INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2364, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 16, 313, 32, 16, 4, 'فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوٰىهُ فَتَرْدٰى ', 'Falā yaṣuddannaka ‘anhā mal lā yu\'minu bihā wattaba‘a hawāhu fa tardā. ', 'Janganlah engkau dipalingkan darinya (iman pada hari Kiamat) oleh orang yang tidak beriman padanya dan mengikuti hawa nafsunya sehingga engkau binasa.', '', '', 'Maka setelah engkau mengetahui keniscayaan kiamat, janganlah sekali-kali engkau dipalingkan dari-nyaoleh orang yang tidak beriman kepadanya dan oleh orang yang mengikuti keinginannya, sehingga engkau menjadi lengah dan tidak siap menghadapinya. Ketahuilah, jika engkau dipalingkan, hal itulah yang menyebabkan engkau binasa.”', 'Sekalipun ayat ini ditujukan kepada Nabi Musa a.s., tetapi itu merupakan pelajaran bagi kaum Muslimin. Allah meminta agar kita tidak terpengaruh oleh orang-orang yang tidak percaya kepada hari Kiamat dan orang yang hanya mengikuti hawa nafsunya. Kalau kita ikuti keinginan orang-orang itu, maka kita akan merugi dan menyesal. Harta kekayaan, kemewahan tidak akan dapat menolong kita dari azab Allah, sebagaimana firman Allah:\nوَمَا يُغْنِيْ عَنْهُ مَالُهٗٓ اِذَا تَرَدّٰىٓۙ ١١\n“Dan hartanya tidak bermanfaat baginya apabila ia telah binasa.” (al-Lail/92: 11)\nJuga keluarga kita tidak akan bisa dan mungkin menolong sebagaimana firman Allah:\nيَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِيْهِۙ ٣٤ وَاُمِّهٖ وَاَبِيْهِۙ ٣٥ وَصَاحِبَتِهٖ وَبَنِيْهِۗ ٣٦ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَىِٕذٍ شَأْنٌ يُّغْنِيْهِۗ ٣٧\nPada hari itu manusia lari dari saudaranya, dan dari ibu dan bapaknya, dan dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya. (‘Abasa/80: 34-37)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menunjukkan keagungan kitab suci Al-Qur’an yang turun dari Allah yang Mahakuasa dan beratnya tugas Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan dakwah, kabar gembira dan peringatan kepada umatnya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjelaskan kisah nabi-nabi sebelum beliau, yaitu kisah Nabi Musa dalam berdakwah kepada Fir‘aun, Nabi Musa mendapat tantangan hebat dari Fir‘aun tetapi pada akhirnya Nabi Musalah yang menang. Kisah itu berguna bagi Nabi Muhammad, yaitu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw di dalam menghadapi reaksi dan tantangan umatnya.', 'NABI MUSA A.S. MENERIMA WAHYU PERTAMA', '1. Al-Wādil-Muqaddas اَلْوَادِى الْمُقَدَّسِ (Ṭāhā/20: 12)\nWādī, berarti lembah dan muqaddas, yang suci dan disucikan. Letak lembah ini di kaki Gunung Sinai, tempat Nabi Musa kemudian menerima Taurat. Allah memerintahkan kepada Musa agar melepaskan alas kakinya sebagai tanda penghormatan pada tempat ini, dan kata ṭuwā sesudah itu, umumnya kata ini diartikan sebagai nama lembah itu, kendati ada juga yang mengatakan, bahwa ṭuwā adalah kosakata yang berarti dua kali, yakni lembah itu dua kali disucikan, atau Musa dua kali dipanggil.\n2. li Żikrī لِذِكْرِيْ (Ṭāhā/20: 12)\n Żikrī artinya mengingat, baik mengingat sesuatu yang terlupa atau mengingat sesuatu agar tidak terlupa. \nMenurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Mishbah, ulama berbeda pendapat tentang makna li żikrī pada ayat ini dan juga pada huruf lam yang mendahului kata żikri. Kata żikr ada yang memahaminya dalam arti zikir dengan ucapan, ada juga yang mengartikan zikir dengan qalbu. \nSedang huruf lam ada yang memahaminya dalam arti ‘agar supaya’ sehingga arti kata li żikrī adalah perintah melaksanakan salat agar dengan salat seseorang selalu mengingat kehadiran Allah. Salat yang benar-benar khusyu’ bisa mengajak seseorang untuk selalu mengingat Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Makna yang dikandung kata li żikrī adalah isyarat kepada hikmah dibalik perintah salat. ', '', '1. 	Nabi Musa a.s. melihat api, di tengah perjalannya menuju Mesir, lalu ia minta keluarganya menunggu dan ia mencari sumber api tersebut.\n2. 	Ketika ia sedang berada di Lembah Tuwa, yaitu lembah suci. Allah memintanya untuk menanggalkan alas kakinya, maka diwahyukanlah kepadanya hal-hal berikut:\na.	Ia dipilih untuk mengemban tugas-tugas kenabian.\nb.	Tuhan adalah Allah\nc.	Salat didirikan sebagai bukti ingat Allah dengan perkataan, perbuatan dan hati.\nd.	Bahwa kiamat pasti datang.\ne.	Agar Nabi Musa tidak terpengaruhi oleh orang-orang yang tidak beriman dan mengikuti hawa nafsunya saja.'),
(2365, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 17, 313, 32, 16, 4, 'وَمَا تِلْكَ بِيَمِيْنِكَ يٰمُوْسٰى ', 'Wa mā tilka biyamīnika yā mūsā. ', 'Apa yang ada di tangan kananmu itu, wahai Musa?”', '', '', 'Allah menunjukkan kuasa-Nya dengan memberi mukjizat kepada Nabi Musa. Dan apakah yang ada di tangan kananmu, wahai Musa?', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa Allah menanyakan kepada Nabi Musa a.s., apa yang ada di tangan kanannya, padahal Allah mengetahuinya; maksudnya ialah untuk menjelaskan bahwa tongkat yang terbuat dari kayu itu yang pada hakekatnya tidak mempunyai arti yang penting dan manfaat yang banyak akan dijadikan oleh-Nya benda yang mempunyai kelebihan dan manfaat yang besar yang tidak pernah terlintas dalam pikiran, yaitu sebagai mukjizat baginya. Tongkat itu bisa menjadi ular besar, dan bila dipukulkan ke laut maka laut itu akan terbelah dan bila dipukulkan ke batu maka batu itu akan memancarkan air atas izin Allah. Kejadian-kejadian itu menunjukkan atas kesempurnaan, kekuasaan dan kebesaran Allah.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kenabian Musa dan kewajiban-kewajiban yang perlu dilaksanakannya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan dua mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa, yaitu tongkat yang bisa berubah menjadi ular dan tangannya yang putih bersinar.', '\nDUA MUKJIZAT MUSA A.S.', '1. Wazīrā وَزِيْرًا (Ṭāhā/20: 19)\nوزيرا (wazīrā) kata wazīr terambil dari kata وزر (wizr) yang berarti beban yang berat, oleh sebab itu dosa disebut wizr, dan orang yang membantu kepada negara disebut wazir/menteri, karena dia memikul beban yang berat.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Harun, saudaranya dijadikan menterinya, mengingat tugas-tugas kenabian yang berat dan beraneka ragam, apalagi menghadapi Fira’un dan pengikutnya yang suka membangkang.\nUngkapan kata وزيرا (wazīrā) menunjukkan bahwa Nabi Musa tidak meminta kepada Allah agar Harun dijadikan Nabi karena kenabian adalah anugerah Allah, tapi Nabi Musa meminta Harun menjadi pembantunya dalam menjalankan tugas-tugas kenabian.\n2. Ḥayyatun Tas’ā حَيَّةٌ تَسْعَى (Ṭāhā/20: 20)\nحيّة تسعى (ḥayyatun tas’ā) adalah ular kecil yang merayap cepat dengan lincahnya. Menurut Ibn Aṡir, hayyah adalah ular berbisa yang bisa mematikan korban dengan gigitannya. Dinisbatkan dengan kata tas’a untuk meyakinkan Nabi Musa bahwa ular itu memang benar-benar hidup dan bisa bergerak, ketika Nabi Musa kaget melihat tongkatnya berubah menjadi ular. Dalam al-A‘rāf/7:107, ular tersebut dilukiskan dengan kata ثعبان (ṡu’bān) artinya ular jantan yang besar. Sedangkan pada ayat di atas ia dilukiskan dengan kata ḥayyah, dan dalam al-Qaṣaṣ/28: 31 ular itu dilukiskan dengan جان (jānn) yang maksudnya adalah ular yang menakutkan. \nPerbedaan nama-nama ular dalam Al-Qur’an disebabkan oleh perbedaan tempat terjadinya mukjizat. Peralihan tongkat menjadi ṡu’bān terjadi dihadapan Fir‘aun, ketika berhadapan dengan tukang-tukang sihir Fir‘aun yang telah memperlihatkan kepandaian sihirnya mengubah tali menjadi ular kecil. Sedangkan peralihannya menjadi ular kecil adalah pada malam saat Nabi Musa menerima wahyu, dan Allah menunjukkan kepada Nabi Musa mukjizat yang dianugerahkan kepadanya. Penamaan ular yang berbeda-beda dalam kisah Nabi Musa sesuai dengan perbedaan tempat, sasaran, dan tujuan penampakannya.\n', '', ''),
(2366, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 18, 313, 32, 16, 4, 'قَالَ هِيَ عَصَايَۚ اَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَاَهُشُّ بِهَا عَلٰى غَنَمِيْ وَلِيَ فِيْهَا مَاٰرِبُ اُخْرٰى ', 'Qāla hiya ‘aṣāy(a), atwakka\'u ‘alaihā wa ahusysyu bihā ‘alā ganamī wa liya fīhā ma\'āribu ukhrā. ', '(Musa) berkata, “Ia adalah tongkatku. Aku (dapat) bersandar padanya, merontokkan (daun-daun) dengannya untuk (makanan) kambingku, dan memiliki keperluan lain padanya.”', '', '', 'Dia berkata, “Ini adalah tongkatku. Aku bertumpu padanya saat letih atau ingin bersandar, dan aku merontokkan daun dari ranting-ranting pohon dengannya untuk pakan kambingku atau menghalaunya pergi dan pulang kandang. Dan selain itu, bagiku masih ada lagi manfaat yang lain dari tongkat ini.”', 'Ayat ini Allah menjelaskan jawaban Nabi Musa a.s. atas pertanyaan-Nya bahwa, “Tongkat yang biasa ia pergunakan untuk bertelekan, di waktu berjalan atau lelah, menggugurkan daun-daunan untuk dimakan kambingnya, dan masih banyak lagi keperluan-keperluan yang lain, seperti membawa bekal untuk mengusir binatang buas yang akan memakan kambingnya. Jawaban Musa akhirnya dipersingkat dengan mengatakan, “Dan ada lagi untuk keperluan-keperluanku yang lain,” karena dia mengharapkan supaya pembicaraannya dengan Tuhannya dapat berlangsung lebih lama, dan untuk menjaga sopan santun di depan Tuhan karena kemungkinan adanya pertanyaan lain dari Tuhan.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kenabian Musa dan kewajiban-kewajiban yang perlu dilaksanakannya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan dua mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa, yaitu tongkat yang bisa berubah menjadi ular dan tangannya yang putih bersinar.', '\nDUA MUKJIZAT MUSA A.S.', '1. Wazīrā وَزِيْرًا (Ṭāhā/20: 19)\nوزيرا (wazīrā) kata wazīr terambil dari kata وزر (wizr) yang berarti beban yang berat, oleh sebab itu dosa disebut wizr, dan orang yang membantu kepada negara disebut wazir/menteri, karena dia memikul beban yang berat.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Harun, saudaranya dijadikan menterinya, mengingat tugas-tugas kenabian yang berat dan beraneka ragam, apalagi menghadapi Fira’un dan pengikutnya yang suka membangkang.\nUngkapan kata وزيرا (wazīrā) menunjukkan bahwa Nabi Musa tidak meminta kepada Allah agar Harun dijadikan Nabi karena kenabian adalah anugerah Allah, tapi Nabi Musa meminta Harun menjadi pembantunya dalam menjalankan tugas-tugas kenabian.\n2. Ḥayyatun Tas’ā حَيَّةٌ تَسْعَى (Ṭāhā/20: 20)\nحيّة تسعى (ḥayyatun tas’ā) adalah ular kecil yang merayap cepat dengan lincahnya. Menurut Ibn Aṡir, hayyah adalah ular berbisa yang bisa mematikan korban dengan gigitannya. Dinisbatkan dengan kata tas’a untuk meyakinkan Nabi Musa bahwa ular itu memang benar-benar hidup dan bisa bergerak, ketika Nabi Musa kaget melihat tongkatnya berubah menjadi ular. Dalam al-A‘rāf/7:107, ular tersebut dilukiskan dengan kata ثعبان (ṡu’bān) artinya ular jantan yang besar. Sedangkan pada ayat di atas ia dilukiskan dengan kata ḥayyah, dan dalam al-Qaṣaṣ/28: 31 ular itu dilukiskan dengan جان (jānn) yang maksudnya adalah ular yang menakutkan. \nPerbedaan nama-nama ular dalam Al-Qur’an disebabkan oleh perbedaan tempat terjadinya mukjizat. Peralihan tongkat menjadi ṡu’bān terjadi dihadapan Fir‘aun, ketika berhadapan dengan tukang-tukang sihir Fir‘aun yang telah memperlihatkan kepandaian sihirnya mengubah tali menjadi ular kecil. Sedangkan peralihannya menjadi ular kecil adalah pada malam saat Nabi Musa menerima wahyu, dan Allah menunjukkan kepada Nabi Musa mukjizat yang dianugerahkan kepadanya. Penamaan ular yang berbeda-beda dalam kisah Nabi Musa sesuai dengan perbedaan tempat, sasaran, dan tujuan penampakannya.\n', '', ''),
(2367, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 19, 313, 32, 16, 4, 'قَالَ اَلْقِهَا يٰمُوْسٰى ', 'Qāla alqihā yā mūsā. ', '(Allah) berfirman, “Lemparkanlah (tongkat) itu, wahai Musa!”', '', '', 'Dia berfirman, “Lemparkanlah ia, yaitu tongkatmu itu, wahai Musa!”', 'Setelah Nabi Musa menjawab pertanyaan Allah tentang fungsi tongkat yang dipegangnya, di antaranya menopang tubuhnya, menggiring binatang gembalaannya, dan fungsi-fungsi lain yang membantu pekerjaannya sehari-hari. Maka Allah ingin menunjukkan kepada Nabi Musa fungsi lain dari tongkatnya yang tidak pernah terbayangkan oleh Nabi Musa. Tongkat itu menjadi mukjizat yang akan membuktikan kenabiannya dan membantu fungsinya sebagai nabi. Allah memerintahkan Nabi Musa supaya melemparkan tongkatnya. ', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kenabian Musa dan kewajiban-kewajiban yang perlu dilaksanakannya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan dua mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa, yaitu tongkat yang bisa berubah menjadi ular dan tangannya yang putih bersinar.', '\nDUA MUKJIZAT MUSA A.S.', '1. Wazīrā وَزِيْرًا (Ṭāhā/20: 19)\nوزيرا (wazīrā) kata wazīr terambil dari kata وزر (wizr) yang berarti beban yang berat, oleh sebab itu dosa disebut wizr, dan orang yang membantu kepada negara disebut wazir/menteri, karena dia memikul beban yang berat.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Harun, saudaranya dijadikan menterinya, mengingat tugas-tugas kenabian yang berat dan beraneka ragam, apalagi menghadapi Fira’un dan pengikutnya yang suka membangkang.\nUngkapan kata وزيرا (wazīrā) menunjukkan bahwa Nabi Musa tidak meminta kepada Allah agar Harun dijadikan Nabi karena kenabian adalah anugerah Allah, tapi Nabi Musa meminta Harun menjadi pembantunya dalam menjalankan tugas-tugas kenabian.\n2. Ḥayyatun Tas’ā حَيَّةٌ تَسْعَى (Ṭāhā/20: 20)\nحيّة تسعى (ḥayyatun tas’ā) adalah ular kecil yang merayap cepat dengan lincahnya. Menurut Ibn Aṡir, hayyah adalah ular berbisa yang bisa mematikan korban dengan gigitannya. Dinisbatkan dengan kata tas’a untuk meyakinkan Nabi Musa bahwa ular itu memang benar-benar hidup dan bisa bergerak, ketika Nabi Musa kaget melihat tongkatnya berubah menjadi ular. Dalam al-A‘rāf/7:107, ular tersebut dilukiskan dengan kata ثعبان (ṡu’bān) artinya ular jantan yang besar. Sedangkan pada ayat di atas ia dilukiskan dengan kata ḥayyah, dan dalam al-Qaṣaṣ/28: 31 ular itu dilukiskan dengan جان (jānn) yang maksudnya adalah ular yang menakutkan. \nPerbedaan nama-nama ular dalam Al-Qur’an disebabkan oleh perbedaan tempat terjadinya mukjizat. Peralihan tongkat menjadi ṡu’bān terjadi dihadapan Fir‘aun, ketika berhadapan dengan tukang-tukang sihir Fir‘aun yang telah memperlihatkan kepandaian sihirnya mengubah tali menjadi ular kecil. Sedangkan peralihannya menjadi ular kecil adalah pada malam saat Nabi Musa menerima wahyu, dan Allah menunjukkan kepada Nabi Musa mukjizat yang dianugerahkan kepadanya. Penamaan ular yang berbeda-beda dalam kisah Nabi Musa sesuai dengan perbedaan tempat, sasaran, dan tujuan penampakannya.\n', '', ''),
(2368, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 20, 313, 32, 16, 4, 'فَاَلْقٰىهَا فَاِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعٰى ', 'Fa alqāhā fa iżā hiya ḥayyatun tas‘ā. ', 'Maka, dia (Musa) melemparkannya. Tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap dengan cepat.', '', '', 'Tanpa menunggu lama, selanjutnya Nabi Musa segera melemparkan tongkat itu ke tanah, maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap ke sana ke mari dengan cepat.', 'Begitu Musa memenuhi perintah Allah, tongkatnya itupun berubah menjadi ular besar yang menakutkan, merayap dengan lincahnya dari suatu tempat ke tempat lain, tidak ubahnya ular kecil yang gesit, melihat kenyataan ini Nabi Musa ketakutan, berniat untuk lari, tetapi akibat begitu besarnya ketakutan, beliau hanya terpaku di tempatnya berdiri, sebagaimana firman Allah:\nوَاَلْقِ عَصَاكَ ۗفَلَمَّا رَاٰهَا تَهْتَزُّ كَاَنَّهَا جَاۤنٌّ وَّلّٰى مُدْبِرًا وَّلَمْ يُعَقِّبْۗ يٰمُوْسٰى لَا تَخَفْۗ اِنِّيْ لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُوْنَ ۖ ١٠\nDan lemparkanlah tongkatmu!” Maka ketika (tongkat itu menjadi ular dan) Musa melihatnya bergerak-gerak seperti seekor ular yang gesit, larilah dia berbalik ke belakang tanpa menoleh. “Wahai Musa! Jangan takut! Sesungguhnya di hadapan-Ku, para rasul tidak perlu takut. (an-Naml/27: 10)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kenabian Musa dan kewajiban-kewajiban yang perlu dilaksanakannya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan dua mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa, yaitu tongkat yang bisa berubah menjadi ular dan tangannya yang putih bersinar.', '\nDUA MUKJIZAT MUSA A.S.', '1. Wazīrā وَزِيْرًا (Ṭāhā/20: 19)\nوزيرا (wazīrā) kata wazīr terambil dari kata وزر (wizr) yang berarti beban yang berat, oleh sebab itu dosa disebut wizr, dan orang yang membantu kepada negara disebut wazir/menteri, karena dia memikul beban yang berat.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Harun, saudaranya dijadikan menterinya, mengingat tugas-tugas kenabian yang berat dan beraneka ragam, apalagi menghadapi Fira’un dan pengikutnya yang suka membangkang.\nUngkapan kata وزيرا (wazīrā) menunjukkan bahwa Nabi Musa tidak meminta kepada Allah agar Harun dijadikan Nabi karena kenabian adalah anugerah Allah, tapi Nabi Musa meminta Harun menjadi pembantunya dalam menjalankan tugas-tugas kenabian.\n2. Ḥayyatun Tas’ā حَيَّةٌ تَسْعَى (Ṭāhā/20: 20)\nحيّة تسعى (ḥayyatun tas’ā) adalah ular kecil yang merayap cepat dengan lincahnya. Menurut Ibn Aṡir, hayyah adalah ular berbisa yang bisa mematikan korban dengan gigitannya. Dinisbatkan dengan kata tas’a untuk meyakinkan Nabi Musa bahwa ular itu memang benar-benar hidup dan bisa bergerak, ketika Nabi Musa kaget melihat tongkatnya berubah menjadi ular. Dalam al-A‘rāf/7:107, ular tersebut dilukiskan dengan kata ثعبان (ṡu’bān) artinya ular jantan yang besar. Sedangkan pada ayat di atas ia dilukiskan dengan kata ḥayyah, dan dalam al-Qaṣaṣ/28: 31 ular itu dilukiskan dengan جان (jānn) yang maksudnya adalah ular yang menakutkan. \nPerbedaan nama-nama ular dalam Al-Qur’an disebabkan oleh perbedaan tempat terjadinya mukjizat. Peralihan tongkat menjadi ṡu’bān terjadi dihadapan Fir‘aun, ketika berhadapan dengan tukang-tukang sihir Fir‘aun yang telah memperlihatkan kepandaian sihirnya mengubah tali menjadi ular kecil. Sedangkan peralihannya menjadi ular kecil adalah pada malam saat Nabi Musa menerima wahyu, dan Allah menunjukkan kepada Nabi Musa mukjizat yang dianugerahkan kepadanya. Penamaan ular yang berbeda-beda dalam kisah Nabi Musa sesuai dengan perbedaan tempat, sasaran, dan tujuan penampakannya.\n', '', ''),
(2369, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 21, 313, 32, 16, 4, 'قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْۗ سَنُعِيْدُهَا سِيْرَتَهَا الْاُوْلٰى ', 'Qāla khużhā wa lā takhaf, sanu‘īduhā sīratahal-ūlā. ', 'Dia (Allah) berfirman, “Ambillah dan jangan takut! Kami akan mengembalikannya pada keadaannya semula.', '', '', 'Melihat perubahan wujud tongkatnya menjadi ular, Nabi Musa merasa takut. Dia berfirman untuk menenangkan hati Nabi Musa, “Wahai Musa, peganglah ia. Ambillah ular itu dan jangan takut. Kami akan mengembalikan wujud-nya kepada keadaannya semula, dari ular menjadi tongkat kembali.”', 'Karena Musa ketakutan maka Allah memerintahkan kepada Nabi Musa untuk menangkap ular itu tanpa ragu-ragu dan takut, sebab ular besar yang ada dihadapannya akan dikembalikan bentuknya menjadi tongkat kembali seperti semula.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kenabian Musa dan kewajiban-kewajiban yang perlu dilaksanakannya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan dua mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa, yaitu tongkat yang bisa berubah menjadi ular dan tangannya yang putih bersinar.', '\nDUA MUKJIZAT MUSA A.S.', '1. Wazīrā وَزِيْرًا (Ṭāhā/20: 19)\nوزيرا (wazīrā) kata wazīr terambil dari kata وزر (wizr) yang berarti beban yang berat, oleh sebab itu dosa disebut wizr, dan orang yang membantu kepada negara disebut wazir/menteri, karena dia memikul beban yang berat.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Harun, saudaranya dijadikan menterinya, mengingat tugas-tugas kenabian yang berat dan beraneka ragam, apalagi menghadapi Fira’un dan pengikutnya yang suka membangkang.\nUngkapan kata وزيرا (wazīrā) menunjukkan bahwa Nabi Musa tidak meminta kepada Allah agar Harun dijadikan Nabi karena kenabian adalah anugerah Allah, tapi Nabi Musa meminta Harun menjadi pembantunya dalam menjalankan tugas-tugas kenabian.\n2. Ḥayyatun Tas’ā حَيَّةٌ تَسْعَى (Ṭāhā/20: 20)\nحيّة تسعى (ḥayyatun tas’ā) adalah ular kecil yang merayap cepat dengan lincahnya. Menurut Ibn Aṡir, hayyah adalah ular berbisa yang bisa mematikan korban dengan gigitannya. Dinisbatkan dengan kata tas’a untuk meyakinkan Nabi Musa bahwa ular itu memang benar-benar hidup dan bisa bergerak, ketika Nabi Musa kaget melihat tongkatnya berubah menjadi ular. Dalam al-A‘rāf/7:107, ular tersebut dilukiskan dengan kata ثعبان (ṡu’bān) artinya ular jantan yang besar. Sedangkan pada ayat di atas ia dilukiskan dengan kata ḥayyah, dan dalam al-Qaṣaṣ/28: 31 ular itu dilukiskan dengan جان (jānn) yang maksudnya adalah ular yang menakutkan. \nPerbedaan nama-nama ular dalam Al-Qur’an disebabkan oleh perbedaan tempat terjadinya mukjizat. Peralihan tongkat menjadi ṡu’bān terjadi dihadapan Fir‘aun, ketika berhadapan dengan tukang-tukang sihir Fir‘aun yang telah memperlihatkan kepandaian sihirnya mengubah tali menjadi ular kecil. Sedangkan peralihannya menjadi ular kecil adalah pada malam saat Nabi Musa menerima wahyu, dan Allah menunjukkan kepada Nabi Musa mukjizat yang dianugerahkan kepadanya. Penamaan ular yang berbeda-beda dalam kisah Nabi Musa sesuai dengan perbedaan tempat, sasaran, dan tujuan penampakannya.\n', '', ''),
(2370, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 22, 313, 32, 16, 4, 'وَاضْمُمْ يَدَكَ اِلٰى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاۤءَ مِنْ غَيْرِ سُوْۤءٍ اٰيَةً اُخْرٰىۙ ', 'Waḍmum yadaka ilā janāḥika takhruj baiḍā\'a min gairi sū\'in āyatan ukhrā. ', 'Kepitlah (telapak) tanganmu ke ketiakmu, niscaya ia akan keluar dalam keadaan putih (bercahaya) tanpa cacat sebagai mukjizat yang lain.', '', '', 'Allah juga memberi Nabi Musa mukjizat yang lain. Dia berfirman, “Dan kepitlah tangan kanan-mu melalui leher bajumu ke ketiak kiri-mu, kemudian tariklah keluar, niscaya ia keluar menjadi putih cemerlang dan bercahaya tanpa cacat, bagai sinar matahari yang benderang. Kami berikan itu kepadamu sebagai mukjizat yang lain, selain tongkat yang berubah menjadi ular.', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan Musa a.s. supaya memasukkan tangan kanannya dari lengan bajunya dan meletakkannya di bawah ketiak kirinya, maka setelah dikeluarkan tangannya itu akan menjadi putih bersih bercahaya dan tanpa cacat sedikit pun. Ini adalah mukjizat kedua sesudah mukjizat pertama yang mengubah tongkat menjadi ular yang gesit, untuk menunjukkan kebenaran kerasulannya bagi umat yang ia diutus kepada-Nya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kenabian Musa dan kewajiban-kewajiban yang perlu dilaksanakannya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan dua mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa, yaitu tongkat yang bisa berubah menjadi ular dan tangannya yang putih bersinar.', '\nDUA MUKJIZAT MUSA A.S.', '1. Wazīrā وَزِيْرًا (Ṭāhā/20: 19)\nوزيرا (wazīrā) kata wazīr terambil dari kata وزر (wizr) yang berarti beban yang berat, oleh sebab itu dosa disebut wizr, dan orang yang membantu kepada negara disebut wazir/menteri, karena dia memikul beban yang berat.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Harun, saudaranya dijadikan menterinya, mengingat tugas-tugas kenabian yang berat dan beraneka ragam, apalagi menghadapi Fira’un dan pengikutnya yang suka membangkang.\nUngkapan kata وزيرا (wazīrā) menunjukkan bahwa Nabi Musa tidak meminta kepada Allah agar Harun dijadikan Nabi karena kenabian adalah anugerah Allah, tapi Nabi Musa meminta Harun menjadi pembantunya dalam menjalankan tugas-tugas kenabian.\n2. Ḥayyatun Tas’ā حَيَّةٌ تَسْعَى (Ṭāhā/20: 20)\nحيّة تسعى (ḥayyatun tas’ā) adalah ular kecil yang merayap cepat dengan lincahnya. Menurut Ibn Aṡir, hayyah adalah ular berbisa yang bisa mematikan korban dengan gigitannya. Dinisbatkan dengan kata tas’a untuk meyakinkan Nabi Musa bahwa ular itu memang benar-benar hidup dan bisa bergerak, ketika Nabi Musa kaget melihat tongkatnya berubah menjadi ular. Dalam al-A‘rāf/7:107, ular tersebut dilukiskan dengan kata ثعبان (ṡu’bān) artinya ular jantan yang besar. Sedangkan pada ayat di atas ia dilukiskan dengan kata ḥayyah, dan dalam al-Qaṣaṣ/28: 31 ular itu dilukiskan dengan جان (jānn) yang maksudnya adalah ular yang menakutkan. \nPerbedaan nama-nama ular dalam Al-Qur’an disebabkan oleh perbedaan tempat terjadinya mukjizat. Peralihan tongkat menjadi ṡu’bān terjadi dihadapan Fir‘aun, ketika berhadapan dengan tukang-tukang sihir Fir‘aun yang telah memperlihatkan kepandaian sihirnya mengubah tali menjadi ular kecil. Sedangkan peralihannya menjadi ular kecil adalah pada malam saat Nabi Musa menerima wahyu, dan Allah menunjukkan kepada Nabi Musa mukjizat yang dianugerahkan kepadanya. Penamaan ular yang berbeda-beda dalam kisah Nabi Musa sesuai dengan perbedaan tempat, sasaran, dan tujuan penampakannya.\n', '', ''),
