INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4470, 44, 'الدّخان', 'Ad-Dukhān', 'Ad-Dukhan', 'Kabut Asap', 59, 496, 'Makkiyah', 56, 498, 51, 25, 6, 'لَا يَذُوْقُوْنَ فِيْهَا الْمَوْتَ اِلَّا الْمَوْتَةَ الْاُوْلٰىۚ وَوَقٰىهُمْ عَذَابَ الْجَحِيْمِۙ ', 'Lā yażūqūna fīhal-mauta illal-mautatal-ūlā, wa waqāhum ‘ażābal-jaḥīm(i).', 'Mereka tidak akan merasakan mati di dalamnya selain kematian pertama (di dunia). Allah melindungi mereka dari azab (neraka) Jahim', '', '', 'Mereka tidak akan merasakan di dalamnya, yakni dalam surga itu, kematian selain kematian pertama sewaktu mereka di dunia. Allah melindungi mereka dari azab neraka,', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan kenikmatan lain yang dianugerahkan-Nya di dalam surga, yaitu mereka tidak akan merasakan mati seperti yang mereka rasakan di dunia. Mereka akan hidup kekal di surga. Hal ini berarti bahwa penghuni surga itu tetap dalam keadaan sehat wal afiat jasmani dan rohani dan mereka telah naik ke suatu martabat yang tidak dianugerahkan Allah kepada makhluk yang lain, kecuali malaikat yaitu hidup kekal penuh kebahagiaan.\nDalam hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan Muslim digambarkan keadaan penghuni-penghuni surga itu, yaitu:\nعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَاَبُوْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُنَادِيْ مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوْا أَبَدًا وَﺇنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوْتُوا أَبَدًا وَﺇنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوْا أَبَدًا وَاِنَّ لَكُمْ أَنْ تُنْعَمُوْا فَلَا تَبْتَئِسُوْ أَبَدًا. (رواه مسلم)\n“Diriwayatkan oleh Abu Hurairah dan Abu Sa‘īd bahwasanya Rasulullah saw bersabda, seorang penyeru menyerukan, “Sesungguhnya kamu akan selalu sehat, karena itu kamu tidak akan menderita sakit selama-lamanya; sesungguhnya kamu akan tetap hidup dan tidak akan mati selama-lamanya, dan sesungguhnya kamu akan tetap muda dan tidak akan pernah mengalami ketuaan selama-lamanya dan sesungguhnya kamu akan merasa nikmat dan tidak akan menderita selama-lamanya.” (Riwayat Muslim)\n\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa para penghuni surga itu terpelihara dari siksa neraka. Terpelihara dari siksa itu termasuk salah satu dari kenikmatan yang sangat berharga, karena apabila seseorang terlepas dari suatu bahaya atau melihat orang lain menderita sedangkan ia sendiri terlepas dari bahaya dan penderitaan itu, maka ia akan merasakan suatu nikmat dan merasa bahwa ia tidak pernah berbuat suatu kejahatan sehingga ia tidak mengalami penderitaan.', 'Surah ad-Dukhān terdiri dari 59 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zukhruf. Nama ad-Dukhān (kabut) diambil dari perkataan dukhān yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\nMenurut riwayat al-Bukhārī, secara ringkas dapat diterangkan sebagai berikut: Perbuatan orang-orang kafir Mekah dalam menghalang-halangi agama Islam dan menyakiti serta mendurhakai Nabi Muhammad saw sudah melewati batas, karena itu Nabi berdoa kepada Allah agar diturunkan azab, sebagaimana yang telah diturunkan kepada orang-orang yang durhaka kepada Nabi Yusuf yaitu kemarau yang panjang. Doa Nabi saw itu dikabulkan Allah sampai orang-orang kafir memakan tulang dan bangkai karena kelaparan. Mereka selalu menengadah ke langit mengharap pertolongan Allah, tetapi tidak satu pun yang mereka lihat kecuali kabut yang menutupi pandangan mereka.\nAkhirnya mereka datang kepada Nabi Muhammad saw agar Nabi memohon kepada Allah, agar diturunkan hujan. Setelah Allah mengabulkan doa Nabi dan hujan diturunkan, mereka kembali kafir seperti semula, karena itu, Allah menyatakan bahwa mereka nanti akan diazab dengan azab yang pedih.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil atas kenabian Muhammad saw; huru-hara dan kehebatan hari Kiamat; pada hari Kiamat hanya amalan baik seseorang yang dapat menolong orang itu; azab dan penderitaan yang ditemui oleh orang-orang kafir di akhirat, serta nikmat dan kemenangan yang diterima orang-orang mukmin.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah Musa dengan Fir‘aun dan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nPermulaan turunnya Al-Qur’an pada malam Lailatul Qadar; orang-orang kafir hanya beriman kalau mereka ditimpa bahaya; kalau bahaya telah hilang mereka kembali menjadi kafir; dalam penciptaan langit dan bumi itu terdapat hikmah yang besar.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUKHRUF DENGAN\nSURAH AD-DUKHĀN\n\n1. 	Kedua surah itu sama-sama dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.\n2. 	Pada akhir Surah az-Zukhruf disebutkan ancaman kepada orang-orang kafir dan pada permulaan Surah ad-Dukhān terdapat pula peringatan dan ancaman itu.\n3. 	Pada surah itu terdapat kesamaan sikap antara Nabi Muhammad saw dan Nabi Musa. Pada Surah az-Zukhruf, Nabi Muhammad saw mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang-orang yang tidak mau beriman, sedangkan pada Surah ad-Dukhān Nabi Musa mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang yang durhaka dan banyak dosa.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa semua makhluk diciptakan Allah menurut hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya sampai kepada waktu yang telah ditentukan. Bila telah sampai waktu yang ditentukan itu semua makhluk akan binasa dan hancur. Di akhirat nanti akan diterima pembalasan yang adil dari Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan siksaan neraka yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir dan kenikmatan hidup di surga yang akan dinikmati oleh orang-orang yang beriman.', 'PERBUATAN BURUK DAN AMAL SALEH AKAN\nMENERIMA BALASAN YANG SETIMPAL', '1.	Syajarataz-Zaqqūm شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِ (ad-Dukhān/44: 43)\nSyajarataz-zaqqūm artinya ‘pohon Zaqqum’. Terdiri atas dua kata: syajarah dan az-zaqqūm. Syajarah artinya ‘pohon’ yang berdahan. Kata kerjanya syajara artinya ‘bertengkar’, karena dalam bertengkar keluar kata-kata yang bercabang-cabang seperti pohon. Contohnya dalam Surah an-Nisā’/4: 65. Az-Zaqqūm adalah nama pohon yang buahnya merupakan makanan yang sangat menyiksa di dalam neraka. Terambil dari kata kerja zaqama yaitu ‘menelan makanan yang sangat tidak menyenangkan.’\n2.	Ṭa‘āmul-‘Aṡīm طَعَامُ الاثِيْمِ (ad-Dukhān/44: 44)\nṬa‘āmul-‘aṡīm artinya “makanan orang yang bergelimang dosa.” Terdiri atas dua kata Ṭa‘ām dan al-‘aṡīm. Ṭa‘ām artinya ‘makanan’, kata kerjanya: Ṭa‘ima artinya ‘memakan’. Al-\'aṡīm adalah ‘orang yang bergelimang berdosa.’ Aṡīma adalah ‘orang yang berdosa’, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-\'aṡīm.', '', ''),
(4471, 44, 'الدّخان', 'Ad-Dukhān', 'Ad-Dukhan', 'Kabut Asap', 59, 496, 'Makkiyah', 57, 498, 51, 25, 6, 'فَضْلًا مِّنْ رَّبِّكَۚ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ', 'Faḍlam mir rabbika żālika huwal-fauzul-‘aẓīm(u).', 'sebagai karunia dari Tuhanmu. Itulah kemenangan yang sangat agung.', '', '', 'sebagai karunia dari Tuhanmu, wahai Muhammad. Demikian itulah kemenangan yang agung yang akan di peroleh oleh orang-orang yang taat dan patuh kepada Allah di akhirat nanti.', 'Segala nikmat yang diterima penghuni surga itu adalah karunia Allah yang diberikan sebagai tanda bahwa Dia meridai perbuatan-perbuatan yang mereka lakukan selama hidup di dunia, dan sebagai bukti bahwa mereka mengikuti petunjuk wahyu yang disampaikan Allah kepada Rasul-Nya, taat kepada perintah-perintah yang harus mereka lakukan dan menjauhkan semua larangan yang harus mereka hentikan. Yang demikian itu mereka terima sebagai hasil jerih payah yang telah mereka lakukan dan imbalan dari keimanan mereka. Hasil yang mereka peroleh itu adalah hasil yang tiada bandingnya jika dibandingkan dengan hasil yang pernah dicapai seseorang selama hidup di dunia, menikmati hasil cucuran keringat sendiri yang merupakan suatu kenikmatan tersendiri pula.', 'Surah ad-Dukhān terdiri dari 59 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zukhruf. Nama ad-Dukhān (kabut) diambil dari perkataan dukhān yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\nMenurut riwayat al-Bukhārī, secara ringkas dapat diterangkan sebagai berikut: Perbuatan orang-orang kafir Mekah dalam menghalang-halangi agama Islam dan menyakiti serta mendurhakai Nabi Muhammad saw sudah melewati batas, karena itu Nabi berdoa kepada Allah agar diturunkan azab, sebagaimana yang telah diturunkan kepada orang-orang yang durhaka kepada Nabi Yusuf yaitu kemarau yang panjang. Doa Nabi saw itu dikabulkan Allah sampai orang-orang kafir memakan tulang dan bangkai karena kelaparan. Mereka selalu menengadah ke langit mengharap pertolongan Allah, tetapi tidak satu pun yang mereka lihat kecuali kabut yang menutupi pandangan mereka.\nAkhirnya mereka datang kepada Nabi Muhammad saw agar Nabi memohon kepada Allah, agar diturunkan hujan. Setelah Allah mengabulkan doa Nabi dan hujan diturunkan, mereka kembali kafir seperti semula, karena itu, Allah menyatakan bahwa mereka nanti akan diazab dengan azab yang pedih.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil atas kenabian Muhammad saw; huru-hara dan kehebatan hari Kiamat; pada hari Kiamat hanya amalan baik seseorang yang dapat menolong orang itu; azab dan penderitaan yang ditemui oleh orang-orang kafir di akhirat, serta nikmat dan kemenangan yang diterima orang-orang mukmin.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah Musa dengan Fir‘aun dan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nPermulaan turunnya Al-Qur’an pada malam Lailatul Qadar; orang-orang kafir hanya beriman kalau mereka ditimpa bahaya; kalau bahaya telah hilang mereka kembali menjadi kafir; dalam penciptaan langit dan bumi itu terdapat hikmah yang besar.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUKHRUF DENGAN\nSURAH AD-DUKHĀN\n\n1. 	Kedua surah itu sama-sama dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.\n2. 	Pada akhir Surah az-Zukhruf disebutkan ancaman kepada orang-orang kafir dan pada permulaan Surah ad-Dukhān terdapat pula peringatan dan ancaman itu.\n3. 	Pada surah itu terdapat kesamaan sikap antara Nabi Muhammad saw dan Nabi Musa. Pada Surah az-Zukhruf, Nabi Muhammad saw mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang-orang yang tidak mau beriman, sedangkan pada Surah ad-Dukhān Nabi Musa mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang yang durhaka dan banyak dosa.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa semua makhluk diciptakan Allah menurut hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya sampai kepada waktu yang telah ditentukan. Bila telah sampai waktu yang ditentukan itu semua makhluk akan binasa dan hancur. Di akhirat nanti akan diterima pembalasan yang adil dari Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan siksaan neraka yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir dan kenikmatan hidup di surga yang akan dinikmati oleh orang-orang yang beriman.', 'PERBUATAN BURUK DAN AMAL SALEH AKAN\nMENERIMA BALASAN YANG SETIMPAL', '1.	Syajarataz-Zaqqūm شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِ (ad-Dukhān/44: 43)\nSyajarataz-zaqqūm artinya ‘pohon Zaqqum’. Terdiri atas dua kata: syajarah dan az-zaqqūm. Syajarah artinya ‘pohon’ yang berdahan. Kata kerjanya syajara artinya ‘bertengkar’, karena dalam bertengkar keluar kata-kata yang bercabang-cabang seperti pohon. Contohnya dalam Surah an-Nisā’/4: 65. Az-Zaqqūm adalah nama pohon yang buahnya merupakan makanan yang sangat menyiksa di dalam neraka. Terambil dari kata kerja zaqama yaitu ‘menelan makanan yang sangat tidak menyenangkan.’\n2.	Ṭa‘āmul-‘Aṡīm طَعَامُ الاثِيْمِ (ad-Dukhān/44: 44)\nṬa‘āmul-‘aṡīm artinya “makanan orang yang bergelimang dosa.” Terdiri atas dua kata Ṭa‘ām dan al-‘aṡīm. Ṭa‘ām artinya ‘makanan’, kata kerjanya: Ṭa‘ima artinya ‘memakan’. Al-\'aṡīm adalah ‘orang yang bergelimang berdosa.’ Aṡīma adalah ‘orang yang berdosa’, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-\'aṡīm.', '', ''),
(4472, 44, 'الدّخان', 'Ad-Dukhān', 'Ad-Dukhan', 'Kabut Asap', 59, 496, 'Makkiyah', 58, 498, 51, 25, 6, 'فَاِنَّمَا يَسَّرْنٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ', 'Fa innamā yassarnāhu bilisānika la‘allahum yatażakkarūn(a).', 'Sesungguhnya Kami telah memudahkannya (Al-Qur’an) dengan bahasamu (Arab) supaya mereka mendapat pelajaran.', '', '', 'Setelah menjelaskan berbagai nikmat yang diperoleh oleh orang-orang yang bertakwa di akhirat nanti, Allah lalu menggambarkan bahwa Al-Qur’an adalah tuntunan untuk mendapatkan kebahagiaan akhirat itu. Allah berfirman, “Sungguh, Kami memudahkannya, yakni memudahkan penyampaian pesan-pesan Al-Qur’an itu dengan bahasamu, yaitu bahasa Arab dengan harapan agar mereka mendapat pelajaran mengenai hari Kiamat, siksaan, dan nikmat yang di peroleh di akhirat kelak.', 'Allah menjelaskan petunjuk dan peringatan yang telah disampaikan kepada orang-orang musyrik Mekah yang disampaikan oleh Rasul-Nya, Muhammad saw, berupa wahyu-Nya yang diturunkan dengan bahasa yang sudah mereka pahami yaitu bahasa mereka sendiri, bahasa Arab. Hal itu dimaksudkan agar kaum musyrik Mekah dapat dengan mudah mengambil petunjuk dan pelajaran dari pokok-pokok agama Islam, tamsil ibarat dan kisah-kisah umat yang dahulu yang terdapat di dalam Al-Qur’an wahyu yang telah diturunkan itu. Dengan membaca Al-Qur’an mereka akan merenungkan ayat-ayat yang menyuruh agar manusia memperhatikan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah yang terdapat dalam kejadian langit dan bumi beserta apa yang ada antara keduanya, demikian pula bukti-bukti adanya hari kebangkitan.\nDengan bimbingan dan peringatan itu, diharapkan mereka mau bertobat, kembali ke jalan yang benar, mau mengakui dan mencari kebenaran yang hakiki dengan meninggalkan kebiasaan-kebiasaan nenek moyang mereka yang telah nyata kesesatannya. Akan tetapi lantaran kebekuan hati mereka karena kesombongan dan keangkuhan mereka, maka petunjuk dan kebenaran yang dikemukakan Al-Qur’an kepada mereka tidak dapat mereka terima, sehingga mereka tetap dalam kegelapan dan kesesatan.', 'Surah ad-Dukhān terdiri dari 59 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zukhruf. Nama ad-Dukhān (kabut) diambil dari perkataan dukhān yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\nMenurut riwayat al-Bukhārī, secara ringkas dapat diterangkan sebagai berikut: Perbuatan orang-orang kafir Mekah dalam menghalang-halangi agama Islam dan menyakiti serta mendurhakai Nabi Muhammad saw sudah melewati batas, karena itu Nabi berdoa kepada Allah agar diturunkan azab, sebagaimana yang telah diturunkan kepada orang-orang yang durhaka kepada Nabi Yusuf yaitu kemarau yang panjang. Doa Nabi saw itu dikabulkan Allah sampai orang-orang kafir memakan tulang dan bangkai karena kelaparan. Mereka selalu menengadah ke langit mengharap pertolongan Allah, tetapi tidak satu pun yang mereka lihat kecuali kabut yang menutupi pandangan mereka.\nAkhirnya mereka datang kepada Nabi Muhammad saw agar Nabi memohon kepada Allah, agar diturunkan hujan. Setelah Allah mengabulkan doa Nabi dan hujan diturunkan, mereka kembali kafir seperti semula, karena itu, Allah menyatakan bahwa mereka nanti akan diazab dengan azab yang pedih.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil atas kenabian Muhammad saw; huru-hara dan kehebatan hari Kiamat; pada hari Kiamat hanya amalan baik seseorang yang dapat menolong orang itu; azab dan penderitaan yang ditemui oleh orang-orang kafir di akhirat, serta nikmat dan kemenangan yang diterima orang-orang mukmin.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah Musa dengan Fir‘aun dan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nPermulaan turunnya Al-Qur’an pada malam Lailatul Qadar; orang-orang kafir hanya beriman kalau mereka ditimpa bahaya; kalau bahaya telah hilang mereka kembali menjadi kafir; dalam penciptaan langit dan bumi itu terdapat hikmah yang besar.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUKHRUF DENGAN\nSURAH AD-DUKHĀN\n\n1. 	Kedua surah itu sama-sama dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.\n2. 	Pada akhir Surah az-Zukhruf disebutkan ancaman kepada orang-orang kafir dan pada permulaan Surah ad-Dukhān terdapat pula peringatan dan ancaman itu.\n3. 	Pada surah itu terdapat kesamaan sikap antara Nabi Muhammad saw dan Nabi Musa. Pada Surah az-Zukhruf, Nabi Muhammad saw mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang-orang yang tidak mau beriman, sedangkan pada Surah ad-Dukhān Nabi Musa mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang yang durhaka dan banyak dosa.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa semua makhluk diciptakan Allah menurut hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya sampai kepada waktu yang telah ditentukan. Bila telah sampai waktu yang ditentukan itu semua makhluk akan binasa dan hancur. Di akhirat nanti akan diterima pembalasan yang adil dari Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan siksaan neraka yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir dan kenikmatan hidup di surga yang akan dinikmati oleh orang-orang yang beriman.', 'PERBUATAN BURUK DAN AMAL SALEH AKAN\nMENERIMA BALASAN YANG SETIMPAL', '1.	Syajarataz-Zaqqūm شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِ (ad-Dukhān/44: 43)\nSyajarataz-zaqqūm artinya ‘pohon Zaqqum’. Terdiri atas dua kata: syajarah dan az-zaqqūm. Syajarah artinya ‘pohon’ yang berdahan. Kata kerjanya syajara artinya ‘bertengkar’, karena dalam bertengkar keluar kata-kata yang bercabang-cabang seperti pohon. Contohnya dalam Surah an-Nisā’/4: 65. Az-Zaqqūm adalah nama pohon yang buahnya merupakan makanan yang sangat menyiksa di dalam neraka. Terambil dari kata kerja zaqama yaitu ‘menelan makanan yang sangat tidak menyenangkan.’\n2.	Ṭa‘āmul-‘Aṡīm طَعَامُ الاثِيْمِ (ad-Dukhān/44: 44)\nṬa‘āmul-‘aṡīm artinya “makanan orang yang bergelimang dosa.” Terdiri atas dua kata Ṭa‘ām dan al-‘aṡīm. Ṭa‘ām artinya ‘makanan’, kata kerjanya: Ṭa‘ima artinya ‘memakan’. Al-\'aṡīm adalah ‘orang yang bergelimang berdosa.’ Aṡīma adalah ‘orang yang berdosa’, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-\'aṡīm.', '', ''),
(4473, 44, 'الدّخان', 'Ad-Dukhān', 'Ad-Dukhan', 'Kabut Asap', 59, 496, 'Makkiyah', 59, 498, 51, 25, 6, 'فَارْتَقِبْ اِنَّهُمْ مُّرْتَقِبُوْنَ ࣖࣖ', 'Fartaqib innahum murtaqibūn(a).', 'Maka, tunggulah (kehancuran mereka)! Sesungguhnya mereka itu (juga sedang) menunggu.', '', '', 'Maka tunggulah, wahai Muhammad, apa yang akan terjadi pada mereka dengan dosa-dosa mereka. Sesungguhnya, mereka itu juga sedang menunggu apa yang akan terjadi pada dirimu dan dakwahmu.', 'Itulah sebabnya Allah membiarkan orang-orang musyrik Mekah sesat dalam kesyirikannya, membiarkan mereka menunggu ketentuan Allah pada saat yang telah ditentukan, dan mereka pasti akan menyaksikan sendiri siapakah yang benar nanti, mereka yang selalu menyekutukan Tuhan dan berbuat dosa ataukah orang-orang yang beriman yang mengikuti ajaran wahyu yang disampaikan Nabi Muhammad.\nSeandainya mereka mau mengakui kebenaran Al-Qur’an, tentulah mereka akan yakin bahwa kemenangan itu pasti diperoleh oleh orang-orang yang mengikuti agama tauhid yang berjuang dan beramal untuk mencari keridaan Allah. Allah berfirman:\nاِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُوْمُ الْاَشْهَادُۙ ٥١ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظّٰلِمِيْنَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوْۤءُ الدَّارِ ٥٢\nSesungguhnya Kami akan menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari tampilnya para saksi (hari Kiamat), (yaitu) hari ketika permintaan maaf tidak berguna bagi orang-orang zalim dan mereka mendapat laknat dan tempat tinggal yang buruk. (Gāfir/40: 51-52)\n\nSelama menunggu ketentuan dari Allah itu, terdapat perbedaan sikap dan keyakinan antara para pengikut rasul dengan orang-orang musyrik Mekah. Para pengikut rasul menunggu janji kemenangan dari Allah dengan bersabar dan tawakal. Mereka yakin bahwa Allah pasti menepati janji-Nya yaitu memenangkan Islam dan kaum Muslimin di dunia dan melimpahkan kenikmatan serta kebahagiaan abadi di akhirat. Karena itu, mereka tidak pernah gentar dan takut, mati dan hidup bagi mereka sama saja karena semua yang ada pada mereka, jiwa maupun raga, harta dan nyawa mereka telah mereka serahkan kepada Allah. Sebaliknya, orang-orang musyrik menunggu dengan perasaan khawatir dan takut. Mereka sangat khawatir akan dihancurkan oleh kaum Muslimin. Setiap mereka melihat perkembangan, kemajuan, dan kemenangan kaum Muslimin atas mereka, semakin bertambah pula kekhawatiran pada diri mereka. Mereka sangat takut akan pembalasan dendam kaum Muslimin kepada mereka. Karena itu mereka berusaha sekuat tenaga dan mencurahkan segala yang ada pada mereka untuk mengatasi kemajuan dan kemenangan kaum Muslimin.\nHal ini terlihat pada usaha-usaha mereka itu sebagaimana yang telah mereka usahakan di Perang Ahzab, perjanjian Hudaibiyah dan sebagainya. Sebenarnya dalam hati mereka terbayang kebenaran sesungguhnya, namun karena kesombongan dan keangkuhan, mereka tetap menjauhkan diri dari kebenaran Al-Qur’an.', 'Surah ad-Dukhān terdiri dari 59 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zukhruf. Nama ad-Dukhān (kabut) diambil dari perkataan dukhān yang terdapat pada ayat 10 surah ini.\nMenurut riwayat al-Bukhārī, secara ringkas dapat diterangkan sebagai berikut: Perbuatan orang-orang kafir Mekah dalam menghalang-halangi agama Islam dan menyakiti serta mendurhakai Nabi Muhammad saw sudah melewati batas, karena itu Nabi berdoa kepada Allah agar diturunkan azab, sebagaimana yang telah diturunkan kepada orang-orang yang durhaka kepada Nabi Yusuf yaitu kemarau yang panjang. Doa Nabi saw itu dikabulkan Allah sampai orang-orang kafir memakan tulang dan bangkai karena kelaparan. Mereka selalu menengadah ke langit mengharap pertolongan Allah, tetapi tidak satu pun yang mereka lihat kecuali kabut yang menutupi pandangan mereka.\nAkhirnya mereka datang kepada Nabi Muhammad saw agar Nabi memohon kepada Allah, agar diturunkan hujan. Setelah Allah mengabulkan doa Nabi dan hujan diturunkan, mereka kembali kafir seperti semula, karena itu, Allah menyatakan bahwa mereka nanti akan diazab dengan azab yang pedih.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil atas kenabian Muhammad saw; huru-hara dan kehebatan hari Kiamat; pada hari Kiamat hanya amalan baik seseorang yang dapat menolong orang itu; azab dan penderitaan yang ditemui oleh orang-orang kafir di akhirat, serta nikmat dan kemenangan yang diterima orang-orang mukmin.\n2. 	Kisah-kisah:\nKisah Musa dengan Fir‘aun dan kaumnya.\n3. 	Lain-lain:\nPermulaan turunnya Al-Qur’an pada malam Lailatul Qadar; orang-orang kafir hanya beriman kalau mereka ditimpa bahaya; kalau bahaya telah hilang mereka kembali menjadi kafir; dalam penciptaan langit dan bumi itu terdapat hikmah yang besar.\n', 'Surah ad-Dukhān dimulai dengan menyebut keagungan Al-Qur’an. Karena tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad, maka beliau mendoakan kepada Allah agar kepada orang-orang Quraisy didatangkan musim kemarau yang panjang, kemudian mereka beriman dan mengharap agar diturunkan hujan. Setelah hujan diturunkan, mereka menjadi kafir kembali, maka Allah mengancam mereka dengan kehancuran. Kemudian disebutkan kisah Fir‘aun dan kaumnya sebagai tamsil dan ibarat bagi mereka.', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUKHRUF DENGAN\nSURAH AD-DUKHĀN\n\n1. 	Kedua surah itu sama-sama dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.\n2. 	Pada akhir Surah az-Zukhruf disebutkan ancaman kepada orang-orang kafir dan pada permulaan Surah ad-Dukhān terdapat pula peringatan dan ancaman itu.\n3. 	Pada surah itu terdapat kesamaan sikap antara Nabi Muhammad saw dan Nabi Musa. Pada Surah az-Zukhruf, Nabi Muhammad saw mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang-orang yang tidak mau beriman, sedangkan pada Surah ad-Dukhān Nabi Musa mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang yang durhaka dan banyak dosa.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa semua makhluk diciptakan Allah menurut hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya sampai kepada waktu yang telah ditentukan. Bila telah sampai waktu yang ditentukan itu semua makhluk akan binasa dan hancur. Di akhirat nanti akan diterima pembalasan yang adil dari Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan siksaan neraka yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir dan kenikmatan hidup di surga yang akan dinikmati oleh orang-orang yang beriman.', 'PERBUATAN BURUK DAN AMAL SALEH AKAN\nMENERIMA BALASAN YANG SETIMPAL', '1.	Syajarataz-Zaqqūm شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِ (ad-Dukhān/44: 43)\nSyajarataz-zaqqūm artinya ‘pohon Zaqqum’. Terdiri atas dua kata: syajarah dan az-zaqqūm. Syajarah artinya ‘pohon’ yang berdahan. Kata kerjanya syajara artinya ‘bertengkar’, karena dalam bertengkar keluar kata-kata yang bercabang-cabang seperti pohon. Contohnya dalam Surah an-Nisā’/4: 65. Az-Zaqqūm adalah nama pohon yang buahnya merupakan makanan yang sangat menyiksa di dalam neraka. Terambil dari kata kerja zaqama yaitu ‘menelan makanan yang sangat tidak menyenangkan.’\n2.	Ṭa‘āmul-‘Aṡīm طَعَامُ الاثِيْمِ (ad-Dukhān/44: 44)\nṬa‘āmul-‘aṡīm artinya “makanan orang yang bergelimang dosa.” Terdiri atas dua kata Ṭa‘ām dan al-‘aṡīm. Ṭa‘ām artinya ‘makanan’, kata kerjanya: Ṭa‘ima artinya ‘memakan’. Al-\'aṡīm adalah ‘orang yang bergelimang berdosa.’ Aṡīma adalah ‘orang yang berdosa’, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-\'aṡīm.', '', '1. 	Allah memberikan pembalasan yang setimpal kepada orang-orang yang mempersekutukan Allah dan orang-orang yang selalu mengerjakan perbuatan dosa, berupa azab yang pedih di neraka.\n2. 	Azab neraka beraneka macam, diantaranya ialah memakan buah zaqqūm yang menyakitkan, diseret dan dilemparkan ke tengah-tengah api neraka, disiram dengan cairan yang sangat panas, dan sebagainya.\n3. 	Pahala yang akan diterima oleh orang-orang yang beriman bermacam-macam sifat dan bentuknya, semuanya merupakan kenikmatan dan kebahagiaan abadi lahir dan batin.\n4. 	Allah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab agar mudah dipahami dan dipelajari oleh kaum-Nya. \n5. 	Pada hari kebangkitan kaum Muslimin dan orang-orang kafir sama-sama menunggu ketentuan Allah, tetapi keadaan mereka yang menunggu itu berbeda. Kaum Muslimin menunggu dengan sabar dan penuh keyakinan dan harapan, sedang orang-orang kafir menunggu dengan penuh kekhawatiran dan ketakutan.'),
(4474, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 1, 499, 51, 25, 6, 'حٰمۤ  ۚ', 'Ḥā mīm.', 'Ḥā Mīm.', '', '', 'Ha Mim ', 'Ayat pertama terdiri dari huruf-huruf hijaiah, sebagaimana terdapat pada permulaan beberapa Surah Al-Qur’an. Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang maksud huruf-huruf itu. Selanjutnya dipersilahkan menelaah masalah ini pada “Al-Qur’an dan Tafsirnya” jilid I yaitu tafsir ayat pertama Surah al-Baqarah.”\nPada ayat berikutnya, Allah Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana menjelaskan bahwa kitab Al-Qur’an yang sempurna itu diturunkan kepada Rasul-Nya, Muhammad saw. Disebutkan sifat Allah “Mahaperkasa” dalam ayat ini agar tergambar dalam pikiran orang yang membaca atau mendengarnya, bahwa yang menurunkan kitab Al-Qur’an itu ialah Zat yang mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas, tidak dapat ditandingi dan tidak dapat dibantah kehendak-Nya. Keinginan dan kehendak-Nya pasti terlaksana sesuai dengan rencana-Nya, tidak ada kekuasaan lain yang mampu menghalang-halangi dan mengubahnya.\nDemikian pula ditonjolkan sifat “Mahabijaksana” dalam ayat ini agar dipahami, bahwa dalam melaksanakan kehendak dan kekuasaan-Nya itu, Dia melaksanakan keadilan yang merata pada setiap makhluk-Nya. Dia bertindak, menciptakan dan melaksanakan sesuatu sesuai dengan guna dan faidahnya. Kebijaksanaan ini dapat disaksikan pada seluruh tindakan dan semua makhluk yang diciptakan-Nya, dari tingkat yang paling sederhana sampai ke tingkat yang paling sempurna.\nPada tumbuh-tumbuhan, binatang, manusia, dan susunan serta ketentuan-ketentuan yang berlaku pada tata surya, orang dapat mengetahui bahwa pada tiap-tiap makhluk ada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang tidak dapat dilanggar; semuanya harus tunduk dan patuh baik secara sukarela maupun terpaksa. Tidak satu makhluk pun yang melanggar dan menyalahi hukum dan ketentuan yang telah ditetapkan Allah baginya, kecuali akan mengakibatkan kerusakan dan kehancuran.\nApabila orang mau menggunakan pikirannya yang jernih dan sehat tentu akan mengakui kekuasaan dan kebijaksanaan Allah terhadap semua makhluk-Nya. Dan apabila ia telah yakin akan hal itu, tentu ia akan menerima dan mengamalkan Al-Qur’an sebagai wahyu dan petunjuk Allah. Hal ini juga berarti bahwa diturunkannya Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw dalam bahasa Arab, disampaikan untuk pertama kalinya kepada orang-orang Quraisy, kemudian baru tersebar ke seluruh penjuru dunia, ada hikmahnya sesuai dengan guna dan faedahnya. Hikmah, guna dan faidahnya itu diketahui manusia dengan perantaraan Al-Qur’an sendiri. Ada yang diketahui berdasarkan pengetahuan dan pengalaman yang dipunyai oleh seseorang, dan ada yang belum diketahui oleh manusia, karena Yang Mahatahu hanyalah Allah.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah memberikan penjelasan tentang keingkaran orang-orang musyrik Mekah terhadap hari kebangkitan. Allah swt menjelaskan bahwa pada hari pembalasan nanti, setiap amal perbuatan manusia akan diperhitungkan dan akan mendapat pembalasan yang setimpal. Maka pada ayat-ayat berikut ini ditegaskan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad saw benar-benar berasal dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Untuk membuktikan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana itu, renungkanlah dan perhatikanlah kejadian langit dan bumi, kejadian dirimu sendiri, kejadian binatang melata dan sebagainya. Segala sesuatu yang tunduk dan patuh kepada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nPADA ALAM SEMESTA', '1.	Yabuṡṡu يَبُثُّ (al-Jāṡiyah/45: 4)\nYabuṡṡu merupakan bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī baṡṡa artinya menebarkan. Dalam konteks ayat ini diceritakan bahwa Allah telah menebarkan hewan-hewan yang bergerak, baik dengan perutnya atau dengan kedua kaki atau keempat kakinya.\n2.	Ar-Riyāḥ الرِّيَاح (al-Jāṡiyah/45: 5)\nAr-riyāḥ adalah bentuk jamak dari rīḥ artinya “angin.” Tetapi dalam Al-Qur’an, rīḥ biasanya digunakan untuk azab, misalnya dalam Surah Fuṣṣilat/41: 16, fa arsalnā ‘alaihim rīḥan ṣarṣaran fī ayyāmin…, yang artinya, “Maka kami tiupkan angin yang menderu-deru kepada mereka dalam beberapa hari….”. Sedangkan kata riyāḥ digunakan untuk nikmat, seperti dalam Surah al-Ḥijr/15: 22, wa arsalnar-riyāḥa lawāqiḥ.', '', ''),
(4475, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 2, 499, 51, 25, 6, 'تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ', 'Tanzīlul-kitābi minallāhil-‘azīzil-ḥakīm(i).', 'Diturunkannya Kitab (Al-Qur’an) ini (berasal) dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Kitab, yaitu Al-Qur’an ini diturunkan secara berangsur-angsur dari Allah Yang Mahaperkasa terhadap ketentuan-Nya, lagi Mahabijaksana terhadap semua keputusan dan ketentuan-Nya.', 'Ayat pertama terdiri dari huruf-huruf hijaiah, sebagaimana terdapat pada permulaan beberapa Surah Al-Qur’an. Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang maksud huruf-huruf itu. Selanjutnya dipersilahkan menelaah masalah ini pada “Al-Qur’an dan Tafsirnya” jilid I yaitu tafsir ayat pertama Surah al-Baqarah.”\nPada ayat berikutnya, Allah Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana menjelaskan bahwa kitab Al-Qur’an yang sempurna itu diturunkan kepada Rasul-Nya, Muhammad saw. Disebutkan sifat Allah “Mahaperkasa” dalam ayat ini agar tergambar dalam pikiran orang yang membaca atau mendengarnya, bahwa yang menurunkan kitab Al-Qur’an itu ialah Zat yang mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas, tidak dapat ditandingi dan tidak dapat dibantah kehendak-Nya. Keinginan dan kehendak-Nya pasti terlaksana sesuai dengan rencana-Nya, tidak ada kekuasaan lain yang mampu menghalang-halangi dan mengubahnya.\nDemikian pula ditonjolkan sifat “Mahabijaksana” dalam ayat ini agar dipahami, bahwa dalam melaksanakan kehendak dan kekuasaan-Nya itu, Dia melaksanakan keadilan yang merata pada setiap makhluk-Nya. Dia bertindak, menciptakan dan melaksanakan sesuatu sesuai dengan guna dan faidahnya. Kebijaksanaan ini dapat disaksikan pada seluruh tindakan dan semua makhluk yang diciptakan-Nya, dari tingkat yang paling sederhana sampai ke tingkat yang paling sempurna.\nPada tumbuh-tumbuhan, binatang, manusia, dan susunan serta ketentuan-ketentuan yang berlaku pada tata surya, orang dapat mengetahui bahwa pada tiap-tiap makhluk ada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang tidak dapat dilanggar; semuanya harus tunduk dan patuh baik secara sukarela maupun terpaksa. Tidak satu makhluk pun yang melanggar dan menyalahi hukum dan ketentuan yang telah ditetapkan Allah baginya, kecuali akan mengakibatkan kerusakan dan kehancuran.\nApabila orang mau menggunakan pikirannya yang jernih dan sehat tentu akan mengakui kekuasaan dan kebijaksanaan Allah terhadap semua makhluk-Nya. Dan apabila ia telah yakin akan hal itu, tentu ia akan menerima dan mengamalkan Al-Qur’an sebagai wahyu dan petunjuk Allah. Hal ini juga berarti bahwa diturunkannya Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw dalam bahasa Arab, disampaikan untuk pertama kalinya kepada orang-orang Quraisy, kemudian baru tersebar ke seluruh penjuru dunia, ada hikmahnya sesuai dengan guna dan faedahnya. Hikmah, guna dan faidahnya itu diketahui manusia dengan perantaraan Al-Qur’an sendiri. Ada yang diketahui berdasarkan pengetahuan dan pengalaman yang dipunyai oleh seseorang, dan ada yang belum diketahui oleh manusia, karena Yang Mahatahu hanyalah Allah.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah memberikan penjelasan tentang keingkaran orang-orang musyrik Mekah terhadap hari kebangkitan. Allah swt menjelaskan bahwa pada hari pembalasan nanti, setiap amal perbuatan manusia akan diperhitungkan dan akan mendapat pembalasan yang setimpal. Maka pada ayat-ayat berikut ini ditegaskan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad saw benar-benar berasal dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Untuk membuktikan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana itu, renungkanlah dan perhatikanlah kejadian langit dan bumi, kejadian dirimu sendiri, kejadian binatang melata dan sebagainya. Segala sesuatu yang tunduk dan patuh kepada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nPADA ALAM SEMESTA', '1.	Yabuṡṡu يَبُثُّ (al-Jāṡiyah/45: 4)\nYabuṡṡu merupakan bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī baṡṡa artinya menebarkan. Dalam konteks ayat ini diceritakan bahwa Allah telah menebarkan hewan-hewan yang bergerak, baik dengan perutnya atau dengan kedua kaki atau keempat kakinya.\n2.	Ar-Riyāḥ الرِّيَاح (al-Jāṡiyah/45: 5)\nAr-riyāḥ adalah bentuk jamak dari rīḥ artinya “angin.” Tetapi dalam Al-Qur’an, rīḥ biasanya digunakan untuk azab, misalnya dalam Surah Fuṣṣilat/41: 16, fa arsalnā ‘alaihim rīḥan ṣarṣaran fī ayyāmin…, yang artinya, “Maka kami tiupkan angin yang menderu-deru kepada mereka dalam beberapa hari….”. Sedangkan kata riyāḥ digunakan untuk nikmat, seperti dalam Surah al-Ḥijr/15: 22, wa arsalnar-riyāḥa lawāqiḥ.', '', ''),
