INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3436, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 27, 407, 41, 21, 5, 'وَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِۗ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ', 'Wa huwal-lażī yabda\'ul-khalqa ṡumma yu‘īduhū wa huwa ahwanu ‘alaih(i), wa lahul-maṡalul-a‘lā fis-samāwāti wal-arḍ(i), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengembalikannya (menghidupkannya) lagi (setelah kehancurannya). (Hal) Itu lebih mudah bagi-Nya. Milik-Nyalah sifat yang tertinggi di langit dan di bumi. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Hari kebangkitan bukanlah sesuatu yang mustahil bagi Allah, sebab Dialah yang memulai penciptaan manusia dari tidak ada kemudian mengulanginya dengan membangkitkan kembali menjadi makhluk yang baru, dan yang demikian itu menurut akalmu, wahai orang-orang kafir, mestinya lebih mudah bagi-Nya. Hanya bagi-Nya sifat yang Mahatinggi di langit dan di bumi sebagai Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada yang serupa dengan-Nya, dan penyandang segala kesempurnaan. Dan Dia Yang Mahaperkasa tanpa tandingan, Mahabijaksana dalam penciptaan dan pengurusan-Nya.', 'Ayat ini juga merupakan kesimpulan dari ayat terdahulu. Ayat ini menetapkan bahwa siapa yang memiliki semua langit dan bumi, Dialah yang memulai kejadiannya, dan Dia pula yang akan mengembalikannya sesudah mati seperti semula.\nPada ayat 11 di atas telah disebutkan mengenai permulaan kejadian manusia dan pengembaliannya pada kehidupan setelah mati. Hal itu diulang lagi di sini untuk menguatkan pernyataan itu setelah diterangkan bukti kebesaran Allah tersebut di atas. Di sini ditambahkan dengan pernyataan bahwa menghidupkan kembali itu adalah lebih mudah bagi-Nya. Dalam ayat ini ada kata-kata “lebih mudah” yakni menghidupkan adalah lebih mudah bagi Allah daripada penciptaannya semula. Akan tetapi, lebih mudahnya menghidupkan kembali daripada menciptakan semua itu adalah dengan membandingkannya kepada kebiasaan yang berlaku pada manusia, bukan dihubungkan kepada Allah, sebab bagi Allah semuanya adalah mudah. Allah tidak akan merasa berat mengadakan sesuatu apa pun. Allah berfirman:\nاِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ٨٢ (يٰسۤ)\nSesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. (Yāsīn/36: 82)\n\nBagi manusia, menciptakan sesuatu lebih sukar daripada mengulangi segala daya upaya, kesungguhan, dan lain sebagainya. Dalam usahanya itu, mereka melakukan kesalahan berulang kali, baru sampai kepada yang dimaksud. Setelah sampai kepada yang dicita-citakan, tentu mengulang membuatnya kembali lebih mudah baginya, tidak membutuhkan tenaga seperti saat memulainya, sebab segala sesuatu telah terbayang dalam benaknya bagaimana cara membuatnya. Adapun bagi Allah tidak ada yang lebih mudah atau lebih sukar. Semuanya mudah bagi-Nya.\nقَالَ اللّٰهُ تَعَالَى كَذَّبَنِي اِبْنُ آدَمَ وَلمَ ْيَكُنْ لَهُ ذَلِكَ وَشَتَمَنِي وَلمَ ْيَكُنْ لَهُ ذَلِكَ فَأَمَّا تَكْذِيْبُهُ اِيَّايَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيْدَنِى كَمَا بَدَأَنِى. وَلَيْسَ اَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ اِعَادَتِهِ وَاَمَّا شَتْمُهُ اِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اِتَّخَذَ الله ُوَلَدًا وَاَنَا اْلاَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِيْ لَمْ اَلِدْ وَلَمْ اُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِيْ كُفُوًا اَحَدٌ. (رواه البخاري عن أبي هريرة)\nAllah swt berfirman, “Anak Adam telah berbohong kepadaku dan mencelaku, padahal kebohongan dan celaan itu tidak pernah ada. Adapun kebohongan mereka terhadapku adalah perkataan mereka, ‘Allah tidak bisa mengembali-kanku sebagaimana Dia menciptakanku’. Dan tidak ada permulaan ciptaan itu lebih mudah bagiku daripada mengembalikannya. Adapun celaan mereka terhadapku adalah ucapan mereka, ‘Allah mengambil (mempunyai) anak’. Dan Aku adalah satu, tempat bergantung segala sesuatu, Aku tidak melahirkan dan Aku tidak dilahirkan, dan juga tidak ada satu pun yang setara dengan-Ku.” (Riwayat al-Bukhārī dari Abū Hurairah)\n\nKata-kata “lebih mudah” ini diberi komentar pula dengan kalimat “Dia memiliki sifat yang Mahatinggi di langit dan di bumi.” Allah itu tunggal di segala langit dan bumi dengan segala sifat-sifat-Nya, tidak ada suatu apa pun yang berserikat dengan-Nya. Tidak ada sesuatu yang serupa dengan-Nya. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Kata-kata “perkasa” di sini berarti “yang menang, atau yang dapat membuat apa yang dikehendaki.” “Bijaksana” berarti mengendalikan segala makhluk dengan teliti dan dengan batas-batasnya.\n', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kaum Muslimin me-nyucikan-Nya dari segala kejelekan dan kekurangan yang tidak pantas bagi keagungan dan kesempurnaan-Nya. Allah juga menyebutkan bahwa segala makhluk, baik yang di langit maupun yang di bumi, semuanya memuji-Nya, dan menerangkan kesanggupan-Nya menghidupkan yang mati. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran Allah, di antaranya penciptaan manusia dari tanah kemudian berkembang biak, penciptaan langit dan bumi, perbedaan warna kulit dan bahasa manusia, kebutuhan untuk tidur pada malam hari dan berusaha pada siang hari. Semua tanda kekuasaan Allah ini mengantar kita untuk meyakini bahwa Allah mampu membangkitkan manusia yang sudah mati.', 'TANDA-TANDA KEBESARAN ALLAH', 'Kosakata: Mawaddah Wa Raḥmah مَوَدَّةً وَرَحْمَةً (ar-Rūm/30: 21)\nMawaddah wa raḥmah artinya cinta dan kasih sayang. Mawaddah berasal dari fi’il wadda-yawaddu, waddan wa mawaddatan artinya cinta, kasih, dan suka. Sedangkan raḥmah dari fi’il raḥima-yarḥamu-raḥmatan wa marḥamatan artinya sayang, menaruh kasihan. Memang kedua kata ini mengandung kemiripan arti atau hampir sama maknanya. Pada ayat 21 Surah ar-Rūm ini dijelaskan bahwa Allah telah menetapkan jodoh dan pasangan tiap-tiap manusia dari jenis yang sama yaitu manusia juga, laki-laki dan perempuan. Allah selalu menciptakan rasa kasih dan rasa sayang antara keduanya, sehingga mereka dapat hidup tenteram dan saling mencintai dalam rumah tangga yang tenang dan damai. Pada waktu mudanya mereka senantiasa diliputi rasa cinta dan senang antara keduanya, dan ketika sudah tua nanti mereka diliputi rasa sayang dan senantiasa menaruh rasa kasihan. Demikian hubungan suami istri dalam rumah tangga yang sakinah atau tenteram dan damai, selalu diliputi kebahagiaan dan kesejahteraan sepanjang hidup mereka.', '', '1. 	Bukti-bukti kekuasaan Allah itu dapat dilihat pada kejadian manusia yang berasal dari tanah, adanya kasih sayang antara suami dan istri, kejadian langit dan bumi, perbedaan bahasa dan warna kulit manusia, tidurnya manusia di malam hari, adanya kilat di langit dan turunnya hujan, berdirinya langit dan bumi tanpa penyangga, dan sebagainya.\n2. 	Semua yang ada di langit dan di bumi tunduk pada aturan Allah, baik dalam keadaan suka ataupun tidak.\n3. 	Allah itu tunggal dalam segala sifat-Nya, Dia tidak bersekutu dengan sesuatu, dan tidak ada sesuatu yang menyerupai-Nya.'),
(3437, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 28, 407, 41, 21, 5, 'ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلًا مِّنْ اَنْفُسِكُمْۗ هَلْ لَّكُمْ مِّنْ مَّا مَلَكَتْ اَيْمَانُكُمْ مِّنْ شُرَكَاۤءَ فِيْ مَا رَزَقْنٰكُمْ فَاَنْتُمْ فِيْهِ سَوَاۤءٌ تَخَافُوْنَهُمْ كَخِيْفَتِكُمْ اَنْفُسَكُمْۗ  كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ', 'Ḍaraba lakum maṡalam min anfusikum, hal lakum mim mā malakat aimānukum min syurakā\'a fī mā razaqnākum fa\'antum fīhi sawā\'un takhāfūnahum kakhīfatikum anfusakum, każālika nufaṣṣilul-āyāti liqaumiy ya‘qilūn(a).', 'Dia membuat perumpamaan bagimu dari dirimu sendiri. Apakah (kamu rela jika) ada di antara hamba sahaya yang kamu miliki menjadi sekutu bagimu dalam (kepemilikan) rezeki yang telah Kami anugerahkan kepadamu, sehingga kamu menjadi setara dengan mereka dalam hal ini?585) Kamu takut kepada mereka sebagaimana kamu takut kepada sesamamu.586) Seperti itulah Kami menjelaskan tanda-tanda itu bagi kaum yang mengerti.', '585.586', '585) Perumpamaan tersebut menggambarkan bahwa tidak pantas ada persekutuan dari unsur-unsur yang tidak setara, misalnya antara hamba sahaya dan pemiliknya, apalagi antara makhluk dengan Allah Swt. Hal itu tentu lebih tidak pantas lagi.\n586) Kamu merasa takut karena tidak bisa menggunakan apa yang kamu miliki tanpa seizin hamba-hamba sahaya itu.', 'Usai menjelaskan keesaan dan kekuasaan-Nya melalui bukti-bukti nyata yang bisa dilihat oleh mata manusia, kemudian pada ayat ini Allah menguatkan bukti-bukti itu dengan menampilkan contoh konkret yang menyentuh logika manusia. Dia membuat perumpamaan bagimu dari dirimu sendiri agar kamu hanya mengabdi kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya. Apakah kamu rela jika ada di antara hamba sahaya yang kamu miliki menjadi sekutu bagimu dalam memiliki rezeki yang telah Kami berikan kepadamu, sehingga kamu menjadi setara dengan mereka dalam hal kepemilikan ini, padahal sejatinya posisi hamba sahaya itu bagimu sama dengan harta lain yang kamu miliki, lalu kamu takut kepada mereka sebagaimana kamu takut kepada sesamamu? Tentu tidak. Adalah tidak tepat menyamakan dua hal yang sejatinya sangat berbeda, yaitu antara budak dengan orang merdeka, apalagi antara Allah dengan hamba-Nya. Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengerti, yaitu mereka yang mau menggunakan akalnya untuk berpikir.', 'Ayat ini menerangkan perumpamaan lain yang diberikan Allah. Perumpamaan itu masih berkisar pada fakta kehidupan manusia itu sendiri sesuai dengan tingkatan akal pikiran mereka. Dengan demikian, mereka dapat mengambil pelajaran dari perumpamaan itu, serta menilai Allah dengan segala sifat-sifat kesempurnaan yang pantas bagi-Nya.\nAyat ini menjelaskan suatu perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah beberapa tuhan yang lain di samping Allah. Bahkan mereka mengutamakan kesetiaan kepada tuhan-tuhan itu pada diri mereka sendiri.\nDalam perumpamaan itu, kaum musyrik Mekah disuruh memperhatikan diri mereka sendiri serta kedudukan mereka dan hamba sahaya yang mereka miliki. Sebagai tuan atau majikan, apakah mereka mau menyerahkan kepada budak-budak itu semua milik mereka, dan mengikutsertakannya dalam urusan harta benda dan kesenangan yang telah diberikan Allah kepada mereka. Dengan demikian, para budak itu menjadi saingan dan serikat mereka dalam mengendalikan harta benda dan kesenangan itu. Apakah para pemilik budak dapat menerima ketentuan bahwa bagi budak-budak mereka itu ada kekuasaan atas apa yang mereka miliki, sehingga mereka tidak dapat melakukan sesuatu pada hak milik mereka sebelum mendapat kerelaan dan persetujuan dari budak mereka? Hal ini tentu tidak akan bisa mereka terima. Andaikata hal itu dapat diterima, ini berarti mereka tidak mempunyai kekuasaan yang penuh lagi atas hartanya.\nPersoalan itu terjadi antara dua macam makhluk Allah, yaitu para tuan atau majikan dengan budak-budak mereka dalam mengurus dan menikmati rezeki, harta, dan nikmat yang telah dilimpahkan-Nya kepada mereka. Para majikan itu tidak mau mengalah sedikit pun kepada budaknya dalam menguasai hartanya.\nAllah sebagai pemilik segala sesuatu, Mahakuasa lagi Mahaperkasa tidak akan mau dijadikan oleh orang-orang musyrik berserikat dengan makhluk yang diciptakan-Nya berupa patung-patung itu sebagaimana mereka sendiri tidak akan mau berserikat dengan budak-budaknya dalam mengurus dan menguasai miliknya. Setiap orang yang menggunakan akal dan pikiran yang sehat akan memahami perumpamaan itu. Tindakan orang-orang musyrik itu merupakan penghinaan bagi Allah.\nApakah kaum musyrik itu tetap pada pendirian mereka bahwa bagi Allah itu ada sekutu, sedang mereka mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya, setelah adanya keterangan yang jelas beserta argumentasi yang sangat kuat itu? Di antara mereka ada yang menerima dalil itu dan ada pula yang tidak. Kebanyakan kaum musyrik itu mata hatinya buta dan jiwanya berpenyakit sehingga mereka tidak melihat keterangan yang jelas dan dalil yang kuat itu.\nAyat ini ditutup dengan kalimat, “Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengerti.” Hanya orang-orang yang mempergunakan akalnya yang dapat mengambil manfaat dari ayat-ayat suci Al-Qur’an, serta men-dapat petunjuk dan pelajaran daripadanya.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat terdahulu telah diterangkan tentang bukti adanya Allah yang terdapat pada diri manusia, kejadian langit dan bumi, tidurnya manusia di malam hari, adanya petir di langit, dan sebagainya. Selanjutnya diterangkan bahwa Allah yang memulai menghidupkan sesuatu, kemudian melenyapkan dan mematikannya, lalu menghidupkan dan mengembalikan kejadian itu setelah matinya. Hal itu lebih mudah bagi Allah. \nPada ayat berikut ini diterangkan bahwa tindakan orang-orang kafir mempersekutukan Allah merupakan penghinaan bagi-Nya. Tindakan mereka itu digambarkan seperti majikan yang disuruh berserikat dengan budaknya dalam menguasai dan mengendalikan hartanya.\n', 'KEESAAN ALLAH DIPEROLEH DARI TAMSIL MANUSIA ', 'Kosakata: Ḍaraba Lakum Maṡalan  ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا (ar-Rūm/30: 28)\nḌaraba lakum maṡalan artinya Dia (Allah) membuat perumpamaan bagimu. Maksudnya Allah memberi penjelasan kepada kita semua dengan metode perbandingan supaya mudah dipahami. Perumpamaan dan perbandingan merupakan metode menjelaskan sesuatu yang sulit dengan mempergunakan contoh-contoh perbandingan yang sederhana, yang terdapat pada kehidupan sehari-hari. Hal-hal yang abstrak atau hanya dapat dipikirkan diumpamakan dengan benda-benda konkrit (dapat dilihat atau diraba), sehingga maksudnya dapat dipahami dengan jelas seperti kita melihat atau meraba benda yang konkrit. Pada ayat 28 Surah ar-Rūm ini, Allah membuat perumpamaan dengan kehidupan sehari-hari orang-orang musyrik Mekah. Mereka menyekutukan Allah dengan berhala-berhala yang mereka buat sendiri. Jadi sebetulnya mereka lebih pandai dan lebih berkuasa daripada berhala-berhala itu. Apakah mereka mau bersekutu dengan hamba sahaya yang mereka miliki untuk menguasai harta mereka sehingga mereka tidak bebas menggunakannya tanpa seizin hamba sahaya yang di bawah kekuasaan mereka itu? Pasti hal ini tidak mungkin, sebagaimana tidak mungkinnya patung-patung buatan manusia itu mereka jadikan sekutu bagi Allah. Hal ini sangat tidak masuk akal.\n', '', ''),
(3438, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 29, 407, 41, 21, 5, 'بَلِ اتَّبَعَ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْٓا اَهْوَاۤءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍۗ فَمَنْ يَّهْدِيْ مَنْ اَضَلَّ اللّٰهُ ۗوَمَا لَهُمْ مِّنْ نّٰصِرِيْنَ', 'Balittaba‘al-lażīna ẓalamū ahwā\'ahum bigairi ‘ilm(in), famay yahdī man aḍallallāh(u), wa mā lahum min nāṣirīn(a).', 'Akan tetapi, orang-orang yang zalim mengikuti hawa nafsunya tanpa (berdasarkan) ilmu. Maka, siapakah yang dapat memberi petunjuk kepada orang yang telah disesatkan Allah?587) Tidak ada seorang penolong pun bagi mereka.', '587', '587) Lihat cacatan kaki surah al-Baqarah (2): 26.', 'Tanda-tanda eksistensi, keesaan, dan kekuasaan Allah sudah begitu jelas, tetapi karena pada dasarnya ingin menolak hal tersebut maka orang-orang yang zalim itu hanya mengikuti keinginannya tanpa ilmu pengetahuan yang benar dan logis. Ia secara sadar memilih jalan kesesatan, maka siapakah yang dapat memberi petunjuk menuju jalan kebenaran kepada orang yang telah disesatkan oleh Allah akibat pilihan sikapnya yang sesat itu? Tentu tidak ada. Dan tidak ada seorang penolong pun bagi mereka di akhirat kelak.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa kaum musyrik itu menyembah sesuatu selain Allah karena kebodohan dan kejahilan mereka sendiri. Mereka tidak mau memperhatikan keterangan yang jelas di hadapan mereka.\nAyat ini merupakan perumpamaan bagi kaum musyrik yang tidak dapat mengambil manfaat dari ayat-ayat Allah yang terperinci, dan memetik hikmahnya. Bahkan mereka tetap berada pada kesesatan dan kemusyrikan. Akal pikiran mereka dikuasai dan dikendalikan oleh hawa nafsu. Orang yang demikian itu selamanya tidak akan dapat dikendalikan kecuali oleh hawa nafsunya. Dia tidak akan menjawab sesuatu kecuali yang sesuai dengan panggilan setannya. \nPernyataan tentang suatu perbuatan tanpa ilmu pengetahuan dalam ayat ini merupakan suatu isyarat bahwa hawa nafsu yang menguasai kaum musyrik ialah hawa nafsu yang buta dan tidak dapat ditembus oleh cahaya kebenaran. \nKadang-kadang manusia itu mengikuti hawa nafsunya. Kemudian apabila diberi peringatan dan petunjuk, dia akan bangkit dan mengikuti petunjuk itu. Begitulah keadaan kaum musyrik yang hidup di zaman kemusyrikan jahiliah. Mereka menyerah kepada hawa nafsu mereka. Namun tatkala Islam datang dan cahaya kebenaran menyinari mereka, mereka terbangun dari tidurnya. Mereka dapat melihat sesudah buta itu, dan mendapat petunjuk sesudah sesat.\nAyat ini lalu diakhiri dengan keterangan bahwa mereka yang telah di-sesatkan oleh Allah tidak akan dapat petunjuk selama-lamanya. Keterangan ini merupakan suatu isyarat kepada kaum musyrik yang keras kepala dalam kesyirikan bahwa mereka tetap berada dalam kesesatan. Mereka tidak akan beranjak setapak pun dari kesesatan itu, sebab Allah membiarkan mereka dalam keadaan seperti itu. Allah berfirman:\nمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَلَا هَادِيَ لَهٗ ۖوَيَذَرُهُمْ فِيْ طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُوْنَ ١٨٦ (الاعراف)\nBarang siapa dibiarkan sesat oleh Allah, maka tidak ada yang mampu memberi petunjuk. Allah membiarkannya terombang-ambing dalam kesesatan. (al-A‘rāf/7: 186) \n\nKaum musyrik itu tidak akan menerima petunjuk, sehingga mereka hidup dalam kesesatan dan mati dalam kesesatan. Apabila datang janji Allah, mereka berdiri untuk dihisab dan ditanya. Mereka tidak akan mendapat balasan selain neraka. Tidak ada seorang penolong pun bagi mereka.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat terdahulu telah diterangkan tentang bukti adanya Allah yang terdapat pada diri manusia, kejadian langit dan bumi, tidurnya manusia di malam hari, adanya petir di langit, dan sebagainya. Selanjutnya diterangkan bahwa Allah yang memulai menghidupkan sesuatu, kemudian melenyapkan dan mematikannya, lalu menghidupkan dan mengembalikan kejadian itu setelah matinya. Hal itu lebih mudah bagi Allah. \nPada ayat berikut ini diterangkan bahwa tindakan orang-orang kafir mempersekutukan Allah merupakan penghinaan bagi-Nya. Tindakan mereka itu digambarkan seperti majikan yang disuruh berserikat dengan budaknya dalam menguasai dan mengendalikan hartanya.\n', 'KEESAAN ALLAH DIPEROLEH DARI TAMSIL MANUSIA ', 'Kosakata: Ḍaraba Lakum Maṡalan  ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا (ar-Rūm/30: 28)\nḌaraba lakum maṡalan artinya Dia (Allah) membuat perumpamaan bagimu. Maksudnya Allah memberi penjelasan kepada kita semua dengan metode perbandingan supaya mudah dipahami. Perumpamaan dan perbandingan merupakan metode menjelaskan sesuatu yang sulit dengan mempergunakan contoh-contoh perbandingan yang sederhana, yang terdapat pada kehidupan sehari-hari. Hal-hal yang abstrak atau hanya dapat dipikirkan diumpamakan dengan benda-benda konkrit (dapat dilihat atau diraba), sehingga maksudnya dapat dipahami dengan jelas seperti kita melihat atau meraba benda yang konkrit. Pada ayat 28 Surah ar-Rūm ini, Allah membuat perumpamaan dengan kehidupan sehari-hari orang-orang musyrik Mekah. Mereka menyekutukan Allah dengan berhala-berhala yang mereka buat sendiri. Jadi sebetulnya mereka lebih pandai dan lebih berkuasa daripada berhala-berhala itu. Apakah mereka mau bersekutu dengan hamba sahaya yang mereka miliki untuk menguasai harta mereka sehingga mereka tidak bebas menggunakannya tanpa seizin hamba sahaya yang di bawah kekuasaan mereka itu? Pasti hal ini tidak mungkin, sebagaimana tidak mungkinnya patung-patung buatan manusia itu mereka jadikan sekutu bagi Allah. Hal ini sangat tidak masuk akal.\n', '', '1. 	Seseorang akan merasa hina apabila disamaratakan dengan hamba sahayanya dalam mengendalikan harta benda miliknya. Demikian pula Allah akan merasa dihina apabila dipersekutukan oleh hamba-hamba-Nya.\n2. 	Perumpamaan yang tersebut dalam Al-Qur’an besar manfaatnya bagi orang yang menggunakan akalnya.\n3. 	Orang yang zalim itu dikendalikan oleh hawa nafsunya.\n4. 	Orang yang disesatkan Allah selamanya tidak akan dapat petunjuk dari Allah.'),
(3439, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 30, 407, 41, 21, 5, 'فَاَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّيْنِ حَنِيْفًاۗ فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِيْ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَاۗ  لَا تَبْدِيْلَ لِخَلْقِ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ الدِّيْنُ الْقَيِّمُۙ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَۙ ', 'Fa aqim wajhaka lid-dīni ḥanīfā(n), fiṭratallāhil-latī faṭaran-nāsa ‘alaihā, lā tabdīla likhalqillāh(i), żālikad-dīnul-qayyim(u), wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).', 'Maka, hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam sesuai) fitrah (dari) Allah yang telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu.588) Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah (tersebut). Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.', '588', '588) Maksud fitrah Allah pada ayat ini adalah ciptaan Allah Swt. Manusia diciptakan Allah Swt. dengan naluri beragama, yaitu agama tauhid. Jadi, manusia yang berpaling dari agama tauhid telah menyimpang dari fitrahnya.', 'Setelah memaparkan bukti-bukti keesaan dan kekuasaan Allah serta meminta Rasul dan umatnya bersabar dalam berdakwah, melalui ayat berikut Allah meminta mereka agar selalu mengikuti agama Islam, agama yang sesuai fitrah. Maka hadapkanlah wajahmu, yakni jiwa dan ragamu, dengan lurus kepada agama Islam. Itulah fitrah Allah yang Dia telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Manusia diciptakan oleh Allah dengan bekal fitrah berupa kecenderungan mengikuti agama yang lurus, agama tauhid. Inilah asal penciptaan manusia dan tidak boleh ada seorang pun yang melakukan perubahan pada ciptaan Allah tersebut. Itulah agama yang lurus, agama tauhid, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui dan menyadari bahwa mengikuti agama Islam merupakan fitrahnya.', 'Ayat ini menyuruh Nabi Muhammad meneruskan tugasnya dalam menyampaikan dakwah, dengan membiarkan kaum musyrik yang keras kepala itu dalam kesesatannya. Dalam kalimat “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah”, terdapat perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk mengikuti agama yang lurus yaitu agama Islam, dan mengikuti fitrah Allah. Ada yang berpendapat bahwa kalimat itu berarti bahwa Allah memerintahkan agar kaum Muslimin mengikuti agama Allah yang telah dijadikan-Nya bagi manusia. Di sini “fitrah” diartikan “agama” karena manusia dijadikan untuk melaksanakan agama itu. Hal ini dikuatkan oleh firman Allah dalam surah yang lain:\nوَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ ٥٦ (الذّٰريٰت)\nDan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. (aż-Żāriyāt/51: 56) \n\nMenghadapkan wajah (muka) artinya meluruskan tujuan dengan segala kesungguhan tanpa menoleh kepada yang lain. “Wajah” atau “muka” dikhususkan penyebutan di sini karena merupakan tempat berkumpulnya semua panca indera, dan bagian tubuh yang paling terhormat.\nSehubungan dengan kata fitrah yang tersebut dalam ayat ini ada sebuah hadis sahih dari Abū Hurairah yang berbunyi:\nمَامِنْ مَوْلُوْدٍ اِلَّا يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ اَوْ يُنَصِّرَانِهِ اَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا يُنْتَجُ الْبَهِيْمَةُ جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّوْنَ فِيْهَا مِنْ جَدْعَاءَ. ثُمَّ يَقُوْلُ اَبُوْهُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوْا اِنْ شِئْتُمْ: فِطْرَتَ اللهِ الَّتِىْ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَاتَبْدِيْلَ لِخَلْقِ اللهِ. وَفِى رِوَايَةٍ: حَتَّى تَكُوْنُوْا اَنْتُمْ تَجْدَعُوْنَهَا. قَالُوْا: يَارَسُوْلَ اللهِ اَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوْتُ صَغِيْرًا؟ قَالَ: اَلله ُاَعْلَمُ بِمَا كَانُوْا عَامِلِيْنَ. (رواه البخاري ومسلم) \nTidak ada seorang anak pun kecuali ia dilahirkan menurut fitrah. Kedua ibu bapaknyalah yang akan meyahudikan, menasranikan, atau memajusikannya, sebagaimana binatang melahirkan anaknya dalam keadaan sempurna. Adakah kamu merasa kekurangan padanya. Kemudian Abū Hurairah berkata, “Bacalah ayat ini yang artinya: … fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah.” Dalam riwayat lain, “Sehingga kamu merusaknya (binatang itu).” Para sahabat bertanya, “Hai Rasulullah, apakah engkau tahu keadaan orang yang meninggal di waktu kecil?” Rasul menjawab, “Allah lebih tahu dengan apa yang mereka perbuat.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim) \n\nPara ulama berbeda pendapat mengenai arti fitrah. Ada yang berpendapat bahwa fiṭrah itu artinya “Islam”. Hal ini dikatakan oleh Abū Hurairah, Ibnu Syihāb, dan lain-lain. Mereka mengatakan bahwa pendapat itu terkenal di kalangan utama salaf yang berpegang kepada takwil. Alasan mereka adalah ayat (30) dan hadis Abū Hurairah di atas. Mereka juga berhujah dengan hadis bahwa Rasulullah saw bersabda kepada manusia pada suatu hari:\nاَلَا اُحَدِّثُكُمْ بِمَا حَدَّثَنِيَ اللّٰهُ فِى كِتَابِهِ: اِنَّ اللّٰهَ خَلَقَ آدَمَ وَبَنِيْهِ حُنَفَاءَ مُسْلِمِيْنَ وَاَعْطَاهُمُ الْمَالَ حَلَالًا  لَاَحَرَامَ فِيْهِ فَجَعَلُوْا مِمَّا اَعْطَاهُمُ اللّٰهُ حَلَاَلًا وَحَرَامًا. (رواه احمد عن حماد)\nApakah kamu suka aku menceritakan kepadamu apa yang telah diceritakan Allah kepadaku dalam Kitab Nya. Sesungguhnya Allah telah menciptakan Adam dan anak cucunya cenderung kepada kebenaran dan patuh kepada Allah. Allah memberi mereka harta yang halal tidak yang haram. Lalu mereka menjadikan harta yang diberikan kepada mereka itu menjadi halal dan haram….” (Riwayat Aḥmad dari Ḥammād) \n\nPendapat tersebut di atas dianut oleh kebanyakan ahli tafsir. Adapun maksud sabda Nabi saw tatkala beliau ditanya tentang keadaan anak-anak kaum musyrik, beliau menjawab, “Allah lebih tahu dengan apa yang mereka ketahui,” yaitu apabila mereka berakal. Takwil ini dikuatkan oleh hadis al-Bukhārī dari Samurah bin Jundub dari Nabi saw. Sebagian dari hadis yang panjang itu berbunyi sebagai berikut:\nوَاَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيْلُ الَّذِيْ فِيْ رَوْضَةٍ فَاِبْرَاهِيْمُ عَلَيْهِ السَّلَاَمُ وَاَمَّاالْوِلْدَانُ فَكُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، قَالَ: فَقِيْلَ يَارَسُوْلَ اللهِ، وَاَوْلَاَدُ الْمُشْرِكِيْنَ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَاَوْلَاَدُ الْمُشْرِكِيْنَ. (رواه البخاري عن سمرة بن جندب)\nAdapun orang yang tinggi itu yang ada di surga adalah Ibrahim as. Adapun anak-anak yang ada di sekitarnya semuanya adalah anak yang dilahirkan menurut fitrah. Samurah berkata, “Maka Rasulullah ditanya, ‘Ya Rasulullah, tentang anak-anak musyrik?’ Rasulullah menjawab, ‘Dan anak-anak musyrik’.” (Riwayat al-Bukhārī dari Samurah bin Jundub)\n\nSebagian ulama lain mengartikan “fiṭrah” dengan “kejadian” yang dengannya Allah menjadikan anak mengetahui Tuhannya. Seakan-akan dikatakan, “Tiap-tiap anak dilahirkan atas kejadiannya.” Dengan kejadian itu, sang anak akan mengetahui Tuhannya apabila dia telah berakal dan berpengetahuan. Kejadian di sini berbeda dengan kejadian binatang yang tak sampai kepada pengetahuan tentang Tuhannya. Mereka berhujjah bahwa “fiṭrah” itu berarti “kejadian” dan “fāṭir” berarti “yang menjadikan” dengan firman Allah:\nقُلِ اللّٰهُمَّ فَاطِرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ \nKatakanlah, “Ya Allah, Pencipta langit dan bumi.” (az-Zumar/39: 46) \nوَمَا لِيَ لَآ اَعْبُدُ الَّذِيْ فَطَرَنِيْ\nDan tidak ada alasan bagiku untuk tidak menyembah (Allah) yang telah menciptakanku. (Yāsīn/36: 22) \nقَالَ بَلْ رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ الَّذِيْ فَطَرَهُنَّۖ \nDia (Ibrahim) menjawab, “Sebenarnya Tuhan kamu ialah Tuhan (pemilik) langit dan bumi; (Dialah) yang telah menciptakannya.” (al-Anbiyā’/21: 56) \n\nKemudian kalimat dalam ayat (30) ini dilanjutkan dengan ungkapan bahwa pada fitrah Allah itu tidak ada perubahan. Allah tidak akan mengubah fitrah-Nya. Tidak ada sesuatu pun yang menyalahi aturan itu maksudnya ialah tidak akan sengsara orang yang dijadikan Allah berbahagia, dan sebaliknya tidak akan berbahagia orang-orang yang dijadikan-Nya sengsara. Menurut Mujāhid, artinya ialah tidak ada perubahan bagi agama Allah. Pendapat ini didukung oleh Qatādah, Ibnu Jubair, aḍ-Ḍahhak, Ibnu Zaid, dan an-Nakhā’i. Mereka berpendapat bahwa ungkapan tersebut di atas berkenaan dengan keyakinan. ‘Ikrimah meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa Umar bin Khaṭṭāb berkata, “Tidak ada perubahan bagi makhluk Allah dari binatang yang dimandulkan.” Perkataan ini maksudnya ialah larangan memandulkan binatang.\nUngkapan “itulah agama yang lurus”, menurut Ibnu ‘Abbās, bermakna “itulah keputusan yang lurus”. Muqātil mengatakan bahwa itulah perhitungan yang nyata. Ada yang mengatakan bahwa agama yang lurus itu ialah agama Islam, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Mereka tidak mau memikirkan bahwa agama Islam itu adalah agama yang benar. Oleh karena itu, mereka tidak mau menghambakan diri kepada Pencipta mereka, dan Tuhan yang lebih terdahulu (qadīm) memutuskan sesuatu dan melaksanakan keputusan-Nya.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberi perumpamaan orang-orang yang menyekutukan Allah adalah seperti tuan-tuan yang menyamakan dirinya dengan hamba sahaya milikinya dalam kepemilikan dan pengelolaan hartanya. Ayat-ayat itu juga menerangkan bahwa perumpamaan itu tidak berfaedah sedikit pun bagi mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah meng-arahkan pembicaraan-Nya kepada Nabi Muhammad. Beliau diperintahkan untuk tidak menghiraukan kaum musyrik karena tidak bisa diharapkan lagi untuk masuk Islam. Walaupun pembicaraan ini ditujukan kepada Nabi saw, tetapi berlaku umum, termasuk di dalamnya kaum Muslimin.', 'MANUSIA MENURUT FITRAHNYA BERAGAMA TAUHID', 'Kosakata: Fiṭratallāh  فِطْرَةَ اللهِ  (ar-Rūm/30: 30)\nFiṭratallāh artinya ciptaan Allah. Berasal dari kata kerja atau fi’il faṭara-yafṭuru-fiṭratan au fuṭūran artinya menciptakan, tumbuh, terbit, berbuka puasa atau makan pagi. Surah ke-35 dalam Al-Qur’an bernama Fāṭir, artinya Pencipta. Pada ayat 30 Surah ar-Rūm ini Allah menyuruh Nabi Muhammad untuk tetap menghadapkan muka kepada-Nya dalam rangka melaksanakan dakwah menyebarkan agama Allah kepada seluruh umat manusia. Agama Allah merupakan ciptaan (fitrah)-Nya untuk kebaikan seluruh umat manusia. Oleh karena itu, Nabi tidak perlu terlalu sedih karena masih banyak orang-orang Mekah yang musyrik dan tidak mau mengikuti petunjuk yang benar. Agama Islam yang benar ini pasti akan terus berkembang dan diikuti oleh manusia-manusia yang lain, meskipun orang-orang Mekah menolaknya. Nabi tidak perlu terlalu bersedih hati, tetapi tetap melaksanakan dakwah, dan terus menghadapkan wajah kepada Allah, dalam artian melaksanakan tugas-tugas dari-Nya.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3440, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 31, 407, 42, 21, 5, '۞ مُنِيْبِيْنَ اِلَيْهِ وَاتَّقُوْهُ وَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَلَا تَكُوْنُوْا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَۙ', 'Munībīna ilaihi wattaqūhu wa aqīmuṣ-ṣalāta wa lā takūnū minal-musyrikīn(a).', '(Hadapkanlah wajahmu) dalam keadaan kembali (bertobat) kepada-Nya. Bertakwalah kepada-Nya, laksanakanlah salat, dan janganlah kamu termasuk orang-orang musyrik, ', '', '', 'Berpegangteguhlah pada agama yang lurus itu dengan mendekat dan kembali bertobat kepada-Nya dengan sepenuh hati, dan bertakwalah kepada-Nya dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya, serta laksanakanlah salat secara konsisten dan sempurna, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah dalam beribadah atau mempersekutukan-Nya dengan mengikuti agama yang menyimpang', 'Ayat ini merupakan jawaban dari ayat 30 Surah ar-Rūm di atas yang menyatakan, “Tidak ada perubahan bagi agama Allah.” Maksudnya ialah agar manusia jangan sekali-kali mencoba mengubah agama Allah. Bagaimana tindakan manusia agar dia tidak mengubah agama Islam ialah dengan jalan bertobat kepada-Nya. Akan tetapi, ada yang menafsirkan kalimat “dengan kembali bertobat kepada-Nya” sebagai keterangan dari kata “hadapkanlah wajahmu” tersebut di atas. Maksudnya agar Nabi Muhammad dan umatnya meluruskan muka (menghadapkan wajah) dengan cara kembali bertobat kepada Allah. Kaum Muslimin juga termasuk dalam perintah ini karena suruhan kepada Nabi saw berarti juga suruhan kepada umatnya. \nAyat ini juga menyuruh manusia bertobat kepada Allah. Perintah ini lalu dihubungkan dengan suruhan agar manusia bertakwa kepada-Nya, mendirikan salat, serta larangan menjadi orang musyrik.\nKembali kepada Allah ialah cara yang baik untuk memperbaiki fitrah tadi dan menjauhi segala rintangan yang mungkin menghalanginya.\nPerintah bertakwa didahulukan dari perintah mendirikan salat karena salat termasuk salah satu tanda-tanda yang pokok dari orang yang bertakwa. Salat dan ibadah lainnya tidak akan ada hasilnya, kecuali atas dasar iman dengan Allah, merasakan kekuasaan dan ketinggian-Nya. Dalam hal ini Allah berfirman:\nقَدْ اَفْلَحَ الْمُؤْمِنُوْنَ ۙ ١ الَّذِيْنَ هُمْ فِيْ صَلَاتِهِمْ خٰشِعُوْنَ ٢ (المؤمنون)\nSungguh beruntung orang-orang yang beriman, (yaitu) orang yang khusyuk dalam salatnya. (al-Mu’minūn/23: 1-2)\n\nIbadah juga tidak ada artinya kalau tidak disertai dengan ikhlas. Oleh karena itu, ayat ini diakhiri dengan keharusan ikhlas dalam beribadah agar kaum Muslimin tidak menjadi musyrik.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberi perumpamaan orang-orang yang menyekutukan Allah adalah seperti tuan-tuan yang menyamakan dirinya dengan hamba sahaya milikinya dalam kepemilikan dan pengelolaan hartanya. Ayat-ayat itu juga menerangkan bahwa perumpamaan itu tidak berfaedah sedikit pun bagi mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah meng-arahkan pembicaraan-Nya kepada Nabi Muhammad. Beliau diperintahkan untuk tidak menghiraukan kaum musyrik karena tidak bisa diharapkan lagi untuk masuk Islam. Walaupun pembicaraan ini ditujukan kepada Nabi saw, tetapi berlaku umum, termasuk di dalamnya kaum Muslimin.', 'MANUSIA MENURUT FITRAHNYA BERAGAMA TAUHID', 'Kosakata: Fiṭratallāh  فِطْرَةَ اللهِ  (ar-Rūm/30: 30)\nFiṭratallāh artinya ciptaan Allah. Berasal dari kata kerja atau fi’il faṭara-yafṭuru-fiṭratan au fuṭūran artinya menciptakan, tumbuh, terbit, berbuka puasa atau makan pagi. Surah ke-35 dalam Al-Qur’an bernama Fāṭir, artinya Pencipta. Pada ayat 30 Surah ar-Rūm ini Allah menyuruh Nabi Muhammad untuk tetap menghadapkan muka kepada-Nya dalam rangka melaksanakan dakwah menyebarkan agama Allah kepada seluruh umat manusia. Agama Allah merupakan ciptaan (fitrah)-Nya untuk kebaikan seluruh umat manusia. Oleh karena itu, Nabi tidak perlu terlalu sedih karena masih banyak orang-orang Mekah yang musyrik dan tidak mau mengikuti petunjuk yang benar. Agama Islam yang benar ini pasti akan terus berkembang dan diikuti oleh manusia-manusia yang lain, meskipun orang-orang Mekah menolaknya. Nabi tidak perlu terlalu bersedih hati, tetapi tetap melaksanakan dakwah, dan terus menghadapkan wajah kepada Allah, dalam artian melaksanakan tugas-tugas dari-Nya.\n', '', ''),
