INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5584, 75, ' القيٰمة', 'Al-Qiyāmah', 'Al-Qiyamah', 'Hari Kiamat', 40, 577, 'Makkiyah', 33, 578, 59, 29, 7, 'ثُمَّ ذَهَبَ اِلٰٓى اَهْلِهٖ يَتَمَطّٰىۗ', 'Ṡumma żahaba ilā ahlihī yatamaṭṭā.', 'Kemudian, dia pergi kepada keluarganya dengan menyombongkan diri.', '', '', '31-33. Ayat ini menjelaskan beberapa sebab mengapa para pendurhaka diseret ke neraka. karena dia dahulu tidak mau membenarkan Al-Qur’an dan Rasul dan juga tidak mau melaksanakan salat, tetapi justru dia mendustakan Rasul dan berpaling dari kebenaran. Bukan hanya sampai di situ, bahkan kemudian dia pergi kepada keluarganya dengan sombong. Dapat juga diartikan bahwa ayat 31-32, menggambarkan hubungannya yang buruk terhadap Allah, sedangkan ayat 33 menggambarkan buruknya hubungan sosial.', 'Ayat ini selanjutnya menjelaskan bahwa orang kafir itu tidak hanya menantang dan tidak mau patuh kepada Allah, bahkan dia mendatangi keluarga dan sanak familinya untuk menceritakan segala sikapnya itu dengan sombong dan angkuh.\nOrang-orang yang mengingkari Allah selalu bersikap mendustakan kebenaran Ilahi dengan hatinya, serta berbuat dan bertindak sehari-hari dengan sikap itu. Lebih dari itu, dia merasa bangga dan sombong terhadap apa yang dikerjakannya. Tidak sedikit pun kebaikan menurut pandangan Allah yang melekat pada diri orang itu, lahiriah maupun batiniah.', 'Surah al-Qiyāmah terdiri atas 40 ayat, 199 kata dan 652 huruf. Termasuk kelompok surah Makkiyyah, dan diturunkan sesudah Surah al-Qāri‘ah. Nama al-Qiyāmah (Hari Kiamat) diambil dari kata al-qiyāmah yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan al-Qiyāmah karena sebagian besar surah ini menceritakan kedahsyatan hari Kiamat. Saat pahala dan siksaan yang dialami manusia tiada batasnya. Pada hari itu manusia menyesal karena sedikitnya perbuatan baik yang telah dikerjakannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada masa itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayatnya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan dan pembacaannya.', '', '1. 	Surah al-Muddaṡṡir menerangkan bahwa bagaimanapun keterangan-keterangan dikemukakan kepada orang-orang kafir itu, namun mereka tetap tidak percaya. Mereka tidak merasa takut dan gentar sedikit pun dengan hari kebangkitan itu, karena mereka tidak mengimaninya. Maka pada ayat ini dalil-dalil tentang hari akhirat itu disebutkan lebih lengkap lagi guna menyempurnakan keterangan yang terdapat di dalam Surah al-Muddaṡṡir. Di sini disebutkan tentang sifat-sifat hari Kiamat itu, kedahsyatannya dan keadaan manusia pada hari itu. Sebelumnya Allah menerangkan tentang dicabutnya roh manusia pada saat ia meninggal dunia, dan masalah asal mula kejadian manusia yang diciptakan Allah dari setetes air yang kotor (mani).\n2. 	Surah al-Muddaṡṡir mengungkapkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai perkataan manusia biasa, sedang pada Surah al-Qiyāmah ini, Allah menjamin Al-Qur’an dalam ingatan Nabi dan mengajarkan bacaannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan dua golongan manusia di akhirat: orang mukmin yang berwajah cerah dan orang kafir yang berwajah muram karena takut kepada azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa orang kafir ketika sakratulmaut baru sadar akan berpisah dengan dunia dan digiring menghadap Allah.', 'KEADAAN MANUSIA SAAT SAKRATULMAUT', 'Kosakata:\n1. At-Tarāqī  التَّرَاقِى (al-Qiyāmah/75: 26)\n	At-Tarāqī merupakan bentuk jamak dari kata tarquwah, yang artinya lubang yang terdapat di kerongkongan untuk pernapasan dan saluran makanan. Pada ayat ini, kata ini dikaitkan dengan fenomena yang dialami manusia ketika roh dicabut dan dipisahkan dari raganya. Dalam proses pencabutan itu, roh merambat naik dari kaki ke atas, dan fase akhir dari kehidupan seseorang ditandai dengan sampainya roh ke tarāqī tersebut. Pada saat seperti ini, seseorang yang mengalaminya disebut sedang berada dalam keadaan sakaratulmaut, dan pernapasannya akan terdengar bergetar, yang dalam bahasa Arab disebut yugargir. Inilah batas akhir dari diterimanya tobat seseorang. \n2. Sudān سُدًى (al-Qiyāmah/75: 36)\n	Sudā maknanya adalah diremehkan atau disia-siakan. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia itu tidak akan diremehkan atau disia-siakan. Makna yang demikian memberikan pemahaman bahwa manusia itu merupakan makhluk istimewa dan bukan sesuatu yang diremehkan di sisi Allah. Manusia adalah makhluk terhormat yang tidak akan dibiarkan begitu saja. Pemahaman demikian membawa pada kesimpulan bahwa tujuan penciptaan manusia itu adalah sedemikian pentingnya, sehingga mereka mendapatkan segala kasih sayang dan perhatian utama dari Allah. Selain itu, demi menjaga keseimbangan dalam prilaku dan perbuatan, manusia yang bukan makhluk remeh itu akan dibangkitkan kelak setelah kematiannya. Tujuan penciptaan manusia adalah sebagai khalifah dan sekaligus untuk beribadah kepada Allah. Ini adalah tujuan yang mulia, karena mengemban misi dari-Nya untuk mengelola bumi. Seandainya manusia diciptakan tanpa tujuan, maka penciptaan dan kejadiannya tentu tidak perlu dengan proses yang rumit dan berfase-fase. Tuhan tentu tidak melakukan semua ini dengan sia-sia. Oleh karena itulah, manusia bukan makhluk yang akan diremehkan atau disia-siakan.', '', ''),
(5585, 75, ' القيٰمة', 'Al-Qiyāmah', 'Al-Qiyamah', 'Hari Kiamat', 40, 577, 'Makkiyah', 34, 578, 59, 29, 7, 'اَوْلٰى لَكَ فَاَوْلٰىۙ', 'Aulā laka fa\'aulā.', 'Celakalah kamu! Maka, celakalah! ', '', '', '34-35. Atas sikapnya yang buruk terhadap Allah dan sesama khususnya kepada keluarga, ayat ini menggambarkan kecaman yang diterimanya. Celakalah kamu! Maka celakalah! Sekali lagi, celakalah kamu hai manusia durhaka! Maka celakalah! Kalimat dalam ayat-ayat ini tertuju kepada setiap orang yang durhaka dan mengingkari keniscayaan Kiamat.', 'Ayat ini menegaskan bahwa dengan nada mengancam, Allah  mengingatkan orang kafir akan kedatangan kecelakaan baginya. Ucapan ini berarti suatu ancaman dan peringatan keras. Merekalah yang paling patut dan pantas menerima siksaan. Orang Arab mengucapkan kalimat itu kepada seseorang yang mengerjakan perbuatan tercela.', 'Surah al-Qiyāmah terdiri atas 40 ayat, 199 kata dan 652 huruf. Termasuk kelompok surah Makkiyyah, dan diturunkan sesudah Surah al-Qāri‘ah. Nama al-Qiyāmah (Hari Kiamat) diambil dari kata al-qiyāmah yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan al-Qiyāmah karena sebagian besar surah ini menceritakan kedahsyatan hari Kiamat. Saat pahala dan siksaan yang dialami manusia tiada batasnya. Pada hari itu manusia menyesal karena sedikitnya perbuatan baik yang telah dikerjakannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada masa itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayatnya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan dan pembacaannya.', '', '1. 	Surah al-Muddaṡṡir menerangkan bahwa bagaimanapun keterangan-keterangan dikemukakan kepada orang-orang kafir itu, namun mereka tetap tidak percaya. Mereka tidak merasa takut dan gentar sedikit pun dengan hari kebangkitan itu, karena mereka tidak mengimaninya. Maka pada ayat ini dalil-dalil tentang hari akhirat itu disebutkan lebih lengkap lagi guna menyempurnakan keterangan yang terdapat di dalam Surah al-Muddaṡṡir. Di sini disebutkan tentang sifat-sifat hari Kiamat itu, kedahsyatannya dan keadaan manusia pada hari itu. Sebelumnya Allah menerangkan tentang dicabutnya roh manusia pada saat ia meninggal dunia, dan masalah asal mula kejadian manusia yang diciptakan Allah dari setetes air yang kotor (mani).\n2. 	Surah al-Muddaṡṡir mengungkapkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai perkataan manusia biasa, sedang pada Surah al-Qiyāmah ini, Allah menjamin Al-Qur’an dalam ingatan Nabi dan mengajarkan bacaannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan dua golongan manusia di akhirat: orang mukmin yang berwajah cerah dan orang kafir yang berwajah muram karena takut kepada azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa orang kafir ketika sakratulmaut baru sadar akan berpisah dengan dunia dan digiring menghadap Allah.', 'KEADAAN MANUSIA SAAT SAKRATULMAUT', 'Kosakata:\n1. At-Tarāqī  التَّرَاقِى (al-Qiyāmah/75: 26)\n	At-Tarāqī merupakan bentuk jamak dari kata tarquwah, yang artinya lubang yang terdapat di kerongkongan untuk pernapasan dan saluran makanan. Pada ayat ini, kata ini dikaitkan dengan fenomena yang dialami manusia ketika roh dicabut dan dipisahkan dari raganya. Dalam proses pencabutan itu, roh merambat naik dari kaki ke atas, dan fase akhir dari kehidupan seseorang ditandai dengan sampainya roh ke tarāqī tersebut. Pada saat seperti ini, seseorang yang mengalaminya disebut sedang berada dalam keadaan sakaratulmaut, dan pernapasannya akan terdengar bergetar, yang dalam bahasa Arab disebut yugargir. Inilah batas akhir dari diterimanya tobat seseorang. \n2. Sudān سُدًى (al-Qiyāmah/75: 36)\n	Sudā maknanya adalah diremehkan atau disia-siakan. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia itu tidak akan diremehkan atau disia-siakan. Makna yang demikian memberikan pemahaman bahwa manusia itu merupakan makhluk istimewa dan bukan sesuatu yang diremehkan di sisi Allah. Manusia adalah makhluk terhormat yang tidak akan dibiarkan begitu saja. Pemahaman demikian membawa pada kesimpulan bahwa tujuan penciptaan manusia itu adalah sedemikian pentingnya, sehingga mereka mendapatkan segala kasih sayang dan perhatian utama dari Allah. Selain itu, demi menjaga keseimbangan dalam prilaku dan perbuatan, manusia yang bukan makhluk remeh itu akan dibangkitkan kelak setelah kematiannya. Tujuan penciptaan manusia adalah sebagai khalifah dan sekaligus untuk beribadah kepada Allah. Ini adalah tujuan yang mulia, karena mengemban misi dari-Nya untuk mengelola bumi. Seandainya manusia diciptakan tanpa tujuan, maka penciptaan dan kejadiannya tentu tidak perlu dengan proses yang rumit dan berfase-fase. Tuhan tentu tidak melakukan semua ini dengan sia-sia. Oleh karena itulah, manusia bukan makhluk yang akan diremehkan atau disia-siakan.', '', ''),
(5586, 75, ' القيٰمة', 'Al-Qiyāmah', 'Al-Qiyamah', 'Hari Kiamat', 40, 577, 'Makkiyah', 35, 578, 59, 29, 7, 'ثُمَّ اَوْلٰى لَكَ فَاَوْلٰىۗ', 'Ṡumma aulā laka fa\'aulā.', 'Kemudian, celakalah kamu! Maka, celakalah! ', '', '', '34-35. Atas sikapnya yang buruk terhadap Allah dan sesama khususnya kepada keluarga, ayat ini menggambarkan kecaman yang diterimanya. Celakalah kamu! Maka celakalah! Sekali lagi, celakalah kamu hai manusia durhaka! Maka celakalah! Kalimat dalam ayat-ayat ini tertuju kepada setiap orang yang durhaka dan mengingkari keniscayaan Kiamat.', 'Ancaman ini diulang sekali lagi untuk memperkuatnya, “Kecelakaanlah bagi orang kafir dan kecelakaan baginya.” Diriwayatkan oleh ahli-ahli tafsir dari Qatādah bahwa pada suatu hari Rasulullah saw memegang erat-erat lengan Abū Jahal sambil menghardik musuh Allah itu, “Celaka engkau hai Abū Jahal, celaka engkau!” Abū Jahal menjawab dengan sombong, “Muhammad, engkau mengancamku? Demi Allah, tak sanggup engkau berbuat sesuatu terhadapku, bahkan Tuhan yang engkau sembah juga tidak! Demi Allah, saya ini lebih perkasa dari segala orang yang berjalan antara bukit ini, dari segala penduduk Mekah.” Tetapi di hari pertempuran Badar, Allah membinasakan Abū Jahal dengan kematian yang buruk sekali. Ketika berita tewasnya Abū Jahal disampaikan kepada Rasulullah, beliau bersabda, “Sesungguhnya setiap umat itu ada Fir‘aunnya (ada orang yang paling sombong), maka Fir‘aun dari umat ini adalah Abū Jahal.”\nSa‘īd bin Jubair bertanya kepada Ibnu ‘Abbās tentang perkataan “aulā laka fa aulā” ini, apakah sesuatu yang diucapkan Nabi ini berasal dari dirinya atau memang Allah yang menyuruhnya? Ibnu ‘Abbās menjawab, “Benar beliau yang mengucapkannya, kemudian Allah menurunkan wahyu sama dengan ucapan beliau itu.” Kutukan Allah ini berlaku bagi orang yang berwatak seperti Abū Jahal yang akan muncul pada setiap masa.', 'Surah al-Qiyāmah terdiri atas 40 ayat, 199 kata dan 652 huruf. Termasuk kelompok surah Makkiyyah, dan diturunkan sesudah Surah al-Qāri‘ah. Nama al-Qiyāmah (Hari Kiamat) diambil dari kata al-qiyāmah yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan al-Qiyāmah karena sebagian besar surah ini menceritakan kedahsyatan hari Kiamat. Saat pahala dan siksaan yang dialami manusia tiada batasnya. Pada hari itu manusia menyesal karena sedikitnya perbuatan baik yang telah dikerjakannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada masa itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayatnya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan dan pembacaannya.', '', '1. 	Surah al-Muddaṡṡir menerangkan bahwa bagaimanapun keterangan-keterangan dikemukakan kepada orang-orang kafir itu, namun mereka tetap tidak percaya. Mereka tidak merasa takut dan gentar sedikit pun dengan hari kebangkitan itu, karena mereka tidak mengimaninya. Maka pada ayat ini dalil-dalil tentang hari akhirat itu disebutkan lebih lengkap lagi guna menyempurnakan keterangan yang terdapat di dalam Surah al-Muddaṡṡir. Di sini disebutkan tentang sifat-sifat hari Kiamat itu, kedahsyatannya dan keadaan manusia pada hari itu. Sebelumnya Allah menerangkan tentang dicabutnya roh manusia pada saat ia meninggal dunia, dan masalah asal mula kejadian manusia yang diciptakan Allah dari setetes air yang kotor (mani).\n2. 	Surah al-Muddaṡṡir mengungkapkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai perkataan manusia biasa, sedang pada Surah al-Qiyāmah ini, Allah menjamin Al-Qur’an dalam ingatan Nabi dan mengajarkan bacaannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan dua golongan manusia di akhirat: orang mukmin yang berwajah cerah dan orang kafir yang berwajah muram karena takut kepada azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa orang kafir ketika sakratulmaut baru sadar akan berpisah dengan dunia dan digiring menghadap Allah.', 'KEADAAN MANUSIA SAAT SAKRATULMAUT', 'Kosakata:\n1. At-Tarāqī  التَّرَاقِى (al-Qiyāmah/75: 26)\n	At-Tarāqī merupakan bentuk jamak dari kata tarquwah, yang artinya lubang yang terdapat di kerongkongan untuk pernapasan dan saluran makanan. Pada ayat ini, kata ini dikaitkan dengan fenomena yang dialami manusia ketika roh dicabut dan dipisahkan dari raganya. Dalam proses pencabutan itu, roh merambat naik dari kaki ke atas, dan fase akhir dari kehidupan seseorang ditandai dengan sampainya roh ke tarāqī tersebut. Pada saat seperti ini, seseorang yang mengalaminya disebut sedang berada dalam keadaan sakaratulmaut, dan pernapasannya akan terdengar bergetar, yang dalam bahasa Arab disebut yugargir. Inilah batas akhir dari diterimanya tobat seseorang. \n2. Sudān سُدًى (al-Qiyāmah/75: 36)\n	Sudā maknanya adalah diremehkan atau disia-siakan. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia itu tidak akan diremehkan atau disia-siakan. Makna yang demikian memberikan pemahaman bahwa manusia itu merupakan makhluk istimewa dan bukan sesuatu yang diremehkan di sisi Allah. Manusia adalah makhluk terhormat yang tidak akan dibiarkan begitu saja. Pemahaman demikian membawa pada kesimpulan bahwa tujuan penciptaan manusia itu adalah sedemikian pentingnya, sehingga mereka mendapatkan segala kasih sayang dan perhatian utama dari Allah. Selain itu, demi menjaga keseimbangan dalam prilaku dan perbuatan, manusia yang bukan makhluk remeh itu akan dibangkitkan kelak setelah kematiannya. Tujuan penciptaan manusia adalah sebagai khalifah dan sekaligus untuk beribadah kepada Allah. Ini adalah tujuan yang mulia, karena mengemban misi dari-Nya untuk mengelola bumi. Seandainya manusia diciptakan tanpa tujuan, maka penciptaan dan kejadiannya tentu tidak perlu dengan proses yang rumit dan berfase-fase. Tuhan tentu tidak melakukan semua ini dengan sia-sia. Oleh karena itulah, manusia bukan makhluk yang akan diremehkan atau disia-siakan.', '', ''),
(5587, 75, ' القيٰمة', 'Al-Qiyāmah', 'Al-Qiyamah', 'Hari Kiamat', 40, 577, 'Makkiyah', 36, 578, 59, 29, 7, 'اَيَحْسَبُ الْاِنْسَانُ اَنْ يُّتْرَكَ سُدًىۗ', 'Ayaḥsabul-insānu ay yutraka sudā(n).', 'Apakah manusia mengira akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggungjawaban)?', '', '', 'Pembuktian keniscayaan Kiamat pada ayat ini ditekankan pada hikmahnya. Manusia yang durhaka menduga bahwa hidup hanya di dunia setelah itu selesai. Ayat ini mengecam hal tersebut. Apakah manusia mengira, dia akan dibiarkan begitu saja tanpa pertanggungjawaban?', 'Ayat ini mengemukakan dalil tentang kebenaran hari kebangkitan dengan menggunakan kalimat pertanyaan, yaitu apakah manusia dijadikan percuma begitu saja (tanpa pertanggungjawaban)? Apakah manusia diciptakan kemudian dibiarkan hidup seenaknya, tanpa ada perintah dan larangan dari Allah yang harus ditaatinya? Apakah setelah ia mati, Allah tidak meminta pertanggungjawaban hidupnya, di alam kubur dan di Padang Mahsyar kelak?\nAllah berfirman:\nاِنَّ السَّاعَةَ اٰتِيَةٌ اَكَادُ اُخْفِيْهَا لِتُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۢ بِمَا تَسْعٰى ١٥\nSungguh, hari Kiamat itu akan datang, Aku merahasiakan (waktunya) agar setiap orang dibalas sesuai dengan apa yang telah dia usahakan. (Ṭāhā/20: 15)\n \nFirman Allah lainnya:\nوَمَا خَلَقْنَا السَّمَاۤءَ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۗذٰلِكَ ظَنُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنَ النَّارِۗ ٢٧\nDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan sia-sia. Itu anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang yang kafir itu karena mereka akan masuk neraka. (Ṣād/38: 27)\n\nDalil yang terdapat di balik pengertian ayat ini adalah meyakinkan kepada manusia yang ragu tentang adanya hari kebangkitan, dan menolak atau membantah dengan keras orang yang mengingkarinya, baik karena kecerobohan, sikap keras kepala, atau hanya karena ingin mempermainkan ayat-ayat suci.', 'Surah al-Qiyāmah terdiri atas 40 ayat, 199 kata dan 652 huruf. Termasuk kelompok surah Makkiyyah, dan diturunkan sesudah Surah al-Qāri‘ah. Nama al-Qiyāmah (Hari Kiamat) diambil dari kata al-qiyāmah yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan al-Qiyāmah karena sebagian besar surah ini menceritakan kedahsyatan hari Kiamat. Saat pahala dan siksaan yang dialami manusia tiada batasnya. Pada hari itu manusia menyesal karena sedikitnya perbuatan baik yang telah dikerjakannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada masa itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayatnya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan dan pembacaannya.', '', '1. 	Surah al-Muddaṡṡir menerangkan bahwa bagaimanapun keterangan-keterangan dikemukakan kepada orang-orang kafir itu, namun mereka tetap tidak percaya. Mereka tidak merasa takut dan gentar sedikit pun dengan hari kebangkitan itu, karena mereka tidak mengimaninya. Maka pada ayat ini dalil-dalil tentang hari akhirat itu disebutkan lebih lengkap lagi guna menyempurnakan keterangan yang terdapat di dalam Surah al-Muddaṡṡir. Di sini disebutkan tentang sifat-sifat hari Kiamat itu, kedahsyatannya dan keadaan manusia pada hari itu. Sebelumnya Allah menerangkan tentang dicabutnya roh manusia pada saat ia meninggal dunia, dan masalah asal mula kejadian manusia yang diciptakan Allah dari setetes air yang kotor (mani).\n2. 	Surah al-Muddaṡṡir mengungkapkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai perkataan manusia biasa, sedang pada Surah al-Qiyāmah ini, Allah menjamin Al-Qur’an dalam ingatan Nabi dan mengajarkan bacaannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan dua golongan manusia di akhirat: orang mukmin yang berwajah cerah dan orang kafir yang berwajah muram karena takut kepada azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa orang kafir ketika sakratulmaut baru sadar akan berpisah dengan dunia dan digiring menghadap Allah.', 'KEADAAN MANUSIA SAAT SAKRATULMAUT', 'Kosakata:\n1. At-Tarāqī  التَّرَاقِى (al-Qiyāmah/75: 26)\n	At-Tarāqī merupakan bentuk jamak dari kata tarquwah, yang artinya lubang yang terdapat di kerongkongan untuk pernapasan dan saluran makanan. Pada ayat ini, kata ini dikaitkan dengan fenomena yang dialami manusia ketika roh dicabut dan dipisahkan dari raganya. Dalam proses pencabutan itu, roh merambat naik dari kaki ke atas, dan fase akhir dari kehidupan seseorang ditandai dengan sampainya roh ke tarāqī tersebut. Pada saat seperti ini, seseorang yang mengalaminya disebut sedang berada dalam keadaan sakaratulmaut, dan pernapasannya akan terdengar bergetar, yang dalam bahasa Arab disebut yugargir. Inilah batas akhir dari diterimanya tobat seseorang. \n2. Sudān سُدًى (al-Qiyāmah/75: 36)\n	Sudā maknanya adalah diremehkan atau disia-siakan. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia itu tidak akan diremehkan atau disia-siakan. Makna yang demikian memberikan pemahaman bahwa manusia itu merupakan makhluk istimewa dan bukan sesuatu yang diremehkan di sisi Allah. Manusia adalah makhluk terhormat yang tidak akan dibiarkan begitu saja. Pemahaman demikian membawa pada kesimpulan bahwa tujuan penciptaan manusia itu adalah sedemikian pentingnya, sehingga mereka mendapatkan segala kasih sayang dan perhatian utama dari Allah. Selain itu, demi menjaga keseimbangan dalam prilaku dan perbuatan, manusia yang bukan makhluk remeh itu akan dibangkitkan kelak setelah kematiannya. Tujuan penciptaan manusia adalah sebagai khalifah dan sekaligus untuk beribadah kepada Allah. Ini adalah tujuan yang mulia, karena mengemban misi dari-Nya untuk mengelola bumi. Seandainya manusia diciptakan tanpa tujuan, maka penciptaan dan kejadiannya tentu tidak perlu dengan proses yang rumit dan berfase-fase. Tuhan tentu tidak melakukan semua ini dengan sia-sia. Oleh karena itulah, manusia bukan makhluk yang akan diremehkan atau disia-siakan.', '', ''),
