INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2077, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 48, 286, 29, 15, 4, 'اُنْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوْا لَكَ الْاَمْثَالَ فَضَلُّوْا فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ سَبِيْلًا', 'Unẓur kaifa ḍarabū lakal-amṡāla fa ḍallū falā yastaṭī‘ūna sabīlā(n).', 'Perhatikanlah (Nabi Muhammad) bagaimana mereka membuat perumpamaan-perumpamaan (yang buruk) tentang engkau! Maka, sesatlah mereka sehingga tidak sanggup (mendapatkan) jalan (untuk menentang kerasulanmu).', '', '', 'Allah memerintahkan kepada Rasul, “Lihatlah bagaimana mereka membuat perumpamaan-perumpamaan terhadapmu, dengan menggunakan kata-kata seperti dukun, penyair, penyihir, gila, dan sebagainya, karena itu mereka menjadi sesat, jauh dari petunjuk Tuhan, dan tidak dapat lagi menemukan jalan yang benar menuju kepadanya.”', 'Allah swt lalu memerintahkan Rasulullah agar memperhatikan bagaimana kaum musyrikin membuat perumpamaan bagi dirinya, seperti mengatakan bahwa beliau gila, penyair, kena sihir, dan sebagainya. Dengan demikian, mereka telah menjadi sesat, dan tidak akan mendapat petunjuk karena telah menyimpang dari jalan yang benar. Berbagai perumpamaan yang mereka berikan kepada Nabi Muhammad saw ketika mendengarkannya membacakan Al-Qur’an, adalah pernyataan yang lahir dari sikap mental mereka terhadap wahyu yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya. Mereka sebenarnya tidak mau mengakui kebenaran wahyu yang dibacakan Rasulullah, karena membawa keterangan-keterangan yang bertentangan dengan kepercayaan yang diwarisi secara membabi buta dari nenek moyang mereka. Oleh sebab itu, mereka tidak bisa diharapkan lagi untuk mendapat petunjuk dan bimbingan dari wahyu, karena hati mereka telah diselubungi oleh noda-noda kemusyrikan yang luar biasa.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah membantah anggapan kaum musyrikin Mekah bahwa Allah swt mempunyai anak perempuan berupa malaikat, dan membantah perbuatan mereka mengadakan tuhan-tuhan yang lain sebagai sekutu bagi Allah, dengan memberikan tanda-tanda keesaan-Nya yang terdapat di jagat raya dan seluruh isinya. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt mengungkapkan sikap kaum musyrikin yang tidak mau memahami dan meyakini isi Al-Qur’an, bahkan mereka menjauhkan diri dan memperolok-olokannya. Ayat-ayat berikut ini juga mengungkapkan sikap mereka yang memusuhi Rasulullah dengan mengatakannya penyihir, gila, dan penyair.', '\nKEENGGANAN ORANG KAFIR\nMEMAHAMI AL-QUR’AN', 'Kosakata: Hijāban Mastūran حِجَابًا مَسْتُوْرًا (al-Isrā’/17: 45)\nKata ḥijāb adalah bentuk maṣdar dari ḥajaba-yaḥjubu-ḥijāban yang artinya menutupi. Oleh sebab itu, kata ḥijāb berarti penghalang. Dari sini, tirai dinamai ḥijāb, karena ia menghalangi tembusnya pandangan, atau menghalangi sesuatu menuju ke balik tirai itu.\nKata mastūran adalah bentuk isim maf’ūl dari: satara-yasturu-satran, yang artinya menutup. Sedangkan kata mastūran berarti yang tertutup. Kata mastūran pada ayat 45 Surah al-Isrā’ terletak setelah kata ḥijāban yang juga berarti tertutup.\nUlama berbeda pendapat tentang makna tersebut, ada yang memahami-nya dalam arti menutup, karena ḥijāb itu berfungsi menutup. Ada pula yang memahaminya dalam arti tertutup/tidak terlihat, yakni ḥijāb yang menjadi penghalang antara Al-Qur’an dan orang-orang yang tidak beriman.', '', '1. 	Kemusyrikan yang telah mendarah daging dan menyelubungi hati kaum musyrikin Mekah menghalangi mereka untuk memahami petunjuk yang terdapat dalam Al-Qur’an.\n2. 	Kebencian mereka terhadap Rasulullah dan pengikut-pengikutnya tidak saja terlihat dari sikap mereka yang mencemoohkan wahyu yang dibacakannya, tetapi juga pada tuduhan bahwa Nabi Muhammad gila, tukang tenung, dan kena sihir.\n3. 	Kebencian mereka kepada Rasul sebenarnya adalah kebencian mereka kepada wahyu yang diterima Rasulullah, sehingga kebencian itu telah menutup kemungkinan bagi mereka mendapat bimbingan ke jalan yang benar dan terbebas dari kesesatan.\n4. 	Sikap meragukan Al-Qur’an sebagai wahyu Allah masih kita temukan sampai saat ini, seperti meragukan otentisitasnya, menghujat kebenaran Al-Qur’an, dan berusaha memalsukannya. Akan tetapi, semua itu tidak bisa mematahkan kebenaran Al-Qur’an.'),
(2078, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 49, 286, 29, 15, 4, 'وَقَالُوْٓا ءَاِذَا كُنَّا عِظَامًا وَّرُفَاتًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَ خَلْقًا جَدِيْدًا ', 'Wa qālū a\'iżā kunnā ‘iẓāmaw wa rufātan a\'innā lamab‘ūṡūna khalqan jadīdā(n).', 'Mereka berkata, “Apabila kami telah menjadi tulang-belulang dan kepingan-kepingan (yang berserakan), apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?”', '', '', 'Pada ayat yang lalu, Allah membicarakan perkara kenabian dan bantahan kepada kaum musyrik yang memperolok-olokkan Nabi dan mendustakan Al-Qur’an. Kemudian pada ayat ini Allah membantah keragu-raguan mereka terhadap akhirat, kebangkitan dan pembalasan. Allah menyatakan, “Dan mereka, orang-orang yang tidak percaya kepada hari kebangkitan, berkata, “Apakah bila kami telah menjadi tulang-belulang yang berserakan dan benda-benda yang hancur, terpisah satu dengan yang lain apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?”', 'Allah swt menjelaskan kepada Rasul-Nya apa yang dikatakan oleh kaum musyrikin Mekah mengenai hari kebangkitan. Mereka mengatakan bahwa apabila mereka telah mati dan menjadi tulang belulang yang lapuk dan tidak utuh lagi, apakah benar mereka akan dibangkitkan kembali seperti makhluk semula. Dari perkataan mereka ini tampak bahwa mereka tidak mau mempercayai adanya hari kebangkitan.\nMenurut kepercayaan mereka, apabila manusia telah mati dan menjadi tulang belulang yang bercerai-berai, apalagi telah hancur luluh, tidak mungkin akan terkumpul kembali dan menjadi makhluk semula yang hidup seperti sediakala. Inilah yang menjadi sebab utama mengapa mereka menolak kebenaran wahyu dan kerasulan Muhammad saw. Keingkaran mereka terhadap hari kebangkitan ini disebabkan oleh sikap mereka yang menyamakan sesuatu yang berada di luar kemampuan pikiran mereka dengan kejadian yang biasa dialami sehari-hari. Padahal kekuasaan untuk membangkitkan kembali semua makhluk berada di tangan Allah swt yang semula menciptakannya. Semua itu berada di luar kemampuan pikiran atau akal mereka. Jika mau memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah di langit, di bumi, dan di semua benda-benda di sekeliling mereka, pasti mereka akan membenarkan kejadian hari kebangkitan itu.\nAllah swt berfirman:\nيَقُوْلُوْنَ ءَاِنَّا لَمَرْدُوْدُوْنَ فِى الْحَافِرَةِۗ ١٠ ءَاِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً ۗ ١١ قَالُوْا تِلْكَ اِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ ۘ ١٢ (النّٰزعٰت)\n(Orang-orang kafir) berkata, ”Apakah kita benar-benar akan dikembalikan kepada kehidupan yang semula?Apakah (akan dibangkitkan juga) apabila kita telah menjadi tulang belulang yang hancur?” Mereka berkata, ”Kalau demikian, itu adalah suatu pengembalian yang merugikan.” (an-Nāzi’āt/79: 10-12)\nوَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ٧٨ قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩ (يٰسۤ)\nDan dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal kejadiannya; dia berkata, ”Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh?” Katakanlah (Muhammad), ”Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36: 78-79)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap kemahaesaan-Nya dan kebenaran wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan kerasulannya. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan tentang keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari kebangkitan dan pembalasan terhadap segala amal manusia. ', 'KAUM MUSYRIKIN MENGINGKARI\nHARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Khalqan Jadīdan خَلْقًا جَدِيْدًا (al-Isrā’/17: 49)\nKata khalqan adalah bentuk maṣdar dari khalaqa-yakhluqu-khalqan, yang artinya adalah membuat, menjadikan, atau menciptakan. Kata khalqan pada mulanya berarti ciptaan, kemudian diartikan dengan makhlūq, karena semua ciptaan Allah disebut makhluk- kata khalqan pada ayat 49 Surah al-Isrā’ tersebut ditambahkan dengan isim fā’il, yang berarti “yang baru”. Dengan demikian, makna khalqan jadīdan adalah makhluk yang baru. Maksud ayat ini adalah semua makhluk pada hari kiamat nanti, setelah menjadi tulang-belulang yang berserakan dan kepingan-kepingan benda yang hancur seperti debu yang diterbangkan angin, akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru.', '', ''),
(2079, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 50, 287, 30, 15, 4, '۞ قُلْ كُوْنُوْا حِجَارَةً اَوْ حَدِيْدًاۙ ', 'Qul kūnū ḥijāratan au ḥadīdā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Jadilah kamu batu atau besi,', '', '', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Jadilah kamu sekalian, apa saja, batu atau besi, niscaya Tuhan akan mengembalikan kamu kepada keadaan semula ketika diciptakan.', 'Allah swt memerintahkan Rasul-Nya untuk memberikan jawaban dan menerangkan kepada kaum musyrikin Mekah bahwa Allah swt berkuasa membangkitkan mereka kembali setelah mereka mati seperti keadaan pada saat pertama kali diciptakan, bagaimanapun juga keadaan mereka, apakah ia berupa tulang, bangkai, batu, besi, atau apa saja menurut pemahaman mereka. Allah swt memerintahkan kepada Rasul-Nya untuk mengatakan kepada mereka, “Jadilah kamu sekalian batu atau besi.” Maksudnya ialah meskipun mereka telah menjadi batu atau besi, atau menjadi benda apapun menurut dugaan mereka jauh kemungkinannya untuk hidup kembali, sebenarnya Allah swt berkuasa menghidupkan mereka kembali. Itulah sebabnya Allah swt memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menjawab keraguan mereka dengan tegas bahwa yang akan menghidup-kan mereka ialah Zat yang menciptakan mereka pertama kali. Apabila Allah swt berkuasa menciptakan mereka pada kali yang pertama dari tanah, Dia pun berkuasa untuk menghidupkan mereka kembali setelah menjadi tanah.\nKemudian dijelaskan bahwa mereka akan menggeleng-gelengkan kepala mendengar penjelasan Rasulullah sebagai tanda bahwa mereka mendustakannya dan betul-betul tidak dapat menerima terjadinya hari kebangkitan. Sikap ini juga sebagai tanda bahwa mereka akan menanyakan kapan terjadinya hari kebangkitan, dan kapan mereka akan dibangkitkan sebagai makhluk baru. Pertanyaan yang serupa dinyatakan dalam ayat-ayat yang lain. Allah berfirman:\nوَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ٤٨ (يٰسۤ)\nDan mereka (orang-orang kafir) berkata, ”Kapan janji (hari kebangkitan) itu (terjadi) jika kamu orang yang benar?” (Yāsīn/36: 48)\nيَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِهَاۚ \nOrang-orang yang tidak percaya adanya hari Kiamat, meminta agar hari itu segera terjadi. (asy-Syūrā/42: 18)\n\nPada hari kiamat, manusia akan dibangkitkan dengan disusun kembali dari tulang ekornya. Nabi Muhammad bersabda:\nاِنَّ فِى اْلاِنْسَانِ عَظْمًا لَا تَأْكُلُهُ اْلأَرْضُ اَبَدًا. فِيْهِ يُرَكَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالُوْا: أَيُّ عَظْمٍ هُوَ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قَالَ: عَجَبُ الذَّنَبِ. (رواه مسلم عن أبي هريرة)\n“Sesungguhnya pada diri manusia ada tulang yang tidak akan termakan tanah selamanya. Dari tulang itu manusia akan disusun kembali pada hari kiamat.” Para sahabat bertanya, “Tulang apakah itu, wahai Rasulullah?” beliau menjawab, “Tulang ekor.” (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah)\n\nDi akhir ayat, Allah swt memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengatakan kepada kaum musyrikin bahwa mereka harus bersiap-siap untuk menghadapi hari kebangkitan, karena waktunya sudah dekat, dan memang pasti datang. Orang Arab biasanya mengatakan sesuatu yang akan datang dan pasti terjadi, dengan mengatakan waktunya sudah dekat meskipun berselang lama. Dalam hal ini, Allah swt tidak memastikan kapan hari kebangkitan itu datang kepada semua makhluk-Nya, baik kepada malaikat ataupun Rasul-Nya. Dia hanya memberitahukan hari kebangkitan pasti datang dalam waktu dekat.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap kemahaesaan-Nya dan kebenaran wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan kerasulannya. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan tentang keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari kebangkitan dan pembalasan terhadap segala amal manusia. ', 'KAUM MUSYRIKIN MENGINGKARI\nHARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Khalqan Jadīdan خَلْقًا جَدِيْدًا (al-Isrā’/17: 49)\nKata khalqan adalah bentuk maṣdar dari khalaqa-yakhluqu-khalqan, yang artinya adalah membuat, menjadikan, atau menciptakan. Kata khalqan pada mulanya berarti ciptaan, kemudian diartikan dengan makhlūq, karena semua ciptaan Allah disebut makhluk- kata khalqan pada ayat 49 Surah al-Isrā’ tersebut ditambahkan dengan isim fā’il, yang berarti “yang baru”. Dengan demikian, makna khalqan jadīdan adalah makhluk yang baru. Maksud ayat ini adalah semua makhluk pada hari kiamat nanti, setelah menjadi tulang-belulang yang berserakan dan kepingan-kepingan benda yang hancur seperti debu yang diterbangkan angin, akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru.', '', ''),
(2080, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 51, 287, 30, 15, 4, 'اَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِيْ صُدُوْرِكُمْ ۚفَسَيَقُوْلُوْنَ مَنْ يُّعِيْدُنَاۗ قُلِ الَّذِيْ فَطَرَكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍۗ فَسَيُنْغِضُوْنَ اِلَيْكَ رُءُوْسَهُمْ وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هُوَۗ قُلْ عَسٰٓى اَنْ يَّكُوْنَ قَرِيْبًا', 'Au khalqam mimmā yakburu fī ṣudūrikum, fa sayaqūlūna may yu‘īdunā, qulil-lażī faṭarakum awwala marrah(tin), fa sayun-giḍūna ilaika ru\'ūsahum wa yaqūlūna matā huw(a), qul ‘asā ay yakūna qarībā(n).', 'atau (jadilah) makhluk lain yang tidak mungkin hidup kembali menurut pikiranmu (maka Allah akan tetap menghidupkannya kembali).” Kemudian, mereka akan bertanya, “Siapa yang akan menghidupkan kami kembali?” Katakanlah, “Yang telah menciptakan kamu pertama kali.” Mereka akan menggeleng-gelengkan kepalanya kepadamu (karena takjub) dan berkata, “Kapan (kiamat) itu (akan terjadi)?” Katakanlah, “Barangkali waktunya sudah dekat,”', '', '', 'Atau jadilah kamu suatu makhluk dari makhluk yang tidak mungkin mengalami hidup kembali menurut pikiranmu, karena lebih keras dari batu ataupun besi, niscaya Tuhan akan menghidupkanmu dan membangkitkanmu. Maka setelah mendengar penjelasan itu, mereka akan bertanya, “Siapa yang akan menghidupkan kami kembali sesudah kami mati.” Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Yang telah menciptakan kamu pada kali yang pertama.” Lalu setelah mendengar jawaban Nabi, mereka akan menggeleng-gelengkan kepala mereka kepadamu karena tidak percaya dan berkata seakan-akan menantang, “Kapan kebangkitan itu akan terjadi?” Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Mudah-mudahan waktu berbangkit itu dekat,” dan pasti datang saat yang dijanjikan itu.', 'Allah swt memerintahkan Rasul-Nya untuk memberikan jawaban dan menerangkan kepada kaum musyrikin Mekah bahwa Allah swt berkuasa membangkitkan mereka kembali setelah mereka mati seperti keadaan pada saat pertama kali diciptakan, bagaimanapun juga keadaan mereka, apakah ia berupa tulang, bangkai, batu, besi, atau apa saja menurut pemahaman mereka. Allah swt memerintahkan kepada Rasul-Nya untuk mengatakan kepada mereka, “Jadilah kamu sekalian batu atau besi.” Maksudnya ialah meskipun mereka telah menjadi batu atau besi, atau menjadi benda apapun menurut dugaan mereka jauh kemungkinannya untuk hidup kembali, sebenarnya Allah swt berkuasa menghidupkan mereka kembali. Itulah sebabnya Allah swt memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menjawab keraguan mereka dengan tegas bahwa yang akan menghidup-kan mereka ialah Zat yang menciptakan mereka pertama kali. Apabila Allah swt berkuasa menciptakan mereka pada kali yang pertama dari tanah, Dia pun berkuasa untuk menghidupkan mereka kembali setelah menjadi tanah.\nKemudian dijelaskan bahwa mereka akan menggeleng-gelengkan kepala mendengar penjelasan Rasulullah sebagai tanda bahwa mereka mendustakannya dan betul-betul tidak dapat menerima terjadinya hari kebangkitan. Sikap ini juga sebagai tanda bahwa mereka akan menanyakan kapan terjadinya hari kebangkitan, dan kapan mereka akan dibangkitkan sebagai makhluk baru. Pertanyaan yang serupa dinyatakan dalam ayat-ayat yang lain. Allah berfirman:\nوَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ٤٨ (يٰسۤ)\nDan mereka (orang-orang kafir) berkata, ”Kapan janji (hari kebangkitan) itu (terjadi) jika kamu orang yang benar?” (Yāsīn/36: 48)\nيَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِهَاۚ \nOrang-orang yang tidak percaya adanya hari Kiamat, meminta agar hari itu segera terjadi. (asy-Syūrā/42: 18)\n\nPada hari kiamat, manusia akan dibangkitkan dengan disusun kembali dari tulang ekornya. Nabi Muhammad bersabda:\nاِنَّ فِى اْلاِنْسَانِ عَظْمًا لَا تَأْكُلُهُ اْلأَرْضُ اَبَدًا. فِيْهِ يُرَكَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالُوْا: أَيُّ عَظْمٍ هُوَ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قَالَ: عَجَبُ الذَّنَبِ. (رواه مسلم عن أبي هريرة)\n“Sesungguhnya pada diri manusia ada tulang yang tidak akan termakan tanah selamanya. Dari tulang itu manusia akan disusun kembali pada hari kiamat.” Para sahabat bertanya, “Tulang apakah itu, wahai Rasulullah?” beliau menjawab, “Tulang ekor.” (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah)\n\nDi akhir ayat, Allah swt memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengatakan kepada kaum musyrikin bahwa mereka harus bersiap-siap untuk menghadapi hari kebangkitan, karena waktunya sudah dekat, dan memang pasti datang. Orang Arab biasanya mengatakan sesuatu yang akan datang dan pasti terjadi, dengan mengatakan waktunya sudah dekat meskipun berselang lama. Dalam hal ini, Allah swt tidak memastikan kapan hari kebangkitan itu datang kepada semua makhluk-Nya, baik kepada malaikat ataupun Rasul-Nya. Dia hanya memberitahukan hari kebangkitan pasti datang dalam waktu dekat.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap kemahaesaan-Nya dan kebenaran wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan kerasulannya. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan tentang keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari kebangkitan dan pembalasan terhadap segala amal manusia. ', 'KAUM MUSYRIKIN MENGINGKARI\nHARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Khalqan Jadīdan خَلْقًا جَدِيْدًا (al-Isrā’/17: 49)\nKata khalqan adalah bentuk maṣdar dari khalaqa-yakhluqu-khalqan, yang artinya adalah membuat, menjadikan, atau menciptakan. Kata khalqan pada mulanya berarti ciptaan, kemudian diartikan dengan makhlūq, karena semua ciptaan Allah disebut makhluk- kata khalqan pada ayat 49 Surah al-Isrā’ tersebut ditambahkan dengan isim fā’il, yang berarti “yang baru”. Dengan demikian, makna khalqan jadīdan adalah makhluk yang baru. Maksud ayat ini adalah semua makhluk pada hari kiamat nanti, setelah menjadi tulang-belulang yang berserakan dan kepingan-kepingan benda yang hancur seperti debu yang diterbangkan angin, akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru.', '', ''),
(2081, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 52, 287, 30, 15, 4, 'يَوْمَ يَدْعُوْكُمْ فَتَسْتَجِيْبُوْنَ بِحَمْدِهٖ وَتَظُنُّوْنَ اِنْ لَّبِثْتُمْ اِلَّا قَلِيْلًا ࣖ ', 'Yauma yad‘ūkum fa tastajībūna biḥamdihī wa taẓunnūna il labiṡtum illā qalīlā(n).', 'yaitu pada hari (ketika) Dia memanggilmu, lalu kamu mematuhi-Nya sambil memuji-Nya dan mengira tidak berdiam (di bumi) kecuali hanya sebentar.', '', '', 'Yaitu pada hari ketika Dia memanggil kamu melalui malaikat, lalu kamu mematuhi-Nya dengan bersungguh-sungguh sambil memuji-Nya atas kuasa-Nya membangkitkan kamu, dan kamu mengira bahwa kamu tidak berdiam di dalam kubur atau di dunia kecuali sebentar saja, walaupun kamu berada di sana bertahun-tahun lamanya.', 'Kemudian dijelaskan bahwa hari kebangkitan itu adalah hari ketika Allah swt memanggil semua manusia, lalu mereka akan mematuhi panggilan itu sambil memuji-Nya. Maksudnya ialah bahwa pada hari itu Allah dengan kemahakuasaan-Nya memanggil seluruh manusia. Lalu mereka bangkit dari kuburnya sambil memuji kekuasaan Allah yang telah membangkitkan mereka sesuai dengan janji yang telah ditetapkan.\nAllah swt berfirman:\nوَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَّكَانٍ قَرِيْبٍ ٤١ يَوْمَ يَسْمَعُوْنَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ۗذٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوْجِ ٤٢ (ق)\nDan dengarkanlah (seruan) pada hari (ketika) penyeru (malaikat) menyeru dari tempat yang dekat. (Yaitu) pada hari (ketika) mereka mendengar suara dahsyat dengan sebenarnya. Itulah hari keluar (dari kubur). (Qāf/50: 41-42)\nرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوْعًا: لَيْسَ عَلَى أَهْلِ: لَا إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَحْشَةٌ فِى قُبُوْرِهِمْ، كَأَنِّيْ بِأَهْلِ لَا إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ يَقُوْمُوْنَ مِنْ قُبُوْرِهِمْ يَنْفُضُوْنَ التُّرَابَ عَنْ رُؤُوْسِهِمْ، يَقُوْلُوْنَ: لَا إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ. وفى رواية الطبراني عن ابن عمر: يَقُوْلُوْنَ اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ. (رواه الطبراني)\nDiriwayatkan dalam sebuah hadis marfu’ dari Anas bahwa beliau berkata, “Orang-orang yang mengucapkan, “Tiada tuhan selain Allah,” tidaklah merasa kesepian di alam kubur. Seolah aku bersama mereka keluar dari kuburnya dengan menyeka debu tanah dari kepala mereka, seraya berkata, “Tiada tuhan selain Allah.” Dalam riwayat aṭ-Ṭabrānī dari Ibnu Umar bahwa mereka berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan kesedihan kami.” (Riwayat aṭ-Ṭabrānī)\n\nPada saat bangkit dari kubur, mereka mengira bahwa mereka hidup di dunia tidak lama, tetapi hanya sebentar saja.\nAllah swt berfirman:\nكَاَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوْٓا اِلَّا عَشِيَّةً اَوْ ضُحٰىهَا ࣖ ٤٦ (النّٰزعٰت)\nPada hari ketika mereka melihat hari Kiamat itu (karena suasananya hebat), mereka merasa seakan-akan hanya (sebentar saja) tinggal (di dunia) pada waktu sore atau pagi hari. (an-Nāzi’āt/79: 46) (Perhatikan pula Yūnus/10: 45)\n\nAl-Ḥasan al-Baṣrī memberi penjelasan bahwa yang dimaksud dengan dekatnya hari kebangkitan itu ialah di hari itu kamu merasa seolah-olah pernah berada di dunia, (padahal kamu sekian lama berada di sana), dan tiba-tiba kamu sekarang telah berada di akhirat dan dalam menjalani proses penghitungan amal baik dan buruk.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap kemahaesaan-Nya dan kebenaran wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan kerasulannya. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan tentang keingkaran mereka terhadap hari kiamat, hari kebangkitan dan pembalasan terhadap segala amal manusia. ', 'KAUM MUSYRIKIN MENGINGKARI\nHARI KEBANGKITAN', 'Kosakata: Khalqan Jadīdan خَلْقًا جَدِيْدًا (al-Isrā’/17: 49)\nKata khalqan adalah bentuk maṣdar dari khalaqa-yakhluqu-khalqan, yang artinya adalah membuat, menjadikan, atau menciptakan. Kata khalqan pada mulanya berarti ciptaan, kemudian diartikan dengan makhlūq, karena semua ciptaan Allah disebut makhluk- kata khalqan pada ayat 49 Surah al-Isrā’ tersebut ditambahkan dengan isim fā’il, yang berarti “yang baru”. Dengan demikian, makna khalqan jadīdan adalah makhluk yang baru. Maksud ayat ini adalah semua makhluk pada hari kiamat nanti, setelah menjadi tulang-belulang yang berserakan dan kepingan-kepingan benda yang hancur seperti debu yang diterbangkan angin, akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru.', '', '1. 	Orang musyrik Mekah tidak percaya akan terjadinya hari kebangkitan dan hari pembalasan sebagaimana yang diterangkan dalam Al-Qur’an dan hadis.\n\n2. 	Keingkaran orang-orang musyrik kepada hari kebangkitan itu tidak benar. Sebab, apabila Allah berkuasa menciptakan segala sesuatu untuk menghidupkan dan mematikannya, maka Dia pasti berkuasa pula membangkitkan manusia kembali sesudah tubuh mereka hancur luluh.\n3. 	Hari kebangkitan itu termasuk hal yang gaib. Allah yang menentukan waktu datangnya, dan tak seorang pun yang dapat mengetahuinya kecuali Allah.'),
(2082, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 53, 287, 30, 15, 4, 'وَقُلْ لِّعِبَادِيْ يَقُوْلُوا الَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ الشَّيْطٰنَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْۗ اِنَّ الشَّيْطٰنَ كَانَ لِلْاِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِيْنًا', 'Wa qul li‘ibādī yaqūlul-latī hiya aḥsan(u), innasy-syaiṭāna yanzagu bainahum, innasy-syaiṭāna kāna lil-insāni ‘aduwwam mubīnā(n).', 'Katakan kepada hamba-hamba-Ku supaya mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik (dan benar). Sesungguhnya setan itu selalu menimbulkan perselisihan di antara mereka. Sesungguhnya setan adalah musuh yang nyata bagi manusia.', '', '', 'Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku yang beriman apabila mereka berkata kepada kaum musyrikin, “Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik dan benar walaupun mereka bersikap keras dan berkata kasar kepadamu. Sungguh, setan itu senantiasa mencari peluang dan berusaha menimbulkan perselisihan di antara mereka, yakni orang-orang yang beriman. Sungguh, setan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.', 'Allah memerintahkan kepada Rasulullah agar mengatakan kepada semua hamba-Nya supaya mengucapkan perkataan yang lebih baik pada saat berbicara atau berdebat dengan orang-orang musyrik ataupun yang lainnya. Agar mereka tidak menggunakan kata-kata yang kasar dan caci-maki yang akan menimbulkan kebencian, tetapi hendaklah menggunakan kata-kata yang benar dan mengandung pelajaran yang baik.\nAllah swt berfirman:\nاُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ \nSerulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik. (an-Naḥl/16: 125). Perhatikan pula al-’Ankabūt/29: 46.\nAllah swt menjelaskan alasan larangan-Nya itu, yaitu setan bisa merusak suasana dan menyebarkan bencana di antara kaum Mukminin dengan orang-orang musyrik ketika mereka berbicara kasar dan berselisih. Perselisihan di kalangan mereka bisa menimbulkan pertentangan, bahkan perkelahian. Dalam hal ini, Rasulullah saw pernah melarang seorang laki-laki Muslim menudingnya dengan menggunakan sepotong besi, karena khawatir kalau-kalau setan melepaskan senjata itu dari tangannya lalu meluncur mengenai Rasul. Hal ini akan menyebabkan orang itu berdosa dan dimasukkan ke dalam neraka.\nDiriwayatkan oleh Imam Aḥmad dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah saw bersabda:\nوَلَا يُشِيْرَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيْهِ بِالسِّلَاحِ. فَإِنَّهُ لَا يَدْرِى لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ فِى يَدِهِ فَيَقَعُ فِى حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ. (رواه أحمد عن أبي هريرة)\nJanganlah seorang di antara kamu mengacung- acungkan senjata kepada saudaranya, karena sesungguhnya ia tidak mengetahui, boleh jadi setan melepaskan senjata dari tangannya, sehingga dia akan masuk ke lembah neraka. (Riwayat Imam Aḥmad dari Abu Hurairah)\n\nKemudian Allah menegaskan bahwa setan adalah musuh yang nyata bagi manusia. Permusuhan di antara keduanya sudah berlangsung lama. Dalam ayat lain Allah swt berfirman:\nثُمَّ لَاٰتِيَنَّهُمْ مِّنْۢ بَيْنِ اَيْدِيْهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ اَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَاۤىِٕلِهِمْۗ \nKemudian pasti aku akan mendatangi mereka dari depan, dari belakang, dari kanan dan dari kiri mereka. (al-A‘rāf/7: 17)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak mempercayai hari kebangkitan, padahal hari itu merupakan sesuatu yang telah ditetapkan Allah. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintah-kan Rasul-Nya dan seluruh umatnya untuk berkata dengan baik dan lemah lembut kepada orang-orang musyrik dan sesama orang-orang mukmin. Kata-kata yang kasar memberi kesempatan kepada setan untuk menimbulkan perselisihan di antara mereka.', 'SETAN PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: al-Wasīlah اَلْوَسِيْلَةَ (al-Isrā’/17: 57)\nKata al-wasīlah adalah bentuk maṣdar dari wasala-yasilu-wasīlatan, yang artinya berbuat kebaikan yang mendekatkan diri (kepada Allah). Kata wasīlah jamaknya adalah wasā’il, berarti jalan, sebab mendekatkan kepada yang lain. Makna al-wasīlah pada ayat 57 Surah al-Isrā’ di atas adalah jalan yang mendekatkan diri kepada Allah.', 'Al-Wāḥidī mengungkapkan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Umar bin Khaṭṭab ketika seorang laki-laki memakinya, sehingga Umar balas mencaci dan hampir saja membunuhnya. Kemudian terjadi keributan di antara keduanya, lalu turunlah ayat ini.', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2083, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 54, 287, 30, 15, 4, 'رَبُّكُمْ اَعْلَمُ بِكُمْ اِنْ يَّشَأْ يَرْحَمْكُمْ اَوْ اِنْ يَّشَأْ يُعَذِّبْكُمْۗ وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ عَلَيْهِمْ وَكِيْلًا', 'Rabbukum a‘lamu bikum, iy yasya\' yarḥamkum au iy yasya\' yu‘ażżibkum, wa mā arsalnāka ‘alaihim wakīlā(n).', 'Tuhanmu lebih mengetahui tentang kamu. Jika Dia menghendaki, niscaya Dia merahmatimu dan jika Dia menghendaki, niscaya Dia mengazabmu. Kami tidaklah mengutusmu (Nabi Muhammad) sebagai penjaga bagi mereka.', '', '', 'Tuhanmu lebih mengetahui tentang kamu wahai kaum musyrik. Jika Dia menghendaki, niscaya Dia akan memberi rahmat kepadamu, dengan memberi petunjuk kepadamu sehingga kamu beriman, dan jika Dia menghendaki, Dia akan mengazabmu, disebabkan karena keburukan perbuatanmu dan kekufuranmu, sehingga kamu mati dalam kekufuran. Dan Kami tidaklah mengutusmu wahai Nabi Muhammad untuk menjadi penjaga bagi mereka yang mencegah mereka dari kekufuran atau memaksa mereka kepada iman.', 'Allah swt menjelaskan bahwa Dialah yang lebih mengetahui tentang keadaan orang-orang musyrik itu. Bila Allah menghendaki, tentu Dia akan memberikan rahmat-Nya dengan jalan memberikan taufik dan hidayah-Nya kepada mereka, sehingga selamat dari kesesatan dan menjadi manusia yang patuh. Tetapi bila Dia menghendaki untuk menyiksanya, tentu mereka tidak akan memperoleh hidayah untuk beriman.\nDalam ayat ini terdapat isyarat bahwa kaum Muslimin tidak boleh menghina kaum musyrikin, dan mengatakan mereka sebagai ahli neraka. Kepastian seseorang masuk neraka ataupun tidak, termasuk masalah gaib yang hanya diketahui Allah swt. Kaum Muslimin juga tidak boleh melaku-kan sesuatu yang membuat mereka malu, karena yang demikian itu hanya menyebabkan mereka dengki dan menimbulkan permusuhan.\nDi akhir ayat ditegaskan bahwa Allah tidak mengutus Rasul-Nya untuk memaksa mereka melakukan apa yang diridai-Nya. Akan tetapi, Allah mengutusnya sebagai pemberi berita gembira dan peringatan. Itulah sebab-nya Allah melarang Rasulullah melakukan pemaksaan terhadap mereka, dan memerintahkan agar semua sahabatnya bersikap lapang dada.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak mempercayai hari kebangkitan, padahal hari itu merupakan sesuatu yang telah ditetapkan Allah. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintah-kan Rasul-Nya dan seluruh umatnya untuk berkata dengan baik dan lemah lembut kepada orang-orang musyrik dan sesama orang-orang mukmin. Kata-kata yang kasar memberi kesempatan kepada setan untuk menimbulkan perselisihan di antara mereka.', 'SETAN PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: al-Wasīlah اَلْوَسِيْلَةَ (al-Isrā’/17: 57)\nKata al-wasīlah adalah bentuk maṣdar dari wasala-yasilu-wasīlatan, yang artinya berbuat kebaikan yang mendekatkan diri (kepada Allah). Kata wasīlah jamaknya adalah wasā’il, berarti jalan, sebab mendekatkan kepada yang lain. Makna al-wasīlah pada ayat 57 Surah al-Isrā’ di atas adalah jalan yang mendekatkan diri kepada Allah.', '', ''),
