INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2861, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 6, 360, 37, 18, 4, 'قُلْ اَنْزَلَهُ الَّذِيْ يَعْلَمُ السِّرَّ  فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ اِنَّهٗ كَانَ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا', 'Qul anzalahul-lażī ya‘lamus-sirra fis-samāwāti wal-arḍ(i), innahū kāna gafūrar raḥīmā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “(Al-Qur’an) itu diturunkan oleh (Allah) yang mengetahui rahasia di langit dan di bumi. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”', '', '', 'Mengajari Nabi Muhammad untuk menjawab tuduhan kaum kafir itu, Allah berfirman, “Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada mereka bahwa Al-Qur’an itu diturunkan oleh Allah yang mengetahui segala rahasia di langit dan di bumi.\" Sungguh, Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang, sehingga dia menunda turunnya azab kepada manusia yang durhaka.', 'Oleh karena orang-orang kafir itu keterlaluan mengadakan tuduhan-tuduhan yang tidak masuk akal, sedang mereka sudah ditantang sedemikian rupa dan tidak dapat menjawab tantangan itu, maka Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw supaya menyatakan kepada mereka dengan tegas bahwa Al-Qur’an itu bukanlah sebagaimana yang mereka tuduhkan. Al-Qur’an itu benar-benar diturunkan oleh Allah yang mengetahui segala rahasia yang tersembunyi di langit dan di bumi. Oleh karena itu terdapat di dalamnya hukum-hukum syariat dan peraturan yang sangat baik dan dalam bahasa yang amat tinggi nilai sastranya sehingga tidak ada seorang pun di antara mereka yang bisa menirunya. Al-Qur’an banyak yang mengandung hal-hal yang tidak dapat diketahui kecuali oleh Allah Yang Mahaluas Ilmu-Nya.\n Sesungguhnya Tuhan yang menurunkan Al-Qur’an itu, Maha Pengampun dan Penyayang kepada hamba-Nya. Sebenarnya mereka harus bersyukur dan berterima kasih atas rahmat dan kasih sayang-Nya kepada mereka dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk dan pembimbing mereka ke jalan yang benar. Tetapi mereka tetap ingkar dan durhaka dan menentang ajaran-ajaran-Nya. Kalau tidaklah karena rahmat dan kasih sayang-Nya tentulah telah ditimpakan kepada mereka azab yang pedih.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan tentang keesaan dan kekuasaan-Nya dan celaan terhadap orang-orang yang menyembah berhala yang tidak dapat berbuat apa-apa, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah mengemukakan tuduhan-tuduhan orang kafir terhadap Al-Qur’an sebagai buatan Muhammad dan Allah menolak tuduhan itu dengan tegas.', 'TUDUHAN ORANG KAFIR TERHADAP AL-QUR’AN', '1. Wazūrā  وَزُوْرًا(al-Furqān/25: 4)\nKata zūr adalah maṣdar (kata jadian) dari kata zāra-yazūru-zūran. Kata ini terambil dari kalimat zawwara aṣ-ṣadra yang berarti melengkungkan dada. Menurut istilah, kata zūr berarti penyimpangan dari dalil, seperti syirik yang mengimplikasikan keyakinan akan ketidak berdayaan Allah. Kata zūr disebutkan di dalam Al-Qur’an sebanyak empat kali. Penggunaannya di dalam Al-Qur’an menunjuk kepada arti dusta dan palsu. Tetapi, menurut salah satu pendapat ulama tafsir, kata zūr yang disebutkan di dalam Surah al-Ḥajj ayat 30 berarti tempat-tempat lahwu (permainan). \n2. Tumlā تُمْلَى (al-Furqān/25: 5)\nKata tumlā adalah kata yang mengikuti pola majhūl (tidak disebut pelakunya). Kata ini terbentuk dari kata amlā-yumlī-imlā’an, yang berarti menangguhkan. Kalimat amlāhullāh berarti Allah memberi waktu tangguh kepadanya dan memanjangkan umurnya. Makna ini sesuai dengan firman Allah Ta’ala, “Dan janganlah sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa  tenggang waktu yang Kami berikan  kepada mereka lebih baik baginya…” (Āli ‘Imrān/3: 178) Kalimat amlā al-ba’īra fil-qaidi berarti melonggarkan ikatan unta. Darinya terambil kata maliyyan yang berarti waktu yang lama, sebagaimana yang disebutkan di dalam ayat, “maka  tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama.” (Maryam/19: 46). Jadi, kata tumlā di dalam ayat yang sedang dibahas ini berarti dibacakan dan diberi waktu tangguh untuk mengingat dan merekam bacaan itu, atau dengan kata lain didiktekan. ', '', '1. 	Orang-orang kafir mengatakan bahwa Al-Qur’an itu adalah suatu kebohongan yang dibikin-bikin oleh Muhammad dan dalam hal ini ia dibantu oleh orang-orang Yahudi. Tuduhan ini sebagai suatu kezaliman besar dan suatu kebohongan yang tidak ada taranya.\n2. 	Mereka mengatakan pula bahwa Al-Qur’an hanyalah dongeng orang dahulu  yang diperoleh Nabi Muhammad dari orang-orang Yahudi supaya disalinkan untuknya dan dibacakan kepadanya pagi dan petang. Tuduhan ini pun tidak berdasar sama sekali, sama seperti tuduhan sebelumnya.\n3. 	Allah memerintahkan agar Nabi Muhammad menegaskan kepada mereka bahwa Al-Qur’an itu benar-benar diturunkan oleh Allah Yang Mahaluas ilmu-Nya yang mengetahui segala rahasia di langit dan di bumi. Oleh sebab itu diharapkan agar mereka meminta ampun atas tindakan mereka yang keterlaluan karena sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha Penyayang.'),
(2862, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 7, 360, 37, 18, 4, 'وَقَالُوْا مَالِ هٰذَا الرَّسُوْلِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِيْ فِى الْاَسْوَاقِۗ  لَوْلَآ اُنْزِلَ اِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُوْنَ مَعَهٗ نَذِيْرًا ۙ', 'Wa qālū mā lihāżar-rasūli ya\'kuluṭ-ṭa‘āma wa yamsyī fil-aswāq(i), lau lā unzila ‘alaihi malakun fa yakūna ma‘ahū nażīrā(n).', 'Mereka berkata, “Mengapa Rasul (Nabi Muhammad) ini memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar? Mengapa malaikat tidak diturunkan kepadanya (agar malaikat) itu memberikan peringatan bersama dia,', '', '', 'Dan orang-orang kafir tidak merasa cukup dengan menuduh Al-Qur’an sebagai hasil karya Nabi Muhammad. Mereka juga berkata, “Mengapa pria yang mengaku Rasul ini memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar untuk mencari rezeki seperti halnya kita? Kalaulah rasul itu manusia, mengapa malaikat tidak diturunkan kepadanya agar malaikat itu memberikan peringatan bersama dia sehingga kita mengetahui kebenaran perkataannya,', 'Orang-orang kafir mengatakan bahwa tidak mungkin Muhammad itu menjadi Rasul karena tidak terdapat padanya tanda-tanda bahwa dia diangkat menjadi Rasul. Dia hanyalah orang biasa seperti mereka bahkan jika dilihat bagaimana kehidupannya tambah nyatalah bahwa dia berbohong mendakwahkan dirinya sebagai Rasul karena dia sama dengan mereka bahkan sebagai manusia dia lebih rendah kedudukannya dan lebih miskin dari mereka. Kritik-kritik itu dapat disimpulkan, sebagai berikut:\n1. 	Mereka berkata, “Kenapa Muhammad itu makan minum juga seperti manusia biasa dan tidak ada kelebihannya sedikit pun dari kita, tidak akan mungkin dia berhubungan dengan Tuhan. Orang yang dapat berhubungan dengan Tuhan hanya orang-orang yang jiwanya suci dan tinggi sehingga tidak mementingkan makan dan minum lagi.”\n2. 	Mengapa tidak diturunkan malaikat bersamanya yang dapat menjadi bukti bagi kerasulannya dan membantunya dalam memberi peringatan dan petunjuk kepada manusia.\n3. 	Mengapa Muhammad itu pergi ke pasar untuk mencari nafkah hidupnya seperti orang biasa? Di mana letak kelebihannya sehingga ia diangkat Allah sebagai Rasul.\n4. 	Mengapa Allah tidak menurunkan saja kepadanya perbendaharaan dari langit agar dia dapat menumpahkan seluruh perhatiannya kepada dakwah untuk menyebarkan agamanya, sehingga dia tidak perlu lagi pergi ke pasar melakukan jual beli untuk mencari nafkah hidupnya.\n5. 	Atau kenapa tidak diberikan kepadanya kebun yang luas yang hasilnya dapat menutupi kebutuhannya.\nSetelah mereka berputus asa karena semua tawaran mereka ditolak oleh Muhammad tidak ada jalan lain bagi mereka kecuali menuduhnya sebagai orang yang kena sihir sehingga tidak dapat lagi membedakan antara yang baik dan yang buruk. Menurut mereka orang-orang seperti itu tidaklah pantas untuk dipercaya apalagi untuk diangkat Allah sebagai Nabi.\n', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat yang lalu Allah menerangkan kecaman orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, maka pada ayat berikut ini Allah menerangkan kecaman mereka terhadap Nabi Muhammad yang telah diturunkan kepadanya Al-Qur’an.', 'KERAGUAN ORANG KAFIR TERHADAP \nMUHAMMAD SEBAGAI RASUL', 'Kosakata: Kanzun كَنْزٌ (al-Furqān/25: 8) \nKanzun adalah bentuk mufrad artinya perbendaharaan. Jamaknya “kunūz”. Akar katanya (ك- ن- ز) artinya berkisar pada pergabungan atau perkumpulan  pada sesuatu (tajammu’ fi syai’in). Jika ada unta yang gemuk, dagingnya kelihatan menonjol dikatakan, “nāqah kinazullahmi.” Dari arti dasar ini muncul pengertian baru yaitu mengumpulkan harta dengan harta lainnya dan menjaganya. Dari sinilah muncul arti “perbendaharaan”. Al-Kanz bisa juga diartikan dengan harta yang banyak.\nPermintaan orang kafir kepada Nabi Muhammad agar dia diturunkan kepadanya harta yang banyak menunjukkan bagaimana sikap materialistisnya  mereka, sehingga segala sesuatu diukur dengan harta benda.\n2. Masḥūrā     مَسْحُوْرًا (al-Furqān/25: 8)\nMasḥūrā bentuk isim maf’ul dari fi’il māḍī “saḥara”  ( سحر ) artinya orang yang terkena sihir. Akar kata yang terdiri dari (س-ح- ر) mempunyai tiga macam pengertian. Pertama, nama satu anggota badan yaitu terletak di ujung tenggorokan, bisa juga berarti paru paru. Kedua, menampilkan sesuatu yang batil dalam bentuk yang hak atau penipuan. Ketiga, waktu sahur yaitu waktu sebelum subuh.\nDalam konteks ayat ini pengertian kedualah yang tepat yaitu apa yang disebut dengan ilmu sihir. Dengan demikian kata “masḥūr” artinya bahwa Nabi Muhammad adalah orang yang terkena sihir yang dengan kelihaiannya  bisa memperdayai orang lain. Bisa juga diartikan bahwa Nabi Muhammad adalah orang yang dipalingkan dari kebenaran atau orang yang kena tipu. Ilmu sihir sendiri bisa berarti satu ilmu yang memperalat setan dengan mendekatkan diri kepadanya untuk tujuan-tujuan yang batil. Maka muncul gerakan-gerakan yang di luar kebiasaan. Sihir bisa juga berarti perkataan indah yang membius orang lain.\n', 'Ibnu ‘Abbas berkata mengenai turunnya ayat ini sebagai berikut: Pada suatu kesempatan berkumpullah ‘Utbah bin Rabi’ah, Abu Sufyan bin Harb, an-Naḍr bin Haris, Abdul Buhturi, al-Aswad bin al-Muṭallib, Zam’ah bin Abdullah bin Abi Umayyah, Umayyah bin Khalaf, al-’Ās bin Wail dan Munabbih bin al-Ḥajjāj. Sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain. Kirimlah utusan kepada Muhammad untuk berbicara dan berdebat dengan dia sehingga ada alasan bagimu untuk tidak mempercayainya. Lalu sebagian mereka pergi menemui Rasulullah dan berkata kepadanya. Pemuka-pemuka kaummu telah berkumpul dan meminta engkau datang untuk berbicara dengan mereka. Maka datanglah Rasulullah menemui mereka. Mereka berkata, “Hai Muhammad kami minta engkau datang kemari untuk berbicara dengan kami dan untuk mengatakan alasan bagi dakwahmu ini. Jika engkau mengemukakan seruanmu itu karena ingin mencari harta, maka kami akan mengumpulkan harta kami untuk diserahkan kepadamu. Jika engkau menginginkan kehormatan maka kami akan menjadikan kamu pemimpin kami yang kami hormati. Jika engkau ingin menjadi raja, kami angkat engkau menjadi raja kami.” Rasulullah menjawab, “Tidak ada sedikit pun perhatianku terhadap apa yang kamu kemukakan itu. Aku datang menyeru kamu bukan karena menuntut harta kehormatan atau kerajaan dari kamu. Tetapi yang sebenarnya ialah, Allah telah mengutusku kepadamu sebagai Rasul, dan menurunkan kepadaku Al-Qur’an. Allah memerintahkan kepadaku supaya aku memberi peringatan dan kabar gembira kepadamu, maka sesungguhnya aku telah menyampaikan risalah Tuhanku kepadamu dan aku berikan nasehat dan petunjuk kepadamu. Kalau kamu menerima seruanku itu maka berbahagialah kamu di dunia dan akhirat. Kalau kamu menolak, aku akan sabar dan tabah menunggu hasil seruanku itu sampai Allah memberikan keputusan antara aku dan kamu.” Mereka menjawab, “Jika engkau hai Muhammad tidak mau menerima apa yang kami tawarkan, maka mintalah kepada Tuhanmu supaya Dia mengirimkan malaikat yang akan menguatkan dan membenarkan seruanmu itu dan dia dapat berbicara dengan kami tentang kebenaranmu, dan mintalah agar Dia memberikan kepadamu kebun yang luas, istana emas dan perak yang dapat memenuhi kebutuhanmu, sehingga tidak perlu engkau pulang pergi ke pasar untuk mencari nafkah hidupmu. Dengan demikian kami akan dapat mengetahui keutamaanmu dan kedudukanmu di sisi Tuhanmu, jika benar engkau seorang Rasul yang diutus Tuhanmu.” Rasulullah menjawab, “Saya tidak akan berbuat seperti yang kamu usulkan itu. Bukanlah aku yang akan meminta semua itu kepada-Nya. Aku bukan diutus untuk itu, tetapi Allah mengutusku sebagai pembawa peringatan dan kabar gembira.” Maka turunlah ayat ini.', ''),
(2863, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 8, 360, 37, 18, 4, 'اَوْ يُلْقٰىٓ اِلَيْهِ كَنْزٌ اَوْ تَكُوْنُ لَهٗ جَنَّةٌ يَّأْكُلُ مِنْهَاۗ وَقَالَ الظّٰلِمُوْنَ اِنْ تَتَّبِعُوْنَ اِلَّا رَجُلًا مَّسْحُوْرًا', 'Au yulqā ilaihi kanzun au takūnu lahū jannatuy ya\'kulu minhā, wa qālaẓ-ẓālimūna in tattabi‘ūna illā rajulam masḥūrā(n).', 'atau (mengapa tidak) diturunkan kepadanya harta kekayaan atau kebun baginya, sehingga dia dapat makan dari (hasil)-nya?” Orang-orang zalim itu berkata, “Kamu tidak lain hanyalah mengikuti seorang laki-laki yang kena sihir.”', '', '', 'Atau kalau hal itu pun tidak terpenuhi, mengapa tidak diturunkan kepadanya khazanah dari langit berupa harta kekayaan sehingga dia tidak perlu bersusah payah mencari rezeki, atau mengapa tidak ada kebun baginya sehingga dia dapat makan dari hasil-nya dan tidak perlu lagi berpayah-payah bekerja?” Demikian ucapan mereka yang sangat keterlaluan. Dan orang-orang zalim itu dengan lancangnya berkata, “Kamu, wahai para pengikut Muhammad, hanyalah mengikuti seorang laki-laki yang kena sihir.”', 'Orang-orang kafir mengatakan bahwa tidak mungkin Muhammad itu menjadi Rasul karena tidak terdapat padanya tanda-tanda bahwa dia diangkat menjadi Rasul. Dia hanyalah orang biasa seperti mereka bahkan jika dilihat bagaimana kehidupannya tambah nyatalah bahwa dia berbohong mendakwahkan dirinya sebagai Rasul karena dia sama dengan mereka bahkan sebagai manusia dia lebih rendah kedudukannya dan lebih miskin dari mereka. Kritik-kritik itu dapat disimpulkan, sebagai berikut:\n1. 	Mereka berkata, “Kenapa Muhammad itu makan minum juga seperti manusia biasa dan tidak ada kelebihannya sedikit pun dari kita, tidak akan mungkin dia berhubungan dengan Tuhan. Orang yang dapat berhubungan dengan Tuhan hanya orang-orang yang jiwanya suci dan tinggi sehingga tidak mementingkan makan dan minum lagi.”\n2. 	Mengapa tidak diturunkan malaikat bersamanya yang dapat menjadi bukti bagi kerasulannya dan membantunya dalam memberi peringatan dan petunjuk kepada manusia.\n3. 	Mengapa Muhammad itu pergi ke pasar untuk mencari nafkah hidupnya seperti orang biasa? Di mana letak kelebihannya sehingga ia diangkat Allah sebagai Rasul.\n4. 	Mengapa Allah tidak menurunkan saja kepadanya perbendaharaan dari langit agar dia dapat menumpahkan seluruh perhatiannya kepada dakwah untuk menyebarkan agamanya, sehingga dia tidak perlu lagi pergi ke pasar melakukan jual beli untuk mencari nafkah hidupnya.\n5. 	Atau kenapa tidak diberikan kepadanya kebun yang luas yang hasilnya dapat menutupi kebutuhannya.\nSetelah mereka berputus asa karena semua tawaran mereka ditolak oleh Muhammad tidak ada jalan lain bagi mereka kecuali menuduhnya sebagai orang yang kena sihir sehingga tidak dapat lagi membedakan antara yang baik dan yang buruk. Menurut mereka orang-orang seperti itu tidaklah pantas untuk dipercaya apalagi untuk diangkat Allah sebagai Nabi.\n', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat yang lalu Allah menerangkan kecaman orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, maka pada ayat berikut ini Allah menerangkan kecaman mereka terhadap Nabi Muhammad yang telah diturunkan kepadanya Al-Qur’an.', 'KERAGUAN ORANG KAFIR TERHADAP \nMUHAMMAD SEBAGAI RASUL', 'Kosakata: Kanzun كَنْزٌ (al-Furqān/25: 8) \nKanzun adalah bentuk mufrad artinya perbendaharaan. Jamaknya “kunūz”. Akar katanya (ك- ن- ز) artinya berkisar pada pergabungan atau perkumpulan  pada sesuatu (tajammu’ fi syai’in). Jika ada unta yang gemuk, dagingnya kelihatan menonjol dikatakan, “nāqah kinazullahmi.” Dari arti dasar ini muncul pengertian baru yaitu mengumpulkan harta dengan harta lainnya dan menjaganya. Dari sinilah muncul arti “perbendaharaan”. Al-Kanz bisa juga diartikan dengan harta yang banyak.\nPermintaan orang kafir kepada Nabi Muhammad agar dia diturunkan kepadanya harta yang banyak menunjukkan bagaimana sikap materialistisnya  mereka, sehingga segala sesuatu diukur dengan harta benda.\n2. Masḥūrā     مَسْحُوْرًا (al-Furqān/25: 8)\nMasḥūrā bentuk isim maf’ul dari fi’il māḍī “saḥara”  ( سحر ) artinya orang yang terkena sihir. Akar kata yang terdiri dari (س-ح- ر) mempunyai tiga macam pengertian. Pertama, nama satu anggota badan yaitu terletak di ujung tenggorokan, bisa juga berarti paru paru. Kedua, menampilkan sesuatu yang batil dalam bentuk yang hak atau penipuan. Ketiga, waktu sahur yaitu waktu sebelum subuh.\nDalam konteks ayat ini pengertian kedualah yang tepat yaitu apa yang disebut dengan ilmu sihir. Dengan demikian kata “masḥūr” artinya bahwa Nabi Muhammad adalah orang yang terkena sihir yang dengan kelihaiannya  bisa memperdayai orang lain. Bisa juga diartikan bahwa Nabi Muhammad adalah orang yang dipalingkan dari kebenaran atau orang yang kena tipu. Ilmu sihir sendiri bisa berarti satu ilmu yang memperalat setan dengan mendekatkan diri kepadanya untuk tujuan-tujuan yang batil. Maka muncul gerakan-gerakan yang di luar kebiasaan. Sihir bisa juga berarti perkataan indah yang membius orang lain.\n', '', 'Orang-orang kafir meragukan dan mengkritik Muhammad dengan kritikan sebagai berikut:\n1. 	Nabi Muhammad hanya manusia biasa yang membutuhkan makan dan minum, karena itu tidak benar dan dia telah diangkat menjadi Rasul.\n2. 	Nabi Muhammad pulang pergi ke pasar untuk mencari nafkah hidupnya, kalau benar dia seorang Rasul tentulah tidak demikian.\n3. 	Tidak ada satu malaikat pun yang menguatkan kerasulannya sehingga dia dapat dibenarkan dan dipercayai oleh kaumnya.\n4. 	Allah tidak memberikan kekayaan kepadanya sehingga dengan kekayaan itu tidak perlu pergi ke pasar untuk mencari nafkah hidupnya.\n5. 	Allah tidak memberikan kebun yang luas kepadanya sehingga ia menggunakan seluruh waktunya untuk berdakwah menyampaikan risalah Tuhan-Nya.\n6. 	Sebenarnya dia adalah seorang yang kena sihir, tidak dapat dipercayai kebenaran ucapannya, oleh sebab itu tidaklah pantas dia menjadi seorang Rasul.'),
(2864, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 9, 360, 37, 18, 4, 'اُنْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوْا لَكَ الْاَمْثَالَ فَضَلُّوْا فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ سَبِيْلًا ࣖ', 'Unẓur kaifa ḍarabū lakal-amṡāla fa ḍallū falā yastaṭī‘ūna sabīlā(n).', 'Perhatikanlah (Nabi Muhammad) bagaimana mereka membuat perumpamaan-perumpamaan (yang buruk) tentang engkau! Maka, sesatlah mereka. Mereka tidak sanggup (mendapatkan) jalan (untuk menentang kerasulanmu).', '', '', 'Setelah memaparkan kesesatan dan kebodohan kaum kafir, Allah berfirman kepada Nabi Muhammad, “Perhatikanlah bagaimana mereka membuat perumpamaan-perumpamaan tentang engkau; mereka menyebutmu penyair, pria yang terkena sihir, pesihir, dan lain-lain, maka sesatlah mereka dari jalan yang benar sehingga mereka tidak mendapatkan satu jalan pun yang masuk akal untuk menentang kerasulanmu.', 'Pada ayat ini Allah menyuruh Nabi dan umatnya memperhatikan kecaman-kecaman yang dikemukakan oleh orang-orang kafir itu. Dengan memperhatikan kecaman-kecaman itu nampak jelas bahwa mereka telah kehabisan alasan dan keterangan untuk menolak seruan Nabi Muhammad kepada tauhid dan meninggalkan sembahan-sembahan mereka yang menyesatkan itu. Mereka tidak sanggup menolak alasan-alasan dan bukti-bukti yang dikemukakan oleh Nabi Muhammad berupa ayat-ayat Al-Qur’an dan lainnya. Mereka tidak sanggup menjawab tantangan membuat satu surah saja yang sama nilainya dengan satu surah dalam Al-Qur’an, baik dari segi isi, makna maupun sastranya. Oleh sebab itu mereka mengalihkan kecaman mereka kepada pribadi Nabi Muhammad sendiri. Hal itu banyak terjadi pada orang-orang yang telah dikalahkan hujjahnya. Oleh sebab itu Allah tidak langsung menjawab kecaman-kecaman itu dan menyuruh memperlihatkannya agar jelas bagi semua orang bahwa mereka itu telah terlempar ke sudut karena mereka memang telah sesat dari jalan yang benar.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kecaman-kecaman orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjawab kecaman-kecaman itu dengan menegaskan bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, karena itu mereka mencari-cari berbagai alasan untuk menolak dakwahnya, sedang alasan itu adalah alasan yang dibuat-buat saja untuk menghina, merendahkan derajat, dan semua seruan serta ajakan-Nya.', 'KECAMAN ALLAH TERHADAP \nKERAGUAN ORANG KAFIR', '1. Tagayyuẓan wa zafīran تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا (al-Furqān/25: 12)\nTagayyuẓan artinya kegeraman, terambil dari kata al-gaiẓ yang berarti memuncaknya kemarahan dari seseorang. Sering juga dikatakan jika orang sedang marah darahnya mendidih. Tagayyuẓ berarti memperlihatkan kemarahan. Terkadang disertai juga dengan suara yang meledak-ledak.Dari sini muncul arti “geram”.\nZafīr akar katanya (ز- ف- ر) yang mempunyai dua arti. Pertama, muatan, beban, dan bawaan (ḥiml). Seorang lelaki disebut zufar karena dia membawa muatan berupa harta benda. Sungai yang besar juga disebut demikian karena membawa air yang banyak. Kedua, suara. Pengertian kedua inilah yang tepat dengan ayat ini. Pada mulanya zafīr adalah untuk nafas yang terengah-engah (taraddudun nafas) atau nafas yang panjang  sehingga tulang rusuknya membesar. Dari sini muncul arti “nyala”.\nTagayyuẓ dan zafīr adalah gambaran penghuni neraka yang mengeluarkan suara geram dan nyala. Dengan dua gambaran ini saja sudah cukup bisa membayangkan situasi kejiwaan mereka yang diliputi oleh seribu macam kekalutan dan kemarahan dan lain sebagainya.\n2. Ṡubūran   ثُبُوْرًا (al-Furqān/25: 13)\nAkar kata dari (ث - ب- ر) mempunyai tiga arti. Pertama, kemudahan. Kedua, kerusakan atau kecelakaan. Ketiga, menekuni satu pekerjaan secara terus menerus. Dari ketiga arti ini, arti kedua lah yang dimaksud oleh ayat ini.\n', '', ''),
(2865, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 10, 360, 37, 18, 4, 'تَبٰرَكَ الَّذِيْٓ اِنْ شَاۤءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّنْ ذٰلِكَ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُۙ وَيَجْعَلْ لَّكَ قُصُوْرًا', 'Tabārakal-lażī in syā\'a ja‘ala laka khairam min żālika jannātin tajrī min taḥtihal-anhār(u), wa yaj‘al laka quṣūrā(n).', 'Maha berlimpah anugerah (Allah) yang jika Dia menghendaki, niscaya Dia menjadikan bagimu (sesuatu) yang lebih baik daripada (yang mereka katakan) itu, (yaitu) kebun-kebun yang mengalir di bawah (di sekitar)-nya sungai-sungai. Dia menjadikan (pula) istana-istana untukmu.', '', '', 'Mahasuci Allah yang jika Dia menghendaki, niscaya Dia jadikan atau anugerahkan secara khusus bagimu sesuatu yang lebih baik daripada apa yang mereka usulkan itu, yaitu kebun-kebun atau surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sehingga kebun itu tidak akan mengalami kekeringan, dan Dia jadikan pula istana-istana yang besar dan megah untukmu.', 'Sebagai hiburan kepada Nabi yang selalu dihina dan direndahkan oleh orang-orang kafir itu, Allah menjelaskan bahwa kalau Dia menghendaki, niscaya Dia akan memberikan kepadanya kebun-kebun yang lebih baik dari yang diminta oleh orang-orang kafir itu dan akan memberikan pula istana-istana yang paling megah dan indah. Hal itu amat mudah bagi Allah tetapi bukan demikian yang dikehendaki-Nya. Allah menghendaki agar Rasul pembawa risalah-Nya sebagai manusia biasa yang menjadi ikutan dan teladan bagi umatnya dalam memperjuangkan suatu cita-cita, memperjuangkan kebenaran dan meninggikan kalimat Allah. \nDi samping perjuangan yang amat berat itu Nabi harus pula memikirkan keperluan dan hajat pribadinya. Begitulah seharusnya seorang Rasul yang akan menjadi contoh dan teladan. Kalaulah Nabi Muhammad itu seorang kaya mempunyai kebun-kebun dan istana serta perbendaharaan yang berlimpah-limpah tentulah tidak akan sebesar itu nilai perjuangannya dan tentulah tidak akan dapat dicontoh oleh pengikut-pengikutnya di belakang hari. Apa arti istana, apa arti kebun-kebun dan apa arti perbendaharaan yang berlimpah-limpah bila seorang berhadapan dengan Khaliknya Yang Mahakuasa, Mahakaya dan Maha Perkasa? Demikianlah Nabi Muhammad rida dengan keadaannya. meskipun miskin, lemah dan menerima berbagai hinaan dan cemoohan kaumnya, tetapi dia senang dan bahagia karena dia mengemban tugas suci dari Tuhannya. Pernah beliau berkata, “Ya Tuhanku apapun yang terjadi pada diriku dan bagaimana pun beratnya penderitaanku tetapi aku tetap bahagia selama Engkau rida terhadapku.”', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kecaman-kecaman orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjawab kecaman-kecaman itu dengan menegaskan bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, karena itu mereka mencari-cari berbagai alasan untuk menolak dakwahnya, sedang alasan itu adalah alasan yang dibuat-buat saja untuk menghina, merendahkan derajat, dan semua seruan serta ajakan-Nya.', 'KECAMAN ALLAH TERHADAP \nKERAGUAN ORANG KAFIR', '1. Tagayyuẓan wa zafīran تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا (al-Furqān/25: 12)\nTagayyuẓan artinya kegeraman, terambil dari kata al-gaiẓ yang berarti memuncaknya kemarahan dari seseorang. Sering juga dikatakan jika orang sedang marah darahnya mendidih. Tagayyuẓ berarti memperlihatkan kemarahan. Terkadang disertai juga dengan suara yang meledak-ledak.Dari sini muncul arti “geram”.\nZafīr akar katanya (ز- ف- ر) yang mempunyai dua arti. Pertama, muatan, beban, dan bawaan (ḥiml). Seorang lelaki disebut zufar karena dia membawa muatan berupa harta benda. Sungai yang besar juga disebut demikian karena membawa air yang banyak. Kedua, suara. Pengertian kedua inilah yang tepat dengan ayat ini. Pada mulanya zafīr adalah untuk nafas yang terengah-engah (taraddudun nafas) atau nafas yang panjang  sehingga tulang rusuknya membesar. Dari sini muncul arti “nyala”.\nTagayyuẓ dan zafīr adalah gambaran penghuni neraka yang mengeluarkan suara geram dan nyala. Dengan dua gambaran ini saja sudah cukup bisa membayangkan situasi kejiwaan mereka yang diliputi oleh seribu macam kekalutan dan kemarahan dan lain sebagainya.\n2. Ṡubūran   ثُبُوْرًا (al-Furqān/25: 13)\nAkar kata dari (ث - ب- ر) mempunyai tiga arti. Pertama, kemudahan. Kedua, kerusakan atau kecelakaan. Ketiga, menekuni satu pekerjaan secara terus menerus. Dari ketiga arti ini, arti kedua lah yang dimaksud oleh ayat ini.\n', '', ''),
