INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3896, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 108, 450, 46, 23, 6, 'وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۖ ', 'Wa taraknā ‘alaihi fil-ākhirīn(a).', 'Kami mengabadikan untuknya (pujian) pada orang-orang yang datang kemudian,', '', '', 'Dan karena kepatuhannya pula Kami abadikan untuk Nabi Ibrahim buah tutur yang indah dan pujian yang baik di kalangan orang-orang yang datang kemudian hingga akhir zaman (Lihat Surah asy-Syu ‘ara’/26: 84). ', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa umat manusia dari berbagai agama (samawi) dan golongan mencintai Nabi Ibrahim sepanjang masa. Penganut agama Yahudi, Nasrani, dan Islam menghormatinya dan memuji namanya, bahkan kaum musyrik Arab mengakui bahwa agama mereka juga mengikuti agama Islam (Ibrahim).\nDemikianlah Allah memenuhi permohonan Nabi Ibrahim ketika berdoa: \nوَاجْعَلْ لِّيْ لِسَانَ صِدْقٍ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۙ ٨٤ وَاجْعَلْنِيْ مِنْ وَّرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيْمِ ۙ ٨٥ (الشعراۤء)\nDan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian, dan jadikanlah aku termasuk orang yang mewarisi surga yang penuh kenikmatan. (asy-Syu‘arā\'/26: 84-85)\n\nKemudian Allah memberikan penghargaan kepada Ibrahim bahwa Dia memberikan salam sejahtera kepadanya. Salam sejahtera untuk Ibrahim ini terus hidup di tengah-tengah umat manusia bahkan juga di kalangan malaikat. Dengan demikian, ada tiga pahala yang telah dianugerahkan Allah kepadanya, yaitu seekor kambing besar yang didatangkan kepadanya sebagai ganti dari anaknya, pengabadian yang memberi keharuman namanya sepanjang masa, dan ucapan salam sejahtera dari Tuhan dan manusia. Begitulah Allah memberikan ganjaran kepada hamba-hamba-Nya yang berbuat kebaikan. Semua ganjaran itu sebagai imbalan ketaatannya melaksanakan perintah Allah.\nIbrahim mencapai prestasi yang tinggi itu karena dorongan iman yang kuat dan keikhlasan ibadahnya kepada Allah sehingga dia termasuk hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3897, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 109, 450, 46, 23, 6, 'سَلٰمٌ عَلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ', 'Salāmun ‘alā ibrāhīm(a).', '“Salam sejahtera atas Ibrahim.”', '', '', 'Kepadanya Kami sampaikan pula ucapan “Selamat sejahtera bagi Nabi Ibrahim” sebagai penghargaan kepadanya.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa umat manusia dari berbagai agama (samawi) dan golongan mencintai Nabi Ibrahim sepanjang masa. Penganut agama Yahudi, Nasrani, dan Islam menghormatinya dan memuji namanya, bahkan kaum musyrik Arab mengakui bahwa agama mereka juga mengikuti agama Islam (Ibrahim).\nDemikianlah Allah memenuhi permohonan Nabi Ibrahim ketika berdoa: \nوَاجْعَلْ لِّيْ لِسَانَ صِدْقٍ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۙ ٨٤ وَاجْعَلْنِيْ مِنْ وَّرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيْمِ ۙ ٨٥ (الشعراۤء)\nDan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian, dan jadikanlah aku termasuk orang yang mewarisi surga yang penuh kenikmatan. (asy-Syu‘arā\'/26: 84-85)\n\nKemudian Allah memberikan penghargaan kepada Ibrahim bahwa Dia memberikan salam sejahtera kepadanya. Salam sejahtera untuk Ibrahim ini terus hidup di tengah-tengah umat manusia bahkan juga di kalangan malaikat. Dengan demikian, ada tiga pahala yang telah dianugerahkan Allah kepadanya, yaitu seekor kambing besar yang didatangkan kepadanya sebagai ganti dari anaknya, pengabadian yang memberi keharuman namanya sepanjang masa, dan ucapan salam sejahtera dari Tuhan dan manusia. Begitulah Allah memberikan ganjaran kepada hamba-hamba-Nya yang berbuat kebaikan. Semua ganjaran itu sebagai imbalan ketaatannya melaksanakan perintah Allah.\nIbrahim mencapai prestasi yang tinggi itu karena dorongan iman yang kuat dan keikhlasan ibadahnya kepada Allah sehingga dia termasuk hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3898, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 110, 450, 46, 23, 6, 'كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ', 'Każālika najzil-muḥsinīn(a).', 'Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.', '', '', 'Demikianlah imbalan itu Kami berikan kepadanya, dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan imbalan pahala di sisi Kami.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa umat manusia dari berbagai agama (samawi) dan golongan mencintai Nabi Ibrahim sepanjang masa. Penganut agama Yahudi, Nasrani, dan Islam menghormatinya dan memuji namanya, bahkan kaum musyrik Arab mengakui bahwa agama mereka juga mengikuti agama Islam (Ibrahim).\nDemikianlah Allah memenuhi permohonan Nabi Ibrahim ketika berdoa: \nوَاجْعَلْ لِّيْ لِسَانَ صِدْقٍ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۙ ٨٤ وَاجْعَلْنِيْ مِنْ وَّرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيْمِ ۙ ٨٥ (الشعراۤء)\nDan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian, dan jadikanlah aku termasuk orang yang mewarisi surga yang penuh kenikmatan. (asy-Syu‘arā\'/26: 84-85)\n\nKemudian Allah memberikan penghargaan kepada Ibrahim bahwa Dia memberikan salam sejahtera kepadanya. Salam sejahtera untuk Ibrahim ini terus hidup di tengah-tengah umat manusia bahkan juga di kalangan malaikat. Dengan demikian, ada tiga pahala yang telah dianugerahkan Allah kepadanya, yaitu seekor kambing besar yang didatangkan kepadanya sebagai ganti dari anaknya, pengabadian yang memberi keharuman namanya sepanjang masa, dan ucapan salam sejahtera dari Tuhan dan manusia. Begitulah Allah memberikan ganjaran kepada hamba-hamba-Nya yang berbuat kebaikan. Semua ganjaran itu sebagai imbalan ketaatannya melaksanakan perintah Allah.\nIbrahim mencapai prestasi yang tinggi itu karena dorongan iman yang kuat dan keikhlasan ibadahnya kepada Allah sehingga dia termasuk hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3899, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 111, 450, 46, 23, 6, 'اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ', 'Innahū min ‘ibādinal-mu\'minīn(a).', 'Sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba Kami yang mukmin.', '', '', 'Sungguh, dia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman, jujur, patuh, dan ikhlas dalam melaksanakan perintah Kami.', 'Ayat-ayat ini menerangkan bahwa umat manusia dari berbagai agama (samawi) dan golongan mencintai Nabi Ibrahim sepanjang masa. Penganut agama Yahudi, Nasrani, dan Islam menghormatinya dan memuji namanya, bahkan kaum musyrik Arab mengakui bahwa agama mereka juga mengikuti agama Islam (Ibrahim).\nDemikianlah Allah memenuhi permohonan Nabi Ibrahim ketika berdoa: \nوَاجْعَلْ لِّيْ لِسَانَ صِدْقٍ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۙ ٨٤ وَاجْعَلْنِيْ مِنْ وَّرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيْمِ ۙ ٨٥ (الشعراۤء)\nDan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian, dan jadikanlah aku termasuk orang yang mewarisi surga yang penuh kenikmatan. (asy-Syu‘arā\'/26: 84-85)\n\nKemudian Allah memberikan penghargaan kepada Ibrahim bahwa Dia memberikan salam sejahtera kepadanya. Salam sejahtera untuk Ibrahim ini terus hidup di tengah-tengah umat manusia bahkan juga di kalangan malaikat. Dengan demikian, ada tiga pahala yang telah dianugerahkan Allah kepadanya, yaitu seekor kambing besar yang didatangkan kepadanya sebagai ganti dari anaknya, pengabadian yang memberi keharuman namanya sepanjang masa, dan ucapan salam sejahtera dari Tuhan dan manusia. Begitulah Allah memberikan ganjaran kepada hamba-hamba-Nya yang berbuat kebaikan. Semua ganjaran itu sebagai imbalan ketaatannya melaksanakan perintah Allah.\nIbrahim mencapai prestasi yang tinggi itu karena dorongan iman yang kuat dan keikhlasan ibadahnya kepada Allah sehingga dia termasuk hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', '1. 	Perintah Allah kepada Ibrahim melalui mimpinya agar dia menyembelih anaknya adalah merupakan cobaan dari Allah.\n2. 	Nabi Ibrahim dan puteranya Ismail berhasil menghadapi cobaan itu berkat ketaatan, keikhlasan, dan kesabaran yang mereka miliki.\n3. 	Allah memberikan anugerah yang besar kepada Ibrahim, baik berupa materi seperti kambing maupun berupa moril seperti pengabadian keharuman namanya dan ucapan salam sejahtera dari Allah dan umat manusia.\n4. 	Ganjaran-ganjaran dari Allah diperoleh melalui amal kebajikan yang diperbuat berdasarkan iman.'),
(3900, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 112, 450, 46, 23, 6, 'وَبَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ', 'Wa basysyarnāhu bi\'isḥāqa nabiyyam minaṣ-ṣāliḥīn(a).', 'Kami telah memberinya kabar gembira tentang (akan dilahirkannya) Ishaq, seorang nabi yang termasuk orang-orang saleh.', '', '', 'Dan di samping buah tutur dan pujian yang indah bagi Nabi Ibrahim sepanjang masa, Kami beri pula dia kabar gembira melalui malaikat dengan kelahiran putra keduanya, yaitu Nabi Ishak. Kelak dia juga menjadi seorang nabi yang termasuk golongan orang-orang yang saleh dan berilmu (Lihat Surah Hud/11: 69-73 dan az-Zariyat/51: 24-30).', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah telah menyampaikan berita gembira kepada Ibrahim tentang akan lahirnya seorang putera dari istrinya yang pertama, Sarah. Berita ini disampaikan oleh malaikat, yang menyamar sebagai manusia, ketika bertamu ke rumahnya padahal ketika itu Sarah sudah tua. Firman Allah: \nفَاَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيْفَةً ۗقَالُوْا لَا تَخَفْۗ وَبَشَّرُوْهُ بِغُلٰمٍ عَلِيْمٍ ٢٨ فَاَقْبَلَتِ امْرَاَتُهٗ فِيْ صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوْزٌ عَقِيْمٌ ٢٩ قَالُوْا كَذٰلِكِۙ قَالَ رَبُّكِ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْحَكِيْمُ الْعَلِيْمُ ۔ ٣٠ (الذّٰريٰت)\nMaka dia (Ibrahim) merasa takut terhadap mereka. Mereka berkata, “Janganlah kamu takut,” dan mereka memberi kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) seorang anak yang alim (Ishak). Kemudian istrinya datang memekik (tercengang) lalu menepuk wajahnya sendiri seraya berkata, “(Aku ini) seorang perempuan tua yang mandul.” Mereka berkata, “Demikianlah Tuhanmu berfirman. Sungguh, Dialah Yang Mahabijaksana, Maha Mengetahui.” (aż-Żāriyāt/51: 28-30)\n\nMalaikat juga memberitahukan bahwa Ishak itu adalah seorang nabi dan darinya akan diturunkan Yakub yang juga seorang nabi. Keduanya adalah termasuk hamba-hamba Allah yang saleh, orang yang suka berbuat kebajikan, dan membawa kemaslahatan kepada umatnya.\nMengenai berita kelahiran Ishak ini, diberitakan Allah juga dalam surah-surah lain seperti dalam Surah Hūd/11: 69-73, Surah Maryam/19: 49 dan Surah al-Anbiyā’/21: 72.\nDi kalangan ulama tafsir terdapat pendapat bahwa Ishaklah yang akan disembelih oleh Ibrahim untuk memenuhi perintah Tuhan, bukan kakaknya Ismail. Ibnu Kaṡir dalam tafsirnya mengutip keterangan al-Bagawi menyatakan bahwa Umar, Ali, Ibnu Mas‘ūd dan al-‘Abbās (Ibnu ‘Abbās) berpendapat Ishaklah yang akan dijadikan korban itu. Sumber pendapat demikian ini adalah dari orang Yahudi yang masuk agama Islam. Menurut Ibnu Kaṡir, semua pendapat yang mengatakan bahwa Ishak yang akan disembelih bersumber dari Ka‘b al-Akhbār. Dia seorang Yahudi yang masuk Islam pada zaman Khalifah Umar, dan membacakan isi kitab Taurat itu kepada Umar. \nBerbicara masalah perbedaan pendapat tentang sembelihan ini, Ibnu al-Qayyīm dalam kitabnya Zādul Ma‘ad mengatakan bahwa pendapat yang benar menurut ulama-ulama sahabat, para tabi’in, dan ulama-ulama kemudian, Ismaillah yang menjadi sembelihan Ibrahim. Pendapat yang mengatakan sembelihan itu Ishak sangat salah dipandang dari pelbagai segi. Ibnu Taimiyah, sebagaimana dikutip Ibnu al-Qayyīm, berkata, “Pendapat tersebut dilancarkan oleh Ahli Kitab, padahal ia bertentangan dengan isi kitab sendiri.”\nDalam kitab Taurat dikatakan bahwasanya Allah memerintahkan Ibrahim menyembelih anaknya yang pertama lahir. Baik orang Islam maupun Ahli Kitab sepakat bahwa putera yang pertama kali lahir adalah Ismail. Akan tetapi kemudian, mereka melakukan pemutarbalikan isi Taurat dengan mencantumkan kata-kata: Sembelihlah anakmu Ishak. Menurut Ibnu Taimiyah, “Itulah tambahan hasil pemutarbalikkan orang Yahudi, karena tambahan itu bertentangan dengan kata-kata anak pertama, satu-satunya kedengkian mereka kepada keturunan Ismail yang memperoleh kemuliaan, menyebabkan mereka melakukan pemalsuan isi kitab ini.”\nAlasan kedua yang dikemukakan Ibnu Taimiyah didasarkan pada keterangan Al-Qur’an:\nفَبَشَّرْنٰهَا بِاِسْحٰقَۙ وَمِنْ وَّرَاۤءِ اِسْحٰقَ يَعْقُوْبَ \nMaka Kami sampaikan kepadanya kabar gembira tentang (kelahiran) Ishak dan setelah Ishak (akan lahir) Yakub. (Hūd/11: 71)\n\nAllah mengabarkan kepada Sarah akan kelahiran Ishak, yang akan menurunkan anak yang bernama Yakub. Maka tidaklah mungkin Allah menyampaikan kelahiran Ishak lalu memerintahkan menyembelihnya padahal telah dinyatakan darinya akan diturunkan Yakub. Bagaimana mungkin Yakub lahir ke dunia kalau bapaknya dijadikan sembelihan, padahal dia dijanjikan akan lahir dari keturunan Ishak? Jadi kalau demikian bukanlah Ishak yang dijadikan sembelihan tetapi Ismail.\nAlasan ketiga Ibnu Taimiyah menunjuk berita Ibrahim dan anaknya dalam Surah aṣ-Ṣāffāt ini. Dalam ayat 103-111 diceritakan ketika Ibrahim akan menyembelih anaknya untuk melaksanakan perintah Allah, lalu datang suara menegurnya dari belakang, yang menyeru bahwa Ibrahim dengan tindakannya itu dipandang sudah melaksanakan perintah Allah. Atas ketaatannya yang tulus itu, Ibrahim memperoleh pahala dan pujian dari Allah.\nSesudah peristiwa itu, Allah lalu memberitahu Ibrahim tentang kelahiran Ishak, sebagai ganjaran Allah atas kesabaran dan ketaatannya. Dengan demikian, tentu bukan Ishak yang akan disembelih, karena dia belum lahir.\nAlasan keempat: bahwa peristiwa Ibrahim akan menyembelih anaknya itu terjadi di dekat Mekah, tidak ada yang meragukan. Oleh karena itu, ibadah kurban diadakan pada hari raya haji. Juga sa‘i antara Ṣafā dan Marwah serta melempar jumrah dalam ibadah haji merupakan kenangan pada peristiwa yang menimpa Ismail dan ibunya. Seperti diketahui, Ismail dan ibunya tinggal di Mekah. Waktu dan tempat ibadah kurban selalu dihubungkan dengan Baitulharam. Jika sekiranya Ishak yang akan dijadikan sembelihan, tentulah upacara ibadah kurban diadakan di tempat dimana Ishak tinggal  (Syam), tidak di Mekah.\nDemikianlah beberapa alasan yang dikemukakan Ibnu Taimiyah untuk membantah pendapat yang mengatakan bahwa Ishak yang menjadi sembelihan itu. (Lihat juga keterangan yang terdapat dalam kosakata Ibrahim dan Ismail)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan cobaan kepada Nabi Ibrahim dan berbagai karunia Allah atas keberhasilannya mengatasi cobaan itu. Ayat-ayat berikut ini menerangkan karunia Allah lainnya yang besar kepada Ibrahim berupa kelahiran puteranya yang kedua, yaitu Ishak yang akan melanjutkan keturunan Ibrahim dan mewariskan ajarannya.', 'KABAR GEMBIRA TENTANG KELAHIRAN ISHAK', 'Kosakata: Basysyarnāhu بَشَّرْنَاهُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 112)\nBasysyara terambil dari kata al-basyarah yang artinya “permukaan kulit”. Bāsyara artinya “menggesekkan dua kulit”, maksudnya “bersetubuh”. Basysyara artinya “memberitahukan berita gembira”. Berarti demikian kiranya karena seseorang bila diberitahu berita yang menggembirakan maka darahnya mengalir di bawah kulitnya seperti mengalirnya air di dalam pohon atau kulit wajahnya berseri-seri. Istabsyara artinya “memperoleh berita gembira”, misalnya, “Mereka gembira tentang orang-orang yang masih akan menyusul mereka di belakang mereka,” (Āli ‘Imrān/3:170), yaitu orang yang mati syahid di dalam surga akan gembira tentang orang yang berjihad di dunia. Kata basysyara sering digunakan untuk kabar gembira, tapi bisa juga untuk berita yang buruk seperti pada ayat 24 Surah al-Insyiqāq/84 yang artinya berbunyi “Maka beri kabar gembiralah mereka dengan azab yang pedih”.', '', ''),
(3901, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 113, 450, 46, 23, 6, 'وَبٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلٰٓى اِسْحٰقَۗ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَّظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ مُبِيْنٌ ࣖ', 'Wa bāraknā ‘alaihi wa ‘alā isḥāq(a), wa min żurriyyatihimā muḥsinuw wa ẓālimul linafsihī mubīn(un).', 'Kami melimpahkan keberkahan kepadanya dan Ishaq. Sebagian keturunan keduanya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang terang-terangan berbuat zalim terhadap dirinya sendiri.', '', '', 'Dan demikianlah Kami limpahkan keberkahan kepadanya dan kepada Nabi Ishak dengan nikmat kenabian. Dan di antara keturunan keduanya ada yang berbuat baik, menaati perintah Allah, dan menyeru ke jalan yang benar sehingga diangkat oleh Allah menjadi nabi dan rasul, dan ada pula dari keturunannya yang terang-terangan berbuat zalim terhadap dirinya sendiri dengan mengingkari nikmat Allah dan berbuat kerusakan sehingga Allah menurunkan kepada mereka azab yang sangat pedih.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa keberkahan dan kesejahteraan hidup dunia dan akhirat dilimpahkan Allah kepada Ibrahim dan Ishak. Dari keduanya lahir keturunan yang tersebar luas dan dari keturunan mereka banyak muncul para nabi dan rasul. Orang Islam disuruh agar selalu memohon kepada Tuhan setiap kali salat kiranya Ibrahim dan keluarganya diberi berkah dan kebahagiaan.\nDari anak cucu mereka yang menyebar luas di muka bumi, ada yang berbuat kebaikan dan ada pula yang zalim terhadap dirinya sendiri. Mereka yang berbuat baik ialah mereka yang beriman kepada Allah, menjunjung tinggi perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya sesuai dengan petunjuk rasul-rasul-Nya. Adapun mereka yang berbuat zalim terhadap dirinya ialah mereka yang mengingkari agama yang dibawa para rasul serta berbuat fasik dan kemaksiatan.\nAyat ini mengingatkan manusia bahwa dari keluarganya yang mulia dan terhormat, kemungkinan lahir turunan yang baik atau jelek. Keturunan atau ras tidak memberikan jaminan untuk menjadi mulia atau hina bagi keturunan karena hal itu masih tergantung kepada usaha pendidikan dan pembinaan terhadap anak. Ibrahim, Ishak, dan Yakub adalah orang-orang yang dinyatakan Allah telah mencapai tingkat kemuliaan. Firman Allah:\nوَاذْكُرْ عِبٰدَنَآ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ اُولِى الْاَيْدِيْ وَالْاَبْصَارِ ٤٥ (ص)\nDan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishak, dan Yakub yang mempunyai kekuatan-kekuatan yang besar dan ilmu-ilmu (yang tinggi). (Ṣād/38: 45)\n\nAkan tetapi, keturunan Yakub yang disebut Bani Israil, baik dalam sejarah kuno maupun sejarah modern, banyak sekali mengalami penderitaan dan penghinaan. Penyebabnya adalah karena mereka berbuat zalim terhadap diri mereka sendiri, durhaka terhadap leluhur mereka, dan meninggalkan petunjuk Allah dan para nabi.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan cobaan kepada Nabi Ibrahim dan berbagai karunia Allah atas keberhasilannya mengatasi cobaan itu. Ayat-ayat berikut ini menerangkan karunia Allah lainnya yang besar kepada Ibrahim berupa kelahiran puteranya yang kedua, yaitu Ishak yang akan melanjutkan keturunan Ibrahim dan mewariskan ajarannya.', 'KABAR GEMBIRA TENTANG KELAHIRAN ISHAK', 'Kosakata: Basysyarnāhu بَشَّرْنَاهُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 112)\nBasysyara terambil dari kata al-basyarah yang artinya “permukaan kulit”. Bāsyara artinya “menggesekkan dua kulit”, maksudnya “bersetubuh”. Basysyara artinya “memberitahukan berita gembira”. Berarti demikian kiranya karena seseorang bila diberitahu berita yang menggembirakan maka darahnya mengalir di bawah kulitnya seperti mengalirnya air di dalam pohon atau kulit wajahnya berseri-seri. Istabsyara artinya “memperoleh berita gembira”, misalnya, “Mereka gembira tentang orang-orang yang masih akan menyusul mereka di belakang mereka,” (Āli ‘Imrān/3:170), yaitu orang yang mati syahid di dalam surga akan gembira tentang orang yang berjihad di dunia. Kata basysyara sering digunakan untuk kabar gembira, tapi bisa juga untuk berita yang buruk seperti pada ayat 24 Surah al-Insyiqāq/84 yang artinya berbunyi “Maka beri kabar gembiralah mereka dengan azab yang pedih”.', '', '1. 	Berita gembira kelahiran Ishak serta kenabiannya disampaikan kepada Ibrahim dan Sarah sewaktu keduanya sudah tua sebagai tanda penghargaan Allah atas kesabaran dan ketaatan Ibrahim melaksanakan perintah-Nya.\n2. 	Ibrahim dan Ishak selalu diberkahi Tuhan dalam kehidupan dunia dan akhirat. Dari keduanya banyak diturunkan nabi-nabi dan rasul-rasul. Akan tetapi, ada juga yang berbuat zalim terhadap dirinya sendiri, dan ingkar terhadap Allah dan rasul-Nya.\n3. 	Tidak setiap anak cucu nabi menjadi orang saleh.'),
(3902, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 114, 450, 46, 23, 6, 'وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلٰى مُوْسٰى وَهٰرُوْنَ ۚ ', 'Wa laqad manannā ‘alā mūsā wa hārūn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah melimpahkan nikmat kepada Musa dan Harun.', '', '', 'Dan kenikmatan serta keberkahan sungguh merupakan janji Allah bagi orang-orang yang berbuat kebajikan. Sebagaimana karunia itu Kami berikan kepada Nabi Ibrahim dan putra-putranya, Kami telah melimpahkan pula nikmat yang besar kepada Nabi Musa dan Nabi Harun. Kami jadikan keduanya rasul dan Kami dukung mereka untuk membebaskan Bani Israil dari perbudakan Fir\'aun dan mengembalikan me-reka ke negeri asalnya.', 'Allah menjelaskan bahwa Dia telah menganugerahkan kepada Musa dan Harun kenikmatan yang besar yakni kenabian dan kerasulan. Mereka juga diberi kepercayaan untuk memikul tugas yang mulia yaitu memimpin Bani Israil dan membebaskan mereka dari perbudakan Fir‘aun dan membawa kembali ke negeri asal mereka. Tugas ini sangat berat. Jika bukan karena pertolongan Allah, tentu mereka mengalami kebinasaan.\nKisah Musa paling banyak disebutkan dalam Al-Qur’an. Sebagai seorang rasul, dia mempunyai banyak persamaan dengan Nabi Muhammad sebagai-mana diterangkan Allah dalam Surah al-Muzzammil/73 ayat 15.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', ''),