(5588, 75, ' القيٰمة', 'Al-Qiyāmah', 'Al-Qiyamah', 'Hari Kiamat', 40, 577, 'Makkiyah', 37, 578, 59, 29, 7, 'اَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّنْ مَّنِيٍّ يُّمْنٰى ', 'Alam yaku nuṭfatam mim maniyyiy yumnā.', 'Bukankah dia dahulu setetes mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim)? ', '', '', '37-40. Kalau manusia menduga seperti itu, sungguh itu adalah dugaan yang keliru. Bukankah dia mulanya hanya setetes mani yang ditumpahkan ke dalam rahim, kemudian mani itu setelah bertemu dengan sel telur menjadi sesuatu yang melekat, lalu Allah Yang Mahakuasa menciptakannya dan menyempurnakan kejadiannya, lalu Dia menjadikan darinya sepasang laki-laki dan perempuan. Begitulah siklus reproduksi manusia yang diberi kesempatan hidup di dunia untuk diberi tugas dan tanggung jawab. Dan pastilah akan dibangkitkan untuk dimintai pertanggung jawaban. Bukankah Allah yang berbuat demikian hebat dan menakjubkan, berkuasa pula menghidupkan orang mati? Kalau manusia masih tetap durhaka, berarti sudah tertutup mata hatinya.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan kembali tentang asal mula penciptaan manusia, yaitu ia diciptakan dari setetes air mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim). Kemudian mani itu menjadi segumpal darah, lalu Allah menciptakan, dan menyempurnakannya. Allah juga menjadikan dari padanya sepasang laki-laki dan perempuan.\nAyat ini mengingatkan manusia yang ingkar bagaimana air mani itu diciptakan Allah menjadi daging yang dengannya manusia diciptakan dengan sempurna melalui proses kehamilan. Adalah hal yang mudah juga bagi Allah menghidupkan manusia, kemudian mematikan dan menghidupkannya kembali.\nSperma laki-laki dan sel telur perempuan bercampur menjadi satu sehingga tercipta manusia yang sempurna, lengkap dengan penglihatan dan pendengaran, baik dari jenis laki-laki maupun perempuan. Maka apakah manusia tidak pernah memikirkan bahwa sang Pencipta dari segala proses kejadian itu mampu pula menghancurkan dunia ini kemudian menciptakan hari Kiamat serta manusia yang telah mati dibangkitkan hidup kembali?\nIni suatu penegasan bagi manusia yang mau berpikir andaikata masih ragu-ragu tentang kekuasaan Allah untuk menghidupkan kembali manusia yang telah mati.', 'Surah al-Qiyāmah terdiri atas 40 ayat, 199 kata dan 652 huruf. Termasuk kelompok surah Makkiyyah, dan diturunkan sesudah Surah al-Qāri‘ah. Nama al-Qiyāmah (Hari Kiamat) diambil dari kata al-qiyāmah yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan al-Qiyāmah karena sebagian besar surah ini menceritakan kedahsyatan hari Kiamat. Saat pahala dan siksaan yang dialami manusia tiada batasnya. Pada hari itu manusia menyesal karena sedikitnya perbuatan baik yang telah dikerjakannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada masa itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayatnya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan dan pembacaannya.', '', '1. 	Surah al-Muddaṡṡir menerangkan bahwa bagaimanapun keterangan-keterangan dikemukakan kepada orang-orang kafir itu, namun mereka tetap tidak percaya. Mereka tidak merasa takut dan gentar sedikit pun dengan hari kebangkitan itu, karena mereka tidak mengimaninya. Maka pada ayat ini dalil-dalil tentang hari akhirat itu disebutkan lebih lengkap lagi guna menyempurnakan keterangan yang terdapat di dalam Surah al-Muddaṡṡir. Di sini disebutkan tentang sifat-sifat hari Kiamat itu, kedahsyatannya dan keadaan manusia pada hari itu. Sebelumnya Allah menerangkan tentang dicabutnya roh manusia pada saat ia meninggal dunia, dan masalah asal mula kejadian manusia yang diciptakan Allah dari setetes air yang kotor (mani).\n2. 	Surah al-Muddaṡṡir mengungkapkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai perkataan manusia biasa, sedang pada Surah al-Qiyāmah ini, Allah menjamin Al-Qur’an dalam ingatan Nabi dan mengajarkan bacaannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan dua golongan manusia di akhirat: orang mukmin yang berwajah cerah dan orang kafir yang berwajah muram karena takut kepada azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa orang kafir ketika sakratulmaut baru sadar akan berpisah dengan dunia dan digiring menghadap Allah.', 'KEADAAN MANUSIA SAAT SAKRATULMAUT', 'Kosakata:\n1. At-Tarāqī  التَّرَاقِى (al-Qiyāmah/75: 26)\n	At-Tarāqī merupakan bentuk jamak dari kata tarquwah, yang artinya lubang yang terdapat di kerongkongan untuk pernapasan dan saluran makanan. Pada ayat ini, kata ini dikaitkan dengan fenomena yang dialami manusia ketika roh dicabut dan dipisahkan dari raganya. Dalam proses pencabutan itu, roh merambat naik dari kaki ke atas, dan fase akhir dari kehidupan seseorang ditandai dengan sampainya roh ke tarāqī tersebut. Pada saat seperti ini, seseorang yang mengalaminya disebut sedang berada dalam keadaan sakaratulmaut, dan pernapasannya akan terdengar bergetar, yang dalam bahasa Arab disebut yugargir. Inilah batas akhir dari diterimanya tobat seseorang. \n2. Sudān سُدًى (al-Qiyāmah/75: 36)\n	Sudā maknanya adalah diremehkan atau disia-siakan. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia itu tidak akan diremehkan atau disia-siakan. Makna yang demikian memberikan pemahaman bahwa manusia itu merupakan makhluk istimewa dan bukan sesuatu yang diremehkan di sisi Allah. Manusia adalah makhluk terhormat yang tidak akan dibiarkan begitu saja. Pemahaman demikian membawa pada kesimpulan bahwa tujuan penciptaan manusia itu adalah sedemikian pentingnya, sehingga mereka mendapatkan segala kasih sayang dan perhatian utama dari Allah. Selain itu, demi menjaga keseimbangan dalam prilaku dan perbuatan, manusia yang bukan makhluk remeh itu akan dibangkitkan kelak setelah kematiannya. Tujuan penciptaan manusia adalah sebagai khalifah dan sekaligus untuk beribadah kepada Allah. Ini adalah tujuan yang mulia, karena mengemban misi dari-Nya untuk mengelola bumi. Seandainya manusia diciptakan tanpa tujuan, maka penciptaan dan kejadiannya tentu tidak perlu dengan proses yang rumit dan berfase-fase. Tuhan tentu tidak melakukan semua ini dengan sia-sia. Oleh karena itulah, manusia bukan makhluk yang akan diremehkan atau disia-siakan.', '', ''),
(5589, 75, ' القيٰمة', 'Al-Qiyāmah', 'Al-Qiyamah', 'Hari Kiamat', 40, 577, 'Makkiyah', 38, 578, 59, 29, 7, 'ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّٰىۙ', 'Ṡumma kāna ‘alaqatan fa khalaqa fa sawwā.', 'Kemudian, (mani itu) menjadi sesuatu yang melekat, lalu Dia menciptakan dan menyempurnakannya. ', '', '', '37-40. Kalau manusia menduga seperti itu, sungguh itu adalah dugaan yang keliru. Bukankah dia mulanya hanya setetes mani yang ditumpahkan ke dalam rahim, kemudian mani itu setelah bertemu dengan sel telur menjadi sesuatu yang melekat, lalu Allah Yang Mahakuasa menciptakannya dan menyempurnakan kejadiannya, lalu Dia menjadikan darinya sepasang laki-laki dan perempuan. Begitulah siklus reproduksi manusia yang diberi kesempatan hidup di dunia untuk diberi tugas dan tanggung jawab. Dan pastilah akan dibangkitkan untuk dimintai pertanggung jawaban. Bukankah Allah yang berbuat demikian hebat dan menakjubkan, berkuasa pula menghidupkan orang mati? Kalau manusia masih tetap durhaka, berarti sudah tertutup mata hatinya.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan kembali tentang asal mula penciptaan manusia, yaitu ia diciptakan dari setetes air mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim). Kemudian mani itu menjadi segumpal darah, lalu Allah menciptakan, dan menyempurnakannya. Allah juga menjadikan dari padanya sepasang laki-laki dan perempuan.\nAyat ini mengingatkan manusia yang ingkar bagaimana air mani itu diciptakan Allah menjadi daging yang dengannya manusia diciptakan dengan sempurna melalui proses kehamilan. Adalah hal yang mudah juga bagi Allah menghidupkan manusia, kemudian mematikan dan menghidupkannya kembali.\nSperma laki-laki dan sel telur perempuan bercampur menjadi satu sehingga tercipta manusia yang sempurna, lengkap dengan penglihatan dan pendengaran, baik dari jenis laki-laki maupun perempuan. Maka apakah manusia tidak pernah memikirkan bahwa sang Pencipta dari segala proses kejadian itu mampu pula menghancurkan dunia ini kemudian menciptakan hari Kiamat serta manusia yang telah mati dibangkitkan hidup kembali?\nIni suatu penegasan bagi manusia yang mau berpikir andaikata masih ragu-ragu tentang kekuasaan Allah untuk menghidupkan kembali manusia yang telah mati.', 'Surah al-Qiyāmah terdiri atas 40 ayat, 199 kata dan 652 huruf. Termasuk kelompok surah Makkiyyah, dan diturunkan sesudah Surah al-Qāri‘ah. Nama al-Qiyāmah (Hari Kiamat) diambil dari kata al-qiyāmah yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan al-Qiyāmah karena sebagian besar surah ini menceritakan kedahsyatan hari Kiamat. Saat pahala dan siksaan yang dialami manusia tiada batasnya. Pada hari itu manusia menyesal karena sedikitnya perbuatan baik yang telah dikerjakannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada masa itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayatnya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan dan pembacaannya.', '', '1. 	Surah al-Muddaṡṡir menerangkan bahwa bagaimanapun keterangan-keterangan dikemukakan kepada orang-orang kafir itu, namun mereka tetap tidak percaya. Mereka tidak merasa takut dan gentar sedikit pun dengan hari kebangkitan itu, karena mereka tidak mengimaninya. Maka pada ayat ini dalil-dalil tentang hari akhirat itu disebutkan lebih lengkap lagi guna menyempurnakan keterangan yang terdapat di dalam Surah al-Muddaṡṡir. Di sini disebutkan tentang sifat-sifat hari Kiamat itu, kedahsyatannya dan keadaan manusia pada hari itu. Sebelumnya Allah menerangkan tentang dicabutnya roh manusia pada saat ia meninggal dunia, dan masalah asal mula kejadian manusia yang diciptakan Allah dari setetes air yang kotor (mani).\n2. 	Surah al-Muddaṡṡir mengungkapkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai perkataan manusia biasa, sedang pada Surah al-Qiyāmah ini, Allah menjamin Al-Qur’an dalam ingatan Nabi dan mengajarkan bacaannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan dua golongan manusia di akhirat: orang mukmin yang berwajah cerah dan orang kafir yang berwajah muram karena takut kepada azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa orang kafir ketika sakratulmaut baru sadar akan berpisah dengan dunia dan digiring menghadap Allah.', 'KEADAAN MANUSIA SAAT SAKRATULMAUT', 'Kosakata:\n1. At-Tarāqī  التَّرَاقِى (al-Qiyāmah/75: 26)\n	At-Tarāqī merupakan bentuk jamak dari kata tarquwah, yang artinya lubang yang terdapat di kerongkongan untuk pernapasan dan saluran makanan. Pada ayat ini, kata ini dikaitkan dengan fenomena yang dialami manusia ketika roh dicabut dan dipisahkan dari raganya. Dalam proses pencabutan itu, roh merambat naik dari kaki ke atas, dan fase akhir dari kehidupan seseorang ditandai dengan sampainya roh ke tarāqī tersebut. Pada saat seperti ini, seseorang yang mengalaminya disebut sedang berada dalam keadaan sakaratulmaut, dan pernapasannya akan terdengar bergetar, yang dalam bahasa Arab disebut yugargir. Inilah batas akhir dari diterimanya tobat seseorang. \n2. Sudān سُدًى (al-Qiyāmah/75: 36)\n	Sudā maknanya adalah diremehkan atau disia-siakan. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia itu tidak akan diremehkan atau disia-siakan. Makna yang demikian memberikan pemahaman bahwa manusia itu merupakan makhluk istimewa dan bukan sesuatu yang diremehkan di sisi Allah. Manusia adalah makhluk terhormat yang tidak akan dibiarkan begitu saja. Pemahaman demikian membawa pada kesimpulan bahwa tujuan penciptaan manusia itu adalah sedemikian pentingnya, sehingga mereka mendapatkan segala kasih sayang dan perhatian utama dari Allah. Selain itu, demi menjaga keseimbangan dalam prilaku dan perbuatan, manusia yang bukan makhluk remeh itu akan dibangkitkan kelak setelah kematiannya. Tujuan penciptaan manusia adalah sebagai khalifah dan sekaligus untuk beribadah kepada Allah. Ini adalah tujuan yang mulia, karena mengemban misi dari-Nya untuk mengelola bumi. Seandainya manusia diciptakan tanpa tujuan, maka penciptaan dan kejadiannya tentu tidak perlu dengan proses yang rumit dan berfase-fase. Tuhan tentu tidak melakukan semua ini dengan sia-sia. Oleh karena itulah, manusia bukan makhluk yang akan diremehkan atau disia-siakan.', '', ''),
(5590, 75, ' القيٰمة', 'Al-Qiyāmah', 'Al-Qiyamah', 'Hari Kiamat', 40, 577, 'Makkiyah', 39, 578, 59, 29, 7, 'فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْاُنْثٰىۗ', 'Fa ja‘ala minhuz-zaujainiż-żakara wal-unṡā.', 'Lalu, Dia menjadikan darinya sepasang laki-laki dan perempuan. ', '', '', '37-40. Kalau manusia menduga seperti itu, sungguh itu adalah dugaan yang keliru. Bukankah dia mulanya hanya setetes mani yang ditumpahkan ke dalam rahim, kemudian mani itu setelah bertemu dengan sel telur menjadi sesuatu yang melekat, lalu Allah Yang Mahakuasa menciptakannya dan menyempurnakan kejadiannya, lalu Dia menjadikan darinya sepasang laki-laki dan perempuan. Begitulah siklus reproduksi manusia yang diberi kesempatan hidup di dunia untuk diberi tugas dan tanggung jawab. Dan pastilah akan dibangkitkan untuk dimintai pertanggung jawaban. Bukankah Allah yang berbuat demikian hebat dan menakjubkan, berkuasa pula menghidupkan orang mati? Kalau manusia masih tetap durhaka, berarti sudah tertutup mata hatinya.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan kembali tentang asal mula penciptaan manusia, yaitu ia diciptakan dari setetes air mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim). Kemudian mani itu menjadi segumpal darah, lalu Allah menciptakan, dan menyempurnakannya. Allah juga menjadikan dari padanya sepasang laki-laki dan perempuan.\nAyat ini mengingatkan manusia yang ingkar bagaimana air mani itu diciptakan Allah menjadi daging yang dengannya manusia diciptakan dengan sempurna melalui proses kehamilan. Adalah hal yang mudah juga bagi Allah menghidupkan manusia, kemudian mematikan dan menghidupkannya kembali.\nSperma laki-laki dan sel telur perempuan bercampur menjadi satu sehingga tercipta manusia yang sempurna, lengkap dengan penglihatan dan pendengaran, baik dari jenis laki-laki maupun perempuan. Maka apakah manusia tidak pernah memikirkan bahwa sang Pencipta dari segala proses kejadian itu mampu pula menghancurkan dunia ini kemudian menciptakan hari Kiamat serta manusia yang telah mati dibangkitkan hidup kembali?\nIni suatu penegasan bagi manusia yang mau berpikir andaikata masih ragu-ragu tentang kekuasaan Allah untuk menghidupkan kembali manusia yang telah mati.', 'Surah al-Qiyāmah terdiri atas 40 ayat, 199 kata dan 652 huruf. Termasuk kelompok surah Makkiyyah, dan diturunkan sesudah Surah al-Qāri‘ah. Nama al-Qiyāmah (Hari Kiamat) diambil dari kata al-qiyāmah yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan al-Qiyāmah karena sebagian besar surah ini menceritakan kedahsyatan hari Kiamat. Saat pahala dan siksaan yang dialami manusia tiada batasnya. Pada hari itu manusia menyesal karena sedikitnya perbuatan baik yang telah dikerjakannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada masa itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayatnya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan dan pembacaannya.', '', '1. 	Surah al-Muddaṡṡir menerangkan bahwa bagaimanapun keterangan-keterangan dikemukakan kepada orang-orang kafir itu, namun mereka tetap tidak percaya. Mereka tidak merasa takut dan gentar sedikit pun dengan hari kebangkitan itu, karena mereka tidak mengimaninya. Maka pada ayat ini dalil-dalil tentang hari akhirat itu disebutkan lebih lengkap lagi guna menyempurnakan keterangan yang terdapat di dalam Surah al-Muddaṡṡir. Di sini disebutkan tentang sifat-sifat hari Kiamat itu, kedahsyatannya dan keadaan manusia pada hari itu. Sebelumnya Allah menerangkan tentang dicabutnya roh manusia pada saat ia meninggal dunia, dan masalah asal mula kejadian manusia yang diciptakan Allah dari setetes air yang kotor (mani).\n2. 	Surah al-Muddaṡṡir mengungkapkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai perkataan manusia biasa, sedang pada Surah al-Qiyāmah ini, Allah menjamin Al-Qur’an dalam ingatan Nabi dan mengajarkan bacaannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan dua golongan manusia di akhirat: orang mukmin yang berwajah cerah dan orang kafir yang berwajah muram karena takut kepada azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa orang kafir ketika sakratulmaut baru sadar akan berpisah dengan dunia dan digiring menghadap Allah.', 'KEADAAN MANUSIA SAAT SAKRATULMAUT', 'Kosakata:\n1. At-Tarāqī  التَّرَاقِى (al-Qiyāmah/75: 26)\n	At-Tarāqī merupakan bentuk jamak dari kata tarquwah, yang artinya lubang yang terdapat di kerongkongan untuk pernapasan dan saluran makanan. Pada ayat ini, kata ini dikaitkan dengan fenomena yang dialami manusia ketika roh dicabut dan dipisahkan dari raganya. Dalam proses pencabutan itu, roh merambat naik dari kaki ke atas, dan fase akhir dari kehidupan seseorang ditandai dengan sampainya roh ke tarāqī tersebut. Pada saat seperti ini, seseorang yang mengalaminya disebut sedang berada dalam keadaan sakaratulmaut, dan pernapasannya akan terdengar bergetar, yang dalam bahasa Arab disebut yugargir. Inilah batas akhir dari diterimanya tobat seseorang. \n2. Sudān سُدًى (al-Qiyāmah/75: 36)\n	Sudā maknanya adalah diremehkan atau disia-siakan. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia itu tidak akan diremehkan atau disia-siakan. Makna yang demikian memberikan pemahaman bahwa manusia itu merupakan makhluk istimewa dan bukan sesuatu yang diremehkan di sisi Allah. Manusia adalah makhluk terhormat yang tidak akan dibiarkan begitu saja. Pemahaman demikian membawa pada kesimpulan bahwa tujuan penciptaan manusia itu adalah sedemikian pentingnya, sehingga mereka mendapatkan segala kasih sayang dan perhatian utama dari Allah. Selain itu, demi menjaga keseimbangan dalam prilaku dan perbuatan, manusia yang bukan makhluk remeh itu akan dibangkitkan kelak setelah kematiannya. Tujuan penciptaan manusia adalah sebagai khalifah dan sekaligus untuk beribadah kepada Allah. Ini adalah tujuan yang mulia, karena mengemban misi dari-Nya untuk mengelola bumi. Seandainya manusia diciptakan tanpa tujuan, maka penciptaan dan kejadiannya tentu tidak perlu dengan proses yang rumit dan berfase-fase. Tuhan tentu tidak melakukan semua ini dengan sia-sia. Oleh karena itulah, manusia bukan makhluk yang akan diremehkan atau disia-siakan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5591, 75, ' القيٰمة', 'Al-Qiyāmah', 'Al-Qiyamah', 'Hari Kiamat', 40, 577, 'Makkiyah', 40, 578, 59, 29, 7, 'اَلَيْسَ ذٰلِكَ بِقٰدِرٍ عَلٰٓى اَنْ يُّحْيِ َۧ الْمَوْتٰى ࣖ', 'Alaisa żālika  biqādirin ‘alā ay yuḥyiyal-mautā.', 'Bukankah (Allah) itu kuasa (pula) menghidupkan orang mati?', '', '', '37-40. Kalau manusia menduga seperti itu, sungguh itu adalah dugaan yang keliru. Bukankah dia mulanya hanya setetes mani yang ditumpahkan ke dalam rahim, kemudian mani itu setelah bertemu dengan sel telur menjadi sesuatu yang melekat, lalu Allah Yang Mahakuasa menciptakannya dan menyempurnakan kejadiannya, lalu Dia menjadikan darinya sepasang laki-laki dan perempuan. Begitulah siklus reproduksi manusia yang diberi kesempatan hidup di dunia untuk diberi tugas dan tanggung jawab. Dan pastilah akan dibangkitkan untuk dimintai pertanggung jawaban. Bukankah Allah yang berbuat demikian hebat dan menakjubkan, berkuasa pula menghidupkan orang mati? Kalau manusia masih tetap durhaka, berarti sudah tertutup mata hatinya.', 'Ayat ini merupakan jawaban dari semua itu, bahwa bukankah Allah yang berbuat demikian, berkuasa pula menghidupkan orang yang telah mati? Maksud pernyataan ini adalah apakah Zat yang menciptakan makhluk yang sempurna dari setetes air mani itu tidak sanggup mengembalikan orang yang sudah meninggal? Justru yang demikian itu lebih mudah bagi-Nya. Begitulah Allah menegaskan dalam firman-Nya:\nوَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِۗ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ٢٧\nDan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. Dia memiliki sifat yang Mahatinggi di langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. (ar-Rūm/30: 27)\n\nDalam beberapa hadis disebutkan bahwa bila selesai membaca surah ini, Rasulullah saw berdoa:\nإِنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَرَأَ: ﴿اَلَيْسَ ذٰلِكَ بِقٰدِرٍ عَلٰٓى اَنْ يُّحْيِ َۧ الْمَوْتٰى ﴾ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبَلَى. (رواه ابن مردويه عن أبي هريرة)\n\nSesungguhnya Rasulullah saw selepas membaca Surah al-Qiyāmah, memanjatkan doa, “Subḥānaka Allahumma wa balā” (Maha Suci Engkau ya Allah dan Engkaulah yang Mahakuasa). (Riwayat Ibnu Mardawaih dari Abū Hurairah) \n\nDemikian pula bila selesai membaca Surah at-Tīn, beliau berdoa:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ ﴿وَالتِّيْنِ وَالزَّيْتُوْنِ﴾ فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا ﴿أَلَيْسَ اللّٰهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِيْنَ﴾ فَلْيَقُلْ: »بَلَى وَاَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِيْنَḍ. وَمَنْ قَرَأَ ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ فَانتَهَى إِلَى ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ فَلْيَقُل: »بَلَىḍ. وَمَنْ قَرَأَ ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ﴾ فَبَلَغَ ﴿فَبِأَيِّ حَدِيْثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُوْنَ﴾ فَلْيَقُلْ: »آمَنَّا بِاللّٰهِḍ. (رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي والحاكم وصححه عن أبي هريرة)\nRasulullah bersabda: Siapa saja yang membaca Surah at-Tīn sampai selesai, hendaklah ia berdoa, “Balā wa\'ana ‘alā żālikum minasy-syāhidīn” (Ya , saya bersaksi atas hal tersebut). Dan siapa yang membaca Surah al-Qiyāmah sampai akhir, hendaklah ia berdoa, “Balā” (ya, Engkaulah yang Mahakuasa). Dan siapa yang membaca Surah al-Mursalāt hingga akhir, hendaklah ia berdoa, “Āmannā billāhi” (kami beriman kepada Allah). (Riwayat Aḥmad, Abū Dāwud, at-Tirmiżī, ibnu al-Munżir, Ibnu Mardawaih, al-Baihaqī, dan disahihkan oleh al-Ḥākim dari Abū Hurairah)\n\nDoa-doa di atas dibaca Rasulullah setelah membaca ayat-ayat seperti ini ketika di luar salat. Sedangkan ketika dalam salat, beliau tidak melakukannya dan tidak terdapat keterangan atau dalil tentang hal itu.', 'Surah al-Qiyāmah terdiri atas 40 ayat, 199 kata dan 652 huruf. Termasuk kelompok surah Makkiyyah, dan diturunkan sesudah Surah al-Qāri‘ah. Nama al-Qiyāmah (Hari Kiamat) diambil dari kata al-qiyāmah yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan al-Qiyāmah karena sebagian besar surah ini menceritakan kedahsyatan hari Kiamat. Saat pahala dan siksaan yang dialami manusia tiada batasnya. Pada hari itu manusia menyesal karena sedikitnya perbuatan baik yang telah dikerjakannya.