(3441, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 32, 407, 42, 21, 5, 'مِنَ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَعًا ۗ كُلُّ حِزْبٍۢ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُوْنَ', 'Minal-lażīna farraqū dīnahum wa kānū syiya‘ā(n), kullu ḥizbim bimā ladaihim fariḥūn(a).', '(yaitu) orang-orang yang memecah-belah agama mereka589) sehingga menjadi beberapa golongan. Setiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada mereka.', '589', '589) Maksud memecah belah agama mereka adalah meninggalkan agama tauhid dan menganut berbagai kepercayaan menurut keinginan mereka.', 'Janganlah kamu termasuk kaum musyrik, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dengan cara meninggalkan agama tauhid dan menganut berbagai kepercayaan menurut hawa nafsu mereka, dan mereka menjadi beberapa golongan dengan agama dan kepercayaan yang berbeda-beda. Setiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka, meskipun itu menyimpang dari agama yang benar.', 'Ayat ini merupakan keterangan dari ungkapan “orang-orang yang mempersekutukan  Allah” yang terdapat dalam ayat sebelumnya (31). Ayat ini menyuruh kaum Muslimin agar jangan menjadi orang musyrik yang selalu berselisih dan memecah agama mereka, sehingga mereka terbelah menjadi beberapa golongan. Mereka selalu berselisih pendapat karena menganut agama yang batil, agama ciptaan manusia. \nAgama yang batil itu banyak macamnya, dan tata cara peribadatannya juga berbeda-beda. Ada yang menyembah berhala, api, malaikat, bintang-bintang, matahari dan bulan, pohon, kuburan, dan lain sebagainya. Semuanya itu adalah macam-macam tuhan yang disembah segolongan kaum musyrik. Setiap golongan mempunyai tata cara peribadatan sendiri. Mereka berpendapat bahwa mereka adalah orang yang mendapat petunjuk. Mereka sangat gembira dan bangga dengan golongan mereka, padahal mereka adalah golongan yang merugi dan sesat. ', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberi perumpamaan orang-orang yang menyekutukan Allah adalah seperti tuan-tuan yang menyamakan dirinya dengan hamba sahaya milikinya dalam kepemilikan dan pengelolaan hartanya. Ayat-ayat itu juga menerangkan bahwa perumpamaan itu tidak berfaedah sedikit pun bagi mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah meng-arahkan pembicaraan-Nya kepada Nabi Muhammad. Beliau diperintahkan untuk tidak menghiraukan kaum musyrik karena tidak bisa diharapkan lagi untuk masuk Islam. Walaupun pembicaraan ini ditujukan kepada Nabi saw, tetapi berlaku umum, termasuk di dalamnya kaum Muslimin.', 'MANUSIA MENURUT FITRAHNYA BERAGAMA TAUHID', 'Kosakata: Fiṭratallāh  فِطْرَةَ اللهِ  (ar-Rūm/30: 30)\nFiṭratallāh artinya ciptaan Allah. Berasal dari kata kerja atau fi’il faṭara-yafṭuru-fiṭratan au fuṭūran artinya menciptakan, tumbuh, terbit, berbuka puasa atau makan pagi. Surah ke-35 dalam Al-Qur’an bernama Fāṭir, artinya Pencipta. Pada ayat 30 Surah ar-Rūm ini Allah menyuruh Nabi Muhammad untuk tetap menghadapkan muka kepada-Nya dalam rangka melaksanakan dakwah menyebarkan agama Allah kepada seluruh umat manusia. Agama Allah merupakan ciptaan (fitrah)-Nya untuk kebaikan seluruh umat manusia. Oleh karena itu, Nabi tidak perlu terlalu sedih karena masih banyak orang-orang Mekah yang musyrik dan tidak mau mengikuti petunjuk yang benar. Agama Islam yang benar ini pasti akan terus berkembang dan diikuti oleh manusia-manusia yang lain, meskipun orang-orang Mekah menolaknya. Nabi tidak perlu terlalu bersedih hati, tetapi tetap melaksanakan dakwah, dan terus menghadapkan wajah kepada Allah, dalam artian melaksanakan tugas-tugas dari-Nya.\n', '', '1. 	Manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama tauhid. Kalau ada manusia yang tidak beragama tauhid, itu karena pengaruh ling-kungan. \n2. 	Agama yang benar adalah agama yang berasal dari Allah. Oleh karena itu, hendaklah manusia bertakwa dan istikamah dalam menjalankan agama-Nya.\n3. 	Orang-orang yang mempersekutukan Allah selalu berselisih pendapat yang menyebabkan mereka berpecah-belah, sehingga terjadi banyak aliran dalam agama mereka. Masing-masing golongan itu merasa bangga dengan agama yang mereka anut.'),
(3442, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 33, 408, 42, 21, 5, 'وَاِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُّنِيْبِيْنَ اِلَيْهِ ثُمَّ اِذَآ اَذَاقَهُمْ مِّنْهُ رَحْمَةً اِذَا فَرِيْقٌ مِّنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُوْنَۙ', 'Wa iżā massan-nāsa ḍurrun da‘au rabbahum munībīna ilaihi ṡumma iżā ażāqahum minhu raḥmatan iżā farīqum minhum birabbihim yusyrikūn(a).', 'Apabila manusia ditimpa oleh suatu bahaya, mereka menyeru Tuhannya dengan kembali (bertobat) kepada-Nya. Kemudian, apabila Dia memberikan sedikit rahmat-Nya590) kepada mereka, tiba-tiba sebagian mereka mempersekutukan Tuhannya.', '590', '590) Yang dimaksud dengan rahmat pada ayat ini adalah lepas dari bahaya.', 'Usai menguraikan dalil-dalil tauhid, pada rangkaian ayat berikut ini Allah beralih menerangkan sifat buruk orang-orang musyrik dan kafir. Dan apabila manusia, yakni orang musyrik atau kafir, ditimpa oleh suatu bahaya atau musibah, mereka menyeru Tuhannya dengan berdoa dan kembali bertobat kepada-Nya, kemudian apabila Dia memberikan sedikit rahmat-Nya kepada mereka dengan membebaskan mereka dari bahaya atau musibah, tiba-tiba sebagian mereka mempersekutukan Allah kembali, sedangkan yang lain benar-benar bertobat.', 'Ayat ini menerangkan satu bentuk negatif prilaku manusia, yaitu bila ditimpa kesusahan, mereka mendekatkan diri kepada Allah. Lalu setelah kesusahan itu hilang dan berganti dengan keberuntungan, mereka kembali menyekutukan Allah.\nKesusahan itu bisa berupa kemelaratan, sakit, musibah, bencana, dan sebagainya. Ungkapan bahwa kesusahan itu hanya “menyentuhnya” berarti hanya ringan dan sesaat dari masa hidupnya yang panjang, tidak sampai “menimpanya” dengan dahsyat. Namun demikian, hanya dengan sentuhan sedikit kesusahan saja, mereka sudah merasa dunia ini gelap. Mereka segera berdoa kepada Allah agar segera dilepaskan dari kesusahan itu. Doa itu mereka iringi dengan mendekatkan diri kepada Allah. Mereka rajin beribadah, memohon ampun atas dosa-dosanya, dan berjanji akan patuh melaksanakan perintah-perintah Allah pada masa yang akan datang. Dengan demikian, mereka kembali kepada fitrah mereka.\nAkan tetapi, kepatuhan mereka itu hanya sebentar, yaitu selama kesusahan itu masih terasa. Ketika kesusahan itu diganti Allah dengan “mencicipkan” kepadanya sedikit kebahagiaan saja, sebagian mereka sudah lupa diri dan kembali menyekutukan Allah. Menyekutukan Allah itu maksudnya mempercayai adanya unsur lain yang berperan dalam membuat mereka beruntung atau susah, baik berupa berhala, setan, ataupun manusia. Satu kesalahan besar jika mereka memandang keuntungan usaha itu sebagai hasil usaha dan kerja keras mereka sendiri, sehingga mereka tidak mensyukuri nikmat itu. Mereka juga tidak menggunakan nikmat tersebut menurut semestinya sebagaimana yang dikehendaki oleh Pemberinya, Allah. Dengan demikian, mereka mengotori fitrah mereka. ', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menciptakan manusia menurut fitrah, yaitu pembawaan dasar untuk beragama tauhid (Islam) dan menerima kebenaran. Setiap anak lahir dengan fitrahnya yang suci itu, tidak berubah. Lingkungan anak itulah yang merusak fitrah itu sehingga ia menganut paham syirik dan berbuat jahat. Oleh karena itu, perlu usaha-usaha untuk mengembalikan manusia ke fitrahnya itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan dua prilaku manusia yang merusak fitrah. Fitrah manusia memang beragama sebab kapan saja mereka ditimpa musibah, mereka segera ingat kepada Allah yang Maha Esa. Akan tetapi, begitu musibah itu berakhir, mereka kembali musyrik. Demikian juga sikap manusia ketika menghadapi situasi sebaliknya.', 'DUA PERILAKU YANG BISA\nMEMBAWA KEPADA KESYIRIKAN', 'Kosakata: Farīq فَرِيْقٌ  (ar-Rūm/30: 33) \nFarīq asal katanya farq artinya terpisah, sedangkan farīq bermakna sekelompok orang yang memisahkan diri dari orang-orang lainnya. Ayat ini menggambarkan sekelompok manusia apabila disentuh kemudaratan, mereka memohon kepada Allah sambil bertobat. Kemudian apabila Allah memberi sedikit rahmat-Nya yang menjadikan mereka terhindar dari kemadaratan itu, tiba-tiba sekelompok dari mereka, yaitu orang kafir dan musyrik, mempersekutukan Allah karena cara mereka beragama mereka berdasarkan hawa nafsu.', '', ''),
(3443, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 34, 408, 42, 21, 5, 'لِيَكْفُرُوْا بِمَآ اٰتَيْنٰهُمْۗ فَتَمَتَّعُوْاۗ فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَ', 'Liyakfurū bimā ātaināhum, fatamatta‘ū, fasaufa ta‘lamūn(a).', 'Biarkan mereka (orang-orang musyrik) mengingkari apa yang telah Kami anugerahkan kepada mereka. Bersenang-senanglah, kelak kamu akan mengetahui (akibat buruk perbuatanmu),', '', '', 'Kemusyrikan dan kekafiran itu hanya akan merugikan diri mereka. Karena itu, biarkan mereka mengingkari rahmat yang telah Kami berikan. Dan bersenang-senanglah kamu, wahai orang-orang musyrik, maka di akhirat kelak kamu akan mengetahui akibat perbuatanmu.', 'Ayat ini memperingatkan manusia yang ingkar kepada Allah, tidak sabar, dan tidak bersyukur, bahwa nikmat itu adalah karunia-Nya. Nikmat itu datang dari Allah, bukan dari selain-Nya. Firman Allah:\nاَلَمْ تَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَاَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهٗ ظَاهِرَةً وَّبَاطِنَةً ۗوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُّجَادِلُ فِى اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَّلَا هُدًى وَّلَا كِتٰبٍ مُّنِيْرٍ ٢٠ ( لقمٰن/31: 20-20)\nTidakkah kamu memperhatikan bahwa Allah telah menundukkan apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untuk (kepentingan)mu dan menyempurnakan nikmat-Nya untukmu lahir dan batin. Tetapi di antara manusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu atau petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi penerangan. (Luqmān/31:20) \nManusia tidak boleh mengingkari nikmat itu karena tidak ada yang selain Allah yang dapat memberikan nikmat sehebat itu, sebagaimana difirmankan-Nya:\nهٰذَا خَلْقُ اللّٰهِ فَاَرُوْنِيْ مَاذَا خَلَقَ الَّذِيْنَ مِنْ دُوْنِهٖۗ بَلِ الظّٰلِمُوْنَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ࣖ ١١ (لقمٰن)\nInilah ciptaan Allah, maka perlihatkanlah olehmu kepadaku apa yang telah diciptakan oleh (sesembahanmu) selain Allah. Sebenarnya orang-orang yang zalim itu berada di dalam kesesatan yang nyata. (Luqmān/31:11)\nDalam ayat 34 ini, Allah memerintahkan mereka, “Bersenang-senanglah!” Perintah ini merupakan ejekan atas kedurhakaan mereka. Dengan demikian, perintah ini bukanlah perintah yang sebenarnya, tetapi ancaman agar mereka menghentikan perbuatan menyembah dan memohon kepada selain Allah dan mengingkari nikmat-Nya tersebut. \nApalagi perintah bersenang-senang itu diiringi ancaman “kelak kalian akan mengetahuinya.” Dengan demikian, bersenang-senang itu hanya mereka nikmati sementara, yaitu paling lama selama sisa-sisa hidup mereka di dunia. Sedangkan di akhirat nanti, mereka akan memperoleh siksaan dan azab yang dahsyat atas kesyirikan dan keingkaran mereka. Azab dapat terjadi di dunia, dan pasti di akhirat. Dengan demikian, keingkaran mereka di dunia tidak akan membawa keuntungan apa-apa.\nOleh karena itu, sebelum ajal menjemput, mereka yang kafir dengan berprilaku syirik dan tidak mensyukuri nikmat hendaklah bertobat. Tobat itu harus sesegera mungkin karena tobat pada waktu napas sudah di tenggorokan tidak diterima Allah, sebagaimana terjadi pada Fir‘aun (lihat Surah Yūnus/10: 90-91).', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menciptakan manusia menurut fitrah, yaitu pembawaan dasar untuk beragama tauhid (Islam) dan menerima kebenaran. Setiap anak lahir dengan fitrahnya yang suci itu, tidak berubah. Lingkungan anak itulah yang merusak fitrah itu sehingga ia menganut paham syirik dan berbuat jahat. Oleh karena itu, perlu usaha-usaha untuk mengembalikan manusia ke fitrahnya itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan dua prilaku manusia yang merusak fitrah. Fitrah manusia memang beragama sebab kapan saja mereka ditimpa musibah, mereka segera ingat kepada Allah yang Maha Esa. Akan tetapi, begitu musibah itu berakhir, mereka kembali musyrik. Demikian juga sikap manusia ketika menghadapi situasi sebaliknya.', 'DUA PERILAKU YANG BISA\nMEMBAWA KEPADA KESYIRIKAN', 'Kosakata: Farīq فَرِيْقٌ  (ar-Rūm/30: 33) \nFarīq asal katanya farq artinya terpisah, sedangkan farīq bermakna sekelompok orang yang memisahkan diri dari orang-orang lainnya. Ayat ini menggambarkan sekelompok manusia apabila disentuh kemudaratan, mereka memohon kepada Allah sambil bertobat. Kemudian apabila Allah memberi sedikit rahmat-Nya yang menjadikan mereka terhindar dari kemadaratan itu, tiba-tiba sekelompok dari mereka, yaitu orang kafir dan musyrik, mempersekutukan Allah karena cara mereka beragama mereka berdasarkan hawa nafsu.', '', ''),
(3444, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 35, 408, 42, 21, 5, 'اَمْ اَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطٰنًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوْا بِهٖ يُشْرِكُوْنَ ', 'Am anzalnā ‘alaihim sulṭānan fahuwa yatakallamu bimā kānū bihī yusyrikūn(a).', 'atau pernahkah Kami menurunkan kepada mereka hujah yang menjelaskan (membenarkan) apa yang selalu mereka persekutukan dengan-Nya?', '', '', 'Allah mempertanyakan alasan mengapa orang-orang musyrik itu bersikap demikian. Atau pernahkah Kami menurunkan kepada mereka keterangan atau bukti yang menjelaskan dan membenarkan apa yang selalu mereka persekutukan dengan Tuhan? Tentu tidak. Itu hanyalah ke-bohongan yang mereka buat-buat.', 'Selanjutnya Allah mempertanyakan apakah orang-orang musyrik itu memiliki sulṭān (hujjah atau landasan) yang bersumber dari Allah yang dapat membenarkan perbuatan syirik mereka. Suatu akidah yang benar harus memiliki landasan yang benar. \nSulṭān secara harfiah berarti “kekuatan nyata yang tidak dapat dibantah”. Maksudnya adalah sebuah kitab suci dan seorang rasul dari Allah. Suatu kepercayaan hanya dapat disebut agama bila memiliki unsur-unsur itu di samping Tuhan. Kepercayaan syirik orang kafir Quraisy itu tidak didasarkan atas wahyu dan tidak diajarkan oleh seorang nabi dari Allah. Berarti kepercayaan itu salah.\nDengan demikian, ungkapan dalam bentuk pertanyaan ayat itu sekali lagi maksudnya adalah pengingkaran atau penolakan. Diungkapkan demikian supaya tajam masuknya ke dalam hati manusia. Akidah syirik itu sesat karena tidak ada dasarnya, tidak pernah diajarkan Allah, tidak pernah disampaikan rasul-Nya, dan tidak terdapat di dalam kitab suci-Nya. Oleh karena itu, akidah syirik itu akan diperiksa Allah secara ketat dan penganutnya tidak akan lolos dari hukuman-Nya, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nوَمَنْ يَّدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهٗ بِهٖۙ فَاِنَّمَا حِسَابُهٗ عِنْدَ رَبِّهٖۗ اِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الْكٰفِرُوْنَ ١١٧ (المؤمنون)\nDan barang siapa menyembah tuhan yang lain selain Allah, padahal tidak ada suatu bukti pun baginya tentang itu, maka perhitungannya hanya pada Tuhannya. Sesungguhnya orang-orang kafir itu tidak akan beruntung. (al-Mu’minun/23: 117)\n', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menciptakan manusia menurut fitrah, yaitu pembawaan dasar untuk beragama tauhid (Islam) dan menerima kebenaran. Setiap anak lahir dengan fitrahnya yang suci itu, tidak berubah. Lingkungan anak itulah yang merusak fitrah itu sehingga ia menganut paham syirik dan berbuat jahat. Oleh karena itu, perlu usaha-usaha untuk mengembalikan manusia ke fitrahnya itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan dua prilaku manusia yang merusak fitrah. Fitrah manusia memang beragama sebab kapan saja mereka ditimpa musibah, mereka segera ingat kepada Allah yang Maha Esa. Akan tetapi, begitu musibah itu berakhir, mereka kembali musyrik. Demikian juga sikap manusia ketika menghadapi situasi sebaliknya.', 'DUA PERILAKU YANG BISA\nMEMBAWA KEPADA KESYIRIKAN', 'Kosakata: Farīq فَرِيْقٌ  (ar-Rūm/30: 33) \nFarīq asal katanya farq artinya terpisah, sedangkan farīq bermakna sekelompok orang yang memisahkan diri dari orang-orang lainnya. Ayat ini menggambarkan sekelompok manusia apabila disentuh kemudaratan, mereka memohon kepada Allah sambil bertobat. Kemudian apabila Allah memberi sedikit rahmat-Nya yang menjadikan mereka terhindar dari kemadaratan itu, tiba-tiba sekelompok dari mereka, yaitu orang kafir dan musyrik, mempersekutukan Allah karena cara mereka beragama mereka berdasarkan hawa nafsu.', '', ''),
(3445, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 36, 408, 42, 21, 5, 'وَاِذَآ اَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوْا بِهَاۗ وَاِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ ۢبِمَا قَدَّمَتْ اَيْدِيْهِمْ اِذَا هُمْ يَقْنَطُوْنَ', 'Wa iżā ażaqnan-nāsa raḥmatan fariḥū bihā, wa in tuṣibhum sayyi\'atum bimā qaddamat aidīhim iżā hum yaqnaṭūn(a).', 'Apabila Kami mencicipkan suatu rahmat kepada manusia, mereka gembira karenanya. (Sebaliknya,) apabila mereka ditimpa suatu musibah (bahaya) karena kesalahan mereka sendiri, seketika itu mereka berputus asa.', '', '', 'Dan di antara sifat buruk orang-orang musyrik itu adalah bahwa apabila Kami berikan sesuatu rahmat kepada manusia, yakni kaum musyrik, misalnya terbebas dari bencana atau musibah, niscaya mereka gembira dengan rahmat itu, bahkan dengan congkak mereka menganggapnya sebagai hasil usaha mereka sendiri. Akan tetapi, apabila suatu saat mereka ditimpa sesuatu musibah karena kesalahan atau kemaksiatan mereka sendiri, seketika itu mereka berputus asa dari rahmat Allah', 'Perilaku kedua yang dapat mengantarkan manusia kepada kesyirikan adalah bila mereka diberi rahmat sedikit saja oleh Allah, mereka lupa daratan. Akan tetapi, bila ditimpa kemalangan sedikit saja, mereka putus asa lalu ingkar.\nDalam ayat ini, Allah juga menyatakan “mencicipkan” yang berarti bahwa yang dikaruniakan itu hanya sedikit. Karunia itu antara lain berupa harta benda. Oleh karena itu, bagaimana pun banyak harta, itu tidak ada bandingannya dengan kebahagiaan yang akan diberikan-Nya di akhirat. Akan tetapi, sebagian manusia ada yang terlena dengan karunia Allah di dunia itu, lalu lupa daratan. Mereka mengingkari Allah, dan tidak mempe-dulikan lagi semua perintah dan larangan-Nya. Mereka mau mengorbankan kebahagiaan mereka yang abadi di akhirat itu hanya dengan kenikmatan yang tidak berarti dan sementara di dunia. Akibatnya, mereka akan diazab kelak di akhirat.\nSebaliknya, bila mereka mendapat penderitaan yang diakibatkan kesalahan mereka sendiri, mereka cepat putus asa. Potongan ayat ini mengisyaratkan bahwa dunia itu tidak selamanya menyenangkan, tetapi akan diselingi kesusahan. Senang dan susah itu memang dipergilirkan oleh Allah, sebagaimana firman-Nya: 	\nوَنَبْلُوْكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۗ\n…Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan…. (al-Anbiyā’/21: 35)\n\nOleh karena itu, manusia tidak boleh cepat terlena bila memperoleh nikmat dan tidak boleh cepat putus asa bila mendapat kesusahan.\nDalam ayat ini dinyatakan bahwa mereka putus asa karena perbuatan tangan mereka sendiri. Itu berarti bahwa mereka melakukan kesalahan itu dengan sengaja. Seharusnya mereka mengakui kesalahan itu dan cepat bertobat. Tetapi tidak demikian, mereka menjauh dari Allah dan tidak minta tolong kepada-Nya. Karena merasa tidak mampu menghadapi kesusahan itu, mereka putus asa dan bersikap pesimis. Dengan demikian, mereka melawan fitrahnya, karena orang yang berdiri di atas fitrah adalah yang selalu mendekatkan diri kepada Allah (lihat ayat 31 di atas) dan selalu bersikap optimis.\nPrilaku itu dilukiskan dalam ayat lain:\nاِنَّ الْاِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوْعًاۙ ١٩ اِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوْعًاۙ ٢٠ وَّاِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوْعًاۙ ٢١ اِلَّا الْمُصَلِّيْنَۙ ٢٢ (المعارج)\nSungguh, manusia diciptakan bersifat suka mengeluh. Apabila dia ditimpa kesusahan dia berkeluh-kesah, dan apabila mendapat kebaikan (harta) dia jadi kikir, kecuali orang-orang yang melaksanakan salat. (al-Ma’ārij/70: 19-22)\n\nDalam ayat-ayat itu diterangkan bahwa prilaku tidak sabar, gelisah, dan kikir itu adalah sifat sebagian manusia, tidak semuanya. Mereka yang konsisten dalam melaksanakan salat tidak akan berprilaku demikian, karena setiap waktu mereka berkomunikasi dengan Allah. Dengan demikian, mereka tidak akan kehilangan akal ketika mendapat kesusahan dan tidak akan lupa daratan ketika menerima nikmat. Mereka sabar ketika mendapat kesulitan, dan bersyukur ketika memperoleh kebahagiaan, sebagaimana dinyatakan dalam hadis berikut:\nعَجَبًا لِلْمُؤْمِنِيْنَ لَاَيَقْضِى الله ُلَهُ قَضَاءً اِلَاَّ كَانَ خَيْرًا لَهُ اِنْ اَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكاَنَ خَيْرًا لَهُ وَاِنْ اَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ. (رواه احمد ومسلم عن صهيب) \nAneh keadaan orang Mukmin, Allah tidak akan memutuskan sesuatu keputusan kecuali hal itu baik baginya. Jika dia ditimpa kegembiraan dia berterima kasih, hal itu adalah baik baginya. Jika dia ditimpa kemalangan dia bersabar, hal itu adalah baik baginya. (Riwayat Aḥmad dan Muslim dari Ṣuhaib)', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menciptakan manusia menurut fitrah, yaitu pembawaan dasar untuk beragama tauhid (Islam) dan menerima kebenaran. Setiap anak lahir dengan fitrahnya yang suci itu, tidak berubah. Lingkungan anak itulah yang merusak fitrah itu sehingga ia menganut paham syirik dan berbuat jahat. Oleh karena itu, perlu usaha-usaha untuk mengembalikan manusia ke fitrahnya itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan dua prilaku manusia yang merusak fitrah. Fitrah manusia memang beragama sebab kapan saja mereka ditimpa musibah, mereka segera ingat kepada Allah yang Maha Esa. Akan tetapi, begitu musibah itu berakhir, mereka kembali musyrik. Demikian juga sikap manusia ketika menghadapi situasi sebaliknya.', 'DUA PERILAKU YANG BISA\nMEMBAWA KEPADA KESYIRIKAN', 'Kosakata: Farīq فَرِيْقٌ  (ar-Rūm/30: 33) \nFarīq asal katanya farq artinya terpisah, sedangkan farīq bermakna sekelompok orang yang memisahkan diri dari orang-orang lainnya. Ayat ini menggambarkan sekelompok manusia apabila disentuh kemudaratan, mereka memohon kepada Allah sambil bertobat. Kemudian apabila Allah memberi sedikit rahmat-Nya yang menjadikan mereka terhindar dari kemadaratan itu, tiba-tiba sekelompok dari mereka, yaitu orang kafir dan musyrik, mempersekutukan Allah karena cara mereka beragama mereka berdasarkan hawa nafsu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3446, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 37, 408, 42, 21, 5, 'اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَقْدِرُۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ', 'Awalam yarau annallāha yabsuṭur-rizqa limay yasyā\'u wa yaqdir(u), inna fī żālika la\'āyātil liqaumiy yu\'minūn(a).', 'Tidakkah mereka memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan membatasi(-nya). Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang beriman.', '', '', 'Allah memperingatkan mereka atas keputusasaan itu. Dan tidakkah mereka melihat dengan mata kepala beberapa fenomena yang terjadi, tidak terkecuali pada diri mereka sendiri, bahwa Allah yang melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki, bukan semata hasil usaha mereka, dan Dia pula yang membatasi rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki, meski ia telah berusaha keras untuk meraih rezeki sebanyak-banyaknya? Sungguh, pada yang demikian itu, yakni lapang dan sempitnya rezeki, benar-benar terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi kaum yang beriman yang meyakini keesaan dan kekuasaan-Nya yang sempurna sehingga mereka menyerahkan segala urusan kepada-Nya.', 'Perilaku cepat lupa diri ketika memperoleh kesenangan dan putus asa ketika memperoleh kesusahan itu terjadi karena mereka menjauh dari Allah. Akibatnya mereka tidak menyadari bahwa yang mengatur rezeki manusia adalah Allah. Allah-lah yang melapangkan rezeki seseorang dan menahan rezeki yang lain sesuai dengan kebijaksanaan-Nya. Perbedaan rezeki itu terjadi karena perbedaan kemampuan, dan perbedaan kemampuan mengakibatkan perbedaan posisi manusia dalam kehidupan. Karena perbedaan posisi itulah, maka seluruh lapangan pekerjaan dapat diisi manusia sesuai dengan kemampuannya itu. Allah berfirman: \nاَهُمْ يَقْسِمُوْنَ رَحْمَتَ رَبِّكَۗ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيْشَتَهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۙ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُوْنَ ٣٢ (الزخرف)\nApakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kamilah yang me-nentukan penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah me-ninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat memanfaatkan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan. (az-Zukhruf/43:32)\n\nKenyataan itu bagi yang beriman memberikan pelajaran bahwa Allah ada dan Mahakuasa serta Mahabijaksana. Baik kelapangan maupun keterbatasan rezeki keduanya adalah ujian dari Allah, mampukah yang diberi-Nya rezeki menggunakannya sesuai dengan yang dikehendaki Allah, dan mampukah yang rezekinya terbatas menyadari keterbatasannya. \nDi samping itu, nikmat Allah tidak hanya bersifat materi, tetapi juga non-materi, seperti kesehatan, ketenangan hidup, nama baik, dan sebagainya. Sering terjadi bahwa Allah mencurahkan nikmat yang bersifat materi kepada seseorang, tetapi membatasi nikmat non-materi. Sebaliknya sering Allah membatasi nikmat yang bersifat materi kepada seseorang, tetapi mencurahkan nikmat non-materi-Nya. Itu menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa dan Mahabijaksana, sehingga manusia seharusnya mengimani-Nya.\n', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menciptakan manusia menurut fitrah, yaitu pembawaan dasar untuk beragama tauhid (Islam) dan menerima kebenaran. Setiap anak lahir dengan fitrahnya yang suci itu, tidak berubah. Lingkungan anak itulah yang merusak fitrah itu sehingga ia menganut paham syirik dan berbuat jahat. Oleh karena itu, perlu usaha-usaha untuk mengembalikan manusia ke fitrahnya itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan dua prilaku manusia yang merusak fitrah. Fitrah manusia memang beragama sebab kapan saja mereka ditimpa musibah, mereka segera ingat kepada Allah yang Maha Esa. Akan tetapi, begitu musibah itu berakhir, mereka kembali musyrik. Demikian juga sikap manusia ketika menghadapi situasi sebaliknya.', 'DUA PERILAKU YANG BISA\nMEMBAWA KEPADA KESYIRIKAN', 'Kosakata: Farīq فَرِيْقٌ  (ar-Rūm/30: 33) \nFarīq asal katanya farq artinya terpisah, sedangkan farīq bermakna sekelompok orang yang memisahkan diri dari orang-orang lainnya. Ayat ini menggambarkan sekelompok manusia apabila disentuh kemudaratan, mereka memohon kepada Allah sambil bertobat. Kemudian apabila Allah memberi sedikit rahmat-Nya yang menjadikan mereka terhindar dari kemadaratan itu, tiba-tiba sekelompok dari mereka, yaitu orang kafir dan musyrik, mempersekutukan Allah karena cara mereka beragama mereka berdasarkan hawa nafsu.', '', '1.	Dua prilaku manusia yang dapat membawa kepada kekafiran adalah cepat putus asa ketika ditimpa kesusahan, dan cepat lupa daratan ketika memperoleh keberuntungan.\n2.	Kekafiran kepada Allah tidak dibenarkan. Oleh karena itu, janganlah mengorbankan kebahagiaan akhirat yang akan menjadi tempat tinggal selamanya demi kebahagiaan dunia yang sifatnya sementara. \n3.	Allah membedakan rezeki manusia berdasarkan perbedaan kemampuan. Karena perbedaan kemampuan itu, maka seluruh lapangan kehidupan dapat terisi. Perbedaan kemampuan dan rezeki adalah ujian, jangan sampai membawa manusia kepada kekafiran.'),