(3903, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 115, 450, 46, 23, 6, 'وَنَجَّيْنٰهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيْمِۚ ', 'Wa najjaināhumā wa qaumahumā minal-karbil-‘aẓīm(i).', 'Kami telah menyelamatkan keduanya dan kaumnya dari bencana yang besar.', '', '', 'Selain itu, Kami beri mereka enam kenikmatan lain. Kami selamatkan keduanya dan kaumnya dari Fir\'aun yang menindas, memperbudak, dan membunuh bayi laki-laki mereka agar keturunan mereka punah.', 'Allah menjelaskan bahwa Dia telah menganugerahkan kepada Musa dan Harun kenikmatan yang besar yakni kenabian dan kerasulan. Mereka juga diberi kepercayaan untuk memikul tugas yang mulia yaitu memimpin Bani Israil dan membebaskan mereka dari perbudakan Fir‘aun dan membawa kembali ke negeri asal mereka. Tugas ini sangat berat. Jika bukan karena pertolongan Allah, tentu mereka mengalami kebinasaan.\nKisah Musa paling banyak disebutkan dalam Al-Qur’an. Sebagai seorang rasul, dia mempunyai banyak persamaan dengan Nabi Muhammad sebagai-mana diterangkan Allah dalam Surah al-Muzzammil/73 ayat 15.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3904, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 116, 450, 46, 23, 6, 'وَنَصَرْنٰهُمْ فَكَانُوْا هُمُ الْغٰلِبِيْنَۚ ', 'Wa naṣarnāhum fakānū humul-gālibīn(a).', 'Kami telah menolong mereka sehingga mereka menjadi orang-orang yang menang.', '', '', 'Dan Kami tolong mereka dari kejaran Fir\'aun dan tentaranya sehingga jadilah mereka orang-orang yang menang, selamat, dan kembali ke negeri asal mereka dengan merdeka.', 'Allah menjelaskan bahwa Dia telah menganugerahkan kepada Musa dan Harun kenikmatan yang besar yakni kenabian dan kerasulan. Mereka juga diberi kepercayaan untuk memikul tugas yang mulia yaitu memimpin Bani Israil dan membebaskan mereka dari perbudakan Fir‘aun dan membawa kembali ke negeri asal mereka. Tugas ini sangat berat. Jika bukan karena pertolongan Allah, tentu mereka mengalami kebinasaan.\nKisah Musa paling banyak disebutkan dalam Al-Qur’an. Sebagai seorang rasul, dia mempunyai banyak persamaan dengan Nabi Muhammad sebagai-mana diterangkan Allah dalam Surah al-Muzzammil/73 ayat 15.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', ''),
(3905, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 117, 450, 46, 23, 6, 'وَاٰتَيْنٰهُمَا الْكِتٰبَ الْمُسْتَبِيْنَ ۚ ', 'Wa ātaināhumal-kitābal-mustabīn(a).', 'Kami telah menganugerahkan kepada keduanya Kitab yang sangat jelas (Taurat).', '', '', 'Dan kami berikan kepada keduanya Kitab Taurat yang berisi ketentuan dan petunjuk yang sangat jelas, baik untuk kebahagiaan dunia maupun akhirat (Lihat Surah al-Anbiya’/ 21: 48). ', 'Dua ayat ini menjelaskan nikmat yang diberikan Allah kepada Bani Israil. Dua macam nikmat yang lalu merupakan kenikmatan lahiriah maka dua macam berikut ini kenikmatan batiniah, yakni dua macam anugerah Tuhan yang menyelamatkan dan meningkatkan jiwa dan akhlak mereka.\nKetiga, Allah memberikan kepada Musa dan Harun kitab Taurat yang sangat jelas dan memuat ketentuan-ketentuan dan petunjuk baik untuk kebahagiaan hidup di dunia maupun akhirat. Allah berfirman:\nوَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسٰى وَهٰرُوْنَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاۤءً وَّذِكْرًا لِّلْمُتَّقِيْنَ ۙ ٤٨ (الانبياۤء)\nDan sungguh, Kami telah memberikan kepada Musa dan Harun, Furqan (Kitab Taurat) dan penerangan serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. (al-Anbiyā\'/21: 48)\n\nKitab ini diwariskan kepada Bani Israil untuk dijadikan pegangan hidup mereka. Firman Allah:\nوَلَقَدْاٰتَيْنَا مُوْسٰى الْهُدٰى وَاَوْرَثْنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْكِتٰبَۙ ٥٣ هُدًى وَّذِكْرٰى لِاُولِى الْاَلْبَابِ ٥٤ (غافر)\nDan sungguh, Kami telah memberikan petunjuk kepada Musa; dan mewariskan Kitab (Taurat) kepada Bani Israil untuk menjadi petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang berpikiran sehat. (Gāfir/40: 53-54)\n\nKeempat, Allah menunjukkan jalan kebenaran kepada keduanya untuk menuju kepada kebahagiaan yang hakiki. Dengan akal pikiran, keduanya menjalankan dan mengikuti petunjuk-petunjuk Ilahi, baik dalam bidang akidah maupun muamalah, dan Allah masih menganugerahkan kepada mereka taufik dan perlindungan-Nya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', ''),
(3906, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 118, 450, 46, 23, 6, 'وَهَدَيْنٰهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَۚ ', 'Wa hadaināhumaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm(a).', 'Kami telah membimbing keduanya ke jalan yang lurus.', '', '', 'Keduanya mewariskan kitab itu kepada Bani Israil untuk menjadi pegangan hidup (Lihat Surah Ghafir/ 40: 53-54). Dan Kami tunjukkan keduanya jalan yang lurus menuju kebahagiaan hakiki.', 'Dua ayat ini menjelaskan nikmat yang diberikan Allah kepada Bani Israil. Dua macam nikmat yang lalu merupakan kenikmatan lahiriah maka dua macam berikut ini kenikmatan batiniah, yakni dua macam anugerah Tuhan yang menyelamatkan dan meningkatkan jiwa dan akhlak mereka.\nKetiga, Allah memberikan kepada Musa dan Harun kitab Taurat yang sangat jelas dan memuat ketentuan-ketentuan dan petunjuk baik untuk kebahagiaan hidup di dunia maupun akhirat. Allah berfirman:\nوَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسٰى وَهٰرُوْنَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاۤءً وَّذِكْرًا لِّلْمُتَّقِيْنَ ۙ ٤٨ (الانبياۤء)\nDan sungguh, Kami telah memberikan kepada Musa dan Harun, Furqan (Kitab Taurat) dan penerangan serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. (al-Anbiyā\'/21: 48)\n\nKitab ini diwariskan kepada Bani Israil untuk dijadikan pegangan hidup mereka. Firman Allah:\nوَلَقَدْاٰتَيْنَا مُوْسٰى الْهُدٰى وَاَوْرَثْنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْكِتٰبَۙ ٥٣ هُدًى وَّذِكْرٰى لِاُولِى الْاَلْبَابِ ٥٤ (غافر)\nDan sungguh, Kami telah memberikan petunjuk kepada Musa; dan mewariskan Kitab (Taurat) kepada Bani Israil untuk menjadi petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang berpikiran sehat. (Gāfir/40: 53-54)\n\nKeempat, Allah menunjukkan jalan kebenaran kepada keduanya untuk menuju kepada kebahagiaan yang hakiki. Dengan akal pikiran, keduanya menjalankan dan mengikuti petunjuk-petunjuk Ilahi, baik dalam bidang akidah maupun muamalah, dan Allah masih menganugerahkan kepada mereka taufik dan perlindungan-Nya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', ''),
(3907, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 119, 450, 46, 23, 6, 'وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِى الْاٰخِرِيْنَ ۖ ', 'Wa taraknā ‘alaihimā fil-ākhirīn(a).', 'Kami telah mengabadikan untuk keduanya (pujian) pada orang-orang yang datang kemudian,', '', '', 'Dan Kami abadikan untuk keduanya pujian dan kemuliaan yang mengharumkan nama keduanya dikalangan orang-orang yang datang kemudian. ', ' Kemudian Allah menerangkan kenikmatan lain yang merupakan kemuliaan yang diberikan-Nya kepada Musa dan Harun, sebagaimana yang diberikan Allah kepada Nuh dan Ibrahim. Kemuliaan itu ialah:\nAllah mengabadikan sebutan keharuman nama keduanya yang mengharumkan di kalangan para nabi dan umat manusia sepanjang masa. Begitu juga dengan pujian dan doa terus diberikan kepadanya.\nAllah menyebutkan salam sejahtera bagi Musa dan Harun agar para malaikat, jin, dan manusia menyebutkan salam juga bagi keduanya. Dengan ucapan salam sejahtera itu maka nama mereka akan tetap harum selama-lamanya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', ''),
(3908, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 120, 450, 46, 23, 6, 'سَلٰمٌ عَلٰى مُوْسٰى وَهٰرُوْنَ', 'Salāmun ‘alā mūsā wa hārūn(a).', '“Salam sejahtera atas Musa dan Harun.”', '', '', 'Pujian yang indah itu diiringi ucapan, “Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun,” sehingga nama keduanya dikenang sepanjang masa.', ' Kemudian Allah menerangkan kenikmatan lain yang merupakan kemuliaan yang diberikan-Nya kepada Musa dan Harun, sebagaimana yang diberikan Allah kepada Nuh dan Ibrahim. Kemuliaan itu ialah:\nAllah mengabadikan sebutan keharuman nama keduanya yang mengharumkan di kalangan para nabi dan umat manusia sepanjang masa. Begitu juga dengan pujian dan doa terus diberikan kepadanya.\nAllah menyebutkan salam sejahtera bagi Musa dan Harun agar para malaikat, jin, dan manusia menyebutkan salam juga bagi keduanya. Dengan ucapan salam sejahtera itu maka nama mereka akan tetap harum selama-lamanya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', ''),
(3909, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 121, 450, 46, 23, 6, 'اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ', 'Innā każālika najzil-muḥsinīn(a).', 'Sesungguhnya, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.', '', '', 'Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik, rela berkorban, dan sabar dalam memperjuangkan ajaran tauhid. ', 'Dua ayat ini menjelaskan bahwa kenikmatan yang besar tersebut di atas seperti kemenangan atas musuh-musuh, petunjuk-petunjuk Tuhan, kemuliaan-kemuliaan, dan sebagainya adalah berkat amal kebajikan yang mereka lakukan, dan pengorbanan serta penderitaan mereka dalam memperjuangkan penegakan agama tauhid. Jadi begitulah Allah memberikan pembalasan pahala dunia-akhirat atas orang-orang yang berbuat kebaikan untuk kemaslahatan sesama umat manusia.\nYang mendorong keduanya mengerjakan amal-amal kebajikan dan bersedia mengalami penderitaan adalah iman yang bersemi dalam dada mereka. Dari landasan iman yang kuat lahirlah perbuatan-perbuatan yang mulia, itulah sebabnya Allah menegaskan bahwa keduanya adalah hamba-hamba Allah yang beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', ''),
(3910, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 122, 450, 46, 23, 6, 'اِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ', 'Innahumā min ‘ibādinal-mu\'minīn(a).', 'Sesungguhnya keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang mukmin.', '', '', 'Karena keteguhan dan kesabaran mereka, sungguh keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman dengan tulus.', 'Dua ayat ini menjelaskan bahwa kenikmatan yang besar tersebut di atas seperti kemenangan atas musuh-musuh, petunjuk-petunjuk Tuhan, kemuliaan-kemuliaan, dan sebagainya adalah berkat amal kebajikan yang mereka lakukan, dan pengorbanan serta penderitaan mereka dalam memperjuangkan penegakan agama tauhid. Jadi begitulah Allah memberikan pembalasan pahala dunia-akhirat atas orang-orang yang berbuat kebaikan untuk kemaslahatan sesama umat manusia.\nYang mendorong keduanya mengerjakan amal-amal kebajikan dan bersedia mengalami penderitaan adalah iman yang bersemi dalam dada mereka. Dari landasan iman yang kuat lahirlah perbuatan-perbuatan yang mulia, itulah sebabnya Allah menegaskan bahwa keduanya adalah hamba-hamba Allah yang beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu mengisahkan kelahiran Ishak serta menjelaskan keberkahan yang diberikan kepadanya dan orang tuanya, dijelaskan pula tentang keadaan keturunannya yang baik dan yang buruk. Ayat-ayat berikut ini mengisahkan dua orang nabi dan keturunan Ishak yang berbuat kebajikan terhadap kaumnya yaitu Musa dan Harun.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN\n', 'Kosakata: Al-Karb al-‘Aẓīm الْكَرْب الْعَظِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 15)\nAl-Karb berasal dari karuba-yakrubu-kurūban artinya “membalik tanah”. Al-Karb adalah “musibah dahsyat”. Dinamakan demikian karena musibah itu sangat menyedihkan sehingga membongkar hati. Al-Karb al-‘aẓīm artinya adalah musibah besar. Musibah yang dimaksud adalah yang menimpa Bani Israil, yaitu pembersihan etnis oleh Fir‘aun dan aparat-aparatnya. Tetapi Allah menyelamatkan mereka dari musibah itu.', '', '1. 	Kenikmatan yang diberikan Tuhan kepada Musa dan Harun beserta kaumnya ada yang berupa karunia lahiriah dan ada pula yang berupa karunia batiniah: \na. 	Karunia lahiriah ialah keselamatan mereka dari bencana, kemenangan atas musuh-musuhnya, dan membangun negara untuk mencapai kemakmuran dan kebesaran.\nb. 	Karunia batiniah ialah diturunkannya kitab Taurat untuk pedoman hidup mereka, keabadian dan keharuman nama mereka dengan ucapan salam sejahtera dari malaikat dan umat manusia sepanjang masa. \n2. 	Segala kenikmatan yang dianugerahkan kepada keduanya berkat amal-amal kebajikan dan perjuangan mereka yang dilandasi iman dan pengabdian yang sempurna.\n'),
(3911, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 123, 450, 46, 23, 6, 'وَاِنَّ اِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَۗ ', 'Wa inna ilyāsa laminal-mursalīn(a).', 'Sesungguhnya Ilyas benar-benar termasuk para rasul.', '', '', 'Dan sebagaimana Musa dan Harun, sungguh Nabi Ilyas benar-benar termasuk salah seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang diutus oleh Allah untuk menyampaikan risalah kepada penduduk Baalbek (sekarang wilayah Lebanon).', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa Ilyas adalah seorang rasul yang diutus Allah. Menurut aṭ-Ṭabarī, Ilyas adalah putera Yasin bin Finhas bin ‘Iyzar bin Nabi Harun saudara Nabi Musa. Masa kenabiannya setelah kenabian Nabi Sulaiman. Ia diutus Allah kepada Bani Israil ketika kaumnya itu tidak lagi menyembah Allah, tetapi menyembah berhala. Raja-raja mereka juga mendukung agama berhala tersebut, bahkan membangun tempat-tempat khusus penyembelihan hewan untuk dipersembahkan kepada berhala tersebut.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', ''),
(3912, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 124, 450, 46, 23, 6, 'اِذْ قَالَ لِقَوْمِهٖٓ اَلَا تَتَّقُوْنَ', 'Iż qāla liqaumihī alā tattaqūn(a).', '(Ingatlah) ketika dia berkata kepada kaumnya, “Mengapa kamu tidak bertakwa?', '', '', 'Ingatlah ketika dia berkata kepada kaumnya, “Mengapa kamu tidak bertakwa, mengesakan, dan menaati perintah Allah? Dialah Tuhan yang telah menciptakan kamu.', 'Nabi Ilyas memperingatkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah, yaitu mengerjakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Takwa adalah inti ajaran para nabi sampai Nabi Muhammad. Bila mereka takwa mereka akan bahagia di dunia dan di akhirat, tetapi bila tetap kafir maka mereka akan ditimpa azab yang dahsyat dari Allah. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3913, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 125, 450, 46, 23, 6, 'اَتَدْعُوْنَ بَعْلًا وَّتَذَرُوْنَ اَحْسَنَ الْخٰلِقِيْنَۙ', 'Atad‘ūna ba‘law wa tażarūna aḥsanal-khāliqīn(a).', 'Apakah kamu terus menyeru Ba‘l651) dan meninggalkan sebaik-baik pencipta,', '651', '651) Ba‘l adalah nama salah satu berhala bangsa Fenisia yang hidup di wilayah yang saat ini menjadi negara Lebanon dan Suriah.', 'Patutkah kamu menyembah Ba’l, seonggok benda mati yang tidak bisa memberi manfaat dan menolak malapetaka, dan kamu tinggalkan sebaik-baik Pencipta yang ciptaannya tidak bisa ditandingi oleh siapa pun? ', 'Nabi Ilyas meminta mereka agar meninggalkan penyembahan patung yang mereka beri nama Ba‘l. Menurut sebagian ulama Ba‘l adalah nama patung orang-orang Funisia pada zaman sebelum masehi. Ada pula yang mengatakan bahwa Ba‘l adalah nama patung yang disembah penduduk kota Ba‘labak di barat Damaskus. Nabi Ilyas mengecam mereka, mengapa mereka menyembah patung itu, karena patung itu tidak mencipta bahkan tidak bisa berbuat apa-apa. Yang patut dijadikan Tuhan dan disembah adalah yang mencipta bukan patung Ba‘l yang tidak bisa berbuat apa-apa tersebut. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', ''),
(3914, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 126, 450, 46, 23, 6, 'اللّٰهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ اٰبَاۤىِٕكُمُ الْاَوَّلِيْنَ', 'Allāha rabbakum wa rabba ābā\'ikumul-awwalīn(a).', 'Allah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu yang terdahulu?”', '', '', 'Pencipta itu adalah Allah, Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu yang terdahulu, yaitu Nabi Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, dan lainnya.”', 'Nabi Ilyas menegaskan bahwa Tuhan yang Maha Pencipta itu adalah Allah. Allah-lah yang menciptakan mereka dan nenek moyang mereka. Karena itu, Allah-lah Tuhan mereka yang sebenarnya dan juga Tuhan nenek moyang mereka, yaitu Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Ishak dan Nabi Yakub. Sebelum meninggal, Nabi Yakub telah menerima janji dari anak-anaknya bahwa mereka hanya akan mempertuhankan Allah, sebagaimana diterangkan dalam Al-Qur’an:\nاَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاۤءَ اِذْ حَضَرَ يَعْقُوْبَ الْمَوْتُۙ اِذْ قَالَ لِبَنِيْهِ مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْۢ بَعْدِيْۗ قَالُوْا نَعْبُدُ اِلٰهَكَ وَاِلٰهَ اٰبَاۤىِٕكَ اِبْرٰهٖمَ وَاِسْمٰعِيْلَ وَاِسْحٰقَ اِلٰهًا وَّاحِدًاۚ وَنَحْنُ لَهٗ مُسْلِمُوْنَ ١٣٣ (البقرة)\nApakah kamu menjadi saksi saat maut akan menjemput Yakub, ketika dia berkata kepada anak-anaknya, “Apa yang kamu sembah sepeninggalku?” Mereka menjawab, “Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu yaitu Ibrahim, Ismail dan Ishak, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami (hanya) berserah diri kepada-Nya.” (al-Baqarah/2: 133)\n\nDengan penyembahan patung Ba‘l itu berarti bahwa mereka telah melanggar ikrar nenek moyang mereka tersebut.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', ''),
(3915, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 127, 451, 46, 23, 6, 'فَكَذَّبُوْهُ فَاِنَّهُمْ لَمُحْضَرُوْنَۙ', 'Fakażżabūhu fa\'innahum lamuḥḍarūn(a).', 'Mereka kemudian mendustakannya (Ilyas). Sesungguhnya mereka akan diseret (ke neraka),', '', '', 'Nabi Ilyas telah memberi penjelasan kepada kaumnya, tetapi mereka tetap mendustakannya dan memilih kemusyrikan. Maka, sebagai akibatnya, sungguh mereka akan diseret ke neraka,', 'Ayat ini menerangkan bahwa kaum Nabi Ilyas menentang Nabi Ilyas. Mereka memandang Nabi Ilyas berbohong dengan dakwah yang disampaikannya. Oleh karena itu, mereka menolak untuk kembali kepada agama tauhid. Karena tetap memilih syirik dan tidak kembali ke agama tauhid itu, maka selama di dunia mereka dibiarkan, tetapi di akhirat nanti mereka akan diseret dengan paksa ke dalam neraka. \nMereka yang mengerjakan kebaikan dengan ikhlas dihindarkan dari neraka. Mereka disebut al-mukhlīṣ ‘orang yang ikhlas’. Setelah keikhlasan mereka dalam beramal begitu kuatnya sehingga sudah menjadi sifatnya, maka Allah menyambut keikhlasan itu sehingga ia dijadikan-Nya sebagai orang yang telah diterima sepenuhnya keikhlasannya. Orang itu disebut al-mukhlaṣ ‘orang yang diikhlaskan. Dalam Al-Qur’an orang itulah yang tidak mempan digoda oleh setan sebagaimana diakui setan itu sendiri:\nقَالَ رَبِّ بِمَآ اَغْوَيْتَنِيْ لَاُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى الْاَرْضِ وَلَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٣٩ اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ٤٠ (الحجر)\nIa (Iblis) berkata, “Tuhanku, oleh karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, aku pasti akan jadikan (kejahatan) terasa indah bagi mereka di bumi, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka.” (al-Ḥijr/15: 39-40)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', ''),
(3916, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 128, 451, 46, 23, 6, 'اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ', 'Illā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn(a).', 'kecuali hamba-hamba Allah yang terpilih (karena keikhlasannya).', '', '', 'kecuali hamba-hamba Allah yang disucikan dari dosa karena telah meninggalkan perbuatan syirik, menghiasi diri dengan amal saleh, dan ikhlas melaksanakan perintah-Nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kaum Nabi Ilyas menentang Nabi Ilyas. Mereka memandang Nabi Ilyas berbohong dengan dakwah yang disampaikannya. Oleh karena itu, mereka menolak untuk kembali kepada agama tauhid. Karena tetap memilih syirik dan tidak kembali ke agama tauhid itu, maka selama di dunia mereka dibiarkan, tetapi di akhirat nanti mereka akan diseret dengan paksa ke dalam neraka. \nMereka yang mengerjakan kebaikan dengan ikhlas dihindarkan dari neraka. Mereka disebut al-mukhlīṣ ‘orang yang ikhlas’. Setelah keikhlasan mereka dalam beramal begitu kuatnya sehingga sudah menjadi sifatnya, maka Allah menyambut keikhlasan itu sehingga ia dijadikan-Nya sebagai orang yang telah diterima sepenuhnya keikhlasannya. Orang itu disebut al-mukhlaṣ ‘orang yang diikhlaskan. Dalam Al-Qur’an orang itulah yang tidak mempan digoda oleh setan sebagaimana diakui setan itu sendiri:\nقَالَ رَبِّ بِمَآ اَغْوَيْتَنِيْ لَاُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى الْاَرْضِ وَلَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٣٩ اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ٤٠ (الحجر)\nIa (Iblis) berkata, “Tuhanku, oleh karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, aku pasti akan jadikan (kejahatan) terasa indah bagi mereka di bumi, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka.” (al-Ḥijr/15: 39-40)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', ''),