(4476, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 3, 499, 51, 25, 6, 'اِنَّ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَاٰيٰتٍ لِّلْمُؤْمِنِيْنَۗ', 'Inna fis-samāwāti wal-arḍi la\'āyātil lil-mu\'minīn(a).', 'Sesungguhnya di langit dan bumi benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang mukmin.', '', '', 'Sesungguhnya, pada penciptaan langit dan bumi benar-benar terdapat tanda-tanda keesaan, kekuasaan, dan kebesaran Allah bagi orang-orang mukmin yang imannya mantap.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sebagai bukti Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana, dapat dilihat pada kejadian langit, bumi, pada diri manusia dan pada binatang yang beraneka ragam macamnya. Ditegaskan bahwa di langit dan di bumi, banyak sekali terdapat tanda-tanda kekuasaan dan keperkasaan Allah. Orang yang berpikiran sederhana, pasti akan berkesimpulan bahwa di balik kejadian langit dan bumi beserta semua yang ada di antaranya, tentu ada zat yang Maha Pencipta lagi Mahakuasa. Apalagi orang yang tinggi ilmunya, tentu lebih dapat memahaminya lagi.\nPenciptaan langit, bumi dan isinya yang sangat menakjubkan sebagai tanda keagungan dan kekuasaan Allah bagi orang beriman, dan menunjukkan Allah-lah yang berhak disembah bukan selain Dia.\nDalam ayat ini disebutkan orang yang beriman bukan yang lainnya, karena merekalah yang dapat mengambil manfaat bahwa pencipta langit dan bumi adalah Allah, maka mereka tidak menyembah kecuali kepada-Nya.\nPada akhir ayat ini, Allah menjelaskan bahwa tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di langit dan di bumi itu menjadi tanda dan bukti wujud dan kekuasaan Allah bagi orang-orang yang beriman. Dengan memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di langit dan di bumi itu, orang yang berjiwa bersih, berpikiran sehat yang ingin mencari kebenaran dan tidak dipengaruhi oleh godaan setan tentulah akan menjadi orang yang menerima kenyataan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad saw itu benar-benar wahyu dari Allah yang harus dilaksanakan oleh setiap manusia yang ingin hidup bahagia di dunia dan di akhirat. Sebaliknya, jiwa seseorang yang dikotori oleh noda-noda kemaksiatan, pikiran yang telah dibelenggu oleh kepercayaan syirik telah tergoda oleh tipu daya setan, maka bagaimana pun jelas dan cerahnya tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah, mereka tidak akan dapat merasakan dan menghayatinya. Karena itu, mereka tetap bergelimang dalam kekafiran dan kemaksiatan.\nTanda-tanda kekuasaan Allah tersebar baik di langit maupun di bumi. Sebagai contoh adalah berkaitan dengan benda-benda langit seperti terurai pada Surah al-An‘ām/6: 96-97. \nفَالِقُ الْاِصْبَاحِۚ وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَنًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۗذٰلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ ٩٦ وَهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ النُّجُوْمَ لِتَهْتَدُوْا بِهَا فِيْ ظُلُمٰتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّعْلَمُوْنَ ٩٧\nDia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk beristirahat, dan (menjadikan) matahari dan bulan untuk perhitungan. Itulah ketetapan Allah Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui. Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagimu, agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut. Kami telah menjelaskan tanda-tanda (kekuasaan Kami) kepada orang-orang yang mengetahui.\n\nMenurut kajian saintis, manusia sejak awal peradaban telah mengunakan benda-benda di langit seperti matahari dan bumi sebagai perhitungan penanggalan. Penanggalan berbasis pada ‘gerak dan posisi matahari di langit bumi’, atau yang dikenal dengan Solar Calendar, telah dilakukan oleh peradaban Barat (berasal dari Romawi dan Yunani), India; sedang peradaban Yahudi, Arab, Cina, juga India menggunakan Lunar Calendar, yaitu perhitungan berbasiskan kepada ‘gerak dan posisi bulan di langit bumi’. Dalam bahasa astronomi, Solar Calendar berbasiskan pada lintasan-orbit bumi terhadap posisi matahari, sedang Lunar Calendar berbasis pada lintasan-orbit bulan terhadap posisi bumi dan matahari. Demikian halnya bintang-bintang di langit sebagai yang digunakan sebagai indikator navigasi. Dalam bahasa ilmiah, indikator navigasi yang menggunakan atau berbasiskan posisi bintang-bintang di langit ini disebut stellar navigation. Stellar navigation juga telah digunakan oleh para pengembara darat untuk menentukan arah perjalanannya. Dalam dunia modern sekarang ini, ternyata stellar navigation juga telah digunakan oleh pesawat antariksa, seperti jenis pesawat Ulang-alik (Space Shuttle): Columbia, Challenger, dan Enterprise.\nDemikan halnya tanda-tanda kekuasaan Allah yang dapat dijumpai di bumi. Salah satunya adalah seperti disebut dalam Surah asy-Syūrā/42: 32 di atas, di mana gunung-gunung yang menurut awam tetap ditempatnya, ternyata mengapung dan bergerak.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah memberikan penjelasan tentang keingkaran orang-orang musyrik Mekah terhadap hari kebangkitan. Allah swt menjelaskan bahwa pada hari pembalasan nanti, setiap amal perbuatan manusia akan diperhitungkan dan akan mendapat pembalasan yang setimpal. Maka pada ayat-ayat berikut ini ditegaskan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad saw benar-benar berasal dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Untuk membuktikan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana itu, renungkanlah dan perhatikanlah kejadian langit dan bumi, kejadian dirimu sendiri, kejadian binatang melata dan sebagainya. Segala sesuatu yang tunduk dan patuh kepada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nPADA ALAM SEMESTA', '1.	Yabuṡṡu يَبُثُّ (al-Jāṡiyah/45: 4)\nYabuṡṡu merupakan bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī baṡṡa artinya menebarkan. Dalam konteks ayat ini diceritakan bahwa Allah telah menebarkan hewan-hewan yang bergerak, baik dengan perutnya atau dengan kedua kaki atau keempat kakinya.\n2.	Ar-Riyāḥ الرِّيَاح (al-Jāṡiyah/45: 5)\nAr-riyāḥ adalah bentuk jamak dari rīḥ artinya “angin.” Tetapi dalam Al-Qur’an, rīḥ biasanya digunakan untuk azab, misalnya dalam Surah Fuṣṣilat/41: 16, fa arsalnā ‘alaihim rīḥan ṣarṣaran fī ayyāmin…, yang artinya, “Maka kami tiupkan angin yang menderu-deru kepada mereka dalam beberapa hari….”. Sedangkan kata riyāḥ digunakan untuk nikmat, seperti dalam Surah al-Ḥijr/15: 22, wa arsalnar-riyāḥa lawāqiḥ.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4477, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 4, 499, 51, 25, 6, 'وَفِيْ خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَاۤبَّةٍ اٰيٰتٌ لِّقَوْمٍ يُّوْقِنُوْنَۙ', 'Wa fī khalqikum wa mā yabuṡṡu min dābbatin āyātul liqaumiy yūqinūn(a).', 'Pada penciptaan kamu dan makhluk bergerak yang ditebarkan-Nya terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang meyakini.', '', '', 'Dan juga pada penciptaan dirimu, wahai manusia, dengan bentuk yang fungsi yang sempurna dan pada apa yang di tebarkan-Nya di permukaan bumi dari aneka jenis binatang melata, terdapat tanda-tanda keesaan, kekuasaan, dan kebesaran Allah untuk kaum yang meyakini,', 'Allah menunjukkan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya pada kejadian manusia sendiri dan pada penciptaan binatang yang beraneka ragam jenis dan bentuknya.\nManusia diciptakan Allah dari unsur-unsur yang terdapat di dalam tanah. Berbagai zat yang terdiri dari karbohidrat, protein, zat lemak, zat gula, berbagai macam garam, berbagai macam vitamin, zat besi, dan sebagainya terkumpul dalam tubuh manusia, melalui makanan dan minuman yang berasal dari tumbuh-tumbuhan dan hewan. Tumbuh-tumbuhan dan hewan itu semua berasal dari tanah. Allah berfirman:\nوَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَكُمْ مِّنْ تُرَابٍ ثُمَّ اِذَآ اَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُوْنَ ٢٠\nDan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembang biak. (ar-Rūm/30: 20)\nSebagian dari zat yang dimakan manusia itu ada yang menjadi spermatozoa pada diri laki-laki dan ovum pada diri perempuan. Sperma dan ovum itu bertemu, pada saat terjadinya senggama antara laki-laki dan perempuan. Dengan demikian terjadilah pembuahan. Benih itu makin lama makin besar. Empat puluh hari kemudian, terbentuklah jaringan-jaringan yang dipenuhi pembuluh-pembuluh darah. Empat puluh hari kemudian, terlihatlah calon janin yang berbentuk seperti darah yang mengental. Kemudian setelah empat puluh hari berikutnya terbentuklah janin yang melekat pada dinding rahim. Pada saat itulah, mulai terlihat tanda-tanda kehidupan dan jantung bayi itu mulai berdenyut. Denyut jantung bayi itu telah dapat didengar apabila orang menempelkan telinganya ke bagian perut ibu yang sedang mengandung. Sejak terjadinya pembuahan dalam kandungan ibu sampai kepada terlihatnya tanda-tanda kehidupan, diperlukan waktu empat bulan. Lima bulan sepuluh hari setelah itu, lahirlah janin dari kandungan. Sejak itulah bayi itu bernapas dengan paru-parunya yang telah mulai bekerja, dan sejak itu pula ia berangsur-angsur melepaskan diri dari ketergantungannya kepada orang tuanya, terutama kepada ibunya. Dia telah diberi akal, perasaan dan kemampuan bekerja sehingga dengan kemampuan yang diberikan itu, ia telah dapat melaksanakan tugas hidupnya sebagai khalifah Allah di muka bumi. Akhirnya ia menjadi tua dan meninggal dunia.\nPenciptaan manusia, Allah jelaskan dalam firman-Nya:\nهُوَ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوْٓا اَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُوْنُوْا شُيُوْخًا ۚوَمِنْكُمْ مَّنْ يُّتَوَفّٰى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوْٓا اَجَلًا مُّسَمًّى وَّلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ ٦٧\nDialah yang menciptakanmu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu dari segumpal darah, kemudian kamu dilahirkan sebagai seorang anak, kemudian dibiarkan kamu sampai dewasa, lalu menjadi tua. Tetapi di antara kamu ada yang dimatikan sebelum itu. (Kami perbuat demikian) agar kamu sampai kepada kurun waktu yang ditentukan, agar kamu mengerti. (Gāfir/40: 67)\nDengan memperhatikan proses penciptaan manusia, bagaimana sulit dan ruwetnya hukum-hukum yang berlaku dalam penciptaan itu, orang yang sadar akan mengakui kekuasaan dan keagungan Allah, Tuhan Yang Maha Esa.\nAllah menunjukkan juga tanda-tanda kekuasaan dan keagungan-Nya yang terdapat pada kejadian dan kehidupan binatang melata yang beraneka ragam, jenis, macamnya, dan cara-cara kehidupannya. Dengan memperhatikan bentuknya, orang dapat membedakan binatang. Ada binatang yang beruas tulang belakang yang dalam Ilmu Hayat disebut “vertebrata”, ada yang tidak beruas tulang belakang (invertebrata). Binatang yang beruas tulang belakang dibagi atas beberapa bagian seperti mamalia (binatang menyusui), jenis burung (aves), jenis binatang melata (reptilia), jenis binatang yang hidup di darat dan di air (amphibia), jenis ikan (pisces).\nBinatang yang tidak beruas tulang belakang dibeda-bedakan lagi menjadi beberapa bagian seperti binatang berkutu (insektifora), binatang lunak (mollusca), hingga binatang yang bersel satu (protozoa). Tiap-tiap jenis dan macam binatang itu mempunyai hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan sendiri-sendiri yang disusun dengan rapi seperti cara hidup, makanannya, cara berkembang biak, cara mempertahankan hidup, sampai kepada keagungan dan faidahnya. Dan hal-hal yang diterangkan itu akan menjadi iktibar dan pelajaran bagi orang-orang yang mau berpikir dan ingin mengetahui betapa Maha Tingginya Ilmu penciptanya; dengan demikian, akan memperkuat iman di hatinya.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah memberikan penjelasan tentang keingkaran orang-orang musyrik Mekah terhadap hari kebangkitan. Allah swt menjelaskan bahwa pada hari pembalasan nanti, setiap amal perbuatan manusia akan diperhitungkan dan akan mendapat pembalasan yang setimpal. Maka pada ayat-ayat berikut ini ditegaskan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad saw benar-benar berasal dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Untuk membuktikan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana itu, renungkanlah dan perhatikanlah kejadian langit dan bumi, kejadian dirimu sendiri, kejadian binatang melata dan sebagainya. Segala sesuatu yang tunduk dan patuh kepada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nPADA ALAM SEMESTA', '1.	Yabuṡṡu يَبُثُّ (al-Jāṡiyah/45: 4)\nYabuṡṡu merupakan bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī baṡṡa artinya menebarkan. Dalam konteks ayat ini diceritakan bahwa Allah telah menebarkan hewan-hewan yang bergerak, baik dengan perutnya atau dengan kedua kaki atau keempat kakinya.\n2.	Ar-Riyāḥ الرِّيَاح (al-Jāṡiyah/45: 5)\nAr-riyāḥ adalah bentuk jamak dari rīḥ artinya “angin.” Tetapi dalam Al-Qur’an, rīḥ biasanya digunakan untuk azab, misalnya dalam Surah Fuṣṣilat/41: 16, fa arsalnā ‘alaihim rīḥan ṣarṣaran fī ayyāmin…, yang artinya, “Maka kami tiupkan angin yang menderu-deru kepada mereka dalam beberapa hari….”. Sedangkan kata riyāḥ digunakan untuk nikmat, seperti dalam Surah al-Ḥijr/15: 22, wa arsalnar-riyāḥa lawāqiḥ.', '', ''),
(4478, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 5, 499, 51, 25, 6, 'وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمَاۤءِ مِنْ رِّزْقٍ فَاَحْيَا بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيْفِ الرِّيٰحِ اٰيٰتٌ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ', 'Wakhtilāfil-laili wan-nahāri wa mā anzalallāhu minas-samā\'i mir rizqin fa aḥyā bihil-arḍa ba‘da mautihā wa taṣrīfir-riyāḥi āyātul liqaumiy ya‘qilūn(a).', '(Pada) pergantian malam dan siang serta rezeki yang diturunkan Allah dari langit, lalu dihidupsuburkannya bumi (dengan air hujan) sesudah matinya, dan pada perkisaran angin terdapat (pula) tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti.', '', '', 'dan pada perbedaan malam dan siang, yang datang silih berganti, malam datang lalu siang pergi, dan pada apa yang diturunkan Allah dari langit, seperti hujan sebagai rezeki lalu dengan air hujan itu di hidupkan-Nya bumi setelah matinya, yaitu kering, dan demikian pula pada perkisaran angin ke berbagai arah, perbedaan suhu dan kekuatannya serta manfaat dan bahayanya, terdapat pula tanda-tanda keesaan, kekuasaan, dan kebesaran Allah bagi kaum yang mengerti.', 'Pada ayat ini, Allah mengingatkan manusia akan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat pada pergantian siang dan malam baik dari segi panjang dan pendeknya.\nDari segi pergantian, orang dapat menyaksikan sejak matahari terbit di kaki langit sebelah timur hingga terbenam di kaki langit sebelah barat. Di siang hari, orang tidak menyaksikan apa pun di langit, terkecuali matahari yang bersinar dengan terangnya. Pada waktu itu, kebanyakan manusia bekerja dan berusaha mencari nafkah, memenuhi kebutuhan hidupnya.\nMatahari bergerak meninggalkan ufuk sebelah timur makin lama makin meninggi. Kemudian ia terlihat di meridian. Sesudah itu, makin menurun menuju ufuk langit sebelah barat. Akhirnya ia tenggelam di ufuk sebelah barat. Sejak itu, hari berangsur-angsur gelap, kadang-kadang terlihat awan kemerah-merahan, lalu mulailah bermunculan bintang-bintang satu demi satu, dari bintang yang paling terang cahayanya sampai kepada bintang yang bercahaya redup. Setelah gelap menyelubungi permukaan bumi seluruhnya, bertambah jelaslah nampak bintang-bintang bertaburan di angkasa raya, berbagai macam rasi dan aneka warna cahayanya. Pada penghujung malam, mulailah kelihatan fajar menyingsing di ufuk timur, sebagai tanda tidak lama lagi matahari akan terbit kembali. Sejak itulah, cahaya bintang mulai redup kembali karena cahayanya mulai dikalahkan oleh cahaya matahari.\nBegitulah seterusnya orang dapat menyaksikan keadaan itu berulang-ulang. Suasana yang seperti itu terjadi di negeri-negeri yang berada di daerah khatulistiwa, sedangkan belahan bumi bagian selatan dan utara akan mengalami keadaan siang lebih panjang atau lebih pendek dari malam, sesuai dengan lintang dan deklinasi matahari.\nDari segi panjang pendeknya malam dan siang, orang yang berada di khatulistiwa selamanya akan menyaksikan panjang pendeknya siang malam yang hampir sama. Daerah yang berada di selatan khatulistiwa akan mengalami siang lebih panjang apabila matahari berada di sebelah selatan, tetapi akan mengalami siang yang lebih pendek apabila matahari berada di sebelah utara khatulistiwa. Demikian pula orang yang berada di sebelah utara khatulistiwa akan mengalami siang yang lebih panjang apabila matahari berada di sebelah selatan. Makin jauh suatu tempat baik ke utara maupun selatan khatulistiwa, makin jauh pula perbedaan panjang pendek waktu antara malam dan siang. Bagi orang yang berada di kutub utara dan kutub selatan, dalam satu tahun ada masa malam yang terus menerus dan ada pula masa siang yang terus menerus. Pada masa siang terus menerus matahari selalu berada di atas cakrawala, selalu kelihatan tidak pernah masuk ke bawah kaki langit, sedangkan pada masa malam terus menerus, matahari selalu berada di bawah kaki langit, tidak pernah kelihatan dan tidak pernah melewati kaki langit ke atas.\nDengan memperhatikan pergantian siang dan malam, dan panjang pendeknya yang selalu berubah-ubah sepanjang tahun, akan terlihat tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah, serta akan nampak adanya hukum-hukum yang mengaturnya dengan sangat rapi, tidak pernah menyimpang dari ketentuan-ketentuan yang telah ditentukan.\nKemudian Allah menunjukkan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya yang terlihat pada turunnya hujan dari langit. Karena panas matahari, air pun menguap ke atas. Angin yang selalu bertiup mempercepat proses penguapan itu dan menghalaunya ke suatu tempat dan lama-kelamaan terkumpullah uap air itu di angkasa sebagai awan. Apabila awan yang berarak dihalau angin itu tertahan oleh gunung, maka terkumpullah ia di sana, semakin lama semakin tebal. Warnanya yang semula keputih-putihan berubah menjadi hitam. Dan apabila suhu udara telah mencapai kedinginan sedemikian rupa, turunlah uap air itu sebagai hujan yang menyirami permukaan bumi. Karena air hujan itu, tumbuhlah beraneka macam tumbuh-tumbuhan, dan karena air hujan itu pula, binatang dan manusia dapat hidup. Manusia dengan hasil pemikirannya dapat mengatur aliran air itu sehingga tidak mengalir seluruhnya ke laut. Sebagian dimanfaatkan dan sebagian lagi dapat digunakan pada musim kemarau. Pada tiap daerah, di permukaan bumi, curah hujan tidak sama; bergantung kepada faktor-faktor yang menentukan. Ada daerah yang curah hujannya sangat lebat dan ada pula yang sangat tipis dan ada yang sedang. Dengan memperhatikan turunnya hujan itu dan manfaatnya bagi kehidupan makhluk, orang dapat mengetahui betapa luasnya kekuasaan penciptanya.\nSesudah itu Allah menunjukkan pula tanda-tanda kekuasaan-Nya yang dapat dilihat pada perkisaran tiupan angin yaitu perkisaran angin darat dan angin laut yang selalu berhembus berganti arah. Telah menjadi hukum alam bahwa daratan lebih cepat menjadi panas bila ditimpa sinar matahari dibandingkan dengan lautan yang lambat menjadi panas bila ditimpa sinar matahari. Sebaliknya daratan lebih cepat pula melepaskan panas di malam hari, pada waktu panas matahari tidak ada lagi dibandingkan dengan lautan yang lambat melepasnya. Dengan demikian, terdapatlah daerah maksimum dan minimum udaranya. Pada siang hari daratan lebih panas dari lautan sehingga udaranya menjadi minimum, sedangkan lautan kurang panas udaranya dibandingkan dengan daratan sehingga udaranya menjadi maksimum. Udara mengalir dari daerah maksimum ke daerah minimum, maka bertiuplah pada siang hari angin laut menuju daratan. Akan tetapi, di waktu malam, terjadi kebalikannya; daratan menjadi maksimum dan lautan menjadi minimum karena daratan lebih cepat menjadi dingin daripada lautan sehingga bertiuplah angin dari daratan menuju lautan.\nKeadaan yang demikian menguntungkan para nelayan. Mereka berangkat pada waktu malam, berlayar ke tengah lautan mengikuti arah hembusan angin laut. Di samping itu, perubahan letak matahari berada di lintang-balik- utara belahan bumi bagian selatan. Karena itu, udara maksimum di belahan bumi bagian selatan. Maka bertiuplah angin dari belahan bumi selatan ke belahan bumi bagian utara. Waktu itu di Indonesia mengalami musim kemarau. Akan tetapi, bila matahari berada pada lintang balik selatan, belahan bumi bagian selatan menerima panas lebih banyak dari bagian bumi sebelah utara. Karena itu, udara maksimum di bagian utara, maka bertiuplah angin dari utara ke selatan. Untuk Indonesia, angin bertiup dari padang pasir Gobi ke Tiongkok, menyusur Semenanjung Malaysia karena pengaruh perputaran bumi membelok ke timur, ke Indonesia, menuju Padang Pasir Victoria di Australia. Pada saat itu, di Indonesia mengalami musim hujan.\nDi samping itu, terdapat angin yang bertiup dari kutub utara dan kutub selatan secara tetap, karena daerah kutub selalu mengalami udara yang lebih dingin daripada khatulistiwa maka daerah-daerah kutub, udaranya selalu maksimum. Akan tetapi karena perputaran bumi pada porosnya dari barat ke timur, maka angin yang bertiup dari kutub itu mengalami pembelokan ke barat. Itulah sebabnya angin itu di Indonesia bertiup dari tenggara. Untuk daerah-daerah kutub sendiri, bertiuplah selalu angin barat yang tetap sepanjang masa.\nDari perkisaran angin itu, orang akan mengetahui betapa Mahabijaksana dan Mahaperkasa-Nya Allah yang menciptakan alam semesta ini.\nItulah sebabnya pada bagian akhir surah ini, Allah menegaskan bahwa tanda-tanda kekuasaan-Nya yang dapat dilihat pada jagat raya, pada diri manusia, pada perkisaran angin, pada turunnya hujan, dan sebagainya menjadi bukti kekuasaan-Nya bagi orang yang mempergunakan akalnya dan bagi orang yang benar-benar mau mencari kebenaran.\nDengan bermacam-macam himbauan itulah, Allah menunjukkan tanda-tanda kekuasaan-Nya agar manusia meyakini kemahaesaan dan kemahakuasaan-Nya. Dengan mengetahui semuanya itu dengan benar, niscaya bertambah mantaplah iman mereka dan bertambah pulalah gairahnya untuk memanfaatkan pengetahuannya itu bagi kemaslahan umat manusia.\nDari keterangan di atas, dipahami pula amat banyak yang dapat dijadikan bukti adanya Allah, Mahakuasa dan Mahabijaksana, asal saja orang mau mengikuti cara berpikir yang digariskan Allah dalam Al-Qur’an, hal ini juga berarti bahwa sebenarnya, semakin tinggi ilmu seseorang semakin banyak ia mempunyai bukti-bukti itu. Jika ada seorang yang berilmu yang tidak mempercayai adanya Tuhan, berarti ia belum lagi mempergunakan ilmunya itu menurut yang semestinya.\nDalam ayat-ayat ini terdapat tiga kalimat berbeda, pertama yu\'minūn, kedua yūqinūn, dan ketiga ya‘qilūn, hal ini dimaksudkan; jika kalian beriman maka pahamilah tanda-tanda keagungan Allah ini dan jika tidak beriman namun mencari kebenaran dan keyakinan maka pahamilah tanda-tanda ini, dan jika tidak beriman dan tidak mencari kenyataan maka jadilah kalian orang yang berakal dan pahamilah tanda-tanda ini. \nAyat ini dengan singkat menggambarkan adanya mekanisme-mekanisme perputaran dan peredaran bumi yang berkaitan dengan perubahan cuaca serta perkisaran angin. Ilmu pengetahuan saat ini menerangkan adanya siang dan malam di bumi disebabkan oleh perputaran (rotasi) bumi pada porosnya. Disamping berotasi, bumi juga beredar pada garis lintasannya (evolusi) yang berbentuk elips. Bumi memerlukan waktu satu tahun untuk beredar pada lintasan ini sampai berada kembali pada posisi yang sama. Proses rotasi dan evolusi bumi, di samping berkaitan dengan cuaca dan iklim di berbagai tempat di permukaan bumi, berkaitan pula dengan perubahan-perubahan arah angin. Hujan-hujan setempat umumnya terjadi setelah tengah hari, ketika suhu mulai mendingin, setelah pada pagi dan siang hari sebelumnya permukaan bumi mendapatkan panas matahari yang banyak dan cukup menghasilkan uap air untuk menghasilkan awan yang menurunkan hujan. \nPoros perputaran bumi membuat sudut sebesar 23,5o terhadap garis lintasan peredarannya, sehingga jumlah intensitas cahaya matahari yang diterima belahan bumi utara dan selatan selalu berbeda, kecuali pada posisi bidang lintasan tegak lurus terhadap bidang penampang setengah bola bumi, ketika itu matahari berada persis di atas katulistiwa. Adanya tempat-tempat yang mendapatkan intensitas cahaya yang berbeda menyebabkan panas permukaan bumi berbeda-beda pula. Dengan adanya perbedaan panas di permukaan bumi maka terjadilah aliran udara (angin) dari tempat yang dingin ke tempat yang lebih panas. Di daerah sekitar khatulistiwa (ekuatorial) terdapat angin yang berhembus sepanjang tahun ke arah khatulistiwa yang selalu panas yang dikenal dengan angin pasat. Di Indonesia yang terletak di antara dua samudera besar dan dua benua berhembus angin yang berganti arah setiap setengah tahun, dikenal dengan angin muson (moonsoon). Pada bulan Oktober sampai April, angin berhembus dari barat laut ke arah tenggara (angin barat) yang membawa serta kelembaban dan menyebabkan musim hujan. Pada bulan April sampai Oktober, angin yang berhembus dari tenggara ke arah barat laut, bersifat kering, menyebabkan musim kemarau. \nDi permukaan laut, perbedaan panas cahaya matahari ini menyebabkan adanya arus laut dan perbedaan produksi uap air. Perpaduan dinamika arah angin dan produksi uap air di permukaan bumi menghasilkan siklus perubahan iklim, yang pada dasarnya akan berulang setiap tahun. Pada periode perulangan tertentu biasa terjadi pula kasus-kasus ekstrim seperti fenomena El Nino dan La Nina.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah memberikan penjelasan tentang keingkaran orang-orang musyrik Mekah terhadap hari kebangkitan. Allah swt menjelaskan bahwa pada hari pembalasan nanti, setiap amal perbuatan manusia akan diperhitungkan dan akan mendapat pembalasan yang setimpal. Maka pada ayat-ayat berikut ini ditegaskan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad saw benar-benar berasal dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Untuk membuktikan bahwa Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana itu, renungkanlah dan perhatikanlah kejadian langit dan bumi, kejadian dirimu sendiri, kejadian binatang melata dan sebagainya. Segala sesuatu yang tunduk dan patuh kepada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan-Nya.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nPADA ALAM SEMESTA', '1.	Yabuṡṡu يَبُثُّ (al-Jāṡiyah/45: 4)\nYabuṡṡu merupakan bentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī baṡṡa artinya menebarkan. Dalam konteks ayat ini diceritakan bahwa Allah telah menebarkan hewan-hewan yang bergerak, baik dengan perutnya atau dengan kedua kaki atau keempat kakinya.\n2.	Ar-Riyāḥ الرِّيَاح (al-Jāṡiyah/45: 5)\nAr-riyāḥ adalah bentuk jamak dari rīḥ artinya “angin.” Tetapi dalam Al-Qur’an, rīḥ biasanya digunakan untuk azab, misalnya dalam Surah Fuṣṣilat/41: 16, fa arsalnā ‘alaihim rīḥan ṣarṣaran fī ayyāmin…, yang artinya, “Maka kami tiupkan angin yang menderu-deru kepada mereka dalam beberapa hari….”. Sedangkan kata riyāḥ digunakan untuk nikmat, seperti dalam Surah al-Ḥijr/15: 22, wa arsalnar-riyāḥa lawāqiḥ.', '', '1. 	Al-Qur’an diturunkkan kepada Nabi Muhammad oleh Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kemahaperkasaan dan Kemahabijaksanaan Allah dapat diketahui dengan memperhatikan penciptaan langit, bumi, kejadian manusia, binatang yang beraneka ragam, dan pergantian siang dan malam, serta perkisaran angin.\n3. 	Manusia yang tidak mengikuti hawa nafsu, namun memperhatikan kekuasaan dan keagungan Allah, maka dia pasti beriman dan bersyukur kepada Allah.'),
(4479, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 6, 499, 51, 25, 6, 'تِلْكَ اٰيٰتُ اللّٰهِ نَتْلُوْهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّۚ فَبِاَيِّ حَدِيْثٍۢ بَعْدَ اللّٰهِ وَاٰيٰتِهٖ يُؤْمِنُوْنَ', 'Tilka āyātullāhi natlūhā ‘alaika bil-ḥaqq(i), fa bi\'ayyi ḥadīṡim ba‘dallāhi wa āyātihī yu\'minūn(a).', 'Itulah ayat-ayat Allah yang Kami bacakan kepadamu dengan benar. Maka, pada perkataan mana lagi mereka akan beriman setelah Allah dan ayat-ayat-Nya?', '', '', 'Itulah ayat-ayat Allah yang dihamparkan di alam ini untuk menggambarkan keesaan, kekuasaan, dan kebesaran-Nya yang Kami bacakan melalui malaikat Jibril kepadamu, wahai Nabi Muhammad, dengan sebenarnya untuk engkau sampaikan kepada umatmu; maka dengan perkataan mana lagi mereka akan beriman setelah firman Allah dan ayat-ayat-Nya itu? Kalau ayat-ayat Al-Qur’an dan tanda-tanda kekuasaan Allah di muka bumi tidak mereka percayai, maka yang lain pun mereka lebih tidak percaya lagi.', 'Allah menyatakan kepada Rasulullah saw, bahwa ayat Al-Qur’an yang dibacakan kepadanya itu adalah ayat-ayat yang mengandung bukti, dan dalil-dalil yang kuat baik dari segi asal Al-Qur’an itu (dari Allah) maupun dari segi isi dan gaya bahasanya. Pernyataan Allah itu telah disampaikan oleh Nabi Muhammad saw kepada kaum musyrik Mekah, tetapi semuanya itu tidak dapat mereka terima, bahkan mereka bertambah ingkar kepada Rasulullah saw.\nPada waktu Al-Qur’an dibacakan kepada orang kafir Mekah, hati mereka mengakui ketinggian isi dan gaya bahasanya. Pengakuan ini langsung diucapkan ‘Utbah bin Rabī‘ah dan Abul Walīd, sastrawan kenamaan orang Arab waktu itu. Kepada mereka diperintahkan agar memperhatikan kejadian alam semesta ini, kejadian diri mereka sendiri, air hujan yang turun dari langit yang menyirami bumi sehingga bumi yang tandus menjadi subur, angin yang bertiup, dan sebagainya, semuanya itu dapat dijadikan bukti bahwa Allah adalah Maha Esa, Mahakuasa lagi Mahaperkasa. \nKepada mereka pun telah diutus seorang rasul yang akan menyampaikan agama Allah kepada seluruh manusia. Rasul itu adalah orang yang paling mereka percayai di antara mereka, orang yang mereka segani dan orang yang selalu mereka mintai nasihat dalam menyelesaikan perselisihan-perselisihan yang terjadi di antara mereka. Rasul yang diutus itu dapat pula membuktikan bahwa ia benar-benar Rasul yang diutus Allah kepada manusia, misalnya dengan mengemukakan beberapa mukjizat yang diberikan Allah kepadanya. Sudah banyak bukti yang dikemukakan kepada mereka, tetapi mereka tidak juga beriman. Sebenarnya, bagi orang yang mau menggunakan pikirannya, cukup banyak bukti untuk menjadikan dia seorang yang beriman.\nItulah sebabnya maka Rasulullah saw diperintahkan oleh Allah menanyakan kepada kaum musyrik Mekah tentang keterangan apalagi yang mereka minta yang dapat mengubah hati mereka sehingga menjadi beriman.\nTelah lengkap keterangan yang diberikan kepada mereka. Tidak ada lagi dalil-dalil dan bukti-bukti yang lebih kuat daripada yang telah dikemukakan itu. Jika mereka tidak mau juga memahaminya dan tidak mau menerima bukti dan dalil-dalil itu, terserah kepada mereka sendiri. Mereka akan mendapatkan balasan yang setimpal akibat sikap kepala batu mereka itu.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan atas kehendak Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana kepada Nabi Muhammad sebagai petunjuk bagi manusia di dalam hidupnya. Diterangkan pula bahwa bukti-bukti kekuasaan dan keagungan Allah dapat dilihat pada kejadian alam semesta, pada kejadian diri sendiri dan sebagainya. Dalam ayat-ayat berikut Allah swt memberikan ancaman-Nya kepada orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan tidak mau menggunakan akal pikiran untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah di alam itu, mereka akan ditimpa azab yang pedih di akhirat.\n', 'ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENDUSTAKAN\nAYAT-AYAT ALLAH ', 'Kosakata: Affākin Aṡīm اَفَّاكٍ اَثِيْم (al-Jāṡiyah/45: 7)\nAffākin aṡīm artinya “pendusta yang bergelimang dosa.” Affāk adalah ṣīgah mubālagah bentuk kata dalam bahasa Arab yang mengandung makna “sangat”, dari afaka artinya “menyimpang dari yang benar kepada yang salah”, yang diterjemahkan “berbuat menyimpang/dosa.” Terdapat dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 9: yu\'faku ‘anhu man ufik yang artinya,” Disimpangkan dari (kebenaran) siapa yang disimpangkan.” Ifkun adalah perbuatan menyimpang atau dosa. Affākun artinya “orang yang sangat banyak melakukan perbuatan menyimpang” dari ketentuan agama. Dan al-mu’tafikāt adalah perbuatan menyimpang atau dosa yang dibuat-buat.\nAl-Aṡīm adalah “orang yang bergelimang dosa”. Āṡim adalah “orang yang berdosa”, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-aṡīm. Affāk aṡīm adalah orang yang sangat banyak melanggar ketentuan agama dan sangat banyak melakukan perbuatan dosa. ', '', ''),
(4480, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 7, 499, 51, 25, 6, 'وَيْلٌ لِّكُلِّ اَفَّاكٍ اَثِيْمٍۙ', 'Wailul likulli affākin aṡīm(in).', 'Celakalah setiap pembohong lagi bergelimang dosa', '', '', 'Kecelakaan yang amat besar bagi setiap orang yang banyak berdusta, yaitu mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, lagi banyak berdosa, yakni melakukan pelanggaran,', 'Kemudian Allah mengancam kaum musyrikin yang selalu mengingkari kebenaran ayat-ayat Al-Qur’an dengan ancaman yang sangat mengerikan. Mereka tetap mendustakan kebenaran ayat-ayat Al-Qur’an, padahal di dalamnya terdapat keterangan tentang dalil-dalil dan bukti-bukti keesaan dan kekuasaan-Nya yang cukup jelas. Bukti dan keterangan itu telah mereka dengar sendiri. Menurut ukuran yang wajar, tentu mereka telah memahaminya. Akan tetapi, yang terjadi adalah sebaliknya. Itulah sebabnya mereka disebut dalam ayat ini orang-orang yang banyak berdusta dan banyak melakukan perbuatan dosa.\nSelanjutnya diterangkan bahwa keadaan orang-orang musyrik sebelum dan sesudah mendengar ayat-ayat Al-Qur’an tetap sama, tidak ada perubahan dalam sikap dan perilaku mereka, bahkan mereka bertambah ingkar dan menyombongkan diri. Itulah sebabnya dalam ayat ini mereka dikatakan seolah-olah tidak pernah mendengar ayat-ayat Al-Qur’an yang disampaikan kepada mereka.\nDalam ayat yang lain, diterangkan bahwa mereka sendiri mengakui tidak pernah merasa mendengar Al-Qur’an yang disampaikan kepada mereka. Allah berfirman:\nوَقَالُوْا قُلُوْبُنَا فِيْٓ اَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُوْنَآ اِلَيْهِ وَفِيْٓ اٰذَانِنَا وَقْرٌ وَّمِنْۢ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ اِنَّنَا عٰمِلُوْنَ ٥\nDan mereka berkata, “Hati kami sudah tertutup dari apa yang engkau seru kami kepadanya dan telinga kami sudah tersumbat, dan di antara kami dan engkau ada dinding, karena itu lakukanlah (sesuai kehendakmu), sesungguhnya kami akan melakukan (sesuai kehendak kami).” (Fuṣṣilat/41: 5)\nDalam ayat lain:\nوَالَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ فِيْٓ اٰذَانِهِمْ وَقْرٌ وَّهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى\nDan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, dan (Al-Qur’an) itu merupakan kegelapan bagi mereka. (Fuṣṣilat/41: 44)\n\nPada akhir ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya menyampaikan kabar gembira kepada mereka bahwa mereka akan memperoleh azab yang pedih di neraka. Dalam ayat ini disebutkan bahwa memberitakan adanya azab yang pedih merupakan suatu berita gembira, bukan suatu berita duka. Ungkapan ini sengaja dibuat demikian untuk membalas sikap mereka yang memperolok-olokkan ayat-ayat Al-Qur’an yang disampaikan kepadanya dan untuk menunjukkan bahwa sikap mereka itu merupakan sikap yang sudah melampaui batas. Karena itu, yang dimaksud dengan kabar gembira di sini ialah lawan daripada kabar gembira itu, yaitu kabar sedih sebagai penghinaan kepada mereka.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan atas kehendak Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana kepada Nabi Muhammad sebagai petunjuk bagi manusia di dalam hidupnya. Diterangkan pula bahwa bukti-bukti kekuasaan dan keagungan Allah dapat dilihat pada kejadian alam semesta, pada kejadian diri sendiri dan sebagainya. Dalam ayat-ayat berikut Allah swt memberikan ancaman-Nya kepada orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan tidak mau menggunakan akal pikiran untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah di alam itu, mereka akan ditimpa azab yang pedih di akhirat.\n', 'ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENDUSTAKAN\nAYAT-AYAT ALLAH ', 'Kosakata: Affākin Aṡīm اَفَّاكٍ اَثِيْم (al-Jāṡiyah/45: 7)\nAffākin aṡīm artinya “pendusta yang bergelimang dosa.” Affāk adalah ṣīgah mubālagah bentuk kata dalam bahasa Arab yang mengandung makna “sangat”, dari afaka artinya “menyimpang dari yang benar kepada yang salah”, yang diterjemahkan “berbuat menyimpang/dosa.” Terdapat dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 9: yu\'faku ‘anhu man ufik yang artinya,” Disimpangkan dari (kebenaran) siapa yang disimpangkan.” Ifkun adalah perbuatan menyimpang atau dosa. Affākun artinya “orang yang sangat banyak melakukan perbuatan menyimpang” dari ketentuan agama. Dan al-mu’tafikāt adalah perbuatan menyimpang atau dosa yang dibuat-buat.\nAl-Aṡīm adalah “orang yang bergelimang dosa”. Āṡim adalah “orang yang berdosa”, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-aṡīm. Affāk aṡīm adalah orang yang sangat banyak melanggar ketentuan agama dan sangat banyak melakukan perbuatan dosa. ', '', ''),