(3447, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 38, 408, 42, 21, 5, 'فَاٰتِ ذَا الْقُرْبٰى حَقَّهٗ وَالْمِسْكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِۗ ذٰلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِيْنَ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللّٰهِ ۖوَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ', 'Fa āti żal-qurbā ḥaqqahū wal-miskīna wabnas-sabīl(i), żālika khairul lil-lażīna yurīdūna wajhallāh(i), wa ulā\'ika humul-mufliḥūn(a).', 'Oleh karena itu, beri kerabat dekat haknya, juga orang miskin, dan orang yang dalam perjalanan. Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang mencari keridaan Allah. Mereka itulah orang-orang yang beruntung.', '', '', 'Usai menjelaskan bahwa lapang-sempitnya rezeki merupakan ketentuan Allah dan sarana untuk menguji keimanan hamba-Nya, kemudian pada ayat ini Allah meminta orang mukmin tidak hanya berinfak dan bersedekah, melainkan juga melakukan kebaikan apa pun bentuknya kepada siapa saja, khususnya kaum kerabat. Maka berikanlah haknya kepada kerabat dekat dengan menjaga hubungan silaturahmi, berbuat kebajikan, dan berkorban untuknya, juga kepada orang miskin dengan meringankan beban hidupnya dan orang-orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan. Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang mencari keridaan Allah melalui usaha-usaha baiknya. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. Melalui pemberian dan pengorbanan, dalam lingkup terbatas, kerabat akan tercukupi kebutuhannya, dan dalam lingkup yang lebih luas, perbuatan itu akan melahirkan sikap tolong-menolong di antara sesama muslim.', 'Ayat ini merupakan penjelasan ayat 37, yaitu bahwa mereka yang diberi Allah kelebihan rezeki harus membantu mereka yang kekurangan. Bantuan itu dalam bentuk bantuan materi di luar zakat. Mereka yang diprioritaskan untuk dibantu adalah keluarga dekat sendiri. Bantuan itu dalam ayat ini bahkan dinyatakan sebagai haknya. Dalam ayat lain dinyatakan bahwa bila kita tidak dapat membantu, maka hal itu perlu disampaikan dengan sejujurnya dengan kata-kata yang enak diterima sehingga menyejukkan:\nوَاِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاۤءَ رَحْمَةٍ مِّنْ رَّبِّكَ تَرْجُوْهَا فَقُلْ لَّهُمْ قَوْلًا مَّيْسُوْرًا ٢٨ (الَاسراۤء)\nDan jika engkau berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu yang engkau harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang lemah lembut. (al-Isrā’/17:28) \n\nOrang yang perlu dibantu adalah orang miskin, yaitu orang yang tidak mampu memenuhi kebutuhan pokoknya. Dengan demikian, Allah tidak menghendaki ada makhluk-Nya yang kelaparan apalagi mati karena kelaparan. Bila hal itu terjadi, maka mereka yang berkelebihan rezeki berdosa. Memang dapat dirasakan bagaimana perihnya rasa lapar dan dapat dipahami bagaimana berbahayanya kelaparan.\nSelanjutnya yang perlu dibantu adalah musafir yang terlantar, paling kurang untuk satu hari. Dengan bantuan demi bantuan, ia akan dapat men-capai tempat asalnya. Mengembalikan musafir dengan segera ke tempat asalnya akan besar manfaatnya, karena ia akan dapat bekerja kembali sebagaimana semula. Membiarkannya terlantar di tempat asing akan mengakibatkan berbagai masalah di tempat itu.\nDemikianlah kewajiban orang yang beriman. Ia sadar bahwa harta yang ada padanya hanyalah titipan yang dipercayakan untuk dikelola dengan baik. Pemilik harta itu adalah Allah, sehingga ketika pemiliknya meminta untuk dikeluarkan sebagian guna membantu orang lain, maka ia tidak akan menolaknya. Allah berfirman:\nاٰمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَاَنْفِقُوْا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُّسْتَخْلَفِيْنَ فِيْهِۗ فَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْ وَاَنْفَقُوْا لَهُمْ اَجْرٌ كَبِيْرٌ ٧ (الحديد)\nBerimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan infakkanlah (di jalan Allah) sebagian dari harta yang Dia telah menjadikan kamu sebagai penguasanya (amanah). Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menginfakkan (hartanya di jalan Allah) memperoleh pahala yang besar. (al-Ḥadīd/57: 7)\n\nOrang beriman tidak akan memandang bahwa harta yang ada padanya itu semata-mata diperolehnya karena usahanya sendiri. Semua keberuntungan yang diperoleh manusia adalah karunia Allah, sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur’an tentang Nabi Sulaiman:\nقَالَ الَّذِيْ عِنْدَهٗ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتٰبِ اَنَا۠ اٰتِيْكَ بِهٖ قَبْلَ اَنْ يَّرْتَدَّ اِلَيْكَ طَرْفُكَۗ فَلَمَّا رَاٰهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهٗ قَالَ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّيْۗ لِيَبْلُوَنِيْٓ ءَاَشْكُرُ اَمْ اَكْفُرُۗ وَمَنْ شَكَرَ فَاِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ رَبِّيْ غَنِيٌّ كَرِيْمٌ ٤٠ (النمل)\nSeorang yang mempunyai ilmu dari Kitab berkata, “Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip.” Maka ketika dia (Sulaiman) melihat singgasana itu terletak di hadapannya, dia pun berkata, “Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau mengingkari (nikmat-Nya). Barang siapa bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri, dan barang siapa ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Mahakaya, Mahamulia.” (an-Naml/27: 40) \n\nSikap yang menafikan karunia Allah dalam setiap keberuntungan adalah sikap Karun, seorang yang kaya raya tetapi durhaka pada zaman Nabi Musa a.s. Sebagai akibatnya, ia dan kekayaannya ditelan oleh bumi. Allah berfirman:\nقَالَ اِنَّمَآ اُوْتِيْتُهٗ عَلٰى عِلْمٍ عِنْدِيْۗ اَوَلَمْ يَعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ قَدْ اَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهٖ مِنَ الْقُرُوْنِ مَنْ هُوَ اَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَّاَكْثَرُ جَمْعًا ۗوَلَا يُسْـَٔلُ عَنْ ذُنُوْبِهِمُ الْمُجْرِمُوْنَ ٧٨ (القصص)\nDia (Karun) berkata, “Sesungguhnya aku diberi (harta itu), semata-mata karena ilmu yang ada padaku.” Tidakkah dia tahu bahwa Allah telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih kuat daripadanya, dan lebih banyak mengumpulkan harta? Dan orang-orang yang berdosa itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka. (al-Qaṣaṣ/28: 78)\n\nMembantu keluarga dekat, orang miskin, dan musafir yang terlantar akan membawa dampak yang baik bagi yang memberi dan yang diberi. Orang yang memberi berarti telah memenuhi perintah Allah, sehingga ia akan disayangi-Nya. Sedangkan orang yang diberi akan merasa terbantu, dan karena itu akan terjalinlah silaturrahim antara keluarga yang berkecukupan dan berkekurangan. Dampaknya adalah keamanan dan persaudaraan yang erat.\nDampak seperti itu akan diperoleh bila yang memberi hanya karena mengharapkan rida Allah. Dengan demikian, maksud potongan ayat ini adalah bahwa si pemberi itu memberi bukan untuk mengharapkan balasan dari yang diberi, tetapi balasan dari Allah ketika ia menghadap-Nya nanti di akhirat. Artinya, ia memberi dengan ikhlas. Orang beriman dilarang memberi karena ria, yaitu untuk dilihat orang atau pamer. Salah satu bentuk ria adalah memberi tetapi pemberian itu disebut-sebut kepada orang lain sehingga menjatuhkan nama yang diberi, atau menyakiti hati yang diberi dengan menyampaikan kata-kata atau perbuatan yang melukai perasaannya. Allah berfirman:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُبْطِلُوْا صَدَقٰتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْاَذٰىۙ كَالَّذِيْ يُنْفِقُ مَالَهٗ رِئَاۤءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ فَمَثَلُهٗ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَاَصَابَهٗ وَابِلٌ فَتَرَكَهٗ صَلْدًا ۗ لَا يَقْدِرُوْنَ عَلٰى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوْا ۗ وَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكٰفِرِيْنَ ٢٦٤ (البقرة)\nWahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu merusak sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan penerima), seperti orang yang menginfakkan hartanya karena ria (pamer) kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari akhir. Perumpamaannya (orang itu) seperti batu yang licin yang di atasnya ada debu, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, maka tinggallah batu itu licin lagi. Mereka tidak memperoleh sesuatu apa pun dari apa yang mereka kerjakan. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir. (al-Baqarah/2: 264)', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan dua perilaku orang kafir berkenaan dengan nikmat dari Allah, yaitu bila memperoleh keberuntungan lupa daratan, dan bila ditimpa kesusahan cepat putus asa. Sifat-sifat itu dapat mengantarkan manusia kepada kekafiran. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bagaimana nikmat berupa rezeki digunakan untuk menolong sesama manusia. Oleh sebab itu, riba dilarang karena merugikan, sedangkan zakat dianjurkan karena memberi manfaat.\n', 'PENGGUNAAN REZEKI', 'Kosakata: al-Muḍ’ifūn اَلْمُضْعِفُوْنَ  (ar-Rūm/30: 39) \nAl-Muḍ’ifūn berasal dari kata ḍa’afa. Al-Muḍ’ifūn adalah isim fā’il yang berarti melipatgandakan (pahalanya) dengan membayar zakat. Harta yang dizakati kelihatan berkurang, tetapi akan membawa berkah bagi yang melakukannya. Zakat juga bisa meningkatkan daya beli para fakir miskin yang menerimanya. Sedangkan orang yang mengeluarkannya akan dicintai oleh mereka. Dengan zakat, harta akan berputar terus, tidak berhenti pada orang kaya saja. Dengan demikian, zakat akan ikut serta dalam menciptakan iklim ekonomi yang baik. \nAyat ini mengisyaratkan perlunya kebersihan dan kesucian jiwa ketika bersedekah agar harta tersebut dapat berkembang atau berlipat ganda. Ayat ini juga menunjukkan bahwa ketika berzakat diperlukan ketulusan si pemberi zakat agar zakatnya diterima Allah dan pahalanya dilipatgandakan.', '', ''),
(3448, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 39, 408, 42, 21, 5, 'وَمَآ اٰتَيْتُمْ مِّنْ رِّبًا لِّيَرْبُوَا۟ فِيْٓ اَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُوْا عِنْدَ اللّٰهِ ۚوَمَآ اٰتَيْتُمْ مِّنْ زَكٰوةٍ تُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللّٰهِ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُضْعِفُوْنَ', 'Wa mā ātaitum mir ribal liyarbuwa fī amwālin-nāsi falā yarbū ‘indallāh(i), wa mā ātaitum min zakātin turīdūna wajhallāhi fa\'ulā\'ika humul-muḍ‘ifūn(a).', 'Riba yang kamu berikan agar berkembang pada harta orang lain, tidaklah berkembang dalam pandangan Allah. Adapun zakat yang kamu berikan dengan maksud memperoleh keridaan Allah, (berarti) merekalah orang-orang yang melipatgandakan (pahalanya).', '', '', 'Setelah menginformasikan cara membantu orang lain dengan benar melalui zakat, infak, dan sedekah yang dilandasi keikhlasan, melalui ayat ini Allah memperingatkan para pemakan riba dan orang yang menyembunyikan tujuan buruk di balik bantuannya. Dan sesuatu riba yang kamu berikan kepada orang yang terbiasa memakan riba agar harta manusia yang diberi itu semakin bertambah, maka sesungguhnya harta tersebut tidak bertambah dalam pandangan Allah dan tidak pula diberkahi. Dan apa yang kamu berikan kepada orang lain berupa zakat, infak, dan sedekah yang kamu maksudkan untuk memperoleh keridaan Allah, maka itulah orang-orang yang melipatgandakan pahalanya dengan cara yang benar dan bermartabat.', 'Ayat ini menerangkan riba yang dimaksudkan sebagai hadiah atau memberi untuk memperoleh lebih. Riba adalah pengembalian lebih dari utang. Kelebihan itu adakalanya dimaksudkan sebagai hadiah, dengan harapan bahwa hadiah itu akan berkembang di tangan orang yang menghutangi, lalu orang itu akan balik memberi orang yang membayar utangnya itu dengan lebih banyak daripada yang dihadiahkan kepadanya. Riba seperti itu sering dipraktekkan pada zaman jahiliah. Dalam ayat ini ditegaskan bahwa perilaku bisnis seperti itu tidak memperoleh berkah dari Allah. Ia tidak memperoleh pahala dari-Nya karena pemberian itu tidak ikhlas. Oleh karena itu, para ulama memandang ayat ini sebagai ayat pertama dalam tahap pengharaman riba sampai pengharamannya secara tegas. (Tahap keduanya adalah pada Surah an-Nisā’/4: 161, yang berisi isyarat tentang keharaman riba; tahap ketiga adalah Āli ‘Imrān/3: 130, bahwa yang diharamkan itu hanyalah riba yang berlipat ganda; tahap keempat adalah al-Baqarah/2: 278, yang mengharamkan riba sama sekali dalam bentuk apa pun). \nAda pula yang memahami ayat ini berkenaan dengan pemberian kepada seseorang untuk maksud memperoleh balasan lebih. Balasan lebih itu di antaranya terhadap pengembalian utang. Itulah yang disebut riba dalam ayat di atas, dan banyak ulama membolehkannya berdasarkan hadis:\nكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيْبُ عَلَيْهَا وَاَثَابَ عَلَى لِقْحَةٍ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَى صَاحِبِهَا حِيْنَ طَلَبَ الثَّوَابَ وَاِنَّمَا اَنْكَرَ سُخْطَهُ لِلثَّوَابِ وَكَانَ زَائِدًا عَلَى الْقيْمَةِ. (رواه البخاري عن عائشة)\nRasulullah menerima hadiah dan memberi balasan atas hadiah itu. Beliau memberikan balasan atas hadiah seekor unta perahan yang diberikan kepadanya, dan beliau tidak menyangkal pemiliknya ketika dia meminta balasan. Beliau hanya mengingkari kemarahan pemberian hadiah itu karena pembalasan itu nilainya lebih dari nilai hadiah. (Riwayat al-Bukhārī dari ‘Aisyah)\n\nAkan tetapi, berdasarkan hadis itu, yang dibenarkan sesungguhnya adalah membalas dengan lebih suatu pemberian, bukan membayar utang lebih dari seharusnya. \nMemberi dengan maksud memperoleh balasan lebih dari yang diberikan menunjukkan ketidakikhlasan yang memberi. Hal ini juga tidak dibenarkan. Firman Allah:  \nوَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُۖ ٦ (المدّثّر)\nDan janganlah engkau (Muhammad) memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak. (al-Muddaṡṡir/74: 6)\n\nSalah satu bentuk pemberian yang dimaksudkan untuk memperoleh balasan lebih adalah memberi dengan maksud agar orang itu patuh pada yang memberi, mau membantunya, dan sebagainya. Itu juga tidak dibenarkan, karena tidak ikhlas.\nSecara lahiriah, larangan dalam ayat itu ditujukan kepada Nabi saw. Akan tetapi, juga dimaksudkan untuk seluruh umatnya.\nAdapun yang akan dilipatgandakan oleh Allah baik pahalanya maupun harta itu sendiri adalah pemberian secara tulus, yang dalam ayat ini diungkapkan dengan istilah zakat (secara harfiah berarti suci). Zakat di sini maksudnya sedekah yang hukumnya sunah, bukan zakat yang hukumnya wajib. Orang yang bersedekah karena mengharapkan pahala dari Allah, pasti akan dilipatgandakan pahala atau balasannya oleh Allah minimal tujuh ratus kali lipat, sebagaimana difirmankan-Nya dalam al-Baqarah/2: 261:\nمَثَلُ الَّذِيْنَ يُنْفِقُوْنَ اَمْوَالَهُمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ اَنْۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِيْ كُلِّ سُنْۢبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللّٰهُ يُضٰعِفُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ ٢٦١ (البقرة)\nPerumpamaan orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji. Allah melipatgandakan bagi siapa yang Dia kehendaki, dan Allah Mahaluas, Maha Mengetahui. (al-Baqarah/2: 261)\n\nDi samping itu, sedekah juga akan melipatgandakan kekayaan pemilik modal, karena memperkuat daya beli masyarakat secara luas. Kuatnya daya beli masyarakat akan meminta pertambahan produksi. Pertambahan produksi akan meminta pertambahan lembaga-lembaga produksi (pabrik, perusahaan, dan sebagainya). Pertambahan lembaga-lembaga produksi akan membuka lapangan kerja sehingga dengan sendirinya akan meminta pertambahan tenaga kerja. Pertambahan tenaga kerja akan meningkatkan pendapatan masyarakat sehingga meningkatkan daya beli mereka, dan seterusnya. Demikianlah terjadi siklus peningkatan daya beli, produksi, tenaga kerja, dan sebagainya, sehingga ekonomi yang didasarkan atas pemberdayaan masyarakat luas itu akan selalu meningkatkan kemajuan perekonomian. Sedangkan perekonomian yang didasarkan atas riba, yaitu pengembalian lebih dari utang, selalu mengandung eksploitasi, yang lambat laun akan memundurkan perekonomian. ', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan dua perilaku orang kafir berkenaan dengan nikmat dari Allah, yaitu bila memperoleh keberuntungan lupa daratan, dan bila ditimpa kesusahan cepat putus asa. Sifat-sifat itu dapat mengantarkan manusia kepada kekafiran. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bagaimana nikmat berupa rezeki digunakan untuk menolong sesama manusia. Oleh sebab itu, riba dilarang karena merugikan, sedangkan zakat dianjurkan karena memberi manfaat.\n', 'PENGGUNAAN REZEKI', 'Kosakata: al-Muḍ’ifūn اَلْمُضْعِفُوْنَ  (ar-Rūm/30: 39) \nAl-Muḍ’ifūn berasal dari kata ḍa’afa. Al-Muḍ’ifūn adalah isim fā’il yang berarti melipatgandakan (pahalanya) dengan membayar zakat. Harta yang dizakati kelihatan berkurang, tetapi akan membawa berkah bagi yang melakukannya. Zakat juga bisa meningkatkan daya beli para fakir miskin yang menerimanya. Sedangkan orang yang mengeluarkannya akan dicintai oleh mereka. Dengan zakat, harta akan berputar terus, tidak berhenti pada orang kaya saja. Dengan demikian, zakat akan ikut serta dalam menciptakan iklim ekonomi yang baik. \nAyat ini mengisyaratkan perlunya kebersihan dan kesucian jiwa ketika bersedekah agar harta tersebut dapat berkembang atau berlipat ganda. Ayat ini juga menunjukkan bahwa ketika berzakat diperlukan ketulusan si pemberi zakat agar zakatnya diterima Allah dan pahalanya dilipatgandakan.', '', ''),
(3449, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 40, 408, 42, 21, 5, 'اَللّٰهُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْۗ هَلْ مِنْ شُرَكَاۤىِٕكُمْ مَّنْ يَّفْعَلُ مِنْ ذٰلِكُمْ مِّنْ شَيْءٍۗ سُبْحٰنَهٗ وَتَعٰلٰى عَمَّا يُشْرِكُوْنَ ࣖ', 'Allāhul-lażī khalaqakum ṡumma razaqakum ṡumma yumītukum ṡumma yuḥyīkum, hal min syurakā\'ikum may yaf‘alu min żālikum min syai\'(in), subḥānahū wa ta‘ālā ‘ammā yusyrikūn(a).', 'Allahlah yang menciptakanmu, kemudian menganugerahkanmu rezeki, kemudian mematikanmu, kemudian menghidupkanmu (kembali). Adakah di antara mereka yang kamu persekutukan (dengan Allah) yang dapat berbuat sesuatu yang demikian itu? Maha Suci dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan.', '', '', 'Jika pemberian yang baik harus dilandasi keikhlasan, sudah seha-rusnya setiap muslim mengembalikan balasan pemberian itu kepada Allah, karena Dia-lah yang menciptakan kamu dari tiada, kemudian memberimu rezeki sesuai ketentuan dan kebijaksanaan-Nya, bukan semata berkat usahamu, lalu mematikanmu setelah sampai ajalmu, kemudian menghidupkanmu kembali setelah kematianmu. Adakah di antara mereka, yakni berhala-berhala atau apa pun yang kamu sekutukan dengan Allah itu yang dapat berbuat sesuatu yang demikian itu, yaitu memberi rezeki, menghidupkan, dan mematikan? Mahasuci Dia dan Mahatinggi dari apa yang mereka persekutukan.', 'Ayat ini kembali membicarakan kemahakuasaan Allah. Bila dalam ayat-ayat yang lalu mengenai penentuan rezeki, dalam ayat-ayat berikut mengenai perjalanan hidup manusia. Tujuannya adalah supaya manusia mau berbuat baik, di antaranya bersedekah seperti yang diperintahkan Allah dalam ayat sebelumnya. \nDalam ayat ini dinyatakan bahwa Allah yang menciptakan manusia dari tiada menjadi ada, lalu tampil di dunia ini. Untuk bisa hidup di dunia, Dia pula yang memberi mereka rezeki. Setelah itu, manusia akan mati dan akan dihidupkan kembali. Kehidupan kembali itu sudah dimulai di alam kubur (alam barzakh) sampai nanti hari Kiamat. Setelah Kiamat, manusia akan dihidupkan kembali selama-lamanya. \nBagaimana kondisi kehidupan setelah mati sangat tergantung pada perbuatan manusia di dunia. Bila perbuatannya baik, ia akan bahagia, dan bila perbuatannya jelek, ia akan disiksa. Oleh karena itu, manusia hendaknya mematuhi ketentuan Allah mengenai rezeki yang diberikan-Nya. Hendaknya ia memperolehnya secara benar sesuai ketentuan Allah, tidak dari riba. Bila rezeki itu lebih, hendaknya digunakan untuk membantu orang yang berkekurangan. \nKemudian Allah bertanya apakah ada tuhan-tuhan lain yang mampu melakukan hal-hal seperti di atas. Jangankan menciptakan manusia yang kompleks, menciptakan makhluk sederhana saja dari sesuatu bahan yang tiada sama sekali, manusia tidak akan bisa. Mampukah manusia menciptakan sebiji pasir saja, atau selembar daun saja dari tiada? Oleh karena itu, Allah menegaskan, “Mahasuci Dia dan Mahatinggi dari segala serikat, sekutu, atau tandingan apa dan siapa pun.” Dengan demikian, manusia seharusnya berhenti dari mempertuhankan selain Allah atau menyekutukan-Nya.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan dua perilaku orang kafir berkenaan dengan nikmat dari Allah, yaitu bila memperoleh keberuntungan lupa daratan, dan bila ditimpa kesusahan cepat putus asa. Sifat-sifat itu dapat mengantarkan manusia kepada kekafiran. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bagaimana nikmat berupa rezeki digunakan untuk menolong sesama manusia. Oleh sebab itu, riba dilarang karena merugikan, sedangkan zakat dianjurkan karena memberi manfaat.\n', 'PENGGUNAAN REZEKI', 'Kosakata: al-Muḍ’ifūn اَلْمُضْعِفُوْنَ  (ar-Rūm/30: 39) \nAl-Muḍ’ifūn berasal dari kata ḍa’afa. Al-Muḍ’ifūn adalah isim fā’il yang berarti melipatgandakan (pahalanya) dengan membayar zakat. Harta yang dizakati kelihatan berkurang, tetapi akan membawa berkah bagi yang melakukannya. Zakat juga bisa meningkatkan daya beli para fakir miskin yang menerimanya. Sedangkan orang yang mengeluarkannya akan dicintai oleh mereka. Dengan zakat, harta akan berputar terus, tidak berhenti pada orang kaya saja. Dengan demikian, zakat akan ikut serta dalam menciptakan iklim ekonomi yang baik. \nAyat ini mengisyaratkan perlunya kebersihan dan kesucian jiwa ketika bersedekah agar harta tersebut dapat berkembang atau berlipat ganda. Ayat ini juga menunjukkan bahwa ketika berzakat diperlukan ketulusan si pemberi zakat agar zakatnya diterima Allah dan pahalanya dilipatgandakan.', '', '1.	Kelebihan rezeki harus digunakan untuk membantu orang yang mem-butuhkan, seperti keluarga, orang miskin, dan orang terlantar.\n2.	Rezeki itu harus diperoleh dengan cara yang dibenarkan, tidak dengan cara yang eksploitatif seperti praktek riba.\n3.	Perekonomian yang didasarkan atas riba akan semakin membuat masyarakat terpuruk, sebaliknya yang didasarkan pemberdayaan masyarakat bawah akan menghasilkan pertumbuhan secara terus-menerus.\n4.	Manusia harus mematuhi ketentuan Allah mengenai cara memperoleh rezeki dan menginfakkan atau membelanjakannya, karena semua tindakannya itu akan diminta tanggung jawabnya di hari akhirat.\n1.	Kelebihan rezeki harus digunakan untuk membantu orang yang mem-butuhkan, seperti keluarga, orang miskin, dan orang terlantar.\n2.	Rezeki itu harus diperoleh dengan cara yang dibenarkan, tidak dengan cara yang eksploitatif seperti praktek riba.\n3.	Perekonomian yang didasarkan atas riba akan semakin membuat masyarakat terpuruk, sebaliknya yang didasarkan pemberdayaan masyarakat bawah akan menghasilkan pertumbuhan secara terus-menerus.\n4.	Manusia harus mematuhi ketentuan Allah mengenai cara memperoleh rezeki dan menginfakkan atau membelanjakannya, karena semua tindakannya itu akan diminta tanggung jawabnya di hari akhirat.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3450, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 41, 408, 42, 21, 5, 'ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوْا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ', 'Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aidin-nāsi liyużīqahum ba‘ḍal-lażī ‘amilū la‘allahum yarji‘ūn(a).', 'Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia. (Melalui hal itu) Allah membuat mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar).', '', '', 'Bila pada ayat-ayat sebelumnya Allah menjelaskan sifat buruk orang musyrik Mekah yang menuhankan hawa nafsu, melalui ayat ini Allah menegaskan bahwa kerusakan di bumi adalah akibat mempertuhankan hawa nafsu. Telah tampak kerusakan di darat dan di laut, baik kota maupun desa, disebabkan karena perbuatan tangan manusia yang dikendalikan oleh hawa nafsu dan jauh dari tuntunan fitrah. Allah menghendaki agar mereka merasakan sebagian dari akibat perbuatan buruk mereka agar mereka kembali ke jalan yang benar dengan menjaga kesesuaian perilakunya dengan fitrahnya.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa telah terjadi al-fasād di daratan dan lautan. Al-Fasād adalah segala bentuk pelanggaran atas sistem atau hukum yang dibuat Allah, yang diterjemahkan dengan “perusakan”. Perusakan itu bisa berupa pencemaran alam sehingga tidak layak lagi didiami, atau bahkan penghancuran alam sehingga tidak bisa lagi dimanfaatkan. Di daratan, misalnya, hancurnya flora dan fauna, dan di laut seperti rusaknya biota laut. Juga termasuk al-fasād adalah perampokan, perompakan, pem-bunuhan, pemberontakan, dan sebagainya. \nPerusakan itu terjadi akibat prilaku manusia, misalnya eksploitasi alam yang berlebihan, peperangan, percobaan senjata, dan sebagainya. Prilaku itu tidak mungkin dilakukan orang yang beriman dengan keimanan yang sesungguhnya karena ia tahu bahwa semua perbuatannya akan dipertanggungjawabkan nanti di depan Allah.\nDalam ayat ini, Allah menegaskan bahwa tidak seluruh akibat buruk perusakan alam itu dirasakan oleh manusia, tetapi sebagiannya saja. Sebagian akibat buruk lainnya telah diatasi Allah, di antaranya dengan menyediakan sistem dalam alam yang dapat menetralisir atau memulihkan kerusakan alam. Hal ini berarti bahwa Allah sayang kepada manusia. Seandainya Allah tidak sayang kepada manusia, dan tidak menyediakan sistem alam untuk memulihkan kerusakannya, maka pastilah manusia akan merasakan seluruh akibat perbuatan jahatnya. Seluruh alam ini akan rusak dan manusia tidak akan bisa lagi menghuni dan memanfaatkannya, sehingga mereka pun akan hancur. Allah berfirman:\nوَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّٰهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوْا مَا تَرَكَ عَلٰى ظَهْرِهَا مِنْ دَاۤبَّةٍ وَّلٰكِنْ يُّؤَخِّرُهُمْ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۚ فَاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ فَاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِعِبَادِهٖ بَصِيْرًا ࣖ ٤٥ (فاطر)\nDan sekiranya Allah menghukum manusia disebabkan apa yang telah mereka perbuat, niscaya Dia tidak akan menyisakan satu pun makhluk bergerak yang bernyawa di bumi ini, tetapi Dia menangguhkan (hukuman)-nya, sampai waktu yang sudah ditentukan. Nanti apabila ajal mereka tiba, maka Allah Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-Nya. (al-Fāṭir/35: 45)\n\nDengan penimpaan kepada mereka sebagian akibat perusakan alam yang mereka lakukan, Allah berharap manusia akan sadar. Mereka tidak lagi merusak alam, tetapi memeliharanya. Mereka tidak lagi melanggar ekosistem yang dibuat Allah, tetapi mematuhinya. Mereka juga tidak lagi mengingkari dan menyekutukan Allah, tetapi mengimani-Nya. Memang kemusyrikan itu suatu perbuatan dosa yang luar biasa besarnya dan hebat dampaknya sehingga sulit sekali dipertanggungjawabkan oleh pelakunya. Bahkan sulit dipanggul oleh alam, sebagaimana dinyatakan firman-Nya: \nتَكَادُ السَّمٰوٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْاَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۙ ٩٠ (مريم)\nHampir saja langit pecah, dan bumi terbelah, dan gunung-gunung runtuh, (karena ucapan itu). (Maryam/19: 90)\n\nSeluruh langit dan bumi adalah satu sistem yang bersatu di bawah perintah Allah. Sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an bahwa semua yang ada dalam sistem ini diberikan untuk kepentingan hidup manusia, yang dilanjutkan dengan suatu peringatan spiritual untuk tidak menyekutukan-Nya dengan yang lain.  \nSebagai khalifah, manusia harus mengikuti dan mematuhi semua hukum Allah, termasuk tidak melakukan kerusakan terhadap sumber daya alam yang ada. Mereka juga harus bertanggung jawab terhadap keberlanjutan kehidupan di bumi ini. Bumi ditundukkan Allah untuk menjadi tempat ke-diaman manusia. Akan tetapi, alih-alih bersyukur, manusia malah menjadi makhluk yang paling banyak merusak keseimbangan alam. Contoh yang merupakan peristiwa-peristiwa alam yang terjadi di tanah air karena ulah manusia adalah kebakaran hutan dan banjir.\nDengan ditunjuknya manusia sebagai khalifah, di samping memperoleh hak untuk menggunakan apa yang ada di bumi, mereka juga memikul tanggung jawab yang berat dalam mengelolanya. Dari sini terlihat pandangan Islam bahwa bumi memang diperuntukkan bagi manusia. Namun demikian, manusia tidak boleh memperlakukan bumi semaunya sendiri.  Hal ini ditunjukkan oleh kata-kata bumi (453 kali) yang lebih banyak disebutkan dalam Al-Quran daripada langit atau surga (320 kali). Hal ini memberi kesan kuat tentang kebaikan dan kesucian bumi. Debu dapat menggantikan air dalam bersuci. Nabi Muhammad saw bersabda:\nجُعِلَتْ لِى اْلَاَرْضُ مَسْجِدًا وَ طَهُوْرًا (رواه أبو داود و ابن ماجة عن أبي هريرة)\nBumi diciptakan untukku sebagai masjid dan sebagai alat untuk bersuci. (Riwayat Abū Dāwud dan Ibnu Mājah dari Abū Hurairah) \n\nAda semacam kesakralan dan kesucian dari bumi, sehingga merupakan tempat yang baik untuk memuja Tuhan, baik dalam  upacara formal maupun dalam perikehidupan sehari-hari.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa manusia tetap saja menyekutukan Allah padahal Dialah yang menciptakan, memberi rezeki, mewafatkan, dan menghidupkan mereka kembali di akhirat. Karena paham syirik itu, mereka pun melakukan perbuatan yang dilarang, seperti memungut riba. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa kerusakan di darat dan di laut diakibatkan oleh ulah tangan orang-orang musyrik, kafir, dan muslim yang tidak sadar bahwa alam semesta adalah juga milik Allah yang harus dijaga dan dipelihara seperti menjaga diri sendiri.', 'KERUSAKAN AKIBAT PERBUATAN MANUSIA', 'Kosakata: Al-Fasād  اَلْفَسَادُ (ar-Rūm/30: 41) \nAl-Fasād artinya keluarnya sesuatu dari keseimbangan baik sedikit maupun banyak atau bermakna rusak. Kata ini digunakan untuk menunjuk kerusakan, baik jasmani, jiwa, maupun hal-hal lain. Al-Fasād adalah an-tonim dari kata aṣ-ṣalaḥ yang berarti manfaat atau berguna. Dalam makna sempit, kata ini berarti kerusakan tertentu seperti kemusyrikan atau pem-bunuhan. Sementara ulama kontemporer memahaminya dalam arti luas yaitu kerusakan lingkungan karena kaitannya dengan laut dan darat. Di antara bentuk kerusakan di darat dan laut ialah temperatur bumi semakin panas, musim kemarau semakin panjang, air laut tercemar sehingga hasil laut berkurang, dan ketidakseimbangan ekosistem.', '', ''),
(3451, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 42, 409, 42, 21, 5, 'قُلْ سِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلُۗ  كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّشْرِكِيْنَ', 'Qul sīrū fil-arḍi fanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-lażīna min qabl(u), kāna akṡaruhum musyrikīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bepergianlah di bumi, lalu lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang dahulu. Kebanyakan mereka adalah orang-orang musyrik.”', '', '', 'Perbuatan buruk manusia akan mendatangkan azab sebagaimana azab yang telah menimpa umat-umat terdahulu. Azab itu juga akan datang kepada umat-umat di masa sekarang maupun yang akan datang sebagai sunatullah jika mereka memiliki karakter yang sama. Karena itu, katakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada siapa saja yang meragukan hakikat ini, “Bepergianlah di muka bumi, di mana saja yang bisa kamu jangkau, lalu lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang dahulu yang dihancurkan akibat perilaku buruk mereka. Itu semua karena kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang mempersekutukan Allah dan menuhankan hawa nafsu.”', 'Dalam ayat ini, Allah meminta Nabi Muhammad menyampaikan kepada kaum musyrikin Mekah untuk melakukan perjalanan ke mana pun di bumi ini guna menyaksikan bagaimana kehancuran yang dialami umat-umat yang ingkar pada masa lampau. Mereka itu hanya tinggal puing-puing atau nama-nama tanpa bekas. Hal itu hendaknya dijadikan pelajaran bagi mereka bahwa Allah dapat saja membinasakan mereka, bila tetap kafir.\nPerintah itu juga berlaku terhadap siapa pun setelah mereka sampai akhir zaman. Bila mereka ragu tentang kebenaran Islam, silakan mereka me-nyaksikan dengan mata kepala sendiri puing-puing itu atau meneliti pe-ninggalan-peninggalan sejarah mereka. Umat-umat itu binasa karena keingkaran mereka kepada Allah, dan berbuat onar terhadap sesama manusia dan lingkungan. Kehancuran itu adalah akibat dampak buruk perbuatan mereka sendiri.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa manusia tetap saja menyekutukan Allah padahal Dialah yang menciptakan, memberi rezeki, mewafatkan, dan menghidupkan mereka kembali di akhirat. Karena paham syirik itu, mereka pun melakukan perbuatan yang dilarang, seperti memungut riba. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa kerusakan di darat dan di laut diakibatkan oleh ulah tangan orang-orang musyrik, kafir, dan muslim yang tidak sadar bahwa alam semesta adalah juga milik Allah yang harus dijaga dan dipelihara seperti menjaga diri sendiri.', 'KERUSAKAN AKIBAT PERBUATAN MANUSIA', 'Kosakata: Al-Fasād  اَلْفَسَادُ (ar-Rūm/30: 41) \nAl-Fasād artinya keluarnya sesuatu dari keseimbangan baik sedikit maupun banyak atau bermakna rusak. Kata ini digunakan untuk menunjuk kerusakan, baik jasmani, jiwa, maupun hal-hal lain. Al-Fasād adalah an-tonim dari kata aṣ-ṣalaḥ yang berarti manfaat atau berguna. Dalam makna sempit, kata ini berarti kerusakan tertentu seperti kemusyrikan atau pem-bunuhan. Sementara ulama kontemporer memahaminya dalam arti luas yaitu kerusakan lingkungan karena kaitannya dengan laut dan darat. Di antara bentuk kerusakan di darat dan laut ialah temperatur bumi semakin panas, musim kemarau semakin panjang, air laut tercemar sehingga hasil laut berkurang, dan ketidakseimbangan ekosistem.', '', ''),