(2371, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 23, 313, 32, 16, 4, 'لِنُرِيَكَ مِنْ اٰيٰتِنَا الْكُبْرٰى ۚ', 'Linuriyaka min āyātinal-kubrā. ', '(Kami perintahkan itu) untuk memperlihatkan kepadamu sebagian tanda-tanda kebesaran Kami yang terbesar.', '', '', 'Wahai Nabi Musa, kedua mukjizat Kami anugerahkan untuk Kami perlihatkan kepadamu sebagian dari tanda-tanda kebesaran Kami yang sangat besar. Kami juga menjadikan keduanya sebagai penguat hatimu dalam berdakwah.”', 'Allah melakukan itu semua untuk memperlihatkan bukti-bukti kesempurnaan kekuasaan-Nya dan keajaiban perbuatan-Nya di langit dan di bumi.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kenabian Musa dan kewajiban-kewajiban yang perlu dilaksanakannya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan dua mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa, yaitu tongkat yang bisa berubah menjadi ular dan tangannya yang putih bersinar.', '\nDUA MUKJIZAT MUSA A.S.', '1. Wazīrā وَزِيْرًا (Ṭāhā/20: 19)\nوزيرا (wazīrā) kata wazīr terambil dari kata وزر (wizr) yang berarti beban yang berat, oleh sebab itu dosa disebut wizr, dan orang yang membantu kepada negara disebut wazir/menteri, karena dia memikul beban yang berat.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Harun, saudaranya dijadikan menterinya, mengingat tugas-tugas kenabian yang berat dan beraneka ragam, apalagi menghadapi Fira’un dan pengikutnya yang suka membangkang.\nUngkapan kata وزيرا (wazīrā) menunjukkan bahwa Nabi Musa tidak meminta kepada Allah agar Harun dijadikan Nabi karena kenabian adalah anugerah Allah, tapi Nabi Musa meminta Harun menjadi pembantunya dalam menjalankan tugas-tugas kenabian.\n2. Ḥayyatun Tas’ā حَيَّةٌ تَسْعَى (Ṭāhā/20: 20)\nحيّة تسعى (ḥayyatun tas’ā) adalah ular kecil yang merayap cepat dengan lincahnya. Menurut Ibn Aṡir, hayyah adalah ular berbisa yang bisa mematikan korban dengan gigitannya. Dinisbatkan dengan kata tas’a untuk meyakinkan Nabi Musa bahwa ular itu memang benar-benar hidup dan bisa bergerak, ketika Nabi Musa kaget melihat tongkatnya berubah menjadi ular. Dalam al-A‘rāf/7:107, ular tersebut dilukiskan dengan kata ثعبان (ṡu’bān) artinya ular jantan yang besar. Sedangkan pada ayat di atas ia dilukiskan dengan kata ḥayyah, dan dalam al-Qaṣaṣ/28: 31 ular itu dilukiskan dengan جان (jānn) yang maksudnya adalah ular yang menakutkan. \nPerbedaan nama-nama ular dalam Al-Qur’an disebabkan oleh perbedaan tempat terjadinya mukjizat. Peralihan tongkat menjadi ṡu’bān terjadi dihadapan Fir‘aun, ketika berhadapan dengan tukang-tukang sihir Fir‘aun yang telah memperlihatkan kepandaian sihirnya mengubah tali menjadi ular kecil. Sedangkan peralihannya menjadi ular kecil adalah pada malam saat Nabi Musa menerima wahyu, dan Allah menunjukkan kepada Nabi Musa mukjizat yang dianugerahkan kepadanya. Penamaan ular yang berbeda-beda dalam kisah Nabi Musa sesuai dengan perbedaan tempat, sasaran, dan tujuan penampakannya.\n', '', '1. 	Musa menjawab pertanyaan Allah, bahwa yang di tangan kanannya itu adalah tongkat yang dipergunakannya untuk menjaga diri dan untuk mengambil daun-daunan untuk kambingnya, dan banyak lagi keperluan yang lain.\n2. 	Setelah jawaban itu selesai Allah memerintahkan supaya Musa melemparkan tongkatnya, kemudian tongkat itu menjadi ular yang gesit merayap dengan cepatnya dari suatu tempat ke tempat yang lain.\n3. 	Kemudian Allah memerintahkan Musa supaya menangkap ular itu kembali dan tidak perlu takut dan ragu-ragu, karena ular itu akan dikembalikan menjadi tongkat seperti semula.\n4. 	Mukjizat Nabi Musa kedua adalah tangannya yang bersinar ketika dimasukkan melalui leher bajunya ke dalam ketiaknya.\n5. 	Allah memberi bekal yang cukup dalam bentuk mukjizat kepada seorang Nabi dalam dakwahnya.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2372, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 24, 313, 32, 16, 4, 'اِذْهَبْ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰى ࣖ', 'Iżhab ilā fir‘auna innahū ṭagā. ', 'Pergilah kepada Fir‘aun! Sesungguhnya dia telah melampaui batas.”', '', '', 'Usai membekali Nabi Musa dengan dua mukjizat, Allah memerintahnya untuk berdakwah. Wahai Nabi Musa, pergilah kepada Fir’aun. Sesungguhnya dia benar-benar telah melampaui batas dalam kedurhakaannya kepada-Ku dan kesewenangan terhadap sesama manusia.”', 'Setelah Allah menampakkan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya, kemudian Ia memerintahkan Musa untuk pergi kepada Fir‘aun yang kejam dan mengajaknya agar ia mau menyembah Allah serta mengancamnya akan mendapat murka dan siksa dari Allah jika ia membangkang, dan melampaui batas, durhaka dan sombong, bahkan ia berani mengaku bahwa dirinya adalah tuhan dengan ucapannya, “Sayalah tuhan kalian yang tinggi.”\nDiriwayatkan dari Wahb bin Munabbih bahwa setelah perintah itu datang, Musa diam tidak berkata-kata selama tujuh hari memikirkan beratnya tugas yang dibebankan kepadanya. Setelah ia didatangi malaikat dengan ucapan, “Taatilah Tuhanmu sesuai dengan perintah-Nya,” barulah ia bangkit melaksanakan perintah dan mengharapkan agar Allah melapangkan dadanya untuk dapat melaksanakan tugasnya dengan baik dan berani dalam menghadapi Fir‘aun. Ia merasa bahwa beban yang dipikulkan atasnya adalah suatu urusan besar dan amat berat, tidak dapat dilaksanakan kecuali dengan keberanian yang mantap dan dada yang lapang. Ia diperingatkan untuk menghadapi seorang raja yang kekuasaannya paling besar, paling kejam, sangat ingkar sangat banyak tentaranya, makmur kerajaannya, berlebihan dalam segala hal. Puncak kesombongan itu ialah dia tidak mengenal tuhan selain dirinya sendiri.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2373, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 25, 313, 32, 16, 4, 'قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِيْ صَدْرِيْ ۙ', 'Qāla rabbisyraḥ lī ṣadrī. ', 'Dia (Musa) berkata, “Wahai Tuhanku, lapangkanlah dadaku,', '', '', 'Nabi Musa menyadari betapa berat tugas yang Allah amanahkan kepadanya. Dia memohon kepada-Nya seraya berkata, “Ya Tuhanku, lapangkanlah dadaku sehingga jiwaku mampu menanggung tantangan tugasku, dan mudahkanlah untukku urusanku sehingga dakwahku tidak menemui kesulitan, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku yang menghalangi kelancaranku dalam menyampaikan pesan-Mu agar mereka mengerti perkataanku dengan baik.” ', 'Perintah Allah kepada Musa untuk menghadap dan menemui Fir‘aun adalah merupakan tugas yang sangat berat, oleh sebab itu Musa berdoa dan memohon kepada Allah untuk dilapangkan dadanya dan dikuatkan mentalnya ketika ia berhadapan dengan Fir‘aun. Firman Allah :\nوَيَضِيْقُ صَدْرِيْ وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ فَاَرْسِلْ اِلٰى هٰرُوْنَ ١٣\nSehingga dadaku terasa sempit dan lidahku tidak lancar, maka utuslah Harun (bersamaku). (asy-Su’arā’/26: 13)\nDi samping itu, ia juga memohon kepada Allah supaya dimudahkan segala urusannya, terutama dalam menyampaikan berita kerasulannya kepada Fir‘aun, serta diberi kekuatan yang cukup untuk dapat menyebarkan agama dan memperbaiki keadaan umat, sebab tanpa bantuan dan pertolongan Allah, Musa tidak akan mampu untuk berbuat sesuatu.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2374, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 26, 313, 32, 16, 4, 'وَيَسِّرْ لِيْٓ اَمْرِيْ ۙ', 'Wa yassir lī amrī. ', 'mudahkanlah untukku urusanku,', '', '', 'Nabi Musa menyadari betapa berat tugas yang Allah amanahkan kepadanya. Dia memohon kepada-Nya seraya berkata, “Ya Tuhanku, lapangkanlah dadaku sehingga jiwaku mampu menanggung tantangan tugasku, dan mudahkanlah untukku urusanku sehingga dakwahku tidak menemui kesulitan, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku yang menghalangi kelancaranku dalam menyampaikan pesan-Mu agar mereka mengerti perkataanku dengan baik.”', 'Perintah Allah kepada Musa untuk menghadap dan menemui Fir‘aun adalah merupakan tugas yang sangat berat, oleh sebab itu Musa berdoa dan memohon kepada Allah untuk dilapangkan dadanya dan dikuatkan mentalnya ketika ia berhadapan dengan Fir‘aun. Firman Allah :\nوَيَضِيْقُ صَدْرِيْ وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ فَاَرْسِلْ اِلٰى هٰرُوْنَ ١٣\nSehingga dadaku terasa sempit dan lidahku tidak lancar, maka utuslah Harun (bersamaku). (asy-Su’arā’/26: 13)\nDi samping itu, ia juga memohon kepada Allah supaya dimudahkan segala urusannya, terutama dalam menyampaikan berita kerasulannya kepada Fir‘aun, serta diberi kekuatan yang cukup untuk dapat menyebarkan agama dan memperbaiki keadaan umat, sebab tanpa bantuan dan pertolongan Allah, Musa tidak akan mampu untuk berbuat sesuatu.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2375, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 27, 313, 32, 16, 4, 'وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّنْ لِّسَانِيْ ۙ', 'Waḥlul ‘uqdatam mil lisānī. ', 'dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku', '', '', 'Nabi Musa menyadari betapa berat tugas yang Allah amanahkan kepadanya. Dia memohon kepada-Nya seraya berkata, “Ya Tuhanku, lapangkanlah dadaku sehingga jiwaku mampu menanggung tantangan tugasku, dan mudahkanlah untukku urusanku sehingga dakwahku tidak menemui kesulitan, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku yang menghalangi kelancaranku dalam menyampaikan pesan-Mu agar mereka mengerti perkataanku dengan baik.”', 'Musa memohon agar lidahnya fasih dan tidak kelu, sehingga ia lancar dan tegas dalam berbicara, supaya kata-katanya mudah dicerna dan dipahami oleh pendengarnya, hingga mereka memperoleh hidayah Allah. Sebab jika lidah Musa kelu mengakibatkan ia tidak lancar bicaranya.\nPara mufassir berbeda pendapat tentang sebab ketidakfasihan (kelunya) lisan Musa, sebagai berikut:\na.	Bahwa Musa di waktu kecilnya, ia mencabut selembar rambut dari dagu Fir‘aun, maka marahlah Fir‘aun dan ia berencana untuk melampiaskan kemarahannya itu. Kemudian ia meminta kepada istrinya supaya membawakan balah (kurma mentah) dan se-onggok bara api. Istri Fir‘aun membela Musa dengan mengatakan, “Musa masih kecil, belum tahu apa-apa.” Sekalipun ada pembelaan, tetapi Fir‘aun tetap melaksanakan maksud jahatnya, dan bara itu diletakkan di atas lidah Musa. Sejak itulah lidah Musa menjadi kaku. Oleh karena itu Musa a.s. meminta kepada Allah supaya kekeluan lidahnya itu dihilangkan.\nb.	Kekeluan lidahnya diakibatkan karena faktor psykologis yang membebani Musa, akibat dari tindakan dan perbuatannya menampar dan membunuh seorang Qibty.\nc.	Menurut pendapat lain, bahwa kekeluan tersebut akibat bawaan sejak lahir.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2376, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 28, 313, 32, 16, 4, 'يَفْقَهُوْا قَوْلِيْ  ۖ', 'Yafqahū qaulī. ', 'agar mereka mengerti perkataanku.', '', '', 'Nabi Musa menyadari betapa berat tugas yang Allah amanahkan kepadanya. Dia memohon kepada-Nya seraya berkata, “Ya Tuhanku, lapangkanlah dadaku sehingga jiwaku mampu menanggung tantangan tugasku, dan mudahkanlah untukku urusanku sehingga dakwahku tidak menemui kesulitan, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku yang menghalangi kelancaranku dalam menyampaikan pesan-Mu agar mereka mengerti perkataanku dengan baik.”', 'Musa memohon agar lidahnya fasih dan tidak kelu, sehingga ia lancar dan tegas dalam berbicara, supaya kata-katanya mudah dicerna dan dipahami oleh pendengarnya, hingga mereka memperoleh hidayah Allah. Sebab jika lidah Musa kelu mengakibatkan ia tidak lancar bicaranya.\nPara mufassir berbeda pendapat tentang sebab ketidakfasihan (kelunya) lisan Musa, sebagai berikut:\na.	Bahwa Musa di waktu kecilnya, ia mencabut selembar rambut dari dagu Fir‘aun, maka marahlah Fir‘aun dan ia berencana untuk melampiaskan kemarahannya itu. Kemudian ia meminta kepada istrinya supaya membawakan balah (kurma mentah) dan se-onggok bara api. Istri Fir‘aun membela Musa dengan mengatakan, “Musa masih kecil, belum tahu apa-apa.” Sekalipun ada pembelaan, tetapi Fir‘aun tetap melaksanakan maksud jahatnya, dan bara itu diletakkan di atas lidah Musa. Sejak itulah lidah Musa menjadi kaku. Oleh karena itu Musa a.s. meminta kepada Allah supaya kekeluan lidahnya itu dihilangkan.\nb.	Kekeluan lidahnya diakibatkan karena faktor psykologis yang membebani Musa, akibat dari tindakan dan perbuatannya menampar dan membunuh seorang Qibty.\nc.	Menurut pendapat lain, bahwa kekeluan tersebut akibat bawaan sejak lahir.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2377, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 29, 313, 32, 16, 4, 'وَاجْعَلْ لِّيْ وَزِيْرًا مِّنْ اَهْلِيْ ۙ', 'Waj‘al lī wazīram min ahlī. ', 'Jadikanlah untukku seorang penolong dari keluargaku,', '', '', 'Sesudah memohon penyempurnaan dirinya, Nabi Musa memohon pengukuhan diri melalui keluarganya. Dia berkata, “Wahai Tuhanku, dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku guna meringankan tugasku menyampaikan risalah-Mu. Aku berharap Engkau mengangkat Harun, saudaraku, sebagai penyokongku. Teguhkanlah kekuatanku dalam berdakwah dengan adanya dia di sampingku, dan jadikanlah dia teman dalam urusanku menyampaikan risalah kepada Fir’aun dan kaumnya.', 'Oleh karena Musa merasa bahwa tugas yang diamanatkan kepadanya cukup besar dan berat, ia meminta supaya Allah mengangkat seorang pembantu dari keluarganya sendiri, untuk bersama-sama melancarkan dakwah, senasib dan sepenanggungan di dalam suka duka yang akan dihadapinya dari kaumnya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2378, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 30, 313, 32, 16, 4, 'هٰرُوْنَ اَخِى ۙ', 'Hārūna akhī. ', '(yaitu) Harun, saudaraku.', '', '', 'Sesudah memohon penyempurnaan dirinya, Nabi Musa memohon pengukuhan diri melalui keluarganya. Dia berkata, “Wahai Tuhanku, dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku guna meringankan tugasku menyampaikan risalah-Mu. Aku berharap Engkau mengangkat Harun, saudaraku, sebagai penyokongku. Teguhkanlah kekuatanku dalam berdakwah dengan adanya dia di sampingku, dan jadikanlah dia teman dalam urusanku menyampaikan risalah kepada Fir’aun dan kaumnya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Musa a.s. mengusulkan agar yang diangkat menjadi pembantunya itu ialah Harun, saudaranya sendiri yang lebih tua dari dia, Musa memilih Harun antara lain karena Harun itu seorang yang saleh, ucapannya fasih, intonasi bicaranya seperti orang Mesir, karena ia banyak bergaul dengan orang-orang Mesir, tempat untuk melaksanakan dakwahnya bersama Musa a.s., Perbuatan Musa ini adalah satu hal yang baik dicontoh dan diteladani, karena seorang pemimpin atau penguasa hendaknya mempunyai pembantu untuk melaksanakan tanggung jawabnya, tetapi tentunya pembantu yang baik yang dapat diandalkan i’tikad baiknya di dalam melaksanakan tugasnya sebagai pembantu. Nabi Muhammad saw sendiri mempunyai pembantu sebagaimana sabdanya:\nاِنَّ لِيْ وَزِيْرَيْنِ مِنْ اَهْلِ السَّمَاءِ وَوَزِيْرَيْنِ مِنْ اَهْلِ اْلاَرْضِ فَوَزِيْرَايَ مِنْ اَهْلِ السَّمَاءِ جِبْرِيْلُ وَمِيْكاَئِيْلُ وَوَزِيْرَايَ مِنْ اَهْلِ اْلاَرْضِ اَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ. (رواه الحاكم عن ابى سعيد)\nSesungguhnya saya mempunyai dua pembantu di langit dan dua pembantu di bumi, Adapun dua pembantu saya di langit ialah Jibril dan Mikail, dan dua pembantu saya di bumi Abu Bakar dan Umar. (Riwayat al-Ḥākim dari Abi Sa’īd)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2379, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 31, 313, 32, 16, 4, 'اشْدُدْ بِهٖٓ اَزْرِيْ ۙ', 'Usydud bihī azrī. ', 'Teguhkanlah kekuatanku dengannya,', '', '', 'Sesudah memohon penyempurnaan dirinya, Nabi Musa memohon pengukuhan diri melalui keluarganya. Dia berkata, “Wahai Tuhanku, dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku guna meringankan tugasku menyampaikan risalah-Mu. Aku berharap Engkau mengangkat Harun, saudaraku, sebagai penyokongku. Teguhkanlah kekuatanku dalam berdakwah dengan adanya dia di sampingku, dan jadikanlah dia teman dalam urusanku menyampaikan risalah kepada Fir’aun dan kaumnya.', 'Musa a.s. memohon kepada Allah, agar dengan ditunjuknya Harun sebagai pembantunya diharapkan dapat meningkatkan kekuatan dan kemampuannya. Juga supaya Harun selalu bersama dengan dia di dalam segala urusannya, bahu membahu di dalam melaksanakan tugasnya yang berat dan suci itu, agar berhasil baik, tidak meleset dari sasaran yang dituju, dan tercapai cita-cita yang diidam-idamkan dengan baik.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2380, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 32, 313, 32, 16, 4, 'وَاَشْرِكْهُ فِيْٓ اَمْرِيْ ۙ', 'Wa asyrik-hu fī amrī. ', 'dan sertakan dia dalam urusanku (kenabian)', '', '', 'Sesudah memohon penyempurnaan dirinya, Nabi Musa memohon pengukuhan diri melalui keluarganya. Dia berkata, “Wahai Tuhanku, dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku guna meringankan tugasku menyampaikan risalah-Mu. Aku berharap Engkau mengangkat Harun, saudaraku, sebagai penyokongku. Teguhkanlah kekuatanku dalam berdakwah dengan adanya dia di sampingku, dan jadikanlah dia teman dalam urusanku menyampaikan risalah kepada Fir’aun dan kaumnya.', 'Musa a.s. memohon kepada Allah, agar dengan ditunjuknya Harun sebagai pembantunya diharapkan dapat meningkatkan kekuatan dan kemampuannya. Juga supaya Harun selalu bersama dengan dia di dalam segala urusannya, bahu membahu di dalam melaksanakan tugasnya yang berat dan suci itu, agar berhasil baik, tidak meleset dari sasaran yang dituju, dan tercapai cita-cita yang diidam-idamkan dengan baik.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2381, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 33, 313, 32, 16, 4, 'كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيْرًا ۙ', 'Kai nusabbiḥaka kaṡīrā(n).', 'agar kami banyak bertasbih kepada-Mu,', '', '', 'Ya Allah, aku ajukan permohonan itu kepada-Mu agar kami banyak bertasbih kepada-Mu, menyucikan-Mu dari segala hal yang tidak layak bagi-Mu, dan banyak mengingat-Mu atas anugerah dan nikmat yang Engkau limpahkan kepada kami. Sesungguhnya Engkau Maha Melihat dan Mengetahui keadaan kami.”', 'Pada ayat-ayat ini Allah menerangkan latar belakang dari permohonan Musa a.s., supaya ia selalu ditemani dan didampingi oleh Harun di dalam mensukseskan tugas kenabiannya, ialah agar dapat banyak bertasbih kepada Allah, mengagungkan dan mensucikan-Nya dari sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan yang tidak layak bagi-Nya, seperti pengakuan Fir‘aun yang mengumumkan dirinya sebagai tuhan. Di samping itu, agar dia selalu ingat kepada Allah, serta selalu mengharapkan rida-Nya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2382, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 34, 313, 32, 16, 4, 'وَّنَذْكُرَكَ كَثِيْرًا ۗ', 'Wa nażkuraka kaṡīrā(n).', 'dan banyak berzikir kepada-Mu.', '', '', 'Ya Allah, aku ajukan permohonan itu kepada-Mu agar kami banyak bertasbih kepada-Mu, menyucikan-Mu dari segala hal yang tidak layak bagi-Mu, dan banyak mengingat-Mu atas anugerah dan nikmat yang Engkau limpahkan kepada kami. Sesungguhnya Engkau Maha Melihat dan Mengetahui keadaan kami.”', 'Pada ayat-ayat ini Allah menerangkan latar belakang dari permohonan Musa a.s., supaya ia selalu ditemani dan didampingi oleh Harun di dalam mensukseskan tugas kenabiannya, ialah agar dapat banyak bertasbih kepada Allah, mengagungkan dan mensucikan-Nya dari sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan yang tidak layak bagi-Nya, seperti pengakuan Fir‘aun yang mengumumkan dirinya sebagai tuhan. Di samping itu, agar dia selalu ingat kepada Allah, serta selalu mengharapkan rida-Nya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', ''),
(2383, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 35, 313, 32, 16, 4, 'اِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيْرًا ', 'Innaka kunta binā baṣīrā(n). ', 'Sesungguhnya Engkau Maha Melihat (keadaan) kami.”', '', '', 'Ya Allah, aku ajukan permohonan itu kepada-Mu agar kami banyak bertasbih kepada-Mu, menyucikan-Mu dari segala hal yang tidak layak bagi-Mu, dan banyak mengingat-Mu atas anugerah dan nikmat yang Engkau limpahkan kepada kami. Sesungguhnya Engkau Maha Melihat dan Mengetahui keadaan kami.”', 'Pada ayat ini Musa a.s. menandaskan bahwa segala apa yang dimohonkannya kepada Allah, Dia lebih mengetahui hakekat dan tujuannya. Semoga bersama Harun penyebaran agama dapat dilaksanakan dengan baik, lancar, sukses, serta dapat melumpuhkan berbagai usaha dari orang-orang yang sesat dan menyesatkan, dapat membimbing mereka ke jalan yang benar. ', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan mukjizat yang menunjukkan kenabian Musa a.s. dan kebenaran kerasulannya, yaitu tongkat berubah menjadi ular yang gesit merayap ke mana-mana, dan tangan yang berubah menjadi putih bersinar, maka pada ayat-ayat ini Allah menyuruh Musa pergi ke Fir‘aun untuk menyampaikan berita kerasulannya; Musa berdoa kepada Allah supaya melapangkan dadanya, memudahkan urusan-Nya dan supaya Harun saudaranya diangkat menjadi Nabi untuk membantunya dalam melaksanakan tugasnya, sehingga keduanya saling tolong-menolong mengingat Allah dan beribadat kepada-Nya.', 'DAKWAH NABI MUSA A.S. KEPADA FIR‘AUN\nDAN PERMOHONANNYA', '1. Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ (Ṭāhā/20:30)\n“Selamat sejahtera bagi Musa dan Harun. Demikinlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. 37: 120-122).\nPerjalanan hidup Harun yang dikisahkan di dalam Al-Qur’an dapat dikatakan menyatu dengan Musa, saudaranya. Allah sudah memberi kemampuan menilai mana yang benar dan mana yang salah, memberi pencerahan dan risalah kenabian kepada keduanya (QS.21:48). Hampir semua kisah Harun sudah terdapat dalam kisah Musa setelah ia kembali lagi ke Mesir untuk membebaskan orang-orang Israil dari penindasan Fir‘aun—kecuali sebagian kecil ada kisah yang terpisah. Tetapi watak mereka saling bertolak belakang. Ketika orang Israil di Mesir sedang mengalami penderitaan berat dalam menghadapi kezaliman Fir‘aun, Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk mendatangi Fir‘aun yang zalim itu. Harun mendampingi Musa atas permintaan Musa sebelum itu, karena ia tidak lancar berbicara untuk menghadapi Fir‘aun (asy-Syu’arā’/26: 9-13). Peranan Harun sangat penting membantu adiknya itu sebagai juru bicara. Harun sangat lancar berbicara, wajahnya lebih tampan, putih, sedang Musa sawo matang dan berambut keriting. \nHarun bersama Musa pergi ke Mesir dan perjuangannya di sana dalam menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya, sampai mereka keluar dari Mesir bersama-sama, dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, membaca perjuangan Musa di Mesir dan di Gunung Sinai, sudah juga mencakup kisah Harun. Hampir tidak ada kisah Harun dalam Al-Qur’an yang berdiri sendiri, juga tidak disebutkan, siapa yang lebih tua di antara keduanya. Memang tidak penting, karena perjuangan mereka menyatu, hendak melawan syirik dan membebaskan Bani Israil dari penindasan Fir‘aun. Melihat kebenaran itu ada pada Musa dan Harun, pengikut-pengikut Fir‘aun pun beriman kepada Musa-Harun. \nBila akhirnya Musa membebaskan Bani Israil keluar dari Mesir, yang dikenal sebagai Exodus, oleh mereka dipandang sebagai karunia Yahweh kepada Harun dan Musa. Peristiwa ini mereka peringati setiap tahun sebagai hari Paskah (Paasover). Tetapi pengaruh penyembahan anak sapi di Mesir itu masih sangat kuat pada mereka. Ketika Musa seorang diri naik ke atas Gunung Sinai (Horeb), kaumnya yang ditinggalkan bersama Harun di bawah, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka dan bila kemudian Musa kembali kepada kaumnya, ia menemukan mereka menyembah patung anak sapi itu. Musa marah dan sedih sekali, dan dilemparkannya loh-loh itu, dan direnggutnya kepala saudaranya Harun. Tetapi Harun mengatakan bahwa mereka hampir saja membunuhnya. Musa sebagai manusia tak dapat menahan amarahnya, karena sebelum itu (al-A‘rāf/7: 142), sebelum naik ke Gunung Sinai ia sudah meminta Harun menggantikannya memimpin kaumnya selama ia tak ada; “Perbaikilah mereka dan janganlah ikuti orang yang berbuat kerusakan,” kata Musa. Tetapi karena sesudah itu ia yakin saudaranya tidak bersalah, ia berdoa, “Tuhan, ampunilah aku dan saudaraku. Masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu.” (al-A‘rāf/7: 148-151).\nMenurut Bibel yang berperan dalam menghadapi Fir‘aun adalah Harun, bukan Musa. Peranan Musa ialah sesudah mereka keluar dari Mesir. (Sekitar Harun dengan Musa memang terjadi kontroversial di kalangan Yahudi sendiri). Dalam Kitab Keluaran 32: 1-6, yang mengumpulkan perhiasan emas itu Harun. Harun memerintahkan istri dan anak, laki-laki dan perempuan melepaskan anting-anting emasnya dan dibawa semua kepadanya, yang setelah itu kemudian dibentuknya dengan pahat dan dibuatnya daripadanya anak lembu tuangan. Sudah tentu ini tidak masuk akal, karena Harun dan Musa sama-sama berjuang mati-matian untuk menegakkan tauhid, dan sebelum itu pun Harun telah mengatakan kepada kaumnya bahwa yang patut disembah hanya Tuhan Yang Maha Esa (Ṭāhā/20: 90). Dalam peristiwa ini dan peristiwa-peristiwa lain terdapat banyak perbedaan dengan Al-Qur’an. Yang kita baca di dalam Al-Qur’an, bahwa sementara Musa pergi ke Gunung Sinai untuk memenuhi janjinya dengan Tuhan itu, ada orang yang pandai dan licik, yang di dalam Al-Qur’an disebut “Samiri”* memanfaatkan kesempatan itu dengan membuat anak sapi dari emas yang dapat bersuara (melenguh) untuk menjadi sembahan mereka (Ṭāhā/20: 85-97). \nAkhir hayat Harun. Dalam Kitab Bilangan disebutkan 33: 38-39: “Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah Tuhan dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima; pada tanggal satu bulan itu; Harun berumur 123 tahun, ketika mati di gunung Hor.” Adapun Musa, mendapat perintah dari Allah agar ia naik ke gunung Nebo dan dia melihat tanah yang dijanjikan, untuk pertama kali dan yang terakhir. Setelah itu Musa mati di sana di tanah Moab, dan dikuburkan di suatu lembah di tanah Moab, dalam usia 120 tahun (Ulangan 32: 49; 34: 1; ). Beberapa mufasir mengatakan Harun lebih tua dari Musa empat tahun, sementara dalam Kitab Keluaran disebutkan Harun lebih tua tiga tahun. Kalau pun ada perbedaan mungkin hanya pada akhir hayat mereka.\nSiapa Harun dan hubungannya dengan Musa. Bibel menceritakan asal usul Harun dan Musa, anak-anak Amram. Dimulai dari Amram anak Kehat (Kohath) anak Lewi anak Yakub, kawin dengan bibinya, Yokhebed (Jochebed) anak Lawi (Keluaran 6: 19). Jadi bibi Amram dan sekaligus istrinya yang kemudian melahirkan Harun, Musa dan Miryam (Bilangan, 26: 59). (Lihat juga “Nabi Musa” di atas).\n2. ‘Uqdah عُقْدَةٌ (Ṭāhā/20: 27)\nعقدة (‘uqdah) artinya simpul tempat bertemunya dua tali atau tambang yang diikatkan, arti ini kemudian dialihkan pada kesulitan lidah mengucapkan kata-kata atau menyebutkan huruf tertentu yang disebut cadel. Pada ayat ini dijelaskan bagaimana Nabi Musa berdoa agar dilepaskan dari kekakuan lidah beliau ketika berbicara, dalam arti kekurangfasihan berbahasa ketika berbicara dengan Fir‘aun untuk menghimbaunya agar beriman kepada Allah. Meskipun Nabi Musa pernah tinggal di istana Fir‘aun, namun ia merasa bahasanya tidak sebagus pengikut-pengikut Fir‘aun.\n3. Azrī أَزْرِى (Ṭāhā/20: 31)\nأزرى (azri) artinya tulang punggung yang menjadi tumpuan semua gerakan tubuh sekaligus penopang tubuh agar bisa berdiri tegak lurus. Kata الأزر (al-azr) bisa juga berarti kekuatan. Dengan demikian al-azr adalah perumpamaan dari keadaan seorang penolong yang memberi kekuatan dan dukungan kepada orang yang ditolongnya. Seperti keberadaan tulang punggung bagi tubuh yang menopang dan menjadi tumpuan dari semua gerakannya.\nDalam ayat ini Nabi Musa memohon kepada Allah agar Nabi Harun lebih bisa meneguhkan kekuatannya dan menjadi mitranya dalam semua urusan sehingga misi kenabian bisa didakwahkan dengan sempurna.\n', '', '1. 	Allah menyuruh Musa pergi kepada Fir‘aun untuk mengajaknya me-nyembah Allah, karena ia sudah melampaui batas.\n2. 	Musa memohon kepada Allah supaya dilapangkan dadanya, dimudahkan urusannya, dihilangkan kekakuan lidahnya, agar dakwahnya mudah dimengerti oleh kaumnya.\n3. 	Musa memohon kepada Allah supaya Harun saudaranya dijadikan pembantunya yang menyertainya dalam segala urusannya, semoga ber-sama Harun kekuatan dan kemampuan bertambah meningkat, banyak bertasbih dan berzikir kepada Allah.\n4. 	Bagi siapapun yang menginginkan kemudahan dalam menghadapi berbagai urusan hidupnya dan dilancarkan bicaranya, baik dalam dakwah atau lainnya dianjurkan untuk memanjatkan doa seperti yang disampaikan Musa.'),