(2866, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 11, 360, 37, 18, 4, 'بَلْ كَذَّبُوْا بِالسَّاعَةِۙ وَاَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيْرًا', 'Bal każżabū bis-sā‘ah(ti), wa a‘tadnā liman każżaba bis-sā‘ati sa‘īrā(n).', 'Sebenarnya mereka mendustakan hari Kiamat. Kami menyediakan neraka yang menyala-nyala bagi siapa yang mendustakan hari Kiamat.', '', '', 'Sebetulnya bukan alasan-alasan terdahulu itu yang menjadikan kaum kafir menolak risalah Nabi Muhammad. Yang paling memotivasi mereka untuk menolak risalah beliau adalah karena mereka mendustakan hari Kiamat. Dan Kami telah menyediakan neraka yang menyala-nyala bagi siapa yang mendustakan hari Kiamat sebagai balasan atas perbuatan mereka.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan lagi bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, bahkan mereka mendustakan pula datangnya hari Kiamat, hari pembalasan di mana semua amal perbuatan manusia dibalas dengan adil. Perbuatan baik dibalas dengan pahala yang berlipat ganda, perbuatan jahat dibalas dengan azab yang pedih. Mereka mendustakan hari Kiamat itu agar mereka berbuat sewenang-wenang terhadap kaum yang lemah, bersimaharajalah melakukan kezaliman, oleh sebab itu Allah mengancam mereka dengan api neraka yang menyala-nyala akibat keingkaran dan kedurhakaan mereka, akibat perbuatan jahat mereka di dunia.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kecaman-kecaman orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjawab kecaman-kecaman itu dengan menegaskan bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, karena itu mereka mencari-cari berbagai alasan untuk menolak dakwahnya, sedang alasan itu adalah alasan yang dibuat-buat saja untuk menghina, merendahkan derajat, dan semua seruan serta ajakan-Nya.', 'KECAMAN ALLAH TERHADAP \nKERAGUAN ORANG KAFIR', '1. Tagayyuẓan wa zafīran تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا (al-Furqān/25: 12)\nTagayyuẓan artinya kegeraman, terambil dari kata al-gaiẓ yang berarti memuncaknya kemarahan dari seseorang. Sering juga dikatakan jika orang sedang marah darahnya mendidih. Tagayyuẓ berarti memperlihatkan kemarahan. Terkadang disertai juga dengan suara yang meledak-ledak.Dari sini muncul arti “geram”.\nZafīr akar katanya (ز- ف- ر) yang mempunyai dua arti. Pertama, muatan, beban, dan bawaan (ḥiml). Seorang lelaki disebut zufar karena dia membawa muatan berupa harta benda. Sungai yang besar juga disebut demikian karena membawa air yang banyak. Kedua, suara. Pengertian kedua inilah yang tepat dengan ayat ini. Pada mulanya zafīr adalah untuk nafas yang terengah-engah (taraddudun nafas) atau nafas yang panjang  sehingga tulang rusuknya membesar. Dari sini muncul arti “nyala”.\nTagayyuẓ dan zafīr adalah gambaran penghuni neraka yang mengeluarkan suara geram dan nyala. Dengan dua gambaran ini saja sudah cukup bisa membayangkan situasi kejiwaan mereka yang diliputi oleh seribu macam kekalutan dan kemarahan dan lain sebagainya.\n2. Ṡubūran   ثُبُوْرًا (al-Furqān/25: 13)\nAkar kata dari (ث - ب- ر) mempunyai tiga arti. Pertama, kemudahan. Kedua, kerusakan atau kecelakaan. Ketiga, menekuni satu pekerjaan secara terus menerus. Dari ketiga arti ini, arti kedua lah yang dimaksud oleh ayat ini.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2867, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 12, 361, 37, 18, 4, 'اِذَا رَاَتْهُمْ مِّنْ مَّكَانٍۢ بَعِيْدٍ سَمِعُوْا لَهَا تَغَيُّظًا وَّزَفِيْرًا', 'Iżā ra\'athum mim makānim ba‘īdin sami‘ū lahā tagayyuẓaw wa zafīrā(n).', 'Apabila ia (neraka) melihat mereka dari tempat yang jauh, mereka mendengar darinya suara gemuruh karena marah dan geram.', '', '', 'Neraka yang Allah sediakan bagi para pendusta hari Kiamat amat mengerikan. Apabila neraka melihat para pendurhaka dari tempat yang jauh, meski para pendurhaka itu tidak melihatnya, mereka mendengar suaranya yang gemuruh bagai air mendidih yang siap menyambut mereka karena kemarahannya yang meluap-luap.', 'Apabila orang-orang kafir itu telah digiring ke neraka, seakan-akan neraka melihat mereka dari jauh, terdengarlah suaranya yang gemuruh karena kemarahan melihat orang-orang kafir itu, seakan-akan neraka itu seekor singa yang lapar melihat mangsanya mendekatinya. Ibnu Munzir dan Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Ubaid bin Umair berkata, “Sesungguhnya Jahanam itu bergemuruh suaranya sehingga para malaikat dan nabi-nabi gemetar persendiannya mendengar suara itu, sehingga Nabi Ibrahim jatuh berlutut dan berkata, “Ya Tuhanku tidak ada yang aku mohonkan hari ini kecuali keselamatan diriku.” Dapatlah dibayangkan bagaimana seramnya keadaan di waktu itu dan bagaimana dahsyatnya siksa yang akan diterima oleh mereka dan bagaimana beratnya penderitaan yang akan mereka rasakan pada waktu itu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kecaman-kecaman orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjawab kecaman-kecaman itu dengan menegaskan bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, karena itu mereka mencari-cari berbagai alasan untuk menolak dakwahnya, sedang alasan itu adalah alasan yang dibuat-buat saja untuk menghina, merendahkan derajat, dan semua seruan serta ajakan-Nya.', 'KECAMAN ALLAH TERHADAP \nKERAGUAN ORANG KAFIR', '1. Tagayyuẓan wa zafīran تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا (al-Furqān/25: 12)\nTagayyuẓan artinya kegeraman, terambil dari kata al-gaiẓ yang berarti memuncaknya kemarahan dari seseorang. Sering juga dikatakan jika orang sedang marah darahnya mendidih. Tagayyuẓ berarti memperlihatkan kemarahan. Terkadang disertai juga dengan suara yang meledak-ledak.Dari sini muncul arti “geram”.\nZafīr akar katanya (ز- ف- ر) yang mempunyai dua arti. Pertama, muatan, beban, dan bawaan (ḥiml). Seorang lelaki disebut zufar karena dia membawa muatan berupa harta benda. Sungai yang besar juga disebut demikian karena membawa air yang banyak. Kedua, suara. Pengertian kedua inilah yang tepat dengan ayat ini. Pada mulanya zafīr adalah untuk nafas yang terengah-engah (taraddudun nafas) atau nafas yang panjang  sehingga tulang rusuknya membesar. Dari sini muncul arti “nyala”.\nTagayyuẓ dan zafīr adalah gambaran penghuni neraka yang mengeluarkan suara geram dan nyala. Dengan dua gambaran ini saja sudah cukup bisa membayangkan situasi kejiwaan mereka yang diliputi oleh seribu macam kekalutan dan kemarahan dan lain sebagainya.\n2. Ṡubūran   ثُبُوْرًا (al-Furqān/25: 13)\nAkar kata dari (ث - ب- ر) mempunyai tiga arti. Pertama, kemudahan. Kedua, kerusakan atau kecelakaan. Ketiga, menekuni satu pekerjaan secara terus menerus. Dari ketiga arti ini, arti kedua lah yang dimaksud oleh ayat ini.\n', '', ''),
(2868, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 13, 361, 37, 18, 4, 'وَاِذَآ اُلْقُوْا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُّقَرَّنِيْنَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوْرًا ۗ', 'Wa iżā ulqū minhā makānan ḍayyiqam muqarranīna da‘au hunālika ṡubūrā(n).', 'Apabila mereka dilemparkan ke tempat yang sempit di neraka dalam keadaan dibelenggu, mereka di sana berteriak mengharapkan kebinasaan.526)', '526', '526) Mereka mengharapkan kebinasaan supaya terlepas dari siksa yang sangat besar, yaitu azab di neraka yang sangat panas, dibelenggu, dan ditempatkan di tempat yang sangat sempit sebagaimana dilukiskan dalam ayat ini.', 'Dan apabila mereka, yakni orang-orang kafir itu, dilemparkan dengan kasar dan hina ke tempat yang sempit di neraka dengan dibelenggu tangan dan lehernya, mereka di sana berteriak mengharapkan datangnya kebinasaan yang akan mengakhiri pedihnya siksa yang mereka terima. Ketika itu dikatakan kepada mereka, “Janganlah kamu berteriak mengharapkan pada hari ini satu kebinasaan saja, melainkan harapkanlah kebinasaan yang banyak dan berulang-ulang. Berharaplah demikian karena tiap kali binasa, kamu akan dihidupkan kembali untuk merasakan kebinasaan yang lain lagi.” Pada akhirnya, harapan akan datangnya kebinasaan yang benar-benar mengakhiri azab mereka di neraka tidak akan pernah mereka peroleh.', 'Bila mereka dilemparkan ke suatu tempat yang sempit di neraka itu dengan tangan terbelenggu di sanalah mereka akan berseru “Celakalah aku! Kenapa aku dahulu mengacuhkan petunjuk yang diturunkan Allah dengan perantaraan Rasul-Nya, kenapa aku membantah dan menolaknya benar-benar aku ini seorang yang celaka.”', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kecaman-kecaman orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjawab kecaman-kecaman itu dengan menegaskan bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, karena itu mereka mencari-cari berbagai alasan untuk menolak dakwahnya, sedang alasan itu adalah alasan yang dibuat-buat saja untuk menghina, merendahkan derajat, dan semua seruan serta ajakan-Nya.', 'KECAMAN ALLAH TERHADAP \nKERAGUAN ORANG KAFIR', '1. Tagayyuẓan wa zafīran تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا (al-Furqān/25: 12)\nTagayyuẓan artinya kegeraman, terambil dari kata al-gaiẓ yang berarti memuncaknya kemarahan dari seseorang. Sering juga dikatakan jika orang sedang marah darahnya mendidih. Tagayyuẓ berarti memperlihatkan kemarahan. Terkadang disertai juga dengan suara yang meledak-ledak.Dari sini muncul arti “geram”.\nZafīr akar katanya (ز- ف- ر) yang mempunyai dua arti. Pertama, muatan, beban, dan bawaan (ḥiml). Seorang lelaki disebut zufar karena dia membawa muatan berupa harta benda. Sungai yang besar juga disebut demikian karena membawa air yang banyak. Kedua, suara. Pengertian kedua inilah yang tepat dengan ayat ini. Pada mulanya zafīr adalah untuk nafas yang terengah-engah (taraddudun nafas) atau nafas yang panjang  sehingga tulang rusuknya membesar. Dari sini muncul arti “nyala”.\nTagayyuẓ dan zafīr adalah gambaran penghuni neraka yang mengeluarkan suara geram dan nyala. Dengan dua gambaran ini saja sudah cukup bisa membayangkan situasi kejiwaan mereka yang diliputi oleh seribu macam kekalutan dan kemarahan dan lain sebagainya.\n2. Ṡubūran   ثُبُوْرًا (al-Furqān/25: 13)\nAkar kata dari (ث - ب- ر) mempunyai tiga arti. Pertama, kemudahan. Kedua, kerusakan atau kecelakaan. Ketiga, menekuni satu pekerjaan secara terus menerus. Dari ketiga arti ini, arti kedua lah yang dimaksud oleh ayat ini.\n', '', ''),
(2869, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 14, 361, 37, 18, 4, 'لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوْرًا وَّاحِدًا وَّادْعُوْا ثُبُوْرًا كَثِيْرًا ', 'Lā tad‘ul-yauma ṡubūraw wāḥidaw wad‘ū ṡubūran kaṡīrā(n).', '(Akan dikatakan kepada mereka,) “Janganlah kamu pada hari ini mengharapkan satu kebinasaan saja, tetapi harapkanlah kebinasaan yang banyak.”', '', '', 'Dan apabila mereka, yakni orang-orang kafir itu, dilemparkan dengan kasar dan hina ke tempat yang sempit di neraka dengan dibelenggu tangan dan lehernya, mereka di sana berteriak mengharapkan datangnya kebinasaan yang akan mengakhiri pedihnya siksa yang mereka terima. Ketika itu dikatakan kepada mereka, “Janganlah kamu berteriak mengharapkan pada hari ini satu kebinasaan saja, melainkan harapkanlah kebinasaan yang banyak dan berulang-ulang. Berharaplah demikian karena tiap kali binasa, kamu akan dihidupkan kembali untuk merasakan kebinasaan yang lain lagi.” Pada akhirnya, harapan akan datangnya kebinasaan yang benar-benar mengakhiri azab mereka di neraka tidak akan pernah mereka peroleh.', 'Di waktu itu diucapkan kepada mereka agar tidak mengucapkan kata itu (celaka aku) sekali saja. Ucapkanlah kata itu berkali-kali karena yang mereka lihat dan alami itu baru satu macam dari siksa yang akan ditimpakan kepadanya. Banyak lagi macam siksaan yang akan mereka derita. Oleh sebab itu berteriak-teriaklah berkali-kali, memang mereka akan ditimpa siksaan yang dahsyat dan hebat.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kecaman-kecaman orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjawab kecaman-kecaman itu dengan menegaskan bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, karena itu mereka mencari-cari berbagai alasan untuk menolak dakwahnya, sedang alasan itu adalah alasan yang dibuat-buat saja untuk menghina, merendahkan derajat, dan semua seruan serta ajakan-Nya.', 'KECAMAN ALLAH TERHADAP \nKERAGUAN ORANG KAFIR', '1. Tagayyuẓan wa zafīran تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا (al-Furqān/25: 12)\nTagayyuẓan artinya kegeraman, terambil dari kata al-gaiẓ yang berarti memuncaknya kemarahan dari seseorang. Sering juga dikatakan jika orang sedang marah darahnya mendidih. Tagayyuẓ berarti memperlihatkan kemarahan. Terkadang disertai juga dengan suara yang meledak-ledak.Dari sini muncul arti “geram”.\nZafīr akar katanya (ز- ف- ر) yang mempunyai dua arti. Pertama, muatan, beban, dan bawaan (ḥiml). Seorang lelaki disebut zufar karena dia membawa muatan berupa harta benda. Sungai yang besar juga disebut demikian karena membawa air yang banyak. Kedua, suara. Pengertian kedua inilah yang tepat dengan ayat ini. Pada mulanya zafīr adalah untuk nafas yang terengah-engah (taraddudun nafas) atau nafas yang panjang  sehingga tulang rusuknya membesar. Dari sini muncul arti “nyala”.\nTagayyuẓ dan zafīr adalah gambaran penghuni neraka yang mengeluarkan suara geram dan nyala. Dengan dua gambaran ini saja sudah cukup bisa membayangkan situasi kejiwaan mereka yang diliputi oleh seribu macam kekalutan dan kemarahan dan lain sebagainya.\n2. Ṡubūran   ثُبُوْرًا (al-Furqān/25: 13)\nAkar kata dari (ث - ب- ر) mempunyai tiga arti. Pertama, kemudahan. Kedua, kerusakan atau kecelakaan. Ketiga, menekuni satu pekerjaan secara terus menerus. Dari ketiga arti ini, arti kedua lah yang dimaksud oleh ayat ini.\n', '', ''),
(2870, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 15, 361, 37, 18, 4, 'قُلْ اَذٰلِكَ خَيْرٌ اَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَۗ  كَانَتْ لَهُمْ جَزَاۤءً وَّمَصِيْرًا ', 'Qul ażālika khairun am jannatul-khuldil-latī wu‘idal-muttaqūn(a), kānat lahum jazā\'aw wa maṣīrā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah (azab) seperti itu yang baik atau surga yang kekal yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa sebagai balasan dan tempat kembali bagi mereka?”', '', '', 'Usai menguraikan kebinasaan yang menanti para pendurhaka, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyampaikan pesan kepada mereka. “Katakanlah kepada para pendurhaka,  “Apakah azab seperti itu yang baik, atau surga yang kekal yang dijanjikan oleh Allah Yang Maha Menepati janji kepada orang-orang yang bertakwa dengan sesungguhnya takwa?\" Surga itu Allah janjikan sebagai balasan dan tempat kembali yang baik dan nyaman bagi mereka?”', 'Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan kepada orang-orang kafir itu, apakah siksaan yang demikian hebat dan dahsyat itu lebih baik dari surga yang penuh nikmat dan rahmat yang disediakan bagi orang-orang mukmin yang bertakwa. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Surga itu dijadikan untuk mereka karena beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta taat dan patuh menjalankan perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kecaman-kecaman orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjawab kecaman-kecaman itu dengan menegaskan bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, karena itu mereka mencari-cari berbagai alasan untuk menolak dakwahnya, sedang alasan itu adalah alasan yang dibuat-buat saja untuk menghina, merendahkan derajat, dan semua seruan serta ajakan-Nya.', 'KECAMAN ALLAH TERHADAP \nKERAGUAN ORANG KAFIR', '1. Tagayyuẓan wa zafīran تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا (al-Furqān/25: 12)\nTagayyuẓan artinya kegeraman, terambil dari kata al-gaiẓ yang berarti memuncaknya kemarahan dari seseorang. Sering juga dikatakan jika orang sedang marah darahnya mendidih. Tagayyuẓ berarti memperlihatkan kemarahan. Terkadang disertai juga dengan suara yang meledak-ledak.Dari sini muncul arti “geram”.\nZafīr akar katanya (ز- ف- ر) yang mempunyai dua arti. Pertama, muatan, beban, dan bawaan (ḥiml). Seorang lelaki disebut zufar karena dia membawa muatan berupa harta benda. Sungai yang besar juga disebut demikian karena membawa air yang banyak. Kedua, suara. Pengertian kedua inilah yang tepat dengan ayat ini. Pada mulanya zafīr adalah untuk nafas yang terengah-engah (taraddudun nafas) atau nafas yang panjang  sehingga tulang rusuknya membesar. Dari sini muncul arti “nyala”.\nTagayyuẓ dan zafīr adalah gambaran penghuni neraka yang mengeluarkan suara geram dan nyala. Dengan dua gambaran ini saja sudah cukup bisa membayangkan situasi kejiwaan mereka yang diliputi oleh seribu macam kekalutan dan kemarahan dan lain sebagainya.\n2. Ṡubūran   ثُبُوْرًا (al-Furqān/25: 13)\nAkar kata dari (ث - ب- ر) mempunyai tiga arti. Pertama, kemudahan. Kedua, kerusakan atau kecelakaan. Ketiga, menekuni satu pekerjaan secara terus menerus. Dari ketiga arti ini, arti kedua lah yang dimaksud oleh ayat ini.\n', '', ''),
(2871, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 16, 361, 37, 18, 4, 'لَهُمْ فِيْهَا مَا يَشَاۤءُوْنَ خٰلِدِيْنَۗ  كَانَ عَلٰى رَبِّكَ وَعْدًا مَّسْـُٔوْلًا', 'Lahum fīhā mā yasyā\'ūna khālidīn(a), kāna ‘alā rabbika wa‘dam mas\'ūlā(n).', 'Bagi mereka segala yang mereka kehendaki ada di dalamnya (surga). Mereka kekal (di dalamnya). Itulah janji Tuhanmu yang pantas dimohonkan (kepada-Nya).', '', '', 'Bagi orang-orang yang bertakwa itu segala yang mereka kehendaki ada di dalam surga tersebut. Di sana tersedia kenikmatan abadi dan berbagai kelezatan. Mereka kekal di dalamnya dan mereka pun enggan beranjak darinya. Itulah janji pasti dari Tuhanmu yang pantas dimohonkan kepada-Nya.', 'Di dalam surga itu mereka diberi apa yang mereka minta dan mereka inginkan berupa pakaian, makanan dan minuman serta segala kenikmatan yang tak dapat dibayangkan oleh manusia di dunia ini. Selain dari itu mereka selalu berada dalam keridaan Ilahi dan inilah suatu nikmat rohani yang tidak ada taranya, karena keridaan Ilahi itulah yang menimbulkan rasa tenteram dan bahagia di dalam hati sanubari setiap hamba Allah sebagaimana tersebut dalan firman-Nya.\nقَالَ اللّٰهُ هٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصّٰدِقِيْنَ صِدْقُهُمْ ۗ لَهُمْ جَنّٰتٌ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَآ اَبَدًا ۗرَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُ ۗذٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ\nAllah berfirman, “Inilah saat orang yang benar memperoleh manfaat dari kebenarannya. Mereka memperoleh surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada-Nya. Itulah kemenangan yang agung.” (al-Mā’idah/5: 119)\nDemikianlah janji Allah kepada hamba-Nya yang beriman dan bertakwa dan janji Allah itu pasti terlaksana.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kecaman-kecaman orang-orang kafir terhadap Nabi Muhammad, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menjawab kecaman-kecaman itu dengan menegaskan bahwa orang-orang kafir itu telah jauh tersesat dari jalan yang benar, karena itu mereka mencari-cari berbagai alasan untuk menolak dakwahnya, sedang alasan itu adalah alasan yang dibuat-buat saja untuk menghina, merendahkan derajat, dan semua seruan serta ajakan-Nya.', 'KECAMAN ALLAH TERHADAP \nKERAGUAN ORANG KAFIR', '1. Tagayyuẓan wa zafīran تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا (al-Furqān/25: 12)\nTagayyuẓan artinya kegeraman, terambil dari kata al-gaiẓ yang berarti memuncaknya kemarahan dari seseorang. Sering juga dikatakan jika orang sedang marah darahnya mendidih. Tagayyuẓ berarti memperlihatkan kemarahan. Terkadang disertai juga dengan suara yang meledak-ledak.Dari sini muncul arti “geram”.\nZafīr akar katanya (ز- ف- ر) yang mempunyai dua arti. Pertama, muatan, beban, dan bawaan (ḥiml). Seorang lelaki disebut zufar karena dia membawa muatan berupa harta benda. Sungai yang besar juga disebut demikian karena membawa air yang banyak. Kedua, suara. Pengertian kedua inilah yang tepat dengan ayat ini. Pada mulanya zafīr adalah untuk nafas yang terengah-engah (taraddudun nafas) atau nafas yang panjang  sehingga tulang rusuknya membesar. Dari sini muncul arti “nyala”.\nTagayyuẓ dan zafīr adalah gambaran penghuni neraka yang mengeluarkan suara geram dan nyala. Dengan dua gambaran ini saja sudah cukup bisa membayangkan situasi kejiwaan mereka yang diliputi oleh seribu macam kekalutan dan kemarahan dan lain sebagainya.\n2. Ṡubūran   ثُبُوْرًا (al-Furqān/25: 13)\nAkar kata dari (ث - ب- ر) mempunyai tiga arti. Pertama, kemudahan. Kedua, kerusakan atau kecelakaan. Ketiga, menekuni satu pekerjaan secara terus menerus. Dari ketiga arti ini, arti kedua lah yang dimaksud oleh ayat ini.\n', '', '1. 	Sebagai jawaban atas kecaman-kecaman orang-orang kafir, Allah menyuruh Nabi Muhammad memperhatikan cara-cara mereka berdebat dengan melemparkan kata-kata yang tidak masuk akal dan bernada penghinaan agar jelas baginya bahwa mereka telah jauh tersesat dari jalan yang benar.\n2. 	Kalau Allah menghendaki tentu Allah akan memberikan kepada Nabi Muhammad lebih daripada tuntutan yang dikemukakan orang-orang kafir itu yaitu kebun-kebun yang luas dan subur, istana yang megah dan indah.\n3. 	Allah mengancam orang-orang kafir yang sesat dan mendustakan pula hari Kiamat, dengan api neraka yang menyala-nyala. Bila api itu melihat orang kafir dari jauh terdengarlah gemuruh karena geramnya.\n4. 	Orang-orang kafir itu dijatuhkan ke dalam ruang yang sempit dalam neraka itu dalam keadaan terbelenggu dan di sanalah mereka berteriak dan mengatakan, “Celakalah aku.”\n5. 	Sebenarnya mereka akan mengucapkan kata itu berkali-kali setiap mereka dihadapkan kepada suatu macam siksaan, sedang siksaan yang akan ditimpakan kepada mereka beragam macamnya.\n6. 	Berlainan dengan keadaan orang-orang kafir itu, keadaan orang-orang mukmin yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga yang penuh nikmat dan rahmat sebagai pelaksanaan janji Allah yang dijanjikan-Nya kepada setiap mukmin yang bertakwa.'),
(2872, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 17, 361, 37, 18, 4, 'وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَيَقُوْلُ ءَاَنْتُمْ اَضْلَلْتُمْ عِبَادِيْ هٰٓؤُلَاۤءِ اَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيْلَ ۗ', 'Wa yauma yaḥsyuruhum wa mā ya‘budūna min dūnillāhi fa yaqūlu a\'antum aḍlaltum ‘ibādī hā\'ulā\'i am hum ḍallus-sabīl(a).', '(Ingatlah) hari (ketika) Allah mengumpulkan mereka bersama dengan apa yang mereka sembah selain Allah. Dia lalu berfirman (kepada yang disembah), “Apakah kamu yang menyesatkan hamba-hamba-Ku itu ataukah mereka sendiri yang sesat dari jalan (yang benar)?”', '', '', 'Setelah menjelaskan kesudahan yang sangat kontras bagi kaum kafir dan kaum mukmin, pada ayat ini Allah menjelaskan kesudahan sesembahan kaum kafir. Dan ingatlah pula pada hari ketika Allah mengumpulkan kaum musyrik bersama apa yang mereka sembah selain Allah, baik malaikat, jin, manusia, maupun makhluk tak bernyawa seperti berhala, lalu Dia berfirman kepada sesembahan itu, “Apakah kamu yang menyesatkan hamba-hamba-Ku itu dengan paksaan dan tipu daya kamu, atau mereka sendirikah yang sesat dan menyimpang dari jalan yang benar?”', 'Pada hari Kiamat orang-orang musyrik dikumpulkan bersama-sama dengan sembahan-sembahan mereka. Lalu Allah mengemukakan per-tanyaan-pertanyaan kepada sembahan-sembahan itu. Benarkah mereka dahulu di dunia menyuruh mereka itu menyembahnya sehingga mereka telah sesat dari jalan yang benar, mempersekutukan Allah dengan sesembahan itu sehingga mereka mengingkari ajaran-ajaran Allah dan ajaran-ajaran Rasul-Nya. Di antara sembahan-sembahan yang disembah orang-orang kafir itu termasuk beberapa malaikat, Nabi Isa dan Uzair. Mereka merasa sangat heran dan tercengang mendengar pertanyaan-pertanyaan itu karena mereka tidak pernah menyuruh manusia menyembah mereka, bahkan mereka selalu menyeru kepada tauhid, menyembah Allah tanpa mempersekutukan-Nya dengan suatu apapun. Dalam ayat ini disebutkan pertanyaan Allah yang khusus dihadapkan kepada Nabi Isa yaitu firman-Nya:\nوَاِذْ قَالَ اللّٰهُ يٰعِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَاَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُوْنِيْ وَاُمِّيَ اِلٰهَيْنِ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗقَالَ سُبْحٰنَكَ مَا يَكُوْنُ لِيْٓ اَنْ اَقُوْلَ مَا لَيْسَ لِيْ بِحَقٍّ ۗاِنْ كُنْتُ قُلْتُهٗ فَقَدْ عَلِمْتَهٗ ۗ تَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِيْ وَلَآ اَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِكَ ۗاِنَّكَ اَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ ١١٦\nDan (ingatlah) ketika Allah berfirman, “Wahai Isa putra Maryam! Engkaukah yang mengatakan kepada orang-orang, “Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah?” (Isa) menjawab, “Mahasuci Engkau, tidak patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakannya tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada-Mu. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.” (al-Mā’idah/5: 116)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan nasib orang-orang yang mendustakan hari Kiamat dan apa yang telah disediakan Allah bagi mereka pada hari Kiamat itu yaitu azab yang pedih yang beraneka ragam dan macamnya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan keadaan sembahan-sembahan yang mereka sembah dahulu di dunia. Sembahan-sembahan itu mencela dan mencerca orang-orang yang menyembah mereka dan mendustakan omongan penyembah-penyembah itu, dan sembahan-sembahan itu tidak dapat memberikan pertolongan walau sedikit pun kepada orang-orang yang menyembah mereka.\n', 'DIALOG ANTARA ALLAH DENGAN SESEMBAHAN \nORANG KAFIR DI HARI KIAMAT', '1. Būrā     بُوْرًا (al-Furqān/25: 18) \nAkar kata yang terdiri dari (ب – و- ر) mempunyai dua arti. Pertama, rusaknya sesuatu karena sudah tidak berguna lagi. Al-Bawar artinya kerusakan. Al-Baur adalah tanah yang sudah mati. Al-Būr juga berarti  lelaki yang sudah rusak yang tidak ada kebaikannya lagi. Inilah yang dimaksud oleh ayat ini. Qauman būrā  artinya kaum yang rusak. Kehinaan dan kenistaan telah menyelimuti mereka. Kedua, cobaan atau ujian. Kata al-būr bisa digunakan untuk seorang, banyak perempuan atau banyak lelaki. \n2. Ṣarfan walā Naṣrā    صَرْفًا  وَلَا نَصْراً (al-Furqān/25:18)\nṢarf merupakan bentuk masdar dari “ṣarafa” ( صرف ). Akar katanya (ص- ر- ف) mempunyai arti mengembalikan sesuatu. Aṣ-Ṣarf ialah mengembalikan sesuatu dari satu keadaan kepada keadaan yang lain atau menggantinya dengan yang lain. Aṣ-Ṣairafi ialah penukar mata uang, karena dia pekerjaannya menukar satu mata uang dengan mata uang lainnya. Dari pengertian ini arti ayat ini ialah bahwa mereka tidak akan mampu membelokkan atau menolak siksaan dari diri mereka sendiri. Atau membelokkan diri mereka dari siksaan. Naṣrā artinya pertolongan. Maksudnya mereka tidak akan mampu menolong baik untuk dirinya sendiri apalagi untuk orang lain.\n', '', ''),
(2873, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 18, 361, 37, 18, 4, 'قَالُوْا سُبْحٰنَكَ مَا كَانَ يَنْۢبَغِيْ لَنَآ اَنْ نَّتَّخِذَ مِنْ دُوْنِكَ مِنْ اَوْلِيَاۤءَ وَلٰكِنْ مَّتَّعْتَهُمْ وَاٰبَاۤءَهُمْ حَتّٰى نَسُوا الذِّكْرَۚ وَكَانُوْا قَوْمًاۢ بُوْرًا', 'Qālū subḥānaka mā kāna yambagī lanā an nattakhiża min dūnika min auliyā\'a wa lākim matta‘tahum wa ābā\'ahum ḥattā nasuż-żikr(a), wa kānū qaumam būrā(n).', 'Mereka (yang disembah itu) menjawab, “Maha Suci Engkau. Tidaklah pantas bagi kami mengambil pelindung selain Engkau,527) tetapi Engkau telah memberi mereka dan nenek moyang mereka kenikmatan hidup sehingga mereka melupakan peringatan dan mereka kaum yang binasa.”', '527', '527) Setelah mereka dikumpulkan bersama dengan sembahan mereka, yaitu malaikat, Uzair, Nabi Isa a.s., dan berhala-berhala, dan setelah Allah Swt. menanyakan kepada sembahan itu, apakah mereka yang menyesatkan orang-orang itu ataukah orang-orang itu yang sesat dengan sendirinya, maka yang disembah itu menjawab bahwa tidaklah pantas bagi mereka untuk menyembah selain Allah Swt., apalagi menyuruh orang lain menyembah selain Allah Swt.', 'Mereka, yakni sesembahan itu, menjawab dengan bahasa masing-masing, “Mahasuci Engkau dari segala kekurangan dan sifat buruk. Tidaklah pantas bagi kami mengambil pelindung selain Engkau. Maka, mustahil bagi kami memaksa mereka menyembah kami, tetapi mereka sendirilah yang sesat dan tidak tahu berterima kasih. Engkau telah memberi mereka dan nenek moyang mereka kenikmatan hidup, namun mereka lena karenanya sehingga mereka melupakan peringatan dari-Mu; dan mereka adalah kaum yang benar-benar binasa dan pantas mendapat siksa.”', 'Dengan spontan mereka menjawab pertanyaan Allah yang tidak mereka duga sedikit pun akan dimajukan kepadanya. Mereka serentak menjawab, “Mahasuci Engkau Ya Tuhan kami, tidaklah patut bagi kami mengambil perlindungan selain Engkau. Inilah kepercayaan kami karena tidak ada yang berhak disembah dan diambil jadi pelindung kecuali engkau sajalah. Bagaimana pula kami akan menyuruh orang lain menyembah selain Engkau sedangkan hal itu bertentangan dengan akidah dan iman kami. Mungkin Engkau Ya Tuhan kami telah melimpahkan kepada mereka nikmat dan rahmat-Mu agar mereka bersyukur kepada-Mu tetapi mereka pergunakan nikmat dan rahmat itu untuk kepuasan hawa nafsu mereka, sehingga mereka telah tenggelam dalam kesenangan dan kelezatan. Akhirnya mereka melupakan-Mu dan jatuh ke jurang kesesatan dan tidak dapat ditolong lagi dan termasuk ke dalam golongan orang-orang yang binasa.”', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan nasib orang-orang yang mendustakan hari Kiamat dan apa yang telah disediakan Allah bagi mereka pada hari Kiamat itu yaitu azab yang pedih yang beraneka ragam dan macamnya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan keadaan sembahan-sembahan yang mereka sembah dahulu di dunia. Sembahan-sembahan itu mencela dan mencerca orang-orang yang menyembah mereka dan mendustakan omongan penyembah-penyembah itu, dan sembahan-sembahan itu tidak dapat memberikan pertolongan walau sedikit pun kepada orang-orang yang menyembah mereka.\n', 'DIALOG ANTARA ALLAH DENGAN SESEMBAHAN \nORANG KAFIR DI HARI KIAMAT', '1. Būrā     بُوْرًا (al-Furqān/25: 18) \nAkar kata yang terdiri dari (ب – و- ر) mempunyai dua arti. Pertama, rusaknya sesuatu karena sudah tidak berguna lagi. Al-Bawar artinya kerusakan. Al-Baur adalah tanah yang sudah mati. Al-Būr juga berarti  lelaki yang sudah rusak yang tidak ada kebaikannya lagi. Inilah yang dimaksud oleh ayat ini. Qauman būrā  artinya kaum yang rusak. Kehinaan dan kenistaan telah menyelimuti mereka. Kedua, cobaan atau ujian. Kata al-būr bisa digunakan untuk seorang, banyak perempuan atau banyak lelaki. \n2. Ṣarfan walā Naṣrā    صَرْفًا  وَلَا نَصْراً (al-Furqān/25:18)\nṢarf merupakan bentuk masdar dari “ṣarafa” ( صرف ). Akar katanya (ص- ر- ف) mempunyai arti mengembalikan sesuatu. Aṣ-Ṣarf ialah mengembalikan sesuatu dari satu keadaan kepada keadaan yang lain atau menggantinya dengan yang lain. Aṣ-Ṣairafi ialah penukar mata uang, karena dia pekerjaannya menukar satu mata uang dengan mata uang lainnya. Dari pengertian ini arti ayat ini ialah bahwa mereka tidak akan mampu membelokkan atau menolak siksaan dari diri mereka sendiri. Atau membelokkan diri mereka dari siksaan. Naṣrā artinya pertolongan. Maksudnya mereka tidak akan mampu menolong baik untuk dirinya sendiri apalagi untuk orang lain.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2874, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 19, 361, 37, 18, 4, 'فَقَدْ كَذَّبُوْكُمْ بِمَا تَقُوْلُوْنَۙ فَمَا تَسْتَطِيْعُوْنَ صَرْفًا وَّلَا نَصْرًاۚ وَمَنْ يَّظْلِمْ مِّنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيْرًا', 'Faqad każżabūkum bimā taqūlūn(a), famā tastaṭī‘ūna ṣarfaw wa lā naṣrā(n), wa may yaẓlim minkum nużiqhu ‘ażāban kabīrā(n).', 'Sungguh, mereka (yang disembah itu) telah mengingkari apa yang kamu katakan. Maka, kamu tidak akan dapat menolak (azab) dan tidak dapat (pula) menolong (dirimu). Siapa di antara kamu yang berbuat zalim, niscaya Kami menimpakan kepadanya azab yang besar.', '', '', 'Allah menegaskan kepada kaum musyrik yang berdalih bahwa kesesatan mereka disebabkan oleh ajakan dan tipu daya sesembahan me-reka, Maka sungguh kamu telah berbohong! Tuhan-tuhan yang kamu sembah itu telah mengingkari apa yang kamu katakan, maka kamu tidak akan dapat menolak azab akibat perbuatan kamu sendiri, dan tidak dapat pula menolong dirimu. Dan barang siapa di antara kamu berbuat zalim, utamanya syirik, niscaya Kami timpakan kepadanya rasa azab yang besar.', 'Allah mengarahkan firman-Nya kepada orang-orang musyrik itu. Kamu telah mendengar sendiri jawaban orang-orang yang kamu sembah itu. Nyatalah sekarang bahwa bukan mereka yang menyesatkan kamu, mereka tidak pernah menyuruh kamu supaya menyembah mereka. Jadi kamu sendirilah yang mengada-adakan sembahan selain Aku. Sekarang kamu sekali-kali tidak akan dapat lepas dari siksaan-Ku dan tak ada seorang jua pun yang dapat memberikan pertolongan kepadamu. Kamu telah menganiaya dirimu sendiri dengan membuat-buat sembahan selain Aku, dan nasib orang-orang yang menganiaya dirinya dengan menyembah selain Aku, pasti akan Aku masukkan ke dalam siksaan yang pedih dan berat.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan nasib orang-orang yang mendustakan hari Kiamat dan apa yang telah disediakan Allah bagi mereka pada hari Kiamat itu yaitu azab yang pedih yang beraneka ragam dan macamnya. Maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan keadaan sembahan-sembahan yang mereka sembah dahulu di dunia. Sembahan-sembahan itu mencela dan mencerca orang-orang yang menyembah mereka dan mendustakan omongan penyembah-penyembah itu, dan sembahan-sembahan itu tidak dapat memberikan pertolongan walau sedikit pun kepada orang-orang yang menyembah mereka.\n', 'DIALOG ANTARA ALLAH DENGAN SESEMBAHAN \nORANG KAFIR DI HARI KIAMAT', '1. Būrā     بُوْرًا (al-Furqān/25: 18) \nAkar kata yang terdiri dari (ب – و- ر) mempunyai dua arti. Pertama, rusaknya sesuatu karena sudah tidak berguna lagi. Al-Bawar artinya kerusakan. Al-Baur adalah tanah yang sudah mati. Al-Būr juga berarti  lelaki yang sudah rusak yang tidak ada kebaikannya lagi. Inilah yang dimaksud oleh ayat ini. Qauman būrā  artinya kaum yang rusak. Kehinaan dan kenistaan telah menyelimuti mereka. Kedua, cobaan atau ujian. Kata al-būr bisa digunakan untuk seorang, banyak perempuan atau banyak lelaki. \n2. Ṣarfan walā Naṣrā    صَرْفًا  وَلَا نَصْراً (al-Furqān/25:18)\nṢarf merupakan bentuk masdar dari “ṣarafa” ( صرف ). Akar katanya (ص- ر- ف) mempunyai arti mengembalikan sesuatu. Aṣ-Ṣarf ialah mengembalikan sesuatu dari satu keadaan kepada keadaan yang lain atau menggantinya dengan yang lain. Aṣ-Ṣairafi ialah penukar mata uang, karena dia pekerjaannya menukar satu mata uang dengan mata uang lainnya. Dari pengertian ini arti ayat ini ialah bahwa mereka tidak akan mampu membelokkan atau menolak siksaan dari diri mereka sendiri. Atau membelokkan diri mereka dari siksaan. Naṣrā artinya pertolongan. Maksudnya mereka tidak akan mampu menolong baik untuk dirinya sendiri apalagi untuk orang lain.\n', '', '1. 	Pada hari Kiamat Allah menanyakan kepada orang-orang kafir benarkah sesembahan mereka menyuruh menyembahnya sehingga mereka termasuk golongan orang-orang yang sesat.\n2. 	Sembahan-sembahan itu menjawab, kami sekali-kali tidak pernah menyuruh mereka menyembahnya, dan sesembahan itu mengakui tidak ada yang patut disembah kecuali Allah. Merekalah yang memperturutkan hawa nafsu mereka, sehingga mereka terjerumus ke jurang maksiat dan kedurhakaan sampai mereka mengingkari kekuasaan dan mempersekutu- kan Allah dengan sembahan-sembahan lain.\n3. 	Nyatalah di waktu itu bahwa mereka sendirilah yang salah dan mereka akan menerima siksa yang setimpal atas kesalahan itu tak ada seorang pun yang dapat menolong mereka karena kekuasaan di hari itu sepenuhnya di tangan Allah.\n'),
