INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(842, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 53, 134, 14, 7, 2, 'وَكَذٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِّيَقُوْلُوْٓا اَهٰٓؤُلَاۤءِ مَنَّ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِّنْۢ بَيْنِنَاۗ  اَلَيْسَ اللّٰهُ بِاَعْلَمَ بِالشّٰكِرِيْنَ ', 'Wa każālika fatannā ba‘ḍahum biba‘ḍil liyaqūlū ahā\'ulā\'i mannallāhu ‘alaihim mim baininā, alaisallāhu bi\'a‘lama bisy-syākirīn(a).', 'Demikianlah Kami telah menguji sebagian mereka (yang kaya dan berkuasa) dengan sebagian yang lain (yang miskin dan menderita), sehingga mereka (yang kaya dan kufur itu) berkata, “Orang-orang semacam inikah (yang status sosialnya rendah) di antara kita yang diberi anugerah oleh Allah?” (Allah berfirman,) “Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang mereka yang bersyukur (kepada-Nya)?”', '', '', 'Orang-orang musyrik menganggap bahwa kemuliaan hidup dinilai dari sisi materi, seperti dalam kasus yang menjadi sebab turunnya ayat 52 surah ini, maka ayat 53 ini menegaskan bahwa demikianlah Kami telah menguji sebagian mereka, yaitu orang yang kaya dengan berbagai macam kesuksesannya, dengan sebagian yang lain, yaitu orang yang miskin dengan segala kekurangannya, sehingga mereka, orang yang kaya dan berkuasa itu, berkata dengan penuh kesombongan, “Orang-orang semacam inikah yang status sosialnya rendah di antara kita yang diberi anugerah oleh Allah, yaitu beriman dan mengikutimu?” Allah berfirman untuk meluruskan kekeliruan mereka, “Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang mereka yang bersyukur kepada-Nya?” Benar adanya, bahwa Allah menganugerahkan berbagai nikmat kepada siapa yang dikehendakiNya. Dengan demikian, kekayaan materi yang dianugerahkan kepada seseorang bukanlah pertanda Allah meridai-Nya.', 'Perumpamaan yang diterangkan pada ayat yang lalu adalah semacam cobaan dan ujian Allah kepada orang-orang yang beriman. Cobaan itu sengaja diberikan Allah untuk menguji dan memperkuat iman seseorang yang benar-benar beriman, tabah dan sabar menghadapi cobaan-cobaan itu, sebaliknya orang yang kurang atau tidak beriman pasti tidak akan tabah dan sabar menghadapinya.    \nCobaan dan ujian itu diberikan Allah beraneka bentuk. Adakalanya cobaan itu berupa perbedaan-perbedaan yang terdapat di antara manusia; ada yang kaya, ada yang miskin, ada yang kuat dan ada yang lemah, ada yang berkuasa dan ada yang dikuasai, ada yang menindas dan ada yang tertindas dan sebagainya. Demikian pula ada yang bodoh dan ada yang pandai, ada yang sehat dan ada yang sakit dan sebagainya.\nOrang-orang yang lemah imannya akan merasa terhina dengan perkataan orang-orang kafir, “Orang-orang yang memeluk agama Islam itu hanyalah orang-orang bodoh, orang-orang miskin dan orang-orang yang berasal dari kasta yang rendah.” Atau perkataan orang-orang kafir, “Bahwa kamilah yang dicintai Allah karena kami diberi rezeki yang banyak dan pengetahuan yang tinggi oleh Allah.” Dan sebagainya. Sedangkan orang yang kuat imannya tidak terpengaruh sedikit pun oleh perkataan yang demikian itu, bahkan imannya bertambah kuat karenanya.\nAllah-lah yang menetapkan pemberian dan penambahan nikmat kepada seorang hamba-Nya. Pemberian nikmat tersebut untuk menguji siapa yang bersyukur dan siapa yang ingkar. Bila manusia bersyukur akan ditambah nikmatnya. Tetapi, yang ingkar akan diazab.\nAllah swt berfirman:\nوَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ ٧\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “ Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.” (Ibrāhīm/14: 7)', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Ayat-ayat terdahulu menerangkan pokok-pokok agama dan dasar kepercayaan, yaitu tentang keesaan Allah, tentang risalah yang dibawa para rasul, tentang tugas para rasul dan balasan terhadap perbuatan baik dan perbuatan buruk. Ayat-ayat ini memperjelas keterangan ayat-ayat yang lalu, seperti menjelaskan tugas para rasul, terutama tugas rasul terakhir, Muhammad saw; menghilangkan keraguan manusia terhadap para rasul dan tugas mereka, menerangkan balasan di akhirat atas perbuatan baik maupun buruk, dan menerangkan bahwa semuanya kembali kepada Allah, Pemilik seluruh makhluk.', 'TUNTUNAN DALAM\nMENGHADAPI MASYARAKAT', 'Kosakata: Taṭrud   تَطْرُدْ(al-An‘ām/6: 52)\nTerambil dari akar kata (ط- ر- د) mempunyai arti menjauhkan, mengusir, menghardik, dengan cara meremehkan.', '', '1. 	Para rasul yang diutus Allah adalah manusia biasa, bukan seperti yang dibayangkan oleh orang-orang musyrik, karena itu para rasul: \na. 	Tidak mengetahui yang gaib, kecuali jika Allah mengajarkan atau memberitahunya.\nb. 	Tidak berkuasa menentukan atau menetapkan terjadi atau tidaknya sesuatu di alam ini, tidak berkuasa memberikan sesuatu atau mengambilnya dari seseorang.\nc. 	Bukan Malaikat.\nd. 	Tidak berkuasa menilai dan memberi balasan terhadap amal perbuatan seseorang.\n2. 	Yang disampaikan Rasul-rasul kepada manusia itu tidak lain hanyalah wahyu dari Allah, yang menjadi petunjuk bagi manusia untuk kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.\n3. 	Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar mengingatkan orang kafir bahwa Allah akan mengumpulkan seluruh manusia di akhirat untuk ditimbang perbuatan baik dan perbuatan buruknya. Pada hari itu tidak ada seorang pun yang dapat menghindarkan diri dari siksaan Allah dan tidak ada penolong selain Allah.\n4.	Allah melarang Nabi membuang muka dari orang miskin pengikut beliau karena hati mereka lebih suci. Kemalangan di dunia ini tidak lebih dari ujian. \n5.	Dalam dakwah tidak boleh ada diskriminasi, misalnya mementingkan kelompok kaya dan meninggalkan kelompok miskin.'),
(843, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 54, 134, 14, 7, 2, 'وَاِذَا جَاۤءَكَ الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِاٰيٰتِنَا فَقُلْ سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلٰى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَۙ اَنَّهٗ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوْۤءًاۢ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْۢ بَعْدِهٖ وَاَصْلَحَ فَاَنَّهٗ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ  ', 'Wa iżā jā\'akal-lażīna yu\'minūna bi\'āyātinā fa qul salāmun ‘alaikum kataba rabbukum ‘alā nafsihir-raḥmah(ta), annahū man ‘amila minkum sū\'am bijahālatin ṡumma tāba mim ba‘dihī wa aṣlaḥa fa annahū gafūrur raḥīm(un).', 'Apabila orang-orang yang beriman pada ayat-ayat Kami datang kepadamu, katakanlah, “Salāmun ‘alaikum (semoga keselamatan tercurah kepadamu).” Tuhanmu telah menetapkan sifat kasih sayang pada diri-Nya, (yaitu) siapa yang berbuat kejahatan di antara kamu karena kejahilan (kebodohan, kecerobohan, dorongan nafsu, amarah dan sebagainya), kemudian dia bertobat setelah itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Setelah Allah melarang Nabi Muhammad mengusir orang-orang lemah dan miskin yang taat kepada-Nya, maka Allah lalu memberi bimbingan kepada Nabi tentang bagaimana sewajarnya menghadapi mereka. Dan apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami datang kepadamu, khususnya mereka yang lemah dan miskin, maka katakanlah dengan lemah lembut, “Salamun ‘alaikum (selamat sejahtera untuk kamu).” Tuhanmu yang selalu membimbingmu telah menetapkan sifat kasih sayang yang sempurna pada diri-Nya, yaitu barang siapa berbuat kejahatan, apa pun jenisnya, di antara kamu karena kebodohan, yaitu mengikuti hawa nafsu kemudian dia bertobat dengan sungguh-sungguh setelah itu dan memperbaiki diri dengan beramal saleh secara istikamah, maka Dia Maha Pengampun, yaitu akan mengampuni semua kesalahan yang pernah dilakukan, lagi Maha Penyayang.', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad, dan orang-orang beriman agar mengucapkan “salam” kepada orang-orang beriman yang mereka temui, atau bila berpisah antara satu dengan yang lain. Ucapan salam itu adakalanya “salāmun ‘alaikum” adakalanya “assalāmu’alaikum” atau “assalāmu’alaikum warahmatullāh wabarakātuh”, dan ditindaklanjuti dengan memelihara kedamaian.\nPerkataan “salām” berarti “selamat”, “sejahtera” atau “damai”. “As-Salām” ialah salah satu dari nama-nama Allah, yang berarti bahwa Allah selamat dari sifat-sifat yang tidak layak baginya, seperti sifat lemah, miskin, baharu, mati dan sebagainya.\nUcapan “salam” yang diperintahkan Allah agar orang-orang mukmin mengucapkannya dalam ayat ini, mengandung pengertian bahwa Allah menyatakan kepada orang-orang yang telah masuk Islam, mereka telah selamat dan sejahtera dengan masuk Islam itu, karena dosa-dosa mereka telah diampuni, jiwa dan darah mereka telah dipelihara oleh kaum Muslimin, dan mereka telah mengikuti petunjuk yang membawa mereka kepada kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Oleh karena itu, sesama muslim tidak boleh berkelahi, apalagi bermusuhan.\nSebagian ahli tafsir berpendapat bahwa yang dimaksud dengan “salām” dalam ayat ini ialah “salām” yang harus diucapkan Rasulullah saw, kepada orang-orang mukmin yang dianggap rendah dan miskin oleh orang-orang Quraisy, yang datang kepada Rasulullah saw, di waktu beliau sedang berbicara dengan pembesar-pembesar Quraisy. Janganlah mereka diusir, sehingga menyakitkan hatinya. Sekalipun mereka miskin tetapi kedudukan mereka lebih tinggi di sisi Allah, karena itu ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik atau suruhlah mereka menunggu sampai pembicaraan dengan pembesar-pembesar Quraisy itu selesai. Menurut golongan ini bahwa pendapat mereka sesuai dengan sebab ayat diturunkan.\nKepada orang-orang yang masuk Islam, Allah menjanjikan akan melimpahkan rahmat-Nya kepada mereka, sebagai suatu kemurahan daripada-Nya.\nDi antara rahmat yang dilimpahkan Allah ialah tidak dihukumnya orang-orang yang:\n1. Berbuat maksiat dengan tidak mengetahui bahwa perbuatan itu adalah perbuatan maksiat.\n2. Mengerjakan larangan karena tidak sadar, lantaran sangat marah atau karena dorongan hawa nafsu. Kemudian mereka bertobat, dan menyesal atas perbuatan itu, mereka berjanji tidak akan mengulangi lagi, serta mengadakan perbaikan dengan mengerjakan perbuatan-perbuatan baik, dan mengikis habis pengaruh pekerjaan buruk itu dalam hatinya, hingga hati dan jiwanya bersih, dan dirinya bertambah dekat kepada Allah.\nDari ayat ini dapat diambil suatu dasar dalam menetapkan hukuman bahwa hal-hal yang dapat menghapuskan, mengurangi atau meringankan hukuman seseorang yang akan atau telah diputuskan hukumannya, yaitu:\n1. 	Kesalahan yang diperbuatnya dilakukan tanpa disadari, atau perbuatan itu dilakukan tanpa kemauan dan ikhtiarnya.\n2. Tindakan atau tingkah lakunya menunjukkan bahwa ia telah berjanji dalam hatinya tidak akan mengulangi perbuatan itu, ia telah menyesal karena mengerjakan kejahatan tersebut, serta melakukan perbuatan-perbuatan baik.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memperingatkan Nabi Muhammad, agar jangan menolak kehadiran orang-orang beriman yang dianggap rendah dan miskin oleh orang-orang Quraisy, semata-mata karena ingin menarik hati pemuka-pemuka kaum Quraisy agar masuk Islam. Pada ayat-ayat ini Allah memerintahkan agar Nabi dan orang-orang beriman mengucapkan “salam” kepada orang-orang yang telah beriman, karena dengan berimannya mereka berarti dosa-dosa yang pernah mereka perbuat sebelum masuk Islam telah diampuni, keamanan mereka telah dijamin dan kedudukan mereka di sisi Allah sama dengan kedudukan orang-orang beriman yang lain. ', 'PERINTAH MENGUCAPKAN SALAM', 'Kosakata: bi jahālah   بِجَهَالَةٍ (al-An‘ām/6: 54)\nSecara kebahasaan, bi jahālah berarti karena kebodohan atau karena ketidaktahuan. Dalam konteks ayat di atas, bi jahālah ditujukan kepada orang-orang yang melakukan kejahatan karena kebodohan atau ketidaktahuan mereka atas kejahatannya itu, tapi  kemudian mereka bertobat dan melakukan kebaikan, maka niscaya Allah swt akan mengampuni dan menyayangi mereka.', 'Māhān al-Ḥanafī berkata, “Satu kaum datang kepada Rasulullah saw, mereka berkata, “Sesungguhnya kami telah melakukan berbagai dosa besar.” Mereka tidak mendapatkan jawaban apa-apa, dan ketika mereka pergi dan berpaling dari Rasulullah,” turunlah ayat ini.', ''),
(844, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 55, 134, 14, 7, 2, 'وَكَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ وَلِتَسْتَبِيْنَ سَبِيْلُ الْمُجْرِمِيْنَ ࣖ', 'Wa każālika nufaṣṣilul-āyāti wa litastabīna sabīlal-mujrimīn(a).', 'Demikianlah Kami terangkan ayat-ayat Al-Qur’an secara terperinci (agar terlihat jelas jalan kebenaran) dan agar terlihat jelas (pula) jalan para pendurhaka. ', '', '', 'Uraian yang sedemikian jelas pada ayat-ayat sebelumnya digarisbawahi pada ayat ini. Dan demikianlah Kami terangkan ayat-ayat Al-Qur\'an agar terlihat jelas jalan orang-orang yang saleh dan agar terlihat jelas pula jalan orang-orang yang berdosa. Setiap orang pada akhirnya akan mempertanggungjawabkan pilihan jalan yang ditempuh, karena keterangan-keterangan dari Allah Yang Mahakuasa sudah sangat jelas.', 'Jalan hidup orang-orang beriman adalah mengerjakan kebaikan. Kalaupun mereka berbuat salah, itu karena kekeliruan. Sedangkan jalan hidup orang yang tidak beriman adalah berbuat dosa. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada manusia dengan sejelas-jelasnya agar orang-orang beriman mengetahui secara nyata, mana jalan orang-orang baik dan mana jalan orang-orang berdosa.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah memperingatkan Nabi Muhammad, agar jangan menolak kehadiran orang-orang beriman yang dianggap rendah dan miskin oleh orang-orang Quraisy, semata-mata karena ingin menarik hati pemuka-pemuka kaum Quraisy agar masuk Islam. Pada ayat-ayat ini Allah memerintahkan agar Nabi dan orang-orang beriman mengucapkan “salam” kepada orang-orang yang telah beriman, karena dengan berimannya mereka berarti dosa-dosa yang pernah mereka perbuat sebelum masuk Islam telah diampuni, keamanan mereka telah dijamin dan kedudukan mereka di sisi Allah sama dengan kedudukan orang-orang beriman yang lain. ', 'PERINTAH MENGUCAPKAN SALAM', 'Kosakata: bi jahālah   بِجَهَالَةٍ (al-An‘ām/6: 54)\nSecara kebahasaan, bi jahālah berarti karena kebodohan atau karena ketidaktahuan. Dalam konteks ayat di atas, bi jahālah ditujukan kepada orang-orang yang melakukan kejahatan karena kebodohan atau ketidaktahuan mereka atas kejahatannya itu, tapi  kemudian mereka bertobat dan melakukan kebaikan, maka niscaya Allah swt akan mengampuni dan menyayangi mereka.', '', '1. 	Allah memerintahkan agar kaum Muslimin mengucapkan salam kepada sesamanya, baik ketika bertemu maupun berpisah, dan senantiasa memelihara kedamaian.\n2. 	Allah telah menetapkan atas diri-Nya untuk menyayangi hamba-hamba-Nya yang beriman. Jika ia berbuat salah, maka Allah akan mengampuninya jika hal itu dilakukan karena keliru dan ia segera betobat.\n3. 	Jalan hidup orang yang tidak beriman adalah selalu berbuata dosa, sedangkan jalan hidup orang beriman adalah selalu berbuat baik.'),
(845, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 56, 134, 14, 7, 2, 'قُلْ اِنِّيْ نُهِيْتُ اَنْ اَعْبُدَ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗ قُلْ لَّآ اَتَّبِعُ اَهْوَاۤءَكُمْۙ قَدْ ضَلَلْتُ اِذًا وَّمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُهْتَدِيْنَ ', 'Qul innī nuhītu an a‘budal-lażīna tad‘ūna min dūnillāh(i), qul lā attabi‘u ahwā\'akum, qad ḍalaltu iżaw wa mā ana minal-muhtadīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya aku dilarang menyembah tuhan-tuhan yang kamu sembah selain Allah.” Katakanlah, “Aku tidak akan mengikuti keinginanmu. Jika berbuat demikian, sungguh tersesatlah aku, dan aku tidak termasuk orang yang mendapat petunjuk.”', '', '', 'Keterangan tentang jalan orang-orang yang sesat telah disebutkan pada ayat-ayat sebelumnya maka pada ayat ini menjelaskan respons yang seharusnya diberikan oleh Nabi Muhammad dan orang-orang beriman atas sikap orang-orang musyrik. Katakanlah, hai Muhammad, “Aku dilarang menyembah tuhan-tuhan yang kamu sembah selain Allah.” Dan katakanlah juga, “Aku tidak akan mengikuti keinginan hawa nafsu-mu di antaranya adalah mengusir orang-orang beriman yang meskipun keadaannya lemah dan miskin sekalipun. Jika berbuat demikian, sungguh tersesatlah aku, dan aku tidak termasuk orang yang mendapat petunjuk.”', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad, agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik, bahwa dia telah dilarang menyembah selain kepada Allah. Di dalam Al-Qur’an, larangan itu antara lain menyembah dan memohon pertolongan kepada patung-patung, menyembah dan menghambakan diri kepada para malaikat, kepada orang-orang atau kuburan-kuburan yang dianggap keramat dan sebagainya. Larangan itu terdapat di dalam Al-Qur’an yang telah diturunkan Allah kepadanya, disertai bukti-bukti dan dalil-dalil yang kuat yang dapat menambah keyakinan akan kebenaran larangan Allah itu.\nDiterangkan pula bahwa yang disembah orang-orang musyrik itu adalah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat dan memberi mudarat sedikit pun, tidak dapat memberi pertolongan kepada orang-orang yang memohon kepadanya, dan tidak sangggup mengelakkan suatu malapetaka pun yang menimpa penyembah-penyembahnya. Mereka menyembah selain Allah itu semata-mata mengikuti hawa nafsu dan keinginan mereka saja mengikuti kebiasaan-kebiasaan yang biasa dilakukan oleh nenek moyang mereka, tanpa bukti-bukti dan dalil-dalil yang kuat. Karena itu Nabi dan kaum Muslimin tidak akan mengikuti ajakan mereka itu.\nNabi Muhammad juga diperintahkan untuk menyampaikan bahwa ia dan kaum Muslimin tidak akan mengikuti ajakan mereka. Karena, jika ia mengikuti ajakan mereka berarti ia mengikuti sesuatu yang tidak mempunyai dasar yang kuat dan sesat, dan ia dengan demikian bukan seorang Nabi.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan dan menjelaskan yang hak, jalan orang-orang beriman, dan yang batil, jalan orang-orang yang berdosa. Ayat-ayat ini melarang kaum Muslimin mengikuti jalan orang-orang yang berdosa itu, yaitu jalan menghambakan diri kepada selain Allah, melaksanakan ibadah semata berdasarkan taklid dan keinginan hawa nafsu, bukan berdasarkan bukti-bukti dan dalil-dalil yang kuat.', 'SIKAP KAUM MUSLIMIN TERHADAP\nAJAKAN ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Yaquṣṣul-Ḥaqq     يَقُصُّ الْحَقُّ (al-An‘ām/6: 57)\nPada ayat ini ada dua qira’at yang mutawatir. Pertama, yaquṣṣul-ḥaqq  yang artinya mengatakan atau menerangkan/menjelaskan sesuatu yang benar.  Kedua, yaqḍil-ḥaq artinya memutuskan yang benar. Bacaan pertama arti kata dasarnya ialah mencari atau mengikuti jejak. Al-Miqaṣṣ artinya gunting, karena orang yang menggunting sesuatu akan mengikuti arah garis dari benda yang akan dipotong. Qiṣāṣ yang artinya membalas dengan sepadan karena orang yang diqisas akan dicari jejaknya. Orang yang menceritakan kabar berarti dia telah mengikuti alur cerita.        \nBacaan kedua terambil dari kata dasar “Qaḍa” yang artinya menetapkan suatu dengan kokoh dan melaksanakan sesuai dengan arah tujuannya (iḥkāmu amrin wa itqānuhū wa infāẓuhū lijihātihī). Seorang qadi dikatakan demikian karena dia menetapkan hukum dan melaksanakannya.', '', ''),
(846, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 57, 134, 14, 7, 2, 'قُلْ اِنِّيْ عَلٰى بَيِّنَةٍ مِّنْ رَّبِّيْ وَكَذَّبْتُمْ بِهٖۗ مَا عِنْدِيْ مَا تَسْتَعْجِلُوْنَ بِهٖۗ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِ ۗيَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفٰصِلِيْنَ', 'Qul innī ‘alā bayyinatim mir rabbī wa każżabtum bih(ī), mā ‘indī mā tasta‘jilūna bih(ī), inil-ḥukmu illā lillāh(i), yaquṣṣul-ḥaqqa wa huwa khairul-fāṣilīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku (berada) di atas keterangan yang nyata (kebenarannya, yaitu Al-Qur’an) dari Tuhanku, sedangkan kamu mendustakannya. Bukanlah kewenanganku (untuk menurunkan azab) yang kamu tuntut untuk disegerakan kedatangannya. Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. Dia menerangkan kebenaran dan Dia pemberi keputusan yang terbaik.”', '', '', 'Sikap Nabi Muhammad telah jelas. Allah lalu memerintah beliau untuk menyampaikan alasannya. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Sungguh aku berada di atas keterangan yang nyata dari Tuhanku, yaitu Al-Qur\'an, sedang kamu, hai orang-orang musyrik, mendustakannya. Bukanlah kewenanganku untuk menurunkan azab yang kamu tuntut untuk disegerakan kedatangannya. Menetapkan hukum itu, di antaranya menyangkut siapa yang akan menerima azab dan kapan diturunkan, hanyalah hak Allah. Dia menerangkan kebenaran menyangkut apa saja dan Dia pemberi keputusan yang terbaik.” Sebuah keputusan yang adil, karena Dia Maha Mengetahui dan Mahabijaksana dalam memutuskan.', 'Allah memerintahkan kepada Nabi saw agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik, bahwa ia memiliki bukti kenabiannya, yaitu wahyu. Wahyu itu memberitahukan adanya hidup sesudah mati, tetapi mereka meminta disegerakan, padahal hal itu adalah wewenang Allah, dan Allah Mahabenar dalam berita yang disampaikan-Nya (an-Naḥl/16: 1).\nNabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya tidak mengikuti ajakan mereka, karena agama yang disampaikannya disertai dengan dasar-dasar, dalil-dalil dan keterangan-keterangan yang kuat, berdasarkan petunjuk-petunjuk yang diwahyukan Allah yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Adapun orang-orang musyrik itu mereka mengajak Nabi dan kaum Muslimin mengikuti agama mereka, tetapi mereka tidak mengemukakan dalil-dalil dan keterangan-keterangan yang dapat menguatkan dasar kepercayaan mereka, agar dengan demikian timbul keyakinan pada diri seseorang yang mereka ajak itu akan kebenaran agama mereka.\nDi antara sebab mereka mengingkari dan mendustakan Al-Qur’an dan kenabian Muhammad adalah karena Allah tidak memperkenankan permintaan mereka, agar kepada mereka diturunkan azab, seperti yang telah diturunkan kepada umat nabi-nabi terdahulu, sebagai bukti kerasulan Muhammad, sebagai yang diterangkan Allah swt dalam firman-Nya:\nوَاِذْ قَالُوا اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاۤءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ٣٢\nDan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata, “Ya Allah, jika (Al-Qur’an) ini benar (wahyu) dari Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (al-Anfāl/8: 32)\n\nTelah diketahui bahwa yang menetapkan dan menentukan segala sesuatu itu hanyalah Allah, tidak ada yang selain Dia. Hanya Dialah yang mengetahui hikmah terjadi atau tidak terjadinya sesuatu di alam ini. Dalam menentukan terjadinya sesuatu atau tidak terjadinya, Dia mempunyai aturan-aturan dan hukum-hukum. Terjadinya sesuatu adalah sesuai aturan-aturan dan hukum-hukum-Nya itu, sebagaimana firman Allah swt:\nوَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهٗ بِمِقْدَارٍ\n… Dan segala sesuatu ada ukuran di sisi-Nya. (ar-Ra’d/13: 8)\n\nAllah menerangkan bahwa segala sesuatu yang tersebut di dalam Al-Qur’an adalah benar dan benar-benar akan terjadi, sesuai dengan firman-Nya:\nوَيَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُّخْلِفَ اللّٰهُ وَعْدَهٗۗ وَاِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَاَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّوْنَ ٤٧\nDan mereka meminta kepadamu (Muhammad) agar azab itu disegerakan, padahal Allah tidak akan menyalahi janji-Nya. Dan sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu. (al-Ḥajj/22: 47).\n\nFirman Allah swt:\nلِكُلِّ اُمَّةٍ اَجَلٌ ۚاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَّلَا يَسْتَقْدِمُوْنَ\nBagi setiap umat mempunyai ajal (batas waktu). Apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan atau percepatan sesaat pun. (Yūnus/10: 49).', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan dan menjelaskan yang hak, jalan orang-orang beriman, dan yang batil, jalan orang-orang yang berdosa. Ayat-ayat ini melarang kaum Muslimin mengikuti jalan orang-orang yang berdosa itu, yaitu jalan menghambakan diri kepada selain Allah, melaksanakan ibadah semata berdasarkan taklid dan keinginan hawa nafsu, bukan berdasarkan bukti-bukti dan dalil-dalil yang kuat.', 'SIKAP KAUM MUSLIMIN TERHADAP\nAJAKAN ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Yaquṣṣul-Ḥaqq     يَقُصُّ الْحَقُّ (al-An‘ām/6: 57)\nPada ayat ini ada dua qira’at yang mutawatir. Pertama, yaquṣṣul-ḥaqq  yang artinya mengatakan atau menerangkan/menjelaskan sesuatu yang benar.  Kedua, yaqḍil-ḥaq artinya memutuskan yang benar. Bacaan pertama arti kata dasarnya ialah mencari atau mengikuti jejak. Al-Miqaṣṣ artinya gunting, karena orang yang menggunting sesuatu akan mengikuti arah garis dari benda yang akan dipotong. Qiṣāṣ yang artinya membalas dengan sepadan karena orang yang diqisas akan dicari jejaknya. Orang yang menceritakan kabar berarti dia telah mengikuti alur cerita.        \nBacaan kedua terambil dari kata dasar “Qaḍa” yang artinya menetapkan suatu dengan kokoh dan melaksanakan sesuai dengan arah tujuannya (iḥkāmu amrin wa itqānuhū wa infāẓuhū lijihātihī). Seorang qadi dikatakan demikian karena dia menetapkan hukum dan melaksanakannya.', '', ''),
(847, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 58, 134, 14, 7, 2, 'قُلْ لَّوْ اَنَّ عِنْدِيْ مَا تَسْتَعْجِلُوْنَ بِهٖ لَقُضِيَ الْاَمْرُ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْ ۗوَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِالظّٰلِمِيْنَ ', 'Qul lau anna ‘indī mā tasta‘jilūna bihī laquḍiyal-amru bainī wa bainakum, wallāhu a‘lamu biẓ-ẓālimīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Seandainya ada padaku (kewenangan untuk menurunkan) apa (azab) yang kamu minta agar disegerakan kedatangannya, tentu selesailah segala perkara antara aku dan kamu.”246) Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang zalim.', '246', '246) Maksudnya, tentu Allah Swt. menurunkan azab kepadamu sampai kamu binasa.', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Seandainya ada padaku wewenang dan kekuasaan menyangkut apa, yakni azab, yang kamu minta agar disegerakan kedatangannya, tentu selesailah segala perkara antara aku dan kamu. Pasti aku akan mengabulkan permintaan kamu dengan segera menurunkan siksa karena itu memang juga menjadi keinginan setiap orang yang berkomitmen terhadap agamanya. Dan apalagi aku tidak mengetahui secara pasti siapa yang benar-benar zalim, hanya Allah-lah yang lebih mengetahui tentang orang-orang yang zalim.”', 'Seandainya azab yang diminta oleh orang-orang kafir itu berada di tangan Muhammad saw, tentulah mereka sudah dibinasakan, karena mereka telah mendustakan ayat Allah, menentang seruan Nabi, dan menghalang-halangi orang lain masuk Islam.\nAllah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim dan orang-orang yang tidak dapat lagi diharapkan keimanannya. Dia Maha Mengetahui azab yang pantas diberikan kepada mereka itu dan Dia pasti mengazab mereka sesuai dengan waktu yang telah ditetapkan-Nya.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan dan menjelaskan yang hak, jalan orang-orang beriman, dan yang batil, jalan orang-orang yang berdosa. Ayat-ayat ini melarang kaum Muslimin mengikuti jalan orang-orang yang berdosa itu, yaitu jalan menghambakan diri kepada selain Allah, melaksanakan ibadah semata berdasarkan taklid dan keinginan hawa nafsu, bukan berdasarkan bukti-bukti dan dalil-dalil yang kuat.', 'SIKAP KAUM MUSLIMIN TERHADAP\nAJAKAN ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Yaquṣṣul-Ḥaqq     يَقُصُّ الْحَقُّ (al-An‘ām/6: 57)\nPada ayat ini ada dua qira’at yang mutawatir. Pertama, yaquṣṣul-ḥaqq  yang artinya mengatakan atau menerangkan/menjelaskan sesuatu yang benar.  Kedua, yaqḍil-ḥaq artinya memutuskan yang benar. Bacaan pertama arti kata dasarnya ialah mencari atau mengikuti jejak. Al-Miqaṣṣ artinya gunting, karena orang yang menggunting sesuatu akan mengikuti arah garis dari benda yang akan dipotong. Qiṣāṣ yang artinya membalas dengan sepadan karena orang yang diqisas akan dicari jejaknya. Orang yang menceritakan kabar berarti dia telah mengikuti alur cerita.        \nBacaan kedua terambil dari kata dasar “Qaḍa” yang artinya menetapkan suatu dengan kokoh dan melaksanakan sesuai dengan arah tujuannya (iḥkāmu amrin wa itqānuhū wa infāẓuhū lijihātihī). Seorang qadi dikatakan demikian karena dia menetapkan hukum dan melaksanakannya.', '', '1.	Allah melarang Nabi Muhammad dan kaum Muslimin mengikuti ajakan orang-orang musyrik ke jalan yang sesat. Orang-orang yang mengikuti ajakan mereka adalah orang-orang yang sesat, karena ajakan itu semata-mata untuk mengikuti hawa nafsu saja.\n2.	Nabi Muhammad memiliki bukti kenabiannya, yaitu wahyu yang memberitakan adanya azab di hari kemudian, tidak diturunkan sekarang atau di dunia. \n3.	Yang berkuasa menurunkan azab itu hanyalah Allah, Dialah yang menetapkan macam-macam azab dan saat azab ditimpakan kepada orang-orang kafir, tidak seorang pun yang dapat mengubah ketetapan-Nya itu.\n4.	Seandainya Muhammad kuasa menurunkan azab kepada orang-orang yang kafir tentu telah ditimpakannya azab itu, karena mereka benar-benar orang yang telah dimurkai Allah.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(848, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 59, 134, 14, 7, 2, '۞ وَعِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ اِلَّا هُوَۗ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَّرَقَةٍ اِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِيْ ظُلُمٰتِ الْاَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَّلَا يَابِسٍ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ ', 'Wa ‘indahū mafātiḥul-gaibi lā ya‘lamuhā illā huw(a), wa ya‘lamu mā fil-barri wal-baḥr(i), wa mā tasquṭu miw waraqatin illā ya‘lamuhā wa lā ḥabbatin fī ẓulumātil-arḍi wa lā raṭbiw wa lā yābisin illā fī kitābim mubīn(in).', 'Kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya; tidak ada yang mengetahuinya selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak diketahui-Nya. Tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan (tertulis) dalam kitab yang nyata (Lauhulmahfuz).', '', '', 'Pengetahuan Allah bukan hanya menyangkut siapa yang zalim seperti pada ayat sebelumnya, namun juga lebih dari itu. Dan kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya; tidak ada yang mengetahui secara detail dan jelas selain Dia. Dia juga mengetahui segala apa yang ada di darat dan apa yang ada di laut. Bahkan, tidak ada sehelai daun pun yang gugur atau yang lebih dari itu yang tidak diketahui-Nya. Mungkin ada yang menduga pengetahuan Allah hanya menyangkut apa yang di permukaan bumi saja, itu salah, karena tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, baik yang telah, sedang, atau akan terwujud, melainkan diketahui-Nya dan tertulis dalam Kitab yang nyata.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kunci-kunci pembuka pintu untuk mengetahui yang gaib itu hanya ada pada Allah, tidak ada seorang pun yang memilikinya.\nYang dimaksud dengan yang gaib ialah sesuatu yang tidak diketahui hakikat yang sebenarnya, seperti akhirat, surga dan neraka. Sekalipun manusia telah diberi Allah pengetahuan yang banyak, tetapi pengetahuan itu hanyalah sedikit bila dibanding dengan pengetahuan Allah. Amatlah banyak yang belum diketahui oleh manusia.\nSesungguhnya Allah menciptakan alam ini dengan segala macam isinya, dilengkapi dengan aturan dan hukum yang mengaturnya sejak dari adanya sampai akhir masa adanya. Ketentuan itu tidak akan berubah sedikit pun. Kemudian Allah mengajarkan kepada manusia beberapa aturan dan ketentuan untuk meyakinkan mereka bahwa Allah-lah yang menciptakan segalanya agar mereka menghambakan diri kepada-Nya. Karena itu seandainya ada manusia yang menyatakan bahwa mereka mengetahui yang gaib itu, maka pengetahuan mereka hanyalah merupakan dugaan dan sangkaan belaka, tidak sampai kepada hakikat yang sebenarnya. Mereka pun tidak mengetahui dengan pasti akibat dan hikmat suatu kejadian. Percaya kepada yang gaib termasuk salah satu dari rukun iman.\nDi antara perkara-perkara gaib yang tidak diketahui oleh manusia disebutkan dalam firman Allah:\nاِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِۚ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْاَرْحَامِۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًاۗ وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌۢ بِاَيِّ اَرْضٍ تَمُوْتُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ ࣖ ٣٤\nSesungguhnya hanya di sisi Allah ilmu tentang hari Kiamat; dan Dia yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Mengenal. (Luqmān/31: 34).\n\nPengetahuan tentang yang gaib hanya diketahui seseorang jika Allah mengajarkan kepadanya, sebagaimana firman-Nya:\nعٰلِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلٰى غَيْبِهٖٓ اَحَدًاۙ ٢٦ اِلَّا مَنِ ارْتَضٰى مِنْ رَّسُوْلٍ فَاِنَّهٗ يَسْلُكُ مِنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ رَصَدًاۙ ٢٧\nDia Mengetahui yang gaib, tetapi Dia tidak memperlihatkan kepada siapa pun tentang yang gaib itu. Kecuali kepada rasul yang diridai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di depan dan di belakangnya. (al-Jinn/72: 26-27).\nDi antara hal yang gaib yang pernah diajarkan atau diberitahukan Allah kepada nabi-nabi-Nya ialah:\nNabi Isa diajari Allah untuk mengetahui apa yang dimakan dan disimpan seseorang di rumahnya, firman-Nya:\nوَاُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُوْنَ وَمَا تَدَّخِرُوْنَ ۙفِيْ بُيُوْتِكُمْ\n… dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu… (Āli ‘Imrān/3: 49).\n\nDemikian pula kepada Nabi Yusuf, firman Allah swt:\nقَالَ لَا يَأْتِيْكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقٰنِهٖٓ اِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيْلِهٖ قَبْلَ اَنْ يَّأْتِيَكُمَا\nDia (Yusuf) berkata, “Makanan apa pun yang akan diberikan kepadamu berdua aku telah dapat menerangkan takwilnya, sebelum (makanan) itu sampai kepadamu. (Yūsuf/12: 37).\n\nKemudian Allah menerangkan keluasan ilmu-Nya, yaitu di samping Dia mengetahui yang gaib, Dia juga lebih mengetahui akan hakikat dan keadaan yang dapat dicapai panca indera manusia, Dia mengetahui segala yang ada di daratan dan di lautan sejak dari yang kecil dan halus sampai kepada yang sebesar-besarnya, sejak dari tempat dan waktu gugurnya sehelai daun, keadaan benda yang paling halus yang berada pada malam yang paling gelap, apakah keadaannya basah atau kering, semuanya ada di dalam ilmu Allah tertulis di Lauḥ Maḥfuẓ.\nRasulullah saw bersabda:\nكَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِى الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَخَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَاْلأَرْضَ (رواه البخاري عن عمران بن حسين)\nAllah telah ada dan yang lain belum ada, dan adalah arsy-Nya di atas air, dan Dia menuliskan pada Lauḥ Maḥfuẓ segala sesuatu dan Dia menciptakan langit dan bumi. (Riwayat al-Bukhārī dari ‘Imrān bin Ḥusain)\n\nDari hadis di atas dipahami bahwa segala sesuatu yang ada tidak luput dari pengetahuan Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad menyampaikan kepada orang-orang musyrik bahwa ia diutus Allah untuk menyampaikan agama-Nya kepada manusia, disertai dalili-dalil dan bukti-bukti yang kuat tetapi ia tidak berkuasa menyegerakan datangnya azab kepada orang-orang yang mengingkari seruannya, sebagaimana yang telah mereka minta, karena yang menetapkan dan memutuskan segala sesuatu hanyalah Allah. Pada ayat-ayat ini Allah menegaskan lagi tentang kekuasaan dan keluasan pengetahuan-Nya yang melingkupi semesta alam. Dia adalah Penguasa terhadap hamba-hamba-Nya, hanya Dia sendirilah yang mengurus alam ini, tidak ada sekutu bagi-Nya.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nHAL-HAL YANG GAIB', '1. Mafātiḥul-Gaib  مَفَاتِحُ الْغَيْبِ (al-An‘ām/6: 59)\nKata yang terambil dari (ف- ت- ح) artinya berkisar pada satu hal yaitu menghilangkan atau membuka sesuatu yang tertutup (izālatul aglaq) baik berupa sesuatu yang hissy (indrawi, kasat mata) seperti membuka pintu atau yang maknawi (tidak kasat mata) yang bisa diketahui oleh hati atau alam pikiran seperti terbukanya alam pikiran, hilangnya kesusahan, kemenangan dan lain-lainnya. \nKata “mafātiḥ” adalah  bentuk jama’ dari miftaḥ atau miftāḥ yang artinya kunci/alat untuk membuka sesuatu (lihat juga an-Nūr/24: 61, al-Qaṣaṣ/28: 76), atau juga bentuk jamak dari maftiḥ artinya gudang atau tempat perbendaharaan (makhzan, khazanah). Dengan demikian maka maksud dari mafātiḥul-gaib artinya kunci-kunci semua yang gaib. Kunci  adalah jalan menuju terbukanya gudang yang tertutup rapat. Maka bagi yang memiliki kunci gudang alam gaib berarti dia pasti mengetahui hal-hal yang gaib tersebut. Sedangkan jika yang dimaksud adalah Dia (Allah) memiliki gudang-gudang semua yang ghaib maka  artinya bahwa Dia (Allah)  jelas memiliki kunci gudang-gudang tersebut dan dapat membukanya. \n2. Hafaẓah  حَفَظَةْ (al-An‘ām/6: 61)\nKata ḥafaẓah adalah bentuk jamak dari ḥāfiẓ. Kata yang terambilkan dari akar kata (ح- ف- ظ) mempunyai arti memelihara, menjaga, mengawasi. Orang yang hafal Al-Qur’an dijuluki ḥāfiẓ Al-Qur’an, karena orang yang hafal  Al-Qur’an berarti telah memelihara hafalannya dengan baik. Menjaga atau memelihara salat (al-Baqarah/2: 238) berarti selalu memperhatikan waktu waktu salat dan selalu mengerjakannya pada waktunya, memperhatikan syarat dan rukunnya. Memelihara farj (al-Mu’minūn/23: 5) berarti menjaganya jangan sampai melakukan perzinaan dan kemaksiatan lainnya. Sedangkan maksud ḥafaẓah dalam ayat ini bisa berarti malaikat yang mengawasi dan mencatat amal manusia baik amalan yang baik maupun yang buruk. Bisa juga berarti malaikat yang selalu memelihara para makhluk. Ada juga yang mengartikan dengan malaikat yang mengurusi rezeki manusia, ajalnya dan amal perbuatannya.', '', ''),