(2384, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 36, 313, 32, 16, 4, 'قَالَ قَدْ اُوْتِيْتَ سُؤْلَكَ يٰمُوْسٰى ', 'Qāla qad ūtīta su\'laka yā mūsā. ', '(Allah) berfirman, “Sungguh, telah diperkenankan permintaanmu, wahai Musa.', '', '', 'Mengabulkan permohonan Nabi Musa, Dia berfirman, “Sungguh, telah diperkenankan semua permintaanmu itu, wahai Musa. Terimalah anugerah besar Kami itu kepadamu.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa Dia telah memperkenankan semua permohonan Musa yaitu supaya dilapangkan dadanya, dimudahkan urusannya dihilangkan kekakuan dan gangguan lidahnya, dijadikan Harun saudaranya sebagai pembantu baginya, sehingga kekuatan dan kemampuannya bertambah, bahu membahu dengan Harun dalam me-laksanakan tugasnya. Sehingga ia banyak membaca tasbih dan senantiasa ingat dan zikir kepada Allah. Enam macam permohonan sebagaimana dalam ayat sebelumnya, diperkenankan oleh Allah demi suksesnya pelaksanaan amanat yang berat dan sulit itu.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan beberapa permintaan Musa untuk meringankan dan memudahkan dalam pelaksanaan dakwahnya terutama pada saat menghadapi Fir‘aun, maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah telah memperkenankan semua permohonannya itu, dan mengungkap kembali berbagai karunia yang telah diberikan kepada Musa sejak masih kanak-kanak.', 'NIKMAT ALLAH KEPADA \nNABI MUSA A.S. SEJAK KECIL', '1. At-Tābūt اَلتَّابُوْت (Ṭāhā/20: 39) \nAt-Tābūt secara harfiah berarti peti, segala macam peti. Tabut dalam ayat ini tidak sama dengan tabut dalam QS. 2: 248 yang berisi Taurat (tabut perjanjian, ark of the covenant). Dalam ayat ini tabut (atau keranjang) tempat bayi Musa dihanyutkan di sungai. Allah mewahyukan kepada ibunda Musa agar anaknya dimasukkan ke dalam peti dan dilemparkan ke sungai (Nil), dan sungai itu akan melemparkannya ke pantai, selanjutnya dia akan dipungut oleh musuh Tuhan dan musuhnya. Tetapi Allah membuat anak itu disenangi orang dan disenangi Allah dan dia akan diasuh di bawah pengawasan-Nya. Tetapi saudara perempuannya mengikutinya dari pantai sepanjang sungai itu (lih. juga QS.28: 3-21). Ketika peti itu dipungut oleh salah seorang anggota keluarga Fir‘aun, dan disambut dengan gembira dan minta jangan dibunuh, kalau-kalau kelak akan sangat berguna. Hal ini dilakukan, karena Fir‘aun memerintahkan agar semua bayi laki-laki dari Bani Israil dibunuh. Mereka tentu tidak menyadari akibat apa yang akan terjadi. Diperkirakan Fir‘aun ini adalah Thothmes I. Kisah ini terdapat juga dalam Perjanjian Lama dengan sedikit perbedaan (Kitab Keluaran 2: 1—10). Lihat juga “Musa ‘alaihissalam.” \n2. al-Gamm اَلْغَمِّ (Ṭāhā/20:40)\nالغم (al-gamm) berasal dari kata م م غ artinya penutup sesuatu. Dari kata ini terambil kata الغمام (al-gamām) artinya mendung yang menutup cahaya matahari (al-Baqarah/2:210). Juga kata غمة (gummah) yang berarti bencana, kesusahan dan sebagainya (Yūnus/10: 71). Sedangkan الغمامة (al-gimāmah) adalah secarik kain yang menutupi hidung dan kedua mata unta.\nPada ayat ini Allah telah menyelamatkan ibunda Nabi Musa dari bencana atau kesusahan, karena Nabi Musa yang dilempar di sungai Nil dan hanyut, ditakutkan tenggelam, tapi ternyata tidak, bahkan kembali dengan selamat ke pangkuan ibundanya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2385, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 37, 313, 32, 16, 4, 'وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً اُخْرٰىٓ ۙ', 'Wa laqad manannā ‘alaika marratan ukhrā. ', 'Sungguh, Kami benar-benar telah memberikan nikmat kepadamu pada kesempatan yang lain (sebelum ini),', '', '', 'Dan wahai Musa, ketahuilah bahwa sesungguhnya tanpa engkau minta pun, Kami telah memberi nikmat kepadamu pada kesempatan yang lain sebelum ini, yaitu ketika Kami mengilhamkan kepada ibumu sesudah kelahiranmu sesuatu yang diilhamkan, yaitu cara menyelamatkanmu dari rencana keji Fir’aun.', 'Pada ayat ini diungkapkan bahwa Allah telah menganugerahkan kepada Musa beberapa nikmat yang dianugerahkan tanpa permohonan, jauh sebelum Musa memajukan permohonan di atas. Kalau Allah telah berkenan atas kemurahan-Nya memberi Musa banyak nikmat sejak kecilnya tanpa permohonan lebih dahulu, maka setelah Musa memohonkan beberapa hal yang sangat diperlukan untuk memperlancar jalan dakwahnya, menuju sasaran yang ditujunya, tentulah Allah akan memperkenankan permohonannya itu. Delapan karunia telah diberikan kepada Musa sejak kecilnya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan beberapa permintaan Musa untuk meringankan dan memudahkan dalam pelaksanaan dakwahnya terutama pada saat menghadapi Fir‘aun, maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah telah memperkenankan semua permohonannya itu, dan mengungkap kembali berbagai karunia yang telah diberikan kepada Musa sejak masih kanak-kanak.', 'NIKMAT ALLAH KEPADA \nNABI MUSA A.S. SEJAK KECIL', '1. At-Tābūt اَلتَّابُوْت (Ṭāhā/20: 39) \nAt-Tābūt secara harfiah berarti peti, segala macam peti. Tabut dalam ayat ini tidak sama dengan tabut dalam QS. 2: 248 yang berisi Taurat (tabut perjanjian, ark of the covenant). Dalam ayat ini tabut (atau keranjang) tempat bayi Musa dihanyutkan di sungai. Allah mewahyukan kepada ibunda Musa agar anaknya dimasukkan ke dalam peti dan dilemparkan ke sungai (Nil), dan sungai itu akan melemparkannya ke pantai, selanjutnya dia akan dipungut oleh musuh Tuhan dan musuhnya. Tetapi Allah membuat anak itu disenangi orang dan disenangi Allah dan dia akan diasuh di bawah pengawasan-Nya. Tetapi saudara perempuannya mengikutinya dari pantai sepanjang sungai itu (lih. juga QS.28: 3-21). Ketika peti itu dipungut oleh salah seorang anggota keluarga Fir‘aun, dan disambut dengan gembira dan minta jangan dibunuh, kalau-kalau kelak akan sangat berguna. Hal ini dilakukan, karena Fir‘aun memerintahkan agar semua bayi laki-laki dari Bani Israil dibunuh. Mereka tentu tidak menyadari akibat apa yang akan terjadi. Diperkirakan Fir‘aun ini adalah Thothmes I. Kisah ini terdapat juga dalam Perjanjian Lama dengan sedikit perbedaan (Kitab Keluaran 2: 1—10). Lihat juga “Musa ‘alaihissalam.” \n2. al-Gamm اَلْغَمِّ (Ṭāhā/20:40)\nالغم (al-gamm) berasal dari kata م م غ artinya penutup sesuatu. Dari kata ini terambil kata الغمام (al-gamām) artinya mendung yang menutup cahaya matahari (al-Baqarah/2:210). Juga kata غمة (gummah) yang berarti bencana, kesusahan dan sebagainya (Yūnus/10: 71). Sedangkan الغمامة (al-gimāmah) adalah secarik kain yang menutupi hidung dan kedua mata unta.\nPada ayat ini Allah telah menyelamatkan ibunda Nabi Musa dari bencana atau kesusahan, karena Nabi Musa yang dilempar di sungai Nil dan hanyut, ditakutkan tenggelam, tapi ternyata tidak, bahkan kembali dengan selamat ke pangkuan ibundanya.', '', ''),
(2386, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 38, 314, 32, 16, 4, 'اِذْ اَوْحَيْنَآ اِلٰٓى اُمِّكَ مَا يُوْحٰىٓ ۙ', 'Iż auḥainā ilā ummika mā yūḥā. ', '(yaitu) ketika Kami mengilhamkan kepada ibumu sesuatu yang diilhamkan.', '', '', 'Dan wahai Musa, ketahuilah bahwa sesungguhnya tanpa engkau minta pun, Kami telah memberi nikmat kepadamu pada kesempatan yang lain sebelum ini, yaitu ketika Kami mengilhamkan kepada ibumu sesudah kelahiranmu sesuatu yang diilhamkan, yaitu cara menyelamatkanmu dari rencana keji Fir’aun.', 'Ayat ini mengingatkan bahwa ketika Allah akan menganugerahkan delapan macam karunia kepada Nabi Musa a.s., maka Allah memberi ilham kepada ibu Musa di antaranya memberitahukan dan mengajarkan ibu Musa bagaimana caranya menyelamatkan anaknya dari kezaliman Fir‘aun, yang memerintahkan tentaranya untuk membunuh semua bayi laki-laki yang ada di bawah kekuasaannya dibunuh semuanya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan beberapa permintaan Musa untuk meringankan dan memudahkan dalam pelaksanaan dakwahnya terutama pada saat menghadapi Fir‘aun, maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah telah memperkenankan semua permohonannya itu, dan mengungkap kembali berbagai karunia yang telah diberikan kepada Musa sejak masih kanak-kanak.', 'NIKMAT ALLAH KEPADA \nNABI MUSA A.S. SEJAK KECIL', '1. At-Tābūt اَلتَّابُوْت (Ṭāhā/20: 39) \nAt-Tābūt secara harfiah berarti peti, segala macam peti. Tabut dalam ayat ini tidak sama dengan tabut dalam QS. 2: 248 yang berisi Taurat (tabut perjanjian, ark of the covenant). Dalam ayat ini tabut (atau keranjang) tempat bayi Musa dihanyutkan di sungai. Allah mewahyukan kepada ibunda Musa agar anaknya dimasukkan ke dalam peti dan dilemparkan ke sungai (Nil), dan sungai itu akan melemparkannya ke pantai, selanjutnya dia akan dipungut oleh musuh Tuhan dan musuhnya. Tetapi Allah membuat anak itu disenangi orang dan disenangi Allah dan dia akan diasuh di bawah pengawasan-Nya. Tetapi saudara perempuannya mengikutinya dari pantai sepanjang sungai itu (lih. juga QS.28: 3-21). Ketika peti itu dipungut oleh salah seorang anggota keluarga Fir‘aun, dan disambut dengan gembira dan minta jangan dibunuh, kalau-kalau kelak akan sangat berguna. Hal ini dilakukan, karena Fir‘aun memerintahkan agar semua bayi laki-laki dari Bani Israil dibunuh. Mereka tentu tidak menyadari akibat apa yang akan terjadi. Diperkirakan Fir‘aun ini adalah Thothmes I. Kisah ini terdapat juga dalam Perjanjian Lama dengan sedikit perbedaan (Kitab Keluaran 2: 1—10). Lihat juga “Musa ‘alaihissalam.” \n2. al-Gamm اَلْغَمِّ (Ṭāhā/20:40)\nالغم (al-gamm) berasal dari kata م م غ artinya penutup sesuatu. Dari kata ini terambil kata الغمام (al-gamām) artinya mendung yang menutup cahaya matahari (al-Baqarah/2:210). Juga kata غمة (gummah) yang berarti bencana, kesusahan dan sebagainya (Yūnus/10: 71). Sedangkan الغمامة (al-gimāmah) adalah secarik kain yang menutupi hidung dan kedua mata unta.\nPada ayat ini Allah telah menyelamatkan ibunda Nabi Musa dari bencana atau kesusahan, karena Nabi Musa yang dilempar di sungai Nil dan hanyut, ditakutkan tenggelam, tapi ternyata tidak, bahkan kembali dengan selamat ke pangkuan ibundanya.', '', ''),
(2387, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 39, 314, 32, 16, 4, 'اَنِ اقْذِفِيْهِ فِى التَّابُوْتِ فَاقْذِفِيْهِ فِى الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّيْ وَعَدُوٌّ لَّهٗ  ۗوَاَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّيْ ەۚ وَلِتُصْنَعَ عَلٰى عَيْنِيْ ۘ', 'Aniqżifīhi fit-tābūti faqżifīhi fil-yammi falyulqihil-yammu bis-sāḥili ya\'khużhu ‘aduwwul lī wa ‘aduwwul lah(ū), wa alqaitu ‘alaika maḥabbatam minnī, wa lituṣna‘a ‘alā ‘ainī. ', '(Ilham itu adalah perintah Kami kepada ibumu,) ‘Letakkanlah dia (Musa) di dalam peti, kemudian hanyutkanlah dia ke sungai (Nil). Maka, biarlah (arus) sungai itu membawanya ke tepi. Dia akan diambil oleh (Fir‘aun) musuh-Ku dan musuhnya.’ Aku telah melimpahkan kepadamu kasih sayang dari-Ku467) dan agar engkau diasuh di bawah pengawasan-Ku.', '467', '467) Setiap orang yang memandang Nabi Musa a.s. akan merasakan cinta, kasih, dan sayang kepadanya.', 'Kami ilhamkan kepada ibumu, ‘Letakkanlah dia, yaitu bayi Musa, di dalam peti, kemudian hanyutkanlah dia ke sungai Nil yang mengalir tidak begitu deras. Ketika arus menghanyutkannya, maka biarlah aliran air sungai itu membawanya ke tepi sungai yang melewati istana Fir’aun. Ketika saat itu tiba, dia akan diambil oleh Fir’aun, penguasa Mesir yang merupakan musuh-Ku dan musuhnya. ‘Wahai Nabi Musa, ketahuilah bahwa Aku telah melimpahkan kepadamu begitu banyak kasih sayang yang datang dari-Ku sehingga siapa saja yang memandangmu akan tertarik dan menyayangimu. Kami anugerahkan itu semua kepadamu untuk kebaikanmu dan agar engkau diasuh dengan cara terhormat di bawah pengawasan-Ku.', 'Ketika ibu Musa dalam keadaan panik, maka ia diperintahkan Allah supaya menaruh anaknya di dalam peti yang dibuat rapi dan kuat, kemudian melemparkannya ke sungai Nil. Perintah ini dilaksanakan oleh Ibu Musa dengan segera yang akhirnya peti itu jatuh ke tangan Fir‘aun, musuh Allah dan musuh Musa sendiri pada waktu mendatang. \nDiriwayatkan bahwa pada suatu senja Fir‘aun dan istrinya duduk santai di tepi sungai Nil, tiba-tiba terlihat olehnya sebuah peti tidak jauh dari tempatnya. Disuruhnyalah dayang-dayangnya mengambil peti itu dan membawanya ke hadapannya. Ketika peti itu dibuka kelihatanlah seorang bayi laki-laki yang rupawan. Alangkah senangnya istri Fir‘aun melihat bayi itu. Kasih sayang dan cintanya pun kepada bayi itu sangat mendalam. Maka diambilnyalah bayi itu dan dipelihara serta dididik di istananya. Inilah karunia yang pertama. Karunia yang kedua ialah, bahwa Allah telah melimpahkan kasih sayang yang tulus kepada Musa dan kasih itu telah ditanamkan ke dalam setiap hati orang. Siapapun yang memandang kepada Musa akan merasa kasih sayang kepadanya. Jadi tidak heran kalau Fir‘aun dan istrinya merasa sayang dan cinta kepada Musa, sehingga isterinya berkata kepada suaminya, sebagaimana tercantum di dalam Al-Qur’an:\nوَقَالَتِ امْرَاَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّيْ وَلَكَۗ لَا تَقْتُلُوْهُ ۖعَسٰٓى اَنْ يَّنْفَعَنَآ اَوْ نَتَّخِذَهٗ وَلَدًا وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ ٩\nDan istri Fir‘aun berkata, “(Dia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan dia bermanfaat kepada kita atau kita ambil dia menjadi anak,” sedang mereka tidak menyadari. (al-Qaṣaṣ/ 28: 9)\nKarunia ketiga ialah diasuhnya Musa di istana Fir‘aun di bawah pengawasan dan pengamatan Allah serta dijaganya dari segala hal yang akan mengganggunya, ketika ia diasuh oleh keluarga Fir‘aun manusia kejam yang tidak mengenal perikemanusiaan itu.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan beberapa permintaan Musa untuk meringankan dan memudahkan dalam pelaksanaan dakwahnya terutama pada saat menghadapi Fir‘aun, maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah telah memperkenankan semua permohonannya itu, dan mengungkap kembali berbagai karunia yang telah diberikan kepada Musa sejak masih kanak-kanak.', 'NIKMAT ALLAH KEPADA \nNABI MUSA A.S. SEJAK KECIL', '1. At-Tābūt اَلتَّابُوْت (Ṭāhā/20: 39) \nAt-Tābūt secara harfiah berarti peti, segala macam peti. Tabut dalam ayat ini tidak sama dengan tabut dalam QS. 2: 248 yang berisi Taurat (tabut perjanjian, ark of the covenant). Dalam ayat ini tabut (atau keranjang) tempat bayi Musa dihanyutkan di sungai. Allah mewahyukan kepada ibunda Musa agar anaknya dimasukkan ke dalam peti dan dilemparkan ke sungai (Nil), dan sungai itu akan melemparkannya ke pantai, selanjutnya dia akan dipungut oleh musuh Tuhan dan musuhnya. Tetapi Allah membuat anak itu disenangi orang dan disenangi Allah dan dia akan diasuh di bawah pengawasan-Nya. Tetapi saudara perempuannya mengikutinya dari pantai sepanjang sungai itu (lih. juga QS.28: 3-21). Ketika peti itu dipungut oleh salah seorang anggota keluarga Fir‘aun, dan disambut dengan gembira dan minta jangan dibunuh, kalau-kalau kelak akan sangat berguna. Hal ini dilakukan, karena Fir‘aun memerintahkan agar semua bayi laki-laki dari Bani Israil dibunuh. Mereka tentu tidak menyadari akibat apa yang akan terjadi. Diperkirakan Fir‘aun ini adalah Thothmes I. Kisah ini terdapat juga dalam Perjanjian Lama dengan sedikit perbedaan (Kitab Keluaran 2: 1—10). Lihat juga “Musa ‘alaihissalam.” \n2. al-Gamm اَلْغَمِّ (Ṭāhā/20:40)\nالغم (al-gamm) berasal dari kata م م غ artinya penutup sesuatu. Dari kata ini terambil kata الغمام (al-gamām) artinya mendung yang menutup cahaya matahari (al-Baqarah/2:210). Juga kata غمة (gummah) yang berarti bencana, kesusahan dan sebagainya (Yūnus/10: 71). Sedangkan الغمامة (al-gimāmah) adalah secarik kain yang menutupi hidung dan kedua mata unta.\nPada ayat ini Allah telah menyelamatkan ibunda Nabi Musa dari bencana atau kesusahan, karena Nabi Musa yang dilempar di sungai Nil dan hanyut, ditakutkan tenggelam, tapi ternyata tidak, bahkan kembali dengan selamat ke pangkuan ibundanya.', '', ''),
(2388, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 40, 314, 32, 16, 4, 'اِذْ تَمْشِيْٓ اُخْتُكَ فَتَقُوْلُ هَلْ اَدُلُّكُمْ عَلٰى مَنْ يَّكْفُلُهٗ ۗفَرَجَعْنٰكَ اِلٰٓى اُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ەۗ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنٰكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنّٰكَ فُتُوْنًا ەۗ فَلَبِثْتَ سِنِيْنَ فِيْٓ اَهْلِ مَدْيَنَ ەۙ ثُمَّ جِئْتَ عَلٰى قَدَرٍ يّٰمُوْسٰى', 'Iż tamsyī ukhtuka fa taqūlu hal adullukum ‘alā may yakfuluh(ū), fa raja‘nāka ilā ummika kai taqarra ‘ainuhā wa lā taḥzan(a), wa qatalta nafsan fa najjaināka minal-gammi wa fatannāka futūnā(n), fa labiṡta sinīna fī ahli madyan(a), ṡumma ji\'ta ‘alā qadariy yā mūsā. ', 'Ketika saudara perempuanmu berjalan (untuk mengawasi dan mengetahui berita), dia berkata (kepada keluarga Fir‘aun), ‘Bolehkah saya menunjukkan kepadamu orang yang akan memeliharanya?’ Maka, Kami mengembalikanmu kepada ibumu agar senang hatinya dan tidak bersedih. Engkau pernah membunuh seseorang (tanpa sengaja)468) lalu Kami selamatkan engkau dari kesulitan (yang besar) dan Kami telah mencobamu dengan beberapa cobaan (yang berat). Lalu, engkau tinggal beberapa tahun di antara penduduk Madyan,469) kemudian engkau, wahai Musa, datang menurut waktu yang ditetapkan.', '468, 469', '468) Yang terbunuh adalah seorang bangsa Qibti yang sedang berkelahi dengan seorang Bani Israil sebagaimana yang dikisahkan dalam surah al-Qaṣaṣ (28): 15.\n469) Nabi Musa a.s. melarikan diri dari Mesir ke Madyan. Di sana dia dinikahkan oleh Syekh Madyan dengan salah seorang putrinya dan menetap beberapa tahun lamanya.', 'Wahai Nabi Musa, ingatlah ketika saudara perempuanmu berjalan di sekitar istana tempat engkau berada setelah dipungut dari sungai, untuk mencari berita tentang dirimu. Ketika ia tahu engkau enggan menyusu, lalu dia berkata kepada keluarga Fir’aun, ‘Bolehkah saya menunjukkan kepadamu orang yang akan menyusui dan memeliharanya?’ Mereka setuju, lalu saudaramu mengajak ibumu untuk menyusuimu. Maka, Kami mengembalikanmu kepada ibumu agar senang hatinya karena dapat memeliharamu dan tidak bersedih hati karena jauh darimu. Dan ingatlah wahai Nabi Musa pada anugerah Kami yang lain, yaitu ketika engkau setelah menginjak dewasa pernah membunuh seseorang dari penduduk Mesir, lalu Kami selamatkan engkau dari kesulitan yang menimpamu akibat pembunuhan itu. Kami keluarkan engkau dari Mesir dan Kami telah mencobamu dengan beberapa cobaan yang berat di tempat tinggalmu yang baru. Dengan rahmat Kami engkau berhasil mengatasinya, lalu engkau tinggal beberapa tahun di antara penduduk Madyan dan menjadi menantu Nabi Syuaib. Kemudian saat ini engkau, wahai NabiMusa, datang ke tempat ini menurut waktu yang telah ditetapkan oleh Allah.', 'Ketika Musa berada di bawah asuhan keluarga Fir‘aun, mereka sibuk mencari wanita yang akan menyusukannya. Setiap wanita yang telah ditunjuk untuk menyusukannya, Musa tidak mau menyusu kepadanya. Ini adalah satu petunjuk dari Allah :\nوَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ\nDan Kami cegah dia (Musa) menyusu kepada perempuan-perempuan yang mau menyusui(nya) sebelum itu. (al-Qaṣaṣ/28: 12)\nSebelum mereka menemukan perempuan yang Musa mau menyusu kepadanya, datanglah Maryam saudara perempuan Musa yang disuruh oleh ibunya mengikuti peti adiknya secara diam-diam dan menawarkan kepada keluarga Fir‘aun perempuan yang akan menyusukan Musa dan mengasuhnya sebagaimana dikisahkan di dalam firman Allah:\nهَلْ اَدُلُّكُمْ عَلٰٓى اَهْلِ بَيْتٍ يَّكْفُلُوْنَهٗ لَكُمْ وَهُمْ لَهٗ نٰصِحُوْنَ\n“Maukah aku tunjukkan kepadamu, keluarga yang akan memeliharanya untukmu dan mereka dapat berlaku baik padanya?” (al- Qaṣaṣ/28: 12)\nTawaran Maryam itu diterima dengan baik oleh keluarga Fir‘aun, maka didatangkanlah ibunya, yaitu ibu Musa sendiri, dan menyusulah Musa kepada ibunya. Dengan demikian Musa kembali diasuh oleh ibunya sendiri dan hilanglah kecemasan dan duka cita ibunya, bahkan alangkah senang hatinya memandang anaknya di dalam keadaan selamat, segar dan bugar. Ini adalah karunia yang keempat. Karunia yang kelima, yaitu ketika Musa memasuki negeri Manūf, negeri Fir‘aun, di siang hari yang sedang sepi karena penduduknya sedang istirahat. Dilihatnya ada dua orang berkelahi, yang satu dari Bani Israil yaitu golongannya, dan yang satu lagi bangsa Kibti dari golongan Fir‘aun, bahkan ia adalah tukang masak Fir‘aun. Ketika Bani Israil itu minta tolong, Musa lalu meninju lawan musuh Bani Israil itu. Di luar dugaan, akibat dari tinju Musa, orang Kibti itu meninggal dunia. Atas kejadian yang tidak disengaja itu, Musa merasa cemas dan takut, sebagaimana dikisahkan di dalam firman Allah:\nفَاَصْبَحَ فِى الْمَدِيْنَةِ خَاۤىِٕفًا يَّتَرَقَّبُ\nKarena itu, dia (Musa) menjadi ketakutan berada di kota itu sambil menunggu (akibat perbuatannya). (al-Qaṣaṣ/28: 18)\nKetika peristiwa itu diketahui Fir‘aun, dia sangat marah dan berusaha membunuh Musa. Kemarahan dan niat jahat Fir‘aun ini diberitahukan kepada Musa oleh seorang dari golongan Fir‘aun yang telah beriman kepada Musa, maka pergilah Musa menghindar sampai ke negeri Madyan. Dengan demikian selamatlah ia dari penganiayaan Fir‘aun. Musa tidak saja diselamatkan dari penganiayaan dan pembunuhan di dunia ini, tetapi juga selamat dari azab akhirat, karena dosa orang yang membunuh dengan tidak sengaja telah diampuni oleh Allah, atas doanya, sebagaimana dikisahkan Allah di dalam firman-Nya:\nقَالَ رَبِّ اِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَغَفَرَ لَهٗ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ ١٦\nDia (Musa) berdo’a, “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku.” Maka Dia (Allah) mengampuninya. Sungguh, Allah, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang. (al-Qaṣaṣ/28: 16)\nAllah memberikan cobaan yang bertubi-tubi kepada Musa, untuk mengetahui sampai di mana ketahanan mental Musa, sebagaimana lazimnya seseorang yang dipersiapkan untuk menerima kerasulan dari Allah, tetapi semuanya itu dapat dilaluinya dengan selamat, seperti diselamatkannya Musa dari penyembelihan bayi secara masal atas perintah Fir‘aun, diselamatkannya ketika ia hendak dibunuh oleh Fir‘aun karena ia mencabut jenggot Fir‘aun, Musa dibela oleh istri Fir‘aun dengan alasan dia masih kecil, belum dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, maka redalah kemarahan Fir‘aun dan selamatlah Musa dari pembunuhan Fir‘aun dan berbagai cobaan lainnya. Ini karunia yang keenam. \nKarunia ketujuh yaitu pelarian Musa ke Madyan, ia tinggal lama di sana, lebih kurang sepuluh tahun. Pada mulanya mengalami hidup yang pahit di tengah-tengah penduduk negeri Madyan, merasakan pedihnya hidup sebagai seorang pendatang yang membutuhkan banyak keperluan. Akhirnya terpaksa ia menjadi buruh, menggembalakan kambing mertuanya, untuk mendapat imbalan sekedarnya, guna menutupi keperluannya, yang kemudian dinikahkan dengan Safūra putri Syekh Madyan. Demikianlah Musa, sampai ia mencapai umur yang telah ditentukan, tidak lebih dan tidak kurang untuk dijadikan rasul, yaitu ketika ia mencapai umur empat puluh tahun.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan beberapa permintaan Musa untuk meringankan dan memudahkan dalam pelaksanaan dakwahnya terutama pada saat menghadapi Fir‘aun, maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah telah memperkenankan semua permohonannya itu, dan mengungkap kembali berbagai karunia yang telah diberikan kepada Musa sejak masih kanak-kanak.', 'NIKMAT ALLAH KEPADA \nNABI MUSA A.S. SEJAK KECIL', '1. At-Tābūt اَلتَّابُوْت (Ṭāhā/20: 39) \nAt-Tābūt secara harfiah berarti peti, segala macam peti. Tabut dalam ayat ini tidak sama dengan tabut dalam QS. 2: 248 yang berisi Taurat (tabut perjanjian, ark of the covenant). Dalam ayat ini tabut (atau keranjang) tempat bayi Musa dihanyutkan di sungai. Allah mewahyukan kepada ibunda Musa agar anaknya dimasukkan ke dalam peti dan dilemparkan ke sungai (Nil), dan sungai itu akan melemparkannya ke pantai, selanjutnya dia akan dipungut oleh musuh Tuhan dan musuhnya. Tetapi Allah membuat anak itu disenangi orang dan disenangi Allah dan dia akan diasuh di bawah pengawasan-Nya. Tetapi saudara perempuannya mengikutinya dari pantai sepanjang sungai itu (lih. juga QS.28: 3-21). Ketika peti itu dipungut oleh salah seorang anggota keluarga Fir‘aun, dan disambut dengan gembira dan minta jangan dibunuh, kalau-kalau kelak akan sangat berguna. Hal ini dilakukan, karena Fir‘aun memerintahkan agar semua bayi laki-laki dari Bani Israil dibunuh. Mereka tentu tidak menyadari akibat apa yang akan terjadi. Diperkirakan Fir‘aun ini adalah Thothmes I. Kisah ini terdapat juga dalam Perjanjian Lama dengan sedikit perbedaan (Kitab Keluaran 2: 1—10). Lihat juga “Musa ‘alaihissalam.” \n2. al-Gamm اَلْغَمِّ (Ṭāhā/20:40)\nالغم (al-gamm) berasal dari kata م م غ artinya penutup sesuatu. Dari kata ini terambil kata الغمام (al-gamām) artinya mendung yang menutup cahaya matahari (al-Baqarah/2:210). Juga kata غمة (gummah) yang berarti bencana, kesusahan dan sebagainya (Yūnus/10: 71). Sedangkan الغمامة (al-gimāmah) adalah secarik kain yang menutupi hidung dan kedua mata unta.\nPada ayat ini Allah telah menyelamatkan ibunda Nabi Musa dari bencana atau kesusahan, karena Nabi Musa yang dilempar di sungai Nil dan hanyut, ditakutkan tenggelam, tapi ternyata tidak, bahkan kembali dengan selamat ke pangkuan ibundanya.', '', ''),
