاكِلَتِهٖۗ فَرَبُّكُمْ اَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ اَهْدٰى سَبِيْلًا ࣖ ٨٤ (الاسراۤء)\nKatakanlah (Muhammad), “Setiap orang berbuat sesuai dengan pem-bawaannya masing-masing.” Maka Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya. (al-Isrā’/17: 84)\n\nMereka berlepas diri (tidak bertanggung jawab) terhadap apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw dan Nabi Muhammad pun tidak bertanggungjawab terhadap apa yang mereka lakukan. Maksudnya Allah tidak akan menjatuhkan hukuman kepada seseorang karena kesalahan orang yang lain. Allah berfirman:\nقُلْ لَّا تُسْـَٔلُوْنَ عَمَّآ اَجْرَمْنَا وَلَا نُسْـَٔلُ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ ٢٥ (سبأ)\nKatakanlah, “Kamu tidak akan dimintai tanggung jawab atas apa yang kami kerjakan dan kami juga tidak akan dimintai tanggung jawab atas apa yang kamu kerjakan. (Saba’/34: 25\nاَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُۗ قُلْ اِنِ افْتَرَيْتُهٗ فَعَلَيَّ اِجْرَامِيْ وَاَنَا۠ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تُجْرِمُوْنَ ࣖ ٣٥ (هود)\nKatakanlah (Muhammad), “Jika aku mengada-ada, akulah yang akan memi-kul dosanya, dan aku bebas dari dosa yang kamu perbuat.” (Hūd/11: 35)\nDan firman-Nya lagi:\nفَاِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ اِنِّيْ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تَعْمَلُوْنَ ۚ ٢١٦ (الشعراۤء)\nKemudian jika mereka mendurhakaimu maka katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu kerjakan.” (asy-Syu’arā’/26: 216)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan sikap orang musyrik terhadap Al-Qur’an. Mereka menuduh bahwa Al-Qur’an itu buatan Muhammad saw. Mereka juga mendustakan ancaman-ancaman yang akan ditimpakan kepada mereka akibat dari sikap mereka yang tidak didasarkan kepada pengetahuan yang benar. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka akan terbagi menjadi dua kelompok, satu kelompok menjadi orang yang benar-benar beriman dan kelompok yang lain bergelimang dalam keingkaran dan kekafiran.', 'SIKAP ORANG MUSYRIK TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Aṣ-Ṣumm اَلصُّمُّ (Yūnus/10: 42)\nAṣ-Ṣumm berarti kehilangan indera pendengaran. Terkadang digunakan menjadi sifat dari orang yang tidak mau mendengar kebenaran. Firman Allah: صم بكم عمي فهم لا يرجعون . صمم في الأمر artinya seseorang yang tidak memperdulikan nasehat orang lain seakan-akan dia tuli. ', '', ''),
(1406, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 42, 213, 22, 11, 3, 'وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّسْتَمِعُوْنَ اِلَيْكَۗ اَفَاَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوْا لَا يَعْقِلُوْنَ ', 'Wa minhum may yastami‘ūna ilaik(a), afa anta tusmi‘uṣ-ṣumma wa lau kānū lā ya‘qilūn(a). ', 'Di antara mereka ada orang yang mendengarkan engkau (Nabi Muhammad). Apakah engkau dapat menjadikan orang yang tuli itu bisa mendengar walaupun mereka tidak mengerti?', '', '', 'Setelah dijelaskan bahwa orang-orang yang mendustakan Nabi Muhammad akan mempertanggungjawabkan perbuatannya, lalu dijelaskan pada ayat ini, dan di antara mereka ada yang mendengarkan engkau wahai Nabi Muhammad, padahal hati mereka tidak menerimanya. Maka apakah engkau dapat menjadikan orang yang tuli pendengaran hatinya itu mendengar sedangkan mereka tidak mengerti? Tentu tidak bisa.', 'Allah menjelaskan kepada Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya bahwa di antara orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah ada sekelompok manusia yang mendengarkan secara sembunyi-sembunyi apabila Al-Qur’an dibacakan. Mereka memperhatikan pokok-pokok agama yang terkandung di dalamnya, namun mereka tidak bermaksud untuk mendengarkan dengan ketulusan hati, karena mereka pada saat mendengar itu tidak mau mempergunakan akalnya untuk memperhatikan kandungan Al-Qur’an dan tidak pula mau memikirkan maksud dan tujuannya, sehingga mereka itu tidak dapat memahami tujuan yang sebenarnya.\nMereka mau mendengarkan karena tertarik kepada susunan bahasa yang indah dari Al-Qur’an dan merasa kagum mendengar keindahan susunannya, seperti seorang yang tertarik kepada kicauan burung di atas pepohonan, mereka hanya dapat menikmati keindahannya tetapi tidak dapat memahami maksud apa yang terkandung dalam kicauannya itu. Allah berfirman:\nمَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ ذِكْرٍ مِّنْ رَّبِّهِمْ مُّحْدَثٍ اِلَّا اسْتَمَعُوْهُ وَهُمْ يَلْعَبُوْنَ ۙ ٢ (الانبياۤء)\nSetiap diturunkan kepada mereka ayat-ayat yang baru dari Tuhan, mereka mendengarkannya sambil bermain-main. (al-Anbiyā/21: 2)\n\nDan firman-Nya:\nوَمِنْهُمْ مَّنْ يَّسْتَمِعُ اِلَيْكَ ۚوَجَعَلْنَا عَلٰى قُلُوْبِهِمْ اَكِنَّةً اَنْ يَّفْقَهُوْهُ وَفِيْٓ اٰذَانِهِمْ وَقْرًا ۗوَاِنْ يَّرَوْا كُلَّ اٰيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوْا بِهَا ۗحَتّٰٓى اِذَا جَاۤءُوْكَ يُجَادِلُوْنَكَ يَقُوْلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اِنْ هٰذَآ اِلَّآ اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَ ٢٥ (الانعام)\nDan di antara mereka ada yang mendengarkan bacaanmu (Muhammad), dan Kami telah menjadikan hati mereka tertutup (sehingga mereka tidak) memahaminya, dan telinganya tersumbat. Dan kalaupun mereka melihat segala tanda (kebenaran), mereka tetap tidak mau beriman kepadanya. Sehingga apabila mereka datang kepadamu untuk membantahmu, orang-orang kafir itu berkata, “Ini (Al-Qur’an) tidak lain hanyalah dongengan orang-orang terdahulu.” (al-An‘ām/6: 25)\n\nDi akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa Nabi Muhammad saw tidak akan mampu untuk membuat mereka itu mendengar dan mengerti akan apa yang mereka dengarkan, karena mereka itu telah kehilangan manfaat dari indera pendengaran dalam arti yang sebenar-benarnya. Mereka itu bukanlah pendengar yang baik, sebab pendengar yang baik ialah orang yang dapat memikirkan dan memahami serta melaksanakan maksud dan tujuan dari apa yang didengarnya. Apalagi mereka selamanya memang tidak akan berusaha untuk ikut mengerti, maka mereka tidak akan dapat manfaat dari apa yang mereka dengarkan dan tidak akan dapat memahami petunjuk-petunjuk yang dikandungnya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan sikap orang musyrik terhadap Al-Qur’an. Mereka menuduh bahwa Al-Qur’an itu buatan Muhammad saw. Mereka juga mendustakan ancaman-ancaman yang akan ditimpakan kepada mereka akibat dari sikap mereka yang tidak didasarkan kepada pengetahuan yang benar. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka akan terbagi menjadi dua kelompok, satu kelompok menjadi orang yang benar-benar beriman dan kelompok yang lain bergelimang dalam keingkaran dan kekafiran.', 'SIKAP ORANG MUSYRIK TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Aṣ-Ṣumm اَلصُّمُّ (Yūnus/10: 42)\nAṣ-Ṣumm berarti kehilangan indera pendengaran. Terkadang digunakan menjadi sifat dari orang yang tidak mau mendengar kebenaran. Firman Allah: صم بكم عمي فهم لا يرجعون . صمم في الأمر artinya seseorang yang tidak memperdulikan nasehat orang lain seakan-akan dia tuli. ', '', ''),
(1407, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 43, 214, 22, 11, 3, 'وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّنْظُرُ اِلَيْكَۗ اَفَاَنْتَ تَهْدِى الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوْا لَا يُبْصِرُوْنَ ', 'Wa minhum may yanẓuru ilaik(a), afa anta tahdil-‘umya wa lau kānū lā yubṣirūn(a). ', 'Di antara mereka ada orang yang melihat kepada engkau. Apakah engkau dapat memberi petunjuk kepada orang yang buta, walaupun mereka tidak melihat?', '', '', 'Dan di antara mereka ada yang melihat kepada engkau wahai Nabi Muhammad, yakni menyaksikan tanda-tanda kenabianmu, tetapi mereka tidak mengakuinya. Maka apakah engkau dapat memberi petunjuk kepada orang-orang yang buta mata hatinya itu, sedangkan mereka tidak memperhatikan? Tentu tidak bisa.', 'Sesudah itu Allah menjelaskan bahwa di antara orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah ada pula kelompok orang yang benar-benar memperhatikan Nabi Muhammad saw pada saat membacakan Al-Qur’an. Akan tetapi, perhatian mereka itu hanya lahiriyah semata dan hanya melihat gerakan lidah Nabi pada saat mengucapkan lafaz dan susunannya, bukan merupakan perhatian yang murni yang dapat memahami dan memikirkan makna yang terkandung di dalam kata yang tersusun dalam kalimat itu. Itulah sebabnya maka cahaya iman dalam hati mereka tidak dapat memancar karena tertutup noda-noda kemusyrikan. Mereka tidak dapat melihat tanda-tanda kebenaran dan petunjuk yang terkandung dalam Al-Qur’an. Padahal pandangan batin inilah yang membedakan manusia dengan binatang. Seharusnya dengan perhatian itu manusia dapat memahami dan memikirkan apa yang dilihatnya, karena Allah menyamakan mereka itu dengan orang buta.\nPada akhir ayat, Allah menegaskan bahwa Nabi Muhammad sebagai utusan tidaklah mampu membuat mereka itu melihat tanda-tanda kebenaran yang terdapat di dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Karena mereka memang tidak akan mampu mengindera tanda-tanda kebenaran ayatnya apalagi mereka tidak mempunyai niat untuk mempergunakan indera batinnya untuk memahami kandungan isi ayat-ayat Al-Qur’an itu selama-lamanya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan sikap orang musyrik terhadap Al-Qur’an. Mereka menuduh bahwa Al-Qur’an itu buatan Muhammad saw. Mereka juga mendustakan ancaman-ancaman yang akan ditimpakan kepada mereka akibat dari sikap mereka yang tidak didasarkan kepada pengetahuan yang benar. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka akan terbagi menjadi dua kelompok, satu kelompok menjadi orang yang benar-benar beriman dan kelompok yang lain bergelimang dalam keingkaran dan kekafiran.', 'SIKAP ORANG MUSYRIK TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Aṣ-Ṣumm اَلصُّمُّ (Yūnus/10: 42)\nAṣ-Ṣumm berarti kehilangan indera pendengaran. Terkadang digunakan menjadi sifat dari orang yang tidak mau mendengar kebenaran. Firman Allah: صم بكم عمي فهم لا يرجعون . صمم في الأمر artinya seseorang yang tidak memperdulikan nasehat orang lain seakan-akan dia tuli. ', '', ''),
(1408, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 44, 214, 22, 11, 3, 'اِنَّ اللّٰهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْـًٔا وَّلٰكِنَّ النَّاسَ اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ', 'Innallāha lā yaẓlimun-nāsa syai\'aw wa lākinnan-nāsa anfusahum yaẓlimūn(a). ', 'Sesungguhnya Allah tidak menzalimi manusia sedikit pun, tetapi manusia itulah yang menzalimi dirinya sendiri.', '', '', ' Sesungguhnya Allah tidak menzalimi manusia sedikit pun, karena Dia sudah memberikan petunjuk menuju jalan kebenaran dan melarang ke jalan kesesatan serta memberi kebebasan kepada manusia untuk menentukan pilihan, tetapi manusia itulah yang menzalimi dirinya sendiri dengan berbuat kejahatan dan mengabaikan kebenaran.', 'Kemudian Allah menandaskan kepada kaum Muslimin, bahwa Dia tidak akan menganiaya hambanya dan tidak akan mengurangi daya indera dan semua alat yang dimiliki manusia untuk memperoleh petunjuk, agar mereka sampai kepada kebenaran dan dapat mempedomani petunjuk itu sehingga dapat melaksanakannya untuk mencapai segala sesuatu yang bermanfaat bagi mereka, asalkan manusia itu sendiri mau mempergunakan pancainderanya sebaik-baiknya. Kalau terjadi sebaliknya, merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri. Karena mereka diberi mata dan telinga, tetapi tidak mau memahami petunjuk Allah berarti merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri. Karena mereka tidak mau mendengar, dan diberi hati tetapi tidak mau mengerti, maka sepantasnyalah apabila mereka disiksa sebab menganiaya diri mereka sendiri. Allah telah menurunkan utusan untuk membimbing mereka kepada kehidupan yang bahagia di dunia dan di akhirat, tetapi mereka tidak mau mendengar dan tidak mau menaatinya, maka apabila mereka tersesat di dunia dan di akhirat kelak dijatuhi siksaan yang berat, maka yang menganiaya mereka itu tiada lain adalah diri mereka sendiri.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan sikap orang musyrik terhadap Al-Qur’an. Mereka menuduh bahwa Al-Qur’an itu buatan Muhammad saw. Mereka juga mendustakan ancaman-ancaman yang akan ditimpakan kepada mereka akibat dari sikap mereka yang tidak didasarkan kepada pengetahuan yang benar. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka akan terbagi menjadi dua kelompok, satu kelompok menjadi orang yang benar-benar beriman dan kelompok yang lain bergelimang dalam keingkaran dan kekafiran.', 'SIKAP ORANG MUSYRIK TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Aṣ-Ṣumm اَلصُّمُّ (Yūnus/10: 42)\nAṣ-Ṣumm berarti kehilangan indera pendengaran. Terkadang digunakan menjadi sifat dari orang yang tidak mau mendengar kebenaran. Firman Allah: صم بكم عمي فهم لا يرجعون . صمم في الأمر artinya seseorang yang tidak memperdulikan nasehat orang lain seakan-akan dia tuli. ', '', '1. 	Di antara orang-orang yang mendustakan kebenaran Al-Qur’an, ada orang-orang yang pada akhirnya beriman karena mereka memahami petunjuk-petunjuk yang terkandung di dalamnya, dan ada pula yang tetap mengingkari kebenarannya karena mereka tidak dapat memahami petunjuk itu.\n2. 	Menghadapai orang-orang yang tetap ingkar akan kebenaran Al-Qur’an, Nabi Muhammad saw tidak diperintahkan untuk memaksa mereka agar mempercayainya. Nabi Muhammad saw dan umatnya tidak bertanggung jawab terhadap perbuatan mereka dan begitu juga sebaliknya.\n3. 	Orang yang mengingkari kebenaran ayat-ayat Al-Qur’an disamakan dengan orang tuli dan buta karena hati mereka tertutup oleh kemusyrikan, mereka tidak dapat melihat cahaya kebenaran yang terdapat dalam Al-Qur’an itu.\n4. 	Apabila ada manusia yang menyimpang dari petunjuk Allah, hal itu bukanlah berarti Allah yang menganiaya mereka, tetapi mereka sendirilah yang menganiaya dirinya.'),
(1409, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 45, 214, 22, 11, 3, 'وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَاَنْ لَّمْ يَلْبَثُوْٓا اِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُوْنَ بَيْنَهُمْۗ قَدْ خَسِرَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِلِقَاۤءِ اللّٰهِ وَمَا كَانُوْا مُهْتَدِيْنَ ', 'Wa yauma yaḥsyuruhum ka\'allam yalbaṡū illā sā‘atam minan-nahāri yata‘ārafūna bainahum, qad khasiral-lażīna każżabū biliqā\'illāhi wa mā kānū muhtadīn(a). ', '(Ingatlah) pada hari (ketika) Allah mengumpulkan mereka, (mereka merasa) seakan-akan tidak pernah berdiam (di dunia) kecuali sesaat saja pada siang hari, (seperti ketika) mereka (sejenak) saling mengenal di antara mereka (setelah dibangkitkan dari alam kubur). Sungguh rugi orang-orang yang mendustakan pertemuan dengan Allah dan mereka bukanlah orang-orang yang mendapat petunjuk.', '', '', 'Setelah dijelaskan pada ayat sebelumnya bahwa Allah tidak sedikit pun menzalimi hamba-Nya, lalu dijelaskan tentang kebenaran ajaran Al-Qur\'an, diantaranya adalah datangnya Hari Pembalasan. Dan ingatlah pada hari ketika Allah mengumpulkan mereka di Padang Mahsyar, mereka merasa seakan-akan tidak pernah berdiam di dunia kecuali sesaat saja pada siang hari, pada waktu mereka saling berkenalan. Sungguh rugi orang yang mendustakan pertemuan mereka dengan siksa dan pahala dari Allah dan mereka itulah orang-orang yang benar-benar tidak mendapat petunjuk.', 'Allah memerintahkan Rasul-Nya agar memberikan peringatan kepada orang musyrik bahwa Allah akan menimpakan siksa kepada mereka di Hari Kiamat yaitu pada saat mereka dihimpun di Padang Mahsyar setelah mereka dibangkitkan kembali dari alam kubur. Mereka akan diperiksa pada hari itu dan akan diberikan pembalasan yang setimpal dengan amalnya. Pada hari itu mereka akan dapat membandingkan betapa lamanya waktu yang harus mereka lalui apabila dibandingkan dengan kehidupan dunia yang terasa sebentar saja. Di saat itulah mereka akan merasa menyesal karena tertipu oleh kehidupan dan kenikmatan dunia yang sifatnya hanya sementara, serta melupakan kehidupan akhirat padahal kehidupan akhirat itu adalah kehidupan yang kekal dan di saat itu pulalah mereka akan merasakan penyesalan yang berkepanjangan dan menerima hukuman. Allah berfirman:\n كَاَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوْعَدُوْنَۙ لَمْ يَلْبَثُوْٓا اِلَّا سَاعَةً مِّنْ نَّهَارٍ ۗ بَلٰغٌ ۚفَهَلْ يُهْلَكُ اِلَّا الْقَوْمُ الْفٰسِقُوْنَ ࣖ ٣٥ (الاحقاف)\nPada hari mereka melihat azab yang dijanjikan, mereka merasa seolah-olah mereka tinggal (di dunia) hanya sesaat saja pada siang hari. Tugasmu hanya menyampaikan. Maka tidak ada yang dibinasakan kecuali kaum yang fasik (tidak taat kepada Allah). (al- Aḥqāf/46: 35)\n\nDan firman Allah:\nوَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُوْنَ ەۙ مَا لَبِثُوْا غَيْرَ سَاعَةٍ ۗ كَذٰلِكَ كَانُوْا يُؤْفَكُوْنَ ٥٥ (الرّوم)\nDan pada hari (ketika) terjadinya Kiamat, orang-orang yang berdosa bersumpah, bahwa mereka berdiam (dalam kubur) hanya sesaat (saja). Begitulah dahulu mereka dipalingkan (dari kebenaran). (ar-Rūm/30: 55)\nAllah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik merasa merugi karena mereka tidak dapat merasakan kebahagiaan yang abadi, karena mereka tidak beriman dengan iman yang benar, serta tidak melakukan amal yang baik, yang dapat meningkatkan diri mereka menjadi makhluk yang mulia yang pantas menerima keridaan Allah, sehingga mereka berhak memasuki surga. Mereka juga mendustakan kepercayaan bahwa orang-orang yang diridai Allah dapat bertemu dengan Allah. Itulah sebabnya maka Allah pada akhir ayat menandaskan bahwa mereka itu tergolong orang-orang yang tidak mendapat petunjuk, karena mereka telah menentukan pilihan yang salah yaitu mengutamakan kehidupan dunia yang fana, daripada kehidupan akhirat yang abadi yang mengandung kenikmatan yang tiada taranya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', ''),
(1410, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 46, 214, 22, 11, 3, 'وَاِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِيْ نَعِدُهُمْ اَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَاِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّٰهُ شَهِيْدٌ عَلٰى مَا يَفْعَلُوْنَ ', 'Wa immā nuriyannaka ba‘ḍal-lażī na‘iduhum au natawaffayannaka fa ilainā marji‘uhum ṡummallāhu syahīdun ‘alā mā yaf‘alūn(a). ', 'Sesungguhnya jika Kami benar-benar memperlihatkan kepadamu (Nabi Muhammad) sebagian dari (siksa) yang Kami janjikan kepada mereka (di dunia), atau jika Kami mewafatkan engkau (sebelum datangnya azab itu), hanya kepada Kamilah mereka kembali, kemudian Allah menjadi saksi atas apa yang mereka lakukan.', '', '', ' Dan jika Kami perlihatkan kepadamu wahai Nabi Muhammad, sebagian dari siksaan yang Kami janjikan sebagai ancaman hukuman kepada mereka, tentulah engkau akan melihatnya atau jika Kami wafatkan engkau sebelum datangnya siksa itu, sehingga engkau tidak menyaksikan ketika siksaan itu datang, maka kepada Kami jualah mereka kembali dengan mempertanggungjawabkan seluruh amal perbuatan mereka, dan Allah menjadi saksi atas apa yang mereka kerjakan dan akan memberikan balasan dengan seadil-adilnya. Hukuman Tuhan bagi orang yang berbuat maksiat dapat diberikan di dunia atau di akhirat.', 'Selanjutnya ditegaskan adanya siksaan yang dijanjikan Allah kepada orang-orang musyrik, yaitu siksaan yang akan ditimpakan kepada mereka di dunia dan di akhirat. Siksaan yang akan ditimpakan kepada mereka akan diperlihatkan kepada Rasul keseluruhan atau sebagiannya baik di waktu Rasul masih hidup ataupun setelah wafat. Hal itu bergantung kepada kehendak Allah semata. Yang dimaksud dalam ayat itu bahwa Rasulullah saw akan mengetahui siksaan yang akan ditimpakan kepada mereka itu tidak seluruhnya, tetapi hanya sebagian saja, yaitu siksaan yang telah ditimpakan kepada mereka di dunia seperti terkabulnya doa Nabi di waktu perang Badar, yaitu turunnya hujan yang deras yang menguntungkan kaum Muslimin dan merugikan orang-orang musyrik sehingga kaum Muslimin mendapat kemenangan yang gilang gemilang. Juga seperti kekalahan total orang-orang musyrik pada Fatḥ Makkah sehingga kekuatan mereka menjadi binasa sama sekali. Sekalipun demikian, persoalan mereka akan dikembalikan kepada allah, karena di hari Mahsyar kelak Allah akan memperlihatkan kepada Nabi Muhammad saw keseluruhan azab yang akan mereka rasakan.\nKemudian Allah akan memberikan balasan yang setimpal dengan perbuatan yang mereka lakukan dan tidak ada sesuatupun yang dapat menghalang-halangi pembalasan dan siksaan yang akan mereka rasakan dan mereka alami. Allah berfirman:\nفَاصْبِرْ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ ۚفَاِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِيْ نَعِدُهُمْ اَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَاِلَيْنَا يُرْجَعُوْنَ ٧٧ (غافر)\nMaka bersabarlah engkau (Muhammad), sesungguhnya janji Allah itu benar. Meskipun Kami perlihatkan kepadamu sebagian siksa yang Kami ancamkan kepada mereka, atau pun Kami wafatkan engkau (sebelum ajal menimpa mereka), namun kepada Kamilah mereka dikembalikan. (Gāfir/40: 77)\n\nDan firman Allah:\nاَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِيْ وَعَدْنٰهُمْ فَاِنَّا عَلَيْهِمْ مُّقْتَدِرُوْنَ ٤٢ (الزخرف)\nAtau Kami perlihatkan kepadamu (azab) yang telah Kami ancamkan kepada mereka. Maka sungguh, Kami berkuasa atas mereka. (az-Zukhruf/43: 42)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', ''),
(1411, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 47, 214, 22, 11, 3, 'وَلِكُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلٌ ۚفَاِذَا جَاۤءَ رَسُوْلُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ', 'Wa likulli ummatir rasūl(un), fa iżā jā\'a rasūluhum quḍiya bainahum bil-qisṭi wa hum lā yuẓlamūn(a). ', 'Setiap umat mempunyai rasul. Apabila rasul mereka telah datang (di akhirat kelak), diputuskanlah (oleh Allah) di antara mereka dengan adil, sedangkan mereka tidak dizalimi (sedikit pun).', '', '', 'Sebagai wujud keadilan Tuhan, Dia mengutus rasul-rasul sebagai pemberi peringatan. Dan setiap umat mempunyai rasul yang menyampaikan ajaran kebenaran disertai bukti-bukti atas kebenaran ajaran tersebut. Maka apabila rasul mereka telah datang, diberlakukanlah hukum bagi mereka dengan adil dan sedikit pun tidak dizalimi. Orang yang beriman dan berbuat kebaikan akan diberi pahala, sedangkan yang ingkar dan berbuat mungkar, maka akan disiksa.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat, pada saat umat itu memerlukannya. Tujuan pengutusan rasul ialah untuk memberikan berbagai pedoman yang wajib mereka turuti seperti pokok-pokok akidah dan segala amal saleh yang menyelamatkan mereka dari siksaan di hari pembalasan. Pada saat para rasul itu telah datang kepada mereka dan telah menyampaikan kepada mereka petunjuk-petunjuk yang harus mereka ketahui mengenai urusan agama, maka seharusnyalah mereka tidak membuat alasan untuk menolak dan menentangnya. Pada hari pembalasan nanti Allah juga akan memberikan keputusan tentang apa yang harus mereka rasakan dengan seadil-adilnya, dan mereka sedikitpun tidak teraniaya, itulah pembalasan yang setimpal dengan perbuatan yang mereka lakukan, oleh karena itu mereka berhak dijatuhi siksaan yang pedih.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', ''),
(1412, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 48, 214, 22, 11, 3, 'وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ', 'Wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a). ', 'Mereka mengatakan, “Kapankah (datangnya) janji (azab) ini jika kamu (Nabi Muhammad dan para pengikutmu) adalah orang-orang benar?”', '', '', 'Dan mendengar adanya ancaman tersebut, mereka orang-orang kafir mengatakan, “Bilakah datangnya ancaman itu, siang atau malam, atau segerakanlah, jika kamu orang-orang yang benar?”', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa mereka akan bertanya kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya tentang kapan saatnya janji yang telah dijanjikan kepada mereka itu akan terjadi. Pertanyaan itu adalah pertanyaan yang mengejek kepada Rasulullah dan pengikut-pengikutnya seolah-olah menurut penilaian mereka bahwa janji Allah itu tidak akan terjadi. Janji Allah yang ditanyakan kepada Nabi saw dan pengikutnya ialah ancaman Allah yang akan ditimpakan kepada mereka baik siksaan di dunia ataupun siksaan di akhirat.\nAllah berfirman:\nحَتّٰىٓ اِذَا رَاَوْا مَا يُوْعَدُوْنَ اِمَّا الْعَذَابَ وَاِمَّا السَّاعَةَ ۗفَسَيَعْلَمُوْنَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَّاَضْعَفُ جُنْدًا ٧٥ (مريم)\n...Sehingga apabila mereka telah melihat apa yang diancamkan kepada mereka, baik azab maupun Kiamat, maka mereka akan mengetahui siapa yang lebih jelek kedudukannya dan lebih lemah bala tentaranya. (Maryam/19: 75)\n\nDan firman-Nya :\nقُلْ اِنْ اَدْرِيْٓ اَقَرِيْبٌ مَّا تُوْعَدُوْنَ اَمْ يَجْعَلُ لَهٗ رَبِّيْٓ اَمَدًا ٢٥ (الجن)\nKatakanlah (Muhammad), “Aku tidak mengetahui, apakah azab yang diancamkan kepadamu itu sudah dekat ataukah Tuhanku menetapkan waktunya masih lama. (al-Jinn/72: 25)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1413, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 49, 214, 22, 11, 3, 'قُلْ لَّآ اَمْلِكُ لِنَفْسِيْ ضَرًّا وَّلَا نَفْعًا اِلَّا مَا شَاۤءَ اللّٰهُ ۗ لِكُلِّ اُمَّةٍ اَجَلٌ ۚاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَّلَا يَسْتَقْدِمُوْنَ ', 'Qul lā amliku linafsī ḍarraw wa lā naf‘an illā mā syā\'allāh(u), likulli ummatin ajal(un), iżā jā\'a ajaluhum falā yasta\'khirūna sā‘ataw wa lā yastaqdimūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku tidak kuasa (menolak) mudarat dan tidak pula (mendatangkan) manfaat kepada diriku, kecuali apa yang Allah kehendaki.” Setiap umat mempunyai ajal (batas waktu). Apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan sesaat pun dan tidak (pula) dapat meminta percepatan. ', '', '', 'Setelah mendengar permintaan orang-orang kafir sebagaimana terungkap pada ayat di atas, lalu Allah memerintahkan: Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Aku hanyalah seorang utusan yang tidak kuasa menolak mudarat maupun mendatangkan manfaat kepada diriku sendiri maupun kepada kalian, kecuali apa yang Allah kehendaki.” Allah telah menetapkan bagi setiap umat mempunyai ajal, yakni batas waktu hidup dan lainnya. Apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan atau percepatan sesaat pun.', 'Allah mengajarkan kepada Rasulullah saw jawaban yang harus dikatakan kepada mereka dengan memerintahkan kepada Rasulullah saw agar mengatakan kepada mereka bahwa Rasulullah tidak berkuasa mendatangkan kemudaratan dan tidak pula mendatangkan kemanfaatan kepada dirinya. Sebab Rasulullah hanya utusan Allah yang tidak berkuasa untuk mempercepat ataupun memperlambat datangnya siksaan yang dijanjikan Allah kepada mereka, sebagaimana ia juga tidak dapat memperlambat datangnya pertolongan Allah yang dijanjikan oleh Allah kepada orang-orang Muslimin. Akan tetapi datangnya manfaat dan mudarat yang ditimpakan kepada manusia, tiada lain hanyalah atas kehendak Allah semata. Itu berarti apabila Allah menghendaki terjadinya sesuatu, maka hal itu tidak ada sangkut-pautnya dengan kehendak rasul-Nya, karena kehendak itu hanyalah semata-mata milik Allah yang memelihara alam semesta. Tugas Rasul hanyalah menyampaikan kehendak Allah, bukan menciptakan kehendak. Apabila Rasulullah mengetahui akan hal-hal yang gaib, tidak lain hanya karena mengetahuinya dari wahyu Allah semata.\nFirman Allah:\nقُلْ لَّآ اَمْلِكُ لِنَفْسِيْ نَفْعًا وَّلَا ضَرًّا اِلَّا مَا شَاۤءَ اللّٰهُ ۗوَلَوْ كُنْتُ اَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِۛ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوْۤءُ ۛاِنْ اَنَا۠ اِلَّا نَذِيْرٌ وَّبَشِيْرٌ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ࣖ ١٨٨ (الاعراف)\nKatakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Aku hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.” (al-A‘rāf/7: 188)\n\nSebagai penegasan Allah menjelaskan bahwa tiap-tiap umat mempunyai ajal yang telah ditentukan waktunya oleh Allah. Ajal itu akan tiba saatnya apabila waktu yang telah ditentukan Allah telah tiba. Waktu tibanya ajal itu termasuk pengetahuan Allah yang tidak dapat diketahui oleh siapapun juga selain-Nya. Maka apabila ajal mereka telah tiba mereka tidak mampu menundanya sesaat pun, dan mereka tidak pula mampu memajukan waktunya dari waktu yang telah ditentukan. Demikian pula Rasulullah saw tidak akan berkuasa untuk menentukan panjang pendeknya ajal yang telah ditentukan Allah.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', ''),
(1414, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 50, 214, 22, 11, 3, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ اَتٰىكُمْ عَذَابُهٗ بَيَاتًا اَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُوْنَ', 'Qul ara\'aitum in atākum ‘ażābuhū bayātan au nahāram māżā yasta‘jilu minhul-mujrimūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Terangkanlah kepadaku, jika datang kepada kamu siksaan-Nya pada waktu malam atau siang hari, (siksa) manakah yang diminta untuk disegerakan oleh para pendurhaka itu?”', '', '', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad kepada orang-orang musyrik, “Terangkanlah kepadaku, jika datang kepada kamu siksaan-Nya pada waktu malam ketika kamu tidur nyenyak, atau siang hari ketika kamu sibuk dengan urusan duniamu, manakah yang diminta untuk disegerakan orang-orang yang berdosa itu?” Allah mampu menyegerakan azab yang mereka minta, tetapi Dia menunda, karena memberi kesempatan kepada para pendurhaka untuk bertobat dari perbuatan maksiat.', 'Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw untuk mengatakan kepada orang-orang musyrik agar mereka itu menerangkan apa yang akan mereka lakukan seandainya siksaan Allah yang dijanjikan kepada mereka itu datang dengan tiba-tiba. Baik datangnya di waktu malam pada saat mereka tidur lelap, atau di waktu siang hari, pada saat mereka sibuk dengan urusan mereka, apakah orang-orang yang berdosa itu minta disegerakan juga, lalu apakah yang mereka inginkan, apakah mereka menginginkan siksaan akhirat yang akan ditimpakan kepada mereka pada hari pembalasan. Maka apapun pilihan mereka, itu hanyalah menunjukkan kepicikan dan kebodohan mereka, sebab janji Allah pasti akan datang dan tidak seorangpun dapat menghalang-halanginya. Pernyataan ini mengandung ejekan terhadap mereka karena pada umumnya orang yang berbuat jahat dan bergelimang dalam kedurhakaan merasa takut akan siksaan yang akan ditimpakan kepadanya. Lambat laun siksaan itu tentu akan datang juga, dan mereka tidak akan dapat mengelakkan diri dari siksaan itu.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', ''),
