INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5281, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 10, 564, 57, 29, 7, 'وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِيْنٍۙ', 'Wa lā tuṭi‘ kulla ḥallāfim mahīn(in).', 'Janganlah engkau patuhi setiap orang yang suka bersumpah lagi berkepribadian hina,', '', '', 'Untuk mengukuhkan larangan tersebut, Allah menyifati me-reka dengan sifat-sifat buruk seperti yang dirinci dalam ayat ini. Dan janganlah engkau patuhi setiap orang yang suka bersumpah baik dalam kebenaran maupun kebatilan, dan berkepribadian buruk karena suka menghina, lagi suka mencela, yang kian ke mari menyebarkan fitnah untuk memecah belah anggota masyarakat,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan dan memerintahkan Nabi Muhammad agar:\n1. 	Tidak mengikuti keinginan orang-orang yang mudah mengucapkan sumpah, karena yang suka bersumpah itu hanyalah seorang pendusta. Sedangkan dusta itu pangkal kejahatan dan sumber segala macam perbuatan maksiat. Oleh karena itu pula, agama Islam menyatakan bahwa dusta itu salah satu dari tanda-tanda orang munafik. Nabi Muhammad bersabda:\nآيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ. (رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة)\nTanda-tanda orang munafik itu ada tiga: jika berbicara ia berdusta, jika berjanji ia tidak menepati janjinya, dan jika dipercaya ia berkhianat. (Riwayat al-Bukhārī, Muslim, at-Tirmiżī, dan an-Nasā\'ī dari Abū  Hurairah)\n\nOrang yang suka bersumpah adalah orang yang tidak baik. Orang yang tidak baik pikiran dan maksudnya kepada orang lain menyangka bahwa orang lain demikian pula kepadanya. Oleh karena itu, untuk meyakinkan orang lain akan kebenaran dirinya, ia pun bersumpah.\n2. 	Tidak mengikuti orang yang berpikiran hina dan menyesatkan, seperti ajakan mengikuti agama mereka dalam beberapa hal.\n3. 	Tidak mengikuti orang yang selalu mencela orang lain, dan menyebut-nyebut keburukan orang lain baik secara langsung atau tidak.\n4. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka memfitnah seperti mempengaruhi orang agar tidak senang kepada seseorang yang lain, dan berusaha menimbulkan kekacauan. Allah menyatakan bahwa fitnah dengan pengertian kekacauan itu lebih besar akibatnya dari pembunuhan.\nوَاقْتُلُوْهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوْهُمْ وَاَخْرِجُوْهُمْ مِّنْ حَيْثُ اَخْرَجُوْكُمْ وَالْفِتْنَةُ اَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ \nDan bunuhlah mereka di mana kamu temui mereka, dan usirlah mereka dari mana mereka telah mengusir kamu. Dan fitnah itu lebih kejam daripada pembunuhan. (al-Baqarah/2: 191)\n\n5. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka melarang perbuatan baik dan menghalangi orang lain berbuat kebaikan atau dia sendiri tidak suka berbuat baik.\n6. 	Tidak mengikuti orang yang biasa mengerjakan perbuatan yang melampaui batas, seperti orang-orang yang suka melanggar perintah Allah dan tidak menghentikan perbuatan-perbuatan yang dilarang-Nya. Allah berfirman:\nوَمَنْ يَّعْصِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَيَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيْهَاۖ وَلَهٗ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ ࣖ  ١٤  \nDan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar batas-batas hukum-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka, dia kekal di dalamnya dan dia akan mendapat azab yang menghinakan. (an-Nisā\'/4: 14)\n\n7. 	Tidak mengikuti orang-orang yang biasa mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa dan maksiat karena ia adalah orang yang tidak mempunyai harga diri dan akhlak yang baik. Perbuatan dosa itu akan menghilangkan harga diri dan bertentangan dengan akhlak yang mulia. Allah tidak menyukai orang-orang yang suka mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa. Dia berfirman:\nوَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِيْنَ يَخْتَانُوْنَ اَنْفُسَهُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا اَثِيْمًاۙ  ١٠٧  \nDan janganlah kamu berdebat untuk (membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat dan bergelimang dosa. (an-Nisā\'/4: 107)\n	 \n8. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka berbuat kejam dan tidak mempunyai sifat belas kasihan. Allah Maha Pemurah lagi Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, sifat kejam dan tidak mempunyai rasa belas kasihan berlawanan dengan sifat-sifat Allah. Salah satu sebab agama Islam tersiar dengan cepat di Jazirah Arab ialah karena sikap Nabi Muhammad yang lemah-lembut. Seandainya ia bersikap kasar dan kejam, niscaya orang akan menghindarinya. Allah berfirman:\nفَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ ۚ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الْاَمْرِۚ \nMaka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. (Āli ‘Imrān/3: 159)\n	 \n9. 	Tidak mengikuti orang-orang yang tidak diketahui asal-usulnya, yaitu:\na. 	Orang-orang yang tidak diketahui keadaannya, dari mana asalnya, apa pekerjaannya, bagaimana budi pekertinya, dan sebagainya.\nb. 	Orang yang tidak diketahui asal usulnya dan tidak jelas maksud dan tujuannya serta apa motif yang ada di balik ajakannya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', ''),
(5282, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 11, 564, 57, 29, 7, 'هَمَّازٍ مَّشَّاۤءٍۢ بِنَمِيْمٍۙ', 'Hammāzim masysyā\'im binamīm(in).', 'suka mencela, (berjalan) kian kemari menyebarkan fitnah (berita bohong),', '', '', 'dan yang suka merintangi segala bentuk perbuatan yang baik dengan bersikap kikir, selain itu dia juga gemar bersikap melampaui batas dan banyak dosa baik terhadap Tuhan maupun terhadap sesama manusia,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan dan memerintahkan Nabi Muhammad agar:\n1. 	Tidak mengikuti keinginan orang-orang yang mudah mengucapkan sumpah, karena yang suka bersumpah itu hanyalah seorang pendusta. Sedangkan dusta itu pangkal kejahatan dan sumber segala macam perbuatan maksiat. Oleh karena itu pula, agama Islam menyatakan bahwa dusta itu salah satu dari tanda-tanda orang munafik. Nabi Muhammad bersabda:\nآيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ. (رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة)\nTanda-tanda orang munafik itu ada tiga: jika berbicara ia berdusta, jika berjanji ia tidak menepati janjinya, dan jika dipercaya ia berkhianat. (Riwayat al-Bukhārī, Muslim, at-Tirmiżī, dan an-Nasā\'ī dari Abū  Hurairah)\n\nOrang yang suka bersumpah adalah orang yang tidak baik. Orang yang tidak baik pikiran dan maksudnya kepada orang lain menyangka bahwa orang lain demikian pula kepadanya. Oleh karena itu, untuk meyakinkan orang lain akan kebenaran dirinya, ia pun bersumpah.\n2. 	Tidak mengikuti orang yang berpikiran hina dan menyesatkan, seperti ajakan mengikuti agama mereka dalam beberapa hal.\n3. 	Tidak mengikuti orang yang selalu mencela orang lain, dan menyebut-nyebut keburukan orang lain baik secara langsung atau tidak.\n4. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka memfitnah seperti mempengaruhi orang agar tidak senang kepada seseorang yang lain, dan berusaha menimbulkan kekacauan. Allah menyatakan bahwa fitnah dengan pengertian kekacauan itu lebih besar akibatnya dari pembunuhan.\nوَاقْتُلُوْهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوْهُمْ وَاَخْرِجُوْهُمْ مِّنْ حَيْثُ اَخْرَجُوْكُمْ وَالْفِتْنَةُ اَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ \nDan bunuhlah mereka di mana kamu temui mereka, dan usirlah mereka dari mana mereka telah mengusir kamu. Dan fitnah itu lebih kejam daripada pembunuhan. (al-Baqarah/2: 191)\n\n5. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka melarang perbuatan baik dan menghalangi orang lain berbuat kebaikan atau dia sendiri tidak suka berbuat baik.\n6. 	Tidak mengikuti orang yang biasa mengerjakan perbuatan yang melampaui batas, seperti orang-orang yang suka melanggar perintah Allah dan tidak menghentikan perbuatan-perbuatan yang dilarang-Nya. Allah berfirman:\nوَمَنْ يَّعْصِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَيَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيْهَاۖ وَلَهٗ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ ࣖ  ١٤  \nDan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar batas-batas hukum-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka, dia kekal di dalamnya dan dia akan mendapat azab yang menghinakan. (an-Nisā\'/4: 14)\n\n7. 	Tidak mengikuti orang-orang yang biasa mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa dan maksiat karena ia adalah orang yang tidak mempunyai harga diri dan akhlak yang baik. Perbuatan dosa itu akan menghilangkan harga diri dan bertentangan dengan akhlak yang mulia. Allah tidak menyukai orang-orang yang suka mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa. Dia berfirman:\nوَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِيْنَ يَخْتَانُوْنَ اَنْفُسَهُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا اَثِيْمًاۙ  ١٠٧  \nDan janganlah kamu berdebat untuk (membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat dan bergelimang dosa. (an-Nisā\'/4: 107)\n	 \n8. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka berbuat kejam dan tidak mempunyai sifat belas kasihan. Allah Maha Pemurah lagi Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, sifat kejam dan tidak mempunyai rasa belas kasihan berlawanan dengan sifat-sifat Allah. Salah satu sebab agama Islam tersiar dengan cepat di Jazirah Arab ialah karena sikap Nabi Muhammad yang lemah-lembut. Seandainya ia bersikap kasar dan kejam, niscaya orang akan menghindarinya. Allah berfirman:\nفَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ ۚ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الْاَمْرِۚ \nMaka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. (Āli ‘Imrān/3: 159)\n	 \n9. 	Tidak mengikuti orang-orang yang tidak diketahui asal-usulnya, yaitu:\na. 	Orang-orang yang tidak diketahui keadaannya, dari mana asalnya, apa pekerjaannya, bagaimana budi pekertinya, dan sebagainya.\nb. 	Orang yang tidak diketahui asal usulnya dan tidak jelas maksud dan tujuannya serta apa motif yang ada di balik ajakannya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', ''),
(5283, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 12, 564, 57, 29, 7, 'مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ اَثِيْمٍۙ', 'Mannā‘il lil-khairi mu‘tadin aṡīm(in).', 'merintangi segala yang baik, melampaui batas dan banyak dosa,', '', '', 'yang bertabiat kasar, selain itu juga yang lebih buruk lagi adalah ia terkenal dengan kejahatannya. Di antara tokoh yang dimaksud pada ayat ini adalah al-Walid bin al-Mugirah atau Abu Jahl bin Hisyam.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan dan memerintahkan Nabi Muhammad agar:\n1. 	Tidak mengikuti keinginan orang-orang yang mudah mengucapkan sumpah, karena yang suka bersumpah itu hanyalah seorang pendusta. Sedangkan dusta itu pangkal kejahatan dan sumber segala macam perbuatan maksiat. Oleh karena itu pula, agama Islam menyatakan bahwa dusta itu salah satu dari tanda-tanda orang munafik. Nabi Muhammad bersabda:\nآيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ. (رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة)\nTanda-tanda orang munafik itu ada tiga: jika berbicara ia berdusta, jika berjanji ia tidak menepati janjinya, dan jika dipercaya ia berkhianat. (Riwayat al-Bukhārī, Muslim, at-Tirmiżī, dan an-Nasā\'ī dari Abū  Hurairah)\n\nOrang yang suka bersumpah adalah orang yang tidak baik. Orang yang tidak baik pikiran dan maksudnya kepada orang lain menyangka bahwa orang lain demikian pula kepadanya. Oleh karena itu, untuk meyakinkan orang lain akan kebenaran dirinya, ia pun bersumpah.\n2. 	Tidak mengikuti orang yang berpikiran hina dan menyesatkan, seperti ajakan mengikuti agama mereka dalam beberapa hal.\n3. 	Tidak mengikuti orang yang selalu mencela orang lain, dan menyebut-nyebut keburukan orang lain baik secara langsung atau tidak.\n4. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka memfitnah seperti mempengaruhi orang agar tidak senang kepada seseorang yang lain, dan berusaha menimbulkan kekacauan. Allah menyatakan bahwa fitnah dengan pengertian kekacauan itu lebih besar akibatnya dari pembunuhan.\nوَاقْتُلُوْهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوْهُمْ وَاَخْرِجُوْهُمْ مِّنْ حَيْثُ اَخْرَجُوْكُمْ وَالْفِتْنَةُ اَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ \nDan bunuhlah mereka di mana kamu temui mereka, dan usirlah mereka dari mana mereka telah mengusir kamu. Dan fitnah itu lebih kejam daripada pembunuhan. (al-Baqarah/2: 191)\n\n5. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka melarang perbuatan baik dan menghalangi orang lain berbuat kebaikan atau dia sendiri tidak suka berbuat baik.\n6. 	Tidak mengikuti orang yang biasa mengerjakan perbuatan yang melampaui batas, seperti orang-orang yang suka melanggar perintah Allah dan tidak menghentikan perbuatan-perbuatan yang dilarang-Nya. Allah berfirman:\nوَمَنْ يَّعْصِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَيَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيْهَاۖ وَلَهٗ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ ࣖ  ١٤  \nDan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar batas-batas hukum-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka, dia kekal di dalamnya dan dia akan mendapat azab yang menghinakan. (an-Nisā\'/4: 14)\n\n7. 	Tidak mengikuti orang-orang yang biasa mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa dan maksiat karena ia adalah orang yang tidak mempunyai harga diri dan akhlak yang baik. Perbuatan dosa itu akan menghilangkan harga diri dan bertentangan dengan akhlak yang mulia. Allah tidak menyukai orang-orang yang suka mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa. Dia berfirman:\nوَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِيْنَ يَخْتَانُوْنَ اَنْفُسَهُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا اَثِيْمًاۙ  ١٠٧  \nDan janganlah kamu berdebat untuk (membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat dan bergelimang dosa. (an-Nisā\'/4: 107)\n	 \n8. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka berbuat kejam dan tidak mempunyai sifat belas kasihan. Allah Maha Pemurah lagi Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, sifat kejam dan tidak mempunyai rasa belas kasihan berlawanan dengan sifat-sifat Allah. Salah satu sebab agama Islam tersiar dengan cepat di Jazirah Arab ialah karena sikap Nabi Muhammad yang lemah-lembut. Seandainya ia bersikap kasar dan kejam, niscaya orang akan menghindarinya. Allah berfirman:\nفَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ ۚ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الْاَمْرِۚ \nMaka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. (Āli ‘Imrān/3: 159)\n	 \n9. 	Tidak mengikuti orang-orang yang tidak diketahui asal-usulnya, yaitu:\na. 	Orang-orang yang tidak diketahui keadaannya, dari mana asalnya, apa pekerjaannya, bagaimana budi pekertinya, dan sebagainya.\nb. 	Orang yang tidak diketahui asal usulnya dan tidak jelas maksud dan tujuannya serta apa motif yang ada di balik ajakannya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', ''),
(5284, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 13, 564, 57, 29, 7, 'عُتُلٍّۢ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيْمٍۙ', '‘Utullim ba‘da żālika zanīm(in).', 'bertabiat kasar, dan selain itu juga terkenal kejahatannya,', '', '', '10-13. Untuk mengukuhkan larangan tersebut, Allah menyifati me-reka dengan sifat-sifat buruk seperti yang dirinci dalam ayat ini. Dan janganlah engkau patuhi setiap orang yang suka bersumpah baik dalam kebenaran maupun kebatilan, dan berkepribadian buruk karena suka menghina, lagi suka mencela, yang kian ke mari menyebarkan fitnah untuk memecah belah anggota masyarakat, dan yang suka merintangi segala bentuk perbuatan yang baik dengan bersikap kikir, selain itu dia juga gemar bersikap melampaui batas dan banyak dosa baik terhadap Tuhan maupun terhadap sesama manusia, yang bertabiat kasar, selain itu juga yang lebih buruk lagi adalah ia terkenal dengan kejahatannya. Di antara tokoh yang dimaksud pada ayat ini adalah al-Walid bin al-Mugirah atau Abu Jahl bin Hisyam.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan dan memerintahkan Nabi Muhammad agar:\n1. 	Tidak mengikuti keinginan orang-orang yang mudah mengucapkan sumpah, karena yang suka bersumpah itu hanyalah seorang pendusta. Sedangkan dusta itu pangkal kejahatan dan sumber segala macam perbuatan maksiat. Oleh karena itu pula, agama Islam menyatakan bahwa dusta itu salah satu dari tanda-tanda orang munafik. Nabi Muhammad bersabda:\nآيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ. (رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة)\nTanda-tanda orang munafik itu ada tiga: jika berbicara ia berdusta, jika berjanji ia tidak menepati janjinya, dan jika dipercaya ia berkhianat. (Riwayat al-Bukhārī, Muslim, at-Tirmiżī, dan an-Nasā\'ī dari Abū  Hurairah)\n\nOrang yang suka bersumpah adalah orang yang tidak baik. Orang yang tidak baik pikiran dan maksudnya kepada orang lain menyangka bahwa orang lain demikian pula kepadanya. Oleh karena itu, untuk meyakinkan orang lain akan kebenaran dirinya, ia pun bersumpah.\n2. 	Tidak mengikuti orang yang berpikiran hina dan menyesatkan, seperti ajakan mengikuti agama mereka dalam beberapa hal.\n3. 	Tidak mengikuti orang yang selalu mencela orang lain, dan menyebut-nyebut keburukan orang lain baik secara langsung atau tidak.\n4. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka memfitnah seperti mempengaruhi orang agar tidak senang kepada seseorang yang lain, dan berusaha menimbulkan kekacauan. Allah menyatakan bahwa fitnah dengan pengertian kekacauan itu lebih besar akibatnya dari pembunuhan.\nوَاقْتُلُوْهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوْهُمْ وَاَخْرِجُوْهُمْ مِّنْ حَيْثُ اَخْرَجُوْكُمْ وَالْفِتْنَةُ اَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ \nDan bunuhlah mereka di mana kamu temui mereka, dan usirlah mereka dari mana mereka telah mengusir kamu. Dan fitnah itu lebih kejam daripada pembunuhan. (al-Baqarah/2: 191)\n\n5. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka melarang perbuatan baik dan menghalangi orang lain berbuat kebaikan atau dia sendiri tidak suka berbuat baik.\n6. 	Tidak mengikuti orang yang biasa mengerjakan perbuatan yang melampaui batas, seperti orang-orang yang suka melanggar perintah Allah dan tidak menghentikan perbuatan-perbuatan yang dilarang-Nya. Allah berfirman:\nوَمَنْ يَّعْصِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَيَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيْهَاۖ وَلَهٗ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ ࣖ  ١٤  \nDan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar batas-batas hukum-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka, dia kekal di dalamnya dan dia akan mendapat azab yang menghinakan. (an-Nisā\'/4: 14)\n\n7. 	Tidak mengikuti orang-orang yang biasa mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa dan maksiat karena ia adalah orang yang tidak mempunyai harga diri dan akhlak yang baik. Perbuatan dosa itu akan menghilangkan harga diri dan bertentangan dengan akhlak yang mulia. Allah tidak menyukai orang-orang yang suka mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa. Dia berfirman:\nوَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِيْنَ يَخْتَانُوْنَ اَنْفُسَهُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا اَثِيْمًاۙ  ١٠٧  \nDan janganlah kamu berdebat untuk (membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat dan bergelimang dosa. (an-Nisā\'/4: 107)\n	 \n8. 	Tidak mengikuti orang-orang yang suka berbuat kejam dan tidak mempunyai sifat belas kasihan. Allah Maha Pemurah lagi Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, sifat kejam dan tidak mempunyai rasa belas kasihan berlawanan dengan sifat-sifat Allah. Salah satu sebab agama Islam tersiar dengan cepat di Jazirah Arab ialah karena sikap Nabi Muhammad yang lemah-lembut. Seandainya ia bersikap kasar dan kejam, niscaya orang akan menghindarinya. Allah berfirman:\nفَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ ۚ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الْاَمْرِۚ \nMaka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. (Āli ‘Imrān/3: 159)\n	 \n9. 	Tidak mengikuti orang-orang yang tidak diketahui asal-usulnya, yaitu:\na. 	Orang-orang yang tidak diketahui keadaannya, dari mana asalnya, apa pekerjaannya, bagaimana budi pekertinya, dan sebagainya.\nb. 	Orang yang tidak diketahui asal usulnya dan tidak jelas maksud dan tujuannya serta apa motif yang ada di balik ajakannya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', ''),
(5285, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 14, 564, 57, 29, 7, 'اَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَّبَنِيْنَۗ', 'An kāna żā māliw wa banīn(a).', 'karena dia kaya dan mempunyai banyak anak.', '', '', 'Di antara faktor yang menyebabkan orang tersebut berperangai buruk adalah karena dia merasa diri sebagai pemilik harta yang banyak, kaya dan juga memiliki banyak anak.', 'Dalam ayat ini, Allah memperingatkan Nabi Muhammad dan kaum Muslimin agar sekali-kali tidak mengikuti orang-orang yang mempunyai sifat-sifat di atas, sekalipun ia mempunyai harta yang banyak, kedudukan yang tinggi, kekuasaan yang besar, atau ia merasakan suatu kenikmatan dan kesenangan duniawi yang sifatnya sementara saja. Semua itu tidak akan ada manfaatnya di sisi Allah pada hari Kiamat. Allah berfirman:\nذَرْنِيْ وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيْدًاۙ ١١ وَّجَعَلْتُ لَهٗ مَالًا مَّمْدُوْدًاۙ ٢ وَّبَنِيْنَ شُهُوْدًاۙ   ١٣ وَّمَهَّدْتُّ لَهٗ تَمْهِيْدًاۙ ١٤ ثُمَّ يَطْمَعُ اَنْ اَزِيْدَۙ ١٥ كَلَّاۗ اِنَّهٗ كَانَ لِاٰيٰتِنَا عَنِيْدًاۗ ١٦ سَاُرْهِقُهٗ صَعُوْدًاۗ ١٧ اِنَّهٗ فَكَّرَ وَقَدَّرَۙ ١٨ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَۙ ١٩ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَۙ ٢٠ ثُمَّ نَظَرَۙ ٢١ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَۙ ٢٢ ثُمَّ اَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَۙ  ٢٣  \nBiarkanlah Aku (yang bertindak) terhadap orang yang Aku sendiri telah menciptakannya, dan Aku beri kekayaan yang melimpah, dan anak-anak yang selalu bersamanya, dan Aku beri kelapangan (hidup) seluas-luasnya. Kemudian dia ingin sekali agar Aku menambahnya. Tidak bisa! Sesungguhnya dia telah menentang ayat-ayat Kami (Al-Qur’an). Aku akan membebaninya dengan pendakian yang memayahkan. Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), maka celakalah dia! Bagaimana dia menetapkan?, Sekali lagi, celakalah dia! Bagaimana dia menetapkan? Kemudian dia (merenung) memikirkan, lalu berwajah masam dan cemberut, kemudian berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri. (al-Muddaṡir/74: 11-23)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', ''),
(5286, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 15, 564, 57, 29, 7, 'اِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِ اٰيٰتُنَا قَالَ اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَۗ', 'Iżā tutlā ‘alaihi āyātunā qāla asāṭīrul-awwalīn(a).', 'Apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepadanya, dia berkata, “(Ini adalah) dongengan orang-orang terdahulu.”', '', '', 'Namun dia mengingkari ajaran Allah, maka apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepadanya, dia berkata, “lni adalah dongeng-dongeng orang dahulu.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa bila orang-orang musyrik Mekah mendengarkan bacaan ayat-ayat Al-Qur’an, mereka mengatakan Al-Qur’an itu tidak lain adalah perkataan Muhammad saja dan berisi dongeng-dongeng orang dahulu kala, sama sekali bukan wahyu yang disampaikan Allah kepadanya. Dalam ayat lain, Allah berfirman:\nفَقَالَ اِنْ هٰذَآ اِلَّا سِحْرٌ يُّؤْثَرُۙ   ٢٤  اِنْ هٰذَآ اِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِۗ   ٢٥  \nLalu dia berkata, “(Al-Qur’an) ini hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu). Ini hanyalah perkataan manusia.” (al-Muddaṡir/74: 24-25)\n\nDi samping, orang-orang musyrik juga mengatakan bahwa Al-Qur’an itu adalah sihir yang dikemukakan seorang tukang sihir dan sebagainya. Akan tetapi, dari semua tuduhan yang mereka lontarkan itu, dapat dipahami bahwa mereka melakukan hal demikian semata-mata karena telah kehilangan akal mencari alasan yang dapat dikemukakan untuk membantah kebenaran       Al-Qur’an. Setiap kali mereka merenungkannya, semakin timbul kepercaya-an dalam hati mereka kepada Al-Qur’an. Namun demikian, nafsu mereka masih mengalahkan kebenaran yang telah timbul dalam lubuk hati mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', ''),