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada masa itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayatnya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan dan pembacaannya.', 'Secara ringkas, pokok-pokok isi Surah al-Qiyāmah dapat disebutkan sebagai berikut:\n1. 	Allah memastikan kedatangan hari Kiamat itu, disertai gambaran sekitar huru-hara yang terjadi pada saat itu.\n2. 	Surah ini menyebutkan sebagian dari jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an, yakni ayat-ayat-Nya terpelihara dengan baik dalam dada Nabi Muhammad, sehingga beliau tidak lupa sedikit pun tentang urutan pembacaannya.\n3. 	Celaan Allah kepada orang-orang musyrik karena telah mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n4. 	Keadaan manusia di waktu sakratulmaut.\n5. 	Allah menciptakan manusia dari setetes air mani yang hina, dan sanggup menghidupkan kembali manusia yang telah mati.', '1. 	Surah al-Muddaṡṡir menerangkan bahwa bagaimanapun keterangan-keterangan dikemukakan kepada orang-orang kafir itu, namun mereka tetap tidak percaya. Mereka tidak merasa takut dan gentar sedikit pun dengan hari kebangkitan itu, karena mereka tidak mengimaninya. Maka pada ayat ini dalil-dalil tentang hari akhirat itu disebutkan lebih lengkap lagi guna menyempurnakan keterangan yang terdapat di dalam Surah al-Muddaṡṡir. Di sini disebutkan tentang sifat-sifat hari Kiamat itu, kedahsyatannya dan keadaan manusia pada hari itu. Sebelumnya Allah menerangkan tentang dicabutnya roh manusia pada saat ia meninggal dunia, dan masalah asal mula kejadian manusia yang diciptakan Allah dari setetes air yang kotor (mani).\n2. 	Surah al-Muddaṡṡir mengungkapkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai perkataan manusia biasa, sedang pada Surah al-Qiyāmah ini, Allah menjamin Al-Qur’an dalam ingatan Nabi dan mengajarkan bacaannya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan dua golongan manusia di akhirat: orang mukmin yang berwajah cerah dan orang kafir yang berwajah muram karena takut kepada azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan bahwa orang kafir ketika sakratulmaut baru sadar akan berpisah dengan dunia dan digiring menghadap Allah.', 'KEADAAN MANUSIA SAAT SAKRATULMAUT', 'Kosakata:\n1. At-Tarāqī  التَّرَاقِى (al-Qiyāmah/75: 26)\n	At-Tarāqī merupakan bentuk jamak dari kata tarquwah, yang artinya lubang yang terdapat di kerongkongan untuk pernapasan dan saluran makanan. Pada ayat ini, kata ini dikaitkan dengan fenomena yang dialami manusia ketika roh dicabut dan dipisahkan dari raganya. Dalam proses pencabutan itu, roh merambat naik dari kaki ke atas, dan fase akhir dari kehidupan seseorang ditandai dengan sampainya roh ke tarāqī tersebut. Pada saat seperti ini, seseorang yang mengalaminya disebut sedang berada dalam keadaan sakaratulmaut, dan pernapasannya akan terdengar bergetar, yang dalam bahasa Arab disebut yugargir. Inilah batas akhir dari diterimanya tobat seseorang. \n2. Sudān سُدًى (al-Qiyāmah/75: 36)\n	Sudā maknanya adalah diremehkan atau disia-siakan. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia itu tidak akan diremehkan atau disia-siakan. Makna yang demikian memberikan pemahaman bahwa manusia itu merupakan makhluk istimewa dan bukan sesuatu yang diremehkan di sisi Allah. Manusia adalah makhluk terhormat yang tidak akan dibiarkan begitu saja. Pemahaman demikian membawa pada kesimpulan bahwa tujuan penciptaan manusia itu adalah sedemikian pentingnya, sehingga mereka mendapatkan segala kasih sayang dan perhatian utama dari Allah. Selain itu, demi menjaga keseimbangan dalam prilaku dan perbuatan, manusia yang bukan makhluk remeh itu akan dibangkitkan kelak setelah kematiannya. Tujuan penciptaan manusia adalah sebagai khalifah dan sekaligus untuk beribadah kepada Allah. Ini adalah tujuan yang mulia, karena mengemban misi dari-Nya untuk mengelola bumi. Seandainya manusia diciptakan tanpa tujuan, maka penciptaan dan kejadiannya tentu tidak perlu dengan proses yang rumit dan berfase-fase. Tuhan tentu tidak melakukan semua ini dengan sia-sia. Oleh karena itulah, manusia bukan makhluk yang akan diremehkan atau disia-siakan.', '', ' 1. 	Kematian adalah saat berpisahnya manusia dengan kesenangan duniawi dan merupakan awal dari menempuh babak baru kehidupan akhirat yang kekal dan abadi.\n2. 	Orang yang tidak membenarkan Al-Qur’an dan Rasulullah, serta tidak mengerjakan salat, malah bersikap congkak dan mendustakan ajaran agama, pasti celaka dan dikutuk oleh Allah.\n3. 	Manusia diciptakan tidak sia-sia begitu saja, melainkan harus bertanggung jawab kepada Allah tentang kehidupan yang telah dijalankannya.\n4. 	Untuk meyakinkan diri bahwa Kiamat dan hari kebangkitan itu pasti datang, manusia hendaklah memikirkan kembali tentang awal mula kejadiannya.'),
(5592, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 1, 578, 59, 29, 7, 'هَلْ اَتٰى عَلَى الْاِنْسَانِ حِيْنٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْـًٔا مَّذْكُوْرًا ', 'Hal atāka ‘alal-insāni ḥīnum minad-dahri lam yakun syai\'am mażkūrā(n).', 'Bukankah telah datang kepada manusia suatu waktu dari masa yang ia belum merupakan sesuatu yang dapat disebut?', '', '', ' Surah ini diawali dengan peringatan kepada manusia tentang kehadirannya di pentas bumi sekaligus menjelaskan tentang tujuan penciptaannya. Bukankah, yaitu sungguh, pernah datang kepada manusia waktu dari masa yaitu sebelum ia diciptakan, yang ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut? Ketika itu manusia dalam ketiadaan, jangankan wujudnya, namanya pun belum ada.', 'Ayat pertama ini menegaskan tentang proses kejadian manusia dari tidak ada menjadi ada, pada saat manusia belum berwujud sama sekali. Disebutkan bahwa manusia berasal dari tanah yang tidak dikenal dan tidak disebut-sebut sebelumnya. Apa dan bagaimana jenis tanah itu tidak dikenal sama sekali. Kemudian Allah meniupkan roh kepadanya, sehingga jadilah dia makhluk yang bernyawa.\nAyat di atas dapat diinterpretasikan sebagai salah satu bagian yang menceritakan evolusi manusia. Uraian sepenuhnya mengenai hal ini dapat dilihat di bawah ini. \nPada abad-19, Charles Darwin mengemukakan teori bahwa jenis manusia ada di muka bumi melalui suatu proses panjang evolusi. Mereka tidak langsung ada sebagaimana dinyatakan pada banyak kitab suci. Dia menyatakan bahwa waktu yang diperlukan untuk proses evolusi, yang berujung pada terbentuknya manusia, kemungkinan besar memerlukan waktu jutaan tahun. Hal kedua yang dikemukakan oleh teori Darwin adalah bahwa manusia berkembang dari binatang. \nPada permulaan adanya kehidupan, demikian dinyatakan oleh teori ini, bentuk kehidupan yang ada adalah binatang-binatang tingkat rendah. Dengan berjalannya waktu, muncul binatang-binatang tingkat tinggi dan berukuran lebih besar. Dengan tidak sengaja, dari salah satu binatang berkembang menjadi manusia. Hal demikian ini dibuktikannya dengan adanya sederet bukti dari tengkorak hewan yang secara runut mengarah ke tengkorak manusia saat ini. Bukti lain juga dikemukakan dari perkembangan bentuk embrio. Dalam perkembangannya, embrio manusia berubah-ubah bentuk. Dimulai dari mirip bentuk embrio ikan, kelinci, dan jenis binatang lainnya, dan berakhir berbentuk manusia. Dari temuan terakhir ini, kemudian disimpulkan bahwa evolusi panjang manusia berasal dari bintang tingkat rendah.\nPoint kedua dari teori Darwin adalah bahwa manusia dan kera datang dari satu moyang yang sudah punah saat ini. Moyang yang punah ini disebutnya sebagai “missing link”, rantai yang hilang. Haekel, seorang peneliti setelah masa Darwin, berpendapat bahwa binatang yang menjadi “missing link” adalah yang disebut Lypotilu. Apabila binatang ini atau sisa-sisa dari binatang ini dapat ditemukan, maka teka-teki mengenai evolusi manusia dapat dijelaskan dengan lebih baik. Para pemikir yang mempercayai teori ini menganggap bahwa gorila dan simpanse ada pada jalur evolusi manusia. Peneliti lain yang bernama Huxley mempunyai pemikiran yang sedikit berbeda. Ia menyimpulkan bahwa garis manusia dapat saja terjadi jauh sebelum munculnya jenis-jenis kera. Jadi, manusia dan kera tidak pernah berhubungan.\nPenelitian yang lebih kemudian yang dilakukan oleh Prof. Jones dan Prof. Osborne, cenderung untuk menyimpulkan bahwa walaupun manusia ada melalui proses evolusi, namun prosesnya sudah terpisah dari binatang lainnya di masa yang lebih jauh. Dan dari saat itu, manusia berevolusi pada garisnya sendiri, tanpa bercampur dengan evolusi binatang lainnya. Dengan kata lain, manusia bukanlah cabang dari binatang lain, katakanlah kera, sebagaimana dipercaya oleh Darwin.\nPara ahli arkeologi dan antropologi menemukan bahwa peradaban manusia terjadi melalui jalur yang terbagi secara jelas. Pada zaman batu, manusia pertama kali melangkah masuk ke daerah budaya dan kemasyarakatan. Sejak masa itu, manusia melakukan evolusi dalam mempertahankan hidup sebagai “binatang yang lemah”. Karena tidak memiliki kekuatan, cakar, dan taring yang kuat sebagaimana binatang lain, manusia menggunakan batu sebagai alat mempertahankan diri dan kegunaan lainnya. Kemudian datang zaman perunggu, dimana manusia mulai menggunakan bahan metal untuk membuat peralatan. Zaman ini diikuti oleh zaman besi. Dari berbagai situs yang ditemukan para arkeologi disimpulkan bahwa berbagai zaman dari kehidupan manusia dilakukan dengan perubahan budaya dari satu masa ke masa lainnya.\nDi dalam Al-Qur’an, ada satu ayat yang berkaitan erat dengan penciptaan manusia yang bertahap, yaitu:\nمَا لَكُمْ لَا تَرْجُوْنَ لِلّٰهِ وَقَارًاۚ ١٣ وَقَدْ خَلَقَكُمْ اَطْوَارًا ١٤ اَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللّٰهُ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ طِبَاقًاۙ ١٥ وَّجَعَلَ الْقَمَرَ فِيْهِنَّ نُوْرًا وَّجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ١٦ وَاللّٰهُ اَنْۢبَتَكُمْ مِّنَ الْاَرْضِ نَبَاتًاۙ ١٧ ثُمَّ يُعِيْدُكُمْ فِيْهَا وَيُخْرِجُكُمْ اِخْرَاجًا ١٨ وَاللّٰهُ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ بِسَاطًاۙ ١٩ لِّتَسْلُكُوْا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا ࣖ ٢٠\nMengapa kamu tidak takut akan kebesaran Allah? Dan sungguh, Dia telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan (kejadian). Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis? Dan di sana Dia menciptakan bulan yang bercahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita (yang cemerlang)? Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah, tumbuh (berangsur-angsur), kemudian Dia akan mengembalikan kamu ke dalamnya (tanah) dan mengeluarkan kamu (pada hari Kiamat) dengan pasti. Dan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan, agar kamu dapat pergi kian kemari di jalan-jalan yang luas. (Nūh/71: 13-20)\nAyat di atas mencela manusia yang masih meragukan bahwa penciptaan tidak dilakukan berdasarkan perencanaan yang baik. Diperlihatkan bagaimana semuanya dilakukan melalui fase-fase atau masa-masa, yang teratur dan didasarkan pada perencanaan yang bijak. Penciptaan dilakukan bukan tanpa tujuan, dan mengarah pada kesempurnaan.\nTernyata hukum evolusi yang dikembangkan para peneliti di Eropa telah dijelaskan secara sangat rinci oleh Al-Qur’an pada 1400 tahun sebelumnya. Dijelaskan oleh Al-Qur’an bahwa manusia tidak diciptakan secara mendadak dan dalam bentuk dan rupa sebagaimana kita saat ini. Allah tidak membuat model dari tanah liat dan “meniupkan” kehidupan ke dalamnya untuk menjadi manusia pertama di muka bumi. Manusia mencapai tahap seperti saat ini setelah melalui proses beberapa masa perubahan.\nHal kedua yang diungkapkan Al-Qur’an dalam kaitan penciptaan manusia adalah dari kondisi ketiadaan. Suatu subjek yang bertolak belakang dengan penjelasan sebelumnya.\nاَوَلَا يَذْكُرُ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنٰهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْـًٔا ٦٧\nDan tidakkah manusia itu memikirkan bahwa sesungguhnya Kami telah menciptakannya dahulu, padahal (sebelumnya) dia belum berwujud sama sekali? (Maryam/19: 67)\nAyat di atas menunjuk pada ciptaan pertama dari jenis manusia. Sangat berbeda dengan apa yang terjadi sekarang. Reproduksi manusia pada saat ini terjadi dengan bibit yang diproduksi dari organ laki-laki dan perempuan. \nHarus diperhatikan secara cermat bahwa dalam ayat tersebut, ada pernyataan bahwa sesuatu ada dari bukan sesuatu. Ayat tersebut menyatakan bahwa sebelum tahapan dimana material dan benda lain menjadi benda hidup, ada satu tahapan lain dimana tidak ada eksistensi apa pun. Kita dapat menyatakan bahwa kursi dibuat dari kayu; atau rantai dibuat dari besi. Di sini kita memiliki material yang dapat digunakan sebagai bahan untuk membuat barang tertentu. Mereka yang tidak mempercayai agama seringkali menyatakan ayat di atas sebagai dongeng saja. Akan tetapi, ayat di atas tidak menyatakan hal yang demikian. Arti ayat di atas jelas memberitahukan bahwa sebelum adanya penciptaan, tidak ada apa-apa di alam semesta. Setelah ada penciptaan alam semesta, menyusul kemudian penciptaan-penciptaan lainnya, termasuk penciptaan manusia.\nTahap kedua perkembangan manusia tampaknya terjadi pada saat manusia ada secara fisik, namun otak belum berkembang baik. Dengan demikian, posisinya masih sama atau lebih rendah dari binatang. Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang ia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut (al-Insān/76: 1).\nTahap ketiga evolusi manusia dicapai saat reproduksi antara manusia laki-laki dan perempuan mulai terjadi. Di dalam Al-Qur’an, Dinyatakan suatu masa dari evolusi manusia. Ketika itu manusia mempunyai karakter binatang tingkat tinggi. Karakter ini adalah adanya perbedaan didasarkan pada seks, terbagi menjadi jantan dan betina. Pada masa ini, perkembangbiakan sudah melalui sperma yang dihasilkan manusia laki-laki. Keadaan demikian ini menjadikan manusia sudah memiliki ciri yang sama dengan binatang tingkat tinggi. Dua penggalan ayat di bawah ini menunjukkan hal tersebut:\nهُوَ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ اِلَيْهَاۚ فَلَمَّا تَغَشّٰىهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيْفًا فَمَرَّتْ بِهٖ ۚفَلَمَّآ اَثْقَلَتْ دَّعَوَا اللّٰهَ رَبَّهُمَا لَىِٕنْ اٰتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُوْنَنَّ مِنَ الشّٰكِرِيْنَ ١٨٩\nDialah yang menciptakan kamu dari jiwa yang satu (Adam) dan daripadanya Dia menciptakan pasangannya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, (istrinya) mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Kemudian ketika dia merasa berat, keduanya (suami istri) bermohon kepada Allah, Tuhan mereka (seraya berkata), “Jika Engkau memberi kami anak yang saleh, tentulah kami akan selalu bersyukur.” (al-A‘rāf/7: 189)\n\nDan firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيْرًا وَّنِسَاۤءً\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan (Allah) menciptakan pasangannya (Hawa) dari (diri)-nya; dan dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. (an-Nisā’/4: 1)\n\nLebih lanjut Al-Qur’an memperlihatkan perkembangan manusia ke tingkat yang lebih lanjut, yaitu menggunakan nalarnya, demikian:\nاِنَّا خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ نُّطْفَةٍ اَمْشَاجٍۖ نَّبْتَلِيْهِ فَجَعَلْنٰهُ سَمِيْعًاۢ بَصِيْرًا ٢\n\nSungguh, Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. (al-Insān/76: 2)\n\nMulai dari masa ini, karena peran pentingnya di alam semesta, manusia mulai mempelajari alam. Untuk dapat mengelola dengan baik, manusia memerlukan penguasaan pengetahuan secara luas. Tahap keempat ini dicapai saat otak manusia telah mencapai kesempurnaannya. Diciri dari perkembangan kecerdasan dan kepedulian terhadap lingkungan yang sangat cepat. Dengan kemampuannya dalam mendengarkan dan melihat, sebagaimana juga dapat dilakukan oleh binatang, manusia kemudian mulai melatih kecerdasannya sampai pada tingkat dapat melakukan penemuan-penemuan yang berguna untuk kehidupannya. Di sini manusia telah menempatkan dirinya jauh di atas binatang. Ia menjadi jenis binatang yang dapat bertahan hidup melalui kemampuan berpikir dan berbicara.\nUraian evolusi manusia ini tidak dengan eksplisit disampaikan dalam   Al-Qur’an. Mengapa? Karena kitab ini tidak dimaksudkan sebagai buku ilmiah. Al-Qur’an diciptakan untuk mengungkapkan kebenaran, dan meninggalkan beberapa gap atau rumpang yang akan diisi oleh kemajuan pengetahuan manusia.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada akhir Surah al-Qiyāmah diterangkan bahwa Allah berkuasa menghidupkan orang yang telah mati. Pada awal Surah al-Insān ini diterangkan bahwa Allah berkuasa menciptakan manusia dari tidak ada menjadi ada.', 'KEHIDUPAN MANUSIA MENUJU KESEMPURNAAN', 'Kosakata:\n1.	Al-Insān اْلاِنْساَن (al-Insān/76: 1)\n	Kata al-insān terambil dari akar kata nasiya-yansā yang artinya lupa, atau dari kata anisa-ya\'nasu yang artinya lembut atau tenang. Keduanya merupakan di antara ciri-ciri yang ada pada manusia. Dengan demikian, manusia itu memiliki sifat lupa, yaitu lupa pada sesuatu yang telah dilakukan atau yang berkaitan dengan dirinya, dan dapat juga berarti senang melupakan kesalahan-kesalahan orang lain pada dirinya. Dari makna tenang mengisyaratkan bahwa manusia akan selalu berada dalam keadaan tenang bila bertemu dengan sesama, lebih-lebih bila ia berada di tempat yang dirasa asing.\n	Kata al-insān bila disebut dalam bentuk ma‘rifah (definitif) menunjuk kepada seluruh jenis manusia tanpa terkecuali, baik yang mukmin maupun kafir. Pada ayat ini, kata tersebut juga ditujukan kepada semua manusia, artinya bahwa semua manusia itu diawali oleh ketiadaan sampai pada akhirnya terwujud. Ketika manusia belum terwujud, waktu ternyata telah ada lebih dulu. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia mestinya tidak bersikap sombong dan angkuh, karena ia merupakan sesuatu yang tiada sebelumnya dan nantinya akan menjadi tiada lagi karena kematian.\n2.	Amsyāj اَمْشَاج (al-Insān/76: 2) \n	Kata amsyāj merupakan bentuk jamak dari masyaj yang berasal dari kata kerja masyaja-yamsyuju yang artinya bercampur. Pada ayat ini, kata tersebut merupakan sifat dari nuṭfah (sperma). Dengan demikian, nuṭfah amsyāj diartikan sebagai sperma yang telah bercampur, yaitu bercampur dengan indung telur wanita (ovum). Keduanya, nuṭfah dan ovum, memiliki peran yang sama dalam pembentukan benih yang masuk ke dalam rahim wanita. Sepintas kedua kata pada ayat ini, nuṭfah dan amsyāj, terlihat tidak sejalan dengan kaidah bahasa, karena nuṭfah berbentuk tunggal, dan amsyāj dalam bentuk jamak. Sedang dalam kaidah bahasa ditetapkan bahwa sifat (adjektif) mesti mengikuti objek yang disifati. Nuṭfah berbentuk tunggal, maka sifatnya juga mesti tunggal, yaitu masyaj dan bukan amsyāj. Pakar bahasa menyatakan bahwa bila sifat dari sesuatu yang tunggal dalam bentuk jamak, maka hal itu mengisyaratkan bahwa sifat tersebut mencakup seluruh bagian-bagian kecil dari yang disifati. Dalam kaitan dengan nuṭfah, maka sifat amsyāj (bercampur) bukan hanya bercampurnya dua hal, sperma dan ovum saja, sehingga menyatu, tetapi percampuran itu mencakup semua bagian yang terkecil dari nuṭfah, sehingga terlihat sedemikian mantap dan kukuh.', '', ''),
(5593, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 2, 578, 59, 29, 7, 'اِنَّا خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ نُّطْفَةٍ اَمْشَاجٍۖ نَّبْتَلِيْهِ فَجَعَلْنٰهُ سَمِيْعًاۢ بَصِيْرًا ', 'Innā khalaqnal-insāna min nuṭfatin amsyājin nabtalīhi fa ja‘alnāhu samī‘am baṣīrā(n).', 'Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur. Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan) sehingga menjadikannya dapat mendengar dan melihat.', '', '', ' Proses awal penciptaan manusia ditegaskan pada ayat ini. Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yaitu dari sperma laki-laki dan indung telur perempuan yang tujuan utamanya Kami hendak mengujinya dengan berbagai perintah dan larangan, karena itu Kami jadikan dia mendengar dengan telinganya dan melihat dengan matanya.', 'Ayat ini menerangkan unsur-unsur penciptaan manusia, yaitu bahwa manusia diciptakan dari sperma (nuṭfah) laki-laki dan ovum perempuan yang bercampur. Kedua unsur itu berasal dari sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan dan keluar secara berpancaran. Firman Allah:\nخُلِقَ مِنْ مَّاۤءٍ دَافِقٍۙ ٦ يَّخْرُجُ مِنْۢ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَاۤىِٕبِۗ ٧\nDia diciptakan dari air (mani) yang terpancar, yang keluar dari antara tulang punggung (sulbi) dan tulang dada. (aṭ-Ṭāriq/86: 6-7)\n\nPerkataan amsyāj (bercampur) yang terdapat dalam ayat ini maksudnya ialah bercampurnya sperma laki-laki yang berwarna keputih-putihan dengan sel telur perempuan yang kekuning-kuningan. Campuran itulah yang menghasilkan segumpal darah (‘alaqah), kemudian segumpal daging (muḍgah), lalu tulang belulang yang dibungkus dengan daging, dan seterusnya, sehingga setelah 9 bulan dalam rahim ibu lahirlah bayi yang sempurna.\nMaksud Allah menciptakan manusia adalah untuk mengujinya dengan perintah (taklif) dan larangan, dan untuk menjunjung tegaknya risalah Allah di atas bumi ini. Sebagai ujiannya, di antaranya adalah apakah mereka bisa bersyukur pada waktu senang dan gembira, dan sabar dan tabah ketika menghadapi musuh.\nKarena kelahiran manusia pada akhirnya bertujuan sebagai penjunjung amanat Allah, kepadanya dianugerahkan pendengaran dan penglihatan yang memungkinkannya menyimak dan menyaksikan kebesaran, kekuasaan, dan besarnya nikmat Allah. Manusia dianugerahi pendengaran dan akal pikiran adalah sebagai bukti tentang kekuasaan Allah. Penyebutan secara khusus pendengaran dan penglihatan dalam ayat ini bermakna bahwa keduanya adalah indra yang paling berfungsi mengamati ciptaan Allah untuk membawa manusia mentauhidkan-Nya.\nDengan alat penglihatan dan pendengaran serta dilengkapi pula dengan pikiran (akal), tersedialah dua kemungkinan bagi manusia. Apakah ia cenderung kembali kepada sifat asalnya sebagai makhluk bumi sehingga ia sama dengan makhluk lainnya seperti hewan dan tumbuh-tumbuhan, atau ia cenderung untuk menjadi makhluk yang Ilahiah, yang berpikir dan memperhatikan kebesaran-Nya?\nSetelah menjadi manusia yang sempurna indranya sehingga memungkinkan dia untuk memikul beban (taklif) dari Allah, maka diberikanlah kepadanya dua alternatif jalan hidup seperti disebutkan dalam ayat berikutnya.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada akhir Surah al-Qiyāmah diterangkan bahwa Allah berkuasa menghidupkan orang yang telah mati. Pada awal Surah al-Insān ini diterangkan bahwa Allah berkuasa menciptakan manusia dari tidak ada menjadi ada.', 'KEHIDUPAN MANUSIA MENUJU KESEMPURNAAN', 'Kosakata:\n1.	Al-Insān اْلاِنْساَن (al-Insān/76: 1)\n	Kata al-insān terambil dari akar kata nasiya-yansā yang artinya lupa, atau dari kata anisa-ya\'nasu yang artinya lembut atau tenang. Keduanya merupakan di antara ciri-ciri yang ada pada manusia. Dengan demikian, manusia itu memiliki sifat lupa, yaitu lupa pada sesuatu yang telah dilakukan atau yang berkaitan dengan dirinya, dan dapat juga berarti senang melupakan kesalahan-kesalahan orang lain pada dirinya. Dari makna tenang mengisyaratkan bahwa manusia akan selalu berada dalam keadaan tenang bila bertemu dengan sesama, lebih-lebih bila ia berada di tempat yang dirasa asing.\n	Kata al-insān bila disebut dalam bentuk ma‘rifah (definitif) menunjuk kepada seluruh jenis manusia tanpa terkecuali, baik yang mukmin maupun kafir. Pada ayat ini, kata tersebut juga ditujukan kepada semua manusia, artinya bahwa semua manusia itu diawali oleh ketiadaan sampai pada akhirnya terwujud. Ketika manusia belum terwujud, waktu ternyata telah ada lebih dulu. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia mestinya tidak bersikap sombong dan angkuh, karena ia merupakan sesuatu yang tiada sebelumnya dan nantinya akan menjadi tiada lagi karena kematian.\n2.	Amsyāj اَمْشَاج (al-Insān/76: 2) \n	Kata amsyāj merupakan bentuk jamak dari masyaj yang berasal dari kata kerja masyaja-yamsyuju yang artinya bercampur. Pada ayat ini, kata tersebut merupakan sifat dari nuṭfah (sperma). Dengan demikian, nuṭfah amsyāj diartikan sebagai sperma yang telah bercampur, yaitu bercampur dengan indung telur wanita (ovum). Keduanya, nuṭfah dan ovum, memiliki peran yang sama dalam pembentukan benih yang masuk ke dalam rahim wanita. Sepintas kedua kata pada ayat ini, nuṭfah dan amsyāj, terlihat tidak sejalan dengan kaidah bahasa, karena nuṭfah berbentuk tunggal, dan amsyāj dalam bentuk jamak. Sedang dalam kaidah bahasa ditetapkan bahwa sifat (adjektif) mesti mengikuti objek yang disifati. Nuṭfah berbentuk tunggal, maka sifatnya juga mesti tunggal, yaitu masyaj dan bukan amsyāj. Pakar bahasa menyatakan bahwa bila sifat dari sesuatu yang tunggal dalam bentuk jamak, maka hal itu mengisyaratkan bahwa sifat tersebut mencakup seluruh bagian-bagian kecil dari yang disifati. Dalam kaitan dengan nuṭfah, maka sifat amsyāj (bercampur) bukan hanya bercampurnya dua hal, sperma dan ovum saja, sehingga menyatu, tetapi percampuran itu mencakup semua bagian yang terkecil dari nuṭfah, sehingga terlihat sedemikian mantap dan kukuh.', '', ''),