(3917, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 129, 451, 46, 23, 6, 'وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۙ', 'Wa taraknā ‘alaihi fil-ākhirīn(a).', 'Kami mengabadikan untuknya (pujian) pada orang-orang yang datang kemudian,', '', '', 'Dan karena kesabaran serta ketabahannya dalam menyampaikan agama tauhid, Kami abadikan untuk Nabi Ilyas suatu pujian yang mulia di kalangan orang-orang yang datang kemudian. ', 'Ayat ini menjelaskan kemuliaan yang diberikan Allah kepada Nabi Ilyas atas perjuangannya yang tidak kenal lelah dalam menyampaikan dakwah kepada manusia. Kemuliaan itu sama dengan kemuliaan yang diberikan kepada Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, dan Harun, yaitu dikenangnya nama mereka sepanjang masa oleh umat beragama. Di antaranya adalah dipujinya nama mereka dalam Al-Qur’an yang lestari sampai akhir zaman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3918, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 130, 451, 46, 23, 6, 'سَلٰمٌ عَلٰٓى اِلْ يَاسِيْنَ', 'Salāmun ‘alā ilyāsīn(a).', '“Salam sejahtera atas Ilyas dan kaumnya.”', '', '', 'dan Kami ucapkan pula kepadanya,”Selamat sejahtera bagi Ilyas,” yakni namanya selalu disebut di kalangan semua makhluk.', 'Allah mengucapkan salam kepada Ilyāsīn (bentuk jamak Ilyas), yaitu Nabi Ilyas dan orang-orang yang menerima dan mendukung ajaran yang disampaikannya. Ucapan salam dari Allah adalah kepastian keselamatan dan kesejahteraan sepanjang masa dari Allah bagi Nabi Ilyas dan para pengikutnya di dunia dan di akhirat.  \nImam Nafi‘ membaca ال ياسين dengan Āli Yāsīn seperti Āli Muhammad, sedangkan Imam Hafṣ membacanya Ilyāsīn. Kemudian ahli tafsir berbeda pendapat apakah ال ياسين maksudnya Ilyās atau keluarga Yāsīn. Namun demikian, kebanyakan ulama berpendapat bahwa maksudnya adalah keluarga atau pengikutnya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', ''),
(3919, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 131, 451, 46, 23, 6, 'اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ', 'Innā każālika najzil-muḥsinīn(a).', 'Sesungguhnya, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.', '', '', 'Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik, taat dan sabar dalam memperjuangkan penegakan agama tauhid.', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa kemuliaan yang diberikan kepada Nabi Ilyas itu adalah karena kebajikan yang telah ia perbuat. Ia telah berjuang menegakkan agama tauhid dan meluruskan kembali jalan kehidupan yang ditempuh kaumnya, Bani Israil. Ia telah berdakwah dengan penuh pengorbanan secara tulus ikhlas. Kepentingannya bukan untuk dirinya, tetapi bagaimana supaya umatnya beriman dan berbuat baik dalam hidup mereka. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', ''),
(3920, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 132, 451, 46, 23, 6, 'اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ', 'Innahū min ‘ibādinal-mu\'minīn(a).', 'Sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba Kami yang mukmin.', '', '', 'Sungguh, dia benar-benar termasuk hamba-hamba Kami yang beriman, yang jujur dalam keimanannya, dan ikhlas dalam melaksanakan perintah Allah.', 'Allah memuji Nabi Ilyas karena termasuk salah satu hamba-Nya yang beriman. Ia seorang yang benar-benar beriman sehingga ia mengabdikan diri untuk-Nya. Karena keimanannya, Nabi Ilyas bisa memberikan pengorbanan yang besar bagi kebaikan umatnya. Iman memang perlu dibuktikan dengan perbuatan baik, dan Nabi Ilyas telah membuktikannya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan nikmat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, yaitu bahwa mereka dan Bani Israil diselamatkan Allah dari pemusnahan etnis yang dilakukan Fir‘aun bahkan Fir‘aun dan bala tentaranya hancur. Dan bahwa mereka diberi oleh Allah kitab suci dan berhasil menyebarkan ajaran-ajaran kitab suci itu kepada umatnya. Karena keberhasilan perjuangan mereka maka nama mereka harum di kalangan umat beragama sampai akhir zaman.\n	Pada ayat-ayat berikut dikisahkan perjuangan Nabi Ilyas dalam melanjutkan dakwah Nabi Musa dan Harun. Ia telah berjuang untuk menyadarkan kaumnya agar bertakwa kepada Allah dan tidak menyembah berhala. Karena perjuangan itu, maka namanya juga dikenang oleh umat-umat beragama sampai akhir zaman. Allah juga mengucapkan selamat kepadanya, sebagaimana Ia ucapkan kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.', 'KISAH NABI ILYAS', 'Kosakata: Ilyās اِلْيَاسَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 123)\nNama Ilyas tidak banyak disinggung dalam Al-Qur’an, hanya dalam ayat ini dan dalam Surah al-An‘ām/6: 85, dan kisahnya pun sedikit sekali. Beberapa mufasir mengatakan Ilyas termasuk salah seorang dari cabang keturunan Nuh (Bagawi). Ilyas anak Yasin, salah seorang cucu Nabi Harun, saudara Nabi Musa, atau Ilyas anak Basyir anak Finhas anak Aizar (atau Gaizran) anak Harun anak Imran. Sesudah Yehezkiel mati, terjadi kekacauan di kalangan Bani Israil. Mereka melupakan janji Allah dalam Taurat sehingga mereka menyembah Ba‘l, berhala-berhala sembahan orang Funisia (Libanon). Pada waktu itulah Allah mengutus Ilyas, yang juga salah seorang nabi Bani Israil kepada suatu kaum di Baalbek (Ba‘lbak, Heliopolis), Libanon sekarang. Ilyas memperingatkan kaumnya tentang azab Allah. Kaum Ilyas ini menyembah Ba‘l, sembahan orang Funisia (Libanon sekarang),  dan tempat mereka memohon. Mereka mendirikan beberapa kuil dan mazbah untuk Ba‘l dan berhala-berhala lain lengkap dengan pendeta-pendetanya, dan mereka mengadakan bermacam-macam upacara, pesta, dan hari raya. Mereka mempersembahkan kurban-kurban manusia untuk sang berhala. Mereka menolak seruan Ilyas supaya menyembah Allah Yang Esa, sebaliknya mereka menganggapnya pendusta. Sikap ini menyebabkan mereka kemudian mendapat azab.  \nIlyas dalam Alkitab (Perjanjian Lama) sama dengan Elia (Inggris, Elijah), salah seorang nabi besar Israel, dan dikenal dengan sebutan kehormatan “Elia orang Tisbe,” penduduk Gilead di kerajaan Israel utara, mendapat gelar “yang paling terhormat dan romantis yang pernah dilahirkan Israel.” Ceritanya terdapat dalam beberapa kitab dalam Perjanjian Lama (Bilangan 22 dan 25, Raja-raja I, 17-19, dan Raja-raja II, 1-2, dan di sana sini), tanpa menyebut asal-usulnya. Elia hidup pada masa kekuasaan raja Ahab dan Ahaziah (abad ke-9 SM). Ahab anak raja Omri, raja Israel yang ketujuh,  dan Ahaziah raja Yudah yang keenam, termasuk raja-raja kerajaan Israel atau Samaria, dan Elisa, yang di dalam Al-Qur’an tampaknya sama dengan Yasa‘ (al-Yasa‘), murid Elia yang kemudian menggantikannya sebagai nabi kerajaan Israel (Raja-Raja I, 19: 16-17).  Latar belakangnya sangat bertolak belakang dengan Elisa. Elia orang Badwi sejati, hidup di sahara. Ia memasuki kota hanya untuk menyampaikan dakwahnya. Sebaliknya Elisa adalah orang kota, berperadaban kota, potongan rambut dan memakai pakaian cara Israel, yang barangkali sama dengan abaya pakaian panjang orang Suria. \nHubungan Ilyas dengan al-Yasa‘ (sama dengan Elisa (Elisha) dalam Perjanjian Lama), dimulai ketika Ilyas datang ke rumah seorang perempuan yang punya anak bernama al-Yasa‘ bin Ukhtub (dalam Perjanjian Lama Elisa bin Safat). Ia sedang mengidap penyakit. Ketika itu Ilyas sudah berusia lanjut sedang Yasa‘ baru dalam usia remaja. Ilyas mendoakannya, maka ia pun sembuh dari penyakitnya. Sejak itu ia beriman kepada Ilyas dan menjadi pengikutnya yang setia. Ke mana pun Ilyas pergi ia ikut bersamanya, sampai akhirnya Ilyas naik ke langit dengan meninggalkan jubahnya di tangan Elisa. (lihat lebih lanjut dalam Kosakata “Yasa‘”)\nRaja Ahab dan Ahaziah kemudian  terjerumus ke dalam kemusyrikan dan penyembahan Baal (Ba‘l), dewa matahari di Suria. Penyembahan Baal sudah dikenal dan tersebar luas di kalangan orang Moab dan Madyan, juga di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Pada zaman raja-raja, sudah menjadi agama istana dan masyarakat dari sepuluh suku. Raja Ahab kawin dengan putri Sidon, Izebel (Jezebel), seorang perempuan durjana yang telah membawa suaminya meninggalkan Allah dan ikut memuja Baal. Didirikannya kuil untuk Baal di Samaria (Raja-Raja I, 16: 29-33). Segala perbuatan dosa Ahab, demikian juga Ahaziah dicela oleh Elia dan dia sendiri menyingkir meninggalkan mereka. Ia meneruskan perjalanan bersama Elisa. “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke surga dalam angin badai.” Setelah itu, Elisa memungut jubah Elia yang terjatuh. (Raja-raja II, 2: 11-13)', '', '1.	Nabi Ilyas adalah salah seorang rasul yang diutus Allah kepada Bani Israil untuk mengembalikan mereka ke agama tauhid, yaitu agama Islam.\n2.	Seruan beliau tidak diindahkan oleh sebagian umatnya, karena itu mereka akan menerima balasan kekafiran mereka di akhirat yaitu dimasukkan ke dalam neraka.\n3.	Allah memberikan kemuliaan kepada Nabi Ilyas dengan mengabadikan keharuman namanya sepanjang masa. \n4.	Orang yang meninggalkan jasa yang baik karena mencari keridaan Allah akan dikenang sepanjang masa.\n'),
(3921, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 133, 451, 46, 23, 6, 'وَاِنَّ لُوْطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِيْنَۗ ', 'Wa inna lūṭal laminal-mursalīn(a).', 'Sesungguhnya Lut benar-benar termasuk para rasul.', '', '', 'Bila nabi-nabi yang disebutkan sebelumnya berasal dari garis keturunan Nabi Ibrahim, nabi berikut ini merupakan anak paman Nabi Ibrahim yang berjuang bersamanya dalam menyampaikan risalah Allah. Dialah Nabi Lut. Dan sungguh, Nabi Lut benar-benar termasuk salah seorang yang Allah pilih menjadi rasul untuk berdakwah kepada penduduk Sodom.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Nabi Lut adalah seorang rasul Allah. Ia sezaman dengan Nabi Ibrahim. Ia diutus Allah ke negeri bernama Sodom di daerah Palestina. Penduduk negeri ini terkenal dengan perilaku homoseksual. Nabi Lut berusaha menyadarkan mereka dengan menyatakan bahwa perbuatan mereka itu menyimpang dan dikutuk Allah. Allah berfirman:\nوَلُوْطًا اِذْ قَالَ لِقَوْمِهٖٓ اِنَّكُمْ لَتَأْتُوْنَ الْفَاحِشَةَ ۖمَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ اَحَدٍ مِّنَ الْعٰلَمِيْنَ ٢٨ اَىِٕنَّكُمْ لَتَأْتُوْنَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُوْنَ السَّبِيْلَ ەۙ وَتَأْتُوْنَ فِيْ نَادِيْكُمُ الْمُنْكَرَ ۗفَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهٖٓ اِلَّآ اَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ ٢٩ (العنكبوت)\nDan (ingatlah) ketika Lut berkata kepada kaumnya, “Kamu benar-benar melakukan perbuatan yang sangat keji (homoseksual) yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu. Apakah pantas kamu mendatangi laki-laki, menyamun dan mengerjakan kemungkaran di tempat-tempat pertemuanmu?” Maka jawaban kaumnya tidak lain hanya mengatakan, “Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.” (al-‘Ankabūt/29: 28-29)\n\nTetapi peringatan dan nasihat Nabi Lut itu tidak mereka indahkan, bahkan mereka menantang Nabi Lut untuk segera memohon kepada Allah untuk mendatangkan azab kepada mereka.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Nabi Ilyas telah berjuang menyadarkan kaumnya dari kekafiran, dan sebagian kaumnya itu tetap membangkang dan sebagian lain beriman. Nabi Lut yang diceritakan pada ayat-ayat berikut ini juga sudah berjuang menyadarkan kaumnya, dan juga mendapat perlawanan yang keras, karena yang membangkang itu termasuk keluarganya sendiri. Allah menyelamatkannya dan kaumnya yang beriman sebagaimana nabi-nabi dan umat-umat terdahulu yang beriman. Mereka juga meninggalkan nama yang harum. ', 'KISAH NABI LUT', 'Kosakata: ‘Ajūz(an) عَجُوْزًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 135)\n‘Ajūz terambil dari akar kata ‘ajaza-ya‘jizu-‘ujūzan maknanya “lemah”. ‘Ajūz artinya “perempuan tua karena fisiknya lemah”. Yang dimaksud disini adalah istri Nabi Lut. Ia termasuk orang yang tidak mau keluar dari negerinya yang akan dibalikkan oleh para malaikat karena melakukan perbuatan homoseksual. Dalam Al-Qur’an contohnya adalah seperti yang terdapat dalam Surah al-Mā\'idah/5: 31, “Lemahkah aku seperti burung gagak ini…?” Itu adalah ucapan Qabil setelah membunuh saudaranya Habil yang tidak mengerti cara menguburkan jasad saudaranya itu, kemudian melihat burung gagak menguburkan bangkai kawannya.', '', ''),
(3922, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 134, 451, 46, 23, 6, 'اِذْ نَجَّيْنٰهُ وَاَهْلَهٗٓ اَجْمَعِيْنَۙ', 'Iż najjaināhu wa ahlahū ajma‘īn(a).', '(Ingatlah) ketika Kami telah menyelamatkan dia dan pengikutnya semua,', '', '', 'Ingatlah ketika Kami telah menyelamatkan dia, keluarganya yang beriman, dan pengikutnya semua dari azab Allah,', 'Karena terus membangkang bahkan menantang, maka Allah menurunkan azab-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Ia menyelamatkan Nabi Lut dan pengikut-pengikutnya yang beriman dan menghancurkan mereka yang membangkang termasuk istrinya. Cara Allah menyelamatkan Nabi Lut dan pengikutnya adalah memerintahkan mereka keluar dari negeri itu tengah malam sehingga sebelum subuh mereka harus sudah berada di luar negeri itu, sebagaimana dilukiskan pada ayat berikut:\nقَالُوْا يٰلُوْطُ اِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَّصِلُوْٓا اِلَيْكَ فَاَسْرِ بِاَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ الَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ اَحَدٌ اِلَّا امْرَاَتَكَۗ اِنَّهٗ مُصِيْبُهَا مَآ اَصَابَهُمْ ۗاِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۗ اَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيْبٍ ٨١ (هود)\nMereka (para malaikat) berkata, “Wahai Lut! Sesungguhnya kami adalah para utusan Tuhanmu, mereka tidak akan dapat mengganggu kamu, sebab itu pergilah beserta keluargamu pada akhir malam dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu. Sesungguhnya dia (juga) akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka. Sesungguhnya saat terjadinya siksaan bagi mereka itu pada waktu subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?” (Hūd/11: 81). \n\nKetika subuh tiba datanglah bencana yang dijanjikan itu, yaitu negeri itu dibalikkan sehingga mereka yang kafir itu terkubur di dalam bumi. Firman Allah:\nفَلَمَّا جَاۤءَ اَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَاَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيْلٍ مَّنْضُوْدٍ ٨٢ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَۗ وَمَا هِيَ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ بِبَعِيْدٍ ࣖ ٨٣ (هود)\nMaka ketika keputusan Kami datang, Kami menjungkirbalikkannya negeri kaum Lut, dan Kami hujani mereka bertubi-tubi dengan batu dari tanah yang terbakar, yang diberi tanda oleh Tuhanmu. Dan siksaan itu tiadalah jauh dari orang yang zalim. (Hūd/11: 82-83)\n\nDi samping itu negeri itu dilanda topan besar yang membawa batu-batu sehingga menghancurkan dan menguburkan negeri itu, sebagaimana diinformasikan pada ayat lain:\nكَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطٍ ۢبِالنُّذُرِ ٣٣ اِنَّآ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا اِلَّآ اٰلَ لُوْطٍ ۗنَجَّيْنٰهُمْ بِسَحَرٍۙ ٣٤ (القمر)\nKaum Lut pun telah mendustakan peringatan itu.  Sesungguhnya Kami kirimkan kepada mereka badai yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Lut. Kami selamatkan mereka sebelum fajar menyingsing. (al-Qamar/54: 33-34)\n\nKarena Nabi Lut, sebagian keluarganya, dan pengikutnya yang beriman sudah berada di luar kota mereka, maka mereka semua selamat. Yang tidak selamat adalah seorang perempuan tua, yaitu istrinya. Ia lebih mematuhi kaumnya yang ingkar daripada mengikuti Nabi Lut. Oleh karena itu, ia tetap tinggal di negeri itu, sehingga ikut menjadi korban.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Nabi Ilyas telah berjuang menyadarkan kaumnya dari kekafiran, dan sebagian kaumnya itu tetap membangkang dan sebagian lain beriman. Nabi Lut yang diceritakan pada ayat-ayat berikut ini juga sudah berjuang menyadarkan kaumnya, dan juga mendapat perlawanan yang keras, karena yang membangkang itu termasuk keluarganya sendiri. Allah menyelamatkannya dan kaumnya yang beriman sebagaimana nabi-nabi dan umat-umat terdahulu yang beriman. Mereka juga meninggalkan nama yang harum. ', 'KISAH NABI LUT', 'Kosakata: ‘Ajūz(an) عَجُوْزًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 135)\n‘Ajūz terambil dari akar kata ‘ajaza-ya‘jizu-‘ujūzan maknanya “lemah”. ‘Ajūz artinya “perempuan tua karena fisiknya lemah”. Yang dimaksud disini adalah istri Nabi Lut. Ia termasuk orang yang tidak mau keluar dari negerinya yang akan dibalikkan oleh para malaikat karena melakukan perbuatan homoseksual. Dalam Al-Qur’an contohnya adalah seperti yang terdapat dalam Surah al-Mā\'idah/5: 31, “Lemahkah aku seperti burung gagak ini…?” Itu adalah ucapan Qabil setelah membunuh saudaranya Habil yang tidak mengerti cara menguburkan jasad saudaranya itu, kemudian melihat burung gagak menguburkan bangkai kawannya.', '', ''),
(3923, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 135, 451, 46, 23, 6, 'اِلَّا عَجُوْزًا فِى الْغٰبِرِيْنَ', 'Illā ‘ajūzan fil-gābirīn(a).', 'kecuali seorang perempuan tua (istrinya) yang termasuk golongan (orang-orang kafir) yang tertinggal.', '', '', 'kecuali seorang perempuan tua, yaitu istrinya. Kami sisakan perempuan tua yang kafir itu bersama-sama orang yang tinggal di kota tersebut.', 'Karena terus membangkang bahkan menantang, maka Allah menurunkan azab-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Ia menyelamatkan Nabi Lut dan pengikut-pengikutnya yang beriman dan menghancurkan mereka yang membangkang termasuk istrinya. Cara Allah menyelamatkan Nabi Lut dan pengikutnya adalah memerintahkan mereka keluar dari negeri itu tengah malam sehingga sebelum subuh mereka harus sudah berada di luar negeri itu, sebagaimana dilukiskan pada ayat berikut:\nقَالُوْا يٰلُوْطُ اِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَّصِلُوْٓا اِلَيْكَ فَاَسْرِ بِاَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ الَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ اَحَدٌ اِلَّا امْرَاَتَكَۗ اِنَّهٗ مُصِيْبُهَا مَآ اَصَابَهُمْ ۗاِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۗ اَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيْبٍ ٨١ (هود)\nMereka (para malaikat) berkata, “Wahai Lut! Sesungguhnya kami adalah para utusan Tuhanmu, mereka tidak akan dapat mengganggu kamu, sebab itu pergilah beserta keluargamu pada akhir malam dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu. Sesungguhnya dia (juga) akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka. Sesungguhnya saat terjadinya siksaan bagi mereka itu pada waktu subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?” (Hūd/11: 81). \n\nKetika subuh tiba datanglah bencana yang dijanjikan itu, yaitu negeri itu dibalikkan sehingga mereka yang kafir itu terkubur di dalam bumi. Firman Allah:\nفَلَمَّا جَاۤءَ اَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَاَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيْلٍ مَّنْضُوْدٍ ٨٢ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَۗ وَمَا هِيَ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ بِبَعِيْدٍ ࣖ ٨٣ (هود)\nMaka ketika keputusan Kami datang, Kami menjungkirbalikkannya negeri kaum Lut, dan Kami hujani mereka bertubi-tubi dengan batu dari tanah yang terbakar, yang diberi tanda oleh Tuhanmu. Dan siksaan itu tiadalah jauh dari orang yang zalim. (Hūd/11: 82-83)\n\nDi samping itu negeri itu dilanda topan besar yang membawa batu-batu sehingga menghancurkan dan menguburkan negeri itu, sebagaimana diinformasikan pada ayat lain:\nكَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطٍ ۢبِالنُّذُرِ ٣٣ اِنَّآ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا اِلَّآ اٰلَ لُوْطٍ ۗنَجَّيْنٰهُمْ بِسَحَرٍۙ ٣٤ (القمر)\nKaum Lut pun telah mendustakan peringatan itu.  Sesungguhnya Kami kirimkan kepada mereka badai yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Lut. Kami selamatkan mereka sebelum fajar menyingsing. (al-Qamar/54: 33-34)\n\nKarena Nabi Lut, sebagian keluarganya, dan pengikutnya yang beriman sudah berada di luar kota mereka, maka mereka semua selamat. Yang tidak selamat adalah seorang perempuan tua, yaitu istrinya. Ia lebih mematuhi kaumnya yang ingkar daripada mengikuti Nabi Lut. Oleh karena itu, ia tetap tinggal di negeri itu, sehingga ikut menjadi korban.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Nabi Ilyas telah berjuang menyadarkan kaumnya dari kekafiran, dan sebagian kaumnya itu tetap membangkang dan sebagian lain beriman. Nabi Lut yang diceritakan pada ayat-ayat berikut ini juga sudah berjuang menyadarkan kaumnya, dan juga mendapat perlawanan yang keras, karena yang membangkang itu termasuk keluarganya sendiri. Allah menyelamatkannya dan kaumnya yang beriman sebagaimana nabi-nabi dan umat-umat terdahulu yang beriman. Mereka juga meninggalkan nama yang harum. ', 'KISAH NABI LUT', 'Kosakata: ‘Ajūz(an) عَجُوْزًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 135)\n‘Ajūz terambil dari akar kata ‘ajaza-ya‘jizu-‘ujūzan maknanya “lemah”. ‘Ajūz artinya “perempuan tua karena fisiknya lemah”. Yang dimaksud disini adalah istri Nabi Lut. Ia termasuk orang yang tidak mau keluar dari negerinya yang akan dibalikkan oleh para malaikat karena melakukan perbuatan homoseksual. Dalam Al-Qur’an contohnya adalah seperti yang terdapat dalam Surah al-Mā\'idah/5: 31, “Lemahkah aku seperti burung gagak ini…?” Itu adalah ucapan Qabil setelah membunuh saudaranya Habil yang tidak mengerti cara menguburkan jasad saudaranya itu, kemudian melihat burung gagak menguburkan bangkai kawannya.', '', ''),