(5287, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 16, 565, 57, 29, 7, 'سَنَسِمُهٗ عَلَى الْخُرْطُوْمِ ', 'Sanasimuhū ‘alal-khurṭūm(i).', 'Kelak dia akan Kami beri tanda pada belalai (hidung)-nya.', '', '', 'Sungguh buruk sifat orang ini! Kelak dia akan Kami beri tanda pada belalai yaitu hidung-nya, diberikan tanda tersebut sebagai bentuk penghinaan kepadanya.', 'Dalam ayat ini, Allah menegaskan bahwa mereka adalah orang-orang yang benar-benar sesat, dan Ia akan menjadikan mereka hina di dunia. Untuk menyatakan kehinaan mereka itu, Allah akan memberi tanda di hidung mereka seperti belalai gajah, sehingga setiap orang mengetahui keadaan mereka yang sebenarnya. Maksud memberi tanda di hidung mereka ialah agar semua orang mengetahui bahwa mereka adalah orang jahat dan banyak dosa, sehingga mudah dikenali.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad saw adalah orang gila dengan menjelaskan bahwa beliau bukanlah orang gila. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepadanya agama dan budi pekerti yang mulia. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad bersikap tegas terhadap orang-orang musyrik Mekah dengan melarangnya mengikuti keinginan-keinginan mereka. Mengikuti keinginan orang-orang musyrik itu berarti mengikuti akhlak yang tercela, dan mengikuti jalan sesat yang dapat membawa kepada kerusakan dan kehancuran.', 'LARANGAN MENGIKUTI ORANG\nYANG MENDUSTAKAN KEBENARAN', 'Kosakata: \n1.	Hammāzin هَمَّازٍ (al-Qalam/68: 11)\nAl-Hamaz berarti tekanan dan dorongan yang keras, hammāzin artinya pencela. Dari sini muncul makna lain yaitu mendorong orang lain, menusuk dengan tangan atau tongkat. Dari sini pula kata tersebut dipahami dalam arti menggunjing, mengumpat, menyebut sisi negatif orang lain tidak di hadapan yang bersangkutan yang dikenal dengan istilah gibah. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk tidak mengikuti orang-orang kafir yang menyifati Nabi dengan berbagai sifat buruk, sehingga Allah juga menyifati mereka juga dengan sifat yang hina seperti pencela. \n2.	Utullin عُتُلٍّ (al-Qalam/68: 13)\nUtull artinya kasar, terambil dari kata ‘atala, artinya menggiring dengan kasar, seperti menggiring unta. Kata ini digunakan menunjuk seseorang yang keras hati, kepala batu, kasar, dan enggan berbuat baik kecuali terpaksa. \n3.	Zanīm زَنِيْمٍ (al-Qalam/68: 13)\nZanīm berasal dari kata zanama, artinya sesuatu yang dipotong sebagai tanda pada telinga unta dan dibiarkan terulur. Para ulama mengartikan kata zanīm sebagai perangai buruk pada diri seseorang sehingga ia dikenal dengan perangai buruk tersebut.', '', '1. 	Nabi Muhammad dan kaum Muslimin dilarang mengikuti orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah.\n2. 	Nabi dan kaum Muslimin perlu bersikap hati-hati terhadap sikap lunak dan ramah-tamah orang-orang kafir kepada mereka.\n3. 	Allah melarang kaum Muslimin mengikuti:\na. 	orang yang mudah sekali bersumpah;\nb. 	orang yang hina dan tidak mau menggunakan akalnya;\nc. 	orang yang suka mencela orang lain;\nd. 	orang yang suka memfitnah;\ne. 	orang yang menghalangi atau tidak mau berbuat baik;\nf. 	orang yang suka melanggar perintah dan larangan Allah;\ng. 	orang yang banyak dosa;\nh. 	orang yang kasar dan zalim; dan\ni. 	orang yang terkenal jahat dan tidak diketahui asal-usulnya.\n4. 	Kaum Muslimin hendaknya tidak teperdaya oleh harta, kedudukan, dan anak, sehingga melalaikan agama Allah. \n5. 	Orang-orang musyrik menuduh bahwa Al-Qur’an itu buatan manusia dan berasal dari dongeng-dongeng orang terdahulu.\n6. 	Allah akan memberi tanda kehinaan pada setiap orang-orang yang berdosa sehingga ia dengan mudah diketahui orang.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5288, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 17, 565, 57, 29, 7, 'اِنَّا بَلَوْنٰهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِۚ اِذْ اَقْسَمُوْا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِيْنَۙ', 'Innā balaunāhum kamā balaunā aṣḥābal-jannah(ti), iż aqsamū layaṣrimunnahā muṣbiḥīn(a).', 'Sesungguhnya Kami telah menguji mereka (orang musyrik Makkah) sebagaimana Kami telah menguji pemilik-pemilik kebun ketika mereka bersumpah bahwa mereka pasti akan memetik (hasil)-nya pada pagi hari,', '', '', 'Apa yang dialami oleh para pengingkar ayat-ayat Allah yaitu kaum musyrik Mekah itu memiliki kesamaan dengan kisah sekelompok pemilik kebun yang juga angkuh lagi kikir. Sungguh, Kami telah menguji mereka, yaitu orang musyrik Mekah, sebagaimana Kami telah menguji pemilik-pemilik kebun, ketika dua dari tiga di antara mereka itu bersumpah pasti akan memetik hasilnya pada pagi hari, agar fakir miskin tidak melihatnya,', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah memberi orang-orang musyrik Mekah nikmat yang banyak berupa kesenangan hidup di dunia dan kemewahan. Semua itu bertujuan untuk mengetahui apakah mereka mau mensyukuri nikmat lebih yang diberikan itu dengan mengeluarkan hak-hak orang miskin, memperkenankan seruan Nabi saw untuk mengikuti jalan yang benar serta tunduk dan taat kepada Allah, atau dengan nikmat ini, mereka ingin menumpuk harta, menantang seruan Nabi, dan menyimpang dari jalan yang benar? Allah akan menimpakan azab yang pedih kepada mereka dan melenyapkan nikmat-nikmat itu seandainya mereka tetap ingkar, sebagaimana yang menimpa beberapa pemilik kebun.\nPemilik kebun itu semula adalah seorang laki-laki saleh, taat, dan patuh melaksanakan perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia mempunyai sebidang kebun sebagai sumber penghidupannya. Jika akan memetik hasil kebunnya, ia memberitahu orang-orang fakir dan miskin agar datang ke kebunnya, dan langsung memberikan hak-hak mereka yang terdapat dari hasil kebun itu. Setelah ia meninggal dunia, kebun itu diwarisi oleh anak-anak mereka. Pada waktu akan memetik hasilnya, mereka pun bermusyawarah apakah tetap melakukan seperti yang telah dilakukan ayah mereka atau membuat rencana baru. Salah seorang di antaranya mengusulkan agar tetap melakukan apa yang biasa dilakukan bapak mereka, yaitu memberitahu orang-orang fakir miskin agar datang pada waktu hari memetik.\nAkan tetapi, usulan ini ditolak oleh saudara-saudaranya yang lain. Mereka tidak mau memberikan hasil kebun itu sedikit pun kepada fakir-miskin sebagaimana yang telah dilakukan bapaknya. Sekalipun telah diingatkan oleh saudara yang seorang itu akan bahaya yang mungkin menimpa, tetapi mereka tetap dengan keputusan  untuk memetik hasil kebun itu tanpa memberitahu lebih dahulu kepada fakir-miskin, dan seluruh hasil kebun itu akan mereka miliki sendiri tanpa mengeluarkan hak-hak orang lain yang ada di dalamnya. \nPara ahli waris pemilik kebun itu mengingkari ketentuan-ketentuan yang biasa dilakukan bapaknya ketika hidup, setelah melihat kesuburan tanamannya dan kelebatan buah yang akan dipetik. Mereka pun yakin bahwa semua itu pasti akan menjadi milik mereka. Oleh karena itu, mereka bersumpah akan memetiknya pagi-pagi benar agar tidak diketahui oleh seorang pun. Mereka juga sepakat untuk tidak akan memberikan hasil kebun itu kepada orang lain walaupun sedikit.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5289, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 18, 565, 57, 29, 7, 'وَلَا يَسْتَثْنُوْنَ ', 'Wa lā yastaṡnūn(a).', 'tetapi mereka tidak mengecualikan (dengan mengucapkan, “Insyaallah”).', '', '', 'tetapi mereka tidak menyisihkan dengan mengucapkan, “lnsya Allah.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah memberi orang-orang musyrik Mekah nikmat yang banyak berupa kesenangan hidup di dunia dan kemewahan. Semua itu bertujuan untuk mengetahui apakah mereka mau mensyukuri nikmat lebih yang diberikan itu dengan mengeluarkan hak-hak orang miskin, memperkenankan seruan Nabi saw untuk mengikuti jalan yang benar serta tunduk dan taat kepada Allah, atau dengan nikmat ini, mereka ingin menumpuk harta, menantang seruan Nabi, dan menyimpang dari jalan yang benar? Allah akan menimpakan azab yang pedih kepada mereka dan melenyapkan nikmat-nikmat itu seandainya mereka tetap ingkar, sebagaimana yang menimpa beberapa pemilik kebun.\nPemilik kebun itu semula adalah seorang laki-laki saleh, taat, dan patuh melaksanakan perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia mempunyai sebidang kebun sebagai sumber penghidupannya. Jika akan memetik hasil kebunnya, ia memberitahu orang-orang fakir dan miskin agar datang ke kebunnya, dan langsung memberikan hak-hak mereka yang terdapat dari hasil kebun itu. Setelah ia meninggal dunia, kebun itu diwarisi oleh anak-anak mereka. Pada waktu akan memetik hasilnya, mereka pun bermusyawarah apakah tetap melakukan seperti yang telah dilakukan ayah mereka atau membuat rencana baru. Salah seorang di antaranya mengusulkan agar tetap melakukan apa yang biasa dilakukan bapak mereka, yaitu memberitahu orang-orang fakir miskin agar datang pada waktu hari memetik.\nAkan tetapi, usulan ini ditolak oleh saudara-saudaranya yang lain. Mereka tidak mau memberikan hasil kebun itu sedikit pun kepada fakir-miskin sebagaimana yang telah dilakukan bapaknya. Sekalipun telah diingatkan oleh saudara yang seorang itu akan bahaya yang mungkin menimpa, tetapi mereka tetap dengan keputusan  untuk memetik hasil kebun itu tanpa memberitahu lebih dahulu kepada fakir-miskin, dan seluruh hasil kebun itu akan mereka miliki sendiri tanpa mengeluarkan hak-hak orang lain yang ada di dalamnya. \nPara ahli waris pemilik kebun itu mengingkari ketentuan-ketentuan yang biasa dilakukan bapaknya ketika hidup, setelah melihat kesuburan tanamannya dan kelebatan buah yang akan dipetik. Mereka pun yakin bahwa semua itu pasti akan menjadi milik mereka. Oleh karena itu, mereka bersumpah akan memetiknya pagi-pagi benar agar tidak diketahui oleh seorang pun. Mereka juga sepakat untuk tidak akan memberikan hasil kebun itu kepada orang lain walaupun sedikit.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5290, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 19, 565, 57, 29, 7, 'فَطَافَ عَلَيْهَا طَاۤىِٕفٌ مِّنْ رَّبِّكَ وَهُمْ نَاۤىِٕمُوْنَ ', 'Fa ṭāfa ‘alaihā ṭā\'ifum mir rabbika wa hum nā\'imūn(a).', 'Lalu, kebun itu ditimpa bencana (yang datang) dari Tuhanmu ketika mereka sedang tidur.', '', '', 'Lalu akibat perbuatannya tersebut, kebun itu ditimpa bencana yang besar dan buruk yang datang dari Tuhanmu ketika mereka sedang tidur lelap.', 'Ketentuan dan kehendak Allah pasti berlaku tanpa seorang pun yang dapat menghalanginya. Maka pada malam hari, dengan ketetapan dan kehendak Allah, datanglah petir yang membakar seluruh kebun mereka. Tidak ada satu pun yang tinggal, semua hangus terbakar. Kejadian tersebut terjadi ketika para pemilik kebun itu sedang tidur nyenyak, sehingga tidak seorang pun yang tahu bahwa kebunnya telah habis terbakar. Mereka lalai dan tidak ingat kepada Allah, Tuhan yang memberi rezeki kepada mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5291, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 20, 565, 57, 29, 7, 'فَاَصْبَحَتْ كَالصَّرِيْمِۙ', 'Fa aṣbaḥat kaṣ-ṣarīm(i).', 'Maka, jadilah kebun itu hitam (karena terbakar) seperti malam yang gelap gulita.', '', '', 'Maka jadilah kebun itu hitam karena terbakar hangus, seperti malam yang gelap gulita, atau pohon itu telah menjadi gundul setelah dipetik semua buahnya.', 'Ketentuan dan kehendak Allah pasti berlaku tanpa seorang pun yang dapat menghalanginya. Maka pada malam hari, dengan ketetapan dan kehendak Allah, datanglah petir yang membakar seluruh kebun mereka. Tidak ada satu pun yang tinggal, semua hangus terbakar. Kejadian tersebut terjadi ketika para pemilik kebun itu sedang tidur nyenyak, sehingga tidak seorang pun yang tahu bahwa kebunnya telah habis terbakar. Mereka lalai dan tidak ingat kepada Allah, Tuhan yang memberi rezeki kepada mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5292, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 21, 565, 57, 29, 7, 'فَتَنَادَوْا مُصْبِحِيْنَۙ', 'Fa tanādau muṣbiḥīn(a).', 'Lalu, mereka saling memanggil pada pagi hari,', '', '', 'Mereka belum mengetahui bahwa kebun sudah hancur. Sesuai dengan rencana mereka, lalu dengan penuh rahasia pada pagi hari mereka saling memanggil,', 'Setelah bangun pada pagi harinya, mereka saling memanggil dan mengajak untuk pergi ke kebun guna memetik hasilnya. Setelah berkumpul, mereka pun berangkat dan berjalan dengan sembunyi-sembunyi sambil berbisik-bisik di antara mereka, “Jangan biarkan seorang pun di antara orang-orang miskin itu datang ke kebun kita seperti dulu ketika ayah masih hidup. Hendaknya seluruh panen kebun ini dapat kita manfaatkan untuk keperluan kita sendiri.” Mereka pergi ke kebun pagi-pagi sekali dengan maksud agar orang-orang miskin tidak masuk ke kebun mereka dan mereka sangat yakin akan dapat memetik seluruh hasil kebun itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5293, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 22, 565, 57, 29, 7, 'اَنِ اغْدُوْا عَلٰى حَرْثِكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰرِمِيْنَ ', 'Anigdū ‘alā ḥarṡikum in kuntum ṣārimīn(a).', '“Pergilah pagi-pagi ke kebunmu jika kamu hendak memetik hasil.”', '', '', '“Pergilah pagi-pagi ke kebunmu jika kamu hendak memetik hasil sesuai dengan yang telah kita rencanakan.”', 'Setelah bangun pada pagi harinya, mereka saling memanggil dan mengajak untuk pergi ke kebun guna memetik hasilnya. Setelah berkumpul, mereka pun berangkat dan berjalan dengan sembunyi-sembunyi sambil berbisik-bisik di antara mereka, “Jangan biarkan seorang pun di antara orang-orang miskin itu datang ke kebun kita seperti dulu ketika ayah masih hidup. Hendaknya seluruh panen kebun ini dapat kita manfaatkan untuk keperluan kita sendiri.” Mereka pergi ke kebun pagi-pagi sekali dengan maksud agar orang-orang miskin tidak masuk ke kebun mereka dan mereka sangat yakin akan dapat memetik seluruh hasil kebun itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5294, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 23, 565, 57, 29, 7, 'فَانْطَلَقُوْا وَهُمْ يَتَخَافَتُوْنَۙ', 'Fanṭalaqū wa hum yatakhāfatūn(a).', 'Mereka pun berangkat sambil berbisik-bisik,', '', '', 'Maka mereka pun berangkat dengan diam-diam sambil berbisik-bisik dengan meng-ingatkan,', 'Setelah bangun pada pagi harinya, mereka saling memanggil dan mengajak untuk pergi ke kebun guna memetik hasilnya. Setelah berkumpul, mereka pun berangkat dan berjalan dengan sembunyi-sembunyi sambil berbisik-bisik di antara mereka, “Jangan biarkan seorang pun di antara orang-orang miskin itu datang ke kebun kita seperti dulu ketika ayah masih hidup. Hendaknya seluruh panen kebun ini dapat kita manfaatkan untuk keperluan kita sendiri.” Mereka pergi ke kebun pagi-pagi sekali dengan maksud agar orang-orang miskin tidak masuk ke kebun mereka dan mereka sangat yakin akan dapat memetik seluruh hasil kebun itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5295, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 24, 565, 57, 29, 7, 'اَنْ لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِّسْكِيْنٌۙ', 'Allā yadkhulannahal-yauma ‘alaikum miskīn(un).', '“Pada hari ini jangan sampai ada orang miskin yang masuk ke dalam kebunmu.”', '', '', '“Pada hari ini jangan sampai ada seorang miskin pun masuk ke dalam kebunmu.” Khususnya pada saat sedang memetik hasilnya. Kalau sampai ada, itu akan merusak rencana.', 'Setelah bangun pada pagi harinya, mereka saling memanggil dan mengajak untuk pergi ke kebun guna memetik hasilnya. Setelah berkumpul, mereka pun berangkat dan berjalan dengan sembunyi-sembunyi sambil berbisik-bisik di antara mereka, “Jangan biarkan seorang pun di antara orang-orang miskin itu datang ke kebun kita seperti dulu ketika ayah masih hidup. Hendaknya seluruh panen kebun ini dapat kita manfaatkan untuk keperluan kita sendiri.” Mereka pergi ke kebun pagi-pagi sekali dengan maksud agar orang-orang miskin tidak masuk ke kebun mereka dan mereka sangat yakin akan dapat memetik seluruh hasil kebun itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5296, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 25, 565, 57, 29, 7, 'وَّغَدَوْا عَلٰى حَرْدٍ قٰدِرِيْنَ ', 'Wa gadau ‘alā ḥardin qādirīn(a).', 'Berangkatlah mereka pada pagi hari dengan niat menghalangi (orang-orang miskin). Mereka mengira mampu (melakukan hal itu).', '', '', 'Dan setelah semuanya siap termasuk segala peralatan yang dibutuhkan, maka berangkatlah mereka pada pagi hari dengan niat menghalangi orang-orang miskin mendapatkan pemberian hasil kebun mereka, padahal mereka mampu menolongnya.', 'Setelah bangun pada pagi harinya, mereka saling memanggil dan mengajak untuk pergi ke kebun guna memetik hasilnya. Setelah berkumpul, mereka pun berangkat dan berjalan dengan sembunyi-sembunyi sambil berbisik-bisik di antara mereka, “Jangan biarkan seorang pun di antara orang-orang miskin itu datang ke kebun kita seperti dulu ketika ayah masih hidup. Hendaknya seluruh panen kebun ini dapat kita manfaatkan untuk keperluan kita sendiri.” Mereka pergi ke kebun pagi-pagi sekali dengan maksud agar orang-orang miskin tidak masuk ke kebun mereka dan mereka sangat yakin akan dapat memetik seluruh hasil kebun itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5297, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 26, 565, 57, 29, 7, 'فَلَمَّا رَاَوْهَا قَالُوْٓا اِنَّا لَضَاۤلُّوْنَۙ', 'Falammā ra\'auhā qālū innā laḍāllūn(a).', 'Ketika melihat kebun itu, mereka berkata, “Sesungguhnya kita benar-benar orang sesat.', '', '', 'Maka betapa terkejutnya ketika mereka melihat kebun itu ternyata telah binasa, mereka pun berkata, “Sungguh, kita ini benar-benar orang-orang yang sesat dengan merencanakan sesuatu yang buruk, akhirnya rusaklah kebun kita,', 'Setelah sampai di kebun, mereka pun tercengang karena kebun itu telah musnah dan habis terbakar. Mereka mengira bahwa yang terbakar itu bukan kebun mereka, karena kebun mereka yang dipenuhi tanaman-tanaman yang subur dan buahnya lebat, telah waktunya untuk dipetik.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5298, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 27, 565, 57, 29, 7, 'بَلْ نَحْنُ مَحْرُوْمُوْنَ ', 'Bal naḥnu maḥrūmūn(a).', 'Bahkan, kita tidak memperoleh apa pun.”', '', '', 'bahkan kita tidak memperoleh apa pun.”', 'Akhirnya mereka sadar dan yakin bahwa yang terbakar itu memang kebun mereka, dan berkata, “Kita tidak tersesat ke kebun yang lain, ini memang kepunyaan kita. Karena kita telah berdosa dengan tidak mengikuti apa yang telah digariskan oleh bapak kita pada setiap memetik hasil kebun, maka Allah memusnahkan kebun ini.”', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5299, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 28, 565, 57, 29, 7, 'قَالَ اَوْسَطُهُمْ اَلَمْ اَقُلْ لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُوْنَ ', 'Qāla ausaṭuhum alam aqul lakum lau lā tusabbiḥūn(a).', 'Seorang yang paling bijak di antara mereka berkata, “Bukankah aku telah mengatakan kepadamu hendaklah kamu bertasbih (kepada Tuhanmu)?”', '', '', 'Setelah melihat kenyataan tersebut, berkatalah salah seorang yang paling bijak di antara mereka, “Bukankah aku telah mengatakan kepadamu bahwa rencana kamu itu sungguh buruk, semestinya kamu merencanakan hal yang baik lagi terpuji, tapi mengapa kamu malah tidak bertasbih kepada Tuhanmu dengan mengucapkan \'lnsya Allah\'? Rupanya ketika itu para pemilik kebun tersebut sadar,', 'Salah seorang di antara mereka yang pernah memperingatkan mereka sebelumnya berkata, “Bukankah telah aku anjurkan sebelum ini agar kita semua melakukan yang biasa dilakukan bapak kita dahulu, yaitu selalu bertasbih kepada Tuhan dan mensucikan-Nya, selalu mensyukuri setiap nikmat yang telah dilimpahkan-Nya kepada kita dengan memberikan sebagian dari hasilnya kepada yang berhak menerima, dan selalu berdoa kepada-Nya agar kita selalu dilimpahi berkah dan karunia-Nya. Akan tetapi, kamu sekalian tidak mengacuhkan sedikit pun anjuranku itu.”', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5300, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 29, 565, 57, 29, 7, 'قَالُوْا سُبْحٰنَ رَبِّنَآ اِنَّا كُنَّا ظٰلِمِيْنَ ', 'Qālū subḥāna rabbinā innā kunnā ẓālimīn(a).', 'Mereka mengucapkan, “Maha Suci Tuhan kami. Sungguh, kami adalah orang-orang yang zalim.”', '', '', 'karena itu mereka mengucapkan, “Mahasuci Tuhan kami, sungguh, kami adalah orang-orang yang zalim dengan rencana buruk tersebut, semestinya kami bersyukur dengan berbagi kepada fakir miskin atas hasil kebun kami.”', 'Mereka mengakui kesalahan dan kekhilafan mereka dengan menyatakan bahwa Allah membinasakan kebun itu bukan karena kezaliman-Nya terhadap mereka, tetapi karena mereka sendiri yang telah menganiaya diri sendiri dengan tidak memberikan hak fakir dan miskin.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5301, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 30, 565, 57, 29, 7, 'فَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَّتَلَاوَمُوْنَ ', 'Fa\'aqbala ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍiy yatalāwamūn(a).', 'Mereka saling berhadapan dengan saling mencela.', '', '', 'Setelah pemilik kebun tersebut sadar, lalu mulailah mereka saling berhadapan dan saling menyalahkan. Ada yang mengatakan, “Ini gara-gara kamu!” Yang lain lagi menjawab, “Kenapa aku yang disalahkan?”. Setelah beberapa saat berlalu pada akhirnya semua mengaku bersalah,', 'Mereka kemudian saling menyalahkan dengan mengatakan, “Kamulah yang menganjurkan agar kita semua tidak lagi memberikan hak-hak orang kafir dan miskin yang biasa diberikan ayah kita dahulu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5302, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 31, 565, 57, 29, 7, 'قَالُوْا يٰوَيْلَنَآ اِنَّا كُنَّا طٰغِيْنَ ', 'Qālū yā wailanā innā kunnā ṭāgīn(a).', 'Mereka berkata, “Aduh celaka kita! Sesungguhnya kita adalah orang-orang yang melampaui batas.', '', '', 'kemudian mereka berkata, “Celaka kita! Sesungguhnya kita orang-orang yang melampaui batas yaitu dengan bersumpah tidak akan memberi hasil panen kepada fakir miskin.', 'Setelah saling menyalahkan, akhirnya mereka menyesali diri masing-masing. Mereka lalu menyadari bahwa tindakan dan sikap merekalah yang mengundang nasib yang demikian. Mereka berkata, “Sesungguhnya kamilah yang bersalah. Kami telah melanggar garis-garis yang telah ditetapkan Allah dengan tidak memberikan hak-hak fakir-miskin, yang ada pada harta kami. Mudah-mudahan Allah menganugerahkan kepada kami kebun yang lebih baik dari yang telah musnah ini. Kami benar-benar akan bertobat, tunduk, dan patuh menjalankan perintah-Nya serta menjauhi segala larangan-Nya. Semoga Allah menganugerahkan yang baik dan bermanfaat bagi kehidupan dunia dan kehidupan akhirat.”\nMenurut riwayat dari Mujāhid, setelah mereka bertobat, maka Allah menganugerahkan kebun yang lebih baik dari kebun mereka yang musnah dan mengabulkan doa-doa mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5303, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 32, 565, 57, 29, 7, 'عَسٰى رَبُّنَآ اَنْ يُّبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَآ اِنَّآ اِلٰى رَبِّنَا رٰغِبُوْنَ ', '‘Asā rabbunā ay yubdilanā khairam minhā innā ilā rabbinā rāgibūn(a).', 'Mudah-mudahan Tuhan memberikan ganti kepada kita dengan yang lebih baik daripadanya. Sesungguhnya kita mengharapkan (ampunan dan kebaikan) Tuhan kita.”', '', '', 'Setelah menyadari kekeliruannya, mereka pun berharap, Mudah-mudahan Tuhan memberikan ganti kepada kita dengan kebun atau apa saja yang lebih baik daripada kebun yang telah rusak ini, sungguh, kita mengharapkan ampunan dan karunia dari Tuhan kita.” Setelah selesai menguraikan kisah para pemilik kebun tersebut,', 'Setelah saling menyalahkan, akhirnya mereka menyesali diri masing-masing. Mereka lalu menyadari bahwa tindakan dan sikap merekalah yang mengundang nasib yang demikian. Mereka berkata, “Sesungguhnya kamilah yang bersalah. Kami telah melanggar garis-garis yang telah ditetapkan Allah dengan tidak memberikan hak-hak fakir-miskin, yang ada pada harta kami. Mudah-mudahan Allah menganugerahkan kepada kami kebun yang lebih baik dari yang telah musnah ini. Kami benar-benar akan bertobat, tunduk, dan patuh menjalankan perintah-Nya serta menjauhi segala larangan-Nya. Semoga Allah menganugerahkan yang baik dan bermanfaat bagi kehidupan dunia dan kehidupan akhirat.”\nMenurut riwayat dari Mujāhid, setelah mereka bertobat, maka Allah menganugerahkan kebun yang lebih baik dari kebun mereka yang musnah dan mengabulkan doa-doa mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', ''),
(5304, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 33, 565, 57, 29, 7, 'كَذٰلِكَ الْعَذَابُۗ وَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَكْبَرُۘ لَوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْنَ ࣖ ', 'Każālikal-‘ażāb(u), wa la‘ażābul-ākhirati akbar(u), lau kānū ya‘lamūn(a).', 'Seperti itulah azab (di dunia). Sungguh, azab akhirat lebih besar sekiranya mereka mengetahui.', '', '', 'Allah memperingatkan kepada siapa saja dengan menyatakan bahwa seperti itulah azab di dunia. Dan sungguh, azab akhirat lebih besar dibandingkan azab dunia itu, karena azab akhirat, di samping lebih dahsyat juga da-lam waktu yang tidak terbayangkan. Semestinya manusia menyadari hal itu sekiranya mereka mengetahui.', 'Demikianlah malapetaka yang ditimpakan Allah kepada para pemilik kebun itu sebagai cobaan bagi mereka. Cobaan itu sangat bermanfaat, sehingga mereka bertobat dan menyesali perbuatan-perbuatan yang dilarang Allah. Mereka juga berjanji tidak akan mengulangi perbuatan itu lagi, dan tetap taat kepada Allah serta tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan terlarang lainnya. Karena mereka benar-benar bertobat, Allah mengabulkan doa-doa mereka dan memberikan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.\nBagaimanakah halnya dengan orang-orang musyrik Mekah, apakah mereka akan tetap bersikap dan bertindak seperti yang telah mereka lakukan terhadap Nabi Muhammad dan kaum Muslimin? Jika mereka memperkenankan seruan Nabi Muhammad, niscaya Allah akan memberikan kepada mereka sebagaimana yang telah diberikan kepada para pemilik kebun itu. Sebaliknya jika mereka tetap pada pendirian mereka, mereka tidak saja akan memperoleh azab di dunia, tetapi juga akan menerima azab akhirat.\nSesungguhnya azab akhirat itu lebih keras dan lebih berat dari azab di dunia. Jika azab dunia hanya berupa kehilangan harta dan kesenangan saja, maka azab akhirat lebih dahsyat lagi dari itu, yaitu azab yang menimbulkan kesengsaraan dan malapetaka bagi jasmani dan rohani orang yang mengalaminya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memperingatkan Rasulullah agar tetap bersikap tegas kepada orang-orang musyrik, sekali-kali tidak menerima tawaran dan mengikuti keinginan mereka. Orang-orang musyrik itu sebenarnya orang-orang yang tidak baik akhlaknya. Mereka suka berdusta, mengerjakan perbuatan dosa, menipu, memfitnah, dan menjelek-jelekkan orang lain untuk kepentingan diri mereka sendiri. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya merupakan cobaan belaka, adakalanya berupa kesengsaraan hidup dan adakalanya berupa kesenangan hidup. Allah ingin mengetahui untuk apa saja seorang hamba menggunakan harta yang dianugerahkan kepadanya, apakah untuk berbuat baik atau jahat. ', 'ALLAH MEMBERIKAN COBAAN\nKEPADA MANUSIA', 'Kosakata:\n1.	Ṡārimīn صَارِمِيْنَ (al-Qalam/68: 22)\nṠārimīn berasal dari kata ṣarama yang berarti memotong, memutus, atau memetik. Aṣ-Ṣarīm bisa berarti berlalu atau malam, karena malam dan siang silih berganti dan berlalu, atau bisa bermakna debu hitam, pasir, atau tanah kebun yang subur berubah menjadi pasir dan tidak bisa disuburkan lagi. Ayat ini mengisyaratkan bahwa pemilik kebun berusaha menghalangi rezeki yang tadinya diperoleh oleh fakir miskin sehingga para pemilik kebun itu benar-benar mengalami bencana dan kerugian yang bersumber dari Allah. \n2.	Ḥardin حَرْدٍ (al-Qalam/68: 25)\nḤard digunakan dalam arti menghalangi, tekad yang kuat dan ketergesaan, dan juga amarah. Ayat ini menggambarkan tekad para pemilik kebun menghalangi orang-orang miskin menikmati hasil kebun mereka padahal mereka mampu. Orang yang telah bertekad melaksanakan kejahatan walaupun belum dilaksanakan sudah mendapatkan hukuman dari Allah sesuai dengan firman-Nya dalam Surah al-Ḥajj/22: 25.', '', '1. 	Segala sesuatu yang dialami manusia hanyalah merupakan cobaan belaka, baik berupa kesenangan maupun kesengsaraan dan penderitaan. Jika seseorang menyadari bahwa hal itu merupakan suatu cobaan, tentu ia akan mawas diri, sebaliknya akan rugilah orang yang tidak mau mengindahkan cobaan itu.\n2. 	Allah mengemukakan contoh cobaan yang telah diberikan-Nya kepada pemilik sebuah kebun. Semula kebun itu kepunyaan seseorang yang taat kepada-Nya, kemudian setelah ia meninggal diwarisi oleh anak-anaknya. Mereka tidak mau mengeluarkan hak-hak orang miskin yang ada dalam kebun itu, sehingga Allah memusnahkannya. Karena setelah itu mereka sadar dan bertobat, maka Allah menerima tobat mereka dan mengganti kebun mereka yang telah hancur itu dengan kebun yang lebih baik.\n3. 	Contoh dan perumpamaan ini hendaknya menjadi iktibar bagi orang-orang musyrik Mekah dan juga bagi orang-orang kafir yang lain, bahwa Allah selalu menerima tobat para hamba-Nya yang benar-benar bertobat kepada-Nya.\n4. 	Azab dunia jauh lebih ringan dibanding dengan azab akhirat. Seandainya orang-orang kafir benar-benar menyadari yang demikian itu, tentu mereka akan bertobat, melaksanakan perintah-perintah Allah, dan menjauhi larangan-larangan-Nya.'),