(2389, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 41, 314, 32, 16, 4, 'وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِيْۚ  ', 'Wasṭana‘tuka linafsī. ', 'Aku telah memilihmu (menjadi rasul) untuk-Ku.', '', '', 'Dan ketahuilah, wahai Nabi Musa, sungguh Aku telah memilihmu, memeliharamu, dan mempersiapkanmu untuk diri-Ku. Aku jadikan engkau nabi dan rasul-Ku untuk menyampaikan risalah-Ku kepada umatmu.”', 'Karunia kedelapan ialah, Allah telah menjatuhkan pilihan kepada Musa menjadi rasul, menegakkan hujjah atas kebenaran yang dibawanya, memimpin umat manusia bertauhid mengesakan Allah dan sebagai perantara antara Khalik dan makhluk-Nya, menyampaikan agama-Nya yang lurus, yang membawa manusia kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan beberapa permintaan Musa untuk meringankan dan memudahkan dalam pelaksanaan dakwahnya terutama pada saat menghadapi Fir‘aun, maka pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah telah memperkenankan semua permohonannya itu, dan mengungkap kembali berbagai karunia yang telah diberikan kepada Musa sejak masih kanak-kanak.', 'NIKMAT ALLAH KEPADA \nNABI MUSA A.S. SEJAK KECIL', '1. At-Tābūt اَلتَّابُوْت (Ṭāhā/20: 39) \nAt-Tābūt secara harfiah berarti peti, segala macam peti. Tabut dalam ayat ini tidak sama dengan tabut dalam QS. 2: 248 yang berisi Taurat (tabut perjanjian, ark of the covenant). Dalam ayat ini tabut (atau keranjang) tempat bayi Musa dihanyutkan di sungai. Allah mewahyukan kepada ibunda Musa agar anaknya dimasukkan ke dalam peti dan dilemparkan ke sungai (Nil), dan sungai itu akan melemparkannya ke pantai, selanjutnya dia akan dipungut oleh musuh Tuhan dan musuhnya. Tetapi Allah membuat anak itu disenangi orang dan disenangi Allah dan dia akan diasuh di bawah pengawasan-Nya. Tetapi saudara perempuannya mengikutinya dari pantai sepanjang sungai itu (lih. juga QS.28: 3-21). Ketika peti itu dipungut oleh salah seorang anggota keluarga Fir‘aun, dan disambut dengan gembira dan minta jangan dibunuh, kalau-kalau kelak akan sangat berguna. Hal ini dilakukan, karena Fir‘aun memerintahkan agar semua bayi laki-laki dari Bani Israil dibunuh. Mereka tentu tidak menyadari akibat apa yang akan terjadi. Diperkirakan Fir‘aun ini adalah Thothmes I. Kisah ini terdapat juga dalam Perjanjian Lama dengan sedikit perbedaan (Kitab Keluaran 2: 1—10). Lihat juga “Musa ‘alaihissalam.” \n2. al-Gamm اَلْغَمِّ (Ṭāhā/20:40)\nالغم (al-gamm) berasal dari kata م م غ artinya penutup sesuatu. Dari kata ini terambil kata الغمام (al-gamām) artinya mendung yang menutup cahaya matahari (al-Baqarah/2:210). Juga kata غمة (gummah) yang berarti bencana, kesusahan dan sebagainya (Yūnus/10: 71). Sedangkan الغمامة (al-gimāmah) adalah secarik kain yang menutupi hidung dan kedua mata unta.\nPada ayat ini Allah telah menyelamatkan ibunda Nabi Musa dari bencana atau kesusahan, karena Nabi Musa yang dilempar di sungai Nil dan hanyut, ditakutkan tenggelam, tapi ternyata tidak, bahkan kembali dengan selamat ke pangkuan ibundanya.', '', '1. 	Allah telah memperkenankan enam macam permintaan Musa, yaitu supaya dilapangkan dadanya, dimudahkan urusannya, dihilangkan kekakuan lidahnya, mengangkat Harun kakak kandungnya sebagai pembantunya, meningkatkan kekuatan dan kemampuannya bersama-sama dengan Harun, dan diangkatnya Harun menjadi rasul atas permohonannya.\n2. 	Jauh sebelum permintaan Musa itu diperkenankan, Allah telah menganugerahi Musa delapan macam karunia tanpa ada permohonan yaitu:\na. 	Diselamatkan dari penyembelihan bayi laki-laki secara massal.\nb. 	Dilimpahkan-Nya kasih sayang kepada Musa, sehingga semua orang yang melihatnya merasa senang dan sayang kepadanya, termasuk Fir‘aun sendiri dan istrinya.\nc. 	Sekalipun Musa diasuh oleh keluarga Fir‘aun tetapi ia tetap di bawah pengawasan Allah.\nd. 	Musa diasuh dan disusui oleh ibunya sendiri.\ne. 	Musa diselamatkan dari ancaman dan rencana Fir‘aun, yang akan membunuhnya, dan dia pergi ke negeri Madyan.\nf. 	Diselamatkan dari rencana pembunuhan atas dirinya, ketika ia mencabut jenggot Fir‘aun, karena dibela oleh istri Fir‘aun, dengan alasan bahwa dia masih kecil, belum tahu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.\ng. 	Selama Musa tinggal di Madyan, ia tetap dalam keadaan aman dan selamat meskipun ia sebagai orang pelarian.\nh. 	Musa dipilih oleh Allah menjadi rasul yang ditugaskan untuk menegakkan hujjah atas kebenaran kerasulannya, membimbing umat kepada ajaran tauhid (mengesakan Tuhan), dan menyam-paikan agama Allah yang membawa manusia kepada kebaha-giaan dunia dan akhirat.'),
(2390, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 42, 314, 32, 16, 4, 'اِذْهَبْ اَنْتَ وَاَخُوْكَ بِاٰيٰتِيْ وَلَا تَنِيَا فِيْ ذِكْرِيْۚ  ', 'Iżhab anta wa akhūka bi\'āyātī wa lā taniyā fī żikrī. ', 'Pergilah engkau beserta saudaramu dengan (membawa) tanda-tanda (kekuasaan)-Ku dan janganlah kamu berdua lalai dalam mengingat-Ku.', '', '', 'Allah melanjutkan perintah-Nya kepada Nabi Musa, “Wahai Nabi Musa, pergilah engkau beserta saudaramu, Harun, dengan membawa tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran-Ku, yaitu mukjizat yang pernah engkau saksikan, dan janganlah kamu berdua lalai, bosan, dan enggan mengingat- Ku, baik dalam perjalanan atau saat berada di Mesir.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah memerintahkan Musa bersama saudaranya Harun agar pergi kepada Fir‘aun dan kaumnya dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat-mukjizat yang telah diperlihatkan kepadanya seperti berubahnya tongkat menjadi ular besar yang gesit, merayap kesana kemari, keluarnya tangan Musa dari ketiaknya dalam keadaan putih bersih bercahaya seperti matahari tak bercacat untuk dijadikan hujjah dan alasan atas kebenaran kenabiannya.\nDalam ayat ini pun Allah memperingatkan Musa dan Harun supaya dalam melaksanakan dakwah dan menyampaikan risalah Tuhannya kepada Fir‘aun dan kaumnya hendaklah bersungguh-sungguh dan jangan lalai. Musa diperintahkan untuk menjelaskan kepada mereka bahwa Allah mengutus keduanya kepada mereka ialah untuk memberikan kabar gembira atas pahala yang telah disediakan bagi orang yang menyambut baik seruannya, dan memberi ancaman yang pedih bagi orang yang membangkang dan tidak mau menerimanya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengungkapkan delapan macam karunia yang telah dianugerahkan kepada Musa tanpa diminta, dan Allah mengabulkan permintaannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan perintah dan larangan dalam menjalankan dakwahnya yang harus dilaksanakan dan perintah agar Musa benar-benar melaksanakan tugasnya sebagai Rasul.', '\nMUSA DAN HARUN DIPERINTAHKAN\nMENGHADAPI FIR‘AUN\n', '1. Lā Taniyā لاَ تَنِيَا (Ṭāhā/20: 42)\nتنيا لا (lā taniyā) artinya jangan kamu berdua lalai dan lemah, terambil dari kata وَنى ينى artinya melemah, tidak bersegera atau tidak memperhatikan.\nDalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun yang dipilihnya sebagai pembantunya untuk menghadap Fir‘aun dengan membawa serta semua mukjizat yang Allah anugerahkan kepada Nabi Musa sebagai tanda kekuasaan Allah. Allah juga memerintahkan kepada keduanya untuk tidak lalai, lemah dan terlena dalam mengingat Allah.\n2.Yafruṭ يَفْرُطْ (Ṭāhā/20: 45)\nيفرط (yafruṭ), terambil dari kata فرط (faraṭa) yang berarti mendahului. Yang dimaksud mendahului dalam ayat ini adalah bersegera menyiksa. Makna ini dipahami dari adanya rasa takut pada diri Nabi Musa dan Harun terhadap Fir‘aun yang akan melampaui batas dalam menyiksa keduanya, jika keduanya datang menghadap Fir‘aun untuk menyampaikan risalah kenabiannya, karena keduanya sadar, apa yang akan mereka sampaikan mengancam kekuasaan Fir‘aun.\n3. Layyinan لَيِّنًا (Ṭāhā/20: 44)\nلينا (layyinan) arti kata al-layyin adalah lembut lawan dari الحشونة atau kasar. Kata al-layyin biasa digunakan untuk tubuh, tetapi kemudian digunakan juga untuk akhlak, seperti firman Allah pada Āli ‘Imrān/3:159, layyin juga digunakan untuk kulit dan hati, seperti pada az-Zumar/39: 23. Dengan kata-kata seperti pada ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk mengajak Fir‘aun beriman dengan kata-kata yang lemah lembut. Perintah ini menjadi dasar tentang perlunya bersikap bijaksana dalam berdakwah dengan cara menyampaikan materi dakwah dengan kata-kata yang lembut penuh dengan sopan santun.', '', ''),
(2391, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 43, 314, 32, 16, 4, 'اِذْهَبَآ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰىۚ ', 'Iżhabā ilā fir‘auna innahū ṭagā. ', 'Pergilah kamu berdua kepada Fir‘aun! Sesungguhnya dia telah melampaui batas.', '', '', 'Wahai Nabi Musa dan Harun, pergilah kamu berdua kepada Fir’aun yang sombong itu dengan bekal mukjizat dari-Ku karena dia benar-benar telah melampaui batas dalam kedurhakannya. Begitu berhadapan dengannya, maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut. Ajaklah dia beriman kepada Allah dan serulah pada kebenaran dengan cara yang baik. Mudah-mudahan dengan cara demikian dia menjadi sadar atau takut pada azab Allah bila terus durhaka.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah memerintahkan Musa a.s. dan Harun a.s. pergi kepada Fir‘aun untuk mengemukakan bukti-bukti kebenaran kenabiannya yang dianugerahkan Allah, dan menjelaskan kesesatan Fir‘aun, karena Fir‘aun itu sudah keterlaluan sepak terjangnya melampaui batas, sampai-sampai mengaku bahwa dia adalah tuhan. Dia menyatakan kepada kaumnya dengan ucapan, “Saya tuhanmu yang paling tinggi.” \nAyat ini mengkhususkan dakwah dan seruan kepada Fir‘aun sedang pada ayat sebelumnya dakwah diserukan untuk umum, karena kalau Fir‘aun sudah beriman kepada ajaran yang dibawa Nabi Musa a.s., dan Nabi Harun tentunya segenap orang-orang Mesir akan mengikutinya sebagaimana pepatah:\nاَلنَّاسُ عَلَى دِيْنِ مُلُوْكِهِمْ \n‘Rakyat itu menurut agama rajanya.’', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengungkapkan delapan macam karunia yang telah dianugerahkan kepada Musa tanpa diminta, dan Allah mengabulkan permintaannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan perintah dan larangan dalam menjalankan dakwahnya yang harus dilaksanakan dan perintah agar Musa benar-benar melaksanakan tugasnya sebagai Rasul.', '\nMUSA DAN HARUN DIPERINTAHKAN\nMENGHADAPI FIR‘AUN\n', '1. Lā Taniyā لاَ تَنِيَا (Ṭāhā/20: 42)\nتنيا لا (lā taniyā) artinya jangan kamu berdua lalai dan lemah, terambil dari kata وَنى ينى artinya melemah, tidak bersegera atau tidak memperhatikan.\nDalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun yang dipilihnya sebagai pembantunya untuk menghadap Fir‘aun dengan membawa serta semua mukjizat yang Allah anugerahkan kepada Nabi Musa sebagai tanda kekuasaan Allah. Allah juga memerintahkan kepada keduanya untuk tidak lalai, lemah dan terlena dalam mengingat Allah.\n2.Yafruṭ يَفْرُطْ (Ṭāhā/20: 45)\nيفرط (yafruṭ), terambil dari kata فرط (faraṭa) yang berarti mendahului. Yang dimaksud mendahului dalam ayat ini adalah bersegera menyiksa. Makna ini dipahami dari adanya rasa takut pada diri Nabi Musa dan Harun terhadap Fir‘aun yang akan melampaui batas dalam menyiksa keduanya, jika keduanya datang menghadap Fir‘aun untuk menyampaikan risalah kenabiannya, karena keduanya sadar, apa yang akan mereka sampaikan mengancam kekuasaan Fir‘aun.\n3. Layyinan لَيِّنًا (Ṭāhā/20: 44)\nلينا (layyinan) arti kata al-layyin adalah lembut lawan dari الحشونة atau kasar. Kata al-layyin biasa digunakan untuk tubuh, tetapi kemudian digunakan juga untuk akhlak, seperti firman Allah pada Āli ‘Imrān/3:159, layyin juga digunakan untuk kulit dan hati, seperti pada az-Zumar/39: 23. Dengan kata-kata seperti pada ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk mengajak Fir‘aun beriman dengan kata-kata yang lemah lembut. Perintah ini menjadi dasar tentang perlunya bersikap bijaksana dalam berdakwah dengan cara menyampaikan materi dakwah dengan kata-kata yang lembut penuh dengan sopan santun.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2392, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 44, 314, 32, 16, 4, 'فَقُوْلَا لَهٗ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهٗ يَتَذَكَّرُ اَوْ يَخْشٰى ', 'Fa qūlā lahū qaulal layyinal la‘allahū yatażakkaru au yakhsyā. ', 'Berbicaralah kamu berdua kepadanya (Fir‘aun) dengan perkataan yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar atau takut.”', '', '', 'Wahai Nabi Musa dan Harun, pergilah kamu berdua kepada Fir’aun yang sombong itu dengan bekal mukjizat dari-Ku karena dia benar-benar telah melampaui batas dalam kedurhakannya. Begitu berhadapan dengannya, maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut. Ajaklah dia beriman kepada Allah dan serulah pada kebenaran dengan cara yang baik. Mudah-mudahan dengan cara demikian dia menjadi sadar atau takut pada azab Allah bila terus durhaka.”', 'Allah mengajarkan kepada Musa dan Harun a.s. bagaimana cara menghadapi Fir‘aun, yaitu dengan kata-kata yang halus dan ucapan yang lemah lembut. Seseorang yang dihadapi dengan cara demikian, akan terkesan di hatinya dan akan cenderung menyambut baik dan menerima dakwah dan ajakan yang diserukan kepadanya. Cara yang bijaksana seperti ini telah diajarkan pula kepada Nabi Muhammad oleh Allah, sebagaimana firman-Nya:\nاُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُ\n“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.” (an-Naḥl/16: 125)\nSebaliknya kalau seseorang itu dihadapi dengan kekerasan dan dengan bentakan, jangankan akan takluk dan tunduk, justeru dia akan menentang dan menjauhkan diri, sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah:\nوَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ\nSekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. (Āli ‘Imrān/3: 159)\nSelain petunjuk Allah kepada Musa dan saudaranya, agar mereka bersikap santun menghadapi Fir‘aun, juga diajarkan kata-kata yang akan disampaikan Musa kepada Fir‘aun, sebagaimana dikisahkan Allah di dalam firman-Nya:\nفَقُلْ هَلْ لَّكَ اِلٰٓى اَنْ تَزَكّٰىۙ ١٨ وَاَهْدِيَكَ اِلٰى رَبِّكَ فَتَخْشٰىۚ ١٩\nMaka katakanlah (kepada Fir‘aun), “Adakah keinginanmu untuk membersihkan diri (dari kesesatan), dan engkau akan kupimpin ke jalan Tuhanmu agar engkau takut kepada-Nya?” (an-Nāzi’āt/79: 18-19)\nDengan cara dan kata-kata yang demikian itu diharapkan Fir‘aun dapat menyadari kesesatannya, dan takut kepada azab yang akan ditimpakan kepadanya apabila dia tetap membangkang.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengungkapkan delapan macam karunia yang telah dianugerahkan kepada Musa tanpa diminta, dan Allah mengabulkan permintaannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan perintah dan larangan dalam menjalankan dakwahnya yang harus dilaksanakan dan perintah agar Musa benar-benar melaksanakan tugasnya sebagai Rasul.', '\nMUSA DAN HARUN DIPERINTAHKAN\nMENGHADAPI FIR‘AUN\n', '1. Lā Taniyā لاَ تَنِيَا (Ṭāhā/20: 42)\nتنيا لا (lā taniyā) artinya jangan kamu berdua lalai dan lemah, terambil dari kata وَنى ينى artinya melemah, tidak bersegera atau tidak memperhatikan.\nDalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun yang dipilihnya sebagai pembantunya untuk menghadap Fir‘aun dengan membawa serta semua mukjizat yang Allah anugerahkan kepada Nabi Musa sebagai tanda kekuasaan Allah. Allah juga memerintahkan kepada keduanya untuk tidak lalai, lemah dan terlena dalam mengingat Allah.\n2.Yafruṭ يَفْرُطْ (Ṭāhā/20: 45)\nيفرط (yafruṭ), terambil dari kata فرط (faraṭa) yang berarti mendahului. Yang dimaksud mendahului dalam ayat ini adalah bersegera menyiksa. Makna ini dipahami dari adanya rasa takut pada diri Nabi Musa dan Harun terhadap Fir‘aun yang akan melampaui batas dalam menyiksa keduanya, jika keduanya datang menghadap Fir‘aun untuk menyampaikan risalah kenabiannya, karena keduanya sadar, apa yang akan mereka sampaikan mengancam kekuasaan Fir‘aun.\n3. Layyinan لَيِّنًا (Ṭāhā/20: 44)\nلينا (layyinan) arti kata al-layyin adalah lembut lawan dari الحشونة atau kasar. Kata al-layyin biasa digunakan untuk tubuh, tetapi kemudian digunakan juga untuk akhlak, seperti firman Allah pada Āli ‘Imrān/3:159, layyin juga digunakan untuk kulit dan hati, seperti pada az-Zumar/39: 23. Dengan kata-kata seperti pada ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk mengajak Fir‘aun beriman dengan kata-kata yang lemah lembut. Perintah ini menjadi dasar tentang perlunya bersikap bijaksana dalam berdakwah dengan cara menyampaikan materi dakwah dengan kata-kata yang lembut penuh dengan sopan santun.', '', ''),
(2393, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 45, 314, 32, 16, 4, 'قَالَا رَبَّنَآ اِنَّنَا نَخَافُ اَنْ يَّفْرُطَ عَلَيْنَآ اَوْ اَنْ يَّطْغٰى ', 'Qālā rabbanā innanā nakhāfu ay yafruṭa ‘alainā au ay yaṭgā. ', 'Keduanya berkata, “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami khawatir dia akan segera menyiksa kami atau akan makin melampaui batas.”', '', '', 'Wahai Nabi Musa dan Harun, pergilah kamu berdua kepada Fir’aun yang sombong itu dengan bekal mukjizat dari-Ku karena dia benar-benar telah melampaui batas dalam kedurhakannya. Begitu berhadapan dengannya, maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut. Ajaklah dia beriman kepada Allah dan serulah pada kebenaran dengan cara yang baik. Mudah-mudahan dengan cara demikian dia menjadi sadar atau takut pada azab Allah bila terus durhaka.”', 'Sebelum Musa dan Harun a.s. melaksanakan perintah Allah untuk mendatangi Fir‘aun dan menyampaikan seruan kepadanya, mereka berdua berterus terang kepada Allah, bahwa mereka merasa takut dan cemas menghadapi Fir‘aun, kalau-kalau mereka akan disiksa oleh Fir‘aun, atau sebelum menyampaikan dakwah dan menjelaskan mukjizat-mukjizat yang menunjukkan kebenaran dakwahnya itu, Fir‘aun sudah bertindak, me-ngeluarkan kata-kata yang tidak pantas terhadap Allah, karena dia adalah orang yang kejam, keras hati, tidak mempunyai perikemanusiaan sedikitpun.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengungkapkan delapan macam karunia yang telah dianugerahkan kepada Musa tanpa diminta, dan Allah mengabulkan permintaannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan perintah dan larangan dalam menjalankan dakwahnya yang harus dilaksanakan dan perintah agar Musa benar-benar melaksanakan tugasnya sebagai Rasul.', '\nMUSA DAN HARUN DIPERINTAHKAN\nMENGHADAPI FIR‘AUN\n', '1. Lā Taniyā لاَ تَنِيَا (Ṭāhā/20: 42)\nتنيا لا (lā taniyā) artinya jangan kamu berdua lalai dan lemah, terambil dari kata وَنى ينى artinya melemah, tidak bersegera atau tidak memperhatikan.\nDalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun yang dipilihnya sebagai pembantunya untuk menghadap Fir‘aun dengan membawa serta semua mukjizat yang Allah anugerahkan kepada Nabi Musa sebagai tanda kekuasaan Allah. Allah juga memerintahkan kepada keduanya untuk tidak lalai, lemah dan terlena dalam mengingat Allah.\n2.Yafruṭ يَفْرُطْ (Ṭāhā/20: 45)\nيفرط (yafruṭ), terambil dari kata فرط (faraṭa) yang berarti mendahului. Yang dimaksud mendahului dalam ayat ini adalah bersegera menyiksa. Makna ini dipahami dari adanya rasa takut pada diri Nabi Musa dan Harun terhadap Fir‘aun yang akan melampaui batas dalam menyiksa keduanya, jika keduanya datang menghadap Fir‘aun untuk menyampaikan risalah kenabiannya, karena keduanya sadar, apa yang akan mereka sampaikan mengancam kekuasaan Fir‘aun.\n3. Layyinan لَيِّنًا (Ṭāhā/20: 44)\nلينا (layyinan) arti kata al-layyin adalah lembut lawan dari الحشونة atau kasar. Kata al-layyin biasa digunakan untuk tubuh, tetapi kemudian digunakan juga untuk akhlak, seperti firman Allah pada Āli ‘Imrān/3:159, layyin juga digunakan untuk kulit dan hati, seperti pada az-Zumar/39: 23. Dengan kata-kata seperti pada ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk mengajak Fir‘aun beriman dengan kata-kata yang lemah lembut. Perintah ini menjadi dasar tentang perlunya bersikap bijaksana dalam berdakwah dengan cara menyampaikan materi dakwah dengan kata-kata yang lembut penuh dengan sopan santun.', '', ''),
(2394, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 46, 314, 32, 16, 4, 'قَالَ لَا تَخَافَآ اِنَّنِيْ مَعَكُمَآ اَسْمَعُ وَاَرٰى ', 'Qāla lā takhāfā innanī ma‘akumā asma‘u wa arā. ', 'Dia (Allah) berfirman, “Janganlah kamu berdua khawatir! Sesungguhnya Aku bersama kamu berdua. Aku mendengar dan melihat.', '', '', 'Menenangkan Nabi Musa dan Harun,Dia berfirman, Janganlah kamu berdua khawatirmenghadapi Firaun dan para pengikutnya.Sesungguhnya Akuselalubersama kamu berdua. Aku akan melindungimu dan menolongmu.Aku mendengarucapan dan ajakanmu serta mendengar pula apa pun yang dikatakan Firaun.DanAku jugamelihatapa yang kamu lakukan untuk menjalankan perintah-Ku serta melihat apa yang diperbuat oleh Firaun.', 'Allah menghibur Musa dan Harun a.s. supaya mereka berdua tidak perlu takut kepada Fir‘aun, karena Allah akan menolongnya. Dialah yang menguatkan dan menjaganya dari kejahatan Fir‘aun. Dia senantiasa mendengar dan melihat apa yang terjadi di antara mereka berdua dengan Fir‘aun, baik berupa perkataan maupun perbuatan. Dialah yang akan memelihara mereka berdua dari kejahatan yang mungkin ditimpakan Fir‘aun kepadanya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengungkapkan delapan macam karunia yang telah dianugerahkan kepada Musa tanpa diminta, dan Allah mengabulkan permintaannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan perintah dan larangan dalam menjalankan dakwahnya yang harus dilaksanakan dan perintah agar Musa benar-benar melaksanakan tugasnya sebagai Rasul.', '\nMUSA DAN HARUN DIPERINTAHKAN\nMENGHADAPI FIR‘AUN\n', '1. Lā Taniyā لاَ تَنِيَا (Ṭāhā/20: 42)\nتنيا لا (lā taniyā) artinya jangan kamu berdua lalai dan lemah, terambil dari kata وَنى ينى artinya melemah, tidak bersegera atau tidak memperhatikan.\nDalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun yang dipilihnya sebagai pembantunya untuk menghadap Fir‘aun dengan membawa serta semua mukjizat yang Allah anugerahkan kepada Nabi Musa sebagai tanda kekuasaan Allah. Allah juga memerintahkan kepada keduanya untuk tidak lalai, lemah dan terlena dalam mengingat Allah.\n2.Yafruṭ يَفْرُطْ (Ṭāhā/20: 45)\nيفرط (yafruṭ), terambil dari kata فرط (faraṭa) yang berarti mendahului. Yang dimaksud mendahului dalam ayat ini adalah bersegera menyiksa. Makna ini dipahami dari adanya rasa takut pada diri Nabi Musa dan Harun terhadap Fir‘aun yang akan melampaui batas dalam menyiksa keduanya, jika keduanya datang menghadap Fir‘aun untuk menyampaikan risalah kenabiannya, karena keduanya sadar, apa yang akan mereka sampaikan mengancam kekuasaan Fir‘aun.\n3. Layyinan لَيِّنًا (Ṭāhā/20: 44)\nلينا (layyinan) arti kata al-layyin adalah lembut lawan dari الحشونة atau kasar. Kata al-layyin biasa digunakan untuk tubuh, tetapi kemudian digunakan juga untuk akhlak, seperti firman Allah pada Āli ‘Imrān/3:159, layyin juga digunakan untuk kulit dan hati, seperti pada az-Zumar/39: 23. Dengan kata-kata seperti pada ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk mengajak Fir‘aun beriman dengan kata-kata yang lemah lembut. Perintah ini menjadi dasar tentang perlunya bersikap bijaksana dalam berdakwah dengan cara menyampaikan materi dakwah dengan kata-kata yang lembut penuh dengan sopan santun.', '', ''),
(2395, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 47, 314, 32, 16, 4, 'فَأْتِيٰهُ فَقُوْلَآ اِنَّا رَسُوْلَا رَبِّكَ فَاَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ ەۙ وَلَا تُعَذِّبْهُمْۗ قَدْ جِئْنٰكَ بِاٰيَةٍ مِّنْ رَّبِّكَ ۗوَالسَّلٰمُ عَلٰى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدٰى', 'Fa\'tiyāhu fa qūlā innā rasūlā rabbika fa arsil ma‘anā banī isrā\'īl(a), wa lā tu‘ażżibhum, qad ji\'nāka bi\'āyatim mir rabbik(a), was-salāmu ‘alā manittaba‘al-hudā. ', 'Maka, datanglah kamu berdua kepadanya (Fir‘aun) dan katakanlah, ‘Sesungguhnya kami berdua adalah utusan Tuhanmu. Lepaskanlah Bani Israil bersama kami dan janganlah engkau menyiksa mereka.470) Sungguh, kami datang kepadamu dengan membawa bukti (atas kerasulan kami) dari Tuhanmu. Keselamatan itu dilimpahkan kepada orang yang mengikuti petunjuk.', '470', '470) Di Mesir, Bani Israil menjadi budak Fir‘aun. Mereka dipekerjakan untuk mendirikan bangunan-bangunan yang besar dan kota-kota secara paksa. Maka, Nabi Musa a.s. meminta agar Fir‘aun membebaskan mereka.', 'Kamu berdua ada dalam lindungan-Ku, maka janganlah takut. Pergilah kamu berdua kepadanya dan katakanlah, ‘Sesungguhnya kami berdua adalah utusan Tuhanmu yang telah menganugerahkan beragam nikmat kepadamu, wahai Fir’aun. Dia juga Tuhan kami dan Bani Israil. Kami mengajakmu beriman kepada-Nya, maka lepaskanlah Bani Israil bersama kami agar kita semua menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya, dan janganlah engkau menyiksa mereka seperti yang selama ini kaulakukan. Sesungguhnya kami datang kepadamu dengan membawa bukti nyata tentang risalah kami dari Tuhanmu, yakni berupa tongkat yang dapat berubah wujud menjadi ular dan tangan yang bersinar. Dan ketahuilah, wahai Fir’aun, keselamatan itu akan dilimpahkan kepada orang yang mengikuti petunjuk Allah yang disampaikan oleh rasul-Nya.', 'Allah memerintahkan lagi supaya Musa dan Harun a.s. pergi kepada Fir‘aun dan memberitahukan bahwa mereka berdua adalah Rasul Allah yang diutus kepadanya untuk menyampaikan risalah yang hak supaya Fir‘aun mengetahui kedudukan dan tugas keduanya. Sebelum Musa dan Harun mengajak Fir‘aun beriman kepada Allah, keduanya meminta kepada Fir‘aun, supaya dia membebaskan Bani Israil dari penyiksaan dan penindasannya, membebaskan dari kerja berat, seperti menggali, membangun, mengangkat batu, baik laki-laki maupun perempuan. Fir‘aun agar membiarkan Bani Israil pergi ke Palestina. \nSesudah itu barulah Musa dan Harun a.s. menjelaskan tugas dan ke-wajiban dari Allah bahwa keduanya datang untuk menjelaskan hujjah-hujjah dan bukti-bukti yang nyata atas kebenaran kerasulan mereka. Kebahagiaan, kesejahteraan di dunia dan di akhirat bagi orang-orang yang taat kepada rasul-rasul Allah, dan mempercayai tanda-tanda kekuasaan-Nya, serta menjauhi hal-hal yang buruk dan menyesatkan. Ucapan seperti tersebut dipergunakan juga oleh Nabi Muhammad ketika mengirim surat berisi dakwah ke Heraclius raja Rumawi, sebagai berikut:\nبِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهِ اِلَى هِرَقْلَ عَظِيْمِ الرُّوْمِ، سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدٰى،اَمَّا بَعْدُ، فَاِنِّيْ اَدْعُوْكَ بِدِعَايَةِ اْلاِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللّٰهُ اَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ. (رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس )\n “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad hamba dan utusan Allah kepada Heraclius, penguasa negeri Romawi. Keselamatan dilimpahkan kepada orang yang mengikuti petunjuk. Adapun sesudah itu, sesungguhnya saya menyerumu kepada Islam. Anutlah agama Islam supaya engkau selamat, Allah akan memberimu pahala dua kali lipat.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Ibnu ‘Abbas)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengungkapkan delapan macam karunia yang telah dianugerahkan kepada Musa tanpa diminta, dan Allah mengabulkan permintaannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan perintah dan larangan dalam menjalankan dakwahnya yang harus dilaksanakan dan perintah agar Musa benar-benar melaksanakan tugasnya sebagai Rasul.', '\nMUSA DAN HARUN DIPERINTAHKAN\nMENGHADAPI FIR‘AUN\n', '1. Lā Taniyā لاَ تَنِيَا (Ṭāhā/20: 42)\nتنيا لا (lā taniyā) artinya jangan kamu berdua lalai dan lemah, terambil dari kata وَنى ينى artinya melemah, tidak bersegera atau tidak memperhatikan.\nDalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun yang dipilihnya sebagai pembantunya untuk menghadap Fir‘aun dengan membawa serta semua mukjizat yang Allah anugerahkan kepada Nabi Musa sebagai tanda kekuasaan Allah. Allah juga memerintahkan kepada keduanya untuk tidak lalai, lemah dan terlena dalam mengingat Allah.\n2.Yafruṭ يَفْرُطْ (Ṭāhā/20: 45)\nيفرط (yafruṭ), terambil dari kata فرط (faraṭa) yang berarti mendahului. Yang dimaksud mendahului dalam ayat ini adalah bersegera menyiksa. Makna ini dipahami dari adanya rasa takut pada diri Nabi Musa dan Harun terhadap Fir‘aun yang akan melampaui batas dalam menyiksa keduanya, jika keduanya datang menghadap Fir‘aun untuk menyampaikan risalah kenabiannya, karena keduanya sadar, apa yang akan mereka sampaikan mengancam kekuasaan Fir‘aun.\n3. Layyinan لَيِّنًا (Ṭāhā/20: 44)\nلينا (layyinan) arti kata al-layyin adalah lembut lawan dari الحشونة atau kasar. Kata al-layyin biasa digunakan untuk tubuh, tetapi kemudian digunakan juga untuk akhlak, seperti firman Allah pada Āli ‘Imrān/3:159, layyin juga digunakan untuk kulit dan hati, seperti pada az-Zumar/39: 23. Dengan kata-kata seperti pada ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk mengajak Fir‘aun beriman dengan kata-kata yang lemah lembut. Perintah ini menjadi dasar tentang perlunya bersikap bijaksana dalam berdakwah dengan cara menyampaikan materi dakwah dengan kata-kata yang lembut penuh dengan sopan santun.', '', ''),
