INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5961, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 13, 591, 60, 30, 7, 'ثُمَّ لَا يَمُوْتُ فِيْهَا وَلَا يَحْيٰىۗ ', 'Ṡumma lā yamūtu fīhā wa lā yaḥyā.', 'Selanjutnya, dia tidak mati dan tidak (pula) hidup di sana.', '', '', 'Selanjutnya, dia yang celaka dan kafir itu di neraka sana tidak akan mati, tidak memperoleh kesempatan sejenak pun untuk lepas dari siksa, dan tidak pula hidup dengan nyaman. Telah menjadi ketentuan Allah bahwa semua penghuni surga dan neraka tidak akan mati selamanya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang dimasukkan ke dalam neraka itu menjalani siksaan yang tidak ada habis-habisnya. Mereka merasakan sakit yang tidak ada batasnya, tidak mati di dalamnya dan tidak pula hidup. Allah berfirman:\nوَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَۚ لَا يُقْضٰى عَلَيْهِمْ فَيَمُوْتُوْا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِّنْ عَذَابِهَاۗ كَذٰلِكَ نَجْزِيْ كُلَّ كَفُوْرٍ ۚ\nDan orang-orang yang kafir, bagi mereka neraka Jahanam. Mereka tidak dibinasakan hingga mereka mati, dan tidak diringankan dari mereka azabnya. Demikianlah Kami membalas setiap orang yang sangat kafir. (Fāṭir/35: 36)', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan kemudahan kepada manusia untuk melakukan suatu perbuatan dan tidak mempersulitnya. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk memperingatkan umatnya agar tidak ingkar dan mengikuti petunjuk dari Allah karena balasan bagi orang yang ingkar adalah azab yang pedih.', 'PERINGATAN ALLAH BERMANFAAT\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Al-Asyqā الاَشْقَى (al-A‘lā/87: 11)\n	Artinya orang yang paling celaka. Akar kata dari kalimat ini adalah (syīn-qāf-huruf ‘illat). Kata jadiannya (maṡdar-nya) ialah: syiqwah ikut wazan riddah-syaqāwah ikut wazan sa’ādah-syaqā’. Arti dari kata dasar ini adalah kemalangan, kesengsaraan, kesukaran (al-mu‘ānāt) lawan dari kemudahan dan kebahagiaan. Rajul syaqiyy adalah seorang yang celaka, malang dan sengsara. Adanya lām ta‘rīf (al) pada kalimat ini mempunyai arti bahwa orang tersebut betul-betul celaka. Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang tidak mau mendengarkan peringatan dari nabi akan celaka.', '', '1.	Petunjuk dan peringatan Allah itu hanya berguna bagi orang yang mempunyai kesediaan untuk menerimanya. Sebaliknya tidak berguna bagi orang yang tidak mengindahkannya.\n2.	Ada tiga macam sikap manusia dalam menanggapi seruan Rasulullah saw: a). orang yang dapat meyakininya dengan segera, b). orang yang semulanya ragu-ragu kemudian yakin setelah datang keterangan, c). orang yang mengingkarinya.\n3.	Orang-orang yang durhaka dan ingkar akan dimasukkan ke dalam api neraka.'),
(5962, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 14, 591, 60, 30, 7, 'قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰىۙ ', 'Qad aflaḥa man tazakkā.', 'Sungguh, beruntung orang yang menyucikan diri (dari kekafiran)', '', '', 'Sungguh beruntung orang yang menyucikan diri dengan beriman kepada Allah secara hakiki, membersihkan diri dari dosa,', 'Allah menerangkan bahwa orang yang beruntung, yaitu terhindar dari siksa akhirat, adalah orang yang bersih, beriman kepada Allah dan tidak mempersekutukan-Nya, serta percaya kepada yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw.\nBila terlintas dalam hatinya dan ia ingat sifat-sifat Tuhan yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan, maka ketika itu pula ia tunduk kepada kekuasaan-Nya lalu sujud melakukan salat. Allah berfirman:\nاِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اِذَا ذُكِرَ اللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوْبُهُمْ وَاِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ اٰيٰتُهٗ زَادَتْهُمْ اِيْمَانًا وَّعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَۙ\nSesungguhnya orang-orang yang beriman adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetar hatinya, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, bertambah (kuat) imannya dan hanya kepada Tuhan mereka bertawakal. (al-Anfāl/8: 2)', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang ingkar akan masuk ke dalam neraka dengan menjalani siksa yang tidak ada habisnya. Mereka di sana tidak hidup dan tidak pula mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang keberuntungan orang-orang yang senantiasa membersihkan diri serta mengingat nama Allah.', 'BERUNTUNGLAH ORANG YANG\nMENYUCIKAN DIRINYA', 'Kosakata:\n1.	Tu\'ṡirūna تُؤْثِرُوْنَ (al-A‘lā/87: 16)\nKata tu\'ṡirūna bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī āṡara. Kata jadiannya adalah īṡār yang artinya memilihkan untuk orang lain atau mengutamakannya daripada dirinya. Kata āṡar artinya bekas dari sesuatu yang telah ada sebelumnya. Kata aṡar juga untuk menunjukkan arti keutamaan (faḍl). Sedangkan kata īṡār mengandung arti memberikan keutamaan (tafaḍḍul). Jadi kata tu′ṡirūnal-ḥayātad-dun-yā artinya kamu memberikan keutamaan kepada hal duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n\n2.	Ṡuḥufi Ibrāhīma wa Mūsā صُحُفِ اِبْرَاهِيْمَ وَمُوْسَى (al-A‘lā/87: 19)\nṠaḥīfah, jamak ṡaḥā\'if dan ṡuḥuf, berarti kitab, muka atau permukaan, halaman (buku), lembaran, atau gulungan. Kitab zaman dahulu berbentuk lembaran atau gulungan yang mungkin dibuat dari kulit binatang, daun papirus, atau lempengan seperti batu, tulang binatang, dan sebagainya. Ayat di atas menerangkan mengenai kitab-kitab yang ada pada Nabi Ibrahim dan Musa. Mungkin saja kitab-kitab itu dalam bentuk lembaran atau gulungan.\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Aḥmad bin Ḥanbal disebutkan: \nأُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ وَاْلإِنْجِيْلُ لِثَلاَثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَ الْفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ. (رواه أحمد عن واثلة بن الأسقع)\nSuhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama Ramadan, Taurat pada enam Ramadan, Injil pada tiga belas Ramadan, dan Al-Furqan (Al-Qur’an) diturunkan pada dua puluh empat Ramadan. (Riwayat Aḥmad dari Wāṡilah bin al-Asqa‘)\n\nAbdullah Yusuf Ali menafsirkan ayat di atas dengan mengatakan bahwa tidak ada kitab Nabi Ibrahim yang sampai ke tangan kita. Akan tetapi, Perjanjian Lama mengakui bahwa Ibrahim seorang nabi (Kejadian xx.7). Ada sebuah kitab dalam bahasa Yunani yang telah diterjemahkan oleh H.G. Box berjudul Testament of Abraham (diterbitkan oleh Society for the Promotion of Christian Knowledge, London, 1927). Rupanya buku ini sebuah terjemahan bahasa Yunani dari bahasa Ibrani. Teks bahasa Yunani itu barangkali ditulis di Mesir pada abad kedua Masehi, tetapi dalam bentuknya yang sekarang, mungkin hanya dari abad ke-9 atau 10. Kitab ini cukup populer di kalangan umat Kristiani. Kaum Yahudi Midrash juga barangkali mengacu pada suatu testament Ibrahim.\nSuhuf Musa yang disebut dalam ayat ini, tentu yang dimaksud adalah Taurat, ialah wahyu yang asli disampaikan kepada Nabi Musa, yang merupakan Pentateuch yang sekarang, yaitu sebuah peninggalan yang sudah diperbaiki dan masih ada.\nInjil yang sekarang tidak dapat dikatakan kitab-kitab yang “tertua”. Juga tidak dapat disebut kitab-kitab Yesus karena bukan dia penulisnya, tetapi kitab tentang dia dan ditulis jauh setelah ia wafat.\nPada dasarnya Al-Qur’an menghormati kedua kitab suci itu. Sebagaimana yang tidak eksklusif, Islam mengakui kedua kitab suci itu, kendati diakui juga ada perbedaan mendasar antara Al-Qur’an dengan Alkitab (Bibel).\nWahbah az-Zuhaili mengatakan bahwa keberuntungan orang yang menyucikan diri, mengagungkan nama Tuhan, dan melaksanakan salat, serta ketidaksukaan manusia pada dunia, jelas terdapat dalam suhuf Ibrahim yang sepuluh. Juga terdapat dalam suhuf Musa yang sepuluh, selain Taurat. Kedua kitab suci ini berisi ajaran-ajaran moral. Para mufasir mengutip beberapa hadis sekitar suhuf Ibrahim ini. Di antaranya dikatakan bahwa Allah menurunkan 104 kitab, sepuluh suhuf kepada Adam, Kepada Syeṡ lima puluh, kepada Idris tiga puluh, kepada Ibrahim sepuluh, kepada Musa sebelum Taurat sepuluh, dan menurunkan Taurat, Injil, dan Furqan. Di samping itu, masih banyak hadis yang dikutip sekitar ayat penutup surah ini. Dalam sebuah hadis dikatakan bahwa ketika Abū Żarr menanyakan kepada Rasulullah tentang sisa kitab Ibrahim dan Musa, apakah ada yang diturunkan kepada beliau, Nabi menjawab, “Ya.” Lalu Abū Żarr disuruh membaca enam ayat terakhir surah al-A‘lā ini. Akan tetapi, Zuhaili menutup uraiannya dengan kata-kata: “hanya Allah yang tahu tentang kebenaran hadis ini.”\nKesimpulannya adalah semua isi Al-Qur’an berupa tauhid, kenabian, janji dan peringatan, juga diperkuat oleh kitab-kitab para nabi sebelumnya.', '', ''),
(5963, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 15, 591, 60, 30, 7, 'وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهٖ فَصَلّٰىۗ ', 'Wa żakarasma rabbihī fa ṣallā.', 'dan mengingat nama Tuhannya, lalu dia salat.', '', '', 'dan mengingat nama Tuhannya setiap waktu, baik lapang maupun sempit, lalu dia menunaikan salat dengan khusyuk dan sempurna sebagai tanda penghambaanya kepada Allah.', 'Allah menerangkan bahwa orang yang beruntung, yaitu terhindar dari siksa akhirat, adalah orang yang bersih, beriman kepada Allah dan tidak mempersekutukan-Nya, serta percaya kepada yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw.\nBila terlintas dalam hatinya dan ia ingat sifat-sifat Tuhan yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan, maka ketika itu pula ia tunduk kepada kekuasaan-Nya lalu sujud melakukan salat. Allah berfirman:\nاِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اِذَا ذُكِرَ اللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوْبُهُمْ وَاِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ اٰيٰتُهٗ زَادَتْهُمْ اِيْمَانًا وَّعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَۙ\nSesungguhnya orang-orang yang beriman adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetar hatinya, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, bertambah (kuat) imannya dan hanya kepada Tuhan mereka bertawakal. (al-Anfāl/8: 2)', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang ingkar akan masuk ke dalam neraka dengan menjalani siksa yang tidak ada habisnya. Mereka di sana tidak hidup dan tidak pula mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang keberuntungan orang-orang yang senantiasa membersihkan diri serta mengingat nama Allah.', 'BERUNTUNGLAH ORANG YANG\nMENYUCIKAN DIRINYA', 'Kosakata:\n1.	Tu\'ṡirūna تُؤْثِرُوْنَ (al-A‘lā/87: 16)\nKata tu\'ṡirūna bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī āṡara. Kata jadiannya adalah īṡār yang artinya memilihkan untuk orang lain atau mengutamakannya daripada dirinya. Kata āṡar artinya bekas dari sesuatu yang telah ada sebelumnya. Kata aṡar juga untuk menunjukkan arti keutamaan (faḍl). Sedangkan kata īṡār mengandung arti memberikan keutamaan (tafaḍḍul). Jadi kata tu′ṡirūnal-ḥayātad-dun-yā artinya kamu memberikan keutamaan kepada hal duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n\n2.	Ṡuḥufi Ibrāhīma wa Mūsā صُحُفِ اِبْرَاهِيْمَ وَمُوْسَى (al-A‘lā/87: 19)\nṠaḥīfah, jamak ṡaḥā\'if dan ṡuḥuf, berarti kitab, muka atau permukaan, halaman (buku), lembaran, atau gulungan. Kitab zaman dahulu berbentuk lembaran atau gulungan yang mungkin dibuat dari kulit binatang, daun papirus, atau lempengan seperti batu, tulang binatang, dan sebagainya. Ayat di atas menerangkan mengenai kitab-kitab yang ada pada Nabi Ibrahim dan Musa. Mungkin saja kitab-kitab itu dalam bentuk lembaran atau gulungan.\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Aḥmad bin Ḥanbal disebutkan: \nأُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ وَاْلإِنْجِيْلُ لِثَلاَثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَ الْفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ. (رواه أحمد عن واثلة بن الأسقع)\nSuhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama Ramadan, Taurat pada enam Ramadan, Injil pada tiga belas Ramadan, dan Al-Furqan (Al-Qur’an) diturunkan pada dua puluh empat Ramadan. (Riwayat Aḥmad dari Wāṡilah bin al-Asqa‘)\n\nAbdullah Yusuf Ali menafsirkan ayat di atas dengan mengatakan bahwa tidak ada kitab Nabi Ibrahim yang sampai ke tangan kita. Akan tetapi, Perjanjian Lama mengakui bahwa Ibrahim seorang nabi (Kejadian xx.7). Ada sebuah kitab dalam bahasa Yunani yang telah diterjemahkan oleh H.G. Box berjudul Testament of Abraham (diterbitkan oleh Society for the Promotion of Christian Knowledge, London, 1927). Rupanya buku ini sebuah terjemahan bahasa Yunani dari bahasa Ibrani. Teks bahasa Yunani itu barangkali ditulis di Mesir pada abad kedua Masehi, tetapi dalam bentuknya yang sekarang, mungkin hanya dari abad ke-9 atau 10. Kitab ini cukup populer di kalangan umat Kristiani. Kaum Yahudi Midrash juga barangkali mengacu pada suatu testament Ibrahim.\nSuhuf Musa yang disebut dalam ayat ini, tentu yang dimaksud adalah Taurat, ialah wahyu yang asli disampaikan kepada Nabi Musa, yang merupakan Pentateuch yang sekarang, yaitu sebuah peninggalan yang sudah diperbaiki dan masih ada.\nInjil yang sekarang tidak dapat dikatakan kitab-kitab yang “tertua”. Juga tidak dapat disebut kitab-kitab Yesus karena bukan dia penulisnya, tetapi kitab tentang dia dan ditulis jauh setelah ia wafat.\nPada dasarnya Al-Qur’an menghormati kedua kitab suci itu. Sebagaimana yang tidak eksklusif, Islam mengakui kedua kitab suci itu, kendati diakui juga ada perbedaan mendasar antara Al-Qur’an dengan Alkitab (Bibel).\nWahbah az-Zuhaili mengatakan bahwa keberuntungan orang yang menyucikan diri, mengagungkan nama Tuhan, dan melaksanakan salat, serta ketidaksukaan manusia pada dunia, jelas terdapat dalam suhuf Ibrahim yang sepuluh. Juga terdapat dalam suhuf Musa yang sepuluh, selain Taurat. Kedua kitab suci ini berisi ajaran-ajaran moral. Para mufasir mengutip beberapa hadis sekitar suhuf Ibrahim ini. Di antaranya dikatakan bahwa Allah menurunkan 104 kitab, sepuluh suhuf kepada Adam, Kepada Syeṡ lima puluh, kepada Idris tiga puluh, kepada Ibrahim sepuluh, kepada Musa sebelum Taurat sepuluh, dan menurunkan Taurat, Injil, dan Furqan. Di samping itu, masih banyak hadis yang dikutip sekitar ayat penutup surah ini. Dalam sebuah hadis dikatakan bahwa ketika Abū Żarr menanyakan kepada Rasulullah tentang sisa kitab Ibrahim dan Musa, apakah ada yang diturunkan kepada beliau, Nabi menjawab, “Ya.” Lalu Abū Żarr disuruh membaca enam ayat terakhir surah al-A‘lā ini. Akan tetapi, Zuhaili menutup uraiannya dengan kata-kata: “hanya Allah yang tahu tentang kebenaran hadis ini.”\nKesimpulannya adalah semua isi Al-Qur’an berupa tauhid, kenabian, janji dan peringatan, juga diperkuat oleh kitab-kitab para nabi sebelumnya.', '', ''),
(5964, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 16, 592, 60, 30, 7, 'بَلْ تُؤْثِرُوْنَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَاۖ ', 'Bal tu\'ṡirūnal-ḥayātad-dun-yā.', 'Adapun kamu (orang-orang kafir) mengutamakan kehidupan dunia,', '', '', 'Sedangkan kamu, wahai kebanyakan manusia, lebih memilih kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat. Kalian melalaikan hal-hal yang menjamin kebahagiaanmu di akhirat dan terlena dengan gemerlap dunia.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang kafir lebih mengutamakan kesenangan di dunia daripada kesenangan di akhirat. Padahal, semestinya mereka memilih kesenangan akhirat, sesuai dengan yang dikehendaki oleh agama Allah. Kesenangan akhirat itu lebih baik dan kekal abadi, sedangkan kesenangan di dunia akan lenyap diliputi oleh kekotoran dan kesedihan. Meskipun begitu, secara umum manusia perlu seimbang dalam usaha dan mengatur porsi waktu untuk kepentingan dunia dan akhirat, sebagaimana firman Allah:\nوَابْتَغِ فِيْمَآ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَاَحْسِنْ كَمَآ اَحْسَنَ اللّٰهُ اِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِى الْاَرْضِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ\n\nDan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan. (al-Qaṡaṡ/28: 77)', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang ingkar akan masuk ke dalam neraka dengan menjalani siksa yang tidak ada habisnya. Mereka di sana tidak hidup dan tidak pula mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang keberuntungan orang-orang yang senantiasa membersihkan diri serta mengingat nama Allah.', 'BERUNTUNGLAH ORANG YANG\nMENYUCIKAN DIRINYA', 'Kosakata:\n1.	Tu\'ṡirūna تُؤْثِرُوْنَ (al-A‘lā/87: 16)\nKata tu\'ṡirūna bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī āṡara. Kata jadiannya adalah īṡār yang artinya memilihkan untuk orang lain atau mengutamakannya daripada dirinya. Kata āṡar artinya bekas dari sesuatu yang telah ada sebelumnya. Kata aṡar juga untuk menunjukkan arti keutamaan (faḍl). Sedangkan kata īṡār mengandung arti memberikan keutamaan (tafaḍḍul). Jadi kata tu′ṡirūnal-ḥayātad-dun-yā artinya kamu memberikan keutamaan kepada hal duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n\n2.	Ṡuḥufi Ibrāhīma wa Mūsā صُحُفِ اِبْرَاهِيْمَ وَمُوْسَى (al-A‘lā/87: 19)\nṠaḥīfah, jamak ṡaḥā\'if dan ṡuḥuf, berarti kitab, muka atau permukaan, halaman (buku), lembaran, atau gulungan. Kitab zaman dahulu berbentuk lembaran atau gulungan yang mungkin dibuat dari kulit binatang, daun papirus, atau lempengan seperti batu, tulang binatang, dan sebagainya. Ayat di atas menerangkan mengenai kitab-kitab yang ada pada Nabi Ibrahim dan Musa. Mungkin saja kitab-kitab itu dalam bentuk lembaran atau gulungan.\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Aḥmad bin Ḥanbal disebutkan: \nأُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ وَاْلإِنْجِيْلُ لِثَلاَثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَ الْفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ. (رواه أحمد عن واثلة بن الأسقع)\nSuhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama Ramadan, Taurat pada enam Ramadan, Injil pada tiga belas Ramadan, dan Al-Furqan (Al-Qur’an) diturunkan pada dua puluh empat Ramadan. (Riwayat Aḥmad dari Wāṡilah bin al-Asqa‘)\n\nAbdullah Yusuf Ali menafsirkan ayat di atas dengan mengatakan bahwa tidak ada kitab Nabi Ibrahim yang sampai ke tangan kita. Akan tetapi, Perjanjian Lama mengakui bahwa Ibrahim seorang nabi (Kejadian xx.7). Ada sebuah kitab dalam bahasa Yunani yang telah diterjemahkan oleh H.G. Box berjudul Testament of Abraham (diterbitkan oleh Society for the Promotion of Christian Knowledge, London, 1927). Rupanya buku ini sebuah terjemahan bahasa Yunani dari bahasa Ibrani. Teks bahasa Yunani itu barangkali ditulis di Mesir pada abad kedua Masehi, tetapi dalam bentuknya yang sekarang, mungkin hanya dari abad ke-9 atau 10. Kitab ini cukup populer di kalangan umat Kristiani. Kaum Yahudi Midrash juga barangkali mengacu pada suatu testament Ibrahim.\nSuhuf Musa yang disebut dalam ayat ini, tentu yang dimaksud adalah Taurat, ialah wahyu yang asli disampaikan kepada Nabi Musa, yang merupakan Pentateuch yang sekarang, yaitu sebuah peninggalan yang sudah diperbaiki dan masih ada.\nInjil yang sekarang tidak dapat dikatakan kitab-kitab yang “tertua”. Juga tidak dapat disebut kitab-kitab Yesus karena bukan dia penulisnya, tetapi kitab tentang dia dan ditulis jauh setelah ia wafat.\nPada dasarnya Al-Qur’an menghormati kedua kitab suci itu. Sebagaimana yang tidak eksklusif, Islam mengakui kedua kitab suci itu, kendati diakui juga ada perbedaan mendasar antara Al-Qur’an dengan Alkitab (Bibel).\nWahbah az-Zuhaili mengatakan bahwa keberuntungan orang yang menyucikan diri, mengagungkan nama Tuhan, dan melaksanakan salat, serta ketidaksukaan manusia pada dunia, jelas terdapat dalam suhuf Ibrahim yang sepuluh. Juga terdapat dalam suhuf Musa yang sepuluh, selain Taurat. Kedua kitab suci ini berisi ajaran-ajaran moral. Para mufasir mengutip beberapa hadis sekitar suhuf Ibrahim ini. Di antaranya dikatakan bahwa Allah menurunkan 104 kitab, sepuluh suhuf kepada Adam, Kepada Syeṡ lima puluh, kepada Idris tiga puluh, kepada Ibrahim sepuluh, kepada Musa sebelum Taurat sepuluh, dan menurunkan Taurat, Injil, dan Furqan. Di samping itu, masih banyak hadis yang dikutip sekitar ayat penutup surah ini. Dalam sebuah hadis dikatakan bahwa ketika Abū Żarr menanyakan kepada Rasulullah tentang sisa kitab Ibrahim dan Musa, apakah ada yang diturunkan kepada beliau, Nabi menjawab, “Ya.” Lalu Abū Żarr disuruh membaca enam ayat terakhir surah al-A‘lā ini. Akan tetapi, Zuhaili menutup uraiannya dengan kata-kata: “hanya Allah yang tahu tentang kebenaran hadis ini.”\nKesimpulannya adalah semua isi Al-Qur’an berupa tauhid, kenabian, janji dan peringatan, juga diperkuat oleh kitab-kitab para nabi sebelumnya.', '', ''),
(5965, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 17, 592, 60, 30, 7, 'وَالْاٰخِرَةُ خَيْرٌ وَّاَبْقٰىۗ ', 'Wal-ākhiratu khairuw wa abqā.', 'padahal kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal.', '', '', 'Kamu lalai dari kehidupan akhirat, padahal kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal. Kebahagiaan ukhrawi lebih murni dan tak berbatas, sedangkan kebahagiaan duniawi bersifat melenakan dan akan segera sirna.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang kafir lebih mengutamakan kesenangan di dunia daripada kesenangan di akhirat. Padahal, semestinya mereka memilih kesenangan akhirat, sesuai dengan yang dikehendaki oleh agama Allah. Kesenangan akhirat itu lebih baik dan kekal abadi, sedangkan kesenangan di dunia akan lenyap diliputi oleh kekotoran dan kesedihan. Meskipun begitu, secara umum manusia perlu seimbang dalam usaha dan mengatur porsi waktu untuk kepentingan dunia dan akhirat, sebagaimana firman Allah:\nوَابْتَغِ فِيْمَآ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَاَحْسِنْ كَمَآ اَحْسَنَ اللّٰهُ اِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِى الْاَرْضِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ\n\nDan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan. (al-Qaṡaṡ/28: 77)', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang ingkar akan masuk ke dalam neraka dengan menjalani siksa yang tidak ada habisnya. Mereka di sana tidak hidup dan tidak pula mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang keberuntungan orang-orang yang senantiasa membersihkan diri serta mengingat nama Allah.', 'BERUNTUNGLAH ORANG YANG\nMENYUCIKAN DIRINYA', 'Kosakata:\n1.	Tu\'ṡirūna تُؤْثِرُوْنَ (al-A‘lā/87: 16)\nKata tu\'ṡirūna bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī āṡara. Kata jadiannya adalah īṡār yang artinya memilihkan untuk orang lain atau mengutamakannya daripada dirinya. Kata āṡar artinya bekas dari sesuatu yang telah ada sebelumnya. Kata aṡar juga untuk menunjukkan arti keutamaan (faḍl). Sedangkan kata īṡār mengandung arti memberikan keutamaan (tafaḍḍul). Jadi kata tu′ṡirūnal-ḥayātad-dun-yā artinya kamu memberikan keutamaan kepada hal duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n\n2.	Ṡuḥufi Ibrāhīma wa Mūsā صُحُفِ اِبْرَاهِيْمَ وَمُوْسَى (al-A‘lā/87: 19)\nṠaḥīfah, jamak ṡaḥā\'if dan ṡuḥuf, berarti kitab, muka atau permukaan, halaman (buku), lembaran, atau gulungan. Kitab zaman dahulu berbentuk lembaran atau gulungan yang mungkin dibuat dari kulit binatang, daun papirus, atau lempengan seperti batu, tulang binatang, dan sebagainya. Ayat di atas menerangkan mengenai kitab-kitab yang ada pada Nabi Ibrahim dan Musa. Mungkin saja kitab-kitab itu dalam bentuk lembaran atau gulungan.\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Aḥmad bin Ḥanbal disebutkan: \nأُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ وَاْلإِنْجِيْلُ لِثَلاَثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَ الْفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ. (رواه أحمد عن واثلة بن الأسقع)\nSuhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama Ramadan, Taurat pada enam Ramadan, Injil pada tiga belas Ramadan, dan Al-Furqan (Al-Qur’an) diturunkan pada dua puluh empat Ramadan. (Riwayat Aḥmad dari Wāṡilah bin al-Asqa‘)\n\nAbdullah Yusuf Ali menafsirkan ayat di atas dengan mengatakan bahwa tidak ada kitab Nabi Ibrahim yang sampai ke tangan kita. Akan tetapi, Perjanjian Lama mengakui bahwa Ibrahim seorang nabi (Kejadian xx.7). Ada sebuah kitab dalam bahasa Yunani yang telah diterjemahkan oleh H.G. Box berjudul Testament of Abraham (diterbitkan oleh Society for the Promotion of Christian Knowledge, London, 1927). Rupanya buku ini sebuah terjemahan bahasa Yunani dari bahasa Ibrani. Teks bahasa Yunani itu barangkali ditulis di Mesir pada abad kedua Masehi, tetapi dalam bentuknya yang sekarang, mungkin hanya dari abad ke-9 atau 10. Kitab ini cukup populer di kalangan umat Kristiani. Kaum Yahudi Midrash juga barangkali mengacu pada suatu testament Ibrahim.\nSuhuf Musa yang disebut dalam ayat ini, tentu yang dimaksud adalah Taurat, ialah wahyu yang asli disampaikan kepada Nabi Musa, yang merupakan Pentateuch yang sekarang, yaitu sebuah peninggalan yang sudah diperbaiki dan masih ada.\nInjil yang sekarang tidak dapat dikatakan kitab-kitab yang “tertua”. Juga tidak dapat disebut kitab-kitab Yesus karena bukan dia penulisnya, tetapi kitab tentang dia dan ditulis jauh setelah ia wafat.\nPada dasarnya Al-Qur’an menghormati kedua kitab suci itu. Sebagaimana yang tidak eksklusif, Islam mengakui kedua kitab suci itu, kendati diakui juga ada perbedaan mendasar antara Al-Qur’an dengan Alkitab (Bibel).\nWahbah az-Zuhaili mengatakan bahwa keberuntungan orang yang menyucikan diri, mengagungkan nama Tuhan, dan melaksanakan salat, serta ketidaksukaan manusia pada dunia, jelas terdapat dalam suhuf Ibrahim yang sepuluh. Juga terdapat dalam suhuf Musa yang sepuluh, selain Taurat. Kedua kitab suci ini berisi ajaran-ajaran moral. Para mufasir mengutip beberapa hadis sekitar suhuf Ibrahim ini. Di antaranya dikatakan bahwa Allah menurunkan 104 kitab, sepuluh suhuf kepada Adam, Kepada Syeṡ lima puluh, kepada Idris tiga puluh, kepada Ibrahim sepuluh, kepada Musa sebelum Taurat sepuluh, dan menurunkan Taurat, Injil, dan Furqan. Di samping itu, masih banyak hadis yang dikutip sekitar ayat penutup surah ini. Dalam sebuah hadis dikatakan bahwa ketika Abū Żarr menanyakan kepada Rasulullah tentang sisa kitab Ibrahim dan Musa, apakah ada yang diturunkan kepada beliau, Nabi menjawab, “Ya.” Lalu Abū Żarr disuruh membaca enam ayat terakhir surah al-A‘lā ini. Akan tetapi, Zuhaili menutup uraiannya dengan kata-kata: “hanya Allah yang tahu tentang kebenaran hadis ini.”\nKesimpulannya adalah semua isi Al-Qur’an berupa tauhid, kenabian, janji dan peringatan, juga diperkuat oleh kitab-kitab para nabi sebelumnya.', '', ''),
(5966, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 18, 592, 60, 30, 7, 'اِنَّ هٰذَا لَفِى الصُّحُفِ الْاُوْلٰىۙ ', 'Inna hāżā lafiṣ-ṣuḥufil-ūlā.', 'Sesungguhnya (penjelasan) ini terdapat dalam suhuf (lembaran-lembaran) yang terdahulu,', '', '', 'Dasar-dasar ajaran agama samawi adalah sama, yaitu mereka yang beriman, beramal saleh, ingat kepada Allah, membersihkan diri dari dosa, dan memilih kehidupan akhirat akan berbahagia. Sebaliknya, mereka yang memilih jalan kekafiran dan hidup berlumur dosa akan celaka. Sesungguhnya ini terdapat dalam kitab-kitab yang dahulu, yang diturunkan sebelum Al-Qur’an,', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa apa yang disampaikan-Nya kepada Nabi Muhammad tentang perintah dan larangan, janji anugerah dan peringatan adalah sama dengan apa yang telah terdapat di dalam kitab Nabi Ibrahim dan Nabi Musa. Dengan demikian, Nabi Muhammad hanya mengingatkan kembali kepada agama-Nya yang terdahulu yang telah dilupakan oleh manusia. Agama yang ada itu telah diubah oleh tangan-tangan manusia, dirusak oleh hawa nafsu dan adat istiadat nenek moyang mereka sehingga telah menyimpang dari yang sebenarnya. Firman Allah:\nوَاِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۗ ١٩٢ نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِيْنٍ ۗ ١٩٥ وَاِنَّهٗ لَفِيْ زُبُرِ الْاَوَّلِيْنَ ١٩٦\nDan sungguh, (Al-Qur’an) ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan seluruh alam, Yang dibawa turun oleh ar-Rūḥ al-Amīn (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar engkau termasuk orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas. Dan sungguh, (Al-Qur’an) itu (disebut) dalam kitab-kitab orang yang terdahulu. (asy-Syu‘arā\'/26: 192-196)\n\nشَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصّٰى بِهٖ نُوْحًا وَّالَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهٖٓ اِبْرٰهِيْمَ وَمُوْسٰى وَعِيْسٰٓى اَنْ اَقِيْمُوا الدِّيْنَ وَلَا تَتَفَرَّقُوْا فِيْهِۗ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِيْنَ مَا تَدْعُوْهُمْ اِلَيْهِۗ اَللّٰهُ يَجْتَبِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يُّنِيْبُۗ\nDia (Allah) telah mensyariatkan kepadamu agama yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu tegakkanlah agama (keimanan dan ketakwaan) dan janganlah kamu berpecah-belah di dalamnya. Sangat berat bagi orang-orang musyrik (untuk mengikuti) agama yang kamu serukan kepada mereka. Allah memilih orang yang Dia kehendaki kepada agama tauhid dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya bagi orang yang kembali (kepada-Nya). (asy-Syūrā/42: 13)', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang ingkar akan masuk ke dalam neraka dengan menjalani siksa yang tidak ada habisnya. Mereka di sana tidak hidup dan tidak pula mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang keberuntungan orang-orang yang senantiasa membersihkan diri serta mengingat nama Allah.', 'BERUNTUNGLAH ORANG YANG\nMENYUCIKAN DIRINYA', 'Kosakata:\n1.	Tu\'ṡirūna تُؤْثِرُوْنَ (al-A‘lā/87: 16)\nKata tu\'ṡirūna bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī āṡara. Kata jadiannya adalah īṡār yang artinya memilihkan untuk orang lain atau mengutamakannya daripada dirinya. Kata āṡar artinya bekas dari sesuatu yang telah ada sebelumnya. Kata aṡar juga untuk menunjukkan arti keutamaan (faḍl). Sedangkan kata īṡār mengandung arti memberikan keutamaan (tafaḍḍul). Jadi kata tu′ṡirūnal-ḥayātad-dun-yā artinya kamu memberikan keutamaan kepada hal duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n\n2.	Ṡuḥufi Ibrāhīma wa Mūsā صُحُفِ اِبْرَاهِيْمَ وَمُوْسَى (al-A‘lā/87: 19)\nṠaḥīfah, jamak ṡaḥā\'if dan ṡuḥuf, berarti kitab, muka atau permukaan, halaman (buku), lembaran, atau gulungan. Kitab zaman dahulu berbentuk lembaran atau gulungan yang mungkin dibuat dari kulit binatang, daun papirus, atau lempengan seperti batu, tulang binatang, dan sebagainya. Ayat di atas menerangkan mengenai kitab-kitab yang ada pada Nabi Ibrahim dan Musa. Mungkin saja kitab-kitab itu dalam bentuk lembaran atau gulungan.\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Aḥmad bin Ḥanbal disebutkan: \nأُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ وَاْلإِنْجِيْلُ لِثَلاَثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَ الْفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ. (رواه أحمد عن واثلة بن الأسقع)\nSuhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama Ramadan, Taurat pada enam Ramadan, Injil pada tiga belas Ramadan, dan Al-Furqan (Al-Qur’an) diturunkan pada dua puluh empat Ramadan. (Riwayat Aḥmad dari Wāṡilah bin al-Asqa‘)\n\nAbdullah Yusuf Ali menafsirkan ayat di atas dengan mengatakan bahwa tidak ada kitab Nabi Ibrahim yang sampai ke tangan kita. Akan tetapi, Perjanjian Lama mengakui bahwa Ibrahim seorang nabi (Kejadian xx.7). Ada sebuah kitab dalam bahasa Yunani yang telah diterjemahkan oleh H.G. Box berjudul Testament of Abraham (diterbitkan oleh Society for the Promotion of Christian Knowledge, London, 1927). Rupanya buku ini sebuah terjemahan bahasa Yunani dari bahasa Ibrani. Teks bahasa Yunani itu barangkali ditulis di Mesir pada abad kedua Masehi, tetapi dalam bentuknya yang sekarang, mungkin hanya dari abad ke-9 atau 10. Kitab ini cukup populer di kalangan umat Kristiani. Kaum Yahudi Midrash juga barangkali mengacu pada suatu testament Ibrahim.