(5305, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 34, 565, 57, 29, 7, 'اِنَّ لِلْمُتَّقِيْنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِ ', 'Inna lil-muttaqīna ‘inda rabbihim jannātin-na‘īm(i).', 'Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa mendapatkan surga yang penuh kenikmatan di sisi Tuhannya.', '', '', '34-35.Bagi yang durhaka maka azab yang pedih akan menjadi balasannya, sedangkan bagi yang bertakwa balasannya seperti yang diuraikan pada ayat ini. Sungguh, bagi orang-orang yang bertakwa disediakan surga yang penuh kenikmatan di sisi Tuhannya.', 'Ayat ini menegaskan bahwa orang-orang mukmin yang melaksanakan perintah-perintah Allah, menjauhi larangan-larangan-Nya, serta tunduk dan patuh kepada-Nya, akan ditempatkan di dalam surga yang penuh kenikmatan di akhirat. Hal ini sebagai balasan atas keimanan mereka kepada Allah dan amal saleh mereka ketika hidup di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(5306, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 35, 565, 57, 29, 7, 'اَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِيْنَ كَالْمُجْرِمِيْنَۗ', 'Afanaj‘alul-muslimīna kal-mujrimīn(a).   ', 'Apakah patut Kami memperlakukan orang-orang Islam (orang yang tunduk kepada Allah) seperti orang-orang yang pendurhaka (orang kafir)?', '', '', 'Kaum kafir merasa bahwa mereka akan memperoleh yang lebih baik dari yang dijanjikan kepada kaum muslim tersebut, maka ayat ini menyanggah anggapan tersebut. Apakah patut Kami memperlakukan orang-orang lslam itu seperti orang-orang yang berdosa yaitu orang-orang kafir? Tentu saja tidak mungkin keduanya dipersamakan.', 'Menurut Muqātil, tatkala turun ayat ke-34 di atas, orang-orang kafir Mekah berkata kepada kaum Muslimin, “Sesungguhnya Allah telah melebihkan kami dari kamu dalam kehidupan dunia ini. Oleh karena itu, tidak boleh tidak, kami akan dilebihkan-Nya atas kamu di akhirat nanti, atau paling tidak, sama dengan kamu sekalian.” Maka Allah membantah pernyataan orang-orang kafir itu dengan ayat ini dengan mengatakan, “Apakah Kami akan menyalahi janji-janji Kami dengan menyamakan orang-orang yang berserah diri, tunduk, dan taat kepada Kami dengan orang-orang yang mengerjakan perbuatan dosa dan selalu ingkar kepada Kami?”\n\nFirman Allah:\nلَا يَسْتَوِيْٓ اَصْحٰبُ النَّارِ وَاَصْحٰبُ الْجَنَّةِۗ  اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَاۤىِٕزُوْنَ   ٢٠  \nTidak sama para penghuni neraka dengan para penghuni-penghuni surga; penghuni-penghuni surga itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan. (al-Ḥasyr/59: 20)\n\nDari perkataan orang-orang kafir ini dapat dipahami bahwa menurut mereka kehidupan di dunia ini sebagai gambaran kehidupan di akhirat nanti. Jika kepada seseorang dalam kehidupan dunia ini dianugerahi harta yang banyak, kekuasaan, pangkat, kesenangan, dan kemewahan, tentu di akhirat nanti mereka akan demikian pula. Sebaliknya jika kehidupan dunia seseorang mengalami kesengsaraan dan penderitaan, tentu di akhirat mereka juga akan sengsara dan menderita.\nAnggapan orang-orang kafir yang demikian adalah anggapan yang keliru. Kehidupan di dunia adalah persiapan kehidupan di akhirat. Jika seseorang baik ibadah dan amalnya, sekalipun tidak dianugerahi harta yang banyak, kekuasaan, pangkat, dan sebagainya, maka ia tetap mendapat pahala yang berlipat ganda dari Allah. Sebaliknya, jika mereka ingkar dan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa, sekalipun ia memperoleh harta yang banyak, pangkat, dan kekuasaan, maka di akhirat akan disediakan tempat yang penuh kesengsaraan dan kehinaan.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(5307, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 36, 565, 57, 29, 7, 'مَا لَكُمْۗ  كَيْفَ تَحْكُمُوْنَۚ', 'Mā lakum, kaifa taḥkumūn(a).', 'Mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimana kamu mengambil putusan?', '', '', 'Kecaman atas anggapan kaum musyrik itu masih dilanjutkan dalam ayat ini. Mengapa kamu berbuat demikian, mempersamakan antara kaum muslim dengan orang kafir? Bagaimana kamu mengambil keputusan yang tidak adil itu?', 'Pada ayat ini, Allah menyatakan keanehan jalan berpikir orang-orang kafir sehingga menetapkan yang demikian. Seakan-akan mereka tidak menggunakan pertimbangan yang benar, akal yang sehat, dan keputusan yang adil. Mungkinkah orang yang sesat sama dengan orang yang benar, orang yang takwa dengan orang yang berdosa, orang yang bertakwa kepada Allah dengan orang yang ingkar kepada-Nya, dan sebagainya. Cara berpikir seperti yang digunakan orang-orang kafir itu adalah cara berpikir yang salah dan dipengaruhi oleh setan yang selalu menyesatkan manusia.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(5308, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 37, 565, 57, 29, 7, 'اَمْ لَكُمْ كِتٰبٌ فِيْهِ تَدْرُسُوْنَۙ', 'Am lakum kitābun fīhi tadrusūn(a).', 'Atau, apakah kamu mempunyai kitab (yang diturunkan Allah) yang kamu pelajari?', '', '', 'Logika apa yang kamu gunakan? Kalau kamu tidak memiliki dalil aqli yang dapat diterima akal sehat, atau apakah kamu mempunyai kitab yang diturunkan Allah yang kamu pelajari,', 'Dalam ayat ini, dinyatakan bahwa pendapat atau jalan pikiran orang-orang kafir itu tidak berdasarkan wahyu dari Allah. Tidak ada satu pun dari kitab Allah yang menerangkan hal yang demikian itu. Ungkapan itu dilontarkan kepada mereka dalam bentuk pertanyaan, “Apakah kamu, hai orang-orang kafir, mempunyai suatu kitab yang diturunkan dari langit, yang kamu terima dari nenek moyangmu kemudian kamu pelajari secara turun-temurun, yang mengandung suatu ketentuan seperti yang kamu katakan itu. Apakah kamu memiliki kitab yang semacam itu yang membolehkan kamu memilih apa yang kamu inginkan sesuai dengan kehendakmu.”\nAyat ini dikemukakan dalam bentuk kalimat tanya. Biasanya kalimat tanya bermaksud untuk menanyakan sesuatu yang tidak diketahui, tetapi kalimat tanya di sini untuk mengingkari dan menyatakan kejelekan suatu perbuatan. Seakan-akan Allah menyatakan kepada orang-orang kafir bahwa tidak ada suatu pun wahyu-Nya yang menyatakan demikian. Ucapan mereka itu adalah ucapan yang mereka ada-adakan dan cara mengada-adakan yang demikian itu adalah cara yang tidak terpuji.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(5309, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 38, 565, 57, 29, 7, 'اِنَّ لَكُمْ فِيْهِ لَمَا تَخَيَّرُوْنَۚ', 'Inna lakum fīhi lamā takhayyarūn(a).', 'Sesungguhnya di dalamnya kamu dapat memilih apa saja yang kamu sukai.', '', '', 'sehingga menemukan ketentuan bahwa sesungguhnya kamu dapat memilih apa saja yang ada di dalamnya?', 'Dalam ayat ini, dinyatakan bahwa pendapat atau jalan pikiran orang-orang kafir itu tidak berdasarkan wahyu dari Allah. Tidak ada satu pun dari kitab Allah yang menerangkan hal yang demikian itu. Ungkapan itu dilontarkan kepada mereka dalam bentuk pertanyaan, “Apakah kamu, hai orang-orang kafir, mempunyai suatu kitab yang diturunkan dari langit, yang kamu terima dari nenek moyangmu kemudian kamu pelajari secara turun-temurun, yang mengandung suatu ketentuan seperti yang kamu katakan itu. Apakah kamu memiliki kitab yang semacam itu yang membolehkan kamu memilih apa yang kamu inginkan sesuai dengan kehendakmu.”\nAyat ini dikemukakan dalam bentuk kalimat tanya. Biasanya kalimat tanya bermaksud untuk menanyakan sesuatu yang tidak diketahui, tetapi kalimat tanya di sini untuk mengingkari dan menyatakan kejelekan suatu perbuatan. Seakan-akan Allah menyatakan kepada orang-orang kafir bahwa tidak ada suatu pun wahyu-Nya yang menyatakan demikian. Ucapan mereka itu adalah ucapan yang mereka ada-adakan dan cara mengada-adakan yang demikian itu adalah cara yang tidak terpuji.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5310, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 39, 565, 57, 29, 7, 'اَمْ لَكُمْ اَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِۙ اِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُوْنَۚ', 'Am lakum aimānun ‘alainā bāligatun ilā yaumil-qiyāmah(ti), inna lakum lamā taḥkumūn(a).', 'Atau, apakah kamu memperoleh (janji-janji yang diperkuat dengan) sumpah dari Kami, yang tetap berlaku sampai hari Kiamat, (yakni) bahwa kamu dapat mengambil putusan (sekehendakmu)?', '', '', 'Dalil aqli tidak ada demikian juga dalil naqli pun juga tidak ada, maka ayat ini membuka kemungkinan lain atas sikap kaum musyrik itu, sekaligus untuk dinafikan, Atau apakah kamu memperoleh janji-janji yang diperkuat dengan sumpah dari Kami, yang tetap berlaku sampai hari Kiamat. bahwa kamu dapat mengambil keputusan sekehendakmu dan memperoleh apa yang kamu inginkan?', 'Pada ayat ini, sekali lagi Allah mengejek orang-orang kafir dengan mengemukakan kalimat tanya, “Hai orang-orang kafir, apakah kamu sekalian pernah menerima janji-janji dari Kami yang harus Kami tepati seperti yang kamu katakan itu, yaitu kamu akan memperoleh segala yang kamu ingini, padahal kamu mengingkari Kami?” Dari pertanyaan ini dapat dipahami bahwa Allah sekali-kali tidak pernah menetapkan atau menjanjikan kepada hamba-hamba-Nya seperti yang mereka katakan itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(5311, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 40, 565, 57, 29, 7, 'سَلْهُمْ اَيُّهُمْ بِذٰلِكَ زَعِيْمٌۚ', 'Salhum ayyuhum biżālika za‘īm(un).', 'Tanyakanlah kepada mereka (kaum musyrik) siapakah di antara mereka yang bertanggung jawab terhadap (putusan yang diambil itu).', '', '', 'Apa yang dinyatakan di atas pun jelas tidak ada. Kalau begitu tanyakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada mereka, “Siapakah di antara mereka yang bertanggung jawab terhadap keputusan yang diambil itu?”', 'Kemudian Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menanyakan kepada orang-orang kafir dengan maksud mencela cara-cara yang mereka lakukan, “Hai Orang-orang kafir, jika kamu mempunyai kitab yang menerangkan apa yang kamu katakan itu, perlihatkanlah kepada kami. Jika benar bahwa Allah telah berjanji kepadamu yang ditetapkan dengan sumpah bahwa kamu akan memperoleh semua yang kamu inginkan, cobalah buktikan sumpah itu. Jika kamu mempunyai seseorang yang dapat menjamin kebenaran perkataanmu itu cobalah tunjukkan kepada kami orangnya.”\nPertanyaan dan permintaan Nabi kepada orang-orang kafir itu menyebabkan mereka bungkam seribu bahasa, karena mereka tidak akan sanggup menjawab dan memenuhi permintaan itu. Kenyataannya mereka menyembah berhala atau patung. Patung dan berhala itu mereka buat sendiri, dan mereka tahu bahwa patung dan berhala itu tidak akan dapat menjamin yang mereka katakan, seakan-akan mereka tidak berdaya lagi mempertahankan pendapat mereka.\nKata za‘īm (sesuatu yang bertanggung jawab) yang terdapat dalam akhir ayat ini maksudnya adalah orang yang menjamin bahwa sesuatu pasti terlaksana dan penuh kebenaran. Bila seorang mengatakan sesuatu atau menjanjikan sesuatu, maka seorang za‘īm menjamin bahwa perkataan orang itu adalah perkataan yang benar, atau janji yang telah dijanjikannya itu pasti ditepati. Orang-orang kafir Mekah diminta untuk mengemukakan siapa yang menjamin kebenaran perkataan mereka yang mengatakan bahwa Allah menyamakan balasan yang diterima orang-orang beriman dengan balasan yang mereka terima, padahal Allah tidak pernah mengatakan yang demikian itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(5312, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 41, 565, 57, 29, 7, 'اَمْ لَهُمْ شُرَكَاۤءُۚ فَلْيَأْتُوْا بِشُرَكَاۤىِٕهِمْ اِنْ كَانُوْا صٰدِقِيْنَ ', 'Am lahum syurakā\'(u), falya\'tū bisyurakā\'ihim in kānū ṣādiqīn(a).', 'Atau, apakah mereka mempunyai sekutu-sekutu? Kalau begitu, hendaklah mereka mendatangkan sekutu-sekutunya jika mereka orang-orang benar.', '', '', 'Atau apakah mungkin mereka mempunyai sekutu-sekutu? Kalau begitu hendaklah mereka mendatangkan sekutu-sekutunya jika mereka orang-orang yang benar dalam ucapan mereka bahwa mereka akan memperoleh sama bahkan lebih dari perolehan kaum muslim.', 'Dalam ayat ini, kembali Nabi Muhammad diperintahkan untuk menanyakan kepada orang-orang kafir itu apakah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang dapat menjamin kebenaran perkataan yang mereka ucapkan. Jika ada, cobalah kemukakan atau mendatangkannya untuk membuktikan jaminan mereka.\nYang dimaksud dengan “sekutu-sekutu” mereka dalam ayat ini ialah semua yang mereka sembah selain Allah, seperti patung Lāta, ‘Uzzā, Manāh, dan sebagainya. Juga termasuk di dalamnya orang-orang yang mereka hormati, dan pemuka-pemuka agama mereka.\nDengan pertanyaan terakhir ini, orang-orang kafir Mekah bertambah diam dan bungkam karena ternyata tuhan-tuhan yang mereka sembah selain Allah, para ahli sastra mereka yang terkenal, seperti al-Walīd bin al-Mugīrah, dan lain-lain tidak sanggup mengemukakan atau mendatangkannya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(5313, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 42, 565, 57, 29, 7, 'يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَّيُدْعَوْنَ اِلَى السُّجُوْدِ فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَۙ', 'Yauma yuksyafu ‘an sāqiw wa yud‘auna ilas-sujūdi falā yastaṭī‘ūn(a).', '(Ingatlah) pada hari ketika betis disingkapkan (yakni huru-hara di hari Kiamat) dan mereka diseru untuk bersujud. Namun, mereka tidak mampu.', '', '', 'Setelah tidak ditemukan lagi alasan atas anggapan mereka, ini berarti sikap mereka itu semata-mata sebagai bentuk pembangkangan terhadap Allah dan Rasul-Nya. lngatlah pada hari ketika betis disingkapkan, yaitu menggambarkan keadaan orang yang sedang ketakutan yang hendak lari karena hebatnya huru-hara hari Kiamat dan mereka diseru untuk bersujud. maka mereka tidak mampu.', 'Ayat ini menyatakan kepada orang-orang kafir Mekah bahwa jika mereka mempunyai penjamin kebenaran perkataan mereka bahwa mereka pasti akan masuk surga seperti orang-orang mukmin masuk surga, maka cobalah datangkan saksi atau penjamin itu nanti pada hari Kiamat. Pada hari itu, semua orang dalam keadaan ketakutan dan sedang berusaha lari dari ketakutan itu. Pada hari itu mereka diminta sujud untuk menguji keimanan mereka padahal mereka tidak sanggup lagi sujud, karena persendian tulang-tulang mereka telah lemah, karena azab telah meliputi mereka dari atas dan bawah, serta dari samping kanan dan kiri. Hari yang seperti itu pasti datang dan huru-hara seperti yang dimaksudkan itu pasti terjadi. Pada saat itu, tiada satu pun tempat berlindung kecuali Allah, Tuhan Yang Mahakuasa.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', ''),
(5314, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 43, 566, 57, 29, 7, 'خَاشِعَةً اَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ  ۗوَقَدْ كَانُوْا يُدْعَوْنَ اِلَى السُّجُوْدِ وَهُمْ سٰلِمُوْنَ ', 'Khāsyi‘atan abṣāruhum tarhaquhum żillah(tun), wa qad kānū yud‘auna ilas-sujūdi wa hum sālimun(a).', 'Pandangan mereka tertunduk dan diliputi kehinaan. Sungguh, dahulu (di dunia) mereka telah diseru untuk bersujud pada waktu mereka sehat (tetapi mereka enggan).', '', '', 'Dan pandangan mereka tertunduk ke bawah pertanda penyesalan dan rasa takut yang menyelimuti hati mereka, dan mereka juga diliputi kehinaan. Dan, sungguh, dahulu di dunia mereka telah diseru untuk bersujud pada waktu mereka sehat tetapi mereka tidak melakukan.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat berada dalam keadaan tidak berdaya sedikit pun. Tidak ada yang memberi mereka pertolongan dan mereka dalam keadaan hina-dina. Mereka hanya dalam keadaan penuh penyesalan, tetapi semua itu tidak berguna lagi.\nKetika hidup di dunia dahulu, mereka dalam keadaan sehat, berkecukupan, berkuasa, dan berpangkat, tetapi mereka tidak mau salat, sujud dan menyembah Allah, serta menyerahkan diri kepada-Nya. Setelah di akhirat, di waktu penyesalan itu tiba, mereka memanggil Tuhan, ingin mengerjakannya untuk menghambakan diri kepada-Nya, akan tetapi mereka tidak sanggup mengerjakannya lagi. Hal itu karena di samping tulang-tulang mereka telah lemah, pintu tobat juga telah ditutup. Hanya orang-orang beriman sajalah yang dapat bersujud di akhirat ketika Allah menampakkan diri-Nya kepada mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang dialami adalah cobaan bagi manusia, baik berupa kesengsaraan maupun berupa kesenangan. Dengan cobaan itu, Allah hendak mengetahui apakah harta yang dikaruniakan kepada mereka dijadikan untuk kepentingan maksiat, sehingga Allah mengazab mereka, atau untuk kepentingan yang sesuai dengan agama-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa dan taat kepada-Nya akan memperoleh surga dan mereka kekal di dalamnya. Allah membantah anggapan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa mereka lebih baik keadaannya dari umat Islam di akhirat, karena keadaan mereka di dunia lebih baik dari orang Islam. Allah membantah anggapan orang-orang kafir dengan mengatakan bahwa sekali-kali tidak sama orang-orang mukmin dengan orang-orang kafir.', 'ALLAH TIDAK MENYAMAKAN ORANG KAFIR\nDENGAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: \n1.	Tadrusūn تَدْرُسُوْنَ (al-Qalam/68: 37)\nTadrusūn berarti mempelajari atau meneliti sesuatu guna diambil manfaatnya. Dalam konteks ayat ini, tadrusūn adalah membahas dan mendiskusikan kitab suci untuk mengambil informasi dan pesan-pesan yang dikandungnya. Pertanyaan menyangkut adanya kitab suci yang mereka baca dan pelajari merupakan sindiran terhadap orang-orang musyrik Mekah karena seandainya mereka memiliki kitab suci, mereka juga tidak bisa membacanya karena kebanyakan dari mereka buta huruf. \n2.	Takhayyarūn تَخَيَّرُوْنَ (al-Qalam/68: 38)\nTakhayyarūn berasal dari kata al-khair, yaitu segala sesuatu yang diinginkan. Akar katanya adalah “kha-ya-ra” yang artinya menyenangi atau cenderung. Al-Khair adalah lawan dari asy-syar yaitu kejahatan. Dari sini muncul kata khayyara yang berarti memilih. Ayat ini mempertanyakan kepada orang-orang musyrik Mekah apakah mereka memiliki kitab suci yang di dalamnya mereka bisa atau boleh memilih secara sungguh-sungguh apa yang mereka sukai. Juga dijelaskan tentang ganjaran yang diancamkan Allah kepada mereka.', '', '1. 	Orang-orang yang bertakwa di akhirat tinggal dalam surga yang penuh kenikmatan sebagai balasan dari ketakwaan mereka.\n2. 	Orang-orang kafir Mekah menyatakan bahwa keadaan kehidupan di dunia merupakan gambaran kehidupannya di akhirat; yaitu mereka diberi anugerah harta dan kekuasaan dalam kehidupan dunia, di akhirat mereka juga akan masuk surga, seperti orang-orang yang beriman.\n3. 	Allah membantah pernyataan orang-orang kafir itu dengan menantang mereka mengemukakan bukti-bukti kebenaran perkataan mereka dengan:\na. 	mengemukakan kitab Allah yang telah diturunkan-Nya seandainya mereka mempunyainya, tetapi tidak ada kitab Allah yang menerangkan hal demikian itu;\nb. 	atau mendatangkan orang yang menjamin kebenaran perkataan mereka;\nc. 	atau mendatangkan yang mereka anggap sebagai sekutu Allah, yang menjamin kebenaran perkataan mereka.\n4. 	Kebohongan perkataan orang-orang kafir itu akan terbukti di hari Kiamat nanti, yaitu pada saat pintu tobat telah tertutup, dan semua manusia dalam keadaan ketakutan karena azab mulai menimpa mereka. \n5. 	Orang-orang kafir adalah orang-orang yang tidak mau menggunakan kesempatan yang diberikan Allah kepada mereka selama hidup di dunia. Di waktu itu, mereka tidak menghiraukan seruan Rasulullah saw yang menyampaikan agama Allah kepada mereka.'),
(5315, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 44, 566, 57, 29, 7, 'فَذَرْنِيْ وَمَنْ يُّكَذِّبُ بِهٰذَا الْحَدِيْثِۗ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُوْنَۙ', 'Fażarnī wa may yukażżibu bihāżal-ḥadīṡi sanastadrijuhum min ḥaiṡu lā ya‘lamūn(a).', 'Biarkan Aku bersama orang-orang yang mendustakan perkataan ini (Al-Qur’an). Kelak akan Kami biarkan mereka berangsur-angsur (menuju kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui.', '', '', 'Setelah menjelaskan sanksi yang akan diterima para pembangkang, kini Allah menasihati Nabi Muhammad, Maka serahkanlah kepada-Ku wahai Nabi urusannya dan orang-orang yang mendustakan AI-Quran ini. Kelak akan Kami hukum mereka berangsur-angsur menuju kebinasaan dari arah yang tidak mereka ketahui,', 'Ayat ini merupakan penawar hati dan hiburan kepada Nabi Muhammad dan ancaman keras bagi orang-orang kafir. Sangat banyak sikap dan tindakan orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad dan kaum Muslimin dalam melaksanakan tugas yang dibebankan Allah kepada mereka. Di antaranya ada yang menghalang-halangi orang untuk masuk Islam, menyiksa para sahabat Nabi yang telah masuk Islam, menyakiti, mengejek, memboikot, dan mengucilkan (mengisolir) Nabi, dan sebagainya. Oleh karena itu, kadang-kadang timbul dalam hati Nabi untuk berdoa agar Allah mengazab dan menyiksa mereka yang ingkar itu seperti yang pernah ditimpakan kepada umat-umat yang lalu. Dengan ayat ini, Allah menyatakan bahwa Dia mengetahui segala macam bentuk sikap dan tindakan orang-orang kafir itu, dan akan mengazab mereka sesuai dengan apa yang mereka lakukan. \nSelanjutnya Allah menyatakan bahwa karena mendustakan Al-Qur’an dan mengingkari Allah, maka orang-orang kafir itu mendapat kesempatan untuk melakukan perbuatan-perbuatan dosa dan melakukan penganiayaan sehingga perbuatan dosa yang mereka lakukan itu bertambah banyak. Dengan demikian, balasan azabnya pun bertambah berat, sehingga tidak tertanggungkan oleh mereka. Mereka menyangka bahwa dengan pangkat, harta, dan kekuasaan yang ada pada mereka, Allah telah melimpahkan karunia yang tiada taranya kepada mereka, padahal tidak demikian halnya. Bahkan, dengan pangkat, kekayaan, dan kekuasaan yang ada pada mereka itu, dosa mereka semakin bertambah besar. Dalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nفَذَرْهُمْ فِيْ غَمْرَتِهِمْ حَتّٰى حِيْنٍ ٥٤ اَيَحْسَبُوْنَ اَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهٖ مِنْ مَّالٍ وَّبَنِيْنَ ۙ ٥٥ نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرٰتِۗ بَلْ لَّا يَشْعُرُوْنَ ٥٦\nMaka biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai waktu yang ditentukan. Apakah mereka mengira bahwa Kami memberikan harta dan anak-anak kepada mereka itu (berarti bahwa) Kami segera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? (Tidak), tetapi mereka tidak menyadarinya. (al-Mu\'minūn/23: 54-56)\n\nFirman Allah lainnya:\nفَلَمَّا نَسُوْا مَا ذُكِّرُوْا بِهٖ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ اَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍۗ حَتّٰٓى اِذَا فَرِحُوْا بِمَآ اُوْتُوْٓا اَخَذْنٰهُمْ بَغْتَةً فَاِذَا هُمْ مُّبْلِسُوْنَ  ٤٤  \nMaka ketika mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami pun membukakan semua pintu (kesenangan) untuk mereka. Sehingga ketika mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka secara tiba-tiba, maka ketika itu mereka terdiam putus asa. (al-An‘ām/6: 44)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa balasan yang diterima oleh orang kafir dan orang yang beriman itu tidak sama. Bagi orang yang beriman kepada Allah disediakan surga yang penuh kenikmatan, sedangkan bagi orang kafir disediakan neraka, tempat yang penuh penderitaan dan kesengsaraan. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa kepada orang kafir telah banyak diberi kesempatan untuk mengikuti seruan Rasulullah saw selama mereka hidup di dunia. Seruan itu disampaikan baik secara langsung ataupun tidak langsung, tetapi mereka tidak menggunakan kesempatan itu. Mereka bahkan menantang dan menghalang-halangi seruan itu. ', 'ANCAMAN ALLAH KEPADA ORANG\nYANG MENDUSTAKAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Magramin muṡqalūn مَغْرَمٍ مُثْقَلُوْنَ (al-Qalam/68: 46)\nMagram adalah bentuk maṣdar dari fi‘il garima-yagramu-garman wa garāmatan wa magraman yang artinya berhutang. Muṡqalūn adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il aṡqala-yuṡqilu-iṣqālan yang artinya memberatkan atau membuat berat. Aṡqala adalah fi‘il ṡulāṡi mazid bi ḥarf (kata kerja tiga huruf ditambah satu huruf, yaitu huruf hamzah pada awal kata) sehingga menjadikan fi‘il lāzim (intransitif atau tidak punya objek) menjadi fi‘il muta‘addi (transitif atau punya objek). Muṡqalūn artinya mereka diberati, atau diberi beban berat. Dalam konteks ayat ini berarti mereka dibebani hutang. Pada ayat 46 surah al-Qalam ini, Allah berfirman yang artinya: Ataukah engkau (Muhammad dalam melaksanakan dakwah) meminta imbalan (upah) kepada mereka, sehingga mereka dibebani dengan hutang? Gaya kalimat bertanya ini dalam Ilmu Balāgah adalah lit-tankīr artinya untuk mengingkari atau menafikan hal yang diucapkan. Jadi, maksudnya ialah Nabi Muhammad dalam melaksanakan dakwah tidak mungkin meminta imbalan, dan mereka sama sekali tidak dibebani dengan hutang yang memberatkan mereka.', '', ''),