(2084, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 55, 287, 30, 15, 4, 'وَرَبُّكَ اَعْلَمُ بِمَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيّٖنَ عَلٰى بَعْضٍ وَّاٰتَيْنَا دَاوٗدَ زَبُوْرًا', 'Wa rabbuka a‘lamu biman fis-samāwāti wal-arḍ(i), wa laqad faḍḍalnā ba‘ḍan nabiyyīna ‘alā ba‘ḍiw wa ātainā dāwūda zabūrā(n).', 'Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang di langit dan di bumi. Sungguh, Kami telah melebihkan sebagian nabi-nabi atas sebagian (yang lain) dan Kami anugerahkan Zabur kepada Daud.', '', '', 'Dan Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang ada di langit dan di bumi dari sekalian makhluk-Nya, dan dia memilih di antara makhluk-Nya itu nabi-nabi yang diutus untuk memberikan peringatan dan petunjuk kepada kaumnya. Dan sungguh, telah Kami lebihkan keutamaan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian yang lain, dan di antara kelebihan itu ialah Kami berikan kitab Zabur kepada Nabi Dawud.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah swt lebih mengetahui keadaan hamba-Nya yang di langit atau di bumi, yang tampak ataupun yang tidak. Dia memilih di antara hamba-Nya, siapa yang pantas menerima tugas kenabian dan pengetahuan agama. Dia pula yang melebihkan hamba yang satu dari hamba yang lainnya, sesuai dengan ilmu dan kuasa-Nya semata.\nAyat ini juga merupakan sanggahan terhadap kaum musyrikin yang mengatakan bahwa jauh kemungkinannya Muhammad yang hanya seorang anak yatim piatu dan diasuh oleh pamannya, Abū Ṭālib, menjadi seorang nabi. Kalau pengikut-pengikutnya hanyalah orang-orang kelaparan, dan berpakaian compang-camping, tidak mungkin orang bangsawan dan pemuka-pemuka Quraisy mau menjadi pengikutnya.\nPenyebutan bahwa Allah lebih mengetahui makhluk-Nya yang ada di langit dan di bumi pada ayat ini merupakan sanggahan terhadap dugaan dan keinginan mereka bahwa sepatutnya Allah mengirim malaikat atau orang besar dari Mekah atau Taif, untuk menjadi utusan-Nya. Firman Allah:\n\nلَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلٰۤىِٕكَةُ \nMengapa bukan para malaikat yang diturunkan kepada kita. (al-Furqān/25: 21)\n\nFirman Allah pula:\nوَقَالُوْا لَوْلَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٍ ٣١ (الزخرف)\nDan mereka (juga) berkata, ”Mengapa Al-Qur’an ini tidak diturunkan kepada orang besar (kaya dan berpengaruh) dari salah satu dua negeri ini (Mekah dan Taif)?” (az-Zukhruf/43: 31)\n\nDi antara hamba Allah yang dipilih untuk menjadi utusan-Nya ialah mereka yang mempunyai keutamaan rohani dan jiwa yang bersih. Allah swt melebihkan sebagian nabi atas sebagian yang lain sesuai dengan pilihan-Nya juga, seperti Nabi Ibrahim diberi keistimewaan sehingga diberi gelar Khalilullah dan Nabi Musa diberi keistimewaan pula sehingga diberi gelar Kalimullah. Nabi Muhammad diberi mukjizat yang tertinggi di antara semua mukjizat yaitu Al-Qur’an dan diberi kemuliaan menghadap langsung ke hadirat-Nya ketika Isrā’ dan Mi’rāj.\nAllah swt berfirman:\n۞ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلٰى بَعْضٍۘ مِنْهُمْ مَّنْ كَلَّمَ اللّٰهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجٰتٍۗ وَاٰتَيْنَا عِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنٰتِ وَاَيَّدْنٰهُ بِرُوْحِ الْقُدُسِۗ \nRasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian mereka dari sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang (langsung) Allah berfirman dengannya dan sebagian lagi ada yang ditinggikan-Nya beberapa derajat. Dan Kami beri Isa putra Maryam beberapa mukjizat dan Kami perkuat dia dengan Rohulkudus. (al-Baqarah/2: 253)\n\nDi akhir ayat, Allah menyebutkan bahwa Dia telah memberikan Zabur kepada Daud a.s. Dengan demikian, dapat dipahami bahwa keutamaan Nabi Daud, bukan hanya karena menjadi raja, tetapi karena ia juga memperoleh kitab dari Allah.\nPenyebutan Zabur secara khusus dalam ayat ini karena dalam kitab itu disebutkan bahwa Nabi Muhammad adalah nabi penutup dan umatnya adalah umat yang baik pula.\nAllah swt berfirman:\nوَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُوْرِ مِنْۢ بَعْدِ الذِّكْرِ اَنَّ الْاَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصّٰلِحُوْنَ ١٠٥ (الانبياۤء)\nDan sungguh, telah Kami tulis di dalam Zabur setelah (tertulis) di dalam Az-Zikr (Lauḥ Maḥfūẓ), bahwa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang saleh. (al-Anbiyā’/21: 105)\n\nYang dimaksud dengan hamba-hamba-Ku yang saleh dalam ayat di atas adalah Nabi Muhammad dan umatnya.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak mempercayai hari kebangkitan, padahal hari itu merupakan sesuatu yang telah ditetapkan Allah. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintah-kan Rasul-Nya dan seluruh umatnya untuk berkata dengan baik dan lemah lembut kepada orang-orang musyrik dan sesama orang-orang mukmin. Kata-kata yang kasar memberi kesempatan kepada setan untuk menimbulkan perselisihan di antara mereka.', 'SETAN PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: al-Wasīlah اَلْوَسِيْلَةَ (al-Isrā’/17: 57)\nKata al-wasīlah adalah bentuk maṣdar dari wasala-yasilu-wasīlatan, yang artinya berbuat kebaikan yang mendekatkan diri (kepada Allah). Kata wasīlah jamaknya adalah wasā’il, berarti jalan, sebab mendekatkan kepada yang lain. Makna al-wasīlah pada ayat 57 Surah al-Isrā’ di atas adalah jalan yang mendekatkan diri kepada Allah.', '', ''),
(2085, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 56, 287, 30, 15, 4, 'قُلِ ادْعُوا الَّذِيْنَ زَعَمْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖ فَلَا يَمْلِكُوْنَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيْلًا', 'Qulid‘ul-lażīna za‘amtum min dūnihī falā yamlikūna kasyfaḍ-ḍurri ‘ankum wa lā taḥwīlā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Serulah mereka yang kamu anggap (tuhan)430) selain Dia. Mereka tidak akan mampu menghilangkan bahaya darimu dan tidak (pula) mampu mengalihkannya.”', '430', '430) Maksudnya adalah apa yang diyakini mereka sebagai tuhan, yaitu berhala, malaikat, jin, dan sebagainya.', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad kepada kaum musyrik, “Panggillah mereka yang kamu anggap sebagai tuhan selain Allah, seperti Nabi Isa, Nabi Uzair, para malaikat, atau siapa pun yang dianggap oleh sebagian orang sebagai tuhan mereka selain Allah, dan mintalah kepadanya agar mendatangkan manfaat kepadamu atau menghilangkan bahaya yang menimpamu, maka mereka tidak akan mempunyai kekuasaan sedikit pun untuk menghilangkan bahaya daripadamu dan tidak pula mampu memindahkannya sehingga tidak menimpa kamu.”', 'Sabab nuzul ayat ini ialah sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bukhārī dari Ibnu Mas’ūd bahwa ada manusia yang menyembah manusia dan jin. Jin tersebut sebagian masuk Islam, dan sebagian lagi tetap dalam keyakinannya. Maka turunlah ayat ini. \nDalam ayat ini, Allah memerintahkan Rasul-Nya agar mengatakan ke-pada kaum musyrikin Mekah ucapan berikut ini, “Pada saat kamu ditimpa bahaya, seperti kemiskinan dan serangan penyakit, cobalah panggil mereka yang kamu anggap tuhan selain Allah, apakah tuhan-tuhan itu mampu menghilangkan bahaya yang menimpa kamu?” Maka dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa orang-orang yang mereka anggap tuhan itu tidak akan mampu menolak bahaya atau memindahkannya kepada orang lain. Sebab, mereka memang tidak mempunyai kekuasaan untuk melakukan yang demikian. Yang mempunyai kekuasaan dan kemampuan untuk menghilang-kan bahaya itu ialah Pencipta alam semesta ini dan sekaligus Pencipta mereka, yaitu Allah Yang Maha Esa. Oleh karena itu, Allah itulah yang harus disembah.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak mempercayai hari kebangkitan, padahal hari itu merupakan sesuatu yang telah ditetapkan Allah. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintah-kan Rasul-Nya dan seluruh umatnya untuk berkata dengan baik dan lemah lembut kepada orang-orang musyrik dan sesama orang-orang mukmin. Kata-kata yang kasar memberi kesempatan kepada setan untuk menimbulkan perselisihan di antara mereka.', 'SETAN PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: al-Wasīlah اَلْوَسِيْلَةَ (al-Isrā’/17: 57)\nKata al-wasīlah adalah bentuk maṣdar dari wasala-yasilu-wasīlatan, yang artinya berbuat kebaikan yang mendekatkan diri (kepada Allah). Kata wasīlah jamaknya adalah wasā’il, berarti jalan, sebab mendekatkan kepada yang lain. Makna al-wasīlah pada ayat 57 Surah al-Isrā’ di atas adalah jalan yang mendekatkan diri kepada Allah.', '', ''),
(2086, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 57, 287, 30, 15, 4, 'اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ يَبْتَغُوْنَ اِلٰى رَبِّهِمُ الْوَسِيْلَةَ اَيُّهُمْ اَقْرَبُ وَيَرْجُوْنَ رَحْمَتَهٗ وَيَخَافُوْنَ عَذَابَهٗۗ اِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوْرًا', 'Ulā\'ikal-lażīna yad‘ūna yabtagūna ilā rabbihimul-wasīlata ayyuhum aqrabu wa yarjūna raḥmatahū wa yakhāfūna ‘ażābah(ū), inna ‘ażāba rabbika kāna maḥżūrā(n).', 'Orang-orang yang mereka seru itu, mereka (sendiri) mencari jalan kepada Tuhan431) (masing-masing berharap) siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah). Mereka juga mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya. Sesungguhnya, azab Tuhanmu itu adalah yang (harus) ditakuti.', '431', '431) Nabi Isa a.s., para malaikat, dan Uzair yang mereka sembah selama ini sebenarnya menyeru dan mencari jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.', 'Orang-orang yang mereka seru itu, yaitu orang-orang yang mereka anggap sebagai tuhan selain Allah, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka, dan berusaha siapa di antara mereka yang lebih dekat kepada Allah. Dan mereka senantiasa mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya. Sungguh, azab Tuhanmu adalah sesuatu yang harus ditakuti oleh siapa pun makhluk-Nya.', 'Di atas telah disebutkan bahwa kaum musyrik menyembah para malaikat, jin, Nabi Isa, dan ‘Uzair. Mereka menganggapnya sebagai tuhan yang dapat menghilangkan bahaya dan kemudaratan mereka. Lalu Allah menyebutkan bahwa yang mereka sembah itu sendiri sebenarnya mencari wasilah (jalan) untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Jalan itu tidak lain ialah taat kepada perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.\nImam at-Tirmiżī dan Ibnu Mardawaih meriwayatkan sebuah hadis dari Abu Hurairah, ia berkata:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلُوا اللّٰهُ لِيَ الْوَسِيْلَةَ، وَمَا الْوَسِيْلَةُ؟ قَالَ: اَلْقُرْبُ مِنَ اللّٰهِ ثُمَّ قَرَأَ هٰذِهِ الآيَةَ.\nRasulullah saw bersabda, “Mohonkanlah wasilah untukku kepada Allah.” Mereka bertanya, “Apakah wasilah itu? Nabi pun berkata, “Mendekatkan diri kepada Allah.” Kemudian Nabi membaca ayat ini (ayat 57).\n\nLebih lanjut Allah menjelaskan bahwa orang-orang yang paling dekat sekalipun, di antara para malaikat, jin, Nabi Isa, dan ‘Uzair, kepada Allah tetap mencari wasilah untuk mendekatkan diri kepada-Nya, dengan menaati dan menghambakan diri kepada-Nya. Oleh karena itu, apakah mereka layak disembah? Mengapa kamu tidak langsung saja menyembah Allah?\nPada bagian akhir ayat ini, Allah swt menyebutkan bahwa sesungguhnya azab Tuhan adalah hal yang (harus) ditakuti oleh siapa pun, baik para malaikat, para rasul dan nabi-Nya, maupun manusia seluruhnya.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik tidak mempercayai hari kebangkitan, padahal hari itu merupakan sesuatu yang telah ditetapkan Allah. Pada ayat-ayat ini, Allah memerintah-kan Rasul-Nya dan seluruh umatnya untuk berkata dengan baik dan lemah lembut kepada orang-orang musyrik dan sesama orang-orang mukmin. Kata-kata yang kasar memberi kesempatan kepada setan untuk menimbulkan perselisihan di antara mereka.', 'SETAN PENYEBAB KEKAFIRAN', 'Kosakata: al-Wasīlah اَلْوَسِيْلَةَ (al-Isrā’/17: 57)\nKata al-wasīlah adalah bentuk maṣdar dari wasala-yasilu-wasīlatan, yang artinya berbuat kebaikan yang mendekatkan diri (kepada Allah). Kata wasīlah jamaknya adalah wasā’il, berarti jalan, sebab mendekatkan kepada yang lain. Makna al-wasīlah pada ayat 57 Surah al-Isrā’ di atas adalah jalan yang mendekatkan diri kepada Allah.', '', '1.	Dalam menyampaikan dakwah Islam, kaum Muslimin hendaklah berlaku sopan, menggunakan kata-kata yang baik, dan tidak mengumpat atau memaki umat lain, agar tidak menimbulkan permusuhan.\n2.	Tugas para rasul dan nabi, termasuk para mubalig dan juru dakwah, ialah menyampaikan dakwah Islam dengan cara yang baik, bukan untuk memaksa umat lain masuk agama Islam.\n3.	Wahyu dan nubuwah itu dikaruniakan Allah kepada siapa saja di antara hamba-Nya yang bersih jiwa dan rohaninya, berdasarkan kehendak-Nya, bukan karena keturunan atau kebangsawanannya.\n4.	Yang berhak disembah ialah Pencipta langit, bumi, dan segala isinya. Selain-Nya tidak ada yang mampu mendatangkan manfaat dan menolak mudarat.\n5.	Wasilah atau media yang dianjurkan kepada manusia adalah beribadah mendekatkan diri kepada Allah.'),
(2087, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 58, 287, 30, 15, 4, 'وَاِنْ مِّنْ قَرْيَةٍ اِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوْهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيٰمَةِ اَوْ مُعَذِّبُوْهَا عَذَابًا شَدِيْدًاۗ كَانَ ذٰلِكَ فىِ الْكِتٰبِ مَسْطُوْرًا', 'Wa im min qaryatin illā naḥnu muhlikūhā qabla yaumil-qiyāmati au mu‘ażżibūhā ‘ażāban syadīdā(n), kāna żālika fil-kitābi masṭūrā(n).', 'Tidak ada suatu negeri pun (yang durhaka penduduknya), kecuali Kami membinasakannya sebelum hari Kiamat atau Kami siksa (penduduk)-nya dengan siksa yang sangat keras. Yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Lauhulmahfuz).', '', '', 'Dan tidak ada suatu negeri pun yang durhaka penduduknya karena kekufuran atau kejahatan perbuatannya, melainkan Kami membinasakannya sebelum hari kiamat dengan kematian atau Kami siksa penduduknya dengan siksa yang sangat keras. Yang demikian itu, yakni kebinasaan dan siksa yang menimpa mereka, telah tertulis di dalam kitab Lauh Mahfuz.', 'Allah swt memberikan peringatan kepada kaum musyrikin Mekah yang mengingkari terjadinya hari kebangkitan, hari pembalasan, dan kerasulan Muhammad, bahwa tidak ada suatu negeri pun yang penduduknya durhaka, melainkan dibinasakan keseluruhannya, sebelum hari kiamat datang atau ditimpa bencana yang hebat karena dosa dan keingkaran mereka kepada nabi-nabi yang pernah diutus kepada mereka.\nAllah swt berfirman:\nوَكَاَيِّنْ مِّنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ اَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهٖ فَحَاسَبْنٰهَا حِسَابًا شَدِيْدًاۙ وَّعَذَّبْنٰهَا عَذَابًا نُّكْرًا ٨ فَذَاقَتْ وَبَالَ اَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ اَمْرِهَا خُسْرًا ٩ (الطلاق)\nDan betapa banyak (penduduk) negeri yang mendurhakai perintah Tuhan mereka dan rasul-rasul-Nya, maka Kami buat perhitungan terhadap penduduk negeri itu dengan perhitungan yang ketat, dan Kami azab mereka dengan azab yang mengerikan (di akhirat). Sehingga mereka merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya, dan akibat perbuatan mereka, itu adalah kerugian yang besar. (aṭ-Ṭalāq/65: 8-9)\n \nAllah swt menjelaskan bahwa yang demikian itu telah tercantum dalam kitab Allah, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam at-Tirmiżī dari ‘Ubādah bin Ṣāmit ia berkata, “Saya telah mendengar Rasulullah saw bersabda:\nإِنَّ اَوَّلَ مَا خَلَقَ اللّٰهُ الْقَلَمُ، فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ. فَقَالَ مَا اَكْتُبُ؟ قَالَ: اُكْتُبِ الْمُقَدَّرَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. (رواه الترمذي عن عبادة بن الصامت)\nSebenarnya yang diciptakan pertama kali oleh Allah ialah qalam (pena), kemudian Allah swt berfirman pada qalam itu, “Catatlah,” lalu qalam itu berkata, “Apa yang akan saya catat?” Allah swt berfirman, “Catatlah hal-hal yang telah ditentukan, dan apa yang akan terjadi hingga hari kiamat.” (Riwayat Imam at-Tirmiżī dari ‘Ubādah bin Ṣāmit)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt mengungkapkan keingkaran kaum musyrikin terhadap terjadinya hari kebangkitan, kebenaran wahyu yang diterima Rasul dan kerasulannya untuk seluruh manusia. Allah juga menunjukkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin cara-cara yang baik dalam membantah keingkaran kaum musyrikin dengan bantahan-bantahan yang dapat diterima akal. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa tiada satu kaum yang durhaka pun yang terlepas dari azab Allah yang keras. Ini adalah peringatan kepada kaum musyrik Mekah yang mendustakan ter-jadinya hari kebangkitan dan hari pembalasan.\n', 'KAUM YANG INGKAR PASTI\nMENDAPAT HUKUMAN', 'Kosakata: Asy-Syajarah al-Mal’ūnah اَلشَّجَرَةَ الْمَلْعُوْنَةَ (al-Isrā’/17: 60)\nKata asy-syajarah diambil dari syajara-yasyjuru-syajran, yang artinya mengikat. Syajaratun berarti satu pohon. Kata syajarah biasa digunakan dalam arti pohon kayu. Ia digunakan juga dalam arti garis keturunan.\nKata al-mal’ūnah bentuk isim maf’ūl dari la’ana-yal’anu-la’nan, yang artinya mengutuk. Al-Mal’ūnah artinya yang dikutuk, atau yang terkutuk.\nBanyak ulama memahami al-syajarah al-mal’ūnah dalam arti pohon kayu yang terkutuk. Tidak ditemukan dalam Al-Qur’an adanya pohon tertentu yang disifati dengan pohon terkutuk, tetapi terdapat uraian tentang pohon yang tumbuh di dasar Jahanam, yaitu pohon Zaqqūm dan sebagaimana telah diketahui bahwa Jahanam adalah tempat orang-orang yang terkutuk. Sehingga al-syajarah al-mal’ūnah dapat dipahami sebagai pohon yang berada di tempat yang terkutuk. Dapat pula kata terkutuk menjadi sifat dari pohon tersebut, dalam arti pohon yang tercela, karena mayangnya disifati seperti kepala setan (al-Ṣāffāt/37: 65) dan bahwa pohon itu seperti kotoran minyak yang mendidih dalam perut (ad-Dukhān/44: 45).', '', ''),
(2088, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 59, 288, 30, 15, 4, 'وَمَا مَنَعَنَآ اَنْ نُّرْسِلَ بِالْاٰيٰتِ اِلَّآ اَنْ كَذَّبَ بِهَا الْاَوَّلُوْنَۗ وَاٰتَيْنَا ثَمُوْدَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوْا بِهَاۗ وَمَا نُرْسِلُ بِالْاٰيٰتِ اِلَّا تَخْوِيْفًا', 'Wa mā mana‘anā an nursila bil-āyāti  illā an każżaba bihal-awwalūn(a), wa ātainā ṡamūdan-nāqata mubṣiratan fa ẓalamū bihā, wa mā nursilu bil-āyāti illā takhwīfā(n).', 'Tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirimkan (kepadamu) tanda-tanda (kekuasaan Kami), melainkan karena (tanda-tanda) itu telah didustakan oleh orang-orang terdahulu. Kami telah berikan kepada kaum Samud unta betina (sebagai mukjizat) yang jelas, tetapi mereka menganiayanya (dengan menyembelihnya). Kami tidak mengirimkan tanda-tanda itu kecuali untuk menakut-nakuti.', '', '', 'Orang-orang kafir Mekah berkata bahwa nabi-nabi dahulu dapat melakukan perbuatan yang luar biasa, seperti mengarahkan angin menurut kehendaknya atau menghidupkan orang mati, lalu mereka meminta kepada Nabi Muhammad agar menunjukkan bukti kenabiannya dengan mengubah bukit Safa menjadi emas, maka turunlah wahyu Allah, Dan tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirimkan kepadamu tanda-tanda kekuasaan Kami yang dapat dilihat, melainkan karena tanda-tanda itu telah didustakan oleh orang terdahulu. Dan di antara tanda-tanda yang telah Kami berikan kepada umat terdahulu yaitu tanda-tanda yang Kami berikan kepada kaum samud, kaumnya Nabi Saleh, berupa unta betina sebagai mukjizat yang dapat dilihat, sebagaimana yang diusulkan oleh mereka, tetapi mereka menganiaya unta betina itu dengan membunuhnya. Dan Kami tidak mengirimkan tanda-tanda itu melainkan untuk menakut-nakuti agar mereka beriman. Akan tetapi mereka tidak mau beriman, walaupun telah Kami tunjukkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami yang bersifat indrawi yang mereka minta. Jika Kami menunjukkan tanda-tanda itu kepadamu niscaya kamu akan mendustakan pula, dan dengan demikian akan berlaku pula ketentuan kami menghancurkan penduduk negeri yang durhaka sebagaimana berlaku kepada kaum sebelum kamu.', 'Imam Aḥmad meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa ia berkata, “Penduduk Mekah meminta kepada Nabi saw agar mengubah gunung Safa menjadi gunung emas, dan menghilangkan bukit agar tanahnya bisa diguna-kan untuk pertanian. Malaikat mengatakan kepada Nabi, “Jika engkau mau memenuhi permintaan mereka, penuhilah. Apabila mereka mengingkari, mereka dapat dibinasakan seperti umat-umat terdahulu.” Nabi bersabda, “Tetapi saya ingin menunda permintaan mereka.” Kemudian Allah menurun-kan ayat ini.”\nAllah menjelaskan bahwa tidak ada yang mampu menghalangi ter-laksananya mukjizat yang diberikan kepada rasul-Nya. Orang-orang dahulu yang mendustakan tanda-tanda kekuasaan-Nya (mukjizat) seperti yang telah diberikan kepada para rasul-Nya yang terdahulu, akan dimusnahkan. Begitu pula orang-orang Quraisy yang meminta kepada Nabi Muhammad saw, supaya Allah menurunkan pula tanda-tanda kekuasaan-Nya kepada mereka. Akan tetapi, Allah tidak mengabulkannya, karena bila tanda-tanda kekuasaan Allah itu diturunkan, pasti mereka mendustakannya juga dan tentulah mereka akan dibinasakan seperti umat-umat yang dahulu. Sedang Allah tidak akan membinasakan orang-orang Quraisy, karena di antara keturunan mereka ada yang diharapkan menjadi orang-orang yang beriman.\nAllah swt menjelaskan bahwa Dia telah memberikan tanda-tanda kekuasaan-Nya (mukjizat-Nya) kepada Nabi Saleh, seperti yang diminta oleh kaum Samud yaitu unta betina yang dapat mereka saksikan sendiri.\nRasulullah bersabda:\nعَنِ الرَّبِيْعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّاسُ لِرَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْجِئْتَنَا بآيَةٍ كَمَا جَاءَ بِهَا صَالِحٌ وَالنَّيِبُّوْنَ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شِئْتُمْ دَعَوْتُ اللّٰهَ فَأَنْزَلَهَا عَلَيْكُمْ فَإِنْ عَصَيْتُمْ هُلِكْتُمْ فَقَالُوْا لَا نُرِيْدُهَا. (رواه البيهقي فى دلائل النبوة)\nDiriwayatkan dari ar-Rabī’ bin Anas, ia berkata, “Orang-orang Quraisy berkata kepada Rasulullah saw, “(Kami mau beriman), seandainya didatangkan kepada kami tanda-tanda kekuasaan Allah, seperti yang didatangkan oleh Nabi Saleh dan para nabi (kepada umat mereka).” Kemudian Rasulullah saw bersabda, “Kalau kamu sekalian menginginkan agar saya berdoa kepada Allah, tentulah Allah akan menurunkan (tanda-tanda kekuasaan itu) kepadamu. Tetapi apabila kamu membangkang juga, tentulah kamu akan dibinasakan.” Kemudian mereka berkata, “Kami tidak menginginkan.” (Riwayat al-Baihaqī) \nAllah menjelaskan bahwa pada akhirnya kaum Samud tetap tidak menjadi orang-orang yang beriman, bahkan mereka menganiaya unta betina yang menjadi mukjizat Nabi Saleh itu dan menyembelihnya. Allah swt lalu membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka, dan menyamaratakan mereka dengan tanah.\nDi akhir ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa Dia memberikan tanda-tanda kekuasaan itu untuk mengingatkan manusia agar mengambil pelajaran darinya, sehingga mereka bertobat dan kembali mengikuti bimbingan Allah swt seperti yang diserukan oleh para nabi dan rasul-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt mengungkapkan keingkaran kaum musyrikin terhadap terjadinya hari kebangkitan, kebenaran wahyu yang diterima Rasul dan kerasulannya untuk seluruh manusia. Allah juga menunjukkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin cara-cara yang baik dalam membantah keingkaran kaum musyrikin dengan bantahan-bantahan yang dapat diterima akal. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa tiada satu kaum yang durhaka pun yang terlepas dari azab Allah yang keras. Ini adalah peringatan kepada kaum musyrik Mekah yang mendustakan ter-jadinya hari kebangkitan dan hari pembalasan.\n', 'KAUM YANG INGKAR PASTI\nMENDAPAT HUKUMAN', 'Kosakata: Asy-Syajarah al-Mal’ūnah اَلشَّجَرَةَ الْمَلْعُوْنَةَ (al-Isrā’/17: 60)\nKata asy-syajarah diambil dari syajara-yasyjuru-syajran, yang artinya mengikat. Syajaratun berarti satu pohon. Kata syajarah biasa digunakan dalam arti pohon kayu. Ia digunakan juga dalam arti garis keturunan.\nKata al-mal’ūnah bentuk isim maf’ūl dari la’ana-yal’anu-la’nan, yang artinya mengutuk. Al-Mal’ūnah artinya yang dikutuk, atau yang terkutuk.\nBanyak ulama memahami al-syajarah al-mal’ūnah dalam arti pohon kayu yang terkutuk. Tidak ditemukan dalam Al-Qur’an adanya pohon tertentu yang disifati dengan pohon terkutuk, tetapi terdapat uraian tentang pohon yang tumbuh di dasar Jahanam, yaitu pohon Zaqqūm dan sebagaimana telah diketahui bahwa Jahanam adalah tempat orang-orang yang terkutuk. Sehingga al-syajarah al-mal’ūnah dapat dipahami sebagai pohon yang berada di tempat yang terkutuk. Dapat pula kata terkutuk menjadi sifat dari pohon tersebut, dalam arti pohon yang tercela, karena mayangnya disifati seperti kepala setan (al-Ṣāffāt/37: 65) dan bahwa pohon itu seperti kotoran minyak yang mendidih dalam perut (ad-Dukhān/44: 45).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2089, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 60, 288, 30, 15, 4, 'وَاِذْ قُلْنَا لَكَ اِنَّ رَبَّكَ اَحَاطَ بِالنَّاسِۗ وَمَا جَعَلْنَا الرُّءْيَا الَّتِيْٓ اَرَيْنٰكَ اِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُوْنَةَ فِى الْقُرْاٰنِ ۗ وَنُخَوِّفُهُمْۙ فَمَا يَزِيْدُهُمْ اِلَّا طُغْيَانًا كَبِيْرًا ࣖ ', 'Wa iż qulnā laka inna rabbaka aḥāṭa bin-nās(i), wa mā ja‘alnar-ru\'yal-latī araināka illā fitnatal lin-nāsi wasy-syajaratal mal‘ūnata fil-qur\'ān(i), wa nukhawwifuhum, famā yazīduhum illā ṭugyānan kabīrā(n).', '(Ingatlah) ketika Kami berfirman kepadamu, “Sesungguhnya Tuhanmu (dengan ilmu dan kekuasaan-Nya) meliputi seluruh manusia.” Kami tidak menjadikan ru’yā432) yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi manusia dan (begitu pula) pohon yang terkutuk433) dalam Al-Qur’an. Kami menakut-nakuti mereka, tetapi yang demikian itu hanyalah menambah besar kedurhakaan mereka.', '432, 433', '432) Menurut sebagian mufasir, yang dimaksud ru’yā di sini berkaitan dengan peristiwa Isra Mikraj sehingga maknanya adalah ‘penglihatan Nabi ketika Isra Mikraj’. Adapun menurut sebagian mufasir lainnya, ru’yā ini berkaitan dengan Perang Badar. Maka, maknanya adalah ‘mimpi yang dialami Rasulullah sebelum peristiwa Perang Badar’.\n433) Pohon terkutuk itu adalah pohon zaqum (lihat dalam surah aṣ-Ṣāffāt [37]: 62 dan ad-Dukhān [44]: 43).', 'Selanjutnya Allah mengingatkan kepada Nabi Muhammad agar tidak ragu-ragu menyampaikan risalah-Nya, dan tidak bersedih hati karena penolakan orang-orang kafir terhadap ayat-ayat Allah. Dan ingatlah ketika Kami wahyukan kepadamu, wahai Nabi Muhammad, “Sungguh, ilmu dan kekuasaan Tuhanmu meliputi seluruh manusia.” Sampaikanlah ini kepada semua manusia dan janganlah bersedih hati karena penolakan mereka terhadap ayat-ayat Kami. Dan ketahuilah Kami tidak menjadikan mimpi, atau penglihatan dalam keadaan sadar, yang telah Kami perlihatkan kepadamu, pada malam Isra Mikraj melainkan sebagai ujian bagi manusia agar menjadi jelas siapa di antara mereka yang percaya dan siapa yang tidak percaya dan begitu pula apa yang Kami wahyukan kepadamu tentang pohon yang terkutuk dalam Al-Qur’an agar menjadi ujian bagi manusia siapa di antara mereka yang percaya dan siapa yang tidak percaya. Dan dengan kedua macam tanda itu Kami menakut-nakuti mereka, supaya mereka beriman tetapi yang demikian itu hanyalah menambah besar kedurhakaan mereka.', 'Abu Ya’la dari Ummi Hānī meriwayatkan bahwa pagi hari setelah Isrā’, sebagian orang-orang Quraisy memperolok-olokkan Rasulullah dan meminta buktinya. Lalu beliau menggambarkan keadaan Baitul Maqdis serta menceritakan kepada mereka tentang kisah isrā’. Kemudian Walid bin Mugirah berkata, Orang ini adalah penyihir.” Maka turunlah ayat ini.\nAllah swt memberi dukungan kepada Rasulullah dalam melaksanakan tugas-tugas kerasulannya dan akan melindunginya dari tipu daya orang-orang yang mengingkari risalahnya dengan mengingatkan Rasul dan mewahyukan kepadanya bahwa ilmu Tuhan meliputi segala hal ihwal manusia. Maksudnya ialah Allah Mahakuasa terhadap seluruh hamba-Nya. Mereka berada di bawah genggaman-Nya sehingga tidak dapat bergerak kecuali menurut ketentuan-Nya. Allah berkuasa melindungi Rasul-Nya dari orang-orang yang memusuhinya, sehingga mereka tidak mungkin secara semena-mena menyakiti hatinya.\nAllah swt berfirman:\nوَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِۗ \nDan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. (al-Mā’idah/5: 67)\n\nMenurut keterangan al-Hasan, Allah swt akan menghalangi setiap usaha mereka untuk membunuh Nabi. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِيُثْبِتُوْكَ اَوْ يَقْتُلُوْكَ اَوْ يُخْرِجُوْكَۗ وَيَمْكُرُوْنَ وَيَمْكُرُ اللّٰهُ ۗوَاللّٰهُ خَيْرُ الْمٰكِرِيْنَ ٣٠ (الانفال)\nDan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan tipu daya terhadapmu (Muhammad) untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka membuat tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya. (al-Anfāl/8: 30)	\n\nAllah menjelaskan juga pengingkaran orang-orang Quraisy terhadap apa yang diperlihatkan kepada Nabi Muhammad pada malam Isrā’ dan Mi’raj, seperti pohon zaqqūm yang tumbuh di neraka. Hal ini sebagai ujian, siapakah di antara umatnya yang benar-benar beriman dan siapa yang ingkar. Mereka yang benar-benar beriman bertambah kuat imannya, akan tetapi mereka yang imannya hanya di mulut saja, bertambah ingkar. Pohon zaqqūm yang disebutkan dalam Al-Qur’an juga menjadi ujian kepada mereka, pada saat mereka mendengar kaum Muslimin membacakan ayat:\nاِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِۙ ٤٣ طَعَامُ الْاَثِيْمِ ۛ ٤٤ (الدخان)\nSungguh pohon zaqqūm itu, makanan bagi orang yang banyak dosa. (ad-Dukhān/44: 43-44)\n\nMereka memperselisihkannya; orang yang imannya kuat, bertambah kuat imannya, tetapi orang yang mengingkari kerasulan Muhammad saw bertambah kekafirannya. Abu Jahal, misalnya, termasuk orang yang mengingkarinya. Ketika itu ia berkata, “Sebenarnya anak Abu Kabsyah (Muhammad saw) mengancam kamu dengan ancaman neraka, yang bahan bakarnya batu, kemudian ia mengira di neraka itu tumbuh pohon, padahal kamu tahu bahwa api itu membakar pohon.” ‘Abdullāh bin az-Ziba’ra berkata, “Sebenarnya Muhammad menakut-nakuti kami dengan pohon zaqqūm itu tiada lain kecuali kurma dan keju, maka telanlah.” Mereka lalu makan kurma dan keju itu.\nOrang-orang musyrik Quraisy tidak mempercayai bahwa di neraka ada tumbuh-tumbuhan yang disebut pohon zaqqūm, karena mereka beranggapan bahwa api memusnahkan segalanya. Mereka tidak mengetahui bahwa di dunia ini juga terdapat keajaiban-keajaiban yang mencengangkan, terlebih-lebih lagi di akhirat. Misalnya di dunia ada semacam serat yang tak terbakar oleh api (asbes). Bahan ini sering dipergunakan untuk bahan baju yang tahan api. Bumi ini mengandung api (yaitu magma) di dalam perut bumi yang akan terlihat pada saat gunung api meletus, tetapi di atasnya tumbuh pohon-pohon yang menghijau. Kayu atau batu pun dapat mengeluarkan api pada saat digosok-gosokkan. Di dalam air pun terdapat unsur oksigen yang menyebabkan api menyala. Singkatnya, hati orang-orang kafir Quraisy tidak mau menerima kebenaran Al-Qur’an. Keingkaran mereka kepada ar-ru’ya (mimpi atau yang dilihat Nabi saw pada waktu isrā’) dan pohon zaqqūm merupakan bukti yang jelas akan keingkaran mereka.\nAllah swt berfirman:\nاِنَّا جَعَلْنٰهَا فِتْنَةً لِّلظّٰلِمِيْنَ ٦٣ اِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِيْٓ اَصْلِ الْجَحِيْمِۙ ٦٤ طَلْعُهَا كَاَنَّهٗ رُءُوْسُ الشَّيٰطِيْنِ ٦٥ (الصّٰۤفّٰت)\nSungguh, Kami menjadikannya (pohon zaqqūm itu) sebagai azab bagi orang-orang zalim. Sungguh, itu adalah pohon yang keluar dari dasar neraka Jahim, mayangnya seperti kepala-kepala setan. (aṣ-Ṣāffāt/37: 63-65)\n\nDi akhir ayat ditegaskan bahwa Allah hendak mengingatkan mereka akan siksaan-Nya, tetapi yang demikian itu hanya akan menambah mereka bergelimang dalam kedurhakaan dan kesesatan.\n', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt mengungkapkan keingkaran kaum musyrikin terhadap terjadinya hari kebangkitan, kebenaran wahyu yang diterima Rasul dan kerasulannya untuk seluruh manusia. Allah juga menunjukkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin cara-cara yang baik dalam membantah keingkaran kaum musyrikin dengan bantahan-bantahan yang dapat diterima akal. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa tiada satu kaum yang durhaka pun yang terlepas dari azab Allah yang keras. Ini adalah peringatan kepada kaum musyrik Mekah yang mendustakan ter-jadinya hari kebangkitan dan hari pembalasan.\n', 'KAUM YANG INGKAR PASTI\nMENDAPAT HUKUMAN', 'Kosakata: Asy-Syajarah al-Mal’ūnah اَلشَّجَرَةَ الْمَلْعُوْنَةَ (al-Isrā’/17: 60)\nKata asy-syajarah diambil dari syajara-yasyjuru-syajran, yang artinya mengikat. Syajaratun berarti satu pohon. Kata syajarah biasa digunakan dalam arti pohon kayu. Ia digunakan juga dalam arti garis keturunan.\nKata al-mal’ūnah bentuk isim maf’ūl dari la’ana-yal’anu-la’nan, yang artinya mengutuk. Al-Mal’ūnah artinya yang dikutuk, atau yang terkutuk.\nBanyak ulama memahami al-syajarah al-mal’ūnah dalam arti pohon kayu yang terkutuk. Tidak ditemukan dalam Al-Qur’an adanya pohon tertentu yang disifati dengan pohon terkutuk, tetapi terdapat uraian tentang pohon yang tumbuh di dasar Jahanam, yaitu pohon Zaqqūm dan sebagaimana telah diketahui bahwa Jahanam adalah tempat orang-orang yang terkutuk. Sehingga al-syajarah al-mal’ūnah dapat dipahami sebagai pohon yang berada di tempat yang terkutuk. Dapat pula kata terkutuk menjadi sifat dari pohon tersebut, dalam arti pohon yang tercela, karena mayangnya disifati seperti kepala setan (al-Ṣāffāt/37: 65) dan bahwa pohon itu seperti kotoran minyak yang mendidih dalam perut (ad-Dukhān/44: 45).', '', '1. 	Sebelum Nabi Muhammad saw diutus, kebanyakan umat yang durhaka dibinasakan Allah dengan azab yang pedih tanpa menunggu hari kiamat datang. \n2. 	Kaum musyrikin Mekah mendurhakai Rasulullah dan meminta agar didatangkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Allah. Tetapi per-mintaan itu tidak dikabulkan sebab seandainya dikabulkan, mereka akan tetap mengingkarinya.\n3. 	Allah swt memerintahkan Rasulullah saw untuk tetap melaksanakan tugas risalahnya, dan Allah akan melindunginya dari tipu daya kaum musyrikin.\n4. 	Apa yang diperlihatkan kepada Rasulullah pada malam Isrā’ dan Mi’raj, seperti adanya pohon zaqqūm di neraka menjadi ujian untuk mengetahui siapa di antara mereka yang bertambah kuat imannya dan siapa yang bertambah kekafirannya.\n5. 	Azab yang membinasakan umat secara menyeluruh tidak diturunkan kepada satu umat pun setelah masa kenabian Muhammad saw.'),
(2090, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 61, 288, 30, 15, 4, 'وَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ قَالَ ءَاَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيْنًاۚ ', 'Wa iż qulnā lil-malā\'ikatisjudū li\'ādama fa sajadū illā iblīs(a), qāla a\'asjudu liman khalaqta ṭīnā(n).', '(Ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, “Sujudlah kamu semua kepada Adam.” Mereka pun sujud, tetapi Iblis (enggan). Ia (Iblis) berkata, “Apakah aku harus bersujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah?”', '', '', 'Penolakan orang-orang kafir kepada para rasul itu bukanlah sesuatu yang baru. Para rasul sebelum Nabi Muhammad juga mendapatkan perlakuan yang sama dari kaumnya. Permusuhan kepada para nabi bahkan telah dimulai semenjak permusuhan Iblis kepada Nabi Adam. Dan ingatlah ketika Kami berfirman kepada para malaikat, “Sujudlah kamu semua kepada Adam,” yakni sujud dengan tujuan penghormatan bukan menyembah, lalu mereka semuanya sujud, kecuali Iblis yang enggan bersujud karena keangkuhan dan kedurhakaannya. Ia (Iblis) berkata, “Apakah aku harus bersujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah yang rendah derajatanya daripadaku yang Engkau ciptakan dari api?', 'Allah swt memerintahkan Rasulullah agar mengingatkan kaumnya akan permusuhan Iblis kepada Adam dan keturunannya. Permusuhan itu telah berlangsung lama sejak penciptaan Adam. Ketika Allah swt memerintahkan kepada para malaikat agar sujud untuk memberikan penghormatan kepada Adam, mereka lalu sujud kepadanya, kecuali Iblis. Ia merasa lebih mulia dan menolak perintah Allah. Sikap seperti itu disebabkan oleh kesombongannya, seperti tergambar dalam kata-katanya, “Apakah saya akan sujud kepada Adam yang diciptakan dari tanah, sedangkan aku diciptakan dari api.” Menurut anggapan Iblis, api lebih mulia daripada tanah.\nKata-kata Iblis serupa itu diungkapkan dalam ayat lain, seperti tersebut dalam firman Allah: \nقَالَ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهٗ مِنْ طِيْنٍ ٧٦ (ص)\n(Iblis) berkata, ”Aku lebih baik daripadanya, karena Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.” (Ṣād/38: 76)\n\nIblis menjadi kafir karena tidak menaati perintah Allah dan bersikap sombong. Ia beranggapan bahwa Allah swt telah memerintahkan sesuatu yang tidak pada tempatnya. Anggapan Iblis yang demikian hanyalah khayalannya sendiri. Anggapannya bahwa api lebih mulia dari tanah adalah anggapan yang tidak benar, karena api dan tanah sama-sama makhluk Allah. Allah yang menciptakannya dari tiada, kemudian melebihkan kegunaannya dari yang satu atas yang lain, sesuai dengan kebijaksanaan-Nya. Api bisa membakar, sementara tanah bisa menumbuhkan. Keduanya menjadi penunjang kehidupan manusia. Jadi secara kodrati, keduanya tidak bisa dilebihkan antara satu dengan yang lain. Keduanya mempunyai kelebihan masing-masing.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap tanda-tanda kenabian dan kebenaran mukjizat Nabi saw yang diperlihatkan kepada mereka pada malam Isrā’ dan Mi’raj, seperti adanya pohon zaqqūm di neraka. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menjelaskan bahwa sikap mereka yang demikian itu bukanlah hal yang baru, tetapi telah diperlihatkan pula oleh umat-umat terdahulu kepada nabi dan rasul yang diutus kepada mereka. Mereka tidak sanggup menghadapi godaan setan, seperti halnya Adam a.s. pernah tergoda oleh Iblis sehingga terusir dari surga.', 'GODAAN SETAN TERHADAP MANUSIA', 'Kosakata: La ‘aḥtanikanna لَأَحْتَنِكَنَّ (al-Isrā’/17: 62)\nKata la ‘aḥtanikanna diambil dari kata al-iḥtināk dalam bentuk maṣdar, yaitu peletakan kendali di mulut kuda agar ia dapat ditunggangi dan diarahkan sesuai keinginan penunggang. Al-ḥanakah adalah kendali kuda atau lainnya. Kata tersebut di sini, digunakan sebagai perumpamaan tentang pengarahan Iblis terhadap anak cucu Adam, seakan-akan mereka adalah kuda-kuda yang ditunggangi Iblis dan dikendalikan serta diarahkan ke arah yang dikehendaki Iblis.', '', ''),
(2091, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 62, 288, 30, 15, 4, 'قَالَ اَرَاَيْتَكَ هٰذَا الَّذِيْ كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَىِٕنْ اَخَّرْتَنِ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ لَاَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهٗٓ اِلَّا قَلِيْلًا', 'Qāla ara\'aitaka  hāżal-lażī karramta ‘alayya la\'in akhkhartani ilā yaumil-qiyāmati la\'aḥtanikanna żurriyyatahū illā qalīlā(n).', 'Ia (Iblis) berkata, “Terangkanlah kepadaku tentang orang ini yang lebih Engkau muliakan daripada aku. Sungguh, jika Engkau memberi tenggang waktu kepadaku sampai hari Kiamat, niscaya aku benar-benar akan menyesatkan keturunannya, kecuali sebagian kecil.”', '', '', 'Ia, yaitu Iblis, berkata, “Terangkanlah kepadaku, inikah yang yang lebih Engkau muliakan daripada aku? Terangkanlah mengapa Adam yang diciptakan dari tanah lebih Engkau muliakan daripadaku yang Engkau ciptakan dari api? Sekiranya Engkau memberi waktu kepadaku untuk menggoda dan menyesatkan mereka sampai hari kiamat, pasti akan aku sesatkan keturunannya, sehingga mereka sesat dan durhaka kepada-Mu, kecuali sebagian kecil saja dari mereka, yaitu orang-orang yang mendapat perlindungan dari-Mu, maka aku tidak dapat menyesatkan mereka.', 'Kemudian dijelaskan bahwa kelancangan dan pembangkangan Iblis terhadap perintah Allah ketika ia meminta agar Allah menerangkan kepada-nya, apa alasan yang menyebabkan dia harus sujud kepada Adam. Perminta-an Iblis itu diungkapkan dalam bentuk kalimat tanya dimaksudkan untuk menunjukkan sikapnya yang merasa heran mendengar perintah Allah agar sujud kepada Adam. Karena pengingkarannya ini, Iblis mendapat murka, dan menjadi jauh dari rahmat Allah.\nItulah sebabnya mengapa Iblis memohon kepada Allah agar menangguh-kan hukuman dan kematiannya sampai hari kiamat dan diberi kesempatan untuk menggoda dan menyesatkan keturunan Adam, kecuali sebagian kecil saja dari keturunannya yang memang kuat imannya.\nAllah swt berfirman:\nاِنَّ عِبَادِيْ لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطٰنٌ اِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِيْنَ ٤٢ (الحجر)\nSesungguhnya kamu (Iblis) tidak kuasa atas hamba-hamba-Ku, kecuali mereka yang mengikutimu, yaitu orang yang sesat. (al-Ḥijr/15: 42)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap tanda-tanda kenabian dan kebenaran mukjizat Nabi saw yang diperlihatkan kepada mereka pada malam Isrā’ dan Mi’raj, seperti adanya pohon zaqqūm di neraka. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menjelaskan bahwa sikap mereka yang demikian itu bukanlah hal yang baru, tetapi telah diperlihatkan pula oleh umat-umat terdahulu kepada nabi dan rasul yang diutus kepada mereka. Mereka tidak sanggup menghadapi godaan setan, seperti halnya Adam a.s. pernah tergoda oleh Iblis sehingga terusir dari surga.', 'GODAAN SETAN TERHADAP MANUSIA', 'Kosakata: La ‘aḥtanikanna لَأَحْتَنِكَنَّ (al-Isrā’/17: 62)\nKata la ‘aḥtanikanna diambil dari kata al-iḥtināk dalam bentuk maṣdar, yaitu peletakan kendali di mulut kuda agar ia dapat ditunggangi dan diarahkan sesuai keinginan penunggang. Al-ḥanakah adalah kendali kuda atau lainnya. Kata tersebut di sini, digunakan sebagai perumpamaan tentang pengarahan Iblis terhadap anak cucu Adam, seakan-akan mereka adalah kuda-kuda yang ditunggangi Iblis dan dikendalikan serta diarahkan ke arah yang dikehendaki Iblis.', '', ''),
(2092, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 63, 288, 30, 15, 4, 'قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَاِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاۤؤُكُمْ جَزَاۤءً مَّوْفُوْرًا', 'Qālażhab faman tabi‘aka minhum fa inna jahannama jazā\'ukum jazā\'am maufūrā(n).', 'Dia (Allah) berfirman, “Pergilah, siapa saja di antara mereka yang mengikuti kamu, sesungguhnya (neraka) Jahanamlah balasanmu semua sebagai balasan yang sempurna.', '', '', 'Dia, yaitu Allah, berfirman, “Pergilah, yakni lakukan apa yang engkau mampu untuk menyesatkan mereka, tetapi barang siapa di antara mereka, yaitu anak cucu Adam yang mengikuti kamu menempuh jalan yang sesat, maka sungguh, neraka Jahanamlah balasanmu semua, iblis dan anak cucu Adam yang mengikuti ajakannya sebagai pembalasan yang cukup dan setimpal dengan perbuatannya.', 'Allah mengabulkan permintaan Iblis dan membiarkan ia pergi menuruti keinginan dan melaksanakan tipu dayanya hingga hari kiamat datang. Namun demikian, Allah memberi syarat bahwa barang siapa di antara keturunan Adam yang teperdaya mengikuti Iblis, balasannya adalah neraka Jahanam sebagai hukuman yang harus ditimpakan kepadanya. Demikian juga hukuman yang ditimpakan kepada orang-orang yang mengikuti ajakannya, karena berani menyimpang dari perintah Allah dan melanggar larangan-Nya.\nAllah swt berfirman:\nقَالَ فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَۙ ٣٧ اِلٰى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ ٣٨ (الحجر)\nAllah berfirman, ”(Baiklah) maka sesungguhnya kamu termasuk yang diberi penangguhan, sampai hari yang telah ditentukan (kiamat).” (al-Ḥijr/15: 37-38)\n', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap tanda-tanda kenabian dan kebenaran mukjizat Nabi saw yang diperlihatkan kepada mereka pada malam Isrā’ dan Mi’raj, seperti adanya pohon zaqqūm di neraka. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menjelaskan bahwa sikap mereka yang demikian itu bukanlah hal yang baru, tetapi telah diperlihatkan pula oleh umat-umat terdahulu kepada nabi dan rasul yang diutus kepada mereka. Mereka tidak sanggup menghadapi godaan setan, seperti halnya Adam a.s. pernah tergoda oleh Iblis sehingga terusir dari surga.', 'GODAAN SETAN TERHADAP MANUSIA', 'Kosakata: La ‘aḥtanikanna لَأَحْتَنِكَنَّ (al-Isrā’/17: 62)\nKata la ‘aḥtanikanna diambil dari kata al-iḥtināk dalam bentuk maṣdar, yaitu peletakan kendali di mulut kuda agar ia dapat ditunggangi dan diarahkan sesuai keinginan penunggang. Al-ḥanakah adalah kendali kuda atau lainnya. Kata tersebut di sini, digunakan sebagai perumpamaan tentang pengarahan Iblis terhadap anak cucu Adam, seakan-akan mereka adalah kuda-kuda yang ditunggangi Iblis dan dikendalikan serta diarahkan ke arah yang dikehendaki Iblis.', '', ''),
(2093, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 64, 288, 30, 15, 4, 'وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَاَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِى الْاَمْوَالِ وَالْاَوْلَادِ وَعِدْهُمْۗ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطٰنُ اِلَّا غُرُوْرًا', 'Wastafziz manistaṭa‘ta minhum biṣautika wa ajlib ‘alaihim bikhailika wa rajilika wa syārikūhum fil-amwāli wal-aulādi wa ‘idhum, wa mā ya‘iduhumusy-syaiṭānu illā gurūrā(n).', 'Perdayakanlah (wahai Iblis) siapa saja di antara mereka yang engkau sanggup dengan ajakanmu. Kerahkanlah pasukanmu yang berkuda dan yang berjalan kaki terhadap mereka. Bersekutulah dengan mereka dalam harta dan anak-anak, lalu berilah janji kepada mereka.” Setan itu hanya menjanjikan tipuan belaka kepada mereka.', '', '', 'Dan perdayakanlah siapa saja di antara mereka anak cucu Adam yang engkau, yakni Iblis sanggup melakukannya dengan suaramu yang memukau dan ajakanmu yang menggoda, dan lakukanlah dengan segala kemampuanmu, kerahkanlah pasukanmu terhadap mereka, yang berkuda dan yang berjalan kaki, dan bersekutulah dengan mereka pada harta dengan menggoda agar mereka mencari dan menginfakkan hartanya dengan jalan yang haram, dan berserikatlah dengan mereka pada anak-anak dengan berbuat zina sehingga melahirkan anak-anak sebagai hasil dari perbuatannya atau menguburkannya anak perempuan mereka hidup-hidup, lalu beri janjilah kepada mereka bahwa mereka tidak akan mendapat siksaan dengan perbuatannya itu.” Padahal setan itu hanya menjanjikan tipuan belaka kepada mereka.', 'Ayat ini menjelaskan lebih jauh, sampai di mana kemampuan Iblis untuk menggoda keturunan Adam di muka bumi ini. Allah swt membiarkan Iblis menghasut siapa saja di antara keturunan Adam, sesuai kesanggupan dan kemampuannya dengan bujukan dan tipu dayanya. Tipu daya Iblis untuk menggoda keturunan Adam digambarkan seakan-akan panglima yang sedang mengerahkan bala tentara berkuda dan diperkuat dengan tentara yang berjalan kaki. Mereka menyerang musuhnya dengan iringan suara yang gegap gempita guna mengejutkan musuh-musuhnya agar segera tunduk dan takluk di bawah kekuasaannya.\nSehubungan dengan penafsiran ayat ini, Imam Mujāhid menjelaskan bahwa setiap tentara berkuda yang digunakan menyerang musuh dengan melanggar hukum-hukum Allah, adalah bala tentara yang tergoda Iblis. Dan bala tentara yang berjalan kaki yang berperang dengan melanggar ketentuan Allah termasuk bala tentara Iblis.\nMufasir lain menjelaskan bahwa setan tidak lagi mempunyai bala tentara berkuda dan bala tentara yang berjalan kaki. Maksud perumpamaan itu ialah sebagai gambaran pengikut-pengikut Iblis dan pendukung-pendukungnya, tanpa mempedulikan keadaannya, apakah yang bertindak sebagai pendukung atau pengikut itu tentara berkuda atau tentara yang berjalan kaki.\nSebagai gambaran yang jelas, Allah mengumpamakan Iblis dan pengikut-pengikutnya dalam menggoda keturunan Adam sebagai orang yang berserikat mengumpulkan harta kekayaan dan anak-anak, yang mendorong mereka terjerumus kepada kemaksiatan dan menuruti hawa nafsu.\nSecara singkat dapat dikatakan bahwa Iblis berusaha dengan sekuat tenaga untuk menggoda keturunan Adam, agar mereka terjerumus ke dalam larangan Allah. Iblis menggoda hati mereka agar tertarik pada agama yang tidak diridai Allah, menggodanya supaya berzina, atau senang membunuh dan menguburkan anaknya hidup-hidup.\nAllah juga membiarkan Iblis memberikan janji-janji kepada keturunan Adam dengan janji yang dapat memperdayakan mereka sehingga terlena dari perintah-Nya dan melanggar larangan-Nya. Akan tetapi, janji-janji setan hanya tipuan belaka, tidak ada satu pun godaan yang bisa mencegah hukum-an Allah yang akan ditimpakan kepada mereka. Janji-janji setan itu hanya tipuan yang memukau sehingga mereka tidak mampu lagi membedakan mana yang benar dan mana yang batil.\nAllah swt berfirman:\nوَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٢٢ (ابرٰهيم)\nDan setan berkata ketika perkara (hisab) telah diselesaikan, ”Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku menyalahinya. Tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri. (Ibrāhīm/14: 22)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap tanda-tanda kenabian dan kebenaran mukjizat Nabi saw yang diperlihatkan kepada mereka pada malam Isrā’ dan Mi’raj, seperti adanya pohon zaqqūm di neraka. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menjelaskan bahwa sikap mereka yang demikian itu bukanlah hal yang baru, tetapi telah diperlihatkan pula oleh umat-umat terdahulu kepada nabi dan rasul yang diutus kepada mereka. Mereka tidak sanggup menghadapi godaan setan, seperti halnya Adam a.s. pernah tergoda oleh Iblis sehingga terusir dari surga.', 'GODAAN SETAN TERHADAP MANUSIA', 'Kosakata: La ‘aḥtanikanna لَأَحْتَنِكَنَّ (al-Isrā’/17: 62)\nKata la ‘aḥtanikanna diambil dari kata al-iḥtināk dalam bentuk maṣdar, yaitu peletakan kendali di mulut kuda agar ia dapat ditunggangi dan diarahkan sesuai keinginan penunggang. Al-ḥanakah adalah kendali kuda atau lainnya. Kata tersebut di sini, digunakan sebagai perumpamaan tentang pengarahan Iblis terhadap anak cucu Adam, seakan-akan mereka adalah kuda-kuda yang ditunggangi Iblis dan dikendalikan serta diarahkan ke arah yang dikehendaki Iblis.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2094, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 65, 288, 30, 15, 4, 'اِنَّ عِبَادِيْ لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطٰنٌۗ وَكَفٰى بِرَبِّكَ وَكِيْلًا', 'Inna ‘ibādī laisa laka ‘alaihim sulṭān(un), wa kafā birabbika wakīlā(n).', '(Allah berfirman lagi,) “Sesungguhnya tidak ada kekuasaan bagimu (Iblis) atas hamba-hamba-Ku (yang mukmin). Cukuplah Tuhanmu sebagai penjaga (mereka darimu).”', '', '', '“Sesungguhnya terhadap hamba-hamba-Ku yang taat dan berbuat kebajikan menuruti perintah-Ku, engkau wahai Iblis, tidaklah dapat berkuasa atas mereka, engkau tidak dapat menyesatkan mereka walaupun engkau kerahkan segenap kemampuanmu untuk menggoda mereka. Dan cukuplah Tuhanmu sebagai penjaga bagi mereka sehingga engkau tidak dapat menyesatkannya.”', 'Selanjutnya Allah swt menjelaskan keterbatasan godaan Iblis terhadap keturunan Adam dengan menegaskan bahwa sebenarnya hamba-hamba Allah yang selalu menaati perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, tidak akan terpengaruh oleh godaannya. Iblis tidak mempunyai kekuasaan untuk memaksa agar mereka tunduk di bawah tipu dayanya. Kemampuan Iblis hanyalah menggoda saja. Orang-orang yang dapat dipengaruhi ialah mereka yang tidak mempunyai iman yang kuat. Oleh karena itu, Allah swt menegaskan pada akhir ayat ini bahwa bagi mereka yang mempunyai iman yang kuat itu cukup berserah diri kepada Allah, dan meminta perlindungan kepada-Nya agar terlepas dari godaan dan tipu daya setan.\nDalam ayat ini, terdapat isyarat yang menunjukkan bahwa manusia pada dasarnya tidak mempunyai kekebalan terhadap godaan setan dan tidak mempunyai kontrol pribadi yang menyelamatkan dirinya dari kesesatan. Kekebalan dan kontrol pribadi itu hanyalah perlindungan dan limpahan rahmat Allah swt.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran kaum musyrikin Mekah terhadap tanda-tanda kenabian dan kebenaran mukjizat Nabi saw yang diperlihatkan kepada mereka pada malam Isrā’ dan Mi’raj, seperti adanya pohon zaqqūm di neraka. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menjelaskan bahwa sikap mereka yang demikian itu bukanlah hal yang baru, tetapi telah diperlihatkan pula oleh umat-umat terdahulu kepada nabi dan rasul yang diutus kepada mereka. Mereka tidak sanggup menghadapi godaan setan, seperti halnya Adam a.s. pernah tergoda oleh Iblis sehingga terusir dari surga.', 'GODAAN SETAN TERHADAP MANUSIA', 'Kosakata: La ‘aḥtanikanna لَأَحْتَنِكَنَّ (al-Isrā’/17: 62)\nKata la ‘aḥtanikanna diambil dari kata al-iḥtināk dalam bentuk maṣdar, yaitu peletakan kendali di mulut kuda agar ia dapat ditunggangi dan diarahkan sesuai keinginan penunggang. Al-ḥanakah adalah kendali kuda atau lainnya. Kata tersebut di sini, digunakan sebagai perumpamaan tentang pengarahan Iblis terhadap anak cucu Adam, seakan-akan mereka adalah kuda-kuda yang ditunggangi Iblis dan dikendalikan serta diarahkan ke arah yang dikehendaki Iblis.', '', '1. 	Pembangkangan Iblis terhadap perintah Allah untuk sujud kepada Adam disebabkan oleh kesombongan yang membawa kepada keingkaran dan kekafiran.\n2. 	Iblis diberi kesempatan untuk hidup terus hingga hari kiamat dan dibiarkan menggoda keturunan Adam.\n3. 	Daya tarik godaan Iblis memang sangat memesona keturunan Adam. Akan tetapi, Iblis tidak mempunyai kekuasaan untuk memaksa mereka yang saleh dan mempunyai iman yang kuat.\n4. 	Pada dasarnya manusia tidak mempunyai kekebalan terhadap tipu daya setan dan tidak mempunyai kontrol pribadi yang dapat menyelamatkan diri dari godaannya. Kekebalan dan kontrol pribadi itu datang dari Allah jika manusia memohon perlindungan-Nya.\n5. 	Keimanan Iblis terhadap keesaan Allah tidak dapat menyelamatkannya dari azab karena tidak diikuti dengan ketaatan kepada-Nya.\n'),
(2095, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 66, 288, 30, 15, 4, 'رَبُّكُمُ الَّذِيْ يُزْجِيْ لَكُمُ الْفُلْكَ فِى الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖۗ اِنَّهٗ كَانَ بِكُمْ رَحِيْمًا', 'Rabbukumul-lażī yuzjī lakumul-fulka fil-baḥri litabtagū min faḍlih(ī), innahū kāna bikum raḥīmā(n).', 'Tuhanmulah yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu agar kamu mencari karunia-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penyayang terhadapmu.', '', '', 'Setelah dijelaskan pada ayat yang lalu bahwa Allah menjadi penjaga atas hamba-Nya dari godaan iblis, pada ayat ini Allah menyebutkan sebagian dari nikmat-Nya yang dianugerahkan kepada hamba-Nya agar nikmat tersebut disyukuri. Tuhanmulah yang senantiasa memelihara dan berbuat baik kepadamu adalah Dia yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu, dengan menciptakan hukum-hukumnya sehingga dengan mudah kapal-kapal itu berlayar di samudra yang luas agar kamu mencari karunia-Nya, mencari kekayaan-kekayaan lautan, seperti ikan dan mutiara atau berdagang dari satu tempat ke tempat lain. Sungguh, Dia Allah Maha Penyayang terhadapmu wahai orang-orang yang beriman.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Allah yang menggerakkan kapal-kapal di lautan untuk para hamba-Nya, agar mereka dapat memanfaatkan kapal-kapal itu sebagai alat pengangkut kebutuhan hidup dari suatu negeri ke negeri lain. Dengan pengangkutan itulah kemakmuran yang terdapat di suatu negeri dapat beralih ke negeri yang lain. \nDi akhir ayat, ditegaskan bahwa Allah benar-benar Maha Penyayang terhadap seluruh hamba-Nya, karena ke mana saja manusia mengarahkan pandangannya, tentu akan menyaksikan berbagi nikmat Allah yang tak terhingga, yang menjadi tanda kebesaran kekuasaan-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan perlindungan kepada hamba-Nya yang benar-benar beriman, dari tipu daya Iblis yang selalu mencari kesempatan untuk menggoda dan menyesatkan mereka dari bimbingan-Nya. Allah juga melindungi mereka dari kejahatan orang-orang yang tergoda oleh Iblis, apabila para hamba itu tetap meminta perlindungan-Nya. Dalam ayat-ayat ini, dijelaskan aneka ragam kenikmatan yang diberikan Allah kepada seluruh manusia, dengan maksud agar mereka memanfaatkannya untuk berbagai keperluan yang diridai Allah dan men-syukuri nikmat-nikmat itu sebagaimana mestinya. ', 'PERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH', '1. Ḥāṣibā حَاصِبًا (al-Isrā’/17: 68)\nḤāṣibā artinya batu-batu kecil. Akar katanya adalah (ح- ص- ب). Pada mulanya, kata ini digunakan untuk menunjukkan arti satu jenis dari bagian bumi. Dari sini muncul kata ḥaṣbā’ yang artinya batu kerikil, yaitu satu jenis bebatuan. Kata ḥaṣbah yang berarti butir-butir kecil yang keluar dari kulit dinamakan demikian karena menyerupai bebatuan kecil.\nKata ḥāṣibā bisa juga berarti mega yang menghujani bumi dengan butiran-butiran es. Pada ayat yang sedang ditafsirkan ini lebih tepat diartikan dengan batu-batu kerikil.	\n\n2. Qāṣifā قَاصِفًا (al-Isrā’/17: 69)\nAkar katanya terdiri dari ( ق- ص- ف ) yang berarti pecahnya sesuatu. Al-Qāṣif artinya sesuatu yang gampang pecah. Dengan demikian, qāṣif berarti angin yang sangat kencang yang bisa menghancurkan dan memecahkan benda-benda yang dilaluinya.', '', ''),
(2096, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 67, 289, 30, 15, 4, 'وَاِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُوْنَ اِلَّآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا نَجّٰىكُمْ اِلَى الْبَرِّ اَعْرَضْتُمْۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ كَفُوْرًا', 'Wa iżā massakumuḍ-ḍurru fil-baḥri ḍalla man tad‘ūna illā iyyāh(u), falammā najjākum ilal-barri a‘raḍtum, wa kānal-insānu kafūrā(n).', 'Apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilang semua yang kamu seru, kecuali Dia. Akan tetapi, ketika Dia menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling (dari-Nya). Manusia memang selalu ingkar.', '', '', 'Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, diterpa angin kencang atau ombak yang besar, niscaya hilang dari ingatanmu semua berhala dan tuhan-tuhan yang biasa kamu seru, kecuali Dia, kamu hanya mengingat Dia dan bermohon kepada-Nya agar menyelamatkan kamu dari bahaya yang menimpa. Tetapi ketika Dia, Allah, telah menyelamatkan kamu sehingga kamu dapat kembali dengan selamat ke daratan, kamu berpaling dari-Nya, tidak lagi mengesakan-Nya dan tidak lagi bergantung kepada-Nya, karena kamu merasa telah bebas dari bahaya. Dan manusia memang selalu ingkar, tidak mensyukuri nikmat yang dianugerahkan Allah kepada-Nya, kecuali orang-orang yang taat dan mendapat petunjuk-Nya.', 'Kemudian Allah mengungkapkan keadaan orang-orang kafir ketika ditimpa mara bahaya yang mengancam jiwanya. Mereka tidak dapat mengharapkan pertolongan kecuali dari Allah, yang berkuasa mendatangkan manfaat dan menolak bahaya. Allah swt menyatakan bahwa apabila orang kafir ditimpa mara bahaya di lautan, niscaya hilang harapan mereka untuk meminta bantuan dan pertolongan kepada berhala-berhala, jin, malaikat, pohon-pohon, dan batu-batu yang mereka sembah. Pada saat yang gawat itu, yang mereka ingat hanyalah Allah Yang Maha Esa yang berkuasa dan mampu menghilangkan bahaya itu, maka mereka meminta pertolongan kepada-Nya. Namun, apabila Allah telah mengabulkan permintaan mereka, yakni mereka telah terlepas dari bencana topan dan badai yang hampir menenggelamkan mereka, dan tiba di darat dengan selamat, mereka pun kembali berpaling menjadi orang-orang yang mengingkari nikmat-nikmat Allah dan kembali menyekutukan-Nya dengan tuhan yang lain.\nAllah menegaskan bahwa tabiat manusia cenderung melupakan nikmat yang mereka terima dan selalu tidak beriman atau tidak mau berterima kasih kepada Zat yang memberikan nikmat itu. Ini adalah keanehan yang terdapat pada diri manusia kecuali hamba-Nya yang selalu berada dalam bimbingan dan perlindungan-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan perlindungan kepada hamba-Nya yang benar-benar beriman, dari tipu daya Iblis yang selalu mencari kesempatan untuk menggoda dan menyesatkan mereka dari bimbingan-Nya. Allah juga melindungi mereka dari kejahatan orang-orang yang tergoda oleh Iblis, apabila para hamba itu tetap meminta perlindungan-Nya. Dalam ayat-ayat ini, dijelaskan aneka ragam kenikmatan yang diberikan Allah kepada seluruh manusia, dengan maksud agar mereka memanfaatkannya untuk berbagai keperluan yang diridai Allah dan men-syukuri nikmat-nikmat itu sebagaimana mestinya. ', 'PERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH', '1. Ḥāṣibā حَاصِبًا (al-Isrā’/17: 68)\nḤāṣibā artinya batu-batu kecil. Akar katanya adalah (ح- ص- ب). Pada mulanya, kata ini digunakan untuk menunjukkan arti satu jenis dari bagian bumi. Dari sini muncul kata ḥaṣbā’ yang artinya batu kerikil, yaitu satu jenis bebatuan. Kata ḥaṣbah yang berarti butir-butir kecil yang keluar dari kulit dinamakan demikian karena menyerupai bebatuan kecil.\nKata ḥāṣibā bisa juga berarti mega yang menghujani bumi dengan butiran-butiran es. Pada ayat yang sedang ditafsirkan ini lebih tepat diartikan dengan batu-batu kerikil.	\n\n2. Qāṣifā قَاصِفًا (al-Isrā’/17: 69)\nAkar katanya terdiri dari ( ق- ص- ف ) yang berarti pecahnya sesuatu. Al-Qāṣif artinya sesuatu yang gampang pecah. Dengan demikian, qāṣif berarti angin yang sangat kencang yang bisa menghancurkan dan memecahkan benda-benda yang dilaluinya.', '', ''),