\nSuhuf Musa yang disebut dalam ayat ini, tentu yang dimaksud adalah Taurat, ialah wahyu yang asli disampaikan kepada Nabi Musa, yang merupakan Pentateuch yang sekarang, yaitu sebuah peninggalan yang sudah diperbaiki dan masih ada.\nInjil yang sekarang tidak dapat dikatakan kitab-kitab yang “tertua”. Juga tidak dapat disebut kitab-kitab Yesus karena bukan dia penulisnya, tetapi kitab tentang dia dan ditulis jauh setelah ia wafat.\nPada dasarnya Al-Qur’an menghormati kedua kitab suci itu. Sebagaimana yang tidak eksklusif, Islam mengakui kedua kitab suci itu, kendati diakui juga ada perbedaan mendasar antara Al-Qur’an dengan Alkitab (Bibel).\nWahbah az-Zuhaili mengatakan bahwa keberuntungan orang yang menyucikan diri, mengagungkan nama Tuhan, dan melaksanakan salat, serta ketidaksukaan manusia pada dunia, jelas terdapat dalam suhuf Ibrahim yang sepuluh. Juga terdapat dalam suhuf Musa yang sepuluh, selain Taurat. Kedua kitab suci ini berisi ajaran-ajaran moral. Para mufasir mengutip beberapa hadis sekitar suhuf Ibrahim ini. Di antaranya dikatakan bahwa Allah menurunkan 104 kitab, sepuluh suhuf kepada Adam, Kepada Syeṡ lima puluh, kepada Idris tiga puluh, kepada Ibrahim sepuluh, kepada Musa sebelum Taurat sepuluh, dan menurunkan Taurat, Injil, dan Furqan. Di samping itu, masih banyak hadis yang dikutip sekitar ayat penutup surah ini. Dalam sebuah hadis dikatakan bahwa ketika Abū Żarr menanyakan kepada Rasulullah tentang sisa kitab Ibrahim dan Musa, apakah ada yang diturunkan kepada beliau, Nabi menjawab, “Ya.” Lalu Abū Żarr disuruh membaca enam ayat terakhir surah al-A‘lā ini. Akan tetapi, Zuhaili menutup uraiannya dengan kata-kata: “hanya Allah yang tahu tentang kebenaran hadis ini.”\nKesimpulannya adalah semua isi Al-Qur’an berupa tauhid, kenabian, janji dan peringatan, juga diperkuat oleh kitab-kitab para nabi sebelumnya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5967, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 19, 592, 60, 30, 7, 'صُحُفِ اِبْرٰهِيْمَ وَمُوْسٰى ࣖ ', 'Ṣuḥufi ibrāhīma wa mūsā.', '(yaitu) suhuf (yang diturunkan kepada) Ibrahim dan Musa.', '', '', 'yaitu kitab-kitab Ibrahim dan Musa. Kedua nabi ini sangat disegani oleh para pengikut agama samawi. Nabi Ibrahim menerima sepuluh suhuf, sedangkan Nabi Musa menerima Taurat.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa apa yang disampaikan-Nya kepada Nabi Muhammad tentang perintah dan larangan, janji anugerah dan peringatan adalah sama dengan apa yang telah terdapat di dalam kitab Nabi Ibrahim dan Nabi Musa. Dengan demikian, Nabi Muhammad hanya mengingatkan kembali kepada agama-Nya yang terdahulu yang telah dilupakan oleh manusia. Agama yang ada itu telah diubah oleh tangan-tangan manusia, dirusak oleh hawa nafsu dan adat istiadat nenek moyang mereka sehingga telah menyimpang dari yang sebenarnya. Firman Allah:\nوَاِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۗ ١٩٢ نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِيْنٍ ۗ ١٩٥ وَاِنَّهٗ لَفِيْ زُبُرِ الْاَوَّلِيْنَ ١٩٦\nDan sungguh, (Al-Qur’an) ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan seluruh alam, Yang dibawa turun oleh ar-Rūḥ al-Amīn (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar engkau termasuk orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas. Dan sungguh, (Al-Qur’an) itu (disebut) dalam kitab-kitab orang yang terdahulu. (asy-Syu‘arā\'/26: 192-196)\n\nشَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصّٰى بِهٖ نُوْحًا وَّالَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهٖٓ اِبْرٰهِيْمَ وَمُوْسٰى وَعِيْسٰٓى اَنْ اَقِيْمُوا الدِّيْنَ وَلَا تَتَفَرَّقُوْا فِيْهِۗ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِيْنَ مَا تَدْعُوْهُمْ اِلَيْهِۗ اَللّٰهُ يَجْتَبِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يُّنِيْبُۗ\nDia (Allah) telah mensyariatkan kepadamu agama yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu tegakkanlah agama (keimanan dan ketakwaan) dan janganlah kamu berpecah-belah di dalamnya. Sangat berat bagi orang-orang musyrik (untuk mengikuti) agama yang kamu serukan kepada mereka. Allah memilih orang yang Dia kehendaki kepada agama tauhid dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya bagi orang yang kembali (kepada-Nya). (asy-Syūrā/42: 13)', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', 'Surah al-A‘lā mengemukakan sifat-sifat Allah; salah satu kelebihan yang diberikan Allah kepada Nabi Muhammad ialah apabila didengarnya apa yang dibacakan kepadanya dari kitab suci Al-Qur’an, maka tetap akan diingatnya. Dikemukakan pula orang yang akan mendapat kebahagiaan di akhirat.', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang yang ingkar akan masuk ke dalam neraka dengan menjalani siksa yang tidak ada habisnya. Mereka di sana tidak hidup dan tidak pula mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang keberuntungan orang-orang yang senantiasa membersihkan diri serta mengingat nama Allah.', 'BERUNTUNGLAH ORANG YANG\nMENYUCIKAN DIRINYA', 'Kosakata:\n1.	Tu\'ṡirūna تُؤْثِرُوْنَ (al-A‘lā/87: 16)\nKata tu\'ṡirūna bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī āṡara. Kata jadiannya adalah īṡār yang artinya memilihkan untuk orang lain atau mengutamakannya daripada dirinya. Kata āṡar artinya bekas dari sesuatu yang telah ada sebelumnya. Kata aṡar juga untuk menunjukkan arti keutamaan (faḍl). Sedangkan kata īṡār mengandung arti memberikan keutamaan (tafaḍḍul). Jadi kata tu′ṡirūnal-ḥayātad-dun-yā artinya kamu memberikan keutamaan kepada hal duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n\n2.	Ṡuḥufi Ibrāhīma wa Mūsā صُحُفِ اِبْرَاهِيْمَ وَمُوْسَى (al-A‘lā/87: 19)\nṠaḥīfah, jamak ṡaḥā\'if dan ṡuḥuf, berarti kitab, muka atau permukaan, halaman (buku), lembaran, atau gulungan. Kitab zaman dahulu berbentuk lembaran atau gulungan yang mungkin dibuat dari kulit binatang, daun papirus, atau lempengan seperti batu, tulang binatang, dan sebagainya. Ayat di atas menerangkan mengenai kitab-kitab yang ada pada Nabi Ibrahim dan Musa. Mungkin saja kitab-kitab itu dalam bentuk lembaran atau gulungan.\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Aḥmad bin Ḥanbal disebutkan: \nأُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ وَاْلإِنْجِيْلُ لِثَلاَثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَ الْفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ. (رواه أحمد عن واثلة بن الأسقع)\nSuhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama Ramadan, Taurat pada enam Ramadan, Injil pada tiga belas Ramadan, dan Al-Furqan (Al-Qur’an) diturunkan pada dua puluh empat Ramadan. (Riwayat Aḥmad dari Wāṡilah bin al-Asqa‘)\n\nAbdullah Yusuf Ali menafsirkan ayat di atas dengan mengatakan bahwa tidak ada kitab Nabi Ibrahim yang sampai ke tangan kita. Akan tetapi, Perjanjian Lama mengakui bahwa Ibrahim seorang nabi (Kejadian xx.7). Ada sebuah kitab dalam bahasa Yunani yang telah diterjemahkan oleh H.G. Box berjudul Testament of Abraham (diterbitkan oleh Society for the Promotion of Christian Knowledge, London, 1927). Rupanya buku ini sebuah terjemahan bahasa Yunani dari bahasa Ibrani. Teks bahasa Yunani itu barangkali ditulis di Mesir pada abad kedua Masehi, tetapi dalam bentuknya yang sekarang, mungkin hanya dari abad ke-9 atau 10. Kitab ini cukup populer di kalangan umat Kristiani. Kaum Yahudi Midrash juga barangkali mengacu pada suatu testament Ibrahim.\nSuhuf Musa yang disebut dalam ayat ini, tentu yang dimaksud adalah Taurat, ialah wahyu yang asli disampaikan kepada Nabi Musa, yang merupakan Pentateuch yang sekarang, yaitu sebuah peninggalan yang sudah diperbaiki dan masih ada.\nInjil yang sekarang tidak dapat dikatakan kitab-kitab yang “tertua”. Juga tidak dapat disebut kitab-kitab Yesus karena bukan dia penulisnya, tetapi kitab tentang dia dan ditulis jauh setelah ia wafat.\nPada dasarnya Al-Qur’an menghormati kedua kitab suci itu. Sebagaimana yang tidak eksklusif, Islam mengakui kedua kitab suci itu, kendati diakui juga ada perbedaan mendasar antara Al-Qur’an dengan Alkitab (Bibel).\nWahbah az-Zuhaili mengatakan bahwa keberuntungan orang yang menyucikan diri, mengagungkan nama Tuhan, dan melaksanakan salat, serta ketidaksukaan manusia pada dunia, jelas terdapat dalam suhuf Ibrahim yang sepuluh. Juga terdapat dalam suhuf Musa yang sepuluh, selain Taurat. Kedua kitab suci ini berisi ajaran-ajaran moral. Para mufasir mengutip beberapa hadis sekitar suhuf Ibrahim ini. Di antaranya dikatakan bahwa Allah menurunkan 104 kitab, sepuluh suhuf kepada Adam, Kepada Syeṡ lima puluh, kepada Idris tiga puluh, kepada Ibrahim sepuluh, kepada Musa sebelum Taurat sepuluh, dan menurunkan Taurat, Injil, dan Furqan. Di samping itu, masih banyak hadis yang dikutip sekitar ayat penutup surah ini. Dalam sebuah hadis dikatakan bahwa ketika Abū Żarr menanyakan kepada Rasulullah tentang sisa kitab Ibrahim dan Musa, apakah ada yang diturunkan kepada beliau, Nabi menjawab, “Ya.” Lalu Abū Żarr disuruh membaca enam ayat terakhir surah al-A‘lā ini. Akan tetapi, Zuhaili menutup uraiannya dengan kata-kata: “hanya Allah yang tahu tentang kebenaran hadis ini.”\nKesimpulannya adalah semua isi Al-Qur’an berupa tauhid, kenabian, janji dan peringatan, juga diperkuat oleh kitab-kitab para nabi sebelumnya.', '', '1. 	Orang yang beruntung adalah orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Bila ia ingat kepada Tuhannya, ia lalu sujud melakukan salat.\n2. 	Orang kafir lebih mengutamakan kesenangan di dunia.\n3. 	Agama yang disampaikan Nabi Muhammad saw tentang perintah dan larangan, janji anugerah dan peringatan adalah sama dengan yang terdapat dalam kitab Nabi Ibrahim, Musa, dan Isa.'),
(5968, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 1, 592, 60, 30, 7, 'هَلْ اَتٰىكَ حَدِيْثُ الْغَاشِيَةِۗ', 'Hal atāka ḥadīṡul-gāsyiyah(ti).', 'Sudahkah sampai kepadamu berita tentang al-Gāsyiyah (hari Kiamat yang menutupi kesadaran manusia dengan kedahsyatannya)?', '', '', 'Hari kiamat adalah rahasia besar. Wahai Nabi, sudahkah sampai kepadamu berita tentang hari kiamat yang penuh kengerian itu?', 'Allah menyindir penduduk neraka dengan mengatakan, “Sudahkah sampai kepada kamu berita tentang hari Kiamat.”', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada akhir Surah al-A‘lā dijelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa memilih kehidupan dunia dan tidak pernah memperhatikan kehidupan akhirat. Dijelaskan juga tentang kitab suci yang dibawa oleh Nabi Muhammad mempunyai kesamaan dengan suhuf yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Musa, khususnya dalam persoalan ketauhidan. Pada awal Surah al-Gāsyiyah ini dijelaskan berita tentang hari pembalasan di mana manusia terbagi ke dalam dua golongan, yaitu kafir dan mukmin. Bagi golongan kafir, tatkala melihat kedahsyatan hari tersebut, wajah mereka tertunduk, dan  mereka merasa hina dan kelelahan.', 'KEADAAN PENGHUNI NERAKA', 'Kosakata: Al-Gāsyiyah الْغَاشِيَة (al-Gāsyiyah/88: 1)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “gasyiya”. Kata jadiannya “gisyāwah” dan “ghisyā’an”. Arti dasarnya adalah menutupi, menyelimuti dan sebagainya. Hari Kiamat mempunyai beberapa nama, antara lain “al-gāsyiyah”, dinamakan demikian karena hari Kiamat adalah kejadian besar, malapetaka yang menyelimuti perasaan seluruh manusia. Seluruh perhatian mereka tercurahkan kepada kejadian ini.', '', ''),
(5969, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 2, 592, 60, 30, 7, 'وُجُوْهٌ يَّوْمَىِٕذٍ خَاشِعَةٌ  ۙ', 'Wujūhuy yauma\'iżin khāsyi‘ah(tun).', 'Pada hari itu banyak wajah yang tertunduk hina', '', '', 'Pada hari kiamat manusia terbagi menjadi dua, kelompok yang celaka dan kelompok yang berbahagia. Pada hari itu banyak wajah yang tertunduk hina. Mereka saat itu menyadari perilaku buruk mereka. Hati mereka terguncang dan sangat risau akan nasib mereka.', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa manusia ketika itu terbagi dua, yaitu golongan orang kafir dan golongan orang mukmin.\nGolongan orang kafir ketika melihat kedahsyatan yang terjadi ketika itu, menjadi tertunduk dan merasa terhina. Allah berfirman:\nوَلَوْ تَرٰىٓ اِذِ الْمُجْرِمُوْنَ نَاكِسُوْا رُءُوْسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْۗ رَبَّنَآ اَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا اِنَّا مُوْقِنُوْنَ ١٢\nDan (alangkah ngerinya), jika sekiranya kamu melihat orang-orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya, (mereka berkata), “Ya Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), niscaya kami akan mengerjakan kebajikan. Sungguh, kami adalah orang-orang yang yakin.” (as-Sajdah/32: 12)\n	\nDan firman Allah:\nوَتَرٰىهُمْ يُعْرَضُوْنَ عَلَيْهَا خٰشِعِيْنَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُوْنَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّۗ وَقَالَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّ الْخٰسِرِيْنَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْٓا اَنْفُسَهُمْ وَاَهْلِيْهِمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗ اَلَآ اِنَّ الظّٰلِمِيْنَ فِيْ عَذَابٍ مُّقِيْمٍ ٤٥\nDan kamu akan melihat mereka dihadapkan ke neraka dalam keadaan tertunduk karena (merasa) hina, mereka melihat dengan pandangan yang lesu. Dan orang-orang yang beriman berkata, “Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarganya pada hari Kiamat.” Ingatlah, sesungguhnya orang-orang zalim itu berada dalam azab yang kekal. (asy-Syūrā/42: 45)', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada akhir Surah al-A‘lā dijelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa memilih kehidupan dunia dan tidak pernah memperhatikan kehidupan akhirat. Dijelaskan juga tentang kitab suci yang dibawa oleh Nabi Muhammad mempunyai kesamaan dengan suhuf yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Musa, khususnya dalam persoalan ketauhidan. Pada awal Surah al-Gāsyiyah ini dijelaskan berita tentang hari pembalasan di mana manusia terbagi ke dalam dua golongan, yaitu kafir dan mukmin. Bagi golongan kafir, tatkala melihat kedahsyatan hari tersebut, wajah mereka tertunduk, dan  mereka merasa hina dan kelelahan.', 'KEADAAN PENGHUNI NERAKA', 'Kosakata: Al-Gāsyiyah الْغَاشِيَة (al-Gāsyiyah/88: 1)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “gasyiya”. Kata jadiannya “gisyāwah” dan “ghisyā’an”. Arti dasarnya adalah menutupi, menyelimuti dan sebagainya. Hari Kiamat mempunyai beberapa nama, antara lain “al-gāsyiyah”, dinamakan demikian karena hari Kiamat adalah kejadian besar, malapetaka yang menyelimuti perasaan seluruh manusia. Seluruh perhatian mereka tercurahkan kepada kejadian ini.', '', ''),
(5970, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 3, 592, 60, 30, 7, 'عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ  ۙ', '‘Amilatun nāṣibah(tun).', '(karena) berusaha keras (menghindari azab neraka) lagi kepayahan (karena dibelenggu).', '', '', 'Raut wajah mereka kusut seperti orang yang telah bekerja keras lagi kepayahan karena beban berat yang menimpa mereka.', 'Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir itu semasa hidup di dunia bekerja dengan rajin dan sungguh-sungguh. Akan tetapi, perbuatan mereka itu tidak diterima karena mereka tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, yang merupakan syarat utama untuk diterimanya perbuatan dan mendapat ganjaran-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada akhir Surah al-A‘lā dijelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa memilih kehidupan dunia dan tidak pernah memperhatikan kehidupan akhirat. Dijelaskan juga tentang kitab suci yang dibawa oleh Nabi Muhammad mempunyai kesamaan dengan suhuf yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Musa, khususnya dalam persoalan ketauhidan. Pada awal Surah al-Gāsyiyah ini dijelaskan berita tentang hari pembalasan di mana manusia terbagi ke dalam dua golongan, yaitu kafir dan mukmin. Bagi golongan kafir, tatkala melihat kedahsyatan hari tersebut, wajah mereka tertunduk, dan  mereka merasa hina dan kelelahan.', 'KEADAAN PENGHUNI NERAKA', 'Kosakata: Al-Gāsyiyah الْغَاشِيَة (al-Gāsyiyah/88: 1)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “gasyiya”. Kata jadiannya “gisyāwah” dan “ghisyā’an”. Arti dasarnya adalah menutupi, menyelimuti dan sebagainya. Hari Kiamat mempunyai beberapa nama, antara lain “al-gāsyiyah”, dinamakan demikian karena hari Kiamat adalah kejadian besar, malapetaka yang menyelimuti perasaan seluruh manusia. Seluruh perhatian mereka tercurahkan kepada kejadian ini.', '', ''),
(5971, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 4, 592, 60, 30, 7, 'تَصْلٰى نَارًا حَامِيَةً  ۙ', 'Taṣlā nāran ḥāmiyah(tan).', 'Mereka memasuki api (neraka) yang sangat panas.', '', '', 'Wajah-wajah dan tubuh-tubuh mereka akan memasuki api neraka yang sangat panas. Kadar panasnya tidak tergambarkan, jauh melebihi panas api dunia.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka. Bila mereka meminta air karena haus, maka mereka diberi air bersumber dari mata air yang sangat panas. Bila mereka meminta makan, maka diberi makanan yang jelek, yang tidak ada artinya. Allah berfirman:\nوَّلَا طَعَامٌ اِلَّا مِنْ غِسْلِيْنٍۙ ٣٦\nDan tidak ada makanan (baginya) kecuali dari darah dan nanah. (al-Ḥāqqah/69: 36)\n\nDan firman Allah:\nثُمَّ اِنَّكُمْ اَيُّهَا الضَّاۤ لُّوْنَ الْمُكَذِّبُوْنَۙ ٥١ لَاٰكِلُوْنَ مِنْ شَجَرٍ مِّنْ زَقُّوْمٍۙ ٥٢\nKemudian sesungguhnya kamu, wahai orang-orang yang sesat lagi mendustakan! pasti akan memakan pohon zaqqūm. (al-Wāqi‘ah/56: 51-52)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nاِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِۙ ٤٣ طَعَامُ الْاَثِيْمِ ۛ ٤٤\nSungguh pohon zaqqūm itu, makanan bagi orang yang banyak dosa.            (ad-Dukhān/44: 43-44)', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada akhir Surah al-A‘lā dijelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa memilih kehidupan dunia dan tidak pernah memperhatikan kehidupan akhirat. Dijelaskan juga tentang kitab suci yang dibawa oleh Nabi Muhammad mempunyai kesamaan dengan suhuf yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Musa, khususnya dalam persoalan ketauhidan. Pada awal Surah al-Gāsyiyah ini dijelaskan berita tentang hari pembalasan di mana manusia terbagi ke dalam dua golongan, yaitu kafir dan mukmin. Bagi golongan kafir, tatkala melihat kedahsyatan hari tersebut, wajah mereka tertunduk, dan  mereka merasa hina dan kelelahan.', 'KEADAAN PENGHUNI NERAKA', 'Kosakata: Al-Gāsyiyah الْغَاشِيَة (al-Gāsyiyah/88: 1)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “gasyiya”. Kata jadiannya “gisyāwah” dan “ghisyā’an”. Arti dasarnya adalah menutupi, menyelimuti dan sebagainya. Hari Kiamat mempunyai beberapa nama, antara lain “al-gāsyiyah”, dinamakan demikian karena hari Kiamat adalah kejadian besar, malapetaka yang menyelimuti perasaan seluruh manusia. Seluruh perhatian mereka tercurahkan kepada kejadian ini.', '', '1. 	Pada hari Kiamat nanti, manusia terbagi dua golongan, yaitu golongan orang kafir dan golongan orang mukmin.\n2. 	Tatkala melihat kedahsyatan yang terjadi di hari Kiamat, orang kafir menjadi tertunduk dan merasa terhina.\n3. 	Orang kafir bekerja dengan giat dan sungguh-sungguh di dunia. Akan tetapi, perbuatannya tidak diterima Tuhan karena tidak beriman.\n4. 	Orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka.\n5. 	Makanan mereka dalam neraka itu tidak menghilangkan lapar.'),
(5972, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 5, 592, 60, 30, 7, 'تُسْقٰى مِنْ عَيْنٍ اٰنِيَةٍ ۗ', 'Tusqā min ‘ainin āniyah(tin).', '(Mereka) diberi minum dari sumber mata air yang sangat panas.', '', '', 'Panas api neraka membuat mereka haus. Saat itulah mereka diberi minum dengan air dari sumber mata air yang sangat panas, membuat kerongkongan dan organ pencernaan mereka lebur.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka. Bila mereka meminta air karena haus, maka mereka diberi air bersumber dari mata air yang sangat panas. Bila mereka meminta makan, maka diberi makanan yang jelek, yang tidak ada artinya. Allah berfirman:\nوَّلَا طَعَامٌ اِلَّا مِنْ غِسْلِيْنٍۙ ٣٦\nDan tidak ada makanan (baginya) kecuali dari darah dan nanah. (al-Ḥāqqah/69: 36)\n\nDan firman Allah:\nثُمَّ اِنَّكُمْ اَيُّهَا الضَّاۤ لُّوْنَ الْمُكَذِّبُوْنَۙ ٥١ لَاٰكِلُوْنَ مِنْ شَجَرٍ مِّنْ زَقُّوْمٍۙ ٥٢\nKemudian sesungguhnya kamu, wahai orang-orang yang sesat lagi mendustakan! pasti akan memakan pohon zaqqūm. (al-Wāqi‘ah/56: 51-52)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nاِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِۙ ٤٣ طَعَامُ الْاَثِيْمِ ۛ ٤٤\nSungguh pohon zaqqūm itu, makanan bagi orang yang banyak dosa.            (ad-Dukhān/44: 43-44)', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5973, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 6, 592, 60, 30, 7, 'لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ اِلَّا مِنْ ضَرِيْعٍۙ', 'Laisa lahum ṭa‘āmun illā min ḍarī‘(in).', 'Tidak ada makanan bagi mereka selain dari pohon yang berduri,', '', '', 'Tidak ada makanan bagi mereka selain dari pohon yang berduri, yang rasanya pahit, panas, menjijikkan, dan berbau tidak sedap. Para penghuni neraka itu memakannya, di samping memakan pohon Zaqqum (Lihat: ad-Dukhan/44: 43) dan Gislin (Lihat: al-Marij/70: 36).', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka. Bila mereka meminta air karena haus, maka mereka diberi air bersumber dari mata air yang sangat panas. Bila mereka meminta makan, maka diberi makanan yang jelek, yang tidak ada artinya. Allah berfirman:\nوَّلَا طَعَامٌ اِلَّا مِنْ غِسْلِيْنٍۙ ٣٦\nDan tidak ada makanan (baginya) kecuali dari darah dan nanah. (al-Ḥāqqah/69: 36)\n\nDan firman Allah:\nثُمَّ اِنَّكُمْ اَيُّهَا الضَّاۤ لُّوْنَ الْمُكَذِّبُوْنَۙ ٥١ لَاٰكِلُوْنَ مِنْ شَجَرٍ مِّنْ زَقُّوْمٍۙ ٥٢\nKemudian sesungguhnya kamu, wahai orang-orang yang sesat lagi mendustakan! pasti akan memakan pohon zaqqūm. (al-Wāqi‘ah/56: 51-52)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nاِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِۙ ٤٣ طَعَامُ الْاَثِيْمِ ۛ ٤٤\nSungguh pohon zaqqūm itu, makanan bagi orang yang banyak dosa.            (ad-Dukhān/44: 43-44)', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5974, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 7, 592, 60, 30, 7, 'لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِيْ مِنْ جُوْعٍۗ', 'Lā yusminu wa lā yugnī min jū‘(in).', 'yang tidak menggemukkan dan tidak pula menghilangkan lapar.', '', '', 'Itulah makanan yang sama sekali tidak memberi manfaat bagi pemakannya. Makanan itu tidak menggemukkan badan dan tidak pula menghilangkan rasa lapar.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka. Bila mereka meminta air karena haus, maka mereka diberi air bersumber dari mata air yang sangat panas. Bila mereka meminta makan, maka diberi makanan yang jelek, yang tidak ada artinya. Allah berfirman:\nوَّلَا طَعَامٌ اِلَّا مِنْ غِسْلِيْنٍۙ ٣٦\nDan tidak ada makanan (baginya) kecuali dari darah dan nanah. (al-Ḥāqqah/69: 36)\n\nDan firman Allah:\nثُمَّ اِنَّكُمْ اَيُّهَا الضَّاۤ لُّوْنَ الْمُكَذِّبُوْنَۙ ٥١ لَاٰكِلُوْنَ مِنْ شَجَرٍ مِّنْ زَقُّوْمٍۙ ٥٢\nKemudian sesungguhnya kamu, wahai orang-orang yang sesat lagi mendustakan! pasti akan memakan pohon zaqqūm. (al-Wāqi‘ah/56: 51-52)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nاِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِۙ ٤٣ طَعَامُ الْاَثِيْمِ ۛ ٤٤\nSungguh pohon zaqqūm itu, makanan bagi orang yang banyak dosa.            (ad-Dukhān/44: 43-44)', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5975, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 8, 592, 60, 30, 7, 'وُجُوْهٌ يَّوْمَىِٕذٍ نَّاعِمَةٌ  ۙ', 'Wujūhuy yauma\'iżin nā‘imah(tun).', 'Pada hari itu banyak (pula) wajah yang berseri-seri,', '', '', 'Di sisi lain, para penghuni surga mendapat kebahagiaan yang tiada tara. Pada hari itu banyak pula wajah yang berseri-seri penuh kebahagiaan.', 'Allah menerangkan bahwa di dalam surga, muka orang mukmin berseri penuh kegembiraan. Mereka merasa senang melihat hasil usaha mereka yang mendapat keridaan Allah yang kemudian mendapat imbalan surga yang diidam-idamkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5976, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 9, 592, 60, 30, 7, 'لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ  ۙ ', 'Lisa‘yihā rāḍiyah(tun).', 'merasa puas karena usahanya.', '', '', 'Mereka merasa senang dan puas karena usahanya sendiri di dunia. Mereka beriman, beramal saleh, dan bermanfaat bagi orang lain. Hidup mereka penuh nilai ibadah. Usaha mereka ini tidak akan sia-sia.', 'Allah menerangkan bahwa di dalam surga, muka orang mukmin berseri penuh kegembiraan. Mereka merasa senang melihat hasil usaha mereka yang mendapat keridaan Allah yang kemudian mendapat imbalan surga yang diidam-idamkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5977, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 10, 592, 60, 30, 7, 'فِيْ جَنَّةٍ عَالِيَةٍۙ', 'Fī jannatin ‘āliyah(tin).', '(Mereka) dalam surga yang tinggi. ', '', '', 'Allah akan memasukkan mereka ke dalam surga yang tinggi, istana yang sangat indah, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dengan jenis air yang bermacam-macam.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan surga:\na.	Surga tempatnya bernilai tinggi, lebih tinggi dari nilai tempat-tempat yang lain.\nb.	Di dalamnya tidak terdengar perkataan yang tidak berguna, sebab tempat itu adalah tempat orang-orang yang dikasihi Allah.\nc.	Di dalamnya terdapat mata air yang mengalirkan air bersih yang menarik pandangan bagi siapa saja yang melihatnya.\nd.	Di dalamnya terdapat mahligai yang tinggi.\ne.	Di dekat mereka tersedia gelas-gelas yang berisi minuman yang sudah siap diminum.\nf.	Di dalamnya terdapat bantal-bantal tersusun yang dapat dipergunakan menurut selera mereka, duduk di atasnya atau dipakai untuk bersandar dan sebagainya.\ng.	Di sana terdapat pula permadani yang indah dan terhampar pada setiap tempat.\nh.	Terdapat segala macam kenikmatan rohani dan jasmani yang jauh dari yang dapat kita bayangkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5978, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 11, 592, 60, 30, 7, 'لَّا تَسْمَعُ فِيْهَا لَاغِيَةً ۗ', 'Lā tasama‘u fīhā lāgiyah(tan).', 'Di sana kamu tidak mendengar (perkataan) yang tidak berguna.', '', '', 'Di surga sana kamu tidak mendengar perkataan yang tidak berguna. Tidak ada perkataan kotor, umpatan, ungkapan kemarahan, dan semisalnya. Di sana mereka hanya mendengar hal-hal yang menyenangkan.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan surga:\na.	Surga tempatnya bernilai tinggi, lebih tinggi dari nilai tempat-tempat yang lain.\nb.	Di dalamnya tidak terdengar perkataan yang tidak berguna, sebab tempat itu adalah tempat orang-orang yang dikasihi Allah.\nc.	Di dalamnya terdapat mata air yang mengalirkan air bersih yang menarik pandangan bagi siapa saja yang melihatnya.\nd.	Di dalamnya terdapat mahligai yang tinggi.\ne.	Di dekat mereka tersedia gelas-gelas yang berisi minuman yang sudah siap diminum.\nf.	Di dalamnya terdapat bantal-bantal tersusun yang dapat dipergunakan menurut selera mereka, duduk di atasnya atau dipakai untuk bersandar dan sebagainya.\ng.	Di sana terdapat pula permadani yang indah dan terhampar pada setiap tempat.\nh.	Terdapat segala macam kenikmatan rohani dan jasmani yang jauh dari yang dapat kita bayangkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5979, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 12, 592, 60, 30, 7, 'فِيْهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ  ۘ', 'Fīhā ‘ainun jāriyah(tun).', 'Di sana ada mata air yang mengalir.', '', '', 'Di surga sana ada mata air yang mengalir dengan deras, jernih, dan menyejukkan.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan surga:\na.	Surga tempatnya bernilai tinggi, lebih tinggi dari nilai tempat-tempat yang lain.\nb.	Di dalamnya tidak terdengar perkataan yang tidak berguna, sebab tempat itu adalah tempat orang-orang yang dikasihi Allah.\nc.	Di dalamnya terdapat mata air yang mengalirkan air bersih yang menarik pandangan bagi siapa saja yang melihatnya.\nd.	Di dalamnya terdapat mahligai yang tinggi.\ne.	Di dekat mereka tersedia gelas-gelas yang berisi minuman yang sudah siap diminum.\nf.	Di dalamnya terdapat bantal-bantal tersusun yang dapat dipergunakan menurut selera mereka, duduk di atasnya atau dipakai untuk bersandar dan sebagainya.\ng.	Di sana terdapat pula permadani yang indah dan terhampar pada setiap tempat.\nh.	Terdapat segala macam kenikmatan rohani dan jasmani yang jauh dari yang dapat kita bayangkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5980, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 13, 592, 60, 30, 7, 'فِيْهَا سُرُرٌ مَّرْفُوْعَةٌ  ۙ', 'Fīhā sururum marfū‘ah(tun).', 'Di sana ada (pula) dipan-dipan yang ditinggikan,', '', '', 'Di surga sana ada dipan-dipan yang ditinggikan, baik posisinya maupun derajatnya, sebagai tempat mereka duduk dan berbaring.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan surga:\na.	Surga tempatnya bernilai tinggi, lebih tinggi dari nilai tempat-tempat yang lain.\nb.	Di dalamnya tidak terdengar perkataan yang tidak berguna, sebab tempat itu adalah tempat orang-orang yang dikasihi Allah.\nc.	Di dalamnya terdapat mata air yang mengalirkan air bersih yang menarik pandangan bagi siapa saja yang melihatnya.\nd.	Di dalamnya terdapat mahligai yang tinggi.\ne.	Di dekat mereka tersedia gelas-gelas yang berisi minuman yang sudah siap diminum.\nf.	Di dalamnya terdapat bantal-bantal tersusun yang dapat dipergunakan menurut selera mereka, duduk di atasnya atau dipakai untuk bersandar dan sebagainya.\ng.	Di sana terdapat pula permadani yang indah dan terhampar pada setiap tempat.\nh.	Terdapat segala macam kenikmatan rohani dan jasmani yang jauh dari yang dapat kita bayangkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5981, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 14, 592, 60, 30, 7, 'وَّاَكْوَابٌ مَّوْضُوْعَةٌ  ۙ', 'Wa akwābum mauḍū‘ah(tun).', 'gelas-gelas yang tersedia (di dekatnya),', '', '', 'Dan di sana ada pula gelas-gelas berisi bermacam minuman yang tersedia di dekat mereka. Mereka tidak perlu beringsut untuk mengambilnya.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan surga:\na.	Surga tempatnya bernilai tinggi, lebih tinggi dari nilai tempat-tempat yang lain.\nb.	Di dalamnya tidak terdengar perkataan yang tidak berguna, sebab tempat itu adalah tempat orang-orang yang dikasihi Allah.\nc.	Di dalamnya terdapat mata air yang mengalirkan air bersih yang menarik pandangan bagi siapa saja yang melihatnya.\nd.	Di dalamnya terdapat mahligai yang tinggi.\ne.	Di dekat mereka tersedia gelas-gelas yang berisi minuman yang sudah siap diminum.\nf.	Di dalamnya terdapat bantal-bantal tersusun yang dapat dipergunakan menurut selera mereka, duduk di atasnya atau dipakai untuk bersandar dan sebagainya.\ng.	Di sana terdapat pula permadani yang indah dan terhampar pada setiap tempat.\nh.	Terdapat segala macam kenikmatan rohani dan jasmani yang jauh dari yang dapat kita bayangkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5982, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 15, 592, 60, 30, 7, 'وَّنَمَارِقُ مَصْفُوْفَةٌ  ۙ ', 'Wa namāriqu maṣfūfah(tun).', 'bantal-bantal sandaran yang tersusun,', '', '', 'Dan di sana tersedia pula bantal-bantal sandaran yang tersusun. Mereka duduk bersandar pada bantal itu, menikmati suasana bahagia di surga.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan surga:\na.	Surga tempatnya bernilai tinggi, lebih tinggi dari nilai tempat-tempat yang lain.\nb.	Di dalamnya tidak terdengar perkataan yang tidak berguna, sebab tempat itu adalah tempat orang-orang yang dikasihi Allah.\nc.	Di dalamnya terdapat mata air yang mengalirkan air bersih yang menarik pandangan bagi siapa saja yang melihatnya.\nd.	Di dalamnya terdapat mahligai yang tinggi.\ne.	Di dekat mereka tersedia gelas-gelas yang berisi minuman yang sudah siap diminum.\nf.	Di dalamnya terdapat bantal-bantal tersusun yang dapat dipergunakan menurut selera mereka, duduk di atasnya atau dipakai untuk bersandar dan sebagainya.\ng.	Di sana terdapat pula permadani yang indah dan terhampar pada setiap tempat.\nh.	Terdapat segala macam kenikmatan rohani dan jasmani yang jauh dari yang dapat kita bayangkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', ''),