(5594, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 3, 578, 59, 29, 7, 'اِنَّا هَدَيْنٰهُ السَّبِيْلَ اِمَّا شَاكِرًا وَّاِمَّا كَفُوْرًا ', 'Innā hadaināhus-sabīla immā syākiraw wa immā kafūrā(n).', 'Sesungguhnya Kami telah menunjukkan kepadanya jalan (yang lurus); ada yang bersyukur dan ada pula yang sangat kufur. ', '', '', 'Potensi lainnya yang dianugerahkan Allah kepada manusia adalah berupa petunjuk, seperti yang ditegaskan pada ayat ini. Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya jalan yang jelas lagi lurus tidak ada jalan yang lurus selainnya, di antara manusia ada yang bersyukur atas nikmat dan petunjuk Tuhannya dan ada pula yang kufur, menutupi kebenaran dan mengingkari nikmat-nikmat-Nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sesungguhnya Allah telah menunjukkan manusia ke jalan yang lurus. Di antara mereka ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir. Dengan bimbingan wahyu-Nya yang disampaikan lewat Nabi Muhammad, manusia telah ditunjuki jalan yang lurus dan jalan yang sesat. Allah menunjukkan kepadanya kebaikan dan kejahatan.\nDari perkataan sabīl yang terdapat dalam ayat ini, tergambar keinginan Allah terhadap manusia yakni membimbing mereka kepada hidayah-Nya. Kata sabīl lebih tepat diartikan sebagai petunjuk daripada jalan. Hidayah itu berupa dalil-dalil keesaan Allah dan kenabian yang disebutkan dalam kitab suci.\nSabīl (hidayah) itu dapat ditangkap dengan pendengaran, penglihatan, dan pikiran. Tuhan hendak menunjukkan kepada manusia bukti-bukti wujud-Nya melalui penglihatan terhadap diri mereka sendiri dan alam semesta, sehingga pikirannya merasa puas untuk mengimani-Nya.\nAkan tetapi, memang sudah merupakan kenyataan bahwa terhadap pemberian Allah itu, sebagian manusia ada yang bersyukur, tetapi ada pula yang ingkar (kafir). Tegasnya ada yang menjadi mukmin, dan ada pula yang kafir. Dengan sabīl itu pula manusia bebas menentukan pilihannya antara dua alternatif yang tersedia. Pada ayat lain disebutkan:\nالَّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلًاۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْغَفُوْرُۙ ٢\nYang menciptakan mati dan hidup, untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Mahaperkasa, Maha Pengampun. (al-Mulk/67: 2)\n	\n	Firman Allah:\nوَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّٰى نَعْلَمَ الْمُجٰهِدِيْنَ مِنْكُمْ وَالصّٰبِرِيْنَۙ وَنَبْلُوَا۟ اَخْبَارَكُمْ ٣١\n\nDan sungguh, Kami benar-benar akan menguji kamu sehingga Kami mengetahui orang-orang yang benar-benar berjihad dan bersabar di antara kamu; dan akan Kami uji perihal kamu. (Muḥammad/47: 31)\n\nBahwa manusia diciptakan atas fitrah dan hidayah-Nya terlebih dahulu, baru kemudian datang godaan untuk mengingkari Allah, disebutkan dalam suatu ayat:\nفِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِيْ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا\n…(sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. (ar-Rūm/30: 30)\n\nDalam suatu hadis disebutkan:\nمَا مِنْ خَاِرجٍ يَخْرُجُ --يَعْنِي مِنْ بَيْتِهِ-- اِلَّا بِيَدِهِ رَايَتَانِ: رَايَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطَانٍ فَاِنْ خَرَجَ لِمَا يُحِبُّ اللّٰهُ اَتْبَعَهُ الْمَلَكُ ِبرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الْمَلَكِ حَتَّى يَرْجِعَ اِلَى بَيْتِهِ وَاِنْ خَرَجَ لِمَا يَسْخَطُ اللّٰهُ أَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَرْجِعَ اِلَى بَيْتِهِ. (رواه أحمد عن أبي هريرة)\nTiada seorang pun yang keluar (rumah), kecuali di tangannya ada dua bendera: bendera (yang satu) di tangan malaikat dan bendera (yang lain) di tangan setan. Jika seseorang keluar karena mengharapkan apa yang dicintai atau disenangi Allah, niscaya ia diikuti oleh malaikat dengan benderanya. Ia senantiasa berada di bawah bendera malaikat sampai ia kembali ke rumahnya. Dan jika seseorang keluar karena mencari apa yang dimurkai Allah, niscaya ia diikuti oleh setan dengan benderanya. Ia senantiasa berada di bawah bendera setan sampai ia kembali ke rumahnya. (Riwayat Aḥmad dari Abū Hurairah)', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada akhir Surah al-Qiyāmah diterangkan bahwa Allah berkuasa menghidupkan orang yang telah mati. Pada awal Surah al-Insān ini diterangkan bahwa Allah berkuasa menciptakan manusia dari tidak ada menjadi ada.', 'KEHIDUPAN MANUSIA MENUJU KESEMPURNAAN', 'Kosakata:\n1.	Al-Insān اْلاِنْساَن (al-Insān/76: 1)\n	Kata al-insān terambil dari akar kata nasiya-yansā yang artinya lupa, atau dari kata anisa-ya\'nasu yang artinya lembut atau tenang. Keduanya merupakan di antara ciri-ciri yang ada pada manusia. Dengan demikian, manusia itu memiliki sifat lupa, yaitu lupa pada sesuatu yang telah dilakukan atau yang berkaitan dengan dirinya, dan dapat juga berarti senang melupakan kesalahan-kesalahan orang lain pada dirinya. Dari makna tenang mengisyaratkan bahwa manusia akan selalu berada dalam keadaan tenang bila bertemu dengan sesama, lebih-lebih bila ia berada di tempat yang dirasa asing.\n	Kata al-insān bila disebut dalam bentuk ma‘rifah (definitif) menunjuk kepada seluruh jenis manusia tanpa terkecuali, baik yang mukmin maupun kafir. Pada ayat ini, kata tersebut juga ditujukan kepada semua manusia, artinya bahwa semua manusia itu diawali oleh ketiadaan sampai pada akhirnya terwujud. Ketika manusia belum terwujud, waktu ternyata telah ada lebih dulu. Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia mestinya tidak bersikap sombong dan angkuh, karena ia merupakan sesuatu yang tiada sebelumnya dan nantinya akan menjadi tiada lagi karena kematian.\n2.	Amsyāj اَمْشَاج (al-Insān/76: 2) \n	Kata amsyāj merupakan bentuk jamak dari masyaj yang berasal dari kata kerja masyaja-yamsyuju yang artinya bercampur. Pada ayat ini, kata tersebut merupakan sifat dari nuṭfah (sperma). Dengan demikian, nuṭfah amsyāj diartikan sebagai sperma yang telah bercampur, yaitu bercampur dengan indung telur wanita (ovum). Keduanya, nuṭfah dan ovum, memiliki peran yang sama dalam pembentukan benih yang masuk ke dalam rahim wanita. Sepintas kedua kata pada ayat ini, nuṭfah dan amsyāj, terlihat tidak sejalan dengan kaidah bahasa, karena nuṭfah berbentuk tunggal, dan amsyāj dalam bentuk jamak. Sedang dalam kaidah bahasa ditetapkan bahwa sifat (adjektif) mesti mengikuti objek yang disifati. Nuṭfah berbentuk tunggal, maka sifatnya juga mesti tunggal, yaitu masyaj dan bukan amsyāj. Pakar bahasa menyatakan bahwa bila sifat dari sesuatu yang tunggal dalam bentuk jamak, maka hal itu mengisyaratkan bahwa sifat tersebut mencakup seluruh bagian-bagian kecil dari yang disifati. Dalam kaitan dengan nuṭfah, maka sifat amsyāj (bercampur) bukan hanya bercampurnya dua hal, sperma dan ovum saja, sehingga menyatu, tetapi percampuran itu mencakup semua bagian yang terkecil dari nuṭfah, sehingga terlihat sedemikian mantap dan kukuh.', '', '1.	Allah menerangkan tentang penciptaan manusia pertama (Adam) dan penciptaan anak cucunya.\n2.	Allah menciptakan manusia untuk menguji mereka. Oleh karena itu, manusia dibekali dengan akal, pendengaran, dan penglihatan.\n3.	Allah menyediakan dua jalan bagi manusia; jalan baik menuju surga dan jalan sesat menuju neraka.'),
(5595, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 4, 578, 59, 29, 7, 'اِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلْكٰفِرِيْنَ سَلٰسِلَا۟ وَاَغْلٰلًا وَّسَعِيْرًا ', 'Innā a‘tadnā lil-kāfirīna salāsila wa aglālaw wa sa‘īrā(n).', 'Sesungguhnya Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir rantai, belenggu, dan api (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala). ', '', '', 'Bagi yang kufur maka Allah telah menyediakan balasan siksa yang mengerikan, seperti yang ditegaskan pada ayat ini. Sungguh, Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir yang mantap kekafirannya, rantai yang digunakan untuk mengikat kaki, dan belenggu dan juga neraka yang menyala-nyala.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sesungguhnya Allah telah menyediakan rantai, belenggu, dan neraka yang menyala-nyala bagi orang-orang kafir, yaitu orang yang mengingkari dan bahkan membantah, nikmat dan pemberian yang telah dianugerahkan kepadanya. Rantai dipakai untuk mengikat kaki mereka supaya tidak lari, sedang belenggu untuk merantai tangan dan leher yang diikat ke neraka. Neraka Sa‘īr (yang menyala-nyala) seperti disebutkan dalam surah yang lalu adalah neraka yang nyalanya tidak dapat dibandingkan dengan jenis api mana pun di atas dunia ini. Api di dunia hanya sepertujuh puluh dari api neraka.\nAyat lain menyebutkan:\nاِذِ الْاَغْلٰلُ فِيْٓ اَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلٰسِلُۗ يُسْحَبُوْنَۙ ٧١\nKetika belenggu dan rantai dipasang di leher mereka, seraya mereka diseret. (Gāfir/40: 71)', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5596, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 5, 578, 59, 29, 7, 'اِنَّ الْاَبْرَارَ يَشْرَبُوْنَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوْرًاۚ', 'Innal-abrāra yasyrabūna min ka\'sin kāna mizājuhā kāfūrā(n).', 'Sesungguhnya orang-orang yang berbuat kebajikan akan minum (khamar) dari gelas yang campurannya air kafur,737)', '737', '737) Kafur merupakan nama suatu mata air di surga yang warnanya putih, aromanya harum, dan enak rasanya. Kafur disediakan untuk hamba Allah yang taat.', '5-6. Bagi yang bertakwa Allah menyiapkan balasan yang sempurna. Di antaranya disebut pada ayat ini. Sungguh, orang-orang yang berbuat kebajikan akan minum dari gelas berisi minuman yang campurannya adalah air kafur, agar lebih menyegarkan dan menambah aroma lebih sedap. Kafur yang dimaksud adalah mata air dalam surga yang diminum oleh hamba-hamba Allah yang taat dan selalu berusaha mendekatkan diri kepada-Nya, dan mereka para penghuni surga tersebut dapat memancarkannya dengan sebaik-baiknya.', 'Ayat ini menerangkan balasan Allah kepada orang yang berbuat kebajikan, yaitu berupa minuman dari gelas yang berisikan air yang campurannya adalah air kāfūr, yaitu nama suatu mata air di surga yang warnanya putih, baunya sedap, dan rasanya enak.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', ''),
(5597, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 6, 579, 59, 29, 7, 'عَيْنًا يَّشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللّٰهِ يُفَجِّرُوْنَهَا تَفْجِيْرًا ', '‘Ainay yasyrabu bihā ‘ibādullāhi yufajjirūnahā tafjīrā(n).', '(yaitu) mata air (dalam surga) yang diminum oleh hamba-hamba Allah dan dapat mereka pancarkan dengan mudah.', '', '', '5-6. Bagi yang bertakwa Allah menyiapkan balasan yang sempurna. Di antaranya disebut pada ayat ini. Sungguh, orang-orang yang berbuat kebajikan akan minum dari gelas berisi minuman yang campurannya adalah air kafur, agar lebih menyegarkan dan menambah aroma lebih sedap. Kafur yang dimaksud adalah mata air dalam surga yang diminum oleh hamba-hamba Allah yang taat dan selalu berusaha mendekatkan diri kepada-Nya, dan mereka para penghuni surga tersebut dapat memancarkannya dengan sebaik-baiknya.', 'Mata air di dalam surga itu adalah sebagai minuman lezat bagi hamba-hamba Allah. Mereka pun dapat mengalirkannya dengan sesukanya.\nJadi kāfūr itu berasal dari mata air yang airnya diminum oleh para hamba Allah yang muqarrabīn (yang dekat kepada-Nya). Mereka dapat mengalirkan air sungai itu menurut kehendak hati tanpa ada yang menghalangi. Mereka bebas menikmati air itu sepuas-puasnya. Air itu akan mengalir ke tempat-tempat yang mereka kehendaki, ke dalam kamar, mahligai, atau ke dalam kebun-kebun yang mereka inginkan.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', ''),
(5598, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 7, 579, 59, 29, 7, 'يُوْفُوْنَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُوْنَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهٗ مُسْتَطِيْرًا ', 'Yūfūna bin-nażri wa yakhāfūna yauman kāna syarruhū mustaṭīrā(n).', 'Mereka memenuhi nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. ', '', '', ' Di antara amal kebaikan yang akan diberikan balasan seperti di atas antara lain adalah bahwa mereka memenuhi nazar sebagai bukti mereka adalah orang-orang cenderung kepada kebaikan, dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana yaitu siksa neraka.', 'Ayat ini dan beberapa ayat berikutnya menyebutkan beberapa sifat orang-orang abrār (berbuat kebaikan), yaitu: mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. Menunaikan nazar adalah menepati suatu kewajiban yang datang dari pribadi sendiri dalam rangka menaati Allah. Berbeda dengan kewajiban syara (agama) yang datang dari Allah, maka nazar bersifat pembebanan yang timbul karena keinginan sendiri dengan niat mensyukuri nikmat Allah. Baik nazar maupun syarak, kedua-duanya hukumnya wajib dilaksanakan.\nDalam sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Mālik, al-Bukhārī, dan Muslim dari ‘Aisyah, Rasulullah saw bersabda:\nإِنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيْعَ اللّٰهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ. (رواه البخاري ومالك وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عائشة)\nBahwasannya Rasullallah saw bersabda: Barang siapa yang bernazar menaati Allah, hendaklah ia menepati nazar itu, (tetapi) janganlah dipenuhi jika nazar itu untuk mendurhakai-Nya. (Riwayat al-Bukhārī, Mālik, Abū Dāwud, at-Tirmiżī, an-Nasā\'ī dan Ibnu Mājah dari ‘Aisyah)\nDalam beberapa hadis dijelaskan tentang ketentuan nazar, di antaranya adalah:\n1. 	Hadis riwayat al-Bukhārī dari ‘Aisyah di atas menjelaskan bahwa nazar yang bermaksud hendak menaati Allah wajib dipenuhi, sedangkan nazar dengan niat mendurhakai Allah tidak boleh dipenuhi. Demikian pula hadis-hadis riwayat at-Tirmiżī, Abū Dāwud, dan an Nasā\'ī.\n2. 	Rasulullah saw memerintahkan kepada Sa‘ad bin Ubadah agar membayar puasa nazar yang pernah diucapkan oleh ibunya yang telah meninggal. Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dari Sa‘ad bin Ubadah.\nSelain dari menyempurnakan janji, orang abrār juga mau meninggalkan segala perbuatan terlarang (muḥarramāt) karena takut akan dahsyatnya siksa yang harus diterima di hari Kiamat akibat mengerjakannya. Sebab pada hari itu, segala kejahatan dan kedurhakaan yang pernah dikerjakan seseorang disebarluaskan. Hanya orang-orang yang dikasihi Allah saja yang selamat dari keadaan yang mengerikan itu.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', ''),
(5599, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 8, 579, 59, 29, 7, 'وَيُطْعِمُوْنَ الطَّعَامَ عَلٰى حُبِّهٖ مِسْكِيْنًا وَّيَتِيْمًا وَّاَسِيْرًا ', 'Wa yuṭ‘imūnaṭ-ṭa‘āma ‘alā ḥubbihī miskīnaw wa yatīmaw wa asīrā(n).', 'Mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan. ', '', '', '8-9. Dan amalan lain yang mereka lakukan adalah mereka memberikan makanan sesuai dengan kemampuannya yang disukainya kepada orang miskin yang amat membutuhkan, anak yatim dan orang yang ditawan baik tertawan karena peperangan maupun karena terbelenggu oleh perbudakan, sambil berkata, “Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah karena mengharapkan keridaan Allah, kami tidak mengharap balasan dan terima kasih dari kamu.”', 'Disebutkan bahwa latar belakang turunnya ayat ke 8 ini berkaitan dengan seorang laki-laki Anṣar bernama Abū Dahdah yang pada suatu hari mengerjakan puasa. Ketika waktu berbuka datang, berkunjunglah ke rumahnya satu orang miskin, seorang anak yatim, dan seorang tawanan. Ketiganya dijamu oleh Abū Dahdah dengan tiga potong roti. Untuk keluarga dan anak-anaknya akhirnya hanya tersedia sepotong roti padahal dia hendak berbuka puasa. Maka Allah menurunkan ayat ini.\nRiwayat lain mengatakan bahwa Ali bin Abī Ṭālib mendapat upah bekerja dengan seorang Yahudi berupa sekarung gandum. Sepertiga gandum itu dimasak, ketika siap dihidangkan datanglah seorang miskin memintanya. Tanpa berpikir panjang, Ali langsung saja memberikannya. Kemudian dimasaknya sepertiga lagi. Setelah siap dimakan, datang pula seorang anak yatim meminta bubur gandum itu. Ali pun memberikannya. Kali ketiga sisa gandum itu dimasak semuanya, dan secara kebetulan datang pula seorang tawanan yang masih musyrik dan mohon dikasihani. Ali memberikan lagi sisa bubur gandum itu, sehingga untuk dia sendiri tidak ada lagi yang tersisa. Demikianlah untuk menghargai sikap sosial itulah Allah menurunkan ayat ke 8 ini. \nAyat ini menerangkan bahwa orang-orang abrār memberikan makanan yang sangat diperlukan dan disukainya kepada orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan. Memberikan makan dalam hal ini dapat pula berarti memberikan bantuan dan sokongan kepada orang yang memerlukan. Makanan disebutkan di sini karena merupakan kebutuhan pokok hidup seseorang. Boleh jadi pula memberikan makanan berarti berbuat baik kepada orang yang sangat membutuhkannya dengan cara dan bentuk apa pun. Boleh jadi pula yang dimaksud dengan memberikan makanan berarti pula berbuat baik kepada makhluk yang sangat memerlukannya dengan cara dan bentuk apa pun. Disebutkan secara khusus memberikan makanan karena itulah bentuk ihsan (kebaikan) yang paling tinggi nilainya.\nBentuk ihsan lain yang juga tinggi nilainya disebutkan dalam ayat lain, yakni:\nيَقُوْلُ اَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًاۗ ٦ اَيَحْسَبُ اَنْ لَّمْ يَرَهٗٓ اَحَدٌۗ ٧ اَلَمْ نَجْعَلْ لَّهٗ عَيْنَيْنِۙ ٨ وَلِسَانًا وَّشَفَتَيْنِۙ ٩ وَهَدَيْنٰهُ النَّجْدَيْنِۙ ١٠ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ۖ ١١\nDia mengatakan, “Aku telah menghabiskan harta yang banyak.” Apakah dia mengira bahwa tidak ada sesuatu pun yang melihatnya? Bukankah Kami telah menjadikan untuknya sepasang mata, lidah, dan sepasang bibir? Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (kebajikan dan kejahatan), tetapi dia tidak menempuh jalan yang mendaki dan sukar? (al-Balad/90: 6-11)\n\nDari ayat ini dapat diambil kesimpulan bahwa memberikan bantuan (pertolongan) diutamakan kepada orang yang kuat berusaha mencari keperluan hidupnya, namun penghasilannya tidak memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari. Miskin juga berarti orang yang tidak berharta sama sekali dan karena keadaan fisiknya tidak memungkinkan untuk berusaha mencari nafkah hidup.\nAdapun orang yang ditawan, selain berarti tawanan perang, dapat pula berarti orang yang sedang dipenjarakan (karena melanggar ketentuan syara atau berbuat kesalahan), atau budak yang belum dapat memerdekakan dirinya dan yang patut dibantu. Dengan demikian, bantuan berupa makanan kepada orang yang memerlukan tidak terbatas kepada orang Islam saja, tetapi juga non muslim. Yang perlu diingat oleh seseorang yang hendak beramal sosial seperti itu adalah keikhlasan dalam mengerjakannya tanpa pamrih.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', ''),
