INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4554, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 9, 507, 51, 26, 6, 'ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَرِهُوْا مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فَاَحْبَطَ اَعْمَالَهُمْ ', 'Żālika bi\'annahum karihū mā anzalallāhu fa aḥbaṭa a‘mālahum.', ' Hal itu (terjadi) karena mereka membenci apa yang diturunkan Allah (Al-Qur’an) sehingga Dia menggugurkan amal-amalnya.', '', '', 'Yang demikian itu merupakan ketetapan Allah karena mereka membenci apa yang diturunkan Allah, yakni Al-Qur\'an, maka Allah menghapus segala amal mereka, yakni tidak memberikan pahala kepada amal perbuatannya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah tidak memberi pahala bagi perbuatan orang-orang kafir dan tidak memberi hidayah dan taufik karena mereka mengingkari petunjuk-petunjuk Al-Qur’an yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai rasul-Nya.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa manusia itu ada dua golongan, yaitu golongan kafir dan golongan mukmin. Golongan kafir menghalangi orang lain yang hendak menganut agama Islam, mengikuti yang batil dan membelakangi yang hak. Maka amal perbuatannya sia-sia di sisi Allah. Adapun golongan kedua, amal perbuatan mereka akan diterima oleh Allah dan akan diberi balasan pahala yang berlipat ganda. Dalam ayat ini diterangkan bagaimana seharusnya tindakan orang-orang yang beriman terhadap orang-orang kafir dalam peperangan. Sikap dan tindakan itu hendaklah didasarkan atas kepentingan agama, kemanusiaan dan kemaslahatan, bukan atas dasar kepentingan diri sendiri dan golongan yang menang dan berkuasa.', '\nSIKAP KAUM MUSLIMIN DALAM\nMENGHADAPI PEPERANGAN', '1.	Al-Waṡāq اَلْوَثَاق (Muḥammad/47: 4)\nKata al-waṡāq adalah bentuk isim maṣdar dari derivasi kata auṡaqa-yūṡiqu yang berarti ikatan yang sangat erat. Kata al-waṡaq juga berarti sebuah nama benda yang mampu mengikat dengan erat sekali. Dengan demikian, kata al-waṡāq dalam konteks ayat ini bermakna, “Maka tawanlah mereka (ikatlah dengan ikatan yang erat).” Dalam ayat ini, Allah mensyariatkan aturan-aturan berperang, yaitu dalam keadaan berperang umat Islam diperbolehkan menawan musuh-musuhnya dan memperlakukan mereka sebagaimana telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. \n2.	Mannan مَنًّا (Muḥammad/47: 4)	\nKata mann berasal dari kata kerja manna-yamunnu, artinya memberikan nikmat, mengungkit-ungkit atau menghitung-hitung. Dengan demikian, sebagai bentuk maṣdar (kata benda), mann dapat diartikan sebagai pemberian nikmat atau pengungkitan atau penghitung-hitungan sesuatu yang telah diberikan. Pada ayat ini, kata mann diartikan sebagai pemberian nikmat kepada tawanan perang, yaitu dengan membebaskannya. Dalam peperangan, pihak yang menang biasanya akan menawan pasukan yang dikalahkan. Pada kasus seperti ini, pemimpin negara yang menang mempunyai otoritas untuk menentukan nasib para tawanan perang ini. Pemimpin negara boleh membebaskan mereka dengan begitu saja, dapat pula membebaskan mereka dengan tebusan, atau membebaskan mereka dengan penukaran tawanan dari pihaknya. Semua cara ini pernah dilakukan Rasulullah saw, yang didasari oleh kemaslahatan dan pertimbangan bagi kebaikan umat Islam. \n\n3.	Al-Ḥarb الْحَرْبُ (Muḥammad/47: 4)\nKata al-ḥarb merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja ḥaraba-yaḥrubu, yang artinya merampas. Dengan demikian, al-ḥarb maknanya perampasan. Namun demikian, makna lain kata ini adalah perang. Pada ayat ini kata tersebut diartikan dengan perang, dan bukan perampasan.\nDalam Islam, perang mulai diperintahkan setelah Rasulullah saw dan para sahabat hijrah ke Medinah. Tujuan perintah perang adalah dalam rangka menegakkan agama dan bukan dilandasi oleh keinginan untuk menaklukkan suku atau bangsa lain. Pada masa Rasulullah saw terjadi banyak peperangan melawan kaum kafir, dan di antaranya ada yang dipimpin oleh beliau secara langsung, seperti Perang Badar, Perang Uhud, Perang Aḥzāb, dan lainnya. Peperangan yang dipimpin Rasulullah saw disebut gazwah, bentuk jamaknya gazawāt. Sementara itu, ada pula peperangan yang tidak dipimpin atau diikuti Rasulullah saw. Perang yang demikian disebut sariyyah, bentuk jamaknya saraya.\n', '', '1. 	Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar memenggal leher orang-orang kafir yang mereka temui dalam pertempuran, hingga mereka kalah. \n2. 	Seorang pemimpin harus memutuskan nasib tawanan apakah akan membebaskan mereka dengan tebusan, atau menjadikan mereka sebagai budak. Keputusan itu harus didasarkan kepada kepentingan agama Allah, keadilan, dan kemaslahatan.\n3. 	Perintah berjihad itu adalah untuk menguji iman dan kesabaran kaum Muslimin, dan untuk membuktikan siapa di antara mereka yang benar-benar beriman dan siapa yang tidak beriman.\n4. 	Allah tidak mengurangi pahala orang-orang yang berjihad di jalan Allah sedikit pun, sedangkan Allah menghapuskan pahala perbuatan orang-orang kafir, karena dasar pemberian pahala itu ialah iman kepada Allah dan rasul-Nya.\n5. 	Orang-orang kafir ditimpa azab karena mereka mengingkari petunjuk-petunjuk Al-Qur’an.\n'),
(4555, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 10, 507, 52, 26, 6, '۞ اَفَلَمْ يَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَيَنْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ دَمَّرَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ ۖوَلِلْكٰفِرِيْنَ اَمْثَالُهَا ', 'Afalam yasīrū fil-arḍi fayanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-lażīna min qablihim, dammarallāhu ‘alaihim, wa lil-kāfirīna amṡāluhā.', ' Maka, apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di bumi sehingga dapat memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang sebelum mereka? Allah telah membinasakan mereka dan orang-orang kafir akan menerima (nasib) yang serupa.', '', '', 'Maka apakah mereka orang-orang kafir yang mendustakan Allah dan rasul-Nya tidak pernah mengadakan perjalanan di bumi di mana terdapat peninggalan umat terdahulu sehingga dapat memperhatikan bagaimana kesudahan dan akibat yang diderita oleh orang-orang yang  mendustakan rasul sebelum mereka seperti yang dialami oleh kaun ‘Ad, kaum Ṡamūd, kaum Nabi Lut dan lainnya. Allah telah membinasakan jiwa, harta, dan anak keturunan mereka, dan bagi orang-orang kafir, kapan dan di mana pun akan menerima nasib yang serupa itu.', 'Orang-orang musyrik Mekah yang mendustakan kenabian dan kerasulan Muhammad saw serta mengingkari kebenaran petunjuk Al-Qur’an sebagai kitab yang berasal dari Allah Yang Mahakuasa, sebenarnya mempunyai berbagai bukti untuk membenarkan kenabian dan kerasulan beliau, karena negeri itu berada di sekitar negeri umat-umat terdahulu yang pernah mendustakan dan mengingkari seruan para rasul Allah. Bukankah mereka sering pergi ke Syria, sebelah utara negeri mereka, dan Haḍramaut, di sebelah selatan. Bukankah mereka juga pergi ke Persia di sebelah timur dan ke Ethiopia di sebelah barat daya negeri mereka. Kepergian mereka ke negeri-negeri tersebut dengan tujuan berdagang. \nDalam perjalanan itu, mereka melalui sisa-sisa reruntuhan negeri kaum ‘Ad, kaum Samud, kaum Syuaib, dan sebagainya yang telah dibinasakan Allah. Mereka masih dapat melihat bekas negeri itu berupa puing, peninggalan, dan sebagainya. Mereka dapat menyaksikan reruntuhan itu, karena negeri tersebut adalah pusat perniagaan pada masa itu dan terletak pada jalur perniagaan yang menghubungkan dunia barat dengan timur. Mereka juga telah mengetahui bahwa umat-umat dahulu telah dihancurkan Allah karena durhaka kepada-Nya dan rasul-Nya. Akan tetapi, mereka tidak mau memperhatikan dan merenungkan bahwa sunatullah berlaku bagi setiap orang yang mengingkari agama-Nya.\nOleh karena itu, orang-orang musyrik Mekah akan mengalami nasib seperti yang telah dialami oleh umat-umat dahulu seandainya mereka tetap tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad. Sebagai bukti kebenaran janji Allah itu, banyak orang musyrik Mekah yang mati terbunuh dalam Perang Badar dan begitu juga pada peperangan-peperangan sesudahnya.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mencela dan menerangkan bahwa perbuatan orang-orang kafir tidak mempunyai arti di sisi-Nya, dan tempat mereka di akhirat adalah neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan bahwa banyak yang dapat dijadikan pelajaran (i‘tibar) oleh manusia agar mereka sampai kepada kebenaran seperti nasib buruk yang dialami umat-umat yang dahulu yang mendustakan agama yang dibawa para rasul yang diutus kepada mereka. Jika mereka memperhatikan peristiwa demi peristiwa yang telah berlalu, mereka tentu akan sampai kepada kesimpulan bahwa Allah pasti akan mengazab mereka jika berbuat dan bertindak seperti orang-orang yang dahulu. Sebaliknya, Allah akan menolong orang-orang yang mengikuti seruan pada rasul-Nya.\n', 'AKIBAT KUFUR DAN FAEDAH IMAN', 'Kosakata: Dammarallāh دَمَّرَ اللّٰهُ (Muḥammad/47: 10)\nKata dammarallāh merupakan ungkapan yang terdiri dari dua kata, yaitu dammara dan Allāh. Yang pertama, yaitu dammara, merupakan kata kerja dalam bentuk māḍī (lampau) yang artinya menghancurkan. Sedang yang kedua, yaitu Allah, artinya Tuhan satu-satunya yang menjadi tujuan ibadah, pencipta alam, dan pengatur segala makhluk-Nya. \nKata ini merupakan jumlah fi‘liyyah (kalimat verbal), yaitu kalimat yang menunjukkan keaktifan kata kerja. Dengan demikian, Allah merupakan subjek, dan dammara merupakan predikatnya. Sedang yang dihancurkan adalah umat-umat masa lalu yang ingkar kepada seruan rasul. Kaum-kaum yang dihancurkan itu antara lain kaum ‘Ad, Samud, kaum Nuh, kaum Lut, dan lain sebagainya. Penyebutan kata tersebut ditujukan untuk mengingatkan kaum kafir Mekah yang selalu menyaksikan peninggalan umat-umat tersebut. Dengan melihat bekas-bekas mereka, diharapkan orang kafir Mekah dapat menyadari akibat yang akan diterima bila mereka mendustakan rasul yang diutus kepada mereka. Selanjutnya dengan memahaminya, mereka diharapkan akan dapat menyadari kekeliruan itu dan mau mengikuti petunjuk yang dibawa Rasulullah saw.', '', ''),
(4556, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 11, 507, 52, 26, 6, 'ذٰلِكَ بِاَنَّ اللّٰهَ مَوْلَى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَاَنَّ الْكٰفِرِيْنَ لَا مَوْلٰى لَهُمْ ࣖ', 'Żālika bi\'annallāha maulal-lażīna āmanū wa annal-kāfirīna lā maulā lahum.', 'Hal itu (terjadi) karena Allah pelindung bagi orang-orang yang beriman, sedangkan orang-orang kafir tidak mempunyai pelindung.', '', '', 'karena Allah pelindung bagi orang-orang yang beriman yang melindungi mereka dan memberikan pertolongan; sedang orang-orang kafir tidak ada pelindung bagi mereka yang dapat menyelamatkan dari kehancuran.', 'Ayat ini menjelaskan tentang keadaan orang mukmin dan orang kafir di dunia dan sebab orang musyrik ditimpa malapetaka. Orang musyrik tidak mempunyai seorang penolong pun untuk menolak azab yang datang menimpa mereka, sedangkan orang mukmin mempunyai penolong, yaitu Allah Yang Mahakuasa dan Maha Penolong.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mencela dan menerangkan bahwa perbuatan orang-orang kafir tidak mempunyai arti di sisi-Nya, dan tempat mereka di akhirat adalah neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan bahwa banyak yang dapat dijadikan pelajaran (i‘tibar) oleh manusia agar mereka sampai kepada kebenaran seperti nasib buruk yang dialami umat-umat yang dahulu yang mendustakan agama yang dibawa para rasul yang diutus kepada mereka. Jika mereka memperhatikan peristiwa demi peristiwa yang telah berlalu, mereka tentu akan sampai kepada kesimpulan bahwa Allah pasti akan mengazab mereka jika berbuat dan bertindak seperti orang-orang yang dahulu. Sebaliknya, Allah akan menolong orang-orang yang mengikuti seruan pada rasul-Nya.\n', 'AKIBAT KUFUR DAN FAEDAH IMAN', 'Kosakata: Dammarallāh دَمَّرَ اللّٰهُ (Muḥammad/47: 10)\nKata dammarallāh merupakan ungkapan yang terdiri dari dua kata, yaitu dammara dan Allāh. Yang pertama, yaitu dammara, merupakan kata kerja dalam bentuk māḍī (lampau) yang artinya menghancurkan. Sedang yang kedua, yaitu Allah, artinya Tuhan satu-satunya yang menjadi tujuan ibadah, pencipta alam, dan pengatur segala makhluk-Nya. \nKata ini merupakan jumlah fi‘liyyah (kalimat verbal), yaitu kalimat yang menunjukkan keaktifan kata kerja. Dengan demikian, Allah merupakan subjek, dan dammara merupakan predikatnya. Sedang yang dihancurkan adalah umat-umat masa lalu yang ingkar kepada seruan rasul. Kaum-kaum yang dihancurkan itu antara lain kaum ‘Ad, Samud, kaum Nuh, kaum Lut, dan lain sebagainya. Penyebutan kata tersebut ditujukan untuk mengingatkan kaum kafir Mekah yang selalu menyaksikan peninggalan umat-umat tersebut. Dengan melihat bekas-bekas mereka, diharapkan orang kafir Mekah dapat menyadari akibat yang akan diterima bila mereka mendustakan rasul yang diutus kepada mereka. Selanjutnya dengan memahaminya, mereka diharapkan akan dapat menyadari kekeliruan itu dan mau mengikuti petunjuk yang dibawa Rasulullah saw.', '', ''),
(4557, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 12, 508, 52, 26, 6, 'اِنَّ اللّٰهَ يُدْخِلُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ ۗوَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا يَتَمَتَّعُوْنَ وَيَأْكُلُوْنَ كَمَا تَأْكُلُ الْاَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ ', 'Innallāha yudkhilul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti jannātin tajrī min taḥtihal-anhār(u), wal-lażīna kafarū yatamatta‘ūna wa ya\'kulūna kamā ta\'kulul-an‘āmu wan-nāru maṡwal lahum.', 'Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal saleh ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Adapun orang-orang yang kufur bersenang-senang dan makan-makan (di dunia) seperti halnya hewan-hewan. Nerakalah tempat tinggal bagi mereka.', '', '', 'Sungguh, Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan membuktikan keimanan mereka dengan mengerjakan kebajikan ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai sebagai penghormatan bagi keimanan mereka kepada Allah dan rasul-Nya. Dan orang-orang yang kafir menikmati ke-senangan dunia berupa harta benda dan kesenangannya yang tidak abadi dan mereka makan seperti hewan makan tanpa memikirkan kesudahan mereka; dan kelak nerakalah yang menjadi tempat tinggal bagi mereka sebagai balasan atas kekafirannya.', 'Ayat ini berbicara tentang keadaan orang mukmin dan orang kafir di akhirat. Orang-orang yang beriman dan beramal saleh diberi pahala berlipat ganda berupa surga sebagai balasan dari keimanan dan ketaatan mereka. Sedangkan orang-orang yang mengingkari kekuasaan dan keesaan Allah dan mendustakan Rasul-Nya, terpengaruh oleh kenikmatan hidup di dunia yang hanya bersifat sementara. Mereka tidak mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa yang telah menimpa umat-umat dahulu. Mereka diumpamakan seperti hewan yang makan di kandang atau di padang rumput yang disediakan untuk mereka. Hewan-hewan itu tidak pernah memikirkan apakah makanan yang tersedia untuknya itu masih ada untuk dimakan besok atau semua habis pada hari ini, sehingga tidak ada makanan untuk dimakan lagi.\nAyat ini memberikan gambaran tentang keadaan dan apa yang dipikirkan orang-orang musyrik. Mereka hanya memikirkan apa yang enak dan dapat memenuhi keinginan hawa nafsu mereka. Mereka tidak mau memikirkan berapa lama yang enak dan keinginan hawa nafsu dapat mereka nikmati dan apa sumber dari keenakan dan kesenangan itu. Apakah mereka dapat terus-menerus menikmatinya, tidak pernah mereka pikirkan. Mereka juga tidak memikirkan akibat-akibat yang akan mereka alami seandainya mereka tidak mampu merasakan kenikmatan itu lagi. Mereka merasakan kenikmatan memakan sesuatu makanan, tetapi tidak pernah terpikir oleh mereka bahwa Allah telah menganugerahkan lidah kepada mereka untuk merasakan kenikmatan suatu yang dimakan. Bagaimana jadinya jika Allah memberi penyakit pada lidah mereka, sehingga tidak dapat merasakan sesuatu lagi? Mereka tidak memikirkan sikap dan tindakan yang paling baik yang harus mereka lakukan terhadap sumber kenikmatan itu.\nOrang-orang yang digambarkan ayat di atas tempat kembalinya ialah neraka Jahanam, karena itulah tempat kembali yang paling layak bagi orang-orang yang tidak menggunakan pikirannya.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mencela dan menerangkan bahwa perbuatan orang-orang kafir tidak mempunyai arti di sisi-Nya, dan tempat mereka di akhirat adalah neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan bahwa banyak yang dapat dijadikan pelajaran (i‘tibar) oleh manusia agar mereka sampai kepada kebenaran seperti nasib buruk yang dialami umat-umat yang dahulu yang mendustakan agama yang dibawa para rasul yang diutus kepada mereka. Jika mereka memperhatikan peristiwa demi peristiwa yang telah berlalu, mereka tentu akan sampai kepada kesimpulan bahwa Allah pasti akan mengazab mereka jika berbuat dan bertindak seperti orang-orang yang dahulu. Sebaliknya, Allah akan menolong orang-orang yang mengikuti seruan pada rasul-Nya.\n', 'AKIBAT KUFUR DAN FAEDAH IMAN', 'Kosakata: Dammarallāh دَمَّرَ اللّٰهُ (Muḥammad/47: 10)\nKata dammarallāh merupakan ungkapan yang terdiri dari dua kata, yaitu dammara dan Allāh. Yang pertama, yaitu dammara, merupakan kata kerja dalam bentuk māḍī (lampau) yang artinya menghancurkan. Sedang yang kedua, yaitu Allah, artinya Tuhan satu-satunya yang menjadi tujuan ibadah, pencipta alam, dan pengatur segala makhluk-Nya. \nKata ini merupakan jumlah fi‘liyyah (kalimat verbal), yaitu kalimat yang menunjukkan keaktifan kata kerja. Dengan demikian, Allah merupakan subjek, dan dammara merupakan predikatnya. Sedang yang dihancurkan adalah umat-umat masa lalu yang ingkar kepada seruan rasul. Kaum-kaum yang dihancurkan itu antara lain kaum ‘Ad, Samud, kaum Nuh, kaum Lut, dan lain sebagainya. Penyebutan kata tersebut ditujukan untuk mengingatkan kaum kafir Mekah yang selalu menyaksikan peninggalan umat-umat tersebut. Dengan melihat bekas-bekas mereka, diharapkan orang kafir Mekah dapat menyadari akibat yang akan diterima bila mereka mendustakan rasul yang diutus kepada mereka. Selanjutnya dengan memahaminya, mereka diharapkan akan dapat menyadari kekeliruan itu dan mau mengikuti petunjuk yang dibawa Rasulullah saw.', '', ''),
(4558, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 13, 508, 52, 26, 6, 'وَكَاَيِّنْ مِّنْ قَرْيَةٍ هِيَ اَشَدُّ قُوَّةً مِّنْ قَرْيَتِكَ الَّتِيْٓ اَخْرَجَتْكَۚ اَهْلَكْنٰهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ ', 'Wa ka\'ayyim min qaryatin hiya asyaddu quwwatam min qaryatikal-latī akhrajatk(a), ahlaknāhum falā nāṣira lahum.', ' Betapa banyak negeri yang (penduduknya) lebih kuat daripada (penduduk) negerimu (Nabi Muhammad) yang telah mengusirmu itu. Kami telah membinasakan mereka. Tidak ada seorang pun yang menjadi penolong mereka.', '', '', 'Dan betapa banyak negeri yang penduduknya mendustakan Allah dan rasul-Nya dan mereka lebih kuat dan lebih banyak jumlahnya dari penduduk negerimu yakni penduduk negeri Mekah yang telah mengusirmu itu. Meskipun demikian, Kami telah membinasakan mereka dengan bermacam-macam cara; maka tidak ada seorang pun yang menolong mereka dari kehancuran.', 'Diriwayatkan oleh ‘Abd bin Humaid, Abū Ya‘lā, Ibnu Abī Ḥātim, dan Ibnu Mardawaih dari Ibnu ‘Abbās, bahwa tatkala Nabi Muhammad akan meninggalkan Mekah, sebelum hijrah ke Medinah, beliau menoleh ke belakang melihat negeri Mekah dan berkata, “Engkau (Mekah) adalah negeri Allah yang paling aku cintai, dan kalau penduduknya tidak mengusirku, tentu aku tidak akan meninggalkan engkau.” Maka turunlah ayat ini.\n Dalam ayat ini, Allah memberikan perbandingan sebagai penghibur hati Nabi Muhammad yang telah digundahkan oleh sikap dan tindakan orang-orang musyrik Mekah. Diterangkan bahwa berapa banyak negeri yang penduduknya lebih kuat badannya, lebih banyak pengetahuannya, lebih mampu membangun negerinya, lebih banyak tentaranya sehingga dapat menaklukkan negeri sekitar mereka dibandingkan dengan orang-orang musyrik Mekah. Semuanya itu telah dihancurkan Allah dengan berbagai macam malapetaka yang menimpa mereka. Dalam menghadapi malapetaka itu, mereka tidak mempunyai seorang penolong pun. Semua kekuatan, kekuasaan, dan tentara yang gagah perkasa tidak ada artinya sedikit pun dalam menghadapi malapetaka itu. Orang-orang musyrik Mekah akan mengalami nasib yang demikian pula seandainya mereka tetap mengingkari seruan Nabi Muhammad. Oleh karena itu, Nabi dihimbau untuk bersabar dan tabah menghadapi sikap dan tindakan mereka dan Allah pasti menolong dan memenangkan hamba-hamba yang taat kepada-Nya.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mencela dan menerangkan bahwa perbuatan orang-orang kafir tidak mempunyai arti di sisi-Nya, dan tempat mereka di akhirat adalah neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan bahwa banyak yang dapat dijadikan pelajaran (i‘tibar) oleh manusia agar mereka sampai kepada kebenaran seperti nasib buruk yang dialami umat-umat yang dahulu yang mendustakan agama yang dibawa para rasul yang diutus kepada mereka. Jika mereka memperhatikan peristiwa demi peristiwa yang telah berlalu, mereka tentu akan sampai kepada kesimpulan bahwa Allah pasti akan mengazab mereka jika berbuat dan bertindak seperti orang-orang yang dahulu. Sebaliknya, Allah akan menolong orang-orang yang mengikuti seruan pada rasul-Nya.\n', 'AKIBAT KUFUR DAN FAEDAH IMAN', 'Kosakata: Dammarallāh دَمَّرَ اللّٰهُ (Muḥammad/47: 10)\nKata dammarallāh merupakan ungkapan yang terdiri dari dua kata, yaitu dammara dan Allāh. Yang pertama, yaitu dammara, merupakan kata kerja dalam bentuk māḍī (lampau) yang artinya menghancurkan. Sedang yang kedua, yaitu Allah, artinya Tuhan satu-satunya yang menjadi tujuan ibadah, pencipta alam, dan pengatur segala makhluk-Nya. \nKata ini merupakan jumlah fi‘liyyah (kalimat verbal), yaitu kalimat yang menunjukkan keaktifan kata kerja. Dengan demikian, Allah merupakan subjek, dan dammara merupakan predikatnya. Sedang yang dihancurkan adalah umat-umat masa lalu yang ingkar kepada seruan rasul. Kaum-kaum yang dihancurkan itu antara lain kaum ‘Ad, Samud, kaum Nuh, kaum Lut, dan lain sebagainya. Penyebutan kata tersebut ditujukan untuk mengingatkan kaum kafir Mekah yang selalu menyaksikan peninggalan umat-umat tersebut. Dengan melihat bekas-bekas mereka, diharapkan orang kafir Mekah dapat menyadari akibat yang akan diterima bila mereka mendustakan rasul yang diutus kepada mereka. Selanjutnya dengan memahaminya, mereka diharapkan akan dapat menyadari kekeliruan itu dan mau mengikuti petunjuk yang dibawa Rasulullah saw.', '', ''),
(4559, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 14, 508, 52, 26, 6, 'اَفَمَنْ كَانَ عَلٰى بَيِّنَةٍ مِّنْ رَّبِّهٖ كَمَنْ زُيِّنَ لَهٗ سُوْۤءُ عَمَلِهٖ وَاتَّبَعُوْٓا اَهْوَاۤءَهُمْ ', 'Afaman kāna ‘alā bayyinatim mir rabbihī kaman zuyyina lahū sū\'u ‘amalihī wattaba‘ū ahwā\'ahum.', ' Apakah orang yang berpegang teguh pada keterangan yang datang dari Tuhannya sama dengan orang yang perbuatan buruknya dijadikan terasa indah baginya dan mengikuti hawa nafsunya?', '', '', 'Maka apakah orang yang berpegang pada keterangan yang datang dari Tuhannya, ia melihat yang baik dan melakukannya dan memandang yang buruk kemudian meninggalkannya. Apakah orang yang demikian sifatnya itu sama dengan orang yang dijadikan oleh setan terasa indah baginya perbuatan buruknya itu dan sebaliknya tampak buruk baginya perbuatan yang baik dan oleh karena itu mereka senantiasa mengikuti keinginannya yang sesat dalam melakukan atau tidak melakukan perbuatan? Pasti, tidak sama.', 'Ayat ini menjelaskan perbandingan antara orang-orang yang beriman dengan orang kafir dengan mengatakan, “Apakah sama orang yang mau berpikir sehingga ia mempunyai pengertian, pemahaman, dan keyakinan terhadap agama Allah dan Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad saw dengan orang-orang yang tidak mau menggunakan pikirannya, sehingga ia tidak percaya bahwa Allah akan memberi balasan yang setimpal kepada orang-orang yang menuruti hawa nafsunya dan godaan setan? Tentu saja kedua macam orang itu tidak sama, bahkan perbedaan keduanya sangat besar.\nPada ayat yang lain Allah berfirman:\nاَفَمَنْ يَّعْلَمُ اَنَّمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ اَعْمٰىۗ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الْاَلْبَابِ ١٩\nMaka apakah orang yang mengetahui bahwa apa yang diturunkan Tuhan kepadamu adalah kebenaran, sama dengan orang yang buta? Hanya orang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran. (ar-Ra‘d/13: 19)\n\nDan firman Allah:\nلَا يَسْتَوِيْٓ اَصْحٰبُ النَّارِ وَاَصْحٰبُ الْجَنَّةِۗ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَاۤىِٕزُوْنَ ٢٠\nTidak sama para penghuni neraka dengan para penghuni surga; para penghuni surga itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan. (al-Ḥasyr/59: 20) ', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mencela dan menerangkan bahwa perbuatan orang-orang kafir tidak mempunyai arti di sisi-Nya, dan tempat mereka di akhirat adalah neraka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menyatakan bahwa banyak yang dapat dijadikan pelajaran (i‘tibar) oleh manusia agar mereka sampai kepada kebenaran seperti nasib buruk yang dialami umat-umat yang dahulu yang mendustakan agama yang dibawa para rasul yang diutus kepada mereka. Jika mereka memperhatikan peristiwa demi peristiwa yang telah berlalu, mereka tentu akan sampai kepada kesimpulan bahwa Allah pasti akan mengazab mereka jika berbuat dan bertindak seperti orang-orang yang dahulu. Sebaliknya, Allah akan menolong orang-orang yang mengikuti seruan pada rasul-Nya.\n', 'AKIBAT KUFUR DAN FAEDAH IMAN', 'Kosakata: Dammarallāh دَمَّرَ اللّٰهُ (Muḥammad/47: 10)\nKata dammarallāh merupakan ungkapan yang terdiri dari dua kata, yaitu dammara dan Allāh. Yang pertama, yaitu dammara, merupakan kata kerja dalam bentuk māḍī (lampau) yang artinya menghancurkan. Sedang yang kedua, yaitu Allah, artinya Tuhan satu-satunya yang menjadi tujuan ibadah, pencipta alam, dan pengatur segala makhluk-Nya. \nKata ini merupakan jumlah fi‘liyyah (kalimat verbal), yaitu kalimat yang menunjukkan keaktifan kata kerja. Dengan demikian, Allah merupakan subjek, dan dammara merupakan predikatnya. Sedang yang dihancurkan adalah umat-umat masa lalu yang ingkar kepada seruan rasul. Kaum-kaum yang dihancurkan itu antara lain kaum ‘Ad, Samud, kaum Nuh, kaum Lut, dan lain sebagainya. Penyebutan kata tersebut ditujukan untuk mengingatkan kaum kafir Mekah yang selalu menyaksikan peninggalan umat-umat tersebut. Dengan melihat bekas-bekas mereka, diharapkan orang kafir Mekah dapat menyadari akibat yang akan diterima bila mereka mendustakan rasul yang diutus kepada mereka. Selanjutnya dengan memahaminya, mereka diharapkan akan dapat menyadari kekeliruan itu dan mau mengikuti petunjuk yang dibawa Rasulullah saw.', '', '1. 	Seandainya orang musyrik Mekah mau mencari kebenaran, banyak bukti yang dapat mereka gunakan, misalnya peninggalan umat yang dahulu yang telah dihancurkan akibat mengingkari seruan rasul yang diutus kepada mereka.\n2. 	Pelindung orang yang beriman adalah Allah, sedangkan kaum yang kafir tidak mempunyai seorang pelindung pun.\n3. 	Orang beriman dan beramal saleh diberi pahala surga.\n4. 	Tidak sukar bagi Allah membinasakan orang-orang berdosa karena Ia Mahakuasa berbuat menurut yang Ia kehendaki.\n5. 	Orang yang beriman dengan orang yang kafir tidak sama di sisi Allah. Orang kafir akan diazab karena kekafirannya, sedangkan orang yang beriman akan diberi pahala yang berlipat ganda.'),
(4560, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 15, 508, 52, 26, 6, 'مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَ ۗفِيْهَآ اَنْهٰرٌ مِّنْ مَّاۤءٍ غَيْرِ اٰسِنٍۚ وَاَنْهٰرٌ مِّنْ لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهٗ ۚوَاَنْهٰرٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشّٰرِبِيْنَ ەۚ وَاَنْهٰرٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۗوَلَهُمْ فِيْهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّنْ رَّبِّهِمْ ۗ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِى النَّارِ وَسُقُوْا مَاۤءً حَمِيْمًا فَقَطَّعَ اَمْعَاۤءَهُمْ', 'Maṡalul-jannatil-latī wu‘idal-muttaqūn(a), fīhā anhārum mim mā\'in gairi āsin(in), wa anhārum mil labanil lam yatagayyar ṭa‘muh(ū), wa anhārum min khamril lażżatil lisy-syāribīn(a), wa anhārum min ‘asalim muṣaffā(n), wa lahum fīhā min kulliṡ-ṡamarāti wa magfiratum mir rabbihim, kaman huwa khālidun fin-nāri wa suqū mā\'an ḥamīman faqaṭṭa‘a am‘ā\'ahum.', ' Perumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa (adalah bahwa) di dalamnya ada sungai-sungai yang airnya tidak payau, sungai-sungai air susu yang rasanya tidak berubah, sungai-sungai khamar yang lezat bagi peminumnya, dan sungai-sungai madu yang murni. Di dalamnya mereka memperoleh segala macam buah dan ampunan dari Tuhan mereka. (Apakah orang yang memperoleh kenikmatan surga) sama dengan orang yang kekal dalam neraka dan diberi minuman dengan air yang mendidih sehingga usus mereka terpotong-potong?', '', '', 'Perumpamaan keadaan yang sangat indah dan menakjubkan dari taman surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa; di sana ada sungai-sungai yang airnya tidak payau,tidak berubah rasa dan baunya, dan sungai-sungai air susu yang tidak berubah rasanya, dan sungai khamar, yakni arak, yang tidak memabukkan sebagaimana arak dunia yang lezat rasanya bagi peminumnya dan di sana juga ada sungai-sungai madu yang murni tidak tercampur sesuatu selainnya. Di dalamnya mereka memperoleh pula segala macam buah-buahan yang beraneka macam jenisnya dan di samping kenikmatan yang telah disebutkan itu mereka juga memperoleh ampunan dari Tuhan mereka atas segala dosa yang diperbuatnya di dunia. Samakah mereka, orang yang mendapatkan kenikmatan surgawi dengan orang yang kekal dalam neraka, mereka terbakar oleh api neraka yang sangat panas dan diberi minuman dengan air yang mendidih sehingga karena panasnya ususnya terpotong-potong? Jawabannya sangat pasti, keduanya tidak sama.', 'Tidak sama ganjaran yang akan diperoleh orang yang beriman di akhirat dengan ganjaran yang akan diperoleh orang yang tidak beriman. Ayat ini melukiskan keadaan surga dan neraka dalam bentuk simbolis yang menarik sekali. Dimulai dengan kata “perumpamaan” (maṡalul-jannati). Pertama “surga”, dan “perumpamaan” kedua, “samakah” (kaman) yang dirangkum dalam nada tanya. Kata az-Zamakhsyari dalam al-Kasysyāf, ungkapan ini dalam bentuk afirmasi, tetapi hakikatnya penyangkalan atau suatu negasi.\nSifat-sifat surga yang dijelaskan dalam ayat ini di antaranya: pertama, di dalamnya mengalir sungai yang banyak dan setiap sungai mempunyai air yang berbagai macam jenis dan rasanya serta enak diminum oleh para penghuni surga. Di antara jenis air itu ialah:\n1.	Ada yang airnya jernih lagi bersih, tidak dikotori oleh suatu apa pun. Oleh karena itu, tidak akan berubah rasa, warna, dan baunya.\n2.	Ada sungai yang mengalirkan air susu yang baik diminum. Susu itu tetap baik dan enak, tidak akan berubah rasanya karena rusak atau busuk.\n3.	Ada sungai yang mengalirkan khamar yang enak diminum, menyehatkan, dan menyegarkan tubuh dan perasaan peminumnya. Tidak seperti khamar di dunia, sekalipun enak diminum oleh pecandunya, tetapi dapat merusak tubuh, akal, dan pikiran. Oleh karena itu, khamar di surga halal diminum, sedangkan khamar di dunia haram.\n4.	Ada sungai yang mengalirkan madu yang bersih, seperti madu yang telah disaring, enak, dan menyehatkan badan peminumnya.\n\nDiriwayatkan oleh Aḥmad, at-Tirmiżī, dan lain-lain dari Mu‘āwiyah bin Ḥaidah, ia berkata:\nسَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: فِى الْجَنَّةِ بَحْرُ اللَّبَنِ وَ بَحْرُ الْمَاءِ وَ بَحْرُ الْعَسَلِ وَ بَحْرُ الْخَمْرِ ثُمَّ تَشَقَّقَ اْلأَنْهَارُ مِنْهَا بَعْدُ. (رواه أحمد والترمذي وغيره عن معاوية بن حيدة) \nAku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Di surga ada lautan susu, lautan air, lautan madu, dan lautan khamar, kemudian mengalirlah sungai-sungai dari lautan-lautan itu.” (Riwayat Aḥmad, at-Tirmiżī, dan lain-lain dari Mu‘āwiyah bin Ḥaidah)\n\nKedua, di dalam surga terdapat buah-buahan yang beraneka ragam jenisnya, berbeda warna, bentuk, dan rasanya. Semuanya merupakan makanan yang enak bagi setiap penghuni surga.\nKetiga, penduduk surga adalah orang-orang bersih dari segala noda dan dosa, karena mereka telah diampuni Allah Tuhan Yang Maha Penyayang, Pelindung mereka.\nKemudian Allah menerangkan keadaan orang-orang yang hidup dalam neraka. Mereka meminum air yang sangat panas yang menghancurkan usus mereka dan api neraka yang membakar hangus muka mereka.\n', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah membedakan orang-orang kafir dan orang-orang yang beriman dari segi sikap dan tindakan mereka terhadap Al-Qur’an dan petunjuk-petunjuk di dalamnya. Orang yang beriman mendapat petunjuk dari Allah, sedangkan orang-orang kafir adalah orang-orang yang sesat. Pada ayat ini diterangkan keadaan tempat tinggal yang terakhir dari kedua macam golongan tersebut, sebagai balasan terhadap perbuatan mereka selama hidup di dunia. Bagi orang yang beriman disediakan tempat tinggal di dalam surga, sedangkan orang yang kafir akan dimasukkan ke dalam neraka yang penuh kesengsaraan.', '\nPERUMPAMAAN KEADAAN SURGA DAN NERAKA', '1.	 Mā’in Gairi Āsin مَاءٍ غَيْرِ اٰسِنٍ (Muḥammad/47: 15) \nKata mā’in gairi āsin merupakan ungkapan yang terdiri dari tiga kata, yaitu mā’, gair, dan āsin. Mā’un, artinya air, gairu merupakan kata depan yang menyatakan ingkar, sedangkan āsin, berasal dari kata kerja asana-ya\'sinu, artinya yang dapat berubah. Sedang āsin maknanya adalah air yang dapat berubah warna, rasa, atau baunya. Dengan demikian, mā’in gairi āsin artinya adalah air yang tidak berubah warna, rasa, dan baunya. Air yang tidak pernah berubah bau, rasa dan warnanya adalah air yang ada di surga, yang disediakan bagi orang-orang yang selalu berbuat kebaikan dan beriman kepada Allah. Karena keadaannya yang demikian, maka air itu sangat enak untuk diminum, dan akan menyehatkan.\n2.	Mā’an Ḥamīman مَاءً حَمِيْمًا (Muḥammad/47: 15)\nKata mā’an ḥamīman merupakan ungkapan yang terdiri dari dua kata. Pertama, mā’an yang artinya air, dan kedua, ḥamīman yang merupakan sifat dari air yang disebut sebelumnya, artinya air yang sangat panas. Dengan demikian, mā’an ḥamīman dapat diartikan sebagai air yang sangat panas, atau air yang mendidih. Pada ayat ini, kata ini ditujukan sebagai isyarat pada balasan bagi orang-orang kafir dan ingkar kepada Allah. Kelak mereka akan mendapat balasan yang sangat pedih, berupa air yang sangat panas yang jika diminum, dapat menyebabkan usus mereka terpotong-potong.\n', '', '1. 	Perbandingan surga dengan neraka dalam bentuk simbolis merupakan sebuah pelajaran.\n2. 	Di dalam surga terdapat berbagai jenis minum-minuman dan buah-buahan, dengan bentuk dan rasa yang bermacam-macam.\n3. 	Penduduk surga adalah penduduk yang bersih dari segala noda dan dosa.\n4. 	Penduduk neraka merupakan pencerminan hidup yang paling buruk.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4561, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 16, 508, 52, 26, 6, 'وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّسْتَمِعُ اِلَيْكَۚ حَتّٰىٓ اِذَا خَرَجُوْا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوْا لِلَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ اٰنِفًا ۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ طَبَعَ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ وَاتَّبَعُوْٓا اَهْوَاۤءَهُمْ', 'Wa minhum may yastami‘u ilaiīk(a), ḥattā iżā kharajū min ‘indika qālū lil-ażīna ūtul-ilma māżā qāla ānifā(n), ulā\'ikal-ażīna ṭaba‘allāhu ‘alā qulūbihim wattaba‘ū ahwā\'ahum.', ' Di antara mereka (orang-orang kafir) ada orang (munafik) yang mendengarkan perkataanmu (Nabi Muhammad) sehingga apabila telah keluar dari sisimu, mereka berkata (untuk mengejek) kepada orang yang telah diberi ilmu (para sahabat Nabi), “Apa yang ia katakan tadi?” Mereka itu adalah orang-orang yang dikunci hatinya oleh Allah dan mengikuti hawa nafsunya.', '', '', 'Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkan perkataanmu tentang Al-Qur\'an dan penjelasannya dengan tekun, wahai nabi Muhammad, tetapi apabila mereka telah keluar dari sisimu meninggalkan majelismu mereka berkata kepada orang yang diberi ilmu, yakni sahabat-sahabat Nabi, untuk menanamkan keraguan terhadap perkataan Nabi. Mereka bertanya dengan tuuan mencemooh dan mengolok-olok, “Apakah yang dikatakannya tadi?” Itulah perbuatan orang-orang munafik seperti Abdullah bin Ubay dan lain-lainnya. Mereka itulah orang-orang yang dikunci hatinya oleh Allah sehingga tidak ada petunjuk yang masuk ke dalam hatinya dan oleh karena itu mereka senantiasa mengikuti keinginannya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa ketika Nabi Muhammad membacakan Al-Qur’an, di antara yang mendengar terdapat orang-orang munafik, namun mereka tidak memahami bacaan beliau. Setelah mereka pergi meninggalkan Nabi, mereka bertanya kepada sahabat-sahabat Nabi yang berilmu dan memahami semua perkataannya, “Apakah yang dikatakan Muhammad dalam pertemuan tadi?” Pertanyaan ini adalah sesuatu yang tidak ada faedahnya.\nTujuan mereka melakukan yang demikian tidak lain hanyalah untuk memperolok-olok ucapan Rasulullah. Mereka seakan-akan memahami ucapan beliau, sehingga mereka bertanya dan memberikan tanggapan, dengan mengatakan bahwa yang diucapkan Rasulullah itu tidak ada artinya sedikit pun bagi mereka.\nDiriwayatkan oleh Muqātil bahwa Nabi Muhammad berkhutbah dan menerangkan keburukan budi pekerti orang munafik dan di antara yang mendengar khutbah itu ada pula orang munafik. Setelah khutbah selesai, orang munafik itu keluar dan bertanya kepada ‘Abdullāh bin Mas‘ūd dengan maksud memperolok-olok dan merendahkan Rasulullah. Di antaranya mereka mengatakan, “Apa yang dikatakan Muhammad tadi?” Ibnu ‘Abbās berkata, “Saya pun pernah ditanya dengan pertanyaan seperti itu.”\nKemudian ayat itu menerangkan apa sebab kaum munafik melakukan yang demikian. Orang-orang yang telah diterangkan sifat-sifatnya itu adalah mereka yang telah dicap dan dikunci mati hatinya, sehingga mereka tidak dapat lagi menerima petunjuk dan kebenaran yang telah disampaikan kepada mereka.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang musyrik, sikap dan tindakan mereka terhadap Nabi Muhammad, serta akibat yang akan mereka alami nanti karena tindakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan tindakan orang munafik yang hadir pada suatu pertemuan dengan Rasulullah saw. Ketika mendengar perkataan Rasul, mereka memperolok-olok perkataan beliau karena hati mereka telah terkunci mati sehingga tidak dapat memahami kebenaran lagi. Kemudian diterangkan sikap dan keadaan orang-orang beriman yang mau mengikuti petunjuk yang disampaikan Rasulullah kepada mereka. Mereka memperoleh pahala yang berlipat ganda dari Allah.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP\nNABI MUHAMMAD SAW', '1.	Ānifan اٰنِفًا (Muḥammad/47: 16(\nKata ānifan artinya waktu terdekat yang telah lalu, atau biasanya disebut tadi. Pada ayat ini, kata tersebut disebutkan dalam rangka mengolok-olok atau melecehkan apa yang diucapkan Rasulullah saw. Pada suatu saat, beliau mengajak masyarakat yang belum beriman untuk segera berakidah tauhid dan meninggalkan sesembahan mereka yang berupa berhala-berhala. Ajakan yang diungkapkan dengan santun tetapi tegas ini diolok-olok, seolah-olah mereka tidak tahu atau melecehkannya.\n2.	Mutaqallabakum مُتَقَلَّبَكُمْ (Muḥammad/47: 19)\nKata mutaqallab adalah isim makan (kata benda tempat) dari kata taqallaba-yataqallabu-taqalluban. Kata taqallab itu sendiri terbentuk dari kata qalaba-yaqlibu-qalban yang berarti membalik. Kata qallaba berarti membalik satu sisi ke sisi lain, sebagaimana dalam firman Allah, “Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat pelajaran yang besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan.” (an-Nūr/24: 44). Kata qalb berarti hati, dan ia disebut demikian karena hati tidak bisa berada dalam satu kondisi, selalu berbolak-balik. Makna kata taqallaba dan derivasinya di dalam Al-Qur’an berkisar pada “berbolak-balik dari satu kondisi ke kondisi lain, dan dari satu tempat ke tempat lain”. Sebagaimana di dalam firman Allah, “Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi.” (al-Baqarah/2: 144). Maksud kata mutaqallab pada ayat ini adalah berbagai aktivitas yang dilakukan manusia di siang hari. Makna ini digunakan di kebanyakan kitab-kitab tafsir, meskipun ada sedikit perbedaan redaksi. ', '', ''),