(5983, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 16, 592, 60, 30, 7, 'وَّزَرَابِيُّ مَبْثُوْثَةٌ  ۗ', 'Wa zarābiyyu mabṡūṡah(tun).', 'dan permadani-permadani yang terhampar.', '', '', 'Dan di sana ada pula permadani-permadani yang terhampar, indah, dan berwarna-warni. Demikianlah ganjaran yang Allah berikan kepada mereka atas amal saleh mereka di dunia. Inilah bukti kemurahan dan kasih sayang Allah kepada hamba yang beriman dan bertakwa.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan surga:\na.	Surga tempatnya bernilai tinggi, lebih tinggi dari nilai tempat-tempat yang lain.\nb.	Di dalamnya tidak terdengar perkataan yang tidak berguna, sebab tempat itu adalah tempat orang-orang yang dikasihi Allah.\nc.	Di dalamnya terdapat mata air yang mengalirkan air bersih yang menarik pandangan bagi siapa saja yang melihatnya.\nd.	Di dalamnya terdapat mahligai yang tinggi.\ne.	Di dekat mereka tersedia gelas-gelas yang berisi minuman yang sudah siap diminum.\nf.	Di dalamnya terdapat bantal-bantal tersusun yang dapat dipergunakan menurut selera mereka, duduk di atasnya atau dipakai untuk bersandar dan sebagainya.\ng.	Di sana terdapat pula permadani yang indah dan terhampar pada setiap tempat.\nh.	Terdapat segala macam kenikmatan rohani dan jasmani yang jauh dari yang dapat kita bayangkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat terdahulu dijelaskan bahwa orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka pada hari Kiamat. Makanan mereka adalah pohon berduri dan minuman mereka diambil dari mata air yang sangat panas. Kedua makanan dan minuman itu tidak pernah mengenyangkan, bahkan selalu merasa haus dan lapar. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan kehidupan orang-orang beriman. Wajah mereka berseri-seri, tempat mereka adalah surga yang di dalamnya terdapat minuman dan makanan yang lezat serta kedamaian dan kesenangan.', 'KEADAAN PENGHUNI SURGA', 'Kosakata:\n1.	Lāgiyah لَاغِيَة (al-Gāsyiyah/88: 11)\nBentuk isim fā‘il dari fi‘il māḍī “lagā-yalgū-lagwan”. Akar katanya adalah (lām-gain-huruf ‘illat) artinya sesuatu yang tidak berarti. Al-lagwu dikatakan untuk perkataan yang keluar dari seseorang tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perkataan yang buruk, jelek juga dinamakan “lagw”. Ayat ini menjelaskan bahwa penghuni surga tidak akan mendengarkan sesuatu yang tidak ada artinya seperti bohong, cercaan, mengatakan yang tidak baik kepada orang lain dan lain sebagainya. Semua perkataan mereka mengandung hikmah dan berguna. Kata “lāgiyah” sendiri berbentuk isim nakirah dalam konteks menafikan sesuatu, maka mengandung arti umum yaitu tidak adanya perkataan apapun yang tidak berguna. \n\n2.	Zarābiyy زَرَابِيّ (al-Gāsyiyah/88: 16)\nBentuk jamak dari zirbiyyah dan zirbiyy artinya permadani. Al-Farra′ mengartikannya dengan permadani yang mempunyai sabut-sabut yang lembut (ṭanāfis lahā khamlun raqīq). Ayat ini menjelaskan bahwa permadani untuk penghuni surga terhampar dengan jumlah yang banyak. Bentuknya sangat indah dengan sabut-sabut yang halus. Dalam hakikatnya permadani di surga sangat jauh berbeda dengan permadani yang ada di dunia. Semuanya hanya penggambaran saja, disesuaikan dengan daya imajinasi manusia di dunia.', '', '1.	Orang-orang mukmin mukanya berseri penuh kegembiraan, karena merasa senang hasil usaha mereka mendapat keridaan Allah dan imbalan surga yang diidam-idamkannya.\n2.	Allah menerangkan keindahan dan kelebihan surga yang diperuntukkan bagi para hamba-Nya yang bertakwa.'),
(5984, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 17, 592, 60, 30, 7, 'اَفَلَا يَنْظُرُوْنَ اِلَى الْاِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْۗ', 'Afalā yanẓurūna ilal-ibili kaifa khuliqat.', 'Tidakkah mereka memperhatikan unta, bagaimana ia diciptakan?', '', '', 'Allah memperlihatkan begitu banyak tanda kekuasaan-Nya di hadapan manusia. Maka, tidakkah mereka memperhatikan unta, bagaimana diciptakan? Unta diciptakan oleh Allah dengan bentuk tubuh dan anggota badan yang sesuai dengan lingkungan hidupnya di padang pasir. Air susunya dan dagingnya menjadi bahan makanan yang lezat, sedangkan kulitnya dapat dijadikan kemah dan sebagainya (Lihat pula: an-Nahl/16: 7, 81; Gafir/40: 7980).', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mempertanyakan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana unta, yang ada di depan mata mereka dan dipergunakan setiap waktu, diciptakan. Bagaimana pula langit yang berada di tempat yang tinggi tanpa tiang; bagaimana gunung-gunung dipancangkan dengan kukuh, tidak bergoyang dan dijadikan petunjuk bagi orang yang dalam perjalanan. Di atasnya terdapat danau dan mata air yang dapat dipergunakan untuk keperluan manusia, mengairi tumbuh-tumbuhan, dan memberi minum binatang ternak. Bagaimana pula bumi dihamparkan sebagai tempat tinggal bagi manusia.\nApabila mereka telah memperhatikan semua itu dengan seksama, tentu mereka akan mengakui bahwa penciptanya dapat membangkitkan manusia kembali pada hari Kiamat.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan akan datangnya hari Kiamat dan bahwa manusia ketika itu akan menjadi dua golongan: yang celaka dan yang bahagia. Orang yang celaka akan berada dalam kehinaan yang serendah-rendahnya, dan orang yang beriman akan memperlihatkan wajah yang cemerlang penuh kebahagiaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-Nya terhadap orang-orang yang ingkar itu. Allah menyuruh mereka memperhatikan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya yang ada di langit dan di bumi seperti meneliti keadaan unta, binatang peliharaan yang mereka manfaatkan tenaga, daging, susu, kulit, dan bulunya. Mereka juga disuruh memperhatikan gunung-gunung yang dapat dijadikan petunjuk dalam melakukan perjalanan.', 'ANJURAN MEMPERHATIKAN ALAM SEMESTA', 'Kosakata:\n1.	Rufi‘at رُفِعَتْ (al-Gāsyiyah/88: 18)\nArtinya ditinggikan, diangkat dan lain sebagainya. As-samā’ atau langit diartikan sebagai ruang hampa yang ada di atas bumi kita, dimulai dari mega sampai kawasan yang tidak terhingga. As-samā’ juga difungsikan sebagai atap (saqf) dari bumi. Namun atap di sini tidak sebagai atap yang berbentuk benda padat tapi berupa ruang udara (al-gilāf al-jawwi). Walaupun as-samā’ tingginya dan besarnya tidak terkirakan, tetapi tidak ada tiang yang menyangganya, atau ada tapi tidak terlihat oleh manusia. Manusia diperintahkan untuk merenung tentang kekuasaan Allah yang demikian besar dengan tujuan beriman kepada-Nya. \n2.	Nuṣibat نُصِبَتْ (al-Gāsyiyah/88: 19)\nKata nuṣibat berarti ditegakkan, kata kerja pasif dari kata naṣaba. Kata ini memiliki akar makna letih. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain” (asy-Syarḥ/94: 7). Maksudnya, setelah kamu (Muhammad) selesai mengerjakan ibadah fardu, maka buatlah dirimu letih dengan ibadah-ibadah sunah. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwa Nabi saw bersabda: \n\nḍإِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا»\nFaṭimah adalah bagian dariku. Yang membuatnya letih itu juga membuatku letih. (Riwayat at-Tirmiżī, Aḥmad dan Al-Ḥākim) \nSelain itu, kata naṣaba juga berarti meletakkan dan meninggikan. Darinya diambil kata nuṣub yang berarti berhala, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala” (al-Mā’idah/5: 3). Berhala disebut demikian karena ia diletakkan dan ditinggikan. Makna inilah yang dimaksud pada ayat ini.\n3.	Suṭiḥat سُطِحَتْ (al-Gāsyiyah/88: 20)\nKata suṭiḥat berarti dihamparkan. Ia adalah kata kerja pasif dari saṭaḥa. Kata ini memiliki akar kata dengan makna ‘membaringkan’. Kalimat saṭaḥan-nāqah berarti ‘ia menderumkan unta’. Darinya diambil kata as-saṭīḥ  yang berarti ‘orang yang dilahirkan dalam keadaan lemah, tidak sanggup berdiri dan duduk’. Kata ini hanya disebut satu kali di dalam Al-Qur’an, yaitu di tempat ini, dan yang dimaksud di sini adalah ‘dihamparkan’.', '', ''),
(5985, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 18, 592, 60, 30, 7, 'وَاِلَى السَّمَاۤءِ كَيْفَ رُفِعَتْۗ', 'Wa ilas-samā\'i kaifa rufi‘at.', 'Bagaimana langit ditinggikan?', '', '', 'Dan tidakkah pula mereka memperhatikan langit, bagaimana ditinggikan? Allah menjadikan langit sebagai atap bumi yang kukuh meski tanpa penopang. Di sana matahari, bulan, planet, dan berbagai benda langit beredar. Allah menghiasinya dengan bintang yang dapat menjadi petunjuk arah bagi para musafir. Dari langit itu pula turun hujan yang sangat bermanfaat bagi kehidupan di bumi.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mempertanyakan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana unta, yang ada di depan mata mereka dan dipergunakan setiap waktu, diciptakan. Bagaimana pula langit yang berada di tempat yang tinggi tanpa tiang; bagaimana gunung-gunung dipancangkan dengan kukuh, tidak bergoyang dan dijadikan petunjuk bagi orang yang dalam perjalanan. Di atasnya terdapat danau dan mata air yang dapat dipergunakan untuk keperluan manusia, mengairi tumbuh-tumbuhan, dan memberi minum binatang ternak. Bagaimana pula bumi dihamparkan sebagai tempat tinggal bagi manusia.\nApabila mereka telah memperhatikan semua itu dengan seksama, tentu mereka akan mengakui bahwa penciptanya dapat membangkitkan manusia kembali pada hari Kiamat.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan akan datangnya hari Kiamat dan bahwa manusia ketika itu akan menjadi dua golongan: yang celaka dan yang bahagia. Orang yang celaka akan berada dalam kehinaan yang serendah-rendahnya, dan orang yang beriman akan memperlihatkan wajah yang cemerlang penuh kebahagiaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-Nya terhadap orang-orang yang ingkar itu. Allah menyuruh mereka memperhatikan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya yang ada di langit dan di bumi seperti meneliti keadaan unta, binatang peliharaan yang mereka manfaatkan tenaga, daging, susu, kulit, dan bulunya. Mereka juga disuruh memperhatikan gunung-gunung yang dapat dijadikan petunjuk dalam melakukan perjalanan.', 'ANJURAN MEMPERHATIKAN ALAM SEMESTA', 'Kosakata:\n1.	Rufi‘at رُفِعَتْ (al-Gāsyiyah/88: 18)\nArtinya ditinggikan, diangkat dan lain sebagainya. As-samā’ atau langit diartikan sebagai ruang hampa yang ada di atas bumi kita, dimulai dari mega sampai kawasan yang tidak terhingga. As-samā’ juga difungsikan sebagai atap (saqf) dari bumi. Namun atap di sini tidak sebagai atap yang berbentuk benda padat tapi berupa ruang udara (al-gilāf al-jawwi). Walaupun as-samā’ tingginya dan besarnya tidak terkirakan, tetapi tidak ada tiang yang menyangganya, atau ada tapi tidak terlihat oleh manusia. Manusia diperintahkan untuk merenung tentang kekuasaan Allah yang demikian besar dengan tujuan beriman kepada-Nya. \n2.	Nuṣibat نُصِبَتْ (al-Gāsyiyah/88: 19)\nKata nuṣibat berarti ditegakkan, kata kerja pasif dari kata naṣaba. Kata ini memiliki akar makna letih. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain” (asy-Syarḥ/94: 7). Maksudnya, setelah kamu (Muhammad) selesai mengerjakan ibadah fardu, maka buatlah dirimu letih dengan ibadah-ibadah sunah. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwa Nabi saw bersabda: \n\nḍإِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا»\nFaṭimah adalah bagian dariku. Yang membuatnya letih itu juga membuatku letih. (Riwayat at-Tirmiżī, Aḥmad dan Al-Ḥākim) \nSelain itu, kata naṣaba juga berarti meletakkan dan meninggikan. Darinya diambil kata nuṣub yang berarti berhala, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala” (al-Mā’idah/5: 3). Berhala disebut demikian karena ia diletakkan dan ditinggikan. Makna inilah yang dimaksud pada ayat ini.\n3.	Suṭiḥat سُطِحَتْ (al-Gāsyiyah/88: 20)\nKata suṭiḥat berarti dihamparkan. Ia adalah kata kerja pasif dari saṭaḥa. Kata ini memiliki akar kata dengan makna ‘membaringkan’. Kalimat saṭaḥan-nāqah berarti ‘ia menderumkan unta’. Darinya diambil kata as-saṭīḥ  yang berarti ‘orang yang dilahirkan dalam keadaan lemah, tidak sanggup berdiri dan duduk’. Kata ini hanya disebut satu kali di dalam Al-Qur’an, yaitu di tempat ini, dan yang dimaksud di sini adalah ‘dihamparkan’.', '', ''),
(5986, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 19, 592, 60, 30, 7, 'وَاِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْۗ', 'Wa ilal-jibāli kaifa nuṣibat.', 'Bagaimana gunung-gunung ditegakkan?', '', '', 'Dan tidakkah mereka memperhatikan gunung-gunung, bagaimana ditegakkan? Gunung, dengan akarnya yang menancap kukuh dan kuat di dalam perut bumi, berfungsi sebagai pasak yang menahan bumi agar tidak bergoncang dan dengan demikian bisa menjadi tempat tinggal yang nyaman (Lihat pula: an-Nahl/16: 15, 82).', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mempertanyakan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana unta, yang ada di depan mata mereka dan dipergunakan setiap waktu, diciptakan. Bagaimana pula langit yang berada di tempat yang tinggi tanpa tiang; bagaimana gunung-gunung dipancangkan dengan kukuh, tidak bergoyang dan dijadikan petunjuk bagi orang yang dalam perjalanan. Di atasnya terdapat danau dan mata air yang dapat dipergunakan untuk keperluan manusia, mengairi tumbuh-tumbuhan, dan memberi minum binatang ternak. Bagaimana pula bumi dihamparkan sebagai tempat tinggal bagi manusia.\nApabila mereka telah memperhatikan semua itu dengan seksama, tentu mereka akan mengakui bahwa penciptanya dapat membangkitkan manusia kembali pada hari Kiamat.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan akan datangnya hari Kiamat dan bahwa manusia ketika itu akan menjadi dua golongan: yang celaka dan yang bahagia. Orang yang celaka akan berada dalam kehinaan yang serendah-rendahnya, dan orang yang beriman akan memperlihatkan wajah yang cemerlang penuh kebahagiaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-Nya terhadap orang-orang yang ingkar itu. Allah menyuruh mereka memperhatikan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya yang ada di langit dan di bumi seperti meneliti keadaan unta, binatang peliharaan yang mereka manfaatkan tenaga, daging, susu, kulit, dan bulunya. Mereka juga disuruh memperhatikan gunung-gunung yang dapat dijadikan petunjuk dalam melakukan perjalanan.', 'ANJURAN MEMPERHATIKAN ALAM SEMESTA', 'Kosakata:\n1.	Rufi‘at رُفِعَتْ (al-Gāsyiyah/88: 18)\nArtinya ditinggikan, diangkat dan lain sebagainya. As-samā’ atau langit diartikan sebagai ruang hampa yang ada di atas bumi kita, dimulai dari mega sampai kawasan yang tidak terhingga. As-samā’ juga difungsikan sebagai atap (saqf) dari bumi. Namun atap di sini tidak sebagai atap yang berbentuk benda padat tapi berupa ruang udara (al-gilāf al-jawwi). Walaupun as-samā’ tingginya dan besarnya tidak terkirakan, tetapi tidak ada tiang yang menyangganya, atau ada tapi tidak terlihat oleh manusia. Manusia diperintahkan untuk merenung tentang kekuasaan Allah yang demikian besar dengan tujuan beriman kepada-Nya. \n2.	Nuṣibat نُصِبَتْ (al-Gāsyiyah/88: 19)\nKata nuṣibat berarti ditegakkan, kata kerja pasif dari kata naṣaba. Kata ini memiliki akar makna letih. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain” (asy-Syarḥ/94: 7). Maksudnya, setelah kamu (Muhammad) selesai mengerjakan ibadah fardu, maka buatlah dirimu letih dengan ibadah-ibadah sunah. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwa Nabi saw bersabda: \n\nḍإِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا»\nFaṭimah adalah bagian dariku. Yang membuatnya letih itu juga membuatku letih. (Riwayat at-Tirmiżī, Aḥmad dan Al-Ḥākim) \nSelain itu, kata naṣaba juga berarti meletakkan dan meninggikan. Darinya diambil kata nuṣub yang berarti berhala, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala” (al-Mā’idah/5: 3). Berhala disebut demikian karena ia diletakkan dan ditinggikan. Makna inilah yang dimaksud pada ayat ini.\n3.	Suṭiḥat سُطِحَتْ (al-Gāsyiyah/88: 20)\nKata suṭiḥat berarti dihamparkan. Ia adalah kata kerja pasif dari saṭaḥa. Kata ini memiliki akar kata dengan makna ‘membaringkan’. Kalimat saṭaḥan-nāqah berarti ‘ia menderumkan unta’. Darinya diambil kata as-saṭīḥ  yang berarti ‘orang yang dilahirkan dalam keadaan lemah, tidak sanggup berdiri dan duduk’. Kata ini hanya disebut satu kali di dalam Al-Qur’an, yaitu di tempat ini, dan yang dimaksud di sini adalah ‘dihamparkan’.', '', ''),
(5987, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 20, 592, 60, 30, 7, 'وَاِلَى الْاَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْۗ ', 'Wa ilal-arḍi kaifa suṭiḥat.', 'Bagaimana pula bumi dihamparkan?', '', '', 'Dan tidakkah mereka memperhatikan bumi, bagaimana dihamparkan? Di bumi itu manusia tinggal, beraktivitas, bercocok tanam, dan sebagainya. Di bumi Allah menciptakan beraneka flora, fauna, sungai, sumber air, dan lain sebagainya untuk kepentingan makhluk hidup.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mempertanyakan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana unta, yang ada di depan mata mereka dan dipergunakan setiap waktu, diciptakan. Bagaimana pula langit yang berada di tempat yang tinggi tanpa tiang; bagaimana gunung-gunung dipancangkan dengan kukuh, tidak bergoyang dan dijadikan petunjuk bagi orang yang dalam perjalanan. Di atasnya terdapat danau dan mata air yang dapat dipergunakan untuk keperluan manusia, mengairi tumbuh-tumbuhan, dan memberi minum binatang ternak. Bagaimana pula bumi dihamparkan sebagai tempat tinggal bagi manusia.\nApabila mereka telah memperhatikan semua itu dengan seksama, tentu mereka akan mengakui bahwa penciptanya dapat membangkitkan manusia kembali pada hari Kiamat.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan akan datangnya hari Kiamat dan bahwa manusia ketika itu akan menjadi dua golongan: yang celaka dan yang bahagia. Orang yang celaka akan berada dalam kehinaan yang serendah-rendahnya, dan orang yang beriman akan memperlihatkan wajah yang cemerlang penuh kebahagiaan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengemukakan dalil-Nya terhadap orang-orang yang ingkar itu. Allah menyuruh mereka memperhatikan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya yang ada di langit dan di bumi seperti meneliti keadaan unta, binatang peliharaan yang mereka manfaatkan tenaga, daging, susu, kulit, dan bulunya. Mereka juga disuruh memperhatikan gunung-gunung yang dapat dijadikan petunjuk dalam melakukan perjalanan.', 'ANJURAN MEMPERHATIKAN ALAM SEMESTA', 'Kosakata:\n1. Rufi‘at رُفِعَتْ (al-Gāsyiyah/88: 18)\nArtinya ditinggikan, diangkat dan lain sebagainya. As-samā’ atau langit diartikan sebagai ruang hampa yang ada di atas bumi kita, dimulai dari mega sampai kawasan yang tidak terhingga. As-samā’ juga difungsikan sebagai atap (saqf) dari bumi. Namun atap di sini tidak sebagai atap yang berbentuk benda padat tapi berupa ruang udara (al-gilāf al-jawwi). Walaupun as-samā’ tingginya dan besarnya tidak terkirakan, tetapi tidak ada tiang yang menyangganya, atau ada tapi tidak terlihat oleh manusia. Manusia diperintahkan untuk merenung tentang kekuasaan Allah yang demikian besar dengan tujuan beriman kepada-Nya. \n2. Nuṣibat نُصِبَتْ (al-Gāsyiyah/88: 19)\nKata nuṣibat berarti ditegakkan, kata kerja pasif dari kata naṣaba. Kata ini memiliki akar makna letih. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain” (asy-Syarḥ/94: 7). Maksudnya, setelah kamu (Muhammad) selesai mengerjakan ibadah fardu, maka buatlah dirimu letih dengan ibadah-ibadah sunah. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwa Nabi saw bersabda: \n\nḍإِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا»\nFaṭimah adalah bagian dariku. Yang membuatnya letih itu juga membuatku letih. (Riwayat at-Tirmiżī, Aḥmad dan Al-Ḥākim) \nSelain itu, kata naṣaba juga berarti meletakkan dan meninggikan. Darinya diambil kata nuṣub yang berarti berhala, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala” (al-Mā’idah/5: 3). Berhala disebut demikian karena ia diletakkan dan ditinggikan. Makna inilah yang dimaksud pada ayat ini.\n3. Suṭiḥat سُطِحَتْ (al-Gāsyiyah/88: 20)\nKata suṭiḥat berarti dihamparkan. Ia adalah kata kerja pasif dari saṭaḥa. Kata ini memiliki akar kata dengan makna ‘membaringkan’. Kalimat saṭaḥan-nāqah berarti ‘ia menderumkan unta’. Darinya diambil kata as-saṭīḥ  yang berarti ‘orang yang dilahirkan dalam keadaan lemah, tidak sanggup berdiri dan duduk’. Kata ini hanya disebut satu kali di dalam Al-Qur’an, yaitu di tempat ini, dan yang dimaksud di sini adalah ‘dihamparkan’.', '', '1.	Hendaklah manusia memperhatikan bagaimana Tuhan menciptakan makhluk-makhluk-Nya. \n2.	Mereka mengakui bahwa penciptanya dapat membangkitkan mereka kembali pada hari Kiamat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5988, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 21, 592, 60, 30, 7, 'فَذَكِّرْۗ اِنَّمَآ اَنْتَ مُذَكِّرٌۙ', 'Fa żakkir, innamā anta mużakkir(un).', 'Maka, berilah peringatan karena sesungguhnya engkau (Nabi Muhammad) hanyalah pemberi peringatan.', '', '', 'Semestinya dengan memperhatikan fenomena-fenomena itu manusia bersedia mengabdi kepada Allah. Allah meminta Nabi untuk terus berdakwah meski banyak manusia yang ingkar. Maka berilah peringatan kepada mereka yang tetap ingkar meski bukti-bukti tentang kekuasaan Allah mereka saksikan setiap hari. Ingatkanlah mereka karena sesungguhnya engkau hanyalah pemberi peringatan.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar memberi peringatan dan petunjuk serta menyampaikan agama-Nya kepada umat manusia, karena tugasnya tidak lain hanyalah memberi peringatan dengan menyampaikan kabar gembira dan kabar yang menakutkan.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari alam barzakh dan menyuruh orang yang ingkar agar memperhatikan gejala-gejala kekuasaan-Nya agar tidak terus-menerus berada dalam keingkaran, sebab dalil-dalilnya sudah tampak jelas. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Nabi-Nya agar tetap memberi peringatan kepada mereka dengan argumen yang nyata dan dapat menghilangkan segala keraguan.', 'TUGAS RASUL HANYA MENGINGATKAN,\nBUKAN MEMAKSA', 'Kosakata: Bimuṣaiṭir بِمُصَيْطِر (al-Gāsyiyah/88: 22)\nKata muṣaiṭir artinya orang yang berkuasa, isim fā‘il dari kata ṣaiṭara yang berarti berkuasa. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, dan lainnya, maksud dari ayat ini adalah “kamu bukan orang yang sanggup menciptakan iman di hati mereka.” Sedangkan menurut Ibnu Zaid, maksudnya adalah “kamu tidak memaksa mereka untuk beriman”. Ini senada dengan sabda Rasulullah, “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan ‘Tiada tuhan selain Allah.’ Bila mereka telah mengatakannya, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku, kecuali karena haknya, dan perhitungan mereka ada di tangan Allah.”', '', ''),
(5989, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 22, 592, 60, 30, 7, 'لَّسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍۙ', 'Lasta ‘alaihim bimusaiṭir(in). ', 'Engkau bukanlah orang yang berkuasa atas mereka.', '', '', 'Wahai Nabi, engkau bukanlah orang yang berkuasa atas mereka. Engkau tidak bisa memaksa mereka beriman, demikian juga para dai setelah dirimu, karena sesungguhnya hidayah adalah urusan Allah.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Nabi Muhammad tidak berkuasa menjadikan seseorang beriman. Akan tetapi, Allah-lah yang berkuasa menjadikan manusia beriman. Sementara itu, barang siapa yang berpaling dengan mengingkari kebenaran petunjuk Nabi-Nya, niscaya Allah menghukumnya. Allah berfirman:\nوَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ لَاٰمَنَ مَنْ فِى الْاَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيْعًاۗ اَفَاَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتّٰى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ ٩٩\nDan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang di bumi seluruhnya. Tetapi apakah kamu (hendak) memaksa manusia agar mereka menjadi orang-orang yang beriman? (Yūnus/10: 99)\n\nDan Allah berfirman:\nنَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَقُوْلُوْنَ وَمَآ اَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍۗ فَذَكِّرْ بِالْقُرْاٰنِ مَنْ يَّخَافُ وَعِيْدِ ࣖ ٤٥\nKami lebih mengetahui tentang apa yang mereka katakan, dan engkau (Muhammad) bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka. Maka berilah peringatan dengan Al-Qur’an kepada siapa pun yang takut kepada ancaman-Ku. (Qāf/50: 45)\nBerkaitan dengan hal itu, para juru dakwah cukup menyampaikan pesan-pesan Al-Qur’an dan hadis Nabi sambil mengajak setiap manusia untuk beriman dan beramal saleh, serta masuk ke dalam agama Islam secara keseluruhan (kāffah). Penampilan dan metode dakwah perlu dengan cara yang baik dan tidak boleh bersikap memaksa, sebagaimana firman Allah:\nلَآ اِكْرَاهَ فِى الدِّيْنِۗ قَدْ تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ\nTidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. (al-Baqarah/2: 256)\n\nDan Allah berfirman:\nاُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ ١٢٥\nSerulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk. (an-Naḥl/16: 125)', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari alam barzakh dan menyuruh orang yang ingkar agar memperhatikan gejala-gejala kekuasaan-Nya agar tidak terus-menerus berada dalam keingkaran, sebab dalil-dalilnya sudah tampak jelas. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Nabi-Nya agar tetap memberi peringatan kepada mereka dengan argumen yang nyata dan dapat menghilangkan segala keraguan.', 'TUGAS RASUL HANYA MENGINGATKAN,\nBUKAN MEMAKSA', 'Kosakata: Bimuṣaiṭir بِمُصَيْطِر (al-Gāsyiyah/88: 22)\nKata muṣaiṭir artinya orang yang berkuasa, isim fā‘il dari kata ṣaiṭara yang berarti berkuasa. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, dan lainnya, maksud dari ayat ini adalah “kamu bukan orang yang sanggup menciptakan iman di hati mereka.” Sedangkan menurut Ibnu Zaid, maksudnya adalah “kamu tidak memaksa mereka untuk beriman”. Ini senada dengan sabda Rasulullah, “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan ‘Tiada tuhan selain Allah.’ Bila mereka telah mengatakannya, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku, kecuali karena haknya, dan perhitungan mereka ada di tangan Allah.”', '', ''),
(5990, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 23, 592, 60, 30, 7, 'اِلَّا مَنْ تَوَلّٰى وَكَفَرَۙ', 'Illā man tawallā wa kafar(a).', 'Akan tetapi, orang yang berpaling dan kufur,', '', '', 'Engkau tidak kuasa memberi mereka hidayah, kecuali jika ada orang yang berpaling dari ajakanmu dan memilih untuk tetap kafir kepada Allah dan hari akhir,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Nabi Muhammad tidak berkuasa menjadikan seseorang beriman. Akan tetapi, Allah-lah yang berkuasa menjadikan manusia beriman. Sementara itu, barang siapa yang berpaling dengan mengingkari kebenaran petunjuk Nabi-Nya, niscaya Allah menghukumnya. Allah berfirman:\nوَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ لَاٰمَنَ مَنْ فِى الْاَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيْعًاۗ اَفَاَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتّٰى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ ٩٩\nDan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang di bumi seluruhnya. Tetapi apakah kamu (hendak) memaksa manusia agar mereka menjadi orang-orang yang beriman? (Yūnus/10: 99)\n\nDan Allah berfirman:\nنَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَقُوْلُوْنَ وَمَآ اَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍۗ فَذَكِّرْ بِالْقُرْاٰنِ مَنْ يَّخَافُ وَعِيْدِ ࣖ ٤٥\nKami lebih mengetahui tentang apa yang mereka katakan, dan engkau (Muhammad) bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka. Maka berilah peringatan dengan Al-Qur’an kepada siapa pun yang takut kepada ancaman-Ku. (Qāf/50: 45)\nBerkaitan dengan hal itu, para juru dakwah cukup menyampaikan pesan-pesan Al-Qur’an dan hadis Nabi sambil mengajak setiap manusia untuk beriman dan beramal saleh, serta masuk ke dalam agama Islam secara keseluruhan (kāffah). Penampilan dan metode dakwah perlu dengan cara yang baik dan tidak boleh bersikap memaksa, sebagaimana firman Allah:\nلَآ اِكْرَاهَ فِى الدِّيْنِۗ قَدْ تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ\nTidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. (al-Baqarah/2: 256)\n\nDan Allah berfirman:\nاُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ ١٢٥\nSerulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk. (an-Naḥl/16: 125)', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari alam barzakh dan menyuruh orang yang ingkar agar memperhatikan gejala-gejala kekuasaan-Nya agar tidak terus-menerus berada dalam keingkaran, sebab dalil-dalilnya sudah tampak jelas. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Nabi-Nya agar tetap memberi peringatan kepada mereka dengan argumen yang nyata dan dapat menghilangkan segala keraguan.', 'TUGAS RASUL HANYA MENGINGATKAN,\nBUKAN MEMAKSA', 'Kosakata: Bimuṣaiṭir بِمُصَيْطِر (al-Gāsyiyah/88: 22)\nKata muṣaiṭir artinya orang yang berkuasa, isim fā‘il dari kata ṣaiṭara yang berarti berkuasa. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, dan lainnya, maksud dari ayat ini adalah “kamu bukan orang yang sanggup menciptakan iman di hati mereka.” Sedangkan menurut Ibnu Zaid, maksudnya adalah “kamu tidak memaksa mereka untuk beriman”. Ini senada dengan sabda Rasulullah, “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan ‘Tiada tuhan selain Allah.’ Bila mereka telah mengatakannya, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku, kecuali karena haknya, dan perhitungan mereka ada di tangan Allah.”', '', ''),