(849, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 60, 135, 14, 7, 2, 'وَهُوَ الَّذِيْ يَتَوَفّٰىكُمْ بِالَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيْهِ لِيُقْضٰٓى اَجَلٌ مُّسَمًّىۚ ثُمَّ اِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ࣖ', 'Wa huwal-lażī yatawaffākum bil-laili wa ya‘lamu mā jaraḥtum bin-nahāri ṡumma yab‘aṡukum fīhi liyuqḍā ajalum musammā(n), ṡumma ilaihi marji‘ukum ṡumma yunabbi\'ukum bimā kuntum ta‘malūn(a).', 'Dialah yang menidurkan kamu pada malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari. Kemudian, Dia membangunkan kamu padanya (siang hari) untuk disempurnakan umurmu yang telah ditetapkan. Kemudian kepada-Nya tempat kamu kembali, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.', '', '', 'Di antara yang gaib adalah kematian dan kebangkitan. Melalui ayat ini Allah menegaskan tentang hal itu. Dan Dialah yang mewafatkanmu, yaitu menidurkan kamu, pada malam hari dengan menahan rohmu dan kamu tidak mampu melakukan apa pun, dan Dia juga mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari meskipun mungkin ada yang kamu rahasiakan dari manusia, kemudian Dia membangkitkanmu, yaitu membangunkan kamu, pada siang hari untuk disempurnakan batas waktu yaitu umurmu yang telah ditetapkan. Kemudian kepada-Nya, bukan kepada selain-Nya, tempat kamu kembali yaitu melalui pintu kematian, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan ketika kamu hidup di dunia. Kemudian Dia akan memberikan balasan setimpal atas setiap perbuatanmu.', 'Ayat ini menerangkan kekuasaan Allah terhadap makhluk-Nya, yaitu Dialah yang menidurkan di malam hari untuk beristirahat dan menghilangkan kelelahannya karena berusaha di siang hari untuk mencari nafkah dan berjuang menegakkan agama-Nya. Proses itu tidak diketahui oleh manusia.\nPada ayat lain Allah menerangkan hakikat tidur dan hakikat mati, yaitu firman-Nya:\nاَللّٰهُ يَتَوَفَّى الْاَنْفُسَ حِيْنَ مَوْتِهَا وَالَّتِيْ لَمْ تَمُتْ فِيْ مَنَامِهَا ۚ فَيُمْسِكُ الَّتِيْ قَضٰى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْاُخْرٰىٓ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ٤٢\nAllah memegang nyawa (seseorang) pada saat kematiannya dan nyawa (seseorang) yang belum mati ketika dia tidur; maka Dia tahan nyawa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia lepaskan nyawa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran) Allah bagi kaum yang berpikir. (az-Zumar/39: 42).\n\nAllah pula yang membangunkan manusia di siang hari. Dia mengetahui apa yang akan dikerjakan manusia di siang hari sebelum ia mengerjakannya. Orang-orang beriman akan mengisi seluruh waktu bangunnya dengan segala macam amal yang diridai Allah, karena ia yakin bahwa hidup di dunia adalah sementara, sedangkan hidup yang sebenarnya adalah di akhirat nanti. Sedangkan orang-orang kafir mengisi kehidupan mereka dengan segala macam yang diinginkan oleh hawa nafsu, karena mereka meragukan kehidupan akhirat, dan seakan-akan mereka telah meyakini bahwa hidup di dunia inilah hidup yang sebenarnya.\nDengan menidurkan manusia di malam hari dan membangunkannya di siang hari dan dengan perputaran waktu itu habislah umur mereka. Lalu mereka diwafatkan dan kembali kepada Allah untuk ditimbang amal baik yang pernah mereka kerjakan dan perbuatan dosa yang pernah mereka lakukan. Kepada mereka diberitakan segala perbuatan yang pernah dilakukan selama tidur di malam hari dan waktu bangun di siang hari sesuai dengan yang diperintahkan Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad menyampaikan kepada orang-orang musyrik bahwa ia diutus Allah untuk menyampaikan agama-Nya kepada manusia, disertai dalili-dalil dan bukti-bukti yang kuat tetapi ia tidak berkuasa menyegerakan datangnya azab kepada orang-orang yang mengingkari seruannya, sebagaimana yang telah mereka minta, karena yang menetapkan dan memutuskan segala sesuatu hanyalah Allah. Pada ayat-ayat ini Allah menegaskan lagi tentang kekuasaan dan keluasan pengetahuan-Nya yang melingkupi semesta alam. Dia adalah Penguasa terhadap hamba-hamba-Nya, hanya Dia sendirilah yang mengurus alam ini, tidak ada sekutu bagi-Nya.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nHAL-HAL YANG GAIB', '1. Mafātiḥul-Gaib  مَفَاتِحُ الْغَيْبِ (al-An‘ām/6: 59)\nKata yang terambil dari (ف- ت- ح) artinya berkisar pada satu hal yaitu menghilangkan atau membuka sesuatu yang tertutup (izālatul aglaq) baik berupa sesuatu yang hissy (indrawi, kasat mata) seperti membuka pintu atau yang maknawi (tidak kasat mata) yang bisa diketahui oleh hati atau alam pikiran seperti terbukanya alam pikiran, hilangnya kesusahan, kemenangan dan lain-lainnya. \nKata “mafātiḥ” adalah  bentuk jama’ dari miftaḥ atau miftāḥ yang artinya kunci/alat untuk membuka sesuatu (lihat juga an-Nūr/24: 61, al-Qaṣaṣ/28: 76), atau juga bentuk jamak dari maftiḥ artinya gudang atau tempat perbendaharaan (makhzan, khazanah). Dengan demikian maka maksud dari mafātiḥul-gaib artinya kunci-kunci semua yang gaib. Kunci  adalah jalan menuju terbukanya gudang yang tertutup rapat. Maka bagi yang memiliki kunci gudang alam gaib berarti dia pasti mengetahui hal-hal yang gaib tersebut. Sedangkan jika yang dimaksud adalah Dia (Allah) memiliki gudang-gudang semua yang ghaib maka  artinya bahwa Dia (Allah)  jelas memiliki kunci gudang-gudang tersebut dan dapat membukanya. \n2. Hafaẓah  حَفَظَةْ (al-An‘ām/6: 61)\nKata ḥafaẓah adalah bentuk jamak dari ḥāfiẓ. Kata yang terambilkan dari akar kata (ح- ف- ظ) mempunyai arti memelihara, menjaga, mengawasi. Orang yang hafal Al-Qur’an dijuluki ḥāfiẓ Al-Qur’an, karena orang yang hafal  Al-Qur’an berarti telah memelihara hafalannya dengan baik. Menjaga atau memelihara salat (al-Baqarah/2: 238) berarti selalu memperhatikan waktu waktu salat dan selalu mengerjakannya pada waktunya, memperhatikan syarat dan rukunnya. Memelihara farj (al-Mu’minūn/23: 5) berarti menjaganya jangan sampai melakukan perzinaan dan kemaksiatan lainnya. Sedangkan maksud ḥafaẓah dalam ayat ini bisa berarti malaikat yang mengawasi dan mencatat amal manusia baik amalan yang baik maupun yang buruk. Bisa juga berarti malaikat yang selalu memelihara para makhluk. Ada juga yang mengartikan dengan malaikat yang mengurusi rezeki manusia, ajalnya dan amal perbuatannya.', '', ''),
(850, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 61, 135, 14, 7, 2, 'وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهٖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً ۗحَتّٰٓى اِذَا جَاۤءَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُوْنَ ', 'Wa huwal-qāhiru fauqa ‘ibādihī wa yursilu ‘alaikum ḥafaẓah(tan), ḥattā iżā jā\'a aḥadakumul-mautu tawaffathu rusulunā wa hum lā yufarriṭūn(a). ', 'Dialah Penguasa mutlak di atas semua hamba-Nya, dan Dia mengutus kepadamu malaikat-malaikat penjaga, sehingga apabila kematian datang kepada salah seorang di antara kamu, malaikat-malaikat Kami mencabut nyawanya, dan mereka tidak melalaikan tugasnya.', '', '', 'Jangan menduga kekuasaan Allah hanya seperti yang disebutkan pada ayat di atas. Dan Dialah Penguasa mutlak atas semua hamba-Nya, dan diutus-Nya kepadamu, wahai manusia, malaikat-malaikat yang berfungsi sebagai penjaga, sehingga apabila kematian datang kepada salah seorang di antara kamu, dan itu berarti usai sudah tugas malaikat penjaga tersebut, maka utusan-utusan Kami, yaitu malaikat-malaikat, mencabut nyawanya, dan mereka, yakni para malaikat tersebut, tidak akan pernah melalaikan tugasnya (Lihat: Surah at-Tahrim/6: 66).', 'Ayat ini menegaskan kekuasaan, pemeliharaan dan pengawasan Allah terhadap hamba-hamba-Nya. Dia tidak dapat dikuasai sedikit pun oleh makhluk-makhluk-Nya termasuk sembahan-sembahan dan patung-patung yang disembah oleh orang-orang musyrik, karena sembahan dan patung itu tidak mampu memegang kekuasaan dan tidak mampu memberi pertolongan, bahkan ia sendirilah yang diberi pertolongan.\nDari ayat ini dipahami bahwa hendaklah manusia menghambakan diri kepada Allah, karena segala ilmu, kekuasaan, kemerdekaan, kemampuan bergerak dan berdaya cipta merupakan anugerah Allah kepada mereka. Dia sanggup menambah atau mencabut anugerah-Nya kapan Dia kehendaki. Di saat Dia mencabut semua anugerah-Nya itu, maka manusia tidak mempunyai arti sedikit pun.\nAllah juga mengirimkan kepada manusia malaikat-malaikat penjaga yang menjaga mereka dan merekam tindak-tanduk mereka setiap waktu. Semuanya dicatat dan tidak ada sesuatu pun yang tertinggal. Firman Allah swt:\nوَاِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْۖ ١٠\nDan apabila lembaran-lembaran (catatan amal) telah dibuka lebar-lebar. (at-Takwīr/81: 10)\n\nMengenai malaikat penjaga, tersebut dalam firman Allah swt:\nوَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحٰفِظِيْنَۙ ١٠ كِرَامًا كٰتِبِيْنَۙ ١١ يَعْلَمُوْنَ مَا تَفْعَلُوْنَ ١٢\nDan sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (pekerjaanmu), yang mulia (di sisi Allah) dan yang mencatat (amal perbuatanmu), mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan. (al-Infiṭār/82: 10-12).\n\nBahkan bagi tiap-tiap manusia ada beberapa malaikat yang tetap menjaganya secara bergiliran dan ada pula yang mencatat amalan-amalannya, yaitu Raqib dan Atid, sebagaimana firman Allah swt:\nلَهٗ مُعَقِّبٰتٌ مِّنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ يَحْفَظُوْنَهٗ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ\nBaginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. (ar-Ra’d/13: 11)\n\nSabda Nabi saw:\nيَتَعَاقَبُوْنَ فِيْكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ يَجْتَمِعُوْنَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِيْنَ يَأْتُوْنَ فِيْكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَقَالَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّوْنَ وَاٰتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّوْنَ (رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة)\nPara malaikat berganti-ganti menjagamu, yaitu malaikat malam dan malaikat siang, mereka bertemu (berganti giliran) pada waktu salat subuh dan waktu salat aṣar. Kemudian malaikat yang menjagamu di malam hari naik ke langit, maka Tuhan menanyakan kepada mereka (sedang Dia lebih tahu dari mereka) “Bagaimanakah kamu tinggalkan hamba-hamba-Ku.” Mereka menjawab, “Kami tinggalkan mereka dalam keadaan salat dan kami datangi mereka dalam keadan salat pula.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)\n\nSebenarnya Allah tidak memerlukan malaikat pencatat untuk mencatat segala perbuatan manusia, karena Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dengan adanya malaikat pencatat yang mencatat seluruh perbuatan manusia, diharapkan manusia akan berhati-hati jika hendak mengerjakan suatu pekerjaan, apakah pekerjaan itu diridai Allah atau tidak.\nDemikianlah para malaikat penjaga dan pencatat itu menjaga, mengawasi dan mencatat seluruh perbuatan manusia, sampai saat datangnya kematian kepadanya. Dengan datangnya malaikat maut mencabut nyawa manusia untuk melaksanakan perintah Allah sampailah ajal manusia itu, Allah swt berfirman:\n۞ قُلْ يَتَوَفّٰىكُمْ مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِيْ وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ تُرْجَعُوْنَ ࣖ ١١\nKatakanlah, “Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu, kemudian kepada Tuhanmu, kamu akan dikembalikan.” (as-Sajdah/32: 11).', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad menyampaikan kepada orang-orang musyrik bahwa ia diutus Allah untuk menyampaikan agama-Nya kepada manusia, disertai dalili-dalil dan bukti-bukti yang kuat tetapi ia tidak berkuasa menyegerakan datangnya azab kepada orang-orang yang mengingkari seruannya, sebagaimana yang telah mereka minta, karena yang menetapkan dan memutuskan segala sesuatu hanyalah Allah. Pada ayat-ayat ini Allah menegaskan lagi tentang kekuasaan dan keluasan pengetahuan-Nya yang melingkupi semesta alam. Dia adalah Penguasa terhadap hamba-hamba-Nya, hanya Dia sendirilah yang mengurus alam ini, tidak ada sekutu bagi-Nya.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nHAL-HAL YANG GAIB', '1. Mafātiḥul-Gaib  مَفَاتِحُ الْغَيْبِ (al-An‘ām/6: 59)\nKata yang terambil dari (ف- ت- ح) artinya berkisar pada satu hal yaitu menghilangkan atau membuka sesuatu yang tertutup (izālatul aglaq) baik berupa sesuatu yang hissy (indrawi, kasat mata) seperti membuka pintu atau yang maknawi (tidak kasat mata) yang bisa diketahui oleh hati atau alam pikiran seperti terbukanya alam pikiran, hilangnya kesusahan, kemenangan dan lain-lainnya. \nKata “mafātiḥ” adalah  bentuk jama’ dari miftaḥ atau miftāḥ yang artinya kunci/alat untuk membuka sesuatu (lihat juga an-Nūr/24: 61, al-Qaṣaṣ/28: 76), atau juga bentuk jamak dari maftiḥ artinya gudang atau tempat perbendaharaan (makhzan, khazanah). Dengan demikian maka maksud dari mafātiḥul-gaib artinya kunci-kunci semua yang gaib. Kunci  adalah jalan menuju terbukanya gudang yang tertutup rapat. Maka bagi yang memiliki kunci gudang alam gaib berarti dia pasti mengetahui hal-hal yang gaib tersebut. Sedangkan jika yang dimaksud adalah Dia (Allah) memiliki gudang-gudang semua yang ghaib maka  artinya bahwa Dia (Allah)  jelas memiliki kunci gudang-gudang tersebut dan dapat membukanya. \n2. Hafaẓah  حَفَظَةْ (al-An‘ām/6: 61)\nKata ḥafaẓah adalah bentuk jamak dari ḥāfiẓ. Kata yang terambilkan dari akar kata (ح- ف- ظ) mempunyai arti memelihara, menjaga, mengawasi. Orang yang hafal Al-Qur’an dijuluki ḥāfiẓ Al-Qur’an, karena orang yang hafal  Al-Qur’an berarti telah memelihara hafalannya dengan baik. Menjaga atau memelihara salat (al-Baqarah/2: 238) berarti selalu memperhatikan waktu waktu salat dan selalu mengerjakannya pada waktunya, memperhatikan syarat dan rukunnya. Memelihara farj (al-Mu’minūn/23: 5) berarti menjaganya jangan sampai melakukan perzinaan dan kemaksiatan lainnya. Sedangkan maksud ḥafaẓah dalam ayat ini bisa berarti malaikat yang mengawasi dan mencatat amal manusia baik amalan yang baik maupun yang buruk. Bisa juga berarti malaikat yang selalu memelihara para makhluk. Ada juga yang mengartikan dengan malaikat yang mengurusi rezeki manusia, ajalnya dan amal perbuatannya.', '', ''),
(851, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 62, 135, 14, 7, 2, 'ثُمَّ رُدُّوْٓا اِلَى اللّٰهِ مَوْلٰىهُمُ الْحَقِّۗ  اَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ اَسْرَعُ الْحٰسِبِيْنَ ', 'Ṡumma ruddū ilallāhi maulāhumul-ḥaqq(i), alā lahul-ḥukmu wa huwa asra‘ul-ḥāsibīn(a).', 'Kemudian mereka (hamba-hamba Allah) dikembalikan kepada Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah bahwa segala hukum (pada hari itu) hanya milik-Nya, Dialah pembuat perhitungan yang paling cepat.', '', '', 'Setelah semua menjumpai kematian dan mengalami kehidupan di alam barzakh, kemudian mereka, hamba-hamba Allah tersebut, dikembalikan kepada Allah, yakni kepada hukum dan ketetapan-Nya bahwa semua akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatannya ketika di dunia, karena Dia adalah penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah bahwa segala hukum dan segala aturan, khususnya pada hari itu, ada pada-Nya. Dan Dialah pembuat perhitungan yang paling cepat. Dan tidak ada yang menandingi-Nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang telah dicabut nyawanya oleh malaikat maut, kembali kepada Allah untuk diadili perkaranya, dan Allah akan memberi keputusan berdasar hukum-Nya dengan seadil-adilnya. Dia mempunyai kekuasaan untuk menghukum, tidak seorang pun yang dapat mengubah keputusan-Nya. Dia amat cepat memberi keputusan.\nSesungguhnya semua perhitungan, pembalasan dan hukuman di akhirat nanti semata-mata berdasar amal, perbuatan dan tindakan manusia semasa hidup di dunia apakah sesuai dengan batas-batas yang telah ditentukan Allah atau tidak.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad menyampaikan kepada orang-orang musyrik bahwa ia diutus Allah untuk menyampaikan agama-Nya kepada manusia, disertai dalili-dalil dan bukti-bukti yang kuat tetapi ia tidak berkuasa menyegerakan datangnya azab kepada orang-orang yang mengingkari seruannya, sebagaimana yang telah mereka minta, karena yang menetapkan dan memutuskan segala sesuatu hanyalah Allah. Pada ayat-ayat ini Allah menegaskan lagi tentang kekuasaan dan keluasan pengetahuan-Nya yang melingkupi semesta alam. Dia adalah Penguasa terhadap hamba-hamba-Nya, hanya Dia sendirilah yang mengurus alam ini, tidak ada sekutu bagi-Nya.', 'HANYA ALLAH YANG MENGETAHUI\nHAL-HAL YANG GAIB', '1. Mafātiḥul-Gaib  مَفَاتِحُ الْغَيْبِ (al-An‘ām/6: 59)\nKata yang terambil dari (ف- ت- ح) artinya berkisar pada satu hal yaitu menghilangkan atau membuka sesuatu yang tertutup (izālatul aglaq) baik berupa sesuatu yang hissy (indrawi, kasat mata) seperti membuka pintu atau yang maknawi (tidak kasat mata) yang bisa diketahui oleh hati atau alam pikiran seperti terbukanya alam pikiran, hilangnya kesusahan, kemenangan dan lain-lainnya. \nKata “mafātiḥ” adalah  bentuk jama’ dari miftaḥ atau miftāḥ yang artinya kunci/alat untuk membuka sesuatu (lihat juga an-Nūr/24: 61, al-Qaṣaṣ/28: 76), atau juga bentuk jamak dari maftiḥ artinya gudang atau tempat perbendaharaan (makhzan, khazanah). Dengan demikian maka maksud dari mafātiḥul-gaib artinya kunci-kunci semua yang gaib. Kunci  adalah jalan menuju terbukanya gudang yang tertutup rapat. Maka bagi yang memiliki kunci gudang alam gaib berarti dia pasti mengetahui hal-hal yang gaib tersebut. Sedangkan jika yang dimaksud adalah Dia (Allah) memiliki gudang-gudang semua yang ghaib maka  artinya bahwa Dia (Allah)  jelas memiliki kunci gudang-gudang tersebut dan dapat membukanya. \n2. Hafaẓah  حَفَظَةْ (al-An‘ām/6: 61)\nKata ḥafaẓah adalah bentuk jamak dari ḥāfiẓ. Kata yang terambilkan dari akar kata (ح- ف- ظ) mempunyai arti memelihara, menjaga, mengawasi. Orang yang hafal Al-Qur’an dijuluki ḥāfiẓ Al-Qur’an, karena orang yang hafal  Al-Qur’an berarti telah memelihara hafalannya dengan baik. Menjaga atau memelihara salat (al-Baqarah/2: 238) berarti selalu memperhatikan waktu waktu salat dan selalu mengerjakannya pada waktunya, memperhatikan syarat dan rukunnya. Memelihara farj (al-Mu’minūn/23: 5) berarti menjaganya jangan sampai melakukan perzinaan dan kemaksiatan lainnya. Sedangkan maksud ḥafaẓah dalam ayat ini bisa berarti malaikat yang mengawasi dan mencatat amal manusia baik amalan yang baik maupun yang buruk. Bisa juga berarti malaikat yang selalu memelihara para makhluk. Ada juga yang mengartikan dengan malaikat yang mengurusi rezeki manusia, ajalnya dan amal perbuatannya.', '', '1.	Allah Maha Menguasai semua makhluk-Nya, tidak seorang pun dapat menghalangi, bila Dia melaksanakan kehendak-Nya.\n2.	Allah mengutus kepada manusia, malaikat-malaikat penjaga dan malaikat-malaikat pencatat untuk mencatat segala amal dan perbuatannya selama mereka hidup di dunia.\n3.	Pada saatnya Allah mengirimkan kepada manusia malaikat-malaikat untuk mencabut nyawanya.\n4.	Setelah manusia meninggal ia kembali kepada Allah untuk diperhitungkan amal perbuatannya berdasar hukum-hukum Allah.\n5.	Allah memberi pahala dan mengazab para hamba berdasarkan amal dan perbuatan mereka selama hidup di dunia.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(852, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 63, 135, 14, 7, 2, 'قُلْ مَنْ يُّنَجِّيْكُمْ مِّنْ ظُلُمٰتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُوْنَهٗ تَضَرُّعًا وَّخُفْيَةً ۚ لَىِٕنْ اَنْجٰىنَا مِنْ هٰذِهٖ لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الشّٰكِرِيْنَ ', 'Qul may yunajjīkum min ẓulumātil-barri wal-baḥri tad‘ūnahū taḍarru‘aw wa khufyah(tan), la\'in anjānā min hāżihī lanakūnanna minasy- syākirīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapakah yang dapat menyelamatkanmu dari berbagai kegelapan (bencana) di darat dan di laut, ketika kamu berdoa kepada-Nya dengan rendah hati dan dengan suara yang lembut (dengan berkata), ‘Sungguh, jika Dia menyelamatkan kami dari (bencana) ini, tentulah kami menjadi orang-orang yang bersyukur.’”', '', '', 'Keluasan ilmu Allah telah dijelaskan, kekuasaan Allah yang mutlak telah dipaparkan, kini dijelaskan tentang salah satu sifat negatif manusia yaitu merasa membutuhkan Allah pada saat terdesak. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu dari kegelapan-kegelapan, yaitu aneka bencana, di darat dan di laut, yang mana saat kejadian itu kamu berdoa secara tulus kepada-Nya dengan rendah hati yaitu menunjukkan dirimu sebagai orang yang amat membutuhkan pertolongan dan dengan suara yang lembut sehingga menimbulkan rasa iba bagi yang mendengarnya, dengan mengatakan secara sungguh-sungguh yang dikuatkan dengan janji, ‘Sekiranya Dia menyelamatkan kami dari bencana ini, tentulah kami menjadi orang-orang yang benar-benar mantap bersyukur’?” Itulah tabiat manusia khususnya yang durhaka. Pada saat tertimpa kesulitan yang mengancam keselamatan jiwanya, janji taat kepada Allah pun diucapkan. Namun pada saat situasi kembali normal, maka kedurhakaan pun berulang.', 'Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengatakan kepada orang-orang musyrik bahwa siapakah yang dapat menyelamatkan dan melepaskan mereka dari kegelapan daratan bila mereka tersesat, siapa yang sanggup melepaskan mereka dari kesengsaraan dan penderitaan hidup, siapa yang sanggup melepaskan mereka dari kegelapan lautan bila mereka berlayar di tengahnya, lalu datanglah angin topan disertai ombak yang besar, sehingga mereka tidak mengetahui arah dan tujuan lagi? Yang dapat menyelamatkan manusia dari segala kegelapan dan kesengsaraan itu hanyalah Allah, tidak ada yang lain.\n   Tabiat manusia adalah bahwa jika mereka dalam keadaan kesulitan dan dalam mara bahaya, mereka ingat kepada Allah, mereka menyerahkan diri, tunduk dan patuh kepada-Nya disertai dengan doa dan memohon pertolongan kepada-Nya. Bahkan dalam keadaan demikian mereka berjanji akan tetap berserah diri kepada Allah dan mensyukuri nikmat-Nya jika kesulitan dan mara bahaya itu dihindarkan dari mereka. Tetapi setelah kesulitan dan mara bahaya itu terhindar, mereka lupa akan janji yang telah mereka ikrarkan bahkan mereka menjadi orang-orang yang zalim dan mempersekutukan Allah.\nKeadaan mereka itu dilukiskan dalam firman Allah swt:\nهُوَ الَّذِيْ يُسَيِّرُكُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ حَتّٰٓى اِذَا كُنْتُمْ فِىْ الْفُلْكِۚ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيْحٍ طَيِّبَةٍ وَّفَرِحُوْا بِهَا جَاۤءَتْهَا رِيْحٌ عَاصِفٌ وَّجَاۤءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَّظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ اُحِيْطَ بِهِمْۙ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۚ لَىِٕنْ اَنْجَيْتَنَا مِنْ هٰذِهٖ لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الشّٰكِرِيْنَ ٢٢ فَلَمَّآ اَنْجٰىهُمْ اِذَا هُمْ يَبْغُوْنَ فِى الْاَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ....٢٣\nDialah Tuhan yang menjadikan kamu dapat berjalan di daratan, (dan berlayar) di lautan. Sehingga ketika kamu berada di dalam kapal, dan meluncurlah (kapal) itu membawa mereka (orang-orang yang ada di dalamnya) dengan tiupan angin yang baik, dan mereka bergembira karenanya; tiba-tiba datanglah badai dan gelombang menimpanya dari segenap penjuru, dan mereka mengira telah terkepung (bahaya), maka mereka berdoa dengan tulus ikhlas kepada Allah semata. (Seraya berkata), “Sekiranya Engkau menyelamatkan kami dari (bahaya) ini, pasti kami termasuk orang-orang yang bersyukur.” Tetapi ketika Allah menyelamatkan mereka, malah mereka berbuat kezaliman di bumi tanpa (alasan) yang benar… (Yūnus/10: 22-23)', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya dapat dilihat pada diri sendiri dan pada alam  semesta. Dialah yang menghidupkan dan mematikan semua yang bernyawa, dan Dialah yang menghidupkannya kembali serta mengumpulkannya kepada-Nya, kasih sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya dengan melimpahkan rahmat dan karunia yang tidak terhingga kepada mereka. Pada ayat-ayat ini Dia juga berkuasa untuk mengazab orang-orang yang mengingkari-Nya, dengan azab yang keras, yang belum pernah terbayang dalam pikiran mereka tentang kedahsyatan azab itu.', 'BUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\nBUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\n', '1. Yunajjīkum  يُنَجِّيْكُمْ (al-An‘ām/6: 63)\nBentuk muḍari’ dari najjā. Kata ini terambilkan dari kata “an-najwah” artinya tempat yang tinggi. Jika dikatakan “yunajjī” berarti melemparkan sesuatu ketempat yang tinggi, sehingga terhindar dari banjir dan lainnya. Lalu digunakan untuk perihal penyelamatan dari segala mara bahaya.\n2. Yalbisakum Syiya’an يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا (al-An‘ām/6: 65)\nYalbisakum bentuk muḍari’ dari labasa yang artinya mencampurkan, membuat sesuatu menjadi tidak jelas. Jika muḍari’nya yalbasu seperti pada kata talbasūnahā (an-Naḥl/16: 14) maka maḍinya labisa yang artinya memakai dan menutupi. Akar kata dari keduanya  adalah (ل- ب- س) yang berarti percampuran atau saling merasuki (mukhalaṭah wa mudakhalah). Pakaian dikatakan libas karena benda itu melekat dan bercampur dengan pemakaianya. Malam juga disebut libās (al-Furqān/25: 47) karena kegelapan malam telah meliputi seseorang seperti juga pakaian. Suami atau isteri juga dikatakan libās (al-Baqarah/2: 187) karena keduanya sudah bercampur atau saling menutupi kejelekan masing-masing. Ketakwaan juga disebut libās  (al-A‘rāf/7: 26) karena ketakwaan sangat mempengaruhi pribadinya dari seluruh sisi. Ketakutan dan kelaparan juga disebut libās (an-Naḥl/16: 112) karena keduanya telah meliputi kehidupan orang-orang yang ingkar terhadap Allah.    \nSedangkan kata syiya’an adalah jamak dari syi’ah yang artinya sekumpulan orang yang mempunyai tujuan yang sama. Kata dasarnya adalah (ش- ي- ع) yang mempunyai dua arti. Pertama, saling memperkuat (mu’aḍadah). Kedua, menyebar (al-baṡṡ).\nDari penjelasan di atas maka ungkapan yalbisakum syiya’an berarti “mencampurkan kamu atau memecah belah kamu dalam golongan (yang saling bertentangan).” Bisa juga diartikan “Dia (Allah) menggelapkan urusanmu, akhirnya kemauanmu saling bertentangan, sedangkan kamu terpecah dalam kelompok-kelompok, maka semakin menjadikan kamu bercerai berai.”', '', ''),
(853, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 64, 135, 14, 7, 2, 'قُلِ اللّٰهُ يُنَجِّيْكُمْ مِّنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ اَنْتُمْ تُشْرِكُوْنَ ', 'Qulillāhu yunajjīkum minhā wa min kulli karbin ṡumma antum tusyrikūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Allah yang menyelamatkanmu darinya (bencana itu) dan dari segala macam kesusahan. Kemudian, kamu (kembali) mempersekutukan-Nya.”', '', '', 'Allah Maha Mengetahui realitas hidup manusia, termasuk yang diselamatkan dari keadaan yang mengancam jiwanya, di mana pada akhirnya janji-janji itu dilupakan. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Allah yang menyelamatkan kamu dari bencana itu dan dari segala macam kesusahan, namun kemudian kamu kembali mempersekutukan-Nya.” Sungguh buruk perilaku manusia itu. Mereka sendiri yang berjanji untuk taat kepada Allah, dan mereka sendiri pula yang mengingkarinya.', 'Allah menegaskan bahwa hanya Allah-lah yang menyelamatkan dan melepaskan manusia dari segala macam kesusahan dan penderitaan, bukan sembahan-sembahan atau berhala-berhala yang mereka sembah itu, karena sembahan-sembahan dan berhala-berhala itu tidak mampu sedikit pun menjauhkan kesusahan dan penderitaan dari mereka. Tetapi orang kafir itu setelah selamat dan terlepas dari bahaya mereka kembali mempersekutukan Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya dapat dilihat pada diri sendiri dan pada alam  semesta. Dialah yang menghidupkan dan mematikan semua yang bernyawa, dan Dialah yang menghidupkannya kembali serta mengumpulkannya kepada-Nya, kasih sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya dengan melimpahkan rahmat dan karunia yang tidak terhingga kepada mereka. Pada ayat-ayat ini Dia juga berkuasa untuk mengazab orang-orang yang mengingkari-Nya, dengan azab yang keras, yang belum pernah terbayang dalam pikiran mereka tentang kedahsyatan azab itu.', 'BUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\nBUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\n', '1. Yunajjīkum  يُنَجِّيْكُمْ (al-An‘ām/6: 63)\nBentuk muḍari’ dari najjā. Kata ini terambilkan dari kata “an-najwah” artinya tempat yang tinggi. Jika dikatakan “yunajjī” berarti melemparkan sesuatu ketempat yang tinggi, sehingga terhindar dari banjir dan lainnya. Lalu digunakan untuk perihal penyelamatan dari segala mara bahaya.\n2. Yalbisakum Syiya’an يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا (al-An‘ām/6: 65)\nYalbisakum bentuk muḍari’ dari labasa yang artinya mencampurkan, membuat sesuatu menjadi tidak jelas. Jika muḍari’nya yalbasu seperti pada kata talbasūnahā (an-Naḥl/16: 14) maka maḍinya labisa yang artinya memakai dan menutupi. Akar kata dari keduanya  adalah (ل- ب- س) yang berarti percampuran atau saling merasuki (mukhalaṭah wa mudakhalah). Pakaian dikatakan libas karena benda itu melekat dan bercampur dengan pemakaianya. Malam juga disebut libās (al-Furqān/25: 47) karena kegelapan malam telah meliputi seseorang seperti juga pakaian. Suami atau isteri juga dikatakan libās (al-Baqarah/2: 187) karena keduanya sudah bercampur atau saling menutupi kejelekan masing-masing. Ketakwaan juga disebut libās  (al-A‘rāf/7: 26) karena ketakwaan sangat mempengaruhi pribadinya dari seluruh sisi. Ketakutan dan kelaparan juga disebut libās (an-Naḥl/16: 112) karena keduanya telah meliputi kehidupan orang-orang yang ingkar terhadap Allah.    \nSedangkan kata syiya’an adalah jamak dari syi’ah yang artinya sekumpulan orang yang mempunyai tujuan yang sama. Kata dasarnya adalah (ش- ي- ع) yang mempunyai dua arti. Pertama, saling memperkuat (mu’aḍadah). Kedua, menyebar (al-baṡṡ).\nDari penjelasan di atas maka ungkapan yalbisakum syiya’an berarti “mencampurkan kamu atau memecah belah kamu dalam golongan (yang saling bertentangan).” Bisa juga diartikan “Dia (Allah) menggelapkan urusanmu, akhirnya kemauanmu saling bertentangan, sedangkan kamu terpecah dalam kelompok-kelompok, maka semakin menjadikan kamu bercerai berai.”', '', ''),