(5600, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 9, 579, 59, 29, 7, 'اِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ لَا نُرِيْدُ مِنْكُمْ جَزَاۤءً وَّلَا شُكُوْرًا ', 'Innamā nuṭ‘imukum liwajhillāhi lā nurīdu minkum jazā\'aw wa lā syukūrā(n).', '(Mereka berkata,) “Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanya demi rida Allah. Kami tidak mengharap balasan dan terima kasih darimu.', '', '', '8-9. Dan amalan lain yang mereka lakukan adalah mereka memberikan makanan sesuai dengan kemampuannya yang disukainya kepada orang miskin yang amat membutuhkan, anak yatim dan orang yang ditawan baik tertawan karena peperangan maupun karena terbelenggu oleh perbudakan, sambil berkata, “Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah karena mengharapkan keridaan Allah, kami tidak mengharap balasan dan terima kasih dari kamu.”', 'Ayat ini menerangkan keikhlasan orang-orang abrār yang menyatakan bahwa mereka memberikan makanan kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan hanya untuk mengharapkan keridaan Allah semata, tidak menghendaki balasan dan tidak pula mengharapkan ucapan terima kasih. Jadi, di saat hendak memulai usaha sosial itu hendaklah hati dan lidah berniat ikhlas karena Allah, tanpa dicampuri oleh perasaan lain yang ingin menerima balasan yang setimpal atau mengharapkan pujian dan sanjungan orang lain.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', ''),
(5601, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 10, 579, 59, 29, 7, 'اِنَّا نَخَافُ مِنْ رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوْسًا قَمْطَرِيْرًا ', 'Innā nakhāfu mir rabbinā yauman ‘abūsan qamṭarīrā(n).', 'Sesungguhnya kami takut akan (azab) Tuhan kami pada suatu hari (ketika) orang-orang berwajah masam penuh kesulitan.”', '', '', 'Orang-orang yang disebut al-abràr yang selalu berbuat baik juga menegaskan bahwa pemberian tersebut semata karena mengharap rida Allah dan rasa takut akan azab. Seperti yang disebut pada ayat ini. Sungguh, kami takut akan azab Tuhan pada hari ketika orang-orang berwajah masam penuh kesulitan.”', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang abrār adalah orang yang mengerjakan segala perbuatan kebaikan seperti tersebut di atas karena takut pada azab Allah yang ditimpakan pada suatu hari yang penuh kesulitan. Mereka berbuat sosial membantu orang lain seperti memberi makanan dan lain-lain, adalah dengan harapan agar Tuhan mengasihi dan memelihara mereka dengan kasih sayang-Nya dari siksaan hari Kiamat pada saat manusia datang menemui Tuhan dengan wajah masam karena berbagai macam kesulitan dan ketakutan.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', ''),
(5602, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 11, 579, 59, 29, 7, 'فَوَقٰىهُمُ اللّٰهُ شَرَّ ذٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقّٰىهُمْ نَضْرَةً وَّسُرُوْرًاۚ', 'Fa waqāhumullāhu syarra żālikal-yaumi wa laqqāhum naḍrataw wa surūrā(n).', 'Maka, Allah melindungi mereka dari keburukan hari itu dan memberikan keceriaan dan kegembiraan kepada mereka.', '', '', '11-12. Sebagai imbalan atas perbuatan baik yang dilakukan seseorang, seperti yang disebut pada ayat di atas, maka Allah melindungi mereka dari kesusahan dan juga keburukan hari itu, dan memberikan kepada mereka aneka macam nikmat yang menimbulkan keceriaan pada wajah mereka dan kegembiraan pada hati mereka. Dan di samping yang telah disebut di atas, Dia memberi juga balasan kepada mereka karena kesabarannya dalam aneka macam situasi, berupa surga dan pakaian sutera.', 'Dijelaskan juga bahwa sebagai balasan kepada orang-orang abrār, Allah memelihara mereka dari kesusahan hari itu dan memberikan kepada mereka keceriaan wajah dan kegembiraan hati. Tampak pada wajah mereka kegembiraan yang berseri-seri sebagai tanda kepuasan hati karena anugerah Allah yang telah mereka terima. Dalam ayat lain, Allah berfirman:\nوُجُوْهٌ يَّوْمَىِٕذٍ مُّسْفِرَةٌۙ ٣٨ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ ۚ ٣٩\nPada hari itu ada wajah-wajah yang berseri-seri, tertawa dan gembira ria. (‘Abasa/80: 38-39)', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', ''),
(5603, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 12, 579, 59, 29, 7, 'وَجَزٰىهُمْ بِمَا صَبَرُوْا جَنَّةً وَّحَرِيْرًاۙ', 'Wa jazāhum bimā ṣabarū jannataw wa ḥarīrā(n).', 'Dia memberikan balasan kepada mereka atas kesabarannya (berupa) surga dan (pakaian) sutra.', '', '', '11-12. Sebagai imbalan atas perbuatan baik yang dilakukan seseorang, seperti yang disebut pada ayat di atas, maka Allah melindungi mereka dari kesusahan dan juga keburukan hari itu, dan memberikan kepada mereka aneka macam nikmat yang menimbulkan keceriaan pada wajah mereka dan kegembiraan pada hati mereka. Dan di samping yang telah disebut di atas, Dia memberi juga balasan kepada mereka karena kesabarannya dalam aneka macam situasi, berupa surga dan pakaian sutera.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Allah memberi mereka ganjaran karena kesabaran mereka dengan surga dan pakaian sutra. Karena kesabaran mereka dalam berbuat kebaikan, ketabahan menahan diri dari godaan nafsu, dan terkadang-kadang harus menahan lapar dan kurang pakaian (karena berbuat sosial dalam keadaan miskin), maka Allah membalasi yang demikian itu dengan kenikmatan surga dalam bentuk yang lain berupa pakaian yang terbuat dari sutra. Ayat ini sama artinya dengan firman Allah:\nجَنّٰتُ عَدْنٍ يَّدْخُلُوْنَهَا يُحَلَّوْنَ فِيْهَا مِنْ اَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَّلُؤْلُؤًا ۚوَلِبَاسُهُمْ فِيْهَا حَرِيْرٌ ٣٣\n(Mereka akan mendapat) surga ‘Adn, mereka masuk ke dalamnya, di dalamnya mereka diberi perhiasan gelang-gelang dari emas dan mutiara, dan pakaian mereka di dalamnya adalah sutra. (Fāṭir/35: 33)', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyebutkan petunjuk-Nya kepada umat manusia sehingga mereka menemukan jalan kebaikan dan dapat membedakannya dengan jalan kejahatan. Disebutkan pula dua kelompok manusia, yakni yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh masing-masing golongan itu. ', 'BALASAN ALLAH KEPADA\nORANG YANG BERBUAT BAIK ', 'Kosakata:\n1.	Kāfūran كَافُوْرًا (al-Insān/76: 5)\n	Kāfūr adalah sejenis minyak (damar) yang diperoleh dari pohon tertentu (yaitu sejenis pohon gaharu) yang banyak terdapat di daratan Cina dan Jawa (Asia Tenggara). Minyak ini baru dapat diambil dari pohonnya setelah pohon itu berumur sekitar 200 tahun. Warna minyak ini putih dan baunya harum. Pada ayat ini, yang dimaksud dengan kāfūr adalah keharuman dan warnanya yang bening, dan bukan sebagaimana yang dilihat di dunia. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kāfūr pada ayat ini adalah nama dari salah satu mata air yang ada di surga.\n2.	Qamṭarīran قَمْطَرِيْرًا (al-Insān/76: 10)\n	Kata qamṭarīr merupakan bentuk maṣdar dari kata kerja qamṭara-yuqamṭiru yang artinya berkumpul atau mengikat sesuatu dengan kuat. Seseorang yang mengerutkan dahinya bagaikan mengumpulkan atau mengikat kulit dahinya dengan kuat. Keadaan seperti ini mengisyaratkan bahwa ia sedang menghadapi suatu persoalan yang berat dan sulit, sehingga ia mesti berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya. Dapat juga hal ini berkaitan dengan sesuatu yang tidak disenangi, sehingga ia perlu mengernyitkan dahi dalam meresponnya. Dari makna demikian, kata tersebut kemudian diartikan sebagai suasana yang sangat sulit.', '', '1.	Orang kafir disiksa dalam neraka dalam keadaan diikat dan dibelenggu.\n2.	Kenikmatan surga pada hari akhirat yang disediakan bagi orang-orang yang beriman yang mempunyai sifat-sifat menunaikan zakat, takut kepada hari akhirat, suka membantu orang lain (mengerjakan amal sosial), dan ikhlas tanpa pamrih.\n3.	Perbuatan terpuji adalah tanpa pamrih dan hanya mengharapkan rida Allah.'),
(5604, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 13, 579, 59, 29, 7, 'مُّتَّكِـِٕيْنَ فِيْهَا عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِۚ  لَا يَرَوْنَ فِيْهَا شَمْسًا وَّلَا زَمْهَرِيْرًاۚ', 'Muttaki\'īna fīhā ‘alal-arā\'ik(i), lā yarauna fīhā syamsaw wa lā zamharīrā(n).', 'Di dalamnya mereka duduk bersandar di atas dipan. Di sana mereka tidak merasakan terik matahari dan dingin yang menusuk.', '', '', '13-14. Di sana yaitu di dalam surga, mereka duduk bersandar di atas dipan bersama pasangan mereka dan keluarga besar. Di sana mereka tidak melihat dan juga tidak merasakan teriknya matahari dan tidak pula merasakan udara dingin yang berlebihan. Dan anugerah tersebut semakin membahagiakan dengan adanya naungan pepohonannya dekat di atas mereka dan dimudahkan semudah-mudahnya untuk memetik buahnya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan keadaan ahli surga bahwa mereka duduk bertelekan di atas dipan. Mereka tidak merasakan teriknya matahari dan tidak pula dinginnya udara. Dipan-dipan dalam surga itu dikatakan tidak pernah ditimpa terik matahari, tidak disentuh oleh udara dingin yang menusuk sumsum tulang seperti halnya di dunia ini, akan tetapi di sana hanya ada satu iklim sejuk yang tak pernah berubah. Tidak ada yang merasakan panas maupun dingin.\nTumbuhnya pohon yang sangat rindang dan menyejukkan itu melindungi orang-orang abrār sehingga makin bertambahlah kenikmatan yang mereka peroleh. Demikian pula buah-buahan yang lezat cita rasanya, dan mudah dipetik. Mereka menikmati sambil berbaring duduk atau berdiri sesuka hati mereka.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5605, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 14, 579, 59, 29, 7, 'وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلٰلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوْفُهَا تَذْلِيْلًا ', 'Wa dāniyatan ‘alaihim ẓilāluhā wa żullilat quṭūfuhā tażlīlā(n).', 'Naungan (pepohonan)-nya dekat di atas mereka dan sangat dimudahkan untuk memetik (buah)-nya.', '', '', '13-14. Di sana yaitu di dalam surga, mereka duduk bersandar di atas dipan bersama pasangan mereka dan keluarga besar. Di sana mereka tidak melihat dan juga tidak merasakan teriknya matahari dan tidak pula merasakan udara dingin yang berlebihan. Dan anugerah tersebut semakin membahagiakan dengan adanya naungan pepohonannya dekat di atas mereka dan dimudahkan semudah-mudahnya untuk memetik buahnya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan keadaan ahli surga bahwa mereka duduk bertelekan di atas dipan. Mereka tidak merasakan teriknya matahari dan tidak pula dinginnya udara. Dipan-dipan dalam surga itu dikatakan tidak pernah ditimpa terik matahari, tidak disentuh oleh udara dingin yang menusuk sumsum tulang seperti halnya di dunia ini, akan tetapi di sana hanya ada satu iklim sejuk yang tak pernah berubah. Tidak ada yang merasakan panas maupun dingin.\nTumbuhnya pohon yang sangat rindang dan menyejukkan itu melindungi orang-orang abrār sehingga makin bertambahlah kenikmatan yang mereka peroleh. Demikian pula buah-buahan yang lezat cita rasanya, dan mudah dipetik. Mereka menikmati sambil berbaring duduk atau berdiri sesuka hati mereka.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', ''),
(5606, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 15, 579, 59, 29, 7, 'وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِاٰنِيَةٍ مِّنْ فِضَّةٍ وَّاَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيْرَا۠ ', 'Wa yuṭāfu ‘alaihim bi\'āniyatim min fiḍḍatiw wa akwābin kānat qawārīrā.', 'Diedarkan kepada mereka bejana-bejana dari perak dan gelas-gelas yang sangat bening (kacanya),', '', '', '15-16. Setelah berbicara aneka fasilitas surga, kini giliran hidangan bagi para penghuni surga. Dan kepada mereka diedarkan oleh para pelayan surga bejana-bejana tempat minum yang terbuat dari perak dan piala-piala yang bening laksana kristal, kristal yang jernih terbuat dari perak saking jernihnya isinya nampak dari luar, mereka tentukan ukurannya yang sesuai dengan kehendak mereka, untuk disuguhkan bagi penghuni surga.', 'Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pula makanan dan minuman yang dihidangkan kepada mereka berbagai bentuk, bejana yang terbuat dari perak juga sejumlah gelas yang sangat bening laksana kaca yang berkilauan. Bejana dan gelas-gelas itu bening sekali seolah-olah kaca yang sangat indah dan tinggi sekali nilainya.\nHadis riwayat Ibnu Abī Ḥātim dari Ibnu ‘Abbās menerangkan sebagai berikut:\nلَيْسَ فِى الْجَنَّةِ شَيْءٌ اِلَّا قَدْ أُعْطِيْتُمْ فِى الدُّنْيَا شِبْهَهُ اِلَّا قَوَارِيْرَ مِنْ فِضَّةٍ. (رواه بن أبي حاتم عن ابن عباس)\nTidak ada sesuatu pun dalam surga, melainkan di dunia telah dianugerahkan Allah kepadamu sesuatu yang mirip dengan itu, kecuali botol-botol yang terbuat dari perak. (Riwayat Ibnu Abī Ḥātim dari Ibnu ‘Abbās).\n\nDalam sebuah ayat lain disebutkan pula:\nيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِّنْ ذَهَبٍ وَّاَكْوَابٍ ۚ وَفِيْهَا مَا تَشْتَهِيْهِ الْاَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْاَعْيُنُ ۚوَاَنْتُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَۚ ٧١\nKepada mereka diedarkan piring-piring dan gelas-gelas dari emas, dan di dalam surga itu terdapat apa yang diingini oleh hati dan segala yang sedap (dipandang) mata. Dan kamu kekal di dalamnya. (az-Zukhruf/43: 71)', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', ''),
(5607, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 16, 579, 59, 29, 7, 'قَوَارِيْرَا۟ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوْهَا تَقْدِيْرًا ', 'Qawārīra min fiḍḍatin qaddarūhā taqdīrā(n).', 'kaca yang sangat bening terbuat dari perak. Mereka menentukan ukuran sesuai (dengan kehendak mereka). ', '', '', '15-16. Setelah berbicara aneka fasilitas surga, kini giliran hidangan bagi para penghuni surga. Dan kepada mereka diedarkan oleh para pelayan surga bejana-bejana tempat minum yang terbuat dari perak dan piala-piala yang bening laksana kristal, kristal yang jernih terbuat dari perak saking jernihnya isinya nampak dari luar, mereka tentukan ukurannya yang sesuai dengan kehendak mereka, untuk disuguhkan bagi penghuni surga.', 'Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pula makanan dan minuman yang dihidangkan kepada mereka berbagai bentuk, bejana yang terbuat dari perak juga sejumlah gelas yang sangat bening laksana kaca yang berkilauan. Bejana dan gelas-gelas itu bening sekali seolah-olah kaca yang sangat indah dan tinggi sekali nilainya.\nHadis riwayat Ibnu Abī Ḥātim dari Ibnu ‘Abbās menerangkan sebagai berikut:\nلَيْسَ فِى الْجَنَّةِ شَيْءٌ اِلَّا قَدْ أُعْطِيْتُمْ فِى الدُّنْيَا شِبْهَهُ اِلَّا قَوَارِيْرَ مِنْ فِضَّةٍ. (رواه بن أبي حاتم عن ابن عباس)\nTidak ada sesuatu pun dalam surga, melainkan di dunia telah dianugerahkan Allah kepadamu sesuatu yang mirip dengan itu, kecuali botol-botol yang terbuat dari perak. (Riwayat Ibnu Abī Ḥātim dari Ibnu ‘Abbās).\n\nDalam sebuah ayat lain disebutkan pula:\nيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِّنْ ذَهَبٍ وَّاَكْوَابٍ ۚ وَفِيْهَا مَا تَشْتَهِيْهِ الْاَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْاَعْيُنُ ۚوَاَنْتُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَۚ ٧١\nKepada mereka diedarkan piring-piring dan gelas-gelas dari emas, dan di dalam surga itu terdapat apa yang diingini oleh hati dan segala yang sedap (dipandang) mata. Dan kamu kekal di dalamnya. (az-Zukhruf/43: 71)', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', ''),
(5608, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 17, 579, 59, 29, 7, 'وَيُسْقَوْنَ فِيْهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيْلًاۚ', 'Wa yusqauna fīhā ka\'san kāna mizājuhā zanjabīlā(n).', 'Di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe', '', '', '17-18. Di dalam surga itu mereka mendapat suguhan minuman yang jenisnya di antaranya seperti yang disebut pada ayat ini. Dan di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe, yang pastilah berbeda dengan rasa jahe yang ada di dunia. Karena air minum tersebut yang didatangkan dari sebuah mata air di surga yang dinamakan Salsabìl.', 'Kemudian disebutkan jenis minuman yang dihidangkan di surga, yakni mereka diberi minum segelas (minuman) yang campurannya jahe. Maksudnya penduduk surga disuguhi minuman yang terbuat dari zanjabīl, yakni sejenis tumbuhan yang lezat cita-rasanya dan tumbuh di daerah Timur Tengah dahulu kala. Biasanya zanjabīl digunakan untuk wangi-wangian dan orang-orang Arab menyukainya. Ada pula yang mengatakan nama dari Bait Ma‘rūf. \nMenurut Ibnu ‘Abbās, minuman, makanan, mata air, buah-buahan, dan lain-lain dalam surga yang disebutkan Al-Qur’an, satu pun tidak ada tandingannya. Kesamaan hanya pada namanya, sedangkan rasanya jauh lebih lezat.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', ''),
(5609, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 18, 579, 59, 29, 7, 'عَيْنًا فِيْهَا تُسَمّٰى سَلْسَبِيْلًا ', '‘Ainan fīhā tusammā salsabīlā(n).', '(yang didatangkan dari) sebuah mata air (di surga) yang dinamakan Salsabil.', '', '', '17-18. Di dalam surga itu mereka mendapat suguhan minuman yang jenisnya di antaranya seperti yang disebut pada ayat ini. Dan di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe, yang pastilah berbeda dengan rasa jahe yang ada di dunia. Karena air minum tersebut yang didatangkan dari sebuah mata air di surga yang dinamakan Salsabìl.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa minuman ini didatangkan dari sebuah mata air surga yang dinamakan salsabīl. Mereka minum campuran zanjabīl yang berasal dari sebuah sungai yang bernama salsabīl. Perkataan ini sendiri dalam bahasa Arab berarti ‘minuman atau makanan yang lezat’ dan juga berarti ‘mata air yang mengalir’. Akan tetapi, mufasir Ibnul ‘Arabī menegaskan, “Aku tidak mendengar satu perkataan pun seperti salsabīl ini melainkan di dalam Al-Qur’an saja.”\nDari keterangan di atas, kita hanya dapat menyimpulkan bahwa nama seperti salsabīl, zanjabīl, dan sebagainya diberikan keterangan sedemikian rupa yang tidak ada bandingannya dengan yang ada di dunia. Mengenai surga, kita telah yakin bahwa dia adalah sesuatu yang baik dan penuh nikmat yang mata belum pernah melihatnya, telinga belum pernah mendengarnya. Oleh karena itu, kita tak dapat memastikan apakah betul-betul demikian makna yang dikehendaki ayat di atas.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', ''),
(5610, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 19, 579, 59, 29, 7, '۞ وَيَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۚ اِذَا رَاَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنْثُوْرًا', 'Wa yaṭūfu ‘alaihim wildānum mukhalladūn(a), iżā ra\'aitahum ḥasibtahum lu\'lu\'am manṡūrā(n).', 'Mereka dikelilingi oleh para pemuda yang tetap muda. Apabila melihatnya, kamu akan mengira bahwa mereka adalah mutiara yang bertaburan.', '', '', ' Setelah diuraikan apa yang disajikan di surga, kini dijelaskan siapa yang menyajikan hidangan tersebut. Dan mereka dikelilingi oleh para pemuda-pemuda yang tetap muda sambil membawa hidangan dan menawarkan pelayanan. Apabila kamu wahai penghuni surga, melihatnya dari arah mana saja melihatnya, akan kamu kira mereka, bukan anak muda melainkan mutiara yang bertaburan karena keindahan dan kebeningan penampilan mereka.', 'Kemudian dilanjutkan lagi bahwa penduduk surga dikelilingi pelayan-pelayan surga yang muda belia untuk selamanya. Para pelayan itu datang dan berkeliling guna melayani segala keperluan sesuai dengan permintaan penduduk surga. Mereka tetap muda, cerah, dan berseri-seri dan tidak pernah jemu dan lelah melayani penghuni surga. Begitu menarik wajah pelayan itu, cerah dan gembira, sehingga yang memandangnya melihat bagaikan mutiara bertebaran.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', ''),
(5611, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 20, 579, 59, 29, 7, 'وَاِذَا رَاَيْتَ ثَمَّ رَاَيْتَ نَعِيْمًا وَّمُلْكًا كَبِيْرًا ', 'Wa iżā ra\'aita ṡamma ra\'aita  na‘īmaw wa mulkan kabīrā(n).', 'Apabila melihat (keadaan) di sana (surga), niscaya engkau akan melihat berbagai kenikmatan dan kerajaan yang besar.', '', '', 'Dan di samping para pelayan yang menakjubkan, maka apabila engkau melihat keadaan di sana yaitu di surga, niscaya engkau akan melihat berbagai macam kenikmatan yang sempurna dan kerajaan yang besar, luas tanpa batas yang belum pernah terlintas dalam benak manusia.', 'Apabila penduduk surga melihat keadaan di surga, niscaya ia akan melihat berbagai macam kenikmatan dan kerajaan yang besar. Kalau dilihat surga itu menurut penuturan ayat ini bagaikan sebuah kerajaan besar yang tiada taranya, sehingga banyak penafsiran yang saling berbeda tentang pengertian kerajaan besar itu. Yang terpenting bagi kita ialah beriman dan percaya tentang adanya surga yang tidak dapat dilukiskan.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', ''),
(5612, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 21, 579, 59, 29, 7, 'عٰلِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَّاِسْتَبْرَقٌۖ وَّحُلُّوْٓا اَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍۚ وَسَقٰىهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُوْرًا ', '‘Āliyahum ṡiyābu sundusin khuḍruw wa istabraq(un), wa ḥullū asāwira  min fiḍḍah(tin), wa saqāhum rabbuhum syarāban ṭahūrā(n).', 'Mereka berpakaian sutra halus yang hijau, sutra tebal, dan memakai gelang perak. Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang suci.', '', '', 'Hidangan dan pelayan sudah dijelaskan kini giliran dijelaskan tentang pakaian para penghuni surga. Mereka berpakaian sutera halus yang berwarna hijau dan sutera tebal dan juga memakai gelang terbuat dari perak masing-masing sesuai dengan kedudukannya, dan Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang bersih dan suci yang benar-benar berbeda dengan minuman selainnya.', 'Kemudian dalam ayat ini diterangkan pula bahwa pakaian mereka terbuat dari sutra halus berwarna hijau, dihiasi gelang yang terbuat dari perak dan emas. Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang bersih dan lezat cita rasanya. Sutra dan emas disebutkan secara khusus di sini karena keduanya sangat disukai manusia dan dianggap sebagai barang berharga dan simbol kemewahan. Pada ayat lain, Allah berfirman:\nيُحَلَّوْنَ فِيْهَا مِنْ اَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَّيَلْبَسُوْنَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّنْ سُنْدُسٍ وَّاِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِـِٕيْنَ فِيْهَا عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِۗ نِعْمَ الثَّوَابُۗ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا\n…Mereka diberi hiasan gelang emas dan mereka memakai pakaian hijau dari sutra halus dan sutra tebal, sedang mereka duduk sambil bersandar di atas dipan-dipan yang indah. (Itulah) sebaik-baik pahala dan tempat istirahat yang indah. (al-Kahf/18: 31)\n\nDibandingkan dengan kebiasaan para raja-raja di dunia ini yang memakai pakaian kebesaran bertahtakan emas dan berlian, maka kesenangan yang dinikmati dalam surga itu jauh lebih sempurna, hebat, dan nikmat, serta sifatnya kekal abadi.\nDemikianlah beberapa gambaran kebahagiaan yang akan diperoleh golongan abrār di surga kelak.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', ''),