(4481, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 8, 499, 51, 25, 6, 'يَّسْمَعُ اٰيٰتِ اللّٰهِ تُتْلٰى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَاَنْ لَّمْ يَسْمَعْهَاۚ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ', 'Yasma‘u āyātillāhi tutlā ‘alaihi ṡumma yuṣirru mustakbiran ka\'allam yasma‘hā, fa basysyirhu bi‘ażābin alīm(in).', 'yang mendengar ayat-ayat Allah dibacakan kepadanya, kemudian dia tetap menyombongkan diri seakan-akan tidak mendengarnya. Peringatkanlah dia (wahai Nabi Muhammad) dengan azab yang amat pedih.', '', '', 'yaitu orang yang selalu mendengar ayat-ayat Allah dengan begitu jelas ketika di bacakan kepadanya dengan lisan, namun tetap saja dia tidak mempercayainya, bahkan kemudian dia tetap mengingkarinya sambil menyombongkan diri seakan-akan dia tidak pernah mendengarnya. Karena sikap dan tindakannya yang demikian itulah, maka wahai Nabi Muhammad, peringatkanlah dia dengan azab yang pedih akibat perbuatan buruknya.', 'Kemudian Allah mengancam kaum musyrikin yang selalu mengingkari kebenaran ayat-ayat Al-Qur’an dengan ancaman yang sangat mengerikan. Mereka tetap mendustakan kebenaran ayat-ayat Al-Qur’an, padahal di dalamnya terdapat keterangan tentang dalil-dalil dan bukti-bukti keesaan dan kekuasaan-Nya yang cukup jelas. Bukti dan keterangan itu telah mereka dengar sendiri. Menurut ukuran yang wajar, tentu mereka telah memahaminya. Akan tetapi, yang terjadi adalah sebaliknya. Itulah sebabnya mereka disebut dalam ayat ini orang-orang yang banyak berdusta dan banyak melakukan perbuatan dosa.\nSelanjutnya diterangkan bahwa keadaan orang-orang musyrik sebelum dan sesudah mendengar ayat-ayat Al-Qur’an tetap sama, tidak ada perubahan dalam sikap dan perilaku mereka, bahkan mereka bertambah ingkar dan menyombongkan diri. Itulah sebabnya dalam ayat ini mereka dikatakan seolah-olah tidak pernah mendengar ayat-ayat Al-Qur’an yang disampaikan kepada mereka.\nDalam ayat yang lain, diterangkan bahwa mereka sendiri mengakui tidak pernah merasa mendengar Al-Qur’an yang disampaikan kepada mereka. Allah berfirman:\nوَقَالُوْا قُلُوْبُنَا فِيْٓ اَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُوْنَآ اِلَيْهِ وَفِيْٓ اٰذَانِنَا وَقْرٌ وَّمِنْۢ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ اِنَّنَا عٰمِلُوْنَ ٥\nDan mereka berkata, “Hati kami sudah tertutup dari apa yang engkau seru kami kepadanya dan telinga kami sudah tersumbat, dan di antara kami dan engkau ada dinding, karena itu lakukanlah (sesuai kehendakmu), sesungguhnya kami akan melakukan (sesuai kehendak kami).” (Fuṣṣilat/41: 5)\nDalam ayat lain:\nوَالَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ فِيْٓ اٰذَانِهِمْ وَقْرٌ وَّهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى\nDan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, dan (Al-Qur’an) itu merupakan kegelapan bagi mereka. (Fuṣṣilat/41: 44)\n\nPada akhir ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya menyampaikan kabar gembira kepada mereka bahwa mereka akan memperoleh azab yang pedih di neraka. Dalam ayat ini disebutkan bahwa memberitakan adanya azab yang pedih merupakan suatu berita gembira, bukan suatu berita duka. Ungkapan ini sengaja dibuat demikian untuk membalas sikap mereka yang memperolok-olokkan ayat-ayat Al-Qur’an yang disampaikan kepadanya dan untuk menunjukkan bahwa sikap mereka itu merupakan sikap yang sudah melampaui batas. Karena itu, yang dimaksud dengan kabar gembira di sini ialah lawan daripada kabar gembira itu, yaitu kabar sedih sebagai penghinaan kepada mereka.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan atas kehendak Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana kepada Nabi Muhammad sebagai petunjuk bagi manusia di dalam hidupnya. Diterangkan pula bahwa bukti-bukti kekuasaan dan keagungan Allah dapat dilihat pada kejadian alam semesta, pada kejadian diri sendiri dan sebagainya. Dalam ayat-ayat berikut Allah swt memberikan ancaman-Nya kepada orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan tidak mau menggunakan akal pikiran untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah di alam itu, mereka akan ditimpa azab yang pedih di akhirat.\n', 'ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENDUSTAKAN\nAYAT-AYAT ALLAH ', 'Kosakata: Affākin Aṡīm اَفَّاكٍ اَثِيْم (al-Jāṡiyah/45: 7)\nAffākin aṡīm artinya “pendusta yang bergelimang dosa.” Affāk adalah ṣīgah mubālagah bentuk kata dalam bahasa Arab yang mengandung makna “sangat”, dari afaka artinya “menyimpang dari yang benar kepada yang salah”, yang diterjemahkan “berbuat menyimpang/dosa.” Terdapat dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 9: yu\'faku ‘anhu man ufik yang artinya,” Disimpangkan dari (kebenaran) siapa yang disimpangkan.” Ifkun adalah perbuatan menyimpang atau dosa. Affākun artinya “orang yang sangat banyak melakukan perbuatan menyimpang” dari ketentuan agama. Dan al-mu’tafikāt adalah perbuatan menyimpang atau dosa yang dibuat-buat.\nAl-Aṡīm adalah “orang yang bergelimang dosa”. Āṡim adalah “orang yang berdosa”, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-aṡīm. Affāk aṡīm adalah orang yang sangat banyak melanggar ketentuan agama dan sangat banyak melakukan perbuatan dosa. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4482, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 9, 499, 51, 25, 6, 'وَاِذَا عَلِمَ مِنْ اٰيٰتِنَا شَيْـًٔا ۨاتَّخَذَهَا هُزُوًاۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِيْنٌۗ ', 'Wa iżā ‘alima min āyātinā syai\'anittakhażahā huzuwā(n), ulā\'ika lahum ‘ażābum muhīn(un).', 'Apabila dia mengetahui sesuatu tentang ayat-ayat Kami, dia menjadikannya bahan olok-olok. Merekalah yang akan menerima azab yang menghinakan.', '', '', 'Dan apabila dia telah mengetahui dengan cara apa pun sedikit tentang ayat-ayat Kami, maka dia menjadikannya sebagai bahan olok-olokan. Merekalah, yaitu para pembohong dan pendosa itu, yang akan menerima azab yang menghinakan.', 'Pada ayat ini diterangkan sikap yang lain dari orang musyrik Mekah sewaktu mendengar ayat-ayat Al-Qur’an disampaikan kepada mereka. Apabila ada di antara kawan-kawan mereka yang menyampaikan berita tentang ayat-ayat Al-Qur’an, mereka pun memperolok-olok ayat-ayat itu.\nDiriwayatkan bahwa ketika Abu Jahal mendengar firman Allah:\nاِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِۙ ٤٣ طَعَامُ الْاَثِيْمِ ۛ ٤٤\n	Sungguh pohon zaqqūm itu, makanan bagi orang yang banyak dosa.            (ad-Dukhān/44: 43-44)\nIa meminta kurma dan keju, seraya berkata kepada kawan-kawannya, “Makanlah buah zaqqūm ini, yang diancamkan Muhammad saw kepadamu itu tidak lain adalah makanan yang manisnya seperti madu.” Dan ketika ia mendengar firman Allah:\nعَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَۗ ٣٠\nDi atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga). (al-Muddaṡṡir/74: 30)\n\nAbu Jahal berkata, “Kalau penjaganya hanya sembilan belas, maka saya sendiri akan melemparkan mereka itu.” Banyak lagi cara-cara dan sikap lain yang bernada menghina dari orang-orang kafir Mekah pada waktu mereka mendengar bacaan Al-Qur’an. Bahkan Abu Jahal menantang sebagaimana yang diterangkan Al-Qur’an:\nوَاِذْ قَالُوا اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاۤءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ٣٢\nDan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata, “Ya Allah, jika (Al-Qur’an) ini benar (wahyu) dari Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (al-Anfāl/8: 32)\n\nKarena mereka selalu mendustakan ayat-ayat Allah dan memperolok-olokkannya, maka dalam ayat ini Allah menegaskan balasan yang akan mereka terima nanti di akhirat. Mereka akan dimasukkan ke dalam neraka yang menghinakan dan menyiksa mereka sebagai balasan dari sikap dan perbuatan mereka itu.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan atas kehendak Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana kepada Nabi Muhammad sebagai petunjuk bagi manusia di dalam hidupnya. Diterangkan pula bahwa bukti-bukti kekuasaan dan keagungan Allah dapat dilihat pada kejadian alam semesta, pada kejadian diri sendiri dan sebagainya. Dalam ayat-ayat berikut Allah swt memberikan ancaman-Nya kepada orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan tidak mau menggunakan akal pikiran untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah di alam itu, mereka akan ditimpa azab yang pedih di akhirat.\n', 'ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENDUSTAKAN\nAYAT-AYAT ALLAH ', 'Kosakata: Affākin Aṡīm اَفَّاكٍ اَثِيْم (al-Jāṡiyah/45: 7)\nAffākin aṡīm artinya “pendusta yang bergelimang dosa.” Affāk adalah ṣīgah mubālagah bentuk kata dalam bahasa Arab yang mengandung makna “sangat”, dari afaka artinya “menyimpang dari yang benar kepada yang salah”, yang diterjemahkan “berbuat menyimpang/dosa.” Terdapat dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 9: yu\'faku ‘anhu man ufik yang artinya,” Disimpangkan dari (kebenaran) siapa yang disimpangkan.” Ifkun adalah perbuatan menyimpang atau dosa. Affākun artinya “orang yang sangat banyak melakukan perbuatan menyimpang” dari ketentuan agama. Dan al-mu’tafikāt adalah perbuatan menyimpang atau dosa yang dibuat-buat.\nAl-Aṡīm adalah “orang yang bergelimang dosa”. Āṡim adalah “orang yang berdosa”, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-aṡīm. Affāk aṡīm adalah orang yang sangat banyak melanggar ketentuan agama dan sangat banyak melakukan perbuatan dosa. ', '', ''),
(4483, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 10, 499, 51, 25, 6, 'مِنْ وَّرَاۤىِٕهِمْ جَهَنَّمُ ۚوَلَا يُغْنِيْ عَنْهُمْ مَّا كَسَبُوْا شَيْـًٔا وَّلَا مَا اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَوْلِيَاۤءَۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌۗ ', 'Miw warā\'ihim jahannam(u), wa lā yugnī ‘anhum mā kasabū syai\'aw wa lā mattakhażū min dūnillāhi auliyā\'(a), wa lahum ‘ażābun ‘aẓīm(un).', 'Di hadapan mereka ada (neraka) Jahanam. Tidak akan berguna sedikit pun bagi mereka apa yang telah mereka kerjakan dan tidak (pula bermanfaat) apa yang mereka jadikan sebagai sesembahan selain Allah. Bagi mereka azab yang sangat berat.', '', '', 'Di hadapan mereka kini sudah disiapkan neraka Jahanam dan tidak akan berguna bagi mereka sedikit pun apa yang telah mereka kerjakan, dan tidak pula bermanfaat apa yang mereka jadikan sebagai pelindung-pelindung mereka, yaitu sesembahan mereka selain Allah. Dan mereka akan mendapat azab yang besar sebagai akibat dari perbuatan dosa yang mereka lakukan.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa kaum musyrikin di akhirat kelak akan berhadapan dengan neraka Jahanam yang telah disediakan untuk mereka, sebab mereka selalu bersikap sombong untuk menerima petunjuk yang disampaikan oleh Nabi Muhammad. Segala sesuatu yang mereka usahakan di dunia sedikit pun tidak dapat menyelamatkan mereka dari Jahanam, demikian pula apa yang mereka sembah selain Allah, tidak dapat memberikan perlindungan sedikit pun dan mereka akan memperoleh azab yang sangat besar.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan atas kehendak Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana kepada Nabi Muhammad sebagai petunjuk bagi manusia di dalam hidupnya. Diterangkan pula bahwa bukti-bukti kekuasaan dan keagungan Allah dapat dilihat pada kejadian alam semesta, pada kejadian diri sendiri dan sebagainya. Dalam ayat-ayat berikut Allah swt memberikan ancaman-Nya kepada orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan tidak mau menggunakan akal pikiran untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah di alam itu, mereka akan ditimpa azab yang pedih di akhirat.\n', 'ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENDUSTAKAN\nAYAT-AYAT ALLAH ', 'Kosakata: Affākin Aṡīm اَفَّاكٍ اَثِيْم (al-Jāṡiyah/45: 7)\nAffākin aṡīm artinya “pendusta yang bergelimang dosa.” Affāk adalah ṣīgah mubālagah bentuk kata dalam bahasa Arab yang mengandung makna “sangat”, dari afaka artinya “menyimpang dari yang benar kepada yang salah”, yang diterjemahkan “berbuat menyimpang/dosa.” Terdapat dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 9: yu\'faku ‘anhu man ufik yang artinya,” Disimpangkan dari (kebenaran) siapa yang disimpangkan.” Ifkun adalah perbuatan menyimpang atau dosa. Affākun artinya “orang yang sangat banyak melakukan perbuatan menyimpang” dari ketentuan agama. Dan al-mu’tafikāt adalah perbuatan menyimpang atau dosa yang dibuat-buat.\nAl-Aṡīm adalah “orang yang bergelimang dosa”. Āṡim adalah “orang yang berdosa”, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-aṡīm. Affāk aṡīm adalah orang yang sangat banyak melanggar ketentuan agama dan sangat banyak melakukan perbuatan dosa. ', '', ''),
(4484, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 11, 499, 51, 25, 6, 'هٰذَا هُدًىۚ وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّنْ رِّجْزٍ اَلِيْمٌ ࣖ', 'Hāżā hudā(n), wal-lażīna kafarū bi\'āyāti rabbihim lahum ‘ażābum mir rijzin alīm(un).', 'Ini (Al-Qur’an) adalah petunjuk (yang agung). Orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Tuhannya akan mendapat azab berupa siksaan yang sangat pedih.', '', '', 'Al-Qur\'an ini adalah petunjuk yang menunjukkan dan mengarahkan mereka ke jalan yang benar. Dan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Tuhan mereka akan mendapat azab berupa siksaan yang sangat pedih.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk yang berasal dari Allah, yang disampaikan-Nya kepada Muhammad saw, agar disampaikan kepada seluruh umat manusia. Petunjuk itu yang menuntun manusia ke jalan yang benar menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.\nDiterangkan orang yang mengingkari petunjuk Al-Qur’an itu akan menempuh jalan yang sesat, jalan yang menuju kepada penderitaan hidup dunia dan akhirat.\nAl-Qur’an sebagai petunjuk dapat mengeluarkan manusia dari kesesatan menuju kebenaran, dari kekafiran menuju keimanan. Oleh karena itu, orang yang tidak beriman akan mendapat siksa yang sangat pedih.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat yang lalu diterangkan bahwa Al-Qur’an itu diturunkan atas kehendak Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana kepada Nabi Muhammad sebagai petunjuk bagi manusia di dalam hidupnya. Diterangkan pula bahwa bukti-bukti kekuasaan dan keagungan Allah dapat dilihat pada kejadian alam semesta, pada kejadian diri sendiri dan sebagainya. Dalam ayat-ayat berikut Allah swt memberikan ancaman-Nya kepada orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an dan tidak mau menggunakan akal pikiran untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah di alam itu, mereka akan ditimpa azab yang pedih di akhirat.\n', 'ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENDUSTAKAN\nAYAT-AYAT ALLAH ', 'Kosakata: Affākin Aṡīm اَفَّاكٍ اَثِيْم (al-Jāṡiyah/45: 7)\nAffākin aṡīm artinya “pendusta yang bergelimang dosa.” Affāk adalah ṣīgah mubālagah bentuk kata dalam bahasa Arab yang mengandung makna “sangat”, dari afaka artinya “menyimpang dari yang benar kepada yang salah”, yang diterjemahkan “berbuat menyimpang/dosa.” Terdapat dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 9: yu\'faku ‘anhu man ufik yang artinya,” Disimpangkan dari (kebenaran) siapa yang disimpangkan.” Ifkun adalah perbuatan menyimpang atau dosa. Affākun artinya “orang yang sangat banyak melakukan perbuatan menyimpang” dari ketentuan agama. Dan al-mu’tafikāt adalah perbuatan menyimpang atau dosa yang dibuat-buat.\nAl-Aṡīm adalah “orang yang bergelimang dosa”. Āṡim adalah “orang yang berdosa”, tetapi dosanya tidak sebanyak dosa al-aṡīm. Affāk aṡīm adalah orang yang sangat banyak melanggar ketentuan agama dan sangat banyak melakukan perbuatan dosa. ', '', '1. 	Orang-orang musyrik yang mengingkari dan mendustakan ayat-ayat Allah diancam dengan azab yang pedih.\n2. 	Orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah itu bukanlah karena tidak memahami dan tidak mempercayai, melainkan karena keangkuhan dan kesombongan mereka.\n3. 	Orang-orang musyrik dengan sadar memperolok-olok ayat-ayat          Al-Qur’an yang disampaikan kepada mereka, maka mereka diazab dengan siksa yang menghinakan.\n4. 	Kemegahan, segala berhala yang disembah orang musyrik, dan segala kekuasaan yang mereka punyai di dunia tidak bermanfaat bagi mereka sedikit pun untuk menghindarkan mereka dari azab Allah di akhirat.\n5. 	Al-Qur’an membimbing manusia ke jalan yang benar. Barang siapa mengingkarinya akan menempuh jalan yang sesat.\n'),
(4485, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 12, 499, 51, 25, 6, '۞ اَللّٰهُ الَّذِيْ سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيْهِ بِاَمْرِهٖ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَۚ ', 'Allāhul-lażī sakhkhara  lakumul-baḥra litajriyal-fulku fīhi bi\'amrihī wa litabtagū min faḍlihī wa la‘allakum tasykurūn(a).', 'Allahlah yang telah menundukkan laut untukmu agar kapal-kapal dapat berlayar di atasnya dengan perintah-Nya, agar kamu dapat mencari sebagian karunia-Nya, dan agar kamu bersyukur.', '', '', 'Tidakkah kalian perhatikan, wahai manusia, bahwa Allah Yang Maha Esa lagi Mahakuasa-lah yang telah menundukkan laut, yakni memudahkannya untuk kemaslahatan kamu agar kapal-kapal dapat berlayar di atasnya membawa kamu dan barang-barang keperluanmu hingga ke tempat tujuan dengan izin dan perintah-Nya, dan agar kamu dapat mencari sebagian karunia-Nya, yang berupa hasil laut, seperti ikan dan hasil laut lainnya, dan juga agar kamu bersyukur atas nikmat-nikmat Allah yang di anugerahkan-Nya itu.', 'Allah menyatakan bahwa Dialah yang menundukkan laut untuk keperluan manusia. Hal ini berarti bahwa Allah menciptakan laut hanyalah untuk manusia. Dalam ayat yang lain diterangkan bahwa Allah menjadikan bumi dan semua isinya untuk manusia.\nAllah berfirman:\nهُوَ الَّذِيْ خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا ثُمَّ اسْتَوٰٓى اِلَى السَّمَاۤءِ فَسَوّٰىهُنَّ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ ۗ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ࣖ ٢٩\nDialah (Allah) yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu kemudian Dia menuju ke langit, lalu Dia menyempurnakannya menjadi tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (al-Baqarah/2: 29)\n\nKarena itu, ayat ini seakan-akan mendorong manusia untuk berusaha dan berpikir semaksimal mungkin, di mana laut dan segala isinya itu dapat dimanfaatkan untuk berbagai keperluan, demikian pula alam semesta ini. Sebagai contoh dikemukakan beberapa hasil pemikiran manusia yang telah digunakan dalam memanfaatkan lautan, misalnya kapal yang berlayar dari sebuah negeri ke negeri yang lain, mengangkut manusia dan barang-barang keperluan hidup mereka sehari-hari. Tentu saja lalu-lintas di laut itu akan dapat mempererat hubungan antara penduduk suatu negeri dengan penduduk negeri yang lain.\nManusia juga dapat memanfaatkan laut ini sebagai sumber penghidupan. Di dalamnya terdapat bahan-bahan yang dapat dijadikan makanan, seperti ikan, rumput-rumput laut, dan sebagainya. Juga terdapat bahan perhiasan seperti mutiara, marjan, dan semacamnya. Air laut dapat diuapkan sehingga menghasilkan garam yang berguna untuk menambah tenaga dan menyedapkan makanan, dan dapat diusahakan menjadi tawar untuk dijadikan air minum dan untuk mengairi tanaman, dan untuk lain-lain.\nBatu karang yang beraneka warna dan ragam bentuk dan jenisnya dikeluarkan dari laut, dijadikan kapur untuk bahan bangunan rumah.\nPada masa sekarang, semakin banyak yang ditemukan dari dalam laut seperti minyak, besi dan logam yang bermacam-macam. Dalam menghadapi ledakan perkembangan penduduk dewasa ini, orang telah mulai mengarahkan pikirannya ke lautan. Mereka telah mulai memikirkan kemungkinan-kemungkinan memanfaatkan dan menggali hasil lautan sebagai sumber bahan makanan karena produksi bahan makanan di daratan diduga dalam waktu yang tidak lama lagi akan berkurang dan tidak seimbang dengan jumlah dan pertambahan penduduk.\nSemua itu adalah karunia Allah yang dianugerahkan kepada manusia sebagai tanda kemurahan-Nya, agar dengan demikian manusia mensyukurinya. Amat banyak lagi karunia Allah yang lain yang belum diketemukan manusia, karena itu hendaklah manusia berusaha dan berpikir bagaimana menemukannya.\nAllah menundukkan lautan agar kapal-kapal dapat berlayar padanya. Salah satu yang merupakan sekian banyak karunia-Nya adalah kemampuan manusia dengan izin Allah untuk menyelam pada kapal selam. Kapal selam, yang kini juga banyak digunakan dalam penelitian, merupakan suatu kendaraan air yang bisa beroperasi di dalam air pada tekanan-tekanan yang mampu ditahan oleh manusia. Kapal selam berada dalam keadaan terapung secara positif dan bobotnya lebih kecil dari volume air yang dipindahkannya. Untuk menyelam secara hidrostatis, suatu kapal harus mendapatkan keterapungan negatif dengan cara menambah bobotnya sendiri atau dengan memperkecil volume air yang dipindahkan. Untuk mengendalikan bobotnya, sebuah kapal selam harus dilengkapi dengan tangki ballast yang dapat diisi baik dengan air dari sekelilingnya, atau dengan udara tekan. Untuk gerakan penyelaman dan pengapungan secara umum, maka kapal selam menggunakan tangki maju dan mundur yang dinamakan Tangki Balas Utama (Main Ballast Tank) yang bisa dibuka dan diisi penuh dengan air untuk bisa menyelam atau diisi dengan udara tekan untuk mengapung.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah mendustakan ayat-ayat Allah, bukan karena tidak mendengarkan keterangan dan tidak mengerti melainkan karena keangkuhan dan kesombongannya. Kemudian, dalam ayat-ayat berikut ini, disebutkan ayat-ayat yang mengandung keterangan tentang manfaat yang diperoleh dari ciptaan Allah agar mereka mensyukuri nikmat-Nya dan memanfaatkannya untuk keperluan hidup dan kemaslahatan mereka. ', 'ALAM SEMESTA DIPERUNTUKKAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Sakhkhara سَخَّرَ (al-Jāṡiyah/45: 13)\nSakhkhara terambil dari kata dasar sakhara yang artinya “mengejek”. Contohnya pada Surah Hūd/11: 38, yang artinya: Dia (Nuh) berkata, “Jika kamu mengejek kami, maka kami (pun) akan mengejekmu sebagaimana kamu mengejek (kami). Sakhkhara maksudnya adalah “menggiring ke tujuan yang telah ditentukan secara paksa”, seakan-akan sesuatu itu terejek. Diterjemahkan dengan “menundukkan”. Seperti dalam Surah al-Jāṡiyah/45: 13. Dari kata itu terambil kata sukhriyyun , yaitu “yang tertundukkan”, yakni yang dipekerjakan sesuai kemauan yang memperkerjakan. Dalam Surah az-Zukhruf/43:32: wa rafa‘nā ba‘ḍahum fauqa ba‘ḍin darajātin liyattakhiża ba‘ḍuhum ba‘ḍan sukhriyyan. Artinya: “dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat memanfaatkan sebagian yang lain.”', '', ''),
(4486, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 13, 499, 51, 25, 6, 'وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا مِّنْهُ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ', 'Wa sakhkhara lakum mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi jamī‘am minh(u), inna fī żālika la\'āyātil liqaumiy yatafakkarūn(a).', 'Dia telah menundukkan (pula) untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya (sebagai rahmat) dari-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.', '', '', 'Dan hanya Dia Yang Maha Esa lagi Mahakuasa yang dapat menundukkan bagi kemaslahatan kamu apa yang ada di langit, seperti bintang-bintang dan planet-planet serta apa yang ada di bumi, seperti tanah yang subur, air, dan lain-lainnya untuk kemaslahatan kamu semuanya sebagai rahmat dari-Nya. Sesungguhnya, dalam hal yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah bagi orang-orang yang berpikir dan merenungkan ayat-ayat-Nya.', 'Selanjutnya Allah menjelaskan bahwa Dialah yang menundukkan semua makhluk ciptaan-Nya yang ada di langit dan di bumi agar manusia dapat menggunakan dan memanfaatkannya untuk kepentingan mereka dalam melaksanakan tugas sebagai khalifah Allah di bumi. Hal ini berarti bahwa manusia wajib berusaha mencari manfaat dan kegunaan ciptaan Allah bagi mereka. Kunci dari semuanya adalah kemauan berusaha dan keinginan mengetahui sebagian pengetahuan Allah. Hal ini telah dimulai oleh manusia sejak zaman dahulu sampai sekarang sehingga semakin lama umur bumi ini didiami manusia, semakin banyak pula ilmu Allah yang diketahui manusia dan manfaat alam semesta. Semua ini untuk kepentingan hidup dan kehidupan manusia. Namun, baru sebagian kecil saja dari ilmu Allah yang telah diketahui manusia.\nCiptaan Allah yang ada di langit seperti matahari, bulan, bintang-bintang, awan, angin, air hujan, dan ciptaan-Nya yang ada di bumi seperti tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung, lautan dan sebagiannya semua diciptakan-Nya di samping sebagai rahmat dan karunia-Nya kepada manusia juga mengandung tanda-tanda kekuasaan dan keagungan-Nya, yang menunjukkan bahwa penciptanya adalah Zat Yang Maha Esa. Tidak ada Tuhan yang lain selain Dia, yang selalu menjaga makhluk-Nya dan tidak layak dipersekutukan dengan sesuatu pun. Kesimpulan seperti ini hanya akan diperoleh oleh hamba Allah yang melakukan pengamatan dengan cermat, menggunakan pikiran yang sehat dan mau mencari kebenaran.\nApabila seseorang mau memperhatikan alam semesta, mau memperhatikan hubungan kesatuan satu jenis makhluk dengan makhluk yang lain, tentulah ia akan sampai kepada kesimpulan bahwa masing-masing kesatuan itu ada kaitannya antara yang satu dengan yang lain, tidak dapat lepas atau berdiri sendiri. Terlihat dalam proses terjadinya hujan, erat hubungannya dengan adanya laut, adanya gunung-gunung, adanya panas yang dipancarkan matahari, adanya angin dan sebagainya. Demikian pula perkisaran arah angin ditentukan oleh banyak hal, seperti adanya awan, gunung dan panas matahari.\nKapal yang berlayar di laut memerlukan hembusan angin atau bahan bakar seperti batubara atau minyak. Semakin tinggi ilmu pengetahuan seseorang semakin banyak pula ia mengetahui hubungan antara satu makhluk dengan makhluk-makhluk yang lain. Bulan tidak dapat melepaskan lintasannya dari bumi, seolah-olah tertawan oleh bumi, demikian pula bumi dan planet-planet yang lain menjadi tawanan matahari. Planet-planet itu selalu mengitari matahari pada garis edarnya masing-masing. Selanjutnya matahari dan planet-planet yang mengikuti tidak dapat melepaskan diri dari kesatuan yang lebih besar, yaitu Galaksi Bimasakti. Akhirnya Galaksi Bimasakti bersama-sama galaksi-galaksi yang lain terikat pula kepada tata susunan tertentu pula. Maka dengan pemikiran dan penelitian orang akan sampai kepada kesimpulan bahwa penciptanya tentulah Zat Yang Maha Esa lagi Mahakuasa.\nAyat di atas sebagaimana banyak ayat senada memperlihatkan bagaimana Allah menundukkan langit dan bumi untuk manusia. Seperti diketahui alam memiliki sifat-sifat fisis yang semuanya merupakan ketetapan Allah, Sunatullah, dan merupakan manifestasi ketertundukan alam. Sebagai contoh, bumi memiliki sifat-sifat fisis seperti kelistrikan, kemagnetan, elastisitas dan kerapatan massa. Dari sifat-sifat fisis tersebut manusia, khususnya para ahli geologi, dapat mempelajari bumi bahkan sampai jauh menembus bumi. Dengan memanfaatkan sifat elastisitas bumi, manusia bisa menangkap gelombang-gelombang gempa yang menjalar dalam perut bumi dan mengetahui karakter fisis lapisan bumi yang dilaluinya. Dengan gelombang gempa ini manusia dapat mengetahui lapisan-lapisan bumi dari atas hingga inti bumi yang berada sekitar 6000 km di bawah kita. Pada penggunaan praktis, pencarian minyak bumi menggunakan sifat elsatisitas bumi ini yakni dengan mengirim gelombang yang sumbernya berasal ‘gempa buatan’, yang di masa lalu menggunakan dinamit.\nDi bagian dalam bumi terdapat intibumi, yang bagian luarnya bersifat cair. Inti inilah yang menyebabkan bumi memiliki medan magnet kuat yang berperan penting dalam menjaga kelangsungan kehidupan. Menyebar jauh di atas permukaan, medan magnet ini melindungi bumi dari radiasi yang merusak dan berasal dari angkasa luar. Radiasi dari bintang selain matahari tidak dapat melewati perisai ini, yang disebut dengan nama Sabuk Van Allen. Perisai ini merentang hingga sekitar 18.000 km dari bumi, melindungi bola ini dari energi mematikan. Dalam aspek praktis, dengan mengetahui sifat kemagnetan ini pula para ahli-ahli kebumian mengembangkan metode-metode eksplorasi baik mineral maupun minyak bumi. \nPernyataan mengenai penciptaan yang dilakukan bukan untuk main-main, banyak di kemukakan dalam banyak ayat Al-Qur’an. Pernyataan inilah yang menjamin bahwa bumi layak huni. Bumi dimudahkan Allah untuk dihuni umat manusia.\nهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ ذَلُوْلًا فَامْشُوْا فِيْ مَنَاكِبِهَا وَكُلُوْا مِنْ رِّزْقِهٖۗ وَاِلَيْهِ النُّشُوْرُ ١\nDialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi. Maka jelajahilah di segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nyalah (kembali setelah) dibangkitkan. (al-Mulk/67: 15)', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah mendustakan ayat-ayat Allah, bukan karena tidak mendengarkan keterangan dan tidak mengerti melainkan karena keangkuhan dan kesombongannya. Kemudian, dalam ayat-ayat berikut ini, disebutkan ayat-ayat yang mengandung keterangan tentang manfaat yang diperoleh dari ciptaan Allah agar mereka mensyukuri nikmat-Nya dan memanfaatkannya untuk keperluan hidup dan kemaslahatan mereka. ', 'ALAM SEMESTA DIPERUNTUKKAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Sakhkhara سَخَّرَ (al-Jāṡiyah/45: 13)\nSakhkhara terambil dari kata dasar sakhara yang artinya “mengejek”. Contohnya pada Surah Hūd/11: 38, yang artinya: Dia (Nuh) berkata, “Jika kamu mengejek kami, maka kami (pun) akan mengejekmu sebagaimana kamu mengejek (kami). Sakhkhara maksudnya adalah “menggiring ke tujuan yang telah ditentukan secara paksa”, seakan-akan sesuatu itu terejek. Diterjemahkan dengan “menundukkan”. Seperti dalam Surah al-Jāṡiyah/45: 13. Dari kata itu terambil kata sukhriyyun , yaitu “yang tertundukkan”, yakni yang dipekerjakan sesuai kemauan yang memperkerjakan. Dalam Surah az-Zukhruf/43:32: wa rafa‘nā ba‘ḍahum fauqa ba‘ḍin darajātin liyattakhiża ba‘ḍuhum ba‘ḍan sukhriyyan. Artinya: “dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat memanfaatkan sebagian yang lain.”', '', ''),