(2097, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 68, 289, 30, 15, 4, 'اَفَاَمِنْتُمْ اَنْ يَّخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ اَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوْا لَكُمْ وَكِيْلًا ۙ ', 'Afa amintum ay yakhsifa bikum jānibal-barri au yursila ‘alaikum ḥaṣiban ṡumma lā tajidū lakum wakīlā(n).', 'Apakah kamu merasa aman dari kemungkinan Dia akan membenamkan sebagian daratan bersama kamu atau mengirimkan kerikil, lalu kamu tidak akan mendapati seorang pun sebagai pelindung?', '', '', 'Maka apakah kamu benar-benar telah merasa aman bahwa Dia tidak akan membenamkan sebagian daratan bersama kamu, sebelum kamu tiba dengan selamat ke pantai, atau Dia meniupkan angin keras yang membawa batu-batu kecil? Dan kamu tidak akan mendapat seorang pelindung pun, yang dapat melindungi kamu dari bahaya yang menimpamu.', 'Allah mengancam orang-orang yang mengingkari nikmat-nikmat-Nya, yang mengira bahwa dengan selamatnya mereka dari ancaman topan dan badai itu, mereka aman dari hukuman Allah Yang berkuasa menjungkirbalikkan sebagian daratan, sehingga mereka terpendam ke perut bumi. Apabila berkehendak, Allah berkuasa meniupkan angin keras dan menghujani mereka dengan batu-batu kecil sehingga mereka lenyap dalam waktu yang sangat singkat dari permukaan bumi ini. Dalam keadaan seperti itu, mereka tidak akan mendapatkan seorang pelindung yang mampu menyelamatkan mereka dari bencana tersebut kecuali Allah Yang Mahakuasa menghidupkan dan mematikan seluruh makhluk-Nya.\nSecara singkat dapat dikatakan bahwa bencana itu bisa terjadi di mana-mana, meskipun selamat dari bencana yang mengancam mereka di lautan, yang berupa topan dan badai, di daratan bencana yang lebih dahsyat mungkin saja terjadi, seperti gempa bumi, hujan batu, banjir, dan sebagainya. Semuanya berada dalam kekuasaan Allah yang menciptakan langit dan bumi serta seluruh makhluk yang berada di antara keduanya.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan perlindungan kepada hamba-Nya yang benar-benar beriman, dari tipu daya Iblis yang selalu mencari kesempatan untuk menggoda dan menyesatkan mereka dari bimbingan-Nya. Allah juga melindungi mereka dari kejahatan orang-orang yang tergoda oleh Iblis, apabila para hamba itu tetap meminta perlindungan-Nya. Dalam ayat-ayat ini, dijelaskan aneka ragam kenikmatan yang diberikan Allah kepada seluruh manusia, dengan maksud agar mereka memanfaatkannya untuk berbagai keperluan yang diridai Allah dan men-syukuri nikmat-nikmat itu sebagaimana mestinya. ', 'PERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH', '1. Ḥāṣibā حَاصِبًا (al-Isrā’/17: 68)\nḤāṣibā artinya batu-batu kecil. Akar katanya adalah (ح- ص- ب). Pada mulanya, kata ini digunakan untuk menunjukkan arti satu jenis dari bagian bumi. Dari sini muncul kata ḥaṣbā’ yang artinya batu kerikil, yaitu satu jenis bebatuan. Kata ḥaṣbah yang berarti butir-butir kecil yang keluar dari kulit dinamakan demikian karena menyerupai bebatuan kecil.\nKata ḥāṣibā bisa juga berarti mega yang menghujani bumi dengan butiran-butiran es. Pada ayat yang sedang ditafsirkan ini lebih tepat diartikan dengan batu-batu kerikil.	\n\n2. Qāṣifā قَاصِفًا (al-Isrā’/17: 69)\nAkar katanya terdiri dari ( ق- ص- ف ) yang berarti pecahnya sesuatu. Al-Qāṣif artinya sesuatu yang gampang pecah. Dengan demikian, qāṣif berarti angin yang sangat kencang yang bisa menghancurkan dan memecahkan benda-benda yang dilaluinya.', '', ''),
(2098, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 69, 289, 30, 15, 4, 'اَمْ اَمِنْتُمْ اَنْ يُّعِيْدَكُمْ فِيْهِ تَارَةً اُخْرٰى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِّنَ الرِّيْحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوْا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهٖ تَبِيْعًا', 'Am amintum ay yu‘īdakum fīhi tāratan ukhrā fa yursila ‘alaikum qāṣifam minar-rīḥi fa yugriqakum bimā kafartum, ṡumma lā tajidū lakum ‘alainā bihī tabī‘ā(n).', 'Ataukah kamu merasa aman bahwa Dia tidak akan mengembalikanmu ke laut sekali lagi, lalu mengirimkan angin topan kepadamu dan menenggelamkanmu disebabkan kekufuranmu, kemudian kamu tidak akan mendapati seorang penolong pun dalam menghadapi (siksaan) Kami? ', '', '', 'Ataukah kamu merasa aman bahwa Dia suatu waktu dengan kehendak dan kekuasaan-Nya akan mengembalikan kamu ke laut sekali lagi, lalu setelah kamu berada di tengah lautan, Dia tiupkan angin topan kepada kamu dan ditenggelamkan-Nya kamu di tengah lautan atau di tempat kamu diselamatkan dahulu disebabkan kekafiranmu? Kemudian walaupun kamu berusaha dengan mengerahkan segenap kemampuanmu, kamu tidak akan mendapatkan seorang penuntut pun yang dapat menuntut balas atau menolong kamu dalam menghadapi siksaan Kami.', 'Selanjutnya dijelaskan bahwa Allah berkuasa untuk mengembalikan orang-orang yang mengingkari nikmat-Nya itu ke lautan kembali, setelah mereka merasa aman di darat. Apakah mereka merasa aman dari bencana yang akan menimpa mereka di lautan setelah mereka sampai ke daratan. Allah berkuasa mengembalikan mereka ke lautan kembali, dengan mengirim angin topan dan tsunami yang sangat dahsyat. Angin itu menyapu mereka dari daratan, sehingga mereka akan digulung oleh gelombang yang dapat menenggelamkan mereka. Pada saat-saat mengalami musibah yang sangat dahsyat itu, mereka tidak akan mendapatkan seorang pun yang dapat menolong untuk melepaskan mereka dari siksa Allah.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan perlindungan kepada hamba-Nya yang benar-benar beriman, dari tipu daya Iblis yang selalu mencari kesempatan untuk menggoda dan menyesatkan mereka dari bimbingan-Nya. Allah juga melindungi mereka dari kejahatan orang-orang yang tergoda oleh Iblis, apabila para hamba itu tetap meminta perlindungan-Nya. Dalam ayat-ayat ini, dijelaskan aneka ragam kenikmatan yang diberikan Allah kepada seluruh manusia, dengan maksud agar mereka memanfaatkannya untuk berbagai keperluan yang diridai Allah dan men-syukuri nikmat-nikmat itu sebagaimana mestinya. ', 'PERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH', '1. Ḥāṣibā حَاصِبًا (al-Isrā’/17: 68)\nḤāṣibā artinya batu-batu kecil. Akar katanya adalah (ح- ص- ب). Pada mulanya, kata ini digunakan untuk menunjukkan arti satu jenis dari bagian bumi. Dari sini muncul kata ḥaṣbā’ yang artinya batu kerikil, yaitu satu jenis bebatuan. Kata ḥaṣbah yang berarti butir-butir kecil yang keluar dari kulit dinamakan demikian karena menyerupai bebatuan kecil.\nKata ḥāṣibā bisa juga berarti mega yang menghujani bumi dengan butiran-butiran es. Pada ayat yang sedang ditafsirkan ini lebih tepat diartikan dengan batu-batu kerikil.	\n\n2. Qāṣifā قَاصِفًا (al-Isrā’/17: 69)\nAkar katanya terdiri dari ( ق- ص- ف ) yang berarti pecahnya sesuatu. Al-Qāṣif artinya sesuatu yang gampang pecah. Dengan demikian, qāṣif berarti angin yang sangat kencang yang bisa menghancurkan dan memecahkan benda-benda yang dilaluinya.', '', '1. 	Di antara nikmat Allah yang diperuntukkan bagi manusia ialah Allah menggerakkan kapal di lautan sebagai alat pengangkut keperluan hidup mereka.\n2. 	Bukti bahwa manusia menurut fitrahnya beragama tauhid ialah apabila mereka sedang berlayar di lautan, kemudian ditimpa badai topan, mereka akan memohon pertolongan kepada Allah Yang Maha Esa. Tetapi apabila manusia terhindar dari bahaya, mereka pun tidak mau berterima kasih kepada Zat yang memberi pertolongan bahkan mereka menyembah tuhan-tuhan lain yang mereka persekutukan dengan Allah.\n3. 	Bencana itu termasuk dalam kekuasaan Allah. Dia berkuasa untuk mendatangkan bencana di lautan maupun di daratan. Anggapan manusia bahwa mereka telah aman jika sudah sampai di darat adalah anggapan yang keliru. Sebab, Allah berkuasa menimpakan kembali bahaya gempa bumi di daratan yang disertai angin topan dan tsunami yang dapat menyeret mereka kembali ke lautan.'),
(2099, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 70, 289, 30, 15, 4, '۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِيْٓ اٰدَمَ وَحَمَلْنٰهُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ وَفَضَّلْنٰهُمْ عَلٰى كَثِيْرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيْلًا ࣖ ', 'Wa laqad karramnā banī ādama wa ḥamalnāhum fil-barri wal-baḥri wa razaqnāhum minaṭ-ṭayyibāti wa faḍḍalnāhum ‘alā kaṡīrim mimman khalaqnā tafḍīlā(n).', 'Sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam dan Kami angkut mereka di darat dan di laut. Kami anugerahkan pula kepada mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna.', '', '', 'Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, yaitu golongan manusia pada umumnya dengan tubuh yang bagus, kemampuan berpikir, kebebasan berkehendak, dan ilmu pengetahuan, dan Kami angkut mereka di darat dengan kendaraan seperti onta atau lainnya, dan di laut, dengan kapal, dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik, berupa minuman dan makanan yang lezat rasanya, dan Kami lebihkan keutamaan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna.', 'Allah memuliakan Bani Adam yaitu manusia dari makhluk-makhluk yang lain, baik malaikat, jin, semua jenis hewan, dan tumbuh-tumbuhan. Kelebihan manusia dari makhluk-makhluk yang lain berupa fisik maupun non fisik, sebagaimana firman Allah:\nلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْٓ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍۖ ٤ ثُمَّ رَدَدْنٰهُ اَسْفَلَ سٰفِلِيْنَۙ ٥ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَلَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍۗ ٦ (التين)\nSungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan; maka mereka akan mendapat pahala yang tidak ada putus-putusnya. (at-Tīn/95: 4-6)\n\nSelain diberi panca indera yang sempurna, manusia juga diberi hati yang berfungsi untuk menimbang dan membuat keputusan. Firman Allah:\nوَاللّٰهُ اَخْرَجَكُمْ مِّنْۢ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ شَيْـًٔاۙ وَّجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَالْاَفْـِٕدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ ٧٨ (النحل)\nDan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberimu pendengaran, penglihatan dan hati nurani, agar kamu bersyukur. (an-Naḥl/16: 78)\n\nKemuliaan manusia ini sesuai dengan tugasnya sebagai khalifah di muka bumi. Firman Allah:\nوَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٣٠\n\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (al-Baqarah/2: 30)\n\nMeskipun demikian, banyak manusia yang tidak menyadari akan ketinggian derajatnya sehingga tidak melaksanakan fungsinya sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:\nوَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيْرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِۖ لَهُمْ قُلُوْبٌ لَّا يَفْقَهُوْنَ بِهَاۖ وَلَهُمْ اَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُوْنَ بِهَاۖ وَلَهُمْ اٰذَانٌ لَّا يَسْمَعُوْنَ بِهَاۗ اُولٰۤىِٕكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ \nDan sungguh, akan Kami isi neraka Jahanam banyak dari kalangan jin dan manusia. Mereka memiliki hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka memiliki mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengarkan (ayat-ayat Allah). Mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. (al-A‘rāf/7: 179)\n', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan tentang aneka ragam nikmat yang telah dianugerahkan kepada hamba-Nya agar mereka dapat memanfaatkannya. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Bani Adam merupakan makhluk termulia yang dianugerahi berbagai nikmat seperti alat transportasi dan rezeki yang baik, serta diunggulkan dari makhluk yang lain.', '\nMANUSIA MAKHLUK YANG\nDIMULIAKAN ALLAH', 'Kosakata: Karramnā كَرَّمْنَا (al-Isrā’/17: 70)\nKata karramnā diambil dari akar kata karaman yang berarti kemuliaan. Karramnā berarti Kami (Allah) telah memuliakan. Adanya tasydid pada lafaz karramnā menunjukkan banyaknya kemuliaan yang diberikan Allah kepada manusia. Kemuliaan yang diberikan Allah kepada manusia, adalah anugerah berupa keistimewaan yang sifatnya internal. Dalam konteks ayat ini, manusia dianugerahi Allah keistimewaan yang tidak dianugerahkan kepada selainnya dan itulah yang menjadikan manusia mulia serta harus dihormati, walaupun ia telah menjadi mayat. Darah, harta, dan kehormatan manusia tidak boleh dialirkan dan dirampas begitu saja. Semuanya harus dihormati dan dimuliakan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2100, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 71, 289, 30, 15, 4, 'يَوْمَ نَدْعُوْا كُلَّ اُنَاسٍۢ بِاِمَامِهِمْۚ فَمَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ يَقْرَءُوْنَ كِتٰبَهُمْ وَلَا يُظْلَمُوْنَ فَتِيْلًا', 'Yauma nad‘ū kulla unāsim bi\'imāmihim, faman ūtiya katābahū biyamīnihī fa ulā\'ika yaqra\'ūna kitābahum wa lā yuẓlamūna fatīlā(n).', '(Ingatlah) pada hari (ketika) Kami panggil setiap umat dengan pemimpinnya. Maka, siapa yang diberi catatan amalnya di tangan kanannya, mereka akan membaca catatannya (dengan bahagia) dan mereka tidak akan dirugikan sedikit pun.', '', '', 'Ingatlah, pada hari ketika Kami panggil setiap umat dengan pemimpinnya; kepada setiap anggota dari umat itu diberikan catatan amalnya, dan barang siapa diberikan catatan amalnya di tangan kanannya mereka itulah orang-orang yang berbahagia, mereka akan berulang-ulang membaca catatannya dengan baik disebabkan karena kegembiraannya, dan mereka tidak akan dirugikan sedikit pun dengan dikurangi pahala dari amal yang dilakukannya.', 'Allah swt mengingatkan para hamba-Nya akan hari perhitungan. Pada hari itu, Allah swt memanggil manusia dengan membawa kitab mereka masing-masing yang memuat catatan yang lengkap tentang amal perbuatan mereka. Ketika itu, mereka akan mendapatkan keputusan yang adil, sesuai dengan amal yang mereka lakukan di dunia, yang semuanya telah tercatat dalam kitab itu. Maka berbahagialah mereka yang ketika diberikan kitab amalannya diterima dengan tangan kanannya. Mereka ini akan membaca kitab itu dengan penuh kegembiraan, karena mereka berbahagia melihat catatan amal saleh mereka.\nAllah swt berfirman:\nفَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖ فَيَقُوْلُ هَاۤؤُمُ اقْرَءُوْا كِتٰبِيَهْۚ ١٩ (الحاۤقّة)\nAdapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kanannya, maka dia berkata, ”Ambillah, bacalah kitabku (ini).” (al-Ḥāqqah/69: 19)\n\nJuga firman-Nya:\nفَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖۙ ٧ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَّسِيْرًاۙ ٨ (الانشقاق)\nMaka adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah kanannya, maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah. (al-Insyiqāq/84: 7-8)\nAllah lalu menegaskan bahwa mereka tidak dianiaya sedikit pun. Maksudnya ialah tidak akan dikurangi sedikit pun pahala yang harus mereka terima, karena yang menciptakan alam akhirat ialah Yang Menciptakan alam ini juga, sehingga mustahil bagi-Nya untuk mengurangi pahala yang harus diterimanya. Allah swt Mahaadil dan keadilan-Nya itu tampak pada ciptaan-Nya di alam dunia ini.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan tentang aneka ragam nikmat yang telah dianugerahkan kepada hamba-Nya agar mereka dapat memanfaatkannya. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Bani Adam merupakan makhluk termulia yang dianugerahi berbagai nikmat seperti alat transportasi dan rezeki yang baik, serta diunggulkan dari makhluk yang lain.', '\nMANUSIA MAKHLUK YANG\nDIMULIAKAN ALLAH', 'Kosakata: Karramnā كَرَّمْنَا (al-Isrā’/17: 70)\nKata karramnā diambil dari akar kata karaman yang berarti kemuliaan. Karramnā berarti Kami (Allah) telah memuliakan. Adanya tasydid pada lafaz karramnā menunjukkan banyaknya kemuliaan yang diberikan Allah kepada manusia. Kemuliaan yang diberikan Allah kepada manusia, adalah anugerah berupa keistimewaan yang sifatnya internal. Dalam konteks ayat ini, manusia dianugerahi Allah keistimewaan yang tidak dianugerahkan kepada selainnya dan itulah yang menjadikan manusia mulia serta harus dihormati, walaupun ia telah menjadi mayat. Darah, harta, dan kehormatan manusia tidak boleh dialirkan dan dirampas begitu saja. Semuanya harus dihormati dan dimuliakan.', '', ''),
(2101, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 72, 289, 30, 15, 4, 'وَمَنْ كَانَ فِيْ هٰذِهٖٓ اَعْمٰى فَهُوَ فِى الْاٰخِرَةِ اَعْمٰى وَاَضَلُّ سَبِيْلًا', 'Wa man kāna fī hāżihī a‘mā fa huwa fil-ākhirati a‘mā wa aḍallu sabīlā(n).', 'Siapa yang buta (hatinya) di dunia ini, di akhirat pun dia pasti buta dan lebih tersesat jalannya.', '', '', 'Dan barang siapa buta hatinya di dunia ini, menempuh jalan yang sesat dan durhaka kepada Tuhan, maka di akhirat dia akan buta pula hatinya dan tersesat jauh dari jalan yang benar. Tidak ada waktu lagi untuk bertobat dan mencari keselamatan dari azab Tuhan. Kepada mereka diberikan catatan amalnya di tangan kirinya. Mereka itulah orang-orang yang celaka disebabkan karena kesesatan dan kedurhakaannya kepada Tuhan.', 'Kemudian dijelaskan bahwa barang siapa yang buta hatinya di dunia, yakni yang tidak mau melihat kebenaran petunjuk Allah, dan tidak mau memperhatikan tanda-tanda kekuasaan-Nya, niscaya di akhirat nanti ia lebih buta dan tidak dapat mencari jalan untuk menyelamatkan dirinya dari siksaan neraka. Bahkan, mereka lebih sesat lagi dari keadaannya di dunia, karena roh mereka pada waktu itu ialah roh pada waktu di dunia juga. Roh yang dibangkitkan Allah swt di akhirat ialah roh yang keluar dari jasadnya ketika meninggal dunia seperti buah-buahan yang muncul dari batangnya. Buah dan batang mempunyai sifat yang sama. Demikian pula roh manusia pada waktu itu, dia bangkit dengan membawa seluruh sifat, akhlak, dan amalnya. Ia mengetahui keadaan dirinya. Ia merasa bahagia ataupun celaka sesuai dengan keadaan dirinya. Apabila keadaan roh manusia itu lalai di dunia, di akhirat pun akan lalai karena ia telah mengabaikan berbagai sarana dan alat untuk menguasai ilmu, dan terbiasa malas mengamalkan perintah Allah. Ia pun akan mengumpat-umpat dan mencerca dirinya sendiri.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menjelaskan tentang aneka ragam nikmat yang telah dianugerahkan kepada hamba-Nya agar mereka dapat memanfaatkannya. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Bani Adam merupakan makhluk termulia yang dianugerahi berbagai nikmat seperti alat transportasi dan rezeki yang baik, serta diunggulkan dari makhluk yang lain.', '\nMANUSIA MAKHLUK YANG\nDIMULIAKAN ALLAH', 'Kosakata: Karramnā كَرَّمْنَا (al-Isrā’/17: 70)\nKata karramnā diambil dari akar kata karaman yang berarti kemuliaan. Karramnā berarti Kami (Allah) telah memuliakan. Adanya tasydid pada lafaz karramnā menunjukkan banyaknya kemuliaan yang diberikan Allah kepada manusia. Kemuliaan yang diberikan Allah kepada manusia, adalah anugerah berupa keistimewaan yang sifatnya internal. Dalam konteks ayat ini, manusia dianugerahi Allah keistimewaan yang tidak dianugerahkan kepada selainnya dan itulah yang menjadikan manusia mulia serta harus dihormati, walaupun ia telah menjadi mayat. Darah, harta, dan kehormatan manusia tidak boleh dialirkan dan dirampas begitu saja. Semuanya harus dihormati dan dimuliakan.', '', '1.	Manusia diciptakan Allah sebagai makhluk yang paling mulia di antara kebanyakan makhluk-Nya karena mereka memiliki akal, rupa yang indah, dan bentuk badan yang serasi.\n2.	Pada hari perhitungan, manusia akan dihimpun dengan membawa kitab masing-masing yang memuat catatan yang lengkap mengenai amal mereka.\n3.	Orang yang ketika hidup di dunia tidak mau menggunakan akalnya untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah, akan menjadi orang yang buta hatinya. Di akhirat, mereka akan mengalami keadaan yang sama, bahkan mereka lebih buta dan tidak dapat mencari jalan yang bisa menyelamatkan mereka dari siksaan api neraka.'),
(2102, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 73, 289, 30, 15, 4, 'وَاِنْ كَادُوْا لَيَفْتِنُوْنَكَ عَنِ الَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهٗۖ وَاِذًا لَّاتَّخَذُوْكَ خَلِيْلًا', 'Wa in kādū layaftinūnaka ‘anil-lażī auḥainā ilaika litaftariya ‘alainā gairah(ū), wa iżal lattakhażūka khalīlā(n).', 'Sesungguhnya mereka hampir memalingkan engkau (Nabi Muhammad) dari (apa) yang telah Kami wahyukan kepadamu agar engkau mengada-ada yang lain terhadap Kami. Jika demikian, tentu mereka menjadikan engkau sahabat yang setia.', '', '', 'Orang-orang kafir berupaya agar Nabi Muhammad mau menuruti keinginan mereka, menyampaikan sesuatu yang lain dari apa yang diwahyukan oleh Allah. Nabi terdorong oleh harapannya yang sangat kuat agar mereka masuk Islam, hampir saja tergoda oleh bujuk rayu orang-orang kafir itu, akan tetapi Allah meneguhkan hatinya sehingga keinginan orang kafir itu tidak terlaksana. Dan mereka, orang-orang kafir, hampir memalingkan engkau wahai Nabi Muhammad dari apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, yaitu menyangkut perintah dan larangan, janji dan ancaman yang terkandung dalam Al-Qur’an, dan menyuruhmu agar engkau mengada-ada menyampaikan sesuatu yang lain dari apa yang termaktub dalam Al-Qur’an itu terhadap Kami; dan jika engkau berbuat demikian tentu mereka menjadikan engkau sahabat yang setia, sebab engkau menuruti kehendaknya dan melaksanakan perintahnya.', 'Dalam ayat ini dijelaskan usaha yang dilakukan kaum musyrikin Quraisy untuk menipu Nabi Muhammad saw, sehingga beliau hampir saja teperdaya, berpaling dari wahyu yang telah diterimanya dari Allah swt, dan memenuhi permintaan mereka agar mengakui tuhan-tuhan mereka. Karena perlindungan Allah, Nabi tetap bisa teguh pendiriannya dalam menyebarkan dakwah, walaupun tekanan dari orang-orang Quraisy semakin hebat.\nAllah mengingatkan Rasul-Nya, kalau ia mengikuti apa yang mereka kehendaki, mereka tentu akan mengambilnya sebagai sahabat atau mengangkatnya menjadi pemimpin. Mereka juga akan menyatakan di hadapan manusia bahwa Nabi saw telah menyetujui dan mengakui agama mereka. Dengan demikian, Nabi saw akan terjauh dari petunjuk dan bimbingan Allah swt.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran manusia yang tidak mau beriman padahal nikmat Allah begitu besar, baik yang terdapat di alam raya ataupun yang terdapat pada dirinya, padahal fitrah manusia itu beragama tauhid. Hal ini tampak ketika mereka ditimpa malapetaka yang dahsyat, mereka memohon perlindungan hanya kepada Allah. Akan tetapi, setelah terlepas dari malapetaka itu, mereka tidak mau berterima kasih pada Zat yang menolongnya, malah menyembah tuhan-tuhan yang lain yang mereka persekutukan dengan Allah. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt mengungkapkan bagaimana keingkaran kaum musyrikin Mekah kepada seruan Rasulullah. Mereka bukan hanya menolak diajak kembali kepada agama tauhid, bahkan memusuhi Nabi Muhammad dan kaum Muslimin, serta berusaha mengusir mereka dari bumi Mekah.', 'TEKANAN TERHADAP NABI MUHAMMAD SAW\n TIDAK MENGURANGI SEMANGAT\nJUANGNYA', 'Kosakata: Tarkanu تَرْكَنُ (al-Isrā’/17: 74)\nTarkanu adalah fi’il muḍāri’ dari: rakana-yarkanu-rukūnan artinya condong, cenderung untuk mempercayai atau mengikuti pendapatnya. Dalam ayat 74 Surah al-Isrā’ ini, Allah menerangkan Nabi hampir-hampir condong untuk sedikit mempercayai omongan orang-orang kafir Quraisy. Karena tipu daya dan kerasnya siksaan mereka terhadap orang-orang yang masuk Islam maka hampir saja Nabi mendekati mereka dan mengikuti persyaratan mereka. Hanya dengan pertolongan Allah, maka tekanan yang dialami Nabi dapat diatasi dan beliau tetap memiliki semangat tinggi dalam melaksanakan dakwah agama, mengajak mereka untuk memikirkan dan menerima agama Islam. Tekanan-tekanan dan permufakatan jahat mereka untuk membunuh Nabi bahkan mengantarkan Nabi dan para sahabat untuk hijrah ke Medinah yang merupakan titik balik perjuangan yang mengantar-kan kaum Muslimin pada kemenangan.', 'Diriwayatkan oleh Abū Syaikh Ibnu Hayyan al-Anṣarī dari Sa’id bin Jubair bahwa Nabi Muhammad saw pada suatu kali mengusap Hajar Aswad dalam tawaf, lalu dilarang oleh orang-orang Quraisy. Mereka berkata, “Kami tidak akan mengizinkan kamu menciumnya sebelum kamu datang kepada tuhan-tuhan kami.” Nabi berkata dalam hatinya, “Apakah salahnya jika aku mengunjungi tuhan-tuhan mereka, bila sesudahnya mereka membiarkanku mencium Hajar Aswad. Allah mengetahui motivasiku mencium tuhan-tuhan mereka.” Akan tetapi, Allah tidak mengizinkan Nabi berbuat demikian, lalu kepada beliau diturunkanlah ayat ini.\nIbnu Ishak, Ibnu Mardawaih, dan lain-lainnya meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās, bahwa Umayyah bin Khalaf, Abu Jahal, dan beberapa orang pemuka suku Quraisy berkata, “Mintalah berkah tuhan-tuhan kami, kami akan be-ramai-ramai masuk agamamu.” Rasulullah saw sangat kecewa bila kaumnya menjauh darinya, karena beliau menginginkan mereka semua masuk Islam. Rasulullah sangat sedih, maka turunlah ayat-ayat ini (ayat 73-75). ', ''),
(2103, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 74, 289, 30, 15, 4, 'وَلَوْلَآ اَنْ ثَبَّتْنٰكَ لَقَدْ كِدْتَّ تَرْكَنُ اِلَيْهِمْ شَيْـًٔا قَلِيْلًا ۙ  ', 'Wa lau lā an ṡabbatnāka laqad kitta tarkanu ilaihim syai\'an qalīlā(n).', 'Seandainya Kami tidak memperteguh (hati)-mu, niscaya engkau hampir saja condong sedikit kepada mereka.', '', '', 'Dan sekiranya Kami tidak memperteguh hatimu, untuk menolak kehendak dan keinginan mereka niscaya engkau hampir saja condong sedikit kepada mereka, disebabkan karena mereka berupaya sangat keras membujukmu agar engkau menyampaikan sesuatu yang lain dari apa yang Kami wahyukan kepadamu.', 'Dalam ayat ini, dijelaskan bahwa Nabi Muhammad hampir ter-pengaruh bila Allah tidak memperkuat hatinya menghadapi tekanan dan tipu daya orang-orang Quraisy itu, sehingga beliau tidak berpaling sedikit pun. \nDari keterangan ayat ini dapat dipahami bahwa Rasulullah cenderung untuk mendekati orang-orang Quraisy. Hal itu bukan karena hati Nabi saw lemah, tetapi menunjukkan bahwa tekanan dan tipu daya itu sangat hebat. Hanya karena pertolongan Allah, maka Rasul tidak jadi mendekati mereka.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran manusia yang tidak mau beriman padahal nikmat Allah begitu besar, baik yang terdapat di alam raya ataupun yang terdapat pada dirinya, padahal fitrah manusia itu beragama tauhid. Hal ini tampak ketika mereka ditimpa malapetaka yang dahsyat, mereka memohon perlindungan hanya kepada Allah. Akan tetapi, setelah terlepas dari malapetaka itu, mereka tidak mau berterima kasih pada Zat yang menolongnya, malah menyembah tuhan-tuhan yang lain yang mereka persekutukan dengan Allah. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt mengungkapkan bagaimana keingkaran kaum musyrikin Mekah kepada seruan Rasulullah. Mereka bukan hanya menolak diajak kembali kepada agama tauhid, bahkan memusuhi Nabi Muhammad dan kaum Muslimin, serta berusaha mengusir mereka dari bumi Mekah.', 'TEKANAN TERHADAP NABI MUHAMMAD SAW\n TIDAK MENGURANGI SEMANGAT\nJUANGNYA', 'Kosakata: Tarkanu تَرْكَنُ (al-Isrā’/17: 74)\nTarkanu adalah fi’il muḍāri’ dari: rakana-yarkanu-rukūnan artinya condong, cenderung untuk mempercayai atau mengikuti pendapatnya. Dalam ayat 74 Surah al-Isrā’ ini, Allah menerangkan Nabi hampir-hampir condong untuk sedikit mempercayai omongan orang-orang kafir Quraisy. Karena tipu daya dan kerasnya siksaan mereka terhadap orang-orang yang masuk Islam maka hampir saja Nabi mendekati mereka dan mengikuti persyaratan mereka. Hanya dengan pertolongan Allah, maka tekanan yang dialami Nabi dapat diatasi dan beliau tetap memiliki semangat tinggi dalam melaksanakan dakwah agama, mengajak mereka untuk memikirkan dan menerima agama Islam. Tekanan-tekanan dan permufakatan jahat mereka untuk membunuh Nabi bahkan mengantarkan Nabi dan para sahabat untuk hijrah ke Medinah yang merupakan titik balik perjuangan yang mengantar-kan kaum Muslimin pada kemenangan.', '', ''),