(5613, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 22, 579, 59, 29, 7, 'اِنَّ هٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاۤءً وَّكَانَ سَعْيُكُمْ مَّشْكُوْرًا ࣖ ', 'Inna hāżā kāna lakum jazā\'aw wa kāna sa‘yukum masykūrā(n).', 'Sesungguhnya ini adalah balasan untukmu dan usahamu diterima dengan baik.', '', '', ' Semua kenikmatan tersebut disajikan sambil dikatakan kepada mereka, “Inilah balasan untukmu, dan segala usahamu diterima dan diakui Allah dengan memberi balasan yang sempurna melebihi amal-amal kamu.”', 'Ayat ini menegaskan lagi bahwa sesungguhnya kenikmatan yang dianugerahkan Allah itu merupakan ganjaran bagi orang-orang abrār, karena amal perbuatan mereka di dunia disyukuri, diterima, dan diridai Allah. Inilah pemberian Allah kepada mereka sebagai balasan atas apa yang sudah mereka lakukan di dunia. Pada ayat lain, Allah berfirman:\nكُلُوْا وَاشْرَبُوْا هَنِيْۤـًٔا ۢبِمَآ اَسْلَفْتُمْ فِى الْاَيَّامِ الْخَالِيَةِ ٢٤\n(Kepada mereka dikatakan), “Makan dan minumlah dengan nikmat karena amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu.” (al-Ḥāqqah/69: 24)', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tentang balasan atau imbalan yang akan diperoleh kelompok manusia yang bersyukur karena mendapat taufik serta hidayah, dan yang kafir karena sesat. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman.', 'KENIKMATAN YANG DIPEROLEH \nORANG MUKMIN DALAM SURGA', 'Kosakata:\n1.	Zamharīran زَمْهَرِيْرًا (al-Insān/76: 13)\n	Kata zamharīr terambil dari kata kerja izmaharra-yazmahirru, yang artinya dingin yang sangat menusuk. Dengan demikian, zamharīr maknanya suasana dingin yang sangat menusuk. Pada ayat ini, kata tersebut dipergunakan untuk menunjukkan keadaan di surga, yaitu yang tidak panas menyengat, karena matahari tidak ada, dan tidak pula dingin menusuk tulang. Suasana surga adalah kenyamanan yang tidak panas dan tidak pula dingin. Dengan ungkapan lain dapat digambarkan bahwa keadaan surga itu selalu dalam suasana sejuk yang menimbulkan kenyamanan.\n2.	Zanjabīlan زَنْجَبِيْلًا (al-Insān/76: 17)\n	Zanjabīl artinya adalah jahe. Para ulama berpendapat bahwa jahe yang disebut pada ayat ini berbeda dari jahe yang dikenal di dunia. Jahe yang dimaksud adalah jahe khusus yang hanya ada di surga. Para ahli surga kelak akan disuguhi minuman yang dicampur dengan jahe, sehingga minuman itu terasa nikmat dan menyegarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa zanjabīl ini merupakan sebuah mata air yang terdapat di surga yang dinamai atau yang sifatnya adalah salsabīl (yang mengalir di kerongkongan dengan mudah).', '', '1. 	Allah melimpahkan bermacam-macam nikmat di dalam surga bagi orang-orang yang beriman.\n2. 	Surga merupakan tempat yang terdapat segala apa yang dikehendaki oleh hati, sedap dipandang mata, kehidupan yang kekal di dalamnya.\n3. 	Penyebutan emas dan perak dikarenakan keduanya sangat disukai manusia dan lambang kemegahan.'),
(5614, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 23, 579, 59, 29, 7, 'اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْاٰنَ تَنْزِيْلًاۚ', 'Innā naḥnu nazzalnā ‘alaikal-qur\'āna tanzīlā(n).', 'Sesungguhnya Kamilah yang benar-benar menurunkan Al-Qur’an kepadamu (Nabi Muhammad) secara berangsur-angsur.', '', '', '23-24. Setelah diuraikan tentang balasan bagi yang bertakwa, selanjutnya dijelaskan tentang bagaimana bertakwa secara baik itu. Allah menurunkan petunjuk-Nya melalui al-Qur’an. Inilah yang disinggung oleh ayat ini. Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur’an kepadamu wahai Nabi Muhammad secara berangsur-angsur agar mudah memahaminya. Maka bersabarlah setiap saat untuk menghadapi dan melaksanakan ketetapan Tuhanmu, dan janganlah engkau ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antara mereka yang mencoba untuk menghentikan dakwahmu.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa sesungguhnya Allah telah menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad dengan berangsur-angsur. Al-Qur’an diturunkan selama 22 tahun lebih secara berangsur-angsur sedikit demi sedikit. Tujuannya agar mudah dipahami, dihafal, dan diajarkan kepada para sahabat. Terkadang ayat diturunkan dengan maksud untuk menjelaskan suatu peristiwa yang terjadi yang memerlukan bimbingan dari Allah. Dengan cara berangsur-angsur itu, Al-Qur’an menjadi mantap diimani dan menambah ketakwaan mereka. Ayat ini sekaligus membantah anggapan beberapa orang bahwa Al-Qur’an merupakan sihir atau barang renungan yang bisa dipelajari, atau sebagai perkataan manusia biasa.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5615, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 24, 579, 59, 29, 7, 'فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ اٰثِمًا اَوْ كَفُوْرًاۚ', 'Faṣbir liḥukmi rabbika wa lā tuṭi‘ minhum āṡiman au kafūrā(n).', 'Maka, bersabarlah untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu dan jangan ikuti pendosa dan orang yang sangat kufur di antara mereka.', '', '', '23-24. Setelah diuraikan tentang balasan bagi yang bertakwa, selanjutnya dijelaskan tentang bagaimana bertakwa secara baik itu. Allah menurunkan petunjuk-Nya melalui al-Qur’an. Inilah yang disinggung oleh ayat ini. Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur’an kepadamu wahai Nabi Muhammad secara berangsur-angsur agar mudah memahaminya. Maka bersabarlah setiap saat untuk menghadapi dan melaksanakan ketetapan Tuhanmu, dan janganlah engkau ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antara mereka yang mencoba untuk menghentikan dakwahmu.', 'Dalam ayat ini, Allah menganjurkan kepada Rasul-Nya agar menghadapi celaan dan sikap permusuhan orang musyrik itu dengan sabar, dan tidak mengikuti mereka. Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad dan orang-orang mukmin agar bersikap sabar dan tahan uji menghadapi seribu satu gangguan dalam menegakkan agama Allah. Mereka diperintahkan untuk bersabar katika pertolongan belum dating dalam menghadapi orang-orang musyrik anti-Islam. Bersabar ketika menyampaikan kebenaran Allah dalam menghadapi tantangan penuh bahaya. Sebab tantangan itu suatu kewajaran dan sikap sabar menghadapinya adalah sikap yang terpuji.\nKemudian Allah memerintahkan pula agar umat Islam tidak terbawa arus mengikuti jalan pikiran orang yang sudah hanyut dalam lautan dosa, atau orang yang sudah sangat keterlaluan memusuhi agama. Orang yang seperti itu di antaranya adalah Abū Jahal. Ketika Rasulullah saw diperintahkan untuk pertama kali mengerjakan salat, Abū Jahal berusaha menghalangi orang Islam melaksanakan perintah itu. Ia berkata, “Kalau aku lihat Muhammad salat, pasti akan aku patahkan lehernya”.\nContoh yang lain adalah ‘Utbah bin Rabī‘ah (sahabat karib Abū Jahal). Dialah yang membujuk Nabi agar berhenti berdakwah. Suatu kali dia bersama al-Walīd datang menemui Nabi sambil membujuk, “Kalau engkau bermaksud dengan kegiatan dakwah itu hendak memperoleh wanita cantik atau harta yang banyak, berhentilah dan saya berjanji akan mengawinkan engkau dengan anakku sendiri dan aku berikan kepadamu tanpa mahar.” Sementara itu, al-Walīd menyeru pula, “Dan saya, hai Muhammad, akan memberikan kepadamu harta sebanyak-banyaknya sampai engkau puas, asal engkau berhenti melakukan kegiatan ini.” \nAllah mengingatkan kepada Nabi saw dan umatnya agar tidak tergiur dengan bujukan dan rayuan itu, sebab nilai akidah dan perjuangan tidak dapat ditukar dengan kekayaan dunia. Dalam artian lain, ayat ini melarang seorang mukmin, apalagi kalau ia sebagai pemimpin umat, tergiur dengan berbagai kesenangan duniawi yang ditawarkan oleh orang-orang yang penuh dosa dan maksiat, dengan tujuan hendak mematikan gerakan dakwah. Namun yang betul-betul seratus persen bebas dari bujukan dan rayuan itu hanyalah Nabi Muhammad saw saja, karena beliau dijamin suci dan maksum dari dosa. Akan tetapi, kepada umat Islam dianjurkan untuk mengikuti apa yang dicontohkan beliau. Jangan terlalu mudah mengikuti gejolak nafsu, agar selamat dari kebinasaan, dan menemui Allah di hari Kiamat dengan lembaran amal yang putih bersih, bebas dari cela dan aib.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', ''),
(5616, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 25, 579, 59, 29, 7, 'وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَّاَصِيْلًاۚ', 'Ważkurisma rabbika bukrataw wa aṣīlā(n).', 'Sebutlah nama Tuhanmu pada (waktu) pagi dan petang.', '', '', '25-26. Dan untuk lebih menguatkan hatimu menghadapi kesulitan dakwah, maka ingatlah selalu serta sebutlah nama Tuhanmu di antaranya dengan melaksanakan salat pada waktu pagi yaitu Subuh dan petang yaitu Zuhur dan Asar. Dan pada sebagian dari malam yaitu Maghrib dan Isya’, maka bersujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya yaitu dengan melaksanakan salat tahajud pada bagian yang panjang di malam hari. ', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad supaya menyebut nama Tuhan pada waktu pagi dan petang. Maksudnya hendaklah umat Islam selalu ingat kepada Allah dalam keadaan bagaimanapun, di mana dan kapan pun, baik dengan hati maupun dengan lidah. Ada yang mengatakan bahwa maksud mengingat Allah pada waktu pagi dan petang ialah mengerjakan salat pada saat-saat itu.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', ''),
(5617, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 26, 580, 59, 29, 7, 'وَمِنَ الَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهٗ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيْلًا ', 'Wa minal-laili fasjud lahū wa sabbiḥhu lailan ṭawīlā(n).', 'Pada sebagian malam bersujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya pada malam yang panjang.', '', '', '25-26. Dan untuk lebih menguatkan hatimu menghadapi kesulitan dakwah, maka ingatlah selalu serta sebutlah nama Tuhanmu di antaranya dengan melaksanakan salat pada waktu pagi yaitu Subuh dan petang yaitu Zuhur dan Asar. Dan pada sebagian dari malam yaitu Maghrib dan Isya’, maka bersujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya yaitu dengan melaksanakan salat tahajud pada bagian yang panjang di malam hari.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Nabi supaya bersujud, salat malam, dan bertasbih kepada-Nya pada bagian yang panjang pada malam hari. Perintah mengerjakan salat pada sebagian waktu malam, yakni salat Magrib dan Isya, kemudian salat Tahajud pada malam hari disebutkan juga dalam ayat lain:\nوَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهٖ نَافِلَةً لَّكَۖ عَسٰٓى اَنْ يَّبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُوْدًا ٧٩\nDan pada sebagian malam, lakukanlah salat Tahajud (sebagai suatu ibadah) tambahan bagimu: mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji. (al-Isrā’/17: 79)', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', ''),
(5618, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 27, 580, 59, 29, 7, 'اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ يُحِبُّوْنَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُوْنَ وَرَاۤءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيْلًا ', 'Inna hā\'ulā\'i yuḥibbūnal-‘ājilata wa yażarūna warā\'ahum yauman ṡaqīlā(n)', 'Sesungguhnya mereka (orang-orang kafir) itu mencintai kehidupan dunia dan meninggalkan di belakang mereka hari yang berat (akhirat). ', '', '', 'Di antara alasan utama mengapa manusia menolak dakwah karena sesungguhnya mereka, orang kafir, itu mencintai kehidupan dunia yang memang kasat mata dan cepat diraih, meskipun juga cepat musnahnya, dan meninggalkan hari yang berat yaitu hari akhirat di belakangnya.', 'Dalam ayat ini, Allah mencela sikap orang kafir yang mabuk kesenangan duniawi dengan melupakan hari akhirat disebabkan mereka itu menyukai kehidupan dunia dan mereka tidak mempedulikan hari berat, hari akhirat.\nMemang watak orang kafir itu sebenarnya cinta dunia dan takut mati, melupakan hari akhirat dan tidak mempercayai sama sekali. Dikatakan bahwa hari akhirat itu sebagai “hari yang berat” karena begitu beratnya pertanggungjawaban manusia di hadapan Allah.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', ''),
(5619, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 28, 580, 59, 29, 7, 'نَحْنُ خَلَقْنٰهُمْ وَشَدَدْنَآ اَسْرَهُمْۚ وَاِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَآ اَمْثَالَهُمْ تَبْدِيْلًا ', 'Naḥnu khalaqnāhum wa syadadnā asrahum, wa iżā syi\'nā baddalnā amṡālahum tabdīlā(n).', 'Kami telah menciptakan mereka dan menguatkan persendian tubuh mereka. Jika berkehendak, Kami dapat mengganti (mereka) dengan orang-orang yang serupa mereka.', '', '', 'Ayat ini mengingatkan manusia akan kuasa Allah dalam menciptakan makhluk dari ketiadaan. Kami telah menciptakan mereka bukan ciptaan yang sembarangan dan juga menguatkan persendian tubuh mereka padahal tadinya hanyalah air mani yang begitu lemah dan hina. Tetapi, jika Kami menghendaki untuk membinasakan mereka itupun mudah, dan kemudian Kami dapat mengganti dengan yang serupa mereka.', 'Dalam ayat ini, seolah-olah Allah menegur manusia yang lalai itu kenapa mereka melupakan Allah, padahal Dialah yang menciptakan mereka, menyusun dan mengatur demikian rapi tubuh mereka sehingga tidak ada celanya. Apakah setelah menciptakan mereka dengan sebaik-baiknya itu, lalu Allah membiarkan saja mereka berbuat sekehendaknya?\nOleh karena itu, Allah memperlihatkan kekuasaan-Nya yang Mahamutlak untuk sewaktu-waktu melenyapkan dan mengganti mereka dengan generasi manusia yang lain. Dalam ayat lain disebutkan:\nوَلِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ ۗوَكَفٰى بِاللّٰهِ وَكِيْلًا ١٣٢\nDan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Cukuplah Allah sebagai pemeliharanya. (an-Nisā’/4: 132)\n\nDemikianlah sunatullah telah berlaku di alam semesta ini sejak dahulu. Allah menghancurkan manusia-manusia yang ingkar kepada-Nya kemudian segera menggantinya dengan generasi baru. Sunatullah ini pasti akan berlaku karena manusia yang ingkar kepadanya tetap akan bermunculan sepanjang masa.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', ''),
(5620, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 29, 580, 59, 29, 7, 'اِنَّ هٰذِهٖ تَذْكِرَةٌ ۚ فَمَنْ شَاۤءَ اتَّخَذَ اِلٰى رَبِّهٖ سَبِيْلًا ', 'Inna hāżihī tażkirah(tun), faman syā\'attakhaża ilā rabbihī sabīlā(n).', 'Sesungguhnya ini adalah peringatan. Maka, siapa yang menghendaki (kebaikan bagi dirinya) tentu mengambil jalan menuju Tuhannya.', '', '', ' Sebagai bagian akhir dari surah ini maka Allah mengingatkan tentang salah satu fungsi utama Al-Qur’an. Sungguh, ayat-ayat ini adalah peringatan tentang Kuasa Allah, maka barangsiapa menghendaki kebaikan bagi dirinya tentu dia akan bersungguh-sungguh mengambil jalan menuju kepada Tuhannya. ', 'Dalam ayat ini, Allah kembali mengingatkan bahwa semua yang disebutkan di atas merupakan peringatan (tażkirah) dan pengajaran (mau‘iẓah) bagi siapa yang ingin mendengarnya. Segala peringatan yang terkandung dalam Surah al-Insān ini merupakan bahan renungan bagi siapa yang suka belajar kepada kenyataan yang pernah terjadi. Barang siapa yang ingin kebaikan bagi pribadinya untuk kehidupan dunia dan akhirat, hendaklah ia menjadikan ayat-ayat ini sebagai peringatan. Hendaklah ia mendekatkan diri kepada Allah dengan perbuatan taat, mengikuti segala perintah, dan menjauhi segala larangan-Nya, agar dia memperoleh rida Allah, agar ia selamat dari segala kesulitan hidup di kampung akhirat kelak.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', ''),
(5621, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 30, 580, 59, 29, 7, 'وَمَا تَشَاۤءُوْنَ اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ ۗاِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلِيْمًا حَكِيْمًاۖ', 'Wa mā tasyā\'ūna illā ay yasyā\'allāh(u), innallāha kāna ‘alīman ḥakīmā(n).', 'Kamu tidak menghendaki (sesuatu) kecuali apabila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. ', '', '', ' Terkadang ada yang merasa memiliki kemampuan untuk mewujudkan kehendaknya, Allah menampik anggapan tersebut. Tetapi kamu tidak mampu menempuh jalan itu, kecuali apabila dikehendaki Allah. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, Mahabijaksana dalam seluruh kehendak dan ketetapan-Nya. 31. Dan Dia akan memasukkan siapa pun yang Dia kehendaki yang dinilai-Nya wajar menerimanya, ke dalam rahmat-Nya yaitu surga. Adapun bagi orang-orang zalim yang begitu mantap kezalimannya maka disediakan-Nya azab yang pedih.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa manusia tidak akan mencapai keselamatan itu kecuali dengan kehendak-Nya, dan bila Ia memberikan taufik kepadanya. Usaha seseorang saja tanpa ada bimbingan Allah tidak akan mencapai kebaikan dan tidak dapat menolak kejahatan.\nAyat ini ditutup dengan suatu kepastian bahwa Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana. Allah Mahatahu siapa di antara hamba-Nya yang berhak menerima hidayat itu sehingga dimudahkan jalan baginya dan didatangkan sebab-sebab untuk mendapatkan hidayat itu. Sebaliknya yang sering terlibat dalam perbuatan memperturutkan hawa nafsu, hidayah itu dihilangkan Allah darinya. Allah Mahabijaksana dan Mahaadil.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', '', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', ''),
(5622, 76, ' الانسان', 'Al-Insān', 'Al-Insan', 'Manusia', 31, 578, 'Madaniyah', 31, 580, 59, 29, 7, 'يُّدْخِلُ مَنْ يَّشَاۤءُ فِيْ رَحْمَتِهٖۗ وَالظّٰلِمِيْنَ اَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا اَلِيْمًا ࣖ', 'Yudkhilu may yasyā\'u fī raḥmatih(ī),  waẓ-ẓālimīna a‘adda lahum ‘ażāban alīmā(n).', 'Dia memasukkan siapa pun yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya (surga). Bagi orang-orang zalim Dia sediakan azab yang pedih.', '', '', ' Dan Dia akan memasukkan siapa pun yang Dia kehendaki yang dinilai-Nya wajar menerimanya, ke dalam rahmat-Nya yaitu surga. Adapun bagi orang-orang zalim yang begitu mantap kezalimannya maka disediakan-Nya azab yang pedih.', 'Dalam ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dia memasukkan siapa saja yang dikehendaki-Nya ke dalam rahmat-Nya, yaitu surga. Bagi orang zalim disediakan azab yang pedih.\nAllah menunjukkan manfaat perbuatan taat kepada orang tersebut sehingga dengan perbuatan itu, dia mempersiapkan dirinya memasuki rahmat Allah berupa surga. Bagi orang-orang yang merugikan diri mereka, dan mati dalam kekafiran, Allah telah menyediakan bagi mereka di akhirat azab yang paling hebat, yaitu neraka Jahanam.', 'Surah al-Insān terdiri dari 31 ayat, termasuk kelompok surah Madaniyyah, diturunkan sesudah Surah al-Raḥmān.\nNama al-Insān (manusia) diambil dari perkataan al-insān yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\nSurah ini dinamai Surah ad-Dahr (masa) dan “Hal atā”, yang kedua-duanya diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat pertama. Dinamakan pula Surah Amsyāj (yang bercampur) yang diambil dari perkataan yang terdapat pada ayat kedua.\nDalam hadis riwayat Muslim disebutkan bahwa Ibnu ‘Abbās menceritakan, di antara kebiasaan Rasulullah saw adalah membaca Surah  as-Sajdah dan Hal atā ‘ala insāni pada salat Subuh pada hari Jumat.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKandungan surah ini meliputi:\n1.	Penciptaan manusia dari nutfah (sperma) laki-laki dan sel telur perempuan.\n2.	Petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempurna dengan menempuh jalan yang lurus.\n3.	Sifat-sifat orang baik (al-abrār), yakni: memberi makan orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah, takut kepada hari Kiamat, mengerjakan salat Tahajud, dan sabar dalam menjalankan hukum-hukum Allah.\n4.	Ganjaran bagi orang yang mengikuti petunjuk dan ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.', 'Secara ringkas, pokok-pokok isi Surah al-Insān sebagai berikut:\n1.	Allah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur kemudian diujinya.\n2.	Allah menyediakan bagi orang-orang kafir rantai, belenggu, dan neraka yang menyala-nyala.\n3.	Sebaliknya Allah menyediakan orang-orang yang berbuat baik surga dan segala kenikmatannya.\n4.	Perintah untuk berpikir sepanjang hari dan bersujud kepada Allah pada malam hari.', '1.	Surah al-Qiyāmah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang Surah al-Insān dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk ke jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.\n2.	Kedua surah ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat.\n3.	Surah al-Qiyāmah menerangkan huru-hara pada hari Kiamat dan azab yang dialami orang-orang kafir, sedang surah al-Insān menerangkan keadaan yang dialami orang-orang yang bertakwa dan berbakti di akhirat dan di dalam surga nanti.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, disebutkan beberapa hal tentang rumah dan tempat tinggal, gelas atau cangkir minuman yang serba mewah, serta pakaian dan perhiasan yang gemerlapan yang semuanya merupakan balasan terhadap amal kebaikan orang-orang beriman. Pada ayat-ayat berikut ini, disebutkan tuntunan Allah kepada orang mukmin di dunia ini, yakni Rasul bersama umat yang patuh kepada-Nya.', 'PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD ', 'Kosakata: Yauman Ṡaqīlan يَوْمًا ثَقِيْلًا (al-Insān/76: 27)\nYauman ṡaqīl secara kebahasaan terdiri dari dua suku kata, yaitu kata yaum yang berarti hari dan kata ṡaqīl yang berarti yang berat. Dengan demikian, kata yaum ṡaqīl dalam konteks ayat ini berarti hari yang amat berat bagi seluruh umat manusia, yaitu hari Kiamat.', '', '1. 	Manusia diperintahkan selalu mengingat dan menyebut asma Allah sepanjang hari dan sepanjang malam.\n2. 	Cinta dunia dan lupa dengan akhirat, akan menimbulkan bencana besar, dan Allah memperlakukan sunah-Nya dengan mengganti manusia durhaka ini dengan generasi yang lain.\n3. 	Seseorang tidak akan mencapai hidayah Allah itu kecuali apabila Allah menghendakinya.'),