(5991, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 24, 592, 60, 30, 7, 'فَيُعَذِّبُهُ اللّٰهُ الْعَذَابَ الْاَكْبَرَۗ', 'Fa yu‘ażżibuhullāhul-‘ażābal-akbar(a).', 'Allah akan mengazabnya dengan azab yang paling besar.', '', '', 'maka Allah akan mengazabnya dengan azab yang besar dan tak tertahankan. Azab itu bukanlah bentuk kezaliman Allah karena Dia telah memaparkan kepada mereka bukti-bukti eksistensi dan keesaan Allah dan kebenaran risalah Nabi Muhammad, namun mereka masih ingkar dan membangkang, bahkan menantang dan menyakiti Nabi.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Nabi Muhammad tidak berkuasa menjadikan seseorang beriman. Akan tetapi, Allah-lah yang berkuasa menjadikan manusia beriman. Sementara itu, barang siapa yang berpaling dengan mengingkari kebenaran petunjuk Nabi-Nya, niscaya Allah menghukumnya. Allah berfirman:\nوَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ لَاٰمَنَ مَنْ فِى الْاَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيْعًاۗ اَفَاَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتّٰى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ ٩٩\nDan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang di bumi seluruhnya. Tetapi apakah kamu (hendak) memaksa manusia agar mereka menjadi orang-orang yang beriman? (Yūnus/10: 99)\n\nDan Allah berfirman:\nنَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَقُوْلُوْنَ وَمَآ اَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍۗ فَذَكِّرْ بِالْقُرْاٰنِ مَنْ يَّخَافُ وَعِيْدِ ࣖ ٤٥\nKami lebih mengetahui tentang apa yang mereka katakan, dan engkau (Muhammad) bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka. Maka berilah peringatan dengan Al-Qur’an kepada siapa pun yang takut kepada ancaman-Ku. (Qāf/50: 45)\nBerkaitan dengan hal itu, para juru dakwah cukup menyampaikan pesan-pesan Al-Qur’an dan hadis Nabi sambil mengajak setiap manusia untuk beriman dan beramal saleh, serta masuk ke dalam agama Islam secara keseluruhan (kāffah). Penampilan dan metode dakwah perlu dengan cara yang baik dan tidak boleh bersikap memaksa, sebagaimana firman Allah:\nلَآ اِكْرَاهَ فِى الدِّيْنِۗ قَدْ تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ\nTidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. (al-Baqarah/2: 256)\n\nDan Allah berfirman:\nاُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ ١٢٥\nSerulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk. (an-Naḥl/16: 125)', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari alam barzakh dan menyuruh orang yang ingkar agar memperhatikan gejala-gejala kekuasaan-Nya agar tidak terus-menerus berada dalam keingkaran, sebab dalil-dalilnya sudah tampak jelas. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Nabi-Nya agar tetap memberi peringatan kepada mereka dengan argumen yang nyata dan dapat menghilangkan segala keraguan.', 'TUGAS RASUL HANYA MENGINGATKAN,\nBUKAN MEMAKSA', 'Kosakata: Bimuṣaiṭir بِمُصَيْطِر (al-Gāsyiyah/88: 22)\nKata muṣaiṭir artinya orang yang berkuasa, isim fā‘il dari kata ṣaiṭara yang berarti berkuasa. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, dan lainnya, maksud dari ayat ini adalah “kamu bukan orang yang sanggup menciptakan iman di hati mereka.” Sedangkan menurut Ibnu Zaid, maksudnya adalah “kamu tidak memaksa mereka untuk beriman”. Ini senada dengan sabda Rasulullah, “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan ‘Tiada tuhan selain Allah.’ Bila mereka telah mengatakannya, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku, kecuali karena haknya, dan perhitungan mereka ada di tangan Allah.”', '', ''),
(5992, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 25, 592, 60, 30, 7, 'اِنَّ اِلَيْنَآ اِيَابَهُمْ', 'Inna ilainā iyābahum.', 'Sesungguhnya kepada Kamilah mereka kembali.', '', '', 'Engkau tidak bisa memaksa manusia untuk beriman. Janganlah bersedih atas keingkaran mereka. Sungguh, setelah mereka mati, hanya kepada Kamilah mereka kembali. Kamilah yang akan membalas dan menentukan nasib mereka di akhirat nanti.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya. Tidak ada jalan bagi mereka untuk lari daripada-Nya. Dialah yang akan menghisab mereka atas perbuatan yang telah mereka perbuat di dunia dan kemudian menjatuhkan hukuman-Nya. Ayat-ayat ini adalah penghibur hati bagi Nabi Muhammad dan sebagai obat bagi kesedihan dan kepedihan hatinya atas keingkaran orang-orang kafir itu.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari alam barzakh dan menyuruh orang yang ingkar agar memperhatikan gejala-gejala kekuasaan-Nya agar tidak terus-menerus berada dalam keingkaran, sebab dalil-dalilnya sudah tampak jelas. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Nabi-Nya agar tetap memberi peringatan kepada mereka dengan argumen yang nyata dan dapat menghilangkan segala keraguan.', 'TUGAS RASUL HANYA MENGINGATKAN,\nBUKAN MEMAKSA', 'Kosakata: Bimuṣaiṭir بِمُصَيْطِر (al-Gāsyiyah/88: 22)\nKata muṣaiṭir artinya orang yang berkuasa, isim fā‘il dari kata ṣaiṭara yang berarti berkuasa. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, dan lainnya, maksud dari ayat ini adalah “kamu bukan orang yang sanggup menciptakan iman di hati mereka.” Sedangkan menurut Ibnu Zaid, maksudnya adalah “kamu tidak memaksa mereka untuk beriman”. Ini senada dengan sabda Rasulullah, “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan ‘Tiada tuhan selain Allah.’ Bila mereka telah mengatakannya, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku, kecuali karena haknya, dan perhitungan mereka ada di tangan Allah.”', '', ''),
(5993, 88, ' الغاشية', 'Al-Gāsyiyah', 'Al-Gasyiyah', 'Hari Kiamat Yang Menghilangkan Kesadaran', 26, 592, 'Makkiyah', 26, 592, 60, 30, 7, 'ثُمَّ اِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ࣖ', 'Ṡumma inna ‘alainā ḥisābahum.', 'Kemudian, sesungguhnya Kamilah yang berhak melakukan hisab (perhitungan) atas mereka.', '', '', 'Kemudian, sesungguhnya Kamilah pula yang akan membuat perhitungan atas mereka. Kami akan memberi mereka balasan sesuai tingkat kedurhakaan mereka supaya mereka tahu bahwa kehidupan ini bukan untuk bermain-main, melainkan harus dijalani dengan serius dan bertanggung jawab.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya. Tidak ada jalan bagi mereka untuk lari daripada-Nya. Dialah yang akan menghisab mereka atas perbuatan yang telah mereka perbuat di dunia dan kemudian menjatuhkan hukuman-Nya. Ayat-ayat ini adalah penghibur hati bagi Nabi Muhammad dan sebagai obat bagi kesedihan dan kepedihan hatinya atas keingkaran orang-orang kafir itu.', 'Surah ini terdiri dari 26 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah aż-Żāriyāt. Nama al-Gāsyiyah diambil dari kata al-gāsyiyah yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya peristiwa yang dahsyat; tetapi yang dimaksud adalah hari Kiamat. Surah ini adalah surah yang kerap kali dibaca Nabi pada rakaat kedua pada salat Hari Raya dan salat Jum’at.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeterangan tentang orang-orang kafir pada hari Kiamat dan azab yang dijatuhkan atas mereka. Keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga yang diberikan kepada mereka sebagai balasan. Perintah untuk memperhatikan keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Perintah kepada Rasulullah saw untuk memperingatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.', 'Surah al-Gāsyiyah menerangkan penderitaan orang kafir dan kenikmatan orang yang beriman pada hari Kiamat.', 'HUBUNGAN SURAH AL-A‘LĀ DENGAN\nSURAH AL-GĀSYIYAH\n\nPada Surah al-A‘lā diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang kafir, surga dan neraka. Kemudian dalam Surah al-Gāsyiyah dikemukakan kembali dengan cara yang lebih luas.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya untuk membangkitkan manusia dari alam barzakh dan menyuruh orang yang ingkar agar memperhatikan gejala-gejala kekuasaan-Nya agar tidak terus-menerus berada dalam keingkaran, sebab dalil-dalilnya sudah tampak jelas. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Nabi-Nya agar tetap memberi peringatan kepada mereka dengan argumen yang nyata dan dapat menghilangkan segala keraguan.', 'TUGAS RASUL HANYA MENGINGATKAN,\nBUKAN MEMAKSA', 'Kosakata: Bimuṣaiṭir بِمُصَيْطِر (al-Gāsyiyah/88: 22)\nKata muṣaiṭir artinya orang yang berkuasa, isim fā‘il dari kata ṣaiṭara yang berarti berkuasa. Menurut Ibnu ‘Abbās, Mujāhid, dan lainnya, maksud dari ayat ini adalah “kamu bukan orang yang sanggup menciptakan iman di hati mereka.” Sedangkan menurut Ibnu Zaid, maksudnya adalah “kamu tidak memaksa mereka untuk beriman”. Ini senada dengan sabda Rasulullah, “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan ‘Tiada tuhan selain Allah.’ Bila mereka telah mengatakannya, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku, kecuali karena haknya, dan perhitungan mereka ada di tangan Allah.”', '', '1. 	Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad menyampaikan agama-Nya kepada umat manusia karena kewajibannya adalah memberi peringatan dengan menyampaikan kabar gembira dan kabar yang menakutkan.\n2. 	Allah yang berkuasa atas manusia.\n3. 	Tidak seorang pun dapat lari dan lepas dari kekuasaan-Nya.'),
(5994, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 1, 593, 60, 30, 7, 'وَالْفَجْرِۙ', 'Wal-fajr(i).', 'Demi waktu fajar,', '', '', 'Demi fajar, yaitu awal mula terangnya bumi setelah kegelapan malam sirna. Pada waktu ini manusia memulai aktivitasnya. Di balik kemunculan fajar itu pasti ada Zat Yang Mahaperkasa.', 'Allah bersumpah dengan fajar. Fajar yang dimaksud adalah fajar yaumun-naḥr (hari penyembelihan kurban), yaitu tanggal 10 Zulhijah, karena ayat berikutnya membicarakan “malam yang sepuluh”, yaitu sepuluh hari pertama bulan itu. Akan tetapi, ada yang berpendapat bahwa fajar yang dimaksud adalah fajar setiap hari yang mulai menyingsing yang menandakan malam sudah berakhir dan siang sudah dimulai. Ada pula yang berpendapat bahwa fajar itu adalah fajar 1 Muharram sebagai awal tahun, atau fajar 1 Zulhijah sebagai bulan pelaksanaan ibadah haji.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat terakhir Surah al-Gāsyiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa manusia pasti mati dan pasti menghadap-Nya nanti di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan fajar dan malam hari-hari tertentu atau setiap hari untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa baik dalam mengelola maupun menghancurkan alam ini bila sudah tiba waktunya, serta menghidupkan manusia kembali untuk meminta pertanggungjawaban mereka.', 'MAKNA SUMPAH ALLAH DENGAN HARI-HARI PENTING', 'Kosakata: Liżī Ḥijr لِذِيْ حِجْرٍ (al-Fajr/89: 5)\nKata liżī ḥijr berarti orang-orang yang memiliki akal. Kata ḥijr terambil dari kata ḥajara yang berarti membatasi dan mencegah. Darinya diambil kata ḥujrah yang berarti kamar. Disebut demikian, karena ia membatasi orang lain untuk memasukinya. Darinya diambil kata ḥajarul-bait yang berarti Batu Baitullah. Disebut demikian karena ia menghalangi orang yang tawaf untuk menyentuh dinding Syami Ka‘bah. Darinya juga diambil kalimat ḥajaral-ḥākim ‘ala fulān yang berarti pemerintah membatasi kewenangan fulan untuk berbuat. Akal disebut ḥijr karena ia mencegah seseorang untuk berbuat dan berkata yang tidak pantas baginya.', '', ''),
(5995, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 2, 593, 60, 30, 7, 'وَلَيَالٍ عَشْرٍۙ', 'Wa layālin ‘asyr(in).', 'demi malam yang sepuluh,754)', '754', '754) Yang dimaksud dengan malam yang sepuluh adalah sepuluh malam terakhir bulan Ramadan. Ada pula yang mengatakan sepuluh pertama dari bulan Muharam, termasuk di dalamnya hari Asyura, dan ada pula yang mengatakan sepuluh malam pertama dari bulan Zulhijah.', 'Demi malam yang sepuluh, yaitu sepuluh hari pertama bulan Zulhijah. Mereka yang beramal saleh pada hari-hari tersebut akan mendapat pahala yang sangat agung.', 'Berikutnya Allah bersumpah dengan “malam yang sepuluh”. Yang dimaksud adalah sepuluh hari pertama bulan Zulhijah, yang merupakan hari-hari yang sangat dimuliakan beramal pada hari-hari tersebut, sebagaimana diinformasikan hadis berikut:\n\nمَا مِنْ أَيَّامٍ اَلْعَمَلُ الصَّالِحُ أَحَبُّ اِلَى اللّٰهِ فِيْهِنَّ  ِمنْ هَذِهِ الأيَّامِ. (رواه البخاري عن ابن عباس)\nTidak ada hari apa pun berbuat baik lebih dicintai Allah padanya daripada hari-hari ini. (Riwayat al-Bukhārī dari Ibnu ‘Abbās)\n\nAkan tetapi, ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah sepuluh hari pertama bulan Muharram, atau sepuluh hari pertama bulan Ramadan, atau sepuluh hari pertama setiap bulan.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat terakhir Surah al-Gāsyiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa manusia pasti mati dan pasti menghadap-Nya nanti di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan fajar dan malam hari-hari tertentu atau setiap hari untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa baik dalam mengelola maupun menghancurkan alam ini bila sudah tiba waktunya, serta menghidupkan manusia kembali untuk meminta pertanggungjawaban mereka.', 'MAKNA SUMPAH ALLAH DENGAN HARI-HARI PENTING', 'Kosakata: Liżī Ḥijr لِذِيْ حِجْرٍ (al-Fajr/89: 5)\nKata liżī ḥijr berarti orang-orang yang memiliki akal. Kata ḥijr terambil dari kata ḥajara yang berarti membatasi dan mencegah. Darinya diambil kata ḥujrah yang berarti kamar. Disebut demikian, karena ia membatasi orang lain untuk memasukinya. Darinya diambil kata ḥajarul-bait yang berarti Batu Baitullah. Disebut demikian karena ia menghalangi orang yang tawaf untuk menyentuh dinding Syami Ka‘bah. Darinya juga diambil kalimat ḥajaral-ḥākim ‘ala fulān yang berarti pemerintah membatasi kewenangan fulan untuk berbuat. Akal disebut ḥijr karena ia mencegah seseorang untuk berbuat dan berkata yang tidak pantas baginya.', '', ''),
(5996, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 3, 593, 60, 30, 7, 'وَّالشَّفْعِ وَالْوَتْرِۙ', 'Wasy-syaf‘i wal-watr(i).', 'demi yang genap dan yang ganjil,', '', '', 'Demi yang genap dan yang ganjil dari semua hal. Bisa juga dipahami bahwa yang genap itu adalah makhluk Allah, sedangkan yang ganjil adalah Allah. Dia Maha Esa dan tanpa bandingan. Allah tidak membutuhkan apa dan siapa pun, sedang makhluk sangat bergantung pada yang lain.', 'Berikutnya lagi Allah bersumpah dengan “yang genap dan yang ganjil”. “Yang genap adalah yaumun-naḥr di atas, yaitu tanggal 10 Zulhijah, dan “yang ganjil” adalah hari ‘Arafah, yaitu tanggal 9 Zulhijah. Itu adalah hari-hari yang dimuliakan juga. Tanggal 9 Zulhijah adalah hari wukuf di ‘Arafah, yaitu hari dimulainya ibadah haji, dan tanggal 10 Zulhijah adalah hari mulai penyembelihan hewan kurban.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat terakhir Surah al-Gāsyiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa manusia pasti mati dan pasti menghadap-Nya nanti di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan fajar dan malam hari-hari tertentu atau setiap hari untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa baik dalam mengelola maupun menghancurkan alam ini bila sudah tiba waktunya, serta menghidupkan manusia kembali untuk meminta pertanggungjawaban mereka.', 'MAKNA SUMPAH ALLAH DENGAN HARI-HARI PENTING', 'Kosakata: Liżī Ḥijr لِذِيْ حِجْرٍ (al-Fajr/89: 5)\nKata liżī ḥijr berarti orang-orang yang memiliki akal. Kata ḥijr terambil dari kata ḥajara yang berarti membatasi dan mencegah. Darinya diambil kata ḥujrah yang berarti kamar. Disebut demikian, karena ia membatasi orang lain untuk memasukinya. Darinya diambil kata ḥajarul-bait yang berarti Batu Baitullah. Disebut demikian karena ia menghalangi orang yang tawaf untuk menyentuh dinding Syami Ka‘bah. Darinya juga diambil kalimat ḥajaral-ḥākim ‘ala fulān yang berarti pemerintah membatasi kewenangan fulan untuk berbuat. Akal disebut ḥijr karena ia mencegah seseorang untuk berbuat dan berkata yang tidak pantas baginya.', '', ''),
(5997, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 4, 593, 60, 30, 7, 'وَالَّيْلِ اِذَا يَسْرِۚ', 'Wal-laili iżā yasr(i).', 'dan demi malam apabila berlalu.', '', '', 'Demi malam apabila berlalu dan digantikan siang.', 'Selanjutnya Allah bersumpah dengan “malam ketika berlalu”. Malam yang dimaksud adalah malam ketika jamaah haji sudah berlalu dari ‘Arafah dan singgah di Muzdalifah dalam perjalanan menuju Mina dalam pelaksanaan ibadah haji.\nDemikianlah Allah bersumpah dengan hari-hari dalam pelaksanaan ibadah haji untuk menunjukkan bahwa ibadah haji itu besar maknanya dalam pandangan Allah. Hal itu karena ibadah haji itu mengingatkan manusia tentang adanya kematian. Dengan ingat kematian, manusia diharapkan beriman dan berbuat baik.\nAyat ini juga bisa ditafsirkan bahwa Allah bersumpah dengan hari-hari yang terus silih berganti untuk menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa memelihara dan mengelola alam. Bila sudah tiba waktunya, yaitu hari Kiamat, Ia Mahakuasa pula menghancurkannya dan menghidupkannya kembali.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat terakhir Surah al-Gāsyiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa manusia pasti mati dan pasti menghadap-Nya nanti di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan fajar dan malam hari-hari tertentu atau setiap hari untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa baik dalam mengelola maupun menghancurkan alam ini bila sudah tiba waktunya, serta menghidupkan manusia kembali untuk meminta pertanggungjawaban mereka.', 'MAKNA SUMPAH ALLAH DENGAN HARI-HARI PENTING', 'Kosakata: Liżī Ḥijr لِذِيْ حِجْرٍ (al-Fajr/89: 5)\nKata liżī ḥijr berarti orang-orang yang memiliki akal. Kata ḥijr terambil dari kata ḥajara yang berarti membatasi dan mencegah. Darinya diambil kata ḥujrah yang berarti kamar. Disebut demikian, karena ia membatasi orang lain untuk memasukinya. Darinya diambil kata ḥajarul-bait yang berarti Batu Baitullah. Disebut demikian karena ia menghalangi orang yang tawaf untuk menyentuh dinding Syami Ka‘bah. Darinya juga diambil kalimat ḥajaral-ḥākim ‘ala fulān yang berarti pemerintah membatasi kewenangan fulan untuk berbuat. Akal disebut ḥijr karena ia mencegah seseorang untuk berbuat dan berkata yang tidak pantas baginya.', '', ''),
(5998, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 5, 593, 60, 30, 7, 'هَلْ فِيْ ذٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِيْ حِجْرٍۗ', 'Hal fī żālika qasamul liżī ḥijr(in).', 'Apakah pada yang demikian itu terdapat sumpah (yang dapat diterima) oleh (orang) yang berakal?', '', '', 'Adakah pada yang demikian itu terdapat sumpah yang dapat diterima bagi orang-orang yang berakal? Bagi mereka sumpah-sumpah tersebut sangat menggugah. Mereka tergugah untuk memikirkannya secara mendalam karena sumpah itu menunjukkan kekuasaan Allah dan anugerah-Nya yang besar bagi manusia.', 'Pesan yang ingin disampaikan Allah dengan bersumpah di atas adalah bahwa orang yang mau menggunakan akalnya harusnya mengerti bahwa Allah Mahakuasa mengadakan, memelihara, menghancurkan, dan menghidupkan kembali alam ini. Oleh karena itu, mereka seharusnya beriman dan berbuat baik. \nAyat ini merupakan peringatan bagi kaum kafir Mekah pada saat ayat ini turun, agar beriman kepada Allah dan hari kemudian, berbuat baik, dan meninggalkan perbuatan jahat mereka. Juga menjadi peringatan bagi seluruh umat manusia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat terakhir Surah al-Gāsyiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa manusia pasti mati dan pasti menghadap-Nya nanti di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan fajar dan malam hari-hari tertentu atau setiap hari untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa baik dalam mengelola maupun menghancurkan alam ini bila sudah tiba waktunya, serta menghidupkan manusia kembali untuk meminta pertanggungjawaban mereka.', 'MAKNA SUMPAH ALLAH DENGAN HARI-HARI PENTING', 'Kosakata: Liżī Ḥijr لِذِيْ حِجْرٍ (al-Fajr/89: 5)\nKata liżī ḥijr berarti orang-orang yang memiliki akal. Kata ḥijr terambil dari kata ḥajara yang berarti membatasi dan mencegah. Darinya diambil kata ḥujrah yang berarti kamar. Disebut demikian, karena ia membatasi orang lain untuk memasukinya. Darinya diambil kata ḥajarul-bait yang berarti Batu Baitullah. Disebut demikian karena ia menghalangi orang yang tawaf untuk menyentuh dinding Syami Ka‘bah. Darinya juga diambil kalimat ḥajaral-ḥākim ‘ala fulān yang berarti pemerintah membatasi kewenangan fulan untuk berbuat. Akal disebut ḥijr karena ia mencegah seseorang untuk berbuat dan berkata yang tidak pantas baginya.', '', '1.	Sumpah Allah dengan hari-hari dalam pelaksanaan ibadah haji atau peristiwa-peristiwa  yang terjadi pada hari-hari itu mengandung pelajaran bahwa kehidupan tidak abadi, kematian serta kiamat pasti terjadi, dan Allah mampu menghidupkan kembali manusia untuk meminta pertanggungjawaban perbuatan mereka pada waktu di dunia.\n2.	Karena manusia pasti mati dan dibangkitkan kembali untuk mempertang-gungjawabkan perbuatannya, maka mereka pada waktu di dunia seharusnya beriman, berbuat baik, dan menjauhi perbuatan jahat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5999, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 6, 593, 60, 30, 7, 'اَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍۖ', 'Alam tara kaifa fa‘ala rabbuka bi‘ād(in).', 'Tidakkah engkau (Nabi Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu berbuat terhadap (kaum) ‘Ad,', '', '', 'Tidakkah engkau, wahai Rasul dan kaum musyrik, memperhatikan dan merenungkan dengan pikiran jernih bagaimana Tuhanmu berbuat terhadap kaum ‘Ad? Allah mengazab mereka karena telah berbuat durhaka, meski mereka memiliki kekuatan yang luar biasa.', 'Allah bertanya kepada Nabi Muhammad, yang maksudnya untuk memberitahukan kepada beliau atau siapa saja untuk direnungkan, tentang kaum ‘Ad. Kaum ini adalah umat Nabi Hud yang mendiami daerah yang disebut Ahqaf di daerah Hadramaut, Yaman. ‘Ad adalah nama nenek moyang mereka, ‘Ad bin Iram bin Sam bin Nuh. Mereka diberi nama dengan nama nenek moyang mereka itu. Mereka terkenal sebagai bangsa yang kuat dan memiliki tubuh yang tinggi, besar, dan perkasa. Bukti keperkasaan mereka adalah bahwa mereka telah mampu membangun kota yang disebut Iram dengan gedung-gedung yang kokoh, tinggi, dan megah untuk ukuran pada masa itu. Mereka juga menguasai bangsa-bangsa sekitarnya. Walaupun demikian perkasa dan memiliki peradaban yang tinggi, Allah tetap mampu menghancurkan mereka sehingga hanya tinggal nama. Semua itu akibat pembangkangan mereka kepada Allah dan kesewenang-wenangan mereka kepada manusia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', ''),
(6000, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 7, 593, 60, 30, 7, 'اِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِۖ', 'Irama żātil-‘imād(i).', '(yaitu) penduduk Iram (ibu kota kaum ‘Ad) yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi', '', '', 'Allah hancurkan kaum Ad, yaitu penduduk kota Iram yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi dan bentuk fisik yang kuat.', 'Allah bertanya kepada Nabi Muhammad, yang maksudnya untuk memberitahukan kepada beliau atau siapa saja untuk direnungkan, tentang kaum ‘Ad. Kaum ini adalah umat Nabi Hud yang mendiami daerah yang disebut Ahqaf di daerah Hadramaut, Yaman. ‘Ad adalah nama nenek moyang mereka, ‘Ad bin Iram bin Sam bin Nuh. Mereka diberi nama dengan nama nenek moyang mereka itu. Mereka terkenal sebagai bangsa yang kuat dan memiliki tubuh yang tinggi, besar, dan perkasa. Bukti keperkasaan mereka adalah bahwa mereka telah mampu membangun kota yang disebut Iram dengan gedung-gedung yang kokoh, tinggi, dan megah untuk ukuran pada masa itu. Mereka juga menguasai bangsa-bangsa sekitarnya. Walaupun demikian perkasa dan memiliki peradaban yang tinggi, Allah tetap mampu menghancurkan mereka sehingga hanya tinggal nama. Semua itu akibat pembangkangan mereka kepada Allah dan kesewenang-wenangan mereka kepada manusia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', ''),
(6001, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 8, 593, 60, 30, 7, 'الَّتِيْ لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَادِۖ', 'Allatī lam yukhlaq miṡluhā fil-bilād(i).', 'yang sebelumnya tidak pernah dibangun (suatu kota pun) seperti itu di negeri-negeri (lain)?', '', '', 'Itulah kota dengan bangunan-bangunan megah yang pada masanya belum pernah dibangun seperti itu megahnya di negeri-negeri lain.', 'Allah bertanya kepada Nabi Muhammad, yang maksudnya untuk memberitahukan kepada beliau atau siapa saja untuk direnungkan, tentang kaum ‘Ad. Kaum ini adalah umat Nabi Hud yang mendiami daerah yang disebut Ahqaf di daerah Hadramaut, Yaman. ‘Ad adalah nama nenek moyang mereka, ‘Ad bin Iram bin Sam bin Nuh. Mereka diberi nama dengan nama nenek moyang mereka itu. Mereka terkenal sebagai bangsa yang kuat dan memiliki tubuh yang tinggi, besar, dan perkasa. Bukti keperkasaan mereka adalah bahwa mereka telah mampu membangun kota yang disebut Iram dengan gedung-gedung yang kokoh, tinggi, dan megah untuk ukuran pada masa itu. Mereka juga menguasai bangsa-bangsa sekitarnya. Walaupun demikian perkasa dan memiliki peradaban yang tinggi, Allah tetap mampu menghancurkan mereka sehingga hanya tinggal nama. Semua itu akibat pembangkangan mereka kepada Allah dan kesewenang-wenangan mereka kepada manusia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', ''),
(6002, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 9, 593, 60, 30, 7, 'وَثَمُوْدَ الَّذِيْنَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِۖ', 'Wa ṡamūdal-lażīna jābuṣ-ṣakhra bil-wād(i).', '(Tidakkah engkau perhatikan pula kaum) Samud yang memotong batu-batu besar di lembah755)', '755', '755) Lembah ini terletak di bagian utara Jazirah Arab, antara kota Madinah dan Syam. Mereka memotong-motong batu gunung untuk membangun gedung-gedung tempat tinggal dan ada pula yang melubangi gunung-gunung untuk tempat tinggal dan tempat berlindung.', 'Dan tidakkah kamu perhatikan pula azab yang telah Allah timpakan atas kaum Samud yang memotong dan memahat batu-batu besar di lembah untuk dijadikan kediaman mereka?', 'Begitu juga Allah telah menghancurleburkan kaum Samud, umat Nabi Saleh. Bangsa ini juga telah memiliki peradaban yang tinggi, yang ditunjukkan oleh kemampuan mereka membangun gedung-gedung megah di tempat-tempat datar dan memotong, memahat batu-batu di pegunungan untuk dibuat tempat-tempat peristirahatan, serta membuat relief-relief dan perhiasan-perhiasan dari batu atau marmer. Keahlian mereka itu diceritakan dalam ayat lain:\nوَتَنْحِتُوْنَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوْتًا فٰرِهِيْنَ\n\nDan kamu pahat dengan terampil sebagian gunung-gunung untuk dijadikan rumah-rumah. (asy-Syu‘arā’/26: 149)\n\nWalaupun mereka sudah begitu maju, kuat, dan memiliki peradaban yang tinggi, Allah tetap kuasa menghancurkan mereka karena pembangkangan mereka.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', ''),
(6003, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 10, 593, 60, 30, 7, 'وَفِرْعَوْنَ ذِى الْاَوْتَادِۖ', 'Wa fir‘auna żil-autād(i). ', 'dan Fir‘aun yang mempunyai pasak-pasak (bangunan yang besar)', '', '', 'dan tidakkah kamu juga memperhatikan azab Allah kepada Fir’aun yang mempunyai pasak-pasak? Allah mengazabnya meski ia mampu membangun piramida-piramida yang besar dan mempunyai bala tentara yang banyak.', 'Allah juga telah menghancurkan Fir‘aun. Ia terkenal sebagai raja yang zalim bahkan memandang dirinya tuhan bangsa Mesir. Bangsa ini di bawah Fir‘aun juga telah mencapai peradaban yang tinggi, di antara buktinya adalah kemampuan mereka membangun piramid-piramid yang merupakan salah satu keajaiban dunia sampai sekarang. Mereka juga telah memiliki angkatan bersenjata yang besar. Akan tetapi, semuanya itu juga sudah dihancurleburkan Allah sehingga sekarang mereka hanya tinggal nama untuk dikenang.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', ''),
(6004, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 11, 593, 60, 30, 7, 'الَّذِيْنَ طَغَوْا فِى الْبِلَادِۖ', 'Allażīna ṭagau fil-bilād(i).', 'yang berbuat sewenang-wenang dalam negeri,', '', '', 'Mereka itulah orang-orang yang berbuat sewenang-wenang dalam negeri dan berbuat zalim melewati batas kemanusiaan.', 'Semua bangsa yang telah disebutkan di atas, yaitu kaum ‘Ad, Samud, dan Fir‘aun telah melakukan kesewenang-wenangan di bumi ini, yaitu mempertuhankan manusia atau benda dan memperkosa hak-hak asasi manusia. ', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', ''),
(6005, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 12, 593, 60, 30, 7, 'فَاَكْثَرُوْا فِيْهَا الْفَسَادَۖ', 'Fa akṡarū fīhal-fasād(a).', 'lalu banyak berbuat kerusakan di dalamnya (negeri itu),', '', '', 'lalu mereka dengan kezalimannya banyak berbuat kerusakan, dosa, dan maksiat dalam negeri itu.', 'Di samping itu, mereka telah melakukan kerusakan di muka bumi, seperti menindas kaum yang lemah bahkan membunuh siapa saja yang mereka kehendaki. ', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', ''),
(6006, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 13, 593, 60, 30, 7, 'فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍۖ', 'Fa ṣabba ‘alaihim rabbuka sauṭa ‘ażāb(in).', 'maka Tuhanmu menimpakan cemeti azab (yang dahsyat) kepada mereka?', '', '', 'Karena kesewenangan dan kezaliman mereka itu Tuhanmu menimpakan cemeti azab kepada mereka. Allah membinasakan kaum ‘Ad dengan topan yang sangat dingin selama tujuh malam berturut-turut; kaum amud dengan suara menggelegar dan petir yang menyambar (Lihat:Fussilat/41:16; al-Haqqah:/69:67); dan Fir’aun beserta tentaranya ditenggelamkan di Laut Merah.', 'Akhirnya Allah “menumpahkan kepada mereka cemeti azab”, yang berarti bahwa azab itu dicurahkan seluruhnya kepada mereka sehebat-hebatnya, sehingga mereka hancur lebur tak bersisa dan yang tertinggal hanyalah nama untuk diingat orang. Yang menimpakan azab itu adalah “Tuhanmu” (ya, Muhammad!), yang berarti bahwa peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah agar mereka tidak terus-menerus membangkang.\nBagaimana azab yang ditimpakan kepada bangsa-bangsa itu dinyatakan dalam ayat-ayat lain:\nفَاَمَّا ثَمُوْدُ فَاُهْلِكُوْا بِالطَّاغِيَةِ ٥ وَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِيْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ ٦ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَّثَمٰنِيَةَ اَيَّامٍۙ حُسُوْمًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيْهَا صَرْعٰىۙ كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۚ ٧ فَهَلْ تَرٰى لَهُمْ مِّنْۢ بَاقِيَةٍ ٨ وَجَاۤءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهٗ وَالْمُؤْتَفِكٰتُ بِالْخَاطِئَةِۚ ٩ فَعَصَوْا رَسُوْلَ رَبِّهِمْ فَاَخَذَهُمْ اَخْذَةً رَّابِيَةً ١٠\nMaka adapun kaum Samud, mereka telah dibinasakan dengan suara yang sangat keras, sedangkan kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin, Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam delapan hari terus-menerus; maka kamu melihat kaum ‘Ad pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang telah kosong (lapuk). Maka adakah kamu melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka? Kemudian datang Fir‘aun dan orang-orang yang sebelumnya dan (penduduk) negeri-negeri yang dijungkirbalikkan karena kesalahan yang besar. Maka mereka mendurhakai utusan Tuhannya, Allah menyiksa mereka dengan siksaan yang sangat keras. (al-Ḥāqqah/69: 5-10)', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(6007, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 14, 593, 60, 30, 7, 'اِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِۗ', 'Inna rabbaka labil-mirṣād(i).', 'Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mengawasi.', '', '', 'Allah timpakan azab kepada mereka karena sungguh, Tuhanmu benar-benar mengawasi gerak gerik dan perilaku mereka. Tidak seorang pun lepas dari pengawasan Allah. Kebinasaan tiga kaum itu hendaknya menjadi pelajaran bagi umat setelahnya, terutama kaum musyrik Mekah.', 'Allah menegaskan bahwa Ia sungguh amat kuat pengawasan-Nya terhadap makhluk-Nya. Tidak ada perbuatan sekecil apa pun yang tidak diketahui-Nya. Oleh karena itu, yang membangkang dan bergelimang dosa seharusnya sadar dan kemudian beriman dan tobat dari dosa-dosanya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan hari-hari penting atau hari-hari yang silih berganti untuk menunjukkan bahwa Ia Mahakuasa mematikan manusia dan menghidupkan mereka kembali sesudah mati. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memberikan contoh umat-umat terdahulu yang perkasa dan berkuasa, tetapi dihancurkan oleh Allah karena pembangkangan mereka. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi orang-orang kafir agar beriman, karena peristiwa-peristiwa seperti itu dapat pula terjadi pada mereka. ', 'KEHANCURAN UMAT-UMAT TERDAHULU\nKARENA KEDURHAKAAN MEREKA', 'Kosakata: Irama Żātil-‘Imād الْعِمَادِ ذَاتِ اِرَمَ (al-Fajr/89: 7)\n	Kata-kata ini hanya terdapat dalam Surah al-Fajr/89: 7. Kata ‘imād dalam Irama żātil-‘imād secara harfiah berarti kemah yang bertiang-tiang, yakni bangunan yang tinggi. Żātul-‘imād juga telah menjadi sebutan bagi kaum ‘Ad, ras Arab sebelum kaum Samud (lihat kosakata ‘Ad dan Samud). Menurut Ibnu Kaṡīr, disebut żātul-‘imād karena mereka tinggal di rumah-rumah dari batu yang ditopang oleh tiang-tiang yang kuat, dan pada zamannya mereka termasuk orang-orang yang berperawakan tegap dan garang. Demikian juga pendapat beberapa mufasir yang lain. Ada dua periode ‘Ad, yaitu ‘Ad pertama dan ‘Ad kedua dengan menyebutkan silsilah mereka sampai kepada Nabi Nuh. Ada anggapan bahwa kata-kata żātul-‘imād merupakan suatu kesatuan kata sebagai istilah geografi Irama żātil-‘imād. Sementara Iram ialah nama kota purbakala kaum ‘Ad di Arab bagian selatan, dan mereka dikenal sebagai ahli bangunan. Umumnya mufasir berpendapat bahwa Iram nama orang, nenek moyang kaum ‘Ad. Pengertian “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan sebagai sosok tubuh yang tinggi.\nDalam Tafsir Abdullah Yusuf Ali diungkapkan bahwa menurut para mufasir, Iram adalah nama eponim seorang pahlawan kaum ‘Ad, dan “tiang-tiang yang tinggi” ditafsirkan dengan “sosok tubuh yang tinggi”, dan memang sosok tubuh kaum ‘Ad tinggi-tinggi. Kawasan selatan Jazirah Arab ini pernah menjadi sangat makmur dan kaya dengan puing-puing dan prasasti-prasasti. Bagi orang Arab sendiri, daerah itu menjadi sasaran yang selalu menarik. Pada zaman muawiyah, pernah ditemukan beberapa permata dalam reruntuhan di tempat itu. Belum lama ini telah ditemukan pula perunggu kepala singa dan sebuah perunggu talang air dengan prasasti Saba’, terdapat di Najran.', '', '1.	Umat-umat terdahulu yang lebih kuat dan perkasa daripada suku Quraisy pada masanya, tetapi membangkang dan bertindak sewenang-wenang, telah dimusnahkan Allah dari kehidupan di bumi ini, sehingga mereka hanya tinggal nama. Hal itu hendaknya menjadi pelajaran bagi mereka dan siapa saja sesudahnya untuk beriman. \n2.	Manusia bagaimanapun kuasanya tidak akan mampu melawan kekuasaan Allah. Oleh karena itu, manusia hendaklah beriman kepada-Nya dan berbuat baik untuk bekal bagi kehidupan di akhirat.'),