(5316, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 45, 566, 57, 29, 7, 'وَاُمْلِيْ لَهُمْۗ اِنَّ كَيْدِيْ مَتِيْنٌ ', 'Wa umlī lahum, inna kaidī matīn(un).', 'Aku memberi tenggang waktu kepada mereka. Sesungguhnya rencana-Ku sangat teguh.', '', '', 'dan Aku sendiri yang memutuskan untuk memberi tenggang waktu kepada mereka, dan Aku pula yang menetapkan jatuhnya siksa atas mereka. Sungguh, rencana-Ku sangat teguh.', 'Allah menyatakan bahwa Dia memberi tempo kepada orang-orang kafir itu sampai pada waktu yang ditentukan dengan membiarkan mereka bertambah-tambah kekafiran dan kezalimannya. Allah juga menyatakan bahwa rencana-Nya tidak dapat digagalkan oleh siapa pun, dan pasti terlaksana, tidak seorang pun yang dapat menghalang-halangi-Nya.\nSebenarnya jika orang-orang kafir mau menyadari tentu mereka akan sampai kepada suatu pendirian dan pandangan bahwa yang mereka gunakan untuk menghalang-halangi Rasulullah saw dan orang-orang beriman menegakkan agama Allah, adalah nikmat-nikmat yang dianugerahkan Allah kepada mereka, seperti kekayaan, pangkat, jabatan, dan sebagainya. Seharusnya nikmat-nikmat itu mereka gunakan untuk mencari keridaan-Nya. Sangat besar dosa mereka karena mengingkari dan menyalahgunakan nikmat Allah itu.\nMengenai azab yang ditimpakan kepada orang-orang kafir ini diterangkan dalam hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan al-Bukhārī dan Muslim:\nاِنَّ اللّٰهَ تَعَالَى لَيُمْلِيْ لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ. ثُمَّ قَرَأَ: وَكَذٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ اِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ، إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيْمٌ شَدِيْدٌ. (رواه البخاري ومسلم وأبو يعلى والبيهقي والنسائي عن أبي موسى الأشعري)\nSesungguhnya Allah Ta‘ala akan menangguhkan azab bagi orang-orang yang zalim, hingga apabila Dia mengazabnya, tidak ada yang luput dari azab itu. Kemudian Nabi saw membaca (Surah Hū  d/11: 102): “Dan begitulah siksa Tuhanmu apabila Dia menyiksa (penduduk) negeri-negeri yang berbuat zalim. Sungguh, siksa-Nya sangat pedih, sangat berat.” (Riwayat al-Bukhārī, Muslim, Abū   Ya‘lā, al-Baihaqī dan an-Nasā\'ī dari Abū Mūsa al-Asy‘arī)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa balasan yang diterima oleh orang kafir dan orang yang beriman itu tidak sama. Bagi orang yang beriman kepada Allah disediakan surga yang penuh kenikmatan, sedangkan bagi orang kafir disediakan neraka, tempat yang penuh penderitaan dan kesengsaraan. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa kepada orang kafir telah banyak diberi kesempatan untuk mengikuti seruan Rasulullah saw selama mereka hidup di dunia. Seruan itu disampaikan baik secara langsung ataupun tidak langsung, tetapi mereka tidak menggunakan kesempatan itu. Mereka bahkan menantang dan menghalang-halangi seruan itu. ', 'ANCAMAN ALLAH KEPADA ORANG\nYANG MENDUSTAKAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Magramin muṡqalūn مَغْرَمٍ مُثْقَلُوْنَ (al-Qalam/68: 46)\nMagram adalah bentuk maṣdar dari fi‘il garima-yagramu-garman wa garāmatan wa magraman yang artinya berhutang. Muṡqalūn adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il aṡqala-yuṡqilu-iṣqālan yang artinya memberatkan atau membuat berat. Aṡqala adalah fi‘il ṡulāṡi mazid bi ḥarf (kata kerja tiga huruf ditambah satu huruf, yaitu huruf hamzah pada awal kata) sehingga menjadikan fi‘il lāzim (intransitif atau tidak punya objek) menjadi fi‘il muta‘addi (transitif atau punya objek). Muṡqalūn artinya mereka diberati, atau diberi beban berat. Dalam konteks ayat ini berarti mereka dibebani hutang. Pada ayat 46 surah al-Qalam ini, Allah berfirman yang artinya: Ataukah engkau (Muhammad dalam melaksanakan dakwah) meminta imbalan (upah) kepada mereka, sehingga mereka dibebani dengan hutang? Gaya kalimat bertanya ini dalam Ilmu Balāgah adalah lit-tankīr artinya untuk mengingkari atau menafikan hal yang diucapkan. Jadi, maksudnya ialah Nabi Muhammad dalam melaksanakan dakwah tidak mungkin meminta imbalan, dan mereka sama sekali tidak dibebani dengan hutang yang memberatkan mereka.', '', ''),
(5317, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 46, 566, 57, 29, 7, 'اَمْ تَسْـَٔلُهُمْ اَجْرًا فَهُمْ مِّنْ مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُوْنَۚ ', 'Am tas\'aluhum ajran fahum mim magramim muṡqalūn(a).', 'Ataukah engkau (Nabi Muhammad) meminta imbalan kepada mereka sehingga mereka dibebani utang?', '', '', 'Apakah ada yang meragukan dengan ajaran Al-Qur\'an ataukah engkau, wahai Nabi Muhammad, meminta imbalan kepada mereka, sehingga mereka dibebani dengan hutang?', 'Dalam ayat ini, Allah mengajukan kepada Rasul saw suatu pertanyaan dengan maksud untuk menerka jalan pikiran orang-orang kafir bahwa seseorang melakukan sesuatu pekerjaan untuk mengharapkan suatu upah, keuntungan, atau kesenangan duniawi. Menurut mereka, tidak ada orang yang mau bekerja dan berusaha semata-mata karena Allah. Pertanyaan Allah itu ialah: Wahai Muhammad, apakah engkau meminta upah kepada orang-orang yang mempersekutukan-Ku dengan sesuatu yang lain, karena engkau memberinya nasihat, menyeru mereka kepada kebenaran dan mengikuti agama-Ku, sehingga mereka harus dibebani oleh hutang karena upah yang kau minta itu?', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa balasan yang diterima oleh orang kafir dan orang yang beriman itu tidak sama. Bagi orang yang beriman kepada Allah disediakan surga yang penuh kenikmatan, sedangkan bagi orang kafir disediakan neraka, tempat yang penuh penderitaan dan kesengsaraan. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa kepada orang kafir telah banyak diberi kesempatan untuk mengikuti seruan Rasulullah saw selama mereka hidup di dunia. Seruan itu disampaikan baik secara langsung ataupun tidak langsung, tetapi mereka tidak menggunakan kesempatan itu. Mereka bahkan menantang dan menghalang-halangi seruan itu. ', 'ANCAMAN ALLAH KEPADA ORANG\nYANG MENDUSTAKAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Magramin muṡqalūn مَغْرَمٍ مُثْقَلُوْنَ (al-Qalam/68: 46)\nMagram adalah bentuk maṣdar dari fi‘il garima-yagramu-garman wa garāmatan wa magraman yang artinya berhutang. Muṡqalūn adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il aṡqala-yuṡqilu-iṣqālan yang artinya memberatkan atau membuat berat. Aṡqala adalah fi‘il ṡulāṡi mazid bi ḥarf (kata kerja tiga huruf ditambah satu huruf, yaitu huruf hamzah pada awal kata) sehingga menjadikan fi‘il lāzim (intransitif atau tidak punya objek) menjadi fi‘il muta‘addi (transitif atau punya objek). Muṡqalūn artinya mereka diberati, atau diberi beban berat. Dalam konteks ayat ini berarti mereka dibebani hutang. Pada ayat 46 surah al-Qalam ini, Allah berfirman yang artinya: Ataukah engkau (Muhammad dalam melaksanakan dakwah) meminta imbalan (upah) kepada mereka, sehingga mereka dibebani dengan hutang? Gaya kalimat bertanya ini dalam Ilmu Balāgah adalah lit-tankīr artinya untuk mengingkari atau menafikan hal yang diucapkan. Jadi, maksudnya ialah Nabi Muhammad dalam melaksanakan dakwah tidak mungkin meminta imbalan, dan mereka sama sekali tidak dibebani dengan hutang yang memberatkan mereka.', '', ''),
(5318, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 47, 566, 57, 29, 7, 'اَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُوْنَ ', 'Am ‘indahumul-gaibu fahum yaktubūn(a).', 'Ataukah mereka mengetahui yang gaib lalu mereka menuliskannya?', '', '', 'Ataukah mungkin mereka secara khusus mengetahui yang gaib, lalu mereka menuliskannya? Hal ini pun jelas tidak ada.', 'Pada ayat ini pertanyaan tersebut masih dilanjutkan: Apakah mereka mempunyai pengetahuan tentang yang gaib, atau mempunyai seperti Lauḥ Maḥfū” yang mencatat segala sesuatu dengan yang mereka kehendaki yaitu bukti kebenaran pendapat mereka?\nOrang-orang kafir Mekah beranggapan bahwa patung-patung yang mereka sembah dapat memberitahukan kepada mereka segala sesuatu yang akan terjadi dan segala sesuatu yang gaib. Akan tetapi, anggapan mereka itu tidak ada buktinya sama sekali.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa balasan yang diterima oleh orang kafir dan orang yang beriman itu tidak sama. Bagi orang yang beriman kepada Allah disediakan surga yang penuh kenikmatan, sedangkan bagi orang kafir disediakan neraka, tempat yang penuh penderitaan dan kesengsaraan. Ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa kepada orang kafir telah banyak diberi kesempatan untuk mengikuti seruan Rasulullah saw selama mereka hidup di dunia. Seruan itu disampaikan baik secara langsung ataupun tidak langsung, tetapi mereka tidak menggunakan kesempatan itu. Mereka bahkan menantang dan menghalang-halangi seruan itu. ', 'ANCAMAN ALLAH KEPADA ORANG\nYANG MENDUSTAKAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Magramin muṡqalūn مَغْرَمٍ مُثْقَلُوْنَ (al-Qalam/68: 46)\nMagram adalah bentuk maṣdar dari fi‘il garima-yagramu-garman wa garāmatan wa magraman yang artinya berhutang. Muṡqalūn adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il aṡqala-yuṡqilu-iṣqālan yang artinya memberatkan atau membuat berat. Aṡqala adalah fi‘il ṡulāṡi mazid bi ḥarf (kata kerja tiga huruf ditambah satu huruf, yaitu huruf hamzah pada awal kata) sehingga menjadikan fi‘il lāzim (intransitif atau tidak punya objek) menjadi fi‘il muta‘addi (transitif atau punya objek). Muṡqalūn artinya mereka diberati, atau diberi beban berat. Dalam konteks ayat ini berarti mereka dibebani hutang. Pada ayat 46 surah al-Qalam ini, Allah berfirman yang artinya: Ataukah engkau (Muhammad dalam melaksanakan dakwah) meminta imbalan (upah) kepada mereka, sehingga mereka dibebani dengan hutang? Gaya kalimat bertanya ini dalam Ilmu Balāgah adalah lit-tankīr artinya untuk mengingkari atau menafikan hal yang diucapkan. Jadi, maksudnya ialah Nabi Muhammad dalam melaksanakan dakwah tidak mungkin meminta imbalan, dan mereka sama sekali tidak dibebani dengan hutang yang memberatkan mereka.', '', '1. 	Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar tidak menghiraukan sikap dan perbuatan orang-orang kafir. Allah memberi tahu bahwa yang demikian itu agar bertambah banyak perbuatan dosa mereka, sehingga bertambah berat pula siksa yang ditimpakan kepada mereka.\n2. 	Azab yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir ada yang ditangguhkan kedatangannya selama mereka hidup di dunia. Di akhirat, azab itu pasti menimpa mereka.\n3. 	Muhammad saw sama sekali tidak mengharapkan upah dalam melaksanakan tugas kerasulannya. Upah yang diharapkannya hanyalah dari Allah semata yaitu berupa pahala surga.\n4. 	Orang-orang kafir menyangka seakan-akan mereka mempunyai ilmu gaib, tetapi pada kenyataannya, pernyataan itu adalah bohong belaka.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5319, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 48, 566, 57, 29, 7, 'فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوْتِۘ اِذْ نَادٰى وَهُوَ مَكْظُوْمٌۗ', 'Faṣbir liḥukmi rabbika wa lā takun kaṣāḥibil-ḥūt(i), iż nādā wa huwa makẓūm(un).', 'Oleh karena itu, bersabarlah (Nabi Muhammad) terhadap ketetapan Tuhanmu dan janganlah seperti orang yang berada dalam (perut) ikan (Yunus) ketika dia berdoa dengan hati sedih.', '', '', 'Tidak ada satu pun alasan logis yang menjadikan kaum musyrik menolak Al-Qur\'an. Jika demikian, maka bersabarlah engkau, wahai Nabi Muhammad, terhadap ketetapan Tuhanmu di antaranya menyangkut kendala dalam berdakwah, dan janganlah engkau menjadi seperti Yunus orang yang berada dalam perut ikan, ketika dia berdoa dengan hati sedih.', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar bersabar dalam menerima ketetapan-Nya, tetap melaksanakan tugas kerasulan yang telah dibebankan kepadanya, dan menghindari segala sesuatu yang dapat menghalangi atau mengganggu usaha-usaha dalam melaksanakan tugas itu. Kemudian Allah memperingatkan beliau agar tidak bersikap dan bertindak seperti seorang yang berada dalam perut ikan, yaitu Nabi Yunus. Karena marah kepada kaumnya, Nabi Yunus lalu meninggalkan mereka dan berdoa kepada Allah agar mereka ditimpa azab yang membinasakan.\nKisah ini bermula ketika Nabi Yunus diutus Allah kepada penduduk kota Niniveh. Ia menyeru kaumnya agar menyembah Allah, Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada tuhan selain Dia. Tetapi penduduk kota Niniveh menolak ajakan itu, bahkan mereka mengingkari dan mengancamnya. Karena sikap dan tindakan kaumnya yang demikian itu, beliau pun marah serta memperingatkan mereka bahwa Allah akan menimpakan malapetaka yang sangat dahsyat sebagai balasan terhadap sikap dan keingkaran mereka. Beliau pun lalu meninggalkan kaumnya. \nSepeninggal Nabi Yunus, kaumnya sadar dan takut kepada ancaman Allah itu, maka mereka pun keluar dari rumah-rumah mereka menuju tanah lapang bersama istri, anak, dan binatang ternak mereka. Di tanah lapang itu, mereka bersama-sama menyatakan bertobat kepada Allah, dan merendahkan diri dengan penuh keimanan. Mereka berjanji kepada Allah akan mengikuti seruan Yunus, melaksanakan perintah dan menghentikan larangan-Nya. Karena kaum Yunus itu bertobat dengan sebenar-benarnya, tunduk, dan menyerahkan diri kepada-Nya, maka Allah mengabulkan doa mereka dengan mengurungkan datangnya malapetaka itu kepada mereka, sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nفَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَآ اِيْمَانُهَآ اِلَّا قَوْمَ يُوْنُسَۗ  لَمَّآ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ   ٩٨  \nMaka mengapa tidak ada (penduduk) suatu negeri pun yang beriman, lalu imannya itu bermanfaat kepadanya selain kaum Yunus? Ketika mereka (kaum Yunus itu) beriman, Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri kesenangan kepada mereka sampai waktu tertentu. (Yūnus/10: 98)\n\nAdapun Nabi Yunus, setelah memberi peringatan itu, pergi dari kaumnya dengan meninggalkan tugas yang dipercayakan Allah kepadanya sebagai rasul-Nya. Tanpa mendapat izin dari Allah, beliau pergi dengan menumpang sebuah kapal yang sarat dengan muatan. Setelah kapal itu berlayar dan berada di tengah lautan timbullah kekhawatiran nakhodanya bahwa kapal itu bakal tenggelam, seandainya muatannya itu tidak dikurangi.\nUntuk mengurangi muatan kapal itu, mereka mengadakan undian di antara penumpang. Barang siapa yang kalah dalam undian itu, akan dilemparkan ke dalam laut. Dengan demikian, kapal itu akan terhindar dari bahaya tenggelam. Dalam undian itu, Nabi Yunus kalah, namun para penumpang kapal itu merasa berat melakukan keputusan tersebut. Hal itu diulangi hingga tiga kali dan hasilnya sama, Nabi Yunus tetap kalah. Namun sebagaimana yang pertama, para penumpang juga merasa berat melaksanakan keputusan itu. Akhirnya Nabi Yunus mengambil keputusan sendiri, dan ia pun terjun ke dalam laut. Setelah Yunus terjun ke dalam laut, Allah memerintahkan seekor ikan hiu yang besar menelannya. Kepada ikan itu diwahyukan agar jangan memakan daging dan tulang Yunus, tetapi cukup menjadikan perutnya sebagai penjara bagi Yunus, karena Yunus bukan makanannya.\nNabi Yunus merasa menderita dan sengsara dalam perut ikan yang gelap itu. Ia bertobat, berdoa, dan menyerahkan dirinya kepada Allah, semoga Allah mengampuni dosa-dosanya dan menyelamatkannya, sebagaimana diterangkan pada firman Allah yang lain:\n\nوَذَا النُّوْنِ اِذْ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ اَنْ لَّنْ نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادٰى فِى الظُّلُمٰتِ اَنْ لَّآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ ۚ  ٨٧  فَاسْتَجَبْنَا لَهٗۙ وَنَجَّيْنٰهُ مِنَ الْغَمِّۗ وَكَذٰلِكَ نُـْۨجِى الْمُؤْمِنِيْنَ   ٨٨  \nDan (ingatlah kisah) Żun Nūn (Yunus), ketika dia pergi dalam keadaan marah, lalu dia menyangka bahwa Kami tidak akan menyulitkannya, maka dia berdoa dalam keadaan yang sangat gelap, “Tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau. Sungguh, aku termasuk orang-orang yang zalim.” Maka Kami kabulkan (doa)nya dan Kami selamatkan dia dari kedukaan. Dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman. (al-Anbiyā’/21: 87-88)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan orang-orang Islam supaya menyerahkan kepada-Nya urusan tentang orang-orang kafir yang selalu mendustakan dan mengingkari Al-Qur’an. Ia pasti menghukum mereka meskipun ada yang ditangguhkan siksaannya selama hidup di dunia, tetapi di akhirat azab itu pasti menimpa mereka.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Nabi saw agar bersabar dalam menerima segala cobaan dan ketetapan-Nya, baik dalam melaksanakan tugas sebagai rasul Allah, maupun dalam menghadapi sikap dan tindakan orang-orang kafir. Kemudian diterangkan sikap orang-orang musyrik Mekah tatkala mendengar bacaan ayat-ayat Al-Qur’an dan tuduhan mereka bahwa Nabi saw adalah orang gila. Allah menegaskan bahwa orang yang dapat memahami Al-Qur’an dengan mudah hanyalah orang-orang yang telah diberi taufik.', 'PERINTAH BERSABAR KETIKA\nMENERIMA COBAAN', 'Kosakata: \n1.	Mażmūm  مَذْمُوْمٌ (al-Qalam/68: 49)\nMażmūm adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il żamma-yażummu-żamman yang artinya mencela, mengecam. Jadi, mażmūm artinya tercela atau dicela. Pada akhir ayat 49 disebutkan: wa huwa mażmūm artinya: dia dicela atau tercela. Kalimat ini merupakan bagian dari rangkaian kisah Nabi Yunus yang ditelan ikan hiu tetapi masih hidup dalam perut ikan tersebut. Karena nikmat yang dilimpahkan Allah kepada Nabi Yunus, maka ikan itu memuntahkannya ke daratan. Allah lalu menumbuhkan di sampingnya pohon yaqīn yaitu semacam labu yang melindunginya dan buah pohon itu dapat dimakan, sehingga tubuhnya yang lemah menjadi kuat kembali untuk melaksanakan dakwah selanjutnya. Jika Nabi Yunus tidak segera mendapat nikmat dari Tuhan, dia pasti dicampakkan ke tanah tandus dalam keadaan tercela.\n2.	Layuzliqū  naka  لَيُزْلِقُوْنَكَ (al-Qalam/68: 51) \nLayuzliqū  naka artinya mereka menggelincirkan kamu (Muhammad). Kata ini berasal dari fi‘il zaliqa-yazlaqu-zalaqan yang artinya tergelincir. Sedangkan azlaqa-yuzliqu-azlaqan berarti  artinya menggelincirkan. Yuzliqū  naka adalah fi‘il muḍāri‘ dengan fā‘il wau jama‘dan disambung dengan ḍamīr ka (artinya kamu) sebagai maf‘ūl, serta didahului lām at-taukid, sehingga artinya menjadi “mereka benar-benar menggelincirkan kamu”. Pada ayat 51 Surah al-Qalam ini, Allah menggambarkan kebencian orang-orang musyrik di Mekah kepada Nabi Muhammad karena Al-Qur’an yang beliau dakwahkan tidak dapat mereka bantah, baik dari sisi keindahan bahasanya maupun kandungan isinya. Mereka betul-betul tunduk menyerah menghadapi ayat-ayat Al-Qur’an. Oleh karena itu, mereka sangat benci dan marah sekali kepada Nabi Muhammad, sehingga jika tidak ada pertolongan Allah, mereka pasti menggelincirkan Nabi dengan pandangan atau sorotan mata mereka yang mempunyai ilmu semacam hipnotis, yang dapat berpengaruh buruk dan memaksa orang yang dipandangnya untuk melakukan hal-hal yang mereka kehendaki.', '', ''),
(5320, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 49, 566, 57, 29, 7, 'لَوْلَآ اَنْ تَدٰرَكَهٗ نِعْمَةٌ مِّنْ رَّبِّهٖ لَنُبِذَ بِالْعَرَاۤءِ وَهُوَ مَذْمُوْمٌ ', 'Lau lā an tadārakahū ni‘matum mir rabbihī lanubiża bil-‘arā\'i wa huwa mażmūm(un).', 'Seandainya dia tidak segera mendapat nikmat dari Tuhannya, pastilah dia dicampakkan ke tanah tandus dalam keadaan tercela.', '', '', 'Sekiranya Nabi Yunus tidak segera mendapat nikmat dari Tuhannya, yaitu di antaranya berupa petunjuk untuk bertobat pastilah dia dicampakkan ke tanah tandus dalam keadaan tercela. Tetapi Tuhannya menerima tobatnya,', 'Setelah beberapa hari berada dalam perut ikan, Nabi Yunus dilimpahi rahmat oleh Allah dengan mewahyukan kepada ikan itu agar melontarkan Yunus ke daratan. Maka ikan itu pun melontarkan Yunus ke daratan. Ia jatuh di daratan yang tandus, sepi tidak ada air, tumbuh-tumbuhan, dan kayu-kayuan di sekitarnya. Badannya pun dalam keadaan sangat lemah dan sakit, karena penderitaan yang dialaminya selama berada dalam perut ikan, dan karena kesedihannya akibat sikap kaumnya yang menantang dakwahnya. Untuk melindunginya dari terik panas matahari dan kedinginan malam, Allah menumbuhkan di sampingnya semacam pohon labu (yaqīn). Dengan demikian, Nabi Yunus terlindungi dan juga dapat memakan buahnya sebagai penguat tubuhnya yang lemah, sebagaimana firman Allah:\nفَنَبَذْنٰهُ بِالْعَرَاۤءِ وَهُوَ سَقِيْمٌ ۚ ١٤٥ وَاَنْۢبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّنْ يَّقْطِيْنٍۚ ١٤٦\nKemudian Kami lemparkan dia ke daratan yang tandus, sedang dia dalam keadaan sakit. Kemudian untuk dia Kami tumbuhkan sebatang pohon dari jenis labu. (aṣ-Ṡāffāt/37: 145-146)\nSeandainya Allah tidak melimpahkan rahmat-Nya kepada Yunus, tentu ia akan tenggelam di lautan, atau hancur lumat di dalam perut ikan, atau mati kelaparan dan kekeringan di tengah-tengah padang yang tandus. Akan tetapi, Allah Maha Pengasih kepada hamba-hamba-Nya yang mau bertobat dengan sebenar-benarnya, seperti yang dilakukan Nabi Yunus. Oleh karena itu, Allah melimpahkan rahmat kepadanya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan orang-orang Islam supaya menyerahkan kepada-Nya urusan tentang orang-orang kafir yang selalu mendustakan dan mengingkari Al-Qur’an. Ia pasti menghukum mereka meskipun ada yang ditangguhkan siksaannya selama hidup di dunia, tetapi di akhirat azab itu pasti menimpa mereka.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Nabi saw agar bersabar dalam menerima segala cobaan dan ketetapan-Nya, baik dalam melaksanakan tugas sebagai rasul Allah, maupun dalam menghadapi sikap dan tindakan orang-orang kafir. Kemudian diterangkan sikap orang-orang musyrik Mekah tatkala mendengar bacaan ayat-ayat Al-Qur’an dan tuduhan mereka bahwa Nabi saw adalah orang gila. Allah menegaskan bahwa orang yang dapat memahami Al-Qur’an dengan mudah hanyalah orang-orang yang telah diberi taufik.', 'PERINTAH BERSABAR KETIKA\nMENERIMA COBAAN', 'Kosakata: \n1.	Mażmūm  مَذْمُوْمٌ (al-Qalam/68: 49)\nMażmūm adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il żamma-yażummu-żamman yang artinya mencela, mengecam. Jadi, mażmūm artinya tercela atau dicela. Pada akhir ayat 49 disebutkan: wa huwa mażmūm artinya: dia dicela atau tercela. Kalimat ini merupakan bagian dari rangkaian kisah Nabi Yunus yang ditelan ikan hiu tetapi masih hidup dalam perut ikan tersebut. Karena nikmat yang dilimpahkan Allah kepada Nabi Yunus, maka ikan itu memuntahkannya ke daratan. Allah lalu menumbuhkan di sampingnya pohon yaqīn yaitu semacam labu yang melindunginya dan buah pohon itu dapat dimakan, sehingga tubuhnya yang lemah menjadi kuat kembali untuk melaksanakan dakwah selanjutnya. Jika Nabi Yunus tidak segera mendapat nikmat dari Tuhan, dia pasti dicampakkan ke tanah tandus dalam keadaan tercela.\n2.	Layuzliqū  naka  لَيُزْلِقُوْنَكَ (al-Qalam/68: 51) \nLayuzliqū  naka artinya mereka menggelincirkan kamu (Muhammad). Kata ini berasal dari fi‘il zaliqa-yazlaqu-zalaqan yang artinya tergelincir. Sedangkan azlaqa-yuzliqu-azlaqan berarti  artinya menggelincirkan. Yuzliqū  naka adalah fi‘il muḍāri‘ dengan fā‘il wau jama‘dan disambung dengan ḍamīr ka (artinya kamu) sebagai maf‘ūl, serta didahului lām at-taukid, sehingga artinya menjadi “mereka benar-benar menggelincirkan kamu”. Pada ayat 51 Surah al-Qalam ini, Allah menggambarkan kebencian orang-orang musyrik di Mekah kepada Nabi Muhammad karena Al-Qur’an yang beliau dakwahkan tidak dapat mereka bantah, baik dari sisi keindahan bahasanya maupun kandungan isinya. Mereka betul-betul tunduk menyerah menghadapi ayat-ayat Al-Qur’an. Oleh karena itu, mereka sangat benci dan marah sekali kepada Nabi Muhammad, sehingga jika tidak ada pertolongan Allah, mereka pasti menggelincirkan Nabi dengan pandangan atau sorotan mata mereka yang mempunyai ilmu semacam hipnotis, yang dapat berpengaruh buruk dan memaksa orang yang dipandangnya untuk melakukan hal-hal yang mereka kehendaki.', '', ''),
(5321, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 50, 566, 57, 29, 7, 'فَاجْتَبٰىهُ رَبُّهٗ فَجَعَلَهٗ مِنَ الصّٰلِحِيْنَ ', 'Fajtabāhu rabbuhū faja‘alahū minaṣ-ṣāliḥīn(a).', 'Tuhannya lalu memilihnya dan menjadikannya termasuk orang-orang saleh.', '', '', 'lalu Tuhannya memilihnya dan menjadikannya termasuk orang yang saleh yaitu kelompok para nabi.', 'Setelah kesehatan Yunus pulih kembali, demikian pula kekuatan badannya, maka Allah mengutusnya kembali kepada kaumnya yang pada waktu itu berjumlah seratus ribu orang lebih, sebagaimana firman Allah:\nوَاَرْسَلْنٰهُ اِلٰى مِائَةِ اَلْفٍ اَوْ يَزِيْدُوْنَۚ   ١٤٧  فَاٰمَنُوْا فَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ  ١٤٨  \nDan Kami utus dia kepada seratus ribu (orang) atau lebih, sehingga mereka beriman, karena itu Kami anugerahkan kenikmatan hidup kepada mereka hingga waktu tertentu. (aṣ-Ṡāffāt/37: 147-148)\n\nKedatangan Yunus disambut kaumnya dengan gembira dan menyatakan keimanan kepadanya, sehingga mereka termasuk orang-orang yang saleh.\nDengan ayat-ayat di atas, Allah memperingatkan Nabi Muhammad agar jangan sekali-kali bersikap dan bertindak seperti yang dilakukan Nabi Yunus yang mudah marah dan mudah berputus asa, sehingga ia meninggalkan kaumnya dan tugas suci yang telah dibebankan kepadanya, yaitu tugas kerasulan. Nabi Muhammad diperintahkan untuk selalu tabah dan sabar dalam keadaan bagaimana pun karena Allah menyukai orang-orang yang sabar.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan orang-orang Islam supaya menyerahkan kepada-Nya urusan tentang orang-orang kafir yang selalu mendustakan dan mengingkari Al-Qur’an. Ia pasti menghukum mereka meskipun ada yang ditangguhkan siksaannya selama hidup di dunia, tetapi di akhirat azab itu pasti menimpa mereka.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Nabi saw agar bersabar dalam menerima segala cobaan dan ketetapan-Nya, baik dalam melaksanakan tugas sebagai rasul Allah, maupun dalam menghadapi sikap dan tindakan orang-orang kafir. Kemudian diterangkan sikap orang-orang musyrik Mekah tatkala mendengar bacaan ayat-ayat Al-Qur’an dan tuduhan mereka bahwa Nabi saw adalah orang gila. Allah menegaskan bahwa orang yang dapat memahami Al-Qur’an dengan mudah hanyalah orang-orang yang telah diberi taufik.', 'PERINTAH BERSABAR KETIKA\nMENERIMA COBAAN', 'Kosakata: \n1.	Mażmūm  مَذْمُوْمٌ (al-Qalam/68: 49)\nMażmūm adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il żamma-yażummu-żamman yang artinya mencela, mengecam. Jadi, mażmūm artinya tercela atau dicela. Pada akhir ayat 49 disebutkan: wa huwa mażmūm artinya: dia dicela atau tercela. Kalimat ini merupakan bagian dari rangkaian kisah Nabi Yunus yang ditelan ikan hiu tetapi masih hidup dalam perut ikan tersebut. Karena nikmat yang dilimpahkan Allah kepada Nabi Yunus, maka ikan itu memuntahkannya ke daratan. Allah lalu menumbuhkan di sampingnya pohon yaqīn yaitu semacam labu yang melindunginya dan buah pohon itu dapat dimakan, sehingga tubuhnya yang lemah menjadi kuat kembali untuk melaksanakan dakwah selanjutnya. Jika Nabi Yunus tidak segera mendapat nikmat dari Tuhan, dia pasti dicampakkan ke tanah tandus dalam keadaan tercela.\n2.	Layuzliqū  naka  لَيُزْلِقُوْنَكَ (al-Qalam/68: 51) \nLayuzliqū  naka artinya mereka menggelincirkan kamu (Muhammad). Kata ini berasal dari fi‘il zaliqa-yazlaqu-zalaqan yang artinya tergelincir. Sedangkan azlaqa-yuzliqu-azlaqan berarti  artinya menggelincirkan. Yuzliqū  naka adalah fi‘il muḍāri‘ dengan fā‘il wau jama‘dan disambung dengan ḍamīr ka (artinya kamu) sebagai maf‘ūl, serta didahului lām at-taukid, sehingga artinya menjadi “mereka benar-benar menggelincirkan kamu”. Pada ayat 51 Surah al-Qalam ini, Allah menggambarkan kebencian orang-orang musyrik di Mekah kepada Nabi Muhammad karena Al-Qur’an yang beliau dakwahkan tidak dapat mereka bantah, baik dari sisi keindahan bahasanya maupun kandungan isinya. Mereka betul-betul tunduk menyerah menghadapi ayat-ayat Al-Qur’an. Oleh karena itu, mereka sangat benci dan marah sekali kepada Nabi Muhammad, sehingga jika tidak ada pertolongan Allah, mereka pasti menggelincirkan Nabi dengan pandangan atau sorotan mata mereka yang mempunyai ilmu semacam hipnotis, yang dapat berpengaruh buruk dan memaksa orang yang dipandangnya untuk melakukan hal-hal yang mereka kehendaki.', '', ''),