(1415, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 51, 214, 22, 11, 3, 'اَثُمَّ اِذَا مَا وَقَعَ اٰمَنْتُمْ بِهٖۗ  اٰۤلْـٰٔنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهٖ تَسْتَعْجِلُوْنَ ', 'Aṡumma iżā mā waqa‘a āmantum bih(ī), āl\'āna wa qad kuntum bihī tasta‘jilūn(a). ', 'Apabila azab itu terjadi, apakah kemudian kamu baru memercayainya? Apakah (baru) sekarang (kamu beriman), padahal sebelumnya kamu selalu meminta agar ia disegerakan?', '', '', 'Kemudian apakah setelah azab itu terjadi, kamu baru mempercayainya bahwa Allah Mahakuasa? Padahal saat itu kepercayaanmu sudah tidak berguna, karena kamu sudah binasa. Apakah baru sekarang kamu percaya kalau azab itu pasti datang, padahal sebelumnya kamu selalu meminta agar azab itu disegerakan? Ayat ini menjadi teguran bagi orang yang sombong bahkan menantang agar segera didatangkan azab yang diancamkan kepada orang-orang yang durhaka.', 'Di ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul agar menanyakan kepada mereka apakah orang-orang musyrik itu baru mau mempercayai ancaman Allah untuk mengazab mereka setelah terjadi azab yang mereka takuti. Padahal pada saat itu keimanan mereka tidak berguna lagi, lalu apa gunanya mereka selalu meminta supaya siksa yang dijanjikan kepada mereka itu disegerakan, ataukah permintaan menyegerakan itu hanyalah untuk menunjukkan sikap mereka yang selalu mendustakan ayat-ayat Allah dan menanggapi dengan kesombongan?', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', ''),
(1416, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 52, 214, 22, 11, 3, 'ثُمَّ قِيْلَ لِلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا ذُوْقُوْا عَذَابَ الْخُلْدِۚ هَلْ تُجْزَوْنَ اِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُوْنَ ', 'Ṡumma qīla lil-lażīna ẓalamū żūqū ‘ażābal-khuld(i), hal tujzauna illā bimā kuntum taksibūn(a). ', 'Kemudian, dikatakan kepada orang-orang yang zalim itu, “Rasakanlah olehmu azab yang kekal. (Bukankah) kamu tidak diberi balasan, melainkan (setimpal) dengan apa yang selama ini telah kamu usahakan?”', '', '', 'Sebagai akibat dari kesombongan dan kedurhakaan mereka, kemudian di akhirat dikatakan kepada orang-orang yang zalim itu, “Rasakanlah olehmu siksaan yang kekal di neraka. Kamu tidak diberi balasan, melainkan sesuai dengan apa yang telah kamu lakukan selama kamu hidup di dunia.”', 'Allah menjelaskan bahwa apabila mereka tetap tidak mau percaya, hendaklah dikatakan kepada mereka bahwa mereka akan merasakan siksaan Allah yang pasti akan datang dan untuk selama-lamanya. Siksaan Allah yang akan ditimpakan kepada mereka itu adalah sebagai imbalan dari apa yang mereka lakukan di dunia ini. Mereka akan diberi balasan setimpal dengan perbuatan yang telah mereka lakukan sesuai dengan pilihan mereka sendiri, seperti mengingkari kebenaran ayat-ayat Allah, menyekutukan Tuhan, membuat kerusakan di muka bumi dan kebebalan mereka tidak mau berhenti melakukan permusuhan terhadap Rasulullah serta mengingkari terjadinya hari kebangkitan.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', ''),
(1417, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 53, 214, 22, 11, 3, '۞ وَيَسْتَنْۢبِـُٔوْنَكَ اَحَقٌّ هُوَ ۗ قُلْ اِيْ وَرَبِّيْٓ اِنَّهٗ لَحَقٌّ ۗوَمَآ اَنْتُمْ بِمُعْجِزِيْنَ ࣖ ', 'Wa yastambi\'ūnaka aḥaqqun huw(a), qul ī wa rabbī innahū laḥaqq(un), wa mā antum bimu‘jizīn(a). ', 'Mereka menanyakan kepadamu (Nabi Muhammad), “Benarkah ia (azab yang dijanjikan Allah) itu?” Katakanlah, “Ya, demi Tuhanku, sesungguhnya (azab) itu pasti benar dan sekali-kali kamu tidak dapat menghindar.”', '', '', 'Setelah diuraikan dengan perinci tentang siksaan yang akan diterima oleh orang-orang kafir, lalu mereka menanyakan kepadamu wahai Nabi Muhammad, “Benarkah azab yang dijanjikan itu?” Katakanlah, wahai Nabi Muhammad “Ya, demi Tuhanku, sesungguhnya azab itu pasti benar akan terjadi dan menimpa orang-orang yang durhaka dan kamu sekali-kali tidak dapat mengalahkankan Tuhan untuk menghindar dari siksa-Nya.”', 'Allah menjelaskan kepada Nabi saw bahwa orang-orang kafir Quraisy akan menanyakan berita yang sangat penting kepadanya, yaitu mengenai ancaman Allah yang akan ditimpakan kepada mereka, siksaan dunia maupun siksaan akhirat. Apakah janji itu memang benar-benar akan terjadi ataukah ancaman itu hanya berupa kabar untuk menakut-nakuti mereka saja. Pertanyaan yang demikian menunjukkan keraguan mereka sendiri, karena pada saat mereka mendustakan ayat-ayat Allah mereka tidak akan meyakini kebenaran ucapan mereka itu karena mereka dipengaruhi oleh perasaan permusuhan kepada Nabi Muhammad sw dan hanya taklid kepada kepercayaan nenek moyangnya. Menghadapi pertanyaan itu Rasulullah saw diperintahkan untuk menjawab bahwa apa yang diberitakan itu benar-benar akan terjadi. Bahkan di dalam jawaban itu Allah menyatakan dengan sumpah yang menunjukkan bahwa janji itu memang betul-betul akan terjadi.\nFirman Allah:\nاِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌۙ ٧ مَّا لَهٗ مِنْ دَافِعٍۙ ٨ (الطور)\nSungguh, azab Tuhanmu pasti terjadi, tidak sesuatu pun yang dapat menolaknya. (aṭ-Ṭūr/52: 7-8)\n\nDi akhir ayat Allah menandaskan bahwa apabila Allah telah menurunkan siksa yang dijanjikan kepada mereka, maka mereka tidak akan pernah luput dari ancaman itu, meskipun mereka berusaha lari dari siksaan itu.\nAllah berfirman:\nوَّاَنَّا ظَنَنَّآ اَنْ لَّنْ نُّعْجِزَ اللّٰهَ فِى الْاَرْضِ وَلَنْ نُّعْجِزَهٗ هَرَبًاۖ ١٢ (الجن)\nDan sesungguhnya kami (jin) telah menduga, bahwa kami tidak akan mampu melepaskan diri (dari kekuasaan) Allah di bumi dan tidak (pula) dapat lari melepaskan diri (dari)-Nya. (al-Jinn/72: 12)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang musyrik. Mereka mendustakan Al-Qur’an serta tidak mau memikirkan kebenaran isinya. Mereka bersikap tergesa-gesa memberikan penilaian terhadap firman Allah, sebelum memperhatikan sebaik-baiknya bukti kebenarannya. Pada ayat-ayat ini, Allah mengancam orang-orang yang akan merasakan azab yang pedih nanti pada Hari Kiamat.', 'ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG\nMENDUSTAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN', 'Kosakata: Liqā’ Allah لِقَاء اللّٰه (Yūnus/10: 45)\nAl-Liqā’ masdar dari laqiya-yalqa artinya bertemu sesuatu baik sesuatu bersifat inderawi atau bersifat abstrak, seperti firman Allah: walaqad kuntum tamannauna al-mauta min qabli an talqauhu (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَلْقَوْهُ) (Āli ‘Imrān/3: 143)\nKata liqā’ Allah dalam Al-Qur’an merujuk pada arti kiamat, kebangkitan, hisab dan nasib manusia di akhirat. Liqā’ Allah sebagai Hari Kiamat karena pada hari itulah manusia bertemu dengan Allah dan malaikat serta manusia-manusia lainnya, juga dengan amal baik buruknya yang pernah diperbuat di dunia. ', '', '1. 	Orang-orang musyrik yang mendustakan terjadinya hari pembalasan akan menyesal sedalam-dalamnya. Karena pada saat terjadinya pembalasan mereka merasa bersalah karena memilih kehidupan dunia yang masanya begitu singkat, dan mendustakan kehidupan akhirat yang penuh kebahagiaan yang sebenarnya.\n2. 	Kekafiran orang-orang Quraisy terhadap ayat-ayat Allah telah mendarah daging sehingga meskipun mereka diberikan peringatan dengan ancaman-ancaman Allah yang akan dijatuhkan, mereka tetap meremehkan dan memperolok-olokannya bahkan mendustakan Rasul.\n3. 	Allah mengancam mereka dengan siksaan dunia maupun akhirat, bila mereka menganiaya diri mereka sendiri dengan syirik dan kekufuran. Menghadapi ancaman Allah tersebut, mereka tidak saja memperolok-olokannya, bahkan mereka menentang Rasul dan mendustakannya.\n4. 	Ancaman itu datangnya dari Allah. Muhammad sebagai rasul tidak dapat menentukan kapan berlakunya ancaman yang dijanjikan itu. Sebab ancaman itu adalah mutlak dari Allah, sedang Rasulullah hanya bertugas menyampaikan saja.\n5. 	Ancaman Allah pasti akan menimpa mereka, cepat atau lambat. Ancaman itu tidak ada faedahnya buat mereka, karena mereka tidak dapat diharapkan lagi menjadi orang-orang yang beriman. Ketika ancaman itu datang, pintu tobat telah tertutup dan siksaan Allah sudah di depan mereka.\n6. 	Kebenaran janji dan ancaman Allah betul-betul akan mereka rasakan dan tidak ada seorangpun di antara mereka yang dapat menyelamatkan diri dari ancaman-Nya, meskipun mereka berusaha melepaskan diri dari padanya.'),
(1418, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 54, 215, 22, 11, 3, 'وَلَوْ اَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِى الْاَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهٖۗ وَاَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَاَوُا الْعَذَابَۚ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ', 'Wa lau anna likulli nafsin ẓalamat mā fil-arḍi laftadat bih(ī), wa asarrun-nadāmata lammā ra\'awul-‘ażāb(a), wa quḍiya bainahum bil-qisṭi wa hum lā yuẓlamūn(a). ', 'Seandainya setiap orang yang berbuat zalim itu (mempunyai) apa yang ada di bumi, tentu dia menebus diri dengannya. Mereka menyembunyikan penyesalan ketika mereka telah menyaksikan azab itu. Diputuskanlah (oleh Allah) di antara mereka dengan adil, sedangkan mereka tidak dizalimi (sedikit pun).', '', '', 'Pada ayat sebelumnya dijelaskan bahwa orang-orang yang durhaka pasti akan diazab, lalu pada ayat ini digambarkan penyesalan mereka ketika di akhirat. Dan kalau seandainya setiap orang yang zalim itu, yakni orang yang mempersekutukan Allah itu mempunyai segala harta benda berharga yang ada di bumi, tentu dia menebus dirinya dengan itu agar terlepas dari siksa, tetapi hal itu tidak mungkin, dan mereka menyembunyikan penyesalannya yang sangat besar dan tersembunyi dalam hati, ketika mereka telah menyaksikan, merasakan azab yang sangat pedih itu. Kemudian diberi keputusan di antara mereka dengan adil sesuai dengan apa yang mereka kerjakan, dan mereka tidak dizalimi sedikit pun.', 'Allah menjelaskan bahwa seandainya tiap-tiap orang yang menganiaya diri mereka dengan mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain, mempunyai seluruh kekayaan yang ada di bumi, dan diberi kesempatan kepada mereka untuk menebus diri mereka, agar mereka selamat dari siksa Allah dengan seluruh kekayaan yang mereka miliki, tentulah kesalahan mereka tidak seimbang dengan tebusan mereka itu. Apalagi pada saat itu tobat atau tabusan tidak dapat diterima lagi. Tidak ada perlindungan lagi bagi mereka untuk menyelamatkan diri dari siksaan Allah. Namun demikian, mereka berusaha menyembunyikan penyesalan itu. Hal yang demikian itu karena mereka telah benar-benar menyadari bahwa segenap usaha yang mereka lakukan tidak ada gunanya lagi, baik ia menjerit sekuat-kuatnya atau membungkam seribu bahasa. Pada saat itu keputusan Allah telah ditetapkan di antara mereka dengan seadil-adilnya. Mereka akan merasakan balasan dari seluruh tindakan mereka, yang secara fanatik mengikuti nenek moyang mereka yang tetap bergelimang dalam kemusyrikan.\nApabila mereka mendapat siksaan serupa itu tidaklah dapat dikatakan bahwa Allah menganiaya mereka, tetapi mereka sendirilah yang menganiaya diri mereka. Siksaan Allah yang akan menimpa mereka itu digambarkan sebagai berikut:\nاِنَّآ اَنْذَرْنٰكُمْ عَذَابًا قَرِيْبًا ەۙ يَّوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُوْلُ الْكٰفِرُ يٰلَيْتَنِيْ كُنْتُ تُرٰبًا ࣖ ٤٠ (النبأ)\nSesungguhnya Kami telah memperingatkan kepadamu (orang kafir) azab yang dekat, pada hari manusia melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya; dan orang kafir berkata, “Alangkah baiknya seandainya dahulu aku jadi tanah.” (an-Nabā’/78: 40)\n\nDan firman-Nya:\nيٰوَيْلَتٰى لَيْتَنِيْ لَمْ اَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيْلًا ٢٨ (الفرقان)\nWahai, celaka aku! Sekiranya (dulu) aku tidak menjadikan si fulan itu teman akrab(ku). (al-Furqān/25: 28)\n\nDan firman-Nya:\n\nلَقَدْ اَضَلَّنِيْ عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ اِذْ جَاۤءَنِيْۗ وَكَانَ الشَّيْطٰنُ لِلْاِنْسَانِ خَذُوْلًا ٢٩ (الفرقان)\nSungguh, dia telah menyesatkan aku dari peringatan (Al-Qur’an) ketika (Al-Qur’an) itu telah datang kepadaku. Dan setan memang pengkhianat manusia. (al-Furqān/25: 29)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik telah mendustakan terjadinya hari pembalasan dan jika tiba hari pembalasan itu, mereka akan merasa rugi dan menyesali tindakan mereka yang hanya mengikuti rasa permusuhan kepada Nabi Muhammad saw. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan kembali bahwa pada hari pembalasan nanti seluruh manusia yang mempersekutukan Allah akan menyesali kesesatan mereka dengan penyesalan yang tidak berguna lagi. ', 'PENYESALAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Mau’iẓahمَوْعِظَةٌ (Yūnus/10: 57)\nMau’iẓah adalah isim masdar dari al-wa’ẓ, artinya membentak yang disertai ancaman atau mengingatkan orang lain pada hal-hal yang baik dengan kata-kata yang bisa menyentuh hati. Kata mau’iẓah terulang sebanyak 9 kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini, pada Surah al-Baqarah/2: 66 dan 275, al-Mā’idah/5: 46, Āli ‘Imrān/3: 138, al-A‘rāf/7: 145, Hūd/11: 120, an-Naḥl/16: 125', '', ''),
(1419, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 55, 215, 22, 11, 3, 'اَلَآ اِنَّ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ  اَلَآ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ', 'Alā inna lillāhi mā fis-samāwāti wal-arḍ(i), alā inna wa‘dallāhi ḥaqquw wa lākinna akṡarahum lā ya‘lamūn(a). ', 'Ketahuilah, sesungguhnya milik Allahlah apa yang ada di langit dan di bumi. Ketahuilah, sesungguhnya janji Allah itu benar, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.', '', '', 'Allah tidak akan menzalimi hamba-Nya, karena Dia tidak memerlukan apapun dari siapapun. Ayat ini menegaskan, “Ketahuilah sesungguhnya milik Allah-lah apa yang ada di langit dan di bumi, Dia yang menciptakan dan Dia atur sesuai kehendak-Nya. Ketahuilah, bukankah janji Allah itu benar? Hari Pembalasan pasti akan datang. Orang yang taat pasti akan diberi pahala dan yang durhaka akan disiksa. Tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui dan tidak mempercayainya.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya dalam menerapkan hukum-hukum-Nya yang tak dapat dihalang-halangi oleh siapapun, dan tidak dapat ditebus dengan segala macam tebusan, karena langit, bumi dan segala isinya adalah milik Allah. Allah meminta perhatian kepada seluruh manusia, agar tidak melalaikan ketentuan-Nya. Yang dimaksud dengan segala sesuatu yang ada di antara langit dan bumi dalam ayat ini, ialah semua benda alam termasuk makhluk yang berakal. Hal ini dimaksudkan agar manusia suka merenungkan bahwa langit, bumi dan seluruh isinya berada dalam pengawasan-Nya, dan Allah menetapkan hukum-hukum-Nya menurut kehendak-Nya. Dia dapat memberikan karunia kepada hamba-hamba-Nya menurut kehendak-Nya, dan memberikan siksaan kepada makhluk-Nya menurut kehendak-Nya pula.\nSelain itu Allah juga menegaskan bahwa janji apa saja yang telah ditetapkan Allah kepada hamba-Nya melalui rasul-Nya, adalah janji yang benar pasti dan akan datang karena Allah berkuasa atas sesuatu, tentu berkuasa pula memenuhi janji-Nya. Tak ada seorangpun yang dapat mempengaruhi-Nya.\nKemudian Allah mencela sebagian besar orang-orang musyrik karena mereka selalu mendustakan ayat-ayat Allah dan hari kebangkitan, padahal mereka telah membaca kebenaran ayat-ayat Allah, dan telah mendengar bimbingan-bimbingan yang dibawa oleh Rasulullah saw. Hal itu menunjukkan bahwa penilaian mereka tidak murni lagi, akan tetapi dipengaruhi oleh sikap permusuhan kepada Nabi saw, dan kefanatikan mereka terhadap agama nenek moyang mereka.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik telah mendustakan terjadinya hari pembalasan dan jika tiba hari pembalasan itu, mereka akan merasa rugi dan menyesali tindakan mereka yang hanya mengikuti rasa permusuhan kepada Nabi Muhammad saw. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan kembali bahwa pada hari pembalasan nanti seluruh manusia yang mempersekutukan Allah akan menyesali kesesatan mereka dengan penyesalan yang tidak berguna lagi. ', 'PENYESALAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Mau’iẓahمَوْعِظَةٌ (Yūnus/10: 57)\nMau’iẓah adalah isim masdar dari al-wa’ẓ, artinya membentak yang disertai ancaman atau mengingatkan orang lain pada hal-hal yang baik dengan kata-kata yang bisa menyentuh hati. Kata mau’iẓah terulang sebanyak 9 kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini, pada Surah al-Baqarah/2: 66 dan 275, al-Mā’idah/5: 46, Āli ‘Imrān/3: 138, al-A‘rāf/7: 145, Hūd/11: 120, an-Naḥl/16: 125', '', ''),
(1420, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 56, 215, 22, 11, 3, 'هُوَ يُحْيٖ وَيُمِيْتُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ', 'Huwa yuḥyī wa yumītu wa ilaihi turja‘ūn(a). ', 'Dialah yang menghidupkan dan mematikan serta hanya kepada-Nyalah kamu akan dikembalikan.', '', '', 'Sebagai salah satu bukti kekuasaan Allah, Dialah yang menghidupkan dan mematikan dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan setelah kematian menghampirimu.', 'Allah menandaskan bahwa Dialah Zat yang menunjukkan, yang dapat menghidupkan dan mematikan. Dia berkuasa untuk menentukan hidup dan mati semua makhluk dan benda hidup yang ada di langit dan bumi ini. Tak ada Zat lain yang mempengaruhi-Nya dan menghalang-halangi kehendak-Nya. Dia berkuasa pula untuk membangkitkan manusia dari alam kuburnya dan mengembalikan mereka kepada-Nya, pada saat hari yang telah dijanjikan, yaitu hari pembalasan, yang saat itu manusia akan diadili, dan akan diberi pembalasan sebagaimana mestinya, setimpal dengan amal perbuatannya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik telah mendustakan terjadinya hari pembalasan dan jika tiba hari pembalasan itu, mereka akan merasa rugi dan menyesali tindakan mereka yang hanya mengikuti rasa permusuhan kepada Nabi Muhammad saw. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan kembali bahwa pada hari pembalasan nanti seluruh manusia yang mempersekutukan Allah akan menyesali kesesatan mereka dengan penyesalan yang tidak berguna lagi. ', 'PENYESALAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Mau’iẓahمَوْعِظَةٌ (Yūnus/10: 57)\nMau’iẓah adalah isim masdar dari al-wa’ẓ, artinya membentak yang disertai ancaman atau mengingatkan orang lain pada hal-hal yang baik dengan kata-kata yang bisa menyentuh hati. Kata mau’iẓah terulang sebanyak 9 kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini, pada Surah al-Baqarah/2: 66 dan 275, al-Mā’idah/5: 46, Āli ‘Imrān/3: 138, al-A‘rāf/7: 145, Hūd/11: 120, an-Naḥl/16: 125', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1421, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 57, 215, 22, 11, 3, 'يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاۤءٌ لِّمَا فِى الصُّدُوْرِۙ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ ', 'Yā ayyuhan-nāsu qad jā\'atkum mau‘iẓatum mir rabbikum wa syifā\'ul limā fiṣ-ṣudūr(i), wa hudaw wa raḥmatul lil-mu\'minīn(a). ', 'Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur’an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi sesuatu (penyakit) yang terdapat dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang mukmin.', '', '', 'Setelah diingatkan pada ayat sebelumnya bahwa semua yang hidup pasti akan mati dan akan kembali kepada Allah, lalu manusia diingatkan: Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran berupa Kitab Suci Al-Qur\'an dari Tuhanmu, obat penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada, yakni dalam hati manusia, seperti iri hati, dengki, dan lain-lain, dan petunjuk menuju kebenaran serta rahmat yang besar bagi orang yang benar-benar beriman.', 'Allah berseru kepada sekalian manusia bahwa kepada mereka telah didatangkan Al-Qur’an melalui rasul-Nya. Di dalamnya terkandung pedoman-pedoman hidup yang sangat berguna bagi kehidupan mereka.\nDi dalam ayat ini disebutkan pedoman-pedoman hidup itu, sebagai jawaban atas keingkaran mereka terhadap ayat-ayat Allah dan ancaman-ancaman-Nya. Ayat ini menyimpulkan fungsi Al-Qur’an al-Karim dalam memperbaiki jiwa manusia di antaranya:\n1. 	Mau’iẓah, yaitu pelajaran dari Allah kepada seluruh manusia agar mereka mencintai yang hak dan benar, serta menjauhi perbuatan yang batil dan jahat. Pelajaran ini harus betul-betul dapat terwujud dalam perbuatan mereka.\n2. 	Syifā’ yaitu penyembuh bagi penyakit yang bersarang di dada manusia, seperti penyakit syirik, kufur dan munafik, termasuk pula semua penyakit jiwa yang mengganggu ketenteraman jiwa manusia, seperti putus harapan, lemah pendirian, memperturutkan hawa nafsu, menyembunyikan rasa hasad dan dengki terhadap manusia, perasaan takut dan pengecut, mencintai kebatilan dan kejahatan, serta membenci kebenaran dan keadilan.\n3. 	Hudā, yaitu petunjuk ke jalan yang lurus yang menyelamatkan manusia dari keyakinan yang sesat dengan jalan membimbing akal dan perasaannya agar berkeyakinan yang benar dengan memperhatikan bukti-bukti kebenaran Allah, serta membimbing mereka agar giat beramal, dengan jalan mengutamakan kemaslahatan yang akan mereka dapati dari amal yang ikhlas serta menjalankan aturan hukum yang berlaku, mana perbuatan yang boleh dilakukan dan mana perbuatan yang harus dijauhkan.\n4. 	Raḥmah, yaitu karunia Allah yang diberikan kepada orang-orang mukmin, yang dapat mereka petik dari petunjuk-petunjuk yang terdapat dalam Al-Qur’an. Orang-orang mukmin yang meyakini dan melaksanakan petunjuk-petunjuk yang terdapat dalam Al-Qur’an akan merasakan buahnya. Mereka akan hidup tolong-menolong, sayang-menyayangi, bekerja sama dengan menegakkan keadilan, menumpas kejahatan dan kekejaman, serta saling bantu membantu untuk memperoleh kesejahteraan.\nAllah berfirman:\nمُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ ۗوَالَّذِيْنَ مَعَهٗٓ اَشِدَّاۤءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَيْنَهُمْ \nMuhammad adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. (al-Fatḥ/48: 29)\n\nDan firman-Nya:\nثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِۗ ١٧ (البلد)\nKemudian dia termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan un-tuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang. (al-Balad/90: 17)\nEmpat sifat yang terkandung dalam ayat ini diciptakan Allah sesuai dengan fitrah kejadian manusia. Artinya, menurut akal, manusia mempunyai kecenderungan untuk menerima nasehat-nasehat yang baik, menerima petuah-petuah yang dapat mengobati kegoncangan jiwanya, menerima petunjuk-petunjuk yang dapat dipedomani untuk kebahagiaan hidupnya dan suka hidup damai, kasih mengasihi dan sayang menyayangi di antara mereka.\nSifat rahmah dikhususkan buat orang mukmin di dalam ayat ini, sebab merekalah yang mau menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman, dan menjalankan perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Sedang orang-orang kafir dan orang-orang musyrik tidak mau mempercayai apalagi mengerjakan isi kandungannya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik telah mendustakan terjadinya hari pembalasan dan jika tiba hari pembalasan itu, mereka akan merasa rugi dan menyesali tindakan mereka yang hanya mengikuti rasa permusuhan kepada Nabi Muhammad saw. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan kembali bahwa pada hari pembalasan nanti seluruh manusia yang mempersekutukan Allah akan menyesali kesesatan mereka dengan penyesalan yang tidak berguna lagi. ', 'PENYESALAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Mau’iẓahمَوْعِظَةٌ (Yūnus/10: 57)\nMau’iẓah adalah isim masdar dari al-wa’ẓ, artinya membentak yang disertai ancaman atau mengingatkan orang lain pada hal-hal yang baik dengan kata-kata yang bisa menyentuh hati. Kata mau’iẓah terulang sebanyak 9 kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini, pada Surah al-Baqarah/2: 66 dan 275, al-Mā’idah/5: 46, Āli ‘Imrān/3: 138, al-A‘rāf/7: 145, Hūd/11: 120, an-Naḥl/16: 125', '', ''),
(1422, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 58, 215, 22, 11, 3, 'قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَبِرَحْمَتِهٖ فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوْاۗ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُوْنَ', 'Qul bifaḍlillāhi wa biraḥmatihī fa biżālika falyafraḥū, huwa khairum mimmā yajma‘ūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya itu, hendaklah mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan.” ', '', '', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad kepada manusia “Dengan karunia Allah berupa agama Islam dan rahmat-Nya, yakni Al-Qur\'an, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Karunia dan rahmat Allah itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan berupa harta dan kemewahan duniawi.”', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar mengatakan kepada umat-Nya bahwa rahmat Allah adalah karunia yang paling utama, melebihi keutamaan-keutamaan lain yang diberikan kepada mereka di dunia. Oleh sebab itu, Allah memerintahkan agar mereka bergembira dan bersyukur atas nikmat yang mereka terima, yang melebihi kenikmatan-kenikmatan yang lainnya.\nKegembiraan orang-orang mukmin karena berpegang teguh kepada Al-Qur’an digambarkan dalam ayat lain sebagai berikut:\nAllah berfirman:\nوَيَوْمَىِٕذٍ يَّفْرَحُ الْمُؤْمِنُوْنَۙ ٤ (الرّوم)\nDan pada hari (kemenangan bangsa Romawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman. (ar-Rūm/30: 4)\n\nDan firman-Nya:\nوَالَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَفْرَحُوْنَ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ (الرّعد)\nDan orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka bergembira de-ngan apa (kitab) yang diturunkan kepadamu (Muhammad). (ar-Ra’d/13: 36)\n\nDikatakan bahwa karunia Allah dan rahmat-Nya lebih baik dari yang lain, yang dapat mereka capai, karena karunia Allah dan rahmat-Nya yang terpancar dari Al-Qur’an adalah kekal untuk mereka, sedangkan kenikmatan yang lain bersifat fana dan sementara, yang hanya dapat mereka rasakan selama mereka mengarungi kehidupan di dunia saja, apabila mereka kembali ke alam baka, kenikmatan yang dapat mereka kumpulkan di dunia itu tidak berguna lagi bagi mereka.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik telah mendustakan terjadinya hari pembalasan dan jika tiba hari pembalasan itu, mereka akan merasa rugi dan menyesali tindakan mereka yang hanya mengikuti rasa permusuhan kepada Nabi Muhammad saw. Pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan kembali bahwa pada hari pembalasan nanti seluruh manusia yang mempersekutukan Allah akan menyesali kesesatan mereka dengan penyesalan yang tidak berguna lagi. ', 'PENYESALAN MANUSIA DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Mau’iẓahمَوْعِظَةٌ (Yūnus/10: 57)\nMau’iẓah adalah isim masdar dari al-wa’ẓ, artinya membentak yang disertai ancaman atau mengingatkan orang lain pada hal-hal yang baik dengan kata-kata yang bisa menyentuh hati. Kata mau’iẓah terulang sebanyak 9 kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini, pada Surah al-Baqarah/2: 66 dan 275, al-Mā’idah/5: 46, Āli ‘Imrān/3: 138, al-A‘rāf/7: 145, Hūd/11: 120, an-Naḥl/16: 125', '', '1. 	Orang-orang musyrik pada hari pembalasan nanti akan menyesal karena mengingkari Al-Qur’an dan hari pembalasan. Pada saat itu ancaman Allah yang dijanjikan menjadi kenyataan dan mereka tidak dapat menyelamatkan diri mereka lagi.\n2. 	Hari kebangkitan dan hari pembalasan itu pasti datang. Allah-lah yang berkuasa menciptakan alam dan seluruh isinya, maka Dia berkuasa pula untuk menghidupkan manusia pada hari kebangkitan dan memberikan pembalasan terhadap amal perbuatannya.\n3. 	Orang-orang mukmin yang berpedoman kepada Al-Qur’an dan melaksanakan ajarannya bergembira, karena mereka telah memperoleh rahmat Allah yang paling berharga, melebihi keutamaan-keutamaan yang lain yang mereka dapati.'),
