INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2422, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 74, 316, 32, 16, 4, 'اِنَّهٗ مَنْ يَّأْتِ رَبَّهٗ مُجْرِمًا فَاِنَّ لَهٗ جَهَنَّمَ ۗ لَا يَمُوْتُ فِيْهَا وَلَا يَحْيٰى ', 'Innahū may ya\'ti rabbahū mujriman fa inna lahū jahannam(a), lā yamūtu fīhā wa lā yaḥyā. ', 'Sesungguhnya siapa yang datang kepada Tuhannya dalam keadaan berdosa, (disediakan) baginya (neraka) Jahanam. Dia tidak mati (sehingga terhindar dari azab) di dalamnya dan tidak (pula) hidup (dengan layak dan nyaman).', '', '', 'Sesungguhnya barang siapa meninggal dunia dan datang kepada Tuhannya dalam keadaan berdosa dan tidak bertobat, maka sungguh, baginya adalah neraka Jahanam. Dia tidak mati di dalamnya sehingga akan terus merasakan azab, dan tidak pula hidup dengan nyaman.” Demikianlah kondisi orang yang durhaka dan kafir.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa siapa yang datang kepada Tuhannya di akhirat kelak dalam keadaan berdosa, karena pada waktu di dunia ia ingkar, tidak mau percaya kepada ayat-ayat Allah, dan banyak berbuat maksiat meninggalkan perintah Allah dan melanggar larangan-Nya, ia akan dimasukkan ke dalam neraka Jahanam. Ia tidak akan mati di dalamnya dan terus menerus disiksa tiada berkesudahan. Sejalan dengan ayat ini, firman Allah:\nوَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَۚ لَا يُقْضٰى عَلَيْهِمْ فَيَمُوْتُوْا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِّنْ عَذَابِهَاۗ \nDan orang-orang yang kafir, bagi mereka neraka Jahanam. Mereka tidak dibinasakan hingga mereka mati, dan tidak diringankan dari mereka azabnya. (Fāṭir/35: 36)\nDan firman-Nya:\nوَيَتَجَنَّبُهَا الْاَشْقَىۙ ١١ الَّذِيْ يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرٰىۚ ١٢ ثُمَّ لَا يَمُوْتُ فِيْهَا وَلَا يَحْيٰىۗ ١٣\nDan orang-orang yang celaka (kafir) akan menjauhinya, (yaitu) orang yang akan memasuki api yang besar (neraka), selanjutnya dia di sana tidak mati dan tidak (pula) hidup. (al-A’lā’/87: 11-12 dan 13)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan jalannya pertandingan antar Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun, yang berakhir dengan kemenangan Musa. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ahli-ahli sihir Fir‘aun menyerah kalah dan berimanlah mereka, Fir‘aun sangat marah dan dengan segala keangkuhan dan kesombongannya, ia mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik, dan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma, karena berbuat sesuatu sebelum diberi izin olehnya; ancaman Fir‘aun itu, dihadapi oleh ahli-ahli sihir dengan olok-olok dan ejekan.', 'PARA AHLI SIHIR FIR‘AUN MENJADI\nORANG-ORANG BERIMAN', '1. Wa la’uṣallibannakum وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ (Ṭāhā/20: 71)\nSecara etimologis, la’uṣallibannakum berarti ‘‘sungguh akan aku salib kalian.” Dalam kontek ayat di atas, kata la’uṣallibannakum menggambarkan kemarahan Fir‘aun yang luar biasa kepada tukang-tukang sihirnya. Karena sihir-sihir mereka berhasil dilumpuhkan mukjizat Nabi Musa, mereka lantas berbondong-bondong membenarkan kenabian Musa dan menjadi pengikutnya. Kenyataan ini memantik kemarahan Fir‘aun. Mereka pun diancam hukuman mati dengan cara disalib di pangkal pohon kurma (fī jużu’ al-nakhl). Dari perkataan Fir‘aun ini bisa diketahui bentuk-bentuk siksaan yang diberlakukan kepada lawan-lawan politiknya.\n3. 	Nu’ṡiruka نُؤْثِرُكَ (Ṭāhā/20: 72)\nSecara etimologis, nu’ṡiruka berarti memilih atau memutuskan sesuatu. Dalam kontek ayat di atas, kata nu’ṡiruka menggambarkan penolakan keras tukang-tukang sihir Fir‘aun atas permintaannya supaya mereka tidak mengikuti Nabi Musa. Kendati mereka diancam hukum potong tangan dan kaki secara bersilang, dan disalib di pangkal pohon kurma, mereka kukuh tidak akan meninggalkan keyakinan mereka yang baru terhadap kebenaran Nabi Muda. Mereka mengatakan, “Kami tidak akan memilih (tunduk) kepadamu (Fir‘aun) atas bukti-bukti nyata (mukjizat) yang telah datang kepada kami dan atas (Allah) yang telah menciptakan kami.” \n3. Faqḍi فَاقْضِ (Ṭāhā/20: 72).\nSecara etimologis, faqḍi yang berbentuk fi’il amar berarti putuskanlah! Dalam konteks ayat di atas, kata ini menggambarkan keberanian mantan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu menentang Fir‘aun. Kendati ancamannya dibunuh, mereka tegar. Bahkan mereka menantang dengan gagah berani, supaya Fir‘aun melaksanakan ancamannya itu. “Sesungguhnya engkau (Fir‘aun) hanya dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini,” tantang mereka penuh keberanian. Dari pernyataan tukang sihir ini terlihat bahwa keimanan yang sudah tertanam dalam hati seseorang tidak akan tergoyahkan oleh kekuatan apapun. ', '', ''),
(2423, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 75, 316, 32, 16, 4, 'وَمَنْ يَّأْتِهٖ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصّٰلِحٰتِ فَاُولٰۤىِٕكَ لَهُمُ الدَّرَجٰتُ الْعُلٰى ۙ', 'Wa may ya\'tihī mu\'minan qad ‘amilaṣ-ṣāliḥāti fa ulā\'ika lahumud-darajātul-‘ulā. ', 'Siapa yang datang kepada-Nya dalam keadaan beriman dan telah beramal saleh, mereka itulah orang-orang yang memperoleh derajat yang tinggi (mulia),', '', '', 'Tetapi, sebaliknya, barang siapa meninggal dunia dan datang kepada-Nya dalam keadaan beriman dan telah mengerjakan kebajikan sesuai tuntunan Allah dan rasul-Nya, maka mereka itulah orang yang memperoleh derajat yang tinggi dan mulia. Mereka akan mendapatkan surga-surga ‘Adn yang mengalir di bawahnya, yaitu di antara pepohonannya, sungai-sungai. Mereka kekal selama-lamanya di dalamnya. Itulah balasan bagi orang yang menyucikan dan menjauhkan diri dari kekafiran dan kemungkaran.', 'Sebaliknya, pada ayat ini Allah menerangkan bahwa siapa yang datang kepada Tuhannya di hari kemudian nanti dalam keadaan beriman kepada Allah dan kepada apa yang dibawa oleh utusan-Nya seperti mukjizat dan lainnya, serta telah berbuat amal saleh dengan sungguh-sungguh dan ikhlas, ia akan memperoleh tempat yang tinggi lagi mulia, disebabkan iman dan amal salehnya. Tiap-tiap orang di akhirat nanti akan memperoleh derajat sesuai dengan amalnya, sebagaimana dijelaskan di dalam firman Allah:\nوَلِكُلٍّ دَرَجٰتٌ مِّمَّا عَمِلُوْاۗ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُوْنَ ١٣٢\nDan masing-masing orang ada tingkatannya, (sesuai) dengan apa yang mereka kerjakan. Dan Tuhanmu tidak lengah terhadap apa yang mereka kerjakan. (al-An‘ām/6: 132)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan jalannya pertandingan antar Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun, yang berakhir dengan kemenangan Musa. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ahli-ahli sihir Fir‘aun menyerah kalah dan berimanlah mereka, Fir‘aun sangat marah dan dengan segala keangkuhan dan kesombongannya, ia mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik, dan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma, karena berbuat sesuatu sebelum diberi izin olehnya; ancaman Fir‘aun itu, dihadapi oleh ahli-ahli sihir dengan olok-olok dan ejekan.', 'PARA AHLI SIHIR FIR‘AUN MENJADI\nORANG-ORANG BERIMAN', '1. Wa la’uṣallibannakum وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ (Ṭāhā/20: 71)\nSecara etimologis, la’uṣallibannakum berarti ‘‘sungguh akan aku salib kalian.” Dalam kontek ayat di atas, kata la’uṣallibannakum menggambarkan kemarahan Fir‘aun yang luar biasa kepada tukang-tukang sihirnya. Karena sihir-sihir mereka berhasil dilumpuhkan mukjizat Nabi Musa, mereka lantas berbondong-bondong membenarkan kenabian Musa dan menjadi pengikutnya. Kenyataan ini memantik kemarahan Fir‘aun. Mereka pun diancam hukuman mati dengan cara disalib di pangkal pohon kurma (fī jużu’ al-nakhl). Dari perkataan Fir‘aun ini bisa diketahui bentuk-bentuk siksaan yang diberlakukan kepada lawan-lawan politiknya.\n3. 	Nu’ṡiruka نُؤْثِرُكَ (Ṭāhā/20: 72)\nSecara etimologis, nu’ṡiruka berarti memilih atau memutuskan sesuatu. Dalam kontek ayat di atas, kata nu’ṡiruka menggambarkan penolakan keras tukang-tukang sihir Fir‘aun atas permintaannya supaya mereka tidak mengikuti Nabi Musa. Kendati mereka diancam hukum potong tangan dan kaki secara bersilang, dan disalib di pangkal pohon kurma, mereka kukuh tidak akan meninggalkan keyakinan mereka yang baru terhadap kebenaran Nabi Muda. Mereka mengatakan, “Kami tidak akan memilih (tunduk) kepadamu (Fir‘aun) atas bukti-bukti nyata (mukjizat) yang telah datang kepada kami dan atas (Allah) yang telah menciptakan kami.” \n3. Faqḍi فَاقْضِ (Ṭāhā/20: 72).\nSecara etimologis, faqḍi yang berbentuk fi’il amar berarti putuskanlah! Dalam konteks ayat di atas, kata ini menggambarkan keberanian mantan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu menentang Fir‘aun. Kendati ancamannya dibunuh, mereka tegar. Bahkan mereka menantang dengan gagah berani, supaya Fir‘aun melaksanakan ancamannya itu. “Sesungguhnya engkau (Fir‘aun) hanya dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini,” tantang mereka penuh keberanian. Dari pernyataan tukang sihir ini terlihat bahwa keimanan yang sudah tertanam dalam hati seseorang tidak akan tergoyahkan oleh kekuatan apapun. ', '', ''),
(2424, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 76, 316, 32, 16, 4, 'جَنّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا ۗوَذٰلِكَ جَزَاۤءُ مَنْ تَزَكّٰى ࣖ', 'Jannātu ‘adnin tajrī min taḥtihal-anhāru khālidīna fīhā, wa żālika jazā\'u man tazakkā. ', '(yaitu) surga-surga ‘Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya. Itulah balasan bagi orang yang menyucikan diri.', '', '', 'Tetapi, sebaliknya, barang siapa meninggal dunia dan datang kepada-Nya dalam keadaan beriman dan telah mengerjakan kebajikan sesuai tuntunan Allah dan rasul-Nya, maka mereka itulah orang yang memperoleh derajat yang tinggi dan mulia. Mereka akan mendapatkan surga-surga ‘Adn yang mengalir di bawahnya, yaitu di antara pepohonannya, sungai-sungai. Mereka kekal selama-lamanya di dalamnya. Itulah balasan bagi orang yang menyucikan dan menjauhkan diri dari kekafiran dan kemungkaran.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan tempat yang tinggi dan mulia ialah Jannatu ‘Adn yaitu surga tempat menetap. Di surga mengalir sungai-sungai, isinya antara lain khamar, madu, susu dan air, penghuninya kekal di dalamnya. Yang demikian itu adalah balasan bagi orang-orang yang bersih dari kekafiran dan kemaksiatan. Alangkah beruntungnya mereka sebagaimana firman Allah:\nقَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰىۙ ١٤\nSungguh beruntung orang yang menyucikan diri (dengan beriman). (al-A’lā/87: 14)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan jalannya pertandingan antar Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun, yang berakhir dengan kemenangan Musa. Maka pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa ahli-ahli sihir Fir‘aun menyerah kalah dan berimanlah mereka, Fir‘aun sangat marah dan dengan segala keangkuhan dan kesombongannya, ia mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik, dan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma, karena berbuat sesuatu sebelum diberi izin olehnya; ancaman Fir‘aun itu, dihadapi oleh ahli-ahli sihir dengan olok-olok dan ejekan.', 'PARA AHLI SIHIR FIR‘AUN MENJADI\nORANG-ORANG BERIMAN', '1. Wa la’uṣallibannakum وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ (Ṭāhā/20: 71)\nSecara etimologis, la’uṣallibannakum berarti ‘‘sungguh akan aku salib kalian.” Dalam kontek ayat di atas, kata la’uṣallibannakum menggambarkan kemarahan Fir‘aun yang luar biasa kepada tukang-tukang sihirnya. Karena sihir-sihir mereka berhasil dilumpuhkan mukjizat Nabi Musa, mereka lantas berbondong-bondong membenarkan kenabian Musa dan menjadi pengikutnya. Kenyataan ini memantik kemarahan Fir‘aun. Mereka pun diancam hukuman mati dengan cara disalib di pangkal pohon kurma (fī jużu’ al-nakhl). Dari perkataan Fir‘aun ini bisa diketahui bentuk-bentuk siksaan yang diberlakukan kepada lawan-lawan politiknya.\n3. 	Nu’ṡiruka نُؤْثِرُكَ (Ṭāhā/20: 72)\nSecara etimologis, nu’ṡiruka berarti memilih atau memutuskan sesuatu. Dalam kontek ayat di atas, kata nu’ṡiruka menggambarkan penolakan keras tukang-tukang sihir Fir‘aun atas permintaannya supaya mereka tidak mengikuti Nabi Musa. Kendati mereka diancam hukum potong tangan dan kaki secara bersilang, dan disalib di pangkal pohon kurma, mereka kukuh tidak akan meninggalkan keyakinan mereka yang baru terhadap kebenaran Nabi Muda. Mereka mengatakan, “Kami tidak akan memilih (tunduk) kepadamu (Fir‘aun) atas bukti-bukti nyata (mukjizat) yang telah datang kepada kami dan atas (Allah) yang telah menciptakan kami.” \n3. Faqḍi فَاقْضِ (Ṭāhā/20: 72).\nSecara etimologis, faqḍi yang berbentuk fi’il amar berarti putuskanlah! Dalam konteks ayat di atas, kata ini menggambarkan keberanian mantan tukang-tukang sihir Fir‘aun itu menentang Fir‘aun. Kendati ancamannya dibunuh, mereka tegar. Bahkan mereka menantang dengan gagah berani, supaya Fir‘aun melaksanakan ancamannya itu. “Sesungguhnya engkau (Fir‘aun) hanya dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini,” tantang mereka penuh keberanian. Dari pernyataan tukang sihir ini terlihat bahwa keimanan yang sudah tertanam dalam hati seseorang tidak akan tergoyahkan oleh kekuatan apapun. ', '', '1. 	Ahli-ahli sihir Fir‘aun menyerah kalah, lalu menyungkurkan diri, sujud berikrar dan mengkui bahwa mereka beriman kepada Allah.\n2. 	Fir‘aun sangat marah melihat ahli-ahli sihirnya beriman kepada Tuhan Musa dan Harun karena belum ada izin darinya. Fir‘aun mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka dengan bersilang secara timbal balik dan akan menyalib mereka pada pangkal pohon kurma. Ia menyangka bahwa siksanyalah yang paling pedih dan kekal.\n3. 	Para ahli sihir tidak mengindahkan sama sekali ancaman Fir‘aun itu. Mereka lebih mengutamakan mukjizat yang datang dari Tuhan yang telah menciptakannya daripada ancaman Fir‘aun. Mereka tidak cemas menghadapi putusan apa saja yang akan diputuskan Fir‘aun, karena keputusannya itu hanya dapat dilaksanakan di dunia ini saja, sedang mereka menghendaki kesenangan di akhirat nanti.\n4. 	Para ahli sihir beriman kepada Allah dengan harapan semoga Allah mengampuni dosa mereka, terutama dosa sihir yang mereka lakukan karena perintah Fir‘aun. \n5. 	Orang-orang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka Jahanam dan diazab terus menerus selamanya.\n6. 	Orang-orang yang beriman dan beramal saleh akan ditempatkan di akhirat nanti di tempat yang tinggi yaitu surga ‘Adn, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, karena mereka bersih dari kekafiran.\n7. 	Mukjizat selalu mengalahkan sihir dan kebenaran selalu mengalahkan kebatilan.'),
(2425, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 77, 317, 32, 16, 4, 'وَلَقَدْ اَوْحَيْنَآ اِلٰى مُوْسٰٓى اَنْ اَسْرِ بِعِبَادِيْ فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيْقًا فِى الْبَحْرِ يَبَسًاۙ  لَّا تَخٰفُ دَرَكًا وَّلَا تَخْشٰى ', 'Wa laqad auḥainā ilā mūsā an asri bi‘ibādī faḍrib lahum ṭarīqan fil-baḥri yabasā(n), lā takhāfu darakaw wa lā takhsyā. ', 'Sungguh, telah Kami wahyukan kepada Musa, “Pergilah bersama hamba-hamba-Ku (Bani Israil) pada malam hari dan pukullah laut itu untuk menjadi jalan yang kering bagi mereka473) tanpa rasa takut akan tersusul dan tanpa rasa khawatir (akan tenggelam).”', '473', '473) Memukul laut itu dengan tongkat (lihat surah asy-Syu‘arā’ [26]: 63).', 'Nabi Musa berhasil mengalahkan para penyihir itu dan mengajak mereka beriman. Dan sungguh, telah Kami wahyukan kepada Musa suatu pesan berisi, “Tinggalkanlah Mesir. Pergilah bersama hamba-hamba-Ku, yaitu Bani Israil, pada malam hari, dan pukullah tongkatmu untuk menyediakan bagi mereka jalan yang kering di laut. Dengan kuasa Allah, terbentanglah jalan yang kering di laut sehingga engkau tidak perlu takut akan tersusul oleh Fir’aun dan tentaranya, dan juga tidak perlu khawatir akan tenggelam di laut itu.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa tidak ada tanda-tanda Fir‘aun akan menerima alasan dan bukti yang dikemukakan kepadanya, ia tetap saja di dalam keangkuhan dan kesombongannya, Allah mewahyukan kepada Nabi Musa supaya dia pergi meninggalkan Mesir negeri Fir‘aun di malam hari supaya tidak dilihat oleh Fir‘aun dan tentaranya, bersama hamba-hamba Allah yaitu yang ia diutus untuk menyelamatkan mereka dari kezaliman Fir‘aun. Musa dan Bani Israil meninggalkan Mesir, ketika sampai di tepi laut Merah, Bani Israil berkata kepada Musa, “Wahai Musa, Fir‘aun dan tentaranya menyusul kita dari belakang, di depan kita lautan yang membentang luas, apa yang harus kita perbuat, untuk melintasi lautan itu.” \nAllah memerintahkan Musa supaya ia memukul laut dengan tongkatnya. Setelah Musa melaksanakan perintah ini, lautan terbelah sampai ke tepi seberang. Belahan lautan itu sebanyak jumlah kabilah pada Bani Israil yakni dua belas dan merupakan jalan kering di tengah-tengah laut tidak berlumpur dan tidak berair. Di antara belahan itu, air tegak seperti gunung yang besar. Tiap kabilah melalui hanya satu jalan. Mereka dapat pandang memandang, dapat melihat satu kabilah kepada kabilah yang lain. Musa bersama Bani Israil berjalan melalui jalannya masing-masing dengan perasaan aman, tidak merasa cemas akan tersusul oleh Fir‘aun dan tentaranya, dan tidak merasa takut akan tenggelam hingga sampailah ke tepi seberang lautan dengan selamat sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nفَاَوْحَيْنَآ اِلٰى مُوْسٰٓى اَنِ اضْرِبْ بِّعَصَاكَ الْبَحْرَۗ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيْمِ ۚ ٦٣\nLalu Kami wahyukan kepada Musa, “Pukullah laut itu dengan tongkatmu.” Maka terbelahlah lautan itu, dan setiap belahan seperti gunung yang besar. (asy-Syu’arā’/26: 63)\nDan firman-Nya:\nوَاَنْجَيْنَا مُوْسٰى وَمَنْ مَّعَهٗٓ اَجْمَعِيْنَ ۚ ٦٥\nDan Kami selamatkan Musa dan orang-orang yang bersamanya. (asy-Syu’arā’/26: 65)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pertandingan Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun yang berkesudahan dengan kemenangan Musa, yang akhirnya ahli-ahli sihir itu beriman kepada Musa. Sedang Fir‘aun tetap saja tidak mau tunduk menerima kebenaran. Ia dan kaumnya tetap saja keras kepala menentang yang hak, menyimpang dari jalan yang benar. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut pada waktu mengejar Musa ketika Musa hendak keluar meninggalkan Mesir menuju gunung Tur. ', '\nKEHANCURAN FIR‘AUN DAN\nPEMBEBASAN BANI ISRAIL', '1. Yabasā يَـبَسًا (Ṭāhā/20: 77). \nSecara etimologis, yabasā berarti kering atau tidak berair. Dalam konteks ayat di atas, kata yabasā ‘dialamatkan’ kepada Nabi Musa. Maksudnya, setelah kemenangan tanding Nabi Musa melawan tukang-tukang sihir Fir‘aun, maka Nabi Musa dan pengikut-pengikut barunya dikejar-kejar Fir‘aun dan tentaranya. Ketika sampai di tepi laut, Nabi Musa mendapat perintah dari Allah untuk memukulkan tongkatnya ke laut sehingga airnya kering. Dengan demikian, pengikut-pengikut Musa bisa melewatinya untuk menghindari kejaran pasukan musuh. \n2. Darakā دَرَكًا (Ṭāhā/20: 77)\nSecara etimologis, darakā berarti tersusul atau terkejar. Dalam konteks ayat di atas, setelah Nabi Musa memukulkan tongkatnya ke laut dan air laut menjadi kering, maka Allah memerintahkan Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya untuk melintasi laut yang kering itu. Allah Swt lantas berfirman: dan la takhāfu darakā (Engkau tidak perlu takut tersusul oleh rombongan Fir‘aun). Dan memang, Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya tidak berhasil disusul rombongan Fir‘aun.\n3. Aṭ-Ṭūril-Aiman اَلطُّوْرِ اْلأَيْمَنْ (Ṭāhā/20: 80)\nArtinya Di sebelah kanan Gunung Sinai (Jabal Musa) tempat Nabi Musa dan kaumnya mendapat janji dari Allah setelah Fir‘aun ditenggelamkan, juga tempat ia menerima Taurat setelah keluar (eksodus) dari Mesir. Allah telah mengadakan perjanjian dengan Bani Israil di tempat itu. Atau Di sebelah kanan Gunung Sinai mungkin berarti, bahwa Nabi Musa mendengar suara dari sebelah kanan ketika ia menghadap Gunung Sinai itu (19: 52). Dan dari sinilah dimulai sejarah Musa dalam kehidupan rohaninya. Dalam penafsiran lain, “kanan” diartikan sebagai kiasan dalam bahasa Arab, yakni di bagian yang mendapat berkah atau daerah suci. \nOrang-orang Yahudi golongan Samiri beranggapan, bahwa Gunung Sinai ini di Nablus dan mereka menamakannya Gunung Tur. Konon setiap tahun mereka naik ke Gunung itu dan mengadakan perayaan dengan menyembelih kurban di tempat tersebut (al-Qāsimī).\n4. Gaḍabī غَضَبِيْ (Ṭāhā/20: 81)\nSecara etimologis, gaḍabī berarti kemarahanku atau murkaku. Dalam kontek ayat di atas, kata ini menggambarkan ancaman kemurkaan Allah yang akan ditimpakan kepada Bani Israil, jika mereka menolak memakan rezeki yang telah diberikan Allah kepada mereka dan mereka melampaui batas. Karena mereka telah diselamatkan oleh Allah dari kejaran rombongan Fir‘aun, sudah selayaknya mereka tidak menuntut yang lebih dan melampaui batas dari apa yang telah diberi oleh Allah. ', '', ''),
(2426, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 78, 317, 32, 16, 4, 'فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُوْدِهٖ فَغَشِيَهُمْ مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ ۗ', 'Fa atba‘ahum fir‘aunu  bijunūdihī fa gasyiyahum minal-yammi mā gasyiyahum. ', 'Fir‘aun dengan bala tentaranya lalu mengejar mereka (Musa dan pengikutnya), tetapi mereka (Fir‘aun dengan bala tentaranya) digulung ombak laut (yang dahsyat) sehingga menenggelamkan mereka.', '', '', 'Mengetahui Nabi Musa dan Bani Israil meninggalkan Mesir, kemudian Fir’aun dengan bala tentaranya mengejar mereka melalui jalan kering di laut itu, tetapi sebelum berhasil menyusul Nabi Musa dan Bani Israil, mereka digulung ombak laut yang datang tiba-tiba dan kemudian menenggelamkan mereka. Itulah balasan bagi orang yang sesat dan durhaka kepada Tuhan.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa setelah Fir‘aun mengetahui kepergian Musa bersama Bani Israil meninggalkan Mesir ia mengirimkan orang-orang ke kota-kota untuk mengumpulkan tentaranya dengan maksud untuk menyusul Musa dan rombongannya. Fir‘aun sangat marah sehingga ia memerintahkan tentaranya mengejar Musa dan kaumnya, karena mereka dianggap selalu berbuat hal-hal yang menyebabkannya murka. Sebagaimana firman Allah:\nفَاَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِى الْمَدَاۤىِٕنِ حٰشِرِيْنَ ۚ ٥٣ اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيْلُوْنَۙ ٥٤ وَاِنَّهُمْ لَنَا لَغَاۤىِٕظُوْنَ ۙ ٥٥\nKemudian Fir‘aun mengirimkan orang ke kota-kota untuk mengumpulkan (bala tentaranya). (Fir‘aun berkata), “Sesungguhnya mereka (Bani Israil) hanya sekelompok kecil, dan sesungguhnya mereka telah berbuat hal-hal yang menimbulkan amarah kita. (asy-Syu’arā’/26: 53-54 dan 55)\nSetelah itu Fir‘aun dan bala tentaranya segera mengejar Musa dan rombongannya. Setelah sampai di pinggir laut dan melihat banyak jalan terbentang di hadapan mereka, dengan tidak ada kecurigaan sedikit pun mereka melalui jalan-jalan yang telah dilalui Musa dan rombongannya, karena disangkanya jalan biasa. Setelah Fir‘aun dengan bala tentaranya berada di tengah-tengah lautan, sedang Musa bersama rombongannya telah sampai ke seberang dan telah mendarat dengan selamat, tiba-tiba air laut bersatu kembali menutup Fir‘aun dan bala tentaranya, maka mereka tenggelam semuanya. Fir‘aun sebelum tenggelam dan ketika melihat keadaan yang berbahaya serta tidak mungkin menyelamatkan diri dari bahaya tenggelam, baru ia sadar dan mengucapkan kata-kata yang menunjukkan bahwa ia mengakui dan percaya bahwa tiada tuhan selain Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan ia adalah orang yang berserah diri kepada Allah. Pengakuan Fir‘aun itu tidak berguna lagi, karena ia telah berbuat dosa besar dan melakukan kerusakan di bumi. Fir‘aun mati tenggelam namun demikian tubuhnya diselamatkan untuk menjadi bukti atas kekuasaan Allah bagi generasi yang akan datang, sebagaimana firman Allah:\nوَجَاوَزْنَا بِبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْبَحْرَ فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُوْدُهٗ بَغْيًا وَّعَدْوًا ۗحَتّٰىٓ اِذَآ اَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ اٰمَنْتُ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا الَّذِيْٓ اٰمَنَتْ بِهٖ بَنُوْٓا اِسْرَاۤءِيْلَ وَاَنَا۠ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ ٩٠ اٰۤلْـٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِيْنَ ٩١ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ ٩٢\nSehingga ketika Fir‘aun hampir tenggelam dia berkata, “Aku percaya bahwa tidak ada tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku termasuk orang-orang muslim (berserah diri).” Mengapa baru sekarang (kamu beriman), padahal sesungguhnya engkau telah durhaka sejak dahulu, dan engkau termasuk orang yang berbuat kerusakan. Maka pada hari ini Kami selamatkan jasadmu agar engkau dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang setelahmu, tetapi kebanyakan manusia tidak mengindahkan tanda-tanda (kekuasaan) Kami. (Yūnus/10: 90-91 dan 92)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pertandingan Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun yang berkesudahan dengan kemenangan Musa, yang akhirnya ahli-ahli sihir itu beriman kepada Musa. Sedang Fir‘aun tetap saja tidak mau tunduk menerima kebenaran. Ia dan kaumnya tetap saja keras kepala menentang yang hak, menyimpang dari jalan yang benar. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut pada waktu mengejar Musa ketika Musa hendak keluar meninggalkan Mesir menuju gunung Tur. ', '\nKEHANCURAN FIR‘AUN DAN\nPEMBEBASAN BANI ISRAIL', '1. Yabasā يَـبَسًا (Ṭāhā/20: 77). \nSecara etimologis, yabasā berarti kering atau tidak berair. Dalam konteks ayat di atas, kata yabasā ‘dialamatkan’ kepada Nabi Musa. Maksudnya, setelah kemenangan tanding Nabi Musa melawan tukang-tukang sihir Fir‘aun, maka Nabi Musa dan pengikut-pengikut barunya dikejar-kejar Fir‘aun dan tentaranya. Ketika sampai di tepi laut, Nabi Musa mendapat perintah dari Allah untuk memukulkan tongkatnya ke laut sehingga airnya kering. Dengan demikian, pengikut-pengikut Musa bisa melewatinya untuk menghindari kejaran pasukan musuh. \n2. Darakā دَرَكًا (Ṭāhā/20: 77)\nSecara etimologis, darakā berarti tersusul atau terkejar. Dalam konteks ayat di atas, setelah Nabi Musa memukulkan tongkatnya ke laut dan air laut menjadi kering, maka Allah memerintahkan Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya untuk melintasi laut yang kering itu. Allah Swt lantas berfirman: dan la takhāfu darakā (Engkau tidak perlu takut tersusul oleh rombongan Fir‘aun). Dan memang, Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya tidak berhasil disusul rombongan Fir‘aun.\n3. Aṭ-Ṭūril-Aiman اَلطُّوْرِ اْلأَيْمَنْ (Ṭāhā/20: 80)\nArtinya Di sebelah kanan Gunung Sinai (Jabal Musa) tempat Nabi Musa dan kaumnya mendapat janji dari Allah setelah Fir‘aun ditenggelamkan, juga tempat ia menerima Taurat setelah keluar (eksodus) dari Mesir. Allah telah mengadakan perjanjian dengan Bani Israil di tempat itu. Atau Di sebelah kanan Gunung Sinai mungkin berarti, bahwa Nabi Musa mendengar suara dari sebelah kanan ketika ia menghadap Gunung Sinai itu (19: 52). Dan dari sinilah dimulai sejarah Musa dalam kehidupan rohaninya. Dalam penafsiran lain, “kanan” diartikan sebagai kiasan dalam bahasa Arab, yakni di bagian yang mendapat berkah atau daerah suci. \nOrang-orang Yahudi golongan Samiri beranggapan, bahwa Gunung Sinai ini di Nablus dan mereka menamakannya Gunung Tur. Konon setiap tahun mereka naik ke Gunung itu dan mengadakan perayaan dengan menyembelih kurban di tempat tersebut (al-Qāsimī).\n4. Gaḍabī غَضَبِيْ (Ṭāhā/20: 81)\nSecara etimologis, gaḍabī berarti kemarahanku atau murkaku. Dalam kontek ayat di atas, kata ini menggambarkan ancaman kemurkaan Allah yang akan ditimpakan kepada Bani Israil, jika mereka menolak memakan rezeki yang telah diberikan Allah kepada mereka dan mereka melampaui batas. Karena mereka telah diselamatkan oleh Allah dari kejaran rombongan Fir‘aun, sudah selayaknya mereka tidak menuntut yang lebih dan melampaui batas dari apa yang telah diberi oleh Allah. ', '', ''),
(2427, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 79, 317, 32, 16, 4, 'وَاَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهٗ وَمَا هَدٰى ', 'Wa aḍalla fir‘aunu qaumahū wa mā hadā. ', 'Fir‘aun telah menyesatkan kaumnya dan tidak memberi (mereka) petunjuk.', '', '', 'Dan sejak dulu sampai meninggalnya Fir’aun memang telah menyesatkan kaumnya dan tidak pernah memberi petunjuk ke jalan yang benar.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Fir‘aun telah menyesatkan kaumnya. Ia menyangka bahwa Musa dan Bani Israil tidak akan bisa luput dari kejarannya karena lautan membentang luas di depannya. Setelah mereka sampai ke tepi pantai, ia berlagak seakan-akan karena kehebatannya laut itu terbelah membentuk jalan-jalan, maka diajaknya tentaranya memasuki jalan-jalan itu hingga akhirnya mereka tenggelam semua. Fir‘aun tidak dapat petunjuk sama sekali untuk menghindarkan diri dari bahaya tenggelam, maka binasalah ia dan bala tentaranya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pertandingan Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun yang berkesudahan dengan kemenangan Musa, yang akhirnya ahli-ahli sihir itu beriman kepada Musa. Sedang Fir‘aun tetap saja tidak mau tunduk menerima kebenaran. Ia dan kaumnya tetap saja keras kepala menentang yang hak, menyimpang dari jalan yang benar. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut pada waktu mengejar Musa ketika Musa hendak keluar meninggalkan Mesir menuju gunung Tur. ', '\nKEHANCURAN FIR‘AUN DAN\nPEMBEBASAN BANI ISRAIL', '1. Yabasā يَـبَسًا (Ṭāhā/20: 77). \nSecara etimologis, yabasā berarti kering atau tidak berair. Dalam konteks ayat di atas, kata yabasā ‘dialamatkan’ kepada Nabi Musa. Maksudnya, setelah kemenangan tanding Nabi Musa melawan tukang-tukang sihir Fir‘aun, maka Nabi Musa dan pengikut-pengikut barunya dikejar-kejar Fir‘aun dan tentaranya. Ketika sampai di tepi laut, Nabi Musa mendapat perintah dari Allah untuk memukulkan tongkatnya ke laut sehingga airnya kering. Dengan demikian, pengikut-pengikut Musa bisa melewatinya untuk menghindari kejaran pasukan musuh. \n2. Darakā دَرَكًا (Ṭāhā/20: 77)\nSecara etimologis, darakā berarti tersusul atau terkejar. Dalam konteks ayat di atas, setelah Nabi Musa memukulkan tongkatnya ke laut dan air laut menjadi kering, maka Allah memerintahkan Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya untuk melintasi laut yang kering itu. Allah Swt lantas berfirman: dan la takhāfu darakā (Engkau tidak perlu takut tersusul oleh rombongan Fir‘aun). Dan memang, Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya tidak berhasil disusul rombongan Fir‘aun.\n3. Aṭ-Ṭūril-Aiman اَلطُّوْرِ اْلأَيْمَنْ (Ṭāhā/20: 80)\nArtinya Di sebelah kanan Gunung Sinai (Jabal Musa) tempat Nabi Musa dan kaumnya mendapat janji dari Allah setelah Fir‘aun ditenggelamkan, juga tempat ia menerima Taurat setelah keluar (eksodus) dari Mesir. Allah telah mengadakan perjanjian dengan Bani Israil di tempat itu. Atau Di sebelah kanan Gunung Sinai mungkin berarti, bahwa Nabi Musa mendengar suara dari sebelah kanan ketika ia menghadap Gunung Sinai itu (19: 52). Dan dari sinilah dimulai sejarah Musa dalam kehidupan rohaninya. Dalam penafsiran lain, “kanan” diartikan sebagai kiasan dalam bahasa Arab, yakni di bagian yang mendapat berkah atau daerah suci. \nOrang-orang Yahudi golongan Samiri beranggapan, bahwa Gunung Sinai ini di Nablus dan mereka menamakannya Gunung Tur. Konon setiap tahun mereka naik ke Gunung itu dan mengadakan perayaan dengan menyembelih kurban di tempat tersebut (al-Qāsimī).\n4. Gaḍabī غَضَبِيْ (Ṭāhā/20: 81)\nSecara etimologis, gaḍabī berarti kemarahanku atau murkaku. Dalam kontek ayat di atas, kata ini menggambarkan ancaman kemurkaan Allah yang akan ditimpakan kepada Bani Israil, jika mereka menolak memakan rezeki yang telah diberikan Allah kepada mereka dan mereka melampaui batas. Karena mereka telah diselamatkan oleh Allah dari kejaran rombongan Fir‘aun, sudah selayaknya mereka tidak menuntut yang lebih dan melampaui batas dari apa yang telah diberi oleh Allah. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2428, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 80, 317, 32, 16, 4, 'يٰبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ قَدْ اَنْجَيْنٰكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوٰعَدْنٰكُمْ جَانِبَ الطُّوْرِ الْاَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوٰى ', 'Yā banī isrā\'īla qad anjainākum min ‘aduwwikum wa wā‘adnākum jānibaṭ-ṭūril-aimana wa nazzalnā ‘alaikumul-mannā was-salwā. ', 'Wahai Bani Israil, sungguh Kami telah menyelamatkanmu dari musuhmu, mengadakan perjanjian denganmu (untuk bermunajat) di sebelah kanan gunung itu (gunung Sinai), dan menurunkan kepadamu474) manna dan salwa.475)', '474, 475', '474) Ayat ini ditujukan kepada orang Yahudi pada zaman Nabi Muhammad saw., sedangkan yang dimaksud kamu pada ayat ini adalah nenek moyang mereka.\n475) Lihat penjelasan tentang manna dan salwa pada catatan kaki surah al-Baqarah (2): 57.', 'Mengingatkan betapa besar nikmat-Nya kepada Bani Israil, Allah berfirman, “Wahai Bani Israil! Sungguh, Kami telah menyelamatkan kamu dari musuhmu, yaitu Fir’aun dan tentaranya, dan Kami telah mengadakan perjanjian dengan kamu melalui Nabi Musa untuk bermunajat dan berada di tempat yang telah ditetapkan, yaitu di sebelah kanan gunung Sinai, dan Kami telah menurunkan kepada kamu mann dan salwa sebagai bahan akanan untuk kelangsungan hidupmu.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah mengaruniakan kepada Bani Israil tiga macam nikmat.\n1. 	Mereka diselamatkan-Nya dari kekejaman musuhnya yaitu Fir‘aun dan kaumnya. Ketika Fir‘aun menimpakan kepada Bani Israil siksaan yang seberat-beratnya, mereka menyembelih anak laki-laki, dan membiarkan hidup anak-anak perempuan, dan ketika Allah menenggelamkan Fir‘aun dan tentaranya sedang Musa melihatnya. Sebagaimana firman Allah:\nوَاِذْ نَجَّيْنٰكُمْ مِّنْ اٰلِ فِرْعَوْنَ يَسُوْمُوْنَكُمْ سُوْۤءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُوْنَ اَبْنَاۤءَكُمْ وَيَسْتَحْيُوْنَ نِسَاۤءَكُمْ ۗ وَفِيْ ذٰلِكُمْ بَلَاۤءٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ عَظِيْمٌ ٤٩ وَاِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَاَنْجَيْنٰكُمْ وَاَغْرَقْنَآ اٰلَ فِرْعَوْنَ وَاَنْتُمْ تَنْظُرُوْنَ ٥٠\nDan (ingatlah) ketika Kami menyelamatkan kamu dari (Fir‘aun dan) pengikut-pengikut Fir‘aun. Mereka menimpakan siksaan yang sangat berat kepadamu. Mereka menyembelih anak-anak laki-lakimu dan membiarkan hidup anak-anak perempuanmu. Dan pada yang demikian itu merupakan cobaan yang besar dari Tuhanmu. Dan (ingatlah) ketika Kami membelah laut untukmu, sehingga kamu dapat Kami selamatkan dan Kami tenggelamkan (Fir‘aun dan) pengikut-pengikut Fir‘aun, sedang kamu menyaksikan. (al-Baqarah/2: 49 dan 50)\n2. 	Musa berbicara langsung dengan Tuhannya di sebelah kanan gunung Sinai dan Allah menurunkan Taurat kepadanya yang merinci dengan jelas syariat-Nya.\n3. 	Mereka dianugerahi Mann yaitu makanan seperti madu, rasanya manis sekali, warnanya putih seperti es, dan Salwā yaitu burung sebangsa puyuh yang enak dagingnya, ketika mereka tersesat di padang luas. Makanan ini tersedia dari fajar sampai matahari terbit.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pertandingan Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun yang berkesudahan dengan kemenangan Musa, yang akhirnya ahli-ahli sihir itu beriman kepada Musa. Sedang Fir‘aun tetap saja tidak mau tunduk menerima kebenaran. Ia dan kaumnya tetap saja keras kepala menentang yang hak, menyimpang dari jalan yang benar. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut pada waktu mengejar Musa ketika Musa hendak keluar meninggalkan Mesir menuju gunung Tur. ', '\nKEHANCURAN FIR‘AUN DAN\nPEMBEBASAN BANI ISRAIL', '1. Yabasā يَـبَسًا (Ṭāhā/20: 77). \nSecara etimologis, yabasā berarti kering atau tidak berair. Dalam konteks ayat di atas, kata yabasā ‘dialamatkan’ kepada Nabi Musa. Maksudnya, setelah kemenangan tanding Nabi Musa melawan tukang-tukang sihir Fir‘aun, maka Nabi Musa dan pengikut-pengikut barunya dikejar-kejar Fir‘aun dan tentaranya. Ketika sampai di tepi laut, Nabi Musa mendapat perintah dari Allah untuk memukulkan tongkatnya ke laut sehingga airnya kering. Dengan demikian, pengikut-pengikut Musa bisa melewatinya untuk menghindari kejaran pasukan musuh. \n2. Darakā دَرَكًا (Ṭāhā/20: 77)\nSecara etimologis, darakā berarti tersusul atau terkejar. Dalam konteks ayat di atas, setelah Nabi Musa memukulkan tongkatnya ke laut dan air laut menjadi kering, maka Allah memerintahkan Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya untuk melintasi laut yang kering itu. Allah Swt lantas berfirman: dan la takhāfu darakā (Engkau tidak perlu takut tersusul oleh rombongan Fir‘aun). Dan memang, Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya tidak berhasil disusul rombongan Fir‘aun.\n3. Aṭ-Ṭūril-Aiman اَلطُّوْرِ اْلأَيْمَنْ (Ṭāhā/20: 80)\nArtinya Di sebelah kanan Gunung Sinai (Jabal Musa) tempat Nabi Musa dan kaumnya mendapat janji dari Allah setelah Fir‘aun ditenggelamkan, juga tempat ia menerima Taurat setelah keluar (eksodus) dari Mesir. Allah telah mengadakan perjanjian dengan Bani Israil di tempat itu. Atau Di sebelah kanan Gunung Sinai mungkin berarti, bahwa Nabi Musa mendengar suara dari sebelah kanan ketika ia menghadap Gunung Sinai itu (19: 52). Dan dari sinilah dimulai sejarah Musa dalam kehidupan rohaninya. Dalam penafsiran lain, “kanan” diartikan sebagai kiasan dalam bahasa Arab, yakni di bagian yang mendapat berkah atau daerah suci. \nOrang-orang Yahudi golongan Samiri beranggapan, bahwa Gunung Sinai ini di Nablus dan mereka menamakannya Gunung Tur. Konon setiap tahun mereka naik ke Gunung itu dan mengadakan perayaan dengan menyembelih kurban di tempat tersebut (al-Qāsimī).\n4. Gaḍabī غَضَبِيْ (Ṭāhā/20: 81)\nSecara etimologis, gaḍabī berarti kemarahanku atau murkaku. Dalam kontek ayat di atas, kata ini menggambarkan ancaman kemurkaan Allah yang akan ditimpakan kepada Bani Israil, jika mereka menolak memakan rezeki yang telah diberikan Allah kepada mereka dan mereka melampaui batas. Karena mereka telah diselamatkan oleh Allah dari kejaran rombongan Fir‘aun, sudah selayaknya mereka tidak menuntut yang lebih dan melampaui batas dari apa yang telah diberi oleh Allah. ', '', ''),