(3452, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 43, 409, 42, 21, 5, 'فَاَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّيْنِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهٗ مِنَ اللّٰهِ يَوْمَىِٕذٍ يَّصَّدَّعُوْنَ', 'Fa aqim wajhaka lid-dīnil-qayyimi min qabli ay ya\'tiya yaumul lā maradda lahū minallāhi yauma\'iżiy yaṣṣadda‘ūn(a).', 'Oleh karena itu, hadapkanlah wajahmu kepada agama yang lurus (Islam) sebelum datang dari Allah suatu hari (kiamat) yang tidak dapat ditolak. Pada hari itu mereka terpisah-pisah.591)', '591', '591) Mereka terpisah-pisah karena sebagiannya berada di surga dan sebagian lagi di neraka.', 'Setiap perbuatan buruk pasti berdampak negatif. Oleh karena itu, wahai Nabi Muhammad dan siapa saja yang ingin terhindar dari azab Allah, hadapkanlah wajahmu kepada agama yang lurus, yakni Islam, sebelum datang dari Allah suatu hari yang tidak dapat ditolak, baik itu berupa kematian maupun hari kiamat. Maka pada hari itu mereka terpisah-pisah, sebagian mereka berada di surga dan sebagian lagi di neraka.', 'Supaya kebinasaan seperti itu tidak terjadi lagi pada manusia, Allah meminta Nabi Muhammad dan siapa saja yang ingin selamat agar meng-hadapkan wajah kepada “agama yang lurus”. Maksud “agama yang lurus” di sini adalah Islam karena agama ini membawa ajaran-ajaran yang lurus dan pasti membawa kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Perintah menghadapkan wajah maksudnya adalah melaksanakan ajaran-ajaran itu sepenuhnya. Penyebutan wajah dalam ayat ini karena merupakan jati diri dari seseorang. Mengarahkan wajah artinya menghadapkan seluruh segi manusia, yaitu jasmani, rohani, dan akal pikirannya. Menghadapkan wajah kepada agama yang lurus artinya melaksanakan perintah agama dengan seluruh totalitas.\nPelaksanaan ajaran-ajaran itu harus sesegera mungkin supaya ma-syarakat semakin baik, aman, dan berkembang. Mereka yang bersalah harus segera sadar dan tobat. Hal itu karena usia manusia dan alam ini terbatas. Bila ajal datang bagi seseorang atau Kiamat terjadi bagi umat manusia, maka tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya, sebagaimana firman Allah:\nوَلِكُلِّ اُمَّةٍ اَجَلٌۚ فَاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَّلَا يَسْتَقْدِمُوْنَ ٣٤ (الَاعراف)\nDan setiap umat mempunyai ajal (batas waktu). Apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan atau percepatan sesaat pun. (al-A‘rāf/7: 34)\n\nDi akhir ayat ini dilukiskan bahwa pada hari kebangkitan, dimana semua dibangkitkan kembali, semua manusia gempar dan berlarian tidak tentu arah. Masing-masing sibuk dengan persoalan sendiri-sendiri, sebagaimana dilukiskan ayat-ayat berikut:\nيَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِيْهِۙ ٣٤ وَاُمِّهٖ وَاَبِيْهِۙ ٣٥ وَصَاحِبَتِهٖ وَبَنِيْهِۗ ٣٦ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَىِٕذٍ شَأْنٌ يُّغْنِيْهِۗ ٣٧ (عبس)\nPada hari itu manusia lari dari saudaranya, dan dari ibu dan bapaknya, dan dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya. (‘Abasa/80: 34-37)\n\nManusia hanya dituntun oleh amalnya. Oleh karena itu, manusia pada waktu itu akan terpola menjadi dua kelompok, sebagaimana dinyatakan ayat berikutnya.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa manusia tetap saja menyekutukan Allah padahal Dialah yang menciptakan, memberi rezeki, mewafatkan, dan menghidupkan mereka kembali di akhirat. Karena paham syirik itu, mereka pun melakukan perbuatan yang dilarang, seperti memungut riba. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa kerusakan di darat dan di laut diakibatkan oleh ulah tangan orang-orang musyrik, kafir, dan muslim yang tidak sadar bahwa alam semesta adalah juga milik Allah yang harus dijaga dan dipelihara seperti menjaga diri sendiri.', 'KERUSAKAN AKIBAT PERBUATAN MANUSIA', 'Kosakata: Al-Fasād  اَلْفَسَادُ (ar-Rūm/30: 41) \nAl-Fasād artinya keluarnya sesuatu dari keseimbangan baik sedikit maupun banyak atau bermakna rusak. Kata ini digunakan untuk menunjuk kerusakan, baik jasmani, jiwa, maupun hal-hal lain. Al-Fasād adalah an-tonim dari kata aṣ-ṣalaḥ yang berarti manfaat atau berguna. Dalam makna sempit, kata ini berarti kerusakan tertentu seperti kemusyrikan atau pem-bunuhan. Sementara ulama kontemporer memahaminya dalam arti luas yaitu kerusakan lingkungan karena kaitannya dengan laut dan darat. Di antara bentuk kerusakan di darat dan laut ialah temperatur bumi semakin panas, musim kemarau semakin panjang, air laut tercemar sehingga hasil laut berkurang, dan ketidakseimbangan ekosistem.', '', ''),
(3453, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 44, 409, 42, 21, 5, 'مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهٗۚ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِاَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُوْنَۙ', 'Man kafara fa ‘alaihi kufruh(ū), wa man ‘amila ṣāliḥan fali\'anfusihim yamhadūn(a).', 'Siapa yang kufur, maka dia sendirilah yang menanggung (akibat) kekufurannya. Siapa yang mengerjakan kebajikan, maka mereka menyiapkan untuk diri mereka sendiri (tempat yang menyenangkan) ', '', '', 'Di akhirat nanti setiap manusia akan memperoleh balasan perbuatannya dengan adil. Barang siapa kafir maka dia sendirilah yang menanggung akibat kekafirannya itu, dan barang siapa mengerjakan kebajikan dengan penuh keimanan maka pada dasarnya mereka telah menyiapkan untuk diri mereka sendiri tempat yang menyenangkan di surga sebagai tempat kebahagiaan abadi.', 'Ayat ini menginformasikan adanya dua kelompok manusia, yaitu yang ingkar dan yang baik. Mereka yang ingkar dan berdosa harus memper-tanggungjawabkan keingkaran dan dosa-dosanya. Mereka akan diperiksa di depan pengadilan yang mahaadil, sehingga sekecil apa pun perbuatan jahatnya itu pasti akan diajukan dan disampaikan ganjaran hukumannya.\nDi sisi lain adalah kelompok orang-orang yang baik. Sekecil apa pun perbuatan baik mereka pasti akan diajukan di depan pengadilan itu, lalu diberikan imbalannya. Orang itu berarti, dengan perbuatan-perbuatan baiknya, telah menghamparkan jalan atau “karpet” untuk dilaluinya sendiri menuju surga. \nPenggolongan manusia ke dalam dua kelompok, yang pertama masuk surga, dan  yang lainnya masuk neraka, juga disebutkan dalam ayat lain:\nوَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لِّتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيْهِ ۗفَرِيْقٌ فِى الْجَنَّةِ وَفَرِيْقٌ فِى السَّعِيْرِ ٧ (الشورى)\nDan demikianlah Kami wahyukan Al-Qur’an kepadamu dalam bahasa Arab, agar engkau memberi peringatan kepada penduduk ibukota (Mekah) dan penduduk (negeri-negeri) di sekelilingnya serta memberi peringatan ten-tang hari berkumpul (Kiamat) yang tidak diragukan adanya. Segolongan masuk surga dan segolongan masuk neraka. (asy-Syūrā/42: 7)\n', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa manusia tetap saja menyekutukan Allah padahal Dialah yang menciptakan, memberi rezeki, mewafatkan, dan menghidupkan mereka kembali di akhirat. Karena paham syirik itu, mereka pun melakukan perbuatan yang dilarang, seperti memungut riba. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa kerusakan di darat dan di laut diakibatkan oleh ulah tangan orang-orang musyrik, kafir, dan muslim yang tidak sadar bahwa alam semesta adalah juga milik Allah yang harus dijaga dan dipelihara seperti menjaga diri sendiri.', 'KERUSAKAN AKIBAT PERBUATAN MANUSIA', 'Kosakata: Al-Fasād  اَلْفَسَادُ (ar-Rūm/30: 41) \nAl-Fasād artinya keluarnya sesuatu dari keseimbangan baik sedikit maupun banyak atau bermakna rusak. Kata ini digunakan untuk menunjuk kerusakan, baik jasmani, jiwa, maupun hal-hal lain. Al-Fasād adalah an-tonim dari kata aṣ-ṣalaḥ yang berarti manfaat atau berguna. Dalam makna sempit, kata ini berarti kerusakan tertentu seperti kemusyrikan atau pem-bunuhan. Sementara ulama kontemporer memahaminya dalam arti luas yaitu kerusakan lingkungan karena kaitannya dengan laut dan darat. Di antara bentuk kerusakan di darat dan laut ialah temperatur bumi semakin panas, musim kemarau semakin panjang, air laut tercemar sehingga hasil laut berkurang, dan ketidakseimbangan ekosistem.', '', ''),
(3454, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 45, 409, 42, 21, 5, 'لِيَجْزِيَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ مِنْ فَضْلِهٖۗ  اِنَّهٗ لَا يُحِبُّ الْكٰفِرِيْنَ', 'Liyajziyal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti min faḍlih(ī), innahū lā yuḥibbul-kāfirīn(a). ', 'agar Allah menganugerahkan balasan (pahala) dari karunia-Nya kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang kafir. ', '', '', 'Allah memasukkan mereka ke surga agar Allah memberi balasan pahala kepada orang-orang yang beriman dan diwujudkan dengan mengerjakan kebajikan dari sebab karunia-Nya, bukan semata-mata keimanan dan amal salehnya. Sungguh, kenikmatan surga bagi orang mukmin sebagai wujud rahmat-Nya dan azab neraka bagi orang-orang kafir sebagai benuk keadilan-Nya, karena sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang kafir.', 'Mereka yang akan menerima imbalan baik dari Allah itu adalah orang-orang yang iman dan berbuat baik. Hal ini berarti bahwa iman ditunjukkan oleh perbuatan baik, dan imbalannya adalah surga. Namun demikian, imbalan itu sendiri bukanlah balasan mutlak dan pantas bagi perbuatan baik manusia. Perbuatan baik manusia tidak cukup dan belum pantas untuk diimbali surga yang penuh nikmat yang tiada taranya itu. Oleh karena itu, surga yang diterima manusia yang berbuat baik itu adalah karunia Allah, bukan imbalan perbuatannya. Dengan demikian, perolehan surga itu adalah karena Allah cinta kepada orang yang iman, dan tidak cinta kepada orang-orang kafir.\nUngkapan dalam ayat ini memang sangat ringkas, tetapi komprehensif. Ringkas karena ungkapan sebaliknya dari yang disampaikan tidak dinyata-kan. Ayat ini hanya mengungkapkan bahwa, “Allah membalasi orang yang iman dan berbuat baik” dan, “Ia tidak cinta orang yang kafir”. Dari dua ungkapan itu terkandung dua ungkapan lain yang berarti sebaliknya, yaitu, “Ia menghukum orang yang kafir dan berbuat jahat” dan “ Ia cinta orang yang beriman dan berbuat baik.” Ungkapan sebaliknya itu tidak perlu dinyatakan karena dapat dipahami dari ungkapan pertama. Dengan demikian, ayat ini menyatakan bahwa Allah membalas orang yang beriman dan berbuat baik dengan surga serta mencintai mereka, dan Allah memberi ganjaran berupa neraka bagi orang yang ingkar dan berbuat jahat serta membenci mereka. ', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa manusia tetap saja menyekutukan Allah padahal Dialah yang menciptakan, memberi rezeki, mewafatkan, dan menghidupkan mereka kembali di akhirat. Karena paham syirik itu, mereka pun melakukan perbuatan yang dilarang, seperti memungut riba. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa kerusakan di darat dan di laut diakibatkan oleh ulah tangan orang-orang musyrik, kafir, dan muslim yang tidak sadar bahwa alam semesta adalah juga milik Allah yang harus dijaga dan dipelihara seperti menjaga diri sendiri.', 'KERUSAKAN AKIBAT PERBUATAN MANUSIA', 'Kosakata: Al-Fasād  اَلْفَسَادُ (ar-Rūm/30: 41) \nAl-Fasād artinya keluarnya sesuatu dari keseimbangan baik sedikit maupun banyak atau bermakna rusak. Kata ini digunakan untuk menunjuk kerusakan, baik jasmani, jiwa, maupun hal-hal lain. Al-Fasād adalah an-tonim dari kata aṣ-ṣalaḥ yang berarti manfaat atau berguna. Dalam makna sempit, kata ini berarti kerusakan tertentu seperti kemusyrikan atau pem-bunuhan. Sementara ulama kontemporer memahaminya dalam arti luas yaitu kerusakan lingkungan karena kaitannya dengan laut dan darat. Di antara bentuk kerusakan di darat dan laut ialah temperatur bumi semakin panas, musim kemarau semakin panjang, air laut tercemar sehingga hasil laut berkurang, dan ketidakseimbangan ekosistem.', '', '1.	Allah menciptakan alam ini dengan baik dan sempurna. Adapun yang merusaknya adalah manusia.\n2.	Orang-orang yang kafir dan berbuat jahat dalam sejarah telah dimusnahkan Allah. Hal itu hendaknya dijadikan sebagai pelajaran bagi manusia setelahnya agar mereka beriman dan berbuat baik.\n3.	Beriman dan berbuat baik harus dilaksanakan sesegera mungkin sebelum ajal tiba.\n4.	Di akhirat nanti, orang-orang yang iman dan berbuat baik akan dibalas dengan surga karena mereka dicintai Allah. Sedangkan orang-orang yang kafir dan berbuat jahat akan diberi ganjaran neraka karena Allah membenci mereka.'),
(3455, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 46, 409, 42, 21, 5, 'وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ يُّرْسِلَ الرِّيٰحَ مُبَشِّرٰتٍ وَّلِيُذِيْقَكُمْ مِّنْ رَّحْمَتِهٖ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِاَمْرِهٖ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ', 'Wa min āyātihī ay yursilar-riyāḥa mubasysyirātiw wa liyużīqakum mir raḥmatihī wa litajriyal-fulka bi\'amrihī wa litabtagū min faḍlihī wa la‘allakum tasykurūn(a).', 'Di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya adalah bahwa Dia mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira592) agar kamu merasakan sebagian dari rahmat-Nya, agar kapal dapat berlayar dengan perintah-Nya, agar kamu dapat mencari sebagian dari karunia-Nya, dan agar kamu bersyukur.', '592', '592) Maksud pembawa berita gembira adalah awan tebal yang ditiup angin lalu menurunkan hujan sehingga biji-bijian dapat tumbuh dan tanaman-tanaman menghijau dan berbuah.', 'Allah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan-Nya, baik melalui ayat-ayat Al-Qur’an maupun ayat-ayat yang tersebar di alam raya dan fenomena-fenomena alam. Dan di antara tanda-tanda kebesaran-Nya adalah bahwa Dia mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira, sebab angin meniup awan yang tebal lalu hujan pun turun; dan agar kamu merasakan sebagian dari rahmat-Nya dengan tumbuhnya biji-bijian yang telah disemaikan dan menghijaunya tanam-tanaman serta berbuahnya tetumbuhan dan sebagainya; dan agar kapal dapat berlayar dengan perintah-Nya melalui hukum alam yang telah ditetapkan; dan agar kamu dapat mencari sebagian dari karunia-Nya dengan berdagang, berlayar, mencari ilmu, dan lain-lain; dan agar kamu bersyukur atas karunia tersebut dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.', 'Dalam ayat ini disampaikan bahwa di antara tanda kemahakuasaan Allah adalah angin yang memberikan manfaat besar kepada manusia dalam empat hal: sebagai berita baik, membawa rahmat, kepentingan pelayaran, dan untuk memperoleh karunia Allah.\nAngin merupakan pendahuluan atau pertanda akan datangnya hujan. Hal itu karena angin membentuk awan. Ketika awan itu semakin padat dan mendingin, ia berubah menjadi butir-butir air, lalu turun berupa hujan. Dengan demikian, angin membawa berita gembira bagi manusia, yaitu kemungkinan turunnya hujan.\nDengan hujan itu, Allah ingin merasakan rahmat-Nya kepada manusia. Dengan hujan tersedialah air yang merupakan sumber kehidupan, baik bagi tanaman, hewan, maupun manusia sendiri. Merupakan suatu adagium dalam ilmu pengetahuan bahwa ada air berarti ada kehidupan, tidak ada air berarti tidak ada kehidupan. Karena ada air, tanaman dan hewan—yang merupakan makanan pokok manusia—bisa hidup. Karena ada air juga pertanian dan peternakan dapat dikembangkan. Oleh karena itu, manusia perlu memelihara sumber air dan mengelola air hujan dengan baik agar tidak sampai terbuang percuma ke laut. \nKegunaan lain angin yang disebutkan dalam ayat ini adalah untuk pelayaran. Pada era kapal layar sampai era kapal mesin bahkan sampai era kapal bertenaga nuklir sekarang sekalipun, cuaca dan angin masih merupakan faktor yang menentukan atau berpengaruh dalam kesuksesan pelayaran. Angin bertiup atas perintah Allah, dalam artian berdasar hukum-hukum yang ditentukan-Nya. Oleh karena itu, manusia perlu mengembang-kan ilmu meteorologi yang mempelajari angin, cuaca, dan sebagainya agar pelayaran lancar dan maju.	\nKegunaan lebih lanjut angin adalah untuk mencari karunia Allah. Oleh karena itu, perlu dikembangkan berbagai teknologi pemanfaatan angin selain untuk pertanian, peternakan, dan pelayaran di atas. Sekarang ini, yang sedang dikembangkan manusia adalah memanfaatkan angin sebagai sumber energi, misalnya untuk pembangkit tenaga listrik, menggerakkan mesin, dan sebagainya. Oleh karena itu, ilmu meteorologi perlu diperkuat agar bermanfaat bagi pertanian, peternakan, pelayaran, energi, perindustrian, dan kegiatan perekonomian lainnya. Dengan berkembangnya kegiatan perekonomian, maka kesejahteraan akan meningkat.\nKeberadaan angin beserta hukum-hukumnya yang diciptakan Allah untuk kesejahteraan manusia, hendaknya disyukurinya. Mereka hendaknya mengakui adanya Allah, mengimani-Nya, mengakui rezeki itu karunia-Nya, menggunakan rezeki sesuai kehendak-Nya, dan taat beribadah menyembah-Nya. Bila manusia bersyukur, maka hal itu untuk dirinya sendiri, sebagai-mana dinyatakan ayat berikut:\nوَلَقَدْ اٰتَيْنَا لُقْمٰنَ الْحِكْمَةَ اَنِ اشْكُرْ لِلّٰهِ ۗوَمَنْ يَّشْكُرْ فَاِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ حَمِيْدٌ ١٢ (لقمٰن)\nDan sungguh, telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu, “Bersyukurlah kepada Allah! Dan barang siapa bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang siapa tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji.” (Luqmān/31: 12)\n\nBagi orang-orang yang mensyukuri nikmat-Nya, maka Allah akan menambah lagi nikmat-Nya kepada mereka, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nوَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ ٧ (ابرٰهيم)\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.” (Ibrāhīm/14: 7)', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa kekafiran terhadap Allah mengakibatkan kesengsaraan bagi manusia baik di dunia maupun di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan beberapa fenomena alam yang mem-berikan manfaat yang besar bagi manusia. Hal itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh manusia untuk iman kepada Allah.', '\nANGIN SEBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Al-Wadqa اَلْوَدْقَ  (ar-Rūm/30: 48) \nAl-Wadqa  berasal dari akar kata wadaqa yang artinya menetes. Imam Ibnu Asyur menafsirkan kata al-wadq sebagai kilat karena menurutnya awan yang berlapis-lapis akan mengalirkan listrik yang berakumulasi menjadi kilat. Sedangkan mayoritas ulama memahaminya sebagai air yang menetes dari langit yang biasa disebut hujan. Kata al-wadq disebut dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah an-Nūr/24:43 dan pada Surah ar-Rūm/30: 48. \n2. Khilālih  خِلَاَلِهِ (ar-Rūm/30: 48) \nKata khilālih adalah kata benda, selamanya dalam bentuk jamak tidak ada kata tunggalnya. Artinya posisi sesuatu di tengah-tengah di antara dua hal yang mengapitnya. Kata ini juga bisa ditemui pada Surah al-Isrā’/17: 5.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3456, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 47, 409, 42, 21, 5, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا اِلٰى قَوْمِهِمْ فَجَاۤءُوْهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِيْنَ اَجْرَمُوْاۗ وَكَانَ حَقًّاۖ عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ', 'Wa laqad arsalnā min qablika rusulan ilā qaumihim fajā\'ūhum bil-bayyināti fantaqamnā minal-lażīna ajramū, wa kāna ḥaqqan ‘alainā naṣrul-mu\'minīn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus sebelum engkau (Nabi Muhammad) beberapa orang rasul kepada kaumnya. Mereka datang kepadanya dengan membawa keterangan-keterangan (yang cukup), lalu Kami melakukan pembalasan terhadap orang-orang yang durhaka.593) Merupakan tanggung jawab Kami menolong orang-orang mukmin. ', '593', '593) Ketika rasul-rasul datang membawa keterangan kepada kaumnya, sebagian mereka memercayainya, sedangkan sebagian yang lain mendustakannya, bahkan ada yang menyakitinya. Maka, Allah Swt. membalasnya dengan menurunkan azab kepada orang yang durhaka.', 'Kaum musyrik Mekah tetap mengingkari ajaran tauhid Nabi Muhammad meski mereka nyata-nyata melihat tanda-tanda keesa-an Allah. Allah menurunkan ayat ini untuk menghibur hati Nabi Muhammad, menegaskan bahwa para rasul sebelumnya juga didustakan oleh kaumnya. Dan sungguh, Kami telah mengutus sebelum engkau beberapa orang rasul kepada kaumnya. Mereka datang kepadanya dengan membawa keterangan-keterangan yang cukup seperti halnya dirimu, lalu Kami melakukan pembalasan dan menurunkan azab terhadap orang-orang yang berdosa tersebut karena mereka telah menyakiti para pembawa kebenaran. Dan merupakan hak Kami untuk menolong orang-orang yang beriman yang meyakini dengan sepenuh hati wujud dan keesaan Allah.', 'Bila angin yang dikirim Allah begitu besar manfaatnya bagi manusia, maka begitu juga dengan para rasul yang telah dikirimkan Allah kepada mereka. Mereka tentu membawa manfaat yang lebih besar lagi bagi manusia, karena membawa bukti-bukti nyata dari Allah berupa wahyu-Nya yang berisi ajaran-ajaran. Bila ajaran-ajaran itu dilaksanakan oleh manusia, akan memberikan manfaat yang luar biasa. Namun manusia banyak yang mengingkarinya, sehingga di dunia mereka ditimpa oleh akibat perbuatan jahat mereka sendiri, dan di akhirat Allah memasukkan mereka ke dalam neraka. Sebaliknya terhadap mereka yang beriman, Allah telah mewajibkan diri-Nya untuk menolong dengan menyelamatkan mereka dari kejahatan dan dampak buruk kejahatan orang-orang kafir. Di akhirat Allah akan membalas iman dan perbuatan baik mereka dengan surga.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa kekafiran terhadap Allah mengakibatkan kesengsaraan bagi manusia baik di dunia maupun di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan beberapa fenomena alam yang mem-berikan manfaat yang besar bagi manusia. Hal itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh manusia untuk iman kepada Allah.', '\nANGIN SEBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Al-Wadqa اَلْوَدْقَ  (ar-Rūm/30: 48) \nAl-Wadqa  berasal dari akar kata wadaqa yang artinya menetes. Imam Ibnu Asyur menafsirkan kata al-wadq sebagai kilat karena menurutnya awan yang berlapis-lapis akan mengalirkan listrik yang berakumulasi menjadi kilat. Sedangkan mayoritas ulama memahaminya sebagai air yang menetes dari langit yang biasa disebut hujan. Kata al-wadq disebut dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah an-Nūr/24:43 dan pada Surah ar-Rūm/30: 48. \n2. Khilālih  خِلَاَلِهِ (ar-Rūm/30: 48) \nKata khilālih adalah kata benda, selamanya dalam bentuk jamak tidak ada kata tunggalnya. Artinya posisi sesuatu di tengah-tengah di antara dua hal yang mengapitnya. Kata ini juga bisa ditemui pada Surah al-Isrā’/17: 5.', '', ''),
(3457, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 48, 409, 42, 21, 5, 'اَللّٰهُ الَّذِيْ يُرْسِلُ الرِّيٰحَ فَتُثِيْرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهٗ فِى السَّمَاۤءِ كَيْفَ يَشَاۤءُ وَيَجْعَلُهٗ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلٰلِهٖۚ فَاِذَآ اَصَابَ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖٓ اِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُوْنَۚ', 'Allāhul-lażī yursilur-riyāḥa fatuṡīru saḥāban fayabsuṭuhū fis-samā\'i kaifa yasyā\'u wa yaj‘aluhū kisafan fataral-wadqa yakhruju min khilālih(ī), fa\'iżā aṣāba bihī may yasyā\'u min ‘ibādihī iżā hum yastabsyirūn(a).', 'Allahlah yang mengirim angin, lalu ia (angin) menggerakkan awan, kemudian Dia (Allah) membentangkannya di langit menurut yang dikehendaki-Nya dan Dia menjadikannya bergumpal-gumpal, lalu engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya. Maka, apabila Dia menurunkannya kepada hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya, seketika itu pula mereka bergembira.', '', '', 'Ayat ini menjelaskan cara kerja angin sehingga bisa mendatangkan hujan yang itu merupakan rekayasa Ilahi. Allah-lah yang mengirimkan angin sesuai hukum alam yang telah ditetapkan-Nya lalu angin itu menggerakkan awan yang sebelumnya diam ke arah dan lokasi yang dikehendaki-Nya, dan Allah terkadang membentangkannya di langit menurut yang Dia kehendaki, dan di saat lain Dia menjadikannya bergumpal-gumpal, lalu engkau lihat hujan keluar dari celah-celahnya. Maka, apabila Dia menurunkannya, yakni hujan, kepada hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki tiba-tiba atau bersamaan dengan turunnya hujan itu mereka bergembira.', 'Dalam ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dialah yang telah membuat angin bertiup, dengan menciptakan hukum-hukum pada udara. Di antaranya ialah udara dari daerah yang padat tekanan udaranya mengalir ke daerah yang renggang tekanan udaranya sehingga terciptalah angin. Tiupan angin menjadi penanda awal akan turunnya hujan. \nMenurut saintis, terjadinya hujan merupakan suatu siklus. Oleh  karena itu, tidak menjadi masalah dari mana penjelasannya dimulai. Air yang mengalir di sepanjang anak sungai yang akan bergabung dengan anak sungai lainnya membentuk sungai yang jauh lebih besar. Sungai akhirnya mengalir ke laut. Sementara air mengalir melalui anak sungai dan sungai, sebagian akan menguap karena panas sinar matahari (berubah menjadi gas) tetapi sebagian besar terus mengalir sampai ke laut. Di laut inilah proses penguapan atau evaporasi selanjutnya berlangsung. \nSemua air yang menguap, baik yang berasal dari anak sungai, sungai atau laut, membentuk uap air di atmosfer. Uap ini naik dan akan menjadi dingin saat mencapai atmosfer yang lebih tinggi. Jika terdapat banyak gas di atmosfer, maka akan memadat menjadi awan yang dapat kita lihat. Jika awan tersebut mencapai bagian yang lebih tinggi lagi di lapisan atmosfer, uap air berubah menjadi tetes-tetes es.   \nKetika awan melintasi dataran tinggi atau ketika menjadi lebih dingin karena suhu atmosfer yang lebih rendah, air menjadi padat dan jatuh. Awalnya air itu masih seperti tetes-tetes air yang sangat kecil, kemudian biasanya mencair sebelum mencapai tanah, lalu jatuh ke bumi sebagai hujan. \nHujan itu diturunkan Allah di tempat yang dikehendaki-Nya yaitu di daerah yang dilanda kekeringan. Manusia yang berada di tempat hujan turun pasti bergembira karena memperoleh kembali sumber kehidupan yang akan menghidupkan semua makhluk hidup.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa kekafiran terhadap Allah mengakibatkan kesengsaraan bagi manusia baik di dunia maupun di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan beberapa fenomena alam yang mem-berikan manfaat yang besar bagi manusia. Hal itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh manusia untuk iman kepada Allah.', '\nANGIN SEBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Al-Wadqa اَلْوَدْقَ  (ar-Rūm/30: 48) \nAl-Wadqa  berasal dari akar kata wadaqa yang artinya menetes. Imam Ibnu Asyur menafsirkan kata al-wadq sebagai kilat karena menurutnya awan yang berlapis-lapis akan mengalirkan listrik yang berakumulasi menjadi kilat. Sedangkan mayoritas ulama memahaminya sebagai air yang menetes dari langit yang biasa disebut hujan. Kata al-wadq disebut dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah an-Nūr/24:43 dan pada Surah ar-Rūm/30: 48. \n2. Khilālih  خِلَاَلِهِ (ar-Rūm/30: 48) \nKata khilālih adalah kata benda, selamanya dalam bentuk jamak tidak ada kata tunggalnya. Artinya posisi sesuatu di tengah-tengah di antara dua hal yang mengapitnya. Kata ini juga bisa ditemui pada Surah al-Isrā’/17: 5.', '', ''),
(3458, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 49, 409, 42, 21, 5, 'وَاِنْ كَانُوْا مِنْ قَبْلِ اَنْ يُّنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِّنْ قَبْلِهٖ لَمُبْلِسِيْنَۚ', 'Wa in kānū min qabli ay yunazzala ‘alaihim min qablihī lamublisīn(a).', 'Padahal, sebelum hujan diturunkan, mereka benar-benar telah berputus asa.', '', '', 'Padahal, sebelum hujan diturunkan kepada mereka, mereka benar-benar telah berputus asa dan tidak tahu harus berbuat apa.', 'Kegembiraan itu akan dirasakan sekali oleh orang yang sudah lama mengalami kekeringan. Ketiadaan hujan dalam waktu yang lama membuat manusia putus asa. Keputusasaan itu segera sirna begitu hujan turun. Oleh karena itu, seharusnya mereka beriman dan bersyukur.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa kekafiran terhadap Allah mengakibatkan kesengsaraan bagi manusia baik di dunia maupun di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan beberapa fenomena alam yang mem-berikan manfaat yang besar bagi manusia. Hal itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh manusia untuk iman kepada Allah.', '\nANGIN SEBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Al-Wadqa اَلْوَدْقَ  (ar-Rūm/30: 48) \nAl-Wadqa  berasal dari akar kata wadaqa yang artinya menetes. Imam Ibnu Asyur menafsirkan kata al-wadq sebagai kilat karena menurutnya awan yang berlapis-lapis akan mengalirkan listrik yang berakumulasi menjadi kilat. Sedangkan mayoritas ulama memahaminya sebagai air yang menetes dari langit yang biasa disebut hujan. Kata al-wadq disebut dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah an-Nūr/24:43 dan pada Surah ar-Rūm/30: 48. \n2. Khilālih  خِلَاَلِهِ (ar-Rūm/30: 48) \nKata khilālih adalah kata benda, selamanya dalam bentuk jamak tidak ada kata tunggalnya. Artinya posisi sesuatu di tengah-tengah di antara dua hal yang mengapitnya. Kata ini juga bisa ditemui pada Surah al-Isrā’/17: 5.', '', ''),
(3459, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 50, 409, 42, 21, 5, 'فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثٰرِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاۗ اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتٰىۚ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ', 'Fanẓur ilā āṡāri raḥmatillāhi kaifa yuḥyil-arḍa ba‘da mautihā, inna żālika lamuḥyil-mautā, wa huwa ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Perhatikanlah jejak-jejak rahmat Allah, bagaimana Dia menghidupkan bumi setelah mati (kering). Sesungguhnya (Zat yang melakukan) itu pasti berkuasa menghidupkan orang yang telah mati. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.', '', '', 'Demikianlah cara Allah menurunkan hujan. Maka, perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah, berupa hujan, bagaimana Allah melalui air hujan itu menghidupkan bumi setelah mati atau kering. Sungguh, jika Allah mampu menghidupkan bumi yang sudah kering dengan air hujan, itu berarti Dia pasti berkuasa juga untuk menghidupkan manusia yang telah mati. Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.', 'Demikianlah rahmat Allah kepada manusia. Allah meminta Nabi Muhammad dan seluruh umatnya untuk melihat bagaimana pengaruh rahmat Allah berupa hujan itu bagi bumi. Tanah yang tadinya mati, kering, dan tandus menjadi hidup, gembur, dan subur, sehingga menumbuhkan segala macam tanaman. Allah menegaskan bahwa peristiwa itu merupakan petunjuk bahwa Allah mampu menghidupkan kembali manusia di akhirat setelah mati. Dalam Al-Qur’an diterangkan bahwa dengan satu tiupan sangkakala saja, semua makhluk hidup akan mati pada hari Kiamat. Kemudian dengan satu tiupan lagi, semuanya akan hidup kembali, baik yang mati sebelum hari Kiamat maupun yang mati pada hari Kiamat itu. Allah berfirman:\nوَنُفِخَ فِى الصُّوْرِ فَصَعِقَ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَمَنْ فِى الْاَرْضِ اِلَّا مَنْ شَاۤءَ اللّٰهُ ۗ ثُمَّ نُفِخَ فِيْهِ اُخْرٰى فَاِذَا هُمْ قِيَامٌ يَّنْظُرُوْنَ ٦٨ (الزمر)\nDan sangkakala pun ditiup, maka matilah semua (makhluk) yang di langit dan di bumi kecuali mereka yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sekali lagi (sangkakala itu) maka seketika itu mereka bangun (dari kubur-nya) menunggu (keputusan Allah). (az-Zumar/39: 68)\n\nBagaimana hakikat kiamat dan kehidupan kembali itu tidak dapat diketahui dengan pasti, karena termasuk peristiwa gaib yang tidak bisa diketahui secara konkrit sekarang. Manusia hanya perlu mengimaninya bahwa Allah mampu mewujudkan semua itu karena Ia Mahakuasa.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa kekafiran terhadap Allah mengakibatkan kesengsaraan bagi manusia baik di dunia maupun di akhirat. Dalam ayat-ayat berikut ini dijelaskan beberapa fenomena alam yang mem-berikan manfaat yang besar bagi manusia. Hal itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh manusia untuk iman kepada Allah.', '\nANGIN SEBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Al-Wadqa اَلْوَدْقَ  (ar-Rūm/30: 48) \nAl-Wadqa  berasal dari akar kata wadaqa yang artinya menetes. Imam Ibnu Asyur menafsirkan kata al-wadq sebagai kilat karena menurutnya awan yang berlapis-lapis akan mengalirkan listrik yang berakumulasi menjadi kilat. Sedangkan mayoritas ulama memahaminya sebagai air yang menetes dari langit yang biasa disebut hujan. Kata al-wadq disebut dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah an-Nūr/24:43 dan pada Surah ar-Rūm/30: 48. \n2. Khilālih  خِلَاَلِهِ (ar-Rūm/30: 48) \nKata khilālih adalah kata benda, selamanya dalam bentuk jamak tidak ada kata tunggalnya. Artinya posisi sesuatu di tengah-tengah di antara dua hal yang mengapitnya. Kata ini juga bisa ditemui pada Surah al-Isrā’/17: 5.', '', '1.	Angin yang memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan manusia menunjukkan adanya Maha Pencipta. Manusia harus mengimani-Nya dan bersyukur kepada-Nya.\n2.	Rasul-rasul diutus Allah untuk membahagiakan manusia. Mereka yang membangkang akan merasakan akibat kejahatan mereka di dunia dan di akhirat masuk neraka. Sedangkan mereka yang iman akan selamat di dunia dan beruntung di akhirat dengan masuk surga.\n3.	Angin berperan dalam proses terjadinya hujan. Hujan itu turun di tempat yang dikehendaki Allah yaitu tempat yang dilanda kekeringan. Penduduknya yang tadinya sudah putus asa akan bergembira. Oleh karena itu, seharusnya mereka beriman dan bersyukur.\n4.	Hujan menghidupkan kembali tanah yang kering dan tandus. Peristiwa itu menjadi petunjuk bahwa Allah mampu menghidupkan kembali manusia dari kematian hanya dengan tiupan sangkakala. '),