(1423, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 59, 215, 22, 11, 3, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ مَّآ اَنْزَلَ اللّٰهُ لَكُمْ مِّنْ رِّزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِّنْهُ حَرَامًا وَّحَلٰلًا ۗ قُلْ ءٰۤاللّٰهُ اَذِنَ لَكُمْ اَمْ عَلَى اللّٰهِ تَفْتَرُوْنَ', 'Qul ara\'aitum mā anzalallāhu lakum mir rizqin fa ja‘altum minhu ḥarāmaw wa ḥalālā(n), qul āllāhu ażina lakum am ‘alallāhi taftarūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Terangkanlah kepadaku tentang rezeki yang diturunkan Allah kepadamu, lalu kamu jadikan sebagiannya haram dan sebagiannya halal.” Katakanlah, “Apakah Allah telah memberikan izin kepadamu (tentang ini) ataukah kamu mengada-ada atas nama Allah?”', '', '', 'Ayat ini menjelaskan kecaman terhadap orang musyrik yang ingkar kepada karunia Allah. Katakanlah wahai Nabi Muhammad kepada orang-orang musyrik, “Terangkanlah kepadaku tentang rezeki, berupa hewan, tumbuhan, tambang, dan aneka hasil bumi yang diturunkan, yakni diberikan, Allah kepadamu, lalu kamu jadikan sebagiannya haram atas kamu dan ada yang kamu haramkan khusus untuk para perempuan (Lihat: Surah al-An\'am/6: 139), dan sebagiannya kamu hukumi halal tanpa penjelasan dari Allah sebagaimana tertera di dalam Al-Qur\'an.” Katakanlah, wahai Nabi Muhammad “Apakah Allah telah memberikan izin kepadamu tentang ini ataukah kamu mengada-ada atas nama Allah?” Allah sudah menegaskan apa-apa yang halal dan yang haram dan manusia tinggal menjalankan ketentuan tersebut.', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengatakan kepada orang-orang musyrikin yang mengingkari kebenaran wahyu dan kerasulan Muhammad bahwa apakah semua rezeki yang telah diturunkan kepada mereka, yang menjadi sumber penghidupan mereka, baik tumbuh-tumbuhan atau binatang ternak, dapat ditentukan hukumnya, halal atau haram oleh mereka sendiri. Padahal sudah jelas bahwa yang menciptakan semuanya itu adalah Allah. Maka sebenarnya mereka tidak berhak menentukan hukumnya. Itulah sebabnya maka Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengatakan kepada mereka bahwa yang berhak menentukan hukum itu ialah yang menciptakan kesemuanya, yaitu Allah. Ataukah mereka beranggapan bahwa Allah telah memberikan izin kepada mereka untuk menentukan hukum ataukah mereka berbuat sedemikian itu hanyalah dengan mengada-adakan saja atas nama Allah, atau anggapan mereka saja bahwa apa yang telah mereka tentukan sesuai dengan ketentuan Allah, yaitu apa yang mereka haramkan, itulah yang diharamkan Allah dan apa yang mereka halalkan, itulah yang dihalalkan Allah? Kemungkinan yang pertama, yaitu mereka mendapat izin Allah adalah tidak mungkin terjadi karena mereka sendiri telah mendustakan wahyu itu sendiri, maka kemungkinan keduanyalah yang bisa terjadi yaitu mereka menentukan hukum itu hanyalah atas dasar dugaan semata, atau dengan kata lain mereka mengada-adakan atas nama Allah.\nوَجَعَلُوْا لِلّٰهِ مِمَّا ذَرَاَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْاَنْعَامِ نَصِيْبًا فَقَالُوْا هٰذَا لِلّٰهِ بِزَعْمِهِمْ وَهٰذَا لِشُرَكَاۤىِٕنَاۚ فَمَا كَانَ لِشُرَكَاۤىِٕهِمْ فَلَا يَصِلُ اِلَى اللّٰهِ ۚوَمَا كَانَ لِلّٰهِ فَهُوَ يَصِلُ اِلٰى شُرَكَاۤىِٕهِمْۗ سَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ ١٣٦ (الانعام)\nDan mereka menyediakan sebagian hasil tanaman dan hewan (bagian) untuk Allah sambil berkata menurut persangkaan mereka, “Ini untuk Allah dan yang ini untuk berhala-berhala kami.” Bagian yang untuk berhala-berhala mereka tidak akan sampai kepada Allah, dan bagian yang untuk Allah akan sampai kepada berhala-berhala mereka. Sangat buruk ketetapan mereka itu. (al-An‘ām/6: 136)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan fungsi Al-Qur’an. Maka pada ayat berikut ini Allah menjelaskan bukti-bukti kebenaran adanya Allah yang menurunkan dan mengutus rasul-Nya dengan bukti yang tidak dapat dibantah, karena secara logika, bukti-bukti itu memang tidak dapat mereka ingkari kebenarannya, yaitu bahwa yang menciptakan alam dan seluruh isinya ialah Allah', 'BANTAHAN TERHADAP ORANG-ORANG MUSYRIK\nYANG MENGINGKARI KEBENARAN WAHYU', 'Kosakata: Yasykurūn يَشْكُرُوْن (Yūnus/10: 60)\nYasykurūn merupakan fi’il muḍāri’, masdarnya asy-syukr. Artinya adalah menampakkan kenikmatan yang diterima. Ada yang mengatakan asal katanya عين شكرى. Artinya penuh. Syukur dalam arti ini bermakna selalu mengingat pemberi nikmat. Syukur diungkapkan di dalam hati dengan mengingat, diucapkan dengan lidah dengan memuji pemberi nikmat, dan membalas kebaikan pemberi nikmat dengan anggota tubuh sesuai kemampuan. Karena rasa syukur harus diekspresikan dalam tiga cara ini, maka syukur kepada Tuhan sangat sulit dan sedikit sekali orang yang bersyukur. Firman Allah dalam Surah Saba’/34: 13: قليل من عبادي الشكور. Kata syukur yang disifatkan kepada Allah artinya merujuk kepada nikmatnya yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya yang taat. Kata syukur terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 9 kali.', '', ''),
(1424, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 60, 215, 22, 11, 3, 'وَمَا ظَنُّ الَّذِيْنَ يَفْتَرُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَذُوْ فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُوْنَ ࣖ ', 'Wa mā ẓannul-lażīna yaftarūna ‘alallāhil-każiba yaumal-qiyāmah(ti), innallāha lażū faḍlin ‘alan-nāsi wa lākinna akṡarahum lā yasykurūn(a). ', 'Apakah dugaan orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah (berkenaan dengan apa yang akan Allah berikan kepada mereka) pada hari Kiamat? Sesungguhnya Allah benar-benar mempunyai karunia (yang dilimpahkan-Nya) kepada manusia, tetapi kebanyakan mereka tidak bersyukur.', '', '', 'Ayat ini masih berisi kecaman terhadap orang-orang musyrik. Dan apakah dugaan orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, yakni orang-orang kafir, tentang perlakuan Allah kepada mereka pada hari Kiamat? Apakah mereka menduga Allah akan mengampuni dosa dan tidak menyiksa mereka? Sesungguhnya Allah benar-benar mempunyai karunia yang dilimpahkan kepada manusia, antara lain memberi kesempatan bertobat kepada pelaku maksiat, tetapi kebanyakan mereka tidak bersyukur, mengingkari kerasulan Nabi Muhammad, banyak berbuat maksiat, dan enggan bertobat sampai akhir hayat.', 'Allah mengungkapkan kesalahan dari dugaan mereka bahwa pada hari pembalasan nanti setiap orang diberi balasan yang setimpal dengan amalnya, mereka itu tidak akan dihisab, mereka tidak akan dijatuhi hukuman, karena berbuat dusta atas nama Allah, atau karena beranggapan bahwa diri mereka berhak menentukan hukum, halal dan haramnya sesuatu. Kesalahan mereka inilah yang menyeret mereka kepada kesalahan yang lebih besar, yaitu mereka secara sengaja telah berani mencampuri urusan yang sebenarnya menjadi hak Allah, menentang wahyu yang diturunkan dari Allah dan mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain.\nيَعْمَلُوْنَ لَهٗ مَا يَشَاۤءُ مِنْ مَّحَارِيْبَ وَتَمَاثِيْلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُوْرٍ رّٰسِيٰتٍۗ اِعْمَلُوْٓا اٰلَ دَاوٗدَ شُكْرًا ۗوَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُوْرُ ١٣ (سبأ)\nMereka (para jin itu) bekerja untuk Sulaiman sesuai dengan apa yang dikehendakinya di antaranya (membuat) gedung-gedung yang tinggi, patung-patung, piring-piring yang (besarnya) seperti kolam dan periuk-periuk yang tetap (berada di atas tungku). Bekerjalah wahai keluarga Dawud untuk bersyukur (kepada Allah). Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur. (Saba’/34: 13)\n\nAllah menjelaskan alasan, mengapa mereka harus menerima hukuman, yaitu karena kesalahan mereka sendiri. Allah telah melimpahkan karunia-Nya yang sangat besar kepada manusia, yaitu menurunkan wahyu untuk dijadikan pedoman hidup mereka, agar mereka hidup berbahagia di dunia dan di akhirat, dan telah menentukan halal dan haramnya segala sesuatu, agar mereka terbimbing kepada kehidupan yang makmur dan sentosa. Allah telah menurunkan aneka ragam rezeki untuk mencukupi kebutuhan hidup mereka.\nDi akhir ayat Allah menyayangkan mengapa sebagian besar manusia tidak mau mensyukuri segala macam nikmat yang telah diberikan kepada mereka, bahkan mereka menganiaya diri mereka sendiri dengan jalan menentang ketentuan dan hukum yang telah ditetapkan Allah. Mereka tidak mau mempedomani wahyu yang telah diturunkan kepada mereka. Kebanyakan dari mereka hidup mengikuti hawa nafsu dan menghambur-hamburkan harta benda, karena perasaan takabur dan membanggakan diri.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', '', 'BANTAHAN TERHADAP ORANG-ORANG MUSYRIK\nYANG MENGINGKARI KEBENARAN WAHYU', '', '', '1. 	Yang berhak menentukan hukum halal dan haram itu hanyalah Allah, karena Dialah yang menciptakan segala sesuatu yang ada di dunia ini.\n2. 	Keingkaran orang-orang musyrik terhadap hari kebangkitan dan hari pembalasan, karena anggapan yang salah. Sebab apabila Allah berhak menciptakan segala macam kehidupan, kemudian mematikan, maka Allah juga berkuasa untuk menghidupkannya kembali pada hari yang telah ditentukan dan dijanjikan, yaitu di hari perhitungan. '),
(1425, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 61, 215, 22, 11, 3, 'وَمَا تَكُوْنُ فِيْ شَأْنٍ وَّمَا تَتْلُوْا مِنْهُ مِنْ قُرْاٰنٍ وَّلَا تَعْمَلُوْنَ مِنْ عَمَلٍ اِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوْدًا اِذْ تُفِيْضُوْنَ فِيْهِۗ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَّبِّكَ مِنْ مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِى السَّمَاۤءِ وَلَآ اَصْغَرَ مِنْ ذٰلِكَ وَلَآ اَكْبَرَ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ ', 'Wa mā takūnu fī sya\'niw wa mā tatlū minhu min qur\'āniw wa lā ta‘malūna min ‘amalin illā kunnā ‘alaikum syuhūdan iż tufīḍūna fīh(i), wa mā ya‘zubu ‘ar rabbika mim miṡqāli żarratin fil-arḍi wa lā fis-samā\'i wa lā aṣgara min żālika wa lā akbara illā fī kitābim mubīn(in). ', 'Engkau (Nabi Muhammad) tidak berada dalam suatu urusan, tidak membaca suatu ayat Al-Qur’an, dan tidak pula mengerjakan suatu pekerjaan, kecuali Kami menjadi saksi atasmu ketika kamu melakukannya. Tidak ada yang luput sedikit pun dari (pengetahuan) Tuhanmu, walaupun seberat zarah, baik di bumi maupun di langit. Tidak ada sesuatu yang lebih kecil dan yang lebih besar daripada itu, kecuali semua tercatat dalam kitab yang nyata (Lauhulmahfuz).', '', '', 'Setelah dijelaskan pada ayat sebelumnya bahwa kebanyakan manusia tidak pandai bersyukur, lalu dalam ayat ini ditegaskan bahwa seluruh perbuatan manusia selalu berada dalam pengawasan Allah. Dan tidaklah engkau Muhammad berada dalam suatu urusan apapun, baik duniawi maupun ukhrawi, dan kamu tidak membaca suatu ayat Al-Qur\'an, baik yang panjang maupun yang pendek serta tidak pula kamu melakukan suatu pekerjaan apapun, baik ketaatan maupun kemaksiatan, melainkan Kami menjadi saksi atasmu ketika kamu melakukannya. Tidak terlewatkan sedikit pun dari pengetahuan dan catatan Tuhanmu melalui para malaikat-Nya, biarpun nilai perbuatan itu hanya sebesar zarrah, baik di bumi ataupun di langit. Tidak ada sesuatu yang lebih kecil dan yang lebih besar daripada itu, melainkan semua tercatat dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuz).', 'Allah menjelaskan kepada Rasul-Nya dan kaum Muslimin bahwa pada saat Rasulullah melaksanakan urusan yang penting yang menyangkut kepentingan masyarakat, pada saat membacakan ayat-ayat Al-Qur’an, dan pada saat manusia melaksanakan amal perbuatannya, tidak ada yang terlepas dari pengawasan Allah. Dia menyaksikan semua amal perbuatan itu pada saat dilakukannya.\nYang termasuk urusan penting dalam ayat ini ialah segala macam urusan yang menyangkut kepentingan umat seperti urusan dakwah Islamiyah, yaitu mengajak umat agar mengikuti jalan yang lurus, dengan cara yang bijaksana dan suri tauladan yang baik, membangunkan kesadaran umat agar tertarik untuk melakukan perintah agama dan menjauhi larangan-larangan-Nya, termasuk pula urusan pendidikan umat dan cara-cara merealisir pendidikan itu hingga menjadi kenyataan yang berfaedah bagi kesejahteraan umat. Disebutkan pula bahwa ayat-ayat Al-Qur’an yang dibaca itu mencakup semua urusan berdasarkan pola-pola pelaksanaannya, tidak boleh menyimpang dari padanya, karena urusan segala umat secara prinsip telah diatur dalam kitab itu.\nKemudian disebutkan semua amalan yang dilakukan oleh hamba-Nya, yang telah digariskan oleh wahyu yang diturunkan kepada rasul-Nya, dengan mempedomani isi dari wahyu itu dalam urusannya sehari-hari, serta menaati rasul, karena apa yang diucapkan dan dikerjakan rasul menjadi suri tauladan yang baik bagi seluruh umat.\nAllah menandaskan bahwa segala macam amalan yang dilakukan oleh hamba-Nya, tidak ada satupun yang luput dari ilmu dan pengawasan Allah, meskipun amalan itu lebih kecil dari benda yang terkecil, ataupun urusan itu maha penting sehingga tak terkendalikan oleh manusia. Disebutkannya urusan yang kecil dari yang terkecil dan urusan yang maha penting, agar tergambar dalam hati para hamba-Nya, bahwa ilmu Allah itu begitu sempurna sehingga tidak ada satu urusanpun yang luput dari ilmu-Nya, bagaimanapun remehnya urusan itu dan bagaimana pentingnya urusan itu, apalagi urusan itu di luar kemampuan manusia.\nIlmu Allah tidak hanya meliputi segala macam urusan yang ada di bumi, tetapi. Juga meliputi segala macam urusan di langit, yang urusannya lebih rumit dan lebih sukar tergambar dalam pikiran manusia. Hal ini untuk menguatkan arti dari keluasan ilmu Allah, sehingga terasalah keagungan dan kekuasaan-Nya.\nDi akhir ayat ini, Allah menyatakan dengan tegas bahwa tidak ada satu urusanpun melainkan telah tercatat dalam kitab yang nyata yaitu Lauḥ Maḥfūẓ, maksudnya segala macam urusan itu semuanya dikontrol dan dikendalikan serta dikuasai oleh ilmu Allah Yang Maha Luas dan tercatat dalam kitab-Nya yang jelas di Lauḥ Maḥfūẓ.\nAllah berfirman:\n۞ وَعِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ اِلَّا هُوَۗ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَّرَقَةٍ اِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِيْ ظُلُمٰتِ الْاَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَّلَا يَابِسٍ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ ٥٩ (الانعام)\nDan kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya; tidak ada yang mengetahui selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak diketahui-Nya. Tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, yang tidak tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauḥ Maḥfūẓ). (al-An‘ām/6: 59)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menjelaskan berbagai rupa nikmat Allah yang telah diberikan kepada para hamba-Nya, akan tetapi kaum musyrikin telah mengingkari nikmat Allah itu, bahkan mendustakannya. Pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa Allah sangat luas pengetahuan-Nya, awas dan waspada terhadap tindak tanduk mereka baik yang nampak atau yang tersembunyi yang menyangkut urusan penting ataupun urusan yang remeh, hal ini dimaksudkan agar mereka dapat menyadari keadaan diri mereka yang lemah, di bawah kekuasaan Tuhannya.', 'SEGALA PERBUATAN MANUSIA TIDAK TERLEPAS\nDARI PENGAWASAN ALLAH', 'Kosakata: Sya’n شَأْن (Yūnus/10: 61)\nSya’n berasal dari asal kata (ش – أ – ن) merujuk pada arti menginginkan dan meminta pada sesuatu yang disepakati. Kata ini hanya digunakan untuk hal-hal yang penting seperti perkataan seseorang; ما هذا شأني. Artinya: ini bukan permintaan yang saya inginkan. Kata ini sebanyak 4 kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini, pada Surah an-Nūr/24: 62, Ar-Raḥmān/55: 29, dan ‘Abasa/80: 37.', '', '1. 	Segala macam perbuatan manusia tidak ada yang luput dari pengawasan Allah.\n2. 	Semua peristiwa yang terjadi pada makhluk yang berada di langit dan di bumi telah tercatat di Lauḥ Maḥfūẓ.'),
(1426, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 62, 216, 22, 11, 3, 'اَلَآ اِنَّ اَوْلِيَاۤءَ اللّٰهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَۚ  ', 'Alā inna auliyā\'allāhi lā khaufun ‘alaihim wa lā hum yaḥzanūn(a). ', 'Ketahuilah bahwa sesungguhnya (bagi) para wali Allah itu tidak ada rasa takut yang menimpa mereka dan mereka pun tidak bersedih.', '', '', 'Pada ayat sebelumnya dijelaskan bahwa apapun yang dikerjakan oleh manusia baik ketaatan maupun kemaksiatan, maka tidak sedikit pun terlewatkan dari pengetahuan Tuhan, lalu pada ayat ini dijelaskan tentang kesudahan orang-orang yang selalu dalam ketaatan. Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, yakni kekasih Allah tidak ada rasa takut, yakni kekhawatiran pada mereka terhadap apa yang akan mereka hadapi di akhirat dan mereka tidak bersedih hati atas apa yang terjadi selama kehidupan di dunia.', 'Di ayat ini, Allah mengarahkan perhatian kaum Muslimin agar mereka mempunyai kesadaran penuh, bahwa sesungguhnya wali-wali Allah, tidak akan merasakan kekhawatiran dan gundah hati.\nWali-wali Allah dalam ayat ini ialah orang-orang yang beriman dan bertakwa, sebagai sebutan bagi orang-orang yang membela agama Allah dan orang-orang yang menegakkan hukum-hukum-Nya di tengah-tengah masyarakat, dan sebagai lawan kata dari orang-orang yang memusuhi agama-Nya, seperti orang-orang musyrik dan orang kafir (lihat tafsir Surah al-An‘ām/6: 51-55).\nDikatakan tidak ada rasa takut bagi mereka, karena mereka yakin bahwa janji Allah pasti akan datang, dan pertolongan-Nya tentu akan tiba, serta petunjuk-Nya tentu membimbing mereka ke jalan yang lurus. Dan apabila ada bencana menimpa mereka, mereka tetap sabar menghadapi dan mengatasinya dengan penuh ketabahan dan tawakal kepada Allah. (lihat tafsir Surah al-Baqarah/2: 249).\nHati mereka tidak pula gundah, karena mereka telah meyakini dan rela bahwa segala sesuatu yang terjadi di bawah hukum-hukum Allah berada dalam genggaman-Nya. Mereka tidak gundah hati lantaran berpisah dengan dunia, dengan semua kenikmatan yang besar. Mereka tidak takut akan menerima azab Allah di hari pembalasan karena mereka dan seluruh sanubarinya telah dipasrahkan kepada kepentingan agama. Mereka tidak merasa kehilangan sesuatu apapun, karena telah mendapatkan petunjuk yang tak ternilai besarnya (lihat tafsir Surah al-Baqarah/2: 2 dan al-Anfāl/8: 29).', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kekuasaan ilmu-Nya, dan ketelitian-Nya dalam menilai amal perbuatan hamba-Nya. Serta disebutkan-Nya pula beberapa kenikmatan yang telah diberikan-Nya kepada manusia, dan kewajiban apa yang harus dilakukan oleh para hamba-Nya pada saat menerima kenikmatan yang beraneka ragam itu. Maka pada ayat ini Allah menyebutkan sikap orang-orang takwa yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah dan berita gembira yang akan mereka terima. Mereka itu akan mendapatkan pahala, yang lebih baik dari kenikmatan yang pernah mereka terima di dunia.', 'BERITA GEMBIRA BAGI WALIYULLAH', 'Kosakata: al-’Izzah العزّة (Yūnus/10: 65)\nAl-’Izzah masdar dari ‘azza-ya’izzu merujuk pada dua arti: pertama, kata kekuatan, kekuasaan dan kehebatan pada seseorang sehingga tidak bisa dikalahkan. Kedua, sedikit, sesuatu yang karena sedikitnya menjadi mulia. Oleh sebab itu, kata al-’azīz bisa berarti perkasa atau mulia. Al-’Izzah digunakan dalam Al-Qur’an dalam memuji Allah, rasul, dan orang-orang yang beriman. Sebagaimana firman-Nya pada Surah al-Munāfiqūn/63: 8, وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ. Dalam Al-Qur’an ada kata al-’izzah yang dipinjam untuk menunjukkan kesombongan orang-orang kafir seperti pada firman Allah pada Surah al-Baqarah/2: 206 أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ Kata al-’izzah terulang sebanyak 10 kali diantaranya pada Surah an-Nisā’/4: 139 ', '', ''),
(1427, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 63, 216, 22, 11, 3, 'اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَكَانُوْا يَتَّقُوْنَۗ  ', 'Al-lażīna āmanū wa kānū yattaqūn(a). ', '(Mereka adalah) orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa.', '', '', 'Wali-wali Allah yang disebut pada ayat sebelumnya, yaitu orang-orang yang beriman tanpa ada sedikit pun keraguan dan senantiasa bertakwa, yakni selalu mengerjakan amal saleh sehingga mereka terhindar dari azab Allah.', 'Allah menjelaskan siapa yang dimaksud dengan wali-wali Allah yang berbahagia itu dan apa sebabnya mereka demikian. Penjelasan yang didapat dalam ayat ini menunjukkan bahwa wali itu ialah orang-orang yang beriman dan bertakwa. Dimaksud beriman di sini ialah orang yang beriman kepada Allah, kepada malaikat-Nya, kepada kitab-kitab-Nya, kepada rasul-rasul-Nya, kepada hari akhir, segala kejadian yang baik dan yang buruk semuanya dari Allah, serta melaksanakan apa yang seharusnya dilakukan oleh orang-orang yang beriman. Sedang yang dimaksud dengan bertakwa ialah memelihara diri dari segala tindakan yang bertentangan dengan hukum-hukum Allah, baik hukum-hukum Allah yang mengatur tata alam semesta, ataupun hukum syara’ yang mengatur tata hidup manusia di dunia (lihat tafsir Surah al-Anfāl/8: 10). ', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kekuasaan ilmu-Nya, dan ketelitian-Nya dalam menilai amal perbuatan hamba-Nya. Serta disebutkan-Nya pula beberapa kenikmatan yang telah diberikan-Nya kepada manusia, dan kewajiban apa yang harus dilakukan oleh para hamba-Nya pada saat menerima kenikmatan yang beraneka ragam itu. Maka pada ayat ini Allah menyebutkan sikap orang-orang takwa yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah dan berita gembira yang akan mereka terima. Mereka itu akan mendapatkan pahala, yang lebih baik dari kenikmatan yang pernah mereka terima di dunia.', 'BERITA GEMBIRA BAGI WALIYULLAH', 'Kosakata: al-’Izzah العزّة (Yūnus/10: 65)\nAl-’Izzah masdar dari ‘azza-ya’izzu merujuk pada dua arti: pertama, kata kekuatan, kekuasaan dan kehebatan pada seseorang sehingga tidak bisa dikalahkan. Kedua, sedikit, sesuatu yang karena sedikitnya menjadi mulia. Oleh sebab itu, kata al-’azīz bisa berarti perkasa atau mulia. Al-’Izzah digunakan dalam Al-Qur’an dalam memuji Allah, rasul, dan orang-orang yang beriman. Sebagaimana firman-Nya pada Surah al-Munāfiqūn/63: 8, وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ. Dalam Al-Qur’an ada kata al-’izzah yang dipinjam untuk menunjukkan kesombongan orang-orang kafir seperti pada firman Allah pada Surah al-Baqarah/2: 206 أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ Kata al-’izzah terulang sebanyak 10 kali diantaranya pada Surah an-Nisā’/4: 139 ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1428, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 64, 216, 22, 11, 3, 'لَهُمُ الْبُشْرٰى فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِۗ  لَا تَبْدِيْلَ لِكَلِمٰتِ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُۗ  ', 'Lahumul-busyrā fil-ḥayātid-dun-yā wa fil-ākhirah(ti), lā tabdīla likalimātillāh(i), żālika huwal-fauzul-‘aẓīm((u). ', 'Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan di akhirat. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat (ketetapan dan janji) Allah. Demikian itulah kemenangan yang agung.', '', '', ' Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia berupa ketenangan hidup karena mereka menempuh jalan yang benar dan di akhirat mereka terhindar dari siksa neraka dan masuk surga serta kekal di dalamnya (Lihat: Surah al-Anfal/8: 10). Tidak ada perubahan bagi janji-janji, yakni ketetapan-ketetapan Allah. Demikian itulah, yakni terbebas dari siksa neraka dan kekal di surga adalah kemenangan yang agung.', 'Allah menjelaskan bahwa mereka mendapat kabar gembira, yang mereka rasakan dalam kehidupan mereka di dunia dan di akhirat. Kabar gembira yang mereka dapati ini ialah kabar gembira yang telah dijanjikan Allah melalui Rasul-Nya. Di dunia, kabar gembira itu antara lain berbentuk kemenangan yang mereka peroleh dalam menegakkan kalimah Allah, kesuksesan hidup karena menempuh jalan yang benar, dan harapan yang diperoleh sebagai khalifah di dunia. Selama mereka tetap berpegang kepada hukum Allah dan membela kebenaran agama Allah, mereka akan mendapat husnul khatimah. Adapun kabar gembira yang akan mereka dapati di akhirat yaitu, selamat dari siksa kubur, dari sentuhan api neraka dan kekalnya mereka di dalam surga ‘Adn (lihat tafsir Surah al-Anfāl/8: 10).\nAllah menegaskan bahwa tidak ada perubahan dari janji-janji Allah. Maksudnya bahwa kabar gembira yang telah dijanjikan Allah di dalam kitab-Nya dan ditetapkan oleh sabda Rasul-Nya, baik janji Allah yang mereka dapati di dunia dan yang akan mereka dapati di akhirat, tidak akan berubah karena hal itu adalah buah dari iman yang benar, yang mereka hayati dan dari takwa yang mereka jalankan.\nDi akhir ayat ini Allah menyatakan bahwa apa yang mereka peroleh adalah kemenangan yang gilang gemilang yang tak ada tandingannya di dunia, yaitu kebahagiaan hidup di surga dan terlepas dari siksa neraka.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kekuasaan ilmu-Nya, dan ketelitian-Nya dalam menilai amal perbuatan hamba-Nya. Serta disebutkan-Nya pula beberapa kenikmatan yang telah diberikan-Nya kepada manusia, dan kewajiban apa yang harus dilakukan oleh para hamba-Nya pada saat menerima kenikmatan yang beraneka ragam itu. Maka pada ayat ini Allah menyebutkan sikap orang-orang takwa yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah dan berita gembira yang akan mereka terima. Mereka itu akan mendapatkan pahala, yang lebih baik dari kenikmatan yang pernah mereka terima di dunia.', 'BERITA GEMBIRA BAGI WALIYULLAH', 'Kosakata: al-’Izzah العزّة (Yūnus/10: 65)\nAl-’Izzah masdar dari ‘azza-ya’izzu merujuk pada dua arti: pertama, kata kekuatan, kekuasaan dan kehebatan pada seseorang sehingga tidak bisa dikalahkan. Kedua, sedikit, sesuatu yang karena sedikitnya menjadi mulia. Oleh sebab itu, kata al-’azīz bisa berarti perkasa atau mulia. Al-’Izzah digunakan dalam Al-Qur’an dalam memuji Allah, rasul, dan orang-orang yang beriman. Sebagaimana firman-Nya pada Surah al-Munāfiqūn/63: 8, وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ. Dalam Al-Qur’an ada kata al-’izzah yang dipinjam untuk menunjukkan kesombongan orang-orang kafir seperti pada firman Allah pada Surah al-Baqarah/2: 206 أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ Kata al-’izzah terulang sebanyak 10 kali diantaranya pada Surah an-Nisā’/4: 139 ', '', ''),
(1429, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 65, 216, 22, 11, 3, 'وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْۘ اِنَّ الْعِزَّةَ لِلّٰهِ جَمِيْعًاۗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ', 'Wa lā yaḥzunka qauluhum, innal-‘izzata lillāhi jamī‘ā(n), huwas-samī‘ul-‘alīm(u). ', 'Janganlah engkau (Nabi Muhammad) sedih oleh perkataan mereka. Sesungguhnya kekuasaan itu seluruhnya milik Allah. Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Setelah dijelaskan bahwa wali-wali Allah akan memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat, lalu Allah berfirman: Dan janganlah engkau wahai Nabi Muhammad merasa sedih oleh perkataan mereka yang kafir kepada Allah, seperti engkau dikatakan pembohong, penyair dan lain-lain. Sungguh, kekuasaan itu seluruhnya milik Allah. Dia Maha Mendengar apapun yang mereka katakan, Maha Mengetahui apa pun yang mereka kerjakan.', 'Allah melarang kaum Muslimin merasa risau dan gundah lantaran perkataan orang-orang musyrikin yang memusuhi agama Allah dan mendustakan wahyu Allah, karena sesungguhnya kemenangan, kekuatan, dan perlindungan itu tidaklah mereka miliki, tetapi Allah lah yang berkuasa untuk memberikan kesemuanya kepada makhluk-Nya menurut kehendak-Nya. Kaum Muslimin dilarang takut menghadapi orang-orang musyrikin hanya karena jumlahnya yang besar (lihat tafsir Surah al-Anfāl/8: 10).\nDi akhir ayat ini Allah menegaskan bahwa Dialah Yang Maha Mendengar terhadap perkataan orang-orang musyrik yang mendustakan Rasul dan mendustakan kebenaran wahyu. Yang Maha Mengetahui tindakan-tindakan mereka yang dilakukan terhadap Nabi dan pengikutnya, seperti tipu daya mereka untuk mengalahkan agama tauhid dan penganiayaan mereka terhadap Nabi dan pengikut-pengikutnya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kekuasaan ilmu-Nya, dan ketelitian-Nya dalam menilai amal perbuatan hamba-Nya. Serta disebutkan-Nya pula beberapa kenikmatan yang telah diberikan-Nya kepada manusia, dan kewajiban apa yang harus dilakukan oleh para hamba-Nya pada saat menerima kenikmatan yang beraneka ragam itu. Maka pada ayat ini Allah menyebutkan sikap orang-orang takwa yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah dan berita gembira yang akan mereka terima. Mereka itu akan mendapatkan pahala, yang lebih baik dari kenikmatan yang pernah mereka terima di dunia.', 'BERITA GEMBIRA BAGI WALIYULLAH', 'Kosakata: al-’Izzah العزّة (Yūnus/10: 65)\nAl-’Izzah masdar dari ‘azza-ya’izzu merujuk pada dua arti: pertama, kata kekuatan, kekuasaan dan kehebatan pada seseorang sehingga tidak bisa dikalahkan. Kedua, sedikit, sesuatu yang karena sedikitnya menjadi mulia. Oleh sebab itu, kata al-’azīz bisa berarti perkasa atau mulia. Al-’Izzah digunakan dalam Al-Qur’an dalam memuji Allah, rasul, dan orang-orang yang beriman. Sebagaimana firman-Nya pada Surah al-Munāfiqūn/63: 8, وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ. Dalam Al-Qur’an ada kata al-’izzah yang dipinjam untuk menunjukkan kesombongan orang-orang kafir seperti pada firman Allah pada Surah al-Baqarah/2: 206 أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ Kata al-’izzah terulang sebanyak 10 kali diantaranya pada Surah an-Nisā’/4: 139 ', '', '1. 	Wali-wali Allah ialah orang-orang yang benar-benar beriman dan selalu bertakwa kepada Allah. Mereka ini dijanjikan mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat.\n2. 	Kemenangan itu di tangan Allah. Dialah yang memberi kemenangan itu kepada makhluk-Nya. Kaum Muslimin dilarang berkecil hati menghadapi tipu muslihat kaum musyrikin.'),
(1430, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 66, 216, 22, 11, 3, 'اَلَآ اِنَّ لِلّٰهِ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَمَنْ فِى الْاَرْضِۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ شُرَكَاۤءَ ۗاِنْ يَّتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنْ هُمْ اِلَّا يَخْرُصُوْنَ ', 'Alā inna lillāhi man fis-samāwāti wa man fil-arḍ(i), wa mā yattabi‘ul-lażīna yad‘ūna min dūnillāhi syurakā\'(a), iy yattabi‘ūna illaẓ-ẓanna wa in hum illā yakhruṣūn(a).', 'Ketahuilah bahwa sesungguhnya milik Allahlah siapa yang ada di langit dan siapa yang ada di bumi. Orang-orang yang menyeru sekutu-sekutu selain Allah tidaklah mengikuti (suatu kebenaran). Mereka hanya mengikuti persangkaan belaka dan mereka hanyalah menduga-duga.', '', '', 'Pada ayat sebelumnya dijelaskan bahwa kekuasaan seluruhnya milik Allah swt, lalu dalam ayat ini Allah menegaskan bukti kekuasaannya. Ingatlah, sesungguhnya milik Allah siapa, makhluk berakal yang ada di langit dan siapa yang ada di bumi, yakni manusia, seluruhnya berada dalam kekuasaan-Nya. Dan orang-orang yang menyeru sekutu-sekutu selain Allah, tidaklah mengikuti suatu keyakinan yang benar. Mereka hanya mengikuti persangkaan yang sesat belaka, karena mengira sembahan mereka akan memberikan manfaat dan pertolongan, padahal itu sama sekali tidak benar, dan mereka hanyalah menduga-duga, yakni mengerjakan sesuatu tanpa dasar yang benar.', 'Ayat ini mengingatkan kaum Muslimin bahwa semua yang ada di langit dan di bumi, berada di bawah kekuasaan Allah, termasuk pula patung-patung yang mereka sembah dan mereka perserikatkan dengan Allah, berada di dalam kekuasaan-Nya pula. Orang-orang musyrik mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain bukanlah berdasarkan pada keyakinan yang benar, akan tetapi hanyalah berdasarkan pada persangkaan belaka. Mereka menyembah patung karena adanya anggapan, bahwa patung-patung yang mereka sembah itu dapat menolong mereka, dan dapat mendekatkan diri kepada Allah, agar doa-doa mereka dikabulkan Allah. Anggapan serupa itu timbul dalam pikiran mereka, karena mereka menganggap bahwa Allah itu sama dengan pemimpin-pemimpin serta pembesar-pembesar mereka yang bengis dan zalim. Apabila mereka ingin berhubungan dengan pembesar-pembesar mereka atau ingin menyampaikan permohonan kepada mereka, permohonan itu tidak akan diterima atau mendapat pelayanan sebagaimana mestinya, apabila tidak terlebih dahulu melalui tangan kanan pemimpin mereka.\nDi akhir ayat Allah menegaskan bahwa orang-orang musyrik mengikuti dugaan-dugaan seperti itu adalah karena kebodohan yang tidak akan membawa mereka kepada kebenaran sedikitpun.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan bahwa wali-wali Allah ialah orang-orang yang benar-benar bertakwa kepada-Nya. Mereka ini dijanjikan Allah akan mencapai kehidupan yang bahagia di dunia dan di akhirat. Allah juga mengingatkan mereka agar jangan memperdulikan orang-orang musyrik yang mendustakan kebenaran wahyu dan memusuhi Muhammad saw. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan kepada kaum Muslimin, bahwa yang berkuasa di langit dan di bumi berikut benda-benda yang ada di dalamnya adalah Allah. Kaum musyrikin menyekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain itu, hanyalah berdasarkan dugaan yang jauh dari kebenaran bahwa tuhan-tuhan itu mampu memberi manfaat kepada mereka.', 'ALLAH PEMILIK SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Syurakā’ شُرَكَاء (Yūnus/10: 66)\nSyurakā’ adalah jamak dari syarīk yang artinya menemani, sekutu, dan lawan dari kata sendirian. Syarīk pada ayat ini berarti memberi kawan atau menyekutukan Allah, ini merupakan dosa yang sangat besar yang tak bisa diampuni. Selain itu ada juga dosa kecil seperti ria, munafik dan lain-lain. Kata syurakā’ disebut dalam Al-Qur’an sebanyak 13 kali di antaranya pada Surah an-Nisā’/4: 12, al-An‘ām/6: 94, dan al A‘rāf /7: 190', '', ''),