(2429, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 81, 317, 32, 16, 4, 'كُلُوْا مِنْ طَيِّبٰتِ مَا رَزَقْنٰكُمْۙ وَلَا تَطْغَوْا فِيْهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِيْۚ وَمَنْ يَّحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِيْ فَقَدْ هَوٰى ', 'Kulū min ṭayyibāti mā razaqnākum, wa lā taṭgau fīhi fa yaḥilla ‘alaikum gaḍabī, wa may yaḥlil ‘alaihi gaḍabī faqad hawā. ', 'Makanlah sebagian yang baik-baik dari rezeki yang telah Kami anugerahkan kepadamu. Janganlah melampaui batas yang menyebabkan kemurkaan-Ku akan menimpamu. Siapa yang ditimpa kemurkaan-Ku, maka sungguh binasalah dia.', '', '', 'Dengan semua anugerah itu, makanlah dari rezeki yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu, yaitu mann dan salwa, dan janganlah melampaui batas. Jangan langgar tuntunan-Ku yang pada akhirnya menyebabkan kemurkaan-Ku akan menimpamu. Ketahuilah, barang siapa ditimpa kemurkaan-Ku, maka sungguh binasalah dia akibat siksa itu.', 'Pada ayat ini Allah menyuruh supaya mereka memakan di antara rezeki yang baik, yang lezat cita rasanya dan yang telah Allah karuniakan kepada mereka, jangan sekali-kali mereka menyalahgunakannya, seperti menafkahkannya dengan boros, tidak mensyukurinya, mendermakan kepada kemaksiatan, dan lain-lain sebagainya, karena kalau demikian berarti mereka telah mengundang kemurkaan Allah yang akan menimpakan siksa-Nya. Celaka dan binasalah orang-orang yang telah ditimpa kemurkaan Allah.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pertandingan Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun yang berkesudahan dengan kemenangan Musa, yang akhirnya ahli-ahli sihir itu beriman kepada Musa. Sedang Fir‘aun tetap saja tidak mau tunduk menerima kebenaran. Ia dan kaumnya tetap saja keras kepala menentang yang hak, menyimpang dari jalan yang benar. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut pada waktu mengejar Musa ketika Musa hendak keluar meninggalkan Mesir menuju gunung Tur. ', '\nKEHANCURAN FIR‘AUN DAN\nPEMBEBASAN BANI ISRAIL', '1. Yabasā يَـبَسًا (Ṭāhā/20: 77). \nSecara etimologis, yabasā berarti kering atau tidak berair. Dalam konteks ayat di atas, kata yabasā ‘dialamatkan’ kepada Nabi Musa. Maksudnya, setelah kemenangan tanding Nabi Musa melawan tukang-tukang sihir Fir‘aun, maka Nabi Musa dan pengikut-pengikut barunya dikejar-kejar Fir‘aun dan tentaranya. Ketika sampai di tepi laut, Nabi Musa mendapat perintah dari Allah untuk memukulkan tongkatnya ke laut sehingga airnya kering. Dengan demikian, pengikut-pengikut Musa bisa melewatinya untuk menghindari kejaran pasukan musuh. \n2. Darakā دَرَكًا (Ṭāhā/20: 77)\nSecara etimologis, darakā berarti tersusul atau terkejar. Dalam konteks ayat di atas, setelah Nabi Musa memukulkan tongkatnya ke laut dan air laut menjadi kering, maka Allah memerintahkan Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya untuk melintasi laut yang kering itu. Allah Swt lantas berfirman: dan la takhāfu darakā (Engkau tidak perlu takut tersusul oleh rombongan Fir‘aun). Dan memang, Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya tidak berhasil disusul rombongan Fir‘aun.\n3. Aṭ-Ṭūril-Aiman اَلطُّوْرِ اْلأَيْمَنْ (Ṭāhā/20: 80)\nArtinya Di sebelah kanan Gunung Sinai (Jabal Musa) tempat Nabi Musa dan kaumnya mendapat janji dari Allah setelah Fir‘aun ditenggelamkan, juga tempat ia menerima Taurat setelah keluar (eksodus) dari Mesir. Allah telah mengadakan perjanjian dengan Bani Israil di tempat itu. Atau Di sebelah kanan Gunung Sinai mungkin berarti, bahwa Nabi Musa mendengar suara dari sebelah kanan ketika ia menghadap Gunung Sinai itu (19: 52). Dan dari sinilah dimulai sejarah Musa dalam kehidupan rohaninya. Dalam penafsiran lain, “kanan” diartikan sebagai kiasan dalam bahasa Arab, yakni di bagian yang mendapat berkah atau daerah suci. \nOrang-orang Yahudi golongan Samiri beranggapan, bahwa Gunung Sinai ini di Nablus dan mereka menamakannya Gunung Tur. Konon setiap tahun mereka naik ke Gunung itu dan mengadakan perayaan dengan menyembelih kurban di tempat tersebut (al-Qāsimī).\n4. Gaḍabī غَضَبِيْ (Ṭāhā/20: 81)\nSecara etimologis, gaḍabī berarti kemarahanku atau murkaku. Dalam kontek ayat di atas, kata ini menggambarkan ancaman kemurkaan Allah yang akan ditimpakan kepada Bani Israil, jika mereka menolak memakan rezeki yang telah diberikan Allah kepada mereka dan mereka melampaui batas. Karena mereka telah diselamatkan oleh Allah dari kejaran rombongan Fir‘aun, sudah selayaknya mereka tidak menuntut yang lebih dan melampaui batas dari apa yang telah diberi oleh Allah. ', '', ''),
(2430, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 82, 317, 32, 16, 4, 'وَاِنِّيْ لَغَفَّارٌ لِّمَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدٰى ', 'Wa innī lagaffārul liman tāba wa āmana wa ‘amila ṣāliḥan ṡummahtadā. ', 'Sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi yang bertobat, beriman, dan berbuat kebajikan, kemudian tetap dalam petunjuk.', '', '', 'Dan sungguh, Aku Maha Pengampun bagi siapa saja yang bertobat dari kekafiran yang dilakukannya, dan beriman kepada-Ku serta selalu berbuat kebajikan sesuai tuntunan-Ku dan rasul-Ku, kemudian tetap konsisten dalam petunjuk dan teguh melaksanakannya.”', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa Dia Maha Pengampun bagi orang yang bertobat dari perbuatan syirik, membersihkan dirinya dari dosa, ikhlas dan amalnya dikerjakan semata-mata karena Allah, menunaikan kewajiban-Nya, mejauhi kemaksiatan, istiqamah ibadahnya sampai ia meninggal, dan memenuhi perintah Allah, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya:\nوَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتّٰى يَأْتِيَكَ الْيَقِيْنُ ࣖࣖ ٩٩\nDan sembahlah Tuhanmu sampai yakin (ajal) datang kepadamu. (al-Ḥijr/15: 99)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan pertandingan Musa dan ahli-ahli sihir Fir‘aun yang berkesudahan dengan kemenangan Musa, yang akhirnya ahli-ahli sihir itu beriman kepada Musa. Sedang Fir‘aun tetap saja tidak mau tunduk menerima kebenaran. Ia dan kaumnya tetap saja keras kepala menentang yang hak, menyimpang dari jalan yang benar. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan tenggelamnya Fir‘aun dan tentaranya di laut pada waktu mengejar Musa ketika Musa hendak keluar meninggalkan Mesir menuju gunung Tur. ', '\nKEHANCURAN FIR‘AUN DAN\nPEMBEBASAN BANI ISRAIL', '1. Yabasā يَـبَسًا (Ṭāhā/20: 77). \nSecara etimologis, yabasā berarti kering atau tidak berair. Dalam konteks ayat di atas, kata yabasā ‘dialamatkan’ kepada Nabi Musa. Maksudnya, setelah kemenangan tanding Nabi Musa melawan tukang-tukang sihir Fir‘aun, maka Nabi Musa dan pengikut-pengikut barunya dikejar-kejar Fir‘aun dan tentaranya. Ketika sampai di tepi laut, Nabi Musa mendapat perintah dari Allah untuk memukulkan tongkatnya ke laut sehingga airnya kering. Dengan demikian, pengikut-pengikut Musa bisa melewatinya untuk menghindari kejaran pasukan musuh. \n2. Darakā دَرَكًا (Ṭāhā/20: 77)\nSecara etimologis, darakā berarti tersusul atau terkejar. Dalam konteks ayat di atas, setelah Nabi Musa memukulkan tongkatnya ke laut dan air laut menjadi kering, maka Allah memerintahkan Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya untuk melintasi laut yang kering itu. Allah Swt lantas berfirman: dan la takhāfu darakā (Engkau tidak perlu takut tersusul oleh rombongan Fir‘aun). Dan memang, Nabi Musa beserta pengikut-pengikutnya tidak berhasil disusul rombongan Fir‘aun.\n3. Aṭ-Ṭūril-Aiman اَلطُّوْرِ اْلأَيْمَنْ (Ṭāhā/20: 80)\nArtinya Di sebelah kanan Gunung Sinai (Jabal Musa) tempat Nabi Musa dan kaumnya mendapat janji dari Allah setelah Fir‘aun ditenggelamkan, juga tempat ia menerima Taurat setelah keluar (eksodus) dari Mesir. Allah telah mengadakan perjanjian dengan Bani Israil di tempat itu. Atau Di sebelah kanan Gunung Sinai mungkin berarti, bahwa Nabi Musa mendengar suara dari sebelah kanan ketika ia menghadap Gunung Sinai itu (19: 52). Dan dari sinilah dimulai sejarah Musa dalam kehidupan rohaninya. Dalam penafsiran lain, “kanan” diartikan sebagai kiasan dalam bahasa Arab, yakni di bagian yang mendapat berkah atau daerah suci. \nOrang-orang Yahudi golongan Samiri beranggapan, bahwa Gunung Sinai ini di Nablus dan mereka menamakannya Gunung Tur. Konon setiap tahun mereka naik ke Gunung itu dan mengadakan perayaan dengan menyembelih kurban di tempat tersebut (al-Qāsimī).\n4. Gaḍabī غَضَبِيْ (Ṭāhā/20: 81)\nSecara etimologis, gaḍabī berarti kemarahanku atau murkaku. Dalam kontek ayat di atas, kata ini menggambarkan ancaman kemurkaan Allah yang akan ditimpakan kepada Bani Israil, jika mereka menolak memakan rezeki yang telah diberikan Allah kepada mereka dan mereka melampaui batas. Karena mereka telah diselamatkan oleh Allah dari kejaran rombongan Fir‘aun, sudah selayaknya mereka tidak menuntut yang lebih dan melampaui batas dari apa yang telah diberi oleh Allah. ', '', '1. 	Allah mewahyukan supaya Musa pergi bersama Bani Israil me-ninggalkan Mesir di malam hari, dan memukul laut dengan tongkatnya sehingga terbentanglah jalan yang kering di tengah-tengahnya, sehingga mereka tidak perlu khawatir akan tersusul oleh Fir‘aun dan tentaranya, atau takut akan tenggelam. \n2. 	Setelah Fir‘aun mengetahui kepergian Musa dan Bani Israil, ia bersama tentaranya mengejarnya, dan ketika berada di tengah laut, air laut bersatu kembali dan tenggelamlah ia bersama tentaranya.\n3. 	Allah telah mengaruniakan kepada Bani Israil tiga macam nikmat yaitu menyelamatkan dari siksa yang seberat-beratnya yang ditimpakan Fir‘aun dan kaumnya kepada mereka, menjanjikan Musa untuk munajat dengan Tuhannya di gunung Sinai dan menurunkan kepada mereka Manna dan Salwā dari fajar sampai matahari terbit selama mereka berada di suatu tempat di mana mereka tersesat.\n4. 	Allah menyuruh Bani Israil memakan makanan yang baik dari rezeki yang diberikan kepada mereka, dan jangan sekali-kali menyalah- gunakannya yang menyebabkan Allah menimpakan siksa kepada mereka dan mereka akan binasa.\n5. 	Allah Maha Pengampun bagi orang-orang yang bertobat dari dosanya, beriman, beramal saleh sampai ia memenuhi panggilan Tuhannya, dan meninggalkan alam yang fana ini ke alam yang baka.'),
(2431, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 83, 317, 33, 16, 4, '۞ وَمَآ اَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يٰمُوْسٰى ', 'Wa mā a‘jalaka ‘an qaumika yā mūsā. ', '(Allah berfirman,) “Apa yang membuat engkau datang (ke gunung Sinai) lebih cepat sehingga meninggalkan kaummu, wahai Musa?”', '', '', 'Allah menegur Nabi Musa karena tergesa-gesa meninggalkan kaumnya. Mendapat janji Allah yang sangat menggembirakan itu, Nabi Musa bergegas menuju tempat yang ditetapkan sehingga Allah menegurnya, “Dan mengapa engkau datang lebih cepat daripada kaummu, wahai Musa? Bukanlah akan lebih baik bila engkau datang bersama mereka?”', 'Allah memberi teguran kepada Musa, karena ia cepat-cepat mendaki gunung itu dan meninggalkan kaumnya di bawah, padahal Allah telah memerintahkan supaya dia naik ke bukit itu bersama-sama dengan kaumnya untuk menerima sebagian dari kitab Taurat yang berupa kepingan dan lembaran-lembaran. Sebenarnya dia sudah ingin sekali bermunajat dengan Tuhannya untuk menerima kepingan-kepingan Taurat. Karena keinginan yang amat sangat itulah dia berangkat tanpa mengajak kaumnya hingga dia naik seorang diri ke bukit itu. Ia tinggalkan kaumnya di bawah dan dia berpesan kepada Harun supaya menjaga dan mengawasi mereka selama dia tidak berada di antara mereka. Sesampainya di atas bukit itu dia mengonsentrasikan jiwa dan pikiran menunggu-nunggu apa yang akan diwahyukan Tuhan kepadanya sebagaimana telah dijanjikan-Nya. Tiba-tiba Allah berfirman menanyakan dengan nada teguran atau celaan. Mengapa dia bergegas-gegas naik ke bukit seorang diri tanpa membawa kaumnya bersama dengan dia, padahal dia telah diperintahkan supaya datang bersama mereka. \nMemang tepat teguran Allah atas kekhilafannya itu, karena selain tidak melaksanakan perintah Allah secara keseluruhan, Musa telah meninggalkan kaumnya tanpa pimpinan meskipun ada saudaranya Harun yang akan mengawasi mereka. Seakan-akan Musa karena didorong oleh keinginan yang kuat untuk bermunajat dengan Tuhannya telah melepaskan tanggung jawabnya terhadap kaumnya dan tidak memperdulikan lagi apa yang akan terjadi dengan mereka selama ditinggalkannya. Hal ini bagi seorang Nabi yang diserahi Allah memimpin dan mengawasi kaumnya adalah suatu kelalaian atau pengabaian terhadap tugasnya yang utama yang patut disesalkan dan pantaslah dia menerima teguran atau celaan dari Tuhannya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menyelamatkan Bani Israil dari pengejaran Fir‘aun dan menempatkan mereka di sekitar gunung Tur. Mereka diberi rezeki yang terdiri dari “Mann” dan “Salwā” dan keinginan Nabi Musa menemui Tuhannya sebagaimana telah dijanjikan-Nya bahwa dia boleh menemui Tuhannya di gunung Tur sesudah empat puluh malam, maka pada ayat-ayat ini diterangkan percakapan antara Musa dengan Tuhannya yang terjadi di bukit Tur yang berisi teguran atas ketergesaan Musa hingga ia meninggalkan kaumnya.', 'TEGURAN ALLAH KEPADA NABI MUSA', '1. A ‘jalaka أَعْجَلَكَ (Ṭāhā/20: 83)\nSecara etimologis, a’jalaka berarti membuat kamu terburu-buru atau membuat kamu cepat-cepat. Dalam konteks ayat di atas, Allah swt bertanya kepada Nabi Musa, mengapa Nabi Musa meninggalkan Bani Israil dengan terburu-buru untuk mengadu kepada Allah swt. Nabi Musa berargumen, dirinya ingin bersegera menghadap Allah swt untuk meminta rida-Nya dan mereka akan segera menyusul menghadap Allah swt. Ternyata, sepeninggal Nabi Musa, Bani Israil mengalami kesesatan. Nabi Musa pun marah-marah dan bersedih hati. Allah swt lantas berkata, “Sungguh Kami telah menguji kaummu setelah kamu tinggalkan. Mereka telah disesatkan Samiri.”\n2. Aṡarī أَثَرِيْ (Ṭāhā/20: 84)\nSecara etimologis, aṡarī berarti bekas atau jejakku. Dalam konteks ayat di atas, setelah Nabi Musa mendapat teguran Allah swt karena ia meninggalkan kaumnya, Bani Israil, maka ia menegaskan bahwa dalam waktu yang tidak lama lagi kaumnya akan segera mengikuti jejak atau menyusulnya untuk menghadap Allah swt. ', '', ''),
(2432, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 84, 317, 33, 16, 4, 'قَالَ هُمْ اُولَاۤءِ عَلٰٓى اَثَرِيْ وَعَجِلْتُ اِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضٰى ', 'Qāla hum ulā\'i ‘alā aṡarī wa ‘ajiltu ilaika rabbi litarḍā. ', '(Musa) berkata, “Itu mereka sedang menyusulku dan aku bersegera kepada-Mu, ya Tuhanku, agar Engkau rida.”', '', '', 'Nabi Musa menduga Bani Israil mengikutinya di belakang. Dia berkata, “Itu mereka sedang menyusul aku. Tidak lama lagi mereka akan tiba. Dan aku bersegera dating kepada-Mu, Ya Tuhanku, agar Engkau rida dan memberiku restu-Mu.”', 'Musa menjawab teguran Tuhannya dengan mengatakan bahwa kaumnya itu ada di belakangnya dan jarak antara dia dan kaumnya tidak begitu jauh. Jika ia mendahului naik ke atas gunung ini beberapa langkah bukanlah dengan maksud meninggalkan mereka dan kalau mereka dipanggil pasti dalam waktu yang singkat akan dapat berkumpul bersamanya. Memang ia bergegas-gegas menaiki bukit ini, karena ingin melaksanakan perintah Allah dengan segera, tepat pada waktunya sebagaimana yang telah ditetapkan, yaitu sesudah ia dan kaumnya berada di sekitar bukit Tur ini selama 40 malam. Ia datang dengan tergesa-gesa karena ingin cepat-cepat memperoleh keridaan Allah. Karena keinginan yang kuat untuk mencapai keridaan itulah ia menjadi lalai dan alpa terhadap perintah Allah supaya datang bersama-sama mereka.\n', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah menyelamatkan Bani Israil dari pengejaran Fir‘aun dan menempatkan mereka di sekitar gunung Tur. Mereka diberi rezeki yang terdiri dari “Mann” dan “Salwā” dan keinginan Nabi Musa menemui Tuhannya sebagaimana telah dijanjikan-Nya bahwa dia boleh menemui Tuhannya di gunung Tur sesudah empat puluh malam, maka pada ayat-ayat ini diterangkan percakapan antara Musa dengan Tuhannya yang terjadi di bukit Tur yang berisi teguran atas ketergesaan Musa hingga ia meninggalkan kaumnya.', 'TEGURAN ALLAH KEPADA NABI MUSA', '1. A ‘jalaka أَعْجَلَكَ (Ṭāhā/20: 83)\nSecara etimologis, a’jalaka berarti membuat kamu terburu-buru atau membuat kamu cepat-cepat. Dalam konteks ayat di atas, Allah swt bertanya kepada Nabi Musa, mengapa Nabi Musa meninggalkan Bani Israil dengan terburu-buru untuk mengadu kepada Allah swt. Nabi Musa berargumen, dirinya ingin bersegera menghadap Allah swt untuk meminta rida-Nya dan mereka akan segera menyusul menghadap Allah swt. Ternyata, sepeninggal Nabi Musa, Bani Israil mengalami kesesatan. Nabi Musa pun marah-marah dan bersedih hati. Allah swt lantas berkata, “Sungguh Kami telah menguji kaummu setelah kamu tinggalkan. Mereka telah disesatkan Samiri.”\n2. Aṡarī أَثَرِيْ (Ṭāhā/20: 84)\nSecara etimologis, aṡarī berarti bekas atau jejakku. Dalam konteks ayat di atas, setelah Nabi Musa mendapat teguran Allah swt karena ia meninggalkan kaumnya, Bani Israil, maka ia menegaskan bahwa dalam waktu yang tidak lama lagi kaumnya akan segera mengikuti jejak atau menyusulnya untuk menghadap Allah swt. ', '', '1. 	Musa naik ke atas gunung Tur dengan bergegas tanpa membawa kaumnya, memenuhi janji Tuhannya untuk menerima lembaran-lembaran Taurat.\n2. 	Musa mendapat teguran dari Allah karena meninggalkan kaumnya.\n3. 	Musa menerangkan bahwa dia datang tergesa-gesa tanpa membawa kaumnya karena ingin cepat-cepat bermunajat dengan Tuhannya dan menerima lembaran-lembaran Taurat.'),
(2433, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 85, 317, 33, 16, 4, 'قَالَ فَاِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْۢ بَعْدِكَ وَاَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ', 'Qāla fa innā qad fatannā qaumaka mim ba‘dika wa aḍallahumus-sāmiriyy(u). ', 'Dia (Allah) berfirman, “Sesungguhnya Kami benar-benar telah menguji kaummu setelah engkau tinggalkan dan Samiri telah menyesatkan mereka.”', '', '', 'Dia berfirman, “Begitu engkau pergi mendahului mereka, sungguh, Kami telah menguji kaummu setelah engkau tinggalkan mereka. Mereka gagal melalui ujian-Ku sehingga terjerumus dalam kesesatan dengan menyembah patung anak sapi. Dan mereka menjadi kafir karena telah disesatkan oleh Samiri.”', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa setelah Musa pergi meninggalkan kaumnya untuk bermunajat dengan Tuhannya, kaumnya telah menyeleweng dari agama Tauhid dan telah menyembah patung anak sapi buatan Samiri. Memang Allah hendak menguji iman kaum Nabi Musa apakah benar-benar mereka telah mempunyai iman yang kuat dan membaja ataukah masih terdapat dalam hati dan jiwa mereka bekas-bekas syirik atau kepercayaan menyembah berhala. Ternyata keimanan mereka belum begitu kuat dan mendalam karena hanya beberapa hari saja mereka ditinggalkan Musa dan masih dalam pengawasan Harun, mereka dengan mudah teperdaya dan masuk perangkap Samiri yang berasal dari kaum penyembah sapi. Namun Allah tidak akan membiarkan atau menerima begitu saja bila manusia menyatakan dirinya beriman tanpa diuji lebih dahulu sesuai dengan firman-Nya:\nاَحَسِبَ النَّاسُ اَنْ يُّتْرَكُوْٓا اَنْ يَّقُوْلُوْٓا اٰمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُوْنَ ٢ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللّٰهُ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكٰذِبِيْنَ ٣\nApakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan mengatakan, “Kami telah beriman,” dan mereka tidak diuji? Dan sungguh, Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka Allah pasti mengetahui orang-orang yang benar dan pasti mengetahui orang-orang yang dusta. (al-’Ankabūt/29: 2 dan 3)\nTernyata kaum Musa itu tidaklah termasuk orang-orang yang kuat dan mendalam imannya karena baru sebentar saja mereka ditinggalkan Musa (menurut riwayat hanya 20 hari) mereka telah meninggalkan agama tauhid dan kembali menganut agama penyembah-penyembah berhala. Hal ini tidak dapat disesalkan dan mungkin sekali terjadi karena mereka telah lama di bawah kekuasaan Fir‘aun. Karena itu mental mereka sudah rusak dan moral mereka pun menjadi lemah sehingga tidak bisa diharapkan dari mereka kesetiaan dan kesabaran mempertahankan suatu prinsip. Maka dengan mudah Samiri memperdayakan mereka dengan membuat patung berbentuk anak sapi dari emas yang dapat berbunyi sendiri seperti suara anak sapi, maka mereka tertarik dengan omongan Samiri bahwa inilah Tuhan yang sebenarnya. Adapun Tuhan Musa dan Harun yang tidak dapat dilihat mengapa kita mau menyembahnya?', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan teguran dan celaan-Nya terhadap Musa karena ia tergesa-gesa naik ke gunung seorang diri tanpa membawa kaumnya dan jawaban Musa atas teguran itu hanya karena ia ingin cepat-cepat bermunajat dengan Tuhannya dan segera menerima kepingan-kepingan Taurat, maka pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Dia memberitahukan kepada Musa bahwa kaumnya selama ditinggalkannya telah menyeleweng dari agama tauhid dan telah menyembah patung anak sapi yang dibikin oleh Samiri, sehingga Musa terpaksa segera kembali kepada kaumnya.\n', 'PENGKHIANATAN SAMIRI', '1. As-Sāmiriy اَلسَّامِرِيّ (Ṭāhā/20: 85) \nPendapat para ahli dan para mufasir mengenai kata “samiri” ini sangat beragam. Di antaranya ada yang mengatakan, bahwa samiri kata nisbah, yakni orang dari Samirah di Palestina. Tetapi ini tidak mungkin, karena pada zaman Musa kota itu belum ada (An-Najjar). Pendapat lain mengatakan (Muhammad Asad), Samaritan, “orang dari Samirah di Palestina; orang yang suka memberi pertolongan.” Asy-Syaukani (Fathul Qadir) berpendapat bahwa Samiri itu nama kabilah, Samirah, yang biasa menyembah sapi. Lahirnya ia menganut agama Yahudi, tapi hatinya tetap sebagai penyembah sapi. \nMengenai Musa terlambat memenuhi perjanjian dengan mereka, versi Bibel mengatakan, bahwa karena mereka masih menyimpan perhiasan, sedang itu haram bagi mereka. Maka dimintanya mereka melemparkan perhiasan-perhiasan itu ke dalam api. Pendapat agak berbeda dan agak panjang terdapat dalam Tafsir Yusuf Ali: Siapa Samiri ini? Kalau itu nama pribadi, untuk mendekati arti akar kata aslinya cukup dengan menambahkan kata sandang pada kata itu… Untuk “Samiri” apa akar katanya? Kalau kita melihat kata Mesir kuno, kita mengenal kata Shemer = orang asing (Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Sir E. A. Wallis Budge, 1820, h. 815b). Karena orang-orang Israil baru saja meninggalkan Mesir, di antara mereka yang sudah menjadi orang Mesir mungkin sudah biasa memakai julukan demikian. Bahwa nama Semer (Shemer), yang kemudian bukan tidak dikenal di kalangan orang-orang Ibrani, dapat dilihat dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Raja-raja I, xvi. 24 kita baca, bahwa Omri, raja Israil belahan utara kerajaan yang sudah dibagi, yang berkuasa sekitar 903-896 Pra-Masehi, membangun sebuah kota baru, Samaria, di atas bukit yang dibelinya dari Semer, pemilik bukit itu… Kalau akar kata itu yang berasal dari bahasa Mesir tak dapat diterima, kita dapat melihat kata “shomer,” yang berasal dari bahasa Ibrani, yang berarti pengawal, penjaga; serumpun dengan bahasa Arab samara, yasmuru, berjaga, bergadang malam hari, mengobrol malam hari; samir, orang yang bergadang malam hari. Samiri mungkin seorang penjaga malam, sebagai kenyataan atau sebagai julukan, dengan harga dua talenta perak. Lihat juga buku Renan History of Israel, ii. 210.\n2. Khuwārun خُوَارٌ (Ṭāhā/20: 88)\nKhuwārun, yakhūru, khuwāran, arti harfiah: lenguh, denguh, tenguh, bunyi sapi, kerbau. Sudah banyak sekali takhayul yang membumbui cerita sekitar Samiri dan kata “khuwar” ini, termasuk ada beberapa mufasir klasik yang juga ikut terbawa. Tetapi rasanya kita tidak perlu merinci semua itu. Di dalam Al-Qur’an kata ini terdapat dalam dua ayat, al-A’raf/7: 148, dan Taha/20: 88, yang melukiskan patung anak sapi yang terbuat dari emas itu dapat melenguh seperti bunyi sapi. Bagaimana mungkin anak sapi atau lembu yang terbuat dari benda dapat bersuara, melenguh seperti lenguhan anak sapi. Jelas ini suatu tipuan, yang sudah menjadi kepandaian pendeta-pendeta Isis, dewi Mesir dan permaisuri Osiris, dalam agama Mesir kuno. Salah satu di antaranya, dengan cara menempatkan orang bersembunyi di balik patung-patung itu dan menirukan suara lembu, lalu disuguhkan untuk masyarakat awam yang memang mudah percaya. Untuk itu tentu mereka sudah menyiapkan tempatnya. Ada juga yang mengatakan, bahwa karena kepandaian tukang emas ia dapat membuat lubang dari dubur patung itu dan keluar dari mulutnya. Bila angin bertiup, maka terdengarlah suara menyerupai lenguhan sapi keluar dari mulut patung anak sapi itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2434, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 86, 317, 33, 16, 4, 'فَرَجَعَ مُوْسٰٓى اِلٰى قَوْمِهٖ غَضْبَانَ اَسِفًا ەۚ قَالَ يٰقَوْمِ اَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ەۗ اَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ اَمْ اَرَدْتُّمْ اَنْ يَّحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ فَاَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِيْ', 'Fa raja‘a mūsā ilā qaumihī gaḍbāna asifā(n), qāla yā qaumi alam ya‘idkum rabbukum wa‘dan ḥasanā(n), afaṭāla ‘alaikumul-‘ahdu am arattum ay yaḥilla ‘alaikum gaḍabum mir rabbikum fa akhlaftum mau‘idī. ', 'Lalu, Musa kembali kepada kaumnya dalam keadaan marah lagi sedih. Dia berkata, “Wahai kaumku, bukankah Tuhanmu telah menjanjikan kepadamu suatu janji yang baik? Apakah masa perjanjian itu terlalu lama bagimu atau kamu menghendaki agar kemurkaan Tuhan menimpamu sehingga kamu melanggar perjanjianmu denganku?”', '', '', 'Kemudian Nabi Musa kembali kepada kaumnya dengan marah karena menyaksikan mereka menyembah patung anak sapi. Dia marah dan bersedih hati karena kekafiran mereka setelah dia berusaha memberi mereka petunjuk. Dia berkata, “Wahai kaumku! Bukankah Tuhanmu telah menjanjikan kepadamu suatu janji yang baik bila kamu beriman, yaitu dengan menjamin keselamatanmu di dunia dan kebahagiaanmu di akhirat? Apakah terlalu lama masa perjanjian itu bagimu sehingga kamu tidak sabar dan akhirnya menyembah patung anak sapi ini, atau kamu memang sengaja menghendaki agar kemurkaan Tuhan menimpamu? Mengapa kamu melanggar perjanjianmu dengan aku yang telah kamu teguhkan sebelumnya?”', 'Mendengar firman Tuhannya yang menerangkan bahwa kaumnya telah disesatkan oleh Samiri dengan cepat dia kembali kepada kaumnya dalam keadaan sangat jengkel dan marah. Didapatinya kaumnya sedang berlutut di hadapan patung emas berbentuk anak sapi, menyembah dan memujanya. Mereka berkata di antara sesama mereka, “Inilah tuhan kita dan juga tuhan Musa. Sesungguhnya Musa telah lupa sehingga ia pergi menemui Tuhannya ke puncak bukit, padahal Tuhannya ada di sini.” Tidaklah dapat dilukiskan betapa sedihnya hati Musa melihat kaumnya dengan sekejap saja dan dengan mudah dapat disesatkan oleh Samiri dan betapa hebatnya kemarahan di dalam dadanya melihat suasana dan keadaan kaumnya.\nMenurut satu riwayat setelah melihat kaumnya menyembah berhala dia lalu mendengar suara hiruk pikuk dan berbagai macam teriakan dari kaumnya dan melihat mereka menari-nari di sekeliling patung itu. Qurtubi meriwayatkan bahwa Abu Bakar aṭ-Turṭusy pernah ditanya orang tentang sekumpulan orang berdzikir menyebut nama Allah dan berselawat menyebut nama Nabi Muhammad dengan cara menari-nari serta memukul gendang dan karena asyiknya ada di antara mereka yang jatuh pingsan, kemudian mereka mengambil makanan yang mereka bawa dan telah disiapkan, bagaimanakah hukum perbuatan mereka? Apakah hal itu dibolehkan oleh Islam atau tidak? aṭ-Turṭusy menjawab, “Mazhab Sufi, yang seperti itu adalah batil, suatu kejahilan dan kesesatan. Islam itu adalah (ajaran) kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Adapun memukul gendang (dan menari-nari) sampai seperti orang kesurupan maka orang yang mula-mula mengadakannya ialah Samiri di waktu dia membuat patung anak sapi untuk disembah kaum Musa dengan menari-nari di sekelilingnya. Maka perbuatan seperti itu adalah perbuatan orang-orang kafir dan penyembah anak sapi.”\nSelanjutnya Musa berkata kepada kaumnya, “Mengapa kamu menyembah patung itu padahal Allah telah menjanjikan kepadamu janji-janji yang baik dan menguntungkan sesudah mengaruniakan kepadamu berbagai nikmat seperti membebaskan kamu dari kaum Fir‘aun menempatkan kamu di tempat ini, memberimu makanan yang lezat dan berkhasiat. Allah menjanjikan akan menurunkan Al-Kitab kepadamu, di dalamnya terdapat syariat dan peraturan untuk kebaikan dan kebahagiaan kamu di dunia dan di akhirat. Dia menjanjikan pula akan memberikan pahala yang banyak kepadamu kalau kamu tetap beriman dan beramal saleh dan menjanjikan pula bahwa kamu akan memasuki tanah suci Palestina dengan mengalahkan penghuni-penghuninya yang kuat dan perkasa. Kenapa kamu cepat sekali berpaling dari agama Allah padahal belum berapa lama janji itu dinyatakan Allah kepadamu, dan tanda-tanda janji itu pasti akan terwujud dan terlaksana seperti yang kamu lihat dan kamu alami sendiri? Apakah kamu menyangka bahwa kamu telah lama menunggu-nunggu terwujudnya janji itu ataukah kamu sengaja menunggu kemurkaan Allah atasmu dengan perbuatan ini. Bukankah kamu telah berjanji kepadaku bahwa kamu akan tetap beriman sampai aku kembali kepadamu, dan tidak akan mengada-adakan sesuatu yang merusak akidah kamu atau bertentangan dengan akidah itu.”', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan teguran dan celaan-Nya terhadap Musa karena ia tergesa-gesa naik ke gunung seorang diri tanpa membawa kaumnya dan jawaban Musa atas teguran itu hanya karena ia ingin cepat-cepat bermunajat dengan Tuhannya dan segera menerima kepingan-kepingan Taurat, maka pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Dia memberitahukan kepada Musa bahwa kaumnya selama ditinggalkannya telah menyeleweng dari agama tauhid dan telah menyembah patung anak sapi yang dibikin oleh Samiri, sehingga Musa terpaksa segera kembali kepada kaumnya.\n', 'PENGKHIANATAN SAMIRI', '1. As-Sāmiriy اَلسَّامِرِيّ (Ṭāhā/20: 85) \nPendapat para ahli dan para mufasir mengenai kata “samiri” ini sangat beragam. Di antaranya ada yang mengatakan, bahwa samiri kata nisbah, yakni orang dari Samirah di Palestina. Tetapi ini tidak mungkin, karena pada zaman Musa kota itu belum ada (An-Najjar). Pendapat lain mengatakan (Muhammad Asad), Samaritan, “orang dari Samirah di Palestina; orang yang suka memberi pertolongan.” Asy-Syaukani (Fathul Qadir) berpendapat bahwa Samiri itu nama kabilah, Samirah, yang biasa menyembah sapi. Lahirnya ia menganut agama Yahudi, tapi hatinya tetap sebagai penyembah sapi. \nMengenai Musa terlambat memenuhi perjanjian dengan mereka, versi Bibel mengatakan, bahwa karena mereka masih menyimpan perhiasan, sedang itu haram bagi mereka. Maka dimintanya mereka melemparkan perhiasan-perhiasan itu ke dalam api. Pendapat agak berbeda dan agak panjang terdapat dalam Tafsir Yusuf Ali: Siapa Samiri ini? Kalau itu nama pribadi, untuk mendekati arti akar kata aslinya cukup dengan menambahkan kata sandang pada kata itu… Untuk “Samiri” apa akar katanya? Kalau kita melihat kata Mesir kuno, kita mengenal kata Shemer = orang asing (Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Sir E. A. Wallis Budge, 1820, h. 815b). Karena orang-orang Israil baru saja meninggalkan Mesir, di antara mereka yang sudah menjadi orang Mesir mungkin sudah biasa memakai julukan demikian. Bahwa nama Semer (Shemer), yang kemudian bukan tidak dikenal di kalangan orang-orang Ibrani, dapat dilihat dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Raja-raja I, xvi. 24 kita baca, bahwa Omri, raja Israil belahan utara kerajaan yang sudah dibagi, yang berkuasa sekitar 903-896 Pra-Masehi, membangun sebuah kota baru, Samaria, di atas bukit yang dibelinya dari Semer, pemilik bukit itu… Kalau akar kata itu yang berasal dari bahasa Mesir tak dapat diterima, kita dapat melihat kata “shomer,” yang berasal dari bahasa Ibrani, yang berarti pengawal, penjaga; serumpun dengan bahasa Arab samara, yasmuru, berjaga, bergadang malam hari, mengobrol malam hari; samir, orang yang bergadang malam hari. Samiri mungkin seorang penjaga malam, sebagai kenyataan atau sebagai julukan, dengan harga dua talenta perak. Lihat juga buku Renan History of Israel, ii. 210.\n2. Khuwārun خُوَارٌ (Ṭāhā/20: 88)\nKhuwārun, yakhūru, khuwāran, arti harfiah: lenguh, denguh, tenguh, bunyi sapi, kerbau. Sudah banyak sekali takhayul yang membumbui cerita sekitar Samiri dan kata “khuwar” ini, termasuk ada beberapa mufasir klasik yang juga ikut terbawa. Tetapi rasanya kita tidak perlu merinci semua itu. Di dalam Al-Qur’an kata ini terdapat dalam dua ayat, al-A’raf/7: 148, dan Taha/20: 88, yang melukiskan patung anak sapi yang terbuat dari emas itu dapat melenguh seperti bunyi sapi. Bagaimana mungkin anak sapi atau lembu yang terbuat dari benda dapat bersuara, melenguh seperti lenguhan anak sapi. Jelas ini suatu tipuan, yang sudah menjadi kepandaian pendeta-pendeta Isis, dewi Mesir dan permaisuri Osiris, dalam agama Mesir kuno. Salah satu di antaranya, dengan cara menempatkan orang bersembunyi di balik patung-patung itu dan menirukan suara lembu, lalu disuguhkan untuk masyarakat awam yang memang mudah percaya. Untuk itu tentu mereka sudah menyiapkan tempatnya. Ada juga yang mengatakan, bahwa karena kepandaian tukang emas ia dapat membuat lubang dari dubur patung itu dan keluar dari mulutnya. Bila angin bertiup, maka terdengarlah suara menyerupai lenguhan sapi keluar dari mulut patung anak sapi itu.', '', ''),