(4487, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 14, 500, 51, 25, 6, 'قُلْ لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا يَغْفِرُوْا لِلَّذِيْنَ لَا يَرْجُوْنَ اَيَّامَ اللّٰهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا ۢبِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ', 'Qul lil-lażīna āmanū yagfirū lil-lażīna lā yarjūna ayyāmallāhi liyajziya qaumam bimā kānū yaksibūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad) kepada orang-orang yang beriman, hendaklah mereka memaafkan orang-orang yang tidak mengharapkan akan hari-hari (pembalasan) Allah karena Dia akan memberi ganjaran kepada suatu kaum atas apa yang telah mereka usahakan.', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, hendaklah mereka memaafkan orang-orang yang melakukan perbuatan jahat yang tidak takut akan hari-hari di mana Allah menimpakan siksaan kepada mereka karena Dia akan membalas suatu kaum di akhirat nanti sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan di dunia ini.', 'Al-Wāḥidi dan Al-Qusyairi meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas bahwa ayat ini turun berhubungan dengan persoalan yang terjadi antara ‘Umar bin Khaṭṭab dan Abdullah bin Ubay dalam peperangan Bani Musṭalik. Mereka singgah di sebuah sumur yang disebut Al-Muraisi’, kemudian Abdullah mengutus seorang anak muda mengambil air, tetapi pemuda itu lama sekali kembali, Abdullah bin Ubay bertanya kepada pemuda itu mengapa begitu lama ia baru kembali. Pemuda itu menjawab bahwa Umar duduk di pinggir sumur. Ia tidak membiarkan seorang pun mengambil air sebelum ia mengisi girbāh (tempat air dari kulit) Nabi Muhammad saw, girbāh Abu Bakar, dan girbāi bekas budak Umar, lalu Abdullah bin Ubay berkata, “Kami dan mereka tidak ubahnya seperti perumpamaan: Gemukkan anjingmu, maka ia akan memakan engkau.” Kemudian kata-kata Abdullah itu sampai kepada Umar. Beliau menjadi marah, lalu menghunus pedangnya untuk membunuh Abdullah bin Ubay, maka turunlah ayat ini yang melunakkan hati Umar.\nSelanjutnya Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw dan para pengikutnya agar berlapang dada dalam menghadapi sikap kaum musyrikin dan memaafkan tindakan mereka yang memperolok-olokkan ayat-ayat Allah. Mereka adalah orang yang menentang Allah dan tidak takut kepada ancaman-Nya.\nDari ayat ini dipahami nilai budi pekerti yang tinggi yang diajarkan agama Islam kepada penganutnya yaitu berlapang dada dan memaafkan orang-orang yang pernah bertindak tidak baik terhadap dirinya atau berusaha menghancurkan agamanya. Memaafkan kesalahan keluarga, teman sejawat, tetangga dan kenalan dapat dengan mudah dilakukan seseorang, tetapi berlapang dada dan memaafkan perbuatan orang yang selalu ingin merusak diri dan agamanya pada setiap kesempatan memerlukan kebesaran jiwa.\nAyat ini mengajarkan dan mendidik kaum Muslimin agar dapat berlapang dada, suka memaafkan, dan berjiwa besar dalam menghadapi segala sesuatu dalam hidupnya.\nPada akhir ayat ini Allah menerangkan mengapa Rasulullah saw dan pengikut-pengikutnya harus berlapang dada dan memaafkan tindakan orang Quraisy yang memperolok-olok ayat-ayat Allah itu. Sebabnya ialah karena Allah yang akan memberikan pembalasan yang setimpal kepada mereka sesuai dengan perbuatannya.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah mendustakan ayat-ayat Allah, bukan karena tidak mendengarkan keterangan dan tidak mengerti melainkan karena keangkuhan dan kesombongannya. Kemudian, dalam ayat-ayat berikut ini, disebutkan ayat-ayat yang mengandung keterangan tentang manfaat yang diperoleh dari ciptaan Allah agar mereka mensyukuri nikmat-Nya dan memanfaatkannya untuk keperluan hidup dan kemaslahatan mereka. ', 'ALAM SEMESTA DIPERUNTUKKAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Sakhkhara سَخَّرَ (al-Jāṡiyah/45: 13)\nSakhkhara terambil dari kata dasar sakhara yang artinya “mengejek”. Contohnya pada Surah Hūd/11: 38, yang artinya: Dia (Nuh) berkata, “Jika kamu mengejek kami, maka kami (pun) akan mengejekmu sebagaimana kamu mengejek (kami). Sakhkhara maksudnya adalah “menggiring ke tujuan yang telah ditentukan secara paksa”, seakan-akan sesuatu itu terejek. Diterjemahkan dengan “menundukkan”. Seperti dalam Surah al-Jāṡiyah/45: 13. Dari kata itu terambil kata sukhriyyun , yaitu “yang tertundukkan”, yakni yang dipekerjakan sesuai kemauan yang memperkerjakan. Dalam Surah az-Zukhruf/43:32: wa rafa‘nā ba‘ḍahum fauqa ba‘ḍin darajātin liyattakhiża ba‘ḍuhum ba‘ḍan sukhriyyan. Artinya: “dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat memanfaatkan sebagian yang lain.”', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4488, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 15, 500, 51, 25, 6, 'مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۖ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ تُرْجَعُوْنَ', 'Man ‘amila ṣāliḥan fa linafsih(ī), wa man asā\'a fa ‘alaihā, ṡumma ilā rabbikum turja‘ūn(a).', 'Siapa yang mengerjakan amal saleh, itu untuk dirinya sendiri dan siapa yang berbuat keburukan, itu akan menimpa dirinya sendiri. Kemudian, hanya kepada Tuhanmulah kamu dikembalikan.', '', '', 'Pembalasan yang mereka dapatkan ialah bahwa barang siapa mengerjakan kebajikan sekecil apa pun, maka pahala dan ganjarannya itu adalah untuk dirinya sendiri, dan barang siapa mengerjakan kejahatan sekecil apa pun juga, maka dosa dan sanksi amalnya itu akan menimpa dirinya sendiri, kemudian setelah kehidupan dunia ini kepada Tuhanmu kamu di kembalikan.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa tiap-tiap orang akan mendapat balasan masing-masing sesuai dengan amal perbuatannya di dunia. Maka barang siapa di antara hamba-Nya menaati segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya dengan penuh keikhlasan dan kesadaran, maka hasilnya itu adalah untuk dirinya sendiri. Ia akan memperoleh tempat kembali yang penuh kenikmatan. Sebaliknya barang siapa yang mengingkari perintah-perintah-Nya dan tidak menghentikan larangan-larangan-Nya, maka akibat buruk sebagai balasan perbuatannya itu akan menimpa dirinya sendiri. Ia akan mendapat tempat kembali yang buruk, hina, dan azab yang sangat berat di dalam neraka.\nPada akhir ayat ini Allah menerangkan bahwa hanya kepada Allah dikembalikan semua makhluk, tidak kepada yang lain. Semuanya akan dikumpulkan di padang Mahsyar untuk menerima keputusan yang adil dari Allah. Di antara mereka ada yang berseri-seri wajahnya kegirangan karena ia akan bertemu dengan Allah yang selalu diharapkan selama hidup di dunia. Mereka yakin bahwa Allah mengasihi hamba-Nya yang tabah, sabar dan selalu tunduk dan patuh kepada-Nya. Sebaliknya, ada pula orang yang muram mukanya karena hatinya penuh ketakutan dan penyesalan. Mereka takut menemui Allah karena akan menerima kemurkaan-Nya serta akan merasakan siksaan yang sangat pedih di dalam neraka.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang musyrik Mekah mendustakan ayat-ayat Allah, bukan karena tidak mendengarkan keterangan dan tidak mengerti melainkan karena keangkuhan dan kesombongannya. Kemudian, dalam ayat-ayat berikut ini, disebutkan ayat-ayat yang mengandung keterangan tentang manfaat yang diperoleh dari ciptaan Allah agar mereka mensyukuri nikmat-Nya dan memanfaatkannya untuk keperluan hidup dan kemaslahatan mereka. ', 'ALAM SEMESTA DIPERUNTUKKAN BAGI MANUSIA ', 'Kosakata: Sakhkhara سَخَّرَ (al-Jāṡiyah/45: 13)\nSakhkhara terambil dari kata dasar sakhara yang artinya “mengejek”. Contohnya pada Surah Hūd/11: 38, yang artinya: Dia (Nuh) berkata, “Jika kamu mengejek kami, maka kami (pun) akan mengejekmu sebagaimana kamu mengejek (kami). Sakhkhara maksudnya adalah “menggiring ke tujuan yang telah ditentukan secara paksa”, seakan-akan sesuatu itu terejek. Diterjemahkan dengan “menundukkan”. Seperti dalam Surah al-Jāṡiyah/45: 13. Dari kata itu terambil kata sukhriyyun , yaitu “yang tertundukkan”, yakni yang dipekerjakan sesuai kemauan yang memperkerjakan. Dalam Surah az-Zukhruf/43:32: wa rafa‘nā ba‘ḍahum fauqa ba‘ḍin darajātin liyattakhiża ba‘ḍuhum ba‘ḍan sukhriyyan. Artinya: “dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat memanfaatkan sebagian yang lain.”', '', '1. 	Allah menciptakan langit dan bumi beserta semua isinya, kemudian menundukkannya bagi manusia agar memanfaatkannya dengan mudah dan membantu melaksanakan tugas sebagai khalifah Allah di bumi.\n2. 	Dari kejadian langit dan bumi dan apa yang ada padanya, terdapat tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah bagi orang-orang yang menggunakan akalnya.\n3. 	Berbagai makhluk ciptaan Allah yang ditundukkan bagi manusia terikat pada satu sistem yang saling memerlukan, saling mempengaruhi dan saling berkaitan. Semuanya terikat pada aturan umum yang berlaku untuk semua makhluk. Hal ini menunjukkan keesaan dan kekuasaan penciptanya.\n4. 	Allah mengajarkan kepada orang-orang yang beriman agar selalu sabar dan berlapang dada dalam menghadapi segala macam cobaan yang diberikan Allah dan agar selalu mempunyai sifat pemaaf sehingga suka memaafkan segala kesalahan orang lain sekalipun musuhnya.\n5. 	Segala amal dan perbuatan manusia yang baik maupun yang buruk hasilnya akan kembali kepada dirinya sendiri.\n'),
(4489, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 16, 500, 51, 25, 6, 'وَلَقَدْ اٰتَيْنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْكِتٰبَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ وَفَضَّلْنٰهُمْ عَلَى الْعٰلَمِيْنَ ۚ ', 'Wa laqad ātainā banī isrā\'īlal-kitāba wal-ḥukma wan-nubuwwata wa razaqnāhum minaṭ-ṭayyibāti wa faḍḍalnāhum ‘alal-‘ālamīn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menganugerahkan kepada Bani Israil kitab suci, hukum, dan kenabian. Kami pun telah menganugerahkan kepada mereka rezeki yang baik dan Kami lebihkan mereka atas semua umat yang lain di alam ini (pada masa itu).', '', '', 'Dan sungguh, kepada Bani Israil telah Kami berikan Kitab, yaitu Taurat, Injil, dan Zabur masing-masing melalui Nabi Musa, Nabi Isa, dan Nabi Daud, kekuasaan, syariat dan ketetapan hukum, dan kenabian, yaitu Kami jadikan sebahagian di antara mereka sebagai nabi. Kami anugerahkan kepada mereka aneka macam rezeki yang baik-baik, seperti al-mann dan al-salwa, dan Kami lebihkan mereka atas seluruh alam, yakni atas bangsa-bangsa lain pada masa itu.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa Bani Israil telah diberi Kitab Taurat, kemampuan memahami agama, kenabian, rezeki yang berlimpah dan keutamaan yang melebihi bangsa-bangsa lain pada masanya itu.\nAnugerah yang diberikan Allah kepada Bani Israil pada waktu itu adalah seimbang dengan sikap dan usaha Bani Israil menegakkan agama Allah. Karena itu, keutamaan yang diberikan itu juga merupakan keutamaan dunia dan akhirat. Dalam ayat yang ini disebutkan enam macam anugerah yang telah diberikan kepada mereka, yaitu:\nPertama :  Kitab Taurat\nKitab ini diturunkan kepada Nabi Musa. Di dalamnya terdapat petunjuk, pelajaran dan ketentuan-ketentuan yang dapat membimbing Bani Israil ke jalan yang benar. Kitab ini khusus diturunkan Allah untuk Bani Israil.\nKedua :	     Kemampuan memahami agama Allah.\nDengan kemampuan ini, Musa, Harun beserta pemimpin kaumnya dapat menjelaskan persengketaan yang terjadi di antara kaumnya dan dengan kemampuan ini pula dapat diterangkan agama Allah kepada Bani Israil dengan baik.\nKetiga :     Kenabian\nBanyak di antara para rasul dan para nabi yang diutus Allah diangkat dari Bani Israil; ada di antara mereka sebagai Nabi saja seperti Nabi Khidir, ada pula sebagai nabi dan rasul seperti Musa, Harun, Ayyub, dan lain-lain, dan ada pula nabi dan rasul yang diangkat dari kalangan mereka di samping bertugas sebagai nabi dan rasul, juga sebagai kepala negara seperti Nabi Daud dan Nabi Sulaiman. Dengan demikian, terhimpunlah kekuasaan dunia dan agama pada mereka.\nKeempat :  Rezeki yang berlimpah-limpah\nBani Israil telah dianugerahi Allah masa kejayaan dan keemasan pada masa-masa pemerintahan Nabi Daud dan pada masa pemerintahan putranya Sulaiman. Banyak kisah yang menceritakan keagungan dan kejayaan Bani Israil pada masa kedua pemerintahan anak dan bapak itu. Kekuasaan dan kebijaksanaan Nabi Daud dan Nabi Sulaiman diterangkan dalam Al-Qur’an. Apa yang pernah dicapai Bani Israil pada waktu itu tidak didapatkan oleh bangsa lain yang sezaman dengannya.\nKelima : Keutamaan mereka yang melebihi bangsa-bangsa lain pada zamannya yaitu pada zaman Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.\nKeenam:	Allah telah memberikan kepada mereka hukum-hukum dan ajaran-ajaran yang diperkuat dengan mukjizat-mukjizat. Hal ini yang mendorong mereka untuk bersatu dan mereka tidak berselisih melainkan hanya perselisihan yang ringan yang tidak membawa kemudaratan. Akan tetapi tatkala datang ilmu kepada mereka, mereka berselisih sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah tersebut di atas. Perselisihan di antara mereka itu timbul setelah datang hujjah (argumen) yang nyata karena perebutan soal pimpinan dan kedengkian di antara mereka.\nSehubungan dengan keutamaan yang diperoleh Bani Israil ini, Ibnu ‘Abbās pernah berkata, “Tidak ada seorang pun di antara orang-orang di dunia ini yang dicintai Allah melebihi mereka itu.” Allah telah menampakkan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang dapat dilihat, didengar, dan dipahami mereka. Mereka pun mengikuti segala petunjuk Allah. Demikian keadaan Bani Israil pada zaman itu.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa siapa saja yang melakukan kebaikan akan mendapat balasan, dan yang berbuat buruk akan menerima hukuman dari Allah. Dalam ayat-ayat berikut Allah menjelaskan keadaan Bani Israil yang telah diberi Allah karunia yang banyak. Akan tetapi, keturunan mereka yang hidup di zaman Rasulullah mendustakan kerasulannya, padahal mereka telah mengetahui berita kedatangannya yang diterangkan dalam kitab suci mereka, Taurat. \n', 'KEINGKARAN BANI ISRAIL\nTERHADAP KERASULAN MUHAMMAD', '1.	Syarī‘atun شَرِيْعَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 18)\nKata syir‘ah atau syarī‘ah mempunyai arti sesuatu yang dijelaskan oleh Allah. Ungkapan syara‘as-sunnah artinya Nabi Muhammad menjelaskan sunnahnya. Ungkapan syara‘a juga berarti dekat, jelas dan muncul. Kata syurra‘an pada ayat 163 Surah al-A‘rāf berarti ikan-ikan bermunculan pada hari Sabat. Pada mulanya kedua kata ini (syir‘ah dan syari‘ah) berarti tempat untuk menuju sumber air yang tidak pernah berhenti dan orang yang datang ketempat tersebut tidak perlu alat. Ungkapan syara‘a-yasyra‘u artinya meminum air langsung dengan mulutnya. Dari pengertian tersebut maka ungkapan syari‘ah berarti seperangkat aturan dalam agama. Dinamakan demikian karena dari situlah manusia akan menuju kepada rahmat dari Allah, sumber kebaikan yang tidak pernah habis.\n2.	Ijtaraḥū  اجْتَرَحُوْا (al-Jāṡiyah/45: 21)\nIjtaraḥū terambil dari kata (jīm-rā\'-ḥā\') artinya berkisar pada dua hal yaitu: al-kasb (berusaha) dan syaqqul jild atau merobek kulit (melukai). Hewan pemburu seperti anjing disebut al-jawāriḥ karena melukai binatang buruannya. Ungkapan ijtaraḥus-sayyi\'āti lebih tepat menggunakan arti pertama yaitu melakukan perbuatan jelek, karena dia melakukannya dengan “jariḥah” yaitu anggota badan yang biasa melakukan sesuatu. Sedangkan kata “as-Sayyi\'āti” adalah bentuk jamak dari “sayyi\'ah” yaitu kejelekan yang akan menjelekkan orang yang melakukannya. Akar katanya as-sū′. Kemaluan seseorang disebut juga as-sau′ah. Semua dosa baik kecil maupun besar dinamakan as-sū′. Yang dimaksud dengan as-sayyi\'āti pada ayat ini adalah perbuatan syirik atau kufur terhadap Allah.', '', ''),
(4490, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 17, 500, 51, 25, 6, 'وَاٰتَيْنٰهُمْ بَيِّنٰتٍ مِّنَ الْاَمْرِۚ فَمَا اخْتَلَفُوْٓا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًاۢ بَيْنَهُمْ ۗاِنَّ رَبَّكَ يَقْضِيْ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فِيْمَا كَانُوْا فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ', 'Wa ātaināhum bayyinātim minal-amr(i), fa makhtalafū illā mim ba‘di mā jā\'ahumul-‘ilmu bagyam bainahum, inna rabbaka yaqḍī bainahum yaumal-qiyāmati fīmā kānū fīhi yakhtalifūn(a).', 'Kami telah menganugerahkan pula kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas tentang urusan (agama). Maka, mereka tidak berselisih, kecuali setelah datang ilmu kepada mereka karena kedengkian di antara mereka. Sesungguhnya Tuhanmu akan memutuskan di antara mereka pada hari Kiamat apa yang selalu mereka perselisihkan.', '', '', 'Dan juga Kami telah berikan kepada mereka keterangan-keterangan, sebagai bukti-bukti yang jelas tentang urusan agama; maka sangat buruk sikap mereka karena mereka tidak berselisih kecuali setelah datang kepada mereka ilmu, pengetahuan yang sebenarnya dapat menyatukan mereka. Perselisihan mereka itu terjadi karena kedengkian yang ada di antara me-reka. Sungguh, Tuhanmu, yang memelihara dan membimbingmu, wahai Nabi Muhammad, akan memberi putusan kepada mereka pada hari Kiamat terhadap apa yang selalu mereka perselisihkan sewaktu mereka hidup di dunia.', 'Pada ayat ini, dijelaskan keutamaan yang keenam yang pernah diberikan Allah kepada Bani Israil yaitu bahwa Allah telah memberikan kepada mereka kemampuan memahami dalil-dalil dan keterangan-keterangan tentang agama. Keterangan itu adakalanya berupa hukum, peringatan, dan ada pula yang berupa mukjizat. Semua dipahami dan dilaksanakan dengan baik sehingga kehidupan mereka menjadi baik, tidak terjadi perselisihan sesama mereka dan ikatan masyarakat mereka menjadi baik pula, karena itu banyak usaha besar yang dapat mereka lakukan waktu itu.\nSebenarnya ketentuan seperti di atas tidak saja berlaku bagi Bani Israil, tetapi juga berlaku bagi semua bangsa yang mau melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhkan larangan-Nya serta tunduk, patuh dan berserah diri kepada-Nya. Jika demikian, maka kebahagiaan yang diperoleh tidak saja berupa kebahagiaan dunia, tetapi juga kebahagiaan akhirat. Seakan-akan dengan ayat ini Allah mengingatkan manusia agar mencontoh kehidupan Bani Israil pada zaman dahulu itu.\nPada akhir ayat ini Allah menerangkan sebab-sebab terjadinya perselisihan di kalangan Bani Israil yang datang kemudian. Nabi-nabi mereka dahulu pernah menerangkan bahwa akan datang Nabi penutup nanti, yang diutus kepada semua manusia. Nabi itu termasuk keturunan Ibrahim dari anaknya Ismail. Setelah Nabi yang dimaksud itu datang dan memberikan keterangan sesuai dengan keterangan yang disampaikan nabi-nabi mereka dahulu, mereka pun mengingkarinya, dan tidak mempercayainya. Kedengkian itu timbul karena Nabi yang diutus itu bukan dari keturunan Ishak, dan mereka menganggap bahwa keturunan Ishak lebih mulia dari keturunan Ismail walaupun keduanya adalah saudara seayah (Nabi Ibrahim). Karena itu, tidak pantas nabi dan rasul terakhir diangkat dari keturunannya. Allah berfirman:\nوَمَا تَفَرَّقُوْٓا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًاۢ بَيْنَهُمْ\nDan mereka (Ahli Kitab) tidak berpecah belah kecuali setelah datang kepada mereka ilmu (kebenaran yang disampaikan oleh para nabi) karena kedengkian antara sesama mereka. (asy-Syūrā/42: 14)\n\nMengenai masalah yang mereka persengketakan itu, Allah akan memberikan keputusan-Nya pada hari Kiamat dan akan menjelaskan alasan yang sebenarnya yang menyebabkan terjadinya perselisihan di antara mereka. Pada saat itu, nampak dengan jelas hasad dan kedengkian mereka, yang menjurus kepada fanatik golongan sehingga nikmat yang semula harus disyukuri, malah menjadikan mereka sombong dan takabur.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa siapa saja yang melakukan kebaikan akan mendapat balasan, dan yang berbuat buruk akan menerima hukuman dari Allah. Dalam ayat-ayat berikut Allah menjelaskan keadaan Bani Israil yang telah diberi Allah karunia yang banyak. Akan tetapi, keturunan mereka yang hidup di zaman Rasulullah mendustakan kerasulannya, padahal mereka telah mengetahui berita kedatangannya yang diterangkan dalam kitab suci mereka, Taurat. \n', 'KEINGKARAN BANI ISRAIL\nTERHADAP KERASULAN MUHAMMAD', '1.	Syarī‘atun شَرِيْعَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 18)\nKata syir‘ah atau syarī‘ah mempunyai arti sesuatu yang dijelaskan oleh Allah. Ungkapan syara‘as-sunnah artinya Nabi Muhammad menjelaskan sunnahnya. Ungkapan syara‘a juga berarti dekat, jelas dan muncul. Kata syurra‘an pada ayat 163 Surah al-A‘rāf berarti ikan-ikan bermunculan pada hari Sabat. Pada mulanya kedua kata ini (syir‘ah dan syari‘ah) berarti tempat untuk menuju sumber air yang tidak pernah berhenti dan orang yang datang ketempat tersebut tidak perlu alat. Ungkapan syara‘a-yasyra‘u artinya meminum air langsung dengan mulutnya. Dari pengertian tersebut maka ungkapan syari‘ah berarti seperangkat aturan dalam agama. Dinamakan demikian karena dari situlah manusia akan menuju kepada rahmat dari Allah, sumber kebaikan yang tidak pernah habis.\n2.	Ijtaraḥū  اجْتَرَحُوْا (al-Jāṡiyah/45: 21)\nIjtaraḥū terambil dari kata (jīm-rā\'-ḥā\') artinya berkisar pada dua hal yaitu: al-kasb (berusaha) dan syaqqul jild atau merobek kulit (melukai). Hewan pemburu seperti anjing disebut al-jawāriḥ karena melukai binatang buruannya. Ungkapan ijtaraḥus-sayyi\'āti lebih tepat menggunakan arti pertama yaitu melakukan perbuatan jelek, karena dia melakukannya dengan “jariḥah” yaitu anggota badan yang biasa melakukan sesuatu. Sedangkan kata “as-Sayyi\'āti” adalah bentuk jamak dari “sayyi\'ah” yaitu kejelekan yang akan menjelekkan orang yang melakukannya. Akar katanya as-sū′. Kemaluan seseorang disebut juga as-sau′ah. Semua dosa baik kecil maupun besar dinamakan as-sū′. Yang dimaksud dengan as-sayyi\'āti pada ayat ini adalah perbuatan syirik atau kufur terhadap Allah.', '', ''),
(4491, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 18, 500, 51, 25, 6, 'ثُمَّ جَعَلْنٰكَ عَلٰى شَرِيْعَةٍ مِّنَ الْاَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَ الَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ', 'Ṡumma ja‘alnāka ‘alā syarī‘atim minal-amri fattabi‘hā wa lā tattabi‘ ahwā\'al-lażīna lā ya‘lamūn(a).', 'Kemudian, Kami jadikan engkau (Nabi Muhammad) mengikuti syariat dari urusan (agama) itu. Maka, ikutilah ia (syariat itu) dan janganlah engkau ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.', '', '', 'Kemudian setelah terjadi perselisihan di antara mereka, Kami jadikan engkau, wahai Nabi Muhammad, mengikuti syariat peraturan dari agama itu yang mengantarkan engkau kepada kebenaran, maka ikutilah, yakni laksanakanlah syariat yang diturunkan kepadamu itu dan janganlah engkau ikuti keinginan orang-orang kafir Quraisy dan orang-orang yang ingkar seperti mereka yang tidak mengetahui kebenaran, ke-Esaan Allah, dan syariat yang di turunkan kepadamu.', ' Kemudian Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar jangan terpengaruh oleh sikap orang-orang Quraisy karena Allah telah menetapkan urusan syariat yang harus dijadikan pegangan dalam menetapkan urusan agama dengan perantara wahyu. Maka peraturan yang termuat dalam wahyu itulah yang harus diikuti, tidak boleh mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahuinya. Syariat yang dibawa oleh para rasul terdahulu dan syariat yang dibawa Nabi Muhammad pada asas dan hakikatnya sama, sama-sama berasaskan tauhid, membimbing manusia ke jalan yang benar, mewujudkan kemaslahatan dalam masyarakat, menyuruh berbuat baik dan mencegah berbuat mungkar. Jika terdapat perbedaan, maka perbedaan itu bukan masalah pokok, hanya dalam pelaksanaan ibadah dan cara-caranya. Hal itu disesuaikan dengan keadaan, tempat dan waktu. ', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa siapa saja yang melakukan kebaikan akan mendapat balasan, dan yang berbuat buruk akan menerima hukuman dari Allah. Dalam ayat-ayat berikut Allah menjelaskan keadaan Bani Israil yang telah diberi Allah karunia yang banyak. Akan tetapi, keturunan mereka yang hidup di zaman Rasulullah mendustakan kerasulannya, padahal mereka telah mengetahui berita kedatangannya yang diterangkan dalam kitab suci mereka, Taurat. \n', 'KEINGKARAN BANI ISRAIL\nTERHADAP KERASULAN MUHAMMAD', '1.	Syarī‘atun شَرِيْعَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 18)\nKata syir‘ah atau syarī‘ah mempunyai arti sesuatu yang dijelaskan oleh Allah. Ungkapan syara‘as-sunnah artinya Nabi Muhammad menjelaskan sunnahnya. Ungkapan syara‘a juga berarti dekat, jelas dan muncul. Kata syurra‘an pada ayat 163 Surah al-A‘rāf berarti ikan-ikan bermunculan pada hari Sabat. Pada mulanya kedua kata ini (syir‘ah dan syari‘ah) berarti tempat untuk menuju sumber air yang tidak pernah berhenti dan orang yang datang ketempat tersebut tidak perlu alat. Ungkapan syara‘a-yasyra‘u artinya meminum air langsung dengan mulutnya. Dari pengertian tersebut maka ungkapan syari‘ah berarti seperangkat aturan dalam agama. Dinamakan demikian karena dari situlah manusia akan menuju kepada rahmat dari Allah, sumber kebaikan yang tidak pernah habis.\n2.	Ijtaraḥū  اجْتَرَحُوْا (al-Jāṡiyah/45: 21)\nIjtaraḥū terambil dari kata (jīm-rā\'-ḥā\') artinya berkisar pada dua hal yaitu: al-kasb (berusaha) dan syaqqul jild atau merobek kulit (melukai). Hewan pemburu seperti anjing disebut al-jawāriḥ karena melukai binatang buruannya. Ungkapan ijtaraḥus-sayyi\'āti lebih tepat menggunakan arti pertama yaitu melakukan perbuatan jelek, karena dia melakukannya dengan “jariḥah” yaitu anggota badan yang biasa melakukan sesuatu. Sedangkan kata “as-Sayyi\'āti” adalah bentuk jamak dari “sayyi\'ah” yaitu kejelekan yang akan menjelekkan orang yang melakukannya. Akar katanya as-sū′. Kemaluan seseorang disebut juga as-sau′ah. Semua dosa baik kecil maupun besar dinamakan as-sū′. Yang dimaksud dengan as-sayyi\'āti pada ayat ini adalah perbuatan syirik atau kufur terhadap Allah.', '', ''),
(4492, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 19, 500, 51, 25, 6, 'اِنَّهُمْ لَنْ يُّغْنُوْا عَنْكَ مِنَ اللّٰهِ شَيْـًٔا  ۗوَاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ بَعْضُهُمْ اَوْلِيَاۤءُ بَعْضٍۚ وَاللّٰهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِيْنَ ', 'Innahum lay yugnū ‘anka minallāhi syai\'ā(n), wa innaẓ-ẓālimīna ba‘ḍuhum auliyā\'u ba‘ḍ(in), wallāhu waliyyul-muttaqīn(a). ', 'Sesungguhnya mereka sekali-kali tidak akan dapat menghindarkan engkau sedikit pun dari (azab) Allah. Sesungguhnya orang-orang zalim itu sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Adapun Allah adalah pelindung orang-orang bertakwa.', '', '', 'Sungguh, mereka yang kafir dan tidak mengikuti kebenaran itu tidak akan dapat menghindarkan engkau, wahai Nabi Muhammad, sedikit pun dari azab Allah. Dan sungguh, orang-orang yang zalim itu sebagian mereka menjadi pelindung atas sebagian yang lain dalam melakukan perbuatan dosa, sedangkan Allah pelindung bagi orang-orang yang bertakwa.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak mengetahui syariat Allah dan tidak mengakui keesaan-Nya. Karenanya mereka tidak akan dapat menolak atau menghindari azab Allah yang ditimpakan kepada mereka di akhirat.\nKemudian diterangkan bahwa orang-orang musyrik itu saling menolong antara yang satu dengan yang lain dalam melakukan kemungkaran dan kemaksiatan. Ditegaskan bahwa tipu muslihat mereka dijalankan dengan bersekongkol untuk merintangi dan merusak agama Islam dan memecah belah kaum Muslimin. Hal seperti ini dapat mereka lakukan selama hidup di dunia saja, sedangkan di akhirat nanti hal itu tidak dapat mereka lakukan. Pada hari itu, seseorang tidak dapat menolong orang lain dan tidak dapat menanggung dosa orang lain; tiap-tiap orang bertanggung jawab terhadap perbuatannya sendiri-sendiri.\nPada akhir ayat, Allah menegaskan bahwa Dia pelindung orang yang bertakwa. Takwa yang mereka lakukan untuk mencari keridaan Allah itu dibalas oleh-Nya dengan pahala yang berlipat ganda di akhirat.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa siapa saja yang melakukan kebaikan akan mendapat balasan, dan yang berbuat buruk akan menerima hukuman dari Allah. Dalam ayat-ayat berikut Allah menjelaskan keadaan Bani Israil yang telah diberi Allah karunia yang banyak. Akan tetapi, keturunan mereka yang hidup di zaman Rasulullah mendustakan kerasulannya, padahal mereka telah mengetahui berita kedatangannya yang diterangkan dalam kitab suci mereka, Taurat. \n', 'KEINGKARAN BANI ISRAIL\nTERHADAP KERASULAN MUHAMMAD', '1.	Syarī‘atun شَرِيْعَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 18)\nKata syir‘ah atau syarī‘ah mempunyai arti sesuatu yang dijelaskan oleh Allah. Ungkapan syara‘as-sunnah artinya Nabi Muhammad menjelaskan sunnahnya. Ungkapan syara‘a juga berarti dekat, jelas dan muncul. Kata syurra‘an pada ayat 163 Surah al-A‘rāf berarti ikan-ikan bermunculan pada hari Sabat. Pada mulanya kedua kata ini (syir‘ah dan syari‘ah) berarti tempat untuk menuju sumber air yang tidak pernah berhenti dan orang yang datang ketempat tersebut tidak perlu alat. Ungkapan syara‘a-yasyra‘u artinya meminum air langsung dengan mulutnya. Dari pengertian tersebut maka ungkapan syari‘ah berarti seperangkat aturan dalam agama. Dinamakan demikian karena dari situlah manusia akan menuju kepada rahmat dari Allah, sumber kebaikan yang tidak pernah habis.\n2.	Ijtaraḥū  اجْتَرَحُوْا (al-Jāṡiyah/45: 21)\nIjtaraḥū terambil dari kata (jīm-rā\'-ḥā\') artinya berkisar pada dua hal yaitu: al-kasb (berusaha) dan syaqqul jild atau merobek kulit (melukai). Hewan pemburu seperti anjing disebut al-jawāriḥ karena melukai binatang buruannya. Ungkapan ijtaraḥus-sayyi\'āti lebih tepat menggunakan arti pertama yaitu melakukan perbuatan jelek, karena dia melakukannya dengan “jariḥah” yaitu anggota badan yang biasa melakukan sesuatu. Sedangkan kata “as-Sayyi\'āti” adalah bentuk jamak dari “sayyi\'ah” yaitu kejelekan yang akan menjelekkan orang yang melakukannya. Akar katanya as-sū′. Kemaluan seseorang disebut juga as-sau′ah. Semua dosa baik kecil maupun besar dinamakan as-sū′. Yang dimaksud dengan as-sayyi\'āti pada ayat ini adalah perbuatan syirik atau kufur terhadap Allah.', '', ''),
(4493, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 20, 500, 51, 25, 6, 'هٰذَا بَصَاۤىِٕرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُّوْقِنُوْنَ ', 'Hāżā baṣā\'iru lin-nāsi wa hudaw wa raḥmatul liqaumiy yūqinūn(a).', 'Ini (Al-Qur’an) adalah pedoman bagi manusia, petunjuk, dan rahmat bagi kaum yang meyakini(-nya).', '', '', 'Wahyu berupa Al-Qur’an ini dan tuntunan yang diturunkan kepadamu adalah pedoman dan bukti bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakini adanya Tuhan Yang Maha Esa.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an itu adalah pedoman hidup bagi manusia, petunjuk dan rahmat yang dikaruniakan kepada hamba-Nya yang meyakininya.\nAl-Qur’an disebut pedoman karena di dalamnya terdapat dalil-dalil dan keterangan-keterangan agama yang sangat mereka perlukan untuk kesejahteraan manusia di dunia dan kebahagiaan mereka di akhirat. Petunjuk dan rahmat Allah itu hanya akan dapat dirasakan oleh orang-orang yang benar-benar yakin dan percaya kepada Allah dan Rasul-Nya dalam melaksanakan isi Al-Qur’an.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa siapa saja yang melakukan kebaikan akan mendapat balasan, dan yang berbuat buruk akan menerima hukuman dari Allah. Dalam ayat-ayat berikut Allah menjelaskan keadaan Bani Israil yang telah diberi Allah karunia yang banyak. Akan tetapi, keturunan mereka yang hidup di zaman Rasulullah mendustakan kerasulannya, padahal mereka telah mengetahui berita kedatangannya yang diterangkan dalam kitab suci mereka, Taurat. \n', 'KEINGKARAN BANI ISRAIL\nTERHADAP KERASULAN MUHAMMAD', '1.	Syarī‘atun شَرِيْعَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 18)\nKata syir‘ah atau syarī‘ah mempunyai arti sesuatu yang dijelaskan oleh Allah. Ungkapan syara‘as-sunnah artinya Nabi Muhammad menjelaskan sunnahnya. Ungkapan syara‘a juga berarti dekat, jelas dan muncul. Kata syurra‘an pada ayat 163 Surah al-A‘rāf berarti ikan-ikan bermunculan pada hari Sabat. Pada mulanya kedua kata ini (syir‘ah dan syari‘ah) berarti tempat untuk menuju sumber air yang tidak pernah berhenti dan orang yang datang ketempat tersebut tidak perlu alat. Ungkapan syara‘a-yasyra‘u artinya meminum air langsung dengan mulutnya. Dari pengertian tersebut maka ungkapan syari‘ah berarti seperangkat aturan dalam agama. Dinamakan demikian karena dari situlah manusia akan menuju kepada rahmat dari Allah, sumber kebaikan yang tidak pernah habis.\n2.	Ijtaraḥū  اجْتَرَحُوْا (al-Jāṡiyah/45: 21)\nIjtaraḥū terambil dari kata (jīm-rā\'-ḥā\') artinya berkisar pada dua hal yaitu: al-kasb (berusaha) dan syaqqul jild atau merobek kulit (melukai). Hewan pemburu seperti anjing disebut al-jawāriḥ karena melukai binatang buruannya. Ungkapan ijtaraḥus-sayyi\'āti lebih tepat menggunakan arti pertama yaitu melakukan perbuatan jelek, karena dia melakukannya dengan “jariḥah” yaitu anggota badan yang biasa melakukan sesuatu. Sedangkan kata “as-Sayyi\'āti” adalah bentuk jamak dari “sayyi\'ah” yaitu kejelekan yang akan menjelekkan orang yang melakukannya. Akar katanya as-sū′. Kemaluan seseorang disebut juga as-sau′ah. Semua dosa baik kecil maupun besar dinamakan as-sū′. Yang dimaksud dengan as-sayyi\'āti pada ayat ini adalah perbuatan syirik atau kufur terhadap Allah.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4494, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 21, 500, 51, 25, 6, 'اَمْ حَسِبَ الَّذِيْنَ اجْتَرَحُوا السَّيِّاٰتِ اَنْ نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَوَاۤءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۗسَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ ࣖࣖ', 'Am ḥasibal-lażīnajtaraḥus -sayyi\'āti an naj‘alahum kal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti sawā\'am maḥyāhum wa mamātuhum, sā\'a mā yaḥkumūn(a).', 'Apakah orang-orang yang melakukan keburukan itu mengira bahwa Kami akan menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, yaitu sama kehidupan dan kematian mereka? Alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.', '', '', 'Allah kemudian mempertanyakan sikap orang-orang kafir Apakah orang-orang yang melakukan kejahatan itu di dunia ini mengira bahwa Kami akan memperlakukan mereka di akhirat kelak sama seperti orang-orang yang beriman dan yang mengerjakan kebajikan, yaitu sama dalam kehidupan dan kematian mereka? Tentulah tidak sama. Alangkah buruknya penilaian mereka itu.', 'Allah memerintahkan Rasul-Nya agar menanyakan kepada orang-orang kafir Mekah tentang persengketaan mereka dengan maksud menyangkal dugaan mereka. Mereka menduga bahwa Allah akan memperlakukan dan akan memberikan balasan yang sama kepada mereka seperti yang diberikan kepada orang-orang yang beriman. Apakah Allah akan mempersamakan orang yang beriman kepada-Nya tetapi tidak melaksanakan syariat-Nya dengan orang yang beriman yang melakukan syariat-Nya. Jawabannya, tentu tidak, sekali-kali tidak, sebagaimana firman Allah:\nلَا يَسْتَوِيْٓ اَصْحٰبُ النَّارِ وَاَصْحٰبُ الْجَنَّةِۗ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَاۤىِٕزُوْنَ ٢٠\nTidak sama para penghuni neraka dengan para penghuni-penghuni surga; penghuni-penghuni surga itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan. (al-Ḥasyr/59: 20)\n\nDalam ayat-ayat lain, diterangkan bahwa tidaklah sama orang-orang yang beriman yang melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhkan larangan-larangan-Nya dengan orang-orang fasik, yaitu orang yang beriman dan mengakui adanya perintah-perintah dan adanya larangan Allah, tetapi tidak melaksanakannya, Allah berfirman:\nاَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًاۗ لَا يَسْتَوٗنَ ١٨\nMaka apakah orang yang beriman seperti orang yang fasik (kafir)? Mereka tidak sama. (as-Sajdah/32: 18)\n\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa semua dugaan dan sangkaan orang-orang kafir itu adalah dugaan dan sangkaan yang tidak benar dan mustahil terjadi. Karena itu, hendaklah kaum Muslimin waspada terhadap sangkaan itu sehingga tidak terpengaruh olehnya.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan bahwa siapa saja yang melakukan kebaikan akan mendapat balasan, dan yang berbuat buruk akan menerima hukuman dari Allah. Dalam ayat-ayat berikut Allah menjelaskan keadaan Bani Israil yang telah diberi Allah karunia yang banyak. Akan tetapi, keturunan mereka yang hidup di zaman Rasulullah mendustakan kerasulannya, padahal mereka telah mengetahui berita kedatangannya yang diterangkan dalam kitab suci mereka, Taurat. \n', 'KEINGKARAN BANI ISRAIL\nTERHADAP KERASULAN MUHAMMAD', '1.	Syarī‘atun شَرِيْعَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 18)\nKata syir‘ah atau syarī‘ah mempunyai arti sesuatu yang dijelaskan oleh Allah. Ungkapan syara‘as-sunnah artinya Nabi Muhammad menjelaskan sunnahnya. Ungkapan syara‘a juga berarti dekat, jelas dan muncul. Kata syurra‘an pada ayat 163 Surah al-A‘rāf berarti ikan-ikan bermunculan pada hari Sabat. Pada mulanya kedua kata ini (syir‘ah dan syari‘ah) berarti tempat untuk menuju sumber air yang tidak pernah berhenti dan orang yang datang ketempat tersebut tidak perlu alat. Ungkapan syara‘a-yasyra‘u artinya meminum air langsung dengan mulutnya. Dari pengertian tersebut maka ungkapan syari‘ah berarti seperangkat aturan dalam agama. Dinamakan demikian karena dari situlah manusia akan menuju kepada rahmat dari Allah, sumber kebaikan yang tidak pernah habis.\n2.	Ijtaraḥū  اجْتَرَحُوْا (al-Jāṡiyah/45: 21)\nIjtaraḥū terambil dari kata (jīm-rā\'-ḥā\') artinya berkisar pada dua hal yaitu: al-kasb (berusaha) dan syaqqul jild atau merobek kulit (melukai). Hewan pemburu seperti anjing disebut al-jawāriḥ karena melukai binatang buruannya. Ungkapan ijtaraḥus-sayyi\'āti lebih tepat menggunakan arti pertama yaitu melakukan perbuatan jelek, karena dia melakukannya dengan “jariḥah” yaitu anggota badan yang biasa melakukan sesuatu. Sedangkan kata “as-Sayyi\'āti” adalah bentuk jamak dari “sayyi\'ah” yaitu kejelekan yang akan menjelekkan orang yang melakukannya. Akar katanya as-sū′. Kemaluan seseorang disebut juga as-sau′ah. Semua dosa baik kecil maupun besar dinamakan as-sū′. Yang dimaksud dengan as-sayyi\'āti pada ayat ini adalah perbuatan syirik atau kufur terhadap Allah.', '', '1. 	Allah telah memberikan bermacam-macam nikmat kepada Bani Israil sehingga dengan nikmat itu mereka mendapat keutamaan melebihi bangsa lain yang segenerasi dengan dia.\n2. 	Bani Israil berselisih mengenai kenabian Muhammad saw. Mereka mengetahui dia adalah dari keturunan Ismail, namun mereka menginginkan dari keturunan Ishak, maka Allahlah yang memutuskan perkara tersebut pada hari Kiamat.\n3. 	Rasulullah saw dilarang Allah mengikuti kemauan orang-orang kafir Mekah, dan diperingatkan agar tetap berpegang kepada syariat yang telah disampaikan kepadanya melalui wahyu.\n4. 	Orang-orang kafir hanya dapat membuat tipu daya dan menyakiti orang-orang yang beriman selama hidup di dunia.\n5. 	Al-Qur’an adalah pedoman dan petunjuk bagi manusia dalam hidup di dunia serta rahmat bagi orang-orang yang meyakini kebenarannya.\n6. 	Orang-orang yang beriman, yang melakukan perintah-perintah dan menjauhkan larangan-larangan Allah, tidak sama dengan orang-orang beriman tetapi tidak melaksanakannya, orang-orang yang beriman tidak pula sama dengan orang-orang kafir.'),