(1431, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 67, 216, 22, 11, 3, 'هُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ لِتَسْكُنُوْا فِيْهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّسْمَعُوْنَ ', 'Huwal-lażī ja‘ala lakumul-laila litaskunū fīhi wan-nahāra mubṣirā(n), inna fī żālika la\'āyātil liqaumiy yasma‘ūn(a). ', 'Dialah yang menjadikan malam bagimu agar kamu beristirahat padanya dan (menjadikan) siang terang benderang.349) Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang (mau) mendengar.', '349', '349) Allah Swt. menjadikan siklus harian rotasi bumi sebagai penyebab keberulangan malam dan siang. Saat malam, ketika matahari berada pada belahan bumi sebaliknya, suasana gelap dan sejuk sehingga sangat cocok menjadi waktu beristirahat. Sementara itu, siang hari yang terang sangat cocok menjadi waktu beraktivitas.', 'Usai menjelaskan kepemilikan Allah atas apa saja yang di langit dan bumi, Dia lalu menjelaskan pengaturan sistem yang berjalan di langit dan bumi. Dialah yang menjadikan malam gelap bagimu agar kamu beristirahat padanya untuk melepaskan lelah, dan menjadikan siang terang benderang agar kamu leluasa untuk mencari karunia Allah. Sungguh, pada pergantian malam dan siang yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang mendengar dengan saksama dan mengambil pelajaran dari apa yang didengar.', 'Allah menegaskan kepada kaum Muslimin bahwa Allah lah yang menciptakan malam bagi manusia, agar supaya manusia dapat beristirahat pada waktu itu. Dia pula menciptakan siang terang benderang oleh cahaya matahari agar manusia pada waktu itu dapat mencari karunia-Nya. Pergantian siang dan malam diatur oleh Allah dengan hukum-hukum-Nya. Dengan hukum-hukum-Nya benda-benda langit beredar dalam orbitnya yang telah ditentukan. Dalam mengatur peredaran benda-benda langit Allah tidak memerlukan tuhan-tuhan yang lain untuk membantu, tetapi cukup dengan hikmah-Nya yang tinggi, Allah berkuasa untuk mengatur peredaran benda-benda itu. Karena adanya peredaran benda-benda langit itu, maka timbul perbedaan waktu dan perubahan cuaca, sehingga manusia dapat memilih waktu yang sesuai guna mencukupi keperluan hidupnya, dan memenuhi kewajibannya terhadap Penciptanya.\nDi akhir ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang-orang yang benar-benar memperhatikan ayat-ayat yang dibacakan oleh Rasulullah saw dan memikirkan baik-baik isi kandungannya, serta memperhatikan hukum-hukum Allah yang berlaku di alam semesta, tentu akan mengakui keesaan dan kekuasaan Allah.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan bahwa wali-wali Allah ialah orang-orang yang benar-benar bertakwa kepada-Nya. Mereka ini dijanjikan Allah akan mencapai kehidupan yang bahagia di dunia dan di akhirat. Allah juga mengingatkan mereka agar jangan memperdulikan orang-orang musyrik yang mendustakan kebenaran wahyu dan memusuhi Muhammad saw. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan kepada kaum Muslimin, bahwa yang berkuasa di langit dan di bumi berikut benda-benda yang ada di dalamnya adalah Allah. Kaum musyrikin menyekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain itu, hanyalah berdasarkan dugaan yang jauh dari kebenaran bahwa tuhan-tuhan itu mampu memberi manfaat kepada mereka.', 'ALLAH PEMILIK SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Syurakā’ شُرَكَاء (Yūnus/10: 66)\nSyurakā’ adalah jamak dari syarīk yang artinya menemani, sekutu, dan lawan dari kata sendirian. Syarīk pada ayat ini berarti memberi kawan atau menyekutukan Allah, ini merupakan dosa yang sangat besar yang tak bisa diampuni. Selain itu ada juga dosa kecil seperti ria, munafik dan lain-lain. Kata syurakā’ disebut dalam Al-Qur’an sebanyak 13 kali di antaranya pada Surah an-Nisā’/4: 12, al-An‘ām/6: 94, dan al A‘rāf /7: 190', '', '1. 	Allah Maha Memiliki segala sesuatu.\n2. 	Orang-orang musyrik mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain tidaklah berdasarkan pada keyakinan yang benar, akan tetapi didasarkan pada sangkaan yang jauh dari kebenaran.\n3. 	Dengan bimbingan Allah, dan dengan memperhatikan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang ada di alam ini, manusia akan meyakini kekuasaan-Nya itu.'),
(1432, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 68, 216, 22, 11, 3, 'قَالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًا سُبْحٰنَهٗ ۗ هُوَ الْغَنِيُّ ۗ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ اِنْ عِنْدَكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍۢ بِهٰذَاۗ اَتَقُوْلُوْنَ عَلَى اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ', 'Qāluttakhażallāhu waladan subḥānah(ū), huwal-ganiyy(u), lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), in ‘indakum min sulṭānim bihāżā, ataqūlūna ‘alallāhi  mā lā ta‘lamūn(a). ', 'Mereka (yang menyekutukan Allah) berkata, “Allah mengangkat anak.” Maha Suci Dia. Dialah Yang Maha Kaya. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Kamu tidak mempunyai alasan kuat tentang ini. Pantaskah kamu mengatakan tentang Allah apa yang tidak kamu ketahui?', '', '', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang orang-orang musyrik yang menyekutukan Allah dengan menyembah selain Allah, lalu pada ayat ini dijelaskan tentang bentuk lain dari kemusyrikan, yaitu mengatakan bahwa Allah mempunyai anak. Ayat ini membantah siapa pun yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak, sebagaimana mereka orang Yahudi dan Nasrani berkata, “Allah mempunyai anak.” Orang Yahudi mengatakan, “Uzair putra Allah”, dan orang Nasrani mengatakan, “Isa putra Allah” (Lihat: Surah at-Taubah/9: 30). Mahasuci Dia dari prasangka mereka, Dialah Yang Mahakaya, tidak memerlukan apa pun dan siapa pun dalam segala urusan; milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Kamu, yang mengatakan Tuhan punya anak, sama sekali tidak mempunyai alasan kuat bahkan tidak punya bukti sedikit pun tentang kebohongan ini. Pantaskah kamu mengatakan kepalsuan tentang Allah apa yang kamu tidak ketahui kebenarannya? Sama sekali tidak pantas.', 'Allah menjelaskan kepada kaum Muslimin bahwa orang-orang Yahudi, Nasrani, dan orang-orang musyrik mengatakan bahwa Allah mempunyai anak, seperti kepercayaan orang-orang Yahudi bahwa Uzair anak Allah, kepercayaan orang-orang Nasrani bahwa Isa Al-Masih putera Allah, dan orang-orang musyrik menduga bahwa para malaikat itu anak perempuan Allah. Allah menyangkal anggapan-anggapan dan tuduhan-tuduhan mereka. Bagaimana mungkin tuduhan-tuduhan itu dapat dibenarkan sebab Dialah Yang Maha mencipta, memiliki, dan berkecukupan, bahkan langit, bumi, dan benda-benda yang ada di antaranya adalah ciptaan-Nya. Dialah Yang Menguasai, Allah tidak memerlukan semua benda yang ada, malahan sebaliknya mereka itulah yang memerlukan Allah. Apabila manusia memerlukan anak, memang sudah sepantasnya, sebab anak itulah yang melanjutkan keturunan dan menjadi kebanggaannya. Akan tetapi Allah tidak memerlukan anak sebab Dialah yang menciptakan manusia dan keturunan-nya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan sikap dan akidah yang benar, yang diyakini oleh orang-orang yang bertakwa dan membantah kepercayan orang-orang musyrik yang mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan cara-cara lain yang ditempuh orang-orang kafir ahli kitab, untuk menyimpang dari agama tauhid, yaitu mereka menganggap bahwa Allah mempunyai anak.\n', 'BUKTI-BUKTI KEESAAN ALLAH DAN BANTAHAN\nTERHADAP YANG MENDUSTAKANNYA', 'Kosakata: al-Ganiyy الْغَنِيّ (Yūnus/10: 68)\nAl-Ganiyy merupakan isim fa’il, masdarnya الغنيّ yang berarti tidak membutuhkan yang lain. Seperti firman Allah pada Surah Fāṭir/35: 15, أنتم الفقراء إلى الله وهو الغنيّ الحميد . Kedua, berarti merasa berkecukupan seperti firman Allah pada Surah aḍ-Ḍuḥā/93: 8, ووجدك عائلا فأغنىّ. Ketiga, berarti kaya atau mampu dalam segi ekonomi, sebagaimana firman Allah dalam an-Nisā’/4: 6, ومن كان غنيّا فليستعفف . Kata al-ganiyy terulang sebanyak 17 kali di antaranya pada Surah al-Baqarah/2: 263, 267, Āli ‘Imrān/3: 97, dan al-An‘ām/6: 133.', '', ''),
(1433, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 69, 216, 22, 11, 3, 'قُلْ اِنَّ الَّذِيْنَ يَفْتَرُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُوْنَۗ  ', 'Qul innal-lażīna yaftarūna ‘alallāhil-każiba lā yufliḥūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tidak akan beruntung.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad “Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah dengan me-ngatakan bahwa Allah mempunyai anak atau sekutu, mereka tidak akan beruntung, yakni tidak akan mendapatkan apapun yang mereka harapkan.”', 'Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengatakan kepada orang-orang yang mempersekutukan-Nya dengan tuhan-tuhan yang lain, atau orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak, bahwa orang-orang yang mengadakan kebodohan terhadap Allah seperti mereka itu, tidak akan beruntung karena apa yang mereka harapkan seperti keselamatan mereka dari siksaan api neraka, dan kehidupan bahagia berkat pertolongan dari patung-patung yang mereka pertuhankan, tidak akan menjadi kenyataan.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan sikap dan akidah yang benar, yang diyakini oleh orang-orang yang bertakwa dan membantah kepercayan orang-orang musyrik yang mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan cara-cara lain yang ditempuh orang-orang kafir ahli kitab, untuk menyimpang dari agama tauhid, yaitu mereka menganggap bahwa Allah mempunyai anak.\n', 'BUKTI-BUKTI KEESAAN ALLAH DAN BANTAHAN\nTERHADAP YANG MENDUSTAKANNYA', 'Kosakata: al-Ganiyy الْغَنِيّ (Yūnus/10: 68)\nAl-Ganiyy merupakan isim fa’il, masdarnya الغنيّ yang berarti tidak membutuhkan yang lain. Seperti firman Allah pada Surah Fāṭir/35: 15, أنتم الفقراء إلى الله وهو الغنيّ الحميد . Kedua, berarti merasa berkecukupan seperti firman Allah pada Surah aḍ-Ḍuḥā/93: 8, ووجدك عائلا فأغنىّ. Ketiga, berarti kaya atau mampu dalam segi ekonomi, sebagaimana firman Allah dalam an-Nisā’/4: 6, ومن كان غنيّا فليستعفف . Kata al-ganiyy terulang sebanyak 17 kali di antaranya pada Surah al-Baqarah/2: 263, 267, Āli ‘Imrān/3: 97, dan al-An‘ām/6: 133.', '', ''),
(1434, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 70, 216, 22, 11, 3, 'مَتَاعٌ فِى الدُّنْيَا ثُمَّ اِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيْقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيْدَ بِمَا كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ ࣖ ', 'Matā‘un fid-dun-yā ṡumma ilainā marji‘uhum ṡumma nużīquhumul-‘ażābasy syadīda bimā kānū yakfurūn(a). ', '(Bagi mereka) kesenangan (sesaat) ketika di dunia, selanjutnya kepada Kamilah tempat mereka kembali, kemudian Kami jadikan mereka merasakan azab yang keras karena mereka selalu kufur.', '', '', 'Kesenangan yang mereka rasakan hanyalah sesaat ketika di dunia, selanjutnya kepada Kamilah mereka kembali setelah kematian menghampiri mereka, kemudian di akhirat nanti akan Kami rasakan kepada mereka azab yang berat, karena kekafiran mereka ketika hidup di dunia.', 'Allah memberikan penjelasan bahwa mereka itu memperoleh kesenangan sementara di dunia, tertipu oleh kenikmatan dunia yang fana. Kenikmatan dunia apabila dibandingkan dengan kenikmatan di akhirat tidak ada artinya sama sekali. Kemudian pada hari kebangkitan mereka akan dikembalikan kepada Allah. Pada masa itulah mereka akan dikumpulkan di Padang Mahsyar, dan dimintai tanggung jawabnya atas semua perbuatan yang mereka lakukan di dunia. Kemudian Allah akan memberikan siksaan yang setimpal dengan perbuatan mereka, yaitu siksaan yang pedih yang tidak terperikan, disebabkan oleh keingkaran mereka terhadap ayat-ayat Allah dan kedustaan terhadap Nabi Muhammad saw.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan sikap dan akidah yang benar, yang diyakini oleh orang-orang yang bertakwa dan membantah kepercayan orang-orang musyrik yang mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan cara-cara lain yang ditempuh orang-orang kafir ahli kitab, untuk menyimpang dari agama tauhid, yaitu mereka menganggap bahwa Allah mempunyai anak.\n', 'BUKTI-BUKTI KEESAAN ALLAH DAN BANTAHAN\nTERHADAP YANG MENDUSTAKANNYA', 'Kosakata: al-Ganiyy الْغَنِيّ (Yūnus/10: 68)\nAl-Ganiyy merupakan isim fa’il, masdarnya الغنيّ yang berarti tidak membutuhkan yang lain. Seperti firman Allah pada Surah Fāṭir/35: 15, أنتم الفقراء إلى الله وهو الغنيّ الحميد . Kedua, berarti merasa berkecukupan seperti firman Allah pada Surah aḍ-Ḍuḥā/93: 8, ووجدك عائلا فأغنىّ. Ketiga, berarti kaya atau mampu dalam segi ekonomi, sebagaimana firman Allah dalam an-Nisā’/4: 6, ومن كان غنيّا فليستعفف . Kata al-ganiyy terulang sebanyak 17 kali di antaranya pada Surah al-Baqarah/2: 263, 267, Āli ‘Imrān/3: 97, dan al-An‘ām/6: 133.', '', '1. 	Anggapan orang-orang Yahudi dan Nasrani serta orang-orang musyrikin bahwa Allah mempunyai anak adalah suatu kebohongan dan menunjukkan kebodohan mereka sendiri.\n2. 	Allah tidak memerlukan anak, karena Dialah yang menciptakan dan menguasai segala-galanya.\n3. 	Orang-orang Yahudi, Nasrani, dan orang-orang musyrik yang berbuat kebohongan terhadap Allah, akan diazab dengan siksaan yang pedih.'),
(1435, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 71, 217, 23, 11, 3, '۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَاَ نُوْحٍۘ اِذْ قَالَ لِقَوْمِهٖ يٰقَوْمِ اِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَّقَامِيْ وَتَذْكِيْرِيْ بِاٰيٰتِ اللّٰهِ فَعَلَى اللّٰهِ تَوَكَّلْتُ فَاَجْمِعُوْٓا اَمْرَكُمْ وَشُرَكَاۤءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ اَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوْٓا اِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُوْنِ ', 'Watlu ‘alaihim naba\'a nūḥ(in), iż qāla liqaumihī yā qaumi in kāna kabura ‘alaikum maqāmī wa tażkīrī bi\'āyātillāhi fa ‘alallāhi tawakkaltu fa ajmi‘ū amrakum wa syurakā\'akum ṡumma lā yakun amrukum ‘alaikum gummatan ṡummaqḍū ilayya wa lā tunẓirūn(i). ', 'Bacakanlah (sampaikanlah wahai Nabi Muhammad) kepada mereka berita penting (tentang) Nuh ketika dia berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku, jika terasa berat bagi kamu keberadaanku tinggal (bersamamu) dan peringatanku dengan ayat-ayat Allah, kepada Allahlah aku bertawakal. Oleh karena itu, bulatkanlah keputusanmu dan kumpulkanlah sekutu-sekutumu (untuk membinasakanku), selanjutnya janganlah keputusanmu itu dirahasiakan. Kemudian, bertindaklah terhadap diriku dan janganlah kamu tunda-tunda (tindakan itu) kepadaku.', '', '', 'Setelah ayat-ayat sebelumnya menjelaskan bahwa orang-orang yang membuat-buat kebohongan tentang Allah mereka akan mendapatkan azab yang berat, lalu dalam ayat ini dijelaskan tentang kisah Nabi Nuh dengan kaumnya dalam rangka menghibur Nabi Muhammad. Dan bacakanlah wahai Nabi Muhammad kepada mereka berita penting tentang Nuh ketika dia berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku! Jika terasa berat bagimu aku tinggal bersamamu dan peringatanku kepadamu dengan ayat-ayat Allah, sebagai bukti tentang keesaan dan kekuasaan-Nya, maka kepada Allah aku bertawakal setelah berusaha secara maksimal. Karena itu bulatkanlah keputusanmu, yakni tindakan apa yang akan kamu ambil untukku dan kumpulkanlah sekutu-sekutumu untuk membinasakanku, dan janganlah keputusanmu itu dirahasiakan, karena Allah mengetahui apa pun yang kamu rahasiakan. Kemudian bertindaklah terhadap diriku sesuai kehendak kamu, dan janganlah kamu tunda lagi keputusan untuk membinasakanku. Aku yakin Allah bersamaku dan akan menolongku.', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk menceritakan kepada kaum musyrikin Mekah tentang peristiwa penting dalam kisah Nabi Nuh a.s. dan kaumnya. Nabi Nuh a.s. menyatakan kepada kaumnya tentang kebulatan tekadnya untuk terus menyebarkan agama Allah seraya menyerah-kan sepenuhnya segala keputusan kepada Allah. Tidak memperdulikan apakah kaumnya itu keberatan akan kehadirannya di tengah-tengah mereka untuk menyeru mereka menyembah Allah, ataukah mereka keberatan terhadap peringatan yang disampaikannya tentang bukti-bukti keesaan Allah. \nBerkat kebulatan tekad dan ketawakalannya itu, Nabi Nuh a.s. tidak ragu-ragu menentang kaumnya supaya mereka membulatkan keputusan mereka dengan mengikutsertakan sembahan-sembahan mereka untuk membinasakan beliau. Bahkan dia menganjurkan kepada mereka agar dalam menetapkan rencana itu terang-terangan, tidak sembunyi-sembunyi. Kemudian bilamana rencana itu sudah matang dengan pemufakatan yang terbuka, Nabi Nuh menyerukan supaya mereka segera melaksanakan rencana pembunuhan terhadap dirinya itu dan tidak menunda-nundanya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pembangkangan dan perlawanan orang-orang musyrikin terhadap Nabi Muhammad saw dan menjelaskan bukti-bukti kebenaran kerasulannya, maka pada ayat-ayat ini Allah memberitakan kisah nabi-nabi zaman dahulu dan berbagai peristiwa dengan kaum mereka, untuk menghibur hati Nabi Muhammad saw, dan menjadi pelajaran bagi manusia semuanya.\n', 'KISAH NABI NUH A.S. MENJADI\nPELAJARAN BAGI MANUSIA', 'Kosakata: Gummah غُمَّة (Yūnus/10: 71)\nGummah berasal dari akar kata (غ – م – م). Merujuk pada arti kata menutup sesuatu, seperti الغمام artinya mendung yang menutup cahaya matahari. الغمامة adalah secarik kain yang diikatkan di atas hidung dan mata unta untuk menahan tiupan angin. Kata al-gummah juga berarti sesuatu yang menutup hati sanubari. Kata al-gummah ini disebut hanya pada ayat 70 Surah Yūnus.', '', ''),
(1436, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 72, 217, 23, 11, 3, 'فَاِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَاَلْتُكُمْ مِّنْ اَجْرٍۗ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ ۙوَاُمِرْتُ اَنْ اَكُوْنَ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ', 'Fa in tawallaitum famā sa\'altukum min ajr(in), in ajriya illā ‘alallāh(i), wa umirtu an akūna minal-muslimīn(a). ', 'Jika kamu berpaling (dari peringatanku), aku tidak meminta imbalan sedikit pun darimu. Imbalanku tidak lain hanyalah dari Allah dan aku diperintah agar aku masuk ke dalam golongan orang-orang muslim.”', '', '', ' Maka jika kamu berpaling dari peringatanku, aku tidak meminta imbalan sedikit pun darimu sebagai upah dakwahku. Imbalanku tidak lain hanyalah dari Allah, karena aku sampaikan dakwah dan peringatan ini semata-mata karena Allah dan aku diperintah agar aku termasuk golongan orang-orang Muslim, yakni golongan yang berserah diri kepada-Nya.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Nuh a.s. mengatakan kepada kaumnya bahwa dia tidak akan minta imbalan apa-apa kepada mereka dan tidak akan memperoleh keuntungan duniawi dari tugas dakwah itu, kecuali pahala dan ganjaran dari Allah. Karena itu tidak ada alasan bagi mereka untuk berpaling dari seruannya itu. Sekiranya mereka berpaling dari peringatan-peringatan dan seruan-seruan itu, sedikitpun Nabi Nuh tidak dirugikan atau disusahkan. Dia diperintahkan untuk menjadi orang yang menjunjung tinggi segala perintah Allah dan berserah diri kepada-Nya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pembangkangan dan perlawanan orang-orang musyrikin terhadap Nabi Muhammad saw dan menjelaskan bukti-bukti kebenaran kerasulannya, maka pada ayat-ayat ini Allah memberitakan kisah nabi-nabi zaman dahulu dan berbagai peristiwa dengan kaum mereka, untuk menghibur hati Nabi Muhammad saw, dan menjadi pelajaran bagi manusia semuanya.\n', 'KISAH NABI NUH A.S. MENJADI\nPELAJARAN BAGI MANUSIA', 'Kosakata: Gummah غُمَّة (Yūnus/10: 71)\nGummah berasal dari akar kata (غ – م – م). Merujuk pada arti kata menutup sesuatu, seperti الغمام artinya mendung yang menutup cahaya matahari. الغمامة adalah secarik kain yang diikatkan di atas hidung dan mata unta untuk menahan tiupan angin. Kata al-gummah juga berarti sesuatu yang menutup hati sanubari. Kata al-gummah ini disebut hanya pada ayat 70 Surah Yūnus.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1437, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 73, 217, 23, 11, 3, 'فَكَذَّبُوْهُ فَنَجَّيْنٰهُ وَمَنْ مَّعَهٗ فِى الْفُلْكِ وَجَعَلْنٰهُمْ خَلٰۤىِٕفَ وَاَغْرَقْنَا الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِيْنَ ', 'Fa każżabūhu fa najjaināhu wa mam ma‘ahū fil-fulki wa ja‘alnāhum khalā\'ifa wa agraqnal-lażīna każżabū bi\'āyātinā, fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-munżarīn(a). ', 'Mereka mendustakannya (Nuh). Lalu, Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di dalam bahtera serta Kami jadikan mereka sebagai generasi penerus dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan itu.', '', '', 'Berbagai tantangan yang disampaikan Nabi Nuh sebagaimana tergambar pada ayat di atas, sama sekali tidak berpengaruh terhadap kaumnya. Kemudian mereka tetap mendustakannya, yakni mendustakan Nabi Nuh, lalu Kami selamatkan dia, Nabi Nuh dan orang yang bersamanya di dalam kapal, dan Kami jadikan mereka yang selamat itu sebagai khalifah, yakni generasi pengganti orang yang kafir, dan Kami tenggelamkan orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka perhatikanlah, ambillah sebagai pelajaran bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan itu, agar peristiwa yang demikian tidak terjadi pada kalian.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa meskipun Nabi Nuh a.s. sudah mengemukakan kebenaran seruan dan ajakannya dengan alasan-alasan yang logis, namun kaumnya terus mengingkarinya dan mendustakan kerasulan-nya. Karena kemungkinan mereka beriman telah tertutup, hukuman Tuhan diturunkan kepada mereka berupa angin topan yang dahsyat serta banjir besar yang menenggelamkan mereka. Nabi Nuh dan orang-orang beriman bersamanya, diselamatkan Allah dari bencana topan itu. Mereka naik ke sebuah bahtera yang mereka buat sebelum serangan topan itu atas petunjuk Allah. Mereka inilah yang menjadi penghuni bumi dan menggantikan kaum yang telah binasa itu yaitu mereka yang mendustakan ayat-ayat Allah. Dalam salah satu firman-Nya, Allah berkata:\n\nوَكَمْ اَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُوْنِ مِنْۢ بَعْدِ نُوْحٍۗ وَكَفٰى بِرَبِّكَ بِذُنُوْبِ عِبَادِهٖ خَبِيْرًاۢ بَصِيْرًا ١٧ (الاسراۤء)\nDan berapa banyak kaum setelah Nuh, yang telah Kami binasakan. Dan cukuplah Tuhanmu Yang Maha Mengetahui, Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya. (al-Isrā’/17: 17)\n\nAllah kemudian mengajarkan kepada Nabi Muhammad saw untuk menyampaikan berita ini kepada mereka yang terus menerus ingkar kepada Rasul. Apa yang dialami umat Nabi Nuh itu tentulah akan dialami pula oleh kaumnya bilamana mereka terus menerus mengingkari kerasulannya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pembangkangan dan perlawanan orang-orang musyrikin terhadap Nabi Muhammad saw dan menjelaskan bukti-bukti kebenaran kerasulannya, maka pada ayat-ayat ini Allah memberitakan kisah nabi-nabi zaman dahulu dan berbagai peristiwa dengan kaum mereka, untuk menghibur hati Nabi Muhammad saw, dan menjadi pelajaran bagi manusia semuanya.\n', 'KISAH NABI NUH A.S. MENJADI\nPELAJARAN BAGI MANUSIA', 'Kosakata: Gummah غُمَّة (Yūnus/10: 71)\nGummah berasal dari akar kata (غ – م – م). Merujuk pada arti kata menutup sesuatu, seperti الغمام artinya mendung yang menutup cahaya matahari. الغمامة adalah secarik kain yang diikatkan di atas hidung dan mata unta untuk menahan tiupan angin. Kata al-gummah juga berarti sesuatu yang menutup hati sanubari. Kata al-gummah ini disebut hanya pada ayat 70 Surah Yūnus.', '', ''),
(1438, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 74, 217, 23, 11, 3, 'ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْۢ بَعْدِهٖ رُسُلًا اِلٰى قَوْمِهِمْ فَجَاۤءُوْهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ فَمَا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْا بِمَا كَذَّبُوْا بِهٖ مِنْ قَبْلُ ۗ كَذٰلِكَ نَطْبَعُ عَلٰى قُلُوْبِ الْمُعْتَدِيْنَ ', 'Ṡumma ba‘aṡnā mim ba‘dihī rusulan ilā qaumihim fa jā\'ūhum bil-bayyināti famā kānū liyu\'minū bimā każżabū bihī min qabl(u), każālika naṭba‘u ‘alā qulūbil-mu‘tadīn(a). ', 'Kemudian, Kami mengutus setelahnya (Nuh) beberapa rasul kepada kaum mereka (umat masing-masing), maka rasul-rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, tetapi mereka tidak mau beriman karena mereka dahulu telah (biasa) mendustakannya. Demikianlah Kami mengunci hati orang-orang yang melampaui batas.', '', '', 'Kemudian setelahnya Yakni Nabi Nuh, Kami utus beberapa rasul kepada kaum mereka masing-masing, seperti Nabi Hud, Saleh, Ibrahim, Lut, dan Syu\'aib, maka rasul-rasul itu datang kepada mereka dengan membawa keterangan yang jelas, agar mereka beriman kepada Allah, tetapi mereka tidak mau beriman karena mereka dahulu, yakni sebelum datangnya keterangan yang nyata, telah biasa mendustakannya. Demikianlah Kami mengunci hati orang-orang yang melampaui batas, karena mereka telah memilih tidak mau menerima kebenaran.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan tentang pengutusan rasul-rasul sesudah peristiwa topan Nabi Nuh a.s. itu. Nabi-nabi yang diutus itu antara lain Nabi Hud, Saleh, Ibrahim, Lut dan Syu’aib a.s. Mereka diutus kepada kaum mereka masing-masing; Nabi Hud kepada kaum ‘Ād, Nabi Saleh kepada kaum Ṡamūd, dan Syu’aib diutus kepada kaumnya penduduk Madyan, juga diutus kepada kaum Aikah, tetangganya. Kedua kaum ini sebenarnya satu rumpun, mereka mempunyai bahasa yang sama dan tanah air yang sama. Setiap nabi itu datang kepada kaumnya dengan membawa bukti-bukti kebenaran kerasulannya dan memberikan petunjuk kepada kaum itu. Setiap nabi itu menggariskan pedoman-pedoman hidup bagi kaumnya sesuai pula dengan masa, situasi, dan keadaan lingkungan mereka. \nKebanyakan kaum para nabi itu tidak beriman, bahkan mereka mendustakannya sebagaimana kaum Nuh. Kebiasaan taklid buta kepada pemuka-pemuka mereka selalu diikuti oleh generasi berikutnya. Oleh karena itu, seperti halnya hati nenek moyang mereka, hati mereka terkunci mati, maka hati nurani generasi berikutnyapun ikut terkunci. Hal demikian itu adalah akibat dari tindakan mereka yang melampaui batas.\nKaum musyrikin Arab yang menentang Nabi Muhammad saw, hati nuraninya gelap seperti halnya umat-umat yang lampau. Hati mereka tertutup untuk menerima kebenaran. Mereka mendustakan Rasul dan berbuat durhaka. Sunnah Allah tetap berlaku bagi mereka yang menantang dan mengingkari agama. Jika kaum musyrikin Arab itu tetap ingkar, mereka akan ditimpa azab Tuhan seperti halnya umat yang lampau itu. Firman Allah:\nسُنَّةَ اللّٰهِ فِى الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۚوَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّٰهِ تَبْدِيْلًا ٦٢ (الاحزاب)\nSebagai sunnah Allah yang (berlaku juga) bagi orang-orang yang telah terdahulu sebelum(mu), dan engkau tidak akan mendapati perubahan pada sunnah Allah. (al-Aḥzāb/33: 62)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pembangkangan dan perlawanan orang-orang musyrikin terhadap Nabi Muhammad saw dan menjelaskan bukti-bukti kebenaran kerasulannya, maka pada ayat-ayat ini Allah memberitakan kisah nabi-nabi zaman dahulu dan berbagai peristiwa dengan kaum mereka, untuk menghibur hati Nabi Muhammad saw, dan menjadi pelajaran bagi manusia semuanya.\n', 'KISAH NABI NUH A.S. MENJADI\nPELAJARAN BAGI MANUSIA', 'Kosakata: Gummah غُمَّة (Yūnus/10: 71)\nGummah berasal dari akar kata (غ – م – م). Merujuk pada arti kata menutup sesuatu, seperti الغمام artinya mendung yang menutup cahaya matahari. الغمامة adalah secarik kain yang diikatkan di atas hidung dan mata unta untuk menahan tiupan angin. Kata al-gummah juga berarti sesuatu yang menutup hati sanubari. Kata al-gummah ini disebut hanya pada ayat 70 Surah Yūnus.', '', '1. 	Kebulatan tekad Nabi Nuh a.s. untuk melaksanakan dakwah serta ketawakalannya, menimbulkan keberanian jiwa dalam menghadapi perlawanan kaumnya.\n2. 	Nabi Nuh a.s. dan para nabi keseluruhannya tidaklah mengambil keuntungan duniawi dari tugas dakwahnya.\n3. 	Akhir dari kehidupan orang-orang yang menentang Allah, dan rasul-Nya adalah kebinasaan. Orang-orang yang berimanlah yang akan menjadi penguasa di bumi.\n4. 	Nabi-nabi yang diutus sesudah Nuh a.s. kepada kaumnya masing-masing memberikan penjelasan-penjelasan tentang ketuhanan dan pedoman hidup sesuai dengan situasi dan lingkungan mereka.\n'),