(2104, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 75, 289, 30, 15, 4, 'اِذًا لَّاَذَقْنٰكَ ضِعْفَ الْحَيٰوةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيْرًا', 'Iżal-la\'ażaqnāka ḍi‘fal-ḥayāti wa ḍi‘fal-mamāti ṡumma lā tajidu laka ‘alainā naṣīrā(n).', 'Jika demikian, tentu akan Kami rasakan kepadamu (siksaan) dua kali lipat di dunia dan dua kali lipat setelah mati. Kemudian, engkau (Nabi Muhammad) tidak akan mendapati seorang penolong pun terhadap Kami.', '', '', 'Jika demikian, yakni jika engkau menuruti kehendak dan keinginannya, tentu akan Kami rasakan kepadamu siksaan dua kali lipat di dunia ini dan dua kali lipat setelah mati, dibandingkan dengan siksaan yang kami timpakan kepada selain engkau, dan engkau wahai Nabi Muhammad tidak akan mendapat seorang penolong pun terhadap Kami. Tetapi Kami telah kuatkan hatimu sehingga engkau tidak tergoda oleh tipu daya orang-orang kafir itu dan tidak condong sedikit pun untuk menuruti keinginannya.', 'Allah swt mengingatkan Rasul-Nya bahwa jika ia sempat ter-pengaruh oleh tekanan orang-orang kafir itu, Allah akan menimpakan siksaan berlipat ganda kepadanya, baik di dunia maupun di akhirat. Dengan demikian, kadar hukuman terhadap Rasulullah dua kali lipat dari hukuman terhadap orang lain, begitu juga bagi para istri Nabi. Dalam hal ini, Allah swt berfirman:\nيٰنِسَاۤءَ النَّبِيِّ مَنْ يَّأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُّضٰعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِۗ وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرًا ۔ ٣٠ (الاحزاب)\nWahai istri-istri Nabi! Barang siapa di antara kamu yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya azabnya akan dilipatgandakan dua kali lipat kepadanya. Dan yang demikian itu, mudah bagi Allah. (al-Aḥzāb/33: 30)\n\nIstri-istri Nabi bila sampai tergelincir menuruti ajakan hawa nafsu, hukumannya dua kali lipat dari istri-istri orang kebanyakan. Dari ayat itu dipahami bahwa hukuman bagi ulama, cendikiawan, dan pemimpin umat lainnya bila bersalah, akan lebih besar daripada hukuman bagi orang kebanyakan.\nوَقَالُوْا رَبَّنَآ اِنَّآ اَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَاَضَلُّوْنَا السَّبِيْلَا۠ ٦٧ رَبَّنَآ اٰتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيْرًا ࣖ ٦٨ (الاحزاب)\nDan mereka berkata, ”Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati para pemimpin dan para pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar.” (al-Aḥzāb/33: 67-68)\n\nAllah swt mengingatkan Nabi saw bahwa apabila memenuhi keinginan orang-orang musyrik itu, Allah akan mengazabnya berlipat ganda, baik di dunia ataupun di akhirat. Ia tidak akan menemukan seorang penolong pun yang dapat melepaskannya dari azab itu. Menjadi keharusan bagi setiap kaum Muslimin agar menjadikan ayat ini sebagai pedoman dalam setiap langkahnya dalam beragama.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran manusia yang tidak mau beriman padahal nikmat Allah begitu besar, baik yang terdapat di alam raya ataupun yang terdapat pada dirinya, padahal fitrah manusia itu beragama tauhid. Hal ini tampak ketika mereka ditimpa malapetaka yang dahsyat, mereka memohon perlindungan hanya kepada Allah. Akan tetapi, setelah terlepas dari malapetaka itu, mereka tidak mau berterima kasih pada Zat yang menolongnya, malah menyembah tuhan-tuhan yang lain yang mereka persekutukan dengan Allah. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt mengungkapkan bagaimana keingkaran kaum musyrikin Mekah kepada seruan Rasulullah. Mereka bukan hanya menolak diajak kembali kepada agama tauhid, bahkan memusuhi Nabi Muhammad dan kaum Muslimin, serta berusaha mengusir mereka dari bumi Mekah.', 'TEKANAN TERHADAP NABI MUHAMMAD SAW\n TIDAK MENGURANGI SEMANGAT\nJUANGNYA', 'Kosakata: Tarkanu تَرْكَنُ (al-Isrā’/17: 74)\nTarkanu adalah fi’il muḍāri’ dari: rakana-yarkanu-rukūnan artinya condong, cenderung untuk mempercayai atau mengikuti pendapatnya. Dalam ayat 74 Surah al-Isrā’ ini, Allah menerangkan Nabi hampir-hampir condong untuk sedikit mempercayai omongan orang-orang kafir Quraisy. Karena tipu daya dan kerasnya siksaan mereka terhadap orang-orang yang masuk Islam maka hampir saja Nabi mendekati mereka dan mengikuti persyaratan mereka. Hanya dengan pertolongan Allah, maka tekanan yang dialami Nabi dapat diatasi dan beliau tetap memiliki semangat tinggi dalam melaksanakan dakwah agama, mengajak mereka untuk memikirkan dan menerima agama Islam. Tekanan-tekanan dan permufakatan jahat mereka untuk membunuh Nabi bahkan mengantarkan Nabi dan para sahabat untuk hijrah ke Medinah yang merupakan titik balik perjuangan yang mengantar-kan kaum Muslimin pada kemenangan.', '', ''),
(2105, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 76, 290, 30, 15, 4, 'وَاِنْ كَادُوْا لَيَسْتَفِزُّوْنَكَ مِنَ الْاَرْضِ لِيُخْرِجُوْكَ مِنْهَا وَاِذًا لَّا يَلْبَثُوْنَ خِلٰفَكَ اِلَّا قَلِيْلًا', 'Wa in kādū layastafizzūnaka minal-arḍi liyukhrijūka minhā wa iżal lā yalbaṡūna khilāfaka illā qalīlā(n).', 'Sesungguhnya mereka hampir membuatmu (Nabi Muhammad) gelisah di negeri (Makkah) untuk mengusirmu dari negeri itu. Kalau terjadi demikian, niscaya sepeninggalmu mereka tidak akan tinggal (bertahan), kecuali sebentar saja.434)', '434', '434) Sekiranya Nabi Muhammad saw. benar-benar diusir oleh penduduk Makkah, niscaya mereka tidak akan lama hidup di dunia karena Allah Swt. segera akan membinasakan mereka. Hijrah Nabi Muhammad saw. ke Madinah bukan karena pengusiran kaum Quraisy, melainkan semata-mata karena perintah Allah Swt.', 'Dan sungguh, mereka orang-orang kafir itu hampir membuatmu wahai Nabi Muhammad gelisah di negeri Mekah karena mereka menyuruh engkau harus keluar dari negeri itu, akan tetapi Allah mencegahnya sehingga tidak terlaksana keinginan orang-orang kafir itu, dan kalau terjadi demikian, yakni jika mereka benar-benar mengusirmu dari Mekah niscaya sepeninggalmu mereka tidak akan tinggal di sana melainkan sebentar saja, kemudian mereka akan hancur binasa.', 'Ayat ini mengungkapkan bagaimana berbagai tekanan yang dihadapi Rasulullah dan kaum Muslimin hampir berhasil membuat beliau tidak tahan lagi berdiam di Mekah, apalagi setelah orang-orang kafir Quraisy membuat rencana untuk membunuhnya. Peristiwa itulah yang melatarbelakangi ter-jadinya peristiwa Hijrah ke Medinah.\nAllah menyampaikan ancaman-Nya melalui Rasulullah kepada kaum kafir Quraisy bahwa jika Nabi dan kaum Muslimin terusir dari Mekah, maka itu tidak akan dibiarkan oleh Allah. Dalam waktu singkat mereka akan dibinasakan Allah dan selanjutnya negeri Mekah akan dikuasai kembali oleh kaum Mukminin. Janji Allah itu terbukti dengan terbunuhnya para pemimpin Quraisy dalam perang Badar yang terjadi pada tahun kedua sesudah Nabi hijrah ke Medinah, dan ditaklukkannya kota Mekah pada tahun ke-8 Hijrah.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran manusia yang tidak mau beriman padahal nikmat Allah begitu besar, baik yang terdapat di alam raya ataupun yang terdapat pada dirinya, padahal fitrah manusia itu beragama tauhid. Hal ini tampak ketika mereka ditimpa malapetaka yang dahsyat, mereka memohon perlindungan hanya kepada Allah. Akan tetapi, setelah terlepas dari malapetaka itu, mereka tidak mau berterima kasih pada Zat yang menolongnya, malah menyembah tuhan-tuhan yang lain yang mereka persekutukan dengan Allah. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt mengungkapkan bagaimana keingkaran kaum musyrikin Mekah kepada seruan Rasulullah. Mereka bukan hanya menolak diajak kembali kepada agama tauhid, bahkan memusuhi Nabi Muhammad dan kaum Muslimin, serta berusaha mengusir mereka dari bumi Mekah.', 'TEKANAN TERHADAP NABI MUHAMMAD SAW\n TIDAK MENGURANGI SEMANGAT\nJUANGNYA', 'Kosakata: Tarkanu تَرْكَنُ (al-Isrā’/17: 74)\nTarkanu adalah fi’il muḍāri’ dari: rakana-yarkanu-rukūnan artinya condong, cenderung untuk mempercayai atau mengikuti pendapatnya. Dalam ayat 74 Surah al-Isrā’ ini, Allah menerangkan Nabi hampir-hampir condong untuk sedikit mempercayai omongan orang-orang kafir Quraisy. Karena tipu daya dan kerasnya siksaan mereka terhadap orang-orang yang masuk Islam maka hampir saja Nabi mendekati mereka dan mengikuti persyaratan mereka. Hanya dengan pertolongan Allah, maka tekanan yang dialami Nabi dapat diatasi dan beliau tetap memiliki semangat tinggi dalam melaksanakan dakwah agama, mengajak mereka untuk memikirkan dan menerima agama Islam. Tekanan-tekanan dan permufakatan jahat mereka untuk membunuh Nabi bahkan mengantarkan Nabi dan para sahabat untuk hijrah ke Medinah yang merupakan titik balik perjuangan yang mengantar-kan kaum Muslimin pada kemenangan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2106, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 77, 290, 30, 15, 4, 'سُنَّةَ مَنْ قَدْ اَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيْلًا ࣖ ', 'Sunnata man qad arsalnā qablaka mir rusulinā wa lā tajidu lisunnatinā taḥwīlā(n).', '(Yang demikian itu) merupakan ketetapan (bagi) para rasul Kami yang benar-benar Kami utus sebelum engkau435) dan tidak akan engkau dapati perubahan atas ketetapan Kami.', '435', '435) Maksudnya adalah bahwa setiap umat yang mengusir rasul pasti akan dibinasakan Allah Swt. Demikian itulah sunah (ketetapan) Allah Swt.', 'Yang demikian itu, yakni kehancuran bagi umat yang mengusir para rasul Kami dari negerinya, merupakan ketetapan bagi para rasul Kami yang Kami utus sebelum engkau, dan tidak akan engkau dapati perubahan atas ketetapan Kami. Setiap umat yang mengusir para rasul dari negerinya pasti akan dibinasakan oleh Allah. Demikianlah ketetapan Allah yang ditetapkan, dan tidak ada perubahan bagi ketetapan itu selamalamanya.', 'Dalam ayat ini dijelaskan tentang hukum-hukum Allah yang berlaku umum, sebagaimana yang telah dialami oleh para rasul dan nabi sebelum-nya. Mereka mengalami tekanan-tekanan yang berat dan diusir oleh kaum-nya. Tetapi akhirnya, Allah memenangkan kaum Muslimin dan menghukum mereka yang ingkar. Demikian pula Rasulullah saw dan para pengikutnya, mereka tidak luput dari tekanan dan penganiayaan kaum musyrikin Mekah. Namun, hal itu tidak mempengaruhi keteguhan hati Rasulullah dan pengikut-pengikutnya, meskipun mereka terpaksa hijrah. Janji kemenangan dari Allah akan datang pada waktunya, dan musuh-musuh Allah akan mengalami kekalahan yang besar.\nPerlu dijelaskan bahwa hukuman dengan memusnahkan mereka yang durhaka seperti yang terjadi pada kaum ‘Ad, Samud, kaum Lut, dan lain-lain yang dikenal dengan istilah ‘azāb al-isti’ṣal (hukuman dengan pemusnahan) tidak diberlakukan lagi setelah Rasulullah Muhammad saw diutus karena beliau pembawa rahmat ke seluruh umat manusia, dan adanya harapan bahwa kaum kafir Quraisy atau keturunannya akan masuk Islam.\nAllah swt berfirman:\nوَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَاَنْتَ فِيْهِمْۚ وَمَا كَانَ اللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ ٣٣ (الانفال)\nTetapi Allah tidak akan menghukum mereka, selama engkau (Muhammad) berada di antara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah akan menghukum mereka, sedang mereka (masih) memohon ampunan. (al-Anfāl/8: 33)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan keingkaran manusia yang tidak mau beriman padahal nikmat Allah begitu besar, baik yang terdapat di alam raya ataupun yang terdapat pada dirinya, padahal fitrah manusia itu beragama tauhid. Hal ini tampak ketika mereka ditimpa malapetaka yang dahsyat, mereka memohon perlindungan hanya kepada Allah. Akan tetapi, setelah terlepas dari malapetaka itu, mereka tidak mau berterima kasih pada Zat yang menolongnya, malah menyembah tuhan-tuhan yang lain yang mereka persekutukan dengan Allah. Dalam ayat-ayat ini, Allah swt mengungkapkan bagaimana keingkaran kaum musyrikin Mekah kepada seruan Rasulullah. Mereka bukan hanya menolak diajak kembali kepada agama tauhid, bahkan memusuhi Nabi Muhammad dan kaum Muslimin, serta berusaha mengusir mereka dari bumi Mekah.', 'TEKANAN TERHADAP NABI MUHAMMAD SAW\n TIDAK MENGURANGI SEMANGAT\nJUANGNYA', 'Kosakata: Tarkanu تَرْكَنُ (al-Isrā’/17: 74)\nTarkanu adalah fi’il muḍāri’ dari: rakana-yarkanu-rukūnan artinya condong, cenderung untuk mempercayai atau mengikuti pendapatnya. Dalam ayat 74 Surah al-Isrā’ ini, Allah menerangkan Nabi hampir-hampir condong untuk sedikit mempercayai omongan orang-orang kafir Quraisy. Karena tipu daya dan kerasnya siksaan mereka terhadap orang-orang yang masuk Islam maka hampir saja Nabi mendekati mereka dan mengikuti persyaratan mereka. Hanya dengan pertolongan Allah, maka tekanan yang dialami Nabi dapat diatasi dan beliau tetap memiliki semangat tinggi dalam melaksanakan dakwah agama, mengajak mereka untuk memikirkan dan menerima agama Islam. Tekanan-tekanan dan permufakatan jahat mereka untuk membunuh Nabi bahkan mengantarkan Nabi dan para sahabat untuk hijrah ke Medinah yang merupakan titik balik perjuangan yang mengantar-kan kaum Muslimin pada kemenangan.', '', '1. 	Tekanan-tekanan kaum musyrikin Mekah kepada Rasulullah dan para sahabatnya yang semakin hebat tidak mempengaruhi keteguhan hati mereka. Dengan kekuatan iman dan perlindungan Allah, tekanan-tekanan yang berat itu malahan semakin menyalakan semangat juang mereka.\n2. 	Mereka yang menjadi pemimpin masyarakat seharusnya menjadi contoh teladan bagi masyarakatnya. Bila mereka melanggar hukum, hukumannya lebih berat, yaitu dua kali lipat dari hukuman untuk orang biasa.\n3. 	Tekanan-tekanan dan kesepakatan jahat kaum musyrikin Mekah untuk membunuh Nabi dan kaum Muslimin melatarbelakangi hijrah Rasul ke Medinah, dan menjadi awal kemenangan kaum Muslimin.\n4. 	Seperti halnya para rasul dan nabi terdahulu, Nabi Muhammad saw juga mengalami tekanan dan penganiayaan. Akan tetapi, pada akhirnya ke-benaran akan menang, dan kebatilan akan musnah.\n'),
(2107, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 78, 290, 30, 15, 4, 'اَقِمِ الصَّلٰوةَ لِدُلُوْكِ الشَّمْسِ اِلٰى غَسَقِ الَّيْلِ وَقُرْاٰنَ الْفَجْرِۗ اِنَّ قُرْاٰنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوْدًا ', 'Aqimiṣ-ṣalāta lidulūkisy-syamsi ilā gasaqil-laili wa qur\'ānal-fajr(i), inna qur\'ānal-fajri kāna masyhūdā(n).', 'Dirikanlah salat sejak matahari tergelincir sampai gelapnya malam dan (laksanakan pula salat) Subuh!436) Sesungguhnya salat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat).437)', '436, 437', '436) Ayat ini menerangkan waktu salat yang lima. Tergelincirnya matahari menunjukkan waktu salat Zuhur dan Asar, sedangkan gelap malam menunjukkan waktu salat Magrib, Isya’, dan Subuh.\n437) Dalam hadis riwayat Ahmad disebutkan bahwa salat Subuh disaksikan oleh para malaikat yang bertugas pada malam dan siang.', 'Laksanakanlah salat sejak matahari tergelincir, condong dari pertengahan langit ke arah barat, sampai gelapnya malam dan laksanakan pula salat Subuh. Sesungguhnya salat Subuh itu disaksikan oleh malaikat, baik malaikat siang maupun malaikat malam. Perintah salat pada ayat ini mencakup salat lima waktu. Sesudah tergelincir matahari adalah waktu untuk salat Zuhur dan Asar, sesudah gelapnya malam untuk waktu salat Magrib, Isya dan Subuh.', 'Ayat ini memerintahkan agar Rasulullah saw mendirikan salat sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam, dan mendirikan salat Subuh. Maksudnya ialah mendirikan salat lima waktu, yaitu salat Zuhur, Asar, Magrib, Isya, dan Subuh.\nMelaksanakan salat lima waktu ialah mengerjakan dan menunaikannya lengkap dengan rukun-rukun dan syarat-syaratnya, terus menerus dikerjakan, sesuai dengan perintah Allah, lahiriah maupun batiniah. Yang dimaksud lahiriah ialah mengerjakan salat sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan agama. Sedangkan batiniah ialah mengerjakan salat dengan penuh kekhu-syukan, karena merasakan keagungan dan kekuasaan Allah yang menguasai dan menciptakan seluruh alam ini. Rasulullah saw memerintahkan kaum Muslimin menyembah Allah dalam keadaan seakan-akan melihat Allah swt. Itulah iḥsān sebagaimana sabda Rasulullah:\nاَلإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ. (رواه مسلم عن أبي هريرة)\nIḥsān adalah bahwa engkau menyembah Allah, seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak dapat melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihat engkau. (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah)\n\nApabila seorang hamba Allah mengerjakan salat lima waktu, berarti ia telah mengerjakan salah satu rukun Islam, sesuai hadis Nabi saw:\nبُنِيَ الْإِسْلَامَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللّٰهِ وَإِقَامُ الصَلَاةِ وَإِيْتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَحِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيْلًا. (رواه مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما)\nIslam didirikan di atas lima: syahadat bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan salat, membayar zakat, puasa Ramadan, dan berhaji ke Baitullah bagi yang mampu melakukan perjalanan. (Riwayat Muslim dari ‘Abdullāh bin ‘Umar r.a.)\n\nDalam ayat ini diterangkan bahwa salat Subuh itu disaksikan oleh para malaikat. Maksudnya ialah pada waktu subuh itu malaikat penjaga malam bertemu dengan malaikat penjaga siang untuk pergantian tugas, dan kedua-nya melaporkan kepada Allah bahwa orang yang bersangkutan sedang melakukan salat ketika mereka tinggalkan, sebagaimana diterangkan dalam hadis Nabi saw:\nرَوَى أَبُوْ هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَتَعَاقَبُوْنَ فِيْكُمْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُوْنَ فِى صَلَاة الصُّبْحِ، وَفِى صَلَاةِ الْعَصْرِ فَيَعْرُجُ الَّذِيْنَ بَاتُوْا فِيْكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ، كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِيْ؟ فَيَقُوْلُوْنَ أَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّوْنَ وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّوْنَ. (رواه البخاري و مسلم)\nDari Abu Hurairah, bahwasanya Nabi saw bersabda, “Malaikat malam dan siang bergantian dalam tugasnya. Mereka berkumpul pada waktu salat Subuh dan salat Asar. Maka naiklah malaikat yang menjagamu pada malam hari, dan Tuhan bertanya kepada mereka (padahal Allah lebih mengetahui tentang kamu), “Bagaimana keadaan hamba-Ku waktu engkau tinggalkan?” Para malaikat menjawab, “Kami datang kepada mereka, mereka dalam keadaan salat dan kami tinggalkan mereka, mereka pun dalam keadaan salat pula.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim) )\n\nMengenai keutamaan mengerjakan salat Subuh pada awal waktunya, ar-Razi berkata, “Sesungguhnya pada waktu subuh itu manusia menyaksikan tanda-tanda kekuasaan Allah dan kebesaran hikmah-Nya di langit dan di bumi. Pada waktu itu, sinar matahari yang terang benderang menyapu kegelapan malam, waktu itu bangunlah orang yang sedang tidur dan panca inderanya kembali bekerja setelah terlena selama mereka tidur.”', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan tekanan-tekanan yang dilakukan orang-orang kafir sebagai upaya untuk mengusir Rasulullah saw beserta orang-orang yang beriman dari Mekah, di antaranya dengan meng-adakan tindakan-tindakan yang mempersulit gerak-gerik Rasulullah dan orang-orang yang beriman di negeri itu. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah agar mengerjakan salat lima waktu dan salat malam untuk memperkuat jiwanya menghadapi berbagai tekanan dan godaan dalam menjalankan tugasnya.\n', 'FUNGSI SALAT DAN AL-QUR’AN DALAM KEHIDUPAN', 'Kosakata: Fa tahajjad فَتَهَجَّدْ (al-Isrā’/17: 80)\nFa tahajjad adalah fi’il amr dari: tahajjada-yatahajjadu-tahajjudan-tahajjud artinya salat tahajud. Salat tahajud ialah salat malam pada saat semua orang tidur nyenyak yaitu pada sepertiga akhir malam antara jam 01.00-04.00. Salat tahajud atau salat malam hukumnya sunah dilakukan dua rakaat-dua rakaat, sedangkan jumlah rakaat seluruhnya tidak ada ketentuan, hanya biasanya diakhiri dengan salat witir yang bilangan rakaatnya ganjil. Salat witir memang menjadi bagian dari salat tahajud. Di antara beberapa hadis, ada yang menyebutkan Nabi melaksanakan salat tahajud sebelas rakaat. Salat tahajud mempunyai fadilah atau keutamaan yang sangat tinggi, dan Nabi hampir setiap malam melakukan salat tahajud. Setelah pada ayat 78, Allah memerintahkan untuk melaksanakan salat wajib yang lima waktu, pada ayat 79 ini, Allah memerintahkan untuk salat tahajud. Orang yang melaksanakan salat tahajud berpeluang untuk diangkat derajatnya ke tempat yang terpuji.', '', ''),
(2108, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 79, 290, 30, 15, 4, 'وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهٖ نَافِلَةً لَّكَۖ عَسٰٓى اَنْ يَّبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُوْدًا', 'Wa minal-laili fa tahajjad bihī nāfilatal lak(a), ‘asā ay yab‘aṡaka rabbuka maqāmam maḥmūdā(n).', 'Pada sebagian malam lakukanlah salat tahajud sebagai (suatu ibadah) tambahan bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji.', '', '', 'Dan pada sebagian malam, yaitu pada sepertiga malam yang terakhir, bangunlah dan lakukanlah salat tahajud sebagai suatu ibadah tambahan bagimu wahai Nabi Muhammad, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji di mana engkau memberikan syafaat agung kelak di hari kiamat.', 'Ayat ini memerintahkan Rasulullah dan kaum Muslimin agar bangun di malam hari untuk mengerjakan salat tahajud. Ayat ini merupakan ayat yang pertama kali memerintahkan Rasulullah mengerjakan salat malam sebagai tambahan atas salat yang wajib. Salat malam ini diterangkan oleh hadis Nabi saw:\nأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوْبَةِ؟ قَالَ: صَلَاةُ التَّهَجُّدِ. (رواه مسلم عن أبي هريرة)\nBahwasanya Nabi saw ditanya orang, “Salat manakah yang paling utama setelah salat yang diwajibkan (salat lima waktu).” Rasulullah saw menjawab, “Salat tahajud.” (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah)\n\nDari hadis-hadis Nabi yang sahih, yang diriwayatkan dari ‘A’isyah dan Ibnu ‘Abbās dipahami bahwa Nabi Muhammad saw bangun untuk mengerja-kan salat tahajud, setelah beliau tidur. Kebiasaan Nabi ini dapat dijadikan dasar hukum bahwa salat tahajud itu sunat dikerjakan oleh seseorang, setelah tidur beberapa saat di malam hari, kemudian pada pertengahan malam hari ia bangun untuk salat tahajud.\nKemudian Allah swt menerangkan bahwa hukum salat tahajud itu adalah sebagai ibadah tambahan bagi Rasulullah di samping salat lima waktu. Oleh karena itu, hukumnya bagi Rasulullah adalah wajib, sedang bagi umatnya adalah sunat.\nDalam ayat ini, diterangkan tujuan salat tahajud bagi Nabi Muhammad ialah agar Allah swt dapat menempatkannya pada maqāman maḥmūdan (di tempat yang terpuji).\nYang dimaksud dengan maqāman maḥmūdan ialah syafaat Rasulullah saw pada hari kiamat. Pada hari itu manusia mengalami keadaan yang sangat susah yang tiada taranya. Yang dapat melapangkan dan meringankan manusia dari keadaan yang sangat susah itu hanyalah permohonan Nabi Muhammad saw kepada Tuhannya, agar orang itu dilapangkan dan diringankan dari penderitaannya. \nDiriwayatkan oleh at-Tirmiżī dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw berkata, “Maksud maqāman maḥmūdan dalam ayat ini ialah syafaatku.” (hadis hasan sahih) \nIbnu Jarīr aṭ-Ṭabarī mengatakan bahwa kebanyakan para ahli berkata, “Yang dimaksud dengan maqāman maḥmūdan itu ialah suatu kedudukan yang dipergunakan oleh Rasulullah saw pada hari kiamat untuk memberi syafaat kepada manusia, agar Allah swt meringankan kesusahan dan kesulitan yang mereka alami pada hari itu.”\nDiriwayatkan oleh an-Nasā’ī, al-Ḥākim, dan segolongan ahli hadis dari Hużaifah, “Allah mengumpulkan manusia pada suatu daratan yang luas pada hari kiamat, mereka semua berdiri dan tidak seorang pun yang berbicara pada hari itu kecuali dengan izin-Nya. Orang-orang yang mula-mula diseru namanya ialah Muhammad, maka Muhammad berdoa kepada-Nya. Inilah yang dimaksud dengan maqāman maḥmūdan dalam ayat ini.\nDiriwayatkan oleh al-Bukhārī dari Jabir bin ‘Abdullāh bahwa Rasulullah saw bersabda:\nمَنْ قَالَ حِيْنَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اَللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيْلَةَ وَالْفَضِيْلَةَ وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُوْدَ الَّذِيْ وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِيْ. \nBarang siapa yang membaca doa setelah selesai mendengar azan, “Wahai Tuhanku, Tuhan Yang memiliki seruan yang sempurna dan salat yang dikerjakan ini, berilah kepada Muhammad wasilah dan keutamaan dan angkatlah ia kepada al-maqām al-maḥmūd (kedudukan yang terpuji) yang telah Engkau janjikan kepadanya,” maka dia memperoleh syafaatku.	\n\nعَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَبِيَدِيْ لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ إِلاَّ تَحْتَ لِوَائِيْ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلَا فَخْرَ فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزْعَاتٍ فَيَأْتُوْنَ آدَمَ فَيَقُوْلُوْنَ: أَنْتَ أَبُوْنَا فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُوْلُ إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبًا أَهْبَطْتُ مِنْهُ إِلَى الأَرْضِ وَلَكِنِ ائْتُوْا نُوْحًا فَيَأْتُوْنَ نُوْحًا فَيَقُوْلُ: إِنِّي دَعَوْتُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ دَعْوَةً فَأُهْلِكُوْا وَلَكِنْ اِذْهَبُوْا إِلَى إِبْرَاهِيْمَ فَيَأْتُوْنَ إِبْرَاهِيْمَ فَيَقُوْلُ ائْتُوْا مُوْسَى فَيَقُوْلُ: إِنِّيْ قَتَلْتُ نَفْسًا وَلَكِنِ ائْتُوْا عِيْسَى فَيَقُوْلُ إِنِّي عُبِدْتُ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ تَعَالَى وَلَكِنِ ائْتُوْا مُحَمَّدًا فَيَأْتُوْنِيْ فَأَنْطَلِقُ مَعَهُمْ فَآخُذُ بِحَلَقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَأُقَعْقِعُهَا فَيُقَالُ مَنْ هٰذَا؟ فَأَقُوْلُ: مُحَمَّدٌ فَيَفْتَحُوْنَ لِيْ وَيَقُوْلُوْنَ مَرْحَبًا فَأَخَرُّ سَاجِدًا فَيُلْهِمُنِي اللّٰهُ تَعَالَى مِنَ الثَّنَاءِ وَالْحَمْدِ وَالْمَجْدِ فَيُقَالُ: اِرْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تَشْفَعْ وَقُلْ يُسْمَع لِقَوْلِكَ فَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُوْدُ الَّذِيْ قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى: عَسَى أَنْ يَّبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُوْدًا). (رواه الترمذي وحسنه)\nDiriwayatkan dari Abu Sa’īd al-Khudrī bahwa Rasulullah saw berkata, “Aku adalah pemimpin anak cucu Adam pada hari kiamat. Aku tidak membanggakan diri, dan di tangankulah terpegang liwā’ul ḥamdi (bendera pujian) aku tidak membanggakan diri. Tidak ada seorang nabi pun pada hari itu, sejak dari Adam sampai nabi-nabi yang lain, kecuali berada di bawah benderaku itu, aku adalah orang yang pertama kali keluar dari bumi, dan aku tidak membanggakan diri. Manusia saat itu ditakutkan oleh tiga hal yang menakutkan. Kemudian mereka mendatangi Adam. Mereka berkata, “Kamu adalah bapak kami, tolonglah kami kepada Tuhanmu.” Adam menjawab, “Saya punya dosa yang menyebabkan saya diturunkan ke bumi. Datanglah kepada Nuh!” maka mereka mendatangi Nuh. (setelah mereka mengadukan masalahnya kepada Nuh), Nuh berkata, “Saya telah mendoakan penghuni bumi sehingga mereka dihancurkan. Tetapi datanglah kepada Ibrahim. Maka mereka mendatangi Ibrahim. Ibrahim kemudian menyuruh mereka mendatangi Musa.\nMusa berkata, “Saya pernah membunuh orang. Datanglah kepada Isa.” Isa kemudian berkata, “Saya pernah disembah selain Allah. Datang sajalah kepada Muhammad.” Maka mereka mendatangi aku. Aku kemudian pergi bersama mereka, lalu aku pegang lingkaran pintu surga, kemudian aku tarik. Kemudian aku ditanya, “Siapa itu?” aku menjawab, “Muhammad.” Kemudian mereka membukakan pintu untukku, dan berkata, “Selamat datang.” lalu aku tersungkur bersujud. Kemudian Allah mengilhami aku untuk memuji, bertahmid, dan mengagungkan-Nya. Lalu aku diperintah, “Angkatlah kepalamu, mintalah! Kamu akan diberi. Mintalah hak syafaat, maka kamu akan diizinkan untuk memberi syafaat. Dan berkatalah, akan didengar perkataanmu. Itulah maqam yang terpuji, yang difirmankah Allah, “Semoga Tuhanmu memberikan maqam yang terpuji kepadamu.” (Riwayat at-Tirmiżī)\n\nDari ayat dan hadis-hadis di atas dipahami bahwa Nabi Muhammad saw dengan mengerjakan salat tahajud akan diangkat oleh Allah swt ke tempat dan kedudukan yang dipuji oleh umat manusia, para malaikat, dan Allah Tabāraka wa Ta’ālā, yaitu kedudukan untuk memintakan syafaat bagi umat manusia pada waktu berada di Padang Mahsyar dengan izin Allah. Umat manusia memang berhak mendapat syafaat karena amal saleh dan budi pekerti mereka semasa di dunia, yaitu diampuni dosanya oleh Tuhan atau dinaikkan derajatnya.\nPada firman Allah yang lain diterangkan bahwa bangun di tengah malam untuk salat tahajud dan membaca Al-Qur’an dengan khusyuk akan dapat membuat iman jadi kuat dan membina diri pribadi. Allah swt berfirman:\nيٰٓاَيُّهَا الْمُزَّمِّلُۙ ١ قُمِ الَّيْلَ اِلَّا قَلِيْلًاۙ ٢ نِّصْفَهٗٓ اَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيْلًاۙ ٣ اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًاۗ ٤ اِنَّا سَنُلْقِيْ عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيْلًا ٥ اِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِيَ اَشَدُّ وَطْـًٔا وَّاَقْوَمُ قِيْلًاۗ ٦ (المزّمّل)\nWahai orang yang berselimut (Muhammad)! Bangunlah (untuk salat) pada malam hari, kecuali sebagian kecil. (Yaitu) separuhnya atau kurang sedikit dari itu, atau lebih dari (seperdua) itu, dan bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan. Sesungguhnya Kami akan menurunkan perkataan yang berat kepadamu. Sungguh, bangun malam itu lebih kuat (mengisi jiwa); dan (bacaan di waktu itu) lebih berkesan. (al-Muzzammil/73: 1-6)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan tekanan-tekanan yang dilakukan orang-orang kafir sebagai upaya untuk mengusir Rasulullah saw beserta orang-orang yang beriman dari Mekah, di antaranya dengan meng-adakan tindakan-tindakan yang mempersulit gerak-gerik Rasulullah dan orang-orang yang beriman di negeri itu. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah agar mengerjakan salat lima waktu dan salat malam untuk memperkuat jiwanya menghadapi berbagai tekanan dan godaan dalam menjalankan tugasnya.\n', 'FUNGSI SALAT DAN AL-QUR’AN DALAM KEHIDUPAN', 'Kosakata: Fa tahajjad فَتَهَجَّدْ (al-Isrā’/17: 80)\nFa tahajjad adalah fi’il amr dari: tahajjada-yatahajjadu-tahajjudan-tahajjud artinya salat tahajud. Salat tahajud ialah salat malam pada saat semua orang tidur nyenyak yaitu pada sepertiga akhir malam antara jam 01.00-04.00. Salat tahajud atau salat malam hukumnya sunah dilakukan dua rakaat-dua rakaat, sedangkan jumlah rakaat seluruhnya tidak ada ketentuan, hanya biasanya diakhiri dengan salat witir yang bilangan rakaatnya ganjil. Salat witir memang menjadi bagian dari salat tahajud. Di antara beberapa hadis, ada yang menyebutkan Nabi melaksanakan salat tahajud sebelas rakaat. Salat tahajud mempunyai fadilah atau keutamaan yang sangat tinggi, dan Nabi hampir setiap malam melakukan salat tahajud. Setelah pada ayat 78, Allah memerintahkan untuk melaksanakan salat wajib yang lima waktu, pada ayat 79 ini, Allah memerintahkan untuk salat tahajud. Orang yang melaksanakan salat tahajud berpeluang untuk diangkat derajatnya ke tempat yang terpuji.', '', ''),