(4495, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 22, 500, 51, 25, 6, 'وَخَلَقَ اللّٰهُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۢ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ', 'Wa khalaqallāhus-samāwāti wal-arḍa bil-ḥaqqi wa litujzā kullu nafsim bimā kasabat wa hum lā yuẓlamūn(a).', 'Allah menciptakan langit dan bumi dengan hak dan agar setiap jiwa diberi balasan (setimpal) dengan apa yang diusahakan serta mereka tidak akan dizalimi.', '', '', 'Dan Allah menciptakan langit dan bumi dengan tujuan yang benar, yakni penuh hikmah dan aturan untuk menunjukkan ke-Esaan dan kekuasaan-Nya, dan agar setiap jiwa, yakni manusia, diberi balasan sesuai dengan apa, yakni amal yang dikerjakannya, dan mereka tidak akan di rugikan dalam menerima balasan amalnya itu.', 'Allah menjelaskan bahwa langit dan bumi diciptakan dengan benar, dan memiliki tujuan penciptaan sesuai dengan kehendaknya. Tidak ada satu benda pun diadakan Tuhan tanpa mempunyai tujuan. Tujuan kehadiran satu ciptaan adalah untuk dimanfaatkan oleh ciptaan yang lain, dalam rangka mencapai tujuan ciptaan yang lain itu. Apabila suatu kegiatan tidak memiliki tujuan, maka yang terjadi adalah la‘ib, permainan. Kata sebaliknya bāṭil, kebalikan kata ḥaq banyak digunakan untuk menjelaskan hal yang sama, sebagaimana ayat di bawah: \nوَمَا خَلَقْنَا السَّمَاۤءَ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۗذٰلِكَ ظَنُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنَ النَّارِۗ ٢٧\nDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan sia-sia. Itu anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang yang kafir itu karena mereka akan masuk neraka. (Ṣād/38: 27)\n\nSeperti yang kita saksikan, sifat fisis bumi, seperti massa, struktur, suhu, dan seterusnya begitu tepat bagi kehidupan. Namun, sifat-sifat itu saja tidak cukup untuk memungkinkan adanya kehidupan di bumi, faktor penting lain adalah susunan atmosfer (lihat Surah Ibrāhīm/14:19 dan Surah al-Jāṡiyah/45: 3).\nTidak ada satu pun kekuatan lain yang dapat mengubah kehendak Allah. Ketentuan yang demikian berlaku bagi seluruh ciptaan-Nya sesuai dengan keadilan dan sunah-Nya. Di antara keadilan Allah ialah memberikan balasan yang setimpal kepada para hamba-Nya atas amal dan perbuatannya pada hari pembalasan.\nBarang siapa yang melakukan perbuatan yang baik akan menerima ganjarannya sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan-Nya, demikian pula barang siapa yang melakukan perbuatan jahat akan menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan jahatnya itu.\nMengapa dikatakan bahwa pemberian balasan yang setimpal itu sesuai dengan keadilan Allah. Karena Allah menciptakan manusia sebagai makhluk-Nya, dilengkapi dengan kecenderungan dan kemampuan untuk berbuat baik dan berbuat jahat. Kedua-duanya atau salah satu daripada kedua potensi itu dapat berkembang pada diri seseorang. Perkembangannya itu banyak ditentukan oleh keadaan, lingkungan, dan waktu. Di samping itu, Allah menganugerahi manusia akal pikiran. Dengan akal pikirannya itu manusia mempunyai kesanggupan-kesanggupan untuk menilai rangsangan-rangsangan yang mempengaruhi tindakan dan perilakunya. Sebelum seseorang menentukan sikap untuk melakukan suatu perbuatan atau tidak melakukannya, maka dalam dirinya terjadi gejolak dalam mempertimbangkan dan menetapkan suatu pilihan, sikap mana atau tindakan mana yang akan diambilnya dari kedua tindakan itu.\nPada saat-saat yang demikian itu, manusia diberi kemerdekaan memilih antara yang baik dan yang buruk. Dalam pergolakan yang demikian, maka jiwa manusia mendapat tekanan-tekanan yang disebut tekanan-tekanan kejiwaan. Apabila ia memilih dan memutuskan melakukan suatu kebaikan, maka perbuatan itu terjadi berdasarkan pilihannya sendiri. Bila ia memilih keputusan melakukan keburukan, maka itu pun terjadi karena pilihannya sendiri pula. Saat-saat yang seperti itu adalah saat-saat yang menentukan apakah ia sengaja melakukan suatu perbuatan atau ia tidak sengaja melakukannya. Dan juga membedakan antara perbuatan yang dilakukan; apakah perbuatan itu dilakukan dengan sadar atau tidak. Itulah sebabnya dikatakan bahwa balasan Allah terhadap hamba-Nya sesuai dengan amal dan perbuatannya, itulah gambaran keadilan Allah.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan perbedaan antara Muslim yang taat pada ajaran Allah dengan yang tidak taat dan selalu melakukan maksiat. Dalam ayat-ayat berikut, dijelaskan perbedaan-perbedaan antara kaum musyrikin dan kaum Muslimin dari segi yang lain. Kaum musyrikin seakan-akan diberi kesempatan memuaskan hawa nafsunya serta bersenang-senang selama hidup di dunia, sedangkan di akhirat nanti mereka akan mendapat azab yang sangat pedih dan menghinakan. Adapun kaum Muslimin akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Hal itu sesuai dengan keadilan Allah yang merata bagi seluruh makhluk-Nya.', 'PERILAKU ORANG YANG MEMPERTUHANKAN \nHAWA NAFSU', '1.	Gisyāwah غِشَاوَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 23)\nAkar katanya (gain-syīn dan huruf ‘illat) artinya sesuatu menutupi yang lain. Al-gisyā\' adalah penutup begitu juga dengan gisyāwah. Hari kiamat juga dinamakan al-gāsyiyah karena kejadian besar pada hari Kiamat menutupi, meliputi dan menyibukkan semua orang. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang yang memilih jalan yang sesat, hati dan telinganya dikunci mati oleh Allah dan diletakkan “penutup” pada penglihatannya sehingga dia tidak lagi mendengar dan melihat kebenaran yang diperlihatkan kepadanya. Kata gisyāwah berbentuk isim nakirah yang mempunyai arti tidak jelas. Artinya “penutup” yang menutupi mata mereka (orang kafir) adalah sebuah penutup yang sangat aneh yang tidak bisa diketahui oleh semua orang. Karena penutup ini berbentuk maknawi.\n\n2.	Ad-Dahru الدَّهْرُ (al-Jāṡiyah/45: 24)\nKata yang terambilkan dari akar kata (dāl-hā\'-rā\') pada mulanya berarti memaksa dan mengalahkan. Masa atau waktu disebut ad-dahr karena waktu akan menerjang segala sesuatu tanpa pandang bulu. Kaum ad-Dahriyyūn adalah kaum yang tidak mempercayai Allah sebagai penyebab pertama semua kejadian. Mereka menyandarkan semua kejadian kepada waktu dan silih gantinya, bukan kepada Allah yang menciptakan waktu tersebut. ', '', ''),
(4496, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 23, 501, 51, 25, 6, 'اَفَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهٗ هَوٰىهُ وَاَضَلَّهُ اللّٰهُ عَلٰى عِلْمٍ وَّخَتَمَ عَلٰى سَمْعِهٖ وَقَلْبِهٖ وَجَعَلَ عَلٰى بَصَرِهٖ غِشٰوَةًۗ فَمَنْ يَّهْدِيْهِ مِنْۢ بَعْدِ اللّٰهِ ۗ اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ', 'Afa ra\'aita manittakhaża ilāhahū hawāhu wa aḍallahullāhu ‘alā ‘ilmiw wa khatama ‘alā sam‘ihī wa qalbihī wa ja‘ala ‘alā baṣarihī gisyāwah(tan), famay yahdīhi mim ba‘dillāh(i), afalā tażakkarūn(a).', 'Tahukah kamu (Nabi Muhammad), orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan dibiarkan sesat oleh Allah dengan pengetahuan-Nya,688) Allah telah mengunci pendengaran dan hatinya serta meletakkan tutup atas penglihatannya, siapakah yang mampu memberinya petunjuk setelah Allah (membiarkannya sesat)? Apakah kamu (wahai manusia) tidak mengambil pelajaran?', '688', '688) Allah membiarkan orang itu sesat karena Allah mengetahui bahwa ia tidak menerima petunjuk yang Dia berikan kepadanya.', 'Maka pernahkah kamu, wahai Nabi Muhammad, melihat dan menyaksikan orang yang menyimpang dari fitrahnya dengan menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, dengan mengikuti dan menurutinya dan Allah membiarkannya sesat dan larut dalam kesesatannya itu dengan sepengetahuan-Nya, yakni ilmu Allah Yang Mahaluas, dan Allah telah mengunci pendengaran sehingga mereka tidak dapat mendengar kebenaran dan mengunci hatinya sehingga dia enggan meyakini kebenaran serta meletakkan tutup atas penglihatannya sehingga tidak dapat melihat bukti-bukti ke-Esaan Allah di muka bumi ini? Maka siapakah yang mampu memberinya petunjuk setelah Allah berpaling dan membiarkannya sesat? Mengapa kamu, wahai kaum musyrik atau siapa pun juga, tidak meng-ambil pelajaran dari apa yang terjadi pada orang-orang yang sesat itu?', 'Muqātil mengatakan bahwa ayat ini turun berhubungan dengan peristiwa percakapan Abū Jahal dengan al-Walīd bin al-Mugīrah. Pada suatu malam Abū Jahal tawaf di Baitullah bersama Walīd. Kedua orang itu membicarakan keadaan Nabi Muhammad. Abū Jahal berkata, “Demi Allah, sebenarnya aku tahu bahwa Muhammad itu adalah orang yang benar. ”  Al-Walīd berkata kepadanya, “Biarkan saja, apa pedulimu dan apa alasan pendapatmu itu?” Abu Jahal menjawab, “Hai Abu Abdisy Syams, kita telah menamainya orang yang benar, jujur, dan terpercaya dimasa mudanya, tetapi sesudah ia dewasa dan sempurna akalnya, kita menamakannya pendusta lagi pengkhianat. Demi Allah, sebenarnya aku tahu bahwa dia itu adalah benar.” Al-Walīd berkata, “Apakah gerangan yang menghalangimu untuk membenarkan dan mempercayai seruannya?” Abu Jahal menjawab, “Nanti gadis-gadis Quraisy akan menggunjingkan bahwa aku pengikut anak yatim Abu Ṭālib, padahal aku dari suku yang paling tinggi. Demi Al-Lāta dan    Al-‘Uzza, saya tidak akan menjadi pengikutnya selama-lamanya.” Kemudian turunlah ayat ini.\n Selanjutnya, pada ayat ini Allah menerangkan keadaan orang-orang kafir Mekah yang sedang tenggelam dalam perbuatan jahat. Semua yang mereka lakukan itu disebabkan oleh dorongan hawa nafsunya karena telah tergoda oleh tipu daya setan. Tidak ada lagi nilai-nilai kebenaran yang mendasari tingkah laku dan perbuatan mereka. Apa yang baik menurut hawa nafsu mereka itulah yang mereka perbuat. Seakan-akan mereka menganggap hawa nafsu mereka itu sebagai tuhan yang harus mereka ikuti perintahnya.\nMereka telah lupa bahwa kehadiran mereka di dunia yang fana ini ada maksud dan tujuannya. Ada misi yang harus mereka bawa yaitu sebagai khalifah Allah di muka bumi. Mereka telah menyia-nyiakan kedudukan yang diberikan Allah kepada mereka sebagai makhluk Tuhan yang paling baik bentuknya dan mempunyai kemampuan yang paling baik pula. Mereka tidak menyadari bahwa mereka harus mempertanggungjawabkan semua perbuatannya kepada Allah kelak dan bahwa Allah akan membalas setiap perbuatan dengan balasan yang setimpal. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah:\nفَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗۚ ٧ وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهٗ ࣖ ٨\nMaka barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya, dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. (az-Zalzalah/99: 7-8)\nSebenarnya hawa nafsu yang ada pada diri manusia itu merupakan anugerah yang tidak ternilai harganya yang diberikan Allah kepada manusia. Di samping Allah memberikan akal dan agama kepada manusia agar dengan keduanya manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya. Jika seseorang mengendalikan hawa nafsunya sesuai dengan pertimbangan akal yang sehat dan tidak bertentangan dengan tuntunan agama, maka orang yang demikian itu telah berbuat sesuai dengan fitrahnya. Tetapi apabila seseorang memperturutkan hawa nafsunya tanpa pertimbangan akal yang sehat dan tidak lagi berpedoman kepada tuntutan agama, maka orang itu telah diperbudak oleh hawa nafsunya. Hal itu berarti bahwa ia telah berbuat menyimpang dari fitrahnya dan terjerumus dalam kesesatan.\nBerdasarkan keterangan di atas, maka dalam mengikuti hawa nafsunya, manusia terbagi atas dua kelompok. Kelompok pertama ialah kelompok yang dapat mengendalikan hawa nafsunya; mereka itulah orang yang bertakwa. Sedangkan kelompok kedua ialah orang yang dikuasai hawa nafsunya. Mereka itulah orang-orang yang berdosa dan selalu bergelimang dalam lumpur kejahatan.\nIbnu ‘Abbas berkata, “Setiap kali Allah menyebut hawa nafsu dalam    Al-Qur’an, setiap kali itu pula Dia mencelanya.” Allah berfirman:\nوَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنٰهُ بِهَا وَلٰكِنَّهٗٓ اَخْلَدَ اِلَى الْاَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوٰىهُۚ فَمَثَلُهٗ كَمَثَلِ الْكَلْبِۚ اِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ اَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْۗ ذٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ ١٧٦\nDan sekiranya Kami menghendaki niscaya Kami tinggikan (derajat)nya dengan (ayat-ayat) itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan mengikuti keinginannya (yang rendah), maka perumpamaannya seperti anjing, jika kamu menghalaunya dijulurkan lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia menjulurkan lidahnya (juga). Demikianlah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu agar mereka berpikir. (al-A‘rāf/7: 176)\n\nPada ayat lain :\nوَلَا تَتَّبِعِ الْهَوٰى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ\nDan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu, karena akan menyesatkan engkau dari jalan Allah. (Ṣād/38: 26)\n\nDalam ayat ini, Allah memuji orang-orang yang dapat menguasai hawa nafsunya dan menjanjikan baginya tempat kembali yang penuh kenikmatan. Allah berfirman:\nوَاَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهٖ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوٰىۙ ٤٠ فَاِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوٰىۗ ٤١\nDan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya, maka sungguh, surgalah tempat tinggal(nya). (an-Nāzi‘āt/79: 40-41)\n\nBanyak hadis-hadis Nabi saw yang mencela orang-orang yang memperturutkan hawa nafsunya. Diriwayatkan oleh Abdullah bin Amr bin ‘Aṣ bahwa Nabi saw bersabda:\nلاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُوْنَ هَوَاهُ تَبَعًا لِماَ جِئْتُ بِهِ. (رواه الخطيب البغدادي)\nTidak beriman seseorang dari antara kamu sehingga hawa nafsunya itu tunduk kepada apa yang saya bawa (petunjuk). (Riwayat al-Khaṭīb al-Bagdādī)\n\nSyaddad bin Aus meriwayatkan hadis dari Nabi saw :\nالْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، الْعَاجِزُ مَنْ اَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللهِ. (رواه الترمذي وابن ماجه)\nOrang yang cerdik ialah orang yang menguasai hawa nafsunya dan berbuat untuk kepentingan masa sesudah mati. Tetapi orang yang zalim ialah orang yang memperturutkan hawa nafsunya dan mengharap-harap sesuatu yang mustahil dari Allah. (Riwayat at-Tirmiżī dan Ibn Mājah)\n\nOrang yang selalu memperturutkan hawa nafsunya biasanya kehilangan kontrol dirinya. Itulah sebabnya ia terjerumus dalam kesesatan karena ia tidak mau memperhatikan petunjuk yang diberikan kepadanya, dan akibat perbuatan jahat yang telah dilakukannya karena memperturutkan hawa nafsu.\nKeadaan orang yang memperturutkan hawa nafsunya itu diibaratkan seperti orang yang terkunci mati hatinya sehingga tidak mampu lagi menilai mana yang baik mana yang buruk, dan seperti orang yang telinganya tersumbat sehingga tidak mampu lagi memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah yang terdapat di langit dan di bumi, dan seperti orang yang matanya tertutup tidak dapat melihat dan mengetahui kebenaran adanya Allah Yang Maha Pencipta segala sesuatu.\nSelanjutnya, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar tidak membenarkan sikap orang-orang kafir Mekah dengan mengatakan bahwa tidak ada kekuasaan yang akan memberikan petunjuk selain Allah setelah mereka tersesat dari jalan yang lurus. \nPada akhir ayat ini, Allah mengingatkan mereka mengapa mereka tidak mengambil pelajaran dari alam semesta, kejadian pada diri mereka sendiri, dan azab yang menimpa umat-umat terdahulu sebagai bukti bahwa Allah Mahakuasa lagi berhak disembah.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan perbedaan antara Muslim yang taat pada ajaran Allah dengan yang tidak taat dan selalu melakukan maksiat. Dalam ayat-ayat berikut, dijelaskan perbedaan-perbedaan antara kaum musyrikin dan kaum Muslimin dari segi yang lain. Kaum musyrikin seakan-akan diberi kesempatan memuaskan hawa nafsunya serta bersenang-senang selama hidup di dunia, sedangkan di akhirat nanti mereka akan mendapat azab yang sangat pedih dan menghinakan. Adapun kaum Muslimin akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Hal itu sesuai dengan keadilan Allah yang merata bagi seluruh makhluk-Nya.', 'PERILAKU ORANG YANG MEMPERTUHANKAN \nHAWA NAFSU', '1.	Gisyāwah غِشَاوَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 23)\nAkar katanya (gain-syīn dan huruf ‘illat) artinya sesuatu menutupi yang lain. Al-gisyā\' adalah penutup begitu juga dengan gisyāwah. Hari kiamat juga dinamakan al-gāsyiyah karena kejadian besar pada hari Kiamat menutupi, meliputi dan menyibukkan semua orang. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang yang memilih jalan yang sesat, hati dan telinganya dikunci mati oleh Allah dan diletakkan “penutup” pada penglihatannya sehingga dia tidak lagi mendengar dan melihat kebenaran yang diperlihatkan kepadanya. Kata gisyāwah berbentuk isim nakirah yang mempunyai arti tidak jelas. Artinya “penutup” yang menutupi mata mereka (orang kafir) adalah sebuah penutup yang sangat aneh yang tidak bisa diketahui oleh semua orang. Karena penutup ini berbentuk maknawi.\n\n2.	Ad-Dahru الدَّهْرُ (al-Jāṡiyah/45: 24)\nKata yang terambilkan dari akar kata (dāl-hā\'-rā\') pada mulanya berarti memaksa dan mengalahkan. Masa atau waktu disebut ad-dahr karena waktu akan menerjang segala sesuatu tanpa pandang bulu. Kaum ad-Dahriyyūn adalah kaum yang tidak mempercayai Allah sebagai penyebab pertama semua kejadian. Mereka menyandarkan semua kejadian kepada waktu dan silih gantinya, bukan kepada Allah yang menciptakan waktu tersebut. ', '', ''),
(4497, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 24, 501, 51, 25, 6, 'وَقَالُوْا مَا هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوْتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَآ اِلَّا الدَّهْرُۚ وَمَا لَهُمْ بِذٰلِكَ مِنْ عِلْمٍۚ اِنْ هُمْ اِلَّا يَظُنُّوْنَ', 'Wa qālū mā hiya illā ḥayātunad-dun-yā namūtu wa naḥyā wa mā yuhlikunā illad-dahr(u), wa mā lahum biżālika min ‘ilmin in hum illā yaẓunnūn(a).', 'Mereka berkata, “Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup, dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa.” Padahal, mereka tidak mempunyai ilmu (sama sekali) tentang itu. Mereka hanyalah menduga-duga.', '', '', 'Dan mereka, orang-orang musyrik dan yang mengingkari kebangkitan, berkata, “Ia, yakni kehidupan ini, tidak lain hanyalah kehidupan dunia kita saja, tidak ada kehidupan akhirat, sebahagian kita mati karena sampai ajalnya dan sebahagian kita hidup, yakni lahir lagi dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa, yakni akhir dari kehidupan kita.” Tetapi mereka tidak mempunyai ilmu, yakni pengetahuan yang pasti, tentang itu, mereka hanyalah menduga-duga saja.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan keingkaran orang-orang musyrik terhadap hari kebangkitan. Menurut anggapan mereka kehidupan itu hanya di dunia saja. Di dunia mereka dilahirkan dan di dunia pula mereka dimatikan dan di situlah akhir dari segala sesuatu, dan demikian pula terjadi pada nenek moyang mereka. Menurut mereka, yang menyebabkan kematian dan kebinasaan segala sesuatu ialah pertukaran masa. Dari pendapat mereka, dapat diambil kesimpulan bahwa mereka mengingkari terjadinya hari kebangkitan.\nKeterangan itu diperkuat oleh adat kebiasaan orang Arab Jahiliyah yaitu apabila mereka ditimpa bencana atau musibah, terlontarlah kata-kata dari mulut mereka, “Aduhai celakalah masa.” Mereka mengumpat-umpat masa karena menurut mereka masa itulah sumber dari segala musibah.\nDalam hadis Qudsi dari Abū Hurairah, Rasulullah bersabda:\n\nقَالَ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِيْنِي ابْنُ ﺁدَمَ يَقُولُ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَلاَ يَقُوْلَنَّ أَحَدُكُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَإِنِّيْ أَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا. (رواه مسلم)\n\nAllah berfirman, “Manusia telah menyakitiku dengan mengatakan wahai masa yang sial. Maka janganlah salah seorang kalian mengatakan ‘masa yang sial’ karena Akulah (Pencipta dan Pengatur)masa. Aku mengganti malam menjadi siang, dan jika Aku menghendakinya niscaya Aku genggam keduanya.” (Riwayat Muslim)\n\nKemudian Allah menyayangkan sikap kaum musyrikin Mekah yang tidak didasarkan pada pengetahuan yang benar. Allah menyatakan bahwa mereka sama sekali tidak mempunyai pengetahuan sedikit pun tentang hal yang menyangkut masa itu. Pendapat mereka itu hanyalah didasarkan pada sangkaan dan dugaan saja.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan perbedaan antara Muslim yang taat pada ajaran Allah dengan yang tidak taat dan selalu melakukan maksiat. Dalam ayat-ayat berikut, dijelaskan perbedaan-perbedaan antara kaum musyrikin dan kaum Muslimin dari segi yang lain. Kaum musyrikin seakan-akan diberi kesempatan memuaskan hawa nafsunya serta bersenang-senang selama hidup di dunia, sedangkan di akhirat nanti mereka akan mendapat azab yang sangat pedih dan menghinakan. Adapun kaum Muslimin akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Hal itu sesuai dengan keadilan Allah yang merata bagi seluruh makhluk-Nya.', 'PERILAKU ORANG YANG MEMPERTUHANKAN \nHAWA NAFSU', '1.	Gisyāwah غِشَاوَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 23)\nAkar katanya (gain-syīn dan huruf ‘illat) artinya sesuatu menutupi yang lain. Al-gisyā\' adalah penutup begitu juga dengan gisyāwah. Hari kiamat juga dinamakan al-gāsyiyah karena kejadian besar pada hari Kiamat menutupi, meliputi dan menyibukkan semua orang. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang yang memilih jalan yang sesat, hati dan telinganya dikunci mati oleh Allah dan diletakkan “penutup” pada penglihatannya sehingga dia tidak lagi mendengar dan melihat kebenaran yang diperlihatkan kepadanya. Kata gisyāwah berbentuk isim nakirah yang mempunyai arti tidak jelas. Artinya “penutup” yang menutupi mata mereka (orang kafir) adalah sebuah penutup yang sangat aneh yang tidak bisa diketahui oleh semua orang. Karena penutup ini berbentuk maknawi.\n\n2.	Ad-Dahru الدَّهْرُ (al-Jāṡiyah/45: 24)\nKata yang terambilkan dari akar kata (dāl-hā\'-rā\') pada mulanya berarti memaksa dan mengalahkan. Masa atau waktu disebut ad-dahr karena waktu akan menerjang segala sesuatu tanpa pandang bulu. Kaum ad-Dahriyyūn adalah kaum yang tidak mempercayai Allah sebagai penyebab pertama semua kejadian. Mereka menyandarkan semua kejadian kepada waktu dan silih gantinya, bukan kepada Allah yang menciptakan waktu tersebut. ', '', ''),
(4498, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 25, 501, 51, 25, 6, 'وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا بَيِّنٰتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ اِلَّآ اَنْ قَالُوا ائْتُوْا بِاٰبَاۤىِٕنَآ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ', 'Wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyinātim mā kāna ḥujjatahum illā an qālu\'tū bi\'ābā\'inā in kuntum ṣādiqīn(a).', 'Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas, tidak ada bantahan mereka, kecuali mengatakan, “Hidupkanlah kembali nenek moyang kami jika kamu adalah orang-orang benar.”', '', '', 'Dan apabila kepada mereka dibacakan ayat-ayat Kami yang sangat jelas pembuktiannya, yaitu ayat-ayat Al-Qur’an atau tanda-tanda keesaan dan kekuasaan Allah di alam ini, tidak ada bantahan mereka terhadap ayat-ayat itu selain mengatakan, “Datangkanlah atau hidupkanlah kembali, wahai para pembaca ayat-ayat itu, nenek moyang kami yang sudah mati, jika kamu orang yang benar meyakini bahwa di akhirat nanti ada kebangkitan.”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan dan menegaskan bahwa pendapat mereka itu benar-benar berdasarkan dugaan dan sangkaan belaka, yang menjurus kepada pengingkaran terjadinya hari kebangkitan. Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Allah yang mengandung keterangan tentang bukti-bukti terjadinya hari kebangkitan, mereka tidak mau memahami keterangan yang dikemukakan itu, dan juga mereka menantang Rasulullah saw agar beliau menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati. Jika hal itu dapat dilakukan oleh Rasulullah, barulah mereka mau beriman.\nDari sikap mereka yang demikian itu, dapat diambil kesimpulan bahwa mereka benar-benar telah dikendalikan oleh hawa nafsu mereka, tidak lagi mempergunakan pikiran mereka dengan baik sehingga mereka tidak mau menerima segala kebenaran yang disampaikan oleh Rasulullah saw, bahwa hari kebangkitan itu akan datang pada saat yang telah ditentukan yaitu setelah semua manusia yang hidup dimatikan dan jagat raya serta segala isinya hancur-lebur. Namun hal ini tidak membuat mereka mengerti dan mengakui.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan perbedaan antara Muslim yang taat pada ajaran Allah dengan yang tidak taat dan selalu melakukan maksiat. Dalam ayat-ayat berikut, dijelaskan perbedaan-perbedaan antara kaum musyrikin dan kaum Muslimin dari segi yang lain. Kaum musyrikin seakan-akan diberi kesempatan memuaskan hawa nafsunya serta bersenang-senang selama hidup di dunia, sedangkan di akhirat nanti mereka akan mendapat azab yang sangat pedih dan menghinakan. Adapun kaum Muslimin akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Hal itu sesuai dengan keadilan Allah yang merata bagi seluruh makhluk-Nya.', 'PERILAKU ORANG YANG MEMPERTUHANKAN \nHAWA NAFSU', '1.	Gisyāwah غِشَاوَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 23)\nAkar katanya (gain-syīn dan huruf ‘illat) artinya sesuatu menutupi yang lain. Al-gisyā\' adalah penutup begitu juga dengan gisyāwah. Hari kiamat juga dinamakan al-gāsyiyah karena kejadian besar pada hari Kiamat menutupi, meliputi dan menyibukkan semua orang. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang yang memilih jalan yang sesat, hati dan telinganya dikunci mati oleh Allah dan diletakkan “penutup” pada penglihatannya sehingga dia tidak lagi mendengar dan melihat kebenaran yang diperlihatkan kepadanya. Kata gisyāwah berbentuk isim nakirah yang mempunyai arti tidak jelas. Artinya “penutup” yang menutupi mata mereka (orang kafir) adalah sebuah penutup yang sangat aneh yang tidak bisa diketahui oleh semua orang. Karena penutup ini berbentuk maknawi.\n\n2.	Ad-Dahru الدَّهْرُ (al-Jāṡiyah/45: 24)\nKata yang terambilkan dari akar kata (dāl-hā\'-rā\') pada mulanya berarti memaksa dan mengalahkan. Masa atau waktu disebut ad-dahr karena waktu akan menerjang segala sesuatu tanpa pandang bulu. Kaum ad-Dahriyyūn adalah kaum yang tidak mempercayai Allah sebagai penyebab pertama semua kejadian. Mereka menyandarkan semua kejadian kepada waktu dan silih gantinya, bukan kepada Allah yang menciptakan waktu tersebut. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4499, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 26, 501, 51, 25, 6, 'قُلِ اللّٰهُ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ لَارَيْبَ فِيْهِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ࣖ', 'Qulillāhu yuḥyīkum ṡumma yumītukum ṡumma yajma‘ukum ilā yaumil-qiyāmati lā raiba fīhi wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).', 'Katakanlah, “Allah menghidupkan kamu lalu mematikan kamu kemudian mengumpulkan kamu pada hari Kiamat yang tidak ada keraguan tentangnya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”', '', '', 'Keingkaran mereka terhadap kebangkitan ini dibantah oleh Allah, Wahai Nabi Muhammad, Katakanlah kepada mereka yang mengingkari kebangkitan itu, ‘Allah yang Mahakuasa yang menciptakan dan menghidupkan kamu padahal kamu sebelumnya tidak ada, kemudian Dia pulalah yang mematikan kamu pada saat ajalmu datang, setelah itu Dia mengumpulkan kamu untuk dihisab pada hari Kiamat yang tidak diragukan lagi, pasti akan terjadi; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui kekuasaan Allah untuk membangkitkan mereka.”', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menjelaskan kepada orang-orang musyrik Mekah, bahwa Allah-lah yang berkuasa menghidupkan dan mematikan makhluk-Nya. Dahulu mereka belum ada dan merupakan benda mati, sesudah itu atas kuasa Allah mereka dijadikan makhluk hidup di dunia untuk jangka waktu yang ditentukan. Apabila telah sampai waktu yang ditentukan itu, mereka pun dimatikan. Kemudian mereka dibangkitkan kembali pada hari Kiamat untuk mempertanggungjawabkan segala perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.\nAllah menegaskan bahwa terjadinya hari Kiamat itu adalah suatu kejadian yang pasti, tidak ada keraguan sedikit pun. Jika Allah kuasa menghidupkan dan mematikan, tentu Dia kuasa pula menghidupkan dan menghimpun kembali bagian-bagian tubuh mereka yang telah hancur berserakan menjadi tanah. Mengulang kembali suatu perbuatan adalah lebih mudah daripada menciptakannya untuk pertama kali. Dan bagi Allah, tidak ada suatu perbuatan pun yang sukar.\nPada akhir ayat ini, Allah menyayangkan mengapa kebanyakan orang-orang musyrik tidak meyakini kebenaran adanya hari kebangkitan dan tetap mengingkarinya dengan alasan bahwa orang yang telah mati, yang tubuhnya telah hancur lebur bersama tanah, tulang-tulangnya telah berserakan tidak mungkin hidup kembali. Allah berfirman:\nوَّاَنَّ السَّاعَةَ اٰتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيْهَاۙ وَاَنَّ اللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُوْرِ ٧\nDan sungguh, (hari) Kiamat itu pasti datang, tidak ada keraguan padanya; dan sungguh, Allah akan membangkitkan siapa pun yang di dalam kubur. (al-Ḥajj/22: 7)', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan perbedaan antara Muslim yang taat pada ajaran Allah dengan yang tidak taat dan selalu melakukan maksiat. Dalam ayat-ayat berikut, dijelaskan perbedaan-perbedaan antara kaum musyrikin dan kaum Muslimin dari segi yang lain. Kaum musyrikin seakan-akan diberi kesempatan memuaskan hawa nafsunya serta bersenang-senang selama hidup di dunia, sedangkan di akhirat nanti mereka akan mendapat azab yang sangat pedih dan menghinakan. Adapun kaum Muslimin akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Hal itu sesuai dengan keadilan Allah yang merata bagi seluruh makhluk-Nya.', 'PERILAKU ORANG YANG MEMPERTUHANKAN \nHAWA NAFSU', '1.	Gisyāwah غِشَاوَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 23)\nAkar katanya (gain-syīn dan huruf ‘illat) artinya sesuatu menutupi yang lain. Al-gisyā\' adalah penutup begitu juga dengan gisyāwah. Hari kiamat juga dinamakan al-gāsyiyah karena kejadian besar pada hari Kiamat menutupi, meliputi dan menyibukkan semua orang. Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang yang memilih jalan yang sesat, hati dan telinganya dikunci mati oleh Allah dan diletakkan “penutup” pada penglihatannya sehingga dia tidak lagi mendengar dan melihat kebenaran yang diperlihatkan kepadanya. Kata gisyāwah berbentuk isim nakirah yang mempunyai arti tidak jelas. Artinya “penutup” yang menutupi mata mereka (orang kafir) adalah sebuah penutup yang sangat aneh yang tidak bisa diketahui oleh semua orang. Karena penutup ini berbentuk maknawi.\n\n2.	Ad-Dahru الدَّهْرُ (al-Jāṡiyah/45: 24)\nKata yang terambilkan dari akar kata (dāl-hā\'-rā\') pada mulanya berarti memaksa dan mengalahkan. Masa atau waktu disebut ad-dahr karena waktu akan menerjang segala sesuatu tanpa pandang bulu. Kaum ad-Dahriyyūn adalah kaum yang tidak mempercayai Allah sebagai penyebab pertama semua kejadian. Mereka menyandarkan semua kejadian kepada waktu dan silih gantinya, bukan kepada Allah yang menciptakan waktu tersebut. ', '', '1. 	Allah menciptakan langit dan bumi sesuai dengan kehendak-Nya.\n2. 	Orang-orang yang mempertuhankan hawa nafsunya tidak akan dapat melihat tanda-tanda kebenaran adanya hari kebangkitan.\n3. 	Dugaan orang-orang musyrik bahwa yang menghidupkan dan mematikan itu adalah masa merupakan dugaan yang tidak benar karena yang menciptakan masa itu sendiri adalah Allah Yang Mahakuasa.\n4. 	Keingkaran kaum musyrikin terhadap adanya hari kebangkitan adalah keingkaran yang telah mendarah daging bagi mereka. Mereka menentang Rasulullah agar membuktikan kebenaran perkataannya dengan menghidupkan kembali nenek moyang mereka.\n5. 	Yang menciptakan kehidupan di jagat raya ini adalah Allah. Dia berkuasa mematikan dan berkuasa menghidupkan kembali makhluk yang telah mati, agar si mati itu mempertanggungjawabkan segala perbuatannya.\n'),