(2435, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 87, 317, 33, 16, 4, 'قَالُوْا مَآ اَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلٰكِنَّا حُمِّلْنَآ اَوْزَارًا مِّنْ زِيْنَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنٰهَا فَكَذٰلِكَ اَلْقَى السَّامِرِيُّ ۙ', 'Qālū mā akhlafnā mau‘idaka bimalkinā wa lākinnā ḥummilnā auzāram min zīnatil-qaumi fa qażafnāhā fa każālika alqas-sāmiriyy(u). ', 'Mereka berkata, “Kami tidak melanggar perjanjian (dengan)-mu atas kemauan kami sendiri. Akan tetapi, kami harus membawa beban berat476) berupa perhiasan kaum (Fir‘aun) itu. Kami kemudian melemparkannya (ke dalam perapian) dan demikian pula Samiri melemparkannya.477)', '476, 477', '476) Beban berat yang disebutkan dalam ayat ini dapat berarti berat dalam makna fisik dan dapat pula berarti beban dosa karena tidak mengembalikan perhiasan yang mereka pinjam dari penduduk Mesir.\n477) Mereka disuruh membawa perhiasan emas milik orang-orang Mesir, lalu Samiri meminta mereka melemparkan perhiasan itu ke dalam api yang telah dinyalakannya dalam suatu lubang untuk dijadikan patung berbentuk anak sapi. Kemudian, mereka melemparkannya bersama-sama dengan Samiri.', 'Dengan penuh penyesalan mereka berkata, “Wahai Nabi Musa, kami memang bersalah, namun kami tidak melanggar perjanjianmu dengan kemauan kami sendiri, tetapi kami harus membawa beban berat ketika meninggalkan Mesir yang terdiri dari perhiasan kaum itu, yaitu orang-orang Mesir, kemudian kami melemparkannya ke dalam api, dan demikian pula Samiri melemparkannya ke api itu.”', 'Kaumnya menjawab, “Kami melanggar janji itu bukanlah dengan kemauan dan kehendak kami, karena kami tidak dapat menguasai diri kami. Andaikata kami dibiarkan saja menurut kemauan kami, tentulah kami tidak akan berbuat seperti ini. Tetapi Samiri telah memperdayakan kami yang bodoh ini sehingga kami tertarik oleh kata-kata dan bujuk rayunya yang mempesona hati kami. Samiri telah memaksa kami memikul beban yang berat yang terdiri dari perhiasan-perhiasan yang dipinjamkannya dari bangsa Mesir sewaktu kami akan berangkat meninggalkan Mesir. Dia mengatakan bahwa nanti akan diadakan hari raya, karena perhiasan-perhiasan itu harus dibawa dan kamilah yang diperintahkan untuk memikulnya. Hal ini disembunyikannya terhadapmu hai Musa karena dia takut akan dilarang membawanya. Sepeninggal engkau kami disuruhnya menggali lubang yang besar di tanah dan menyalakan api untuk membakar perhiasan itu, maka kami lemparkan semua perhiasan yang kami bawa.”', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan teguran dan celaan-Nya terhadap Musa karena ia tergesa-gesa naik ke gunung seorang diri tanpa membawa kaumnya dan jawaban Musa atas teguran itu hanya karena ia ingin cepat-cepat bermunajat dengan Tuhannya dan segera menerima kepingan-kepingan Taurat, maka pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Dia memberitahukan kepada Musa bahwa kaumnya selama ditinggalkannya telah menyeleweng dari agama tauhid dan telah menyembah patung anak sapi yang dibikin oleh Samiri, sehingga Musa terpaksa segera kembali kepada kaumnya.\n', 'PENGKHIANATAN SAMIRI', '1. As-Sāmiriy اَلسَّامِرِيّ (Ṭāhā/20: 85) \nPendapat para ahli dan para mufasir mengenai kata “samiri” ini sangat beragam. Di antaranya ada yang mengatakan, bahwa samiri kata nisbah, yakni orang dari Samirah di Palestina. Tetapi ini tidak mungkin, karena pada zaman Musa kota itu belum ada (An-Najjar). Pendapat lain mengatakan (Muhammad Asad), Samaritan, “orang dari Samirah di Palestina; orang yang suka memberi pertolongan.” Asy-Syaukani (Fathul Qadir) berpendapat bahwa Samiri itu nama kabilah, Samirah, yang biasa menyembah sapi. Lahirnya ia menganut agama Yahudi, tapi hatinya tetap sebagai penyembah sapi. \nMengenai Musa terlambat memenuhi perjanjian dengan mereka, versi Bibel mengatakan, bahwa karena mereka masih menyimpan perhiasan, sedang itu haram bagi mereka. Maka dimintanya mereka melemparkan perhiasan-perhiasan itu ke dalam api. Pendapat agak berbeda dan agak panjang terdapat dalam Tafsir Yusuf Ali: Siapa Samiri ini? Kalau itu nama pribadi, untuk mendekati arti akar kata aslinya cukup dengan menambahkan kata sandang pada kata itu… Untuk “Samiri” apa akar katanya? Kalau kita melihat kata Mesir kuno, kita mengenal kata Shemer = orang asing (Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Sir E. A. Wallis Budge, 1820, h. 815b). Karena orang-orang Israil baru saja meninggalkan Mesir, di antara mereka yang sudah menjadi orang Mesir mungkin sudah biasa memakai julukan demikian. Bahwa nama Semer (Shemer), yang kemudian bukan tidak dikenal di kalangan orang-orang Ibrani, dapat dilihat dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Raja-raja I, xvi. 24 kita baca, bahwa Omri, raja Israil belahan utara kerajaan yang sudah dibagi, yang berkuasa sekitar 903-896 Pra-Masehi, membangun sebuah kota baru, Samaria, di atas bukit yang dibelinya dari Semer, pemilik bukit itu… Kalau akar kata itu yang berasal dari bahasa Mesir tak dapat diterima, kita dapat melihat kata “shomer,” yang berasal dari bahasa Ibrani, yang berarti pengawal, penjaga; serumpun dengan bahasa Arab samara, yasmuru, berjaga, bergadang malam hari, mengobrol malam hari; samir, orang yang bergadang malam hari. Samiri mungkin seorang penjaga malam, sebagai kenyataan atau sebagai julukan, dengan harga dua talenta perak. Lihat juga buku Renan History of Israel, ii. 210.\n2. Khuwārun خُوَارٌ (Ṭāhā/20: 88)\nKhuwārun, yakhūru, khuwāran, arti harfiah: lenguh, denguh, tenguh, bunyi sapi, kerbau. Sudah banyak sekali takhayul yang membumbui cerita sekitar Samiri dan kata “khuwar” ini, termasuk ada beberapa mufasir klasik yang juga ikut terbawa. Tetapi rasanya kita tidak perlu merinci semua itu. Di dalam Al-Qur’an kata ini terdapat dalam dua ayat, al-A’raf/7: 148, dan Taha/20: 88, yang melukiskan patung anak sapi yang terbuat dari emas itu dapat melenguh seperti bunyi sapi. Bagaimana mungkin anak sapi atau lembu yang terbuat dari benda dapat bersuara, melenguh seperti lenguhan anak sapi. Jelas ini suatu tipuan, yang sudah menjadi kepandaian pendeta-pendeta Isis, dewi Mesir dan permaisuri Osiris, dalam agama Mesir kuno. Salah satu di antaranya, dengan cara menempatkan orang bersembunyi di balik patung-patung itu dan menirukan suara lembu, lalu disuguhkan untuk masyarakat awam yang memang mudah percaya. Untuk itu tentu mereka sudah menyiapkan tempatnya. Ada juga yang mengatakan, bahwa karena kepandaian tukang emas ia dapat membuat lubang dari dubur patung itu dan keluar dari mulutnya. Bila angin bertiup, maka terdengarlah suara menyerupai lenguhan sapi keluar dari mulut patung anak sapi itu.', '', ''),
(2436, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 88, 318, 33, 16, 4, 'فَاَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهٗ خُوَارٌ فَقَالُوْا هٰذَآ اِلٰهُكُمْ وَاِلٰهُ مُوْسٰى ەۙ فَنَسِيَ ۗ', 'Fa akhraja lahum ‘ijlan jasadal lahū khuwārun fa qālū hāżā ilāhukum wa ilāhu mūsā, fa nasiy(a). ', '(Dari perapian itu) kemudian dia (Samiri) mengeluarkan untuk mereka patung berwujud anak sapi yang bersuara.478) Mereka lalu berkata, “Inilah Tuhanmu dan Tuhan Musa, tetapi dia (Musa) telah lupa (bahwa Tuhannya di sini).”', '478', '478) Lihat catatan kaki surah al-A‘rāf (7): 148.', 'Kemudian dia, yaitu Samiri, mengeluarkan dan menciptakan patung anak sapi yang bertubuh dan bersuara dari perhiasan itu untuk mereka, maka mereka berkata sambil menunjuk ke arah patung anak sapi itu, “Inilah Tuhanmu dan Tuhan Musa, tetapi dia pergi dan telah lupa bila Tuhannya ada di sini.”', 'Kemudian Samiri mengeluarkan dari lubang itu sebongkah emas berbentuk anak sapi dan mengeluarkan bunyi seperti suara sapi. Memang Samiri adalah seorang ahli; dan dia dapat membuat pipa dalam patung itu sehingga apabila angin berhembus keluarlah suara anak sapi. Samiri mengatakan kepada kami bahwa inilah tuhan yang sebenarnya tuhan kita semua dan juga tuhan Musa, dialah yang akan kita sembah dan kita puja, kepadanyalah kita memohonkan sesuatu bila kita menginginkan atau memerlukannya. Samiri mengatakan pula bahwa engkau hai Musa naik ke gunung itu untuk menemui Tuhan padahal tuhan yang akan ditemui Musa itu ada di sini. Sungguh Musa itu amat pelupa sehingga ia berpayah-payah mencari sesuatu ke tempat yang jauh padahal yang dia cari itu berada di sini.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan teguran dan celaan-Nya terhadap Musa karena ia tergesa-gesa naik ke gunung seorang diri tanpa membawa kaumnya dan jawaban Musa atas teguran itu hanya karena ia ingin cepat-cepat bermunajat dengan Tuhannya dan segera menerima kepingan-kepingan Taurat, maka pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Dia memberitahukan kepada Musa bahwa kaumnya selama ditinggalkannya telah menyeleweng dari agama tauhid dan telah menyembah patung anak sapi yang dibikin oleh Samiri, sehingga Musa terpaksa segera kembali kepada kaumnya.\n', 'PENGKHIANATAN SAMIRI', '1. As-Sāmiriy اَلسَّامِرِيّ (Ṭāhā/20: 85) \nPendapat para ahli dan para mufasir mengenai kata “samiri” ini sangat beragam. Di antaranya ada yang mengatakan, bahwa samiri kata nisbah, yakni orang dari Samirah di Palestina. Tetapi ini tidak mungkin, karena pada zaman Musa kota itu belum ada (An-Najjar). Pendapat lain mengatakan (Muhammad Asad), Samaritan, “orang dari Samirah di Palestina; orang yang suka memberi pertolongan.” Asy-Syaukani (Fathul Qadir) berpendapat bahwa Samiri itu nama kabilah, Samirah, yang biasa menyembah sapi. Lahirnya ia menganut agama Yahudi, tapi hatinya tetap sebagai penyembah sapi. \nMengenai Musa terlambat memenuhi perjanjian dengan mereka, versi Bibel mengatakan, bahwa karena mereka masih menyimpan perhiasan, sedang itu haram bagi mereka. Maka dimintanya mereka melemparkan perhiasan-perhiasan itu ke dalam api. Pendapat agak berbeda dan agak panjang terdapat dalam Tafsir Yusuf Ali: Siapa Samiri ini? Kalau itu nama pribadi, untuk mendekati arti akar kata aslinya cukup dengan menambahkan kata sandang pada kata itu… Untuk “Samiri” apa akar katanya? Kalau kita melihat kata Mesir kuno, kita mengenal kata Shemer = orang asing (Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Sir E. A. Wallis Budge, 1820, h. 815b). Karena orang-orang Israil baru saja meninggalkan Mesir, di antara mereka yang sudah menjadi orang Mesir mungkin sudah biasa memakai julukan demikian. Bahwa nama Semer (Shemer), yang kemudian bukan tidak dikenal di kalangan orang-orang Ibrani, dapat dilihat dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Raja-raja I, xvi. 24 kita baca, bahwa Omri, raja Israil belahan utara kerajaan yang sudah dibagi, yang berkuasa sekitar 903-896 Pra-Masehi, membangun sebuah kota baru, Samaria, di atas bukit yang dibelinya dari Semer, pemilik bukit itu… Kalau akar kata itu yang berasal dari bahasa Mesir tak dapat diterima, kita dapat melihat kata “shomer,” yang berasal dari bahasa Ibrani, yang berarti pengawal, penjaga; serumpun dengan bahasa Arab samara, yasmuru, berjaga, bergadang malam hari, mengobrol malam hari; samir, orang yang bergadang malam hari. Samiri mungkin seorang penjaga malam, sebagai kenyataan atau sebagai julukan, dengan harga dua talenta perak. Lihat juga buku Renan History of Israel, ii. 210.\n2. Khuwārun خُوَارٌ (Ṭāhā/20: 88)\nKhuwārun, yakhūru, khuwāran, arti harfiah: lenguh, denguh, tenguh, bunyi sapi, kerbau. Sudah banyak sekali takhayul yang membumbui cerita sekitar Samiri dan kata “khuwar” ini, termasuk ada beberapa mufasir klasik yang juga ikut terbawa. Tetapi rasanya kita tidak perlu merinci semua itu. Di dalam Al-Qur’an kata ini terdapat dalam dua ayat, al-A’raf/7: 148, dan Taha/20: 88, yang melukiskan patung anak sapi yang terbuat dari emas itu dapat melenguh seperti bunyi sapi. Bagaimana mungkin anak sapi atau lembu yang terbuat dari benda dapat bersuara, melenguh seperti lenguhan anak sapi. Jelas ini suatu tipuan, yang sudah menjadi kepandaian pendeta-pendeta Isis, dewi Mesir dan permaisuri Osiris, dalam agama Mesir kuno. Salah satu di antaranya, dengan cara menempatkan orang bersembunyi di balik patung-patung itu dan menirukan suara lembu, lalu disuguhkan untuk masyarakat awam yang memang mudah percaya. Untuk itu tentu mereka sudah menyiapkan tempatnya. Ada juga yang mengatakan, bahwa karena kepandaian tukang emas ia dapat membuat lubang dari dubur patung itu dan keluar dari mulutnya. Bila angin bertiup, maka terdengarlah suara menyerupai lenguhan sapi keluar dari mulut patung anak sapi itu.', '', ''),
(2437, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 89, 318, 33, 16, 4, 'اَفَلَا يَرَوْنَ اَلَّا يَرْجِعُ اِلَيْهِمْ قَوْلًا ەۙ وَّلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَّلَا نَفْعًا ࣖ', 'Afalā yarauna allā yarji‘u ilaihim qaulā(n), wa lā yamliku lahum ḍarraw wa lā naf‘ā(n). ', 'Maka, tidakkah mereka memperhatikan bahwa (patung anak sapi itu) tidak dapat memberi jawaban kepada mereka dan tidak kuasa menolak mudarat maupun mendatangkan manfaat kepada mereka?', '', '', 'Sikap mereka itu sungguh sangat buruk. Maka tidakkah mereka memperhatikan bahwa patung anak sapi itu tidak dapat memberi jawaban kepada mereka atas pertanyaan yang mereka ajukan dan tidak pula kuasa menolak mudarat yang menimpa mereka maupun mendatangkan manfaat yang diinginkan kepada mereka?', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bagaimana bodohnya kaum Musa itu karena tidak dapat mempertimbangkan sesuatu dengan seksama apakah ia buruk atau baik, dapat diterima akal atau suatu yang mustahil. Apakah mereka tidak memperhatikan bahwa patung itu adalah benda mati yang tidak berdaya apa-apa tidak dapat berbicara dan tidak dapat menjawab pertanyaan apalagi akan memberikan pertolongan atau menolak suatu bahaya. Sedangkan sapi yang sebenarnya yang bernyawa, bergerak sendiri dapat menanduk dan menyepak dapat mengangkat barang atau menarik gerobak tak ada orang yang berakal sehat yang mau menyembahnya, tetapi mereka menerima dan mau saja disuruh menyembah patung anak sapi yang berupa benda mati itu.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan teguran dan celaan-Nya terhadap Musa karena ia tergesa-gesa naik ke gunung seorang diri tanpa membawa kaumnya dan jawaban Musa atas teguran itu hanya karena ia ingin cepat-cepat bermunajat dengan Tuhannya dan segera menerima kepingan-kepingan Taurat, maka pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Dia memberitahukan kepada Musa bahwa kaumnya selama ditinggalkannya telah menyeleweng dari agama tauhid dan telah menyembah patung anak sapi yang dibikin oleh Samiri, sehingga Musa terpaksa segera kembali kepada kaumnya.\n', 'PENGKHIANATAN SAMIRI', '1. As-Sāmiriy اَلسَّامِرِيّ (Ṭāhā/20: 85) \nPendapat para ahli dan para mufasir mengenai kata “samiri” ini sangat beragam. Di antaranya ada yang mengatakan, bahwa samiri kata nisbah, yakni orang dari Samirah di Palestina. Tetapi ini tidak mungkin, karena pada zaman Musa kota itu belum ada (An-Najjar). Pendapat lain mengatakan (Muhammad Asad), Samaritan, “orang dari Samirah di Palestina; orang yang suka memberi pertolongan.” Asy-Syaukani (Fathul Qadir) berpendapat bahwa Samiri itu nama kabilah, Samirah, yang biasa menyembah sapi. Lahirnya ia menganut agama Yahudi, tapi hatinya tetap sebagai penyembah sapi. \nMengenai Musa terlambat memenuhi perjanjian dengan mereka, versi Bibel mengatakan, bahwa karena mereka masih menyimpan perhiasan, sedang itu haram bagi mereka. Maka dimintanya mereka melemparkan perhiasan-perhiasan itu ke dalam api. Pendapat agak berbeda dan agak panjang terdapat dalam Tafsir Yusuf Ali: Siapa Samiri ini? Kalau itu nama pribadi, untuk mendekati arti akar kata aslinya cukup dengan menambahkan kata sandang pada kata itu… Untuk “Samiri” apa akar katanya? Kalau kita melihat kata Mesir kuno, kita mengenal kata Shemer = orang asing (Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Sir E. A. Wallis Budge, 1820, h. 815b). Karena orang-orang Israil baru saja meninggalkan Mesir, di antara mereka yang sudah menjadi orang Mesir mungkin sudah biasa memakai julukan demikian. Bahwa nama Semer (Shemer), yang kemudian bukan tidak dikenal di kalangan orang-orang Ibrani, dapat dilihat dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Raja-raja I, xvi. 24 kita baca, bahwa Omri, raja Israil belahan utara kerajaan yang sudah dibagi, yang berkuasa sekitar 903-896 Pra-Masehi, membangun sebuah kota baru, Samaria, di atas bukit yang dibelinya dari Semer, pemilik bukit itu… Kalau akar kata itu yang berasal dari bahasa Mesir tak dapat diterima, kita dapat melihat kata “shomer,” yang berasal dari bahasa Ibrani, yang berarti pengawal, penjaga; serumpun dengan bahasa Arab samara, yasmuru, berjaga, bergadang malam hari, mengobrol malam hari; samir, orang yang bergadang malam hari. Samiri mungkin seorang penjaga malam, sebagai kenyataan atau sebagai julukan, dengan harga dua talenta perak. Lihat juga buku Renan History of Israel, ii. 210.\n2. Khuwārun خُوَارٌ (Ṭāhā/20: 88)\nKhuwārun, yakhūru, khuwāran, arti harfiah: lenguh, denguh, tenguh, bunyi sapi, kerbau. Sudah banyak sekali takhayul yang membumbui cerita sekitar Samiri dan kata “khuwar” ini, termasuk ada beberapa mufasir klasik yang juga ikut terbawa. Tetapi rasanya kita tidak perlu merinci semua itu. Di dalam Al-Qur’an kata ini terdapat dalam dua ayat, al-A’raf/7: 148, dan Taha/20: 88, yang melukiskan patung anak sapi yang terbuat dari emas itu dapat melenguh seperti bunyi sapi. Bagaimana mungkin anak sapi atau lembu yang terbuat dari benda dapat bersuara, melenguh seperti lenguhan anak sapi. Jelas ini suatu tipuan, yang sudah menjadi kepandaian pendeta-pendeta Isis, dewi Mesir dan permaisuri Osiris, dalam agama Mesir kuno. Salah satu di antaranya, dengan cara menempatkan orang bersembunyi di balik patung-patung itu dan menirukan suara lembu, lalu disuguhkan untuk masyarakat awam yang memang mudah percaya. Untuk itu tentu mereka sudah menyiapkan tempatnya. Ada juga yang mengatakan, bahwa karena kepandaian tukang emas ia dapat membuat lubang dari dubur patung itu dan keluar dari mulutnya. Bila angin bertiup, maka terdengarlah suara menyerupai lenguhan sapi keluar dari mulut patung anak sapi itu.', '', ''),
(2438, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 90, 318, 33, 16, 4, 'وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هٰرُوْنُ مِنْ قَبْلُ يٰقَوْمِ اِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهٖۚ وَاِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمٰنُ فَاتَّبِعُوْنِيْ وَاَطِيْعُوْٓا اَمْرِيْ ', 'Wa laqad qāla lahum hārūnu min qablu yā qaumi innamā futintum bih(ī), wa inna rabbakumur-raḥmānu fattabi‘ūnī wa aṭī‘ū amrī. ', 'Sungguh, sebelumnya Harun telah berkata kepada mereka, “Wahai kaumku, sesungguhnya kamu hanya diberi cobaan dengannya (patung anak sapi) dan sesungguhnya Tuhanmu ialah (Allah) Yang Maha Pengasih. Maka, ikutilah aku dan taatilah perintahku.”', '', '', 'Dan sungguh, sebelumnya, yaitu sebelum kepulangan Nabi Musa, Nabi Harun telah mengingatkan dan berkata kepada mereka yang menyembah patung anak sapi itu, “Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu hanya sekadar diberi cobaan dengan patung anak sapi itu. Dan sungguh Tuhanmu yang hakiki ialah Allah Yang Maha Pengasih, maka ikutilah dengan sungguh-sungguh nasihat dan peringatan yang aku berikan kepadamu dan taatilah perintahku untuk beriman dan beribadah hanya kepada Tuhan Yang Maha Esa.”', 'Harun pernah memberi nasehat dan peringatan kepada mereka tatkala ia melihat kaumnya itu berpaling dari menyembah Allah kepada menyembah berhala dan mengadakan upacara peribadatan yang bertentangan dengan tauhid yang telah mereka anut selama ini dan berjanji dengan Musa bahwa mereka akan tetap menyembah Allah sampai dia kembali kepada mereka dari atas bukit Tur. Harun berkata kepada mereka, “Hai kaumku, Sesungguhnya kamu telah diuji keimananmu dengan patung anak sapi itu, apakah kamu benar-benar beriman dan berpegang teguh kepada agamamu, sehingga tidak dapat diragukan dengan bujukan apapun, ataukah iman kamu itu hanya di bibir saja sehingga bila ada sesuatu yang menarik perhatianmu atau memperdayakan kamu, maka kamu tinggalkan agama dan kepercayaanmu yang benar itu. Tuhan kamu sebenarnya ialah Tuhan Yang Maha Pengasih, Maha Pencipta, Yang menciptakan segala sesuatu Yang membuktikan rahmat dan kasih sayang-Nya dapat dilihat pada alam semesta dan dapat dirasakan oleh makhluk-makhluk-Nya. Dia telah menganugerahkan kepadamu kesempurnaan jasmani dan rohani dan memberikan kepadamu syariat dan peraturan yang menjamin keselamatan dan kebahagiaanmu di dunia dan akhirat. Dia telah mengaruniakan kepadamu nikmat iman dan membebaskan kamu dari kekejaman dan keganasan Fir‘aun. Mengapa kamu sekarang dapat diperdayakan dan ditipu oleh Samiri dengan patung emas berupa anak sapi yang mengeluarkan suara seperti anak sapi yang sebenarnya? Kamu sungguh menyimpang dari jalan yang benar dan telah melanggar janjimu dengan saudaraku Musa tatkala ia akan naik ke atas bukit untuk menerima lembaran-lembaran Taurat sebagai petunjuk dari Tuhanmu. Tinggalkanlah menyembah patung yang tidak bisa memberi manfaat dan menolak kemudaratan itu dan kembalilah kepada agama tauhid dan bertobatlah niscaya Allah akan menerima tobatmu dan mengampuni kesalahanmu karena Dia Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Ikutilah nasehatku dan seruanku ini agar kamu menjadi hamba Allah yang diridai-Nya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan teguran dan celaan-Nya terhadap Musa karena ia tergesa-gesa naik ke gunung seorang diri tanpa membawa kaumnya dan jawaban Musa atas teguran itu hanya karena ia ingin cepat-cepat bermunajat dengan Tuhannya dan segera menerima kepingan-kepingan Taurat, maka pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Dia memberitahukan kepada Musa bahwa kaumnya selama ditinggalkannya telah menyeleweng dari agama tauhid dan telah menyembah patung anak sapi yang dibikin oleh Samiri, sehingga Musa terpaksa segera kembali kepada kaumnya.\n', 'PENGKHIANATAN SAMIRI', '1. As-Sāmiriy اَلسَّامِرِيّ (Ṭāhā/20: 85) \nPendapat para ahli dan para mufasir mengenai kata “samiri” ini sangat beragam. Di antaranya ada yang mengatakan, bahwa samiri kata nisbah, yakni orang dari Samirah di Palestina. Tetapi ini tidak mungkin, karena pada zaman Musa kota itu belum ada (An-Najjar). Pendapat lain mengatakan (Muhammad Asad), Samaritan, “orang dari Samirah di Palestina; orang yang suka memberi pertolongan.” Asy-Syaukani (Fathul Qadir) berpendapat bahwa Samiri itu nama kabilah, Samirah, yang biasa menyembah sapi. Lahirnya ia menganut agama Yahudi, tapi hatinya tetap sebagai penyembah sapi. \nMengenai Musa terlambat memenuhi perjanjian dengan mereka, versi Bibel mengatakan, bahwa karena mereka masih menyimpan perhiasan, sedang itu haram bagi mereka. Maka dimintanya mereka melemparkan perhiasan-perhiasan itu ke dalam api. Pendapat agak berbeda dan agak panjang terdapat dalam Tafsir Yusuf Ali: Siapa Samiri ini? Kalau itu nama pribadi, untuk mendekati arti akar kata aslinya cukup dengan menambahkan kata sandang pada kata itu… Untuk “Samiri” apa akar katanya? Kalau kita melihat kata Mesir kuno, kita mengenal kata Shemer = orang asing (Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Sir E. A. Wallis Budge, 1820, h. 815b). Karena orang-orang Israil baru saja meninggalkan Mesir, di antara mereka yang sudah menjadi orang Mesir mungkin sudah biasa memakai julukan demikian. Bahwa nama Semer (Shemer), yang kemudian bukan tidak dikenal di kalangan orang-orang Ibrani, dapat dilihat dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Raja-raja I, xvi. 24 kita baca, bahwa Omri, raja Israil belahan utara kerajaan yang sudah dibagi, yang berkuasa sekitar 903-896 Pra-Masehi, membangun sebuah kota baru, Samaria, di atas bukit yang dibelinya dari Semer, pemilik bukit itu… Kalau akar kata itu yang berasal dari bahasa Mesir tak dapat diterima, kita dapat melihat kata “shomer,” yang berasal dari bahasa Ibrani, yang berarti pengawal, penjaga; serumpun dengan bahasa Arab samara, yasmuru, berjaga, bergadang malam hari, mengobrol malam hari; samir, orang yang bergadang malam hari. Samiri mungkin seorang penjaga malam, sebagai kenyataan atau sebagai julukan, dengan harga dua talenta perak. Lihat juga buku Renan History of Israel, ii. 210.\n2. Khuwārun خُوَارٌ (Ṭāhā/20: 88)\nKhuwārun, yakhūru, khuwāran, arti harfiah: lenguh, denguh, tenguh, bunyi sapi, kerbau. Sudah banyak sekali takhayul yang membumbui cerita sekitar Samiri dan kata “khuwar” ini, termasuk ada beberapa mufasir klasik yang juga ikut terbawa. Tetapi rasanya kita tidak perlu merinci semua itu. Di dalam Al-Qur’an kata ini terdapat dalam dua ayat, al-A’raf/7: 148, dan Taha/20: 88, yang melukiskan patung anak sapi yang terbuat dari emas itu dapat melenguh seperti bunyi sapi. Bagaimana mungkin anak sapi atau lembu yang terbuat dari benda dapat bersuara, melenguh seperti lenguhan anak sapi. Jelas ini suatu tipuan, yang sudah menjadi kepandaian pendeta-pendeta Isis, dewi Mesir dan permaisuri Osiris, dalam agama Mesir kuno. Salah satu di antaranya, dengan cara menempatkan orang bersembunyi di balik patung-patung itu dan menirukan suara lembu, lalu disuguhkan untuk masyarakat awam yang memang mudah percaya. Untuk itu tentu mereka sudah menyiapkan tempatnya. Ada juga yang mengatakan, bahwa karena kepandaian tukang emas ia dapat membuat lubang dari dubur patung itu dan keluar dari mulutnya. Bila angin bertiup, maka terdengarlah suara menyerupai lenguhan sapi keluar dari mulut patung anak sapi itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2439, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 91, 318, 33, 16, 4, 'قَالُوْا لَنْ نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عٰكِفِيْنَ حَتّٰى يَرْجِعَ اِلَيْنَا مُوْسٰى ', 'Qālū lan nabraḥa ‘alaihi ‘ākifīna ḥattā yarji‘a ilainā mūsā. ', 'Mereka menjawab, “Kami tidak akan meninggalkannya (patung anak sapi) (dan) tetap akan menyembahnya sampai Musa kembali kepada kami.”', '', '', 'Mereka tidak menghiraukan nasihat Nabi Harun seraya menjawab, “Sungguh, kami tidak akan meninggalkannya, yaitu patung anak sapi itu. Kami tetap akan menyembahnya sampai Musa kembali kepada kami.”', 'Semua nasehat Harun itu walaupun dikemukakan dengan lemah lembut dan dengan hujjah dan alasan yang dapat diterima akal, tidak mendapat sambutan yang baik di kalangan mereka. Mereka lebih tertarik kepada bujuk rayu tipu daya Samiri mereka berkata kepada Harun, “Kami akan tetap menyembah patung itu sampai Musa kembali kepada kami dan dialah yang akan memutuskan apa kami dalam kesesatan dan penyelewengan ataukah patung yang kami sembah itu hanya tipu daya Samiri saja.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan teguran dan celaan-Nya terhadap Musa karena ia tergesa-gesa naik ke gunung seorang diri tanpa membawa kaumnya dan jawaban Musa atas teguran itu hanya karena ia ingin cepat-cepat bermunajat dengan Tuhannya dan segera menerima kepingan-kepingan Taurat, maka pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Dia memberitahukan kepada Musa bahwa kaumnya selama ditinggalkannya telah menyeleweng dari agama tauhid dan telah menyembah patung anak sapi yang dibikin oleh Samiri, sehingga Musa terpaksa segera kembali kepada kaumnya.\n', 'PENGKHIANATAN SAMIRI', '1. As-Sāmiriy اَلسَّامِرِيّ (Ṭāhā/20: 85) \nPendapat para ahli dan para mufasir mengenai kata “samiri” ini sangat beragam. Di antaranya ada yang mengatakan, bahwa samiri kata nisbah, yakni orang dari Samirah di Palestina. Tetapi ini tidak mungkin, karena pada zaman Musa kota itu belum ada (An-Najjar). Pendapat lain mengatakan (Muhammad Asad), Samaritan, “orang dari Samirah di Palestina; orang yang suka memberi pertolongan.” Asy-Syaukani (Fathul Qadir) berpendapat bahwa Samiri itu nama kabilah, Samirah, yang biasa menyembah sapi. Lahirnya ia menganut agama Yahudi, tapi hatinya tetap sebagai penyembah sapi. \nMengenai Musa terlambat memenuhi perjanjian dengan mereka, versi Bibel mengatakan, bahwa karena mereka masih menyimpan perhiasan, sedang itu haram bagi mereka. Maka dimintanya mereka melemparkan perhiasan-perhiasan itu ke dalam api. Pendapat agak berbeda dan agak panjang terdapat dalam Tafsir Yusuf Ali: Siapa Samiri ini? Kalau itu nama pribadi, untuk mendekati arti akar kata aslinya cukup dengan menambahkan kata sandang pada kata itu… Untuk “Samiri” apa akar katanya? Kalau kita melihat kata Mesir kuno, kita mengenal kata Shemer = orang asing (Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Sir E. A. Wallis Budge, 1820, h. 815b). Karena orang-orang Israil baru saja meninggalkan Mesir, di antara mereka yang sudah menjadi orang Mesir mungkin sudah biasa memakai julukan demikian. Bahwa nama Semer (Shemer), yang kemudian bukan tidak dikenal di kalangan orang-orang Ibrani, dapat dilihat dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Raja-raja I, xvi. 24 kita baca, bahwa Omri, raja Israil belahan utara kerajaan yang sudah dibagi, yang berkuasa sekitar 903-896 Pra-Masehi, membangun sebuah kota baru, Samaria, di atas bukit yang dibelinya dari Semer, pemilik bukit itu… Kalau akar kata itu yang berasal dari bahasa Mesir tak dapat diterima, kita dapat melihat kata “shomer,” yang berasal dari bahasa Ibrani, yang berarti pengawal, penjaga; serumpun dengan bahasa Arab samara, yasmuru, berjaga, bergadang malam hari, mengobrol malam hari; samir, orang yang bergadang malam hari. Samiri mungkin seorang penjaga malam, sebagai kenyataan atau sebagai julukan, dengan harga dua talenta perak. Lihat juga buku Renan History of Israel, ii. 210.\n2. Khuwārun خُوَارٌ (Ṭāhā/20: 88)\nKhuwārun, yakhūru, khuwāran, arti harfiah: lenguh, denguh, tenguh, bunyi sapi, kerbau. Sudah banyak sekali takhayul yang membumbui cerita sekitar Samiri dan kata “khuwar” ini, termasuk ada beberapa mufasir klasik yang juga ikut terbawa. Tetapi rasanya kita tidak perlu merinci semua itu. Di dalam Al-Qur’an kata ini terdapat dalam dua ayat, al-A’raf/7: 148, dan Taha/20: 88, yang melukiskan patung anak sapi yang terbuat dari emas itu dapat melenguh seperti bunyi sapi. Bagaimana mungkin anak sapi atau lembu yang terbuat dari benda dapat bersuara, melenguh seperti lenguhan anak sapi. Jelas ini suatu tipuan, yang sudah menjadi kepandaian pendeta-pendeta Isis, dewi Mesir dan permaisuri Osiris, dalam agama Mesir kuno. Salah satu di antaranya, dengan cara menempatkan orang bersembunyi di balik patung-patung itu dan menirukan suara lembu, lalu disuguhkan untuk masyarakat awam yang memang mudah percaya. Untuk itu tentu mereka sudah menyiapkan tempatnya. Ada juga yang mengatakan, bahwa karena kepandaian tukang emas ia dapat membuat lubang dari dubur patung itu dan keluar dari mulutnya. Bila angin bertiup, maka terdengarlah suara menyerupai lenguhan sapi keluar dari mulut patung anak sapi itu.', '', '1. 	Musa segera kembali kepada kaumnya setelah mendengar firman Tuhannya yang menerangkan bahwa kaumnya telah diperdayakan oleh Samiri sehingga mereka menyembah patung.\n2. 	Musa sangat marah dan menyesal atas perbuatan kaumnya karena mereka telah melanggar janji mereka yaitu akan tetap menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya.\n3. 	Kaum Musa menjawab bahwa mereka tidak berdaya sama sekali terhadap bujuk rayu dan tipu daya Samiri sehingga mereka menerima ajakannya. Apalagi patung yang dibuatnya itu amat indah, menarik terbuat dari emas yang berkilauan, bersuara seperti anak sapi, dan Samiri mengatakan bahwa inilah tuhan kami dan tuhan Musa sendiri.\n4. 	Nabi Harun telah menasehati dan memperingatkan mereka bahwa mereka telah sesat tetapi nasehat itu ditolak mereka sampai Musa pulang dari atas bukit.'),