(2396, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 48, 314, 32, 16, 4, 'اِنَّا قَدْ اُوْحِيَ اِلَيْنَآ اَنَّ الْعَذَابَ عَلٰى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلّٰى ', 'Innā qad ūḥiya ilainā annal-‘ażāba ‘alā man każżaba wa tawallā. ', 'Sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahwa siksa itu (ditimpakan) kepada siapa pun yang mendustakan (para rasul) dan berpaling (dari tuntunannya).’”', '', '', 'Kami tidak berdusta. Sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahwa siksa Allahituakan ditimpakan kepada siapa pun yang tidak beriman pada-Nya, mendustakan ajaran yang kami bawa, dan berpaling darinya serta enggan melaksanakannya.”’', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa kepada Musa dan Harun telah diwahyukan bahwa siksaan akan ditimpakan baik di dunia maupun di akhirat kepada orang-orang yang mendustakan dakwah dan seruan rasul yang mengajak kepada tauhid, dan berpaling serta tidak memperdulikan pelajaran dan petunjuk rasul. Sejalan dengan ayat-ayat ini, firman Allah:\nفَاَمَّا مَنْ طَغٰىۖ ٣٧ وَاٰثَرَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَاۙ ٣٨ فَاِنَّ الْجَحِيْمَ هِيَ الْمَأْوٰىۗ ٣٩\nMaka adapun orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sungguh, nerakalah tempat tinggalnya.(an-Nāzi’āt/79: 37-39)\nDan firman-Nya:\nفَاَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظّٰىۚ ١٤ لَا يَصْلٰىهَآ اِلَّا الْاَشْقَىۙ ١٥ الَّذِيْ كَذَّبَ وَتَوَلّٰىۗ ١٦\nMaka Aku memperingatkan kamu dengan neraka yang menyala-nyala, yang hanya dimasuki oleh orang yang paling celaka, yang mendustakan (kebenaran) dan berpaling (dari iman). (al-Lail/92: 14-15 dan 16)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengungkapkan delapan macam karunia yang telah dianugerahkan kepada Musa tanpa diminta, dan Allah mengabulkan permintaannya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan perintah dan larangan dalam menjalankan dakwahnya yang harus dilaksanakan dan perintah agar Musa benar-benar melaksanakan tugasnya sebagai Rasul.', '\nMUSA DAN HARUN DIPERINTAHKAN\nMENGHADAPI FIR‘AUN\n', '1. Lā Taniyā لاَ تَنِيَا (Ṭāhā/20: 42)\nتنيا لا (lā taniyā) artinya jangan kamu berdua lalai dan lemah, terambil dari kata وَنى ينى artinya melemah, tidak bersegera atau tidak memperhatikan.\nDalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun yang dipilihnya sebagai pembantunya untuk menghadap Fir‘aun dengan membawa serta semua mukjizat yang Allah anugerahkan kepada Nabi Musa sebagai tanda kekuasaan Allah. Allah juga memerintahkan kepada keduanya untuk tidak lalai, lemah dan terlena dalam mengingat Allah.\n2.Yafruṭ يَفْرُطْ (Ṭāhā/20: 45)\nيفرط (yafruṭ), terambil dari kata فرط (faraṭa) yang berarti mendahului. Yang dimaksud mendahului dalam ayat ini adalah bersegera menyiksa. Makna ini dipahami dari adanya rasa takut pada diri Nabi Musa dan Harun terhadap Fir‘aun yang akan melampaui batas dalam menyiksa keduanya, jika keduanya datang menghadap Fir‘aun untuk menyampaikan risalah kenabiannya, karena keduanya sadar, apa yang akan mereka sampaikan mengancam kekuasaan Fir‘aun.\n3. Layyinan لَيِّنًا (Ṭāhā/20: 44)\nلينا (layyinan) arti kata al-layyin adalah lembut lawan dari الحشونة atau kasar. Kata al-layyin biasa digunakan untuk tubuh, tetapi kemudian digunakan juga untuk akhlak, seperti firman Allah pada Āli ‘Imrān/3:159, layyin juga digunakan untuk kulit dan hati, seperti pada az-Zumar/39: 23. Dengan kata-kata seperti pada ayat ini Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk mengajak Fir‘aun beriman dengan kata-kata yang lemah lembut. Perintah ini menjadi dasar tentang perlunya bersikap bijaksana dalam berdakwah dengan cara menyampaikan materi dakwah dengan kata-kata yang lembut penuh dengan sopan santun.', '', '1. 	Allah memerintahkan Musa dan Harun a.s. supaya pergi kepada Fir‘aun dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat-Nya dan mengajak Fir‘aun ke jalan yang benar, karena Fir‘aun itu sudah melampaui batas, mengaku dirinya sebagai tuhan yang paling tinggi.\n2. 	Allah mengajarkan Musa dan Harun a.s. bagaimana cara menghadapi Fir‘aun yaitu dengan kata-kata yang lemah lembut.\n3. 	Musa dan Harun tidak segera melaksanakan perintah tersebut. Keduanya merasa takut, kalau-kalau dia berdua disiksa atau dianiaya oleh Fir‘aun yang kejam dan tak berperikemanusiaan.\n4. 	Allah menghibur Musa dan Harun agar tidak takut kepada Fir‘aun, karena Allah selalu bersama mereka, Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat.\n5. 	Keselamatan bagi orang yang mengikuti petunjuk Allah, sedangkan bagi orang yang mendustakan Rasul dan berpaling dari ketentuan Allah akan ditimpa azab yang amat pedih.'),
(2397, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 49, 314, 32, 16, 4, 'قَالَ فَمَنْ رَّبُّكُمَا يٰمُوْسٰى ', 'Qāla famar rabbukumā yā mūsā. ', 'Dia (Fir‘aun) berkata, “Siapakah Tuhanmu berdua, wahai Musa?”', '', '', 'Fir’aun ingin mendapat kejelasan tentang Allah, Tuhan Yang Mahakuasa tersebut. Dia berkata, “Siapakah Tuhanmu berdua yang mengutusmu untuk menyampaikan dakwah itu, wahai Musa?”', 'Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas bahwa setelah Musa dan Harun a.s. sampai di depan istana Fir‘aun keduanya berdiri di sana, menunggu izin untuk masuk. Setelah tertahan cukup lama, karena penjagaan yang amat ketat, keduanya baru diizinkan masuk untuk menemui Fir‘aun; dan terjadilah dialog antara keduanya dan Fir‘aun. Pada ayat ini Allah mengisahkan dialog itu. Fir‘aun bertanya, “Kalau engkau berdua betul-betul utusan Tuhanmu yang mengutus kamu kemari, saya harap engkau beritahukan kepada saya, siapa Tuhanmu?” Di dalam ayat ini, seakan-akan Musalah yang ditanya oleh Fir‘aun, karena hanya nama Musa yang dipanggil, sekalipun pertanyaan itu ditujukan kepada Musa dan Harun, karena memang Musalah yang pokok, sedang Harun hanyalah pembantu baginya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menghibur Musa dan Harun supaya keduanya jangan takut berdakwah menghadapi Fir‘aun, karena Allah yang selalu menjaganya, dan supaya keduanya pergi menemui Fir‘aun tanpa ragu-ragu, maka pada ayat-ayat yang berikut ini, Allah menerangkan bahwa setelah Musa dan Harun melaksanakan perintah Allah, dan setelah keduanya tiba di depan istana Fir‘aun terjadilah tanya jawab antara mereka seputar Tuhan Musa, tugasnya sebagai pemberi karunia dan rahmat kepada manusia.', '\nDIALOG ANTARA FIR‘AUN DAN MUSA ', '1. al-Qurūn al-ūlā اَلْقُرُوْنِ اْلأُوْلَى (Ṭāhā/20:51)\nالأولى القرون, القرون jamak dari القرن dari akar kata ق ر ن , artinya mengumpulkan antara dua hal. Dari sini muncul kata القرن (al-qarnu) berarti satu masa atau abad dalam tahun syamsiah (100 tahun), dan kata lainnya القرن (al-qaranu) artinya tanduk. \nAl-Qarn pada ayat ini artinya sekumpulan orang yang hidup dan berkumpul pada satu masa (Yūnus/10: 13). Sedangkan الأولى القرون artinya generasi-generasi terdahulu. Maksudnya generasi-generasi sebelum Fir‘aun yang juga menganut kepercayaan seperti yang dianut oleh Fir‘aun. \nPertanyaan tentang nasib generasi terdahulu diajukan Fir‘aun kepada Musa sesudah Musa menjelaskan hakekat tuhan seluruh manusia, seakan-akan Fira’un meremehkan risalah Nabi Musa dan Harun dengan menanyakan nasib orang-orang terdahulu, apakah mereka akan disiksa, dan mampukah keduanya memalingkan kepercayaan pengikut Fir‘aun dari kepercayaan leluhurnya.\n2. Mahdan مَهْدًا (Ṭāhā/20: 53)\nمهدا (mahdan) artinya terhampar. Allah jadikan bumi datar terhampar sehingga mudah bagi manusia untuk berjalan, duduk dan berbaring di atasnya. Setelah pada ayat lalu Musa menjelaskan kuasa dan pengetahuan Allah serta penciptaan-Nya, kini Nabi Musa mengingatkan manusia berbagai kenikmatannya, seperti mengatakan bumi datar, sebagai saksi dan bukti kehadiran Allah agar manusia mau beriman kepada-Nya. \nKata mahdan disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini dan az-Zukhruf/43: 10.\n3.Ulin-Nuhā أُولِى النُّهَى (Ṭāhā/20:54)\nالنّهى أولى (ulin-nuhā) artinya orang yang berakal. An-Nuha jamak dari النهية (an-nuhyah) yang berarti akal, dari akar kata yang sama muncul kata نهى (nahā) artinya melarang, أنهى mengakhiri, نهاية selesai. Akal disebut al-nuhyah karena akallah yang melarang dan menghalangi manusia dari berbagai perbuatan yang bisa merusak dan mencelakakan mereka. Kata ini disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, pada ayat ini dan pada Ṭāha/20: 128.', '', ''),
(2398, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 50, 314, 32, 16, 4, 'قَالَ رَبُّنَا الَّذِيْٓ اَعْطٰى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهٗ ثُمَّ هَدٰى ', 'Qāla rabbunal-lażī a‘ṭā kulla syai\'in khalqahū ṡumma hadā. ', 'Dia (Musa) menjawab, “Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah menganugerahkan kepada segala sesuatu bentuk penciptaannya (yang layak), kemudian memberinya petunjuk.”471)', '471', '471) Yang dimaksud dengan petunjuk di sini adalah akal, insting (naluri), dan kodrat alamiah untuk kelanjutan hidupnya masing-masing.', 'Nabi Musa menjawab, “Tuhan kita semua ialah Tuhan yang telah menciptakan semua makhluk dan memberikan bentuk kejadian kepada segala sesuatu di alam semesta ini, kemudian memberinya petunjuk dan potensi untuk dapat melakukan segala sesuatu sesuai fungsinya.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan jawaban Musa atas pertanyaan Fir‘aun bahwa yang mengutus keduanya ialah Tuhan yang telah melengkapi makhluk yang diciptakannya dengan anggota tubuh sesuai dengan kepentingannya masing-masing, seperti mata untuk melihat, telinga untuk mendengar, begitu juga tangan, kaki, hidung dan lain-lain anggota tubuh menurut fungsinya masing-masing sesuai dengan petunjuk dari Allah. Firman Allah:\nوَاللّٰهُ اَخْرَجَكُمْ مِّنْۢ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ شَيْـًٔاۙ وَّجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَالْاَفْـِٕدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ ٧٨\nDan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberimu pendengaran, penglihatan dan hati nurani, agar kamu bersyukur. (an-Naḥl/16: 78)\n Kemudian Allah-lah yang membimbing dengan memberinya fungsi anggota tersebut untuk dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Sejalan dengan ayat ini.\nFirman Allah:\nوَنَفْسٍ وَّمَا سَوّٰىهَاۖ ٧ فَاَلْهَمَهَا فُجُوْرَهَا وَتَقْوٰىهَاۖ ٨\nDemi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya, maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya, (asy-Syams/91: 7 dan 8)\nDan firman-Nya:\nوَهَدَيْنٰهُ النَّجْدَيْنِۙ ١٠\nDan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (kebajikan dan kejahatan). (al-Balad/90: 10)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menghibur Musa dan Harun supaya keduanya jangan takut berdakwah menghadapi Fir‘aun, karena Allah yang selalu menjaganya, dan supaya keduanya pergi menemui Fir‘aun tanpa ragu-ragu, maka pada ayat-ayat yang berikut ini, Allah menerangkan bahwa setelah Musa dan Harun melaksanakan perintah Allah, dan setelah keduanya tiba di depan istana Fir‘aun terjadilah tanya jawab antara mereka seputar Tuhan Musa, tugasnya sebagai pemberi karunia dan rahmat kepada manusia.', '\nDIALOG ANTARA FIR‘AUN DAN MUSA ', '1. al-Qurūn al-ūlā اَلْقُرُوْنِ اْلأُوْلَى (Ṭāhā/20:51)\nالأولى القرون, القرون jamak dari القرن dari akar kata ق ر ن , artinya mengumpulkan antara dua hal. Dari sini muncul kata القرن (al-qarnu) berarti satu masa atau abad dalam tahun syamsiah (100 tahun), dan kata lainnya القرن (al-qaranu) artinya tanduk. \nAl-Qarn pada ayat ini artinya sekumpulan orang yang hidup dan berkumpul pada satu masa (Yūnus/10: 13). Sedangkan الأولى القرون artinya generasi-generasi terdahulu. Maksudnya generasi-generasi sebelum Fir‘aun yang juga menganut kepercayaan seperti yang dianut oleh Fir‘aun. \nPertanyaan tentang nasib generasi terdahulu diajukan Fir‘aun kepada Musa sesudah Musa menjelaskan hakekat tuhan seluruh manusia, seakan-akan Fira’un meremehkan risalah Nabi Musa dan Harun dengan menanyakan nasib orang-orang terdahulu, apakah mereka akan disiksa, dan mampukah keduanya memalingkan kepercayaan pengikut Fir‘aun dari kepercayaan leluhurnya.\n2. Mahdan مَهْدًا (Ṭāhā/20: 53)\nمهدا (mahdan) artinya terhampar. Allah jadikan bumi datar terhampar sehingga mudah bagi manusia untuk berjalan, duduk dan berbaring di atasnya. Setelah pada ayat lalu Musa menjelaskan kuasa dan pengetahuan Allah serta penciptaan-Nya, kini Nabi Musa mengingatkan manusia berbagai kenikmatannya, seperti mengatakan bumi datar, sebagai saksi dan bukti kehadiran Allah agar manusia mau beriman kepada-Nya. \nKata mahdan disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini dan az-Zukhruf/43: 10.\n3.Ulin-Nuhā أُولِى النُّهَى (Ṭāhā/20:54)\nالنّهى أولى (ulin-nuhā) artinya orang yang berakal. An-Nuha jamak dari النهية (an-nuhyah) yang berarti akal, dari akar kata yang sama muncul kata نهى (nahā) artinya melarang, أنهى mengakhiri, نهاية selesai. Akal disebut al-nuhyah karena akallah yang melarang dan menghalangi manusia dari berbagai perbuatan yang bisa merusak dan mencelakakan mereka. Kata ini disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, pada ayat ini dan pada Ṭāha/20: 128.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2399, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 51, 314, 32, 16, 4, 'قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُوْنِ الْاُوْلٰى ', 'Qāla famā bālul-qurūnil-ūlā. ', 'Dia (Fir‘aun) bertanya, “Bagaimana keadaan generasi terdahulu?”', '', '', 'Mendengar jawaban Nabi Musa tentang kekuasaan Allah, Fir’aun berkata, “Jadi, bagaimana keadaan umat-umat yang dahulu yang telah meninggal dunia, seperti kaum Nabi Nuh, Hud, dan Saleh, yang lebih dulu ingkar?”', 'Untuk mengalihkan Musa dari dakwahnya ke suasana yang lain, Fir‘aun bertanya kepadanya, “Wahai Musa, bagaimanakah kira-kira nasibnya di akhirat nanti umat-umat yang dahulu seperti kaum ‘Ād, kaum Samūd yang tidak menyembah Allah, tetapi mereka menyembah selain Allah. Mereka mempunyai sembahan-sembahan benda mati seperti batu, pohon kayu dan lainnya. Apakah mereka akan dimasukkan ke dalam surga ataukah mereka akan dimasukkan ke dalam neraka, disiksa dan diazab?” Fir‘aun sengaja berbuat demikian, agar supaya Musa menghentikan dari mengemukakan hujjahnya serta alasan-alasan kuat lainnya yang membenarkan dakwahnya, karena Fir‘aun khawatir kalau-kalau dakwah Musa termakan oleh kaumnya, lalu mereka beriman kepada Musa dan meninggalkan kepercayaannya yang sesat yang mempercayai bahwa Fir‘aun itu adalah tuhan.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menghibur Musa dan Harun supaya keduanya jangan takut berdakwah menghadapi Fir‘aun, karena Allah yang selalu menjaganya, dan supaya keduanya pergi menemui Fir‘aun tanpa ragu-ragu, maka pada ayat-ayat yang berikut ini, Allah menerangkan bahwa setelah Musa dan Harun melaksanakan perintah Allah, dan setelah keduanya tiba di depan istana Fir‘aun terjadilah tanya jawab antara mereka seputar Tuhan Musa, tugasnya sebagai pemberi karunia dan rahmat kepada manusia.', '\nDIALOG ANTARA FIR‘AUN DAN MUSA ', '1. al-Qurūn al-ūlā اَلْقُرُوْنِ اْلأُوْلَى (Ṭāhā/20:51)\nالأولى القرون, القرون jamak dari القرن dari akar kata ق ر ن , artinya mengumpulkan antara dua hal. Dari sini muncul kata القرن (al-qarnu) berarti satu masa atau abad dalam tahun syamsiah (100 tahun), dan kata lainnya القرن (al-qaranu) artinya tanduk. \nAl-Qarn pada ayat ini artinya sekumpulan orang yang hidup dan berkumpul pada satu masa (Yūnus/10: 13). Sedangkan الأولى القرون artinya generasi-generasi terdahulu. Maksudnya generasi-generasi sebelum Fir‘aun yang juga menganut kepercayaan seperti yang dianut oleh Fir‘aun. \nPertanyaan tentang nasib generasi terdahulu diajukan Fir‘aun kepada Musa sesudah Musa menjelaskan hakekat tuhan seluruh manusia, seakan-akan Fira’un meremehkan risalah Nabi Musa dan Harun dengan menanyakan nasib orang-orang terdahulu, apakah mereka akan disiksa, dan mampukah keduanya memalingkan kepercayaan pengikut Fir‘aun dari kepercayaan leluhurnya.\n2. Mahdan مَهْدًا (Ṭāhā/20: 53)\nمهدا (mahdan) artinya terhampar. Allah jadikan bumi datar terhampar sehingga mudah bagi manusia untuk berjalan, duduk dan berbaring di atasnya. Setelah pada ayat lalu Musa menjelaskan kuasa dan pengetahuan Allah serta penciptaan-Nya, kini Nabi Musa mengingatkan manusia berbagai kenikmatannya, seperti mengatakan bumi datar, sebagai saksi dan bukti kehadiran Allah agar manusia mau beriman kepada-Nya. \nKata mahdan disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini dan az-Zukhruf/43: 10.\n3.Ulin-Nuhā أُولِى النُّهَى (Ṭāhā/20:54)\nالنّهى أولى (ulin-nuhā) artinya orang yang berakal. An-Nuha jamak dari النهية (an-nuhyah) yang berarti akal, dari akar kata yang sama muncul kata نهى (nahā) artinya melarang, أنهى mengakhiri, نهاية selesai. Akal disebut al-nuhyah karena akallah yang melarang dan menghalangi manusia dari berbagai perbuatan yang bisa merusak dan mencelakakan mereka. Kata ini disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, pada ayat ini dan pada Ṭāha/20: 128.', '', ''),
(2400, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 52, 315, 32, 16, 4, 'قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّيْ فِيْ كِتٰبٍۚ  لَا يَضِلُّ رَبِّيْ وَلَا يَنْسَىۖ ', 'Qāla ‘ilmuhā ‘inda rabbī fī kitāb(in), lā yaḍillu rabbī wa lā yansā.', 'Dia (Nabi Musa) menjawab, “Pengetahuan tentang itu ada pada Tuhanku di dalam sebuah Kitab (Lauhulmahfuz). Tuhanku tidak akan salah ataupun lupa.', '', '', 'Nabi Musa menjawab pertanyaan Fir’aun, “Pengetahuan tentang itu secara rinci hanya ada pada Tuhanku. Hanya Dia yang mengetahuinya. Semua hal yang berkaitan dengan makhluk tercatat di dalam sebuah Kitab, yaitu Lauh Mahfuz. Tuhanku tidak akan pernah salah ataupun lupa pada apa pun yang terjadi di alam semesta ini.', 'Pertanyaan Fir‘aun itu dijawab oleh Musa a.s. bahwa pertanyaan yang dikemukakannya itu, adalah pertanyaan mengenai hal yang gaib, sedang hal yang gaib itu, tiada yang mengetahuinya kecuali Allah sebagaimana yang ditegaskan di dalam firman-Nya:\nهُوَ اللّٰهُ الَّذِيْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ\nDialah Allah tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata. (al-Ḥasyr/59: 22)\nعٰلِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلٰى غَيْبِهٖٓ اَحَدًاۙ ٢٦\nDia Mengetahui yang gaib, tetapi Dia tidak memperlihatkan kepada siapa pun tentang yang gaib itu. (al-Jin/72: 26)\nNasib kaum penyembah berhala, kaum yang mempunyai sembahan-sembahan selain dari Allah, sepenuhnya berada di dalam pengetahuan Allah, tiada seorang manusia pun yang mengetahuinya. Semua perbuatan manusia termasuk nasib kaum yang ditanyakan Fir‘aun itu, telah tercatat dan tersimpul di dalam suatu kitab yaitu “Lauḥ Maḥfūẓ”. Tiada satu hal yang ketinggalan, baik yang besar maupun yang kecil, kecuali di dalam kitab itu, sebagaimana yang dijelaskan di dalam firman Allah:\nمَالِ هٰذَا الْكِتٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيْرَةً وَّلَا كَبِيْرَةً اِلَّآ اَحْصٰىهَاۚ وَوَجَدُوْا مَا عَمِلُوْا حَاضِرًا\nKitab apakah ini, tidak ada yang tertinggal, yang kecil dan yang besar melainkan tercatat semuanya,” dan mereka dapati (semua) apa yang telah mereka kerjakan (tertulis). (al-Kahf/18: 49)\nBerdasarkan catatan itulah mereka akan dibalas sesuai dengan amal perbuatannya di dunia ini. Ayat ini ditutup dengan satu penegasan bahwa Allah itu tidak akan salah dan tidak akan lupa, untuk mencegah sangkaan dan tuduhan yang bukan-bukan, bahwa catatan yang ada di dalam kitab itu bisa saja keliru, salah catat, atau ada hal-hal yang ketinggalan tidak dicatat oleh penguasa karena lupa, sehingga terjadilah sesuatu yang tidak sesuai dengan kenyataan yang sebenarnya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menghibur Musa dan Harun supaya keduanya jangan takut berdakwah menghadapi Fir‘aun, karena Allah yang selalu menjaganya, dan supaya keduanya pergi menemui Fir‘aun tanpa ragu-ragu, maka pada ayat-ayat yang berikut ini, Allah menerangkan bahwa setelah Musa dan Harun melaksanakan perintah Allah, dan setelah keduanya tiba di depan istana Fir‘aun terjadilah tanya jawab antara mereka seputar Tuhan Musa, tugasnya sebagai pemberi karunia dan rahmat kepada manusia.', '\nDIALOG ANTARA FIR‘AUN DAN MUSA ', '1. al-Qurūn al-ūlā اَلْقُرُوْنِ اْلأُوْلَى (Ṭāhā/20:51)\nالأولى القرون, القرون jamak dari القرن dari akar kata ق ر ن , artinya mengumpulkan antara dua hal. Dari sini muncul kata القرن (al-qarnu) berarti satu masa atau abad dalam tahun syamsiah (100 tahun), dan kata lainnya القرن (al-qaranu) artinya tanduk. \nAl-Qarn pada ayat ini artinya sekumpulan orang yang hidup dan berkumpul pada satu masa (Yūnus/10: 13). Sedangkan الأولى القرون artinya generasi-generasi terdahulu. Maksudnya generasi-generasi sebelum Fir‘aun yang juga menganut kepercayaan seperti yang dianut oleh Fir‘aun. \nPertanyaan tentang nasib generasi terdahulu diajukan Fir‘aun kepada Musa sesudah Musa menjelaskan hakekat tuhan seluruh manusia, seakan-akan Fira’un meremehkan risalah Nabi Musa dan Harun dengan menanyakan nasib orang-orang terdahulu, apakah mereka akan disiksa, dan mampukah keduanya memalingkan kepercayaan pengikut Fir‘aun dari kepercayaan leluhurnya.\n2. Mahdan مَهْدًا (Ṭāhā/20: 53)\nمهدا (mahdan) artinya terhampar. Allah jadikan bumi datar terhampar sehingga mudah bagi manusia untuk berjalan, duduk dan berbaring di atasnya. Setelah pada ayat lalu Musa menjelaskan kuasa dan pengetahuan Allah serta penciptaan-Nya, kini Nabi Musa mengingatkan manusia berbagai kenikmatannya, seperti mengatakan bumi datar, sebagai saksi dan bukti kehadiran Allah agar manusia mau beriman kepada-Nya. \nKata mahdan disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini dan az-Zukhruf/43: 10.\n3.Ulin-Nuhā أُولِى النُّهَى (Ṭāhā/20:54)\nالنّهى أولى (ulin-nuhā) artinya orang yang berakal. An-Nuha jamak dari النهية (an-nuhyah) yang berarti akal, dari akar kata yang sama muncul kata نهى (nahā) artinya melarang, أنهى mengakhiri, نهاية selesai. Akal disebut al-nuhyah karena akallah yang melarang dan menghalangi manusia dari berbagai perbuatan yang bisa merusak dan mencelakakan mereka. Kata ini disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, pada ayat ini dan pada Ṭāha/20: 128.', '', ''),