(6008, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 15, 593, 60, 30, 7, 'فَاَمَّا الْاِنْسَانُ اِذَا مَا ابْتَلٰىهُ رَبُّهٗ فَاَكْرَمَهٗ وَنَعَّمَهٗۙ فَيَقُوْلُ رَبِّيْٓ اَكْرَمَنِۗ', 'Fa ammal-insānu iżā mabtalāhu rabbuhū fa akramahū wa na‘‘amah(ū), fa yaqūlu rabbī akraman(i).', 'Adapun manusia, apabila Tuhan mengujinya lalu memuliakannya dan memberinya kenikmatan, berkatalah dia, “Tuhanku telah memuliakanku.”', '', '', 'Ayat ini menjelaskan sifat dasar manusia kafir ketika mendapat kebahagiaan dan kesusahan, yakni bergembira berlebihan saat mendapat kenikmatan dan putus asa ketika tertimpa kesulitan. Maka adapun manusia, apabila Tuhan mengujinya lalu dia memuliakannya dan memberinya kesenangan serta kenikmatan, baik lahir maupun batin, maka dia berkata, “Tuhanku telah memuliakanku.” Mereka menilai kenikmatan yang diterimanya adalah berkat kemuliaan nya di sisi Allah. Mereka lupa bahwa nikmat itu pada dasarnya salah satu bentuk ujian Allah kepada manusia.', 'Ayat ini menyatakan bahwa Allah menguji manusia dengan kemuliaan dan berbagai nikmat-Nya, seperti kekuasaan dan kekayaan. Orang yang kafir dan durhaka akan memandang hal itu sebagai tanda bahwa Allah menyayangi mereka. ', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Allah telah memberi umat-umat terdahulu berbagai nikmat-Nya sehingga mereka menjadi bangsa yang besar dan berkuasa. Akan tetapi, mereka membangkang, lalu Allah menghancurkan mereka. Dengan demikian, pemberian nikmat itu belum tentu menunjukkan bahwa Allah sayang kepada manusia, tetapi adalah ujian. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan kekeliruan pandangan manusia, khususnya kaum kafir Mekah, bahwa kelimpahan nikmat yang mereka miliki adalah tanda bahwa Allah menyayangi mereka sekalipun mereka ingkar dan bergelimang dosa.', 'MEMPEROLEH NIKMAT BUKANLAH\nTANDA ALLAH SAYANG DAN SEBALIKNYA', 'Kosakata:\n1.	Ahānan اَهَانَن (al-Fajr/89: 16)\nKata ahānan berarti Dia menghinakanku. Ia diambil dari akar kata hāna yang berarti hina dan rendah. Darinya diambil kata ażāb muhīn yang berarti siksa yang menghinakan. Dan darinya diambil kata hayyin yang berarti sepele, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja, padahal dia pada sisi Allah adalah besar.” (an-Nūr/24: 15) Dan makna inilah yang dimaksud pada ayat ini. Jika Allah menguji mereka dengan rezeki yang sempit, maka mereka meyakininya sebagai penghinaan dari Allah.\n2.	At-Turāṡ التُّرَاث (al-Fajr/89: 19)\nKata turāṡ berarti warisan. Ini adalah maṣdar dari kata waraṡa yang berarti mewarisi. Kata waraṡa ini memiliki beberapa bentuk maṣdar yang lazim digunakan. Di antaranya adalah: turāṡ, irṡ, waraṡah, wirṡ, dan lain-lain. Kata turāṡ itu sendiri terbentuk dari kata wurāṡ yang kemudian huruf wāw-nya diganti dengan huruf tā’. Darinya diambil kata al-wāriṡ, salah satu nama Allah yang berarti: Dia yang Mahaabadi dan mewarisi makhluk-makhluk-Nya; Dia tetap ada sesudah mereka lenyap. Semua hamba pasti musnah, sehingga semua yang menjadi milik para hamba itu kembali kepada-Nya. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Yang akan mewarisi Aku dan mewarisi sebahagian keluarga Yakub.” (Maryam/19: 6) Yang dimaksud dengan mewarisi di sini adalah mewarisi kenabian. Dan yang dimaksud dengan kata turāṡ di ayat yang sedang ditafsirkan ini adalah harta warisan. \n3.	Al-Māl الْمَال (al-Fajr/89: 20)\nKata al-māl berarti harta. Ia diambil dari kata māla yang berarti condong. Harta disebut demikian karena manusia condong kepadanya. Pada mulanya, kata al-māl ini digunakan untuk menyebut emas dan perak yang dimiliki seseorang, namun selanjutnya kata ini digunakan untuk menyebut benda-benda yang dimiliki dan dikuasai seseorang. Kata ini oleh orang Arab sering digunakan untuk menyebut unta, karena kebanyakan harta mereka berupa unta. Dan yang dimaksud di sini adalah harta dalam bentuk apa saja.', '', ''),
(6009, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 16, 593, 60, 30, 7, 'وَاَمَّآ اِذَا مَا ابْتَلٰىهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهٗ ەۙ فَيَقُوْلُ رَبِّيْٓ اَهَانَنِۚ', 'Wa ammā iżā mabtalāhu fa qadara ‘alaihi rizqah(ū), fa yaqūlu rabbī ahānan(i).', 'Sementara itu, apabila Dia mengujinya lalu membatasi rezekinya, berkatalah dia, “Tuhanku telah menghinaku.”756)', '756', '756) Allah menyalahkan orang yang mengatakan bahwa kekayaan itu adalah suatu kemuliaan dan kemiskinan adalah suatu kehinaan, seperti yang tersebut pada ayat 15 dan 16. Sebenarnya, kekayaan dan kemiskinan adalah ujian Allah bagi hamba-hamba-Nya.', 'Namun apabila Tuhan mengujinya lalu membatasi rezekinya, maka dia berkata, “Tuhanku telah menghinakanku.” Mereka tidak dapat memahami bahwa kefakiran dan kesusahan bukanla htolok ukur mutlak bagi kehinaan seseorang di mata Allah karena keduanya tidak lain hanyalah cobaan dari Allah.', 'Sebaliknya, bila Allah menguji mereka dengan cara membatasi rezeki, mereka menyangka bahwa Allah telah membenci mereka. Pandangan itu tidak benar, karena Allah memberi siapa yang disukai-Nya atau tidak memberi siapa yang tidak disukai-Nya. Allah ingin menguji manusia, dan karena itu Ia menghendaki agar manusia itu selalu patuh kepada-Nya, baik dalam keadaan berkecukupan maupun kekurangan. Bila Allah memberi, maka manusia yang diberi harus bersyukur, dan bila Ia tidak memberi, manusia harus bersabar.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Allah telah memberi umat-umat terdahulu berbagai nikmat-Nya sehingga mereka menjadi bangsa yang besar dan berkuasa. Akan tetapi, mereka membangkang, lalu Allah menghancurkan mereka. Dengan demikian, pemberian nikmat itu belum tentu menunjukkan bahwa Allah sayang kepada manusia, tetapi adalah ujian. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan kekeliruan pandangan manusia, khususnya kaum kafir Mekah, bahwa kelimpahan nikmat yang mereka miliki adalah tanda bahwa Allah menyayangi mereka sekalipun mereka ingkar dan bergelimang dosa.', 'MEMPEROLEH NIKMAT BUKANLAH\nTANDA ALLAH SAYANG DAN SEBALIKNYA', 'Kosakata:\n1.	Ahānan اَهَانَن (al-Fajr/89: 16)\nKata ahānan berarti Dia menghinakanku. Ia diambil dari akar kata hāna yang berarti hina dan rendah. Darinya diambil kata ażāb muhīn yang berarti siksa yang menghinakan. Dan darinya diambil kata hayyin yang berarti sepele, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja, padahal dia pada sisi Allah adalah besar.” (an-Nūr/24: 15) Dan makna inilah yang dimaksud pada ayat ini. Jika Allah menguji mereka dengan rezeki yang sempit, maka mereka meyakininya sebagai penghinaan dari Allah.\n2.	At-Turāṡ التُّرَاث (al-Fajr/89: 19)\nKata turāṡ berarti warisan. Ini adalah maṣdar dari kata waraṡa yang berarti mewarisi. Kata waraṡa ini memiliki beberapa bentuk maṣdar yang lazim digunakan. Di antaranya adalah: turāṡ, irṡ, waraṡah, wirṡ, dan lain-lain. Kata turāṡ itu sendiri terbentuk dari kata wurāṡ yang kemudian huruf wāw-nya diganti dengan huruf tā’. Darinya diambil kata al-wāriṡ, salah satu nama Allah yang berarti: Dia yang Mahaabadi dan mewarisi makhluk-makhluk-Nya; Dia tetap ada sesudah mereka lenyap. Semua hamba pasti musnah, sehingga semua yang menjadi milik para hamba itu kembali kepada-Nya. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Yang akan mewarisi Aku dan mewarisi sebahagian keluarga Yakub.” (Maryam/19: 6) Yang dimaksud dengan mewarisi di sini adalah mewarisi kenabian. Dan yang dimaksud dengan kata turāṡ di ayat yang sedang ditafsirkan ini adalah harta warisan. \n3.	Al-Māl الْمَال (al-Fajr/89: 20)\nKata al-māl berarti harta. Ia diambil dari kata māla yang berarti condong. Harta disebut demikian karena manusia condong kepadanya. Pada mulanya, kata al-māl ini digunakan untuk menyebut emas dan perak yang dimiliki seseorang, namun selanjutnya kata ini digunakan untuk menyebut benda-benda yang dimiliki dan dikuasai seseorang. Kata ini oleh orang Arab sering digunakan untuk menyebut unta, karena kebanyakan harta mereka berupa unta. Dan yang dimaksud di sini adalah harta dalam bentuk apa saja.', '', ''),
(6010, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 17, 593, 60, 30, 7, 'كَلَّا بَلْ لَّا تُكْرِمُوْنَ الْيَتِيْمَۙ', 'Kallā bal lā tukrimūnal-yatīm(a).', 'Sekali-kali tidak! Sebaliknya, kamu tidak memuliakan anak yatim,757)', '757', '757) Maksudnya adalah tidak memberikan hak-hak anak yatim dan tidak berbuat baik kepadanya.', 'Sekali-kali tidak demikian. Ketahuilah, kemuliaan seseorang tidak diukur dari kekaya annya dan kehinaan tidak dipandang dari kemiskinannya. Kemulian diukur dari ketaatan dan kehinaan adalah akibat kemaksiatan seseorang kepada Allah. Bahkan kamu tidak memuliakan, menyantuni, mengasihi, dan menolong anak yatim. Kamu biarkan mereka susah, padahal menyantuni mereka adalah amal saleh yang menjanjikan derajat tinggi di sisi Allah.', 'Akan tetapi banyak manusia yang ingkar, mereka tidak mensyukuri nikmat yang diberikan kepadanya. Bersyukur adalah mengucapkan kata-kata syukur dan menggunakan nikmat itu sesuai dengan ketentuan Yang Memberinya. Salah satu ketentuan-Nya adalah bahwa orang yang diberi kelebihan rezeki harus memperhatikan mereka yang berkekurangan. Di antara mereka adalah anak-anak yatim. Anak yatim perlu diasuh sampai mereka dewasa. Manusia yang ingkar dan tak mau bersyukur tidak mau memperhatikan pengasuhan anak-anak yatim itu.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Allah telah memberi umat-umat terdahulu berbagai nikmat-Nya sehingga mereka menjadi bangsa yang besar dan berkuasa. Akan tetapi, mereka membangkang, lalu Allah menghancurkan mereka. Dengan demikian, pemberian nikmat itu belum tentu menunjukkan bahwa Allah sayang kepada manusia, tetapi adalah ujian. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan kekeliruan pandangan manusia, khususnya kaum kafir Mekah, bahwa kelimpahan nikmat yang mereka miliki adalah tanda bahwa Allah menyayangi mereka sekalipun mereka ingkar dan bergelimang dosa.', 'MEMPEROLEH NIKMAT BUKANLAH\nTANDA ALLAH SAYANG DAN SEBALIKNYA', 'Kosakata:\n1.	Ahānan اَهَانَن (al-Fajr/89: 16)\nKata ahānan berarti Dia menghinakanku. Ia diambil dari akar kata hāna yang berarti hina dan rendah. Darinya diambil kata ażāb muhīn yang berarti siksa yang menghinakan. Dan darinya diambil kata hayyin yang berarti sepele, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja, padahal dia pada sisi Allah adalah besar.” (an-Nūr/24: 15) Dan makna inilah yang dimaksud pada ayat ini. Jika Allah menguji mereka dengan rezeki yang sempit, maka mereka meyakininya sebagai penghinaan dari Allah.\n2.	At-Turāṡ التُّرَاث (al-Fajr/89: 19)\nKata turāṡ berarti warisan. Ini adalah maṣdar dari kata waraṡa yang berarti mewarisi. Kata waraṡa ini memiliki beberapa bentuk maṣdar yang lazim digunakan. Di antaranya adalah: turāṡ, irṡ, waraṡah, wirṡ, dan lain-lain. Kata turāṡ itu sendiri terbentuk dari kata wurāṡ yang kemudian huruf wāw-nya diganti dengan huruf tā’. Darinya diambil kata al-wāriṡ, salah satu nama Allah yang berarti: Dia yang Mahaabadi dan mewarisi makhluk-makhluk-Nya; Dia tetap ada sesudah mereka lenyap. Semua hamba pasti musnah, sehingga semua yang menjadi milik para hamba itu kembali kepada-Nya. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Yang akan mewarisi Aku dan mewarisi sebahagian keluarga Yakub.” (Maryam/19: 6) Yang dimaksud dengan mewarisi di sini adalah mewarisi kenabian. Dan yang dimaksud dengan kata turāṡ di ayat yang sedang ditafsirkan ini adalah harta warisan. \n3.	Al-Māl الْمَال (al-Fajr/89: 20)\nKata al-māl berarti harta. Ia diambil dari kata māla yang berarti condong. Harta disebut demikian karena manusia condong kepadanya. Pada mulanya, kata al-māl ini digunakan untuk menyebut emas dan perak yang dimiliki seseorang, namun selanjutnya kata ini digunakan untuk menyebut benda-benda yang dimiliki dan dikuasai seseorang. Kata ini oleh orang Arab sering digunakan untuk menyebut unta, karena kebanyakan harta mereka berupa unta. Dan yang dimaksud di sini adalah harta dalam bentuk apa saja.', '', ''),
(6011, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 18, 593, 60, 30, 7, 'وَلَا تَحٰۤضُّوْنَ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِيْنِۙ', 'Wa lā taḥāḍḍūna ‘alā ṭa‘āmil-miskīn(i).', 'tidak saling mengajak memberi makan orang miskin,', '', '', 'Dan kamu tidak saling mengajak satu sama lain untuk memberi makan orang miskin. Tidak mengajak orang lain untuk berbuat baik juga merupakan tindakan tidak terpuji. Mengajak orang lain berbuat baik adalah tindakan terpuji, apa lagi jika dibarengi dengan melakukannya. Makanan adalah kebutuhan pokok manusia. Memberi makanan fakir miskin, baik muslim atau bukan, adalah suatu bentuk kesalehan sosial yang sangat terpuji (Lihat pula: al-Insan/76: 8).', 'Di samping itu, mereka tidak menaruh kasihan pada penderitaan orang miskin. Jangankan untuk melepaskan mereka dari kemiskinan, membantu mencukupkan kebutuhan pokok mereka saja mereka tidak ada perhatian.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Allah telah memberi umat-umat terdahulu berbagai nikmat-Nya sehingga mereka menjadi bangsa yang besar dan berkuasa. Akan tetapi, mereka membangkang, lalu Allah menghancurkan mereka. Dengan demikian, pemberian nikmat itu belum tentu menunjukkan bahwa Allah sayang kepada manusia, tetapi adalah ujian. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan kekeliruan pandangan manusia, khususnya kaum kafir Mekah, bahwa kelimpahan nikmat yang mereka miliki adalah tanda bahwa Allah menyayangi mereka sekalipun mereka ingkar dan bergelimang dosa.', 'MEMPEROLEH NIKMAT BUKANLAH\nTANDA ALLAH SAYANG DAN SEBALIKNYA', 'Kosakata:\n1.	Ahānan اَهَانَن (al-Fajr/89: 16)\nKata ahānan berarti Dia menghinakanku. Ia diambil dari akar kata hāna yang berarti hina dan rendah. Darinya diambil kata ażāb muhīn yang berarti siksa yang menghinakan. Dan darinya diambil kata hayyin yang berarti sepele, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja, padahal dia pada sisi Allah adalah besar.” (an-Nūr/24: 15) Dan makna inilah yang dimaksud pada ayat ini. Jika Allah menguji mereka dengan rezeki yang sempit, maka mereka meyakininya sebagai penghinaan dari Allah.\n2.	At-Turāṡ التُّرَاث (al-Fajr/89: 19)\nKata turāṡ berarti warisan. Ini adalah maṣdar dari kata waraṡa yang berarti mewarisi. Kata waraṡa ini memiliki beberapa bentuk maṣdar yang lazim digunakan. Di antaranya adalah: turāṡ, irṡ, waraṡah, wirṡ, dan lain-lain. Kata turāṡ itu sendiri terbentuk dari kata wurāṡ yang kemudian huruf wāw-nya diganti dengan huruf tā’. Darinya diambil kata al-wāriṡ, salah satu nama Allah yang berarti: Dia yang Mahaabadi dan mewarisi makhluk-makhluk-Nya; Dia tetap ada sesudah mereka lenyap. Semua hamba pasti musnah, sehingga semua yang menjadi milik para hamba itu kembali kepada-Nya. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Yang akan mewarisi Aku dan mewarisi sebahagian keluarga Yakub.” (Maryam/19: 6) Yang dimaksud dengan mewarisi di sini adalah mewarisi kenabian. Dan yang dimaksud dengan kata turāṡ di ayat yang sedang ditafsirkan ini adalah harta warisan. \n3.	Al-Māl الْمَال (al-Fajr/89: 20)\nKata al-māl berarti harta. Ia diambil dari kata māla yang berarti condong. Harta disebut demikian karena manusia condong kepadanya. Pada mulanya, kata al-māl ini digunakan untuk menyebut emas dan perak yang dimiliki seseorang, namun selanjutnya kata ini digunakan untuk menyebut benda-benda yang dimiliki dan dikuasai seseorang. Kata ini oleh orang Arab sering digunakan untuk menyebut unta, karena kebanyakan harta mereka berupa unta. Dan yang dimaksud di sini adalah harta dalam bentuk apa saja.', '', ''),
(6012, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 19, 593, 60, 30, 7, 'وَتَأْكُلُوْنَ التُّرَاثَ اَكْلًا لَّمًّاۙ', 'Wa ta\'kulūnat-turāṡa aklal lammā(n).', 'memakan harta warisan dengan cara mencampurbaurkan (yang halal dan yang haram),', '', '', 'Kamu tidak berbuat baik kepada anak yatim dan orang miskin, sedangkan kamu justru memakan harta warisan dengan cara mencampur baurkan yang halal dengan yang haram. Harta warisan adalah hak ahli waris tertentu. Merampas harta warisan yang menjadi hak orang lain adalah perbuatan zalim.', 'Tambahan lagi manusia yang ingkar dan durhaka itu sangat tamak. Mereka tega merampas harta warisan yang menjadi hak anak yatim secara akal-akalan, misalnya mencampurkannya ke dalam kekayaan mereka lalu menyatakan bahwa yang mereka makan adalah harta mereka sendiri. ', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Allah telah memberi umat-umat terdahulu berbagai nikmat-Nya sehingga mereka menjadi bangsa yang besar dan berkuasa. Akan tetapi, mereka membangkang, lalu Allah menghancurkan mereka. Dengan demikian, pemberian nikmat itu belum tentu menunjukkan bahwa Allah sayang kepada manusia, tetapi adalah ujian. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan kekeliruan pandangan manusia, khususnya kaum kafir Mekah, bahwa kelimpahan nikmat yang mereka miliki adalah tanda bahwa Allah menyayangi mereka sekalipun mereka ingkar dan bergelimang dosa.', 'MEMPEROLEH NIKMAT BUKANLAH\nTANDA ALLAH SAYANG DAN SEBALIKNYA', 'Kosakata:\n1.	Ahānan اَهَانَن (al-Fajr/89: 16)\nKata ahānan berarti Dia menghinakanku. Ia diambil dari akar kata hāna yang berarti hina dan rendah. Darinya diambil kata ażāb muhīn yang berarti siksa yang menghinakan. Dan darinya diambil kata hayyin yang berarti sepele, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja, padahal dia pada sisi Allah adalah besar.” (an-Nūr/24: 15) Dan makna inilah yang dimaksud pada ayat ini. Jika Allah menguji mereka dengan rezeki yang sempit, maka mereka meyakininya sebagai penghinaan dari Allah.\n2.	At-Turāṡ التُّرَاث (al-Fajr/89: 19)\nKata turāṡ berarti warisan. Ini adalah maṣdar dari kata waraṡa yang berarti mewarisi. Kata waraṡa ini memiliki beberapa bentuk maṣdar yang lazim digunakan. Di antaranya adalah: turāṡ, irṡ, waraṡah, wirṡ, dan lain-lain. Kata turāṡ itu sendiri terbentuk dari kata wurāṡ yang kemudian huruf wāw-nya diganti dengan huruf tā’. Darinya diambil kata al-wāriṡ, salah satu nama Allah yang berarti: Dia yang Mahaabadi dan mewarisi makhluk-makhluk-Nya; Dia tetap ada sesudah mereka lenyap. Semua hamba pasti musnah, sehingga semua yang menjadi milik para hamba itu kembali kepada-Nya. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Yang akan mewarisi Aku dan mewarisi sebahagian keluarga Yakub.” (Maryam/19: 6) Yang dimaksud dengan mewarisi di sini adalah mewarisi kenabian. Dan yang dimaksud dengan kata turāṡ di ayat yang sedang ditafsirkan ini adalah harta warisan. \n3.	Al-Māl الْمَال (al-Fajr/89: 20)\nKata al-māl berarti harta. Ia diambil dari kata māla yang berarti condong. Harta disebut demikian karena manusia condong kepadanya. Pada mulanya, kata al-māl ini digunakan untuk menyebut emas dan perak yang dimiliki seseorang, namun selanjutnya kata ini digunakan untuk menyebut benda-benda yang dimiliki dan dikuasai seseorang. Kata ini oleh orang Arab sering digunakan untuk menyebut unta, karena kebanyakan harta mereka berupa unta. Dan yang dimaksud di sini adalah harta dalam bentuk apa saja.', '', ''),
(6013, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 20, 593, 60, 30, 7, 'وَّتُحِبُّوْنَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّاۗ', 'Wa tuḥibbūnal-māla ḥubban jammā(n).', 'dan mencintai harta dengan kecintaan yang berlebihan.', '', '', 'Dan tidak hanya itu, kamu juga mencintai harta dengan kecintaan yang berlebihan. Kecintaan berlebih seseorang terhadap harta menjadikan motivasi hidupnya semata untuk mengumpulkan harta, tidak peduli halal atau haram. Di sisi lain, dia akan menjadi kikir dan tidak mau peduli kepada sesama. Perilaku ini akan menjerumuskannya ke neraka.', 'Orang yang durhaka itu terus mencari dan mengumpulkan kekayaan tanpa mengenal rasa lelah dan tidak peduli halal atau haram. Di samping itu, mereka sangat pelit, tidak mau mengeluarkan kewajiban berkenaan harta, yaitu membayar zakat dan membantu orang yang berkekurangan.\nAllah tidak mungkin sayang kepada orang kaya raya yang memperoleh kekayaan itu dengan cara yang tidak benar. Juga kepada orang yang tidak mau membantu orang lain. Mereka jangan mengira bahwa mereka memperoleh kekayaan itu sebagai tanda bahwa Allah menyayangi mereka. Sebaliknya, Allah sesungguhnya membenci mereka. Tidak mustahil mereka akan dijatuhi azab seperti yang telah ditimpakan-Nya kepada umat-umat terdahulu itu. Di akhirat nanti, Allah akan memasukkan mereka ke dalam neraka. Hakikat ini hendaknya disadari oleh kaum kafir Mekah yang masih juga membangkang. Hal itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh seluruh umat manusia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dikisahkan bahwa Allah telah memberi umat-umat terdahulu berbagai nikmat-Nya sehingga mereka menjadi bangsa yang besar dan berkuasa. Akan tetapi, mereka membangkang, lalu Allah menghancurkan mereka. Dengan demikian, pemberian nikmat itu belum tentu menunjukkan bahwa Allah sayang kepada manusia, tetapi adalah ujian. Dalam ayat-ayat berikut dijelaskan kekeliruan pandangan manusia, khususnya kaum kafir Mekah, bahwa kelimpahan nikmat yang mereka miliki adalah tanda bahwa Allah menyayangi mereka sekalipun mereka ingkar dan bergelimang dosa.', 'MEMPEROLEH NIKMAT BUKANLAH\nTANDA ALLAH SAYANG DAN SEBALIKNYA', 'Kosakata:\n1.	Ahānan اَهَانَن (al-Fajr/89: 16)\nKata ahānan berarti Dia menghinakanku. Ia diambil dari akar kata hāna yang berarti hina dan rendah. Darinya diambil kata ażāb muhīn yang berarti siksa yang menghinakan. Dan darinya diambil kata hayyin yang berarti sepele, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja, padahal dia pada sisi Allah adalah besar.” (an-Nūr/24: 15) Dan makna inilah yang dimaksud pada ayat ini. Jika Allah menguji mereka dengan rezeki yang sempit, maka mereka meyakininya sebagai penghinaan dari Allah.\n2.	At-Turāṡ التُّرَاث (al-Fajr/89: 19)\nKata turāṡ berarti warisan. Ini adalah maṣdar dari kata waraṡa yang berarti mewarisi. Kata waraṡa ini memiliki beberapa bentuk maṣdar yang lazim digunakan. Di antaranya adalah: turāṡ, irṡ, waraṡah, wirṡ, dan lain-lain. Kata turāṡ itu sendiri terbentuk dari kata wurāṡ yang kemudian huruf wāw-nya diganti dengan huruf tā’. Darinya diambil kata al-wāriṡ, salah satu nama Allah yang berarti: Dia yang Mahaabadi dan mewarisi makhluk-makhluk-Nya; Dia tetap ada sesudah mereka lenyap. Semua hamba pasti musnah, sehingga semua yang menjadi milik para hamba itu kembali kepada-Nya. Di dalam Al-Qur’an disebutkan, “Yang akan mewarisi Aku dan mewarisi sebahagian keluarga Yakub.” (Maryam/19: 6) Yang dimaksud dengan mewarisi di sini adalah mewarisi kenabian. Dan yang dimaksud dengan kata turāṡ di ayat yang sedang ditafsirkan ini adalah harta warisan. \n3.	Al-Māl الْمَال (al-Fajr/89: 20)\nKata al-māl berarti harta. Ia diambil dari kata māla yang berarti condong. Harta disebut demikian karena manusia condong kepadanya. Pada mulanya, kata al-māl ini digunakan untuk menyebut emas dan perak yang dimiliki seseorang, namun selanjutnya kata ini digunakan untuk menyebut benda-benda yang dimiliki dan dikuasai seseorang. Kata ini oleh orang Arab sering digunakan untuk menyebut unta, karena kebanyakan harta mereka berupa unta. Dan yang dimaksud di sini adalah harta dalam bentuk apa saja.', '', '1.	Bila Allah memberikan nikmat-Nya kepada manusia , hal itu belum tentu menandakan bahwa Allah sayang kepada mereka, atau sebaliknya, karena hal itu merupakan ujian dari Allah. Di samping itu, Allah memberi nikmat kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan tidak memberi siapa yang tidak dikehendaki-Nya. Orang yang diberi harus bersyukur, dan orang yang tidak diberi perlu bersabar.\n2.	Orang yang disayangi Allah adalah orang yang mencari nikmat Allah sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang digariskan-Nya, dan kemudian tidak lupa membayar kewajibannya, misalnya zakat, dan membantu orang lain dengan nikmat yang diterimanya itu.\n3.	Orang yang tidak disayangi Allah adalah orang yang memperoleh harta secara tidak halal dan menggunakannya untuk hal-hal yang tidak dikehendaki-Nya dan tidak mau membantu orang lain.'),
(6014, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 21, 593, 60, 30, 7, 'كَلَّآ اِذَا دُكَّتِ الْاَرْضُ دَكًّا دَكًّاۙ', 'Kallā iżā dukkatil-arḍu dakkan dakkā(n).', 'Jangan sekali-kali begitu! Apabila bumi diguncangkan berturut-turut (berbenturan),', '', '', 'Sekali-kali tidak! janganlah kamu berbuat demikian. Apabila bumi diguncangkan berturut-turut, memuntahkan isinya, hancur lebur, kemudian muncul bumi yang sama sekali baru,', 'Dalam ayat ini, Allah memberitahukan bahwa orang-orang kafir itu nanti di akhirat akan menyesal. Allah memberitahukan bahwa dunia ini akan hancur karena planet-planet ini akan bertubrukan satu sama lain dengan dahsyatnya dan semua makhluk akan mati. Setelah itu Allah menghidupkan semua makhluk itu kembali dan menghadapkan mereka di Padang Mahsyar. Kemudian Allah dan para malaikat yang membuat formasi-formasi khusus memeriksa setiap amal manusia. Waktu itulah neraka Jahanam dihadapkan kepada orang-orang yang durhaka ketika di dunia. Waktu itu mereka yang durhaka sadar atas kedurhakaannya. Akan tetapi, sadar pada waktu itu tidak ada gunanya, karena “nasi sudah jadi bubur”, dunia tempat beramal sudah berakhir, dan yang ada hanyalah tempat melihat hasil amal di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang yang kafir, walaupun berkecukupan, mereka tidak menaruh perhatian pada anak yatim dan orang miskin. Kerja mereka hanya mengumpulkan harta tanpa peduli pada kehalalan dan keharamannya. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa mereka akan menyesal nanti di akhirat.', 'PENYESALAN ORANG KAFIR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Dakkan دَكًّا (al-Fajr/89: 21)\nKata dakkan berarti guncangan, maṣdar (kata jadian) dari kata dakka yang berarti menghancurkan gunung, dinding, dan semisalnya. Di dalam Al-Qur’an, kata ini diulang sebanyak tujuh kali dalam beberapa bentuk. Di antaranya adalah dakkā’ yang berarti hancur luluh, yaitu di dalam firman Allah, “Dia (Zulkarnain) berkata, ‘(Dinding) ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila janji Tuhanku sudah datang, Dia akan menghancurluluhkannya; dan janji Tuhanku itu benar’.” (al-Kahf/18: 98)', '', ''),
(6015, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 22, 593, 60, 30, 7, 'وَّجَاۤءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّاۚ', 'Wa jā\'a rabbuka wal-malaku ṣaffan ṣaffā(n).', 'Tuhanmu datang, begitu pula para malaikat (yang datang) berbaris-baris,', '', '', 'dan setelah itu datanglah Tuhanmu dengan cara yang tidak diketahui hakikatnya sama sekali oleh manusia; dan malaikat menunggu perintah Tuhan sambil berbaris-baris penuh kepatuhan.', 'Dalam ayat ini, Allah memberitahukan bahwa orang-orang kafir itu nanti di akhirat akan menyesal. Allah memberitahukan bahwa dunia ini akan hancur karena planet-planet ini akan bertubrukan satu sama lain dengan dahsyatnya dan semua makhluk akan mati. Setelah itu Allah menghidupkan semua makhluk itu kembali dan menghadapkan mereka di Padang Mahsyar. Kemudian Allah dan para malaikat yang membuat formasi-formasi khusus memeriksa setiap amal manusia. Waktu itulah neraka Jahanam dihadapkan kepada orang-orang yang durhaka ketika di dunia. Waktu itu mereka yang durhaka sadar atas kedurhakaannya. Akan tetapi, sadar pada waktu itu tidak ada gunanya, karena “nasi sudah jadi bubur”, dunia tempat beramal sudah berakhir, dan yang ada hanyalah tempat melihat hasil amal di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang yang kafir, walaupun berkecukupan, mereka tidak menaruh perhatian pada anak yatim dan orang miskin. Kerja mereka hanya mengumpulkan harta tanpa peduli pada kehalalan dan keharamannya. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa mereka akan menyesal nanti di akhirat.', 'PENYESALAN ORANG KAFIR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Dakkan دَكًّا (al-Fajr/89: 21)\nKata dakkan berarti guncangan, maṣdar (kata jadian) dari kata dakka yang berarti menghancurkan gunung, dinding, dan semisalnya. Di dalam Al-Qur’an, kata ini diulang sebanyak tujuh kali dalam beberapa bentuk. Di antaranya adalah dakkā’ yang berarti hancur luluh, yaitu di dalam firman Allah, “Dia (Zulkarnain) berkata, ‘(Dinding) ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila janji Tuhanku sudah datang, Dia akan menghancurluluhkannya; dan janji Tuhanku itu benar’.” (al-Kahf/18: 98)', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(6016, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 23, 593, 60, 30, 7, 'وَجِايْۤءَ يَوْمَىِٕذٍۢ بِجَهَنَّمَۙ يَوْمَىِٕذٍ يَّتَذَكَّرُ الْاِنْسَانُ وَاَنّٰى لَهُ الذِّكْرٰىۗ', 'Wa jī\'a yauma\'iżim bijahannam(a), yauma\'iżiy yatażakkarul-insānu wa annā lahuż-żikrā.', 'dan pada hari itu (neraka) Jahanam didatangkan, sadarlah manusia pada hari itu juga. Akan tetapi, bagaimana bisa kesadaran itu bermanfaat baginya?', '', '', 'Dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahanam kepada orang kafir agar mereka melihat dengan mata kepada sendiri apa yang dahulu mereka ingkari. Ketika semua itu terjadi, maka pada hari itu sadarlah manusia yang ingkar atas kealpaannya, tetapi tidak berguna lagi baginya kesadaran itu. Kesempatan untuk bertobat sudah tiada. Kini tiba saatnya untuk menghitung dan mempertanggungjawabkan perbuatan mereka. Betapa besar penyesalan orang kafir pada hari itu.', 'Dalam ayat ini, Allah memberitahukan bahwa orang-orang kafir itu nanti di akhirat akan menyesal. Allah memberitahukan bahwa dunia ini akan hancur karena planet-planet ini akan bertubrukan satu sama lain dengan dahsyatnya dan semua makhluk akan mati. Setelah itu Allah menghidupkan semua makhluk itu kembali dan menghadapkan mereka di Padang Mahsyar. Kemudian Allah dan para malaikat yang membuat formasi-formasi khusus memeriksa setiap amal manusia. Waktu itulah neraka Jahanam dihadapkan kepada orang-orang yang durhaka ketika di dunia. Waktu itu mereka yang durhaka sadar atas kedurhakaannya. Akan tetapi, sadar pada waktu itu tidak ada gunanya, karena “nasi sudah jadi bubur”, dunia tempat beramal sudah berakhir, dan yang ada hanyalah tempat melihat hasil amal di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang yang kafir, walaupun berkecukupan, mereka tidak menaruh perhatian pada anak yatim dan orang miskin. Kerja mereka hanya mengumpulkan harta tanpa peduli pada kehalalan dan keharamannya. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa mereka akan menyesal nanti di akhirat.', 'PENYESALAN ORANG KAFIR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Dakkan دَكًّا (al-Fajr/89: 21)\nKata dakkan berarti guncangan, maṣdar (kata jadian) dari kata dakka yang berarti menghancurkan gunung, dinding, dan semisalnya. Di dalam Al-Qur’an, kata ini diulang sebanyak tujuh kali dalam beberapa bentuk. Di antaranya adalah dakkā’ yang berarti hancur luluh, yaitu di dalam firman Allah, “Dia (Zulkarnain) berkata, ‘(Dinding) ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila janji Tuhanku sudah datang, Dia akan menghancurluluhkannya; dan janji Tuhanku itu benar’.” (al-Kahf/18: 98)', '', ''),