(2875, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 20, 361, 37, 18, 4, 'وَمَآ اَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِيْنَ اِلَّآ اِنَّهُمْ لَيَأْكُلُوْنَ الطَّعَامَ وَيَمْشُوْنَ فِى الْاَسْوَاقِۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً  ۗ اَتَصْبِرُوْنَۚ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيْرًا ࣖ   ۔', 'Wa mā arsalnā qablaka minal-mursalīna illā innahum laya\'kulūnaṭ-ṭa‘āma wa yamsyūna fil aswāq(i), wa ja‘alnā ba‘ḍakum liba‘ḍin fitnah(tan), ataṣbirūn(a), wa kāna rabbuka baṣīrā(n).', 'Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelummu (Nabi Muhammad), melainkan mereka pasti menyantap makanan dan berjalan di pasar. Kami menjadikan sebagian kamu sebagai cobaan bagi sebagian yang lain. Maukah kamu bersabar? Tuhanmu Maha Melihat.', '', '', 'Ayat ini kembali menegaskan sisi kemanusiaan seorang rasul un-tuk membantah keberatan kaum musyrik. Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelummu, wahai Nabi Muhammad, melainkan mereka adalah manusia-manusia juga sepertimu, dan karenanya mereka pasti memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar seperti halnya manusia pada umumnya. Demikianlah keadaan semua nabi dan rasul. Dan ingatlah wahai manusia, Kami sengaja menjadikan keadaan rasul-rasul seperti itu karena telah menjadi ketetapan Kami bahwa sebagian kamu akan menjadi cobaan bagi sebagian yang lain. Nabi menjadi cobaan bagi umatnya, demikian juga sebaliknya; orang kaya menjadi cobaan bagi orang miskin, begitupun sebaliknya; kaum musyrik menjadi cobaan bagi kaum mukmin, demikian sebaliknya, dan begitulah seterusnya. Maukah kamu bersabar dalam menghadapi cobaan itu? Dan ingatlah juga wahai manusia, Tuhanmu Maha Melihat lagi Maha Mengetahui segala sesuatu.[]', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan kepada Nabi Muhammad saw bahwa rasul-rasul sebelumnya juga makan dan minum seperti dia. Kecaman-kecaman orang kafir terhadap dirinya amat menyakitkan hati Muhammad, kecaman-kecaman itu bukan semata-mata kecaman saja, bahkan mengandung hinaan yang sangat merendahkan dirinya padahal dia adalah seorang Rasul yang dimuliakan Allah. Maka untuk menghibur dan meringankan tekanan batin yang diderita Nabi Muhammad saw yang disebabkan kecaman dan hinaan itu, Allah menyatakan kepadanya bahwa Dia tidak pernah mengutus seorang rasul sebelumnya seperti yang dikehendaki oleh orang-orang kafir Mekah itu.\nSemua Rasul yang diutusnya adalah manusia yang tidak bebas dari sifat-sifat manusiawinya, tetapi membutuhkan makanan dan minuman, tetap berusaha untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sesuai dengan firman-Nya pada ayat-ayat yang lain.\nوَمَآ اَرْسَلْنَا قَبْلَكَ اِلَّا رِجَالًا نُّوْحِيْٓ اِلَيْهِمْ فَسْـَٔلُوْٓا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ ٧ وَمَا جَعَلْنٰهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُوْنَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوْا خٰلِدِيْنَ ٨\nDan Kami tidak mengutus (rasul-rasul) sebelum engkau (Muhammad), melainkan beberapa orang laki-laki yang Kami beri wahyu kepada mereka, maka tanyakanlah kepada orang yang berilmu, jika kamu tidak mengetahui. Dan Kami tidak menjadikan mereka (rasul-rasul) suatu tubuh yang tidak memakan makanan dan mereka tidak (pula) hidup kekal.  (al-Anbiyā’/21: 7-8)\nJadi perbedaan antara manusia sebagai Rasul dan manusia umumnya terletak pada keutamaan pribadinya, ketinggian akhlaknya, kesucian hati dan keikhlasannya dalam menunaikan tugasnya, karena itu diturunkanlah wahyu Allah kepadanya dan dikuatkan pula dengan mukjizat-mukjizat yang tidak dapat manusia menandinginya apalagi mengalahkannya. Maka ejekan dan kecaman orang kafir itu amat jauh dari sasarannya, tidak wajar dilontarkan kepada Nabi Muhammad saw. Kalau mereka benar-benar hendak membatalkan kebenaran yang dibawanya bukannya dengan kecaman seperti itu yang harus mereka kemukakan. \nMereka telah ditantang untuk menandingi mukjizat yang diberikan Allah kepadanya yaitu membuat satu surah pendek saja yang serupa nilainya dengan surah pendek dari Al-Qur’an. Tetapi mereka tidak berdaya dan tidak sanggup membuatnya walaupun mereka sudah termasuk golongan orang yang pintar dan tinggi sastranya. Hanya rasa benci dan dengki telah menggelapkan hati nurani mereka dan rasa takut akan kehilangan pengaruh dan kedudukan telah meluapkan amarah mereka. Karena itu mereka tetap menantang walaupun dalam hati mereka telah menyadari kekhilafan mereka.\nKemudian Allah menjelaskan pula bahwa manusia diuji dengan berbagai macam ujian. Masing-masing manusia diberi kebebasan untuk apakah dia akan tabah dan sabar menghadapi ujian itu ataukah dia akan berpaling dari kebenaran karena tidak tahan menanggung amarah dan rasa dengki di dalam hatinya. Allah menjadikan sebagian manusia sebagai Nabi dan Rasul, pembawa risalah Tuhan-Nya, sebagian lain dijadikan-Nya raja dan penguasa yang berkuasa atas manusia lainnya, sebagian lagi dijadikan-Nya kaya dan kuat, miskin dan lemah dan demikian seterusnya. Orang-orang yang mempergunakan akal dan pikirannya, terutama orang-orang yang beriman tidaklah akan terpengaruh oleh perbedaan tingkat, derajat, kekayaan dan kedudukan, tetapi dia akan tetap menerima yang benar dan menolak yang salah tanpa memperhitungkan darimana datangnya kebenaran itu, apakah kebenaran itu datangnya dari seorang kepala negara atau menteri atau dari seorang hina dina tidak mempunyai pengaruh apa-apa. \nAli bin Abi Talib pernah berkata, “Perhatikanlah apa yang dikatakan dan janganlah kamu memperhatikan siapa yang mengatakannya.” Si miskin diuji ketabahan hatinya menghadapi keadaannya yang serba kurang, tidak seperti orang kaya yang dapat menikmati berbagai macam kesenangan jasmani dengan kekayaannya itu.\nOrang-orang kafir Mekah itu diuji kebersihan hati mereka dengan memberikan karunia kerasulan kepada Nabi Muhammad, sedang dia adalah seorang biasa saja di antara mereka, bukan dari orang-orang kaya atau dari pemimpin kabilah yang berpengaruh besar. Semua manusia diuji kekuatan mentalnya menghadapi perbedaan dan jurang pemisah antara berbagai macam golongan dalam masyarakat. Barang siapa yang menang dalam menghadapi ujian itu dialah yang akan mendapatkan kebahagiaan hidup baik di dunia maupun di akhirat. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim Rasulullah saw bersabda:\nاُنْظُرُوْا اِلَى مَنْ هُوَ اَسْفَلُ مِنْكُمْ وَلَاتَنْظُرُوْا اِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ اَجْدَرُ اَنْ لَاتَزْدَرُوْا نِعْمَةَ  اللّٰهِ عَلَيْكُمْ. (رواه مسلم)\n“Lihatlah kepada orang yang rendah derajatnya dari kamu, dan janganlah melihat orang yang lebih tinggi dari kamu, karena melihat kepada orang yang lebih tinggi itu akan membawamu kepada merendahkan nilai nikmat yang telah dianugerahkan Allah kepadamu.” (Riwayat Muslim)\nDemikianlah ujian yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya, dan Dia Maha Mengetahui siapa di antara hamba-Nya itu yang tabah dan sabar menghadapi ujian itu sehingga ia termasuk orang-orang yang lulus dan menang. Dia akan memberi balasan sebaik-baiknya kepada pemenang-pemenang itu dan akan menimpakan siksaan kepada orang-orang yang kalah yang karena ketidaksabarannya dan karena kesombongannya dia sampai mendurhakai nikmat yang telah diberikan-Nya kepada mereka.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat 7 surah ini kaum musyrikin mengecam Nabi Muhammad bahwa tidak ada kelebihan sedikit pun baginya atas mereka, karena itu tidak pantas dia diangkat jadi Rasul. Muhammad makan dan minum seperti mereka juga dan harus berusaha mencari nafkah sendiri sehingga ia terpaksa bolak-balik ke pasar melakukan jual beli dan sebagainya. Maka pada ayat ini Allah menolak kecaman mereka dengan menerangkan bahwa rasul-rasul sebelum Muhammad juga makan dan minum dan berusaha sendiri mencari nafkah hidupnya. ', 'PENEGASAN ALLAH BAHWA PARA RASUL ADALAH \nMANUSIA BIASA, MEMERLUKAN MAKAN\nDAN MINUM PULA', 'Kosakata: Yamsyūna fil-Aswāq يَمْشُوْنَ فِى اْلاَسْوَاقِ  (al-Furqān/25:20)\nArtinya rasul-rasul itu berjalan di pasar. Ungkapan ini untuk  menegaskan bahwa rasul-rasul Allah semenjak dari dulu adalah manusia biasa, yang memakan makanan, mencari nafkah di pasar dengan jual beli dan lain sebagainya untuk membiayai dirinya sendiri dan keluarganya sebagaimana juga manusia lain. Dia bukan sosok makhluk lain seperti malaikat yang mempunyai kehebatan dan keluarbiasaan. Rasul yang berasal dari manusia akan bisa memberikan contoh kepada kaumnya tentang hal-hal yang harus mereka lakukan dalam kehidupan sehari hari.', '', '1. 	Pengangkatan rasul-rasul dari manusia biasa adalah termasuk sunnatullah yang berlaku juga bagi Muhammad saw. Maka tidaklah tepat kecaman dan hinaan yang dilemparkan kaum musyrikin Mekah kepadanya karena dia bukan dari orang-orang kaya dan berkuasa. \n2. 	Allah menguji hamba-Nya dengan perbedaan berbagai hal dalam masyarakat manusia. Orang-orang yang tabah menghadapi ujian itu dialah yang akan menang dan beruntung. Tetapi orang yang tidak sabar dan menyombongkan diri sehingga dia mengingkari nikmat Allah terhadapnya, maka ia akan mendapat balasan yang setimpal dengan keingkaran dan kedurhakaannya.\n'),
(2876, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 21, 362, 37, 19, 4, '۞ وَقَالَ الَّذِيْنَ لَا يَرْجُوْنَ لِقَاۤءَنَا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَوْ نَرٰى رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوْا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيْرًا', 'Wa qālal-lażīna lā yarjūna liqā\'anā lau lā unzila ‘alainal-malā\'ikata au narā rabbanā, laqadistakbarū fī anfusihim wa ‘atau ‘utuwwan kabīrā(n).', 'Orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami (di akhirat) berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepada kita malaikat atau (mengapa) kita (tidak) melihat Tuhan kita?” Sungguh, mereka benar-benar telah menyombongkan diri dan melampaui batas (kezaliman) yang sangat besar.', '', '', 'Ayat ini menjelaskan tentang alasan lainnya yang dibuat-buat kaum musyrik Mekah karena keengganan mereka beriman kepada Nabi Muhammad. Dan orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami di akhirat karena keingkaran mereka terhadap adanya hari akhir, atau karena ketidaktakutan mereka terhadapnya, mereka berkata, “Mengapa bukan para malaikat yang diturunkan kepada kita dalam wujudnya yang nyata, yang memberitahukan tentang kebenaran Nabi Muhammad, atau mengapa kita tidak melihat Tuhan kita dengan mata kepala kita yang juga memberitahukan tentang kebenaran Nabi Muhammad?.” Permintaan-permintaan tersebut jelas mengada-ada, sama dengan apa yang dilakukan Bani Israil dahulu. Hal itu jelas muncul dari hati mereka yang penuh kedengkian. Sungguh, mereka telah me-nyombongkan diri mereka karena terbujuk oleh hawa nafsu. Mereka menganggap bahwa merekalah yang lebih mulia, baik karena kekayaan atau kedudukan mereka di masyarakat. Dan mereka benar-benar telah melampaui batas dalam melakukan kezaliman. Demikianlah jika hati telah tertutup oleh kekafiran, semua kebenaran yang ada di hadapan, walau sudah terang benderang, tidak diacuhkan sama sekali.', 'Orang-orang yang tidak percaya hari kebangkitan atau mengingkari hari Kiamat, di mana mereka akan dihadapkan ke hadirat Allah untuk diadili segala perbuatannya di dunia, dengan penuh kesombongan bertanya kenapa tidak diturunkan kepada mereka malaikat yang menjadi saksi atas kebenaran Muhammad sebagai nabi, untuk menghilangkan keraguan mereka tentang kebenaran wahyu yang diturunkan kepadanya. Jika hal itu sulit untuk dilaksanakan, mengapa mereka tidak langsung saja melihat Tuhan yang akan menerangkan kepada mereka bahwa Muhammad itu benar-benar diutus oleh-Nya untuk menyampaikan kabar gembira dan memberi peringatan. Jika yang demikian itu terlaksana, mereka mengatakan akan beriman kepada Muhammad. Ucapan demikian itu tidak lain hanyalah karena kesombongan mereka sendiri, dan karena kezaliman mereka dengan mendustakan seorang utusan Allah. \nMereka sama sekali tidak menghiraukan mukjizat nyata yang telah diperlihatkan oleh Rasulullah kepada mereka. Setiap orang yang berakal sehat pasti akan tercengang mendengar ucapan-ucapan mereka itu dan menganggapnya sebagai ucapan orang yang tidak berakal. Seandainya Allah mengabulkan keinginan itu, mereka tetap tidak akan beriman kepada Allah dan rasul-Nya, sebagaimana tercantum dalam firman Allah:\n وَلَوْ اَنَّنَا نَزَّلْنَآ اِلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتٰى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْٓا اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُوْنَ ١١١\nDan sekalipun Kami benar-benar menurunkan malaikat kepada mereka, dan orang yang telah mati berbicara dengan mereka dan Kami kumpulkan (pula) di hadapan mereka segala sesuatu (yang mereka inginkan), mereka tidak juga akan beriman, kecuali jika Allah menghendaki. Tapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (arti kebenaran). (al-An‘ām/6: 111)\n', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan penolakan kaum musyrikin Mekah terhadap kebenaran kenabian Muhammad saw yang hanya manusia seperti mereka, makan, minum, dan berjalan di pasar. Mereka juga berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepada Muhammad seorang malaikat yang akan membantunya memberi peringatan.” Pada ayat-ayat berikut ini, Allah kembali menerangkan keingkaran yang sama dari mereka, bahkan dengan nada yang lebih keras lagi. Mereka mempertanyakan bahwa kenapa Allah tidak menurunkan malaikat kepada mereka yang menerangkan tentang kebenaran Muhammad atau mereka melihat sendiri Allah yang menjadi saksi kebenarannya. Lalu Allah menjelaskan bahwa ucapan mereka itu telah menunjukkan kesombongan mereka yang melampaui batas. Pada hari Kiamat, mereka akan melihat malaikat yang akan menyampaikan berbagai berita yang tidak menggembirakan. Dari mulut mereka akan keluar ucapan-ucapan yang penuh penyesalan dan keputusasaan, karena melihat amal-amal kebajikan mereka sia-sia seperti debu ditiup angin, berhamburan di angkasa dan sedikit pun tidak bermanfaat bagi mereka. Keadaan mereka itu berbeda dengan keadaan ahli surga, yang memperoleh tempat tinggal yang paling baik dan indah.\n', 'NASIB MANUSIA YANG MERAGUKAN\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DI AKHIRAT', '1. ‘Utuwwan Kabīran  عُتُوًّا كَبِيْرًا (al-Furqān/25: 21) \n‘Utuwwan kabīran adalah maf’ūl muṭlaq, yaitu maf’ūl yang memper-gunakan maṣdar dari fi’il (kata kerja) yang dipergunakan. Fi’il yang di-pergunakan dalam kalimat ini yaitu ‘atā-ya’tū-’utuwwan artinya: sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas. Maf’ūl muṭlaq dapat berarti: (1) ta’kīd (memperkuat), (2) keterangan kuantitas (berapa kali dilakukan), (3) keterangan tentang jenis atau bentuk perbuatan, dan (4) keterangan bahwa hal itu betul-betul dilakukan. Kalimat lengkap dalam ayat 21 Surah al-Furqān ini ialah: ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻋﺘﻮﻋﺘﻮﺍ, artinya: dan mereka telah berbuat sombong dengan kesombongan yang besar, yaitu yang telah melampaui batas dalam melakukan kezaliman. Kalimat ini sebagai akhir ayat dan memberikan kesimpulan tentang perilaku orang-orang yang tidak percaya pada hari kebangkitan dan sama sekali tidak mengharapkan bertemu dengan Tuhan, maka mereka bicara yang bukan-bukan seperti nabi haruslah malaikat, atau ingin melihat Tuhan di dunia, dan sebagainya. Mereka sungguh amat sombong dengan kesombongan yang besar.\n2. Ḥijran Maḥjūran  حِجْرًا مَحْجُوْرًا  (al-Furqān/25: 22)\nḤijran maḥjūran berasal dari fi’il ﺣﺠﺮ - ﻳﺤﺠﺮ - ﺣﺠﺮﺍ artinya: mencegah, melarang, atau mengharamkan. Ḥijran adalah bentuk maṣdar dan maḥjūran bentuk isim maf’ūl. Ungkapan yang diucapkan orang-orang yang berdosa dalam ayat 22 Surah al-Furqān/25 ini yaitu ḥijran maḥjūran berarti diharamkan bagi mereka, mereka dilarang menerima kabar baik yaitu ampunan dari Allah dan memperoleh tempat bahagia di surga karena ampunan dan pahala surga hanya untuk orang yang beriman dan beramal saleh. Ungkapan ini menunjukkan keputusan buruk bagi mereka, yaitu orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari kebangkitan, karena hidupnya di dunia mengingkari kebenaran yang dibawa dan ditunjukkan rasul, maka di akhirat mereka tertutup dari menerima berita gembira tentang kehidupan di surga dan mereka sama sekali tidak memperoleh ampunan dan kasih sayang Allah.\n3. Habā’an Manṡūran  هَبَاءً مَنْثُوْرًا (al-Furqān/25: 23)\nHabā’an manṡūran artinya debu yang beterbangan. Berasal dari fi‘il: habā-yahbū-habwan artinya: naik, beterbangan, berhamburan. Al-Habā’ artinya debu. Sedangkan manṡūr adalah isim maf’ūl dari fi’il ﻧﺜﺮﻳﻨﺜﺮﻧﺜﺮﺍ artinya: bertebaran, bertaburan, berhamburan. Jadi manṡūr artinya yang ditebarkan, yang ditaburkan, yang dihamburkan. Segala amal perbuatan orang kafir selama di dunia, yang baik-baik sekalipun, tidak akan memperoleh balasan dari Allah, tetapi hanya akan diperlihatkan saja kepada mereka seperti debu yang beterbangan. Orang kafir yang tidak percaya kepada Allah dan tidak mengikuti petunjuk rasul meskipun telah berbuat baik tidak akan memperoleh manfaat apa-apa dari kebaikannya itu di akhirat nanti, karena mereka memang tidak beriman kepada Allah. Mereka hanya dapat melihat dengan penuh penyesalan.', '', ''),
(2877, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 22, 362, 37, 19, 4, 'يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلٰۤىِٕكَةَ لَا بُشْرٰى يَوْمَىِٕذٍ لِّلْمُجْرِمِيْنَ وَيَقُوْلُوْنَ حِجْرًا مَّحْجُوْرًا ', 'Yauma yaraunal-malā\'ikata  lā busyrā yauma\'iżil lil-mujrimīna wa yaqūlūna ḥijram maḥjūrā(n).', '(Ingatlah) hari (ketika) mereka melihat para malaikat. Pada hari itu tidak ada kabar gembira bagi para pendosa dan mereka (para malaikat) berkata, “Sungguh terlarang bagi kamu (kabar gembira).”528)', '528', '528) Ini adalah suatu ungkapan yang biasa diucapkan oleh orang Arab pada waktu menemui musuh atau bencana yang tidak dapat dihindari. Ungkapan itu berarti ‘semoga Allah Swt. menghindarkan bahaya ini dariku’.', 'Ingatlah pada hari ketika mereka melihat para malaikat, yang dahulu mereka mintakan kepada Nabi Muhammad didatangkan, ternyata yang datang kepada mereka adalah malaikat penyiksa. Pada hari itu tidak ada kabar gembira bagi orang-orang yang berdosa sementara kaum mukmin mendapatkan kabar gembira itu dari para malaikat bahwa dosa-dosa mereka diampuni oleh Allah, dan mereka akan dimasukkan ke dalam surga. Dan mereka para malaikat itu berkata, kepada orang kafir “Hijran mahjura”. yang berarti: terlarang bagi kalian mendapatkan berita gembira itu.', 'Pada ayat ini dijelaskan keadaan orang-orang kafir dan musyrik ketika berjumpa dengan malaikat di akhirat. Malaikat yang mereka inginkan sebagai rasul di dunia, atau sebagai saksi dari kebenaran kenabian Muhammad, akan mereka temui di akhirat. Namun demikian, pertemuan itu tidak seperti yang mereka harapkan karena mereka tidak akan mendengar kabar gembira dari para malaikat itu, baik berupa ampunan dari dosa, atau perintah masuk surga. Mereka hanya mendengar perkataan yang sangat menyakitkan hati, yaitu ḥijran maḥjūran, yang berarti “(surga) haram dan diharamkan bagi mereka”. Ucapan malaikat itu dianggap sangat menyakitkan, karena biasa diucapkan orang Arab ketika mendapatkan kesulitan.\nAdapun orang-orang mukmin disambut baik oleh para malaikat yang datang menyongsong mereka dan memberi kabar gembira untuk masuk surga. Hal ini digambarkan dalam firman Allah:\nاِنَّ الَّذِيْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَلَّا تَخَافُوْا وَلَا تَحْزَنُوْا وَاَبْشِرُوْا بِالْجَنَّةِ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ ٣٠\nSesungguhnya orang-orang yang berkata, “Tuhan kami adalah Allah,” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan berkata), “Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu bersedih hati; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan kepadamu.” (Fuṣṣilat/41: 30)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan penolakan kaum musyrikin Mekah terhadap kebenaran kenabian Muhammad saw yang hanya manusia seperti mereka, makan, minum, dan berjalan di pasar. Mereka juga berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepada Muhammad seorang malaikat yang akan membantunya memberi peringatan.” Pada ayat-ayat berikut ini, Allah kembali menerangkan keingkaran yang sama dari mereka, bahkan dengan nada yang lebih keras lagi. Mereka mempertanyakan bahwa kenapa Allah tidak menurunkan malaikat kepada mereka yang menerangkan tentang kebenaran Muhammad atau mereka melihat sendiri Allah yang menjadi saksi kebenarannya. Lalu Allah menjelaskan bahwa ucapan mereka itu telah menunjukkan kesombongan mereka yang melampaui batas. Pada hari Kiamat, mereka akan melihat malaikat yang akan menyampaikan berbagai berita yang tidak menggembirakan. Dari mulut mereka akan keluar ucapan-ucapan yang penuh penyesalan dan keputusasaan, karena melihat amal-amal kebajikan mereka sia-sia seperti debu ditiup angin, berhamburan di angkasa dan sedikit pun tidak bermanfaat bagi mereka. Keadaan mereka itu berbeda dengan keadaan ahli surga, yang memperoleh tempat tinggal yang paling baik dan indah.\n', 'NASIB MANUSIA YANG MERAGUKAN\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DI AKHIRAT', '1. ‘Utuwwan Kabīran  عُتُوًّا كَبِيْرًا (al-Furqān/25: 21) \n‘Utuwwan kabīran adalah maf’ūl muṭlaq, yaitu maf’ūl yang memper-gunakan maṣdar dari fi’il (kata kerja) yang dipergunakan. Fi’il yang di-pergunakan dalam kalimat ini yaitu ‘atā-ya’tū-’utuwwan artinya: sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas. Maf’ūl muṭlaq dapat berarti: (1) ta’kīd (memperkuat), (2) keterangan kuantitas (berapa kali dilakukan), (3) keterangan tentang jenis atau bentuk perbuatan, dan (4) keterangan bahwa hal itu betul-betul dilakukan. Kalimat lengkap dalam ayat 21 Surah al-Furqān ini ialah: ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻋﺘﻮﻋﺘﻮﺍ, artinya: dan mereka telah berbuat sombong dengan kesombongan yang besar, yaitu yang telah melampaui batas dalam melakukan kezaliman. Kalimat ini sebagai akhir ayat dan memberikan kesimpulan tentang perilaku orang-orang yang tidak percaya pada hari kebangkitan dan sama sekali tidak mengharapkan bertemu dengan Tuhan, maka mereka bicara yang bukan-bukan seperti nabi haruslah malaikat, atau ingin melihat Tuhan di dunia, dan sebagainya. Mereka sungguh amat sombong dengan kesombongan yang besar.\n2. Ḥijran Maḥjūran  حِجْرًا مَحْجُوْرًا  (al-Furqān/25: 22)\nḤijran maḥjūran berasal dari fi’il ﺣﺠﺮ - ﻳﺤﺠﺮ - ﺣﺠﺮﺍ artinya: mencegah, melarang, atau mengharamkan. Ḥijran adalah bentuk maṣdar dan maḥjūran bentuk isim maf’ūl. Ungkapan yang diucapkan orang-orang yang berdosa dalam ayat 22 Surah al-Furqān/25 ini yaitu ḥijran maḥjūran berarti diharamkan bagi mereka, mereka dilarang menerima kabar baik yaitu ampunan dari Allah dan memperoleh tempat bahagia di surga karena ampunan dan pahala surga hanya untuk orang yang beriman dan beramal saleh. Ungkapan ini menunjukkan keputusan buruk bagi mereka, yaitu orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari kebangkitan, karena hidupnya di dunia mengingkari kebenaran yang dibawa dan ditunjukkan rasul, maka di akhirat mereka tertutup dari menerima berita gembira tentang kehidupan di surga dan mereka sama sekali tidak memperoleh ampunan dan kasih sayang Allah.\n3. Habā’an Manṡūran  هَبَاءً مَنْثُوْرًا (al-Furqān/25: 23)\nHabā’an manṡūran artinya debu yang beterbangan. Berasal dari fi‘il: habā-yahbū-habwan artinya: naik, beterbangan, berhamburan. Al-Habā’ artinya debu. Sedangkan manṡūr adalah isim maf’ūl dari fi’il ﻧﺜﺮﻳﻨﺜﺮﻧﺜﺮﺍ artinya: bertebaran, bertaburan, berhamburan. Jadi manṡūr artinya yang ditebarkan, yang ditaburkan, yang dihamburkan. Segala amal perbuatan orang kafir selama di dunia, yang baik-baik sekalipun, tidak akan memperoleh balasan dari Allah, tetapi hanya akan diperlihatkan saja kepada mereka seperti debu yang beterbangan. Orang kafir yang tidak percaya kepada Allah dan tidak mengikuti petunjuk rasul meskipun telah berbuat baik tidak akan memperoleh manfaat apa-apa dari kebaikannya itu di akhirat nanti, karena mereka memang tidak beriman kepada Allah. Mereka hanya dapat melihat dengan penuh penyesalan.', '', ''),