(2401, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 53, 315, 32, 16, 4, 'الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ مَهْدًا وَّسَلَكَ لَكُمْ فِيْهَا سُبُلًا وَّاَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۗ فَاَخْرَجْنَا بِهٖٓ اَزْوَاجًا مِّنْ نَّبَاتٍ شَتّٰى ', 'Al-lażī ja‘ala lakumul-arḍa mahdaw wa salaka lakum fīhā subulaw wa anzala minas-samā\'i mā\'ā(n), fa akhrajnā bihī azwājam min nabātin syattā.', '(Dialah Tuhan) yang telah menjadikan bumi sebagai hamparan dan meratakan jalan-jalan di atasnya bagimu serta menurunkan air (hujan) dari langit.” Kemudian, Kami menumbuhkan dengannya (air hujan itu) beraneka macam tumbuh-tumbuhan.', '', '', 'Wahai Fir’aun, Allah adalah Tuhan yang telah menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu, juga bagi seluruh manusia, dan menjadikan jalan-jalan yang rata dan lebar di atasnya bagimu agar kamu mudah bepergian, dan Dia pula yang menurunkan air hujan dari langit untuk menyuburkan tanah di sekitarmu.” Allah beralih menggunakan kalimat langsung dari- Nya, “Kemudian, Kami tumbuhkan dengannya, yakni dengan air hujan itu, berjenis-jenis tumbuh-tumbuhan dengan beragam bentuk, rasa, dan kegunaan.', 'Untuk memperkuat bahwa Allah itu tidak akan salah dan lupa, dan untuk menolak kemungkinan timbulnya sangkaan bahwa catatan yang ada di “Lauḥ Maḥfūẓ” itu bisa salah dan ada yang tidak tercatat karena lupa, maka pada ayat ini ditegaskan bahwa Tuhan yang menguasai pencatatan itu, ialah Tuhan Yang menjadikan bumi ini sebagai hamparan bagi manusia yang terbentang luas untuk dipergunakan sebagai tempat tinggal, bangun, tidur dan berpergian dengan bebas ke mana-mana, sebagaimana firman Allah:\nاَللّٰهُ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ قَرَارًا\nAllah-lah yang menjadikan bumi untukmu sebagai tempat menetap. (al-Mu’min/40: 64)\nDan firman-Nya:\nهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ ذَلُوْلًا فَامْشُوْا فِيْ مَنَاكِبِهَا\nDialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi, maka jelajahilah di segala penjurunya. (al-Mulk/67: 15)\nTuhanlah yang telah menjadikan jalan-jalan di bumi ini, baik di gunung-gunung maupun di tempat-tempat yang rendah untuk menghubungkan satu tempat dengan tempat yang lain, antara satu kota dengan kota yang lain, antar satu desa dengan desa yang lain, guna memudahkan melaksanakan keperluan-keperluan manusia. Sejalan dengan firman Allah:\nوَاللّٰهُ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ بِسَاطًاۙ ١٩ لِّتَسْلُكُوْا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا ࣖ ٢٠\nDan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan, agar kamu dapat pergi kian kemari di jalan-jalan yang luas. (Nūḥ/71: 19-20)\nDan firman-Nya:\nوَجَعَلْنَا فِى الْاَرْضِ رَوَاسِيَ اَنْ تَمِيْدَ بِهِمْۖ وَجَعَلْنَا فِيْهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُوْنَ ٣١\n“Dan Kami telah menjadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh agar ia (tidak) guncang bersama mereka, dan Kami jadikan (pula) di sana jalan-jalan yang luas, agar mereka mendapat petunjuk.” (al-Anbiyā’/21: 31)\nTuhanlah, yang menurunkan air hujan dari langit yang menyebabkan tumbuhnya tanam-tanaman dan buah-buahan yang bermacam-macam cita rasanya, ada yang masam, ada yang manis, bermacam ragam dan jenis dan manfaatnya. Ada yang layak untuk manusia, dan ada yang baik untuk binatang yang kesemuanya itu menunjukkan atas besarnya karunia dan banyaknya nikmat yang dilimpahkan Allah kepada semua hamba-Nya. Sejalan dengan firman Allah:\nوَّاَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَاَخْرَجَ بِهٖ مِنَ الثَّمَرٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ\nDialah yang menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia hasilkan dengan (hujan) itu buah-buahan sebagai rezeki untukmu. (al-Baqarah/2: 22)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menghibur Musa dan Harun supaya keduanya jangan takut berdakwah menghadapi Fir‘aun, karena Allah yang selalu menjaganya, dan supaya keduanya pergi menemui Fir‘aun tanpa ragu-ragu, maka pada ayat-ayat yang berikut ini, Allah menerangkan bahwa setelah Musa dan Harun melaksanakan perintah Allah, dan setelah keduanya tiba di depan istana Fir‘aun terjadilah tanya jawab antara mereka seputar Tuhan Musa, tugasnya sebagai pemberi karunia dan rahmat kepada manusia.', '\nDIALOG ANTARA FIR‘AUN DAN MUSA ', '1. al-Qurūn al-ūlā اَلْقُرُوْنِ اْلأُوْلَى (Ṭāhā/20:51)\nالأولى القرون, القرون jamak dari القرن dari akar kata ق ر ن , artinya mengumpulkan antara dua hal. Dari sini muncul kata القرن (al-qarnu) berarti satu masa atau abad dalam tahun syamsiah (100 tahun), dan kata lainnya القرن (al-qaranu) artinya tanduk. \nAl-Qarn pada ayat ini artinya sekumpulan orang yang hidup dan berkumpul pada satu masa (Yūnus/10: 13). Sedangkan الأولى القرون artinya generasi-generasi terdahulu. Maksudnya generasi-generasi sebelum Fir‘aun yang juga menganut kepercayaan seperti yang dianut oleh Fir‘aun. \nPertanyaan tentang nasib generasi terdahulu diajukan Fir‘aun kepada Musa sesudah Musa menjelaskan hakekat tuhan seluruh manusia, seakan-akan Fira’un meremehkan risalah Nabi Musa dan Harun dengan menanyakan nasib orang-orang terdahulu, apakah mereka akan disiksa, dan mampukah keduanya memalingkan kepercayaan pengikut Fir‘aun dari kepercayaan leluhurnya.\n2. Mahdan مَهْدًا (Ṭāhā/20: 53)\nمهدا (mahdan) artinya terhampar. Allah jadikan bumi datar terhampar sehingga mudah bagi manusia untuk berjalan, duduk dan berbaring di atasnya. Setelah pada ayat lalu Musa menjelaskan kuasa dan pengetahuan Allah serta penciptaan-Nya, kini Nabi Musa mengingatkan manusia berbagai kenikmatannya, seperti mengatakan bumi datar, sebagai saksi dan bukti kehadiran Allah agar manusia mau beriman kepada-Nya. \nKata mahdan disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini dan az-Zukhruf/43: 10.\n3.Ulin-Nuhā أُولِى النُّهَى (Ṭāhā/20:54)\nالنّهى أولى (ulin-nuhā) artinya orang yang berakal. An-Nuha jamak dari النهية (an-nuhyah) yang berarti akal, dari akar kata yang sama muncul kata نهى (nahā) artinya melarang, أنهى mengakhiri, نهاية selesai. Akal disebut al-nuhyah karena akallah yang melarang dan menghalangi manusia dari berbagai perbuatan yang bisa merusak dan mencelakakan mereka. Kata ini disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, pada ayat ini dan pada Ṭāha/20: 128.', '', ''),
(2402, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 54, 315, 32, 16, 4, 'كُلُوْا وَارْعَوْا اَنْعَامَكُمْ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى النُّهٰى ࣖ', 'Kulū war‘au an‘āmakum, inna fī żālika la\'āyātil li\'ulin-nuhā. ', 'Makanlah dan gembalakanlah hewan-hewanmu! Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berakal.', '', '', 'Kami telah menganugerahkan kepadamu berjenis-jenis tetumbuhan, maka makanlah dan gembalakanlah hewan-hewanmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang yang berakal.', 'Allah menyuruh supaya buah-buahan dan tumbuh-tumbuhan yang berjenis-jenis dan beraneka ragam itu, kita makan dan kita berikan kepada binatang untuk dimakannya. Mana saja yang layak bagi manusia untuk dimakan, seperti beras, ubi, jagung, sagu dan lain-lain, maka makanlah sesuai dengan firman Allah:\nوَكُلُوْا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ حَلٰلًا طَيِّبًا\nDan makanlah dari apa yang telah diberikan Allah kepadamu sebagai rezeki yang halal dan baik. (al-Mā’idah/5: 88)\nMana saja yang sesuai untuk binatang seperti rumput yang diberikan pada binatang-binatang. Pada akhir ayat ini ditegaskan bahwa semua sifat-sifat tersebut di atas menunjukkan kekuasaan Allah dan kebesaran kerajaan-Nya, adalah bukti yang nyata atas keesaan-Nya dan menunjukkan bahwa tiada Tuhan melainkan Dia. Orang-orang yang berakal sehat dan berpikiran waras, tentu akan mengakui dan meyakini keesaan Allah.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menghibur Musa dan Harun supaya keduanya jangan takut berdakwah menghadapi Fir‘aun, karena Allah yang selalu menjaganya, dan supaya keduanya pergi menemui Fir‘aun tanpa ragu-ragu, maka pada ayat-ayat yang berikut ini, Allah menerangkan bahwa setelah Musa dan Harun melaksanakan perintah Allah, dan setelah keduanya tiba di depan istana Fir‘aun terjadilah tanya jawab antara mereka seputar Tuhan Musa, tugasnya sebagai pemberi karunia dan rahmat kepada manusia.', '\nDIALOG ANTARA FIR‘AUN DAN MUSA ', '1. al-Qurūn al-ūlā اَلْقُرُوْنِ اْلأُوْلَى (Ṭāhā/20:51)\nالأولى القرون, القرون jamak dari القرن dari akar kata ق ر ن , artinya mengumpulkan antara dua hal. Dari sini muncul kata القرن (al-qarnu) berarti satu masa atau abad dalam tahun syamsiah (100 tahun), dan kata lainnya القرن (al-qaranu) artinya tanduk. \nAl-Qarn pada ayat ini artinya sekumpulan orang yang hidup dan berkumpul pada satu masa (Yūnus/10: 13). Sedangkan الأولى القرون artinya generasi-generasi terdahulu. Maksudnya generasi-generasi sebelum Fir‘aun yang juga menganut kepercayaan seperti yang dianut oleh Fir‘aun. \nPertanyaan tentang nasib generasi terdahulu diajukan Fir‘aun kepada Musa sesudah Musa menjelaskan hakekat tuhan seluruh manusia, seakan-akan Fira’un meremehkan risalah Nabi Musa dan Harun dengan menanyakan nasib orang-orang terdahulu, apakah mereka akan disiksa, dan mampukah keduanya memalingkan kepercayaan pengikut Fir‘aun dari kepercayaan leluhurnya.\n2. Mahdan مَهْدًا (Ṭāhā/20: 53)\nمهدا (mahdan) artinya terhampar. Allah jadikan bumi datar terhampar sehingga mudah bagi manusia untuk berjalan, duduk dan berbaring di atasnya. Setelah pada ayat lalu Musa menjelaskan kuasa dan pengetahuan Allah serta penciptaan-Nya, kini Nabi Musa mengingatkan manusia berbagai kenikmatannya, seperti mengatakan bumi datar, sebagai saksi dan bukti kehadiran Allah agar manusia mau beriman kepada-Nya. \nKata mahdan disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini dan az-Zukhruf/43: 10.\n3.Ulin-Nuhā أُولِى النُّهَى (Ṭāhā/20:54)\nالنّهى أولى (ulin-nuhā) artinya orang yang berakal. An-Nuha jamak dari النهية (an-nuhyah) yang berarti akal, dari akar kata yang sama muncul kata نهى (nahā) artinya melarang, أنهى mengakhiri, نهاية selesai. Akal disebut al-nuhyah karena akallah yang melarang dan menghalangi manusia dari berbagai perbuatan yang bisa merusak dan mencelakakan mereka. Kata ini disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, pada ayat ini dan pada Ṭāha/20: 128.', '', ''),
(2403, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 55, 315, 32, 16, 4, '۞ مِنْهَا خَلَقْنٰكُمْ وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرٰى ', 'Minhā khalaqnākum wa fīhā nu‘īdukum wa minhā nukhrijukum tāratan ukhrā. ', 'Darinya (tanah) itulah Kami menciptakanmu, kepadanyalah Kami akan mengembalikanmu dan dari sanalah Kami akan mengeluarkanmu pada waktu yang lain.', '', '', 'Kami hamparkan tanah untuk kamu. Sesungguhnya darinya Kami menciptakan kamu, wahai Fir’aun dan seluruh manusia, dan kepadanyalah Kami akan mengembalikan kamu setelah mati, dan dari sanalah pula Kami akan mengeluarkan kamu pada waktu yang lain, yaitu pada hari kebangkitan”', 'Selain dari guna dan manfaat bumi dan yang telah disebutkan di atas, pada ayat ini Allah menerangkan guna dan manfaatnya yang lain, yaitu bahwa dari bumi setiap manusia itu dijadikan Allah, sejak Nabi Adam yaitu manusia pertama di dunia ini. Juga kepada tanah, manusia akan dikembalikan sesudah mati, dan menjadi tanah kembali seperti sebelum diciptakan. Dari itu pula manusia akan dibangkitkan kembali sesudah ia mati dan disusun kembali anggota tubuhnya yang telah hancur bercampur dengan tanah, sebagai bentuknya yang semula yang kemudian dikembalikan ruhnya. Sejalan dengan ayat ini, firman Allah:\nقَالَ فِيْهَا تَحْيَوْنَ وَفِيْهَا تَمُوْتُوْنَ وَمِنْهَا تُخْرَجُوْنَ ࣖ ٢٥\n(Allah) berfirman, “Di sana kamu hidup, di sana kamu mati, dan dari sana (pula) kamu akan dibangkitkan.” (al-A‘rāf/7: 25)\nDi dalam hadis diterangkan sebagai berikut:\nاِنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرَجَنَازَةً فَلَمَّا دُفِنَ الْمَيِّتُ اَخَذَ قَبْضَةً مِنَ التُّرَابِ فَأَلْقَاهَا فِى الْقَبْرِ وَقَالَ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ اَخَذَ اُخْرَى وَقَالَ فِيْهَا نُعِيْدُكُمْ ثُمَّ اَخَذَ اُخْرَى وَقَالَ مِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرَى. (رواه احمد والحاكم عن ابي امامة)\n “Sesungguhnya Rasulullah saw menghadiri suatu jenazah. Setelah mayat itu dikubur, beliau mengambil segenggam tanah lalu dilemparkannya ke kubur itu sambil mengucapkan “minhā khalaqnākum” (daripadanya Kami jadikan kamu), kemudian mengambil lagi yang lain dan mengucapkan “fīhā nu’ìdukum” (padanyalah Kami kembalikan kamu), kemudian mengambil pula yang lain untuk ketiga kalinya dan mengucapkan “minhā nukhrijukum tāratan ukhrā” (dan daripadanya Kami keluarkan kamu pada kali yang lain). (Riwayat Aḥmad dan al-Ḥākim dari Abu Umāmah)\nDi dalam satu hadis yang lain diterangkan bahwa setelah jenazah Ummu Kulsum binti Rasulullah saw diletakkan ke kuburnya, Rasulullah saw mengucapkan:\nمِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرَى بِاسْمِ اللّٰهِ وَفِى سَبِيْلِ اللّٰهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُوْلِ اللّٰهِ. (رواه احمد والحاكم عن ابي امامة)\n“Daripadanya (tanah) Kami jadikan kamu, dan kepadanya Kami kembalikan kamu, serta daripadanya Kami keluarkan kamu sekali lagi dengan nama Allah, dan di jalan Allah serta atas agama Rasulullah.” (Riwayat Aḥmad dan al-Ḥākim dari Abu Umāmah)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menghibur Musa dan Harun supaya keduanya jangan takut berdakwah menghadapi Fir‘aun, karena Allah yang selalu menjaganya, dan supaya keduanya pergi menemui Fir‘aun tanpa ragu-ragu, maka pada ayat-ayat yang berikut ini, Allah menerangkan bahwa setelah Musa dan Harun melaksanakan perintah Allah, dan setelah keduanya tiba di depan istana Fir‘aun terjadilah tanya jawab antara mereka seputar Tuhan Musa, tugasnya sebagai pemberi karunia dan rahmat kepada manusia.', '\nDIALOG ANTARA FIR‘AUN DAN MUSA ', '1. al-Qurūn al-ūlā اَلْقُرُوْنِ اْلأُوْلَى (Ṭāhā/20:51)\nالأولى القرون, القرون jamak dari القرن dari akar kata ق ر ن , artinya mengumpulkan antara dua hal. Dari sini muncul kata القرن (al-qarnu) berarti satu masa atau abad dalam tahun syamsiah (100 tahun), dan kata lainnya القرن (al-qaranu) artinya tanduk. \nAl-Qarn pada ayat ini artinya sekumpulan orang yang hidup dan berkumpul pada satu masa (Yūnus/10: 13). Sedangkan الأولى القرون artinya generasi-generasi terdahulu. Maksudnya generasi-generasi sebelum Fir‘aun yang juga menganut kepercayaan seperti yang dianut oleh Fir‘aun. \nPertanyaan tentang nasib generasi terdahulu diajukan Fir‘aun kepada Musa sesudah Musa menjelaskan hakekat tuhan seluruh manusia, seakan-akan Fira’un meremehkan risalah Nabi Musa dan Harun dengan menanyakan nasib orang-orang terdahulu, apakah mereka akan disiksa, dan mampukah keduanya memalingkan kepercayaan pengikut Fir‘aun dari kepercayaan leluhurnya.\n2. Mahdan مَهْدًا (Ṭāhā/20: 53)\nمهدا (mahdan) artinya terhampar. Allah jadikan bumi datar terhampar sehingga mudah bagi manusia untuk berjalan, duduk dan berbaring di atasnya. Setelah pada ayat lalu Musa menjelaskan kuasa dan pengetahuan Allah serta penciptaan-Nya, kini Nabi Musa mengingatkan manusia berbagai kenikmatannya, seperti mengatakan bumi datar, sebagai saksi dan bukti kehadiran Allah agar manusia mau beriman kepada-Nya. \nKata mahdan disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an yaitu pada ayat ini dan az-Zukhruf/43: 10.\n3.Ulin-Nuhā أُولِى النُّهَى (Ṭāhā/20:54)\nالنّهى أولى (ulin-nuhā) artinya orang yang berakal. An-Nuha jamak dari النهية (an-nuhyah) yang berarti akal, dari akar kata yang sama muncul kata نهى (nahā) artinya melarang, أنهى mengakhiri, نهاية selesai. Akal disebut al-nuhyah karena akallah yang melarang dan menghalangi manusia dari berbagai perbuatan yang bisa merusak dan mencelakakan mereka. Kata ini disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, pada ayat ini dan pada Ṭāha/20: 128.', '', '1. 	Ketika Fir‘aun bertanya tentang Tuhan Musa dan Harun, Musa mengatakan bahwa Tuhan kami ialah Tuhan yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya dan memberinya petunjuk.\n2. 	Ketika Fir‘aun bertanya tentang nasib umat-umat terdahulu yang tidak menyembah Allah, tetapi menyembah selain dari Allah, Musa menjelaskan bahwa hal-hal yang gaib seperti yang ditanyakan Fir‘aun itu, hanya Allah yang mengetahuinya.\n3. 	Sifat-sifat Allah seperti Maha Melihat, Maha Mengetahui dan lainnya adalah bukti yang kuat atas keesaan Allah.\n4. 	Manusia dijadikan dari tanah, kepadanya ia akan dikembalikan dan dari padanya ia dibangkitkan.'),
(2404, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 56, 315, 32, 16, 4, 'وَلَقَدْ اَرَيْنٰهُ اٰيٰتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَاَبٰى ', 'Wa laqad araināhu āyātinā kullahā fa każżaba wa abā. ', 'Sungguh Kami benar-benar telah memperlihatkan kepadanya (Fir‘aun) tanda-tanda (kebesaran) Kami semuanya.472) Namun, dia mendustakan dan enggan (menerima kebenaran).', '472', '472) Yang dimaksud dengan tanda-tanda di sini adalah tanda-tanda kenabian Nabi Musa a.s. Pada pertemuan Nabi Musa a.s. dengan Fir‘aun ini, mukjizat yang diperlihatkan baru dua, yaitu tongkat menjadi ular dan tangan Nabi Musa a.s. menjadi putih bercahaya.', 'Meski mendapat bukti nyata yang menguatkan dakwah Nabi Musa, Fir’aun tetap enggan beriman. Dan sungguh, Kami telah memperlihatkan kepadanya tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Kami semuanya. Namun, ternyata dia keras kepala dan terus mendustakan dan enggan menerima kebenaran. Ia pun tidak mau patuh pada risalah yang disampaikan kepadanya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah memperlihatkan dan memperkenalkan tanda-tanda kekuasaan-Nya dan bukti-bukti kebenaran kenabian Musa berupa mukjizat yang telah diberikan kepada Musa, namun Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya tetap ingkar dan mendustakan Musa dan tidak mau beriman kepada apa yang disampaikan kepadanya, sekalipun mereka itu pada hakekatnya telah meyakini kebenarannya, sebagaimana firman Allah:\nوَجَحَدُوْا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ اَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَّعُلُوًّا\n“Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongannya, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya.” (an-Naml/27: 14)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, setelah Fir‘aun mengajukan pertanyaan tentang siapa Tuhan Musa lalu Musa menjawab dengan menjelaskan tanda-tanda keesaan Tuhannya yaitu Allah, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa, meskipun tanda-tanda keesaan dan kebesaran Allah telah diperlihatkan oleh Musa, tetapi Fir‘aun tetap saja mendustakan-Nya, dan tidak mau percaya kepada-Nya.', 'TANTANGAN FIR‘AUN TERHADAP DAKWAH MUSA', 'Kosakata: Yaum az-Zīnah يَوْمُ الزِّيْنَةِ (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, yaum az-zinah berarti hari untuk berhias. Sedang yaum az-zinah dalam konteks ayat di atas adalah hari raya ketika Nabi Musa dengan Raja Mesir Fir‘aun bertemu. Pada hari itu, pengikut-pengikut Fir‘aun yang tukang sihir memamerkan keahliannya bersihir. Semua dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa. Tongkat Nabi Musa berubah menjadi ular besar. Pada hari itu juga, banyak tukang sihir Fir‘aun yang mengakui kebenaran Nabi Musa dan berduyun-duyun mengikutinya. ', '', ''),
(2405, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 57, 315, 32, 16, 4, 'قَالَ اَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ اَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يٰمُوْسٰى ', 'Qāla aji\'tanā litukhrijanā min arḍinā bisiḥrika yā mūsā. ', 'Dia (Fir‘aun) berkata, “Apakah engkau datang kepada kami untuk mengusir kami dari negeri kami dengan sihirmu, wahai Musa?', '', '', 'Kesombongan telah mendorong Fir’aun mengabaikan peringatan Nabi Musa. Dia berkata, “Apakah engkau datang kepada kami untuk mengusir kami dari negeri kelahiran kami sendiri, yaitu Mesir, dengan sihirmu itu, wahai Musa?', 'Pada ayat ini diterangkan cara pengingkaran Fir‘aun, dan bagaimana Fir‘aun menjelek-jelekkan usaha dan pekerjaan Musa. Fir‘aun berkata, “Wahai Musa! Apakah kedatanganmu kemari ke tempat di mana engkau pernah tinggal, sesudah lama tidak kelihatan, dengan maksud untuk menanamkan pengertian kepada khalayak ramai bahwa engkau adalah seorang Nabi, dan mereka wajib mengikutimu dan mempercayai agama yang engkau bawa, sehingga engkaulah yang berada di pihak yang menang, lalu mengusir kami keluar dari tempat kami ini dengan sihirmu itu yang engkau namakan mukjizat, dan engkaulah yang menjadi berkuasa sebagai raja?” Fir‘aun sengaja mengeluarkan kata-kata yang demikian itu adalah dengan maksud untuk membawa dan menjadikan kaumnya marah dan benci kepada Musa. Dia menjelaskan kedatangan Musa itu bukanlah untuk sekedar menyelamatkan Bani Israil dari kekuasaannya, tetapi maksud yang sebenarnya ialah akan mengusir bangsa Mesir keluar dari tanah tumpah darahnya, kemudian menguasai semua harta benda yang dimilikinya. Dengan demikian gagallah usaha Musa, karena tak seorang pun yang akan mendengar dan memperhatikan dakwahnya, tidak memperdulikan mukjizat yang dibawanya. Mereka akan mempertahankan mati-matian negerinya dengan mempergunakan segala kekuatan yang ada padanya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, setelah Fir‘aun mengajukan pertanyaan tentang siapa Tuhan Musa lalu Musa menjawab dengan menjelaskan tanda-tanda keesaan Tuhannya yaitu Allah, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa, meskipun tanda-tanda keesaan dan kebesaran Allah telah diperlihatkan oleh Musa, tetapi Fir‘aun tetap saja mendustakan-Nya, dan tidak mau percaya kepada-Nya.', 'TANTANGAN FIR‘AUN TERHADAP DAKWAH MUSA', 'Kosakata: Yaum az-Zīnah يَوْمُ الزِّيْنَةِ (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, yaum az-zinah berarti hari untuk berhias. Sedang yaum az-zinah dalam konteks ayat di atas adalah hari raya ketika Nabi Musa dengan Raja Mesir Fir‘aun bertemu. Pada hari itu, pengikut-pengikut Fir‘aun yang tukang sihir memamerkan keahliannya bersihir. Semua dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa. Tongkat Nabi Musa berubah menjadi ular besar. Pada hari itu juga, banyak tukang sihir Fir‘aun yang mengakui kebenaran Nabi Musa dan berduyun-duyun mengikutinya. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2406, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 58, 315, 32, 16, 4, 'فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهٖ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهٗ نَحْنُ وَلَآ اَنْتَ مَكَانًا سُوًى ', 'Fa lana\'tiyannaka bisiḥrim miṡlihī faj‘al bainanā wa bainaka mau‘idal lā nukhlifuhū naḥnu wa lā anta makānan suwā(n). ', 'Kami pun pasti akan mendatangkan sihir semacam itu kepadamu. Buatlah suatu perjanjian antara kami dan engkau untuk (mengadakan) pertemuan yang tidak akan kami dan engkau langgar di suatu tempat pertengahan (antara kedua pihak).”', '', '', 'Bila itu tujuanmu, maka kami pun pasti akan mendatangkan sihir semacam itu kepadamu. Kami akan mengumpulkan para penyihir andal untuk mengalahkanmu. Maka, wahai Musa, buatlah suatu perjanjian untuk pertemuan antara kami dan engkau. Tentukanlah waktu dan tempat pertemuan itu. Mari kita buat kesepakatan yang kami tidak akan menyalahinya dan tidak pula engkau. Adakanlah pertemuan itu di suatu tempat yang terbuka sehingga tidak menyulitkan salah satu pihak dari kita atau orang-orang yang ingin menonton.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa Fir‘aun berjanji dengan sungguhsungguh akan mendatangkan ahli sihir untuk menandingi sihir Musa. Fir‘aun meminta kepada Musa supaya ia menentukan tempat dan waktu untuk berhadapan dengan ahli-ahli sihirnya, serta berjanji supaya dia maupun Musa tidak akan menyalahi ketentuan yang telah disepakati itu. Ini dilakukan Fir‘aun untuk menunjukkan bahwa dia betul-betul mempunyai hati yang keras dan persiapan yang mantap untuk bertanding menghadapi sihir Musa, dengan keyakinan bahwa ia akan menang dalam pertandingan nanti. Juga Fir‘aun menganjurkan supaya Musa memilih tempat yang luas, tidak berbukit-bukit supaya penonton dapat menyaksikan dan melihat pertandingan itu dengan jelas, tidak terhalang oleh suatu apapun.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, setelah Fir‘aun mengajukan pertanyaan tentang siapa Tuhan Musa lalu Musa menjawab dengan menjelaskan tanda-tanda keesaan Tuhannya yaitu Allah, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa, meskipun tanda-tanda keesaan dan kebesaran Allah telah diperlihatkan oleh Musa, tetapi Fir‘aun tetap saja mendustakan-Nya, dan tidak mau percaya kepada-Nya.', 'TANTANGAN FIR‘AUN TERHADAP DAKWAH MUSA', 'Kosakata: Yaum az-Zīnah يَوْمُ الزِّيْنَةِ (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, yaum az-zinah berarti hari untuk berhias. Sedang yaum az-zinah dalam konteks ayat di atas adalah hari raya ketika Nabi Musa dengan Raja Mesir Fir‘aun bertemu. Pada hari itu, pengikut-pengikut Fir‘aun yang tukang sihir memamerkan keahliannya bersihir. Semua dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa. Tongkat Nabi Musa berubah menjadi ular besar. Pada hari itu juga, banyak tukang sihir Fir‘aun yang mengakui kebenaran Nabi Musa dan berduyun-duyun mengikutinya. ', '', ''),
(2407, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 59, 315, 32, 16, 4, 'قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّيْنَةِ وَاَنْ يُّحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ', 'Qāla mau‘idukum yaumuz-zīnati wa ay yuḥsyaran-nāsu ḍuḥā(n). ', 'Dia (Musa) berkata, “Waktumu (untuk bertemu dengan kami) ialah hari raya dan hendaklah orang-orang dikumpulkan pada waktu duha.”', '', '', 'Nabi Musa tidak gentar menghadapi tantangan Fir’aun. Dia berkata, “Kesepakatan yang menyangkut waktu untuk pertemuan kami dengan para penyihirmu itu ialah pada hari raya, di tempat kamu dan rakyatmu biasa berkumpul, dan hendaklah orang-orang dikumpulkan pada pagi hari supaya mereka dapat menyaksikan sejak awal.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa sesuai dengan permintaan Fir‘aun, Musa menentukan waktu pertemuan yang dimaksud untuk mengadu kemukjizatannya dengan sihir Fir‘aun yaitu pada hari Syam an-Nasim yang biasanya diadakan pada akhir tahun. Mereka pada hari itu berkumpul semuanya dengan pakaian yang bagus dan hiasan yang indah, hampir tidak ada yang ketinggalan. Juga oleh Musa ditentukan waktu berkumpul yaitu pada waktu matahari sepenggalahan naik, waktu yang sudah agak terang oleh sinar matahari yang telah terbit, supaya segenap penonton dapat menyaksikan dan melihat pertandingan nanti itu dengan jelas.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, setelah Fir‘aun mengajukan pertanyaan tentang siapa Tuhan Musa lalu Musa menjawab dengan menjelaskan tanda-tanda keesaan Tuhannya yaitu Allah, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa, meskipun tanda-tanda keesaan dan kebesaran Allah telah diperlihatkan oleh Musa, tetapi Fir‘aun tetap saja mendustakan-Nya, dan tidak mau percaya kepada-Nya.', 'TANTANGAN FIR‘AUN TERHADAP DAKWAH MUSA', 'Kosakata: Yaum az-Zīnah يَوْمُ الزِّيْنَةِ (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, yaum az-zinah berarti hari untuk berhias. Sedang yaum az-zinah dalam konteks ayat di atas adalah hari raya ketika Nabi Musa dengan Raja Mesir Fir‘aun bertemu. Pada hari itu, pengikut-pengikut Fir‘aun yang tukang sihir memamerkan keahliannya bersihir. Semua dikalahkan oleh mukjizat Nabi Musa. Tongkat Nabi Musa berubah menjadi ular besar. Pada hari itu juga, banyak tukang sihir Fir‘aun yang mengakui kebenaran Nabi Musa dan berduyun-duyun mengikutinya. ', '', '1. 	Sekalipun Allah telah memperlihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya berupa mukjizat dan bukti-bukti kenabian Musa, tetapi Fir‘aun tetap saja mendustakan Musa dan tidak mau beriman kepada agama yang dibawanya.\n2. 	Fir‘aun menanggapi kedatangan Musa kepadanya, ialah untuk mengusir dari negerinya, dengan kekuatan sihirnya.\n3. 	Fir‘aun berjanji akan mendatangkan ahli sihirnya yang akan diadu dengan kemukjizatan Musa. Ia minta supaya Musa menentukan waktu dan tempat yang lapang untuk jadi arena pertandingan, dan supaya jangan ada yang menyalahi ketentuan yang telah disepakati itu, baik dia sendiri maupun Musa.\n4. 	Musa menentukan hari pertemuan yaitu pada hari raya Syam an-Nasim, hari berkumpulnya manusia dan waktunya ialah setelah matahari sepenggalahan naik, supaya pertandingan nanti dapat disaksikan dan dilihat oleh penonton dengan jelas.'),