(4562, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 17, 508, 52, 26, 6, 'وَالَّذِيْنَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَّاٰتٰىهُمْ تَقْوٰىهُمْ ', 'Wal-ażīnahtadau zādahum hudaw wa ātāhum taqwāhum.', ' Orang-orang yang mendapat petunjuk akan ditambahi petunjuk(-nya) dan dianugerahi ketakwaan (oleh Allah).', '', '', 'Dan orang-orang yang mendapat petunjuk, yakni orang-orang yang beriman Allah akan menambah petunjuk kepada mereka sehingga bertambah terang bagi mereka jalan kepada kebenaran dan menganugerahi ketakwaan mereka dengan memberikan pertolongan dan kemudahan dalam melakukan kebajikan.', 'Dalam ayat ini diterangkan keadaan orang yang berlawanan sifatnya dengan orang munafik. Mereka adalah orang yang telah mendapat petunjuk, beriman, mendengar, memperhatikan, dan mengamalkan ayat-ayat Al-Qur’an. Dada mereka dilapangkan Allah, hati mereka menjadi tenteram bila mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an atau bila mereka membacanya, pengetahuannya semakin bertambah tentang agama Allah. Allah menambah petunjuk lagi bagi mereka dengan jalan ilham dan membimbing mereka untuk mengerjakan amal saleh serta memberi kesanggupan kepada mereka untuk menambah ketaatan dan ketakwaan mereka.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang musyrik, sikap dan tindakan mereka terhadap Nabi Muhammad, serta akibat yang akan mereka alami nanti karena tindakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan tindakan orang munafik yang hadir pada suatu pertemuan dengan Rasulullah saw. Ketika mendengar perkataan Rasul, mereka memperolok-olok perkataan beliau karena hati mereka telah terkunci mati sehingga tidak dapat memahami kebenaran lagi. Kemudian diterangkan sikap dan keadaan orang-orang beriman yang mau mengikuti petunjuk yang disampaikan Rasulullah kepada mereka. Mereka memperoleh pahala yang berlipat ganda dari Allah.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP\nNABI MUHAMMAD SAW', '1.	Ānifan اٰنِفًا (Muḥammad/47: 16(\nKata ānifan artinya waktu terdekat yang telah lalu, atau biasanya disebut tadi. Pada ayat ini, kata tersebut disebutkan dalam rangka mengolok-olok atau melecehkan apa yang diucapkan Rasulullah saw. Pada suatu saat, beliau mengajak masyarakat yang belum beriman untuk segera berakidah tauhid dan meninggalkan sesembahan mereka yang berupa berhala-berhala. Ajakan yang diungkapkan dengan santun tetapi tegas ini diolok-olok, seolah-olah mereka tidak tahu atau melecehkannya.\n2.	Mutaqallabakum مُتَقَلَّبَكُمْ (Muḥammad/47: 19)\nKata mutaqallab adalah isim makan (kata benda tempat) dari kata taqallaba-yataqallabu-taqalluban. Kata taqallab itu sendiri terbentuk dari kata qalaba-yaqlibu-qalban yang berarti membalik. Kata qallaba berarti membalik satu sisi ke sisi lain, sebagaimana dalam firman Allah, “Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat pelajaran yang besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan.” (an-Nūr/24: 44). Kata qalb berarti hati, dan ia disebut demikian karena hati tidak bisa berada dalam satu kondisi, selalu berbolak-balik. Makna kata taqallaba dan derivasinya di dalam Al-Qur’an berkisar pada “berbolak-balik dari satu kondisi ke kondisi lain, dan dari satu tempat ke tempat lain”. Sebagaimana di dalam firman Allah, “Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi.” (al-Baqarah/2: 144). Maksud kata mutaqallab pada ayat ini adalah berbagai aktivitas yang dilakukan manusia di siang hari. Makna ini digunakan di kebanyakan kitab-kitab tafsir, meskipun ada sedikit perbedaan redaksi. ', '', ''),
(4563, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 18, 508, 52, 26, 6, 'فَهَلْ يَنْظُرُوْنَ اِلَّا السَّاعَةَ اَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً ۚ فَقَدْ جَاۤءَ اَشْرَاطُهَا ۚ فَاَنّٰى لَهُمْ اِذَا جَاۤءَتْهُمْ ذِكْرٰىهُمْ ', 'Fahal yanẓurūna illas-ā‘ata an ta\'tiyahum bagtah(tan), faqad jā\'a asyrāṭuhā, fa\'annā lahum iżā jā\'athum żikrāhum.', 'Apa lagi yang mereka (orang kafir) tunggu-tunggu selain hari Kiamat yang akan datang kepada mereka secara tiba-tiba karena tanda-tandanya sungguh telah datang? Maka, apa gunanya (kesadaran) mereka apabila (hari Kiamat) itu sudah datang?', '', '', 'Orang munafik itu telah tertutup hatinya dari petunjuk Allah, ke-imanan mereka tidak dapat diharapkan lagi, maka bagi orang-orang munafik itu apalagi yang mereka tunggu-tunggu selain hari Kiamat, yang pasti datangnya dan akan datang hari yang dijanjikan itu kepada mereka secara tiba-tiba, karena tanda-tandanya, di antaranya kehadiran Nabi Muhammad sebagai Nabi penutup, sungguh telah datang. Maka apa gunanya bagi mereka kesadaran mereka itu apabila hari Kiamat itu sudah datang? Tidak ada lagi gunanya kesadaran yang terlambat datangnya.', 'Orang-orang yang telah dicap dan dikunci mati hatinya sehingga tidak dapat lagi menerima kebenaran dan petunjuk adalah orang yang hidupnya sudah tidak lagi berfaedah. Mereka hanya menunggu-nunggu kematian dan kedatangan hari Kiamat yang datang secara tiba-tiba. Apabila hari Kiamat itu telah datang, dan memang telah terlihat tanda-tandanya, maka tidak ada lagi gunanya peringatan bagi mereka, dan Allah tidak akan menerima tobat mereka, bahkan tidak ada gunanya lagi iman dan amal bagi mereka. Allah berfirman:\nوَجِايْۤءَ يَوْمَىِٕذٍۢ بِجَهَنَّمَۙ يَوْمَىِٕذٍ يَّتَذَكَّرُ الْاِنْسَانُ وَاَنّٰى لَهُ الذِّكْرٰىۗ ٢٣\nDan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahanam; pada hari itu sadarlah manusia, tetapi tidak berguna lagi baginya kesadaran itu. (al-Fajr/89: 23)\n', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang musyrik, sikap dan tindakan mereka terhadap Nabi Muhammad, serta akibat yang akan mereka alami nanti karena tindakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan tindakan orang munafik yang hadir pada suatu pertemuan dengan Rasulullah saw. Ketika mendengar perkataan Rasul, mereka memperolok-olok perkataan beliau karena hati mereka telah terkunci mati sehingga tidak dapat memahami kebenaran lagi. Kemudian diterangkan sikap dan keadaan orang-orang beriman yang mau mengikuti petunjuk yang disampaikan Rasulullah kepada mereka. Mereka memperoleh pahala yang berlipat ganda dari Allah.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP\nNABI MUHAMMAD SAW', '1.	Ānifan اٰنِفًا (Muḥammad/47: 16(\nKata ānifan artinya waktu terdekat yang telah lalu, atau biasanya disebut tadi. Pada ayat ini, kata tersebut disebutkan dalam rangka mengolok-olok atau melecehkan apa yang diucapkan Rasulullah saw. Pada suatu saat, beliau mengajak masyarakat yang belum beriman untuk segera berakidah tauhid dan meninggalkan sesembahan mereka yang berupa berhala-berhala. Ajakan yang diungkapkan dengan santun tetapi tegas ini diolok-olok, seolah-olah mereka tidak tahu atau melecehkannya.\n2.	Mutaqallabakum مُتَقَلَّبَكُمْ (Muḥammad/47: 19)\nKata mutaqallab adalah isim makan (kata benda tempat) dari kata taqallaba-yataqallabu-taqalluban. Kata taqallab itu sendiri terbentuk dari kata qalaba-yaqlibu-qalban yang berarti membalik. Kata qallaba berarti membalik satu sisi ke sisi lain, sebagaimana dalam firman Allah, “Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat pelajaran yang besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan.” (an-Nūr/24: 44). Kata qalb berarti hati, dan ia disebut demikian karena hati tidak bisa berada dalam satu kondisi, selalu berbolak-balik. Makna kata taqallaba dan derivasinya di dalam Al-Qur’an berkisar pada “berbolak-balik dari satu kondisi ke kondisi lain, dan dari satu tempat ke tempat lain”. Sebagaimana di dalam firman Allah, “Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi.” (al-Baqarah/2: 144). Maksud kata mutaqallab pada ayat ini adalah berbagai aktivitas yang dilakukan manusia di siang hari. Makna ini digunakan di kebanyakan kitab-kitab tafsir, meskipun ada sedikit perbedaan redaksi. ', '', ''),
(4564, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 19, 508, 52, 26, 6, 'فَاعْلَمْ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْۢبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِۚ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوٰىكُمْ ࣖ', 'Fa‘lam annahū lā ilāha illallāhu wastagfir liżambika wa lil-u\'minīna wal-u\'mināt(i), wallāhu ya‘lamu mutaqallabakum wa maṡwākum.', 'Ketahuilah (Nabi Muhammad) bahwa tidak ada Tuhan (yang patut disembah) selain Allah serta mohonlah ampunan atas dosamu dan (dosa) orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan. Allah mengetahui tempat kegiatan dan tempat istirahatmu.', '', '', 'Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang patut disembah) selain Allah dan mohonlah ampunan atas dosamu dan atas dosa orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat usaha kamu mencari bermacam-macam keperluan hidupmu di dunia dan mengetahui tempat tinggalmu untuk beristirahat setelah engkau bekerja sepanjang hari.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad, apabila ia telah yakin dan mengetahui pahala yang akan diperoleh orang-orang yang beriman, serta azab yang akan diperoleh orang-orang kafir di akhirat, untuk berpegang teguh kepada agama Allah yang dapat mendatangkan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Beliau juga diperintahkan untuk memohon kepada Allah agar mengampuni dosa-dosanya dan dosa-dosa orang beriman, selalu berdoa dan berzikir kepada-Nya, dan tidaklah sekali-kali memberi kesempatan kepada setan untuk melaksanakan maksud buruknya kepada beliau.\nSebuah hadis sahih mengatakan, Rasulullah saw selalu berdoa:\nاللّٰهُمَّ اغْفِرْلِيْ خَطِيْئَتِيْ وَجَهْلِيْ وَإِسْرَافِيْ فِيْ أَمْرِيْ وَمَا اَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّيْ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ هَزْلِيْ وَجِدِّيْ وَخَطَايَايَ وَعَمْدِيْ وَكُلَّ ذٰلِكَ عِنْدِيْ. (رواه البخاري عن أبي موسى الأشعري) \nWahai Allah, ampunilah kesalahanku, kebodohanku, dan perbuatanku yang berlebih-lebihan, dan dosaku yang lebih Engkau ketahui daripadaku. Wahai Allah, ampunilah dosa perkataanku yang tidak serius dan perkataanku yang sungguh-sungguh, kesalahanku, kesengajaanku, dan semua yang ada padaku.” (Riwayat al-Bukhārī dari Abū Mūsā al-Asy‘arī) \n\nRasulullah sering berdoa pada akhir salatnya, sebelum mengucapkan salam:\nاللّٰهُمَّ اغْفِرْلِيْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا اَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّيْ أَنْتَ إِلٰهِيْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ. (رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس)\nYa Allah, ampunilah dosaku yang terdahulu dan yang kemudian, yang tersembunyi dan yang tampak, serta perbuatanku yang berlebihan dan dosaku yang Engkau lebih mengetahui daripadaku, Engkau Tuhanku, tak ada tuhan selain Engkau.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Ibnu ‘Abbās)\nيَااَيُّهَا النَّاسُ تُوْبُوْا إِلَى رَبِّكُمْ فَإِنِّيْ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ فِى الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِيْنَ مَرَّةً (رواه مسلم)\nHai manusia, bertobatlah kamu kepada Tuhanmu maka sesungguhnya aku pun mohon ampun kepada Allah dan bertobat kepada-Nya setiap hari lebih dari tujuh puluh kali. (Riwayat Muslim)\n\nAbu Bakar aṣ-Ṣiddīq berkata, “Hendaklah kamu membaca, ‘Lā ilāha illallāh dan istigfar’.” Bacalah keduanya berulang kali, maka sesungguhnya Iblis berkata, “Aku membinasakan manusia dengan perbuatan dosanya, dan mereka membinasakanku dengan membaca Lā ilāha illallāh dan istigfar, maka ketika aku mengetahui yang demikian, mereka aku hancurkan dengan hawa nafsunya, mereka mengira mendapat petunjuk’.” (Riwayat Abū Ya‘lā).\nDalam satu aṡar diterangkan perkataan Iblis, “Demi keperkasaan dan keagungan-Mu, wahai Tuhan, aku senantiasa memperdaya mereka selama nyawa mereka dikandung badan.” Lalu Allah berfirman, “Demi keperkasaan dan keagungan-Ku, Aku senantiasa mengampuni dosa mereka, selama mereka tetap memohon ampunan kepada-Ku.”\nSelanjutnya Allah mendorong manusia melaksanakan perintah-Nya, menjauhi larangan-Nya, dan agar selalu berusaha untuk mencari rezeki dan kebahagiaan hidupnya. Allah berfirman, “Dia mengetahui segala usaha, perilaku, dan tindak-tanduk mereka di siang hari, begitu pula tempat mereka berada di malam hari. Oleh karena itu, bertakwalah dan meminta ampun kepada-Nya.” Dalam ayat lain, Allah berfirman:\nوَمَا مِنْ دَاۤبَّةٍ فِى الْاَرْضِ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۗ كُلٌّ فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ ٦\nDan tidak satu pun makhluk bergerak (bernyawa) di bumi melainkan semuanya dijamin Allah rezekinya. Dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat penyimpanannya.) Semua (tertulis) dalam Kitab yang nyata (Lauḥ Maḥfūẓ). (Hūd/11: 6)\nوَهُوَ الَّذِيْ يَتَوَفّٰىكُمْ بِالَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيْهِ لِيُقْضٰٓى اَجَلٌ مُّسَمًّىۚ ثُمَّ اِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ࣖ ٦٠\n	Dan Dialah yang menidurkan kamu pada malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari. Kemudian Dia membangunkan kamu pada siang hari untuk disempurnakan umurmu yang telah ditetapkan. Kemudian kepada-Nya tempat kamu kembali, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. (al-An‘ām/6: 60) ', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang musyrik, sikap dan tindakan mereka terhadap Nabi Muhammad, serta akibat yang akan mereka alami nanti karena tindakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sikap dan tindakan orang munafik yang hadir pada suatu pertemuan dengan Rasulullah saw. Ketika mendengar perkataan Rasul, mereka memperolok-olok perkataan beliau karena hati mereka telah terkunci mati sehingga tidak dapat memahami kebenaran lagi. Kemudian diterangkan sikap dan keadaan orang-orang beriman yang mau mengikuti petunjuk yang disampaikan Rasulullah kepada mereka. Mereka memperoleh pahala yang berlipat ganda dari Allah.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP\nNABI MUHAMMAD SAW', '1.	Ānifan اٰنِفًا (Muḥammad/47: 16(\nKata ānifan artinya waktu terdekat yang telah lalu, atau biasanya disebut tadi. Pada ayat ini, kata tersebut disebutkan dalam rangka mengolok-olok atau melecehkan apa yang diucapkan Rasulullah saw. Pada suatu saat, beliau mengajak masyarakat yang belum beriman untuk segera berakidah tauhid dan meninggalkan sesembahan mereka yang berupa berhala-berhala. Ajakan yang diungkapkan dengan santun tetapi tegas ini diolok-olok, seolah-olah mereka tidak tahu atau melecehkannya.\n2.	Mutaqallabakum مُتَقَلَّبَكُمْ (Muḥammad/47: 19)\nKata mutaqallab adalah isim makan (kata benda tempat) dari kata taqallaba-yataqallabu-taqalluban. Kata taqallab itu sendiri terbentuk dari kata qalaba-yaqlibu-qalban yang berarti membalik. Kata qallaba berarti membalik satu sisi ke sisi lain, sebagaimana dalam firman Allah, “Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat pelajaran yang besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan.” (an-Nūr/24: 44). Kata qalb berarti hati, dan ia disebut demikian karena hati tidak bisa berada dalam satu kondisi, selalu berbolak-balik. Makna kata taqallaba dan derivasinya di dalam Al-Qur’an berkisar pada “berbolak-balik dari satu kondisi ke kondisi lain, dan dari satu tempat ke tempat lain”. Sebagaimana di dalam firman Allah, “Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi.” (al-Baqarah/2: 144). Maksud kata mutaqallab pada ayat ini adalah berbagai aktivitas yang dilakukan manusia di siang hari. Makna ini digunakan di kebanyakan kitab-kitab tafsir, meskipun ada sedikit perbedaan redaksi. ', '', '1. 	Orang munafik yang telah dikunci Allah hatinya dan mengikuti hawa nafsunya selalu memperolok-olok perkataan Rasulullah.\n2. 	Orang yang telah mendapat petunjuk dimudahkan Allah baginya untuk menambah petunjuk dan ketakwaan dari yang telah mereka miliki.\n3. 	Hidup bagi orang munafik yang menuruti hawa nafsunya sudah tidak berguna lagi selain hanya menunggu datangnya kematian dan hari Kiamat yang datang dengan tiba-tiba.\n4. 	Kaum Muslimin diperintahkan untuk selalu mengucapkan Lā ilāha illallāh dan memohon ampun kepada-Nya sehingga tidak ada lagi celah tempat setan masuk menggoda mereka.'),
(4565, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 20, 509, 52, 26, 6, 'وَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُوْرَةٌ ۚفَاِذَآ اُنْزِلَتْ سُوْرَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَّذُكِرَ فِيْهَا الْقِتَالُ ۙرَاَيْتَ الَّذِيْنَ فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌ يَّنْظُرُوْنَ اِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِۗ فَاَوْلٰى لَهُمْۚ ', 'Wa yaqūlul-ażīna āmanū lau lā nuzzilat sūrah(tun), fa iżā unzilat sūratum muḥkamatuw wa żukira fīhal-itāl(u), ra\'aital-ażīna fī qulūbihim maraḍuy yanẓurūna ilaika naẓaral-magsyiyyi ‘alaihi minal-maut(i), fa\'aulā lahum.', ' Orang-orang yang beriman berkata, “Mengapa tidak diturunkan suatu surah (tentang jihad)?” Maka, apabila diturunkan suatu surah yang jelas maksudnya dan di dalamnya disebutkan (perintah) perang, engkau melihat orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit (munafik) akan memandangmu seperti pandangan orang yang pingsan karena takut mati. Maka, itulah yang lebih pantas bagi mereka.', '', '', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan sikap orang munafik, orang kafir dan orang beriman ketika mendengar ayat-ayat Al-Qur’an tentang akidah, seperti keimanan kepada kesesaan Allah, kebangkitan dan sebagainya. Pada ayat berikut disebutkan sikap mereka pada waktu mendengar ayat-ayat Allah tentang perintah berjihad di jalan Allah. Orang-orang beriman selalu menungu-nunggu perintah berjihad, bahkan mereka ingin perintah itu dinyatakan dengan tegas. Dan orang-orang yang beriman berkata, “Mengapa tidak ada suatu surah yang kandungannya berisi tentang perintah jihad yang diturunkan agar kami mengamalkan dan mengikuti perintahnya?” Sedangkan bagi orang-orang munafik, bila diturunkan ayat yang mewajibkan mereka berjihad, mereka bersikap ingkar dan penuh rasa takut. Maka apabila ada suatu surah diturunkan yang jelas maksudnya dan di dalamnya tersebut perintah perang, engkau wahai Nabi Muhammad, melihat orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit kemunafikan atau lemah imannya memandang kepadamu seperti pandangan orang yang pingsan sehingga matanya terbelalak karena takut mati menimpa mereka. Tetapi itu lebih pantas bagi mereka. (Catatan : Sebagian ulama memaknai “fa awla lahum” dengan “maka kecelakaanlah bagi mereka”. Ayat ini seakan-akan menyatakan orang yang demikian lebih baik mati daripada hidup tidak taat kepada perintah agama).', 'Orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dengan setulus hati pasti bersedia mengorbankan harta dan jiwanya di jalan Allah. Mereka menunggu-nunggu turunnya wahyu Allah, terutama wahyu yang berhubungan dengan perintah jihad. Akan tetapi, perintah perang itu pada dasarnya bukan untuk menyerang, melainkan untuk mempertahankan diri dari serangan musuh, seperti yang terjadi dengan Perang Badar, Perang Uhud, Perang Khandak, dan lain-lain. Mereka berkata, “Mengapa Allah tidak menurunkan kepada kita ayat-ayat yang tegas dan jelas maksudnya yang di dalamnya disebutkan bahwa berperang membela agama Allah itu adalah suatu perintah wajib yang harus dilaksanakan oleh setiap orang beriman.” Sebaliknya orang-orang munafik bersikap lain. Bila diturunkan ayat yang tegas dan jelas maknanya yang berisi perintah jihad, melihat kepada Nabi dengan pandangan keingkaran dan ketakutan. Hati mereka kecut, tubuh mereka gemetar mendengarnya, dan mereka bungkam, seperti orang yang sedang menghadapi kematian.\nDalam ayat lain, Allah berfirman:\nاَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ قِيْلَ لَهُمْ كُفُّوْٓا اَيْدِيَكُمْ وَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتُوا الزَّكٰوةَۚ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ اِذَا فَرِيْقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّٰهِ اَوْ اَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوْا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَۚ لَوْلَآ اَخَّرْتَنَآ اِلٰٓى اَجَلٍ قَرِيْبٍۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيْلٌۚ وَالْاٰخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقٰىۗ وَلَا تُظْلَمُوْنَ فَتِيْلًا ٧٧\nTidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang dikatakan kepada mereka, “Tahanlah tanganmu (dari berperang), laksanakanlah salat dan tunaikanlah zakat!” Ketika mereka diwajibkan berperang, tiba-tiba sebagian mereka (golongan munafik) takut kepada manusia (musuh), seperti takutnya kepada Allah, bahkan lebih takut (dari itu). Mereka berkata, “Ya Tuhan kami, mengapa Engkau wajibkan berperang kepada kami? Mengapa tidak Engkau tunda (kewajiban berperang) kepada kami beberapa waktu lagi?” Katakanlah, “Kesenangan di dunia ini hanya sedikit dan akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa (mendapat pahala turut berperang) dan kamu tidak akan dizalimi sedikit pun.” (an-Nisā’/4: 77)\n\nDari jawaban dan sikap orang munafik, tergambar apa yang tersirat dalam hati mereka. Orang yang demikian lebih baik mati daripada hidup mengekang diri dari perintah-perintah agama. Seseorang hidup untuk menjadi hamba Allah yang taat kepada-Nya, ingin mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Orang munafik tidak melaksanakan ketaatan itu. Mereka seakan-akan tidak memikirkan kebahagiaan hidup sesudah mati. Oleh karena itu, tidak ada arti hidup bagi mereka selain untuk melipat-gandakan perbuatan dosa yang menyebabkan mereka diazab di akhirat. Jika mereka mati waktu itu juga, azab mereka tidak akan bertambah di akhirat nanti.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan sikap orang munafik, orang kafir, dan orang yang beriman ketika mendengar ayat-ayat Al-Qur’an tentang akidah, seperti ketauhidan, hari kebangkitan, dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut disebutkan sikap mereka pada waktu mendengar ayat-ayat Allah tentang perintah untuk berjihad di jalan Allah. Orang-orang beriman selalu menunggu-nunggu perintah berjihad, bahkan mereka ingin perintah itu dinyatakan dengan tegas. Sedangkan orang-orang munafik bila diturunkan ayat yang mewajibkan mereka berjihad, mereka melihat dengan pandangan ingkar dan penuh rasa takut, seakan-akan mereka orang yang sedang menghadapi sakaratul maut.', 'SIKAP ORANG BERIMAN \nTERHADAP PERINTAH BERPERANG', 'Kosakata: al-Magsyiyyu الْمَغْشِيُّ (Muḥammad/47: 20)\nKata al-magsyiyyu adalah isim maf‘ūl (kata benda objek) dari kata gasyiya-tagsya-gasywah yang berarti menutupi, sebagaimana dalam firman Allah, “Demi malam apabila menutupi (cahaya siang).” (al-Lail/92: 1) Kata gisyāwah berarti penutup yang mengunci hati, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan penglihatan mereka ditutup.” (al-Baqarah/2: 7). Kiamat disebut al-gāsyiyah karena huru-haranya menutupi seluruh makhluk. Secara keseluruhan, penggunaan kata gasyiya dan semua derivasinya berkisar pada ‘menutupi’. Akan tetapi, bila kata gasyiya ditransitifkan dengan bantuan kata ‘alā, maka ia berarti ‘pingsan’, seperti penggunaan kata gasyiya pada ayat yang sedang ditafsirkan ini, dan di dalam firman Allah Ta‘ala, “Mereka kikir terhadapmu apabila datang ketakutan (bahaya), kamu lihat mereka itu memandang kepadamu dengan mata yang terbalik-balik seperti orang yang pingsan karena akan mati…” (al-Aḥzāb/33: 19) \n', '', ''),
(4566, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 21, 509, 52, 26, 6, 'طَاعَةٌ وَّقَوْلٌ مَّعْرُوْفٌۗ فَاِذَا عَزَمَ الْاَمْرُۗ فَلَوْ صَدَقُوا اللّٰهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْۚ', 'Ṭā‘atuw wa qaulum ma‘rūf(un), fa\'iżā ‘azamal-amr(u), falau ṣadaqullāha lakāna khairal lahum.', ' (Seharusnya, mereka memilih) ketaatan (kepada Allah) dan tutur kata yang baik. Apabila perintah (perang) ditetapkan, (mereka tidak menyukainya). Padahal, jika mereka benar (beriman dan taat) kepada Allah, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka.', '', '', 'Sesungguhnya yang lebih baik bagi orang yang beriman adalah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya dan bertutur kata yang baik sebagai bukti dari keimanan mereka. Sebab apabila perintah perang ditetapkan mereka tidak menyukainya. Padahal jika benar-benar beriman kepada Allah, pastilah mereka ikut berperang di jalan Allah, dan niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka.', 'Ayat ini menjelaskan sikap yang seharusnya dimiliki oleh orang-orang munafik, yaitu taat kepada Allah, dan mengucapkan perkataan yang makruf, bukannya takut, dan gentar menghadapi musuh. Hal itu karena kesenangan hidup di dunia telah membuat mereka terpesona dan lupa diri. Mereka takut kehilangan kesenangan. Padahal jika mereka mengetahui bahwa kesenangan hidup di dunia adalah kesenangan yang semu dan sementara, sedangkan kesenangan hidup di akhirat adalah kesenangan yang sebenarnya, tentu mereka akan mengubah sikap.\nSelanjutnya diterangkan bahwa kaum munafik itu apabila datang perintah berperang, timbullah kebencian dalam hati mereka sehingga mereka enggan ikut berperang. Seandainya mereka mempunyai iman yang kuat di dalam dada mereka, benar-benar taat kepada Allah dan mengikuti Rasul, pasti mereka ikut berperang bersama Rasul. Hal itu lebih baik bagi mereka karena dengan demikian mereka dekat kepada Allah.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan sikap orang munafik, orang kafir, dan orang yang beriman ketika mendengar ayat-ayat Al-Qur’an tentang akidah, seperti ketauhidan, hari kebangkitan, dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut disebutkan sikap mereka pada waktu mendengar ayat-ayat Allah tentang perintah untuk berjihad di jalan Allah. Orang-orang beriman selalu menunggu-nunggu perintah berjihad, bahkan mereka ingin perintah itu dinyatakan dengan tegas. Sedangkan orang-orang munafik bila diturunkan ayat yang mewajibkan mereka berjihad, mereka melihat dengan pandangan ingkar dan penuh rasa takut, seakan-akan mereka orang yang sedang menghadapi sakaratul maut.', 'SIKAP ORANG BERIMAN \nTERHADAP PERINTAH BERPERANG', 'Kosakata: al-Magsyiyyu الْمَغْشِيُّ (Muḥammad/47: 20)\nKata al-magsyiyyu adalah isim maf‘ūl (kata benda objek) dari kata gasyiya-tagsya-gasywah yang berarti menutupi, sebagaimana dalam firman Allah, “Demi malam apabila menutupi (cahaya siang).” (al-Lail/92: 1) Kata gisyāwah berarti penutup yang mengunci hati, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan penglihatan mereka ditutup.” (al-Baqarah/2: 7). Kiamat disebut al-gāsyiyah karena huru-haranya menutupi seluruh makhluk. Secara keseluruhan, penggunaan kata gasyiya dan semua derivasinya berkisar pada ‘menutupi’. Akan tetapi, bila kata gasyiya ditransitifkan dengan bantuan kata ‘alā, maka ia berarti ‘pingsan’, seperti penggunaan kata gasyiya pada ayat yang sedang ditafsirkan ini, dan di dalam firman Allah Ta‘ala, “Mereka kikir terhadapmu apabila datang ketakutan (bahaya), kamu lihat mereka itu memandang kepadamu dengan mata yang terbalik-balik seperti orang yang pingsan karena akan mati…” (al-Aḥzāb/33: 19) \n', '', ''),
(4567, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 22, 509, 52, 26, 6, 'فَهَلْ عَسَيْتُمْ اِنْ تَوَلَّيْتُمْ اَنْ تُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِ وَتُقَطِّعُوْٓا اَرْحَامَكُمْ ', 'Fahal ‘asaitum in tawallaitum an tufsidū fil-arḍi wa tuqaṭṭi‘ū arḥāmakum.', ' Apakah seandainya berkuasa, kamu akan berbuat kerusakan di bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaanmu?', '', '', 'Maka apakah sekiranya kamu berkuasa, atau jika kamu berpaling dari iman, kamu akan berbuat kerusakan di bumi, menumpahkan darah, dan memutuskan hubungan kekeluargaan sehingga kamu saling membenci satu sama lain? Ayat ini mencela kaum munafik yang selalu mengejar ke-senangan hidup di dunia. Seandainya orang munafik berkuasa pastilah mereka berbuat aniaya dengan menumpahkan darah, merampas harta dan memutuskan hubungan silaturahmi.', 'Ayat ini mencela sikap kaum munafik yang selalu mengejar kesenangan hidup di dunia, dengan mengatakan, “Hai orang munafik, karena kamu selalu mengejar kesenangan hidup di dunia dan kemewahannya, maka seandainya kamu berkuasa, pastilah kamu mempunyai sifat-sifat ingin mementingkan diri sendiri dengan memperlihatkan kekuasaan kepada rakyat jelata, suka mengambil hak orang lain, dan memutuskan hubungan silaturrahim yang sangat dianjurkan untuk disambung.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan sikap orang munafik, orang kafir, dan orang yang beriman ketika mendengar ayat-ayat Al-Qur’an tentang akidah, seperti ketauhidan, hari kebangkitan, dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut disebutkan sikap mereka pada waktu mendengar ayat-ayat Allah tentang perintah untuk berjihad di jalan Allah. Orang-orang beriman selalu menunggu-nunggu perintah berjihad, bahkan mereka ingin perintah itu dinyatakan dengan tegas. Sedangkan orang-orang munafik bila diturunkan ayat yang mewajibkan mereka berjihad, mereka melihat dengan pandangan ingkar dan penuh rasa takut, seakan-akan mereka orang yang sedang menghadapi sakaratul maut.', 'SIKAP ORANG BERIMAN \nTERHADAP PERINTAH BERPERANG', 'Kosakata: al-Magsyiyyu الْمَغْشِيُّ (Muḥammad/47: 20)\nKata al-magsyiyyu adalah isim maf‘ūl (kata benda objek) dari kata gasyiya-tagsya-gasywah yang berarti menutupi, sebagaimana dalam firman Allah, “Demi malam apabila menutupi (cahaya siang).” (al-Lail/92: 1) Kata gisyāwah berarti penutup yang mengunci hati, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan penglihatan mereka ditutup.” (al-Baqarah/2: 7). Kiamat disebut al-gāsyiyah karena huru-haranya menutupi seluruh makhluk. Secara keseluruhan, penggunaan kata gasyiya dan semua derivasinya berkisar pada ‘menutupi’. Akan tetapi, bila kata gasyiya ditransitifkan dengan bantuan kata ‘alā, maka ia berarti ‘pingsan’, seperti penggunaan kata gasyiya pada ayat yang sedang ditafsirkan ini, dan di dalam firman Allah Ta‘ala, “Mereka kikir terhadapmu apabila datang ketakutan (bahaya), kamu lihat mereka itu memandang kepadamu dengan mata yang terbalik-balik seperti orang yang pingsan karena akan mati…” (al-Aḥzāb/33: 19) \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4568, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 23, 509, 52, 26, 6, 'اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فَاَصَمَّهُمْ وَاَعْمٰٓى اَبْصَارَهُمْ ', 'Ulā\'ikal-lażīna la‘anahumullāhu fa aṣammahum wa a‘mā abṣārahum.', 'Mereka itulah orang-orang yang dilaknat oleh Allah. Lalu, Dia menulikan (pendengaran) dan membutakan penglihatan mereka.', '', '', 'Orang-orang munafik yang bersikap seperti yang disebutkan di atas, mereka itulah orang-orang yang dikutuk Allah. Mereka telah dijauhkan dari rahmat dan kasih sayang Allah, lalu dibuat tuli pendengarannya sehingga tidak dapat mengambil pelajaran dari apa yang mereka dengar, dan dibutakan penglihatannya sehingga tidak dapat mengambil manfaat dari apa yang mereka saksikan.', 'Orang-orang munafik yang bersikap seperti yang disebutkan di atas telah dijauhkan Allah dari rahmat-Nya. Oleh karena itu, Allah menghilangkan pendengaran mereka sehingga tidak dapat mengambil pelajaran dari apa yang dapat mereka dengar, dan Allah membutakan mereka sehingga mereka tidak dapat mengambil manfaat dari apa yang mereka lihat.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan sikap orang munafik, orang kafir, dan orang yang beriman ketika mendengar ayat-ayat Al-Qur’an tentang akidah, seperti ketauhidan, hari kebangkitan, dan sebagainya. Pada ayat-ayat berikut disebutkan sikap mereka pada waktu mendengar ayat-ayat Allah tentang perintah untuk berjihad di jalan Allah. Orang-orang beriman selalu menunggu-nunggu perintah berjihad, bahkan mereka ingin perintah itu dinyatakan dengan tegas. Sedangkan orang-orang munafik bila diturunkan ayat yang mewajibkan mereka berjihad, mereka melihat dengan pandangan ingkar dan penuh rasa takut, seakan-akan mereka orang yang sedang menghadapi sakaratul maut.', 'SIKAP ORANG BERIMAN \nTERHADAP PERINTAH BERPERANG', 'Kosakata: al-Magsyiyyu الْمَغْشِيُّ (Muḥammad/47: 20)\nKata al-magsyiyyu adalah isim maf‘ūl (kata benda objek) dari kata gasyiya-tagsya-gasywah yang berarti menutupi, sebagaimana dalam firman Allah, “Demi malam apabila menutupi (cahaya siang).” (al-Lail/92: 1) Kata gisyāwah berarti penutup yang mengunci hati, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan penglihatan mereka ditutup.” (al-Baqarah/2: 7). Kiamat disebut al-gāsyiyah karena huru-haranya menutupi seluruh makhluk. Secara keseluruhan, penggunaan kata gasyiya dan semua derivasinya berkisar pada ‘menutupi’. Akan tetapi, bila kata gasyiya ditransitifkan dengan bantuan kata ‘alā, maka ia berarti ‘pingsan’, seperti penggunaan kata gasyiya pada ayat yang sedang ditafsirkan ini, dan di dalam firman Allah Ta‘ala, “Mereka kikir terhadapmu apabila datang ketakutan (bahaya), kamu lihat mereka itu memandang kepadamu dengan mata yang terbalik-balik seperti orang yang pingsan karena akan mati…” (al-Aḥzāb/33: 19) \n', '', '1. 	Orang beriman ingin agar Allah menurunkan ayat yang tegas yang menyatakan perang di jalan Allah kepada mereka, tetapi bila diturunkan ayat seperti yang dimaksud itu, orang-orang munafik menjadi takut, seakan-akan mereka berhadapan dengan maut.\n2. 	Seharusnya orang-orang munafik taat kepada Allah dan Nabi Muhammad, serta mengucapkan perkataan yang baik, seandainya mereka benar-benar mengaku orang yang beriman.\n3. 	Sifat-sifat orang munafik menunjukkan bahwa bila mereka berkuasa, mereka akan melakukan kerusakan dan merenggut hak-hak rakyat yang mereka pimpin dan memutuskan silaturrahim.\n4. 	Orang-orang munafik itu adalah orang yang dilaknat Allah, karena mereka tidak dapat memanfaatkan mata dan telinga yang telah dianugerahkan Allah kepadanya.'),