(2878, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 23, 362, 37, 19, 4, 'وَقَدِمْنَآ اِلٰى مَا عَمِلُوْا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنٰهُ هَبَاۤءً مَّنْثُوْرًا ', 'Wa qadimnā ilā mā ‘amilū min ‘amalin fa ja‘alnāhu habā\'am manṡūrā(n).', 'Kami perlihatkan segala amal529) yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan.', '529', '529) Amal-amal baik yang mereka kerjakan di dunia tidak dibalas oleh Allah Swt. di akhirat karena mereka tidak beriman.', 'Kemudian Allah menjelaskan tentang nasib dari amal kebajikan yang telah diperbuat oleh orang kafir di akhirat nanti. Dan Kami akan perlihatkan segala amal kebajikan yang mereka kerjakan, seperti membantu orang miskin dan amal sosial lainnya. lalu Kami akan jadikan amal itu bagaikan debu yang beterbangan. Sebab, perbuatan baik tidak akan diterima Allah jika pelakunya kafir. Hasil dari kebajikan itu hanya bermanfaat di dunia saja seperti mendapat pujian dan penghargaan dari masyarakat.', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan sebab-sebab kemalangan dan kerugian orang kafir. Allah akan memperlihatkan segala perbuatan yang mereka anggap baik yang pernah dikerjakan selama hidup di dunia, seperti silatur-rahim, menolong orang yang menderita, memberikan derma untuk meri-ngankan bencana alam, memberi bantuan kepada rumah sakit dan yatim piatu, membebaskan atau menebus tawanan, dan sebagainya. Sebanyak apa pun kebaikan mereka, tidak akan memperoleh imbalan apa pun di sisi Allah. Mereka hanya dapat memandang kebaikan itu tanpa dapat mengambil manfaatnya sedikit pun. Kebaikan-kebaikan mereka itu lalu dijadikan Allah bagaikan debu yang beterbangan di angkasa karena tidak dilandasi iman yang benar kepada Allah. Mereka hanya bisa duduk termenung penuh dengan penyesalan. Itulah yang mereka rasakan sebagai akibat kekafiran dan kesombongan mereka. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan penolakan kaum musyrikin Mekah terhadap kebenaran kenabian Muhammad saw yang hanya manusia seperti mereka, makan, minum, dan berjalan di pasar. Mereka juga berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepada Muhammad seorang malaikat yang akan membantunya memberi peringatan.” Pada ayat-ayat berikut ini, Allah kembali menerangkan keingkaran yang sama dari mereka, bahkan dengan nada yang lebih keras lagi. Mereka mempertanyakan bahwa kenapa Allah tidak menurunkan malaikat kepada mereka yang menerangkan tentang kebenaran Muhammad atau mereka melihat sendiri Allah yang menjadi saksi kebenarannya. Lalu Allah menjelaskan bahwa ucapan mereka itu telah menunjukkan kesombongan mereka yang melampaui batas. Pada hari Kiamat, mereka akan melihat malaikat yang akan menyampaikan berbagai berita yang tidak menggembirakan. Dari mulut mereka akan keluar ucapan-ucapan yang penuh penyesalan dan keputusasaan, karena melihat amal-amal kebajikan mereka sia-sia seperti debu ditiup angin, berhamburan di angkasa dan sedikit pun tidak bermanfaat bagi mereka. Keadaan mereka itu berbeda dengan keadaan ahli surga, yang memperoleh tempat tinggal yang paling baik dan indah.\n', 'NASIB MANUSIA YANG MERAGUKAN\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DI AKHIRAT', '1. ‘Utuwwan Kabīran  عُتُوًّا كَبِيْرًا (al-Furqān/25: 21) \n‘Utuwwan kabīran adalah maf’ūl muṭlaq, yaitu maf’ūl yang memper-gunakan maṣdar dari fi’il (kata kerja) yang dipergunakan. Fi’il yang di-pergunakan dalam kalimat ini yaitu ‘atā-ya’tū-’utuwwan artinya: sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas. Maf’ūl muṭlaq dapat berarti: (1) ta’kīd (memperkuat), (2) keterangan kuantitas (berapa kali dilakukan), (3) keterangan tentang jenis atau bentuk perbuatan, dan (4) keterangan bahwa hal itu betul-betul dilakukan. Kalimat lengkap dalam ayat 21 Surah al-Furqān ini ialah: ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻋﺘﻮﻋﺘﻮﺍ, artinya: dan mereka telah berbuat sombong dengan kesombongan yang besar, yaitu yang telah melampaui batas dalam melakukan kezaliman. Kalimat ini sebagai akhir ayat dan memberikan kesimpulan tentang perilaku orang-orang yang tidak percaya pada hari kebangkitan dan sama sekali tidak mengharapkan bertemu dengan Tuhan, maka mereka bicara yang bukan-bukan seperti nabi haruslah malaikat, atau ingin melihat Tuhan di dunia, dan sebagainya. Mereka sungguh amat sombong dengan kesombongan yang besar.\n2. Ḥijran Maḥjūran  حِجْرًا مَحْجُوْرًا  (al-Furqān/25: 22)\nḤijran maḥjūran berasal dari fi’il ﺣﺠﺮ - ﻳﺤﺠﺮ - ﺣﺠﺮﺍ artinya: mencegah, melarang, atau mengharamkan. Ḥijran adalah bentuk maṣdar dan maḥjūran bentuk isim maf’ūl. Ungkapan yang diucapkan orang-orang yang berdosa dalam ayat 22 Surah al-Furqān/25 ini yaitu ḥijran maḥjūran berarti diharamkan bagi mereka, mereka dilarang menerima kabar baik yaitu ampunan dari Allah dan memperoleh tempat bahagia di surga karena ampunan dan pahala surga hanya untuk orang yang beriman dan beramal saleh. Ungkapan ini menunjukkan keputusan buruk bagi mereka, yaitu orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari kebangkitan, karena hidupnya di dunia mengingkari kebenaran yang dibawa dan ditunjukkan rasul, maka di akhirat mereka tertutup dari menerima berita gembira tentang kehidupan di surga dan mereka sama sekali tidak memperoleh ampunan dan kasih sayang Allah.\n3. Habā’an Manṡūran  هَبَاءً مَنْثُوْرًا (al-Furqān/25: 23)\nHabā’an manṡūran artinya debu yang beterbangan. Berasal dari fi‘il: habā-yahbū-habwan artinya: naik, beterbangan, berhamburan. Al-Habā’ artinya debu. Sedangkan manṡūr adalah isim maf’ūl dari fi’il ﻧﺜﺮﻳﻨﺜﺮﻧﺜﺮﺍ artinya: bertebaran, bertaburan, berhamburan. Jadi manṡūr artinya yang ditebarkan, yang ditaburkan, yang dihamburkan. Segala amal perbuatan orang kafir selama di dunia, yang baik-baik sekalipun, tidak akan memperoleh balasan dari Allah, tetapi hanya akan diperlihatkan saja kepada mereka seperti debu yang beterbangan. Orang kafir yang tidak percaya kepada Allah dan tidak mengikuti petunjuk rasul meskipun telah berbuat baik tidak akan memperoleh manfaat apa-apa dari kebaikannya itu di akhirat nanti, karena mereka memang tidak beriman kepada Allah. Mereka hanya dapat melihat dengan penuh penyesalan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2879, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 24, 362, 37, 19, 4, 'اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ يَوْمَىِٕذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَّاَحْسَنُ مَقِيْلًا ', 'Aṣḥābul-jannati yauma\'iżin khairum mustaqarraw wa aḥsanu maqīlā(n).', 'Para penghuni surga pada hari itu paling baik tempat tinggalnya dan paling indah tempat istirahatnya.', '', '', 'Sementara itu, penghuni-penghuni surga, yaitu orang yang ketika di dunia beriman kepada Allah dan beramal salih, pada hari itu yaitu pada hari Kiamat, merekalah yang paling baik tempat tinggalnya dan paling indah tempat istirahatnya, yang sulit digambarkan dengan kata-kata. Mereka berada di surga yang sangat indah, yang di bawahnya mengalir sungai-sungai dan berbagai hidangan yang beraneka macam rasanya. Mereka mendapatkan kebahagiaan abadi. Dan pada puncaknya adalah mereka memandang wajah Allah dengan penuh ketakjuban, Tuhan yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.', 'Berbeda dengan nasib orang-orang yang disebut di atas, orang-orang yang beriman menjadi penghuni surga di akhirat. Mereka mendapatkan tempat tinggal yang jauh lebih baik dibandingkan dengan tempat kediaman kaum musyrikin di dunia yang selalu mereka jadikan lambang kemegahan dan kemewahan. Tempat kediaman ahli surga merupakan tempat istirahat yang paling nyaman. Kenikmatan di dunia hanya sementara karena hanya dapat dirasakan selama hidup di dunia dan kesenangannya pun bisa memperdaya, seperti tersebut dalam firman Allah.\nكُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ وَاِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُوْرَكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَآ اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ ١٨٥\nSetiap yang bernyawa akan merasakan mati. Dan hanya pada hari Kiamat sajalah diberikan dengan sempurna balasanmu. Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, sungguh, dia memperoleh kemenangan. Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang memperdaya. (Āli ‘Imrān/3: 185).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan penolakan kaum musyrikin Mekah terhadap kebenaran kenabian Muhammad saw yang hanya manusia seperti mereka, makan, minum, dan berjalan di pasar. Mereka juga berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepada Muhammad seorang malaikat yang akan membantunya memberi peringatan.” Pada ayat-ayat berikut ini, Allah kembali menerangkan keingkaran yang sama dari mereka, bahkan dengan nada yang lebih keras lagi. Mereka mempertanyakan bahwa kenapa Allah tidak menurunkan malaikat kepada mereka yang menerangkan tentang kebenaran Muhammad atau mereka melihat sendiri Allah yang menjadi saksi kebenarannya. Lalu Allah menjelaskan bahwa ucapan mereka itu telah menunjukkan kesombongan mereka yang melampaui batas. Pada hari Kiamat, mereka akan melihat malaikat yang akan menyampaikan berbagai berita yang tidak menggembirakan. Dari mulut mereka akan keluar ucapan-ucapan yang penuh penyesalan dan keputusasaan, karena melihat amal-amal kebajikan mereka sia-sia seperti debu ditiup angin, berhamburan di angkasa dan sedikit pun tidak bermanfaat bagi mereka. Keadaan mereka itu berbeda dengan keadaan ahli surga, yang memperoleh tempat tinggal yang paling baik dan indah.\n', 'NASIB MANUSIA YANG MERAGUKAN\nKENABIAN MUHAMMAD SAW DI AKHIRAT', '1. ‘Utuwwan Kabīran  عُتُوًّا كَبِيْرًا (al-Furqān/25: 21) \n‘Utuwwan kabīran adalah maf’ūl muṭlaq, yaitu maf’ūl yang memper-gunakan maṣdar dari fi’il (kata kerja) yang dipergunakan. Fi’il yang di-pergunakan dalam kalimat ini yaitu ‘atā-ya’tū-’utuwwan artinya: sombong, bertindak sewenang-wenang, melampaui batas. Maf’ūl muṭlaq dapat berarti: (1) ta’kīd (memperkuat), (2) keterangan kuantitas (berapa kali dilakukan), (3) keterangan tentang jenis atau bentuk perbuatan, dan (4) keterangan bahwa hal itu betul-betul dilakukan. Kalimat lengkap dalam ayat 21 Surah al-Furqān ini ialah: ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻋﺘﻮﻋﺘﻮﺍ, artinya: dan mereka telah berbuat sombong dengan kesombongan yang besar, yaitu yang telah melampaui batas dalam melakukan kezaliman. Kalimat ini sebagai akhir ayat dan memberikan kesimpulan tentang perilaku orang-orang yang tidak percaya pada hari kebangkitan dan sama sekali tidak mengharapkan bertemu dengan Tuhan, maka mereka bicara yang bukan-bukan seperti nabi haruslah malaikat, atau ingin melihat Tuhan di dunia, dan sebagainya. Mereka sungguh amat sombong dengan kesombongan yang besar.\n2. Ḥijran Maḥjūran  حِجْرًا مَحْجُوْرًا  (al-Furqān/25: 22)\nḤijran maḥjūran berasal dari fi’il ﺣﺠﺮ - ﻳﺤﺠﺮ - ﺣﺠﺮﺍ artinya: mencegah, melarang, atau mengharamkan. Ḥijran adalah bentuk maṣdar dan maḥjūran bentuk isim maf’ūl. Ungkapan yang diucapkan orang-orang yang berdosa dalam ayat 22 Surah al-Furqān/25 ini yaitu ḥijran maḥjūran berarti diharamkan bagi mereka, mereka dilarang menerima kabar baik yaitu ampunan dari Allah dan memperoleh tempat bahagia di surga karena ampunan dan pahala surga hanya untuk orang yang beriman dan beramal saleh. Ungkapan ini menunjukkan keputusan buruk bagi mereka, yaitu orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari kebangkitan, karena hidupnya di dunia mengingkari kebenaran yang dibawa dan ditunjukkan rasul, maka di akhirat mereka tertutup dari menerima berita gembira tentang kehidupan di surga dan mereka sama sekali tidak memperoleh ampunan dan kasih sayang Allah.\n3. Habā’an Manṡūran  هَبَاءً مَنْثُوْرًا (al-Furqān/25: 23)\nHabā’an manṡūran artinya debu yang beterbangan. Berasal dari fi‘il: habā-yahbū-habwan artinya: naik, beterbangan, berhamburan. Al-Habā’ artinya debu. Sedangkan manṡūr adalah isim maf’ūl dari fi’il ﻧﺜﺮﻳﻨﺜﺮﻧﺜﺮﺍ artinya: bertebaran, bertaburan, berhamburan. Jadi manṡūr artinya yang ditebarkan, yang ditaburkan, yang dihamburkan. Segala amal perbuatan orang kafir selama di dunia, yang baik-baik sekalipun, tidak akan memperoleh balasan dari Allah, tetapi hanya akan diperlihatkan saja kepada mereka seperti debu yang beterbangan. Orang kafir yang tidak percaya kepada Allah dan tidak mengikuti petunjuk rasul meskipun telah berbuat baik tidak akan memperoleh manfaat apa-apa dari kebaikannya itu di akhirat nanti, karena mereka memang tidak beriman kepada Allah. Mereka hanya dapat melihat dengan penuh penyesalan.', '', '1. 	Kaum musyrik Mekah dengan cara menyombongkan diri telah meminta kepada Nabi Muhammad supaya diturunkan malaikat kepada mereka untuk membuktikan kebenaran agama yang dibawanya, atau mereka dapat melihat Allah secara nyata.\n2. 	Allah tidak memperkenankan permintaan kaum musyrik Mekah untuk melihat malaikat di dunia, tetapi akan diperlihatkan pada hari Kiamat di mana para malaikat akan mengatakan kepada mereka “ḥijran maḥjūra”. Mereka diharamkan masuk surga.\n3. 	Segala amal kebajikan orang-orang kafir yang mereka perbuat di dunia pada hari Kiamat akan sia-sia bagaikan debu yang beterbangan ditiup angin.\n4. 	Penghuni-penghuni surga pada hari itu memperoleh tempat tinggal dan tempat istirahat yang paling baik dan nyaman.\n5. 	Amalan manusia sebaik dan sebanyak apa pun akan sia-sia jika tidak dilandasi oleh iman yang benar kepada Allah.\n'),
(2880, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 25, 362, 37, 19, 4, 'وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاۤءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلٰۤىِٕكَةُ تَنْزِيْلًا ', 'Wa yauma tasyaqqaqus-samā\'u bil-gamāmi wa nuzzilal-malā\'ikatu tanzīlā(n).', '(Ingatlah) hari (ketika) langit pecah mengeluarkan kabut putih dan malaikat diturunkan (secara) bergelombang.', '', '', 'Dan ingatlah wahai Nabi Muhammad pada saat datangnya hari Kiamat, yaitu ketika langit pecah dan benda-benda langit pun saling bertabrakan dengan sangat dahsyatnya, sehingga mengeluarkan kabut putih semuanya menjadi debu yang beterbangan dan akhirnya menghilang. Dan ketika itu para malaikat pun diturunkan secara bergelombang dalam jumlah yang sangat banyak. Mereka membawa catatan amal setiap manusia. Merekalah yang menjadi saksi atas semua tindakan manusia di dunia.', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Muhammad untuk menjelaskan kepada kaumnya kedahsyatan hari Kiamat. Ketika itu, langit akan pecah, dan semua benda angkasa yang berada di dalamnya akan hancur bagaikan kabut yang beterbangan, akibat benturan planet-planet dan bintang-bintang yang tidak lagi mengorbit menurut ketentuannya masing-masing, sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah:\nوَّفُتِحَتِ السَّمَاۤءُ فَكَانَتْ اَبْوَابًاۙ ١٩ وَّسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًاۗ ٢٠\nDan langit pun dibukalah, maka terdapatlah beberapa pintu, dan gunung-gunung pun dijalankan sehingga menjadi fatamorgana. (an-Naba’/78: 19-20)\nاِذَا السَّمَاۤءُ انْفَطَرَتْۙ ١ وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْۙ ٢ وَاِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْۙ ٣ وَاِذَا الْقُبُوْرُ بُعْثِرَتْۙ ٤ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَاَخَّرَتْۗ ٥\nApabila langit terbelah; dan apabila bintang-bintang jatuh berserakan; dan apabila lautan dijadikan meluap; dan apabila kuburan-kuburan dibongkar; (maka) setiap jiwa akan mengetahui apa yang telah dikerjakan dan yang dilalaikan(nya). (al-Infiṭār/82: 1-5)\n\nPada hari yang dahsyat itu, malaikat diturunkan secara bergelombang sambil membawa kitab-kitab yang berisi catatan semua amal hamba-hamba Allah yang mereka saksikan dan catat ketika di dunia. Kitab-kitab itu menjadi bahan bukti ketika mereka diadili Allah di Padang Mahsyar.\nMenurut para ilmuwan, ayat ini, seperti banyak ayat lainnya dalam Al-Qur’an, menegaskan adanya kejadian-kejadian astronomis yang luar biasa kedahsyatannya yang akan terjadi pada hari Kiamat. Semuanya menunjukkan adanya kerusakan dan kehancuran secara menyeluruh dalam sistem yang mengaitkan bagian-bagian dari alam semesta. Termasuk perubahan total dalam kedudukan, bentuk, dan kaitan-kaitan antar elemen dalam semesta jagad raya ini. Suatu gambaran akhir dan perubahan total yang tidak hanya terjadi di bumi, tetapi juga mencakup keseluruhan benda-benda langit yang ada di alam semesta ini. Bintang-bintang ‘berjatuhan’, saling bertabrakan, karena rusaknya (hilangnya) gaya gravitasi, langit pecah-belah dan planet-planet saling berbenturan dan berhamburan. \nKabut putih menggambarkan semua benda-benda langit yang jumlahnya triliunan, seolah terlihat seperti kabut. Kala itu benda-benda langit tersebut “melejit” keluar dari langit seperti didesak dari dalam oleh tekanan besar yang memaksa mereka keluar dari “balon” langit. Bintang, planet, dan benda langit lainnya tak ubahnya seperti debu yang kecil dan ringan – yang tidak mempunyai kekuatan apa-apa. Keseimbangan dan keteraturan antar komponen sistem dalam semesta pada saat itu sudah tidak ada lagi. Benda-benda langit saling berbenturan dan meledak. Bisa jadi kabut putih pun adalah awan-awan yang terkumpul dari uap-uap yang dihasilkan dari ledakan-ledakan  tersebut. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kaum musyrikin dengan sombong telah meminta diturunkan malaikat kepada mereka untuk memberi kesaksian yang membenarkan kenabian Muhammad saw. Pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa memang malaikat itu akan diturunkan nanti pada hari Kiamat di Padang Mahsyar secara bergelombang, setelah langit pecah dan alam cakrawala hancur lebur. Manusia semuanya dibangkitkan dari kuburnya untuk diadili. ', 'PENYESALAN ORANG KAFIR\nPADA HARI AKHIRAT', '1. Fulānan Khalīlan فُلَانًا خَلِيْلًا  (al-Furqān/25: 28)\nFulānan khalīlan artinya fulan sebagai teman akrab. Fulan yaitu seseorang, siapa pun namanya, yang menjadi teman akrab ketika hidup di dunia. Teman akrab memang dapat mempengaruhi hidup seseorang, sehingga jalan hidup orang itu menjadi baik, beriman, bertakwa, dan beramal saleh. Tetapi teman akrab dapat pula mempengaruhi pada hal-hal yang buruk seperti berbuat maksiat, durhaka kepada orang tua bahkan kepada agama dan lain-lain. Oleh karena itu, sebaiknya kita memilih teman yang baik untuk dijadikan teman akrab, tidak memilih orang-orang yang ingkar kepada agama sebagai teman akrab. Supaya tidak menyesal di akhirat nanti sebaiknya kita juga tidak berteman akrab dengan orang musyrik, atau yang tidak percaya kepada Tuhan, suka berbuat maksiat, dan melanggar larangan agama.\n2. Khażūlan  خَذُوْلًا (al-Furqān/25: 29)\nKhażūlan berasal dari fi’il او خذلانا ﺧﺬلا ﻳﺨﺬل ﺧﺬل artinya: menelantarkan, tidak memberi pertolongan, atau mengabaikan. Khażūlan adalah bentuk ṣīgah mubālagah seperti fa‘ūl dan gafūr yang berarti banyak sekali melakukan hal-hal yang disebut dalam kata dasar tersebut. Khażūlan dalam ayat 29 Surah al-Furqān ini berarti banyak sekali menelantarkan, tidak acuh sama sekali, tidak mau memberi pertolongan sedikit pun. Pada akhir ayat ini ditegaskan bahwa setan sejak dahulu memang selalu tidak mau menolong manusia, dia lebih suka menjerumuskan manusia kepada hal-hal yang tidak baik. Setan lebih suka manusia tersesat dan durhaka daripada memperoleh petunjuk dan pertolongan.', '', ''),
(2881, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 26, 362, 37, 19, 4, 'اَلْمُلْكُ يَوْمَىِٕذِ ِۨالْحَقُّ لِلرَّحْمٰنِۗ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكٰفِرِيْنَ عَسِيْرًا ', 'Al-mulku yauma\'iżinil-ḥaqqu lir-raḥmān(i), wa kāna yauman ‘alal-kāfirīna ‘asīrā(n).', 'Kerajaan yang hak pada hari itu adalah milik Yang Maha Pengasih. Itu adalah hari yang sangat sulit bagi orang-orang kafir.', '', '', 'Pada saat itu semua kekuasaan yang mutlak hanya berada di tangan Allah. Kerajaan yang hak pada hari itu adalah hanya milik Tuhan Yang Maha Pengasih. Kekuasaan itu kini berada dalam genggaman-Nya. Dialah yang menentukan nasib setiap manusia dengan seadil-adilnya, karena Dialah Yang Maha Rahman. Dan itulah hari yang sulit bagi orang-orang kafir. Tidak lagi bermanfaat atas mereka harta benda, anak-anak dan lainnya. Mereka akan menghadapi satu pengadilan yang sebenar-benarnya. Mereka tidak lagi didampingi oleh penolong, pelindung, sebagaimana ketika di dunia.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa kerajaan yang benar dan sejati pada hari Kiamat adalah milik Allah, sedangkan kerajaan-kerajaan yang pernah ada di dunia tidak ada yang abadi.\nلِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۗ لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ\nMilik siapakah kerajaan pada hari ini?” Milik Allah Yang Maha Esa, Maha Mengalahkan. (al-Mu’min/40: 16)\n\nSebagai pemilik kerajaan yang sejati, Allah Maha Pemurah, Maha Pengasih, dan Mahaadil ketika mengadili para hamba-Nya terutama yang beriman dan patuh melaksanakan perintah-Nya. Sebaliknya bagi orang kafir, hari akhirat merupakan hari yang sangat sulit, karena tuhan-tuhan yang menjadi sembahan mereka tidak dapat memberi syafaat atau pertolongan. Berbagai kesukaran yang mereka hadapi itu membuat mereka putus asa. Situasi yang dihadapi orang-orang kafir digambarkan dalam Al-Qur’an: \nوَلَوْ اَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِى الْاَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهٖۗ وَاَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَاَوُا الْعَذَابَۚ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ٥٤\nDan kalau setiap orang yang zalim itu (mempunyai) segala yang ada di bumi, tentu dia menebus dirinya dengan itu, dan mereka menyembunyikan penyesalannya ketika mereka telah menyaksikan azab itu. Kemudian diberi keputusan di antara mereka dengan adil, dan mereka tidak dizalimi. (Yūnus/10: 54)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kaum musyrikin dengan sombong telah meminta diturunkan malaikat kepada mereka untuk memberi kesaksian yang membenarkan kenabian Muhammad saw. Pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa memang malaikat itu akan diturunkan nanti pada hari Kiamat di Padang Mahsyar secara bergelombang, setelah langit pecah dan alam cakrawala hancur lebur. Manusia semuanya dibangkitkan dari kuburnya untuk diadili. ', 'PENYESALAN ORANG KAFIR\nPADA HARI AKHIRAT', '1. Fulānan Khalīlan فُلَانًا خَلِيْلًا  (al-Furqān/25: 28)\nFulānan khalīlan artinya fulan sebagai teman akrab. Fulan yaitu seseorang, siapa pun namanya, yang menjadi teman akrab ketika hidup di dunia. Teman akrab memang dapat mempengaruhi hidup seseorang, sehingga jalan hidup orang itu menjadi baik, beriman, bertakwa, dan beramal saleh. Tetapi teman akrab dapat pula mempengaruhi pada hal-hal yang buruk seperti berbuat maksiat, durhaka kepada orang tua bahkan kepada agama dan lain-lain. Oleh karena itu, sebaiknya kita memilih teman yang baik untuk dijadikan teman akrab, tidak memilih orang-orang yang ingkar kepada agama sebagai teman akrab. Supaya tidak menyesal di akhirat nanti sebaiknya kita juga tidak berteman akrab dengan orang musyrik, atau yang tidak percaya kepada Tuhan, suka berbuat maksiat, dan melanggar larangan agama.\n2. Khażūlan  خَذُوْلًا (al-Furqān/25: 29)\nKhażūlan berasal dari fi’il او خذلانا ﺧﺬلا ﻳﺨﺬل ﺧﺬل artinya: menelantarkan, tidak memberi pertolongan, atau mengabaikan. Khażūlan adalah bentuk ṣīgah mubālagah seperti fa‘ūl dan gafūr yang berarti banyak sekali melakukan hal-hal yang disebut dalam kata dasar tersebut. Khażūlan dalam ayat 29 Surah al-Furqān ini berarti banyak sekali menelantarkan, tidak acuh sama sekali, tidak mau memberi pertolongan sedikit pun. Pada akhir ayat ini ditegaskan bahwa setan sejak dahulu memang selalu tidak mau menolong manusia, dia lebih suka menjerumuskan manusia kepada hal-hal yang tidak baik. Setan lebih suka manusia tersesat dan durhaka daripada memperoleh petunjuk dan pertolongan.', '', ''),
(2882, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 27, 362, 37, 19, 4, 'وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلٰى يَدَيْهِ يَقُوْلُ يٰلَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُوْلِ سَبِيْلًا ', 'Wa yauma ya‘aḍḍuẓ-ẓālimu ‘alā yadaihi yaqūlu yā laitanittakhażtu ma‘ar-rasūli sabīlā(n).', '(Ingatlah) hari (ketika) orang zalim menggigit kedua tangannya seraya berkata, “Oh, seandainya (dahulu) aku mengambil jalan bersama rasul.', '', '', 'Kekecewaan itu tergambarkan dalam sikap fisik dan gumaman mereka. Dan ingatlah pada hari ketika orang-orang zalim kepada diri sendiri, seperti melakukan kemusyrikan dan kekafiran, menggigit dua jarinya, sebagai tanda bahwa mereka menyesali perbuatannya, seraya berkata, “Wahai! Sekiranya (dulu) ketika aku masih di dunia aku mengambil jalan bersama Rasul, dengan mengimaninya, mengikuti semua perintahnya dan menjauhi semua larangannya.” Namun penyesalan itu sudah tak bermanfaat lagi. Nasi sudah menjadi bubur.', 'Pada hari itu, orang-orang yang zalim akan menggigit jari mereka dengan penuh penyesalan karena telah melalaikan kewajiban-kewajibannya selama hidup di dunia. Dengan sombong, mereka telah berpaling dari kebenaran yang dibawa oleh utusan Allah kepada mereka. Mereka menangis tersedu-sedu menyesali diri seandainya dulu ketika hidup di dunia mereka mengikuti ajakan Rasulullah kepada jalan yang lurus yang membawa keselamatan dunia dan akhirat. Mereka berkata dengan penuh penyesalan, “Seandainya aku di dunia dulu mengikuti Muhammad, bersama-sama beliau menuju jalan yang benar. Andaikan aku dulu dapat menahan kesombongan sehingga dengan tulus ikhlas memeluk agama Islam, niscaya aku tidak merasakan kesulitan ini.” Hanya sayang penyesalan itu tidak berguna lagi. \nMereka menyesal karena keliru mencari kawan. Ini kecelakaan dan kebinasaan yang besar. “Seandainya aku dulu tidak menjadikan si fulan itu teman akrabku, tentu dia tidak dapat menjerumuskan aku ke dalam kesesatan.” Memang yang menjerumuskan manusia ke dalam kecelakaan dan kesesatan itu ada kalanya setan sendiri atau setan yang berbentuk manusia, seperti seorang musyrik Arab yang bernama Ubay bin Khalaf.\nPersahabatan ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ dengan Ubay bin Khalaf sangat berpengaruh baginya. ‘Uqbah bin Abī Mu‘aiṭ sering menghadiri pengajian Nabi Muhammad sehingga menjadi kenalan yang baik. Pada suatu hari, ia mengundang Nabi Muhammad untuk makan di rumahnya. Ketika itu, Nabi tidak mau makan kecuali jika ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ mau masuk Islam, lalu ‘Uqbah membaca dua kalimat syahadat.\nNamun sahabat ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ yang bernama Ubay bin Khalaf tidak senang dan marah kepadanya. ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ lalu mengatakan bahwa ia masuk Islam hanya pura-pura saja. Ubay bin Khalaf menyuruh agar ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ meludahi wajah Nabi Muhammad. Hal itu lalu dilakukannya ketika beliau sedang melaksanakan salat di Dār an-Nadwah, dekat Baitullah. ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ mematuhi apa yang dikehendaki sahabatnya. Demikianlah akibat persahabatan dengan orang yang tidak baik akan membawa akibat yang tidak baik pula. \nNabi Muhammad memberi pedoman agar selalu mencari sahabat atau teman akrab yang baik. Sabda beliau:\nالرَّجُلُ عَلَى دِيْنِ خَلِيْلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ (رواه أبو داود والترمذي عن أبي هريرة)\nSeseorang akan mengikuti perilaku temannya, maka perhatikanlah siapa temanmu. (Riwayat Abū Dāwud dan at-Tirmiżī dari Abū Hurairah)\n\nDan sabda Rasulullah saw:\nإنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيْسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيْسُ السُّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيْرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يَحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيْحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيْرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيْحًا مُنْتِنَةً. (رواه الشيخان عن أبي موسى الأشعرى)\nPerumpamaan teman duduk yang baik dan yang jahat ialah seperti pembawa minyak kasturi dan pandai besi. Pembawa minyak kasturi itu adakalanya kamu menerima atau membeli minyak daripadanya. Dan paling sedikit kamu mendapatkan bau harum daripadanya. Adapun pandai besi kadang-kadang ia membakar pakaianmu (karena semburan apinya) atau kamu menjumpai bau yang tidak sedap.” (Riwayat asy-Syaikhān dari Abū Mūsa al-Asy’arī).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kaum musyrikin dengan sombong telah meminta diturunkan malaikat kepada mereka untuk memberi kesaksian yang membenarkan kenabian Muhammad saw. Pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa memang malaikat itu akan diturunkan nanti pada hari Kiamat di Padang Mahsyar secara bergelombang, setelah langit pecah dan alam cakrawala hancur lebur. Manusia semuanya dibangkitkan dari kuburnya untuk diadili. ', 'PENYESALAN ORANG KAFIR\nPADA HARI AKHIRAT', '1. Fulānan Khalīlan فُلَانًا خَلِيْلًا  (al-Furqān/25: 28)\nFulānan khalīlan artinya fulan sebagai teman akrab. Fulan yaitu seseorang, siapa pun namanya, yang menjadi teman akrab ketika hidup di dunia. Teman akrab memang dapat mempengaruhi hidup seseorang, sehingga jalan hidup orang itu menjadi baik, beriman, bertakwa, dan beramal saleh. Tetapi teman akrab dapat pula mempengaruhi pada hal-hal yang buruk seperti berbuat maksiat, durhaka kepada orang tua bahkan kepada agama dan lain-lain. Oleh karena itu, sebaiknya kita memilih teman yang baik untuk dijadikan teman akrab, tidak memilih orang-orang yang ingkar kepada agama sebagai teman akrab. Supaya tidak menyesal di akhirat nanti sebaiknya kita juga tidak berteman akrab dengan orang musyrik, atau yang tidak percaya kepada Tuhan, suka berbuat maksiat, dan melanggar larangan agama.\n2. Khażūlan  خَذُوْلًا (al-Furqān/25: 29)\nKhażūlan berasal dari fi’il او خذلانا ﺧﺬلا ﻳﺨﺬل ﺧﺬل artinya: menelantarkan, tidak memberi pertolongan, atau mengabaikan. Khażūlan adalah bentuk ṣīgah mubālagah seperti fa‘ūl dan gafūr yang berarti banyak sekali melakukan hal-hal yang disebut dalam kata dasar tersebut. Khażūlan dalam ayat 29 Surah al-Furqān ini berarti banyak sekali menelantarkan, tidak acuh sama sekali, tidak mau memberi pertolongan sedikit pun. Pada akhir ayat ini ditegaskan bahwa setan sejak dahulu memang selalu tidak mau menolong manusia, dia lebih suka menjerumuskan manusia kepada hal-hal yang tidak baik. Setan lebih suka manusia tersesat dan durhaka daripada memperoleh petunjuk dan pertolongan.', '', ''),