(854, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 65, 135, 14, 7, 2, 'قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلٰٓى اَنْ يَّبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّنْ فَوْقِكُمْ اَوْ مِنْ تَحْتِ اَرْجُلِكُمْ اَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَّيُذِيْقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍۗ  اُنْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُوْنَ ', 'Qul huwal-qādiru ‘alā ay yab‘aṡa ‘alaikum ‘ażābam min fauqikum au min taḥti arjulikum au yalbisakum syiya‘aw wa yużīqa ba‘ḍakum ba\'sa ba‘ḍ(in), unẓur kaifa nuṣarriful-āyāti la‘allahum yafqahūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Dialah Yang Maha Kuasa mengirimkan azab kepadamu, dari atas atau dari bawah kakimu247) atau Dia memecah belah kamu menjadi golongan-golongan (yang saling bertentangan) dan merasakan kepada sebagian kamu keganasan sebagian yang lain.” Perhatikanlah, bagaimana Kami menjelaskan berulang-ulang tanda-tanda (kekuasaan Kami) agar mereka memahami(-nya).248)', '247, 248', '247) Azab yang datang dari atas adalah hujan batu, sambaran petir, dan lain-lain. Adapun yang datang dari bawah adalah seperti gempa bumi dan banjir.\n248) Allah Swt. menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya dalam berbagai rupa dengan cara yang berbeda-beda. Sebagian ulama menjelaskan bahwa tanda-tanda kekuasaan Allah itu berupa peringatan, kisah, hukum, dan lain-lain.', 'Sebagaimana Allah Mahakuasa menyelamatkan manusia dari bencana, Allah pun Mahakuasa menimpakan bencana kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Wahai para pendurhaka, jangan kalian merasa aman dari siksa Allah, karena Dialah yang berkuasa mengirimkan azab yang amat pedih kepadamu. Azab itu bisa datang dari atas seperti badai topan, kilat yang menyambar, atau dari bawah kakimu seperti gempa dan banjir bandang, atau dapat juga berupa Dia mencampurkan kamu yakni memecah belah masyarakat kamu ke dalam golongan-golongan yang saling bertentangan dan saling bermusuhan sehingga merasakan kepada sebagian kamu keganasan sebagian yang lain.” Maka Perhatikanlah, bagaimana Kami menjelaskan dengan berbagai cara dan juga secara berulang-ulang tanda-tanda kekuasaan Kami agar mereka memahami-nya.', 'Ayat ini merupakan peringatan yang keras terhadap orang-orang yang hanya mengingat kepada Allah dalam keadaan menderita dan sengsara, kemudian setelah penderitaan dan kesengsaraan itu lenyap, mereka kembali mempersekutukan Allah.\nPeringatan itu ialah bahwa Allah berkuasa mendatangkan azab yang tidak diketahui oleh manusia hakikatnya, mungkin dari atas atau dari bawah, mungkin dari kanan atau dari kiri, mungkin berupa angin  topan atau letusan gunung berapi yang dahsyat, atau mengacaubalaukan manusia, sehingga mereka menjadi bergolong-golongan dan berpuak-puak yang selalu bersengketa atau mereka saling membunuh sesama mereka sehingga sebagian mereka merasakan keganasan sebagian yang lain. Karena itu hendaklah orang-orang kafir itu ingat bahwa sekalipun pada suatu waktu mereka telah diselamatkan Allah dari penderitaan dan kesengsaraan, tetapi bila mereka ingkar kembali, Allah Kuasa mendatangkan malapetaka yang lebih hebat dari itu.\nMenurut Ibnu ‘Abbās yang dimaksud dengan “azab dari atasmu” ialah pembesar-pembesar kamu, dan yang dimaksud dengan “azab dari bawah kakimu” ialah yang datang dari budak-budak dan rakyat jelata.\n“Azab” yang dimaksud oleh ayat ini ialah segala macam malapetaka yang menimpa manusia, seperti peperangan, penganiayaan, penindasan, banjir, letusan gunung, musim kemarau dan sebagainya.\nAllah memerintahkan agar Nabi dan kaum Muslimin memperhatikan bagaimana Allah menjelaskan dan mendatangkan tanda-tanda kekuasaan-Nya silih berganti, dengan berbagai rupa dan cara agar dengan cara yang demikian itu mudah dipahami dan diyakini, mudah diketahui mana yang benar dan mana yang batil.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya dapat dilihat pada diri sendiri dan pada alam  semesta. Dialah yang menghidupkan dan mematikan semua yang bernyawa, dan Dialah yang menghidupkannya kembali serta mengumpulkannya kepada-Nya, kasih sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya dengan melimpahkan rahmat dan karunia yang tidak terhingga kepada mereka. Pada ayat-ayat ini Dia juga berkuasa untuk mengazab orang-orang yang mengingkari-Nya, dengan azab yang keras, yang belum pernah terbayang dalam pikiran mereka tentang kedahsyatan azab itu.', 'BUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\nBUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\n', '1. Yunajjīkum  يُنَجِّيْكُمْ (al-An‘ām/6: 63)\nBentuk muḍari’ dari najjā. Kata ini terambilkan dari kata “an-najwah” artinya tempat yang tinggi. Jika dikatakan “yunajjī” berarti melemparkan sesuatu ketempat yang tinggi, sehingga terhindar dari banjir dan lainnya. Lalu digunakan untuk perihal penyelamatan dari segala mara bahaya.\n2. Yalbisakum Syiya’an يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا (al-An‘ām/6: 65)\nYalbisakum bentuk muḍari’ dari labasa yang artinya mencampurkan, membuat sesuatu menjadi tidak jelas. Jika muḍari’nya yalbasu seperti pada kata talbasūnahā (an-Naḥl/16: 14) maka maḍinya labisa yang artinya memakai dan menutupi. Akar kata dari keduanya  adalah (ل- ب- س) yang berarti percampuran atau saling merasuki (mukhalaṭah wa mudakhalah). Pakaian dikatakan libas karena benda itu melekat dan bercampur dengan pemakaianya. Malam juga disebut libās (al-Furqān/25: 47) karena kegelapan malam telah meliputi seseorang seperti juga pakaian. Suami atau isteri juga dikatakan libās (al-Baqarah/2: 187) karena keduanya sudah bercampur atau saling menutupi kejelekan masing-masing. Ketakwaan juga disebut libās  (al-A‘rāf/7: 26) karena ketakwaan sangat mempengaruhi pribadinya dari seluruh sisi. Ketakutan dan kelaparan juga disebut libās (an-Naḥl/16: 112) karena keduanya telah meliputi kehidupan orang-orang yang ingkar terhadap Allah.    \nSedangkan kata syiya’an adalah jamak dari syi’ah yang artinya sekumpulan orang yang mempunyai tujuan yang sama. Kata dasarnya adalah (ش- ي- ع) yang mempunyai dua arti. Pertama, saling memperkuat (mu’aḍadah). Kedua, menyebar (al-baṡṡ).\nDari penjelasan di atas maka ungkapan yalbisakum syiya’an berarti “mencampurkan kamu atau memecah belah kamu dalam golongan (yang saling bertentangan).” Bisa juga diartikan “Dia (Allah) menggelapkan urusanmu, akhirnya kemauanmu saling bertentangan, sedangkan kamu terpecah dalam kelompok-kelompok, maka semakin menjadikan kamu bercerai berai.”', '', ''),
(855, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 66, 135, 14, 7, 2, 'وَكَذَّبَ بِهٖ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّۗ قُلْ لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيْلٍ ۗ', 'Wa każżaba bihī qaumuka  wa huwal-ḥaqq(u), qul lastu ‘alaikum biwakīl(in).', 'Kaummu mendustakannya (azab)249) padahal (azab) itu benar adanya. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku ini bukanlah penanggung jawab kamu.”', '249', '249) Menurut sebagian mufasir, yang didustakan itu adalah Al-Qur’an.', 'Dan ternyata kaummu, wahai Nabi Muhammad, baik yang hidup pada masamu maupun sesudahnya, mendustakannya, yakni mendustakan azab, padahal azab itu benar adanya. Katakanlah, hai Nabi Muhammad, “Kalau kalian memang tetap durhaka kepada Allah, ketahuilah bahwa aku ini bukanlah penanggung jawab kamu yang dapat membela kamu ketika azab itu datang.”', 'Kaum kafir di mana Nabi Muhammad berada telah mendustakan azab itu, padahal azab itu adalah benar, seperti telah terbukti pada sejarah umat-umat sebelum Nabi Muhammad, dan sejarah umat Islam sendiri. Sebagian mufassirin berpendapat bahwa yang dimaksud dalam ayat ini ialah mereka mendustakan Al-Qur’an, padahal Al-Qur’an itu adalah benar, tidak ada keraguan sedikitpun padanya, tidak akan terdapat kesalahan padanya sejak dahulu sampai sekarang dan pada masa yang akan datang. \n “Katakanlah kepada orang kafir itu hai Rasul, bahwa kamu tidak dapat menguasai dan melindungi mereka, bukan pula kamu orang yang mengurus urusan mereka, dan  kamu juga tidak kuasa menjadikan mereka orang-orang yang beriman. Tetapi, kamu hanyalah seorang manusia yang ditugaskan Allah meyampaikan agama-Nya kepada mereka.”\nPernyataan ini ditegaskan lagi oleh firman Allah swt:\nفَذَكِّرْۗ اِنَّمَآ اَنْتَ مُذَكِّرٌۙ ٢١ لَّسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍۙ ٢٢\nMaka berilah peringatan, karena sesungguhnya engkau (Muhammad) hanyalah pemberi peringatan. Engkau bukanlah orang yang berkuasa atas mereka. (al-Gāsyiyah/88: 21-22).\n\nFirman Allah swt:\nنَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَقُوْلُوْنَ وَمَآ اَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍۗ فَذَكِّرْ بِالْقُرْاٰنِ مَنْ يَّخَافُ وَعِيْدِ ࣖ ٤٥\nKami lebih mengetahui tentang apa yang mereka katakan, dan engkau (Muhammad) bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka. Maka berilah peringatan dengan Al-Qur’an kepada siapa pun yang takut kepada ancaman-Ku. (Qāf/50: 45)', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya dapat dilihat pada diri sendiri dan pada alam  semesta. Dialah yang menghidupkan dan mematikan semua yang bernyawa, dan Dialah yang menghidupkannya kembali serta mengumpulkannya kepada-Nya, kasih sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya dengan melimpahkan rahmat dan karunia yang tidak terhingga kepada mereka. Pada ayat-ayat ini Dia juga berkuasa untuk mengazab orang-orang yang mengingkari-Nya, dengan azab yang keras, yang belum pernah terbayang dalam pikiran mereka tentang kedahsyatan azab itu.', 'BUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\nBUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\n', '1. Yunajjīkum  يُنَجِّيْكُمْ (al-An‘ām/6: 63)\nBentuk muḍari’ dari najjā. Kata ini terambilkan dari kata “an-najwah” artinya tempat yang tinggi. Jika dikatakan “yunajjī” berarti melemparkan sesuatu ketempat yang tinggi, sehingga terhindar dari banjir dan lainnya. Lalu digunakan untuk perihal penyelamatan dari segala mara bahaya.\n2. Yalbisakum Syiya’an يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا (al-An‘ām/6: 65)\nYalbisakum bentuk muḍari’ dari labasa yang artinya mencampurkan, membuat sesuatu menjadi tidak jelas. Jika muḍari’nya yalbasu seperti pada kata talbasūnahā (an-Naḥl/16: 14) maka maḍinya labisa yang artinya memakai dan menutupi. Akar kata dari keduanya  adalah (ل- ب- س) yang berarti percampuran atau saling merasuki (mukhalaṭah wa mudakhalah). Pakaian dikatakan libas karena benda itu melekat dan bercampur dengan pemakaianya. Malam juga disebut libās (al-Furqān/25: 47) karena kegelapan malam telah meliputi seseorang seperti juga pakaian. Suami atau isteri juga dikatakan libās (al-Baqarah/2: 187) karena keduanya sudah bercampur atau saling menutupi kejelekan masing-masing. Ketakwaan juga disebut libās  (al-A‘rāf/7: 26) karena ketakwaan sangat mempengaruhi pribadinya dari seluruh sisi. Ketakutan dan kelaparan juga disebut libās (an-Naḥl/16: 112) karena keduanya telah meliputi kehidupan orang-orang yang ingkar terhadap Allah.    \nSedangkan kata syiya’an adalah jamak dari syi’ah yang artinya sekumpulan orang yang mempunyai tujuan yang sama. Kata dasarnya adalah (ش- ي- ع) yang mempunyai dua arti. Pertama, saling memperkuat (mu’aḍadah). Kedua, menyebar (al-baṡṡ).\nDari penjelasan di atas maka ungkapan yalbisakum syiya’an berarti “mencampurkan kamu atau memecah belah kamu dalam golongan (yang saling bertentangan).” Bisa juga diartikan “Dia (Allah) menggelapkan urusanmu, akhirnya kemauanmu saling bertentangan, sedangkan kamu terpecah dalam kelompok-kelompok, maka semakin menjadikan kamu bercerai berai.”', '', ''),
(856, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 67, 135, 14, 7, 2, 'لِكُلِّ نَبَاٍ مُّسْتَقَرٌّ وَّسَوْفَ تَعْلَمُوْنَ ', 'Likulli naba\'im mustaqarruw wa saufa ta‘lamūn(a).', 'Setiap berita (yang dibawa oleh rasul) ada (waktu) terjadinya dan kelak kamu akan mengetahui.', '', '', 'Walau penjelasan sudah sedemikian gamblang, boleh jadi masih ada yang tetap mengejek dan mencela apa yang disampaikan Nabi Muhammad tersebut, maka ayat ini secara singkat dan lugas menyatakan bahwa setiap berita yang benar dan dibawa oleh rasul ada tempat dan waktu terjadinya dan kelak kamu akan mengetahui, kapan dan di mana terjadinya apa yang telah diberitakan itu.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan lagi bahwa semua berita yang ada dalam Al-Qur’an itu ada waktu terjadinya, pada waktu itu akan diketahui apakah berita itu benar atau dusta, dan waktu itu diketahui betul atau tidaknya, serta diketahui pula hikmah kejadian berita itu.\nBerita-berita penting itu ada yang berupa janji dan ada yang berupa ancaman, janji Allah bagi orang yang mengikuti seruan Rasul, pahala yang baik bagi orang-orang yang beramal saleh dan azab yang besar bagi orang-orang yang mengingkari Rasul, semuanya itu akan diperlihatkan Allah.\nAllah swt berfirman:\nقُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهٖ مَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِيْ شِقَاقٍۢ بَعِيْدٍ ٥٢ سَنُرِيْهِمْ اٰيٰتِنَا فِى الْاٰفَاقِ وَفِيْٓ اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّۗ اَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ اَنَّهٗ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ ٥٣\nKatakanlah, “Bagaimana pendapatmu jika (Al-Qur’an) itu datang dari sisi Allah, kemudian kamu mengingkarinya. Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang selalu berada dalam penyimpangan yang jauh” (dari kebenaran)?” Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar. Tidak cukupkah (bagi kamu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu? (Fuṣṣilat/41: 52-53)', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya dapat dilihat pada diri sendiri dan pada alam  semesta. Dialah yang menghidupkan dan mematikan semua yang bernyawa, dan Dialah yang menghidupkannya kembali serta mengumpulkannya kepada-Nya, kasih sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya dengan melimpahkan rahmat dan karunia yang tidak terhingga kepada mereka. Pada ayat-ayat ini Dia juga berkuasa untuk mengazab orang-orang yang mengingkari-Nya, dengan azab yang keras, yang belum pernah terbayang dalam pikiran mereka tentang kedahsyatan azab itu.', 'BUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\nBUKTI-BUKTI KEBESARAN DAN KASIH SAYANG \nALLAH KEPADA HAMBA-NYA\n', '1. Yunajjīkum  يُنَجِّيْكُمْ (al-An‘ām/6: 63)\nBentuk muḍari’ dari najjā. Kata ini terambilkan dari kata “an-najwah” artinya tempat yang tinggi. Jika dikatakan “yunajjī” berarti melemparkan sesuatu ketempat yang tinggi, sehingga terhindar dari banjir dan lainnya. Lalu digunakan untuk perihal penyelamatan dari segala mara bahaya.\n2. Yalbisakum Syiya’an يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا (al-An‘ām/6: 65)\nYalbisakum bentuk muḍari’ dari labasa yang artinya mencampurkan, membuat sesuatu menjadi tidak jelas. Jika muḍari’nya yalbasu seperti pada kata talbasūnahā (an-Naḥl/16: 14) maka maḍinya labisa yang artinya memakai dan menutupi. Akar kata dari keduanya  adalah (ل- ب- س) yang berarti percampuran atau saling merasuki (mukhalaṭah wa mudakhalah). Pakaian dikatakan libas karena benda itu melekat dan bercampur dengan pemakaianya. Malam juga disebut libās (al-Furqān/25: 47) karena kegelapan malam telah meliputi seseorang seperti juga pakaian. Suami atau isteri juga dikatakan libās (al-Baqarah/2: 187) karena keduanya sudah bercampur atau saling menutupi kejelekan masing-masing. Ketakwaan juga disebut libās  (al-A‘rāf/7: 26) karena ketakwaan sangat mempengaruhi pribadinya dari seluruh sisi. Ketakutan dan kelaparan juga disebut libās (an-Naḥl/16: 112) karena keduanya telah meliputi kehidupan orang-orang yang ingkar terhadap Allah.    \nSedangkan kata syiya’an adalah jamak dari syi’ah yang artinya sekumpulan orang yang mempunyai tujuan yang sama. Kata dasarnya adalah (ش- ي- ع) yang mempunyai dua arti. Pertama, saling memperkuat (mu’aḍadah). Kedua, menyebar (al-baṡṡ).\nDari penjelasan di atas maka ungkapan yalbisakum syiya’an berarti “mencampurkan kamu atau memecah belah kamu dalam golongan (yang saling bertentangan).” Bisa juga diartikan “Dia (Allah) menggelapkan urusanmu, akhirnya kemauanmu saling bertentangan, sedangkan kamu terpecah dalam kelompok-kelompok, maka semakin menjadikan kamu bercerai berai.”', '', '1.	Hanya Allah yang berkuasa menyelamatkan dan melepaskan manusia dari segala macam bahaya serta penderitaan yang menimpa makhluk-Nya.\n2.	Manusia menurut tabiatnya menyeru dan berdoa kepada Allah pada saat bahaya atau pada saat penderitaan menimpanya. Jika mereka telah selamat atau terhindar dari bahaya dan penderitaan-penderitaan itu, mereka lupa dan kembali mengingkari nikmat Allah.\n3.	Allah berkuasa mendatangkan segala macam azab kepada manusia yang mengingkarinya, baik dari atas atau dari bawah, baik berupa perselisihan dan persengketaan yang terjadi antara manusia maupun berupa penindasan oleh manusia terhadap manusia yang lain.\n4.	Allah menjelaskan di dalam Al-Qur’an bermacam-macam cara yang dapat menarik hati dan meyakinkan seseorang agar beriman kepada-Nya.\n5.	Rasul bukanlah penguasa atas manusia, tetapi dia adalah manusia biasa yang ditugaskan Allah menyampaikan agama-Nya kepada manusia.\n6.	Segala macam berita penting yang tersebut di dalam Al-Qur’an adalah benar dan pasti akan terjadi. Di saat terjadinya barulah manusia mengetahui hikmah terjadinya peristiwa itu.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(857, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 68, 135, 14, 7, 2, 'وَاِذَا رَاَيْتَ الَّذِيْنَ يَخُوْضُوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِنَا فَاَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّٰى يَخُوْضُوْا فِيْ حَدِيْثٍ غَيْرِهٖۗ وَاِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطٰنُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرٰى مَعَ الْقَوْمِ الظّٰلِمِيْنَ ', 'Wa iżā ra\'aital-lażīna yakhūḍūna fī āyātinā fa a‘riḍ ‘anhum ḥattā yakhūḍū fī ḥadīṡin gairih(ī), wa immā yunsiyannakasy-syaiṭānu falā taq‘ud ba‘daż-żikrā ma‘al-qaumiẓ-ẓālimīn(a).', 'Apabila engkau (Nabi Muhammad) melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka hingga mereka beralih ke pembicaraan lain. Jika setan benar-benar menjadikan engkau lupa (akan larangan ini), setelah ingat kembali janganlah engkau duduk bersama kaum yang zalim. ', '', '', 'Apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad tidak selalu mendapat respons yang baik dari kaumnya seperti yang disebut pada ayat-ayat sebelumnya. Oleh karena itu, ayat ini memerintahkan kepada Nabi agar meninggalkan mereka yang memperolok-olokkan agama. Apabila engkau, Nabi Muhammad, melihat orang-orang membicarakan ayat-ayat Kami dengan maksud untuk memperolok-olok, maka tinggalkanlah mereka dengan cara apa pun agar engkau tidak terlibat, hingga mereka beralih ke topik pembicaraan lain. Dan jika setan benar-benar menjadikan engkau lupa akan larangan ini, setelah ingat kembali maka janganlah engkau duduk dalam satu majelis bersama orang-orang yang memperolokkan ayat-ayat Kami, karena mereka adalah orang-orang yang zalim.', 'Ayat ini memerintahkan kepada Nabi Muhammad, jika ia duduk bersama orang-orang kafir, dan mereka memperolokkan ayat-ayat dan agama Allah, hendaklah segera meninggalkan mereka kecuali jika mereka mengalihkan pembicaraan mereka kepada masalah yang lain. Tindakan ini dilaksanakan agar orang-orang kafir sadar bahwa tindakan mereka itu tidak disukai Allah dan kaum Muslimin, atau jika Nabi tetap duduk bersama mereka, berarti Nabi seakan-akan menyetujui tindakan mereka itu.\nNabi Muhammad dan para sahabatnya serta kaum Muslimin pada setiap masa diperintahkan untuk meninggalkan orang-orang yang memperolok ayat-ayat Al-Qur’an. Termasuk di dalamnya segala macam tindakan yang tujuannya memperolok agama Allah, menafsirkan dan menakwilkan ayat-ayat Al-Qur’an hanya karena mengikuti keinginannya. \nJika ayat-ayat ini dihubungkan dengan ayat-ayat yang memerintahkan kaum Muslimin agar memerangi orang-orang yang menentang agama Islam, seakan-akan kedua ayat ini berlawanan. Ayat ini seakan-akan menyuruh kaum Muslimin tetap bersabar walau apapun tindakan orang-orang kafir terhadap mereka. Sedang ayat-ayat lain yang memerintahkan agar membunuh orang-orang kafir dimana saja mereka ditemui. \nJawabannya ialah bahwa ayat-ayat ini diturunkan pada masa Nabi Muhammad, masih berada di Mekah, di saat kaum Muslimin masih lemah, yang pada waktu itu tugas pokok Nabi ialah menyampaikan ajaran tauhid. Pada masa ini belum ada perintah berperang dan memang belum ada hikmah diperintahkan berperang. Setelah Nabi di Medinah, dan keadaan kaum Muslimin telah kuat, serta telah ada perintah berperang, maka sikap membiarkan tindakan orang-orang yang memperolok-olokkan agama Allah adalah sikap yang tercela, bahkan diperintahkan agar kaum Muslimin membalas tindakan mereka itu.\nKemudian Allah memperingatkan Nabi Muhammad, bahwa jika ia dilupakan setan tentang larangan Allah duduk bersama-sama orang yang memperolok-olokkan agama itu, kemudian ingat maka segera ia berdiri meninggalkan mereka, jangan duduk bersama mereka.\nYang dimaksud dengan “Nabi lupa” di sini ialah lupa terhadap hal-hal yang biasa, sebagaimana manusia biasa juga lupa. Tetapi Nabi tidak pernah lupa terhadap hal-hal yang diperintahkan Allah menyampaikannya.\nPara ahli tafsir sepakat menyatakan bahwa Nabi Muhammad pernah lupa, tetapi bukan karena gangguan setan, sebagaimana firman Allah swt:\nوَاذْكُرْ رَّبَّكَ اِذَا نَسِيْتَ\n… Dan ingatlah kepada Tuhanmu apabila engkau lupa… (al-Kahf/18: 24)\n\nNabi Adam pernah lupa, sebagaimana firman Allah:\nفَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهٗ عَزْمًا\n… tetapi dia lupa, dan Kami tidak dapati kemauan yang kuat padanya. (Ṭāhā/20: 115).\n\nNabi Musa pun pernah lupa, firman Allah swt:\nقَالَ لَا تُؤَاخِذْنِيْ بِمَا نَسِيْتُ وَلَا تُرْهِقْنِيْ مِنْ اَمْرِيْ عُسْرًا ٧٣\nDia (Musa) berkata, “Janganlah engkau menghukum aku karena kelupaanku dan janganlah engkau membebani aku dengan sesuatu kesulitan dalam urusanku.” (al-Kahf/18: 73)\n\nNabi Muhammad, pernah lupa di waktu beliau salat, lalu beliau bersabda:\nإِنَّمَا اَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ اَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيْتُ فَذَكِّرُوْنِيْ (رواه البخاري ومسلم عن عبد الله)\n“Aku tidak lain hanyalah manusia biasa seperti kamu, aku lupa sebagaimana kamu lupa, karena itu apabila aku lupa, maka ingatkan aku.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abdullah)\n\nAllah menegaskan bahwa setan hanya dapat mempengaruhi orang-orang yang lemah imannya, sedangkan terhadap orang yang kuat imannya, setan tidak sanggup mempengaruhinya dan menjadikannya lupa kepada Allah.\nAllah swt berfirman:\nاِنَّهٗ لَيْسَ لَهٗ سُلْطٰنٌ عَلَى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَ ٩٩ اِنَّمَا سُلْطٰنُهٗ عَلَى الَّذِيْنَ يَتَوَلَّوْنَهٗ وَالَّذِيْنَ هُمْ بِهٖ مُشْرِكُوْنَ ࣖ ١٠٠\nSungguh, setan itu tidak akan berpengaruh terhadap orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan. Pengaruhnya hanyalah terhadap orang yang menjadikannya pemimpin dan terhadap orang yang mempersekutukannya dengan Allah. (an-Naḥl/16: 99-100).\n\nBerdasarkan keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa setan tidak sanggup menjadikan hamba yang beriman lupa terhadap sesuatu, apalagi menjadikan Nabi lupa terhadap sesuatu, karena ia tidak dapat menguasai hamba Allah yang beriman. Dalam ayat ini disebutkan, setan menjadikan Nabi lupa hanya merupakan kebiasaan dalam bahasa, bahwa segala macam perbuatan yang tidak baik adalah disebabkan perbuatan setan, sekalipun yang melakukan bukan setan. Seandainya seorang hamba yang mukmin kuat imannya lupa, maka lupanya hanyalah karena pengaruh hati dan jiwanya sendiri, bukan karena pengaruh atau gangguan setan.\nSebagian ulama menetapkan hukum berdasarkan ayat ini, sebagai berikut:\n1. 	Wajib menjauhkan diri dari orang-orang yang sedang mempermainkan ayat-ayat Allah, atau orang-orang yang mentakwilkan ayat-ayat Allah hanya karena mengikuti keinginan hawa nafsunya, seandainya tidak mampu menegur mereka agar menghentikan perbuatan itu.\n2. 	Boleh duduk bersama untuk membicarakan sesuatu yang bermanfaat dengan orang-orang kafir, selama mereka tidak memperolokkan agama Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan sikap orang-orang Quraisy terhadap Al-Qur’an dan Nabi Muhammad, serta menerangkan bahwa tugas Rasul itu hanyalah menyampaikan agama Allah, bukan menjadikan seseorang beriman. Pada ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar meninggalkan orang-orang kafir dan tidak duduk bersama-sama mereka yang sedang memperolok-olokkan agama Allah.', 'LARANGAN DUDUK BERSAMA ORANG \nYANG MEMPEROLOKKAN AGAMA ALLAH\n', '1. Yakhūḍūna  يَخُوْضُوْنَ  (al-An‘ām/6: 68)\nKata ini terambil dari (خ- و- ض) yang artinya berkisar pada menengahi sesuatu dan masuk padanya (tawassuṭ syai’in wadukhul). Al-Khawḍ ialah mencebur ke dalam air dan melewatinya. Ungkapan ini digunakan juga untuk arti masuk dalam pembicaraan. Hanya saja kata al-khawḍ lebih banyak digunakan untuk pembicaraan yang tidak berdasar sehingga ia tercela atau hanya main-main saja.\n2. Tubsala   تُبْسَلَ(al-An‘ām/6: 70)\nKata tubsala adalah fi’il muḍari’ mabni majhul dari absala. Kata dasarnya dari (ب- س- ل) artinya mencegah, melarang, menahan. Ungkapan syuja’ basil artinya seorang pemberani yang mampu menahan sesuatu yang dia pegangi dari serbuan orang lain. Pada ayat ini arti kata di atas adalah tertahan di neraka atau terhalangi dari rahmat dan pahala. Dari sini maka ungkapan pada ayat di atas berarti “agar jiwa tidak ditahan di neraka atau dijerumuskan didalamnya disebabkan karena dosa-dosa yang diperbuatnya.” Atau “agar jiwa tidak terjerumus kepada kerusakan atau siksaan,” atau “tidak terhalangi dari rahmat dan kebajikan.” Ada juga yang mengartikan “agar tidak dipermalukan.”', 'Diriwayatkan dari Sa’īd bin Jubair, Ibnu Juraij, Qatādah, Muqātil, as-Suddī dan Mujāhid bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan tindakan orang-orang musyrik yang mendustakan serta memperolok-olok Al-Qur’an dan Nabi Muhammad. Ibnu Juraij berkata, “Orang-orang musyrik Arab datang dan duduk bersama Nabi, mereka ingin mendengarkan sesuatu dari padanya, setelah mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dari Nabi, mereka mendustakan dan memperolokkannya, maka turunlah ayat ini.\nMenurut riwayat Ibnu ‘Abbās, Abu Ja’far dan Ibnu Sirin, bahwa ayat-ayat ini diturunkan berhubungan dengan tindakan orang-orang yang suka mengadakan bid’ah dan mengikuti hawa nafsunya di antara kaum Muslimin, serta orang-orang yang suka mentakwilkan ayat hanya bertujuan untuk mengalahkan lawan mereka dalam berdebat.', ''),
(858, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 69, 136, 14, 7, 2, 'وَمَا عَلَى الَّذِيْنَ يَتَّقُوْنَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِّنْ شَيْءٍ وَّلٰكِنْ ذِكْرٰى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُوْنَ', 'Wa mā ‘alal-lażīna yattaqūna min ḥisābihim min syai\'iw wa lākin żikrā la‘allahum yattaqūn(a).', 'Orang-orang yang bertakwa tidak ada tanggung jawab sedikit pun atas (dosa-dosa) mereka, tetapi (berkewajiban memberi) peringatan agar mereka (juga) bertakwa.', '', '', 'Orang-orang yang bertakwa, yaitu yang berusaha melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, tidak ada tanggung jawab sedikit pun atas dosa-dosa mereka, yakni para pendurhaka, baik akibat melecehkan agama maupun dosa lainnya, tetapi kaum muslim berkewajiban mengingatkan mereka tersebut agar bertakwa.', 'Ayat ini menegaskan bahwa orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah tidak bertanggung jawab atas perbuatan orang-orang musyrik yang memperolokkan ayat-ayat Allah dan mereka tidak akan menanggung dosa orang musyrik. Mereka berkewajiban memberi peringatan kepada kaum musyrik yang berbuat demikian, untuk tidak lagi memperolokkan ayat-ayat Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan sikap orang-orang Quraisy terhadap Al-Qur’an dan Nabi Muhammad, serta menerangkan bahwa tugas Rasul itu hanyalah menyampaikan agama Allah, bukan menjadikan seseorang beriman. Pada ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar meninggalkan orang-orang kafir dan tidak duduk bersama-sama mereka yang sedang memperolok-olokkan agama Allah.', 'LARANGAN DUDUK BERSAMA ORANG \nYANG MEMPEROLOKKAN AGAMA ALLAH\n', '1. Yakhūḍūna  يَخُوْضُوْنَ  (al-An‘ām/6: 68)\nKata ini terambil dari (خ- و- ض) yang artinya berkisar pada menengahi sesuatu dan masuk padanya (tawassuṭ syai’in wadukhul). Al-Khawḍ ialah mencebur ke dalam air dan melewatinya. Ungkapan ini digunakan juga untuk arti masuk dalam pembicaraan. Hanya saja kata al-khawḍ lebih banyak digunakan untuk pembicaraan yang tidak berdasar sehingga ia tercela atau hanya main-main saja.\n2. Tubsala   تُبْسَلَ(al-An‘ām/6: 70)\nKata tubsala adalah fi’il muḍari’ mabni majhul dari absala. Kata dasarnya dari (ب- س- ل) artinya mencegah, melarang, menahan. Ungkapan syuja’ basil artinya seorang pemberani yang mampu menahan sesuatu yang dia pegangi dari serbuan orang lain. Pada ayat ini arti kata di atas adalah tertahan di neraka atau terhalangi dari rahmat dan pahala. Dari sini maka ungkapan pada ayat di atas berarti “agar jiwa tidak ditahan di neraka atau dijerumuskan didalamnya disebabkan karena dosa-dosa yang diperbuatnya.” Atau “agar jiwa tidak terjerumus kepada kerusakan atau siksaan,” atau “tidak terhalangi dari rahmat dan kebajikan.” Ada juga yang mengartikan “agar tidak dipermalukan.”', '', ''),