(4569, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 24, 509, 52, 26, 6, 'اَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ الْقُرْاٰنَ اَمْ عَلٰى قُلُوْبٍ اَقْفَالُهَا ', 'Afalā yatadabbarūnal-qur\'āna am ‘alā qulūbin aqfāluhā.', 'Tidakkah mereka merenungkan Al-Qur’an ataukah hati mereka sudah terkunci?', '', '', 'Pada ayat yang lalu Allah mengecam orang munafik yang selalu membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan silaturrahmi. Kecaman itu mash dilanjutkan pada ayat ini, Allah melanjutkan kecamannya dengan menyatakan, Maka tidakkah mereka, orang-orang munafik itu, menghayati Al-Qur’an, yakni tidak merenungkan atau memikirkan Al-Qur’an? Ataukah hati mereka sudah terkunci sehingga tidak dapat memahami petunjuknya? Pertanyaan yang mengandung kecam-an itu menegaskan bahwa orang munafik itu tidak mau memperhatikan petunjuk Al-Qur’an, atau tidak memahaminya, karena hati me-reka telah terkunci.', 'Apakah orang-orang munafik itu tidak memperhatikan dan memahami ajaran-ajaran Allah yang terdapat dalam Al-Qur’an, tidak pula merenungkan dan memikirkannya, sehingga mereka mengetahui kesalahan sikap dan tindakan mereka selama ini? Atau telah terkunci hati dan penglihatan mereka sehingga tidak dapat lagi memahami isinya?\nSikap dan tindakan yang dilakukan oleh kaum munafik itu tidak saja dilakukan terhadap orang beriman, tetapi juga terhadap orang Yahudi. Mereka menyatakan kesediaan bekerja sama dengan orang Yahudi Bani Naḍir dan Bani Quraiẓah. Bahkan mereka bersedia mengikuti sebagian keinginan orang Yahudi untuk menarik hati mereka, tetapi semua janji dan kesediaan itu tidak mereka tepati. Mereka terkadang tidak segan-segan mencelakakan teman yang diajak bersekongkol, dengan menohok kawan seiring. \nAllah berfirman:\nاَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ نَافَقُوْا يَقُوْلُوْنَ لِاِخْوَانِهِمُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ لَىِٕنْ اُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيْعُ فِيْكُمْ اَحَدًا اَبَدًاۙ وَّاِنْ قُوْتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْۗ وَاللّٰهُ يَشْهَدُ اِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَ ١١\nTidakkah engkau memperhatikan orang-orang munafik yang berkata kepada saudara-saudaranya yang kafir di antara Ahli Kitab, “Sungguh, jika kamu diusir niscaya kami pun akan keluar bersama kamu; dan kami selama-lamanya tidak akan patuh kepada siapa pun demi kamu, dan jika kamu diperangi pasti kami akan membantumu.” Dan Allah menyaksikan, bahwa mereka benar-benar pendusta. (al-Ḥasyr/59: 11) ', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menjauhkan perbuatan yang baik dari orang-orang munafik. Mereka ditulikan sehingga tidak dapat mengambil faedah dari pendengarannya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan dua macam keadaan mereka. Adakalanya mereka mau memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an apabila sampai kepada mereka, tetapi arti dan maknanya tidak sampai meresap ke hati mereka karena telah terkunci. Kemudian diterangkan bahwa mereka kembali menjadi kafir setelah dikemukakan kepada mereka petunjuk Allah, bukti yang kuat, dan mukjizat yang nyata. Mereka telah termakan oleh tipu daya setan untuk mengerjakan perbuatan batil dan terlarang. Diterangkan pula akibat yang akan mereka terima karena kemunafikan.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP AL-QUR’AN', '1.	Aqfāluhā أَقْفَالُهَا (Muḥammad/47: 24)\nKata aqfāl adalah jamak dari kata qufl yang berarti kunci. Ia terambil dari kata qafala-yaqfulu-quflan. Dari akar kata yang sama, kata quful berarti pulang dari bepergian, atau pulangnya pasukan dari kancah perang. Darinya terambil kata qāfilah yang berarti kafilah, sebuah penamaan yang mengandung pengharapan agar mereka kembali dari perjalanan mereka. Lalu darinya terambil dari kata quflun yang berarti penutup. Bila kita cermati, ada korelasi makna ‘penutup’ dengan ‘kembali dari perjalanan’, yaitu sama-sama menutup. Kata aqfāl di dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada ayat yang sedang ditafsirkan ini. Menurut Imam aṭ-Ṭabarī, orang-orang munafik itu ditutup hatinya oleh Allah sehingga tidak memahami pelajaran dan nasihat yang ada di dalamnya. \n2.	Aḍgānahum أَضْغَانَهُمْ (Muḥammad/47: 29)\nKata aḍgān adalah jamak dari kata ḍagīnah, yang berarti kedengkian, permusuhan, dan kebencian. Ia terbentuk dari kata ḍagana-yaḍganu-ḍignan-ḍagīnatan. Dalam sebuah aṡar dari ‘Umar disebutkan:\nأَيُّمَا قَوْمٍ شَهِدُوْا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ صاَحِبِ الْحَدِّ فَإِنَّمَا شَهِدُوْا عَنْ ضِغْنٍ (رواه عبد الرزاق)\nJika ada satu kaum yang bersaksi terhadap seseorang yang bisa terkena hukuman had sedangkan kesaksian itu tidak berada di depan pelaku, maka sesungguhnya mereka bersaksi atas dasar kedengkian. (Riwayat ‘Abd ar-Razāq)\n\nKata ini terulang dua kali di dalam Al-Qur’an di surah yang sama, yaitu Surah Muḥammad ayat 29 dan 37. \n3.	Laḥnil Qaul لَحْنِ الْقَوْل (Muḥammad/47: 30)\n Kata qaul adalah kata jadian (maṣdar) dari kata qāla-yaqūlu-qaulan yang berarti berkata. Sedangkan kata laḥn adalah kata jadian dari kata laḥana-yalḥanu-laḥnan. Akar maknanya adalah bernyanyi. Kalimat laḥḥana fi qirā\'atihi berarti ia membaca dengan berirama. Darinya diambil kata laḥan yang berarti bahasa. Kata laḥana juga berarti kesalahan dalam berbicara, terutama dalam hal gramatika. Akan tetapi, yang dimaksud dalam ayat ini adalah yang tampak dari ucapan mereka, yang menunjukkan tujuan mereka, atau dialek, sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin ‘Uṡmān bin ‘Affān, “Seseorang tidak menyembunyikan suatu rahasia kecuali Allah menampakkannya pada raut wajahnya atau pada kegagapan lisannya.” ', '', ''),
(4570, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 25, 509, 52, 26, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ ارْتَدُّوْا عَلٰٓى اَدْبَارِهِمْ مِّنْۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطٰنُ سَوَّلَ لَهُمْۗ وَاَمْلٰى لَهُمْ ', 'Innal-lażīnartaddū ‘alā adbārihim mim ba‘di mā tabayyana lahumul-hudasy-syaiṭānu sawwala lahum, wa amlā lahum.', ' Sesungguhnya (bagi) orang-orang yang berbalik (pada kekufuran) setelah petunjuk itu jelas bagi mereka, setan menggoda mereka dan memanjangkan (angan-angan) mereka.', '', '', 'Sesungguhnya orang-orang yang berbalik kepada kekafiran, setelah petunjuk itu yang disampaikan Allah melalui Rasul-Nya jelas bagi mereka, maka setanlah yang merayu mereka untuk berbuat dosa dan memanjangkan angan-angan mereka. Mereka terbuai oleh angan-angan palsu, sesuai dengan dorongan hawa nafsu, sehinggga terasa indah keburukan yang mereka lakukan.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa orang-orang yang kembali kafir setelah nyata bagi mereka jalan yang lurus yang harus ditempuh dengan mengerjakan perbuatan dosa dan sesat adalah orang yang telah termakan dan terpengaruh oleh tipu daya setan. Setan menjadikan perbuatan dosa dan kesesatan yang mereka kerjakan sebagai perbuatan baik dalam pandangan mereka, sehingga mereka hidup dengan bergelimang dosa dan kesesatan. Di samping itu, mereka dibuai oleh angan-angan yang palsu, sesuai dengan dorongan hawa nafsu mereka. Dengan demikian, hawa nafsu itu menjadi ukuran baik atau buruknya suatu perbuatan. Apa yang dianggap baik oleh hawa nafsu mereka, itulah yang mereka anggap baik. Hal-hal inilah yang memunculkan kemunafikan dalam diri mereka.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menjauhkan perbuatan yang baik dari orang-orang munafik. Mereka ditulikan sehingga tidak dapat mengambil faedah dari pendengarannya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan dua macam keadaan mereka. Adakalanya mereka mau memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an apabila sampai kepada mereka, tetapi arti dan maknanya tidak sampai meresap ke hati mereka karena telah terkunci. Kemudian diterangkan bahwa mereka kembali menjadi kafir setelah dikemukakan kepada mereka petunjuk Allah, bukti yang kuat, dan mukjizat yang nyata. Mereka telah termakan oleh tipu daya setan untuk mengerjakan perbuatan batil dan terlarang. Diterangkan pula akibat yang akan mereka terima karena kemunafikan.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP AL-QUR’AN', '1.	Aqfāluhā أَقْفَالُهَا (Muḥammad/47: 24)\nKata aqfāl adalah jamak dari kata qufl yang berarti kunci. Ia terambil dari kata qafala-yaqfulu-quflan. Dari akar kata yang sama, kata quful berarti pulang dari bepergian, atau pulangnya pasukan dari kancah perang. Darinya terambil kata qāfilah yang berarti kafilah, sebuah penamaan yang mengandung pengharapan agar mereka kembali dari perjalanan mereka. Lalu darinya terambil dari kata quflun yang berarti penutup. Bila kita cermati, ada korelasi makna ‘penutup’ dengan ‘kembali dari perjalanan’, yaitu sama-sama menutup. Kata aqfāl di dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada ayat yang sedang ditafsirkan ini. Menurut Imam aṭ-Ṭabarī, orang-orang munafik itu ditutup hatinya oleh Allah sehingga tidak memahami pelajaran dan nasihat yang ada di dalamnya. \n2.	Aḍgānahum أَضْغَانَهُمْ (Muḥammad/47: 29)\nKata aḍgān adalah jamak dari kata ḍagīnah, yang berarti kedengkian, permusuhan, dan kebencian. Ia terbentuk dari kata ḍagana-yaḍganu-ḍignan-ḍagīnatan. Dalam sebuah aṡar dari ‘Umar disebutkan:\nأَيُّمَا قَوْمٍ شَهِدُوْا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ صاَحِبِ الْحَدِّ فَإِنَّمَا شَهِدُوْا عَنْ ضِغْنٍ (رواه عبد الرزاق)\nJika ada satu kaum yang bersaksi terhadap seseorang yang bisa terkena hukuman had sedangkan kesaksian itu tidak berada di depan pelaku, maka sesungguhnya mereka bersaksi atas dasar kedengkian. (Riwayat ‘Abd ar-Razāq)\n\nKata ini terulang dua kali di dalam Al-Qur’an di surah yang sama, yaitu Surah Muḥammad ayat 29 dan 37. \n3.	Laḥnil Qaul لَحْنِ الْقَوْل (Muḥammad/47: 30)\n Kata qaul adalah kata jadian (maṣdar) dari kata qāla-yaqūlu-qaulan yang berarti berkata. Sedangkan kata laḥn adalah kata jadian dari kata laḥana-yalḥanu-laḥnan. Akar maknanya adalah bernyanyi. Kalimat laḥḥana fi qirā\'atihi berarti ia membaca dengan berirama. Darinya diambil kata laḥan yang berarti bahasa. Kata laḥana juga berarti kesalahan dalam berbicara, terutama dalam hal gramatika. Akan tetapi, yang dimaksud dalam ayat ini adalah yang tampak dari ucapan mereka, yang menunjukkan tujuan mereka, atau dialek, sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin ‘Uṡmān bin ‘Affān, “Seseorang tidak menyembunyikan suatu rahasia kecuali Allah menampakkannya pada raut wajahnya atau pada kegagapan lisannya.” ', '', ''),
(4571, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 26, 509, 52, 26, 6, 'ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَالُوْا لِلَّذِيْنَ كَرِهُوْا مَا نَزَّلَ اللّٰهُ سَنُطِيْعُكُمْ فِيْ بَعْضِ الْاَمْرِۚ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ اِسْرَارَهُمْ ', 'Żālika bi\'annahum qālū lil-lażīna karihū mā nazzalallāhu sanuṭī‘ukum fī ba‘ḍil-amr(i), wallāhu ya‘lamu isrārahum.', ' Yang demikian itu (terjadi) karena sesungguhnya mereka (orang-orang munafik) telah mengatakan kepada orang-orang (Yahudi) yang tidak senang pada apa yang diturunkan Allah, “Kami akan mematuhimu dalam beberapa urusan.” Padahal, Allah mengetahui rahasia mereka.', '', '', 'Orang-orang munafik kembali kepada kekafiran, padahal tadinya mereka kelihatan telah beriman, karena memihak dan bersekutu dengan orang-orang Yahudi untuk memerangi orang yang beriman. Kaum munafik menyatakan bahwa mereka akan turut berperang di pihak orang-orang Yahudi dari suku Bani  dan Bani Quraiah menghadapi kaum muslim, sekiranya orang Yahudi diusir dari Madinah. Yang demikian itu, yakni kesesatan dan kemurtadan itu, karena sesungguhnya mereka telah mengatakan kepada orang-orang yang tidak senang kepada apa yang diturukan Allah, yakni orang Yahudi dari suku Bani Nadzir dan Bani Quraidzah atau kaum musyrik Mekah yang mempunyai hubungan dengan musuh-musuh Islam di Madinah, “Kami akan mematuhi kamu dalam beberapa urusan, antara lain tidak ikut berperang sebagaimana yang dianjurkan Nabi Muhammad”. Tetapi Allah mengetahui rahasia mereka dan tipu daya yang mereka sembunyikan.', 'Orang-orang munafik kembali kepada kekafiran, padahal tadinya mereka kelihatan telah beriman, karena mereka memihak dan bersekutu dengan orang Yahudi dari Bani Naḍir dan Bani Quraiẓah untuk memerangi orang yang beriman. Kaum munafik menyatakan bahwa mereka akan turut berperang di pihak Bani Naḍir dan Bani Quraiẓah menghadapi kaum Muslimin jika sekiranya suku Yahudi itu diusir dari Medinah. \nOrang Yahudi pernah menganjurkan kepada kaum munafik agar memperlihatkan kekafiran mereka dengan terang-terangan. Akan tetapi, mereka tidak mematuhi anjuran itu, kecuali dalam beberapa hal. Di antara yang tidak mereka patuhi adalah anjuran untuk menyatakan kekafiran dengan terus-terang. Kekafiran itu tetap mereka rahasiakan karena masih mengharapkan keuntungan dengan menyembunyikannya. Akan tetapi, Allah mengetahui tindakan yang mereka rahasiakan, karena tidak satu pun yang tidak diketahui-Nya. Dalam ayat lain, Allah menerangkan cara mereka mengatur siasat dan tipu dayanya. Allah berfirman:\nوَيَقُوْلُوْنَ طَاعَةٌ ۖ فَاِذَا بَرَزُوْا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَاۤىِٕفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِيْ تَقُوْلُ ۗ وَاللّٰهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُوْنَ ۚ فَاَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ ۗ وَكَفٰى بِاللّٰهِ وَكِيْلًا ٨١\nDan mereka (orang-orang munafik) mengatakan,“(Kewajiban kami hanyalah) taat.” Tetapi, apabila mereka telah pergi dari sisimu (Muhammad, sebagian dari mereka mengatur siasat di malam hari (mengambil keputusan) lain dari yang telah mereka katakan tadi. Allah mencatat siasat yang mereka atur di malam hari itu, maka berpalinglah dari mereka dan bertawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah yang menjadi pelindung. (an-Nisā’/4: 81)', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menjauhkan perbuatan yang baik dari orang-orang munafik. Mereka ditulikan sehingga tidak dapat mengambil faedah dari pendengarannya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan dua macam keadaan mereka. Adakalanya mereka mau memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an apabila sampai kepada mereka, tetapi arti dan maknanya tidak sampai meresap ke hati mereka karena telah terkunci. Kemudian diterangkan bahwa mereka kembali menjadi kafir setelah dikemukakan kepada mereka petunjuk Allah, bukti yang kuat, dan mukjizat yang nyata. Mereka telah termakan oleh tipu daya setan untuk mengerjakan perbuatan batil dan terlarang. Diterangkan pula akibat yang akan mereka terima karena kemunafikan.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP AL-QUR’AN', '1.	Aqfāluhā أَقْفَالُهَا (Muḥammad/47: 24)\nKata aqfāl adalah jamak dari kata qufl yang berarti kunci. Ia terambil dari kata qafala-yaqfulu-quflan. Dari akar kata yang sama, kata quful berarti pulang dari bepergian, atau pulangnya pasukan dari kancah perang. Darinya terambil kata qāfilah yang berarti kafilah, sebuah penamaan yang mengandung pengharapan agar mereka kembali dari perjalanan mereka. Lalu darinya terambil dari kata quflun yang berarti penutup. Bila kita cermati, ada korelasi makna ‘penutup’ dengan ‘kembali dari perjalanan’, yaitu sama-sama menutup. Kata aqfāl di dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada ayat yang sedang ditafsirkan ini. Menurut Imam aṭ-Ṭabarī, orang-orang munafik itu ditutup hatinya oleh Allah sehingga tidak memahami pelajaran dan nasihat yang ada di dalamnya. \n2.	Aḍgānahum أَضْغَانَهُمْ (Muḥammad/47: 29)\nKata aḍgān adalah jamak dari kata ḍagīnah, yang berarti kedengkian, permusuhan, dan kebencian. Ia terbentuk dari kata ḍagana-yaḍganu-ḍignan-ḍagīnatan. Dalam sebuah aṡar dari ‘Umar disebutkan:\nأَيُّمَا قَوْمٍ شَهِدُوْا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ صاَحِبِ الْحَدِّ فَإِنَّمَا شَهِدُوْا عَنْ ضِغْنٍ (رواه عبد الرزاق)\nJika ada satu kaum yang bersaksi terhadap seseorang yang bisa terkena hukuman had sedangkan kesaksian itu tidak berada di depan pelaku, maka sesungguhnya mereka bersaksi atas dasar kedengkian. (Riwayat ‘Abd ar-Razāq)\n\nKata ini terulang dua kali di dalam Al-Qur’an di surah yang sama, yaitu Surah Muḥammad ayat 29 dan 37. \n3.	Laḥnil Qaul لَحْنِ الْقَوْل (Muḥammad/47: 30)\n Kata qaul adalah kata jadian (maṣdar) dari kata qāla-yaqūlu-qaulan yang berarti berkata. Sedangkan kata laḥn adalah kata jadian dari kata laḥana-yalḥanu-laḥnan. Akar maknanya adalah bernyanyi. Kalimat laḥḥana fi qirā\'atihi berarti ia membaca dengan berirama. Darinya diambil kata laḥan yang berarti bahasa. Kata laḥana juga berarti kesalahan dalam berbicara, terutama dalam hal gramatika. Akan tetapi, yang dimaksud dalam ayat ini adalah yang tampak dari ucapan mereka, yang menunjukkan tujuan mereka, atau dialek, sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin ‘Uṡmān bin ‘Affān, “Seseorang tidak menyembunyikan suatu rahasia kecuali Allah menampakkannya pada raut wajahnya atau pada kegagapan lisannya.” ', '', ''),
(4572, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 27, 509, 52, 26, 6, 'فَكَيْفَ اِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ يَضْرِبُوْنَ وُجُوْهَهُمْ وَاَدْبَارَهُمْ ', 'Fa kaifa iżā tawaffathumul-malā\'ikatu yaḍribūna wujūhahum wa adbārahum.', 'Maka, bagaimana (nasib mereka) apabila malaikat (maut) mencabut nyawa mereka serta memukul wajah dan punggung mereka?', '', '', 'Maka bagaimana nasib dan keadaan mereka apabila Malaikat maut datang untuk mencabut nyawa mereka dengan cara yang buruk dan mengerikan? Pada saat nyawa dicabut para malaikat itu mengeluarkan ruh mereka dengan kasar dan terus menerus memukul wajah dan punggung mereka sebagai penghinaan? Keadaan orang munafik itu sangat terhina dan sengsara dalam menghadapi kematian.', 'Ayat ini masih berbicara tentang kaum munafik, apakah yang akan mereka lakukan jika tetap berada dalam kemunafikan itu. Mereka hanya dapat melakukan kemunafikan dan tipu daya semasa mereka masih hidup, berkuasa, dan dalam keadaan sehat jasmani dan rohani. Bagaimana pendapat mereka bila Allah menghilangkan kesehatan mereka dengan seketika, dan ketuaan berangsur pula mendekati kehidupan mereka? Bagaimana pendapat mereka pada waktu kematian mendekati mereka dan malaikat maut memukul muka dan punggung mereka; apakah yang akan mereka lakukan? Bagaimana pula pendapat mereka jika mereka mati dengan tiba-tiba, sehingga tidak ada kesempatan sedikit pun bagi mereka untuk bertobat kepada Allah yang menentukan segala sesuatu di akhirat? Jika mereka memikirkan dan merenungkan semuanya itu, tentu mereka tidak akan melakukan perbuatan ingkar dan dosa.\nDalam ayat ini disebutkan bahwa ketika malaikat akan mencabut nyawa mereka, malaikat akan mengeluarkan roh mereka dengan kuat dan kasar serta memukul wajah dan punggung mereka. Orang Arab amat takut dipukul di wajah dan punggung. Karena mereka takut dipukul musuh di wajah dan punggung, maka mereka tidak mau pergi berperang. Ayat ini menunjukkan keadaan orang-orang munafik dalam keadaan sengsara dan terhina pada waktu menghadapi sakaratul maut. Allah berfirman:\nوَلَوْ تَرٰٓى اِذْ يَتَوَفَّى الَّذِيْنَ كَفَرُوا الْمَلٰۤىِٕكَةُ يَضْرِبُوْنَ وُجُوْهَهُمْ وَاَدْبَارَهُمْ\nDan sekiranya kamu melihat ketika para malaikat mencabut nyawa orang- orang yang kafir sambil memukul wajah dan punggung mereka. (al-Anfāl/8: 50)', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menjauhkan perbuatan yang baik dari orang-orang munafik. Mereka ditulikan sehingga tidak dapat mengambil faedah dari pendengarannya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan dua macam keadaan mereka. Adakalanya mereka mau memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an apabila sampai kepada mereka, tetapi arti dan maknanya tidak sampai meresap ke hati mereka karena telah terkunci. Kemudian diterangkan bahwa mereka kembali menjadi kafir setelah dikemukakan kepada mereka petunjuk Allah, bukti yang kuat, dan mukjizat yang nyata. Mereka telah termakan oleh tipu daya setan untuk mengerjakan perbuatan batil dan terlarang. Diterangkan pula akibat yang akan mereka terima karena kemunafikan.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP AL-QUR’AN', '1.	Aqfāluhā أَقْفَالُهَا (Muḥammad/47: 24)\nKata aqfāl adalah jamak dari kata qufl yang berarti kunci. Ia terambil dari kata qafala-yaqfulu-quflan. Dari akar kata yang sama, kata quful berarti pulang dari bepergian, atau pulangnya pasukan dari kancah perang. Darinya terambil kata qāfilah yang berarti kafilah, sebuah penamaan yang mengandung pengharapan agar mereka kembali dari perjalanan mereka. Lalu darinya terambil dari kata quflun yang berarti penutup. Bila kita cermati, ada korelasi makna ‘penutup’ dengan ‘kembali dari perjalanan’, yaitu sama-sama menutup. Kata aqfāl di dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada ayat yang sedang ditafsirkan ini. Menurut Imam aṭ-Ṭabarī, orang-orang munafik itu ditutup hatinya oleh Allah sehingga tidak memahami pelajaran dan nasihat yang ada di dalamnya. \n2.	Aḍgānahum أَضْغَانَهُمْ (Muḥammad/47: 29)\nKata aḍgān adalah jamak dari kata ḍagīnah, yang berarti kedengkian, permusuhan, dan kebencian. Ia terbentuk dari kata ḍagana-yaḍganu-ḍignan-ḍagīnatan. Dalam sebuah aṡar dari ‘Umar disebutkan:\nأَيُّمَا قَوْمٍ شَهِدُوْا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ صاَحِبِ الْحَدِّ فَإِنَّمَا شَهِدُوْا عَنْ ضِغْنٍ (رواه عبد الرزاق)\nJika ada satu kaum yang bersaksi terhadap seseorang yang bisa terkena hukuman had sedangkan kesaksian itu tidak berada di depan pelaku, maka sesungguhnya mereka bersaksi atas dasar kedengkian. (Riwayat ‘Abd ar-Razāq)\n\nKata ini terulang dua kali di dalam Al-Qur’an di surah yang sama, yaitu Surah Muḥammad ayat 29 dan 37. \n3.	Laḥnil Qaul لَحْنِ الْقَوْل (Muḥammad/47: 30)\n Kata qaul adalah kata jadian (maṣdar) dari kata qāla-yaqūlu-qaulan yang berarti berkata. Sedangkan kata laḥn adalah kata jadian dari kata laḥana-yalḥanu-laḥnan. Akar maknanya adalah bernyanyi. Kalimat laḥḥana fi qirā\'atihi berarti ia membaca dengan berirama. Darinya diambil kata laḥan yang berarti bahasa. Kata laḥana juga berarti kesalahan dalam berbicara, terutama dalam hal gramatika. Akan tetapi, yang dimaksud dalam ayat ini adalah yang tampak dari ucapan mereka, yang menunjukkan tujuan mereka, atau dialek, sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin ‘Uṡmān bin ‘Affān, “Seseorang tidak menyembunyikan suatu rahasia kecuali Allah menampakkannya pada raut wajahnya atau pada kegagapan lisannya.” ', '', ''),
(4573, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 28, 509, 52, 26, 6, 'ذٰلِكَ بِاَنَّهُمُ اتَّبَعُوْا مَآ اَسْخَطَ اللّٰهَ وَكَرِهُوْا رِضْوَانَهٗ فَاَحْبَطَ اَعْمَالَهُمْ ࣖ ', 'Żālika bi\'annahumuttaba‘ū mā askhaṭallāha wa karihū riḍwānahū fa aḥbaṭa a‘mālahum.', ' Yang demikian itu (terjadi) karena sesungguhnya mereka mengikuti apa yang menimbulkan kemurkaan Allah dan membenci (apa yang menimbulkan) keridaan-Nya. Oleh karena itu, Dia menghapus (pahala) amal-amal mereka.', '', '', 'Mereka yang mengalami keadaan yang demikian itu, yakni kematian yang mengerikan, karena sesungguhnya mereka mengikuti apa yang me-nimbulkan kemurkaan Allah, seperti kemunafikan dan berbuat maksiat dan membenci apa yang menimbulkan keridaan-Nya seperti ketulusan dalam beriman dan bersungguh-sungguh melaksanakan perintahnya, sebab itu Allah menghapus segala amal mereka. Ayat ini menyatakan bahwa kematian yang mengerikan akan menimpa kita, apabila kita sering mengerjakan maksiat, dan tidak mau mengerjakan perbuatan yang diridai-Nya.', 'Mereka mengalami keadaan yang demikian karena sering mengerjakan maksiat, selalu ingkar kepada Allah, menuruti hawa nafsu, dan tidak mau mengerjakan perbuatan yang diridai-Nya. Mereka beribadah kepada Allah hanya karena ria dan ingin dihargai orang. Oleh karena itu, semua amal yang mereka kerjakan, seperti bersedekah dan menolong orang-orang yang lemah, miskin, dan sengsara, tidak ada gunanya. Sebab, amal dan perbuatan baik yang dapat diterima bila didasari dengan iman kepada Allah dan Rasul-Nya.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menjauhkan perbuatan yang baik dari orang-orang munafik. Mereka ditulikan sehingga tidak dapat mengambil faedah dari pendengarannya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan dua macam keadaan mereka. Adakalanya mereka mau memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an apabila sampai kepada mereka, tetapi arti dan maknanya tidak sampai meresap ke hati mereka karena telah terkunci. Kemudian diterangkan bahwa mereka kembali menjadi kafir setelah dikemukakan kepada mereka petunjuk Allah, bukti yang kuat, dan mukjizat yang nyata. Mereka telah termakan oleh tipu daya setan untuk mengerjakan perbuatan batil dan terlarang. Diterangkan pula akibat yang akan mereka terima karena kemunafikan.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP AL-QUR’AN', '1.	Aqfāluhā أَقْفَالُهَا (Muḥammad/47: 24)\nKata aqfāl adalah jamak dari kata qufl yang berarti kunci. Ia terambil dari kata qafala-yaqfulu-quflan. Dari akar kata yang sama, kata quful berarti pulang dari bepergian, atau pulangnya pasukan dari kancah perang. Darinya terambil kata qāfilah yang berarti kafilah, sebuah penamaan yang mengandung pengharapan agar mereka kembali dari perjalanan mereka. Lalu darinya terambil dari kata quflun yang berarti penutup. Bila kita cermati, ada korelasi makna ‘penutup’ dengan ‘kembali dari perjalanan’, yaitu sama-sama menutup. Kata aqfāl di dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada ayat yang sedang ditafsirkan ini. Menurut Imam aṭ-Ṭabarī, orang-orang munafik itu ditutup hatinya oleh Allah sehingga tidak memahami pelajaran dan nasihat yang ada di dalamnya. \n2.	Aḍgānahum أَضْغَانَهُمْ (Muḥammad/47: 29)\nKata aḍgān adalah jamak dari kata ḍagīnah, yang berarti kedengkian, permusuhan, dan kebencian. Ia terbentuk dari kata ḍagana-yaḍganu-ḍignan-ḍagīnatan. Dalam sebuah aṡar dari ‘Umar disebutkan:\nأَيُّمَا قَوْمٍ شَهِدُوْا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ صاَحِبِ الْحَدِّ فَإِنَّمَا شَهِدُوْا عَنْ ضِغْنٍ (رواه عبد الرزاق)\nJika ada satu kaum yang bersaksi terhadap seseorang yang bisa terkena hukuman had sedangkan kesaksian itu tidak berada di depan pelaku, maka sesungguhnya mereka bersaksi atas dasar kedengkian. (Riwayat ‘Abd ar-Razāq)\n\nKata ini terulang dua kali di dalam Al-Qur’an di surah yang sama, yaitu Surah Muḥammad ayat 29 dan 37. \n3.	Laḥnil Qaul لَحْنِ الْقَوْل (Muḥammad/47: 30)\n Kata qaul adalah kata jadian (maṣdar) dari kata qāla-yaqūlu-qaulan yang berarti berkata. Sedangkan kata laḥn adalah kata jadian dari kata laḥana-yalḥanu-laḥnan. Akar maknanya adalah bernyanyi. Kalimat laḥḥana fi qirā\'atihi berarti ia membaca dengan berirama. Darinya diambil kata laḥan yang berarti bahasa. Kata laḥana juga berarti kesalahan dalam berbicara, terutama dalam hal gramatika. Akan tetapi, yang dimaksud dalam ayat ini adalah yang tampak dari ucapan mereka, yang menunjukkan tujuan mereka, atau dialek, sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin ‘Uṡmān bin ‘Affān, “Seseorang tidak menyembunyikan suatu rahasia kecuali Allah menampakkannya pada raut wajahnya atau pada kegagapan lisannya.” ', '', ''),
(4574, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 29, 509, 52, 26, 6, 'اَمْ حَسِبَ الَّذِيْنَ فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌ اَنْ لَّنْ يُّخْرِجَ اللّٰهُ اَضْغَانَهُمْ ', 'Am ḥasibal-lażīna fī qulūbihim maraḍun allay yukhrijallāhu aḍgānahum.', ' Apakah orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit mengira bahwa Allah tidak akan menampakkan kedengkian mereka (kepada Rasul dan kaum beriman)?', '', '', 'Atau apakah orang-orang munafik yang dalam hatinya ada penyakit memendam kebencian dan permusuhan terhadap orang-orang mukmin mengira bahwa Allah tidak akan menampakkan kedengkian dan maksud buruk mereka terhadap Rasul dan umat Islam? Allah Yang Maha Mengetahui rahasia segala sesuatu akan memberitahukan kepada hamba-Nya yang beriman tentang semua rahasia jahat mereka.', 'Apakah orang munafik mengira bahwa permusuhan dan niat jahat terhadap orang-orang yang beriman yang terpendam dalam hati mereka tidak akan diketahui? Apakah mereka mengira bahwa Allah tidak mengetahuinya sehingga Dia tidak memberitahukannya kepada Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman? Allah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu akan memberitahukan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman tentang semua rahasia jahat mereka.\nMengenai rahasia dan rencana jahat kaum munafik diterangkan panjang lebar dalam Surah at-Taubah. Di antaranya ialah firman Allah: \nاَلْمُنٰفِقُوْنَ وَالْمُنٰفِقٰتُ بَعْضُهُمْ مِّنْۢ بَعْضٍۘ يَأْمُرُوْنَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوْفِ وَيَقْبِضُوْنَ اَيْدِيَهُمْۗ نَسُوا اللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ اِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ هُمُ الْفٰسِقُوْنَ ٦٧\nOrang-orang munafik laki-laki dan perempuan, satu dengan yang lain adalah (sama), mereka menyuruh (berbuat) yang mungkar dan mencegah (perbuatan) yang makruf dan mereka menggenggamkan tangannya (kikir). Mereka telah melupakan Allah, maka Allah melupakan mereka (pula). Sesungguhnya orang-orang munafik itulah orang-orang yang fasik. (at-Taubah/9: 67)', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menjauhkan perbuatan yang baik dari orang-orang munafik. Mereka ditulikan sehingga tidak dapat mengambil faedah dari pendengarannya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan dua macam keadaan mereka. Adakalanya mereka mau memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an apabila sampai kepada mereka, tetapi arti dan maknanya tidak sampai meresap ke hati mereka karena telah terkunci. Kemudian diterangkan bahwa mereka kembali menjadi kafir setelah dikemukakan kepada mereka petunjuk Allah, bukti yang kuat, dan mukjizat yang nyata. Mereka telah termakan oleh tipu daya setan untuk mengerjakan perbuatan batil dan terlarang. Diterangkan pula akibat yang akan mereka terima karena kemunafikan.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP AL-QUR’AN', '1.	Aqfāluhā أَقْفَالُهَا (Muḥammad/47: 24)\nKata aqfāl adalah jamak dari kata qufl yang berarti kunci. Ia terambil dari kata qafala-yaqfulu-quflan. Dari akar kata yang sama, kata quful berarti pulang dari bepergian, atau pulangnya pasukan dari kancah perang. Darinya terambil kata qāfilah yang berarti kafilah, sebuah penamaan yang mengandung pengharapan agar mereka kembali dari perjalanan mereka. Lalu darinya terambil dari kata quflun yang berarti penutup. Bila kita cermati, ada korelasi makna ‘penutup’ dengan ‘kembali dari perjalanan’, yaitu sama-sama menutup. Kata aqfāl di dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada ayat yang sedang ditafsirkan ini. Menurut Imam aṭ-Ṭabarī, orang-orang munafik itu ditutup hatinya oleh Allah sehingga tidak memahami pelajaran dan nasihat yang ada di dalamnya. \n2.	Aḍgānahum أَضْغَانَهُمْ (Muḥammad/47: 29)\nKata aḍgān adalah jamak dari kata ḍagīnah, yang berarti kedengkian, permusuhan, dan kebencian. Ia terbentuk dari kata ḍagana-yaḍganu-ḍignan-ḍagīnatan. Dalam sebuah aṡar dari ‘Umar disebutkan:\nأَيُّمَا قَوْمٍ شَهِدُوْا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ صاَحِبِ الْحَدِّ فَإِنَّمَا شَهِدُوْا عَنْ ضِغْنٍ (رواه عبد الرزاق)\nJika ada satu kaum yang bersaksi terhadap seseorang yang bisa terkena hukuman had sedangkan kesaksian itu tidak berada di depan pelaku, maka sesungguhnya mereka bersaksi atas dasar kedengkian. (Riwayat ‘Abd ar-Razāq)\n\nKata ini terulang dua kali di dalam Al-Qur’an di surah yang sama, yaitu Surah Muḥammad ayat 29 dan 37. \n3.	Laḥnil Qaul لَحْنِ الْقَوْل (Muḥammad/47: 30)\n Kata qaul adalah kata jadian (maṣdar) dari kata qāla-yaqūlu-qaulan yang berarti berkata. Sedangkan kata laḥn adalah kata jadian dari kata laḥana-yalḥanu-laḥnan. Akar maknanya adalah bernyanyi. Kalimat laḥḥana fi qirā\'atihi berarti ia membaca dengan berirama. Darinya diambil kata laḥan yang berarti bahasa. Kata laḥana juga berarti kesalahan dalam berbicara, terutama dalam hal gramatika. Akan tetapi, yang dimaksud dalam ayat ini adalah yang tampak dari ucapan mereka, yang menunjukkan tujuan mereka, atau dialek, sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin ‘Uṡmān bin ‘Affān, “Seseorang tidak menyembunyikan suatu rahasia kecuali Allah menampakkannya pada raut wajahnya atau pada kegagapan lisannya.” ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4575, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 30, 510, 52, 26, 6, 'وَلَوْ نَشَاۤءُ لَاَرَيْنٰكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيْمٰهُمْ ۗوَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِيْ لَحْنِ الْقَوْلِۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ اَعْمَالَكُمْ ', 'Wa lau nasyā\'u la\'arainākahum fala‘araftahum bisīmāhum, wa lata‘rifannahum fī laḥnil-qaul(i), wallāhu ya‘lamu a‘mālakum.', ' Seandainya Kami berkehendak, niscaya Kami menunjukkan mereka kepadamu (Nabi Muhammad) sehingga engkau benar-benar dapat mengenali mereka melalui tanda-tandanya. Engkau pun benar-benar akan mengenali mereka melalui nada bicaranya. Allah mengetahui segala amal perbuatanmu.', '', '', 'Dan sekiranya Kami menghendaki, niscaya Kami perlihatkan sifat-sifat dan perbuatan mereka kepadamu wahai Nabi Muhammad, sehingga engkau benar-benar dapat mengenal mereka dengan tanda-tandanya yang Kami sampaikan dengan jelas kepadamu. Dan engkau benar-benar akan mengenal mereka dari nada bicaranya yang penuh dengan tentang tipuan, kebencian dan permusuhan, dan Allah mengetahui segala amal perbuatan kamu, tidak ada yang tersembunyi bagi Allah, baik dalam bentuk niat, ucapan maupun perbuatan.', 'Pada ayat ini, Allah menyatakan kepada Rasulullah saw, “Hai Muhammad, jika Kami menghendaki untuk memperkenalkan kepadamu pribadi-pribadi orang munafik itu sehingga kamu mengenal seorang demi seorang berdasarkan tanda-tanda yang ada pada mereka, tentulah tidak sukar bagi Kami melakukannya. Akan tetapi, Kami tidak berbuat demikian, agar keluarga mereka yang beriman kepada Kami tidak mereka aniaya. Sekalipun demikian, kamu dapat mengetahui orang-orang munafik itu dengan memperhatikan ungkapan-ungkapan dan cara-cara mereka berbicara. Mereka tidak mau berbicara secara tegas dan jelas, melainkan selalu memakai isyarat dan sindiran serta kiasan yang kurang jelas maksudnya, dan mereka berbuat dan bertindak tidak sesuai dengan apa yang mereka katakan.\nPada masa Rasulullah saw, orang munafik bila berbicara selalu menggunakan kata yang muluk-muluk dan menyenangkan hati pendengarnya, tetapi dalam hati mereka terkandung maksud jahat. Al-Kalbi berkata, “Setelah ayat ini turun, Rasulullah mengetahui orang-orang munafik bila mereka berbicara dengan beliau. Sedangkan Anas r.a. mengatakan, “Allah memberitahukan orang-orang munafik kepada Rasulullah dengan perantara wahyu atau dengan tanda-tanda yang ditampakkannya kepada beliau.”\nSehubungan dengan orang-orang munafik, ‘Uṡmān bin ‘Affān berkata, “Tidak ada suatu rahasia yang tersembunyi dalam hati seseorang, kecuali Allah menampakkannya pada air muka dan ucapan lahirnya.”\nPada akhir ayat ini, Allah menyatakan bahwa keadaan orang mukmin tidak sama dengan orang munafik. Dia akan membalas perbuatan orang mukmin sesuai dengan maksud dan niatnya masing-masing, karena Allah mengetahui perbuatan mereka.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menjauhkan perbuatan yang baik dari orang-orang munafik. Mereka ditulikan sehingga tidak dapat mengambil faedah dari pendengarannya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan dua macam keadaan mereka. Adakalanya mereka mau memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an apabila sampai kepada mereka, tetapi arti dan maknanya tidak sampai meresap ke hati mereka karena telah terkunci. Kemudian diterangkan bahwa mereka kembali menjadi kafir setelah dikemukakan kepada mereka petunjuk Allah, bukti yang kuat, dan mukjizat yang nyata. Mereka telah termakan oleh tipu daya setan untuk mengerjakan perbuatan batil dan terlarang. Diterangkan pula akibat yang akan mereka terima karena kemunafikan.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP AL-QUR’AN', '1.	Aqfāluhā أَقْفَالُهَا (Muḥammad/47: 24)\nKata aqfāl adalah jamak dari kata qufl yang berarti kunci. Ia terambil dari kata qafala-yaqfulu-quflan. Dari akar kata yang sama, kata quful berarti pulang dari bepergian, atau pulangnya pasukan dari kancah perang. Darinya terambil kata qāfilah yang berarti kafilah, sebuah penamaan yang mengandung pengharapan agar mereka kembali dari perjalanan mereka. Lalu darinya terambil dari kata quflun yang berarti penutup. Bila kita cermati, ada korelasi makna ‘penutup’ dengan ‘kembali dari perjalanan’, yaitu sama-sama menutup. Kata aqfāl di dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada ayat yang sedang ditafsirkan ini. Menurut Imam aṭ-Ṭabarī, orang-orang munafik itu ditutup hatinya oleh Allah sehingga tidak memahami pelajaran dan nasihat yang ada di dalamnya. \n2.	Aḍgānahum أَضْغَانَهُمْ (Muḥammad/47: 29)\nKata aḍgān adalah jamak dari kata ḍagīnah, yang berarti kedengkian, permusuhan, dan kebencian. Ia terbentuk dari kata ḍagana-yaḍganu-ḍignan-ḍagīnatan. Dalam sebuah aṡar dari ‘Umar disebutkan:\nأَيُّمَا قَوْمٍ شَهِدُوْا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ صاَحِبِ الْحَدِّ فَإِنَّمَا شَهِدُوْا عَنْ ضِغْنٍ (رواه عبد الرزاق)\nJika ada satu kaum yang bersaksi terhadap seseorang yang bisa terkena hukuman had sedangkan kesaksian itu tidak berada di depan pelaku, maka sesungguhnya mereka bersaksi atas dasar kedengkian. (Riwayat ‘Abd ar-Razāq)\n\nKata ini terulang dua kali di dalam Al-Qur’an di surah yang sama, yaitu Surah Muḥammad ayat 29 dan 37. \n3.	Laḥnil Qaul لَحْنِ الْقَوْل (Muḥammad/47: 30)\n Kata qaul adalah kata jadian (maṣdar) dari kata qāla-yaqūlu-qaulan yang berarti berkata. Sedangkan kata laḥn adalah kata jadian dari kata laḥana-yalḥanu-laḥnan. Akar maknanya adalah bernyanyi. Kalimat laḥḥana fi qirā\'atihi berarti ia membaca dengan berirama. Darinya diambil kata laḥan yang berarti bahasa. Kata laḥana juga berarti kesalahan dalam berbicara, terutama dalam hal gramatika. Akan tetapi, yang dimaksud dalam ayat ini adalah yang tampak dari ucapan mereka, yang menunjukkan tujuan mereka, atau dialek, sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin ‘Uṡmān bin ‘Affān, “Seseorang tidak menyembunyikan suatu rahasia kecuali Allah menampakkannya pada raut wajahnya atau pada kegagapan lisannya.” ', '', ''),