(2883, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 28, 362, 37, 19, 4, 'يٰوَيْلَتٰى لَيْتَنِيْ لَمْ اَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيْلًا ', 'Yā wailatā laitanī lam attakhiż fulānan khalīlā(n).', 'Oh, celaka aku! Sekiranya (dahulu) aku tidak menjadikan si fulan530) sebagai teman setia.', '530', '530) Yang dimaksud si fulan adalah setan atau orang yang telah menyesatkannya di dunia.', '“Wahai, celaka aku! Sekiranya dulu ketika di dunia aku tidak menjadikan si fulan itu teman akrab-ku, temanku itulah yang ikut mempengaruhiku, sehingga aku menjadi pendosa dengan kekafiran dan kemusyrikan.”', 'Pada hari itu, orang-orang yang zalim akan menggigit jari mereka dengan penuh penyesalan karena telah melalaikan kewajiban-kewajibannya selama hidup di dunia. Dengan sombong, mereka telah berpaling dari kebenaran yang dibawa oleh utusan Allah kepada mereka. Mereka menangis tersedu-sedu menyesali diri seandainya dulu ketika hidup di dunia mereka mengikuti ajakan Rasulullah kepada jalan yang lurus yang membawa keselamatan dunia dan akhirat. Mereka berkata dengan penuh penyesalan, “Seandainya aku di dunia dulu mengikuti Muhammad, bersama-sama beliau menuju jalan yang benar. Andaikan aku dulu dapat menahan kesombongan sehingga dengan tulus ikhlas memeluk agama Islam, niscaya aku tidak merasakan kesulitan ini.” Hanya sayang penyesalan itu tidak berguna lagi. \nMereka menyesal karena keliru mencari kawan. Ini kecelakaan dan kebinasaan yang besar. “Seandainya aku dulu tidak menjadikan si fulan itu teman akrabku, tentu dia tidak dapat menjerumuskan aku ke dalam kesesatan.” Memang yang menjerumuskan manusia ke dalam kecelakaan dan kesesatan itu ada kalanya setan sendiri atau setan yang berbentuk manusia, seperti seorang musyrik Arab yang bernama Ubay bin Khalaf.\nPersahabatan ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ dengan Ubay bin Khalaf sangat berpengaruh baginya. ‘Uqbah bin Abī Mu‘aiṭ sering menghadiri pengajian Nabi Muhammad sehingga menjadi kenalan yang baik. Pada suatu hari, ia mengundang Nabi Muhammad untuk makan di rumahnya. Ketika itu, Nabi tidak mau makan kecuali jika ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ mau masuk Islam, lalu ‘Uqbah membaca dua kalimat syahadat.\nNamun sahabat ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ yang bernama Ubay bin Khalaf tidak senang dan marah kepadanya. ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ lalu mengatakan bahwa ia masuk Islam hanya pura-pura saja. Ubay bin Khalaf menyuruh agar ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ meludahi wajah Nabi Muhammad. Hal itu lalu dilakukannya ketika beliau sedang melaksanakan salat di Dār an-Nadwah, dekat Baitullah. ‘Uqbah bin Abī Mu’aiṭ mematuhi apa yang dikehendaki sahabatnya. Demikianlah akibat persahabatan dengan orang yang tidak baik akan membawa akibat yang tidak baik pula. \nNabi Muhammad memberi pedoman agar selalu mencari sahabat atau teman akrab yang baik. Sabda beliau:\nالرَّجُلُ عَلَى دِيْنِ خَلِيْلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ (رواه أبو داود والترمذي عن أبي هريرة)\nSeseorang akan mengikuti perilaku temannya, maka perhatikanlah siapa temanmu. (Riwayat Abū Dāwud dan at-Tirmiżī dari Abū Hurairah)\n\nDan sabda Rasulullah saw:\nإنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيْسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيْسُ السُّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيْرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يَحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيْحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيْرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيْحًا مُنْتِنَةً. (رواه الشيخان عن أبي موسى الأشعرى)\nPerumpamaan teman duduk yang baik dan yang jahat ialah seperti pembawa minyak kasturi dan pandai besi. Pembawa minyak kasturi itu adakalanya kamu menerima atau membeli minyak daripadanya. Dan paling sedikit kamu mendapatkan bau harum daripadanya. Adapun pandai besi kadang-kadang ia membakar pakaianmu (karena semburan apinya) atau kamu menjumpai bau yang tidak sedap.” (Riwayat asy-Syaikhān dari Abū Mūsa al-Asy’arī).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kaum musyrikin dengan sombong telah meminta diturunkan malaikat kepada mereka untuk memberi kesaksian yang membenarkan kenabian Muhammad saw. Pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa memang malaikat itu akan diturunkan nanti pada hari Kiamat di Padang Mahsyar secara bergelombang, setelah langit pecah dan alam cakrawala hancur lebur. Manusia semuanya dibangkitkan dari kuburnya untuk diadili. ', 'PENYESALAN ORANG KAFIR\nPADA HARI AKHIRAT', '1. Fulānan Khalīlan فُلَانًا خَلِيْلًا  (al-Furqān/25: 28)\nFulānan khalīlan artinya fulan sebagai teman akrab. Fulan yaitu seseorang, siapa pun namanya, yang menjadi teman akrab ketika hidup di dunia. Teman akrab memang dapat mempengaruhi hidup seseorang, sehingga jalan hidup orang itu menjadi baik, beriman, bertakwa, dan beramal saleh. Tetapi teman akrab dapat pula mempengaruhi pada hal-hal yang buruk seperti berbuat maksiat, durhaka kepada orang tua bahkan kepada agama dan lain-lain. Oleh karena itu, sebaiknya kita memilih teman yang baik untuk dijadikan teman akrab, tidak memilih orang-orang yang ingkar kepada agama sebagai teman akrab. Supaya tidak menyesal di akhirat nanti sebaiknya kita juga tidak berteman akrab dengan orang musyrik, atau yang tidak percaya kepada Tuhan, suka berbuat maksiat, dan melanggar larangan agama.\n2. Khażūlan  خَذُوْلًا (al-Furqān/25: 29)\nKhażūlan berasal dari fi’il او خذلانا ﺧﺬلا ﻳﺨﺬل ﺧﺬل artinya: menelantarkan, tidak memberi pertolongan, atau mengabaikan. Khażūlan adalah bentuk ṣīgah mubālagah seperti fa‘ūl dan gafūr yang berarti banyak sekali melakukan hal-hal yang disebut dalam kata dasar tersebut. Khażūlan dalam ayat 29 Surah al-Furqān ini berarti banyak sekali menelantarkan, tidak acuh sama sekali, tidak mau memberi pertolongan sedikit pun. Pada akhir ayat ini ditegaskan bahwa setan sejak dahulu memang selalu tidak mau menolong manusia, dia lebih suka menjerumuskan manusia kepada hal-hal yang tidak baik. Setan lebih suka manusia tersesat dan durhaka daripada memperoleh petunjuk dan pertolongan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2884, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 29, 362, 37, 19, 4, 'لَقَدْ اَضَلَّنِيْ عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ اِذْ جَاۤءَنِيْۗ وَكَانَ الشَّيْطٰنُ لِلْاِنْسَانِ خَذُوْلًا ', 'Laqad aḍallanī ‘aniż-żikri ba‘da iż jā\'anī, wa kānasy-syaiṭānu lil-insāni khażūlā(n).', 'Sungguh, dia benar-benar telah menyesatkanku dari peringatan (Al-Qur’an) ketika telah datang kepadaku. Setan itu adalah (makhluk) yang sangat enggan menolong manusia.”', '', '', '“Sungguh, dia si fulan tadi, telah menyesatkan aku dari peringatan Al-Qur’an ketika Al-Qur’an itu telah datang kepadaku. Semestinya aku tersadar, beriman, membacanya, menghayatinya dan mengamalkannya, tapi aku lalai dan terkesima dengan kehidupan duniaku. Dan setan memang pengkhianat manusia. Dia berusaha dengan tipu muslihat yang sangat halus untuk menyingkirkan manusia dari jalan yang benar.”', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa orang-orang kafir itu berkata, “Seseorang telah menyesatkan aku dari ajaran Al-Qur’an dan dari beriman kepada Muhammad setelah petunjuk itu datang kepadaku.” Adalah kebiasaan setan menipu manusia dan memalingkannya dari kebenaran dan tidak mau menolong manusia yang telah disesatkannya itu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kaum musyrikin dengan sombong telah meminta diturunkan malaikat kepada mereka untuk memberi kesaksian yang membenarkan kenabian Muhammad saw. Pada ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa memang malaikat itu akan diturunkan nanti pada hari Kiamat di Padang Mahsyar secara bergelombang, setelah langit pecah dan alam cakrawala hancur lebur. Manusia semuanya dibangkitkan dari kuburnya untuk diadili. ', 'PENYESALAN ORANG KAFIR\nPADA HARI AKHIRAT', '1. Fulānan Khalīlan فُلَانًا خَلِيْلًا  (al-Furqān/25: 28)\nFulānan khalīlan artinya fulan sebagai teman akrab. Fulan yaitu seseorang, siapa pun namanya, yang menjadi teman akrab ketika hidup di dunia. Teman akrab memang dapat mempengaruhi hidup seseorang, sehingga jalan hidup orang itu menjadi baik, beriman, bertakwa, dan beramal saleh. Tetapi teman akrab dapat pula mempengaruhi pada hal-hal yang buruk seperti berbuat maksiat, durhaka kepada orang tua bahkan kepada agama dan lain-lain. Oleh karena itu, sebaiknya kita memilih teman yang baik untuk dijadikan teman akrab, tidak memilih orang-orang yang ingkar kepada agama sebagai teman akrab. Supaya tidak menyesal di akhirat nanti sebaiknya kita juga tidak berteman akrab dengan orang musyrik, atau yang tidak percaya kepada Tuhan, suka berbuat maksiat, dan melanggar larangan agama.\n2. Khażūlan  خَذُوْلًا (al-Furqān/25: 29)\nKhażūlan berasal dari fi’il او خذلانا ﺧﺬلا ﻳﺨﺬل ﺧﺬل artinya: menelantarkan, tidak memberi pertolongan, atau mengabaikan. Khażūlan adalah bentuk ṣīgah mubālagah seperti fa‘ūl dan gafūr yang berarti banyak sekali melakukan hal-hal yang disebut dalam kata dasar tersebut. Khażūlan dalam ayat 29 Surah al-Furqān ini berarti banyak sekali menelantarkan, tidak acuh sama sekali, tidak mau memberi pertolongan sedikit pun. Pada akhir ayat ini ditegaskan bahwa setan sejak dahulu memang selalu tidak mau menolong manusia, dia lebih suka menjerumuskan manusia kepada hal-hal yang tidak baik. Setan lebih suka manusia tersesat dan durhaka daripada memperoleh petunjuk dan pertolongan.', '', '1. 	Pada hari Kiamat, langit akan terpecah dan terbelah, hancur berantakan sehingga kelihatan seperti awan putih.\n2. 	Malaikat akan diturunkan di Padang Mahsyar secara bergelombang untuk menjadi saksi bagi amal perbuatan manusia.\n3. 	Kerajaan di alam semesta pada hari Kiamat hanya kepunyaan Allah Yang Maha Pemurah.\n4. 	Orang-orang musyrik di akhirat nanti akan gigit jari sebagai tanda penyesalan, seandainya mereka pada waktu di dunia mengikuti ajakan Nabi Muhammad dan tidak menjadikan orang zalim sebagai teman akrabnya, tentu mereka akan selamat di akhirat.\n5. 	Setan selalu menyesatkan manusia dan tidak mau menolong orang yang disesatkannya itu.\n6. 	Perlu hati-hati dalam memilih teman akrab karena ia bisa mempengaruhi perilaku seseorang.\n'),
(2885, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 30, 362, 37, 19, 4, 'وَقَالَ الرَّسُوْلُ يٰرَبِّ اِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُوْا هٰذَا الْقُرْاٰنَ مَهْجُوْرًا ', 'Wa qālar-rasūlu yā rabbi inna qaumittakhażū hāżal-qur\'āna mahjūrā(n).', 'Rasul (Nabi Muhammad) berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur’an ini (sebagai) sesuatu yang diabaikan.”', '', '', 'Nabi Muhammad sendiri mengeluhkan lingkungan masyarakat Quraisy yang buruk. Mereka lalai terhadap kitab suci Al-Qur’an yang berisi peringatan-peringatan. Dan Rasul Muhammad berkata, dengan segala keluh kesahnya, “Ya Tuhanku Yang Maha Rahman dan Rahim! Sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur’an ini diabaikan. Mereka tidak mau mendengarkan, apalagi mengamalkannya.” Ayat ini mengisyaratkan bahwa lingkungan ikut mempengaruhi jalan hidup seseorang. Allah lalu ingin menenangkan hati Nabi Muhammad, bahwa setiap nabi dari masa lalu adalah sama. Selalu saja berhadapan dengan para pengingkar.', 'Pada ayat ini, Rasulullah mengadu kepada Allah dengan berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al-Qur’an ini sesuatu yang tidak perlu dihiraukan. Mereka tidak beriman kepadanya, tidak memperhatikan janji dan peringatannya. Bahkan mereka berpaling darinya dan menolak mengikutinya. Kemudian Allah menyuruh rasul-Nya berlaku sabar dan tabah menghadapi kaumnya.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa para malaikat akan diturunkan nanti di Padang Mahsyar secara bergelombang, setelah langit pecah dan alam cakrawala hancur lebur, dan manusia semuanya dibangkit-kan dari kuburnya untuk diadili. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan pengaduan Rasulullah kepada-Nya bahwa kaumnya telah menjadikan Al-Qur’an itu sebagai kitab yang sama sekali tidak diacuhkan, tidak diperhatikan isinya sebagai petunjuk bagi kemaslahatan manusia dalam menjalankan hidupnya di dunia.', 'PENGADUAN RASUL KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Mahjūran  مَهْجُوْرًا  (al-Furqān/25: 30)\nMahjūran adalah isim maf’ūl yang berasal dari fi’il hajara-yahjuru-hujran wa hujrānan yang artinya memutuskan, meninggalkan, mengabaikan. Lafal mahjūran dalam ayat 30 Surah al-Furqān ini berarti diabaikan atau ditinggalkan. Pernyataan yang menunjukkan tanda-tanda zaman yang dikatakan Rasulullah dalam ayat ini ialah: “sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur’an ini menjadi terabaikan dan ditinggalkan banyak orang”. Ini adalah peringatan bagi kita semua jangan sampai keadaan kita menjadi seperti yang diungkapkan ayat tersebut. Oleh karena itu, kita perlu menjaga Al-Qur’an supaya selalu dibaca, dipahami makna dan petunjuknya, serta diamalkan dalam kehidupan kita sehari-hari.', '', ''),
(2886, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 31, 362, 37, 19, 4, 'وَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِيْنَۗ وَكَفٰى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَّنَصِيْرًا ', 'Wa każālika ja‘alnā likulli nabiyyin ‘aduwwam minal-mujrimīn(a), wa kafā birabbika hādiyaw wa naṣīrā(n).', 'Begitulah, bagi setiap nabi, telah Kami adakan musuh dari para pendosa. Cukuplah Tuhanmu menjadi pemberi petunjuk dan penolong.', '', '', 'Begitulah, bagi setiap nabi, semenjak masa lalu, telah Kami adakan musuh dari orang-orang yang berdosa, baik dari kalangan Jin atau manusia (Lihat: al-An’am/7: 112). Manusia gampang terpedaya oleh rayuan setan. Dengan itu Allah ingin mengetahui siapa di antara mereka yang taat kepada-Nya dan mana yang tidak. Tetapi cukuplah Tuhanmu menjadi pemberi petunjuk dan penolong bagi siapa yang dikehendaki-Nya yaitu mereka yang ikhlas berada di jalan yang benar.', 'Allah telah menjadikan bagi setiap nabi musuh dari setan dan orang-orang jahat yang selalu mencemoohkan kesucian agama dan meremehkan petunjuk yang dibawa oleh para rasul kepada mereka. Oleh karena itu, Allah berpesan agar Nabi tidak berputus asa ataupun merasa sendirian menghadapi tantangan-tantangan seperti itu, karena cukuplah Allah yang menjadi pemberi petunjuk dan penolong. Sesuai dengan firman Allah:\nوَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيٰطِيْنَ الْاِنْسِ وَالْجِنِّ يُوْحِيْ بَعْضُهُمْ اِلٰى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوْرًا ۗ\nDan demikianlah untuk setiap nabi Kami menjadikan musuh yang terdiri dari setan-setan manusia dan jin, sebagian mereka membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan yang indah sebagai tipuan. (al-An‘ām/6: 112)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa para malaikat akan diturunkan nanti di Padang Mahsyar secara bergelombang, setelah langit pecah dan alam cakrawala hancur lebur, dan manusia semuanya dibangkit-kan dari kuburnya untuk diadili. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan pengaduan Rasulullah kepada-Nya bahwa kaumnya telah menjadikan Al-Qur’an itu sebagai kitab yang sama sekali tidak diacuhkan, tidak diperhatikan isinya sebagai petunjuk bagi kemaslahatan manusia dalam menjalankan hidupnya di dunia.', 'PENGADUAN RASUL KEPADA ALLAH', 'Kosakata: Mahjūran  مَهْجُوْرًا  (al-Furqān/25: 30)\nMahjūran adalah isim maf’ūl yang berasal dari fi’il hajara-yahjuru-hujran wa hujrānan yang artinya memutuskan, meninggalkan, mengabaikan. Lafal mahjūran dalam ayat 30 Surah al-Furqān ini berarti diabaikan atau ditinggalkan. Pernyataan yang menunjukkan tanda-tanda zaman yang dikatakan Rasulullah dalam ayat ini ialah: “sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur’an ini menjadi terabaikan dan ditinggalkan banyak orang”. Ini adalah peringatan bagi kita semua jangan sampai keadaan kita menjadi seperti yang diungkapkan ayat tersebut. Oleh karena itu, kita perlu menjaga Al-Qur’an supaya selalu dibaca, dipahami makna dan petunjuknya, serta diamalkan dalam kehidupan kita sehari-hari.', '', '1. 	Rasulullah mengadu kepada Allah bahwa kaumnya telah menjadikan  Al-Qur’an sebagai sesuatu yang tidak dihiraukan lagi.\n2. 	Allah menyuruh Nabi bersabar karena cobaan yang dialaminya juga dialami oleh para rasul sebelumnya.\n3. 	Allah sebagai Pemimpin dan Penolong menjamin bahwa kemenangan terakhir berada di tangan Nabi dan orang-orang mukmin yang bertakwa.\n4. 	Meninggalkan ajaran Al-Qur’an membuat kehidupan seseorang menjadi sulit dan sesat.'),
(2887, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 32, 362, 37, 19, 4, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْاٰنُ جُمْلَةً وَّاحِدَةً ۛ كَذٰلِكَ ۛ لِنُثَبِّتَ بِهٖ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنٰهُ تَرْتِيْلًا ', 'Wa qālal-lażīna kafarū lau lā nuzzila ‘alaihil-qur\'ānu jumlataw wāḥidatan - każālika - linuṡabbita bihī fu\'ādaka wa rattalnāhu tartīlā(n).', 'Orang-orang yang kufur berkata, “Mengapa Al-Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekaligus?” Demikianlah,531) agar Kami memperteguh hatimu (Nabi Muhammad) dengannya dan Kami membacakannya secara tartil (berangsur-angsur, perlahan, dan benar).', '531', '531) Al-Qur’an tidak diturunkan sekaligus, tetapi secara berangsur-angsur agar hati Nabi Muhammad saw. menjadi kuat dan mantap.', 'Pada ayat berikut diceritakan lagi permintaan lainnya yang mengada-ada yang dikemukakan oleh orang kafir kepada Nabi Muhammad. Dan orang-orang kafir berkata, “Mengapa Al-Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekaligus sebagaimana kitab-kitab samawi dulu seperti kitab Taurat, Zabur,dan Injil, bukan berangsur-angsur sebagaimana Al-Qur’an?” Demikianlah, Kami turunkan Al-Qur’an secara berangsur-angsur agar Kami memperteguh hatimu Muhammad dengannya karena setiap kali ayat Al-Qur’an turun, nabi merasa tenang karena Allah selalu menyertainya dalam suka maupun duka dan Kami membacakannya secara tartil berangsur-angsur, perlahan dan benar, selama kurang lebih 23 tahun. Membaca Al-Qur’an dengan tartil, sangat di dianjurkan. Diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur, agar mudah dihafal, dihayati, dan diamalkan sedikit demi sedikit.', 'Orang-orang kafir dan orang-orang Yahudi bertanya mengapa Al-Qur’an tidak diturunkan kepada Muhammad sekali turun, seperti kitab-kitab Allah sebelumnya, yaitu kitab Taurat kepada Musa dan Zabur kepada Daud. Allah menolak pertanyaan mereka itu dan menerangkan mengapa Al-Qur’an diturunkan secara berangsur-angsur. Al-Qur’an diturunkan berangsur-angsur agar Allah memudahkan dan menguatkan hati Nabi Muhammad. Allah berfirman:\nوَقُرْاٰنًا فَرَقْنٰهُ لِتَقْرَاَهٗ عَلَى النَّاسِ عَلٰى مُكْثٍ وَّنَزَّلْنٰهُ تَنْزِيْلًا ١٠٦\nDan Al-Qur’an (Kami turunkan) berangsur-angsur agar engkau (Muhammad) membacakannya kepada manusia perlahan-lahan dan Kami menurunkannya secara bertahap. (al-Isrā’/17: 106)\n\nTurunnya Al-Qur’an secara berangsur-angsur memang mengandung banyak hikmah, di antaranya:\n1. 	Nabi Muhammad sering berjumpa dengan malaikat Jibril sehingga banyak menerima nasihat guna menambah semangat, kesabaran, dan ketabahan dalam menunaikan risalah-Nya.\n2. 	Karena Nabi Muhammad tidak dapat membaca dan menulis (ummi) maka seandainya Al-Qur’an itu diturunkan sekaligus, tentu ia akan kesulitan untuk menghafalnya. \n3. 	Supaya hafalannya lebih mantap, sempurna, dan terhindar dari segala kealpaan.\n4. 	Seandainya Al-Qur’an itu diturunkan sekaligus, tentu syariat-syariatnya pun diturunkan sekaligus. Hal yang demikian itu pasti mengakibatkan banyak kesulitan. Akan tetapi, karena turunnya berangsur-angsur maka syariat pun diberlakukan secara berangsur-angsur sehingga mudah dilaksanakan, baik oleh Rasul maupun umatnya.\n5. 	Karena turunnya Al-Qur’an banyak berkaitan dengan sebab-sebab turunnya seperti adanya berbagai pertanyaan, peristiwa, atau kejadian, maka turunnya secara bertahap lebih berkesan dalam hati para sahabat karena mereka bisa menghayatinya peristiwa demi peristiwa.\n6. 	Kalau dengan turunnya Al-Qur’an secara berangsur-angsur saja, mereka tidak mampu meniru Al-Qur’an walaupun satu ayat, apalagi jika diturunkan sekaligus.\n7. 	Sebagian hukum syariat Islam turun sesuai dengan perkembangan kaum Muslimin pada waktu itu. Kemudian setelah mereka bertambah cerdas dan mantap keimanannya, barulah diterapkan syariat Islam yang lebih sempurna dengan ayat-ayat Al-Qur’an yang turun kemudian. Seandainya Al-Qur’an diturunkan sekaligus tentu hal demikian itu tidak mungkin terjadi. \n', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menerangkan tentang keingkaran kaum musyrikin terhadap Al-Qur’an. Pada ayat-ayat ini, Allah mengemukakan bantahan dari ucapan mereka yang menginginkan Al-Qur’an turun seperti kitab-kitab terdahulu yang diturunkan sekaligus. \n', 'HIKMAH AL-QUR’AN DITURUNKAN \nBERANGSUR-ANGSUR', 'Kosakata: Linuṡabbita Bihī لِنُثَبِّتَ بِهِ (al-Furqān/25: 32)\nAkar katanya adalah ṡabata-yaṡbutu-ṡubūt, artinya “kukuh”, baik secara fisik maupun dalam pandangan/pikiran. Secara fisik, misalnya, seseorang yang gagah berani dalam peperangan disebut rajul ṡabt atau rajul ṡābīt. Orang itu dengan demikian memang kukuh secara fisik. Dalam pandangan, misalnya ungkapan, nubuwwatun-nabiyy ṡābitah ‘kenabian Nabi (Muhammad) kukuh’, artinya “jelas”, tidak diragukan dalam pandangan/pikiran. Lawan ṡubūt adalah  zawāl ‘miring’, tidak kukuh. Dari akar kata ṡabata itu dibentuk kata ṡabbata-yuṡabbitu-taṡbīt artinya “mengukuhkan”. Dengan demikian yuṡabbitu adalah muḍāri’ (bentuk kata kerja masa kini) dari ṡabbata itu. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat, yuṡabbitu Allāhu al-lażīna āmanū bil-qauli aṡ-ṡābit ‘Allah mengokohkan orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh’ (Ibrāhīm/14: 27), yaitu dengan dalil-dalil atau bukti-bukti yang tak terbantahkan. \nNuṡabbit artinya “Kami kukuhkan”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat: każālika linuṡabbita bihī fu’ādaka ‘Demikianlah, supaya Kami kukuhkan dengannya hatimu’ (al-Furqān/25: 32). “Kami” di sini maksudnya adalah Allah, “dengannya” adalah dengan Al-Qur’an, dan “hatimu” adalah hati Nabi Muhammad. Allah mengukuhkan hati Nabi saw dengan Al-Qur’an maksud-nya adalah dengan menurunkan Al-Qur’an itu kepada beliau secara berangsur-angsur sedikit demi sedikit. Dengan seringnya ayat-ayat turun dan datangnya Jibril akan memudahkan Al-Qur’an dicerna dan diimplementasi-kan, serta akan menggairahkan semangat Nabi saw dalam berdakwah. Perlu ditambahkan bahwa kata ganti orang pertama nā ( نا ) yang berarti “Kami” pada ayat ini dinisbahkan kepada Allah untuk menunjukkan bahwa ketika Allah mengokohkan hati Nabi, terlibat pula pihak lain yaitu malaikat Jibril, karena Allah melakukan pengokohan itu melalui petugas-Nya itu. ', 'iya’ al-Maqdisi dalam bukunya al-Mukhtārah menjelaskan sabab nuzul ayat 32, dari Ibnu ‘Abbās bahwa orang musyrik mengatakan jika Muhammad menyangka dirinya adalah nabi, mengapa Al-Qur’an tidak diturunkan sekaligus, tetapi berangsur-angsur satu atau dua ayat, atau satu surah atau dua surah. Maka Allah menurunkan ayat ini sebagai jawaban atas komentar mereka tersebut.', ''),
(2888, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 33, 363, 37, 19, 4, 'وَلَا يَأْتُوْنَكَ بِمَثَلٍ اِلَّا جِئْنٰكَ بِالْحَقِّ وَاَحْسَنَ تَفْسِيْرًا ۗ', 'Wa lā ya\'tūnaka bimaṡalin illā ji\'nāka bil-ḥaqqi wa aḥsana tafsīrā(n).', 'Tidaklah mereka datang kepadamu (membawa) sesuatu yang aneh, kecuali Kami datangkan kepadamu kebenaran dan penjelasan yang terbaik.', '', '', 'Kemudian Allah menghibur Nabi Muhammad agar beliau bertambah semangat dalam berdakwah, dan tidak peduli dengan semua permintaan orang musyrik yang mengada-ada itu. Dan mereka (orang-orang kafir itu) tidak datang kepadamu (membawa) sesuatu yang aneh, seperti permintaan mereka yang mengada-ada, dengan tujuan mencederai kenabianmu. Melainkan Kami datangkan kepadamu suatu jawaban yang benar dan tepat, akan melemahkan sanggahan-sanggahan mereka yang batil dan penjelasan yang paling baik, sehingga akan jelas mana yang benar dan mana yang salah.', 'Dalam ayat ini, Allah mengatakan kepada Nabi Muhammad bahwa Dia tidak akan membiarkan orang-orang kafir itu datang kepada Nabi membawa sesuatu yang batil yang mereka ada-adakan untuk menodai kerasulannya. Allah hanya akan mendatangkan kepada Nabi suatu yang benar untuk menolak tuduhan mereka dan memberikan penjelasan yang paling baik. Hal seperti ini tersebut pula dalam firman Allah:\nبَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهٗ فَاِذَا هُوَ زَاهِقٌ\nSebenarnya Kami melemparkan yang hak (kebenaran) kepada yang batil (tidak benar) lalu yang hak itu menghancurkannya, maka seketika itu (yang batil) lenyap. (al-Anbiyā’/21: 18)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menerangkan tentang keingkaran kaum musyrikin terhadap Al-Qur’an. Pada ayat-ayat ini, Allah mengemukakan bantahan dari ucapan mereka yang menginginkan Al-Qur’an turun seperti kitab-kitab terdahulu yang diturunkan sekaligus. \n', 'HIKMAH AL-QUR’AN DITURUNKAN \nBERANGSUR-ANGSUR', 'Kosakata: Linuṡabbita Bihī لِنُثَبِّتَ بِهِ (al-Furqān/25: 32)\nAkar katanya adalah ṡabata-yaṡbutu-ṡubūt, artinya “kukuh”, baik secara fisik maupun dalam pandangan/pikiran. Secara fisik, misalnya, seseorang yang gagah berani dalam peperangan disebut rajul ṡabt atau rajul ṡābīt. Orang itu dengan demikian memang kukuh secara fisik. Dalam pandangan, misalnya ungkapan, nubuwwatun-nabiyy ṡābitah ‘kenabian Nabi (Muhammad) kukuh’, artinya “jelas”, tidak diragukan dalam pandangan/pikiran. Lawan ṡubūt adalah  zawāl ‘miring’, tidak kukuh. Dari akar kata ṡabata itu dibentuk kata ṡabbata-yuṡabbitu-taṡbīt artinya “mengukuhkan”. Dengan demikian yuṡabbitu adalah muḍāri’ (bentuk kata kerja masa kini) dari ṡabbata itu. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat, yuṡabbitu Allāhu al-lażīna āmanū bil-qauli aṡ-ṡābit ‘Allah mengokohkan orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh’ (Ibrāhīm/14: 27), yaitu dengan dalil-dalil atau bukti-bukti yang tak terbantahkan. \nNuṡabbit artinya “Kami kukuhkan”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat: każālika linuṡabbita bihī fu’ādaka ‘Demikianlah, supaya Kami kukuhkan dengannya hatimu’ (al-Furqān/25: 32). “Kami” di sini maksudnya adalah Allah, “dengannya” adalah dengan Al-Qur’an, dan “hatimu” adalah hati Nabi Muhammad. Allah mengukuhkan hati Nabi saw dengan Al-Qur’an maksud-nya adalah dengan menurunkan Al-Qur’an itu kepada beliau secara berangsur-angsur sedikit demi sedikit. Dengan seringnya ayat-ayat turun dan datangnya Jibril akan memudahkan Al-Qur’an dicerna dan diimplementasi-kan, serta akan menggairahkan semangat Nabi saw dalam berdakwah. Perlu ditambahkan bahwa kata ganti orang pertama nā ( نا ) yang berarti “Kami” pada ayat ini dinisbahkan kepada Allah untuk menunjukkan bahwa ketika Allah mengokohkan hati Nabi, terlibat pula pihak lain yaitu malaikat Jibril, karena Allah melakukan pengokohan itu melalui petugas-Nya itu. ', '', ''),
(2889, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 34, 363, 37, 19, 4, 'اَلَّذِيْنَ يُحْشَرُوْنَ عَلٰى وُجُوْهِهِمْ اِلٰى جَهَنَّمَۙ اُولٰۤىِٕكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَّاَضَلُّ سَبِيْلًا ࣖ ', 'Allażīna yuḥsyarūna ‘alā wujūhihim ilā jahannam(a), ulā\'ika syarrum makānaw wa aḍallu sabīlā(n).', 'Orang-orang yang dikumpulkan ke (neraka) Jahanam dengan diseret wajahnya itulah yang paling buruk tempatnya dan paling sesat jalannya.', '', '', 'Ayat berikut ini berisi peringatan keras kepada orang kafir tentang nasib mereka di akhirat nanti. Orang-orang yang dikumpulkan ke nera-ka Jahanam dengan diseret wajahnya secara hakiki. Wajah adalah anggota badan yang paling mulia. Pada hari Kiamat diputarbalikan oleh Allah sehingga berada di bawah dan dengan kondisi seperti itu mereka berjalan, sebagai balasan atas dosa-dosa mereka. Mereka itulah yang paling buruk tempatnya dibanding dengan tempat mana pun dan paling sesat jalannya. Kemudian Allah kembali menghibur nabi dengan menceritakan nasib kaum yang durhaka di masa lalu.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang yang digiring ke neraka Jahanam, dengan cara menyeret wajah mereka dengan rantai-rantai dan belenggu, adalah orang-orang yang paling buruk tempatnya dan paling sesat jalannya. Nabi Muhammad diperintahkan oleh Allah untuk mengucapkan kata-kata ini kepada orang-orang kafir yang mengemukakan beberapa sifat yang ganjil untuk menodai kerasulannya, dengan maksud seolah-olah beliau ini menyuruh mereka untuk mengadakan perbandingan siapakah di antara mereka yang mendapat petunjuk dan siapa yang berada dalam kesesatan. Sesuai dengan firman Allah:\nوَاِنَّآ اَوْ اِيَّاكُمْ لَعَلٰى هُدًى اَوْ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ\nDan sesungguhnya kami atau kamu (orang-orang musyrik), pasti berada dalam kebenaran atau dalam kesesatan yang nyata. (Saba’/34: 24)\n\nJuga tersebut dalam hadis Rasulullah saw:\nيُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ صِنْفًا مُشَاةً وَصِنْفًا رُكْبَانًا وَصِنْفًا عَلَى وُجُوْهِهِمْ قِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ كَيْفَ يَمْشُوْنَ عَلَى وُجُوْهِهِمْ؟ قَالَ إِنَّ الَّذِيْ أَمْشَاهُمْ عَلَى أَقْدَامِهِمْ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُمْ عَلَى وُجُوْهِهِمْ أَمَا إِنَّهُمْ يَتَّقُوْنَ بِوُجُوْهِهِمْ كُلَّ حَدَبٍ وَشَوْكٍ. (رواه الترمذي عن أبي هريرة)\nAkan dikumpulkan manusia pada hari Kiamat dalam tiga golongan, segolongan berjalan kaki, segolongan lagi berkendaraan, dan segolongan lagi berjalan dengan wajahnya. Rasulullah ditanya, “Bagaimana mereka berjalan dengan  wajahnya?” Beliau menjawab, “Sesungguhnya Tuhan yang dapat memperjalankan mereka dengan kedua kakinya mampu pula memperjalankan mereka dengan wajahnya. Ingatlah, mereka menjaga wajah mereka dari benda-benda yang tajam dan berduri.” (Riwayat at-Tirmiżī dari Abū Hurairah).\n\nYang dimaksud di sini bahwa malaikat menyeret wajah orang-orang kafir ke dalam neraka.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menerangkan tentang keingkaran kaum musyrikin terhadap Al-Qur’an. Pada ayat-ayat ini, Allah mengemukakan bantahan dari ucapan mereka yang menginginkan Al-Qur’an turun seperti kitab-kitab terdahulu yang diturunkan sekaligus. \n', 'HIKMAH AL-QUR’AN DITURUNKAN \nBERANGSUR-ANGSUR', 'Kosakata: Linuṡabbita Bihī لِنُثَبِّتَ بِهِ (al-Furqān/25: 32)\nAkar katanya adalah ṡabata-yaṡbutu-ṡubūt, artinya “kukuh”, baik secara fisik maupun dalam pandangan/pikiran. Secara fisik, misalnya, seseorang yang gagah berani dalam peperangan disebut rajul ṡabt atau rajul ṡābīt. Orang itu dengan demikian memang kukuh secara fisik. Dalam pandangan, misalnya ungkapan, nubuwwatun-nabiyy ṡābitah ‘kenabian Nabi (Muhammad) kukuh’, artinya “jelas”, tidak diragukan dalam pandangan/pikiran. Lawan ṡubūt adalah  zawāl ‘miring’, tidak kukuh. Dari akar kata ṡabata itu dibentuk kata ṡabbata-yuṡabbitu-taṡbīt artinya “mengukuhkan”. Dengan demikian yuṡabbitu adalah muḍāri’ (bentuk kata kerja masa kini) dari ṡabbata itu. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat, yuṡabbitu Allāhu al-lażīna āmanū bil-qauli aṡ-ṡābit ‘Allah mengokohkan orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh’ (Ibrāhīm/14: 27), yaitu dengan dalil-dalil atau bukti-bukti yang tak terbantahkan. \nNuṡabbit artinya “Kami kukuhkan”. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat: każālika linuṡabbita bihī fu’ādaka ‘Demikianlah, supaya Kami kukuhkan dengannya hatimu’ (al-Furqān/25: 32). “Kami” di sini maksudnya adalah Allah, “dengannya” adalah dengan Al-Qur’an, dan “hatimu” adalah hati Nabi Muhammad. Allah mengukuhkan hati Nabi saw dengan Al-Qur’an maksud-nya adalah dengan menurunkan Al-Qur’an itu kepada beliau secara berangsur-angsur sedikit demi sedikit. Dengan seringnya ayat-ayat turun dan datangnya Jibril akan memudahkan Al-Qur’an dicerna dan diimplementasi-kan, serta akan menggairahkan semangat Nabi saw dalam berdakwah. Perlu ditambahkan bahwa kata ganti orang pertama nā ( نا ) yang berarti “Kami” pada ayat ini dinisbahkan kepada Allah untuk menunjukkan bahwa ketika Allah mengokohkan hati Nabi, terlibat pula pihak lain yaitu malaikat Jibril, karena Allah melakukan pengokohan itu melalui petugas-Nya itu. ', '', '1. 	Orang-orang kafir mengkritik, mengapa Al-Qur’an tidak diturunkan sekaligus.\n2. 	Penurunan Al-Qur’an secara berangsur-angsur agar menguatkan hati Nabi Muhammad, terutama dalam menghafalnya.\n3. 	Setiap orang kafir mengemukakan sesuatu yang ganjil untuk menodai kerasulan Muhammad saw, Allah selalu membantahnya dengan yang hak dan penjelasan yang baik.\n4. 	Orang-orang kafir yang menodai Muhammad pada hari Kiamat nanti akan diseret wajahnya ke dalam neraka Jahanam.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2890, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 35, 363, 37, 19, 4, 'وَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ وَجَعَلْنَا مَعَهٗٓ اَخَاهُ هٰرُوْنَ وَزِيْرًا ۚ ', 'Wa laqad ātainā mūsal-kitāba wa ja‘alnā ma‘ahū akhāhu hārūna wazīrā(n).', 'Sungguh, Kami telah menganugerahkan Kitab (Taurat) kepada Musa dan menjadikan Harun saudaranya untuk menyertai dia sebagai wazir (pembantu). ', '', '', 'Dan sungguh, Kami telah memberikan Kitab Taurat kepada Musa bin Imran, salah satu nabi dari Ulul ‘Azmi, sebagai pembimbing bagi kaumnya Bani Israil dan Kami telah menjadikan Harun saudaranya, sebagai anugerah yang Kami berikan kepadanya atas permintaannya. Harun Kami angkat juga sebagai nabi dan menyertai dia sebagai wazir, yaitu pembantu yang ikut memperkuat kedudukannya dan menjadi juru bicaranya di hadapan raja Fir’aun.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa seperti menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad. Dia juga telah menjadikan Harun, saudaranya, menyertai dia sebagai seorang wazīr (pembantu) yang selalu diajak musyawarah untuk diminta pendapatnya. Dalam ayat lain diterangkan bahwa Harun itu diperbantukan kepada Musa sebagai seorang nabi. Hal ini tidak bertentangan karena walaupun Harun seorang nabi, tetapi dalam bidang syariat ia mengikuti syariat Musa dan mengikuti petunjuk-petunjuk-Nya. Kemudian Allah menjelaskan bahwa Musa dan Harun diperintahkan supaya menyampaikan risalah-Nya kepada Fir‘aun dengan jaminan bahwa kemenangan terakhir pasti berada di pihak mereka.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat yang akan mereka jumpai. Pada ayat-ayat berikutnya, Allah menerangkan sebagian kisah-kisah para nabi-Nya beserta umat-umatnya yang telah mengingkari dan mendustakan mereka, sehingga ditimpa oleh bencana dan azab dari Allah. Peristiwa-peristiwa yang demikian itu dimaksudkan untuk menjadi peringatan khususnya bagi orang-orang musyrik Mekah, dan umumnya bagi umat manusia.', 'PELAJARAN DARI KISAH-KISAH \nUMAT TERDAHULU', 'Kosakata: Tabbarnā Tatbīran تَبَّرْنَا تَتْبِيْرًا (al-Furqān/25: 39)\nAkar katanya adalah tabara, artinya “menghancurkan sampai lumat sehancur-hancurnya” (ihlāk). Dalam Surah al-Furqān/25: 39 dinyatakan, “Wa kullan ḍarabnā lahul-amṡāl wa kullan tabbarnā tatbīrā (Dan masing-masing telah Kami jadikan perumpamaan dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya). Maksudnya, kepada umat-umat yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya itu, yaitu umat-umat Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Syuaib, Allah telah menjelaskan bukti-bukti bahwa Ia ada dan Mahakuasa, tetapi mereka tidak mempercayainya dan mematuhinya. Oleh karena itu, Allah menghancurkannya sehancur-hancurnya sampai lumat, sehingga tidak bersisa lagi. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya jadi pelajaran bagi kaum Quraisy dan siapa saja sesudahnya agar mereka beriman.\nJuga terdapat bentuk-bentuk lain dari kata itu. Misalnya kata mutabbar dalam Surah al-A‘rāf/7: 139, Innā hā’ulā’i mutabbarun mā hum fīh (Sesungguhnya mereka akan dihancurkan (oleh kepercayaan) yang dianutnya). Mutabbar adalah ism maf’ūl dari kata tabbara. Ayat itu mengisahkan Bani Israil setelah lepas dari kejaran Fir‘aun. Mereka melewati satu komunitas yang menyembah berhala. Maka Bani Israil meminta agar bagi mereka dibuatkan pula tuhan yang dapat dilihat secara jelas seperti itu. Nabi Musa menjelaskan bahwa apa saja yang disembah selain Allah akan hancur lebur, dan yang akan kuasa hanyalah Allah. Juga terdapat bentuk maṣdarnya, yaitu kata tabār dalam Nūh/71: 28, wa lā tazidiẓ-ẓālimīna illā tabārā (Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kehancuran). Itu adalah ucapan Nabi Nuh berkenaan kaumnya yang tidak mau beriman, yaitu bahwa mereka hancur lebur ditelan air bah amat besar.', '', ''),