(859, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 70, 136, 14, 7, 2, 'وَذَرِ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا دِيْنَهُمْ لَعِبًا وَّلَهْوًا وَّغَرَّتْهُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهٖٓ اَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌۢ بِمَا كَسَبَتْۖ  لَيْسَ لَهَا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلِيٌّ وَّلَا شَفِيْعٌ ۚوَاِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَاۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ اُبْسِلُوْا بِمَا كَسَبُوْا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيْمٍ وَّعَذَابٌ اَلِيْمٌ ۢبِمَا كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ ࣖ', 'Wa żaril-lażīnattakhażū dīnahum la‘ibaw wa lahwaw wa garrathumul-ḥayātud-dun-yā wa żakkir bihī an tubsala nafsum bimā kasabat, laisa lahā min dūnillāhi waliyyuw wa lā syafī‘(un), wa in ta‘dil kulla ‘adlil lā yu\'khaż minhā, ulā\'ikal-lażīna ubsilū bimā kasabū lahum syarābum min ḥamīmiw wa ‘ażābun alīmum bimā kānū yakfurūn(a).', 'Tinggalkanlah orang-orang yang menjadikan agamanya sebagai permainan dan kelengahan, dan mereka telah tertipu oleh kehidupan dunia. Peringatkanlah (mereka) dengannya (Al-Qur’an) agar seseorang tidak terjerumus (ke dalam neraka), karena perbuatannya sendiri. Tidak ada baginya pelindung dan pemberi syafaat (pertolongan) selain Allah. Jika dia hendak menebus dengan segala macam tebusan apa pun, niscaya tidak akan diterima. Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan (ke dalam neraka), karena perbuatan mereka sendiri. Mereka mendapat minuman dari air yang mendidih dan azab yang pedih karena mereka selalu kufur.', '', '', 'Untuk menguatkan tuntunan Allah dalam menghadapi para pendurhaka, khususnya yang suka melecehkan ajaran agama-Nya, ayat ini menegaskan kembali keharusan menjauhi mereka. Dan tinggalkanlah orang-orang yang menjadikan agamanya sebagai permainan, ejekan, dan bahan senda-gurau, dan mereka yang telah tertipu oleh kemewahan dan gemerlapnya kehidupan dunia. Namun demikian, jangan tinggalkan mereka sama sekali. Peringatkanlah mereka dengan Al-Qur\'an agar setiap orang dapat memperoleh rahmat Allah dan tidak terjerumus ke dalam neraka karena perbuatannya sendiri. Di akhirat, tidak ada baginya pelindung dan pemberi syafaat atau pertolongan selain Allah. Dan jika dia hendak menebus dengan segala macam tebusan apa pun dan sebanyak apa pun, niscaya tidak akan diterima tebusan tersebut. Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan ke dalam neraka karena perbuatan mereka sendiri. Mereka mendapat minuman dari air yang mendidih dan azab yang pedih karena kekafiran yang terus-menerus mereka lakukan dahulu selama di dunia.', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan orang-orang yang beriman agar memutuskan hubungan dengan orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai mainan dan sasaran senda-gurau. Mereka itu telah teperdaya oleh kesenangan hidup duniawi, dan telah lupa bahwa kehidupan yang sebenarnya, ialah di akhirat nanti. Mereka tidak membersihkan diri dan jiwa mereka, tidak memperbaiki budi pekerti mereka sebagaimana yang telah diajarkan Allah, mereka lalai dan lupa akan pertemuan dengan Allah di akhirat nanti, mereka menyia-nyiakan waktu yang berharga dengan mengisi kehidupan duniawi dengan berbagai perbuatan yang merugikan diri mereka sendiri.\nAllah memerintahkan pula agar Rasul dan kaum Muslimin memberi peringatan kepada mereka dengan ayat-ayat Al-Qur’an, agar mereka tidak dijerumuskan ke dalam neraka karena perbuatan mereka sendiri. Pada hari itu tidak sesuatu pun yang dapat menolong, mendatangkan kebaikan atau menolak kejahatan dan kesengsaraan yang mereka alami selain dari Allah. Pada hari itu tidak ada lagi alat yang dapat dijadikan untuk menebus diri agar terhindar dari azab Allah. Sebagaimana firman Allah swt:\nوَاتَّقُوْا يَوْمًا لَّا تَجْزِيْ نَفْسٌ عَنْ نَّفْسٍ شَيْـًٔا وَّلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَّلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَّلَا هُمْ يُنْصَرُوْنَ ١٢٣\nDan takutlah kamu pada hari, (ketika) tidak seorang pun dapat menggantikan (membela) orang lain sedikit pun, tebusan tidak diterima, bantuan tidak berguna baginya, dan mereka tidak akan ditolong. (al-Baqarah/2: 123).\n\nAyat ini membantah pendapat yang mengatakan bahwa di akhirat nanti ada pemberi syafaat yang dapat menolak atau meringankan azab selain Allah, seperti berhala-berhala, orang yang dianggap memiliki karamah dan sebagainya.\nAllah menegaskan bahwa orang-orang yang memperolok-olokkan agama Allah itu berarti mereka telah mengharamkan atas dirinya pahala dan karunia Allah di akhirat nanti, karena itu bagi mereka azab yang pedih, mereka dijerumuskan ke dalam neraka akibat perbuatan mereka sendiri dan di neraka itu mereka meminum air yang mendidih disebabkan kekafiran mereka.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan sikap orang-orang Quraisy terhadap Al-Qur’an dan Nabi Muhammad, serta menerangkan bahwa tugas Rasul itu hanyalah menyampaikan agama Allah, bukan menjadikan seseorang beriman. Pada ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar meninggalkan orang-orang kafir dan tidak duduk bersama-sama mereka yang sedang memperolok-olokkan agama Allah.', 'LARANGAN DUDUK BERSAMA ORANG \nYANG MEMPEROLOKKAN AGAMA ALLAH\n', '1. Yakhūḍūna  يَخُوْضُوْنَ  (al-An‘ām/6: 68)\nKata ini terambil dari (خ- و- ض) yang artinya berkisar pada menengahi sesuatu dan masuk padanya (tawassuṭ syai’in wadukhul). Al-Khawḍ ialah mencebur ke dalam air dan melewatinya. Ungkapan ini digunakan juga untuk arti masuk dalam pembicaraan. Hanya saja kata al-khawḍ lebih banyak digunakan untuk pembicaraan yang tidak berdasar sehingga ia tercela atau hanya main-main saja.\n2. Tubsala   تُبْسَلَ(al-An‘ām/6: 70)\nKata tubsala adalah fi’il muḍari’ mabni majhul dari absala. Kata dasarnya dari (ب- س- ل) artinya mencegah, melarang, menahan. Ungkapan syuja’ basil artinya seorang pemberani yang mampu menahan sesuatu yang dia pegangi dari serbuan orang lain. Pada ayat ini arti kata di atas adalah tertahan di neraka atau terhalangi dari rahmat dan pahala. Dari sini maka ungkapan pada ayat di atas berarti “agar jiwa tidak ditahan di neraka atau dijerumuskan didalamnya disebabkan karena dosa-dosa yang diperbuatnya.” Atau “agar jiwa tidak terjerumus kepada kerusakan atau siksaan,” atau “tidak terhalangi dari rahmat dan kebajikan.” Ada juga yang mengartikan “agar tidak dipermalukan.”', '', '1.	Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin bahwa jika mereka duduk bersama orang-orang yang mempermainkan agama, hendaklah segera meninggalkan mereka, agar mereka menyadari perbuatan mereka.\n2.	Allah tidak menghukum kaum Muslimin mengerjakan sesuatu pekerjaan yang dilarang Allah dalam keadaan lupa, asal mereka bertobat dan memperbaiki diri bila mereka sadar dari perbuatannya.\n3.	Setan tidak dapat mempengaruhi hamba-hamba Allah yang beriman, yang dapat dipengaruhinya hanyalah orang-orang yang tidak beriman.\n4.	Allah memerintahkan kaum Muslimin agar meninggalkan orang-orang yang menjadikan agama Allah sebagai bahan ejekan dan permainan senda gurau serta mengingatkan mereka akan hari yang di hari itu tidak ada penolong kecuali Allah dan tidak ada sesuatu pun yang dapat dijadikan tebusan untuk menebus diri mereka untuk menghindari azab Allah.\n5.	Seseorang diazab dan diberi pahala berdasarkan amal perbuatannya tidak berdasarkan perbuatan orang lain.'),
(860, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 71, 136, 14, 7, 2, 'قُلْ اَنَدْعُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلٰٓى اَعْقَابِنَا بَعْدَ اِذْ هَدٰىنَا اللّٰهُ كَالَّذِى اسْتَهْوَتْهُ الشَّيٰطِيْنُ فِى الْاَرْضِ حَيْرَانَ لَهٗٓ اَصْحٰبٌ يَّدْعُوْنَهٗٓ اِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ اِنَّ هُدَى اللّٰهِ هُوَ الْهُدٰىۗ وَاُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ ', 'Qul anad‘ū min dūnillāhi mā lā yanfa‘unā wa lā yaḍurrunā wa nuraddu ‘alā a‘qābinā ba‘da iż hadānallāhu kal-lażīstahwathusy-syayāṭīnu fil-arḍi ḥairāna lahū aṣḥābuy yad‘ūnahū ilal-huda\'tinā, qul inna hudallāhi huwal-hudā, wa umirnā linuslima lirabbil-‘ālamīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah kita akan memohon pada sesuatu selain Allah, yang tidak dapat memberi manfaat dan tidak (pula) mendatangkan mudarat kepada kita, dan (apakah) kita akan dikembalikan ke belakang (kufur dan sesat), setelah Allah memberi petunjuk kepada kita, seperti orang yang telah disesatkan oleh setan di bumi, dalam keadaan kebingungan,” sedangkan dia mempunyai kawan-kawan yang selalu mengajaknya ke jalan yang lurus (dengan mengatakan), ‘Ikutilah kami.’?” Katakanlah, “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya). Kita diperintahkan agar berserah diri kepada Tuhan semesta alam,', '', '', 'Tuntunan Allah kepada kaum muslim dalam menghadapi kaum musyrik dilanjutkan dalam ayat ini, khususnya ketika menghadapi ajakan mereka untuk kembali kepada ajaran nenek moyang mereka. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad dan setiap muslim, “Apakah kita, kaum muslim, akan memohon dan menyembah kepada sesuatu selain Allah, yang tidak dapat memberi manfaat dan tidak pula mendatangkan mudarat kepada kita, dan apakah kita akan dikembalikan ke belakang yaitu masa lalu kita sebelum beriman dengan murtad meninggalkan agama Islam, setelah Allah memberi petunjuk kepada kita, seperti orang yang telah disesatkan oleh setan di bumi, dalam keadaan kebingungan?” Kemudian kawan-kawannya dari yang telah beriman mengajaknya ke jalan yang lurus dengan mengatakan, “Tinggalkan penyembahan selain Allah dan ikutilah kami.” Namun dia tetap menolak, maka katakanlah, wahai Nabi dan kaum muslim, “Jika itu yang menjadi pilihanmu, maka ketahuilah sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk yang sebenarnya; dan karena itulah kita diperintahkan agar berserah diri kepada Tuhan seluruh alam.', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya untuk mengatakan kepada orang-orang yang mengajak beliau untuk mengikuti agama mereka lalu bersama-sama menyembah berhala, agar mereka tidak meminta pertolongan kepada selain Allah seperti menyembah batu atau pepohonan dan lain-lain yang tidak dapat memberikan manfaat atau menolak madarat. Akan tetapi dia hanya beribadah kepada Allah semata, Yang mempunyai kekuasaan, Yang memberikan manfaat atau mudarat dan Yang menguasai makhluk, Yang menghidupkan dan mematikan.\nOrang-orang yang berpikir secara wajar, tentu dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, serta mana yang benar dan mana yang salah; sesungguhnya menghambakan diri kepada Zat yang dapat diharapkan manfaat-Nya dan ditakuti siksaan-Nya, lebih utama dan lebih baik daripada menghambakan diri kepada sesuatu yang tidak dapat diharapkan manfaatnya, menghambakan diri kepada Allah lebih baik daripada kembali kepada jalan yang sesat dan bergelimang dalam kemusyrikan.\nDengan ringkas dapat dikatakan bahwa menyembah selain Allah tidak patut dilakukan karena sebab-sebab berikut ini:\n1.	Orang yang berpikir secara wajar akan memohon pertolongan kepada Zat Yang Mahakuasa, Yang dapat mendatangkan manfaat dan menolak madarat.\n2.	Mereka tidak mau murtad seperti keadaan mereka sebelum memeluk agama Islam.\n3.	Orang-orang yang telah mendapat petunjuk dari Allah dan diselamatkan dari jurang kesesatan tidak mungkin bisa disesatkan kembali oleh siapa pun juga, seperti ditegaskan oleh Allah dalam firman-Nya:\nوَمَنْ يَّهْدِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ مُّضِلٍّ ۗ اَلَيْسَ اللّٰهُ بِعَزِيْزٍ ذِى انْتِقَامٍ ٣٧\nDan barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak seorang pun yang dapat menyesatkannya. Bukankah Allah Mahaperkasa dan mempunyai (kekuasaan untuk) menghukum? (az-Zumar/39: 37)\n\nDalam ayat ini digambarkan bahwa orang-orang yang murtad sesudah beriman adalah seperti orang yang terkena bisikan setan, atau seperti orang kebingungan dalam mencapai sesuatu yang ia sendiri tidak tahu bagaimana cara mencapainya. Mereka dalam keadaan bimbang, karena merasa bahwa dirinya berada di antara persimpangan jalan. Mereka telah meninggalkan jalan yang lurus dan menempuh jalan yang sesat tak tentu arah dan tujuannya. Di tengah-tengah kebingungan itu mereka digambarkan seolah-olah dipanggil oleh kawan-kawannya yang beriman untuk kembali kepada jalan yang lurus, akan tetapi mereka itu tidak dapat memenuhi panggilan tersebut karena mereka telah memisahkan diri. Pandangan dan pikirannya sudah ditujukan kepada bisikan setan, sehingga tidak dapat lagi mendengar seruan itu. Gambaran ini sesuai dengan firman Allah:\nكَمَا يَقُوْمُ الَّذِيْ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطٰنُ مِنَ الْمَسِّ\n… seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. (al-Baqarah/2: 275)\nSesudah itu Allah memberikan dorongan kepada Nabi Muhammad agar selalu berusaha agar orang-orang musyrik dapat memenuhi panggilan Nabi untuk kembali ke jalan yang lurus dan menjauhi jalan yang sesat, yang membingungkan pikirannya.\nAllah menegaskan bahwa petunjuk yang benar ialah petunjuk yang diturunkan Allah, yang termuat dalam ayat-ayat-Nya. Di dalam petunjuk itulah terdapat bukti-bukti dan keterangan-keterangan tentang kebenaran-Nya yang tidak mengandung kebatilan.\nSeruan ini berbeda dengan seruan yang dikumandangkan oleh orang-orang yang memperturutkan hawa nafsunya yang hanya mengekor kepada jejak nenek moyang mereka. Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar mengatakan kepada mereka bahwa tugas yang dibebankan pada beliau ialah  menyerahkan jiwa raganya semata-mata kepada Allah, Tuhan semesta alam.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin, agar meninggalkan orang-orang musyrik yang mempermainkan agama, karena mereka telah tertipu oleh kenikmatan hidup dunia dan terjerumus ke dalam lembah kemusyrikan, serta menerangkan sebab mereka dilarang meminta pertolongan kepada sesuatu yang tidak dapat memberikan manfaat dan tidak pula menolak madarat. Juga melarang mereka memperturutkan hawa nafsu yang akan membawa mereka kepada siksaan Allah yang sangat pedih.\nDalam ayat-ayat ini Allah memberikan tuntunan kepada kaum Muslimin, agar mereka bersikap tegas, tidak meminta pertolongan kepada selain Allah dan tidak akan mengulangi perbuatan-perbuatan yang telah lalu setelah memeluk agama Islam. Juga menerangkan berbagai macam amal yang harus dikerjakan agar mereka tetap dalam petunjuk Allah, kemudian dijelaskan pula tentang kekuasaan Allah sebagai bukti wujud-Nya dan kebenaran adanya ancaman-Nya di akhirat, kesempurnaan ilmu-Nya dan hikmat-Nya.', 'SIKAP ORANG-ORANG MUKMIN \nMENGHADAPI ORANG-ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Istahwathusy-syaiṭān  اِسْتَهْوَتْهُ الشَّيْطَانُ(al-An‘ām/6: 71)\nKata dasarnya dari (هـ- و- ي), bisa berarti meluncur dari atas ke bawah, atau bisa berarti  hawa nafsu  atau kecenderungan/kesenangan. Dari arti dasar maka ayat tersebut  berarti setan telah menjerumuskannya ke dalam jurang/neraka. Atau setan telah merayu dan meninabobokannya melalui apa yang disenangi oleh manusia. Ada juga yang mengartikannya bahwa setan telah merasuki dirinya dan menyebabkannya tersihir sehingga ia memperturutkan kehendak setan, akhirnya ia tersesat dari jalan lurus.', '', ''),
(861, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 72, 136, 14, 7, 2, 'وَاَنْ اَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَاتَّقُوْهُۗ وَهُوَ الَّذِيْٓ اِلَيْهِ تُحْشَرُوْنَ ', 'Wa aqīmuṣ-ṣalāta wattaqūh(u), wa huwal-lażī ilaihi tuḥsyarūn(a).', 'dan agar melaksanakan salat serta bertakwa kepada-Nya.” Dialah Tuhan yang hanya kepada-Nya kamu semua akan dihimpun.', '', '', 'Dan kita diperintahkan juga agar melaksanakan salat dengan khusyuk, sempurna syarat dan rukunnya, dan istikamah dalam mengerjakannya, serta bertakwa kepada-Nya.” Dan Dialah Tuhan yang kepada-Nya kamu semua akan dihimpun untuk mempertanggungjawabkan segala amal perbuatan kamu. Kaum musyrik atau non-muslim yang mengajak kepada kemurtadan pada ayat di atas dipersamakan dengan setan-setan yang mengganggu, dan orang yang akhirnya murtad dipersamakan dengan orang yang hilang akal atau gila. Ajakan kepada kebenaran di jalan Allah adalah petunjuk yang sebenarnya.', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya untuk mendirikan salat secara tetap dan menjalankannya sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan syariat. Allah juga memerintahkan agar mereka bertakwa, yaitu memelihara diri dari segala sesuatu yang dapat membawa dirinya ke jalan yang menyimpang dari agama Allah dan syariat-Nya dan memelihara diri dari kemudaratan dan kerusakan yang membahayakan dirinya.\nPada akhir ayat ini Allah memperingatkan kepada seluruh manusia bahwa Allah akan mengumpulkan mereka di hari mahsyar. Pada hari itu manusia akan digiring untuk menghadap Tuhan-Nya, dan akan diperiksa segala amal perbuatannya serta diberi balasan sebagaimana mestinya. Peringatan ini diberikan agar mereka dapat berpikir dan merasakan bahwa menyembah selain Allah atau merasa takut terhadap kekuasaan selain Allah, atau mengharapkan pertolongan kepada selain Allah adalah tindakan yang tidak benar.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin, agar meninggalkan orang-orang musyrik yang mempermainkan agama, karena mereka telah tertipu oleh kenikmatan hidup dunia dan terjerumus ke dalam lembah kemusyrikan, serta menerangkan sebab mereka dilarang meminta pertolongan kepada sesuatu yang tidak dapat memberikan manfaat dan tidak pula menolak madarat. Juga melarang mereka memperturutkan hawa nafsu yang akan membawa mereka kepada siksaan Allah yang sangat pedih.\nDalam ayat-ayat ini Allah memberikan tuntunan kepada kaum Muslimin, agar mereka bersikap tegas, tidak meminta pertolongan kepada selain Allah dan tidak akan mengulangi perbuatan-perbuatan yang telah lalu setelah memeluk agama Islam. Juga menerangkan berbagai macam amal yang harus dikerjakan agar mereka tetap dalam petunjuk Allah, kemudian dijelaskan pula tentang kekuasaan Allah sebagai bukti wujud-Nya dan kebenaran adanya ancaman-Nya di akhirat, kesempurnaan ilmu-Nya dan hikmat-Nya.', 'SIKAP ORANG-ORANG MUKMIN \nMENGHADAPI ORANG-ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Istahwathusy-syaiṭān  اِسْتَهْوَتْهُ الشَّيْطَانُ(al-An‘ām/6: 71)\nKata dasarnya dari (هـ- و- ي), bisa berarti meluncur dari atas ke bawah, atau bisa berarti  hawa nafsu  atau kecenderungan/kesenangan. Dari arti dasar maka ayat tersebut  berarti setan telah menjerumuskannya ke dalam jurang/neraka. Atau setan telah merayu dan meninabobokannya melalui apa yang disenangi oleh manusia. Ada juga yang mengartikannya bahwa setan telah merasuki dirinya dan menyebabkannya tersihir sehingga ia memperturutkan kehendak setan, akhirnya ia tersesat dari jalan lurus.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(862, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 73, 136, 14, 7, 2, 'وَهُوَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّۗ وَيَوْمَ يَقُوْلُ كُنْ فَيَكُوْنُۚ قَوْلُهُ الْحَقُّۗ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِى الصُّوْرِۗ عٰلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيْمُ الْخَبِيْرُ ', 'Wa huwal-lażī khalaqas-samāwāti wal-arḍa bil-ḥaqq(i), wa yauma yaqūlu kun fa yakūn(u), qauluhul-ḥaqq(u), wa lahul-mulku yauma yunfakhu fiṣ-ṣūr(i), ‘ālimul-gaibi wasy-syahādati wa huwal-ḥakīmul-khabīr(u).', 'Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan hak (benar). (Sungguh benar ketetapan-Nya) pada hari (ketika) Dia berkata, “Jadilah!” Maka, jadilah sesuatu itu. Firman-Nya adalah benar, dan milik-Nyalah segala kekuasaan pada waktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui yang gaib dan yang nyata. Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Teliti.', '', '', 'Sering kali kaum musyrik menyatakan bahwa yang menciptakan langit dan bumi adalah Allah, namun faktanya mereka menyembah selain Allah. Ayat ini meluruskan kekeliruan mereka dengan menegaskan bahwa Dialah Allah, bukan selain-Nya, yang menciptakan langit dan bumi dengan hak, yakni untuk tujuan yang benar. Sungguh benar pula ketika Dia berfirman, “Jadilah!” maka jadilah segala sesuatu yang dikehendaki-Nya itu. Sungguh firman-Nya adalah benar, dan milik-Nyalah segala kekuasaan pada waktu sangkakala ditiup yaitu pada hari kiamat. Dia mengetahui yang gaib yang tidak terjangkau oleh makhluk dan yang nyata. Dialah Yang Mahabijaksana, Mahateliti.', 'Allah mengajak manusia untuk memikirkan kejadian alam semesta ini agar terbuka pikirannya serta meyakini, bahwa kejadian alam semesta ini yang penuh dengan keindahan tentu ada yang menciptakan, yaitu Allah Yang menciptakan langit dan bumi dengan segala penghuninya yang menjadi bukti kebenaran, serta menciptakan pula hukum alam yang berlaku umum yang kadangkala mengandung hikmah dan rahasia yang menunjukkan sifat-sifat Pencipta-Nya, keesaan-Nya, dan kekuasaan-Nya yang tidak terbatas. Langit dan bumi serta segala isinya diciptakan Tuhan secara serasi dan teratur, tidak ada yang sia-sia. Allah berfirman:\nرَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هٰذَا بَاطِلًا\n“Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia.” (Āli ‘Imrān/3: 191)\n\nJuga firman-Nya:\nوَمَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لٰعِبِيْنَ ٣٨ مَا خَلَقْنٰهُمَآ اِلَّا بِالْحَقِّ... ٣٩\nDan tidaklah Kami bermain-main menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Tidaklah Kami ciptakan keduanya melainkan dengan haq (benar). (ad-Dukhān/44: 38-39)\n\nAllah menegaskan bahwa pada saat menciptakan alam dan menetapkan hukum-hukum-Nya, semuanya berjalan menurut kehendak-Nya, tak ada kesulitan sedikit pun dan tak ada yang menghalangi serta mengubah hukumnya. Semua kejadian berlangsung baik dengan patuh ataupun secara terpaksa. Itulah sebabnya Allah menegaskan bahwa pada saat menciptakan langit dan bumi Dia menciptakannya dengan benar, karena seluruh perintah-Nya adalah benar dan ciptaan-Nya pun benar, sesuai dengan firman-Nya:\nاَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْاَمْرُ\nIngatlah! Segala penciptaan dan urusan menjadi hak-Nya. (al-A‘rāf/7:54)\nDi samping itu, Allah juga memiliki kekuasaan untuk mengadili seluruh manusia setelah mereka dibangkitkan dari kubur dan dikumpulkan di hari mahsyar. Itulah kekuasaan Allah yang tidak dapat ditandingi oleh raja-raja dan penguasa-penguasa betapa pun luasnya kekuasaan mereka; karena meskipun raja-raja itu berkuasa untuk membuat peraturan dan memberikan hukuman kepada pelanggarnya, namun mereka pada hari Kiamat tidak berdaya lagi, karena pada saat itu kekuasaan hanya di tangan Allah semata.\nKemudian Allah memberikan keterangan tentang kekuasaan-Nya, untuk memberikan pengertian kepada seluruh manusia bahwa tidak ada sesuatu pun yang terlepas dari pengetahuan-Nya. Allah mengetahui seluruh alam, baik yang tampak ataupun yang tidak mengetahui perbuatan yang dilakukan secara terang-terangan ataupun yang dilakukan secara rahasia. Dia sangat bijaksana menciptakan segala sesuatu secara serasi dan harmonis sesuai dengan fungsinya.\nOleh sebab itu, tidak layak bagi manusia yang berakal untuk menghambakan diri kepada selain Allah baik secara langsung ataupun dengan maksud menjadikannya sebagai perantara untuk mendekatkan diri kepada-Nya.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin, agar meninggalkan orang-orang musyrik yang mempermainkan agama, karena mereka telah tertipu oleh kenikmatan hidup dunia dan terjerumus ke dalam lembah kemusyrikan, serta menerangkan sebab mereka dilarang meminta pertolongan kepada sesuatu yang tidak dapat memberikan manfaat dan tidak pula menolak madarat. Juga melarang mereka memperturutkan hawa nafsu yang akan membawa mereka kepada siksaan Allah yang sangat pedih.\nDalam ayat-ayat ini Allah memberikan tuntunan kepada kaum Muslimin, agar mereka bersikap tegas, tidak meminta pertolongan kepada selain Allah dan tidak akan mengulangi perbuatan-perbuatan yang telah lalu setelah memeluk agama Islam. Juga menerangkan berbagai macam amal yang harus dikerjakan agar mereka tetap dalam petunjuk Allah, kemudian dijelaskan pula tentang kekuasaan Allah sebagai bukti wujud-Nya dan kebenaran adanya ancaman-Nya di akhirat, kesempurnaan ilmu-Nya dan hikmat-Nya.', 'SIKAP ORANG-ORANG MUKMIN \nMENGHADAPI ORANG-ORANG MUSYRIK', 'Kosakata: Istahwathusy-syaiṭān  اِسْتَهْوَتْهُ الشَّيْطَانُ(al-An‘ām/6: 71)\nKata dasarnya dari (هـ- و- ي), bisa berarti meluncur dari atas ke bawah, atau bisa berarti  hawa nafsu  atau kecenderungan/kesenangan. Dari arti dasar maka ayat tersebut  berarti setan telah menjerumuskannya ke dalam jurang/neraka. Atau setan telah merayu dan meninabobokannya melalui apa yang disenangi oleh manusia. Ada juga yang mengartikannya bahwa setan telah merasuki dirinya dan menyebabkannya tersihir sehingga ia memperturutkan kehendak setan, akhirnya ia tersesat dari jalan lurus.', '', '1. 	Orang yang betul-betul beriman tidak akan menyembah selain Allah.\n2. 	Orang yang murtad setelah beriman, digambarkan oleh Allah sebagai orang yang kebingungan karena disesatkan oleh setan.\n3. 	Di antara cara-cara yang harus ditempuh oleh kaum Muslimin dalam menghambakan diri kepada Allah ialah melakukan salat secara tetap, bertakwa kepada-Nya dan meyakini adanya hari akhirat.\n4. 	Allah menjelaskan bahwa penciptaan dan pemeliharaan langit dan bumi di tangannya dengan benar, rapih, penuh kesungguhan dan tidak main-main.'),
(863, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 74, 137, 15, 7, 2, '۞ وَاِذْ قَالَ اِبْرٰهِيْمُ لِاَبِيْهِ اٰزَرَ اَتَتَّخِذُ اَصْنَامًا اٰلِهَةً ۚاِنِّيْٓ اَرٰىكَ وَقَوْمَكَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ', 'Wa iż qāla ibrāhīmu li\'abīhi āzara atattakhiżu aṣnāman ālihah(tan), innī arāka wa qaumaka fī ḍalālim mubīn(in).', '(Ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada ayahnya,250) Azar, “Apakah (pantas) engkau menjadikan berhala-berhala itu sebagai tuhan? Sesungguhnya aku melihat engkau dan kaummu dalam kesesatan yang nyata.”', '250', '250) Sebagian mufasir meyakini bahwa yang dimaksud dengan abīhi adalah pamannya, bukan ayahnya.', 'Kini diberikan contoh pengalaman Nabi Ibrahim dalam mengajarkan tauhid kepada kaumnya yang musyrik. Dan ingatlah serta jelaskanlah ketika Ibrahim berkata kepada ayahnya yang bernama atau bergelar Azar, “Pantaskah engkau menjadikan berhala-berhala yang engkau buat sendiri itu sebagai tuhan? Sesungguhnya aku melihat dan menilai engkau, wahai orang tuaku, dan melihat juga kaummu yang sama-sama menyembah berhala itu sungguh dalam kesesatan yang nyata.”', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengingatkan orang-orang musyrik kepada kisah nenek moyangnya yang mereka muliakan, yaitu Nabi Ibrahim agar mereka mengikuti agama nenek moyang mereka. Ibrahim mengajak manusia untuk beragama tauhid dan menghentikan perbuatan syirik.\nDalam kisah ini diungkap kembali percakapan antara Nabi Ibrahim dengan bapaknya Aẓar. Nabi Ibrahim menanyakan kepada bapaknya dan kaumnya apakah pantas mereka itu menjadikan berhala-berhala, yang mereka buat sendiri sebagai tuhan? Mengapa mereka tidak menyembah Allah yang menciptakan mereka dan menguasai berhala-berhala itu. Semestinya mereka tahu bahwa Allah-lah yang berhak disembah. Itulah sebabnya maka Nabi Ibrahim menegaskan bahwa dirinya betul-betul mengetahui bahwa bapak dan kaumnya terjerumus ke dalam lembah kesesatan yang nyata, jauh menyimpang dari jalan yang lurus.\nPerbuatan mereka jelas tersesat dari ajaran wahyu dan menyimpang dari akal yang sehat, karena berhala-berhala itu tidak lain hanyalah patung-patung hasil pahatan yang dibuat dari batu, kayu atau logam, dan lain-lain. Semestinya berhala lebih rendah derajatnya dari pemahatnya. Mereka seharusnya mengerti bahwa berhala-berhala itu bukanlah Tuhan, akan tetapi merekalah yang menjadikannya sebagai Tuhan. Oleh sebab itu tidak masuk akal apabila ada manusia yang menyembah sesama makhluk padahal makhluk itu tidak sanggup menguasai jagat raya dan segala isinya, apalagi yang disembah itu patung yang tak dapat berbuat apa-apa.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan pokok-pokok akidah yang harus dipegang oleh orang-orang yang beriman, disertai alasan-alasan yang kuat, untuk menunjukkan kebenaran pokok-pokok akidah itu dan membatalkan praktek-praktek ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik, serta menjelaskan sikap mereka yang selalu mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada Rasul, padahal ayat-ayat itu untuk memperkuat kerasulannya dan menolak keraguan mereka tentang kerasulan itu.\nDalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasulullah, untuk mengisahkan dakwah Nabi Ibrahim yang mengajak manusia untuk beragama tauhid dan menjauhi penyembahan berhala yang membawa manusia kepada kesesatan, dengan disertai alasan-alasan yang kuat. Jagat raya dan seluruh isinya serta hukum yang berlaku di dalamnya, cukup kuat untuk menjadi bukti keesaan Allah dan kebatilan perbuatan orang-orang musyrik.', 'CARA NABI IBRAHIM MEMBIMBING KAUMNYA\nKEPADA AGAMA TAUHID', '1. Al-Mūqinīn  اَلْمُوْقِنِيْنَ(al-An‘ām/6: 75)\nIsim fa’il dari ayqana. Kata dasarnya adalah yaqin. Yaqin adalah pengetahuan yang didapatkan setelah merenung dan memikirkan. Yaqin \ndihasilkan setelah adanya syubhat atau keraguan. Dalam menghadapi satu persoalan seseorang biasanya merasa ragu, tapi setelah dia mendapatkan banyak dalil atau petunjuk, keraguan itu sedikit demi sedikit akan sirna, digantikan oleh perasaan tenang dan tenteram.\n2. Janna  جَنَّ (al-An‘ām/6: 76)\nAsal katanya (ج- ن- ن) artinya tertutup dari pandangan. Jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak dapat dilihat atau tertutup dari pandangan mata kita. Jannah atau kebun karena banyaknya pepohonan sehingga orang yang berada di dalamnya tertutup dan tidak dapat dilihat. Majnūn atau orang gila, karena akalnya tertutup. Janan  artinya hati, karena hati berada di dalam dada yang tertutup oleh pandangan. Janīn  artinya bayi dalam kandungan, karena tertutup oleh perut. Dengan demikian kata janna  pada ayat tersebut bisa diartikan dengan “ketika dia (Ibrahim) tertutupi oleh gelapnya malam.”', '', ''),
(864, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 75, 137, 15, 7, 2, 'وَكَذٰلِكَ نُرِيْٓ اِبْرٰهِيْمَ مَلَكُوْتَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَلِيَكُوْنَ مِنَ الْمُوْقِنِيْنَ ', 'Wa każālika nurī ibrāhīma malakūtas-samāwāti wal-arḍi wa liyakūna minal-mūqinīn(a).', 'Demikianlah Kami memperlihatkan kepada Ibrahim kekuasaan (Kami yang terdapat) di langit dan bumi dan agar dia termasuk orang-orang yang yakin.', '', '', 'Apa yang disampaikan Nabi Ibrahim sedemikian kukuh sebagai buah dari keyakinannya yang lurus dan bimbingan Allah. Dan demikianlah Kami memperlihatkan kepada Ibrahim kekuasaan Kami yang terdapat di langit dan di bumi agar semakin mantap keyakinannya dan semakin kuat argumennya, dan agar dia termasuk orang-orang yang semakin kukuh ke-yakin-annya, bahwa tiada Pencipta dan Pengatur di alam raya ini selain Allah.', 'Allah memberikan penjelasan, bagaimana Dia menampakkan keagungan ciptaan-Nya di langit dan di bumi, tata susunannya ataupun keindahan tata warnanya. Allah menampakkan kepada Ibrahim benda-benda langit yang beraneka ragam bentuk dan susunannya, serta beredar menurut ketentuannya masing-masing secara teratur. Bumi yang terdiri dari lapisan-lapisan yang banyak mengandung barang tambang dan perhiasan, sangat berguna bagi kepentingan manusia.\nKesemuanya itu menjadi bukti adanya kekuasaan Allah, yang dapat dipahami oleh manusia jika mereka mau berpikir sesuai dengan fitrahnya.\nAllah menjelaskan pula tujuan dari pengenalan Ibrahim terhadap keindahan ciptaan-Nya yaitu agar Ibrahim benar-benar mengenal hukum alam yang berlaku di dunia ini, dan kekuasaan Allah yang mengendalikan hukum-hukum itu, agar dapat dijadikan bukti  ketika menghadapi orang-orang musyrik yang sesat, dan menjadi pegangannya agar termasuk orang yang betul-betul meyakini keesaan Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan pokok-pokok akidah yang harus dipegang oleh orang-orang yang beriman, disertai alasan-alasan yang kuat, untuk menunjukkan kebenaran pokok-pokok akidah itu dan membatalkan praktek-praktek ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik, serta menjelaskan sikap mereka yang selalu mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada Rasul, padahal ayat-ayat itu untuk memperkuat kerasulannya dan menolak keraguan mereka tentang kerasulan itu.\nDalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasulullah, untuk mengisahkan dakwah Nabi Ibrahim yang mengajak manusia untuk beragama tauhid dan menjauhi penyembahan berhala yang membawa manusia kepada kesesatan, dengan disertai alasan-alasan yang kuat. Jagat raya dan seluruh isinya serta hukum yang berlaku di dalamnya, cukup kuat untuk menjadi bukti keesaan Allah dan kebatilan perbuatan orang-orang musyrik.', 'CARA NABI IBRAHIM MEMBIMBING KAUMNYA\nKEPADA AGAMA TAUHID', '1. Al-Mūqinīn  اَلْمُوْقِنِيْنَ(al-An‘ām/6: 75)\nIsim fa’il dari ayqana. Kata dasarnya adalah yaqin. Yaqin adalah pengetahuan yang didapatkan setelah merenung dan memikirkan. Yaqin \ndihasilkan setelah adanya syubhat atau keraguan. Dalam menghadapi satu persoalan seseorang biasanya merasa ragu, tapi setelah dia mendapatkan banyak dalil atau petunjuk, keraguan itu sedikit demi sedikit akan sirna, digantikan oleh perasaan tenang dan tenteram.\n2. Janna  جَنَّ (al-An‘ām/6: 76)\nAsal katanya (ج- ن- ن) artinya tertutup dari pandangan. Jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak dapat dilihat atau tertutup dari pandangan mata kita. Jannah atau kebun karena banyaknya pepohonan sehingga orang yang berada di dalamnya tertutup dan tidak dapat dilihat. Majnūn atau orang gila, karena akalnya tertutup. Janan  artinya hati, karena hati berada di dalam dada yang tertutup oleh pandangan. Janīn  artinya bayi dalam kandungan, karena tertutup oleh perut. Dengan demikian kata janna  pada ayat tersebut bisa diartikan dengan “ketika dia (Ibrahim) tertutupi oleh gelapnya malam.”', '', ''),
(865, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 76, 137, 15, 7, 2, 'فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رَاٰ كَوْكَبًا ۗقَالَ هٰذَا رَبِّيْۚ فَلَمَّآ اَفَلَ قَالَ لَآ اُحِبُّ الْاٰفِلِيْنَ', 'Falammā janna ‘alaihil-lailu ra\'ā kaukabā(n), qāla hāżā rabbī, falammā afala qāla lā uḥibbul-āfilīn(a).', 'Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka, ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.”251)', '251', '251) Apa yang dilakukan Nabi Ibrahim a.s. ini lebih tepat dipahami sebagai upayanya menanamkan akidah tauhid kepada kaumnya, bukan sebagai perjalanannya mencari Tuhan.', 'Ayat ini dan juga selanjutnya adalah gambaran bagaimana Nabi Ibrahim dalam mengajarkan tauhid. Ketika malam telah menjadi gelap, dia, Ibrahim, melihat sebuah bintang yang memancarkan cahaya dengan terang lalu dia berkata, “Inilah dia Tuhanku yang selalu aku cari.” Maka ketika bintang itu terbenam dan tidak tampak lagi, dia berkata, “Aku tidak suka menyembah dan bertuhan kepada yang terbenam yang pada akhirnya akan lenyap.”', 'Allah menjelaskan proses pengenalan Ibrahim secara terperinci. Pengamatan pertama Nabi Ibrahim tertuju pada bintang-bintang, yaitu pada saat bintang nampak bercahaya dan pada saat bintang itu tidak bercahaya, dilihatnya sebuah bintang yang bercahaya paling terang. (Yaitu planet Yupiter (Musyatari) dan ada pula yang mengatakan planet Venus (Zahrah) yang dianggap sebagai dewa oleh pemuja bintang yang biasa dilakukan oleh orang-orang Yunani dan Romawi kuno, sedang kaum Ibrahim juga termasuk pemujanya).\nMaka timbullah pertanyaan dalam hatinya. “Inikah Tuhanku?” Pertanyaan ini adalah merupakan pengingkaran terhadap anggapan kaumnya, agar mereka tersentak untuk memperhatikan alasan-alasan pengingkaran yang akan dikemukakan.\nTetapi, setelah bintang itu tenggelam dan sirna dari pandangannya, timbul keyakinan bahwa yang tenggelam dan menghilang tidak bisa dianggap sebagai Tuhan.\nIni sebagai alasan Nabi Ibrahim untuk mematahkan keyakinan kaumnya, bahwa semua yang mengalami perubahan itu tidak pantas dianggap sebagai Tuhan. Kesimpulan Ibrahim itu merupakan hasil pemikiran dan pengamatan yang benar dan sesuai dengan fitrah. Siapa yang melakukan pengamatan serupa itu, niscaya akan berkesimpulan yang sama. Sementara itu sebagian mufassir seperti Ibnu Kaṡir mengatakan bahwa pengamatan Nabi Ibrahim terhadap bintang, bulan dan matahari bukanlah pengamatan pertama, tetapi merupakan taktik Nabi Ibrahim untuk mengajak kaumnya agar tidak menyembah sesuatu benda yang timbul tenggelam. Akan tetapi hendaklah mereka menyembah Zat Yang Kekal dan Abadi yaitu Allah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan pokok-pokok akidah yang harus dipegang oleh orang-orang yang beriman, disertai alasan-alasan yang kuat, untuk menunjukkan kebenaran pokok-pokok akidah itu dan membatalkan praktek-praktek ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik, serta menjelaskan sikap mereka yang selalu mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada Rasul, padahal ayat-ayat itu untuk memperkuat kerasulannya dan menolak keraguan mereka tentang kerasulan itu.\nDalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasulullah, untuk mengisahkan dakwah Nabi Ibrahim yang mengajak manusia untuk beragama tauhid dan menjauhi penyembahan berhala yang membawa manusia kepada kesesatan, dengan disertai alasan-alasan yang kuat. Jagat raya dan seluruh isinya serta hukum yang berlaku di dalamnya, cukup kuat untuk menjadi bukti keesaan Allah dan kebatilan perbuatan orang-orang musyrik.', 'CARA NABI IBRAHIM MEMBIMBING KAUMNYA\nKEPADA AGAMA TAUHID', '1. Al-Mūqinīn  اَلْمُوْقِنِيْنَ(al-An‘ām/6: 75)\nIsim fa’il dari ayqana. Kata dasarnya adalah yaqin. Yaqin adalah pengetahuan yang didapatkan setelah merenung dan memikirkan. Yaqin \ndihasilkan setelah adanya syubhat atau keraguan. Dalam menghadapi satu persoalan seseorang biasanya merasa ragu, tapi setelah dia mendapatkan banyak dalil atau petunjuk, keraguan itu sedikit demi sedikit akan sirna, digantikan oleh perasaan tenang dan tenteram.\n2. Janna  جَنَّ (al-An‘ām/6: 76)\nAsal katanya (ج- ن- ن) artinya tertutup dari pandangan. Jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak dapat dilihat atau tertutup dari pandangan mata kita. Jannah atau kebun karena banyaknya pepohonan sehingga orang yang berada di dalamnya tertutup dan tidak dapat dilihat. Majnūn atau orang gila, karena akalnya tertutup. Janan  artinya hati, karena hati berada di dalam dada yang tertutup oleh pandangan. Janīn  artinya bayi dalam kandungan, karena tertutup oleh perut. Dengan demikian kata janna  pada ayat tersebut bisa diartikan dengan “ketika dia (Ibrahim) tertutupi oleh gelapnya malam.”', '', ''),