(4576, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 31, 510, 52, 26, 6, 'وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّٰى نَعْلَمَ الْمُجٰهِدِيْنَ مِنْكُمْ وَالصّٰبِرِيْنَۙ وَنَبْلُوَا۟ اَخْبَارَكُمْ ', 'Wa lanabluwannakum ḥattā na‘lamal-mujāhidīna minkum waṣ-ṣābirīn(a), wa nabluwa akhbārakum.', '. Sungguh, Kami benar-benar akan mengujimu sehingga mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu serta menampakkan (kebenaran) berita-berita (tentang) kamu.', '', '', 'Dan sungguh, Kami benar-benar akan menguji kamu, wahai kaum muslim dengan menyuruhmu berjuang dan melakukan perbuatan berat, sehingga Kami mengetahui orang-orang yang benar-benar berjihad di jalan Allah dan bersabar dalam melaksanakan kewajiban di antara kamu; dan akan Kami uji perihal kamu sehingga Kami mengetahui siapa di antara kamu yang benar-benar beriman dan siapa yang dusta.', 'Dengan adanya ketentuan perang dan kewajiban-kewajiban berat yang lain, Allah menguji keimanan kaum Muslimin hingga diketahui siapa yang berjihad di jalan-Nya dan siapa yang tidak, serta siapa yang sabar dan siapa yang tidak. Dengan cobaan itu pula akan bertambah kuat iman orang yang sabar dan makin berkurang iman orang yang ragu-ragu.\n', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah menjauhkan perbuatan yang baik dari orang-orang munafik. Mereka ditulikan sehingga tidak dapat mengambil faedah dari pendengarannya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan dua macam keadaan mereka. Adakalanya mereka mau memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an apabila sampai kepada mereka, tetapi arti dan maknanya tidak sampai meresap ke hati mereka karena telah terkunci. Kemudian diterangkan bahwa mereka kembali menjadi kafir setelah dikemukakan kepada mereka petunjuk Allah, bukti yang kuat, dan mukjizat yang nyata. Mereka telah termakan oleh tipu daya setan untuk mengerjakan perbuatan batil dan terlarang. Diterangkan pula akibat yang akan mereka terima karena kemunafikan.\n', 'SIKAP ORANG MUNAFIK TERHADAP AL-QUR’AN', '1.	Aqfāluhā أَقْفَالُهَا (Muḥammad/47: 24)\nKata aqfāl adalah jamak dari kata qufl yang berarti kunci. Ia terambil dari kata qafala-yaqfulu-quflan. Dari akar kata yang sama, kata quful berarti pulang dari bepergian, atau pulangnya pasukan dari kancah perang. Darinya terambil kata qāfilah yang berarti kafilah, sebuah penamaan yang mengandung pengharapan agar mereka kembali dari perjalanan mereka. Lalu darinya terambil dari kata quflun yang berarti penutup. Bila kita cermati, ada korelasi makna ‘penutup’ dengan ‘kembali dari perjalanan’, yaitu sama-sama menutup. Kata aqfāl di dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada ayat yang sedang ditafsirkan ini. Menurut Imam aṭ-Ṭabarī, orang-orang munafik itu ditutup hatinya oleh Allah sehingga tidak memahami pelajaran dan nasihat yang ada di dalamnya. \n2.	Aḍgānahum أَضْغَانَهُمْ (Muḥammad/47: 29)\nKata aḍgān adalah jamak dari kata ḍagīnah, yang berarti kedengkian, permusuhan, dan kebencian. Ia terbentuk dari kata ḍagana-yaḍganu-ḍignan-ḍagīnatan. Dalam sebuah aṡar dari ‘Umar disebutkan:\nأَيُّمَا قَوْمٍ شَهِدُوْا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ صاَحِبِ الْحَدِّ فَإِنَّمَا شَهِدُوْا عَنْ ضِغْنٍ (رواه عبد الرزاق)\nJika ada satu kaum yang bersaksi terhadap seseorang yang bisa terkena hukuman had sedangkan kesaksian itu tidak berada di depan pelaku, maka sesungguhnya mereka bersaksi atas dasar kedengkian. (Riwayat ‘Abd ar-Razāq)\n\nKata ini terulang dua kali di dalam Al-Qur’an di surah yang sama, yaitu Surah Muḥammad ayat 29 dan 37. \n3.	Laḥnil Qaul لَحْنِ الْقَوْل (Muḥammad/47: 30)\n Kata qaul adalah kata jadian (maṣdar) dari kata qāla-yaqūlu-qaulan yang berarti berkata. Sedangkan kata laḥn adalah kata jadian dari kata laḥana-yalḥanu-laḥnan. Akar maknanya adalah bernyanyi. Kalimat laḥḥana fi qirā\'atihi berarti ia membaca dengan berirama. Darinya diambil kata laḥan yang berarti bahasa. Kata laḥana juga berarti kesalahan dalam berbicara, terutama dalam hal gramatika. Akan tetapi, yang dimaksud dalam ayat ini adalah yang tampak dari ucapan mereka, yang menunjukkan tujuan mereka, atau dialek, sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin ‘Uṡmān bin ‘Affān, “Seseorang tidak menyembunyikan suatu rahasia kecuali Allah menampakkannya pada raut wajahnya atau pada kegagapan lisannya.” ', '', '1. 	Di antara orang munafik ada yang mau memperhatikan bacaan            Al-Qur’an, tetapi bacaan itu tidak sampai ke hatinya.\n2. 	Orang yang berpaling dari kebenaran setelah mendapat petunjuk adalah orang yang telah tergoda oleh tipu daya setan.\n3. 	Orang munafik melakukan segala macam tipu daya untuk kepentingan dirinya, sehingga mereka tidak segan-segan menjadi musuh dalam selimut, menohok kawan seiring.\n4. 	Malaikat akan mengeluarkan roh orang munafik dengan keras dan kasar serta memukul wajah dan punggung mereka ketika menghadapi sakaratul maut, sebagai azab dan penghinaan bagi mereka.\n5. 	Orang munafik mengira bahwa Allah tidak mengetahui tipu daya dan rencana jahat yang mereka lakukan. Oleh karena itu, sebagian dari kaum Muslimin dapat mereka perdayakan. \n6. 	Allah mensyariatkan berbagai kewajiban yang berat adalah untuk menguji keimanan hamba-Nya.\n7. 	Orang Islam dianjurkan untuk mendalami dan memahami Al-Qur’an.'),
(4577, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 32, 510, 52, 26, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَصَدُّوْا عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَشَاۤقُّوا الرَّسُوْلَ مِنْۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدٰى لَنْ يَّضُرُّوا اللّٰهَ شَيْـًٔاۗ وَسَيُحْبِطُ اَعْمَالَهُمْ ', 'Innal-lażīna kafarū wa ṣaddū ‘an sabīlillāhi wa syāqqur-rasūla mim ba‘di mā tabayyana lahumul-hudā lay yaḍurrullāha syai\'ā(n), wa sayuḥbiṭu a‘mālahum.', 'Sesungguhnya orang-orang yang kufur, menghalang-halangi (orang lain) dari jalan Allah, dan memusuhi Rasul setelah ada petunjuk yang jelas bagi mereka tidak akan dapat memberi mudarat (bahaya) kepada Allah sedikit pun. Dia (Allah) akan menghapus (pahala) amal-amal mereka.', '', '', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan keadaan orang-orang munafik yang selalu melaksanakan tipu daya dan maksud jahat kepada orang-orang yang beriman. Mereka mengira perbuatan jahat itu tidak diketahui oleh Allah. Pada ayat ini Allah menerangkan keadaaan orang-orang yang menghalangi manusia mengikuti jalannya setelah datang kepada mereka petunjuk. Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan menghalang-halangi orang lain dari jalan Allah untuk mengikuti agama-Nya serta memusuhi rasul setelah ada petunjuk yang jelas bagi mereka, yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad adalah rasul-Nya mereka tidak akan dapat memberi mudarat bahaya kepada Allah sedikit pun dengan sebab kekafirannya itu. Dan kelak Allah menghapus pahala segala amal mereka, disebabkan kekafirannya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, menghalang-halangi manusia memeluk agama-Nya yang dibawa oleh Nabi Muhammad, menentang dan memeranginya setelah dikemukakan kepada mereka bukti-bukti yang kuat, maka segala tindakan mereka itu tidak akan menimbulkan mudarat kepada Allah dan kepada perkembangan agama-Nya karena Allah Mahakuasa dan kehendak-Nya pasti terlaksana. Dia menolong Rasul-Nya di dunia dan mengazab setiap orang yang menentang-Nya. Di akhirat segala usaha mereka itu tidak akan berhasil sedikit pun. \n“Orang yang menghalang-halangi manusia di jalan Allah” yang disebutkan dalam ayat ini maksudnya ialah orang-orang yang menghalangi orang lain memeluk Islam dengan berbagai macam cara. Dapat juga berarti orang yang berusaha menghancurkan Islam dan kaum Muslimin, baik dengan terang-terangan maupun dengan sembunyi-sembunyi.\nDiriwayatkan bahwa ayat ini turun berhubungan dengan orang-orang Yahudi dari Bani Quraiẓah dan Bani Naḍir. Mereka menghalang-halangi manusia menganut agama Allah setelah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata yang terdapat dalam Taurat dan mukjizat-mukjizat yang dikemukakan Rasulullah. Tindakan mereka itu tidak akan bermanfaat sedikit pun terhadap rencana dan kehendak Allah, tetapi bahkan akan menghancurkan diri mereka sendiri, dengan kegagalan semua usaha mereka, dan azab yang mereka terima di akhirat. \nAyat ini juga berhubungan dengan orang-orang Yahudi yang menghalang-halangi Bani Sa‘ad yang telah menganut agama Islam, lalu mereka mengadukan hal itu kepada Nabi Muhammad. Beliau menjawab pengaduan itu dengan ayat ini, yang menyatakan bahwa tindakan orang-orang Yahudi itu tidak akan memberi mudarat kepada Allah, tetapi akan merugikan diri mereka sendiri.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang memperlihatkan keimanannya kepada kaum Muslimin, tetapi hati mereka tetap kafir, bahkan mereka selalu melaksanakan tipu daya dan maksud jahat kepada orang-orang yang beriman. Mereka mengira perbuatan jahat mereka itu tidak diketahui Allah, Rasul-Nya, dan kaum Muslimin. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang menghalang-halangi manusia mengikuti jalan-Nya setelah datang kepada mereka keterangan dan petunjuk. Tindakan mereka itu tidak dapat memberi mudarat kepada Allah dan semua pahala mereka dihapuskan Allah dan dosa mereka tidak diampuni.\n', 'SIKAP KAUM MUSLIMIN\nTERHADAP PENENTANGAN KAUM KAFIR', '1.	Syāqqū شَاقُّوْا (Muḥammad/47: 32).\nKata syāqqa terambil dari kata syaqqa-yasyuqqu-syaqqan yang berarti membelah. Kalimat syaqqa an-nabātu berarti tumbuhan itu tumbuh. Disebut demikian karena ia membelah tanah lalu keluar. Kata syaqqa fulān al-arḍa berarti fulan membajak tanah. Darinya terambil kata isysyaqqaqa-yasysyaqqaqu yang berarti “retak-retak”, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan di antaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air daripadanya.” (al-Baqarah/2: 74) Kata syaqqa juga berarti berat. Kalimat syaqqa al-amr berarti “perkara itu berat”. Kata syuqqah berarti perjalanan yang berat. Dari kata inilah terbentuk kata syāqqa-yasyaqqu-syiqāqan yang digunakan dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, mengikuti pola fa‘ala, yang berarti menentang. Beberapa kali Al-Qur’an menggunakan kata jadiannya, syiqāq. Di antaranya adalah: “Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka kirimlah seorang juru damai dari keluarga laki-laki dan seorang juru damai dari keluarga perempuan.” (an-Nisā’/4: 35) \n2.	Ṣaddū صَدُّوْا (Muhammad/47: 34).\nBerasal dari kata ṣadd yang berarti berpaling dan mencegah atau berpaling dari sesuatu dan mencegahnya. Ayat ini memperingatkan orang-orang yang beriman agar tidak mencontoh orang-orang kafir dan munafik yang selalu mencegah dirinya dan orang lain berbuat kebajikan. Oleh sebab itu, perbuatan mereka akan dibatalkan Allah. Pada ayat ini, Allah juga menegaskan kembali nasib orang-orang kafir dan munafik, bahwa Ia tidak akan mengampuni mereka di akhirat selama mereka tidak mengubah kekafiran dan kemusyrikan mereka di dunia. \n', '', ''),
(4578, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 33, 510, 52, 26, 6, '۞ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَطِيْعُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَلَا تُبْطِلُوْٓا اَعْمَالَكُمْ', 'Yā ayyuhal-lażīna āmanū aṭī‘ullāha wa aṭī‘ur-rasūla wa lā tubṭilū a‘mālakum.', ' Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul serta jangan batalkan amal-amalmu!', '', '', 'Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya! Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul dengan cara melaksanakan perintah yang tercantum di dalam Al-Qur’an dan Sunnah dan janganlah kamu merusakkan segala amalmu dengan melakukan maksiat kepada Allah.', 'Dalam ayat ini, Allah meminta orang-orang yang beriman agar taat kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya serta tidak menghiraukan sikap dan tindakan orang-orang kafir. Mereka hendaknya beriman, mengakui keesaan dan kekuasaan Allah yang memiliki sifat-sifat yang sempurna, menaati perintah-Nya, melaksanakan ajaran-Nya, dan tidak melanggar perintah-Nya yang menyebabkan hilangnya pahala amal yang mereka kerjakan.\n Menurut Abū al-‘Āliyah, “Semula para sahabat berpendapat bahwa tidak ada satu dosa pun yang dapat merusak ikrar seseorang bahwa “tidak ada Tuhan selain Allah”, sebagaimana tidak ada manfaat suatu amal yang didasarkan kepada syirik sampai ayat ini turun. Setelah turunnya ayat ini, para sahabat merasa khawatir, kalau-kalau amal mereka akan batal karena suatu perbuatan dosa.”\nIbnu ‘Umar berkata, “Kami semua sahabat Rasulullah saw berpendapat bahwa perbuatan baik akan diterima Allah sampai turunnya ayat ini. Setelah ayat ini turun, kami bertanya, ‘Apa sajakah yang membatalkan pahala amal-amal kami?’ Maka Rasulullah menjawab, ‘Dosa besar, perbuatan jahat, dan perbuatan keji.’ Setelah itu apabila salah seorang kami berbuat dosa (zina) yang disebutkan itu, kami berkata, ‘Sesungguhnya telah terhapus pahala amalnya,’ sampai turun ayat yang artinya, ‘Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa orang yang mempersekutukan-Nya, tetapi mengampuni selain dari itu bagi siapa yang Dia kehendaki.’ Setelah itu kami tidak membicarakan tentang hal itu lagi.”\nAda ahli tafsir yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan taat kepada Allah ialah mengamalkan isi Al-Qur’an. Sedangkan yang dimaksud dengan taat kepada Rasul ialah mengikuti dan melaksanakan semua perintah dan larangan yang terkandung dalam hadis-hadis beliau.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang memperlihatkan keimanannya kepada kaum Muslimin, tetapi hati mereka tetap kafir, bahkan mereka selalu melaksanakan tipu daya dan maksud jahat kepada orang-orang yang beriman. Mereka mengira perbuatan jahat mereka itu tidak diketahui Allah, Rasul-Nya, dan kaum Muslimin. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang menghalang-halangi manusia mengikuti jalan-Nya setelah datang kepada mereka keterangan dan petunjuk. Tindakan mereka itu tidak dapat memberi mudarat kepada Allah dan semua pahala mereka dihapuskan Allah dan dosa mereka tidak diampuni.\n', 'SIKAP KAUM MUSLIMIN\nTERHADAP PENENTANGAN KAUM KAFIR', '1.	Syāqqū شَاقُّوْا (Muḥammad/47: 32).\nKata syāqqa terambil dari kata syaqqa-yasyuqqu-syaqqan yang berarti membelah. Kalimat syaqqa an-nabātu berarti tumbuhan itu tumbuh. Disebut demikian karena ia membelah tanah lalu keluar. Kata syaqqa fulān al-arḍa berarti fulan membajak tanah. Darinya terambil kata isysyaqqaqa-yasysyaqqaqu yang berarti “retak-retak”, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan di antaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air daripadanya.” (al-Baqarah/2: 74) Kata syaqqa juga berarti berat. Kalimat syaqqa al-amr berarti “perkara itu berat”. Kata syuqqah berarti perjalanan yang berat. Dari kata inilah terbentuk kata syāqqa-yasyaqqu-syiqāqan yang digunakan dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, mengikuti pola fa‘ala, yang berarti menentang. Beberapa kali Al-Qur’an menggunakan kata jadiannya, syiqāq. Di antaranya adalah: “Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka kirimlah seorang juru damai dari keluarga laki-laki dan seorang juru damai dari keluarga perempuan.” (an-Nisā’/4: 35) \n2.	Ṣaddū صَدُّوْا (Muhammad/47: 34).\nBerasal dari kata ṣadd yang berarti berpaling dan mencegah atau berpaling dari sesuatu dan mencegahnya. Ayat ini memperingatkan orang-orang yang beriman agar tidak mencontoh orang-orang kafir dan munafik yang selalu mencegah dirinya dan orang lain berbuat kebajikan. Oleh sebab itu, perbuatan mereka akan dibatalkan Allah. Pada ayat ini, Allah juga menegaskan kembali nasib orang-orang kafir dan munafik, bahwa Ia tidak akan mengampuni mereka di akhirat selama mereka tidak mengubah kekafiran dan kemusyrikan mereka di dunia. \n', '', ''),
(4579, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 34, 510, 52, 26, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَصَدُّوْا عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ثُمَّ مَاتُوْا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَّغْفِرَ اللّٰهُ لَهُمْ ', 'Innal-lażīna kafarū wa ṣaddū ‘an sabīlillāhi ṡumma mātū wa hum kuffārun falay yagfirallāhu lahum.', ' Sesungguhnya orang-orang yang kufur dan menghalang-halangi (orang lain) dari jalan Allah, kemudian mereka mati dalam keadaan kafir, Allah tidak akan mengampuni mereka.', '', '', 'Sesungguhnya orang-orang yang kafir yang mengingkari keesaan Allah dan menghalang-halangi orang lain dari jalan Allah kemudian mereka mati dalam keadaan kafir, maka Allah tidak akan mengampuni mereka. Allah tidak akan menghapus dosa mereka bahkan Allah akan menghukum mereka dan memperlihatkan keburukan mereka di hadapan para saksi kelak di hari Kiamat.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang yang mengingkari kekuasaan dan keesaan Allah, mengingkari seruan Rasul-Nya, menghalang-halangi manusia dari jalan-Nya, kemudian ia mati dalam keadaan kafir, maka Allah sekali-kali tidak akan mengampuni dosa-dosanya karena pintu tobat dan ampunan Allah hanya ada sewaktu masih hidup di dunia. Jika seseorang telah mati, maka semuanya telah tertutup baginya.\nSebagian ahli tafsir menerangkan bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan orang-orang kafir yang mati dalam Perang Badar yang dikubur dalam sebuah sumur. Lepas dari benar atau tidaknya pendapat itu, ayat ini berlaku bagi semua orang di mana dan kapan pun, bahwa setiap orang yang mati dalam keadaan kafir, dosa-dosanya tidak akan diampuni Allah.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang memperlihatkan keimanannya kepada kaum Muslimin, tetapi hati mereka tetap kafir, bahkan mereka selalu melaksanakan tipu daya dan maksud jahat kepada orang-orang yang beriman. Mereka mengira perbuatan jahat mereka itu tidak diketahui Allah, Rasul-Nya, dan kaum Muslimin. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang menghalang-halangi manusia mengikuti jalan-Nya setelah datang kepada mereka keterangan dan petunjuk. Tindakan mereka itu tidak dapat memberi mudarat kepada Allah dan semua pahala mereka dihapuskan Allah dan dosa mereka tidak diampuni.\n', 'SIKAP KAUM MUSLIMIN\nTERHADAP PENENTANGAN KAUM KAFIR', '1.	Syāqqū شَاقُّوْا (Muḥammad/47: 32).\nKata syāqqa terambil dari kata syaqqa-yasyuqqu-syaqqan yang berarti membelah. Kalimat syaqqa an-nabātu berarti tumbuhan itu tumbuh. Disebut demikian karena ia membelah tanah lalu keluar. Kata syaqqa fulān al-arḍa berarti fulan membajak tanah. Darinya terambil kata isysyaqqaqa-yasysyaqqaqu yang berarti “retak-retak”, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan di antaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air daripadanya.” (al-Baqarah/2: 74) Kata syaqqa juga berarti berat. Kalimat syaqqa al-amr berarti “perkara itu berat”. Kata syuqqah berarti perjalanan yang berat. Dari kata inilah terbentuk kata syāqqa-yasyaqqu-syiqāqan yang digunakan dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, mengikuti pola fa‘ala, yang berarti menentang. Beberapa kali Al-Qur’an menggunakan kata jadiannya, syiqāq. Di antaranya adalah: “Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka kirimlah seorang juru damai dari keluarga laki-laki dan seorang juru damai dari keluarga perempuan.” (an-Nisā’/4: 35) \n2.	Ṣaddū صَدُّوْا (Muhammad/47: 34).\nBerasal dari kata ṣadd yang berarti berpaling dan mencegah atau berpaling dari sesuatu dan mencegahnya. Ayat ini memperingatkan orang-orang yang beriman agar tidak mencontoh orang-orang kafir dan munafik yang selalu mencegah dirinya dan orang lain berbuat kebajikan. Oleh sebab itu, perbuatan mereka akan dibatalkan Allah. Pada ayat ini, Allah juga menegaskan kembali nasib orang-orang kafir dan munafik, bahwa Ia tidak akan mengampuni mereka di akhirat selama mereka tidak mengubah kekafiran dan kemusyrikan mereka di dunia. \n', '', ''),
(4580, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 35, 510, 52, 26, 6, 'فَلَا تَهِنُوْا وَتَدْعُوْٓا اِلَى السَّلْمِۖ وَاَنْتُمُ الْاَعْلَوْنَۗ وَاللّٰهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَّتِرَكُمْ اَعْمَالَكُمْ ', 'Falā tahinū wa tad‘ū ilas-salm(i), wa antumul-a‘laun(a), wallāhu ma‘akum wa lay yatirakum a‘mālakum.', ' Maka, janganlah kamu lemah dan mengajak berdamai (saat bertemu dengan musuhmu), padahal kamulah yang paling unggul. Allah besertamu dan tidak akan mengurangi (pahala) amal-amalmu.', '', '', 'Maka janganlah kamu lemah dan takut bertempur melawan orang musyrik dan mengajak damai untuk mencari dalih menghindari pepe-rangan karena kamulah yang lebih unggul yakni lebih mulia dari mereka karena kebenaran yang kamu miliki dan kamu perjuangkan, dan Allah pun bersama kamu. Dia yang akan membela dan memenangkan kamu dan Dia tidak akan berbuat aniaya kepadamu dengan mengurangi pahala segala amalmu.', 'Dalam ayat ini, Allah meminta orang-orang yang beriman, bila perintah melaksanakan jihad sudah dikeluarkan dan mereka mengetahui bahwa Allah pasti menolong orang-orang yang beriman, mereka harus merasa kuat, tidak patah semangat, dan sekali-kali tidak mengajak musuh untuk berdamai. Mereka adalah orang-orang yang percaya bahwa umat Islam yang akan memperoleh derajat yang tinggi di sisi Allah. Allah tetap bersama mereka dan tidak akan mengurangi pahala mereka sedikit pun. Allah tidak akan bersama orang kafir, apalagi menolong mereka, karena mereka sebenarnya adalah makhluk Allah yang merendahkan derajatnya sendiri.\n', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang memperlihatkan keimanannya kepada kaum Muslimin, tetapi hati mereka tetap kafir, bahkan mereka selalu melaksanakan tipu daya dan maksud jahat kepada orang-orang yang beriman. Mereka mengira perbuatan jahat mereka itu tidak diketahui Allah, Rasul-Nya, dan kaum Muslimin. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang menghalang-halangi manusia mengikuti jalan-Nya setelah datang kepada mereka keterangan dan petunjuk. Tindakan mereka itu tidak dapat memberi mudarat kepada Allah dan semua pahala mereka dihapuskan Allah dan dosa mereka tidak diampuni.\n', 'SIKAP KAUM MUSLIMIN\nTERHADAP PENENTANGAN KAUM KAFIR', '1.	Syāqqū شَاقُّوْا (Muḥammad/47: 32).\nKata syāqqa terambil dari kata syaqqa-yasyuqqu-syaqqan yang berarti membelah. Kalimat syaqqa an-nabātu berarti tumbuhan itu tumbuh. Disebut demikian karena ia membelah tanah lalu keluar. Kata syaqqa fulān al-arḍa berarti fulan membajak tanah. Darinya terambil kata isysyaqqaqa-yasysyaqqaqu yang berarti “retak-retak”, sebagaimana dalam firman Allah, “Dan di antaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air daripadanya.” (al-Baqarah/2: 74) Kata syaqqa juga berarti berat. Kalimat syaqqa al-amr berarti “perkara itu berat”. Kata syuqqah berarti perjalanan yang berat. Dari kata inilah terbentuk kata syāqqa-yasyaqqu-syiqāqan yang digunakan dalam ayat yang sedang ditafsirkan ini, mengikuti pola fa‘ala, yang berarti menentang. Beberapa kali Al-Qur’an menggunakan kata jadiannya, syiqāq. Di antaranya adalah: “Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka kirimlah seorang juru damai dari keluarga laki-laki dan seorang juru damai dari keluarga perempuan.” (an-Nisā’/4: 35) \n2.	Ṣaddū صَدُّوْا (Muhammad/47: 34).\nBerasal dari kata ṣadd yang berarti berpaling dan mencegah atau berpaling dari sesuatu dan mencegahnya. Ayat ini memperingatkan orang-orang yang beriman agar tidak mencontoh orang-orang kafir dan munafik yang selalu mencegah dirinya dan orang lain berbuat kebajikan. Oleh sebab itu, perbuatan mereka akan dibatalkan Allah. Pada ayat ini, Allah juga menegaskan kembali nasib orang-orang kafir dan munafik, bahwa Ia tidak akan mengampuni mereka di akhirat selama mereka tidak mengubah kekafiran dan kemusyrikan mereka di dunia. \n', '', '1. 	Bagaimanapun usaha orang-orang kafir untuk menghalang-halangi manusia dari jalan Allah dan mengikuti Rasul-Nya (Islam), tidak akan merugikan Allah; tetapi merugikan diri mereka sendiri karena Allah menghapus semua pahala amal mereka dan tidak mengampuni dosa mereka.\n2. 	Orang-orang beriman harus mematuhi semua perintah Allah dan Rasul-Nya dan tidak sekali-kali melakukan perbuatan yang dapat menghapus pahala amal yang mereka dikerjakan.\n3. 	Orang-orang yang mati dalam kekafiran tidak akan diampuni Allah sedikit pun dosa-dosanya.\n4. 	Orang-orang mukmin jangan sekali-kali merasa lemah dan rendah berhadapan dengan orang-orang kafir, karena Allah selalu bersama dan menolong mereka.\n'),
(4581, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 36, 510, 52, 26, 6, 'اِنَّمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَّلَهْوٌ ۗوَاِنْ تُؤْمِنُوْا وَتَتَّقُوْا يُؤْتِكُمْ اُجُوْرَكُمْ وَلَا يَسْـَٔلْكُمْ اَمْوَالَكُمْ ', 'Innamal-ḥayātud-dun-yā la‘ibuw wa lahw(un), wa in tu\'minū wa tattaqū yu\'tikum ujūrakum wa lā yas\'alkum amwālakum.', 'Sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan kelengahan. Jika kamu beriman dan bertakwa, Allah akan memberikan pahala kepadamu dan Dia tidak akan meminta harta-hartamu.', '', '', 'Sesungguhnya kehidupan dunia itu bagi orang yang lengah hanyalah permainan yakni kegiatan tanpa tujuan yang benar dan senda gurau yang membawa kepada kelalaian. Jika kamu beriman kepada Tuhanmu serta bertakwa dengan sebenar-benarnya dengan menunaikan perintan-Nya dan meninggalkan larangan-Nya, Allah akan memberikan pahala kepa-damu sebagai pembalasan dari amalmu dan Dia tidak akan meminta hartamu, yakni Dia tidak meminta hartamu seluruhnya melainkan hanya sebagian dari harta itu untuk diberikan kepada yang membutuhkan.', 'Allah mendorong orang-orang yang beriman agar berjihad dan menginfakkan harta di jalan-Nya, untuk menghancurkan musuh-musuh Allah dan musuh-musuh mereka, yaitu orang-orang kafir Mekah. Mereka jangan sekali-kali terpesona oleh kehidupan dunia yang menyebabkan mereka meninggalkan jihad karena kehidupan dunia hanyalah sementara, hanya sebagai permainan, dan senda gurau. Semua yang ada di dunia ini akan hilang lenyap, kecuali ketaatan dan ibadah kepada Allah karena ketaatan dan ibadah itu menjadi sebab untuk memperoleh kehidupan yang sebenarnya nanti di akhirat. Dari ayat ini dapat dipahami bahwa jihad di jalan Allah termasuk perbuatan ibadah yang menunjukkan ketaatan dan kepatuhan kepada-Nya. Oleh karena itu, melakukan jihad adalah sebagaimana melakukan ibadah-ibadah yang lain.\nSelanjutnya Allah menyatakan bahwa perbuatan yang bisa menjadi persiapan yang sebenarnya di akhirat nanti ialah beriman kepada Allah, melaksanakan segala perintah dan menjauhkan semua larangan-Nya, dan menginfakkan harta di jalan-Nya sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad. Yang dituntut dari harta yang diinfakkan itu hanyalah sebagian kecil dari penghasilan, tidak semuanya, dan diberikan sebagai zakat, sedekah, amal jariah, dan sebagainya. Jika mereka melaksanakan yang demikian itu, Allah akan membalasnya dengan balasan yang berlipat ganda berupa ketenangan hidup di dunia, dan surga di akhirat. ', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan orang yang beriman agar menaati Allah dan Rasul-Nya serta tidak tunduk kepada orang-orang kafir. Mereka hendaknya lebih mementingkan balasan Allah di akhirat daripada balasan di dunia. Pada ayat-ayat berikut, Allah menerangkan hakikat hidup di dunia. Hidup di dunia hanyalah permainan. Oleh karena itu, kebahagiaan akhirat perlu dicari dengan jalan berjihad, berinfak, dan berbuat baik.', 'HAKIKAT HIDUP DI DUNIA SEBAGAI PERSIAPAN\nHIDUP DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fayuḥfikum فَيُحْفِكُمْ (Muḥammad/47: 37)\nAsal katanya al-iḥfa’, yakni pencapaian batas akhir dari suatu perbuatan atau permintaan dengan cara mendesak. Ayat ini mengungkapkan tentang kepastian bahwa Allah mengetahui jika Dia meminta kepada manusia, lalu Dia mendesak manusia agar memberikan semua yang telah dianugerahkan kepadanya berupa berbagai kenikmatan, maka niscaya manusia akan kikir tidak mau memberikannya. Akibat kekikiran ini akan menimbulkan kedengkian di antara mereka dan menimbulkan kecemburuan yang lemah terhadap yang kaya. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4582, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 37, 510, 52, 26, 6, 'اِنْ يَّسْـَٔلْكُمُوْهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوْا وَيُخْرِجْ اَضْغَانَكُمْ ', 'Iy yas\'alkumūhā fa yuḥfikum tabkhalū wa yukhrij aḍgānakum.', 'Jika Dia meminta harta kepadamu, lalu mendesakmu (agar memberikan semuanya), niscaya kamu akan kikir dan Dia akan menampakkan kedengkianmu.', '', '', 'Akan tetapi Allah mengetahui sekiranya Dia meminta harta kepada-mu lalu mendesak kamu agar memberikan semuanya untuk berjihad niscaya kamu akan kikir sehingga tidak akan memberikannya karena kekikiranmu dan Dia akan menampakkan kedengkianmu dikarenakan cintamu yang berlebihan kepada harta.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan salah satu dari sifat manusia yang tercela ialah kikir dan sangat mencintai dan menginginkan harta. Allah menyatakan bahwa Ia tidak meminta mereka memberikan harta mereka seluruhnya untuk diberikan kepada kaum Muslimin yang lemah. Bila Ia meminta seluruhnya seperti itu, pasti mereka tidak akan memberikannya karena mereka terlalu tamak kepada harta dan tidak akan memberikannya kepada orang-orang miskin. Allah mengetahui yang demikian. Semakin sering permintaan itu diulang-ulang, semakin bertambah rasa benci dan dengki mereka terhadap orang miskin tersebut.\nSifat kikir itu telah menjadi tabiat manusia. Ia merupakan sifat yang didatangkan kemudian, sebagaimana firman Allah:\nوَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗوَاُحْضِرَتِ الْاَنْفُسُ الشُّحَّ\nDan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir. (an-Nisā’/4: 128)\n\nAllah swt berfirman:\nوَمَنْ يُّوْقَ شُحَّ نَفْسِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ\nDan siapa yang dijaga dirinya dari kekikiran, maka mereka itulah orang- orang yang beruntung. (al-Ḥasyr/59: 9)\n Dalam ayat yang lain dinyatakan jika manusia dapat menghilangkan atau mengurangi sifat kikirnya itu, maka ia akan menjadi orang yang beruntung hidup di dunia dan di akhirat.', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan orang yang beriman agar menaati Allah dan Rasul-Nya serta tidak tunduk kepada orang-orang kafir. Mereka hendaknya lebih mementingkan balasan Allah di akhirat daripada balasan di dunia. Pada ayat-ayat berikut, Allah menerangkan hakikat hidup di dunia. Hidup di dunia hanyalah permainan. Oleh karena itu, kebahagiaan akhirat perlu dicari dengan jalan berjihad, berinfak, dan berbuat baik.', 'HAKIKAT HIDUP DI DUNIA SEBAGAI PERSIAPAN\nHIDUP DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fayuḥfikum فَيُحْفِكُمْ (Muḥammad/47: 37)\nAsal katanya al-iḥfa’, yakni pencapaian batas akhir dari suatu perbuatan atau permintaan dengan cara mendesak. Ayat ini mengungkapkan tentang kepastian bahwa Allah mengetahui jika Dia meminta kepada manusia, lalu Dia mendesak manusia agar memberikan semua yang telah dianugerahkan kepadanya berupa berbagai kenikmatan, maka niscaya manusia akan kikir tidak mau memberikannya. Akibat kekikiran ini akan menimbulkan kedengkian di antara mereka dan menimbulkan kecemburuan yang lemah terhadap yang kaya. \n', '', ''),
(4583, 47, ' محمّد', 'Muḥammad ', 'Muhammad', 'Nabi Muhammad', 38, 507, 'Madaniyah', 38, 510, 52, 26, 6, 'هٰٓاَنْتُمْ هٰٓؤُلَاۤءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِۚ فَمِنْكُمْ مَّنْ يَّبْخَلُ ۚوَمَنْ يَّبْخَلْ فَاِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَّفْسِهٖ ۗوَاللّٰهُ الْغَنِيُّ وَاَنْتُمُ الْفُقَرَاۤءُ ۗوَاِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْۙ ثُمَّ لَا يَكُوْنُوْٓا اَمْثَالَكُمْ ࣖ', 'Hā antum hā\'ulā\'i tud‘auna litunfiqū fī sabīlillāh(i), fa minkum may yabkhal(u), wa may yabkhal fa innamā yabkhalu ‘an nafsih(ī),  wallāhul-ganiyyu wa antumul-fuqarā\'(u), wa in tatawallau yastabdil qauman gairakum, ṡumma lā yakūnū amṡālakum.', ' Ingatlah bahwa kamu adalah orang-orang yang diajak untuk menginfakkan (hartamu) di jalan Allah. Lalu, di antara kamu ada orang yang kikir. Padahal, siapa yang kikir sesungguhnya dia kikir terhadap dirinya sendiri. Allahlah Yang Maha Kaya dan kamulah yang fakir. Jika kamu berpaling (dari jalan yang benar), Dia akan menggantikan (kamu) dengan kaum yang lain dan mereka tidak akan (durhaka) sepertimu.', '', '', 'Ingatlah, wahai orang yang beriman, kamu adalah orang-orang yang diajak untuk menginfakkan sebagian dari hartamu di jalan Allah. Lalu di antara kamu yang diajak menafkahkan harta itu ada orang yang kikir, dan barangsiapa kikir maka sesungguhnya dia kikir terhadap dirinya sendiri dan merugikan diri sendiri, dan sedikit pun tidak merugikan kepada Allah. Dan Allah-lah Yang Mahakaya dan kamulah yang membutuhkan karunia-Nya. Karena itu jika kamu menyambut ajakan-Nya untuk bernafkah, kamu akan memperoleh keberuntungan Dan jika kamu berpaling dari jalan yang benar dan menolak ajakan-Nya, dia akan membinasakan kamu dan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, dan mereka tidak akan durhaka seperti kamu yang enggan menyambut ajakan Allah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah memanggil mereka untuk menghilangkan sifat kikir. Mereka diminta menginfakkan harta mereka di jalan Allah. Dijelaskan bahwa siapa yang kikir, tidak mau menafkahkan harta di jalan Allah, maka kekikiran mereka itu akan merugikan diri sendiri karena kikir itu akan mengganggu hubungan dalam masyarakat dan akan menghapuskan pahala mereka, menjauhkan diri mereka dari Allah dan surga. Bila manusia berinfak, itu bukan untuk Allah karena Ia tidak memerlukan harta mereka, sebab Dia Mahakaya, tidak memerlukan apa pun. Infak itu justru untuk keuntungan mereka karena Allah akan membalasnya berlipat ganda, ditambah lagi dengan pahala yang balasannya adalah surga.\nKemudian Allah mengancam mereka dengan mengatakan bahwa jika mereka berpaling, yaitu tidak beriman dan tidak mau memenuhi perintah-Nya dengan berinfak, maka Allah akan menghancurkan mereka, kemudian mengganti mereka dengan kaum yang lain yang tidak seperti mereka, yaitu kaum yang mau berinfak, berjihad, melaksanakan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya.\nDiriwayatkan oleh al-Baihaqī, at-Tirmiżī dan lain-lainnya dari Abū Hurairah berkata:\nتَلَا رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هٰذِهِ اْلآيَةَ اِلَى آخِرِهَا فَقَالُوْا: يَارَسُوْلَ اللّٰهِ مَنْ هٰؤُلَاءِ الَّذِيْنَ اِنْ تَوَلَّيْنَا اسْتَبْدَلُوْا بِنَا ثُمَّ لَا يَكُوْنُوْنَ اَمْثَالَنَا فَضَرَبَ رَسُوْلُ اللّٰهِ عَلَى مَنْكِبِ سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ: هٰذَا وَقَوْمُهُ وَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ هٰذَا الدِّيْنَ تَعَلَّقَ بِالثُّرَّيَا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسٍ. \nRasulullah saw membaca ayat ini sampai akhir, maka para sahabat bertanya,“Ya Rasulullah, siapakah orang-orang itu yang jika kami berpaling mereka akan menggantikan kami dan mereka tidak seperti kami?” Maka Rasulullah menepuk pundak Salmān, kemudian berkata, “Inilah orangnya dan kaumnya. Demi Allah yang diriku di tangan-Nya, seandainya agama itu tergantung di bintang Ṡurayya, itu akan digapai oleh orang-orang dari Persia.” ', 'Surah Muḥammad terdiri dari 38 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ḥadīd. Muḥammad sebagai nama surah ini diambil dari kata Muḥammad yang terdapat pada ayat 2 surah ini.\nPada ayat 1-3 surah ini, Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh dari orang-orang yang percaya akan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan hasil yang diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada risalah yang dibawa Nabi Muhammad, merekalah orang-orang yang beriman dan melaksanakan yang hak, diterima semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak percaya kepada Muhammad saw adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak diterima, dosa mereka tidak diampuni, dan mereka akan ditimpa azab di dunia dan di akhirat.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nOrang-orang yang mati syahid akan masuk surga, balasan yang disediakan di akhirat bagi orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang durhaka, dan tentang keesaan Allah.\n2. 	Hukum-hukum:\nMenumpas musuh dalam peperangan sebelum tampak gejala kemenangan, menawan mereka kalau tampak gejala kemenangan, membebaskan mereka dengan menerima tebusan atau tidak, larangan mengajak damai bila telah nyata kemenangan berada di tangan.\n3. 	Lain-lain:\nAllah selalu memberi cobaan kepada orang-orang yang beriman untuk mengetahui siapa yang berjihad dan siapa yang sabar menghadapi cobaan, kehidupan di dunia adalah permainan belaka, dan hanya iman dan takwalah yang menghasilkan pahala, Allah akan menolong orang-orang yang menolong agamanya.', 'Surah Muḥammad menerangkan keadaan orang kafir dan orang mukmin di dunia dan di akhirat dan perbedaan hasil yang akan mereka peroleh. Surah ini menerangkan pula sikap tegar Rasulullah saw dalam menghadapi orang-orang kafir Mekah sehingga mereka akhirnya menyerah dan memeluk agama Islam.', 'HUBUNGAN SURAH AL-AḤQĀF \nDENGAN SURAH MUḤAMMAD\n\nPada akhir Surah al-Aḥqāf Allah mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan Surah Muḥammad disebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad memerangi mereka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan orang yang beriman agar menaati Allah dan Rasul-Nya serta tidak tunduk kepada orang-orang kafir. Mereka hendaknya lebih mementingkan balasan Allah di akhirat daripada balasan di dunia. Pada ayat-ayat berikut, Allah menerangkan hakikat hidup di dunia. Hidup di dunia hanyalah permainan. Oleh karena itu, kebahagiaan akhirat perlu dicari dengan jalan berjihad, berinfak, dan berbuat baik.', 'HAKIKAT HIDUP DI DUNIA SEBAGAI PERSIAPAN\nHIDUP DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fayuḥfikum فَيُحْفِكُمْ (Muḥammad/47: 37)\nAsal katanya al-iḥfa’, yakni pencapaian batas akhir dari suatu perbuatan atau permintaan dengan cara mendesak. Ayat ini mengungkapkan tentang kepastian bahwa Allah mengetahui jika Dia meminta kepada manusia, lalu Dia mendesak manusia agar memberikan semua yang telah dianugerahkan kepadanya berupa berbagai kenikmatan, maka niscaya manusia akan kikir tidak mau memberikannya. Akibat kekikiran ini akan menimbulkan kedengkian di antara mereka dan menimbulkan kecemburuan yang lemah terhadap yang kaya. \n', '', '1. 	Hidup di dunia hanyalah permainan dan senda gurau, bukan hidup yang sebenarnya. Hidup yang sebenarnya adalah di akhirat.\n2. 	Persiapan hidup di akhirat adalah dengan beriman, bertakwa, dan berinfak.\n3. 	Manusia itu mempunyai sifat kikir, sukar memberikan sebagian hartanya di jalan Allah, dan dengki kepada orang lain.\n4. 	Untuk menghilangkan sifat kikir dan dengki itu, manusia perlu memenuhi seruan Allah untuk berinfak. Infak itu justru untuk kebaikan mereka, bukan untuk keuntungan Allah, karena Allah tidak membutuhkan apa-apa, tetapi merekalah yang membutuhkan-Nya.\n5. 	Allah mengancam akan menghancurkan umat yang tidak mau berinfak, dan menggantinya dengan umat yang lain yang tidak kikir seperti mereka.\n6. 	Berinfak akan membawa kebaikan kepada diri sendiri dan masyarakat.'),