(2891, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 36, 363, 37, 19, 4, 'فَقُلْنَا اذْهَبَآ اِلَى الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۗ فَدَمَّرْنٰهُمْ تَدْمِيْرًا ۗ', 'Fa qulnażhabā ilal-qaumil-lażīna każżabū bi\'āyātinā, fa dammarnāhum tadmīrā(n).', 'Kemudian Kami berfirman (kepada keduanya), “Pergilah berdua kepada kaum yang mendustakan ayat-ayat Kami.” Lalu, Kami hancurkan mereka dengan sehancur-hancurnya.', '', '', 'Kemudian Kami berfirman kepada keduanya, “Pergilah kamu berdua kepada raja Fir’aun di Mesir yang mengaku dirinya sebagai tuhan dan kepada kaum-nya yang mendustakan ayat-ayat Kami berupa mukjizat yang Kami berikan kepada Musa.” Mereka bahkan menganggap Nabi Musa dan Harun sebagai penyihir yang ulung. Lalu Kami hancurkan me-reka dengan sehancur-hancurnya. Kami tenggelamkan mereka di laut Qalzum (laut merah), sebagai balasan atas dosa-dosa mereka.', 'Kemudian Allah memerintahkan kepada Musa dan Harun untuk pergi dan berdakwah kepada Fir‘aun dan kaumnya yang telah mendustakan tanda-tanda keesaan Allah yang terdapat di alam semesta. Setelah mereka menunaikan tugasnya yaitu menyampaikan risalahnya dengan lemah lembut, ternyata sikap Fir‘aun tetap tidak berubah, sehingga Allah membinasakan mereka. Seperti tersebut dalam firman Allah:\nدَمَّرَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ ۖوَلِلْكٰفِرِيْنَ اَمْثَالُهَا\nAllah telah membinasakan mereka, dan bagi orang-orang kafir akan menerima (nasib) yang serupa itu. (Muḥammad/47: 10).\n\n	Dengan peristiwa ini, Allah menghibur Nabi Muhammad dan mendidiknya supaya berlaku sabar, karena beliau bukanlah nabi pertama yang didustakan oleh kaumnya.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat yang akan mereka jumpai. Pada ayat-ayat berikutnya, Allah menerangkan sebagian kisah-kisah para nabi-Nya beserta umat-umatnya yang telah mengingkari dan mendustakan mereka, sehingga ditimpa oleh bencana dan azab dari Allah. Peristiwa-peristiwa yang demikian itu dimaksudkan untuk menjadi peringatan khususnya bagi orang-orang musyrik Mekah, dan umumnya bagi umat manusia.', 'PELAJARAN DARI KISAH-KISAH \nUMAT TERDAHULU', 'Kosakata: Tabbarnā Tatbīran تَبَّرْنَا تَتْبِيْرًا (al-Furqān/25: 39)\nAkar katanya adalah tabara, artinya “menghancurkan sampai lumat sehancur-hancurnya” (ihlāk). Dalam Surah al-Furqān/25: 39 dinyatakan, “Wa kullan ḍarabnā lahul-amṡāl wa kullan tabbarnā tatbīrā (Dan masing-masing telah Kami jadikan perumpamaan dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya). Maksudnya, kepada umat-umat yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya itu, yaitu umat-umat Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Syuaib, Allah telah menjelaskan bukti-bukti bahwa Ia ada dan Mahakuasa, tetapi mereka tidak mempercayainya dan mematuhinya. Oleh karena itu, Allah menghancurkannya sehancur-hancurnya sampai lumat, sehingga tidak bersisa lagi. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya jadi pelajaran bagi kaum Quraisy dan siapa saja sesudahnya agar mereka beriman.\nJuga terdapat bentuk-bentuk lain dari kata itu. Misalnya kata mutabbar dalam Surah al-A‘rāf/7: 139, Innā hā’ulā’i mutabbarun mā hum fīh (Sesungguhnya mereka akan dihancurkan (oleh kepercayaan) yang dianutnya). Mutabbar adalah ism maf’ūl dari kata tabbara. Ayat itu mengisahkan Bani Israil setelah lepas dari kejaran Fir‘aun. Mereka melewati satu komunitas yang menyembah berhala. Maka Bani Israil meminta agar bagi mereka dibuatkan pula tuhan yang dapat dilihat secara jelas seperti itu. Nabi Musa menjelaskan bahwa apa saja yang disembah selain Allah akan hancur lebur, dan yang akan kuasa hanyalah Allah. Juga terdapat bentuk maṣdarnya, yaitu kata tabār dalam Nūh/71: 28, wa lā tazidiẓ-ẓālimīna illā tabārā (Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kehancuran). Itu adalah ucapan Nabi Nuh berkenaan kaumnya yang tidak mau beriman, yaitu bahwa mereka hancur lebur ditelan air bah amat besar.', '', ''),
(2892, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 37, 363, 37, 19, 4, 'وَقَوْمَ نُوْحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ اَغْرَقْنٰهُمْ وَجَعَلْنٰهُمْ لِلنَّاسِ اٰيَةًۗ وَاَعْتَدْنَا لِلظّٰلِمِيْنَ عَذَابًا اَلِيْمًا ۚ ', 'Wa qauma nūḥil lammā każżabur-rusula agraqnāhum wa ja‘alnāhum lin-nāsi āyah(tan), wa a‘tadnā liẓ-ẓālimīna ‘ażāban alīmā(n).', '(Kami telah membinasakan) kaum Nuh ketika mereka mendustakan para rasul. Kami menenggelamkan mereka dan menjadikan (kisahnya) sebagai pelajaran bagi manusia. Kami telah menyediakan untuk orang-orang zalim azab yang sangat pedih.', '', '', 'Allah juga menceritakan nasib dari kaumnya Nabi Nuh. Dan telah Kami binasakan kaum Nuh ketika mereka mendustakan Nabi Nuh yang telah berdakwah kepada mereka selama 950 tahun, namun yang beriman kepadanya hanya sebagian kecil saja. Mendustakan satu rasul berarti sama saja dengan mendustakan para rasul. Karena para utusan Allah adalah satu kesatuan yang tidak bisa terpisahkan. Kami tenggelamkam mereka setelah Kami genangi bumi mereka dengan banjir besar melebihi tingginya gunung-gunung mereka, dan Kami jadikan cerita mereka itu pelajaran bagi manusia. Azab Allah akan turun kembali dalam bentuk lain, jika ada kaum yang kembali mendustakan para nabi mereka. Dan Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim azab yang pedih; melebihi dari pada apa yang mereka duga.', 'Demikian pula Allah telah membinasakan kaum Nuh yang telah mendustakan para rasul. Setelah Nabi Nuh menunaikan risalahnya dengan menyampaikan dakwah kepada kaumnya, tetapi yang beriman kepadanya hanya sedikit sekali, Allah lalu menenggelamkan mereka dengan topan dan banjir besar yang membinasakan semua manusia dan binatang kecuali yang berada dalam kapal Nabi Nuh. Allah menjadikan peristiwa itu sebagai pelajaran bagi umat manusia supaya mereka selalu ingat dan mensyukuri nikmat-nikmat Allah yang telah menyelamatkan mereka dari bencana yang mengancam. Hal ini sesuai dengan firman Allah:\nاِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاۤءُ حَمَلْنٰكُمْ فِى الْجَارِيَةِۙ ١١ لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَّتَعِيَهَآ اُذُنٌ وَّاعِيَةٌ ١٢\nSesungguhnya ketika air naik (sampai ke gunung), Kami membawa (nenek moyang) kamu ke dalam kapal, agar Kami jadikan (peristiwa itu) sebagai peringatan bagi kamu dan agar diperhatikan oleh telinga yang mau mendengar. (al-Ḥāqqah/69: 11-12).\n\n	Lalu Allah menerangkan akibat orang-orang yang mendustakan risalah Nabi dengan firman-Nya bahwa Ia telah menyediakan bagi orang-orang zalim siksa yang pedih. Ayat ini mengandung peringatan pada orang-orang Quraisy supaya mereka jangan sampai mendustakan kenabian Muhammad karena besar kemungkinan mereka pun akan ditimpa azab seperti umat-umat terdahulu yang telah mendustakan para rasul-Nya.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat yang akan mereka jumpai. Pada ayat-ayat berikutnya, Allah menerangkan sebagian kisah-kisah para nabi-Nya beserta umat-umatnya yang telah mengingkari dan mendustakan mereka, sehingga ditimpa oleh bencana dan azab dari Allah. Peristiwa-peristiwa yang demikian itu dimaksudkan untuk menjadi peringatan khususnya bagi orang-orang musyrik Mekah, dan umumnya bagi umat manusia.', 'PELAJARAN DARI KISAH-KISAH \nUMAT TERDAHULU', 'Kosakata: Tabbarnā Tatbīran تَبَّرْنَا تَتْبِيْرًا (al-Furqān/25: 39)\nAkar katanya adalah tabara, artinya “menghancurkan sampai lumat sehancur-hancurnya” (ihlāk). Dalam Surah al-Furqān/25: 39 dinyatakan, “Wa kullan ḍarabnā lahul-amṡāl wa kullan tabbarnā tatbīrā (Dan masing-masing telah Kami jadikan perumpamaan dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya). Maksudnya, kepada umat-umat yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya itu, yaitu umat-umat Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Syuaib, Allah telah menjelaskan bukti-bukti bahwa Ia ada dan Mahakuasa, tetapi mereka tidak mempercayainya dan mematuhinya. Oleh karena itu, Allah menghancurkannya sehancur-hancurnya sampai lumat, sehingga tidak bersisa lagi. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya jadi pelajaran bagi kaum Quraisy dan siapa saja sesudahnya agar mereka beriman.\nJuga terdapat bentuk-bentuk lain dari kata itu. Misalnya kata mutabbar dalam Surah al-A‘rāf/7: 139, Innā hā’ulā’i mutabbarun mā hum fīh (Sesungguhnya mereka akan dihancurkan (oleh kepercayaan) yang dianutnya). Mutabbar adalah ism maf’ūl dari kata tabbara. Ayat itu mengisahkan Bani Israil setelah lepas dari kejaran Fir‘aun. Mereka melewati satu komunitas yang menyembah berhala. Maka Bani Israil meminta agar bagi mereka dibuatkan pula tuhan yang dapat dilihat secara jelas seperti itu. Nabi Musa menjelaskan bahwa apa saja yang disembah selain Allah akan hancur lebur, dan yang akan kuasa hanyalah Allah. Juga terdapat bentuk maṣdarnya, yaitu kata tabār dalam Nūh/71: 28, wa lā tazidiẓ-ẓālimīna illā tabārā (Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kehancuran). Itu adalah ucapan Nabi Nuh berkenaan kaumnya yang tidak mau beriman, yaitu bahwa mereka hancur lebur ditelan air bah amat besar.', '', ''),
(2893, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 38, 363, 37, 19, 4, 'وَعَادًا وَّثَمُوْدَا۟ وَاَصْحٰبَ الرَّسِّ وَقُرُوْنًاۢ بَيْنَ ذٰلِكَ كَثِيْرًا ', 'Wa ‘ādaw wa ṡamūda wa aṣḥābar-rassi wa qurūnam baina żālika kaṡīrā(n).', '(Kami telah membinasakan) kaum ‘Ad, Samud, penduduk Rass,532) dan banyak (lagi) generasi di antara (kaum-kaum) itu.', '532', '532) Rass adalah telaga yang sudah kering airnya. Kata tersebut kemudian dijadikan nama suatu kaum. Mereka menyembah patung, lalu Allah Swt. mengutus Nabi Syu‘aib a.s. kepada mereka.', 'Dan telah Kami binasakan kaum ‘Ad yaitu kaumnya nabi Hud di kawasan Yaman, kaum Samud yaitu kaum Nabi Saleh di Mada’in dan penduduk Rass yaitu penduduk sumur tempat seorang nabi di buang di dalamnya, atau pengikut Nabi Isa yang dimasukkan ke dalam parit lalu dibakar oleh raja yang musyrik serta banyak lagi generasi di antara kaum-kaum itu yang telah dibinasakan oleh Allah karena dosa-dosa mereka.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah membinasakan kaum ‘Ād, kaum Nabi Hud, dengan angin yang bertiup dengan kekuatan yang sangat besar dan sangat dingin, membinasakan kaum Samud, kaum Nabi Saleh, dengan suara keras yang menggelegar, dan juga membinasakan penduduk Rass yang ada di negeri Yamamah yang telah membunuh nabi. Nasib yang sama juga telah menimpa generasi-generasi berikutnya akibat pembangkangan mereka.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat yang akan mereka jumpai. Pada ayat-ayat berikutnya, Allah menerangkan sebagian kisah-kisah para nabi-Nya beserta umat-umatnya yang telah mengingkari dan mendustakan mereka, sehingga ditimpa oleh bencana dan azab dari Allah. Peristiwa-peristiwa yang demikian itu dimaksudkan untuk menjadi peringatan khususnya bagi orang-orang musyrik Mekah, dan umumnya bagi umat manusia.', 'PELAJARAN DARI KISAH-KISAH \nUMAT TERDAHULU', 'Kosakata: Tabbarnā Tatbīran تَبَّرْنَا تَتْبِيْرًا (al-Furqān/25: 39)\nAkar katanya adalah tabara, artinya “menghancurkan sampai lumat sehancur-hancurnya” (ihlāk). Dalam Surah al-Furqān/25: 39 dinyatakan, “Wa kullan ḍarabnā lahul-amṡāl wa kullan tabbarnā tatbīrā (Dan masing-masing telah Kami jadikan perumpamaan dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya). Maksudnya, kepada umat-umat yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya itu, yaitu umat-umat Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Syuaib, Allah telah menjelaskan bukti-bukti bahwa Ia ada dan Mahakuasa, tetapi mereka tidak mempercayainya dan mematuhinya. Oleh karena itu, Allah menghancurkannya sehancur-hancurnya sampai lumat, sehingga tidak bersisa lagi. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya jadi pelajaran bagi kaum Quraisy dan siapa saja sesudahnya agar mereka beriman.\nJuga terdapat bentuk-bentuk lain dari kata itu. Misalnya kata mutabbar dalam Surah al-A‘rāf/7: 139, Innā hā’ulā’i mutabbarun mā hum fīh (Sesungguhnya mereka akan dihancurkan (oleh kepercayaan) yang dianutnya). Mutabbar adalah ism maf’ūl dari kata tabbara. Ayat itu mengisahkan Bani Israil setelah lepas dari kejaran Fir‘aun. Mereka melewati satu komunitas yang menyembah berhala. Maka Bani Israil meminta agar bagi mereka dibuatkan pula tuhan yang dapat dilihat secara jelas seperti itu. Nabi Musa menjelaskan bahwa apa saja yang disembah selain Allah akan hancur lebur, dan yang akan kuasa hanyalah Allah. Juga terdapat bentuk maṣdarnya, yaitu kata tabār dalam Nūh/71: 28, wa lā tazidiẓ-ẓālimīna illā tabārā (Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kehancuran). Itu adalah ucapan Nabi Nuh berkenaan kaumnya yang tidak mau beriman, yaitu bahwa mereka hancur lebur ditelan air bah amat besar.', '', ''),
(2894, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 39, 363, 37, 19, 4, 'وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْاَمْثَالَۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيْرًا ', 'Wa kullan ḍarabnā lahul-amṡāl(a), wa kullan tabbarnā tatbīrā(n).', 'Masing-masing telah Kami berikan kepadanya perumpamaan-perumpamaan (nasib umat terdahulu) dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya.', '', '', 'Dan masing-masing telah Kami jadikan perumpamaan bagi yang lain. Kami telah jelaskan kepada mereka akan kebenaran para rasul Kami dengan dalil yang sangat jelas dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya dengan cara Kami sendiri, baik dengan air bah, angin kencang yang panas, hujan batu, suara yang menggelegar, bumi yang ambles, penjungkirbalikan bumi, dan lain sebagainya.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan agar kisah umat dahulu itu diceritakan nabi kepada kaum musyrikin sebagai tamsil atau ibarat, dan menjelaskan kepada mereka dalil-dalil keesaan Allah. Akan tetapi, ternyata mereka terus-menerus mendustakan dan mengingkarinya sehingga Allah membinasakan mereka sampai hancur-lebur. Allah lalu memerintahkan kepada Muhammad agar mengingatkan orang-orang musyrik Mekah agar mengambil pelajaran dari berbagai peristiwa itu. Tempat-tempat kaum yang telah dibinasakan itu selalu mereka lalui ketika dalam perjalanan dagangnya, yaitu bekas-bekas kawasan kaum Lut dan Samud ketika mereka pergi ke Syam, dan bekas kawasan kaum ‘Ād (Aḥqāf) yang mereka lewati ketika pergi menuju Yaman.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat yang akan mereka jumpai. Pada ayat-ayat berikutnya, Allah menerangkan sebagian kisah-kisah para nabi-Nya beserta umat-umatnya yang telah mengingkari dan mendustakan mereka, sehingga ditimpa oleh bencana dan azab dari Allah. Peristiwa-peristiwa yang demikian itu dimaksudkan untuk menjadi peringatan khususnya bagi orang-orang musyrik Mekah, dan umumnya bagi umat manusia.', 'PELAJARAN DARI KISAH-KISAH \nUMAT TERDAHULU', 'Kosakata: Tabbarnā Tatbīran تَبَّرْنَا تَتْبِيْرًا (al-Furqān/25: 39)\nAkar katanya adalah tabara, artinya “menghancurkan sampai lumat sehancur-hancurnya” (ihlāk). Dalam Surah al-Furqān/25: 39 dinyatakan, “Wa kullan ḍarabnā lahul-amṡāl wa kullan tabbarnā tatbīrā (Dan masing-masing telah Kami jadikan perumpamaan dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya). Maksudnya, kepada umat-umat yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya itu, yaitu umat-umat Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Syuaib, Allah telah menjelaskan bukti-bukti bahwa Ia ada dan Mahakuasa, tetapi mereka tidak mempercayainya dan mematuhinya. Oleh karena itu, Allah menghancurkannya sehancur-hancurnya sampai lumat, sehingga tidak bersisa lagi. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya jadi pelajaran bagi kaum Quraisy dan siapa saja sesudahnya agar mereka beriman.\nJuga terdapat bentuk-bentuk lain dari kata itu. Misalnya kata mutabbar dalam Surah al-A‘rāf/7: 139, Innā hā’ulā’i mutabbarun mā hum fīh (Sesungguhnya mereka akan dihancurkan (oleh kepercayaan) yang dianutnya). Mutabbar adalah ism maf’ūl dari kata tabbara. Ayat itu mengisahkan Bani Israil setelah lepas dari kejaran Fir‘aun. Mereka melewati satu komunitas yang menyembah berhala. Maka Bani Israil meminta agar bagi mereka dibuatkan pula tuhan yang dapat dilihat secara jelas seperti itu. Nabi Musa menjelaskan bahwa apa saja yang disembah selain Allah akan hancur lebur, dan yang akan kuasa hanyalah Allah. Juga terdapat bentuk maṣdarnya, yaitu kata tabār dalam Nūh/71: 28, wa lā tazidiẓ-ẓālimīna illā tabārā (Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kehancuran). Itu adalah ucapan Nabi Nuh berkenaan kaumnya yang tidak mau beriman, yaitu bahwa mereka hancur lebur ditelan air bah amat besar.', '', ''),
(2895, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 40, 363, 37, 19, 4, 'وَلَقَدْ اَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِيْٓ اُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِۗ اَفَلَمْ يَكُوْنُوْا يَرَوْنَهَاۚ بَلْ كَانُوْا لَا يَرْجُوْنَ نُشُوْرًا ', 'Wa laqad atau ‘alal-qaryatil-latī umṭirat maṭaras-sau\'(i), afalam yakūnū yaraunahā, bal kānū lā yarjūna nusyūrā(n).', 'Sungguh, mereka (kaum musyrik Makkah) benar-benar telah melalui negeri (Sodom) yang (dahulu) dijatuhi hujan yang buruk (hujan batu). Tidakkah mereka menyaksikannya? Bahkan, mereka itu sebenarnya tidak mengharapkan adanya kebangkitan.', '', '', 'Dan sungguh, mereka, yaitu kaum musyrik Mekah pada saat me-reka berniaga ke tanah Syam telah melalui negeri kaum nabi Lut, yakni Sodom yang dulu karena perbuatan mereka yang diluar batas, yaitu melakukan sodomi, dijatuhi hujan batu yang buruk. Negeri mereka dijungkirbalikkan. Tidakkah mereka menyaksikannya? Mereka pasti melalui negeri itu. Bahkan mereka itu sebenarnya tidak mengharapkan hari kebangkitan. Mereka menganggap bahwa hari kebangkitan adalah omong kosong belaka.', 'Sesungguhnya kaum musyrikin Mekah sering melewati negeri Sodom yang dahulu pernah dihujani dengan batu dan bekas kediaman kaum Nabi Lut yang terkenal dengan perbuatan homoseksual. Apakah mereka tidak menyaksikan bekas reruntuhan itu sebagai azab akibat mendustakan seorang utusan Allah. Kemudian Allah menjelaskan bahwa sebab utama yang menutup mata hati mereka terhadap sebab-sebab turunnya azab itu bukan karena mereka tidak melihat, tetapi karena mereka tidak percaya akan adanya hari kebangkitan pada hari Kiamat, sesudah mereka mati.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat yang akan mereka jumpai. Pada ayat-ayat berikutnya, Allah menerangkan sebagian kisah-kisah para nabi-Nya beserta umat-umatnya yang telah mengingkari dan mendustakan mereka, sehingga ditimpa oleh bencana dan azab dari Allah. Peristiwa-peristiwa yang demikian itu dimaksudkan untuk menjadi peringatan khususnya bagi orang-orang musyrik Mekah, dan umumnya bagi umat manusia.', 'PELAJARAN DARI KISAH-KISAH \nUMAT TERDAHULU', 'Kosakata: Tabbarnā Tatbīran تَبَّرْنَا تَتْبِيْرًا (al-Furqān/25: 39)\nAkar katanya adalah tabara, artinya “menghancurkan sampai lumat sehancur-hancurnya” (ihlāk). Dalam Surah al-Furqān/25: 39 dinyatakan, “Wa kullan ḍarabnā lahul-amṡāl wa kullan tabbarnā tatbīrā (Dan masing-masing telah Kami jadikan perumpamaan dan masing-masing telah Kami hancurkan sehancur-hancurnya). Maksudnya, kepada umat-umat yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya itu, yaitu umat-umat Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Syuaib, Allah telah menjelaskan bukti-bukti bahwa Ia ada dan Mahakuasa, tetapi mereka tidak mempercayainya dan mematuhinya. Oleh karena itu, Allah menghancurkannya sehancur-hancurnya sampai lumat, sehingga tidak bersisa lagi. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya jadi pelajaran bagi kaum Quraisy dan siapa saja sesudahnya agar mereka beriman.\nJuga terdapat bentuk-bentuk lain dari kata itu. Misalnya kata mutabbar dalam Surah al-A‘rāf/7: 139, Innā hā’ulā’i mutabbarun mā hum fīh (Sesungguhnya mereka akan dihancurkan (oleh kepercayaan) yang dianutnya). Mutabbar adalah ism maf’ūl dari kata tabbara. Ayat itu mengisahkan Bani Israil setelah lepas dari kejaran Fir‘aun. Mereka melewati satu komunitas yang menyembah berhala. Maka Bani Israil meminta agar bagi mereka dibuatkan pula tuhan yang dapat dilihat secara jelas seperti itu. Nabi Musa menjelaskan bahwa apa saja yang disembah selain Allah akan hancur lebur, dan yang akan kuasa hanyalah Allah. Juga terdapat bentuk maṣdarnya, yaitu kata tabār dalam Nūh/71: 28, wa lā tazidiẓ-ẓālimīna illā tabārā (Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kehancuran). Itu adalah ucapan Nabi Nuh berkenaan kaumnya yang tidak mau beriman, yaitu bahwa mereka hancur lebur ditelan air bah amat besar.', '', '1. 	Musa yang telah diberi kitab Taurat dibantu oleh saudaranya Harun diperintahkan untuk menyampaikan risalahnya kepada Fir‘aun.\n2. 	Fir‘aun beserta kaumnya dibinasakan sebagai akibat mendustakan risalah Musa dan Harun.\n3. 	Kaum Nuh telah ditenggelamkan oleh topan dan banjir besar akibat tidak menaati seruannya.\n4. 	Allah telah membinasakan pula kaum ‘Ad, Samud, penduduk Rass, dan generasi-generasi lain setelah mereka.\n5. 	Turunnya azab itu seyogyanya dijadikan pelajaran bagi umat-umat sesudahnya. Mereka yang tidak memperhatikannya tidak akan mem-peroleh pelajaran.\n6. 	Dalam rangka berdagang, kaum musyrik Mekah sering melewati negeri-negeri yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti negeri Sodom, Samud, ‘Ād, dan Rass, sebagai akibat kedurhakaan penduduknya agar menjadi pelajaran dan peringatan atas sikap mereka terhadap Muhammad.\n'),
(2896, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 41, 363, 37, 19, 4, 'وَاِذَا رَاَوْكَ اِنْ يَّتَّخِذُوْنَكَ اِلَّا هُزُوًاۗ اَهٰذَا الَّذِيْ بَعَثَ اللّٰهُ رَسُوْلًا ', 'Wa iżā ra\'auka iy yattakhiżūnaka illā huzuwā(n), ahāżal-lażī ba‘aṡallāhu rasūlā(n).', 'Apabila melihat engkau (Nabi Muhammad), mereka tidak menjadikan engkau selain sebagai ejekan (dengan mengatakan), “Inikah orangnya yang diutus Allah sebagai rasul?', '', '', 'Ayat ini menjelaskan tentang sikap orang musyrik terhadap Nabi Muhammad. Dan karena kedengkian mereka terhadap engkau Muhammad, apabila mereka melihat engkau, mereka hanyalah menjadikan engkau sebagai ejekan dengan berbagai cara. Ada yang menuduhmu sebagai orang gila, tukang tenung, atau penyair. Mereka terus mengejek mu dengan mengatakan, “Inikah orangnya yang diutus Allah sebagai Rasul?”', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan kepada Nabi Muhammad bahwa orang kafir selalu mengejeknya dengan mengatakan, “Apakah ini orang yang diutus sebagai rasul?” Itulah ejekan kaum kafir setiap kali mereka melihat Nabi Muhammad saw. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan beberapa kaum yang telah dijatuhi azab-Nya agar menjadi pelajaran dan peringatan bagi yang menerima dakwah Rasulullah. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa kaum musyrik Mekah tidak menjadikan peristiwa-peristiwa tersebut sebagai pelajaran, bahkan mereka berlomba melemparkan ejekan dan cemoohan yang nadanya merendahkan martabat Nabi Muhammad.', 'EJEKAN ORANG-ORANG KAFIR\nTERHADAP NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Ittakhaża Ilāhahū Hawāhu اِتَّخَذَ اِلَهَهُ هَوَاهُ  (al-Furqān/25: 43)\nIttakhaża terambil dari kata akhaża, artinya “mengambil”. Mengambil itu adakalanya dalam arti “menangkap” seperti dalam firman-Nya Surah Yūsuf/12: 79, Ma’āża Allāhi an na’khuża illā maw wajadnā matā’anā ‘indah (Aku memohon perlindungan kepada Allah dari menahan (seseorang), kecuali orang yang kami temukan harta kami padanya). Ada pula dalam arti “menyerang”, seperti dalam Surah al-Baqarah/2: 255, Lā ta’khużuhū sinatuw wa lā naum (tidak mengantuk dan tidak tidur). \nDari akhaża dibentuk ittakhaża, artinya menjadikan atau memperlakukan (ja’ala). Akibatnya kata ini menghendaki dua objek, biasanya berasal dari subjek dan predikat. Misalnya firman Allah, “Afara’aita man ittakhaża ilāhahu hawāhū,” (Sudahkah engkau (Muhammad) melihat orang yang menjadikan keinginannya sebagai tuhannya) (al-Furqān/25: 43). Asal kalimat itu adalah “Tuhannya nafsu (keinginan)-nya”. Lalu ketika digunakan kata ittakhaża ‘menjadikan’, ‘memperlakukan’, bunyi kalimat menjadi “menjadikan Tuhannya nafsu (keinginan)-nya”. Maksudnya adalah “menjadikan nafsu atau keinginannya sebagai Tuhan”. Orang yang dimaksud adalah orang yang memandang kenikmatan jasmaniah sebagai segala-galanya sehingga sama kedudukannya dengan Tuhan. Seluruh hidupnya dicurahkan untuk mencari kesenangan jasmaniah itu. Tentu saja itu menyesatkan karena kenikmatan jasmaniah tidak abadi. Yang abadi hanyalah kenikmatan di akhirat, yang diperoleh dengan menjalankan kehidupan yang sesuai dengan ajaran Allah di dunia.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2897, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 42, 363, 37, 19, 4, 'اِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ اٰلِهَتِنَا لَوْلَآ اَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَاۗ وَسَوْفَ يَعْلَمُوْنَ حِيْنَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ اَضَلُّ سَبِيْلًا ', 'In kāda layuḍillunā ‘an ālihatinā lau lā an ṣabarnā ‘alaihā, wa saufa ya‘lamūna ḥīna yaraunal-‘ażāba man aḍallu sabīlā(n).', 'Sesungguhnya hampir saja dia (Nabi Muhammad) menyesatkan kita dari sesembahan kita seandainya kita tidak tetap bertahan (menyembah)-nya.” Kelak mereka akan mengetahui pada saat melihat azab, siapa gerangan yang paling sesat jalannya.', '', '', 'Padahal mereka tahu bahwa Nabi Muhammad tidak pernah berdusta. Mereka merasa bahwa Nabi Muhammad telah melakukan upaya maksimal dalam berdakwah, sehingga di antara mereka saling berbisik, “Sungguh, hampir saja dia yakni Nabi Muhammad, menyesatkan, membelokkan kita dari sesembahan kita, seandainya kita tidak tetap bertahan menyembah-nya.”Mereka tetap dengan sesembahannya walaupun dengan dalih yang dibuat-buat, mengelabui orang lain, atau dengan jalan menakut nakuti. Dan kelak mereka akan mengetahui pada saat mereka melihat azab, baik di dunia maupun di akhirat siapa yang paling sesat jalannya, apakah Nabi Muhammad yang berada pada jalur kebenaran atau mereka sendiri. Pada waktu perang Badar, hal tersebut terbukti.', 'Ucapan orang-orang musyrik bahwa Muhammad hampir saja menyesatkan mereka dari sembahan-sembahannya, seandainya mereka tidak tekun dan sabar menyembahnya, menunjukkan bahwa Nabi Muhammad telah menyampaikan dakwahnya dengan sungguh-sungguh disertai dengan hujah-hujah yang nyata. Nabi saw juga memperlihatkan berbagai mukjizat sehingga mereka hampir-hampir meninggalkan agama nenek moyangnya dan memasuki agama Islam. Ucapan mereka itu menunjukkan pula adanya pertentangan yang hebat dalam hati sanubari mereka, dari satu sisi mereka mencemoohkan Nabi saw, dan dari sisi lain mereka merasa khawatir akan terpengaruh oleh dakwah Nabi saw yang sangat kuat dan logis itu. \nSelanjutnya, ayat ini menerangkan bahwa mereka akan mengetahui tentang siapa yang sesat jalannya pada saat mereka melihat azab. Menurut riwayat, ayat ini terkait dengan ulah yang dilakukan Abu Jahal pada setiap kali ia bertemu dengan Rasulullah. Cara serupa itu dilakukan oleh umat terdahulu kepada para rasul Allah seperti tersebut dalam firman Allah:\nوَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِيْنَ سَخِرُوْا مِنْهُمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ࣖ ١٠\nDan sungguh, beberapa rasul sebelum engkau (Muhammad) telah diperolok-olokkan, sehingga turunlah azab kepada orang-orang yang mencemoohkan itu sebagai balasan olok-olokan mereka. (al-An‘ām/6: 10)\n', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan beberapa kaum yang telah dijatuhi azab-Nya agar menjadi pelajaran dan peringatan bagi yang menerima dakwah Rasulullah. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa kaum musyrik Mekah tidak menjadikan peristiwa-peristiwa tersebut sebagai pelajaran, bahkan mereka berlomba melemparkan ejekan dan cemoohan yang nadanya merendahkan martabat Nabi Muhammad.', 'EJEKAN ORANG-ORANG KAFIR\nTERHADAP NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Ittakhaża Ilāhahū Hawāhu اِتَّخَذَ اِلَهَهُ هَوَاهُ  (al-Furqān/25: 43)\nIttakhaża terambil dari kata akhaża, artinya “mengambil”. Mengambil itu adakalanya dalam arti “menangkap” seperti dalam firman-Nya Surah Yūsuf/12: 79, Ma’āża Allāhi an na’khuża illā maw wajadnā matā’anā ‘indah (Aku memohon perlindungan kepada Allah dari menahan (seseorang), kecuali orang yang kami temukan harta kami padanya). Ada pula dalam arti “menyerang”, seperti dalam Surah al-Baqarah/2: 255, Lā ta’khużuhū sinatuw wa lā naum (tidak mengantuk dan tidak tidur). \nDari akhaża dibentuk ittakhaża, artinya menjadikan atau memperlakukan (ja’ala). Akibatnya kata ini menghendaki dua objek, biasanya berasal dari subjek dan predikat. Misalnya firman Allah, “Afara’aita man ittakhaża ilāhahu hawāhū,” (Sudahkah engkau (Muhammad) melihat orang yang menjadikan keinginannya sebagai tuhannya) (al-Furqān/25: 43). Asal kalimat itu adalah “Tuhannya nafsu (keinginan)-nya”. Lalu ketika digunakan kata ittakhaża ‘menjadikan’, ‘memperlakukan’, bunyi kalimat menjadi “menjadikan Tuhannya nafsu (keinginan)-nya”. Maksudnya adalah “menjadikan nafsu atau keinginannya sebagai Tuhan”. Orang yang dimaksud adalah orang yang memandang kenikmatan jasmaniah sebagai segala-galanya sehingga sama kedudukannya dengan Tuhan. Seluruh hidupnya dicurahkan untuk mencari kesenangan jasmaniah itu. Tentu saja itu menyesatkan karena kenikmatan jasmaniah tidak abadi. Yang abadi hanyalah kenikmatan di akhirat, yang diperoleh dengan menjalankan kehidupan yang sesuai dengan ajaran Allah di dunia.', '', ''),