(2440, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 92, 318, 33, 16, 4, 'قَالَ يٰهٰرُوْنُ مَا مَنَعَكَ اِذْ رَاَيْتَهُمْ ضَلُّوْٓا ۙ', 'Qāla yā hārūnu mā mana‘aka iż ra\'aitahum ḍallū. ', 'Dia (Musa) berkata, “Wahai Harun, apa yang menghalangimu, ketika engkau melihat mereka telah sesat,', '', '', 'Melihat kesesatan kaum, Nabi Musa marah dan menegur Nabi Harun karena dianggap tidak mampu memimpin Bani Israil dengan baik. Sambil memegang kepala dan janggut saudaranya itu, dia berkata, “wahai Harun! Allah mengutusmu untuk membuatku. Apa yang menghalangimu untuk menegur ketika engkau melihat mereka telah sesat dengan menyembah patung anak sapi? Apa yang menyebabkan engkau tidak mengikuti aku dalam berdakwah dan mengajak mereka untuk menegaskan Allah? Apakah engkau telah sengaja melanggar perintahku sehingga engkau membiarkan mereka sesat?”', 'Musa sangat menyesal atas sikap Harun yang tidak bertindak tegas terhadap penyelewengan kaumnya. Kenapa dia hanya menegur dan menasehati kaumnya, padahal menyembah patung adalah syirik yang tidak bisa diampuni, dan tidak dapat dibiarkan apapun alasan yang dikemukakan kaumnya. Mengapa dia tidak menyusul Musa bersama orang-orang yang beriman untuk memberitahukan hal itu dan mengambil sikap tegas terhadap orang-orang yang membangkang. Kalau Harun mengambil tindakan seperti ini tentulah kaumnya yang kafir itu akan merasa takut dan mungkin akan meninggalkan penyembahan patung itu karena khawatir akan kehilangan pemimpin yang mereka cintai.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Musa segera kembali kepada kaumnya setelah diberitahu oleh Allah bahwa mereka sepeninggalnya telah menyembah patung anak sapi karena bujuk rayu dan tipu daya Samiri. Musa menegur mereka atas kesalahan mereka tetapi mereka menjawab bahwa mereka tidak berdaya menghadapi tipu daya Samiri walaupun Harun telah menasehati mereka. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan sesalan dan cercaan Musa terhadap saudaranya Harun atas kejadian yang sangat berbahaya itu dan juga pembelaan Harun terhadap dirinya atas tuduhan Musa bahwa ia telah lalai.', 'TEGURAN MUSA A.S. KEPADA HARUN ', 'Kosakata: Wa lam tarqub qauli وَلمْ تَرْقُبْ قَوْلِى (Ṭāhā/20: 94)\nSecara etimologis, lam tarqub qauli bermakna engkau tidak memelihara amanatku. Dalam konteks ayat di atas, perkataan ini dilontarkan oleh Nabi Harun, saudara Nabi Musa, karena kekhawatiran yang ada dalam dirinya bahwa Nabi Musa akan menganggapnya tidak memegang amanah. Ia khawatir Nabi Musa menuduh dirinya membiarkan begitu saja kesesatan Bani Israil yang disebabkan oleh Samiri. Ia juga khawatir, Nabi Musa menganggapnya telah memecah belah Bani Israil. ', '', ''),
(2441, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 93, 318, 33, 16, 4, 'اَلَّا تَتَّبِعَنِۗ اَفَعَصَيْتَ اَمْرِيْ ', 'Allā tattabi‘an(i), afa ‘aṣaita amrī. ', 'dari mengikuti (dan menyusul)-ku? Apakah engkau (sengaja) melanggar perintahku?”', '', '', 'Melihat kesesatan kaum, Nabi Musa marah dan menegur Nabi Harun karena dianggap tidak mampu memimpin Bani Israil dengan baik. Sambil memegang kepala dan janggut saudaranya itu, dia berkata, “wahai Harun! Allah mengutusmu untuk membuatku. Apa yang menghalangimu untuk menegur ketika engkau melihat mereka telah sesat dengan menyembah patung anak sapi? Apa yang menyebabkan engkau tidak mengikuti aku dalam berdakwah dan mengajak mereka untuk menegaskan Allah? Apakah engkau telah sengaja melanggar perintahku sehingga engkau membiarkan mereka sesat?”', 'Musa kembali membentak Harun dengan ucapan yang agak keras, “Apakah engkau telah mendurhakai dan melanggar perintahku. Aku telah mengamanatkan kepadamu supaya engkau menggantikan kedudukanku sepeninggalku, bertindak dan mencegah mengikuti jalan orang-orang yang hendak membuat kerusakan.” Pengarang tafsir Al-Kasysyāf menerangkan hal ini sebagai berikut, “Musa adalah orang yang keras dan kadang-kadang bertindak keras terhadap hal yang berhubungan dengan hak Allah dan agama. Karena itu ia tidak dapat menguasai dirinya ketika melihat kaumnya telah menyeleweng dari agama tauhid sehingga ia melemparkan lemba-ran-lembaran Taurat yang dibawanya karena kaget dan tercengang melihat penyelewengan kaumnya. Dia membentak dan menghardik saudaranya Harun sambil menarik rambut dan janggut seakan-akan saudaranya musuhnya bukan saudara dan pembantunya.”', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Musa segera kembali kepada kaumnya setelah diberitahu oleh Allah bahwa mereka sepeninggalnya telah menyembah patung anak sapi karena bujuk rayu dan tipu daya Samiri. Musa menegur mereka atas kesalahan mereka tetapi mereka menjawab bahwa mereka tidak berdaya menghadapi tipu daya Samiri walaupun Harun telah menasehati mereka. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan sesalan dan cercaan Musa terhadap saudaranya Harun atas kejadian yang sangat berbahaya itu dan juga pembelaan Harun terhadap dirinya atas tuduhan Musa bahwa ia telah lalai.', 'TEGURAN MUSA A.S. KEPADA HARUN ', 'Kosakata: Wa lam tarqub qauli وَلمْ تَرْقُبْ قَوْلِى (Ṭāhā/20: 94)\nSecara etimologis, lam tarqub qauli bermakna engkau tidak memelihara amanatku. Dalam konteks ayat di atas, perkataan ini dilontarkan oleh Nabi Harun, saudara Nabi Musa, karena kekhawatiran yang ada dalam dirinya bahwa Nabi Musa akan menganggapnya tidak memegang amanah. Ia khawatir Nabi Musa menuduh dirinya membiarkan begitu saja kesesatan Bani Israil yang disebabkan oleh Samiri. Ia juga khawatir, Nabi Musa menganggapnya telah memecah belah Bani Israil. ', '', ''),
(2442, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 94, 318, 33, 16, 4, 'قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِيْ وَلَا بِرَأْسِيْۚ اِنِّيْ خَشِيْتُ اَنْ تَقُوْلَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِيْ ', 'Qāla yabna\'umma lā ta\'khuż biliḥyatī wa lā bira\'sī, innī khasyītu an taqūla farraqta baina banī isrā\'īla wa lam tarqub qaulī. ', 'Dia (Harun) menjawab, “Wahai putra ibuku, janganlah engkau tarik janggutku dan jangan (pula engkau jambak rambut) kepalaku. Sesungguhnya aku khawatir engkau akan berkata (kepadaku), ‘Engkau telah memecah belah Bani Israil dan tidak memelihara amanatku.’”', '', '', 'Menghadapi kemarahan Nabi Musa, dia dengan lembut menjawab, “Wahai putra ibuku! Jangan marah engkau kepadaku. Janganlah engkau pegang janggutku dan jangan pula engkau tarik kepalaku. Aku sungguh khawatir bila bersikap keras kepada para penyembah patung anak sapi itu, akan terjadi pertumpahan darah di antara mereka. Ketika itu terjadi, pasti engkau akan berkata kepadaku, ‘Wahai Harun, engkau telah memecah belah anatar Bani Israil dan engkau tidak memelihara amanatku untuk menggantikanku memimpin Bani Israil dan menjaga mereka dari kesesatan.’”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Harun seorang yang bertabiat tenang dan lemah-lembut tidak membalas kata-kata saudaranya yang keras dan kasar itu dengan keras dan kasar pula, tetapi dengan tenang dia berkata kepada Musa. “Hai anak ibuku, janganlah engkau menarik-narik janggut dan rambutku. Memang aku tidak melakukan tindakan tegas sebagaimana yang engkau inginkan karena kalau aku bertindak demikian tentulah mereka akan terpecah-belah menjadi dua golongan. Golongan yang beriman dan golongan yang membangkang, terjadilah permusuhan dan mungkin peperangan antara kedua golongan itu. Andaikata hal ini terjadi tentulah engkau akan menyalahkanku pula dengan menuduhku memecah belah antara Bani Israil. Oleh sebab itu kami mengambil sikap berhati-hati sambil menunggu kembalimu dari atas bukit.”\n', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Musa segera kembali kepada kaumnya setelah diberitahu oleh Allah bahwa mereka sepeninggalnya telah menyembah patung anak sapi karena bujuk rayu dan tipu daya Samiri. Musa menegur mereka atas kesalahan mereka tetapi mereka menjawab bahwa mereka tidak berdaya menghadapi tipu daya Samiri walaupun Harun telah menasehati mereka. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan sesalan dan cercaan Musa terhadap saudaranya Harun atas kejadian yang sangat berbahaya itu dan juga pembelaan Harun terhadap dirinya atas tuduhan Musa bahwa ia telah lalai.', 'TEGURAN MUSA A.S. KEPADA HARUN ', 'Kosakata: Wa lam tarqub qauli وَلمْ تَرْقُبْ قَوْلِى (Ṭāhā/20: 94)\nSecara etimologis, lam tarqub qauli bermakna engkau tidak memelihara amanatku. Dalam konteks ayat di atas, perkataan ini dilontarkan oleh Nabi Harun, saudara Nabi Musa, karena kekhawatiran yang ada dalam dirinya bahwa Nabi Musa akan menganggapnya tidak memegang amanah. Ia khawatir Nabi Musa menuduh dirinya membiarkan begitu saja kesesatan Bani Israil yang disebabkan oleh Samiri. Ia juga khawatir, Nabi Musa menganggapnya telah memecah belah Bani Israil. ', '', '1.	Musa menegur Harun dengan keras dan kasar itu, karena sikap Harun yang lunak terhadap penyelewengan kaumnya, tetapi Harun menjawab dengan lemah lembut bahwa kalau dia bertindak tegas dan kasar mungkin akan terjadi perpecahan antara Bani Israil.\n2.	Orang yang bersalah diperbolehkan mengajukan alasan sebagai pembelaan diri, meskipun tuduhannya benar.'),
(2443, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 95, 318, 33, 16, 4, 'قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يٰسَامِرِيُّ ', 'Qāla famā khaṭbuka yā sāmiriyy(u). ', 'Dia (Musa) berkata, “Apa yang mendorongmu (berbuat demikian), wahai Samiri?”', '', '', 'Usai menegur Nabi Hraun, Nabi Musa melupakan kemarahannya kepada Samiri yang telah menyesatkan Bani Israil. Dia berkata, “Apakah yang mendorongmu menyesatkan Bani Israil dengan membuat  patung anak sapi untuk disembah, wahai Samiri?”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Musa menghardik Samiri dengan pertanyaan, “Mengapa engkau melakukan perbuatan yang sangat tercela dan dimurkai Allah itu sehingga sebagian Bani Israil telah menjadi kafir setelah beriman dan menyembah berhala yang sengaja engkau bikinkan untuk mereka, engkau telah merusak akidah kaumku yang benar dan telah menyesatkan mereka. Tahukah engkau apa akibat perbuatanmu yang sangat mungkar itu?”', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Musa menegur Harun atas sikapnya yang lunak terhadap penyelewengan kaumnya dan Harun menjawab dengan tenang dan lemah lembut bahwa dia takut andaikata dia mengambil sikap keras dan tegas, Bani Israil akan terpecah belah, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Musa karena amarahnya yang belum reda meskipun Harun sudah menjelaskan alasan-alasannya. Akhirnya Musa menumpahkan rasa amarahnya kepada Samiri biang keladi dari segala penyelewengan itu.\n', 'KEMARAHAN MUSA TERHADAP SAMIRI', 'Kosakata: Qabḍatan min Aṡari ar-rasūl قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُوْلِ (Ṭāhā/20: 96) \nArtinya “Segenggam (tanah dari) jejak Rasul.” Ada beberapa pendapat yang dikemukakan oleh para mufasir mengenai anak kalimat dalam ayat di atas. Mulanya Musa menegur Samiri yang telah menyesatkan kaumnya ke dalam kemusyrikan: “Apakah yang mendorongmu (berbuat demikian) wahai Samiri?” (Ṭāhā/20: 95) \nSamiri dengan lagak sombong berkata kepada Musa ‘alaihissalam, yang secara harfiah artinya kira-kira, “Aku mengetahui sesuatu yang tidak mereka ketahui. Maka aku mengambil segenggam dari jejak Rasul…” (Ṭāhā/20: 96). Dua pendapat di antaranya perlu dikemukakan: \nRasul dalam ayat ini Malaikat Jibril, yakni debu dari jejak kaki kuda yang dinaiki Jibril yang bila menjejakkan kakinya ke atas sesuatu, maka sesuatu itu pasti akan hidup, bernyawa, dan bila debu bekas injakan kaki kuda Jibril itu diambil sedikit, dan dilemparkan ke dalam mulut anak sapi emas yang sudah berbentuk itu, maka ia akan mengeluarkan suara melenguh seperti suara sapi.\nPendapat yang lebih banyak dianut oleh para mufasir, termasuk ar-Razi dan al-Qāsimī antara lain, seperti apa yang dinyatakan oleh Abu Muslim al-Isfahani, bahwa Rasul yang dimaksud dalam ayat ini adalah Nabi Musa, dan kata aṡar, “bekas, peninggalan” ialah ajaran dan teladan yang ditinggalkan Nabi Musa, bukan “bekas kaki kuda malaikat.” \n', '', ''),
(2444, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 96, 318, 33, 16, 4, 'قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوْا بِهٖ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ اَثَرِ الرَّسُوْلِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ لِيْ نَفْسِيْ ', 'Qāla baṣurtu bimā lam yabṣurū bihī fa qabaḍtu qabḍatam min aṡarir-rasūli fa nabażtuhā wa każālika sawwalat lī nafsī. ', 'Dia (Samiri) menjawab, “Aku melihat sesuatu yang tidak mereka lihat. Kemudian, aku ambil segenggam (tanah) bekas jejak rasul (Jibril) lalu aku lemparkan (ke dalam mulut patung anak sapi).479) Demikianlah nafsuku membujukku.”', '479', '479) Menurut jumhur ulama, yang dimaksud dengan jejak rasul adalah jejak telapak kuda Jibril a.s. Pendapat ini menjelaskan bahwa Samiri mengambil segumpal tanah dari jejak telapak kuda itu lalu melemparkannya ke arah patung anak sapi yang berasal dari leburan perhiasan emas tadi sehingga patung itu mengeluarkan suara. Adapun sebagian kecil mufasir berpendapat bahwa jejak rasul di sini adalah ajaran-ajarannya. Menurut pemahaman ini, Samiri mengambil sebagian ajaran Nabi Musa a.s. kemudian meninggalkan ajaran-ajaran itu sehingga dia menjadi sesat. ', 'Mendapat pertanyaan dari Nabi Musa, dia menjawab, “Aku melihat dan mengetahui sesuatu yang tidak mereka ketahui. Aku melihat Jibril menunggang kuda ketika Bani Israil keluar dari laut dan Fir’aun tenggelam. Jadi, aku ambil segenggam tanah dari jejak tapal kuda rasul itu, lalu aku melemparkannya ke arah perhiasan-perhiasan yang aku jadikan bahan membuat patung anak sapi itu hingga patung itu mampu mengeluarkan suara. Aku tahu mereka pernah memintamu untuk membuat Tuhan yang berjasad untuk mereka sembah, maka demikianlah nafsuku membujukku untuk menciptakan patung anak sapi ini sebagai tuhan mereka.”', 'Samiri menjawab bentakan dan hardikan Musa. Aku telah mengetahui sesuatu yang belum diketahui oleh kaummu, maka aku buatlah sebuah patung dari emas yang dibawa dari Mesir berbentuk anak sapi dan aku jadikan patung itu seindah-indahnya untuk menarik perhatian mereka. Demikianlah pendapatku dan tindakan itulah yang paling baik menurut pikiranku. Menurut sebagian Mufasirin, Samiri menjawab bentakan Musa dengan jawaban yang aneh sehingga dapat meninggalkan kesan seolah-olah dia telah mendapat wahyu pula dari Tuhan dan telah berhubungan dengan Jibril serta telah mengenalnya. Samiri mengatakan bahwa ia membakar emas yang dibawa mereka dari Mesir di dalam lubang yang mereka buat sendiri dia mengambil segenggam tanah bekas jejak telapak kaki Jibril maka keluarlah dari lubang itu sesuatu yang serupa anak sapi. Dengan demikian tertariklah sebagian Bani Israil kepada bujukan dan tipu daya Samiri untuk menyembah patung berbentuk anak sapi itu. Karena patung anak sapi itu bukanlah sembarang patung, tetapi benar-benar telah dikirim Allah untuk disembah dan dipujanya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Musa menegur Harun atas sikapnya yang lunak terhadap penyelewengan kaumnya dan Harun menjawab dengan tenang dan lemah lembut bahwa dia takut andaikata dia mengambil sikap keras dan tegas, Bani Israil akan terpecah belah, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Musa karena amarahnya yang belum reda meskipun Harun sudah menjelaskan alasan-alasannya. Akhirnya Musa menumpahkan rasa amarahnya kepada Samiri biang keladi dari segala penyelewengan itu.\n', 'KEMARAHAN MUSA TERHADAP SAMIRI', 'Kosakata: Qabḍatan min Aṡari ar-rasūl قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُوْلِ (Ṭāhā/20: 96) \nArtinya “Segenggam (tanah dari) jejak Rasul.” Ada beberapa pendapat yang dikemukakan oleh para mufasir mengenai anak kalimat dalam ayat di atas. Mulanya Musa menegur Samiri yang telah menyesatkan kaumnya ke dalam kemusyrikan: “Apakah yang mendorongmu (berbuat demikian) wahai Samiri?” (Ṭāhā/20: 95) \nSamiri dengan lagak sombong berkata kepada Musa ‘alaihissalam, yang secara harfiah artinya kira-kira, “Aku mengetahui sesuatu yang tidak mereka ketahui. Maka aku mengambil segenggam dari jejak Rasul…” (Ṭāhā/20: 96). Dua pendapat di antaranya perlu dikemukakan: \nRasul dalam ayat ini Malaikat Jibril, yakni debu dari jejak kaki kuda yang dinaiki Jibril yang bila menjejakkan kakinya ke atas sesuatu, maka sesuatu itu pasti akan hidup, bernyawa, dan bila debu bekas injakan kaki kuda Jibril itu diambil sedikit, dan dilemparkan ke dalam mulut anak sapi emas yang sudah berbentuk itu, maka ia akan mengeluarkan suara melenguh seperti suara sapi.\nPendapat yang lebih banyak dianut oleh para mufasir, termasuk ar-Razi dan al-Qāsimī antara lain, seperti apa yang dinyatakan oleh Abu Muslim al-Isfahani, bahwa Rasul yang dimaksud dalam ayat ini adalah Nabi Musa, dan kata aṡar, “bekas, peninggalan” ialah ajaran dan teladan yang ditinggalkan Nabi Musa, bukan “bekas kaki kuda malaikat.” \n', '', '1. 	Musa mengemukakan pertanyaan kepada kaumnya terlebih dahulu, lalu kepada saudaranya Harun dan dia belum puas mendengar jawaban kaumnya dan jawaban Harun sendiri, Musa mengemukakan pertanyaan pula kepada Samiri. Mengapa dia berani berbuat sesuatu yang sangat bertentangan dengan tauhid yang telah dianutnya.\n2. 	Samiri menganggap bahwa ajaran yang dibawa Musa adalah ajaran palsu, dan tidak benar. Oleh sebab itu ajaran Musa a.s. ditinggalkan dan kembali menganut ajaran yang telah lama dianut oleh nenek moyang mereka.\n3. 	Musa adalah orang yang tegas dalam memberantas kemungkaran.'),
(2445, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 97, 318, 33, 16, 4, 'قَالَ فَاذْهَبْ فَاِنَّ لَكَ فِى الْحَيٰوةِ اَنْ تَقُوْلَ لَا مِسَاسَۖ وَاِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهٗۚ وَانْظُرْ اِلٰٓى اِلٰهِكَ الَّذِيْ ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۗ  لَنُحَرِّقَنَّهٗ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهٗ فِى الْيَمِّ نَسْفًا ', 'Qāla fażhab fa inna laka fil-ḥayāti an taqūla lā misās(a), wa inna laka mau‘idal lan tukhlafah(ū), wanẓur ilā ilāhikal-lażī ẓalta ‘alaihi ‘ākifā(n), lanuḥarriqannahū ṡumma lanansifannahū fil-yammi nasfā(n). ', 'Dia (Musa) berkata (kepada Samiri), “Pergilah kau! Sesungguhnya di dalam kehidupan (dunia) engkau (hanya dapat) mengatakan, ‘Jangan sentuh (aku).’480) Engkau pasti mendapat (hukuman) yang telah dijanjikan (di akhirat) yang tidak akan dapat engkau hindari. Lihatlah tuhanmu itu yang tetap engkau sembah. Kami pasti akan membakarnya, kemudian sungguh kami akan menghamburkan (abu)-nya ke laut.”', '480', '480) Larangan menyentuh Nabi Musa a.s. bertujuan agar Samiri hidup terpencil sebagai hukuman di dunia. Adapun sebagai hukuman di akhirat, dia akan ditempatkan di neraka.', 'Nabi Musa semakin marah usai mendengar jawaban Samiri. Dia berkata, “Wahai Samiri, pergilah kau! Maka sebagai hukuman atas perbuatanmu, sesungguhnya engkau akan dikucilkan di dalam kehidupan ini sehingga engkau akan selalu mengatakan kepada orang lain, ‘Janganlah menyentuh atau mendekatiku, sebagaimana aku tidak akan menyentuh atau mendekatimu.’ Dan selain itu engkau pasti akan mendapat hukuman di akhirat yang telah dijanjikan, yang tidak akan dapat engkau hindari. Dan lihatlah tuhanmu itu yang beberapa saat lalu engkau tetap bersikeras menyembahnya. Kami pasti akan membakarnya, kemudian sungguh kami akan menghamburkannya, yaitu abu sisa pembakarannya, ke dalam laut hingga bertebaran dan berserakan.”', 'Musa berkata kepada Samiri pergilah engkau jauh-jauh dari sini, engkau tidak berhak bergaul dengan siapapun dan tak ada seorang pun yang dibolehkan bergaul dengan engkau. Bila ada orang yang bertanya kepadamu mengenai halmu maka engkau harus menjawab “Aku tidak dibolehkan mendekat seseorang dan siapapun tidak boleh mendekatiku.” Inilah tindakan Musa yang amat keras dan tegas terhadapnya. Ke mana Samiri akan pergi, tak ada tempat yang akan didiami karena sekeliling tempat itu hanya ada padang pasir yang amat luas dan tandus, tak ada sebidang tanah pun di gurun sahara itu yang dapat didiami manusia. Sedang binatang liar dan buas pun akan merasa sulit dan akan menderita tinggal di padang pasir yang tak bertepi itu. Diriwayatkan bahwa Samiri setelah diusir oleh Musa, dia pergi dari tempat itu tanpa diketahuinya ke mana arah dan tujuan yang akan dicapainya. Dia berpetualang di gurun sahara yang amat luas itu dan tidak ada yang dijumpainya kecuali binatang-binatang buas dan liar. Maka terbuktilah apa yang dikatakan Musa kepadanya bila ia bertemu dengan seseorang menanyakan halnya dia harus menjawab “Lā misāsa”.\nBiarpun dia tidak pernah mengucapkan kata “Lā misāsa” itu tetapi dalam praktek pengalamannya bertualang di padang pasir seakan-akan dia sendiri meneriakkan kata itu sehingga tak ada seorang pun yang berani mendekat kepadanya. Kemudian Musa mengucapkan kata-kata perpisahan kepadanya bahwa dia akan menemui hari yang tidak dapat dihindarinya yaitu hari kiamat, hari pembalasan di mana dia akan menerima balasan amal perbuatannya setimpal dengan besar dosa yang diperbuatnya. Kemudian Musa memerintahkan kepada Samiri supaya dia menoleh kepada tuhan buatannya yang disembah dan dipujanya dan berkata, “Patung ini akan aku hancur leburkan sampai menjadi debu dan debunya akan aku sebarkan ke laut sehingga hilang lenyap tidak berbekas.”', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa Musa telah menghardik Samiri dengan mengemukakan pertanyaan mengapa dia melakukan perbuatan yang sangat tercela dan dimurkai Allah sedang akibatnya adalah berat sekali baik di dunia maupun di akhirat. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan balasan yang ditimpakan kepadanya sebagai akibat perbuatannya itu. Sebagai balasan atas perbuatan yang merupakan fitnah besar terhadap akidah tauhid. Musa mengusirnya dari daerah sekitar gunung Tur itu dan tidak dibenarkan sama sekali tinggal bersama Bani Israil. ', 'BALASAN YANG DITIMPAKAN KEPADA SAMIRI', '1. Lā misās لاَمِسَاسْ (Ṭāhā/20: 97)\nSecara etimologis, lā misās berarti tidak menyentuh. Dalam konteks ayat di atas, lā misās merupakan ucapan Nabi Musa yang diandaikan sebagai ucapan Samiri, bahwa di dunia Samiri hanya bisa mengatakan ‘Janganlah menyentuh (aku).’ Ini karena Samiri berupaya cuci tangan dari tindakan penyesatan yang dilakukannya pada Bani Israil. Samiri kemudian diusir atau dikucilkan dari masyarakat sebagai balasan perbuatannya di dunia. Sedang di akhirat, dia akan ditempatkan di neraka.\n2. Nasfan نَسْفًا (Ṭāhā/20: 97)\nSecara etimologis, nasfan berarti penghamburan. Dalam konteks ayat di atas, kata ini diucapkan Nabi Musa sebagai ancaman atas perbuatan buruk Samiri yang menyesatkan Bani Israil. Selain diminta pergi dari tengah masyarakat, Samiri juga diancam dibakar dan abunya akan disebarkan di tengah laut. \n', '', ''),
(2446, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 98, 318, 33, 16, 4, 'اِنَّمَآ اِلٰهُكُمُ اللّٰهُ الَّذِيْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ', 'Innamā ilāhukumullāhul-lażī lā ilāha illā huw(a), wasi‘a kulla syai\'in ‘ilmā(n). ', 'Sesungguhnya Tuhanmu hanyalah Allah yang tidak ada tuhan selain Dia. Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.', '', '', 'Setelah memutuskan untuk membakar patung anak sapi itu, Nabi Musa berpidato di depan kaumnya, “Sungguh, Tuhanmu yang layak disembah itu hanyalah Allah Yang Esa. Tidak ada tuhan Pencipta dan Pengatur alam semesta selain Dia. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu yang ada di alam ini.”', 'Dalam ayat ini Musa mengatakan bahwa patung itu bukanlah tuhan, Tuhan mereka ialah Tuhan Yang Maha Esa. Yang tiada Tuhan selain Allah. Dialah yang patut disembah dan dimuliakan hanya kepada-Nya sajalah dipanjatkan segala doa dan permohonan, semua makhluk berkehendak kepada-Nya karena Dialah Yang Maha Pencipta dan Mahakuasa. Ilmunya sangat luas tiada batasnya meliputi segala sesuatu, tak ada yang luput dari ilmunya baik di bumi di langit maupun yang ada di antara keduanya, sesuai dengan firman-Nya:\nلَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِى السَّمٰوٰتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ وَلَآ اَصْغَرُ مِنْ ذٰلِكَ وَلَآ اَكْبَرُ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ\nTidak ada yang tersembunyi bagi-Nya sekalipun seberat zarrah baik yang di langit maupun yang di bumi, yang lebih kecil dari itu atau yang lebih besar, semuanya (tertulis) dalam Kitab yang jelas (Lauḥ Maḥfūẓ),” (Sabā’/34: 3)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa Musa telah menghardik Samiri dengan mengemukakan pertanyaan mengapa dia melakukan perbuatan yang sangat tercela dan dimurkai Allah sedang akibatnya adalah berat sekali baik di dunia maupun di akhirat. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan balasan yang ditimpakan kepadanya sebagai akibat perbuatannya itu. Sebagai balasan atas perbuatan yang merupakan fitnah besar terhadap akidah tauhid. Musa mengusirnya dari daerah sekitar gunung Tur itu dan tidak dibenarkan sama sekali tinggal bersama Bani Israil. ', 'BALASAN YANG DITIMPAKAN KEPADA SAMIRI', '1. Lā misās لاَمِسَاسْ (Ṭāhā/20: 97)\nSecara etimologis, lā misās berarti tidak menyentuh. Dalam konteks ayat di atas, lā misās merupakan ucapan Nabi Musa yang diandaikan sebagai ucapan Samiri, bahwa di dunia Samiri hanya bisa mengatakan ‘Janganlah menyentuh (aku).’ Ini karena Samiri berupaya cuci tangan dari tindakan penyesatan yang dilakukannya pada Bani Israil. Samiri kemudian diusir atau dikucilkan dari masyarakat sebagai balasan perbuatannya di dunia. Sedang di akhirat, dia akan ditempatkan di neraka.\n2. Nasfan نَسْفًا (Ṭāhā/20: 97)\nSecara etimologis, nasfan berarti penghamburan. Dalam konteks ayat di atas, kata ini diucapkan Nabi Musa sebagai ancaman atas perbuatan buruk Samiri yang menyesatkan Bani Israil. Selain diminta pergi dari tengah masyarakat, Samiri juga diancam dibakar dan abunya akan disebarkan di tengah laut. \n', '', '1. 	Musa mengusir Samiri ke padang pasir yang luas dan tandus sendirian sebagai hukuman di dunia atas dosanya membuat patung untuk disembah selain Allah, dan di akhirat dia dibalas dengan balasan yang setimpal yaitu dilemparkan ke neraka Jahanam.\n2. 	Patung buatan Samiri itu dihancurkan Musa sampai menjadi debu dan disebarkan ke laut sehingga hilang lenyap tanpa bekas.\n3. 	Musa menegaskan bahwa patung itu bukanlah Tuhan, Tuhan ialah Yang Maha Esa tiada tuhan melainkan Dia Yang amat Luas Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2447, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 99, 319, 33, 16, 4, 'كَذٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ مَا قَدْ سَبَقَۚ وَقَدْ اٰتَيْنٰكَ مِنْ لَّدُنَّا ذِكْرًا ۚ', 'Każālika naquṣṣu ‘alaika min ambā\'i mā sabaq(a), wa qad ātaināka mil ladunnā żikrā(n).', 'Demikianlah Kami kisahkan kepadamu (Nabi Muhammad) sebagian kisah umat yang terdahulu dan sungguh, telah Kami anugerahkan kepadamu suatu peringatan (Al-Qur’an) dari sisi Kami.', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, demikianlah Kami kisahkan kepadamu sebagian kisah umat yang telah lalu agar menjadi ibrah dan pelajaran bagi umatmu. Dan selain itu, sesungguhnya telah Kami berikan pula kepadamu dari sisi Kami suatu peringatan, yaitu Al-Qur’an, sebagai tuntunan dan petunjuk menuju kesejahteraan hidup mereka di dunia dan akhirat.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan kepada Nabi Muhammad saw bahwa kisah-kisah yang diberitakan pada ayat-ayat yang lalu seperti kisah Musa bersama Fir‘aun dan Samiri itu, demikian pula kisah nabi-nabi sebelumnya patut menjadi contoh teladan baginya dalam menghadapi kaumnya yang sangat ingkar dan durhaka. Karena memang demikianlah keadaan setiap rasul walaupun telah diturunkan kepadanya kitab-kitab dan mukjizat-mukjizat untuk menyatakan kebenaran dakwahnya namun kaumnya tetap juga ingkar dan berusaha sekuat tenaga menentang seruannya dan tetap memusuhi bahkan ingin membunuhnya untuk melenyapkannya sehingga tidak terdengar lagi suara kebenaran yang disampaikannya. \nSebagaimana Allah telah menurunkan Kitab Zabur kepada Nabi Daud a.s. Taurat kepada Nabi Musa a.s. dan Injil kepada Nabi Isa a.s., Allah telah menurunkan Al-Qur’an kepada Muhammad, Kitab yang patut mereka terima dengan baik karena ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya adalah untuk kemaslahatan dan kebahagian mereka di dunia dan di akhirat. Al-Qur’an adalah Kitab suci yang lengkap mengandung berbagai pedoman tentang hukum-hukum, pergaulan, ekonomi, akhlak dan sebagainya. Selain itu Al-Qur’an adalah mukjizat terbesar bagi Nabi. Tiada seorang pun sanggup menandingi keindahan bahasanya dan ketinggian sastranya. Oleh sebab itu hendaklah Nabi bersabar dan jangan sekali-kali berputus asa atau bersedih hati, tetap berjuang sampai tercapai kemenangan dan semua kebatilan lenyap dari muka bumi, tidak ada yang patut disembah kecuali Allah Yang Maha Esa, dan Mahakuasa.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Nabi Musa a.s. bersama Fir‘aun dan Samiri, dua pemimpin yang kafir dan durhaka, ini merupakan pengalaman pahit yang biasa diderita oleh setiap rasul dan orang-orang yang berusaha menegakkan kebenaran dan meninggikan kalimah Allah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad saw kisah para nabi sebelumnya sebagai peringatan bagi umat manusia dan hiburan yang bisa melenyapkan kesedihan yang bersemi dalam hati Nabi karena sikap kaumnya yang tetap saja ingkar dan tidak mau menerima petunjuk-petunjuk Allah yang telah disampaikannya, ditambah lagi dengan penganiayaan dan cemohan yang dilontarkan mereka atas dirinya. Jadi apa yang diderita oleh Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan risalah-Nya telah dirasakan pula oleh nabi-nabi dan rasul-rasul sebelumnya.', 'KISAH UMAT TERDAHULU DAN BERITA TENTANG HARI \nKIAMAT MERUPAKAN PERINGATAN BAGI MANUSIA', '1. Zurqa زُرْقاً (Ṭāhā/20:102)\nZurq secara harfiyah berarti “berwarna biru”. Yang dimaksudkan adalah bahwa mata orang-orang yang bergelimang dosa ketika digiring ke depan pengadilan Allah nanti di hari kiamat akan membiru akibat dahaga yang amat sangat. Mata itu tidak lagi bercahaya, bahkan buta, karena hebatnya penderitaan. \n2. Yatakhāfatūn يَتَخَافَتُوْنَ (Ṭāhā/20:103)\nYatakhāfatūn dari akar kata khafata artinya “berbisik-bisik”. Dalam Surah Ṭāhā/20:103, maksud kata itu adalah bahwa orang-orang yang bergelimang dosa pada saat pengadilan Allah nanti di padang mahsyar akan berbisik-bisik sesama mereka, bahwa mereka pernah hidup di dunia hanya selama sepuluh hari. Hal itu karena dahsyatnya hari kemudian itu sehingga mereka lupa masa sebenarnya mereka dulu di dunia. Mereka sesungguhnya cukup lama hidup di dunia. Waktu itu sesungguhnya cukup untuk menyiapkan diri bagi kehidupan di akhirat itu. Tetapi mereka lalai. Karena itulah dengan perasaan singkatnya hidup di dunia, mereka ingin kembali ke dunia untuk bisa mengerjakan amal kebajikan. Tetapi hal itu tidak mungkin lagi. Allah menegaskan bahwa walaupun mereka berbisik-bisik, Ia tahu apa yang mereka perbisikkan. ', '', ''),
(2448, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 100, 319, 33, 16, 4, 'مَنْ اَعْرَضَ عَنْهُ فَاِنَّهٗ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وِزْرًا ', 'Man a‘raḍa ‘anhu fa innahū yaḥmilu yaumal-qiyāmati wizrā(n). ', 'Siapa yang berpaling darinya (Al-Qur’an), sesungguhnya dia akan memikul beban yang berat (dosa) pada hari Kiamat.', '', '', 'Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an merupakan tuntunan dan petunjuk bagi mereka yang menginginkan kebaikan dunia dan akhirat. Tuntunan dan petunjuk itu harus mereka ikuti dan pegang teguh. Barang siapa berpaling dari tuntunan dan petunjuk Al-Qur’an, maka sesungguhnya dia akan memikul dosa yang besar di hari kiamat yang akan menyebabkannya menerima azab.', 'Siapa yang berpaling dari ajaran Al-Qur’an padahal sudah jelas baginya bahwa ia adalah wahyu dari Allah dan tidak dapat disangkal lagi kebenarannya maka penolakannya terhadap ajaran itu adalah semata-mata karena memperturutkan hawa nafsu, atau karena takut kehilangan pengaruh, kedudukan dan sebagainya. Orang-orang seperti itu sudah wajar bila dianggap sebagai orang yang keras kepala, orang-orang yang sesat dan tidak mau menerima kebenaran, maka Allah tidak akan mengampuninya dan pada hari Kiamat nanti dia akan memikul dosa keingkaran dan kesombongannya, dosa yang paling besar dan paling berat dan hampir-hampir tidak sanggup dia memikulnya. Dia akan dilemparkan ke neraka Jahanam, dia kekal di sana selama-lamanya, dan ditimpakan kepadanya azab yang amat pedih sesuai dengan keingkaran dan kedurhakaannya. Sungguh amat beratlah dosa yang dipikulnya dan amat pedihlah siksaan yang diterimanya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Nabi Musa a.s. bersama Fir‘aun dan Samiri, dua pemimpin yang kafir dan durhaka, ini merupakan pengalaman pahit yang biasa diderita oleh setiap rasul dan orang-orang yang berusaha menegakkan kebenaran dan meninggikan kalimah Allah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad saw kisah para nabi sebelumnya sebagai peringatan bagi umat manusia dan hiburan yang bisa melenyapkan kesedihan yang bersemi dalam hati Nabi karena sikap kaumnya yang tetap saja ingkar dan tidak mau menerima petunjuk-petunjuk Allah yang telah disampaikannya, ditambah lagi dengan penganiayaan dan cemohan yang dilontarkan mereka atas dirinya. Jadi apa yang diderita oleh Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan risalah-Nya telah dirasakan pula oleh nabi-nabi dan rasul-rasul sebelumnya.', 'KISAH UMAT TERDAHULU DAN BERITA TENTANG HARI \nKIAMAT MERUPAKAN PERINGATAN BAGI MANUSIA', '1. Zurqa زُرْقاً (Ṭāhā/20:102)\nZurq secara harfiyah berarti “berwarna biru”. Yang dimaksudkan adalah bahwa mata orang-orang yang bergelimang dosa ketika digiring ke depan pengadilan Allah nanti di hari kiamat akan membiru akibat dahaga yang amat sangat. Mata itu tidak lagi bercahaya, bahkan buta, karena hebatnya penderitaan. \n2. Yatakhāfatūn يَتَخَافَتُوْنَ (Ṭāhā/20:103)\nYatakhāfatūn dari akar kata khafata artinya “berbisik-bisik”. Dalam Surah Ṭāhā/20:103, maksud kata itu adalah bahwa orang-orang yang bergelimang dosa pada saat pengadilan Allah nanti di padang mahsyar akan berbisik-bisik sesama mereka, bahwa mereka pernah hidup di dunia hanya selama sepuluh hari. Hal itu karena dahsyatnya hari kemudian itu sehingga mereka lupa masa sebenarnya mereka dulu di dunia. Mereka sesungguhnya cukup lama hidup di dunia. Waktu itu sesungguhnya cukup untuk menyiapkan diri bagi kehidupan di akhirat itu. Tetapi mereka lalai. Karena itulah dengan perasaan singkatnya hidup di dunia, mereka ingin kembali ke dunia untuk bisa mengerjakan amal kebajikan. Tetapi hal itu tidak mungkin lagi. Allah menegaskan bahwa walaupun mereka berbisik-bisik, Ia tahu apa yang mereka perbisikkan. ', '', ''),