(4584, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 1, 511, 52, 26, 6, ' اِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِيْنًاۙ', 'Innā fataḥnā laka fatḥam mubīnā(n).', 'Sesungguhnya Kami telah menganugerahkan kepadamu kemenangan yang nyata', '', '', 'Sungguh, Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata yang tidak ada keraguan sedikitpun tentang kemenangan itu.', 'Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang maksud dari kata “kemenangan” (fatḥ) dalam ayat ini. Sebagian mereka berpendapat penaklukan Mekah. Ada yang berpendapat, penaklukan negeri-negeri yang waktu itu berada di bawah kekuasaan bangsa Romawi, dan ada pula yang berpendapat, Perdamaian Hudaibiyyah. Kebanyakan ahli tafsir mengikuti pendapat terakhir ini. Di antaranya ialah:\n1.	Menurut pendapat Ibnu ‘Abbās, kemenangan dalam ayat ini adalah Perdamaian Hudaibiyyah karena perdamaian itu menjadi sebab terjadinya penaklukan Mekah.\n2.	Diriwayatkan dari Ibnu Mas‘ūd bahwa ia berkata, “Kalian berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kemenangan dalam ayat ini ialah penaklukan Mekah, sedangkan kami berpendapat Perdamaian Hudaibiyyah. Pada riwayat yang lain diterangkan bahwa Surah al-Fatḥ ini diturunkan pada suatu tempat yang terletak antara Mekah dan Medinah, setelah terjadi Perdamaian Hudaibiyyah, mulai dari permulaan sampai akhir surah.\n3.	Az-Zuhri mengatakan, “Tidak ada kemenangan yang lebih besar daripada kemenangan yang ditimbulkan oleh Perdamaian Hudaibiyyah dalam sejarah penyebaran agama Islam pada masa Rasulullah. Sejak terjadinya perdamaian itu, terjadilah hubungan yang langsung antara orang-orang Muslim dan orang-orang musyrik Mekah. Orang Muslim dapat menginjak kembali kampung halaman dan bertemu dengan keluarga mereka yang telah lama ditinggalkan. Dalam hubungan dan pergaulan yang demikian itu, orang-orang kafir telah mendengar secara langsung percakapan kaum Muslimin, baik yang dilakukan sesama kaum Muslimin, maupun yang dilakukan dengan orang kafir sehingga dalam masa tiga tahun, banyak di antara mereka yang masuk Islam. Demikianlah proses itu berlangsung sampai saat penaklukan Mekah, kaum Muslimin dapat memasuki kota itu tanpa pertumpahan darah.\n\nHudaibiyyah adalah nama sebuah desa, kira-kira 30 km di sebelah barat kota Mekah. Nama itu berasal dari nama sebuah perigi yang ada di desa tersebut. Nama desa itu kemudian dijadikan sebagai nama suatu perjanjian antara kaum Muslimin dengan orang-orang kafir Mekah, yang terjadi pada bulan Zulkaidah tahun 6 H (Februari 628 M) di desa itu.\nPada tahun keenam Hijriah, Nabi Muhammad beserta kaum Muslimin yang berjumlah hampir 1.500 orang memutuskan untuk berangkat ke Mekah untuk melepaskan rasa rindu mereka kepada Baitullah kiblat mereka, dengan melakukan umrah dan untuk melepaskan rasa rindu kepada sanak keluarga yang telah lama mereka tinggalkan. Untuk menghilangkan prasangka yang tidak benar dari orang kafir Mekah, maka kaum Muslimin mengenakan pakaian ihram, membawa hewan-hewan untuk disembelih yang akan disedekahkan kepada penduduk Mekah. Mereka pun berangkat tidak membawa senjata, kecuali sekedar senjata yang biasa dibawa orang dalam perjalanan jauh.\nSesampainya di Hudaibiyyah, rombongan besar kaum Muslimin itu bertemu dengan Basyar bin Sufyān al-Ka‘bī. Basyar mengatakan kepada Rasulullah bahwa orang-orang Quraisy telah mengetahui kedatangan beliau dan kaum Muslimin. Oleh karena itu, mereka telah mempersiapkan bala tentara dan senjata untuk menyambut kedatangan kaum Muslimin. Mereka sedang berkumpul di Żi Ṭuwa. Rasulullah saw lalu mengutus ‘Uṡmān bin ‘Affān menemui pimpinan dan pembesar Quraisy untuk menyampaikan maksud kedatangan beliau beserta kaum Muslimin. Maka berangkatlah ‘Uṡmān. \nKaum Muslimin menunggu-nunggu kepulangan ‘Uṡmān, tetapi ia tidak juga kunjung kembali. Hal itu terjadi karena ‘Uṡmān ditahan oleh pembesar-pembesar Quraisy. Kemudian tersiar berita di kalangan kaum Muslimin bahwa ‘Uṡmān telah mati dibunuh oleh para pembesar Quraisy. Mendengar berita itu, banyak kaum Muslimin yang telah hilang kesabarannya. Rasulullah bersumpah akan memerangi kaum kafir Quraisy. Menyaksikan hal itu, kaum Muslimin membaiat beliau bahwa mereka akan berperang bersama Nabi melawan kaum kafir. Hanya satu orang yang tidak membaiat, yaitu Jadd bin Qais al-Anṣārī. Baiat para sahabat itu diridai Allah sebagaimana disebutkan dalam ayat 18 surah ini. Oleh karena itu, baiat itu disebut Bai‘atur-Riḍwān yang berarti “baiat yang diridai”.\nBai‘atur-Riḍwān ini menggetarkan hati orang-orang musyrik Mekah karena takut kaum Muslimin akan menuntut balas bagi kematian ‘Uṡmān, sebagaimana yang mereka duga. Oleh karena itu, mereka mengirimkan utusan yang menyatakan bahwa berita tentang pembunuhan ‘Uṡmān itu tidak benar dan mereka datang untuk berunding dengan Rasulullah saw. Perundingan itu menghasilkan perdamaian yang disebut Perjanjian Hudaibiyyah (Sulḥul-Hudaibiyyah).\nIsi perdamaian itu ialah:\n1. 	Menghentikan peperangan selama 10 tahun.\n2. 	Setiap orang Quraisy yang datang kepada Rasulullah saw tanpa seizin wali yang mengurusnya, harus dikembalikan, tetapi setiap orang Islam yang datang kepada orang Quraisy, tidak dikembalikan kepada walinya.\n3. 	Kabilah-kabilah Arab boleh memilih antara mengadakan perjanjian dengan kaum Muslimin atau dengan orang musyrik Mekah. Sehubungan dengan ini, maka kabilah Khuza‘ah memilih kaum Muslimin, sedangkan golongan Bani Bakr memilih kaum musyrik Mekah.\n4. 	Nabi Muhammad dan rombongan tidak boleh masuk Mekah pada tahun perjanjian itu dibuat, tetapi baru dibolehkan pada tahun berikutnya dalam masa tiga hari. Selama tiga hari itu, orang-orang Quraisy akan mengosongkan kota Mekah. Nabi Muhammad dan kaum Muslimin tidak boleh membawa senjata lengkap memasuki kota Mekah.\n\nSetelah perjanjian itu, Rasulullah saw beserta kaum Muslimin kembali ke Medinah. Perjanjian perdamaian itu ditentang oleh sebagian sahabat karena mereka menganggap perjanjian itu merugikan kaum Muslimin dan lebih menguntungkan orang-orang musyrik Mekah. Apabila dilihat sepintas lalu, memang benar anggapan sebagian para sahabat itu, seperti yang tersebut pada butir dua dan butir empat. Dalam perjanjian itu ditetapkan bahwa setiap orang musyrik yang datang kepada nabi tanpa seizin walinya harus dikembalikan, sebaliknya kalau orang Muslimin datang kepada orang Quraisy tidak dikembalikan. Di samping itu, kaum Muslimin dilarang masuk kota Mekah pada tahun itu. Sekalipun dibolehkan pada tahun berikutnya, namun hanya dalam waktu tiga hari, sedang kota Mekah adalah kampung halaman mereka sendiri. Pada waktu itu, kaum Muslimin merasa telah mempunyai kekuatan yang cukup untuk memerangi dan mengalahkan orang-orang musyrik, mengapa tidak langsung saja memerangi mereka?\nLain halnya dengan Rasulullah saw dan para sahabat yang lain, yang memandangnya dari segi politik dan mempunyai pandangan yang jauh ke depan. Sesuai dengan ilham dari Allah, beliau yakin bahwa perjanjian itu akan merupakan titik pangkal kemenangan yang akan diperoleh kaum Muslimin pada masa-masa yang akan datang. Sekalipun butir dua dan empat dari perjanjian itu seakan-akan merugikan kaum Muslimin, beliau yakin bahwa tidak akan ada kaum Muslimin yang menjadi kafir kembali, karena mereka telah banyak mendapat ujian dari Tuhan mereka. Keyakinan beliau itu tergambar dalam sikap beliau setelah terjadinya perjanjian itu.\nJika dipelajari, maka apa yang diyakini oleh Rasulullah saw dapat dipahami, di antaranya ialah:\n1. 	Dengan adanya Perjanjian Hudaibiyyah, berarti orang-orang musyrik Mekah secara tidak langsung telah mengakui secara de facto pemerintahan kaum Muslimin di Medinah. Selama ini, mereka menyatakan bahwa Nabi dan kaum Muslimin tidak lebih dari sekelompok pemberontak yang ingin memaksakan kehendaknya kepada mereka.\n2. 	Dengan dibolehkannya Rasulullah saw bersama kaum Muslimin memasuki kota Mekah pada tahun yang akan datang untuk melaksana-kan ibadah di sekitar Ka‘bah, terkandung pengertian bahwa orang-orang musyrik Mekah telah mengakui agama Islam sebagai agama yang berhak menggunakan Ka‘bah sebagai rumah ibadah mereka dan hal ini juga berarti bahwa mereka telah mengakui agama Islam sebagai salah satu dari agama-agama yang ada di dunia.\n3. 	Dengan terjadinya perjanjian itu, berarti kaum Muslimin telah memperoleh jaminan keamanan dari orang-orang musyrik Mekah. Hal ini memungkinkan mereka menyusun dan membina masyarakat Islam dan melakukan dakwah Islamiyah ke seluruh penjuru tanah Arab, tanpa mendapat gangguan dari orang-orang musyrik Mekah. Selama ini, setiap usaha Rasulullah saw selalu mendapat rintangan dan gangguan dari mereka. Sejak itu pula, Rasulullah dapat mengirim surat untuk mengajak raja-raja yang berada di kawasan Jazirah Arab dan sekitarnya untuk masuk Islam, seperti Kisra Persia, Muqauqis dari Mesir, Heraklius kaisar Romawi, raja Gassan, pembesar-pembesar Yaman, raja Najasyi (Negus) dari Ethiopia dan sebagainya.\n\n Pada tahun kedelapan Hijriah, orang Quraisy menyerang Bani Khuza‘ah, sekutu kaum Muslimin. Dalam Perjanjian Hudaibiyyah disebutkan bahwa penyerangan kepada salah satu dari sekutu kaum Muslimin berarti penye-rangan kepada kaum Muslimin. Hal ini berarti bahwa pihak yang menyerang telah melanggar secara sepihak perjanjian yang telah dibuat. Oleh karena itu, pada tahun kedelapan Hijriah tanggal 10 Ramadan, berangkatlah Rasulullah bersama 10.000 kaum Muslimin menuju Mekah. Setelah mendengar kedatangan kaum Muslimin dalam jumlah yang demikian besar, maka orang-orang Quraisy menjadi gentar dan takut, sehingga Abū Sufyān, pemimpin Quraisy waktu itu, segera menemui Rasulullah di luar kota Mekah. Ia menyatakan kepada Rasulullah saw bahwa ia dan seluruh kaumnya menyerahkan diri kepada beliau dan ia sendiri menyatakan masuk Islam saat itu juga. Dengan pernyataan Abū Sufyān itu, maka Rasulullah saw bersama kaum Muslimin memasuki kota Mekah dengan suasana aman, damai, dan tenteram, tanpa pertumpahan darah. Dengan demikian, sempurnalah kemenangan Rasulullah saw dan kaum Muslimin, yang terjadi dua tahun setelah Perjanjian Hudaibiyyah. Sejak itu pula, agama Islam tersebar dengan mudah ke segala penjuru Jazirah Arab. Sejak itu pula, pemerintahan Islam mulai melebarkan sayapnya ke daerah-daerah yang dikuasai oleh negara-negara besar pada waktu itu, seperti daerah-daerah kerajaan Romawi dan kerajaan Persia.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Di akhir surah yang lalu, Allah mengancam orang-orang yang tidak patuh kepada perintah-perintah-Nya bahwa mereka akan dihancurkan dan diganti dengan kaum yang lain. Pada awal surah berikut, Allah menegaskan kemenangan Nabi Muhammad dan umat Islam dari kelompok orang-orang yang menginginkan Islam padam dari muka bumi karena mereka menjalankan perintah-perintah-Nya.', 'KABAR GEMBIRA BAGI NABI MUHAMMAD SAW', '1.	Fataḥnā فَتَحْنَا (al-Fatḥ/48: 1)\nKata kerja (fi‘il) fataḥa-yaftaḥu-fatḥan, dalam arti materi yang dapat dilihat atau diraba, berarti “membuka,” seperti “membuka pintu, pakaian, bungkusan, barang tertutup, dan sebagainya, atau dalam arti kias dan bukan-materi, “membuka hati, membuka sidang,” dan terutama sekali berarti “menang, kemenangan,” dan lain-lain. \n2.	Naṣran نَصْرًا (al-Fatḥ/48: 3)\nKata naṣr berasal dari kata an-naṣr atau an-nuṣrah yang berarti bantuan (Allah) atau kemenangan. Ar-Ragib al-Asfahānī mengatakan bahwa bantuan dan kemenangan Allah akan diperoleh jika syarat-syaratnya terpenuhi, seperti tidak melanggar hukum-hukum-Nya, melaksanakan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya (al-Fatḥ/48: 7). Janji Allah untuk memberi kemenangan yang sempurna pada ayat ini selain ditujukan kepada Nabi, ditujukan juga kepada pengikut-pengikut Nabi sesudahnya dan tentaranya yang berperang menegakkan agama Allah. Tentu kemenangan tersebut sesuai dengan kadar kemudaratan yang diderita dan sesuai pula dengan iman dan ketakwaannya.', 'Diriwayatkan oleh al-Bukhārī bahwa Rasulullah dalam suatu perjalanan di malam hari bersama ‘Umar bin Khaṭṭāb, ditanya oleh ‘Umar tentang sesuatu, tetapi beliau tidak menjawab. Pertanyaan itu diulang-ulang ‘Umar sampai tiga kali, namun tidak juga mendapat jawaban dari beliau, sehingga ‘Umar berkata kepada dirinya, “Sia-sialah ibumu melahirkanmu, hai ‘Umar.” Selanjutnya ‘Umar berkata, “Maka kupercepat kendaraanku sehingga aku dapat mendahului orang banyak. Waktu itu aku khawatir akan turun ayat Al-Qur’an berhubungan dengan pertanyaanku. Tiba-tiba aku mendengar ada seruan orang memanggilku. Aku khawatir, kalau-kalau orang memanggilku karena ada ayat turun berkenaan dengan diriku, maka aku mendatangi Rasulullah dan aku memberi salam kepadanya lalu beliau berkata, ‘Sesungguhnya telah diturunkan satu surah kepadaku, dan surah itu lebih aku cintai daripada apa saja yang ada di dunia ini (yang disinari matahari). Kemudian beliau membaca ayat ini’.”', ''),
(4585, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 2, 511, 52, 26, 6, 'لِّيَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْۢبِكَ وَمَا تَاَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهٗ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيْمًاۙ', 'Liyagfira lakallāhu mā taqaddama min żambika wa mā ta\'akhkhara wa yutimma ni‘matahū ‘alaika wa yahdiyaka ṣirāṭam mustaqīmā(n).', 'agar Allah memberikan ampunan kepadamu (Nabi Muhammad) atas dosamu yang lalu dan yang akan datang, menyempurnakan nikmat-Nya atasmu, menunjukimu ke jalan yang lurus,', '', '', 'Agar Allah memberikan ampunan kepadamu, wahai Nabi Muhammad atas dosamu, yakni kekeliruan yang dapat dianggap sebagai dosa sesuai dengan kedudukanmu yang mulia, baik kekeliruan yang terjadi di masa yang lalu dan yang akan datang serta menyempurnakan nikmat-Nya atasmu dengan meluhurkan agamamu dan menunjukimu ke jalan yang lurus yang membimbingmu kepada keridaan Tuhan,', 'Ayat ini menerangkan bahwa dengan terjadinya Perjanjian Hudaibiyyah, berarti Allah telah menyempurnakan nikmat-Nya yang tiada terhingga kepada Rasulullah saw. Nikmat-nikmat itu ialah:\n1. 	Mengampuni dosa-dosa Rasulullah saw yang dilakukan sebelum dan sesudah terjadi Perjanjian Hudaibiyyah. Tentu saja yang dimaksud dosa dalam ayat ini ialah yang tidak mengurangi atau merusak fungsi kenabiannya karena Muhammad saw sebagai nabi dan rasul terpelihara dari perbuatan dosa besar.\n2. 	Tersebarnya agama Islam ke seluruh Jazirah Arab, bahkan ke beberapa daerah kerajaan Romawi. Hal itu menjadikan Rasulullah saw sebagai orang yang bertanggung jawab mengurus persoalan agama dan juga sebagai kepala negara. Dalam sejarah, jarang terjadi hal yang demikian. Di antara nabi dan rasul yang merangkap sebagai kepala negara, hanya Nabi Daud dan putra beliau, Nabi Sulaiman.\n3. 	Membimbing Rasulullah saw ke jalan yang lurus dan diridai-Nya.\n4. 	Menolong Rasulullah dari gangguan dan serangan musuh sehingga tidak satu pun yang dapat menyerang dan membunuhnya.\n\nMenurut Mujāhid, Sufyān aṡ-Ṡauri, Ibnu Jarīr, al-Wāḥidī, dan beberapa ulama lain, yang dimaksud dengan memberi pengampunan dalam ayat ini ialah mengampuni dosa-dosa Rasulullah saw sebelum dan sesudah beliau diangkat menjadi rasul.\nAz-Zamakhsyarī, dalam tafsir al-Kasysyāf, mengatakan, “Allah menjadikan penaklukan kota Mekah itu sebagai sebab bagi pengampunan dosa Muhammad, karena Allah menjadikannya sebagai penyebab Rasulullah mendapat empat hal, yaitu: pengampunan dosa, penyempurnaan nikmat, petunjuk ke jalan yang lurus, dan kemenangan yang gemilang.”', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Di akhir surah yang lalu, Allah mengancam orang-orang yang tidak patuh kepada perintah-perintah-Nya bahwa mereka akan dihancurkan dan diganti dengan kaum yang lain. Pada awal surah berikut, Allah menegaskan kemenangan Nabi Muhammad dan umat Islam dari kelompok orang-orang yang menginginkan Islam padam dari muka bumi karena mereka menjalankan perintah-perintah-Nya.', 'KABAR GEMBIRA BAGI NABI MUHAMMAD SAW', '1.	Fataḥnā فَتَحْنَا (al-Fatḥ/48: 1)\nKata kerja (fi‘il) fataḥa-yaftaḥu-fatḥan, dalam arti materi yang dapat dilihat atau diraba, berarti “membuka,” seperti “membuka pintu, pakaian, bungkusan, barang tertutup, dan sebagainya, atau dalam arti kias dan bukan-materi, “membuka hati, membuka sidang,” dan terutama sekali berarti “menang, kemenangan,” dan lain-lain. \n2.	Naṣran نَصْرًا (al-Fatḥ/48: 3)\nKata naṣr berasal dari kata an-naṣr atau an-nuṣrah yang berarti bantuan (Allah) atau kemenangan. Ar-Ragib al-Asfahānī mengatakan bahwa bantuan dan kemenangan Allah akan diperoleh jika syarat-syaratnya terpenuhi, seperti tidak melanggar hukum-hukum-Nya, melaksanakan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya (al-Fatḥ/48: 7). Janji Allah untuk memberi kemenangan yang sempurna pada ayat ini selain ditujukan kepada Nabi, ditujukan juga kepada pengikut-pengikut Nabi sesudahnya dan tentaranya yang berperang menegakkan agama Allah. Tentu kemenangan tersebut sesuai dengan kadar kemudaratan yang diderita dan sesuai pula dengan iman dan ketakwaannya.', '', ''),
(4586, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 3, 511, 52, 26, 6, 'وَّيَنْصُرَكَ اللّٰهُ نَصْرًا عَزِيْزًا ', 'Wa yanṣurakallāhu naṣran ‘azīzā(n).', 'dan agar Allah menolongmu dengan pertolongan yang besar.', '', '', 'dan agar Allah menolongmu terhadap musuh-musuhmu dengan pertolongan yang kuat yang tidak dapat dikalahkan oleh siapa pun.', 'Ayat ini menerangkan bahwa dengan terjadinya Perjanjian Hudaibiyyah, berarti Allah telah menyempurnakan nikmat-Nya yang tiada terhingga kepada Rasulullah saw. Nikmat-nikmat itu ialah:\n1. 	Mengampuni dosa-dosa Rasulullah saw yang dilakukan sebelum dan sesudah terjadi Perjanjian Hudaibiyyah. Tentu saja yang dimaksud dosa dalam ayat ini ialah yang tidak mengurangi atau merusak fungsi kenabiannya karena Muhammad saw sebagai nabi dan rasul terpelihara dari perbuatan dosa besar.\n2. 	Tersebarnya agama Islam ke seluruh Jazirah Arab, bahkan ke beberapa daerah kerajaan Romawi. Hal itu menjadikan Rasulullah saw sebagai orang yang bertanggung jawab mengurus persoalan agama dan juga sebagai kepala negara. Dalam sejarah, jarang terjadi hal yang demikian. Di antara nabi dan rasul yang merangkap sebagai kepala negara, hanya Nabi Daud dan putra beliau, Nabi Sulaiman.\n3. 	Membimbing Rasulullah saw ke jalan yang lurus dan diridai-Nya.\n4. 	Menolong Rasulullah dari gangguan dan serangan musuh sehingga tidak satu pun yang dapat menyerang dan membunuhnya.\n\nMenurut Mujāhid, Sufyān aṡ-Ṡauri, Ibnu Jarīr, al-Wāḥidī, dan beberapa ulama lain, yang dimaksud dengan memberi pengampunan dalam ayat ini ialah mengampuni dosa-dosa Rasulullah saw sebelum dan sesudah beliau diangkat menjadi rasul.\nAz-Zamakhsyarī, dalam tafsir al-Kasysyāf, mengatakan, “Allah menjadikan penaklukan kota Mekah itu sebagai sebab bagi pengampunan dosa Muhammad, karena Allah menjadikannya sebagai penyebab Rasulullah mendapat empat hal, yaitu: pengampunan dosa, penyempurnaan nikmat, petunjuk ke jalan yang lurus, dan kemenangan yang gemilang.”', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Di akhir surah yang lalu, Allah mengancam orang-orang yang tidak patuh kepada perintah-perintah-Nya bahwa mereka akan dihancurkan dan diganti dengan kaum yang lain. Pada awal surah berikut, Allah menegaskan kemenangan Nabi Muhammad dan umat Islam dari kelompok orang-orang yang menginginkan Islam padam dari muka bumi karena mereka menjalankan perintah-perintah-Nya.', 'KABAR GEMBIRA BAGI NABI MUHAMMAD SAW', '1.	Fataḥnā فَتَحْنَا (al-Fatḥ/48: 1)\nKata kerja (fi‘il) fataḥa-yaftaḥu-fatḥan, dalam arti materi yang dapat dilihat atau diraba, berarti “membuka,” seperti “membuka pintu, pakaian, bungkusan, barang tertutup, dan sebagainya, atau dalam arti kias dan bukan-materi, “membuka hati, membuka sidang,” dan terutama sekali berarti “menang, kemenangan,” dan lain-lain. \n2.	Naṣran نَصْرًا (al-Fatḥ/48: 3)\nKata naṣr berasal dari kata an-naṣr atau an-nuṣrah yang berarti bantuan (Allah) atau kemenangan. Ar-Ragib al-Asfahānī mengatakan bahwa bantuan dan kemenangan Allah akan diperoleh jika syarat-syaratnya terpenuhi, seperti tidak melanggar hukum-hukum-Nya, melaksanakan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya (al-Fatḥ/48: 7). Janji Allah untuk memberi kemenangan yang sempurna pada ayat ini selain ditujukan kepada Nabi, ditujukan juga kepada pengikut-pengikut Nabi sesudahnya dan tentaranya yang berperang menegakkan agama Allah. Tentu kemenangan tersebut sesuai dengan kadar kemudaratan yang diderita dan sesuai pula dengan iman dan ketakwaannya.', '', '1. 	Allah menjadikan Perdamaian Hudaibiyyah sebagai awal titik tolak kemenangan yang nyata bagi kaum Muslimin.\n2. 	Kemenangan dimaksud adalah bahwa Rasulullah saw mendapat empat hal:\na.	Diampuni segala dosa beliau, baik sebelum maupun sesudah diangkat menjadi rasul.\nb.	Allah menyempurnakan nikmat-Nya kepada Rasulullah dengan mengangkat beliau sebagai kepala negara di samping beliau sebagai seorang nabi.\nc.	Memberi bimbingan dan petunjuk kepada jalan yang lurus.\nd.	Melindungi beliau dari segala maksud buruk yang ditujukan kepadanya.\n3. 	Apa yang berasal dari Allah, meskipun terasa berat, pasti mengandung hikmah dan manfaat.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4587, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 4, 511, 52, 26, 6, 'هُوَ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ السَّكِيْنَةَ فِيْ قُلُوْبِ الْمُؤْمِنِيْنَ لِيَزْدَادُوْٓا اِيْمَانًا مَّعَ اِيْمَانِهِمْ ۗوَلِلّٰهِ جُنُوْدُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَكَانَ اللّٰهُ عَلِيْمًا حَكِيْمًاۙ', 'Huwal-lażī anzalas-sakīnata fī qulūbil-mu\'minīna liyazdādū īmānam ma‘a īmānihim, wa lillāhi junūdus-samāwāti wal-arḍ(i), wa kānallāhu ‘alīman ḥakīmā(n).', 'Dialah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin untuk menambah keimanan atas keimanan mereka (yang telah ada). Milik Allahlah bala tentara langit dan bumi dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Dialah yang telah menurunkan yakni mewujudkan dan memantapkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin sehingga mereka tidak gentar menghadapi dan memerangi musuh untuk menambah keimanan atas keimanan mereka tentang kebesaran Allah. Dan milik Allah-lah bala tentara langit dan bumi, yang senantiasa patuh melaksanakan perintah-Nya untuk dan memberikan pertolongan kepada orang beriman. Dan Allah Maha Mengetahui keadaan makhluk-Nya, Mahabijaksana dalam pengaturan dan perbuatan-Nya.', 'Allah menganugerahkan nikmat-Nya dengan menanamkan ketenangan dalam hati orang-orang yang beriman, terutama dalam hati para sahabat yang ikut bersama Rasulullah saw dalam Perjanjian Hudaibiyyah. Dengan ketenangan hati itu, para sahabat patuh kepada hukum Allah dan keputusan Rasul-Nya. Dengan ketenangan hati itu juga, Allah menambah iman para sahabat.\nImam al-Bukhārī menetapkan kesimpulan berdasarkan ayat ini bahwa iman itu tidak sama kadarnya dalam setiap hati orang beriman, ada yang tebal, ada yang sedang, dan ada pula yang tipis. Di samping itu, iman dapat pula bertambah dan berkurang pada diri seseorang.\nSebagian ahli tafsir berpendapat bahwa yang dimaksud dengan menurunkan ketenangan dalam hati orang-orang yang beriman ialah menghilangkan perbedaan pendapat yang terjadi di antara para sahabat Rasulullah saw tentang Perjanjian Hudaibiyyah. Dengan timbulnya ketenangan hati, semua sahabat Nabi akhirnya mengikuti keputusan Rasulullah. Diriwayatkan bahwa ‘Umar bin Khaṭṭāb termasuk di antara sahabat yang tidak menyetujui Perjanjian Hudaibiyyah sehingga beliau berkata, “Bukankah kita pada jalan yang hak, sedangkan mereka di jalan yang batil?” Dengan rahmat Allah, perbedaan pendapat itu hilang. Para sahabat menyadari kebenaran pendapat Rasulullah saw, termasuk ‘Umar bin Khaṭṭāb yang akhirnya menyetujui pendapat Rasulullah.\nAyat ini dapat berarti umum dan dapat pula berarti khusus. Dalam arti umum, ayat ini berarti bahwa Allah akan menanamkan ketenangan hati, kesabaran, dan ketabahan bagi setiap orang yang beriman sehingga tidak ada lagi perbedaan pendapat di antara mereka yang dapat menimbulkan perpecahan. Hanya orang-orang yang kurang imannya saja yang mudah berselisih dengan orang yang beriman lainnya. Sedangkan arti khususnya adalah bahwa Allah menimbulkan ketenangan hati pada setiap orang yang bersama Rasulullah saw dalam menghadapi Perjanjian Hudaibiyyah. Arti khusus inilah yang dimaksud dalam ayat ini karena ini yang sesuai dengan sebab turunnya.\nAllah menerangkan bahwa Dialah yang mengatur dan menguasai langit dan bumi. Dia mempunyai “tentara langit” dan “tentara bumi”, yang dapat melaksanakan segala sesuatu yang dikehendaki-Nya. Tidak ada satu pun dari tentara-Nya yang mengingkari perintah-Nya. Di antara “tentara-tentara” itu ada yang berupa malaikat, binatang, angin topan, gempa yang dahsyat, banjir, aneka rupa penyakit, dan sebagainya. Jika Allah menghendaki, Dia dapat menghancurkan segala sesuatu dengan satu macam tentara-Nya saja termasuk menghancurkan setan. Tetapi Dia tidak berbuat demikian, bahkan Dia memerintahkan kepada kaum Muslimin agar berjihad dan berperang di jalan-Nya. Semuanya itu ditetapkan sesuai dengan hikmah, tujuan, dan kemaslahatan yang diketahui-Nya, sedangkan manusia boleh jadi tidak mengetahuinya.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan kabar gembira kepada Rasulullah saw bahwa ia akan mencapai kemenangan dalam menyampaikan risalahnya. Kemenangan itu berupa pengampunan dari dosa-dosanya, pengangkatan beliau menjadi kepala negara di samping menjadi nabi dan rasul, bimbingan ke jalan yang lurus, dan pertolongan dari Allah. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat yang diperoleh kaum Muslimin yaitu ketenangan dan ketenteraman hati, bertambah kuatnya iman, disediakan tempat di surga. Sedangkan orang-orang kafir akan mendapat balasan berupa kehancuran, laknat dan kemarahan Allah, serta azab di neraka.', 'KABAR GEMBIRA BAGI KAUM MUSLIMIN', '1.	As-Sakīnah السَّكِيْنَة (al-Fatḥ/48: 4)\nAs-Sakīnah berasal dari tiga huruf, sin-kaf-nun, artinya tenang sesudah aktif bergerak atau lawan dari gerak dan guncang. Berbagai arti kata yang lain dari tiga huruf ini semuanya merujuk pada makna ketenangan, seperti maskan yang berarti rumah tempat penghuninya memperoleh ketenangan. Kemudian as-sikkīn (pisau) adalah alat yang menghasilkan ketenangan pada hewan setelah disembelih. Ketenangan yang disebut dalam ayat ini merupakan penghormatan bagi para sahabat untuk mengobati kekecewaan hati mereka terhadap hasil Perjanjian Hudaibiyyah yang menyebabkan mereka gagal melaksanakan umrah. Setelah Rasul menjelaskan berbagai kemaslahatan yang diperoleh kaum Muslimin dengan isi perjanjian itu, maka jiwa mereka menjadi tenang dan mantap. Mereka yakin bahwa kemenangan akan selalu berpihak pada mereka, selama mereka menaati Allah dan Rasul-Nya.\n2.	Junūd جُنُوْد (al-Fatḥ/48: 7)\nAl-Junūd artinya bala tentara, bentuk jamak dari al-jund. Kata al-jund pada awalnya bermakna tanah yang keras, padat, dan berbatu-batu. Dari kata ini lahir kata baru yang sesuai dengan konteksnya, sehingga kata jund bermakna sekelompok orang yang memiliki sikap tegas dan bersama-sama berkumpul untuk mencapai tujuan yang diperjuangkan. Bala tentara Allah itu banyak di langit dan di bumi, baik yang terlihat maupun yang tidak (at-Taubah/9:40), yang diketahui maupun yang tidak bisa diketahui (al-Muddaṡṡir/74:31). Namun bala tentara Allah tetap berada dalam kekuasaan-Nya dan melaksanakan perintah-Nya untuk melaksanakan sesuatu sesuai kehendak Allah. Di antara bala tentara Allah di langit adalah malaikat dan hujan yang Allah turunkan pada Perang Badar, angin yang dikirim ketika terjadi Perang Ahzab (Khandaq). Sedangkan bala tentara Allah di bumi adalah kaum Muslimin yang terdiri dari berbagai kabilah, yang memenuhi panggilan Nabi Muhammad untuk berjihad sehingga tercapai pembebasan Mekah.', '', ''),
(4588, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 5, 511, 52, 26, 6, 'لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّاٰتِهِمْۗ وَكَانَ ذٰلِكَ عِنْدَ اللّٰهِ فَوْزًا عَظِيْمًاۙ', 'Liyudkhilal-mu\'minīna wal-mu\'mināti jannātin tajrī min taḥtihal-anhāru khālidīna fīhā wa yukaffira ‘anhum sayyi\'ātihim, wa kāna żālika ‘indallāhi fauzan ‘aẓīmā(n).', '(Hal itu) agar Dia memasukkan orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya. Dia pun akan menghapus kesalahan-kesalahan mereka. Yang demikian itu menurut Allah suatu keuntungan yang besar.', '', '', 'Agar Dia masukkan orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan ke dalam surga untuk tinggal di sana selama-lamanya yang mengalir di bawah istananya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya dan Dia akan menghapus kesalahan-kesalahan yang pernah mereka lakukan agar mereka masuk ke dalam surga tanpa noda. Dan yang demikian itu, yakni surga dan ampunan Allah menurut Allah suatu keuntungan yang besar.', 'Diriwayatkan oleh Imam Aḥmad dan al-Bukhārī bahwa Anas bin Mālik bertanya kepada Rasulullah saw mengenai turunnya ayat 1 sampai dengan ayat 3 surah ini, dalam perjalanan pulang ke Medinah, setelah Perjanjian Hudaibiyyah. Rasulullah saw berkata, “Sesungguhnya telah turun kepadaku ayat yang lebih aku suka daripada apa yang ada di permukaan bumi ini.” Kemudian beliau membacanya. Para sahabat berkata, “Alangkah baiknya ya Rasulullah, sesungguhnya telah diterangkan apa yang akan dianugerahkan kepada engkau, tetapi apakah yang akan dianugerahkan Allah kepada kami?” Maka turunlah ayat ini, yang menerangkan anugerah yang akan diterima oleh orang-orang yang beriman.\nKaum Muslimin yang membaiat Nabi Muhammad dan menerima Perjanjian Hudaibiyyah memperoleh tambahan nikmat dari Allah yang lebih besar lagi dengan menghapus dosa kesalahan-kesalahan yang telah mereka perbuat dan menyediakan tempat yang penuh kebahagiaan bagi mereka di surga. Hal itu merupakan kemenangan yang besar bagi mereka.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan kabar gembira kepada Rasulullah saw bahwa ia akan mencapai kemenangan dalam menyampaikan risalahnya. Kemenangan itu berupa pengampunan dari dosa-dosanya, pengangkatan beliau menjadi kepala negara di samping menjadi nabi dan rasul, bimbingan ke jalan yang lurus, dan pertolongan dari Allah. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat yang diperoleh kaum Muslimin yaitu ketenangan dan ketenteraman hati, bertambah kuatnya iman, disediakan tempat di surga. Sedangkan orang-orang kafir akan mendapat balasan berupa kehancuran, laknat dan kemarahan Allah, serta azab di neraka.', 'KABAR GEMBIRA BAGI KAUM MUSLIMIN', '1.	As-Sakīnah السَّكِيْنَة (al-Fatḥ/48: 4)\nAs-Sakīnah berasal dari tiga huruf, sin-kaf-nun, artinya tenang sesudah aktif bergerak atau lawan dari gerak dan guncang. Berbagai arti kata yang lain dari tiga huruf ini semuanya merujuk pada makna ketenangan, seperti maskan yang berarti rumah tempat penghuninya memperoleh ketenangan. Kemudian as-sikkīn (pisau) adalah alat yang menghasilkan ketenangan pada hewan setelah disembelih. Ketenangan yang disebut dalam ayat ini merupakan penghormatan bagi para sahabat untuk mengobati kekecewaan hati mereka terhadap hasil Perjanjian Hudaibiyyah yang menyebabkan mereka gagal melaksanakan umrah. Setelah Rasul menjelaskan berbagai kemaslahatan yang diperoleh kaum Muslimin dengan isi perjanjian itu, maka jiwa mereka menjadi tenang dan mantap. Mereka yakin bahwa kemenangan akan selalu berpihak pada mereka, selama mereka menaati Allah dan Rasul-Nya.\n2.	Junūd جُنُوْد (al-Fatḥ/48: 7)\nAl-Junūd artinya bala tentara, bentuk jamak dari al-jund. Kata al-jund pada awalnya bermakna tanah yang keras, padat, dan berbatu-batu. Dari kata ini lahir kata baru yang sesuai dengan konteksnya, sehingga kata jund bermakna sekelompok orang yang memiliki sikap tegas dan bersama-sama berkumpul untuk mencapai tujuan yang diperjuangkan. Bala tentara Allah itu banyak di langit dan di bumi, baik yang terlihat maupun yang tidak (at-Taubah/9:40), yang diketahui maupun yang tidak bisa diketahui (al-Muddaṡṡir/74:31). Namun bala tentara Allah tetap berada dalam kekuasaan-Nya dan melaksanakan perintah-Nya untuk melaksanakan sesuatu sesuai kehendak Allah. Di antara bala tentara Allah di langit adalah malaikat dan hujan yang Allah turunkan pada Perang Badar, angin yang dikirim ketika terjadi Perang Ahzab (Khandaq). Sedangkan bala tentara Allah di bumi adalah kaum Muslimin yang terdiri dari berbagai kabilah, yang memenuhi panggilan Nabi Muhammad untuk berjihad sehingga tercapai pembebasan Mekah.', '', ''),
(4589, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 6, 511, 52, 26, 6, 'وَّيُعَذِّبَ الْمُنٰفِقِيْنَ وَالْمُنٰفِقٰتِ وَالْمُشْرِكِيْنَ وَالْمُشْرِكٰتِ الظَّاۤنِّيْنَ بِاللّٰهِ ظَنَّ السَّوْءِۗ عَلَيْهِمْ دَاۤىِٕرَةُ السَّوْءِۚ وَغَضِبَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَاَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَۗ وَسَاۤءَتْ مَصِيْرًا ', 'Wa yu‘ażżibal-munāfiqīna wal-munāfiqāti wal-musyrikīna wal-musyrikātiẓ-ẓānnīna billāhi ẓannas-sau\'(i), ‘alaihim dā\'iratus-sau\'(i), wa gaḍiballāhu ‘alaihim wa la‘anahum wa a‘adda lahum jahannam(a), wa sā\'at maṣīrā(n).', '(Juga agar) Dia mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan serta orang-orang musyrik laki-laki dan perempuan yang berprasangka buruk terhadap Allah. Mereka akan mendapat giliran (azab) yang buruk. Allah pun murka kepada mereka, melaknat mereka, dan menyediakan (neraka) Jahanam bagi mereka. Itulah seburuk-buruk tempat kembali. ', '', '', 'dan Dia, yakni Allah Yang Maha Kuasa, mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, dan juga orang-orang musyrik laki-laki dan perempuan dengan azab di dunia dan akhirat. Mereka adalah orang-orang yang berprasangka buruk terhadap Allah dan menyangka bahwa Allah tidak menepati janji-Nya memberikan pertolongan kepada orang-orang mukmin. Mereka akan mendapat giliran azab kebinasaan yang buruk dan Allah murka kepada mereka dan mengutuk mereka sehingga mereka tersiksa di dunia ini serta menyediakan kelak di akhirat neraka Jahanam bagi mereka. Dan neraka Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali.', 'Baiat kaum Muslimin kepada Nabi, dan penerimaan Perjanjian Hudaibiyyah, dijadikan Allah sebagai alasan untuk:\n1.	Mengazab orang-orang munafik dan orang-orang musyrik, baik laki-laki maupun perempuan, berupa kekalahan di dunia di samping timbulnya kebingungan, ketakutan, dan kesedihan pada diri mereka karena melihat kemenangan kaum Muslimin atas mereka, ditawannya sebagian mereka oleh orang-orang yang beriman, terbunuhnya sebagian keluarga mereka dalam peperangan, dan sebagainya. Semula mereka menyangka pasti akan menang dan mengalahkan kaum Muslimin, bahkan sanggup membunuh semuanya. Mereka pada waktu itu yakin bahwa keadaan mereka lebih baik daripada keadaan kaum Muslimin. Tetapi yang terjadi adalah sebaliknya dan segala macam penyesalan mereka itu tidak ada gunanya.\n2.	Memurkai mereka sehingga kehidupan mereka celaka di dunia dan di akhirat.\n3.	Melaknat mereka sehingga mereka tersiksa hidup di dunia.\n4.	Memasukkan mereka ke dalam neraka Jahanam.\n\nDalam ayat ini, “orang-orang munafik” disebut lebih dahulu daripada “orang-orang musyrik”. Hikmahnya ialah untuk menekankan bahwa orang-orang munafik lebih banyak menimbulkan kerugian bagi orang-orang yang beriman, dibandingkan dengan orang-orang musyrik. Orang munafik merupakan musuh yang tidak tampak dan sukar dihadapi, sedangkan orang-orang musyrik adalah musuh yang tampak dengan jelas sehingga mudah menghadapinya. Sehubungan dengan sikap orang-orang munafik ini, Allah berfirman:\nبَلْ ظَنَنْتُمْ اَنْ لَّنْ يَّنْقَلِبَ الرَّسُوْلُ وَالْمُؤْمِنُوْنَ اِلٰٓى اَهْلِيْهِمْ اَبَدًا وَّزُيِّنَ ذٰلِكَ فِيْ قُلُوْبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِۚ وَكُنْتُمْ قَوْمًاۢ بُوْرًا ١٢\nBahkan (semula) kamu menyangka bahwa Rasul dan orang-orang mukmin sekali-kali tidak akan kembali lagi kepada keluarga mereka selama-lamanya dan dijadikan terasa indah yang demikian itu di dalam hatimu, dan kamu telah berprasangka dengan prasangka yang buruk, karena itu kamu menjadi kaum yang binasa. (al-Fatḥ/48: 12)\n\nDi samping bencana, orang-orang munafik dan orang-orang musyrik juga akan menerima kemurkaan Allah, dijauhkan dari rahmat-Nya, dan disediakan neraka Jahanam yang membakar hangus mereka di akhirat nanti. Neraka Jahanam itu adalah tempat paling buruk yang disediakan bagi mereka.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan kabar gembira kepada Rasulullah saw bahwa ia akan mencapai kemenangan dalam menyampaikan risalahnya. Kemenangan itu berupa pengampunan dari dosa-dosanya, pengangkatan beliau menjadi kepala negara di samping menjadi nabi dan rasul, bimbingan ke jalan yang lurus, dan pertolongan dari Allah. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat yang diperoleh kaum Muslimin yaitu ketenangan dan ketenteraman hati, bertambah kuatnya iman, disediakan tempat di surga. Sedangkan orang-orang kafir akan mendapat balasan berupa kehancuran, laknat dan kemarahan Allah, serta azab di neraka.', 'KABAR GEMBIRA BAGI KAUM MUSLIMIN', '1.	As-Sakīnah السَّكِيْنَة (al-Fatḥ/48: 4)\nAs-Sakīnah berasal dari tiga huruf, sin-kaf-nun, artinya tenang sesudah aktif bergerak atau lawan dari gerak dan guncang. Berbagai arti kata yang lain dari tiga huruf ini semuanya merujuk pada makna ketenangan, seperti maskan yang berarti rumah tempat penghuninya memperoleh ketenangan. Kemudian as-sikkīn (pisau) adalah alat yang menghasilkan ketenangan pada hewan setelah disembelih. Ketenangan yang disebut dalam ayat ini merupakan penghormatan bagi para sahabat untuk mengobati kekecewaan hati mereka terhadap hasil Perjanjian Hudaibiyyah yang menyebabkan mereka gagal melaksanakan umrah. Setelah Rasul menjelaskan berbagai kemaslahatan yang diperoleh kaum Muslimin dengan isi perjanjian itu, maka jiwa mereka menjadi tenang dan mantap. Mereka yakin bahwa kemenangan akan selalu berpihak pada mereka, selama mereka menaati Allah dan Rasul-Nya.\n2.	Junūd جُنُوْد (al-Fatḥ/48: 7)\nAl-Junūd artinya bala tentara, bentuk jamak dari al-jund. Kata al-jund pada awalnya bermakna tanah yang keras, padat, dan berbatu-batu. Dari kata ini lahir kata baru yang sesuai dengan konteksnya, sehingga kata jund bermakna sekelompok orang yang memiliki sikap tegas dan bersama-sama berkumpul untuk mencapai tujuan yang diperjuangkan. Bala tentara Allah itu banyak di langit dan di bumi, baik yang terlihat maupun yang tidak (at-Taubah/9:40), yang diketahui maupun yang tidak bisa diketahui (al-Muddaṡṡir/74:31). Namun bala tentara Allah tetap berada dalam kekuasaan-Nya dan melaksanakan perintah-Nya untuk melaksanakan sesuatu sesuai kehendak Allah. Di antara bala tentara Allah di langit adalah malaikat dan hujan yang Allah turunkan pada Perang Badar, angin yang dikirim ketika terjadi Perang Ahzab (Khandaq). Sedangkan bala tentara Allah di bumi adalah kaum Muslimin yang terdiri dari berbagai kabilah, yang memenuhi panggilan Nabi Muhammad untuk berjihad sehingga tercapai pembebasan Mekah.', '', ''),