(3460, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 51, 410, 42, 21, 5, 'وَلَىِٕنْ اَرْسَلْنَا رِيْحًا فَرَاَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوْا مِنْۢ بَعْدِهٖ يَكْفُرُوْنَ', 'Wa la\'in arsalnā rīḥan fara\'auhu muṣfarral laẓallū mim ba‘dihī yakfurūn(a).', 'Sungguh, jika Kami mengirimkan angin, lalu mereka melihat (tumbuh-tumbuhan) itu menguning (kering dan rusak), niscaya setelah itu mereka tetap berbuat ingkar. ', '', '', 'Usai menjelaskan rahmat-Nya yang berupa hujan Allah bersumpah, “Sungguh jika Kami mengirimkan angin panas yang memicu bencana lalu sawah ladang mereka terbakar karenanya sehingga mereka melihat tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan di kebun itu yang semula segar berubah menjadi kuning, kering, dan layu, pasti setelah itu mereka tetap dan terus ingkar kepada Allah. Inilah gambaran orang yang meletakkan ukuran kebahagiaannya pada hal-hal yang bersifat materi sehingga jiwanya terombang-ambing oleh keadaan yang menimpanya.', 'Dalam ayat ini disampaikan pengandaian, yaitu bagaimana jika yang dikirim Allah itu angin yang kering dan panas serta membuat tanaman mereka yang tadinya subur menjadi kuning dan kering. Mereka pasti bertambah ingkar kepada Allah. Pada waktu Allah mengirimkan angin yang membawa hujan saja, yang membuat tanaman mereka subur, mereka hanya bergembira dan tidak bersyukur kepada-Nya. Apalagi bila yang dikirim adalah angin kering itu. Kematian tanaman mereka yang tadinya subur itu akan membuat mereka menggerutu dan bertambah ingkar kepada Allah.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan tanda kekuasaan Allah antara lain berupa penurunan hujan yang menghidupkan kembali tanah yang mati menjadi hidup dan subur. Allah juga telah menurunkan rasul-rasul untuk menghidupkan hati-hati yang mati. Peristiwa itu menjadi petunjuk bahwa Allah mampu menghidupkan kembali manusia dari kematiannya dan mampu membalas amal mereka nanti di akhirat. Oleh karena itu, manusia seharusnya beriman kepada Allah dan berbuat baik. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menyampaikan masih adanya manusia yang kafir sekalipun Ia telah menyampaikan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang besar itu.', 'KEINGKARAN SEBAGIAN MANUSIA\nTERHADAP KEMAHAKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Mudbirīn مُدْبِرِيْنَ  (ar-Rūm/30: 53)\nKata mudbirīn terambil dari fi’il māḍī (kata kerja masa lampau) adbara yang secara kebahasaan bermakna mundur, ke belakang atau berpaling. Dalam konteks ayat di atas, mudbirīn dimaksudkan untuk menjelaskan posisi orang yang tuli. Jika ia dalam posisi mudbirīn (membelakangi kita), maka seruan apa pun yang kita sampaikan padanya tidak akan terdengar. Ungkapan ini sesungguhnya kiasan atau sindiran Allah kepada orang-orang kafir. Mereka laksana orang mati atau orang tuli yang membelakangi kita, sehingga tidak akan bisa mendengar seruan kebenaran yang kita sampaikan. ', '', ''),
(3461, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 52, 410, 42, 21, 5, 'فَاِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتٰى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاۤءَ اِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِيْنَ', 'Fa innaka lā tusmi‘ul-mautā wa lā tusmi‘uṣ-ṣummad-du‘ā\'a iżā wallau mudbirīn(a).', 'Sesungguhnya engkau (Nabi Muhammad) tidak akan sanggup menjadikan orang-orang yang mati dan orang-orang yang tuli dapat mendengar seruan apabila mereka berpaling ke belakang.594)', '594', '594) Orang kafir disamakan oleh Allah Swt. dengan orang mati yang tidak mungkin lagi mendengar seruan kebenaran. Mereka juga seperti orang tuli yang tidak bisa mendengar panggilan sama sekali apabila mereka membelakangi orang yang memanggilnya.', 'Wahai Nabi Muhammad, demikianlah perilaku orang kafir, maka janganlah engkau bersedih karena sungguh, engkau tidak akan sanggup menjadikan mereka bisa mendengar ajaran agama, layaknya orang-orang yang mati itu juga tidak dapat mendengar, dan engkau juga tidak mampu menjadikan orang kafir yang serupa orang-orang yang tuli dapat mendengar seruan kebenaran, apabila mereka berpaling ke belakang meninggalkanmu. Padahal, orang tuli sekalipun bisa memahami penjelasan orang lain melalui gerakan mulut jika ia mau menghadap ke arahnya.', 'Demikianlah kerasnya hati sebagian manusia, yaitu yang kafir dan musyrik. Nikmat tidak melunakkan hati mereka, dan laknat tidak membuat mereka jera. Mereka  dipersamakan dengan orang mati atau tuli. Orang mati tidak mendengar apa pun yang dikatakan kepadanya. Begitu juga orang tuli yang lari tunggang-langgang, tidak akan mendengar panggilan yang ditujukan kepadanya. Oleh karena itu, Allah mengingatkan Nabi Muhammad bahwa bagaimana pun ia berusaha menyadarkan orang seperti itu, tidak akan berhasil bila Allah tidak mengizinkannya, dan karena itu Nabi tidak boleh kecewa.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan tanda kekuasaan Allah antara lain berupa penurunan hujan yang menghidupkan kembali tanah yang mati menjadi hidup dan subur. Allah juga telah menurunkan rasul-rasul untuk menghidupkan hati-hati yang mati. Peristiwa itu menjadi petunjuk bahwa Allah mampu menghidupkan kembali manusia dari kematiannya dan mampu membalas amal mereka nanti di akhirat. Oleh karena itu, manusia seharusnya beriman kepada Allah dan berbuat baik. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menyampaikan masih adanya manusia yang kafir sekalipun Ia telah menyampaikan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang besar itu.', 'KEINGKARAN SEBAGIAN MANUSIA\nTERHADAP KEMAHAKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Mudbirīn مُدْبِرِيْنَ  (ar-Rūm/30: 53)\nKata mudbirīn terambil dari fi’il māḍī (kata kerja masa lampau) adbara yang secara kebahasaan bermakna mundur, ke belakang atau berpaling. Dalam konteks ayat di atas, mudbirīn dimaksudkan untuk menjelaskan posisi orang yang tuli. Jika ia dalam posisi mudbirīn (membelakangi kita), maka seruan apa pun yang kita sampaikan padanya tidak akan terdengar. Ungkapan ini sesungguhnya kiasan atau sindiran Allah kepada orang-orang kafir. Mereka laksana orang mati atau orang tuli yang membelakangi kita, sehingga tidak akan bisa mendengar seruan kebenaran yang kita sampaikan. ', '', ''),
(3462, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 53, 410, 42, 21, 5, 'وَمَآ اَنْتَ بِهٰدِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلٰلَتِهِمْۗ اِنْ تُسْمِعُ اِلَّا مَنْ يُّؤْمِنُ بِاٰيٰتِنَا فَهُمْ مُّسْلِمُوْنَ ࣖ', 'Wa mā anta bihādil-‘umyi ‘an ḍalālatihim, in tusmi‘u illā may yu\'minu bi\'āyātinā fahum muslimūn(a).', 'Engkau bukanlah pemberi petunjuk bagi orang-orang yang buta (mata hatinya) dari kesesatannya. Engkau tidak dapat menjadikan (seorang pun) mendengar, kecuali orang yang beriman pada ayat-ayat Kami dan mereka berserah diri.', '', '', 'Dan begitupun engkau tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang-orang yang buta mata hatinya dari kesesatannya karena hidayah yang disertai taufik itu hanya milik Allah. Karena itu, wahai Nabi Muhammad, engkau tidak dapat memperdengarkan petunjuk Tuhan kepada mereka, kecuali kepada orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Kami, maka mereka itulah orang-orang yang senantiasa berserah diri dengan senantiasa tunduk dan patuh pada perintah dan larangan Kami.', 'Allah menegaskan kepada Nabi Muhammad bahwa ia tidak akan bisa memasukkan hidayah ke dalam hati orang yang ingkar sampai orang itu berpaling dari keingkaran dan lalu beriman. Untuk itu Allah memberikan sebuah contoh yaitu orang buta yang tersesat. Orang buta tidak mungkin menemukan jalan, karena ia tidak melihatnya, kecuali kalau dituntun. Begitu pula orang yang telah memilih kekafiran dan kemusyrikan. Orang itu hatinya sudah tertutup. Oleh karena itu, petunjuk apa pun yang disampaikan kepadanya, tidak akan didengar dan diikutinya. Bagi mereka ditunjuki atau tidak ditunjuki sama saja, mereka tidak akan beriman. Yang bisa membuka hatinya itu hanyalah Allah bila Ia menghendaki. Akan tetapi, Ia tidak akan menghendaki bila orang yang bersangkutan tidak berusaha, karena hal itu melanggar hukum-hukum yang telah ditetapkan-Nya. Ayat ini dengan demikian mengingatkan Nabi saw sekali lagi agar tidak kecewa bila ada manusia yang menolak dakwahnya.\nOrang yang akan menerima bila ditunjuki oleh Nabi saw hanyalah yang beriman. Hal itu karena hati mereka terbuka menerima segala kebenaran yang disampaikan kepadanya. Setelah menerima kebenaran itu, mereka melaksanakannya dengan sepenuh hati untuk membaktikan diri kepada-Nya.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu diterangkan tanda kekuasaan Allah antara lain berupa penurunan hujan yang menghidupkan kembali tanah yang mati menjadi hidup dan subur. Allah juga telah menurunkan rasul-rasul untuk menghidupkan hati-hati yang mati. Peristiwa itu menjadi petunjuk bahwa Allah mampu menghidupkan kembali manusia dari kematiannya dan mampu membalas amal mereka nanti di akhirat. Oleh karena itu, manusia seharusnya beriman kepada Allah dan berbuat baik. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menyampaikan masih adanya manusia yang kafir sekalipun Ia telah menyampaikan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang besar itu.', 'KEINGKARAN SEBAGIAN MANUSIA\nTERHADAP KEMAHAKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Mudbirīn مُدْبِرِيْنَ  (ar-Rūm/30: 53)\nKata mudbirīn terambil dari fi’il māḍī (kata kerja masa lampau) adbara yang secara kebahasaan bermakna mundur, ke belakang atau berpaling. Dalam konteks ayat di atas, mudbirīn dimaksudkan untuk menjelaskan posisi orang yang tuli. Jika ia dalam posisi mudbirīn (membelakangi kita), maka seruan apa pun yang kita sampaikan padanya tidak akan terdengar. Ungkapan ini sesungguhnya kiasan atau sindiran Allah kepada orang-orang kafir. Mereka laksana orang mati atau orang tuli yang membelakangi kita, sehingga tidak akan bisa mendengar seruan kebenaran yang kita sampaikan. ', '', '1.	Orang kafir atau musyrik akan semakin ingkar bila mereka memperoleh musibah.\n2.	Orang kafir atau musyrik itu seperti mayat, orang tuli, atau orang buta yang tidak akan mengerti, mendengar, atau melihat apa yang disampaikan kepadanya. Oleh sebab itu, sama saja apakah ditunjuki atau tidak ditunjuki, mereka tetap ingkar karena hati mereka sudah tertutup.\n3.	Orang yang beriman akan menerima semua kebenaran yang disampaikan kepadanya karena hati mereka terbuka, dan kemudian melaksanakannya sepenuhnya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3463, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 54, 410, 42, 21, 5, '۞ اَللّٰهُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْۢ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْۢ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَّشَيْبَةً ۗيَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُۚ وَهُوَ الْعَلِيْمُ الْقَدِيْرُ', 'Allāhul-lażī khalaqakum min ḍa‘fin ṡumma ja‘ala mim ba‘di ḍa‘fin quwwatan ṡumma ja‘ala mim ba‘di quwwatin ḍa‘faw wa syaibah(tan), yakhluqu mā yasyā\'(u), wa huwal-‘alīmul-qadīr(u).', 'Allah adalah Zat yang menciptakanmu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan(-mu) kuat setelah keadaan lemah. Lalu, Dia menjadikan(-mu) lemah (kembali) setelah keadaan kuat dan beruban.595) Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dia Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.', '595', '595) Kata lemah yang pertama berarti masa ketika masih berupa nutfah. Kata lemah yang kedua berarti masa kanak-kanak. Adapun kata kuat berarti masa muda.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa manusia itu saat masih bayi berada dalam kondisi lemah, bahkan sebelum itu mereka dalam ketiadaan. Allah-lah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, yakni pada masa bayi. Kemudian Dia menjadikan kamu setelah keadaan lemah itu menjadi kuat dan berdaya, yakni pada masa dewasa, sehingga kamu dapat melakukan banyak hal, kemudian Dia menjadikan kamu setelah kuat dan berdaya itu lemah kembali dan beruban, yakni masa tua. Demikianlah, Dia akan terus menciptakan apa yang Dia kehendaki, antara lain menciptakanmu dari lemah menjadi kuat dan sebaliknya. Dan Dia Maha Mengetahui atas segala pengaturan ciptaan-Nya, Mahakuasa atas segala sesuatu yang Dia kehendaki, termasuk membangkitkanmu kembali dari kematian.', 'Di dalam ayat ini disampaikan perjalanan hidup manusia. Mereka berasal dari sesuatu yang tidak ada arti dan tidak punya daya apa-apa, yaitu nutfah (zygot) yang merupakan telur yang terbuahi sperma. Nuṭfah itu kemudian berkembang menjadi janin, dan kemudian lahir, sebagaimana diinformasikan al-Mu’minūn/23: 12-14. Dari kanak-kanak manusia kemudian menjadi remaja, dewasa, lalu matang, dan menjadi manusia yang perkasa dan berkuasa. Setelah itu manusia menginjak usia tua. Dalam usia tua itu manusia menjadi makhluk yang lemah kembali. Di samping lemah, manusia juga mengalami perubahan fisik, di antaranya rambut yang tadinya hitam menjadi uban, kulit menjadi keriput, daya penglihatan dan pendengaran semakin lemah, dan perubahan-perubahan lainnya. Setelah itu manusia pasti mati. Demikianlah Allah menciptakan makhluk yang dikehendaki-Nya, yaitu bahwa perjalanan hidup manusia di dunia pada umumnya demikian. Namun Allah dapat menentukan lain, yaitu bahwa manusia dapat saja wafat pada usia-usia yang dikehendaki-Nya sebelum usia tua tersebut. Demikianlah lemahnya manusia di depan Tuhan. Oleh karena itu, mereka hendaknya tidak menyombongkan diri, tetapi beriman dan patuh kepada-Nya.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu disampaikan tanda-tanda kekuasaan Allah dengan maksud agar manusia beriman. Akan tetapi, sebagian manusia tetap tidak mau beriman. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menyampaikan perjalanan hidup manusia dari semenjak cikal bakal sampai mati dan dibangkitkan di hari Kiamat. Hal itu disampaikan dengan maksud agar manusia mau beriman.', '\nPERJALANAN HIDUP MANUSIA', 'Kosakata: Ḍa’f ضَعْف (ar-Rūm/30: 54) \nKata ḍa’f secara kebahasaan berarti lemah, tidak berdaya, tidak kuat, atau tidak memiliki tenaga apa pun. Dalam konteks ayat di atas, melalui kata ḍa’f, Allah sedang menjelaskan daur atau siklus kehidupan manusia, bahwa pada awalnya ia diciptakan dalam kondisi ḍa’f (lemah). Lantas Allah menjadikannya kuat, lalu lemah kembali dan akhirnya beruban. Itulah daur atau siklus kehidupan yang telah ditetapkan Allah kepada seluruh hamba-Nya. Dengan cara demikian pula, sesungguhnya Allah sedang mengingatkan karakter dasar manusia yang bermula dari ketidakberdayaan dan akan berakhir pada ketidakberdayaan pula.\n', '', ''),
(3464, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 55, 410, 42, 21, 5, 'وَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُوْنَ ەۙ مَا لَبِثُوْا غَيْرَ سَاعَةٍ ۗ كَذٰلِكَ كَانُوْا يُؤْفَكُوْنَ', 'Wa yauma taqūmus-sā‘atu yuqsimul-mujrimūn(a), mā labiṡū gaira sā‘ah(tin), każālika kānū yu\'fakūn(a).', 'Pada hari (ketika) terjadi kiamat, para pendurhaka (kafir) bersumpah bahwa mereka berdiam (dalam kubur) hanya sesaat (saja).596) Begitulah dahulu mereka dipalingkan (dari kebenaran).', '596', '596) Sebagaimana mereka berdusta dalam perkataan mereka ini, seperti itulah mereka selalu berdusta di dunia.', 'Pada hari kebangkitan orang yang dahulu banyak berbuat dosa bersumpah dengan sungguh-sungguh, meski sejatinya hanya sumpah palsu. Dan pada hari ketika terjadinya Kiamat, orang-orang yang berdosa bersumpah dengan penuh kesungguhan bahwa mereka berdiam dalam kubur hanya sesaat saja. Begitulah dahulu ketika di dunia mereka dipalingkan dari kebenaran karena kebiasaan mereka berbohong.', 'Diterangkan bahwa pada hari kebangkitan nanti, orang-orang kafir menyatakan kepada Allah bahwa hidup yang telah mereka lalui di dunia amat singkat. Mereka meminta untuk dikembalikan ke dunia dan berjanji akan memperbaiki amal mereka. Hal itu mereka sampaikan kepada Allah dengan bersumpah. Dengan demikian, kebiasaan berbohong mereka sewaktu di dunia masih mereka bawa ke akhirat. Pernyataan dan janji mereka itu hanyalah helah (alasan) mereka untuk menghindari hukuman Allah. Bila mereka dikembalikan lagi ke dunia, mereka pasti akan kembali kafir dan berbuat jahat sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nبَلْ بَدَا لَهُمْ مَّا كَانُوْا يُخْفُوْنَ مِنْ قَبْلُ ۗوَلَوْ رُدُّوْا لَعَادُوْا لِمَا نُهُوْا عَنْهُ وَاِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَ ٢٨ (الَانعام)\nTetapi (sebenarnya) bagi mereka telah nyata kejahatan yang mereka sembu-nyikan dahulu. Seandainya mereka dikembalikan ke dunia, tentu mereka akan mengulang kembali apa yang telah dilarang mengerjakannya. Mereka itu sungguh pendusta. (al-An‘ām/6: 28)\n\nMereka sesungguhnya telah diberi kesempatan yang cukup di dunia untuk melakukan yang seharusnya, tetapi mereka lalai, tergoda setan, dan berbuat jahat. Itu mereka akui sebagaimana dilukiskan ayat berikut:\nوَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَاَنْ لَّمْ يَلْبَثُوْٓا اِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُوْنَ بَيْنَهُمْۗ قَدْ خَسِرَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِلِقَاۤءِ اللّٰهِ وَمَا كَانُوْا مُهْتَدِيْنَ ٤٥ (يونس)\nDan (ingatlah) pada hari (ketika) Allah mengumpulkan mereka, (mereka merasa) seakan-akan tidak pernah berdiam (di dunia) kecuali sesaat saja pada siang hari, (pada waktu) mereka saling berkenalan. Sungguh rugi orang yang mendustakan pertemuan mereka dengan Allah dan mereka tidak mendapat petunjuk. (Yūnus/10: 45)\n\nOleh karena itu, singkatnya waktu hidup di dunia dalam perasaan orang kafir itu hanyalah alasan yang dibuat-buat. Sebenarnya mereka takut masuk neraka , sehingga mereka mencari berbagai macam helah atau tipu daya.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu disampaikan tanda-tanda kekuasaan Allah dengan maksud agar manusia beriman. Akan tetapi, sebagian manusia tetap tidak mau beriman. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menyampaikan perjalanan hidup manusia dari semenjak cikal bakal sampai mati dan dibangkitkan di hari Kiamat. Hal itu disampaikan dengan maksud agar manusia mau beriman.', '\nPERJALANAN HIDUP MANUSIA', 'Kosakata: Ḍa’f ضَعْف (ar-Rūm/30: 54) \nKata ḍa’f secara kebahasaan berarti lemah, tidak berdaya, tidak kuat, atau tidak memiliki tenaga apa pun. Dalam konteks ayat di atas, melalui kata ḍa’f, Allah sedang menjelaskan daur atau siklus kehidupan manusia, bahwa pada awalnya ia diciptakan dalam kondisi ḍa’f (lemah). Lantas Allah menjadikannya kuat, lalu lemah kembali dan akhirnya beruban. Itulah daur atau siklus kehidupan yang telah ditetapkan Allah kepada seluruh hamba-Nya. Dengan cara demikian pula, sesungguhnya Allah sedang mengingatkan karakter dasar manusia yang bermula dari ketidakberdayaan dan akan berakhir pada ketidakberdayaan pula.\n', '', ''),
(3465, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 56, 410, 42, 21, 5, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ وَالْاِيْمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِيْ كِتٰبِ اللّٰهِ اِلٰى يَوْمِ الْبَعْثِۖ فَهٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلٰكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ', 'Wa qālal-lażīna ūtul-‘ilma wal-īmāna laqad labiṡtum fī kitābillāhi ilā yaumil-ba‘ṡ(i), fa hāżā yaumul-baṡi wa lākinnakum kuntum lā ta‘lamūn(a).', 'Orang-orang yang diberi ilmu dan iman berkata (kepada orang-orang kafir), “Sungguh, kamu benar-benar telah berdiam (dalam kubur) menurut ketetapan Allah sampai hari Kebangkitan. Maka, inilah hari Kebangkitan itu, tetapi dahulu kamu tidak mengetahui (bahwa itu benar adanya).”', '', '', 'Dan orang-orang yang diberi ilmu dan keimanan berkata kepada orang kafir dalam rangka menanggapi sumpah mereka itu, “Sungguh, kamu telah berdiam dalam kubur menurut ketetapan Allah sampai hari kebangkitan. Maka inilah saatnya hari kebangkitan itu, tetapi dahulu kamu tidak pernah mau meyakini-nya.”', 'Perasaan orang kafir bahwa mereka hidup di dunia sangat singkat tidaklah benar. Itu adalah usaha mereka untuk berbohong di depan Allah. Kebohongan mereka itu dibantah oleh mereka yang dikaruniai ilmu dan iman. Mereka yang dikaruniai ilmu adalah mereka yang mengerti hakikat kebenaran lalu ia beriman dan membuktikan imannya dengan perbuatan baik sehingga ia merasakan betul apa yang diimaninya itu dalam hatinya. Mereka yang dikaruniai iman adalah mereka yang telah memperoleh hakikat kebenaran sehingga percaya kepada Allah dan segala yang diwahyukan dalam Al-Qur’an. Mereka juga melaksanakan segala perintah wahyu itu untuk mempersiapkan dirinya menghadapi hari kebangkitan tersebut. Mereka yang telah diberi ilmu dan iman mengisi hidupnya dengan perbuatan baik sebagai persiapan untuk menghadapi hari kebangkitan tersebut. Oleh karena itu, mereka tidak merasa masa hidup mereka di dunia singkat, tetapi cukup. Orang-orang kafir itu merasa hidupnya singkat karena mereka lalai di dunia. Mereka menyangka hidup di dunia itu tidak bersambung ke akhirat, dan tidak menyadari bahwa semua perbuatan mereka harus mereka pertanggungjawabkan.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu disampaikan tanda-tanda kekuasaan Allah dengan maksud agar manusia beriman. Akan tetapi, sebagian manusia tetap tidak mau beriman. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menyampaikan perjalanan hidup manusia dari semenjak cikal bakal sampai mati dan dibangkitkan di hari Kiamat. Hal itu disampaikan dengan maksud agar manusia mau beriman.', '\nPERJALANAN HIDUP MANUSIA', 'Kosakata: Ḍa’f ضَعْف (ar-Rūm/30: 54) \nKata ḍa’f secara kebahasaan berarti lemah, tidak berdaya, tidak kuat, atau tidak memiliki tenaga apa pun. Dalam konteks ayat di atas, melalui kata ḍa’f, Allah sedang menjelaskan daur atau siklus kehidupan manusia, bahwa pada awalnya ia diciptakan dalam kondisi ḍa’f (lemah). Lantas Allah menjadikannya kuat, lalu lemah kembali dan akhirnya beruban. Itulah daur atau siklus kehidupan yang telah ditetapkan Allah kepada seluruh hamba-Nya. Dengan cara demikian pula, sesungguhnya Allah sedang mengingatkan karakter dasar manusia yang bermula dari ketidakberdayaan dan akan berakhir pada ketidakberdayaan pula.\n', '', ''),
(3466, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 57, 410, 42, 21, 5, 'فَيَوْمَىِٕذٍ لَّا يَنْفَعُ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُوْنَ', 'Fa yauma\'iżil lā yanfa‘ul-lażīna ẓalamū ma‘żiratuhum wa lā hum yusta‘tabūn(a). ', 'Pada hari itu tidak berguna (lagi) dalih (dan permintaan maaf) orang-orang yang zalim dan mereka tidak pula diberi kesempatan untuk bertobat lagi. ', '', '', 'Apabila hari kebangkitan itu datang maka pada hari itu tidak bermanfaat lagi permintaan maaf orang-orang yang zalim agar mereka terbebas dari balasan kezaliman mereka, dan mereka tidak pula diberi kesempatan bertobat lagi dari dosa yang mereka lakukan meski mereka merengek kepada Allah agar diberi kesempatan sekali lagi (Lihat Surah: Fatir/35:37).', 'Pada hari kebangkitan manusia dihadapkan ke depan pengadilan Allah. Pada saat itu, orang kafir tidak akan diperkenankan menyampaikan alasan apa pun, misalnya merasa hidupnya di dunia terlalu singkat dan meminta dikembalikan ke dunia sesaat saja untuk bisa berbuat baik. Mereka juga tidak akan diberi peluang untuk diubah hukumannya. Dalam ayat lain Allah berfirman:\nوَلَوْ تَرٰىٓ اِذِ الْمُجْرِمُوْنَ نَاكِسُوْا رُءُوْسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْۗ رَبَّنَآ اَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا اِنَّا مُوْقِنُوْنَ ١٢ وَلَوْ شِئْنَا لَاٰتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدٰىهَا وَلٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّيْ لَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ اَجْمَعِيْنَ ١٣ (السّجدة)\nDan (alangkah ngerinya), jika sekiranya kamu melihat orang-orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya, (mereka berkata), “Ya Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), niscaya kami akan mengerjakan kebajikan. Sungguh, kami adalah orang-orang yang yakin.” Dan jika Kami menghendaki niscaya Kami berikan kepada setiap jiwa petunjuk (bagi)nya, tetapi telah ditetapkan perkataan (ketetapan) dari-Ku, “Pasti akan Aku penuhi neraka Jahanam dengan jin dan manusia bersama-sama. (as-Sajdah/32:12-13)', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu disampaikan tanda-tanda kekuasaan Allah dengan maksud agar manusia beriman. Akan tetapi, sebagian manusia tetap tidak mau beriman. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menyampaikan perjalanan hidup manusia dari semenjak cikal bakal sampai mati dan dibangkitkan di hari Kiamat. Hal itu disampaikan dengan maksud agar manusia mau beriman.', '\nPERJALANAN HIDUP MANUSIA', 'Kosakata: Ḍa’f ضَعْف (ar-Rūm/30: 54) \nKata ḍa’f secara kebahasaan berarti lemah, tidak berdaya, tidak kuat, atau tidak memiliki tenaga apa pun. Dalam konteks ayat di atas, melalui kata ḍa’f, Allah sedang menjelaskan daur atau siklus kehidupan manusia, bahwa pada awalnya ia diciptakan dalam kondisi ḍa’f (lemah). Lantas Allah menjadikannya kuat, lalu lemah kembali dan akhirnya beruban. Itulah daur atau siklus kehidupan yang telah ditetapkan Allah kepada seluruh hamba-Nya. Dengan cara demikian pula, sesungguhnya Allah sedang mengingatkan karakter dasar manusia yang bermula dari ketidakberdayaan dan akan berakhir pada ketidakberdayaan pula.\n', '', '1.	Manusia lemah di depan Tuhan, sehingga tidak pantas bersikap sombong, tetapi harus beriman dan patuh kepada-Nya.\n2.	Pada hari kebangkitan, manusia yang kafir merasa hidup mereka di dunia terlalu singkat sehingga tidak sempat berbuat baik. Akan tetapi, sesungguhnya itu hanya alasan yang dibuat-buat karena takut azab Allah.\n3.	Orang kafir yang lalai di dunia itu tidak akan mungkin dikembalikan ke dunia untuk memperbaiki amal mereka atau memohon ampunan karena kesempatan hidup manusia di dunia hanya sekali.\n'),
(3467, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 58, 410, 42, 21, 5, 'وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِيْ هٰذَا الْقُرْاٰنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍۗ وَلَىِٕنْ جِئْتَهُمْ بِاٰيَةٍ لَّيَقُوْلَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اِنْ اَنْتُمْ اِلَّا مُبْطِلُوْنَ', 'Wa laqad ḍarabnā lin-nāsi fī hāżal-qur\'āni min kulli maṡal(in), wa la\'in ji\'tahum bi\'āyatil layaqūlannal-lażīna kafarū in antum illā mubṭilūn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menjelaskan dalam Al-Qur’an ini segala macam perumpamaan kepada manusia. Sungguh, jika engkau membawa suatu ayat kepada mereka, pastilah orang-orang kafir itu akan berkata, “Kamu hanyalah pembuat kepalsuan belaka.” ', '', '', 'Beralih dari pemaparan mengenai bukti keesaan-Nya dan kebenaran risalah Nabi Muhammad, pada ayat ini Allah menjelaskan sikap orang kafir. Dan sesungguhnya telah Kami jelaskan kepada manusia segala macam perumpamaan dalam Al-Qur’an ini perihal bukti keesaan-Ku, keniscayaan hari kebangkitan, dan kebenaran risalah Nabi Muhammad. Meski begitu, jika engkau membawa suatu ayat yang lain kepada mereka, pastilah orang-orang kafir itu akan tetap berkata, “Kamu hanyalah orang-orang yang membuat kepalsuan belaka. Apa yang engkau bawa adalah sihir semata.” ', 'Dalam ayat ini dinyatakan bahwa Allah telah menyampaikan berbagai penjelasan tentang bukti bahwa Ia ada dan Mahakuasa. Di antaranya adalah bagaimana umat-umat terdahulu beserta peradabannya hancur karena melanggar ketentuan-ketentuan Allah, bagaimana Dia menurunkan hujan yang amat besar pengaruhnya bagi kesuburan dan kemakmuran, dan bagaimana Dia menentukan perjalanan hidup manusia sampai mati dan dibangkitkan kembali di akhirat. Semuanya itu menunjukkan Allah Mahakuasa, dan sekaligus menunjukkan bahwa kehidupan kembali di akhirat itu ada. Akan tetapi, mereka yang tidak mau beriman mengingkari semua itu sebagai tanda adanya Allah dan kemahakuasaan-Nya. Bahkan mereka menuduh orang yang beriman telah menyampaikan ketidakbenaran dan melakukan kebohongan.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu telah dikemukakan berbagai bukti kemahakuasaan Allah, dari alam empiris, alam manusia, sampai alam akhirat. Hal ini bertujuan untuk memberi bukti keberadaan Allah dan kekuasaan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini disampaikan bahwa berbagai perumpamaan seputar iman dan kafir, fungsi keberadaan Allah dan berhala-berhala yang mereka pertahankan telah dipaparkan Allah dalam Al-Qur’an, namun orang kafir tetap tidak mempercayainya. \n', 'SEMUA AYAT DIINGKARI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Yaṭba‘u  يَطْبَعُ (ar-Rūm/30: 59)\nKata yaṭba‘u terambil dari fi‘il maḍi ṭaba‘a yang secara kebahasaan berarti mengunci mati, mencetak, mencap, menutup, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, kata yaṭba‘u dimaksudkan sebagai penjelas bahwa Allah telah mengunci mati pintu hati orang-orang kafir dari menerima kebenaran. Oleh karena itu, kendati berbagai bukti kebenaran telah dibeberkan secara panjang lebar kepada mereka di dalam Al-Qur’an, tetap saja mereka tidak akan mengimaninya. Bahkan pada ayat sebelumnya dijelaskan, ketika bukti-bukti kebenaran itu ditunjukkan, mereka selalu berkomentar sinis, “Kamu tidak lain hanyalah orang-orang yang membuat kepalsuan belaka.” (ar-Rūm/30: 58). ', '', ''),
(3468, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 59, 410, 42, 21, 5, 'كَذٰلِكَ يَطْبَعُ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوْبِ الَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ', 'Każālika yaṭba‘ullāhu ‘alā qulūbil-lażīna lā ya‘lamūn(a).', 'Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak (mau) mengetahui. ', '', '', 'Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak mau memahami ayat Al-Qur’an yang dengan sangat jelas membuktikan keesaan-Nya dan keniscayaan hari kebangkitan.', 'Penolakan orang kafir terhadap setiap penjelasan dari Allah yang disampaikan Nabi Muhammad itu adalah karena hati mereka telah ditutup oleh Allah. Penutupan hati itu terjadi karena mereka sendiri yang selalu menutupnya terhadap setiap ayat atau kebenaran yang disampaikan kepada mereka, akhirnya hati itu benar-benar tertutup. Mereka tidak mau mengerti dan tidak mau memahami hakikat kebenaran yang disampaikan kepada mereka dan menyombongkan diri, akhirnya mereka kafir.', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu telah dikemukakan berbagai bukti kemahakuasaan Allah, dari alam empiris, alam manusia, sampai alam akhirat. Hal ini bertujuan untuk memberi bukti keberadaan Allah dan kekuasaan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini disampaikan bahwa berbagai perumpamaan seputar iman dan kafir, fungsi keberadaan Allah dan berhala-berhala yang mereka pertahankan telah dipaparkan Allah dalam Al-Qur’an, namun orang kafir tetap tidak mempercayainya. \n', 'SEMUA AYAT DIINGKARI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Yaṭba‘u  يَطْبَعُ (ar-Rūm/30: 59)\nKata yaṭba‘u terambil dari fi‘il maḍi ṭaba‘a yang secara kebahasaan berarti mengunci mati, mencetak, mencap, menutup, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, kata yaṭba‘u dimaksudkan sebagai penjelas bahwa Allah telah mengunci mati pintu hati orang-orang kafir dari menerima kebenaran. Oleh karena itu, kendati berbagai bukti kebenaran telah dibeberkan secara panjang lebar kepada mereka di dalam Al-Qur’an, tetap saja mereka tidak akan mengimaninya. Bahkan pada ayat sebelumnya dijelaskan, ketika bukti-bukti kebenaran itu ditunjukkan, mereka selalu berkomentar sinis, “Kamu tidak lain hanyalah orang-orang yang membuat kepalsuan belaka.” (ar-Rūm/30: 58). ', '', ''),