(866, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 77, 137, 15, 7, 2, 'فَلَمَّا رَاَ الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هٰذَا رَبِّيْ ۚفَلَمَّآ اَفَلَ قَالَ لَىِٕنْ لَّمْ يَهْدِنِيْ رَبِّيْ لَاَكُوْنَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّاۤلِّيْنَ ', 'Falammā ra\'al-qamara bāzigan qāla hāżā rabbī, falammā afala qāla la\'illam yahdinī rabbī la\'akūnanna minal-qaumiḍ-ḍāllīn(a).', 'Kemudian, ketika dia melihat bulan terbit dia berkata (kepada kaumnya), “Inilah Tuhanku.” Akan tetapi, ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk kaum yang sesat.”', '', '', 'Setelah terbukti bahwa bintang yang cahayanya sangat kecil dalam pandangan mata telanjang manusia di bumi ini tidak wajar dipertuhankan, lalu ketika dia, Ibrahim, mengalihkan pandangannya dengan melihat bulan terbit yang cahayanya lebih terang, dia berkata, “Inilah Tuhanku yang kucari.” Tetapi ketika bulan itu terbenam, dia pun berkata, “Sungguh, jika Tuhanku yang telah membimbingku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat karena menyembah yang bukan Tuhan serta mengabdi kepada selain-Nya.”', 'Seirama dengan ayat yang lalu Allah menjelaskan pula pengamatan Nabi Ibrahim terhadap benda langit yang lebih terang cahayanya dan lebih besar kelihatannya yaitu bulan.\nSetelah Ibrahim melihat bulan tersembul di balik cakrawala, dengan cahaya yang terang benderang, timbullah kesan dalam hatinya, untuk mengatakan, “Inikah Tuhanku?” Perkataan Ibrahim seperti itu adalah pernyataan yang timbul secara naluriah seperti juga kesan yang didapat oleh kaumnya tujuan pertanyaan itu sebenarnya adalah pernyataan untuk mengingkari kesan pertama yang menipu pandangan mata dan untuk membantah keyakinan kaumnya seperti pernyataannya dalam ayat yang lalu. Pengulangan berita dengan memberikan kenyataan yang lebih tandas adalah untuk menguatkan pernyataan yang telah lalu. Kemudian setelah bulan itu terbenam dari ufuk dan lenyap dari pengamatan, dia pun memberikan pertanyaan agar diketahui oleh orang-orang musyrik yang berada di sekitarnya.\nIbrahim berkata, “Sebenarnya jika Tuhan tidak memberikan kepadaku petunjuk ke jalan yang benar untuk mengetahui dan meyakini keesaan-Nya, niscaya aku termasuk dalam golongan yang tersesat, yaitu orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dan tidak mengikuti petunjuk Tuhan, serta menyembah tuhan-tuhan selain Allah. Mereka lebih senang memperturutkan hawa nafsunya dari pada melakukan perbuatan yang diridai Allah.” Sindiran ini adalah merupakan sindiran yang tegas bagi kaumnya yang tersesat dan sekaligus merupakan petunjuk bagi orang yang berpegang kepada agama dan wahyu. Sindiran yang bertahap ini bertujuan untuk mematahkan pendapat-pendapat kaumnya. Sindiran yang pertama lunak, kemudian diikuti dengan sindiran yang kedua yang tegas, adalah untuk menyanggah pikiran kaumnya secara halus agar mereka keluar dari belenggu hatinya untuk memahami kebenaran yang sebenar-benarnya.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan pokok-pokok akidah yang harus dipegang oleh orang-orang yang beriman, disertai alasan-alasan yang kuat, untuk menunjukkan kebenaran pokok-pokok akidah itu dan membatalkan praktek-praktek ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik, serta menjelaskan sikap mereka yang selalu mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada Rasul, padahal ayat-ayat itu untuk memperkuat kerasulannya dan menolak keraguan mereka tentang kerasulan itu.\nDalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasulullah, untuk mengisahkan dakwah Nabi Ibrahim yang mengajak manusia untuk beragama tauhid dan menjauhi penyembahan berhala yang membawa manusia kepada kesesatan, dengan disertai alasan-alasan yang kuat. Jagat raya dan seluruh isinya serta hukum yang berlaku di dalamnya, cukup kuat untuk menjadi bukti keesaan Allah dan kebatilan perbuatan orang-orang musyrik.', 'CARA NABI IBRAHIM MEMBIMBING KAUMNYA\nKEPADA AGAMA TAUHID', '1. Al-Mūqinīn  اَلْمُوْقِنِيْنَ(al-An‘ām/6: 75)\nIsim fa’il dari ayqana. Kata dasarnya adalah yaqin. Yaqin adalah pengetahuan yang didapatkan setelah merenung dan memikirkan. Yaqin \ndihasilkan setelah adanya syubhat atau keraguan. Dalam menghadapi satu persoalan seseorang biasanya merasa ragu, tapi setelah dia mendapatkan banyak dalil atau petunjuk, keraguan itu sedikit demi sedikit akan sirna, digantikan oleh perasaan tenang dan tenteram.\n2. Janna  جَنَّ (al-An‘ām/6: 76)\nAsal katanya (ج- ن- ن) artinya tertutup dari pandangan. Jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak dapat dilihat atau tertutup dari pandangan mata kita. Jannah atau kebun karena banyaknya pepohonan sehingga orang yang berada di dalamnya tertutup dan tidak dapat dilihat. Majnūn atau orang gila, karena akalnya tertutup. Janan  artinya hati, karena hati berada di dalam dada yang tertutup oleh pandangan. Janīn  artinya bayi dalam kandungan, karena tertutup oleh perut. Dengan demikian kata janna  pada ayat tersebut bisa diartikan dengan “ketika dia (Ibrahim) tertutupi oleh gelapnya malam.”', '', ''),
(867, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 78, 137, 15, 7, 2, 'فَلَمَّا رَاَ الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هٰذَا رَبِّيْ هٰذَآ اَكْبَرُۚ فَلَمَّآ اَفَلَتْ قَالَ يٰقَوْمِ اِنِّيْ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تُشْرِكُوْنَ ', 'Falammā ra\'asy-syamsa bāzigatan qāla hāżā rabbī hāżā akbar(u), falammā afalat qāla yā qaumi innī barī\'um mimmā tusyrikūn(a).', 'Kemudian, ketika dia melihat matahari terbit dia berkata (lagi kepada kaumnya), “Inilah Tuhanku. Ini lebih besar.” Akan tetapi, ketika matahari terbenam dia berkata, “Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari yang kamu persekutukan.”', '', '', 'Matahari yang sinarnya lebih terang menjadi tujuan proses pencarian selanjutnya. Kemudian ketika dia, Ibrahim, melihat matahari terbit pada pagi hari, dia berkata, “Inilah Tuhanku yang kucari, ini lebih besar dan lebih terang sinarnya.” Tetapi ketika matahari terbenam pada sore hari dan dia menyimpulkan sebagaimana kesimpulannya ketika melihat bintang dan bulan, dia pun berkata, “Wahai kaumku! Sungguh, aku berlepas diri dari penyembahan bintang, bulan, matahari, dan apa saja yang kamu persekutukan dengan Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan yang sebenarnya.', 'Allah mengisahkan sindirannya yang lebih tajam yaitu pengamatan Nabi Ibrahim terhadap matahari, benda langit yang paling terang cahayanya menurut pandangan mata, yang merupakan rentetan ketiga dari pengamatan-pengamatan Ibrahim yang telah lalu, yaitu setelah Ibrahim melihat matahari terbit di ufuk dia pun berkata: “Yang terlihat sekarang inilah Tuhanku.” Ini lebih besar daripada bintang dan bulan. Akan tetapi setelah matahari itu tenggelam dan sirna dari pandangan, beliau pun mengeluarkan peringatan: “Wahai kaumku sebenarnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.”\nSindiran ini adalah sindiran yang paling tajam untuk membungkamkan kaumnya agar mereka tidak mengajukan alasan lain untuk mengingkari kebenaran yang berhasil dibuktikan oleh Ibrahim.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan pokok-pokok akidah yang harus dipegang oleh orang-orang yang beriman, disertai alasan-alasan yang kuat, untuk menunjukkan kebenaran pokok-pokok akidah itu dan membatalkan praktek-praktek ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik, serta menjelaskan sikap mereka yang selalu mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada Rasul, padahal ayat-ayat itu untuk memperkuat kerasulannya dan menolak keraguan mereka tentang kerasulan itu.\nDalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasulullah, untuk mengisahkan dakwah Nabi Ibrahim yang mengajak manusia untuk beragama tauhid dan menjauhi penyembahan berhala yang membawa manusia kepada kesesatan, dengan disertai alasan-alasan yang kuat. Jagat raya dan seluruh isinya serta hukum yang berlaku di dalamnya, cukup kuat untuk menjadi bukti keesaan Allah dan kebatilan perbuatan orang-orang musyrik.', 'CARA NABI IBRAHIM MEMBIMBING KAUMNYA\nKEPADA AGAMA TAUHID', '1. Al-Mūqinīn  اَلْمُوْقِنِيْنَ(al-An‘ām/6: 75)\nIsim fa’il dari ayqana. Kata dasarnya adalah yaqin. Yaqin adalah pengetahuan yang didapatkan setelah merenung dan memikirkan. Yaqin \ndihasilkan setelah adanya syubhat atau keraguan. Dalam menghadapi satu persoalan seseorang biasanya merasa ragu, tapi setelah dia mendapatkan banyak dalil atau petunjuk, keraguan itu sedikit demi sedikit akan sirna, digantikan oleh perasaan tenang dan tenteram.\n2. Janna  جَنَّ (al-An‘ām/6: 76)\nAsal katanya (ج- ن- ن) artinya tertutup dari pandangan. Jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak dapat dilihat atau tertutup dari pandangan mata kita. Jannah atau kebun karena banyaknya pepohonan sehingga orang yang berada di dalamnya tertutup dan tidak dapat dilihat. Majnūn atau orang gila, karena akalnya tertutup. Janan  artinya hati, karena hati berada di dalam dada yang tertutup oleh pandangan. Janīn  artinya bayi dalam kandungan, karena tertutup oleh perut. Dengan demikian kata janna  pada ayat tersebut bisa diartikan dengan “ketika dia (Ibrahim) tertutupi oleh gelapnya malam.”', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(868, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 79, 137, 15, 7, 2, 'اِنِّيْ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ حَنِيْفًا وَّمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَۚ ', 'Innī wajjahtu wajhiya lil-lażī faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfaw wa mā ana minal-musyrikīn(a).', 'Sesungguhnya aku menghadapkan wajahku (hanya) kepada Yang menciptakan langit dan bumi dengan (mengikuti) agama yang lurus dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.', '', '', 'Sesungguhnya aku hadapkan wajahku, yakni seluruh jiwa raga dan totalitas hidupku, kepada Tuhan, Zat yang menciptakan langit dan bumi dengan segala isinya termasuk bintang, bulan, dan matahari, dengan penuh kepasrahan mengikuti agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.', 'Allah mengisahkan ketidakterlibatan Nabi Ibrahim dari kemusyrikan kaumnya, dan kelanjutan dari ketidakterlibatannya itu dengan menggambarkan sikap Ibrahim dan akidah tauhidnya yang murni, yaitu Ibrahim menghadapkan dirinya dalam ibadah-ibadahnya kepada Allah yang menciptakan langit dan bumi.\nDia pula yang menciptakan benda-benda langit yang terang benderang di angkasa raya dan yang menciptakan manusia seluruhnya, termasuk pemahat patung-patung yang beraneka ragam bentuknya.\nIbrahim cenderung kepada agama tauhid dan menyatakan bahwa agama-agama lainnya adalah batil, dan dia tidak termasuk golongan orang-orang yang musyrik. Dia seorang yang berserah diri kepada Allah semata. Firman Allah:\nوَمَنْ اَحْسَنُ دِيْنًا مِّمَّنْ اَسْلَمَ وَجْهَهٗ لِلّٰهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَّاتَّبَعَ مِلَّةَ اِبْرٰهِيْمَ حَنِيْفًا ۗوَاتَّخَذَ اللّٰهُ اِبْرٰهِيْمَ خَلِيْلًا ١٢٥\nDan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang dengan ikhlas berserah diri kepada Allah, sedang dia mengerjakan kebaikan, dan mengikuti agama Ibrahim yang lurus? (an-Nisā’/4: 125).\nFirman-Nya:\n۞ وَمَنْ يُّسْلِمْ وَجْهَهٗٓ اِلَى اللّٰهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقٰى\nDan barang siapa berserah diri kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada buhul (tali) yang kokoh. (Luqmān/31: 22).', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Di dalam ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan pokok-pokok akidah yang harus dipegang oleh orang-orang yang beriman, disertai alasan-alasan yang kuat, untuk menunjukkan kebenaran pokok-pokok akidah itu dan membatalkan praktek-praktek ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik, serta menjelaskan sikap mereka yang selalu mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada Rasul, padahal ayat-ayat itu untuk memperkuat kerasulannya dan menolak keraguan mereka tentang kerasulan itu.\nDalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasulullah, untuk mengisahkan dakwah Nabi Ibrahim yang mengajak manusia untuk beragama tauhid dan menjauhi penyembahan berhala yang membawa manusia kepada kesesatan, dengan disertai alasan-alasan yang kuat. Jagat raya dan seluruh isinya serta hukum yang berlaku di dalamnya, cukup kuat untuk menjadi bukti keesaan Allah dan kebatilan perbuatan orang-orang musyrik.', 'CARA NABI IBRAHIM MEMBIMBING KAUMNYA\nKEPADA AGAMA TAUHID', '1. Al-Mūqinīn  اَلْمُوْقِنِيْنَ(al-An‘ām/6: 75)\nIsim fa’il dari ayqana. Kata dasarnya adalah yaqin. Yaqin adalah pengetahuan yang didapatkan setelah merenung dan memikirkan. Yaqin \ndihasilkan setelah adanya syubhat atau keraguan. Dalam menghadapi satu persoalan seseorang biasanya merasa ragu, tapi setelah dia mendapatkan banyak dalil atau petunjuk, keraguan itu sedikit demi sedikit akan sirna, digantikan oleh perasaan tenang dan tenteram.\n2. Janna  جَنَّ (al-An‘ām/6: 76)\nAsal katanya (ج- ن- ن) artinya tertutup dari pandangan. Jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak dapat dilihat atau tertutup dari pandangan mata kita. Jannah atau kebun karena banyaknya pepohonan sehingga orang yang berada di dalamnya tertutup dan tidak dapat dilihat. Majnūn atau orang gila, karena akalnya tertutup. Janan  artinya hati, karena hati berada di dalam dada yang tertutup oleh pandangan. Janīn  artinya bayi dalam kandungan, karena tertutup oleh perut. Dengan demikian kata janna  pada ayat tersebut bisa diartikan dengan “ketika dia (Ibrahim) tertutupi oleh gelapnya malam.”', '', '1. 	Menyembah berhala atau patung bertentangan dengan pikiran yang benar dan menyimpang dari ajaran agama tauhid.\n2. 	Dengan melihat keindahan ciptaan Allah, manusia akan mendapatkan bukti keesaan-Nya.\n3. 	Benda-benda langit termasuk bintang, bulan dan matahari bukanlah Tuhan akan tetapi makhluk-Nya. Maka tidak pantas seseorang mendewakan makhluk Allah yang tidak kekal dan mengalami perubahan.\n4. 	Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beragama tauhid, dengan cara yang logis, diajaknya kaumnya untuk menggunakan pikiran, memperlihatkan ciptaan Allah agar terbuka pikirannya untuk mengakui keesaan-Nya.\n5.	Dakwah Nabi Ibrahim kepada kaumnya untuk memperhatikan keindahan ciptaan Allah itu adalah untuk membenarkan agama tauhid dan meninggalkan kemusyrikan.\n6. 	Nabi Ibrahim beragama tauhid, seorang yang hanif, berserah diri kepada Allah semata dan membenci kemusyrikan.'),
(869, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 80, 137, 15, 7, 2, 'وَحَاۤجَّهٗ قَوْمُهٗ ۗقَالَ اَتُحَاۤجُّوْۤنِّيْ فِى اللّٰهِ وَقَدْ هَدٰىنِۗ وَلَآ اَخَافُ مَا تُشْرِكُوْنَ بِهٖٓ اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ رَبِّيْ شَيْـًٔا ۗوَسِعَ رَبِّيْ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ اَفَلَا تَتَذَكَّرُوْنَ ', 'Wa ḥājjahū qaumuh(ū), qāla atuḥājjūnnī fillāhi wa qad hadān(i), wa lā akhāfu mā tusyrikūna bihī illā ay yasyā\'a rabbī syai\'ā(n), wasi‘a rabbī kulla syai\'in ‘ilmā(n), afalā tatażakkarūn(a).', 'Kaumnya membantah. Dia (Ibrahim) berkata, “Apakah kamu hendak membantahku tentang Allah, padahal Dia benar-benar telah memberi petunjuk kepadaku? Aku tidak takut kepada yang kamu persekutukan dengan-Nya, kecuali Tuhanku menghendaki sesuatu. Ilmu Tuhanku meliputi segala sesuatu. Tidakkah kamu dapat mengambil pelajaran?”', '', '', 'Sikap Nabi Ibrahim seperti disebut pada ayat sebelum ini mendapat reaksi keras dari kaumnya. Itulah yang dinyatakan pada ayat ini. Dan kaumnya membantahnya. Atas respons negatif dari kaumnya tersebut, dia, Ibrahim, berkata, “Apakah kamu hendak membantahku tentang Allah, padahal Dia benar-benar telah memberi petunjuk kepadaku, yakni membimbing serta mengilhami aku dengan aneka argumentasi tentang kekuasaan dan keesaan-Nya? Aku tidak takut sama sekali kepada aneka keburukan bahkan malapetaka dari apa, yakni segala, yang kamu persekutukan dengan Allah karena sesembahan kalian sama sekali tidak dapat menimbulkan manfaat dan mudarat kecuali Tuhanku menghendaki sesuatu manfaat atau mudarat menimpaku melalui sesembahan kalian itu. Ilmu Tuhanku meliputi segala sesuatu, baik masa lalu, masa kini, maupun yang akan datang. Tidakkah kamu dapat mengambil pelajaran?', 'Allah menerangkan bahwa ajakan Nabi Ibrahim kepada jalan yang benar mendapat tantangan yang berat dari kaumnya.\nIbrahim dibantah oleh kaumnya pada waktu beliau menyampaikan agama tauhid karena Nabi Ibrahim mengemukakan kesalahan agama mereka yang menyembah berhala dan mendewakan bintang-bintang.\nBukti-bukti yang dikemukakan oleh Ibrahim itu melemahkan, bahkan membatalkan akidah mereka, karena akidah mereka hanyalah didasarkan pada taklid kepada nenek moyang mereka. Itulah sebabnya Ibrahim menanyakan kepada mereka mengapa mereka menolak agama tauhid, padahal Ibrahim telah mengemukakan dalil-dalil kebenaran agama tauhid  sesuai dengan petunjuk-petunjuk Allah dan keyakinan Ibrahim sendiri. Bukankah mereka mengetahui bahwa berhala dan bintang-bintang yang mereka puja itu mempunyai kekurangan sedangkan Pencipta jagat raya dan isinya adalah Mahasempurna. Mereka seharusnya tidak menyembah tuhan yang mempunyai sifat kekurangan. Kemudian Nabi Ibrahim menegaskan pendiriannya terhadap bantahan mereka itu yaitu beliau tidak gentar menghadapi malapetaka dan akibat dari mengingkari berhala. Karena sembahan mereka adalah benda mati yang tidak dapat menolak madarat dan tidak dapat pula memberikan manfaat. Tantangan Nabi Ibrahim merupakan jawaban terhadap sikap orang-orang musyrik yang menakut-nakuti Ibrahim akan mendapat bencana sebab mengingkari sesembahan mereka, seperti dialami Nabi Hud ketika menghadapi kaumnya, firman Allah:\nاِنْ نَّقُوْلُ اِلَّا اعْتَرٰىكَ بَعْضُ اٰلِهَتِنَا بِسُوْۤءٍ\nKami hanya mengatakan bahwa sebagian sesembahan kami telah menimpakan penyakit gila atas dirimu. (Hūd/11: 54)\nBagaimana sembahan-sembahan mereka akan menimpakan bencana kepadanya padahal sembahan-sembahan itu tidak dapat melihat dan tidak dapat mendengar, tidak dapat menjadi perantara dan juga tidak dapat memberikan syafa’at, terkecuali apabila Allah menghendaki bencana yang timbul karena patung itu. Kalau memang demikian berhala-berhala dan bintang-bintang itu, niscaya memberikan pengaruh jelek terhadap seseorang. Tetapi bukan karena pengaruh dari berhala-berhala dan bintang-bintang itu melainkan semata-mata hanya karena kekuasaan Allah. Segala bencana yang menimpa manusia dari mana pun datangnya hanya karena kehendak Allah dan Ilmu-Nya.\nPada akhir ayat ini Allah memberikan alasan dari pengecualian yang terdapat dalam ayat ini yaitu Allah mempunyai pengetahuan yang sangat luas, meliputi semua yang ada.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang cara Nabi Ibrahim memberikan bukti-bukti kebenaran agama tauhid kepada kaumnya dengan jalan memperhatikan ciptaan Allah. Dalam ayat-ayat ini sekali lagi dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mempertahankan kebenaran agama tauhid itu di tengah-tengah kaumnya yang menentang tauhid dan mempertahankan kemusyrikan. ', 'BUKTI KEBENARAN AGAMA TAUHID\nDAN BATILNYA KEMUSYRIKAN', 'Kosakata: Ḥujjatunā  حُجَّتُنَا(al-An‘ām/6: 83)\nPada mulanya kata ḥajj ( حج ) mempunyai arti bermaksud atau menyengaja untuk mendatangi (berziarah). Haji adalah menyengaja datang ke Baitullah untuk melakukan ibadah. Ḥujjah adalah petunjuk yang menjelaskan tentang maksud yang benar (al-maqṣad al-mustaqim) yang bisa  menetapkan kesahihan salah satu dari dua hal yang bertentangan. ', '', ''),
(870, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 81, 137, 15, 7, 2, 'وَكَيْفَ اَخَافُ مَآ اَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُوْنَ اَنَّكُمْ اَشْرَكْتُمْ بِاللّٰهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهٖ عَلَيْكُمْ سُلْطٰنًا ۗفَاَيُّ الْفَرِيْقَيْنِ اَحَقُّ بِالْاَمْنِۚ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَۘ ', 'Wa kaifa akhāfu mā asyraktum wa lā takhāfūna annakum asyraktum billāhi mā lam yunazzil bihī ‘alaikum sulṭānā(n), fa ayyul-farīqaini aḥaqqu bil-amn(i), in kuntum ta‘lamūn(a).', 'Bagaimana mungkin aku takut kepada yang kamu sekutukan (dengan Allah), padahal kamu tidak takut menyekutukan sesuatu dengan Allah yang Dia (sendiri) tidak pernah menurunkan kepadamu alasan apa pun. Maka, golongan yang manakah dari keduanya yang lebih berhak mendapat keamanan (dari malapetaka) jika kamu mengetahui?”252)', '252', '252) Setelah Allah Swt. memperlihatkan tanda-tanda keagungan-Nya kepada Nabi Ibrahim a.s. sehingga imannya kepada Allah Swt. makin teguh (ayat 75), ia menuntun kaumnya menuju tauhid dengan mengikuti logika berpikir mereka.', 'Terhadap ketegaran sikap Nabi Ibrahim tersebut kaumnya terus menantang dan mengancamnya. Maka Nabi Ibrahim pun menjawab, “Bagaimana aku takut kepada apa yang kamu persekutukan dengan Allah, baik benda-benda angkasa maupun berhala-berhala yang sama sekali tidak memiliki kekuasaan apa pun selain apa yang diizinkan oleh Allah, padahal kamu tidak takut dengan apa yang Allah sendiri tidak menurunkan keterangan kepadamu untuk mempersekutukan-Nya. Kalau demikian, manakah dari kedua golongan itu, yakni kami yang mengesakan Allah atau kalian yang mempersekutukan-Nya, yang lebih berhak mendapat keamanan dari siksa dan malapetaka, jika kamu mengetahui coba jelaskan kepada kami?”', 'Ibrahim menegaskan bahwa ia tidak takut kepada sesembahan mereka, akan tetapi hanya takut kepada Allah. Sikap Ibrahim yang demikian itu menarik perhatian mereka. Nabi Ibrahim mengatakan bahwa mengapa ia harus takut kepada sembahan-sembahan yang mereka persekutukan dengan Allah dan dijadikan perantara yang dianggap dapat memberikan manfaat dan menolak madarat? Sedang mereka itu tidak takut mempersekutukan Allah dengan sembahan-sembahan ciptaan mereka sendiri.\nSeharusnya yang ditakuti adalah pembangkangan mereka terhadap Allah dan dugaan mereka yang salah, yaitu menganggap patung-patung dan bintang-bintang sebagai Tuhan. Itulah sebabnya Allah mencela sikap mereka. Allah menjelaskan kepada mereka bahwa agama yang dapat diterima ialah agama yang mempunyai alasan-alasan yang kuat dan bukti-bukti yang dapat diterima, apalagi mereka hanya memeluk agama dengan jalan taklid saja kepada nenek moyang mereka. Perbuatan demikian tidak didasarkan pada hidayah dan ilmu. Kemudian mereka dihadapkan pada dua pilihan, yaitu memeluk agama tauhid atau kemusyrikan. Sedangkan mereka sudah mengetahui bahwa Allah mempunyai kekuasaan menciptakan dan memusnahkan, menghidupkan dan mematikan, sedangkan patung-patung itu tidak dapat memberikan manfaat dan madarat sedikit pun. Di akhir ayat ini Allah menyuruh Nabi Ibrahim agar meminta jawaban kepada mereka apabila mereka sanggup menjawabnya.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang cara Nabi Ibrahim memberikan bukti-bukti kebenaran agama tauhid kepada kaumnya dengan jalan memperhatikan ciptaan Allah. Dalam ayat-ayat ini sekali lagi dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mempertahankan kebenaran agama tauhid itu di tengah-tengah kaumnya yang menentang tauhid dan mempertahankan kemusyrikan. ', 'BUKTI KEBENARAN AGAMA TAUHID\nDAN BATILNYA KEMUSYRIKAN', 'Kosakata: Ḥujjatunā  حُجَّتُنَا(al-An‘ām/6: 83)\nPada mulanya kata ḥajj ( حج ) mempunyai arti bermaksud atau menyengaja untuk mendatangi (berziarah). Haji adalah menyengaja datang ke Baitullah untuk melakukan ibadah. Ḥujjah adalah petunjuk yang menjelaskan tentang maksud yang benar (al-maqṣad al-mustaqim) yang bisa  menetapkan kesahihan salah satu dari dua hal yang bertentangan. ', '', ''),
(871, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 82, 138, 15, 7, 2, 'اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَلَمْ يَلْبِسُوْٓا اِيْمَانَهُمْ بِظُلْمٍ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمُ الْاَمْنُ وَهُمْ مُّهْتَدُوْنَ ࣖ', 'Al-lażīna āmanū wa lam yalbisū īmānahum biẓulmin ulā\'ika lahumul-amnu wa hum muhtadūn(a).', 'Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), merekalah orang-orang yang mendapat rasa aman dan mendapat petunjuk.', '', '', 'Karena sama sekali tidak ada jawaban dari kaum Nabi Ibrahim yang durhaka tersebut, akhirnya Nabi Ibrahim sendiri menegaskan sebuah prinsip penting bahwa orang-orang yang beriman kepada Allah Yang Maha Esa dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman, yakni syirik (Lihat: Surah Luqman/31: 13), mereka itulah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah. Mereka adalah orang-orang yang mendapat rasa aman dari Allah yang mereka sembah, dan mereka mendapat petunjuk secara sempurna.', 'Karena mereka tidak akan memberikan jawaban, maka Allah memberikan penjelasan siapakah yang berhak mendapatkan perlindungan orang-orang musyrik atau orang-orang yang beriman? Jawabnya tentu orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya iman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman, baik dalam akidah maupun dalam ibadah seperti dilakukan oleh orang-orang musyrik yang menyangka biar pun mereka menyembah berhala ataupun bintang-bintang, mereka tetap beriman juga kepada Allah Azza wa Jalla, karena mereka menyembah berhala-berhala itu adalah sebagai alat untuk mendekatkan diri kepada Allah dan sebagai perantaraan untuk menyampaikan doa kepada-Nya, sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nمَا نَعْبُدُهُمْ اِلَّا لِيُقَرِّبُوْنَآ اِلَى اللّٰهِ زُلْفٰى\n“Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” (az-Zumar/39: 3)\n\nKezaliman yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah syirik sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhārī, Muslim dan ahli-ahli hadis yang lain dari Abdullah bin Mas’ūd, ia berkata, “Setelah turun ayat ini (al-Baqarah/2: 83), para sahabat berkeluh kesah, seraya berkata, siapa yang tidak menganiaya dirinya?” Rasulullah menjawab, “tidak seperti yang kamu pikirkan,” sebagaimana firman Allah:\nاِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيْمٌ\n“Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.”  (Luqmān/31: 13)\n\nOrang-orang yang berhak mendapat perlindungan dalam ayat ini ialah orang-orang yang beragama tauhid yang murni tidak dicampuri dengan syirik sedikit pun. Mereka itu akan mendapatkan perlindungan dari bencana, bukan saja dari bencana yang akan ditimbulkan oleh patung-patung dan bintang-bintang seperti dugaan orang-orang musyrik, bahkan lebih dari itu mereka akan mendapat perlindungan dari azab Allah dan memperoleh jaminan untuk mendapat pahala dari Allah. Merekalah orang-orang yang mendapat petunjuk dari Allah ke jalan yang lurus.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang cara Nabi Ibrahim memberikan bukti-bukti kebenaran agama tauhid kepada kaumnya dengan jalan memperhatikan ciptaan Allah. Dalam ayat-ayat ini sekali lagi dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mempertahankan kebenaran agama tauhid itu di tengah-tengah kaumnya yang menentang tauhid dan mempertahankan kemusyrikan. ', 'BUKTI KEBENARAN AGAMA TAUHID\nDAN BATILNYA KEMUSYRIKAN', 'Kosakata: Ḥujjatunā  حُجَّتُنَا(al-An‘ām/6: 83)\nPada mulanya kata ḥajj ( حج ) mempunyai arti bermaksud atau menyengaja untuk mendatangi (berziarah). Haji adalah menyengaja datang ke Baitullah untuk melakukan ibadah. Ḥujjah adalah petunjuk yang menjelaskan tentang maksud yang benar (al-maqṣad al-mustaqim) yang bisa  menetapkan kesahihan salah satu dari dua hal yang bertentangan. ', '', ''),
(872, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 83, 138, 15, 7, 2, 'وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ اٰتَيْنٰهَآ اِبْرٰهِيْمَ عَلٰى قَوْمِهٖۗ نَرْفَعُ دَرَجٰتٍ مَّنْ نَّشَاۤءُۗ اِنَّ رَبَّكَ حَكِيْمٌ عَلِيْمٌ ', 'Wa tilka ḥujjatunā ātaināhā ibrāhīma ‘alā qaumih(ī), narfa‘u darajātim man nasyā\'(u), inna rabbaka ḥakīmun ‘alīm(un).', 'Itulah keterangan yang Kami anugerahkan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan orang yang Kami kehendaki beberapa derajat. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Atas semua argumen yang telah dijelaskan pada ayat sebelumnya, Allah pun menegaskan sebagai berikut. Dan itulah keterangan Kami yang Kami berikan dan ajarkan melalui malaikat dan atau Kami ilhamkan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya agar dia dapat mengatasi dan mengalahkan mereka. Kami tinggikan derajat siapa yang Kami kehendaki dari hamba-hamba Kami yang taat, sebagaimana Nabi Ibrahim yang telah Kami tinggikan derajatnya agar menjadi teladan bagi manusia. Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana, Maha Mengetahui atas segala sesuatu.', 'Allah menegaskan bahwa bukti-bukti kebenaran yang ditujukan Allah kepada Ibrahim dengan maksud agar kaumnya dapat menggunakan pikirannya untuk dapat menilai kebenaran bukti-bukti itu dan menerimanya dengan sepenuh hati, sehingga mereka meninggalkan kemusyrikan, berpindah kepada agama tauhid yang memang sesuai dengan fitrah. \nUntuk menarik minat kaumnya agar kembali kepada agama tauhid dan sebagai hiburan terhadap perjuangan Nabi Ibrahim, Allah menjanjikan bahwa Allah akan mengangkat derajat hamba-hamba yang dikehendaki-Nya beberapa derajat, dalam bidang ilmu pengetahuan dan hikmah atau kearifan dan derajat yang diperoleh Nabi Ibrahim adalah kemampuan memberikan hujjah, kemampuan memimpin dan bertindak bijaksana. Kesemuanya adalah derajat kesempurnaan. Selain itu, ia juga diberi derajat kenabian dan kerasulan yang merupakan derajat tertinggi yang dapat dicapai manusia. Hal ini sesuai dengan firman Allah:\nتِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلٰى بَعْضٍۘ مِنْهُمْ مَّنْ كَلَّمَ اللّٰهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجٰتٍ\nRasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian mereka dari sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang (langsung) Allah berfirman dengannya dan sebagian lagi ada yang ditinggikan-Nya beberapa derajat. (al-Baqarah/2: 253).\nPada akhir ayat ini Allah menegaskan bahwa Dia Mahabijaksana dalam mengangkat atau menjatuhkan derajat seseorang. Dia juga Maha Mengetahui keadaan orang yang berhak menerima derajat itu.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan tentang cara Nabi Ibrahim memberikan bukti-bukti kebenaran agama tauhid kepada kaumnya dengan jalan memperhatikan ciptaan Allah. Dalam ayat-ayat ini sekali lagi dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mempertahankan kebenaran agama tauhid itu di tengah-tengah kaumnya yang menentang tauhid dan mempertahankan kemusyrikan. ', 'BUKTI KEBENARAN AGAMA TAUHID\nDAN BATILNYA KEMUSYRIKAN', 'Kosakata: Ḥujjatunā  حُجَّتُنَا(al-An‘ām/6: 83)\nPada mulanya kata ḥajj ( حج ) mempunyai arti bermaksud atau menyengaja untuk mendatangi (berziarah). Haji adalah menyengaja datang ke Baitullah untuk melakukan ibadah. Ḥujjah adalah petunjuk yang menjelaskan tentang maksud yang benar (al-maqṣad al-mustaqim) yang bisa  menetapkan kesahihan salah satu dari dua hal yang bertentangan. ', '', '1. 	Bukti-bukti kebenaran agama tauhid yang dikemukakan Ibrahim a.s. adalah bukti-bukti kuat yang tidak dapat dibantah sedikit pun oleh kaumnya.\n2. 	Mempercayai kekuatan gaib selain Allah, termasuk perbuatan syirik yang harus dijauhi.\n3. 	Orang-orang mukmin yang berpegang kepada petunjuk Allah tidak akan mencampuradukkan imannya dengan syirik.\n4. 	Mengetahui Allah dengan sifat-sifat-Nya yang sempurna hanya didapat dengan perantaraan wahyu, dan derajat kenabian adalah anugerah Allah, bukan derajat yang dicapai dengan usaha manusia.\n5. 	Manusia dengan pikirannya dapat mengetahui tanda-tanda kekuasaan Allah dengan jalan meneliti dan memperhatikan ciptaan-Nya.'),