(4590, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 7, 511, 52, 26, 6, 'وَلِلّٰهِ جُنُوْدُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَكَانَ اللّٰهُ عَزِيْزًا حَكِيْمًا', 'Wa lillāhi junūdus-samāwāti wal-arḍ(i), wa kānallāhu ‘azīzan ḥakīmā(n).', ' Milik Allahlah bala tentara langit dan bumi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. ', '', '', 'Dan milik Allah-lah bala tentara langit dan bumi, yang terdiri dari para malaikat, jin dan manusia, tanda-tanda alam seperti petir dan gempa yang jika Allah memerintahkan mereka untuk membinasakan musuh-musuh Allah niscaya mereka patuh melaksanakan perintah-Nya. Dan Allah Maha Mengetahui keadaan makhluk-Nya, Mahabijaksana dalam pengaturan dan perbuatan-Nya.', 'Diriwayatkan bahwa setelah Perjanjian Hudaibiyyah, Ibnu Ubay berkata, “Apakah Muhammad mengira bahwa setelah terjadi perdamaian Hudaibiyyah, ia tidak mempunyai musuh lagi? Bukankah masih ada kera-jaan Persia dan Romawi?” Maka turunlah ayat ini yang menerangkan bahwa Allah mempunyai tentara langit dan bumi, yang dapat mengalahkan tentara atau kekuatan apa pun jika Dia menghendakinya.\nOrang-orang munafik dan orang-orang musyrik tidak akan dapat menantang kekuasaan dan kehendak Allah karena Dia mempunyai tentara yang kuat di langit dan di bumi, yang terdiri dari malaikat, jin, manusia, petir yang dahsyat, angin kencang, banjir, gempa yang dahsyat, dan sebagainya. Semuanya itu dapat dikerahkan Allah kapan saja Dia kehendaki untuk menghancurkan orang-orang yang ingkar kepada-Nya.\nDalam ayat 4 telah diterangkan pula bahwa Allah mempunyai tentara di langit dan di bumi. Dalam ayat ini diulang lagi perkataan tersebut. Fungsinya ialah untuk menjelaskan bahwa Allah mempunyai tentara untuk menyampaikan rahmat dan menurunkan azab-Nya. Ayat 4 menerangkan tentara yang menyampaikan nikmat, sedangkan ayat ini menerangkan tentara yang menurunkan azab.\nPada akhir ayat ini diterangkan bahwa Allah Mahaperkasa, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengalahkan dan menandingi-Nya. Dia Maha-bijaksana melakukan segala macam tindakan sesuai dengan faedah dan manfaatnya.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan kabar gembira kepada Rasulullah saw bahwa ia akan mencapai kemenangan dalam menyampaikan risalahnya. Kemenangan itu berupa pengampunan dari dosa-dosanya, pengangkatan beliau menjadi kepala negara di samping menjadi nabi dan rasul, bimbingan ke jalan yang lurus, dan pertolongan dari Allah. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan nikmat-nikmat yang diperoleh kaum Muslimin yaitu ketenangan dan ketenteraman hati, bertambah kuatnya iman, disediakan tempat di surga. Sedangkan orang-orang kafir akan mendapat balasan berupa kehancuran, laknat dan kemarahan Allah, serta azab di neraka.', 'KABAR GEMBIRA BAGI KAUM MUSLIMIN', '1.	As-Sakīnah السَّكِيْنَة (al-Fatḥ/48: 4)\nAs-Sakīnah berasal dari tiga huruf, sin-kaf-nun, artinya tenang sesudah aktif bergerak atau lawan dari gerak dan guncang. Berbagai arti kata yang lain dari tiga huruf ini semuanya merujuk pada makna ketenangan, seperti maskan yang berarti rumah tempat penghuninya memperoleh ketenangan. Kemudian as-sikkīn (pisau) adalah alat yang menghasilkan ketenangan pada hewan setelah disembelih. Ketenangan yang disebut dalam ayat ini merupakan penghormatan bagi para sahabat untuk mengobati kekecewaan hati mereka terhadap hasil Perjanjian Hudaibiyyah yang menyebabkan mereka gagal melaksanakan umrah. Setelah Rasul menjelaskan berbagai kemaslahatan yang diperoleh kaum Muslimin dengan isi perjanjian itu, maka jiwa mereka menjadi tenang dan mantap. Mereka yakin bahwa kemenangan akan selalu berpihak pada mereka, selama mereka menaati Allah dan Rasul-Nya.\n2.	Junūd جُنُوْد (al-Fatḥ/48: 7)\nAl-Junūd artinya bala tentara, bentuk jamak dari al-jund. Kata al-jund pada awalnya bermakna tanah yang keras, padat, dan berbatu-batu. Dari kata ini lahir kata baru yang sesuai dengan konteksnya, sehingga kata jund bermakna sekelompok orang yang memiliki sikap tegas dan bersama-sama berkumpul untuk mencapai tujuan yang diperjuangkan. Bala tentara Allah itu banyak di langit dan di bumi, baik yang terlihat maupun yang tidak (at-Taubah/9:40), yang diketahui maupun yang tidak bisa diketahui (al-Muddaṡṡir/74:31). Namun bala tentara Allah tetap berada dalam kekuasaan-Nya dan melaksanakan perintah-Nya untuk melaksanakan sesuatu sesuai kehendak Allah. Di antara bala tentara Allah di langit adalah malaikat dan hujan yang Allah turunkan pada Perang Badar, angin yang dikirim ketika terjadi Perang Ahzab (Khandaq). Sedangkan bala tentara Allah di bumi adalah kaum Muslimin yang terdiri dari berbagai kabilah, yang memenuhi panggilan Nabi Muhammad untuk berjihad sehingga tercapai pembebasan Mekah.', '', '1.	Allah menganugerahkan nikmat-Nya kepada orang-orang yang beriman dan berjihad di jalan-Nya berupa:\na.	Memberikan ketenteraman hati dan menambah rasa persaudaraan serta sikap tunduk dan patuh kepada Rasulullah saw.\nb.	Allah menambah kuat iman mereka.\nc.	Allah memberi balasan yang berlipat ganda berupa surga.\nd.	Allah menghapus dosa-dosa dan kesalahan yang telah diperbuat.\n2.	Allah memberikan balasan yang setimpal kepada orang-orang munafik dan orang musyrik, yaitu:\na.	Azab berupa kekalahan di dunia.\nb.	Laknat dari Allah sehingga tersiksa dalam kehidupannya di dunia.\nc.	Kemurkaan Allah sehingga celaka di dunia.\nd.	Dimasukkan ke dalam neraka.\n3.	Kelapangdadaan kaum Muslimin menerima Perjanjian Hudaibiyyah memberikan manfaat besar bagi mereka.\n4.	Iman bertambah dengan ketaatan dan ibadah, dan berkurang karena pelanggaran dan maksiat.'),
(4591, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 8, 511, 52, 26, 6, 'اِنَّآ اَرْسَلْنٰكَ شَاهِدًا وَّمُبَشِّرًا وَّنَذِيْرًاۙ', 'Innā arsalnāka syāhidaw wa mubasysyiraw wa nażīrā(n).', ' Sesungguhnya Kami mengutus engkau (Nabi Muhammad) sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan', '', '', 'Sungguh Kami mengutus engkau wahai Nabi Muhammad sebagai saksi atas kebenaran, pembawa berita gembira bahwa mereka akan memperoleh surga apabila mereka beriman dan pemberi peringatan bahwa mereka akan disiksa apabila mereka membangkang.', 'Allah menyatakan bahwa sesungguhnya Dia mengutus Muhammad sebagai saksi atas umatnya mengenai kebenaran Islam dan keberhasilan dakwah yang beliau kerjakan. Nabi bertugas menyampaikan agama Allah kepada semua manusia, serta menyampaikan kabar gembira kepada orang- orang yang mau mengikuti agama yang disampaikannya. Mereka yang mengikuti ajakan Rasul akan diberi pahala yang berlipat ganda berupa surga di akhirat. Nabi juga bertugas memberikan peringatan kepada orang-orang yang mengingkari seruannya untuk mengikuti agama Allah bahwa mereka akan dimasukkan ke dalam neraka sebagai akibat dari keingkaran itu.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kemenangan secara keseluruhan yang dicapai oleh Rasulullah saw dan orang-orang yang beriman sebagai hasil perjuangan dan kesabaran mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Rasulullah saw diutus untuk menjadi saksi atas umatnya, dan untuk memberi kabar gembira serta memberi peringatan kepada kaum kafir. Juga dijelaskan bahwa orang-orang mukmin yang melakukan baiat kepada Nabi berarti juga melakukan baiat kepada Allah untuk membela agama-Nya.', 'PERISTIWA BAI‘ATUR-RIḌWĀN', '1.	Yubāyi‘ūnaka يُبَايِعُوْنَكَ (al-Fatḥ/48: 10)\nKata yubāyi‘ūnaka adalah fi‘il muḍāri‘ dalam bentuk jamak dari kata bai‘ yang dapat dipakai dalam arti “tukar-menukar atau transfer keuangan,” atau dalam arti “perjanjian, kesepakatan”. Dalam bentuk kata kerja bāya‘a, berarti “berikrar, menyatakan ikrar setia.” Dalam ayat ini dipakai arti yang kedua, “berikrar, menyatakan ikrar setia.” Baiat dalam bahasa Indonesia mengalami sedikit pergeseran makna, yakni pengakuan dan pengucapan setia kepada organisasi dan pemimpinnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) baiat diartikan “pengucapan sumpah setia kepada imam (pemimpin).” \n2.	‘Alaihu عَلَيْهُ (al-Fatḥ/48: 10)\nPada kalimat ini, Imam Hafṣ perawi Imam ‘Āṣim, yaitu salah seorang Imam Qira‘at Tujuh yang masyhur, membaca ha\'-nya dengan ḍammah, sementara perawi Imam ‘Aṣim lainnya yaitu Syu‘bah, begitu juga Imam lainnya dari Imam Tujuh atau Imam Sepuluh dari Imam Qira\'at yang termasyhur membacanya dengan kasrah. Alasannya membaca ha\' dengan ḍammah karena dari segi ketatabahasaan dan ilmu aṣwat (bunyi), huruf ha\' adalah huruf yang lemah dari segi sifat atau karakteristiknya. Oleh karena itu, perlu diperkuat dengan harakat ḍammah yang relatif lebih kuat daripada harakat kasrah.\n', '', ''),
(4592, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 9, 511, 52, 26, 6, 'لِّتُؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَتُعَزِّرُوْهُ وَتُوَقِّرُوْهُۗ وَتُسَبِّحُوْهُ بُكْرَةً وَّاَصِيْلًا ', 'Litu\'minū billāhi wa rasūlihī wa tu‘azzirūhu wa tuwaqqirūh(u), wa tusabbiḥūhu bukrataw wa aṣīlā(n).', ' agar kamu sekalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, menguatkan (agama)-Nya, membesarkan-Nya, dan bertasbih kepada-Nya, baik pagi maupun petang.', '', '', 'Aku mengutusmu dengan membawa pesan ini agar kamu semua beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dengan menaati perintah-Nya, me-nguatkan agama-Nya menghadapi segala musuhnya, dan membesarkan-Nya dengan sungguh-sungguh, dan bertasbih menyucikan kepada-Nya di waktu pagi dan petang, yakni sepanjang waktu.', 'Allah melakukan yang demikian agar manusia beriman kepada-Nya dan kepada Muhammad saw, sebagai rasul yang diutus-Nya; membela dan menegakkan agama-Nya dengan menyampaikan kepada manusia yang lain; mengagungkan-Nya dengan membesarkan nama-Nya; dan bertasbih dengan memuji dan menyucikan-Nya dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya pada setiap pagi dan petang.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kemenangan secara keseluruhan yang dicapai oleh Rasulullah saw dan orang-orang yang beriman sebagai hasil perjuangan dan kesabaran mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Rasulullah saw diutus untuk menjadi saksi atas umatnya, dan untuk memberi kabar gembira serta memberi peringatan kepada kaum kafir. Juga dijelaskan bahwa orang-orang mukmin yang melakukan baiat kepada Nabi berarti juga melakukan baiat kepada Allah untuk membela agama-Nya.', 'PERISTIWA BAI‘ATUR-RIḌWĀN', '1.	Yubāyi‘ūnaka يُبَايِعُوْنَكَ (al-Fatḥ/48: 10)\nKata yubāyi‘ūnaka adalah fi‘il muḍāri‘ dalam bentuk jamak dari kata bai‘ yang dapat dipakai dalam arti “tukar-menukar atau transfer keuangan,” atau dalam arti “perjanjian, kesepakatan”. Dalam bentuk kata kerja bāya‘a, berarti “berikrar, menyatakan ikrar setia.” Dalam ayat ini dipakai arti yang kedua, “berikrar, menyatakan ikrar setia.” Baiat dalam bahasa Indonesia mengalami sedikit pergeseran makna, yakni pengakuan dan pengucapan setia kepada organisasi dan pemimpinnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) baiat diartikan “pengucapan sumpah setia kepada imam (pemimpin).” \n2.	‘Alaihu عَلَيْهُ (al-Fatḥ/48: 10)\nPada kalimat ini, Imam Hafṣ perawi Imam ‘Āṣim, yaitu salah seorang Imam Qira‘at Tujuh yang masyhur, membaca ha\'-nya dengan ḍammah, sementara perawi Imam ‘Aṣim lainnya yaitu Syu‘bah, begitu juga Imam lainnya dari Imam Tujuh atau Imam Sepuluh dari Imam Qira\'at yang termasyhur membacanya dengan kasrah. Alasannya membaca ha\' dengan ḍammah karena dari segi ketatabahasaan dan ilmu aṣwat (bunyi), huruf ha\' adalah huruf yang lemah dari segi sifat atau karakteristiknya. Oleh karena itu, perlu diperkuat dengan harakat ḍammah yang relatif lebih kuat daripada harakat kasrah.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4593, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 10, 512, 52, 26, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يُبَايِعُوْنَكَ اِنَّمَا يُبَايِعُوْنَ اللّٰهَ ۗيَدُ اللّٰهِ فَوْقَ اَيْدِيْهِمْ ۚ فَمَنْ نَّكَثَ فَاِنَّمَا يَنْكُثُ عَلٰى نَفْسِهٖۚ وَمَنْ اَوْفٰى بِمَا عٰهَدَ عَلَيْهُ اللّٰهَ فَسَيُؤْتِيْهِ اَجْرًا عَظِيْمًا ࣖ ', 'Innal-lażīna yubāyi‘ūnaka innamā yubāyi‘ūnallāh(a), yadullāhi fauqa aidīhim, faman nakaṡa fa\'innamā yankuṡu ‘alā nafsih(ī), wa man aufā bimā ‘āhada ‘alaihullāha fa sayu\'tīhi ajran ‘aẓīmā(n).', 'Sesungguhnya orang-orang yang berjanji setia kepadamu (Nabi Muhammad), (pada hakikatnya) mereka berjanji setia kepada Allah. Tangan692) Allah di atas tangan mereka. Oleh sebab itu, siapa yang melanggar janji (setia itu), maka sesungguhnya (akibat buruk dari) pelanggaran itu hanya akan menimpa dirinya sendiri. Siapa yang menepati janjinya kepada Allah, maka Dia akan menganugerahinya pahala yang besar. ', '692', '692) Ini termasuk ayat-ayat sifat. Ahli tafsir berbeda pendapat mengenai ayat ini. Sebagian menjelaskan bahwa yang dimaksud tangan adalah kekuatan dan kekuasaan Allah. Sebagian yang lain memahaminya sebagai pengawasan Allah akan janji setia yang diberikan oleh beberapa orang kepada Nabi Muhammad saw.', 'Bahwa orang-orang yang berjanji setia kepadamu, wahai Nabi Muhammad, sesungguhnya mereka pada hakikatnya hanya berjanji setia kepada Allah. Karena tujuan berjanji setia kepada Rasul adalah untuk menaati perintah Allah. Tangan Allah, yakni kekuasaan-Nya, di atas tangan-tangan mereka, Dia akan menolong orang yang berjanji itu dalam melaksanakan janjinya. Maka barangsiapa melanggar janji yang telah diucapkan kepada Nabi maka sesungguhnya dia melanggar atas janji sendiri, dan akibat pelanggaran itu akan menimpa diri sendiri; dan barangsiapa menepati janjinya kepada Allah, dan menunaikannya dengan sempurna, maka Dia akan memberinya pahala yang besar, yaitu surga.', 'Ayat ini menerangkan pernyataan Allah terhadap baiat yang dilakukan para sahabat kepada Rasulullah saw bahwa hal itu juga berarti mengadakan baiat kepada Allah. Baiat ialah suatu janji setia atau ikrar yang dilakukan oleh seseorang atau beberapa orang yang berisi pengakuan untuk menaati seseorang misalnya karena ia diangkat menjadi pemimpin atau khalifah.\nYang dimaksud dengan baiat dalam ayat ini ialah Bai‘atur Riḍwān yang terjadi di Hudaibiyyah yang dilakukan para sahabat di bawah pohon Samurah. Para sahabat waktu itu berjanji kepada Rasulullah saw bahwa mereka tidak akan lari dari medan pertempuran serta akan bertempur sampai titik darah penghabisan memerangi orang-orang musyrik Mekah, seandainya kabar yang disampaikan kepada mereka bahwa ‘Uṡmān bin ‘Affān yang diutus Rasulullah itu benar telah mati dibunuh orang musyrik Mekah.\nDiriwayatkan oleh al-Bukhārī dari Qatādah bahwa ia berkata kepada Sa‘īd bin al-Musayyab, “Berapa jumlah orang yang ikut Bai‘atur-Riḍwān?” Sa‘id menjawab, “Seribu lima ratus orang.” Ada pula yang berpendapat jumlahnya seribu empat ratus orang.\nDalam ayat ini, diterangkan cara baiat yang dilakukan para sahabat kepada Rasulullah saw, yaitu dengan meletakkan tangan Rasul di atas tangan orang-orang yang berjanji. Dalam posisi demikian, diucapkanlah kata baiat.\nMaksud kalimat “tangan Allah di atas tangan mereka” ialah untuk menyatakan bahwa berjanji dengan Rasulullah saw sama hukumnya dengan berjanji kepada Allah. Tangan Allah dalam konteks ayat ini merupakan arti kiasan, karena Allah Mahasuci dari segala sifat yang menyerupai makhluk-Nya. Oleh karena itu, ada ahli tafsir yang mengartikan tangan di sini dengan kekuasaan.\nKemudian diterangkan akibat yang akan dialami orang-orang yang mengingkari perjanjian itu, yaitu mereka akan memikul dosa yang besar. Dosa besar itu diberlakukan terhadap mereka karena tidak mau membaiat Nabi saw, sedangkan kaum Muslimin membaiat beliau secara pribadi. Sebaliknya diterangkan pula pahala yang akan diperoleh orang-orang yang menepati baiatnya. Mereka akan memperoleh pahala yang berlipat ganda di akhirat dan tempat mereka adalah surga yang penuh dengan kenikmatan.\n', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kemenangan secara keseluruhan yang dicapai oleh Rasulullah saw dan orang-orang yang beriman sebagai hasil perjuangan dan kesabaran mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Rasulullah saw diutus untuk menjadi saksi atas umatnya, dan untuk memberi kabar gembira serta memberi peringatan kepada kaum kafir. Juga dijelaskan bahwa orang-orang mukmin yang melakukan baiat kepada Nabi berarti juga melakukan baiat kepada Allah untuk membela agama-Nya.', 'PERISTIWA BAI‘ATUR-RIḌWĀN', '1.	Yubāyi‘ūnaka يُبَايِعُوْنَكَ (al-Fatḥ/48: 10)\nKata yubāyi‘ūnaka adalah fi‘il muḍāri‘ dalam bentuk jamak dari kata bai‘ yang dapat dipakai dalam arti “tukar-menukar atau transfer keuangan,” atau dalam arti “perjanjian, kesepakatan”. Dalam bentuk kata kerja bāya‘a, berarti “berikrar, menyatakan ikrar setia.” Dalam ayat ini dipakai arti yang kedua, “berikrar, menyatakan ikrar setia.” Baiat dalam bahasa Indonesia mengalami sedikit pergeseran makna, yakni pengakuan dan pengucapan setia kepada organisasi dan pemimpinnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) baiat diartikan “pengucapan sumpah setia kepada imam (pemimpin).” \n2.	‘Alaihu عَلَيْهُ (al-Fatḥ/48: 10)\nPada kalimat ini, Imam Hafṣ perawi Imam ‘Āṣim, yaitu salah seorang Imam Qira‘at Tujuh yang masyhur, membaca ha\'-nya dengan ḍammah, sementara perawi Imam ‘Aṣim lainnya yaitu Syu‘bah, begitu juga Imam lainnya dari Imam Tujuh atau Imam Sepuluh dari Imam Qira\'at yang termasyhur membacanya dengan kasrah. Alasannya membaca ha\' dengan ḍammah karena dari segi ketatabahasaan dan ilmu aṣwat (bunyi), huruf ha\' adalah huruf yang lemah dari segi sifat atau karakteristiknya. Oleh karena itu, perlu diperkuat dengan harakat ḍammah yang relatif lebih kuat daripada harakat kasrah.\n', '', '1. 	Allah menyatakan bahwa Dia mengutus Muhammad saw sebagai rasul- Nya kepada semua manusia, menjadi saksi atas umatnya, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan kepada orang-orang yang mengingkari-Nya.\n2. 	Allah memerintahkan agar manusia beriman kepada-Nya dan kepada rasul yang diutus-Nya, membela agama-Nya, bertasbih dan mengagungkan-Nya pagi dan petang.\n3. 	Orang-orang yang membaiat Rasulullah saw sama dengan membaiat Allah. Oleh karena itu, hukuman melanggar janji juga sangat besar dan pahala menepati janji itu sangat besar pula.'),
(4594, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 11, 512, 52, 26, 6, 'سَيَقُوْلُ لَكَ الْمُخَلَّفُوْنَ مِنَ الْاَعْرَابِ شَغَلَتْنَآ اَمْوَالُنَا وَاَهْلُوْنَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ۚيَقُوْلُوْنَ بِاَلْسِنَتِهِمْ مَّا لَيْسَ فِيْ قُلُوْبِهِمْۗ قُلْ فَمَنْ يَّمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ اللّٰهِ شَيْـًٔا اِنْ اَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا اَوْ اَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا ۗبَلْ كَانَ اللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرًا ', 'Sayaqūlu lakal-mukhallafūna minal-a‘rābi syagalatnā amwālunā wa ahlūnā fastagfir lanā, yaqūlūna bi\'alsinatihim mā laisa fī qulūbihim, qul famay yamliku lakum minallāhi syai\'an in arāda bikum ḍarran au arāda bikum naf‘ā(n), bal kānallāhu bimā ta‘malūna khabīrā(n).', ' Orang-orang Arab Badui yang ditinggalkan (karena tidak mau ikut ke Hudaibiah) akan berkata kepadamu, “Kami telah disibukkan oleh harta dan keluarga kami, maka mohonkanlah ampunan untuk kami.” Mereka mengucapkan dengan mulutnya apa yang tidak ada dalam hatinya. Katakanlah, “Siapakah yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia menghendaki mudarat terhadap kamu atau jika Dia menghendaki manfaat bagimu? Bahkan, Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.” ', '', '', 'Orang-orang Badui yang tertinggal di Madinah, yaitu mereka yang tidak turut serta bersama Nabi pergi ke Hudaibiyah, akan berbohong dan berkata kepadamu, wahai Nabi Muhammad, “Kami telah disibukkan oleh upaya memelihara harta dan keluarga kami, jika kami pergi maka harta kami akan lenyap dan keluarga kami akan terlantar. Maka mohonkanlah ampunan untuk kami atas kesalahan kami.” Menanggapi kebohongan itu, Allah menegaskan bahwa mereka mengucapkan sesuatu dengan mulutnya apa yang tidak ada dalam hatinya. Bahwa alasan mere-ka tidak ikut pergi ke Hudaibiyah adalah alasan yang dibuat-buat saja. Maka Katakanlah kepada mereka yang berbohong itu, “Maka siapa-kah yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia menghendaki bencana terhadap kamu, dengan melenyapkan hartamu dan membinasakan keluargamu, atau jika Dia menghendaki keuntungan bagimu, de-ngan menyelamatkan hartamu dan keluagamu, walaupun kamu tidak menjaganya secara langsung? Sungguh, Allah Mahateliti dengan apa yang kamu kerjakan.” Dia mengetahui bahwa alasan yang kamu yang kamu nyatakan itu adalah kebohongan belaka sebagai dalih untuk mengelak dari kecaman.', 'Allah menjelaskan kepada Rasulullah saw bahwa beberapa kabilah Arab penduduk padang pasir yang tidak turut pergi ke Mekah untuk mengerjakan umrah akan berkata kepada beliau, “Kami tidak ikut bersama engkau ke Mekah mengerjakan umrah karena kami sedang sibuk mengurus pekerjaan, harta, dan keluarga kami. Sedangkan kami tidak mempunyai pembantu yang akan membantu kami mengurus semuanya itu sepeninggal kami pergi beserta engkau. Oleh karena itu, mohonkanlah ampunan untuk kami kepada Tuhan engkau, dengan alasan kesibukan kami itu.”\nSewaktu Rasulullah saw memutuskan akan pergi untuk mengerjakan umrah ke Mekah pada tahun keenam Hijrah, beliau mengajak kaum Muslimin ikut bersama-sama beliau. Semakin banyak yang ikut bersama beliau, semakin besar pula artinya karena dengan jumlah kaum Muslimin yang banyak itu akan menimbulkan rasa gentar dalam hati orang-orang musyrik Mekah sehingga mereka menerima kaum Muslimin masuk ke Mekah, dan umrah dapat dilaksanakan dalam suasana yang aman. Di antara kaum Muslimin yang diajak terdapat kabilah-kabilah Arab yang tinggal di padang pasir sekitar kota Medinah, seperti kabilah-kabilah Juhainah, Muzainah, Gifār, Asyja\', ad-Dīl, dan Aslam. Rasulullah saw menyatakan kepada mereka bahwa tujuan ke Mekah itu semata-mata untuk mengerjakan ibadah umrah dan untuk melihat keluarga yang telah lama ditinggalkan. Oleh karena itu, kepergian ke Mekah tidak dengan senjata lengkap sebagaimana untuk pergi perang, kecuali membawa senjata-senjata yang biasa dibawa oleh para musafir. Di samping itu, dibawa juga binatang-binatang ternak untuk makanan dalam perjalanan dan untuk dihadiahkan kepada penduduk Mekah. Sekalipun demikian, ajakan Rasulullah itu tetap mereka tolak dengan alasan yang mereka kemukakan di atas, padahal mereka menyembunyikan alasan yang sebenarnya.\nSekalipun orang-orang Arab penduduk padang pasir berusaha menyem-bunyikan alasan mereka yang sebenarnya, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Oleh karena itu, Allah memberitahukan hal itu kepada Rasulullah. Alasan mereka yang sebenarnya adalah dugaan mereka bahwa Rasulullah saw dan kaum Muslimin akan kalah dan ditumpas habis oleh orang-orang musyrik Mekah. Jika mereka ikut bersama Rasulullah, tentu mereka akan kalah dan tertumpas habis pula. Alasan dan isi hati mereka itu disampaikan Allah kepada Rasulullah saw sebelum mereka menghadap beliau untuk memohon dimintakan ampunan kepada Allah atas penolakan mereka. Dengan demikian, Rasulullah telah mengetahui isi hati mereka yang sebenarnya pada saat mereka menghadap.\nAllah kemudian mengajarkan kepada Rasulullah jawaban tepat yang akan disampaikan kepada mereka pada waktu mereka minta agar beliau memohonkan ampunan kepada Allah atas dosa mereka. Allah mengajarkan Nabi dengan memerintahkan beliau untuk mengatakan kepada orang-orang Arab penduduk padang pasir itu sebagai penolakan terhadap permintaan mereka, “Hai orang-orang Arab penduduk padang pasir, kamu menolak ajakanku pergi ke Mekah semata-mata karena kamu mau menghindari bencana dan malapetaka yang kamu duga akan menimpa dirimu. Siapakah di antara kamu yang sanggup melawan kekuasaan Allah jika Dia berkehendak menimpakan bencana dan malapetaka atas dirimu dan siapa pula yang menghindarkan sesuatu yang akan diberikan-Nya kepada seseorang, jika Dia menghendaki-Nya? Tidak seorang pun yang sanggup melakukannya. Oleh karena itu, tidaklah patut kamu mengemukakan alasan bahwa kamu sibuk mengurus urusan, harta, serta menjaga keluargamu sebagai alasan tidak ikut pergi bersamaku ke Mekah. Jika Allah hendak membinasakan semua yang kamu miliki itu, tidak seorang pun yang dapat mempertahankannya, walaupun yang menjaga itu adalah kamu sendiri.”\nAyat ini juga merupakan peringatan kepada orang-orang yang selalu mengemukakan “kesibukan duniawi” sebagai alasan meninggalkan kewajiban agama yang telah dibebankan Allah kepada mereka dan untuk melanggar larangan Allah yang telah diperingatkan kepada mereka. Hendaklah kaum Muslimin benar-benar yakin bahwa kesibukan duniawi itu hanyalah untuk mencapai kesenangan dunia yang sifatnya sementara, sedang jihad fi sabilillah akan menghasilkan kebahagiaan hidup abadi di akhirat.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dia Maha Mengetahui segala sesuatu yang dikerjakan oleh hamba-hamba-Nya, termasuk alasan-alasan palsu yang dikemukakan oleh seseorang untuk menghindarkan diri dari perintah Allah. Oleh karena itu, Dia akan memberikan balasan yang adil dan setimpal kepada setiap manusia terhadap segala dosa dan perbuatan yang telah dikerjakan.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan sikap orang-orang munafik terhadap Rasulullah saw yang mengakibatkan kemurkaan dan laknat Allah kepada mereka di dunia, dan mereka memperoleh azab neraka di akhirat. Pada ayat-ayat berikut, diterangkan keengganan dan ketakutan beberapa kabilah Arab di sekitar Medinah terhadap ajakan Rasulullah saw pergi ke Mekah melakukan ibadah umrah pada tahun terjadinya Perjanjian Hudaibiyyah. Keengganan mereka mengikuti ajakan Rasulullah itu menunjukkan kelemahan iman mereka. ', 'CELAAN TERHADAP ORANG-ORANG YANG TAKUT\nBERPERANG DI JALAN ALLAH ', '1.	Al-Mukhallafūn الْمُخَلَّفُوْنَ ( al-Fatḥ/48: 11)\nAsal katanya adalah al-khalf, artinya belakang atau yang posisinya di belakang. Sedangkan khallafa berarti meninggalkan, maka al-mukhallafūn adalah “orang-orang yang ditinggalkan”. Ayat di atas merujuk pada kelompok orang-orang Arab Badui yang enggan bergabung dengan Nabi Muhammad sehingga mereka ditinggalkan. Mereka enggan memenuhi panggilan Nabi untuk berperang karena tidak mempunyai kesiapan diri untuk berperang. Bukan karena mereka itu munafik, tapi karena kelemahan iman mereka. Ini bisa dilihat dari ayat berikutnya yang menyatakan permohonan ampun mereka kepada Nabi karena tidak ikut sertanya mereka dalam peperangan dengan mengemukakan berbagai alasan. Namun Allah Yang Mahatahu mengungkap apa yang sebenarnya tersimpan di hati mereka, dan alasan mereka yang sebenarnya ketika mereka enggan untuk berperang. Kata al-mukhallafūn disebut sebanyak lima kali dalam Al-Qur’an, yaitu Surah at-Taubah/9: 81, kemudian Surah al-Fatḥ/ 48: 11, 15, 16.\n2.	Al-A‘rāb اْلاَعْرَابُ (al-Fatḥ/48: 11)\nOrang Arab yang dalam istilah biasa disebut dalam bentuk jamak, A‘rāb, atau dalam bentuk tunggal, ‘Arābī, mengacu pada orang Arab Badui atau Arab pedalaman dan pegunungan, yang tidak banyak peduli pada peradaban kota. Ibnu Khaldūn dalam Muqaddimah menjelaskan bahwa orang Arab Badui biasa menempuh kehidupan secara alami dan hidup dengan mengolah tanah atau beternak. Mereka sudah biasa membatasi cara hidup dalam makan, pakaian, dan tempat tinggal. Mereka tidak mengenal kemewahan dan kenyamanan. Tempat tinggal cukup dengan membuat tenda-tenda dari bulu binatang, atau rumah-rumah dari kayu atau dari tanah liat dan batu, dan tidak perlu dilengkapi dengan perkakas rumah tangga. Tujuannya hanya asal dapat berteduh, tak perlu yang lain-lain. Sering juga mereka menggunakan gua-gua besar sebagai tempat tinggal. Mereka sudah biasa hidup berat dan kasar, yang sering terlihat juga dalam watak mereka. Dengan kendaraan unta mereka mengembara ke segenap penjuru dan masuk lebih dalam lagi ke gurun pasir.\nMereka jauh dari ulama, pengetahuan agama, Al-Qur’an dan hadis, serta pengetahuan umum lainnya. Beberapa ayat dalam Al-Qur’an melukiskan mereka sebagai orang yang kasar, lebih kufur, dan lebih munafik (at-Taubah/9: 97). Secara umum mereka berperangai buruk, dan dalam menghadapi godaan kecil pun iman mereka mudah goyah. Cara berpikir mereka serba picik. Beberapa kelemahan orang-orang Arab pedalaman itu dilukiskan dalam Al-Qur’an (al-Fatḥ/48:16), kendati menurut beberapa mufasir yang dituju oleh ayat ini ialah Arab Badui dari Banu Gifār, Muzainah, ad-Dīl, dan beberapa lagi yang lain. Menurut pendapat yang lain, ayat ini lebih mengacu pada Banu Asad yang masuk Islam hanya karena ingin mendapat sedekah selama musim kelaparan. Dalam sebuah hadis riwayat Aḥmad dalam Musnad disebutkan, “Watak kasar dan keras itu ada pada orang-orang faddādīn.” Faddādīn, menurut Ibnu al-Aṡīr dalam an-Nihāyah, bentuk jamak dari faddād, berarti “penduduk pedalaman, Badui yang suka bersuara lantang di ladang-ladang di peternakan mereka.” Berbeda dengan sebutan ‘Arāb, (bentuk jamak dari ‘Arabī), penduduk kota yang lebih berperadaban dan sedikit banyak lebih mengerti dalam soal-soal agama.', '', ''),
(4595, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 12, 512, 52, 26, 6, 'بَلْ ظَنَنْتُمْ اَنْ لَّنْ يَّنْقَلِبَ الرَّسُوْلُ وَالْمُؤْمِنُوْنَ اِلٰٓى اَهْلِيْهِمْ اَبَدًا وَّزُيِّنَ ذٰلِكَ فِيْ قُلُوْبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِۚ وَكُنْتُمْ قَوْمًاۢ  بُوْرًا ', 'Bal ẓanantum allay yanqalibar-rasūlu wal-mu\'minūna ilā ahlīhim abadaw wa zuyyina żālika fī qulūbikum wa ẓanantum ẓannas-sau\'(i), wa kuntum qaumam būrā(n).', 'Bahkan, (semula) kamu menyangka bahwa Rasul dan orang-orang mukmin sama sekali tidak akan kembali lagi kepada keluarga mereka selama-lamanya dan dijadikan terasa indah yang demikian itu di dalam hatimu. Kamu telah berprasangka buruk. Oleh sebab itu, kamu menjadi kaum yang binasa.', '', '', 'Sebenarnya tidak ikut sertanya kamu pergi ke Mekah bukan karena sebab yang kamu nyatakan. Sesungguhnya kamu menyangka akan terjadi peperangan, bahkan semula kamu menyangka bahwa Rasul dan orang-orang mukmin sekali-kali tidak akan kembali lagi kepada keluarga mereka di Madinah selama-lamanya, karena terbunuh dalam peperang-an dengan orang-orang musyrik di Mekah. Sangkaan itu keliru dan dijadikan oleh setan terasa indah yang demikian itu di dalam hatimu, sehingga kamu memandangnya benar. Kamu menyangka bahwa Rasul dan orang-orang mukmin akan terbunuh dalam peperangan dengan orang-orang musyrik dan kamu, dengan sangkaan yang demikian itu, telah berprasangka dengan prasangka yang buruk, karena itu kamu menjadi kaum yang binasa, bejat hatinya dan tidak pantas untuk memperoleh kebaikan.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang Arab padang pasir telah termakan oleh tipu daya setan. Anggapan bahwa Rasulullah saw dan para sahabatnya akan hancur, benar-benar telah ditanamkan setan dalam hatinya, sehingga telah menjadi pendapat dan keyakinan mereka. Oleh karena itu, mereka sangat takut pergi bersama Rasulullah ke Mekah. Padahal jika mereka memikirkannya secara mendalam, maka keengganan mereka itu sebenarnya akan menjadi sebab kebinasaan mereka di dunia, apalagi di akhirat. Tempat yang disediakan bagi mereka adalah neraka yang menyala-nyala.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan sikap orang-orang munafik terhadap Rasulullah saw yang mengakibatkan kemurkaan dan laknat Allah kepada mereka di dunia, dan mereka memperoleh azab neraka di akhirat. Pada ayat-ayat berikut, diterangkan keengganan dan ketakutan beberapa kabilah Arab di sekitar Medinah terhadap ajakan Rasulullah saw pergi ke Mekah melakukan ibadah umrah pada tahun terjadinya Perjanjian Hudaibiyyah. Keengganan mereka mengikuti ajakan Rasulullah itu menunjukkan kelemahan iman mereka. ', 'CELAAN TERHADAP ORANG-ORANG YANG TAKUT\nBERPERANG DI JALAN ALLAH ', '1.	Al-Mukhallafūn الْمُخَلَّفُوْنَ ( al-Fatḥ/48: 11)\nAsal katanya adalah al-khalf, artinya belakang atau yang posisinya di belakang. Sedangkan khallafa berarti meninggalkan, maka al-mukhallafūn adalah “orang-orang yang ditinggalkan”. Ayat di atas merujuk pada kelompok orang-orang Arab Badui yang enggan bergabung dengan Nabi Muhammad sehingga mereka ditinggalkan. Mereka enggan memenuhi panggilan Nabi untuk berperang karena tidak mempunyai kesiapan diri untuk berperang. Bukan karena mereka itu munafik, tapi karena kelemahan iman mereka. Ini bisa dilihat dari ayat berikutnya yang menyatakan permohonan ampun mereka kepada Nabi karena tidak ikut sertanya mereka dalam peperangan dengan mengemukakan berbagai alasan. Namun Allah Yang Mahatahu mengungkap apa yang sebenarnya tersimpan di hati mereka, dan alasan mereka yang sebenarnya ketika mereka enggan untuk berperang. Kata al-mukhallafūn disebut sebanyak lima kali dalam Al-Qur’an, yaitu Surah at-Taubah/9: 81, kemudian Surah al-Fatḥ/ 48: 11, 15, 16.\n2.	Al-A‘rāb اْلاَعْرَابُ (al-Fatḥ/48: 11)\nOrang Arab yang dalam istilah biasa disebut dalam bentuk jamak, A‘rāb, atau dalam bentuk tunggal, ‘Arābī, mengacu pada orang Arab Badui atau Arab pedalaman dan pegunungan, yang tidak banyak peduli pada peradaban kota. Ibnu Khaldūn dalam Muqaddimah menjelaskan bahwa orang Arab Badui biasa menempuh kehidupan secara alami dan hidup dengan mengolah tanah atau beternak. Mereka sudah biasa membatasi cara hidup dalam makan, pakaian, dan tempat tinggal. Mereka tidak mengenal kemewahan dan kenyamanan. Tempat tinggal cukup dengan membuat tenda-tenda dari bulu binatang, atau rumah-rumah dari kayu atau dari tanah liat dan batu, dan tidak perlu dilengkapi dengan perkakas rumah tangga. Tujuannya hanya asal dapat berteduh, tak perlu yang lain-lain. Sering juga mereka menggunakan gua-gua besar sebagai tempat tinggal. Mereka sudah biasa hidup berat dan kasar, yang sering terlihat juga dalam watak mereka. Dengan kendaraan unta mereka mengembara ke segenap penjuru dan masuk lebih dalam lagi ke gurun pasir.\nMereka jauh dari ulama, pengetahuan agama, Al-Qur’an dan hadis, serta pengetahuan umum lainnya. Beberapa ayat dalam Al-Qur’an melukiskan mereka sebagai orang yang kasar, lebih kufur, dan lebih munafik (at-Taubah/9: 97). Secara umum mereka berperangai buruk, dan dalam menghadapi godaan kecil pun iman mereka mudah goyah. Cara berpikir mereka serba picik. Beberapa kelemahan orang-orang Arab pedalaman itu dilukiskan dalam Al-Qur’an (al-Fatḥ/48:16), kendati menurut beberapa mufasir yang dituju oleh ayat ini ialah Arab Badui dari Banu Gifār, Muzainah, ad-Dīl, dan beberapa lagi yang lain. Menurut pendapat yang lain, ayat ini lebih mengacu pada Banu Asad yang masuk Islam hanya karena ingin mendapat sedekah selama musim kelaparan. Dalam sebuah hadis riwayat Aḥmad dalam Musnad disebutkan, “Watak kasar dan keras itu ada pada orang-orang faddādīn.” Faddādīn, menurut Ibnu al-Aṡīr dalam an-Nihāyah, bentuk jamak dari faddād, berarti “penduduk pedalaman, Badui yang suka bersuara lantang di ladang-ladang di peternakan mereka.” Berbeda dengan sebutan ‘Arāb, (bentuk jamak dari ‘Arabī), penduduk kota yang lebih berperadaban dan sedikit banyak lebih mengerti dalam soal-soal agama.', '', ''),
(4596, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 13, 512, 52, 26, 6, 'وَمَنْ لَّمْ يُؤْمِنْۢ بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ فَاِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلْكٰفِرِيْنَ سَعِيْرًا ', 'Wa mal lam yu\'mim billāhi wa rasūlihī fa\'innā a‘tadnā lil-kāfirīna sa‘īrā(n).', ' Siapa yang tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, sesungguhnya Kami telah menyediakan untuk orang-orang kafir itu (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala).', '', '', 'Dan barang siapa tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, tidak membenarkan perkataan Allah dan Rasul-Nya dan tidak beramal se-suai dengan perintah Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Kami telah menyediakan untuk orang-orang kafir itu neraka yang menyala-nyala sebagai balasan atas kekafirannya. Dan barang siapa yang beriman secara benar kepada Allah dan Rasul-Nya, maka Allah menyediakan untuknya pahala yang besar.', 'Dalam ayat ini dinyatakan bahwa barang siapa yang tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka Allah akan menyediakan baginya api neraka yang menyala-nyala sebagai balasan terhadap keingkaran mereka.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan sikap orang-orang munafik terhadap Rasulullah saw yang mengakibatkan kemurkaan dan laknat Allah kepada mereka di dunia, dan mereka memperoleh azab neraka di akhirat. Pada ayat-ayat berikut, diterangkan keengganan dan ketakutan beberapa kabilah Arab di sekitar Medinah terhadap ajakan Rasulullah saw pergi ke Mekah melakukan ibadah umrah pada tahun terjadinya Perjanjian Hudaibiyyah. Keengganan mereka mengikuti ajakan Rasulullah itu menunjukkan kelemahan iman mereka. ', 'CELAAN TERHADAP ORANG-ORANG YANG TAKUT\nBERPERANG DI JALAN ALLAH ', '1.	Al-Mukhallafūn الْمُخَلَّفُوْنَ ( al-Fatḥ/48: 11)\nAsal katanya adalah al-khalf, artinya belakang atau yang posisinya di belakang. Sedangkan khallafa berarti meninggalkan, maka al-mukhallafūn adalah “orang-orang yang ditinggalkan”. Ayat di atas merujuk pada kelompok orang-orang Arab Badui yang enggan bergabung dengan Nabi Muhammad sehingga mereka ditinggalkan. Mereka enggan memenuhi panggilan Nabi untuk berperang karena tidak mempunyai kesiapan diri untuk berperang. Bukan karena mereka itu munafik, tapi karena kelemahan iman mereka. Ini bisa dilihat dari ayat berikutnya yang menyatakan permohonan ampun mereka kepada Nabi karena tidak ikut sertanya mereka dalam peperangan dengan mengemukakan berbagai alasan. Namun Allah Yang Mahatahu mengungkap apa yang sebenarnya tersimpan di hati mereka, dan alasan mereka yang sebenarnya ketika mereka enggan untuk berperang. Kata al-mukhallafūn disebut sebanyak lima kali dalam Al-Qur’an, yaitu Surah at-Taubah/9: 81, kemudian Surah al-Fatḥ/ 48: 11, 15, 16.\n2.	Al-A‘rāb اْلاَعْرَابُ (al-Fatḥ/48: 11)\nOrang Arab yang dalam istilah biasa disebut dalam bentuk jamak, A‘rāb, atau dalam bentuk tunggal, ‘Arābī, mengacu pada orang Arab Badui atau Arab pedalaman dan pegunungan, yang tidak banyak peduli pada peradaban kota. Ibnu Khaldūn dalam Muqaddimah menjelaskan bahwa orang Arab Badui biasa menempuh kehidupan secara alami dan hidup dengan mengolah tanah atau beternak. Mereka sudah biasa membatasi cara hidup dalam makan, pakaian, dan tempat tinggal. Mereka tidak mengenal kemewahan dan kenyamanan. Tempat tinggal cukup dengan membuat tenda-tenda dari bulu binatang, atau rumah-rumah dari kayu atau dari tanah liat dan batu, dan tidak perlu dilengkapi dengan perkakas rumah tangga. Tujuannya hanya asal dapat berteduh, tak perlu yang lain-lain. Sering juga mereka menggunakan gua-gua besar sebagai tempat tinggal. Mereka sudah biasa hidup berat dan kasar, yang sering terlihat juga dalam watak mereka. Dengan kendaraan unta mereka mengembara ke segenap penjuru dan masuk lebih dalam lagi ke gurun pasir.\nMereka jauh dari ulama, pengetahuan agama, Al-Qur’an dan hadis, serta pengetahuan umum lainnya. Beberapa ayat dalam Al-Qur’an melukiskan mereka sebagai orang yang kasar, lebih kufur, dan lebih munafik (at-Taubah/9: 97). Secara umum mereka berperangai buruk, dan dalam menghadapi godaan kecil pun iman mereka mudah goyah. Cara berpikir mereka serba picik. Beberapa kelemahan orang-orang Arab pedalaman itu dilukiskan dalam Al-Qur’an (al-Fatḥ/48:16), kendati menurut beberapa mufasir yang dituju oleh ayat ini ialah Arab Badui dari Banu Gifār, Muzainah, ad-Dīl, dan beberapa lagi yang lain. Menurut pendapat yang lain, ayat ini lebih mengacu pada Banu Asad yang masuk Islam hanya karena ingin mendapat sedekah selama musim kelaparan. Dalam sebuah hadis riwayat Aḥmad dalam Musnad disebutkan, “Watak kasar dan keras itu ada pada orang-orang faddādīn.” Faddādīn, menurut Ibnu al-Aṡīr dalam an-Nihāyah, bentuk jamak dari faddād, berarti “penduduk pedalaman, Badui yang suka bersuara lantang di ladang-ladang di peternakan mereka.” Berbeda dengan sebutan ‘Arāb, (bentuk jamak dari ‘Arabī), penduduk kota yang lebih berperadaban dan sedikit banyak lebih mengerti dalam soal-soal agama.', '', ''),