(4500, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 27, 501, 51, 25, 6, 'وَلِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يَوْمَىِٕذٍ يَّخْسَرُ الْمُبْطِلُوْنَ', 'Wa lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍ(i), wa yauma taqūmus-sā‘atu yauma\'iżiy yakhsarul-mubṭilūn(a).', 'Milik Allahlah kerajaan langit dan bumi. Pada hari terjadinya kiamat rugilah pada hari itu orang-orang yang mengerjakan kebatilan.', '', '', 'Dan hanya milik Allah, bukan miliki siapa-siapa, kerajaan langit dan bumi, Dialah yang menciptakan dan mengatur wujud seluruh alam. Dan pada hari terjadinya Kiamat, akan rugilah pada hari itu orang-orang yang mengerjakan kebatilan, yakni perbuatan dosa.', 'Allah menjelaskan bahwa yang memiliki kekuasaan di langit dan di bumi ialah Allah. Tidak ada yang melebihi kekuasaan-Nya yang berlaku sesuai dengan kehendak-Nya. Tidak ada penguasa yang lain selain Dia dan tidak ada tuhan-tuhan lain yang pantas disembah selain-Nya. Kekuasaan-Nya meliputi seluruh alam; alam dunia dan alam akhirat. Allah juga berkuasa pada saat alam dunia berakhir dan mulainya hari akhirat. Pada saat itu manusia akan dibangkitkan dari alam kubur. Semua manusia akan digiring ke padang mahsyar untuk menghadapi ke pengadilan. Pada saat itu, perbuatan mereka akan diperiksa secara teliti. Tiap-tiap orang akan menerima catatan perbuatannya selama ia hidup di dunia, yang dibuat secara teliti oleh para malaikat pencatat amal. Pada hari itulah, tampak kemurungan orang-orang kafir yang mendustakan kebenaran ayat-ayat Allah. Kemurungan itu berubah menjadi kesengsaraan dan penderitaan yang amat berat ketika mereka diseret ke neraka Jahanam, disanalah mereka menampakkan penyesalan mereka, tetapi penyesalan itu tidak berguna lagi.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4501, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 28, 501, 51, 25, 6, 'وَتَرٰى كُلَّ اُمَّةٍ جَاثِيَةً ۗ كُلُّ اُمَّةٍ تُدْعٰٓى اِلٰى كِتٰبِهَاۗ  اَلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ', 'Wa tarā kulla ummatin jāṡiyah(tan), kullu ummatin tud‘ā ilā kitābihā, al-yauma tujzauna mā kuntum ta‘malūn(a).', '(Pada hari itu) engkau akan melihat setiap umat berlutut. Setiap umat dipanggil untuk (melihat) buku (catatan amal)-nya. Pada hari itu kamu diberi balasan atas apa yang telah kamu kerjakan.', '', '', 'Dan pada hari itu engkau, wahai Nabi Muhammad, akan melihat setiap umat, penganut agama dan kepercayaan apa pun, yang berbuat baik maupun yang berbuat jahat, berlutut di hadapan Allah untuk menghadapi hari yang dahsyat untuk di hisab dan di adili. Setiap umat dipanggil untuk menerima dan melihat buku catatan amalnya, yang baik dan yang buruk, yang besar maupun yang kecil, semuanya tercantum di dalamnya. Pada hari itu kamu di beri balasan sesuai dengan apa yang dahulu telah kamu kerjakan.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan keadaan manusia pada hari penentuan keputusan itu dan kedahsyatan huru-hara pada saat menunggu detik-detik yang menentukan, yaitu:\n1. 	Pada hari itu, manusia berlutut dan bersimpuh di hadapan Tuhan penguasa seluruh alam untuk menerima perhitungan amal perbuatan mereka dan menerima keputusan akhir yang akan ditetapkan atas mereka.\n2. 	Pada hari itu, mereka dipanggil melihat catatan mereka yang dibuat oleh para malaikat. Kemudian mereka memeriksa apakah ada di antara perbuatan mereka yang belum tercatat atau ada yang tercatat, tetapi tidak sesuai dengan yang telah mereka kerjakan. Apabila perbuatan mereka yang tercatat itu sesuai dengan yang diperintahkan oleh agama yang dibawa rasul mereka, maka mereka akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan, sedangkan apabila tidak sesuai dengan perintah dan banyak melanggar larangan agama mereka, maka mereka akan memperoleh kecelakaan dan azab di neraka. Allah berfirman:\nوَاَشْرَقَتِ الْاَرْضُ بِنُوْرِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتٰبُ وَجِايْۤءَ بِالنَّبِيّٖنَ وَالشُّهَدَاۤءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ٦٩\n	Dan bumi (padang Mahsyar) menjadi terang benderang dengan cahaya (keadilan) Tuhannya; dan buku-buku (perhitungan perbuatan mereka) diberikan (kepada masing-masing), nabi-nabi dan saksi-saksi pun dihadirkan, lalu diberikan keputusan di antara mereka secara adil, sedang mereka tidak dirugikan. (az-Zumar/39: 69)\n \n Pada ayat lain Allah berfirman:\nوَوُضِعَ الْكِتٰبُ فَتَرَى الْمُجْرِمِيْنَ مُشْفِقِيْنَ مِمَّا فِيْهِ وَيَقُوْلُوْنَ يٰوَيْلَتَنَا مَالِ هٰذَا الْكِتٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيْرَةً وَّلَا كَبِيْرَةً اِلَّآ اَحْصٰىهَاۚ وَوَجَدُوْا مَا عَمِلُوْا حَاضِرًاۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ اَحَدًا ࣖ ٤٩\nDan diletakkanlah kitab (catatan amal), lalu engkau akan melihat orang yang berdosa merasa ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata, “Betapa celaka kami, kitab apakah ini, tidak ada yang tertinggal, yang kecil dan yang besar melainkan tercatat semuanya,” dan mereka dapati (semua) apa yang telah mereka kerjakan (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang jua pun. (al-Kahf/18: 49)\n\nPada saat itu, manusia mendapat panggilan. Kepada mereka diberitahukan bahwa pada hari itulah mereka akan menerima balasan dari amal perbuatan mereka masing-masing dengan balasan yang setimpal.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4502, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 29, 501, 51, 25, 6, 'هٰذَا كِتٰبُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ ۗاِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ', 'Hāżā kitābunā yanṭiqu ‘alaikum bil-ḥaqq(i), innā kunnā nastansikhu mā kuntum ta‘malūn(a).', '(Allah berfirman,) “Inilah Kitab (catatan) Kami yang menuturkan kepadamu dengan hak. Sesungguhnya Kami telah menyuruh mencatat apa yang telah kamu kerjakan.”', '', '', 'Ketika kitab amal itu di serahkan kepada setiap umat, Allah berfirman, “Inilah kitab catatan Kami yang menuturkan kepadamu segala sesuatu yang telah kamu kerjakan di dunia dahulu dengan sebenar-benar-nya tanpa di kurangi dan di tambah sedikit pun. Sesungguhnya Kami telah menyuruh para malaikat pencatat amal untuk mencatat apa yang dahulu telah kamu kerjakan.”', 'Allah menyatakan firman-Nya kepada seluruh umat manusia bahwa kitab-kitab yang memuat catatan amal perbuatan itu adalah kitab yang benar, tidak ada suatu pun kesalahan terdapat di dalamnya, dibuat atas dasar perintah Allah Yang Mahakuasa, yang menjadi dasar pertimbangan untuk menentukan keputusan bagi umat manusia.\nAllah juga menyatakan bahwa pada saat orang itu hidup di dunia, telah dikerahkan para pencatat amal perbuatan, baik perbuatan yang baik maupun perbuatan yang buruk. Catatan itu tidak mungkin salah karena dibuat dengan ketelitian yang tinggi sebagai alat bukti yang tidak dapat diragukan kebenarannya.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4503, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 30, 501, 51, 25, 6, 'فَاَمَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ  فِيْ رَحْمَتِهٖۗ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِيْنُ', 'Fa\'ammal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti fayudkhiluhum rabbuhum fī raḥmatih(ī), żālika huwal-fauzul-mubīn(u).', 'Adapun orang-orang yang beriman dan beramal saleh, Tuhan akan memasukkan mereka ke dalam rahmat-Nya (surga). Itulah kemenangan yang nyata.', '', '', 'Maka adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya serta mengerjakan kebajikan-kebajikan yang telah di perintahkan Allah dan rasul-Nya, maka Tuhan memasukkan mereka ke dalam rahmat-Nya, yakni surga. Demikian itulah kemenangan yang nyata yang di peroleh oleh orang-orang beriman.', 'Kemudian Allah menjelaskan keadaan orang-orang yang beriman dan yang melakukan amal saleh. Mereka itu akan mendapat balasan yang setimpal dengan amal perbuatannya. Mereka itu termasuk hamba Allah yang memperoleh limpahan rahmat-Nya.\nYang dimaksud dengan rahmat Allah dalam ayat ini adalah surga. Hal ini sesuai dengan maksud hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah:\nقَالَ اللّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِيْ أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِيْ. (رواه البخاري ومسلم)\nSesungguhnya Allah berkata kepada surga, “Engkau adalah rahmat-Ku. Dengan kamu Aku melimpahkan Kasih sayang-Ku kepada orang-orang yang Aku kehendaki.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nPada bagian akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa surga itu merupakan kebahagiaan yang akan dicapai oleh orang-orang yang beriman karena nikmatnya yang berlimpah-limpah yang akan dirasakan penghuninya.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4504, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 31, 501, 51, 25, 6, 'وَاَمَّا الَّذِيْنَ كَفَرُوْاۗ  اَفَلَمْ تَكُنْ اٰيٰتِيْ تُتْلٰى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِيْنَ', 'Wa ammal-lażīna kafarū, falam takun āyātī tutlā ‘alaikum fastakbartum wa kuntum qaumam mujrimīn(a).', 'Adapun orang-orang yang kufur (dikatakan kepada mereka,) “Bukankah ayat-ayat-Ku telah dibacakan kepadamu, lalu kamu menyombongkan diri dan menjadi kaum pendurhaka?”', '', '', 'Dan adapun kepada orang-orang yang kafir, Allah mengatakan kepada mereka, “Bukankah dahulu sewaktu kamu di dunia ayat-ayat-Ku telah di bacakan kepadamu oleh para rasul utusan-Ku, tetapi kamu tetap membangkang, mengingkari, dan menyombongkan diri dari ayat-ayat-Ku dan kamu tetap menjadi orang-orang yang berbuat dosa?”', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan keadaan orang-orang yang mengingkari keesaan-Nya. Mereka itu selalu menerima cemoohan dan penghinaan karena kepada mereka telah didatangkan utusan Allah yang telah membacakan ayat-ayat-Nya, tetapi mereka bersikap sombong dan keras kepala.\nKarena itu mereka akan merasakan siksa Allah yang menghinakan disebabkan oleh perbuatan dosa yang telah mereka kerjakan. Pada saat itulah, mereka tergagap karena melihat kenyataan yang dahulu mereka dustakan.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4505, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 32, 501, 51, 25, 6, 'وَاِذَا قِيْلَ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيْهَا قُلْتُمْ مَّا نَدْرِيْ مَا السَّاعَةُۙ اِنْ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَّمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِيْنَ ', 'Wa iżā qīla inna wa‘dallāhi ḥaqquw was-sā‘atu lā raiba fīhā qultum mā nadrī mas-sā‘ah(tu), in naẓunnu illā ẓannaw wa mā naḥnu bimustaiqinīn(a).', 'Apabila dikatakan (kepadamu), “Sesungguhnya janji Allah itu hak dan hari Kiamat itu tidak ada keraguan tentangnya,” kamu menjawab, “Kami tidak tahu apakah hari Kiamat itu, kami hanyalah menduga-duga, dan kami tidak berupaya meyakininya.”', '', '', 'Dan apabila di katakan kepadamu oleh siapa pun, “Sungguh, janji Allah Yang Mahakuasa itu adalah benar, dan hari Kiamat yang merupakan salah satu janji-Nya itu tidak di ragukan lagi adanya,” kamu menjawab, “Kami tidak tahu apakah hari Kiamat itu, persoalan hari Kiamat itu adalah sesuatu yang kami tidak mengerti, kami sekali-kali tidak lain hanyalah menduga-duga saja, pengetahuan kami tentang itu sangat terbatas dan kami tidak meyakininya.”', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan penyesalan orang-orang yang mengingkari terjadinya hari kebangkitan. Sewaktu masih di dunia, apabila disampaikan kepada mereka berita tentang terjadinya hari kebangkitan, mereka beranggapan bahwa berita hari kebangkitan itu adalah berita yang aneh dan mustahil. Bagi mereka mustahil membangkitkan orang yang telah mati yang tulang-tulangnya telah berserakan dan seluruh tubuhnya telah hancur menjadi tanah. Tetapi nanti setelah mereka menghadapi kenyataan dan berhadapan dengan siksa yang sangat mengerikan, barulah mereka menyesali sikap dan perbuatan mereka dahulu yang semata-mata didasarkan atas dugaan dan prasangka belaka, tidak berdasarkan ilmu pengetahuan dan kepercayaan kepada Allah Yang Maha Penguasa Semesta Alam.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4506, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 33, 502, 51, 25, 6, 'وَبَدَا لَهُمْ سَيِّاٰتُ مَا عَمِلُوْا وَحَاقَ بِهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ', 'Wa badā lahum sayyi\'ātu mā ‘amilū wa ḥāqa bihim mā kānū bihī yastahzi\'ūn(a).', 'Tampak nyatalah kepada mereka keburukan-keburukan apa yang mereka kerjakan dan berlakulah terhadap mereka apa (azab) yang dahulu selalu mereka perolok-olokkan.', '', '', 'Dan apa yang mereka nyatakan di dalam ayat di atas maka nyatalah bagi mereka keburukan-keburukan yang mereka kerjakan, dan berlakulah azab terhadap mereka yang dahulu mereka perolok-olokkan.', ' Kemudian Allah menjelaskan keadaan kaum musyrikin ketika kejahatan mereka telah terungkap dengan jelas. Mereka tergagap menghadapi tanggung jawab yang begitu besar. Mereka merasa takut melihat dosa mereka yang bertumpuk-tumpuk yang harus mereka tebus dengan siksaan neraka yang sangat mereka takuti. Mereka menyadari pula saat itu bahwa tidak ada seorang pun yang dapat membela mereka; kekuasaan mereka selama di dunia, harta benda yang melimpah ruah, anak cucu mereka, teman bersekongkol, dan sebagainya semuanya tidak ada artinya pada waktu itu. Satu-satunya pilihan yang dapat mereka ambil waktu itu hanyalah menunggu keputusan dan pasrah untuk menerima azab Allah.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4507, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 34, 502, 51, 25, 6, 'وَقِيْلَ الْيَوْمَ نَنْسٰىكُمْ كَمَا نَسِيْتُمْ لِقَاۤءَ يَوْمِكُمْ هٰذَاۙ وَمَأْوٰىكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّنْ نّٰصِرِيْنَ', 'Wa qīlal-yauma nansākum kamā nasītum liqā\'a yaumikum hāżā, wa ma\'wākumun nāru wa mā lakum min nāṣirīn(a).', '(Kepada mereka) dikatakan, “Pada hari ini Kami melupakan kamu sebagaimana kamu telah melupakan pertemuan (dengan) harimu ini. Tempat kembalimu hanyalah neraka dan sama sekali tidak ada penolong bagimu.', '', '', 'Dan ketika itu kepada mereka di katakan, “Pada hari ini Kami memperlakukan kamu dengan perlakuan orang yang melupakan kamu sebagaimana kamu dahulu ketika di dunia telah melupakan pertemuanmu dengan harimu ini, yakni hari yang amat celaka bagimu; dan akibat dari perbuatan dosa yang kamu lakukan dahulu di dunia maka tempat kembalimu sekarang ialah neraka dan sekali-kali tidak akan ada penolong bagimu dalam menghadapi semua siksaan di neraka itu.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan cemoohan, penghinaan dan azab yang mereka tanggungkan pada hari Kiamat itu. Pada hari itu, Allah tidak akan menghiraukan jerit dan tangis mereka, ratapan dan penyesalan mereka karena semua yang mereka alami itu benar-benar sebagai pembalasan yang seimbang dengan perbuatan mereka di dunia dahulu.\nDi dunia mereka menganiaya dan memfitnah orang yang tidak bersalah, menghalalkan yang haram untuk kepentingan pribadi dan kelompok mereka; Allah akan memberikan balasan yang setimpal dengan amal mereka semua di akhirat nanti.\nJika Allah bersikap tidak mengacuhkan mereka karena sikap angkuh dan sombong yang telah mereka lakukan, serta sikap yang tidak berperikemanusiaan yang telah mereka lakukan. Maka sikap yang demikian itu adalah balasan yang wajar sesuai dengan keadilan-Nya.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4508, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 35, 502, 51, 25, 6, 'ذٰلِكُمْ بِاَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ اٰيٰتِ اللّٰهِ هُزُوًا وَّغَرَّتْكُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا ۚفَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُوْنَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُوْنَ', 'Żālikum bi\'annakumuttakhażtum āyātillāhi huzuwaw wa garratkumul-ḥayātud-dun-yā, fal-yauma lā yukhrajūna minhā wa lā hum yusta‘tabūn(a).', 'Yang demikian itu (terjadi) karena sesungguhnya kamu telah menjadikan ayat-ayat Allah sebagai (bahan) olok-olok dan kamu telah diperdaya oleh kehidupan dunia.” Maka, pada hari ini mereka tidak dikeluarkan darinya (neraka) dan tidak pula mereka diberi kesempatan untuk bertobat.', '', '', 'Yang demikian itu, yakni apa yang kamu alami sekarang ini, karena sesungguhnya kamu telah menjadikan ayat-ayat Allah yang telah di bacakan kepadamu sewaktu di dunia dahulu sebagai olok-olokan dan kamu telah di tipu oleh kehidupan dunia.” Maka untuk menjalani siksaan yang amat pedih pada hari ini mereka tidak dikeluarkan dari neraka dan tidak pula mereka di beri kesempatan untuk bertobat karena masa untuk bertobat telah berlalu.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan mengapa orang-orang kafir itu harus menerima siksaan dan azab yang mengerikan itu, sebabnya ialah:\n1. 	Karena waktu mereka hidup di dunia, mereka memperolok-olok ayat-ayat Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Rasul-Nya. Sikap ini dianggap sebagai sikap yang penuh keangkuhan dan kesombongan. Mereka juga ingin mendangkalkan iman yang telah meresap dalam dada kaum Muslimin dengan berbagai macam dalih dan cara.\n2. 	Mereka telah tertipu oleh kenikmatan hidup di dunia, sehingga mereka melupakan kehidupan akhirat yang menjadi tujuan akhir kehidupan manusia.\n\nItulah sebabnya ketika Allah menjatuhkan keputusan-Nya, tidak ada kemungkinan bagi mereka untuk melepaskan diri dari azab dan tidak ada lagi ampunan bagi mereka.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4509, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 36, 502, 51, 25, 6, 'فَلِلّٰهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَرَبِّ الْاَرْضِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ', 'Fa lillāhil-ḥamdu rabbis-samāwāti wa rabbil-arḍi rabbil-‘ālamīn(a).', 'Maka, segala puji hanya bagi Allah, Tuhan langit dan Tuhan bumi, Tuhan semesta alam.', '', '', 'Maka segala puji hanya bagi Allah, Tuhan pencipta, pemilik, dan pemelihara langit dan bumi, Tuhan Yang Mahakuasa atas seluruh alam.', 'Kedua ayat ini merupakan ayat penutup Surah al-Jāṡiyah. Dalam ayat-ayat ini Allah menyebutkan beberapa sifat-Nya yang ada hubungannya dengan dasar-dasar pengambilan keputusan pada hari Kiamat nanti, yaitu:\n1. 	Dia Maha Terpuji, karena itu bagi-Nyalah segala puji. Ungkapan ini memberikan pengertian bahwa segala nikmat apa pun yang diperoleh manusia selama hidup di dunia berasal dari Allah agar manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai khalifah-Nya di bumi, bukan untuk berbuat sewenang-wenang dan memperturutkan hawa nafsu. Jika manusia tidak mensyukuri nikmat itu dan tidak mempergunakan nikmat itu menurut yang semestinya, tentulah orang itu akan mendapat murka dan azab-Nya.\n2. 	Allah Mahakuasa, Dia menguasai semesta alam. Perkataan ini memberikan pengertian bahwa segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi berada dalam kekuasaan-Nya. Dia menguasai dunia dan akhirat.\n3. 	Dia Mahaagung, karena keagungan dan keangkuhan hanya bagi Allah di langit dan di bumi dan kekuasaan-Nya berada di atas segala kekuasaan.\n4. 	Dia Mahaperkasa, keputusan-Nya tidak dapat ditolak, tidak dapat diubah oleh siapa pun, dan tidak ada yang dapat menandingi kekuasaan-Nya itu.\n5. 	Dia Mahabijaksana. Maksudnya: Allah dalam menetapkan perintah-Nya kepada seluruh makhluk-Nya, selalu disertai aturan, perhitungan, dan berhasil serta pasti, terjadi sesuai dengan yang dikehendaki-Nya.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', ''),
(4510, 45, ' الجاثية', 'Al-Jāṡiyah', 'Al-Jasiyah', 'Berlutut', 37, 499, 'Makkiyah', 37, 502, 51, 25, 6, 'وَلَهُ الْكِبْرِيَاۤءُ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ۗوَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ   ۔', 'Wa lahul-kibriyā\'u fis-samāwāti wal-arḍ(i), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Hanya bagi-Nya segala kebesaran di langit dan bumi. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Dan hanya bagi-Nya segala kebesaran dan keagungan di langit dan di bumi, dan Dialah Yang Mahaperkasa dalam kekuasaan-Nya, Mahabijaksana dalam pengaturan-Nya.', 'Kedua ayat ini merupakan ayat penutup Surah al-Jāṡiyah. Dalam ayat-ayat ini Allah menyebutkan beberapa sifat-Nya yang ada hubungannya dengan dasar-dasar pengambilan keputusan pada hari Kiamat nanti, yaitu:\n1. 	Dia Maha Terpuji, karena itu bagi-Nyalah segala puji. Ungkapan ini memberikan pengertian bahwa segala nikmat apa pun yang diperoleh manusia selama hidup di dunia berasal dari Allah agar manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai khalifah-Nya di bumi, bukan untuk berbuat sewenang-wenang dan memperturutkan hawa nafsu. Jika manusia tidak mensyukuri nikmat itu dan tidak mempergunakan nikmat itu menurut yang semestinya, tentulah orang itu akan mendapat murka dan azab-Nya.\n2. 	Allah Mahakuasa, Dia menguasai semesta alam. Perkataan ini memberikan pengertian bahwa segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi berada dalam kekuasaan-Nya. Dia menguasai dunia dan akhirat.\n3. 	Dia Mahaagung, karena keagungan dan keangkuhan hanya bagi Allah di langit dan di bumi dan kekuasaan-Nya berada di atas segala kekuasaan.\n4. 	Dia Mahaperkasa, keputusan-Nya tidak dapat ditolak, tidak dapat diubah oleh siapa pun, dan tidak ada yang dapat menandingi kekuasaan-Nya itu.\n5. 	Dia Mahabijaksana. Maksudnya: Allah dalam menetapkan perintah-Nya kepada seluruh makhluk-Nya, selalu disertai aturan, perhitungan, dan berhasil serta pasti, terjadi sesuai dengan yang dikehendaki-Nya.', 'Surah al-Jāṡiyah terdiri dari 37 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah ad-Dukhān.\nSebutan al-Jāṡiyah (yang berlutut) diambil dari kata jāṡiyah yang terdapat pada ayat 28 surah ini.\nAyat tersebut menerangkan keadaan manusia pada hari Kiamat, pada waktu mereka dikumpulkan di hadapan mahkamah Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaperkasa untuk memberi keputusan terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Pada hari itu, manusia berlutut di hadapan Allah, tunduk dan berserah diri menunggu keputusan yang akan ditetapkan-Nya.\nDinamakan juga Asy-Syarī‘ah (peraturan agama) diambil dari perkataan syarī‘ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini. Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan agar manusia bertindak dan berbuat sesuai dengan yang digariskan oleh syariat Allah yang telah disampaikan-Nya dengan perantaraan Rasul-Nya.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nKeterangan atau dalil yang membuktikan adanya Allah Maha Pencipta langit dan bumi; keburukan dan kebaikan yang dikerjakan manusia serta akibatnya bagi diri mereka sendiri; Allah Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanyalah hak Allah semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan, dan membangkitkan manusia pada hari Kiamat; keterangan tentang huru-hara di hari Kiamat dan tiap-tiap orang menerima perhitungan perbuatannya; persaksian orang-orang kafir di hari Kiamat atas segala perbuatan buruk yang telah dilakukannya selama hidup di dunia; azab yang diterima orang-orang kafir.\n2. 	Hukum-hukum:\nPerintah Allah kepada Rasulullah saw agar jangan mengikuti orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Bani Israil yang telah diberi nikmat Allah, tetapi mereka berpaling dan menyimpang dari ajaran agama sehingga timbul perselisihan hebat di antara mereka.\n\n4. 	Lain-lain:\nAncaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah serta berlaku sombong; batalnya pendapat kaum Dahriyah (atheisme, skeptisisme) dan keingkaran mereka terhadap hari Kiamat.\n', 'Surah al-Jāṡiyah mengutarakan tentang Al-Qur\'an yang diturunkan Allah, Pencipta, dan Pengatur semesta alam. Sesungguhnya segala macam kejadian yang terdapat pada alam dijadikan bukti adanya Allah.\nCelaka besar orang yang tidak mempercayai dan mensyukuri nikmat Allah. Segala puji hanya untuk Allah saja dan keagungan hanya bagi Allah saja.', 'HUBUNGAN SURAH AD-DUKHĀN DENGAN\nSURAH AL-JĀṠIYAH\n\nKedua surah ini hampir sama isi dan maksudnya yaitu sama-sama menjelaskan adanya Allah, keesaan dan kekuasaan-Nya, sama-sama pula menerangkan sikap orang-orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad, ancaman kepada orang-orang kafir, dan siksaan yang hebat yang akan mereka derita pada hari Kiamat.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa Dia berkuasa untuk menghidupkan kembali semua makhluk yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa menciptakan kehidupan pertama. Dalam ayat-ayat berikut, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang berkuasa pada hari kebangkitan. Pada hari itu, semua manusia berlutut di hadapan-Nya menunggu keputusan terakhir mengenai balasan amal perbuatannya. Tiap-tiap orang akan menerima catatan amalnya. Catatan amal perbuatan itu dibuat demikian teliti sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak tercatat di dalamnya.\n', '\nBERBAGAI PERISTIWA PADA HARI KIAMAT ', '1.	Jāṡiyah جَاثِيَةٌ (al-Jāṡiyah/45: 28)\nBentuk isim fā‘il dari kata jaṡṡa. Akar katanya bisa terambil dari (jīm-ṡā\'-wāw) berarti: jaṡā-yajṡū-juṡuwwan atau (jīm-ṡā\'-yā\') berarti jaṡā-yajṡī-juṡiyyan, jiṡiyyan. Artinya duduk di atas kedua lututnya atau sering disebut dengan bertekuk lutut. Sebuah pemandangan seorang yang tunduk, pasrah terhadap hukuman yang akan dia dapatkan. Ungkapan jāṡiyah adalah sifat semua umat manusia pada hari Kiamat yang tidak berdaya menghadapi nasib yang akan mereka dapatkan. \n2.	Mustaiqinīn مُسْتَيْقِنِيْنَ (al-Jāṡiyah/45: 32)\nBentuk isim fā‘il dari kata kerja istaiqana-yastaiqinu. Akar katanya dari (yā\'-qāf-nūn) atau yaqīn. Ada tambahan huruf mīm, sīn dan tā\'. Adanya tambahan huruf sīn dan tā\' menunjukkan adanya arti mencari dengan sungguh-sungguh. Ungkapan wamā naḥnu bimustaiqinīn artinya, kami sekali-kali tidak meyakininya. Yakin artinya tetap dan jelas. Keyakinan adalah sebuah pengetahuan yang tidak lagi ada keraguan apapun terhadapnya. Kematian disebut juga yaqīn karena semua orang akan mempercayainya. \n', '', '1. 	Kekuasaan Allah meliputi langit, bumi dan alam semesta. Apabila Allah berkuasa menciptakan seluruh makhluk, maka Dia berkuasa pula untuk membangkitkan manusia dari kuburnya pada hari kebangkitan.\n2. 	Pada hari pembalasan, manusia tunduk di hadapan Tuhannya untuk menerima keputusan terakhir tentang amal perbuatannya.\n3. 	Amal perbuatan manusia yang baik maupun yang buruk tercatat dalam Kitab yang dibuat oleh pencatat tepercaya.\n4. 	Kitab yang memuat catatan itu menjadi bukti yang menentukan keputusan pada hari terjadinya hisab (Kiamat).\n5. 	Jika catatan amal seseorang sesuai dengan ketentuan Al-Qur’an maka ia akan beruntung. Sebaliknya jika catatan itu tidak sesuai ia akan merugi.\n6. 	Seseorang bisa menjadi penghuni neraka jika sikapnya sombong dan mendustakan hari kebangkitan.\n7. 	Pada hakikatnya segala puji, kekuasaan, keagungan dan keangkuhan hanyalah milik Allah.\n8. 	Dianjurkan mengucapkan alḥamdulillah setelah mengerjakan perbuatan yang saleh.'),
(4511, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 1, 502, 51, 26, 6, 'حٰمۤ  ۚ ', 'Ḥā mīm.', 'ḤāMīm.', '', '', 'Ha Mim.', '“Ḥā mīm” termasuk huruf-huruf hijaiah yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an. Para mufasir berbeda pendapat tentang maksud huruf-huruf itu. Untuk jelasnya dipersilakan menelaah kembali uraian yang ada pada permulaan Surah al-Baqarah jilid I “Al-Qur’an dan Tafsirnya” dengan judul “Fawātiḥus-suwar”.', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada akhir Surah al-Jāṡiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa segala kebesaran di langit dan bumi adalah kepunyaan-Nya, bahwa Dia Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Pada awal Surah al-Aḥqāf ini, Allah menyatakan bahwa Kitab Al-Qur’an yang diingkari kaum musyrik Mekah, diturunkan dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Kewenangan menurunkan Al-Qur’an ada di tangan Allah, bukan pada yang lain.', 'BUKTI-BUKTI KEBATILAN SYIRIK', '1.	Syirk شِرْكٌ (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan syirk berarti bagian, dan keyakinan adanya banyak tuhan. Dalam konteks ayat ini, kata syirk berarti peran serta atau ambil bagian. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna, \"Atau adakah peran serta mereka dalam (penciptaan) langit?\" Di sini Allah menegaskan bahwa dalam menciptakan dunia seisinya, Dia tidak memerlukan bantuan dalam bentuk apa pun dari hambanya.\nKata syirk dalam terminologi Islam yang lebih luas mempunyai dua ranah pokok, yaitu syirk dalam ranah aqidah (keyakinan) dan syirk dalam ranah ibadah. Syirk dalam ranah aqidah, sebagaimana diterangkan dalam hadis Nabi saw:\nوَالشِّرْكُ أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدّاً وَهُوَ خَلَقَكَ. (رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود)\nSyirik adalah kamu menjadikan tandingan bagi Allah padahal Allah yang menciptakanmu. (Riwayat Muslim dan yang lainnya dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd)\n\nSedangkan syirk dalam ranah ibadah berarti menjalankan ibadah kepada selain Allah. Sebagaimana kata ulama, syirik adalah memalingkan ibadah untuk selain Allah. Hal ini didasarkan pada hadis:\nإِنَّ أَخْوَفَ ماَ أَخاَفُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ. قاَلُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قاَلَ: الـرِّيَاءُ. (رواه أحمد عن محمود بن لبيد) \nSesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti atas kalian adalah syirik kecil. Sahabat pun bertanya, “Apa (yang dimaksud dengan) syirik kecil, wahai Rasulullah?” Nabi saw menjawab, “(Yaitu) ria (mengerjakan amalan untuk selain Allah).” (Riwayat Aḥmad dari Maḥmūd bin Labīd) \n2.	Aṡārah اَثَارَة (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan kata aṡārah merupakan bentuk maṣdar yang berderivasi dari akar kata aṡar yang berarti sisa, bekas, dan peninggalan dari orang-orang terdahulu. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna peninggalan dari ilmu pengetahuan orang-orang terdahulu. Di samping itu, kata tersebut dapat juga diartikan sebagai peninggalan orang-orang terdahulu yang berupa buku, ajaran, atau petuah dari para nabi terdahulu. ', '', ''),
(4512, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 2, 502, 51, 26, 6, 'تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ ', 'Tanzīlul-kitābi minallāhil ‘azīzil-ḥakīm(i).', 'Diturunkannya Kitab (Al-Qur’an) ini (berasal) dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Selanjutnya Allah menyatakan bahwa Kitab Al-Qur’an ini diturunkan secara berangsur-angsur dari Allah Yang Mahaperkasa kerajaan dan kekuasaanNya lagi Mahabijaksana perbuatan dan ketetapan-Nya.', 'Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an ini benar-benar bersumber dari-Nya, tidak ada keraguan sedikit pun tentang itu, diturunkan kepada Nabi Muhammad, berisi ketentuan-ketentuan, bimbingan, dan pedoman hidup bagi manusia untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Allah yang menurunkan Al-Qur’an kepada Muhammad saw, adalah Tuhan yang Mahaperkasa, tidak ada sesuatu pun yang dapat menandingi-Nya. Dia Mahabijaksana. Semua perintah, larangan, dan tindakan Allah adalah sesuai dengan sifat, kegunaan, dan faedah dari yang diciptakan-Nya dan hal itu tidak lepas dari hikmah penciptaan alam seluruhnya.\nKarena Al-Qur’an itu bersumber dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, maka hendaklah setiap manusia beriman kepadanya, mengakui kebenaran dan mengamalkan semua isinya. Beriman kepada Al-Qur’an berarti keharusan beriman pula kepada Nabi Muhammad sebagai rasul Allah, yaitu dengan mengikuti semua sunahnya.', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada akhir Surah al-Jāṡiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa segala kebesaran di langit dan bumi adalah kepunyaan-Nya, bahwa Dia Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Pada awal Surah al-Aḥqāf ini, Allah menyatakan bahwa Kitab Al-Qur’an yang diingkari kaum musyrik Mekah, diturunkan dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Kewenangan menurunkan Al-Qur’an ada di tangan Allah, bukan pada yang lain.', 'BUKTI-BUKTI KEBATILAN SYIRIK', '1.	Syirk شِرْكٌ (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan syirk berarti bagian, dan keyakinan adanya banyak tuhan. Dalam konteks ayat ini, kata syirk berarti peran serta atau ambil bagian. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna, \"Atau adakah peran serta mereka dalam (penciptaan) langit?\" Di sini Allah menegaskan bahwa dalam menciptakan dunia seisinya, Dia tidak memerlukan bantuan dalam bentuk apa pun dari hambanya.\nKata syirk dalam terminologi Islam yang lebih luas mempunyai dua ranah pokok, yaitu syirk dalam ranah aqidah (keyakinan) dan syirk dalam ranah ibadah. Syirk dalam ranah aqidah, sebagaimana diterangkan dalam hadis Nabi saw:\nوَالشِّرْكُ أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدّاً وَهُوَ خَلَقَكَ. (رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود)\nSyirik adalah kamu menjadikan tandingan bagi Allah padahal Allah yang menciptakanmu. (Riwayat Muslim dan yang lainnya dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd)\n\nSedangkan syirk dalam ranah ibadah berarti menjalankan ibadah kepada selain Allah. Sebagaimana kata ulama, syirik adalah memalingkan ibadah untuk selain Allah. Hal ini didasarkan pada hadis:\nإِنَّ أَخْوَفَ ماَ أَخاَفُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ. قاَلُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قاَلَ: الـرِّيَاءُ. (رواه أحمد عن محمود بن لبيد) \nSesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti atas kalian adalah syirik kecil. Sahabat pun bertanya, “Apa (yang dimaksud dengan) syirik kecil, wahai Rasulullah?” Nabi saw menjawab, “(Yaitu) ria (mengerjakan amalan untuk selain Allah).” (Riwayat Aḥmad dari Maḥmūd bin Labīd) \n2.	Aṡārah اَثَارَة (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan kata aṡārah merupakan bentuk maṣdar yang berderivasi dari akar kata aṡar yang berarti sisa, bekas, dan peninggalan dari orang-orang terdahulu. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna peninggalan dari ilmu pengetahuan orang-orang terdahulu. Di samping itu, kata tersebut dapat juga diartikan sebagai peninggalan orang-orang terdahulu yang berupa buku, ajaran, atau petuah dari para nabi terdahulu. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4513, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 3, 502, 51, 26, 6, 'مَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ اِلَّا بِالْحَقِّ وَاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا عَمَّآ اُنْذِرُوْا مُعْرِضُوْنَ', 'Mā khalaqnas-samāwāti wal-arḍa wa mā bainahumā illā bil-ḥaqqi wa ajalim musammā(n), wal-lażīna kafarū ‘ammā unżirū mu‘riḍūn(a).', ' Kami tidak menciptakan langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya, kecuali dengan hak dan dalam wakyang ditentukan. Namun demikian, orang-orang yang kufur berpaling dari peringatan yang diberikan kepada mereka.', '', '', 'Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa, yakni segala makhluk yang ada di antara keduanya melainkan dengan cara dan tujuan yang benar yang mengandung hikmah dan dalam batas waktu yang ditentukan. Selanjutnya akan tiba masanya semua ciptaan binasa dan manusia dibangkitkan untuk menerima balasan dari amal perbuatannya. Namun orang-orang yang kafir berpaling dari peringatan yang diberikan kepada mereka. Mereka tidak percaya datangnya hari Kiamat dan pembalasan di akhirat nanti atas perbuatan yang mereka lakukan di dunia.', 'Setelah menegaskan bahwa Al-Qur’an adalah wahyu-Nya, bukan karangan Muhammad saw, Allah menerangkan bahwa Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi serta semua yang ada di antara keduanya. Penciptaan ini mengandung hikmah, meskipun manusia belum mampu mengetahui semua hikmah tersebut. Manusia harus selalu berusaha menggali hikmah tersebut agar bisa memanfaatkan pesan-pesan Al-Qur’an.\nDalam ayat lain diterangkan bahwa di antara tujuan Allah menciptakan bumi dan semua yang ada padanya ialah untuk kepentingan manusia. Allah berfirman:\nرَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هٰذَا بَاطِلًاۚ سُبْحٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ\nYa Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka. (Āli ‘Imrān/3: 191)\n\nDalam ayat yang lain diterangkan bahwa Allah menjadikan langit dan bumi bukanlah untuk menimbulkan kezaliman dan kebinasaan, tetapi untuk melahirkan dan membuktikan kebenaran serta keadilan. Dalam menyatakan keadilan itu, Allah membedakan antara orang yang berbuat baik dan orang yang berbuat buruk atau jahat, baik dalam sikap-Nya terhadap mereka, maupun dalam memberi balasan terhadap perbuatan mereka. Allah berfirman:\nوَخَلَقَ اللّٰهُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۢ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ٢٢\nDan Allah menciptakan langit dan bumi dengan tujuan yang benar dan agar setiap jiwa diberi balasan sesuai dengan apa yang dikerjakannya, dan mereka tidak akan dirugikan. (al-Jāṡiyah/45: 22)\n\nAllah menciptakan langit dan bumi untuk waktu yang ditentukan-Nya sehingga dalam masa itu ada kesempatan bagi manusia melakukan segala sesuatu yang baik baginya, sesuai dengan ketentuan-ketentuan Allah agar ia dapat menikmati kebahagiaan hidup yang hakiki. Hal ini tentu sesuai pula dengan potensi dan hak ikhtiar yang diberikan Allah kepadanya.\nKarena Allah telah menciptakan langit dan bumi dengan segala hikmah dan manfaatnya, maka untuk menunjukkan keadilan-Nya dan membukti-kan hikmah penciptaan keduanya, Allah menciptakan hari pembalasan. Dengan adanya hari pembalasan itu, segala perbuatan manusia dapat dibalas dengan adil. Hari pembalasan akan datang setelah berakhirnya masa yang ditentukan bagi langit dan bumi. Pada hari pembalasan itu, ditetapkan pahala bagi orang-orang yang melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya berupa kebahagiaan abadi di dalam surga. Adapun orang-orang yang mengingkari perintah Allah dan melanggar larangan-Nya memperoleh kesengsaraan yang dialaminya di dalam neraka.\nPernyataan mengenai penciptaan langit dan bumi dilakukan dengan suatu tujuan yang benar banyak ditemui dalam Al-Qur’an (antara lain Surah Ibrāhīm/14: 19). Pada ayat 3 Surah al-Aḥqāf/46 ini, ditambahkan kata “dalam waktu yang ditentukan.” Kata-kata ini dapat diartikan bahwa Tuhan memberi tahu kita mengenai waktu yang diperlukan hingga bumi terbentuk dan layak dihuni. Uraian yang lebih lugas mengenai waktu atau masa dari penciptaan terdapat pada Surah al-A‘rāf/7: 54 (lihat penjelasan pada juz 8).\nPada akhir ayat ini diterangkan keingkaran orang-orang musyrik terhadap peringatan yang telah disampaikan kepada mereka. Diterangkan bahwa sekalipun kepada mereka telah disampaikan bukti-bukti yang kuat tentang kebenaran Al-Qur’an sebagai firman Allah, pengangkatan Muhammad saw sebagai rasul-Nya, dan agama yang dibawa Muhammad saw, namun mereka tetap dalam kemusyrikan. Mereka tetap berpaling dari peringatan itu dengan mengingkari perintah Allah dan melanggar larangan-Nya, bahkan mereka menolak dalil-dalil dan bukti-bukti itu tanpa alasan yang benar. Mereka seakan-akan orang yang tuli, bisu, buta dan tidak berakal sehingga tidak dapat mendengar dan memahami seruan dan peringatan itu. Mereka tidak mau percaya bahwa kelalaian dan keingkaran mereka akan menimbulkan penyesalan yang terus-menerus di akhirat kelak, di samping mengalami siksaan yang amat berat.', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada akhir Surah al-Jāṡiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa segala kebesaran di langit dan bumi adalah kepunyaan-Nya, bahwa Dia Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Pada awal Surah al-Aḥqāf ini, Allah menyatakan bahwa Kitab Al-Qur’an yang diingkari kaum musyrik Mekah, diturunkan dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Kewenangan menurunkan Al-Qur’an ada di tangan Allah, bukan pada yang lain.', 'BUKTI-BUKTI KEBATILAN SYIRIK', '1.	Syirk شِرْكٌ (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan syirk berarti bagian, dan keyakinan adanya banyak tuhan. Dalam konteks ayat ini, kata syirk berarti peran serta atau ambil bagian. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna, \"Atau adakah peran serta mereka dalam (penciptaan) langit?\" Di sini Allah menegaskan bahwa dalam menciptakan dunia seisinya, Dia tidak memerlukan bantuan dalam bentuk apa pun dari hambanya.\nKata syirk dalam terminologi Islam yang lebih luas mempunyai dua ranah pokok, yaitu syirk dalam ranah aqidah (keyakinan) dan syirk dalam ranah ibadah. Syirk dalam ranah aqidah, sebagaimana diterangkan dalam hadis Nabi saw:\nوَالشِّرْكُ أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدّاً وَهُوَ خَلَقَكَ. (رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود)\nSyirik adalah kamu menjadikan tandingan bagi Allah padahal Allah yang menciptakanmu. (Riwayat Muslim dan yang lainnya dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd)\n\nSedangkan syirk dalam ranah ibadah berarti menjalankan ibadah kepada selain Allah. Sebagaimana kata ulama, syirik adalah memalingkan ibadah untuk selain Allah. Hal ini didasarkan pada hadis:\nإِنَّ أَخْوَفَ ماَ أَخاَفُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ. قاَلُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قاَلَ: الـرِّيَاءُ. (رواه أحمد عن محمود بن لبيد) \nSesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti atas kalian adalah syirik kecil. Sahabat pun bertanya, “Apa (yang dimaksud dengan) syirik kecil, wahai Rasulullah?” Nabi saw menjawab, “(Yaitu) ria (mengerjakan amalan untuk selain Allah).” (Riwayat Aḥmad dari Maḥmūd bin Labīd) \n2.	Aṡārah اَثَارَة (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan kata aṡārah merupakan bentuk maṣdar yang berderivasi dari akar kata aṡar yang berarti sisa, bekas, dan peninggalan dari orang-orang terdahulu. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna peninggalan dari ilmu pengetahuan orang-orang terdahulu. Di samping itu, kata tersebut dapat juga diartikan sebagai peninggalan orang-orang terdahulu yang berupa buku, ajaran, atau petuah dari para nabi terdahulu. ', '', ''),