(2449, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 101, 319, 33, 16, 4, 'خٰلِدِيْنَ فِيْهِ ۗوَسَاۤءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ حِمْلًاۙ ', 'Khālidīna fīh(i), wa sā\'a lahum yaumal-qiyāmati ḥimlā(n). ', 'Mereka kekal di dalamnya. Sangat buruklah beban (dosa) itu bagi mereka pada hari Kiamat,', '', '', 'Mereka yang berpaling dari tuntunan Al-Qur’an itu akan kekal di dalam keadaan yang penuh penderitaan itu, dan ketahuilah bahwa amat buruklah dosa yang telah mereka lakukan itu. Keingkaran itu akan mereka bawa sebagai beban bagi mereka di hari kiamat.', 'Siapa yang berpaling dari ajaran Al-Qur’an padahal sudah jelas baginya bahwa ia adalah wahyu dari Allah dan tidak dapat disangkal lagi kebenarannya maka penolakannya terhadap ajaran itu adalah semata-mata karena memperturutkan hawa nafsu, atau karena takut kehilangan pengaruh, kedudukan dan sebagainya. Orang-orang seperti itu sudah wajar bila dianggap sebagai orang yang keras kepala, orang-orang yang sesat dan tidak mau menerima kebenaran, maka Allah tidak akan mengampuninya dan pada hari Kiamat nanti dia akan memikul dosa keingkaran dan kesombongannya, dosa yang paling besar dan paling berat dan hampir-hampir tidak sanggup dia memikulnya. Dia akan dilemparkan ke neraka Jahanam, dia kekal di sana selama-lamanya, dan ditimpakan kepadanya azab yang amat pedih sesuai dengan keingkaran dan kedurhakaannya. Sungguh amat beratlah dosa yang dipikulnya dan amat pedihlah siksaan yang diterimanya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Nabi Musa a.s. bersama Fir‘aun dan Samiri, dua pemimpin yang kafir dan durhaka, ini merupakan pengalaman pahit yang biasa diderita oleh setiap rasul dan orang-orang yang berusaha menegakkan kebenaran dan meninggikan kalimah Allah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad saw kisah para nabi sebelumnya sebagai peringatan bagi umat manusia dan hiburan yang bisa melenyapkan kesedihan yang bersemi dalam hati Nabi karena sikap kaumnya yang tetap saja ingkar dan tidak mau menerima petunjuk-petunjuk Allah yang telah disampaikannya, ditambah lagi dengan penganiayaan dan cemohan yang dilontarkan mereka atas dirinya. Jadi apa yang diderita oleh Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan risalah-Nya telah dirasakan pula oleh nabi-nabi dan rasul-rasul sebelumnya.', 'KISAH UMAT TERDAHULU DAN BERITA TENTANG HARI \nKIAMAT MERUPAKAN PERINGATAN BAGI MANUSIA', '1. Zurqa زُرْقاً (Ṭāhā/20:102)\nZurq secara harfiyah berarti “berwarna biru”. Yang dimaksudkan adalah bahwa mata orang-orang yang bergelimang dosa ketika digiring ke depan pengadilan Allah nanti di hari kiamat akan membiru akibat dahaga yang amat sangat. Mata itu tidak lagi bercahaya, bahkan buta, karena hebatnya penderitaan. \n2. Yatakhāfatūn يَتَخَافَتُوْنَ (Ṭāhā/20:103)\nYatakhāfatūn dari akar kata khafata artinya “berbisik-bisik”. Dalam Surah Ṭāhā/20:103, maksud kata itu adalah bahwa orang-orang yang bergelimang dosa pada saat pengadilan Allah nanti di padang mahsyar akan berbisik-bisik sesama mereka, bahwa mereka pernah hidup di dunia hanya selama sepuluh hari. Hal itu karena dahsyatnya hari kemudian itu sehingga mereka lupa masa sebenarnya mereka dulu di dunia. Mereka sesungguhnya cukup lama hidup di dunia. Waktu itu sesungguhnya cukup untuk menyiapkan diri bagi kehidupan di akhirat itu. Tetapi mereka lalai. Karena itulah dengan perasaan singkatnya hidup di dunia, mereka ingin kembali ke dunia untuk bisa mengerjakan amal kebajikan. Tetapi hal itu tidak mungkin lagi. Allah menegaskan bahwa walaupun mereka berbisik-bisik, Ia tahu apa yang mereka perbisikkan. ', '', ''),
(2450, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 102, 319, 33, 16, 4, 'يَّوْمَ يُنْفَخُ فِى الصُّوْرِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِيْنَ يَوْمَىِٕذٍ زُرْقًا ۖ', 'Yauma yunfakhu fiṣ-ṣūri wa naḥsyurul-mujrimīna yauma\'iżin zurqā(n).', '(yaitu) pada hari ketika sangkakala ditiup.481) Pada hari itu Kami kumpulkan para pendurhaka dengan (wajah) pucat (penuh ketakutan).', '481', '481) Tiupan sangkakala yang kedua adalah tiupan untuk membangkitkan manusia dari kuburnya atau menghidupkannya kembali.', 'Hari kiamat itu adalah hari ketika ditiup sangkakala yang kedua kali sebagai pertanda dibangkitkannya seluruh manusia dari kubur, dan selanjutnya Kami akan mengumpulkan pada hari itu orang-orang yang berdosa dengan muka yang biru muram, menandakan kecemasan dan ketakutan mereka terhadap balasan atas keingkarannya.', 'Hal itu akan terjadi pada hari Kiamat yaitu pada waktu tiupan sangkakala yang kedua sebagai tanda agar semua manusia berkumpul di padang Mahsyar untuk menerima perhitungan tentang amal dan usahanya sewaktu dia masih di dunia. Amal yang baik akan diganjar dengan pahala yang berlipat ganda dan amal yang jahat akan dibalas dengan pembalasan yang setimpal. Pada hari itu Allah mengumpulkan orang-orang yang berdosa sedang wajah mereka sudah pucat dan biru warnanya, disebabkan beratnya penderitaan yang mereka rasakan serta hebat dan dahsyatnya suasana di kala itu, apalagi setelah memikirkan nasib buruk yang menimpa mereka, kenapa mereka dahulu tidak mau menerima kebenaran dan tetap saja memperturutkan hawa nafsu dan kemauan setan.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Nabi Musa a.s. bersama Fir‘aun dan Samiri, dua pemimpin yang kafir dan durhaka, ini merupakan pengalaman pahit yang biasa diderita oleh setiap rasul dan orang-orang yang berusaha menegakkan kebenaran dan meninggikan kalimah Allah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad saw kisah para nabi sebelumnya sebagai peringatan bagi umat manusia dan hiburan yang bisa melenyapkan kesedihan yang bersemi dalam hati Nabi karena sikap kaumnya yang tetap saja ingkar dan tidak mau menerima petunjuk-petunjuk Allah yang telah disampaikannya, ditambah lagi dengan penganiayaan dan cemohan yang dilontarkan mereka atas dirinya. Jadi apa yang diderita oleh Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan risalah-Nya telah dirasakan pula oleh nabi-nabi dan rasul-rasul sebelumnya.', 'KISAH UMAT TERDAHULU DAN BERITA TENTANG HARI \nKIAMAT MERUPAKAN PERINGATAN BAGI MANUSIA', '1. Zurqa زُرْقاً (Ṭāhā/20:102)\nZurq secara harfiyah berarti “berwarna biru”. Yang dimaksudkan adalah bahwa mata orang-orang yang bergelimang dosa ketika digiring ke depan pengadilan Allah nanti di hari kiamat akan membiru akibat dahaga yang amat sangat. Mata itu tidak lagi bercahaya, bahkan buta, karena hebatnya penderitaan. \n2. Yatakhāfatūn يَتَخَافَتُوْنَ (Ṭāhā/20:103)\nYatakhāfatūn dari akar kata khafata artinya “berbisik-bisik”. Dalam Surah Ṭāhā/20:103, maksud kata itu adalah bahwa orang-orang yang bergelimang dosa pada saat pengadilan Allah nanti di padang mahsyar akan berbisik-bisik sesama mereka, bahwa mereka pernah hidup di dunia hanya selama sepuluh hari. Hal itu karena dahsyatnya hari kemudian itu sehingga mereka lupa masa sebenarnya mereka dulu di dunia. Mereka sesungguhnya cukup lama hidup di dunia. Waktu itu sesungguhnya cukup untuk menyiapkan diri bagi kehidupan di akhirat itu. Tetapi mereka lalai. Karena itulah dengan perasaan singkatnya hidup di dunia, mereka ingin kembali ke dunia untuk bisa mengerjakan amal kebajikan. Tetapi hal itu tidak mungkin lagi. Allah menegaskan bahwa walaupun mereka berbisik-bisik, Ia tahu apa yang mereka perbisikkan. ', '', ''),
(2451, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 103, 319, 33, 16, 4, 'يَّتَخَافَتُوْنَ بَيْنَهُمْ اِنْ لَّبِثْتُمْ اِلَّا عَشْرًا ', 'Yatakhāfatūna bainahum il labiṡtum illā ‘asyrā(n). ', 'Mereka berbisik satu sama lain, “Kamu tinggal (di dunia) tidak lebih dari sepuluh (hari).”', '', '', 'Menunggu giliran untuk penimbangan amal perbuatan masing-masing, mereka saling berbisik-bisik di antara mereka untuk meringankan ketakutan dan kekalutan, “Kamu tidak berdiam di dunia melainkan hanyalah sepuluh hari, dan ini merupakan waktu yang sangat singkat.”', 'Mereka saling berbisik dan saling bertanya dengan suara yang hampir-hampir tidak terdengar karena sangat merasa takut dan khawatir. “Kita baru sepuluh hari saja hidup di dunia ini? Mengapa kita telah dikumpulkan di padang Mahsyar ini sedang kita belum mendapat kesempatan sedikit pun untuk beramal dan bersiap-siap guna menghadapi hari ini?” Memang demikianlah halnya setiap orang yang dilanda malapetaka yang berat, terbayanglah di dalam pikirannya liku-liku kehidupannya di masa silam, semuanya berlalu dengan amat cepatnya, seakan-akan hidup yang dinikmatinya berpuluh tahun lamanya terjadi hanya dalam beberapa saat saja.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Nabi Musa a.s. bersama Fir‘aun dan Samiri, dua pemimpin yang kafir dan durhaka, ini merupakan pengalaman pahit yang biasa diderita oleh setiap rasul dan orang-orang yang berusaha menegakkan kebenaran dan meninggikan kalimah Allah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad saw kisah para nabi sebelumnya sebagai peringatan bagi umat manusia dan hiburan yang bisa melenyapkan kesedihan yang bersemi dalam hati Nabi karena sikap kaumnya yang tetap saja ingkar dan tidak mau menerima petunjuk-petunjuk Allah yang telah disampaikannya, ditambah lagi dengan penganiayaan dan cemohan yang dilontarkan mereka atas dirinya. Jadi apa yang diderita oleh Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan risalah-Nya telah dirasakan pula oleh nabi-nabi dan rasul-rasul sebelumnya.', 'KISAH UMAT TERDAHULU DAN BERITA TENTANG HARI \nKIAMAT MERUPAKAN PERINGATAN BAGI MANUSIA', '1. Zurqa زُرْقاً (Ṭāhā/20:102)\nZurq secara harfiyah berarti “berwarna biru”. Yang dimaksudkan adalah bahwa mata orang-orang yang bergelimang dosa ketika digiring ke depan pengadilan Allah nanti di hari kiamat akan membiru akibat dahaga yang amat sangat. Mata itu tidak lagi bercahaya, bahkan buta, karena hebatnya penderitaan. \n2. Yatakhāfatūn يَتَخَافَتُوْنَ (Ṭāhā/20:103)\nYatakhāfatūn dari akar kata khafata artinya “berbisik-bisik”. Dalam Surah Ṭāhā/20:103, maksud kata itu adalah bahwa orang-orang yang bergelimang dosa pada saat pengadilan Allah nanti di padang mahsyar akan berbisik-bisik sesama mereka, bahwa mereka pernah hidup di dunia hanya selama sepuluh hari. Hal itu karena dahsyatnya hari kemudian itu sehingga mereka lupa masa sebenarnya mereka dulu di dunia. Mereka sesungguhnya cukup lama hidup di dunia. Waktu itu sesungguhnya cukup untuk menyiapkan diri bagi kehidupan di akhirat itu. Tetapi mereka lalai. Karena itulah dengan perasaan singkatnya hidup di dunia, mereka ingin kembali ke dunia untuk bisa mengerjakan amal kebajikan. Tetapi hal itu tidak mungkin lagi. Allah menegaskan bahwa walaupun mereka berbisik-bisik, Ia tahu apa yang mereka perbisikkan. ', '', ''),
(2452, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 104, 319, 33, 16, 4, 'نَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَقُوْلُوْنَ اِذْ يَقُوْلُ اَمْثَلُهُمْ طَرِيْقَةً اِنْ لَّبِثْتُمْ اِلَّا يَوْمًا ࣖ', 'Naḥnu a‘lamu bimā yaqūlūna iż yaqūlu amṡaluhum ṭarīqatan il labiṡtum illā yaumā(n). ', 'Kami lebih mengetahui apa yang akan mereka katakan, ketika orang yang paling lurus jalannya482) mengatakan, “Kamu tinggal (di dunia) tidak lebih dari sehari saja.”', '482', '482) Maksudnya adalah orang yang lurus pikirannya atau amalnya di antara orang yang berdosa.', 'Allah Maha Mendengar perkataan makhluk-Nya. Kami lebih mengetahui dari siapa saja tentang apa yang mereka katakan, walaupun dengan cara berbisik. Demikian pula ketika orang yang paling lurus jalannya diantara mereka, yaitu mereka yang ucapannya paling mendekati kebenaran, berkata, “Kamu tidak hidup dan tinggal di dunia melainkan hanyalah sehari saja.”', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa Dia mengetahui semua yang mereka perbincangkan dengan cara berbisik-bisik, ketika salah seorang yang paling pandai di antara mereka mengatakan bahwa mereka tinggal di bumi hanya satu hari saja. Mungkin maksudnya mengatakan satu hari saja agar mereka dibebaskan dari siksa kedurhakaan mereka dan dari balasan amal perbuatan mereka karena mereka hanya sebentar saja tinggal di dunia, tidak diberi kesempatan lebih lama untuk bertobat dan mengerjakan amal saleh. Tetapi tak ada gunanya lagi membicarakan yang demikian, karena yang sebenarnya mereka telah diberi kesempatan yang luas sekali semasa hidup di dunia untuk kembali kepada kebenaran, tetapi kesempatan itu tidak mereka pergunakan sama sekali. Pada ayat lain Allah menerangkan keadaan mereka yaitu:\nوَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُوْنَ ەۙ مَا لَبِثُوْا غَيْرَ سَاعَةٍ ۗ\nDan pada hari (ketika) terjadinya Kiamat, orang-orang yang berdosa bersumpah, bahwa mereka berdiam (dalam kubur) hanya sesaat (saja). (ar-Rūm/30: 55)\nDan firman-Nya:\nوَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَاَنْ لَّمْ يَلْبَثُوْٓا اِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُوْنَ بَيْنَهُمْۗ قَدْ خَسِرَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِلِقَاۤءِ اللّٰهِ وَمَا كَانُوْا مُهْتَدِيْنَ ٤٥\nDan (ingatlah) pada hari (ketika) Allah mengumpulkan mereka, (mereka merasa) seakan-akan tidak pernah berdiam (di dunia) kecuali sesaat saja pada siang hari, (pada waktu) mereka saling berkenalan. Sungguh rugi orang yang mendustakan pertemuan mereka dengan Allah dan mereka tidak mendapat petunjuk. (Yūnus/10: 45)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Nabi Musa a.s. bersama Fir‘aun dan Samiri, dua pemimpin yang kafir dan durhaka, ini merupakan pengalaman pahit yang biasa diderita oleh setiap rasul dan orang-orang yang berusaha menegakkan kebenaran dan meninggikan kalimah Allah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad saw kisah para nabi sebelumnya sebagai peringatan bagi umat manusia dan hiburan yang bisa melenyapkan kesedihan yang bersemi dalam hati Nabi karena sikap kaumnya yang tetap saja ingkar dan tidak mau menerima petunjuk-petunjuk Allah yang telah disampaikannya, ditambah lagi dengan penganiayaan dan cemohan yang dilontarkan mereka atas dirinya. Jadi apa yang diderita oleh Nabi Muhammad saw dalam menyampaikan risalah-Nya telah dirasakan pula oleh nabi-nabi dan rasul-rasul sebelumnya.', 'KISAH UMAT TERDAHULU DAN BERITA TENTANG HARI \nKIAMAT MERUPAKAN PERINGATAN BAGI MANUSIA', '1. Zurqa زُرْقاً (Ṭāhā/20:102)\nZurq secara harfiyah berarti “berwarna biru”. Yang dimaksudkan adalah bahwa mata orang-orang yang bergelimang dosa ketika digiring ke depan pengadilan Allah nanti di hari kiamat akan membiru akibat dahaga yang amat sangat. Mata itu tidak lagi bercahaya, bahkan buta, karena hebatnya penderitaan. \n2. Yatakhāfatūn يَتَخَافَتُوْنَ (Ṭāhā/20:103)\nYatakhāfatūn dari akar kata khafata artinya “berbisik-bisik”. Dalam Surah Ṭāhā/20:103, maksud kata itu adalah bahwa orang-orang yang bergelimang dosa pada saat pengadilan Allah nanti di padang mahsyar akan berbisik-bisik sesama mereka, bahwa mereka pernah hidup di dunia hanya selama sepuluh hari. Hal itu karena dahsyatnya hari kemudian itu sehingga mereka lupa masa sebenarnya mereka dulu di dunia. Mereka sesungguhnya cukup lama hidup di dunia. Waktu itu sesungguhnya cukup untuk menyiapkan diri bagi kehidupan di akhirat itu. Tetapi mereka lalai. Karena itulah dengan perasaan singkatnya hidup di dunia, mereka ingin kembali ke dunia untuk bisa mengerjakan amal kebajikan. Tetapi hal itu tidak mungkin lagi. Allah menegaskan bahwa walaupun mereka berbisik-bisik, Ia tahu apa yang mereka perbisikkan. ', '', '1. 	Allah menceritakan kisah nabi-nabi yang terdahulu kepada Muhammad saw untuk menghibur hatinya yang sedih karena kebanyakan kaumnya tidak juga mau beriman bahkan selalu menganiaya dan menyakiti hatinya. Dan juga untuk menjadi pelajaran bagi kaum Muslimin.\n2. 	Orang-orang yang berpaling dari ajaran Al-Qur’an akan memikul dosa yang amat berat di hari Kiamat nanti dan ditimpa azab yang pedih dalam neraka Jahanam.\n3. 	Karena beratnya penderitaan pada hari Kiamat bagi orang kafir me-nyebabkan mereka merasa hidup di dunia hanya sebentar saja sehingga tidak ada kesempatan bagi mereka untuk bertobat dan beramal saleh.'),
(2453, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 105, 319, 33, 16, 4, 'وَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّيْ نَسْفًا ۙ', 'Wa yas\'alūnaka ‘anil-jibāli fa qul yansifuhā rabbī nasfā(n). ', 'Mereka bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang gunung-gunung, maka katakanlah, “Tuhanku akan menghancurkannya (pada hari Kiamat) sehancur-hancurnya,', '', '', 'Orang-orang yang mengingkari hari kiamat menyatakan keraguan mereka dengan bertanya tentang gunung-gunung yang kukuh. Dan mereka bertanya kepadamu, wahai Nabi Muhammad, tentang gunung- gunung di sekitar mereka. Maka katakanlah, “Tuhanku akan menghancurkannya sehancur-hancurnya di hari kiamat sehingga tidak ada satu pun yang masih utuh.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan sebagai jawaban atas pertanyaan kaum musyrik kepada Muhammad saw bahwa gunung-gunung pada hari Kiamat itu dihancurluluhkan sehingga beterbangan di udara, bagaikan debu di bawa angin ke mana-mana sehingga tidak ada bekasnya sama sekali. Dengan ditemukannya bom atom pada abad kedua puluh ini dapat dibayangkan bagaimana hebatnya dan dahsyatnya kehancuran dan kebinasaan pada hari Kiamat. Sedang dengan sebuah bom atom saja yang dijatuhkan di Hiroshima dan Nagasaki masih dianggap kecil daya ledaknya dibanding dengan daya ledak bom nuklir sekarang, sudah demikian hebatnya kehancuran yang timbul karenanya, apalagi kehancuran yang timbul pada hari Kiamat tentu beribu kali hebat dan dahsyatnya dari kehancuran yang ditimbulkan bom atom di Hiroshima dan Nagasaki itu. Pada ayat lain Allah menerangkan pula bagaimana keadaan gunung-gunung pada hari Kiamat itu firman-Nya:\nوَيَوْمَ يُنْفَخُ فِى الصُّوْرِ فَفَزِعَ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَمَنْ فِى الْاَرْضِ اِلَّا مَنْ شَاۤءَ اللّٰهُ ۗوَكُلٌّ اَتَوْهُ دٰخِرِيْنَ ٨٧ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَّهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِۗ صُنْعَ اللّٰهِ الَّذِيْٓ اَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍۗ اِنَّهٗ خَبِيْرٌۢ بِمَا تَفْعَلُوْنَ ٨٨\nDan (ingatlah) pada hari (ketika) sangkakala ditiup, maka terkejutlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Dan semua mereka datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri. Dan engkau akan melihat gunung-gunung, yang engkau kira tetap di tempatnya, padahal ia berjalan (seperti) awan berjalan. (Itulah) ciptaan Allah yang mencipta dengan sempurna segala sesuatu. Sungguh, Dia Mahateliti apa yang kamu kerjakan. (an-Naml/27: 87 dan 88)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar dan durhaka pada hari Kiamat. Muka mereka pucat pasi dan biru warnanya karena dahsyatnya suasana pada hari itu dan karena kekhawatiran yang sangat atas nasib mereka sehingga menyangka bahwa mereka hidup di dunia hanya sebentar saja dan tidak mendapat kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh. Maka pada ayat berikut ini dijelaskan bagaimana orang kafir yang tidak percaya kepada hari kebangkitan itu menanyakan kepada Muhammad saw bagaimana keadaan gunung-gunung yang demikian kokoh dan perkasa pada hari itu. Allah menerangkan keadaan gunung-gunung itu dan bagaimana suasana pada hari Kiamat sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka kemukakan itu.\n', 'KEADAAN PADA HARI KIAMAT', '1. Qā’an ṣafṣafā قَاعًا صَفْصَفًا (Ṭāhā/20: 106).\nQā’a artinya adalah “tanah datar” dan ṣafṣaf artinya “lurus” seperti saf dalam salat, maksudnya “terhampar”. Maksudnya adalah bahwa pada hari kiamat nanti gunung-gunung yang menjulang di bumi ini akan dihan-curleburkan oleh Allah sehingga rata dengan tanah, bumi yang pernah dihuni oleh manusia digantikan dengan bumi yang lain, yang juga rata. Inilah Padang Mahsyar di mana manusia akan dihisab.\n2. Hamsan هَمْسًا (Ṭāhā/20: 106)\nHams secara harfiyah berarti “suara yang sangat halus”. Maksudnya adalah bahwa di padang mahsyar itu nanti akan terdengar suara malaikat yang mengarahkan manusia ke tempat pengadilan Allah. Pada waktu itu tidak akan ada yang mampu atau berani bicara. Semua terdiam menunggu-nunggu apa akan terjadi berikutnya. Yang terdengar hanya bunyi langkah-langkah kaki yang begitu halus lebih halus dari bunyi bisikan. Demikianlah lukisan hebatnya ketakutan manusia pada waktu itu.', '', ''),
(2454, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 106, 319, 33, 16, 4, 'فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا ۙ', 'Fa yażaruhā qā‘an ṣafṣafā(n). ', 'kemudian Dia akan menjadikan (bekas gunung-gunung) itu dataran yang (terhampar) rata. ', '', '', 'Sesudah itu maka Dia akan menjadikan area bekas gunung-gunung itu datar sama sekali sehingga kondisinya berbeda dari sebelumnya. Pada saat itu permukaan bumi menjadi rata; tidak ada sedikit pun kamu lihat padanya tempat yang rendah karena adanya lembah, dan tidak pula tempat yang tinggi-tinggi karena adanya perbukitan.', 'Sesudah gunung-gunung itu dihancurluluhkan dan beterbangan dibawa angin ke mana-mana, maka tempat berdiri gununggunung itu menjadi rata dan berubahlah wajah bumi yang dahulunya indah dipandang mata, karena ada lembah dan bukit ada dataran tinggi, ada pohon-pohon yang rindang dan tanam-tanaman yang hijau, semua itu telah tiada, semuanya telah kembali ke alam fana. Pada hari itu semua manusia menjadi panik berlari kesana kemari untuk menyelamatkan dirinya tak tentu arah dan tujuan seperti tersebut dalam firman-Nya:\nيَوْمَ يَكُوْنُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوْثِۙ ٤ وَتَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوْشِۗ ٥\nPada hari itu manusia seperti laron yang beterbangan, dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan. (al-Qāri’ah/101: 4 dan 5)\nManusia bertanya-tanya apakah yang telah terjadi dengan bumi seperti tersebut dalam firman-Nya:\nوَقَالَ الْاِنْسَانُ مَا لَهَاۚ ٣ يَوْمَىِٕذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَاۙ ٤ بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَاۗ ٥\nDan manusia bertanya, “Apa yang terjadi pada bumi ini?” Pada hari itu bumi menyampaikan beritanya, karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) padanya. (az-Zalzalah/99: 3-4 dan 5)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar dan durhaka pada hari Kiamat. Muka mereka pucat pasi dan biru warnanya karena dahsyatnya suasana pada hari itu dan karena kekhawatiran yang sangat atas nasib mereka sehingga menyangka bahwa mereka hidup di dunia hanya sebentar saja dan tidak mendapat kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh. Maka pada ayat berikut ini dijelaskan bagaimana orang kafir yang tidak percaya kepada hari kebangkitan itu menanyakan kepada Muhammad saw bagaimana keadaan gunung-gunung yang demikian kokoh dan perkasa pada hari itu. Allah menerangkan keadaan gunung-gunung itu dan bagaimana suasana pada hari Kiamat sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka kemukakan itu.\n', 'KEADAAN PADA HARI KIAMAT', '1. Qā’an ṣafṣafā قَاعًا صَفْصَفًا (Ṭāhā/20: 106).\nQā’a artinya adalah “tanah datar” dan ṣafṣaf artinya “lurus” seperti saf dalam salat, maksudnya “terhampar”. Maksudnya adalah bahwa pada hari kiamat nanti gunung-gunung yang menjulang di bumi ini akan dihan-curleburkan oleh Allah sehingga rata dengan tanah, bumi yang pernah dihuni oleh manusia digantikan dengan bumi yang lain, yang juga rata. Inilah Padang Mahsyar di mana manusia akan dihisab.\n2. Hamsan هَمْسًا (Ṭāhā/20: 106)\nHams secara harfiyah berarti “suara yang sangat halus”. Maksudnya adalah bahwa di padang mahsyar itu nanti akan terdengar suara malaikat yang mengarahkan manusia ke tempat pengadilan Allah. Pada waktu itu tidak akan ada yang mampu atau berani bicara. Semua terdiam menunggu-nunggu apa akan terjadi berikutnya. Yang terdengar hanya bunyi langkah-langkah kaki yang begitu halus lebih halus dari bunyi bisikan. Demikianlah lukisan hebatnya ketakutan manusia pada waktu itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2455, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 107, 319, 33, 16, 4, 'لَّا تَرٰى فِيْهَا عِوَجًا وَّلَآ اَمْتًا ۗ', 'Lā tarā fīhā ‘iwajaw wa lā amtā(n). ', 'Engkau tidak akan melihat lagi dataran rendah dan dataran tinggi di sana.”', '', '', 'Sesudah itu maka Dia akan menjadikan area bekas gunung-gunung itu datar sama sekali sehingga kondisinya berbeda dari sebelumnya. Pada saat itu permukaan bumi menjadi rata; tidak ada sedikit pun kamu lihat padanya tempat yang rendah karena adanya lembah, dan tidak pula tempat yang tinggi-tinggi karena adanya perbukitan.', 'Sesudah gunung-gunung itu dihancurluluhkan dan beterbangan dibawa angin ke mana-mana, maka tempat berdiri gununggunung itu menjadi rata dan berubahlah wajah bumi yang dahulunya indah dipandang mata, karena ada lembah dan bukit ada dataran tinggi, ada pohon-pohon yang rindang dan tanam-tanaman yang hijau, semua itu telah tiada, semuanya telah kembali ke alam fana. Pada hari itu semua manusia menjadi panik berlari kesana kemari untuk menyelamatkan dirinya tak tentu arah dan tujuan seperti tersebut dalam firman-Nya:\nيَوْمَ يَكُوْنُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوْثِۙ ٤ وَتَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوْشِۗ ٥\nPada hari itu manusia seperti laron yang beterbangan, dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan. (al-Qāri’ah/101: 4 dan 5)\nManusia bertanya-tanya apakah yang telah terjadi dengan bumi seperti tersebut dalam firman-Nya:\nوَقَالَ الْاِنْسَانُ مَا لَهَاۚ ٣ يَوْمَىِٕذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَاۙ ٤ بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَاۗ ٥\nDan manusia bertanya, “Apa yang terjadi pada bumi ini?” Pada hari itu bumi menyampaikan beritanya, karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) padanya. (az-Zalzalah/99: 3-4 dan 5)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar dan durhaka pada hari Kiamat. Muka mereka pucat pasi dan biru warnanya karena dahsyatnya suasana pada hari itu dan karena kekhawatiran yang sangat atas nasib mereka sehingga menyangka bahwa mereka hidup di dunia hanya sebentar saja dan tidak mendapat kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh. Maka pada ayat berikut ini dijelaskan bagaimana orang kafir yang tidak percaya kepada hari kebangkitan itu menanyakan kepada Muhammad saw bagaimana keadaan gunung-gunung yang demikian kokoh dan perkasa pada hari itu. Allah menerangkan keadaan gunung-gunung itu dan bagaimana suasana pada hari Kiamat sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka kemukakan itu.\n', 'KEADAAN PADA HARI KIAMAT', '1. Qā’an ṣafṣafā قَاعًا صَفْصَفًا (Ṭāhā/20: 106).\nQā’a artinya adalah “tanah datar” dan ṣafṣaf artinya “lurus” seperti saf dalam salat, maksudnya “terhampar”. Maksudnya adalah bahwa pada hari kiamat nanti gunung-gunung yang menjulang di bumi ini akan dihan-curleburkan oleh Allah sehingga rata dengan tanah, bumi yang pernah dihuni oleh manusia digantikan dengan bumi yang lain, yang juga rata. Inilah Padang Mahsyar di mana manusia akan dihisab.\n2. Hamsan هَمْسًا (Ṭāhā/20: 106)\nHams secara harfiyah berarti “suara yang sangat halus”. Maksudnya adalah bahwa di padang mahsyar itu nanti akan terdengar suara malaikat yang mengarahkan manusia ke tempat pengadilan Allah. Pada waktu itu tidak akan ada yang mampu atau berani bicara. Semua terdiam menunggu-nunggu apa akan terjadi berikutnya. Yang terdengar hanya bunyi langkah-langkah kaki yang begitu halus lebih halus dari bunyi bisikan. Demikianlah lukisan hebatnya ketakutan manusia pada waktu itu.', '', ''),
(2456, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 108, 319, 33, 16, 4, 'يَوْمَىِٕذٍ يَّتَّبِعُوْنَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهٗ ۚوَخَشَعَتِ الْاَصْوَاتُ لِلرَّحْمٰنِ فَلَا تَسْمَعُ اِلَّا هَمْسًا ', 'Yauma\'iżiy yattabi‘ūnad-dā‘iya lā ‘iwaja lah(ū), wa khasya‘atil-aṣwātu lir-raḥmāni falā tasma‘u illā hamsā(n). ', 'Pada hari itu mereka mengikuti (panggilan) penyeru (Israfil) tanpa berbelok-belok. Semua suara tunduk merendah kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, sehingga yang kamu dengar hanyalah bisik-bisik.', '', '', 'Pada hari kiamat itu seluruh manusia bergerak mengikuti penyeru yang menggiring mereka ke satu arah dengan lurus, tidak berbelok-belok; semua begitu tenang dan khusyuk, dan merendahlah semua suara yang mengagungkan dan memohon kepada Tuhan yang Maha Pemurah, maka pada saat itu kamu tidak mendengar kecuali bisikan saja.', 'Dalam suasana huru-hara dan dalam keadaan panik itu mereka mendengar suara seorang penyeru yaitu malaikat yang menarik perhatian mereka seluruhnya dan tanpa disadari mereka tunduk dan patuh mengikuti perintah penyeru itu tanpa dipikirkan lagi akibat dari perintah itu sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nمُّهْطِعِيْنَ اِلَى الدَّاعِۗ يَقُوْلُ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ٨\nDengan patuh mereka segera datang kepada penyeru itu. Orang-orang kafir berkata, “Ini adalah hari yang sulit.” (al-Qamar/54: 8)\nMereka semua diseru untuk menghadap kehadirat Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Perkasa untuk menerima perhitungan amal perbuatan mereka selama hidup di dunia. Tak ada seorang pun yang dapat menghindar atau membebaskan diri dari perhitungan itu. Di kala itu terdiamlah semua makhluk, tak ada suara yang terdengar kecuali bisik-bisikan yang terjadi antara sesama mereka. Tak ada yang berani mengangkat suaranya karena hebatnya suasana di kala itu, suasana menghadap kehadirat Allah untuk menerima perhitungan. Siapa yang beriman dan baik amalnya, tentu akan menerima ganjaran berlipat ganda dan akan dimasukkan ke dalam surga dan siapa yang kafir dan banyak dosanya akan menerima balasan yang setimpal dan akan dilemparkan ke neraka.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar dan durhaka pada hari Kiamat. Muka mereka pucat pasi dan biru warnanya karena dahsyatnya suasana pada hari itu dan karena kekhawatiran yang sangat atas nasib mereka sehingga menyangka bahwa mereka hidup di dunia hanya sebentar saja dan tidak mendapat kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh. Maka pada ayat berikut ini dijelaskan bagaimana orang kafir yang tidak percaya kepada hari kebangkitan itu menanyakan kepada Muhammad saw bagaimana keadaan gunung-gunung yang demikian kokoh dan perkasa pada hari itu. Allah menerangkan keadaan gunung-gunung itu dan bagaimana suasana pada hari Kiamat sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka kemukakan itu.\n', 'KEADAAN PADA HARI KIAMAT', '1. Qā’an ṣafṣafā قَاعًا صَفْصَفًا (Ṭāhā/20: 106).\nQā’a artinya adalah “tanah datar” dan ṣafṣaf artinya “lurus” seperti saf dalam salat, maksudnya “terhampar”. Maksudnya adalah bahwa pada hari kiamat nanti gunung-gunung yang menjulang di bumi ini akan dihan-curleburkan oleh Allah sehingga rata dengan tanah, bumi yang pernah dihuni oleh manusia digantikan dengan bumi yang lain, yang juga rata. Inilah Padang Mahsyar di mana manusia akan dihisab.\n2. Hamsan هَمْسًا (Ṭāhā/20: 106)\nHams secara harfiyah berarti “suara yang sangat halus”. Maksudnya adalah bahwa di padang mahsyar itu nanti akan terdengar suara malaikat yang mengarahkan manusia ke tempat pengadilan Allah. Pada waktu itu tidak akan ada yang mampu atau berani bicara. Semua terdiam menunggu-nunggu apa akan terjadi berikutnya. Yang terdengar hanya bunyi langkah-langkah kaki yang begitu halus lebih halus dari bunyi bisikan. Demikianlah lukisan hebatnya ketakutan manusia pada waktu itu.', '', ''),