(2898, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 43, 363, 37, 19, 4, 'اَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهٗ هَوٰىهُۗ اَفَاَنْتَ تَكُوْنُ عَلَيْهِ وَكِيْلًا ۙ', 'Ara\'aita manittakhaża ilāhahū hawāh(u), afa anta takūnu ‘alaihi wakīlā(n).', 'Sudahkah engkau (Nabi Muhammad) melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya. Apakah engkau akan menjadi pelindungnya?', '', '', 'Sudahkah engkau, wahai Rasul melihat orang yang menjadikan keinginannya sebagai tuhannya, dengan selalu mengikuti hawa nafsunya. Orang-orang jahiliah, seperti dituturkan oleh Ibnu Abbas, selalu berganti sesembahan. Manakala ada sesembahan yang dipandang lebih baik, mereka akan mengganti sesembahan yang lama dengan yang baru. Apakah engkau akan menjadi pelindungnya? Engkau, wahai Rasul, tidak akan bisa menahan mereka dari kesesatan, karena tugas kamu adalah menyampaikan ajaran.', 'Ibnu ‘Abbās r.a. berkata, “Orang-orang pada zaman Jahiliah pernah menyembah batu yang putih selama beberapa masa. Akan tetapi, jika melihat sembahan lain yang lebih baik, maka ia meninggalkan batu putih itu dan memilih sembahan kedua yang lebih baik menurut ukuran hawa nafsunya. Sehubungan dengan itu turunlah ayat ini.”\nPada ayat ini, Allah mencela orang-orang kafir Mekah yang memper-tuhankan hawa nafsunya sehingga dijadikan landasan untuk semua urusan agamanya. Mereka tidak mendengarkan hujah yang nyata, dan penjelasan-penjelasan yang terang. Allah menasihatkan supaya Muhammad tidak terlalu memikirkan sikap mereka, karena beliau tidak ditugaskan untuk menyadarkan mereka agar beriman selamanya, apalagi jika mereka tidak mau melepaskan diri dari belenggu hawa nafsunya dan mengikuti petunjuk kepada kebenaran. Allah mengatakan bahwa Muhammad tidak menjadi pemelihara dan penjamin bagi mereka. Kewajiban Nabi saw hanya menyampaikan risalah saja. Hal ini sesuai dengan firman Allah:\nلَّسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍۙ ٢٢\nEngkau bukanlah orang yang berkuasa atas mereka. (al-Gāsyiyah/88: 22)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan beberapa kaum yang telah dijatuhi azab-Nya agar menjadi pelajaran dan peringatan bagi yang menerima dakwah Rasulullah. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa kaum musyrik Mekah tidak menjadikan peristiwa-peristiwa tersebut sebagai pelajaran, bahkan mereka berlomba melemparkan ejekan dan cemoohan yang nadanya merendahkan martabat Nabi Muhammad.', 'EJEKAN ORANG-ORANG KAFIR\nTERHADAP NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Ittakhaża Ilāhahū Hawāhu اِتَّخَذَ اِلَهَهُ هَوَاهُ  (al-Furqān/25: 43)\nIttakhaża terambil dari kata akhaża, artinya “mengambil”. Mengambil itu adakalanya dalam arti “menangkap” seperti dalam firman-Nya Surah Yūsuf/12: 79, Ma’āża Allāhi an na’khuża illā maw wajadnā matā’anā ‘indah (Aku memohon perlindungan kepada Allah dari menahan (seseorang), kecuali orang yang kami temukan harta kami padanya). Ada pula dalam arti “menyerang”, seperti dalam Surah al-Baqarah/2: 255, Lā ta’khużuhū sinatuw wa lā naum (tidak mengantuk dan tidak tidur). \nDari akhaża dibentuk ittakhaża, artinya menjadikan atau memperlakukan (ja’ala). Akibatnya kata ini menghendaki dua objek, biasanya berasal dari subjek dan predikat. Misalnya firman Allah, “Afara’aita man ittakhaża ilāhahu hawāhū,” (Sudahkah engkau (Muhammad) melihat orang yang menjadikan keinginannya sebagai tuhannya) (al-Furqān/25: 43). Asal kalimat itu adalah “Tuhannya nafsu (keinginan)-nya”. Lalu ketika digunakan kata ittakhaża ‘menjadikan’, ‘memperlakukan’, bunyi kalimat menjadi “menjadikan Tuhannya nafsu (keinginan)-nya”. Maksudnya adalah “menjadikan nafsu atau keinginannya sebagai Tuhan”. Orang yang dimaksud adalah orang yang memandang kenikmatan jasmaniah sebagai segala-galanya sehingga sama kedudukannya dengan Tuhan. Seluruh hidupnya dicurahkan untuk mencari kesenangan jasmaniah itu. Tentu saja itu menyesatkan karena kenikmatan jasmaniah tidak abadi. Yang abadi hanyalah kenikmatan di akhirat, yang diperoleh dengan menjalankan kehidupan yang sesuai dengan ajaran Allah di dunia.', '', ''),
(2899, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 44, 364, 37, 19, 4, 'اَمْ تَحْسَبُ اَنَّ اَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُوْنَ اَوْ يَعْقِلُوْنَۗ اِنْ هُمْ اِلَّا كَالْاَنْعَامِ  بَلْ هُمْ اَضَلُّ سَبِيْلًا ࣖ', 'Am taḥsabu anna akṡarahum yasma‘ūna au ya‘qilūn(a), in hum illā kal-an‘āmi bal hum aḍallu sabīlā(n).', 'Atau, apakah engkau mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami? Mereka tidak lain hanyalah seperti hewan ternak. Bahkan, mereka lebih sesat jalannya.', '', '', 'Atau, apakah engkau, wahai Rasul, mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar apa yang engkau katakan kepada mereka berupa petunjuk ke jalan yang benar? Atau, apakah mereka memahami maksud dari apa yang kau katakan, dengan pemahaman yang benar, dan dari hati sanubari mereka, sehingga mereka bersedia melakukan apa yang kau katakan? Mereka itu hanyalah seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat jalannya. Bahkan hewan ternak lebih baik lagi, karena hewan akan loyal kepada yang berbuat baik kepadanya. Sementara kaum musyrik sama sekali tidak tahu diri terhadap Zat Yang memberikan kehidupan dan rezeki kepada mereka.', 'Pada ayat ini, Allah menasihati Nabi Muhammad supaya jangan menganggap bahwa kebanyakan orang-orang musyrik mendengarkan ayat dan memahami kebenaran yang terkandung dalam ayat itu sehingga mereka dapat mengamalkan petunjuknya untuk melakukan amal saleh dan memperbaiki akhlak. Allah mengingatkan yang demikian karena mereka itu seperti hewan ternak, bahkan mereka lebih sesat. Jika dibandingkan dengan hewan ternak, maka binatang tunduk kepada majikannya, yang dirasakan mencintainya, tahu siapa yang berbuat kebaikan dan yang berbuat kejahatan kepadanya, dapat mencari sendiri tempat di mana ada rumput makanannya dan air minumannya, dan jika malam hari tahu kembali ke kandangnya, berbeda sekali dengan kaum musyrikin itu sendiri. Mereka tidak mau mengenal Pencipta dan Pemberi rezeki, mereka tidak merasakan berbagai nikmat yang dilimpahkan Tuhan kepadanya. \nOrang-orang musyrik tidak merasa tertipu oleh setan, yang selalu memandang baik bujukan hawa nafsunya. Kebodohan binatang ternak terbatas hanya pada dirinya sendiri, tetapi kebodohan mereka menjalar sampai menimbulkan berbagai fitnah dan kebinasaan serta menghalangi orang lain dari jalan kebenaran, sampai menimbulkan perpecahan dan peperangan di antara sesama manusia. Walaupun binatang itu tidak mengetahui ketauhidan dan kenabian, namun mereka tidak menentangnya, berbeda dengan orang-orang musyrik yang mengingkari ketauhidan karena kesombongan dan kefanatikan terhadap ajaran keliru yang diwarisi dari nenek moyangnya. Binatang ternak tidak menyia-nyiakan insting yang dikaruniakan Allah kepadanya. Lain halnya dengan kaum musyrikin, mereka dianugerahi akal dan naluri yang baik sejak lahir, tetapi mereka menyia-nyiakan akal yang sehat itu untuk membedakan mana yang baik dan mana yang tidak.\nDi dalam ayat disebutkan bahwa sebagian besar mereka tidak mendengar atau memahami kebenaran. Memang ada sebagian kecil di antara mereka yang mengakui kebenaran, tetapi tidak sanggup mengikutinya karena khawatir akan kehilangan kedudukan.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan beberapa kaum yang telah dijatuhi azab-Nya agar menjadi pelajaran dan peringatan bagi yang menerima dakwah Rasulullah. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa kaum musyrik Mekah tidak menjadikan peristiwa-peristiwa tersebut sebagai pelajaran, bahkan mereka berlomba melemparkan ejekan dan cemoohan yang nadanya merendahkan martabat Nabi Muhammad.', 'EJEKAN ORANG-ORANG KAFIR\nTERHADAP NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Ittakhaża Ilāhahū Hawāhu اِتَّخَذَ اِلَهَهُ هَوَاهُ  (al-Furqān/25: 43)\nIttakhaża terambil dari kata akhaża, artinya “mengambil”. Mengambil itu adakalanya dalam arti “menangkap” seperti dalam firman-Nya Surah Yūsuf/12: 79, Ma’āża Allāhi an na’khuża illā maw wajadnā matā’anā ‘indah (Aku memohon perlindungan kepada Allah dari menahan (seseorang), kecuali orang yang kami temukan harta kami padanya). Ada pula dalam arti “menyerang”, seperti dalam Surah al-Baqarah/2: 255, Lā ta’khużuhū sinatuw wa lā naum (tidak mengantuk dan tidak tidur). \nDari akhaża dibentuk ittakhaża, artinya menjadikan atau memperlakukan (ja’ala). Akibatnya kata ini menghendaki dua objek, biasanya berasal dari subjek dan predikat. Misalnya firman Allah, “Afara’aita man ittakhaża ilāhahu hawāhū,” (Sudahkah engkau (Muhammad) melihat orang yang menjadikan keinginannya sebagai tuhannya) (al-Furqān/25: 43). Asal kalimat itu adalah “Tuhannya nafsu (keinginan)-nya”. Lalu ketika digunakan kata ittakhaża ‘menjadikan’, ‘memperlakukan’, bunyi kalimat menjadi “menjadikan Tuhannya nafsu (keinginan)-nya”. Maksudnya adalah “menjadikan nafsu atau keinginannya sebagai Tuhan”. Orang yang dimaksud adalah orang yang memandang kenikmatan jasmaniah sebagai segala-galanya sehingga sama kedudukannya dengan Tuhan. Seluruh hidupnya dicurahkan untuk mencari kesenangan jasmaniah itu. Tentu saja itu menyesatkan karena kenikmatan jasmaniah tidak abadi. Yang abadi hanyalah kenikmatan di akhirat, yang diperoleh dengan menjalankan kehidupan yang sesuai dengan ajaran Allah di dunia.', '', '1. 	Kaum musyrik Mekah bila berjumpa dengan Nabi saw selalu melon-tarkan ejekan dengan kata-kata yang menyakitkan.\n2. 	Kaum musyrik itu kukuh dalam pendirian untuk mengikuti ajaran nenek moyang sehingga tidak tertarik oleh seruan Muhammad saw.\n3. 	Kaum musyrik akan menyaksikan sendiri pada hari Kiamat siapa yang sesat jalannya, mereka atau Nabi Muhammad.\n4. 	Orang-orang musyrik menjadikan hawa nafsu sebagai sembahan.\n5. 	Tugas Nabi Muhammad hanya menyampaikan risalah bukan menjamin keselamatan mereka.\n6. 	Kaum musyrikin yang tidak mempergunakan telinga dan akalnya diserupakan dengan hewan ternak, bahkan lebih sesat.\n7. 	Menjadikan hawa nafsu sebagai tuhan membuat manusia menjadi musyrik. Orang yang berbahagia adalah mereka yang menjadikan pengabdian kepada Allah sebagai keinginanannya.'),
(2900, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 45, 364, 37, 19, 4, 'اَلَمْ تَرَ اِلٰى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّۚ وَلَوْ شَاۤءَ لَجَعَلَهٗ سَاكِنًاۚ  ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيْلًا ۙ', 'Alam tara ilā rabbika kaifa maddaẓ-ẓill(a), wa lau syā\'a laja‘alahū sākinā(n), ṡumma ja‘alnasy-syamsa ‘alaihi dalīlā(n).', 'Tidakkah engkau memperhatikan (penciptaan) Tuhanmu? Bagaimana Dia memanjangkan (dan memendekkan) bayang-bayang? Sekiranya berkehendak, niscaya Dia menjadikannya (bayang-bayang itu) tetap. Kemudian, Kami jadikan matahari sebagai petunjuk tentangnya (bayang-bayang itu).', '', '', 'Pada ayat-ayat di bawah ini dijelaskan enam fenomena alam seluruh sebagai bukti kekuasaan dan anugerah Allah. Ke enam fenomena tersebut adalah suasana teduh, terjadinya malam dan siang, kisaran angin, turunnya hujan, tidak bercampurnya air tawar dan air asin, dan terciptanya manusia dari air mani. Tidakkah engkau, wahai Rasul, memperhatikan penciptaan Tuhanmu dengan mata kepalamu atau dengan pikiranmu, akan besarnya kekuasaan Tuhanmu dan anugerah-Nya yang demikian besar kepada makhluk-Nya, bagaimana Dia memanjangkan dan memendekkan bayang-bayang atau keteduhan yaitu situasi antara terang benderang dan gelap, hal itu terjadi setelah terbit fajar sampai terbit matahari, dan waktu menjelang matahari terbenam sebelum gelapnya malam. Dan sekiranya Dia Allah menghendaki untuk melakukan sebaliknya, niscaya Dia jadikannya bayang-bayang dan suasana teduh itu tetap, tidak bergeser dari tempatnya. Jika hal itu terjadi, semua makhluk akan menderita. Jika matahari terus-menerus menyoroti bumi, manusia dan makhluk lainnya akan terbakar. Kemudian Kami jadikan matahari sebagai petunjuk akan adanya bayang-bayang dan situasi teduh tersebut. Jika tidak ada matahari, tidak akan terjadi bayang-bayang di bumi. Inilah fenomena alam yang harus direnungkan oleh manusia, bahwa dibelakang semua gerakan alam seluruh ada Zat yang sangat berkuasa yaitu Allah.', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan rasul-Nya supaya memperhatikan ciptaan-Nya, bagaimana Dia memanjangkan dan memendekkan bayang-bayang dari tiap-tiap benda yang terkena sinar matahari, dari mulai terbit sampai terbenam. Allah sengaja menjadikan panas dari terik cahaya matahari. Kalau Dia menghendaki niscaya Dia menjadikan bayang-bayang itu tetap, tidak berpindah-pindah. Allah menjadikan bayang-bayang itu memanjang atau memendek untuk dipergunakan manusia sebagai pengukur waktu, seperti di Mesir mempergunakan alat yang diberi nama al-Misallat untuk mengukur waktu pada siang hari dan menentukan musim-musim selama setahun. Sejak dahulu kala, bangsa Arab pun telah mempergunakan alat yang diberi nama al-Mazāwil untuk menentukan waktu salat dengan bayang-bayang. Mereka dapat memastikan tibanya waktu Zuhur bila bayangan jarumnya sudah berpindah dari arah barat ke timur, dan tiba waktu Asar bila bayangan setiap benda yang berdiri sudah menyamainya. Hanya Imam Abu Hanifah yang berpendapat bahwa bayangan itu harus dua kali dari panjang benda itu sendiri. Jadi jelas bahwa menurut ayat ini, Allah menjadikan bayang-bayang dari sinar matahari sebagai petunjuk waktu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', ''),
(2901, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 46, 364, 37, 19, 4, 'ثُمَّ قَبَضْنٰهُ اِلَيْنَا قَبْضًا يَّسِيْرًا ', 'Ṡumma qabaḍnā ilainā qabḍay yasīrā(n).', 'Kemudian, Kami menariknya (bayang-bayang itu) ke (arah yang) Kami (kehendaki) sedikit demi sedikit.533)', '533', '533) Maksud kalimat ini adalah bahwa bayang-bayang itu Kami hilangkan secara perlahan sesuai perjalanan matahari menuju tempat terbenamnya.', 'Lalu Allah menjelaskan fenomena alam berikutnya. Kemudian Kami menariknya bayang-bayang itu, kepada Kami sesuai dengan kebijakan Kami, sedikit demi sedikit, tidak sekaligus sesuai dengan kecepatan gerakan matahari yang demikian cermat dan terukur. Suasana teduh di pagi hari digantikan oleh terangnya cahaya matahari. Kemudian pada saat sore hari, diwaktu matahari bergerak ke ufuk barat, sedikit demi sedikit, sorot matahari digantikan oleh suasana redup dan teduh kembali dalam rentang waktu yang sangat pendek, sampai datang waktu malam yang gelap gulita.', 'Kemudian Allah menghapus bayang-bayang itu dengan perlahan-lahan sejalan dengan proses terbenam matahari sedikit demi sedikit. Menurut para ilmuwan, ayat ini berbicara mengenai presisi keteraturan alam semesta. Ayat ini menerangkan fungsi gerakan dan “panjang” bayang-bayang yang bergerak dari pagi, siang, dan sore hari. Memanjangkan bayangan suatu benda dalam ilmu fisika adalah peristiwa mengecilnya sudut datang cahaya dan memendeknya panjang bayangan dikarenakan semakin besarnya sudut datang cahaya. Peristiwa ini sering kita temui dalam kehidupan kita sehari-hari. Pada pagi hari, bayang-bayang benda akibat terkena sinar matahari yang jatuh ke bumi akan tampak panjang. Semakin siang hari dan sampai posisi matahari pada titik kulminasi, bayangan akan tampak semakin memendek. Sebaliknya ketika matahari mulai bergeser ke arah barat sampai menjelang sore hari, akan terlihat bayang-bayang pun kembali menjadi panjang. Hal ini terjadi dikarenakan sudut datang sinar matahari menjadi semakin kecil kembali.\nApa yang terjadi manakala bayang-bayang panjangnya tetap atau tidak berubah? Ini peristiwa luar biasa. Secara sederhana dapat diartikan bahwa posisi matahari dan bumi dalam keadaan tetap tidak berubah, maka matahari akan menyinari bumi secara terus menerus. Artinya permukaan bumi (yang terang) akan mengalami proses pemanasan. Suhu permukaan akan terus meningkat selama penyinaran berlangsung. Air laut akan menggelegak dan mendidih. Apabila hal ini terus berlangsung dalam tempo yang lama maka bumi akan terbakar dan hancur akibat suhu yang meningkat. Sedangkan permukaan bumi yang tidak menghadap matahari, akan mengalami proses sebaliknya, yaitu mengalami pendinginan yang luar biasa. Boleh jadi permukaan laut akan beku, dan kehidupan akan mati. Keadaan ekstrem suhu di kedua belahan bumi ini mungkin dapat menjurus ke arah punahnya kehidupan. Kiamatkah? Wallāhu a’lam. Allah Mahakuasa atas segala ciptaan-Nya.\nPeristiwa panjang dan pendek atau arah barat dan arah timur bayang-bayang tadi terhadap posisi matahari dapat menjadi petunjuk waktu bagi manusia yang berada di bumi. Lenyapnya bayang-bayang terjadi secara perlahan merupakan gambaran sederhana sebagaimana peristiwa kejadian matahari terbenam secara perlahan. \nHal kedua yang dapat diperoleh adalah bahwa ayat di atas sudah mengindikasikan akan adanya perputaran bumi pada sumbunya. Ayat di bawah ini juga dapat digunakan untuk indikasi tersebut.\nوَالشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۗذٰلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِۗ ٣٨ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنٰهُ مَنَازِلَ حَتّٰى عَادَ كَالْعُرْجُوْنِ الْقَدِيْمِ ٣٩ لَا الشَّمْسُ يَنْۢبَغِيْ لَهَآ اَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۗوَكُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ ٤٠\nDan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan (Allah) Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui. Dan telah Kami tetapkan tempat peredaran bagi bulan, sehingga (setelah ia sampai ke tempat peredaran yang terakhir) kembalilah ia seperti bentuk tandan yang tua. Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya. (Yāsīn/36: 38-40).\n\nAyat di atas dapat juga digunakan untuk memperlihatkan adanya keteraturan di alam semesta. Kalimat terakhir dari ayat tersebut secara jelas menyatakannya. Hal serupa dapat pula ditemui pada Surah al-Anbiyā’/21: 33, az-Zumar/39: 5, dan ar-Raḥmān/55: 1-5.\nDalam Surah Yāsīn/36: 38-40 di atas disebutkan bahwa matahari beredar pada garis lintasannya. Astronomi modern membuktikan kebenaran per-nyataan Al-Qur’an ini. Seperti diketahui, matahari terletak di sisi terluar dari piringan galaksi Bima Sakti. Galaksi ini berbentuk piringan, yang mempunyai jari-jari sekitar 10 kiloparsecs. Jika dihitung dalam dimensi mil, sama dengan 2 dengan 17 angka nol. Penelitian astronomi menunjukkan bahwa galaksi Bima Sakti ini melakukan perputaran pada sumbunya (revolusi), dan satu revolusi membutuhkan waktu selama 250 juta tahun. Karena matahari berada pada piringan terluar galaksi ini, maka matahari turut pula beredar sesuai dengan garis edar sisi terluar dari piringan galaksi tersebut.\nKata yasbaḥūn yang terdapat pada Surah Yāsīn/36: 40, lebih tepat bila diterjemahkan dengan berenang, dibanding beredar. Sebab, dalam astronomi modern, antariksa ini tidaklah kosong sama sekali, tetapi berisi dan dipenuhi oleh partikel-partikel sub-atomik yang dikenal dengan neutrino. Jadi semua benda langit di jagad-raya ini sesungguhnya ‘berenang’ pada gelombang neutrino.\nMengenai rotasi bumi, data memperlihatkan bahwa bumi berputar pada sumbunya dengan kecepatan 1.670 km per jam. Kecepatan ini mendekati kecepatan peluru yang dilepaskan dari senjata modern, yaitu 1.800 km per jam. Maka dapat dibayangkan, betapa cepatnya rotasi bumi. Yang melakukan rotasi secepat ini bukan benda berukuran kecil dan ringan seperti peluru, tetapi suatu benda dengan ukuran dan massa yang sangat besar. Kecepatan orbit bumi terhadap matahari adalah sekitar 60 kali kecepatan peluru, yaitu sekitar 108.000 km per jam. Dengan kecepatan demikian, sebuah pesawat akan dapat mengelilingi bumi dalam waktu 22 menit. \nKetepatan rotasi yang mengakibatkan terjadinya siang dan malam di bumi ini, dikonfirmasi oleh ayat di bawah ini.\nلَا الشَّمْسُ يَنْۢبَغِيْ لَهَآ اَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۗوَكُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ ٤٠\nTidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya. (Yāsīn/36: 40)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2902, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 47, 364, 37, 19, 4, 'وَهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ لِبَاسًا وَّالنَّوْمَ سُبَاتًا وَّجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوْرًا  ', 'Wa huwal-lażī ja‘ala lakumul-laila libāsaw wan-nauma subātaw wa ja‘alan-nahāra nusyūrā(n).', 'Dialah yang menjadikan malam untukmu (sebagai) pakaian dan tidur untuk istirahat. Dia menjadikan siang untuk bangkit berusaha.', '', '', 'Dan Dialah yang menjadikan malam yang gelap gulita untukmu wahai sekalian manusia, sebagai pakaian yang sama-sama menutupi badanmu, dan Dia menjadikan tidur untuk istirahat mu dari semua kegiatan, agar jika kamu bangun di pagi hari, badanmu kembali segar bugar. Dan Dia juga menjadikan siang terang benderang untuk bangkit berusaha mencari rezeki buat kehidupanmu dan keluargamu. Terciptanya siang dan malam karena perputaran bumi di porosnya ketika mengitari matahari, demikian pula matahari yang terus berputar dan berjalan pada garis edarnya. Semua keajaiban alam semesta ini tidak ada yang sanggup melakukannya kecuali Allah.', 'Allah lalu menyebutkan kekuasaan-Nya yang kedua yaitu menjadikan malam itu bermanfaat bagi manusia seperti manfaatnya pakaian yang menutup badan. Allah juga menjadikan tidur nyenyak bagi manusia sehingga ia seperti mati, karena seseorang pada waktu tidur tidak sadar sama sekali, dan anggota badannya berhenti bekerja kecuali jantung dan beberapa organ lainnya. Dengan demikian, dia dapat beristirahat dengan sempurna seperti dalam firman Allah:\nوَهُوَ الَّذِيْ يَتَوَفّٰىكُمْ بِالَّيْلِ\nDan Dialah yang menidurkan kamu pada malam hari. (al-An‘ām/6: 60).\nاَللّٰهُ يَتَوَفَّى الْاَنْفُسَ حِيْنَ مَوْتِهَا وَالَّتِيْ لَمْ تَمُتْ فِيْ مَنَامِهَا\nAllah memegang nyawa (seseorang) pada saat kematiannya dan nyawa (seseorang) yang belum mati ketika dia tidur. (az-Zumar/39: 42)\n\nAllah menjadikan siang untuk berusaha dan beraktivitas. Sebagaimana tidur pada malam hari yang diserupakan dengan mati, maka bangun pada siang hari diserupakan dengan bangun lagi dari mati. Demikian pula manusia setelah berakhir masa hidupnya di dunia ini dan mati, akan dibangkitkan kembali setelah matinya, untuk diadili oleh Allah segala yang telah mereka kerjakan selama hidup di dunia. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', ''),
(2903, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 48, 364, 37, 19, 4, 'وَهُوَ الَّذِيْٓ اَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًاۢ بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهٖۚ وَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً طَهُوْرًا ۙ', 'Wa huwal-lażī arsalar-riyāḥa busyram baina yadai raḥmatih(ī), wa anzalnā minas-samā\'i mā\'an ṭahūrā(n).', 'Dialah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan). Kami turunkan dari langit air yang sangat suci.', '', '', 'Dan Dialah Allah yang memerintahkan para malaikat-Nya untuk meniupkan angin menggiring awan dari berbagai penjuru, sebagai pembawa kabar gembira bagi segenap manusia sebelum kedatangan rahmat-Nya berupa hujan sebagai kasih sayang kepada makhluk-Nya, dan Kami turunkan dari langit yang sudah dipenuhi uap air, air yang sangat bersih, yang bisa dipergunakan untuk berbagai macam keperluan hidup.', 'Kekuasaan Allah yang ketiga ialah Dia yang meniupkan angin sebagai pembawa kabar gembira terutama bagi para petani bahwa hujan yang merupakan rahmat-Nya akan segera turun. Dia pula yang menurunkan air hujan yang amat jernih untuk membersihkan badan dan pakaian, terutama untuk minum dan keperluan lainnya.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', ''),
(2904, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 49, 364, 37, 19, 4, 'لِّنُحْيِ َۧ بِهٖ بَلْدَةً مَّيْتًا وَّنُسْقِيَهٗ مِمَّا خَلَقْنَآ اَنْعَامًا وَّاَنَاسِيَّ كَثِيْرًا ', 'Linuḥyiya bihī baldatam maitaw wa nusqiyahū mimmā khalaqnā an‘āmaw wa anāsiyya kaṡīrā(n).', 'Agar dengannya (air itu) Kami menghidupkan negeri yang mati (tandus) dan memberi minum kepada sebagian apa yang telah Kami ciptakan, (berupa) hewan-hewan ternak dan manusia yang banyak.', '', '', 'Manfaat dari adanya hujan adalah agar dengan air hujan itu Kami menghidupkan negeri yang tadinya mati kering kerontang, tandus, menjadi negeri yang hijau menyegarkan, karena ditumbuhi berbagai tanaman, dan dengan hujan itu pula Kami memberi minum kepada sebagian apa yang telah Kami ciptakan, berupa hewan-hewan ternak dan manusia yang banyak. Semua binatang yang melata di bumi ini sangat memerlukan air. Tanpa air, mereka tidak akan mampu bertahan hidup. Inilah anugerah Allah yang perlu direnungkan manusia, tetapi tidak semua manusia menyadarinya.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa hujan diturunkan untuk menyuburkan negeri-negeri atau tanah yang mati dan tandus. Dengan air hujan pula, Allah memberi minum sebagian besar makhluk-Nya, seperti binatang ternak dan manusia. Dalam ayat lain diterangkan:\nوَتَرَى الْاَرْضَ هَامِدَةً فَاِذَآ اَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاۤءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَاَنْۢبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍۢ بَهِيْجٍ\nDan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air (hujan) di atasnya, hiduplah bumi itu dan menjadi subur dan menumbuhkan berbagai jenis pasangan (tetumbuhan) yang indah. (al-Ḥajj/22: 5)\n\nDan firman-Nya:\nفَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثٰرِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاۗ اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتٰىۚ \nMaka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah, bagaimana Allah menghidupkan bumi setelah mati (kering). Sungguh, itu berarti Dia pasti (berkuasa) menghidupkan yang telah mati. (ar-Rūm/30: 50)\n\nMenurut para ilmuwan, dari ayat di atas dapat dibahas dua hal, yaitu:\n1.	Mengenai terjadinya hujan\n2.	Mengenai indikasi bahwa air hujan membawa kehidupan, sehingga dapat “.... menghidupkan dengannya negeri yang mati...”\nMengenai terjadinya hujan, kisahnya dimulai dengan air yang mengalir di sepanjang anak sungai yang akan bergabung dengan anak sungai lainnya membentuk sungai yang jauh lebih besar, yang akhirnya mengalir ke laut. Sementara air mengalir melalui anak sungai dan sungai, sebagian akan menguap karena panas sinar matahari (berubah menjadi gas) tetapi sebagian besar terus mengalir sampai ke laut. Di laut inilah proses penguapan atau evaporasi selanjutnya berlangsung. \nSemua air yang menguap, baik yang berasal dari anak sungai, sungai, atau laut, membentuk uap air di atmosfer. Uap ini naik dan akan menjadi dingin saat mencapai atmosfer yang lebih tinggi. Jika terdapat banyak gas di atmosfer maka uap air ini akan memadat menjadi kelompok gas yang disebut awan. Jika awan tersebut ditiup angin sehingga berkumpul sesamanya, dan naik ke atas sehingga mencapai bagian yang lebih tinggi lagi di lapisan atmosfer, maka uap air akan berubah menjadi tetes-tetes es. \nKetika awan menjadi lebih dingin karena suhu atmosfer yang lebih rendah, air menjadi padat (es) dan jatuh, awalnya seperti tetes-tetes es yang sangat kecil, yang biasanya mencair sebelum mencapai tanah. Dengan demikian, tetes air akan jatuh ke bumi sebagai hujan. (lihat juga ar-Ra’d/13: 17; an-Naml/27: 60; al-’Ankabūt/29: 63; Luqmān/31: 34; as-Sajdah/32: 27; Fāṭir/35: 27; az-Zumar/39: 21; Qāf/50: 9-11).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', ''),