(2408, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 60, 315, 32, 16, 4, 'فَتَوَلّٰى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهٗ ثُمَّ اَتٰى ', 'Fa tawallā fir‘aunu fa jama‘a kaidahū ṡumma atā. ', 'Maka, Fir‘aun meninggalkan (tempat itu), lalu mengatur tipu dayanya. Kemudian, dia datang kembali (pada waktu dan tempat yang disepakati).', '', '', 'Kesepakatan untuk mengadu mukjizat Musa dengan sihir para penyihir Fir’aun terjalin. Maka Fir’aun meninggalkan tempat pertemuan itu, lalu dengan segera dia mengatur tipu dayanya untuk mengalahkan Nabi Musa. Setelah waktu yang disepakati tiba, kemudian dia datang kembali bersama para penyihir dan orang-orang yang akan menyaksikan peristiwa tersebut.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa tercapai persetujuan antara Musa dan Fir‘aun tentang tempat, hari dan waktu diadakannya pertandingan nanti, pergilah Fir‘aun meninggalkan tempat perdebatan itu, untuk mengatur tipu dayanya. Ahli-ahli sihir dikumpulkan, alat-alat perlengkapan mereka disempurnakan, penyokong dan pembantu-pembantunya serta yang lain-lain dipersiapkan. Pada hari yang telah ditetapkan bersama yaitu pada hari raya Syam an-Nasim, berangkatlah Fir‘aun bersama rombongannya ke tempat yang telah disepakatinya dengan Musa. Duduklah ia di atas kursi kebesarannya, didampingi oleh penjabat-penjabat terasnya, diapit oleh rakyatnya di sebelah kiri dan kanannya. Tidak lama kemudian datang pula Musa dengan tongkatnya ditemani oleh saudaranya Harun. Fir‘aun menggembleng tukang-tukang sihirnya yang telah berdiri dan berbaris rapi di depannya, mengharapkan supaya mereka melaksanakan tugasnya, mendemonstrasikan keahliannya dengan sebaik-baiknya, menjanjikan akan memenuhi segala permintaan mereka, apabila mereka menang, sebagaimana diterangkan di dalam firman Allah:\nوَجَاۤءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوْٓا اِنَّ لَنَا لَاَجْرًا اِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغٰلِبِيْنَ ١١٣ قَالَ نَعَمْ وَاِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِيْنَ ١١٤\nDan para pesihir datang kepada Fir‘aun. Mereka berkata, “(Apakah) kami akan mendapat imbalan, jika kami menang?” Dia (Fir‘aun) menjawab, “Ya, bahkan kamu pasti termasuk orang-orang yang dekat (kepadaku).” (al-A‘rāf/7: 113 dan 114)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan persetujuan antara Musa dan Fir‘aun tentang tempat, hari dan waktu untuk mengadu mukjizat Musa dan kekuatan sihir Fir‘aun. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa setelah ada kata sepakat antara Musa dan Fir‘aun, kembalilah Fir‘aun mengatur tipu daya dan segala sesuatunya mengenai perlengkapan sihirnya yang akan dibawa nanti ke tempat yang telah ditetapkan pada hari yang telah disepakati.', 'PERSIAPAN FIR‘AUN MENGHADAPI MUSA', '1. An-Najwā اَلنَّجْوَى (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, an-najwa berarti percakapan, pembicaraan rahasia, atau bisikan antara dua orang. Dalam kontek ayat di atas, an-najwa berarti perahasiaan percakapan antara tukang sihir Fir‘aun dengan Fir‘aun. Tukang-tukang sihir itu berbisik kepada Fir‘aun, bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun adalah tukang-tukang sihir yang akan mengusir Fir‘aun dari Mesir dengan kekuatan sihirnya. \n2. Al-Muṡlā اَلْمُثْلَى (Ṭāhā/20: 63)\n Secara etimologis, al-muṡla berarti yang paling utama, paling unggul atau yang terbaik. Dalam kontek ayat di atas, al-muṡla ini masih terkait dengan tema bisikan tukang-tukang sihir Fir‘aun kepada Fir‘aun. Dikatakan bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun yang oleh tukang-tukang sihir itu dituduh sebagai ahli sihir akan merombak atau mereformasi tradisi utama warisan nenek moyang yang selama ini terus dijalankan Fir‘aun dan masyarakat Mesir.', '', ''),
(2409, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 61, 315, 32, 16, 4, 'قَالَ لَهُمْ مُّوْسٰى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوْا عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍۚ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرٰى ', 'Qāla lahum mūsā wailakum lā taftarū ‘alallāhi każiban fa yusḥitakum bi‘ażab(in), wa qad khāba maniftarā. ', 'Musa berkata kepada mereka (para penyihir), “Celakalah kamu! Janganlah kamu mengada-adakan kedustaan terhadap Allah, nanti Dia membinasakan kamu dengan azab. Sungguh rugi orang yang mengada-adakan kedustaan.”', '', '', 'Setelah berhadapan dengan para penyihir itu, Nabi Musa berkata kepada mereka, “Wahai para penyihir, celakalah kamu! Janganlah kamu mengada-adakan kedustaan terhadap Allah, seperti menuhankan Fir’aun, meremehkan rasul Allah, dan menganggap mukjizatku sebagai sihir. Ingatlah, nanti Dia akan membinasakan kamu dengan azab yang sangat pedih.”  Dan sungguh, akan rugi orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah.', 'Ketika Musa berhadap-hadapan dengan ahli-ahli sihir Fir‘aun, Musa memperingatkan kepada mereka, supaya jangan mengikuti ajakan Fir‘aun, mengada-adakan dusta kepada Allah, mengatakan yang bukan-bukan kepada-Nya seperti menganggap mukjizat yang dibawanya itu adalah sihir, padahal merupakan salah satu kebesaran dan kekuasaan-Nya. Kalau kamu berpendirian demikian seperti halnya Fir‘aun Allah akan menyiksa kamu, menghabiskan keturunan kamu sehingga tidak ada yang tinggal, sebagai balasan atas perbuatan kalian yang sesat itu. Firman Allah:\nسَيَجْزِيْهِمْ بِمَا كَانُوْا يَفْتَرُوْنَ\nKelak Allah akan membalas semua yang mereka ada-adakan. (al-An‘ām/6: 138)\nOrang-orang yang mengada-adakan dusta kepada Allah adalah orang yang merugi. Ia tidak akan beruntung dalam usahanya, tidak akan mencapai cita-citanya, karena ia adalah yang paling aniaya, sebagaimana firman Allah:\nوَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا اَوْ كَذَّبَ بِاٰيٰتِهٖۗ اِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ ٢١\nDan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan suatu kebohongan terhadap Allah, atau yang mendustakan ayat-ayat-Nya? Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak beruntung. (al-An‘ām/6: 21)\nOleh karena itu, sadarlah kamu dan insaflah. Tinggalkan perbuatan mengada-adakan dusta kepada Allah. Jalan yang sesat yang kalian tempuh itu, supaya kamu selamat dari azab yang akan ditimpakan kepada orang-orang yang mengada-adakan dusta kepada Allah. orang-orang yang telah sesat jalannya di dunia ini, tetapi ia tetap menyangka bahwa perbuatannya itulah yang baik dan benar.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan persetujuan antara Musa dan Fir‘aun tentang tempat, hari dan waktu untuk mengadu mukjizat Musa dan kekuatan sihir Fir‘aun. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa setelah ada kata sepakat antara Musa dan Fir‘aun, kembalilah Fir‘aun mengatur tipu daya dan segala sesuatunya mengenai perlengkapan sihirnya yang akan dibawa nanti ke tempat yang telah ditetapkan pada hari yang telah disepakati.', 'PERSIAPAN FIR‘AUN MENGHADAPI MUSA', '1. An-Najwā اَلنَّجْوَى (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, an-najwa berarti percakapan, pembicaraan rahasia, atau bisikan antara dua orang. Dalam kontek ayat di atas, an-najwa berarti perahasiaan percakapan antara tukang sihir Fir‘aun dengan Fir‘aun. Tukang-tukang sihir itu berbisik kepada Fir‘aun, bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun adalah tukang-tukang sihir yang akan mengusir Fir‘aun dari Mesir dengan kekuatan sihirnya. \n2. Al-Muṡlā اَلْمُثْلَى (Ṭāhā/20: 63)\n Secara etimologis, al-muṡla berarti yang paling utama, paling unggul atau yang terbaik. Dalam kontek ayat di atas, al-muṡla ini masih terkait dengan tema bisikan tukang-tukang sihir Fir‘aun kepada Fir‘aun. Dikatakan bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun yang oleh tukang-tukang sihir itu dituduh sebagai ahli sihir akan merombak atau mereformasi tradisi utama warisan nenek moyang yang selama ini terus dijalankan Fir‘aun dan masyarakat Mesir.', '', ''),
(2410, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 62, 315, 32, 16, 4, 'فَتَنَازَعُوْٓا اَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَاَسَرُّوا النَّجْوٰى ', 'Fa tanāza‘ū amrahum bainahum wa asarrun-najwā. ', 'Mereka berbantah-bantahan tentang urusannya dan merahasiakan percakapannya.', '', '', 'Peringatan Nabi Musa membuat sebagian penyihir ketakutan, sementara sebagian yang lain tetap tidak acuh. Maka mereka pun berbantah- bantahan tentang urusan mereka. Masing-masing mengemukakan pendapatnya terkait peringatan Nabi Musa dan cara menghadapinya, dan mereka merahasiakan percakapan mereka agar Fir’aun dan para pembesarnya tidak mendengarnya.', 'Setelah ahli-ahli sihir Fir‘aun itu mendengar peringatan dan ancaman Musa, mereka menjadi bingung, masing-masing mempunyai tanggapan sendiri-sendiri yang berbeda-beda. Lalu mereka mengadakan rapat khusus, bertukar pikiran, apa yang kira-kira seharusnya mereka perbuat. Percakapan mereka sangat dirahasiakan supaya jangan bocor. Memang begitulah pada galibnya, sesuatu rapat diadakan untuk mencari taktik mengalahkan lawan, percakapan dan keputusan rapat itu, harus dirahasiakan, jangan sampai lawan mengetahuinya. Demikian pula halnya ahli-ahli sihir Fir‘aun, karena khawatir kalau-kalau percakapan mereka didengar dan diketahui oleh Musa dan Harun, lalu keduanya mengadakan persiapan, dan perlengkapan yang cukup tangguh untuk menghadapi sihirnya yang sukar untuk dikalahkan.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan persetujuan antara Musa dan Fir‘aun tentang tempat, hari dan waktu untuk mengadu mukjizat Musa dan kekuatan sihir Fir‘aun. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa setelah ada kata sepakat antara Musa dan Fir‘aun, kembalilah Fir‘aun mengatur tipu daya dan segala sesuatunya mengenai perlengkapan sihirnya yang akan dibawa nanti ke tempat yang telah ditetapkan pada hari yang telah disepakati.', 'PERSIAPAN FIR‘AUN MENGHADAPI MUSA', '1. An-Najwā اَلنَّجْوَى (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, an-najwa berarti percakapan, pembicaraan rahasia, atau bisikan antara dua orang. Dalam kontek ayat di atas, an-najwa berarti perahasiaan percakapan antara tukang sihir Fir‘aun dengan Fir‘aun. Tukang-tukang sihir itu berbisik kepada Fir‘aun, bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun adalah tukang-tukang sihir yang akan mengusir Fir‘aun dari Mesir dengan kekuatan sihirnya. \n2. Al-Muṡlā اَلْمُثْلَى (Ṭāhā/20: 63)\n Secara etimologis, al-muṡla berarti yang paling utama, paling unggul atau yang terbaik. Dalam kontek ayat di atas, al-muṡla ini masih terkait dengan tema bisikan tukang-tukang sihir Fir‘aun kepada Fir‘aun. Dikatakan bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun yang oleh tukang-tukang sihir itu dituduh sebagai ahli sihir akan merombak atau mereformasi tradisi utama warisan nenek moyang yang selama ini terus dijalankan Fir‘aun dan masyarakat Mesir.', '', ''),
(2411, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 63, 315, 32, 16, 4, 'قَالُوْٓا اِنْ هٰذٰنِ لَسَاحِرٰنِ يُرِيْدَانِ اَنْ يُّخْرِجٰكُمْ مِّنْ اَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيْقَتِكُمُ الْمُثْلٰى ', 'Qālū in hāżāni lasāḥirāni yurīdāni ay yukhrijākum min arḍikum bisiḥrihimā wa yażhabā biṭarīqatikumul-muṡlā. ', 'Mereka (para penyihir) berkata, “Sesungguhnya dua orang ini adalah benar-benar penyihir yang hendak mengusirmu dari negerimu dengan sihir mereka berdua dan hendak melenyapkan adat kebiasaanmu yang utama.', '', '', 'Sebagian dari mereka berkata, “Wahai penduduk Mesir, sesungguhnya dua orang ini, yaitu Nabi Musa dan Harun, adalah penyihir yang hendak mengusirmu dari Mesir, dari negerimu dan tanah kelahiranmu, dengan menampilkan sihir mereka berdua, dan mereka juga hendak melenyapkan adat kebiasaanmu yang utama dan kamu yakini, yaitu kepercayaan yang kamu anut dan kedudukan yang kamu nikmati.', 'Di antara percakapan mereka yang dirahasiakan yang dapat dicatat ialah kalau yang ditampilkan Musa nanti betul-betul sihir, jelas mereka akan mengalahkannya. Tetapi kalau yang ditampilkannya itu mukjizat dari Allah belum tentu mereka dapat mengalahkannya. Kalau dia mengalahkan kita di dalam pertandingan nanti itu, apa boleh buat, kita menyerah saja, dan mengikuti dia.” Akhirnya mereka sepakat mengatakan bahwa Musa dan Harun itu adalah ahli sihir yang sangat pandai, akan mengusir kita dari negeri kita dengan sihirnya itu, dan akan mencopot kedudukan kita yang mulia itu.\nSengaja mereka menyusun satu rumusan begitu rupa yang mengandung tiga faktor tersebut yang dapat mengakibatkan dibencinya Musa dan Harun dan hilanglah pengaruh keduanya, namun akal sehat dan pikiran waras, tidak akan menerima alasan-alasan ahli-ahli sihir, orang-orang yang mau memperkosa hak asasi seseorang dengan mengusirnya dari tempat tinggalnya, begitu juga orang-orang yang akan menghilangkan kedudukannya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan persetujuan antara Musa dan Fir‘aun tentang tempat, hari dan waktu untuk mengadu mukjizat Musa dan kekuatan sihir Fir‘aun. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa setelah ada kata sepakat antara Musa dan Fir‘aun, kembalilah Fir‘aun mengatur tipu daya dan segala sesuatunya mengenai perlengkapan sihirnya yang akan dibawa nanti ke tempat yang telah ditetapkan pada hari yang telah disepakati.', 'PERSIAPAN FIR‘AUN MENGHADAPI MUSA', '1. An-Najwā اَلنَّجْوَى (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, an-najwa berarti percakapan, pembicaraan rahasia, atau bisikan antara dua orang. Dalam kontek ayat di atas, an-najwa berarti perahasiaan percakapan antara tukang sihir Fir‘aun dengan Fir‘aun. Tukang-tukang sihir itu berbisik kepada Fir‘aun, bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun adalah tukang-tukang sihir yang akan mengusir Fir‘aun dari Mesir dengan kekuatan sihirnya. \n2. Al-Muṡlā اَلْمُثْلَى (Ṭāhā/20: 63)\n Secara etimologis, al-muṡla berarti yang paling utama, paling unggul atau yang terbaik. Dalam kontek ayat di atas, al-muṡla ini masih terkait dengan tema bisikan tukang-tukang sihir Fir‘aun kepada Fir‘aun. Dikatakan bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun yang oleh tukang-tukang sihir itu dituduh sebagai ahli sihir akan merombak atau mereformasi tradisi utama warisan nenek moyang yang selama ini terus dijalankan Fir‘aun dan masyarakat Mesir.', '', ''),
(2412, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 64, 315, 32, 16, 4, 'فَاَجْمِعُوْا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوْا صَفًّاۚ وَقَدْ اَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلٰى ', 'Fa ajmi‘ū kaidakum ṡumma\'tū ṣaffā(n), wa qad aflaḥal-yauma manista‘lā. ', 'Kumpulkanlah segala tipu daya (sihir)-mu, kemudian datanglah dalam satu barisan! Sungguh, beruntung orang yang menang pada hari ini.”', '', '', 'Karena itu, maka bersatulah menghadapi kedua orang itu. Kumpulkanlah segala tipu daya kamu, baik berupa sihir maupun yang lain, kemudian datanglah kamu semua dengan berbaris rapi dan kompak agar kita dapat mengalahkan mereka berdua, dan sesungguhnya beruntung orang yang menang pada hari ini, yaitu hari ketika kita dan mereka berdua unjuk keahlian masing-masing.”', 'Menurut para ahli sihir Fir‘aun, Musa dan Harun adalah ahli sihir yang ingin mengusir mereka dari tanah tumpah darah mereka serta mau merebut kekuasaan, maka untuk menghadapi bahaya yang mengancam itu, mereka bersama-sama, bahu-membahu mengumpulkan segala tenaga yang ada, mengeluarkan segala siasat dan tipu daya serta menunjukkan segala kepintaran yang dimiliki pada hari berlangsungnya pertandingan nanti. Dengan demikian, mudahlah bagi mereka untuk mengalahkan sihir Musa dan Harun saudaranya. Alangkah berbahagianya mereka pada hari itu seandainya kemenangan nanti itu berada di pihak kita. Firman Allah:\nفَلَمَّا جَاۤءَ السَّحَرَةُ قَالُوْا لِفِرْعَوْنَ اَىِٕنَّ لَنَا لَاَجْرًا اِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغٰلِبِيْنَ ٤١ قَالَ نَعَمْ وَاِنَّكُمْ اِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِيْنَ ٤٢\nMaka ketika para pesihir datang, mereka berkata kepada Fir‘aun, “Apakah kami benar-benar akan mendapat imbalan yang besar jika kami yang menang?” Dia (Fir‘aun) menjawab, “Ya, dan bahkan kamu pasti akan mendapat kedudukan yang dekat (kepadaku).” (asy-Syu’arā’/26: 41 dan 42)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan persetujuan antara Musa dan Fir‘aun tentang tempat, hari dan waktu untuk mengadu mukjizat Musa dan kekuatan sihir Fir‘aun. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa setelah ada kata sepakat antara Musa dan Fir‘aun, kembalilah Fir‘aun mengatur tipu daya dan segala sesuatunya mengenai perlengkapan sihirnya yang akan dibawa nanti ke tempat yang telah ditetapkan pada hari yang telah disepakati.', 'PERSIAPAN FIR‘AUN MENGHADAPI MUSA', '1. An-Najwā اَلنَّجْوَى (Ṭāhā/20: 59)\nSecara etimologis, an-najwa berarti percakapan, pembicaraan rahasia, atau bisikan antara dua orang. Dalam kontek ayat di atas, an-najwa berarti perahasiaan percakapan antara tukang sihir Fir‘aun dengan Fir‘aun. Tukang-tukang sihir itu berbisik kepada Fir‘aun, bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun adalah tukang-tukang sihir yang akan mengusir Fir‘aun dari Mesir dengan kekuatan sihirnya. \n2. Al-Muṡlā اَلْمُثْلَى (Ṭāhā/20: 63)\n Secara etimologis, al-muṡla berarti yang paling utama, paling unggul atau yang terbaik. Dalam kontek ayat di atas, al-muṡla ini masih terkait dengan tema bisikan tukang-tukang sihir Fir‘aun kepada Fir‘aun. Dikatakan bahwa Nabi Musa dan Nabi Harun yang oleh tukang-tukang sihir itu dituduh sebagai ahli sihir akan merombak atau mereformasi tradisi utama warisan nenek moyang yang selama ini terus dijalankan Fir‘aun dan masyarakat Mesir.', '', '1. 	Setelah tercapai persetujuan antara Musa dan Fir‘aun tentang tempat, hari dan waktu pertandingan, Fir‘aun kembali mempersiapkan segala sesuatunya, mengatur siasat dan tipu daya, dan pada waktunya nanti Fir‘aun serta rombongannya beramai-ramai datang ke tempat yang telah disetujui pada hari yang telah ditetapkan.\n2. 	Musa mengingatkan ahli-ahli sihir Fir‘aun, supaya jangan mengikuti Fir‘aun mengada-adakan dusta kepada Allah karena kalau mereka berbuat demikian Allah akan menyiksanya dan mereka akan merugi.\n3. 	Mendengar peringatan dan ancaman Musa, ahli-ahli sihir Fir‘aun berbeda-beda tanggapan mereka, segala ucapan antara mereka dirahasiakan.\n4. 	Mereka menuduh Musa dan Harun penyihir yang ahli, yang ingin mengusir mereka dari negerinya, dan menghilangkan kedudukannya yang mulia.\n5. 	Untuk menghadapi bahaya yang mengancam itu, mereka menghimpun segala siasat dan tipu dayanya untuk dapat mengalahkan Musa dalam pertandingan, dan beruntunglah mereka apabila mereka menang.'),
(2413, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 65, 316, 32, 16, 4, 'قَالُوْا يٰمُوْسٰٓى اِمَّآ اَنْ تُلْقِيَ وَاِمَّآ اَنْ نَّكُوْنَ اَوَّلَ مَنْ اَلْقٰى ', 'Qālū yā mūsā immā an tulqiya  wa immā an nakūna awwala man alqā. ', 'Mereka (para penyihir) berkata, “Wahai Musa, apakah engkau yang melemparkan (dahulu) atau kami yang lebih dahulu melemparkannya?”', '', '', 'Begitu para penyihir berhadapan dengan Nabi Musa, mereka berkata, “Wahai Musa! Apakah engkau yang melemparkan lebih dulu untuk menun-jukkan kemampuanmu, atau kami yang lebih dahulu melemparkan?”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa setelah ahli-ahli sihir Fir‘aun merasa telah cukup persiapannya, telah lengkap segala persediaannya, datanglah mereka ke tempat pertandingan yang telah ditentukan dengan berbaris rapi. Setelah mereka berhadapan dengan Musa, mereka memberikan pilihan agar Musa memilih, apakah Musa lebih dahulu melemparkan tongkat? Ataukah para ahli sihir yang lebih dahulu melemparkannya? Tindakan ahli-ahli sihir ini adalah satu kebijaksanaan yang mewujudkan adab yang baik dan tawadu mereka kepada Musa, seakan-akan mereka mendapat ilham dari Allah. Musa setelah berpikir sejenak lalu memilih supaya merekalah yang lebih dahulu melemparkan tongkat mereka, dengan pertimbangan bahwa kalau-kalau ahli-ahli sihir telah mendemonstrasikan sihirnya dengan kesungguhan dan kesanggupannya, pada waktu itulah nanti Allah akan memperlihatkan kekuasaan-Nya, dengan memenangkan yang hak atas yang batil, memenangkan mukjizat atas ilmu sihir dan lenyaplah sihir yang batil itu. Sesuai dengan firman Allah:\nبَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهٗ فَاِذَا هُوَ زَاهِقٌۗ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُوْنَ ١٨\nSebenarnya Kami melemparkan yang hak (kebenaran) kepada yang batil (tidak benar) lalu yang hak itu menghancurkannya, maka seketika itu (yang batil) lenyap. (al-Anbiyā’/21: 18)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan hari yang telah ditetapkan untuk bertanding, dan perintah Fir‘aun kepada ahli-ahli sihirnya untuk mendatangi tempat itu, maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa setelah ahli-ahli sihir itu sampai ke tempat yang telah ditetapkan bersama, mereka menawarkan kepada Musa supaya memilih, apakah dia yang lebih dahulu melemparkan tongkatnya ataukah mereka yang memulai, Musa memilih yang kedua yaitu supaya mereka yang lebih dahulu memulai pertandingan.', 'MUSA MENGALAHKAN PARA AHLI SIHIR', '1. Yukhayyalu يُخَيَّلُ (Ṭāhā/20: 66)\nSecara etimologis, yukhayyalu berarti terbayangkan, terkenangkan, atau tergambarkan. Dalam konteks ayat di atas, terbayangkan dalam benak Nabi Musa bahwa tali-tali dan tongkat-tongkat yang dilemparkan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu seolah-olah berubah menjadi ular yang seolah-olah merayap dengan gesit. Padahal sejatinya, itu hanya bayangan (ilusi) Nabi Musa belaka, karena semua itu hanya tipu daya mereka. \n2. Aujasa أَوْجَسَ (Ṭāhā/20: 67)\nSecara etimologis, aujasa berarti merasa atau tepatnya merasa khawatir. Dalam konteks ayat di atas, Nabi Musa merasakan kekhawatiran dalam dirinya, karena terbayang dalam benaknya tongkat-tongkat dan tali-tali yang seolah berubah menjadi ular yang merayap itu. Ini menunjukkan, sisi manusiawi Nabi Musa tidak bisa dihilangkan. Sebagai manusia, Nabi Musa juga mempunyai kekhawatiran akan kekalahan yang dialaminya. Sebab jika kalah, maka misi yang diembannya akan gagal. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2414, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 66, 316, 32, 16, 4, 'قَالَ بَلْ اَلْقُوْاۚ فَاِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ اِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ اَنَّهَا تَسْعٰى', 'Qāla bal alqū, fa iżā ḥibāluhum wa ‘iṣiyyuhum yukhayyalu ilaihi min siḥrihim annahā tas‘ā. ', 'Dia (Musa) berkata, “Silakan kamu melemparkan!” Tiba-tiba tali-temali dan tongkat-tongkat mereka terbayang olehnya (Musa) seakan-akan ia (ular-ular itu) merayap cepat karena sihir mereka.', '', '', 'Dia berkata, “Silakan kamu melemparkan lebih dulu!” Para penyihir itu lantas melemparkan alat sihir mereka ke tengah arena, maka tiba-tiba tali-tali dan tongkat-tongkat mereka terbayang olehnya seakan-akan menjadi ular yang merayap dengan cepat, karena sihir mereka.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa setelah Musa menetapkan pilihannya, berkatalah ia kepada ahli-ahli sihir Fir‘aun, “Engkaulah yang lebih dahulu memulai, supaya kami dapat melihat sihirmu, dan mengetahui apa yang sebenarnya kamu perbuat. Setelah itu mereka melemparkan tali dan tongkatnya seraya berkata, “Demi kemuliaan Fir‘aun, sesungguhnya kamilah yang akan menang.”\nDengan tidak disangka-sangka, tiba-tiba tali dan tongkat-tongkat yang dilemparkan mereka itu, terlihat oleh Musa, seakan-akan ia merayap cepat, kelihatannya seakan-akan ular yang bergerak gesit ke sana ke mari.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan hari yang telah ditetapkan untuk bertanding, dan perintah Fir‘aun kepada ahli-ahli sihirnya untuk mendatangi tempat itu, maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa setelah ahli-ahli sihir itu sampai ke tempat yang telah ditetapkan bersama, mereka menawarkan kepada Musa supaya memilih, apakah dia yang lebih dahulu melemparkan tongkatnya ataukah mereka yang memulai, Musa memilih yang kedua yaitu supaya mereka yang lebih dahulu memulai pertandingan.', 'MUSA MENGALAHKAN PARA AHLI SIHIR', '1. Yukhayyalu يُخَيَّلُ (Ṭāhā/20: 66)\nSecara etimologis, yukhayyalu berarti terbayangkan, terkenangkan, atau tergambarkan. Dalam konteks ayat di atas, terbayangkan dalam benak Nabi Musa bahwa tali-tali dan tongkat-tongkat yang dilemparkan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu seolah-olah berubah menjadi ular yang seolah-olah merayap dengan gesit. Padahal sejatinya, itu hanya bayangan (ilusi) Nabi Musa belaka, karena semua itu hanya tipu daya mereka. \n2. Aujasa أَوْجَسَ (Ṭāhā/20: 67)\nSecara etimologis, aujasa berarti merasa atau tepatnya merasa khawatir. Dalam konteks ayat di atas, Nabi Musa merasakan kekhawatiran dalam dirinya, karena terbayang dalam benaknya tongkat-tongkat dan tali-tali yang seolah berubah menjadi ular yang merayap itu. Ini menunjukkan, sisi manusiawi Nabi Musa tidak bisa dihilangkan. Sebagai manusia, Nabi Musa juga mempunyai kekhawatiran akan kekalahan yang dialaminya. Sebab jika kalah, maka misi yang diembannya akan gagal. \n', '', ''),
(2415, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 67, 316, 32, 16, 4, 'فَاَوْجَسَ فِيْ نَفْسِهٖ خِيْفَةً مُّوْسٰى ', 'Fa aujasa fī nafsihī khīfatam mūsā. ', 'Maka, terlintaslah dalam hati Musa (perasaan) takut.', '', '', 'Melihat peristiwa mengagetkan itu, maka Nabi Musa merasa takut.', 'Kali ini, ahli-ahli sihir Fir‘aun mendemonstrasikan ilmu sihirnya yang istimewa, sehingga Musa merasa takut di dalam hatinya melihat kejadian itu. Bukan saja Musa yang merasa takut, tetapi penonton merasa takut, karena mata mereka telah tersulap, dengan sihir yang istimewa itu, sebagaimana firman Allah:\nقَالَ اَلْقُوْاۚ فَلَمَّآ اَلْقَوْا سَحَرُوْٓا اَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوْهُمْ وَجَاۤءُوْ بِسِحْرٍ عَظِيْمٍ ١١٦\nMaka setelah mereka melemparkan, mereka menyihir mata orang banyak dan menjadikan orang banyak itu takut, karena mereka memperlihatkan sihir yang hebat (menakjubkan). (al-A‘rāf/7: 116)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan hari yang telah ditetapkan untuk bertanding, dan perintah Fir‘aun kepada ahli-ahli sihirnya untuk mendatangi tempat itu, maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa setelah ahli-ahli sihir itu sampai ke tempat yang telah ditetapkan bersama, mereka menawarkan kepada Musa supaya memilih, apakah dia yang lebih dahulu melemparkan tongkatnya ataukah mereka yang memulai, Musa memilih yang kedua yaitu supaya mereka yang lebih dahulu memulai pertandingan.', 'MUSA MENGALAHKAN PARA AHLI SIHIR', '1. Yukhayyalu يُخَيَّلُ (Ṭāhā/20: 66)\nSecara etimologis, yukhayyalu berarti terbayangkan, terkenangkan, atau tergambarkan. Dalam konteks ayat di atas, terbayangkan dalam benak Nabi Musa bahwa tali-tali dan tongkat-tongkat yang dilemparkan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu seolah-olah berubah menjadi ular yang seolah-olah merayap dengan gesit. Padahal sejatinya, itu hanya bayangan (ilusi) Nabi Musa belaka, karena semua itu hanya tipu daya mereka. \n2. Aujasa أَوْجَسَ (Ṭāhā/20: 67)\nSecara etimologis, aujasa berarti merasa atau tepatnya merasa khawatir. Dalam konteks ayat di atas, Nabi Musa merasakan kekhawatiran dalam dirinya, karena terbayang dalam benaknya tongkat-tongkat dan tali-tali yang seolah berubah menjadi ular yang merayap itu. Ini menunjukkan, sisi manusiawi Nabi Musa tidak bisa dihilangkan. Sebagai manusia, Nabi Musa juga mempunyai kekhawatiran akan kekalahan yang dialaminya. Sebab jika kalah, maka misi yang diembannya akan gagal. \n', '', ''),