(873, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 84, 138, 15, 7, 2, 'وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَۗ  كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوْحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهٖ دَاوٗدَ وَسُلَيْمٰنَ وَاَيُّوْبَ وَيُوْسُفَ وَمُوْسٰى وَهٰرُوْنَ ۗوَكَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَۙ ', 'Wa wahabnā lahū isḥāqa wa ya‘qūb(a), kullan hadainā wa nūḥan hadainā min qablu wa min żurriyyatihī dāwūda wa sulaimāna wa ayyūba wa yūsufa wa mūsā wa hārūna wa każālika najzil-muḥsinīn(a).', 'Kami telah menganugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya‘qub. Tiap-tiap mereka telah Kami beri petunjuk. Sebelumnya Kami telah menganugerahkan petunjuk kepada Nuh. (Kami juga menganugerahkan petunjuk) kepada sebagian dari keturunannya, yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.', '', '', 'Di samping anugerah berupa hujah seperti dijelaskan kelompok ayat di atas, anugerah lain yang diberikan kepada Nabi Ibrahim adalah diberikannya putra dan keturunan yang menjadi utusan Allah. Dan Kami telah menganugerahkan Ishak putra Ibrahim bersama Sarah, dan Yakub putra Ishak kepadanya. Kepada masing-masing telah Kami beri petunjuk, yakni tugas kerasulan untuk membimbing manusia ke jalan tauhid. Dan sebelum itu Kami telah memberi petunjuk kepada Nuh yang merupakan salah seorang leluhur Nabi Ibrahim, dan kepada sebagian dari keturunannya, yakni keturunan Ibrahim, yaitu Dawud dan Sulaiman yang memegang kekuasaan pada masanya, Ayyub yang tabah, Yusuf yang menerima amanah kekuasaan serta menggunakan kekuasaannya untuk menyejahterakan masyarakat, dan Musa, dan Harun yang berhasil mengalahkan penguasa yang zalim. Dan demikianlah Kami memberi balasan yang sempurna kepada orang-orang yang berbuat baik dengan sungguh-sungguh.', 'Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya bahwa Allah memberikan anugerah kepada Nabi Ibrahim dengan mengangkat keturunannya yang saleh, yaitu Ishak sebagai pelanjut perjuangannya, menegakkan agama tauhid dan menghancurkan kemusyrikan. Allah juga mengangkat Ya’kub a.s., cucunya dari keturunan Ishak a.s., sebagai penerus perjuangan nabi-nabi dan rasul-rasul. Mereka semua tunduk di bawah tuntunan wahyu, hikmah dan ilmu Allah untuk meneruskan tegaknya agama tauhid.\nNabi Ishak putera Ibrahim disebutkan secara tersendiri dalam ayat ini karena adanya hal yang menarik perhatian, yang termasuk ke dalam tanda-tanda kekuasaan Allah, yaitu ia dilahirkan setelah Nabi Ibrahim lanjut usianya, sedang Sarah istrinya sudah lanjut usia belum punya anak, dan sudah tidak punya harapan untuk melahirkan, seperti diterangkan dalam firman Allah:\nقَالَتْ يٰوَيْلَتٰىٓ ءَاَلِدُ وَاَنَا۠ عَجُوْزٌ وَّهٰذَا بَعْلِيْ شَيْخًا ۗاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيْبٌ ٧٢\nDia (istrinya) berkata, “Sungguh ajaib, mungkinkah aku akan melahirkan anak padahal aku sudah tua, dan suamiku ini sudah sangat tua? Ini benar-benar sesuatu yang ajaib.” (Hūd/11: 72).\nIni adalah merupakan anugerah Allah baginya atas kekuatan imannya, ketekunan berbuat kebajikan serta ketabahannya menghadapi berbagai cobaan Allah.\nHidayah yang diterima oleh Ibrahim dan keturunannya yang saleh sama dengan yang pernah diberikan kepada Nabi Nuh sebelumnya, yaitu hidayah agama tauhid.\nPenyebutan Nabi Nuh di sini, agar manusia dapat memahami bahwa tidak selalu hamba-hamba Allah yang saleh akan menurunkan putera-putera yang saleh pula, seperti Nabi Nuh. Beliau seorang Nabi yang saleh, tetapi puteranya seorang yang sesat, tenggelam bersama orang-orang kafir karena tidak mau mematuhi perintah ayahnya. Hal itu adalah kebalikan dari Nabi Ibrahim ayahnya seorang pemuja patung, tetapi dia sendiri hanif, berserah diri kepada Allah.\nDi antara keturunan-keturunan Nabi Ibrahim yang saleh lainnya disebutkan dalam ayat ini ialah Daud putera Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun a.s. Kesemuanya ini di samping diberi derajat kenabian, juga diberi kedudukan yang tinggi. Daud dan Sulaiman menjadi raja pemimpin yang mulia akhlaknya. Ayyub dan Yusuf walaupun bukan raja, tetapi punya pengaruh dan sangat dekat dengan penguasa. Yusuf sendiri menjadi menteri yang dapat menguasai dan mengatasi kesulitan-kesulitan rakyat. Sedangkan Musa dan Harun meskipun tidak menjadi raja, tetapi diberikan kepemimpinan dan kemampuan menyelamatkan kaumnya dari penindasan.\nPada akhir ayat ini dijelaskan bahwa Allah akan memberikan balasan yang setimpal kepada mereka yang berbuat baik, yaitu mereka yang selalu berpedoman kepada tuntunan Allah dan berpegang kepada kebenaran.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beragama tauhid. Pada ayat-ayat berikut diterangkan tentang keutamaan Nabi Ibrahim dan keturunannya, juga nenek moyangnya yang hatinya mendapat pancaran tauhid dan selalu taat pada hidayah Allah. Mereka itulah orang-orang yang telah mencapai derajat kemuliaan, mendapat kitab, hikmah atau kearifan dan kenabian. ', 'PARA NABI YANG DIBERI KITAB DAN HIKMAH', 'Kosakata: Ijtabainā  اِجْتَبَيْنَا(al-An‘ām/6: 87)\nArtinya Kami memilih mereka. Akar katanya adalah  (ج- ب- ي) yang berarti mengumpulkan atau menghimpun  sesuatu dengan jalan memilih. Ungkapan  jabaitu al-ma’ fil ḥauḍi artinya aku mengumpulkan air  kedalam kolam. Jabiyah adalah kolam yang menghimpun air tersebut. Arti pemilihan Allah terhadap hamba-hambanya yaitu Allah mengkhususkan mereka dengan curahan rahasia ketuhanan atas mereka yang dengan itu mereka mendapatkan berbagai kenikmatan tanpa adanya usaha dari mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap para nabi, begitu juga syuhada dan salihin. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(874, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 85, 138, 15, 7, 2, 'وَزَكَرِيَّا وَيَحْيٰى وَعِيْسٰى وَاِلْيَاسَۗ  كُلٌّ مِّنَ الصّٰلِحِيْنَۙ ', 'Wa zakariyyā wa yaḥyā wa ‘īsā wa ilyās(a), kullum minaṣ-ṣāliḥīn(a).', '(Demikian juga kepada) Zakaria, Yahya, Isa, dan Ilyas. Semuanya termasuk orang-orang yang saleh.', '', '', 'Dan juga Zakaria, Yahya, yang menjadi korban kekejaman penguasa yang zalim ketika berdakwah, demikian juga Isa, dan Ilyas. Semuanya termasuk orang-orang yang saleh dan berusaha untuk mengajak kaumnya masing-masing untuk menjadi saleh.', 'Allah menjelaskan bermacam-macam nikmat yang telah diberikan kepada keturunan Nabi Ibrahim yang saleh, yang berjuang membela tauhid dan menghancurkan kemusyrikan. Mereka itu ialah Zakaria, Yahya, Isa dan Ilyas yang lebih mementingkan kehidupan akhirat dari pada kehidupan dunia, sehingga mereka mempunyai keistimewaan sebagai hamba-hamba-Nya yang saleh. Mereka memang selayaknya diberi sebutan demikian, meskipun nabi-nabi yang lain diberi pula gelar saleh dan terkenal kebaikannya.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beragama tauhid. Pada ayat-ayat berikut diterangkan tentang keutamaan Nabi Ibrahim dan keturunannya, juga nenek moyangnya yang hatinya mendapat pancaran tauhid dan selalu taat pada hidayah Allah. Mereka itulah orang-orang yang telah mencapai derajat kemuliaan, mendapat kitab, hikmah atau kearifan dan kenabian. ', 'PARA NABI YANG DIBERI KITAB DAN HIKMAH', 'Kosakata: Ijtabainā  اِجْتَبَيْنَا(al-An‘ām/6: 87)\nArtinya Kami memilih mereka. Akar katanya adalah  (ج- ب- ي) yang berarti mengumpulkan atau menghimpun  sesuatu dengan jalan memilih. Ungkapan  jabaitu al-ma’ fil ḥauḍi artinya aku mengumpulkan air  kedalam kolam. Jabiyah adalah kolam yang menghimpun air tersebut. Arti pemilihan Allah terhadap hamba-hambanya yaitu Allah mengkhususkan mereka dengan curahan rahasia ketuhanan atas mereka yang dengan itu mereka mendapatkan berbagai kenikmatan tanpa adanya usaha dari mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap para nabi, begitu juga syuhada dan salihin. ', '', ''),
(875, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 86, 138, 15, 7, 2, 'وَاِسْمٰعِيْلَ وَالْيَسَعَ وَيُوْنُسَ وَلُوْطًاۗ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعٰلَمِيْنَۙ ', 'Wa ismā‘īla wal-yasa‘a wa yūnusa wa lūṭā(n), wa kullan faḍḍalnā ‘alal-‘ālamīn(a).', '(Begitu juga kepada) Ismail, Ilyasa’, Yunus, dan Lut. Tiap-tiap mereka Kami lebihkan daripada (umat) seluruh alam (pada masanya).', '', '', 'Dan demikian juga Ismail putra Ibrahim bersama Hajar yang dikenal sangat tabah, juga Alyasa’ yang sangat santun dalam membimbing kaumnya, Yunus yang mendapat cobaan tinggal di perut ikan, dan Lut yang merupakan anak saudara Nabi Ibrahim. Masing-masing Kami lebihkan derajatnya di atas umat lain pada masanya. Ayat ini menyebut 18 dari 25 nabi yang wajib diimani kenabian mereka. Tujuh sisanya disebut pada ayat lain, yaitu Nabi Adam, Nabi Idris, Nabi Hud, Nabi Syuaib, Nabi Saleh, Nabi Zulkifli, dan Nabi Muhammad.', 'Allah menyebutkan kembali keturunan Nabi Ibrahim yang diberi hidayah dan kenabian, yaitu Ismail, Ilyasa’, Yunus dan Luṭ. Mereka bukan hanya terkenal karena kekuasaannya ataupun karena kezuhudannya, tetapi mereka ini mempunyai kelebihan daripada kaumnya lantaran karunia yang diberikan oleh Allah. Mereka membela tauhid dan memberantas kemusyrikan serta berakhlak mulia sehingga patut dicontoh oleh manusia.\nDi antara mereka ada yang diutus dalam satu masa, seperti Nabi Luṭ, semasa dengan Nabi Ibrahim dan Ismail semasa dengan Ishak. Mereka sama-sama memiliki keutamaan, meskipun pada hakikatnya keutamaan yang dimiliki masing-masing berbeda-beda. ', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beragama tauhid. Pada ayat-ayat berikut diterangkan tentang keutamaan Nabi Ibrahim dan keturunannya, juga nenek moyangnya yang hatinya mendapat pancaran tauhid dan selalu taat pada hidayah Allah. Mereka itulah orang-orang yang telah mencapai derajat kemuliaan, mendapat kitab, hikmah atau kearifan dan kenabian. ', 'PARA NABI YANG DIBERI KITAB DAN HIKMAH', 'Kosakata: Ijtabainā  اِجْتَبَيْنَا(al-An‘ām/6: 87)\nArtinya Kami memilih mereka. Akar katanya adalah  (ج- ب- ي) yang berarti mengumpulkan atau menghimpun  sesuatu dengan jalan memilih. Ungkapan  jabaitu al-ma’ fil ḥauḍi artinya aku mengumpulkan air  kedalam kolam. Jabiyah adalah kolam yang menghimpun air tersebut. Arti pemilihan Allah terhadap hamba-hambanya yaitu Allah mengkhususkan mereka dengan curahan rahasia ketuhanan atas mereka yang dengan itu mereka mendapatkan berbagai kenikmatan tanpa adanya usaha dari mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap para nabi, begitu juga syuhada dan salihin. ', '', ''),
(876, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 87, 138, 15, 7, 2, 'وَمِنْ اٰبَاۤىِٕهِمْ وَذُرِّيّٰتِهِمْ وَاِخْوَانِهِمْ ۚوَاجْتَبَيْنٰهُمْ وَهَدَيْنٰهُمْ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ ', 'Wa min ābā\'ihim wa żurriyyātihim wa ikhwānihim, wajtabaināhum wa hadaināhum ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).', '(Kami lebihkan pula) sebagian dari nenek moyang mereka, keturunan mereka, dan saudara-saudara mereka. Kami telah memilih mereka (menjadi nabi dan rasul) dan Kami memberi mereka petunjuk menuju jalan yang lurus.', '', '', 'Untuk menghilangkan kesan bahwa anugerah Allah hanya diberikan kepada para nabi yang telah disebutkan di atas, maka Allah menegaskan bahwa Dia melebihkan pula derajat sebagian dari nenek moyang mereka, keturunan mereka, baik lelaki maupun perempuan, dan saudara-saudara mereka. Kami telah memilih mereka menjadi nabi dan rasul, dan mereka Kami beri petunjuk ke jalan yang luas lagi lurus.', 'Ayat ini menegaskan bahwa Allah memberikan keutamaan kepada keluarga Nabi Ibrahim, baik dari garis keturunannya, ke atas, ke bawah maupun ke samping atau dari garis kerabatnya.\nAyat ini merupakan penegasan dari ayat-ayat yang lalu yaitu keutamaan-keutamaan yang diberikan oleh Allah kepada pendahulu Nabi Ibrahim, yaitu Nuh dan keturunannya, yaitu Ishak, Ya’kub, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yunus, Musa dan Harun.\nDi samping itu Allah menjelaskan pula bahwa Dia memberikan keutamaan juga kepada keluarganya ke samping yaitu anak saudara Nabi Ibrahim yang membantunya dalam memperjuangkan tauhid, yang ikut bersamanya hijrah ke negeri Syam, yaitu Lut yang kemudian diutus ke negeri Sodom. Mereka diberi limpahan oleh Allah dengan karunia hidayah, sehingga dapat mencapai kemuliaan yang tidak ternilai dan terpimpin ke jalan yang lurus, jalan yang menuju kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beragama tauhid. Pada ayat-ayat berikut diterangkan tentang keutamaan Nabi Ibrahim dan keturunannya, juga nenek moyangnya yang hatinya mendapat pancaran tauhid dan selalu taat pada hidayah Allah. Mereka itulah orang-orang yang telah mencapai derajat kemuliaan, mendapat kitab, hikmah atau kearifan dan kenabian. ', 'PARA NABI YANG DIBERI KITAB DAN HIKMAH', 'Kosakata: Ijtabainā  اِجْتَبَيْنَا(al-An‘ām/6: 87)\nArtinya Kami memilih mereka. Akar katanya adalah  (ج- ب- ي) yang berarti mengumpulkan atau menghimpun  sesuatu dengan jalan memilih. Ungkapan  jabaitu al-ma’ fil ḥauḍi artinya aku mengumpulkan air  kedalam kolam. Jabiyah adalah kolam yang menghimpun air tersebut. Arti pemilihan Allah terhadap hamba-hambanya yaitu Allah mengkhususkan mereka dengan curahan rahasia ketuhanan atas mereka yang dengan itu mereka mendapatkan berbagai kenikmatan tanpa adanya usaha dari mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap para nabi, begitu juga syuhada dan salihin. ', '', ''),
(877, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 88, 138, 15, 7, 2, 'ذٰلِكَ هُدَى اللّٰهِ يَهْدِيْ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ ۗوَلَوْ اَشْرَكُوْا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ', 'Żālika hudallāhi yahdī bihī may yasyā\'u min ‘ibādih(ī), wa lau asyrakū laḥabiṭa ‘anhum mā kānū ya‘malūn(a).', 'Demikian itu petunjuk Allah. Dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa saja di antara hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki. Seandainya mereka mempersekutukan Allah, pasti sia-sialah amal yang telah mereka kerjakan.', '', '', 'Itulah petunjuk Allah yang amat tinggi nilainya, yang dengan itu Dia memberi petunjuk, yaitu kemampuan dan kemudahan untuk melaksanakannya, kepada siapa saja di antara hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki karena telah berusaha dengan sungguh-sungguh untuk meraihnya. Sekiranya mereka yaitu yang telah disebutkan nama-namanya di atas mempersekutukan Allah, pasti lenyaplah, yakni sia-sia dan tidak berguna, aneka amalan yang telah mereka kerjakan.', 'Allah menegaskan bahwa petunjuk yang diterima oleh mereka itu, ialah petunjuk yang diberikan oleh Allah kepada nabi-nabi dan rasul-rasul, sebagai taufik dari Allah, yang menuntun mereka ke jalan yang benar dan yang diridai-Nya. Hidayah yang demikian itu diberikan oleh Allah kepada hamba-hamba-Nya menurut kehendak-Nya.\nDengan hidayah itulah mereka membela tauhid dan mengamalkan ajaran-ajaran-Nya secara ikhlas serta memberantas penyembahan berhala-berhala dan pemujaan bintang-bintang. Hidayah yang diterima itu adalah hidayah yang tidak dapat diusahakan oleh manusia. Hidayah ini hanya dicapai oleh orang-orang yang dikehendaki Allah.\nPada akhir ayat ini Allah memberikan peringatan kepada orang-orang yang beriman dan berjalan di bawah naungan hidayah-Nya, bahwa apabila mereka itu menyeleweng dari agama tauhid dan menyembah sembahan lain, niscaya Allah akan menghapuskan segala pahala dari amal perbuatan yang mereka lakukan.\nMeskipun tauhid itu mensucikan hati, namun apabila kesucian hati itu dinodai oleh syirik, betapa pun kecilnya, maka hilanglah kesucian hati itu dan lenyap pulalah hasil usaha yang telah dilakukan sebelumnya. Hal ini sesuai dengan firman Allah:\nوَلَقَدْ اُوْحِيَ اِلَيْكَ وَاِلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكَۚ لَىِٕنْ اَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُوْنَنَّ مِنَ الْخٰسِرِيْنَ ٦٥\nDan sungguh, telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu, “Sungguh, jika engkau mempersekutukan (Allah), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah engkau termasuk orang yang rugi. (az-Zumar/39: 65).', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beragama tauhid. Pada ayat-ayat berikut diterangkan tentang keutamaan Nabi Ibrahim dan keturunannya, juga nenek moyangnya yang hatinya mendapat pancaran tauhid dan selalu taat pada hidayah Allah. Mereka itulah orang-orang yang telah mencapai derajat kemuliaan, mendapat kitab, hikmah atau kearifan dan kenabian. ', 'PARA NABI YANG DIBERI KITAB DAN HIKMAH', 'Kosakata: Ijtabainā  اِجْتَبَيْنَا(al-An‘ām/6: 87)\nArtinya Kami memilih mereka. Akar katanya adalah  (ج- ب- ي) yang berarti mengumpulkan atau menghimpun  sesuatu dengan jalan memilih. Ungkapan  jabaitu al-ma’ fil ḥauḍi artinya aku mengumpulkan air  kedalam kolam. Jabiyah adalah kolam yang menghimpun air tersebut. Arti pemilihan Allah terhadap hamba-hambanya yaitu Allah mengkhususkan mereka dengan curahan rahasia ketuhanan atas mereka yang dengan itu mereka mendapatkan berbagai kenikmatan tanpa adanya usaha dari mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap para nabi, begitu juga syuhada dan salihin. ', '', ''),
(878, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 89, 138, 15, 7, 2, 'اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚفَاِنْ يَّكْفُرْ بِهَا هٰٓؤُلَاۤءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوْا بِهَا بِكٰفِرِيْنَ ', 'Ulā\'ikal-lażīna ātaināhumul-kitāba wal-ḥukma wan-nubuwwah(ta), fa iy yakfur bihā hā\'ulā\'i faqad wakkalnā bihā qaumal laisū bihā bikāfirīn(a).', 'Mereka itulah orang-orang yang telah Kami anugerahi kitab, hikmah, dan kenabian. Jika orang-orang (Quraisy) itu mengingkarinya, Kami akan menyerahkannya kepada kaum yang tidak mengingkarinya.', '', '', 'Peringatan bahkan ancaman tersebut wajar diberikan karena mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan kitab baik secara langsung kepada mereka maupun tidak langsung yaitu mereka terima melalui rasul yang lain, dan hikmah, yaitu kemampuan mengamalkan petunjuk Allah tersebut dengan bijak, dan juga kenabian. Jika orang-orang, yakni penduduk Mekah, yang engkau seru, wahai Nabi Muhammad, itu mengingkarinya, maka Kami akan menyerahkannya kepada kaum yang tidak mengingkarinya di antara mereka adalah para shiddiqun, syuhada, dan para ulama yang menjadi penerus tugas para nabi.', 'Allah menegaskan sekali lagi, bahwa nabi-nabi yang berjumlah 18 orang itu akan mendapat hidayah Allah yang dijadikan sebagai pedoman dalam memimpin kaumnya masing-masing.\nDi antara mereka ada yang diberi Kitab yang memuat pedoman-pedoman hidup di dalam memimpin kaumnya ke jalan yang benar serta kemampuan dalam memutuskan perkara-perkara yang terjadi di antara kaumnya, seperti Nabi Ibrahim, Musa, Isa dan Daud, yang diterangkan Allah dalam firman-Nya:\nرَبِّ هَبْ لِيْ حُكْمًا وَّاَلْحِقْنِيْ بِالصّٰلِحِيْنَ\n(Ibrahim berdoa), “Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku ilmu dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang saleh.” (asy-Syu’arā’/26: 83)\n\nFirman Allah:\nفَوَهَبَ لِيْ رَبِّيْ حُكْمًا وَّجَعَلَنِيْ مِنَ الْمُرْسَلِيْنَ\n… kemudian Tuhanku menganugerahkan ilmu kepadaku serta Dia menjadikan aku salah seorang di antara rasul-rasul. (asy-Syu’arā’/26:21)\n\nFirman Allah:\nيٰدَاوٗدُ اِنَّا جَعَلْنٰكَ خَلِيْفَةً فِى الْاَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ\n“Wahai Daud! Sesungguhnya engkau Kami jadikan khalifah (penguasa) di bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil.…” (Ṣād/38: 26).\nDi antara mereka ada pula yang diberi hikmah dan kenabian untuk menuntun manusia, yaitu mereka yang diutus sezaman dengan Nabi Musa atau sesudahnya, sebelum kedatangan Nabi Isa seperti Harun, Zakaria dan Yahya as.\nJuga di antara mereka ada yang diberi hikmah di kala masih kecil seperti Yahya, firman Allah:\nيٰيَحْيٰى خُذِ الْكِتٰبَ بِقُوَّةٍ ۗوَاٰتَيْنٰهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا\n“Wahai Yahya! Ambillah (pelajarilah) Kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh.” Dan Kami berikan hikmah kepadanya (Yahya) selagi dia masih kanak-kanak .” (Maryam/19: 12)\n\nLebih jelasnya, penyebutan nama para nabi dalam konteks Nabi Ibrahim adalah karena beberapa hal sebagaimana uraian di bawah ini: \nPara nabi yang disebutkan dalam ayat-ayat yang lalu, di samping kedudukannya sebagai nabi, juga diberi keistimewaan yang berbeda-beda. Mereka dapat dikelompokkan dalam tiga golongan:\nKelompok yang pertama, yang disebut adalah putra Ibrahim yang tidak berpisah dengannya, yaitu Ishak, lalu cucunya yaitu Ya’kub, karena Ya’kub merupakan ayah dari anak cucu pembawa ajaran ilahi. Kemudian Nabi Nuh disisipkan dengan tujuan untuk mengingatkan bahwa betapapun tingginya derajat seseorang, ia tidak boleh melupakan leluhurnya. Apalagi Nabi Nuh adalah kakek kesepuluh Nabi Ibrahim yang paling mulia, karena beliaulah manusia pertama yang melarang penyembahan berhala.\nPada ayat 84 disebut nama Nabi Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun. Nabi Daud dan Sulaiman disebut pertama karena keduanya membangun rumah ibadah (Masjidil Aqsa), seperti yang dilakukan Nabi Ibrahim dan Ismail membangun Ka’bah. Penyebutan Nabi Ayyub dan Yusuf secara berurut karena keduanya, walaupun bukan penguasa, tetapi mempunyai pengaruh dan sangat dekat dengan penguasa. Keduanya digabungkan karena memiliki kesamaan, yaitu masing-masing ditinggal oleh keluarga, walau akhirnya keduanya dapat bertemu kembali.\nNabi Musa dan Harun disebut sesudah Yusuf karena Nabi Musa yang dibantu Nabi Harun berhasil menundukkan penguasa pada masanya serta dapat mensejahterakan kaumnya. \nSetelah menyebut nabi-nabi yang menjadi raja, lalu penguasa bukan raja, dan nabi yang menundukkan penguasa, maka selanjutnya disebut nabi-nabi yang dikalahkan penguasa. Urutan pertama adalah Nabi Zakaria dan Nabi Yahya, karena keduanya dibunuh penguasa pada masanya. Kemudian disebut Nabi Isa dan Nabi Ilyas, karena keduanya akan dibunuh, tetapi berhasil diselamatkan Allah. Akhirnya disebut nama nabi-nabi yang berhubungan dengan kekuasaan, yaitu Ismail, Ilyasa’, Yunus dan Lut.\nDengan ringkas dapat dikatakan bahwa tiap-tiap nabi yang diberi Kitab tentu diberi pula hikmah atau kearifan sebagai senjata untuk memutuskan perkara di samping diberi nubuwah. Akan tetapi tidak semua Nabi diberi kekuasaan memutus perkara dan diberi Kitab.\nAllah menegaskan bahwa apabila orang-orang musyrik penduduk Mekah dan orang-orang yang mempunyai sifat yang sama, mengingkari Kitab, hikmah dan kenabian yang diberikan kepada para nabi, maka Allah akan menyerahkan derajat kemuliaan yang dijanjikan itu kepada umat lain yang tidak mengingkari apa yang disampaikan oleh nabi itu.\nDimaksudkan dengan orang-orang yang mengingkari keutamaan para nabi ialah orang kafir penduduk Mekah, sedang yang dimaksud dengan orang-orang yang tidak mengingkari ialah penduduk Medinah.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beragama tauhid. Pada ayat-ayat berikut diterangkan tentang keutamaan Nabi Ibrahim dan keturunannya, juga nenek moyangnya yang hatinya mendapat pancaran tauhid dan selalu taat pada hidayah Allah. Mereka itulah orang-orang yang telah mencapai derajat kemuliaan, mendapat kitab, hikmah atau kearifan dan kenabian. ', 'PARA NABI YANG DIBERI KITAB DAN HIKMAH', 'Kosakata: Ijtabainā  اِجْتَبَيْنَا(al-An‘ām/6: 87)\nArtinya Kami memilih mereka. Akar katanya adalah  (ج- ب- ي) yang berarti mengumpulkan atau menghimpun  sesuatu dengan jalan memilih. Ungkapan  jabaitu al-ma’ fil ḥauḍi artinya aku mengumpulkan air  kedalam kolam. Jabiyah adalah kolam yang menghimpun air tersebut. Arti pemilihan Allah terhadap hamba-hambanya yaitu Allah mengkhususkan mereka dengan curahan rahasia ketuhanan atas mereka yang dengan itu mereka mendapatkan berbagai kenikmatan tanpa adanya usaha dari mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap para nabi, begitu juga syuhada dan salihin. ', '', ''),
(879, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 90, 138, 15, 7, 2, 'اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ هَدَى اللّٰهُ فَبِهُدٰىهُمُ اقْتَدِهْۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًاۗ اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٰى لِلْعٰلَمِيْنَ ࣖ ', 'Ulā\'ikal-lażīna hadallāhu fa bihudāūhumuqtadih, qul lā as\'alukum ‘alaihi ajrā(n), in huwa illā żikrā lil-‘ālamīn(a).', 'Mereka itulah (para nabi) yang telah diberi petunjuk oleh Allah. Maka, ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku tidak meminta imbalan kepadamu atasnya (menyampaikan Al-Qur’an).” (Al-Qur’an) itu hanyalah peringatan untuk (umat) seluruh alam. ', '', '', 'Ayat ini ditujukan kepada Rasulullah yang nama beliau tidak disebut dalam rangkaian ayat di atas. Mereka itulah para nabi yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka khususnya yang berkaitan dengan sikap mereka dalam berdakwah, yakni tidak meminta imbalan atas dakwah yang disampaikan. Untuk itu, katakanlah, hai Muhammad, kepada semua yang engkau ajak, “Aku tidak meminta imbalan kepadamu dalam menyampaikan dakwah khususnya ajaran AlQur\'an, karena dakwah yang kusampaikan dan Al-Qur\'an itu tidak lain hanyalah peringatan untuk semua umat di seluruh alam.', 'Allah menjelaskan kepada Nabi Muhammad dan pengikutnya, bahwa Nabi Ibrahim dan keturunan-keturunannya mendapat keutamaan, petunjuk Allah ke jalan yang lurus. Allah juga memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengikuti jejak mereka, memegang agama tauhid, berakhlak mulia dan melakukan perbuatan yang diridai Allah, serta menghiasi dirinya dengan sifat-sifat yang utama, yaitu sabar dalam menjalankan tugasnya dan tabah menghadapi tipu daya serta tantangan kaumnya.\nFirman Allah:\nوَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهٖ فُؤَادَكَ\nDan semua kisah rasul-rasul, Kami ceritakan kepadamu (Muhammad), agar dengan kisah itu Kami teguhkan hatimu.  (Hūd/11: 120).\n\nFirman Allah:\nوَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوْا عَلٰى مَا كُذِّبُوْا وَاُوْذُوْا حَتّٰٓى اَتٰىهُمْ نَصْرُنَا\nDan sesungguhnya rasul-rasul sebelum engkau pun telah didustakan, tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang dilakukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka. (al-An‘ām/6: 34).\n\nSyariat yang berlaku bagi nabi-nabi sebelum kedatangan Nabi Muhammad, adalah juga merupakan syariat bagi umat Islam, selama belum dicabut, diubah ataupun diganti dengan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Sedangkan yang abadi dan mempunyai kesamaan adalah dasar-dasar agama tauhid yang tidak berubah sepanjang zaman, sedangkan syariat-syariat dari masing-masing nabi itu dapat berubah-ubah sesuai dengan waktu, tempat dan keadaan, dan menurut kehendak Allah.\nNabi Muhammad mempunyai derajat yang tertinggi di antara para nabi dan rasul, karena beliau di samping diberi kenabian juga diberi mukjizat yang abadi yaitu Al-Qur’an, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan karena syariatnya berlaku terus sampai akhir zaman.\nAllah memerintahkan kepada Nabi Muhammad bahwa dia dalam menyampaikan wahyu dan menegakkan kebenaran, jangan mengharapkan sedikit pun upah dari umatnya sebagaimana juga nabi-nabi terdahulu.\nNabi Muhammad sebagaimana halnya nabi-nabi yang lain tidak mengharapkan imbalan dalam berdakwah. Namun, Nabi Muhammad mengharapkan kasih sayang dalam kekeluargaan, seperti ditegaskan dalam firman-Nya:\nقُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰى\n“Aku tidak meminta kepadamu sesuatu imbalan pun atas seruanku kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan.” (asy-Syūrā/42: 23).\n\nPada akhir ayat ini Allah memberikan penegasan bahwa Al-Qur’an diturunkan untuk seluruh umat manusia. Ayat ini memberikan isyarat bahwa Nabi Muhammad tidak diutus untuk orang Mekah atau Medinah saja, tetapi diutus untuk seluruh umat manusia di seluruh dunia untuk membimbing mereka ke jalan yang benar dan bebas dari kesesatan.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan bagaimana Nabi Ibrahim mengajak kaumnya untuk beragama tauhid. Pada ayat-ayat berikut diterangkan tentang keutamaan Nabi Ibrahim dan keturunannya, juga nenek moyangnya yang hatinya mendapat pancaran tauhid dan selalu taat pada hidayah Allah. Mereka itulah orang-orang yang telah mencapai derajat kemuliaan, mendapat kitab, hikmah atau kearifan dan kenabian. ', 'PARA NABI YANG DIBERI KITAB DAN HIKMAH', 'Kosakata: Ijtabainā  اِجْتَبَيْنَا(al-An‘ām/6: 87)\nArtinya Kami memilih mereka. Akar katanya adalah  (ج- ب- ي) yang berarti mengumpulkan atau menghimpun  sesuatu dengan jalan memilih. Ungkapan  jabaitu al-ma’ fil ḥauḍi artinya aku mengumpulkan air  kedalam kolam. Jabiyah adalah kolam yang menghimpun air tersebut. Arti pemilihan Allah terhadap hamba-hambanya yaitu Allah mengkhususkan mereka dengan curahan rahasia ketuhanan atas mereka yang dengan itu mereka mendapatkan berbagai kenikmatan tanpa adanya usaha dari mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap para nabi, begitu juga syuhada dan salihin. ', '', '1. 	Hidayah yang diberikan Allah kepada Ibrahim, diberikan pula kepada keturunannya yang saleh.\n2. 	Di samping diberi hidayah, keturunan Ibrahim diberi pula keutamaan yang melebihi kaumnya.\n3. 	Petunjuk Tuhan yang diberikan kepada mereka berupa agama tauhid yang tidak boleh dinodai sedikit pun oleh kemusyrikan.\n4. 	Di samping keturunan Nabi Ibrahim itu diangkat menjadi Nabi dan Rasul, juga ada yang diberi keutamaan yang satu dengan yang lain berbeda-beda; ada yang diberi hikmah saja, ada pula yang diberi hikmah dan Kitab.\n5. 	Tiap-tiap nabi yang diberi Kitab tentu diberi pula hikmah sebagai senjata untuk memutuskan perkara dan untuk menguatkan kenabian, di samping ada pula yang diberi kekuasaan saja, untuk menguatkan kenabiannya. Tetapi tidak semua nabi diberi kekuasaan dan Kitab.\n6. 	Orang yang mengingkari nabi dan Kitab yang dibawanya adalah orang yang kafir, sedangkan orang yang mematuhi nabi dan Kitab yang dibawanya adalah orang yang mendapat petunjuk dari Allah.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(880, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 91, 139, 15, 7, 2, 'وَمَا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهٖٓ اِذْ قَالُوْا مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ عَلٰى بَشَرٍ مِّنْ شَيْءٍۗ  قُلْ مَنْ اَنْزَلَ الْكِتٰبَ الَّذِيْ جَاۤءَ بِهٖ مُوْسٰى نُوْرًا وَّهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُوْنَهٗ قَرَاطِيْسَ تُبْدُوْنَهَا وَتُخْفُوْنَ كَثِيْرًاۚ وَعُلِّمْتُمْ مَّا لَمْ تَعْلَمُوْٓا اَنْتُمْ وَلَآ اٰبَاۤؤُكُمْ ۗقُلِ اللّٰهُ ۙثُمَّ ذَرْهُمْ فِيْ خَوْضِهِمْ يَلْعَبُوْنَ ', 'Wa mā qadarullāha ḥaqqa qadrihī iż qālū mā anzalallāhu ‘alā basyarim min syai\'(in), qul man anzalal-kitābal-lażī  jā\'a bihī mūsā nūraw wa hudal lin-nāsi taj‘alūnahū qarāṭīsa tubdūnahā wa tukhfūna kaṡīrā(n), wa ‘ullimtum mā lam ta‘lamū antum wa lā ābā\'ukum, qulillāh(u), ṡumma żarhum fī khauḍihim yal‘abūn(a).', 'Mereka (Bani Israil) tidak mengagungkan Allah sebagaimana mestinya ketika mereka berkata, “Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia.” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapakah yang menurunkan kitab suci (Taurat) yang dibawa Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia? Kamu (Bani Israil) menjadikannya lembaran-lembaran lepas. Kamu memperlihatkan (sebagiannya) dan banyak yang kamu sembunyikan, padahal telah diajarkan kepadamu apa yang tidak diketahui baik olehmu maupun oleh nenek moyangmu.” Katakanlah, “Allah.” Kemudian, biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.253)', '253', '253) Kalimat ini diucapkan sebagai sindiran kepada mereka, seakan-akan mereka dipandang sebagai kanak-kanak yang belum berakal.', 'Orang-orang yang menolak dakwah Nabi Muhammad mendapat kecaman seperti dijelaskan dalam ayat ini. Mereka, yakni kaum yang diajak itu, tidak mengagungkan Allah Yang Maha Esa lagi Mahakuasa sebagaimana mestinya. Di antara buktinya adalah ketika mereka berkata, “Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia.” Katakanlah, wahai Muhammad, “Siapakah yang menurunkan Kitab, yakni Taurat, yang dibawa Musa sebagai cahaya yang sangat jelas dan petunjuk bagi manusia yaitu kaum Bani Israil? Kamu, wahai Bani Israil, menjadikannya, yakni Kitab itu, lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai agar kamu memperlihatkan sebagiannya sesuai dengan keinginanmu dan banyak yang lain yang kamu sembunyikan, padahal telah diajarkan kepadamu melalui Kitab itu apa yang tidak diketahui, baik olehmu maupun oleh nenek moyangmu.” Mereka tidak mungkin menjawab dengan jawaban yang benar. Maka katakanlah, wahai Muhammad, “Allah-lah yang menurunkannya,” kemudian setelah engkau menyampaikan kebenaran Al-Qur\'an dan mereka tetap menolak maka jangan hiraukan mereka, biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.', 'Allah menjelaskan bahwa orang-orang Yahudi telah menyimpang dari agama tauhid dan tidak mengikuti ajaran agama mereka dan telah mengkhianatinya. Gejala-gejala itu nampak pada sikap mereka. Mereka tidak menghormati keagungan Allah dengan penghormatan yang seharusnya diberikan. Mereka mengatakan bahwa Allah tidak menurunkan kitab kepada seorang manusia pun. Perkataan mereka adalah bukti dari keingkaran mereka kepada Al-Qur’an. Hal ini berarti mereka tidak mengakui bahwa Allah berkuasa memberikan hidayah kepada manusia selain mereka, untuk kemaslahatan manusia sesuai dengan kehendak-Nya.\nKeingkaran mereka terhadap Al-Qur’an itu bukanlah timbul dari pikiran yang jernih, dan bukan pula mereka peroleh keterangannya dari kitab-kitab yang diturunkan sebelum Al-Qur’an akan tetapi keingkaran mereka itu adalah keingkaran yang tidak pada tempatnya. Oleh sebab itu, Allah memerintahkan kepada Muhammad agar menerangkan kepada kaumnya yang ingkar itu, agar mereka ingat bahwa Allah telah menurunkan Taurat kepada Nabi Musa. Dengan kitab itu Nabi Musa membawa kaumnya kepada agama tauhid dan terhindar dari kemusyrikan.\nAllah mengungkapkan kejahatan yang dilakukan oleh Bani Israil yang telah menyimpang dari kitab Taurat dan Injil. Mereka menyampaikan kitab-kitab itu tidak seutuhnya, ada bagian-bagian yang disampaikan dan ada bagian yang disembunyikan, sehingga timbullah perbedaan paham di kalangan mereka. Sebabnya tidak lain karena mereka dipengaruhi oleh pemimpin yang menyuruh mereka memperturutkan hawa nafsu, bahkan dalam hal menyelesaikan persengketaan, mereka menampakkan hukum-hukum yang terdapat dalam Taurat itu apabila hukum itu sesuai dengan keinginan mereka. Tetapi apabila hukum itu bertentangan dengan kehendaknya, hukum itu ditinggalkan. Di antara ketetapan hukum yang mereka sembunyikan itu ialah hukum rajam, dan berita tentang kedatangan Nabi Muhammad.\nTujuan dari diungkapkannya kembali kejahatan nenek moyang mereka adalah untuk mengetuk hati mereka, agar mereka dapat menilai kenyataan yang sebenarnya dan mengakui kebenaran Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad.\nAllah menyerukan kepada orang-orang musyrik agar menerima ajaran wahyu yang disampaikan Allah kepada Muhammad. Kitab itu mengandung ajaran yang membukakan tabir rahasia, yang tidak diketahui oleh mereka sendiri dan oleh nenek moyang mereka.\nAllah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menyatakan kepada orang-orang Yahudi bahwa pernyataan mereka yang menyebutkan Allah tidak menurunkan kitab kepada manusia, adalah tidak benar, dan menyuruhnya menanyakan kepada mereka, siapakah yang menurunkan Taurat kepada Musa. Pernyataan yang tegas ini merupakan tantangan bagi perkataan mereka.\nPada akhir ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya bahwa setelah mereka mendapat keterangan-keterangan yang telah terbukti kebenarannya itu, tetapi mereka masih tetap tidak mau menyadari dan tidak mau percaya juga akan kebenaran Al-Qur’an, agar membiarkan mereka dalam kesesatan ditelan arus kebatilan dan kekafiran.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang keutamaan orang-orang yang mendapat pancaran agama tauhid. Mereka dengan gigih memperjuangkan agama tauhid di tengah-tengah kaumnya yang tersesat di lembah kemusyrikan. Dalam ayat-ayat ini diungkapkan tentang keingkaran orang-orang Yahudi terhadap Al-Qur’an, karena mereka telah menyimpang dari hidayah Allah yang diturunkan sebelumnya. Keingkaran mereka adalah bukti nyata bagi penyimpangan mereka dari agama tauhid.', 'PENGINGKARAN ORANG YAHUDI TERHADAP AL-QUR’AN BERARTI\nPENGINGKARAN TERHADAP AGAMA TAUHID', '1. Mubārak   مُبَارَكٌ(al-An‘ām/6: 92)\nAkar katanya adalah (ب- ر- ك) artinya mantapnya sesuatu (ثبات الشيئ) . Tempat dimana unta menderum atau bermalas-malasan karena kepanasan atau kenyang dinamakan mabrak jamaknya mabārik, karena disitulah unta menetap. Al-Birkah adalah kolam karena air yang ada di dalamnya menetap dan mantap. Berkah ialah mantapnya kebaikan pada sesuatu (ṡubūt al-khair) tumbuh dan berkembang (an-namā’ waz-ziyādah). Kitab yang mubarak adalah kitab yang di dalamnya penuh dengan kebaikan dengan  mantap,  kebaikan itu terus tumbuh dan berkembang dimana nilai itu hinggap. \n2. Umm al-Qurā   اُمُّ الْقُرَى(al-An‘ām/6: 92)\nArtinya induk negeri, yang dimaksud adalah negeri Mekah. Mekah  disebut demikian karena Mekah adalah kiblat dari semua negeri, atau karena mereka mengagungkannya seperti ibu atau karena di sinilah permulaan adanya tempat peribadatan bagi segenap manusia. Kata umm (أم ) arti dasarnya adalah suatu yang menghimpun yang lain yang ada di sekitarnya atau sesuatu yang menjadi pangkal atau dasar dari wujudnya sesuatu yang lain dan  memeliharanya. Sedangkan kata “al-qurā” jama’ dari qaryah yaitu tempat berkumpulnya manusia. Ungkapan qaraitul mā’a artinya aku mengumpulkan air.', '', ''),