(3924, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 136, 451, 46, 23, 6, 'ثُمَّ دَمَّرْنَا الْاٰخَرِيْنَ', 'Ṡumma dammarnal-ākharīn(a).', 'Kemudian, Kami binasakan yang lain.652)', '652', '652) Yaitu mereka yang tetap tinggal di kota dan tidak ikut pergi bersama Nabi Lut a.s.', 'Kemudian, Kami binasakan orang-orang yang lain yang tetap tinggal di kota itu akibat penolakan mereka terhadap ajakan Nabi Lut untuk menempuh jalan yang benar.', 'Karena terus membangkang bahkan menantang, maka Allah menurunkan azab-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa Ia menyelamatkan Nabi Lut dan pengikut-pengikutnya yang beriman dan menghancurkan mereka yang membangkang termasuk istrinya. Cara Allah menyelamatkan Nabi Lut dan pengikutnya adalah memerintahkan mereka keluar dari negeri itu tengah malam sehingga sebelum subuh mereka harus sudah berada di luar negeri itu, sebagaimana dilukiskan pada ayat berikut:\nقَالُوْا يٰلُوْطُ اِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَّصِلُوْٓا اِلَيْكَ فَاَسْرِ بِاَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ الَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ اَحَدٌ اِلَّا امْرَاَتَكَۗ اِنَّهٗ مُصِيْبُهَا مَآ اَصَابَهُمْ ۗاِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۗ اَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيْبٍ ٨١ (هود)\nMereka (para malaikat) berkata, “Wahai Lut! Sesungguhnya kami adalah para utusan Tuhanmu, mereka tidak akan dapat mengganggu kamu, sebab itu pergilah beserta keluargamu pada akhir malam dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu. Sesungguhnya dia (juga) akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka. Sesungguhnya saat terjadinya siksaan bagi mereka itu pada waktu subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?” (Hūd/11: 81). \n\nKetika subuh tiba datanglah bencana yang dijanjikan itu, yaitu negeri itu dibalikkan sehingga mereka yang kafir itu terkubur di dalam bumi. Firman Allah:\nفَلَمَّا جَاۤءَ اَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَاَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيْلٍ مَّنْضُوْدٍ ٨٢ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَۗ وَمَا هِيَ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ بِبَعِيْدٍ ࣖ ٨٣ (هود)\nMaka ketika keputusan Kami datang, Kami menjungkirbalikkannya negeri kaum Lut, dan Kami hujani mereka bertubi-tubi dengan batu dari tanah yang terbakar, yang diberi tanda oleh Tuhanmu. Dan siksaan itu tiadalah jauh dari orang yang zalim. (Hūd/11: 82-83)\n\nDi samping itu negeri itu dilanda topan besar yang membawa batu-batu sehingga menghancurkan dan menguburkan negeri itu, sebagaimana diinformasikan pada ayat lain:\nكَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطٍ ۢبِالنُّذُرِ ٣٣ اِنَّآ اَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا اِلَّآ اٰلَ لُوْطٍ ۗنَجَّيْنٰهُمْ بِسَحَرٍۙ ٣٤ (القمر)\nKaum Lut pun telah mendustakan peringatan itu.  Sesungguhnya Kami kirimkan kepada mereka badai yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Lut. Kami selamatkan mereka sebelum fajar menyingsing. (al-Qamar/54: 33-34)\n\nKarena Nabi Lut, sebagian keluarganya, dan pengikutnya yang beriman sudah berada di luar kota mereka, maka mereka semua selamat. Yang tidak selamat adalah seorang perempuan tua, yaitu istrinya. Ia lebih mematuhi kaumnya yang ingkar daripada mengikuti Nabi Lut. Oleh karena itu, ia tetap tinggal di negeri itu, sehingga ikut menjadi korban.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Nabi Ilyas telah berjuang menyadarkan kaumnya dari kekafiran, dan sebagian kaumnya itu tetap membangkang dan sebagian lain beriman. Nabi Lut yang diceritakan pada ayat-ayat berikut ini juga sudah berjuang menyadarkan kaumnya, dan juga mendapat perlawanan yang keras, karena yang membangkang itu termasuk keluarganya sendiri. Allah menyelamatkannya dan kaumnya yang beriman sebagaimana nabi-nabi dan umat-umat terdahulu yang beriman. Mereka juga meninggalkan nama yang harum. ', 'KISAH NABI LUT', 'Kosakata: ‘Ajūz(an) عَجُوْزًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 135)\n‘Ajūz terambil dari akar kata ‘ajaza-ya‘jizu-‘ujūzan maknanya “lemah”. ‘Ajūz artinya “perempuan tua karena fisiknya lemah”. Yang dimaksud disini adalah istri Nabi Lut. Ia termasuk orang yang tidak mau keluar dari negerinya yang akan dibalikkan oleh para malaikat karena melakukan perbuatan homoseksual. Dalam Al-Qur’an contohnya adalah seperti yang terdapat dalam Surah al-Mā\'idah/5: 31, “Lemahkah aku seperti burung gagak ini…?” Itu adalah ucapan Qabil setelah membunuh saudaranya Habil yang tidak mengerti cara menguburkan jasad saudaranya itu, kemudian melihat burung gagak menguburkan bangkai kawannya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3925, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 137, 451, 46, 23, 6, 'وَاِنَّكُمْ لَتَمُرُّوْنَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِيْنَۙ', 'Wa innakum latamurrūna ‘alaihim muṣbiḥīn(a).', 'Sesungguhnya kamu (penduduk Makkah) benar-benar akan melintasi (bekas-bekas kehancuran) mereka pada waktu pagi', '', '', 'Dan sesungguhnya kamu, wahai penduduk Mekah, benar-benar akan melalui sisa-sisa reruntuhan rumah-rumah mereka dalam perjalanan dagangmu ke Syam pada waktu pagi ', 'Pada ayat ini Allah swt mengarahkan sapaan-Nya kepada kaum kafir Mekah, bahwa mereka setiap saat lewat di negeri Sodom yang telah dihancurkan dan sebagiannya tinggal puing-puing itu, karena letaknya di jalur perdagangan antara Mekah dan Syria. Jalur itu sering dilewati kafilah-kafilah dagang mereka. Mereka melewatinya pagi hari atau sore hari. Dari puing-puing itu mereka dapat memperkirakan bagaimana kedahsyatan peristiwa itu. Seharusnya mereka, dan siapa pun sesudah itu, mengambil pelajaran dari peristiwa tersebut dan beriman sebagaimana dinyatakan dalam ayat berikut:\nوَاِنَّهَا لَبِسَبِيْلٍ مُّقِيْمٍ ٧٦ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّلْمُؤْمِنِيْنَۗ ٧٧ (الحجر)\nDan sungguh, (negeri) itu benar-benar terletak di jalan yang masih tetap (dilalui manusia). Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Allah) bagi orang yang beriman. (al-Ḥijr/15: 76-77)\n\nTetapi mengapa mereka tidak juga mengambil pelajaran dari peristiwa itu dan mengapa mereka tidak juga mau beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Nabi Ilyas telah berjuang menyadarkan kaumnya dari kekafiran, dan sebagian kaumnya itu tetap membangkang dan sebagian lain beriman. Nabi Lut yang diceritakan pada ayat-ayat berikut ini juga sudah berjuang menyadarkan kaumnya, dan juga mendapat perlawanan yang keras, karena yang membangkang itu termasuk keluarganya sendiri. Allah menyelamatkannya dan kaumnya yang beriman sebagaimana nabi-nabi dan umat-umat terdahulu yang beriman. Mereka juga meninggalkan nama yang harum. ', 'KISAH NABI LUT', 'Kosakata: ‘Ajūz(an) عَجُوْزًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 135)\n‘Ajūz terambil dari akar kata ‘ajaza-ya‘jizu-‘ujūzan maknanya “lemah”. ‘Ajūz artinya “perempuan tua karena fisiknya lemah”. Yang dimaksud disini adalah istri Nabi Lut. Ia termasuk orang yang tidak mau keluar dari negerinya yang akan dibalikkan oleh para malaikat karena melakukan perbuatan homoseksual. Dalam Al-Qur’an contohnya adalah seperti yang terdapat dalam Surah al-Mā\'idah/5: 31, “Lemahkah aku seperti burung gagak ini…?” Itu adalah ucapan Qabil setelah membunuh saudaranya Habil yang tidak mengerti cara menguburkan jasad saudaranya itu, kemudian melihat burung gagak menguburkan bangkai kawannya.', '', ''),
(3926, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 138, 451, 46, 23, 6, 'وَبِالَّيْلِۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ࣖ ', 'Wa bil-lail(i), afalā ta‘qilūn(a).', 'dan waktu malam. Mengapa kamu tidak mengerti?', '', '', 'dan pada waktu malam. Maka, mengapa kamu tidak mengerti dan memikirkan azab yang telah mereka terima akibat kekafiran mereka? Allah memberimu kesempatan menyaksikan peninggalan kaum yang durhaka itu agar kamu beriman dan takut akan azab-Nya.', 'Pada ayat ini Allah swt mengarahkan sapaan-Nya kepada kaum kafir Mekah, bahwa mereka setiap saat lewat di negeri Sodom yang telah dihancurkan dan sebagiannya tinggal puing-puing itu, karena letaknya di jalur perdagangan antara Mekah dan Syria. Jalur itu sering dilewati kafilah-kafilah dagang mereka. Mereka melewatinya pagi hari atau sore hari. Dari puing-puing itu mereka dapat memperkirakan bagaimana kedahsyatan peristiwa itu. Seharusnya mereka, dan siapa pun sesudah itu, mengambil pelajaran dari peristiwa tersebut dan beriman sebagaimana dinyatakan dalam ayat berikut:\nوَاِنَّهَا لَبِسَبِيْلٍ مُّقِيْمٍ ٧٦ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّلْمُؤْمِنِيْنَۗ ٧٧ (الحجر)\nDan sungguh, (negeri) itu benar-benar terletak di jalan yang masih tetap (dilalui manusia). Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Allah) bagi orang yang beriman. (al-Ḥijr/15: 76-77)\n\nTetapi mengapa mereka tidak juga mengambil pelajaran dari peristiwa itu dan mengapa mereka tidak juga mau beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Nabi Ilyas telah berjuang menyadarkan kaumnya dari kekafiran, dan sebagian kaumnya itu tetap membangkang dan sebagian lain beriman. Nabi Lut yang diceritakan pada ayat-ayat berikut ini juga sudah berjuang menyadarkan kaumnya, dan juga mendapat perlawanan yang keras, karena yang membangkang itu termasuk keluarganya sendiri. Allah menyelamatkannya dan kaumnya yang beriman sebagaimana nabi-nabi dan umat-umat terdahulu yang beriman. Mereka juga meninggalkan nama yang harum. ', 'KISAH NABI LUT', 'Kosakata: ‘Ajūz(an) عَجُوْزًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 135)\n‘Ajūz terambil dari akar kata ‘ajaza-ya‘jizu-‘ujūzan maknanya “lemah”. ‘Ajūz artinya “perempuan tua karena fisiknya lemah”. Yang dimaksud disini adalah istri Nabi Lut. Ia termasuk orang yang tidak mau keluar dari negerinya yang akan dibalikkan oleh para malaikat karena melakukan perbuatan homoseksual. Dalam Al-Qur’an contohnya adalah seperti yang terdapat dalam Surah al-Mā\'idah/5: 31, “Lemahkah aku seperti burung gagak ini…?” Itu adalah ucapan Qabil setelah membunuh saudaranya Habil yang tidak mengerti cara menguburkan jasad saudaranya itu, kemudian melihat burung gagak menguburkan bangkai kawannya.', '', '1.	Nabi Lut adalah rasul Allah yang diutus untuk menyampaikan dakwah kepada penduduk negeri Sodom. Nabi Lut berusaha menyadarkan kaumnya agar menghentikan perilaku homoseksual. Akan tetapi kaumnya itu tidak mengindahkan seruan Nabi Lut dan terus membangkang, tidak mau meninggalkan perilaku homoseksual mereka\n2.	Karena selalu membangkang bahkan menantang agar azab Allah untuk segera diturunkan, Allah swt menghancurkan mereka dengan membalikkan negeri itu dan menghujaninya dengan batu. Sedangkan Nabi Lut dan kaumnya yang beriman diselamatkan oleh Allah, karena Allah telah meminta mereka meninggalkan negeri mereka sebelum subuh datang.\n3.	Kaum kafir Mekah, dan siapa saja sesudahnya, hendaknya mengambil pelajaran dari peristiwa itu, apalagi mereka lewat di negeri itu setiap saat pada pagi atau petang dalam perjalanan mereka bolak balik antara Mekah dan Syria.\n'),
(3927, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 139, 451, 46, 23, 6, 'وَاِنَّ يُوْنُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَۗ ', 'Wa inna yūnusa laminal-mursalīn(a).', 'Sesungguhnya Yunus benar-benar termasuk para rasul.', '', '', 'Usai menceritakan perjuangan dakwah Nabi Lut yang bukan berasal dari Bani Israil, Allah kembali menuturkan dakwah nabi dari Bani Israil, Nabi Yunus. Dan sungguh, Yunus benar-benar termasuk salah seorang rasul yang Allah utus untuk menyampaikan risalah kepada penduduk Ninawa (sekarang wilayah Irak) agar menyembah Allah dan meninggalkan berhala sesembahan mereka.', 'Dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa Nabi Yunus adalah seorang rasul Allah. Ia diutus ke negeri Niniveh (Nainawa), salah satu kota kerajaan Asyuria di pinggir sungai Tigris (daerah Mosul, Irak sekarang). Ia berusaha menyadarkan kaumnya untuk tidak mempertuhankan berhala, dan mengajak mereka untuk mempercayai dan menyembah Tuhan Yang Maha Esa, yaitu Allah swt, tetapi mereka menentangnya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', ''),
(3928, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 140, 451, 46, 23, 6, 'اِذْ اَبَقَ اِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ', 'Iż abaqa ilal-fulkil-masyḥūn(i).', '(Ingatlah) ketika dia berlari ke kapal yang penuh muatan,', '', '', 'Ingatlah ketika dia lari dan pergi meninggalkan kaumnya padahal Allah tidak memperkenankan kepergiannya, lalu dia naik ke kapal yang penuh dengan muatan hingga hampir tenggelam.', 'Karena begitu kerasnya sikap kaum Nabi Yunus terhadap ajakan untuk memeluk agama tauhid, Nabi Yunus marah, lalu mengancam mereka bahwa tidak lama lagi mereka akan ditimpa bencana sebagai hukuman dari Allah. Ia kemudian meninggalkan mereka dan tidak lama kemudian ancaman itu memang terbukti, karena mereka telah melihat tanda-tanda azab itu dari jauh berupa awan tebal yang hitam. Sebelum azab itu sampai, mereka keluar dari kampung mereka bersama istri-istri dan anak-anak mereka menuju padang pasir. Di sana mereka bertobat dan berdoa agar Allah tidak menurunkan azab-Nya. Tobat mereka diterima oleh Allah dan doa mereka dikabulkan, sebagaimana dinyatakan dalam ayat lain:\nفَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَآ اِيْمَانُهَآ اِلَّا قَوْمَ يُوْنُسَۗ لَمَّآ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ ٩٨ (يونس)\nMaka mengapa tidak ada (penduduk) suatu negeri pun yang beriman, lalu imannya itu bermanfaat kepadanya selain kaum Yunus? Ketika mereka (kaum Yunus itu) beriman, Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri kesenangan kepada mereka sampai waktu tertentu. (Yūnus/10: 98)\n\nSementara itu, Nabi Yunus dalam pelariannya menumpang pada sebuah kapal yang sarat muatan barang dan penumpang. Di tengah laut kapal diterpa gelombang besar, yang dipercayai mereka sebagai suatu tanda bahwa ada seorang budak pelarian di dalam kapal itu. Orang itu harus diturunkan. Karena tidak ada yang mau terjun ke laut secara sukarela, diadakanlah undian dengan melemparkan anak-anak panah sebagaimana kebiasaan masyarakat waktu itu. Siapa yang anak panahnya menancap berarti ia kalah dan harus terjun ke laut. Dalam undian itu yang menancap anak panahnya adalah anak panah Nabi Yunus. Namun para penumpang tidak mau melemparkan beliau ke dalam laut secara paksa karena mereka hormat kepadanya. Diadakanlah undian sekali lagi, tetapi yang kalah tetap Nabi Yunus. Diadakan sekali lagi, juga demikian. Akhirnya Nabi Yunus sendiri membuka bajunya, dan terjun ke laut.\nAllah lalu memerintahkan seekor ikan amat besar menelan Nabi Yunus, tetapi tidak memakannya. Dalam perut ikan besar itu tentu saja Nabi Yunus menderita. Ia merasa terpenjara. Ia merasa tersiksa karena telah meninggalkan kaumnya. Ia kemudian bertobat. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', ''),
(3929, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 141, 451, 46, 23, 6, 'فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِيْنَۚ', 'Fa sāhama fakāna minal-mudḥaḍīn(a).', 'kemudian dia ikut diundi,653) maka dia termasuk orang-orang yang kalah (dalam undian).', '653', '653) Undian diadakan karena muatan kapal sangat penuh dan dikhawatirkan akan tenggelam jika penumpang tidak dikurangi. Orang yang namanya keluar dalam undian dinyatakan kalah dan akan dilempar ke laut. Nama Nabi Yunus a.s. keluar dalam undian tersebut sehingga dia dilemparkan ke laut.', 'Melihat kondisi ini kemudian para penumpang melakukan pengundian, di mana dia ikut diundi untuk menentukan penumpang yang kalah dan harus diceburkan ke laut.', 'Karena begitu kerasnya sikap kaum Nabi Yunus terhadap ajakan untuk memeluk agama tauhid, Nabi Yunus marah, lalu mengancam mereka bahwa tidak lama lagi mereka akan ditimpa bencana sebagai hukuman dari Allah. Ia kemudian meninggalkan mereka dan tidak lama kemudian ancaman itu memang terbukti, karena mereka telah melihat tanda-tanda azab itu dari jauh berupa awan tebal yang hitam. Sebelum azab itu sampai, mereka keluar dari kampung mereka bersama istri-istri dan anak-anak mereka menuju padang pasir. Di sana mereka bertobat dan berdoa agar Allah tidak menurunkan azab-Nya. Tobat mereka diterima oleh Allah dan doa mereka dikabulkan, sebagaimana dinyatakan dalam ayat lain:\nفَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَآ اِيْمَانُهَآ اِلَّا قَوْمَ يُوْنُسَۗ لَمَّآ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ ٩٨ (يونس)\nMaka mengapa tidak ada (penduduk) suatu negeri pun yang beriman, lalu imannya itu bermanfaat kepadanya selain kaum Yunus? Ketika mereka (kaum Yunus itu) beriman, Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri kesenangan kepada mereka sampai waktu tertentu. (Yūnus/10: 98)\n\nSementara itu, Nabi Yunus dalam pelariannya menumpang pada sebuah kapal yang sarat muatan barang dan penumpang. Di tengah laut kapal diterpa gelombang besar, yang dipercayai mereka sebagai suatu tanda bahwa ada seorang budak pelarian di dalam kapal itu. Orang itu harus diturunkan. Karena tidak ada yang mau terjun ke laut secara sukarela, diadakanlah undian dengan melemparkan anak-anak panah sebagaimana kebiasaan masyarakat waktu itu. Siapa yang anak panahnya menancap berarti ia kalah dan harus terjun ke laut. Dalam undian itu yang menancap anak panahnya adalah anak panah Nabi Yunus. Namun para penumpang tidak mau melemparkan beliau ke dalam laut secara paksa karena mereka hormat kepadanya. Diadakanlah undian sekali lagi, tetapi yang kalah tetap Nabi Yunus. Diadakan sekali lagi, juga demikian. Akhirnya Nabi Yunus sendiri membuka bajunya, dan terjun ke laut.\nAllah lalu memerintahkan seekor ikan amat besar menelan Nabi Yunus, tetapi tidak memakannya. Dalam perut ikan besar itu tentu saja Nabi Yunus menderita. Ia merasa terpenjara. Ia merasa tersiksa karena telah meninggalkan kaumnya. Ia kemudian bertobat. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', ''),
(3930, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 142, 451, 46, 23, 6, 'فَالْتَقَمَهُ الْحُوْتُ وَهُوَ مُلِيْمٌ ', 'Faltaqamahul-ḥūtu wa huwa mulīm(un).', 'Dia kemudian ditelan oleh ikan besar dalam keadaan tercela.654)', '654', '654) Disebut tercela karena dia lari meninggalkan kaumnya.', 'Ternyata dia termasuk orang-orang yang kalah dalam undian itu. Maka dia pun diceburkan hingga dia ditelan oleh ikan besar dalam keadaan tercela karena meninggalkan kaumnya tanpa izin Allah.', 'Karena begitu kerasnya sikap kaum Nabi Yunus terhadap ajakan untuk memeluk agama tauhid, Nabi Yunus marah, lalu mengancam mereka bahwa tidak lama lagi mereka akan ditimpa bencana sebagai hukuman dari Allah. Ia kemudian meninggalkan mereka dan tidak lama kemudian ancaman itu memang terbukti, karena mereka telah melihat tanda-tanda azab itu dari jauh berupa awan tebal yang hitam. Sebelum azab itu sampai, mereka keluar dari kampung mereka bersama istri-istri dan anak-anak mereka menuju padang pasir. Di sana mereka bertobat dan berdoa agar Allah tidak menurunkan azab-Nya. Tobat mereka diterima oleh Allah dan doa mereka dikabulkan, sebagaimana dinyatakan dalam ayat lain:\nفَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَآ اِيْمَانُهَآ اِلَّا قَوْمَ يُوْنُسَۗ لَمَّآ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ ٩٨ (يونس)\nMaka mengapa tidak ada (penduduk) suatu negeri pun yang beriman, lalu imannya itu bermanfaat kepadanya selain kaum Yunus? Ketika mereka (kaum Yunus itu) beriman, Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri kesenangan kepada mereka sampai waktu tertentu. (Yūnus/10: 98)\n\nSementara itu, Nabi Yunus dalam pelariannya menumpang pada sebuah kapal yang sarat muatan barang dan penumpang. Di tengah laut kapal diterpa gelombang besar, yang dipercayai mereka sebagai suatu tanda bahwa ada seorang budak pelarian di dalam kapal itu. Orang itu harus diturunkan. Karena tidak ada yang mau terjun ke laut secara sukarela, diadakanlah undian dengan melemparkan anak-anak panah sebagaimana kebiasaan masyarakat waktu itu. Siapa yang anak panahnya menancap berarti ia kalah dan harus terjun ke laut. Dalam undian itu yang menancap anak panahnya adalah anak panah Nabi Yunus. Namun para penumpang tidak mau melemparkan beliau ke dalam laut secara paksa karena mereka hormat kepadanya. Diadakanlah undian sekali lagi, tetapi yang kalah tetap Nabi Yunus. Diadakan sekali lagi, juga demikian. Akhirnya Nabi Yunus sendiri membuka bajunya, dan terjun ke laut.\nAllah lalu memerintahkan seekor ikan amat besar menelan Nabi Yunus, tetapi tidak memakannya. Dalam perut ikan besar itu tentu saja Nabi Yunus menderita. Ia merasa terpenjara. Ia merasa tersiksa karena telah meninggalkan kaumnya. Ia kemudian bertobat. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', ''),
(3931, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 143, 451, 46, 23, 6, 'فَلَوْلَآ اَنَّهٗ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِيْنَ ۙ', 'Falau lā annahū kāna minal-musabbiḥīn(a).', 'Seandainya dia bukan golongan orang yang banyak bertasbih kepada Allah,', '', '', 'Menanggapi tindakan Nabi Yunus itu maka Allah menegaskan bahwa sekiranya dia tidak termasuk orang yang banyak berzikir dan bertasbih terus-menurus kepada Allah, ', 'Dalam tobatnya ia banyak bertasbih mensucikan Allah dan berdoa. Bunyi tasbih yang terus diulang-ulang Nabi Yunus dicantumkan dalam Surah al-Anbiyā\'/21: 87: \nفَنَادٰى فِى الظُّلُمٰتِ اَنْ لَّآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ ۚ \n…Maka dia berdoa dalam keadaan yang sangat gelap, ”Tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau. Sungguh, aku  termasuk orang-orang yang zalim.” (al-Anbiyā\'/21: 87)\n\nDalam tasbihnya itu, Nabi Yunus mengakui dengan sebenar-benarnya bahwa Tuhan hanyalah Allah. Allah Mahasuci dari segala kekurangan dan sifat-sifat yang tidak pantas bagi-Nya. Dan mengakui bahwa ia telah berbuat salah. Di dalam pengakuan-pengakuan itu terselip doa yang tulus agar ia dilepaskan dari siksaan terpenjara dalam perut ikan itu.\nAllah menegaskan bahwa bila ia tidak bertasbih dan berdoa seperti itu, maka ia akan menghuni perut ikan itu sampai hari Kiamat. Karena tasbih dan doanya itulah maka Allah melepaskannya dari dalam perut ikan tersebut, sebagaimana dinyatakan dalam ayat lain:\nفَاسْتَجَبْنَا لَهٗۙ وَنَجَّيْنٰهُ مِنَ الْغَمِّۗ وَكَذٰلِكَ نُـْۨجِى الْمُؤْمِنِيْنَ ٨٨ (الانبياۤء)\nMaka Kami kabulkan (doa)nya dan Kami selamatkan dia dari kedukaan. Dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman. (al-Anbiyā\'/21: 88)\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', ''),