(1439, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 75, 217, 23, 11, 3, 'ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْۢ بَعْدِهِمْ مُّوْسٰى وَهٰرُوْنَ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهٖ بِاٰيٰتِنَا فَاسْتَكْبَرُوْا وَكَانُوْا قَوْمًا مُّجْرِمِيْنَ ', 'Ṡumma ba‘aṡnā mim ba‘dihim mūsā wa hārūna ilā fir‘auna wa mala\'ihī bi\'āyātinā fastakbarū wa kānū qaumam mujrimīn(a). ', 'Kemudian, setelah mereka Kami mengutus Musa dan Harun kepada Fir‘aun dan para pemuka kaumnya, dengan membawa tanda-tanda (kekuasaan) Kami. Lalu, mereka menyombongkan diri dan mereka adalah kaum pendurhaka.', '', '', 'Setelah pada ayat sebelumnya dijelaskan kisah Nabi Nuh dan para rasul terdahulu, lalu dalam ayat ini dijelaskan kisah Nabi Musa. Kemudian setelah mereka, yakni para rasul terdahulu, Kami utus Musa dan Harun kepada Fir\'aun dan para pemuka kaumnya, dengan membawa tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Kami. Ternyata mereka menyombongkan diri, yakni mendustakan dan enggan menerima kebenaran, dan mereka adalah orang-orang yang berdosa.', 'Sesudah menerangkan pengutusan rasul-rasul tersebut kepada kaum mereka masing-masing, maka dalam ayat ini, Allah menerangkan secara khusus pengutusan Musa dan Harun a.s. kepada Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya. Kisah Musa a.s. berulang kali terdapat dalam Al-Qur’an, karena kisah ini mengandung pelajaran yang penting. Musa a.s. adalah seorang utusan Allah yang dihadapkan kepada seorang raja Fir‘aun yang memiliki kekuasaan besar dan raja dari suatu negara yang sudah tinggi peradaban dan kebudayaannya. Karena kebesarannya itulah dia menjadi sombong dan aniaya terhadap rakyatnya. Dia dikelilingi oleh pemuka kaumnya (bangsa Qibṭy) yang sangat besar pengaruhnya padanya dan banyak menyesatkan pikirannya. Penduduk pribumi Mesir amat dipengaruhi oleh pemuka-pemuka ini. Kalau pemimpin-pemimpin mereka itu ingkar, maka merekapun ingkar, kalau mereka beriman, maka mereka turut pula beriman. Segala urusan dan kepentingan mereka senantiasa tergantung kepada pemuka-pemuka ini.\nKetika Nabi Musa membuktikan kebenaran kerasulannya dengan beberapa mukjizat, mereka tetap tidak mau beriman dikarenakan keangkuhan yang bersarang dalam kalbu mereka. Akal pikiran mereka sebenarnya, mengakui kebenaran kerasulan Musa a.s. itu. Mereka dapat membedakan antara sihir dengan yang bukan sihir (mukjizat) karena mereka mengetahui apa sebenarnya itu. Namun mereka tetap ingkar, karena mereka adalah orang-orang yang penuh dosa.\nFirman Allah:\nوَجَحَدُوْا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ اَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَّعُلُوًّاۗ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِيْنَ ࣖ ١٤ (النمل)\nDan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongannya, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya. Maka perhatikanlah bagai-mana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan. (an-Naml/27: 14)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menceritakan kekuatan tekad dan tawakkal Nabi Nuh a.s. dalam menghadapi kekerasan kaumnya, maka pada ayat-ayat ini diterangkan kisah Nabi Musa dan Harun a.s. ketika berhadapan dan berdialog dengan Fir‘aun yang memiliki kekuasaan. ', 'KISAH MUSA A.S. DAN BANI ISRAIL DI MESIR\nDialog Antara Nabi Musa dengan Fir‘aun', 'Kosakata: al-Kibriyā’ الْكِبْرِيَاء (Yūnus/10: 78)\nAl-Kibriyā’ berasal dari masdar al-kibr wal kabīr merujuk pada arti besar (untuk benda) banyak (untuk jumlah bilangan), tua (untuk usia), dosa besar seperti firman Allah pada Surah Al-Isrā’/17: 31. Bisa pula berarti sesuatu yang sulit seperti pada firman Allah di Surah Al-Baqarah/2: 45. Kata al-kibr wa at-takābur dan istikbār artinya hampir berdekatan yaitu merasa diri besar, lebih dari orang lain. Sedangkan al-kibriyā adalah mengangkat kepala karena sombong merasa diri besar dan menolak untuk patuh. Kata al-kibriyā’ terdapat pada ayat ini dan pada Surah al-Jāṡiyah/45: 37.', '', ''),
(1440, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 76, 217, 23, 11, 3, 'فَلَمَّا جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوْٓا اِنَّ هٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِيْنٌ ', 'Falammā jā\'ahumul-ḥaqqu min ‘indinā qālū inna hāżā lasiḥrum mubīn(un). ', 'Ketika telah datang kepada mereka kebenaran (mukjizat) dari sisi Kami, mereka berkata, “Sesungguhnya ini benar-benar sihir yang nyata.”', '', '', ' Maka ketika telah datang kepada mereka kebenaran mukjizat dari sisi Kami sebagai bukti kebenaran risalah Nabi Musa dan Nabi Harun, mereka berkata dengan angkuh dan sombong, “Ini benar-benar sihir yang nyata.”', 'Dalam ayat ini diterangkan anggapan pemuka kaum Fir‘aun bahwa mukjizat dan bukti-bukti kebenaran itu adalah sihir yang nyata bagi orang-orang yang menyaksikan dan memperhatikannya. Tuduhan mereka itu sangatlah buruk, karena yang melontarkan tuduhan itu menyadari sepenuhnya bahwa tuduhan itu tidak benar. Keajaiban yang luar biasa yang dilahirkan Musa a.s. itu bukanlah perbuatan dia sendiri, tetapi peristiwa itu adalah mukjizat yang terjadi atas kuasa Allah.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menceritakan kekuatan tekad dan tawakkal Nabi Nuh a.s. dalam menghadapi kekerasan kaumnya, maka pada ayat-ayat ini diterangkan kisah Nabi Musa dan Harun a.s. ketika berhadapan dan berdialog dengan Fir‘aun yang memiliki kekuasaan. ', 'KISAH MUSA A.S. DAN BANI ISRAIL DI MESIR\nDialog Antara Nabi Musa dengan Fir‘aun', 'Kosakata: al-Kibriyā’ الْكِبْرِيَاء (Yūnus/10: 78)\nAl-Kibriyā’ berasal dari masdar al-kibr wal kabīr merujuk pada arti besar (untuk benda) banyak (untuk jumlah bilangan), tua (untuk usia), dosa besar seperti firman Allah pada Surah Al-Isrā’/17: 31. Bisa pula berarti sesuatu yang sulit seperti pada firman Allah di Surah Al-Baqarah/2: 45. Kata al-kibr wa at-takābur dan istikbār artinya hampir berdekatan yaitu merasa diri besar, lebih dari orang lain. Sedangkan al-kibriyā adalah mengangkat kepala karena sombong merasa diri besar dan menolak untuk patuh. Kata al-kibriyā’ terdapat pada ayat ini dan pada Surah al-Jāṡiyah/45: 37.', '', ''),
(1441, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 77, 217, 23, 11, 3, 'قَالَ مُوْسٰٓى اَتَقُوْلُوْنَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاۤءَكُمْ ۗ اَسِحْرٌ هٰذَاۗ وَلَا يُفْلِحُ السّٰحِرُوْنَ ', 'Qāla mūsā ataqūlūna lil-ḥaqqi lammā jā\'akum, asiḥrun hāżā, wa lā yufliḥus-sāḥirūn(a). ', 'Musa berkata, “Apakah (pantas) kamu mengatakan terhadap kebenaran (mukjizat) ketika ia datang kepadamu, ‘sihirkah ini?’ Padahal, para penyihir itu tidaklah mendapat kemenangan.”', '', '', 'Mendengar tuduhan Firaun dan pengikutnya, maka Nabi Musa berkata, “Pantaskah kamu mengatakan terhadap kebenaran ketika ia datang kepadamu, ‘sihirkah ini?’ Sungguh sangat tidak pantas. Padahal kamu sudah tahu bahwa para pesihir itu tidaklah mendapat kemenangan, kapan pun dan di manapun.”', 'Allah menjelaskan bantahan Musa a.s. bahwa tidaklah patut mereka mengucapkan tuduhan sihir terhadap tanda-tanda kekuasaan Allah berupa mukjizat itu ketika didatangkan kepada mereka. Mata mereka menyaksikan sendiri kejadian-kejadian yang luar biasa lagi menggentarkan perasaan. Jika peristiwa-peristiwa itu hanyalah sihir tentu pada waktu yang lain akan dapat dikalahkan oleh sihir pula. Tetapi menjadi kenyataan bahwa ahli sihir mereka tidak berhasil mengalahkan mukjizat Nabi Musa. Ahli-ahli sihir tidak akan berhasil memperoleh kemenangan dengan sihirnya. Sihir merupakan sulapan, cepat atau lambat dia akan tersingkap kepalsuan dan tipu dayanya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menceritakan kekuatan tekad dan tawakkal Nabi Nuh a.s. dalam menghadapi kekerasan kaumnya, maka pada ayat-ayat ini diterangkan kisah Nabi Musa dan Harun a.s. ketika berhadapan dan berdialog dengan Fir‘aun yang memiliki kekuasaan. ', 'KISAH MUSA A.S. DAN BANI ISRAIL DI MESIR\nDialog Antara Nabi Musa dengan Fir‘aun', 'Kosakata: al-Kibriyā’ الْكِبْرِيَاء (Yūnus/10: 78)\nAl-Kibriyā’ berasal dari masdar al-kibr wal kabīr merujuk pada arti besar (untuk benda) banyak (untuk jumlah bilangan), tua (untuk usia), dosa besar seperti firman Allah pada Surah Al-Isrā’/17: 31. Bisa pula berarti sesuatu yang sulit seperti pada firman Allah di Surah Al-Baqarah/2: 45. Kata al-kibr wa at-takābur dan istikbār artinya hampir berdekatan yaitu merasa diri besar, lebih dari orang lain. Sedangkan al-kibriyā adalah mengangkat kepala karena sombong merasa diri besar dan menolak untuk patuh. Kata al-kibriyā’ terdapat pada ayat ini dan pada Surah al-Jāṡiyah/45: 37.', '', ''),
(1442, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 78, 217, 23, 11, 3, 'قَالُوْٓا اَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَا وَتَكُوْنَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاۤءُ فِى الْاَرْضِۗ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِيْنَ ', 'Qālū aji\'tanā litalfitanā ‘ammā wajadnā ‘alaihi ābā\'anā wa takūna lakumal-kibriyā\'u fil-arḍ(i), wa mā naḥnu lakumā bimu\'minīn(a). ', 'Mereka berkata, “Apakah engkau (Musa) datang kepada kami untuk memalingkan kami dari apa yang kami dapati pada nenek moyang kami (menyembah berhala), dan agar kamu berdua (Musa dan Harun) mempunyai kekuasaan di bumi (negeri Mesir)? Kami tidak akan beriman kepada kamu berdua.”', '', '', 'Setelah Fir\'aun dan kaumnya mendengar jawaban Nabi Musa, lalu mereka berkata, “Apakah engkau, wahai Musa, datang kepada kami untuk memalingkan kami dari apa yang kami dapati nenek moyang kami mengerjakannya, yakni menyembah berhala, dan agar kamu berdua mempunyai kekuasaan di bumi, yakni di negeri Mesir? Kami tidak akan mempercayai kamu berdua.”', 'Dalam ayat ini Allah menjelaskan sikap para pemuka bangsa Qibty, setelah mereka gagal mengemukakan bantahan yang kuat untuk mematahkan kebenaran Nabi Musa a.s., maka mereka mencari-cari alasan untuk membela dan mempertahankan tradisi atau adat istiadat mereka. Mereka menuduh bahwa kedatangan Musa kepada mereka ialah untuk memaksa mereka meninggalkan kebiasaan dan adat istiadat yang mereka warisi dari nenek moyang mereka, kemudian sesudah itu memaksa mereka mengikuti agama Nabi Musa. Menurut mereka, usaha Nabi Musa demikian itu bertujuan untuk menjadi pemimpin agama dan negara di Mesir bersama saudaranya Harun. Anggapan buruk mereka terhadap kedatangan Musa dan tujuannya membuat mereka bertekad untuk tidak beriman kepada ajaran yang dibawanya serta tidak menjadi pengikutnya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menceritakan kekuatan tekad dan tawakkal Nabi Nuh a.s. dalam menghadapi kekerasan kaumnya, maka pada ayat-ayat ini diterangkan kisah Nabi Musa dan Harun a.s. ketika berhadapan dan berdialog dengan Fir‘aun yang memiliki kekuasaan. ', 'KISAH MUSA A.S. DAN BANI ISRAIL DI MESIR\nDialog Antara Nabi Musa dengan Fir‘aun', 'Kosakata: al-Kibriyā’ الْكِبْرِيَاء (Yūnus/10: 78)\nAl-Kibriyā’ berasal dari masdar al-kibr wal kabīr merujuk pada arti besar (untuk benda) banyak (untuk jumlah bilangan), tua (untuk usia), dosa besar seperti firman Allah pada Surah Al-Isrā’/17: 31. Bisa pula berarti sesuatu yang sulit seperti pada firman Allah di Surah Al-Baqarah/2: 45. Kata al-kibr wa at-takābur dan istikbār artinya hampir berdekatan yaitu merasa diri besar, lebih dari orang lain. Sedangkan al-kibriyā adalah mengangkat kepala karena sombong merasa diri besar dan menolak untuk patuh. Kata al-kibriyā’ terdapat pada ayat ini dan pada Surah al-Jāṡiyah/45: 37.', '', '1.	Fir‘aun dan pemuka kaumnya mengingkari kebenaran risalah yang dibawa Musa dan Harun.\n2.	Mereka menganggap bahwa kebenaran dan mukjizat Nabi Musa hanyalah sihir belaka.\n3.	Mereka menganggap Musa hendak mengubah tradisi dan agama mereka serta berkeinginan menjadi raja Mesir.'),
(1443, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 79, 218, 23, 11, 3, 'وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُوْنِيْ بِكُلِّ سٰحِرٍ عَلِيْمٍ ', 'Wa qāla fir‘aunu\'tūnī bikulli sāḥirin ‘alīm(in). ', 'Fir‘aun berkata (kepada para pemuka kaumnya), “Datangkanlah kepadaku semua penyihir yang ulung!”', '', '', 'Setelah pada ayat sebelumnya dijelaskan penolakan Fir\'aun dan kaumnya terhadap dakwah Nabi Musa, lalu pada ayat ini dijelaskan tentang langkah yang diambil oleh Fir\'aun untuk menantang Nabi Musa dan Fir\'aun berkata kepada pemuka kaumnya, “Datangkanlah kepadaku semua penyihir yang ulung untuk melawan Musa!”', 'Kemudian dalam ayat ini, Allah menerangkan sikap Fir‘aun sesudah dipengaruhi para pemuka kaumnya dengan tuduhan dan pandangan buruk mereka terhadap Musa. Dia lalu memerintahkan mereka untuk memanggil ahli-ahli sihir yang pandai supaya dapat menandingi dan menghancurkan mukjizat Nabi Musa. Tindakan Fir‘aun yang demikian adalah untuk memelihara martabat, kemuliaan dan jabatannya serta menghambat perkembangan kekuatan Musa dan Bani Israil di kerajaannya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan pengingkaran Fir‘aun dan para pemuka kaumnya terhadap kebenaran risalah yang dibawa Nabi Musa, bahkan mereka menuduhnya berkeinginan untuk mengubah agama mereka dan ingin menjadi raja. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa untuk menghadapi Nabi Musa yang datang menunjukkan mukjizatnya, Fir‘aun mendatangkan para penyihir untuk menantangnya.', 'Fir‘aun Mendatangkan para Pesihir Untuk Menantang Musa', 'Kosakata: Bi Kalimātih بِكَلِمَاتِهِ (Yūnus/10: 82)\nKata bi kalimātih dipahami dalam arti kekuasaan Allah mewujudkan sesuatu sesuai dengan kehendak dan pengetahuan-Nya. Dengan demikian, kata ini bisa diartikan dengan ketetapan-ketetapan Allah dalam alam raya ini. Antara lain bahwa Dia mengukuhkan kebenaran serta menghapus dan membinasaan kebatilan, walau setelah berlalu sekian lama dari kehadirannya. Ini antara lain dilukiskan dengan firmannya dalam Surah ar-Ra’d/13: 17.', '', ''),
(1444, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 80, 218, 23, 11, 3, 'فَلَمَّا جَاۤءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُّوْسٰٓى اَلْقُوْا مَآ اَنْتُمْ مُّلْقُوْنَ ', 'Falammā jā\'as-saḥaratu qāla lahum mūsā alqū mā antum mulqūn(a). ', 'Ketika para penyihir itu datang, Musa berkata kepada mereka, “Lemparkanlah apa yang hendak kamu lemparkan!”', '', '', ' Maka ketika para penyihir itu sudah datang, mereka berkata kepada Nabi Musa, engkau atau kami yang melemparkan terlebih dahulu? Nabi Musa berkata kepada mereka, “Lemparkanlah terlebih dahulu apa yang hendak kamu lemparkan!” (Lihat: Surah Taha/20: 65-66)', 'Kemudian sesudah ahli-ahli sihir dipanggil ke sebuah lapangan terbuka, mereka datang menemui Musa untuk menawarkan kepadanya apakah dia yang lebih dahulu melontarkan tongkatnya ataukah mereka yang memulai. Musa mempersilahkan mereka menunjukkan sihirnya terlebih dahulu. Maka merekapun melemparkan tali-tali dan tongkat-tongkat mereka. Dengan kekuatan sihir, tali-tali dan tongkat-tongkat itu berubah menjadi ular. Mereka mempesona penglihatan manusia sehingga menakutkan hati mereka yang menyaksikannya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan pengingkaran Fir‘aun dan para pemuka kaumnya terhadap kebenaran risalah yang dibawa Nabi Musa, bahkan mereka menuduhnya berkeinginan untuk mengubah agama mereka dan ingin menjadi raja. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa untuk menghadapi Nabi Musa yang datang menunjukkan mukjizatnya, Fir‘aun mendatangkan para penyihir untuk menantangnya.', 'Fir‘aun Mendatangkan para Pesihir Untuk Menantang Musa', 'Kosakata: Bi Kalimātih بِكَلِمَاتِهِ (Yūnus/10: 82)\nKata bi kalimātih dipahami dalam arti kekuasaan Allah mewujudkan sesuatu sesuai dengan kehendak dan pengetahuan-Nya. Dengan demikian, kata ini bisa diartikan dengan ketetapan-ketetapan Allah dalam alam raya ini. Antara lain bahwa Dia mengukuhkan kebenaran serta menghapus dan membinasaan kebatilan, walau setelah berlalu sekian lama dari kehadirannya. Ini antara lain dilukiskan dengan firmannya dalam Surah ar-Ra’d/13: 17.', '', ''),
(1445, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 81, 218, 23, 11, 3, 'فَلَمَّآ اَلْقَوْا قَالَ مُوْسٰى مَا جِئْتُمْ بِهِ ۙالسِّحْرُۗ اِنَّ اللّٰهَ سَيُبْطِلُهٗۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِيْنَ ࣖ ', 'Falammā alqau qāla mūsā mā ji\'tum bihis-siḥr(u), innallāha sayubṭiluh(ū), innallāha lā yuṣliḥu ‘amalal-mufsidīn(a). ', 'Setelah mereka melemparkan (tali-temali), Musa berkata, “Apa yang kamu bawa itulah sihir. Sesungguhnya Allah akan membatalkan (mengalahkan)-nya. Sesungguhnya Allah tidak membiarkan perbuatan orang-orang yang berbuat kerusakan.', '', '', 'Setelah mereka melemparkan tali temali dan tongkat yang tampak seperti ular lalu Musa berkata, “Apa yang kamu lakukan itu, itulah sihir, sesungguhnya Allah akan menampakkan kepalsuan sihir itu, yakni melenyapkannya. Sungguh, Allah tidak akan membiarkan terus berlangsungnya pekerjaan orang yang berbuat kerusakan.”', 'Setelah mereka selesai menunjukkan sihir mereka, Musa berkata kepada mereka tanpa mengindahkan sedikitpun kedahsyatan sihir yang mereka tunjukkan itu, bahwa apa yang mereka lakukan itu hanyalah sihir belaka, atau suatu usaha memutarbalikkan penglihatan manusia. Hakikatnya tidak ada suatu perubahan yang terjadi dengan berubahnya tongkat dan tali itu menjadi ular. Sedangkan apa yang akan dilakukan oleh Musa adalah suatu mukjizat dari kekuasaan Allah. Allah akan membatalkan sulapan itu dengan mukjizat yang dibawa Nabi Musa a.s. Jelas bahwa sihir adalah perbuatan manusia, bukan peristiwa yang luar biasa. Maka Musa melemparkan tongkatnya, dan Allah mengubah tongkat itu menjadi ular, lalu ular itu menelan ular-ular sihir yang mereka perbuat karena Allah tidak akan membiarkan perbuatan kaum penyihir itu berlangsung terus.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan pengingkaran Fir‘aun dan para pemuka kaumnya terhadap kebenaran risalah yang dibawa Nabi Musa, bahkan mereka menuduhnya berkeinginan untuk mengubah agama mereka dan ingin menjadi raja. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa untuk menghadapi Nabi Musa yang datang menunjukkan mukjizatnya, Fir‘aun mendatangkan para penyihir untuk menantangnya.', 'Fir‘aun Mendatangkan para Pesihir Untuk Menantang Musa', 'Kosakata: Bi Kalimātih بِكَلِمَاتِهِ (Yūnus/10: 82)\nKata bi kalimātih dipahami dalam arti kekuasaan Allah mewujudkan sesuatu sesuai dengan kehendak dan pengetahuan-Nya. Dengan demikian, kata ini bisa diartikan dengan ketetapan-ketetapan Allah dalam alam raya ini. Antara lain bahwa Dia mengukuhkan kebenaran serta menghapus dan membinasaan kebatilan, walau setelah berlalu sekian lama dari kehadirannya. Ini antara lain dilukiskan dengan firmannya dalam Surah ar-Ra’d/13: 17.', '', ''),
(1446, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 82, 218, 23, 11, 3, 'وَيُحِقُّ اللّٰهُ الْحَقَّ بِكَلِمٰتِهٖ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُوْنَ ', 'Wa yuḥiqqullāhul-ḥaqqa bikalimātihī wa lau karihal-mujrimūn(a). ', 'Allah akan mengukuhkan kebenaran dengan ketetapan-ketetapan-Nya, walaupun para pendurhaka tidak menyukainya.', '', '', 'Dan Allah akan mengukuhkan yang benar dan melenyapkan yang batil dengan ketetapan-Nya, akan mendatangkan kebenaran untuk menghancurkan kebatilan, walaupun orang-orang yang berbuat dosa tidak menyukainya.', 'Allah menegaskan bahwa Dia dengan kalimah-Nya mengokohkan kebenaran. Dengan kebenaran itu, umat manusia akan mencapai kesejahteraan dan terpelihara dari kezaliman. Kalimat Allah itu adalah aturan Allah yang ditanamkan ke dalam syari’at yang disampaikan kepada rasul-rasul-Nya. Dengan kalimat itu, Musa dapat mengalahkan Fir‘aun dan melepaskan Bani Israil dari perbudakan Fir‘aun, walaupun yang demikian itu tidak disukai oleh Fir‘aun dan pemuka-pemukanya.\n', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan pengingkaran Fir‘aun dan para pemuka kaumnya terhadap kebenaran risalah yang dibawa Nabi Musa, bahkan mereka menuduhnya berkeinginan untuk mengubah agama mereka dan ingin menjadi raja. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa untuk menghadapi Nabi Musa yang datang menunjukkan mukjizatnya, Fir‘aun mendatangkan para penyihir untuk menantangnya.', 'Fir‘aun Mendatangkan para Pesihir Untuk Menantang Musa', 'Kosakata: Bi Kalimātih بِكَلِمَاتِهِ (Yūnus/10: 82)\nKata bi kalimātih dipahami dalam arti kekuasaan Allah mewujudkan sesuatu sesuai dengan kehendak dan pengetahuan-Nya. Dengan demikian, kata ini bisa diartikan dengan ketetapan-ketetapan Allah dalam alam raya ini. Antara lain bahwa Dia mengukuhkan kebenaran serta menghapus dan membinasaan kebatilan, walau setelah berlalu sekian lama dari kehadirannya. Ini antara lain dilukiskan dengan firmannya dalam Surah ar-Ra’d/13: 17.', '', '1.	Keterampilan para penyihir dan hasil sihirnya pasti akan kalah oleh Nabi Musa dan mukjizatnya yang datang dari Allah.\n2.	Allah dan kalimah-Nya mengokohkan kebenaran di muka bumi ini demi kesejahteraan manusia.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1447, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 83, 218, 23, 11, 3, 'فَمَآ اٰمَنَ لِمُوْسٰىٓ اِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّنْ قَوْمِهٖ عَلٰى خَوْفٍ مِّنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهِمْ اَنْ يَّفْتِنَهُمْ ۗوَاِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِى الْاَرْضِۚ وَاِنَّهٗ لَمِنَ الْمُسْرِفِيْنَ ', 'Famā āmana limūsā illā żurriyyatum min qaumihī ‘alā khaufim min fir‘auna wa mala\'ihim ay yaftinahum, wa inna fir‘auna la‘ālin fil-arḍ(i), wa innahū laminal-musrifīn(a). ', 'Tidak ada yang beriman kepada Musa selain keturunan dari kaumnya disertai ketakutan kepada Fir‘aun dan para pemuka kaumnya yang akan menyiksa mereka. Sesungguhnya Fir‘aun benar-benar sewenang-wenang di bumi. Sesungguhnya ia benar-benar termasuk orang-orang yang melampaui batas.', '', '', 'Meskipun telah terbukti bahwa yang dibawa Nabi Musa adalah mukjizat dan yang didatangkan oleh Fir\'aun adalah sihir, tetapi hati Fir\'aun dan mayoritas kaumnya telah tertutup dari hidayah iman, maka tidak ada yang beriman kepada Musa, selain sebagian keturunan dari kaumnya, yakni kaum Nabi Musa yang dalam keadaan takut bahwa Fir\'aun dan para pemuka kaumnya akan menyiksa mereka. Dan sungguh, Fir\'aun itu benar-benar telah berbuat sewenang-wenang di bumi, yakni di Mesir dengan menindas Bani Israil, dan benar-benar termasuk orang yang melampaui batas dalam melakukan kezaliman serta sangat sombong.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan keadaan Musa dengan kaumnya sebelum mereka meninggalkan Mesir. Kegagalan Fir‘aun bersama pemuka-pemuka kaumnya dan tukang-tukang sihir itu mendorong Fir‘aun melakukan perbuatan yang lebih kejam lagi. Dia merencanakan pembunuhan terhadap Nabi Musa dan orang-orang Bani Israil. Rencana ini menimbulkan rasa ketakutan di kalangan Bani Israil. Oleh karena itu, tidak banyak di antara mereka yang beriman kepada Nabi Musa. Mereka yang beriman itu umumnya para pemuda. Kaum Nabi Musa merasa takut kepada Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya yang selalu berusaha menyiksa mereka dan memaksa mereka murtad dari agama Musa a.s. Fir‘aun zaman Musa a.s., termasuk raja yang sangat kejam dalam sejarah Mesir. Karena itu dia amat ditakuti oleh rakyatnya. Dia banyak menumpahkan darah manusia dan dia pula yang menganggap dirinya sebagai Tuhan. Bani Israil dijadikan budak di bumi Mesir.\nFirman Allah menjelaskan kekejaman Fir‘aun:\nوَقَالَ الْمَلَاُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ اَتَذَرُ مُوْسٰى وَقَوْمَهٗ لِيُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِ وَيَذَرَكَ وَاٰلِهَتَكَۗ قَالَ سَنُقَتِّلُ اَبْنَاۤءَهُمْ وَنَسْتَحْيٖ نِسَاۤءَهُمْۚ وَاِنَّا فَوْقَهُمْ قٰهِرُوْنَ ١٢٧ (الاعراف)\nDan para pemuka dari kaum Fir‘aun berkata, “Apakah engkau akan membiarkan Musa dan kaumnya untuk berbuat kerusakan di negeri ini (Mesir) dan meninggalkanmu dan tuhan-tuhanmu?” (Fir‘aun) menjawab, “Akan kita bunuh anak-anak laki-laki mereka dan kita biarkan hidup anak-anak perempuan mereka dan sesungguhnya kita berkuasa penuh atas mereka.” (al-A‘rāf/7: 127)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan reaksi Fir‘aun terhadap dakwah Nabi Musa, yaitu dengan mendatangkan para penyihir untuk menantangnya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa setelah sihir mereka dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa, sebagian para penyihir itu berbalik menjadi beriman kepada Nabi Musa.', 'Sebagian Bani Israil Beriman Kepada Nabi Musa', 'Miṣr adalah nama dari semua kota yang mempunyai batas-batas tertentu karena kata al-miṣr artinya batas. Dalam ayat ini, miṣr menunjuk pada kota mana saja yang mempunyai batas-batas tertentu, namun menurut ulama tafsir kata miṣr di sini menunjuk pada kota Mesir dimana kerajaan Fir‘aun berada. Kata miṣr terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 4 kali, yaitu pada Surah al-Baqarah/2: 61, Yūnus/10: 87, Yūsuf/12: 99, dan az-Zukhruf/43: 51.', '', ''),
(1448, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 84, 218, 23, 11, 3, 'وَقَالَ مُوْسٰى يٰقَوْمِ اِنْ كُنْتُمْ اٰمَنْتُمْ بِاللّٰهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوْٓا اِنْ كُنْتُمْ مُّسْلِمِيْنَ ', 'Wa qāla mūsā yā qaumi in kuntum āmantum billāhi fa ‘alaihi tawakkalū in kuntum muslimīn(a). ', 'Musa berkata, “Wahai kaumku, jika kamu sungguh-sungguh beriman kepada Allah, bertawakallah hanya kepada-Nya apabila kamu benar-benar orang-orang muslim (yang berserah diri kepada Allah).”', '', '', 'Karena pengikutnya Nabi Musa hidup dalam suasana ketakutan, maka untuk menentramkan mereka, Nabi Musa berkata, “Wahai kaumku! Apabila kamu beriman kepada Allah, maka bertawakallah kepada-Nya, yakni berserah diri setelah berusaha secara maksimal, jika kamu benar-benar orang Muslim, yakni berserah diri, maka Allah akan memberikan kedamaian dan ketenangan.”', 'Setelah Musa melihat orang-orang yang beriman dalam keadaan ketakutan, maka dia menyerukan kepada mereka agar bertawakal kepada Allah jika mereka benar-benar beriman kepada-Nya disertai dengan penyerahan diri dan ketaatan yang mutlak terhadap perintah dan larangan Allah. Keimanan tanpa pengamalan yang nyata terhadap ajaran Allah dan Rasul-Nya, adalah keimanan yang tidak bermakna. Tawakal kepada Allah akan lahir dari jiwa orang yang beriman dan dia taat mengamalkan ajaran agamanya dalam batas kemampuannya. Ayat ini menunjukkan bahwa tidak semua kaum Bani Israil itu beriman kepada Musa sewaktu mereka berada di Mesir. Di samping beriman kepada Allah, hendaknya seseorang beriman kepada Rasul. Barulah ia menjadi seorang Muslim yang berserah diri dan taat terhadap perintah dan larangan agama yang dibawa Rasul itu. Orang-orang Yahudi sesudah selamat meninggalkan bumi Mesir dan tiba di Sinai, mereka menuntut kepada Musa agar dibuatkan patung Tuhan bagi mereka. Kemudian, ketika mereka ditinggalkan Musa yang akan menerima wahyu di bukit Sinai, mereka menjadikan anak lembu sebagai Tuhan dan menyembahnya. Peristiwa ini menunjukkan bahwa tidak seluruh orang Yahudi beriman dan taat kepada ajaran Musa a.s.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan reaksi Fir‘aun terhadap dakwah Nabi Musa, yaitu dengan mendatangkan para penyihir untuk menantangnya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa setelah sihir mereka dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa, sebagian para penyihir itu berbalik menjadi beriman kepada Nabi Musa.', 'Sebagian Bani Israil Beriman Kepada Nabi Musa', 'Miṣr adalah nama dari semua kota yang mempunyai batas-batas tertentu karena kata al-miṣr artinya batas. Dalam ayat ini, miṣr menunjuk pada kota mana saja yang mempunyai batas-batas tertentu, namun menurut ulama tafsir kata miṣr di sini menunjuk pada kota Mesir dimana kerajaan Fir‘aun berada. Kata miṣr terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 4 kali, yaitu pada Surah al-Baqarah/2: 61, Yūnus/10: 87, Yūsuf/12: 99, dan az-Zukhruf/43: 51.', '', ''),
(1449, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 85, 218, 23, 11, 3, 'فَقَالُوْا عَلَى اللّٰهِ تَوَكَّلْنَا ۚرَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظّٰلِمِيْنَ ', 'Fa qālū ‘alallāhi tawakkalnā, rabbanā lā taj‘alnā fitnatal lil-qaumiẓ-ẓālimīn(a). ', 'Mereka pun berkata, “Kepada Allahlah kami bertawakal. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami (sasaran) fitnah bagi kaum yang zalim.', '', '', 'Setelah mendengar nasehat Nabi Musa lalu mereka berkata, “Kepada Allah-lah kami bertawakal, menyerahkan segala urusan kami. Mereka berdoa: Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami sasaran fitnah, yakni siksaan dan gangguan bagi kaum yang zalim,', 'Orang-orang yang beriman lagi taat ketika mendengar seruan Musa, mereka segera menyambutnya dengan penuh ketaatan, bahkan mereka hanya bertawakal kepada Allah. Mereka menyadari bahwa kemenangan dan kebahagiaan yang dijanjikan Tuhan kepada orang-orang yang beriman tergantung kepada iman, amal, dan tawakal mereka. Kemudian sesudah tawakal, mereka berdoa kepada Allah agar memelihara mereka dari kejahatan orang-orang yang zalim serta melindungi mereka dari upaya orang-orang yang ingin memalingkan mereka dari agama.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan reaksi Fir‘aun terhadap dakwah Nabi Musa, yaitu dengan mendatangkan para penyihir untuk menantangnya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa setelah sihir mereka dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa, sebagian para penyihir itu berbalik menjadi beriman kepada Nabi Musa.', 'Sebagian Bani Israil Beriman Kepada Nabi Musa', 'Miṣr adalah nama dari semua kota yang mempunyai batas-batas tertentu karena kata al-miṣr artinya batas. Dalam ayat ini, miṣr menunjuk pada kota mana saja yang mempunyai batas-batas tertentu, namun menurut ulama tafsir kata miṣr di sini menunjuk pada kota Mesir dimana kerajaan Fir‘aun berada. Kata miṣr terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 4 kali, yaitu pada Surah al-Baqarah/2: 61, Yūnus/10: 87, Yūsuf/12: 99, dan az-Zukhruf/43: 51.', '', ''),