(4597, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 14, 512, 52, 26, 6, 'وَلِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ يَغْفِرُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا', 'Wa lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍ(i), yagfiru limay yasyā\'u wa yu‘ażżibu may yasyā\'(u), wa kānallāhu gafūrar raḥīmā(n).', ' Milik Allahlah kerajaan langit dan bumi. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Dan hanya milik Allah kerajaan langit dan bumi. Dia memeliharanya dan mengaturnya sesuai ketentuan-Nya. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki, tanpa ada yang menghalangi kehendak-Nya dan akan mengazab siapa yang Dia kehendaki, tanpa ada siapa pun yang dapat menolaknya. Dan Allah senatiasa Maha Pengampun lagi Maha Penyayang kepada orang yang mau bertobat dan kembali kepada-Nya.', 'Ancaman Allah akan mengazab orang-orang kafir bukan ancaman yang dibuat-buat dan sukar dilaksanakan, tetapi sesuatu yang benar-benar akan terjadi dan mudah pelaksanaannya bagi Allah karena hanya Dialah penguasa langit dan bumi beserta semua isinya. Hanya Dia-lah yang memiliki, mengatur, mengurus, menetapkan hukum-hukum yang berlaku baginya, dan menjaga kelangsungan wujudnya dengan hikmah-hikmah yang sempurna. Dia pulalah yang berhak mengampuni, menolong, dan mengazab siapa yang dikehendaki-Nya. Dialah Allah yang Maha Pengampun dan Mahakekal rahmat-Nya.\nAyat ini mengisyaratkan bahwa sekalipun orang-orang Arab penduduk padang pasir itu telah menolak dan mengingkari ajakan Rasulullah saw untuk pergi ke Mekah dan mengada-adakan alasan tentang sebab ketidakpergian mereka, namun Allah Maha Pengampun kepada hamba-hamba yang mau bertobat kepada-Nya dengan tobat yang sebenar-benarnya. Oleh karena itu, tergantung kepada mereka sendiri apakah mereka mau bertobat pada kesempatan yang telah diberikan Allah atau mereka akan tetap kafir. Dia akan melimpahkan rahmat yang tidak terhingga banyaknya kepada setiap orang yang ikhlas beribadah kepada-Nya.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan sikap orang-orang munafik terhadap Rasulullah saw yang mengakibatkan kemurkaan dan laknat Allah kepada mereka di dunia, dan mereka memperoleh azab neraka di akhirat. Pada ayat-ayat berikut, diterangkan keengganan dan ketakutan beberapa kabilah Arab di sekitar Medinah terhadap ajakan Rasulullah saw pergi ke Mekah melakukan ibadah umrah pada tahun terjadinya Perjanjian Hudaibiyyah. Keengganan mereka mengikuti ajakan Rasulullah itu menunjukkan kelemahan iman mereka. ', 'CELAAN TERHADAP ORANG-ORANG YANG TAKUT\nBERPERANG DI JALAN ALLAH ', '1.	Al-Mukhallafūn الْمُخَلَّفُوْنَ ( al-Fatḥ/48: 11)\nAsal katanya adalah al-khalf, artinya belakang atau yang posisinya di belakang. Sedangkan khallafa berarti meninggalkan, maka al-mukhallafūn adalah “orang-orang yang ditinggalkan”. Ayat di atas merujuk pada kelompok orang-orang Arab Badui yang enggan bergabung dengan Nabi Muhammad sehingga mereka ditinggalkan. Mereka enggan memenuhi panggilan Nabi untuk berperang karena tidak mempunyai kesiapan diri untuk berperang. Bukan karena mereka itu munafik, tapi karena kelemahan iman mereka. Ini bisa dilihat dari ayat berikutnya yang menyatakan permohonan ampun mereka kepada Nabi karena tidak ikut sertanya mereka dalam peperangan dengan mengemukakan berbagai alasan. Namun Allah Yang Mahatahu mengungkap apa yang sebenarnya tersimpan di hati mereka, dan alasan mereka yang sebenarnya ketika mereka enggan untuk berperang. Kata al-mukhallafūn disebut sebanyak lima kali dalam Al-Qur’an, yaitu Surah at-Taubah/9: 81, kemudian Surah al-Fatḥ/ 48: 11, 15, 16.\n2.	Al-A‘rāb اْلاَعْرَابُ (al-Fatḥ/48: 11)\nOrang Arab yang dalam istilah biasa disebut dalam bentuk jamak, A‘rāb, atau dalam bentuk tunggal, ‘Arābī, mengacu pada orang Arab Badui atau Arab pedalaman dan pegunungan, yang tidak banyak peduli pada peradaban kota. Ibnu Khaldūn dalam Muqaddimah menjelaskan bahwa orang Arab Badui biasa menempuh kehidupan secara alami dan hidup dengan mengolah tanah atau beternak. Mereka sudah biasa membatasi cara hidup dalam makan, pakaian, dan tempat tinggal. Mereka tidak mengenal kemewahan dan kenyamanan. Tempat tinggal cukup dengan membuat tenda-tenda dari bulu binatang, atau rumah-rumah dari kayu atau dari tanah liat dan batu, dan tidak perlu dilengkapi dengan perkakas rumah tangga. Tujuannya hanya asal dapat berteduh, tak perlu yang lain-lain. Sering juga mereka menggunakan gua-gua besar sebagai tempat tinggal. Mereka sudah biasa hidup berat dan kasar, yang sering terlihat juga dalam watak mereka. Dengan kendaraan unta mereka mengembara ke segenap penjuru dan masuk lebih dalam lagi ke gurun pasir.\nMereka jauh dari ulama, pengetahuan agama, Al-Qur’an dan hadis, serta pengetahuan umum lainnya. Beberapa ayat dalam Al-Qur’an melukiskan mereka sebagai orang yang kasar, lebih kufur, dan lebih munafik (at-Taubah/9: 97). Secara umum mereka berperangai buruk, dan dalam menghadapi godaan kecil pun iman mereka mudah goyah. Cara berpikir mereka serba picik. Beberapa kelemahan orang-orang Arab pedalaman itu dilukiskan dalam Al-Qur’an (al-Fatḥ/48:16), kendati menurut beberapa mufasir yang dituju oleh ayat ini ialah Arab Badui dari Banu Gifār, Muzainah, ad-Dīl, dan beberapa lagi yang lain. Menurut pendapat yang lain, ayat ini lebih mengacu pada Banu Asad yang masuk Islam hanya karena ingin mendapat sedekah selama musim kelaparan. Dalam sebuah hadis riwayat Aḥmad dalam Musnad disebutkan, “Watak kasar dan keras itu ada pada orang-orang faddādīn.” Faddādīn, menurut Ibnu al-Aṡīr dalam an-Nihāyah, bentuk jamak dari faddād, berarti “penduduk pedalaman, Badui yang suka bersuara lantang di ladang-ladang di peternakan mereka.” Berbeda dengan sebutan ‘Arāb, (bentuk jamak dari ‘Arabī), penduduk kota yang lebih berperadaban dan sedikit banyak lebih mengerti dalam soal-soal agama.', '', '1. 	Sebagian orang Arab Badui menolak ajakan Rasulullah saw ikut berangkat ke Mekah melakukan ibadah umrah. Mereka mohon agar Rasulullah saw memohonkan ampunan bagi mereka kepada Allah.\n2. 	Mereka beralasan bahwa mereka dalam keadaan sibuk mengurus harta dan keluarga mereka, tetapi Allah memberitahukan kepada Rasul-Nya bahwa alasan mereka itu dibuat-buat. Alasan mereka yang sebenarnya ialah dugaan mereka bahwa Rasulullah saw dan para sahabat akan kalah oleh orang-orang kafir Mekah.\n3. 	Allah menegaskan bahwa bila Ia menghendaki, Ia akan menghancurkan siapa yang Dia kehendaki, di mana pun mereka berada sekalipun tidak ikut berperang.\n4. 	Allah pemilik langit dan bumi serta segala isinya. Dia mengampuni dan mengazab siapa yang Dia kehendaki, dan Dia akan mengampuni setiap hamba yang tobat dengan sungguh-sungguh kepada-Nya. Allah akan memberi balasan yang setimpal kepada setiap orang durhaka kepada Allah dan kepada Rasul-Nya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4598, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 15, 512, 52, 26, 6, 'سَيَقُوْلُ الْمُخَلَّفُوْنَ اِذَا انْطَلَقْتُمْ اِلٰى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوْهَا ذَرُوْنَا نَتَّبِعْكُمْ ۚ يُرِيْدُوْنَ اَنْ يُّبَدِّلُوْا كَلٰمَ اللّٰهِ ۗ قُلْ لَّنْ تَتَّبِعُوْنَا كَذٰلِكُمْ قَالَ اللّٰهُ مِنْ قَبْلُ  ۖفَسَيَقُوْلُوْنَ بَلْ تَحْسُدُوْنَنَا ۗ بَلْ كَانُوْا لَا يَفْقَهُوْنَ اِلَّا قَلِيْلًا', 'Sayaqūlul-mukhallafūna iżanṭalaqtum ilā magānima lita\'khużūhā żarūnā nattabi‘kum, yurīdūna ay yubaddilū kalāmallāh(i), qul lan tattabi‘ūnā każālikum qālallāhu min qabl(u), fasayaqūlūna bal taḥsudūnanā, bal kānū lā yafqahūna illā qalīlā(n).', 'Apabila kamu nanti berangkat untuk mengambil rampasan perang, orang-orang Badui yang ditinggalkan itu akan berkata, “Biarkanlah kami mengikutimu.” Mereka hendak mengubah janji Allah.693)  Katakanlah, “Kamu sekali-kali  tidak (boleh) mengikuti kami. Demikianlah yang telah difirmankan Allah sebelumnya.” Maka, mereka akan berkata, “Sebenarnya kamu dengki kepada kami,” padahal mereka tidak mengerti kecuali sedikit sekali.', '693', '693) Mereka ingin mengubah janji Allah bahwa rampasan itu (Khaibar) hanya untuk orang-orang yang ikut dalam Perjanjian Hudaibiah. Perjanjian itu terjadi pada akhir tahun keenam Hijriah.Kemudian, pada Muharam tahun ketujuh, Rasulullah dan para sahabat berangkat perang menuju Khaibar. Pada perang Khaibar ini, orang-orang Badui yang tidak ikut dalam Perjanjian Hudaibiah bermaksud untuk ikut berangkat ke Khaibar agar turut serta mendapatkan rampasan perang. Allah mengabarkan bahwa Dia telah berjanji bahwa rampasan perang ini hanya untuk mereka yang ikut dalam Perjanjian Hudaibiah.', 'Apabila kamu wahai Nabi Muhammad, berangkat menuju ke Khaibar bersama-sama dengan rombongan yang pergi ke Hudaibiyah untuk mengambil barang rampasan, orang-orang Badui yang tertinggal di Madinah itu akan berkata, “Biarkanlah kami mengikuti kamu untuk mengambil harta rampasan itu.” Mereka hendak mengubah janji Allah, bahwa harta rampasan perang di Khaibar hanya diperuntukkan bagi rombongan yang ikut ke Hudaibiyah. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Kamu, wahai orang-orang Badui yang tidak ikut pergi ke Hudaibiyah, sekali-kali tidak boleh mengikuti kami untuk mengambil harta rampasan di Khaibar. Demikianlah ketentuan yang telah ditetapkan Allah sejak semula, yakni sejak lama sebelum diucapkan permintaanmu untuk pergi bersama kami. Mendengar keputusan itu maka mereka akan berkata, “Itu bukan keputusan Allah, melainkan kehendakmu. Sebenarnya kamu dengki kepada kami, kalau kami memperoleh harta rampasan itu. Bukan karena kedengkian, melainkan karena mereka tidak mengerti perkara agama atau latar belakang keputusan itu melainkan sedikit sekali. Kalau mereka mengetahuinya niscaya mereka tidak mengatakan kepada Rasul ucapan yang demikian itu.', 'Orang-orang Arab Badui yang tidak ikut mengerjakan umrah ke Mekah bersama Rasulullah saw berkata kepada Nabi Muhammad saw pada waktu beliau akan pergi ke Khaibar, “Hai Muhammad, berilah kesempatan kepada kami untuk ikut bersamamu ke Khaibar.” Kesediaan mereka untuk pergi ke Khaibar itu karena mereka yakin bahwa Perang Khaibar akan dimenangkan oleh kaum Muslimin, sehingga akan memperoleh harta rampasan yang banyak dalam peperangan itu.\nRasulullah saw bersama sahabat pergi ke medan Perang Khaibar pada bulan Muharram tahun ketujuh, sekembali beliau dari Perjanjian Hudaibiyyah. Dalam peperangan itu, kaum Muslimin mendapat kemenangan dan memperoleh harta rampasan yang banyak dari orang Yahudi.\nDalam satu hadis sahih, diterangkan bahwa Allah telah menjanjikan kepada para sahabat yang ikut bersama Rasulullah saw ke Hudaibiyyah bahwa mereka akan mendapat kemenangan di Perang Khaibar dan harta rampasan yang banyak. Janji ini secara tidak langsung menolak kesediaan orang-orang Arab Badui yang ingin ikut berperang bersama Rasulullah saw karena perang ini khusus diikuti oleh kaum Muslimin yang ikut ke Hudaibiyyah.\nKarena maksud mereka yang tidak baik, maka Allah memerintahkan kepada Rasul untuk mengatakan kepada orang-orang yang bersedia ikut ke Khaibar, tetapi tidak ikut ke Hudaibiyyah, “Kamu tidak perlu ikut dengan kami ke Khaibar karena kamu telah mengenal kami. Kamu hanya mau ikut jika akan memperoleh keuntungan diri sendiri, sedangkan jika tidak ada keuntungan bahkan yang ada hanya kesengsaraan dan malapetaka, maka kamu tidak mau pergi bersama kami, dan mengemukakan alasan yang bermacam-macam. Demikianlah Allah telah membukakan rahasia hatimu kepada kami sebelum kami kembali dari Hudaibiyyah dan Allah telah menyatakan kepada kami bahwa rampasan Khaibar hanya akan diterima oleh orang-orang yang ikut ke Hudaibiyyah saja, itulah sebabnya kamu tidak boleh ikut bersama kami.”\nOrang-orang Arab Badui menjawab, “Wahai Muhammad, kamu meng-adakan kebohongan terhadap kami. Sebenarnya Allah tidak mengatakan demikian. Kamu mengadakan kebohongan itu semata-mata karena rasa dengki yang timbul dalam hatimu terhadap kami.” Pada akhir ayat ini diterangkan bahwa orang-orang munafik Arab Badui yang mengatakan hal itu adalah orang yang tidak mengetahui agama Allah. Mereka juga tidak mengetahui tujuan perintah jihad. Allah memerintahkan jihad bukan karena Dia tidak mampu menghancurkan mereka, melainkan untuk membedakan siapa di antara mereka yang beriman dan siapa pula yang kafir.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa alasan orang-orang Arab Badui yang tidak ikut pergi ke Mekah bersama Rasulullah saw adalah karena sibuk mengurus harta dan keluarga mereka, sehingga bila mereka ikut, semuanya itu akan terlantar. Akan tetapi, alasan yang sebenarnya ialah karena mereka takut mati, dan mereka beranggapan bahwa Rasulullah saw akan dikalahkan oleh orang-orang musyrik Mekah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan keinginan mereka ikut bersama Rasulullah saw ke medan Perang Khaibar karena beranggapan bahwa kaum Muslimin akan memperoleh kemenangan dan rampasan yang banyak pada perang itu. Tetapi jika mereka diajak menghadapi peperangan yang besar, mereka kembali akan mencari alasan. Kemudian diterangkan alasan-alasan yang boleh dikemukakan oleh seseorang yang tidak ikut berperang bersama Rasulullah.', 'ALASAN ORANG-ORANG ARAB BADUI YANG TIDAK\nIKUT UMRAH BERSAMA RASULULLAH', 'Kosakata: Yubaddilū يُبَدِّلُوْا (al-Fatḥ/48: 15)\nKata yubaddilū dalam ayat ini, atau tegasnya an yubaddilū, merupakan fi‘il muḍāri‘ dari baddala-yubaddilu-tabdīl(an), yang artinya “mengganti” atau “mengubah” sesuatu yang telah disepakati. Inti perubahan pada lazimnya terletak pada tidak ditepatinya apa yang telah disepakati dalam sebuah perjanjian. Dalam ayat ini, perjanjian yang dimaksud disebut dengan istilah kalām Allah yang dalam qiraat Hamzah dan al-Kisa\'i dibaca kalimallāh. Kalām Allah di sini maksudnya adalah perjanjian Allah tentang ganimah Perang Khaibar yang ditujukan khusus kepada kaum Muslim yang turut dalam Perjanjian Hudaibiyyah. Demikian menurut Ibnu ‘Abbās. Menurut pengertian lain, yang dimaksud adalah perjanjian Allah kepada Nabi Muhammad supaya ia tidak lagi mau berangkat dengan orang-orang munafik dalam peperangan-peperangan selanjutnya. Hal itu merupakan hukuman yang diberikan kepada kaum munafik, bahwa untuk seterusnya mereka tidak diperbolehkan lagi ikut serta dalam pasukan kaum Muslimin yang bertempur melawan musuh, karena mereka cenderung atau selalu mengubah janji setia kepada Allah dan rasul-Nya ke arah yang lain, tidak setia.', '', ''),
(4599, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 16, 513, 52, 26, 6, 'قُلْ لِّلْمُخَلَّفِيْنَ مِنَ الْاَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ اِلٰى قَوْمٍ اُولِيْ بَأْسٍ شَدِيْدٍ تُقَاتِلُوْنَهُمْ اَوْ يُسْلِمُوْنَ ۚ فَاِنْ تُطِيْعُوْا يُؤْتِكُمُ اللّٰهُ اَجْرًا حَسَنًا ۚ وَاِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا اَلِيْمًا ', 'Qul lil-mukhallafīna minal-a‘rābi satud‘auna ilā qaumin ulī ba\'sin syadīdin tuqātilūnahum au yuslimūn(a), fa\'in tuṭī‘ū yu\'tikumullāhu ajran ḥasanā(n), wa in tatawallau kamā tawallaitum min qablu yu‘ażżibkum ‘ażāban alīmā(n).', ' Katakanlah kepada orang-orang Arab Badui yang ditinggalkan itu, “Kamu akan diajak untuk (memerangi) kaum yang mempunyai kekuatan yang besar. Kamu akan memerangi mereka atau mereka menyerah. Jika kamu mematuhi (ajakan itu), Allah akan memberimu balasan yang baik. Akan tetapi, jika kamu berpaling seperti yang kamu perbuat sebelumnya, Dia akan mengazabmu dengan azab yang pedih.”', '', '', 'Katakanlah kepada orang-orang Badui yang tertinggal, yaitu mereka yang tidak ikut pergi ke Hudaibiyah, “Kamu akan diajak untuk pergi menuju suatu kaum yang mempunyai kekuatan yang besar dan keberanian yang luar biasa. Ketika itu kamu harus memerangi mereka kecuali mereka menyerah dan masuk Islam. Jika kamu patuhi ajakan itu Allah akan memberimu pahala yang baik, berupa kemuliaan dan harta rampasan di dunia, dan di akhirat berupa surga. Tetapi jika kamu berpaling seperti yang kamu perbuat sebelumnya, yakni ketika Nabi mengajakmu ke Hudaibiyah Dia akan mengazab kamu dengan azab yang pedih, berupa kehinaan di dunia dan neraka di akhirat.”', 'Ayat ini seakan-akan menguji isi hati dan kemauan orang-orang munafik Arab Badui, dengan memerintahkan Rasulullah agar mengatakan bahwa jika mereka benar-benar ingin bergabung dengan barisan kaum Muslimin, maka mereka akan diajak memerangi orang-orang yang mempunyai kekuatan yang besar. Mereka diharuskan untuk memerangi musuh itu kecuali kalau mereka menyerah dan memeluk agama Islam. \nKemudian kepada orang-orang Arab Badui itu dijanjikan bahwa jika mereka ikut berjihad, Allah akan melimpahkan nikmat-Nya kepada mereka, baik di dunia berupa kemenangan dan harta rampasan, maupun di akhirat berupa surga yang penuh kenikmatan. Sebaliknya jika mereka menyalahi perintah Allah, tidak mau berjihad, dan melaksanakan perintah itu, mereka akan menerima azab yang pedih di akhirat.\nDengan ayat ini, seakan-akan Allah memberikan kesempatan bertobat kepada mereka dengan menerima ajakan jihad itu. Akan tetapi, di wajah mereka tampak keingkaran dan ketakutan untuk menerima ajakan dan kesempatan bertobat itu.\n Maksud “kaum yang mempunyai kekuatan” di sini ialah orang-orang kafir Mekah. Sedangkan menurut sebagian yang lain mengartikan suku Hawāzin dan Bani Ḥanīfah di Nejed.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa alasan orang-orang Arab Badui yang tidak ikut pergi ke Mekah bersama Rasulullah saw adalah karena sibuk mengurus harta dan keluarga mereka, sehingga bila mereka ikut, semuanya itu akan terlantar. Akan tetapi, alasan yang sebenarnya ialah karena mereka takut mati, dan mereka beranggapan bahwa Rasulullah saw akan dikalahkan oleh orang-orang musyrik Mekah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan keinginan mereka ikut bersama Rasulullah saw ke medan Perang Khaibar karena beranggapan bahwa kaum Muslimin akan memperoleh kemenangan dan rampasan yang banyak pada perang itu. Tetapi jika mereka diajak menghadapi peperangan yang besar, mereka kembali akan mencari alasan. Kemudian diterangkan alasan-alasan yang boleh dikemukakan oleh seseorang yang tidak ikut berperang bersama Rasulullah.', 'ALASAN ORANG-ORANG ARAB BADUI YANG TIDAK\nIKUT UMRAH BERSAMA RASULULLAH', 'Kosakata: Yubaddilū يُبَدِّلُوْا (al-Fatḥ/48: 15)\nKata yubaddilū dalam ayat ini, atau tegasnya an yubaddilū, merupakan fi‘il muḍāri‘ dari baddala-yubaddilu-tabdīl(an), yang artinya “mengganti” atau “mengubah” sesuatu yang telah disepakati. Inti perubahan pada lazimnya terletak pada tidak ditepatinya apa yang telah disepakati dalam sebuah perjanjian. Dalam ayat ini, perjanjian yang dimaksud disebut dengan istilah kalām Allah yang dalam qiraat Hamzah dan al-Kisa\'i dibaca kalimallāh. Kalām Allah di sini maksudnya adalah perjanjian Allah tentang ganimah Perang Khaibar yang ditujukan khusus kepada kaum Muslim yang turut dalam Perjanjian Hudaibiyyah. Demikian menurut Ibnu ‘Abbās. Menurut pengertian lain, yang dimaksud adalah perjanjian Allah kepada Nabi Muhammad supaya ia tidak lagi mau berangkat dengan orang-orang munafik dalam peperangan-peperangan selanjutnya. Hal itu merupakan hukuman yang diberikan kepada kaum munafik, bahwa untuk seterusnya mereka tidak diperbolehkan lagi ikut serta dalam pasukan kaum Muslimin yang bertempur melawan musuh, karena mereka cenderung atau selalu mengubah janji setia kepada Allah dan rasul-Nya ke arah yang lain, tidak setia.', '', ''),
(4600, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 17, 513, 52, 26, 6, 'لَيْسَ عَلَى الْاَعْمٰى حَرَجٌ وَّلَا عَلَى الْاَعْرَجِ حَرَجٌ وَّلَا عَلَى الْمَرِيْضِ حَرَجٌ ۗ وَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ يُدْخِلْهُ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ ۚ وَمَنْ يَّتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا اَلِيْمًا ࣖ ', 'Laisa ‘alal-a‘mā ḥarajuw wa lā ‘alal-a‘raji ḥarajuw wa lā ‘alal-marīḍi ḥaraj(uw),  wa may yuṭi‘illāha wa rasūlahū yudkhilhu jannātin tajrī min taḥtihal-anhār(u), wa may yatawalla yu‘ażżibhu ‘ażāban alīmā(n).', ' Tidak ada dosa atas orang-orang yang buta, orang-orang yang pincang, dan orang-orang yang sakit (apabila tidak ikut berperang). Siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, dia akan dimasukkan oleh-Nya ke dalam surga yang mengalir bawahnya sungai-sungai. Akan tetapi, siapa yang berpaling, dia akan diazab oleh-Nya dengan azab yang pedih. ', '', '', 'Tidak ada dosa atas orang-orang yang buta apabila mereka tidak memenuhi ajakan itu, demikian juga atas orang-orang yang pincang, yakni cacat, dan atas orang-orang yang sakit apa pun jenis penyakitnya, apabila tidak ikut berperang. Barang siapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya, melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nya, Dia akan memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; tetapi barangsiapa berpaling mengabaikan perintah dan larangan-Nya Dia akan mengazabnya dengan azab yang pedih.', 'Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa pada waktu ayat yang mengancam orang-orang yang tidak mau ikut berjihad bersama Rasulullah turun, maka orang-orang yang lumpuh berkata, “Bagaimana dengan kami, wahai Rasulullah?” Sebagai jawabannya turunlah ayat ini.\nDalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa alasan-alasan yang dibolehkan bagi seseorang untuk tidak ikut berperang adalah karena buta, pincang, cacat jasmani, atau sakit. Muqātil berkata, “Nabi saw membenarkan alasan orang-orang yang sakit untuk tidak ikut bersama Rasulullah ke Hudaibiyyah dengan alasan ayat ini.”\nKemudian Allah memberikan dorongan dan semangat kepada orang-orang beriman bahwa barang siapa yang menaati Allah dan Rasul-Nya, serta memenuhi panggilan jihad di jalan-Nya, akan diberi balasan berupa surga yang penuh kenikmatan. Sebaliknya orang-orang yang mengingkari Allah dan Rasul-Nya serta tidak mau ikut berjihad bersama kaum Muslimin yang lain, Allah akan mengazabnya dengan azab yang pedih.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa alasan orang-orang Arab Badui yang tidak ikut pergi ke Mekah bersama Rasulullah saw adalah karena sibuk mengurus harta dan keluarga mereka, sehingga bila mereka ikut, semuanya itu akan terlantar. Akan tetapi, alasan yang sebenarnya ialah karena mereka takut mati, dan mereka beranggapan bahwa Rasulullah saw akan dikalahkan oleh orang-orang musyrik Mekah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan keinginan mereka ikut bersama Rasulullah saw ke medan Perang Khaibar karena beranggapan bahwa kaum Muslimin akan memperoleh kemenangan dan rampasan yang banyak pada perang itu. Tetapi jika mereka diajak menghadapi peperangan yang besar, mereka kembali akan mencari alasan. Kemudian diterangkan alasan-alasan yang boleh dikemukakan oleh seseorang yang tidak ikut berperang bersama Rasulullah.', 'ALASAN ORANG-ORANG ARAB BADUI YANG TIDAK\nIKUT UMRAH BERSAMA RASULULLAH', 'Kosakata: Yubaddilū يُبَدِّلُوْا (al-Fatḥ/48: 15)\nKata yubaddilū dalam ayat ini, atau tegasnya an yubaddilū, merupakan fi‘il muḍāri‘ dari baddala-yubaddilu-tabdīl(an), yang artinya “mengganti” atau “mengubah” sesuatu yang telah disepakati. Inti perubahan pada lazimnya terletak pada tidak ditepatinya apa yang telah disepakati dalam sebuah perjanjian. Dalam ayat ini, perjanjian yang dimaksud disebut dengan istilah kalām Allah yang dalam qiraat Hamzah dan al-Kisa\'i dibaca kalimallāh. Kalām Allah di sini maksudnya adalah perjanjian Allah tentang ganimah Perang Khaibar yang ditujukan khusus kepada kaum Muslim yang turut dalam Perjanjian Hudaibiyyah. Demikian menurut Ibnu ‘Abbās. Menurut pengertian lain, yang dimaksud adalah perjanjian Allah kepada Nabi Muhammad supaya ia tidak lagi mau berangkat dengan orang-orang munafik dalam peperangan-peperangan selanjutnya. Hal itu merupakan hukuman yang diberikan kepada kaum munafik, bahwa untuk seterusnya mereka tidak diperbolehkan lagi ikut serta dalam pasukan kaum Muslimin yang bertempur melawan musuh, karena mereka cenderung atau selalu mengubah janji setia kepada Allah dan rasul-Nya ke arah yang lain, tidak setia.', '', '1. 	Allah memberitahukan kepada Rasulullah bahwa nanti sekembali dari Hudaibiyyah, orang-orang munafik akan mengemukakan alasan-alasan mereka untuk tidak ikut ke Mekah bersama Rasulullah.\n2. 	Alasan mereka ialah sibuk mengurus harta benda dan keluarga mereka, tetapi itu adalah alasan yang dibuat-buat. Alasan mereka yang sebenarnya ialah bahwa mereka takut dibunuh dan dihancurkan oleh kaum musyrik Mekah, karena menurut keyakinan mereka Rasulullah dan kaum Muslimin akan dikalahkan oleh orang-orang musyrik Mekah.\n3. 	Mereka melakukan hal itu karena tipisnya iman mereka dan besarnya pengaruh dunia bagi mereka. Hal ini terbukti dengan keinginan mereka ikut ke Perang Khaibar bersama Rasulullah saw, tetapi Allah mengisyaratkan agar Rasulullah menolak keinginan mereka.\n4. 	Alasan yang dibenarkan untuk tidak ikut berjihad ialah buta, cacat tubuh, pincang, dan sakit.\n5. 	Allah akan memberi pahala yang berlipat ganda kepada orang-orang yang berjihad di jalan-Nya dan akan mengazab orang-orang yang tidak mau berjihad tanpa alasan yang dibenarkan agama.\n6. 	Agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan, toleran, serta tidak memberatkan pemeluknya. \n'),
(4601, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 18, 513, 52, 26, 6, '۞ لَقَدْ رَضِيَ اللّٰهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ اِذْ يُبَايِعُوْنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِيْ قُلُوْبِهِمْ فَاَنْزَلَ السَّكِيْنَةَ عَلَيْهِمْ وَاَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيْبًاۙ', 'Laqad raḍiyallāhu ‘anil-mu\'minīna iż yubāyi‘ūnaka  taḥtasy-syajarati fa‘alima mā fī qulūbihim fa\'anzalas-sakīnata ‘alaihim wa aṡābahum fatḥan qarībā(n).', ' Sungguh, Allah benar-benar telah meridai orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu (Nabi Muhammad) di bawah sebuah pohon. Dia mengetahui apa yang ada dalam hati mereka, lalu Dia menganugerahkan ketenangan kepada mereka dan memberi balasan berupa kemenangan yang dekat', '', '', 'Sungguh, Allah telah meridai orang-orang mukmin, yaitu para sahabat Nabi ketika mereka berjanji setia kepadamu wahai Nabi Muhammad untuk meluhurkan agama Islam dan memerangi musuh-musuhnya. Janji setia itu berlangsung di bawah pohon di tempat bernama Hudaibiyah, ketika Nabi dan para Sahabat dihalangi oleh kaum musyrik Mekah melaksanakan umrah. Dia mengetahui apa yang ada dalam hati mereka menyangkut keteguhan iman dan keikhlasan berbaiat, lalu Dia memberikan ketenangan atas mereka dan ketabahan dalam menghadapi musuh dan memberi balasan dengan kemenangan yang dekat, yaitu dalam peperangan di Khaibar, tidak lama sesudah mereka kembali dari Hudaibiyah.', 'Allah menyampaikan kepada Rasulullah saw bahwa Dia telah meridai baiat yang telah dilakukan para sahabat kepada beliau pada waktu Bai‘atur-Riḍwān. Para sahabat yang ikut baiat pada waktu itu lebih kurang 1.400 orang. Menurut riwayat, ada seorang yang ikut bersama Rasulullah saw, tetapi tidak ikut baiat, yaitu Jadd bin Qais al-Anṣari. Dia adalah seorang munafik.\nPara sahabat yang melakukan baiat itu telah berjanji akan menepati semua janji yang telah mereka ucapkan walaupun akan berakibat kematian diri mereka sendiri. Hal itu tersebut dalam hadis yang diriwayatkan al-Bukhārī dari Salamah bin al-Akwa‘, bahwa ia berkata:\nبَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى ظِلِّ الشَّجَرَةِ فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: يَا ابْنَ اْلأَكْوَعِ أَلَا تُبَايِعُ؟ قُلْتُ قَدْ بَايَعْتُ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ قَالَ: وَأَيْضًا. فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ. فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا مُسْلِمٍ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُوْنَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: عَلَى الْمَوْتِ. )رواه البخاري عن سلمة بن الأكوع)\nAku telah melakukan baiat kepada Rasulullah saw kemudian aku berjalan menuju bayangan pohon (Samurah). Ketika orang-orang mulai sedikit, Nabi saw berkata, “Wahai Ibnu al-Akwa‘, tidakkah kamu ikut melakukan baiat?” Aku berkata, “Wahai Rasulullah, aku sudah melakukan baiat.” Rasulullah berkata, “Yang ini juga.” Maka aku melakukan baiat untuk kedua kalinya. Aku (Yazīd bin Abū ‘Ubaid, salah seorang sanad hadis ini) bertanya pada Salamah bin al-Akwa‘, “Wahai Abū Muslim (panggilan Salamah), untuk apa kalian melakukan baiat pada hari itu?” Ia menjawab, “Untuk mati.” (Riwayat al-Bukhārī dari Salamah bin al-Akwa‘)\n\nAllah menjanjikan balasan berupa surga yang penuh kenikmatan kepada orang-orang yang ikut baiat itu. Hal ini ditegaskan pula dalam hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan Aḥmad, Muslim, Abū Dāwud, dan at-Tirmiżī dari Jābir r.a., Rasulullah saw bersabda:\nلَا يَدْخُلُ النَّارَ اَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ.\nTidak seorang pun akan masuk neraka dari orang-orang yang ikut baiat di bawah pohon (Samurah) itu. \n\nMenurut Nafi‘, ketika ‘Umar bin al-Khaṭṭāb mendengar bahwa para sahabat sering berdatangan mengunjungi pohon itu untuk mengenang dan memperingati peristiwa Bai‘ah ar-Riḍwān, maka beliau memerintahkan untuk menebang pohon itu. Umar memerintahkan agar pohon dan tempat itu tidak dikeramatkan dan dipuja oleh orang-orang yang datang kemudian sehingga menjadi tempat timbulnya syirik. Perbuatan Umar tersebut adalah sebagai saddu żari‘ah (menutupi celah atau kesempatan agar tidak terjadi syirik di kemudian hari).\nSelanjutnya Allah menerangkan bahwa Dia mengetahui isi hati dan kebulatan tekad kaum Muslimin yang melakukan baiat itu. Oleh karena itu, Allah menanamkan dalam hati mereka ketenangan, kesabaran, dan ketaatan kepada keputusan Rasulullah saw. Allah menjanjikan pula kepada mereka kemenangan pada Perang Khaibar yang terjadi dalam waktu yang dekat. Dengan demikian, ayat ini termasuk ayat yang menerangkan peristiwa yang terjadi pada masa yang akan datang, yaitu kemenangan kaum Muslimin pada Perang Khaibar, dan peristiwa itu benar-benar terjadi.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang munafik minta diikutsertakan bersama kaum Muslimin ke Perang Khaibar karena menurut perkiraan mereka kaum Muslimin akan memperoleh kemenangan dan harta rampasan yang banyak pada perang itu. Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menolak permintaan mereka itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengulang keterangan tentang orang-orang yang menerima ajakan Rasul-Nya pergi ke Mekah. Bahkan di Hudaibiyyah, mereka telah melakukan baiat kepada Rasulullah saw untuk berjuang sampai tetes darah penghabisan hingga tercapai kemenangan. Sikap dan tindakan mereka itu mendapat keridaan Allah, dan Dia menjadikan hati mereka tenteram serta taat dan patuh kepada Rasulullah saw. Allah juga menjanjikan kemenangan yang besar bagi mereka.', '\nKERIDAAN ALLAH BAGI MEREKA YANG\nIKUT BAI‘ATUR-RIḌWĀN\n', 'Kosakata: Raḍiyallāh رَضِيَ اللّٰهُ (al-Fatḥ/48: 18)\nKata raḍiyallāh disebut dalam Al-Qur’an tidak kurang dari tujuh kali, yaitu dalam Surah al-Mā’idah/5: 3 dan 119; at-Taubah/9: 100; Ṭāḥā/20: 109; al-Fatḥ/48: 18; al-Mujādalah/58: 22; dan al-Bayyinah/98: 8. Pada Surah al-Mā’idah ayat 3 terkandung penegasan Allah bahwa, “Aku rida Islam sebagai agamamu.” Ungkapan raḍiyallāh artinya Allah rida atau rela. Kalau Allah meridai suatu tindakan atau perbuatan berarti Allah mengizinkan, membenarkan, dan menyenangi perbuatan tersebut. Suatu perbuatan yang mendapatkan rida Allah akan memperoleh rahmat-Nya. Demikian pula dalam ayat ini, Allah menegaskan sikap-Nya bahwa Ia rida kepada kaum mukmin tatkala mereka berbaiat kepada Nabi Muhammad di bawah sebuah pohon. Hendaklah diingat bahwa sahabat Nabi berjumlah 1.400 orang yang berbaiat di Hudaibiyyah itu dinyatakan di sini sebagai orang yang mendapat rida Allah. Pernyataan ayat ini menghilangkan keragu-raguan para pengikut golongan besar kaum Muslim tentang kesetiaan para sahabat Nabi waktu itu. Karena Allah meridai baiat (ikrar setia) kaum mukmin itulah, kemudian peristiwa itu disebut bai‘atur-riḍwān (baiat yang diridai Allah).\n', '', ''),
(4602, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 19, 513, 52, 26, 6, 'وَّمَغَانِمَ كَثِيْرَةً يَّأْخُذُوْنَهَا ۗ وَكَانَ اللّٰهُ عَزِيْزًا حَكِيْمًا ', 'Wa magānima kaṡīratay ya\'khużūnahā, wa kānallāhu ‘azīzan ḥakīmā(n).', ' dan harta rampasan perang yang banyak yang dapat mereka ambil. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Dan kepada mereka dianugerahkan harta rampasan perang yang banyak yang akan mereka peroleh dalam peperangan itu. Dan Allah Mahaperkasa, tidak ada yang dapat menghalangi kehendak-Nya Mahabijaksana dalam segala ketetapan-Nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada Perang Khaibar yang akan terjadi, kaum Muslimin akan memperoleh kemenangan atas kaum kafir dan memperoleh harta rampasan yang banyak. Harta rampasan itu khusus diberikan kepada kaum Muslimin yang ikut Bai‘atur-Riḍwān.\nPada akhir ayat ini, Allah mengulang ancaman-Nya kepada orang-orang munafik Arab Badui yang tidak mau ikut bersama Rasulullah saw ke Mekah. Allah akan memberlakukan sesuatu atas makhluk-Nya sesuai dengan hikmah dan faedahnya.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang munafik minta diikutsertakan bersama kaum Muslimin ke Perang Khaibar karena menurut perkiraan mereka kaum Muslimin akan memperoleh kemenangan dan harta rampasan yang banyak pada perang itu. Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menolak permintaan mereka itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengulang keterangan tentang orang-orang yang menerima ajakan Rasul-Nya pergi ke Mekah. Bahkan di Hudaibiyyah, mereka telah melakukan baiat kepada Rasulullah saw untuk berjuang sampai tetes darah penghabisan hingga tercapai kemenangan. Sikap dan tindakan mereka itu mendapat keridaan Allah, dan Dia menjadikan hati mereka tenteram serta taat dan patuh kepada Rasulullah saw. Allah juga menjanjikan kemenangan yang besar bagi mereka.', '\nKERIDAAN ALLAH BAGI MEREKA YANG\nIKUT BAI‘ATUR-RIḌWĀN\n', 'Kosakata: Raḍiyallāh رَضِيَ اللّٰهُ (al-Fatḥ/48: 18)\nKata raḍiyallāh disebut dalam Al-Qur’an tidak kurang dari tujuh kali, yaitu dalam Surah al-Mā’idah/5: 3 dan 119; at-Taubah/9: 100; Ṭāḥā/20: 109; al-Fatḥ/48: 18; al-Mujādalah/58: 22; dan al-Bayyinah/98: 8. Pada Surah al-Mā’idah ayat 3 terkandung penegasan Allah bahwa, “Aku rida Islam sebagai agamamu.” Ungkapan raḍiyallāh artinya Allah rida atau rela. Kalau Allah meridai suatu tindakan atau perbuatan berarti Allah mengizinkan, membenarkan, dan menyenangi perbuatan tersebut. Suatu perbuatan yang mendapatkan rida Allah akan memperoleh rahmat-Nya. Demikian pula dalam ayat ini, Allah menegaskan sikap-Nya bahwa Ia rida kepada kaum mukmin tatkala mereka berbaiat kepada Nabi Muhammad di bawah sebuah pohon. Hendaklah diingat bahwa sahabat Nabi berjumlah 1.400 orang yang berbaiat di Hudaibiyyah itu dinyatakan di sini sebagai orang yang mendapat rida Allah. Pernyataan ayat ini menghilangkan keragu-raguan para pengikut golongan besar kaum Muslim tentang kesetiaan para sahabat Nabi waktu itu. Karena Allah meridai baiat (ikrar setia) kaum mukmin itulah, kemudian peristiwa itu disebut bai‘atur-riḍwān (baiat yang diridai Allah).\n', '', '1. 	Allah meridai kaum Muslimin yang mengikuti ajakan Rasul untuk melakukan Bai‘atur-Riḍwān.\n2. 	Allah mengetahui isi hati orang-orang yang melakukan Bai‘atur-Riḍwān.\n3. 	Allah memberikan ketenangan dalam hati mereka, menambah ketaatan mereka kepada Rasulullah saw, serta menjanjikan kepada mereka kemenangan dan harta rampasan dalam peperangan yang akan terjadi.\n4. 	Orang yang mendapatkan rida dari Allah akan memperoleh kemenangan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.'),