(4514, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 4, 502, 51, 26, 6, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ مَّا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَرُوْنِيْ مَاذَا خَلَقُوْا مِنَ الْاَرْضِ اَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِى السَّمٰوٰتِ ۖائْتُوْنِيْ بِكِتٰبٍ مِّنْ قَبْلِ هٰذَآ اَوْ اَثٰرَةٍ مِّنْ عِلْمٍ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ', 'Qul ara\'aitum mā tad‘ūna min dūnillāhi arūnī māżā khalaqū minal-arḍi am lahum syirkun fis-samāwāt(i), i\'tūnī bikitābim min qabli hāżā au aṡāratim min ‘ilmin in kuntum ṣādiqīn(a).', ' Katakanlah (Nabi Muhammad), “Terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu sembah selain Allah! Perlihatkanlah kepadaku (bagian) manakah dari bumi ini yang telah mereka ciptakan ataukah mereka memiliki peran serta dalam (penciptaan) langit! Datangkanlah kepadaku kitab yang sebelum ini (Al-Qur’an) atau peninggalan dari pengetahuan (generasi terdahulu) jika kamu adalah orang-orang benar.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Terangkanlah kepadaku wahai orang-orang musy-rik, tentang berhala-berhala atau apa saja yang kamu sembah selain Allah; perlihatkan kepadaku apa yang telah mereka ciptakan dari apa yang ada bumi ini atau adakah peran serta mereka dalam penciptaan langit dan benda-benda angkasa dengan sistemnya yang sangat teratur itu? Bawalah kepadaku kitab yang diturunkan sebelum Al-Qur’an ini atau apa pun tulisan-tulisan yang merupakan peninggalan dari pengetahuan orang-orang dahulu yang mendukung perbuatan dan sesembahan kamu, jika kamu orang yang benar.” Sungguh kamu sekalian wahai orang-orang musyrikin, tidak mempunyai alasan sedikit pun tentang apa yang kamu perbuat itu.', 'Setelah menegaskan bahwa Dialah yang berhak disembah, Dialah Tuhan yang Maha Pengasih, Maha Penyayang lagi Mahaadil, dan setelah menegaskan tentang adanya hari pembalasan, Allah menunjukkan kesalahan akidah orang-orang musyrik yang menyembah sembahan selain Allah. Dia memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan kepada orang-orang yang menyembah sembahan selain Allah sebagai berikut, “Hai orang-orang musyrik, terangkanlah kepadaku tentang berhala-berhala yang kamu sembah, setelah kamu memperhatikan kejadian langit dan bumi serta yang ada di dalamnya, setelah memperhatikan hukum-hukum yang berlaku pada benda-benda angkasa, alam semesta sejak dari yang sekecil-kecilnya sampai kepada yang paling besar, sejak dari yang tampak sampai kepada yang tidak tampak, sejak dari yang halus sampai kepada yang kasar, juga setelah kamu memperhatikan kejadian hewan, tumbuh-tumbuhan, sampai kepada kejadian diri kamu sendiri, yang semuanya itu diciptakan dengan rapi, indah, berfaedah dan penuh hikmah. Apakah ada di bumi ini benda yang telah diciptakan oleh berhala sehingga ia layak dan berhak disembah? Atau apakah ia telah menciptakan sesuatu yang ada di langit bersama-sama dengan Allah?”\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa orang-orang musyrik tidak sanggup membuktikan dengan dalil-dalil yang masuk akal bahwa berhala itu berhak disembah di samping Allah karena mereka tidak dapat menunjukkan walaupun hanya satu benda kecil di antara benda-benda yang ada di bumi ini sebagai ciptaan berhala itu. Bahkan yang terbukti ialah berhala itu sendiri adalah hasil buatan mereka sendiri.\nAkhir ayat ini menegaskan bahwa di dalam kitab-kitab suci yang pernah diturunkan Allah kepada para rasul-Nya tidak terdapat satu keterangan pun yang menerangkan bahwa berhala itu harus disembah di samping Allah. Begitu juga dalam ilmu yang diwariskan oleh orang-orang dahulu pun tidak terdapat keterangan yang dijadikan dasar bagi penyembahan terhadap berhala. Hal ini diperintahkan Allah untuk disampaikan kepada orang-orang musyrik, “Hai kaum musyrik, seandainya kepercayaan menyembah berhala itu benar, cobalah kemukakan satu ayat saja dari ayat-ayat yang terdapat dalam kitab-kitab suci yang diturunkan sebelum Al-Qur’an yang membenarkan kepercayaanmu itu, atau pengetahuan-pengetahuan orang-orang terdahulu yang ada pada kamu yang membenarkan kepercayaan syirik itu.”', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada akhir Surah al-Jāṡiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa segala kebesaran di langit dan bumi adalah kepunyaan-Nya, bahwa Dia Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Pada awal Surah al-Aḥqāf ini, Allah menyatakan bahwa Kitab Al-Qur’an yang diingkari kaum musyrik Mekah, diturunkan dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Kewenangan menurunkan Al-Qur’an ada di tangan Allah, bukan pada yang lain.', 'BUKTI-BUKTI KEBATILAN SYIRIK', '1.	Syirk شِرْكٌ (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan syirk berarti bagian, dan keyakinan adanya banyak tuhan. Dalam konteks ayat ini, kata syirk berarti peran serta atau ambil bagian. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna, \"Atau adakah peran serta mereka dalam (penciptaan) langit?\" Di sini Allah menegaskan bahwa dalam menciptakan dunia seisinya, Dia tidak memerlukan bantuan dalam bentuk apa pun dari hambanya.\nKata syirk dalam terminologi Islam yang lebih luas mempunyai dua ranah pokok, yaitu syirk dalam ranah aqidah (keyakinan) dan syirk dalam ranah ibadah. Syirk dalam ranah aqidah, sebagaimana diterangkan dalam hadis Nabi saw:\nوَالشِّرْكُ أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدّاً وَهُوَ خَلَقَكَ. (رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود)\nSyirik adalah kamu menjadikan tandingan bagi Allah padahal Allah yang menciptakanmu. (Riwayat Muslim dan yang lainnya dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd)\n\nSedangkan syirk dalam ranah ibadah berarti menjalankan ibadah kepada selain Allah. Sebagaimana kata ulama, syirik adalah memalingkan ibadah untuk selain Allah. Hal ini didasarkan pada hadis:\nإِنَّ أَخْوَفَ ماَ أَخاَفُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ. قاَلُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قاَلَ: الـرِّيَاءُ. (رواه أحمد عن محمود بن لبيد) \nSesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti atas kalian adalah syirik kecil. Sahabat pun bertanya, “Apa (yang dimaksud dengan) syirik kecil, wahai Rasulullah?” Nabi saw menjawab, “(Yaitu) ria (mengerjakan amalan untuk selain Allah).” (Riwayat Aḥmad dari Maḥmūd bin Labīd) \n2.	Aṡārah اَثَارَة (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan kata aṡārah merupakan bentuk maṣdar yang berderivasi dari akar kata aṡar yang berarti sisa, bekas, dan peninggalan dari orang-orang terdahulu. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna peninggalan dari ilmu pengetahuan orang-orang terdahulu. Di samping itu, kata tersebut dapat juga diartikan sebagai peninggalan orang-orang terdahulu yang berupa buku, ajaran, atau petuah dari para nabi terdahulu. ', '', ''),
(4515, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 5, 502, 51, 26, 6, 'وَمَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ يَّدْعُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَنْ لَّا يَسْتَجِيْبُ لَهٗٓ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَاۤىِٕهِمْ غٰفِلُوْنَ ', 'Wa man aḍallu mimmay yad‘ū min dūnillāhi mal lā yastajību lahū ilā yaumil-qiyāmati wa hum ‘an du‘ā\'ihim gāfilūn(a).', ' Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyembah selain Allah (sembahan) yang tidak dapat mengabulkan (doa)-nya sampai hari Kiamat dan mereka lalai dari (memperhatikan) doa mereka?', '', '', '“Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang-orang yang menyembah selain Allah,” yakni tidak ada yang lebih sesat daripada orang-orang yang menyembah selain Allah yang sesembahan itu tidak dapat memperkenankan doanya dan mengabulkan permintaannya sampai hari Kiamat dan mereka lalai dari memperhatikan doa mereka? Berhala-berhala atau apa yang mereka sembah itu lalai dari dari memperhatikan doanya sebab mereka adalah benda-benda mati yang tidak dapat mengerti ataupun mendengar permintaannya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrik yang menyembah berhala tanpa alasan yang benar itu adalah orang yang sesat karena mereka menyembah sesuatu yang tidak dapat berbuat, melihat, mendengar, apalagi memperkenankan doa orang-orang yang berdoa kepadanya. Hal itu tidak dapat dilakukannya di dunia, dan di akhirat tentu lebih tidak dapat dilakukannya. Berhala-berhala itu sebenarnya adalah batu-batu mati atau kayu yang dipahat oleh manusia sendiri. Oleh karena itu, mereka tidak dapat mendengar, memahami, dan memperhatikan orang-orang yang berdoa kepadanya. Orang yang benar adalah orang yang menganut akidah yang benar, yaitu akidah tauhid yang membawa manusia menyembah hanya kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Maha Pencipta, Maha Menentukan segala sesuatu, yang membimbing manusia ke jalan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada akhir Surah al-Jāṡiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa segala kebesaran di langit dan bumi adalah kepunyaan-Nya, bahwa Dia Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Pada awal Surah al-Aḥqāf ini, Allah menyatakan bahwa Kitab Al-Qur’an yang diingkari kaum musyrik Mekah, diturunkan dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Kewenangan menurunkan Al-Qur’an ada di tangan Allah, bukan pada yang lain.', 'BUKTI-BUKTI KEBATILAN SYIRIK', '1.	Syirk شِرْكٌ (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan syirk berarti bagian, dan keyakinan adanya banyak tuhan. Dalam konteks ayat ini, kata syirk berarti peran serta atau ambil bagian. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna, \"Atau adakah peran serta mereka dalam (penciptaan) langit?\" Di sini Allah menegaskan bahwa dalam menciptakan dunia seisinya, Dia tidak memerlukan bantuan dalam bentuk apa pun dari hambanya.\nKata syirk dalam terminologi Islam yang lebih luas mempunyai dua ranah pokok, yaitu syirk dalam ranah aqidah (keyakinan) dan syirk dalam ranah ibadah. Syirk dalam ranah aqidah, sebagaimana diterangkan dalam hadis Nabi saw:\nوَالشِّرْكُ أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدّاً وَهُوَ خَلَقَكَ. (رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود)\nSyirik adalah kamu menjadikan tandingan bagi Allah padahal Allah yang menciptakanmu. (Riwayat Muslim dan yang lainnya dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd)\n\nSedangkan syirk dalam ranah ibadah berarti menjalankan ibadah kepada selain Allah. Sebagaimana kata ulama, syirik adalah memalingkan ibadah untuk selain Allah. Hal ini didasarkan pada hadis:\nإِنَّ أَخْوَفَ ماَ أَخاَفُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ. قاَلُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قاَلَ: الـرِّيَاءُ. (رواه أحمد عن محمود بن لبيد) \nSesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti atas kalian adalah syirik kecil. Sahabat pun bertanya, “Apa (yang dimaksud dengan) syirik kecil, wahai Rasulullah?” Nabi saw menjawab, “(Yaitu) ria (mengerjakan amalan untuk selain Allah).” (Riwayat Aḥmad dari Maḥmūd bin Labīd) \n2.	Aṡārah اَثَارَة (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan kata aṡārah merupakan bentuk maṣdar yang berderivasi dari akar kata aṡar yang berarti sisa, bekas, dan peninggalan dari orang-orang terdahulu. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna peninggalan dari ilmu pengetahuan orang-orang terdahulu. Di samping itu, kata tersebut dapat juga diartikan sebagai peninggalan orang-orang terdahulu yang berupa buku, ajaran, atau petuah dari para nabi terdahulu. ', '', ''),
(4516, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 6, 503, 51, 26, 6, 'وَاِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوْا لَهُمْ اَعْدَاۤءً وَّكَانُوْا بِعِبَادَتِهِمْ كٰفِرِيْنَ ', 'Wa iżā ḥusyiran-nāsu kānū lahum a‘dā\'aw wa kānū bi‘ibādatihim kāfirīn(a).', ' Apabila manusia dikumpulkan (pada hari Kiamat), mereka (sesembahan) itu menjadi musuh-musuh mereka dan mereka mengingkari pemujaan-pemujaan yang dahulu mereka lakukan kepadanya.', '', '', 'Dan apabila manusia dikumpulkan kelak pada hari Kiamat, sesembah-an yang disembah oleh orang-orang musyrik itu menjadi musuh mereka para penyembah itu. Mereka berlepas diri dari perbuatan mereka dan mengingkari pemujaan-pemujaan yang mereka lakukan kepadanya.', 'Ayat ini menerangkan keadaan orang-orang musyrik di akhirat nanti dan berhala-berhala yang mereka sembah. Pada saat semua manusia telah dibangkitkan dari kubur dan berkumpul untuk dihisab, maka berhala-berhala, dewa, dan sembahan yang lain yang mereka sembah selain Allah itu mengingkari perbuatan orang-orang musyrik yang menyembah mereka dengan mengatakan, “Kami tidak pernah memerintahkan agar mereka menyembah kami. Kami tidak mengetahui apa yang mereka lakukan terhadap kami, bahkan kami tidak mengetahui sedikit pun bahwa mereka telah menyembah kami karena kami ini adalah benda-benda mati, tidak dapat melihat, mendengar, berkata, apalagi mengabulkan doa-doa orang-orang yang berdoa kepada kami. Allah berfirman:\nوَقَالَ اِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَوْثَانًاۙ مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۚ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَّيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۖوَّمَأْوٰىكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّنْ نّٰصِرِيْنَۖ ٢٥\nDan dia (Ibrahim) berkata, “Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah, hanya untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kamu dalam kehidupan di dunia, kemudian pada hari Kiamat sebagian kamu akan saling mengingkari dan saling mengutuk; dan tempat kembalimu ialah neraka, dan sama sekali tidak ada penolong bagimu”. (al-‘Ankabūt/29: 25)\n\nPada ayat lain, Allah berfirman:\nوَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لِّيَكُوْنُوْا لَهُمْ عِزًّا ۙ ٨١ كَلَّا ۗسَيَكْفُرُوْنَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُوْنُوْنَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ࣖ ٨٢\nDan mereka telah memilih tuhan-tuhan selain Allah, agar tuhan-tuhan itu menjadi pelindung bagi mereka. Sama sekali tidak! Kelak mereka (sesembahan) itu akan mengingkari penyembahan mereka terhadapnya, dan akan menjadi musuh bagi mereka. (Maryam/19: 81-82)\n', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada akhir Surah al-Jāṡiyah yang lalu, Allah menyatakan bahwa segala kebesaran di langit dan bumi adalah kepunyaan-Nya, bahwa Dia Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Pada awal Surah al-Aḥqāf ini, Allah menyatakan bahwa Kitab Al-Qur’an yang diingkari kaum musyrik Mekah, diturunkan dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana. Kewenangan menurunkan Al-Qur’an ada di tangan Allah, bukan pada yang lain.', 'BUKTI-BUKTI KEBATILAN SYIRIK', '1.	Syirk شِرْكٌ (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan syirk berarti bagian, dan keyakinan adanya banyak tuhan. Dalam konteks ayat ini, kata syirk berarti peran serta atau ambil bagian. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna, \"Atau adakah peran serta mereka dalam (penciptaan) langit?\" Di sini Allah menegaskan bahwa dalam menciptakan dunia seisinya, Dia tidak memerlukan bantuan dalam bentuk apa pun dari hambanya.\nKata syirk dalam terminologi Islam yang lebih luas mempunyai dua ranah pokok, yaitu syirk dalam ranah aqidah (keyakinan) dan syirk dalam ranah ibadah. Syirk dalam ranah aqidah, sebagaimana diterangkan dalam hadis Nabi saw:\nوَالشِّرْكُ أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدّاً وَهُوَ خَلَقَكَ. (رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود)\nSyirik adalah kamu menjadikan tandingan bagi Allah padahal Allah yang menciptakanmu. (Riwayat Muslim dan yang lainnya dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd)\n\nSedangkan syirk dalam ranah ibadah berarti menjalankan ibadah kepada selain Allah. Sebagaimana kata ulama, syirik adalah memalingkan ibadah untuk selain Allah. Hal ini didasarkan pada hadis:\nإِنَّ أَخْوَفَ ماَ أَخاَفُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ. قاَلُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قاَلَ: الـرِّيَاءُ. (رواه أحمد عن محمود بن لبيد) \nSesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti atas kalian adalah syirik kecil. Sahabat pun bertanya, “Apa (yang dimaksud dengan) syirik kecil, wahai Rasulullah?” Nabi saw menjawab, “(Yaitu) ria (mengerjakan amalan untuk selain Allah).” (Riwayat Aḥmad dari Maḥmūd bin Labīd) \n2.	Aṡārah اَثَارَة (al-Aḥqāf/46: 4)\nSecara kebahasaan kata aṡārah merupakan bentuk maṣdar yang berderivasi dari akar kata aṡar yang berarti sisa, bekas, dan peninggalan dari orang-orang terdahulu. Kata tersebut dalam ayat ini bermakna peninggalan dari ilmu pengetahuan orang-orang terdahulu. Di samping itu, kata tersebut dapat juga diartikan sebagai peninggalan orang-orang terdahulu yang berupa buku, ajaran, atau petuah dari para nabi terdahulu. ', '', '1.	Al-Qur’an bersumber dari Allah, diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai petunjuk bagi manusia dalam mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.\n2.	Allah tidak menciptakan langit dan bumi dan segala isinya kecuali ada hikmah dan manfaatnya, dan untuk waktu yang telah ditentukan.\n3.	Orang yang memperhatikan kejadian langit dan bumi serta ketentuan- ketentuan yang berlaku di alam ini akan sampai kepada keyakinan bahwa Allah saja yang berhak disembah.\n4.	Kesyirikan dalam bentuk apa pun sama sekali tidak mempunyai landasan apa pun.\n5.	Orang yang paling sesat ialah orang yang menganut kepercayaan yang salah seperti kepercayaan yang mendorong untuk menyembah sesuatu selain Allah.\n6.	Di akhirat nanti, berhala-berhala yang disembah itu mengingkari dan melepaskan diri dari perbuatan penyembahnya, karena dia sendiri tidak dapat mengetahui bahwa dia telah dijadikan sembahan selain Allah.\n'),
(4517, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 7, 503, 51, 26, 6, 'وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا بَيِّنٰتٍ قَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُمْۙ هٰذَا سِحْرٌ مُّبِيْنٌۗ', 'Wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyinātin qālal-lażīna kafarū lil-ḥaqqi lammā jā\'ahum, hāżā siḥrum mubīn(un).', ' Apabila dibacakan ayat-ayat Kami yang jelas kepada mereka, orang-orang yang kufur berkata tentang kebenaran itu ketika datang kepada mereka, “Ini adalah sihir yang nyata.”', '', '', 'Dan apabila kepada mereka dibacakan ayat-ayat Kami yang jelas, yang bertebaran di dalam kitab suci Al-Qur’an orang-orang yang kafir yang mendustakan Allah dan Rasul-Nya berkata ketika kebenaran ayat-ayat Al-Qur’an itu datang kepada mereka, “Ini adalah sihir yang nyata.”', 'Ayat ini menerangkan sikap orang-orang musyrik ketika Rasulullah saw membacakan ayat-ayat Al-Qur’an kepada mereka. Mereka mengatakan bahwa ayat-ayat Al-Qur’an itu adalah sihir yang dibacakan oleh tukang sihir, yaitu Muhammad saw. Menurut mereka, tukang sihir memang biasa mengada-adakan kebohongan dan menyihir orang lain untuk mencapai maksudnya.\nDalam ayat yang lain diterangkan tuduhan orang-orang musyrik terhadap Al-Qur’an bahwa Al-Qur’an adalah mimpi yang kacau yang diada-adakan, dan Muhammad saw adalah seorang penyair. Allah berfirman:\nبَلْ قَالُوْٓا اَضْغَاثُ اَحْلَامٍۢ بَلِ افْتَرٰىهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌۚ فَلْيَأْتِنَا بِاٰيَةٍ كَمَآ اُرْسِلَ الْاَوَّلُوْنَ ٥\nBahkan mereka mengatakan, “(Al-Qur’an itu buah) mimpi-mimpi yang kacau, atau hasil rekayasanya (Muhammad), atau bahkan dia hanya seorang penyair, cobalah dia datangkan kepada kita suatu tanda (bukti), seperti halnya rasul-rasul yang diutus terdahulu.” (al-Anbiyā\'/21: 5)\n\nOrang-orang musyrik menuduh Muhammad sebagai tukang sihir karena menurut mereka, Abū al-Walīd bin al-Mugīrah pernah disihirnya. Karena pengaruh sihir itu, ia menyatakan kekagumannya terhadap ayat-ayat          Al-Qur’an yang dibacakan Rasulullah saw kepadanya. Kisah ini bermula ketika pada suatu waktu, sebelum Rasulullah saw hijrah ke Medinah, para pemimpin Quraisy berkumpul untuk merundingkan cara menundukkan Rasulullah. Setelah bermusyawarah, akhirnya mereka sepakat mengutus Abū al-Walīd, seorang sastrawan Arab yang tak ada bandingannya waktu itu untuk datang kepada Rasulullah, meminta kepada beliau agar berhenti menyampaikan risalahnya. Sebagai jawaban, Rasulullah membaca Surah 41 (Fuṣṣilat) dari awal sampai akhir. Abū al-Walīd terpesona mendengar bacaan ayat itu; ia termenung memikirkan ketinggian isi dan keindahan gaya bahasanya. Kemudian ia langsung kembali kepada kaumnya, tanpa mengucapkan sepatah kata pun kepada Rasulullah.\nSetelah Abū al-Walīd kembali, ia ditanya oleh kaumnya tentang hasil usahanya. Mereka heran, mengapa Abū al-Walīd bermuram durja. Abū      al-Walīd menjawab, “Aku telah datang kepada Muhammad dan ia menjawab dengan membacakan ayat-ayat Al-Qur’an kepadaku. Aku belum pernah mendengar kata-kata yang seindah itu. Tetapi perkataan itu bukanlah syair, bukan sihir, dan bukan pula kata-kata ahli tenung. Sesungguhnya Al-Qur’an itu ibarat pohon yang daunnya rindang, akarnya terhujam ke dalam tanah, susunan kata-katanya runtun dan enak didengar. Al-Qur’an itu bukanlah kata-kata manusia. Ia sangat tinggi dan tidak ada yang dapat menandingi keindahan susunannya.”\nMendengar jawaban Abū al-Walīd itu, kaum Quraisy menuduhnya telah berkhianat dan cenderung tertarik kepada agama Islam karena telah terkena pengaruh sihir Nabi Muhammad. Dari sikap Abū al-Walīd setelah mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik Mekah itu kepada Abū al-Walīd, dapat diambil kesimpulan bahwa sebenarnya hati mereka telah mengakui kebenaran Al-Qur’an, telah mengagumi isi dan gaya bahasanya, namun ada sesuatu yang menghalangi mereka untuk mengucapkan dan menyatakan kebenaran itu. Abū al-Walīd seorang yang mereka banggakan keahliannya dalam sastra dan bahasa Arab selama ini, tidak berkutik sedikit pun dan terpesona mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an. Bagaimana halnya dengan mereka yang jauh lebih rendah pengetahuannya daripada Abū al-Walīd? Karena tidak ada satu alasan pun yang dapat mereka kemukakan, dan untuk menutupi kelemahan mereka, maka mereka langsung menuduh bahwa Al-Qur’an adalah sihir yang berbentuk syair, dan Muhammad itu adalah tukang sihir yang menyihir orang dengan ucapan-ucapan yang berbentuk syair.\nDalam ayat yang lain, diterangkan bahwa sebab-sebab yang mendorong orang musyrikin tidak mau mengakui kebenaran Al-Qur’an sekalipun hati mereka sendiri telah mengakuinya, ialah kefanatikan mereka terhadap kepercayaan nenek moyang mereka. Allah berfirman:\nبَلْ قَالُوْٓا اِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّهْتَدُوْنَ ٢٢\nBahkan mereka berkata, “Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama, dan kami mendapat petunjuk untuk mengikuti jejak mereka.” (az-Zukhruf/43: 22)\n\nDi samping kefanatikan kepada ajaran nenek moyang, mereka juga khawatir akan kehilangan kedudukan sebagai pemimpin suku atau kabilah, jika mereka menyatakan isi hati mereka yang sebenarnya terhadap kebenaran risalah Nabi Muhammad.', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang keesaan Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya, baik sekutu dalam hal yang terkait dengan yang hak untuk disembah maupun sekutu tentang penciptaan, penguasaan, dan pemilikan seluruh makhluk. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sikap orang-orang musyrik terhadap Rasulullah saw yang diutus menyampaikan agama Allah kepada mereka. Mereka menuduh bahwa Rasulullah adalah tukang sihir dan mengada-ada. Tuduhan mereka itu dijawab oleh Rasulullah, “Jika aku tukang sihir dan pengada-ada, tentulah Allah akan mengazabku. Siapakah yang sanggup menolak azab Allah yang ditimpakan kepada seseorang?” Kemudian Rasulullah saw menegaskan kepada mereka bahwa ia bukanlah rasul yang pertama kali diutus Allah untuk menyeru kepada agama tauhid dan melarang menyembah patung dan sebagainya, tetapi telah banyak para rasul yang diutus sebelum dia.\nTafsir', 'SIKAP KAUM MUSYRIK TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Bid‘an بِدْعًا (al-Aḥqāf/46: 9)\nKata bid‘ berasal dari kata bada‘a-yabda‘u yang berarti suatu yang baru diadakan atau pertama kali ada. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut bermakna,” Katakanlah (hai Muhammad), ‘Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul yang lain.” Di sini Nabi Muhammad sebagai manusia pilihan yang mendapatkan wahyu dari Allah ingin mempertegas posisinya, bahwa sebelumnya ada beberapa rasul yang menyerukan kebenaran Islam kepada umat manusia, dan Nabi Muhammad saw adalah salah satu dari rasul tersebut yang mendapat tugas sebagai penyempurna dari seruan para rasul terdahulu.\nKata bid‘ atau sering dikenal dengan bid‘ah dalam terminologi Islam yang lebih luas berarti segala perbuatan yang tidak ada dalilnya dalam Al-Qur’an dan hadis. Secara garis besar, agama Islam mempunyai seperangkat ajaran yang telah tertuang dalam Al-Qur’an dan hadis. Jika ada aturan baru yang dibuat manusia dan dimasukkan ke dalam perangkat ajaran agama, maka hal itu tidak bisa diterima. Inilah bid‘ah yang sesat karena ajaran agama adalah hak prerogatif Allah dan rasul-Nya. Dalam hal yang berkaitan dengan urusan manusia seperti aturan lalu lintas, cara membuat institusi pendidikan, membuat KTP (Kartu Tanda Penduduk), dan sebagainya, itu adalah hak manusia yang mengaturnya, dan tidak dinamakan bid‘ah.\nSecara aplikatif dalam keberagamaan, bid‘ah bisa terdapat dalam keyakinan (akidah), ibadah, dan juga dalam muamalah. Hal ini dapat dijelaskan sebagai berikut:\n1.	Bid‘ah dalam akidah.\nBid‘ah dalam akidah adalah setiap keyakinan yang dengan jelas bertentangan dengan Al-Qur’an dan hadis. Seperti sebuah keyakinan bahwa seorang mukmin yang melakukan dosa besar tidak akan masuk surga dan tidak pula masuk neraka, tapi ia akan masuk dalam sebuah tempat yang disebut manzilah baina manzilatain (sebuah tempat antara surga dan neraka). \nNama tempat tersebut tidak pernah disebutkan oleh Al-Qur’an maupun hadis. Sehingga para penganut keyakinan seperti ini dapat dikategorikan sebagai pelaku bid‘ah dari sisi keyakinannya pada hal-hal yang gaib. Bid‘ah dalam masalah akidah hukumnya haram, bahkan dapat menyebabkan kafir. \n2.	Bid‘ah dalam ibadah.\nBid‘ah ini dapat didefinisikan sebagai segala bentuk ibadah yang tidak ada dalil syaraknya. Dalam Islam, ada dalil-dalil syariat yang telah disepakati para ulama mujtahid, seperti Al-Qur’an, hadis, ijmak (konsensus ulama mujtahid di setiap masa), dan qiyas (analogi ulama mujtahid terhadap suatu permasalahan). Ada juga dalil-dalil syariat yang masih diperselisihkan kehujahannya oleh para ulama mujtahid, seperti istiḥsān, istisḥāb, syadduż-żarī‘ah, al-maṣāliḥul-mursalah dan syar‘u man qablanā.\nContoh penggunaan dalil syar‘i seperti qiyas adalah mengeluarkan zakat fitrah dengan beras. Bentuk zakat fitrah dengan beras ini tidak pernah dilakukan oleh Nabi saw dan sahabat-sahabatnya, tetapi bentuk zakat semacam ini merupakan qiyas (analogi ulama mujtahid) atas beras terhadap gandum, dengan kesamaan ciri (illat), yaitu sama-sama sebagai bahan makanan pokok suatu masyarakat.\nBid‘ah dalam beribadah yang tidak ada dalil syara’nya seperti contoh di atas adalah haram. Kaidah fikih menyebutkan:\nالأَصْلُ فيِ العِباَدَةِ الاِقْتِدَاءُ وَالتَّوَقُّفُ.\nPada dasarnya dalam beribadah adalah mengikuti petunjuk Nabi saw. \n \n3.	Bid‘ah dalam muamalah\nBid‘ah dalam muamalah (hubungan dengan sesama) adalah segala bentuk muamalah yang belum pernah ada pada masa Nabi saw. Dasar inti dari muamalah ini adalah boleh, kecuali ada dalil jelas tentang keharaman muamalah tersebut.\nImam Syāfi‘ī (w. 204 H), sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqī dalam kitabnya Manāqib as-Syāfi‘ī, beliau berkata:\nالْمُحْدَثاَتُ مِنَ الأُمُوْرِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا مَا أُحْدِثَ مِمَّا يُخاَلِفُ كِتَابًا أَوْ سُـنَّةً أَوْ إِجْماَعًا أَوْ أَثَرًا فَهٰذِهِ البِدْعَةُ ضَلَالَةٌ، والثَّانِيَةُ مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ وَلَا يُخاَلِفُ كِتَابًا أَوْ سُـنَّةً أَوْ إِجْمَاعًا وَهٰذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُوْمَـةٍ.\nSegala sesuatu yang baru (bid‘ah) mempunyai dua kategori: pertama, segala sesuatu yang baru yang bertentangan dengan Al-Qur’an, sunah, ijmak dan riwayat-riwayat sahih para ulama salafus-ṣālih, bid‘ah jenis ini masuk dalam kategori yang sesat (diharamkan). Kedua, segala sesuatu yang baru yang baik dan tidak bertentangan dengan Al-Qur’an, sunah dan ijmak, maka bid‘ah ini masuk dalam kategori yang baik (tidak tercela) \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4518, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 8, 503, 51, 26, 6, 'اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُ ۗ قُلْ اِنِ افْتَرَيْتُهٗ فَلَا تَمْلِكُوْنَ لِيْ مِنَ اللّٰهِ شَيْـًٔا ۗهُوَ اَعْلَمُ بِمَا تُفِيْضُوْنَ فِيْهِۗ  كَفٰى بِهٖ شَهِيْدًا ۢ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْ ۗ وَهُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ', 'Am yaqūlūnaftarāh(u), qul iniftaraituh(ū), falā tamlikūna lī minallāhi syai\'ā(n), huwa a‘lamu bimā tufīḍūna fīh(i), kafā bihī syahīdam bainī wa bainakum, wa huwal-gafūrur-raḥīm(u).', 'Bahkan, mereka berkata, “Dia (Nabi Muhammad) telah mengada-adakannya (Al-Qur’an).” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Jika aku mengada-adakannya, tentu kamu tidak mampu sedikit pun menghindarkan aku dari (azab) Allah. Dia lebih tahu apa yang kamu percakapkan tentang itu (Al-Qur’an). Cukuplah Dia menjadi saksi antara aku dan kamu. Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”', '', '', 'Bahkan mereka orang-orang musyrik itu menuduh Nabi Muhammad seraya berkata, “Dia, Nabi Muhammad telah mengada-adakannya yakni Al-Qur’an.” Allah memerintahkan Nabi agar menjawab tuduhan itu dengan firman-Nya. Katakanlah, “Jika aku mengada-adakannya, jika aku berdusta dalam apa yang aku nyatakan bahwa Al-Qur’an itu wahyu Allah maka kamu wahai orang-orang musyrik tidak kuasa sedikit pun menghindarkan aku dari azab Allah yang sangat dahsyat yang akan ditimpakan kepadaku. Tetapi Allah tidak akan menimpakan azab kepadaku karena sedikitpun aku tidak menyatakan kebohongan terhadap Al-Qur’an. Dia lebih tahu dari siapa pun apa yang kamu per-cakapkan tentang Al-Qur’an itu, yakni kedengkian kamu terhadap Al-Qur’an dan tuduhan kamu bahwa aku telah mengada-adakannya. Cukuplah Dia menjadi saksi antara aku dengan kamu. Dia menjadi saksi bahwa apa yang aku nyatakan adalah benar dan apa yang kamu tuduhkan terhadap Al-Qur’an adalah kebohongan. Dia Maha Pengampun, terhadap hamba-Nya yang mau bertobat, lagi Maha Penyayang kepada hamba-Nya yang taat kepadaNya.”', 'Di samping menuduh Muhammad saw sebagai tukang sihir, orang-orang musyrik itu juga menuduh beliau sebagai orang yang suka mengada-ada dan mengatakan yang bukan-bukan tentang Allah. Karena itu, Allah memerintahkan kepada Muhammad saw untuk membantah tuduhan itu dengan mengatakan, “Seandainya aku berdusta dengan mengada-ada atau mengatakan yang bukan-bukan tentang Allah, seperti jika aku bukanlah seorang rasul, tetapi aku mengatakan bahwa aku adalah seorang rasul Allah yang diutus-Nya kepadamu untuk menyampaikan agama-Nya, tentulah Allah menimpakan azab yang sangat berat kepadaku, dan tidak seorang pun di bumi ini yang sanggup menghindarkan aku dari azab itu. Mungkinkah aku mengada-adakan sesuatu dan mengatakan yang bukan-bukan tentang Allah dan Al-Qur’an, dan menjadikan diriku sebagai sasaran azab Allah, padahal tidak seorang pun yang dapat menolongku daripadanya?” Allah berfirman:\nوَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْاَقَاوِيْلِۙ ٤٤ لَاَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِيْنِۙ ٤٥ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِيْنَۖ ٤٦ فَمَا مِنْكُمْ مِّنْ اَحَدٍ عَنْهُ حٰجِزِيْنَۙ ٤٧\nDan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya. Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami untuk menghukumnya). (al-Ḥāqqah/69: 44-47)\n\nPada akhir ayat ini, Rasulullah saw menegaskan kepada orang-orang musyrik bahwa Allah Maha Mengetahui segala tindakan, perkataan, dan celaan mereka terhadap Al-Qur’an, misalnya mengatakan Al-Qur’an itu sihir, syair, suatu kebohongan, dan sebagainya; karena itu Dia akan memberi pembalasan yang setimpal. Nabi Muhammad mengatakan bahwa cukup Allah yang menjadi saksi tentang kebenaran dirinya menyampaikan agama Allah kepada mereka. Allah pula yang akan menjadi saksi tentang keingkaran serta sikap mereka yang menolak kebenaran.