(6017, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 24, 594, 60, 30, 7, 'يَقُوْلُ يٰلَيْتَنِيْ قَدَّمْتُ لِحَيَاتِيْۚ', 'Yaqūlu yā laitanī qaddamtu liḥayātī.', 'Dia berkata, “Oh, seandainya dahulu aku mengerjakan (kebajikan) untuk hidupku ini!”', '', '', 'Dia berkata dengan penuh kesadaran, “Alangkah baiknya sekiranya di dunia dahulu aku beriman dan mengerjakan amal saleh untuk kenyamanan hidupku di akhirat ini.” Penyesalan itu sudah tidak berguna. Maka, berbahagialah kini orang yang membekali diri di dunia dengan iman dan amal saleh.', 'Ketika itu orang-orang yang durhaka menyesali diri mereka mengapa dulu di dunia tidak melakukan sesuatu yang berguna untuk kehidupannya di akhirat. ', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang yang kafir, walaupun berkecukupan, mereka tidak menaruh perhatian pada anak yatim dan orang miskin. Kerja mereka hanya mengumpulkan harta tanpa peduli pada kehalalan dan keharamannya. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa mereka akan menyesal nanti di akhirat.', 'PENYESALAN ORANG KAFIR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Dakkan دَكًّا (al-Fajr/89: 21)\nKata dakkan berarti guncangan, maṣdar (kata jadian) dari kata dakka yang berarti menghancurkan gunung, dinding, dan semisalnya. Di dalam Al-Qur’an, kata ini diulang sebanyak tujuh kali dalam beberapa bentuk. Di antaranya adalah dakkā’ yang berarti hancur luluh, yaitu di dalam firman Allah, “Dia (Zulkarnain) berkata, ‘(Dinding) ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila janji Tuhanku sudah datang, Dia akan menghancurluluhkannya; dan janji Tuhanku itu benar’.” (al-Kahf/18: 98)', '', ''),
(6018, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 25, 594, 60, 30, 7, 'فَيَوْمَىِٕذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهٗٓ اَحَدٌ ۙ', 'Fa yauma\'iżil lā yu‘ażżibu ‘ażābahū aḥad(un).', 'Pada hari itu tidak ada seorang pun yang mampu mengazab (seadil) azab-Nya.', '', '', 'Maka pada hari itu tidak ada seorang pun yang mengazab seperti azab-Nya yang adil. Azab Allah mahadahsyat. Orang yang menerima azab Allah pada hari itu akan merasa sebagai orang yang paling sengsara.', 'Di akhirat, yang ada hanya azab bagi orang yang durhaka. Azab itu tiada tara sehingga tidak ada bandingannya. Azab itu dijatuhkan sesuai dengan dosa-dosa mereka pada waktu di dunia.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang yang kafir, walaupun berkecukupan, mereka tidak menaruh perhatian pada anak yatim dan orang miskin. Kerja mereka hanya mengumpulkan harta tanpa peduli pada kehalalan dan keharamannya. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa mereka akan menyesal nanti di akhirat.', 'PENYESALAN ORANG KAFIR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Dakkan دَكًّا (al-Fajr/89: 21)\nKata dakkan berarti guncangan, maṣdar (kata jadian) dari kata dakka yang berarti menghancurkan gunung, dinding, dan semisalnya. Di dalam Al-Qur’an, kata ini diulang sebanyak tujuh kali dalam beberapa bentuk. Di antaranya adalah dakkā’ yang berarti hancur luluh, yaitu di dalam firman Allah, “Dia (Zulkarnain) berkata, ‘(Dinding) ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila janji Tuhanku sudah datang, Dia akan menghancurluluhkannya; dan janji Tuhanku itu benar’.” (al-Kahf/18: 98)', '', ''),
(6019, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 26, 594, 60, 30, 7, 'وَّلَا يُوْثِقُ وَثَاقَهٗٓ اَحَدٌ ۗ', 'Wa lā yūṡiqu waṡāqahū aḥad(un).', 'Tidak ada seorang pun juga yang mampu mengikat (sekuat) ikatan-Nya.', '', '', 'Dan tidak ada seorang pun yang mengikat seperti ikatan-Nya. Ikatan Allah sangat kukuh dan kuat. Tidak ada kekuatan yang mampu mengendurkan ikatan itu, apalagi melepaskannya.', 'Pada waktu itu tidak ada yang lebih dipercaya dalam melaksanakan tugasnya selain Malaikat Zabaniyah. Malaikat itu akan melaksanakan tugasnya persis sebagaimana yang diperintahkan Allah, yaitu bahwa orang-orang yang durhaka itu akan diazab di dalam neraka Jahanam sesuai dengan dosa-dosa mereka. Dengan demikian, terbuktilah bahwa kelimpahan nikmat yang mereka terima pada waktu di dunia itu bukanlah tanda bahwa Allah cinta kepada mereka.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa orang yang kafir, walaupun berkecukupan, mereka tidak menaruh perhatian pada anak yatim dan orang miskin. Kerja mereka hanya mengumpulkan harta tanpa peduli pada kehalalan dan keharamannya. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa mereka akan menyesal nanti di akhirat.', 'PENYESALAN ORANG KAFIR PADA HARI KIAMAT', 'Kosakata: Dakkan دَكًّا (al-Fajr/89: 21)\nKata dakkan berarti guncangan, maṣdar (kata jadian) dari kata dakka yang berarti menghancurkan gunung, dinding, dan semisalnya. Di dalam Al-Qur’an, kata ini diulang sebanyak tujuh kali dalam beberapa bentuk. Di antaranya adalah dakkā’ yang berarti hancur luluh, yaitu di dalam firman Allah, “Dia (Zulkarnain) berkata, ‘(Dinding) ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila janji Tuhanku sudah datang, Dia akan menghancurluluhkannya; dan janji Tuhanku itu benar’.” (al-Kahf/18: 98)', '', '1.	Dunia ini akan hancur, dan setelah itu dihidupkan kembali, lalu mulailah kehidupan akhirat.\n2.	Di akhirat manusia akan diperiksa segala perbuatannya. Orang yang durhaka akan dihadapkan ke neraka Jahanam. Waktu itulah mereka sadar lalu menyesali kekeliruan pandangan mereka dulu pada waktu di dunia bahwa mereka disayangi oleh Allah.\n3.	Sadar sebelum terjadi itulah yang baik; iman sebelum menutup mata itulah yang menyelamatkan.'),
(6020, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 27, 594, 60, 30, 7, 'يٰٓاَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَىِٕنَّةُۙ', 'Yā ayyatuhan-nafsul-muṭma\'innah(tu).', 'Wahai jiwa yang tenang,', '', '', 'Allah berfirman kepada manusia yang beriman dan beramal saleh, “Wahai jiwa yang tenang, tenteram, damai, dan tidak takut apa pun serta tidak merasa sedih karena apa pun.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah memanggil jiwa yang tenang dan damai ketika diwafatkan, yaitu jiwa yang suci karena iman dan amal saleh yang dikerjakannya, sehingga memperoleh apa yang dijanjikan Allah kepadanya. Jiwa itu diminta Allah untuk pulang memenuhi panggilan-Nya dengan menghadap kepada-Nya kembali dengan perasaan puas dan senang karena telah memenuhi perintah-perintah-Nya waktu hidup di dunia. Allah juga puas dan senang kepadanya karena sudah menjalankan perintah-perintah-Nya. Setelah datang kepada-Nya, jiwa itu dipersilakan Allah masuk ke dalam kelompok hamba-hamba-Nya, yaitu ke dalam surga-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah menerangkan tempat orang-orang yang durhaka yaitu neraka Jahanam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tempat orang-orang yang beriman dan beramal saleh beserta kehormatan yang mereka terima.', 'TEMPAT KEMBALI JIWA YANG TENANG', 'Kosakata: An-Nafsul-Muṭma\'innah النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (al-Fajr/89: 27)\nKata an-nafs digunakan di dalam Al-Qur’an dengan berbagai makna sesuai kebiasaan orang Arab menggunakan kata ini, yaitu jiwa, roh, diri (entitas) orang, darah, sisi, saudara, dan lainnya. Nafs dengan arti jiwa (kesadaran untuk menalar) dan roh (nyawa) disebut di antaranya dalam firman Allah, “Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya.” (az-Zumar/39: 42), dan dengan arti diri/orang dalam firman Allah, “Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (Kiamat, yang pada hari itu) seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikit pun..” (al-Baqarah/2: 48). Dengan arti sisi sebagaimana dalam firman Allah, “Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan Aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau.” (al-Mā\'idah/5: 116). Adapun yang dimaksud dengan kata nafs di sini adalah jiwa atau kesadaran manusia. \nSedangkan kata al-muṭma’innah berarti yang tenang, isim fā‘il dari kata iṭma’anna. Kata ini di sini menggambarkan kondisi hati yang tenang karena iman, dan perkataan ini—sebagaimana dijelaskan dalam sebuah riwayat—diucapkan oleh malaikat kepada orang yang beriman saat kematiannya. Selain kondisi tenteram, Al-Qur’an juga menyebut kondisi nafs lainnya, yaitu an-nafsul-lawwāmah (jiwa yang menyesali) sebagaimana dalam firman Allah, “Dan Aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri).” (al-Qiyāmah/75: 2), juga an-nafsul-ammārah sebagaimana dalam firman Allah, “Dan aku tidak (menyatakan) diriku bebas (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu mendorong kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku.” (Yūsuf/12: 53)', '', ''),
(6021, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 28, 594, 60, 30, 7, 'ارْجِعِيْٓ اِلٰى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ۚ', 'Irji‘ī ilā rabbiki rāḍiyatam marḍiyyah(tan).', 'kembalilah kepada Tuhanmu dengan rida dan diridai.', '', '', 'Kembalilah kepada Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan mendidikmu, dengan hati yang rida atas pahala dan nikmat yang Allah siapkan untukmu, dan di ridai-Nya karena Allah telah menerima amalan salehmu.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah memanggil jiwa yang tenang dan damai ketika diwafatkan, yaitu jiwa yang suci karena iman dan amal saleh yang dikerjakannya, sehingga memperoleh apa yang dijanjikan Allah kepadanya. Jiwa itu diminta Allah untuk pulang memenuhi panggilan-Nya dengan menghadap kepada-Nya kembali dengan perasaan puas dan senang karena telah memenuhi perintah-perintah-Nya waktu hidup di dunia. Allah juga puas dan senang kepadanya karena sudah menjalankan perintah-perintah-Nya. Setelah datang kepada-Nya, jiwa itu dipersilakan Allah masuk ke dalam kelompok hamba-hamba-Nya, yaitu ke dalam surga-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah menerangkan tempat orang-orang yang durhaka yaitu neraka Jahanam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tempat orang-orang yang beriman dan beramal saleh beserta kehormatan yang mereka terima.', 'TEMPAT KEMBALI JIWA YANG TENANG', 'Kosakata: An-Nafsul-Muṭma\'innah النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (al-Fajr/89: 27)\nKata an-nafs digunakan di dalam Al-Qur’an dengan berbagai makna sesuai kebiasaan orang Arab menggunakan kata ini, yaitu jiwa, roh, diri (entitas) orang, darah, sisi, saudara, dan lainnya. Nafs dengan arti jiwa (kesadaran untuk menalar) dan roh (nyawa) disebut di antaranya dalam firman Allah, “Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya.” (az-Zumar/39: 42), dan dengan arti diri/orang dalam firman Allah, “Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (Kiamat, yang pada hari itu) seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikit pun..” (al-Baqarah/2: 48). Dengan arti sisi sebagaimana dalam firman Allah, “Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan Aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau.” (al-Mā\'idah/5: 116). Adapun yang dimaksud dengan kata nafs di sini adalah jiwa atau kesadaran manusia. \nSedangkan kata al-muṭma’innah berarti yang tenang, isim fā‘il dari kata iṭma’anna. Kata ini di sini menggambarkan kondisi hati yang tenang karena iman, dan perkataan ini—sebagaimana dijelaskan dalam sebuah riwayat—diucapkan oleh malaikat kepada orang yang beriman saat kematiannya. Selain kondisi tenteram, Al-Qur’an juga menyebut kondisi nafs lainnya, yaitu an-nafsul-lawwāmah (jiwa yang menyesali) sebagaimana dalam firman Allah, “Dan Aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri).” (al-Qiyāmah/75: 2), juga an-nafsul-ammārah sebagaimana dalam firman Allah, “Dan aku tidak (menyatakan) diriku bebas (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu mendorong kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku.” (Yūsuf/12: 53)', '', ''),
(6022, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 29, 594, 60, 30, 7, 'فَادْخُلِيْ فِيْ عِبٰدِيْۙ', 'Fadkhuli fī ‘ibādī.', 'Lalu, masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku', '', '', 'Maka kini masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku yang saleh, seperti para nabi, orang yang jujur, pecinta kebenaran, dan syuhada.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah memanggil jiwa yang tenang dan damai ketika diwafatkan, yaitu jiwa yang suci karena iman dan amal saleh yang dikerjakannya, sehingga memperoleh apa yang dijanjikan Allah kepadanya. Jiwa itu diminta Allah untuk pulang memenuhi panggilan-Nya dengan menghadap kepada-Nya kembali dengan perasaan puas dan senang karena telah memenuhi perintah-perintah-Nya waktu hidup di dunia. Allah juga puas dan senang kepadanya karena sudah menjalankan perintah-perintah-Nya. Setelah datang kepada-Nya, jiwa itu dipersilakan Allah masuk ke dalam kelompok hamba-hamba-Nya, yaitu ke dalam surga-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah menerangkan tempat orang-orang yang durhaka yaitu neraka Jahanam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tempat orang-orang yang beriman dan beramal saleh beserta kehormatan yang mereka terima.', 'TEMPAT KEMBALI JIWA YANG TENANG', 'Kosakata: An-Nafsul-Muṭma\'innah النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (al-Fajr/89: 27)\nKata an-nafs digunakan di dalam Al-Qur’an dengan berbagai makna sesuai kebiasaan orang Arab menggunakan kata ini, yaitu jiwa, roh, diri (entitas) orang, darah, sisi, saudara, dan lainnya. Nafs dengan arti jiwa (kesadaran untuk menalar) dan roh (nyawa) disebut di antaranya dalam firman Allah, “Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya.” (az-Zumar/39: 42), dan dengan arti diri/orang dalam firman Allah, “Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (Kiamat, yang pada hari itu) seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikit pun..” (al-Baqarah/2: 48). Dengan arti sisi sebagaimana dalam firman Allah, “Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan Aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau.” (al-Mā\'idah/5: 116). Adapun yang dimaksud dengan kata nafs di sini adalah jiwa atau kesadaran manusia. \nSedangkan kata al-muṭma’innah berarti yang tenang, isim fā‘il dari kata iṭma’anna. Kata ini di sini menggambarkan kondisi hati yang tenang karena iman, dan perkataan ini—sebagaimana dijelaskan dalam sebuah riwayat—diucapkan oleh malaikat kepada orang yang beriman saat kematiannya. Selain kondisi tenteram, Al-Qur’an juga menyebut kondisi nafs lainnya, yaitu an-nafsul-lawwāmah (jiwa yang menyesali) sebagaimana dalam firman Allah, “Dan Aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri).” (al-Qiyāmah/75: 2), juga an-nafsul-ammārah sebagaimana dalam firman Allah, “Dan aku tidak (menyatakan) diriku bebas (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu mendorong kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku.” (Yūsuf/12: 53)', '', ''),
(6023, 89, ' الفجر', 'Al-Fajr', 'Al-Fajr', 'Fajar', 30, 593, 'Makkiyah', 30, 594, 60, 30, 7, 'وَادْخُلِيْ جَنَّتِيْ ࣖࣖ', 'Wadkhulī jannatī.', 'dan masuklah ke dalam surga-Ku!', '', '', 'Dan masuklah bersama mereka ke dalam surga-Ku yang telah Aku persiapkan untukmu, surga yang penuh kenikmatan. Kekallah di sana selama-lamanya. Terima dan nikmatilah anugerah-Ku yang agung ini.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah memanggil jiwa yang tenang dan damai ketika diwafatkan, yaitu jiwa yang suci karena iman dan amal saleh yang dikerjakannya, sehingga memperoleh apa yang dijanjikan Allah kepadanya. Jiwa itu diminta Allah untuk pulang memenuhi panggilan-Nya dengan menghadap kepada-Nya kembali dengan perasaan puas dan senang karena telah memenuhi perintah-perintah-Nya waktu hidup di dunia. Allah juga puas dan senang kepadanya karena sudah menjalankan perintah-perintah-Nya. Setelah datang kepada-Nya, jiwa itu dipersilakan Allah masuk ke dalam kelompok hamba-hamba-Nya, yaitu ke dalam surga-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 30 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, turun sebelum Surah aḍ-Ḍuhā dan sesudah Surah al-Fīl. Nama al-Fajr diambil dari kata al-fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya “fajar”.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAllah bersumpah dengan fajar dan malam setiap hari atau hari-hari tertentu untuk menekankan bahwa apa dan siapa pun di alam ini tidak akan abadi. Contohnya adalah beberapa umat terdahulu yang dihancurkan Allah karena kedurhakaan mereka walaupun mereka begitu kuat dan perkasa. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi peringatan bagi kaum kafir Mekah bahwa bila mereka tetap membangkang, mereka dapat saja dihancurkan oleh Allah seperti umat-umat itu. Manusia secara pribadi juga demikian, mereka akan mati, kemudian akan menjalani kehidupan yang abadi di akhirat dalam keadaan bahagia atau sengsara. Oleh karena itu, manusia jangan terlalu cinta harta, sebab kecukupan materi di dunia belum tentu merupakan pertanda bahwa Allah mencintainya. Yang diperlukan adalah mencintai anak yatim, membantu orang miskin, dan tidak memakan harta pusaka yang tidak menjadi haknya. Orang yang bersih dari dosa akan dipersilakan oleh Allah untuk memasuki surga-Nya.', 'Surah al-Fajr berisi pesan bahwa kepuasan hidup di dunia terdapat pada perbuatan baik sesama manusia dan menjauhi perbuatan jahat. Kepuasan hidup di dunia itu akan berbalas kepuasan hidup pula di akhirat, yaitu memperoleh cinta dari Allah dan masuk surga-Nya.', 'HUBUNGAN SURAH AL-GĀSYIYAH\nDENGAN SURAH AL-FAJR\n\n1. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah menyebutkan tentang orang yang pada hari Kiamat tergambar di mukanya kehinaan, dan tentang orang yang bercahaya wajahnya. Sedang pada Surah al-Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan dan berbuat durhaka, sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang ditimpakan kepada mereka di dunia. Disebutkan pula orang yang berjiwa muṭmainnah, mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.\n2. 	Dalam Surah al-Gāsyiyah, Allah mengemukakan orang yang bercahaya wajahnya, sedang pada surah al-Fajr disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan takwanya yang di akhirat akan berseri-seri wajahnya.', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah menerangkan tempat orang-orang yang durhaka yaitu neraka Jahanam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tempat orang-orang yang beriman dan beramal saleh beserta kehormatan yang mereka terima.', 'TEMPAT KEMBALI JIWA YANG TENANG', 'Kosakata: An-Nafsul-Muṭma\'innah النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (al-Fajr/89: 27)\nKata an-nafs digunakan di dalam Al-Qur’an dengan berbagai makna sesuai kebiasaan orang Arab menggunakan kata ini, yaitu jiwa, roh, diri (entitas) orang, darah, sisi, saudara, dan lainnya. Nafs dengan arti jiwa (kesadaran untuk menalar) dan roh (nyawa) disebut di antaranya dalam firman Allah, “Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya.” (az-Zumar/39: 42), dan dengan arti diri/orang dalam firman Allah, “Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (Kiamat, yang pada hari itu) seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikit pun..” (al-Baqarah/2: 48). Dengan arti sisi sebagaimana dalam firman Allah, “Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan Aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau.” (al-Mā\'idah/5: 116). Adapun yang dimaksud dengan kata nafs di sini adalah jiwa atau kesadaran manusia. \nSedangkan kata al-muṭma’innah berarti yang tenang, isim fā‘il dari kata iṭma’anna. Kata ini di sini menggambarkan kondisi hati yang tenang karena iman, dan perkataan ini—sebagaimana dijelaskan dalam sebuah riwayat—diucapkan oleh malaikat kepada orang yang beriman saat kematiannya. Selain kondisi tenteram, Al-Qur’an juga menyebut kondisi nafs lainnya, yaitu an-nafsul-lawwāmah (jiwa yang menyesali) sebagaimana dalam firman Allah, “Dan Aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri).” (al-Qiyāmah/75: 2), juga an-nafsul-ammārah sebagaimana dalam firman Allah, “Dan aku tidak (menyatakan) diriku bebas (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu mendorong kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku.” (Yūsuf/12: 53)', '', '1.	Jiwa yang damai adalah jiwa yang suci dari dosa-dosa karena iman dan perbuatan-perbuatan baik yang dikerjakannya, sehingga memperoleh segala yang dijanjikan Allah kepadanya.\n2.	Jiwa yang suci cinta kepada Allah dan dicintai oleh-Nya, dan ia akan masuk surga bersama hamba-hamba yang dicintai-Nya. \n3.	Mencari cinta Allah adalah dengan melakukan perbuatan baik dan menjauhi perbuatan jahat.'),
(6024, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 1, 594, 60, 30, 7, 'لَآ اُقْسِمُ بِهٰذَا الْبَلَدِۙ', 'Lā uqsimu bihāżal-balad(i).', 'Aku bersumpah demi negeri ini (Makkah),', '', '', 'Aku bersumpah dengan negeri ini, yakni kota Mekah, kota kelahiran Nabi dan kota suci umat Islam.', 'Ayat ini secara harfiah terjemahannya, “Aku tidak bersumpah dengan negeri ini.” Kata “tidak” (lā) dalam ayat itu berfungsi menguatkan, karena itu maksudnya, “Aku benar-benar bersumpah dengan negeri ini.” Atau ayat itu dibaca, “Tidak! Aku bersumpah dengan negeri ini,” yang juga bermakna menekankan. \nAllah bersumpah dengan kota Mekah, tempat di mana terdapat Ka‘bah yang dituju oleh manusia dari segala penjuru semenjak didirikan oleh Nabi Ibrahim sampai sekarang untuk melaksanakan ibadah haji. Di samping itu, kota ini juga menjadi pusat perdagangan semenjak lama sekali. Karena didatangi setiap tahun dari segenap penjuru itu, maka kota itu dinamai juga Ummul-Qurā (Induk Negeri-negeri). Kota itu makmur sekalipun sekelilingnya padang pasir.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah menerangkan tempat orang-orang yang durhaka yaitu neraka Jahanam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tempat orang-orang yang beriman dan beramal saleh beserta kehormatan yang mereka terima.', 'HIDUP YANG PENUH PERJUANGAN', 'Kosakata:\n1.	Al-Balad الْبَلَد (al-Balad/90: 1)\nKata al-balad berarti negeri, bentuk jamaknya adalah bilād dan buldān. Yang dimaksud dengan negeri dalam ayat ini adalah Mekah, sebagaimana penafsiran yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās. Kota Mekah ini juga pernah disebut dua kali dengan kata al-balad, yaitu dalam doa Nabi Ibrahim, yaitu dalam Surah al-Baqarah/2: 126 dan Surah Ibrāhīm/14: 35: “Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa.” Di tempat lain, kata ini juga digunakan untuk menyebut negeri Saba’, yaitu pada Surah Saba\'/34: 15.\n2.	Kabad كَبَد (al-Balad/90: 4)\nKata kabad berarti susah payah. Ia terambil dari kalimat kabadtuhu yang berarti aku mengenai jantungnya. Susah payah disebut demikian karena kondisi payah itu bisa diketahui lewat detak jantungnya. Darinya diambil kata kabadus-samā\' yang berarti tengahnya langit, dengan menyerupakannya dengan jantung di tengah tubuh. Ayat ini untuk mengingatkan bahwa manusia itu diciptakan Allah dalam kondisi yang tidak lepas dari beban berat.', '', ''),
(6025, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 2, 594, 60, 30, 7, 'وَاَنْتَ حِلٌّۢ بِهٰذَا الْبَلَدِۙ', 'Wa anta ḥillum bihāżal-balad(i).', 'sedangkan engkau (Nabi Muhammad) bertempat tinggal di negeri (Makkah) ini.', '', '', 'Dan engkau, wahai Nabi, bertempat tinggal di negeri Mekah ini, membuatnya bertambah mulia.', 'Kata ḥill dalam ayat itu berarti “bertempat”. Maksudnya adalah bahwa kota ini adalah juga tempat lahir Nabi Muhammad yang merupakan nabi terbesar dan terakhir yang membawa agama Islam. Dengan demikian, Allah bersumpah dengan kota Mekah yang agung karena tempat kelahiran manusia agung, yaitu Muhammad saw. Ada pula yang menafsirkan ḥill dalam ayat itu “halal”, yaitu halal bagi Nabi berperang dalam kota itu bila diperangi, apa yang tidak dihalalkan bagi orang lain.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah menerangkan tempat orang-orang yang durhaka yaitu neraka Jahanam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tempat orang-orang yang beriman dan beramal saleh beserta kehormatan yang mereka terima.', 'HIDUP YANG PENUH PERJUANGAN', 'Kosakata:\n1.	Al-Balad الْبَلَد (al-Balad/90: 1)\nKata al-balad berarti negeri, bentuk jamaknya adalah bilād dan buldān. Yang dimaksud dengan negeri dalam ayat ini adalah Mekah, sebagaimana penafsiran yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās. Kota Mekah ini juga pernah disebut dua kali dengan kata al-balad, yaitu dalam doa Nabi Ibrahim, yaitu dalam Surah al-Baqarah/2: 126 dan Surah Ibrāhīm/14: 35: “Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa.” Di tempat lain, kata ini juga digunakan untuk menyebut negeri Saba’, yaitu pada Surah Saba\'/34: 15.\n2.	Kabad كَبَد (al-Balad/90: 4)\nKata kabad berarti susah payah. Ia terambil dari kalimat kabadtuhu yang berarti aku mengenai jantungnya. Susah payah disebut demikian karena kondisi payah itu bisa diketahui lewat detak jantungnya. Darinya diambil kata kabadus-samā\' yang berarti tengahnya langit, dengan menyerupakannya dengan jantung di tengah tubuh. Ayat ini untuk mengingatkan bahwa manusia itu diciptakan Allah dalam kondisi yang tidak lepas dari beban berat.', '', ''),
(6026, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 3, 594, 60, 30, 7, 'وَوَالِدٍ وَّمَا وَلَدَۙ', 'Wa wālidiw wa mā walad(a).', '(Aku juga bersumpah) demi bapak dan anaknya,', '', '', 'Dan demi pertalian bapak dan anaknya, demi Adam dan anak cucunya. Manusia dengan kehendak Allah mengalami siklus dari kanak-kanak menuju dewasa, berkeluarga, beranak pinak, dan berakhir dengan kematian. Inilah fenomena kehidupan yang perlu direnungi.', 'Allah bersumpah dengan seorang ayah, yaitu Ibrahim, dan anaknya, yaitu Ismail yang nanti menurunkan Nabi Muhammad. Dengan demikian, Allah bersumpah dengan nenek moyang Nabi Muhammad setelah sebelumnya Allah bersumpah dengan beliau dan kota kelahiran beliau, yang menunjukkan pertalian kedua nabi tersebut. Ada pula yang menafsirkan “ayah” dengan Adam yang merupakan ayah umat manusia dan anak cucunya yang lahir sesudah itu siapa saja.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah menerangkan tempat orang-orang yang durhaka yaitu neraka Jahanam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tempat orang-orang yang beriman dan beramal saleh beserta kehormatan yang mereka terima.', 'HIDUP YANG PENUH PERJUANGAN', 'Kosakata:\n1.	Al-Balad الْبَلَد (al-Balad/90: 1)\nKata al-balad berarti negeri, bentuk jamaknya adalah bilād dan buldān. Yang dimaksud dengan negeri dalam ayat ini adalah Mekah, sebagaimana penafsiran yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās. Kota Mekah ini juga pernah disebut dua kali dengan kata al-balad, yaitu dalam doa Nabi Ibrahim, yaitu dalam Surah al-Baqarah/2: 126 dan Surah Ibrāhīm/14: 35: “Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa.” Di tempat lain, kata ini juga digunakan untuk menyebut negeri Saba’, yaitu pada Surah Saba\'/34: 15.\n2.	Kabad كَبَد (al-Balad/90: 4)\nKata kabad berarti susah payah. Ia terambil dari kalimat kabadtuhu yang berarti aku mengenai jantungnya. Susah payah disebut demikian karena kondisi payah itu bisa diketahui lewat detak jantungnya. Darinya diambil kata kabadus-samā\' yang berarti tengahnya langit, dengan menyerupakannya dengan jantung di tengah tubuh. Ayat ini untuk mengingatkan bahwa manusia itu diciptakan Allah dalam kondisi yang tidak lepas dari beban berat.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(6027, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 4, 594, 60, 30, 7, 'لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْ كَبَدٍۗ', 'Laqad khalaqnal-insāna fī kabad(in).', 'sungguh, Kami benar-benar telah menciptakan manusia dalam keadaan susah payah.', '', '', 'Sungguh, Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah. Siapa pun, termasuk Nabi, dalam masa hidupnya pasti menemui kepayahan, sejak dalam kandungan sampai masa dewasa. Manusia mesti bersusah payah mencari nafkah, mengalami sakit, dan mati. Dalam alam kubur menuju alam mahsyar pun manusia menghadapi kepayahan. Manusia harus mengisi kehidupannya di dunia dengan amal saleh agar tidak menemukan kepayahan lagi di akhirat.', 'Setelah bersumpah, Allah menyampaikan pesan penting yang hendak dikemukakan-Nya yang karena itu Ia perlu terlebih dahulu bersumpah. Pesan itu adalah bahwa manusia terlahir dalam kesulitan. Maksudnya, manusia tidak bisa lagi hidup tanpa susah payah sebagaimana dialami oleh nenek moyang mereka, Adam dan Hawa, di surga, karena semuanya tersedia. Tetapi mereka harus hidup dengan terlebih dahulu bersusah payah: berusaha, mencari rezeki, mengatasi berbagai rintangan, dan sebagainya. Berdasarkan perjuangan itulah, Allah menilai manusia tersebut. Semakin besar perjuangan yang dilakukan manusia dan semakin besar manfaat yang diberikan hasil perjuangannya itu bagi umat manusia, semakin tinggi nilai manusia itu dalam pandangan Allah. Begitu pulalah Nabi Muhammad di kota ini, beliau perlu berjuang agar kebenaran menjadi nyata dan kebatilan menjadi sirna. Demikian pula seluruh manusia. Oleh karena itu, manusia mati seharusnya meninggalkan jasa.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat sebelum ini, Allah menerangkan tempat orang-orang yang durhaka yaitu neraka Jahanam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tempat orang-orang yang beriman dan beramal saleh beserta kehormatan yang mereka terima.', 'HIDUP YANG PENUH PERJUANGAN', 'Kosakata:\n1.	Al-Balad الْبَلَد (al-Balad/90: 1)\nKata al-balad berarti negeri, bentuk jamaknya adalah bilād dan buldān. Yang dimaksud dengan negeri dalam ayat ini adalah Mekah, sebagaimana penafsiran yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās. Kota Mekah ini juga pernah disebut dua kali dengan kata al-balad, yaitu dalam doa Nabi Ibrahim, yaitu dalam Surah al-Baqarah/2: 126 dan Surah Ibrāhīm/14: 35: “Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa.” Di tempat lain, kata ini juga digunakan untuk menyebut negeri Saba’, yaitu pada Surah Saba\'/34: 15.\n2.	Kabad كَبَد (al-Balad/90: 4)\nKata kabad berarti susah payah. Ia terambil dari kalimat kabadtuhu yang berarti aku mengenai jantungnya. Susah payah disebut demikian karena kondisi payah itu bisa diketahui lewat detak jantungnya. Darinya diambil kata kabadus-samā\' yang berarti tengahnya langit, dengan menyerupakannya dengan jantung di tengah tubuh. Ayat ini untuk mengingatkan bahwa manusia itu diciptakan Allah dalam kondisi yang tidak lepas dari beban berat.', '', '1.	Allah ingin menekankan pesan-Nya yang amat penting dengan bersumpah terlebih dahulu dengan orang-orang dan tempat yang agung.\n2.	Isi sumpah itu adalah bahwa manusia harus berjuang untuk bisa hidup dan menghidupkan kebenaran. Berdasarkan perjuangan itulah, Allah menilai manusia.\n3.	Manusia seharusnya meninggalkan jasa, kecil atau besar.'),