(2109, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 80, 290, 30, 15, 4, 'وَقُلْ رَّبِّ اَدْخِلْنِيْ مُدْخَلَ صِدْقٍ وَّاَخْرِجْنِيْ مُخْرَجَ صِدْقٍ وَّاجْعَلْ لِّيْ مِنْ لَّدُنْكَ سُلْطٰنًا نَّصِيْرًا', 'Wa qur rabbi adkhilnī mudkhala ṣidqiw wa akhrijnī mukhraja ṣidqiw waj‘al lī mil ladunka sulṭānan naṣīrā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Ya Tuhanku, masukkan aku (ke tempat dan keadaan apa saja) dengan cara yang benar, keluarkan (pula) aku dengan cara yang benar, dan berikanlah kepadaku dari sisi-Mu kekuasaan yang dapat menolong(-ku).438)', '438', '438) Maksud doa ini adalah memohon kepada Allah Swt. agar kita memasuki suatu ibadah dan selesai darinya dengan niat yang baik dan penuh keikhlasan serta bersih dari riya dan dari sesuatu yang merusak pahala. Ayat ini juga mengisyaratkan kepada Nabi agar berhijrah dari Makkah ke Madinah. Ada juga yang memahami bahwa ayat ini berisi permohonan kepada Allah Swt. agar kita memasuki kubur dengan baik dan keluar darinya ketika hari Berbangkit dengan baik pula.', 'Dan katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Ya Tuhanku, masukkan aku ke tempat masuk yang benar dan dengan cara yang benar, baik dalam urusan dunia maupun akhirat, dan keluarkan pula aku ke tempat keluar yang benar dan dengan cara yang benar pula, baik dalam urusan dunia maupun akhirat, dan berikanlah kepadaku dari sisi-Mu kekuasaan yang dapat menolongku menghadapi orang yang memusuhiku.” Ayat ini berkaitan dengan hijrah Nabi dari Mekah ke Madinah. Di dalamnya terkandung perintah agar Nabi memohon kepada Allah agar memasuki Madinah dengan cara yang benar, dan keluar dari Mekah dengan cara yang benar pula. Ada juga yang menafsirkan agar kita memasuki kubur dengan baik dan keluar darinya pada hari berbangkit dengan baik pula.', 'At-Tirmiżī meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa Nabi berada di Mekah, lalu diperintahkan Allah untuk hijrah. Maka turunlah ayat ini.\nAllah swt memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar mengucap-kan doa yang tersebut dalam ayat ini, yang maksudnya “Wahai Tuhanku, masukkanlah aku ke tempat yang Engkau kehendaki, baik di dunia maupun di akhirat, dan tempatkan aku ke tempat yang Engkau kehendaki, baik di dunia maupun di akhirat.”\nDi antara contoh masuknya Rasulullah ke suatu tempat dengan benar ialah beliau dan para sahabat memasuki kota Medinah sebagai orang-orang yang hijrah dari Mekah, memasuki kota Mekah di waktu penaklukan kota itu, masuk kubur setelah mati, dan memasuki tempat yang diridai Allah, seperti masuk masjid, rumah sendiri, rumah sahabat, dan kenalan setelah minta izin darinya, dan sebagainya. Keluar dari semua tempat yang dikehendaki Allah, seperti keluar dari kota Mekah waktu hijrah, keluar dari kubur waktu hari kebangkitan, atau keluar dari semua tempat yang dikehendaki Allah, seperti kota-kota yang menjadi tempat melakukan perbuatan maksiat dan sebagainya.\nAllah swt juga memerintahkan kepada Nabi agar berdoa kepada-Nya supaya dijadikan orang yang menguasai hujah dan alasan yang dapat diterima dan ketika berdakwah, dapat memuaskan orang-orang yang mendengarkannya sehingga bertambah kuat imannya. Jika yang mendengar orang kafir, hati mereka menjadi lunak dan mau masuk Islam. Sebagai jawaban terhadap doa Nabi Muhammad itu, Allah menerangkan bahwa Dia memelihara Nabi dari segala macam tipu daya manusia dan akan me-menangkannya terhadap orang-orang kafir, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nوَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكٰفِرِيْنَ \nDan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir. (al-Mā’idah/5: 67)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan tekanan-tekanan yang dilakukan orang-orang kafir sebagai upaya untuk mengusir Rasulullah saw beserta orang-orang yang beriman dari Mekah, di antaranya dengan meng-adakan tindakan-tindakan yang mempersulit gerak-gerik Rasulullah dan orang-orang yang beriman di negeri itu. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah agar mengerjakan salat lima waktu dan salat malam untuk memperkuat jiwanya menghadapi berbagai tekanan dan godaan dalam menjalankan tugasnya.\n', 'FUNGSI SALAT DAN AL-QUR’AN DALAM KEHIDUPAN', 'Kosakata: Fa tahajjad فَتَهَجَّدْ (al-Isrā’/17: 80)\nFa tahajjad adalah fi’il amr dari: tahajjada-yatahajjadu-tahajjudan-tahajjud artinya salat tahajud. Salat tahajud ialah salat malam pada saat semua orang tidur nyenyak yaitu pada sepertiga akhir malam antara jam 01.00-04.00. Salat tahajud atau salat malam hukumnya sunah dilakukan dua rakaat-dua rakaat, sedangkan jumlah rakaat seluruhnya tidak ada ketentuan, hanya biasanya diakhiri dengan salat witir yang bilangan rakaatnya ganjil. Salat witir memang menjadi bagian dari salat tahajud. Di antara beberapa hadis, ada yang menyebutkan Nabi melaksanakan salat tahajud sebelas rakaat. Salat tahajud mempunyai fadilah atau keutamaan yang sangat tinggi, dan Nabi hampir setiap malam melakukan salat tahajud. Setelah pada ayat 78, Allah memerintahkan untuk melaksanakan salat wajib yang lima waktu, pada ayat 79 ini, Allah memerintahkan untuk salat tahajud. Orang yang melaksanakan salat tahajud berpeluang untuk diangkat derajatnya ke tempat yang terpuji.', '', ''),
(2110, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 81, 290, 30, 15, 4, 'وَقُلْ جَاۤءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ  ۖاِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوْقًا', 'Wa qul jā\'al-ḥaqqu wa zahaqal-bāṭil(u), innal-bāṭila kāna zahūqā(n).', 'Katakanlah, “Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap.” Sesungguhnya yang batil itu pasti lenyap.', '', '', 'Dan katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Kebenaran, yaitu agama yang mengajarkan tauhid kepada Allah telah datang, dan yang batil, yaitu kemusyrikan dan kekufuran kepada Allah telah lenyap.\" Sungguh, yang batil itu pasti lenyap, tidak dapat bertahan lama di muka bumi.', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik bahwa sesungguhnya telah datang yang hak, yaitu Al-Qur’an, iman, dan Islam. Sedangkan yang batil yaitu kesyirikan dan kekafiran akan hancur. Kebatilan tidak akan bertahan lama, karena tidak mempunyai landasan yang benar.\nDalam ayat yang lain Allah swt berfirman:\nبَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهٗ فَاِذَا هُوَ زَاهِقٌۗ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُوْنَ ١٨ (الانبياۤء)\nSebenarnya Kami melemparkan yang hak (kebenaran) kepada yang batil (tidak benar) lalu yang hak itu menghancurkannya, maka seketika itu (yang batil) lenyap. Dan celaka kamu karena kamu menyifati (Allah dengan sifat-sifat yang tidak pantas bagi-Nya). (al-Anbiyā’/21: 18)\n\nDiriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dari ‘Abdullāh bin Mas’ūd, ketika Rasulullah saw memasuki kota Mekah pada waktu penaklukan kota itu, ada 360 buah patung di sekitar Ka’bah. Maka Rasulullah saw menusuk patung itu dengan sepotong kayu yang ada di tangannya, dan berkata:\nجَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوْقًا. جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيْدُ. (رواه البخاري و مسلم)\nTelah datang yang hak dan telah lenyap yang batil, sesungguhnya yang batil itu pasti lenyap. Telah datang yang hak, dan yang batil tidak akan datang lagi dan tidak akan kembali. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan tekanan-tekanan yang dilakukan orang-orang kafir sebagai upaya untuk mengusir Rasulullah saw beserta orang-orang yang beriman dari Mekah, di antaranya dengan meng-adakan tindakan-tindakan yang mempersulit gerak-gerik Rasulullah dan orang-orang yang beriman di negeri itu. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah agar mengerjakan salat lima waktu dan salat malam untuk memperkuat jiwanya menghadapi berbagai tekanan dan godaan dalam menjalankan tugasnya.\n', 'FUNGSI SALAT DAN AL-QUR’AN DALAM KEHIDUPAN', 'Kosakata: Fa tahajjad فَتَهَجَّدْ (al-Isrā’/17: 80)\nFa tahajjad adalah fi’il amr dari: tahajjada-yatahajjadu-tahajjudan-tahajjud artinya salat tahajud. Salat tahajud ialah salat malam pada saat semua orang tidur nyenyak yaitu pada sepertiga akhir malam antara jam 01.00-04.00. Salat tahajud atau salat malam hukumnya sunah dilakukan dua rakaat-dua rakaat, sedangkan jumlah rakaat seluruhnya tidak ada ketentuan, hanya biasanya diakhiri dengan salat witir yang bilangan rakaatnya ganjil. Salat witir memang menjadi bagian dari salat tahajud. Di antara beberapa hadis, ada yang menyebutkan Nabi melaksanakan salat tahajud sebelas rakaat. Salat tahajud mempunyai fadilah atau keutamaan yang sangat tinggi, dan Nabi hampir setiap malam melakukan salat tahajud. Setelah pada ayat 78, Allah memerintahkan untuk melaksanakan salat wajib yang lima waktu, pada ayat 79 ini, Allah memerintahkan untuk salat tahajud. Orang yang melaksanakan salat tahajud berpeluang untuk diangkat derajatnya ke tempat yang terpuji.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2111, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 82, 290, 30, 15, 4, 'وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاٰنِ مَا هُوَ شِفَاۤءٌ وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَۙ وَلَا يَزِيْدُ الظّٰلِمِيْنَ اِلَّا خَسَارًا', 'Wa nunazzilu minal-qur\'āni mā huwa syifā\'uw wa raḥmatul lil-mu\'minīn(a), wa lā yazīduẓ-ẓālimīna illā khasārā(n).', 'Kami turunkan dari Al-Qur’an sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang mukmin, sedangkan bagi orang-orang zalim (Al-Qur’an itu) hanya akan menambah kerugian.', '', '', 'Dan Kami turunkan Al-Qur’an kepadamu wahai Nabi Muhammad, sebagai obat penawar berbagai macam penyakit hati dan rahmat bagi orang-orang yang beriman yang mengamalkan tuntunannya, sedangkan bagi orang-orang yang zalim, Al-Qur’an itu hanya akan menambah kerugian disebabkan oleh kekufuran mereka. Setiap kali mendengar bacaan AlQur’an semakin bertambah kekufurannya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah swt menurunkan Al-Qur’an kepada Muhammad sebagai obat dari penyakit hati, yaitu kesyirikan, kekafiran, dan kemunafikan. Al-Qur’an juga merupakan rahmat bagi kaum Muslimin karena memberi petunjuk kepada mereka, sehingga mereka masuk surga dan terhindar dari azab Allah.\nAl-Qur’an telah membebaskan kaum Muslimin dari kebodohan sehingga mereka menjadi bangsa yang menguasai dunia pada masa kekhalifahan Umayyah dan Abbasiyah. Kemudian mereka kembali menjadi umat yang terbelakang karena mengabaikan ajaran-ajaran Al-Qur’an. Dahulu mereka menjadi umat yang disegani, tetapi kemudian menjadi pion-pion yang dijadikan umpan oleh musuh dalam percaturan dunia. Karena mereka dulu melaksanakan ajaran Al-Qur’an, negeri mereka menjadi pusat dunia ilmu pengetahuan, perdagangan dunia, dan sebagainya, serta pernah hidup makmur dan bahagia. Ayat ini memperingatkan kaum Muslimin bahwa mereka akan dapat memegang peranan kembali di dunia, jika mau mengikuti Al-Qur’an dan berpegang teguh pada ajarannya dalam semua bidang kehidupan.\nSebaliknya jika mereka tidak mau melaksanakan ajaran Al-Qur’an dengan sungguh-sungguh, mengutamakan kepentingan pribadi di atas kepentingan agama dan masyarakat, serta hanya mementingkan kehidupan dunia, maka Allah akan menjadikan musuh-musuh mereka sebagai penguasa atas diri mereka, sehingga menjadi orang asing atau budak di negeri sendiri.\nCukup pahit pengalaman kaum Muslimin akibat mengabaikan ajaran Al-Qur’an. Al-Qur’an menyuruh mereka bersatu dan bermusyawarah, tetapi mereka berpecah belah karena masalah-masalah khilafiah yang kecil dan remeh, sedangkan masalah-masalah yang penting dan besar diabaikan.\nAyat ini juga mengingatkan kaum Muslimin bahwa bagi orang-orang yang zalim, yaitu yang ingkar, syirik, dan munafik, Al-Qur’an hanya akan menambah kerugian bagi diri mereka, karena setiap ajaran yang dibawa Al-Qur’an akan mereka tolak. Padahal, jika diterima, pasti akan menguntungkan mereka. ', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan tekanan-tekanan yang dilakukan orang-orang kafir sebagai upaya untuk mengusir Rasulullah saw beserta orang-orang yang beriman dari Mekah, di antaranya dengan meng-adakan tindakan-tindakan yang mempersulit gerak-gerik Rasulullah dan orang-orang yang beriman di negeri itu. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah agar mengerjakan salat lima waktu dan salat malam untuk memperkuat jiwanya menghadapi berbagai tekanan dan godaan dalam menjalankan tugasnya.\n', 'FUNGSI SALAT DAN AL-QUR’AN DALAM KEHIDUPAN', 'Kosakata: Fa tahajjad فَتَهَجَّدْ (al-Isrā’/17: 80)\nFa tahajjad adalah fi’il amr dari: tahajjada-yatahajjadu-tahajjudan-tahajjud artinya salat tahajud. Salat tahajud ialah salat malam pada saat semua orang tidur nyenyak yaitu pada sepertiga akhir malam antara jam 01.00-04.00. Salat tahajud atau salat malam hukumnya sunah dilakukan dua rakaat-dua rakaat, sedangkan jumlah rakaat seluruhnya tidak ada ketentuan, hanya biasanya diakhiri dengan salat witir yang bilangan rakaatnya ganjil. Salat witir memang menjadi bagian dari salat tahajud. Di antara beberapa hadis, ada yang menyebutkan Nabi melaksanakan salat tahajud sebelas rakaat. Salat tahajud mempunyai fadilah atau keutamaan yang sangat tinggi, dan Nabi hampir setiap malam melakukan salat tahajud. Setelah pada ayat 78, Allah memerintahkan untuk melaksanakan salat wajib yang lima waktu, pada ayat 79 ini, Allah memerintahkan untuk salat tahajud. Orang yang melaksanakan salat tahajud berpeluang untuk diangkat derajatnya ke tempat yang terpuji.', '', ''),
(2112, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 83, 290, 30, 15, 4, 'وَاِذَآ اَنْعَمْنَا عَلَى الْاِنْسَانِ اَعْرَضَ وَنَاٰ بِجَانِبِهٖۚ وَاِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَـُٔوْسًا', 'Wa iżā an‘amnā ‘alal-insāni a‘raḍa wa na\'ā bijānibih(ī), wa iżā massahusy-syarru kāna ya\'ūsā(n).', 'Apabila Kami menganugerahkan kenikmatan kepada manusia, niscaya dia berpaling dan menjauhkan diri (dari Allah dengan sombong). Namun, apabila dia ditimpa kesusahan, niscaya dia berputus asa.', '', '', 'Dan apabila Kami berikan kenikmatan kepada manusia, seperti kesehatan atau kekayaan niscaya dia berpaling tidak bersyukur kepada Allah dan menjauhkan diri dari mengingat Allah dengan sombong; dan apabila dia ditimpa kesusahan, seperti sakit atau kemiskinan niscaya dia berputus asa kehilangan harapan dari rahmat Allah.', 'Dalam ayat ini, Allah swt menerangkan sifat umum manusia, yaitu apabila diberi kenikmatan, seperti harta, kekuasaan, kemenangan dan sebagainya, mereka tidak mau lagi tunduk dan patuh kepada-Nya, bahkan mereka menjauhkan diri. Sebaliknya, apabila ditimpa kesukaran, kesengsara-an, kemiskinan, dan kekalahan, mereka berputus asa dan merasa tidak akan memperoleh apa-apa lagi. Seharusnya mereka tidak berputus asa, melainkan tetap beramal dan berusaha untuk mendapatkan pertolongan Allah, karena menurut ajaran Al-Qur’an, orang yang berputus asa dari rahmat Allah berarti telah mengingkari rahmat-Nya.\nAyat-ayat lain yang menerangkan keadaan manusia ketika menerima rahmat Allah, ialah firman-Nya:\nوَاِذَا مَسَّ الْاِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْۢبِهٖٓ اَوْ قَاعِدًا اَوْ قَاۤىِٕمًا ۚفَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهٗ مَرَّ كَاَنْ لَّمْ يَدْعُنَآ اِلٰى ضُرٍّ مَّسَّهٗۗ \nDan apabila manusia ditimpa bahaya dia berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu darinya, dia kembali (ke jalan yang sesat), seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. (Yūnus/10: 12)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan tekanan-tekanan yang dilakukan orang-orang kafir sebagai upaya untuk mengusir Rasulullah saw beserta orang-orang yang beriman dari Mekah, di antaranya dengan meng-adakan tindakan-tindakan yang mempersulit gerak-gerik Rasulullah dan orang-orang yang beriman di negeri itu. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah agar mengerjakan salat lima waktu dan salat malam untuk memperkuat jiwanya menghadapi berbagai tekanan dan godaan dalam menjalankan tugasnya.\n', 'FUNGSI SALAT DAN AL-QUR’AN DALAM KEHIDUPAN', 'Kosakata: Fa tahajjad فَتَهَجَّدْ (al-Isrā’/17: 80)\nFa tahajjad adalah fi’il amr dari: tahajjada-yatahajjadu-tahajjudan-tahajjud artinya salat tahajud. Salat tahajud ialah salat malam pada saat semua orang tidur nyenyak yaitu pada sepertiga akhir malam antara jam 01.00-04.00. Salat tahajud atau salat malam hukumnya sunah dilakukan dua rakaat-dua rakaat, sedangkan jumlah rakaat seluruhnya tidak ada ketentuan, hanya biasanya diakhiri dengan salat witir yang bilangan rakaatnya ganjil. Salat witir memang menjadi bagian dari salat tahajud. Di antara beberapa hadis, ada yang menyebutkan Nabi melaksanakan salat tahajud sebelas rakaat. Salat tahajud mempunyai fadilah atau keutamaan yang sangat tinggi, dan Nabi hampir setiap malam melakukan salat tahajud. Setelah pada ayat 78, Allah memerintahkan untuk melaksanakan salat wajib yang lima waktu, pada ayat 79 ini, Allah memerintahkan untuk salat tahajud. Orang yang melaksanakan salat tahajud berpeluang untuk diangkat derajatnya ke tempat yang terpuji.', '', ''),
(2113, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 84, 290, 30, 15, 4, 'قُلْ كُلٌّ يَّعْمَلُ عَلٰى شَاكِلَتِهٖۗ فَرَبُّكُمْ اَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ اَهْدٰى سَبِيْلًا ࣖ', 'Qul kulluy ya‘malu ‘alā syākilatih(ī), fa rabbukum a‘lamu biman huwa ahdā sabīlā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Setiap orang berbuat sesuai dengan pembawaannya masing-masing.” Maka, Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya.', '', '', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Setiap orang berbuat sesuai dengan keadaannya masing-masing, yakni sesuai pembawaannya, caranya dan kecenderungannya dalam mencari petunjuk dan menempuh jalan menuju kebenaran.” Maka Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya dan siapa yang lebih sesat jalannya. Kepada setiap orang dari kedua golongan itu Tuhan memberikan balasan sesuai dengan perbuatannya.', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyampaikan kepada umatnya agar mereka bekerja menurut potensi dan kecenderungan masing-masing. Semuanya dipersilakan bekerja menurut tabiat, watak, kehendak, dan kecenderungan masing-masing. Allah swt sebagai Penguasa semesta alam mengetahui siapa di antara manusia yang mengikuti kebenaran dan siapa di antara mereka yang mengikuti kebatilan. Semuanya nanti akan diberi keputusan yang adil.\nAllah berfirman tentang perintah bekerja:\nقُلْ يٰقَوْمِ اعْمَلُوْا عَلٰى مَكَانَتِكُمْ اِنِّيْ عَامِلٌۚ فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ مَنْ تَكُوْنُ لَهٗ عَاقِبَةُ الدَّارِۗ اِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ ١٣٥ (الانعام)\nKatakanlah (Muhammad), “Wahai kaumku! Berbuatlah menurut kedudukanmu, aku pun berbuat (demikian). Kelak kamu akan mengetahui, siapa yang akan memperoleh tempat (terbaik) di akhirat (nanti). Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan beruntung. (al-An‘ām/6: 135)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan tekanan-tekanan yang dilakukan orang-orang kafir sebagai upaya untuk mengusir Rasulullah saw beserta orang-orang yang beriman dari Mekah, di antaranya dengan meng-adakan tindakan-tindakan yang mempersulit gerak-gerik Rasulullah dan orang-orang yang beriman di negeri itu. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan Rasulullah agar mengerjakan salat lima waktu dan salat malam untuk memperkuat jiwanya menghadapi berbagai tekanan dan godaan dalam menjalankan tugasnya.\n', 'FUNGSI SALAT DAN AL-QUR’AN DALAM KEHIDUPAN', 'Kosakata: Fa tahajjad فَتَهَجَّدْ (al-Isrā’/17: 80)\nFa tahajjad adalah fi’il amr dari: tahajjada-yatahajjadu-tahajjudan-tahajjud artinya salat tahajud. Salat tahajud ialah salat malam pada saat semua orang tidur nyenyak yaitu pada sepertiga akhir malam antara jam 01.00-04.00. Salat tahajud atau salat malam hukumnya sunah dilakukan dua rakaat-dua rakaat, sedangkan jumlah rakaat seluruhnya tidak ada ketentuan, hanya biasanya diakhiri dengan salat witir yang bilangan rakaatnya ganjil. Salat witir memang menjadi bagian dari salat tahajud. Di antara beberapa hadis, ada yang menyebutkan Nabi melaksanakan salat tahajud sebelas rakaat. Salat tahajud mempunyai fadilah atau keutamaan yang sangat tinggi, dan Nabi hampir setiap malam melakukan salat tahajud. Setelah pada ayat 78, Allah memerintahkan untuk melaksanakan salat wajib yang lima waktu, pada ayat 79 ini, Allah memerintahkan untuk salat tahajud. Orang yang melaksanakan salat tahajud berpeluang untuk diangkat derajatnya ke tempat yang terpuji.', '', '1. 	Allah swt memerintahkan agar orang-orang beriman selalu mendirikan salat lima waktu, lengkap dengan rukun dan syaratnya.\n2. 	Salat subuh adalah salat yang disaksikan oleh para malaikat, karena merupakan waktu pergantian tugas malaikat siang dengan malaikat malam. Mereka bertemu dan sama-sama menyaksikan hamba-hamba Allah melakukan salat subuh.\n3. 	Allah swt mewajibkan salat tahajud kepada Nabi Muhammad saw dan menganjurkan kepada kaum Muslimin untuk mengerjakannya karena orang yang selalu mengerjakan salat tahajud akan memperoleh syafaat dari Nabi Muhammad saw di hari kiamat nanti.\n4. 	Allah memerintahkan kaum Muslimin agar selalu berdoa kepada-Nya agar dimasukkan ke dalam golongan hamba-hamba yang saleh dan selalu mengerjakan perbuatan-perbuatan yang diridai-Nya.\n5. 	Kebenaran pasti tegak dan kebatilan pasti lenyap.\n6. 	Al-Qur’an adalah obat dan penawar segala macam penyakit rohani, seperti kekafiran, kesyirikan, dan kemunafikan.\n7. 	Di antara sifat manusia ialah berputus asa bila mengalami kesengsaraan dan berpaling dari menyembah Allah jika memperoleh nikmat.'),
(2114, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 85, 290, 30, 15, 4, 'وَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ الرُّوْحِۗ قُلِ الرُّوْحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّيْ وَمَآ اُوْتِيْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِيْلًا ', 'Wa yas\'alūnaka ‘anir-rūḥ(i), qulir-rūḥu min amri rabbī wa mā ūtītum minal-‘ilmi illā qalīlā(n).', 'Mereka bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang roh. Katakanlah, “Roh itu termasuk urusan Tuhanku, sedangkan kamu tidak diberi pengetahuan kecuali hanya sedikit.”', '', '', 'Dan mereka, yakni orang-orang kafir Mekah bertanya kepadamu wahai Nabi Muhammad tentang roh, apakah hakikat roh itu. Katakanlah, “Roh itu termasuk urusan Tuhanku, hanya Dia yang mengetahui hakikat roh itu dan tidaklah kamu wahai manusia diberi pengetahuan kecuali sedikit dibandingkan dengan keluasan objek yang diketahui atau dibandingkan dengan ilmu Allah.', 'Orang-orang Yahudi bertanya kepada Nabi Muhammad tentang roh yang dapat menghidupkan jasmani, apakah hakikatnya dan apakah dapat dibangkitkan kembali. Kemudian Allah memerintahkan kepada Nabi untuk menjawab pertanyaan itu dengan mengatakan bahwa masalah roh adalah urusan Allah, hanya Dialah yang mengetahui segala sesuatu, dan Dia sendirilah yang menciptakannya.\nKata rūḥ dalam Al-Qur’an mempunyai tiga arti, yaitu:\nPertama: Yang dimaksud dengan rūḥ adalah Al-Qur’an. Sebagaimana firman Allah:\nوَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ رُوْحًا مِّنْ اَمْرِنَا \nDan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) ruh (Al-Qur’an) dengan perintah Kami. (asy-Syūrā/42: 52)\n\nPengertian ini sesuai dengan isi ayat 82 Surah al-Isrā’, dimana diterangkan bahwa Al-Qur’an menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. Juga sesuai dengan ayat 87 surah yang sama yang menerangkan bahwa jika Allah menghendaki, niscaya Dia akan melenyapkan Al-Qur’an yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad. Dengan demikian, Nabi tidak akan memperoleh pembelaan.\nKedua: Malaikat Jibril. Dalam Al-Qur’an banyak perkataan rūḥ yang diartikan dengan Jibril a.s., seperti dalam firman Allah swt.\nنَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ (الشعراۤء)\nYang dibawa turun oleh ar-Rūḥ al-Amīn (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar engkau termasuk orang yang memberi peringatan. (asy-Syu’arā’/26: 193-194)\n\nDan firman Allah swt:\nفَاَرْسَلْنَآ اِلَيْهَا رُوْحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا \n…lalu Kami mengutus roh Kami (Jibril) kepadanya, maka dia menampakkan diri di hadapannya dalam bentuk manusia yang sempurna. (Maryam/19: 17)\nKetiga: Berarti roh yang ada dalam badan, yang merupakan sumber kehidupan dari makhluk hidup. Menurut Jumhur Ulama, kata rūḥ dalam ayat ini adalah roh yang ada dalam badan (nyawa). Firman Allah:\nوَالَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهَا مِنْ رُّوْحِنَا وَجَعَلْنٰهَا وَابْنَهَآ اٰيَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ ٩١ (الانبياۤء)\nDan (ingatlah kisah Maryam) yang memelihara kehormatannya, lalu Kami tiupkan (roh) dari Kami ke dalam (tubuh)nya; Kami jadikan dia dan anaknya sebagai tanda (kebesaran Allah) bagi seluruh alam. (al-Anbiyā’/21: 91)\n\nPendapat yang menyamakan rūḥ dengan nafs (roh/nyawa) ini adalah pendapat yang banyak dianut ulama (jumhur) dan sesuai dengan sebab ayat ini diturunkan. Allah berfirman:\nفَاِذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ ٢٩ (الحجر)\nMaka apabila Aku telah menyempurnakan (kejadian)nya, dan Aku telah meniupkan roh (ciptaan)-Ku ke dalamnya, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud. (al-Ḥijr/15: 29)\n\nAyat-ayat tersebut di atas mengajak umat manusia supaya memahami isi Al-Qur’an dengan sebenar-benarnya, agar tidak tersesat ke jalan yang tidak benar. Sebaliknya mereka yang tidak berusaha untuk memahami isi Al-Qur’an tidak akan bisa memanfaatkannya sebagai pedoman hidup, bahkan mereka melakukan tindakan dan perbuatan yang dapat menjauhkan mereka dari pemahaman terhadap ayat-ayatnya dengan benar. Mereka menanyakan kepada Nabi saw hal-hal yang tidak mungkin diketahui manusia, yang sebetulnya tidak ada gunanya untuk diketahui, kecuali hanya sekedar untuk menguji Nabi.\nAllah swt dalam ayat ini menyatakan bahwa Ia hanya memberi manusia sedikit sekali pengetahuan mengenai roh. Akan tetapi, di antara ulama ada yang telah mencoba mendalami hakikat roh itu. Di antaranya ialah:\n1. 	Roh itu ialah semacam materi cahaya (jisim, nurani) yang turun ke dunia dari alam tinggi, sifatnya berbeda dengan materi yang dapat dilihat dan diraba.\n2. 	Roh itu mengalir dalam tubuh manusia, sebagaimana mengalirnya air dalam bunga, atau sebagaimana api dalam bara. Roh memberi kehidupan ke dalam tubuh seseorang selama tubuh itu sanggup dan mampu menerimanya, dan tidak ada yang menghalangi alirannya. Bila tubuh tidak sanggup dan mampu lagi menerima roh itu, sehingga alirannya terhambat dalam tubuh, maka tubuh itu menjadi mati. Pendapat ini dikemukakan oleh ar-Rāzī dan Ibnul Qayyim. Sedangkan Imam al-Gazālī dan Abu Qasim ar-Ragib al-Asfahānī berpendapat bahwa roh itu bukanlah materi dan sesuatu yang berbentuk, tetapi ia hanyalah sesuatu yang bergantung pada tubuh untuk mengurus dan menyelesaikan kepentingan-kepentingan tubuh.\n\nSikap kaum Muslimin yang paling baik tentang roh ialah mengikuti firman Allah ini, bahwa hakikat roh itu tidak dapat dijangkau oleh pikiran manusia, karena hanya Allah yang mengetahuinya dengan pasti. Yang perlu dipercayai adalah bahwa roh itu ada. Allah hanya memberikan gejala-gejalanya kepada manusia sendiri pun mengetahui adanya roh itu, serta menghayati gejala-gejalanya. Maka yang perlu diteliti dan dipelajari dengan sungguh-sungguh ialah gejala-gejala roh itu, yang dilakukan dalam psikologi. Mempelajari gejala-gejala jiwa ini bahkan termasuk hal yang diminta oleh Allah dalam firman-Nya:\nوَفِيْٓ اَنْفُسِكُمْ ۗ اَفَلَا تُبْصِرُوْنَ ٢١ (الذّٰريٰت)\nDan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan? aż-Żāriyāt/51: 21)\n\nKarena hanya Allah yang mengetahui tentang hakikat roh, maka pada ayat ini Allah swt menegaskan kepada manusia bahwa ilmu Allah itu Maha Luas, tidak dapat diperkirakan, meliputi segala macam ilmu, baik ilmu tentang alam yang nyata, maupun yang tidak nyata, baik yang dapat dicapai oleh pancaindera, maupun yang tidak. Karena kasih sayang Allah kepada manusia, maka dianugerahkan-Nya sebagian kecil ilmu itu kepada manusia, tidak ada artinya sedikit pun bila dibanding dengan kadar ilmu Allah.\nDiriwayatkan bahwa tatkala ayat ini diturunkan, orang-orang Yahudi menjawab, “Kami telah diberi ilmu yang banyak. Kami telah diberi kitab Taurat. Siapa yang telah diberi kitab Taurat, berarti dia telah diberi kebaikan yang banyak.” Maka turunlah ayat 109 Surah al-Kahf. Allah swt berfirman:\nقُلْ لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمٰتِ رَبِّيْ لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ اَنْ تَنْفَدَ كَلِمٰتُ رَبِّيْ وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهٖ مَدَدًا ١٠٩ (الكهف)\nKatakanlah (Muhammad), ”Seandainya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, maka pasti habislah lautan itu sebelum selesai (penulisan) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).” (al-Kahf/18: 109)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada akhir ayat-ayat yang lalu, diterangkan sifat kebanyakan manusia bahwa apabila diberi nikmat, mereka ingkar, tetapi bila diberi cobaan, mereka berputus asa. Dalam ayat ini, diterangkan bahwa orang-orang kafir menanyakan masalah roh kepada Nabi Muhammad. Pertanyaan ini menunjukkan bahwa mereka meragukan hari kiamat (kebangkitan).', 'MASALAH RŪH', 'Kosakata: Ar-Rūḥ اَلرُّوْحُ (al-Isrā’/17: 85)\nAr-Rūḥ secara kebahasaan memiliki banyak arti, seperti roh atau jiwa, semangat, wahyu, hukum atau perintah Allah, intisari atau hakikat, malaikat. Rūḥ al-qudus yaitu Malaikat Jibril. Dalam ayat 85 Surah al-Isrā’ ini ar-rūḥ berarti roh atau jiwa, bentuk jamaknya arwāḥ. Sebagaimana diketahui, manusia terdiri dari dua unsur, yaitu unsur jasmani dan unsur rohani atau kejiwaan. Roh atau jiwa sebagai unsur rohani bertanggung jawab atas segala perkataan dan perbuatan yang dilakukan unsur jasmani, yang dilakukan mulut atau lisan, dan anggota tubuh lainnya. Karena sebetulnya segala ucapan dan perbuatan seseorang adalah perwujudan dari keinginan dan kehendak serta keputusan batin atau jiwanya. Jadi wajarlah kalau jiwa atau roh yang harus menerima akibat segala ucapan dan perbuatannya.', 'Menurut at-Tirmiżī, orang-orang Quraisy berkata kepada orang-orang Yahudi, “Ajarkanlah satu pertanyaan kepada kami untuk kami tanyakan kepada laki-laki itu (Muhammad).” Mereka berkata, “Tanyakanlah padanya tentang roh.” Kemudian orang-orang Quraisy menanyakannya kepada Nabi saw, maka turunlah ayat ini. Dari riwayat ini kelihatan bahwa ayat ini turun di Mekah.\nAl-Bukhārī meriwayatkan dari Ibnu Mas’ūd, “Rasulullah saw bertemu dengan serombongan orang-orang Yahudi. Sebagian mereka berkata, “Tanyakanlah kepadanya tentang roh.” Sebagian mereka berkata, “Jangan tanyakan kepadanya tentang roh karena kamu akan menerima jawaban yang tidak kamu inginkan.” Kemudian mereka datang kepada Rasulullah dan berkata, “Hai, Abu Qasim, terangkanlah kepada kami tentang roh.” Maka Rasulullah berdiri sebentar melihat ke langit maka tahulah aku (Ibnu Mas’ūd) bahwa ayat Al-Qur’an sedang diwahyukan kepada beliau. Kemudian beliau berkata, “Wayas’alūnaka ‘an ar-rūḥ…” dari riwayat ini terlihat bahwa ayat ini turun di Medinah.\nIbnu Kaṡir mengkompromikan kedua sabab nuzul di atas bahwa ayat tersebut diturunkan dua kali, yaitu di Mekah dan Medinah.', '1. 	Rūḥ adalah roh (nyawa). Hanya Allah yang mengetahui hakikatnya, sedangkan manusia tidak dapat mengetahuinya.\n2. 	Yang perlu dipelajari manusia adalah gejala-gejala roh, seperti yang dipelajari dalam psikologi. Tetapi ilmu pengetahuan yang telah di-anugerahkan Allah kepada manusia hanya sedikit sekali.'),