(2905, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 50, 364, 37, 19, 4, 'وَلَقَدْ صَرَّفْنٰهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوْاۖ فَاَبٰىٓ اَكْثَرُ النَّاسِ اِلَّا كُفُوْرًا ', 'Wa laqad ṣarrafnāhu bainahum liyażżakkarū, fa abā akṡarun-nāsi illā kufūrā(n).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah mempergilirkannya (hujan itu) di antara mereka agar mereka mengambil pelajaran. Akan tetapi, kebanyakan manusia tidak mau (bersyukur), bahkan mereka mengingkari (nikmat).', '', '', 'Dan sungguh, Kami telah mempergilirkan hujan itu di antara mereka pada waktu-waktu tertentu, dan di beberapa tempat, sesuai dengan kebijakan Kami, agar mereka mengambil pelajaran dari perkisaran tersebut. Tetapi kebanyakan manusia tidak mau bersyukur kepada Kami dengan hati, ucapan dan tindakan, bahkan mereka mengingkari nikmat-nikmat Kami yang tak terhitung banyaknya. Sifat takabur, sombong, angkuh, menyebabkan mereka lupa atas semua anugerah-Nya itu. ', 'Ayat ini menjelaskan bahwa sesungguhnya Allah telah mengatur turunnya hujan secara bergiliran bagi manusia. Kadang-kadang ia turun siang atau malam, kadang-kadang ditujukan untuk menyirami tanah satu kaum yang baru melaksanakan salat Istisqa, kadang-kadang dipalingkan dari kaum yang banyak melakukan kedurhakaan dan kemaksiatan. Semua itu bertujuan agar manusia mengambil pelajaran darinya, dan agar mereka mengerti bahwa Tuhanlah yang mengatur giliran hujan itu seperti mengatur peredaran bintang-bintang dan planet di angkasa luar. \nAir hujan itu bukan hanya turunnya saja yang diatur dengan bergiliran, akan tetapi bentuk dan keadaannya juga. Kadang-kadang air itu membeku jika suhu udara jauh di bawah nol dan merupakan es batu. Kemudian jika dipanaskan berubah menjadi cair, dan jika dipanaskan berubah menjadi uap. Air merupakan unsur yang terdapat dalam semua makhluk hidup, dalam tumbuh-tumbuhan, binatang, dan manusia, seperti dalam firman Allah:\nوَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاۤءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ\nDan Kami jadikan segala sesuatu yang hidup berasal dari air. (al-Anbiyā’/21: 30)\n\nSemua ini harus jadi bahan pemikiran bagi manusia agar dapat men-syukuri nikmat Allah. Akan tetapi, kebanyakan manusia enggan bahkan mengingkari nikmat-nikmat itu. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', ''),
(2906, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 51, 364, 37, 19, 4, 'وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِيْ كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيْرًا ۖ', 'Wa lau syi\'nā laba‘aṡnā fī kulli qaryatin nażīrā(n).', 'Sekiranya berkehendak, niscaya Kami utus seorang pemberi peringatan pada setiap negeri.', '', '', 'Ayat-ayat berikut ini menjelaskan anugerah Allah yang besar kepada Nabi Muhammad yang diutus untuk seluruh manusia. Dan sekiranya Kami menghendaki, untuk mengutus banyak utusan, niscaya Kami utus seorang pemberi peringatan pada setiap negeri. Akan tetapi, kebijakan Kami pada akhir zaman, adalah mengutus seorang rasul untuk seluruh negeri, agar beban Nabi Muhammad bertambah, dan dengan begitu akan bertambah derajatnya di sisi Allah.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa seandainya Allah menghendaki, Dia akan mengutus seorang utusan untuk setiap negeri, yang akan memberi peringatan. Akan tetapi, Allah mengirimkan Muhammad sebagai nabi penutup kepada seluruh umat manusia, sebagaimana firman Allah:\nقُلْ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنِّيْ رَسُوْلُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ جَمِيْعًا\nKatakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua.” (al-A‘rāf/7: 158)\nوَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا كَاۤفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيْرًا وَّنَذِيْرًا\nDan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. (Saba’/34: 28)\n\nJika para nabi lain diutus kepada umat-umat tertentu, maka Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai rasul kepada seluruh umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan memberi peringatan. Oleh karena itu, mukjizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad tidak lagi bersifat temporal, yang hanya sesuai untuk suatu kaum dan tempat tertentu. Akan tetapi, ia diberi Al-Qur’an yang bersifat universal, nilai-nilai yang dikandungnya sesuai untuk diterapkan di mana pun dan kapan pun. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2907, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 52, 364, 37, 19, 4, 'فَلَا تُطِعِ الْكٰفِرِيْنَ وَجَاهِدْهُمْ بِهٖ جِهَادًا كَبِيْرًا ', 'Falā tuṭi‘il-kāfirīna wa jāhidhum bihī jihādan kabīrā(n).', 'Maka, janganlah engkau taati orang-orang kafir dan berjihadlah menghadapi mereka dengannya (Al-Qur’an) dengan (semangat) jihad yang besar.', '', '', 'Betapa pun beratnya beban itu, Nabi dilarang untuk tunduk kepada kemauan orang kafir. Maka janganlah engkau, wahai Rasul, taati orang-orang kafir akan kemauan mereka karena mereka berada pada jalur kehidupan yang salah, dan berjuanglah terhadap mereka dengannya yaitu Al-Qur’an, dengan membacanya, menghayatinya, mengamalkan, dan menjelaskan isinya kepada mereka, dengan semangat perjuangan yang besar. Hadapilah mereka dengan ketegasan dengan kesungguhan hati. Bantahlah ucapan-ucapan mereka dengan dalil-dalil yang kuat. Engkau berhadapan dengan manusia yang sangat angkuh. Jangan engkau berhenti dari berjuang di jalan Allah walaupun hal itu menjadikan kamu lelah. Ini akan menambah derajatmu di sisi Tuhanmu dan akan bisa memberikan kemanfaatan yang sangat besar bagi kehidupan di alam seluruh.', 'Nabi Muhammad diperintahkan Allah untuk menyampaikan risalahnya dengan sungguh-sungguh, melaksanakan jihad dan perjuangan dengan penuh kebijaksanaan, kesabaran, ketabahan, dan tidak takut atau gentar terhadap musuh. Nabi saw harus yakin bahwa Allah pasti menolong, sehingga kemenangan berada di tangannya dan kaum Mukminin. Dalam ayat ini, Allah melarang Nabi Muhammad mengikuti orang-orang kafir yang mengajaknya mengadakan kompromi dengan mereka dalam hal agama. Ia harus tetap bersikap tegas dan konsekuen dalam melaksanakan dakwah dan berjihad menyebarkan Al-Qur’an. \nSecara bahasa, jihad ialah berusaha sungguh-sungguh, jika perlu dengan mengorbankan apa saja, harta ataupun jiwa. Jihad dapat dilaksanakan dalam keadaan perang maupun damai. Dalam keadaan perang, jihad dilaksanakan dengan qitāl, yaitu berperang di jalan Allah. Sedangkan jihad dalam keadaan damai dapat dilaksanakan di bidang ekonomi, pendidikan, budaya, dan lain-lain.\nAyat 52 ini termasuk dalam kelompok ayat Makkiyyah, diturunkan sebelum hijrah dalam keadaan damai. Maka jihad di sini lebih ditekankan pada kesungguhan melaksanakan dakwah, pendidikan, maupun usaha-usaha sosial untuk memperbaiki kondisi masyarakat. Allah menjanjikan kepada orang yang berjihad dengan sungguh-sungguh akan selalu diberi petunjuk ke jalan yang lurus. Allah berfirman:\nوَالَّذِيْنَ جَاهَدُوْا فِيْنَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَاۗ وَاِنَّ اللّٰهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِيْنَ ࣖ ٦٩\nDan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sungguh, Allah bersama orang-orang yang berbuat baik. (al-’Ankabūt/29: 69)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', ''),
(2908, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 53, 364, 37, 19, 4, '۞ وَهُوَ الَّذِيْ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَّهٰذَا مِلْحٌ  اُجَاجٌۚ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَّحِجْرًا مَّحْجُوْرًا ', 'Wa huwal-lażī marajal-baḥraini hāżā ‘ażbun furātuw wa hāżā milḥun ujāj(un), wa ja‘ala bainahumā barzakhaw wa ḥijram maḥjūrā(n).', 'Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan); yang ini tawar serta segar dan yang lain sangat asin lagi pahit; dan Dia jadikan antara keduanya dinding dan batas yang tidak tembus.', '', '', 'Kemudian Allah menampilkan kembali kemahakuasa-Nya di alam semesta agar manusia merenungkannya. Dan Dialah yang membiarkan dua laut yaitu air sungai dan laut, mengalir berdampingan; yang ini tawar dan segar enak untuk diminum dan yang lain sangat asin lagi pahit yang sangat berguna bagi hewan-hewan di laut dan kehidupan manusia lainnya. Dan Dia jadikan antara keduanya dinding yang demikian lentur dan canggih dan batas yang tidak tembus. Dengan adanya dinding itu kedua air tersebut tidak akan pernah bercampur. Masing-masing masih membawa sifat-sifat dirinya. Inilah fenomena alam yang luar biasa.', 'Ayat ini berisi tanda kekuasaan Allah yang keempat, yaitu Dia yang membiarkan dua macam air mengalir berdampingan, yang satu tawar dan segar, sedangkan yang lain asin dan pahit, seperti yang terjadi di muara sungai-sungai besar. Namun demikian, walaupun berdekatan rasa airnya tidak bercampur seolah-olah ada dinding yang membatasi di antara keduanya, sehingga yang satu tidak merusak rasa yang lainnya. Walaupun menurut pandangan mata kedua lautan itu bercampur, namun pada kenyataannya air yang tawar terpisah dari yang asin dengan kekuasaan Allah seperti dalam firman-Nya:\nمَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰنِۙ ١٩ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيٰنِۚ ٢٠\nDia membiarkan dua laut mengalir yang (kemudian) keduanya bertemu, di antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui oleh masing-masing. (ar-Raḥmān/55: 19-20).\nMenurut para ilmuwan, Allah telah menciptakan pemisah air laut dan sungai, walaupun air sungai terjun dengan derasnya dari tempat tinggi. Barzakh (pemisah) ini berfungsi menghalangi kedua air untuk tidak saling menghapus ciri-cirinya. Laut asin dan tawar seolah-olah sudah ada dinding pembatas di antara keduanya, sehingga tidak bercampur aduk. Manusia dapat menentukan pilihannya karena baik air asin maupun tawar ada gunanya. \nPada tahun 1873, para pakar ilmu kelautan Inggris (dengan kapal Challenger) menemukan perbedaan ciri-ciri laut dari segi kadar garam, temperatur, jenis ikan/binatang, dan sebagainya. Setiap jenis air berkelom-pok dengan sendirinya dalam bentuk tertentu, terpisah dari jenis air yang lain betapapun ia mengalir jauh. Air Sungai Amazon yang mengalir deras ke laut Atlantik sampai batas 200 mil, masih tetap tawar. Mata air-mata air di Teluk Persia mempunyai ikan-ikan yang khas dan masing-masing tidak hidup kecuali di lokasinya.\nKedua laut dimaksud adalah lautan yang memenuhi sekitar ¾ bumi ini serta sungai yang ditampung oleh tanah dan yang memancarkan mata air-mata air serta sungai-sungai besar yang kemudian mengalir ke lautan. Barzakh (pemisah) adalah penampungan air yang terdapat di bumi itu dan saluran-saluran bumi yang menghalangi air laut bercampur dengan air sungai sehingga tidak mengubahnya menjadi asin.\nKeadaan air asin yang merambah atau mengalir dari lautan ke batu-batuan di dekat pantai, namun ia tidak bercampur dengan air tawar yang merambah atau mengalir ke laut dari daratan. Posisi aliran sungai yang lebih tinggi dari permukaan laut, memungkinkan air tawar yang relatif sedikit menembus air laut yang asin tetapi tidak berbaur total. Ayat lain yang terkait adalah: \nمَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰنِۙ ١٩ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيٰنِۚ ٢٠\nDia membiarkan dua laut mengalir yang (kemudian) keduanya bertemu, di antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui oleh masing-masing. (ar-Raḥmān/55: 19-20).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', ''),
(2909, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 54, 364, 37, 19, 4, 'وَهُوَ الَّذِيْ خَلَقَ مِنَ الْمَاۤءِ بَشَرًا فَجَعَلَهٗ نَسَبًا وَّصِهْرًاۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيْرًا ', 'Wa huwal-lażī khalaqa minal-mā\'i basyaran fa ja‘alahū nasabaw wa ṣihrā(n), wa kāna rabbuka qadīrā(n). ', 'Dialah (pula) yang menciptakan manusia dari air (mani). Lalu, Dia menjadikannya (manusia itu mempunyai) keturunan dan muṣāharah (persemendaan).534) Tuhanmu adalah Maha Kuasa.', '534', '534) Muṣāharah (persemendaan) adalah hubungan kekeluargaan yang timbul akibat ikatan pernikahan, seperti menantu, mertua, dan ipar.', 'Fenomena kekuasaan Allah lainnya adalah terciptanya manusia dari air mani. Dan Dia (pula) yang menciptakan manusia dari air mani seorang lelaki yang bercampur dengan indung telur perempuan, lalu setelah melewati masa-masa tertentu Dia jadikan manusia itu mempunyai keturunan beranak-pinak dengan cara yang sama. Ada keturunan yang lelaki yang kelak menjadi garis keturunan bagi anak-anaknya dan ada pula keturunan perempuan yang kelak terjadi persemendaan atau mushaharah. Semua keluarga pihak perempuan menjadi bagian yang tak terpisahkan dengan suaminya. dan Tuhanmu adalah Mahakuasa menentukan jenis anak-anak yang lahir, apakah lelaki atau perempuan dari air mani tersebut. Allah menjadikan air mani kaum lelaki terdiri dari ratusan juta sel yang mempunyai dua unsur kelelakian dan keperempuanan, yang akan menjadi cikal bakal manusia. Semuanya itu menjadi tanda atas kebesaran Allah.', 'Tanda kekuasaan Allah yang kelima, yaitu Dia yang menciptakan manusia dari sperma. Dia lalu jadikan manusia mempunyai keturunan dan muṣāharah (perbesanan) atau hubungan kekeluargaan akibat perkawinan anak kandung dengan orang lain, sehingga muncul istilah kekeluargaan, seperti menantu, ipar, mertua, dan sebagainya. Firman Allah:\nاَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّنْ مَّنِيٍّ يُّمْنٰى ٣٧ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّٰىۙ ٣٨ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْاُنْثٰىۗ ٣٩\nBukankah dia mulanya hanya setetes mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim), kemudian (mani itu) menjadi sesuatu yang melekat, lalu Allah menciptakannya dan menyempurnakannya, lalu Dia menjadikan darinya sepasang laki-laki dan perempuan. (al-Qiyāmah/75: 37-39)\n\nAllah menciptakan manusia yang sangat indah susunan tubuhnya dilengkapi dengan pancaindra, disempurnakan dengan akal dan kemampuan untuk berpikir. Manusia juga diberi segala fasilitas sehingga semua yang berada di atas permukaan bumi, diperuntukkan bagi mereka. Firman Allah:\nاَلَمْ تَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَاَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهٗ ظَاهِرَةً وَّبَاطِنَةً \nTidakkah kamu memperhatikan bahwa Allah telah menundukkan apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untuk (kepentingan)mu dan menyempurnakan nikmat-Nya untukmu lahir dan batin. (Luqmān/31: 20\n\nDi tinjau   dari  segi sains, beberapa ayat yang terkait dengan ayat di atas adalah: \nاَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَاۗ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاۤءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّۗ اَفَلَا يُؤْمِنُوْنَ ٣٠\nDan apakah orang-orang yang kafir tidak melihat bahwa langit dan bumi keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan keduanya. Dan Kami jadikan dari air segala sesuatu yang hidup. Maka mengapa mereka tidak beriman. (al-Anbiyā’/21: 30).\nوَاللّٰهُ خَلَقَ كُلَّ دَاۤبَّةٍ مِّنْ مَّاۤءٍۚ فَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰى بَطْنِهٖۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰى رِجْلَيْنِۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّمْشِيْ عَلٰٓى اَرْبَعٍۗ يَخْلُقُ اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ٤٥\nDan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari air, maka sebagian dari mereka ada yang berjalan di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki sedang sebagian berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya, sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (an-Nūr/24: 45).\n\nKetiga ayat di atas mengindikasikan hubungan yang erat antara air dan adanya kehidupan. \n1.	Air ditengarai sangat dekat dengan makhluk hidup. Manusia dan kebanyakan hewan berasal dari cairan sperma. \n2.	Semua kehidupan dimulai dari air. Air di sini lebih tepat bila diartikan sebagai laut. Rantai kimia ini dipercaya dimulai dari kedalaman lautan. Dugaan bahwa di lautlah mulainya kehidupan disebabkan karena kondisi atmosfer pada saat itu belum berkembang menjadi kawasan yang dapat dihuni makhluk hidup. \nDari uraian ini, peran air bagi kehidupan sangat jelas, dari mulai adanya makhluk hidup di bumi (berasal dari kedalaman laut), bagi kelangsungan hidupnya (air diperlukan untuk pembentukan organ dan menjalankan fungsi organ), serta memulai kehidupan (terutama bagi kelompok hewan—air tertentu yang berasal dari sperma).\n', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran kaum musyrikin terhadap kekuasaan Allah dan kenabian Muhammad saw, karena mereka menuhankan hawa nafsu. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya secara gamblang dan jelas sekali, yang dapat disaksikan oleh mata kepala sendiri, dengan datangnya siang dan malam secara bergantian, tertib, dan teratur, serta berbagai fenomena alam lainnya sebagai peringatan bagi mereka yang ingkar.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN \nALLAH DI ALAM RAYA', '1. ‘Ażb Furāt عَذْبٌ فُرَات   (al-Furqān/25: 53)\nKata ‘ażb mengandung dua makna yang bertolak belakang. Bila akar katanya ‘ażaba-ya’żibu-’ażb, makna dasarnya adalah “tak mau makan dan minum karena terlalu lapar dan dahaga.” Dari akar kata ini terambil kata ‘ażāb ‘siksa’, yaitu kepedihan yang luar biasa atas jasmani dan rohani yang diderita sebagai balasan atas kesalahan. Kata ‘ażb dalam al-Furqān/25: 53 tidak mungkin merupakan maṣdar akar kata ini, karena bila bentuk kata ‘ażb itu adalah maṣdar, tentu ayat itu diartikan: Ini adalah keazaban. Itu tidak tepat. \nAkar kata lain ‘ażb adalah ‘ażaba-ya’żubu-’użūbatan, maknanya adalah “bening, bersih sekali, dan enak”. Al-’ażb adalah isim dari akar kata itu, bukan maṣdar, artinya adalah “air yang begitu bening, bersih, dan enak”. Ayat itu bunyinya, hāżā’azb (ini adalah air bening bersih). Akar kata ‘ażaba-ya’żibu-’ażb yang berarti “siksa” tidak memiliki isim dalam bentuk ‘ażb, tetapi ‘ażāb. \nFurāt terambil dari akar kata farata-yafrutu-fartan artinya “lemah akal”. Bila dikaitkan dengan air, maka air itu berarti sangat bening dan enak sehingga mempengaruhi sekali perasaan, artinya “menyegarkan sekali”. Mā’ furat berarti air yang begitu bening, bersih, enak, dan menyegarkan sekali ketika diminum. Air yang dimaksud kiranya air tawar yang berasal dari sungai, atau air tanah yang diperoleh manusia dengan menggali sumur di permukaan tanah. \nMakna ayat al-Furqān/25: 53, hāżā ‘ażb furāt, dengan demikian adalah: Ini adalah air bening bersih enak segar, yaitu air tawar. Air tawar itu terdapat di sungai dan dalam tanah. Air itu tidak akan bercampur dengan air asin dari laut karena sistem yang diciptakan Allah. Kecuali bila manusia merusak sistem itu, di antaranya dengan menyedot air permukaan melebihi daya dukungnya yang akan mengakibatkan air tanah terintrusi air laut.\n2. Milḥ Ujājمِلْحٌ اُجَاجٌ  (al-Furqān/25: 53)\nMilḥ terambil dari akar kata malaḥa-yamlaḥu/yamliḥu-malḥ, artinya “membubuhkan garam ke dalam makanan”. Milḥ adalah “garam”. Mā’ milḥ adalah air yang sangat asin sehingga pahit dan tidak dapat diminum. Māliḥ adalah makanan/minuman yang terlalu asin. Akan tetapi, rajul malīh adalah orang yang manis (handsome). Dari kata milḥ itu terambil kata milāḥah, yaitu kelautan. Mallāḥ adalah nelayan atau pelaut, dan juga berarti pembuat atau penjual garam. Dengan demikian, milḥ dalam al-Furqān/25: 53 maksud-nya adalah air asin yaitu air laut. \nUjāj terambil dari akar kata ajja-ya’ujju-ajūj artinya menjadi asin pahit. Ujāj adalah air yang amat asin sehingga bila diminum terasa pahit dan panas di kerongkongan. Yang dimaksud milḥ ujāj adalah air laut. Dalam Surah al-Furqān/25: 53 itu, Allah membandingkan dua laut: yang satu airnya bening bersih enak segar, sedangkan yang satu lagi asin pahit dan membakar tenggorokan. Laut yang pertama adalah sungai, airnya tawar dan enak diminum. Sungai disebut laut karena sungai itu ada yang besar sehingga juga bisa dilayari seperti laut. Laut yang kedua adalah lautan, airnya asin. Kedua laut itu tidak akan bercampur airnya karena sistem yang dibuat Allah, yang bisa dipelajari dalam ilmu geologi atau ilmu lingkungan. Tetapi bila manusia merusak sistem itu, misalnya menyedot air permukaan secara besar-besaran, maka air laut akan mengintrusi air permukaan, seperti yang dialami sebagian wilayah Ibukota Jakarta dewasa ini. Maka air sumur atau air sungai akan menjadi asin dan tak layak lagi diminum. Mari kita bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya, dan mari kita jaga lingkungan supaya tidak rusak oleh tangan-tangan kita sendiri.', '', '1. 	Allah menciptakan bayang-bayang setiap benda yang bila terkena sinar matahari, akan berubah bentuknya secara perlahan-lahan, dan hilang setelah matahari terbenam. Bayang-bayang itu berfungsi sebagai pengukur waktu salat, mencari arah mata angin, maupun untuk mengetahui waktu datangnya malam. Jika Allah menghendaki, bayang-bayang itu dapat dijadikan tetap saja tidak berubah-ubah.\n2. 	Allah dapat saja mengutus rasul pada setiap suku dan bangsa, tetapi Allah menetapkan kebijaksanaan untuk mengutus Nabi Muhammad sebagai nabi untuk seluruh manusia.\n3. 	Allah menjelaskan lima tanda kekuasaan-Nya yang dapat disaksikan oleh pancaindra manusia sendiri:\na. 	Setiap benda mempunyai bayangan seperti tersebut di atas.\nb. 	Mengatur pergantian siang dan malam, supaya manusia dapat bekerja pada siang hari dan istirahat pada malam hari. Ini juga merupakan tamsil bahwa setelah mati manusia akan dibangkitkan kembali pada hari Kiamat.\nc. 	Meniupkan angin dan menggiring awan sebagai kabar gembira bagi manusia bahwa hujan akan turun dan tanah akan subur kembali.\nd. 	Membiarkan dua macam air yang berbeda rasanya di laut dan sungai yang mengalir berdampingan, yang satu airnya tawar lagi segar, sedang yang satu lagi airnya asin lagi pahit. Akan tetapi, kedua macam air itu tidak bercampur, seolah ada dinding yang membatasinya.\ne. 	Menciptakan manusia dari sperma dan mereka mempunyai keturunan melalui muṣāharah atau hubungan perkawinan.\n4. 	Jika nabi mempunyai kewajiban jihad menyebarkan agama, maka umatnya mempunyai kewajiban yang sama.\n'),
(2910, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 55, 364, 37, 19, 4, 'وَيَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلٰى رَبِّهٖ ظَهِيْرًا ', 'Wa ya‘budūna min dūnillāhi mā lā yanfa‘uhum wa lā yaḍurruhum, wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīrā(n).', 'Mereka menyembah selain Allah apa yang tidak memberikan manfaat dan tidak (pula) mendatangkan mudarat kepada mereka. Orang kafir adalah penolong (bagi setan dalam berbuat durhaka) terhadap Tuhannya.', '', '', 'Betapa pun demikian, masih banyak orang-orang yang tak mau menyembah Allah, tapi menyembah sesuatu yang tidak mempunyai kekuasaan apa pun. Dan mereka orang-orang kafir itu menyembah benda-benda selain Allah, baik berupa patung-patung dan lainnya apa yang tidak memberi manfaat kepada mereka baik di dunia, seperti mendatangkan rezeki, menurunkan hujan, dan lain-lainnya, apalagi di akhirat, dan tidak pula mendatangkan bencana kepada mereka jika mereka tidak menyembah patung-patung itu, seperti kematian, kelaparan dan lainnya. Orang-orang kafir adalah penolong bagi setan untuk berbuat durhaka terhadap Tuhannya dengan menyekutukan-Nya dalam beribadah. Padahal Tuhannya yang telah memberikan kepadanya kehidupan, rezeki, dan anugerah lainnya yang demikian besar. Inilah bentuk kezaliman yang sangat besar.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang musyrik itu menyembah tuhan selain Allah, yaitu patung-patung dan berhala yang tidak memberi manfaat kepada mereka. Mereka menyembahnya hanya sekadar mengikuti hawa nafsu dan melanjutkan tradisi nenek moyang mereka saja, dan meninggalkan ibadah kepada Allah yang menciptakan mereka dan telah melimpahkan berbagai kenikmatan. Di samping itu, mereka telah membuat kemungkaran dengan membantu setan dalam tindakannya memusuhi Allah, rasul-Nya dan kaum Mukminin, seperti digambarkan dalam firman-Nya:\nوَاِخْوَانُهُمْ يَمُدُّوْنَهُمْ فِى الْغَيّ\nDan teman-teman mereka (orang kafir dan fasik) membantu setan-setan dalam menyesatkan. (al-A‘rāf/7: 202)\n\nKata ẓahīr dalam ayat lain diartikan penolong. Sebagian ahli tafsir mengartikan terhina atau tersia-sia sehingga arti ayat itu menjadi: Dan orang-orang kafir pada sisi Tuhannya sangat hina dan sia-sia.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya di alam ini dan keindahan ciptaan-Nya, yang penuh berisi hikmah dan kebijaksanaan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan sikap dan perbuatan kaum musyrikin yang tetap saja berpaling dari petunjuk dan kebenaran, bahkan tetap menyembah berhala yang tidak memberi manfaat dan kemudaratan apa-apa. ', '\n\nPERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH ', '1. Żahīran ظَهِيْرًا  (al-Furqān/25: 55)\nŻahīr terambil dari kata ẓahara-yaẓharu-ẓahr/ẓuhūr artinya “membantu”. Terdapat kata ẓahr yaitu “punggung”. Dalam Surah al-Insyirāḥ/94: 3 di-sebutkan, “Allażi anqaḍa ẓahraka” (yang memberatkan punggungmu), yaitu tugas menyampaikan wahyu yang harus diemban Nabi saw. Żihriy adalah sesuatu yang diletakkan di punggung, yaitu sesuatu yang dilupakan. Dengan demikian, ẓahara ‘membantu’ yang dikaitkan dengan ẓahr ‘punggung’ adalah “menyediakan punggung untuk memanggul beban orang lain”. Dari kata itulah dibentuk kata pelaku sangat (ṣigah mubālagah) yaitu ẓahīr ‘yang amat membantu’. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, Walā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn ‘Karena itu janganlah kau (ya Muhammad) menjadi penolong orang-orang kafir’ (al-Qaṣaṣ/28: 86), artinya mereka tidak akan memperoleh pertolongan apa pun dari Nabi saw baik di dunia maupun di akhirat. Dan juga terdapat ayat, Wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīra ‘Orang kafir itu menjadi penolong (setan) melawan Tuhannya’.\nTerdapat akar kata lain yaitu ẓahara-yaẓharu-ẓuhūr artinya “tampak” yang tadinya tersembunyi. Dalam Surah ar-Rūm/30: 41disebutkan, “Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aydin-nās” (Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia). Dari kata itu terbentuk ẓāhara yaitu “menganggap dua hal yang berbeda tampak sama”. Dalam Al-Qur’an juga disebutkan, “Wallażīna yuẓāhirūna min nisā’ihim yaitu “Orang yang tampak olehnya istrinya sama dengan ibunya”. Perbuatan itu disebut ẓihār. Terdapat pula kata ẓuhr ‘waktu zuhur/siang’. Salat Żuhr adalah salat di siang hari (waktu yang jelas sekali tampak segala sesuatu). \n\n2. Khilfah خِلْفَة (al-Furqān/25: 62)\nKata khilfah terambil dari kata khalafa yang berarti berada di belakang sesuatu atau sesudahnya. Kata ini merujuk kepada sesuatu yang datang sesudah yang lain guna menggantikan tugas yang diperankan oleh pihak lain yang datang sebelumnya. Ayat ini menjelaskan bahwa malam yang datang menggantikan siang, kedua-duanya dapat dijadikan sebagai sarana untuk membuktikan kekuasaan dan keesaan Allah, dan keharusan beribadah kepada-Nya. Kata khilfah hanya disebutkan sekali di dalam Al-Qur’an yaitu dalam ayat ini.\n', '', ''),
(2911, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 56, 365, 37, 19, 4, 'وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا مُبَشِّرًا وَّنَذِيْرًا ', 'Wa mā arsalnāka illā mubasysyiraw wa nażīrā(n).', 'Tidaklah Kami mengutus engkau (Nabi Muhammad), kecuali sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan.', '', '', 'Dan tidaklah Kami mengutus engkau, wahai Rasul-Ku, melainkan hanya sebagai pembawa kabar gembira bagi mereka yang beriman dan beramal saleh bahwa mereka akan mendapatkan pahala dan masuk surga. Di sisi lain, engkau pemberi peringatan kepada mereka yang ingkar terhadap Allah dan rasul-Nya, bahwa mereka akan mendapatkan siksaan dari Allah di dalam neraka. Bukan merupakan tugas rasul memaksa mereka untuk beriman kepada Allah.', 'Mengapa kaum musyrikin itu membantu setan berbuat durhaka terhadap Allah, padahal Dia telah mengutus rasul-Nya memberi berita gembira bagi orang yang beriman dan beramal saleh, dan memberi peringatan kepada mereka. Mereka juga mengetahui bahwa rasul itu diutus untuk membawa kabar gembira dan memberi peringatan. Alangkah bodohnya orang-orang yang memusuhi rasul.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya di alam ini dan keindahan ciptaan-Nya, yang penuh berisi hikmah dan kebijaksanaan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan sikap dan perbuatan kaum musyrikin yang tetap saja berpaling dari petunjuk dan kebenaran, bahkan tetap menyembah berhala yang tidak memberi manfaat dan kemudaratan apa-apa. ', '\n\nPERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH ', '1. Żahīran ظَهِيْرًا  (al-Furqān/25: 55)\nŻahīr terambil dari kata ẓahara-yaẓharu-ẓahr/ẓuhūr artinya “membantu”. Terdapat kata ẓahr yaitu “punggung”. Dalam Surah al-Insyirāḥ/94: 3 di-sebutkan, “Allażi anqaḍa ẓahraka” (yang memberatkan punggungmu), yaitu tugas menyampaikan wahyu yang harus diemban Nabi saw. Żihriy adalah sesuatu yang diletakkan di punggung, yaitu sesuatu yang dilupakan. Dengan demikian, ẓahara ‘membantu’ yang dikaitkan dengan ẓahr ‘punggung’ adalah “menyediakan punggung untuk memanggul beban orang lain”. Dari kata itulah dibentuk kata pelaku sangat (ṣigah mubālagah) yaitu ẓahīr ‘yang amat membantu’. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, Walā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn ‘Karena itu janganlah kau (ya Muhammad) menjadi penolong orang-orang kafir’ (al-Qaṣaṣ/28: 86), artinya mereka tidak akan memperoleh pertolongan apa pun dari Nabi saw baik di dunia maupun di akhirat. Dan juga terdapat ayat, Wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīra ‘Orang kafir itu menjadi penolong (setan) melawan Tuhannya’.\nTerdapat akar kata lain yaitu ẓahara-yaẓharu-ẓuhūr artinya “tampak” yang tadinya tersembunyi. Dalam Surah ar-Rūm/30: 41disebutkan, “Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aydin-nās” (Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia). Dari kata itu terbentuk ẓāhara yaitu “menganggap dua hal yang berbeda tampak sama”. Dalam Al-Qur’an juga disebutkan, “Wallażīna yuẓāhirūna min nisā’ihim yaitu “Orang yang tampak olehnya istrinya sama dengan ibunya”. Perbuatan itu disebut ẓihār. Terdapat pula kata ẓuhr ‘waktu zuhur/siang’. Salat Żuhr adalah salat di siang hari (waktu yang jelas sekali tampak segala sesuatu). \n\n2. Khilfah خِلْفَة (al-Furqān/25: 62)\nKata khilfah terambil dari kata khalafa yang berarti berada di belakang sesuatu atau sesudahnya. Kata ini merujuk kepada sesuatu yang datang sesudah yang lain guna menggantikan tugas yang diperankan oleh pihak lain yang datang sebelumnya. Ayat ini menjelaskan bahwa malam yang datang menggantikan siang, kedua-duanya dapat dijadikan sebagai sarana untuk membuktikan kekuasaan dan keesaan Allah, dan keharusan beribadah kepada-Nya. Kata khilfah hanya disebutkan sekali di dalam Al-Qur’an yaitu dalam ayat ini.\n', '', '');