(6028, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 5, 594, 60, 30, 7, 'اَيَحْسَبُ اَنْ لَّنْ يَّقْدِرَ عَلَيْهِ اَحَدٌ ۘ', 'Ayaḥsabu allay yaqdira ‘alaihi  aḥad(un).', 'Apakah dia (manusia) itu mengira bahwa tidak ada seorang pun yang berkuasa atasnya?', '', '', 'Apakah dia yang Kami ciptakan dalam kepayahan itu mengira bahwa dirinya kuat dan berkuasa sehingga tidak ada sesuatu pun yang berkuasa atasnya? Apakah ia mengingkari kuasa Allah, Pencipta alam semesta, yang mampu menundukkan siapa pun, betapapun kuatnya?', 'Dalam ayat ini, Allah bertanya apakah manusia yang selalu berada dalam kesulitan, dan untuk bisa hidup harus mampu mengatasi kesulitan itu, dapat menyombongkan dirinya setelah berhasil dalam perjuangan itu. Menyombongkan diri itu misalnya menyangka dirinya begitu kuasanya sehingga berpandangan bahwa tidak akan ada seorang pun yang akan mampu menyaingi dan mengalahkannya, termasuk Allah sendiri. Ia tidak boleh berpandangan demikian karena bila ada seorang yang hebat, pasti akan ada lagi orang yang lebih hebat darinya. Di atas segala yang hebat itu, Allah adalah yang terhebat dari segala yang hebat, sebagaimana difirmankan-Nya:\nوَفَوْقَ كُلِّ ذِيْ عِلْمٍ عَلِيْمٌ\nDan di atas setiap orang yang berpengetahuan ada yang lebih mengetahui. (Yūsuf/12: 76)', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa manusia itu terlahir dengan kesulitan. Oleh karena itu, ia perlu berjuang dalam hidupnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah meminta agar manusia jangan sombong bila telah berhasil dalam perjuangan hidupnya, karena keberhasilan itu tidak terlepas dari bantuan Allah.', 'MANUSIA BANYAK YANG LUPA DARATAN', 'Kosakata:\n1.	Lubadan لُبَدًا (al-Balad/90: 6)\nKata lubad berarti yang banyak. Kata ini jamak dari maṣdar lubdatan yang terbentuk dari kata kerja labada. Akar maknanya adalah sesuatu menumpuk di atas sesuatu yang lain. Harta yang banyak disebut mālan lubadan karena begitu banyaknya sehingga sebagian menumpuk dan lengket pada sebagian yang lain. Makna ini identik dengan maksud kata lubad yang ada pada Surah al-Jinn/72: 19, yang menerangkan bahwa para jin mendengarkan bacaan Al-Qur’an Rasulullah dan merasa takjub, sehingga mereka nyaris jatuh menimpa beliau.\n2.	An-Najdain النَّجْدَيْن (al-Balad/90: 10)\nKata najdain berarti dua jalan. Secara etimologis kata ini berarti tempat yang keras dan tinggi, atau jalan yang berada di dataran tinggi. Darinya diambil kata rajulun-najidun yang berarti laki-laki yang kuat. Kata najdain dalam ayat ini digunakan untuk menunjuk dua jalan kebenaran dan kebatilan dalam keyakinan, kejujuran, dan kebohongan dalam ucapan, serta yang baik dan yang buruk dalam perbuatan.', '', ''),
(6029, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 6, 594, 60, 30, 7, 'يَقُوْلُ اَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًاۗ', 'Yaqūlu ahlaktu mālal lubadā(n).', 'Dia mengatakan, “Aku telah menghabiskan harta yang banyak.”', '', '', 'Dia dengan angkuh mengatakan, “Aku telah menghabiskan harta yang banyak.” Sikap ini sangat tidak terpuji, apalagi jika dia membelanjakan harta untuk memusuhi Allah dan rasul-Nya.', 'Kesombongannya itu misalnya berkenaan pengeluarannya untuk membantu orang lain. Pengeluaran itu dalam pandangannya sudah begitu besar, sehingga dianggapnya sia-sia. Ia merasa pengeluaran itu sudah sangat banyak sehingga tidak akan ada seorang pun yang akan mampu menandinginya, karena itu ia menjadi sombong.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa manusia itu terlahir dengan kesulitan. Oleh karena itu, ia perlu berjuang dalam hidupnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah meminta agar manusia jangan sombong bila telah berhasil dalam perjuangan hidupnya, karena keberhasilan itu tidak terlepas dari bantuan Allah.', 'MANUSIA BANYAK YANG LUPA DARATAN', 'Kosakata:\n1.	Lubadan لُبَدًا (al-Balad/90: 6)\nKata lubad berarti yang banyak. Kata ini jamak dari maṣdar lubdatan yang terbentuk dari kata kerja labada. Akar maknanya adalah sesuatu menumpuk di atas sesuatu yang lain. Harta yang banyak disebut mālan lubadan karena begitu banyaknya sehingga sebagian menumpuk dan lengket pada sebagian yang lain. Makna ini identik dengan maksud kata lubad yang ada pada Surah al-Jinn/72: 19, yang menerangkan bahwa para jin mendengarkan bacaan Al-Qur’an Rasulullah dan merasa takjub, sehingga mereka nyaris jatuh menimpa beliau.\n2.	An-Najdain النَّجْدَيْن (al-Balad/90: 10)\nKata najdain berarti dua jalan. Secara etimologis kata ini berarti tempat yang keras dan tinggi, atau jalan yang berada di dataran tinggi. Darinya diambil kata rajulun-najidun yang berarti laki-laki yang kuat. Kata najdain dalam ayat ini digunakan untuk menunjuk dua jalan kebenaran dan kebatilan dalam keyakinan, kejujuran, dan kebohongan dalam ucapan, serta yang baik dan yang buruk dalam perbuatan.', '', ''),
(6030, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 7, 594, 60, 30, 7, 'اَيَحْسَبُ اَنْ لَّمْ يَرَهٗٓ اَحَدٌۗ', 'Ayaḥsabu allam yarahū aḥad(un).', 'Apakah dia mengira bahwa tidak ada seorang pun yang melihatnya?', '', '', 'Apakah dia bermaksud pamer dengan perbuatannya itu lalu mengira bahwa tidak ada sesuatu pun yang melihatnya? Tidak demikian. Semua gerak-gerik manusia, kecil maupun besar, selalu dalam pantauan Allah. Dia akan membalas sekecil apa pun perbuatan manusia.', 'Allah bertanya mengenai orang yang sombong dengan pengeluarannya itu, “Apakah ia mengira bahwa tidak seorang pun yang melihat perbuatannya itu?” Artinya, bila ia sombong dengan pengeluarannya itu, berarti ia mengorbankan kekayaannya hanya untuk mencari nama, maka pengorbanan itu tidak akan diterima-Nya. Jangan ia menyangka bahwa Allah tidak melihat perbuatannya itu dan tidak mengetahui motif di balik perbuatan baiknya itu, yang tidak diketahui oleh manusia.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa manusia itu terlahir dengan kesulitan. Oleh karena itu, ia perlu berjuang dalam hidupnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah meminta agar manusia jangan sombong bila telah berhasil dalam perjuangan hidupnya, karena keberhasilan itu tidak terlepas dari bantuan Allah.', 'MANUSIA BANYAK YANG LUPA DARATAN', 'Kosakata:\n1.	Lubadan لُبَدًا (al-Balad/90: 6)\nKata lubad berarti yang banyak. Kata ini jamak dari maṣdar lubdatan yang terbentuk dari kata kerja labada. Akar maknanya adalah sesuatu menumpuk di atas sesuatu yang lain. Harta yang banyak disebut mālan lubadan karena begitu banyaknya sehingga sebagian menumpuk dan lengket pada sebagian yang lain. Makna ini identik dengan maksud kata lubad yang ada pada Surah al-Jinn/72: 19, yang menerangkan bahwa para jin mendengarkan bacaan Al-Qur’an Rasulullah dan merasa takjub, sehingga mereka nyaris jatuh menimpa beliau.\n2.	An-Najdain النَّجْدَيْن (al-Balad/90: 10)\nKata najdain berarti dua jalan. Secara etimologis kata ini berarti tempat yang keras dan tinggi, atau jalan yang berada di dataran tinggi. Darinya diambil kata rajulun-najidun yang berarti laki-laki yang kuat. Kata najdain dalam ayat ini digunakan untuk menunjuk dua jalan kebenaran dan kebatilan dalam keyakinan, kejujuran, dan kebohongan dalam ucapan, serta yang baik dan yang buruk dalam perbuatan.', '', ''),
(6031, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 8, 594, 60, 30, 7, 'اَلَمْ نَجْعَلْ لَّهٗ عَيْنَيْنِۙ', 'Alam naj‘al lahū ‘ainain(i).', 'Bukankah Kami telah menjadikan untuknya sepasang mata,', '', '', 'Allahlah yang berkuasa atasnya dan melihat setiap perbuatannya. Bukankah Kami telah menjadikan untuknya sepasang mata untuk membantunya melihat sekeliling,', 'Allah selanjutnya bertanya mengenai orang itu, “Tidakkah Kami beri ia dua mata?” Artinya, untuk dapat mencari kekayaan, ia perlu dua mata, lalu siapakah yang memberinya dua mata itu bila bukan Allah? Untuk mencari rezeki ia perlu berbicara, lalu siapakah yang telah memberinya lidah dan dua bibir untuk mampu bicara? Dalam membesarkannya, ia telah menyusu pada kedua susu ibunya, siapakah yang telah menyediakan air susu ibunya itu bila bukan Allah? Dengan demikian, keberhasilannya adalah karena bantuan dan kasih sayang Allah. Oleh karena itu, ia tidak perlu menyombongkan dirinya karena hartanya.\nDi samping itu, mata, lidah, dan nafsu adalah nikmat Allah kepadanya yang tiada taranya. Ia akan bertemu dengan dua jalan yang disediakan Allah, yaitu jalan yang benar dan jalan yang salah. Ia perlu menggunakan mata, lidah, dan nafsu itu untuk jalan yang diridai oleh Allah. ', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa manusia itu terlahir dengan kesulitan. Oleh karena itu, ia perlu berjuang dalam hidupnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah meminta agar manusia jangan sombong bila telah berhasil dalam perjuangan hidupnya, karena keberhasilan itu tidak terlepas dari bantuan Allah.', 'MANUSIA BANYAK YANG LUPA DARATAN', 'Kosakata:\n1.	Lubadan لُبَدًا (al-Balad/90: 6)\nKata lubad berarti yang banyak. Kata ini jamak dari maṣdar lubdatan yang terbentuk dari kata kerja labada. Akar maknanya adalah sesuatu menumpuk di atas sesuatu yang lain. Harta yang banyak disebut mālan lubadan karena begitu banyaknya sehingga sebagian menumpuk dan lengket pada sebagian yang lain. Makna ini identik dengan maksud kata lubad yang ada pada Surah al-Jinn/72: 19, yang menerangkan bahwa para jin mendengarkan bacaan Al-Qur’an Rasulullah dan merasa takjub, sehingga mereka nyaris jatuh menimpa beliau.\n2.	An-Najdain النَّجْدَيْن (al-Balad/90: 10)\nKata najdain berarti dua jalan. Secara etimologis kata ini berarti tempat yang keras dan tinggi, atau jalan yang berada di dataran tinggi. Darinya diambil kata rajulun-najidun yang berarti laki-laki yang kuat. Kata najdain dalam ayat ini digunakan untuk menunjuk dua jalan kebenaran dan kebatilan dalam keyakinan, kejujuran, dan kebohongan dalam ucapan, serta yang baik dan yang buruk dalam perbuatan.', '', '1.	Manusia tidak boleh sombong dan merasa lebih hebat dari orang lain, karena pasti ada yang lebih hebat darinya. Yang terhebat itu hanyalah Allah. \n2.	Manusia tidak boleh ria dalam berkorban, karena penghasilan yang didapatkannya untuk bisa berkorban itu diperolehnya melalui kemampuan yang diberikan Allah. \n3.	Manusia perlu mensyukuri nikmat Allah yang tiada tara kepadanya, yaitu mata, lidah, dan nafsu, dengan menggunakannya untuk hal-hal yang diridai-Nya.'),
(6032, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 9, 594, 60, 30, 7, 'وَلِسَانًا وَّشَفَتَيْنِۙ', 'Wa lisānaw wa syafatain(i).', 'lidah, dan sepasang bibir,', '', '', 'Dan lidah dan sepasang bibir untuk memungkinkannya mencecap, berbicara, dan memberi penjelasan kepada orang lain,', 'Allah selanjutnya bertanya mengenai orang itu, “Tidakkah Kami beri ia dua mata?” Artinya, untuk dapat mencari kekayaan, ia perlu dua mata, lalu siapakah yang memberinya dua mata itu bila bukan Allah? Untuk mencari rezeki ia perlu berbicara, lalu siapakah yang telah memberinya lidah dan dua bibir untuk mampu bicara? Dalam membesarkannya, ia telah menyusu pada kedua susu ibunya, siapakah yang telah menyediakan air susu ibunya itu bila bukan Allah? Dengan demikian, keberhasilannya adalah karena bantuan dan kasih sayang Allah. Oleh karena itu, ia tidak perlu menyombongkan dirinya karena hartanya.\nDi samping itu, mata, lidah, dan nafsu adalah nikmat Allah kepadanya yang tiada taranya. Ia akan bertemu dengan dua jalan yang disediakan Allah, yaitu jalan yang benar dan jalan yang salah. Ia perlu menggunakan mata, lidah, dan nafsu itu untuk jalan yang diridai oleh Allah. ', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', ''),
(6033, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 10, 594, 60, 30, 7, 'وَهَدَيْنٰهُ النَّجْدَيْنِۙ', 'Wa hadaināhun-najdain(i).', 'serta Kami juga telah menunjukkan kepadanya dua jalan (kebajikan dan kejahatan)?', '', '', 'dan bukankah Kami juga telah menunjukkan kepadanya dua jalan, yaitu kebaikan dan keburukan, kebenaran dan kebatilan, melalui fitrah, akal, dan petunjuk lain? Kami sudah memberinya petunjuk, lalu manusia itu sendiri yang akan memutuskan jalan hidupnya; apakah memilih jalan kesesatan atau kebenaran.', 'Allah selanjutnya bertanya mengenai orang itu, “Tidakkah Kami beri ia dua mata?” Artinya, untuk dapat mencari kekayaan, ia perlu dua mata, lalu siapakah yang memberinya dua mata itu bila bukan Allah? Untuk mencari rezeki ia perlu berbicara, lalu siapakah yang telah memberinya lidah dan dua bibir untuk mampu bicara? Dalam membesarkannya, ia telah menyusu pada kedua susu ibunya, siapakah yang telah menyediakan air susu ibunya itu bila bukan Allah? Dengan demikian, keberhasilannya adalah karena bantuan dan kasih sayang Allah. Oleh karena itu, ia tidak perlu menyombongkan dirinya karena hartanya.\nDi samping itu, mata, lidah, dan nafsu adalah nikmat Allah kepadanya yang tiada taranya. Ia akan bertemu dengan dua jalan yang disediakan Allah, yaitu jalan yang benar dan jalan yang salah. Ia perlu menggunakan mata, lidah, dan nafsu itu untuk jalan yang diridai oleh Allah. ', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', ''),
(6034, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 11, 594, 60, 30, 7, 'فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ۖ', 'Falaqtaḥamal-‘aqabah(ta).', 'Maka, tidakkah sebaiknya dia menempuh jalan (kebajikan) yang mendaki dan sukar?', '', '', 'Kami telah menganugerahkan itu semua kepada manusia, tetapi mengapa dia tidak mau menempuh jalan yang mendaki dan sukar, padahal itu baik baginya? Melakukan kebaikan tidak jarang memerlukan perjuangan dan kesabaran. Begitulah kehidupan dunia, semuanya terasa berat.', 'Dalam ayat ini, Allah bertanya, “Apakah tidak sebaiknya ia merapikan jalan mendaki yang terjal?” Artinya, manusia seharusnya bekerja keras dan berjuang semaksimal mungkin mengatasi segala rintangan supaya berhasil menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan besar dan meninggalkan jasa-jasa besar.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', ''),
(6035, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 12, 594, 60, 30, 7, 'وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا الْعَقَبَةُ ۗ', 'Wa mā adrāka mal-‘aqabah(tu).', 'Tahukah kamu apakah jalan yang mendaki dan sukar itu?', '', '', 'Dan tahukah kamu apakah jalan yang mendaki dan sukar itu, sehingga manusia merasa berat untuk menempuhnya?', 'Allah bertanya kepada manusia untuk memotivasi mereka, “Apakah jalan mendaki yang terjal itu?” Artinya, pekerjaan-pekerjaan besar itu memang sulit dikerjakan tetapi harus diatasi.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', ''),
(6036, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 13, 594, 60, 30, 7, 'فَكُّ رَقَبَةٍۙ', 'Fakku raqabah(tin).', '(Itulah upaya) melepaskan perbudakan', '', '', 'Jalan yang mendaki dan sukar itu adalah melepaskan hamba sahaya dari perbudakan atau membantunya untuk membebaskan diri, karena perbudakan tidak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan,', 'Allah menegaskan bahwa pekerjaan besar yang sulit dilaksanakan itu adalah memerdekakan budak. Hal itu karena perbudakan pada waktu itu sudah sangat dalam merasuk ke dalam kehidupan masyarakat sehari-hari, baik di dunia Arab maupun di luarnya. Segala aktivitas manusia, seperti perdagangan, pertanian, kemiliteran, bahkan kehidupan sehari-hari, dan sebagainya, tidak akan bisa berjalan dengan baik pada waktu itu tanpa adanya budak yang mengerjakan pekerjaan-pekerjaan berat. Namun Allah meminta umat Islam agar menghapus perbudakan. Pelaksanaannya memang tidak sekaligus, tetapi berangsur-angsur. Seorang tuan seharusnya dapat memerdekakan budaknya, inilah yang dirasakan mereka sangat berat. Pemerdekaan budak juga dilakukan melalui cara-cara lain, misalnya dengan sanksi pelanggaran-pelanggaran yang hukumannya adalah memerdekakan budak. Juga dengan cara memberi kesempatan kepada budak itu untuk menebus dirinya.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', ''),
(6037, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 14, 594, 60, 30, 7, 'اَوْ اِطْعَامٌ فِيْ يَوْمٍ ذِيْ مَسْغَبَةٍۙ', 'Au iṭ‘āmun fī yaumin żī masgabah(tin).', 'atau memberi makan pada hari terjadi kelaparan', '', '', 'atau memberi makan pada hari terjadi kelaparan kepada orang yang sangat membutuhkannya,', 'Pekerjaan besar dan berat lainnya yang sulit dikerjakan adalah memberi makan orang pada musim kelaparan, ekonomi morat-marit, dan sebagainya. Hal itu karena yang memberi juga membutuhkannya. Namun demikian, Allah menguji umat Islam, apakah mereka mau dan mampu mengerjakannya.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', ''),
(6038, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 15, 594, 60, 30, 7, 'يَّتِيْمًا ذَا مَقْرَبَةٍۙ', 'Yatīman żā maqrabah(tin).', '(kepada) anak yatim yang memiliki hubungan kekerabatan', '', '', 'yakni kepada anak yatim yang ada hubungan kerabat sehingga dia akan mendapat dua pahala kebaikan sekaligus, yakni pahala sedekah dan silaturrahim', 'Memberi makan orang yang lapar pada masa kelaparan pertama sekali ditujukan pada anak-anak yatim yang ada hubungan keluarga dengan pemberi. Siapa lagi yang akan mau memperhatikan mereka bila bukan keluarga sendiri karena orang tuanya sudah tiada? Perhatian pada keluarga memang harus didahulukan sebagaimana sabda Rasulullah saw berikut:\nاَلصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِيْنِ صَدَقَةٌ، وَعَلَى ذِى الرَّحِمِ اثْنَتَانِ، صَدَقَةٌ وَ صِلَةٌ. (رواه أحمد و الترمذي والنسائى)\nSedekah kepada orang miskin adalah sedekah (satu amal), sedekah kepada orang yang punya hubungan keluarga ada dua amal, sedekah dan silaturrahim. (Riwayat Aḥmad, at-Tirmiżī, dan an-Nasā\'ī)\n\nSelanjutnya yang perlu mendapat perhatian utama adalah orang-orang miskin yang terhempas ke tanah, yaitu orang-orang yang begitu miskinnya sehingga tidak punya tempat untuk berteduh. Mereka misalnya tunawisma, gelandangan, anak jalanan, dan sebagainya.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', ''),
(6039, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 16, 594, 60, 30, 7, 'اَوْ مِسْكِيْنًا ذَا مَتْرَبَةٍۗ', 'Au miskīnan żā matrabah(tin).', 'atau orang miskin yang sangat membutuhkan.', '', '', 'atau kepada orang miskin yang sangat fakir. Kepedulian kepada anak yatim dan orang miskin adalah akhlak yang sangat terpuji, namun butuh sifat kedermawanan agar seseorang bisa melakukannya.', 'Memberi makan orang yang lapar pada masa kelaparan pertama sekali ditujukan pada anak-anak yatim yang ada hubungan keluarga dengan pemberi. Siapa lagi yang akan mau memperhatikan mereka bila bukan keluarga sendiri karena orang tuanya sudah tiada? Perhatian pada keluarga memang harus didahulukan sebagaimana sabda Rasulullah saw berikut:\nاَلصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِيْنِ صَدَقَةٌ، وَعَلَى ذِى الرَّحِمِ اثْنَتَانِ، صَدَقَةٌ وَ صِلَةٌ. (رواه أحمد و الترمذي والنسائى)\nSedekah kepada orang miskin adalah sedekah (satu amal), sedekah kepada orang yang punya hubungan keluarga ada dua amal, sedekah dan silaturrahim. (Riwayat Aḥmad, at-Tirmiżī, dan an-Nasā\'ī)\n\nSelanjutnya yang perlu mendapat perhatian utama adalah orang-orang miskin yang terhempas ke tanah, yaitu orang-orang yang begitu miskinnya sehingga tidak punya tempat untuk berteduh. Mereka misalnya tunawisma, gelandangan, anak jalanan, dan sebagainya.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(6040, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 17, 594, 60, 30, 7, 'ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِۗ', 'Ṡumma kāna minal-lażīna āmanū wa tawāṣau biṣ-ṣabri wa tawāṣau bil-marḥamah(ti). ', 'Kemudian, dia juga termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar serta saling berpesan untuk berkasih sayang.', '', '', 'Kemudian, bila dia mau menempuh jalan yang mendaki dan sukar itu maka dia termasuk orang-orang yang beriman dengan kukuh dan saling berpesan untuk bersabar dalam berbuat baik, menjauhi maksiat, serta menghadapi kesusahan hidup, dan saling berpesan untuk berkasih sayang kepada sesama makhluk.', 'Pekerjaan berat lainnya adalah beriman dan saling menasihati untuk sabar dan menyayangi antara sesama Muslim. Sabar adalah kemampuan menahan diri, tabah menghadapi kesulitan, dan usaha keras mengatasi kesulitan tersebut. Kaum Muslimin harus mampu membuktikan imannya dengan melaksanakan sikap sabar itu, dan mendorong kaum Muslimin lainnya untuk melaksanakannya.\nJuga yang berat melaksanakannya adalah menyayangi orang lain seperti menyayangi diri sendiri atau keluarga sendiri. Akan tetapi, umat Islam harus mampu membuktikan imannya dengan melaksanakan sikap saling menyayangi itu, sebagaimana juga diperintahkan Rasulullah:\nاَلرَّاحِمُوْنَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمٰنُ، اِرْحَمُوْا مَنْ فِى اْلاَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ . (رواه الترمذي وأبو داود و أحمد عن عبد الله بن عمرو)\nOrang yang penyayang disayang oleh Yang Maha Penyayang. Sayangilah orang yang ada di bumi, maka yang ada di langit akan menyayangi kalian. (Riwayat at-Tirmiżī, Abū Dāwud, dan Aḥmad dari Abdullah bin ‘Amr).', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', ''),
(6041, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 18, 594, 60, 30, 7, 'اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ الْمَيْمَنَةِۗ', 'Ulā\'ika aṣḥābul-maimanah(ti).', 'Mereka itulah golongan kanan. ', '', '', 'Apabila mereka berkenan menempuh jalan yang sukar, beriman, dan saling berpesan untuk bersabar dan berkasih sayang, mereka adalah golongan kanan yang akan menemui kebahagiaan di akhirat berupa surga dengan segala kenikmatan di dalamnya.', 'Kaum Muslimin yang berhasil melaksanakan pekerjaan-pekerjaan sulit di atas digolongkan sebagai “golongan kanan”. Balasan bagi “golongan kanan” tersebut adalah surga yang penuh nikmat, sebagaimana dinyatakan dalam Surah al-Wāqi‘ah/56: 27-40.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kesombongan orang yang memiliki kekayaan. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan pekerjaan-pekerjaan besar yang perlu diselesaikan oleh kaum Muslimin, tanpa maksud mencari nama.', 'BALASAN BAGI MEREKA YANG BERHASIL\n MELAKSANAKAN PEKERJAAN BESAR', 'Kosakata:\n1.	Al-‘Aqabah الْعَقَبَة (al-Balad/90: 11)\nKata ‘aqabah secara harfiah berarti jalan di pegunungan, atau jalan yang mendaki lagi sukar. Kata ini diambil dari kata ‘aqibu kulli syai\' yang berarti bagian akhir dari segala sesuatu. Ada beberapa riwayat mengenai makna kata ini. Kata ‘aqabah menurut riwayat Ibnu ‘Umar berarti sebuah gunung di neraka Jahanam; menurut riwayat Ka‘b al-Ahbar berarti tujuh puluh anak tangga di neraka Jahanam; menurut riwayat Qatādah berarti jalan di pegunungan yang terjal dan sulit. Maksudnya, umat Islam diperintahkan untuk melewati akibat-akibat yang sulit itu dengan cara berbuat taat kepada Allah.\n2.	Żī Masgabah ذِيْ مَسْغَبَةٍ (al-Balad/90: 14)\nKata żī berarti yang memiliki. Dan kata masgabah berarti paceklik. Ia adalah maṣdar dari kata sagaba yang berarti lapar. Menurut pendapat lain, artinya adalah lapar yang disertai letih. Makna ini senada dengan seluruh riwayat. Di dalam ayat ini kita diperintahkan untuk memberi makan pada hari ketika terjadi makanan menjadi sesuatu yang berharga.', '', '1.	Kaum Muslimin harus mampu menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan besar dan berat. \n2.	Pekerjaan-pekerjaan besar dan berat yang urgen bagi kemanusiaan itu misalnya memerdekakan budak, memberi makan orang lapar pada saat kelaparan, dan nasihat-menasihati untuk bersabar dan saling menyayangi. \n3.	Mereka yang mampu melaksanakan pekerjaan-pekerjaan besar itu digolongkan “golongan kanan”, yang imbalannya adalah surga yang penuh nikmat'),
(6042, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 19, 594, 60, 30, 7, 'وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِنَا هُمْ اَصْحٰبُ الْمَشْـَٔمَةِۗ', 'Wal-lażīna kafarū bi\'āyātinā hum aṣḥābul-masy\'amah(ti).', 'Adapun orang-orang yang kufur pada ayat-ayat Kami, merekalah golongan kiri.', '', '', 'Dan sebaliknya, orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, baik dengan ucapan maupun tindakan, mereka itu adalah golongan kiri yang akan celaka dan menjumpai azab yang pedih.', 'Mereka yang ingkar tidak mau melaksanakan pekerjaan-pekerjaan besar dan sulit itu. Mereka disebut aṣḥābul-masy\'amah, yaitu golongan kiri. Tempat mereka adalah neraka yang tertutup rapat, sehingga neraka begitu luar biasa panasnya. Mereka itu tentu akan sangat menderita di dalamnya. Dengan demikian, ia menemukan kesulitan hidup yang tiada taranya di akhirat, tidak sebanding dengan kesulitan mengerjakan perbuatan-perbuatan baik waktu di dunia.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang orang atau golongan kanan. Mereka adalah orang-orang yang berhasil melaksanakan pekerjaan-pekerjaan berat yang besar artinya bagi kemanusiaan, dan balasan bagi mereka adalah surga. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang golongan kiri dan apa yang akan mereka peroleh nanti di akhirat. ', 'ORANG KAFIR SEBAGAI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata: Aṣḥābul-Masy\'amah أَصْحَابُ الْمَشَئَمَةِ (al-Balad/90: 19)\nKata aṣhābul masy\'amah merupakan ungkapan terdiri dari dua kata, yaitu aṣhāb dan al-masy\'amah. Yang pertama, yaitu aṣhāb, yang merupakan bentuk plural (jama‘) dari kata ṣāhib. Kata ṣāhib berarti yang memiliki, yang berhak, dan yang mendiami. Sedang yang kedua, yaitu kata al-masy’amah. Kata al-masy’amah terdari kata syu’m yang dalam kamus-kamus bahasa diartikan sebagai antonim dari yumn yang berarti keberkatan, yang darinya terbentuk kata maimanah. Dengan demikian aṣhābul masy\'amah adalah orang-orang yang akan merugi dan bernasib malang.', '', ''),
(6043, 90, ' البلد', 'Al-Balad', 'Al-Balad', 'Negeri', 20, 594, 'Makkiyah', 20, 594, 60, 30, 7, 'عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ ࣖ', '‘Alaihim nārum mu\'ṣadah(tun).', 'Mereka berada dalam neraka yang ditutup rapat.', '', '', 'Mereka berada dalam neraka yang ditutup rapat dari semua sisinya. Tidak ada jalan keluar bagi mereka dari neraka itu dan tidak pula mereka diberi kesempatan untuk sekadar beristirahat dari siksanya.', 'Mereka yang ingkar tidak mau melaksanakan pekerjaan-pekerjaan besar dan sulit itu. Mereka disebut aṣḥābul-masy\'amah, yaitu golongan kiri. Tempat mereka adalah neraka yang tertutup rapat, sehingga neraka begitu luar biasa panasnya. Mereka itu tentu akan sangat menderita di dalamnya. Dengan demikian, ia menemukan kesulitan hidup yang tiada taranya di akhirat, tidak sebanding dengan kesulitan mengerjakan perbuatan-perbuatan baik waktu di dunia.', 'Surah al-Balad terdiri dari 20 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sebelum Surah Qāf dan sesudah Surah aṭ-Ṭāriq.\nNama al-Balad (negeri) diambil dari perkataan al-balad yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota di sini ialah kota Mekah yang merupakan kota yang diberkahi sekalipun negeri itu padang pasir.\n\nPokok-pokok Isinya:\nManusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan. Manusia jangan teperdaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakannya. Beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan.', 'Surah al-Balad berisi pelajaran bahwa manusia harus bersusah payah dan berjuang mengatasi kesulitan supaya dapat mempersembahkan sesuatu yang baik bagi masyarakat. Keberhasilan mempersembahkan kebaikan itu akan membuahkan kebahagiaan. Ketidaksediaan mengerjakan sesuatu yang bermanfaat bagi masyarakat akan membuahkan kesengsaraan.', 'HUBUNGAN SURAH AL-FAJR \nDENGAN SURAH AL-BALAD\n\n1.	Surah al-Fajr mengecam orang yang mencari kekayaan menurut cara yang tidak dibenarkan dan mengecam pula kekikiran mereka. Dalam Surah al-Balad disampaikan bagaimana kekayaan itu seharusnya diperlakukan, yaitu untuk menolong mereka yang membutuhkan.\n2.	Kedua surah sama-sama mengemukakan bahwa manusia itu terbagi dua dalam kaitannya dengan harta kekayaan mereka, ada yang akan masuk surga dan ada yang akan masuk neraka.', '', 'ORANG KAFIR SEBAGAI GOLONGAN KIRI', 'Kosakata: Aṣḥābul-Masy\'amah أَصْحَابُ الْمَشَئَمَةِ (al-Balad/90: 19)\nKata aṣhābul masy\'amah merupakan ungkapan terdiri dari dua kata, yaitu aṣhāb dan al-masy\'amah. Yang pertama, yaitu aṣhāb, yang merupakan bentuk plural (jama‘) dari kata ṣāhib. Kata ṣāhib berarti yang memiliki, yang berhak, dan yang mendiami. Sedang yang kedua, yaitu kata al-masy’amah. Kata al-masy’amah terdari kata syu’m yang dalam kamus-kamus bahasa diartikan sebagai antonim dari yumn yang berarti keberkatan, yang darinya terbentuk kata maimanah. Dengan demikian aṣhābul masy\'amah adalah orang-orang yang akan merugi dan bernasib malang.', '', '1.	Mereka yang tidak mau bersusah payah dengan mengerjakan perbuatan-perbuatan baik yang sangat urgen bagi kemanusiaan akan dijebloskan Allah ke dalam neraka.\n2.	Orang-orang yang tidak mau bersusah payah mengerjakan perbuatan-perbuatan baik akan merugi dan bernasib malang di akhirat.'),
(6044, 91, 'الشّمس', 'Asy-Syams', 'Asy-Syams', 'Matahari', 15, 595, 'Makkiyah', 1, 595, 60, 30, 7, 'وَالشَّمْسِ وَضُحٰىهَاۖ', 'Wasy-syamsi wa ḍuḥāhā.', 'Demi matahari dan sinarnya pada waktu duha (ketika matahari naik sepenggalah),', '', '', 'Demi matahari dan semburat sinarnya pada pagi hari. Penciptaan matahari, peredarannya pada poros dan orbitnya membuktikan kuasa Allah. Sinarnya yang terang dan panas sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia di bumi.', 'Allah bersumpah dengan matahari dan cahayanya pada waktu duha yang sangat terang dan kontras dengan sesaat sebelumnya di mana kegelapan menutup alam ini. Kemudian Allah bersumpah dengan bulan yang bertolak belakang dengan matahari, sebab ia bukan sumber cahaya tetapi hanya menerima cahaya dari matahari.', 'Surah asy-Syams terdiri dari 15 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qadar dan sebelum Surah al-Burūj.\nNama asy-Syams diambil dari kata itu yang disebutkan pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Sumpah Allah dengan matahari dan bulan, siang dan malam, langit dan bumi untuk menekankan bahwa manusia memiliki dua sisi yang bertolak belakang dalam dirinya. Oleh karena itu, ia harus mengembangkan sisi yang positif dari dirinya.\n2.	Contoh seorang yang mengikuti segi negatif dalam dirinya adalah seorang yang diinformasikan bernama Qudar bin Salif dari kaum Samud. Ia menjadi seorang paling jahat dari kaumnya. Ia membunuh unta betina yang merupakan mukjizat Nabi Saleh, sehingga akibatnya ia dan kaumnya ditimpa azab dari Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BALAD\nDENGAN SURAH ASY-SYAMS\n\n1.	Kedua surah menerangkan adanya dua golongan manusia, yaitu yang kanan dan yang kiri, yang berbuat baik dan yang tidak berbuat baik, yang berjasa dan yang tidak berbuat apa-apa, dan yang masuk surga dan yang masuk neraka.\n2.	Kedua surah juga menyampaikan pesan bahwa manusia perlu berusaha dan berjuang untuk memperoleh kebahagiaan dengan menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan besar dan sulit.', 'Dalam dua ayat terakhir Surah al-Balad yang lalu, Allah menjelaskan adanya “golongan kiri” yang tidak mau berbuat baik, tempatnya adalah neraka. Sebelumnya Allah menginformasikan adanya “golongan kanan” yang berbuat baik, tempatnya adalah surga. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan makhluk-makhluk-Nya yang bertolak belakang, untuk menekankan bahwa dalam diri manusia juga diciptakan dua potensi yang bertolak belakang.', 'MANUSIA DIBERI ALLAH\nPOTENSI JAHAT DAN BAIK', 'Kosakata: \n1.	Fujūrahā فُجُوْرَهَا (asy-Syams/91: 8)\nKata fujūrahā terdiri dari kata fujūr dan hā ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal). Adapun kata fujūr adalah isim maṣdar yang berasal dari kata fajara-yafjuru-fajr-fujūr yang berarti membelah atau merobek. Al-Fajr berarti cahaya yang berwarna kemerah-merahan yang muncul pada pagi hari seakan-akan cahaya itu membelah malam (al-Fajr/89: 1, al-Isrā’/17: 78). Dari kata di atas, kemudian lahir makna mengeluarkan, memancar, dan mengalir seperti dalam Surah al-Qamar/54: 12, al-Kahf/18: 33, al-Baqarah/2: 60. Infajaral-mā’ berarti air memancar. Kata al-fujūr juga mempunyai arti berpaling dari kebaikan atau melakukan kemaksiatan seakan-akan seorang fājir telah merobek tirai agama. Makna terakhir ini yang dimaksudkan dalam ayat di atas. Fājir juga berarti orang yang suka melakukan kebohongan. Orang fasik disebut juga dengan fājir. Bentuk jamaknya adalah fujjār. Dari sini lahir makna berzina, fajaratil-mar′ah (perempuan itu telah berzina). Kata ini dengan berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 24 kali: 10 kali mengandung makna mengalir atau memancar, 8 kali bermakna kemaksiatan yang menyebabkan kepada kekafiran, dan sisanya 6 kali menunjuk pada pengertian asalnya yaitu waktu fajar. \nMaksud dari ayat ini adalah bahwa Allah telah mengilhamkan kepada jiwa manusia jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Arti dari mengilhami yaitu Allah memberikan potensi dan kemampuan kepada jiwa manusia untuk menelusuri jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Dengan potensi itu, manusia mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, dia mampu mengarahkan dirinya menuju kebaikan atau keburukan dalam kadar yang sama. Kedatangan rasul dan petunjuk lain hanya berfungsi membangkitkan potensi itu, mendorong dan mengarahkannya. Potensi itu telah tercipta sebelumnya, ia telah melekat menjadi tabiat dan masuk ke dalam melalui pengilhaman Ilahi. Tentunya peringkat dan kekuatan kedua potensi ini berbeda antara satu individu dengan individu lainnya.\n2.	Taqwāhā تَقْوَاها (asy-Syams/91: 8)\nTaqwāhā terdiri dari kata taqwā dan ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal) hā. Kata taqwā adalah isim maṣdar yang berasal dari kata waqā-waqyan-wiqāyah yang secara bahasa berarti memelihara dan menjaga dari sesuatu yang dibenci. Huruf ta\' adalah badal (pengganti) dari huruf wau dan wau badal dari huruf ya\'. Taqwā (takwa) dalam syariat Islam berarti melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Maksud dari takwa adalah menghindarkan atau memelihara manusia dari siksa api neraka. Segala bentuk kebaikan dan amal yang ditujukan untuk mendekatkan diri pada Sang Pencipta adalah bagian dari takwa. Rajulun taqiyy adalah orang yang karena ketakwaannya dijaga oleh Allah dari sesuatu yang tidak diinginkan. Bentuk jamaknya adalah atqiyā\'. \nAyat ini hampir sama dengan pengertian di atas, bahwa selain potensi keburukan, Allah juga telah mengilhami manusia dengan potensi ketakwaan. Potensi inilah yang mengarahkan manusia menuju jalan kebaikan yang diridai Allah. Oleh karena itu, barang siapa yang bisa menyucikan jiwanya dengan senantiasa berbuat ketakwaan, maka sungguh dia telah beruntung.', '', ''),