(2457, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 109, 319, 33, 16, 4, 'يَوْمَىِٕذٍ لَّا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَرَضِيَ لَهٗ قَوْلًا ', 'Yauma\'iżil lā tanfa‘usy-syafā‘atu illā man ażina lahur-raḥmānu wa raḍiya lahū qaulā(n). ', 'Pada hari itu tidak berguna syafaat, kecuali dari orang yang telah diberi izin oleh Yang Maha Pengasih dan yang diridai perkataannya.', '', '', 'Pada hari itu juga tidak berguna syafaat dan pertolongan orang tua, anak, atau kerabat, kecuali syafaat dari orang yang dicintai dan telah diberi izin oleh Tuhan Yang Maha Pengasih, dan orang itu juga telah Dia ridai perkataannya.', 'Pada hari itu tak ada yang dapat menolong seseorang atau memberi syafa’at kepadanya baik dari malaikat maupun dari manusia kecuali orang yang telah diberi izin oleh Allah bahwa dia akan memberikan syafaat dapat diterima pula oleh Allah sesuai dengan bunyi ayat:\nوَكَمْ مِّنْ مَّلَكٍ فِى السَّمٰوٰتِ لَا تُغْنِيْ شَفَاعَتُهُمْ شَيْـًٔا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ اَنْ يَّأْذَنَ اللّٰهُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَرْضٰى ٢٦\nDan betapa banyak malaikat di langit, syafaat (pertolongan) mereka sedikit pun tidak berguna kecuali apabila Allah telah mengizinkan (dan hanya) bagi siapa yang Dia kehendaki dan Dia ridai. (an-Najm/53: 26)\nMalaikat yang tidak berdosa saja tidak diterima syafa’atnya untuk menolong seseorang di waktu itu kalau tidak seizin Allah apalagi setan-setan, berhala-berhala atau pemimpin-pemimpin musyrik lainnya tentulah mereka tidak dapat sedikit pun menolong pengikut-pengikutnya. Sedangkan untuk menolong diri mereka sendiri mereka tidak berdaya, apalagi untuk menolong orang lain.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar dan durhaka pada hari Kiamat. Muka mereka pucat pasi dan biru warnanya karena dahsyatnya suasana pada hari itu dan karena kekhawatiran yang sangat atas nasib mereka sehingga menyangka bahwa mereka hidup di dunia hanya sebentar saja dan tidak mendapat kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh. Maka pada ayat berikut ini dijelaskan bagaimana orang kafir yang tidak percaya kepada hari kebangkitan itu menanyakan kepada Muhammad saw bagaimana keadaan gunung-gunung yang demikian kokoh dan perkasa pada hari itu. Allah menerangkan keadaan gunung-gunung itu dan bagaimana suasana pada hari Kiamat sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka kemukakan itu.\n', 'KEADAAN PADA HARI KIAMAT', '1. Qā’an ṣafṣafā قَاعًا صَفْصَفًا (Ṭāhā/20: 106).\nQā’a artinya adalah “tanah datar” dan ṣafṣaf artinya “lurus” seperti saf dalam salat, maksudnya “terhampar”. Maksudnya adalah bahwa pada hari kiamat nanti gunung-gunung yang menjulang di bumi ini akan dihan-curleburkan oleh Allah sehingga rata dengan tanah, bumi yang pernah dihuni oleh manusia digantikan dengan bumi yang lain, yang juga rata. Inilah Padang Mahsyar di mana manusia akan dihisab.\n2. Hamsan هَمْسًا (Ṭāhā/20: 106)\nHams secara harfiyah berarti “suara yang sangat halus”. Maksudnya adalah bahwa di padang mahsyar itu nanti akan terdengar suara malaikat yang mengarahkan manusia ke tempat pengadilan Allah. Pada waktu itu tidak akan ada yang mampu atau berani bicara. Semua terdiam menunggu-nunggu apa akan terjadi berikutnya. Yang terdengar hanya bunyi langkah-langkah kaki yang begitu halus lebih halus dari bunyi bisikan. Demikianlah lukisan hebatnya ketakutan manusia pada waktu itu.', '', ''),
(2458, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 110, 319, 33, 16, 4, 'يَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيْطُوْنَ بِهٖ عِلْمًا ', 'Ya‘lamu mā baina aidīhim wa mā khalfahum wa lā yuḥīṭūna bihī ‘ilmā(n). ', 'Dia (Allah) mengetahui apa yang di hadapan mereka (yang akan terjadi) dan apa yang di belakang mereka (yang telah terjadi), sedangkan ilmu mereka tidak dapat meliputi-Nya.', '', '', 'Itulah Tuhan Yang Maha Pengasih. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka, yaitu kehidupan duniawi, dan apa yang ada di belakang mereka, yaitu kondisi mereka di akhirat. Dia juga mengetahui apa saja yang belum terjadi, sedang ilmu mereka sangat terbatas sehingga tidak dapat meliputi ilmu-Nya yang serba terinci.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan sebab-sebab mengapa syafaat tidak bermanfaat kalau tidak dengan izin-Nya. Sebab-sebab itu ialah karena Allah mengetahui semua perbuatan manusia, iman dan kufurnya, tak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya. Dialah sebenarnya yang dapat menentukan apakah seseorang berhak mendapat syafa’at, karena iman dan amalnya selama hidup di dunia dan Dia pulalah yang berhak dan dapat menetapkan bahwa seseorang tidak dapat diberi syafaat karena kufur dan dosa-dosanya yang tidak dapat diampuni. Sedangkan malaikat atau manusia yang walaupun telah diizinkan oleh-Nya untuk memberi syafaat tidak mengetahui hal itu secara terperinci.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar dan durhaka pada hari Kiamat. Muka mereka pucat pasi dan biru warnanya karena dahsyatnya suasana pada hari itu dan karena kekhawatiran yang sangat atas nasib mereka sehingga menyangka bahwa mereka hidup di dunia hanya sebentar saja dan tidak mendapat kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh. Maka pada ayat berikut ini dijelaskan bagaimana orang kafir yang tidak percaya kepada hari kebangkitan itu menanyakan kepada Muhammad saw bagaimana keadaan gunung-gunung yang demikian kokoh dan perkasa pada hari itu. Allah menerangkan keadaan gunung-gunung itu dan bagaimana suasana pada hari Kiamat sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka kemukakan itu.\n', 'KEADAAN PADA HARI KIAMAT', '1. Qā’an ṣafṣafā قَاعًا صَفْصَفًا (Ṭāhā/20: 106).\nQā’a artinya adalah “tanah datar” dan ṣafṣaf artinya “lurus” seperti saf dalam salat, maksudnya “terhampar”. Maksudnya adalah bahwa pada hari kiamat nanti gunung-gunung yang menjulang di bumi ini akan dihan-curleburkan oleh Allah sehingga rata dengan tanah, bumi yang pernah dihuni oleh manusia digantikan dengan bumi yang lain, yang juga rata. Inilah Padang Mahsyar di mana manusia akan dihisab.\n2. Hamsan هَمْسًا (Ṭāhā/20: 106)\nHams secara harfiyah berarti “suara yang sangat halus”. Maksudnya adalah bahwa di padang mahsyar itu nanti akan terdengar suara malaikat yang mengarahkan manusia ke tempat pengadilan Allah. Pada waktu itu tidak akan ada yang mampu atau berani bicara. Semua terdiam menunggu-nunggu apa akan terjadi berikutnya. Yang terdengar hanya bunyi langkah-langkah kaki yang begitu halus lebih halus dari bunyi bisikan. Demikianlah lukisan hebatnya ketakutan manusia pada waktu itu.', '', ''),
(2459, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 111, 319, 33, 16, 4, '۞ وَعَنَتِ الْوُجُوْهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّوْمِۗ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ', 'Wa ‘anatil-wujūhu lil-ḥayyil-qayyūm(i), wa qad khāba man ḥamala ẓulmā(n). ', 'Semua wajah tertunduk di hadapan (Allah) Yang Maha Hidup lagi Maha Mengurus. Sungguh rugi orang yang membawa kezaliman.', '', '', 'Orang yang beriman mengakui keagungan Allah tersebut dan tunduklah semua muka dengan rendah diri kepada Tuhan yang hidup kekal lagi berdiri sendiri dalam mengurus makhluk-Nya. Sesungguhnya telah merugilah orang yang melakukan kezaliman dengan mengingkari petunjuk Allah dan tuntunan rasul-Nya.', 'Di kala itu tunduklah semua muka merasa rendah diri di hadapan Allah Yang Mahakuasa dan Maha Perkasa Yang akan memberikan putusan terakhir mengenai nasib mereka masing-masing sesuai dengan iman dan amal mereka, putusan dari Yang Mahaadil yang tidak dapat dibantah dan disangkal dan harus dilaksanakan. Di kala itu menyesallah orang-orang yang ingkar dan berdosa mengapa dia di dunia dahulu mengikuti kemauan setan dan hawa nafsu, mementingkan duniawi tanpa menghiraukan sedikit pun bahwa mereka akan menemui hari perhitungan, menghina serta memperolok-olokan seruan para nabi dan rasul untuk kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar dan durhaka pada hari Kiamat. Muka mereka pucat pasi dan biru warnanya karena dahsyatnya suasana pada hari itu dan karena kekhawatiran yang sangat atas nasib mereka sehingga menyangka bahwa mereka hidup di dunia hanya sebentar saja dan tidak mendapat kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh. Maka pada ayat berikut ini dijelaskan bagaimana orang kafir yang tidak percaya kepada hari kebangkitan itu menanyakan kepada Muhammad saw bagaimana keadaan gunung-gunung yang demikian kokoh dan perkasa pada hari itu. Allah menerangkan keadaan gunung-gunung itu dan bagaimana suasana pada hari Kiamat sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka kemukakan itu.\n', 'KEADAAN PADA HARI KIAMAT', '1. Qā’an ṣafṣafā قَاعًا صَفْصَفًا (Ṭāhā/20: 106).\nQā’a artinya adalah “tanah datar” dan ṣafṣaf artinya “lurus” seperti saf dalam salat, maksudnya “terhampar”. Maksudnya adalah bahwa pada hari kiamat nanti gunung-gunung yang menjulang di bumi ini akan dihan-curleburkan oleh Allah sehingga rata dengan tanah, bumi yang pernah dihuni oleh manusia digantikan dengan bumi yang lain, yang juga rata. Inilah Padang Mahsyar di mana manusia akan dihisab.\n2. Hamsan هَمْسًا (Ṭāhā/20: 106)\nHams secara harfiyah berarti “suara yang sangat halus”. Maksudnya adalah bahwa di padang mahsyar itu nanti akan terdengar suara malaikat yang mengarahkan manusia ke tempat pengadilan Allah. Pada waktu itu tidak akan ada yang mampu atau berani bicara. Semua terdiam menunggu-nunggu apa akan terjadi berikutnya. Yang terdengar hanya bunyi langkah-langkah kaki yang begitu halus lebih halus dari bunyi bisikan. Demikianlah lukisan hebatnya ketakutan manusia pada waktu itu.', '', ''),
(2460, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 112, 319, 33, 16, 4, 'وَمَنْ يَّعْمَلْ مِنَ الصّٰلِحٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخٰفُ ظُلْمًا وَّلَا هَضْمًا ', 'Wa may ya‘mal minaṣ-ṣāliḥāti wa huwa mu\'minun falā yakhāfu ẓulmaw wa lā haḍmā(n). ', 'Siapa yang mengerjakan kebajikan dan dia (dalam keadaan) beriman, maka dia tidak khawatir akan perlakuan zalim (terhadapnya) dan tidak (pula khawatir) akan pengurangan haknya.', '', '', 'Dan siapa saja mengerjakan amal-amal yang saleh dengan niat tulus dan ia dalam keadaan beriman, maka dia tidak akan merasa khawatir akan perlakuan yang tidak adil terhadapnya dan tidak pula dia akan merasa takut terhadap pengurangan haknya sesuai apa yang telah ditetapkan dan dilakukannya.', 'Orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh sebagai persiapan untuk menghadapi hari perhitungan ini, mereka merasa bahagia dan bersyukur serta terbayanglah dalam pikiran mereka ganjaran yang akan dianugerahkan Allah kepada mereka sesuai dengan janji-Nya, sesuai dengan keadilan dan rahmat-Nya. Mereka yakin dengan sepenuhnya bahwa mereka tidak akan teraniaya, tidak akan dirugikan sedikit pun, mereka akan dimasukkan ke dalam surga Jannatun Na’im yang di dalamnya tersedia nikmat dan kesenangan yang tiada putus-putusnya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar dan durhaka pada hari Kiamat. Muka mereka pucat pasi dan biru warnanya karena dahsyatnya suasana pada hari itu dan karena kekhawatiran yang sangat atas nasib mereka sehingga menyangka bahwa mereka hidup di dunia hanya sebentar saja dan tidak mendapat kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh. Maka pada ayat berikut ini dijelaskan bagaimana orang kafir yang tidak percaya kepada hari kebangkitan itu menanyakan kepada Muhammad saw bagaimana keadaan gunung-gunung yang demikian kokoh dan perkasa pada hari itu. Allah menerangkan keadaan gunung-gunung itu dan bagaimana suasana pada hari Kiamat sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka kemukakan itu.\n', 'KEADAAN PADA HARI KIAMAT', '1. Qā’an ṣafṣafā قَاعًا صَفْصَفًا (Ṭāhā/20: 106).\nQā’a artinya adalah “tanah datar” dan ṣafṣaf artinya “lurus” seperti saf dalam salat, maksudnya “terhampar”. Maksudnya adalah bahwa pada hari kiamat nanti gunung-gunung yang menjulang di bumi ini akan dihan-curleburkan oleh Allah sehingga rata dengan tanah, bumi yang pernah dihuni oleh manusia digantikan dengan bumi yang lain, yang juga rata. Inilah Padang Mahsyar di mana manusia akan dihisab.\n2. Hamsan هَمْسًا (Ṭāhā/20: 106)\nHams secara harfiyah berarti “suara yang sangat halus”. Maksudnya adalah bahwa di padang mahsyar itu nanti akan terdengar suara malaikat yang mengarahkan manusia ke tempat pengadilan Allah. Pada waktu itu tidak akan ada yang mampu atau berani bicara. Semua terdiam menunggu-nunggu apa akan terjadi berikutnya. Yang terdengar hanya bunyi langkah-langkah kaki yang begitu halus lebih halus dari bunyi bisikan. Demikianlah lukisan hebatnya ketakutan manusia pada waktu itu.', '', '1. 	Pada permulaan hari Kiamat gunung-gunung akan hancur lebur menjadi debu yang beterbangan dihembus angin sehingga bumi menjadi rata tiada lembah dan gunung lagi.\n2. 	Di kala menghadap kehadirat Allah semua makhluk tunduk dan patuh diliputi perasaan harap dan cemas terhadap nasib mereka yang akan ditentukan pada hari itu.\n3. 	Orang-orang kafir dan durhaka akan sangat menyesal, karena menyia-nyiakan kesempatan hidup di dunia untuk bersiap-siap menjalani hari perhitungan.\n4. 	Orang-orang mukmin merasa bersyukur dan bahagia karena yakin bahwa janji Tuhan kepada mereka akan terlaksana dan mereka akan menemui kehidupan yang bahagia serta kekal dan abadi.\n5. 	Tidak ada yang bisa memberi syafaat pada hari Kiamat kecuali dengan izin Allah.\n'),
(2461, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 113, 319, 33, 16, 4, 'وَكَذٰلِكَ اَنْزَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا وَّصَرَّفْنَا فِيْهِ مِنَ الْوَعِيْدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُوْنَ اَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا ', 'Wa każālika anzalnāhu qur\'ānan ‘arabiyyaw wa ṣarrafnā fīhi minal-wa‘īdi la‘allahum yattaqūna au yuḥdiṡu lahum żikrā(n). ', 'Demikianlah, Kami menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab dan Kami telah menjelaskan berulang-ulang di dalamnya sebagian dari ancaman agar mereka bertakwa atau agar (Al-Qur’an) itu memberi pengajaran bagi mereka.', '', '', 'Al-Qur’an mengandung ancaman bagi orang kafir dan tuntunan bagi semua manusia. Dan demikianlah Kami menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab sebagai pengingat, dan Kami telah menerangkan pula dengan berulang kali di dalamnya sebagian dari ancaman yang telah disebutkan. Yang demikian ini dimaksudkan agar mereka bertakwa atau agar Al-Qur’an itu menimbulkan pengajaran bagi mereka yang membaca dan melaksanakan petunjuknya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab agar mudah dipahami oleh orang-orang musyrik Mekah dan agar mereka tertarik untuk memperhatikan isinya dan ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya. Dengan demikian mereka diharapkan akan kembali kepada kebenaran dan meninggalkan kepercayaan-kepercayaan yang menyesatkan seperti menyembah kepercayaan-kepercayaan yang menyesatkan seperti menyembah berhala dan dapat hidup dengan tenteram dan bahagia dengan menjalankan peraturan-peraturan yang terkandung di dalamnya karena semua perintah dan larangan di dalamnya adalah semata-mata untuk kebaikan dan kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat.\nDi dalam Al-Qur’an diutarakan pula beberapa peringatan dan ancaman kepada orang-orang yang durhaka yang tidak mau memperhatikan seruan nabi-nabi dan rasul-rasul bahkan tetap menolaknya, karena bertentangan dengan keinginan hawa nafsu mereka, seperti kisah umat-umat yang terdahulu yang telah dibinasakan karena kedurhakaan mereka dan keterangan mengenai nasib orang-orang kafir dan berdosa di akhirat nanti. Untuk mengembalikan orang-orang Arab yang demikian keras hatinya dan mendalam syirik dan akidahnya kepada kebenaran tidak cukup hanya dengan dakwah dan penerangan saja, tetapi dakwah dan penerangan itu harus pula disertai dengan peringatan dan ancaman. Hal ini bukan saja berlaku pada kaum musyrik Mekah tetapi berlaku pula untuk semua manusia. \nBila dakwah dan penjelasan tidak juga bermanfaat maka tibalah waktunya untuk memberikan peringatan dengan menerangkan fakta-fakta sejarah dan contoh-contoh umat yang terdahulu, malapetaka dan musibah yang terjadi dalam masyarakat disebabkan kerusakan akhlak dan kehancuran norma-norma keadilan dan kebenaran. Dengan demikian dapat diharapkan manusia akan menjadi sadar dan insaf, menjadi orang yang bertakwa kepada Allah mengakui kebesaran dan kekuasaan-Nya, tunduk kepada peraturan-peraturan yang dibuat-Nya untuk kepentingan umat manusia.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bagaimana menakutkan dan dahsyatnya suasana pada hari Kiamat, maka pada ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman akan datangnya hari Kiamat sebelum mereka dihadapkan pada peristiwa tersebut, ancaman ini diutarakan dalam gaya bahasa yang indah dan mudah dipahami, agar orang-orang musyrik Mekah dan manusia umumnya dapat memahami dan merenungkan isinya. Sehingga mereka diharapkan akan menjadi manusia-manusia yang bertakwa kepada Allah. ', 'ANCAMAN DAN PERINGATAN\nDALAM AL-QUR’AN', '1. ṣarrafnā صَرَّفْنَا (Ṭāhā/20:113)\nKata dasar kata itu adalah ṣarrafa yang secara harfiyah berarti “menukar-nukarkan sesuatu dari suatu keadaan menjadi keadaan lain.” Taṣrif ar-riyah artinya “menghembuskan angin”, yaitu membuat angin datang silih berganti (al-Baqarah/2:164). Nuṣarrif al-āyāt artinya “Kami mencurahkan ayat-ayat”, yaitu menurunkan ayat-ayat silih berganti (al-An‘ām/6:46). Di dalam ayat 113 Surah Ṭāhā/20 ini Allah menyatakan bahwa Ia memberikan peringatan kepada kaum yang kafir supaya mereka kembali. Peringatan-peringatan itu adalah apa yang terdapat dalam Al-Qur’an. Harapan Allah dengan peringatan-peringatan yang silih berganti itu adalah agar mereka takwa atau beriman dengan sungguh-sungguh.\n2. Al-Wa’īd اَلْوَعِيْدِ (Ṭāhā/20:113)\nAl-Wa’īd terambil dari kata al-wa’d yang mengandung dua arti yang berlawanan, “janji baik” atau “janji buruk” Yang berarti janji baik misalnya, “Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman… (al-Mā’idah/5:59). Dan yang berarti janji buruk misalnya, “Mereka meminta kepadamu agar disegerakan azab mereka, katakan kepada mereka ‘Allah tidak memungkiri janji-Nya” (al-Ḥajj/22:47). al-Wa’īd khusus maksudnya untuk janji buruk atau peringatan, dan peringatan itu ditujukan kepada orang kafir. Dalam Ṭāhā/20:113 Allah menegaskan bahwa Ia telah mencurahkan berbagai macam peringatan, supaya orang-orang yang kafir itu takwa dan beriman dengan sebenar-benarnya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2462, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 114, 320, 33, 16, 4, 'فَتَعٰلَى اللّٰهُ الْمَلِكُ الْحَقُّۚ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْاٰنِ مِنْ قَبْلِ اَنْ يُّقْضٰٓى اِلَيْكَ وَحْيُهٗ ۖوَقُلْ رَّبِّ زِدْنِيْ عِلْمًا ', 'Fa ta‘ālallāhul-malikul-ḥaqq(u), wa lā ta‘jal bil-qur\'āni min qabli ay yuqḍā ilaika waḥyuh(ū), wa qur rabbi zidnī ‘ilmā(n). ', 'Maha Tinggi Allah, Raja yang sebenar-benarnya. Janganlah engkau (Nabi Muhammad) tergesa-gesa (membaca) Al-Qur’an sebelum selesai pewahyuannya kepadamu483) dan katakanlah, “Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku.”', '483', '483) Nabi Muhammad saw. dilarang oleh Allah Swt. mengikuti bacaan Jibril kata demi kata sebelum Jibril selesai membacakannya agar beliau menghafal dan memahami betul-betul ayat yang diturunkan. Allah Swt. menjamin bahwa beliau akan mampu menghafal ayat-ayat yang diturunkan kepadanya.', 'Dengan semua sifat itu, maka sesungguhnya Mahatinggi Allah, Raja yang sebenar-benarnya. Dan karena itu, janganlah kamu, wahai Nabi Muhammad, tergesa-gesa membaca Al-Qur’an sebelum disempurnakan pewahyuannya kepadamu agar kamu tidak salah memahami dan mengajarkannya, dan katakanlah, “Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan yang bermanfaat.”', 'Diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad saw ketika Jibril membacakan kepadanya beberapa ayat yang diturunkan, dia cepat-cepat membacanya kembali padahal Jibril belum selesai membacakan seluruh ayat yang akan disampaikan pada Nabi. Hal ini karena Nabi takut kalau dia tidak cepat-cepat mengulanginya, mungkin dia lupa dan tidak dapat mengingat kembali. Oleh sebab itu Allah melarangnya bertindak seperti itu, karena tindakan seperti itu mungkin akan lebih mengacaukan hafalannya sebab di waktu dia mengulangi membaca apa yang telah dibacakan kepadanya perhatiannya tertuju kepada pengulangan bacaan itu tidak kepada ayat-ayat selanjutnya yang akan dibacakan jibril padahal Allah menjamin akan memelihara Al-Qur’an dengan sebaik-baiknya, jadi tidak mungkin Nabi Muhammad lupa atau dijadikan Allah lupa kalau dia mendengarkan baik-baik lebih dahulu semua ayat-ayat yang dibacakan Jibril kemudian bila Jibril telah selesai membacakan seluruhnya, barulah Nabi membacanya kembali.\nAyat ini menegaskan bahwa Allah Yang Mahatinggi, Mahabesar amat Luas Ilmu-Nya yang dengan Ilmu-Nya itu Dia mengatur segala sesuatu dan membuat peraturan-peraturan yang sesuai dengan kepentingan makhluk-Nya, tidak terkecuali peraturan-peraturan untuk keselamatan dan kebahagiaan umat manusia. Dialah yang mengutus para nabi dan para rasul dan menurunkan kitab-kitab suci seperti Zabur, Taurat dan Injil serta Dia pulalah yang menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw. Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad dengan berangsur-angsur bukan sekaligus sesuai dengan hikmah kebijaksanaan-Nya. Kadang-kadang diturunkan hanya beberapa ayat pendek saja atau surah yang pendek pula dan kadang-kadang diturunkan ayat-ayat yang panjang sesuai dengan keperluan dan kebutuhan pada waktu itu.\nMengenai hal ini Allah berfirman:\nلَا تُحَرِّكْ بِهٖ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهٖۗ ١٦ اِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهٗ وَقُرْاٰنَهٗ ۚ ١٧ فَاِذَا قَرَأْنٰهُ فَاتَّبِعْ قُرْاٰنَهٗ ۚ ١٨ ثُمَّ اِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهٗ ۗ ١٩\nJangan engkau (Muhammad) gerakkan lidahmu (untuk membaca Al-Qur’an) karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya Kami yang akan mengumpulkannya (di dadamu) dan membacakannya.Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu. Kemudian sesungguhnya Kami yang akan menjelaskannya. (al-Qiyāmah/75: 16-19)\nMengenai jaminan Allah dan terpeliharanya Al-Qur’an tersebut dalam ayat:\nاِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ ٩\nSesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur’an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya. (al-Ḥijr/15: 9)\nKemudian Allah menyuruh Nabi Muhammad saw agar berdoa supaya Dia memberikan kepadanya tambahan ilmu. Diriwayatkan oleh at-Tirmizi dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah berdoa seperti berikut:\nاَللّٰهُمَّ انْفَعْنِيْ بِمَا عَلَّمْتَنِيْ وَعَلِّمْنِيْ مَا يَنْفَعُنِيْ وَزِدْنِيْ عِلْمًا وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَاَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ حَالِ اَهْلِ النَّارِ (رواه الترمذي وابن ماجه والبزار)\nYa Allah Jadikanlah ilmu yang Engkau ajarkan kepadaku bermanfaat bagiku, ajarkanlah kepadaku ilmu yang berguna untukku dan berikanlah kepadaku tambahan ilmu. Segala puji bagi Allah atas segala hal, aku berlindung kepada Allah dari keadaan dan segala hal yang dilakukan oleh penghuni neraka. (at-Tirmiżi, Ibnu Mājah dan al-Bazzār)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bagaimana menakutkan dan dahsyatnya suasana pada hari Kiamat, maka pada ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman akan datangnya hari Kiamat sebelum mereka dihadapkan pada peristiwa tersebut, ancaman ini diutarakan dalam gaya bahasa yang indah dan mudah dipahami, agar orang-orang musyrik Mekah dan manusia umumnya dapat memahami dan merenungkan isinya. Sehingga mereka diharapkan akan menjadi manusia-manusia yang bertakwa kepada Allah. ', 'ANCAMAN DAN PERINGATAN\nDALAM AL-QUR’AN', '1. ṣarrafnā صَرَّفْنَا (Ṭāhā/20:113)\nKata dasar kata itu adalah ṣarrafa yang secara harfiyah berarti “menukar-nukarkan sesuatu dari suatu keadaan menjadi keadaan lain.” Taṣrif ar-riyah artinya “menghembuskan angin”, yaitu membuat angin datang silih berganti (al-Baqarah/2:164). Nuṣarrif al-āyāt artinya “Kami mencurahkan ayat-ayat”, yaitu menurunkan ayat-ayat silih berganti (al-An‘ām/6:46). Di dalam ayat 113 Surah Ṭāhā/20 ini Allah menyatakan bahwa Ia memberikan peringatan kepada kaum yang kafir supaya mereka kembali. Peringatan-peringatan itu adalah apa yang terdapat dalam Al-Qur’an. Harapan Allah dengan peringatan-peringatan yang silih berganti itu adalah agar mereka takwa atau beriman dengan sungguh-sungguh.\n2. Al-Wa’īd اَلْوَعِيْدِ (Ṭāhā/20:113)\nAl-Wa’īd terambil dari kata al-wa’d yang mengandung dua arti yang berlawanan, “janji baik” atau “janji buruk” Yang berarti janji baik misalnya, “Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman… (al-Mā’idah/5:59). Dan yang berarti janji buruk misalnya, “Mereka meminta kepadamu agar disegerakan azab mereka, katakan kepada mereka ‘Allah tidak memungkiri janji-Nya” (al-Ḥajj/22:47). al-Wa’īd khusus maksudnya untuk janji buruk atau peringatan, dan peringatan itu ditujukan kepada orang kafir. Dalam Ṭāhā/20:113 Allah menegaskan bahwa Ia telah mencurahkan berbagai macam peringatan, supaya orang-orang yang kafir itu takwa dan beriman dengan sebenar-benarnya.', '', '1. 	Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab agar mudah dipahami oleh manusia termasuk kaum musyrik Mekah, agar mereka menerima ajaran-ajarannya serta memperhatikan peringatan dan ancaman yang terkandung di dalamnya. Dengan demikian mereka akan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan.\n2. 	Nabi dilarang cepat-cepat mengulangi bacaan Al-Qur’an yang dibacakan Jibril kepadanya sedang Jibril belum selesai membacakan semuanya, karena hal itu akan lebih mengacaukan hafalan Nabi seluruhnya, sedang Allah menjamin bahwa Al-Qur’an itu akan dihapal Nabi seluruhnya dan tetap terkumpul dalam ingatannya.\n3. 	Dianjurkan untuk selalu memohon kepada Allah tambahan ilmu yang bermanfaat.'),
(2463, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 115, 320, 33, 16, 4, 'وَلَقَدْ عَهِدْنَآ اِلٰٓى اٰدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهٗ عَزْمًا ࣖ', 'Wa laqad ‘ahidnā ilā ādama min qablu fa nasiya wa lam najid lahū ‘azmā(n). ', 'Sungguh telah Kami perintahkan484) Adam dahulu (agar tidak mendekati pohon keabadian), tetapi dia lupa dan Kami tidak mendapati padanya tekad yang kuat (untuk menjauhi larangan).', '484', '484) Pesan Allah Swt. ini tersebut dalam surah al-Baqarah (2): 35.', 'Ayat-ayat berikut mengisahkan peristiwa yang terjadi pada Adam dan pembangkangan Iblis terhadap perintah Allah. Kisah ini diawali dengan peringatan Allah atas tipu daya iblis. Dan sesungguhnya telah Kami perintahkan kepada Adam dahulu untuk menjauhi iblis yang selalu berusaha menyesatkannya. Tetapi karena iblis pandai merayu maka dia lupa akan perintah itu. Dia lalu mengikuti ajakan iblis dan terjerumus sehingga melanggar larangan Allah. Dan saat itu tidak Kami dapati padanya kemauan yang kuat untuk menolak rayuan iblis.”', 'Pada ayat ini Allah telah menerangkan bahwa Dia telah mengamanatkan kepada Adam supaya selalu waspada terhadap Iblis yang merupakan musuhnya dan musuh istrinya Hawa. Memang Iblis telah memperdayakannya dengan bujuk rayunya dan mengatakan kepadanya bahwa pohon khuldi (keabadian) itu pohon yang paling baik, barang siapa memakan buahnya pastilah dia akan kekal di dalam surga. Karena keinginannya yang sangat agar dia kekal di dalam surga menikmati karunia Allah yang tiada putus-putusnya, maka Adam lupa akan amanat Allah dan larangan-Nya untuk tidak makan buah khuldi itu. Adam lupa bahwa Iblis itu musuhnya yang hendak menjerumuskannya ke lembah dosa. Adam lupa bahwa Allah melarangnya memakan buah yang dilarang itu sehingga dimakannya buah itu. Di sini tampak bahwa Adam yang sudah memiliki pengetahuan tentang niat buruk Iblis masih dapat diperdayakan dengan janji-janji yang menarik dikemukakan Iblis kepadanya apalagi manusia biasa, oleh sebab itu seseorang harus mempunyai kemauan yang kuat dan tekad yang membaja tidak akan dapat dipengaruhi oleh siapapun dan janji apapun, dia harus selalu ingat dan waspada dan mati-matian mempertahankan pendirian dan kepercayaannya agar tidak bisa digoda oleh Iblis.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', ''),
(2464, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 116, 320, 33, 16, 4, 'وَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَ اَبٰى ۗ', 'Wa iż qulnā lil-malā\'ikatisjudū li\'ādama fa sajadū illā iblīsa abā. ', '(Ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, “Sujudlah kamu kepada Adam!” Mereka pun sujud, tetapi Iblis (enggan). Dia menolak.', '', '', 'Allah menjelaskan awal peristiwa ini. Dan ingatlah ketika Kami berkata kepada malaikat, “Sujudlah kamu kepada Adam!” lalu mereka pun sujud sebagai bentuk ketaatan kepada-Nya, kecuali iblis. Dengan takabur dia menolak perintah Allah tersebut.', 'Sebagai penjelasan yang terperinci mengenai teperdayanya Adam oleh Iblis sehingga dia memakan buah yang dilarang memakannya. Allah menerangkan kisah tersebut sejak awal yaitu ketika Dia memerintahkan kepada malaikat supaya sujud kepada Adam. Dengan taat dan patuh malaikat pun sujud kepada-Nya tanpa membantah, tanpa rasa iri dalam hati, tak ada mempunyai perasaan sombong dan takabur tidak ada enggan sedikit pun melaksanakan perintah Tuhannya. Berlainan dengan Iblis yang sombong dan takabur, dia enggan dan tidak mau sujud kepada Adam karena menganggap dirinya lebih tinggi dan lebih mulia dari Adam. Mengapa mesti dia yang sujud kepada Adam padahal seharusnya Adamlah yang sujud kepadanya. Hal ini tersebut dalam firman Allah:\nفَسَجَدَ الْمَلٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمْ اَجْمَعُوْنَۙ ٧٣ اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ اِسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ ٧٤ قَالَ يٰٓاِبْلِيْسُ مَا مَنَعَكَ اَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۗ اَسْتَكْبَرْتَ اَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِيْنَ ٧٥ قَالَ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهٗ مِنْ طِيْنٍ ٧٦\nLalu para malaikat itu bersujud semuanya. Kecuali Iblis; ia menyombongkan diri dan ia termasuk golongan yang kafir. (Allah) berfirman, “Wahai Iblis, apakah yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah Aku ciptakan dengan kekuasaan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri atau kamu (merasa) termasuk golongan yang (lebih) tinggi?” (Iblis) berkata, “Aku lebih baik daripadanya, karena Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.” (ṣād/38: 73-76)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', ''),
(2465, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 117, 320, 33, 16, 4, 'فَقُلْنَا يٰٓاٰدَمُ اِنَّ هٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقٰى ', 'Fa qulnā yā ādamu inna hāżā ‘aduwwul laka wa lizaujika falā yukhrijannakumā minal-jannati fa tasyqā. ', 'Kemudian Kami berfirman, “Wahai Adam, sesungguhnya (Iblis) inilah musuh bagimu dan bagi istrimu. Maka, sekali-kali jangan sampai dia mengeluarkan kamu berdua dari surga. Kelak kamu akan menderita.', '', '', 'Untuk memperingatkan Adam tentang penolakan iblis, kemudian Kami berfirman, “Wahai Adam! Sungguhiblisini adalah musuh nyata bagimu dan bagi istrimu. Maka, sekali-kali janganlah sampai dia berhasil menggelincirkan dan mengeluarkan kamu berdua dari surga. Ketahuilah, hal itulah yang menyebabkan kamu menjadi celaka.', 'Karena Iblis tidak mau sujud kepada Adam disebabkan kesombongannya dan iri hati atas kemuliaan dan kehormatan yang diberikan kepada Adam. Allah menegaskan kepadanya bahwa Iblis itu adalah musuhnya dan musuh istrinya. Oleh sebab itu ia harus berhati-hati dan waspada terhadap tindak tanduknya, janganlah sekali-kali ia mengikuti bujuk rayunya yang mungkin berupa nasehat atau anjuran. Tidak ada tujuannya kecuali menimpakan musibah atau malapetaka kepadanya. Jika ia teperdaya dengan mulut manisnya yang bila diikutinya mungkin akan menyebabkan Adam terusir dari surga yang penuh rahmat dan karunia-Nya. Bila hal ini terjadi tentulah Iblis akan tertawa gembira sedangkan Adam akan menderita kehidupan yang berat di dunia, di mana dia harus berjuang dan bekerja keras untuk kelangsungan hidupnya sedang di dalam surga dia hidup serba cukup tak ada kekurangan satu apapun, semua keinginannya dengan mudah tercapai dan terlaksana.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', ''),
(2466, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 118, 320, 33, 16, 4, 'اِنَّ لَكَ اَلَّا تَجُوْعَ فِيْهَا وَلَا تَعْرٰى ۙ', 'Inna laka allā tajū‘a fīhā wa lā ta‘rā. ', 'Sesungguhnya (ada jaminan) untukmu bahwa di sana engkau tidak akan kelaparan dan tidak akan telanjang.', '', '', 'Wahai Adam, sungguh, ada jaminan untukmu di surga sana bahwa engkau tidak akan kelaparan di dalamnya. Allah telah menyediakan bagimu di sana buah-buahan dan makanan lain. Dan kamu di surga itu juga tidak akan telanjang karena Allah telah menyiapkan pakaian untukmu. Dan sungguh, di surga sana engkau tidak akan merasa dahaga karena ada mata air yang selalu memancarkan air yang jernih di sana. Dan di sana tidak pula kamu akan ditimpa panas matahari di dalamnya karena rimbunnya dedaunan dari beragam pepohonan di sana.”', 'Allah menjanjikan kepada Adam bahwa selama di dalam surga dia tidak akan merasa lapar dan haus karena berbagai macam makanan yang enak, minuman yang beragam serta buah-buahan selalu disediakan baginya. Dia tidak akan pernah merasa haus karena disediakan pula untuknya beraneka ragam minuman yang lezat dan tidak akan terkena sengatan matahari yang panas karena selalu berada di tempat yang teduh dengan angin yang menghembus sepoi-sepoi basah. Dia tidak akan telanjang karena Allah telah memberinya pakaian yang sangat bagus dan indah. Semua yang disenangi dan disukai dapat dinikmati dalam surga seperti dalam firman-Nya:\nنَحْنُ اَوْلِيَاۤؤُكُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِ ۚوَلَكُمْ فِيْهَا مَا تَشْتَهِيْٓ اَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيْهَا مَا تَدَّعُوْنَ ۗ ٣١ نُزُلًا مِّنْ غَفُوْرٍ رَّحِيْمٍ ࣖ ٣٢\nKamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat; di dalamnya (surga) kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh apa yang kamu minta. Sebagai penghormatan (bagimu) dari (Allah) Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang. (Fuṣṣilat/41: 31-32)\nDan firman-Nya:\nوَفِيْهَا مَا تَشْتَهِيْهِ الْاَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْاَعْيُنُ ۚوَاَنْتُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَۚ\nDan di dalam surga itu terdapat apa yang diingini oleh hati dan segala yang sedap (dipandang) mata. (az-Zukhruf/43: 71) ', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', ''),