(3469, 30, ' الرّوم', 'Ar-Rūm', 'Ar-Rum', 'Romawi', 60, 404, 'Makkiyah', 60, 410, 42, 21, 5, 'فَاصْبِرْ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِيْنَ لَا يُوْقِنُوْنَ ࣖ ', 'Faṣbir inna wa‘dallāhi ḥaqquw wa lā yastakhiffannakal-lażīna lā yūqinūn(a).', 'Maka, bersabarlah engkau (Nabi Muhammad)! Sesungguhnya janji Allah itu benar. Jangan sampai orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran ayat-ayat Allah) itu membuat engkau bersedih.', '', '', 'Maka bersabarlah engkau, wahai Nabi Muhammad atas penentangan orang kafir terhadap dakwahmu. Sungguh, janji Allah tentang kemenangan dirimu dan orang-orang yang konsisten membela dan menegakkan ayat-ayat Allah itu benar adanya, dan sekali-kali jangan sampai orang-orang yang tidak meyakini kebenaran ayat-ayat Allah itu menggelisahkan dan merisaukan engkau.[] ', 'Nabi Muhammad diminta Allah agar bersabar menghadapi orang-orang kafir yang telah tertutup hatinya, yang mengingkari Allah dan hari akhirat, serta menuduh kaum beriman telah menyampaikan dan melakukan kebohongan. Hal itu karena janji Allah benar, hari akhirat pasti ada, dan mereka yang kafir dan syirik pasti akan dimasukkan ke dalam neraka. Oleh karena itu, Nabi dan kaum muslimin tidak boleh dibuat bingung dan gelisah oleh keingkaran dan bantahan orang-orang kafir tersebut. Nabi diminta untuk tabah dan jangan terhenti dari menyampaikan dakwah dan melaksanakan kebenaran Al-Qur’an.\n', 'Surah ar-Rūm yang terdiri dari 60 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah dan diturunkan sesudah Surah al-Insyiqāq.\nSurah ini dinamakan ar-Rūm karena pada permulaan surah ini, yaitu ayat 2, 3, dan 4 terdapat berita tentang bangsa Romawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi beberapa tahun kemudian mereka dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan Persia kembali.\nIni adalah salah satu dari mukjizat Al-Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Ia juga mengisyaratkan bahwa kaum Muslimin yang demikian lemah pada waktu itu akan menang dan menghancurkan kaum musyrik. Isyarat ini terbukti pada perang Badar.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nBukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dengan memberitahukan kepadanya hal yang gaib, seperti kemenangan bangsa Romawi atas kerajaan Persia; bukti-bukti keesaan Allah yang terdapat di alam semesta sebagai makhluk-Nya, dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari kebangkitan; contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfaat kepada penyembah-penyembahnya sedikit pun.\n2. 	Hukum:\nKewajiban menyembah Allah dan mengakui keesaan-Nya sesuai dengan fitrah manusia; kewajiban berdakwah; kewajiban memberikan nafkah (sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir, dan sebagainya; larangan mengikuti orang-orang musyrik; hukum riba.\n3. 	Kisah:\nPemberitaan tentang bangsa Romawi sebagai umat yang beragama walaupun dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya dapat menang kembali.\n4. 	Lain-lain:\nManusia umumnya bersifat penuh harapan dan berputus asa apabila ditimpa musibah kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban rasul hanya menyampaikan dakwah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-umat yang terdahulu patut menjadi iktibar dan pelajaran bagi umat yang datang kemudian.\n\n', 'Surah ar-Rūm menyampaikan fakta-fakta tentang kehebatan alam dan hukum-hukumnya sebagai ciptaan Allah. Walaupun hebat, alam itu akan berakhir, digantikan alam akhirat. Surah ini juga menyampaikan fakta-fakta tentang kebenaran Al-Qur’an dan ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya yang berasal dari Allah. Fakta-fakta itu seharusnya menundukkan hati manusia untuk beriman. Akan tetapi, manusia terbagi dua: yang beriman dan yang kafir. Mereka yang beriman menerima kehebatan alam dan kebenaran Al-Qur’an sebagai tanda adanya Allah dan mengimani-Nya. Mereka yang kafir menolak kebenaran setiap ayat yang disampaikan kepada mereka, sehingga hati mereka tertutup. Mereka lalu memperolok-olokkan ayat-ayat itu, dan mengacaukan pikiran kaum muslimin. Nabi diminta tabah menghadapi orang-orang seperti itu, karena janji Allah itu pasti, baik terhadap yang beriman maupun terhadap yang kafir. Orang yang beriman pasti menang, seperti menangnya agama tauhid terhadap agama syirik di dunia, dan di akhirat pasti masuk surga. Sedangkan orang yang kafir pasti kalah dan di akhirat masuk neraka.', 'HUBUNGAN SURAH AL-’Ankabūt DENGAN\nSURAH AR-RŪM\n\n1. 	Bagian permulaan Surah al-‘Ankabūt menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-orang mukmin, dan manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhir hayatnya. Dalam berusaha dan berjihad di jalan Allah, manusia biasa mendapat halangan dan rintangan. Hanya orang-orang mukmin yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu, sehingga mereka mendapat kesenangan dan kebahagiaan. Pada akhir Surah al-‘Ankabūt ini diulangi lagi pembicaraan tentang jihad. Permulaan Surah ar-Rūm mengandung arti bahwa orang mukmin akan mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad dan berusaha, Surah ar-Rūm adalah sebagai penyempurna dari apa yang dikemukakan dalam Surah al-‘Ankabūt.\n2. 	Surah al-‘Ankabūt mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari kebangkitan secara garis besarnya, sedang Surah ar-Rūm menge-mukakan bukti-buktinya secara terperinci\n3. 	Surah al-‘Ankabūt menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul adalah menyampaikan agama Allah, sedang Surah ar-Rūm menyebutkan bahwa rasul-rasul-Nya tidak dapat memberi taufik dan hidayah untuk menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya, hanya Allah-lah yang dapat berbuat demikian.', 'Dalam ayat-ayat yang lalu telah dikemukakan berbagai bukti kemahakuasaan Allah, dari alam empiris, alam manusia, sampai alam akhirat. Hal ini bertujuan untuk memberi bukti keberadaan Allah dan kekuasaan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini disampaikan bahwa berbagai perumpamaan seputar iman dan kafir, fungsi keberadaan Allah dan berhala-berhala yang mereka pertahankan telah dipaparkan Allah dalam Al-Qur’an, namun orang kafir tetap tidak mempercayainya. \n', 'SEMUA AYAT DIINGKARI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Yaṭba‘u  يَطْبَعُ (ar-Rūm/30: 59)\nKata yaṭba‘u terambil dari fi‘il maḍi ṭaba‘a yang secara kebahasaan berarti mengunci mati, mencetak, mencap, menutup, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, kata yaṭba‘u dimaksudkan sebagai penjelas bahwa Allah telah mengunci mati pintu hati orang-orang kafir dari menerima kebenaran. Oleh karena itu, kendati berbagai bukti kebenaran telah dibeberkan secara panjang lebar kepada mereka di dalam Al-Qur’an, tetap saja mereka tidak akan mengimaninya. Bahkan pada ayat sebelumnya dijelaskan, ketika bukti-bukti kebenaran itu ditunjukkan, mereka selalu berkomentar sinis, “Kamu tidak lain hanyalah orang-orang yang membuat kepalsuan belaka.” (ar-Rūm/30: 58). ', '', '1.	Hati orang kafir telah tertutup oleh perilaku mereka sendiri, karena setiap ayat yang berisi penjelasan tentang perlunya iman, adanya akhirat, dan lain-lain yang disampaikan Nabi saw selalu mereka tolak.\n2.	Menghadapi musuh-musuh itu, Nabi dan kaum Muslimin harus sabar dan tegar, karena apa yang beliau sampaikan itu benar, sedangkan mereka yang ingkar pasti akan menemukan hukumannya di akhirat. ');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3470, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 1, 411, 42, 21, 5, ' الۤمّۤ ۗ ', 'Alif lām mīm.', 'Alif Lām Mīm.', '', '', 'Alif Lam Mim.', 'Surah Luqmān ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiyah “Alif Lām Mīm”. Selanjutnya lihat tafsir Alif Lām Mīm pada jilid I.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada akhir Surah ar-Rūm, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan kaum Muslimin untuk tetap sabar dan tabah dalam menghadapi segala macam tindakan dan perlakuan orang-orang kafir, karena Allah berjanji akan menolong mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an yang penuh dengan petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, karena mereka adalah orang-orang yang akan berbahagia dan beruntung. ', 'AL-QUR’AN PETUNJUK DAN RAHMAT\nBAGI MANUSIA\n', 'Kosakata: Al-Ākhirah اَلآخِرَةِ (Luqmān/31: 4)\nKata al-ākhirah secara kebahasaan berarti hari akhir, hari penghabisan, atau kehidupan lanjutan (yang kekal) setelah kehidupan di dunia (yang fana) ini berakhir. Kata al-ākhirah dalam konteks ayat di atas tidak bisa dilepaskan dari ayat sebelumnya, karena Allah sesungguhnya sedang menjelaskan predikat al-muḥsinīn yang terdapat pada ayat sebelumnya. Dijelaskan-Nya, al-muḥsinīn adalah orang-orang yang mendirikan salat, membayar zakat, dan yakin pada al-ākhirah, yaitu kehidupan lain setelah kehidupan di dunia ini. Al-Ākhirah itulah tempat pembalasan bagi manusia atas segala perbuatan yang dilakukannya selama hidup di dunia.', '', ''),
(3471, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 2, 411, 42, 21, 5, 'تِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِ الْحَكِيْمِۙ ', 'Tilka āyātul-kitābil-ḥakīm(i).', 'Itulah ayat-ayat Al-Kitab (Al-Qur’an) yang penuh hikmah,', '', '', 'Inilah ayat-ayat Al-Qur’an yang meski tersusun dari huruf-huruf yang dikenal oleh masyarakat Arab namun mereka tidak mampu membuat tandingannya. Inilah ayat-ayat yang mengandung hikmah dan pelajaran yang tidak bertentangan antara satu ayat dengan lainnya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa ayat-ayat Al-Qur’an itu disusun dengan rapi dan teliti, dengan gaya bahasa yang tinggi nilai sastranya, dan dengan tujuan yang agung dan mulia bagi manusia yang mengikuti petunjuk-petunjuknya. Tidak terdapat di dalamnya cacat, cela, dan kekurangan walaupun sedikit. Juga tidak ada satu pun dari ayat-ayatnya yang bertentangan satu sama lain. Perintah-perintahnya mudah dilaksanakan oleh siapa pun, dalam keadaan bagaimanapun dan di mana pun ia berada.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada akhir Surah ar-Rūm, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan kaum Muslimin untuk tetap sabar dan tabah dalam menghadapi segala macam tindakan dan perlakuan orang-orang kafir, karena Allah berjanji akan menolong mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an yang penuh dengan petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, karena mereka adalah orang-orang yang akan berbahagia dan beruntung. ', 'AL-QUR’AN PETUNJUK DAN RAHMAT\nBAGI MANUSIA\n', 'Kosakata: Al-Ākhirah اَلآخِرَةِ (Luqmān/31: 4)\nKata al-ākhirah secara kebahasaan berarti hari akhir, hari penghabisan, atau kehidupan lanjutan (yang kekal) setelah kehidupan di dunia (yang fana) ini berakhir. Kata al-ākhirah dalam konteks ayat di atas tidak bisa dilepaskan dari ayat sebelumnya, karena Allah sesungguhnya sedang menjelaskan predikat al-muḥsinīn yang terdapat pada ayat sebelumnya. Dijelaskan-Nya, al-muḥsinīn adalah orang-orang yang mendirikan salat, membayar zakat, dan yakin pada al-ākhirah, yaitu kehidupan lain setelah kehidupan di dunia ini. Al-Ākhirah itulah tempat pembalasan bagi manusia atas segala perbuatan yang dilakukannya selama hidup di dunia.', '', ''),
(3472, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 3, 411, 42, 21, 5, 'هُدًى وَّرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِيْنَۙ ', 'Hudaw wa raḥmatal lil-muḥsinīn(a).', 'sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan,', '', '', 'Kami turunkan Al-Qur’an ini sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, yaitu mereka yang senantiasa beramal saleh dengan ikhlas.', 'Ayat-ayat ini menegaskan bahwa ayat-ayat Al-Qur’an berisi petunjuk-petunjuk bagi manusia dalam mengarungi semua sisi kehidupan di dunia yang mengantar dan memimpinnya mencapai kebahagiaan hidup di akhirat kelak.\nJika manusia membuka lembaran-lembaran sejarah dari zaman dahulu sampai sekarang, ia akan berkesimpulan bahwa dengan diutusnya Nabi Muhammad oleh Allah dengan membawa Al-Qur’an yang berisi pokok-pokok risalah yang dibawanya, maka terbukalah pintu-pintu kebajikan bagi semesta alam. Dengan hal itu, bertambah pulalah perkembangan ilmu pengetahuan dengan segala macam cabangnya.\nSekalipun telah ada kebudayaan yang tinggi sebagai hasil pemikiran manusia pada periode sebelum ini, seperti kebudayaan Mesir kuno, Babilonia, Yunani, dan sebagainya, namun semua itu belum mempunyai dasar-dasar yang kuat dan kukuh untuk mencapai perkembangan manusia lebih lanjut dan sempurna di kemudian hari.\nDalam bidang hidup dan kehidupan manusia, Al-Qur’an memberi petunjuk agar manusia menjaga keseimbangan antara kehidupan jasmani dan rohani, serta keseimbangan dalam mencapai kehidupan duniawi dan ukhrawi. Demikian pula dalam hidup bermasyarakat dan bernegara, apa yang halal dan baik untuk dimakan boleh dimakan dan apa yang tidak baik jangan dimakan. Juga terdapat tuntunan cara berbicara dan bergaul yang baik dan sebagainya. Al-Qur’an memberi petunjuk dan aturannya, kemudian manusia mengolah dan menyesuaikan dirinya dengan alam sekelilingnya berdasarkan petunjuk dan aturan itu, mana yang paling baik dan tepat untuk dilaksanakan, dan mana yang harus dijauhi dan ditinggalkan. Orang-orang yang memikirkan, merenungkan, mengolah, dan mengamalkan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an dengan sebaik-baiknya adalah “orang-orang yang muhsin”.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada akhir Surah ar-Rūm, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan kaum Muslimin untuk tetap sabar dan tabah dalam menghadapi segala macam tindakan dan perlakuan orang-orang kafir, karena Allah berjanji akan menolong mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an yang penuh dengan petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, karena mereka adalah orang-orang yang akan berbahagia dan beruntung. ', 'AL-QUR’AN PETUNJUK DAN RAHMAT\nBAGI MANUSIA\n', 'Kosakata: Al-Ākhirah اَلآخِرَةِ (Luqmān/31: 4)\nKata al-ākhirah secara kebahasaan berarti hari akhir, hari penghabisan, atau kehidupan lanjutan (yang kekal) setelah kehidupan di dunia (yang fana) ini berakhir. Kata al-ākhirah dalam konteks ayat di atas tidak bisa dilepaskan dari ayat sebelumnya, karena Allah sesungguhnya sedang menjelaskan predikat al-muḥsinīn yang terdapat pada ayat sebelumnya. Dijelaskan-Nya, al-muḥsinīn adalah orang-orang yang mendirikan salat, membayar zakat, dan yakin pada al-ākhirah, yaitu kehidupan lain setelah kehidupan di dunia ini. Al-Ākhirah itulah tempat pembalasan bagi manusia atas segala perbuatan yang dilakukannya selama hidup di dunia.', '', ''),
(3473, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 4, 411, 42, 21, 5, 'الَّذِيْنَ يُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوْنَ الزَّكٰوةَ وَهُمْ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَۗ ', 'Allażīna yuqīmūnaṣ-ṣalāta wa yu\'tūnaz-zakāta wa hum bil-ākhirati hum yūqinūn(a).', '(yaitu) orang-orang yang menegakkan salat, menunaikan zakat, dan meyakini adanya akhirat.', '', '', 'Mereka yang berbuat kebajikan itu ialah orang-orang yang melaksanakan salat secara konsisten dan sempurna sesuai syarat dan rukunnya, menunaikan zakat sebagai bukti komitmen sosialnya, dan mereka tanpa keraguan sedikit pun meyakini adanya akhirat.', 'Pada ayat-ayat ini disebutkan bahwa di antara tanda-tanda orang yang muhsin itu adalah:\n1. 	Selalu mengerjakan salat lima waktu yang diwajibkan kepadanya pada setiap waktu yang telah ditentukan. Ia selalu berusaha untuk melaksanakan salat itu dengan sebaik-baiknya lengkap dengan rukun dan syaratnya.\n2. 	Selalu menunaikan zakat jika telah terpenuhi syarat-syarat wajibnya. Ia yakin bahwa menunaikan zakat itu adalah kewajiban karena dalam hartanya itu terdapat hak orang lain yang harus segera diserahkan.\n3. 	Yakin bahwa masih ada hidup sesudah mati, yaitu di akhirat. Pada kehidupan akhirat itu setiap manusia akan memperoleh keadilan yang sempurna dari Allah. Perbuatan baik di balas dengan surga dan perbuatan jahat dibalas dengan siksaan neraka.\n', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada akhir Surah ar-Rūm, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan kaum Muslimin untuk tetap sabar dan tabah dalam menghadapi segala macam tindakan dan perlakuan orang-orang kafir, karena Allah berjanji akan menolong mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an yang penuh dengan petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, karena mereka adalah orang-orang yang akan berbahagia dan beruntung. ', 'AL-QUR’AN PETUNJUK DAN RAHMAT\nBAGI MANUSIA\n', 'Kosakata: Al-Ākhirah اَلآخِرَةِ (Luqmān/31: 4)\nKata al-ākhirah secara kebahasaan berarti hari akhir, hari penghabisan, atau kehidupan lanjutan (yang kekal) setelah kehidupan di dunia (yang fana) ini berakhir. Kata al-ākhirah dalam konteks ayat di atas tidak bisa dilepaskan dari ayat sebelumnya, karena Allah sesungguhnya sedang menjelaskan predikat al-muḥsinīn yang terdapat pada ayat sebelumnya. Dijelaskan-Nya, al-muḥsinīn adalah orang-orang yang mendirikan salat, membayar zakat, dan yakin pada al-ākhirah, yaitu kehidupan lain setelah kehidupan di dunia ini. Al-Ākhirah itulah tempat pembalasan bagi manusia atas segala perbuatan yang dilakukannya selama hidup di dunia.', '', ''),
(3474, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 5, 411, 42, 21, 5, 'اُولٰۤىِٕكَ عَلٰى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ', 'Ulā\'ika ‘alā hudam mir rabbihim wa ulā\'ika humul-mufliḥūn(a).', 'Merekalah yang mendapat petunjuk dari Tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.', '', '', 'Merekalah orang-orang yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang memperoleh ke-beruntung-an hakiki, yakni selamat dari neraka dan masuk surga.', 'Orang-orang yang mempunyai tanda-tanda dan sifat-sifat yang disebutkan pada ayat-ayat yang lalu adalah orang-orang yang mengikuti petunjuk Tuhannya. Ia mendapatkan keberuntungan karena memperoleh hasil yang baik dan menyenangkan hatinya, setelah bekerja dan berusaha mengikuti petunjuk-petunjuk Al-Qur’an. Seorang yang beramal saleh akan mendapatkan keberuntungan hidup di dunia dan di akhirat nanti, dan hal itu diperoleh dengan melakukan perbuatan yang baik.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada akhir Surah ar-Rūm, Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan kaum Muslimin untuk tetap sabar dan tabah dalam menghadapi segala macam tindakan dan perlakuan orang-orang kafir, karena Allah berjanji akan menolong mereka. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an yang penuh dengan petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, karena mereka adalah orang-orang yang akan berbahagia dan beruntung. ', 'AL-QUR’AN PETUNJUK DAN RAHMAT\nBAGI MANUSIA\n', 'Kosakata: Al-Ākhirah اَلآخِرَةِ (Luqmān/31: 4)\nKata al-ākhirah secara kebahasaan berarti hari akhir, hari penghabisan, atau kehidupan lanjutan (yang kekal) setelah kehidupan di dunia (yang fana) ini berakhir. Kata al-ākhirah dalam konteks ayat di atas tidak bisa dilepaskan dari ayat sebelumnya, karena Allah sesungguhnya sedang menjelaskan predikat al-muḥsinīn yang terdapat pada ayat sebelumnya. Dijelaskan-Nya, al-muḥsinīn adalah orang-orang yang mendirikan salat, membayar zakat, dan yakin pada al-ākhirah, yaitu kehidupan lain setelah kehidupan di dunia ini. Al-Ākhirah itulah tempat pembalasan bagi manusia atas segala perbuatan yang dilakukannya selama hidup di dunia.', '', '1. 	Al-Qur’an adalah kitab suci yang disusun dengan isi dan bahasa yang rapi dan teliti, sangat tinggi mutu sastranya, dan tidak terdapat pertentangan sedikit pun antara ayatnya satu sama lain.\n2. 	Ayat-ayat Al-Qur’an adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang muhsin.\n3. 	Di antara tanda-tanda orang-orang yang muhsin ialah:\na. 	Selalu mengerjakan salat.\nb. 	Menunaikan zakat jika telah memenuhi syarat-syaratnya.\nc. 	Yakin akan adanya hari akhirat.\n4. 	Orang-orang yang muhsin adalah orang-orang yang mengikuti dan me-laksanakan petunjuk-petunjuk Tuhannya dan memperoleh keberuntungan hidup di dunia dan di akhirat.'),
(3475, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 6, 411, 42, 21, 5, 'وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّشْتَرِيْ لَهْوَ الْحَدِيْثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۖ وَّيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ', 'Wa minan-nāsi may yasytarī lahwal-ḥadīṡi liyuḍilla ‘an sabīlillāhi bigairi ‘ilmiw wa yattakhiżahā huzuwā(n), ulā\'ika lahum ‘ażābum muhīn(un).', 'Di antara manusia ada orang yang membeli percakapan kosong untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa ilmu dan menjadikannya olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan.', '', '', 'Beralih dari penjelasan mengenai fungsi Al-Qur’an dan kriteria orang mukmin, pada ayat ini Allah menggambarkan sikap orang yang lebih senang mendengarkan selain Al-Qur’an. Dan di antara manusia ada orang yang mempergunakan percakapan atau cerita-cerita kosong untuk menyesatkan dan memalingkan manusia dari jalan Allah tanpa ilmu, yakni pemahaman yang benar. Mereka juga menghina ayat-ayat Al-Qur’an dan menjadikannya bahan olok-olokan karena ketidaktahuan mereka tentang manfaat Al-Qur’an atau keengganan mereka mengambil manfaat darinya. Di akhirat nanti mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa di antara manusia ada yang tidak meng-hiraukan perkataan yang bermanfaat, yang dapat menambah keyakinan manusia kepada agama dan memperbaiki budi pekertinya. Mereka lebih suka mengatakan perkataan-perkataan yang tidak ada manfaatnya, menyampaikan khurafat-khurafat, dongengan-dongengan orang masa lalu, lelucon-lelucon yang tidak ada artinya. Di antara contohnya adalah seperti yang dilakukan Naḍar bin Ḥāriṡ, dengan cara membeli buku-buku berbahasa Persia yang berisi cerita-cerita, kemudian dia mencemoohkannya kepada orang-orang Quraisy. Kalau perlu, mereka menggaji penyanyi-penyanyi untuk diperdengarkan suaranya kepada orang banyak. Isi nyanyian dan suaranya itu dibuat sedemikian rupa sehingga dapat merangsang orang yang mendengarkannya untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang dilarang, dan makin menjauhkannya dari agama.\nDiriwayatkan dari Nāfi’, ia berkata, Aku berjalan bersama ‘Abdullāh bin ‘Umar dalam suatu perjalanan, maka terdengar bunyi seruling. ‘Abdullāh lalu meletakkan jarinya ke lubang telinga, agar tidak mendengar bunyi seruling itu dan ia berbelok melalui jalan yang lain. Kemudian ia berkata, Nāfi’ apakah engkau masih mendengar suara itu?’ Aku menjawab, ‘Tidak.’ Maka ia mengeluarkan anak jarinya dari telinganya dan berkata, ‘Beginilah aku melihat yang diperbuat Rasulullah saw jika mendengar bunyi semacam itu’.”\nPada riwayat yang lain dari ‘Abdurraḥmān bin ‘Auf bahwa Rasulullah saw bersabda:\nاِنَّمَا نُهِيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ اَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ صَوْتٌ عِنْدَ نَغْمَةِ لَهْوٍ وَمَزَامِيْرِ شَيْطَانٍ وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيْبَةٍ خَمْشِ وُجُوْهٍ وَشَقِّ جُيُوْبٍ وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ. (رواه الترمذي)\nAku dilarang (mendengarkan) dua macam suara (bunyi) yang tidak ada artinya dan menimbulkan perbuatan jahat, yaitu suara lagu yang melalaikan dan seruling-seruling setan dan (kedua) suara ketika ditimpa musibah, yaitu yang menampar muka, mengoyak-ngoyak baju, dan nyanyian setan. (Riwayat at-Tirmiżī)\n\nMenurut Ibnu Mas’ūd, yang dimaksud dengan perkataan lahw al-ḥadīṡ dalam ayat ini ialah nyanyian karena ia dapat menimbulkan kemunafikan di dalam hati. Sebagian ulama mengatakan bahwa semua suara, perkataan, nyanyian, bunyi-bunyian yang dapat merusak ketaatan kepada Allah dan mendorong orang-orang yang mendengarnya melakukan perbuatan yang terlarang, disebut lahw al-ḥadīṡ.\nDari ayat dan hadis-hadis di atas dapat diambil kesimpulan bahwa yang dilarang itu ialah mendengarkan nyanyian yang dapat membangkitkan nafsu birahi dan menjurus ke perbuatan zina, seperti nyanyian yang berisi kata-kata kotor. Termasuk juga nyanyian atau musik yang menyebabkan pendengarnya mengerjakan perbuatan-perbuatan terlarang, seperti minum khamar dan sebagainya.\nMendengar nyanyian atau musik yang tujuannya untuk melapangkan pikiran pada waktu istirahat atau hari raya tidak dilarang. Bahkan disuruh mendengarkannya jika nyanyian atau musik itu mempunyai arti yang baik, menambah iman, memperbaiki budi pekerti, dan menambah semangat bekerja dan berjuang.\nQusyairi berkata, ‘Ditabuh rebana di hadapan Nabi saw ketika beliau memasuki kota Medinah, lalu Abu Bakar ingin menghentikannya, maka Rasulullah saw berkata, ‘Biarkanlah mereka menabuh rebana, hai Abu Bakar, hingga orang-orang Yahudi mengetahui bahwa agama kita tidak sempit.’ Mereka menabuh rebana disertai dengan nyanyian-nyanyian dan syair-syair, di antara bait-baitnya berbunyi: “Nahnu banātun Najjār, habbaẓā Muhammadun min jār” (kami adalah perempuan-perempuan Bani Najjār, alangkah baiknya nasib kami jika Muhammad menjadi tetangga kami).”\nPada ayat ini, Allah menerangkan akibat mendengar dan memper-dengarkan nyanyian, musik, dan perkataan yang terlarang. Mereka akan memperoleh azab yang sangat menghinakan di hari Kiamat akibat perbuatan mereka yang tidak mengindahkan yang hak dan memilih kebatilan, serta menukar petunjuk dengan dosa.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang berbahagia. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti petunjuk Allah dalam Al-Qur’an dan orang-orang yang melaksanakan perintah-perintah-Nya seperti salat dan zakat karena mereka percaya dengan adanya hari akhirat. Mereka merupakan orang-orang yang sukses atau beruntung. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang celaka. Mereka adalah orang-orang yang tidak mengikuti petunjuk Allah, tidak mau mendengarkan dan memanfaatkan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an ketika ayat-ayatnya dibacakan, bahkan mereka mengucapkan perkataan yang tidak berguna dan dapat menyesatkan orang lain.', 'SIFAT ORANG KAFIR DAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Lahw al-Ḥadīṡ لَهْوَ الْحَدِيْث  (Luqmān/31: 6)\nLahw al-ḥadīṡ adalah kalimat murakkab yang terdiri dari dua kata, lahw dan al-ḥadīṡ. Lahw yang berakar dari fi’il maḍi lahā, secara kebahasaan bermakna bermain-main, tidak berguna atau sembarangan. Sedang al-ḥadīṡ secara kebahasaan bermakna omongan, perkataan, percakapan, obrolan, perbincangan, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, Allah sedang menjelaskan bahwa di antara manusia ada saja orang yang menggunakan omongannya yang main-main, tak berguna, dan sembarangan, untuk menyesatkan manusia lainnya dari jalan Allah. Omongan mereka itu sama sekali tidak dilandasi oleh pengetahuan yang benar sehingga menyebabkan ajaran Allah menjadi olok-olok. Mereka itulah orang-orang yang telah dijanjikan siksaan menghinakan (‘ażāb muhīn). ', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dari Ibnu ‘Abbās, Ibnu Mas’ūd dan ‘Ikrimah bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan Naḍar bin Ḥāriṡ. Ia membeli seorang hamba perempuan yang bekerja sebagai penyanyi. Ia menyuruh perempuan itu bernyanyi untuk orang yang hendak masuk Islam. Ia berkata kepadanya, Berilah ia makanan, minuman, dan nyanyian.” Kemudian ia berkata kepada orang yang akan masuk Islam itu, “Ini adalah lebih baik dari yang diserukan Muhammad kepadamu, yaitu salat, puasa, dan berperang membantunya.', ''),
(3476, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 7, 411, 42, 21, 5, 'وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِ اٰيٰتُنَا وَلّٰى مُسْتَكْبِرًا كَاَنْ لَّمْ يَسْمَعْهَا كَاَنَّ فِيْٓ اُذُنَيْهِ وَقْرًاۚ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ', 'Wa iżā tutlā ‘alaihi āyātunā wallā mustakbiran ka\'allam yasma‘hā ka\'anna fī użunaihi waqrā(n), fabasyyirhu bi‘ażābin alīm(in).', 'Apabila dibacakan kepadanya597) ayat-ayat Kami, dia berpaling dengan menyombongkan diri seolah-olah dia tidak mendengarnya, seakan-akan ada sumbatan di kedua telinganya. Maka, berilah kabar gembira kepadanya dengan azab yang pedih.', '597', '597) Pesan dari ayat ini ditujukan kepada orang yang mempergunakan percakapan kosong (segala hal yang memalingkan hati dari ketaatan kepada Allah Swt.) untuk menyesatkan manusia.', 'Bukan itu saja kelakuan buruk orang yang menggunakan cerita-cerita kosong untuk menyesatkan manusia. Apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, dia serta-merta berpaling dengan menyombongkan diri dan bersikap seolah-olah dia belum mendengarnya. Dia dengan sikap demikian seperti layaknya orang tuli yang seakan-akan ada sumbatan di kedua telinganya. Maka, sebagai bentuk ejekan, gembirakanlah dia dengan azab yang pedih di akhirat kelak.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang yang menukar kitab-kitab Allah dengan dongengan-dongengan yang tidak berguna. Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, mereka membelakanginya dengan sikap angkuh dan sombong, seakan-akan mereka tidak mendengarnya karena telinga mereka telah tersumbat dan tuli.\nPada ayat yang lain Allah berfirman:\n قُلْ هُوَ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا هُدًى وَّشِفَاۤءٌ ۗوَالَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ فِيْٓ اٰذَانِهِمْ وَقْرٌ وَّهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًىۗ \nKatakanlah, “Al-Qur’an adalah petunjuk dan penyembuh bagi orang-orang yang beriman. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, dan (Al-Qur’an) itu merupakan kegelapan bagi mereka. (Fuṣṣilat/41: 44) \n\nKarena perbuatan itu, mereka akan mendapat azab yang pedih di akhirat. Itu sebagai balasan dari perbuatan dan tindakan mereka.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang berbahagia. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti petunjuk Allah dalam Al-Qur’an dan orang-orang yang melaksanakan perintah-perintah-Nya seperti salat dan zakat karena mereka percaya dengan adanya hari akhirat. Mereka merupakan orang-orang yang sukses atau beruntung. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang celaka. Mereka adalah orang-orang yang tidak mengikuti petunjuk Allah, tidak mau mendengarkan dan memanfaatkan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an ketika ayat-ayatnya dibacakan, bahkan mereka mengucapkan perkataan yang tidak berguna dan dapat menyesatkan orang lain.', 'SIFAT ORANG KAFIR DAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Lahw al-Ḥadīṡ لَهْوَ الْحَدِيْث  (Luqmān/31: 6)\nLahw al-ḥadīṡ adalah kalimat murakkab yang terdiri dari dua kata, lahw dan al-ḥadīṡ. Lahw yang berakar dari fi’il maḍi lahā, secara kebahasaan bermakna bermain-main, tidak berguna atau sembarangan. Sedang al-ḥadīṡ secara kebahasaan bermakna omongan, perkataan, percakapan, obrolan, perbincangan, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, Allah sedang menjelaskan bahwa di antara manusia ada saja orang yang menggunakan omongannya yang main-main, tak berguna, dan sembarangan, untuk menyesatkan manusia lainnya dari jalan Allah. Omongan mereka itu sama sekali tidak dilandasi oleh pengetahuan yang benar sehingga menyebabkan ajaran Allah menjadi olok-olok. Mereka itulah orang-orang yang telah dijanjikan siksaan menghinakan (‘ażāb muhīn). ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3477, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 8, 411, 42, 21, 5, 'اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ جَنّٰتُ النَّعِيْمِۙ', 'Innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti lahum jannātun na‘īm(i).', 'Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, baginya surga-surga yang penuh kenikmatan.', '', '', 'Balasan yang akan diterima oleh orang yang menjadikan percakapan kosong untuk menyesatkan manusia berbanding terbalik de-ngan ganjaran bagi orang mukmin. Sesungguhnya orang-orang yang beriman kepada Allah dengan mengimani Al-Qur’an dan mengamalkan isinya dan dengan tulus mengerjakan kebajikan yang memberi manfaat dan maslahat, mereka akan mendapat surga-surga yang penuh kenikmatan;', 'Ayat ini menerangkan bahwa bagi orang-orang yang beriman kepada Allah, membenarkan para rasul, dan mengerjakan amal saleh, baik yang terdapat di dalam kitab yang diturunkan-Nya maupun yang disampaikan oleh rasul, menghentikan semua yang dilarang-Nya, tidak mendengarkan nyanyian, do-ngengan, dan segala macam bunyi-bunyian yang dapat merusak iman, me-ngurangi ketaatan, dan membawa ke jalan yang menjurus kepada per-buatan jahat, disediakan surga yang penuh kenikmatan. Di dalamnya terdapat segala macam kesenangan yang diinginkan, seperti makanan, minuman, pakaian, kamar-kamar, dan sebagainya.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang berbahagia. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti petunjuk Allah dalam Al-Qur’an dan orang-orang yang melaksanakan perintah-perintah-Nya seperti salat dan zakat karena mereka percaya dengan adanya hari akhirat. Mereka merupakan orang-orang yang sukses atau beruntung. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang celaka. Mereka adalah orang-orang yang tidak mengikuti petunjuk Allah, tidak mau mendengarkan dan memanfaatkan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an ketika ayat-ayatnya dibacakan, bahkan mereka mengucapkan perkataan yang tidak berguna dan dapat menyesatkan orang lain.', 'SIFAT ORANG KAFIR DAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Lahw al-Ḥadīṡ لَهْوَ الْحَدِيْث  (Luqmān/31: 6)\nLahw al-ḥadīṡ adalah kalimat murakkab yang terdiri dari dua kata, lahw dan al-ḥadīṡ. Lahw yang berakar dari fi’il maḍi lahā, secara kebahasaan bermakna bermain-main, tidak berguna atau sembarangan. Sedang al-ḥadīṡ secara kebahasaan bermakna omongan, perkataan, percakapan, obrolan, perbincangan, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, Allah sedang menjelaskan bahwa di antara manusia ada saja orang yang menggunakan omongannya yang main-main, tak berguna, dan sembarangan, untuk menyesatkan manusia lainnya dari jalan Allah. Omongan mereka itu sama sekali tidak dilandasi oleh pengetahuan yang benar sehingga menyebabkan ajaran Allah menjadi olok-olok. Mereka itulah orang-orang yang telah dijanjikan siksaan menghinakan (‘ażāb muhīn). ', '', ''),
