1. Nūrus-Samāwāt  نُوْرُ السَّمٰوَاتِ (an-Nūr/24: 35)
Nūr pada mulanya berarti cahaya yang memancar yang bisa menolong mata untuk melihat sesuatu. Namun kata ini juga bisa digunakan untuk sesuatu yang bersifat immaterial, seperti ungkapan, “perkataan itu bercahaya.” dan “Si Fulan adalah cahaya desanya.”  Ragib menjelaskan bahwa Al-Qur’an menggunakan kata an-Nūr untuk dua hal, yaitu cahaya duniawi dan ukhrawi. Yang bersifat duniawi terbagi lagi menjadi dua yaitu cahaya Ilahi yang bisa dirasakan oleh hati seperti pada Surah al-Mā’idah/5: 15 yang menggambarkan bahwa Al-Qur’an adalah cahaya yang bisa menerangi jalan kehidupan. Akal manusia yang bisa memahami banyak persoalan kehidupan juga bisa dikatakan cahaya. Yang kedua adalah cahaya yang bersifat hissi (material) atau yang bisa dilihat oleh mata seperti cahaya bulan sebagaimana pada Surah Yūnus/10: 5. Sedangkan nūr ukhrawi adalah seperti cahaya yang memancar dari kaum Mukminin di akhirat nanti sebagaimana pada Surah al-Hadīd/57: 12 yang menggambarkan betapa cahaya mereka bersinar  di hadapan dan di samping kanan mereka. Pada ayat yang sedang dibahas ini Allah menjelaskan bahwa Dia adalah cahaya langit dan bumi. Ahli tafsir berbeda pandangan dalam menafsirkan ayat ini. Sebagian mengatakan bahwa Allah adalah pemberi cahaya (munawwir) di langit dan di bumi. Yang lainnya mengatakan bahwa Allah adalah pemberi petunjuk (hādi) penduduk langit dan bumi. Yang lain mengatakan bahwa Allah adalah pengatur (mudabbir) langit dan bumi. Al-Qurṭubi lebih cenderung untuk mengartikan bahwa Allah dengan kekuasaan-Nya mampu memancarkan cahaya di langit dan di bumi, seluruh urusan menjadi beres dan terkendali, dan seluruh ciptaannya menjadi tegak dan mantap.
2. Al-Misykāt اَلْمِشْكَاة (an-Nūr/23: 35)
Misykāt berasal dari kata syakâ yang arti asalnya adalah memunculkan kesusahan. Syakwa artinya pengaduan terhadap sesuatu yang tidak disenangi. Dalam Yūsuf/12: 86, Nabi Yakub disebutkan “innamā asykū baṡṡī” (hanya kepada Allah-lah aku mengadukan kesusahanku). Misykāt dalam ayat ini diartikan dengan tembok atau lobang yang menjorok keluar seperti jendela untuk tempat lampu yang tidak tembus sampai ke sebelahnya. Kata ini adalah salah satu kata non Arab yang digunakan Al-Qur’an. Sementara ulama berpendapat bahwa ia berasal dari bahasa Habasyah/Ethiopia. Ada pula yang berpendapat bahwa maknanya adalah tiang yang dipuncaknya diletakkan lampu. Pendapat lain mengatakan bahwa ia adalah besi tempat meletakkan sumbu dalam lampu semprong. Namun pendapat pertama itulah yang paling masyhur, karena lubang yang tidak tembus menjadikan nyala lampu lebih terang karena cahaya lampu tidak bertebaran kemana-mana, tapi terfokus, lampu juga tidak diterpa angin yang dapat memadamkannya. Inilah perumpamaan yang digambarkan mengenai Nūr (cahaya) Allah, seperti sebuah lubang yang tidak tembus (misykāt) yang di dalamnya ada sebuah pelita besar yang terdapat dalam sebuah kaca seakan-akan sebuah mutiara yang dinyalakan dengan minyak dari pohon zaitun yang banyak berkahnya yang hampir menerangi walaupun tidak disentuh oleh api. Allah akan membimbing hamba-Nya menuju cahaya tersebut bagi siapa yang Dia kehendaki. 