(2467, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 119, 320, 33, 16, 4, 'وَاَنَّكَ لَا تَظْمَؤُا فِيْهَا وَلَا تَضْحٰى ', 'Wa annaka lā taẓma\'u fīhā wa lā taḍḥā. ', 'Sesungguhnya di sana pun engkau tidak akan merasa dahaga dan tidak akan ditimpa terik matahari.”', '', '', 'Wahai Adam, sungguh, ada jaminan untukmu di surga sana bahwa engkau tidak akan kelaparan di dalamnya. Allah telah menyediakan bagimu di sana buah-buahan dan makanan lain. Dan kamu di surga itu juga tidak akan telanjang karena Allah telah menyiapkan pakaian untukmu. Dan sungguh, di surga sana engkau tidak akan merasa dahaga karena ada mata air yang selalu memancarkan air yang jernih di sana. Dan di sana tidak pula kamu akan ditimpa panas matahari di dalamnya karena rimbunnya dedaunan dari beragam pepohonan di sana.”', 'Setelah Iblis melihat bagaimana senangnya Adam dan istrinya di dalam surga menikmati berbagai macam anugerah Ilahi, timbul rasa iri dan dengki dalam hatinya dan dia ingin sekali agar nikmat dan karunia yang dilimpahkan Allah itu dengan segera tercabut dari keduanya. Dia melihat tak ada cara yang lebih tepat dan ampuh untuk mewujudkan keinginan itu selain menggoda keduanya, supaya memakan buah khuldi yang terlarang memakannya. Dengan demikian tentulah Allah akan murka kepada Adam dan mengusirnya dari surga karena telah melanggar perintah-Nya. Lalu Iblis mendatangi Adam berpura-pura sebagai sahabat yang setia yang selalu mementingkan kebaikan dan kebahagiaannya, dan berceritalah dia bahwa pohon khuldi itu adalah pohon yang istimewa, buahnya amat lezat sekali rasanya, tak ada buah-buahan di dalam surga yang lebih lezat dari khuldi itu. Barang siapa memakannya pastilah dia akan kekal hidup selama-lamanya dan kekal pula tinggal di dalam surga. Jika Adam ingin tetap selama-lamanya di dalam surga ini maka ia harus makan buah itu, niscaya ia akan kekal hidup selama-lamanya dalam surga yang tidak akan runtuh selama-lamanya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', ''),
(2468, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 120, 320, 33, 16, 4, 'فَوَسْوَسَ اِلَيْهِ الشَّيْطٰنُ قَالَ يٰٓاٰدَمُ هَلْ اَدُلُّكَ عَلٰى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلٰى ', 'Fa waswasa ilaihisy-syaiṭānu qāla yā ādamu hal adulluka ‘alā syajaratil-khuldi wa mulkil lā yablā. ', 'Maka, setan membisikkan (pikiran jahat) kepadanya. Ia berkata, “Wahai Adam, maukah aku tunjukkan kepadamu pohon khuldi (keabadian) dan kerajaan yang tidak akan binasa?”', '', '', 'Kemudian setan yang iri pada anugerah besar yang Allah berikan kepada Nabi Adam itu membisikkan pikiran jahat kepadanya dengan berkata, “Wahai Adam, maukah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian yang bisa membuatmu hidup abadi di surga, dan kerajaan yang terus berada dalam genggamanmu sehingga tidak akan binasa?”', 'Ayat ini menjelaskan keadaan Adam dan istrinya Hawa, ketika Iblis merayu mereka maka tanpa mengingat amanat Tuhan bahwa Iblis itu adalah musuh yang ingin mencelakakannya dan dia dilarang Allah memakan buah larangan itu, Adam dan Hawa memetik buah itu dan langsung memakannya dengan penuh harapan bahwa ia bersama istrinya akan hidup kekal di dalam surga. Tidak lama setelah Adam dan Hawa memakan buah larangan itu aurat mereka masing-masing terbuka, padahal sebelum memakan buah larangan itu tidak ada sedikit pun perhatian mereka terhadap aurat itu, lalu mereka merasa malu dan cepat-cepar memetik daun-daunan dalam surga untuk menutupinya. Sebagian ahli tafsir berpendapat bahwa akibat memakan buah khuldi timbullah pada Adam dan Hawa dorongan (insting) seksual, karena itu mereka merasa malu melihat aurat masing-masing. Demikianlah karena didorong oleh keinginan yang sangat, Adam lupa akan amanat Tuhan sampai ia melanggar perintah-Nya. Ia gagal menghadapi ujian Tuhannya, menjadi lemah tekad dan kemauannya disebabkan godaan Iblis dan disebabkan godaan nafsu dan keinginannya sendiri sehingga jatuh ke jurang pelanggaran.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2469, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 121, 320, 33, 16, 4, 'فَاَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفٰنِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَّرَقِ الْجَنَّةِۚ وَعَصٰىٓ اٰدَمُ رَبَّهٗ فَغَوٰى ۖ', 'Fa akalā minhā fa badat lahumā sau\'ātuhumā wa ṭafiqā yakhṣifāni ‘alaihimā miw waraqil-jannah(ti), wa ‘aṣā ādamu rabbahū fa gawā. ', 'Lalu, mereka berdua memakannya sehingga tampaklah oleh keduanya aurat mereka dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun (yang ada di) surga. Adam telah melanggar (perintah) Tuhannya dan khilaflah dia.485)', '485', '485) Yang dimaksud dengan melanggar (perintah) Tuhannya di sini ialah melanggar larangan Allah Swt. karena lupa atau tidak sengaja, sebagaimana disebutkan dalam ayat 115 surah ini. Adapun yang dimaksud khilaf adalah mengikuti apa yang dibisikkan setan. Meskipun tidak begitu besar menurut ukuran manusia biasa, kesalahan Nabi Adam a.s. sudah dinamai melanggar karena tingginya martabat Nabi Adam a.s. dan supaya menjadi teladan pula bagi para tokoh dan pemimpin agar menjauhi perbuatan-perbuatan yang terlarang, seberapa pun kecilnya.', 'Bujuk rayu iblis berhasil melenakan Adam dan Hawa. Lalu keduanya memakan buah-nya. Begitu mereka memakannya, lalu tampaklah oleh keduanya aurat mereka dan ketika itu muncullah rasa malu sehingga mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun dari pepohonan surga. Dan akibat dari kelenaan ini telah durhakalah Adam kepada Tuhan dan sesatlah dia karenanya.', 'Setelah menyadari bahwa ia dan istrinya telah melanggar perintah Allah dengan memakan buah larangan itu ia pun menyesal atas keterlanjurannya itu, merasa kecewa karena membenarkan bujukan Iblis dan teperdaya dengan kata-kata manis dari musuhnya. Ia sangat khawatir terhadap nasibnya bersama istrinya karena telah mendurhakai Tuhannya. Ia merasa berdosa dan minta ampun atas kesalahannya itu seperti tersebut pada ayat:\nقَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ اَنْفُسَنَا وَاِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخٰسِرِيْنَ ٢٣\nKeduanya berkata, “Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.” (al-A‘rāf/7: 23)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', ''),
(2470, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 122, 320, 33, 16, 4, 'ثُمَّ اجْتَبٰىهُ رَبُّهٗ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدٰى ', 'Ṡummajtabāhu rabbuhū fa tāba ‘alaihi wa hadā. ', 'Tuhannya kemudian memilihnya (menjadi rasul). Maka, Dia menerima tobatnya dan memberinya petunjuk.', '', '', 'Allah Maha Pengasih kepada makhluk-Nya, tidak terkecuali kepada Adam. Meski dia telah melakukan kesalahan karena terbujuk setan, namun kemudian Tuhannya tetap memilih dia sebagai khalifah. Ketika dia bertobat dan memohon ampun, maka Dia menerima tobatnya dan memberinya petunjuk.', 'Tuhan Maha Pengasih lagi Maha Penyayang terhadap hamba-Nya apalagi terhadap orang yang diangkat menjadi khalifah di bumi, oleh sebab itu Allah tidak akan membalas keterlanjuran Adam memakan buah larangan itu dengan menimpakan siksaan atas dirinya, dalam keadaan lupa sehingga ia teperdaya dengan bujukan musuhnya, meskipun Adam telah melanggar larangan Tuhan yang telah memerintahkan supaya dia jangan sampai teperdaya oleh setan musuhnya itu, sehingga Adam dikeluarkan dari surga. Adam dan istrinya sangat menyesali perbuatannya dan telah bertobat meminta ampun kepada-Nya. Karena itu Allah mengampuni dosanya dan memilihnya menjadi orang yang dekat kepadanya. Akibat melanggar perintah Tuhan, Adam diperintahkan keluar dari surga dan turun ke bumi, dengan demikian ketetapan Allah bahwa Adam akan dijadikan Khalifah di muka bumi ini terlaksana, sebagaimana tersebut di dalam firman-Nya :\nاِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ\n\n“Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” (al-Baqarah/2: 30)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', ''),
(2471, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 123, 320, 33, 16, 4, 'قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيْعًاۢ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۚفَاِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِّنِّيْ هُدًى ەۙ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقٰى', 'Qālahbiṭā minhā jamī‘am ba‘ḍukum liba‘ḍin ‘aduww(un), fa immā ya\'tiyannakum minnī hudā(n), fa manittaba‘a hudāya falā yaḍillu wa lā yasyqā.', 'Dia (Allah) berfirman, “Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama. Sebagian kamu (Adam dan keturunannya) menjadi musuh bagi yang lain. Jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, (ketahuilah bahwa) siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, dia tidak akan sesat dan tidak akan celaka.', '', '', 'Allah berfirman, “Wahai Adam dan Hawa, turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama. Ketahuilah, sebagian dari kamu akan menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka, jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku untuk menjadi pedoman dalam kehidupanmu, lalu siapa saja yang mengikuti petunjuk-Ku dan melaksanakan ajaran-Ku, dia tidak akan sesat di dunia dan tidak akan pula celaka dalam kehidupan akhirat.”', 'Bukan saja Adam yang harus turun ke bumi tetapi Iblis musuh yang memperdayakannya harus turun pula ke dunia. Kedua jenis makhluk ini akan menjadi musuh satu sama lain, permusuhan Iblis terhadap manusia adalah permusuhan yang abadi dan berkesinambungan sampai datangnya hari Kiamat. Iblis akan selalu berusaha menyesatkan manusia dari jalan yang benar dengan berbagai macam tipu dayanya. Oleh sebab itu Allah mengingatkan kepada anak cucu Adam agar ia selalu waspada terhadap musuh utamanya itu. Apabila telah datang petunjuk dari Tuhan dengan perantaraan nabi dan rasul-Nya maka hendaklah manusia mengikuti petunjuk seperti yang diajarkan rasul. Dengan demikian dia tidak akan tersesat dan tidak akan celaka. Ibnu Abbas berkata mengenai ayat ini bahwa Allah melindungi orang-orang yang mengikuti ajaran Al-Qur’an dari kesesatan di dunia dan dari kecelakaan dan malapetaka di akhirat. \nعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ مَرْفُوْعًا (مَنْ اِتَّبَعَ كِتَابَ اللّٰهِ هَدَاهُ اللّٰهُ تَعَالَى مِنَ الضَّلَالَةِ فِى الدُّنْيَا وَوَقَاهُ سُوْءَ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (رواه ابن ابي شيبة والطبرانى)\nDari Ibnu Abbas r.a., Rasulullah bersabda, “Siapa yang mengikuti kitabullah, Allah akan memberikan petunjuk kepadanya untuk menghindari kesesatan di dunia dan memeliharanya dari keburukan hisab pada hari Kiamat.” (Riwayat Ibnu Abi Syaibah dan aṭ-Ṭabranī)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an mengandung peringatan dan ancaman bagi manusia. Diharapkan dengan peringatan dan ancaman itu manusia menjadi insaf, sadar dan menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah. Peringatan dan ancaman itu berguna pula bagi orang-orang yang telah beriman agar mereka jangan terperosok ke lembah kesesatan dan kedurhakaan. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan kisah Nabi Adam sebelum turun ke dunia, meskipun sejak semula nenek moyang kita Adam, telah diperingatkan tentang Iblis yang menjadi musuhnya. Tetapi Nabi Adam lupa akan peringatan itu, sehingga ia teperdaya oleh rayuan Iblis. Sehingga pada akhirnya Nabi Adam dan Hawa diperintahkan oleh Allah untuk turun ke bumi.', 'KISAH NABI ADAM DAN PEMBANGKANGAN IBLIS', '1. ‘Azman عَزْمًا (Ṭāhā/20:115)\n‘Azm secara harfiyah berarti “meneguhkan hati untuk mengerjakan sesuatu”, atau “tekad”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat “Bila engkau sudah berazam,” yaitu tekad untuk mengerjakan sesuatu, “maka bertawakallah kepada Allah,” (Āli ‘Imrān/3:159). Dalam al-Baqarah/2:235 Allah melarang laki-laki punya azam atau mengutarakan maksudnya untuk menikahi perempuan yang kematian suami sebelum idahnya habis. Dan di dalam Ṭāhā/20: 115 Allah menerangkan bahwa Ia telah memesankan sekali dari awal kepada Adam a.s. bahwa Iblis itu musuh yang selalu berusaha menjatuhkannya. Tetapi sayang Adam a.s. lupa dan tidak punya azam atau kemauan kuat untuk memenuhi pesan itu. \n2. Ta’rā تَعْرَى (Ṭāhā/20:118)\nTa’rā kata dasarnya adalah ‘ara yang berarti “telanjang”. Di dalam Ṭāhā/20: 118 Allah menyampaikan kepada Adam a.s. bahwa di dalam surga ia tidak akan pernah merasakan lapar dan tidak akan pernah pula telanjang, karena penghuni surga akan diberi pakaian yang indah dari sutera.', '', '1.	Iblis diperintahkan supaya sujud kepada Adam untuk menghormatinya tetapi karena ketakaburannya ia menolak perintah Allah itu.\n2.	Allah memberitahukan kepada Adam dan Hawa bahwa Iblis adalah musuhnya dan musuh istrinya, maka hendaklah keduanya berhati-hati jangan sampai iblis itu menjadi sebab bagi keluarnya Adam dan Hawa dari surga yang penuh kenikmatan itu.\n3.	Iblis membujuk Adam dan Hawa memakan buah khuldi yang dilarang Allah memakannya dengan mengatakan barang siapa memakan buah itu pasti dia akan kekal hidup di dalam surga.\n4.	Karena ingin kekal hidup di surga, Adam lupa akan amanat Tuhannya dan lupa akan larangan-Nya, maka dimakannya buah khuldi itu.\n5.	Dengan memakan buah khuldi itu tampaklah oleh Adam dan Hawa auratnya masing-masing dan segera menutupnya dengan daun-daun pohon di surga.\n6.	Meskipun Adam telah melakukan perbuatan yang dilarang Allah tetapi Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang menerima tobatnya, dan memberinya petunjuk.\n7.	Adam dan Hawa harus keluar dari surga dan turun ke bumi, sesuai dengan ketentuan Allah, demikian pula Iblis. Kedua jenis makhluk ini selalu dalam permusuhan sampai hari Kiamat.'),
(2472, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 124, 320, 33, 16, 4, 'وَمَنْ اَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِيْ فَاِنَّ لَهٗ مَعِيْشَةً ضَنْكًا وَّنَحْشُرُهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اَعْمٰى ', 'Wa man a‘raḍa ‘an żikrī fa inna lahū ma‘īsyatan ḍankaw wa naḥsyuruhū yaumal-qiyāmati a‘mā. ', 'Siapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit. Kami akan mengumpulkannya pada hari Kiamat dalam keadaan buta.”', '', '', 'Pada ayat ini Allah memberi peringatan dan ancaman bagi mereka yang berpaling dari petunjuk-Nya. Dan barang siapa yang berpaling dari peringatan-Ku dan enggan mengikuti petunjuk-Ku, maka sungguh dia akan mendapat balasan dengan menjalani kehidupan yang sempit sehingga selalu merasa kurang meski sudah memperoleh banyak rezeki di dunia, dan Kami akan mengumpulkannya kelak pada hari kiamat dalam keadaan buta sehingga tidak dapat meniti jalan ke surga.', 'Allah menerangkan bahwa orang-orang yang berpaling dari ajaran Al-Qur’an tidak mengindahkannya dan menentang petunjuk-petunjuk yang terdapat di dalamnya maka sebagai hukumannya dia akan selalu hidup dalam kesempitan dan kesulitan. Dia akan selalu bimbang dan gelisah walaupun dia memiliki kekayaan, pangkat dan kedudukan karena selalu diganggu oleh pikiran dan khayalan yang bukan-bukan mengenai kekayaan dan kedudukannya itu. Dia akan selalu dibayangi oleh momok kehilangan kesenangan yang telah dicapainya, sehingga ia melakukan tindakan-tindakan yang menimbulkan kebencian dan kerugian dalam masyarakatnya. Kemudian di akhirat nanti ia akan dikumpulkan Allah bersama manusia lain dalam keadaan buta mata hatinya. Sebagaimana dia di dunia selalu menolak petunjuk-petunjuk Allah yang terang benderang dan memicingkan matanya agar petunjuk itu jangan terlihat olehnya sehingga ia berlarut-larut dalam kesesatan, demikian pula di akhirat ia tidak dapat melihat suatu alasan pun untuk membela dirinya dari ketetapan Allah Yang Mahaadil. \nSebagian ahli tafsir mengatakan bahwa orang yang berpaling dari ajaran Allah itu memang menjadi buta panca indera tidak melihat suatu apapun sebagai tambahan siksaan atasnya. Seseorang yang buta di kala terjadi huru-hara dan melapetaka akan lebih kalang-kabut pikirannya karena tidak tahu apa yang akan dibuat dan tidak tentu arah yang akan dituju untuk menyelamatkan dirinya karena tidak melihat dari mana datangnya bahaya yang mengancam. Tetapi sesudah itu matanya akan menjadi terang kembali karena melihat sendiri buku catatan amalnya dan bagaimana hebat dan dahsyatnya siksaan neraka sebagaimana tersebut dalam ayat:\nوَرَاَ الْمُجْرِمُوْنَ النَّارَ فَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوْهَا وَلَمْ يَجِدُوْا عَنْهَا مَصْرِفًا ࣖ ٥٣\nDan orang yang berdosa melihat neraka, lalu mereka menduga, bahwa mereka akan jatuh ke dalamnya, dan mereka tidak menemukan tempat berpaling darinya. (al-Kahf/18: 53)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kisah Adam yang terusir dari surga akibat mengikuti bujukan setan sehingga ia melanggar perintah Allah. Maka pada ayat-ayat ini diterangkan hukuman bagi orang yang berpaling dari Allah dan ajaran-ajaran-Nya. Hukuman bagi mereka adalah kesengsaraan hidup di dunia dan azab yang pedih di akhirat.', 'HUKUMAN BAGI ORANG YANG \nBERPALING DARI ALLAH', 'Kosakata: Ma’īsyatan Ḍankā مَعِيْشَةً ضَنْكًا (Ṭāhā/20:124)\nMa’īsyah artinya “kehidupan” berasal dari akar kata ‘asya “hidup”. Terdapat kosakata lain untuk “hidup” dalam Al-Qur’an yaitu ḥayāh. Kata ḥayāh ini lebih luas, yaitu diperuntukkan pula bagi Allah dan malaikat. Sedangkan ma’īsyah khusus dimaksudkan untuk manusia atau hewan.\nḌank berarti “sempit”. Dalam Taha/20:124 Allah menegaskan bahwa mereka yang tidak mau mengingat-Nya atau menyebut nama-Nya maka yang akan diperolehnya adalah kehidupan yang sempit, yaitu merana di dunia dan masuk neraka di akhirat.', '', ''),
(2473, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 125, 320, 33, 16, 4, 'قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيْٓ اَعْمٰى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيْرًا ', 'Qāla rabbi lima ḥasyartanī a‘mā wa qad kuntu baṣīrā(n). ', 'Dia berkata, “Ya Tuhanku, mengapa Engkau mengumpulkan aku dalam keadaan buta, padahal sungguh dahulu aku dapat melihat?”', '', '', 'Ketika orang yang ingkar itu merasakan balasan Allah, dia berkata, “Ya Tuhanku, mengapa Engkau kumpulkan aku dalam keadaan buta sehingga tidak dapat melihat, padahal di dunia dahulu aku dapat melihat?”', 'Orang-orang yang kafir itu akan bertanya kepada Allah mengapa Engkau jadikan aku buta sedang mataku dahulu terang dapat melihat. Allah menjawab, bahwa hal itu memang demikian! Karena di dunia ketika datang kepadanya rasul-rasul membawa petunjuk-petunjuk-Nya dia berpaling darinya seakan-akan matanya telah buta dan seakan-akan ia telah melupakannya karena tidak mengindahkan dan memperhatikannya. Oleh sebab itu Allah jadikan mata hatinya buta pada hari Kiamat sehingga engkau tidak dapat mengemukakan suatu alasan untuk membela dirimu dari azab yang telah disediakan baginya sebagai balasan atas kebutaan mereka selama di dunia.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kisah Adam yang terusir dari surga akibat mengikuti bujukan setan sehingga ia melanggar perintah Allah. Maka pada ayat-ayat ini diterangkan hukuman bagi orang yang berpaling dari Allah dan ajaran-ajaran-Nya. Hukuman bagi mereka adalah kesengsaraan hidup di dunia dan azab yang pedih di akhirat.', 'HUKUMAN BAGI ORANG YANG \nBERPALING DARI ALLAH', 'Kosakata: Ma’īsyatan Ḍankā مَعِيْشَةً ضَنْكًا (Ṭāhā/20:124)\nMa’īsyah artinya “kehidupan” berasal dari akar kata ‘asya “hidup”. Terdapat kosakata lain untuk “hidup” dalam Al-Qur’an yaitu ḥayāh. Kata ḥayāh ini lebih luas, yaitu diperuntukkan pula bagi Allah dan malaikat. Sedangkan ma’īsyah khusus dimaksudkan untuk manusia atau hewan.\nḌank berarti “sempit”. Dalam Taha/20:124 Allah menegaskan bahwa mereka yang tidak mau mengingat-Nya atau menyebut nama-Nya maka yang akan diperolehnya adalah kehidupan yang sempit, yaitu merana di dunia dan masuk neraka di akhirat.', '', ''),
(2474, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 126, 321, 33, 16, 4, 'قَالَ كَذٰلِكَ اَتَتْكَ اٰيٰتُنَا فَنَسِيْتَهَاۚ وَكَذٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسٰى ', 'Qāla każālika atatka āyātunā fa nasītahā, wa każālikal-yauma tunsā. ', 'Dia (Allah) berfirman, “Memang seperti itulah (balasanmu). (Dahulu) telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, lalu engkau mengabaikannya. Begitu (pula) pada hari ini engkau diabaikan.”', '', '', 'Menjawab aduan itu Allah berfirman, “Demikianlah yang terjadi. Dahulu telah datang kepadamu ayat-ayat Kami untuk mengajakmu mengikuti petunjuk Kami, maka kamu melupakannya dan enggan menaati perintah Kami, dan sebagai balasannya, begitu pula pada hari ini kamu pun dilupakan.”', 'Orang-orang yang kafir itu akan bertanya kepada Allah mengapa Engkau jadikan aku buta sedang mataku dahulu terang dapat melihat. Allah menjawab, bahwa hal itu memang demikian! Karena di dunia ketika datang kepadanya rasul-rasul membawa petunjuk-petunjuk-Nya dia berpaling darinya seakan-akan matanya telah buta dan seakan-akan ia telah melupakannya karena tidak mengindahkan dan memperhatikannya. Oleh sebab itu Allah jadikan mata hatinya buta pada hari Kiamat sehingga engkau tidak dapat mengemukakan suatu alasan untuk membela dirimu dari azab yang telah disediakan baginya sebagai balasan atas kebutaan mereka selama di dunia.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kisah Adam yang terusir dari surga akibat mengikuti bujukan setan sehingga ia melanggar perintah Allah. Maka pada ayat-ayat ini diterangkan hukuman bagi orang yang berpaling dari Allah dan ajaran-ajaran-Nya. Hukuman bagi mereka adalah kesengsaraan hidup di dunia dan azab yang pedih di akhirat.', 'HUKUMAN BAGI ORANG YANG \nBERPALING DARI ALLAH', 'Kosakata: Ma’īsyatan Ḍankā مَعِيْشَةً ضَنْكًا (Ṭāhā/20:124)\nMa’īsyah artinya “kehidupan” berasal dari akar kata ‘asya “hidup”. Terdapat kosakata lain untuk “hidup” dalam Al-Qur’an yaitu ḥayāh. Kata ḥayāh ini lebih luas, yaitu diperuntukkan pula bagi Allah dan malaikat. Sedangkan ma’īsyah khusus dimaksudkan untuk manusia atau hewan.\nḌank berarti “sempit”. Dalam Taha/20:124 Allah menegaskan bahwa mereka yang tidak mau mengingat-Nya atau menyebut nama-Nya maka yang akan diperolehnya adalah kehidupan yang sempit, yaitu merana di dunia dan masuk neraka di akhirat.', '', ''),
(2475, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 127, 321, 33, 16, 4, 'وَكَذٰلِكَ نَجْزِيْ مَنْ اَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْۢ بِاٰيٰتِ رَبِّهٖۗ وَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَشَدُّ وَاَبْقٰى ', 'Wa każālika najzī man asrafa wa lam yu\'mim bi\'āyāti rabbih(ī), wa la‘ażābul-ākhirati asyaddu wa abqā. ', 'Demikianlah Kami membalas orang yang melampaui batas dan tidak percaya pada ayat-ayat Tuhannya. Sungguh, azab di akhirat itu lebih berat dan lebih kekal.', '', '', 'Dan demikianlah, sebagai hukuman atas keengganan itu, Kami membalas orang yang melampaui batas dan tidak menghiraukan petunjuk yang datang kepadanya dan tidak pula mau percaya kepada ayat-ayat Tuhannya. Dan ketahuilah, sesungguhnya azab di akhirat itu lebih berat daripada hukuman di dunia dan selain itu, azab di akhirat juga lebih kekal.', 'Demikianlah Allah membalas orang yang melampaui batas dan tidak percaya kepada bukti-bukti kekuasaan-Nya. Di dunia dia menemui berbagai kesulitan selalu bimbang dan gelisah, karena tidak ada pegangan dalam hidupnya kecuali kekayaan pangkat dan kedudukannya saja. Bila ia ditimpa suatu kesulitan atau marabahaya dia segera menjadi panik dan tidak tahu apa yang akan diperbuatnya dan kadang-kadang tanpa disadarinya ia melakukan sesuatu yang merugikan dirinya sendiri. Dia tidak pernah merasakan ketenteraman dan ketenangan hati. Ini berarti dia tidak pernah merasakan kebahagiaan yang hakiki. \nDi akhirat dia akan disiksa dengan berbagai siksaan di antaranya siksaan hati karena mata hatinya telah buta tidak dapat memberikan alasan atau hujjah-hujjah untuk membebaskan dirinya dari hukuman Allah atau dia memang dijadikan benar-benar buta matanya agar dia lebih tersiksa lagi karena tidak berdaya sama sekali untuk mengatasi suasana yang penuh huru-hara dan kedahsyatan. Sesungguhnya azab di akhirat jauh lebih berat dan dahsyat, terutama azab di neraka yang bersifat kekal selama-lamanya. ', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kisah Adam yang terusir dari surga akibat mengikuti bujukan setan sehingga ia melanggar perintah Allah. Maka pada ayat-ayat ini diterangkan hukuman bagi orang yang berpaling dari Allah dan ajaran-ajaran-Nya. Hukuman bagi mereka adalah kesengsaraan hidup di dunia dan azab yang pedih di akhirat.', 'HUKUMAN BAGI ORANG YANG \nBERPALING DARI ALLAH', 'Kosakata: Ma’īsyatan Ḍankā مَعِيْشَةً ضَنْكًا (Ṭāhā/20:124)\nMa’īsyah artinya “kehidupan” berasal dari akar kata ‘asya “hidup”. Terdapat kosakata lain untuk “hidup” dalam Al-Qur’an yaitu ḥayāh. Kata ḥayāh ini lebih luas, yaitu diperuntukkan pula bagi Allah dan malaikat. Sedangkan ma’īsyah khusus dimaksudkan untuk manusia atau hewan.\nḌank berarti “sempit”. Dalam Taha/20:124 Allah menegaskan bahwa mereka yang tidak mau mengingat-Nya atau menyebut nama-Nya maka yang akan diperolehnya adalah kehidupan yang sempit, yaitu merana di dunia dan masuk neraka di akhirat.', '', '1.	Allah memberi kabar gembira bahwa orang-orang yang mengikuti petunjuk-Nya dengan perantaraan rasul-Nya pasti akan hidup beruntung dan bahagia di dunia dan akhirat.\n2.	Orang-orang yang berpaling dari petunjuk Allah dan menolaknya pasti dia akan hidup dalam penderitaan batin, selalu dalam kekhawatiran dan kebimbangan meskipun dia mempunyai harta, pangkat dan kedudukan.\n3.	Di akhirat mereka akan dibangkitkan dalam keadaan buta dan dilemparkan ke dalam neraka.'),
(2476, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 128, 321, 33, 16, 4, 'اَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ الْقُرُوْنِ يَمْشُوْنَ فِيْ مَسٰكِنِهِمْۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى النُّهٰى ࣖ', 'Afalam yahdi lahum kam ahlaknā qablahum minal-qurūni yamsyūna fī masākinihim, inna fī żālika la\'āyātil li\'ulin nuhā. ', 'Tidakkah menjadi petunjuk bagi mereka (orang-orang musyrik) tentang berapa banyak generasi sebelum mereka yang telah Kami binasakan, (padahal) mereka melewati (bekas-bekas) tempat tinggal mereka (generasi itu)? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal.', '', '', 'Pada ayat-ayat berikut Allah menerangkan peringatan-Nya kepada orang kafir dan enggan mengikuti petunjuk-Nya. Sungguh, semua ancaman itu pasti terjadi, maka tidakkah apa yang terjadi pada kaum kafir terdahulu menjadi petunjuk bagi mereka yang musyrik itu; berapa banyaknya Kami membinasakan umat-umat sebelum mereka. Sungguh mengherankan bila mereka tidak mengambil pelajaran dari peristiwa itu, padahal mereka telah berjalan di lokasi tersebut dan melihat bekas-bekas tempat tinggal umat-umat yang dibinasakan itu? Sesungguhnya pada yang demikian itu, yaitu bukti-bukti yang dapat disaksikan, terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal dan mau memperhatikan kejadian di masa lalu.', 'Pada ayat-ayat ini Allah meminta perhatian orang-orang kafir agar mereka memikirkan dengan tenang bagaimana kesudahan umat-umat yang telah lalu, mereka telah dibinasakan oleh Allah karena kekafirannya dengan menurunkan berbagai macam malapetaka, ada yang berupa angin topan, gempa yang dahsyat dan ada pula yang berupa suara keras yang mengguntur. Mereka dapat melihat dengan mata kepala sendiri bekas-bekas yang ditinggalkan oleh umat-umat yang telah binasa itu. Bekas-bekas itu menunjukkan bahwa mereka adalah umat-umat yang kuat dan jaya pada masanya memiliki bangunan-bangunan yang besar dan kokoh, mempunyai kebudayaan yang tinggi lebih dari apa yang dimiliki orang-orang kafir Mekah. Tetapi karena keingkaran dan kedurhakaan, mereka dibinasakan Allah dengan sekejap mata, tak seorang pun yang selamat dari malapetaka itu. Yang dapat dilihat sekarang hanya puing-puing bekas istana dan benteng-benteng pertahanan mereka. \nKaum musyrik Mekah dalam perjalanan dagang mereka di musim panas dan di musim dingin melalui bekas-bekas kerajaan yang telah runtuh itu, tetapi mereka tidak pernah memikirkan apa sebabnya maka kerajaan-kerajaan itu hancur dan musnah, dan menganggap hal itu adalah akibat bencana alam belaka. Seharusnya mereka dapat mengambil pelajaran dari umat-umat yang dahulu dan menginsafi bahwa bagaimanapun kuat dan jayanya satu umat, bila Allah menghendaki kehancuran mereka, karena kedurhakaan dan kekafiran tak ada yang dapat mempertahankan atau membela mereka. Mengapa hal ini semua tidak menjadi perhatian mereka. Sebenarnya kalau mereka mau berpikir, amat banyak pelajaran dan bukti-bukti kekuasaan Allah yang terdapat pada umat-umat yang telah hancur binasa itu, tetapi anehnya mereka tidak mengindahkannya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan hal serta nasib orang-orang yang berpaling dan menolak ajaran-Nya. Di dunia mereka selalu dalam kebimbangan dan tidak menemui ketenteraman hati dan di akhirat mereka akan selalu mendapat siksaan yang tiada putus-putusnya dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan orang-orang kafir itu dengan nasib umat-umat dahulu yang telah dibinasakan-Nya agar menjadi perhatian mereka dan mendorong mereka supaya insaf dan kembali ke jalan yang benar. Di samping itu Allah memberikan nasihat kepada Nabi Muhammad saw agar tetap sabar terhadap ucapan orang-orang kafir yang menyakitkan hatinya dengan melakukan salat pagi, petang dan malam hari dan jangan melihat kekayaan dan kesenangan yang dimiliki orang-orang kafir itu.', 'PERINGATAN KEPADA ORANG KAFIR DAN \nPETUNJUK KEPADA NABI MUHAMMAD', '1. Lizāmā لِزَامًا (Ṭāhā/20: 129)\nLizām akar katanya adalah lazama yang berarti “menempati dalam waktu lama” artinya “memastikan” “memaksakan”. Dalam Hūd/11:28 Nabi Nuh berkata kepada kaumnya yang kafir, “Apakah kami akan memaksakan kalian padanya padahal kalian tidak mau? Maksudnya adalah bahwa Nabi Nuh a.s. dan pengikutnya yang beriman tidak akan memaksa mereka yang tidak beriman bila mereka tidak mau. Persoalannya ia serahkan kepada Allah. Allahlah yang akan memutuskan kekafiran mereka itu. \nLizāmā mengandung arti “mutlak,” “pasti “. Dalam Ṭāhā/20:129 Allah menegaskan bahwa seandainya bukanlah karena Allah sudah memberikan ketetapan sebelumnya dan waktu yang sudah digariskan-Nya pula bahwa Ia tidak akan menjatuhkan azab-Nya sebelum waktunya itu, maka orang-orang kafir itu sudah dimusnahkan-Nya, sebagaimana Ia sudah memusnahkan umat-umat terdahulu. Tetapi Allah tidak mau memusnahkan mereka sekarang ini di dunia ini. Oleh karena itu Nabi Muhammad s.a.w. harus bersabar menghadapi pembangkangan mereka. Di akhirat nanti barulah pembangkangan itu lizāmā, yaitu pasti menemukan pembalasannya.\n2. Lā tamuddanna ‘ainaika لاَتَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ (Ṭāhā/20: 131)\nKata pertama dalam klausa ini adalah lā tamuddanna, terambil dari kata madda artinya “memanjangkan”, “menjulurkan”, “memberi”, dan kata kedua, ‘ainaika artinya “kedua matamu” (Ṭāhā/20: 131). Maksudnya: Nabi Muhammad diminta Allah agar tidak memanjangkan kedua matanya, yaitu memberikan perhatiannya yang seksama, kepada kekayaan yang berlimpah yang dimiliki penentang-penentang agama Allah. Itu hanyalah harta benda duniawi, dan diberikan sebagai ujian bagi mereka. Sedangkan balasan yang akan diberikan Allah kepada Nabi Muhammad, dan mereka yang beriman, akan jauh lebih baik dan abadi. Ayat ini diriwayatkan turun berkenaan peristiwa Nabi s.a.w meminjam sedikit pangan dari seorang Yahudi, tetapi orang itu tidak mau meminjamkannya kalau tidak ada jaminan/agunannya. Kata madda itu bisa digunakan pada umumnya untuk arti positif, seperti ayat, “Kami beri mereka buah-buahan dan daging yang mereka sukai,” aṭ-Ṭūr/52:22. Dan ada pula yang digunakan untuk makna negatif, seperti, “Kami beri mereka azab dengan sebenar-benar memberi,” (Maryam/19:79).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2477, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 129, 321, 33, 16, 4, 'وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَّاَجَلٌ مُّسَمًّى ۗ', 'Wa lau lā kalimatun sabaqat mir rabbika lakāna lizāmaw wa ajalum musammā(n). ', 'Seandainya tidak ada suatu ketetapan yang terdahulu dari Tuhanmu serta tidak ada ajal yang telah ditentukan (bagi mereka),486) pastilah (siksaan itu langsung menimpa mereka).', '486', '486) Ajal yang ditentukan adalah waktu yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. untuk menurunkan azab.', 'Apa yang terjadi pada manusia merupakan akibat perbuatan mereka. Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan dari Allah yang telah diputuskan pada masa terdahulu, yaitu sebelum zaman Rasulullah, atau tidak ada ajal dan batas akhir yang telah ditentukan oleh Allah, pasti azab yang serupa juga menimpa mereka yang kafir itu.', 'Kalau tidak karena rahmat dan kasih sayang Allah atau karena ketetapan yang telah diputuskan-Nya bahwa umat Muhammad saw yang ingkar tidak akan dihancurbinasakan seperti umat-umat dahulu itu, dan balasan atas kekafiran mereka ditangguhkan sampai hari Kiamat tentulah mereka telah mengalami kehancuran pula. Hal ini tersebut dalam firman-Nya:\nبَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ اَدْهٰى وَاَمَرُّ ٤٦\nSebenarnya hari Kiamat itulah hari yang dijanjikan kepada mereka dan hari Kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit. (al-Qamar/54: 46)\nPara Ulama mengatakan bahwa hikmah penangguhan siksa umat Muhammad saw yang durhaka sampai hari Kiamat ialah memberi kesempatan bagi mereka untuk bertobat atau ada di antara keturunan mereka yang beriman. Hal itu merupakan suatu kehormatan dan kemuliaan bagi Nabi Muhammad saw dan rahmat serta kasih sayang Allah terhadap umatnya, dengan demikian pengikut-pengikut ajarannya akan bertambah banyak. Ini sesuai dengan harapan beliau sebagaimana disebutkan dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dari Abi Hurairah:\nوَاِنَّمَا كَانَ الَّذِيْ اُوْتِيْتُهُ وَحْيًا اَوْحَاهُ اللّٰهُ اِلَيَّ فَأَرْجُوْ اَنْ اَكُوْنَ اَكْثَرَهُمْ تَابِعًا (رواه الشيخان)\nApa yang diberikan kepadaku adalah wahyu yang diwahyukan kepadaku oleh Allah. Maka aku berharap agar aku menjadi Nabi yang paling banyak pengikutnya di antara para Nabi. (Riwayat asy-Syaikhān)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan hal serta nasib orang-orang yang berpaling dan menolak ajaran-Nya. Di dunia mereka selalu dalam kebimbangan dan tidak menemui ketenteraman hati dan di akhirat mereka akan selalu mendapat siksaan yang tiada putus-putusnya dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan orang-orang kafir itu dengan nasib umat-umat dahulu yang telah dibinasakan-Nya agar menjadi perhatian mereka dan mendorong mereka supaya insaf dan kembali ke jalan yang benar. Di samping itu Allah memberikan nasihat kepada Nabi Muhammad saw agar tetap sabar terhadap ucapan orang-orang kafir yang menyakitkan hatinya dengan melakukan salat pagi, petang dan malam hari dan jangan melihat kekayaan dan kesenangan yang dimiliki orang-orang kafir itu.', 'PERINGATAN KEPADA ORANG KAFIR DAN \nPETUNJUK KEPADA NABI MUHAMMAD', '1. Lizāmā لِزَامًا (Ṭāhā/20: 129)\nLizām akar katanya adalah lazama yang berarti “menempati dalam waktu lama” artinya “memastikan” “memaksakan”. Dalam Hūd/11:28 Nabi Nuh berkata kepada kaumnya yang kafir, “Apakah kami akan memaksakan kalian padanya padahal kalian tidak mau? Maksudnya adalah bahwa Nabi Nuh a.s. dan pengikutnya yang beriman tidak akan memaksa mereka yang tidak beriman bila mereka tidak mau. Persoalannya ia serahkan kepada Allah. Allahlah yang akan memutuskan kekafiran mereka itu. \nLizāmā mengandung arti “mutlak,” “pasti “. Dalam Ṭāhā/20:129 Allah menegaskan bahwa seandainya bukanlah karena Allah sudah memberikan ketetapan sebelumnya dan waktu yang sudah digariskan-Nya pula bahwa Ia tidak akan menjatuhkan azab-Nya sebelum waktunya itu, maka orang-orang kafir itu sudah dimusnahkan-Nya, sebagaimana Ia sudah memusnahkan umat-umat terdahulu. Tetapi Allah tidak mau memusnahkan mereka sekarang ini di dunia ini. Oleh karena itu Nabi Muhammad s.a.w. harus bersabar menghadapi pembangkangan mereka. Di akhirat nanti barulah pembangkangan itu lizāmā, yaitu pasti menemukan pembalasannya.\n2. Lā tamuddanna ‘ainaika لاَتَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ (Ṭāhā/20: 131)\nKata pertama dalam klausa ini adalah lā tamuddanna, terambil dari kata madda artinya “memanjangkan”, “menjulurkan”, “memberi”, dan kata kedua, ‘ainaika artinya “kedua matamu” (Ṭāhā/20: 131). Maksudnya: Nabi Muhammad diminta Allah agar tidak memanjangkan kedua matanya, yaitu memberikan perhatiannya yang seksama, kepada kekayaan yang berlimpah yang dimiliki penentang-penentang agama Allah. Itu hanyalah harta benda duniawi, dan diberikan sebagai ujian bagi mereka. Sedangkan balasan yang akan diberikan Allah kepada Nabi Muhammad, dan mereka yang beriman, akan jauh lebih baik dan abadi. Ayat ini diriwayatkan turun berkenaan peristiwa Nabi s.a.w meminjam sedikit pangan dari seorang Yahudi, tetapi orang itu tidak mau meminjamkannya kalau tidak ada jaminan/agunannya. Kata madda itu bisa digunakan pada umumnya untuk arti positif, seperti ayat, “Kami beri mereka buah-buahan dan daging yang mereka sukai,” aṭ-Ṭūr/52:22. Dan ada pula yang digunakan untuk makna negatif, seperti, “Kami beri mereka azab dengan sebenar-benar memberi,” (Maryam/19:79).', '', ''),