(3478, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 9, 411, 42, 21, 5, 'خٰلِدِيْنَ فِيْهَاۗ وَعْدَ اللّٰهِ حَقًّاۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ', 'Khālidīna fīhā, wa‘dallāhi ḥaqqā(n), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Mereka kekal di dalamnya sebagai janji Allah yang benar. Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Mereka kekal di dalamnya dengan penuh suka cita. Yang demikian itu sebagai janji Allah yang benar kepada siapa saja yang beriman dan beramal saleh. Dan Dia Mahaperkasa; tidak seorang pun bisa mengalahkan-Nya, Mahabijaksana pada setiap kebijakan-Nya.', 'Mereka kekal di dalam surga itu selama-lamanya. Semua itu adalah janji Allah kepada makhluk-Nya, yang pasti terjadi, dan tidak akan dimungkiri sedikit pun. Di sisi lain, sangat keras pula azab yang ditimpakan-Nya kepada orang-orang yang berdosa dan menghalangi manusia menempuh jalan-Nya. Allah Maha Bijaksana dalam mengurus dan menyelesaikan segala urusan makhluk-Nya.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang berbahagia. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti petunjuk Allah dalam Al-Qur’an dan orang-orang yang melaksanakan perintah-perintah-Nya seperti salat dan zakat karena mereka percaya dengan adanya hari akhirat. Mereka merupakan orang-orang yang sukses atau beruntung. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang celaka. Mereka adalah orang-orang yang tidak mengikuti petunjuk Allah, tidak mau mendengarkan dan memanfaatkan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an ketika ayat-ayatnya dibacakan, bahkan mereka mengucapkan perkataan yang tidak berguna dan dapat menyesatkan orang lain.', 'SIFAT ORANG KAFIR DAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Lahw al-Ḥadīṡ لَهْوَ الْحَدِيْث  (Luqmān/31: 6)\nLahw al-ḥadīṡ adalah kalimat murakkab yang terdiri dari dua kata, lahw dan al-ḥadīṡ. Lahw yang berakar dari fi’il maḍi lahā, secara kebahasaan bermakna bermain-main, tidak berguna atau sembarangan. Sedang al-ḥadīṡ secara kebahasaan bermakna omongan, perkataan, percakapan, obrolan, perbincangan, dan sejenisnya. Dalam konteks ayat di atas, Allah sedang menjelaskan bahwa di antara manusia ada saja orang yang menggunakan omongannya yang main-main, tak berguna, dan sembarangan, untuk menyesatkan manusia lainnya dari jalan Allah. Omongan mereka itu sama sekali tidak dilandasi oleh pengetahuan yang benar sehingga menyebabkan ajaran Allah menjadi olok-olok. Mereka itulah orang-orang yang telah dijanjikan siksaan menghinakan (‘ażāb muhīn). ', '', '1. 	Di antara manusia ada yang suka melakukan hal-hal yang dapat melalaikan dan menyesatkan orang lain dari berbuat kebajikan kepada Allah. Perbuatan semacam itu dilarang Allah.\n2. 	Di antara sifat-sifat orang tersebut di atas ialah jika mereka mendengar ayat-ayat Allah mereka tidak mengacuhkannya, bahkan mereka berpaling dengan sikap angkuh dan sombong, sambil mencemoohkan orang yang membacanya.\n3. 	Allah melarang orang-orang yang beriman mendengarkan bunyi-bunyian, dongeng-dongengan, nyanyian, dan sebagainya jika hal itu dapat mendorong pendengarnya untuk melakukan perbuatan zina dan perbuatan terlarang lainnya. Mendengar bunyi-bunyian dan nyanyian yang dapat mendorong pendengarnya berbuat baik, menguatkan iman, dan menambah semangat juang,  dibolehkan agama.\n4. 	Allah mengancam orang yang melakukan hal-hal yang menghalangi orang lain melakukan kebajikan dengan azab yang pedih.\n5. 	Bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, disediakan surga yang penuh kenikmatan. '),
(3479, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 10, 411, 42, 21, 5, 'خَلَقَ السَّمٰوٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَاَلْقٰى فِى الْاَرْضِ رَوَاسِيَ اَنْ تَمِيْدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيْهَا مِنْ كُلِّ دَاۤبَّةٍۗ وَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَاَنْۢبَتْنَا فِيْهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيْمٍ ', 'Khalaqas-samāwāti bigairi ‘amadin taraunahā wa alqā fil-arḍi rawāsiya an tamīda bikum wa baṡṡa fīhā min kulli dābbah(tin), wa anzalnā minas-samā\'i mā\'an fa ambatnā fīhā min kulli zaujin karīm(in).', 'Dia menciptakan langit tanpa tiang (seperti) yang kamu lihat dan meletakkan di bumi gunung-gunung (yang kukuh) agar ia tidak mengguncangkanmu serta menyebarkan padanya (bumi) segala jenis makhluk bergerak. Kami (juga) menurunkan air hujan dari langit,  lalu Kami menumbuhkan padanya segala pasangan yang baik.', '', '', 'Di antara tanda-tanda keesaan dan kekuasan Allah adalah bahwa Dia menciptakan langit tanpa tiang penyangga sebagaimana kamu melihatnya, dan Dia juga meletakkan gunung-gunung di permukaan bumi sebagai pasak agar ia tidak menggoyangkan kamu sehingga kamu dapat tinggal di bumi dengan tenang; dan Dia memperkembangbiakkan segala macam jenis makhluk bergerak yang bernyawa di bumi, baik yang hidup di darat, laut, maupun udara. Dan Kami turunkan air hujan dari langit ke bumi, lalu Kami tumbuhkan padanya segala macam tumbuh-tumbuhan yang baik, sedap dipandang, dan bermanfaat.', 'Ayat ini menerangkan beberapa tanda dan bukti kekuasaan Allah yang terdapat di alam ini, yaitu:\n1. 	Menciptakan alam semesta dengan segala macam isinya, berupa planet-planet yang tidak terhitung jumlahnya. Planet-planet yang banyak itu merupakan bola-bola besar yang terapung di angkasa luas. Dalam ayat ini disebutkan “tanpa tiang sebagaimana kamu lihat”. Dari perkataan ini dapat dipahami bahwa langit itu mempunyai tiang, yakni satu kekuatan yang menopangnya dan berfungsi sebagai tiang, sehingga planet-planet itu tidak jatuh berserakan. Hanya orang-orang yang berilmulah yang dapat melihat tiang-tiang yang kukuh itu dengan ilmu batiniah mereka.\n2. 	Allah menciptakan gunung-gunung di permukaan bumi agar bumi itu stabil, tidak berguncang, sehingga manusia, binatang, dan tumbuh-tumbuhan dapat hidup tenang di atasnya. Gunung itu seakan-akan merupakan pasak yang dapat mengokohkan permukaan bumi seperti halnya tiang-tiang kapal yang menjulang, yang dapat menstabilkan kapal itu berlayar dan berlabuh di tengah lautan, sehingga ia tidak oleng. Di samping itu, gunung juga mempunyai manfaat lain bagi manusia, di antaranya untuk mengatur pembagian dan penyaluran air hujan yang dicurahkan dari langit, sehingga air itu tetap ada di permukaan bumi meskipun musim kemarau. Banyak lagi manfaat gunung bagi manusia dan makhluk Allah yang lain.\n3. 	Allah menciptakan binatang yang tidak dapat dihitung jumlah dan jenisnya, bentuk dan warnanya, sejak dari yang besar sampai ke yang kecil sehingga tidak kelihatan oleh mata. Semua binatang yang diciptakan itu ada manfaat dan faedahnya. Kadang-kadang manusia, karena tidak mengetahui faedah dan guna binatang-binatang itu, mereka membunuh dan menumpasnya, sehingga tanpa mereka sadari timbullah kerusakan di alam ini. Akan tetapi, Allah mengetahui dengan pasti jumlah, jenis, warna, kegunaan, dan faedah semua binatang-binatang yang diciptakan-Nya itu.\n4. 	Allah menurunkan hujan dari langit. Hujan itu berasal dari awan yang dihalau-Nya ke suatu tempat tertentu, kemudian berubah menjadi hujan yang membasahi permukaan bumi. Dengan air hujan itu, tumbuhlah segala macam tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam, dengan warna yang indah dan manfaat yang banyak.\n\nMenurut para saintis, langit dengan kenyataannya yang tampak, seluas mata memandang tidak sepotong tiang pun yang menyangganya. Logika manusia mengharuskan ada tiang penyangga agar tidak roboh. Akan tetapi, Allah dengan kekuasaan-Nya mampu berbuat di luar jangkauan logika manusia. Manusia dan semua makhluk yang hidup di bumi berada di bawah sistem gravitasi (gaya tarik) bumi. Dengan demikian, mereka bisa stabil mengerjakan pekerjaan mereka di bumi, tidak melayang-layang di udara.\nKetika keluar dari bumi memasuki alam yang tak bergravitasi, manusia pun tahu bahwa di sana semua benda menjadi melayang-layang tak berbobot, termasuk manusia sendiri. Sungguh mudah bagi Allah untuk membuat apa saja sesuai kehendak-Nya, termasuk membuat langit menjadi “ringan” tak berbobot sehingga tidak diperlukan tiang-tiang untuk menyangganya. Tapi dapat juga dianggap bahwa medan-medan gaya yang ada dalam alam semesta ini sebagai “tiang maya” yang tidak tampak oleh mata?', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan sikap orang-orang kafir Mekah yang berusaha menghalangi orang mendengarkan Al-Qur’an, bahkan mengejek orang yang membacanya. Perbuatan ini bisa menyesatkan orang dari ajaran Allah. Allah memberlakukan ketetapan dan janji-Nya bagi orang-orang kafir maupun orang-orang mukmin. Janji-janji Allah itu tidak akan berubah sedikit pun. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran Allah yang ada di alam semesta ini, seperti penciptaan langit dan bumi, binatang-binatang, tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. Hal ini untuk menantang orang-orang musyrik Mekah agar menyatakan bukti-bukti kekuasaan berhala-berhala sembahan mereka.', 'TANDA KEKUASAAN ILAHI', 'Kosakata: Rawāsi رَوَاسِى (Luqmān/31: 10)\nRawasi artinya gunung-gunung, bentuk jamak dari rāsin atau rāsiah. Kata ini terambil dari kata dasar رسى , artinya tegak, terpancang. Bentuk kata pelakunya adalah rāsin, jamaknya rawāsiy atau rāsiyāt. Gunung disebut demikian karena ia kokoh dan terpancang di atas bumi. \nDalam Al-Qur’an terdapat kata jabal, jamaknya jibāl, yang juga sering diterjemahkan gunung. Sebenarnya terjemahan itu tidak tepat karena definisi jabal dalam bahasa Arab adalah tanah yang menggunduk bila besar dan panjang. Oleh karena itu, terjemahannya yang tepat adalah pegunungan.\nDalam Al-Qur’an terulang kata rawāsiy  sebanyak 9 kali, dan kata rāsiyāt satu kali, semuanya dalam arti gunung. Misalnya: wa ja’alnā fi al-arḍi rawāsiy an tamīda bihim (Dan Kami telah menjadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh agar ia (tidak) guncang bersama mereka),” (al-Anbiyā’/21: 31). Maksudnya, fungsi gunung-gunung itu adalah penyeimbang bumi ketika ia berputar dalam orbitnya. Bila tidak ada gunung, maka perputaran bumi itu tidak akan stabil dan kencang.  Contoh lain: ya’malūna lahu mā yasyā’u min mahārība wa tamāṡīla wa jifān ka al-jawābi wa qudūri rāsiyāt (Mereka (para jin itu) bekerja untuk Sulaiman sesuai dengan apa yang dikehendakinya di antaranya (membuat) gedung-gedung yang tinggi, patung-patung, piring-piring yang (besarnya) seperti kolam dan periuk-periuk yang tetap (berada di atas tungku). (Saba’/34: 13). Maksudnya, Nabi Sulaiman dapat mempekerjakan jin-jin untuk melaksanakan pekerjaan-pekerjaan berat dan hebat seperti di atas, salah satu di antaranya membuat periuk-periuk besar sehingga begitu besarnya periuk itu tidak bisa dipindah-pindahkan. \nPenggunaan kata ini dalam bentuk kata kerja dalam Al-Qur’an misalnya, wal-jibāla arsāhā (pegunungan-pegunungan pun Ia pancangkan),” (an-Nāzi’āt/79: 32). Maksudnya sama dengan al-Anbiyā’/21: 31 di atas, yaitu fungsi gunung adalah untuk penyeimbang bumi. Dalam ayat lain dikatakan: wal-jibāla autādan (dan pegunungan  sebagai pasak),” (an-Naba’/78: 7), juga bermakna untuk penyeimbang. Dengan demikian, gunung dan pegunungan berfungsi sebagai penyeimbang bumi. ', '', ''),
(3480, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 11, 411, 42, 21, 5, 'هٰذَا خَلْقُ اللّٰهِ فَاَرُوْنِيْ مَاذَا خَلَقَ الَّذِيْنَ مِنْ دُوْنِهٖۗ بَلِ الظّٰلِمُوْنَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ࣖ', 'Hāżā khalqullāhi fa arūnī māżā khalaqal-lażīna min dūnih(ī), baliẓ-ẓālimūna fī ḍalālim mubīn(in).', 'Inilah ciptaan Allah. Maka, perlihatkanlah kepadaku apa yang telah diciptakan oleh (sembahanmu) selain-Nya. Sebenarnya orang-orang zalim itu berada di dalam kesesatan yang nyata.', '', '', 'Demikianlah Allah menciptakan langit, meletakkan gunung, dan menurunkan hujan. Inilah ciptaan Allah, maka perlihatkanlah olehmu kepadaku, wahai orang-orang kafir, apa yang telah diciptakan oleh sesembahanmu selain Allah; mampukah mereka melakukan apa yang telah diperbuat oleh Allah? Tentu tidak. Penghambaanmu kepada mereka adalah kezaliman. Sebenarnya orang-orang yang zalim itu, yakni mereka yang menyembah selain Allah, berada di dalam kesesatan dan kebodohan yang nyata.', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa yang disebutkan pada ayat di atas itu adalah ciptaan Allah, baik yang ada di langit maupun di bumi. Tidak ada sesuatu pun yang bersekutu dengan Allah dalam menciptakan semua makhluk itu, dan tidak sesuatu pun yang berkuasa atasnya selain Allah. Segala keperluan untuk kelangsungan hidup makhluk itu, di mana ia dapat hidup dan di tempat mana ia akan mati, demikian pula tentang kegunaan dan bahaya yang dapat ditimbulkan makhluk itu, semuanya diketahui, diatur, dan dipelihara oleh Allah.\nKemudian Allah menantang orang-orang yang mempersekutukan-Nya, “Cobalah tunjukkan kepada-Ku apa yang telah diciptakan berhala-berhala dan patung-patung yang kamu sembah itu. Apakah patung-patung itu berbuat sesuatu sehingga dapat diyakini sebagai Tuhan selain Aku.”\nPada akhir ayat ini diterangkan bahwa orang-orang yang menyembah Tuhan selain Allah adalah orang yang bodoh, sesat, dan memperturutkan hawa nafsunya. Mereka adalah orang yang zalim kepada dirinya sendiri, sehingga mereka ditimpa azab karena memperturutkan hawa nafsunya.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan sikap orang-orang kafir Mekah yang berusaha menghalangi orang mendengarkan Al-Qur’an, bahkan mengejek orang yang membacanya. Perbuatan ini bisa menyesatkan orang dari ajaran Allah. Allah memberlakukan ketetapan dan janji-Nya bagi orang-orang kafir maupun orang-orang mukmin. Janji-janji Allah itu tidak akan berubah sedikit pun. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran Allah yang ada di alam semesta ini, seperti penciptaan langit dan bumi, binatang-binatang, tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. Hal ini untuk menantang orang-orang musyrik Mekah agar menyatakan bukti-bukti kekuasaan berhala-berhala sembahan mereka.', 'TANDA KEKUASAAN ILAHI', 'Kosakata: Rawāsi رَوَاسِى (Luqmān/31: 10)\nRawasi artinya gunung-gunung, bentuk jamak dari rāsin atau rāsiah. Kata ini terambil dari kata dasar رسى , artinya tegak, terpancang. Bentuk kata pelakunya adalah rāsin, jamaknya rawāsiy atau rāsiyāt. Gunung disebut demikian karena ia kokoh dan terpancang di atas bumi. \nDalam Al-Qur’an terdapat kata jabal, jamaknya jibāl, yang juga sering diterjemahkan gunung. Sebenarnya terjemahan itu tidak tepat karena definisi jabal dalam bahasa Arab adalah tanah yang menggunduk bila besar dan panjang. Oleh karena itu, terjemahannya yang tepat adalah pegunungan.\nDalam Al-Qur’an terulang kata rawāsiy  sebanyak 9 kali, dan kata rāsiyāt satu kali, semuanya dalam arti gunung. Misalnya: wa ja’alnā fi al-arḍi rawāsiy an tamīda bihim (Dan Kami telah menjadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh agar ia (tidak) guncang bersama mereka),” (al-Anbiyā’/21: 31). Maksudnya, fungsi gunung-gunung itu adalah penyeimbang bumi ketika ia berputar dalam orbitnya. Bila tidak ada gunung, maka perputaran bumi itu tidak akan stabil dan kencang.  Contoh lain: ya’malūna lahu mā yasyā’u min mahārība wa tamāṡīla wa jifān ka al-jawābi wa qudūri rāsiyāt (Mereka (para jin itu) bekerja untuk Sulaiman sesuai dengan apa yang dikehendakinya di antaranya (membuat) gedung-gedung yang tinggi, patung-patung, piring-piring yang (besarnya) seperti kolam dan periuk-periuk yang tetap (berada di atas tungku). (Saba’/34: 13). Maksudnya, Nabi Sulaiman dapat mempekerjakan jin-jin untuk melaksanakan pekerjaan-pekerjaan berat dan hebat seperti di atas, salah satu di antaranya membuat periuk-periuk besar sehingga begitu besarnya periuk itu tidak bisa dipindah-pindahkan. \nPenggunaan kata ini dalam bentuk kata kerja dalam Al-Qur’an misalnya, wal-jibāla arsāhā (pegunungan-pegunungan pun Ia pancangkan),” (an-Nāzi’āt/79: 32). Maksudnya sama dengan al-Anbiyā’/21: 31 di atas, yaitu fungsi gunung adalah untuk penyeimbang bumi. Dalam ayat lain dikatakan: wal-jibāla autādan (dan pegunungan  sebagai pasak),” (an-Naba’/78: 7), juga bermakna untuk penyeimbang. Dengan demikian, gunung dan pegunungan berfungsi sebagai penyeimbang bumi. ', '', '1. 	Di antara tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah yang dapat dilihat di alam ini ialah:\na. 	Penciptaan langit tanpa tiang.\nb. 	Penciptaan gunung-gunung di permukaan bumi agar bumi tidak berguncang.\nc. 	Penciptaan binatang yang beraneka ragam dan tidak terhitung jumlahnya.\nd. 	Allah menurunkan air hujan dari langit, yang dengannya tumbuh-tumbuhan yang bermacam-macam jenisnya dapat hidup.\n2. 	Allah menantang orang-orang yang mempersekutukan-Nya agar menun-jukkan ciptaan tuhan-tuhan yang mereka sembah selain Allah. \n3. 	Allah menerangkan bahwa orang-orang yang menyembah Tuhan selain Allah itu adalah orang-orang yang bodoh, sesat, memperturutkan hawa nafsunya, dan mereka menganiaya diri sendiri.\n'),
(3481, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 12, 412, 42, 21, 5, 'وَلَقَدْ اٰتَيْنَا لُقْمٰنَ الْحِكْمَةَ اَنِ اشْكُرْ لِلّٰهِ ۗوَمَنْ يَّشْكُرْ فَاِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ حَمِيْدٌ ', 'Wa laqad ātainā luqmānal-ḥikmata anisykur lillāh(i), wa may yasykur fa\'innamā yasykuru linafsih(ī), wa man kafara fa\'innallāha ganiyyun ḥamīd(un).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah memberikan hikmah kepada Luqman, yaitu, “Bersyukurlah kepada Allah! Siapa yang bersyukur, sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri. Siapa yang kufur (tidak bersyukur), sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”', '', '', 'Beralih dari penjelasan tentang buruknya akidah orang musyrik dan kezaliman mereka, pada ayat ini Allah memaparkan nasihat Lukman kepada anaknya, yang salah satunya berisi larangan berbuat syirik. Dan sungguh, telah Kami berikan hikmah, yakni kemampuan mendapatkan ilmu, pemahaman, dan mengamalkannya, kepada Lukman, yaitu, “Bersyukurlah kepada Allah atas nikmat dan karunia-Nya! Dan barang siapa bersyukur kepada Allah maka sesungguhnya dia mendatangkan manfaat bersyukur itu untuk dirinya sendiri; dan sebaliknya, barang siapa tidak bersyukur lalu ingkar atas nikmat Allah, maka sesungguhnya hal itu tidak akan merugikan Allah sedikit pun, sebab Allah Mahakaya dan tidak butuh penyembahan hamba-Nya, Maha Terpuji meski sekiranya tidak ada yang memuji-Nya.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menganugerahkan kepada Lukman hikmah, yaitu perasaan yang halus, akal pikiran, dan kearifan yang dapat menyampaikannya kepada pengetahuan yang hakiki dan jalan yang benar menuju kebahagiaan abadi. Oleh karena itu, ia bersyukur kepada Allah yang telah memberinya nikmat itu. Hal itu menunjukkan bahwa pengetahuan dan ajaran-ajaran yang disampaikan Lukman itu bukanlah berasal dari wahyu yang diturunkan Allah kepadanya, tetapi semata-mata berdasarkan ilmu dan hikmah yang telah dianugerahkan Allah kepadanya.\nBerdasarkan riwayat Ibnu Abī Syaibah, Aḥmad, Ibnu Abī Dunya, Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī, Ibnu Munżir, dan Ibnu Abī Ḥātim dari Ibnu ‘Abbās bahwa Lukman adalah seorang hamba/budak dan tukang kayu dari Habasyah. Kebanyakan ulama mengatakan bahwa Lukman adalah seorang yang arif, bijak, dan bukan nabi.\nBanyak riwayat yang menerangkan asal-usul Lukman ini, dan riwayat-riwayat itu antara yang satu dengan yang lain tidak ada kesesuaian. Said bin Musayyab mengatakan bahwa Lukman berasal dari Sudan, sebelah selatan Mesir. Zamakhsyari dan Ibnu Isḥāq mengatakan bahwa Lukman termasuk keturunan Bani Israil dan salah seorang cucu Azar, ayah Ibrahim. Menurut pendapat ini, Lukman hidup sebelum kedatangan Nabi Daud. Sedang menurut al-Waqidi, ia salah seorang qaḍi Bani Israil. Ada pula riwayat yang menerangkan bahwa Lukman hanyalah seorang yang sangat saleh (wali), bukan seorang nabi. \nTerlepas dari semua pendapat riwayat di atas, apakah Lukman itu seorang nabi atau bukan, apakah ia orang Sudan atau keturunan Bani Israil, maka yang jelas dan diyakini ialah Lukman adalah seorang hamba Allah yang telah dianugerahi hikmah, mempunyai akidah yang benar, memahami dasar-dasar agama Allah, dan mengetahui akhlak yang mulia. Namanya disebut dalam Al-Qur’an sebagai salah seorang yang selalu menghambakan diri kepada-Nya.\nSebagai tanda bahwa Lukman itu seorang hamba Allah yang selalu taat kepada-Nya, merasakan kebesaran dan kekuasaan-Nya di alam semesta ini adalah sikapnya yang selalu bersyukur kepada Allah. Ia merasa dirinya sangat tergantung kepada nikmat Allah itu dan merasa dia telah mendapat hikmah dari-Nya.\nMenurut riwayat dari Ibnu ‘Umar bahwa ia pernah mendengar Rasulullah bersabda, “Lukman bukanlah seorang nabi, tetapi ia adalah seorang hamba yang banyak melakukan tafakur, ia mencintai Allah, maka Allah mencintainya pula.”\nPada akhir ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang yang bersyukur kepada Allah, berarti ia bersyukur untuk kepentingan dirinya sendiri. Sebab, Allah akan menganugerahkan kepadanya pahala yang banyak karena syukurnya itu. Allah berfirman:\nوَمَنْ شَكَرَ فَاِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ رَبِّيْ غَنِيٌّ كَرِيْمٌ ٤٠ \nBarang siapa bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri, dan barang siapa ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Mahakaya, Mahamulia. (an-Naml/27: 40) \n\nSufyān bin Uyainah berkata,Siapa yang melakukan salat lima waktu berarti ia bersyukur kepada Allah, dan orang yang berdoa untuk kedua orang tuanya setiap usai salat, ia telah bersyukur kepada keduanya.”\nOrang-orang yang mengingkari nikmat Allah dan tidak bersyukur kepada-Nya berarti ia telah berbuat aniaya terhadap dirinya sendiri, karena Allah tidak akan memberinya pahala bahkan menyiksanya dengan siksaan yang pedih. Allah sendiri tidak memerlukan syukur hamba-Nya karena syukur hamba-Nya itu tidak akan memberikan keuntungan kepada-Nya sedikit pun, dan tidak pula akan menambah kemuliaan-Nya. Dia Mahakuasa lagi Maha Terpuji.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menciptakan langit, gunung-gunung, dan bintang-bintang, serta menurunkan hujan yang dengannya tumbuh berbagai macam tanaman dan tumbuh-tumbuhan. Semua itu merupakan nikmat nyata yang dilimpahkan Allah untuk manusia. Pada ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat Allah yang tidak tampak, berupa hamba-hamba-Nya yang memiliki ilmu, hikmah, dan kebijaksanaan seperti Lukman. Dengan pengetahuan itu, ia telah sampai kepada kepercayaan yang benar dan budi pekerti yang mulia, tanpa ada nabi yang menyampaikan dakwah kepadanya. Oleh Lukman kepercayaan dan budi pekerti yang mulia itu diajarkan kepada putranya agar ia menjadi hamba yang saleh di muka bumi ini.\n', 'NASIHAT LUKMAN KEPADA ANAKNYA', '1. Luqmān لُقْمَان (Luqmān/31: 12) \nNama seorang yang saleh dan sangat bijak pada masa lalu. Para ulama berbeda pendapat tentang dirinya apakah seorang nabi atau seorang saleh yang sangat bijak. Mayoritas ulama memilih yang kedua. Para ahli tafsir juga berbeda pendapat tentang masa hidupnya. Ada yang mengatakan bahwa Lukman hidup pada masa nabi Daud. Yang lainnya mengatakan dia adalah anak saudara perempuan Nabi Ayub. Yang lain mengatakan anak bibi Nabi Ayub. Para ulama juga berbeda tentang pekerjaannya. Ada yang mengatakan dia seorang penjahit, tukang kayu, atau penggembala kambing. Namun yang patut dicatat di sini adalah bahwa nama Lukman sebagai seorang saleh dan bijak telah dikenal di kalangan orang Arab. Lukman mempunyai kata-kata bijak yang sangat berharga. Apa yang dikemukakan dalam surah ini adalah hanya sebagian saja. Wasiat Lukman pada surah ini mencakup dasar-dasar agama yaitu akidah, tata krama bergaul, penyucian diri, dan kegiatan harian. Imam al-Alūsi dalam tafsirnya mengumpulkan sekitar 28 kata-kata hikmah antara lain:\n1.	Wahai anakku, jauhilah hutang, karena ia akan menjadikan kamu selalu susah di waktu siang dan di malam hari.\n2.	Janganlah makan makananmu kecuali orang-orang yang bertakwa dan bermusyawarahlah dengan ulama.\n3.	Wahai anakku, dekatilah ulama, desaklah mereka dengan kedua lututmu, karena Allah akan menyinari hati dengan ilmu pengetahuan sebagaimana Allah menghidupkan bumi yang gersang dengan air hujan.  \n4.	Hendaknya perkataanmu baik, wajahmu selalu cerah, kamu akan dicintai banyak orang, melebihi dari satu pemberian yang diberikan kepada mereka.\n2. Khardal خَرْدَل (Luqmān/31: 16)\nMenurut Lisān al-’Arab, khardal artinya memotong-motong atau mencin-cang sampai sekecil-kecilnya, dan biasanya digunakan untuk memotong daging. Khardal al-laḥm maksudnya memotong-motong daging itu sehalus-halusnya. Khardal dengan demikian adalah potongan sekecil-kecilnya dari daging.\nMenurut para ilmuwan muslim Mesir yang mengarang Tafsir al-Muntakhab, sebagaimana diinformasikan oleh M. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbah, khardal adalah semacam tanaman (Inggris: moster) yang jumlah buahnya dalam satu kilogram, setelah dihitung, berjumlah 913.000 butir. Dengan demikian berat satu biji khardal seper seribu gram atau 1 mg. Dengan demikian biji itu sangat kecil.\nAl-Qur’an menggunakan kata khardal untuk sesuatu yang sangat kecil. Kata itu digunakannya dua kali. Pertama, dalam al-Anbiyā’/21: 47: “…dan jika ada seberat khardal saja pun (kebaikan) tentulah Kami akan berikan balasannya…” Maksudnya, sekecil apa pun kebaikan akan dibalas Allah. Dan dalam Luqmān/31: 16, “Hai anakku! (Perbuatan) sekalipun hanya seberat khardal, dan itu (tersembunyi) dalam batu, atau (di mana saja) di langit atau di bumi, Allah akan mengeluarkannya…” Maksudnya, perbuatan, baik atau buruk, sekecil apa pun, dan terletak di dalam batu yang amat keras, atau jauh di ruang angkasa atau dalam bumi, Allah mampu menghadirkannya untuk diberi-Nya balasan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3482, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 13, 412, 42, 21, 5, 'وَاِذْ قَالَ لُقْمٰنُ لِابْنِهٖ وَهُوَ يَعِظُهٗ يٰبُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللّٰهِ ۗاِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيْمٌ ', 'Wa iż qāla luqmānu libnihī wa huwa ya‘iẓuhū yā bunayya lā tusyrik billāh(i), innasy-syirka laẓulmun ‘aẓīm(un).', '(Ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, saat dia menasihatinya, “Wahai anakku, janganlah mempersekutukan Allah! Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) itu benar-benar kezaliman yang besar.”', '', '', 'Dan ingatlah ketika Lukman berkata kepada anaknya, ketika dia sesaat demi sesaat memberi pelajaran kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun, dan ketauhilah bahwa sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezaliman yang besar karena telah merendahkan martabat Sang Mahaagung ke posisi yang hina.”', 'Allah mengingatkan kepada Rasulullah nasihat yang pernah diberikan Lukman kepada putranya ketika ia memberi pelajaran kepadanya. Nasihat itu ialah, “Wahai anakku, janganlah engkau mempersekutukan sesuatu dengan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah itu adalah kezaliman yang sangat besar.”\nMempersekutukan Allah dikatakan kezaliman karena perbuatan itu berarti menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya, yaitu menyamakan sesuatu yang melimpahkan nikmat dan karunia dengan sesuatu yang tidak sanggup memberikan semua itu. Menyamakan Allah sebagai sumber nikmat dan karunia dengan patung-patung yang tidak dapat berbuat apa-apa adalah perbuatan zalim. Perbuatan itu dianggap sebagai kezaliman yang besar karena yang disamakan dengan makhluk yang tidak bisa berbuat apa-apa itu adalah Allah Pencipta dan Penguasa semesta alam, yang seharusnya semua makhluk mengabdi dan menghambakan diri kepada-Nya.\nDiriwayatkan oleh al-Bukhārī dari Ibnu Mas’ūd bahwa tatkala turun ayat:\nاَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَلَمْ يَلْبِسُوْٓا اِيْمَانَهُمْ بِظُلْمٍ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمُ الْاَمْنُ وَهُمْ مُّهْتَدُوْنَ ࣖ ٨٢ (الانعام)\nOrang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan syirik, mereka itulah orang-orang yang mendapat rasa aman dan mereka mendapat petunjuk. (al-An‘ām/6: 82) \n\ntimbullah keresahan di antara para sahabat Rasulullah saw. Mereka berpendapat bahwa amat berat menjaga keimanan agar tidak bercampur dengan kezaliman. Mereka lalu berkata kepada Rasulullah saw, “Siapakah di antara kami yang tidak mencampuradukkan keimanan dengan kezaliman?” Maka Rasulullah menjawab, “Maksudnya bukan demikian, apakah kamu tidak mendengar perkataan Lukman, ‘Hai anakku, jangan kamu menyekutu-kan sesuatu dengan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah kezaliman yang besar’.”\nDari ayat ini dipahami bahwa di antara kewajiban ayah kepada anak-anaknya ialah memberi nasihat dan pelajaran, sehingga anak-anaknya dapat menempuh jalan yang benar, dan terhindar dari kesesatan. Hal ini sesuai dengan firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ \nWahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. (at-Taḥrīm/66: 6) \n\nJika diperhatikan susunan kalimat ayat ini, maka dapat diambil kesimpulan bahwa Lukman melarang anaknya menyekutukan Tuhan. Larangan ini adalah sesuatu yang memang patut disampaikan Lukman kepada putranya karena menyekutukan Allah adalah perbuatan dosa yang paling besar.\nAnak adalah generasi penerus dari orang tuanya. Cita-cita yang belum dicapai orang tua selama hidup di dunia diharapkan dapat tercapai oleh anaknya. Demikian pula kepercayaan yang dianut orang tuanya, di samping budi pekerti yang luhur, anak-anak diharapkan mewarisi dan memiliki semua nilai-nilai yang diikuti ayahnya itu di kemudian hari. Lukman telah melakukan tugas yang sangat penting kepada anaknya, dengan menyam-paikan agama yang benar dan budi pekerti yang luhur. Cara Lukman menyampaikan pesan itu wajib dicontoh oleh setiap orang tua yang mengaku dirinya muslim.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menciptakan langit, gunung-gunung, dan bintang-bintang, serta menurunkan hujan yang dengannya tumbuh berbagai macam tanaman dan tumbuh-tumbuhan. Semua itu merupakan nikmat nyata yang dilimpahkan Allah untuk manusia. Pada ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat Allah yang tidak tampak, berupa hamba-hamba-Nya yang memiliki ilmu, hikmah, dan kebijaksanaan seperti Lukman. Dengan pengetahuan itu, ia telah sampai kepada kepercayaan yang benar dan budi pekerti yang mulia, tanpa ada nabi yang menyampaikan dakwah kepadanya. Oleh Lukman kepercayaan dan budi pekerti yang mulia itu diajarkan kepada putranya agar ia menjadi hamba yang saleh di muka bumi ini.\n', 'NASIHAT LUKMAN KEPADA ANAKNYA', '1. Luqmān لُقْمَان (Luqmān/31: 12) \nNama seorang yang saleh dan sangat bijak pada masa lalu. Para ulama berbeda pendapat tentang dirinya apakah seorang nabi atau seorang saleh yang sangat bijak. Mayoritas ulama memilih yang kedua. Para ahli tafsir juga berbeda pendapat tentang masa hidupnya. Ada yang mengatakan bahwa Lukman hidup pada masa nabi Daud. Yang lainnya mengatakan dia adalah anak saudara perempuan Nabi Ayub. Yang lain mengatakan anak bibi Nabi Ayub. Para ulama juga berbeda tentang pekerjaannya. Ada yang mengatakan dia seorang penjahit, tukang kayu, atau penggembala kambing. Namun yang patut dicatat di sini adalah bahwa nama Lukman sebagai seorang saleh dan bijak telah dikenal di kalangan orang Arab. Lukman mempunyai kata-kata bijak yang sangat berharga. Apa yang dikemukakan dalam surah ini adalah hanya sebagian saja. Wasiat Lukman pada surah ini mencakup dasar-dasar agama yaitu akidah, tata krama bergaul, penyucian diri, dan kegiatan harian. Imam al-Alūsi dalam tafsirnya mengumpulkan sekitar 28 kata-kata hikmah antara lain:\n1.	Wahai anakku, jauhilah hutang, karena ia akan menjadikan kamu selalu susah di waktu siang dan di malam hari.\n2.	Janganlah makan makananmu kecuali orang-orang yang bertakwa dan bermusyawarahlah dengan ulama.\n3.	Wahai anakku, dekatilah ulama, desaklah mereka dengan kedua lututmu, karena Allah akan menyinari hati dengan ilmu pengetahuan sebagaimana Allah menghidupkan bumi yang gersang dengan air hujan.  \n4.	Hendaknya perkataanmu baik, wajahmu selalu cerah, kamu akan dicintai banyak orang, melebihi dari satu pemberian yang diberikan kepada mereka.\n2. Khardal خَرْدَل (Luqmān/31: 16)\nMenurut Lisān al-’Arab, khardal artinya memotong-motong atau mencin-cang sampai sekecil-kecilnya, dan biasanya digunakan untuk memotong daging. Khardal al-laḥm maksudnya memotong-motong daging itu sehalus-halusnya. Khardal dengan demikian adalah potongan sekecil-kecilnya dari daging.\nMenurut para ilmuwan muslim Mesir yang mengarang Tafsir al-Muntakhab, sebagaimana diinformasikan oleh M. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbah, khardal adalah semacam tanaman (Inggris: moster) yang jumlah buahnya dalam satu kilogram, setelah dihitung, berjumlah 913.000 butir. Dengan demikian berat satu biji khardal seper seribu gram atau 1 mg. Dengan demikian biji itu sangat kecil.\nAl-Qur’an menggunakan kata khardal untuk sesuatu yang sangat kecil. Kata itu digunakannya dua kali. Pertama, dalam al-Anbiyā’/21: 47: “…dan jika ada seberat khardal saja pun (kebaikan) tentulah Kami akan berikan balasannya…” Maksudnya, sekecil apa pun kebaikan akan dibalas Allah. Dan dalam Luqmān/31: 16, “Hai anakku! (Perbuatan) sekalipun hanya seberat khardal, dan itu (tersembunyi) dalam batu, atau (di mana saja) di langit atau di bumi, Allah akan mengeluarkannya…” Maksudnya, perbuatan, baik atau buruk, sekecil apa pun, dan terletak di dalam batu yang amat keras, atau jauh di ruang angkasa atau dalam bumi, Allah mampu menghadirkannya untuk diberi-Nya balasan.', '', ''),