(5322, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 51, 566, 57, 29, 7, 'وَاِنْ يَّكَادُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَيُزْلِقُوْنَكَ بِاَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُوْلُوْنَ اِنَّهٗ لَمَجْنُوْنٌ ۘ', 'Wa iy yakādul-lażīna kafarū layuzliqūnaka bi\'abṣārihim lammā sami‘uż żikra wa yaqūlūna innahū lamajnūn(un).', 'Sesungguhnya orang-orang yang kufur itu hampir-hampir menggelincirkanmu dengan pandangan matanya ketika mereka mendengar Al-Qur’an dan berkata, “Sesungguhnya dia (Nabi Muhammad) benar-benar orang gila.”', '', '', 'Setelah perintah bersabar kepada Nabi Muhammad ayat ini melanjutkan penjelasannya mengapa Nabi Muhammad harus tabah dan menguatkan kesabarannya. Dan sungguh, orang-orang kafir itu hampir-hampir menggelincirkanmu dengan pandangan mata mereka yang penuh kedengkian dan kebencian kepadamu, khususnya ketika mereka mendengar Al-Qur’an dan mereka berkata, “Dia Nabi Muhammad itu benar-benar orang gila. ltu dilakukan agar masyarakat menolak ajaran Al-Qur’an,', 'Allah menyatakan kepada Nabi Muhammad saw bahwa karena orang-orang musyrik sangat marah dan benci kepada beliau, mereka memandang Nabi dari sudut matanya dengan pandangan yang penuh kemarahan dan kebencian. Hal ini terutama setiap kali mereka mendengar bacaan ayat-ayat Al-Qur’an.\nMenurut sebagian ahli tafsir, yang dimaksudkan dengan “orang-orang yang hampir-hampir menggelincirkan Nabi dengan pandangan matanya” ialah Bani Asad, salah satu kabilah di negeri Arab waktu itu. Diriwayatkan bahwa orang-orang dari Bani Asad mempunyai semacam ilmu yang dapat mempengaruhi orang lain dengan menggunakan ketajaman sorotan matanya. Maka sebahagian mereka bermaksud mencobakan ilmunya itu kepada Nabi Muhammad, karena menurut mereka seandainya Muhammad itu benar-benar seorang rasul yang diutus Allah, tentu ia tidak akan terpengaruh oleh ilmu mereka itu. Kenyataannya bahwa ilmu itu memang tidak mempan terhadap Rasulullah saw.\nDari riwayat di atas ayat ini dipahami bahwa segala macam ilmu gaib apa pun tidak akan dapat mengenai atau mempengaruhi seseorang jika ia beriman kepada Allah, kecuali ilmu-ilmu yang sesuai dengan sunatullah, seperti menyakiti seseorang dengan cara mempengaruhi jiwanya sesuai dengan dalil dan ketetapan ilmu jiwa, menganiaya seseorang dengan aliran listrik, dan sebagainya. Ilmu-ilmu yang demikian itu dapat mempengaruhi seseorang.\nKarena orang-orang musyrik itu tidak dapat mempengaruhi Rasulullah dengan ilmu-ilmu yang ada pada mereka, seperti sorotan ketajaman mata, dan karena tidak dapat menandingi ayat-ayat Al-Qur’an, maka mereka mengatakan bahwa sesungguhnya ia (Muhammad) itu benar-benar orang yang gila.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', '', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan orang-orang Islam supaya menyerahkan kepada-Nya urusan tentang orang-orang kafir yang selalu mendustakan dan mengingkari Al-Qur’an. Ia pasti menghukum mereka meskipun ada yang ditangguhkan siksaannya selama hidup di dunia, tetapi di akhirat azab itu pasti menimpa mereka.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Nabi saw agar bersabar dalam menerima segala cobaan dan ketetapan-Nya, baik dalam melaksanakan tugas sebagai rasul Allah, maupun dalam menghadapi sikap dan tindakan orang-orang kafir. Kemudian diterangkan sikap orang-orang musyrik Mekah tatkala mendengar bacaan ayat-ayat Al-Qur’an dan tuduhan mereka bahwa Nabi saw adalah orang gila. Allah menegaskan bahwa orang yang dapat memahami Al-Qur’an dengan mudah hanyalah orang-orang yang telah diberi taufik.', 'PERINTAH BERSABAR KETIKA\nMENERIMA COBAAN', 'Kosakata: \n1.	Mażmūm  مَذْمُوْمٌ (al-Qalam/68: 49)\nMażmūm adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il żamma-yażummu-żamman yang artinya mencela, mengecam. Jadi, mażmūm artinya tercela atau dicela. Pada akhir ayat 49 disebutkan: wa huwa mażmūm artinya: dia dicela atau tercela. Kalimat ini merupakan bagian dari rangkaian kisah Nabi Yunus yang ditelan ikan hiu tetapi masih hidup dalam perut ikan tersebut. Karena nikmat yang dilimpahkan Allah kepada Nabi Yunus, maka ikan itu memuntahkannya ke daratan. Allah lalu menumbuhkan di sampingnya pohon yaqīn yaitu semacam labu yang melindunginya dan buah pohon itu dapat dimakan, sehingga tubuhnya yang lemah menjadi kuat kembali untuk melaksanakan dakwah selanjutnya. Jika Nabi Yunus tidak segera mendapat nikmat dari Tuhan, dia pasti dicampakkan ke tanah tandus dalam keadaan tercela.\n2.	Layuzliqū  naka  لَيُزْلِقُوْنَكَ (al-Qalam/68: 51) \nLayuzliqū  naka artinya mereka menggelincirkan kamu (Muhammad). Kata ini berasal dari fi‘il zaliqa-yazlaqu-zalaqan yang artinya tergelincir. Sedangkan azlaqa-yuzliqu-azlaqan berarti  artinya menggelincirkan. Yuzliqū  naka adalah fi‘il muḍāri‘ dengan fā‘il wau jama‘dan disambung dengan ḍamīr ka (artinya kamu) sebagai maf‘ūl, serta didahului lām at-taukid, sehingga artinya menjadi “mereka benar-benar menggelincirkan kamu”. Pada ayat 51 Surah al-Qalam ini, Allah menggambarkan kebencian orang-orang musyrik di Mekah kepada Nabi Muhammad karena Al-Qur’an yang beliau dakwahkan tidak dapat mereka bantah, baik dari sisi keindahan bahasanya maupun kandungan isinya. Mereka betul-betul tunduk menyerah menghadapi ayat-ayat Al-Qur’an. Oleh karena itu, mereka sangat benci dan marah sekali kepada Nabi Muhammad, sehingga jika tidak ada pertolongan Allah, mereka pasti menggelincirkan Nabi dengan pandangan atau sorotan mata mereka yang mempunyai ilmu semacam hipnotis, yang dapat berpengaruh buruk dan memaksa orang yang dipandangnya untuk melakukan hal-hal yang mereka kehendaki.', '', ''),
(5323, 68, ' القلم', 'Al-Qalam', 'Al-Qalam', 'Pena', 52, 564, 'Makkiyah', 52, 566, 57, 29, 7, 'وَمَا هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِيْنَ ࣖ ', 'Wa mā huwa illā żikrul lil-‘ālamīn(a).', '(Al-Qur’an) itu tidak lain kecuali peringatan bagi seluruh alam.', '', '', 'Padahal Al-Qur’an itu tidak lain adalah peringatan, nasihat dan pengajaran bagi seluruh alam.', 'Dalam ayat ini, Allah mengatakan dengan tegas bahwa Al-Qur’an itu berisi petunjuk dan pelajaran untuk kebahagiaan hidup manusia di dunia dan akhirat. Ia diperuntukkan bagi seluruh manusia di mana pun mereka berada, baik bagi penduduk negeri-negeri yang telah maju ataupun bagi penduduk negeri yang sedang berkembang atau terbelakang, baik untuk orang yang pintar maupun untuk orang yang bodoh, baik penduduk kota maupun penduduk desa, baik bagi orang yang kaya maupun bagi orang-orang yang miskin, dan sebagainya. Oleh karena itu, setiap orang dapat belajar memahami dan mempelajari Al-Qur’an, asal ia mempunyai sikap akan menerima setiap kebenaran yang disampaikan kepadanya. Jika seseorang belum mempunyai sikap yang demikian, walaupun hati dan pikirannya telah menerima kebenaran Al-Qur’an, namun hawa nafsunya memerintahkan agar ia menentang Al-Qur’an itu dan mengatakannya sebagai buatan manusia atau tuduhan lainnya.\nBerapa banyak orang yang terus-menerus melawan kebenaran dan keadilan karena memperturutkan hawa nafsunya, seperti hawa nafsu ingin pangkat, kedudukan, harta yang banyak, takut dipencilkan oleh golongannya, takut meninggalkan kepercayaan nenek moyangnya, dan sebagainya. Betapa banyak orang yang bersedia membunuh teman, saudara kandung, bahkan ayah dan ibunya karena mengiuti hawa nafsunya.\nMuhammad saw adalah seorang nabi dan rasul Allah yang telah terbukti kejujurannya, seorang yang dihormati dan dipercayai oleh kaumnya, adil sempurna akal pikirannya, tidak seorang pun yang mengingkarinya. Setelah beliau diangkat Allah sebagai nabi dan rasul, timbullah rasa benci itu, karena mengikuti Muhammad saw berarti meninggalkan pangkat, harta, kesenangan, dan kesewenang-wenangan.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Alaq.\nNama al-Qalam yang artinya qalam atau pena, diambil dari kata al-qalam yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Surah ini dinamai pula dengan “Nūn” (huruf nun), yang diambil dari huruf pertama yang terdapat pada permulaan ayat-ayat surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nNabi Muhammad bukanlah orang yang gila, melainkan manusia yang berbudi pekerti yang agung; larangan bertoleransi dalam bidang kepercayaan; larangan mengikuti sifat-sifat orang yang dicela Allah; nasib yang dialami orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang akan menimpa mereka; Al-Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat.', 'Surah al-Qalam berisi bantahan dari orang-orang musyrik terhadap Nabi Muhammad dan memperingatkan agar beliau tidak mengikuti kemauan mereka. Mereka itu mendapat penghinaan pada hari Kiamat akibat perbuatan mereka.', '1. 	Pada akhir Surah al-Mulk, Allah mengancam orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya dengan mengeringkan bumi, sedang dalam Surah al-Qalam diberi contoh azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang tidak bersyukur kepada-Nya.\n2. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan ancaman yang diberikan kepada orang-orang kafir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan orang-orang Islam supaya menyerahkan kepada-Nya urusan tentang orang-orang kafir yang selalu mendustakan dan mengingkari Al-Qur’an. Ia pasti menghukum mereka meskipun ada yang ditangguhkan siksaannya selama hidup di dunia, tetapi di akhirat azab itu pasti menimpa mereka.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Nabi saw agar bersabar dalam menerima segala cobaan dan ketetapan-Nya, baik dalam melaksanakan tugas sebagai rasul Allah, maupun dalam menghadapi sikap dan tindakan orang-orang kafir. Kemudian diterangkan sikap orang-orang musyrik Mekah tatkala mendengar bacaan ayat-ayat Al-Qur’an dan tuduhan mereka bahwa Nabi saw adalah orang gila. Allah menegaskan bahwa orang yang dapat memahami Al-Qur’an dengan mudah hanyalah orang-orang yang telah diberi taufik.', 'PERINTAH BERSABAR KETIKA\nMENERIMA COBAAN', 'Kosakata: \n1.	Mażmūm  مَذْمُوْمٌ (al-Qalam/68: 49)\nMażmūm adalah bentuk isim maf‘ūl dari fi‘il żamma-yażummu-żamman yang artinya mencela, mengecam. Jadi, mażmūm artinya tercela atau dicela. Pada akhir ayat 49 disebutkan: wa huwa mażmūm artinya: dia dicela atau tercela. Kalimat ini merupakan bagian dari rangkaian kisah Nabi Yunus yang ditelan ikan hiu tetapi masih hidup dalam perut ikan tersebut. Karena nikmat yang dilimpahkan Allah kepada Nabi Yunus, maka ikan itu memuntahkannya ke daratan. Allah lalu menumbuhkan di sampingnya pohon yaqīn yaitu semacam labu yang melindunginya dan buah pohon itu dapat dimakan, sehingga tubuhnya yang lemah menjadi kuat kembali untuk melaksanakan dakwah selanjutnya. Jika Nabi Yunus tidak segera mendapat nikmat dari Tuhan, dia pasti dicampakkan ke tanah tandus dalam keadaan tercela.\n2.	Layuzliqū  naka  لَيُزْلِقُوْنَكَ (al-Qalam/68: 51) \nLayuzliqū  naka artinya mereka menggelincirkan kamu (Muhammad). Kata ini berasal dari fi‘il zaliqa-yazlaqu-zalaqan yang artinya tergelincir. Sedangkan azlaqa-yuzliqu-azlaqan berarti  artinya menggelincirkan. Yuzliqū  naka adalah fi‘il muḍāri‘ dengan fā‘il wau jama‘dan disambung dengan ḍamīr ka (artinya kamu) sebagai maf‘ūl, serta didahului lām at-taukid, sehingga artinya menjadi “mereka benar-benar menggelincirkan kamu”. Pada ayat 51 Surah al-Qalam ini, Allah menggambarkan kebencian orang-orang musyrik di Mekah kepada Nabi Muhammad karena Al-Qur’an yang beliau dakwahkan tidak dapat mereka bantah, baik dari sisi keindahan bahasanya maupun kandungan isinya. Mereka betul-betul tunduk menyerah menghadapi ayat-ayat Al-Qur’an. Oleh karena itu, mereka sangat benci dan marah sekali kepada Nabi Muhammad, sehingga jika tidak ada pertolongan Allah, mereka pasti menggelincirkan Nabi dengan pandangan atau sorotan mata mereka yang mempunyai ilmu semacam hipnotis, yang dapat berpengaruh buruk dan memaksa orang yang dipandangnya untuk melakukan hal-hal yang mereka kehendaki.', '', '1. 	Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad tetap melaksanakan dakwahnya, bersabar menghadapi segala macam cobaan yang datang, melarang melakukan seperti yang telah dilakukan Nabi Yunus yang marah dan putus asa, meninggalkan kaumnya serta tugas kenabian dan kerasulan yang dibebankan Allah kepadanya.\n2. 	Nabi Yunus kemudian dianugerahi nikmat dan karunia yang besar oleh Allah, setelah ia mau bertobat dengan tobat yang sebenar-benarnya dari semua dosa dan kesalahan-kesalahan yang telah diperbuatnya.\n3. 	Sikap dan tindakan orang-orang kafir kepada Rasulullah disebabkan oleh hawa nafsu, bukan karena kesalahan ajaran atau agama yang dibawa beliau.\n4. 	Memahami Al-Qur’an itu sebenarnya mudah, dapat dipelajari, dipahami, dan diamalkan oleh siapa saja, asal mau bersikap ingin mencari kebenaran, mengenyampingkan segala keinginan yang ditimbulkan hawa nafsu.'),
(5324, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 1, 566, 58, 29, 7, 'اَلْحَاۤقَّةُۙ', 'Al-ḥāqqah(tu).', 'Al-Ḥāqqah (hari Kiamat yang pasti datang).', '', '', 'Pada surah sebelumnya disinggung sekilas tentang hari Kiamat, pada awal surah ini dimulai dengan kata al-Haqqah', 'Al-Ḥāqqah menurut bahasa berarti yang pasti terjadi. Hari Kiamat dinamai al-Ḥāqqah karena hari itu pasti terjadi. Tentang keadaan dan sifatnya tidak dapat dijelaskan dan diterangkan oleh manusia, karena pengetahuan tentang hari Kiamat termasuk pengetahuan yang gaib. Apa yang diketahui manusia tentang hari Kiamat terbatas pada yang disampaikan Al-Qur’an. Dalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَيَّانَ مُرْسٰىهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّيْۚ لَا يُجَلِّيْهَا لِوَقْتِهَآ اِلَّا هُوَۘ ثَقُلَتْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ لَا تَأْتِيْكُمْ اِلَّا بَغْتَةً ۗيَسْـَٔلُوْنَكَ كَاَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ١٨٧\nMereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang Kiamat, “Kapan terjadi?” Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak ada (seorang pun) yang dapat menjelaskan waktu terjadinya selain Dia. (Kiamat) itu sangat berat (huru-haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi, tidak akan datang kepadamu kecuali secara tiba-tiba.” Mereka bertanya kepadamu seakan-akan engkau mengetahuinya. Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya pengetahuan tentang (hari Kiamat) ada pada Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (al-A‘rāf/7: 187)\n\nHari Kiamat, sebagaimana beberapa perkara gaib lainnya, hanya diketahui Allah. Firman-Nya:\nاِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِۚ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْاَرْحَامِۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًاۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌۢ بِاَيِّ اَرْضٍ تَمُوْتُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ ࣖ ٣٤\nSesungguhnya hanya di sisi Allah ilmu tentang hari Kiamat; dan Dia yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Mengenal. (Luqmān/31: 34)\n\nApa yang dapat dijadikan sumber pengetahuan untuk mengetahui terjadinya hari Kiamat itu? Dari pertanyaan ini dipahami bahwa ada beberapa hal yang dapat memberikan keterangan kepada manusia tentang proses kejadian yang terjadi pada hari Kiamat, karena pengetahuan tentang hari Kiamat itu adalah pengetahuan yang dapat dicapai oleh makhluk dengan bantuan berbagai macam pengetahuan. Memang kejadian hari Kiamat tidak dapat dikira-kirakan. Kejadian dan peristiwanya lebih hebat dari yang pernah digambarkan oleh siapa pun. Karena hakikat hari Kiamat tidak dapat diketahui makhluk, orang-orang musyrik tidak dapat mengingkarinya. Jika mereka mengingkarinya, berarti mereka mengingkari sesuatu yang tidak dapat diketahui atau dicapai oleh pikiran mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5325, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 2, 566, 58, 29, 7, 'مَا الْحَاۤقَّةُ ۚ ', 'Mal-ḥāqqah(tu).', 'Apakah al-Ḥāqqah itu?', '', '', 'Yang secara kebahasaan berarti yang pasti kehadirannya yaitu hari Kiamat, apakah hari Kiamat yang sungguh dahsyat itu?', 'Al-Ḥāqqah menurut bahasa berarti yang pasti terjadi. Hari Kiamat dinamai al-Ḥāqqah karena hari itu pasti terjadi. Tentang keadaan dan sifatnya tidak dapat dijelaskan dan diterangkan oleh manusia, karena pengetahuan tentang hari Kiamat termasuk pengetahuan yang gaib. Apa yang diketahui manusia tentang hari Kiamat terbatas pada yang disampaikan Al-Qur’an. Dalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَيَّانَ مُرْسٰىهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّيْۚ لَا يُجَلِّيْهَا لِوَقْتِهَآ اِلَّا هُوَۘ ثَقُلَتْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ لَا تَأْتِيْكُمْ اِلَّا بَغْتَةً ۗيَسْـَٔلُوْنَكَ كَاَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ١٨٧\nMereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang Kiamat, “Kapan terjadi?” Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak ada (seorang pun) yang dapat menjelaskan waktu terjadinya selain Dia. (Kiamat) itu sangat berat (huru-haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi, tidak akan datang kepadamu kecuali secara tiba-tiba.” Mereka bertanya kepadamu seakan-akan engkau mengetahuinya. Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya pengetahuan tentang (hari Kiamat) ada pada Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (al-A‘rāf/7: 187)\n\nHari Kiamat, sebagaimana beberapa perkara gaib lainnya, hanya diketahui Allah. Firman-Nya:\nاِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِۚ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْاَرْحَامِۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًاۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌۢ بِاَيِّ اَرْضٍ تَمُوْتُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ ࣖ ٣٤\nSesungguhnya hanya di sisi Allah ilmu tentang hari Kiamat; dan Dia yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Mengenal. (Luqmān/31: 34)\n\nApa yang dapat dijadikan sumber pengetahuan untuk mengetahui terjadinya hari Kiamat itu? Dari pertanyaan ini dipahami bahwa ada beberapa hal yang dapat memberikan keterangan kepada manusia tentang proses kejadian yang terjadi pada hari Kiamat, karena pengetahuan tentang hari Kiamat itu adalah pengetahuan yang dapat dicapai oleh makhluk dengan bantuan berbagai macam pengetahuan. Memang kejadian hari Kiamat tidak dapat dikira-kirakan. Kejadian dan peristiwanya lebih hebat dari yang pernah digambarkan oleh siapa pun. Karena hakikat hari Kiamat tidak dapat diketahui makhluk, orang-orang musyrik tidak dapat mengingkarinya. Jika mereka mengingkarinya, berarti mereka mengingkari sesuatu yang tidak dapat diketahui atau dicapai oleh pikiran mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5326, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 3, 566, 58, 29, 7, 'وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا الْحَاۤقَّةُ ۗ ', 'Wa mā adrāka mal-ḥāqqah(tu).', 'Tahukah kamu apakah al-Ḥāqqah itu?', '', '', 'Dan tahukah kamu apakah hari Kiamat itu?', 'Al-Ḥāqqah menurut bahasa berarti yang pasti terjadi. Hari Kiamat dinamai al-Ḥāqqah karena hari itu pasti terjadi. Tentang keadaan dan sifatnya tidak dapat dijelaskan dan diterangkan oleh manusia, karena pengetahuan tentang hari Kiamat termasuk pengetahuan yang gaib. Apa yang diketahui manusia tentang hari Kiamat terbatas pada yang disampaikan Al-Qur’an. Dalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَيَّانَ مُرْسٰىهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّيْۚ لَا يُجَلِّيْهَا لِوَقْتِهَآ اِلَّا هُوَۘ ثَقُلَتْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ لَا تَأْتِيْكُمْ اِلَّا بَغْتَةً ۗيَسْـَٔلُوْنَكَ كَاَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ١٨٧\nMereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang Kiamat, “Kapan terjadi?” Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak ada (seorang pun) yang dapat menjelaskan waktu terjadinya selain Dia. (Kiamat) itu sangat berat (huru-haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi, tidak akan datang kepadamu kecuali secara tiba-tiba.” Mereka bertanya kepadamu seakan-akan engkau mengetahuinya. Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya pengetahuan tentang (hari Kiamat) ada pada Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (al-A‘rāf/7: 187)\n\nHari Kiamat, sebagaimana beberapa perkara gaib lainnya, hanya diketahui Allah. Firman-Nya:\nاِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِۚ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْاَرْحَامِۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًاۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌۢ بِاَيِّ اَرْضٍ تَمُوْتُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ ࣖ ٣٤\nSesungguhnya hanya di sisi Allah ilmu tentang hari Kiamat; dan Dia yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Mengenal. (Luqmān/31: 34)\n\nApa yang dapat dijadikan sumber pengetahuan untuk mengetahui terjadinya hari Kiamat itu? Dari pertanyaan ini dipahami bahwa ada beberapa hal yang dapat memberikan keterangan kepada manusia tentang proses kejadian yang terjadi pada hari Kiamat, karena pengetahuan tentang hari Kiamat itu adalah pengetahuan yang dapat dicapai oleh makhluk dengan bantuan berbagai macam pengetahuan. Memang kejadian hari Kiamat tidak dapat dikira-kirakan. Kejadian dan peristiwanya lebih hebat dari yang pernah digambarkan oleh siapa pun. Karena hakikat hari Kiamat tidak dapat diketahui makhluk, orang-orang musyrik tidak dapat mengingkarinya. Jika mereka mengingkarinya, berarti mereka mengingkari sesuatu yang tidak dapat diketahui atau dicapai oleh pikiran mereka.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5327, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 4, 566, 58, 29, 7, 'كَذَّبَتْ ثَمُوْدُ وَعَادٌ ۢبِالْقَارِعَةِ ', 'Każżabat ṡamūdu wa ‘ādum bil-qāri‘ah(ti).', '(Kaum) Samud dan ‘Ad telah mendustakan al-Qāri‘ah (hari Kiamat yang menggetarkan hati).', '', '', 'Telah banyak generasi di masa lalu yang mengingkari hari Kiamat. Kelompok ayat ini mengungkap sekelumit tentang kaum yang mengingkari hari Kiamat dan sanksi yang mereka terima. Kaum Samud, dan ‘Ad telah mendustakan hari Kiamat.', 'Dalam ayat ini, diterangkan bahwa kaum Samud dan kaum ‘Ad tidak mempercayai adanya hari Kiamat. Mereka tidak percaya bahwa nanti akan terjadi kehancuran dunia dan peristiwa dahsyat yang huru-haranya tidak tertanggungkan. Hal ini juga difirmankan Allah:\nكَذَّبَتْ ثَمُوْدُ بِطَغْوٰىهَآ ۖ ١١ اِذِ انْۢبَعَثَ اَشْقٰىهَاۖ ١٢ فَقَالَ لَهُمْ رَسُوْلُ اللّٰهِ نَاقَةَ اللّٰهِ وَسُقْيٰهَاۗ ١٣ فَكَذَّبُوْهُ فَعَقَرُوْهَاۖ فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْۢبِهِمْ فَسَوّٰىهَاۖ ١٤\n(Kaum) Samud telah mendustakan (rasulnya) karena mereka melampaui batas (zalim), ketika bangkit orang yang paling celaka di antara mereka, lalu Rasul Allah (Saleh) berkata kepada mereka, “(Biarkanlah) unta betina dari Allah ini dengan minumannya.” Namun mereka mendustakannya dan menyembelihnya, karena itu Tuhan membinasakan mereka karena dosanya, lalu diratakan-Nya (dengan tanah). (as-Syams/91: 11-14)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5328, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 5, 566, 58, 29, 7, 'فَاَمَّا ثَمُوْدُ فَاُهْلِكُوْا بِالطَّاغِيَةِ ', 'Fa\'ammā ṡamūdu fa uhlikū biṭ-ṭāgiyah(ti).', 'Adapun (kaum) Samud, mereka telah dibinasakan dengan suara yang sangat keras,', '', '', 'Maka adapun kaum Samud, mereka telah dibinasakan dengan suara yang sangat keras yaitu suara guntur yang menggelegar bercampur dengan kilat,', 'Kaum Samud telah dihancurkan Allah dengan Ṭāgiyah yaitu suara petir yang mengguntur dari langit yang membinasakan semua yang ada di permukaan bumi. Disebut Ṭāgiyah (sesuatu yang luar biasa) karena memang suara itu luar biasa; tidak seperti suara petir yang pernah terjadi. Mereka diazab oleh Tuhan karena telah bertindak melampaui batas yang telah ditetapkan Nabi Saleh terhadap mereka. Mereka membunuh unta betina yang diperintahkan Nabi Saleh untuk dijaga dengan baik.\nPada firman Allah yang lain diterangkan bahwa kaum Samud dibinasakan dengan ṣā‘iqah (petir).\nوَاَمَّا ثَمُوْدُ فَهَدَيْنٰهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمٰى عَلَى الْهُدٰى فَاَخَذَتْهُمْ صٰعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُوْنِ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ۚ ١٧\nDan adapun kaum Samud, mereka telah Kami beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukai kebutaan (kesesatan) daripada petunjuk itu, maka mereka disambar petir sebagai azab yang menghinakan disebabkan apa yang telah mereka kerjakan. (Fuṣṣilat/41: 17)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5329, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 6, 566, 58, 29, 7, 'وَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِيْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ', 'Wa ammā ‘ādun fa\'uhlikū birīḥin ṣarṣarin ‘ātiyah(tin).', 'sedangkan (kaum) ‘Ad telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin.', '', '', 'Sedangkan kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin dan memiliki daya rusak yang sangat kuat.', 'Adapun kaum ‘Ad dibinasakan Allah dengan angin dingin yang sangat kencang (ṣarṣar ‘ātiyah). Dalam ayat lain, Allah berfirman:\nفَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيْحًا صَرْصَرًا فِيْٓ اَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيْقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۗوَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَخْزٰى وَهُمْ لَا يُنْصَرُوْنَ ١٦\nMaka Kami tiupkan angin yang sangat bergemuruh kepada mereka dalam beberapa hari yang nahas, karena Kami ingin agar mereka itu merasakan siksaan yang menghinakan dalam kehidupan di dunia. Sedangkan azab akhirat pasti lebih menghinakan dan mereka tidak diberi pertolongan. (Fuṣṣilat/41: 16)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5330, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 7, 566, 58, 29, 7, 'سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَّثَمٰنِيَةَ اَيَّامٍۙ حُسُوْمًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيْهَا صَرْعٰىۙ  كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۚ', 'Sakhkharahā ‘alaihim sab‘a layāliw wa ṡamāniyata ayyām(in), ḥusūman fataral-qauma fīhā ṣar‘ā, ka\'annahum a‘jāzu nakhlin khāwiyah(tin).', 'Dia menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam delapan hari terus-menerus. Maka, kamu melihat kaum (‘Ad) pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang telah (lapuk) bagian dalamnya.', '', '', 'Allah menimpakan angin itu sebagai bentuk siksa kepada mereka dengan kekuasaan-Nya selama tujuh malam delapan hari terus-menerus tanpa henti untuk membinasakan mereka. maka kamu melihat kaum ‘Ad pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang telah kosong yaitu telah lapuk bagian dalamnya', 'Angin dingin yang sangat kencang itu bertiup di negeri mereka tidak henti-hentinya selama tujuh malam delapan hari, memusnahkan rumah-rumah, istana-istana, harta-benda, binatang ternak, tanaman-tanaman, dan semua yang ada di negeri mereka.