(2115, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 86, 290, 30, 15, 4, 'وَلَىِٕنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهٖ عَلَيْنَا وَكِيْلًاۙ', 'Wa la\'in syi\'nā lanażhabanna bil-lażī auḥainā ilaika ṡumma lā tajidu laka bihī ‘alainā wakīlā(n).', 'Sungguh, jika Kami menghendaki, niscaya Kami lenyapkan (apa) yang telah Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad) dan engkau tidak akan mendapatkan untuk dirimu seorang pembela pun terhadap Kami.', '', '', 'Dan sesungguhnya jika Kami menghendaki, niscaya Kami lenyapkan, kami hapus dari hatimu apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, wahai Nabi Muhammad, dan engkau tidak akan mendapatkan seorang pembela pun terhadap keputusan Kami, melenyapkan apa yang Kami wahyukan kepadamu. Tetapi pelenyapan itu tidak akan terjadi, dan yang demikian itu tidak lain,', 'Ayat ini menerangkan bahwa jika Allah swt menghendaki untuk menarik kembali Al-Qur’an yang telah diturunkan dan menghapusnya dari hati Nabi Muhammad dan dari lembaran-lembaran yang telah ditulis, hal itu pasti dengan mudah dapat dilaksanakan-Nya, sedikit pun tidak akan ada bekasnya. \nMudahnya bagi Allah swt menghapus Al-Qur’an itu diterangkan dalam hadis Nabi saw:\nعَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَيُرْفَعُ، قِيْلَ كَيْفَ يُرْفَعُ وَقَدْ أَثْبَتَهُ اللّٰهُ فِي قُلُوْبِنَا وَأَثْبَتْنَاهُ فِى الْمَصَاحِفِ؟ قَالَ يُسْرَى عَلَيْهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ فَلَا تُتْرَكُ مِنْهُ آيَةٌ فِي قَلْبٍ وَلَا مُصْحَفٍ إِلاَّ رُفِعَتْ، فَتُصْبِحُوْنَ وَلَيْسَ فِيْكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ.\nDiriwayatkan dari Ibnu Mas’ūd bahwa Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Al-Qur’an ini akan diangkat (dihapus).” Seseorang berkata, “Bagaimana mungkin, sesungguhnya Allah telah mengokohkannya di dalam hati kita, dan kita telah mengabadikan (menulisnya) di dalam lembar-lembar bertulis.” Ia berkata, “Diangkat Al-Qur’an di satu malam maka tidak ada yang ditinggalkan seayat pun darinya dalam hati dan tidak pula pula di dalam mushaf, kecuali semua diangkat. Maka pada waktu paginya tidak satu ayat pun lagi yang tinggal padamu.” Lalu Nabi membaca ayat ini. (Riwayat Sa’īd bin Manṣūr dan al-Ḥākim serta dinyatakan sahih oleh aṭ-Ṭabrānī dan al-Baihaqī).\n\nSetelah Al-Qur’an dihapus dari hati dan yang tertulis dalam mushaf, maka pada saat itu tidak ada lagi yang dapat dijadikan pegangan dan petunjuk ke jalan yang benar. Tidak seorangpun yang sanggup mengembalikannya, baik dalam bentuk mushaf maupun hafalan.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa roh itu merupakan urusan Allah, sedang apa yang diketahui manusia tentang roh hanya sebagian kecil saja. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa Allah mampu menghilangkan apa yang telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad. Dijelaskan juga bahwa Allah menantang manusia dan jin untuk membuat Al-Qur’an. Mereka pasti tidak akan mampu melakukannya, apalagi untuk menandinginya. ', 'KEMUKJIZATAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Ṣarrafnā صَرَّفْنَا (al-Isrā’/17: 89)\nṢarrafnā adalah fi’il māḍī dengan fā’il naḥnu (kita) dari fi’il: ṣarrafa-yuṣarrifu-taṣrīfan yang berarti menyerahkan, mengalirkan, memindahkan, dan mengedarkan. Pada ayat 89 Surah al-Isrā’ ini ungkapan: laqad ṣarrafnā berarti sungguh Kami telah menjelaskan berulang-ulang, maksudnya Allah telah seringkali menerangkan kepada manusia dengan berbagai perumpama-an di dalam Al-Qur’an, sehingga tidak ada alasan bagi manusia untuk tidak mengerti dan tidak menerima kebenarannya kecuali karena tidak dapat memperoleh hidayah dari Allah. Al-Qur’an merupakan firman dan petunjuk Allah kepada semua manusia yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw melalui Malaikat Jibril. Telah jelas tidak seorang pun dapat meniru atau membuat seperti Al-Qur’an karena Al-Qur’an adalah mukjizat abadi Nabi Muhammad saw sebagai nabi terakhir, dan tidak ada nabi lagi setelah beliau. Berbagai kisah nabi-nabi terdahulu juga diterangkan dalam Al-Qur’an secara berulang-ulang, juga beberapa kisah umat terdahulu baik yang tunduk mengikuti nabi mereka, maupun yang mengingkari dan menolaknya serta akibat selanjutnya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2116, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 87, 291, 30, 15, 4, 'اِلَّا رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَۗ اِنَّ فَضْلَهٗ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيْرًا', 'Illā raḥmatam mir rabbik(a), inna faḍalahū kāna ‘alaika kabīrā(n).', 'Akan tetapi, (Kami tetap mengabadikan Al-Qur’an) karena rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya karunia-Nya atasmu (Nabi Muhammad) sangat besar. ', '', '', 'Kecuali karena rahmat dari Tuhanmu yang dicurahkan kepadamu dan semua makhluk-Nya. Sungguh, karunia-Nya atasmu, wahai Nabi Muhammad, yang Aku cintai dan Aku pilih sebagai utusan-Ku, sangat besar.', 'Akan tetapi, Allah tidak bermaksud menghapus Al-Qur’an dari hati Nabi dan mushaf-mushaf, karena rahmat-Nya yang besar yang dilimpahkan kepada hamba-hamba-Nya. Al-Qur’an adalah nikmat yang paling besar yang diberikan Allah kepada manusia. Dia menetapkan Al-Qur’an dalam hati manusia serta menjaganya dari campur tangan mereka.\nMenurut ar-Rāzī, ada dua macam nikmat besar yang diberikan Allah kepada ulama: pertama, memudahkan mereka memperoleh ilmu, dan kedua, tetapnya ilmu dalam pikiran dan ingatan mereka. Dengan kedua macam nikmat itu, maka manusia mudah mencerna kandungan ayat-ayat Al-Qur’an dan kemudian melaksanakan yang diperintahkan-Nya dan menghentikan yang dilarang-Nya. Dengan demikian, terjagalah mereka dari kehancuran di dunia dan azab neraka di akhirat.\nPada ayat ini Allah menjelaskan bahwa keutamaan yang diberikan-Nya kepada Nabi Muhammad sangat besar sehingga Allah tidak menginginkan terhapusnya wahyu yang telah diturunkan kepadanya. Wahyu ini merupakan nikmat Allah yang terbesar kepada Rasulullah dan orang-orang beriman karena berisi hidayah dan penyembuh dari berbagai penyakit.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa roh itu merupakan urusan Allah, sedang apa yang diketahui manusia tentang roh hanya sebagian kecil saja. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa Allah mampu menghilangkan apa yang telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad. Dijelaskan juga bahwa Allah menantang manusia dan jin untuk membuat Al-Qur’an. Mereka pasti tidak akan mampu melakukannya, apalagi untuk menandinginya. ', 'KEMUKJIZATAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Ṣarrafnā صَرَّفْنَا (al-Isrā’/17: 89)\nṢarrafnā adalah fi’il māḍī dengan fā’il naḥnu (kita) dari fi’il: ṣarrafa-yuṣarrifu-taṣrīfan yang berarti menyerahkan, mengalirkan, memindahkan, dan mengedarkan. Pada ayat 89 Surah al-Isrā’ ini ungkapan: laqad ṣarrafnā berarti sungguh Kami telah menjelaskan berulang-ulang, maksudnya Allah telah seringkali menerangkan kepada manusia dengan berbagai perumpama-an di dalam Al-Qur’an, sehingga tidak ada alasan bagi manusia untuk tidak mengerti dan tidak menerima kebenarannya kecuali karena tidak dapat memperoleh hidayah dari Allah. Al-Qur’an merupakan firman dan petunjuk Allah kepada semua manusia yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw melalui Malaikat Jibril. Telah jelas tidak seorang pun dapat meniru atau membuat seperti Al-Qur’an karena Al-Qur’an adalah mukjizat abadi Nabi Muhammad saw sebagai nabi terakhir, dan tidak ada nabi lagi setelah beliau. Berbagai kisah nabi-nabi terdahulu juga diterangkan dalam Al-Qur’an secara berulang-ulang, juga beberapa kisah umat terdahulu baik yang tunduk mengikuti nabi mereka, maupun yang mengingkari dan menolaknya serta akibat selanjutnya.', '', ''),
(2117, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 88, 291, 30, 15, 4, 'قُلْ لَّىِٕنِ اجْتَمَعَتِ الْاِنْسُ وَالْجِنُّ عَلٰٓى اَنْ يَّأْتُوْا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْاٰنِ لَا يَأْتُوْنَ بِمِثْلِهٖ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيْرًا', 'Qul la\'inijtama‘atil-insu wal-jinnu ‘alā ay ya\'tū bimiṡli hāżal-qur\'āni lā ya\'tūna bimiṡlihī wa lau kāna ba‘ḍuhum liba‘ḍin ẓahīrā(n).', 'Katakanlah, “Sungguh, jika manusia dan jin berkumpul untuk mendatangkan yang serupa dengan Al-Qur’an ini, mereka tidak akan dapat mendatangkan yang serupa dengannya, sekalipun mereka membantu satu sama lainnya.”', '', '', 'Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul bersama-sama dan mengerahkan semua upaya untuk membuat yang serupa dengan Al-Qur’an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, dalam kesempurnaan isinya dan keindahan bahasanya, sekalipun mereka saling membantu satu sama lain.”', 'Diriwayatkan oleh Ibnu Isḥāq dan Ibnu Jarīr dari Sa’īd dari Ibnu ‘Abbās, bahwa Salam bin Misykam dan kawan-kawannya sesama orang Yahudi datang menghadap Rasulullah saw dan berkata, “Bagaimana kami akan mengikuti engkau Muhammad, padahal engkau telah meninggalkan kiblat kami dan Al-Qur’an yang engkau bawa itu susunannya tidak seperti kitab Taurat. Karena itu turunkanlah kepada kami sebuah kitab yang dapat kami periksa. Kalau kamu tidak sanggup mendatangkannya, maka kami akan mendatangkan kepada kamu sesuatu yang sama dengan yang engkau bawa itu. Maka Allah swt menurunkan ayat ini yang menegaskan kepada mereka bahwa mereka semuanya tidak akan sanggup membuat kitab seperti Al-Qur’an.\nSabab nuzul ayat ini tidak disepakati oleh para ulama karena surah ini termasuk surah Makkiyah dan sasarannya adalah orang-orang Quraisy, sedangkan orang Yahudi tinggal di Medinah.\nPada ayat ini, Allah swt menegaskan mukjizat Al-Qur’an dan keutamaan-nya, yaitu Al-Qur’an benar-benar dari Allah dan diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Sebagai bukti bahwa Al-Qur’an itu dari Allah, bukan buatan Muhammad sebagaimana yang didakwakan oleh orang-orang kafir Mekah dan ahli kitab, Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad saw agar menyampaikan tantangan kepada mereka yang mengabaikan dan meman-dang Al-Qur’an itu bukan wahyu Allah untuk membuat tandingan Al-Qur’an. Tetapi Allah menegaskan bahwa mereka tidak akan mampu membuat kitab yang sama. Allah berfirman: \nوَاِنْ كُنْتُمْ فِيْ رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلٰى عَبْدِنَا فَأْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّنْ مِّثْلِهٖ ۖ وَادْعُوْا شُهَدَاۤءَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ٢٣ فَاِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْا وَلَنْ تَفْعَلُوْا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِيْ وَقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ اُعِدَّتْ لِلْكٰفِرِيْنَ ٢٤ (البقرة)\nDan jika kamu meragukan (Al-Qur’an) yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar. Jika kamu tidak mampu membuatnya, dan (pasti) tidak akan mampu, maka takutlah kamu akan api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir. (al-Baqarah/2: 23-24)\n\nSejarah menunjukkan bahwa banyak pemimpin dan ahli sastra Arab yang mencoba menandingi dan meniru Al-Qur’an, bahkan ada yang mendakwakan dirinya sebagai seorang nabi, seperti Musailamah al-Każżāb, Ṭulaiḥah, Habalah bin Ka’ab, dan lain-lain. Akan tetapi, mereka semua gagal dalam usahanya bahkan mendapat cemooh dan hinaan dari masyarakat. Sebagai contoh ialah apa yang telah dibuat oleh Musailamah al-Każżāb yang dianggapnya dapat menandingi ayat-ayat Al-Qur’an:\nأَيُّهَا الضِّفْدَعُ بِنْتُ الضِّفْدَعَيْنِ نَقِّي مَا تُنَقِّيْنَ أَعْلَاكِ فِى الْمَاءِ وَأَسْفَلَكِ فِى التُّرَابِ.\nHai katak, anak dari dua katak, pekikkan suaramu apa yang ingin kamu pekikkan. Bagian atas engkau di air dan bagian bawah engkau di tanah.\n\nPara ahli menyatakan bahwa perkataan Musailamah itu tidak ada yang mengandung sesuatu makna. Di antara yang memberi komentar ialah al-Jahiz, seorang sastrawan Arab yang mashyur yang mengatakan, “Saya tidak mengerti apakah gerangan yang menggerakkan jiwa Musailamah menyebut-kan katak dan sebagainya, alangkah buruknya gubahan yang dikatakannya sebagai ayat Al-Qur’an yang telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw.\nKemungkinan kerjasama jin dan manusia disebutkan di sini adalah untuk mengimbangi Malaikat Jibril dan Nabi Muhammad yang memperoleh Al-Qur’an dari Allah. Mereka tidak mungkin menandinginya karena Al-Qur’an berasal dari Allah swt.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa roh itu merupakan urusan Allah, sedang apa yang diketahui manusia tentang roh hanya sebagian kecil saja. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa Allah mampu menghilangkan apa yang telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad. Dijelaskan juga bahwa Allah menantang manusia dan jin untuk membuat Al-Qur’an. Mereka pasti tidak akan mampu melakukannya, apalagi untuk menandinginya. ', 'KEMUKJIZATAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Ṣarrafnā صَرَّفْنَا (al-Isrā’/17: 89)\nṢarrafnā adalah fi’il māḍī dengan fā’il naḥnu (kita) dari fi’il: ṣarrafa-yuṣarrifu-taṣrīfan yang berarti menyerahkan, mengalirkan, memindahkan, dan mengedarkan. Pada ayat 89 Surah al-Isrā’ ini ungkapan: laqad ṣarrafnā berarti sungguh Kami telah menjelaskan berulang-ulang, maksudnya Allah telah seringkali menerangkan kepada manusia dengan berbagai perumpama-an di dalam Al-Qur’an, sehingga tidak ada alasan bagi manusia untuk tidak mengerti dan tidak menerima kebenarannya kecuali karena tidak dapat memperoleh hidayah dari Allah. Al-Qur’an merupakan firman dan petunjuk Allah kepada semua manusia yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw melalui Malaikat Jibril. Telah jelas tidak seorang pun dapat meniru atau membuat seperti Al-Qur’an karena Al-Qur’an adalah mukjizat abadi Nabi Muhammad saw sebagai nabi terakhir, dan tidak ada nabi lagi setelah beliau. Berbagai kisah nabi-nabi terdahulu juga diterangkan dalam Al-Qur’an secara berulang-ulang, juga beberapa kisah umat terdahulu baik yang tunduk mengikuti nabi mereka, maupun yang mengingkari dan menolaknya serta akibat selanjutnya.', '', ''),
(2118, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 89, 291, 30, 15, 4, 'وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِيْ هٰذَا الْقُرْاٰنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍۖ فَاَبٰىٓ اَكْثَرُ النَّاسِ اِلَّا كُفُوْرًا', 'Wa laqad ṣarrafnā lin-nāsi fī hāżal-qur\'āni min kulli maṡal(in), fa abā akṡarun-nāsi illā kufūrā(n).', 'Sungguh, Kami telah menjelaskan berulang-ulang segala perumpamaan dengan berbagai macam cara kepada manusia dalam Al-Qur’an ini, tetapi kebanyakan manusia tidak menginginkan kecuali kekufuran.', '', '', 'Dan sungguh, Allah bersumpah, Kami telah menjelaskan kepada manusia dalam Al-Qur’an ini dengan bermacam-macam perumpamaan, yakni dengan bermacam-macam cara dan gaya bahasa, seperti penyampaian kebenaran dengan disertai bukti-bukti, dengan janji dan ancaman, kisah dan perumpamaan yang disampaikan berulang-ulang agar manusia beriman, tetapi kebanyakan manusia tidak menyukainya bahkan mengingkarinya. Mereka tidak tersentuh hatinya sedikit pun untuk dapat menerima tuntunan Al-Qur’an walaupun disampaikan dengan bermacam-macam cara dan gaya bahasa karena kesombongan dan kedengkian mereka.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa Allah menyampaikan segala macam bukti dan argumen kepada manusia agar mereka beriman. Berbagai bukti dan argumen itu diungkapkan dalam bentuk penjelasan dengan berbagai macam gaya bahasa, ada dalam bentuk perintah, berita, dan cerita. Demikian pula isinya yang bermacam-macam, seperti akidah, hukum, budi pekerti, ibadah, kisah, dan sebagainya yang tidak dapat dibantah kebenaran-nya. \nSekalipun Allah swt telah menyampaikan dalam bentuk dan cara yang berbeda-beda, juga isinya yang mengandung nilai-nilai yang tinggi untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, namun orang-orang kafir tidak mengimaninya. Mereka tetap mengingkari dan menentangnya.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa roh itu merupakan urusan Allah, sedang apa yang diketahui manusia tentang roh hanya sebagian kecil saja. Pada ayat-ayat ini dijelaskan bahwa Allah mampu menghilangkan apa yang telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad. Dijelaskan juga bahwa Allah menantang manusia dan jin untuk membuat Al-Qur’an. Mereka pasti tidak akan mampu melakukannya, apalagi untuk menandinginya. ', 'KEMUKJIZATAN AL-QUR’AN', 'Kosakata: Ṣarrafnā صَرَّفْنَا (al-Isrā’/17: 89)\nṢarrafnā adalah fi’il māḍī dengan fā’il naḥnu (kita) dari fi’il: ṣarrafa-yuṣarrifu-taṣrīfan yang berarti menyerahkan, mengalirkan, memindahkan, dan mengedarkan. Pada ayat 89 Surah al-Isrā’ ini ungkapan: laqad ṣarrafnā berarti sungguh Kami telah menjelaskan berulang-ulang, maksudnya Allah telah seringkali menerangkan kepada manusia dengan berbagai perumpama-an di dalam Al-Qur’an, sehingga tidak ada alasan bagi manusia untuk tidak mengerti dan tidak menerima kebenarannya kecuali karena tidak dapat memperoleh hidayah dari Allah. Al-Qur’an merupakan firman dan petunjuk Allah kepada semua manusia yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw melalui Malaikat Jibril. Telah jelas tidak seorang pun dapat meniru atau membuat seperti Al-Qur’an karena Al-Qur’an adalah mukjizat abadi Nabi Muhammad saw sebagai nabi terakhir, dan tidak ada nabi lagi setelah beliau. Berbagai kisah nabi-nabi terdahulu juga diterangkan dalam Al-Qur’an secara berulang-ulang, juga beberapa kisah umat terdahulu baik yang tunduk mengikuti nabi mereka, maupun yang mengingkari dan menolaknya serta akibat selanjutnya.', '', '1. 	Jika Allah swt menghendaki, Ia dapat menghapus Al-Qur’an yang telah terpatri dalam hati manusia dan tidak seorangpun yang dapat meng-halanginya. Tetapi Allah tidak melakukannya karena kasih sayang-Nya kepada manusia sangat besar.\n2. 	Tidak ada makhluk yang sanggup menandingi ayat-ayat Al-Qur’an, sekalipun ada kerjasama antara jin dan manusia.\n3. 	Allah swt telah menyampaikan berbagai macam bukti dan argumen kepada manusia dalam Al-Qur’an, tetapi mereka tetap menentangnya.'),
(2119, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 90, 291, 30, 15, 4, 'وَقَالُوْا لَنْ نُّؤْمِنَ لَكَ حَتّٰى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْاَرْضِ يَنْۢبُوْعًاۙ  ', 'Wa qālū lan nu\'mina laka ḥattā tafjura lanā minal-arḍi yambū‘ā(n).', 'Mereka berkata, “Kami tidak akan percaya kepadamu (Nabi Muhammad) sebelum engkau membuat mata air yang memancar dari bumi untuk kami,', '', '', 'Dan mereka orang-orang musyrik Mekah berkata, “Kami tidak akan percaya kepadamu wahai Muhammad sebelum engkau memancarkan dengan deras mata air dari bumi dan mengalirkannya secara terus-menerus untuk kami,', 'Ayat-ayat ini menerangkan sikap para pemimpin Quraisy menghadapi seruan Nabi Muhammad saw, mereka itu di antaranya Uṭbah, Syaibah, Abu Sufyan, Naḍar, dan lain-lain. Sikap mereka itu menunjukkan tampak tanda-tanda keingkaran dan keengganan mereka menerima seruan tersebut. Akibatnya, apa saja bukti yang dikemukakan kepada mereka, mereka tetap tidak akan beriman. Mereka meminta kepada Rasulullah hal-hal yang mustahil karena mereka tahu bahwa Rasulullah tidak akan sanggup mengerjakannya. Dengan demikian ada alasan bagi mereka untuk tidak mengikuti seruan Rasul itu.\nDi antara permintaan orang-orang kafir itu ialah:\n1. 	Agar Rasulullah saw memancarkan mata air dari bumi, padahal negeri mereka padang pasir.\n2. 	Agar Rasulullah mewujudkan sebuah kebun kurma atau anggur yang dialiri sungai-sungai. Dengan air yang tetap mengalir, akan bertambah suburlah pohon korma dan anggur itu dan memberi hasil yang berlipat ganda.\n3. 	Agar Rasulullah menjatuhkan langit berkeping-keping sehingga menim-pa mereka. Permintaan mereka yang seperti ini diterangkan pada ayat yang lain. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالُوا اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاۤءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ٣٢ (الانفال)\nDan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata, ”Ya Allah, jika (Al-Qur’an) ini benar (wahyu) dari Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (al-Anfāl/8: 32)\nPermintaan mereka ini adalah seperti permintaan penduduk Aikah (Madyan) kepada Nabi Syuaib dahulu, sebagaimana Allah berfirman:\nفَاَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاۤءِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ ۗ ١٨٧ (الشعراۤء)\nMaka jatuhkanlah kepada kami gumpalan dari langit, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.” (asy-Syu’arā’/26: 187)\n4. 	Agar Rasulullah saw mendatangkan Allah dan malaikat secara kasat mata (bisa dilihat secara nyata) kepada mereka untuk menyatakan secara langsung bahwa Muhammad adalah seorang rasul yang diutus-Nya.\n5. 	Agar Rasulullah saw mendirikan rumah yang terbuat dari emas. Orang-orang musyrik berpendapat bahwa seorang rasul yang diutus Allah hendaklah seorang penguasa, kaya raya, dan terhormat. Oleh karena itu, menurut pendapat mereka, mustahil Muhammad sebagai anak yatim piatu lagi miskin diangkat menjadi rasul.\n6. 	Agar Rasulullah saw naik ke langit melalui sebuah tangga yang dapat mereka lihat, kemudian turun kembali ke dunia melalui tangga yang sama dengan membawa sebuah kitab yang dapat mereka baca dan menggunakan bahasa mereka yang menerangkan bahwa Muhammad adalah rasul Allah.\nSebenarnya semua yang diminta oleh orang musyrikin itu amatlah mudah bagi Allah mengabulkannya, tidak ada satu pun yang sukar dan mustahil bagi Allah mengadakan dan melakukannya. Namun Allah tahu bahwa semua permintaan itu hanyalah mengada-ada, sebagai alasan untuk tidak beriman kepada Nabi Muhammad. Sikap orang-orang musyrik itu dijelaskan dalam firman Allah swt:\nاِنَّ الَّذِيْنَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٩٦ وَلَوْ جَاۤءَتْهُمْ كُلُّ اٰيَةٍ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ ٩٧ (يونس)\nSungguh, orang-orang yang telah dipastikan mendapat ketetapan Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun mereka mendapat tanda-tanda (kebesaran Allah), hingga mereka menyaksikan azab yang pedih. (Yūnus/10: 96-97)\n\nDan firman Allah:\n۞ وَلَوْ اَنَّنَا نَزَّلْنَآ اِلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتٰى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْٓا اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُوْنَ ١١١ (الانعام)\nDan sekalipun Kami benar-benar menurunkan malaikat kepada mereka, dan orang yang telah mati berbicara dengan mereka dan Kami kumpulkan (pula) di hadapan mereka segala sesuatu (yang mereka inginkan), mereka tidak juga akan beriman, kecuali jika Allah menghendaki. Tapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (arti kebenaran). (al-An‘ām/6: 111)\n\nAllah swt memerintahkan kepada Muhammad agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik itu bahwa ia hanyalah manusia yang diangkat sebagai seorang rasul dan diberi wahyu. Allah mampu mewujudkan semua permintaan mereka itu, tetapi permintaan mereka itu tidak dikabulkan-Nya karena tidak diperlukan. Seandainya dikabulkan pun, mereka tetap tidak akan beriman.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keingkaran orang-orang kafir kepada Rasulullah saw dimana mereka meminta kepada Rasul untuk melakukan hal-hal yang mustahil dikabulkan. Dari berbagai permintaan mereka ini dapat dipahami bahwa mereka sebenarnya tidak mau beriman, walaupun berbagai bukti yang nyata telah dikemukakan kepada mereka.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR\nTERHADAP RASULULLAH', 'Kosakata: Yanbū’an يَنْبُوْعًا (al-Isrā’/17: 90)\nLafal al-yanbū’ sama dengan al-manba’ artinya sumber atau mata air atau anak sungai yang banyak airnya. Permintaan atau persyaratan yang dikemukakan orang-orang kafir untuk beriman kepada Nabi Muhammad saw sebagaimana diterangkan pada ayat 90 Surah al-Isrā’ ini ialah supaya Nabi memancarkan mata air atau membuat anak sungai yang banyak airnya untuk mereka di bumi padang pasir yang gersang dan sangat panas itu. Jika Nabi tidak dapat memancarkan mata air atau membuat anak sungai yang banyak airnya untuk mereka, maka mereka sama sekali tidak akan beriman kepada kerasulan Muhammad saw. Allah tentu saja dapat membuat itu semua, tetapi karena persyaratan atau permintaan mereka hanya sebuah alasan dari banyak alasan mereka untuk mengingkari Rasulullah, maka hal itu tidak perlu ditanggapi. Kalau pun permintaan itu dipenuhi, mereka pasti tetap tidak beriman dengan alasan-alasan yang lain lagi. Oleh karena itu, Allah hanya menyuruh Nabi Muhammad saw untuk mengatakan, “Mahasuci Allah, saya hanya seorang manusia biasa yang diutus Allah untuk mengajak kalian menjadi orang mukmin yang baik.”', '', ''),
(2120, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 91, 291, 30, 15, 4, 'اَوْ تَكُوْنَ لَكَ جَنَّةٌ مِّنْ نَّخِيْلٍ وَّعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْاَنْهٰرَ خِلٰلَهَا تَفْجِيْرًاۙ  ', 'Au takūna laka jannatum min nakhīliw wa ‘inabin fa tufajjiral-anhāra khilālahā tafjīrā(n).', 'atau engkau mempunyai sebuah kebun kurma dan anggur, lalu engkau alirkan di celah-celahnya sungai yang deras alirannya,', '', '', 'atau engkau mempunyai di negeri Mekah ini sebuah kebun kurma dan anggur yang luas tanahnya dan indah pemandangannya, lalu engkau alirkan di celah-celahnya, yakni dicelah-celah kebun itu sungai-sungai yang deras alirannya,', 'Ayat-ayat ini menerangkan sikap para pemimpin Quraisy menghadapi seruan Nabi Muhammad saw, mereka itu di antaranya Uṭbah, Syaibah, Abu Sufyan, Naḍar, dan lain-lain. Sikap mereka itu menunjukkan tampak tanda-tanda keingkaran dan keengganan mereka menerima seruan tersebut. Akibatnya, apa saja bukti yang dikemukakan kepada mereka, mereka tetap tidak akan beriman. Mereka meminta kepada Rasulullah hal-hal yang mustahil karena mereka tahu bahwa Rasulullah tidak akan sanggup mengerjakannya. Dengan demikian ada alasan bagi mereka untuk tidak mengikuti seruan Rasul itu.\nDi antara permintaan orang-orang kafir itu ialah:\n1. 	Agar Rasulullah saw memancarkan mata air dari bumi, padahal negeri mereka padang pasir.\n2. 	Agar Rasulullah mewujudkan sebuah kebun kurma atau anggur yang dialiri sungai-sungai. Dengan air yang tetap mengalir, akan bertambah suburlah pohon korma dan anggur itu dan memberi hasil yang berlipat ganda.\n3. 	Agar Rasulullah menjatuhkan langit berkeping-keping sehingga menim-pa mereka. Permintaan mereka yang seperti ini diterangkan pada ayat yang lain. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالُوا اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاۤءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ٣٢ (الانفال)\nDan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata, ”Ya Allah, jika (Al-Qur’an) ini benar (wahyu) dari Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (al-Anfāl/8: 32)\nPermintaan mereka ini adalah seperti permintaan penduduk Aikah (Madyan) kepada Nabi Syuaib dahulu, sebagaimana Allah berfirman:\nفَاَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاۤءِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ ۗ ١٨٧ (الشعراۤء)\nMaka jatuhkanlah kepada kami gumpalan dari langit, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.” (asy-Syu’arā’/26: 187)\n4. 	Agar Rasulullah saw mendatangkan Allah dan malaikat secara kasat mata (bisa dilihat secara nyata) kepada mereka untuk menyatakan secara langsung bahwa Muhammad adalah seorang rasul yang diutus-Nya.\n5. 	Agar Rasulullah saw mendirikan rumah yang terbuat dari emas. Orang-orang musyrik berpendapat bahwa seorang rasul yang diutus Allah hendaklah seorang penguasa, kaya raya, dan terhormat. Oleh karena itu, menurut pendapat mereka, mustahil Muhammad sebagai anak yatim piatu lagi miskin diangkat menjadi rasul.\n6. 	Agar Rasulullah saw naik ke langit melalui sebuah tangga yang dapat mereka lihat, kemudian turun kembali ke dunia melalui tangga yang sama dengan membawa sebuah kitab yang dapat mereka baca dan menggunakan bahasa mereka yang menerangkan bahwa Muhammad adalah rasul Allah.\nSebenarnya semua yang diminta oleh orang musyrikin itu amatlah mudah bagi Allah mengabulkannya, tidak ada satu pun yang sukar dan mustahil bagi Allah mengadakan dan melakukannya. Namun Allah tahu bahwa semua permintaan itu hanyalah mengada-ada, sebagai alasan untuk tidak beriman kepada Nabi Muhammad. Sikap orang-orang musyrik itu dijelaskan dalam firman Allah swt:\nاِنَّ الَّذِيْنَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٩٦ وَلَوْ جَاۤءَتْهُمْ كُلُّ اٰيَةٍ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ ٩٧ (يونس)\nSungguh, orang-orang yang telah dipastikan mendapat ketetapan Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun mereka mendapat tanda-tanda (kebesaran Allah), hingga mereka menyaksikan azab yang pedih. (Yūnus/10: 96-97)\n\nDan firman Allah:\n۞ وَلَوْ اَنَّنَا نَزَّلْنَآ اِلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتٰى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْٓا اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُوْنَ ١١١ (الانعام)\nDan sekalipun Kami benar-benar menurunkan malaikat kepada mereka, dan orang yang telah mati berbicara dengan mereka dan Kami kumpulkan (pula) di hadapan mereka segala sesuatu (yang mereka inginkan), mereka tidak juga akan beriman, kecuali jika Allah menghendaki. Tapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (arti kebenaran). (al-An‘ām/6: 111)\n\nAllah swt memerintahkan kepada Muhammad agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik itu bahwa ia hanyalah manusia yang diangkat sebagai seorang rasul dan diberi wahyu. Allah mampu mewujudkan semua permintaan mereka itu, tetapi permintaan mereka itu tidak dikabulkan-Nya karena tidak diperlukan. Seandainya dikabulkan pun, mereka tetap tidak akan beriman.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keingkaran orang-orang kafir kepada Rasulullah saw dimana mereka meminta kepada Rasul untuk melakukan hal-hal yang mustahil dikabulkan. Dari berbagai permintaan mereka ini dapat dipahami bahwa mereka sebenarnya tidak mau beriman, walaupun berbagai bukti yang nyata telah dikemukakan kepada mereka.