(6045, 91, 'الشّمس', 'Asy-Syams', 'Asy-Syams', 'Matahari', 15, 595, 'Makkiyah', 2, 595, 60, 30, 7, 'وَالْقَمَرِ اِذَا تَلٰىهَاۖ', 'Wal-qamari iżā talāhā.', 'demi bulan saat mengiringinya,', '', '', 'Demi bulan apabila mengiringinya dan menggantikan tugasnya menerangi bumi setelah matahari itu terbenam. Bulan muncul dalam bentuk bulan sabit, kemudian seiring pergantian hari berubah menjadi purnama, dan kembali ke bulan sabit lagi pada akhir bulan.', 'Menurut kajian ilmiah, cahaya di pagi hari adalah yang paling lengkap kekayaan panjang gelombangnya. Oleh karena itu, cahaya matahari pagi paling baik khasiatnya bagi manusia. Matahari adalah sumber energi utama bagi manusia, sedang cahayanya terdiri dari cahaya tampak, inframerah, dan ultraviolet. Cahaya tampak memiliki tujuh spektrum yang berbeda dan masing-masing memiliki kegunaan yang berbeda bagi tubuh manusia. Adapun inframerah bermanfaat untuk mengurangi rasa sakit pada otot-otot, dan ultraviolet berfungsi sebagai fitokatalis yang mempercepat perubahan pro-vitamin D yang ada pada kulit manusia menjadi vitamin D. ', 'Surah asy-Syams terdiri dari 15 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qadar dan sebelum Surah al-Burūj.\nNama asy-Syams diambil dari kata itu yang disebutkan pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Sumpah Allah dengan matahari dan bulan, siang dan malam, langit dan bumi untuk menekankan bahwa manusia memiliki dua sisi yang bertolak belakang dalam dirinya. Oleh karena itu, ia harus mengembangkan sisi yang positif dari dirinya.\n2.	Contoh seorang yang mengikuti segi negatif dalam dirinya adalah seorang yang diinformasikan bernama Qudar bin Salif dari kaum Samud. Ia menjadi seorang paling jahat dari kaumnya. Ia membunuh unta betina yang merupakan mukjizat Nabi Saleh, sehingga akibatnya ia dan kaumnya ditimpa azab dari Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BALAD\nDENGAN SURAH ASY-SYAMS\n\n1.	Kedua surah menerangkan adanya dua golongan manusia, yaitu yang kanan dan yang kiri, yang berbuat baik dan yang tidak berbuat baik, yang berjasa dan yang tidak berbuat apa-apa, dan yang masuk surga dan yang masuk neraka.\n2.	Kedua surah juga menyampaikan pesan bahwa manusia perlu berusaha dan berjuang untuk memperoleh kebahagiaan dengan menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan besar dan sulit.', 'Dalam dua ayat terakhir Surah al-Balad yang lalu, Allah menjelaskan adanya “golongan kiri” yang tidak mau berbuat baik, tempatnya adalah neraka. Sebelumnya Allah menginformasikan adanya “golongan kanan” yang berbuat baik, tempatnya adalah surga. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan makhluk-makhluk-Nya yang bertolak belakang, untuk menekankan bahwa dalam diri manusia juga diciptakan dua potensi yang bertolak belakang.', 'MANUSIA DIBERI ALLAH\nPOTENSI JAHAT DAN BAIK', 'Kosakata: \n1.	Fujūrahā فُجُوْرَهَا (asy-Syams/91: 8)\nKata fujūrahā terdiri dari kata fujūr dan hā ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal). Adapun kata fujūr adalah isim maṣdar yang berasal dari kata fajara-yafjuru-fajr-fujūr yang berarti membelah atau merobek. Al-Fajr berarti cahaya yang berwarna kemerah-merahan yang muncul pada pagi hari seakan-akan cahaya itu membelah malam (al-Fajr/89: 1, al-Isrā’/17: 78). Dari kata di atas, kemudian lahir makna mengeluarkan, memancar, dan mengalir seperti dalam Surah al-Qamar/54: 12, al-Kahf/18: 33, al-Baqarah/2: 60. Infajaral-mā’ berarti air memancar. Kata al-fujūr juga mempunyai arti berpaling dari kebaikan atau melakukan kemaksiatan seakan-akan seorang fājir telah merobek tirai agama. Makna terakhir ini yang dimaksudkan dalam ayat di atas. Fājir juga berarti orang yang suka melakukan kebohongan. Orang fasik disebut juga dengan fājir. Bentuk jamaknya adalah fujjār. Dari sini lahir makna berzina, fajaratil-mar′ah (perempuan itu telah berzina). Kata ini dengan berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 24 kali: 10 kali mengandung makna mengalir atau memancar, 8 kali bermakna kemaksiatan yang menyebabkan kepada kekafiran, dan sisanya 6 kali menunjuk pada pengertian asalnya yaitu waktu fajar. \nMaksud dari ayat ini adalah bahwa Allah telah mengilhamkan kepada jiwa manusia jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Arti dari mengilhami yaitu Allah memberikan potensi dan kemampuan kepada jiwa manusia untuk menelusuri jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Dengan potensi itu, manusia mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, dia mampu mengarahkan dirinya menuju kebaikan atau keburukan dalam kadar yang sama. Kedatangan rasul dan petunjuk lain hanya berfungsi membangkitkan potensi itu, mendorong dan mengarahkannya. Potensi itu telah tercipta sebelumnya, ia telah melekat menjadi tabiat dan masuk ke dalam melalui pengilhaman Ilahi. Tentunya peringkat dan kekuatan kedua potensi ini berbeda antara satu individu dengan individu lainnya.\n2.	Taqwāhā تَقْوَاها (asy-Syams/91: 8)\nTaqwāhā terdiri dari kata taqwā dan ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal) hā. Kata taqwā adalah isim maṣdar yang berasal dari kata waqā-waqyan-wiqāyah yang secara bahasa berarti memelihara dan menjaga dari sesuatu yang dibenci. Huruf ta\' adalah badal (pengganti) dari huruf wau dan wau badal dari huruf ya\'. Taqwā (takwa) dalam syariat Islam berarti melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Maksud dari takwa adalah menghindarkan atau memelihara manusia dari siksa api neraka. Segala bentuk kebaikan dan amal yang ditujukan untuk mendekatkan diri pada Sang Pencipta adalah bagian dari takwa. Rajulun taqiyy adalah orang yang karena ketakwaannya dijaga oleh Allah dari sesuatu yang tidak diinginkan. Bentuk jamaknya adalah atqiyā\'. \nAyat ini hampir sama dengan pengertian di atas, bahwa selain potensi keburukan, Allah juga telah mengilhami manusia dengan potensi ketakwaan. Potensi inilah yang mengarahkan manusia menuju jalan kebaikan yang diridai Allah. Oleh karena itu, barang siapa yang bisa menyucikan jiwanya dengan senantiasa berbuat ketakwaan, maka sungguh dia telah beruntung.', '', ''),
(6046, 91, 'الشّمس', 'Asy-Syams', 'Asy-Syams', 'Matahari', 15, 595, 'Makkiyah', 3, 595, 60, 30, 7, 'وَالنَّهَارِ اِذَا جَلّٰىهَاۖ', 'Wan-nahāri iżā jallāhā.', 'demi siang saat menampakkannya,', '', '', 'Demi siang apabila menampakkannya, yakni menampakkan matahari. Siang yang terang menjadi waktu bagi manusia untuk beraktivitas.', 'Selanjutnya Allah bersumpah dengan siang dan malam. Siang menampakkan matahari, sedangkan malam menyembunyikan matahari. Dengan ini, Allah memberikan isyarat tentang sistem perputaran bulan dan bumi terhadap matahari sebagai penanda waktu bagi manusia. Perputaran bumi terhadap matahari menimbulkan sistem penanda waktu syamsiah sedang perputaran bulan terhadap bumi menimbulkan penanda waktu qomariyah. Pergerakan ketiga benda langit ini yang begitu terstruktur tersebut menunjukkan betapa kuasa Allah.', 'Surah asy-Syams terdiri dari 15 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qadar dan sebelum Surah al-Burūj.\nNama asy-Syams diambil dari kata itu yang disebutkan pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Sumpah Allah dengan matahari dan bulan, siang dan malam, langit dan bumi untuk menekankan bahwa manusia memiliki dua sisi yang bertolak belakang dalam dirinya. Oleh karena itu, ia harus mengembangkan sisi yang positif dari dirinya.\n2.	Contoh seorang yang mengikuti segi negatif dalam dirinya adalah seorang yang diinformasikan bernama Qudar bin Salif dari kaum Samud. Ia menjadi seorang paling jahat dari kaumnya. Ia membunuh unta betina yang merupakan mukjizat Nabi Saleh, sehingga akibatnya ia dan kaumnya ditimpa azab dari Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BALAD\nDENGAN SURAH ASY-SYAMS\n\n1.	Kedua surah menerangkan adanya dua golongan manusia, yaitu yang kanan dan yang kiri, yang berbuat baik dan yang tidak berbuat baik, yang berjasa dan yang tidak berbuat apa-apa, dan yang masuk surga dan yang masuk neraka.\n2.	Kedua surah juga menyampaikan pesan bahwa manusia perlu berusaha dan berjuang untuk memperoleh kebahagiaan dengan menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan besar dan sulit.', 'Dalam dua ayat terakhir Surah al-Balad yang lalu, Allah menjelaskan adanya “golongan kiri” yang tidak mau berbuat baik, tempatnya adalah neraka. Sebelumnya Allah menginformasikan adanya “golongan kanan” yang berbuat baik, tempatnya adalah surga. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan makhluk-makhluk-Nya yang bertolak belakang, untuk menekankan bahwa dalam diri manusia juga diciptakan dua potensi yang bertolak belakang.', 'MANUSIA DIBERI ALLAH\nPOTENSI JAHAT DAN BAIK', 'Kosakata: \n1.	Fujūrahā فُجُوْرَهَا (asy-Syams/91: 8)\nKata fujūrahā terdiri dari kata fujūr dan hā ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal). Adapun kata fujūr adalah isim maṣdar yang berasal dari kata fajara-yafjuru-fajr-fujūr yang berarti membelah atau merobek. Al-Fajr berarti cahaya yang berwarna kemerah-merahan yang muncul pada pagi hari seakan-akan cahaya itu membelah malam (al-Fajr/89: 1, al-Isrā’/17: 78). Dari kata di atas, kemudian lahir makna mengeluarkan, memancar, dan mengalir seperti dalam Surah al-Qamar/54: 12, al-Kahf/18: 33, al-Baqarah/2: 60. Infajaral-mā’ berarti air memancar. Kata al-fujūr juga mempunyai arti berpaling dari kebaikan atau melakukan kemaksiatan seakan-akan seorang fājir telah merobek tirai agama. Makna terakhir ini yang dimaksudkan dalam ayat di atas. Fājir juga berarti orang yang suka melakukan kebohongan. Orang fasik disebut juga dengan fājir. Bentuk jamaknya adalah fujjār. Dari sini lahir makna berzina, fajaratil-mar′ah (perempuan itu telah berzina). Kata ini dengan berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 24 kali: 10 kali mengandung makna mengalir atau memancar, 8 kali bermakna kemaksiatan yang menyebabkan kepada kekafiran, dan sisanya 6 kali menunjuk pada pengertian asalnya yaitu waktu fajar. \nMaksud dari ayat ini adalah bahwa Allah telah mengilhamkan kepada jiwa manusia jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Arti dari mengilhami yaitu Allah memberikan potensi dan kemampuan kepada jiwa manusia untuk menelusuri jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Dengan potensi itu, manusia mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, dia mampu mengarahkan dirinya menuju kebaikan atau keburukan dalam kadar yang sama. Kedatangan rasul dan petunjuk lain hanya berfungsi membangkitkan potensi itu, mendorong dan mengarahkannya. Potensi itu telah tercipta sebelumnya, ia telah melekat menjadi tabiat dan masuk ke dalam melalui pengilhaman Ilahi. Tentunya peringkat dan kekuatan kedua potensi ini berbeda antara satu individu dengan individu lainnya.\n2.	Taqwāhā تَقْوَاها (asy-Syams/91: 8)\nTaqwāhā terdiri dari kata taqwā dan ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal) hā. Kata taqwā adalah isim maṣdar yang berasal dari kata waqā-waqyan-wiqāyah yang secara bahasa berarti memelihara dan menjaga dari sesuatu yang dibenci. Huruf ta\' adalah badal (pengganti) dari huruf wau dan wau badal dari huruf ya\'. Taqwā (takwa) dalam syariat Islam berarti melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Maksud dari takwa adalah menghindarkan atau memelihara manusia dari siksa api neraka. Segala bentuk kebaikan dan amal yang ditujukan untuk mendekatkan diri pada Sang Pencipta adalah bagian dari takwa. Rajulun taqiyy adalah orang yang karena ketakwaannya dijaga oleh Allah dari sesuatu yang tidak diinginkan. Bentuk jamaknya adalah atqiyā\'. \nAyat ini hampir sama dengan pengertian di atas, bahwa selain potensi keburukan, Allah juga telah mengilhami manusia dengan potensi ketakwaan. Potensi inilah yang mengarahkan manusia menuju jalan kebaikan yang diridai Allah. Oleh karena itu, barang siapa yang bisa menyucikan jiwanya dengan senantiasa berbuat ketakwaan, maka sungguh dia telah beruntung.', '', ''),
(6047, 91, 'الشّمس', 'Asy-Syams', 'Asy-Syams', 'Matahari', 15, 595, 'Makkiyah', 4, 595, 60, 30, 7, 'وَالَّيْلِ اِذَا يَغْشٰىهَاۖ', 'Wal-laili iżā yagsyāhā.', 'demi malam saat menutupinya (gelap gulita),', '', '', 'Demi malam apabila menutupinya sehingga suasana menjadi gelap gulita. Malam menjadi waktu istirahat bagi manusia guna mengembalikan kekuatan untuk kembali beraktivitas esok hari.', 'Selanjutnya Allah bersumpah dengan siang dan malam. Siang menampakkan matahari, sedangkan malam menyembunyikan matahari. Dengan ini, Allah memberikan isyarat tentang sistem perputaran bulan dan bumi terhadap matahari sebagai penanda waktu bagi manusia. Perputaran bumi terhadap matahari menimbulkan sistem penanda waktu syamsiah sedang perputaran bulan terhadap bumi menimbulkan penanda waktu qomariyah. Pergerakan ketiga benda langit ini yang begitu terstruktur tersebut menunjukkan betapa kuasa Allah.', 'Surah asy-Syams terdiri dari 15 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qadar dan sebelum Surah al-Burūj.\nNama asy-Syams diambil dari kata itu yang disebutkan pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Sumpah Allah dengan matahari dan bulan, siang dan malam, langit dan bumi untuk menekankan bahwa manusia memiliki dua sisi yang bertolak belakang dalam dirinya. Oleh karena itu, ia harus mengembangkan sisi yang positif dari dirinya.\n2.	Contoh seorang yang mengikuti segi negatif dalam dirinya adalah seorang yang diinformasikan bernama Qudar bin Salif dari kaum Samud. Ia menjadi seorang paling jahat dari kaumnya. Ia membunuh unta betina yang merupakan mukjizat Nabi Saleh, sehingga akibatnya ia dan kaumnya ditimpa azab dari Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BALAD\nDENGAN SURAH ASY-SYAMS\n\n1.	Kedua surah menerangkan adanya dua golongan manusia, yaitu yang kanan dan yang kiri, yang berbuat baik dan yang tidak berbuat baik, yang berjasa dan yang tidak berbuat apa-apa, dan yang masuk surga dan yang masuk neraka.\n2.	Kedua surah juga menyampaikan pesan bahwa manusia perlu berusaha dan berjuang untuk memperoleh kebahagiaan dengan menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan besar dan sulit.', 'Dalam dua ayat terakhir Surah al-Balad yang lalu, Allah menjelaskan adanya “golongan kiri” yang tidak mau berbuat baik, tempatnya adalah neraka. Sebelumnya Allah menginformasikan adanya “golongan kanan” yang berbuat baik, tempatnya adalah surga. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan makhluk-makhluk-Nya yang bertolak belakang, untuk menekankan bahwa dalam diri manusia juga diciptakan dua potensi yang bertolak belakang.', 'MANUSIA DIBERI ALLAH\nPOTENSI JAHAT DAN BAIK', 'Kosakata: \n1.	Fujūrahā فُجُوْرَهَا (asy-Syams/91: 8)\nKata fujūrahā terdiri dari kata fujūr dan hā ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal). Adapun kata fujūr adalah isim maṣdar yang berasal dari kata fajara-yafjuru-fajr-fujūr yang berarti membelah atau merobek. Al-Fajr berarti cahaya yang berwarna kemerah-merahan yang muncul pada pagi hari seakan-akan cahaya itu membelah malam (al-Fajr/89: 1, al-Isrā’/17: 78). Dari kata di atas, kemudian lahir makna mengeluarkan, memancar, dan mengalir seperti dalam Surah al-Qamar/54: 12, al-Kahf/18: 33, al-Baqarah/2: 60. Infajaral-mā’ berarti air memancar. Kata al-fujūr juga mempunyai arti berpaling dari kebaikan atau melakukan kemaksiatan seakan-akan seorang fājir telah merobek tirai agama. Makna terakhir ini yang dimaksudkan dalam ayat di atas. Fājir juga berarti orang yang suka melakukan kebohongan. Orang fasik disebut juga dengan fājir. Bentuk jamaknya adalah fujjār. Dari sini lahir makna berzina, fajaratil-mar′ah (perempuan itu telah berzina). Kata ini dengan berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 24 kali: 10 kali mengandung makna mengalir atau memancar, 8 kali bermakna kemaksiatan yang menyebabkan kepada kekafiran, dan sisanya 6 kali menunjuk pada pengertian asalnya yaitu waktu fajar. \nMaksud dari ayat ini adalah bahwa Allah telah mengilhamkan kepada jiwa manusia jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Arti dari mengilhami yaitu Allah memberikan potensi dan kemampuan kepada jiwa manusia untuk menelusuri jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Dengan potensi itu, manusia mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, dia mampu mengarahkan dirinya menuju kebaikan atau keburukan dalam kadar yang sama. Kedatangan rasul dan petunjuk lain hanya berfungsi membangkitkan potensi itu, mendorong dan mengarahkannya. Potensi itu telah tercipta sebelumnya, ia telah melekat menjadi tabiat dan masuk ke dalam melalui pengilhaman Ilahi. Tentunya peringkat dan kekuatan kedua potensi ini berbeda antara satu individu dengan individu lainnya.\n2.	Taqwāhā تَقْوَاها (asy-Syams/91: 8)\nTaqwāhā terdiri dari kata taqwā dan ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal) hā. Kata taqwā adalah isim maṣdar yang berasal dari kata waqā-waqyan-wiqāyah yang secara bahasa berarti memelihara dan menjaga dari sesuatu yang dibenci. Huruf ta\' adalah badal (pengganti) dari huruf wau dan wau badal dari huruf ya\'. Taqwā (takwa) dalam syariat Islam berarti melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Maksud dari takwa adalah menghindarkan atau memelihara manusia dari siksa api neraka. Segala bentuk kebaikan dan amal yang ditujukan untuk mendekatkan diri pada Sang Pencipta adalah bagian dari takwa. Rajulun taqiyy adalah orang yang karena ketakwaannya dijaga oleh Allah dari sesuatu yang tidak diinginkan. Bentuk jamaknya adalah atqiyā\'. \nAyat ini hampir sama dengan pengertian di atas, bahwa selain potensi keburukan, Allah juga telah mengilhami manusia dengan potensi ketakwaan. Potensi inilah yang mengarahkan manusia menuju jalan kebaikan yang diridai Allah. Oleh karena itu, barang siapa yang bisa menyucikan jiwanya dengan senantiasa berbuat ketakwaan, maka sungguh dia telah beruntung.', '', ''),
(6048, 91, 'الشّمس', 'Asy-Syams', 'Asy-Syams', 'Matahari', 15, 595, 'Makkiyah', 5, 595, 60, 30, 7, 'وَالسَّمَاۤءِ وَمَا بَنٰىهَاۖ', 'Was-samā\'i wa mā banāhā.', 'demi langit serta pembuatannya,', '', '', 'Demi langit serta pembinaannya yang menakjubkan. Langit yang kukuh laksana atap yang melindungi manusia di bawahnya. Langit menjadi tempat bagi miliaran benda langit yang beredar pada orbit masing-masing. Tidak ada benturan antara satu benda langit dengan lainnya. Semuanya mencerminkan kekuasaan Zat Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa.', 'Selanjutnya lagi, Allah bersumpah dengan langit dan bumi. Langit, yaitu kosmos beserta segala isinya, menyangga langit itu sehingga tetap berfungsi sebagai atap bumi. Dan bumi itu terhampar sehingga menyediakan potensi-potensi yang dapat dimanfaatkan manusia untuk hidup di atasnya.', 'Surah asy-Syams terdiri dari 15 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qadar dan sebelum Surah al-Burūj.\nNama asy-Syams diambil dari kata itu yang disebutkan pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Sumpah Allah dengan matahari dan bulan, siang dan malam, langit dan bumi untuk menekankan bahwa manusia memiliki dua sisi yang bertolak belakang dalam dirinya. Oleh karena itu, ia harus mengembangkan sisi yang positif dari dirinya.\n2.	Contoh seorang yang mengikuti segi negatif dalam dirinya adalah seorang yang diinformasikan bernama Qudar bin Salif dari kaum Samud. Ia menjadi seorang paling jahat dari kaumnya. Ia membunuh unta betina yang merupakan mukjizat Nabi Saleh, sehingga akibatnya ia dan kaumnya ditimpa azab dari Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BALAD\nDENGAN SURAH ASY-SYAMS\n\n1.	Kedua surah menerangkan adanya dua golongan manusia, yaitu yang kanan dan yang kiri, yang berbuat baik dan yang tidak berbuat baik, yang berjasa dan yang tidak berbuat apa-apa, dan yang masuk surga dan yang masuk neraka.\n2.	Kedua surah juga menyampaikan pesan bahwa manusia perlu berusaha dan berjuang untuk memperoleh kebahagiaan dengan menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan besar dan sulit.', 'Dalam dua ayat terakhir Surah al-Balad yang lalu, Allah menjelaskan adanya “golongan kiri” yang tidak mau berbuat baik, tempatnya adalah neraka. Sebelumnya Allah menginformasikan adanya “golongan kanan” yang berbuat baik, tempatnya adalah surga. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan makhluk-makhluk-Nya yang bertolak belakang, untuk menekankan bahwa dalam diri manusia juga diciptakan dua potensi yang bertolak belakang.', 'MANUSIA DIBERI ALLAH\nPOTENSI JAHAT DAN BAIK', 'Kosakata: \n1.	Fujūrahā فُجُوْرَهَا (asy-Syams/91: 8)\nKata fujūrahā terdiri dari kata fujūr dan hā ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal). Adapun kata fujūr adalah isim maṣdar yang berasal dari kata fajara-yafjuru-fajr-fujūr yang berarti membelah atau merobek. Al-Fajr berarti cahaya yang berwarna kemerah-merahan yang muncul pada pagi hari seakan-akan cahaya itu membelah malam (al-Fajr/89: 1, al-Isrā’/17: 78). Dari kata di atas, kemudian lahir makna mengeluarkan, memancar, dan mengalir seperti dalam Surah al-Qamar/54: 12, al-Kahf/18: 33, al-Baqarah/2: 60. Infajaral-mā’ berarti air memancar. Kata al-fujūr juga mempunyai arti berpaling dari kebaikan atau melakukan kemaksiatan seakan-akan seorang fājir telah merobek tirai agama. Makna terakhir ini yang dimaksudkan dalam ayat di atas. Fājir juga berarti orang yang suka melakukan kebohongan. Orang fasik disebut juga dengan fājir. Bentuk jamaknya adalah fujjār. Dari sini lahir makna berzina, fajaratil-mar′ah (perempuan itu telah berzina). Kata ini dengan berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 24 kali: 10 kali mengandung makna mengalir atau memancar, 8 kali bermakna kemaksiatan yang menyebabkan kepada kekafiran, dan sisanya 6 kali menunjuk pada pengertian asalnya yaitu waktu fajar. \nMaksud dari ayat ini adalah bahwa Allah telah mengilhamkan kepada jiwa manusia jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Arti dari mengilhami yaitu Allah memberikan potensi dan kemampuan kepada jiwa manusia untuk menelusuri jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Dengan potensi itu, manusia mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, dia mampu mengarahkan dirinya menuju kebaikan atau keburukan dalam kadar yang sama. Kedatangan rasul dan petunjuk lain hanya berfungsi membangkitkan potensi itu, mendorong dan mengarahkannya. Potensi itu telah tercipta sebelumnya, ia telah melekat menjadi tabiat dan masuk ke dalam melalui pengilhaman Ilahi. Tentunya peringkat dan kekuatan kedua potensi ini berbeda antara satu individu dengan individu lainnya.\n2.	Taqwāhā تَقْوَاها (asy-Syams/91: 8)\nTaqwāhā terdiri dari kata taqwā dan ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal) hā. Kata taqwā adalah isim maṣdar yang berasal dari kata waqā-waqyan-wiqāyah yang secara bahasa berarti memelihara dan menjaga dari sesuatu yang dibenci. Huruf ta\' adalah badal (pengganti) dari huruf wau dan wau badal dari huruf ya\'. Taqwā (takwa) dalam syariat Islam berarti melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Maksud dari takwa adalah menghindarkan atau memelihara manusia dari siksa api neraka. Segala bentuk kebaikan dan amal yang ditujukan untuk mendekatkan diri pada Sang Pencipta adalah bagian dari takwa. Rajulun taqiyy adalah orang yang karena ketakwaannya dijaga oleh Allah dari sesuatu yang tidak diinginkan. Bentuk jamaknya adalah atqiyā\'. \nAyat ini hampir sama dengan pengertian di atas, bahwa selain potensi keburukan, Allah juga telah mengilhami manusia dengan potensi ketakwaan. Potensi inilah yang mengarahkan manusia menuju jalan kebaikan yang diridai Allah. Oleh karena itu, barang siapa yang bisa menyucikan jiwanya dengan senantiasa berbuat ketakwaan, maka sungguh dia telah beruntung.', '', ''),
(6049, 91, 'الشّمس', 'Asy-Syams', 'Asy-Syams', 'Matahari', 15, 595, 'Makkiyah', 6, 595, 60, 30, 7, 'وَالْاَرْضِ وَمَا طَحٰىهَاۖ', 'Wal-arḍi wa mā ṭaḥāhā.', ' demi bumi serta penghamparannya,', '', '', 'Demi bumi serta penghamparannya sehingga menjadi tempat makhluk hidup berpijak. Karena bumi terhampar luas, manusia dapat dengan mudah berpindah dari satu ke tempat lain.', 'Selanjutnya lagi, Allah bersumpah dengan langit dan bumi. Langit, yaitu kosmos beserta segala isinya, menyangga langit itu sehingga tetap berfungsi sebagai atap bumi. Dan bumi itu terhampar sehingga menyediakan potensi-potensi yang dapat dimanfaatkan manusia untuk hidup di atasnya.', 'Surah asy-Syams terdiri dari 15 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qadar dan sebelum Surah al-Burūj.\nNama asy-Syams diambil dari kata itu yang disebutkan pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Sumpah Allah dengan matahari dan bulan, siang dan malam, langit dan bumi untuk menekankan bahwa manusia memiliki dua sisi yang bertolak belakang dalam dirinya. Oleh karena itu, ia harus mengembangkan sisi yang positif dari dirinya.\n2.	Contoh seorang yang mengikuti segi negatif dalam dirinya adalah seorang yang diinformasikan bernama Qudar bin Salif dari kaum Samud. Ia menjadi seorang paling jahat dari kaumnya. Ia membunuh unta betina yang merupakan mukjizat Nabi Saleh, sehingga akibatnya ia dan kaumnya ditimpa azab dari Allah.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BALAD\nDENGAN SURAH ASY-SYAMS\n\n1.	Kedua surah menerangkan adanya dua golongan manusia, yaitu yang kanan dan yang kiri, yang berbuat baik dan yang tidak berbuat baik, yang berjasa dan yang tidak berbuat apa-apa, dan yang masuk surga dan yang masuk neraka.\n2.	Kedua surah juga menyampaikan pesan bahwa manusia perlu berusaha dan berjuang untuk memperoleh kebahagiaan dengan menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan besar dan sulit.', 'Dalam dua ayat terakhir Surah al-Balad yang lalu, Allah menjelaskan adanya “golongan kiri” yang tidak mau berbuat baik, tempatnya adalah neraka. Sebelumnya Allah menginformasikan adanya “golongan kanan” yang berbuat baik, tempatnya adalah surga. Dalam ayat-ayat berikut, Allah bersumpah dengan makhluk-makhluk-Nya yang bertolak belakang, untuk menekankan bahwa dalam diri manusia juga diciptakan dua potensi yang bertolak belakang.', 'MANUSIA DIBERI ALLAH\nPOTENSI JAHAT DAN BAIK', 'Kosakata: \n1.	Fujūrahā فُجُوْرَهَا (asy-Syams/91: 8)\nKata fujūrahā terdiri dari kata fujūr dan hā ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal). Adapun kata fujūr adalah isim maṣdar yang berasal dari kata fajara-yafjuru-fajr-fujūr yang berarti membelah atau merobek. Al-Fajr berarti cahaya yang berwarna kemerah-merahan yang muncul pada pagi hari seakan-akan cahaya itu membelah malam (al-Fajr/89: 1, al-Isrā’/17: 78). Dari kata di atas, kemudian lahir makna mengeluarkan, memancar, dan mengalir seperti dalam Surah al-Qamar/54: 12, al-Kahf/18: 33, al-Baqarah/2: 60. Infajaral-mā’ berarti air memancar. Kata al-fujūr juga mempunyai arti berpaling dari kebaikan atau melakukan kemaksiatan seakan-akan seorang fājir telah merobek tirai agama. Makna terakhir ini yang dimaksudkan dalam ayat di atas. Fājir juga berarti orang yang suka melakukan kebohongan. Orang fasik disebut juga dengan fājir. Bentuk jamaknya adalah fujjār. Dari sini lahir makna berzina, fajaratil-mar′ah (perempuan itu telah berzina). Kata ini dengan berbagai bentuk derivasinya terulang sebanyak 24 kali: 10 kali mengandung makna mengalir atau memancar, 8 kali bermakna kemaksiatan yang menyebabkan kepada kekafiran, dan sisanya 6 kali menunjuk pada pengertian asalnya yaitu waktu fajar. \nMaksud dari ayat ini adalah bahwa Allah telah mengilhamkan kepada jiwa manusia jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Arti dari mengilhami yaitu Allah memberikan potensi dan kemampuan kepada jiwa manusia untuk menelusuri jalan kedurhakaan dan ketakwaan. Dengan potensi itu, manusia mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, dia mampu mengarahkan dirinya menuju kebaikan atau keburukan dalam kadar yang sama. Kedatangan rasul dan petunjuk lain hanya berfungsi membangkitkan potensi itu, mendorong dan mengarahkannya. Potensi itu telah tercipta sebelumnya, ia telah melekat menjadi tabiat dan masuk ke dalam melalui pengilhaman Ilahi. Tentunya peringkat dan kekuatan kedua potensi ini berbeda antara satu individu dengan individu lainnya.\n2.	Taqwāhā تَقْوَاها (asy-Syams/91: 8)\nTaqwāhā terdiri dari kata taqwā dan ḍamīr (kata kepunyaan orang ketiga tunggal) hā. Kata taqwā adalah isim maṣdar yang berasal dari kata waqā-waqyan-wiqāyah yang secara bahasa berarti memelihara dan menjaga dari sesuatu yang dibenci. Huruf ta\' adalah badal (pengganti) dari huruf wau dan wau badal dari huruf ya\'. Taqwā (takwa) dalam syariat Islam berarti melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Maksud dari takwa adalah menghindarkan atau memelihara manusia dari siksa api neraka. Segala bentuk kebaikan dan amal yang ditujukan untuk mendekatkan diri pada Sang Pencipta adalah bagian dari takwa. Rajulun taqiyy adalah orang yang karena ketakwaannya dijaga oleh Allah dari sesuatu yang tidak diinginkan. Bentuk jamaknya adalah atqiyā\'. \nAyat ini hampir sama dengan pengertian di atas, bahwa selain potensi keburukan, Allah juga telah mengilhami manusia dengan potensi ketakwaan. Potensi inilah yang mengarahkan manusia menuju jalan kebaikan yang diridai Allah. Oleh karena itu, barang siapa yang bisa menyucikan jiwanya dengan senantiasa berbuat ketakwaan, maka sungguh dia telah beruntung.', '', '');