(3932, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 144, 451, 46, 23, 6, 'لَلَبِثَ فِيْ بَطْنِهٖٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَۚ ', 'Lalabiṡa fī baṭnihī ilā yaumi yub‘aṡūn(a).', 'niscaya dia akan tetap tinggal di perutnya (ikan) sampai hari Kebangkitan.', '', '', 'niscaya dia akan tetap tinggal diperut ikan yang menelannya itu sampai hari kebangkitan.', 'Dalam tobatnya ia banyak bertasbih mensucikan Allah dan berdoa. Bunyi tasbih yang terus diulang-ulang Nabi Yunus dicantumkan dalam Surah al-Anbiyā\'/21: 87: \nفَنَادٰى فِى الظُّلُمٰتِ اَنْ لَّآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ ۚ \n…Maka dia berdoa dalam keadaan yang sangat gelap, ”Tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau. Sungguh, aku  termasuk orang-orang yang zalim.” (al-Anbiyā\'/21: 87)\n\nDalam tasbihnya itu, Nabi Yunus mengakui dengan sebenar-benarnya bahwa Tuhan hanyalah Allah. Allah Mahasuci dari segala kekurangan dan sifat-sifat yang tidak pantas bagi-Nya. Dan mengakui bahwa ia telah berbuat salah. Di dalam pengakuan-pengakuan itu terselip doa yang tulus agar ia dilepaskan dari siksaan terpenjara dalam perut ikan itu.\nAllah menegaskan bahwa bila ia tidak bertasbih dan berdoa seperti itu, maka ia akan menghuni perut ikan itu sampai hari Kiamat. Karena tasbih dan doanya itulah maka Allah melepaskannya dari dalam perut ikan tersebut, sebagaimana dinyatakan dalam ayat lain:\nفَاسْتَجَبْنَا لَهٗۙ وَنَجَّيْنٰهُ مِنَ الْغَمِّۗ وَكَذٰلِكَ نُـْۨجِى الْمُؤْمِنِيْنَ ٨٨ (الانبياۤء)\nMaka Kami kabulkan (doa)nya dan Kami selamatkan dia dari kedukaan. Dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman. (al-Anbiyā\'/21: 88)\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3933, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 145, 451, 46, 23, 6, '۞ فَنَبَذْنٰهُ بِالْعَرَاۤءِ وَهُوَ سَقِيْمٌ ۚ ', 'Fa nabażnāhu bil-‘arā\'i wa huwa saqīm(un).', 'Kami kemudian melemparkannya (dari mulut ikan) ke daratan yang tandus, sedang dia dalam keadaan sakit.', '', '', 'Setelah Nabi Yunus beberapa lama berada di dalam perut ikan dalam kondisi gelap, sempit, dan sesak nafas, kemudian Kami keluarkan dan lemparkan dia ke daratan yang tandus tanpa pepohonan di sana, sedang dia dalam keadaan sakit dan tidak berdaya. ', 'Setelah satu, atau tiga, atau beberapa hari, menurut beberapa pendapat, Nabi Yunus berada di dalam perut ikan besar itu, Allah memerintahkan ikan tersebut memuntahkannya ke suatu daerah tandus tidak ditumbuhi tanaman apa pun. Karena beberapa saat berada di dalam perut ikan, kondisi Nabi Yunus lemah sekali. Untuk menyelamatkannya dari terpaan panas matahari, Allah menumbuhkan pohon yaqṭīn (sejenis labu) di sampingnya. Daun pohon itu melindunginya dan buahnya jadi makanannya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', ''),
(3934, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 146, 451, 46, 23, 6, 'وَاَنْۢبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّنْ يَّقْطِيْنٍۚ ', 'Wa ambatnā ‘alaihi syajaratam miy yaqṭīn(in).', 'Kami kemudian menumbuhkan tanaman sejenis labu untuknya.', '', '', 'Dengan kemurahan-Ku, untuk dia Kami tumbuhkan sebatang pohon dari jenis labu sebagai makanan yang segar, lezat, dan bergizi sehingga kekuatan dan kesehatannya berangsur pulih.', 'Setelah satu, atau tiga, atau beberapa hari, menurut beberapa pendapat, Nabi Yunus berada di dalam perut ikan besar itu, Allah memerintahkan ikan tersebut memuntahkannya ke suatu daerah tandus tidak ditumbuhi tanaman apa pun. Karena beberapa saat berada di dalam perut ikan, kondisi Nabi Yunus lemah sekali. Untuk menyelamatkannya dari terpaan panas matahari, Allah menumbuhkan pohon yaqṭīn (sejenis labu) di sampingnya. Daun pohon itu melindunginya dan buahnya jadi makanannya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', ''),
(3935, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 147, 451, 46, 23, 6, 'وَاَرْسَلْنٰهُ اِلٰى مِائَةِ اَلْفٍ اَوْ يَزِيْدُوْنَۚ ', 'Wa arsalnāhu ilā mi\'ati alfin au yazīdūn(a).', 'Kami mengutusnya kepada seratus ribu (orang) atau lebih,', '', '', 'Dan setelah pulih, Kami utus dia kembali kepada kaumnya yang saat itu berjumlah seratus ribu orang atau lebih. Kedatangannya disambut gembira karena mereka menunggu seorang rasul yang membimbing mereka menuju keimanan. ', 'Setelah kesehatan Nabi Yunus pulih, Allah mengutusnya kembali kepada kaumnya yang pada waktu itu jumlahnya sudah sampai seratus ribu orang lebih. Kedatangannya mereka sambut dengan baik karena mereka sadar bahwa dahulu mereka telah mengecewakannya sehingga ia meninggalkan mereka. Mereka menyadari telah memperoleh kasih sayang Allah, karena mereka baru beriman ketika tanda-tanda azab Allah telah menghadang mereka. Pada umat-umat yang lalu, iman di saat seperti itu tidak diterima. Hanya umat Nabi Yunus yang dikecualikan dari ketentuan itu, sebagaimana dinyatakan dalam Surah Yūnus/10: 98 yang sudah diterangkan di atas. Mereka kemudian hidup bahagia dan sentosa sampai waktu yang ditetapkan bagi mereka.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', ''),
(3936, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 148, 451, 46, 23, 6, 'فَاٰمَنُوْا فَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ', 'Fa\'āmanū famatta‘nāhum ilā ḥīn(in).', 'lalu mereka beriman. Maka, Kami menganugerahkan kenikmatan hidup kepada mereka hingga waktu tertentu.', '', '', 'Mereka sadar bahwa Allah dengan kasih sayang-Nya telah menyelamatkan mereka dari azab yang tampak di depan mata, sehingga mereka benar-benar beriman kepada Allah dengan tulus. Karena itu Kami anugerahkan kenikmatan hidup kepada mereka hingga waktu tertentu, yaitu akhir hayat mereka. Anugerah semacam ini hanya Allah karuniakan kepada umat Nabi Yunus (Lihat Surah Yunus/10: 98).', 'Setelah kesehatan Nabi Yunus pulih, Allah mengutusnya kembali kepada kaumnya yang pada waktu itu jumlahnya sudah sampai seratus ribu orang lebih. Kedatangannya mereka sambut dengan baik karena mereka sadar bahwa dahulu mereka telah mengecewakannya sehingga ia meninggalkan mereka. Mereka menyadari telah memperoleh kasih sayang Allah, karena mereka baru beriman ketika tanda-tanda azab Allah telah menghadang mereka. Pada umat-umat yang lalu, iman di saat seperti itu tidak diterima. Hanya umat Nabi Yunus yang dikecualikan dari ketentuan itu, sebagaimana dinyatakan dalam Surah Yūnus/10: 98 yang sudah diterangkan di atas. Mereka kemudian hidup bahagia dan sentosa sampai waktu yang ditetapkan bagi mereka.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang seorang nabi yang bukan dari Bani Israil, yaitu Nabi Lut yang telah berjuang keras memberantas perilaku homoseksual kaumnya. Karena selalu membangkang dan tidak mau meninggalkan perbuatan terkutuk itu, Allah akhirnya menghancurkan negeri itu dan menyelamatkan Nabi Lut dan umatnya yang beriman. Pada ayat-ayat berikut dikisahkan kembali seorang rasul dari kalangan Bani Israil yang juga mendapat penentangan yang sangat keras dari umatnya, yaitu Nabi Yunus putera Matta. Ia tidak tahan menghadapi penentangan kaumnya itu lalu lari meninggalkan tugasnya. Dengan demikian tidak ada rasul atau penganjur kebaikan yang tidak mendapat perlawanan yang biasanya datang dari kaum yang berkuasa di negeri itu. ', 'KISAH NABI YUNUS', '1.	Al-Mudḥaḍīn اَلْـمُدْحَضِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 141)\nKata dasarnya daḥaḍa-yadḥaḍu-daḥḍan artinya “batil”, “salah”. Adḥaḍa artinya “menyatakan seseorang salah”. Al-Mudḥaḍ adalah ism al-maf‘ūl yang berarti “orang yang dinyatakan salah/kalah” dalam undian. Yang dimaksud adalah Nabi Yunus. Ia dinyatakan kalah, dan karena itu harus keluar dari kapal, mencebur ke laut, supaya kapal tidak tenggelam.\n2.	Al-Ḥūt اَلْحُوْتُ (aṣ-Ṣāffāt/37: 142)\nḤūt adalah jamak ḥītan berarti ikan secara umum, kecil atau besar, tetapi ada yang membatasi hanya pada ikan besar. Selain pada ayat di atas, kata “ḥūt” terdapat juga pada Surah al-Kahf/18: 61 dan 63, al-Qalam/68: 48, dan kata jamak “ḥītan” pada al-A\'rāf/7: 163. Ada pula yang mengartikan kata “an-nun” juga ikan (al-Anbiyā\'/21: 87). Tetapi dalam pembahasan ini kita batasi pada pengertian kata “ḥūt” aṣ-Ṣāffāt/37: 142 yang berhubungan dengan Nabi Yunus. (Lihat juga Kosakata “Nabi Yunus”).\n3.	Al-‘Arā\' اَلْعَرَاءِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 145)\nKata ‘arā\' berasal dari kata dasar ‘arīy yang secara umum dapat berarti telanjang, terbuka dari segala yang tertutup. Dalam pengertian ayat di atas dikiaskan pada alam yang terbuka, telanjang, tanah yang tandus, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Yunus terlempar dari perut ikan ke alam terbuka, tandus, dan terasa asing sekali baginya; akibatnya ia jadi sakit (saqīm). Mungkin karena terasa sangat tiba-tiba. Sebagian  mufasir mengatakan sakit dalam arti batin, sedih, dan stres. (lihat kosakata “Nabi Yunus”).', '', '1.	Nabi Yunus adalah seorang rasul yang diutus Allah kepada penduduk Niniveh, tetapi mereka menentangnya. Nabi Yunus tidak sabar menghadapi penentangan itu, lalu meninggalkan kaumnya itu sebelum memperoleh izin dari Allah. Karena perbuatannya itu, Allah mengujinya dengan jalan ditelan ikan besar.\n2.	Karena ia selalu bertasbih dan berdoa, Allah melepaskannya dari siksaan itu dengan melemparkannya ke suatu daerah tandus tak bertanaman apa pun sedang dia dalam keadaan sakit. Untuk melindunginya dari panas matahari, Allah menumbuhkan semacam pohon labu, yang juga menjadi makanannya.\n3.	Setelah pulih kesehatannya, ia kembali ke kaumnya. Kaumnya menyambut Yunus, lalu bahagialah mereka sampai waktu yang ditentukan.'),
(3937, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 149, 451, 46, 23, 6, 'فَاسْتَفْتِهِمْ اَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُوْنَۚ ', 'Fastaftihim alirabbikal-banātu wa lahumul-banūn(a).', '(Wahai Nabi Muhammad,) tanyalah mereka (orang-orang kafir Makkah), “Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan, sedangkan untuk mereka anak-anak laki-laki655)', '655', '655) Orang musyrik Makkah mengatakan bahwa malaikat adalah anak-anak perempuan Allah Swt., padahal mereka sendiri menganggap hina anak perempuan.', 'Kisah para nabi ini menjadi pelajaran bagi generasi sesudahnya. Mereka, seperti halnya Nabi Muhammad, diutus untuk menyampaikan risalah tauhid kepada umatnya, mengajak mereka untuk mengesakan Allah dan menyucikan Allah dari hal-hal yang tidak patut. Maka tanyakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada mereka yang ingkar dari umatmu, apakah mereka menisbatkan anak-anak perempuan itu untuk Tuhanmu sedangkan untuk mereka sendiri mereka memilih anak-anak laki-laki? ', 'Allah meminta Nabi Muhammad agar menanyakan kepada kaum kafir Mekah tentang kepercayaan mereka bahwa Allah punya anak, dan anaknya itu perempuan, padahal anak perempuan itu dalam pandangan mereka rendah, sebagaimana firman Allah:\nوَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِالْاُنْثٰى ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّهُوَ كَظِيْمٌۚ ٥٨ (النحل)\nPadahal apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, wajahnya menjadi hitam (merah padam), dan dia sangat marah. (an-Naḥl/16: 58)\n\nYang mulia dalam pandangan mereka adalah anak laki-laki, karena anak laki-laki itu mampu berperang dan membela mereka serta mengharumkan nama keluarga. Karena itu mereka mengambil anak laki-laki sedangkan anak perempuan mereka nisbahkan kepada Allah. Dengan demikian, mereka berdasarkan pandangan yang keliru dan mau menang sendiri. Pembagian menurut kepercayaan mereka itu menjadi tidak adil, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nاَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْاُنْثٰى ٢١ تِلْكَ اِذًا قِسْمَةٌ ضِيْزٰى ٢٢ (النجم)\nApakah (pantas) untuk kamu yang laki-laki dan untuk-Nya yang perempuan? Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil. (an-Najm/53: 21-22).\n\nPemberian anak perempuan, yang mereka pandang rendah, kepada Allah dan anak laki-laki untuk mereka, berarti mereka merendahkan Allah. Pertanyaan yang diminta Allah untuk diajukan Nabi Muhammad kepada kaum kafir Mekah itu sekaligus mengandung arti bahwa pandangan mereka itu salah. Dalam pandangan Allah tidak ada perbedaan laki-laki dan perempuan. Yang membedakan manusia hanyalah takwanya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3938, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 150, 451, 46, 23, 6, 'اَمْ خَلَقْنَا الْمَلٰۤىِٕكَةَ اِنَاثًا وَّهُمْ شٰهِدُوْنَ', 'Am khalaqnal-malā\'ikata ināṡaw wa hum syāhidūn(a).', 'atau Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan, sedangkan mereka menyaksikan(-nya)?”', '', '', 'Atau tanyakanlah kepada mereka apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat sebagai hamba Allah berupa makhluk berjenis kelamin perempuan, sedangkan mereka menyaksikan hal itu? Sungguh, mereka akan diminta pertanggungjawaban di akhirat atas tuduhan mereka itu (Lihat Surah az-Zukhruf/43: 19).', 'Anak perempuan yang mereka maksud sebagai anak Allah adalah malaikat. Lalu Allah memperkeras bantahan-Nya dengan mempertanyakan lebih lanjut apakah mereka menyaksikan ketika Allah menciptakan atau melahirkan malaikat sebagai anak perempuan-Nya. Mereka tidak punya bukti apa-apa tentang hal itu, begitu juga bukti lain yaitu wahyu. Dengan demikian pandangan mereka itu salah, dan merupakan ucapan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan karena dosanya amat besar, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nوَجَعَلُوا الْمَلٰۤىِٕكَةَ الَّذِيْنَ هُمْ عِبٰدُ الرَّحْمٰنِ اِنَاثًا ۗ اَشَهِدُوْا خَلْقَهُمْ ۗسَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْـَٔلُوْنَ ١٩ (الزخرف)\nDan mereka menjadikan malaikat-malaikat hamba-hamba (Allah) Yang Maha Pengasih itu sebagai jenis perempuan. Apakah mereka menyaksikan penciptaan (malaikat-malaikat itu)? Kelak akan dituliskan kesaksian mereka dan akan dimintakan pertanggungjawaban. (az-Zuhkruf/43: 19)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3939, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 151, 451, 46, 23, 6, 'اَلَآ اِنَّهُمْ مِّنْ اِفْكِهِمْ لَيَقُوْلُوْنَۙ', 'Alā innahum min ifkihim layaqūlūn(a).', 'Ingatlah, sesungguhnya mereka benar-benar mengatakan dengan kebohongan mereka,', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, ingatlah sesungguhnya di antara kebohongannya yang lain adalah bahwa mereka benar-benar mengatakan,', 'Selanjutnya Allah mengecam lebih keras lagi ucapan atau pandangan mereka bahwa Allah punya anak itu. Allah menegaskan bahwa pandangan mereka itu hanyalah suatu kebohongan besar yang direkayasa. Karena rekayasa seperti itu maka Allah mencap mereka sebagai pembohong-pembohong besar. Untuk mempertegas kecaman terhadap kebohongan mereka itu, Allah bertanya, “Apakah Ia memilih anak perempuan daripada anak laki-laki?” Maksudnya: anak perempuan rendah dalam pandangan mereka, dan anak laki-laki mulia, lalu apakah Allah akan memilih anak perempuan dan untuk mereka anak laki-laki? Bila demikian keadaannya berarti Allah bodoh dan mereka pintar. Pandangan itulah yang dikecam Allah, karena Allah tidak mungkin beranak dan tidak memerlukan anak, dan tidak boleh dilecehkan dengan pandangan seperti itu, bahwa untuk Allah cukup anak perempuan sedangkan untuk mereka anak laki-laki. Mereka harus mempertanggungjawabkan dosa besar karena pandangan yang keliru itu dan dosa orang-orang yang mengikutinya. Firman Allah:\nاَفَاَصْفٰىكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِيْنَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنَاثًاۗ اِنَّكُمْ لَتَقُوْلُوْنَ قَوْلًا عَظِيْمًا ࣖ ٤٠ (الاسراۤء)\nMaka apakah pantas Tuhan memilihkan anak laki-laki untukmu dan Dia mengambil anak perempuan dari malaikat? Sungguh, kamu benar-benar mengucapkan kata yang besar (dosanya). (al-Isrā\'/17: 40)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3940, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 152, 451, 46, 23, 6, 'وَلَدَ اللّٰهُ ۙوَاِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَۙ', 'Waladallāh(u), wa innahum lakāżibūn(a).', '“Allah mempunyai anak.” Sesungguhnya mereka benar-benar pendusta.', '', '', ' “Allah mempunyai anak.” Mahasuci Allah. Tiada sekutu bagi-Nya. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan sungguh, mereka benar-benar pendusta karena tuduhan mereka tidak berdasar sama sekali.', 'Selanjutnya Allah mengecam lebih keras lagi ucapan atau pandangan mereka bahwa Allah punya anak itu. Allah menegaskan bahwa pandangan mereka itu hanyalah suatu kebohongan besar yang direkayasa. Karena rekayasa seperti itu maka Allah mencap mereka sebagai pembohong-pembohong besar. Untuk mempertegas kecaman terhadap kebohongan mereka itu, Allah bertanya, “Apakah Ia memilih anak perempuan daripada anak laki-laki?” Maksudnya: anak perempuan rendah dalam pandangan mereka, dan anak laki-laki mulia, lalu apakah Allah akan memilih anak perempuan dan untuk mereka anak laki-laki? Bila demikian keadaannya berarti Allah bodoh dan mereka pintar. Pandangan itulah yang dikecam Allah, karena Allah tidak mungkin beranak dan tidak memerlukan anak, dan tidak boleh dilecehkan dengan pandangan seperti itu, bahwa untuk Allah cukup anak perempuan sedangkan untuk mereka anak laki-laki. Mereka harus mempertanggungjawabkan dosa besar karena pandangan yang keliru itu dan dosa orang-orang yang mengikutinya. Firman Allah:\nاَفَاَصْفٰىكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِيْنَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنَاثًاۗ اِنَّكُمْ لَتَقُوْلُوْنَ قَوْلًا عَظِيْمًا ࣖ ٤٠ (الاسراۤء)\nMaka apakah pantas Tuhan memilihkan anak laki-laki untukmu dan Dia mengambil anak perempuan dari malaikat? Sungguh, kamu benar-benar mengucapkan kata yang besar (dosanya). (al-Isrā\'/17: 40)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3941, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 153, 451, 46, 23, 6, 'اَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِيْنَۗ ', 'Aṣṭafal-banāti ‘alal-banīn(a).', 'Apakah Dia (Allah) lebih memilih anak-anak perempuan daripada anak-anak laki-laki?', '', '', 'Apakah untuk diri-Nya sendiri Dia lebih memilih anak-anak perempuan daripada anak-anak laki-laki? Mereka menuduh para malaikat sebagai anak-anak perempuan Allah.', 'Selanjutnya Allah mengecam lebih keras lagi ucapan atau pandangan mereka bahwa Allah punya anak itu. Allah menegaskan bahwa pandangan mereka itu hanyalah suatu kebohongan besar yang direkayasa. Karena rekayasa seperti itu maka Allah mencap mereka sebagai pembohong-pembohong besar. Untuk mempertegas kecaman terhadap kebohongan mereka itu, Allah bertanya, “Apakah Ia memilih anak perempuan daripada anak laki-laki?” Maksudnya: anak perempuan rendah dalam pandangan mereka, dan anak laki-laki mulia, lalu apakah Allah akan memilih anak perempuan dan untuk mereka anak laki-laki? Bila demikian keadaannya berarti Allah bodoh dan mereka pintar. Pandangan itulah yang dikecam Allah, karena Allah tidak mungkin beranak dan tidak memerlukan anak, dan tidak boleh dilecehkan dengan pandangan seperti itu, bahwa untuk Allah cukup anak perempuan sedangkan untuk mereka anak laki-laki. Mereka harus mempertanggungjawabkan dosa besar karena pandangan yang keliru itu dan dosa orang-orang yang mengikutinya. Firman Allah:\nاَفَاَصْفٰىكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِيْنَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنَاثًاۗ اِنَّكُمْ لَتَقُوْلُوْنَ قَوْلًا عَظِيْمًا ࣖ ٤٠ (الاسراۤء)\nMaka apakah pantas Tuhan memilihkan anak laki-laki untukmu dan Dia mengambil anak perempuan dari malaikat? Sungguh, kamu benar-benar mengucapkan kata yang besar (dosanya). (al-Isrā\'/17: 40)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3942, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 154, 452, 46, 23, 6, 'مَا لَكُمْۗ  كَيْفَ تَحْكُمُوْنَ', 'Mā lakum, kaifa taḥkumūn(a).', 'Apa yang telah terjadi pada kamu? Bagaimana kamu menetapkan(-nya)?', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada mereka, “Mengapa kamu beranggapan buruk seperti ini kepada Allah? Bagaimana kamu bisa menetapkan bahwa Allah memilih anak perempuan, padahal kamu sendiri tidak menyukainya?', 'Kecaman dilanjutkan lagi dengan pertanyaan, “Bagaimana kalian ini? Bagaimana kalian berpendapat demikian?” Mereka dikecam karena tidak punya pikiran yang sehat, karena bagaimana mungkin Allah yang menciptakan segala sesuatu di alam ini butuh seorang anak dan anak itu perempuan. Mereka dikecam pula karena, seandainya mereka punya pikiran, mereka keliru dalam berpikir sehingga pikiran itu tidak logis dan tidak dapat diterima akal.\nSelanjutnya mereka dikecam bahwa sebenarnya mereka tidak menggunakan pikirannya untuk menganalisa ayat-ayat Allah yang disampaikan, dan tidak mereka ambil menjadi pelajaran padahal hal itu berguna. Kaum kafir Mekah itu sudah mengetahui tentang umat-umat terdahulu, tetapi tidak mengambil hikmah dan pelajaran dari pengalaman umat-umat terdahulu sehingga mereka beriman. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3943, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 155, 452, 46, 23, 6, 'اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَۚ ', 'Afalā tażakkarūn(a).', 'Maka, mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?', '', '', 'Maka, mengapa kamu tidak memikirkan bagaimana jika Allah memiliki anak? Dia Mahakuasa dan Maha Esa dalam menciptakan dan mengaturnya alam semesta.', 'Kecaman dilanjutkan lagi dengan pertanyaan, “Bagaimana kalian ini? Bagaimana kalian berpendapat demikian?” Mereka dikecam karena tidak punya pikiran yang sehat, karena bagaimana mungkin Allah yang menciptakan segala sesuatu di alam ini butuh seorang anak dan anak itu perempuan. Mereka dikecam pula karena, seandainya mereka punya pikiran, mereka keliru dalam berpikir sehingga pikiran itu tidak logis dan tidak dapat diterima akal.\nSelanjutnya mereka dikecam bahwa sebenarnya mereka tidak menggunakan pikirannya untuk menganalisa ayat-ayat Allah yang disampaikan, dan tidak mereka ambil menjadi pelajaran padahal hal itu berguna. Kaum kafir Mekah itu sudah mengetahui tentang umat-umat terdahulu, tetapi tidak mengambil hikmah dan pelajaran dari pengalaman umat-umat terdahulu sehingga mereka beriman. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3944, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 156, 452, 46, 23, 6, 'اَمْ لَكُمْ سُلْطٰنٌ مُّبِيْنٌۙ', 'Am lakum sulṭānum mubīn(un).', 'Ataukah kamu mempunyai bukti yang jelas?', '', '', 'Ataukah kamu mempunyai bukti yang jelas atas kebenaran prasangka burukmu itu?', 'Bantahan lebih lanjut yang disampaikan Allah untuk membantah pandangan kaum kafir Mekah bahwa Allah punya anak yaitu malaikat sebagai anak perempuan-Nya, Allah meminta mereka mengemukakan bukti nyata yang tidak dapat dibantah kebenarannya, baik bukti itu berbentuk fisik maupun berbentuk ungkapan yang terjamin kebenarannya. Bukti fisik, misalnya, bahwa Allah melahirkan malaikat. Bukti non-fisik adalah wahyu. Tentu saja mereka tidak akan bisa mengemukakan bukti-bukti itu, karena memang tidak ada. Dengan demikian firman-Nya berbentuk pertanyaan, “Atau apakah kalian memiliki bukti yang nyata?” merupakan sanggahan yang jitu terhadap pandangan mereka bahwa Allah punya anak perempuan tersebut.	\nApalagi setelah itu Allah meminta mereka menyampaikan kitab suci yang berisi pernyataan bahwa malaikat itu adalah anak-Nya. Kitab suci itu tidak mungkin mereka dapatkan karena Allah tidak pernah menurunkannya. Pada ayat lain Allah berfirman yang isinya sama dengan ayat ini:\nاَمْ اَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطٰنًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوْا بِهٖ يُشْرِكُوْنَ ٣٥ (الرّوم)\nAtau pernahkah Kami menurunkan kepada mereka keterangan, yang menjelaskan (membenarkan) apa yang (selalu) mereka persekutukan dengan Tuhan? (ar-Rūm/30: 35)\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3945, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 157, 452, 46, 23, 6, 'فَأْتُوْا بِكِتٰبِكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ', 'Fa\'tū bikitābikum in kuntum ṣādiqīn(a).', '(Kalau begitu,) bawalah kitabmu jika kamu orang-orang yang benar.', '', '', 'Jika demikian adanya maka bawalah kitabmu ke hadapan kami dan tunjukkanlah bukti yang membenarkan pernyataanmu jika kamu memang orang yang benar.', 'Bantahan lebih lanjut yang disampaikan Allah untuk membantah pandangan kaum kafir Mekah bahwa Allah punya anak yaitu malaikat sebagai anak perempuan-Nya, Allah meminta mereka mengemukakan bukti nyata yang tidak dapat dibantah kebenarannya, baik bukti itu berbentuk fisik maupun berbentuk ungkapan yang terjamin kebenarannya. Bukti fisik, misalnya, bahwa Allah melahirkan malaikat. Bukti non-fisik adalah wahyu. Tentu saja mereka tidak akan bisa mengemukakan bukti-bukti itu, karena memang tidak ada. Dengan demikian firman-Nya berbentuk pertanyaan, “Atau apakah kalian memiliki bukti yang nyata?” merupakan sanggahan yang jitu terhadap pandangan mereka bahwa Allah punya anak perempuan tersebut.	\nApalagi setelah itu Allah meminta mereka menyampaikan kitab suci yang berisi pernyataan bahwa malaikat itu adalah anak-Nya. Kitab suci itu tidak mungkin mereka dapatkan karena Allah tidak pernah menurunkannya. Pada ayat lain Allah berfirman yang isinya sama dengan ayat ini:\nاَمْ اَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطٰنًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوْا بِهٖ يُشْرِكُوْنَ ٣٥ (الرّوم)\nAtau pernahkah Kami menurunkan kepada mereka keterangan, yang menjelaskan (membenarkan) apa yang (selalu) mereka persekutukan dengan Tuhan? (ar-Rūm/30: 35)\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3946, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 158, 452, 46, 23, 6, 'وَجَعَلُوْا بَيْنَهٗ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ۗوَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ اِنَّهُمْ لَمُحْضَرُوْنَۙ', 'Wa ja‘alū bainahū wa bainal-jinnati nasabā(n), wa laqad ‘alimatil-jinnatu innahum lamuḥḍarūn(a).', 'Mereka menjadikan (hubungan) nasab antara Dia dan jin. Sungguh, jin benar-benar telah mengetahui bahwa mereka (kaum musyrik) pasti akan diseret (ke neraka),', '', '', 'Dan mereka juga menganggap bahwa Allah mengadakan hubungan nasab antara Dia dan jin. Alangkah buruk anggapan tersebut, dan sungguh jin yang menyesatkan manusia telah mengetahui bahwa mereka pasti akan diseret ke neraka.', 'Di samping kaum kafir Mekah itu memandang malaikat sebagai anak Allah, mereka juga memandang Allah punya hubungan nasab (kekerabatan) dengan jin. Yaitu bahwa Allah memperistri sejumlah jin-jin perempuan, dan dari hubungan itu lahirlah malaikat dan malaikat itu jenisnya perempuan. Pandangan itu sangat keliru, karena bila demikian jin-jin itu berkedudukan sama dengan Allah, padahal mereka sendiri mengakui bahwa mereka pun nanti akan dihadirkan di depan-Nya, diminta tanggung- jawabnya berkenaan dengan perbuatan-perbuatan mereka, serta disiksa bila bersalah. Dengan pertanggungjawaban itu berarti bahwa mereka tidaklah sama dengan Allah dan bukan keluarga Allah, tetapi adalah hamba-hamba-Nya yang akan diberi pahala bila berbuat baik dan akan dihukum bila berbuat jahat, sesuai dengan firman-Nya:\nوَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَدًا سُبْحٰنَهٗ ۗبَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُوْنَ ۙ ٢٦ (الانبياۤء)\nDan mereka berkata, “Tuhan Yang Maha Pengasih telah menjadikan (malaikat) sebagai anak.” Mahasuci Dia. Sebenarnya mereka (para malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan (al-Anbiyā\'/21: 26)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3947, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 159, 452, 46, 23, 6, 'سُبْحٰنَ اللّٰهِ عَمَّا يَصِفُوْنَۙ', 'Subḥānallāhi ‘ammā yaṣifūn(a).', 'Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan,', '', '', 'Mahasuci dan Mahamulia Allah dari apa yang mereka sifatkan. Dia suci dari segala sifat-sifat yang menyamai makhluk-Nya. Mereka yang menyematkan sifat-sifat tersebut kepada Allah akan diseret ke neraka. ', 'Selanjutnya Allah menegaskan bahwa Ia Mahasuci dari segala anggapan dan pandangan seperti itu, bahwa Ia punya anak perempuan yaitu malaikat dan bahwa antara Ia dan jin ada hubungan kekerabatan. Bahkan Ia Mahasuci dari apa pun pandangan manusia mengenai diri-Nya, karena keadaan-Nya yang sebenarnya tidak dapat dilukiskan manusia dengan sebenar-benarnya, karena Ia tidak akan dapat ditangkap mata, tidak dapat didengar telinga, dan tidak tergores di dalam hati. Orang yang berpandangan demikian adalah musyrik. \nHamba-hamba Allah yang terpilih, yaitu yang telah dijadikan-Nya memiliki sifat ikhlas, tidak akan mempunyai pandangan yang salah tentang-Nya. Mereka selalu mengagungkan-Nya sejauh yang ia mampu mengagungkan-Nya, memuji-Nya sejauh yang ia mampu memuji-Nya, dan melaksanakan perintah-Nya dengan patuh sejauh yang ia mampu melaksanakannya. Begitu pulalah malaikat dalam pandangan mereka. Malaikat bukanlah anak perempuan Allah, tetapi adalah hamba Allah yang selalu menghambakan diri kepada-Nya dan melaksanakan perintah-Nya tanpa pamrih sedikit pun. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3948, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 160, 452, 46, 23, 6, 'اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ', 'Illā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn(a).', 'kecuali hamba-hamba Allah yang terpilih (karena keikhlasannya).', '', '', 'Demikianlah, kecuali hamba-hamba Allah yang dipilih; mereka disucikan dari dosa karena menyembah Allah dengan ikhlas dan tidak mempunyai pandangan salah tentang-Nya.', 'Selanjutnya Allah menegaskan bahwa Ia Mahasuci dari segala anggapan dan pandangan seperti itu, bahwa Ia punya anak perempuan yaitu malaikat dan bahwa antara Ia dan jin ada hubungan kekerabatan. Bahkan Ia Mahasuci dari apa pun pandangan manusia mengenai diri-Nya, karena keadaan-Nya yang sebenarnya tidak dapat dilukiskan manusia dengan sebenar-benarnya, karena Ia tidak akan dapat ditangkap mata, tidak dapat didengar telinga, dan tidak tergores di dalam hati. Orang yang berpandangan demikian adalah musyrik. \nHamba-hamba Allah yang terpilih, yaitu yang telah dijadikan-Nya memiliki sifat ikhlas, tidak akan mempunyai pandangan yang salah tentang-Nya. Mereka selalu mengagungkan-Nya sejauh yang ia mampu mengagungkan-Nya, memuji-Nya sejauh yang ia mampu memuji-Nya, dan melaksanakan perintah-Nya dengan patuh sejauh yang ia mampu melaksanakannya. Begitu pulalah malaikat dalam pandangan mereka. Malaikat bukanlah anak perempuan Allah, tetapi adalah hamba Allah yang selalu menghambakan diri kepada-Nya dan melaksanakan perintah-Nya tanpa pamrih sedikit pun. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3949, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 161, 452, 46, 23, 6, 'فَاِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُوْنَۙ', 'Fa\'innakum wa mā ta‘budūn(a).', 'Maka, sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah itu', '', '', 'Maka ketahuilah wahai orang-orang musyrik, sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah itu, yaitu patung dan berhala, serta segala upayamu untuk menyesatkan orang lain,', 'Pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa kaum kafir Mekah itu bersama sembahan-sembahan mereka, yaitu patung-patung dan berhala-berhala itu, tidak akan bisa mempengaruhi dan menyesatkan mereka yang beriman. Hal itu karena dasar iman mereka mempertuhankan patung-patung itu tidak ada. Begitu juga menyatakan bahwa malaikat itu adalah anak-anak perempuan Allah. Dasar suatu keimanan adalah wahyu, sedangkan Allah tidak pernah menurunkan wahyu tentang benarnya penyembahan berhala dan tentang malaikat sebagai putrinya. Di samping itu mereka yang beriman kepada Allah, iman mereka kuat sehingga tidak akan terpengaruh oleh akidah mereka yang keliru. Bila ada yang terpengaruh, maka mereka adalah calon-calon penghuni neraka juga, yaitu orang-orang yang lemah imannya. Mereka nanti akan dimasukkan ke dalam neraka Jahim bersama orang-orang yang mempengaruhinya. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3950, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 162, 452, 46, 23, 6, 'مَآ اَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفٰتِنِيْنَۙ', 'Mā antum ‘alaihi bifātinīn(a).', 'tidak akan dapat menyesatkan (seseorang) terhadap Allah,', '', '', 'tidak akan dapat menyesatkan seseorang terhadap Allah, ', 'Pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa kaum kafir Mekah itu bersama sembahan-sembahan mereka, yaitu patung-patung dan berhala-berhala itu, tidak akan bisa mempengaruhi dan menyesatkan mereka yang beriman. Hal itu karena dasar iman mereka mempertuhankan patung-patung itu tidak ada. Begitu juga menyatakan bahwa malaikat itu adalah anak-anak perempuan Allah. Dasar suatu keimanan adalah wahyu, sedangkan Allah tidak pernah menurunkan wahyu tentang benarnya penyembahan berhala dan tentang malaikat sebagai putrinya. Di samping itu mereka yang beriman kepada Allah, iman mereka kuat sehingga tidak akan terpengaruh oleh akidah mereka yang keliru. Bila ada yang terpengaruh, maka mereka adalah calon-calon penghuni neraka juga, yaitu orang-orang yang lemah imannya. Mereka nanti akan dimasukkan ke dalam neraka Jahim bersama orang-orang yang mempengaruhinya. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', ''),
(3951, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 163, 452, 46, 23, 6, 'اِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيْمِ', 'Illā man huwa ṣālil-jaḥīm(i).', 'kecuali orang yang akan masuk ke (neraka) Jahim.', '', '', 'kecuali menyesatkan orang-orang yang telah ditetapkan akan masuk ke neraka Jahim akibat langgeng dalam kekafirannya. Sementara itu, orang yang menempuh jalan kebenaran akan selamat dari tipu daya setan sehingga selamat dari siksa neraka.', 'Pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa kaum kafir Mekah itu bersama sembahan-sembahan mereka, yaitu patung-patung dan berhala-berhala itu, tidak akan bisa mempengaruhi dan menyesatkan mereka yang beriman. Hal itu karena dasar iman mereka mempertuhankan patung-patung itu tidak ada. Begitu juga menyatakan bahwa malaikat itu adalah anak-anak perempuan Allah. Dasar suatu keimanan adalah wahyu, sedangkan Allah tidak pernah menurunkan wahyu tentang benarnya penyembahan berhala dan tentang malaikat sebagai putrinya. Di samping itu mereka yang beriman kepada Allah, iman mereka kuat sehingga tidak akan terpengaruh oleh akidah mereka yang keliru. Bila ada yang terpengaruh, maka mereka adalah calon-calon penghuni neraka juga, yaitu orang-orang yang lemah imannya. Mereka nanti akan dimasukkan ke dalam neraka Jahim bersama orang-orang yang mempengaruhinya. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Dalam kisah-kisah yang lalu dijelaskan bagaimana nabi-nabi terdahulu, Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus, ditentang oleh kaum mereka. Mereka diajak untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya yaitu Allah, mereka membangkang. Karena tak mungkin lagi diharapkan, mereka dimusnahkan oleh Allah, kecuali umat Nabi Yunus yang diterima iman mereka menjelang datangnya azab atau bencana. Hal yang sama dialami Nabi Muhammad saw dan umatnya. Pada ayat-ayat berikut ini, kaum kafir Mekah diminta agar mereka mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa itu. Jika menginginkan, Allah bisa saja memusnahkan mereka seperti umat-umat terdahulu itu. Oleh karena itu, mereka hendaknya beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak berpandangan keliru mengenai Allah dan para malaikat-Nya.', 'KEKELIRUAN KEPERCAYAAN KAUM KAFIR MEKAH\nBAHWA MALAIKAT ADALAH ANAK PEREMPUAN ALLAH', 'Kosakata: Nasab(an) نَسَبًا (aṣ-Ṣāffāt/37: 158)\nKata dasarnya nasaba-yansubu-nasaban “menyebutkan hubungan darahnya”. Nasab adalah hubungan darah seseorang, baik vertikal, antara ayah dengan anak, maupun horizontal, antara saudara-saudaranya dengan anak pamannya. Kaum kafir Mekah memandang antara Allah dan jin ada hubungan darah seperti itu. Hal itu adalah pandangan yang sangat sesat dan dicerca oleh Al-Qur’an.', '', '1.	Pandangan kaum kafir Mekah bahwa Allah mempunyai anak dan anak-Nya itu perempuan yaitu malaikat adalah salah karena tidak ada faktanya. Kepercayaan itu dasarnya hanya rekayasa, dan tidak ada landasan wahyunya. Pandangan mereka yang keliru membuktikan bahwa mereka adalah pembohong. \n2.	Di samping itu, mereka juga berpendapat bahwa malaikat itu adalah hasil hubungan Allah dengan jin-jin perempuan. Pendapat seperti itu lebih sesat lagi, karena jin-jin itu sendiri pun mengaku bahwa mereka adalah makhluk Allah yang nanti harus mempertanggungjawabkan amalnya di depan Allah.\n3.	Hamba-hamba Allah yang kuat imannya tidak akan terpengaruh oleh pandangan orang-orang kafir. Mereka mensucikan Allah dari segala sifat kekurangan dan yang tidak layak bagi-Nya. Bagi mereka malaikat adalah makhluk Allah yang selalu mematuhi perintah-Nya. Mereka ingin meniru sifat-sifat malaikat tersebut. Yang terpengaruh hanyalah mereka yang lemah imannya, dan akan masuk neraka Jahim bersama orang-orang kafir yang mempengaruhinya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3952, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 164, 452, 46, 23, 6, 'وَمَا مِنَّآ اِلَّا لَهٗ مَقَامٌ مَّعْلُوْمٌۙ', 'Wa mā minnā illā lahū maqāmum ma‘lūm(un).', '(Malaikat berkata,) “Tidak satu pun di antara kami, kecuali masing-masing mempunyai kedudukan tertentu.', '', '', 'Malaikat bukanlah anak-anak perempuan Allah sebagaimana tuduhan orang musyrik. Mereka hanyalah hamba-hamba Allah yang patuh pada perintah-Nya. Malaikat berkata, “Dan tidak satu pun di antara kami melainkan masing-masing mempunyai kedudukan tertentu dalam melaksanakan tugas dan mengabdi kepada Allah,', 'Pada ayat ini disampaikan pengakuan malaikat mengenai dirinya, yaitu bahwa mereka memanggul fungsi dan tugas tertentu. Mereka menjalankan fungsi dan tugasnya itu tanpa mengurangi atau menambah sedikit pun dari yang diperintahkan Allah swt sebagaimana dinyatakan dalam firman-Nya:\nلَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ \n…yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (at-Taḥrīm/66: 6)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu disampaikan kekeliruan pandangan kaum kafir Mekah mengenai malaikat yang mereka anggap sebagai putri-putri Allah. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sekelumit sifat-sifat malaikat yang perlu diketahui dan diimani oleh manusia.\n', '\nSIFAT-SIFAT MALAIKAT\n', 'Kosakata: Maqām Ma‘lūm  مَقَامٌ مَعْلُوْمٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 164)\nKata maqām berasal dari kata qāma yaqūmu yang berarti berdiri, antonim dari kata julūs (duduk). Maqām berarti tempat berdiri dua telapak kaki. Maqām juga berarti kedudukan, posisi, atau derajat. Kata ini juga diartikan dengan tempat atau lokasi. Maqām ma‘lūm artinya kedudukan yang tertentu sesuai dengan apa yang telah digariskan oleh Sang Maha Pencipta. Masing-masing tidak dapat melampaui batas ketentuan yang telah ditetapkan,  karena itu setiap makhluk diciptakan hanya untuk taat dan beribadah kepada-Nya. \nKalimat maqām terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 14 kali, dua kali disandingkan dengan maqām karīm (ad-Dukhān/44: 26, asy-Syu‘arā\'/26: 58),  sekali dengan maqām amīn (ad-Dukhān/44: 21),  dua kali dengan maqām Ibrāhīm (al-Baqarah/2: 125, Āli ‘Imrān/3: 97), sekali dengan maqām maḥmūd (al-Isrā\'/17: 79), maqām ma‘lūm (aṣ-Ṣāffāt/37: 164) dan sisanya disandingkan dengan kata rabb dan ḍamīr.    \nSedangkan kata ma‘lūm merupakan isim maf‘ūl dari akar kata ‘alima ya‘lamu yang berarti sifat mengetahui sesuatu. Allah memiliki sifat al-‘Alīm, al-‘Alām, al-‘Ālim yang kesemuanya menunjukkan kepada kemahatahuan Allah terhadap alam dan segala isinya. Kalimat yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, dan mim menunjukkan kepada sesuatu objek yang jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan. Manusia yang memiliki keahlian mengetahui ilmu agama dengan jelas disebut dengan alim atau ulama. Al-‘Alamah juga artinya tanda untuk mengetahui sesuatu, seperti bendera disebut juga ‘alam, bentuk jamaknya adalah ‘alām. Dalam Al-Qur’an ditemukan banyak sekali ayat-ayat yang menggunakan akar kata yang sama. Dari kata ini juga terbentuk kata al-‘ālam yang berarti semua jenis makhluk yang ada di alam semesta ini atau sesuatu selain Zat Allah. Disebut ‘alam sebagai tanda bagi manusia dalam memahami kebesaran dan keagungan Allah. Tidak ada bentuk mufrad dari kata ‘ālam. Ma‘lūm berarti sesuatu yang telah diketahui dan ditentukan. Kata ini sudah menjadi istilah dalam bahasa Indonesia untuk hal-hal yang sudah diketahui yaitu maklum. \nPada ayat di atas, Allah menjelaskan tentang kedudukan malaikat sebagai makhluk Allah. Para malaikat telah mempunyai kedudukan yang tertentu (maqām ma‘lūm). Mereka ini memiliki tugas yang tidak boleh dilebihkan atau dikurangi. Semuanya sudah ditentukan sesuai dengan ketetapan-Nya. Dan kenyataannya, mereka adalah makhluk Allah yang senantiasa taat menjalankan segala perintah-Nya, sedikit pun tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya (at-Taḥrīm/66: 6).\n', '', ''),