(1450, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 86, 218, 23, 11, 3, 'وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ ', 'Wa najjinā biraḥmatika minal-qaumil-kāfirīn(a). ', 'Selamatkanlah pula kami dengan rahmat-Mu dari kaum yang kafir.”', '', '', 'dan selamatkanlah kami dengan rahmat-Mu, yakni perlindunganmu, dari orang-orang kafir.”', 'Ayat ini menerangkan kelanjutan doa Bani Israil ketika mereka memohon kepada Allah agar mereka dilepaskan dari kekuasaan dan kekejaman Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya. Berabad-abad lamanya mereka dalam perbudakan Fir‘aun dan mereka mengalami kerja paksa dan pekerjaan kasar lainnya yang hina dan tidak berperikemanusiaan.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan reaksi Fir‘aun terhadap dakwah Nabi Musa, yaitu dengan mendatangkan para penyihir untuk menantangnya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa setelah sihir mereka dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa, sebagian para penyihir itu berbalik menjadi beriman kepada Nabi Musa.', 'Sebagian Bani Israil Beriman Kepada Nabi Musa', 'Miṣr adalah nama dari semua kota yang mempunyai batas-batas tertentu karena kata al-miṣr artinya batas. Dalam ayat ini, miṣr menunjuk pada kota mana saja yang mempunyai batas-batas tertentu, namun menurut ulama tafsir kata miṣr di sini menunjuk pada kota Mesir dimana kerajaan Fir‘aun berada. Kata miṣr terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 4 kali, yaitu pada Surah al-Baqarah/2: 61, Yūnus/10: 87, Yūsuf/12: 99, dan az-Zukhruf/43: 51.', '', ''),
(1451, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 87, 218, 23, 11, 3, 'وَاَوْحَيْنَآ اِلٰى مُوْسٰى وَاَخِيْهِ اَنْ تَبَوَّاٰ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوْتًا وَّاجْعَلُوْا بُيُوْتَكُمْ قِبْلَةً وَّاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِيْنَ ', 'Wa auḥainā ilā mūsā wa akhīhi an tabawwa\'ā liqaumikumā bimiṣra buyūtaw waj‘alū buyūtakum qiblataw wa aqīmuṣ-ṣalāh(ta), wa basysyiril-mu\'minīn(a). ', 'Telah Kami wahyukan kepada Musa dan saudaranya (Harun), “Ambillah oleh kamu berdua beberapa rumah di Mesir untuk tempat tinggal kaummu, jadikanlah rumah-rumahmu itu kiblat (tempat ibadah), dan tegakkanlah salat. Gembirakanlah orang-orang mukmin.”', '', '', 'Karena pengikutnya Nabi Musa berdoa dengan tulus, maka Allah mengabulkan doa tersebut. Lalu Allah berfirman: dan Kami wahyukan kepada Musa dan saudaranya, yakni Nabi Harun “Ambillah, yakni bangunlah beberapa rumah di Mesir untuk tempat tinggal kaummu berdua dan jadikanlah rumah-rumahmu itu, wahai orang-orang yang beriman, sebagai tempat ibadah kepada Allah dan laksanakanlah salat secara sempurna serta gembirakanlah orang-orang mukmin, bahwa mereka akan diselamatkan dari gangguan Fir\'aun dan di akhirat ada balasan surga.”', 'Allah memerintahkan Musa dan Harun untuk mencari beberapa buah rumah dalam kota Mesir untuk dijadikan tempat tinggal dan perlindungan bagi kaumnya serta tempat kegiatan mereka. Allah memerintahkan agar rumah itu dijadikan tempat salat. Kemudian khusus kepada Musa sebagai pengemban syari’at, Allah memerintahkan agar dia memberikan kabar gembira di kemudian hari bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Di tempat perlindungan inilah Nabi Musa mengisi batin mereka dengan ajaran-ajaran agama serta memasukkan ke dalam jiwa mereka keimanan dan keluhuran budi pekerti. ', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan reaksi Fir‘aun terhadap dakwah Nabi Musa, yaitu dengan mendatangkan para penyihir untuk menantangnya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan bahwa setelah sihir mereka dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa, sebagian para penyihir itu berbalik menjadi beriman kepada Nabi Musa.', 'Sebagian Bani Israil Beriman Kepada Nabi Musa', 'Miṣr adalah nama dari semua kota yang mempunyai batas-batas tertentu karena kata al-miṣr artinya batas. Dalam ayat ini, miṣr menunjuk pada kota mana saja yang mempunyai batas-batas tertentu, namun menurut ulama tafsir kata miṣr di sini menunjuk pada kota Mesir dimana kerajaan Fir‘aun berada. Kata miṣr terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 4 kali, yaitu pada Surah al-Baqarah/2: 61, Yūnus/10: 87, Yūsuf/12: 99, dan az-Zukhruf/43: 51.', '', '1.	Kekalahan Fir‘aun ketika menghadapi Musa telah mendorongnya untuk melakukan perbuatan yang lebih kejam pada Bani Israil, sehingga banyak dari mereka yang takut beriman kepada Nabi Musa.\n2.	Orang yang beriman dan taat selalu mematuhi seruan Nabi Musa, karena mereka menyadari bahwa kemenangan dan kebahagiaan yang dijanjikan Tuhan tergantung pada keimanan dan ketaatan mereka pada rasul-Nya.\n3.	Tuhan memerintahkan Musa dan Harun untuk mencari rumah sebagai tempat beraktivitas dan beribadah serta berdoa kepada Allah.'),
(1452, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 88, 218, 23, 11, 3, 'وَقَالَ مُوْسٰى رَبَّنَآ اِنَّكَ اٰتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَاَهٗ زِيْنَةً وَّاَمْوَالًا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۗ رَبَّنَا لِيُضِلُّوْا عَنْ سَبِيْلِكَ ۚرَبَّنَا اطْمِسْ عَلٰٓى اَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوْا حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ ', 'Wa qāla mūsā rabbanā innaka ātaita fir‘auna wa mala\'ahū zīnataw wa amwālan fil-ḥayātid-dun-yā, rabbanā liyuḍillū ‘an sabīlik(a), rabbanaṭmis ‘alā amwālihim wasydud ‘alā qulūbihim falā yu\'minū ḥattā yarawul-‘ażābal-alīm(a). ', 'Musa berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau telah memberikan kepada Fir‘aun dan para pemuka kaumnya perhiasan dan harta kekayaan (yang banyak) dalam kehidupan dunia. Ya Tuhan kami, (akibat pemberian itu) mereka menyesatkan (manusia) dari jalan-Mu. Ya Tuhan kami, binasakanlah harta benda mereka dan kunci matilah hati mereka sehingga mereka tidak beriman sampai mereka melihat azab yang sangat pedih.”', '', '', 'Setelah membuat beberapa rumah untuk tinggal dan ibadah para pengikutnya, Nabi Musa berkata, yakni berdoa, “Ya Tuhan kami, Engkau telah memberikan kepada Fir\'aun dan para pemuka kaumnya perhiasan yang banyak dan harta kekayaan yang berlimpah dalam kehidupan dunia, tetapi mereka tidak pernah bersyukur kepada-Mu. Ya Tuhan kami, dengan anugerah yang banyak itu, mereka justru menyesatkan manusia dari jalan-Mu. Ya Tuhan, binasakanlah harta mereka, dan kuncilah hati mereka, karena mereka telah mengunci hati mereka dari kebenaran, sehingga mereka tidak beriman sampai mereka melihat dan merasakan azab yang pedih di dunia dan akhirat sebagai balasan kezaliman mereka.”', 'Dalam ayat ini dijelaskan pembangkangan dan perbuatan sewenang-wenang Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya, kecemasan dan ketakutan Bani Israil, dan pengaduan Musa kepada Allah tentang nikmat yang melimpah yang diberikan kepada Fir‘aun dan kaumnya seperti perhiasan emas permata, pakaian kebesaran yang mewah, dan kekayaan lainnya, namun segala nikmat yang diberikan Allah itu justru menjadikan mereka sesat dari jalan Allah. Bahkan mereka bertambah sombong dan berbuat aniaya di atas harta kekayaan itu. Allah seakan membiarkan mereka dalam kesesatan sehingga mereka tidak beriman. \nLalu Nabi Musa mendoakan kehancuran Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya dengan alasan sebagai berikut:\nPertama, Kufur terhadap nikmat Allah. Suatu kenyataan bahwa Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya memiliki kekuasaan dan kekuatan yang besar. Di samping itu, ilmu pengetahuan dan teknologi mencapai puncaknya di zaman Fir‘aun di Mesir. Barang-barang peninggalan Fir‘aun, baik yang terdapat di museum Mesir ataupun di Eropa dan Amerika, menunjukkan ketinggian peradaban dan kebudayaan mereka. Demikian pula benda-benda purbakala dan bangunan-bangunan kuno yang terdapat di Mesir. Dalam pemerintahan, Fir‘aun memegang kekuasaan mutlak bahkan kepada rakyatnya dia mengaku dirinya sebagai tuhan.\nKedua, Menolak kebenaran. Kenyataan menunjukkan bahwa Fir‘aun dan pemuka-pemuka kaumnya telah jauh meninggalkan nilai-nilai moral kemanusiaan dan agama. Hak asasi manusia tidak dihargainya. Mereka hidup dalam kemewahan, di atas derita rakyat. Musa a.s. telah berupaya membawa Fir‘aun dan pembesar-pembesarnya ke jalan Allah, dengan menunjukkan bukti-bukti kerasulannya. Dia berikan ajaran tentang kebenaran, keadilan, nasehat dan peringatan siksa Allah, dan malapetaka, akibat perbuatannya. Akan tetapi seruan Musa tidak mendapat sambutan yang baik bahkan mendapat tantangan serta permusuhan. Dengan demikian kemungkinan untuk menyeru Fir‘aun dan kaumnya ke jalan Allah telah tertutup serta keimanan mereka tidak dapat diharapkan lagi.\nMembiarkan Fir‘aun dan pembesar-pembesarnya dengan kekuasaan, kejayaan dan kekuatannya yang besar sedangkan prinsip dasar hidup mereka jauh lebih rendah dari nilai-nilai moral kemanusiaan dan agama, sangat membahayakan perdamaian dunia dan kesejahteraan umat manusia. Mereka dengan kekuatan dan kekuasaannya, berbuat maksiat dan kerusakan di muka bumi, mengancam keselamatan umat manusia. Oleh karena itu, Nabi Musa memanjatkan doa kepada Allah untuk kebahagiaan umat manusia, agar Allah melumpuhkan kekuatan Fir‘aun dengan membiarkan mereka dalam kesesatan, sebab kesesatan mereka akan mengakibatkan kehancuran mereka sendiri. Nabi Harun sebagai pembantu utama Nabi Musa, mengamini doa Nabi Musa itu.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan keimanan dan ketaatan sebagian kaum Musa dan mereka berdoa agar terbebaskan dari kekejaman Fir‘aun. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang kekufuran dan kesombongan Fir‘aun, karena itu Musa memohon kepada Allah agar menghancurkan mereka.', 'Nabi Musa Mengutuk Fir‘aun dan Pengikutnya', '1. Uysdud أُشْدُدْ (Yūnus/10: 88)\nBerasal dari akar kata ( ش – د – د ) yang artinya menunjukkan pada kesungguhan, kesulitan (asy-syiddah) atau kekuatan (asy-syadid), kata ini disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak 2 kali yaitu pada surah ini dan pada Surah Ṭaha/20: 31. Arti kata usydud pada ayat ini adalah “kuncilah hati mereka sehingga mengalami kesulitan.” \n2. Iṭmis إِطْمِسْ (Yūnus/10: 88) \nIṭmis merupakan kata perintah. asal katanya adalah طمس artinya menghapus atau menghilangkan. Biasa digunakan untuk menghapus tulisan atau menghilangkan jejak. Arti kata iṭmis pada ayat ini adalah hancurkan atau hilangkan harta mereka. Kata iṭmis hanya disebutkan sekali dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah Yūnus/10: 88.', '', ''),
(1453, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 89, 219, 23, 11, 3, 'قَالَ قَدْ اُجِيْبَتْ دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيْمَا وَلَا تَتَّبِعٰۤنِّ سَبِيْلَ الَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ ', 'Qāla qad ujībad da‘watukumā fastaqīmā wa lā tattabi‘ānni sabīlal-lażīna lā ya‘lamūn(a). ', 'Dia (Allah) berfirman, “Sungguh, permohonan kamu berdua telah diperkenankan. Maka, tetaplah kamu berdua (pada jalan yang lurus) dan janganlah sekali-kali kamu berdua mengikuti jalan orang-orang yang tidak mengetahui.”', '', '', 'Menjawab doa Nabi Musa sebagaimana tersebut pada ayat di atas, Dia yakni Allah berfirman, “Sungguh, telah diperkenankan permohonan kamu berdua, sebab itu tetaplah kamu berdua pada jalan yang lurus yang ditunjukkan Allah kepada kamu berdua dan jangan sekali-kali kamu mengikuti jalan orang yang tidak mengetahui jalan yang lurus, sehingga mereka tersesat.”', 'Dalam ayat ini Allah menyatakan kepada Musa dan Harun bahwa doa mereka untuk kehancuran Fir‘aun dan kekuasaannya, akan diperkenankan Tuhan. Hal itu sudah menjadi ketetapan Allah. Kemudian Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk tetap menjalankan perintah-Nya dan terus menyampaikan seruan ke jalan Allah dan mempersiapkan Bani Israil untuk berjuang dan pindah meninggalkan bumi Mesir. Allah melarang mengikuti jalan orang-orang yang tidak mengikuti Sunnah Tuhan pada makhluk-Nya yaitu hukum sebab-akibat, seperti menuntut segera kehancuran Fir‘aun sebelum waktunya atau minta ditunda kehancuran itu pada waktu yang sudah ditetapkan. Masa keruntuhan Fir‘aun itu pasti datang, sebab mereka tidak dapat lepas dari hukum Tuhan itu.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan keimanan dan ketaatan sebagian kaum Musa dan mereka berdoa agar terbebaskan dari kekejaman Fir‘aun. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang kekufuran dan kesombongan Fir‘aun, karena itu Musa memohon kepada Allah agar menghancurkan mereka.', 'Nabi Musa Mengutuk Fir‘aun dan Pengikutnya', '1. Uysdud أُشْدُدْ (Yūnus/10: 88)\nBerasal dari akar kata ( ش – د – د ) yang artinya menunjukkan pada kesungguhan, kesulitan (asy-syiddah) atau kekuatan (asy-syadid), kata ini disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak 2 kali yaitu pada surah ini dan pada Surah Ṭaha/20: 31. Arti kata usydud pada ayat ini adalah “kuncilah hati mereka sehingga mengalami kesulitan.” \n2. Iṭmis إِطْمِسْ (Yūnus/10: 88) \nIṭmis merupakan kata perintah. asal katanya adalah طمس artinya menghapus atau menghilangkan. Biasa digunakan untuk menghapus tulisan atau menghilangkan jejak. Arti kata iṭmis pada ayat ini adalah hancurkan atau hilangkan harta mereka. Kata iṭmis hanya disebutkan sekali dalam Al-Qur’an yaitu pada Surah Yūnus/10: 88.', '', '1.	Fir‘aun dan para pengikutnya menjadi sombong dengan keberhasilan dan kekuasaanya, sehingga Nabi Musa mengutuk sikap dan perbuatan mereka.\n2.	Doa Musa dan Harun diperkenankan Allah dan masa kehancuran Fir‘aun dan pengikutnya pasti akan datang.'),
(1454, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 90, 219, 23, 11, 3, '۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْبَحْرَ فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُوْدُهٗ بَغْيًا وَّعَدْوًا ۗحَتّٰىٓ اِذَآ اَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ اٰمَنْتُ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا الَّذِيْٓ اٰمَنَتْ بِهٖ بَنُوْٓا اِسْرَاۤءِيْلَ وَاَنَا۠ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ', 'Wa jāwaznā bibanī isrā\'īlal-baḥra fa atba‘ahum fir‘aunu wa junūduhū bagyaw wa ‘adwā(n), ḥattā iżā adrakahul-garaqu qāla āmantu annahū lā ilāha illal-lażī āmanat bihī banū isrā\'īla wa ana minal-muslimīn(a). ', 'Kami jadikan Bani Israil bisa melintasi laut itu (Laut Merah). Lalu, Fir‘aun dan bala tentaranya mengikuti mereka untuk menganiaya dan menindas hingga ketika Fir‘aun hampir (mati) tenggelam, dia berkata, “Aku percaya bahwa tidak ada tuhan selain (Tuhan) yang telah dipercayai oleh Bani Israil dan aku termasuk orang-orang muslim (yang berserah diri kepada-Nya).”', '', '', 'Ayat ini menjelaskan azab yang akan menimpa Fir\'aun dan pengikutnya. Dan Kami selamatkan Bani Israil melintasi laut, yakni laut merah, kemudian Fir\'aun dan bala tentaranya mengikuti mereka, untuk menzalimi dan menindas mereka. Sehingga ketika Fir\'aun hampir mati tenggelam, karena air hampir menenggelamkannya, dia berkata, “Aku percaya bahwa tidak ada tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku termasuk orang-orang Muslim, berserah diri, tunduk dan patuh.”', 'Dalam ayat ini, Allah menceritakan tentang kepergian Bani Israil dari bumi Mesir. Ketika Nabi Musa meminta kepada Fir‘aun agar dia membebaskan Bani Israil yang ada di Mesir dari belenggu perbudakan, kemudian mengizinkan mereka kembali ke Palestina, untuk menjalankan agama mereka dengan bebas, Fir‘aun menolak permintaan itu.\nAkhirnya Musa dan kaumnya lari meninggalkan Mesir. Fir‘aun dan tentaranya kemudian mengejar mereka Rombongan Fir‘aun dan tentaranya hampir menyusul Musa dan kaumnya ketika mereka akan menyeberang lautan. Bani Israil merasa ketakutan jika tertangkap oleh pasukan Fir‘aun, lalu Musa menenteramkan rombongannya dengan meyakinkan kepada mereka bahwa mereka akan menyaksikan kehancuran musuh mereka. Maka Tuhanpun mewahyukan kepada Musa supaya dia memukulkan tongkatnya ke laut. Lautanpun terbelah, masuklah Musa dan kaumnya berjalan di celah-celahnya yang kering hingga tiba dengan selamat di seberang lautan. Fir‘aun bersama pasukannya mengikuti jalan yang sama tapi ketika tiba di tengah perjalanan, Musa mengulurkan tangannya ke arah lautan, maka lautanpun kembali seperti sedia kala. Fir‘aun tenggelam ditelan gelombang bersama pasukannya. Ketika dia merasa akan mati tenggelam, dia menyatakan iman dan Islamnya. Dia menyatakan beriman kepada Tuhan yang diimani oleh Bani Israil. Pernyataan iman kepada Allah dan Musa a.s., diucapkannya dengan kalimat: “Aku termasuk orang Islam”. Pengakuan Islam mengandung iman kepada Allah dan Rasul-Nya, tetapi pernyataan iman ini sangat terlambat karena dinyatakan pada saat dia hampir tenggelam dan tidak seorangpun yang dapat menolongnya. Pernyataan dalam keadaan demikian itu tidak diterima oleh Allah. Firman Allah:\nفَلَمَّا رَاَوْا بَأْسَنَاۗ قَالُوْٓا اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَحْدَهٗ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهٖ مُشْرِكِيْنَ ٨٤ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ اِيْمَانُهُمْ لَمَّا رَاَوْا بَأْسَنَا ۗسُنَّتَ اللّٰهِ الَّتِيْ قَدْ خَلَتْ فِيْ عِبَادِهِۚ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكٰفِرُوْنَ ࣖ ٨٥ (غافر) \nMaka ketika mereka melihat azab Kami, mereka berkata, “Kami hanya beriman kepada Allah saja dan kami ingkar kepada sembahan-sembahan yang telah kami persekutukan dengan Allah.”Maka iman mereka ketika mereka telah melihat azab Kami tidak berguna lagi bagi mereka. Itulah (ketentuan) Allah yang telah berlaku terhadap hamba-hamba-Nya. Dan ketika itu rugilah orang-orang kafir. (Gāfir/40: 84-85)\n', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang kesombongan Fir‘aun dan para pengikutnya, sehingga Nabi Musa mengutuk dan berdoa agar Fir‘aun dan pengikutnya dihancurkan. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bagaimana Allah menenggelamkan Fir‘aun dan pengikutnya.', 'Fir‘aun dan Tentaranya Tenggelam di Laut', 'Nunajjīka adalah fi’il muḍāri, masdarnya an-najah artinya terpisah dari sesuatu. Masdar an-najah atau annajwah bisa berarti tempat yang tinggi yang terpisah dari daerah sekitarnya karena ketinggiannya. Kata an-najah berarti selamat karena banjir tidak bisa menjangkaunya karena ketinggiannya. Kata nunajji pada ayat ini yang berarti Allah menyelamatkan Fir‘aun, bukan selamat pada arti hakiki tetapi pada makna yang bisa berarti mengejek karena arti sesungguhnya dari menyelamatkan seseorang dari banjir adalah menyelamatkan nyawa dan tubuhnya, tapi Fir‘aun hanya tubuhnya saja yang diselamatkan. Tujuannya menurut Imam Sya’rawi adalah agar orang-orang Yahudi yakin bahwa Fir‘aun bukan tuhan tetapi manusia biasa yang bisa mati. Kata nunajji hanya disebutkan satu kali dalam Surah Yūnus/10: 92.', '', ''),
(1455, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 91, 219, 23, 11, 3, 'اٰۤلْـٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِيْنَ', 'Āl\'āna wa qad ‘aṣaita qablu wa kunta minal-mufsidīn(a). ', 'Apakah (baru) sekarang (kamu beriman), padahal sungguh kamu telah durhaka sejak dahulu dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan?', '', '', 'Mendengar pernyataan Fir\'aun bahwa dia beriman dan menyerahkan diri ketika ajal akan menghampirinya, lalu dijawab dalam ayat ini dengan pernyataan keras, Mengapa baru sekarang kamu beriman, padahal sesungguhnya engkau telah durhaka sejak dahulu, ketika Nabi Musa mengajakmu beriman kepada Allah, dan engkau termasuk orang yang berbuat kerusakan di muka bumi dengan kezaliman dan kekufuran, bahkan mengaku sebagai tuhan.', 'Dalam ayat ini Allah menceritakan keadaan Fir‘aun ketika dalam keputus-asaan menyatakan imannya, dikatakan kepadanya bahwa tidaklah pantas dia mengatakan iman dan Islam pada saat demikian itu karena pernyataan itu hanyalah untuk menghindari kematian dan mencari keselamatan dari bencana dan sesudah dia diliputi keputus-asaan. Padahal pada masa sebelumnya dia mengingkari Allah bahkan mengaku dirinya Tuhan sehingga berlaku sewenang-wenang terhadap sesama manusia serta berbuat aniaya di atas bumi. Maka pernyataan iman dan Islam demikian itu tidak diterima karena tidak lahir dari ketulusan, tetapi lahir dari keputus-asaan.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang kesombongan Fir‘aun dan para pengikutnya, sehingga Nabi Musa mengutuk dan berdoa agar Fir‘aun dan pengikutnya dihancurkan. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bagaimana Allah menenggelamkan Fir‘aun dan pengikutnya.', 'Fir‘aun dan Tentaranya Tenggelam di Laut', 'Nunajjīka adalah fi’il muḍāri, masdarnya an-najah artinya terpisah dari sesuatu. Masdar an-najah atau annajwah bisa berarti tempat yang tinggi yang terpisah dari daerah sekitarnya karena ketinggiannya. Kata an-najah berarti selamat karena banjir tidak bisa menjangkaunya karena ketinggiannya. Kata nunajji pada ayat ini yang berarti Allah menyelamatkan Fir‘aun, bukan selamat pada arti hakiki tetapi pada makna yang bisa berarti mengejek karena arti sesungguhnya dari menyelamatkan seseorang dari banjir adalah menyelamatkan nyawa dan tubuhnya, tapi Fir‘aun hanya tubuhnya saja yang diselamatkan. Tujuannya menurut Imam Sya’rawi adalah agar orang-orang Yahudi yakin bahwa Fir‘aun bukan tuhan tetapi manusia biasa yang bisa mati. Kata nunajji hanya disebutkan satu kali dalam Surah Yūnus/10: 92.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1456, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 92, 219, 23, 11, 3, 'فَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ', 'Fal yauma nunajjīka bibadanika litakūna liman khalfaka āyah(tan), wa inna kaṡīram minan-nāsi ‘an āyātinā lagāfilūn(a). ', 'Pada hari ini Kami selamatkan jasadmu agar kamu menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang setelah kamu. Sesungguhnya kebanyakan manusia benar-benar lengah (tidak mengindahkan) tanda-tanda (kekuasaan) Kami.', '', '', 'Untuk menunjukkan bahwa Fir\'aun yang mengaku sebagai tuhan itu telah benar-benar mati, maka pada hari ini Kami selamatkan jasadmu, yakni Kami wafatkan jiwamu tetapi tubuh kasarmu masih tetap utuh, agar engkau, yakni kisah hidupmu dan azab yang menimpa akibat kezalimanmu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang setelahmu, sesungguhnya kebanyakan manusia tidak mengindahkan tanda-tanda kekuasaan Kami.', 'Kemudian Allah pada ayat ini menjelaskan bahwa pada hari kematiannya, jenazah Fir‘aun akan dikeluarkan dari dasar lautan dan dilemparkan ke daratan agar mereka yang meragukan kematiannya menjadi yakin dan menjadi pelajaran bagi manusia sesudahnya. Bagaimana besar dan luasnya kekuasaan dan kekuatan seseorang, jika dia menentang perintah-perintah Allah dan meninggalkan petunjuk-petunjuk Rasul-Nya, niscaya dia akan mengalami kehancuran. Janji Allah untuk menolong nabi-nabi-Nya pasti terlaksana. Banyak tanda-tanda kekuasaan Allah terdapat dalam sejarah umat manusia. Tetapi sebagian besar manusia tidak mau merenungkan tanda-tanda itu dan tidak menyadari hukum Tuhan yang berlaku pada umat manusia itu.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang kesombongan Fir‘aun dan para pengikutnya, sehingga Nabi Musa mengutuk dan berdoa agar Fir‘aun dan pengikutnya dihancurkan. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bagaimana Allah menenggelamkan Fir‘aun dan pengikutnya.', 'Fir‘aun dan Tentaranya Tenggelam di Laut', 'Nunajjīka adalah fi’il muḍāri, masdarnya an-najah artinya terpisah dari sesuatu. Masdar an-najah atau annajwah bisa berarti tempat yang tinggi yang terpisah dari daerah sekitarnya karena ketinggiannya. Kata an-najah berarti selamat karena banjir tidak bisa menjangkaunya karena ketinggiannya. Kata nunajji pada ayat ini yang berarti Allah menyelamatkan Fir‘aun, bukan selamat pada arti hakiki tetapi pada makna yang bisa berarti mengejek karena arti sesungguhnya dari menyelamatkan seseorang dari banjir adalah menyelamatkan nyawa dan tubuhnya, tapi Fir‘aun hanya tubuhnya saja yang diselamatkan. Tujuannya menurut Imam Sya’rawi adalah agar orang-orang Yahudi yakin bahwa Fir‘aun bukan tuhan tetapi manusia biasa yang bisa mati. Kata nunajji hanya disebutkan satu kali dalam Surah Yūnus/10: 92.', '', ''),
(1457, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 93, 219, 23, 11, 3, 'وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ مُبَوَّاَ صِدْقٍ وَّرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ ۚفَمَا اخْتَلَفُوْا حَتّٰى جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ ۗاِنَّ رَبَّكَ يَقْضِيْ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فِيْمَا كَانُوْا فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ ', 'Wa laqad bawwa\'nā banī isrā\'īla mubawwa\'a ṣidqiw wa razaqnāhum minaṭ-ṭayyibāt(i), famākhtalafū ḥattā jā\'ahumul-‘ilm(u), inna rabbaka yaqḍī bainahum yaumal-qiyāmati fīmā kānū fīhi yakhtalifūn(a). ', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menempatkan Bani Israil di tempat kediaman yang benar (bagus dan nyaman) dan Kami beri mereka rezeki yang baik. Maka, mereka tidak berselisih hingga datang kepada mereka pengetahuan (yang tersurat dalam Taurat). Sesungguhnya Tuhanmu akan memberi keputusan antara mereka pada hari Kiamat tentang apa yang selalu mereka perselisihkan.', '', '', 'Setelah dijelaskan tentang kezaliman Fir\'aun dan pengikutnya serta azab yang dialami diakhir hidupnya, lalu dijelaskan tentang anugerah Allah kepada bani Israil. Dan sungguh, Kami telah menempatkan Bani Israil di tempat kediaman yang bagus, yakni tempat yang terpenuhi segala kebutuhan hidup, tanah yang subur, lingkungan yang nyaman, dan udara yang segar, dan Kami beri mereka rezeki yang baik dari hasil bumi. Maka setelah mendapatkan rezeki mereka tidak berselisih dalam urusan dunia maupun agama, kecuali setelah datang kepada mereka pengetahuan yang tersebut dalam Taurat. Sesungguhnya Tuhan kamu, wahai Nabi Muhammad, akan memberi keputusan antara mereka pada hari Kiamat tentang apa yang mereka perselisihkan itu.', 'Sesudah Allah mengakhiri kisah Fir‘aun, maka pada ayat ini, Allah menyebutkan riwayat Bani Israil, setibanya mereka pada tempat yang dijanjikan Tuhan. Allah telah menempatkan mereka di negeri yang indah yaitu negeri Palestina. Sebagaimana diterangkan pula dalam ayat yang lain firman Allah:\nوَاَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِيْنَ كَانُوْا يُسْتَضْعَفُوْنَ مَشَارِقَ الْاَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِيْ بٰرَكْنَا فِيْهَاۗ \nDan Kami wariskan kepada kaum yang tertindas itu bumi bagian timur dan bagian baratnya yang telah Kami berkahi. (al-A‘rāf/7: 137)\n\nAllah melimpahkan rezeki yang baik dan bermacam-macam, seperti peternakan, perkebunan, pertanian, dan perikanan di daratan, seperti Laut Mati, dan di lautan kepada Bani Israil. Mereka hidup rukun dan damai penuh bahagia di negeri yang baru itu. Tetapi kemudian timbul perselisihan yang besar di kalangan mereka sesudah mereka mempelajari kitab Taurat dan hukum-hukum-Nya. Sebenarnya tidak wajar mereka itu berselisih paham sebab Allah telah cukup jelas menerangkan kepada mereka syariat-Nya. Jika timbul perselisihan maka hal itu disebabkan faktor pribadi dan kepentingan golongan di antara mereka. Firman Allah:\nوَمَا اخْتَلَفَ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْكِتٰبَ اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًاۢ بَيْنَهُمْ ۗ\nTidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Kitab, kecuali setelah mereka memperoleh ilmu, karena kedengkian di antara mereka. (Āli ‘Imrān/3: 19)\n\nKedengkian dan kebencian terhadap golongan lain, ambisi pribadi, bermegah-megah dan kepentingan golongan serta faktor-faktor subyektif sangat mempengaruhi orang-orang Yahudi dalam mempelajari Kitab Suci. Mereka tidak segan memutarbalikkan pengertian ayat dari arti yang sebenarnya. Firman Allah:\nمِنَ الَّذِيْنَ هَادُوْا يُحَرِّفُوْنَ الْكَلِمَ عَنْ مَّوَاضِعِهٖ \n(Yaitu) di antara orang Yahudi, yang mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. (an-Nisā’/4: 46)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang kesombongan Fir‘aun dan para pengikutnya, sehingga Nabi Musa mengutuk dan berdoa agar Fir‘aun dan pengikutnya dihancurkan. Maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bagaimana Allah menenggelamkan Fir‘aun dan pengikutnya.', 'Fir‘aun dan Tentaranya Tenggelam di Laut', 'Nunajjīka adalah fi’il muḍāri, masdarnya an-najah artinya terpisah dari sesuatu. Masdar an-najah atau annajwah bisa berarti tempat yang tinggi yang terpisah dari daerah sekitarnya karena ketinggiannya. Kata an-najah berarti selamat karena banjir tidak bisa menjangkaunya karena ketinggiannya. Kata nunajji pada ayat ini yang berarti Allah menyelamatkan Fir‘aun, bukan selamat pada arti hakiki tetapi pada makna yang bisa berarti mengejek karena arti sesungguhnya dari menyelamatkan seseorang dari banjir adalah menyelamatkan nyawa dan tubuhnya, tapi Fir‘aun hanya tubuhnya saja yang diselamatkan. Tujuannya menurut Imam Sya’rawi adalah agar orang-orang Yahudi yakin bahwa Fir‘aun bukan tuhan tetapi manusia biasa yang bisa mati. Kata nunajji hanya disebutkan satu kali dalam Surah Yūnus/10: 92.', '', '1. 	Fir‘aun dan pengikutnya tenggelam ketika mereka mengejar Bani Israil yang lari meninggalkan Mesir.\n2. 	Fir‘aun menyatakan beriman ketika akan tenggelam, tetapi pernyataannya terlambat, sehingga tidak bermanfaat lagi baginya.\n3. 	Allah menyelamatkan tubuh Fir‘aun sesudah mati tenggelam agar menjadi i’tibar dan pelajaran bagi orang-orang yang datang kemudian.\n4. 	Bani Israil mendapat rahmat, tempat, dan rezeki, sehingga mereka hidup tenteram. Tetapi kemudian mereka berselisih karena perbedaan paham ketika mempelajari Taurat.'),