(881, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 92, 139, 15, 7, 2, 'وَهٰذَا كِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ مُبٰرَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى وَمَنْ حَوْلَهَاۗ وَالَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِ يُؤْمِنُوْنَ بِهٖ وَهُمْ عَلٰى صَلَاتِهِمْ يُحٰفِظُوْنَ ', 'Wa hāżā kitābun anzalnāhu mubārakum muṣaddiqul-lażī baina yadaihi wa litunżira ummal-qurā wa man ḥaulahā, wal-lażīna yu\'minūna bil-ākhirati yu\'minūna bihī wa hum ‘alā ṣalātihim yuḥāfiẓūn(a).', 'Ini (Al-Qur’an) adalah kitab suci yang telah Kami turunkan lagi diberkahi yang membenarkan kitab-kitab yang (diturunkan) sebelumnya dan agar engkau memberi peringatan kepada (penduduk) Ummul Qura (Makkah) dan orang-orang yang ada di sekitarnya. Orang-orang yang beriman pada (kehidupan) akhirat (tentu) beriman padanya (Al-Qur’an) dan mereka selalu memelihara salatnya.', '', '', 'Usai menjelaskan tujuan Allah menurunkan Kitab kepada Nabi Musa, pada ayat ini Allah menegaskan tujuan diturunkannya Al-Qur\'an. Dan ini, yakni Al-Qur\'an, Kitab yang telah Kami turunkan dengan penuh berkah yang berisi tuntunan yang dapat mengantar kepada kebajikan yang melimpah; membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya seperti Taurat dan Injil, dan agar engkau, hai Nabi Muhammad, memberi peringatan kepada penduduk Ummul Qura, yakni Mekah, dan orang-orang yang ada di sekitarnya yang tidak memercayainya. Orang-orang yang beriman kepada adanya kehidupan akhirat tentu beriman kepadanya, yaitu Al-Qur\'an, dan mereka selalu memelihara salatnya dengan tekun dan sungguh-sungguh.', 'Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah kitab yang mulia, diturunkan kepada Nabi Muhammad penutup para rasul, kitab itu turun dari Allah seperti halnya Taurat yang diturunkan kepada Musa, hanya saja Al-Qur’an mempunyai nilai-nilai yang lebih sempurna karena Al-Qur’an berlaku abadi untuk sepanjang masa. Al-Qur’an, di samping sebagai petunjuk, juga sebagai pembenar kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dalam urusan tauhid, melenyapkan kemusyrikan dan mengandung ajaran-ajaran dasar hukum syara’ yang abadi yang tidak berubah-ubah sepanjang masa.\nAl-Qur’an juga sebagai pegangan bagi Rasulullah untuk memperingatkan umatnya, baik yang berada di Mekah atau di sekitar kota Mekah, ialah orang-orang yang berada di seluruh penjuru dunia. Dimaksud dengan orang-orang yang berada di sekitar kota Mekah, dan orang-orang yang berada di seluruh penjuru dunia, sesuai dengan pemahaman bahasa yang ditegaskan oleh Allah:\nوَاُوْحِيَ اِلَيَّ هٰذَا الْقُرْاٰنُ لِاُنْذِرَكُمْ بِهٖ وَمَنْۢ بَلَغَ\nAl-Qur’an ini diwahyukan kepadaku agar dengan itu aku memberi peringatan kepadamu dan kepada orang yang sampai (Al-Qur’an kepadanya). (al-An‘ām/6: 19)\n\nJuga firman Allah:\nقُلْ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنِّيْ رَسُوْلُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ جَمِيْعًا\nKatakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua…” (al-A‘rāf/7: 158).\n\nSabda Nabi:\nوَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً (رواه البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله)\n“Semua nabi itu diutus hanya kepada kaumnya saja, sedangkan aku diutus untuk seluruh manusia.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Jābir bin Abdullah)\n\nAllah menjelaskan bahwa orang-orang yang percaya akan terjadinya hari Kiamat dan kehidupan di akhirat, sudah pasti mereka percaya kepada                Al-Qur’an, karena orang-orang yang percaya kepada kehidupan akhirat itu percaya pula akan akibat yang diterima pada hari itu. Itulah sebabnya mereka selalu mencari petunjuk-petunjuk yang dapat menyelamatkan diri mereka di akhirat kelak. Petunjuk-petunjuk itu terdapat dalam Al-Qur’an, maka mereka tentu akan mempercayai Al-Qur’an, percaya kepada Rasulullah yang menerima kitab, taat kepada perintah Allah, serta melaksanakan salat pada waktunya secara terus menerus.\nDisebutkan salat dalam ayat ini, karena salat adalah tiang agama, dan pokok dari semua ibadah. Orang yang melaksanakan salat dengan sebaik-baiknya adalah pertanda bahwa orang itu suka melaksanakan ibadah lainnya, serta dapat mengendalikan hawa nafsunya untuk tidak melakukan larangan-larangan Allah.\nDalam ayat ini terdapat sindiran yang tegas yaitu adanya keingkaran penduduk Mekah dan manusia-manusia yang mempunyai sikap seperti mereka kepada Al-Qur’an; dan menjelaskan bahwa mereka tidak mau menerima agama Islam serta kerasulan Muhammad karena mereka tidak percaya kepada kehidupan akhirat. Mereka merasa bahwa kehidupan hanya terjadi di dunia saja.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang keutamaan orang-orang yang mendapat pancaran agama tauhid. Mereka dengan gigih memperjuangkan agama tauhid di tengah-tengah kaumnya yang tersesat di lembah kemusyrikan. Dalam ayat-ayat ini diungkapkan tentang keingkaran orang-orang Yahudi terhadap Al-Qur’an, karena mereka telah menyimpang dari hidayah Allah yang diturunkan sebelumnya. Keingkaran mereka adalah bukti nyata bagi penyimpangan mereka dari agama tauhid.', 'PENGINGKARAN ORANG YAHUDI TERHADAP AL-QUR’AN BERARTI\nPENGINGKARAN TERHADAP AGAMA TAUHID', '1. Mubārak   مُبَارَكٌ(al-An‘ām/6: 92)\nAkar katanya adalah (ب- ر- ك) artinya mantapnya sesuatu (ثبات الشيئ) . Tempat dimana unta menderum atau bermalas-malasan karena kepanasan atau kenyang dinamakan mabrak jamaknya mabārik, karena disitulah unta menetap. Al-Birkah adalah kolam karena air yang ada di dalamnya menetap dan mantap. Berkah ialah mantapnya kebaikan pada sesuatu (ṡubūt al-khair) tumbuh dan berkembang (an-namā’ waz-ziyādah). Kitab yang mubarak adalah kitab yang di dalamnya penuh dengan kebaikan dengan  mantap,  kebaikan itu terus tumbuh dan berkembang dimana nilai itu hinggap. \n2. Umm al-Qurā   اُمُّ الْقُرَى(al-An‘ām/6: 92)\nArtinya induk negeri, yang dimaksud adalah negeri Mekah. Mekah  disebut demikian karena Mekah adalah kiblat dari semua negeri, atau karena mereka mengagungkannya seperti ibu atau karena di sinilah permulaan adanya tempat peribadatan bagi segenap manusia. Kata umm (أم ) arti dasarnya adalah suatu yang menghimpun yang lain yang ada di sekitarnya atau sesuatu yang menjadi pangkal atau dasar dari wujudnya sesuatu yang lain dan  memeliharanya. Sedangkan kata “al-qurā” jama’ dari qaryah yaitu tempat berkumpulnya manusia. Ungkapan qaraitul mā’a artinya aku mengumpulkan air.', '', '1.	Keingkaran orang-orang Yahudi kepada Al-Qur’an adalah bukti penyimpangan mereka dari ajaran-ajaran tauhid, karena mereka telah menyimpang dari ajaran kitab Taurat yang murni.\n2.	Al-Qur’an adalah kitab yang diturunkan Allah kepada Muhammad, mempunyai nilai yang amat sempurna, membenarkan kitab-kitab yang diturunkan kepada nabi-nabi sebelumnya, dan sebagai pedoman bagi seluruh manusia.'),
(882, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 93, 139, 15, 7, 2, 'وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا اَوْ قَالَ اُوْحِيَ اِلَيَّ وَلَمْ يُوْحَ اِلَيْهِ شَيْءٌ وَّمَنْ قَالَ سَاُنْزِلُ مِثْلَ مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ ۗوَلَوْ تَرٰٓى اِذِ الظّٰلِمُوْنَ فِيْ غَمَرٰتِ الْمَوْتِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ بَاسِطُوْٓا اَيْدِيْهِمْۚ اَخْرِجُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ  اَلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُوْنِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُوْلُوْنَ عَلَى اللّٰهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ اٰيٰتِهٖ تَسْتَكْبِرُوْنَ', 'Wa man aẓlamu mimmaniftarā ‘alallāhi każiban au qāla ūḥiya ilayya wa lam yūḥa ilaihi syai\'uw wa man qāla sa\'unzilu miṡla mā anzalallāh(u), wa lau tarā iżiẓ-ẓālimūna fī gamarātil-mauti wal-malā\'ikatu bāsiṭū aidīhim, akhirjū anfusakum, al-yauma tujzauna ‘ażābal-hūni bimā kuntum taqūlūna ‘alallāhi gairal-ḥaqqi wa kuntum ‘an āyātihī tastakbirūn(a).', 'Siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah atau yang berkata, “Telah diwahyukan kepadaku,” padahal tidak diwahyukan sesuatu pun kepadanya dan orang yang berkata, “Aku akan mendatangkan seperti yang diturunkan Allah.” Seandainya saja engkau melihat pada waktu orang-orang zalim itu (berada) dalam kesakitan sakratulmaut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya (sembari berkata), “Keluarkanlah nyawamu!” Pada hari ini kamu akan dibalas dengan azab yang sangat menghinakan karena kamu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya.', '', '', 'Ayat sebelumnya menguraikan bahwa Al-Qur\'an bersumber dari Allah. Ayat ini mengecam orang-orang yang mengaku-ngaku mendapat wahyu dari Allah. Siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah seperti halnya orang-orang Yahudi, atau siapa yang lebih zalim daripada orang yang berkata, “Telah diwahyukan kepadaku oleh Allah,” padahal tidak diwahyukan sesuatu pun kepadanya, dan siapa pula yang lebih zalim dari orang yang berkata, “Aku akan menurunkan, yaitu menyampaikan, seperti apa yang diturunkan Allah yaitu Al-Qur\'an yang dipercayai oleh kaum muslim?” Tidak ada yang lebih zalim kecuali tiga macam manusia tersebut, maka wajar kalau mereka mendapat siksa. Alangkah ngerinya sekiranya engkau melihat pada waktu orang-orang zalim yang sudah mencapai puncak kezalimannya berada dalam kesakitan sakratulmaut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya sambil berkata, “Keluarkanlah nyawamu!” Pada hari ini kamu akan dibalas dengan azab yang sangat menghinakan, karena kamu mengatakan terhadap Allah perkataan yang tidak benar dan karena kamu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya yakni enggan menerimanya bahkan melecehkannya.', 'Allah menjelaskan kepada kaum Muslimin bahwa tidak ada orang yang lebih zalim dari orang-orang Yahudi yang mengingkari kebenaran Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad. Perkataan mereka telah mengkhianati ajaran agama tauhid. Begitu juga perkataan mereka yang mengaku menerima wahyu dari Allah, seperti Musailamah al-Kaẓẓab di Yamamah, al-Aswad al-’Ansī di Yaman, Ṭulaihah al-Asadī dari Bani Asad, dan orang-orang yang mengaku dirinya mampu membuat kitab seperti Al-Qur’an.\nFirman Allah ini mengandung sindiran halus bagi para pendeta Yahudi yang dipuja-puja oleh pengikut-pengikutnya karena mereka itu mengaku mendapat wahyu dari Allah yang dapat digunakan untuk menyelesaikan segala sesuatu yang sukar dipahami dari Taurat. Menurut kenyataan, mereka inilah yang selalu memusuhi Muhammad. Al-Qur’an juga mengandung sindiran kepada sastrawan-sastrawan Arab yang merasa mampu menyusun kitab-kitab yang dapat menyamai Al-Qur’an seperti firman Allah:\nلَوْ نَشَاۤءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هٰذَا\n… jika kami menghendaki niscaya kami dapat membacakan yang seperti ini. (al-Anfāl)/8: 31).\n\nAllah menyebutkan ancaman dan siksaan yang akan diterima oleh orang-orang yang zalim itu, dikala mereka menghembuskan nafas yang terakhir, sebagai imbalan kejahatan dan dosa yang mereka lakukan. Alangkah dahsyatnya seandainya Nabi Muhammad dan kaum Muslimin melihat penderitaan yang diderita oleh orang-orang yang jahat itu pada waktu mereka menghadapi sakaratul maut, yaitu penderitaan yang akan mereka alami menjelang kematian, tidak terlukiskan kedahsyatannya. Pada waktu itu malaikat maut mengulurkan tangannya untuk merenggut nyawa mereka yang bergelimang dengan dosa, dengan renggutan yang keras.\nAllah menggambarkan saat-saat yang dahsyat itu dengan nada mencela mereka. Malaikat seakan-akan berkata, “Kalau memang kamu merasa mampu, lepaskanlah nyawamu dari badanmu agar terhindar dari renggutan ini.” Perintah ini tidak akan dapat mereka lakukan, karena masalah ini di luar kemampuan mereka. Pada saat itu mereka tidak dapat menghindarkan diri dari siksa yang pedih dan menghinakan, karena mereka telah berani memutarbalikkan kebenaran, berkata dusta, dan sikap mereka yang congkak dan sombong terhadap ayat-ayat Allah, seperti perkataan mereka bahwa mereka mampu menurunkan kitab seperti Al-Qur’an.\nDalam ayat ini terdapat bandingan yang jelas antara ketidakmampuan mereka untuk membuat kitab semacam Al-Qur’an dengan ketidakmampuan mereka menghindarkan diri dari malaikat maut. Maksudnya agar mereka dapat menyadari bahwa apa yang mereka katakan itu sebenarnya hanya dusta belaka, sedang Al-Qur’an adalah datang dari Allah kepada Muhammad, yang tidak dapat ditandingi oleh siapa pun juga.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Al-Qur’an adalah kitab yang diturunkan Allah kepada Muhammad; kitab yang sempurna mengandung ajaran yang membenarkan kitab-kitab yang lalu dan menjadi pedoman bagi manusia seluruhnya. Keingkaran orang-orang Yahudi terhadap Al-Qur’an disebabkan mereka menyimpang dari agama tauhid. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang ancaman bagi orang-orang yang memalsukan kitab Allah dan mengaku-aku mendapat wahyu, apalagi orang-orang yang menganggap dirinya mampu membuat kitab yang menyamai Al-Qur’an. ', 'KEBENARAN WAHYU DAN AKIBAT BERDUSTA\nTERHADAP ALLAH', 'Kosakata: Gamarātul maut    غَمَرَاتُ الْمَوْتِ (al-An‘ām/6: 93)\nArtinya tekanan sakaratul maut. Gamarāt merupakan jamak dari gamrah artinya sesuatu yang meliputi yang lain atau menutupinya dan menghilangkan bekas-bekasnya. Air banyak yang menggenangi satu tempat sampai menutupinya disebut juga gamrah. Jika dikaitkan dengan kematian maka berarti sakarat maut itu telah menimpa seseorang  dan menguasai dirinya dan menekannya. Dari sini kata gamarat sering diartikan dengan bermacam musibah yang menekan (syadā’id).   ', '', ''),
(883, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 94, 139, 15, 7, 2, 'وَلَقَدْ جِئْتُمُوْنَا فُرَادٰى كَمَا خَلَقْنٰكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍ وَّتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنٰكُمْ وَرَاۤءَ ظُهُوْرِكُمْۚ وَمَا نَرٰى مَعَكُمْ شُفَعَاۤءَكُمُ الَّذِيْنَ زَعَمْتُمْ اَنَّهُمْ فِيْكُمْ شُرَكٰۤؤُا ۗ لَقَدْ تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَّا كُنْتُمْ تَزْعُمُوْنَ ࣖ', 'Wa laqad ji\'tumūnā furādā kamā khalaqnākum awwala marratiw wa taraktum mā khawwalnākum warā\'a ẓuhūrikum, wa mā narā ma‘akum syufa‘ā\'akumul-lażīna  za‘amtum annahum fīkum syurakā\'(u), laqat taqaṭṭa‘a bainakum wa ḍalla ‘ankum mā kuntum taz‘umūn(a).', '(Kini) kamu benar-benar datang kepada Kami sendiri-sendiri sebagaimana Kami ciptakan kamu pada mulanya. Kamu sudah meninggalkan di belakangmu (di dunia) apa yang telah Kami karuniakan kepadamu. Kami tidak melihat bersamamu para pemberi syafaat (pertolongan) yang kamu anggap bagi dirimu sebagai sekutu-sekutu(-Ku). Sungguh, telah terputus (semua pertalian) antara kamu dan telah lenyap dari kamu apa yang dahulu kamu sangka (sebagai sekutu Allah).', '', '', 'Setelah menjelaskan keadaan para pendurhaka ketika menghadapi tekanan sakratulmaut, ayat ini menjelaskan tentang keadaan mereka setelah roh terpisah dari jasad mereka. Dan kamu, setelah dicabut rohmu dan sekian lama menunggu di alam barzakh, akan benar-benar datang sendiri-sendiri kepada Kami sebagaimana Kami ciptakan kamu pada mulanya, yakni ketika lahir ke dunia, dan apa yang telah Kami karuniakan kepadamu seperti harta benda, anak, kerabat, dan lainnya, kamu tinggalkan di belakangmu di dunia. Kami tidak melihat pemberi syafaat, yakni pertolongan, besertamu yang dulu kamu sembah dan yang kamu anggap bahwa mereka itu sekutu-sekutu bagi Allah. Sungguh, telah terputuslah semua pertalian antara kamu dan telah lenyap dari kamu apa yang dahulu kamu sangka sebagai sekutu Allah.', 'Allah menjelaskan nasib orang-orang zalim di hari Kiamat. Mereka datang menghadap Allah sendiri-sendiri dengan tidak membawa harta benda, anak dan pangkat, terlepas dari kebanggaan, dukungan dan kedudukan duniawi. Berhala-berhala yang dikira dapat memberikan syafa’at, tidak ada gunanya sama sekali. Keadaan mereka seperti diciptakan pada pertama kalinya, pada waktu mereka berada dalam kandungan ibu, seperti dijelaskan dalam hadis:\nأَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّكُمْ تُحْشَرُوْنَ إِلَى اللهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيْدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِيْنَ (رواه البخاري ومسلم عن ابن عبّاس)\n“Wahai manusia, sebenarnya kamu akan dikumpulkan kehadirat Allah di padang Mahsyar dalam keadaan tidak bersepatu, tidak berpakaian dan tidak berkhitan sebagaimana Kami memulai penciptaan pertama kali, begitulah Kami akan mengulanginya. Itulah janji yang pasti Kami tepati, bahwa kami benar-benar akan melaksanakannya.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Ibnu ‘Abbās)\n\nMereka meninggalkan di dunia apa saja yang telah dikaruniakan Allah kepada mereka, yang menjadi kebanggaan mereka, yaitu harta benda, anak, isteri dan kedudukan yang menyebabkan mereka congkak dan tidak mau beriman kepada Rasul-rasul. Semuanya tidak dapat menolong mereka dari siksa Allah di akhirat.\nAllah menjelaskan bahwa Dia tidak akan mempedulikan apa saja yang mereka anggap dapat memberi syafa’at; baik itu berupa berhala-berhala yang mereka persekutukan dengan Allah atau pendeta-pendeta yang mereka anggap sebagai perantara yang dapat menghubungkan doa mereka kepada Allah. Tegasnya pada hari itu tidak dipedulikan syafa’at dan tebusan, masing-masing orang bertanggung jawab terhadap amalnya sendiri-sendiri. Pada hari itu masing-masing manusia terpisah dari segala sesuatu yang biasanya menjadi kebanggaan mereka di dunia. Harapan mereka telah pupus karena apa yang mereka sangka tidak pernah tiba. Syafa’at dan tebusan yang mereka duga akan dapat menolong mereka, sedikit pun tidak memenuhi harapan mereka.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Al-Qur’an adalah kitab yang diturunkan Allah kepada Muhammad; kitab yang sempurna mengandung ajaran yang membenarkan kitab-kitab yang lalu dan menjadi pedoman bagi manusia seluruhnya. Keingkaran orang-orang Yahudi terhadap Al-Qur’an disebabkan mereka menyimpang dari agama tauhid. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan tentang ancaman bagi orang-orang yang memalsukan kitab Allah dan mengaku-aku mendapat wahyu, apalagi orang-orang yang menganggap dirinya mampu membuat kitab yang menyamai Al-Qur’an. ', 'KEBENARAN WAHYU DAN AKIBAT BERDUSTA\nTERHADAP ALLAH', 'Kosakata: Gamarātul maut    غَمَرَاتُ الْمَوْتِ (al-An‘ām/6: 93)\nArtinya tekanan sakaratul maut. Gamarāt merupakan jamak dari gamrah artinya sesuatu yang meliputi yang lain atau menutupinya dan menghilangkan bekas-bekasnya. Air banyak yang menggenangi satu tempat sampai menutupinya disebut juga gamrah. Jika dikaitkan dengan kematian maka berarti sakarat maut itu telah menimpa seseorang  dan menguasai dirinya dan menekannya. Dari sini kata gamarat sering diartikan dengan bermacam musibah yang menekan (syadā’id).   ', '', '1.	Orang-orang yang zalim menurut Al-Qur’an ialah orang-orang yang berdusta terhadap Allah.\n2.	Orang-orang yang mengaku dirinya mendapat wahyu atau sanggup membuat kitab seperti Al-Qur’an diancam dengan siksaan yang pedih, terutama ketika menghadapi sakaratul maut.\n3.	Pada hari akhirat manusia bertanggung jawab atas semua perbuatannya sendiri, tidak ada sesuatu pun yang dapat menolong mereka terkecuali amalannya. Pada hari itu syafa’at dari berhala dan tebusan tidak berguna sama sekali.'),
(884, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 95, 140, 15, 7, 2, '۞ اِنَّ اللّٰهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوٰىۗ  يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۗذٰلِكُمُ اللّٰهُ فَاَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ ', 'Innallāha fāliqul-ḥabbi wan-nawā, yukhrijul-ḥayya minal-mayyiti wa mukhrijul-mayyiti minal-ḥayy(i), żālikumullāhu fa annā tu\'fakūn(a).', 'Sesungguhnya Allah yang menumbuhkan butir (padi-padian) dan biji (buah-buahan). Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Itulah (kekuasaan) Allah. Maka, bagaimana kamu dapat dipalingkan?', '', '', 'Setelah menguraikan aneka argumentasi keesaan Allah dalam ayat sebelumnya, ayat berikut ini menjelaskan kembali bukti keesaan Allah melalui argumen yang berbeda. Sungguh, Allah yang menumbuhkan butir tumbuh-tumbuhan, padi-padian, dan biji kurma serta buah-buahan lainnya. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Itulah bukti kekuasaan Allah, maka mengapa kamu masih berpaling?', 'Allah menjelaskan bahwa semua kehidupan terjadi karena adanya Pencipta kehidupan, yaitu Allah. Allah mengembang biakkan segala macam tumbuh-tumbuhan dari benih-benih kehidupan, baik yang berbentuk butiran-butiran ataupun biji-bijian. Diwujudkan demikian adalah dengan maksud agar mudah dipahami oleh manusia, sesuai dengan pengetahuan mereka secara umum; termasuk pula segala jenis kehidupan yang oleh ilmu pengetahuan digolongkan pada tumbuh-tumbuhan yang berkembang biak dengan spora atau dengan pembelahan sel yang hanya dapat diketahui oleh orang-orang tertentu. Kesemuanya itu berkembang biak menurut hukum sebab dan akibat yang telah ditentukan oleh Allah.\nUraian ilmiah tentang ayat ini adalah sebagai berikut:  mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, merupakan siklus kehidupan (life cycle) dari semua makhluk hidup atau living organisms (sering hanya ditulis organisms), utamanya dari jenis makhluk tingkat tinggi, seperti manusia, hewan ataupun tumbuhan. Jika berbicara tentang tanaman/tumbuhan, maka kalimat ‘mengeluarkan yang hidup dari yang mati’, mengisyaratkan bahwa tanaman (yang hidup itu) keluar dari biji-biji yang ditanam. Biji-biji ini dapat ‘dianggap’ sesuatu yang mati. Sebab jika tidak menemukan kondisi yang sesuai, ia tetap merupakan benda ‘mati’. Sedangkan ‘mengeluarkan yang mati dari yang hidup’, mengisyaratkan bahwa biji-biji (yang mati itu) keluar atau dihasilkan oleh tanaman (yang hidup). Siklus kehidupan organisma merupakan proses metabolisme yang terjadi pada semua makhluk hidup; dan dikendalikan oleh sistem gen yang kompleks. Inilah yang merupakan kekuasaan atau ayat Allah.     \nPada akhir ayat ini Allah menegaskan bahwa yang menciptakan segala-galanya mempunyai sifat yang Mahasempurna yang mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas dan mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi, yaitu Allah. Dengan demikian, hanya Allah yang seharusnya disembah, dan tidak boleh disekutukan dengan yang lain.\nAllah mencela orang-orang musyrik, mengapa mereka menyimpang dari ibadah yang benar yaitu menyimpang dari agama tauhid menuju penyembahan tuhan selain Allah, padahal kalau mereka mau memperhatikan kejadian alam semesta ini, niscaya mereka mengetahui bahwa perbuatan mereka itu adalah perbuatan yang tidak benar.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan mengenai hal-hal yang bersangkutan dengan kebenaran agama tauhid, yang diperjuangkan oleh para nabi. Untuk perjuangan itu mereka diberi kenabian agar mereka mempunyai kekuatan hati dalam membimbing umat. Di samping itu mereka telah diberi Kitab sebagai pedoman dalam membimbing umat. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan kepada umat manusia tentang keunikan kejadian jagat raya dan segenap isinya sebagai bukti keesaan Allah, kekuasaan, pengetahuan serta kebijaksanaan dan kearifan-Nya.', 'BUKTI-BUKTI KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1. Fāliqul-ḥabb wan-Nawā   فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى(al-An‘ām/6: 95)\nArti asalnya adalah pembelah butir dan biji. Yang dimaksud butir (ḥabb) ialah seperti biji gandum, padi dan lain sebagainya. Sedangkan biji (an-nawa) seperti biji kurma. Maksud akhir dari ungkapan di atas ialah penumbuh keduanya. Akar katanya (ف- ل- ق) artinya membelah. Jika sebuah biji ditanam di tanah maka biji tersebut akan membelah dan mengeluarkan tunasnya. Semua kejadian tersebut terjadi atas kehendak  Allah.\n2. Mustaqarr wa Mustauda’ مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ (al-An‘ām/6: 98)\nAkar kedua kata tersebut dari qarr ( قر ) dan wad’( ودع ) . Yang pertama berarti tempat menetap, yang kedua berarti tempat simpanan. Perbedaan  keduanya adalah jika pertama tempat menetap yang mantap karena terambil dari kata “qarar” yang berarti menetap. Sedangkan yang kedua tempat penitipan yang tidak menetap karena sewaktu waktu bisa kembali.   Kata  (ودع)  berarti meninggalkan sesuatu dan sewaktu-waktu bisa kembali. Atas dasar ini para mufasir berbeda pendapat. Ada yang berpendapat bahwa mustaqarr berarti rahim seorang ibu, dan mustauda’ berarti tulang punggung (sulb) ayah, karena air mani pada seorang tidak menetap pada masa yang lama, sedangkan janin yang ada pada rahim akan menetap relatif lebih lama. Ada juga yang mengartikan sebaliknya karena air mani ada terlebih dahulu pada diri seorang ayah sebelum berada di rahim. Ada juga yang mengartikan mustaqarr dengan rahim dan mustauda’ dengan kuburan. Pendapat lainnya berkisar antara rahim dan kuburan atau di atas bumi dan Akhirat di sisi Allah, atau  di kuburan dan di dunia di samping keluarga, atau surga/neraka dan kuburan, karena surga/neraka bersifat tetap, sementara kuburan tidak. Semua penafsiran tersebut sah-sah saja mengingat ungkapan kedua kalimat tersebut bersifat nakirah (tidak menentukan).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(885, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 96, 140, 15, 7, 2, 'فَالِقُ الْاِصْبَاحِۚ وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَنًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۗذٰلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ ', 'Fāliqul-iṣbāḥ(i), wa ja‘alal-laila sakanaw wasy-syamsa wal-qamara ḥusbānā(n), żālika taqdīrul-‘azīzil-‘alīm(i).', '(Dia) yang menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk beristirahat, serta (menjadikan) matahari dan bulan untuk perhitungan. Itulah ketetapan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Setelah menjelaskan kekuasaan-Nya terhadap sesuatu yang bersifat material dan berada di bumi, kini dijelaskan tentang benda-benda langit. Dia menyingsingkan pagi agar aneka makhluk dapat melakukan berbagai aktivitas, dan menjadikan malam untuk beristirahat, dan menjadikan matahari dan bulan beredar dengan ketelitian yang amat mengagumkan yang berguna sebagai dasar untuk perhitungan bulan dan tahun. Itulah ketetapan Allah Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui.', 'Allah menyuruh manusia agar memperhatikan perputaran waktu yang disebabkan oleh peredaran benda-benda langit yang berlaku menurut hukum sebab dan akibat. Allah mengajak manusia memperhatikan alam terbuka yang dapat dilihat sehari-hari. Allah menyingsingkan cahaya pagi yang menghapus kegelapan malam. Cahaya itu tampak di ufuk langit bagian timur sesudah terbitnya matahari sehingga dunia tampak bercahaya terang. Keadaan ini mereka alami di saat-saat mereka melakukan segala macam kegiatan untuk keperluan hidup mereka. Sebagai kebalikan dari suasana tersebut, Allah mengajak manusia untuk memperhatikan keadaan malam yang gelap. Allah menciptakan malam untuk beristirahat setelah mereka penat karena bekerja di siang hari. Keadaan ini digambarkan sebagai suasana ketenangan. Suasana yang silih berganti antara siang dan malam seperti keadaan yang mempunyai persamaan dengan perputaran hidup, agar mereka mempunyai pandangan hidup yang lebih luas. Uraian ilmiahnya sebagai berikut:\nKata ḥusbānā (perhitungan) dalam ayat ini dimaksudkan sebagai perhitungan kalender (penanggalan). Dalam sejarah peradaban manusia, telah terbukti bahwa matahari dan bulan digunakan untuk perhitungan penanggalan. Penanggalan berbasis pada ‘gerak dan posisi matahari di langit bumi,’ atau yang dikenal dengan Solar Calendar, telah dilakukan oleh peradaban Barat (berasal dari Romawi dan Yunani), India; sedang peradaban Yahudi, Arab, Cina, juga India menggunakan Lunar Calendar, yaitu perhitungan berbasiskan kepada ‘gerak dan posisi bulan di langit bumi’. Dalam bahasa astronomi, Solar Calendar berbasiskan pada lintasan-orbit bumi terhadap posisi matahari, sedang Lunar Calendar berbasis pada lintasan-orbit bulan terhadap posisi bumi dan matahari. \nDalam dunia astronomi-astrofisika, bulan juga digunakan dalam perhitungan penentuan kestabilan dinamika rotasi (rotational dynamic stability) bumi. Hal ini membuktikan bahwa keberadaan bulan sangat diperlukan agar precession (perkitaran) bumi pada sumbunya stabil. Bulan memberikan kestabilan dalam dimensi waktu 10-100 tahun, sedang Venus dan Mars memberikan kestabilan dalam dimensi waktu 100-500 tahun. Sedang planet Yupiter dan Saturnus, juga ikut memberikan rotational dynamic stability terhadap bumi kita ini, juga bertindak sebagai shield (perisai) bagi bumi terhadap hamburan meteor yang akan membentur bumi.\n\nAllah menyebutkan sebab-sebab yang mengubah suasana siang menjadi malam yaitu matahari yang beredar menurut waktu-waktu yang telah ditentukan. Sebagai bandingannya disebutkan, bahwa bulan tampak cemerlang di waktu malam. Baik matahari maupun bulan beredar di angkasa raya menurut garis edarnya secara teratur dan tertentu.\nAllah menyebutkan matahari dan bulan karena kedua benda langit itulah yang paling menonjol di antara benda-benda langit yang lain, yang secara umum manusia dapat memahami secara mudah kapan matahari dan bulan itu terbit dan kapan benda langit itu terbenam, dengan maksud agar manusia dapat memahami bahwa tiap-tiap kehidupan didahului oleh tiada dan akan kembali kepada tiada pula. Mengenai manfaat peredaran matahari dan bulan ini Allah menjelaskan selanjutnya dengan firman-Nya:\nهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاۤءً وَّالْقَمَرَ نُوْرًا وَّقَدَّرَهٗ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوْا عَدَدَ السِّنِيْنَ وَالْحِسَابَ\nDialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu).  (Yūnus/10: 5)\n\nDalam ayat ini, Allah menyebutkan tiga macam nikmat-Nya yang dapat dinikmati secara langsung oleh manusia yaitu nikmat yang diperoleh mereka tanpa usaha; nikmat cahaya pagi, nikmat ketenangan malam dan nikmat sinar matahari dan bulan agar manusia secara menyeluruh dapat memahami rahmat Allah yang menyeluruh bagi semua makhluk-Nya. Pada akhir ayat Allah menegaskan bahwa penciptaan yang sangat tinggi nilainya itu, adalah ketentuan Allah sesuai dengan keluasan ilmu-Nya, kebesaran kekuasaan dan ketinggian hikmah-Nya.\nAllah berfirman: \nاِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنٰهُ بِقَدَرٍ ٤٩\nSungguh, Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran. (al-Qamar/54: 49).', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan mengenai hal-hal yang bersangkutan dengan kebenaran agama tauhid, yang diperjuangkan oleh para nabi. Untuk perjuangan itu mereka diberi kenabian agar mereka mempunyai kekuatan hati dalam membimbing umat. Di samping itu mereka telah diberi Kitab sebagai pedoman dalam membimbing umat. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan kepada umat manusia tentang keunikan kejadian jagat raya dan segenap isinya sebagai bukti keesaan Allah, kekuasaan, pengetahuan serta kebijaksanaan dan kearifan-Nya.', 'BUKTI-BUKTI KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1. Fāliqul-ḥabb wan-Nawā   فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى(al-An‘ām/6: 95)\nArti asalnya adalah pembelah butir dan biji. Yang dimaksud butir (ḥabb) ialah seperti biji gandum, padi dan lain sebagainya. Sedangkan biji (an-nawa) seperti biji kurma. Maksud akhir dari ungkapan di atas ialah penumbuh keduanya. Akar katanya (ف- ل- ق) artinya membelah. Jika sebuah biji ditanam di tanah maka biji tersebut akan membelah dan mengeluarkan tunasnya. Semua kejadian tersebut terjadi atas kehendak  Allah.\n2. Mustaqarr wa Mustauda’ مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ (al-An‘ām/6: 98)\nAkar kedua kata tersebut dari qarr ( قر ) dan wad’( ودع ) . Yang pertama berarti tempat menetap, yang kedua berarti tempat simpanan. Perbedaan  keduanya adalah jika pertama tempat menetap yang mantap karena terambil dari kata “qarar” yang berarti menetap. Sedangkan yang kedua tempat penitipan yang tidak menetap karena sewaktu waktu bisa kembali.   Kata  (ودع)  berarti meninggalkan sesuatu dan sewaktu-waktu bisa kembali. Atas dasar ini para mufasir berbeda pendapat. Ada yang berpendapat bahwa mustaqarr berarti rahim seorang ibu, dan mustauda’ berarti tulang punggung (sulb) ayah, karena air mani pada seorang tidak menetap pada masa yang lama, sedangkan janin yang ada pada rahim akan menetap relatif lebih lama. Ada juga yang mengartikan sebaliknya karena air mani ada terlebih dahulu pada diri seorang ayah sebelum berada di rahim. Ada juga yang mengartikan mustaqarr dengan rahim dan mustauda’ dengan kuburan. Pendapat lainnya berkisar antara rahim dan kuburan atau di atas bumi dan Akhirat di sisi Allah, atau  di kuburan dan di dunia di samping keluarga, atau surga/neraka dan kuburan, karena surga/neraka bersifat tetap, sementara kuburan tidak. Semua penafsiran tersebut sah-sah saja mengingat ungkapan kedua kalimat tersebut bersifat nakirah (tidak menentukan).', '', ''),