(3483, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 14, 412, 42, 21, 5, 'وَوَصَّيْنَا الْاِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِۚ حَمَلَتْهُ اُمُّهٗ وَهْنًا عَلٰى وَهْنٍ وَّفِصَالُهٗ فِيْ عَامَيْنِ اَنِ اشْكُرْ لِيْ وَلِوَالِدَيْكَۗ اِلَيَّ الْمَصِيْرُ', 'Wa waṣṣainal-insāna biwālidaih(i), ḥamalathu ummuhū wahnan ‘alā wahniw wa fiṣāluhū fī ‘āmaini anisykur lī wa liwālidaik(a), ilayyal-maṣīr(u).', 'Kami mewasiatkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun.598) (Wasiat Kami,) “Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu.” Hanya kepada-Ku (kamu) kembali.', '598', '598) Selambat-lambat waktu menyapih ialah sampai anak berumur 2 tahun.', 'Dan Kami perintahkan kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya, terutama ibu. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah seiring makin besarnya kandungan dan saat melahirkan, dan menyapihnya dalam usia dua tahun. Jika demikian, bersyukurlah kepada-Ku atas nikmat yang telah Aku karuniakan kepadamu dan bersyukurlah juga kepada kedua orang tuamu karena melalui keduanya kamu bisa hadir di muka bumi ini. Hanya kepada Aku tempat kembalimu dan hanya Aku yang akan membalasmu dengan cara terbaik.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan kepada manusia agar berbakti kepada kedua orang tuanya dengan berusaha melaksanakan perintah-perintahnya dan mewujudkan keinginannya. Pada ayat-ayat lain, Allah juga memerintahkan yang demikian, firman-Nya:\n۞ وَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسٰنًاۗ \nDan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. (al-Isrā’/17: 23) \n\nHal-hal yang menyebabkan seorang anak diperintahkan berbuat baik kepada ibu adalah:\n1. 	Ibu mengandung seorang anak sampai ia dilahirkan. Selama masa mengandung itu, ibu menahan dengan sabar penderitaan yang cukup berat, mulai pada bulan-bulan pertama, kemudian kandungan itu semakin lama semakin berat, dan ibu semakin lemah, sampai ia me-lahirkan. Kekuatannya baru pulih setelah habis masa nifas.\n2. 	Ibu menyusui anaknya sampai usia dua tahun. Banyak penderitaan dan kesukaran yang dialami ibu dalam masa menyusukan anaknya. Hanya Allah yang mengetahui segala penderitaan itu.\n\nDalam ayat ini yang disebutkan hanya alasan mengapa seorang anak harus taat dan berbuat baik kepada ibunya, tidak disebutkan apa sebabnya seorang anak harus taat dan berbuat baik kepada bapaknya. Hal ini menunjukkan bahwa kesukaran dan penderitaan ibu dalam mengandung, memelihara, dan mendidik anaknya jauh lebih berat bila dibandingkan dengan penderitaan yang dialami bapak dalam memelihara anaknya. Penderitaan itu tidak hanya berupa pengorbanan sebagian dari waktu hidupnya untuk memelihara anaknya, tetapi juga penderitaan jasmani dan rohani. Seorang ibu juga menyediakan zat-zat penting dalam tubuhnya untuk makanan anaknya selama anaknya masih berupa janin di dalam kandungan. \nSesudah lahir ke dunia, sang anak itu lalu disusukannya dalam masa dua tahun (yang utama). Air susu ibu (ASI) juga terdiri dari zat-zat penting dalam darah ibu, yang disuguhkan dengan kasih sayang untuk dihisap oleh anaknya. Dalam ASI ini terdapat segala macam zat yang diperlukan untuk pertumbuhan jasmani dan rohani anak, dan untuk mencegah segala macam penyakit. Zat-zat ini tidak terdapat pada susu sapi. Oleh sebab itu, susu sapi dan yang sejenisnya tidak akan sama mutunya dengan ASI. Segala macam susu bubuk atau susu kaleng tidak ada yang sama mutunya dengan ASI.\nSeorang ibu sangat dihimbau untuk menyusui anaknya dengan ASI. Janganlah ia menggantinya dengan susu bubuk, kecuali dalam situasi yang sangat memaksa. Mendapatkan ASI dari ibunya adalah hak anak, dan menyusukan anak adalah suatu kewajiban yang telah dibebankan Allah kepada ibunya.\nDalam ayat ini, Allah hanya menyebutkan sebab-sebab manusia harus taat dan berbuat baik kepada ibunya. Nabi saw sendiri memerintahkan agar seorang anak lebih mendahulukan berbuat baik kepada ibunya daripada kepada bapaknya, sebagaimana diterangkan dalam hadis:\nعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيْمٍ عَنْ اَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ مَنْ اَبَرُّ قَالَ اُمُّكَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ اُمُّكَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ اُمُّكَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ اَبُوْكَ ثُمَّ اْلاَقْرَبُ فَاْلاَقْرَبُ. (رواه ابو داود والترمذي)\nDari Bahz bin Ḥakīm, dari bapaknya, dari kakeknya, ia berkata, “Aku bertanya ya Rasulullah, kepada siapakah aku wajib berbakti?” Rasulullah menjawab, “Kepada ibumu.” Aku bertanya, “Kemudian kepada siapa?” Rasulullah menjawab, “Kepada ibumu.” Aku bertanya, “Kemudian kepada siapa lagi?” Rasulullah menjawab, “Kepada ibumu.” Aku bertanya, “Kemudian kepada siapa lagi?” Rasulullah menjawab, “Kepada bapakmu. Kemudian kepada kerabat yang lebih dekat, kemudian kerabat yang lebih dekat.” (Riwayat Abū Dāwud dan at-Tirmiżī) \n\nAdapun tentang lamanya menyusukan anak, Al-Qur’an memerintahkan agar seorang ibu menyusukan anaknya paling lama dua tahun, sebagaimana yang diterangkan dalam ayat ini, dengan firman-Nya, “dan menyapihnya dalam masa dua tahun.” Dalam ayat lain, Allah menentukan masa untuk menyusukan anak itu selama dua tahun. Allah berfirman:\n۞ وَالْوٰلِدٰتُ يُرْضِعْنَ اَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ اَرَادَ اَنْ يُّتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۗ \nDan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyusui secara sempurna. (al-Baqarah/2: 233) \n\nFirman-Nya lagi:\n وَحَمْلُهٗ وَفِصٰلُهٗ ثَلٰثُوْنَ شَهْرًا ۗ\nMasa mengandung sampai menyapihnya selama tiga puluh bulan. (al-Aḥqāf/46: 15) \n\nPengertian ayat di atas adalah waktu yang dibutuhkan seorang ibu mengandung anaknya minimal enam bulan, dan masa menyusui dua puluh empat bulan atau dua tahun. Jika keduanya dijumlahkan akan ketemu bilangan 30 bulan.\nAl-Qur’an mengajarkan bahwa seorang ibu hendaknya menyusui anaknya dalam masa dua tahun. Pada ayat 233 surah al-Baqarah diterangkan bahwa masa menyusui dua tahun itu adalah bagi seorang ibu yang hendak menyusukan anaknya dengan sempurna. Maksudnya, bila ada sesuatu halangan, atau masa dua tahun itu dirasakan amat berat, maka boleh dikurangi.\nMasa menyusui dua tahun mengandung hikmah lainnya, yaitu untuk menjarangkan kelahiran. Dengan menjalankan pengaturan yang alami ini, seorang ibu hanya akan melahirkan paling cepat sekali dalam masa tiga tahun, atau kurang sedikit. Sebab dalam masa menyusui, seorang perempuan pada umumnya sukar untuk hamil kembali.\nKemudian Allah menjelaskan bahwa maksud dari “berbuat baik” dalam ayat ini adalah agar manusia selalu bersyukur setiap menerima nikmat-nikmat yang telah dilimpahkan kepada mereka, dan bersyukur pula kepada ibu bapak karena keduanya yang membesarkan, memelihara, dan mendidik serta bertanggung jawab atas diri mereka, sejak dalam kandungan sampai mereka dewasa dan sanggup berdiri sendiri. Masa membesarkan anak merupakan masa sulit karena ibu bapak menanggung segala macam kesusahan dan penderitaan, baik dalam menjaga maupun dalam usaha mencarikan nafkah anaknya. \nIbu-bapak dalam ayat ini disebut secara umum, tidak dibedakan antara ibu bapak yang muslim dengan yang kafir. Oleh karena itu, dapat dipahami bahwa  anak wajib berbuat baik kepada ibu bapaknya, apakah ibu bapaknya itu muslim atau kafir.\nDi samping apa yang disebutkan di atas, masih ada beberapa hal yang mengharuskan anak menghormati dan berbuat baik kepada ibu bapak, antara lain:\n1. 	Ibu dan bapak telah mencurahkan kasih sayangnya kepada anak-anaknya. Cinta dan kasih sayang itu terwujud dalam berbagai bentuk, di antaranya ialah membesarkan, mendidik, menjaga, dan memenuhi keinginan-keinginan anaknya. Usaha-usaha yang tidak mengikat itu di-lakukan tanpa mengharapkan balasan apa pun dari anak-anaknya, kecuali agar mereka di kemudian hari menjadi anak yang berguna bagi agama, nusa, dan bangsa.\n2. 	Anak adalah buah hati dan jantung dari ibu bapaknya, seperti yang disebutkan dalam suatu riwayat bahwa Rasulullah bersabda, “Fatimah adalah buah hatiku.”\n3. 	Sejak dalam kandungan, lalu dilahirkan ke dunia hingga dewasa, kebutuhan makan, minum, pakaian, dan keperluan lain anak-anak ditanggung oleh ibu bapaknya.\nDengan perkataan lain dapat diungkapkan bahwa nikmat yang paling besar yang diterima oleh seorang manusia adalah nikmat dari Allah, kemudian nikmat yang diterima dari ibu bapaknya. Itulah sebabnya, Allah meletakkan kewajiban berbuat baik kepada kedua ibu bapak, sesudah kewajiban beribadah kepada-Nya.\nPada akhir ayat ini, Allah memperingatkan bahwa manusia akan kembali kepada-Nya, bukan kepada orang lain. Pada saat itu, Dia akan memberikan pembalasan yang adil kepada hamba-hamba-Nya. Perbuatan baik akan dibalas pahala yang berlipat ganda berupa surga, sedangkan perbuatan jahat akan dibalas dengan azab neraka.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menciptakan langit, gunung-gunung, dan bintang-bintang, serta menurunkan hujan yang dengannya tumbuh berbagai macam tanaman dan tumbuh-tumbuhan. Semua itu merupakan nikmat nyata yang dilimpahkan Allah untuk manusia. Pada ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat Allah yang tidak tampak, berupa hamba-hamba-Nya yang memiliki ilmu, hikmah, dan kebijaksanaan seperti Lukman. Dengan pengetahuan itu, ia telah sampai kepada kepercayaan yang benar dan budi pekerti yang mulia, tanpa ada nabi yang menyampaikan dakwah kepadanya. Oleh Lukman kepercayaan dan budi pekerti yang mulia itu diajarkan kepada putranya agar ia menjadi hamba yang saleh di muka bumi ini.\n', 'NASIHAT LUKMAN KEPADA ANAKNYA', '1. Luqmān لُقْمَان (Luqmān/31: 12) \nNama seorang yang saleh dan sangat bijak pada masa lalu. Para ulama berbeda pendapat tentang dirinya apakah seorang nabi atau seorang saleh yang sangat bijak. Mayoritas ulama memilih yang kedua. Para ahli tafsir juga berbeda pendapat tentang masa hidupnya. Ada yang mengatakan bahwa Lukman hidup pada masa nabi Daud. Yang lainnya mengatakan dia adalah anak saudara perempuan Nabi Ayub. Yang lain mengatakan anak bibi Nabi Ayub. Para ulama juga berbeda tentang pekerjaannya. Ada yang mengatakan dia seorang penjahit, tukang kayu, atau penggembala kambing. Namun yang patut dicatat di sini adalah bahwa nama Lukman sebagai seorang saleh dan bijak telah dikenal di kalangan orang Arab. Lukman mempunyai kata-kata bijak yang sangat berharga. Apa yang dikemukakan dalam surah ini adalah hanya sebagian saja. Wasiat Lukman pada surah ini mencakup dasar-dasar agama yaitu akidah, tata krama bergaul, penyucian diri, dan kegiatan harian. Imam al-Alūsi dalam tafsirnya mengumpulkan sekitar 28 kata-kata hikmah antara lain:\n1.	Wahai anakku, jauhilah hutang, karena ia akan menjadikan kamu selalu susah di waktu siang dan di malam hari.\n2.	Janganlah makan makananmu kecuali orang-orang yang bertakwa dan bermusyawarahlah dengan ulama.\n3.	Wahai anakku, dekatilah ulama, desaklah mereka dengan kedua lututmu, karena Allah akan menyinari hati dengan ilmu pengetahuan sebagaimana Allah menghidupkan bumi yang gersang dengan air hujan.  \n4.	Hendaknya perkataanmu baik, wajahmu selalu cerah, kamu akan dicintai banyak orang, melebihi dari satu pemberian yang diberikan kepada mereka.\n2. Khardal خَرْدَل (Luqmān/31: 16)\nMenurut Lisān al-’Arab, khardal artinya memotong-motong atau mencin-cang sampai sekecil-kecilnya, dan biasanya digunakan untuk memotong daging. Khardal al-laḥm maksudnya memotong-motong daging itu sehalus-halusnya. Khardal dengan demikian adalah potongan sekecil-kecilnya dari daging.\nMenurut para ilmuwan muslim Mesir yang mengarang Tafsir al-Muntakhab, sebagaimana diinformasikan oleh M. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbah, khardal adalah semacam tanaman (Inggris: moster) yang jumlah buahnya dalam satu kilogram, setelah dihitung, berjumlah 913.000 butir. Dengan demikian berat satu biji khardal seper seribu gram atau 1 mg. Dengan demikian biji itu sangat kecil.\nAl-Qur’an menggunakan kata khardal untuk sesuatu yang sangat kecil. Kata itu digunakannya dua kali. Pertama, dalam al-Anbiyā’/21: 47: “…dan jika ada seberat khardal saja pun (kebaikan) tentulah Kami akan berikan balasannya…” Maksudnya, sekecil apa pun kebaikan akan dibalas Allah. Dan dalam Luqmān/31: 16, “Hai anakku! (Perbuatan) sekalipun hanya seberat khardal, dan itu (tersembunyi) dalam batu, atau (di mana saja) di langit atau di bumi, Allah akan mengeluarkannya…” Maksudnya, perbuatan, baik atau buruk, sekecil apa pun, dan terletak di dalam batu yang amat keras, atau jauh di ruang angkasa atau dalam bumi, Allah mampu menghadirkannya untuk diberi-Nya balasan.', '', ''),
(3484, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 15, 412, 42, 21, 5, 'وَاِنْ جَاهَدٰكَ عَلٰٓى اَنْ تُشْرِكَ بِيْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِى الدُّنْيَا مَعْرُوْفًا ۖوَّاتَّبِعْ سَبِيْلَ مَنْ اَنَابَ اِلَيَّۚ  ثُمَّ اِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَاُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ', 'Wa in jāhadāka ‘alā an tusyrika bī mā laisa laka bihī ‘ilmun falā tuṭi‘humā wa ṣāḥibhumā fid-dun-yā ma‘rūfā(n), wattabi‘ sabīla man anāba ilayya(a), ṡumma ilayya marji‘ukum fa unabbi\'ukum bimā kuntum ta‘malūn(a).', 'Jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan-Ku dengan sesuatu yang engkau tidak punya ilmu tentang itu, janganlah patuhi keduanya, (tetapi) pergaulilah keduanya di dunia dengan baik dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian, hanya kepada-Ku kamu kembali, lalu Aku beri tahukan kepadamu apa yang biasa kamu kerjakan.', '', '', 'Meski taat kepada kedua orang tua berada pada posisi setara dengan menyembah Allah, ia tidak bersifat mutlak. Jika keduanya atau salah satunya memaksamu secara sungguh-sungguh untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, terlebih jika engkau tahu besarnya dosa syirik, maka janganlah engkau menaati keduanya. Namun demikian, jagalah hubungan baikmu dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, bahkan terbaik, selama keduanya tidak mencampuri urusan agamamu. Dan ikutilah jalan orang yang selalu kembali kepada-Ku dalam segala urusannya. Kemudian, hanya kepada-Ku tempat kembalimu di akhirat kelak, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan dan Aku akan memberi balasan sesuai amal perbuatanmu di dunia.', 'Diriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan Sa’ad bin Abī Waqqāṣ, ia berkata, “Tatkala aku masuk Islam, ibuku bersumpah bahwa beliau tidak akan makan dan minum sebelum aku meninggalkan agama Islam itu. Untuk itu pada hari pertama aku mohon agar beliau mau makan dan minum, tetapi beliau menolaknya dan tetap bertahan pada pendiriannya. Pada hari kedua, aku juga mohon agar beliau mau makan dan minum, tetapi beliau masih tetap pada pendiriannya. Pada hari ketiga, aku mohon kepada beliau agar mau makan dan minum, tetapi tetap menolaknya. Oleh karena itu, aku berkata kepadanya, ‘Demi Allah, seandainya ibu mempunyai seratus jiwa dan keluar satu persatu di hadapan saya sampai ibu mati, aku tidak akan meninggalkan agama yang aku peluk ini.’ Setelah ibuku melihat keyakinan dan kekuatan pendirianku, maka beliau pun mau makan.”\nDari sebab turun ayat ini dapat diambil pengertian bahwa Sa’ad tidak berdosa karena tidak mengikuti kehendak ibunya untuk kembali kepada agama syirik. Hukum ini berlaku pula untuk seluruh umat Nabi Muhammad yang tidak boleh taat kepada orang tuanya mengikuti agama syirik dan perbuatan dosa yang lain.\nAyat ini menerangkan bahwa dalam hal tertentu, seorang anak dilarang menaati ibu bapaknya jika mereka memerintahkannya untuk menyekutukan Allah, yang dia sendiri memang tidak mengetahui bahwa Allah mempunyai sekutu, karena memang tidak ada sekutu bagi-Nya. Sepanjang pengetahuan manusia, Allah tidak mempunyai sekutu. Karena  menurut naluri, manusia harus mengesakan Tuhan.\nSelanjutnya Allah memerintahkan agar seorang anak tetap bersikap baik kepada kedua ibu bapaknya dalam urusan dunia, seperti menghormati, menyenangkan hati, serta memberi pakaian dan tempat tinggal yang layak baginya, walaupun mereka memaksanya mempersekutukan Tuhan atau melakukan dosa yang lain.\nPada ayat lain diperingatkan bahwa seseorang anak wajib mengucapkan kata-kata yang baik kepada ibu bapaknya. Jangan sekali-kali bertindak atau mengucapkan kata-kata yang menyinggung hatinya, sekalipun hanya kata-kata “ah”. Allah berfirman:\nفَلَا تَقُلْ لَّهُمَآ اُفٍّ وَّلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيْمًا ٢٣ ( الاسراۤء/17:)\n…maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”. (al-Isrā’/17: 23) \n\nPada akhir ayat ini kaum Muslimin diperintahkan agar mengikuti jalan orang yang menuju kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa, dan tidak mengikuti jalan orang yang menyekutukan-Nya dengan makhluk. Kemudian ayat ini ditutup dengan peringatan dari Allah bahwa hanya kepada-Nya manusia kembali, dan Ia akan memberitahukan apa-apa yang telah mereka kerjakan selama hidup di dunia.', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menciptakan langit, gunung-gunung, dan bintang-bintang, serta menurunkan hujan yang dengannya tumbuh berbagai macam tanaman dan tumbuh-tumbuhan. Semua itu merupakan nikmat nyata yang dilimpahkan Allah untuk manusia. Pada ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat Allah yang tidak tampak, berupa hamba-hamba-Nya yang memiliki ilmu, hikmah, dan kebijaksanaan seperti Lukman. Dengan pengetahuan itu, ia telah sampai kepada kepercayaan yang benar dan budi pekerti yang mulia, tanpa ada nabi yang menyampaikan dakwah kepadanya. Oleh Lukman kepercayaan dan budi pekerti yang mulia itu diajarkan kepada putranya agar ia menjadi hamba yang saleh di muka bumi ini.\n', 'NASIHAT LUKMAN KEPADA ANAKNYA', '1. Luqmān لُقْمَان (Luqmān/31: 12) \nNama seorang yang saleh dan sangat bijak pada masa lalu. Para ulama berbeda pendapat tentang dirinya apakah seorang nabi atau seorang saleh yang sangat bijak. Mayoritas ulama memilih yang kedua. Para ahli tafsir juga berbeda pendapat tentang masa hidupnya. Ada yang mengatakan bahwa Lukman hidup pada masa nabi Daud. Yang lainnya mengatakan dia adalah anak saudara perempuan Nabi Ayub. Yang lain mengatakan anak bibi Nabi Ayub. Para ulama juga berbeda tentang pekerjaannya. Ada yang mengatakan dia seorang penjahit, tukang kayu, atau penggembala kambing. Namun yang patut dicatat di sini adalah bahwa nama Lukman sebagai seorang saleh dan bijak telah dikenal di kalangan orang Arab. Lukman mempunyai kata-kata bijak yang sangat berharga. Apa yang dikemukakan dalam surah ini adalah hanya sebagian saja. Wasiat Lukman pada surah ini mencakup dasar-dasar agama yaitu akidah, tata krama bergaul, penyucian diri, dan kegiatan harian. Imam al-Alūsi dalam tafsirnya mengumpulkan sekitar 28 kata-kata hikmah antara lain:\n1.	Wahai anakku, jauhilah hutang, karena ia akan menjadikan kamu selalu susah di waktu siang dan di malam hari.\n2.	Janganlah makan makananmu kecuali orang-orang yang bertakwa dan bermusyawarahlah dengan ulama.\n3.	Wahai anakku, dekatilah ulama, desaklah mereka dengan kedua lututmu, karena Allah akan menyinari hati dengan ilmu pengetahuan sebagaimana Allah menghidupkan bumi yang gersang dengan air hujan.  \n4.	Hendaknya perkataanmu baik, wajahmu selalu cerah, kamu akan dicintai banyak orang, melebihi dari satu pemberian yang diberikan kepada mereka.\n2. Khardal خَرْدَل (Luqmān/31: 16)\nMenurut Lisān al-’Arab, khardal artinya memotong-motong atau mencin-cang sampai sekecil-kecilnya, dan biasanya digunakan untuk memotong daging. Khardal al-laḥm maksudnya memotong-motong daging itu sehalus-halusnya. Khardal dengan demikian adalah potongan sekecil-kecilnya dari daging.\nMenurut para ilmuwan muslim Mesir yang mengarang Tafsir al-Muntakhab, sebagaimana diinformasikan oleh M. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbah, khardal adalah semacam tanaman (Inggris: moster) yang jumlah buahnya dalam satu kilogram, setelah dihitung, berjumlah 913.000 butir. Dengan demikian berat satu biji khardal seper seribu gram atau 1 mg. Dengan demikian biji itu sangat kecil.\nAl-Qur’an menggunakan kata khardal untuk sesuatu yang sangat kecil. Kata itu digunakannya dua kali. Pertama, dalam al-Anbiyā’/21: 47: “…dan jika ada seberat khardal saja pun (kebaikan) tentulah Kami akan berikan balasannya…” Maksudnya, sekecil apa pun kebaikan akan dibalas Allah. Dan dalam Luqmān/31: 16, “Hai anakku! (Perbuatan) sekalipun hanya seberat khardal, dan itu (tersembunyi) dalam batu, atau (di mana saja) di langit atau di bumi, Allah akan mengeluarkannya…” Maksudnya, perbuatan, baik atau buruk, sekecil apa pun, dan terletak di dalam batu yang amat keras, atau jauh di ruang angkasa atau dalam bumi, Allah mampu menghadirkannya untuk diberi-Nya balasan.', '', ''),
(3485, 31, ' لقمٰن', 'Luqmān ', 'Luqman', 'Luqman', 34, 411, 'Makkiyah', 16, 412, 42, 21, 5, 'يٰبُنَيَّ اِنَّهَآ اِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِيْ صَخْرَةٍ اَوْ فِى السَّمٰوٰتِ اَوْ فِى الْاَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّٰهُ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَطِيْفٌ خَبِيْرٌ', 'Yā bunayya innahā in taku miṡqāla ḥabbatim min khardalin fatakun fī ṣakhratin au fis-samāwāti au fil-arḍi ya\'ti bihallāh(u), innallāha laṭīfun khabīr(un).', '(Luqman berkata,) “Wahai anakku, sesungguhnya jika ada (suatu perbuatan) seberat biji sawi dan berada dalam batu, di langit, atau di bumi, niscaya Allah akan menghadirkannya (untuk diberi balasan). Sesungguhnya Allah Maha Lembut599) lagi Maha Teliti.', '599', '599) Allah Maha Lembut artinya ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu, betapapun kecilnya.', 'Lukman melanjutkan nasihatnya, “Wahai anakku! Sungguh, jika ada suatu perbuatan yang sangat kecil dan tersembunyi, layaknya benda yang bobotnya hanya seberat biji sawi dan berada dalam batu atau berada di langit atau di perut bumi, niscaya Allah akan memberinya balasan. Sesungguhnya Allah Mahahalus, Mahateliti. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu, betapa pun kecil dan halus.', 'Lukman berwasiat kepada anaknya agar beramal dengan baik karena apa yang dilakukan manusia, dari yang besar sampai yang sekecil-kecilnya, yang tampak dan yang tidak tampak, yang terlihat dan yang tersembunyi, baik di langit maupun di bumi, pasti diketahui Allah. Oleh karena itu, Allah pasti akan memberikan balasan yang setimpal dengan perbuatan manusia itu. Perbuatan baik akan dibalas dengan surga, sedang perbuatan jahat dan dosa akan dibalas dengan neraka. Pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu dan tidak ada yang luput sedikit pun dari pengetahuan-Nya. \nAllah kemudian melukiskan dalam firman-Nya tentang penimbangan perbuatan manusia:\nوَنَضَعُ الْمَوَازِيْنَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔاۗ \nDan Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak seorang pun dirugikan walau sedikit. (al-Anbiyā’/21: 47) \n', 'Surah Luqmān terdiri dari 34 ayat, turun di Mekah setelah Surah aṣ-Ṣāffāt. Surah ini dinamai Surah Luqmān karena di dalamnya terdapat kisah Luqmān menasihati anaknya. Di dalam kisah itu terkandung pelajaran, yaitu agar setiap orang tua mendidik anak-anaknya agama dan akhlak yang baik.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat dirasakan benar-benar manfaatnya oleh orang mukmin; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban yang terdapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia tidak akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat amal-amal yang saleh, lima hal gaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri; ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.\n2. 	Hukum:\nKewajiban patuh dan berbakti kepada ibu bapak selama tidak berten-tangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, perintah supaya memperhatikan alam dan kewajiban untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan keesaan Tuhan; perintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari Kiamat di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya.\n3. 	Kisah:\nKisah Lukman, ilmu, dan hikmah yang didapatnya.\n4. 	Lain-lain:\nOrang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-ayat-Nya; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak meng-hiraukan seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur hati Rasulullah saw terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini bukanlah karena kelalaiannya, nikmat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AR-RŪM\nDENGAN SURAH LUQMĀN\n\n1.	Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya adalah bahwa dalam Surah ar-Rūm yang ditekankan adalah kehancuran orang-orang yang kafir seperti umat-umat terdahulu dan di akhirat masuk neraka, sedangkan orang-orang yang berwiman dijanjikan kemenangan di dunia dan di akhirat mereka akan masuk surga. Dalam Surah Luqmān yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman dan berbuat baik, serta kerugian orang-orang yang kafir di akhirat.\n2.	Kedua surah juga mengemukakan alam sebagai tanda keberadaan Allah dan kemahakuasaan-Nya. Dalam Surah ar-Rūm yang ditonjolkan adalah kehebatan alam itu sebagai tanda kekuasaan-Nya, sedangkan dalam Surah Luqmān yang ditonjolkan adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.\n3.	Kedua surah juga mengetengahkan kesamaan sikap kaum kafir terhadap Al-Qur’an yaitu mereka tidak mempercayainya. Dalam Surah ar-Rūm, mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan (mubṭil) sehingga mereka menolaknya. Sedangkan dalam Surah Luqmān, mereka bersikap membelakangi Al-Qur’an dan tidak mau mendengarkannya.\n4.	Kedua surah juga menyatakan bahwa Kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah ar-Rūm, Nabi saw diminta tabah menghadapi mereka yang tidak percaya, dan di akhir Surah Luqmān, manusia dihimbau agar mempersiapkan diri menghadapi Kiamat itu. ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menciptakan langit, gunung-gunung, dan bintang-bintang, serta menurunkan hujan yang dengannya tumbuh berbagai macam tanaman dan tumbuh-tumbuhan. Semua itu merupakan nikmat nyata yang dilimpahkan Allah untuk manusia. Pada ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat Allah yang tidak tampak, berupa hamba-hamba-Nya yang memiliki ilmu, hikmah, dan kebijaksanaan seperti Lukman. Dengan pengetahuan itu, ia telah sampai kepada kepercayaan yang benar dan budi pekerti yang mulia, tanpa ada nabi yang menyampaikan dakwah kepadanya. Oleh Lukman kepercayaan dan budi pekerti yang mulia itu diajarkan kepada putranya agar ia menjadi hamba yang saleh di muka bumi ini.\n', 'NASIHAT LUKMAN KEPADA ANAKNYA', '1. Luqmān لُقْمَان (Luqmān/31: 12) \nNama seorang yang saleh dan sangat bijak pada masa lalu. Para ulama berbeda pendapat tentang dirinya apakah seorang nabi atau seorang saleh yang sangat bijak. Mayoritas ulama memilih yang kedua. Para ahli tafsir juga berbeda pendapat tentang masa hidupnya. Ada yang mengatakan bahwa Lukman hidup pada masa nabi Daud. Yang lainnya mengatakan dia adalah anak saudara perempuan Nabi Ayub. Yang lain mengatakan anak bibi Nabi Ayub. Para ulama juga berbeda tentang pekerjaannya. Ada yang mengatakan dia seorang penjahit, tukang kayu, atau penggembala kambing. Namun yang patut dicatat di sini adalah bahwa nama Lukman sebagai seorang saleh dan bijak telah dikenal di kalangan orang Arab. Lukman mempunyai kata-kata bijak yang sangat berharga. Apa yang dikemukakan dalam surah ini adalah hanya sebagian saja. Wasiat Lukman pada surah ini mencakup dasar-dasar agama yaitu akidah, tata krama bergaul, penyucian diri, dan kegiatan harian. Imam al-Alūsi dalam tafsirnya mengumpulkan sekitar 28 kata-kata hikmah antara lain:\n1.	Wahai anakku, jauhilah hutang, karena ia akan menjadikan kamu selalu susah di waktu siang dan di malam hari.\n2.	Janganlah makan makananmu kecuali orang-orang yang bertakwa dan bermusyawarahlah dengan ulama.\n3.	Wahai anakku, dekatilah ulama, desaklah mereka dengan kedua lututmu, karena Allah akan menyinari hati dengan ilmu pengetahuan sebagaimana Allah menghidupkan bumi yang gersang dengan air hujan.  \n4.	Hendaknya perkataanmu baik, wajahmu selalu cerah, kamu akan dicintai banyak orang, melebihi dari satu pemberian yang diberikan kepada mereka.\n2. Khardal خَرْدَل (Luqmān/31: 16)\nMenurut Lisān al-’Arab, khardal artinya memotong-motong atau mencin-cang sampai sekecil-kecilnya, dan biasanya digunakan untuk memotong daging. Khardal al-laḥm maksudnya memotong-motong daging itu sehalus-halusnya. Khardal dengan demikian adalah potongan sekecil-kecilnya dari daging.\nMenurut para ilmuwan muslim Mesir yang mengarang Tafsir al-Muntakhab, sebagaimana diinformasikan oleh M. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbah, khardal adalah semacam tanaman (Inggris: moster) yang jumlah buahnya dalam satu kilogram, setelah dihitung, berjumlah 913.000 butir. Dengan demikian berat satu biji khardal seper seribu gram atau 1 mg. Dengan demikian biji itu sangat kecil.\nAl-Qur’an menggunakan kata khardal untuk sesuatu yang sangat kecil. Kata itu digunakannya dua kali. Pertama, dalam al-Anbiyā’/21: 47: “…dan jika ada seberat khardal saja pun (kebaikan) tentulah Kami akan berikan balasannya…” Maksudnya, sekecil apa pun kebaikan akan dibalas Allah. Dan dalam Luqmān/31: 16, “Hai anakku! (Perbuatan) sekalipun hanya seberat khardal, dan itu (tersembunyi) dalam batu, atau (di mana saja) di langit atau di bumi, Allah akan mengeluarkannya…” Maksudnya, perbuatan, baik atau buruk, sekecil apa pun, dan terletak di dalam batu yang amat keras, atau jauh di ruang angkasa atau dalam bumi, Allah mampu menghadirkannya untuk diberi-Nya balasan.', '', '');