(1458, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 94, 219, 23, 11, 3, 'فَاِنْ كُنْتَ فِيْ شَكٍّ مِّمَّآ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ فَسْـَٔلِ الَّذِيْنَ يَقْرَءُوْنَ الْكِتٰبَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاۤءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ فَلَا تَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِيْنَۙ', 'Fa in kunta fī syakkim mimmā anzalnā ilaika fas\'alil-lażīna yaqra\'ūnal-kitāba min qablik(a), laqad jā\'akal-ḥaqqu mir rabbika falā takūnanna minal-mumtarīn(a). ', 'Jika engkau (Nabi Muhammad) berada dalam keraguan tentang apa (kisah nabi-nabi terdahulu) yang Kami turunkan kepadamu, tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca kitab sebelum kamu. Sungguh, telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu. Maka, janganlah sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang ragu.', '', '', 'Setelah dijelaskan bahwa perselisihan yang terjadi pada Bani Israil adalah setelah datangnya pengetahuan sebagaimana tersebut dalam kitab Taurat, lalu ditegaskan kepada Nabi Muhammad agar tidak meragukan wahyu yang diturunkan kepadanya. Maka jika engkau wahai Nabi Muhammad, berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, seperti kisah Nabi Nuh, Musa, dan lainnya, maka tanyakanlah kepada orang yang membaca kitab sebelummu, yakni ulama Yahudi dan Nasrani yang mempelajari Taurat dan Injil. Sungguh, telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, wahai Nabi Muhammad, maka janganlah sekali-kali engkau termasuk orang yang ragu.', 'Allah menerangkan sikap pendeta-pendeta Yahudi dan Nasrani terhadap Kitab-kitab Allah yang telah diturunkan kepada rasul-rasul yang diutus kepada mereka dengan mengatakan, “Jika engkau, hai Muhammad, ragu tentang rasul-rasul dahulu dan kitab-kitab yang diturunkan kepada mereka, maka tanyakanlah kepada pendeta-pendeta Yahudi dan Nasrani yang telah mengetahui dan membaca kitab-kitab yang telah Kami turunkan itu, sebelum Aku menurunkan Al-Qur’an kepada engkau.”\nMenurut rasa bahasa Arab, ungkapan dalam ayat ini bukanlah untuk menerangkan keragu-raguan Muhammad, tetapi menyatakan bahwa Muhammad benar-benar telah yakin dan percaya kepada para rasul yang diutus Allah dan kitab-kitab yang diturunkan kepada mereka. Hanya orang-orang Yahudi dan Nasrani-lah yang ragu. Keraguan mereka itu sengaja mereka buat untuk menutupi apa yang sebenarnya ada dalam hati mereka, yaitu meyakini kebenaran risalah dan kenabian Muhammad.\nKarena itu maksud ayat ini ialah Allah menyatakan kepada Muhammad bahwa beliau (Nabi Muhammad) telah yakin dan percaya bahwa yang diturunkan kepadamu itu adalah sesuatu yang hak dan kebenaran yang wajib dipercayai. Yang ragu-ragu itu hanyalah orang-orang Yahudi dan Nasrani. Keragu-raguan mereka itu dinyatakan semata-mata untuk menutupi perbuatan mereka yang telah mengubah dan menukar isi Taurat dan Injil. Mereka telah membaca Taurat dan Injil yang menerangkan pokok-pokok agama yang diridai Allah, para rasul yang telah diutus Allah dan yang akan diutus-Nya nanti. Tetapi hawa nafsu merekalah yang menyuruh mereka untuk melakukan perbuatan yang terlarang itu, sehingga mereka menyesatkan pengikut-pengikut mereka. Karena itu, sebenarnya pendeta-pendeta Yahudi dan Nasrani itu sangat mengetahui mana yang benar dan mana yang salah. Jika ditanyakan kepada mereka sesuatu yang hak, mereka pasti dapat menjawabnya dengan betul. Tetapi mereka tidak mau melakukannya.\nAyat ini merupakan sindiran kepada pendeta-pendeta Yahudi dan Nasrani dan mengungkapkan perbuatan-perbuatan dosa yang telah mereka kerjakan.\nUngkapan seperti ini terdapat pula pada firman Allah yang lain, sebagaimana ayat berikut:\nوَاِذْ قَالَ اللّٰهُ يٰعِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَاَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُوْنِيْ وَاُمِّيَ اِلٰهَيْنِ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗ\nDan (ingatlah) ketika Allah berfirman, “Wahai Isa putra Maryam! Engkaukah yang mengatakan kepada orang-orang, “Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah?” (al-Mā’idah/5: 116)\n\nBila ayat ini dibaca sepintas lalu, akan dipahami seakan-akan Isa-lah yang memerintahkan kaumnya agar mengakui adanya tuhan bapak, tuhan anak dan tuhan ibu. Tetapi maksud ayat ini ialah untuk menerangkan bahwa Isa a.s. tidak pernah ragu tentang keesaan Tuhan. Yang mendakwahkan bahwa Tuhan itu tiga, hanya orang-orang Nasrani yang telah mengubah-ubah dan menukar isi Injil, seperti menukar prinsip keesaan Allah yang ada di dalamnya dengan prinsip syirik.\nPada akhir ayat ini Allah menerangkan sikap Rasulullah, orang-orang Yahudi dan Nasrani. Rasulullah saw beriman kepada Allah dan kepada Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya serta meyakini akan keesaan-Nya, sedang orang Yahudi dan Nasrani telah mengubah dan menukar isi Taurat dan Injil serta mempersekutukan-Nya. Kemudian Allah memperingatkan kaum Muslimin agar jangan sekali-kali melakukan perbuatan seperti yang dilakukan oleh orang-orang Nasrani dan Yahudi.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad kisah nabi-nabi yang telah diutus sebelumnya dan bagaimana kerasnya tantangan kaumnya terhadap risalah yang dibawanya, pada akhirnya yang menang ialah kebenaran yang mereka bawa dan para pendurhaka dan kaum kafir itu dihancurkan dengan menimpakan malapetaka yang besar kepada mereka, maka pada ayat-ayat ini Allah menguatkan kebenaran kisah-kisah itu dan kebinasaan kaum yang durhaka kepada-Nya. ', 'LARANGAN MERAGUKAN DAN MENDUSTAKAN AL-QUR’AN', 'Bentuk kata pelaku dari imtarā, yaitu “ragu mengenai suatu persoalan”. Kata dasarnya adalah marā yang berarti “ragu-ragu mengenai suatu persoalan” dan keraguan itu lebih kuat dari “ragu” yang terkandung dalam kata syakk yang juga berarti “ragu”\nDalam Al-Qur’an kata al-mumtarīn, yang berarti orang-orang yang meragukan, antara lain terdapat dalam Yūnus/10: 94 dimana diinformasikan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah al-haqq ‘kebenaran’ yang tidak boleh diragukan. Umat-umat sebelum Islam (Ahl al-Kitāb) mengakui kebenaran Al-Qur’an (al-An‘ām/6: 114), karena prinsip-prinsip isinya sama dengan Kitab-kitab yang ada pada mereka (Taurat dan Injil), yaitu iman kepada Allah Yang Maha Esa, iman kepada Hari Kemudian, dan perlunya manusia berbuat baik selama hidupnya (al-Baqarah/2: 62). Oleh karena itu Nabi diminta untuk tidak ragu mengenai kebenaran Al-Qur’an.', '', ''),
(1459, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 95, 219, 23, 11, 3, 'وَلَا تَكُوْنَنَّ مِنَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ فَتَكُوْنَ مِنَ الْخٰسِرِيْنَ ', 'Wa lā takūnanna minal-lażīna każżabū bi\'āyātillāhi fa takūna minal-khāsirīn(a). ', 'Janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah yang menyebabkan kamu tergolong orang-orang yang merugi.', '', '', 'Setelah dilarang meragukan kebenaran wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, lalu ditegaskan, janganlah sekali-kali engkau termasuk orang yang mendustakan, yakni mengingkari ayat-ayat Allah, nanti engkau termasuk orang yang rugi, yakni celaka bahkan dalam kecelakaan yang besar, karena jauh dari rahmat Allah.', 'Allah menegaskan lagi agar Muhammad dan kaum Muslimin jangan termasuk golongan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah, seperti yang telah dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani itu, karena perbuatan tersebut akan menimbulkan kerugian besar bagi orang yang melakukannya di dunia dan di akhirat.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad kisah nabi-nabi yang telah diutus sebelumnya dan bagaimana kerasnya tantangan kaumnya terhadap risalah yang dibawanya, pada akhirnya yang menang ialah kebenaran yang mereka bawa dan para pendurhaka dan kaum kafir itu dihancurkan dengan menimpakan malapetaka yang besar kepada mereka, maka pada ayat-ayat ini Allah menguatkan kebenaran kisah-kisah itu dan kebinasaan kaum yang durhaka kepada-Nya. ', 'LARANGAN MERAGUKAN DAN MENDUSTAKAN AL-QUR’AN', 'Bentuk kata pelaku dari imtarā, yaitu “ragu mengenai suatu persoalan”. Kata dasarnya adalah marā yang berarti “ragu-ragu mengenai suatu persoalan” dan keraguan itu lebih kuat dari “ragu” yang terkandung dalam kata syakk yang juga berarti “ragu”\nDalam Al-Qur’an kata al-mumtarīn, yang berarti orang-orang yang meragukan, antara lain terdapat dalam Yūnus/10: 94 dimana diinformasikan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah al-haqq ‘kebenaran’ yang tidak boleh diragukan. Umat-umat sebelum Islam (Ahl al-Kitāb) mengakui kebenaran Al-Qur’an (al-An‘ām/6: 114), karena prinsip-prinsip isinya sama dengan Kitab-kitab yang ada pada mereka (Taurat dan Injil), yaitu iman kepada Allah Yang Maha Esa, iman kepada Hari Kemudian, dan perlunya manusia berbuat baik selama hidupnya (al-Baqarah/2: 62). Oleh karena itu Nabi diminta untuk tidak ragu mengenai kebenaran Al-Qur’an.', '', ''),
(1460, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 96, 219, 23, 11, 3, 'اِنَّ الَّذِيْنَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ', 'Innal-lażīna ḥaqqat ‘alaihim kalimatu rabbika lā yu\'minūn(a). ', 'Sesungguhnya orang-orang yang telah pasti mendapatkan ketentuan Tuhanmu (menjadi kufur atas pilihan sendiri) itu tidak akan beriman.', '', '', 'Sungguh, orang-orang yang telah dipastikan mendapat ketetapan Tuhanmu, yakni mereka memilih tidak akan menerima kebenaran, maka pasti mereka tidaklah akan beriman,', 'Ayat ini menerangkan bahwa bagi orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah berlaku ketetapan-ketetapan Allah, yaitu mengazab mereka dengan azab yang pedih di akhirat nanti. Iman mereka tidak dapat diharapkan lagi, karena hati mereka telah tertutup dan terkunci mati, tidak bisa menerima petunjuk Ilahi, sehingga mereka tetap dalam kekafiran dan perbuatan dosa.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad kisah nabi-nabi yang telah diutus sebelumnya dan bagaimana kerasnya tantangan kaumnya terhadap risalah yang dibawanya, pada akhirnya yang menang ialah kebenaran yang mereka bawa dan para pendurhaka dan kaum kafir itu dihancurkan dengan menimpakan malapetaka yang besar kepada mereka, maka pada ayat-ayat ini Allah menguatkan kebenaran kisah-kisah itu dan kebinasaan kaum yang durhaka kepada-Nya. ', 'LARANGAN MERAGUKAN DAN MENDUSTAKAN AL-QUR’AN', 'Bentuk kata pelaku dari imtarā, yaitu “ragu mengenai suatu persoalan”. Kata dasarnya adalah marā yang berarti “ragu-ragu mengenai suatu persoalan” dan keraguan itu lebih kuat dari “ragu” yang terkandung dalam kata syakk yang juga berarti “ragu”\nDalam Al-Qur’an kata al-mumtarīn, yang berarti orang-orang yang meragukan, antara lain terdapat dalam Yūnus/10: 94 dimana diinformasikan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah al-haqq ‘kebenaran’ yang tidak boleh diragukan. Umat-umat sebelum Islam (Ahl al-Kitāb) mengakui kebenaran Al-Qur’an (al-An‘ām/6: 114), karena prinsip-prinsip isinya sama dengan Kitab-kitab yang ada pada mereka (Taurat dan Injil), yaitu iman kepada Allah Yang Maha Esa, iman kepada Hari Kemudian, dan perlunya manusia berbuat baik selama hidupnya (al-Baqarah/2: 62). Oleh karena itu Nabi diminta untuk tidak ragu mengenai kebenaran Al-Qur’an.', '', ''),
(1461, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 97, 219, 23, 11, 3, 'وَلَوْ جَاۤءَتْهُمْ كُلُّ اٰيَةٍ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ ', 'Wa lau jā\'athum kullu āyatin ḥattā yarawul-‘ażābal-alīm(a). ', 'Meskipun semua tanda-tanda (kebesaran Allah) datang kepada mereka, (mereka tidak juga beriman) hingga mereka menyaksikan azab yang sangat pedih.', '', '', ' meskipun mereka mendapat, yakni menyaksikan dan telah datang kepada mereka segala bukti tanda-tanda kebesaran Allah, hingga mereka menyaksikan, yakni merasakan azab yang pedih. Ketika azab itu datang, iman seseorang sudah tidak berguna lagi.', 'Orang-orang yang terkunci hatinya itu tidak akan beriman, walaupun kepada mereka dikemukakan berbagai macam bukti dan tanda-tanda kekuasaan dan keesaan Allah. Mereka baru akan beriman setelah dimasukkan ke dalam neraka, disaat merasakan azab yang pedih. Tetapi iman mereka itu tidak diterima lagi, karena pintu tobat disaat itu telah tertutup.\n', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad kisah nabi-nabi yang telah diutus sebelumnya dan bagaimana kerasnya tantangan kaumnya terhadap risalah yang dibawanya, pada akhirnya yang menang ialah kebenaran yang mereka bawa dan para pendurhaka dan kaum kafir itu dihancurkan dengan menimpakan malapetaka yang besar kepada mereka, maka pada ayat-ayat ini Allah menguatkan kebenaran kisah-kisah itu dan kebinasaan kaum yang durhaka kepada-Nya. ', 'LARANGAN MERAGUKAN DAN MENDUSTAKAN AL-QUR’AN', 'Bentuk kata pelaku dari imtarā, yaitu “ragu mengenai suatu persoalan”. Kata dasarnya adalah marā yang berarti “ragu-ragu mengenai suatu persoalan” dan keraguan itu lebih kuat dari “ragu” yang terkandung dalam kata syakk yang juga berarti “ragu”\nDalam Al-Qur’an kata al-mumtarīn, yang berarti orang-orang yang meragukan, antara lain terdapat dalam Yūnus/10: 94 dimana diinformasikan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah al-haqq ‘kebenaran’ yang tidak boleh diragukan. Umat-umat sebelum Islam (Ahl al-Kitāb) mengakui kebenaran Al-Qur’an (al-An‘ām/6: 114), karena prinsip-prinsip isinya sama dengan Kitab-kitab yang ada pada mereka (Taurat dan Injil), yaitu iman kepada Allah Yang Maha Esa, iman kepada Hari Kemudian, dan perlunya manusia berbuat baik selama hidupnya (al-Baqarah/2: 62). Oleh karena itu Nabi diminta untuk tidak ragu mengenai kebenaran Al-Qur’an.', '', '1.	Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menanyakan kepada Ahli Kitab, bila beliau ragu terhadap kisah para nabi yang diwahyukan kepadanya.\n2.	Nabi Muhammad dan orang Mukmin dilarang meragukan dan mendustakan kisah-kisah dalam Al-Qur’an, seperti orang kafir yang keras kepala dan tidak mau beriman kecuali setelah menyaksikan azab Allah.'),
(1462, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 98, 220, 23, 11, 3, 'فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَآ اِيْمَانُهَآ اِلَّا قَوْمَ يُوْنُسَۗ  لَمَّآ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ ', 'Falau lā kānat qaryatun āmanat fa nafa‘ahā īmānuhā illā qauma yūnus(a), lammā āmanū kasyafnā ‘anhum ‘ażābal-khizyi fil-ḥayātid-dun-yā wa matta‘nāhum ilā ḥīn(in). ', 'Mengapa tidak ada (penduduk) suatu negeri pun yang segera beriman sehingga imannya itu bermanfaat kepadanya, selain kaum Yunus? Ketika mereka beriman, Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia dan Kami berikan kesenangan hidup (sementara) kepada mereka sampai waktu yang ditentukan.', '', '', 'Pada ayat sebelumnya dijelaskan bahwa orang-orang yang memilih tidak menerima kebenaran, maka mereka tidak akan beriman sebelum mereka merasakan azab yang pedih. Lalu dalam ayat ini dijelaskan bahwa Allah seolah menyayangkan hal tersebut dengan menyatakan, “Maka mengapa tidak ada penduduk suatu negeri pun yang beriman, sebelum datangnya azab kepada mereka, lalu imannya itu bermanfaat kepadanya selain kaum Nabi Yunus? Ketika mereka yakni kaum Nabi Yunus beriman dan bertobat dari dosa-dosa mereka, maka Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri kesenangan kepada mereka sampai waktu tertentu, yakni datangnya ajal mereka.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sikap yang paling baik dilakukan oleh suatu kaum ialah bila seorang rasul menyeru kepada mereka untuk beriman kepada Allah dengan mengemukakan bukti-bukti kebenaran seruannya, lalu mereka berkenan menyambut seruan rasul itu dengan beriman dan melaksanakan risalah yang dibawanya. Iman yang seperti itu adalah iman yang bermanfaat dan menguntungkan, karena itu dilakukan di saat seseorang dalam keadaan mampu memikul beban yang dipikulkan Allah kepadanya (taklif). Iman itu tidak berfaedah bagi seseorang bila dia dalam keadaan tidak taklif, seperti iman Fir‘aun di saat ia akan tenggelam di tengah lautan dan seperti iman orang-orang kafir di saat mereka diazab dalam neraka. Iman di saat itu tidak diterima lagi.\nKaum Nabi Yunus adalah kaum yang beriman dalam keadaan taklif, sehingga iman itu berfaedah bagi mereka. Nabi Yunus diutus kepada penduduk kota Nainawa (Ninive), untuk menyampaikan agama Allah, tetapi mereka mengingkari seruan itu. Yunus menerangkan kepada mereka bahwa jika mereka tidak juga beriman, Allah akan menurunkan azab kepada mereka setelah tiga hari. Pada hari ketiga, Yunus menghindar dari negeri itu. Pada pagi hari yang dijanjikan itu, mereka melihat tanda akan kedatangan azab itu. Oleh karena itu, mereka mencari Yunus, tetapi Yunus tidak mereka temui. Lalu mereka berkumpul bersama keluarga dan binatang ternak mereka di tengah lapang memohon kepada Allah agar azab yang dijanjikan itu tidak ditimpakan kepada mereka dan mereka menyatakan iman kepada-Nya. Allah menerima tobat mereka dan membatalkan penurunan azab kepada mereka. Kemudian Allah memberikan kepada mereka kesenangan hidup sampai akhir hayat mereka, sebagai balasan dari keimanan mereka.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menegaskan larangan-Nya untuk meragukan dan mendustakan kisah-kisah yang tercantum dalam Al-Qur’an, maka pada ayat-ayat ini Allah melarang Nabi Muhammad dan umatnya untuk memaksa orang agar beriman kepada Allah.', 'LARANGAN MEMAKSA ORANG UNTUK BERIMAN', 'Kosakata: Matta’nāhum مَتَّعْنَاهُمْ (Yūnus/10: 98)\nKata dasarnya adalah matta’a yang berarti “terhampar dan tersedia”. Dari kata itu terambil kata matā’ yaitu terhampar dan tersedianya kesempatan untuk menikmati kesenangan untuk jangka waktu tertentu. Kata tamatta’u dalam Al-Qur’an mengandung ancaman, yaitu mempersilahkan manusia yang ingkar untuk menikmati kesenangan sementara, tetapi setelah itu Allah akan mengazab mereka.\nKata matta’nāhum di atas terdapat dalam Yūnus/10: 98. Ayat itu meng-ungkapkan pertanyaan Allah mengapa tidak ada satu negeri pun pada zaman lampau yang beriman, padahal iman itulah yang akan menghindarkan mereka dari azab Allah. Yang beriman hanya umat Nabi Yunus, karena itulah Allah menghindarkan mereka dari azab-Nya dan memberi mereka kesenangan sampai waktu tertentu. \n', '', ''),
(1463, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 99, 220, 23, 11, 3, 'وَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ لَاٰمَنَ مَنْ فِى الْاَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيْعًاۗ اَفَاَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتّٰى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ ', 'Wa lau syā\'a rabbuka la\'āmana man fil-arḍi kulluhum jamī‘ā(n), afa anta tukrihun-nāsa ḥattā yakūnū mu\'minīn(a). ', 'Seandainya Tuhanmu menghendaki, tentulah semua orang di bumi seluruhnya beriman. Apakah engkau (Nabi Muhammad) akan memaksa manusia hingga mereka menjadi orang-orang mukmin?', '', '', 'Setelah dijelaskan tentang manfaat iman lalu dijelaskan bahwa beriman atau tidak beriman adalah pilihan bagi setiap orang, karena jika Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang di bumi seluruhnya. Tetapi apakah kamu wahai Nabi Muhammad hendak memaksa manusia agar mereka menjadi orang-orang yang beriman sedangkan mereka menutup hati untuk menerima kebenaran?', 'Ayat ini menerangkan bahwa jika Allah berkehendak agar seluruh manusia beriman kepada-Nya, maka hal itu akan terlaksana, karena untuk melakukan yang demikian adalah mudah bagi-Nya. Tetapi Dia tidak menghendaki yang demikian. Dia berkehendak melaksanakan Sunnah-Nya di alam ciptaan-Nya ini. Tidak seorangpun yang dapat mengubah Sunnah-Nya itu kecuali jika Dia sendiri yang menghendakinya. Di antara Sunnah-Nya ialah memberi manusia akal, pikiran, dan perasaan yang membedakannya dengan malaikat dan makhluk-makhluk yang lain. Dengan akal, pikiran, dan perasaan, manusia menjadi makhluk yang berbudaya, dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, baik untuk dirinya, untuk orang lain maupun untuk alam semesta ini. Kemudian amal perbuatan manusia diberi balasan sesuai dengan perbuatan yang telah dilakukannya itu; perbuatan baik dibalas dengan pahala dan perbuatan jahat dan buruk dibalas dengan siksa.\nDi samping itu, Allah mengutus para rasul untuk menyampaikan agama-Nya yang menerangkan kepada manusia mana yang baik dilakukan dan mana yang terlarang dilakukan. Manusia dengan akal, pikiran, dan perasaan yang dianugerahkan Allah kepadanya dapat menilai apa yang disampaikan para rasul. Tidak ada paksaan bagi manusia dalam menentukan pilihannya, baik atau buruk. Dan manusia akan dihukum berdasarkan pilihannya itu.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menegaskan larangan-Nya untuk meragukan dan mendustakan kisah-kisah yang tercantum dalam Al-Qur’an, maka pada ayat-ayat ini Allah melarang Nabi Muhammad dan umatnya untuk memaksa orang agar beriman kepada Allah.', 'LARANGAN MEMAKSA ORANG UNTUK BERIMAN', 'Kosakata: Matta’nāhum مَتَّعْنَاهُمْ (Yūnus/10: 98)\nKata dasarnya adalah matta’a yang berarti “terhampar dan tersedia”. Dari kata itu terambil kata matā’ yaitu terhampar dan tersedianya kesempatan untuk menikmati kesenangan untuk jangka waktu tertentu. Kata tamatta’u dalam Al-Qur’an mengandung ancaman, yaitu mempersilahkan manusia yang ingkar untuk menikmati kesenangan sementara, tetapi setelah itu Allah akan mengazab mereka.\nKata matta’nāhum di atas terdapat dalam Yūnus/10: 98. Ayat itu meng-ungkapkan pertanyaan Allah mengapa tidak ada satu negeri pun pada zaman lampau yang beriman, padahal iman itulah yang akan menghindarkan mereka dari azab Allah. Yang beriman hanya umat Nabi Yunus, karena itulah Allah menghindarkan mereka dari azab-Nya dan memberi mereka kesenangan sampai waktu tertentu. \n', '', ''),
(1464, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 100, 220, 23, 11, 3, 'وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ اَنْ تُؤْمِنَ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗوَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِيْنَ لَا يَعْقِلُوْنَ ', 'Wa mā kāna linafsin an tu\'mina illā bi\'iżnillāh(i), wa yaj‘alur-rijsa ‘alal-lażīna lā ya‘qilūn(a). ', 'Tidak seorang pun akan beriman, kecuali dengan izin Allah dan Dia menimpakan azab kepada orang-orang yang tidak mau mengerti.', '', '', 'Keimanan tidak bisa dipaksakan, tetapi harus atas dasar kerelaan, dan tidak seorang pun akan beriman kecuali dengan izin Allah, dan Allah menimpakan azab, yakni berupa kekufuran yang berakibat pada kekotoran jiwa dan kegoncangan hati kepada orang yang tidak mengerti, yakni tidak mempergunakan akalnya untuk memikirkan petunjuk-Nya, sehingga tidak bisa melihat dan menerima kebenaran.', 'Segala sesuatu yang terjadi di alam ini adalah atas kehendak Allah. Tidak ada sesuatupun yang terjadi di luar kehendak-Nya. Allah menunjuki dan memudahkan seseorang beriman, bila orang itu mau memahami dan mengamalkan ayat-ayat yang telah disampaikan kepada para rasul-Nya dan Dia memandang hina dan mengazab setiap orang yang tidak mau memahami dan mengamalkan ayat-ayat-Nya karena hal itu berarti mereka menampik ajakan rasul untuk mengikuti jalan yang lurus yang telah dibentangkannya.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menegaskan larangan-Nya untuk meragukan dan mendustakan kisah-kisah yang tercantum dalam Al-Qur’an, maka pada ayat-ayat ini Allah melarang Nabi Muhammad dan umatnya untuk memaksa orang agar beriman kepada Allah.', 'LARANGAN MEMAKSA ORANG UNTUK BERIMAN', 'Kosakata: Matta’nāhum مَتَّعْنَاهُمْ (Yūnus/10: 98)\nKata dasarnya adalah matta’a yang berarti “terhampar dan tersedia”. Dari kata itu terambil kata matā’ yaitu terhampar dan tersedianya kesempatan untuk menikmati kesenangan untuk jangka waktu tertentu. Kata tamatta’u dalam Al-Qur’an mengandung ancaman, yaitu mempersilahkan manusia yang ingkar untuk menikmati kesenangan sementara, tetapi setelah itu Allah akan mengazab mereka.\nKata matta’nāhum di atas terdapat dalam Yūnus/10: 98. Ayat itu meng-ungkapkan pertanyaan Allah mengapa tidak ada satu negeri pun pada zaman lampau yang beriman, padahal iman itulah yang akan menghindarkan mereka dari azab Allah. Yang beriman hanya umat Nabi Yunus, karena itulah Allah menghindarkan mereka dari azab-Nya dan memberi mereka kesenangan sampai waktu tertentu. \n', '', '1. Kaum Nabi Yunus adalah kaum yang beruntung karena mereka telah beriman lebih dahulu sebelum datangnya azab Allah yang akan ditimpakan kepada mereka jika mereka tidak juga beriman.\n2. Muhammad saw dan umatnya dilarang keras oleh Allah memaksa orang lain beriman karena beriman atau tidaknya seseorang adalah tergantung kepada kehendak dan iradah Allah.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1465, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 101, 220, 23, 11, 3, 'قُلِ انْظُرُوْا مَاذَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ۗوَمَا تُغْنِى الْاٰيٰتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ ', 'Qulinẓurū māżā fis-samāwāti wal-arḍ(i), wa mā tugnil-āyātu wan-nużuru ‘an qaumil lā yu\'minūn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Perhatikanlah apa saja yang ada di langit dan di bumi!” Tidaklah berguna tanda-tanda (kebesaran Allah) dan peringatan-peringatan itu (untuk menghindarkan azab Allah) dari kaum yang tidak beriman.', '', '', 'Setelah dijelaskan pada ayat sebelumnya bahwa Allah akan menimpakan azab kepada orang yang tidak mau mempergunakan akalnya, lalu pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad, katakanlah kepada mereka, “Perhatikanlah ciptaan Allah, yaitu apa saja yang ada di langit dan di bumi!” Jika mereka mau menggunakan akal mereka untuk memikirkan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah, tentu mereka sudah beriman. Namun mereka enggan melakukannya, sehingga tidaklah bermanfaat tanda-tanda kebesaran Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang yang tidak beriman, karena mereka menutup hati mereka untuk menerima kebenaran.', 'Dalam ayat ini Allah menjelaskan perintah-Nya kepada Rasul-Nya, agar dia menyeru kaumnya untuk memperhatikan dengan mata kepala dan akal mereka segala kejadian di langit dan di bumi. Mereka diperintahkan agar merenungkan keajaiban langit yang penuh dengan bintang-bintang, matahari, dan bulan, keindahan pergantian malam dan siang, air hujan yang turun ke bumi, menghidupkan bumi yang mati, dan menumbuhkan tanam-tanaman dan pohon-pohonan dengan buah-buahan yang beraneka warna rasanya. Hewan-hewan dengan bentuk dan warna yang bermacam-macam hidup di bumi, memberi manfaat yang tidak sedikit bagi manusia. Demikian pula keadaan bumi itu sendiri yang terdiri dari gurun pasir, lembah yang luas, dataran yang subur, samudera yang penuh dengan ikan berbagai jenis, kesemuanya itu tanda keesaan dan kekuasaan Allah, bagi orang yang mau berfikir dan yakin kepada Penciptanya.\nAkan tetapi bagi mereka yang tidak percaya akan adanya Pencipta alam ini, karena fitrah insaniahnya tidak berfungsi sebagaimana mestinya, maka kesemua tanda-tanda keesaan dan kekuasaan Allah dalam alam ini tidak bermanfaat baginya.\nDemikian pula peringatan nabi-nabi kepada mereka tidak mempengaruhi jiwa mereka. Akal dan perasaan mereka tidak mampu mengambil pelajaran dari ayat Allah dan tidak membawa mereka pada keyakinan adanya Allah Yang Maha Esa. Mereka tidak memperoleh pelajaran dari Sunnah Allah pada umat manusia di masa lampau. Sekiranya mereka memperoleh pelajaran dari pada ayat-ayat Allah itu dan dari Sunnah Allah pada umat manusia, tentulah jiwa mereka bersih dan terpelihara dari kotoran dan najis yang mendorong mereka kepada kekafiran dan kesesatan.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang Sunnah dan hikmah Allah dalam menciptakan manusia, bahwa masing-masing diri manusia diberi daya akal budi sehingga dia dapat memilih antara iman dan kufur serta antara kebaikan dan kejahatan. Kewajiban rasul mengajarkan kepada manusia apakah iman dan kufur itu, dan apakah kebaikan dan kejahatan itu. Maka pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa kebahagiaan itu sangat tergantung pada pendayagunaan akal dan budi itu untuk membedakan antara kebaikan dan kejahatan. ', 'PERINTAH MENGAMATI CIPTAAN ALLAH DI ALAM SEMESTA', 'Kosakata: Intaẓirū اِنْتَظِرُوْا (Yūnus/10: 102)\nKata dasarnya adalah naẓara yaitu melihat dengan mata kepala atau mata hati”. Intaẓara berarti “melihat-lihat” perkembangan, yaitu “menunggu”, “Tunggulah oleh kalian, saya pun menunggu.” Firman Allah dalam Yūnus/10: 102, memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyampaikannya kepada umatnya yang ingkar, pada hal petunjuk-petunjuk tentang adanya Allah terdapat di langit dan di bumi ini. Mereka dipersilahkan menunggu, tetapi yang mereka tunggu hanyalah apa yang telah menimpa umat-umat terdahulu, yaitu kehancuran dan azab. Dan Nabi pun menunggu, yang ditunggunya adalah imbalan dari Allah yaitu surga.', '', ''),
(1466, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 102, 220, 23, 11, 3, 'فَهَلْ يَنْتَظِرُوْنَ اِلَّا مِثْلَ اَيَّامِ الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْۗ قُلْ فَانْتَظِرُوْٓا اِنِّيْ مَعَكُمْ مِّنَ الْمُنْتَظِرِيْنَ ', 'Fahal yantaẓirūna illā miṡla ayyāmil-lażīna khalau min qablihim, qul fantaẓirū innī ma‘akum minal-muntaẓirīn(a). ', 'Mereka tidak menunggu kecuali seperti hari-hari (kejadian-kejadian) yang sama dengan kejadian-kejadian (yang menimpa) orang-orang terdahulu sebelum mereka. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Maka, tunggulah (siksaan Allah)! Sesungguhnya aku pun termasuk orang-orang yang menunggu bersamamu.”', '', '', 'Kalau keberadaan tanda-tanda kebesaran Allah di langit dan di bumi serta diutusnya para rasul tidak juga menjadikan mereka beriman, maka mereka tidak menunggu-nunggu kecuali kejadian-kejadian yang sama dengan kejadian-kejadian masa lalu, yakni azab yang menimpa orang-orang terdahulu sebelum mereka. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad “Maka tunggulah kedatangan azab itu, sesungguhnya aku pun termasuk orang yang menunggu bersama kamu untuk menyaksikan ketetapan Allah itu menimpa kamu.”', 'Kemudian, dalam ayat-ayat ini, Allah memberi peringatan dan ancaman kepada kaum musyrikin Arab bahwa hukuman akan segera menimpa mereka seperti yang dialami umat sebelum mereka yang juga mendustakan rasul-rasul dan ingkar kepada mereka. Apakah orang musyrikin tersebut menolak kerasulan Muhammad saw, karena mereka ingin lebih dahulu menunggu siksaan Allah itu? Allah menyeru Nabi Muhammad saw, untuk menyatakan kepada mereka supaya menunggu azab itu. Kemurkaan Allah tentu akan datang kepada mereka bilamana mereka terus-menerus mendustakan dan mengingkari kerasulan Muhammad saw. Rasul saw beserta orang-orang beriman akan menunggu pula kehancuran mereka itu. Sesuai dengan janji Allah dan Sunnah-Nya, bahwa orang-orang kafir itu pasti akan binasa.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang Sunnah dan hikmah Allah dalam menciptakan manusia, bahwa masing-masing diri manusia diberi daya akal budi sehingga dia dapat memilih antara iman dan kufur serta antara kebaikan dan kejahatan. Kewajiban rasul mengajarkan kepada manusia apakah iman dan kufur itu, dan apakah kebaikan dan kejahatan itu. Maka pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa kebahagiaan itu sangat tergantung pada pendayagunaan akal dan budi itu untuk membedakan antara kebaikan dan kejahatan. ', 'PERINTAH MENGAMATI CIPTAAN ALLAH DI ALAM SEMESTA', 'Kosakata: Intaẓirū اِنْتَظِرُوْا (Yūnus/10: 102)\nKata dasarnya adalah naẓara yaitu melihat dengan mata kepala atau mata hati”. Intaẓara berarti “melihat-lihat” perkembangan, yaitu “menunggu”, “Tunggulah oleh kalian, saya pun menunggu.” Firman Allah dalam Yūnus/10: 102, memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyampaikannya kepada umatnya yang ingkar, pada hal petunjuk-petunjuk tentang adanya Allah terdapat di langit dan di bumi ini. Mereka dipersilahkan menunggu, tetapi yang mereka tunggu hanyalah apa yang telah menimpa umat-umat terdahulu, yaitu kehancuran dan azab. Dan Nabi pun menunggu, yang ditunggunya adalah imbalan dari Allah yaitu surga.', '', ''),