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR\nTERHADAP RASULULLAH', 'Kosakata: Yanbū’an يَنْبُوْعًا (al-Isrā’/17: 90)\nLafal al-yanbū’ sama dengan al-manba’ artinya sumber atau mata air atau anak sungai yang banyak airnya. Permintaan atau persyaratan yang dikemukakan orang-orang kafir untuk beriman kepada Nabi Muhammad saw sebagaimana diterangkan pada ayat 90 Surah al-Isrā’ ini ialah supaya Nabi memancarkan mata air atau membuat anak sungai yang banyak airnya untuk mereka di bumi padang pasir yang gersang dan sangat panas itu. Jika Nabi tidak dapat memancarkan mata air atau membuat anak sungai yang banyak airnya untuk mereka, maka mereka sama sekali tidak akan beriman kepada kerasulan Muhammad saw. Allah tentu saja dapat membuat itu semua, tetapi karena persyaratan atau permintaan mereka hanya sebuah alasan dari banyak alasan mereka untuk mengingkari Rasulullah, maka hal itu tidak perlu ditanggapi. Kalau pun permintaan itu dipenuhi, mereka pasti tetap tidak beriman dengan alasan-alasan yang lain lagi. Oleh karena itu, Allah hanya menyuruh Nabi Muhammad saw untuk mengatakan, “Mahasuci Allah, saya hanya seorang manusia biasa yang diutus Allah untuk mengajak kalian menjadi orang mukmin yang baik.”', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2121, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 92, 291, 30, 15, 4, 'اَوْ تُسْقِطَ السَّمَاۤءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا اَوْ تَأْتِيَ بِاللّٰهِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةِ قَبِيْلًاۙ  ', 'Au tusqiṭas-samā\'a kamā za‘amta ‘alainā kisafan au ta\'tiya billāhi wal-malā\'ikati qabīlā(n).', 'atau engkau jatuhkan langit berkeping-keping kepada kami, sebagaimana engkau telah katakan, atau engkau datangkan Allah dan para malaikat berhadapan muka dengan kami,', '', '', 'atau engkau jatuhkan langit berkeping-keping atas kami, sebagaimana engkau katakana dalam ancamanmu kepada kami, atau engkau datangkan Allah dan para malaikat datang ke muka bumi berhadapan muka dengan kami, dan kami pun melihatnya dengan mata kepala,', 'Ayat-ayat ini menerangkan sikap para pemimpin Quraisy menghadapi seruan Nabi Muhammad saw, mereka itu di antaranya Uṭbah, Syaibah, Abu Sufyan, Naḍar, dan lain-lain. Sikap mereka itu menunjukkan tampak tanda-tanda keingkaran dan keengganan mereka menerima seruan tersebut. Akibatnya, apa saja bukti yang dikemukakan kepada mereka, mereka tetap tidak akan beriman. Mereka meminta kepada Rasulullah hal-hal yang mustahil karena mereka tahu bahwa Rasulullah tidak akan sanggup mengerjakannya. Dengan demikian ada alasan bagi mereka untuk tidak mengikuti seruan Rasul itu.\nDi antara permintaan orang-orang kafir itu ialah:\n1. 	Agar Rasulullah saw memancarkan mata air dari bumi, padahal negeri mereka padang pasir.\n2. 	Agar Rasulullah mewujudkan sebuah kebun kurma atau anggur yang dialiri sungai-sungai. Dengan air yang tetap mengalir, akan bertambah suburlah pohon korma dan anggur itu dan memberi hasil yang berlipat ganda.\n3. 	Agar Rasulullah menjatuhkan langit berkeping-keping sehingga menim-pa mereka. Permintaan mereka yang seperti ini diterangkan pada ayat yang lain. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالُوا اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاۤءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ٣٢ (الانفال)\nDan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata, ”Ya Allah, jika (Al-Qur’an) ini benar (wahyu) dari Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (al-Anfāl/8: 32)\nPermintaan mereka ini adalah seperti permintaan penduduk Aikah (Madyan) kepada Nabi Syuaib dahulu, sebagaimana Allah berfirman:\nفَاَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاۤءِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ ۗ ١٨٧ (الشعراۤء)\nMaka jatuhkanlah kepada kami gumpalan dari langit, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.” (asy-Syu’arā’/26: 187)\n4. 	Agar Rasulullah saw mendatangkan Allah dan malaikat secara kasat mata (bisa dilihat secara nyata) kepada mereka untuk menyatakan secara langsung bahwa Muhammad adalah seorang rasul yang diutus-Nya.\n5. 	Agar Rasulullah saw mendirikan rumah yang terbuat dari emas. Orang-orang musyrik berpendapat bahwa seorang rasul yang diutus Allah hendaklah seorang penguasa, kaya raya, dan terhormat. Oleh karena itu, menurut pendapat mereka, mustahil Muhammad sebagai anak yatim piatu lagi miskin diangkat menjadi rasul.\n6. 	Agar Rasulullah saw naik ke langit melalui sebuah tangga yang dapat mereka lihat, kemudian turun kembali ke dunia melalui tangga yang sama dengan membawa sebuah kitab yang dapat mereka baca dan menggunakan bahasa mereka yang menerangkan bahwa Muhammad adalah rasul Allah.\nSebenarnya semua yang diminta oleh orang musyrikin itu amatlah mudah bagi Allah mengabulkannya, tidak ada satu pun yang sukar dan mustahil bagi Allah mengadakan dan melakukannya. Namun Allah tahu bahwa semua permintaan itu hanyalah mengada-ada, sebagai alasan untuk tidak beriman kepada Nabi Muhammad. Sikap orang-orang musyrik itu dijelaskan dalam firman Allah swt:\nاِنَّ الَّذِيْنَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٩٦ وَلَوْ جَاۤءَتْهُمْ كُلُّ اٰيَةٍ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ ٩٧ (يونس)\nSungguh, orang-orang yang telah dipastikan mendapat ketetapan Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun mereka mendapat tanda-tanda (kebesaran Allah), hingga mereka menyaksikan azab yang pedih. (Yūnus/10: 96-97)\n\nDan firman Allah:\n۞ وَلَوْ اَنَّنَا نَزَّلْنَآ اِلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتٰى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْٓا اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُوْنَ ١١١ (الانعام)\nDan sekalipun Kami benar-benar menurunkan malaikat kepada mereka, dan orang yang telah mati berbicara dengan mereka dan Kami kumpulkan (pula) di hadapan mereka segala sesuatu (yang mereka inginkan), mereka tidak juga akan beriman, kecuali jika Allah menghendaki. Tapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (arti kebenaran). (al-An‘ām/6: 111)\n\nAllah swt memerintahkan kepada Muhammad agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik itu bahwa ia hanyalah manusia yang diangkat sebagai seorang rasul dan diberi wahyu. Allah mampu mewujudkan semua permintaan mereka itu, tetapi permintaan mereka itu tidak dikabulkan-Nya karena tidak diperlukan. Seandainya dikabulkan pun, mereka tetap tidak akan beriman.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keingkaran orang-orang kafir kepada Rasulullah saw dimana mereka meminta kepada Rasul untuk melakukan hal-hal yang mustahil dikabulkan. Dari berbagai permintaan mereka ini dapat dipahami bahwa mereka sebenarnya tidak mau beriman, walaupun berbagai bukti yang nyata telah dikemukakan kepada mereka.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR\nTERHADAP RASULULLAH', 'Kosakata: Yanbū’an يَنْبُوْعًا (al-Isrā’/17: 90)\nLafal al-yanbū’ sama dengan al-manba’ artinya sumber atau mata air atau anak sungai yang banyak airnya. Permintaan atau persyaratan yang dikemukakan orang-orang kafir untuk beriman kepada Nabi Muhammad saw sebagaimana diterangkan pada ayat 90 Surah al-Isrā’ ini ialah supaya Nabi memancarkan mata air atau membuat anak sungai yang banyak airnya untuk mereka di bumi padang pasir yang gersang dan sangat panas itu. Jika Nabi tidak dapat memancarkan mata air atau membuat anak sungai yang banyak airnya untuk mereka, maka mereka sama sekali tidak akan beriman kepada kerasulan Muhammad saw. Allah tentu saja dapat membuat itu semua, tetapi karena persyaratan atau permintaan mereka hanya sebuah alasan dari banyak alasan mereka untuk mengingkari Rasulullah, maka hal itu tidak perlu ditanggapi. Kalau pun permintaan itu dipenuhi, mereka pasti tetap tidak beriman dengan alasan-alasan yang lain lagi. Oleh karena itu, Allah hanya menyuruh Nabi Muhammad saw untuk mengatakan, “Mahasuci Allah, saya hanya seorang manusia biasa yang diutus Allah untuk mengajak kalian menjadi orang mukmin yang baik.”', '', ''),
(2122, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 93, 291, 30, 15, 4, 'اَوْ يَكُوْنَ لَكَ بَيْتٌ مِّنْ زُخْرُفٍ اَوْ تَرْقٰى فِى السَّمَاۤءِ ۗوَلَنْ نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّٰى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتٰبًا نَّقْرَؤُهٗۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّيْ هَلْ كُنْتُ اِلَّا بَشَرًا رَّسُوْلًا ࣖ  ', 'Au yakūna laka baitum min zukhrufin au tarqā fis-samā\'(i), wa lan nu\'mina liruqiyyika ḥattā tunazzila ‘alainā kitāban naqra\'uh(ū), qul subḥāna rabbī hal kuntu illā basyarar rasūlā(n).', 'atau engkau mempunyai sebuah rumah yang (terbuat) dari emas, atau engkau naik ke langit dan kami tidak akan mempercayai kenaikanmu itu sebelum engkau turunkan kepada kami sebuah kitab untuk kami baca.” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Maha Suci Tuhanku. Bukankah aku ini hanya seorang manusia yang menjadi rasul?”', '', '', 'atau engkau mempunyai sebuah rumah yang terbuat dari emas, atau kami lihat engkau naik ke langit tingkat demi tingkat. Dan kami tidak akan mempercayai kenaikanmu ke langit itu sebelum engkau turunkan kepada kami sebuah kitab untuk kami baca.” Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Mahasuci Tuhanku, bukankah aku ini hanya seorang manusia yang menjadi rasul?” Aku hanya diutus untuk menyampaikan wahyu Allah kepadamu, dan tidak ada kemampuan bagi seorang rasul berbuat sesuatu kecuali atas izin Allah.', 'Ayat-ayat ini menerangkan sikap para pemimpin Quraisy menghadapi seruan Nabi Muhammad saw, mereka itu di antaranya Uṭbah, Syaibah, Abu Sufyan, Naḍar, dan lain-lain. Sikap mereka itu menunjukkan tampak tanda-tanda keingkaran dan keengganan mereka menerima seruan tersebut. Akibatnya, apa saja bukti yang dikemukakan kepada mereka, mereka tetap tidak akan beriman. Mereka meminta kepada Rasulullah hal-hal yang mustahil karena mereka tahu bahwa Rasulullah tidak akan sanggup mengerjakannya. Dengan demikian ada alasan bagi mereka untuk tidak mengikuti seruan Rasul itu.\nDi antara permintaan orang-orang kafir itu ialah:\n1. 	Agar Rasulullah saw memancarkan mata air dari bumi, padahal negeri mereka padang pasir.\n2. 	Agar Rasulullah mewujudkan sebuah kebun kurma atau anggur yang dialiri sungai-sungai. Dengan air yang tetap mengalir, akan bertambah suburlah pohon korma dan anggur itu dan memberi hasil yang berlipat ganda.\n3. 	Agar Rasulullah menjatuhkan langit berkeping-keping sehingga menim-pa mereka. Permintaan mereka yang seperti ini diterangkan pada ayat yang lain. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالُوا اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاۤءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ٣٢ (الانفال)\nDan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata, ”Ya Allah, jika (Al-Qur’an) ini benar (wahyu) dari Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (al-Anfāl/8: 32)\nPermintaan mereka ini adalah seperti permintaan penduduk Aikah (Madyan) kepada Nabi Syuaib dahulu, sebagaimana Allah berfirman:\nفَاَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاۤءِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ ۗ ١٨٧ (الشعراۤء)\nMaka jatuhkanlah kepada kami gumpalan dari langit, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.” (asy-Syu’arā’/26: 187)\n4. 	Agar Rasulullah saw mendatangkan Allah dan malaikat secara kasat mata (bisa dilihat secara nyata) kepada mereka untuk menyatakan secara langsung bahwa Muhammad adalah seorang rasul yang diutus-Nya.\n5. 	Agar Rasulullah saw mendirikan rumah yang terbuat dari emas. Orang-orang musyrik berpendapat bahwa seorang rasul yang diutus Allah hendaklah seorang penguasa, kaya raya, dan terhormat. Oleh karena itu, menurut pendapat mereka, mustahil Muhammad sebagai anak yatim piatu lagi miskin diangkat menjadi rasul.\n6. 	Agar Rasulullah saw naik ke langit melalui sebuah tangga yang dapat mereka lihat, kemudian turun kembali ke dunia melalui tangga yang sama dengan membawa sebuah kitab yang dapat mereka baca dan menggunakan bahasa mereka yang menerangkan bahwa Muhammad adalah rasul Allah.\nSebenarnya semua yang diminta oleh orang musyrikin itu amatlah mudah bagi Allah mengabulkannya, tidak ada satu pun yang sukar dan mustahil bagi Allah mengadakan dan melakukannya. Namun Allah tahu bahwa semua permintaan itu hanyalah mengada-ada, sebagai alasan untuk tidak beriman kepada Nabi Muhammad. Sikap orang-orang musyrik itu dijelaskan dalam firman Allah swt:\nاِنَّ الَّذِيْنَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٩٦ وَلَوْ جَاۤءَتْهُمْ كُلُّ اٰيَةٍ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ ٩٧ (يونس)\nSungguh, orang-orang yang telah dipastikan mendapat ketetapan Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun mereka mendapat tanda-tanda (kebesaran Allah), hingga mereka menyaksikan azab yang pedih. (Yūnus/10: 96-97)\n\nDan firman Allah:\n۞ وَلَوْ اَنَّنَا نَزَّلْنَآ اِلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتٰى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْٓا اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُوْنَ ١١١ (الانعام)\nDan sekalipun Kami benar-benar menurunkan malaikat kepada mereka, dan orang yang telah mati berbicara dengan mereka dan Kami kumpulkan (pula) di hadapan mereka segala sesuatu (yang mereka inginkan), mereka tidak juga akan beriman, kecuali jika Allah menghendaki. Tapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (arti kebenaran). (al-An‘ām/6: 111)\n\nAllah swt memerintahkan kepada Muhammad agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik itu bahwa ia hanyalah manusia yang diangkat sebagai seorang rasul dan diberi wahyu. Allah mampu mewujudkan semua permintaan mereka itu, tetapi permintaan mereka itu tidak dikabulkan-Nya karena tidak diperlukan. Seandainya dikabulkan pun, mereka tetap tidak akan beriman.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan keingkaran orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keingkaran orang-orang kafir kepada Rasulullah saw dimana mereka meminta kepada Rasul untuk melakukan hal-hal yang mustahil dikabulkan. Dari berbagai permintaan mereka ini dapat dipahami bahwa mereka sebenarnya tidak mau beriman, walaupun berbagai bukti yang nyata telah dikemukakan kepada mereka.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR\nTERHADAP RASULULLAH', 'Kosakata: Yanbū’an يَنْبُوْعًا (al-Isrā’/17: 90)\nLafal al-yanbū’ sama dengan al-manba’ artinya sumber atau mata air atau anak sungai yang banyak airnya. Permintaan atau persyaratan yang dikemukakan orang-orang kafir untuk beriman kepada Nabi Muhammad saw sebagaimana diterangkan pada ayat 90 Surah al-Isrā’ ini ialah supaya Nabi memancarkan mata air atau membuat anak sungai yang banyak airnya untuk mereka di bumi padang pasir yang gersang dan sangat panas itu. Jika Nabi tidak dapat memancarkan mata air atau membuat anak sungai yang banyak airnya untuk mereka, maka mereka sama sekali tidak akan beriman kepada kerasulan Muhammad saw. Allah tentu saja dapat membuat itu semua, tetapi karena persyaratan atau permintaan mereka hanya sebuah alasan dari banyak alasan mereka untuk mengingkari Rasulullah, maka hal itu tidak perlu ditanggapi. Kalau pun permintaan itu dipenuhi, mereka pasti tetap tidak beriman dengan alasan-alasan yang lain lagi. Oleh karena itu, Allah hanya menyuruh Nabi Muhammad saw untuk mengatakan, “Mahasuci Allah, saya hanya seorang manusia biasa yang diutus Allah untuk mengajak kalian menjadi orang mukmin yang baik.”', '', '1.	Pemuka-pemuka musyrikin Mekah datang kepada Rasulullah dan mengemukakan berbagai permintaan yang aneh-aneh untuk membukti-kan kerasulannya. Tetapi permintaan itu tidak ada gunanya untuk dikabulkan. Di antara permintaan itu ialah:\na. 	Memancarkan air di negeri mereka.\nb. 	Mengadakan sebuah kebun yang mengalir sungai di dalamnya.\nc. 	Meruntuhkan langit agar menimpa mereka.\nd. 	Mendatangkan Allah beserta Malaikat kepada mereka yang membenarkan kerasulan Muhammad.\ne. 	Mendirikan sebuah rumah yang terbuat dari emas.\nf. 	Agar Muhammad naik ke langit dengan tangga kemudian turun kembali ke bumi dengan tangga yang sama dan membawa suatu kitab dari Allah. Dan kejadian itu hendaknya dapat mereka lihat.\n2.	Permintaan-permintaan yang mustahil itu sesungguhnya adalah gambaran dari kekafiran mereka.'),
(2123, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 94, 291, 30, 15, 4, 'وَمَا مَنَعَ النَّاسَ اَنْ يُّؤْمِنُوْٓا اِذْ جَاۤءَهُمُ الْهُدٰٓى اِلَّآ اَنْ قَالُوْٓا اَبَعَثَ اللّٰهُ بَشَرًا رَّسُوْلًا', 'Wa mā mana‘an-nāsa ay yu\'minū iż jā\'ahumul-hudā illā an qālū aba‘aṡallāhu basyarar rasūlā(n).', 'Tidak ada sesuatu yang menghalangi manusia untuk beriman ketika petunjuk datang kepadanya, selain perkataan mereka, “Mengapa Allah mengutus seorang manusia menjadi rasul?”', '', '', 'Dan tidak ada sesuatu yang menghalangi manusia untuk beriman ketika petunjuk, yakni wahyu Allah yang dibawa oleh para rasul datang kepadanya, baik pada zaman dahulu maupun sekarang, selain perkataan mereka, “Mengapa Allah mengutus seorang manusia menjadi rasul?” Mereka menolak siapa pun manusia sebagai utusan Allah, karena menurut pendapatnya yang pantas menjadi rasul Allah adalah para malaikat.', 'Ayat ini menerangkan bahwa tidak ada yang menghalangi orang-orang musyrik Mekah beriman kepada Nabi Muhammad ketika wahyu diturunkan Allah kepadanya disertai dengan bermacam-macam mukjizat, kecuali keinginan mereka bahwa jika Allah swt mengutus seorang rasul-Nya kepada manusia, maka rasul itu haruslah seorang malaikat, bukan seorang manusia biasa.\nOrang-orang kafir Mekah khususnya dan orang-orang kafir pada umumnya heran mengapa wahyu itu diturunkan kepada seorang manusia biasa seperti Muhammad, bahkan seorang anak yatim. Kenapa tidak diturunkan kepada yang terpandai atau terkaya di antara mereka atau manusia yang mempunyai kekuatan gaib, malaikat, dan sebagainya. Sikap orang musyrik Mekah seperti itu sama dengan sikap orang-orang yang terdahulu terhadap para rasul yang diutus kepada mereka.\nFirman Allah swt:\nاَوَعَجِبْتُمْ اَنْ جَاۤءَكُمْ ذِكْرٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ عَلٰى رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوْا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ ٦٣ (الاعراف)\nDan herankah kamu bahwa ada peringatan yang datang dari Tuhanmu melalui seorang laki-laki dari kalanganmu sendiri, untuk memberi peringatan kepadamu dan agar kamu bertakwa, sehingga kamu mendapat rahmat? (al-A‘rāf/7: 63)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan permintaan orang-orang musyrik Mekah kepada Rasulullah saw, yang menurut dugaan mereka, beliau tidak akan sanggup melakukannya. Dengan demikian, ada alasan bagi mereka untuk tidak mengikuti seruannya. Pada ayat-ayat ini diterangkan bahwa mereka mengingkari kerasulan seorang manusia biasa dan meminta agar rasul itu adalah malaikat. Padahal pengutusan rasul dari kalangan manusia karena yang dipimpinnya itu adalah manusia juga. Seandainya penduduk dunia itu malaikat, tentu Allah akan mengutus malaikat sebagai rasul.', 'KEINGKARAN ORANG KAFIR \nDAN BANTAHAN TERHADAPNYA', 'Kosakata: ‘Iẓāman wa Rufātan عِظَامًا وَ رُفَاتًا (al-Isrā’/17: 98)\n‘Iẓāman wa rufātan adalah dua lafal dalam bentuk jamak, bentuk mufradnya adalah عظم artinya tulang, dan ﺮﻓﺖ artinya pecahan atau remukan. Dalam ayat 98 Surah al-Isrā’ ini digambarkan keheranan atau ketidakpercayaan orang-orang kafir, apa mungkin –ucap mereka- manusia yang telah lama mati dan telah menjadi tulang belulang dan bahkan sudah hancur berkeping-keping akan dapat dibangkitkan lagi menjadi manusia yang utuh? Akal dan pikiran mereka tidak sampai untuk menerima hal tersebut, dan mereka tidak percaya hal itu dapat terjadi. Pada dasarnya orang kafir memang tidak percaya adanya hari kebangkitan atau hari kiamat, dan mereka tidak percaya pada Allah yang Maha Esa dan Mahakuasa, serta tidak percaya pada Al-Qur’an dan rukun iman yang lain. Padahal jangankan mengumpulkan tulang belulang yang berserakan dan menjadikannya manusia yang utuh, menciptakan manusia dari tidak ada menjadi ada seperti sekarang ini juga Allah sangat mampu, seperti yang kita saksikan sekarang ini. Bukankah membuat untuk kedua kalinya dari bahan-bahan yang sebagian sudah ada lebih mudah daripada menciptakan yang baru dari tanpa bahan dan tanpa contoh sama sekali? Dengan pemikiran yang sedikit tenang saja hal ini tentu dapat dimengerti dan dipahami.', '', ''),
(2124, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 95, 291, 30, 15, 4, 'قُلْ لَّوْ كَانَ فِى الْاَرْضِ مَلٰۤىِٕكَةٌ يَّمْشُوْنَ مُطْمَىِٕنِّيْنَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ مَلَكًا رَّسُوْلًا', 'Qul lau kāna fil-arḍi malā\'ikatuy yamsyūna muṭma\'innīna lanazzalnā ‘alaihim minas-samā\'i malakar rasūlā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sekiranya di bumi ada para malaikat yang berjalan (menetap) dengan tenang, niscaya Kami turunkan kepada mereka malaikat dari langit untuk menjadi rasul.”', '', '', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad, “Sekiranya di bumi ada para malaikat, yang berjalan-jalan dengan tenang, dan melakukan aneka kegiatan di muka bumi ini, niscaya Kami turunkan kepada mereka malaikat dari langit untuk menjadi rasul bagi mereka. Itulah ketetapan Allah yang berlaku baik dahulu mapun sekarang, yaitu mengutus para rasul dari jenis makhluk yang sama dengan jenis makhluk kepada siapa ia diutus menyampaikan wahyu kepadanya.', 'Allah membantah sikap orang-orang musyrik Mekah itu dengan menyatakan bahwa sekiranya di bumi ini terdapat malaikat-malaikat yang berjalan, berpikir, bertempat tinggal, hidup bermasyarakat, mempunyai hawa nafsu, berkebudayaan, berorganisasi, dan sebagainya, tentulah Allah swt akan mengutus malaikat sebagai rasul-Nya, bukan manusia.\nAyat ini seakan-akan memperingatkan orang-orang kafir bahwa rasul yang diutus Allah adalah seorang manusia biasa tetapi sanggup menyampai-kan ajaran agama-Nya kepada mereka, mengerti apa yang mereka inginkan, apa yang mereka rasakan, apa yang baik bagi mereka, dan sebagainya. Bukan seperti malaikat yang tidak mempunyai ambisi dalam hidup seperti manusia dan hanya melaksanakan apa yang diperintahkan Allah kepada mereka.\nAllah swt berfirman:\nلَقَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ اِذْ بَعَثَ فِيْهِمْ رَسُوْلًا مِّنْ اَنْفُسِهِمْ يَتْلُوْا عَلَيْهِمْ اٰيٰتِهٖ وَيُزَكِّيْهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَۚ وَاِنْ كَانُوْا مِنْ قَبْلُ لَفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ١٦٤ (اٰل عمران)\nSungguh, Allah telah memberi karunia kepada orang-orang beriman ketika (Allah) mengutus seorang rasul (Muhammad) di tengah-tengah mereka dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, menyucikan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab (Al-Qur’an) dan Hikmah (Sunnah), meskipun sebelumnya, mereka benar-benar dalam kesesatan yang nyata. (Āli ‘Imrān/3: 164)', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan permintaan orang-orang musyrik Mekah kepada Rasulullah saw, yang menurut dugaan mereka, beliau tidak akan sanggup melakukannya. Dengan demikian, ada alasan bagi mereka untuk tidak mengikuti seruannya. Pada ayat-ayat ini diterangkan bahwa mereka mengingkari kerasulan seorang manusia biasa dan meminta agar rasul itu adalah malaikat. Padahal pengutusan rasul dari kalangan manusia karena yang dipimpinnya itu adalah manusia juga. Seandainya penduduk dunia itu malaikat, tentu Allah akan mengutus malaikat sebagai rasul.', 'KEINGKARAN ORANG KAFIR \nDAN BANTAHAN TERHADAPNYA', 'Kosakata: ‘Iẓāman wa Rufātan عِظَامًا وَ رُفَاتًا (al-Isrā’/17: 98)\n‘Iẓāman wa rufātan adalah dua lafal dalam bentuk jamak, bentuk mufradnya adalah عظم artinya tulang, dan ﺮﻓﺖ artinya pecahan atau remukan. Dalam ayat 98 Surah al-Isrā’ ini digambarkan keheranan atau ketidakpercayaan orang-orang kafir, apa mungkin –ucap mereka- manusia yang telah lama mati dan telah menjadi tulang belulang dan bahkan sudah hancur berkeping-keping akan dapat dibangkitkan lagi menjadi manusia yang utuh? Akal dan pikiran mereka tidak sampai untuk menerima hal tersebut, dan mereka tidak percaya hal itu dapat terjadi. Pada dasarnya orang kafir memang tidak percaya adanya hari kebangkitan atau hari kiamat, dan mereka tidak percaya pada Allah yang Maha Esa dan Mahakuasa, serta tidak percaya pada Al-Qur’an dan rukun iman yang lain. Padahal jangankan mengumpulkan tulang belulang yang berserakan dan menjadikannya manusia yang utuh, menciptakan manusia dari tidak ada menjadi ada seperti sekarang ini juga Allah sangat mampu, seperti yang kita saksikan sekarang ini. Bukankah membuat untuk kedua kalinya dari bahan-bahan yang sebagian sudah ada lebih mudah daripada menciptakan yang baru dari tanpa bahan dan tanpa contoh sama sekali? Dengan pemikiran yang sedikit tenang saja hal ini tentu dapat dimengerti dan dipahami.', '', ''),
(2125, 17, ' الاسراۤء', 'Al-Isrā\'', 'Al-Isra\'', 'Memperjalankan di Malam Hari', 111, 282, 'Makkiyah', 96, 291, 30, 15, 4, 'قُلْ كَفٰى بِاللّٰهِ شَهِيْدًاۢ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْۗ اِنَّهٗ كَانَ بِعِبَادِهٖ خَبِيْرًاۢ بَصِيْرًا', 'Qul kafā billāhi syahīdam bainī wa bainakum, innahū kāna bi‘ibādihī khabīram baṣīrā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku dan kamu sekalian. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat hamba-hamba-Nya.”', '', '', 'Katakanlah wahai Nabi Muhammad kepada orang-orang yang tidak mau beriman, “Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku dan kamu sekalian bahwa aku adalah seorang manusia yang diutus oleh Allah menyampaikan wahyu kepadamu. Sungguh, Dia Maha Mengetahui keadaan setiap makhluk-Nya, Maha Melihat akan tingkah laku dan perbuatan hamba-hamba-Nya baik yang tampak maupun yang tersembunyi.\"', 'Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar menyampaikan ancaman-Nya kepada orang-orang kafir bahwa Allah akan menjadi saksi atas apa yang diperselisihkan antara Nabi dan orang-orang musyrik Mekah. Allah akan menjadi hakim yang akan mengadili perkara mereka dengan adil di akhirat nanti karena Dia mengetahui semua yang mereka kerjakan, bahkan yang terkandung dalam hati mereka.', 'Surah ini terdiri dari 111 ayat, dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamakan Surah al-Isrā’ yang berarti “memperjalankan di malam hari” karena dalam surah itu disebutkan peristiwa Isrā’ Nabi Muhammad saw dari Masjidilharam di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis. Peristiwa ini diabadikan pada ayat pertama Surah al-Isrā’.\nSurah ini dinamakan pula Surah Banī Isrā’īl yang berarti “Keturunan Israil”, karena pada bagian permulaan, yaitu pada ayat yang kedua sampai dengan ayat kedelapan, dan kemudian pada bagian akhir surah, yaitu pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, disebutkan tentang kisah Bani Israil. Dijelaskan dalam ayat-ayat tersebut bagaimana bangsa Israil setelah mereka menjadi bangsa yang kuat dan besar, menjadi bangsa yang terhina, karena menyimpang dari ajaran Allah swt.\nKisah Isrā’ dikaitkan dengan kisah Bani Israil pada surah ini untuk memberi peringatan bahwa apabila umat meninggalkan ajaran-ajaran agamanya, akan mengalami keruntuhan sebagaimana halnya Bani Israil.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nAllah tidak mempunyai anak, baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti memberi rezeki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik; Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman; adanya Padang Mahsyar dan hari kebangkitan.\n2. 	Hukum:\nLarangan-larangan Allah tentang: menghilangkan nyawa manusia; berzina; mempergunakan harta anak yatim untuk keperluan sendiri kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; berbuat hanya karena mengikuti orang lain (melakukan sesuatu tanpa ilmu); dan durhaka kepada ibu bapak. Perintah Allah tentang: memenuhi janji, menyem-purnakan timbangan dan takaran; dan melakukan salat lima waktu tepat pada waktunya.\n3. 	Kisah:\nKisah Isrā Nabi Muhammad saw, dan kisah tentang Bani Israil.\n4. 	Lain-lain:\nPertanggungjawaban manusia terhadap amal perbuatannya; beberapa faktor yang menyebabkan kejayaan dan kehancuran suatu umat, petunjuk-petunjuk tentang perlakuan terhadap orang tua, tetangga, dan masyarakat; manusia makhluk Allah swt yang mulia, namun manusia juga mempunyai sifat-sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan roh.', '', 'HUBUNGAN SURAH AN-NAḤL DENGAN \nSURAH AL-ISRĀ’\n\n1. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari Sabat, kemudian pada Surah al-Isrā’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi mereka dalam Taurat.\n2. 	Sesudah Allah swt menganjurkan kepada Nabi Muhammad saw dalam Surah an-Naḥl agar bersabar dan melarang beliau bersedih atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang musyrik, maka pada Surah al-Isrā’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad saw serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah swt.\n3. 	Dalam Surah an-Naḥl Allah menerangkan bermacam-macam nikmat-Nya, dimana kebanyakan manusia tidak mensyukurinya. Dalam Surah al-Isrā’ disebutkan lagi nikmat Allah yang lebih besar yang diberikan kepada Bani Israil. Tetapi mereka tidak mensyukurinya, bahkan mereka berbuat kerusakan di muka bumi.\n4. 	Dalam Surah an-Naḥl, Allah mengatakan bahwa madu yang keluar dari lebah merupakan minuman yang mengandung obat bagi manusia. Dalam Surah al-Isrā’ diterangkan bahwa Al-Qur’an pun menjadi obat dan penyembuh penyakit hati, dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.\n ', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan permintaan orang-orang musyrik Mekah kepada Rasulullah saw, yang menurut dugaan mereka, beliau tidak akan sanggup melakukannya. Dengan demikian, ada alasan bagi mereka untuk tidak mengikuti seruannya. Pada ayat-ayat ini diterangkan bahwa mereka mengingkari kerasulan seorang manusia biasa dan meminta agar rasul itu adalah malaikat. Padahal pengutusan rasul dari kalangan manusia karena yang dipimpinnya itu adalah manusia juga. Seandainya penduduk dunia itu malaikat, tentu Allah akan mengutus malaikat sebagai rasul.', 'KEINGKARAN ORANG KAFIR \nDAN BANTAHAN TERHADAPNYA', 'Kosakata: ‘Iẓāman wa Rufātan عِظَامًا وَ رُفَاتًا (al-Isrā’/17: 98)\n‘Iẓāman wa rufātan adalah dua lafal dalam bentuk jamak, bentuk mufradnya adalah عظم artinya tulang, dan ﺮﻓﺖ artinya pecahan atau remukan. Dalam ayat 98 Surah al-Isrā’ ini digambarkan keheranan atau ketidakpercayaan orang-orang kafir, apa mungkin –ucap mereka- manusia yang telah lama mati dan telah menjadi tulang belulang dan bahkan sudah hancur berkeping-keping akan dapat dibangkitkan lagi menjadi manusia yang utuh? Akal dan pikiran mereka tidak sampai untuk menerima hal tersebut, dan mereka tidak percaya hal itu dapat terjadi. Pada dasarnya orang kafir memang tidak percaya adanya hari kebangkitan atau hari kiamat, dan mereka tidak percaya pada Allah yang Maha Esa dan Mahakuasa, serta tidak percaya pada Al-Qur’an dan rukun iman yang lain. Padahal jangankan mengumpulkan tulang belulang yang berserakan dan menjadikannya manusia yang utuh, menciptakan manusia dari tidak ada menjadi ada seperti sekarang ini juga Allah sangat mampu, seperti yang kita saksikan sekarang ini. Bukankah membuat untuk kedua kalinya dari bahan-bahan yang sebagian sudah ada lebih mudah daripada menciptakan yang baru dari tanpa bahan dan tanpa contoh sama sekali? Dengan pemikiran yang sedikit tenang saja hal ini tentu dapat dimengerti dan dipahami.', '', '');