\nKaum ‘Ad atau bangsa ‘Ad merupakan bangsa ras semitik, yang hidup sekitar 5000-4000 tahun yang lalu. Kaum ini hidup di wilayah Arabia Selatan, di suatu kawasan bukit-bukit al-Aḥqāf (lihat Surah al-Aḥqāf/46: 21), atau yang sekarang dikenal dengan nama Rab al-Khāli, yang membentang antara Yaman bagian selatan sampai ke wilayah Oman. Mayoritas kaum ‘Ad telah menolak kerasulan dan misi Nabi Hud. Mereka mendapat azab dari Allah berupa angin yang sangat dingin lagi kencang yang berlangsung terus menerus selama tujuh malam delapan hari. Data ilmiah paleogeologik tentang peristiwa itu belum didapatkan. Namun mungkin kita dapat membandingkannya dengan apa yang terjadi di Amerika Serikat, tepatnya di Negara bagian New Orleans, ketika wilayah itu diterjang oleh Badai Katrina (Katrina Hurricane) pada tanggal 23-31 Agustus 2005 yang lalu. Katrina Hurricane ini mempunyai kecepatan badai 280 km/jam, tekanan (minimal) 902 mbar (hPa: 26.65 inHg); suhu badai cukup hangat, sekitar 28,4 oC, berlangsung selama lebih kurang 8 (delapan) hari, terus menerus. Wilayah hantamannya meliputi Bahamas, Florida Selatan, Kuba, Louisiana (utamanya Greater New Orleans), Mississippi, Alabama, Florida Panhandle, dan sebagian besar pantai timur Amerika Utara. Radius Katrina Hurricane ini sekitar 160 km dari titik sentral badai itu. Korban manusia meninggal 1.836 jiwa. Korban harta sebesar US$ 84 Miliar. Katrina Hurricane ini tercatat sebagai jenis Badai Atlantik yang terkuat keenam dalam sejarah Amerika, atau terkuat ketiga, yang terjadi pada musim landfall (musim gugur) di Amerika Serikat. Sebagai perbandingan Galveston Hurricane yang terjadi pada tahun 1900 di Amerika Serikat menelan korban jiwa antara 6000-12.000 orang. Dengan demikian, angin atau badai yang sangat dingin lagi kencang, yang menimpa kaum ‘Ad selama tujuh malam delapan hari terus menerus, mungkin mirip atau jauh lebih hebat dari Katrina Hurricane ini; karena suhunya sangat dingin dan mampu menghancurkan suatu kaum (umat).\nPerkataan “tujuh malam delapan hari” memberi peringatan bahwa angin kencang dunia itu benar-benar merupakan azab bagi mereka, dan menimpa seluruh yang ada di negeri itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5331, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 8, 566, 58, 29, 7, 'فَهَلْ تَرٰى لَهُمْ مِّنْۢ بَاقِيَةٍ ', 'Fahal tarā lahum mim bāqiyah(tin).', 'Adakah kamu melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka?', '', '', 'Maka adakah kamu wahai siapa pun kamu, melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka? Tidak tersisa satu orang pun. ltu berarti mereka sama sekali tidak memiliki keturunan yang dapat melanjutkan regenerasi kaum mereka.', 'Angin dingin yang sangat kencang itu bertiup di negeri mereka tidak henti-hentinya selama tujuh malam delapan hari, memusnahkan rumah-rumah, istana-istana, harta-benda, binatang ternak, tanaman-tanaman, dan semua yang ada di negeri mereka.\nKaum ‘Ad atau bangsa ‘Ad merupakan bangsa ras semitik, yang hidup sekitar 5000-4000 tahun yang lalu. Kaum ini hidup di wilayah Arabia Selatan, di suatu kawasan bukit-bukit al-Aḥqāf (lihat Surah al-Aḥqāf/46: 21), atau yang sekarang dikenal dengan nama Rab al-Khāli, yang membentang antara Yaman bagian selatan sampai ke wilayah Oman. Mayoritas kaum ‘Ad telah menolak kerasulan dan misi Nabi Hud. Mereka mendapat azab dari Allah berupa angin yang sangat dingin lagi kencang yang berlangsung terus menerus selama tujuh malam delapan hari. Data ilmiah paleogeologik tentang peristiwa itu belum didapatkan. Namun mungkin kita dapat membandingkannya dengan apa yang terjadi di Amerika Serikat, tepatnya di Negara bagian New Orleans, ketika wilayah itu diterjang oleh Badai Katrina (Katrina Hurricane) pada tanggal 23-31 Agustus 2005 yang lalu. Katrina Hurricane ini mempunyai kecepatan badai 280 km/jam, tekanan (minimal) 902 mbar (hPa: 26.65 inHg); suhu badai cukup hangat, sekitar 28,4 oC, berlangsung selama lebih kurang 8 (delapan) hari, terus menerus. Wilayah hantamannya meliputi Bahamas, Florida Selatan, Kuba, Louisiana (utamanya Greater New Orleans), Mississippi, Alabama, Florida Panhandle, dan sebagian besar pantai timur Amerika Utara. Radius Katrina Hurricane ini sekitar 160 km dari titik sentral badai itu. Korban manusia meninggal 1.836 jiwa. Korban harta sebesar US$ 84 Miliar. Katrina Hurricane ini tercatat sebagai jenis Badai Atlantik yang terkuat keenam dalam sejarah Amerika, atau terkuat ketiga, yang terjadi pada musim landfall (musim gugur) di Amerika Serikat. Sebagai perbandingan Galveston Hurricane yang terjadi pada tahun 1900 di Amerika Serikat menelan korban jiwa antara 6000-12.000 orang. Dengan demikian, angin atau badai yang sangat dingin lagi kencang, yang menimpa kaum ‘Ad selama tujuh malam delapan hari terus menerus, mungkin mirip atau jauh lebih hebat dari Katrina Hurricane ini; karena suhunya sangat dingin dan mampu menghancurkan suatu kaum (umat).\nPerkataan “tujuh malam delapan hari” memberi peringatan bahwa angin kencang dunia itu benar-benar merupakan azab bagi mereka, dan menimpa seluruh yang ada di negeri itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5332, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 9, 567, 58, 29, 7, 'وَجَاۤءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهٗ وَالْمُؤْتَفِكٰتُ بِالْخَاطِئَةِۚ', 'Wa jā\'a fir‘aunu wa man qablahū wal-mu\'tafikātu bil-khāṭi\'ah(ti).', 'Begitu juga, Firʻaun dan orang-orang yang sebelumnya serta (penduduk) negeri-negeri yang dijungkirbalikkan datang dengan membawa kesalahan yang besar.', '', '', 'Bukan hanya kaum \'Ad dan Hamud yang diazab oleh Allah. Kemudian setelah beberapa waktu lamanya datanglah Fir’aun penguasa Mesir di masa lalu yang kepadanya Nabi Musa diutus, dan orang-orang yang sebelumnya di antaranya adalah kaum Nabi Nuh dan kaum Nabi lbrahim. Dan penduduk negeri-negeri yang dijungkirbalikkan karena kesalahan yang besar yaitu kaum Nabi Lut.', 'Dalam ayat-ayat ini, diterangkan bahwa Fir‘aun dan kaum Lut beserta pengikut-pengikutnya juga telah berbuat kerusakan yang besar yaitu mendustakan para rasul yang diutus Allah kepada mereka. Oleh karena itu, mereka diazab oleh Tuhan. Dalam ayat lain, Allah berfirman:\n... كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيْدِ ١٤\nSemuanya telah mendustakan rasul-rasul maka berlakulah ancaman-Ku (atas mereka). (Qāf/50: 14)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5333, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 10, 567, 58, 29, 7, 'فَعَصَوْا رَسُوْلَ رَبِّهِمْ فَاَخَذَهُمْ اَخْذَةً رَّابِيَةً ', 'Fa ‘aṣau rasūla rabbihim fa akhażahum akhżatar rābiyah(tan).', 'Mereka mendurhakai utusan Tuhannya, lalu Dia menyiksa mereka dengan siksaan yang sangat keras.', '', '', 'Maka diakibatkan sikap mereka yang mendurhakai utusan Tuhannya, Allah menyiksa mereka dengan siksaan yang sangat keras sehingga memusnahkan mereka.', 'Dalam ayat-ayat ini, diterangkan bahwa Fir‘aun dan kaum Lut beserta pengikut-pengikutnya juga telah berbuat kerusakan yang besar yaitu mendustakan para rasul yang diutus Allah kepada mereka. Oleh karena itu, mereka diazab oleh Tuhan. Dalam ayat lain, Allah berfirman:\n... كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيْدِ ١٤\nSemuanya telah mendustakan rasul-rasul maka berlakulah ancaman-Ku (atas mereka). (Qāf/50: 14)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5334, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 11, 567, 58, 29, 7, 'اِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاۤءُ حَمَلْنٰكُمْ فِى الْجَارِيَةِۙ', 'Innā lammā ṭagal-mā\'u ḥamalnākum fil-jāriyah(ti).', 'Sesungguhnya ketika air naik (sampai ke gunung), Kami membawa (nenek moyang)-mu ke dalam (bahtera) yang berlayar', '', '', 'Tidak semua umat para nabi itu dibinasakan mereka yang taat akan diselamatkan, di antaranya adalah para pengikut Nabi Nuh, seperti yang ditegaskan pada ayat ini. Sesungguhnya ketika air naik membumbung sampai ke puncak gunung Kami membawa nenek moyang kamu ke dalam kapal,', 'Ayat-ayat ini menerangkan azab yang telah ditimpakan kepada kaum Nuh, sehingga mereka semua musnah. Yang tinggal hanya orang-orang yang ikut bersama Nabi Nuh menaiki bahtera atau kapal. Diterangkan bahwa setelah air menggenangi seluruh negeri disertai hembusan angin topan yang dahsyat, Allah memerintahkan agar Nabi Nuh dan orang-orang yang beriman bersamanya menaiki bahtera yang telah disediakan, agar mereka tidak termasuk orang-orang yang tenggelam.\nBerdasarkan keterangan ini, sebahagian mufasir berpendapat bahwa Nabi Nuh merupakan bapak manusia kedua setelah Adam, karena hanya beliau dan orang-orang yang bersamanya yang masih hidup, yang kemudian menurunkan seluruh manusia yang ada sekarang.\nAllah menyelamatkan semua orang-orang yang beriman dari banjir dan topan itu, serta menenggelamkan dan memusnahkan orang-orang yang ingkar kepada Nuh, agar peristiwa itu dijadikan iktibar dan pelajaran oleh orang-orang yang datang kemudian. Dengan demikian, Allah memperlihatkan kepada manusia kekuasaan dan kebesaran-Nya.\nAllah menceritakan kisah itu juga bertujuan agar telinga orang-orang yang benar-benar beriman kepada-Nya dapat mendengar dan mengambil manfaat dari wahyu-wahyu yang diturunkan-Nya serta mengamalkan pesan-pesan yang dibawanya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', ''),
(5335, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 12, 567, 58, 29, 7, 'لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَّتَعِيَهَآ اُذُنٌ وَّاعِيَةٌ ', 'Linaj‘alahā lakum tażkirataw wa ta‘iyahā użunuw wā‘iyah(tun).', 'agar Kami jadikan (peristiwa) itu sebagai peringatan bagi kamu dan agar diperhatikan oleh telinga yang mau mendengar.', '', '', 'agar Kami jadikan peristiwa itu, akan diselamatkan nya mereka yang beriman dibinasakannya mereka yang durhaka ,sebagai peringatan bagi kamu dan agar diperhatikan oleh telinga yang mau mendengar.', 'Ayat-ayat ini menerangkan azab yang telah ditimpakan kepada kaum Nuh, sehingga mereka semua musnah. Yang tinggal hanya orang-orang yang ikut bersama Nabi Nuh menaiki bahtera atau kapal. Diterangkan bahwa setelah air menggenangi seluruh negeri disertai hembusan angin topan yang dahsyat, Allah memerintahkan agar Nabi Nuh dan orang-orang yang beriman bersamanya menaiki bahtera yang telah disediakan, agar mereka tidak termasuk orang-orang yang tenggelam.\nBerdasarkan keterangan ini, sebahagian mufasir berpendapat bahwa Nabi Nuh merupakan bapak manusia kedua setelah Adam, karena hanya beliau dan orang-orang yang bersamanya yang masih hidup, yang kemudian menurunkan seluruh manusia yang ada sekarang.\nAllah menyelamatkan semua orang-orang yang beriman dari banjir dan topan itu, serta menenggelamkan dan memusnahkan orang-orang yang ingkar kepada Nuh, agar peristiwa itu dijadikan iktibar dan pelajaran oleh orang-orang yang datang kemudian. Dengan demikian, Allah memperlihatkan kepada manusia kekuasaan dan kebesaran-Nya.\nAllah menceritakan kisah itu juga bertujuan agar telinga orang-orang yang benar-benar beriman kepada-Nya dapat mendengar dan mengambil manfaat dari wahyu-wahyu yang diturunkan-Nya serta mengamalkan pesan-pesan yang dibawanya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat terakhir Surah al-Qalam, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk selalu sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir bahkan terhadap usaha mereka untuk mencelakakan dan menggelincirkan beliau, walaupun usaha itu tidak berhasil setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dibacakan. Pada ayat-ayat permulaan surah ini, Allah menjelaskan tentang hari Kiamat dan kehancuran umat-umat terdahulu karena mendustakan dan mengingkari nabi-nabi mereka.', 'ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN PASTI BINASA', 'Kosakata:\n1.	Ṣarṣar ‘Ātiyah صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 6)\nṢarṣar \'ātiyah artinya angin kencang yang sangat dingin luar biasa (melampaui batas). Aṣ-Ṣarṣar adalah jenis angin yang berhembus sangat kencang seperti topan, yang jika mengenai kulit kita terasa sangat dingin sekali. ‘Ātiyah berasal fi‘il ‘atā-ya‘tū-‘utuwwan berarti angkuh, sombong, bertindak sewenang-wenang. Al-‘ātiy adalah isim fā‘il (kata benda pelaku) artinya yang sombong atau bertindak sewenang-wenang. Pada ayat 6 surah al-Ḥāqqah/69 ini diceritakan bencana yang menimpa kaum ‘Ad (kaum Nabi Hud) karena mengingkari nabi mereka dan mendustakan adanya hari Kiamat. Bencana yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad, sebagaimana disebutkan ayat ini, ialah berupa angin topan yang sangat dingin selama delapan hari, sehingga memusnahkan semua orang-orang yang ingkar kepada Allah dan nabi-Nya.\n2.	Khāwiyah خَاوِيَةٍ (al-Ḥāqqah/69: 7)\nKhāwiyah artinya kosong. Kata ini berasal dari fi‘il khawā-yakhwī-khawā\'an yang artinya roboh, runtuh, kosong. Bentuknya dalam isim fā‘il adalah al-khāwī dan muannaṡ-nya khāwiyah artinya yang kosong, daerah yang tidak berpenghuni. Pada ayat 7 surah al-Ḥāqqah/69 ini digambarkan bahwa kaum ‘Ad yang mendustakan Tuhan dan mengingkari Nabi Hud ditimpa bencana angin topan yang dingin sekali selama delapan hari tujuh malam secara terus menerus, sehingga mereka semua mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang ditebangi, menjadi lapuk dan keropos. Tadinya batang-batang kurma itu tegak dan berdiri kokoh dengan kuatnya, tetapi kini bergelimpangan dan menjadi keropos, lapuk, dan kosong.', '', '1. 	Hari Kiamat adalah hari kehancuran dunia, yang huru-haranya sangat dahsyat dan tidak dapat digambarkan.\n2. 	Pengetahuan tentang hari Kiamat itu termasuk pengetahuan gaib, tidak seorang pun yang mengetahuinya, kecuali Allah.\n3. 	Allah menghancurkan umat-umat dahulu karena:\na. 	Mereka tidak percaya akan adanya hari Kiamat.\nb. 	Mereka enggan mengikuti seruan para rasul yang diutus Allah kepada mereka.\n4. 	Kehancuran umat-umat dahulu dan sebab-sebab kehancuran mereka itu hendaknya menjadi iktibar dan pelajaran bagi orang-orang yang datang kemudian. Jika mereka bertindak seperti orang-orang dahulu itu, kepada mereka akan ditimpakan azab seperti yang telah ditimpakan kepada orang-orang dahulu itu.'),
(5336, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 13, 567, 58, 29, 7, 'فَاِذَا نُفِخَ فِى الصُّوْرِ نَفْخَةٌ وَّاحِدَةٌ ۙ', 'Fa iżā nufikha fiṣ-ṣūri nafkhatuw wāḥidah(tun).', 'Apabila sangkakala ditiup dengan sekali tiupan', '', '', 'Di awal surah diuraikan tentang Kiamat, kini diuraikan tentang proses terjadinya Kiamat. Maka apabila sangkakala ditiup oleh malaikat lsrafil sekali tiup,', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa apabila Allah berkehendak mendatangkan hari Kiamat, maka Ia memerintahkan Malaikat Israfil meniup sangkakala pertama. Firman Allah:\nوَنُفِخَ فِى الصُّوْرِ فَاِذَا هُمْ مِّنَ الْاَجْدَاثِ اِلٰى رَبِّهِمْ يَنْسِلُوْنَ ٥١\nLalu ditiuplah sangkakala, maka seketika itu mereka keluar dari kuburnya (dalam keadaan hidup), menuju kepada Tuhannya. (Yāsīn/36: 51)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa hari Kiamat sangat besar huru-haranya dan luar biasa kedahsyatannya. Kemudian dihubungkan dengan berbagai azab yang ditimpakan kepada orang-orang dahulu karena mengingkari adanya hari Kiamat itu. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan secara lebih rinci tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari Kiamat itu.', 'BEBERAPA PERISTIWA KETIKA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Wāhiyah وَاهِيةٌ (al-Ḥāqqah/69: 16)\nWāhiyah artinya lemah, rapuh. Kata ini berasal dari fi‘il wahā-yahwī-wahyan yang artinya lemah. Al-Wāhiy adalah bentuk isim fā‘il artinya yang lemah, dan bentuknya dalam mu’annaṡ adalah wāhiyah. Pada Surah al-Ḥāqqah/69: 13-18 ini, Allah menerangkan peristiwa hari Kiamat, yaitu antara lain digambarkan bahwa setelah ditiup sangkakala yang pertama, gunung-gunung menjadi beterbangan dan saling berbenturan, langit pun terbelah karena telah menjadi rapuh dan lemah. Semua manusia dihadapkan kepada Allah untuk diadili dan dihisab amal baik dan amal buruk mereka, dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi.', '', ''),
(5337, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 14, 567, 58, 29, 7, 'وَّحُمِلَتِ الْاَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَّاحِدَةًۙ', 'Wa ḥumilatil-arḍu wal-jibālu fa dukkatā dakkataw wāḥidah(tan).', 'dan bumi serta gunung-gunung diangkat lalu dibenturkan dengan sekali benturan,', '', '', 'dan diangkatlah bumi dan gunung-gunung dengan sangat mudahnya, lalu dibenturkan keduanya sekali benturan maka bumi menjadi datar,', 'Pada saat itu berguncanglah seluruh bumi, dan gunung-gunung terangkat dari tempat-tempatnya kemudian saling berbenturan. Berguncangnya bumi dan bergeraknya gunung menandakan bahwa telah terjadi gempa dahsyat yang menghancurkan seluruh yang ada di permukaan bumi, termasuk manusia yang berdiam di atasnya. Pada firman Allah yang lain diterangkan:\nوَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْاَرْضَ بَارِزَةًۙ وَّحَشَرْنٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ اَحَدًاۚ ٤٧\nDan (ingatlah) pada hari (ketika) Kami perjalankan gunung-gunung dan engkau akan melihat bumi itu rata dan Kami kumpulkan mereka (seluruh manusia), dan tidak Kami tinggalkan seorang pun dari mereka. (al-Kahf/18: 47)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa hari Kiamat sangat besar huru-haranya dan luar biasa kedahsyatannya. Kemudian dihubungkan dengan berbagai azab yang ditimpakan kepada orang-orang dahulu karena mengingkari adanya hari Kiamat itu. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan secara lebih rinci tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari Kiamat itu.', 'BEBERAPA PERISTIWA KETIKA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Wāhiyah وَاهِيةٌ (al-Ḥāqqah/69: 16)\nWāhiyah artinya lemah, rapuh. Kata ini berasal dari fi‘il wahā-yahwī-wahyan yang artinya lemah. Al-Wāhiy adalah bentuk isim fā‘il artinya yang lemah, dan bentuknya dalam mu’annaṡ adalah wāhiyah. Pada Surah al-Ḥāqqah/69: 13-18 ini, Allah menerangkan peristiwa hari Kiamat, yaitu antara lain digambarkan bahwa setelah ditiup sangkakala yang pertama, gunung-gunung menjadi beterbangan dan saling berbenturan, langit pun terbelah karena telah menjadi rapuh dan lemah. Semua manusia dihadapkan kepada Allah untuk diadili dan dihisab amal baik dan amal buruk mereka, dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi.', '', ''),
(5338, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 15, 567, 58, 29, 7, 'فَيَوْمَىِٕذٍ وَّقَعَتِ الْوَاقِعَةُۙ', 'Fayauma\'iżiw waqa‘atil-wāqi‘ah(tu).', 'pada hari itu terjadilah kiamat.', '', '', 'tidak ada lagi gunung dan lembah (Lihat: surah Taha/20:105-106). Maka pada hari itu terjadilah hari Kiamat.', 'Pada saat terjadinya hari Kiamat itu, langit dalam keadaan lemah sehingga terbelah. Jika diperhatikan hukum-hukum Allah yang berlaku di ruang angkasa, maka yang dikemukakan ayat ini sesuai dengan hukum itu. Masing-masing planet di ruang angkasa itu mempunyai daya tarik-menarik. Dengan adanya daya tersebut, maka seluruh planet-planet menjadi selalu beredar pada garis edar yang tetap, tidak jatuh dan tidak menyimpang. Seandainya salah satu saja di antara planet yang banyak itu bergeser dari falaknya, maka hilanglah keseimbangan tarik-menarik yang ada antara planet-planet itu, sehingga planet yang kecil tertarik oleh planet yang besar. Terjadilah tabrakan antara planet-planet itu yang menghancurkan seluruh alam ini.\nKajian saintifik modern saat ini menyatakan bahwa jagat raya seisinya ini diawali pembentukannya dari adanya singularity. Singularity adalah sesuatu dimana calon/bakal ruang, energi, materi, dan waktu masih terkumpul menjadi satu (manunggal). Dentuman Besar (Big Bang) meledakkan singularity ini dan berkembanglah seperti spiral-kerucut yang terus menerus berekspansi melebar dan melebar terus. Sejak Big Bang itulah, waktu mulai memisahkan diri dari ruang, begitu pula energi, materi, dan gaya-gaya, dan selama bermiliar-miliar tahun terbentuklah seluruh jagat raya yang berisi miliaran galaksi. Ruang dan waktu terus mengalami ekspansi meluas. Bahiruddin S. Mahmud menjelaskan bahwa ekspansi jagat raya bukannya tak terbatas dan terus menerus. Laju ekspansi atau perkembangan ini berangsur-angsur menurun, karena gaya gravitasi antar galaksi (yang mereka sesamanya terus saling menjauh) mulai mengendor, sehingga suatu saat akan berhentilah ekspansi jagat raya itu.\nKetika jagat raya atau alam semesta menghentikan aktivitas ekspansinya (perluasannya), masa penyusutannya (pemadatannya) pun dimulai. Jika ekspansi diawali dari singularity, Big Bang, dan ekspansi alam semesta; maka penyusutan alam semesta atau pemadatan (kontraksi) alam semesta diawali dengan alam semesta yang secara perlahan menyusut, di mana ruang, waktu, energi, materi, dan gaya-gaya akan bersatu kembali menjadi singularity. Penyusutan ini makin lama makin cepat, dari dimensi waktu miliaran tahun, jutaan tahun, puluhan tahun, tahunan, bulanan, mingguan, harian, terus ke jam, menit, detik, mikro-detik dan akhirnya terjadi ledakan hebat yang disebut Big Crunch (Kompresan Besar) menjadi singularity kembali. Jadi Big Crunch, adalah seperti Big Bang dalam arah yang berbalikkan. Proses penyusutan alam semesta menuju Big Crunch ini, berlangsung dengan periode waktu yang sangat lama, kemudian semakin cepat, dan super cepat!! Menurut Paul Davies, ketika alam semesta telah memadat sampai seperseratus (1/100) dari luasnya yang sekarang ini, maka efek tekanannya akan mengakibatkan suhu yang meninggi sampai mencapai titik didih benda cair; dan bumi menjadi tempat yang tidak layak huni lagi. Galaksi sudah tidak dapat dibedakan satu sama lainnya, karena mereka telah berfusi, dan merapat satu sama lainnya. Selanjutnya gerak kepadatan makin naik hingga mencapai titik api pijar. Pada saat inilah antariksa tampak bagaikan bola api plasma yang pijar. Kemungkinan inilah yang disebut dalam Surah al-Ma‘ārij/70: 8, “Pada hari ketika langit menjadi seperti luluhan perak.” \nKetika terjadi proses ke arah Big Crunch itu, yaitu proses pemadatan atau penyusutan alam semesta, maka semua materi pecah kembali menjadi materi-materi fundamental seperti quark, elektron, dan sebagainya, gaya-gaya seperti gaya gravitasi, elektromagnetik, nuklir kuat, dan nuklir lemah mulai menyatu kembali. Saat itulah benda-benda langit mulai kehilangan gaya-gaya gravitasinya, dan akibatnya terjadilah tubrukan-tubrukan dahsyat antar planet, sehingga bumi berbenturan dengan planet-planet lainnya, gunung-gunung berbenturan karena hilangnya gaya gravitasi yang menopangnya sehingga berbenturan sesamanya. Langit antariksa mulai lemah karena ketiadaan topangan gaya gravitasi, dan mulai menyusut/ mengerut dan retak/terbelah. Proses ini menimbulkan suara gemuruh dahsyat, yang dipuncaki dengan dentuman Big Crunch. Apakah sangkakala (ṣūr) yang dimaksud adalah mulainya suara gemuruh ketika terjadi proses penyusutan ini? Wallāhu a‘lam biṣ-ṣawāb. Akhirnya setelah dentuman Big Crunch kembalilah ke singularity lagi, semua serba fana, kecuali Allah, sebagaimana firman-Nya: \nكُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۖ ٢٦ وَّيَبْقٰى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلٰلِ وَالْاِكْرَامِۚ ٢٧\nSemua yang ada di bumi itu akan binasa, tetapi wajah Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal. (ar-Raḥmān/55: 26-27)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa hari Kiamat sangat besar huru-haranya dan luar biasa kedahsyatannya. Kemudian dihubungkan dengan berbagai azab yang ditimpakan kepada orang-orang dahulu karena mengingkari adanya hari Kiamat itu. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan secara lebih rinci tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari Kiamat itu.', 'BEBERAPA PERISTIWA KETIKA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Wāhiyah وَاهِيةٌ (al-Ḥāqqah/69: 16)\nWāhiyah artinya lemah, rapuh. Kata ini berasal dari fi‘il wahā-yahwī-wahyan yang artinya lemah. Al-Wāhiy adalah bentuk isim fā‘il artinya yang lemah, dan bentuknya dalam mu’annaṡ adalah wāhiyah. Pada Surah al-Ḥāqqah/69: 13-18 ini, Allah menerangkan peristiwa hari Kiamat, yaitu antara lain digambarkan bahwa setelah ditiup sangkakala yang pertama, gunung-gunung menjadi beterbangan dan saling berbenturan, langit pun terbelah karena telah menjadi rapuh dan lemah. Semua manusia dihadapkan kepada Allah untuk diadili dan dihisab amal baik dan amal buruk mereka, dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi.', '', ''),