(1467, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 103, 220, 23, 11, 3, 'ثُمَّ نُنَجِّيْ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كَذٰلِكَ ۚحَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِيْنَ ࣖ ', 'Ṡumma nunajjī rusulanā wal-lażīna āmanū każālik(a), ḥaqqan ‘alainā nunjil-mu\'minīn(a). ', 'Kemudian, Kami selamatkan rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman. Demikianlah menjadi ketentuan Kami untuk menyelamatkan orang-orang mukmin.', '', '', 'Ketika ketetapan itu datang, Kami siksa orang-orang yang durhaka itu, kemudian Kami selamatkan rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman, demikianlah ketetapan Kami, yakni menjadi kewajiban Kami menyelamatkan dan memberikan kemenangan kepada orang yang beriman dan menghukum orang-orang yang durhaka.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa sesuai dengan Sunnah-Nya yang berlaku pada rasul dan kaumnya yang beriman, Allah akan menyelamatkan dan memelihara mereka dari kebinasaan. Itu adalah ketentuan Allah dan Allah tidak akan mengubah ketentuan-Nya itu.\nFirman Allah:\nسُنَّةَ مَنْ قَدْ اَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيْلًا ࣖ ٧٧ (الاسراۤء)\n(Yang demikian itu) merupakan ketetapan bagi para rasul Kami yang Kami utus sebelum engkau, dan tidak akan engkau dapati perubahan atas ketetapan Kami. (al-Isrā’/17: 77)', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang Sunnah dan hikmah Allah dalam menciptakan manusia, bahwa masing-masing diri manusia diberi daya akal budi sehingga dia dapat memilih antara iman dan kufur serta antara kebaikan dan kejahatan. Kewajiban rasul mengajarkan kepada manusia apakah iman dan kufur itu, dan apakah kebaikan dan kejahatan itu. Maka pada ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa kebahagiaan itu sangat tergantung pada pendayagunaan akal dan budi itu untuk membedakan antara kebaikan dan kejahatan. ', 'PERINTAH MENGAMATI CIPTAAN ALLAH DI ALAM SEMESTA', 'Kosakata: Intaẓirū اِنْتَظِرُوْا (Yūnus/10: 102)\nKata dasarnya adalah naẓara yaitu melihat dengan mata kepala atau mata hati”. Intaẓara berarti “melihat-lihat” perkembangan, yaitu “menunggu”, “Tunggulah oleh kalian, saya pun menunggu.” Firman Allah dalam Yūnus/10: 102, memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyampaikannya kepada umatnya yang ingkar, pada hal petunjuk-petunjuk tentang adanya Allah terdapat di langit dan di bumi ini. Mereka dipersilahkan menunggu, tetapi yang mereka tunggu hanyalah apa yang telah menimpa umat-umat terdahulu, yaitu kehancuran dan azab. Dan Nabi pun menunggu, yang ditunggunya adalah imbalan dari Allah yaitu surga.', '', '1. Tanda-tanda kekuasaan Allah yang terdapat di langit dan di bumi memberi faedah kepada orang-orang yang mau mempergunakan akal sebaik-baiknya.\n2. Orang-orang yang tidak beriman adalah mereka yang fitrah kemanusiaannya tidak difungsikan sehingga tidak dapat menghayati tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi dan tidak dapat menerima ajaran para rasul.\n3. Pelajaran dari peristiwa umat yang dahulu, tidak akan lepas dari Sunnah Allah. Mereka akan mengalami siksaan dalam dunia ini seperti kaum yang dahulu jika mereka tetap ingkar.\n4. Rasul-rasul Allah dan orang-orang yang beriman diselamatkan Allah dari kebinasaan. Mereka akan memperoleh kesenangan. Hal yang demikian itu sesuai dengan Sunnah Allah.'),
(1468, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 104, 220, 23, 11, 3, 'قُلْ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنْ كُنْتُمْ فِيْ شَكٍّ مِّنْ دِيْنِيْ فَلَآ اَعْبُدُ الَّذِيْنَ تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلٰكِنْ اَعْبُدُ اللّٰهَ الَّذِيْ يَتَوَفّٰىكُمْ ۖ وَاُمِرْتُ اَنْ اَكُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَۙ', 'Qul yā ayyuhan nāsu in kuntum fī syakkim min dīnī falā a‘budul-lażīna ta‘budūna min dūnillāhi wa lākin a‘budullāhal-lażī yatawaffākum, wa umirtu an akūna minal-mu\'minīn(a). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Wahai manusia, jika kamu masih dalam keragu-raguan tentang agamaku, aku tidak menyembah (apa atau siapa) yang kamu sembah selain Allah, tetapi aku menyembah Allah yang akan mematikan kamu dan aku diperintah supaya aku termasuk orang-orang mukmin.”', '', '', 'Setelah dijelaskan pada ayat yang lalu bahwa Allah akan menyelamatkan dan memberikan kemenangan kepada orang-orang yang beriman, lalu pada ayat ini diperintahkan, Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Wahai manusia! Jika kamu masih dalam keraguraguan tentang kebenaran agamaku, maka ketahuilah bahwa aku tidak menyembah apa pun yang kamu sembah selain Allah, karena aku tahu hal itu adalah sesat dan sembahan kamu tidak dapat menolak madarat juga tidak bisa mendatangkan manfaat, tetapi aku menyembah Allah yang akan mematikan kamu, dan aku telah diperintah agar termasuk dalam golongan orang yang beriman yang mantap imannya,”', 'Allah memerintahkan Rasul saw untuk mengatakan kepada kaumnya bahwa jika mereka itu meragukan kebenaran agama yang dibawanya, yang mengajarkan tentang keesaan Allah, maka semestinya mereka lebih dulu meragukan keyakinan yang mereka pertahankan. Oleh karena itu, Nabi Muhammad saw menyatakan kepada mereka bahwa dia tidak akan menyembah batu-batu berhala dan patung yang mereka sembah yang tidak memiliki kemampuan sedikitpun. Tetapi dia akan menyembah Tuhan Maha Pencipta, Yang menentukan hidup dan mati makhluk-Nya. Dia-lah yang memberi kesenangan dan kesusahan, kemanfaatan dan kemudaratan, menurut hikmah dan inayah-Nya, bukan tuhan seperti yang mereka sembah itu.\nDengan perbandingan itu maka bertambah jelaslah kebenaran agama yang dibawa Rasul saw dan kesesatan keyakinan kaum musyrikin. Kemudian Nabi Muhammad saw mengatakan kepada kaum musyrikin Arab bahwa dia diperintahkan supaya menjadi orang yang beriman. Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman keselamatan dari azab, kemenangan atas musuh-musuh mereka dan kekuasaan di bumi.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan bukti-bukti yang menunjukkan kebenaran agama yang di bawa Muhammad saw, baik bukti-bukti yang terdapat pada alam semesta, maupun pada sejarah umat manusia dan Sunatullah yang berlaku bagi orang-orang kafir dan orang-orang yang beriman. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul untuk menunjukkan perbedaan yang besar antara agama yang dibawanya dengan keyakinan kaumnya, yang satu menyembah Tuhan Yang Maha Pencipta dan Pengatur segala perkara, yang memberi hidup, sedang yang lain menyembah batu-batu berhala buatan mereka sendiri, yang tidak memiliki kekuasaan sedikitpun.\n', 'SERUAN UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Ḍall ضَلّ (Yūnus/10: 108)\nArti dasarnya adalah hilang, terbenam, dan lain-lain. Dalam satu hadis disebutkan bahwa “al-hikmah ḍallatul mu’min” (ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang hilang dari seorang mukmin). Orang yang tersesat jalan berarti telah kehilangan arah yang benar atau tidak berada di jalan yang benar, sedikit atau banyak, sengaja atau tidak sengaja. Itu karena “jalan yang benar” itu diperoleh dengan usaha dan karena itu sulit diperoleh, tetapi mereka tidak cukup berusaha. Dalam Al-Qur’an “sesat” umumnya dinisbahkan kepada orang kafir. “Sesat” itu dua aspek pertama, “sesat” dalam hal pengetahuan spekulatif, seperti tidak mengenal Tuhan, misalnya, al-Nisā’/4: 136, “Siapa yang mengingkari Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasulnya, dan Hari Kemudian, maka ia benar-benar sesat.” Dan kedua, “sesat” yang berkenaan dengan pengetahuan praktis, seperti buta hukum-hukum agama.\nDalam Al-Qur’an, aḍ-ḍall dalam pengertian leksikalnya dinisbahkan pula kepada nabi-nabi. Misalnya kepada Nabi Muhammad, sebelum beliau jadi nabi, dalam arti “bingung belum memperoleh kenabian” (al-Ḍuḥa/93: 7), dan kepada Nabi Ya’kub yang diucapkan oleh anak-anaknya karena ia selalu saja teringat Yusuf (Yūsuf/12: 95). Lawan kata ḍall adalah hidāyah (menemukan kebenaran).', '', ''),
(1469, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 105, 220, 23, 11, 3, 'وَاَنْ اَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّيْنِ حَنِيْفًاۚ وَلَا تَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ ', 'Wa an aqim wajhaka lid-dīni ḥanīfā(n), wa lā takūnanna minal-musyrikīn(a). ', '(Aku juga diperintah dengan firman-Nya), “Hadapkanlah wajahmu kepada agama (Islam) dengan lurus dan janganlah sekali-kali engkau termasuk orang-orang musyrik.', '', '', 'dan aku telah diperintah dengan firman-Nya: “Hadapkanlah wajahmu kepada agama dengan tulus tanpa keraguan sedikit pun, dan ikhlas tanpa ada paksaan dari siapa pun, dan jangan sekali-kali engkau termasuk orang yang musyrik', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa Nabi Muhammad saw diperintahkan agar menghadapkan wajahnya dan seluruh dirinya kepada Allah, memfokuskan perhatian pada tugas-tugas agama dan mengabdi kepada Tuhan semesta alam. Sebab jika dia memberikan perhatian kepada selain Allah, maka hal itu mengurangi kebulatan jiwanya dalam menghadap Tuhan dan pengabdian terhadap agamanya. Kepada Allah sajalah hendaknya tujuan segala pengabdiannya lahir dan batin. Janganlah dia termasuk orang yang mempersekutukan Allah dalam ibadah dengan dewa-dewa, jin-jin, roh-roh, atau patung-patung seperti halnya penyembah-penyembah berhala. Larangan Allah terhadap Rasul ini dimaksudkan untuk mendorong dan merangsang Rasul saw untuk tetap menjauhi sifat-sifat syirik.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan bukti-bukti yang menunjukkan kebenaran agama yang di bawa Muhammad saw, baik bukti-bukti yang terdapat pada alam semesta, maupun pada sejarah umat manusia dan Sunatullah yang berlaku bagi orang-orang kafir dan orang-orang yang beriman. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul untuk menunjukkan perbedaan yang besar antara agama yang dibawanya dengan keyakinan kaumnya, yang satu menyembah Tuhan Yang Maha Pencipta dan Pengatur segala perkara, yang memberi hidup, sedang yang lain menyembah batu-batu berhala buatan mereka sendiri, yang tidak memiliki kekuasaan sedikitpun.\n', 'SERUAN UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Ḍall ضَلّ (Yūnus/10: 108)\nArti dasarnya adalah hilang, terbenam, dan lain-lain. Dalam satu hadis disebutkan bahwa “al-hikmah ḍallatul mu’min” (ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang hilang dari seorang mukmin). Orang yang tersesat jalan berarti telah kehilangan arah yang benar atau tidak berada di jalan yang benar, sedikit atau banyak, sengaja atau tidak sengaja. Itu karena “jalan yang benar” itu diperoleh dengan usaha dan karena itu sulit diperoleh, tetapi mereka tidak cukup berusaha. Dalam Al-Qur’an “sesat” umumnya dinisbahkan kepada orang kafir. “Sesat” itu dua aspek pertama, “sesat” dalam hal pengetahuan spekulatif, seperti tidak mengenal Tuhan, misalnya, al-Nisā’/4: 136, “Siapa yang mengingkari Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasulnya, dan Hari Kemudian, maka ia benar-benar sesat.” Dan kedua, “sesat” yang berkenaan dengan pengetahuan praktis, seperti buta hukum-hukum agama.\nDalam Al-Qur’an, aḍ-ḍall dalam pengertian leksikalnya dinisbahkan pula kepada nabi-nabi. Misalnya kepada Nabi Muhammad, sebelum beliau jadi nabi, dalam arti “bingung belum memperoleh kenabian” (al-Ḍuḥa/93: 7), dan kepada Nabi Ya’kub yang diucapkan oleh anak-anaknya karena ia selalu saja teringat Yusuf (Yūsuf/12: 95). Lawan kata ḍall adalah hidāyah (menemukan kebenaran).', '', ''),
(1470, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 106, 220, 23, 11, 3, 'وَلَا تَدْعُ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۚفَاِنْ فَعَلْتَ فَاِنَّكَ اِذًا مِّنَ الظّٰلِمِيْنَ ', 'Wa lā tad‘u min dūnillāhi mā lā yanfa‘uka  wa lā yaḍurruk(a), fa in fa‘alta fa innaka iżam minaẓ-ẓālimīn(a). ', 'Janganlah engkau sembah selain Allah, sesuatu yang tidak memberi manfaat kepadamu dan tidak (pula) memberi mudarat kepadamu, sebab jika engkau lakukan (yang demikian itu), sesungguhnya engkau termasuk orang-orang zalim.”', '', '', 'Dan jangan engkau menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak memberi manfaat kepadamu walau kamu menyembahnya dan tidak pula memberi bencana kepadamu jika kamu tidak menyembahnya, sebab jika engkau lakukan itu, maka sesungguhnya engkau termasuk orang-orang zalim.”', 'Allah menjelaskan larangan-Nya kepada Nabi saw agar jangan berdoa dan beribadah kepada selain Allah, selain Allah, tidak ada yang dapat memberi manfaat dan mudarat, atau memberi kesenangan dan kesusahan baik di dunia maupun di akhirat. Sekiranya Rasul berbuat demikian, maka dia termasuk dalam orang-orang yang menganiaya diri sendiri. Tiada kedurhakaan yang lebih besar dari syirik karena orang yang berbuat syirik mengembalikan urusan yang dihadapi manusia kepada selain Allah. Maka kembalilah kepada Allah. Panjatkanlah doa kepada Allah semata karena doa termasuk ibadah yang besar, bahkan otak ibadah. ', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan bukti-bukti yang menunjukkan kebenaran agama yang di bawa Muhammad saw, baik bukti-bukti yang terdapat pada alam semesta, maupun pada sejarah umat manusia dan Sunatullah yang berlaku bagi orang-orang kafir dan orang-orang yang beriman. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul untuk menunjukkan perbedaan yang besar antara agama yang dibawanya dengan keyakinan kaumnya, yang satu menyembah Tuhan Yang Maha Pencipta dan Pengatur segala perkara, yang memberi hidup, sedang yang lain menyembah batu-batu berhala buatan mereka sendiri, yang tidak memiliki kekuasaan sedikitpun.\n', 'SERUAN UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Ḍall ضَلّ (Yūnus/10: 108)\nArti dasarnya adalah hilang, terbenam, dan lain-lain. Dalam satu hadis disebutkan bahwa “al-hikmah ḍallatul mu’min” (ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang hilang dari seorang mukmin). Orang yang tersesat jalan berarti telah kehilangan arah yang benar atau tidak berada di jalan yang benar, sedikit atau banyak, sengaja atau tidak sengaja. Itu karena “jalan yang benar” itu diperoleh dengan usaha dan karena itu sulit diperoleh, tetapi mereka tidak cukup berusaha. Dalam Al-Qur’an “sesat” umumnya dinisbahkan kepada orang kafir. “Sesat” itu dua aspek pertama, “sesat” dalam hal pengetahuan spekulatif, seperti tidak mengenal Tuhan, misalnya, al-Nisā’/4: 136, “Siapa yang mengingkari Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasulnya, dan Hari Kemudian, maka ia benar-benar sesat.” Dan kedua, “sesat” yang berkenaan dengan pengetahuan praktis, seperti buta hukum-hukum agama.\nDalam Al-Qur’an, aḍ-ḍall dalam pengertian leksikalnya dinisbahkan pula kepada nabi-nabi. Misalnya kepada Nabi Muhammad, sebelum beliau jadi nabi, dalam arti “bingung belum memperoleh kenabian” (al-Ḍuḥa/93: 7), dan kepada Nabi Ya’kub yang diucapkan oleh anak-anaknya karena ia selalu saja teringat Yusuf (Yūsuf/12: 95). Lawan kata ḍall adalah hidāyah (menemukan kebenaran).', '', ''),
(1471, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 107, 221, 23, 11, 3, 'وَاِنْ يَّمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهٗ ٓاِلَّا هُوَ ۚوَاِنْ يُّرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَاۤدَّ لِفَضْلِهٖۗ يُصِيْبُ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ ۗوَهُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ ', 'Wa iy yamsaskallāhu biḍurrin falā kāsyifa lahū illā huw(a), wa iy yuridka bikhairin falā rādda lifaḍlih(ī), yuṣību bihī may yasyā\'u min ‘ibādih(ī), wa huwal-gafūrur-raḥīm(u). ', 'Jika Allah menimpakan suatu mudarat kepadamu, tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia dan jika Dia menghendaki kebaikan bagimu, tidak ada yang dapat menolak karunia-Nya. Dia memberikannya (kebaikan itu) kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Dan jika Allah menimpakan suatu bencana kepadamu, seperti penyakit, kesedihan, dan cobaan lainnya, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya darimu kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, seperti kesehatan, kesenangan, kebahagiaan, dan lain-lain, maka tidak ada yang dapat menolak dan menghalangi karunia-Nya tersebut sampai kepadamu. Dia memberikan kebaikan kepada siapa saja yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dia Maha Pengampun atas dosa orang yang bertobat, Maha Penyayang dengan limpahan berbagai rahmat walau hamba-Nya masih banyak berbuat maksiat.', 'Kemudian Allah dalam ayat ini menegaskan keesaan-Nya dalam memelihara hamba-Nya. Hanya Dialah yang kuasa menghilangkan kesulitan hidup atau kemudaratan yang sedang menimpa hamba-Nya, baik kesulitan karena kekurangan harta ataupun karena terganggunya kesehatan dan perlakuan yang tidak adil dari orang lain. Segala kesulitan yang menimpa seseorang itu tentu ada sebabnya. Sebab-sebab itu diciptakan Allah sebagai ujian bagi manusia, apakah mereka benar-benar berserah diri kepada Allah atau tidak, dan mereka berada di bawah pengawasan-Nya. \nManusia berkat pengalamannya yang lama dan luas dapat mengetahui sebagian sebab-sebab itu. Misalnya dalam soal kesehatan, menurut pengalaman manusia, bakteri tertentu yang menghinggapi tubuh manusia menjadi sebab bagi penyakit tertentu pula. Karena itu manusia menjaga dirinya dari bakteri tersebut dan bila dia sudah tercemar oleh bakteri tersebut sehingga sakit, dia akan berusaha mengobati penyakitnya sampai sembuh. Namun demikian, kesembuhannya bukan merupakan satu kepastian sebagai akibat berobat tersebut, tapi kesembuhan hanya dengan izin Allah. Demikian pula dalam bidang kehidupan manusia lainnya, seperti bidang sosial, ekonomi dan politik. Bilamana mereka mengalami kesulitan tentu ada sebab-sebabnya dan sebab-sebab itu berada dalam lingkungan mereka sendiri. \nKewajiban manusia adalah mencari sebab sambil berdoa kepada Allah dengan sepenuh hati serta tawakal kepada-Nya. Sesudah menyebutkan tentang kesulitan hidup yang menimpa manusia, Allah menyebutkan pula tentang kenikmatan dan kesenangan yang dialami manusia. Mengenai kesenangan dan kelapangan hidup ini, Allah menyatakan bahwa jika Dia berkehendak dengan iradat-Nya melimpahkan kenikmatan kepada manusia, maka tak seorangpun yang dapat menghambatnya. Kebahagiaan dan kesenangan itu adalah karunia-Nya kepada hamba-Nya dan menurut iradat-Nya. Apa yang dikehendaki-Nya pasti terjadi, dan Allah tidak terikat kepada suatu sebab dalam memberikan kesenangan dan kebaikan. Karunia Allah atas hamba-Nya berdasarkan keluasan rahmat-Nya.\nAllah Maha Pengampun, mengampuni segala dosa orang-orang yang bertobat, dan dosa orang kafir yang kemudian beriman kepada-Nya sebelum ajal tiba. Allah Maha Pengasih, mengasihi orang-orang beriman dan Dia tidak menyiksanya bila dia bertobat dari dosanya. Pengampunan dan kasih sayang-Nya meliputi seluruh umat manusia. Karena rahmat-Nya itu pula, maka tidak semua kejahatan di dunia ini dijatuhi siksaan tetapi menundanya sampai waktu tertentu.\nFirman Allah:\nوَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّٰهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوْا مَا تَرَكَ عَلٰى ظَهْرِهَا مِنْ دَاۤبَّةٍ وَّلٰكِنْ يُّؤَخِّرُهُمْ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۚ فَاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ فَاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِعِبَادِهٖ بَصِيْرًا ࣖ ٤٥ (فاطر)\nDan sekiranya Allah menghukum manusia disebabkan apa yang telah mereka perbuat, niscaya Dia tidak akan menyisakan satu pun makhluk bergerak yang bernyawa di bumi ini, tetapi Dia menangguhkan (hukuman)nya, sampai waktu yang sudah ditentukan. Nanti apabila ajal mereka tiba, maka Allah Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-Nya (Fāṭir/35: 45)\n', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan bukti-bukti yang menunjukkan kebenaran agama yang di bawa Muhammad saw, baik bukti-bukti yang terdapat pada alam semesta, maupun pada sejarah umat manusia dan Sunatullah yang berlaku bagi orang-orang kafir dan orang-orang yang beriman. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul untuk menunjukkan perbedaan yang besar antara agama yang dibawanya dengan keyakinan kaumnya, yang satu menyembah Tuhan Yang Maha Pencipta dan Pengatur segala perkara, yang memberi hidup, sedang yang lain menyembah batu-batu berhala buatan mereka sendiri, yang tidak memiliki kekuasaan sedikitpun.\n', 'SERUAN UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Ḍall ضَلّ (Yūnus/10: 108)\nArti dasarnya adalah hilang, terbenam, dan lain-lain. Dalam satu hadis disebutkan bahwa “al-hikmah ḍallatul mu’min” (ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang hilang dari seorang mukmin). Orang yang tersesat jalan berarti telah kehilangan arah yang benar atau tidak berada di jalan yang benar, sedikit atau banyak, sengaja atau tidak sengaja. Itu karena “jalan yang benar” itu diperoleh dengan usaha dan karena itu sulit diperoleh, tetapi mereka tidak cukup berusaha. Dalam Al-Qur’an “sesat” umumnya dinisbahkan kepada orang kafir. “Sesat” itu dua aspek pertama, “sesat” dalam hal pengetahuan spekulatif, seperti tidak mengenal Tuhan, misalnya, al-Nisā’/4: 136, “Siapa yang mengingkari Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasulnya, dan Hari Kemudian, maka ia benar-benar sesat.” Dan kedua, “sesat” yang berkenaan dengan pengetahuan praktis, seperti buta hukum-hukum agama.\nDalam Al-Qur’an, aḍ-ḍall dalam pengertian leksikalnya dinisbahkan pula kepada nabi-nabi. Misalnya kepada Nabi Muhammad, sebelum beliau jadi nabi, dalam arti “bingung belum memperoleh kenabian” (al-Ḍuḥa/93: 7), dan kepada Nabi Ya’kub yang diucapkan oleh anak-anaknya karena ia selalu saja teringat Yusuf (Yūsuf/12: 95). Lawan kata ḍall adalah hidāyah (menemukan kebenaran).', '', ''),
(1472, 10, ' يونس', 'Yūnus', 'Yunus', 'Yunus', 109, 208, 'Makkiyah', 108, 221, 23, 11, 3, 'قُلْ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكُمْ ۚفَمَنِ اهْتَدٰى فَاِنَّمَا يَهْتَدِيْ لِنَفْسِهٖ ۚوَمَنْ ضَلَّ فَاِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚوَمَآ اَنَا۠ عَلَيْكُمْ بِوَكِيْلٍۗ  ', 'Qul yā ayyuhan-nāsu qad jā\'akumul-ḥaqqu mir rabbikum, fa manihtadā fa innamā yahtadī linafsih(ī), wa man ḍalla fa innamā yaḍillu ‘alaihā, wa mā ana ‘alaikum biwakīl(in). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu kebenaran (Al-Qur’an) dari Tuhanmu. Maka, siapa yang mendapatkan petunjuk, sesungguhnya petunjuknya itu untuk (kebaikan) dirinya sendiri. Siapa yang sesat, sesungguhnya kesesatannya itu (mencelakakan) dirinya sendiri. Aku bukanlah penanggung jawab kamu.”', '', '', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Wahai manusia! Sungguh telah datang kepadamu kebenaran, yakni Al-Qur\'an, dari Tuhanmu, sebab itu barang siapa mendapat petunjuk, yakni beriman kepada Nabi Muhammad dan mengikuti petunjuk Al-Qur\'an, maka sebenarnya petunjuk itu untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan barang siapa memilih sesat, yakni ingkar kepada Nabi Muhammad dan Al-Qur\'an, maka sesungguhnya kesesatannya itu akan mencelakakan dirinya sendiri. Dan aku bukanlah pemelihara, pengurus dan penjamin dirimu secara terus-menerus.” Aku hanyalah seorang utusan yang mengajak kamu beriman kepada Allah. Dia, Allah yang akan memutuskan segala sesuatu.', 'Allah menyuruh Rasul-Nya untuk mengatakan kepada orang-orang kafir sesudah disampaikan kepada mereka bukti-bukti keesaan Allah dan kerasulannya, bahwa kebenaran dari Allah yakni Al-Qur’an yang mendasari agama Islam, telah datang ke hadapan mereka, diturunkan kepada salah seorang di antara mereka sendiri. Dalam Al-Qur’an itu terdapat penjelasan-penjelasan dan uraian-uraian tentang rasul-rasul zaman dahulu dan dakwah mereka kepada kaumnya. Namun, kaum musyrikin Arab tidak mengetahui riwayat rasul-rasul itu, atau riwayat itu sudah diubah atau diputarbalikkan. Dalam Al-Qur’an terkandung pedoman-pedoman hidup bagi manusia untuk memperoleh kesejahteraan duniawi dan kebahagiaan akhirat. Maka barang siapa mengikuti pedoman itu dalam kehidupannya dengan penuh keimanan, manfaatnya akan kembali kepada dirinya sendiri. Dia akan hidup bahagia di dunia dan akhirat. Demikian pula sebaliknya, barang siapa yang sesat, tidak mempergunakan kebenaran itu (Al-Qur’an) sebagai pedoman hidup, dan tidak mengindahkan tanda-tanda kekuasaan Allah pada dirinya dan pada alam semesta ini, maka akibatnya kesengsaraan batin di dunia dan di akhirat. Nabi Muhammad saw wajib menyampaikan kebenaran itu kepada manusia. Keputusan terakhir berada pada diri manusia itu sendiri, apakah dia menjadikan Al-Qur’an itu sebagai pegangan hidup atau berpaling darinya. Beliau bukanlah wakil Tuhan di dunia ini untuk menentukan nasib manusia dan tidak kuasa memaksa seseorang memberi manfaat dan mudarat. Dia hanya pesuruh Allah yang menyampaikan perintah dari Tuhan Rabbul ‘Ālamin.', 'Surah Yūnus terdiri dari 109 ayat, termasuk golongan surah-surah Makiyah, diturunkan sesudah Surah al-Isrā’ dan sebelum Surah Hūd, seperti diutarakan as-Suyūṭī dalam kitabnya “Al-Itqān”, kecuali ayat 40, 94, dan 95. Ketiganya diturunkan di Medinah, setelah Nabi Muhammad berhijrah.\n	Surah ini dinamai “Surah Yūnus”, karena dalam surah ini dikemukakan kisah Nabi Yunus a.s. dengan pengikutnya yang teguh imannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan\nKeesaan Allah baik zat-Nya maupun kekuasaan dan penciptaan; Al-Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur semesta alam dari Arasy-Nya syafa’at hanyalah dengan izin Allah; wahyu Allah menerangkan semua yang gaib bagi manusia; wali-wali Allah. Allah mengawasi dan mengamati perbuatan hamba-hamba-Nya di dunia, Allah tidak mempunyai anak.\n\n2.	Hukum-hukum\nMenentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan, hukum mengadakan sesuatu terhadap Allah dan hukum mendustakan ayat-ayat-Nya.\n\n3.	Kisah-kisah\nKisah Nabi Nuh as dengan kaumnya; kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun dan tukang sihir; kisah Bani Israil setelah keluar dari negeri Mesir; kisah Nabi Yunus as dengan kaumnya.\n\n4.	Lain-lain\nHari kebangkitan dan hari pembalasan; tentang sifat-sifat manusia, seperti suka tergesa-gesa, ingat kepada Allah diwaktu sukar dan lupa kepadanya di waktu senang, ingkar kepada nikmat Allah, suka kepada purbasangka dan sebagainya; keadaan orang-orang berbuat baik dan orang-orang berbuat jahat di Hari Kiamat; tidak seorang pun yang dapat membuat seperti Al-Qur’an, tugas Rasul hanyalah menyampaikan risalah yang dibawanya.', '', '1.	Akhir Surah at-Taubah ditutup dengan menyebutkan risalah Nabi Muhammad saw dan hal-hal yang serupa disebutkan pula oleh Surah Yūnus.\n2.	Surah at-Taubah menerangkan keadaan orang-orang munafik, dan perbuatan mereka di waktu Al-Qur’an diturunkan, sedang Surah Yūnus menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengemukakan bukti-bukti yang menunjukkan kebenaran agama yang di bawa Muhammad saw, baik bukti-bukti yang terdapat pada alam semesta, maupun pada sejarah umat manusia dan Sunatullah yang berlaku bagi orang-orang kafir dan orang-orang yang beriman. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul untuk menunjukkan perbedaan yang besar antara agama yang dibawanya dengan keyakinan kaumnya, yang satu menyembah Tuhan Yang Maha Pencipta dan Pengatur segala perkara, yang memberi hidup, sedang yang lain menyembah batu-batu berhala buatan mereka sendiri, yang tidak memiliki kekuasaan sedikitpun.\n', 'SERUAN UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Ḍall ضَلّ (Yūnus/10: 108)\nArti dasarnya adalah hilang, terbenam, dan lain-lain. Dalam satu hadis disebutkan bahwa “al-hikmah ḍallatul mu’min” (ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang hilang dari seorang mukmin). Orang yang tersesat jalan berarti telah kehilangan arah yang benar atau tidak berada di jalan yang benar, sedikit atau banyak, sengaja atau tidak sengaja. Itu karena “jalan yang benar” itu diperoleh dengan usaha dan karena itu sulit diperoleh, tetapi mereka tidak cukup berusaha. Dalam Al-Qur’an “sesat” umumnya dinisbahkan kepada orang kafir. “Sesat” itu dua aspek pertama, “sesat” dalam hal pengetahuan spekulatif, seperti tidak mengenal Tuhan, misalnya, al-Nisā’/4: 136, “Siapa yang mengingkari Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasulnya, dan Hari Kemudian, maka ia benar-benar sesat.” Dan kedua, “sesat” yang berkenaan dengan pengetahuan praktis, seperti buta hukum-hukum agama.\nDalam Al-Qur’an, aḍ-ḍall dalam pengertian leksikalnya dinisbahkan pula kepada nabi-nabi. Misalnya kepada Nabi Muhammad, sebelum beliau jadi nabi, dalam arti “bingung belum memperoleh kenabian” (al-Ḍuḥa/93: 7), dan kepada Nabi Ya’kub yang diucapkan oleh anak-anaknya karena ia selalu saja teringat Yusuf (Yūsuf/12: 95). Lawan kata ḍall adalah hidāyah (menemukan kebenaran).', '', '');