\nSelanjutnya Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad mengatakan kepada orang-orang musyrik bahwa meskipun mereka ingkar kepada Allah dan Rasul-Nya, serta terhadap Al-Qur’an, namun pintu tobat tetap terbuka bagi mereka. Allah akan menerima tobat mereka asalkan mereka benar-benar bertobat kepada-Nya dengan tekad tidak akan durhaka lagi kepada-Nya, dan tidak akan melakukan perbuatan dosa yang lain. Allah mau menerima tobat mereka karena Ia Maha Pengampun dan tetap memberi rahmat kepada orang-orang yang bertobat dan kembali kepada-Nya.', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang keesaan Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya, baik sekutu dalam hal yang terkait dengan yang hak untuk disembah maupun sekutu tentang penciptaan, penguasaan, dan pemilikan seluruh makhluk. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sikap orang-orang musyrik terhadap Rasulullah saw yang diutus menyampaikan agama Allah kepada mereka. Mereka menuduh bahwa Rasulullah adalah tukang sihir dan mengada-ada. Tuduhan mereka itu dijawab oleh Rasulullah, “Jika aku tukang sihir dan pengada-ada, tentulah Allah akan mengazabku. Siapakah yang sanggup menolak azab Allah yang ditimpakan kepada seseorang?” Kemudian Rasulullah saw menegaskan kepada mereka bahwa ia bukanlah rasul yang pertama kali diutus Allah untuk menyeru kepada agama tauhid dan melarang menyembah patung dan sebagainya, tetapi telah banyak para rasul yang diutus sebelum dia.\nTafsir', 'SIKAP KAUM MUSYRIK TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Bid‘an بِدْعًا (al-Aḥqāf/46: 9)\nKata bid‘ berasal dari kata bada‘a-yabda‘u yang berarti suatu yang baru diadakan atau pertama kali ada. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut bermakna,” Katakanlah (hai Muhammad), ‘Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul yang lain.” Di sini Nabi Muhammad sebagai manusia pilihan yang mendapatkan wahyu dari Allah ingin mempertegas posisinya, bahwa sebelumnya ada beberapa rasul yang menyerukan kebenaran Islam kepada umat manusia, dan Nabi Muhammad saw adalah salah satu dari rasul tersebut yang mendapat tugas sebagai penyempurna dari seruan para rasul terdahulu.\nKata bid‘ atau sering dikenal dengan bid‘ah dalam terminologi Islam yang lebih luas berarti segala perbuatan yang tidak ada dalilnya dalam Al-Qur’an dan hadis. Secara garis besar, agama Islam mempunyai seperangkat ajaran yang telah tertuang dalam Al-Qur’an dan hadis. Jika ada aturan baru yang dibuat manusia dan dimasukkan ke dalam perangkat ajaran agama, maka hal itu tidak bisa diterima. Inilah bid‘ah yang sesat karena ajaran agama adalah hak prerogatif Allah dan rasul-Nya. Dalam hal yang berkaitan dengan urusan manusia seperti aturan lalu lintas, cara membuat institusi pendidikan, membuat KTP (Kartu Tanda Penduduk), dan sebagainya, itu adalah hak manusia yang mengaturnya, dan tidak dinamakan bid‘ah.\nSecara aplikatif dalam keberagamaan, bid‘ah bisa terdapat dalam keyakinan (akidah), ibadah, dan juga dalam muamalah. Hal ini dapat dijelaskan sebagai berikut:\n1.	Bid‘ah dalam akidah.\nBid‘ah dalam akidah adalah setiap keyakinan yang dengan jelas bertentangan dengan Al-Qur’an dan hadis. Seperti sebuah keyakinan bahwa seorang mukmin yang melakukan dosa besar tidak akan masuk surga dan tidak pula masuk neraka, tapi ia akan masuk dalam sebuah tempat yang disebut manzilah baina manzilatain (sebuah tempat antara surga dan neraka). \nNama tempat tersebut tidak pernah disebutkan oleh Al-Qur’an maupun hadis. Sehingga para penganut keyakinan seperti ini dapat dikategorikan sebagai pelaku bid‘ah dari sisi keyakinannya pada hal-hal yang gaib. Bid‘ah dalam masalah akidah hukumnya haram, bahkan dapat menyebabkan kafir. \n2.	Bid‘ah dalam ibadah.\nBid‘ah ini dapat didefinisikan sebagai segala bentuk ibadah yang tidak ada dalil syaraknya. Dalam Islam, ada dalil-dalil syariat yang telah disepakati para ulama mujtahid, seperti Al-Qur’an, hadis, ijmak (konsensus ulama mujtahid di setiap masa), dan qiyas (analogi ulama mujtahid terhadap suatu permasalahan). Ada juga dalil-dalil syariat yang masih diperselisihkan kehujahannya oleh para ulama mujtahid, seperti istiḥsān, istisḥāb, syadduż-żarī‘ah, al-maṣāliḥul-mursalah dan syar‘u man qablanā.\nContoh penggunaan dalil syar‘i seperti qiyas adalah mengeluarkan zakat fitrah dengan beras. Bentuk zakat fitrah dengan beras ini tidak pernah dilakukan oleh Nabi saw dan sahabat-sahabatnya, tetapi bentuk zakat semacam ini merupakan qiyas (analogi ulama mujtahid) atas beras terhadap gandum, dengan kesamaan ciri (illat), yaitu sama-sama sebagai bahan makanan pokok suatu masyarakat.\nBid‘ah dalam beribadah yang tidak ada dalil syara’nya seperti contoh di atas adalah haram. Kaidah fikih menyebutkan:\nالأَصْلُ فيِ العِباَدَةِ الاِقْتِدَاءُ وَالتَّوَقُّفُ.\nPada dasarnya dalam beribadah adalah mengikuti petunjuk Nabi saw. \n \n3.	Bid‘ah dalam muamalah\nBid‘ah dalam muamalah (hubungan dengan sesama) adalah segala bentuk muamalah yang belum pernah ada pada masa Nabi saw. Dasar inti dari muamalah ini adalah boleh, kecuali ada dalil jelas tentang keharaman muamalah tersebut.\nImam Syāfi‘ī (w. 204 H), sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqī dalam kitabnya Manāqib as-Syāfi‘ī, beliau berkata:\nالْمُحْدَثاَتُ مِنَ الأُمُوْرِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا مَا أُحْدِثَ مِمَّا يُخاَلِفُ كِتَابًا أَوْ سُـنَّةً أَوْ إِجْماَعًا أَوْ أَثَرًا فَهٰذِهِ البِدْعَةُ ضَلَالَةٌ، والثَّانِيَةُ مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ وَلَا يُخاَلِفُ كِتَابًا أَوْ سُـنَّةً أَوْ إِجْمَاعًا وَهٰذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُوْمَـةٍ.\nSegala sesuatu yang baru (bid‘ah) mempunyai dua kategori: pertama, segala sesuatu yang baru yang bertentangan dengan Al-Qur’an, sunah, ijmak dan riwayat-riwayat sahih para ulama salafus-ṣālih, bid‘ah jenis ini masuk dalam kategori yang sesat (diharamkan). Kedua, segala sesuatu yang baru yang baik dan tidak bertentangan dengan Al-Qur’an, sunah dan ijmak, maka bid‘ah ini masuk dalam kategori yang baik (tidak tercela) \n', '', ''),
(4519, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 9, 503, 51, 26, 6, 'قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَآ اَدْرِيْ مَا يُفْعَلُ بِيْ وَلَا بِكُمْۗ اِنْ اَتَّبِعُ اِلَّا مَا يُوْحٰٓى اِلَيَّ وَمَآ اَنَا۠ اِلَّا نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ', 'Qul mā kuntu bid‘am minar-rusuli wa mā adrī mā yuf‘alu bī wa lā bikum, in attabi‘u illā mā yūḥā ilayya wa mā ana illā nażīrum mubīn(un).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku bukanlah Rasul yang pertama di antara para rasul dan aku tidak tahu apa yang akan diperbuat (Allah) kepadaku dan kepadamu. Aku hanyalah mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku dan aku tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan yang menjelaskan.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Aku bukanlah Rasul yang pertama di antara rasul-rasul yang diutus untuk menjelaskan wahyu Allah kepada umat manusia, dan aku tidak tahu apa yang akan diperbuat terhadapku di dunia dan apa yang akan diperbuat terhadapmu, apakah akan menimpakan azab kepadamu atau menunda sampai datangnya hari Kiamat. Aku hanyalah mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku, yakni Al-Qur’an, dan aku hanyalah pemberi peringatan kepada umat manusia dari azab Allah dan yang menjelaskan ajaran-ajaran-Nya yang harus dipatuhi agar mereka selamat dari azab itu.', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk mengatakan bahwa ia bukanlah yang pertama di antara para rasul. Seperti telah disebutkan dalam keterangan kosakata, bid‘ artinya sesuatu yang baru, atau barang yang baru pertama kali adanya. Jika kaum musyrik mengingkari kerasulan Muhammad padahal sebelumnya telah banyak rasul Allah sejak Nabi Adam sampai Nabi Isa, maka sikap ingkar serupa itu sangat aneh dan perlu dipertanyakan karena diutusnya Muhammad sebagai rasul sesungguhnya bukan yang pertama di antara para rasul. Sebelum Nabi Muhammad, Allah telah mengutus banyak nabi dan rasul pada setiap zaman dan tempat yang berbeda. Pengutusan para nabi oleh Allah untuk memberi petunjuk kepada manusia adalah pengalaman universal umat manusia, bukan hanya untuk memperbaiki keadaan kaum musyrik Mekah. Jadi diutusnya Muhammad untuk mengemban misi risalah, bukanlah sesuatu yang baru sama sekali.\nSelanjutnya Allah memerintahkan agar Rasulullah menyampaikan kepada orang-orang musyrik bahwa ia tidak mengetahui sedikit pun apa yang akan dilakukan Allah terhadap dirinya dan mereka di dunia ini, apakah ia harus meninggalkan negeri ini dan hijrah ke negeri lain seperti yang telah dilakukan nabi-nabi terdahulu, ataukah ia akan mati terbunuh seperti nabi-nabi lain yang mati terbunuh. Ia juga tidak mengetahui apa yang akan ditimpakan kepada kaumnya. Semuanya itu hanya diketahui oleh Allah yang Maha Mengetahui. Rasulullah saw menegaskan kembali bahwa walaupun Allah telah berjanji akan memberikan kemenangan kepada kaum Muslimin dan akan mengalahkan orang-orang kafir, memasukkan kaum Muslimin ke dalam surga dan memasukkan orang-orang kafir ke dalam neraka, namun ia sedikit pun tidak mengetahui kapan hal itu akan terjadi.\nDari ayat ini dapat diambil kesimpulan bahwa hanya Allah saja yang mengetahui segala yang gaib. Para rasul dan para nabi tidak mengetahuinya, kecuali jika Allah memberitahukannya. Karena itu, ayat ini membantah dengan tegas kepercayaan yang menyatakan bahwa para wali mengetahui yang gaib, mengetahui apa yang akan terjadi. Rasulullah saw sendiri sebagai utusan Allah mengakui bahwa ia tidak mengetahui hal-hal yang gaib, apalagi para wali yang tingkatnya jauh di bawah tingkat para rasul.\nDalam hadis riwayat Imam al-Bukhārī dan imam-imam yang lain: \nعَنْ اُمِّ الْعَلَاءِ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُوْنٍ قُلْتُ رَحِمَكَ اللّٰهُ اَبَاالسَّائِبِ لَقَدْ اَكْرَمَكَ اللّٰهُ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَمَا يُدْرِيْكِ أَنَّ اللّٰهَ أَكْرَمَهُ اَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِيْنُ مِنْ رَبِّهِ إِنِّي لِأَرْجُوْ لَهُ الْخَيْرَ وَاللّٰهِ مَا اَدْرِيْ وَاَنَا رَسُوْلُ اللّٰهِ مَا يَفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ قَالَتْ اُمُّ الْعَلَاءِ: فَوَ اللّٰهِ مِا اُزَكِّى بَعْدَهُ اَبَدًا .(رواه البخاري) \nDari Ummul ‘Alā\', ketika ‘Uṡmān bin Maẓ‘ūn meninggal dunia aku berdoa semoga Allah merahmatimu hai Abu as-Saib, sungguh Allah telah memuliakanmu. Maka Rasulullah menegur; Dari mana engkau mengetahui bahwa Allah telah memuliakannya? Adapun dia sendiri telah mendapat keyakinan dari Tuhannya dan aku benar-benar mengharapkan kebaikan baginya. Demi Allah, aku tidak mengetahui, padahal aku Rasul Allah, apakah yang akan diperbuat Allah terhadap diriku, begitu pula terhadap diri kamu semua”. Ummul ‘Ala berkata: “Demi Allah semenjak itu aku tidak pernah lagi menyucikan (memuji) orang buat selama-lamanya. (Riwayat al-Bukhārī)\n\nDari keterangan di atas jelas bahwa Rasulullah sendiri tidak mengetahui hal yang gaib. Beliau tidak mengetahui apakah sahabatnya ‘Uṡman bin Maẓ‘ūn yang telah meninggal itu masuk surga atau masuk neraka. Namun, beliau berdoa agar sahabatnya itu diberi rahmat oleh Allah. Hal ini juga berarti bahwa tidak seorang pun yang dapat meramalkan sesuatu tentang seseorang yang baru meninggal. Rasulullah saw sendiri tidak mengetahui, apalagi seorang wali atau seorang ulama. Jika ada seorang wali menyatakan bahwa dia mengetahui yang gaib, maka pernyataan itu adalah bohong belaka. Rasulullah menjadi marah mendengar orang-orang yang menerka-nerka nasib seseorang yang meninggal dunia sebagaimana tersebut dalam hadis di atas.\nAyat ini memberikan petunjuk kepada kita tentang sikap yang baik dalam menghadapi atau melayat salah seorang teman yang meninggal dunia. Petunjuk itu adalah agar kita mendoakan dan jangan sekali-kali meramalkan nasibnya, karena yang mengetahui hal itu hanyalah Allah.\nPada akhir ayat ini, Allah memerintahkan agar Rasulullah menegaskan keadaan dirinya yang sebenarnya untuk menguatkan apa yang telah disampaikannya. Dia diperintahkan agar mengatakan kepada orang-orang musyrik Mekah bahwa tidak ada sesuatu pun yang diikutinya, selain Al-Qur’an yang diwahyukan Allah kepadanya, dan tidak ada suatu apa pun yang diada-adakannya. Semuanya berasal dari Allah Yang Mahakuasa. Ia hanyalah seorang pemberi peringatan yang diutus Allah untuk menyampaikan peringatan kepada mereka agar menjaga diri dari siksa dan murka Allah. Nabi saw juga menegaskan bahwa ia telah menyampaikan kepada mereka bukti-bukti kuat tentang kebenaran risalahnya. Ia bukan malaikat, sehingga ia tidak dapat melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan manusia.', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang keesaan Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya, baik sekutu dalam hal yang terkait dengan yang hak untuk disembah maupun sekutu tentang penciptaan, penguasaan, dan pemilikan seluruh makhluk. Pada ayat-ayat berikut diterangkan sikap orang-orang musyrik terhadap Rasulullah saw yang diutus menyampaikan agama Allah kepada mereka. Mereka menuduh bahwa Rasulullah adalah tukang sihir dan mengada-ada. Tuduhan mereka itu dijawab oleh Rasulullah, “Jika aku tukang sihir dan pengada-ada, tentulah Allah akan mengazabku. Siapakah yang sanggup menolak azab Allah yang ditimpakan kepada seseorang?” Kemudian Rasulullah saw menegaskan kepada mereka bahwa ia bukanlah rasul yang pertama kali diutus Allah untuk menyeru kepada agama tauhid dan melarang menyembah patung dan sebagainya, tetapi telah banyak para rasul yang diutus sebelum dia.\nTafsir', 'SIKAP KAUM MUSYRIK TERHADAP AL-QUR’AN', 'Kosakata: Bid‘an بِدْعًا (al-Aḥqāf/46: 9)\nKata bid‘ berasal dari kata bada‘a-yabda‘u yang berarti suatu yang baru diadakan atau pertama kali ada. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut bermakna,” Katakanlah (hai Muhammad), ‘Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul yang lain.” Di sini Nabi Muhammad sebagai manusia pilihan yang mendapatkan wahyu dari Allah ingin mempertegas posisinya, bahwa sebelumnya ada beberapa rasul yang menyerukan kebenaran Islam kepada umat manusia, dan Nabi Muhammad saw adalah salah satu dari rasul tersebut yang mendapat tugas sebagai penyempurna dari seruan para rasul terdahulu.\nKata bid‘ atau sering dikenal dengan bid‘ah dalam terminologi Islam yang lebih luas berarti segala perbuatan yang tidak ada dalilnya dalam Al-Qur’an dan hadis. Secara garis besar, agama Islam mempunyai seperangkat ajaran yang telah tertuang dalam Al-Qur’an dan hadis. Jika ada aturan baru yang dibuat manusia dan dimasukkan ke dalam perangkat ajaran agama, maka hal itu tidak bisa diterima. Inilah bid‘ah yang sesat karena ajaran agama adalah hak prerogatif Allah dan rasul-Nya. Dalam hal yang berkaitan dengan urusan manusia seperti aturan lalu lintas, cara membuat institusi pendidikan, membuat KTP (Kartu Tanda Penduduk), dan sebagainya, itu adalah hak manusia yang mengaturnya, dan tidak dinamakan bid‘ah.\nSecara aplikatif dalam keberagamaan, bid‘ah bisa terdapat dalam keyakinan (akidah), ibadah, dan juga dalam muamalah. Hal ini dapat dijelaskan sebagai berikut:\n1.	Bid‘ah dalam akidah.\nBid‘ah dalam akidah adalah setiap keyakinan yang dengan jelas bertentangan dengan Al-Qur’an dan hadis. Seperti sebuah keyakinan bahwa seorang mukmin yang melakukan dosa besar tidak akan masuk surga dan tidak pula masuk neraka, tapi ia akan masuk dalam sebuah tempat yang disebut manzilah baina manzilatain (sebuah tempat antara surga dan neraka). \nNama tempat tersebut tidak pernah disebutkan oleh Al-Qur’an maupun hadis. Sehingga para penganut keyakinan seperti ini dapat dikategorikan sebagai pelaku bid‘ah dari sisi keyakinannya pada hal-hal yang gaib. Bid‘ah dalam masalah akidah hukumnya haram, bahkan dapat menyebabkan kafir. \n2.	Bid‘ah dalam ibadah.\nBid‘ah ini dapat didefinisikan sebagai segala bentuk ibadah yang tidak ada dalil syaraknya. Dalam Islam, ada dalil-dalil syariat yang telah disepakati para ulama mujtahid, seperti Al-Qur’an, hadis, ijmak (konsensus ulama mujtahid di setiap masa), dan qiyas (analogi ulama mujtahid terhadap suatu permasalahan). Ada juga dalil-dalil syariat yang masih diperselisihkan kehujahannya oleh para ulama mujtahid, seperti istiḥsān, istisḥāb, syadduż-żarī‘ah, al-maṣāliḥul-mursalah dan syar‘u man qablanā.\nContoh penggunaan dalil syar‘i seperti qiyas adalah mengeluarkan zakat fitrah dengan beras. Bentuk zakat fitrah dengan beras ini tidak pernah dilakukan oleh Nabi saw dan sahabat-sahabatnya, tetapi bentuk zakat semacam ini merupakan qiyas (analogi ulama mujtahid) atas beras terhadap gandum, dengan kesamaan ciri (illat), yaitu sama-sama sebagai bahan makanan pokok suatu masyarakat.\nBid‘ah dalam beribadah yang tidak ada dalil syara’nya seperti contoh di atas adalah haram. Kaidah fikih menyebutkan:\nالأَصْلُ فيِ العِباَدَةِ الاِقْتِدَاءُ وَالتَّوَقُّفُ.\nPada dasarnya dalam beribadah adalah mengikuti petunjuk Nabi saw. \n \n3.	Bid‘ah dalam muamalah\nBid‘ah dalam muamalah (hubungan dengan sesama) adalah segala bentuk muamalah yang belum pernah ada pada masa Nabi saw. Dasar inti dari muamalah ini adalah boleh, kecuali ada dalil jelas tentang keharaman muamalah tersebut.\nImam Syāfi‘ī (w. 204 H), sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqī dalam kitabnya Manāqib as-Syāfi‘ī, beliau berkata:\nالْمُحْدَثاَتُ مِنَ الأُمُوْرِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا مَا أُحْدِثَ مِمَّا يُخاَلِفُ كِتَابًا أَوْ سُـنَّةً أَوْ إِجْماَعًا أَوْ أَثَرًا فَهٰذِهِ البِدْعَةُ ضَلَالَةٌ، والثَّانِيَةُ مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ وَلَا يُخاَلِفُ كِتَابًا أَوْ سُـنَّةً أَوْ إِجْمَاعًا وَهٰذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُوْمَـةٍ.\nSegala sesuatu yang baru (bid‘ah) mempunyai dua kategori: pertama, segala sesuatu yang baru yang bertentangan dengan Al-Qur’an, sunah, ijmak dan riwayat-riwayat sahih para ulama salafus-ṣālih, bid‘ah jenis ini masuk dalam kategori yang sesat (diharamkan). Kedua, segala sesuatu yang baru yang baik dan tidak bertentangan dengan Al-Qur’an, sunah dan ijmak, maka bid‘ah ini masuk dalam kategori yang baik (tidak tercela) \n', '', '1. 	Allah mengungkapkan bahwa ketika dibacakan kepada mereka ayat-ayat Al-Qur’an, orang-orang musyrik menyatakannya sebagai sihir, dan Rasulullah adalah tukang sihir.\n2. 	Rasulullah saw membantah sikap dan tuduhan orang-orang musyrik di atas dengan menyatakan bahwa Al-Qur’an itu benar-benar berasal dari Allah. Cukup Allah yang menjadi saksi bahwa Rasulullah saw benar-benar telah melaksanakan tugasnya sekalipun orang-orang kafir meng-ingkarinya.\n3. 	Tidak ada seorang pun yang dapat melepaskan diri dari azab Allah pada hari Kiamat.\n4. 	Rasulullah saw menegaskan bahwa dia sendiri tidak mengetahui apa yang akan diperbuat Allah terhadap dirinya dan orang lain.\n5. 	Seseorang dilarang memastikan atau menyatakan sesuatu yang gaib yang hanya diketahui Allah.'),
(4520, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 10, 503, 51, 26, 6, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ وَكَفَرْتُمْ بِهٖ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْۢ بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ عَلٰى مِثْلِهٖ فَاٰمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ ࣖ ', 'Qul ara\'aitum in kāna min ‘indillāhi wa kafartum bihī wa syahida syāhidum mim banī isrā\'īla ‘alā miṡlihī fa āmana wastakbartum, innallāha lā yahdil-qaumaẓ-ẓālimīn(a).', 'Katakanlah, “Terangkanlah kepadaku bagaimana pendapatmu jika ia (Al-Qur’an) itu datang dari Allah dan kamu mengingkarinya, padahal seorang saksi dari Bani Israil mengakui (kebenaran) yang serupa dengan (yang disebut dalam) Al-Qur’an lalu dia beriman,689)sedangkan kamu menyombongkan diri. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.”', '689', '689) Yang dimaksud dengan seorang saksi dari Bani Israil ialah Abdullah bin Salam. Dia menyatakan keimanannya kepada Nabi Muhammad saw. setelah memperhatikan adanya kesesuaian antara ajaran Al-Qur’an dan Taurat, seperti tauhid, janji dan ancaman, kerasulan Nabi Muhammad saw., adanya kehidupan akhirat, dan sebagainya.', '“Terangkanlah kepadaku, bagaimana pendapatmu jika sebenarnya Al-Qur’an yang kusampaikan kepadamu ini datang dari Allah, dan kamu mengingkarinya dengan menuduh bahwa aku telah mengada-adakannya, padahal ada seorang saksi dari Bani Israil yang mengakui kebenaran yang serupa dengan yang disebut dalam Al-Qur’an, yakni wahyu Allah yang disebut dalam kitab Taurat dan kitab-kitab sebelumnya yang mengajarkan tentang tauhid, hari akhir dan ajaran-ajaran lainnya yang serupa dengan ajaran Al-Qur’an lalu dia beriman kepada apa yang tertulis di dalamnya, sedangkan kamu menyombongkan diri, tidak percaya kepada ajaran serupa itu yang terdapat di dalam kitab suci Al-Qur’an. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim, disebabkan keengganan mereka untuk menerima petunjuk-Nya.', 'Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menanyakan kepada orang-orang musyrik bagaimana pendapat mereka seandainya terbukti bahwa Al-Qur’an itu benar-benar dari Allah. Dengan kenyataan bahwa tidak seorang pun dapat menandinginya, terbukti bahwa Al-Qur’an itu bukan sihir dan bukan pula diada-adakan, sebagaimana yang mereka tuduhkan. Namun demikian, mereka tetap mendustakan dan mengingkarinya, sedangkan ada di antara Bani Israil yang lebih tahu dan berpengalaman serta lebih pintar daripada mereka, tetapi tetap mengakui kebenarannya. Apakah yang akan diperbuat Tuhan terhadap mereka? Bukankah Tuhan akan mengazab mereka karena keingkaran dan kesombongan itu. Dia tidak akan memberi petunjuk kepada mereka sehingga mereka semua menjadi orang yang paling sesat di dunia ini.\nYang dimaksud dengan seorang saksi yang berasal dari Bani Israil ialah ‘Abdullāh bin Salām, sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh at-Tirmiżī, Ibnu Jarīr, dan Ibnu Mardawaih dari ‘Abdullāh bin Salām sendiri. Ia menyatakan:\nنَزَلَ فِيَّ آياَتٌ مِنْ كِتَابِ اللّٰهِ نُزِلَتْ فِيَّ »وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِيْ اِسْرَائِيْلَ عَلَى مِثْلِهِḍ وَنُزِلَتْ فِيَّ »قُلْ كَفَى بِاللّٰهِ شَهِيْدًا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِḍ. (رواه الترمذي)\n“Allah telah menurunkan ayat-ayat Al-Qur’an tentang diriku. Diturunkan tentang diriku ayat: wa syahida syāhidun min Banī Isrā’īl ‘alā miṡlihī, dan ayat Qul kafā billāhi syahīdan bainī wa bainakum wa man ‘indahū ‘ilmul kitāb.” (Riwayat at-Tirmiżī)\n\nPernyataan ‘Abdullāh bin Salām ini dikuatkan oleh hadis Rasulullah saw:\nعَنْ سَعْدٍ بْنِ اَبِي وَقَّاصٍ قَالَ مَا سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ لِاَحَدٍ يَمْشِي عَلَى اْلاَرْضِ اِنَّهُ مِنْ اَهْلِ الْجَنَّةِ اِلَّا لِعَبْدِ اللّٰهِ بِنْ سَلَامٍ وَفِيْهِ نُزِلَتْ »وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِيْ اِسْرَائِيْلَ عَلَى مِثْلِهِḍ. (رواه البخاري) \nDari Sa‘ad bin Abī Waqqāṣ, ia berkata, “Aku belum pernah mendengar Rasulullah saw mengatakan kepada seorang yang ada di muka bumi bahwa ia termasuk ahli surga, kecuali kepada ‘Abdullāh bin Salām; dan berhubungan dengan dirinya turun ayat: “Wa syahida syāhidun min banī Isrā\'īla ‘alā miṡlihi.” (Riwayat al-Bukhārī)\n\n‘Abdullāh bin Salām adalah seorang Yahudi penduduk kota Madinah. Ia mempelajari dan memahami dengan baik isi Taurat yang menyebutkan akan datang nanti nabi dan rasul terakhir yang berasal dari Nabi Ibrahim, dan dari jalur Nabi Ismail, di Jazirah Arab, yang membawa Al-Qur’an sebagai kitab yang diturunkan Allah kepadanya. Setelah Rasulullah saw hijrah ke Medinah, ‘Abdullāh memperhatikan sifat-sifat Rasulullah dan ajaran yang disampaikannya berupa ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan Allah kepadanya.\nIa mengamati sikap Rasulullah terhadap sesama manusia dan sikap para pengikutnya yang telah mendalami agama baru itu. Akhirnya ia berkesimpulan bahwa Rasulullah dan ajaran agama yang dibawanya itu mempunyai ciri yang sama dengan yang diisyaratkan Taurat yang telah dipelajari dan diamalkannya. Demikian pula sifat-sifat para pengikut agama baru itu. Oleh karena itu, ia menyatakan diri masuk Islam dan menjadi pengikut Rasulullah saw.\nDengan demikian, dapat dipahami bahwa orang-orang Yahudi dan Nasrani yang benar-benar mengikuti dan meyakini Taurat dan Injil, pasti akan sampai kepada kesimpulan bahwa Al-Qur’an itu benar-benar dari Allah dan Muhammad saw itu benar-benar utusan-Nya sebagaimana yang telah dilakukan oleh ‘Abdullāh bin Salām.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa orang-orang musyrik sebenarnya adalah orang-orang yang sombong dan mengingkari ayat-ayat Allah. Oleh karena itu, mereka telah menganiaya diri sendiri. Akibat sikap dan tindakan seperti itu, Allah tidak lagi memberikan petunjuk kepada mereka. Hal ini sesuai dengan sunatullah bahwa Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada setiap orang zalim. Mereka mendapat kemurkaan Allah di dunia dan di akhirat.', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sikap orang musyrik yang memperolok-olok Al-Qur’an dengan mengatakan bahwa Al-Qur’an itu semacam sihir. Bahkan mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang diada-adakan oleh Muhammad saw. Tuduhan itu ditolak oleh Allah dengan menyuruh Rasulullah saw mengatakan bahwa ia bukanlah rasul Allah yang pertama kali diutus kepada manusia. Beberapa orang rasul telah diutus sebelumnya. Di samping itu, orang-orang musyrik meminta agar Nabi Muhammad mendatangkan mukjizat, padahal mukjizat itu hanya Allah yang menentukan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah dengan perantaraan Rasul-Nya memerintahkan orang-orang musyrik agar meyakini bahwa Al-Qur’an itu benar-benar berasal dari Allah Yang Mahakuasa dan disampaikan kepada mereka. Akan tetapi, mereka menolak dan mendustakannya. ', 'KESAKSIAN SEORANG BANI ISRAIL\nAKAN KEBENARAN AL-QUR’AN ', 'Kosakata: Aṣḥābul-Jannah اَصْحَابُ الْجَنَّةِ (al-Aḥqāf/49: 14)\nKalimat aṣḥābul-jannah dalam Surah al-Aḥqāf ayat 14 terdiri dari dua kata, aṣḥāb yang merupakan bentuk plural (jama‘) dari kata ṣāḥib dan al-jannah. Kata ṣāḥib berarti yang memiliki, yang berhak, dan yang mendiami. Sedangkan kata al-jannah secara etimologi berarti surga atau taman impian yang indah. Dengan demikian, kata aṣḥābul-jannah berarti para penghuni surga. Dalam konteks ayat ini, aṣḥābul-jannah dimaksudkan sebagai penggambaran situasi dan kondisi dari para penghuni surga yang kekal di dalamnya, sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan semasa hidup di dunia. ', '', ''),
(4521, 46, ' الاحقاف', 'Al-Aḥqāf', 'Al-Ahqaf', 'Ahqaf', 35, 502, 'Makkiyah', 11, 503, 51, 26, 6, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُوْنَآ اِلَيْهِۗ وَاِذْ لَمْ يَهْتَدُوْا بِهٖ فَسَيَقُوْلُوْنَ هٰذَآ اِفْكٌ قَدِيْمٌ  ', 'Wa qālal-lażīna kafarū lil-lażīna āmanū lau kāna khairam mā sabaqūnā ilaih(i), wa iż lam yahtadū bihī fasayaqūlūna hāżā ifkun qadīm(un).', 'Orang-orang yang kufur berkata tentang orang-orang yang beriman, “Sekiranya Al-Qur’an itu adalah sesuatu yang baik, tentu mereka tidak pantas mendahului kami (beriman) kepadanya.”690) (Akan tetapi,) karena tidak mendapat petunjuk dengannya, mereka akan berkata, “Ini adalah kedustaan lama (yang disampaikan kembali).”', '690', '690) Orang-orang kafir itu mengejek umat Islam dengan mengatakan, “Sekiranya Al-Qur’an ini benar, tentu kami lebih dahulu beriman padanya daripada orang-orang miskin dan lemah itu, seperti Bilal, ‘Ammar, Suhaib, dan Khabbab.”', 'Dan orang-orang yang kafir kepada Allah dan Rasul-Nya berkata kepada orang-orang yang beriman, “Sekiranya keimanan kepada Al-Qur’an itu sesuatu yang baik, lebih baik dari tradisi yang kami dapati dari nenek moyang kami tentu mereka orang-orang yang beriman yang miskin dan rendah kedudukan sosialnya tidak pantas mendahului kami, orang-orang yang kaya lagi tinggi kedudukan sosialnya beriman kepadanya, yakni kepada Al-Qur’an.” Tetapi disebabkan oleh karena mereka tidak mendapat petunjuk dengannya maka mereka akan berkata, Ini adalah dusta yang lama.” Mereka mengingkari Al-Qur’an dan mengatakan bahwa apa yang tertulis di dalamnya hanyalah dongeng masa lalu yang berisi kebohongan.', 'Ayat ini menerangkan bahwa perkataan orang-orang musyrik Mekah tentang Al-Qur’an dan orang-orang yang beriman tidak benar. Perkataan itu mereka ucapkan karena beberapa orang yang mereka anggap miskin, bodoh, dan rendah derajatnya seperti \'Ammar, Suhaib, Ibnu Mas‘ūd, Bilal, Khabab, dan lain-lain telah masuk Islam. Menurut mereka, sesuatu yang benar dan datang dari Tuhan itu harus diakui kebenarannya oleh para bangsawan, orang kaya, orang terpandang dan para pembesar. Itulah ukuran kebenaran menurut mereka. Apabila kebenaran itu hanya diakui oleh orang-orang yang rendah derajatnya, miskin, dan rakyat jelata saja, maka kebenaran itu palsu.\nPerkataan orang-orang musyrik Mekah itu ialah, “Sekiranya Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad saw mengandung kebajikan, tentulah kita orang-orang terpandang, bangsawan, dan orang-orang terkemuka ini lebih dahulu beriman kepadanya karena lebih mengetahui dan lebih dahulu mengerjakan kebaikan daripada orang-orang yang rendah derajatnya itu. Sekarang, merekalah yang lebih dahulu beriman daripada kita. Hal ini dapat kita jadikan bukti bahwa Al-Qur’an itu tidak ada nilainya dan tidak mengandung kebajikan sedikit pun.”\nQatādah berkata, “Orang-orang musyrik menyatakan, kami lebih perkasa. Kalau ada suatu kebaikan, tentulah kami yang lebih mengetahuinya. Karena kami yang lebih mengetahui, tentulah kami yang menentukannya. Tidak seorang pun yang dapat mendahului kami dalam hal ini. Sehubungan dengan perkataan mereka itu, turunlah ayat ini.”\nMenurut satu riwayat, ketika kabilah-kabilah Juhainah, Muzainah, Aslam, dan Gifar memeluk agama Islam, Banu ‘Amir, Bani Gatafan, dan Banu Asad berkata, “Seandainya agama Islam itu suatu kebenaran, tentulah kita tidak didahului oleh penggembala-penggembala hewan itu.”\nKarena orang-orang musyrik itu telah terkunci hati, pendengaran, dan penglihatannya oleh kedengkian dan hawa nafsu, maka mereka tidak dapat lagi mengambil petunjuk Al-Qur’an, dan menuduh bahwa Al-Qur’an itu adalah kabar bohong, dongeng orang dahulu, sihir, diada-adakan oleh Muhammad, dan tidak ada artinya sama sekali. Tuduhan orang-orang musyrik itu diterangkan pula dalam firman Allah:\nوَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اِنْ هٰذَآ اِلَّآ اِفْكُ ِۨافْتَرٰىهُ وَاَعَانَهٗ عَلَيْهِ قَوْمٌ اٰخَرُوْنَۚ فَقَدْ جَاۤءُوْ ظُلْمًا وَّزُوْرًا ۚ ٤ وَقَالُوْٓا اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلٰى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَّاَصِيْلًا ٥\nDan orang-orang kafir berkata,“(Al-Qur’an) ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan oleh dia (Muhammad), dibantu oleh orang- orang lain,” Sungguh, mereka telah berbuat zalim dan dusta yang besar. Dan mereka berkata, “(Itu hanya) dongeng-dongeng orang-orang terdahulu, yang diminta agar dituliskan, lalu dibacakanlah dongeng itu kepadanya setiap pagi dan petang.” (al-Furqān/25: 4-5)\n\nMenurut ajaran Islam, beriman dan bertakwanya seseorang tidak berhubungan dengan status orang itu apakah ia kaya atau miskin, bangsawan atau budak, penguasa atau rakyat jelata, dan berilmu atau tidak berilmu. Setiap orang, apa pun jenis bangsa, warna kulit, dan tingkatannya dalam masyarakat dapat menjadi seorang Muslim yang beriman dan bertakwa karena pokok iman dan takwa itu adalah kebersihan hati, keinginan mencari kebenaran yang hakiki, dan kemampuan mengendalikan hawa nafsu. Dalam sebuah hadis disebutkan:\nاَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً اِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ اَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ. (رواه البخاري ومسلم عن النعمان بن بشير) \nKetahuilah bahwa dalam tubuh manusia itu ada segumpal darah. Apabila baik, baik pula seluruh tubuh, dan apabila rusak, rusak pulalah seluruh tubuh. Ketahuilah bahwa segumpal darah itu adalah hati. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari an-Nu‘mān bin Basyīr)', 'Surah al-Aḥqāf terdiri dari 35 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jāṡiyah. Dinamai al-Aḥqāf (bukit-bukit pasir) karena ada hubungannya dengan perkataan al-aḥqāf yang terdapat pada ayat 21 surah ini.\nDalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya, diterangkan kisah Nabi Hud yang telah menyampaikan agama Allah kepada kaumnya yang bertempat tinggal di al-Aḥqāf yang sekarang terkenal dengan ar-Rab‘ al-Khāli. Kaum Hud itu tetap mengingkari seruan Nabi Hud sekalipun mereka juga telah diberi peringatan dan pengertian oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah diutus kepada mereka. Akhirnya mereka dihancurkan Allah dengan tiupan angin yang amat dingin dan kencang. Hal ini sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrik Mekah bahwa mereka akan dihancurkan sebagaimana kaum Hud jika mereka tidak mengindahkan seruan Nabi Muhammad.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; para penyembah berhala adalah orang yang percaya pada yang sesat; orang-orang mukmin akan mendapat kebahagiaan yang abadi, sedangkan orang-orang kafir akan diazab di akhirat; risalah Nabi Muhammad tidak hanya terbatas kepada manusia saja, tetapi juga ditujukan kepada jin.\n2.	Hukum-hukum:\nPerintah untuk taat kepada ibu-bapak, memuliakannya, tidak menyakiti hatinya, dan melaksanakan perintah-perintah Allah yang berhubungan dengan ibu-bapak.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Hud dan kaumnya.\n4.	Lain-lain:\nOrang yang mementingkan kenikmatan hidup duniawi saja akan merugi di akhirat, orang yang beriman kepada Allah dan istiqamah dalam kehidupannya tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka dan mereka tidak akan bersedih hati.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-JĀṠIYAH \nDENGAN SURAH AL-AḤQĀF\n\n1.	Surah al-Jāṡiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedangkan Surah al-Aḥqāf dimulai dengan ketauhidan, yaitu menerangkan bahwa berhala yang disembah orang musyrik itu tidak dapat menciptakan suatu apa pun.\n2.	Surah al-Jāṡiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedangkan pada Surah al-Aḥqāf, ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Ad.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sikap orang musyrik yang memperolok-olok Al-Qur’an dengan mengatakan bahwa Al-Qur’an itu semacam sihir. Bahkan mereka mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah sesuatu yang diada-adakan oleh Muhammad saw. Tuduhan itu ditolak oleh Allah dengan menyuruh Rasulullah saw mengatakan bahwa ia bukanlah rasul Allah yang pertama kali diutus kepada manusia. Beberapa orang rasul telah diutus sebelumnya. Di samping itu, orang-orang musyrik meminta agar Nabi Muhammad mendatangkan mukjizat, padahal mukjizat itu hanya Allah yang menentukan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah dengan perantaraan Rasul-Nya memerintahkan orang-orang musyrik agar meyakini bahwa Al-Qur’an itu benar-benar berasal dari Allah Yang Mahakuasa dan disampaikan kepada mereka. Akan tetapi, mereka menolak dan mendustakannya. ', 'KESAKSIAN SEORANG BANI ISRAIL\nAKAN KEBENARAN AL-QUR’AN ', 'Kosakata: Aṣḥābul-Jannah اَصْحَابُ الْجَنَّةِ (al-Aḥqāf/49: 14)\nKalimat aṣḥābul-jannah dalam Surah al-Aḥqāf ayat 14 terdiri dari dua kata, aṣḥāb yang merupakan bentuk plural (jama‘) dari kata ṣāḥib dan al-jannah. Kata ṣāḥib berarti yang memiliki, yang berhak, dan yang mendiami. Sedangkan kata al-jannah secara etimologi berarti surga atau taman impian yang indah. Dengan demikian, kata aṣḥābul-jannah berarti para penghuni surga. Dalam konteks ayat ini, aṣḥābul-jannah dimaksudkan sebagai penggambaran situasi dan kondisi dari para penghuni surga yang kekal di dalamnya, sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan semasa hidup di dunia. ', '', '');