(5623, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 1, 580, 59, 29, 7, 'وَالْمُرْسَلٰتِ عُرْفًاۙ', 'Wal-mursalāti ‘urfā(n).', 'Demi (malaikat-malaikat) yang diutus untuk membawa kebaikan', '', '', '1-2. Orang-orang kafir mendustakan janji dan ancaman Allah. Surah ini dimulai dengan sumpah Allah, demi malaikat-malaikat yang diutus untuk membawa kebaikan, dan demi malaikat-malaikat yang terbang dengan kencangnya,', 'Dalam ayat ini, Allah bersumpah dengan malaikat-malaikat yang menyebarkan kebaikan. Al-Mursalāt (malaikat-malaikat yang diutus) adalah para malaikat yang bertugas untuk menyampaikan nikmat atau karunia Ilahi kepada suatu kaum atau mendatangkan siksaan kepada kelompok lain yang pantas menerimanya. Sebagian ulama mengartikan al-mursalāt itu dengan angin yang bertiup terus-menerus ke segala arah atas perintah Tuhan untuk menyebarkan rahmat dan nikmat ke dunia ini.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5624, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 2, 580, 59, 29, 7, 'فَالْعٰصِفٰتِ عَصْفًاۙ', 'Fal-‘āṣifāti ‘aṣfā(n).', 'dan (malaikat-malaikat) yang terbang dengan kencang;', '', '', '1-2. Orang-orang kafir mendustakan janji dan ancaman Allah. Surah ini dimulai dengan sumpah Allah, demi malaikat-malaikat yang diutus untuk membawa kebaikan, dan demi malaikat-malaikat yang terbang dengan kencangnya,', 'Allah juga bersumpah dengan angin yang bertiup dengan kencang. Ada pula yang mengartikan al-‘āṣifāt dengan malaikat-malaikat yang menjauhkan diri dari kebatilan sebagaimana halnya angin kencang yang berhembus meniup onggokan tanah atau debu di atas batu. Yang lain menafsirkannya dengan angin yang menyebarkan air hujan.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5625, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 3, 580, 59, 29, 7, 'وَّالنّٰشِرٰتِ نَشْرًاۙ', 'Wan-nāsyirāti nasyrā(n).', 'demi (malaikat-malaikat) yang menyebarkan (rahmat Allah) dengan seluas-luasnya,738)', '738', '738) Yang dimaksud adalah malaikat yang turun untuk membawa wahyu. Sebagian mufasir berpendapat bahwa yang dimaksud dengan an-nāsyirāt ialah angin yang bertiup disertai hujan.', '3-4. Dan juga demi malaikat-malaikat yang menyebarkan rahmat Allah dengan seluas-luasnya, dan demi malaikat-malaikat yang membedakan antara yang baik dan yang buruk dengan pembedaan yang sejelas-jelasnya,', 'Selanjutnya Allah bersumpah dengan malaikat-malaikat yang menyebarkan rahmat-Nya seluas-luasnya. Terdapat berbagai macam penafsiran tentang kata an-nāsyirāt di sini. Ada yang mengartikannya dengan malaikat yang menebarkan maut kepada orang yang ditetapkan kematiannya tanpa diketahui sedikit pun. Ada pula yang menafsirkannya dengan malaikat yang menebarkan dan meratakan syariat-syariat Allah kepada sekalian nabi dan rasul-Nya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5626, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 4, 580, 59, 29, 7, 'فَالْفٰرِقٰتِ فَرْقًاۙ', 'Fal-fāriqāti farqā(n).', 'dan (malaikat-malaikat) yang membedakan (antara yang baik dan yang buruk) dengan sejelas-jelasnya,', '', '', '3-4. Dan juga demi malaikat-malaikat yang menyebarkan rahmat Allah dengan seluas-luasnya, dan demi malaikat-malaikat yang membedakan antara yang baik dan yang buruk dengan pembedaan yang sejelas-jelasnya,', 'Allah bersumpah pula dengan para malaikat yang membedakan antara yang hak dengan yang batil dengan sejelas-jelasnya, membedakan antara petunjuk dan kesesatan.\nSebagian mufasir mengartikan al-fāriqāt dengan angin yang dapat membedakan mana yang membawa rahmat dan mana yang bertugas merusak manusia banyak. Dengan kata lain, angin pembawa rahmat dan angin pembawa bencana.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5627, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 5, 580, 59, 29, 7, 'فَالْمُلْقِيٰتِ ذِكْرًاۙ', 'Fal-mulqiyāti żikrā(n).', 'serta (malaikat-malaikat) yang menyampaikan wahyu', '', '', '5-6. Dan demi malaikat-malaikat yang bertugas menyampaikan wahyu kepada yang dipilih Allah untuk menerimanya, wahyu tersebut diturunkan untuk menolak alasan-alasan atau memberi peringatan bagi yang durhaka.', 'Dalam ayat ini, Allah bersumpah dengan malaikat yang bertugas membawa wahyu kepada para nabi dan rasul. Akan tetapi, seperti pada ayat-ayat sebelumnya, ada yang mengartikan al-mulqiyāt ini dengan angin yang menurunkan peringatan akan bencana Allah kepada manusia.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5628, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 6, 580, 59, 29, 7, 'عُذْرًا اَوْ نُذْرًاۙ', '‘Użran au nużrā(n).', 'untuk (menolak) alasan atau (memberi) peringatan,', '', '', '5-6. Dan demi malaikat-malaikat yang bertugas menyampaikan wahyu kepada yang dipilih Allah untuk menerimanya, wahyu tersebut diturunkan untuk menolak alasan-alasan atau memberi peringatan bagi yang durhaka.', 'Dalam ayat ini ditegaskan bahwa kedatangan wahyu kepada para nabi yang dibawa oleh malaikat adalah untuk menyampaikan alasan guna membantah ketidakpercayaan orang musyrik kepada adanya hari kebangkitan, dan untuk mengancam mereka dengan azab yang pedih bila mereka membangkang perintah Tuhan.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5629, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 7, 580, 59, 29, 7, 'اِنَّمَا تُوْعَدُوْنَ لَوَاقِعٌۗ', 'Innamā tū‘adūna lawāqi‘(un).', 'sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu pasti terjadi.', '', '', '7-9. Demi semua yang telah disebut itu, sungguh, apa yang dijanjikan kepadamu, yaitu hari kebangkitan, juga surga dan neraka pasti terjadi. Kehidupan akhirat itu dimulai setelah Kiamat dunia ini. Dan inilah gambaran Kiamat itu. Maka apabila bintang-bintang dihapuskan cahayanya dengan mudah oleh Allah, dan apabila langit terbelah, sehingga langit dengan segala yang ada hancur.', 'Setelah bersumpah dengan beberapa macam makhluk-Nya di atas, maka dalam ayat ini, Allah menegaskan bahwa sesungguhnya apa yang telah dijanjikan kepada manusia itu pasti akan terjadi. Yang dijanjikan itu adalah datangnya hari kebangkitan, terjadinya kiamat, dihidupkannya kembali segala makhluk yang sudah mati sejak dahulu, sekarang, hingga yang akan datang dan dikumpulkan di Padang Mahsyar. Semuanya itu menurut penegasan ayat ini pasti akan terjadi!', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5630, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 8, 580, 59, 29, 7, 'فَاِذَا النُّجُوْمُ طُمِسَتْۙ', 'Fa iżan-nujūmu ṭumisat.', 'Apabila bintang-bintang dihapuskan (cahayanya),', '', '', '7-9. Demi semua yang telah disebut itu, sungguh, apa yang dijanjikan kepadamu, yaitu hari kebangkitan, juga surga dan neraka pasti terjadi. Kehidupan akhirat itu dimulai setelah Kiamat dunia ini. Dan inilah gambaran Kiamat itu. Maka apabila bintang-bintang dihapuskan cahayanya dengan mudah oleh Allah, dan apabila langit terbelah, sehingga langit dengan segala yang ada hancur.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa pada waktu kedatangan hari Kiamat itu, cahaya bintang-bintang telah dihilangkan karena sumbernya telah berantakan, sebagaimana tersebut dalam ayat lain:\nوَاِذَا النُّجُوْمُ انْكَدَرَتْۖ ٢\nDan apabila bintang-bintang berjatuhan. (at-Takwīr/81: 2)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5631, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 9, 580, 59, 29, 7, 'وَاِذَا السَّمَاۤءُ فُرِجَتْۙ', 'Wa iżas-samā\'u furijat.', 'apabila langit dibelah,', '', '', '7-9. Demi semua yang telah disebut itu, sungguh, apa yang dijanjikan kepadamu, yaitu hari kebangkitan, juga surga dan neraka pasti terjadi. Kehidupan akhirat itu dimulai setelah Kiamat dunia ini. Dan inilah gambaran Kiamat itu. Maka apabila bintang-bintang dihapuskan cahayanya dengan mudah oleh Allah, dan apabila langit terbelah, sehingga langit dengan segala yang ada hancur.10-11.Tidak hanya sampai di situ. Dan juga apabila gunung-gunung dihancurkan menjadi debu yang beterbangan, dan apabila rasul-rasul telah ditetapkan waktunya, untuk dimintai pertanggung jawaban akan tugas dan kesaksiannya.Dan ketika itu terjadilah awal masa jatuhnya siksa, dan ketika itu dikatakan juga kepada para rasul itu.', 'Dikatakan pula bila langit pecah hancur berantakan berkeping-keping karena terjadinya guncangan gempa yang sangat dahsyat akibat benda-benda langit beradu sesamanya. Demikianlah beberapa ayat lain menceritakan hal yang sama, yakni:\nوَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاۤءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلٰۤىِٕكَةُ تَنْزِيْلًا ٢٥\nDan (ingatlah) pada hari (ketika) langit pecah mengeluarkan kabut putih dan para malaikat diturunkan (secara) bergelombang. (al-Furqān/25: 25)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5632, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 10, 580, 59, 29, 7, 'وَاِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْۙ', 'Wa iżal-jibālu nusifat. ', 'apabila gunung-gunung dihancurleburkan,', '', '', '10-11.Tidak hanya sampai di situ. Dan juga apabila gunung-gunung dihancurkan menjadi debu yang beterbangan, dan apabila rasul-rasul telah ditetapkan waktunya, untuk dimintai pertanggung jawaban akan tugas dan kesaksiannya.Dan ketika itu terjadilah awal masa jatuhnya siksa, dan ketika itu dikatakan juga kepada para rasul itu.', 'Ayat ini menyebutkan bahwa gunung-gunung dihancurkan menjadi debu. Dalam ayat lain disebutkan kedatangan hari Kiamat menyebabkan gunung-gunung beterbangan bagaikan kapas atau bulu yang diterbangkan angin atau dihancurkan sehancur-hancurnya. Firman Allah: \nوَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّيْ نَسْفًا ۙ ١٠٥\nDan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang gunung-gunung, maka katakanlah, “Tuhanku akan menghancurkannya (pada hari Kiamat) sehancur-hancurnya.” (Ṭāhā/20: 105)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5633, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 11, 580, 59, 29, 7, 'وَاِذَا الرُّسُلُ اُقِّتَتْۗ', 'Wa iżar-rusulu uqqitat.', 'dan apabila rasul-rasul telah ditetapkan waktunya,739)', '739', '739) Maksudnya adalah waktu untuk berkumpul bersama umat mereka masing-masing.', '10-11.Tidak hanya sampai di situ. Dan juga apabila gunung-gunung dihancurkan menjadi debu yang beterbangan, dan apabila rasul-rasul telah ditetapkan waktunya, untuk dimintai pertanggung jawaban akan tugas dan kesaksiannya.Dan ketika itu terjadilah awal masa jatuhnya siksa, dan ketika itu dikatakan juga kepada para rasul itu.', 'Dalam ayat ini ditegaskan bahwa dengan kedatangan hari Kiamat, para nabi dan rasul dikumpulkan bersama-sama umat masing-masing. Tujuannya agar nabi dan rasul itu diberi kesempatan untuk mempertanggungjawabkan misi kenabian dan kerasulan mereka di hadapan Allah serta umatnya sebagai saksi. \nفَكَيْفَ اِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ اُمَّةٍۢ بِشَهِيْدٍ وَّجِئْنَا بِكَ عَلٰى هٰٓؤُلَاۤءِ شَهِيْدًاۗ ٤١\nDan bagaimanakah (keadaan orang kafir nanti), jika Kami mendatangkan seorang saksi (Rasul) dari setiap umat dan Kami mendatangkan engkau (Muhammad) sebagai saksi atas mereka. (an-Nisā’/4: 41)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5634, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 12, 580, 59, 29, 7, 'لِاَيِّ يَوْمٍ اُجِّلَتْۗ', 'Li\'ayyi yaumin ujjilat.', '(niscaya dikatakan kepada mereka,) “Sampai hari apakah ditangguhkan (azab orang kafir itu)?”', '', '', '12-14. Dan ketika itu terjadilah awal masa jatuhnya siksa, dan ketika itu dikatakan juga kepada para rasul itu, “Sampai hari apakah ditangguhkan azab orang-orang kafir itu?” Sampai hari keputusan. Dan tahukah kamu apakah hari keputusan itu? Sungguh dahsyat hari keputusan itu, tidak terjangkau nalar dan tidak juga terbayangkan oleh khayalan manusia.', 'Ayat ini menegaskan bahwa sampai kapankah urusan umat dengan rasul mereka ditangguhkan, sehingga yang kafir harus diazab atau mendapatkan kehinaan, dan sebaliknya yang beriman memperoleh kenikmatan dan pemeliharaan dari Allah? Ayat ini merupakan ancaman betapa hebatnya masalah-masalah yang dihadapi umat di hari itu, dan betapa beratnya tanggung jawab manusia di hadapan Allah kelak.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5635, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 13, 580, 59, 29, 7, 'لِيَوْمِ الْفَصْلِۚ', 'Liyaumil-faṣl(i).', 'Sampai hari Keputusan.', '', '', '12-14. Dan ketika itu terjadilah awal masa jatuhnya siksa, dan ketika itu dikatakan juga kepada para rasul itu, “Sampai hari apakah ditangguhkan azab orang-orang kafir itu?” Sampai hari keputusan. Dan tahukah kamu apakah hari keputusan itu? Sungguh dahsyat hari keputusan itu, tidak terjangkau nalar dan tidak juga terbayangkan oleh khayalan manusia.', 'Kemudian Allah menerangkan bahwa pada hari yang dijanjikan itu Dia menyelesaikan segala perkara yang terjadi di antara sesama makhluk. Pada hari itulah tegaknya Mahkamah Ilahi yang mengadili segala perkara dengan seadil-adilnya. Itulah hari yang disebut Yaumul Faṣl (hari pemisah).', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5636, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 14, 580, 59, 29, 7, 'وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِۗ', 'Wa mā adrāka mā yaumul-faṣl(i).', 'Tahukah kamu apakah hari Keputusan itu?', '', '', '12-14. Dan ketika itu terjadilah awal masa jatuhnya siksa, dan ketika itu dikatakan juga kepada para rasul itu, “Sampai hari apakah ditangguhkan azab orang-orang kafir itu?” Sampai hari keputusan. Dan tahukah kamu apakah hari keputusan itu? Sungguh dahsyat hari keputusan itu, tidak terjangkau nalar dan tidak juga terbayangkan oleh khayalan manusia.', 'Dalam ayat ini, Allah menunjukkan betapa dahsyatnya hari itu dalam bentuk pertanyaan kepada Nabi Muhammad, “Tahukah engkau apakah hari pemisah itu?” Apakah hari saat umat dan rasul mereka masing-masing dikumpulkan?', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', ''),
(5637, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 15, 580, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran).', '', '', 'Ketika hari keputusan itu telah tiba maka celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Kemudian Allah sendiri menjelaskan jawaban dari pertanyaan yang disebutkan dalam ayat di atas. Pada hari itu azab dan kehinaan menimpa orang-orang yang mendustakan Allah dan Rasul serta kitab suci yang diturunkan-Nya. Azab akan dijatuhkan kepada manusia yang suka mendustakan apa yang telah disampaikan dan diceritakan para rasul.\nSemua orang kafir masih ragu terhadap semua yang ditegaskan Allah. Akan tetapi, Allah tidak akan menyalahi janji-Nya. Ayat lain menegaskan:\nيَوْمَ تُبَدَّلُ الْاَرْضُ غَيْرَ الْاَرْضِ وَالسَّمٰوٰتُ وَبَرَزُوْا لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ٤٨\n(Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langit, dan mereka (manusia) berkumpul (di Padang Mahsyar) menghadap Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa. (Ibrāhīm/14: 48)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat bagian akhir surah yang lalu diterangkan bahwa Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam rahmat dan yang ingkar ke neraka. Pada ayat-ayat berikut diterangkan bahwa semua yang dijanjikan itu pasti terjadi.', 'KEADAAN MANUSIA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: \n1.	Al-Mursalāt الْمُرْسَلاَت (al-Mursalāt/77: 1)\n	Secara kebahasaan kata al-mursalāt adalah bentuk plural dari kata mursalah yang berarti sesuatu yang diutus. Dalam konteks ayat ini, sebagian mufasir mengartikan kata al-mursalāt dengan angin yang diutus, sedangkan sebagian yang lain mengartikan kata tersebut dengan para malaikat yang diutus.\n\n2.	Uqqitat اُقِّتَتْ (al-Mursalāt/77: 11)\n	Secara kebahasaan kata uqqitat merupakan bentuk majhūl (pasif) dari kata aqqata yang berarti telah ditetapkan waktunya. Dalam konteks ayat ini, kata uqqitat bermakna telah ditetapkan waktu berkumpulnya para rasul bersama umat mereka masing-masing.', '', '1. 	Untuk meyakinkan manusia tentang kepastian adanya hari Kiamat, Allah bersumpah dengan malaikat-malaikat yang mempunyai bermacam-macam tugas.\n2. 	Yaumul-Faṣl adalah hari pemisah dan hari saat diputuskan perkara manusia di hadapan Mahkamah Allah dengan seadil-adilnya.\n3. 	Semua yang dijanjikan Allah kepada manusia pasti terjadi.'),
(5638, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 16, 580, 59, 29, 7, 'اَلَمْ نُهْلِكِ الْاَوَّلِيْنَۗ', 'Alam nuhlikil-awwalīn(a).', 'Bukankah Kami telah membinasakan orang-orang dahulu?', '', '', '16-17. Dahsyatnya Kiamat yang dilukiskan pada ayat di atas mungkin belum bisa menyadarkan para pendurhaka, kini ditunjukkan kuasa Allah yang lebih konkrit. Bukankah telah Kami binasakan generasi orang-orang yang dahulu karena keingkaran mereka? Lalu Kami juga akan susulkan azab Kami terhadap orang-orang yang datang kemudian seperti terhadap kamu wahai kaum musyrik Mekah, dan juga generasi pembangkang yang datang setelah kamu.', 'Ayat ini dimulai dengan pertanyaan Allah, “Apakah Kami tidak membinasakan orang-orang yang telah mendustakan rasul-Nya sebelum kamu?” Sejarah para nabi dan rasul bersama kaumnya mencatat bahwa hampir setiap bangsa yang telah mendurhakai Allah dan rasul-Nya telah dibinasakan dengan berbagai macam azab yang satu dengan yang lainnya berbeda.\nTerkadang Allah menghancurkan mereka dengan banjir seperti nasib yang telah diderita oleh umat Nabi Nuh, ketika negeri mereka ditenggelamkan Allah dengan air bah. Ada yang ditelan binasa oleh bumi setelah negeri itu dilanda oleh gempa yang sangat hebat, seperti halnya umat Nabi Lut. Ada pula yang diserang angin kencang selama 8 hari 7 malam, yang menyebabkan seluruh penduduknya tewas, kecuali orang yang beriman, yakni umat Nabi Saleh. Begitulah seterusnya.\nPertanyaan Allah yang demikian mengandung suatu peringatan halus agar manusia yang masih kafir itu hendaknya mawas diri, sebab bagaimana pun juga sunatullah peraturan Allah yang berlaku tidak akan diubah. Dalam hal ini, siapa yang kafir baik dahulu maupun sekarang atau pada masa yang akan datang, tetap akan merasakan siksaan dari-Nya. Oleh karena itu, hendaklah manusia sadar sebelum datang penyesalan yang tiada berguna.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5639, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 17, 580, 59, 29, 7, 'ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْاٰخِرِيْنَ ', 'Ṡumma nutbi‘uhumul-ākhirīn(a).', 'Lalu, Kami susuli mereka dengan (mengazab) orang-orang yang datang kemudian.', '', '', '16-17. Dahsyatnya Kiamat yang dilukiskan pada ayat di atas mungkin belum bisa menyadarkan para pendurhaka, kini ditunjukkan kuasa Allah yang lebih konkrit. Bukankah telah Kami binasakan generasi orang-orang yang dahulu karena keingkaran mereka? Lalu Kami juga akan susulkan azab Kami terhadap orang-orang yang datang kemudian seperti terhadap kamu wahai kaum musyrik Mekah, dan juga generasi pembangkang yang datang setelah kamu.', 'Ayat ini menyatakan bahwa azab Allah yang menimpa bangsa-bangsa dahulu kala itu silih berganti datangnya. Umat yang satu binasa, ada umat lain yang serupa. Pada saatnya mereka akan binasa pula bila tidak mau belajar dari sejarah nenek moyang mereka yang mendurhakai Allah dan rasul-Nya.\nDengan penurunan Al-Qur’an, Allah memperingatkan orang Mekah yang bersikap menantang dan mendustakan Nabi Muhammad dan juga kepada umat yang hidup sesudah beliau pada masa kini dan akan datang. Hendaklah umat manusia selalu belajar dari sejarah, karena sejarah itu akan datang mengulang dirinya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5640, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 18, 580, 59, 29, 7, 'كَذٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِيْنَ ', 'Każālika naf‘alu bil-mujrimīn(a).', 'Demikianlah Kami memperlakukan para pendurhaka.', '', '', '18-19. Demikianlah yang akan terus terjadi, Kami akan perlakukan orang-orang yang berdosa sesuai dengan ketetapan Kami, kapan dan di mana pun. Maka Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Dalam ayat ini, Allah sekali lagi menegaskan bahwa apa yang telah diperbuat-Nya terhadap umat dahulu akan sama saja dengan apa yang dilakukan-Nya terhadap umat sekarang. Sebab sunnah-Nya sejak dahulu sampai sekarang tetap sama, tidak akan berubah sedikit pun. Begitulah Dia telah menghancurkan orang-orang yang berdosa akibat perbuatan dan sikap mereka yang mendustai-Nya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5641, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 19, 580, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran).', '', '', '18-19. Demikianlah yang akan terus terjadi, Kami akan perlakukan orang-orang yang berdosa sesuai dengan ketetapan Kami, kapan dan di mana pun. Maka Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Ayat ini berisi kecaman Allah terhadap orang-orang yang mendustakan-Nya serta para nabi dan rasul-Nya dengan kecaman “celakalah orang yang mendustakan.”\nPengulangan sumpah dan kecaman yang terdapat dalam Surah al-Mursalāt ini, di samping dimaksudkan untuk menegaskan arti (ta’kīd), juga mengandung pengertian lain, yakni bahwa kecaman tersebut tidak hanya diberlakukan di akhirat, melainkan juga diperlihatkan-Nya di dunia ini.\nImam al-Qurṭubī mengatakan kata wail diulang-ulang dalam surah ini untuk menunjukkan bahwa untuk masing-masing bangsa yang mendustakan Allah, diberikan siksaan yang berlainan dengan apa yang diterima oleh bangsa lain sebelumnya. Masing-masing umat nabi dahulu kala yang bersikap membangkang telah menerima siksaan Ilahi yang berlainan satu dengan lainnya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5642, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 20, 581, 59, 29, 7, 'اَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ مِّنْ مَّاۤءٍ مَّهِيْنٍۙ', 'Alam nakhluqkum mim mā\'im mahīn(in).', 'Bukankah Kami menciptakanmu dari air yang hina (mani)?', '', '', '20-22. Setelah mengecam para pendurhaka, ayat-ayat berikut mengingatkan tentang kelemahan manusia dan bagaimana makhluk ini benar-benar berada dalam kendali-Nya. Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina yaitu sperma, kemudian Kami letakkan ia sperma tersebut setelah melalui proses yang telah ditetapkan, dalam tempat yang kokoh, yaitu rahim, sampai waktu dan tahap penciptaan yang ditentukan Allah,', 'Pada ayat ini, Allah mengingatkan kembali dengan suatu pertanyaan, “Tidakkah manusia itu dijadikan dari setetes air yang hina?” Air yang hina yang disebut mani ini tersimpan dalam tempat yang kokoh yakni rahim ibu. Di situlah mani sang ayah dengan sel telur ibu bercampur dan mengikuti proses kejadian tahap demi tahap yang diatur dengan sangat rapi dan teliti oleh yang Mahakuasa. Setelah cukup waktu yang ditetapkan, maka lahirlah calon manusia itu dalam bentuk bayi.