(5339, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 16, 567, 58, 29, 7, 'وَانْشَقَّتِ السَّمَاۤءُ فَهِيَ يَوْمَىِٕذٍ وَّاهِيَةٌۙ', 'Wansyaqqatis-samā\'u fahiya yauma\'iżiw wāhiyah(tun).', 'Langit juga terbelah karena pada hari itu ia rapuh.', '', '', 'Setelah gunung hancur dan bumi menjadi rata dan terbelahlah langit, karena dahsyatnya situasi saat itu maka pada hari itu langit menjadi rapuh.', 'Pada saat terjadinya hari Kiamat itu, langit dalam keadaan lemah sehingga terbelah. Jika diperhatikan hukum-hukum Allah yang berlaku di ruang angkasa, maka yang dikemukakan ayat ini sesuai dengan hukum itu. Masing-masing planet di ruang angkasa itu mempunyai daya tarik-menarik. Dengan adanya daya tersebut, maka seluruh planet-planet menjadi selalu beredar pada garis edar yang tetap, tidak jatuh dan tidak menyimpang. Seandainya salah satu saja di antara planet yang banyak itu bergeser dari falaknya, maka hilanglah keseimbangan tarik-menarik yang ada antara planet-planet itu, sehingga planet yang kecil tertarik oleh planet yang besar. Terjadilah tabrakan antara planet-planet itu yang menghancurkan seluruh alam ini.\nKajian saintifik modern saat ini menyatakan bahwa jagat raya seisinya ini diawali pembentukannya dari adanya singularity. Singularity adalah sesuatu dimana calon/bakal ruang, energi, materi, dan waktu masih terkumpul menjadi satu (manunggal). Dentuman Besar (Big Bang) meledakkan singularity ini dan berkembanglah seperti spiral-kerucut yang terus menerus berekspansi melebar dan melebar terus. Sejak Big Bang itulah, waktu mulai memisahkan diri dari ruang, begitu pula energi, materi, dan gaya-gaya, dan selama bermiliar-miliar tahun terbentuklah seluruh jagat raya yang berisi miliaran galaksi. Ruang dan waktu terus mengalami ekspansi meluas. Bahiruddin S. Mahmud menjelaskan bahwa ekspansi jagat raya bukannya tak terbatas dan terus menerus. Laju ekspansi atau perkembangan ini berangsur-angsur menurun, karena gaya gravitasi antar galaksi (yang mereka sesamanya terus saling menjauh) mulai mengendor, sehingga suatu saat akan berhentilah ekspansi jagat raya itu.\nKetika jagat raya atau alam semesta menghentikan aktivitas ekspansinya (perluasannya), masa penyusutannya (pemadatannya) pun dimulai. Jika ekspansi diawali dari singularity, Big Bang, dan ekspansi alam semesta; maka penyusutan alam semesta atau pemadatan (kontraksi) alam semesta diawali dengan alam semesta yang secara perlahan menyusut, di mana ruang, waktu, energi, materi, dan gaya-gaya akan bersatu kembali menjadi singularity. Penyusutan ini makin lama makin cepat, dari dimensi waktu miliaran tahun, jutaan tahun, puluhan tahun, tahunan, bulanan, mingguan, harian, terus ke jam, menit, detik, mikro-detik dan akhirnya terjadi ledakan hebat yang disebut Big Crunch (Kompresan Besar) menjadi singularity kembali. Jadi Big Crunch, adalah seperti Big Bang dalam arah yang berbalikkan. Proses penyusutan alam semesta menuju Big Crunch ini, berlangsung dengan periode waktu yang sangat lama, kemudian semakin cepat, dan super cepat!! Menurut Paul Davies, ketika alam semesta telah memadat sampai seperseratus (1/100) dari luasnya yang sekarang ini, maka efek tekanannya akan mengakibatkan suhu yang meninggi sampai mencapai titik didih benda cair; dan bumi menjadi tempat yang tidak layak huni lagi. Galaksi sudah tidak dapat dibedakan satu sama lainnya, karena mereka telah berfusi, dan merapat satu sama lainnya. Selanjutnya gerak kepadatan makin naik hingga mencapai titik api pijar. Pada saat inilah antariksa tampak bagaikan bola api plasma yang pijar. Kemungkinan inilah yang disebut dalam Surah al-Ma‘ārij/70: 8, “Pada hari ketika langit menjadi seperti luluhan perak.” \nKetika terjadi proses ke arah Big Crunch itu, yaitu proses pemadatan atau penyusutan alam semesta, maka semua materi pecah kembali menjadi materi-materi fundamental seperti quark, elektron, dan sebagainya, gaya-gaya seperti gaya gravitasi, elektromagnetik, nuklir kuat, dan nuklir lemah mulai menyatu kembali. Saat itulah benda-benda langit mulai kehilangan gaya-gaya gravitasinya, dan akibatnya terjadilah tubrukan-tubrukan dahsyat antar planet, sehingga bumi berbenturan dengan planet-planet lainnya, gunung-gunung berbenturan karena hilangnya gaya gravitasi yang menopangnya sehingga berbenturan sesamanya. Langit antariksa mulai lemah karena ketiadaan topangan gaya gravitasi, dan mulai menyusut/ mengerut dan retak/terbelah. Proses ini menimbulkan suara gemuruh dahsyat, yang dipuncaki dengan dentuman Big Crunch. Apakah sangkakala (ṣūr) yang dimaksud adalah mulainya suara gemuruh ketika terjadi proses penyusutan ini? Wallāhu a‘lam biṣ-ṣawāb. Akhirnya setelah dentuman Big Crunch kembalilah ke singularity lagi, semua serba fana, kecuali Allah, sebagaimana firman-Nya: \nكُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۖ ٢٦ وَّيَبْقٰى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلٰلِ وَالْاِكْرَامِۚ ٢٧\nSemua yang ada di bumi itu akan binasa, tetapi wajah Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal. (ar-Raḥmān/55: 26-27)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa hari Kiamat sangat besar huru-haranya dan luar biasa kedahsyatannya. Kemudian dihubungkan dengan berbagai azab yang ditimpakan kepada orang-orang dahulu karena mengingkari adanya hari Kiamat itu. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan secara lebih rinci tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari Kiamat itu.', 'BEBERAPA PERISTIWA KETIKA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Wāhiyah وَاهِيةٌ (al-Ḥāqqah/69: 16)\nWāhiyah artinya lemah, rapuh. Kata ini berasal dari fi‘il wahā-yahwī-wahyan yang artinya lemah. Al-Wāhiy adalah bentuk isim fā‘il artinya yang lemah, dan bentuknya dalam mu’annaṡ adalah wāhiyah. Pada Surah al-Ḥāqqah/69: 13-18 ini, Allah menerangkan peristiwa hari Kiamat, yaitu antara lain digambarkan bahwa setelah ditiup sangkakala yang pertama, gunung-gunung menjadi beterbangan dan saling berbenturan, langit pun terbelah karena telah menjadi rapuh dan lemah. Semua manusia dihadapkan kepada Allah untuk diadili dan dihisab amal baik dan amal buruk mereka, dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi.', '', ''),
(5340, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 17, 567, 58, 29, 7, 'وَّالْمَلَكُ عَلٰٓى اَرْجَاۤىِٕهَاۗ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَىِٕذٍ ثَمٰنِيَةٌ  ۗ', 'Wal-malaku ‘alā arjā\'ihā, wa yaḥmilu ‘arsya rabbika fauqahum yauma\'iżin ṡamāniyah(tun).', 'Para malaikat berada di berbagai penjurunya (langit). Pada hari itu delapan malaikat menjunjung ʻArasy (singgasana) Tuhanmu di atas mereka.', '', '', 'Dan ketika itu juga atas perintah Allah para malaikat berada di berbagai penjuru langit yang telah rapuh itu. Pada hari itu delapan malaikat menjunjung’Arsy yaitu singgasana Tuhanmu di atas kepala mereka.', 'Pada hari Kiamat, para malaikat berada di segenap penjuru langit. Delapan malaikat menjunjung ‘Arasy Allah di atas kepalanya. Persoalan malaikat dan ‘Arasy ini adalah persoalan yang gaib, tidak seorang pun yang mengetahuinya. Tidak dijelaskan bentuk ‘Arasy yang dipikul para malaikat itu, dan ke mana mereka membawanya. Oleh karena itu, kita menerima semuanya itu berdasarkan iman kita kepada Allah', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa hari Kiamat sangat besar huru-haranya dan luar biasa kedahsyatannya. Kemudian dihubungkan dengan berbagai azab yang ditimpakan kepada orang-orang dahulu karena mengingkari adanya hari Kiamat itu. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan secara lebih rinci tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari Kiamat itu.', 'BEBERAPA PERISTIWA KETIKA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Wāhiyah وَاهِيةٌ (al-Ḥāqqah/69: 16)\nWāhiyah artinya lemah, rapuh. Kata ini berasal dari fi‘il wahā-yahwī-wahyan yang artinya lemah. Al-Wāhiy adalah bentuk isim fā‘il artinya yang lemah, dan bentuknya dalam mu’annaṡ adalah wāhiyah. Pada Surah al-Ḥāqqah/69: 13-18 ini, Allah menerangkan peristiwa hari Kiamat, yaitu antara lain digambarkan bahwa setelah ditiup sangkakala yang pertama, gunung-gunung menjadi beterbangan dan saling berbenturan, langit pun terbelah karena telah menjadi rapuh dan lemah. Semua manusia dihadapkan kepada Allah untuk diadili dan dihisab amal baik dan amal buruk mereka, dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi.', '', ''),
(5341, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 18, 567, 58, 29, 7, 'يَوْمَىِٕذٍ تُعْرَضُوْنَ لَا تَخْفٰى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ', 'Yauma\'iżin tu‘raḍūna lā takhfā minkum khāfiyah(tun). ', 'Pada hari itu kamu dihadapkan (kepada Tuhanmu). Tidak ada sesuatu pun dari kamu yang tersembunyi.', '', '', 'Setelah dijelaskan proses kehancuran alam raya, kini dijelaskan keadaan manusia yaitu pada hari itu kamu dihadapkan kepada Tuhanmu untuk dimintai pertanggung jawaban atas segala perbuatan kamu, maka tidak ada sesuatu pun dari kamu yang tersembunyi bagi Allah.', 'Pada hari Kiamat itu seluruh manusia dihadapkan ke hadirat Allah, untuk dihisab dan ditimbang amal dan perbuatannya. Tidak ada satu pun perbuatan dan amal manusia yang luput dari pengetahuan Allah sejak dari yang sekecil-kecilnya sampai kepada yang sebesar-besarnya, sejak dari yang tersembunyi dan yang nyata, yang halus dan yang kasar; semuanya diketahui Allah.\nPada hari itu yang dapat menolong seseorang hanyalah Allah semata. Pertolongan itu diberikan berdasarkan amal mereka selama hidup di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa hari Kiamat sangat besar huru-haranya dan luar biasa kedahsyatannya. Kemudian dihubungkan dengan berbagai azab yang ditimpakan kepada orang-orang dahulu karena mengingkari adanya hari Kiamat itu. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan secara lebih rinci tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari Kiamat itu.', 'BEBERAPA PERISTIWA KETIKA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Wāhiyah وَاهِيةٌ (al-Ḥāqqah/69: 16)\nWāhiyah artinya lemah, rapuh. Kata ini berasal dari fi‘il wahā-yahwī-wahyan yang artinya lemah. Al-Wāhiy adalah bentuk isim fā‘il artinya yang lemah, dan bentuknya dalam mu’annaṡ adalah wāhiyah. Pada Surah al-Ḥāqqah/69: 13-18 ini, Allah menerangkan peristiwa hari Kiamat, yaitu antara lain digambarkan bahwa setelah ditiup sangkakala yang pertama, gunung-gunung menjadi beterbangan dan saling berbenturan, langit pun terbelah karena telah menjadi rapuh dan lemah. Semua manusia dihadapkan kepada Allah untuk diadili dan dihisab amal baik dan amal buruk mereka, dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi.', '', '1. 	Hari Kiamat terjadi setelah Malaikat Israfil meniup sangkakala pertama.\n2. 	Pada hari Kiamat itu terjadi kehancuran dunia, seluruh bumi dan isinya menjadi hancur lebur. Planet-planet waktu itu bertabrakan dan hancur lebur.\n3. 	Para malaikat waktu itu berada di berbagai penjuru langit, di antara mereka ada yang menjunjung ‘Arasy.\n4. 	Pada waktu itu, seluruh manusia dihadapkan ke hadirat Allah untuk dihisab amal dan perbuatannya.'),
(5342, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 19, 567, 58, 29, 7, 'فَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖ فَيَقُوْلُ هَاۤؤُمُ اقْرَءُوْا كِتٰبِيَهْۚ ', 'Fa ammā man ūtiya kitābahū biyamīnihī fa yaqūlu hā\'umuqra\'ū kitābiyah.', 'Adapun orang yang diberi catatan amalnya di tangan kanannya, dia berkata (kepada orang-orang di sekelilingnya), “Ambillah (dan) bacalah kitabku (ini)!', '', '', 'Adapun orang yang kitab catatan amal-nya diberikan di tangan kanannya, maka dia berkata kepada siapa yang ada di sekelilingnya dari hamba-hamba Allah yang taat untuk menunjukkan rasa syukurnya, “Ambillah, dan bacalah kitabku ini betapa sangat menyenangkan isinya.', 'Ayat ini menggambarkan hamba Allah yang beriman dan beramal saleh pada hari Kiamat. Ketika itu, mereka merasa gembira karena jarak perjalanan yang akan ditempuhnya untuk mencapai tujuan yang dicita-citakan semakin dekat dengan tempat yang disediakan Allah baginya.\nPerasaan gembira yang demikian sebenarnya telah mereka rasakan sejak roh mereka berpisah dengan jasad. Ketika itu, mereka telah melihat tanda-tanda keberuntungan, sebagaimana firman Allah:\nالَّذِيْنَ تَتَوَفّٰىهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ طَيِّبِيْنَ ۙيَقُوْلُوْنَ سَلٰمٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ٣٢\n(Yaitu) orang yang ketika diwafatkan oleh para malaikat dalam keadaan baik, mereka (para malaikat) mengatakan (kepada mereka), “Salāmun ‘alaikum, masuklah ke dalam surga karena apa yang telah kamu kerjakan.” (an-Naḥl/16: 32)\n\nMereka selalu ingat janji Allah dalam firman-Nya:\nلَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْاَكْبَرُ وَتَتَلَقّٰىهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُۗ هٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ ١٠٣\nKejutan yang dahsyat tidak membuat mereka merasa sedih, dan para malaikat akan menyambut mereka (dengan ucapan), “Inilah harimu yang telah dijanjikan kepadamu.” (al-Anbiyā’/21: 103)\n\nMaka hari yang mereka tunggu-tunggu itu tiba dan orang-orang mukmin menerima catatan amalnya dengan tangan kanan yang disodorkan dari sebelah kanannya, maka meledaklah kegembiraan dalam hati mereka. Mereka pun ingin agar catatan amal itu dibaca oleh teman-temannya yang sama keadaannya dengan mereka, dengan mengatakan, “Hai teman-temanku yang sama-sama memperoleh keridaan Allah, inilah catatan bahwa kita sama. Ambillah dan bacalah isinya, tentu kamu akan mengetahui bahwa kita semua mendapatkan buku catatan dari sebelah kanan dan sama-sama akan mendapat pahala dari Allah.” Maka mereka pun bersama-sama bergembira.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan hari Kiamat dan kebangkitan manusia dari dalam kubur, kemudian mereka dihadapkan ke pengadilan Allah untuk ditimbang amal perbuatannya selama hidup di dunia. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa orang mukmin menerima catatan amal perbuatannya dengan tangan kanannya yang disodorkan dari sebelah kanan. Mereka dalam keadaan gembira karena selama hidup di dunia telah melakukan perbuatan-perbuatan yang diridai Allah. Mereka diberi balasan oleh Allah berupa surga yang penuh kenikmatan.', 'KEADAAN ORANG BERIMAN WAKTU DIHISAB', 'Kosakata: \n1. Hā’umu هَاؤُمُ (al-Ḥāqqah/69: 19)\nHā’umu adalah kata seru yang artinya: hai, inilah, ambillah! Sebenarnya kata seru berarti ambillah adalah hā (ها). Adapun umu (ؤم) adalah zā\'idah (tambahan) saja, sebagai pemanis yang memperindah ungkapan kalimat. Pada ayat 19 digambarkan keadaan orang-orang mukmin yang beramal saleh pada hari penghisaban atau perhitungan segala amal di dunia ketika menerima kitab amal perhitungan mereka dari sebelah kanan yang menunjukkan mereka adalah orang-orang baik. Maka dengan penuh kegembiraan dan kebahagiaan, setelah menerima kitab catatan amal, mereka langsung berkata, “Ini dia kitab catatan amalku, ambillah dan lihatlah, bacalah kitab catatan amalku ini, aku sungguh sangat gembira dan bahagia, karena catatan amal perbuatanku di dunia baik-baik semua.”\n2.	Mulāqin مُلاَقٍ (al-Ḥāqqah/69: 20)\nMulāqin adalah bentuk isim fā‘il, berasal dari fi‘il lāqā-yulāqī-liqā\'an wa mulāqātan yang artinya bertemu, menemui. Isim fā‘il itu mulanya adalah al-mulāqī (الملاقى), ada ya naqiṣ pada akhirnya, tetapi dalam keadaan nakirah huruf naqiṣ itu dibuang. Ungkapan inni mulāqin ḥisābiyah artinya: sungguh aku akan menemui atau menerima hisab atau perhitungan amal perbuatanku. Ayat 20 ini menggambarkan keadaan orang mukmin yang beramal saleh dan menghindari amal buruk, dengan riang gembira berkata, “Sejak dahulu, ketika di dunia aku telah yakin, pasti akan menemui hari hisab ini, dan aku akan menerima hisab perhitungan amalku di dunia dengan tepat dan benar, sesuai dengan apa yang kita kerjakan di dunia. Ternyata keyakinan itu semua benar-benar terjadi, aku bahagia sekali.”', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5343, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 20, 567, 58, 29, 7, 'اِنِّيْ ظَنَنْتُ اَنِّيْ مُلٰقٍ حِسَابِيَهْۚ', 'Innī ẓanantu annī mulāqin ḥisābiyah.', 'Sesungguhnya (saat di dunia) aku yakin bahwa (suatu saat) aku akan menerima perhitungan diriku.”', '', '', 'Sesungguhnya ketika di dunia aku yakin, bahwa suatu saat aku akan menerima perhitungan terhadap diriku. ltulah sebabnya aku telah mempersiapkan diri untuk menghadapinya.\"', 'Dengan bangga dan penuh kepuasan orang-orang mukmin berkata, “Aku telah yakin bahwa Tuhan akan menghisabku dan aku akan mempertanggungjawabkan seluruh perbuatanku hari ini. Karena itulah, selama hidup di dunia aku beriman kepada Allah serta melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nya yang disampaikan Nabi Muhammad. Aku pun yakin bahwa Tuhanku akan menghisab dan menimbang amal perbuatanku.”\nMenurut aḍ-Ḍaḥḥāk, setiap perkataan ẓann (dugaan) yang berhubungan dengan orang-orang yang beriman, yang terdapat dalam Al-Qur’an berarti yakin, dan kalau berhubungan dengan orang-orang kafir berarti ragu-ragu.\nAl-Ḥasan berkata, “Sesungguhnya orang-orang yang beriman mempunyai dugaan yang mendekati keyakinan (ẓann) yang paling baik kepada Tuhannya, lalu mereka meningkatkan amalnya untuk akhirat, sedangkan orang-orang munafik mempunyai keragu-raguan (ẓann) yang paling buruk terhadap Tuhannya; maka ia mempunyai amal yang buruk pula untuk akhirat.”\nDemikian pula dalam ayat ini. Perkataan ẓanantu berarti “aku yakin” bukan “aku ragu”, atau “aku menduga”. Arti yang semakna dengan ini terdapat pula pada firman Allah:\nلَوْلَآ اِذْ سَمِعْتُمُوْهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُوْنَ وَالْمُؤْمِنٰتُ بِاَنْفُسِهِمْ خَيْرًاۙ وَّقَالُوْا هٰذَآ اِفْكٌ مُّبِيْنٌ ١٢\nMengapa orang-orang mukmin dan mukminat tidak berbaik sangka terhadap diri mereka sendiri, ketika kamu mendengar berita bohong itu dan berkata, “Ini adalah (suatu berita) bohong yang nyata.” (an-Nūr/24: 12)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan hari Kiamat dan kebangkitan manusia dari dalam kubur, kemudian mereka dihadapkan ke pengadilan Allah untuk ditimbang amal perbuatannya selama hidup di dunia. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa orang mukmin menerima catatan amal perbuatannya dengan tangan kanannya yang disodorkan dari sebelah kanan. Mereka dalam keadaan gembira karena selama hidup di dunia telah melakukan perbuatan-perbuatan yang diridai Allah. Mereka diberi balasan oleh Allah berupa surga yang penuh kenikmatan.', 'KEADAAN ORANG BERIMAN WAKTU DIHISAB', 'Kosakata: \n1. Hā’umu هَاؤُمُ (al-Ḥāqqah/69: 19)\nHā’umu adalah kata seru yang artinya: hai, inilah, ambillah! Sebenarnya kata seru berarti ambillah adalah hā (ها). Adapun umu (ؤم) adalah zā\'idah (tambahan) saja, sebagai pemanis yang memperindah ungkapan kalimat. Pada ayat 19 digambarkan keadaan orang-orang mukmin yang beramal saleh pada hari penghisaban atau perhitungan segala amal di dunia ketika menerima kitab amal perhitungan mereka dari sebelah kanan yang menunjukkan mereka adalah orang-orang baik. Maka dengan penuh kegembiraan dan kebahagiaan, setelah menerima kitab catatan amal, mereka langsung berkata, “Ini dia kitab catatan amalku, ambillah dan lihatlah, bacalah kitab catatan amalku ini, aku sungguh sangat gembira dan bahagia, karena catatan amal perbuatanku di dunia baik-baik semua.”\n2.	Mulāqin مُلاَقٍ (al-Ḥāqqah/69: 20)\nMulāqin adalah bentuk isim fā‘il, berasal dari fi‘il lāqā-yulāqī-liqā\'an wa mulāqātan yang artinya bertemu, menemui. Isim fā‘il itu mulanya adalah al-mulāqī (الملاقى), ada ya naqiṣ pada akhirnya, tetapi dalam keadaan nakirah huruf naqiṣ itu dibuang. Ungkapan inni mulāqin ḥisābiyah artinya: sungguh aku akan menemui atau menerima hisab atau perhitungan amal perbuatanku. Ayat 20 ini menggambarkan keadaan orang mukmin yang beramal saleh dan menghindari amal buruk, dengan riang gembira berkata, “Sejak dahulu, ketika di dunia aku telah yakin, pasti akan menemui hari hisab ini, dan aku akan menerima hisab perhitungan amalku di dunia dengan tepat dan benar, sesuai dengan apa yang kita kerjakan di dunia. Ternyata keyakinan itu semua benar-benar terjadi, aku bahagia sekali.”', '', ''),
(5344, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 21, 567, 58, 29, 7, 'فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۚ', 'Fa huwa fī ‘īsyatir rāḍiyah(tin).', 'Maka, ia berada dalam kehidupan yang menyenangkan', '', '', 'Maka sebagai balasan atas amal salehnya ketika di dunia orang itu berada dalam kehidupan yang menyenangkan dan diridai,', 'Pada ayat ini, diterangkan bahwa balasan yang diterima orang-orang yang menerima catatan amalnya dengan tangan kanan adalah berada dalam kehidupan yang diridai. Hidup yang diridai itu adalah hidup yang dicita-citakan oleh setiap orang yang beriman, yaitu hidup yang diridai Allah, seluruh manusia, bahkan seluruh makhluk Allah. Tidak ada satu pun yang menaruh iri, dengki, dendam, dan benci kepadanya, sehingga segala sesuatu yang dihadapinya adalah baik dan menimbulkan kebaikan kepada dirinya. Tidak ada sesuatu yang menyakitkan hatinya dan tidak ada perbuatan atau sikap yang menyinggung perasaannya, semuanya enak didengar dan dirasakan.\nDalam firman Allah yang lalu diterangkan bahwa jiwa yang tenang adalah jiwa yang hidup dalam kehidupan yang diridai dan termasuk kelompok hamba-hamba Allah:\nيٰٓاَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَىِٕنَّةُۙ ٢٧ ارْجِعِيْٓ اِلٰى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ۚ ٢٨ فَادْخُلِيْ فِيْ عِبٰدِيْۙ ٢٩ وَادْخُلِيْ جَنَّتِيْ ࣖࣖ ٣٠\nWahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang rida dan diridai-Nya. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku. (al-Fajr/89: 27-30)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan hari Kiamat dan kebangkitan manusia dari dalam kubur, kemudian mereka dihadapkan ke pengadilan Allah untuk ditimbang amal perbuatannya selama hidup di dunia. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa orang mukmin menerima catatan amal perbuatannya dengan tangan kanannya yang disodorkan dari sebelah kanan. Mereka dalam keadaan gembira karena selama hidup di dunia telah melakukan perbuatan-perbuatan yang diridai Allah. Mereka diberi balasan oleh Allah berupa surga yang penuh kenikmatan.', 'KEADAAN ORANG BERIMAN WAKTU DIHISAB', 'Kosakata: \n1. Hā’umu هَاؤُمُ (al-Ḥāqqah/69: 19)\nHā’umu adalah kata seru yang artinya: hai, inilah, ambillah! Sebenarnya kata seru berarti ambillah adalah hā (ها). Adapun umu (ؤم) adalah zā\'idah (tambahan) saja, sebagai pemanis yang memperindah ungkapan kalimat. Pada ayat 19 digambarkan keadaan orang-orang mukmin yang beramal saleh pada hari penghisaban atau perhitungan segala amal di dunia ketika menerima kitab amal perhitungan mereka dari sebelah kanan yang menunjukkan mereka adalah orang-orang baik. Maka dengan penuh kegembiraan dan kebahagiaan, setelah menerima kitab catatan amal, mereka langsung berkata, “Ini dia kitab catatan amalku, ambillah dan lihatlah, bacalah kitab catatan amalku ini, aku sungguh sangat gembira dan bahagia, karena catatan amal perbuatanku di dunia baik-baik semua.”\n2.	Mulāqin مُلاَقٍ (al-Ḥāqqah/69: 20)\nMulāqin adalah bentuk isim fā‘il, berasal dari fi‘il lāqā-yulāqī-liqā\'an wa mulāqātan yang artinya bertemu, menemui. Isim fā‘il itu mulanya adalah al-mulāqī (الملاقى), ada ya naqiṣ pada akhirnya, tetapi dalam keadaan nakirah huruf naqiṣ itu dibuang. Ungkapan inni mulāqin ḥisābiyah artinya: sungguh aku akan menemui atau menerima hisab atau perhitungan amal perbuatanku. Ayat 20 ini menggambarkan keadaan orang mukmin yang beramal saleh dan menghindari amal buruk, dengan riang gembira berkata, “Sejak dahulu, ketika di dunia aku telah yakin, pasti akan menemui hari hisab ini, dan aku akan menerima hisab perhitungan amalku di dunia dengan tepat dan benar, sesuai dengan apa yang kita kerjakan di dunia. Ternyata keyakinan itu semua benar-benar terjadi, aku bahagia sekali.”', '', ''),
(5345, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 22, 567, 58, 29, 7, 'فِيْ جَنَّةٍ عَالِيَةٍۙ', 'Fī jannatin ‘āliyah(tin).', 'dalam surga yang tinggi ', '', '', 'sehingga dia benar-benar merasa puas dengan anugerah Allah tersebut yaitu dalam surga yang tinggi tempat dan martabatnya', 'Ayat ini menerangkan keadaan tempat yang disediakan bagi orang-orang yang beriman di akhirat nanti, yakni suatu tempat yang indah, dan nyaman dengan kebun-kebun dan taman-taman yang menyenangkan hati orang yang memandangnya, dan pohon-pohon yang berbuah rendah, mudah dipetik oleh siapa saja yang menghendakinya, baik sambil berdiri, sambil duduk maupun sambil berbaring.\nDalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nمُّتَّكِـِٕيْنَ فِيْهَا عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِۚ لَا يَرَوْنَ فِيْهَا شَمْسًا وَّلَا زَمْهَرِيْرًاۚ ١٣ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلٰلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوْفُهَا تَذْلِيْلًا ١٤\nDi sana mereka duduk bersandar di atas dipan, di sana mereka tidak melihat (merasakan teriknya) matahari dan tidak pula dingin yang berlebihan. Dan naungan (pepohonan)nya dekat di atas mereka dan dimudahkan semudah-mudahnya untuk memetik (buah)nya. (al-Insān/76: 13-14)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan hari Kiamat dan kebangkitan manusia dari dalam kubur, kemudian mereka dihadapkan ke pengadilan Allah untuk ditimbang amal perbuatannya selama hidup di dunia. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa orang mukmin menerima catatan amal perbuatannya dengan tangan kanannya yang disodorkan dari sebelah kanan. Mereka dalam keadaan gembira karena selama hidup di dunia telah melakukan perbuatan-perbuatan yang diridai Allah. Mereka diberi balasan oleh Allah berupa surga yang penuh kenikmatan.', 'KEADAAN ORANG BERIMAN WAKTU DIHISAB', 'Kosakata: \n1. Hā’umu هَاؤُمُ (al-Ḥāqqah/69: 19)\nHā’umu adalah kata seru yang artinya: hai, inilah, ambillah! Sebenarnya kata seru berarti ambillah adalah hā (ها). Adapun umu (ؤم) adalah zā\'idah (tambahan) saja, sebagai pemanis yang memperindah ungkapan kalimat. Pada ayat 19 digambarkan keadaan orang-orang mukmin yang beramal saleh pada hari penghisaban atau perhitungan segala amal di dunia ketika menerima kitab amal perhitungan mereka dari sebelah kanan yang menunjukkan mereka adalah orang-orang baik. Maka dengan penuh kegembiraan dan kebahagiaan, setelah menerima kitab catatan amal, mereka langsung berkata, “Ini dia kitab catatan amalku, ambillah dan lihatlah, bacalah kitab catatan amalku ini, aku sungguh sangat gembira dan bahagia, karena catatan amal perbuatanku di dunia baik-baik semua.”\n2.	Mulāqin مُلاَقٍ (al-Ḥāqqah/69: 20)\nMulāqin adalah bentuk isim fā‘il, berasal dari fi‘il lāqā-yulāqī-liqā\'an wa mulāqātan yang artinya bertemu, menemui. Isim fā‘il itu mulanya adalah al-mulāqī (الملاقى), ada ya naqiṣ pada akhirnya, tetapi dalam keadaan nakirah huruf naqiṣ itu dibuang. Ungkapan inni mulāqin ḥisābiyah artinya: sungguh aku akan menemui atau menerima hisab atau perhitungan amal perbuatanku. Ayat 20 ini menggambarkan keadaan orang mukmin yang beramal saleh dan menghindari amal buruk, dengan riang gembira berkata, “Sejak dahulu, ketika di dunia aku telah yakin, pasti akan menemui hari hisab ini, dan aku akan menerima hisab perhitungan amalku di dunia dengan tepat dan benar, sesuai dengan apa yang kita kerjakan di dunia. Ternyata keyakinan itu semua benar-benar terjadi, aku bahagia sekali.”', '', ''),
(5346, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 23, 567, 58, 29, 7, 'قُطُوْفُهَا دَانِيَةٌ ', 'Quṭūfuhā dāniyah(tun).', 'yang buah-buahannya dekat.', '', '', 'Di antara fasilitasnya adalah buah-buahannya dekat sehingga mudah untuk memetiknya.', 'Ayat ini menerangkan keadaan tempat yang disediakan bagi orang-orang yang beriman di akhirat nanti, yakni suatu tempat yang indah, dan nyaman dengan kebun-kebun dan taman-taman yang menyenangkan hati orang yang memandangnya, dan pohon-pohon yang berbuah rendah, mudah dipetik oleh siapa saja yang menghendakinya, baik sambil berdiri, sambil duduk maupun sambil berbaring.\nDalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nمُّتَّكِـِٕيْنَ فِيْهَا عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِۚ لَا يَرَوْنَ فِيْهَا شَمْسًا وَّلَا زَمْهَرِيْرًاۚ ١٣ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلٰلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوْفُهَا تَذْلِيْلًا ١٤\nDi sana mereka duduk bersandar di atas dipan, di sana mereka tidak melihat (merasakan teriknya) matahari dan tidak pula dingin yang berlebihan. Dan naungan (pepohonan)nya dekat di atas mereka dan dimudahkan semudah-mudahnya untuk memetik (buah)nya. (al-Insān/76: 13-14)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan hari Kiamat dan kebangkitan manusia dari dalam kubur, kemudian mereka dihadapkan ke pengadilan Allah untuk ditimbang amal perbuatannya selama hidup di dunia. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa orang mukmin menerima catatan amal perbuatannya dengan tangan kanannya yang disodorkan dari sebelah kanan. Mereka dalam keadaan gembira karena selama hidup di dunia telah melakukan perbuatan-perbuatan yang diridai Allah. Mereka diberi balasan oleh Allah berupa surga yang penuh kenikmatan.', 'KEADAAN ORANG BERIMAN WAKTU DIHISAB', 'Kosakata: \n1. Hā’umu هَاؤُمُ (al-Ḥāqqah/69: 19)\nHā’umu adalah kata seru yang artinya: hai, inilah, ambillah! Sebenarnya kata seru berarti ambillah adalah hā (ها). Adapun umu (ؤم) adalah zā\'idah (tambahan) saja, sebagai pemanis yang memperindah ungkapan kalimat. Pada ayat 19 digambarkan keadaan orang-orang mukmin yang beramal saleh pada hari penghisaban atau perhitungan segala amal di dunia ketika menerima kitab amal perhitungan mereka dari sebelah kanan yang menunjukkan mereka adalah orang-orang baik. Maka dengan penuh kegembiraan dan kebahagiaan, setelah menerima kitab catatan amal, mereka langsung berkata, “Ini dia kitab catatan amalku, ambillah dan lihatlah, bacalah kitab catatan amalku ini, aku sungguh sangat gembira dan bahagia, karena catatan amal perbuatanku di dunia baik-baik semua.”\n2.	Mulāqin مُلاَقٍ (al-Ḥāqqah/69: 20)\nMulāqin adalah bentuk isim fā‘il, berasal dari fi‘il lāqā-yulāqī-liqā\'an wa mulāqātan yang artinya bertemu, menemui. Isim fā‘il itu mulanya adalah al-mulāqī (الملاقى), ada ya naqiṣ pada akhirnya, tetapi dalam keadaan nakirah huruf naqiṣ itu dibuang. Ungkapan inni mulāqin ḥisābiyah artinya: sungguh aku akan menemui atau menerima hisab atau perhitungan amal perbuatanku. Ayat 20 ini menggambarkan keadaan orang mukmin yang beramal saleh dan menghindari amal buruk, dengan riang gembira berkata, “Sejak dahulu, ketika di dunia aku telah yakin, pasti akan menemui hari hisab ini, dan aku akan menerima hisab perhitungan amalku di dunia dengan tepat dan benar, sesuai dengan apa yang kita kerjakan di dunia. Ternyata keyakinan itu semua benar-benar terjadi, aku bahagia sekali.”', '', ''),