(3953, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 165, 452, 46, 23, 6, 'وَّاِنَّا لَنَحْنُ الصَّۤافُّوْنَۖ', 'Wa innā lanaḥnuṣ-ṣāffūn(a).', 'Sesungguhnya kamilah yang selalu teratur dalam barisan (dalam melaksanakan perintah Allah).', '', '', 'dan sesungguhnya kami selalu teratur dalam barisan untuk melaksanakan perintah-Nya.', 'Lebih jauh para malaikat itu menjelaskan bahwa mereka dalam menjalankan tugasnya berbaris-baris, yaitu selalu sigap melaksanakan tugasnya dan bekerjasama dalam kesatuan-kesatuan yang kuat. Dengan berbaris-baris seperti itu maka tugas dilaksanakan mereka dengan penuh semangat, gegap-gempita, dan sempurna, sehingga pelaksanaan tugas itu sukses secara maksimal tanpa ada yang kurang atau yang lebih. Pelaksanaan tugas secara serius itu memberikan petunjuk bahwa mereka sangat patuh kepada Allah dan menjalankan perintah-Nya.\nKepatuhan dan keseriusan malaikat menjalankan tugasnya itu perlu ditiru oleh kaum Muslimin. Dalam sebuah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Muslim yang bersumber dari Jābir bin Samurah, ia mengatakan: \nعَنْ جَابِر بْنِ سَمُرَةَ قاَلَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ نَحْنُ فِى الْمَسْجِدِ فَقَالَ: اَلَا تَصُفُّوْنَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا. فَقُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ، كَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالَ: يُتِمُّوْنَ الصُّفُوْفَ اْلأُولَ وَيَتَرَاصُّوْنَ فِى الصَّفِّ. (رواه مسلم)\nDari Jābir bin Samurah bahwa Rasulullah suatu ketika keluar menemui kami sedang kami berada di dalam masjid, lalu beliau bersabda, ‘Mengapa kalian tidak berbaris seperti malaikat berbaris di sisi Tuhannya?’ Lalu kami bertanya, ‘Ya, Rasulullah, bagaimana caranya malaikat-malaikat itu berbaris di sisi Tuhannya?’ Rasulullah bersabda, ‘Mereka mengisi sampai penuh barisan pertama dan merapatkannya.” (Riwayat Muslim)\n\nKarena terinspirasi oleh ayat itu, Khalifah Umar bin Khaṭṭāb mengatur saf-saf sebelum mengimami salat. Dilaporkan oleh Abū Naḍrah:\nكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللّٰهُ اِذَا أُقِيْمَتِ الصَّلَاةُ اِسْتَقْبَلَ النَّاسَ بِوَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ : اَقِيْمُوْا صُفُوْفَكُمْ وَاسْتَوُوْا قِيَامًا يُرِيْدُ اللّٰهُ تَعَالَى بِكُمْ هديَ الْمَلَائِكَةِ ثُمَّ يَقُوْلُ: »وَاِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّوْنَḍ تَأَخَّرْ يَا فُلَان تَقَدَّمْ يَا فُلَان ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيُكَبِّرُ.(رواه ابن أبي حاتم وابن جرير) \nUmar r.a. ketika iqamat dilantunkan, ia menghadap kepada jamaah dan berkata, “Atur saf-saf kalian, luruskan barisan kalian! Allah Ta‘ala ingin kalian mengikuti perilaku malaikat.” Kemudian ia membaca ayat: “wa innā lanaḥnu aṣ-Ṣāffūn” “Hai Fulan mundur, hai Fulan maju!” Setelah itu ia maju ke depan dan membaca takbir (mengimami salat). (Riwayat Ibnu Abī Ḥātim dan Ibnu Jarīr). ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu disampaikan kekeliruan pandangan kaum kafir Mekah mengenai malaikat yang mereka anggap sebagai putri-putri Allah. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sekelumit sifat-sifat malaikat yang perlu diketahui dan diimani oleh manusia.\n', '\nSIFAT-SIFAT MALAIKAT\n', 'Kosakata: Maqām Ma‘lūm  مَقَامٌ مَعْلُوْمٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 164)\nKata maqām berasal dari kata qāma yaqūmu yang berarti berdiri, antonim dari kata julūs (duduk). Maqām berarti tempat berdiri dua telapak kaki. Maqām juga berarti kedudukan, posisi, atau derajat. Kata ini juga diartikan dengan tempat atau lokasi. Maqām ma‘lūm artinya kedudukan yang tertentu sesuai dengan apa yang telah digariskan oleh Sang Maha Pencipta. Masing-masing tidak dapat melampaui batas ketentuan yang telah ditetapkan,  karena itu setiap makhluk diciptakan hanya untuk taat dan beribadah kepada-Nya. \nKalimat maqām terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 14 kali, dua kali disandingkan dengan maqām karīm (ad-Dukhān/44: 26, asy-Syu‘arā\'/26: 58),  sekali dengan maqām amīn (ad-Dukhān/44: 21),  dua kali dengan maqām Ibrāhīm (al-Baqarah/2: 125, Āli ‘Imrān/3: 97), sekali dengan maqām maḥmūd (al-Isrā\'/17: 79), maqām ma‘lūm (aṣ-Ṣāffāt/37: 164) dan sisanya disandingkan dengan kata rabb dan ḍamīr.    \nSedangkan kata ma‘lūm merupakan isim maf‘ūl dari akar kata ‘alima ya‘lamu yang berarti sifat mengetahui sesuatu. Allah memiliki sifat al-‘Alīm, al-‘Alām, al-‘Ālim yang kesemuanya menunjukkan kepada kemahatahuan Allah terhadap alam dan segala isinya. Kalimat yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, dan mim menunjukkan kepada sesuatu objek yang jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan. Manusia yang memiliki keahlian mengetahui ilmu agama dengan jelas disebut dengan alim atau ulama. Al-‘Alamah juga artinya tanda untuk mengetahui sesuatu, seperti bendera disebut juga ‘alam, bentuk jamaknya adalah ‘alām. Dalam Al-Qur’an ditemukan banyak sekali ayat-ayat yang menggunakan akar kata yang sama. Dari kata ini juga terbentuk kata al-‘ālam yang berarti semua jenis makhluk yang ada di alam semesta ini atau sesuatu selain Zat Allah. Disebut ‘alam sebagai tanda bagi manusia dalam memahami kebesaran dan keagungan Allah. Tidak ada bentuk mufrad dari kata ‘ālam. Ma‘lūm berarti sesuatu yang telah diketahui dan ditentukan. Kata ini sudah menjadi istilah dalam bahasa Indonesia untuk hal-hal yang sudah diketahui yaitu maklum. \nPada ayat di atas, Allah menjelaskan tentang kedudukan malaikat sebagai makhluk Allah. Para malaikat telah mempunyai kedudukan yang tertentu (maqām ma‘lūm). Mereka ini memiliki tugas yang tidak boleh dilebihkan atau dikurangi. Semuanya sudah ditentukan sesuai dengan ketetapan-Nya. Dan kenyataannya, mereka adalah makhluk Allah yang senantiasa taat menjalankan segala perintah-Nya, sedikit pun tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya (at-Taḥrīm/66: 6).\n', '', ''),
(3954, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 166, 452, 46, 23, 6, 'وَاِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُوْنَ', 'Wa innā lanaḥnul-musabbiḥūn(a).', 'Sesungguhnya kamilah yang benar-benar terus bertasbih (kepada Allah).”', '', '', 'Dan sungguh, kami benar-benar terus bertasbih, menyucikan dan mengagungkan asma-Nya dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya.', 'Kemudian Allah menjelaskan perilaku malaikat bahwa mereka selalu bertasbih kepada-Nya. Bertasbih adalah mensucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya, baik berupa sifat-sifat kekurangan, seperti lemah, mengantuk, perlu pembantu/anak dan sebagainya atau sifat-sifat tercela seperti pemarah, zalim, dan sebagainya. Bertasbih itu tidak cukup hanya dengan ucapan, dengan membaca subḥānallāh, tetapi perlu diiringi dengan perbuatan. Contoh tasbih yang sempurna adalah apa yang dikerjakan malaikat, dimana mereka tidak hanya terus menerus memuji Allah tetapi juga melaksanakan sepenuhnya perintah-perintah-Nya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu disampaikan kekeliruan pandangan kaum kafir Mekah mengenai malaikat yang mereka anggap sebagai putri-putri Allah. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sekelumit sifat-sifat malaikat yang perlu diketahui dan diimani oleh manusia.\n', '\nSIFAT-SIFAT MALAIKAT\n', 'Kosakata: Maqām Ma‘lūm  مَقَامٌ مَعْلُوْمٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 164)\nKata maqām berasal dari kata qāma yaqūmu yang berarti berdiri, antonim dari kata julūs (duduk). Maqām berarti tempat berdiri dua telapak kaki. Maqām juga berarti kedudukan, posisi, atau derajat. Kata ini juga diartikan dengan tempat atau lokasi. Maqām ma‘lūm artinya kedudukan yang tertentu sesuai dengan apa yang telah digariskan oleh Sang Maha Pencipta. Masing-masing tidak dapat melampaui batas ketentuan yang telah ditetapkan,  karena itu setiap makhluk diciptakan hanya untuk taat dan beribadah kepada-Nya. \nKalimat maqām terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 14 kali, dua kali disandingkan dengan maqām karīm (ad-Dukhān/44: 26, asy-Syu‘arā\'/26: 58),  sekali dengan maqām amīn (ad-Dukhān/44: 21),  dua kali dengan maqām Ibrāhīm (al-Baqarah/2: 125, Āli ‘Imrān/3: 97), sekali dengan maqām maḥmūd (al-Isrā\'/17: 79), maqām ma‘lūm (aṣ-Ṣāffāt/37: 164) dan sisanya disandingkan dengan kata rabb dan ḍamīr.    \nSedangkan kata ma‘lūm merupakan isim maf‘ūl dari akar kata ‘alima ya‘lamu yang berarti sifat mengetahui sesuatu. Allah memiliki sifat al-‘Alīm, al-‘Alām, al-‘Ālim yang kesemuanya menunjukkan kepada kemahatahuan Allah terhadap alam dan segala isinya. Kalimat yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, dan mim menunjukkan kepada sesuatu objek yang jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan. Manusia yang memiliki keahlian mengetahui ilmu agama dengan jelas disebut dengan alim atau ulama. Al-‘Alamah juga artinya tanda untuk mengetahui sesuatu, seperti bendera disebut juga ‘alam, bentuk jamaknya adalah ‘alām. Dalam Al-Qur’an ditemukan banyak sekali ayat-ayat yang menggunakan akar kata yang sama. Dari kata ini juga terbentuk kata al-‘ālam yang berarti semua jenis makhluk yang ada di alam semesta ini atau sesuatu selain Zat Allah. Disebut ‘alam sebagai tanda bagi manusia dalam memahami kebesaran dan keagungan Allah. Tidak ada bentuk mufrad dari kata ‘ālam. Ma‘lūm berarti sesuatu yang telah diketahui dan ditentukan. Kata ini sudah menjadi istilah dalam bahasa Indonesia untuk hal-hal yang sudah diketahui yaitu maklum. \nPada ayat di atas, Allah menjelaskan tentang kedudukan malaikat sebagai makhluk Allah. Para malaikat telah mempunyai kedudukan yang tertentu (maqām ma‘lūm). Mereka ini memiliki tugas yang tidak boleh dilebihkan atau dikurangi. Semuanya sudah ditentukan sesuai dengan ketetapan-Nya. Dan kenyataannya, mereka adalah makhluk Allah yang senantiasa taat menjalankan segala perintah-Nya, sedikit pun tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya (at-Taḥrīm/66: 6).\n', '', ''),
(3955, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 167, 452, 46, 23, 6, 'وَاِنْ كَانُوْا لَيَقُوْلُوْنَۙ', 'Wa in kānū layaqūlūn(a).', 'Sesungguhnya mereka (orang kafir Makkah) benar-benar berkata,', '', '', 'Orang-orang kafir selalu mencari pembenaran atas kekafiran mereka, tidak terkecuali mereka yang hidup sebelum Nabi Muhammad. Dan sesungguhnya mereka benar-benar pernah berkata,', 'Dijelaskan bahwa kaum kafir Mekah itu sebelum kedatangan Nabi Muhammad sebenarnya sudah berjanji bahwa seandainya mereka memiliki kitab suci yang berisi pedoman seperti yang dimiliki oleh kaum Yahudi dan Nasrani, mereka akan beriman dan melaksanakan perintah yang tertera dalam kitab suci itu dengan sepatuh-patuhnya. Mereka mengharapkan datangnya seorang rasul untuk membimbing mereka menuju kebahagiaan di dunia dan akhirat seperti yang dipunyai mereka. Mereka ingin pula mengalami kejayaan seperti yang pernah dialami kedua kaum itu di bawah nabi mereka masing-masing, karena umat di bawah pimpinan nabi pastilah terjamin kebahagiaan dan kejayaannya. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu disampaikan kekeliruan pandangan kaum kafir Mekah mengenai malaikat yang mereka anggap sebagai putri-putri Allah. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sekelumit sifat-sifat malaikat yang perlu diketahui dan diimani oleh manusia.\n', '\nSIFAT-SIFAT MALAIKAT\n', 'Kosakata: Maqām Ma‘lūm  مَقَامٌ مَعْلُوْمٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 164)\nKata maqām berasal dari kata qāma yaqūmu yang berarti berdiri, antonim dari kata julūs (duduk). Maqām berarti tempat berdiri dua telapak kaki. Maqām juga berarti kedudukan, posisi, atau derajat. Kata ini juga diartikan dengan tempat atau lokasi. Maqām ma‘lūm artinya kedudukan yang tertentu sesuai dengan apa yang telah digariskan oleh Sang Maha Pencipta. Masing-masing tidak dapat melampaui batas ketentuan yang telah ditetapkan,  karena itu setiap makhluk diciptakan hanya untuk taat dan beribadah kepada-Nya. \nKalimat maqām terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 14 kali, dua kali disandingkan dengan maqām karīm (ad-Dukhān/44: 26, asy-Syu‘arā\'/26: 58),  sekali dengan maqām amīn (ad-Dukhān/44: 21),  dua kali dengan maqām Ibrāhīm (al-Baqarah/2: 125, Āli ‘Imrān/3: 97), sekali dengan maqām maḥmūd (al-Isrā\'/17: 79), maqām ma‘lūm (aṣ-Ṣāffāt/37: 164) dan sisanya disandingkan dengan kata rabb dan ḍamīr.    \nSedangkan kata ma‘lūm merupakan isim maf‘ūl dari akar kata ‘alima ya‘lamu yang berarti sifat mengetahui sesuatu. Allah memiliki sifat al-‘Alīm, al-‘Alām, al-‘Ālim yang kesemuanya menunjukkan kepada kemahatahuan Allah terhadap alam dan segala isinya. Kalimat yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, dan mim menunjukkan kepada sesuatu objek yang jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan. Manusia yang memiliki keahlian mengetahui ilmu agama dengan jelas disebut dengan alim atau ulama. Al-‘Alamah juga artinya tanda untuk mengetahui sesuatu, seperti bendera disebut juga ‘alam, bentuk jamaknya adalah ‘alām. Dalam Al-Qur’an ditemukan banyak sekali ayat-ayat yang menggunakan akar kata yang sama. Dari kata ini juga terbentuk kata al-‘ālam yang berarti semua jenis makhluk yang ada di alam semesta ini atau sesuatu selain Zat Allah. Disebut ‘alam sebagai tanda bagi manusia dalam memahami kebesaran dan keagungan Allah. Tidak ada bentuk mufrad dari kata ‘ālam. Ma‘lūm berarti sesuatu yang telah diketahui dan ditentukan. Kata ini sudah menjadi istilah dalam bahasa Indonesia untuk hal-hal yang sudah diketahui yaitu maklum. \nPada ayat di atas, Allah menjelaskan tentang kedudukan malaikat sebagai makhluk Allah. Para malaikat telah mempunyai kedudukan yang tertentu (maqām ma‘lūm). Mereka ini memiliki tugas yang tidak boleh dilebihkan atau dikurangi. Semuanya sudah ditentukan sesuai dengan ketetapan-Nya. Dan kenyataannya, mereka adalah makhluk Allah yang senantiasa taat menjalankan segala perintah-Nya, sedikit pun tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya (at-Taḥrīm/66: 6).\n', '', ''),
(3956, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 168, 452, 46, 23, 6, 'لَوْ اَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِّنَ الْاَوَّلِيْنَۙ', 'Lau anna ‘indanā żikram minal-awwalīn(a).', '“Seandainya di sisi kami ada sebuah kitab dari (kitab-kitab yang diturunkan) kepada orang-orang terdahulu,', '', '', '“Sekiranya di sisi kami ada sebuah kitab dari Allah yang dibawa oleh seorang rasul sebagaimana Taurat dan Injil yang diturunkan kepada orang-orang dahulu, ', 'Dijelaskan bahwa kaum kafir Mekah itu sebelum kedatangan Nabi Muhammad sebenarnya sudah berjanji bahwa seandainya mereka memiliki kitab suci yang berisi pedoman seperti yang dimiliki oleh kaum Yahudi dan Nasrani, mereka akan beriman dan melaksanakan perintah yang tertera dalam kitab suci itu dengan sepatuh-patuhnya. Mereka mengharapkan datangnya seorang rasul untuk membimbing mereka menuju kebahagiaan di dunia dan akhirat seperti yang dipunyai mereka. Mereka ingin pula mengalami kejayaan seperti yang pernah dialami kedua kaum itu di bawah nabi mereka masing-masing, karena umat di bawah pimpinan nabi pastilah terjamin kebahagiaan dan kejayaannya. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu disampaikan kekeliruan pandangan kaum kafir Mekah mengenai malaikat yang mereka anggap sebagai putri-putri Allah. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sekelumit sifat-sifat malaikat yang perlu diketahui dan diimani oleh manusia.\n', '\nSIFAT-SIFAT MALAIKAT\n', 'Kosakata: Maqām Ma‘lūm  مَقَامٌ مَعْلُوْمٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 164)\nKata maqām berasal dari kata qāma yaqūmu yang berarti berdiri, antonim dari kata julūs (duduk). Maqām berarti tempat berdiri dua telapak kaki. Maqām juga berarti kedudukan, posisi, atau derajat. Kata ini juga diartikan dengan tempat atau lokasi. Maqām ma‘lūm artinya kedudukan yang tertentu sesuai dengan apa yang telah digariskan oleh Sang Maha Pencipta. Masing-masing tidak dapat melampaui batas ketentuan yang telah ditetapkan,  karena itu setiap makhluk diciptakan hanya untuk taat dan beribadah kepada-Nya. \nKalimat maqām terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 14 kali, dua kali disandingkan dengan maqām karīm (ad-Dukhān/44: 26, asy-Syu‘arā\'/26: 58),  sekali dengan maqām amīn (ad-Dukhān/44: 21),  dua kali dengan maqām Ibrāhīm (al-Baqarah/2: 125, Āli ‘Imrān/3: 97), sekali dengan maqām maḥmūd (al-Isrā\'/17: 79), maqām ma‘lūm (aṣ-Ṣāffāt/37: 164) dan sisanya disandingkan dengan kata rabb dan ḍamīr.    \nSedangkan kata ma‘lūm merupakan isim maf‘ūl dari akar kata ‘alima ya‘lamu yang berarti sifat mengetahui sesuatu. Allah memiliki sifat al-‘Alīm, al-‘Alām, al-‘Ālim yang kesemuanya menunjukkan kepada kemahatahuan Allah terhadap alam dan segala isinya. Kalimat yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, dan mim menunjukkan kepada sesuatu objek yang jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan. Manusia yang memiliki keahlian mengetahui ilmu agama dengan jelas disebut dengan alim atau ulama. Al-‘Alamah juga artinya tanda untuk mengetahui sesuatu, seperti bendera disebut juga ‘alam, bentuk jamaknya adalah ‘alām. Dalam Al-Qur’an ditemukan banyak sekali ayat-ayat yang menggunakan akar kata yang sama. Dari kata ini juga terbentuk kata al-‘ālam yang berarti semua jenis makhluk yang ada di alam semesta ini atau sesuatu selain Zat Allah. Disebut ‘alam sebagai tanda bagi manusia dalam memahami kebesaran dan keagungan Allah. Tidak ada bentuk mufrad dari kata ‘ālam. Ma‘lūm berarti sesuatu yang telah diketahui dan ditentukan. Kata ini sudah menjadi istilah dalam bahasa Indonesia untuk hal-hal yang sudah diketahui yaitu maklum. \nPada ayat di atas, Allah menjelaskan tentang kedudukan malaikat sebagai makhluk Allah. Para malaikat telah mempunyai kedudukan yang tertentu (maqām ma‘lūm). Mereka ini memiliki tugas yang tidak boleh dilebihkan atau dikurangi. Semuanya sudah ditentukan sesuai dengan ketetapan-Nya. Dan kenyataannya, mereka adalah makhluk Allah yang senantiasa taat menjalankan segala perintah-Nya, sedikit pun tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya (at-Taḥrīm/66: 6).\n', '', ''),
(3957, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 169, 452, 46, 23, 6, 'لَكُنَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ', 'Lakunnā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn(a).', 'niscaya kami akan menjadi hamba-hamba Allah yang terpilih.', '', '', 'tentu kami akan menjadi hamba Allah yang disucikan dari dosa. Kami akan beriman kepada Allah, beribadah dengan ikhlas, dan tidak akan mengingkari syariat yang diturunkan kepada kami.” ', 'Dijelaskan bahwa kaum kafir Mekah itu sebelum kedatangan Nabi Muhammad sebenarnya sudah berjanji bahwa seandainya mereka memiliki kitab suci yang berisi pedoman seperti yang dimiliki oleh kaum Yahudi dan Nasrani, mereka akan beriman dan melaksanakan perintah yang tertera dalam kitab suci itu dengan sepatuh-patuhnya. Mereka mengharapkan datangnya seorang rasul untuk membimbing mereka menuju kebahagiaan di dunia dan akhirat seperti yang dipunyai mereka. Mereka ingin pula mengalami kejayaan seperti yang pernah dialami kedua kaum itu di bawah nabi mereka masing-masing, karena umat di bawah pimpinan nabi pastilah terjamin kebahagiaan dan kejayaannya. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu disampaikan kekeliruan pandangan kaum kafir Mekah mengenai malaikat yang mereka anggap sebagai putri-putri Allah. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sekelumit sifat-sifat malaikat yang perlu diketahui dan diimani oleh manusia.\n', '\nSIFAT-SIFAT MALAIKAT\n', 'Kosakata: Maqām Ma‘lūm  مَقَامٌ مَعْلُوْمٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 164)\nKata maqām berasal dari kata qāma yaqūmu yang berarti berdiri, antonim dari kata julūs (duduk). Maqām berarti tempat berdiri dua telapak kaki. Maqām juga berarti kedudukan, posisi, atau derajat. Kata ini juga diartikan dengan tempat atau lokasi. Maqām ma‘lūm artinya kedudukan yang tertentu sesuai dengan apa yang telah digariskan oleh Sang Maha Pencipta. Masing-masing tidak dapat melampaui batas ketentuan yang telah ditetapkan,  karena itu setiap makhluk diciptakan hanya untuk taat dan beribadah kepada-Nya. \nKalimat maqām terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 14 kali, dua kali disandingkan dengan maqām karīm (ad-Dukhān/44: 26, asy-Syu‘arā\'/26: 58),  sekali dengan maqām amīn (ad-Dukhān/44: 21),  dua kali dengan maqām Ibrāhīm (al-Baqarah/2: 125, Āli ‘Imrān/3: 97), sekali dengan maqām maḥmūd (al-Isrā\'/17: 79), maqām ma‘lūm (aṣ-Ṣāffāt/37: 164) dan sisanya disandingkan dengan kata rabb dan ḍamīr.    \nSedangkan kata ma‘lūm merupakan isim maf‘ūl dari akar kata ‘alima ya‘lamu yang berarti sifat mengetahui sesuatu. Allah memiliki sifat al-‘Alīm, al-‘Alām, al-‘Ālim yang kesemuanya menunjukkan kepada kemahatahuan Allah terhadap alam dan segala isinya. Kalimat yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, dan mim menunjukkan kepada sesuatu objek yang jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan. Manusia yang memiliki keahlian mengetahui ilmu agama dengan jelas disebut dengan alim atau ulama. Al-‘Alamah juga artinya tanda untuk mengetahui sesuatu, seperti bendera disebut juga ‘alam, bentuk jamaknya adalah ‘alām. Dalam Al-Qur’an ditemukan banyak sekali ayat-ayat yang menggunakan akar kata yang sama. Dari kata ini juga terbentuk kata al-‘ālam yang berarti semua jenis makhluk yang ada di alam semesta ini atau sesuatu selain Zat Allah. Disebut ‘alam sebagai tanda bagi manusia dalam memahami kebesaran dan keagungan Allah. Tidak ada bentuk mufrad dari kata ‘ālam. Ma‘lūm berarti sesuatu yang telah diketahui dan ditentukan. Kata ini sudah menjadi istilah dalam bahasa Indonesia untuk hal-hal yang sudah diketahui yaitu maklum. \nPada ayat di atas, Allah menjelaskan tentang kedudukan malaikat sebagai makhluk Allah. Para malaikat telah mempunyai kedudukan yang tertentu (maqām ma‘lūm). Mereka ini memiliki tugas yang tidak boleh dilebihkan atau dikurangi. Semuanya sudah ditentukan sesuai dengan ketetapan-Nya. Dan kenyataannya, mereka adalah makhluk Allah yang senantiasa taat menjalankan segala perintah-Nya, sedikit pun tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya (at-Taḥrīm/66: 6).\n', '', ''),