(2478, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 130, 321, 33, 16, 4, 'فَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوْبِهَا ۚوَمِنْ اٰنَاۤئِ الَّيْلِ فَسَبِّحْ وَاَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضٰى', 'Faṣbir ‘alā mā yaqūlūna wa sabbiḥ biḥamdi rabbika qabla ṭulū‘isy-syamsi wa qabla gurūbihā, wa min ānā\'il-laili fa sabbiḥ wa aṭrāfan-nahāri la‘allaka tarḍā.', 'Maka, bersabarlah engkau (Nabi Muhammad) atas apa yang mereka katakan dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu sebelum matahari terbit dan sebelum terbenam. Bertasbihlah (pula) pada waktu tengah malam dan di ujung siang hari agar engkau merasa tenang.', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, bila orang kafir terus menentang dakwahmu maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan. Untuk meneguhkan pendirianmu, berdoalah kepada Allah dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu. Lakukan itu sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya, dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dengan salat lail, dan pada waktu-waktu di siang hari. Yang demikian itu supaya kamu merasa senang dan hatimu tenteram.', 'Kemudian Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar dia tetap bersabar menghadapi tindakan-tindakan kaumnya yang kafir itu serta cemoohan dan penghinaan mereka terhadapnya seperti menuduhnya sebagai tukang sihir, orang gila, penyair dan sebagainya. Di samping itu hendaklah dia senantiasa mengingat dan mensucikan Tuhan dengan bertasbih dan salat sebelum terbit matahari, sebelum terbenam matahari dan di tengah malam. Memang dengan mengingat Allah dan dengan salat seseorang dapat membebaskan dirinya dari kekalutan pikiran, kesedihan dan kebimbangan. Nabi Muhammad sendiri pernah berkata tentang faedah salat untuk menenteramkan hatinya.\nوَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِى فِى الصَّلاَةِ (رواه احمد والنسائي عن المغيرة )\nDan dijadikan ketenangan hatiku ketika salat. (Riwayat Aḥmad dan an-Nasā’i dari al-Mugīrah)\nPada ayat lain Allah memerintahkan untuk menanggulangi suatu masalah yang pelik hendaknya kita bersikap sabar dan mendirikan salat.\nوَاسْتَعِيْنُوْا بِالصَّبْرِ وَالصَّلٰوةِ ۗ وَاِنَّهَا لَكَبِيْرَةٌ اِلَّا عَلَى الْخٰشِعِيْنَۙ ٤٥\nDan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan salat. Dan (salat) itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. (al- Baqarah/2: 45)\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, Rasulullah saw bersabda:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هٰذَا الْقَمَرَ لاَتُضَامُّوْنَ فِى رُؤْيَتِهِ فَاِنِ اسْتَطَعْتُمْ اَلاَّ تُغْلَبُوْا عَنْ صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوْبِهَا فَافْعَلُوْا (رواه البخاري ومسلم)\nBersabdalah Rasulullah saw: “Sesungguhnya kamu akan melihat Tuhanmu sebagaimana kamu melihat bulan ini, kamu tidak dihalang-halangi waktu melihat-Nya. Jika kamu sanggup berusaha agar kamu jangan ketinggalan salat sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya, maka kerjakanlah.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\nKemudian Nabi membaca ayat 130 ini. \nعَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُوْلُ اللّٰهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِيْ أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَاَسُدَّ فَقْرَكَ وَاِنْ لَّمْ تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا وَلمْ اَسُدَّ فَقْرَكَ. (رواه احمد والترمذى)\nDiriwayatkan dari Abu Hurairah. Bersabda Nabi Muhammad saw, “Allah berfirman, Hai anak Adam gunakanlah waktumu untuk beribadah kepadaKu, maka Aku akan mengisi dadamu dengan kekayaan (batin) dan menghapus kefakiranmu. Tetapi bila kamu tidak mau mengerjakannya maka Aku akan mengisi dadamu dengan kesibukan dan tidak akan menutupi kefakiranmu.” (Riwayat Aḥmad dan at-Tirmiżi)\nKemudian Allah mengatakan kepada Nabi Muhammad saw bila engkau telah mengerjakan apa yang telah Aku perintahkan kepadamu yaitu salat sebelum matahari terbit, sebelum terbenamnya, dan di tengah-tengah malam, niscaya jiwamu akan damai dan tenteram, dan engkau akan rida terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepadamu sebagaimana tersebut dalam ayat:\nوَلَسَوْفَ يُعْطِيْكَ رَبُّكَ فَتَرْضٰىۗ ٥\nDan sungguh, kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, sehingga engkau menjadi puas. (aḍ-Ḍuḥā/93: 5)\nMengenai rida dan kepuasan batin ini, sebuah hadis sahih mengungkapkan sebagai berikut:\nأَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَقُوْلُ اللّٰهُ تَعَالَى: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُوْلُوْنَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُوْلُ هَلْ رَضِيْتُمْ فَيَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا وَمَا لَنَا لاَنَرْضٰى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَالمَ ْتُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، فَيَقُوْلُ اِنِّيْ اُعْطِيْكُمْ اَفْضَلَ مِنْ ذٰلِكَ فَيَقُوْلُوْنَ وَاَيُّ شَيْءٍ اَفْضَلُ مِنْ ذٰلِكَ، فَيَقُوْلُ اُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِى فَلاَ اَسْخَطَ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا (رواه البخاري ومسلم عن أبى هريرة)\nRasulullah saw bersabda, “Allah berkata kepada penghuni surga, Hai para penghuni surga. Mereka menjawab, Kami siap mendengarkan firman Engkau Ya Tuhan kami, selamat dan bahagia atas Engkau, lalu Allah berfirman apakah kamu telah rida dan puas? Mereka menjawab: Bagaimana kami tidak akan rida dan puas Engkau telah menganugerahkan kepada kami nikmat-nikmat yang tidak Engkau berikan kepada selain kami di antara makhluk-makhluk Engkau. Maka Allah berfirman, Aku akan menganugerahkan kepadamu sesuatu yang lebih baik dari itu. Mereka bertanya: Apakah itu ya Tuhan kami, yang lebih baik dari anugerah yang telah kami terima? Allah berfirman, Allah berfirman, Aku akan memberikan kepada kamu keridaanKu, maka Aku tidak akan marah kepadamu setelah itu untuk selama-lamanya.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)\nDemikianlah halnya bila seseorang yang telah mencapai rida Allah berkat ketaatan dan kepatuhannya, terhadap Tuhannya.', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan hal serta nasib orang-orang yang berpaling dan menolak ajaran-Nya. Di dunia mereka selalu dalam kebimbangan dan tidak menemui ketenteraman hati dan di akhirat mereka akan selalu mendapat siksaan yang tiada putus-putusnya dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan orang-orang kafir itu dengan nasib umat-umat dahulu yang telah dibinasakan-Nya agar menjadi perhatian mereka dan mendorong mereka supaya insaf dan kembali ke jalan yang benar. Di samping itu Allah memberikan nasihat kepada Nabi Muhammad saw agar tetap sabar terhadap ucapan orang-orang kafir yang menyakitkan hatinya dengan melakukan salat pagi, petang dan malam hari dan jangan melihat kekayaan dan kesenangan yang dimiliki orang-orang kafir itu.', 'PERINGATAN KEPADA ORANG KAFIR DAN \nPETUNJUK KEPADA NABI MUHAMMAD', '1. Lizāmā لِزَامًا (Ṭāhā/20: 129)\nLizām akar katanya adalah lazama yang berarti “menempati dalam waktu lama” artinya “memastikan” “memaksakan”. Dalam Hūd/11:28 Nabi Nuh berkata kepada kaumnya yang kafir, “Apakah kami akan memaksakan kalian padanya padahal kalian tidak mau? Maksudnya adalah bahwa Nabi Nuh a.s. dan pengikutnya yang beriman tidak akan memaksa mereka yang tidak beriman bila mereka tidak mau. Persoalannya ia serahkan kepada Allah. Allahlah yang akan memutuskan kekafiran mereka itu. \nLizāmā mengandung arti “mutlak,” “pasti “. Dalam Ṭāhā/20:129 Allah menegaskan bahwa seandainya bukanlah karena Allah sudah memberikan ketetapan sebelumnya dan waktu yang sudah digariskan-Nya pula bahwa Ia tidak akan menjatuhkan azab-Nya sebelum waktunya itu, maka orang-orang kafir itu sudah dimusnahkan-Nya, sebagaimana Ia sudah memusnahkan umat-umat terdahulu. Tetapi Allah tidak mau memusnahkan mereka sekarang ini di dunia ini. Oleh karena itu Nabi Muhammad s.a.w. harus bersabar menghadapi pembangkangan mereka. Di akhirat nanti barulah pembangkangan itu lizāmā, yaitu pasti menemukan pembalasannya.\n2. Lā tamuddanna ‘ainaika لاَتَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ (Ṭāhā/20: 131)\nKata pertama dalam klausa ini adalah lā tamuddanna, terambil dari kata madda artinya “memanjangkan”, “menjulurkan”, “memberi”, dan kata kedua, ‘ainaika artinya “kedua matamu” (Ṭāhā/20: 131). Maksudnya: Nabi Muhammad diminta Allah agar tidak memanjangkan kedua matanya, yaitu memberikan perhatiannya yang seksama, kepada kekayaan yang berlimpah yang dimiliki penentang-penentang agama Allah. Itu hanyalah harta benda duniawi, dan diberikan sebagai ujian bagi mereka. Sedangkan balasan yang akan diberikan Allah kepada Nabi Muhammad, dan mereka yang beriman, akan jauh lebih baik dan abadi. Ayat ini diriwayatkan turun berkenaan peristiwa Nabi s.a.w meminjam sedikit pangan dari seorang Yahudi, tetapi orang itu tidak mau meminjamkannya kalau tidak ada jaminan/agunannya. Kata madda itu bisa digunakan pada umumnya untuk arti positif, seperti ayat, “Kami beri mereka buah-buahan dan daging yang mereka sukai,” aṭ-Ṭūr/52:22. Dan ada pula yang digunakan untuk makna negatif, seperti, “Kami beri mereka azab dengan sebenar-benar memberi,” (Maryam/19:79).', '', ''),
(2479, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 131, 321, 33, 16, 4, 'وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ اِلٰى مَا مَتَّعْنَا بِهٖٓ اَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ەۙ لِنَفْتِنَهُمْ فِيْهِ ۗوَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَّاَبْقٰى', 'Wa lā tamuddanna ‘ainaika ilā mā matta‘nā bihī azwājam minhum zahratal-ḥayātid-dun-yā, linaftinahum fīh(i), wa rizqu rabbika khairuw wa abqā. ', 'Janganlah sekali-kali engkau tujukan pandangan matamu pada kenikmatan yang telah Kami anugerahkan kepada beberapa golongan dari mereka (sebagai) bunga kehidupan dunia agar Kami uji mereka dengan (kesenangan) itu. Karunia Tuhanmu lebih baik dan lebih kekal.', '', '', 'Banyak orang kafir yang mendapat rezeki dan kenikmatan duniawi berlimpah. Allah mengingatkan kaum mukmin untuk tergiur dengan hal tersebut. Wahai orang beriman, janganlah kamu terpesona oleh apa yang orang kafir itu peroleh dan janganlah pula kamu tujukan kedua matamu dengan antusias dan penuh harap kepada apa yang telah Kami berikan, berupa kenikmatan duniawi, kepada golongan-golongan dari mereka. Sungguh, semua itu tidak lain sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami uji mereka dengannya, dan ketahuilan bahwa karunia Tuhan kamu adalah lebih baik dan lebih kekal dari segala sisinya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa untuk menguatkan hati Rasulullah dan meneguhkan pendiriannya dalam menghadapi perjuangan menegakkan kalimah Allah, Allah mengamanatkan kepadanya agar dia jangan mengalihkan perhatiannya kepada kesenangan, kemewahan dan kekayaan yang dinikmati oleh sebagian orang kafir karena hal itu akan melemahkan semangatnya bila matanya telah disilaukan oleh kilauan perhiasan dunia dan ingin mempunyai apa yang dimiliki orang-orang kaya. Semua nikmat yang diberikan kepada orang-orang kafir hanyalah sementara, ibarat bunga yang sedang berkembang, tetapi tak lama kemudian bunga yang harum semerbak itu akan layu dan berguguran daunnya satu persatu dan hilanglah segala keindahan dan daya tariknya. Nikmat kekayaan yang diberikan kepada orang-orang kafir itu hanyalah buat sementara saja sebagai ujian bagi mereka, apakah dengan nikmat Tuhan itu mereka akan bersyukur kepada-Nya dengan beriman dan mempergunakannya untuk mencapai keridaan-Nya ataukah mereka akan tetap kafir dan bertambah tenggelam dalam kesesatan, sehingga harta benda itu menjadi sebab kecelakaan mereka sendiri. Allah telah menganugerahkan kepada Nabi sebagai ganti nikmat lahiriyah itu nikmat yang lebih baik yaitu ketenangan hati dan kebahagiaan yang berupa keridaan Ilahi.\nDiriwayatkan oleh Abu Rafì’, seorang tamu datang mengunjungi Rasulullah, sedang di rumahnya tidak ada yang patut disuguhkan kepada tamu itu. Rasulullah menyuruh saya meminjam sedikit tepung gandum kepada orang Yahudi dan akan dibayar nanti pada bulan Rajab. Orang Yahudi itu tidak mau meminjamkan kecuali dengan jaminan. Aku kembali kepada Rasulullah memberitakan hal itu. Rasulullah berkata:\nوَاللّٰهِ اِنِّي لَاَمِيْنٌ فِى اَهْلِ السَّمَاءِ أَمِيْنٌ فِى اَهْلِ اْلاَرْضِ وَلَوْ اَسْلَفَنِي اَوْ بَاعَنِى 8öيْتُ اِلَيْهِ اِذْهَبْ بِدِرْعِى. (رواه البزار)\n“Demi Allah, saya adalah orang yang dapat dipercaya di antara penghuni langit dan orang yang dapat dipercaya di antara penghuni bumi. Seandainya ia meminjami atau menjual padaku, tentu aku membayarnya. Bawalah baju perangku ini. (Riwayat al-Bazzār). \nKemudian turunlah ayat ini (Ṭāhā/20: 131).', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan hal serta nasib orang-orang yang berpaling dan menolak ajaran-Nya. Di dunia mereka selalu dalam kebimbangan dan tidak menemui ketenteraman hati dan di akhirat mereka akan selalu mendapat siksaan yang tiada putus-putusnya dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan orang-orang kafir itu dengan nasib umat-umat dahulu yang telah dibinasakan-Nya agar menjadi perhatian mereka dan mendorong mereka supaya insaf dan kembali ke jalan yang benar. Di samping itu Allah memberikan nasihat kepada Nabi Muhammad saw agar tetap sabar terhadap ucapan orang-orang kafir yang menyakitkan hatinya dengan melakukan salat pagi, petang dan malam hari dan jangan melihat kekayaan dan kesenangan yang dimiliki orang-orang kafir itu.', 'PERINGATAN KEPADA ORANG KAFIR DAN \nPETUNJUK KEPADA NABI MUHAMMAD', '1. Lizāmā لِزَامًا (Ṭāhā/20: 129)\nLizām akar katanya adalah lazama yang berarti “menempati dalam waktu lama” artinya “memastikan” “memaksakan”. Dalam Hūd/11:28 Nabi Nuh berkata kepada kaumnya yang kafir, “Apakah kami akan memaksakan kalian padanya padahal kalian tidak mau? Maksudnya adalah bahwa Nabi Nuh a.s. dan pengikutnya yang beriman tidak akan memaksa mereka yang tidak beriman bila mereka tidak mau. Persoalannya ia serahkan kepada Allah. Allahlah yang akan memutuskan kekafiran mereka itu. \nLizāmā mengandung arti “mutlak,” “pasti “. Dalam Ṭāhā/20:129 Allah menegaskan bahwa seandainya bukanlah karena Allah sudah memberikan ketetapan sebelumnya dan waktu yang sudah digariskan-Nya pula bahwa Ia tidak akan menjatuhkan azab-Nya sebelum waktunya itu, maka orang-orang kafir itu sudah dimusnahkan-Nya, sebagaimana Ia sudah memusnahkan umat-umat terdahulu. Tetapi Allah tidak mau memusnahkan mereka sekarang ini di dunia ini. Oleh karena itu Nabi Muhammad s.a.w. harus bersabar menghadapi pembangkangan mereka. Di akhirat nanti barulah pembangkangan itu lizāmā, yaitu pasti menemukan pembalasannya.\n2. Lā tamuddanna ‘ainaika لاَتَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ (Ṭāhā/20: 131)\nKata pertama dalam klausa ini adalah lā tamuddanna, terambil dari kata madda artinya “memanjangkan”, “menjulurkan”, “memberi”, dan kata kedua, ‘ainaika artinya “kedua matamu” (Ṭāhā/20: 131). Maksudnya: Nabi Muhammad diminta Allah agar tidak memanjangkan kedua matanya, yaitu memberikan perhatiannya yang seksama, kepada kekayaan yang berlimpah yang dimiliki penentang-penentang agama Allah. Itu hanyalah harta benda duniawi, dan diberikan sebagai ujian bagi mereka. Sedangkan balasan yang akan diberikan Allah kepada Nabi Muhammad, dan mereka yang beriman, akan jauh lebih baik dan abadi. Ayat ini diriwayatkan turun berkenaan peristiwa Nabi s.a.w meminjam sedikit pangan dari seorang Yahudi, tetapi orang itu tidak mau meminjamkannya kalau tidak ada jaminan/agunannya. Kata madda itu bisa digunakan pada umumnya untuk arti positif, seperti ayat, “Kami beri mereka buah-buahan dan daging yang mereka sukai,” aṭ-Ṭūr/52:22. Dan ada pula yang digunakan untuk makna negatif, seperti, “Kami beri mereka azab dengan sebenar-benar memberi,” (Maryam/19:79).', '', ''),
(2480, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 132, 321, 33, 16, 4, 'وَأْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَاۗ  لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًاۗ نَحْنُ نَرْزُقُكَۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوٰى ', 'Wa\'mur ahlaka biṣ-ṣalāti waṣṭabir ‘alaihā, lā nas\'aluka rizqā(n), naḥnu narzuquk(a), wal-‘āqibatu lit-taqwā.', 'Perintahkanlah keluargamu melaksanakan salat dan bersabarlah dengan sungguh-sungguh dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu. Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Kesudahan (yang baik di dunia dan akhirat) adalah bagi orang yang bertakwa.', '', '', 'Setelah memahami apa yang akan terjadi pada orang musyrik dan kafir, maka taatlah kepada-Nya dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan salat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Wahai nabi Muhammad, Kami tidak meminta rezeki kepadamu, melainkan Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Orang yang taat akan mendapat pahala, dan akibat yang baik itu adalah balasan yang paling layak bagi orang yang bertakwa.', 'Ayat ini menjelaskan amanat berikutnya yang tidak kurang pentingnya dari perintah sebelumnya ialah perintah Allah kepada Nabi saw menyuruh untuk keluarganya mengerjakan salat dan sabar dalam melaksanakan salat dengan menjaga waktu dan kesinambungannya. Perintah itu diiringi dengan perintah yang kedua yaitu dengan peringatan bahwa Allah tidak minta rezeki kepada Nabi, sebaliknya Allah yang akan memberi rezeki kepadanya, sehingga Nabi tidak perlu memikirkan soal rezeki keluarganya. Oleh sebab itu keluarganya agar jangan terpengaruh atau menjadi silau matanya melihat kekayaan dan kenikmatan yang dimiliki oleh istri-istri orang kafir itu. Demikianlah amanat Allah kepada Rasul-Nya sebagai bekal untuk menghadapi perjuangan berat, yang patut menjadi contoh teladan bagi setiap pejuang yang ingin menegakkan kebenaran di muka bumi. Mereka harus lebih dahulu menjalin hubungan yang erat dengan Khaliknya yaitu dengan tetap mengerjakan salat dan memperkokoh batinnya dengan sifat tabah dan sabar. Di samping itu haruslah seisi rumah tangganya mempunyai sifat seperti yang dimilikinya. Dengan demikian ia akan tabah berjuang tidak diombangambingkan oleh perhiasan kehidupan dunia seperti kekayaan, pangkat dan kedudukan. \nAmanat-amanat inilah yang dipraktekkan oleh Rasulullah saw dan para sahabatnya sehingga mereka benar-benar sukses dalam perjuangan mereka sehingga dalam masa kurang lebih 23 tahun saja Islam telah berkembang dengan pesatnya di seluruh jazirah Arab dan jadilah kalimah Allah kalimah yang paling tinggi dan mulia.\nJika Rasul dan keluarganya menghadapi berbagai kesuliltan, beliau mengajak keluarganya untuk salat, sebagaimana diriwayatkan dari Ṡābit, ia berkata : \nكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِذَا اَصَابَتْ اَهْلَهُ خَصَاصَةٌ نَادَى أَهْلَهُ بِالصَّلاَةِ (صَلُّوْا صَلُّوْا) قَالَ ثَابِتٌ: وَكَانَ اْلاَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ اِذَا نَزَلَ بِهِمْ اَمْرٌ فَزَعُوْا اِلَى الصَّلَاةِ.   (رواه ابن ابى حاتم)\nApabila keluarga Nabi ditimpa kesusahan, beliau memerintahkan mereka, “Ayo salatlah, salatlah,” Ṡābit berkata, “Para nabi jika tertimpa kesusahan mereka segera menunaikan salat.” (Riwayat Ibnu Abī Ḥātim).', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan hal serta nasib orang-orang yang berpaling dan menolak ajaran-Nya. Di dunia mereka selalu dalam kebimbangan dan tidak menemui ketenteraman hati dan di akhirat mereka akan selalu mendapat siksaan yang tiada putus-putusnya dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini Allah memperingatkan orang-orang kafir itu dengan nasib umat-umat dahulu yang telah dibinasakan-Nya agar menjadi perhatian mereka dan mendorong mereka supaya insaf dan kembali ke jalan yang benar. Di samping itu Allah memberikan nasihat kepada Nabi Muhammad saw agar tetap sabar terhadap ucapan orang-orang kafir yang menyakitkan hatinya dengan melakukan salat pagi, petang dan malam hari dan jangan melihat kekayaan dan kesenangan yang dimiliki orang-orang kafir itu.', 'PERINGATAN KEPADA ORANG KAFIR DAN \nPETUNJUK KEPADA NABI MUHAMMAD', '1. Lizāmā لِزَامًا (Ṭāhā/20: 129)\nLizām akar katanya adalah lazama yang berarti “menempati dalam waktu lama” artinya “memastikan” “memaksakan”. Dalam Hūd/11:28 Nabi Nuh berkata kepada kaumnya yang kafir, “Apakah kami akan memaksakan kalian padanya padahal kalian tidak mau? Maksudnya adalah bahwa Nabi Nuh a.s. dan pengikutnya yang beriman tidak akan memaksa mereka yang tidak beriman bila mereka tidak mau. Persoalannya ia serahkan kepada Allah. Allahlah yang akan memutuskan kekafiran mereka itu. \nLizāmā mengandung arti “mutlak,” “pasti “. Dalam Ṭāhā/20:129 Allah menegaskan bahwa seandainya bukanlah karena Allah sudah memberikan ketetapan sebelumnya dan waktu yang sudah digariskan-Nya pula bahwa Ia tidak akan menjatuhkan azab-Nya sebelum waktunya itu, maka orang-orang kafir itu sudah dimusnahkan-Nya, sebagaimana Ia sudah memusnahkan umat-umat terdahulu. Tetapi Allah tidak mau memusnahkan mereka sekarang ini di dunia ini. Oleh karena itu Nabi Muhammad s.a.w. harus bersabar menghadapi pembangkangan mereka. Di akhirat nanti barulah pembangkangan itu lizāmā, yaitu pasti menemukan pembalasannya.\n2. Lā tamuddanna ‘ainaika لاَتَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ (Ṭāhā/20: 131)\nKata pertama dalam klausa ini adalah lā tamuddanna, terambil dari kata madda artinya “memanjangkan”, “menjulurkan”, “memberi”, dan kata kedua, ‘ainaika artinya “kedua matamu” (Ṭāhā/20: 131). Maksudnya: Nabi Muhammad diminta Allah agar tidak memanjangkan kedua matanya, yaitu memberikan perhatiannya yang seksama, kepada kekayaan yang berlimpah yang dimiliki penentang-penentang agama Allah. Itu hanyalah harta benda duniawi, dan diberikan sebagai ujian bagi mereka. Sedangkan balasan yang akan diberikan Allah kepada Nabi Muhammad, dan mereka yang beriman, akan jauh lebih baik dan abadi. Ayat ini diriwayatkan turun berkenaan peristiwa Nabi s.a.w meminjam sedikit pangan dari seorang Yahudi, tetapi orang itu tidak mau meminjamkannya kalau tidak ada jaminan/agunannya. Kata madda itu bisa digunakan pada umumnya untuk arti positif, seperti ayat, “Kami beri mereka buah-buahan dan daging yang mereka sukai,” aṭ-Ṭūr/52:22. Dan ada pula yang digunakan untuk makna negatif, seperti, “Kami beri mereka azab dengan sebenar-benar memberi,” (Maryam/19:79).', '', '1. 	Allah memperingatkan orang-orang kafir Mekah agar mereka memper-hatikan reruntuhan atau bekas-bekas dari kerajaan umat dahulu yang telah dibinasakan-Nya karena keingkaran dan kedurhakaan mereka, supaya timbul keinsafan dalam diri mereka dan kembali ke jalan yang benar.\n2. 	Allah menegaskan kalau tidak karena rahmat dan kasih sayang-Nya dan karena putusan yang telah ditetapkan-Nya tentulah orang-orang kafir Mekah itu telah dibinasakan seperti umat-umat yang terdahulu.\n3. 	Untuk menghadapi perjuangan yang berat yang ditugaskan kepada Rasulullah, Allah mengamanatkan kepadanya empat hal, yaitu:\na. 	Mempererat hubungan dengan Allah dengan bertasbih dan mendirikan salat sebelum terbit matahari, sebelum terbenamnya dan di tengah malam.\nb. 	Memupuk sifat tabah dan sabar dalam dirinya.\nc. 	Jangan teperdaya dengan kesenangan kehidupan dunia seperti kekayaan, pangkat, kedudukan dan sebagainya.\nd. 	Mengajak keluarganya supaya mengerjakan berbagai amanat Allah tersebut.'),
(2481, 20, ' طٰهٰ', 'Ṭāhā', 'Taha', 'Taha', 135, 312, 'Makkiyah', 133, 321, 33, 16, 4, 'وَقَالُوْا لَوْلَا يَأْتِيْنَا بِاٰيَةٍ مِّنْ رَّبِّهٖۗ اَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِى الصُّحُفِ الْاُوْلٰى ', 'Wa qālū lau lā ya\'tīnā bi\'āyatim mir rabbih(ī), awalam ta\'tihim bayyinatu mā fiṣ-ṣuḥufil-ūlā. ', 'Mereka berkata, “Mengapa dia (Nabi Muhammad) tidak membawa tanda (mukjizat) kepada kami dari Tuhannya?”487) Bukankah telah datang kepada mereka bukti nyata yang tersebut di dalam kitab-kitab terdahulu?', '487', '487) Lihat surah al-Isrā’ (17): 90‒93.', 'Ayat-ayat berikut berisi uraikan tentang tuntutan orang kafir dan peringatan yang Allah sampaikan kepada mereka melalui Rasulullah. Orang kafir mengeluhkan hukuman yang mereka terima dan mereka berkata, “Mengapa dia, Muhammad, tidak membawa tanda bukti kepada kami dari Tuhannya agar kami percaya dan menaati ajaran-Nya?” Sungguh aneh perkataan mereka karena mereka telah diberi peringatan. Bukankan telah datang kepada mereka bukti nyata tentang azab yang Allah timpakan kepada umat-umat terdahulu yang ingkar, sebagaimana yang tersebut di dalam kitab-kitab yang dahulu, yakni Taurat dan Injil?”', 'Orang-orang kafir Mekah mencemoohkan Nabi Muhammad saw dengan mengatakan bahwa seruannya kepada agama yang dibawanya adalah omong kosong belaka. Kalau agama yang dibawanya benar tentulah dia membuktikannya dengan mukjizat-mukjizat seperti yang diberikan kepada Nabi Saleh yaitu unta betina, yang diberikan kepada Nabi Musa seperti tongkat dan yang diberikan kepada Isa yaitu menghidupkan orang mati dan menyembuhkan penyakit sopak. Andaikata ada pada diri mereka sedikit saja kemauan untuk berpikir dan kecenderungan untuk menerima kebenaran tentulah mereka tidak akan mengucapkan kata-kata yang demikian, karena Al-Qur’an sendiri yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah mukjizatnya yang paling besar di antara mukjizat-mukjizat yang diberikan kepada Nabi-nabi sebelum Nabi Muhammad saw. \nBerbagai bukti telah menunjukkan bahwa mereka tidak dapat meniru keindahan susunan kalimat dan kosakata Al-Qur’an, mereka juga tidak dapat mendatangkan satu Surah pendek pun yang setaraf balagah dan faṣaḥah-nya dengan Surah-surah dalam Al-Qur’an. Bukankah di dalam Al-Qur’an terdapat kisah-kisah mengenai umat-umat yang terdahulu sedangkan Nabi Muhammad sendiri tidak mengenal kisah-kisah itu sebelumnya. Bukankah di dalam Al-Qur’an terdapat syariat-syariat dan peraturan-peraturan yang maksud dan tujuannya sama dengan syariat yang dibawa Nabi-nabi sebelumnya yaitu syariat-syariat untuk kepentingan dan kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat. Sebenarnya Al-Qur’an itu saja sudah cukup menjadi bukti bagi kebenaran Muhammad saw dan sudah cukup sebagai mukjizat besar yang kekal dan abadi. Allah sangat menyesalkan sikap mereka yang menolak Al-Qur’an begitu saja tanpa alasan yang benar dan tidak mau memikirkannya walau sedikit pun. Pada ayat lain Allah berfirman pula:\nبَلْ هُوَ اٰيٰتٌۢ بَيِّنٰتٌ فِيْ صُدُوْرِ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَۗ وَمَا يَجْحَدُ بِاٰيٰتِنَآ اِلَّا الظّٰلِمُوْنَ ٤٩ وَقَالُوْا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اٰيٰتٌ مِّنْ رَّبِّهٖ ۗ قُلْ اِنَّمَا الْاٰيٰتُ عِنْدَ اللّٰهِ ۗوَاِنَّمَآ اَنَا۠ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ٥٠ اَوَلَمْ يَكْفِهِمْ اَنَّآ اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتٰبَ يُتْلٰى عَلَيْهِمْ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَرَحْمَةً وَّذِكْرٰى لِقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ࣖ ٥١\nSebenarnya, (Al-Qur’an) itu adalah ayat-ayat yang jelas di dalam dada orang-orang yang berilmu. Hanya orang-orang yang zalim yang mengingkari ayat-ayat Kami. Dan mereka (orang-orang kafir Mekah) berkata, “Mengapa tidak diturunkan mukjizat-mukjizat dari Tuhannya?” Katakanlah (Muhammad), “Mukjizat-mukjizat itu terserah kepada Allah. Aku hanya seorang pemberi peringatan yang jelas.” Apakah tidak cukup bagi mereka bahwa Kami telah menurunkan kepadamu Kitab (Al-Qur’an) yang dibacakan kepada mereka? Sungguh, dalam (Al-Qur’an) itu terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman. (al-’Ankabūt/29: 49-51)', 'Surah Ṭāhā terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah Surah Maryam, termasuk golongan Surah-surah Makkiyyah. Surah ini dinamakan “Ṭāhā”, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama Surah ini. Sebagaimana lazimnya Surah-surah yang memakai huruf-huruf Hijaiyyah pada permulaannya, huruf tersebut merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf “Ṭāhā”. Ayat ini menerangkan bahwa Al-Qur’an diturunkan bukanlah untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru berisi peringatan bagi manusia dan berasal dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Selain hal-hal tersebut di atas, juga Surah ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nPenjelasan mengenai pokok-pokok keimanan kepada Allah, Al-Qur’an, Rasul dan Hari Kemudian. \n2. Hukum:\nBeberapa perintah kepada Nabi Muhammad seperti sabar menghadapi penolakan orang-orang kafir, mendidik keluarga untuk mengerjakan salat dan mempersilahkan orang-orang kafir menunggu ketentuan Allah pada Hari Kemudian.\n3. Kisah:\nKisah Musa a.s. dan kisah Harun a.s. dalam menghadapi Fir‘aun dan Bani Israil; kisah Nabi Adam a.s., Malaikat dan Iblis.\n4. Lain-lain:\nPerintah Allah kepada Nabi Muhammad saw supaya dia meminta tambahan ilmu kepada Allah sekalipun telah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan kehidupan dunia.\n', '', 'MUNASABAH SURAH MARYAM\nDENGAN SURAH ṬĀHĀ\n1. 	Surah Maryam memuat kisah beberapa Nabi dan Rasul, ada yang secara terperinci, ada yang secara ringkas dan ada pula yang disebut namanya saja yaitu Nabi Adam as. Surah Ṭāhā memuat pula kisah beberapa Nabi dan Rasul seperti Surah Maryam. Kisah Musa a.s. disebut secara ringkas, sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam as yang hanya namanya saja disebut dalam Surah Maryam sedang dalam Surah Ṭāhā dikemukakan secara terperinci.\n2. 	Menurut riwayat Ibnu ‘Abbas, Surah Ṭāhā diturunkan kepada Nabi Muhammad setelah turunnya Surah Maryam.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengingatkan orang kafir tentang kehancuran umat-umat terdahulu agar mereka sadar akan kebenaran ancaman Allah, ayat tersebut juga meminta kepada Nabi Muhammad saw agar memerintahkan keluarganya untuk mendirikan salat dan sabar. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menyebutkan berbagai alasan orang kafir yang menunjukkan keengganan mereka beriman kepada Rasul dan Al-Qur’an. Kemudian Allah memperingatkan mereka dan menjelaskan bahwa pada akhirnya akan diketahui dengan pasti siapa yang berada di jalan yang lurus dan siapa yang sesat dari jalan itu.', 'TUNTUTAN ORANG KAFIR DAN PERINGATAN \nTERHADAP MEREKA', '1. Nakhzā نَخْزَى (Ṭāhā/20:134)\nKata dasar kata itu adalah khaziya, artinya “menjadi hina akibat suatu kegagalan”. Menjadi hina itu dapat terjadi karena diri sendiri yang berarti “malu” misalnya Ṭāhā/20:134 ini, “Mereka berkata, ‘Mengapa Engkau tidak mengirim seorang rasul kepada kami supaya kami dapat mengikuti ayat-ayat-Mu sebelum kami terhina dan malu.” Itu protes yang akan disampaikan orang-orang kafir nanti di akhirat bila Allah memasukkan mereka ke neraka sedangkan mereka belum pernah dikirimi seorang rasul untuk membimbing mereka. Karena itulah Allah telah mengirim seorang rasul kepada setiap umat, sehingga tidak akan ada alasan lagi bagi orang kafir untuk berhelah seperti itu. Dan kehinaan itu dapat pula datang dari orang lain, seperti “Maka Allah merasakan kepada mereka kehinaan dalam kehidupan dunia,” az-Zumar/39: 26.\n2.aṣ-ṣirāṭ as-Sawiyy اَلصِّرَاطِ السَّوِيِّ (Ṭāhā/20:135)\nKata pertama dalam frasa itu, ṣirāṭ, asalnya adalah ṣirāṭ yang secara harfiyah berarti “menelan”. ṣirāṭ adalah jalan lebar sehingga seakan-akan menelan orang yang menempuhnya. As-sawiyy terambil dari kata sawiya artinya “seimbang” tidak berat ke kanan atau ke kiri. Dengan demikian aṣ-ṣirāṭ as-sawiyy maksudnya adalah jalan yang lebar yang tidak menyempit di mana pun dan lurus tidak berbelok-belok. Dalam ayat 135 surah Ṭāhā/20 ini Allah meminta Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada orang-orang yang tidak mau mendengarkan dakwahnya bahwa silahkan masing-masing pihak, yang kafir dan yang iman, menunggu. Nanti di akhirat mereka akan tahu siapa yang berada di jalan yang benar dan tidak sesat jalan, yaitu umat Islam.', '', '');