(886, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 97, 140, 15, 7, 2, 'وَهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ النُّجُوْمَ لِتَهْتَدُوْا بِهَا فِيْ ظُلُمٰتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّعْلَمُوْنَ ', 'Wa huwal-lażī ja‘ala lakumun-nujūma litahtadū bihā fī ẓulumātil-barri wal-baḥr(i), qad faṣṣalnal-āyāti liqaumiy ya‘lamūn(a).', 'Dialah yang menjadikan bagimu bintang-bintang agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan (yang pekat) di darat dan di laut. Sungguh, Kami telah memerinci tanda-tanda (kekuasaan Kami) kepada kaum yang mengetahui.', '', '', 'Fungsi matahari dan bulan telah diuraikan pada ayat di atas, selanjutnya fungsi bintang diuraikan pada ayat ini. Dan Dialah Allah yang menjadikan bintang-bintang yang memancarkan cahaya bagimu, dengan tujuan antara lain agar kamu menjadikannya petunjuk arah dalam kegelapan di darat dan di laut. Kami telah menjelaskan secara rinci tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Kami kepada orang-orang yang mengetahui.', 'Allah menjelaskan tentang kegunaan benda-benda langit lainnya, yaitu benda-benda langit selain matahari dan bulan, yang terkenal dengan bintang-bintang yang digunakan oleh manusia sebagai penunjuk waktu, musim serta arah di waktu malam. Bintang dijadikan sebagai penunjuk waktu ialah dengan jalan melihat terbit dan tenggelamnya kelompok-kelompok bintang itu. ) Sebagai tanda waktu, diambil sebagai pedoman bahwa pada tanggal 21 Maret tiap-tiap tahun matahari bersama-sama tenggelam dengan Aries pada jam 6.00 sore (18.00). Seterusnya tiap-tiap bintang itu tenggelam lebih dahulu dari matahari sekitar 1 derajat atau 4 menit.\nYang dimaksud dengan bintang-bintang penunjuk waktu di sini ialah bintang-bintang tetap (fixed stars), yaitu bintang-bintang yang bersinar sendiri dan mempunyai rasi (konstelasi) yang tetap; bukan bintang-bintang yang bergerak (planet, as-sayarat) karena bintang-bintang ini selalu berkelana di antara konstelasi-konstelasi bintang yang lain. Sebagai penunjuk musim, dapat diketahui dari kedudukan matahari di antara bintang-bintang tetap itu (manzie). Untuk mudahnya dapat dilihat pada saat matahari terbenam. Apabila Matahari terbenam bersama-sama dengan rasi Hamal (Aries), berarti saat itu tanggal 21 Maret musim semi sudah mulai tiba, sedangkan apabila matahari terbenam bersama-sama dengan Saraṭan (Cancer) saat itu tanggal 21 Juni; musim panas telah mulai tiba. Apabila matahari tenggelam bersama-sama dengan rasi Mizan (Libra), berarti saat itu tanggal 23 September; musim gugur mulai tiba; dan apabila matahari tenggelam bersama-sama rasi Jadyu (Capricornus) berarti saat itu tanggal 22 Desember, musim dingin sudah mulai tiba. Musim-musim ini berlaku bagi negeri-negeri di belahan bumi Utara Khatulistiwa, sedang untuk negeri-negeri di belahan bumi Selatan Khatulistiwa berlaku sebaliknya.\nBintang-bintang sebagai penunjuk arah yang biasa dipergunakan orang ialah bintang-bintang tetap di luar minṭaqatul buruj (Zodiac) yaitu bintang salib selatan (aṣ-Ṣalibul Januby Crux) yaitu dengan jalan menarik garis lurus dari gamma cruxis ke alpha cruxis dan memotong ufuk. Titik perpotongan ialah titik selatan. Bintang biduk atau beruang besar (ad-Dubbul Akbar, Ursa Mayor) yaitu dengan jalan menarik garis lurus dari beta ursaayorise  melalui alpha ursae mayoris dan memotong ufuk. Titik perpotongan itulah utara. Lebih lanjut uraian ilmiah tentang manfaat bintang-bintang adalah sebagai berikut: \nBintang-bintang dijadikan petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut, memiliki makna bahwa bintang-bintang  dapat digunakan sebagai indikator navigasi dalam perjalanan/pengembaraan/pelayaran. Dalam sejarah peradaban manusia, para pelaut dari bangsa-bangsa Viking, Romawi, Yunani, Arab, Spanyol, Portugis telah menggunakan pengetahuan mereka tentang posisi rasi-bintang sebagai indikator navigasi dalam pelayaran mereka yang jauh. Rasi Bintang Salib-Selatan (Southern Cross) telah digunakan oleh para pelaut Inggris sebagai indikator navigasinya. Dalam bahasa ilmiah, indikator navigasi yang menggunakan atau berbasis pada posisi bintang-bintang di langit ini disebut stellar navigation. Stellar navigation juga telah digunakan oleh para pengembara darat untuk menentukan arah perjalanannya.\nDalam dunia modern sekarang ini, ternyata stellar navigation juga telah digunakan oleh pesawat antariksa, seperti jenis pesawat Ulang-alik (Space Shuttle): Columbia, Challenger, dan Enterprise.\nKegunaan lain bintang-bintang itu adalah sebagai penunjuk arah kiblat, letak Kota Mekah persis di sebelah selatan Kota Medinah.\nAllah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam menciptakan langit, bumi serta segala isinya dan segala macam bentuk kehidupan serta tata hukum yang berlaku untuknya secara terperinci. Penjelasan ini dimaksudkan, bahwa dengan meneliti keagungan ciptaan Tuhan tersebut, pikiran manusia menjadi terbuka untuk menerima keyakinan tentang adanya Pencipta langit, bumi serta segala isinya serta kekuasaan yang dimiliki-Nya.\nPada akhir ayat ini Allah menyebutkan bahwa penjelasan yang diberikan secara terpeinci itu ditujukan kepada orang-orang yang mempunyai pikiran yang bersih dan terpelihara dari pengaruh-pengaruh hawa nafsu, yaitu orang-orang yang meneliti benda-benda alam secara murni, terlepas dari tujuan-tujuan tertentu yang menjurus kepada kepentingan pribadi, golongan dan fanatik kebangsaan. Orang-orang yang meneliti benda-benda alam secara murni itulah yang akan dapat menemukan jawaban rahasia kejadian alam semesta yang menghantarkan kepada Tuhan Yang Maha Esa.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan mengenai hal-hal yang bersangkutan dengan kebenaran agama tauhid, yang diperjuangkan oleh para nabi. Untuk perjuangan itu mereka diberi kenabian agar mereka mempunyai kekuatan hati dalam membimbing umat. Di samping itu mereka telah diberi Kitab sebagai pedoman dalam membimbing umat. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan kepada umat manusia tentang keunikan kejadian jagat raya dan segenap isinya sebagai bukti keesaan Allah, kekuasaan, pengetahuan serta kebijaksanaan dan kearifan-Nya.', 'BUKTI-BUKTI KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1. Fāliqul-ḥabb wan-Nawā   فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى(al-An‘ām/6: 95)\nArti asalnya adalah pembelah butir dan biji. Yang dimaksud butir (ḥabb) ialah seperti biji gandum, padi dan lain sebagainya. Sedangkan biji (an-nawa) seperti biji kurma. Maksud akhir dari ungkapan di atas ialah penumbuh keduanya. Akar katanya (ف- ل- ق) artinya membelah. Jika sebuah biji ditanam di tanah maka biji tersebut akan membelah dan mengeluarkan tunasnya. Semua kejadian tersebut terjadi atas kehendak  Allah.\n2. Mustaqarr wa Mustauda’ مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ (al-An‘ām/6: 98)\nAkar kedua kata tersebut dari qarr ( قر ) dan wad’( ودع ) . Yang pertama berarti tempat menetap, yang kedua berarti tempat simpanan. Perbedaan  keduanya adalah jika pertama tempat menetap yang mantap karena terambil dari kata “qarar” yang berarti menetap. Sedangkan yang kedua tempat penitipan yang tidak menetap karena sewaktu waktu bisa kembali.   Kata  (ودع)  berarti meninggalkan sesuatu dan sewaktu-waktu bisa kembali. Atas dasar ini para mufasir berbeda pendapat. Ada yang berpendapat bahwa mustaqarr berarti rahim seorang ibu, dan mustauda’ berarti tulang punggung (sulb) ayah, karena air mani pada seorang tidak menetap pada masa yang lama, sedangkan janin yang ada pada rahim akan menetap relatif lebih lama. Ada juga yang mengartikan sebaliknya karena air mani ada terlebih dahulu pada diri seorang ayah sebelum berada di rahim. Ada juga yang mengartikan mustaqarr dengan rahim dan mustauda’ dengan kuburan. Pendapat lainnya berkisar antara rahim dan kuburan atau di atas bumi dan Akhirat di sisi Allah, atau  di kuburan dan di dunia di samping keluarga, atau surga/neraka dan kuburan, karena surga/neraka bersifat tetap, sementara kuburan tidak. Semua penafsiran tersebut sah-sah saja mengingat ungkapan kedua kalimat tersebut bersifat nakirah (tidak menentukan).', '', ''),
(887, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 98, 140, 15, 7, 2, 'وَهُوَ الَّذِيْٓ اَنْشَاَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَّمُسْتَوْدَعٌ  ۗقَدْ فَصَّلْنَا الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّفْقَهُوْنَ ', 'Wa huwal-lażī ansya\'akum min nafsiw wāḥidatin fa mustaqarruw wa mustauda‘(un), qad faṣṣalnal-āyāti liqaumiy yafqahūn(a).', 'Dialah yang menciptakanmu dari diri yang satu (Adam), maka (bagimu) ada tempat menetap dan tempat menyimpan.254) Sungguh, Kami telah memerinci tanda-tanda (kekuasaan Kami) kepada kaum yang memahami.', '254', '254) Menurut sebagian mufasir, yang dimaksud tempat menetap adalah tulang sulbi bapak dan tempat menyimpan adalah rahim ibu. Ada pula yang berpendapat bahwa tempat menetap adalah permukaan bumi pada waktu manusia masih hidup dan tempat menyimpan adalah perut bumi (kuburan) pada waktu manusia telah mati.', 'Aneka makhluk telah diuraikan, baik yang berada di langit maupun di bumi, berikutnya dijelaskan kembali tentang makhluk yang paling dimuliakan Allah, yaitu manusia. Dan Dialah yang menciptakan kamu, wahai umat manusia, dari diri yang satu, yakni Adam, yang melalui istrinya kamu berkembang biak, maka bagimu ada tempat menetap dan juga tempat simpanan. Sesungguhnya telah Kami jelaskan dengan aneka macam cara dan tanda-tanda kebesaran Kami kepada orang-orang yang mengetahui.', 'Allah mengajak manusia untuk memikirkan kejadian diri mereka sendiri yaitu mereka diciptakan oleh Allah dari diri yang satu. Penjelasan ini memberikan pengertian bahwa semua manusia yang terdiri dari berbagai bangsa dan suku dengan beraneka ragam bentuk dan warna kulitnya, berpangkal dari satu asal yaitu dari Adam dan Hawa. Mereka ini diciptakan oleh Allah dari satu jenis (dari tanah) seperti juga dijelaskan dalam firman-Nya:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيْرًا وَّنِسَاۤءً\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan (Allah) menciptakan pasangannya (Hawa) dari (diri)nya; dan dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. (an-Nisā’/4: 1).\n\nPenjelasan ini menjawab rahasia kejadian manusia yang banyak dibahas oleh para ilmuwan, dan sebagai penegasan kepada manusia agar mereka jangan mengagungkan berhala dan bintang-bintang, akan tetapi hendaklah mereka beribadah hanya kepada Pencipta mereka sendiri yaitu Allah Yang Maha Esa dan Mahakuasa; agar mensyukuri nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepada mereka, yaitu agar mereka hidup kenal-mengenal dan tolong-menolong di antara sesama manusia karena mereka pada hakekatnya mempunyai martabat yang sama dan berasal dari jenis yang sama pula. Perbedaan kebangsaan, suku, bentuk dan warna kulit janganlah dijadikan sebab untuk permusuhan dan kebencian, akan tetapi hendaklah dijadikan sebab untuk menjalin persaudaraan dan rasa syukur terhadap nikmat Allah Yang Mahakuasa.\nKemudian Allah menjelaskan proses pengembangbiakan manusia, bahwa proses pengembangbiakan itu terjadi atas kuasa Allah pula. Manusia diciptakan dari sperma dan ovum. Sperma berasal dari laki-laki sedangkan ovum dari wanita. Sperma yang terpancar dari laki-laki membuahi ovum, yang dalam beberapa waktu lamanya berada dalam rahim wanita; sesudah melalui proses tertentu lahirlah seorang bayi. Sejak saat itulah bayi itu hidup di alam dunia sampai ajalnya tiba, lalu kembali ke alam baka.\nPenjelasan ini merupakan perluasan dari ayat-ayat yang lalu agar manusia mendapatkan penjelasan secara lebih terperinci, bahwa kekuasaan Allah tidak hanya berlaku pada benda-benda mati akan tetapi juga berlaku bagi makhluk-makhluk yang hidup. Hal inipun dapat dipahami oleh orang-orang yang suka memahami.', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan mengenai hal-hal yang bersangkutan dengan kebenaran agama tauhid, yang diperjuangkan oleh para nabi. Untuk perjuangan itu mereka diberi kenabian agar mereka mempunyai kekuatan hati dalam membimbing umat. Di samping itu mereka telah diberi Kitab sebagai pedoman dalam membimbing umat. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan kepada umat manusia tentang keunikan kejadian jagat raya dan segenap isinya sebagai bukti keesaan Allah, kekuasaan, pengetahuan serta kebijaksanaan dan kearifan-Nya.', 'BUKTI-BUKTI KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1. Fāliqul-ḥabb wan-Nawā   فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى(al-An‘ām/6: 95)\nArti asalnya adalah pembelah butir dan biji. Yang dimaksud butir (ḥabb) ialah seperti biji gandum, padi dan lain sebagainya. Sedangkan biji (an-nawa) seperti biji kurma. Maksud akhir dari ungkapan di atas ialah penumbuh keduanya. Akar katanya (ف- ل- ق) artinya membelah. Jika sebuah biji ditanam di tanah maka biji tersebut akan membelah dan mengeluarkan tunasnya. Semua kejadian tersebut terjadi atas kehendak  Allah.\n2. Mustaqarr wa Mustauda’ مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ (al-An‘ām/6: 98)\nAkar kedua kata tersebut dari qarr ( قر ) dan wad’( ودع ) . Yang pertama berarti tempat menetap, yang kedua berarti tempat simpanan. Perbedaan  keduanya adalah jika pertama tempat menetap yang mantap karena terambil dari kata “qarar” yang berarti menetap. Sedangkan yang kedua tempat penitipan yang tidak menetap karena sewaktu waktu bisa kembali.   Kata  (ودع)  berarti meninggalkan sesuatu dan sewaktu-waktu bisa kembali. Atas dasar ini para mufasir berbeda pendapat. Ada yang berpendapat bahwa mustaqarr berarti rahim seorang ibu, dan mustauda’ berarti tulang punggung (sulb) ayah, karena air mani pada seorang tidak menetap pada masa yang lama, sedangkan janin yang ada pada rahim akan menetap relatif lebih lama. Ada juga yang mengartikan sebaliknya karena air mani ada terlebih dahulu pada diri seorang ayah sebelum berada di rahim. Ada juga yang mengartikan mustaqarr dengan rahim dan mustauda’ dengan kuburan. Pendapat lainnya berkisar antara rahim dan kuburan atau di atas bumi dan Akhirat di sisi Allah, atau  di kuburan dan di dunia di samping keluarga, atau surga/neraka dan kuburan, karena surga/neraka bersifat tetap, sementara kuburan tidak. Semua penafsiran tersebut sah-sah saja mengingat ungkapan kedua kalimat tersebut bersifat nakirah (tidak menentukan).', '', ''),
(888, 6, ' الانعام', 'Al-An‘ām ', 'Al-An‘am', 'Binatang Ternak', 165, 128, 'Makkiyah', 99, 140, 15, 7, 2, 'وَهُوَ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۚ فَاَخْرَجْنَا بِهٖ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَاَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًاۚ وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَّجَنّٰتٍ مِّنْ اَعْنَابٍ وَّالزَّيْتُوْنَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَّغَيْرَ مُتَشَابِهٍۗ اُنْظُرُوْٓا اِلٰى ثَمَرِهٖٓ اِذَٓا اَثْمَرَ وَيَنْعِهٖ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكُمْ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ', 'Wa huwal-lażī anzala minas-samā\'i mā\'ā(n), fa akhrajnā bihī nabāta kulli syai\'in fa akhrajnā minhu khaḍiran nukhriju minhu ḥabbam mutarākibā(n), wa minan nakhli min ṭal‘ihā qinwānun dāniyatuw wa jannātim min a‘nābiw waz-zaitūna war-rummāna musytabihaw wa gaira mutasyābih(in), unẓurū ilā ṡamarihī iżā aṡmara wa yan‘ih(ī), inna fī żālikum la\'āyātil liqaumiy yu\'minūn(a).   ', 'Dialah yang menurunkan air dari langit lalu dengannya Kami menumbuhkan segala macam tumbuhan. Maka, darinya Kami mengeluarkan tanaman yang menghijau. Darinya Kami mengeluarkan butir yang bertumpuk (banyak). Dari mayang kurma (mengurai) tangkai-tangkai yang menjuntai. (Kami menumbuhkan) kebun-kebun anggur. (Kami menumbuhkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan yang tidak serupa. Perhatikanlah buahnya pada waktu berbuah dan menjadi masak. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang beriman.', '', '', 'Keesaan dan kekuasaan Allah telah terbukti dengan jelas bagi yang masih enggan untuk beriman, maka ayat ini menegaskan kembali seakan merangkum dan memerinci apa yang telah disebutkan. Dan Dialah yang menurunkan air, yaitu hujan, dari langit, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu segala macam tumbuh-tumbuhan, maka Kami keluarkan dari tumbuh-tumbuhan itu tanaman yang menghijau, Kami keluarkan dari tanaman yang menghijau itu butir yang banyak padahal sebelumnya hanya satu biji atau benih. Dan, sebagai contoh dari proses di atas, dari mayang, yakni tongkol bunga, kurma, mengurai tangkai-tangkai yang menjulai yang mudah dipetik, dan kebun-kebun anggur, dan Kami keluarkan pula zaitun dan delima yang serupa bentuk buahnya dan yang tidak serupa aroma dan kegunaannya. Perhatikanlah buahnya pada waktu berbuah, dan perhatikan pula proses bagaimana buah tersebut menjadi masak. Sungguh, pada yang demikian itu ada tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang beriman.', 'Allah menjelaskan kejadian hal-hal yang menjadi kebutuhan manusia sehari-hari, agar mereka secara mudah dapat memahami kekuasaan, kebijaksanaan, serta pengetahuan Allah. Allah menjelaskan bahwa Allah-lah yang menurunkan hujan dari langit, yang menyebabkan tumbuhnya berbagai jenis tumbuh-tumbuhan yang terdiri dari berbagai ragam bentuk, macam dan rasa. Seperti firman Allah:\nيُسْقٰى بِمَاۤءٍ وَّاحِدٍۙ وَّنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلٰى بَعْضٍ فِى الْاُكُلِ\n… disirami dengan air yang sama, tetapi Kami lebihkan tanaman yang satu dari yang lainnya dalam hal rasanya. (ar-Ra’d/13: 4).\nDisebutkan hujan turun dari langit adalah menurut kebiasaan mereka. “Samā” atau langit digunakan untuk apa saja yang berada di atas; sedang yang dimaksud dengan Samā dalam ayat ini ialah “Saḥāb” yang berarti awan seperti ditunjukkan dalam firman Allah:\nاَفَرَءَيْتُمُ الْمَاۤءَ الَّذِيْ تَشْرَبُوْنَۗ ٦٨ ءَاَنْتُمْ اَنْزَلْتُمُوْهُ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُوْنَ ٦٩\nPernahkah kamu memperhatikan air yang kamu minum? Kamukah yang menurunkannya dari awan ataukah Kami yang menurunkan? (al-Wāqi’ah/56: 68-69).\nAllah menjelaskan bahwa air itu sebagai sebab bagi tumbuhnya segala macam tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam bentuk jenis dan rasanya, agar manusia dapat mengetahui betapa kekuasaan Allah mengatur kehidupan tumbuh-tumbuhan itu. Manusia yang suka memperhatikan siklus peredaran air akan dapat mengetahui betapa tingginya hukum-hukum Allah. Hukum-Nya berlaku secara tetap dan berlangsung terus tanpa henti-hentinya, sampai tiba saat yang telah ditentukan.\nKemudian disebutkan pula perincian dari tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam itu; di antaranya ialah rerumputan yang tumbuh berumpun-rumpun sehingga kelihatan menghijau. Tumbuh-tumbuhan jenis ini mengeluarkan buah yang berbentuk butiran-butiran kecil yang terhimpun dalam sebuah tangkai seperti gandum, syair dan padi. Jenis yang lain dari tumbuh-tumbuhan itu ialah pohon palma yang mengeluarkan buah yang terhimpun dalam sebuah tandan yang menjulai rendah sehingga mudah dipetik.\nJenis yang lain lagi dari jenis tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam itu ialah anggur, zaitun, dan delima. Ketika jenis buah-buahan ini disebutkan secara beruntun, karena masing-masing ada yang mempunyai persamaan dan perbedaan, sifat, bentuk dan rasanya, sehingga ada yang berwarna kehitam-hitaman dan ada pula yang berwarna kehijau-hijauan; ada yang berdaun agak lebar, dan ada pula yang berdaun agak kecil; begitu pula ada yang rasanya manis dan ada yang asam. Dalam hal ini ilmuwan berkata:\nMakhluk hidup telah dijelaskan oleh ahli botani, seperti tumbuhan memainkan peranan penting dalam membuat dunia layak untuk dihuni.  Di antara perannya, tumbuhan membersihkan udara bagi manusia, menjaga suhu agar relatif konstan, dan menyeimbangkan proporsi gas di atmosfir.  Allah swt menetapkan bahwa manusia dan hewan menerima makanannya dari yang dihasilkan oleh tumbuh-tumbuhan dalam “pabrik hijau”nya.  Pabrik hijau ini, yang oleh ahli botani disebut dengan kloroplas, mengandung klorofil yang di dalam Al-Qur’an disebaut sebagai al-khaḍir (bahan hijau), dimana tumbuhan memanfaatkan energi cahaya matahari dan mengubahnya menjadi energi kimia yang pada akhirnya menghasilkan biji-bijian, buah-buahan dan bagian tumbuhan lainnya.  \nSel tumbuhan, tidak seperti sel-sel manusia dan hewan, dapat mengkonversi  energi matahari menjadi energi kimia dan menyimpannya dalam nutrien melalui cara-cara yang sangat spesial.  Proses yang  disebut fotosintesis ini dilakukan tidak oleh sel tetapi oleh kloroplas, organel-organel yang memberi warna hijau pada tumbuhan.  Organel-organel hijau kecil yang hanya dapat diamati dengan mikroskop ini, merupakan satu-satunya laboratorium di muka bumi yang mampu menyimpan energi matahari dalam bahan organik. \nFotosintesis merupakan sebuah proses kimia, yang dirumuskan sebagai berikut: \n6 H2O + 6 CO2 +Cahaya matahari  →  C6 H12 O6 + 6 O2 \nArtinya, air dan karbon dioksida dengan bantuan energi matahari menghasilkan gula/glukosa dan oksigen. \nMenurut ahli astronomi Amerika, George Greenstein, klorofil adalah molekul yang melangsungkan fotosintesis.  Mekanisme fotosintesis dimulai dengan penyerapan cahaya matahari oleh molekul klorofil.  Fotosintesis bervariasi sesuai dengan intensitas dan lamanya sumber cahaya matahari, dan produktivitasnya diukur dari keluaran oksigen yang dihasilkannya.   \nProduksi yang dibuat oleh tumbuhan direalisasikan melalui proses kimia yang sangat kompleks. Ribuan pigmen-pigmen klorofil ditemukan pada kloroplas bereaksi terhadap cahaya dalam waktu yang sangat pendek, sekitar seperseribu detik.  Konversi energi matahari menjadi energi kimia atau listrik merupakan terobosan sangat mutakhir.\nSistem fotosintesis yang sangat kompleks merupakan sebuah mekanisme yang secara sengaja dirancang oleh Allah swt.  Suatu ‘pabrik tanpa banding’ yang dilaksanakan dalam unit luasan yang kecil pada daun.  Proses fotosintesis dengan peran klorofil dan kloroplas, merupakan salah satu dari ayat-ayat kauniah, yang menampakkan bahwa seluruh makhluk hidup diciptakan oleh Allah,  Pemelihara seluruh alam. Ayat terkait: al-Ḥajj/22: 5).\n\nKesemuanya itu adalah untuk menunjukkan kekuasaan Allah yang menciptakan tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam itu.\nAllah memerintahkan kepada manusia agar memperhatikan tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam itu pada saat berbuah bagaimana buah-buahan itu tersembul dari batang atau rantingnya, kemudian merekah sebagai bunga, setelah nampak buahnya, akhirnya menjadi buah yang sempurna (matang).\nPada akhir ayat ini Allah menegaskan bahwa dalam proses kejadian pembuahan itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah yang sangat teliti pengurusannya serta tinggi ilmu-Nya. Tanda-tanda kekuasaan Allah itu menjadi bukti bagi orang yang beriman. Dari ayat-ayat ini dapat dipahami bahwa perhatian manusia pada segala macam tumbuh-tumbuhan hanya terbatas pada keadaan lahir sebagai bukti adanya kekuasaan Allah, tidak sampai mengungkap rahasia kekuasaan Allah terhadap penciptaan tumbuh-tumbuhan itu. ', 'Surah yang ke-6, al-An‘ām yang berarti hewan ternak terdiri atas 165 ayat. Surah ini termasuk golongan Surah Makiyah. Dinamai al-An‘ām (hewan ternak) karena surah ini banyak menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan hewan ternak dan juga hubungan hewan tersebut dengan adat istiadat serta kepercayaan orang-orang musyrik. Menurut kepercayaan mereka, hewan tersebut dapat disembelih sebagai kurban untuk mendekatkan diri kepada sembahan mereka. Allah memulai surah ini dengan “Alhamdulillāh”. Surah-surah lain yang juga diawali dengan lafaz “Alhamdulillāh” ialah Surah al-Kahf/18, Surah Saba’/34 dan Surah Fāṭir/35.\nSemua Surah Makiyah berisi seruan kepada keimanan, agama tauhid, dan menegaskan batalnya kepercayaan syirik. Banyak hadis yang meriwayatkan bahwa Surah al-An‘ām/6 ini diturunkan sekaligus, disebabkan isinya yang antara lain mengandung dalil-dalil ketauhidan, keadilan, kenabian, hari Kiamat dan bantahan terhadap ilḥād (atheisme).\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1.	Keimanan\nBukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; tentang kenabian Muhammad; penegasan Allah atas kenabian Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Alyasa’, Yunus, Luṭ; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta hari pembalasan dan hari kebangkitan; sesatnya kepercayaan orang musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n2.	Beberapa Hukum\nLarangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum jahiliah; makanan yang halal dan yang haram; sepuluh wasiat dalam Al-Qur’an; tauhid, keadilan dan hukum; dan larangan mencaci maki berhala.\n3.	Kisah\nKisah umat-umat terdahulu yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad dan para nabi; dan cerita Nabi Ibrahim membimbing kaumnya kepada agama tauhid.\n4.	Lain-lain\nSikap keras kepala kaum musyrik; cara nabi memimpin umatnya; bidang-bidang kerasulan dan tugas-tugasnya. Tantangan kaum musyrik untuk melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, setan dan malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; dan lain-lain.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MĀ’IDAH \nDENGAN SURAH AL-An‘ām\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5, beberapa kali Allah menegaskan bahwa Nabi Isa dan ibunya bukanlah tuhan sebagaimana anggapan banyak orang Nasrani di Najran. Nabi Isa adalah seperti rasul-rasul yang lain yang bertugas mengajak Bani Israil untuk mengesakan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Maka pada Surah al-An‘ām/6, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya dalam penciptaan langit, bumi dan semua isinya, termasuk manusia. Allah juga memberi petunjuk kepada manusia untuk memilih jalan yang terang, yaitu cahaya keimanan, serta meninggalkan jalan yang sesat, yaitu jalan kegelapan.\n\nPada akhir Surah al-Mā’idah/5 ditegaskan bahwa milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan segala apa yang terdapat di dalamnya, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Pada ayat awal surah ini, al-An‘ām/6, Allah menegaskan pula bahwa segala puji adalah milik-Nya yang menciptakan seluruh jagat raya beserta segala isinya, dan Dia pula yang menjadikan gelap dan terang dalam kehidupan manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan mengenai hal-hal yang bersangkutan dengan kebenaran agama tauhid, yang diperjuangkan oleh para nabi. Untuk perjuangan itu mereka diberi kenabian agar mereka mempunyai kekuatan hati dalam membimbing umat. Di samping itu mereka telah diberi Kitab sebagai pedoman dalam membimbing umat. Pada ayat-ayat berikut dijelaskan kepada umat manusia tentang keunikan kejadian jagat raya dan segenap isinya sebagai bukti keesaan Allah, kekuasaan, pengetahuan serta kebijaksanaan dan kearifan-Nya.', 'BUKTI-BUKTI KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1. Fāliqul-ḥabb wan-Nawā   فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى(al-An‘ām/6: 95)\nArti asalnya adalah pembelah butir dan biji. Yang dimaksud butir (ḥabb) ialah seperti biji gandum, padi dan lain sebagainya. Sedangkan biji (an-nawa) seperti biji kurma. Maksud akhir dari ungkapan di atas ialah penumbuh keduanya. Akar katanya (ف- ل- ق) artinya membelah. Jika sebuah biji ditanam di tanah maka biji tersebut akan membelah dan mengeluarkan tunasnya. Semua kejadian tersebut terjadi atas kehendak  Allah.\n2. Mustaqarr wa Mustauda’ مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ (al-An‘ām/6: 98)\nAkar kedua kata tersebut dari qarr ( قر ) dan wad’( ودع ) . Yang pertama berarti tempat menetap, yang kedua berarti tempat simpanan. Perbedaan  keduanya adalah jika pertama tempat menetap yang mantap karena terambil dari kata “qarar” yang berarti menetap. Sedangkan yang kedua tempat penitipan yang tidak menetap karena sewaktu waktu bisa kembali.   Kata  (ودع)  berarti meninggalkan sesuatu dan sewaktu-waktu bisa kembali. Atas dasar ini para mufasir berbeda pendapat. Ada yang berpendapat bahwa mustaqarr berarti rahim seorang ibu, dan mustauda’ berarti tulang punggung (sulb) ayah, karena air mani pada seorang tidak menetap pada masa yang lama, sedangkan janin yang ada pada rahim akan menetap relatif lebih lama. Ada juga yang mengartikan sebaliknya karena air mani ada terlebih dahulu pada diri seorang ayah sebelum berada di rahim. Ada juga yang mengartikan mustaqarr dengan rahim dan mustauda’ dengan kuburan. Pendapat lainnya berkisar antara rahim dan kuburan atau di atas bumi dan Akhirat di sisi Allah, atau  di kuburan dan di dunia di samping keluarga, atau surga/neraka dan kuburan, karena surga/neraka bersifat tetap, sementara kuburan tidak. Semua penafsiran tersebut sah-sah saja mengingat ungkapan kedua kalimat tersebut bersifat nakirah (tidak menentukan).', '', '1.	Segala macam bentuk kehidupan di dunia diciptakan Allah dari benih. Dari benih itulah timbul kehidupan, dan dari makhluk hidup itu pula timbulnya benih. Kesemuanya tunduk patuh di bawah hukum Allah Yang Mahakuasa.\n2.	Perubahan waktu yang disebabkan oleh perputaran matahari dan bulan secara teratur, berjalan menurut ketetapan hukum Allah.\n3.	Bintang-bintang disusun dalam kelompok-kelompok peredaran tertentu dapat dijadikan pedoman dalam menentukan waktu, arah dan musim.\n4.	Manusia yang beraneka ragam bentuk dan warnanya berpangkal dari satu asal.\n5.	Segala macam tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam sifat, bentuk dan rasanya, tumbuh dan berkembang karena hujan yang diturunkan Allah dari langit.\n6.	Dari hukum-hukum yang berlaku bagi segala macam ciptaan Allah baik berupa makhluk hidup maupun benda mati, dapat dijadikan bukti yang menunjukkan keesaan dan kekuasaan-Nya.');