(4603, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 20, 513, 52, 26, 6, 'وَعَدَكُمُ اللّٰهُ مَغَانِمَ كَثِيْرَةً تَأْخُذُوْنَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هٰذِهٖ وَكَفَّ اَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْۚ وَلِتَكُوْنَ اٰيَةً لِّلْمُؤْمِنِيْنَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيْمًاۙ', 'Wa‘adakumullāhu magānima kaṡīratan ta\'khużūnahā fa‘ajjala lakum hāżihī wa kaffa aidiyan-nāsi ‘ankum, wa litakūna āyatal lil-mu\'minīna wa yahdiyakum ṣirāṭam mustaqīmā(n).', 'Allah telah menjanjikan kepadamu rampasan perang yang banyak yang (nanti) dapat kamu ambil, maka Dia menyegerakan (harta rampasan perang) ini untukmu.[694) Dia menahan tangan (mencegah) manusia dari (upaya menganiaya)-mu (agar kamu mensyukuri-Nya), agar menjadi bukti bagi orang-orang mukmin, dan agar Dia menunjukkan kamu ke jalan yang lurus. ', '694', '694) Allah menjanjikan harta rampasan perang yang banyak kepada kaum muslim. Sebagai pendahuluan, Allah memberikannya pada Perang Khaibar.', 'Allah menjanjikan kepadamu harta rampasan perang yang banyak yang dapat kamu ambil dari negeri-negeri yang kamu taklukkan di masa yang akan datang. Akan tetapi Allah tidak membiarkan kamu sekalian menunggu berlama-lama, maka Dia segerakan harta rampasan perang ini untukmu yaitu dalam perang Khaibar. Dan Dia menahan tangan manusia dari membinasakanmu agar kamu mensyukuri-Nya dan agar menjadi bukti bagi orang-orang mukmin bahwa Allah senantiasa menjaga dan menolong mereka atas musuh-musuh-Nya dan agar Dia oleh karena ketaatanmu kepada Allah dan Rasul-Nya menunjukkan kamu ke jalan yang lurus.', 'Allah menjanjikan kemenangan dan harta rampasan yang banyak bagi kaum Muslimin dari orang-orang kafir secara berangsur-angsur pada masa yang akan datang. Allah akan segera memberikan kemenangan dan harta rampasan pada Perang Khaibar. Allah juga menjamin dan menghentikan orang-orang Yahudi yang ada di Medinah untuk mengganggu dan merusak harta kaum Muslimin sewaktu mereka pergi ke Mekah dan ke Khaibar. Peristiwa-peristiwa tersebut hendaklah mereka syukuri dan dijadikan sebagai bukti atas kebenaran Nabi Muhammad sebagai rasul yang diutus Allah kepada manusia. Allah membantu dan menolong kaum Muslimin dari ancaman dan serangan musuh-musuh, baik diketahui kedatangannya maupun yang tidak, dalam jumlah besar ataupun kecil. Allah membimbing kaum Muslimin menempuh jalan yang lurus dan diridai-Nya.\nMenurut Ibnu Jarīr, yang dimaksud dengan perkataan, “Allah menahan tangan manusia yang akan membinasakan Rasulullah dan kaum Muslimin” ialah keinginan dan usaha penduduk Khaibar dan kabilah-kabilah lain yang bersekutu dengan mereka, karena dalam hati mereka masih terdapat rasa dengki dan sakit hati. Kabilah yang bersekutu dengan penduduk Khaibar itu ialah kabilah Asad dan Gaṭafān.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah meridai orang-orang yang ikut baiat, karena mereka melakukannya dengan iman yang kuat dan penuh keikhlasan. Maka Allah memberikan kesabaran pada hati mereka dan ketenteraman. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa kemenangan dan harta rampasan itu adalah bukti kebenaran Nabi Muhammad sebagai rasul Allah. Kemudian diterangkan bahwa seandainya orang-orang musyrik Mekah tidak mau menerima Perjanjian Hudaibiyyah, niscaya Allah akan membinasakan mereka. ', 'JAMINAN MEMPEROLEH KEMENANGAN\nBAGI MUSLIMIN PADA MASA YANG AKAN DATANG\n', '1.	Baṭni Makkah بَطْنِ مَكَّةَ (al-Fatḥ/48: 24)\nBaṭni (jamak: buṭūn) untuk manusia dan hewan berarti perut, lambung, dan berarti dataran rendah atau lembah untuk tempat dan daerah. Sepotong ayat, bi baṭni Makkata berarti “di dataran rendah pusat kota Mekah.” Mekah adalah kota suci bagi semua orang Arab, jauh sejak sebelum Islam, dan di kota ini terletak Ka‘bah. Bagian yang menjadi pusat kota dikelilingi oleh dataran tinggi atau perbukitan di sekitarnya. \n\n2.	Aẓfarakum اَظْفَرَكُمْ (al-Fatḥ/48: 24)\nUngkapan aẓfarakum artinya: Ia (Allah) telah memberikan kemenangan kepada kamu. Ungkapan lengkapnya ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim, artinya “setelah Allah memenangkan kamu atas mereka.” Ungkapan tersebut berhubungan dengan kemenangan kaum mukmin yang memenangkan beberapa kali peperangan sebelum Perdamaian Hudaibiyyah. Kaum kafir Mekah telah menyerang kota Medinah sebanyak tiga kali, masing-masing dengan pasukan yang kuat untuk menghancurkan Islam, tetapi setiap serangan dipukul mundur oleh kaum mukmin dengan kekalahan besar di pihak musuh. Hal tersebut diungkapkan dalam kalimat ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim (setelah Allah memenangkan kamu atas mereka). Namun mereka menyodorkan kalimat-kalimat perjanjian yang merendahkan martabat kaum Muslimin, walaupun itu diterima oleh Nabi demi menghindari pertumpahan darah dan kecintaan beliau kepada perdamaian. Beberapa hadis sahih menerangkan bahwa Sayyidina ‘Umar bin Khaṭṭāb secara terbuka mengemukakan sakitnya perasaan beliau waktu itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4604, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 21, 513, 52, 26, 6, 'وَّاُخْرٰى لَمْ تَقْدِرُوْا عَلَيْهَا قَدْ اَحَاطَ اللّٰهُ بِهَا ۗوَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرًا ', 'Wa ukhrā lam taqdirū ‘alaihā qad aḥāṭallāhu bihā, wa kānallāhu ‘alā kulli syai\'in qadīrā(n).  ', ' (Allah menjanjikan pula rampasan perang) lain yang kamu belum dapat menguasainya, tetapi sungguh Allah telah menguasainya. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.', '', '', 'Dan Allah telah menjanjikan pula harta rampasan yang lain yang kamu peroleh dari kemenangan-kemenangan atas negeri-negeri lain yang tidak dapat kamu perkirakan, seperti kemenangan atas negeri Persia dan Romawi, tetapi sesungguhnya Allah telah menentukannya dengan ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, tidak ada yang menghalangi kehendak-Nya.', 'Di samping kemenangan dan jaminan keamanan, Allah juga menjanjikan bahwa kaum Muslimin akan menaklukkan negeri-negeri lain yang belum dapat ditaklukkan. Negeri-negeri itu telah dipastikan Allah akan dapat dikuasai oleh kaum Muslimin dan dijaga dari kemungkinan untuk ditaklukkan oleh orang lain. Kebenaran janji Allah itu terbukti di kemudian hari, dengan ditaklukkannya negeri-negeri di sekitar Jazirah Arab seperti Persia, dan sebagian kerajaan Romawi.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dia mempunyai kekuasaan yang tidak dapat ditandingi oleh siapa pun, dan tidak ada sesuatu yang sukar bagi-Nya. Seakan-akan dengan ayat ini, Allah menyatakan bahwa memenangkan kaum Muslimin atas kaum kafir itu bukanlah suatu hal yang sukar bagi-Nya. Jika Dia menghendaki yang demikian, pasti terjadi. ', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah meridai orang-orang yang ikut baiat, karena mereka melakukannya dengan iman yang kuat dan penuh keikhlasan. Maka Allah memberikan kesabaran pada hati mereka dan ketenteraman. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa kemenangan dan harta rampasan itu adalah bukti kebenaran Nabi Muhammad sebagai rasul Allah. Kemudian diterangkan bahwa seandainya orang-orang musyrik Mekah tidak mau menerima Perjanjian Hudaibiyyah, niscaya Allah akan membinasakan mereka. ', 'JAMINAN MEMPEROLEH KEMENANGAN\nBAGI MUSLIMIN PADA MASA YANG AKAN DATANG\n', '1.	Baṭni Makkah بَطْنِ مَكَّةَ (al-Fatḥ/48: 24)\nBaṭni (jamak: buṭūn) untuk manusia dan hewan berarti perut, lambung, dan berarti dataran rendah atau lembah untuk tempat dan daerah. Sepotong ayat, bi baṭni Makkata berarti “di dataran rendah pusat kota Mekah.” Mekah adalah kota suci bagi semua orang Arab, jauh sejak sebelum Islam, dan di kota ini terletak Ka‘bah. Bagian yang menjadi pusat kota dikelilingi oleh dataran tinggi atau perbukitan di sekitarnya. \n\n2.	Aẓfarakum اَظْفَرَكُمْ (al-Fatḥ/48: 24)\nUngkapan aẓfarakum artinya: Ia (Allah) telah memberikan kemenangan kepada kamu. Ungkapan lengkapnya ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim, artinya “setelah Allah memenangkan kamu atas mereka.” Ungkapan tersebut berhubungan dengan kemenangan kaum mukmin yang memenangkan beberapa kali peperangan sebelum Perdamaian Hudaibiyyah. Kaum kafir Mekah telah menyerang kota Medinah sebanyak tiga kali, masing-masing dengan pasukan yang kuat untuk menghancurkan Islam, tetapi setiap serangan dipukul mundur oleh kaum mukmin dengan kekalahan besar di pihak musuh. Hal tersebut diungkapkan dalam kalimat ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim (setelah Allah memenangkan kamu atas mereka). Namun mereka menyodorkan kalimat-kalimat perjanjian yang merendahkan martabat kaum Muslimin, walaupun itu diterima oleh Nabi demi menghindari pertumpahan darah dan kecintaan beliau kepada perdamaian. Beberapa hadis sahih menerangkan bahwa Sayyidina ‘Umar bin Khaṭṭāb secara terbuka mengemukakan sakitnya perasaan beliau waktu itu.', '', ''),
(4605, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 22, 513, 52, 26, 6, 'وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوَلَّوُا الْاَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُوْنَ وَلِيًّا وَّلَا نَصِيْرًا ', 'Wa lau qātalakumul-lażīna kafarū lawallawul-adbāra ṡumma lā yajidūna waliyyaw wa lā naṣīrā(n).', ' Sekiranya orang-orang yang kufur itu memerangi kamu, pastilah mereka akan berbalik melarikan diri (kalah), kemudian mereka tidak akan mendapatkan pelindung dan penolong. ', '', '', 'Dan sekiranya orang-orang yang kafir itu yakni kaum musyrik Mekah yang telah menandatangani perjanjian Hudaibiyah memerangi kamu, pastilah mereka akan berbalik melarikan diri karena takut kepadamu dan mereka tidak akan mendapatkan pelindung yang melindungi mereka dari kebinasaan dan penolong dapat menolong mereka dari kekalahan.', 'Dalam ayat ini, Allah memberikan kabar gembira kepada kaum Muslimin bahwa sekiranya orang-orang Quraisy menyerang kaum Muslimin di Hudaibiyyah, pasti Ia akan menolong mereka, dan menghancurkan pasukan musyrikin. Allah juga menyatakan bahwa kaum Muslimin akan dapat menaklukkan Mekah dalam waktu yang dekat. Hal itu tergambar dalam firman-Nya, “Hai kaum Muslimin, sekiranya orang-orang Mekah memerangimu dan tidak mau menerima Perjanjian Hudaibiyyah, pastilah Kami dapat mengalahkan mereka dan mereka akan mundur dan lari tunggang-langgang, karena tidak mempunyai pembantu dan pelindung yang akan membela mereka mempertahankan diri. Tetapi kamu, hai kaum Muslimin, mempunyai pembantu dan pelindung untuk memperoleh kemenangan.”', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah meridai orang-orang yang ikut baiat, karena mereka melakukannya dengan iman yang kuat dan penuh keikhlasan. Maka Allah memberikan kesabaran pada hati mereka dan ketenteraman. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa kemenangan dan harta rampasan itu adalah bukti kebenaran Nabi Muhammad sebagai rasul Allah. Kemudian diterangkan bahwa seandainya orang-orang musyrik Mekah tidak mau menerima Perjanjian Hudaibiyyah, niscaya Allah akan membinasakan mereka. ', 'JAMINAN MEMPEROLEH KEMENANGAN\nBAGI MUSLIMIN PADA MASA YANG AKAN DATANG\n', '1.	Baṭni Makkah بَطْنِ مَكَّةَ (al-Fatḥ/48: 24)\nBaṭni (jamak: buṭūn) untuk manusia dan hewan berarti perut, lambung, dan berarti dataran rendah atau lembah untuk tempat dan daerah. Sepotong ayat, bi baṭni Makkata berarti “di dataran rendah pusat kota Mekah.” Mekah adalah kota suci bagi semua orang Arab, jauh sejak sebelum Islam, dan di kota ini terletak Ka‘bah. Bagian yang menjadi pusat kota dikelilingi oleh dataran tinggi atau perbukitan di sekitarnya. \n\n2.	Aẓfarakum اَظْفَرَكُمْ (al-Fatḥ/48: 24)\nUngkapan aẓfarakum artinya: Ia (Allah) telah memberikan kemenangan kepada kamu. Ungkapan lengkapnya ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim, artinya “setelah Allah memenangkan kamu atas mereka.” Ungkapan tersebut berhubungan dengan kemenangan kaum mukmin yang memenangkan beberapa kali peperangan sebelum Perdamaian Hudaibiyyah. Kaum kafir Mekah telah menyerang kota Medinah sebanyak tiga kali, masing-masing dengan pasukan yang kuat untuk menghancurkan Islam, tetapi setiap serangan dipukul mundur oleh kaum mukmin dengan kekalahan besar di pihak musuh. Hal tersebut diungkapkan dalam kalimat ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim (setelah Allah memenangkan kamu atas mereka). Namun mereka menyodorkan kalimat-kalimat perjanjian yang merendahkan martabat kaum Muslimin, walaupun itu diterima oleh Nabi demi menghindari pertumpahan darah dan kecintaan beliau kepada perdamaian. Beberapa hadis sahih menerangkan bahwa Sayyidina ‘Umar bin Khaṭṭāb secara terbuka mengemukakan sakitnya perasaan beliau waktu itu.', '', ''),
(4606, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 23, 513, 52, 26, 6, 'سُنَّةَ اللّٰهِ الَّتِيْ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ  ۖوَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّٰهِ تَبْدِيْلًا ', 'Sunnatallāhil-latī qad khalat min qabl(u), wa lan tajida lisunnatillāhi tabdīlā(n).', ' (Demikianlah) sunatullah yang sungguh telah berlaku sejak dahulu. Kamu sekali-kali tidak akan menemukan perubahan pada sunatullah itu.', '', '', 'Demikianlah hukum Allah, yakni ketetapan Allah senantiasa menolong orang-orang yang beriman dan membinasakan orang-orang yang mendustakan-Nya. Itu adalah kebiasaan yang telah berlaku sejak dahulu, kamu sekali-kali tidak akan menemukan perubahan pada hukum Allah itu.', 'Ayat ini menegaskan bahwa memenangkan keimanan atas kekafiran dan menghapus yang batil dengan yang hak telah menjadi sunah (hukum) Allah yang berlaku bagi seluruh makhluk ciptaan-Nya sejak dahulu sampai sekarang, dan untuk masa yang akan datang. Tidak ada satu pun dari makhluk yang ada di alam semesta ini yang dapat mengubah sunah-Nya itu.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah meridai orang-orang yang ikut baiat, karena mereka melakukannya dengan iman yang kuat dan penuh keikhlasan. Maka Allah memberikan kesabaran pada hati mereka dan ketenteraman. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa kemenangan dan harta rampasan itu adalah bukti kebenaran Nabi Muhammad sebagai rasul Allah. Kemudian diterangkan bahwa seandainya orang-orang musyrik Mekah tidak mau menerima Perjanjian Hudaibiyyah, niscaya Allah akan membinasakan mereka. ', 'JAMINAN MEMPEROLEH KEMENANGAN\nBAGI MUSLIMIN PADA MASA YANG AKAN DATANG\n', '1.	Baṭni Makkah بَطْنِ مَكَّةَ (al-Fatḥ/48: 24)\nBaṭni (jamak: buṭūn) untuk manusia dan hewan berarti perut, lambung, dan berarti dataran rendah atau lembah untuk tempat dan daerah. Sepotong ayat, bi baṭni Makkata berarti “di dataran rendah pusat kota Mekah.” Mekah adalah kota suci bagi semua orang Arab, jauh sejak sebelum Islam, dan di kota ini terletak Ka‘bah. Bagian yang menjadi pusat kota dikelilingi oleh dataran tinggi atau perbukitan di sekitarnya. \n\n2.	Aẓfarakum اَظْفَرَكُمْ (al-Fatḥ/48: 24)\nUngkapan aẓfarakum artinya: Ia (Allah) telah memberikan kemenangan kepada kamu. Ungkapan lengkapnya ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim, artinya “setelah Allah memenangkan kamu atas mereka.” Ungkapan tersebut berhubungan dengan kemenangan kaum mukmin yang memenangkan beberapa kali peperangan sebelum Perdamaian Hudaibiyyah. Kaum kafir Mekah telah menyerang kota Medinah sebanyak tiga kali, masing-masing dengan pasukan yang kuat untuk menghancurkan Islam, tetapi setiap serangan dipukul mundur oleh kaum mukmin dengan kekalahan besar di pihak musuh. Hal tersebut diungkapkan dalam kalimat ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim (setelah Allah memenangkan kamu atas mereka). Namun mereka menyodorkan kalimat-kalimat perjanjian yang merendahkan martabat kaum Muslimin, walaupun itu diterima oleh Nabi demi menghindari pertumpahan darah dan kecintaan beliau kepada perdamaian. Beberapa hadis sahih menerangkan bahwa Sayyidina ‘Umar bin Khaṭṭāb secara terbuka mengemukakan sakitnya perasaan beliau waktu itu.', '', ''),
(4607, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 24, 514, 52, 26, 6, 'وَهُوَ الَّذِيْ كَفَّ اَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْۢ بَعْدِ اَنْ اَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۗوَكَانَ اللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرًا ', 'Wa huwal-lażī kaffa aidiyahum ‘ankum wa aidiyakum ‘anhum bibaṭni makkata mim ba‘di an aẓfarakum ‘alaihim, wa kānallāh bimā ta‘malūna baṣīrā(n).', ' Dialah (Allah) yang menahan tangan (mencegah) mereka dari (upaya menganiaya) kamu dan menahan tangan (mencegah) kamu dari (upaya menganiaya) mereka di tengah (kota) Makkah setelah Dia memenangkan kamu atas mereka. Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. ', '', '', 'Dan Dialah yang mencegah tangan mereka yakni orang-orang musyrik Mekah yang berangkat untuk menyerbu tentara Rasulullah di Hudaibiyah, dari membinasakan kamu dan mencegah tangan kamu dari membinasakan mereka ketika kamu berada di tengah kota Mekah setelah Allah memenangkan kamu atas mereka, yakni menjadikan kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dari mereka melalui Perjanjian Hudaibiyah. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', 'Diriwayatkan oleh Aḥmad, Ibnu Abī Syaibah, ‘Abd bin Ḥumaid, Muslim, Abū Dāwud, dan an-Nasā\'ī, dari Anas bin Mālik, bahwa ia berkata, “Pada Perang Hudaibiyyah, 80 orang musyrik Mekah dengan bersenjata lengkap telah menyerbu perkemahan Rasulullah dan para sahabat dari bukit Tan‘īm. Berkat doa Rasulullah saw, serangan itu dapat dipatahkan dan semua penyerbu itu dapat ditawan. Kemudian Rasulullah saw membebaskan dan memaafkan mereka maka turunlah ayat ini.”\nAllah yang menahan dan menghambat serbuan orang-orang musyrik yang menyerbu perkemahan Rasulullah di Hudaibiyyah dan Allah pula yang menjanjikan kemenangan bagi Rasulullah saw dan kaum Muslimin. Kemudian Dia pula yang menimbulkan dalam hati Rasulullah saw rasa iba dan kasih sayang sehingga beliau membebaskan orang-orang kafir yang ditawan. Tidak seorang pun di antara mereka yang dibunuh, sekalipun kaum Muslimin telah berhasil memperoleh kemenangan.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dia Maha Mengetahui semua yang dikerjakan oleh makhluk-Nya, tidak ada suatu apa pun yang tersembunyi bagi-Nya. Oleh karena itu, Dia akan memberi balasan segala amal perbuatan mereka dengan balasan yang setimpal dan adil.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah meridai orang-orang yang ikut baiat, karena mereka melakukannya dengan iman yang kuat dan penuh keikhlasan. Maka Allah memberikan kesabaran pada hati mereka dan ketenteraman. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa kemenangan dan harta rampasan itu adalah bukti kebenaran Nabi Muhammad sebagai rasul Allah. Kemudian diterangkan bahwa seandainya orang-orang musyrik Mekah tidak mau menerima Perjanjian Hudaibiyyah, niscaya Allah akan membinasakan mereka. ', 'JAMINAN MEMPEROLEH KEMENANGAN\nBAGI MUSLIMIN PADA MASA YANG AKAN DATANG\n', '1.	Baṭni Makkah بَطْنِ مَكَّةَ (al-Fatḥ/48: 24)\nBaṭni (jamak: buṭūn) untuk manusia dan hewan berarti perut, lambung, dan berarti dataran rendah atau lembah untuk tempat dan daerah. Sepotong ayat, bi baṭni Makkata berarti “di dataran rendah pusat kota Mekah.” Mekah adalah kota suci bagi semua orang Arab, jauh sejak sebelum Islam, dan di kota ini terletak Ka‘bah. Bagian yang menjadi pusat kota dikelilingi oleh dataran tinggi atau perbukitan di sekitarnya. \n\n2.	Aẓfarakum اَظْفَرَكُمْ (al-Fatḥ/48: 24)\nUngkapan aẓfarakum artinya: Ia (Allah) telah memberikan kemenangan kepada kamu. Ungkapan lengkapnya ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim, artinya “setelah Allah memenangkan kamu atas mereka.” Ungkapan tersebut berhubungan dengan kemenangan kaum mukmin yang memenangkan beberapa kali peperangan sebelum Perdamaian Hudaibiyyah. Kaum kafir Mekah telah menyerang kota Medinah sebanyak tiga kali, masing-masing dengan pasukan yang kuat untuk menghancurkan Islam, tetapi setiap serangan dipukul mundur oleh kaum mukmin dengan kekalahan besar di pihak musuh. Hal tersebut diungkapkan dalam kalimat ba‘da an aẓfarakum ‘alaihim (setelah Allah memenangkan kamu atas mereka). Namun mereka menyodorkan kalimat-kalimat perjanjian yang merendahkan martabat kaum Muslimin, walaupun itu diterima oleh Nabi demi menghindari pertumpahan darah dan kecintaan beliau kepada perdamaian. Beberapa hadis sahih menerangkan bahwa Sayyidina ‘Umar bin Khaṭṭāb secara terbuka mengemukakan sakitnya perasaan beliau waktu itu.', '', '1. 	Allah menjanjikan kemenangan dan harta rampasan yang banyak bagi Rasulullah dan kaum Muslimin. Sebagai pendahuluan dari janji tersebut, Dia memberi kemenangan kepada mereka dalam Perang Khaibar.\n2. 	Allah telah menentukan negeri-negeri yang akan ditaklukkan kaum Muslimin di kemudian hari. Oleh karena itu, negeri-negeri itu dijaga-Nya dari serbuan bangsa lain.\n3. 	Seandainya orang-orang musyrik Mekah menyerang kaum Muslimin sebelum terjadinya perdamaian Hudaibiyyah, tentu mereka akan kalah, karena tidak mempunyai seorang penolong pun, sedangkan Allah adalah penolong kaum Muslimin.\n4. 	Sunatullah berupa kemenangan yakni kebaikan dapat mengalahkan kebatilan pasti berlaku, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengubah atau menghapusnya.\n5. 	Allah yang menahan serbuan orang-orang musyrik Mekah ke perkemahan Rasulullah saw. Dia pulalah yang melunakkan hati Rasul-Nya sehingga dia membebaskan semua tawanan di Hudaibiyyah.\n'),
(4608, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 25, 514, 52, 26, 6, 'هُمُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَصَدُّوْكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوْفًا اَنْ يَّبْلُغَ مَحِلَّهٗ ۚوَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُوْنَ وَنِسَاۤءٌ مُّؤْمِنٰتٌ لَّمْ تَعْلَمُوْهُمْ اَنْ تَطَـُٔوْهُمْ فَتُصِيْبَكُمْ مِّنْهُمْ مَّعَرَّةٌ ۢبِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ لِيُدْخِلَ اللّٰهُ فِيْ رَحْمَتِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُۚ  لَوْ تَزَيَّلُوْا لَعَذَّبْنَا الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْهُمْ عَذَابًا اَلِيْمًا', 'Humul-lażīna kafarū wa ṣaddūkum ‘anil-masjidil-ḥarāmi wal-hadya ma‘kūfan ay yabluga maḥillah(ū), wa lau lā rijālum mu\'minūna wa nisā\'um mu\'minātul lam ta‘lamūhum an taṭa\'ūhum fa tuṣībakum minhum ma‘arratum bigairi ‘ilm(in), liyudkhilallāhu fī raḥmatihī may yasyā\'(u), lau tazayyalū la‘ażżabnal-lażīna kafarū minhum ‘ażāban alīmā(n).', ' Merekalah orang-orang yang kufur dan menghalang-halangi kamu (masuk) Masjidilharam dan (menghalangi pula) hewan-hewan kurban yang terkumpul sampai ke tempat (penyembelihan)-nya. Seandainya tidak ada beberapa orang laki-laki dan perempuan yang beriman yang tidak kamu ketahui (keberadaannya karena berbaur dengan orang-orang kafir, yaitu seandainya tidak dikhawatirkan) kamu akan membunuh mereka yang menyebabkan kamu ditimpa kesulitan tanpa kamu sadari, (maka Allah tidak akan mencegahmu untuk memerangi mereka. Itu semua) karena Allah hendak memasukkan siapa yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya. Sekiranya mereka terpisah, tentu Kami akan mengazab orang-orang yang kufur di antara mereka dengan azab yang pedih.', '', '', 'Merekalah orang-orang kafir yang menghalang-halangi kamu memasuki Masjidilharam untuk melaksanakan umrah dan menghambat hewan-hewan kurban sebanyak 70 onta yang akan kamu sembelih dan dagingnya kamu bagikan kepada fakir miskin untuk sampai ke tempat penyembelihannya yang paling utama di Marwah. Dan kalau bukanlah karena ada beberapa orang beriman laki-laki dan perempuan yang kesemuanya menetap di kota Mekah yang tidak kamu ketahui sosoknya secara pasti dan mereka bertempat tinggal berbaur dengan orang-orang Mekah yang sebagian masih kafir, tentulah kamu akan membunuh mereka yang menyebabkan kamu ditimpa kesulitan seperti penyesalan dan kewajiban membayar diyat akibat membunuh mereka tanpa kamu sadari bahwa mereka adalah saudaramu seiman. Bahwa Allah mencegah tanganmu dari membinasakan mereka adalah karena Allah hendak memasukkan siapa yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya dengan memeluk Islam. Sekiranya mereka terpisah, tidak bercampur baur antara yang mukmin dan yang kafir tentu Kami akan mengazab orang-orang yang kafir di antara mereka, penduduk Mekah itu, dengan azab yang pedih, dengan membunuhnya atau menjadikan mereka sebagai tawanan dan merampas harta bendanya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang kafir menghalang-halangi kaum Muslimin mengerjakan umrah di Masjidilharam. Mereka juga menghalangi kaum Muslimin membawa dan menyembelih binatang kurban ke daerah sekitar Masjidilharam seperti di Mina dan sebagainya.\nSebagaimana telah diterangkan bahwa Rasulullah saw pada tahun keenam Hijrah berangkat ke Mekah bersama rombongan sahabat untuk melakukan ibadah umrah dan menyembelih kurban di daerah haram. Karena terikat dengan Perjanjian Hudaibiyyah, maka Rasulullah saw beserta sahabat tidak dapat melakukan maksudnya pada tahun itu. Rasul berusaha menepati Perjanjian Hudaibiyyah, namun ada serombongan kaum musyrik yang menyerbu perkemahan Rasulullah saw di Hudaibiyyah, tetapi serbuan itu dapat digagalkan oleh Allah. Sekalipun demikian, banyak di antara kaum Muslimin yang ingin membalas serbuan itu walaupun telah terikat dengan Perjanjian Hudaibiyyah. Allah melunakkan hati kaum Muslimin sehingga mereka menerima keputusan Rasulullah. Allah menerangkan bahwa Dia melunakkan hati kaum Muslimin sehingga tidak menyerbu Mekah dengan tujuan: pertama, untuk menyelamatkan kaum Muslimin di Mekah yang menyembunyikan keimanannya kepada orang-orang kafir. Mereka takut dibunuh atau dianiaya oleh orang-orang kafir seandainya mereka menyatakan keimanannya. Kaum Muslimin sendiri tidak dapat membedakan mereka dengan orang-orang kafir. Seandainya terjadi penyerbuan kota Mekah, niscaya orang-orang mukmin yang berada di Mekah akan terbunuh seperti terbunuhnya orang-orang kafir. Kalau terjadi demikian, tentu kaum Muslimin akan ditimpa keaiban dan kesukaran karena harus membayar kifarat. Orang-orang musyrik juga akan mengatakan, “Sesungguhnya orang-orang Muslim telah membunuh orang-orang yang seagama dengan mereka.” \nKedua, ada kesempatan bagi kaum Muslimin menyeru orang-orang musyrik untuk beriman. Dengan terjadinya Perjanjian Hudaibiyyah, kaum Muslimin telah dapat berhubungan langsung dengan orang-orang kafir. Dengan demikian, dapat terjadi pertukaran pikiran yang wajar antara mereka, tanpa mendapat tekanan dari pihak mana pun sehingga dapat diharapkan akan masuk Islam orang-orang tertentu yang diharapkan keislamannya atau diharapkan agar sikap mereka tidak lagi sekeras sikap sebelumnya. Diharapkan hal-hal itu terjadi sebelum kaum Muslimin melakukan umrah pada tahun yang akan datang.\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa Allah selalu menjaga dan melindungi orang-orang yang benar-benar beriman kepada-Nya, di mana pun orang itu berada. Bahkan Dia tidak akan menimpakan suatu bencana kepada orang-orang kafir, sekiranya ada orang yang beriman yang akan terkena bencana itu.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa Allah menggagalkan serbuan orang-orang musyrik Mekah ke perkemahan Rasulullah saw di Hudaibiyyah sehingga mereka semua dapat ditawan. Kemudian Allah melunakkan hati Rasulullah saw sehingga beliau membebaskan mereka dan tidak seorang pun di antara mereka yang terbunuh. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan sikap orang-orang musyrik yang berlawanan dengan sikap Rasulullah saw tersebut. Mereka menghalang-halangi kaum Muslimin melakukan ibadah umrah dan melarang mereka membawa dan menyembelih binatang kurban ke daerah haram. Kemudian diterangkan alasan Allah melarang Rasulullah menyerbu kota Mekah dan memerintahkan kepadanya menerima Perjanjian Hudaibiyyah.', 'ALASAN ALLAH MELARANG NABI MUHAMMAD\nMENYERBU KOTA MEKAH ', '1.	Ma‘kūfan مَعْكُوْفًا (al-Fatḥ/48: 25)\nKata ma‘kūf adalah isim maf‘ūl (kata benda objek), dari ‘akafa-ya‘kifu-‘akfan. Al-‘Akf artinya menahan. Ma‘kūf artinya tertahan, sehingga tidak sampai pada tempat yang dituju. Hal ini berkaitan dengan kebiasaan orang kafir Mekah yang menghalang-halangi orang-orang Islam pada masa-masa awal untuk mendatangi Masjidilharam di Mekah, dan juga menghalangi hewan-hewan persembahan yang dibawa ke tempat penyembelihan sehingga hewan-hewan itu tertahan (al-maḥbūs), tidak sampai ke tujuannya, yakni dekat Ka‘bah. Dengan demikian, kata ma‘kūf mengisyaratkan adanya hewan-hewan yang tertahan, tidak sampai ke tempat pelaksanaan ibadah kurban, yaitu di dekat berdirinya Ka‘bah, karena dihalang-halangi oleh orang kafir Mekah. Terhalangnya Nabi saw bersama sahabat di Hudaibiyyah pada saat beliau hendak melaksanakan ibadah umrah pada tahun ke-6 hijriah juga tidak terlepas dari kebiasaan mereka menghalangi ibadah umat Islam berkunjung ke masjid tersebut.\n2. Ma‘arrah مَعَرَّة (al-Fatḥ/48: 25)\nKata ma‘arrah disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an. Kata tersebut berkedudukan sebagai fā‘il mu\'akhkhar (subjek yang diakhirkan) dari kata fatuṣībakum sebelumnya yang merupakan fi‘il (kata kerja) dan maf‘ūl bih muqaddam (objek yang didahulukan). Secara harfiah, kata ma‘arrah artinya “sesuatu yang tak disukai.” Menurut Ibnu al-Jauzī dalam tafsirnya, paling kurang terdapat empat arti bagi kata tersebut. Menurut pendapat Ibnu Zaid, artinya dosa (iṡm); menurut Ibnu Ishāq maksudnya utang membayar diyat; menurut Ibnu as-Sa‘ib kaffarat pembunuhan secara tersalah, dan menurut segolongan mufasir kata tersebut artinya adalah suatu aib dengan sebab membunuh orang yang seagama dengan kita. \n3. Ḥamiyyatal-Jāhiliyyah حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة (al-Fatḥ/48: 26)\nDua kata, ḥamiyyah dan jāhiliyyah dalam tata bahasa Arab, masing-masing sebagai muḍāf dan muḍāf ilaih. Kata ḥamiyyah berarti “keangkuhan, keras kepala, dan kedengkian”, sehingga ḥamiyyatal-jāhiliyyah berarti “(berkobarnya) keangkuhan dan kedengkian zaman Jahiliah.” Hal ini mengacu pada sikap kaum musyrik masyarakat Jahiliah yang begitu sombong, angkuh, keras kepala, dan dengki dalam menghadapi Rasulullah dan sahabat-sahabatnya, ketika diadakan pertemuan untuk membuat Perjanjian Hudaibiyyah yang terkenal itu. ', '', ''),
(4609, 48, ' الفتح', 'Al-Fatḥ', 'Al-Fath', 'Kemenangan', 29, 511, 'Madaniyah', 26, 514, 52, 26, 6, 'اِذْ جَعَلَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِيْ قُلُوْبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَاَنْزَلَ اللّٰهُ سَكِيْنَتَهٗ عَلٰى رَسُوْلِهٖ وَعَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ وَاَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوٰى وَكَانُوْٓا اَحَقَّ بِهَا وَاَهْلَهَا ۗوَكَانَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمًا ࣖ ', 'Iż ja‘alal-lażīna kafarū fī qulūbihimul-ḥamiyyata ḥamiyyatal-jāhiliyyati fa anzalallāhu sakīnatahū ‘alā rasūlihī wa ‘alal-mu\'minīna wa alzamahum kalimatat-taqwā wa kānū aḥaqqa bihā wa ahlahā, wa kānallāhu bikulli syai\'in ‘alīmā(n).', '(Kami akan mengazab) orang-orang yang kufur ketika mereka menanamkan kesombongan dalam hati mereka, (yaitu) kesombongan jahiliah, lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya dan orang-orang mukmin. (Allah) menetapkan pula untuk mereka kalimat takwa.695) Mereka lebih berhak atas kalimat itu dan patut memilikinya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.', '695', '695)Kalimat takwa adalah kalimat tauhid.', 'Ayat yang lalu menyatakan bahwa Allah akan mengazab orang-orang kafir dengan siksaan yang pedih. Ayat ini menjelaskan kapan waktunya, yaitu ketika orang-orang yang kafir menanamkan kesombongan dalam hati mereka yaitu kesombongan jahiliah yang ditandai dengan menolak keesaan Allah, tidak percaya kepada diutusnya para Nabi dan perbuatan menghalangi orang beriman mengunjungi Baitullah maka Allah menurunkan ketenangan, kesabaran, dan ketenteraman, kepada Rasul-Nya, dan kepada orang-orang mukmin sehingga terlaksana Perjanjian Hudaibiyah dengan sempurna; dan Allah mewajibkan kepada mereka tetap taat menjalankan kalimat takwa, yaitu kalimat tauhid sehingga mereka terpelihara dari kemusyrikan, dan mereka lebih berhak dengan kalimat takwa itu dan patut memilikinya sebagaimana ditunjukkan oleh ucapan dan perbuatannya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.', 'Ayat ini mengingatkan kaum Muslimin akan timbulnya rasa angkuh dan sombong di hati orang-orang musyrik Mekah. Rasa itu timbul ketika mereka tidak setuju dituliskan “Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīmi” pada permulaan surat Perjanjian Hudaibiyyah.\nDiriwayatkan, tatkala Rasulullah saw bermaksud memerangi orang-orang musyrik, mereka mengutus Suhail bin ‘Amr, Khuwaiṭib bin ‘Abd al-‘Uzzā, dan Mikras bin Hafaẓ kepada beliau. Mereka menyampaikan permintaan kepada beliau agar mengurungkan maksudnya dan mereka menyetujui jika maksud itu dilakukan pada tahun yang akan datang. Dengan demikian, ada kesempatan bagi mereka untuk mengosongkan kota Mekah pada waktu kaum muslimin mengerjakan umrah dan tidak akan mendapat gangguan dari siapa pun. Maka dibuat suatu perjanjian. Rasulullah saw memerintahkan Ali bin Abī Ṭālib menulis “Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīmi”. Mereka menjawab, “Kami tidak mengetahuinya.” Rasulullah mengatakan bahwa perjanjian ini sebagai tanda perdamaian dari beliau kepada penduduk Mekah. Mereka berkata, “Kalau kami mengakui bahwa engkau rasul Allah, kami tidak menghalangi engkau dan tidak akan memerangi engkau, dan tuliskanlah perjanjian ini sebagai tanda perdamaian dari Muhammad bin Abdullah kepada penduduk Mekah.” Maka Rasulullah saw berkata kepada sahabat-sahabatnya, “Tulislah sesuai dengan keinginan mereka.”\nKarena sikap mereka, maka sebagian kaum Muslimin enggan menerima perjanjian itu, dan ingin menyerbu kota Mekah. Maka Allah menanamkan ketenangan dan sikap taat dan patuh pada diri para sahabat kepada keputusan Rasulullah saw.\nSemua yang terjadi itu, baik di kalangan orang yang beriman maupun di kalangan orang kafir, diketahui Allah, tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuannya. Oleh karena itu, Dia akan membalas setiap amal dan perbuatan hamba-Nya dengan seadil-adilnya.', 'Surah al-Fatḥ terdiri dari 29 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jumu‘ah.\nNama al-Fatḥ (kemenangan) diambil dari kata fataḥa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangan.\nNabi Muhammad sangat gembira dengan turunnya ayat pertama ini. Kegembiraan beliau dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan al-Bukhārī. Beliau berkata, “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu surah yang benar-benar lebih aku cintai daripada seluruh apa yang disinari matahari.” Kegembiraan Nabi Muhammad itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan tentang kemenangan yang akan diperoleh Nabi Muhammad dalam perjuangannya dan tentang kesempurnaan nikmat Allah kepadanya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAllah memiliki tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah bahwa mereka akan mendapat ampunan dan pahala-Nya yang besar; Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan; agama Islam akan memperoleh kemenangan dan mengungguli agama-agama lain.\n2. 	Hukum-hukum:\nOrang yang pincang dan orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang.\n3. 	Kisah-kisah:\nKejadian-kejadian sekitar Bai‘atur-Riḍwān dan Perdamaian Hudaibiyyah.\n4. 	Lain-lain:\nBerita gembira kepada Nabi Muhammad bahwa ia bersama-sama orang mukmin akan memasuki kota Mekah dengan kemenangan yang akan terlaksana setahun kemudian; sikap orang mukmin terhadap sesama mukmin dan orang kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad dan para sahabatnya disebutkan dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-daerah yang belum dikuasai semasa hidup Rasulullah saw.', '', 'HUBUNGAN SURAH MUḤAMMAD\nDENGAN SURAH AL-FATḤ\n\n1. 	Dalam kedua surah ini terdapat berbagai penjelasan mengenai orang- orang mukmin yang ikhlas, orang munafik, dan musyrik.\n2. 	Dalam Surah Muḥammad terdapat perintah agar manusia beriman dan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, sedangkan dalam Surah al-Fatḥ diterangkan bahwa orang-orang mukmin yang taat itu akan memperoleh kemenangan di dunia.\n3. 	Dalam Surah Muḥammad disinggung tentang orang-orang munafik yang tidak mau berjuang dan berinfak. Dalam Surah al-Fatḥ diterangkan lebih jelas tentang sikap dan sifat orang munafik.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa Allah menggagalkan serbuan orang-orang musyrik Mekah ke perkemahan Rasulullah saw di Hudaibiyyah sehingga mereka semua dapat ditawan. Kemudian Allah melunakkan hati Rasulullah saw sehingga beliau membebaskan mereka dan tidak seorang pun di antara mereka yang terbunuh. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan sikap orang-orang musyrik yang berlawanan dengan sikap Rasulullah saw tersebut. Mereka menghalang-halangi kaum Muslimin melakukan ibadah umrah dan melarang mereka membawa dan menyembelih binatang kurban ke daerah haram. Kemudian diterangkan alasan Allah melarang Rasulullah menyerbu kota Mekah dan memerintahkan kepadanya menerima Perjanjian Hudaibiyyah.', 'ALASAN ALLAH MELARANG NABI MUHAMMAD\nMENYERBU KOTA MEKAH ', '1.	Ma‘kūfan مَعْكُوْفًا (al-Fatḥ/48: 25)\nKata ma‘kūf adalah isim maf‘ūl (kata benda objek), dari ‘akafa-ya‘kifu-‘akfan. Al-‘Akf artinya menahan. Ma‘kūf artinya tertahan, sehingga tidak sampai pada tempat yang dituju. Hal ini berkaitan dengan kebiasaan orang kafir Mekah yang menghalang-halangi orang-orang Islam pada masa-masa awal untuk mendatangi Masjidilharam di Mekah, dan juga menghalangi hewan-hewan persembahan yang dibawa ke tempat penyembelihan sehingga hewan-hewan itu tertahan (al-maḥbūs), tidak sampai ke tujuannya, yakni dekat Ka‘bah. Dengan demikian, kata ma‘kūf mengisyaratkan adanya hewan-hewan yang tertahan, tidak sampai ke tempat pelaksanaan ibadah kurban, yaitu di dekat berdirinya Ka‘bah, karena dihalang-halangi oleh orang kafir Mekah. Terhalangnya Nabi saw bersama sahabat di Hudaibiyyah pada saat beliau hendak melaksanakan ibadah umrah pada tahun ke-6 hijriah juga tidak terlepas dari kebiasaan mereka menghalangi ibadah umat Islam berkunjung ke masjid tersebut.\n2. Ma‘arrah مَعَرَّة (al-Fatḥ/48: 25)\nKata ma‘arrah disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an. Kata tersebut berkedudukan sebagai fā‘il mu\'akhkhar (subjek yang diakhirkan) dari kata fatuṣībakum sebelumnya yang merupakan fi‘il (kata kerja) dan maf‘ūl bih muqaddam (objek yang didahulukan). Secara harfiah, kata ma‘arrah artinya “sesuatu yang tak disukai.” Menurut Ibnu al-Jauzī dalam tafsirnya, paling kurang terdapat empat arti bagi kata tersebut. Menurut pendapat Ibnu Zaid, artinya dosa (iṡm); menurut Ibnu Ishāq maksudnya utang membayar diyat; menurut Ibnu as-Sa‘ib kaffarat pembunuhan secara tersalah, dan menurut segolongan mufasir kata tersebut artinya adalah suatu aib dengan sebab membunuh orang yang seagama dengan kita. \n3. Ḥamiyyatal-Jāhiliyyah حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة (al-Fatḥ/48: 26)\nDua kata, ḥamiyyah dan jāhiliyyah dalam tata bahasa Arab, masing-masing sebagai muḍāf dan muḍāf ilaih. Kata ḥamiyyah berarti “keangkuhan, keras kepala, dan kedengkian”, sehingga ḥamiyyatal-jāhiliyyah berarti “(berkobarnya) keangkuhan dan kedengkian zaman Jahiliah.” Hal ini mengacu pada sikap kaum musyrik masyarakat Jahiliah yang begitu sombong, angkuh, keras kepala, dan dengki dalam menghadapi Rasulullah dan sahabat-sahabatnya, ketika diadakan pertemuan untuk membuat Perjanjian Hudaibiyyah yang terkenal itu. ', '', '1. 	Pada tahun keenam Hijrah, Nabi dan sahabatnya yang hendak melaksanakan umrah dan menyembelih binatang kurban di daerah Haram dihalang-halangi oleh orang-orang kafir Mekah.\n2. 	Allah melarang Rasulullah saw dan kaum Muslimin menyerbu kota Mekah pada tahun itu karena: pertama, ingin melindungi orang-orang yang menyembunyikan imannya kepada orang kafir dari malapetaka yang timbul akibat serbuan itu, dan kedua, agar ada kesempatan bagi kaum Muslimin menyeru orang-orang kafir yang dapat diharapkan akan masuk Islam sebelum mengerjakan umrah tahun yang akan datang.\n3. 	Orang-orang kafir Mekah bersikap angkuh menanggapi anjuran Rasulullah saw untuk menuliskan “Bismillāhi ar-Raḥmāni ar-Raḥīmi” pada permulaan Perjanjian Hudaibiyyah.\n4. 	Semua perbuatan baik hendaknya dimulai dengan bacaan Basmalah.');