(3958, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 170, 452, 46, 23, 6, 'فَكَفَرُوْا بِهٖۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُوْنَ', 'Fa kafarū bih(ī), fasaufa ya‘lamūn(a).', 'Akan tetapi, ternyata mereka mengingkarinya (Al-Qur’an). Maka, kelak mereka akan mengetahui (akibat keingkarannya itu).', '', '', 'Akan Tetapi, setelah Allah menurunkan Al-Qur’an kepada mereka sebagai pedoman untuk meraih kebahagiaan dunia dan akhirat, ternyata mereka mengingkarinya (Lihat Surah Fatir/35: 42), maka kelak mereka akan mengetahui akibat keingkaran mereka itu.', 'Allah menjelaskan bahwa rasul yang mereka tunggu-tunggu itu sebenarnya sudah datang, yaitu Nabi Muhammad dan pedoman yang mereka dambakan itu sudah ada yaitu Al-Qur’an. Akan tetapi, mereka mengingkari nabi dan kitab suci tersebut. Tindakan mereka itu diterangkan dalam ayat lain:\nوَاَقْسَمُوْا بِاللّٰهِ جَهْدَ اَيْمَانِهِمْ لَىِٕنْ جَاۤءَهُمْ نَذِيْرٌ لَّيَكُوْنُنَّ اَهْدٰى مِنْ اِحْدَى الْاُمَمِۚ فَلَمَّا جَاۤءَهُمْ نَذِيْرٌ مَّا زَادَهُمْ اِلَّا نُفُوْرًاۙ \nDan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sungguh-sungguh bahwa jika datang kepada mereka seorang pemberi peringatan, niscaya mereka akan lebih mendapat petunjuk dari salah satu umat-umat (yang lain). Tetapi ketika pemberi peringatan datang kepada mereka, tidak menambah (apa-apa) kepada mereka, bahkan semakin jauh mereka dari (kebenaran) (Fāṭir/35: 42)\n\nDi akhir ayat, Allah swt menegaskan bahwa mereka yang kafir nanti akan tahu apa akibat kekafiran mereka. Yaitu bahwa mereka akan sengsara baik di dunia dengan kekalahan, maupun di akhirat yaitu disiksa dalam neraka selama-lamanya. Ancaman itu seharusnya membuat mereka takut lalu beriman.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu disampaikan kekeliruan pandangan kaum kafir Mekah mengenai malaikat yang mereka anggap sebagai putri-putri Allah. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sekelumit sifat-sifat malaikat yang perlu diketahui dan diimani oleh manusia.\n', '\nSIFAT-SIFAT MALAIKAT\n', 'Kosakata: Maqām Ma‘lūm  مَقَامٌ مَعْلُوْمٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 164)\nKata maqām berasal dari kata qāma yaqūmu yang berarti berdiri, antonim dari kata julūs (duduk). Maqām berarti tempat berdiri dua telapak kaki. Maqām juga berarti kedudukan, posisi, atau derajat. Kata ini juga diartikan dengan tempat atau lokasi. Maqām ma‘lūm artinya kedudukan yang tertentu sesuai dengan apa yang telah digariskan oleh Sang Maha Pencipta. Masing-masing tidak dapat melampaui batas ketentuan yang telah ditetapkan,  karena itu setiap makhluk diciptakan hanya untuk taat dan beribadah kepada-Nya. \nKalimat maqām terulang dalam Al-Qur’an sebanyak 14 kali, dua kali disandingkan dengan maqām karīm (ad-Dukhān/44: 26, asy-Syu‘arā\'/26: 58),  sekali dengan maqām amīn (ad-Dukhān/44: 21),  dua kali dengan maqām Ibrāhīm (al-Baqarah/2: 125, Āli ‘Imrān/3: 97), sekali dengan maqām maḥmūd (al-Isrā\'/17: 79), maqām ma‘lūm (aṣ-Ṣāffāt/37: 164) dan sisanya disandingkan dengan kata rabb dan ḍamīr.    \nSedangkan kata ma‘lūm merupakan isim maf‘ūl dari akar kata ‘alima ya‘lamu yang berarti sifat mengetahui sesuatu. Allah memiliki sifat al-‘Alīm, al-‘Alām, al-‘Ālim yang kesemuanya menunjukkan kepada kemahatahuan Allah terhadap alam dan segala isinya. Kalimat yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, dan mim menunjukkan kepada sesuatu objek yang jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan. Manusia yang memiliki keahlian mengetahui ilmu agama dengan jelas disebut dengan alim atau ulama. Al-‘Alamah juga artinya tanda untuk mengetahui sesuatu, seperti bendera disebut juga ‘alam, bentuk jamaknya adalah ‘alām. Dalam Al-Qur’an ditemukan banyak sekali ayat-ayat yang menggunakan akar kata yang sama. Dari kata ini juga terbentuk kata al-‘ālam yang berarti semua jenis makhluk yang ada di alam semesta ini atau sesuatu selain Zat Allah. Disebut ‘alam sebagai tanda bagi manusia dalam memahami kebesaran dan keagungan Allah. Tidak ada bentuk mufrad dari kata ‘ālam. Ma‘lūm berarti sesuatu yang telah diketahui dan ditentukan. Kata ini sudah menjadi istilah dalam bahasa Indonesia untuk hal-hal yang sudah diketahui yaitu maklum. \nPada ayat di atas, Allah menjelaskan tentang kedudukan malaikat sebagai makhluk Allah. Para malaikat telah mempunyai kedudukan yang tertentu (maqām ma‘lūm). Mereka ini memiliki tugas yang tidak boleh dilebihkan atau dikurangi. Semuanya sudah ditentukan sesuai dengan ketetapan-Nya. Dan kenyataannya, mereka adalah makhluk Allah yang senantiasa taat menjalankan segala perintah-Nya, sedikit pun tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya (at-Taḥrīm/66: 6).\n', '', '1.	Dalam membantah pandangan keliru kaum kafir Mekah tentang malaikat, Allah menerangkan bahwa malaikat adalah makhluk-Nya yang sangat patuh kepada-Nya. Mereka mempunyai fungsi dan tugas masing-masing, dan mereka melaksanakan tugasnya dalam barisan dan kesatuan yang kuat sehingga tugas-tugas terlaksana dengan sebaik-baiknya\n2.	Di samping itu malaikat adalah makhluk yang selalu bertasbih, memuji dan mensucikan Allah dari sifat kekurangan dan tercela dan mengerjakan seluruh perintah-Nya dengan penuh ketaatan. Penjelasan itu seharusnya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah, atau siapa saja sesudahnya, untuk beriman kepada malaikat menurut pengertian sebenarnya yang diajarkan dalam Al-Qur’an.\n3.	Kaum kafir Mekah sebenarnya sebelum kedatangan Nabi Muhammad mendambakan datangnya seorang nabi kepada mereka untuk membawa mereka kepada kejayaan. Tetapi ketika nabi itu datang, mereka mengingkarinya. Akibat kekafiran itu adalah kesengsaraan yaitu masuk neraka. Mereka hendaknya takut hal itu, lalu beriman.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3959, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 171, 452, 46, 23, 6, 'وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِيْنَ ۖ', 'Wa laqad sabaqat kalimatunā li‘ibādinal-mursalīn(a).', 'Sungguh, janji Kami benar-benar telah tetap bagi hamba-hamba Kami yang menjadi rasul.', '', '', 'Sekalipun para rasul menghadapi rintangan berat dalam dakwahnya, pada akhirnya kebenaran akan menang, sesuai janji Allah. Dan sungguh, janji Kami telah tetap sejak semula bagi hamba-hamba Kami yang menjadi rasul, ', 'Allah menegaskan bahwa ketetapan-Nya telah berlaku sejak semula berkenaan dengan para rasul-Nya. Mereka itu dibela oleh Allah dan hamba-hamba-Nya yang beriman akan menang. Pernyataan bahwa Allah akan membantu para rasul-Nya ditegaskan dalam ayat lain:\nاِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُوْمُ الْاَشْهَادُۙ ٥١ (غافر)\nSesungguhnya Kami akan menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari tampilnya para saksi (hari Kiamat). (Gāfir/40: 51)\n\nBahwa para rasul Allah beserta kaum yang beriman akan menang ditegaskan pula dalam ayat lain:\nكَتَبَ اللّٰهُ لَاَغْلِبَنَّ اَنَا۠ وَرُسُلِيْۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ٢١ (المجادلة)\nAllah telah menetapkan, “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang.” Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa. (al-Mujādalah/58: 21)\n\nBukti ketetapan Allah itu sudah jelas dari pengalaman umat-umat terdahulu sebagaimana sudah dibaca kisah-kisah mereka dalam ayat-ayat sebelum ini, yaitu bahwa rasul-rasul Allah beserta mereka yang beriman mendapat pertolongan dari-Nya, sedangkan umat mereka yang durhaka mengalami kehancuran. Begitu pulalah Nabi Muhammad saw, beliau dan pengikutnya akan dibantu oleh Allah sebagaimana rasul-rasul-Nya yang lain, dan beliau beserta kaum Muslimin akan menang menghadapi kaum kafir Mekah, cepat atau lambat. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3960, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 172, 452, 46, 23, 6, 'اِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُوْرُوْنَۖ', 'Innahum lahumul-manṣūrūn(a).', 'Sesungguhnya merekalah yang pasti akan mendapat pertolongan,', '', '', 'yaitu bahwa mereka itu pasti akan mendapat pertolongan dari Allah.', 'Allah menegaskan bahwa ketetapan-Nya telah berlaku sejak semula berkenaan dengan para rasul-Nya. Mereka itu dibela oleh Allah dan hamba-hamba-Nya yang beriman akan menang. Pernyataan bahwa Allah akan membantu para rasul-Nya ditegaskan dalam ayat lain:\nاِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُوْمُ الْاَشْهَادُۙ ٥١ (غافر)\nSesungguhnya Kami akan menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari tampilnya para saksi (hari Kiamat). (Gāfir/40: 51)\n\nBahwa para rasul Allah beserta kaum yang beriman akan menang ditegaskan pula dalam ayat lain:\nكَتَبَ اللّٰهُ لَاَغْلِبَنَّ اَنَا۠ وَرُسُلِيْۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ٢١ (المجادلة)\nAllah telah menetapkan, “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang.” Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa. (al-Mujādalah/58: 21)\n\nBukti ketetapan Allah itu sudah jelas dari pengalaman umat-umat terdahulu sebagaimana sudah dibaca kisah-kisah mereka dalam ayat-ayat sebelum ini, yaitu bahwa rasul-rasul Allah beserta mereka yang beriman mendapat pertolongan dari-Nya, sedangkan umat mereka yang durhaka mengalami kehancuran. Begitu pulalah Nabi Muhammad saw, beliau dan pengikutnya akan dibantu oleh Allah sebagaimana rasul-rasul-Nya yang lain, dan beliau beserta kaum Muslimin akan menang menghadapi kaum kafir Mekah, cepat atau lambat. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3961, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 173, 452, 46, 23, 6, 'وَاِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغٰلِبُوْنَ', 'Wa inna jundanā lahumul-gālibūn(a).', 'dan sesungguhnya bala tentara Kami itulah yang pasti menang.', '', '', 'Dan benarlah, sesungguhnya bala tentara Kami, para rasul dan pengikut mereka, itulah yang pasti menang karena telah membela agama Allah (Lihat pula: Surah Gafir/40: 51).', 'Allah menegaskan bahwa ketetapan-Nya telah berlaku sejak semula berkenaan dengan para rasul-Nya. Mereka itu dibela oleh Allah dan hamba-hamba-Nya yang beriman akan menang. Pernyataan bahwa Allah akan membantu para rasul-Nya ditegaskan dalam ayat lain:\nاِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُوْمُ الْاَشْهَادُۙ ٥١ (غافر)\nSesungguhnya Kami akan menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari tampilnya para saksi (hari Kiamat). (Gāfir/40: 51)\n\nBahwa para rasul Allah beserta kaum yang beriman akan menang ditegaskan pula dalam ayat lain:\nكَتَبَ اللّٰهُ لَاَغْلِبَنَّ اَنَا۠ وَرُسُلِيْۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ٢١ (المجادلة)\nAllah telah menetapkan, “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang.” Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa. (al-Mujādalah/58: 21)\n\nBukti ketetapan Allah itu sudah jelas dari pengalaman umat-umat terdahulu sebagaimana sudah dibaca kisah-kisah mereka dalam ayat-ayat sebelum ini, yaitu bahwa rasul-rasul Allah beserta mereka yang beriman mendapat pertolongan dari-Nya, sedangkan umat mereka yang durhaka mengalami kehancuran. Begitu pulalah Nabi Muhammad saw, beliau dan pengikutnya akan dibantu oleh Allah sebagaimana rasul-rasul-Nya yang lain, dan beliau beserta kaum Muslimin akan menang menghadapi kaum kafir Mekah, cepat atau lambat. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3962, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 174, 452, 46, 23, 6, 'فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِيْنٍۙ', 'Fatawalla ‘anhum ḥattā ḥīn(in).', 'Maka, berpalinglah engkau (Nabi Muhammad) dari mereka sampai waktu tertentu!', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, demikianlah janji Allah. Maka berpalinglah engkau dari mereka yang musyrik itu sampai waktu tertentu, yaitu waktu datangnya azab bagi mereka di dunia atau datangnya dukungan Allah yang menguatkan dan memenangkanmu atas mereka.', 'Untuk mewujudkan kemenangan itu, Allah meminta Nabi Muhammad agar berpaling dari mereka. Maksudnya yaitu menunjukkan sikap tidak suka pada sikap pembangkangan mereka, tidak menghiraukan ancaman mereka, dan melanjutkan dakwah pada mereka dengan penuh tawakal kepada Allah, sebagaimana diperintahkan Allah dalam ayat lain:\nوَلَا تُطِعِ الْكٰفِرِيْنَ وَالْمُنٰفِقِيْنَ وَدَعْ اَذٰىهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ ۗوَكَفٰى بِاللّٰهِ وَكِيْلًا ٤٨ (الاحزاب)\nDan janganlah engkau (Muhammad) menuruti orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, janganlah engkau hiraukan gangguan mereka dan bertawakallah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung. (al-Aḥzāb/33: 48) \n\nDi samping diperintahkan berpaling, Nabi Muhammad juga diperintahkan untuk melihat perkembangan selanjutnya, yaitu menunggu, karena pertolongan Allah pasti datang. Pertolongan itu adalah takluknya kota Mekah, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nاِذَا جَاۤءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَالْفَتْحُۙ ١ وَرَاَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًاۙ ٢ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُۗ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا ࣖ ٣ (النصر)\nApabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,  dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah, maka bertasbihlah dalam dengan Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat. (an-Naṣr/110: 1-3)\n\nMereka juga akan melihat perkembangan dan menunggu. Tetapi yang mereka tunggu hanyalah kekalahan.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3963, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 175, 452, 46, 23, 6, 'وَّاَبْصِرْهُمْۗ فَسَوْفَ يُبْصِرُوْنَ', 'Wa abṣirhum, fa saufa yubṣirūn(a).', 'Lihatlah mereka! Maka, kelak mereka akan melihat (azab itu).', '', '', 'Dan perlihatkanlah kepada mereka gambaran azab yang akan Allah timpakan kepada orang-orang yang ingkar, maka kelak mereka akan melihat dan merasakan azab itu. ', 'Untuk mewujudkan kemenangan itu, Allah meminta Nabi Muhammad agar berpaling dari mereka. Maksudnya yaitu menunjukkan sikap tidak suka pada sikap pembangkangan mereka, tidak menghiraukan ancaman mereka, dan melanjutkan dakwah pada mereka dengan penuh tawakal kepada Allah, sebagaimana diperintahkan Allah dalam ayat lain:\nوَلَا تُطِعِ الْكٰفِرِيْنَ وَالْمُنٰفِقِيْنَ وَدَعْ اَذٰىهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ ۗوَكَفٰى بِاللّٰهِ وَكِيْلًا ٤٨ (الاحزاب)\nDan janganlah engkau (Muhammad) menuruti orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, janganlah engkau hiraukan gangguan mereka dan bertawakallah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung. (al-Aḥzāb/33: 48) \n\nDi samping diperintahkan berpaling, Nabi Muhammad juga diperintahkan untuk melihat perkembangan selanjutnya, yaitu menunggu, karena pertolongan Allah pasti datang. Pertolongan itu adalah takluknya kota Mekah, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nاِذَا جَاۤءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَالْفَتْحُۙ ١ وَرَاَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًاۙ ٢ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُۗ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا ࣖ ٣ (النصر)\nApabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,  dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah, maka bertasbihlah dalam dengan Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat. (an-Naṣr/110: 1-3)\n\nMereka juga akan melihat perkembangan dan menunggu. Tetapi yang mereka tunggu hanyalah kekalahan.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3964, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 176, 452, 46, 23, 6, 'اَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُوْنَ', 'Afabi‘ażābinā yasta‘jilūn(a).', 'Maka, apakah mereka meminta agar azab Kami disegerakan?', '', '', 'Setelah engkau laksanakan perintah Allah tersebut, maka perhatikanlah apakah mereka merasa takut atau bergeming seraya meminta kepadamu, dengan nada mengejek, agar azab Kami disegerakan menimpa mereka.', 'Setelah orang-orang kafir itu diancam kekalahan di dunia, supaya mereka beriman, mereka diancam dengan azab akhirat. Karena keingkaran atau karena tidak percaya adanya azab akhirat itu, mereka menantang Nabi saw agar menyegerakan terjadinya azab akhirat itu waktu di dunia ini juga. Untuk menjawab tantangan itu, Allah bertanya apakah betul-betul mereka menginginkan azab akhirat itu disegerakan. Allah menyatakan bahwa bila azab akhirat itu disegerakan dan diturunkan ke halaman rumah mereka, maka malapetaka yang menimpa akan tak terkirakan. Yaitu datangnya malapetaka itu pada pagi hari, yakni di saat orang-orang yang diancam itu masih ingin menambah tidurnya menjelang matahari terbit, sehingga mereka belum siap menghadapinya. \nHebatnya malapetaka pagi hari dapat diambil contohnya dari serangan Nabi saw terhadap Khaibar di waktu subuh yang mengakibatkan jatuhnya benteng itu:\nعَنْ اَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: صَبَحَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَلَمَّا خَرَجُوْا بِفُؤُسِهِمْ وَمَسَاحِيْهِمْ وَرَأَوْا الْجَيْشَ رَجَعُوْا وَهُمْ يَقُوْلُوْنَ: مُحَمَّدٌ وَاللّٰهِ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيْسُ فَقَالَ النَّبِيُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللّٰهُ اَكْبَرُ خُرِبَتْ الخْيَبَر اِنَّا اِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْم فَسَاءَ صَبَاحُ المُنْذَ رِيْنَ (رواه البخاري و مسلم )\nDari Anas r.a. bahwa ia berkata, “Rasulullah pada pagi hari berada di Khaibar. Ketika mereka (Yahudi penduduk Khaibar) keluar dengan kampak dan tombak mereka, dan melihat pasukan, mereka lari dan berteriak, ‘Muhammad, demi Allah, Muhammad, dan pasukannya!” Nabi berkata, ‘Allah Mahaagung, Khaibar hancur. Kita bila sampai di halaman mereka, itu adalah subuh yang jelek sekali bagi orang-orang yang diancam itu.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim).', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', ''),
(3965, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 177, 452, 46, 23, 6, 'فَاِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاۤءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِيْنَ', 'Fa iżā nazala bisāḥatihim fa sā\'a ṣabāḥul-munżarīn(a).', 'Apabila turun (siksaan itu) di halaman mereka, sangat buruklah pagi hari bagi orang-orang yang diperingatkan itu.', '', '', 'Maka sungguh, apabila azab itu benar-benar turun di halaman atau pekarangan rumah mereka, maka sangat buruklah pagi hari tersebut bagi orang-orang yang diperingatkan itu. Mereka menyaksikan azab itu tetapi tidak mampu menyelamatkan diri dan harta mereka. Itulah hari kekalahan mereka.', 'Setelah orang-orang kafir itu diancam kekalahan di dunia, supaya mereka beriman, mereka diancam dengan azab akhirat. Karena keingkaran atau karena tidak percaya adanya azab akhirat itu, mereka menantang Nabi saw agar menyegerakan terjadinya azab akhirat itu waktu di dunia ini juga. Untuk menjawab tantangan itu, Allah bertanya apakah betul-betul mereka menginginkan azab akhirat itu disegerakan. Allah menyatakan bahwa bila azab akhirat itu disegerakan dan diturunkan ke halaman rumah mereka, maka malapetaka yang menimpa akan tak terkirakan. Yaitu datangnya malapetaka itu pada pagi hari, yakni di saat orang-orang yang diancam itu masih ingin menambah tidurnya menjelang matahari terbit, sehingga mereka belum siap menghadapinya. \nHebatnya malapetaka pagi hari dapat diambil contohnya dari serangan Nabi saw terhadap Khaibar di waktu subuh yang mengakibatkan jatuhnya benteng itu:\nعَنْ اَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: صَبَحَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَلَمَّا خَرَجُوْا بِفُؤُسِهِمْ وَمَسَاحِيْهِمْ وَرَأَوْا الْجَيْشَ رَجَعُوْا وَهُمْ يَقُوْلُوْنَ: مُحَمَّدٌ وَاللّٰهِ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيْسُ فَقَالَ النَّبِيُ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللّٰهُ اَكْبَرُ خُرِبَتْ الخْيَبَر اِنَّا اِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْم فَسَاءَ صَبَاحُ المُنْذَ رِيْنَ (رواه البخاري و مسلم )\nDari Anas r.a. bahwa ia berkata, “Rasulullah pada pagi hari berada di Khaibar. Ketika mereka (Yahudi penduduk Khaibar) keluar dengan kampak dan tombak mereka, dan melihat pasukan, mereka lari dan berteriak, ‘Muhammad, demi Allah, Muhammad, dan pasukannya!” Nabi berkata, ‘Allah Mahaagung, Khaibar hancur. Kita bila sampai di halaman mereka, itu adalah subuh yang jelek sekali bagi orang-orang yang diancam itu.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim).', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Di akhir ayat yang lalu dinyatakan bahwa kaum kafir akan mengetahui akibat dari pengingkaran mereka terhadap ajaran yang dibawa Rasulullah. Mereka akan kalah dan menderita baik di dunia maupun di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bentuk penderitaan mereka itu, juga dijelaskan tentang kemenangan yang akan diraih kaum Muslimin.\n', 'ISLAM PASTI MENANG', 'Kosakata: Bisāḥatihim بِسَاحَتِهِمْ (aṣ-Ṣāffāt/37: 177)\nKata bisāḥatihim terambil dari kata sāḥah yang memiliki arti suatu tempat yang luas dan lapang. Turunnya sesuatu di halaman yang sangat luas mengisyaratkan banyaknya yang turun. Bentuk jamaknya adalah sāḥāt. Sāḥat ad-dār berarti halaman rumah. As-Sā\'iḥ adalah air yang terus mengalir yang berada di halaman, bentuk jamaknya adalah suyūḥ. Dalam hadis Nabi disebutkan “Mā suqiya bissaiḥi fa fīhi al-‘usyr (Lahan yang dialiri oleh air yang mengalir maka zakatnya adalah sepersepuluh). Kata nazala yang mendahuluinya mengisyaratkan kehebatan dan penguasaan apa yang diturunkan (dalam hal ini siksa) atas siapa-siapa yang berada di sekitar halaman itu. \nKata ini berasal dari kata sāḥa yang berarti melakukan perjalanan di muka bumi (fasīḥū fi al-arḍ). Nabi Isa digelari dengan al-Masīḥ karena beliau senang bepergian, jika malam telah tiba ia melakukan salat sampai tiba waktu subuh. Al-Misyāḥ adalah mereka yang melakukan perjalanan dan melakukan perusakan di muka bumi. Sa\'īḥ juga diartikan dengan mereka yang melakukan ibadah puasa dengan menjaga anggota tubuh dari kemaksiatan, diibaratkan dengan mereka yang melakukan perjalanan tanpa makanan (at-Taubah/9: 112, at-Taḥrīm/66: 5).   \n Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang-orang musyrik Mekah yang menantang Muhammad untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawanya agar sesegera mungkin menurunkan azab atau siksa. Ini artinya mereka tidak mempercayai akan adanya siksa Allah. Kemudian Allah menegaskan cepat atau lambat siksa itu pasti akan datang. Apabila siksaan itu turun di halaman (sāḥah) mereka, pasti amat dahsyat bencana tersebut dan amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu. Siksa dan bencana yang menimpa mereka digambarkan seperti serangan tentara yang menghancurkan kampung halaman mereka. Mereka diberikan peringatan untuk menyerah tetapi tidak menghiraukannya. Mereka tidak memiliki kesempatan untuk mempertahankan dan menyelamatkan diri mereka. Mereka akan mengalami kehancuran yang pedih. \n', '', '');