(5347, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 24, 567, 58, 29, 7, 'كُلُوْا وَاشْرَبُوْا هَنِيْۤـًٔا ۢبِمَآ اَسْلَفْتُمْ فِى الْاَيَّامِ الْخَالِيَةِ ', 'Kulū wasyrabū hanī\'am bimā aslaftum fil-ayyāmil-khāliyah(ti).', '(Dikatakan kepada mereka,) “Makan dan minumlah dengan nikmat sebagai balasan amal yang kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu.”', '', '', 'Kepada mereka dikatakan, “Makan dan minumlah dengan nikmat apa saja yang kamu inginkan. ltu semua adalah ganjaran dari Allah karena amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu.” Demikianlah ke-Mahaadilan Allah, Ia memberikan balasan yang sempurna bagi orang-orang yang bersabar untuk senantiasa taat kepada-Nya selama hidup di dunia.', 'Para malaikat berkata kepada orang-orang yang menerima catatan amalnya dengan tangan kanan di dalam surga, “Makanlah segala macam jenis buah-buahan dan segala rupa makanan yang ditemukan di dalam surga ini, dan minum pulalah sepuas hati minuman-minuman yang enak dan menyegarkan. Tidak ada satu pun yang dapat melarang kamu mengambilnya, semuanya itu disediakan untuk kamu sekalian. Semuanya itu disediakan karena kamu sekalian telah beriman kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh serta tunduk dan menyerahkan diri kepada-Nya selama kamu hidup di dunia dahulu.”\nDari perkataan “bimā aslaftum” (karena amal yang telah kamu kerjakan) dapat dipahami bahwa pahala yang diterima di akhirat nanti adalah balasan dari hasil iman dan amal perbuatan yang dilakukan selama hidup di dunia. Hal ini berarti bahwa mustahil seorang hamba memperoleh pahala dari Allah jika ia tidak beriman dan beramal.\nDari perkataan hanī\'an (dengan sedap) dapat dipahami bahwa makanan dan minuman yang diberikan di dalam surga adalah makanan dan minuman yang luar biasa enaknya, dan tidak pernah ada yang seenak itu rasanya di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan hari Kiamat dan kebangkitan manusia dari dalam kubur, kemudian mereka dihadapkan ke pengadilan Allah untuk ditimbang amal perbuatannya selama hidup di dunia. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa orang mukmin menerima catatan amal perbuatannya dengan tangan kanannya yang disodorkan dari sebelah kanan. Mereka dalam keadaan gembira karena selama hidup di dunia telah melakukan perbuatan-perbuatan yang diridai Allah. Mereka diberi balasan oleh Allah berupa surga yang penuh kenikmatan.', 'KEADAAN ORANG BERIMAN WAKTU DIHISAB', 'Kosakata: \n1. Hā’umu هَاؤُمُ (al-Ḥāqqah/69: 19)\nHā’umu adalah kata seru yang artinya: hai, inilah, ambillah! Sebenarnya kata seru berarti ambillah adalah hā (ها). Adapun umu (ؤم) adalah zā\'idah (tambahan) saja, sebagai pemanis yang memperindah ungkapan kalimat. Pada ayat 19 digambarkan keadaan orang-orang mukmin yang beramal saleh pada hari penghisaban atau perhitungan segala amal di dunia ketika menerima kitab amal perhitungan mereka dari sebelah kanan yang menunjukkan mereka adalah orang-orang baik. Maka dengan penuh kegembiraan dan kebahagiaan, setelah menerima kitab catatan amal, mereka langsung berkata, “Ini dia kitab catatan amalku, ambillah dan lihatlah, bacalah kitab catatan amalku ini, aku sungguh sangat gembira dan bahagia, karena catatan amal perbuatanku di dunia baik-baik semua.”\n2.	Mulāqin مُلاَقٍ (al-Ḥāqqah/69: 20)\nMulāqin adalah bentuk isim fā‘il, berasal dari fi‘il lāqā-yulāqī-liqā\'an wa mulāqātan yang artinya bertemu, menemui. Isim fā‘il itu mulanya adalah al-mulāqī (الملاقى), ada ya naqiṣ pada akhirnya, tetapi dalam keadaan nakirah huruf naqiṣ itu dibuang. Ungkapan inni mulāqin ḥisābiyah artinya: sungguh aku akan menemui atau menerima hisab atau perhitungan amal perbuatanku. Ayat 20 ini menggambarkan keadaan orang mukmin yang beramal saleh dan menghindari amal buruk, dengan riang gembira berkata, “Sejak dahulu, ketika di dunia aku telah yakin, pasti akan menemui hari hisab ini, dan aku akan menerima hisab perhitungan amalku di dunia dengan tepat dan benar, sesuai dengan apa yang kita kerjakan di dunia. Ternyata keyakinan itu semua benar-benar terjadi, aku bahagia sekali.”', '', '1. 	Pada hari perhitungan nanti, orang-orang beriman menerima catatan amalnya dengan tangan kanan serta dalam keadaan riang dan gembira.\n2. 	Mereka memperlihatkan catatan amal itu kepada teman-temannya yang lain sebagai tanda kegembiraan.\n3. 	Orang-orang yang beriman, selama hidup di dunia telah yakin bahwa mereka akan mendapat pahala yang besar dari Allah.\n4. 	Orang-orang yang memperoleh catatan dari sebelah kanannya akan mengalami kehidupan yang diridai, di dalam surga yang indah dengan buah-buahan yang enak rasanya dan mudah diambil.\n5. 	Mereka dipersilakan memakan makanan yang belum pernah mereka rasakan selama hidup di dunia.'),
(5348, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 25, 567, 58, 29, 7, 'وَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِشِمَالِهٖ ەۙ فَيَقُوْلُ يٰلَيْتَنِيْ لَمْ اُوْتَ كِتٰبِيَهْۚ', 'Wa ammā man ūtiya kitābahū bisyimālih(ī), fa yaqūlu yā laitanī lam ūta kitābiyah.', 'Adapun orang yang diberi catatan amalnya di tangan kirinya berkata, “Seandainya saja aku tidak diberi catatan amalku', '', '', 'Setelah uraian tentang balasan yang diterima oleh orang-orang yang taat kini giliran diuraikan keadaan orang-orang yang durhaka. Dan adapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kirinya, maka dia berkata dengan penuh kesedihan dan penyesalan, “Alangkah baiknya jika kitab catatan amalku ini tidak diberikan kepadaku. ', 'Dalam ayat ini diterangkan keadaan orang kafir di akhirat ketika menerima catatan amal perbuatan yang mereka kerjakan selama hidup di dunia. Kepada mereka disampaikan catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri dan menerimanya dengan tangan kiri. Setelah membaca catatan itu, timbullah ketakutan dalam hatinya karena berdasarkan catatan itu, ia pasti dimasukkan ke dalam neraka. Ia berkata, “Alangkah jeleknya perbuatanku dan alangkah bahagianya aku seandainya amalku yang berisi seperti ini tidak diberikan kepadaku, aku tidak menyangka bahwa semua perbuatanku di dunia tercatat dalam kitab ini.”\nOrang kafir berada dalam ketakutan yang luar biasa ketika menerima catatan amalnya, seakan-akan telah ditimpa azab yang dahsyat. Padahal mereka belum ditimpa azab tersebut. Hal ini memberi pengertian bahwa azab rohani itu lebih berat dari azab jasmani.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5349, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 26, 567, 58, 29, 7, 'وَلَمْ اَدْرِ مَا حِسَابِيَهْۚ', 'Wa lam adri mā ḥisābiyah.', 'dan tidak mengetahui bagaimana perhitunganku.', '', '', 'Sehingga aku tidak mengetahui bagaimana perhitungan terhadap diriku.', 'Pernyataan bahwa azab rohani lebih berat dirasakan dari azab jasmani diperkuat oleh perkataan orang-orang kafir itu, “Alangkah bahagianya aku, jika aku tidak mengetahui catatan amalku, sehingga aku tidak mengetahui azab yang akan ditimpakan kepadaku nanti di dalam neraka.”', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5350, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 27, 567, 58, 29, 7, 'يٰلَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَۚ', 'Yā laitahā kānatil-qāḍiyah(ta).', 'Seandainya saja ia (kematian) itulah yang menyudahi segala sesuatu.', '', '', 'Wahai, kiranya kematian yang telah kualami di dunia itulah yang menyudahi segala sesuatu yaitu yang mengakhiri hidupku sehingga tidak perlu mengalami kehidupan seperti ini di akhirat.', 'Ayat ini seakan-akan memberi pengertian bahwa orang kafir itu tidak mengetahui sedikit pun bahwa akan terjadi hari Kiamat, akan terjadi kehidupan setelah mati, yang waktu itu amal baik dibalas pahala yang berlipat ganda sedang perbuatan jahat dibalas dengan siksa yang pedih. Oleh karena itu, mereka berkata, “Alangkah baiknya seandainya mati yang telah menimpa diriku di dunia dahulu, merupakan akhir seluruh kehidupanku, tidak dibangkitkan lagi seperti sekarang, sehingga aku tidak menemui penderitaan yang berat.”\nTetapi sebenarnya orang kafir itu telah mengetahui dengan yakin selama mereka hidup di dunia akan adanya hari seperti ini. Memang demikianlah sifat-sifat orang kafir yang selalu mengingkari keyakinan mereka. \nوَاِذْ اَخَذَ رَبُّكَ مِنْۢ بَنِيْٓ اٰدَمَ مِنْ ظُهُوْرِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَاَشْهَدَهُمْ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْۚ اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْۗ قَالُوْا بَلٰىۛ شَهِدْنَا ۛاَنْ تَقُوْلُوْا يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اِنَّا كُنَّا عَنْ هٰذَا غٰفِلِيْنَۙ ١٧٢\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman), “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari Kiamat kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini.” (al-A‘rāf/7: 172)\n\nMereka mengharapkan urusan mereka selesai semua dengan kematian, semata-mata karena takut disiksa, bukan karena tidak mengetahui bahwa akan ada hari Kiamat dan hari penghisaban.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5351, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 28, 567, 58, 29, 7, 'مَآ اَغْنٰى عَنِّيْ مَالِيَهْۚ ', 'Mā agnā ‘annī māliyah.', 'Hartaku sama sekali tidak berguna bagiku.', '', '', 'Ternyata hartaku yang dengan susah payah kukumpulkan sama sekali tidak berguna bagiku.', 'Ayat ini menerangkan tentang jalan pikiran orang kafir sewaktu hidup di dunia. Menurut mereka, yang menentukan keadaan dan derajat seseorang ialah pangkat, kekuasaan, dan harta. Dengan harta, mereka akan dapat memperoleh segala yang diinginkan, dan dengan pangkat dan kekuasaan, mereka dapat memuaskan hawa nafsu. Setelah berada di akhirat, jelaslah bagi mereka kekeliruan jalan pikiran semacam itu, sehingga terucap juga di mulut mereka perasaan hati waktu itu dengan mengatakan, “Harta yang aku miliki waktu berada di dunia dahulu tidak dapat menolong dan menghindarkanku dari siksa Allah. Demikian pula kekuasaan yang telah aku miliki di dunia telah lenyap pada saat ini, sehingga aku tidak mempunyai seorang penolong pun.”\nAnggapan orang kafir waktu di dunia bahwa yang menentukan segala sesuatu itu adalah harta dan kekuasaan diterangkan dalam firman Allah: \nوَّكَانَ لَهٗ ثَمَرٌۚ فَقَالَ لِصَاحِبِهٖ وَهُوَ يُحَاوِرُهٗٓ اَنَا۠ اَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَّاَعَزُّ نَفَرًا ٣٤\nDan dia memiliki kekayaan besar, maka dia berkata kepada kawannya (yang beriman) ketika bercakap-cakap dengan dia, “Hartaku lebih banyak daripada hartamu dan pengikutku lebih kuat.” (al-Kahf/18: 34)\n\nوَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ ٣٥\nDan mereka berkata, “Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak (daripada kamu) dan kami tidak akan diazab.” (Sabā\'/34: 35)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5352, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 29, 567, 58, 29, 7, 'هَلَكَ عَنِّيْ سُلْطٰنِيَهْۚ', 'Halaka ‘annī sulṭāniyah.', 'Kekuasaanku telah hilang dariku.”', '', '', 'Demikian juga dengan kekuasaanku yang dahulu kubanggakan di dunia kini telah hilang dariku.”', 'Ayat ini menerangkan tentang jalan pikiran orang kafir sewaktu hidup di dunia. Menurut mereka, yang menentukan keadaan dan derajat seseorang ialah pangkat, kekuasaan, dan harta. Dengan harta, mereka akan dapat memperoleh segala yang diinginkan, dan dengan pangkat dan kekuasaan, mereka dapat memuaskan hawa nafsu. Setelah berada di akhirat, jelaslah bagi mereka kekeliruan jalan pikiran semacam itu, sehingga terucap juga di mulut mereka perasaan hati waktu itu dengan mengatakan, “Harta yang aku miliki waktu berada di dunia dahulu tidak dapat menolong dan menghindarkanku dari siksa Allah. Demikian pula kekuasaan yang telah aku miliki di dunia telah lenyap pada saat ini, sehingga aku tidak mempunyai seorang penolong pun.”\nAnggapan orang kafir waktu di dunia bahwa yang menentukan segala sesuatu itu adalah harta dan kekuasaan diterangkan dalam firman Allah: \nوَّكَانَ لَهٗ ثَمَرٌۚ فَقَالَ لِصَاحِبِهٖ وَهُوَ يُحَاوِرُهٗٓ اَنَا۠ اَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَّاَعَزُّ نَفَرًا ٣٤\nDan dia memiliki kekayaan besar, maka dia berkata kepada kawannya (yang beriman) ketika bercakap-cakap dengan dia, “Hartaku lebih banyak daripada hartamu dan pengikutku lebih kuat.” (al-Kahf/18: 34)\n\nوَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ ٣٥\nDan mereka berkata, “Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak (daripada kamu) dan kami tidak akan diazab.” (Sabā\'/34: 35)', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5353, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 30, 567, 58, 29, 7, 'خُذُوْهُ فَغُلُّوْهُۙ', 'Khużūhu fagullūh(u).', '(Allah berfirman,) “Tangkap dia lalu belenggu tangannya ke lehernya.', '', '', 'Sudah terjatuh tertimpa tangga. Begitulah gambaran para pendurhaka di akhirat. Di tengah kesedihan yang bercampur ketakutan melihat catatan amalnya kemudian Allah berfirman, “Tangkaplah dia lalu belenggulah yaitu ikatlah tangannya ke lehernya.', 'Karena sikap orang kafir yang demikian dan berdasarkan catatan amalnya, maka Allah memerintahkan malaikat untuk melaksanakan hukuman kepada orang kafir itu. Pada waktu Kiamat, mereka dalam keadaan menderita, terhina, dan tidak dapat melepaskan diri sedikit pun dari keadaan yang demikian. Bahkan, azab itu ditambah lagi dengan membelenggu mereka. Hal ini memberi pengertian bahwa orang kafir di dalam neraka tidak mempunyai satu cara pun untuk mengurangi dan meringankan rasa azab yang pedih itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5354, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 31, 567, 58, 29, 7, 'ثُمَّ الْجَحِيْمَ صَلُّوْهُۙ', 'Ṡummal-jaḥīma ṣallūh(u).', 'Kemudian, masukkan dia ke dalam (neraka) Jahim.', '', '', 'Kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala.', 'Karena sikap orang kafir yang demikian dan berdasarkan catatan amalnya, maka Allah memerintahkan malaikat untuk melaksanakan hukuman kepada orang kafir itu. Pada waktu Kiamat, mereka dalam keadaan menderita, terhina, dan tidak dapat melepaskan diri sedikit pun dari keadaan yang demikian. Bahkan, azab itu ditambah lagi dengan membelenggu mereka. Hal ini memberi pengertian bahwa orang kafir di dalam neraka tidak mempunyai satu cara pun untuk mengurangi dan meringankan rasa azab yang pedih itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5355, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 32, 567, 58, 29, 7, 'ثُمَّ فِيْ سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُوْنَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوْهُۗ', 'Ṡumma fī silsilatin żar‘uhā sab‘ūna żirā‘an faslukūh(u).', 'Kemudian, belit dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta.', '', '', 'Siksaan itu tidak hanya sampai di situ, Kemudian belitlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta maksudnya rantai yang sangat panjang.\"', 'Karena sikap orang kafir yang demikian dan berdasarkan catatan amalnya, maka Allah memerintahkan malaikat untuk melaksanakan hukuman kepada orang kafir itu. Pada waktu Kiamat, mereka dalam keadaan menderita, terhina, dan tidak dapat melepaskan diri sedikit pun dari keadaan yang demikian. Bahkan, azab itu ditambah lagi dengan membelenggu mereka. Hal ini memberi pengertian bahwa orang kafir di dalam neraka tidak mempunyai satu cara pun untuk mengurangi dan meringankan rasa azab yang pedih itu.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5356, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 33, 567, 58, 29, 7, 'اِنَّهٗ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ الْعَظِيْمِۙ', 'Innahū kāna lā yu\'minu billāhil-‘aẓīm(i).', 'Sesungguhnya dia tidak beriman kepada Allah Yang Maha Agung.', '', '', 'Mengapa si pendurhaka itu disiksa sedemikian hebat? Inilah yang menjadi penyebabnya. Sesungguhnya dia dahulu ketika di dunia adalah orang yang tidak beriman kepada Allah Yang Mahabesar.', 'Penyebab orang kafir ditimpa azab yang sangat pedih adalah karena selain mempersekutukan Allah, mereka adalah para pemuka dari kaum kafir yang memelopori kekafiran, dan tidak mendorong dirinya dan orang lain untuk memberi makan fakir miskin.\nDisebutkan juga dalam ayat ini keharusan memberi makan fakir-miskin setelah beriman kepada Allah. Hal ini menunjukkan betapa tingginya nilai perbuatan memberi makan fakir-miskin di sisi Allah, sehingga dalam firman-Nya yang lain dinyatakan bahwa orang yang tidak memberi makan fakir-miskin adalah orang yang mendustakan agama.\nاَرَءَيْتَ الَّذِيْ يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِۗ ١ فَذٰلِكَ الَّذِيْ يَدُعُّ الْيَتِيْمَۙ ٢ وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِيْنِۗ ٣\nTahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Maka itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak mendorong memberi makan orang miskin. (al-Mā‘ūn/107: 1-3)\n\nDengan perkataan lain dapat dikatakan bahwa tanda orang yang benar-benar beriman kepada Allah ialah senang membantu orang-orang fakir-miskin, karena usaha itu merupakan peningkatan dari imannya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5357, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 34, 567, 58, 29, 7, 'وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِيْنِۗ', 'Wa lā yaḥuḍḍu ‘alā ṭa‘āmil-miskīn(i).', 'Dia juga tidak mendorong (orang lain) untuk memberi makan orang miskin.', '', '', 'Dan juga dia tidak mendorong dirinya dan orang lain untuk memberi makan orang miskin, padahal dia memiliki kemampuan.', 'Penyebab orang kafir ditimpa azab yang sangat pedih adalah karena selain mempersekutukan Allah, mereka adalah para pemuka dari kaum kafir yang memelopori kekafiran, dan tidak mendorong dirinya dan orang lain untuk memberi makan fakir miskin.\nDisebutkan juga dalam ayat ini keharusan memberi makan fakir-miskin setelah beriman kepada Allah. Hal ini menunjukkan betapa tingginya nilai perbuatan memberi makan fakir-miskin di sisi Allah, sehingga dalam firman-Nya yang lain dinyatakan bahwa orang yang tidak memberi makan fakir-miskin adalah orang yang mendustakan agama.\nاَرَءَيْتَ الَّذِيْ يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِۗ ١ فَذٰلِكَ الَّذِيْ يَدُعُّ الْيَتِيْمَۙ ٢ وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِيْنِۗ ٣\nTahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Maka itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak mendorong memberi makan orang miskin. (al-Mā‘ūn/107: 1-3)\n\nDengan perkataan lain dapat dikatakan bahwa tanda orang yang benar-benar beriman kepada Allah ialah senang membantu orang-orang fakir-miskin, karena usaha itu merupakan peningkatan dari imannya.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5358, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 35, 568, 58, 29, 7, 'فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هٰهُنَا حَمِيْمٌۙ', 'Fa laisa lahul-yauma hāhunā ḥamīm(un).', 'Maka, pada hari ini tidak ada seorang pun teman setia baginya di sini (neraka).', '', '', 'Atas segala perbuatan buruk yang dilakukan di dunia, maka akhirnya pada hari ini yaitu hari di akhirat, di sini yaitu di neraka, tidak ada seorang teman pun baginya yang dapat menolong atau meringankan siksa yang dia terima.', 'Dalam ayat ini diterangkan keadaan orang musyrik di dalam neraka:\n1. 	Mereka tidak mempunyai seorang pun teman atau penolong. Sebagaimana diketahui bahwa manusia itu adalah makhluk sosial. Hidup manusia yang berbahagia adalah jika mereka dapat memenuhi kepentingan pribadinya dan kepentingan hidup dalam pergaulan bermasyarakat. Jika di dunia dalam keadaan biasa, manusia merasa tersiksa hidup sendirian, tentu di akhirat akan lebih tersiksa lagi.\n2. 	Makanan mereka adalah darah dan nanah, suatu makanan yang tidak termakan oleh orang ketika hidup di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5359, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 36, 568, 58, 29, 7, 'وَّلَا طَعَامٌ اِلَّا مِنْ غِسْلِيْنٍۙ', 'Wa lā ṭa‘āmun illā min gislīn(in).', 'Tidak ada makanan (baginya), kecuali dari darah dan nanah.', '', '', 'Dan tidak ada pula baginya makanan sedikit pun kecuali berupa gislin yaitu makanan yang terbuat dari darah penghuni neraka dan juga nanah.', 'Dalam ayat ini diterangkan keadaan orang musyrik di dalam neraka:\n1. 	Mereka tidak mempunyai seorang pun teman atau penolong. Sebagaimana diketahui bahwa manusia itu adalah makhluk sosial. Hidup manusia yang berbahagia adalah jika mereka dapat memenuhi kepentingan pribadinya dan kepentingan hidup dalam pergaulan bermasyarakat. Jika di dunia dalam keadaan biasa, manusia merasa tersiksa hidup sendirian, tentu di akhirat akan lebih tersiksa lagi.\n2. 	Makanan mereka adalah darah dan nanah, suatu makanan yang tidak termakan oleh orang ketika hidup di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', ''),
(5360, 69, ' الحاۤقّة', 'Al-Ḥāqqah', 'Al-Haqqah', 'Hari Kiamat Yang Pasti Terjadi', 52, 566, 'Makkiyah', 37, 568, 58, 29, 7, 'لَّا يَأْكُلُهٗٓ اِلَّا الْخٰطِـُٔوْنَ ࣖ ', 'Lā ya\'kuluhū illal-khāṭi\'ūn(a).', 'Tidak ada yang memakannya, kecuali para pendosa.”', '', '', 'Tidak ada yang memakannya kecuali orang-orang yang berdosa yaitu yang secara terus menerus berbuat durhaka.', 'Makanan yang dimakan oleh orang kafir itu, yang terdiri dari darah dan nanah, adalah makanan yang sangat jijik dan tiada termakan oleh siapa pun. Hal ini menunjukkan gambaran kehidupan neraka yang penuh kehinaan.', 'Surah ini terdiri dari 52 ayat, termasuk surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah surah al-Mulk. Surah ini bernama al-Ḥāqqah yang artinya hari Kiamat, diambil dari kata al-Ḥāqqah pada ayat pertama, kedua dan ketiga.\nDalam Al-Qur’an ada beberapa surah yang namanya berarti hari Kiamat, seperti al-Wāqi‘ah/56, al-Ḥāqqah/69, dan al-Qiyāmah/75. Meskipun kata-kata yang digunakan mempunyai arti bahasa yang berbeda-beda, tetapi maksudnya satu yaitu hari Kiamat. Hal ini menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mempersiapkan diri dengan beriman yang mantap dan beramal saleh untuk menghadapi hari Kiamat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeringatan terhadap azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh, Samud, ‘Ad, Fir‘aun, dan kaum-kaum sebelum mereka yang durhaka kepada Allah dan rasul-Nya pada hari Kiamat; kejadian-kejadian pada hari Kiamat dan hari penghisaban; penegasan Allah bahwa Al-Qur’an itu benar-benar wahyu-Nya.', '', '1. 	Dalam Surah al-Qalam disebutkan tentang hari Kiamat secara umum, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari Kiamat itu.\n2. 	Dalam Surah al-Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan ancaman azab atas mereka, sedangkan dalam Surah al-Ḥāqqah diterangkan bahwa orang-orang zaman dahulu yang mendustakan Rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.\n3. 	Dalam Surah al-Qalam, Allah membantah tuduhan orang-orang musyrik Mekah bahwa Muhammad saw orang gila, sedang dalam Surah al-Ḥāqqah, Allah membantah tuduhan bahwa Nabi Muhammad seorang penyair.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan keadaan orang mukmin waktu diadakan penghisaban di hari akhirat. Mereka bergembira membaca catatan amalnya dan diterangkan pula keadaan kehidupan dan tempat tinggal mereka di dalam surga. Pada ayat-ayat berikut ini disebutkan keadaan orang kafir waktu dihisab. Mereka bersedih ketika membaca catatan amalnya karena membayangkan beratnya azab yang akan menimpa mereka. Kemudian diterangkan bahwa mereka seperti itu karena tidak beriman dan beramal sewaktu hidup di dunia.', 'KEADAAN ORANG KAFIR PADA HARI PERHITUNGAN', 'Kosakata: \n1.	Ṣallūhu صَلُّوْهُ (al-Ḥāqqah/69: 31)\n	Ṣallūhu adalah bentuk fi‘il amr (kata perintah) yang artinya: masukkan, pangganglah! Berasal dari fi’il ṣalā-yaṣlā-ṣalyan artinya: memanggang, memasukkan ke dalam api. Ayat 31 yang sangat pendek ini: ṡummal-jaḥīma ṣallūhu (kemudian masukkan dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala) merupakan rangkaian kisah orang kafir di akhirat nanti. Setelah diberi kitab catatan amal perbuatannya dari sebelah kiri, orang kafir merasa sangat kecewa sampai berpikir lebih baik tidak menerimanya, karena isinya memang jelek sekali seperti kejelekan dan keburukan perbuatan mereka di dunia. Tetapi demikianlah kekufuran dan kejahatan perbuatan mereka di dunia dan kini catatan perbuatan buruk itu ternyata juga begitu, dia menyesal sekali, tetapi sudah tidak ada gunanya. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk membelenggu leher orang kafir ini dengan rantai besi yang panjang, kemudian memasukkannya ke dalam api yang menyala-nyala yaitu neraka Jahim.\n2.	Gislīn غِسْلِيْنٌ (al-Ḥāqqah/69: 36)\n	Gislīn artinya adalah cairan yang mengalir dari daging atau tubuh manusia berupa darah dan nanah. Fi‘il (kata kerja) gasala-yagsilu-gaslan artinya mencuci atau membasuh. Adapun igtasala-yagtasilu-igtisālan artinya mandi. Al-Gasīl atau al-gasīlah artinya yang dicuci atau yang dibasuh. Pada ayat 36 Surah al-Ḥāqqah/69 ini, Allah menjelaskan keadaan orang kafir setelah dihisab. Karena ketika di dunia, selain tidak beriman kepada Allah, mereka juga tidak melakukan kebaikan yang diperintahkan Allah, termasuk memberi makan orang fakir dan miskin, maka di akhirat, mereka tidak mempunyai seorang teman pun, dan juga tidak mempunyai makanan sedikit pun, kecuali hanya darah dan nanah saja.', '', '1. 	Pada hari perhitungan, orang kafir menerima catatan amalnya dari sebelah kirinya dalam keadaan sedih dan ketakutan.\n2. 	Mereka mengharapkan agar kematian di dunia adalah akhir dari segala sesuatu tentang dirinya, jadi tidak dibangkitkan lagi.\n3. 	Mereka baru mau menyadari bahwa harta, pangkat, dan kekuasaan yang pernah mereka miliki selama hidup di dunia tidak ada artinya sama sekali.\n4. 	Mereka dimasukkan ke dalam neraka dalam keadaan terhina.\n5. 	Penyebab orang kafir diazab dalam neraka adalah karena mereka selama hidup di dunia tidak beriman kepada Allah, dan tidak memberi atau mendorong orang lain memberi makan orang miskin.\n6. 	Di dalam neraka, orang kafir dalam keadaan terikat seluruh badannya, tidak mempunyai teman dan penolong, serta memakan makanan darah dan nanah.');