(2416, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 68, 316, 32, 16, 4, 'قُلْنَا لَا تَخَفْ اِنَّكَ اَنْتَ الْاَعْلٰى ', 'Qulnā lā takhaf innaka antal-a‘lā. ', 'Kami berfirman, “Jangan takut! Sesungguhnya engkaulah yang paling unggul.', '', '', 'Menenangkan hati Nabi Musa, Kami berfirman, “Wahai Nabi Musa, jangan takut pada ular-ular itu! Sungguh, engkaulah yang unggul dan akan menang dalam pertandingan ini.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah menghibur Musa. Dia berkata kepada Musa, “Wahai Musa! Janganlah engkau takut dan cemas, tenangkanlah hatimu dan tenteramkanlah pikiranmu, jangan terpengaruh dengan sihir mereka. Itu bukan hal yang sebenarnya, tetapi hanyalah khayalan belaka. Engkaulah yang akan unggul dan menang nanti dalam pertandingan ini. Mereka akan kalah dan tak berkutik.”', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan hari yang telah ditetapkan untuk bertanding, dan perintah Fir‘aun kepada ahli-ahli sihirnya untuk mendatangi tempat itu, maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa setelah ahli-ahli sihir itu sampai ke tempat yang telah ditetapkan bersama, mereka menawarkan kepada Musa supaya memilih, apakah dia yang lebih dahulu melemparkan tongkatnya ataukah mereka yang memulai, Musa memilih yang kedua yaitu supaya mereka yang lebih dahulu memulai pertandingan.', 'MUSA MENGALAHKAN PARA AHLI SIHIR', '1. Yukhayyalu يُخَيَّلُ (Ṭāhā/20: 66)\nSecara etimologis, yukhayyalu berarti terbayangkan, terkenangkan, atau tergambarkan. Dalam konteks ayat di atas, terbayangkan dalam benak Nabi Musa bahwa tali-tali dan tongkat-tongkat yang dilemparkan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu seolah-olah berubah menjadi ular yang seolah-olah merayap dengan gesit. Padahal sejatinya, itu hanya bayangan (ilusi) Nabi Musa belaka, karena semua itu hanya tipu daya mereka. \n2. Aujasa أَوْجَسَ (Ṭāhā/20: 67)\nSecara etimologis, aujasa berarti merasa atau tepatnya merasa khawatir. Dalam konteks ayat di atas, Nabi Musa merasakan kekhawatiran dalam dirinya, karena terbayang dalam benaknya tongkat-tongkat dan tali-tali yang seolah berubah menjadi ular yang merayap itu. Ini menunjukkan, sisi manusiawi Nabi Musa tidak bisa dihilangkan. Sebagai manusia, Nabi Musa juga mempunyai kekhawatiran akan kekalahan yang dialaminya. Sebab jika kalah, maka misi yang diembannya akan gagal. \n', '', ''),
(2417, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 69, 316, 32, 16, 4, 'وَاَلْقِ مَا فِيْ يَمِيْنِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوْاۗ اِنَّمَا صَنَعُوْا كَيْدُ سٰحِرٍۗ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ اَتٰى ', 'Wa alqi mā fī yamīnika talqaf mā ṣana‘ū, innamā ṣana‘ū kaidu sāḥir(in), wa lā yufliḥus-sāḥiru ḥaiṡu atā. ', 'Lemparkan apa yang ada di tangan kananmu, niscaya ia akan menelan apa yang mereka buat. Sesungguhnya apa yang mereka buat itu hanyalah tipu daya penyihir (belaka). Tidak akan menang penyihir itu, dari mana pun ia datang.”', '', '', 'Dan lemparkan apa yang ada di tangan kananmu, yaitu tongkat yang biasa engkau pakai untuk menggembala kambing, niscaya ia akan menelan apa yang mereka buat, yakni ular-ular yang berasal dari sihir mereka. Ketahuilah, apa yang mereka buat itu hanyalah tipu daya penyihir belaka, dan tidak akan menang penyihir itu, dari mana pun ia dating.”', 'Setelah itu Allah memerintahkan Musa supaya melemparkan tongkat yang ada di tangan kanannya. Musa dengan segera melaksanakan perintah itu. Dengan kodrat dan iradat Allah, tongkat Musa itu menjadi ular besar dan menelan semua yang dibuat oleh ahli-ahli sihir Fir‘aun itu, yaitu tali dan tongkatnya kelihatan seperti ular yang bergerak. Sebenarnya apa yang diperbuat mereka itu adalah khayalan belaka dan hanyalah tipu daya tukang-tukang sihir itu, sebagai hasil dari latihan yang tertib dan cukup lama, sama sekali tidak mempunyai hakekat dan tidak akan bertahan lama. Bagaimanapun juga tukang sihir itu tidak akan menang dengan sihirnya yang mengelabui itu. Yang demikian itu adalah perbuatan dosa, dan tidak akan beruntung orang-orang yang berbuat dosa. Sebagaimana firman Allah:\nاِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُوْنَ\nSesungguhnya orang-orang yang berbuat dosa itu tidak akan beruntung. (Yūnus/10: 17)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan hari yang telah ditetapkan untuk bertanding, dan perintah Fir‘aun kepada ahli-ahli sihirnya untuk mendatangi tempat itu, maka pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa setelah ahli-ahli sihir itu sampai ke tempat yang telah ditetapkan bersama, mereka menawarkan kepada Musa supaya memilih, apakah dia yang lebih dahulu melemparkan tongkatnya ataukah mereka yang memulai, Musa memilih yang kedua yaitu supaya mereka yang lebih dahulu memulai pertandingan.', 'MUSA MENGALAHKAN PARA AHLI SIHIR', '1. Yukhayyalu يُخَيَّلُ (Ṭāhā/20: 66)\nSecara etimologis, yukhayyalu berarti terbayangkan, terkenangkan, atau tergambarkan. Dalam konteks ayat di atas, terbayangkan dalam benak Nabi Musa bahwa tali-tali dan tongkat-tongkat yang dilemparkan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu seolah-olah berubah menjadi ular yang seolah-olah merayap dengan gesit. Padahal sejatinya, itu hanya bayangan (ilusi) Nabi Musa belaka, karena semua itu hanya tipu daya mereka. \n2. Aujasa أَوْجَسَ (Ṭāhā/20: 67)\nSecara etimologis, aujasa berarti merasa atau tepatnya merasa khawatir. Dalam konteks ayat di atas, Nabi Musa merasakan kekhawatiran dalam dirinya, karena terbayang dalam benaknya tongkat-tongkat dan tali-tali yang seolah berubah menjadi ular yang merayap itu. Ini menunjukkan, sisi manusiawi Nabi Musa tidak bisa dihilangkan. Sebagai manusia, Nabi Musa juga mempunyai kekhawatiran akan kekalahan yang dialaminya. Sebab jika kalah, maka misi yang diembannya akan gagal. \n', '', '1. 	Ahli-ahli sihir Fir‘aun menawarkan kepada Musa, apakah dia yang lebih dahulu melemparkan tongkatnya, ataukah mereka yang lebih dahulu. Musa memilih supaya merekalah yang lebih dahulu melemparkan tongkatnya.\n2. 	Setelah ahli-ahli sihir Fir‘aun melemparkan tali dan tongkatnya, maka tiba-tiba terlihat oleh Musa, tali dan tongkat itu, seakan-akan ular merayap cepat, karena sihir mereka, dan Musa merasa takut di dalam hatinya atas kejadian itu.\n3. 	Untuk menenteramkan hati dan pikiran Musa, Allah berfirman kepadanya, untuk tidak merasa takut, karena Musa nanti yang menang dalam pertandingan dan mereka akan kalah.\n4. 	Allah berfirman kepada Musa, supaya dia melemparkan tongkat yang ada di tangan kanannya, niscaya tongkat itu menjadi ular besar dan menelan apa yang diperbuat ahli-ahli sihir Fir‘aun itu, karena yang demikian itu memang hanya tipu daya mereka saja. Tukang-tukang sihir itu tidak akan menang bagaimana pun lihainya.'),
(2418, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 70, 316, 32, 16, 4, 'فَاُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوْٓا اٰمَنَّا بِرَبِّ هٰرُوْنَ وَمُوْسٰى ', 'Fa ulqiyas-saḥaratu sujjadan qālū āmannā birabbi hārūna wa mūsā. ', 'Lalu, para penyihir itu merunduk sujud seraya berkata, “Kami telah percaya kepada Tuhannya Harun dan Musa.”', '', '', 'Setelah melihat ular-ular hasil sihir mereka ditelan oleh ular yang berasal dari tongkat Nabi Musa, lalu para penyihir itu ditiarapkan oleh rasa takut pada Allah dan kagum pada kehebatan mukjizat Nabi Musa. Mereka segera merunduk bersujud kepada Tuhan Yang Maha Esa seraya berkata, “Kami telah percaya dan beriman kepada Tuhan Harun dan Musa.”', 'Di dalam ayat ini dikisahkan bahwa setelah Musa melemparkan tongkat yang ada di tangan kanannya, tongkat itu menjadi ular besar dan menelan semua apa yang diperbuat ahli-ahli sihir Fir‘aun. Ahli-ahli sihir Fir‘aun setelah melihat keagungan kejadian itu, dan mengetahui bahwa apa yang diperbuat Musa itu, bukanlah sihir, melainkan mukjizat, bukan berasal dari ilmu-ilmu sihir yang mereka ketahui, dan bukan pula tipu daya yang mereka kenal, dan itu adalah kebenaran yang tidak dapat diragukan, serta tidak ada yang dapat melakukan seperti itu, kecuali yang mempunyai kekuasaan yang apabila Dia menghendaki sesuatu, cukup mengatakan, “jadilah,” maka jadilah sesuatu itu; mereka segera menyungkurkan diri, bersujud disertai ikrar bahwa mereka telah beriman kepada Tuhan seluruh alam. Tuhan Musa dan Harun.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan jalannya pertandingan antar Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun, yang berakhir dengan kemenangan Musa. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ahli-ahli sihir Fir‘aun menyerah kalah dan berimanlah mereka, Fir‘aun sangat marah dan dengan segala keangkuhan dan kesombongannya, ia mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik, dan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma, karena berbuat sesuatu sebelum diberi izin olehnya; ancaman Fir‘aun itu, dihadapi oleh ahli-ahli sihir dengan olok-olok dan ejekan.', 'PARA AHLI SIHIR FIR‘AUN MENJADI\nORANG-ORANG BERIMAN', '1. Wa la’uṣallibannakum وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ (Ṭāhā/20: 71)\nSecara etimologis, la’uṣallibannakum berarti ‘‘sungguh akan aku salib kalian.” Dalam kontek ayat di atas, kata la’uṣallibannakum menggambarkan kemarahan Fir‘aun yang luar biasa kepada tukang-tukang sihirnya. Karena sihir-sihir mereka berhasil dilumpuhkan mukjizat Nabi Musa, mereka lantas berbondong-bondong membenarkan kenabian Musa dan menjadi pengikutnya. Kenyataan ini memantik kemarahan Fir‘aun. Mereka pun diancam hukuman mati dengan cara disalib di pangkal pohon kurma (fī jużu’ al-nakhl). Dari perkataan Fir‘aun ini bisa diketahui bentuk-bentuk siksaan yang diberlakukan kepada lawan-lawan politiknya.\n3. 	Nu’ṡiruka نُؤْثِرُكَ (Ṭāhā/20: 72)\nSecara etimologis, nu’ṡiruka berarti memilih atau memutuskan sesuatu. Dalam kontek ayat di atas, kata nu’ṡiruka menggambarkan penolakan keras tukang-tukang sihir Fir‘aun atas permintaannya supaya mereka tidak mengikuti Nabi Musa. Kendati mereka diancam hukum potong tangan dan kaki secara bersilang, dan disalib di pangkal pohon kurma, mereka kukuh tidak akan meninggalkan keyakinan mereka yang baru terhadap kebenaran Nabi Muda. Mereka mengatakan, “Kami tidak akan memilih (tunduk) kepadamu (Fir‘aun) atas bukti-bukti nyata (mukjizat) yang telah datang kepada kami dan atas (Allah) yang telah menciptakan kami.” \n3. Faqḍi فَاقْضِ (Ṭāhā/20: 72).\nSecara etimologis, faqḍi yang berbentuk fi’il amar berarti putuskanlah! Dalam konteks ayat di atas, kata ini menggambarkan keberanian mantan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu menentang Fir‘aun. Kendati ancamannya dibunuh, mereka tegar. Bahkan mereka menantang dengan gagah berani, supaya Fir‘aun melaksanakan ancamannya itu. “Sesungguhnya engkau (Fir‘aun) hanya dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini,” tantang mereka penuh keberanian. Dari pernyataan tukang sihir ini terlihat bahwa keimanan yang sudah tertanam dalam hati seseorang tidak akan tergoyahkan oleh kekuatan apapun. ', '', ''),
(2419, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 71, 316, 32, 16, 4, 'قَالَ اٰمَنْتُمْ لَهٗ قَبْلَ اَنْ اٰذَنَ لَكُمْۗ اِنَّهٗ لَكَبِيْرُكُمُ الَّذِيْ عَلَّمَكُمُ السِّحْرَۚ فَلَاُقَطِّعَنَّ اَيْدِيَكُمْ وَاَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلَافٍ وَّلَاُصَلِّبَنَّكُمْ فِيْ جُذُوْعِ النَّخْلِۖ وَلَتَعْلَمُنَّ اَيُّنَآ اَشَدُّ عَذَابًا وَّاَبْقٰى ', 'Qāla āmantum lahū qabla an āżana lakum, innahū lakabīrukumul-lażī ‘allamakumus-siḥr(a), fa la\'uqaṭṭi‘anna aidiyakum wa arjulakum min khilāfiw wa la\'uṣallibannakum fī jużū‘in-nakhl(i), wa lata‘lamunna ayyunā asyaddu ‘ażābaw wa abqā. ', 'Dia (Fir‘aun) berkata, “Apakah kamu beriman kepadanya (Musa) sebelum aku memberi izin kepadamu? Sesungguhnya dia itu pemimpinmu yang mengajarkan sihir kepadamu. Sungguh, akan kupotong tangan-tangan dan kaki-kakimu secara bersilang dan sungguh, akan aku salib kamu pada pangkal pohon kurma. Sungguh, kamu pasti akan mengetahui siapa di antara kita yang lebih keras dan lebih kekal siksaannya.”', '', '', 'Fir’aun murka melihat kekalahan dan keimanan para penyihirnya. Dia berkata, “Wahai para penyihir, apakah kamu telah beriman kepadanya, yaitu kepada Nabi Musa, sebelum aku memberi izin kepadamu? Sesungguhnya dia itu pemimpinmu. Dia tidak lebih dari sekadar penyihir pandai yang mengajarkan sihir kepadamu. Dengan beriman, kamu telah melakukan makar dan melanggar janji setiamu kepadaku, maka sungguh, aku akan memotong tangan kanan dan kaki kiri kamu secara bersilang, dan sungguh akan aku salib kamu pada pangkal pohon kurma. Akan aku gantung tubuh-tubuhmu dan aku ikat kaki dan tanganmu di sana agar orang-orang tahu hukuman bagi orang yang melanggar perintahku. Dan sungguh, kamu pasti akan mengetahui siapa di antara kita, di antara aku dan Tuhan Nabi Musa, yang lebih pedih dan lebih kekal siksaannya.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Fir‘aun, setelah mengetahui bahwa ahli-ahli sihirnya telah menyerah kalah dan beriman kepada Tuhan Musa dan Harun, sangat marah kepada mereka, karena mereka telah berbuat dua kesalahan yang besar. Pertama, mereka dengan gegabah beriman kepada Musa, sebelum mereka memikirkan secara mendalam dan sebelum ada izin daripadanya. Kedua, karena dia menyangka bahwa mereka adalah murid Musa dalam ilmu sihir, maka sepakatlah mereka menunjukkan kelemahannya, demi untuk menjadikan dakwah Musa semakin kuat dan dapat diterima orang banyak sehingga Fir‘aun merasa urusannya dipandang makin besar dan hebat. \nUntuk membendung jangan sampai kelak ahli-ahli sihir itu diikuti orang banyak, Fir‘aun mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik, dengan demikian mereka tidak dapat lagi berbuat apa-apa. Juga Fir‘aun mengancam akan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma. Fir‘aun mengancam siksaan yang berat kepada ahli-ahli sihirnya yang telah beriman kepada Musa, supaya ahli-ahli sihir itu membandingkan antara siksaanya dan siksaan Tuhan Musa yang tidak memotong tangan dan kaki dengan bersilang secara timbal balik, supaya mereka itu kembali lagi kepada kepercayaannya yang semula dan meninggalkan kepercayaannya kepada Musa, karena Fir‘aun menyangka bahwa ahli-ahli sihirnya beriman kepada Musa, hanya karena takut kepada siksaan dan azab Tuhan Musa yang pedih dan berkepanjangan itu.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan jalannya pertandingan antar Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun, yang berakhir dengan kemenangan Musa. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ahli-ahli sihir Fir‘aun menyerah kalah dan berimanlah mereka, Fir‘aun sangat marah dan dengan segala keangkuhan dan kesombongannya, ia mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik, dan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma, karena berbuat sesuatu sebelum diberi izin olehnya; ancaman Fir‘aun itu, dihadapi oleh ahli-ahli sihir dengan olok-olok dan ejekan.', 'PARA AHLI SIHIR FIR‘AUN MENJADI\nORANG-ORANG BERIMAN', '1. Wa la’uṣallibannakum وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ (Ṭāhā/20: 71)\nSecara etimologis, la’uṣallibannakum berarti ‘‘sungguh akan aku salib kalian.” Dalam kontek ayat di atas, kata la’uṣallibannakum menggambarkan kemarahan Fir‘aun yang luar biasa kepada tukang-tukang sihirnya. Karena sihir-sihir mereka berhasil dilumpuhkan mukjizat Nabi Musa, mereka lantas berbondong-bondong membenarkan kenabian Musa dan menjadi pengikutnya. Kenyataan ini memantik kemarahan Fir‘aun. Mereka pun diancam hukuman mati dengan cara disalib di pangkal pohon kurma (fī jużu’ al-nakhl). Dari perkataan Fir‘aun ini bisa diketahui bentuk-bentuk siksaan yang diberlakukan kepada lawan-lawan politiknya.\n3. 	Nu’ṡiruka نُؤْثِرُكَ (Ṭāhā/20: 72)\nSecara etimologis, nu’ṡiruka berarti memilih atau memutuskan sesuatu. Dalam kontek ayat di atas, kata nu’ṡiruka menggambarkan penolakan keras tukang-tukang sihir Fir‘aun atas permintaannya supaya mereka tidak mengikuti Nabi Musa. Kendati mereka diancam hukum potong tangan dan kaki secara bersilang, dan disalib di pangkal pohon kurma, mereka kukuh tidak akan meninggalkan keyakinan mereka yang baru terhadap kebenaran Nabi Muda. Mereka mengatakan, “Kami tidak akan memilih (tunduk) kepadamu (Fir‘aun) atas bukti-bukti nyata (mukjizat) yang telah datang kepada kami dan atas (Allah) yang telah menciptakan kami.” \n3. Faqḍi فَاقْضِ (Ṭāhā/20: 72).\nSecara etimologis, faqḍi yang berbentuk fi’il amar berarti putuskanlah! Dalam konteks ayat di atas, kata ini menggambarkan keberanian mantan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu menentang Fir‘aun. Kendati ancamannya dibunuh, mereka tegar. Bahkan mereka menantang dengan gagah berani, supaya Fir‘aun melaksanakan ancamannya itu. “Sesungguhnya engkau (Fir‘aun) hanya dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini,” tantang mereka penuh keberanian. Dari pernyataan tukang sihir ini terlihat bahwa keimanan yang sudah tertanam dalam hati seseorang tidak akan tergoyahkan oleh kekuatan apapun. ', '', ''),
(2420, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 72, 316, 32, 16, 4, 'قَالُوْا لَنْ نُّؤْثِرَكَ عَلٰى مَا جَاۤءَنَا مِنَ الْبَيِّنٰتِ وَالَّذِيْ فَطَرَنَا فَاقْضِ مَآ اَنْتَ قَاضٍۗ اِنَّمَا تَقْضِيْ هٰذِهِ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا ۗ', 'Qālū lan nu\'ṡiraka ‘alā mā jā\'anā minal-bayyināti wal-lażī faṭaranā faqḍi mā anta qāḍ(in), innamā taqḍī hāżihil-ḥayātad-dun-yā. ', 'Mereka (para penyihir) berkata, “Kami tidak akan mengutamakanmu daripada bukti-bukti nyata (mukjizat) yang telah datang kepada kami (melalui Musa) dan daripada (Allah) yang telah menciptakan kami. Putuskanlah apa yang hendak engkau putuskan! Sesungguhnya engkau hanya dapat memutuskan (perkara) dalam kehidupan dunia ini.', '', '', 'Para penyihir tidak takut pada ancaman Fir’aun. Mereka berkata, “Wahai Fir’aun, kami tidak akan memilih untuk lebih tunduk kepadamu daripada sebagian bukti-bukti nyata atau mukjizat yang telah datang kepada kami melalui Nabi Musa. Dan kami juga tidak akan mengutamakanmu sebagai sesembahan atas Allah yang telah menciptakan kami. Maka, putuskanlah yang hendak engkau putuskan dan lakukanlah apa saja yang ingin kaulakukan terhadap kami. Sesungguhnya engkau hanya dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini. Kekuasaanmu tidak akan berlanjut hingga akhirat nanti.', 'Ayat ini menerangkan bahwa ancaman Fir‘aun itu tidak digubris oleh ahli-ahli sihir yang telah beriman kepada Musa, dan tidak ada pengaruhnya sedikit pun kepada mereka. Mereka tidak akan kembali menganut kepercayaan yang sesat, tetapi mereka akan tetap beriman kepada Musa berdasarkan bukti-bukti yang nyata yaitu mukjizat yang disaksikannya pada tongkat Musa yang datangnya dari Allah, Tuhan yang telah menciptakan mereka. Mereka tidak akan goyah dan bergeser dari kepercayaan yang dianutnya sekarang ini apapun yang akan diperbuat Fir‘aun terhadap mereka. Mereka berpendirian bahwa kalaupun Fir‘aun dapat melaksanakan ancamannya itu hanya di dunia ini, karena Fir‘aun hanya dapat melakukan kekejaman dan kezalimannya di dunia yang fana ini, tetapi mereka lebih mengutamakan dan mengharapkan balasan yang menyenangkan di akhirat nanti, tempat yang kekal dan abadi.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan jalannya pertandingan antar Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun, yang berakhir dengan kemenangan Musa. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ahli-ahli sihir Fir‘aun menyerah kalah dan berimanlah mereka, Fir‘aun sangat marah dan dengan segala keangkuhan dan kesombongannya, ia mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik, dan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma, karena berbuat sesuatu sebelum diberi izin olehnya; ancaman Fir‘aun itu, dihadapi oleh ahli-ahli sihir dengan olok-olok dan ejekan.', 'PARA AHLI SIHIR FIR‘AUN MENJADI\nORANG-ORANG BERIMAN', '1. Wa la’uṣallibannakum وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ (Ṭāhā/20: 71)\nSecara etimologis, la’uṣallibannakum berarti ‘‘sungguh akan aku salib kalian.” Dalam kontek ayat di atas, kata la’uṣallibannakum menggambarkan kemarahan Fir‘aun yang luar biasa kepada tukang-tukang sihirnya. Karena sihir-sihir mereka berhasil dilumpuhkan mukjizat Nabi Musa, mereka lantas berbondong-bondong membenarkan kenabian Musa dan menjadi pengikutnya. Kenyataan ini memantik kemarahan Fir‘aun. Mereka pun diancam hukuman mati dengan cara disalib di pangkal pohon kurma (fī jużu’ al-nakhl). Dari perkataan Fir‘aun ini bisa diketahui bentuk-bentuk siksaan yang diberlakukan kepada lawan-lawan politiknya.\n3. 	Nu’ṡiruka نُؤْثِرُكَ (Ṭāhā/20: 72)\nSecara etimologis, nu’ṡiruka berarti memilih atau memutuskan sesuatu. Dalam kontek ayat di atas, kata nu’ṡiruka menggambarkan penolakan keras tukang-tukang sihir Fir‘aun atas permintaannya supaya mereka tidak mengikuti Nabi Musa. Kendati mereka diancam hukum potong tangan dan kaki secara bersilang, dan disalib di pangkal pohon kurma, mereka kukuh tidak akan meninggalkan keyakinan mereka yang baru terhadap kebenaran Nabi Muda. Mereka mengatakan, “Kami tidak akan memilih (tunduk) kepadamu (Fir‘aun) atas bukti-bukti nyata (mukjizat) yang telah datang kepada kami dan atas (Allah) yang telah menciptakan kami.” \n3. Faqḍi فَاقْضِ (Ṭāhā/20: 72).\nSecara etimologis, faqḍi yang berbentuk fi’il amar berarti putuskanlah! Dalam konteks ayat di atas, kata ini menggambarkan keberanian mantan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu menentang Fir‘aun. Kendati ancamannya dibunuh, mereka tegar. Bahkan mereka menantang dengan gagah berani, supaya Fir‘aun melaksanakan ancamannya itu. “Sesungguhnya engkau (Fir‘aun) hanya dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini,” tantang mereka penuh keberanian. Dari pernyataan tukang sihir ini terlihat bahwa keimanan yang sudah tertanam dalam hati seseorang tidak akan tergoyahkan oleh kekuatan apapun. ', '', ''),
(2421, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 73, 316, 32, 16, 4, 'اِنَّآ اٰمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطٰيٰنَا وَمَآ اَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِۗ وَاللّٰهُ خَيْرٌ وَّاَبْقٰى ', 'Innā āmannā birabbinā liyagfira lanā khaṭāyānā wa mā akrahtanā ‘alaihi minas-siḥr(i), wallāhu khairuw wa abqā. ', 'Sesungguhnya kami telah beriman kepada Tuhan kami agar Dia mengampuni semua kesalahan kami dan sihir yang telah engkau paksakan kepada kami. Allah lebih baik dan lebih kekal.”', '', '', 'Wahai Fir’aun, kami benar-benar telah beriman dan akan memegang teguh kepercayaan kami kepada Tuhan Pencipta kami yang selama ini kami durhakai dan ingkari. Kami beriman dengan harapan agar Dia mengampuni kesalahan-kesalahan kami yang telah mempersekutukan-Nya dan mengampuni dosa kami karena telah mempelajari dan mempraktikkan sihir yang telah engkau paksakan kepada kami. Dan Allah lebih baik pahala-Nya kepada orang yang taat daripada balasanmu kepada kami, dan Dia lebih kekal kekuasaan serta azab-Nya bagi pendurhaka dibanding siksamu.', 'Ahli-ahli sihir Fir‘aun telah bertekad bulat untuk beriman kepada Allah. Tuhan seru sekalian alam, Tuhan yang telah banyak berbuat baik kepada mereka selama hidupnya. Apapun yang akan terjadi, apapun yang akan menimpa diri mereka, mereka berharap mudah-mudahan Allah mengampuni segala kesalahan dan dosa yang telah diperbuatnya, terutama dosa sihir yang telah diperintahkan oleh Fir‘aun melakukannya. Ayat ini ditutup dengan satu penegasan bahwa Allah adalah sebaik-baik pemberi pahala kepada orang-orang yang taat kepada perintah-Nya, dan lebih pedih serta kekal azab-Nya kepada orang yang berbuat maksiat, melanggar perintah-Nya, dan sekaligus sebagai jawaban dari ucapan Fir‘aun yaitu, “Sesungguhnya akan kamu ketahui siapa di antara kita yang lebih pedih dan lebih kekal siksanya.”', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan jalannya pertandingan antar Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun, yang berakhir dengan kemenangan Musa. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ahli-ahli sihir Fir‘aun menyerah kalah dan berimanlah mereka, Fir‘aun sangat marah dan dengan segala keangkuhan dan kesombongannya, ia mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik, dan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma, karena berbuat sesuatu sebelum diberi izin olehnya; ancaman Fir‘aun itu, dihadapi oleh ahli-ahli sihir dengan olok-olok dan ejekan.', 'PARA AHLI SIHIR FIR‘AUN MENJADI\nORANG-ORANG BERIMAN', '1. Wa la’uṣallibannakum وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ (Ṭāhā/20: 71)\nSecara etimologis, la’uṣallibannakum berarti ‘‘sungguh akan aku salib kalian.” Dalam kontek ayat di atas, kata la’uṣallibannakum menggambarkan kemarahan Fir‘aun yang luar biasa kepada tukang-tukang sihirnya. Karena sihir-sihir mereka berhasil dilumpuhkan mukjizat Nabi Musa, mereka lantas berbondong-bondong membenarkan kenabian Musa dan menjadi pengikutnya. Kenyataan ini memantik kemarahan Fir‘aun. Mereka pun diancam hukuman mati dengan cara disalib di pangkal pohon kurma (fī jużu’ al-nakhl). Dari perkataan Fir‘aun ini bisa diketahui bentuk-bentuk siksaan yang diberlakukan kepada lawan-lawan politiknya.\n3. 	Nu’ṡiruka نُؤْثِرُكَ (Ṭāhā/20: 72)\nSecara etimologis, nu’ṡiruka berarti memilih atau memutuskan sesuatu. Dalam kontek ayat di atas, kata nu’ṡiruka menggambarkan penolakan keras tukang-tukang sihir Fir‘aun atas permintaannya supaya mereka tidak mengikuti Nabi Musa. Kendati mereka diancam hukum potong tangan dan kaki secara bersilang, dan disalib di pangkal pohon kurma, mereka kukuh tidak akan meninggalkan keyakinan mereka yang baru terhadap kebenaran Nabi Muda. Mereka mengatakan, “Kami tidak akan memilih (tunduk) kepadamu (Fir‘aun) atas bukti-bukti nyata (mukjizat) yang telah datang kepada kami dan atas (Allah) yang telah menciptakan kami.” \n3. Faqḍi فَاقْضِ (Ṭāhā/20: 72).\nSecara etimologis, faqḍi yang berbentuk fi’il amar berarti putuskanlah! Dalam konteks ayat di atas, kata ini menggambarkan keberanian mantan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu menentang Fir‘aun. Kendati ancamannya dibunuh, mereka tegar. Bahkan mereka menantang dengan gagah berani, supaya Fir‘aun melaksanakan ancamannya itu. “Sesungguhnya engkau (Fir‘aun) hanya dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini,” tantang mereka penuh keberanian. Dari pernyataan tukang sihir ini terlihat bahwa keimanan yang sudah tertanam dalam hati seseorang tidak akan tergoyahkan oleh kekuatan apapun. ', '', '');