\nKetiga ayat di atas kembali mengulang mengenai peran air mani dalam perkembangan manusia. Namun, dalam ayat ini disebutkan rahim secara khusus. Untuk itu, tekanan interpretasi yang berkait dengan ayat ini adalah rahim.\nMenurut sains, rahim atau uterus adalah tempat dimana embrio dan janin tumbuh dan berkembang, sebelum dilahirkan dalam bentuk anak manusia yang utuh. Rahim disebutkan sebagai tempat yang kokoh dan aman karena beberapa hal, yaitu:\n1.	Letaknya terlindung karena terletak di antara tulang panggul. Ia ‘dipegang’ secara kuat di kedua sisinya oleh otot-otot, yang pada saat bersamaan memberikan kebebasan kepada rahim untuk bergerak dan tumbuh sampai beberapa ratus kali ukuran sebelumnya, pada saat puncak kandungan sebelum melahirkan.\n2.	Pada saat kehamilan, dihasilkan suatu cairan yang dinamakan progesteron, atau biasa disebut sebagai hormon kehamilan, yang berfungsi untuk merendahkan frekuensi kontraksi rahim.\n3.	Embrio yang ada di dalam rahim dikelilingi oleh beberapa lapisan membran yang menghasilkan suatu cairan dimana embrio itu berenang di dalamnya. Hal ini menjaga embrio dari kemungkinan rusak akibat benturan dari luar.\n\nAda satu ayat lain yang mengindikasikan tahapan-tahapan pengembangan dan keamanan yang ditawarkan rahim kepada janin:\nيَخْلُقُكُمْ فِيْ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنْۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِيْ ظُلُمٰتٍ ثَلٰثٍۗ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُۗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ فَاَنّٰى تُصْرَفُوْنَ\n... Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan yang memiliki kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia; maka mengapa kamu dapat dipalingkan? (az-Zumar/39: 6)\n\nMengenai tahapan-tahapan sudah kita bahas di depan. Sedangkan mengenai keamanan janin di dalam rahim, para ahli menemukan adanya tiga lapis membran (di dalam ayat di atas disebutkan dengan ‘tiga kegelapan’) yang dapat mengamankan janin selama berada di dalam rahim, yaitu:\n1.	Lapisan membran amnion yang mengandung cairan sehingga janin dalam keadaan berenang. Kondisi demikian ini melindungi janin apabila ada benturan dari luar. Di samping itu, posisi berenang ini memberikan kesempatan kepada janin dalam memposisikan diri saat akan dilahirkan.\n2.	Lapisan membran chorion\n3.	Lapisan membran decidua\n\nBeberapa peneliti menghubungkan tiga lapisan kegelapan dalam ayat di atas dengan lapisan membran amniotik yang mengelilingi rahim, dinding rahim itu sendiri, dan dinding abdomen di bagian perut.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5643, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 21, 581, 59, 29, 7, 'فَجَعَلْنٰهُ فِيْ قَرَارٍ مَّكِيْنٍ', 'Fa ja‘alnāhu fī qarārim makīn(in).', 'Kemudian, Kami meletakkannya di dalam tempat yang kukuh (rahim)', '', '', '20-22. Setelah mengecam para pendurhaka, ayat-ayat berikut mengingatkan tentang kelemahan manusia dan bagaimana makhluk ini benar-benar berada dalam kendali-Nya. Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina yaitu sperma, kemudian Kami letakkan ia sperma tersebut setelah melalui proses yang telah ditetapkan, dalam tempat yang kokoh, yaitu rahim, sampai waktu dan tahap penciptaan yang ditentukan Allah,', 'Pada ayat ini, Allah mengingatkan kembali dengan suatu pertanyaan, “Tidakkah manusia itu dijadikan dari setetes air yang hina?” Air yang hina yang disebut mani ini tersimpan dalam tempat yang kokoh yakni rahim ibu. Di situlah mani sang ayah dengan sel telur ibu bercampur dan mengikuti proses kejadian tahap demi tahap yang diatur dengan sangat rapi dan teliti oleh yang Mahakuasa. Setelah cukup waktu yang ditetapkan, maka lahirlah calon manusia itu dalam bentuk bayi.\nKetiga ayat di atas kembali mengulang mengenai peran air mani dalam perkembangan manusia. Namun, dalam ayat ini disebutkan rahim secara khusus. Untuk itu, tekanan interpretasi yang berkait dengan ayat ini adalah rahim.\nMenurut sains, rahim atau uterus adalah tempat dimana embrio dan janin tumbuh dan berkembang, sebelum dilahirkan dalam bentuk anak manusia yang utuh. Rahim disebutkan sebagai tempat yang kokoh dan aman karena beberapa hal, yaitu:\n1.	Letaknya terlindung karena terletak di antara tulang panggul. Ia ‘dipegang’ secara kuat di kedua sisinya oleh otot-otot, yang pada saat bersamaan memberikan kebebasan kepada rahim untuk bergerak dan tumbuh sampai beberapa ratus kali ukuran sebelumnya, pada saat puncak kandungan sebelum melahirkan.\n2.	Pada saat kehamilan, dihasilkan suatu cairan yang dinamakan progesteron, atau biasa disebut sebagai hormon kehamilan, yang berfungsi untuk merendahkan frekuensi kontraksi rahim.\n3.	Embrio yang ada di dalam rahim dikelilingi oleh beberapa lapisan membran yang menghasilkan suatu cairan dimana embrio itu berenang di dalamnya. Hal ini menjaga embrio dari kemungkinan rusak akibat benturan dari luar.\n\nAda satu ayat lain yang mengindikasikan tahapan-tahapan pengembangan dan keamanan yang ditawarkan rahim kepada janin:\nيَخْلُقُكُمْ فِيْ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنْۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِيْ ظُلُمٰتٍ ثَلٰثٍۗ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُۗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ فَاَنّٰى تُصْرَفُوْنَ\n... Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan yang memiliki kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia; maka mengapa kamu dapat dipalingkan? (az-Zumar/39: 6)\n\nMengenai tahapan-tahapan sudah kita bahas di depan. Sedangkan mengenai keamanan janin di dalam rahim, para ahli menemukan adanya tiga lapis membran (di dalam ayat di atas disebutkan dengan ‘tiga kegelapan’) yang dapat mengamankan janin selama berada di dalam rahim, yaitu:\n1.	Lapisan membran amnion yang mengandung cairan sehingga janin dalam keadaan berenang. Kondisi demikian ini melindungi janin apabila ada benturan dari luar. Di samping itu, posisi berenang ini memberikan kesempatan kepada janin dalam memposisikan diri saat akan dilahirkan.\n2.	Lapisan membran chorion\n3.	Lapisan membran decidua\n\nBeberapa peneliti menghubungkan tiga lapisan kegelapan dalam ayat di atas dengan lapisan membran amniotik yang mengelilingi rahim, dinding rahim itu sendiri, dan dinding abdomen di bagian perut.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5644, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 22, 581, 59, 29, 7, 'اِلٰى قَدَرٍ مَّعْلُوْمٍۙ', 'Ilā qadarim ma‘lūm(in).', 'sampai waktu yang ditentukan.', '', '', '20-22. Setelah mengecam para pendurhaka, ayat-ayat berikut mengingatkan tentang kelemahan manusia dan bagaimana makhluk ini benar-benar berada dalam kendali-Nya. Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina yaitu sperma, kemudian Kami letakkan ia sperma tersebut setelah melalui proses yang telah ditetapkan, dalam tempat yang kokoh, yaitu rahim, sampai waktu dan tahap penciptaan yang ditentukan Allah,', 'Pada ayat ini, Allah mengingatkan kembali dengan suatu pertanyaan, “Tidakkah manusia itu dijadikan dari setetes air yang hina?” Air yang hina yang disebut mani ini tersimpan dalam tempat yang kokoh yakni rahim ibu. Di situlah mani sang ayah dengan sel telur ibu bercampur dan mengikuti proses kejadian tahap demi tahap yang diatur dengan sangat rapi dan teliti oleh yang Mahakuasa. Setelah cukup waktu yang ditetapkan, maka lahirlah calon manusia itu dalam bentuk bayi.\nKetiga ayat di atas kembali mengulang mengenai peran air mani dalam perkembangan manusia. Namun, dalam ayat ini disebutkan rahim secara khusus. Untuk itu, tekanan interpretasi yang berkait dengan ayat ini adalah rahim.\nMenurut sains, rahim atau uterus adalah tempat dimana embrio dan janin tumbuh dan berkembang, sebelum dilahirkan dalam bentuk anak manusia yang utuh. Rahim disebutkan sebagai tempat yang kokoh dan aman karena beberapa hal, yaitu:\n1.	Letaknya terlindung karena terletak di antara tulang panggul. Ia ‘dipegang’ secara kuat di kedua sisinya oleh otot-otot, yang pada saat bersamaan memberikan kebebasan kepada rahim untuk bergerak dan tumbuh sampai beberapa ratus kali ukuran sebelumnya, pada saat puncak kandungan sebelum melahirkan.\n2.	Pada saat kehamilan, dihasilkan suatu cairan yang dinamakan progesteron, atau biasa disebut sebagai hormon kehamilan, yang berfungsi untuk merendahkan frekuensi kontraksi rahim.\n3.	Embrio yang ada di dalam rahim dikelilingi oleh beberapa lapisan membran yang menghasilkan suatu cairan dimana embrio itu berenang di dalamnya. Hal ini menjaga embrio dari kemungkinan rusak akibat benturan dari luar.\n\nAda satu ayat lain yang mengindikasikan tahapan-tahapan pengembangan dan keamanan yang ditawarkan rahim kepada janin:\nيَخْلُقُكُمْ فِيْ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنْۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِيْ ظُلُمٰتٍ ثَلٰثٍۗ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُۗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ فَاَنّٰى تُصْرَفُوْنَ\n... Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan yang memiliki kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia; maka mengapa kamu dapat dipalingkan? (az-Zumar/39: 6)\n\nMengenai tahapan-tahapan sudah kita bahas di depan. Sedangkan mengenai keamanan janin di dalam rahim, para ahli menemukan adanya tiga lapis membran (di dalam ayat di atas disebutkan dengan ‘tiga kegelapan’) yang dapat mengamankan janin selama berada di dalam rahim, yaitu:\n1.	Lapisan membran amnion yang mengandung cairan sehingga janin dalam keadaan berenang. Kondisi demikian ini melindungi janin apabila ada benturan dari luar. Di samping itu, posisi berenang ini memberikan kesempatan kepada janin dalam memposisikan diri saat akan dilahirkan.\n2.	Lapisan membran chorion\n3.	Lapisan membran decidua\n\nBeberapa peneliti menghubungkan tiga lapisan kegelapan dalam ayat di atas dengan lapisan membran amniotik yang mengelilingi rahim, dinding rahim itu sendiri, dan dinding abdomen di bagian perut.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5645, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 23, 581, 59, 29, 7, 'فَقَدَرْنَاۖ فَنِعْمَ الْقٰدِرُوْنَ ', 'Fa qadarnā, fani‘mal-qādirūn(a).', 'Lalu, Kami tentukan (bentuk dan waktu lahirnya). Maka, (Kamilah) sebaik-baik penentu. ', '', '', '23-24. Lalu Kami tentukan bentuknya serta masa kelahirannya, maka Kamilah sebaik-baik yang menentukan bentuk setiap makhluk. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Dalam urusan mengatur dan menetapkan masa lamanya si anak “tersimpan” dalam rahim itu dan kemudian menetapkan bila dia harus lahir sebagai anak yang sempurna ke alam ini, adalah urusan Allah semata. Manusia boleh mengetahui lewat pikirannya, namun soal pengaturannya tetaplah di tangan Yang Mahakuasa. Terhadap soal ini, Allah menegaskan bahwa Dialah sebaik-baiknya yang menentukan.\nBetapa tepat, indah, dan harmonis kejadian manusia yang diciptakan-Nya itu dapat kita bandingkan, umpamanya, dengan bentuk dan rupa hewan. Sekalipun jenis makhluk hewan itu tidak ada yang cacat maupun yang janggal menurut penglihatan kita, namun ciptaan dan susunan anatomi tubuh manusia tetap jauh lebih sempurna, indah, dan menarik, dibandingkan dengan segala makhluk hidup yang ada. Dengan merenungkan hal itu, barulah kita menyimpulkan bahwa memang Tuhanlah yang sebaik-baik menentukan.\nAyat ini mengandung ajakan bagi manusia untuk berpikir dan menyimpulkan sikap hidupnya terhadap Zat yang menjadikan itu. Apakah tidak patut manusia bersyukur dan berterima kasih kepada-Nya? Apakah tidak selayaknya kalau manusia menanggalkan sikap ingkar dan keras kepalanya setelah ia menyadari sepenuhnya betapa kasih sayang Allah, dan betapa Allah telah membimbing kehidupan ini dengan mengirim rasul-Nya guna mengajarkan ajaran tentang keesaan-Nya?', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5646, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 24, 581, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran).', '', '', '23-24. Lalu Kami tentukan bentuknya serta masa kelahirannya, maka Kamilah sebaik-baik yang menentukan bentuk setiap makhluk. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa terlepas dari semua itu kalau memang manusia tak mau mengubah tabiat dan karakternya, tetap saja kafir laknat, dan lebih dari itu juga berusaha merongrong kewibawaan Ilahi itu dengan mempersekutukan-Nya dengan makhluk lain ciptaan-Nya, dan sama sekali tidak yakin adanya hari kebangkitan, hari manusia menerima ganjaran amal perbuatan baiknya, maka Tuhan mengancam untuk kedua kalinya, “Celaka besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.”', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5647, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 25, 581, 59, 29, 7, 'اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ كِفَاتًاۙ', 'Alam naj‘alil-arḍa kifātā(n).', 'Bukankah Kami menjadikan bumi sebagai (tempat) berkumpul', '', '', '25-26. Nikmat penciptaan manusia telah diuraikan, kini nikmat lain yang diberikan kepada manusia yaitu tempat kediaman di bumi yang nyaman untuk ditinggali. Bukankah Kami jadikan bumi untuk tempat berkumpul, bagi yang masih hidup di permukaan bumi mereka berkeliaran, dan di perut bumi makhluk yang sudah mati itu dikuburkan?', 'Setelah menyebutkan berbagai rupa nikmat-Nya di sekitar proses kejadian manusia, maka dalam ayat ini, Allah mengajak manusia memperhatikan dengan seksama terhadap nikmat-Nya yang ada di cakrawala ini. Hal ini diungkapkan Allah dengan kalimat pertanyaan, “Bukankah Kami telah menciptakan bumi yang terhampar dan terbentang begitu luas sebagai tempat berkumpul dan tempat hidup bersama-sama mencari penghidupan.\nSecara saintifik, planet bumi ini beserta atmosfernya telah diciptakan Allah dengan benar dan tepat. Bumi kita dan atmosfernya mengandung substansi atau materi yang mendukung adanya proses kehidupan, antara lain adanya gas nitrogen (N2) yang tak berbahaya bagi makhluk hidup, namun sangat dibutuhkan untuk timbulnya suatu proses kehidupan, dan gas oksigen (O2), yang sangat dibutuhkan dalam kelangsungan kehidupan semua makhluk hidup. Oleh sebab itu, di bumi semua kehidupan berkumpul (lebih detail lihat Al-Qur’an dan Tafsirnya Jilid 5 Surah Ibrāhīm/14:19).', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5648, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 26, 581, 59, 29, 7, 'اَحْيَاۤءً وَّاَمْوَاتًاۙ', 'Aḥyā\'aw wa amwātā(n).', 'bagi yang (masih) hidup dan yang (sudah) mati?740)', '740', '740) Bumi mengumpulkan orang-orang hidup di permukaannya dan orang-orang mati dalam perutnya.', '25-26. Nikmat penciptaan manusia telah diuraikan, kini nikmat lain yang diberikan kepada manusia yaitu tempat kediaman di bumi yang nyaman untuk ditinggali. Bukankah Kami jadikan bumi untuk tempat berkumpul, bagi yang masih hidup di permukaan bumi mereka berkeliaran, dan di perut bumi makhluk yang sudah mati itu dikuburkan?', 'Kegunaan bumi diciptakan terhampar dan tempat berkumpul bukan saja untuk yang masih hidup yang tinggal di atas permukaannya, melainkan juga bagi yang telah meninggal dunia untuk dikuburkan dalam perutnya. Itulah sebabnya dikatakan bumi untuk orang yang masih hidup dan yang sudah meninggal. Kifāt dalam bahasa Arab berarti kuburan bagi yang meninggal dan rumah bagi yang masih hidup.\nMenurut para ilmuwan, bagian atas bumi merupakan lempengan-lempengan kulit bumi yang saling berinteraksi satu sama lain dan mengakibatkan terjadinya deformasi kerak bumi yang antara lain dimanifestasikan dengan pembentukan pegunungan, gunung api dan gempa bumi. Pegunungan-pegunungan yang tinggi ikut serta dalam siklus hidrologi dimana air akhirnya tersimpan di daratan dan menjadi sumber air minum manusia dan kehidupan lainnya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5649, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 27, 581, 59, 29, 7, 'وَّجَعَلْنَا فِيْهَا رَوَاسِيَ شٰمِخٰتٍ وَّاَسْقَيْنٰكُمْ مَّاۤءً فُرَاتًاۗ', 'Wa ja‘alnā fīhā rawāsiya syāmikhātiw wa asqainākum mā\'an furātā(n).', 'Kami menjadikan padanya gunung-gunung yang tinggi dan memberi minum kamu air yang tawar?', '', '', '27-28. Dan di samping nikmat di atas Kami juga jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi lagi kokoh, sehingga menjadikan bumi tetap stabil, dan Kami beri minum kamu dengan air tawar? Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Selain itu, Allah juga mengarahkan perhatian manusia kepada tujuan penciptaan gunung yang menjulang tinggi dari permukaan bumi. Ia dikatakan sebagai pasak bumi dan dengan demikian, manusia merasa tenteram tinggal di bumi. Gunung itulah yang bertugas sebagai pasak tiang untuk menjaga keseimbangan bumi tersebut. Terkadang sebagian badan gunung-gunung itu terbenam dalam tanah atau dalam laut maupun sungai-sungai.\nSelanjutnya Allah mengajak manusia memikirkan tentang air tawar yang diminum setiap hari, sebagai anugerah dari-Nya. Dialah yang menurut ayat ini memberikan minum. Terkadang air itu tercurah dari langit yang dibawa hujan yang berasal dari gumpalan awan atau dari salju mencair dan adakalanya pula mengalir dari anak-anak sungai atau memancar dari mata air, di bawah celah-celah gunung maupun di pinggir kali, dan sebagainya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', ''),
(5650, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 28, 581, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran).', '', '', '27-28. Dan di samping nikmat di atas Kami juga jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi lagi kokoh, sehingga menjadikan bumi tetap stabil, dan Kami beri minum kamu dengan air tawar? Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Oleh karena itu, bagi siapa yang masih mendustakan nikmat Allah itu terkena oleh kutukan ayat ini, “Celaka besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.”', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah bersumpah dengan para malaikat dan dengan berbagai makhluk-Nya, untuk meyakinkan orang kafir tentang kedatangan hari pemisah (yaumul-faṣl). Kedahsyatan hari pemisah itu hanya diketahui Allah Yang Maha Mengetahui segala hal yang gaib. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan dengan menerangkan bahwa Dia telah menghancurkan orang-orang kafir di kurun waktu yang lalu. ', 'KEJADIAN MANUSIA, BUMI, DAN GUNUNG MERUPAKAN BUKTI KEKUASAN ALLAH ', 'Kosakata:\n1.	Kifātan كِفَاتًا (al-Mursalāt/77: 25)\n	Secara kebahasaan kata kifāt merupakan bentuk maṣdar dari kata kafata yang berarti berkumpul. Dalam konteks ayat ini, kata kifāt bermakna bahwa Allah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul.\n\n2.	Syāmikhātin شَامِخَاتٍ (al-Mursalāt/77: 27)\n	Secara kebahasaan kata syāmikhāt adalah bentuk jamak (plural) dari kata syāmikhah, yang berarti sesuatu yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, kata syāmikhāt bermakna bahwa Allah menjadikan gunung-gunung yang tinggi menjulang di atas bumi.', '', '1. 	Kehancuran bangsa-bangsa dahulu karena mereka mendustakan Allah dan rasul-Nya. Hal itu pasti akan terjadi pula pada bangsa-bangsa yang hidup di masa sekarang dan akan datang bila mereka berbuat hal yang sama.\n2. 	Allah menciptakan manusia dari air yang hina dan dalam waktu tertentu menjadi manusia yang sempurna.\n3. 	Di antara nikmat Allah yang selalu perlu dipikirkan adalah bumi yang terhampar untuk kehidupan manusia, gunung-gunung yang menjulang tinggi sebagai pasak bumi, dan air tawar berasal dari hujan maupun mata air.'),
(5651, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 29, 581, 59, 29, 7, 'اِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى مَا كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَۚ', 'Inṭaliqū ilā mā kuntum bihī tukażżibūn(a).', '(Dikatakan kepada orang-orang kafir,) “Pergilah menuju apa (neraka) yang selalu kamu dustakan.', '', '', '29-31. Pada bagian terdahulu dijelaskan tentang ancaman Allah kepada yang durhaka. Kelompok ayat ini menerangkan sekelumit ancaman tersebut nanti di akhirat. Akan dikatakan kepada mereka, “Pergilah kamu wahai para pendurhaka, mendapatkan apa azab yang dahulu kamu dustakan. Pergilah kamu mendapatkan naungan asap api neraka yang mempunyai tiga cabang, yang tidak melindungi yaitu tidak menaungi dari panasnya api neraka, dan tidak pula menolak jilatan nyala api neraka yang sangat panas.”', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang bernasib malang yang hendak dimasukkan ke dalam neraka Jahanam, akan ditegur oleh malaikat penjaga dengan suara keras agar mereka pergi kepada azab dan siksaan yang didustakan ketika masih di dunia dahulu.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5652, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 30, 581, 59, 29, 7, 'اِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى ظِلٍّ ذِيْ ثَلٰثِ شُعَبٍ ', 'Inṭaliqū ilā ẓillin żī ṡalāṡi syu‘ab(in).', 'Pergilah menuju naungan (asap api neraka) yang mempunyai tiga cabang741)', '741', '741) Maksudnya adalah tiga gejolak, yaitu di kanan, di kiri, dan di atas. Ini berarti bahwa azab itu mengepung orang-orang kafir dari segala penjuru.', '29-31. Pada bagian terdahulu dijelaskan tentang ancaman Allah kepada yang durhaka. Kelompok ayat ini menerangkan sekelumit ancaman tersebut nanti di akhirat. Akan dikatakan kepada mereka, “Pergilah kamu wahai para pendurhaka, mendapatkan apa azab yang dahulu kamu dustakan. Pergilah kamu mendapatkan naungan asap api neraka yang mempunyai tiga cabang, yang tidak melindungi yaitu tidak menaungi dari panasnya api neraka, dan tidak pula menolak jilatan nyala api neraka yang sangat panas.”', 'Gumpalan asap neraka itu bercabang tiga. Satu bagian di sebelah kanan, satu cabang di kiri, dan yang ketiga di atas pundak mereka, sehingga mereka terkepung di dalamnya dan tidak dapat keluar lagi. Di dalam ayat yang lain, Allah berfirman:\nاِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلظّٰلِمِيْنَ نَارًاۙ اَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا\nSesungguhnya Kami telah menyediakan neraka bagi orang zalim, yang gejolaknya mengepung mereka. (al-Kahf/18: 29)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5653, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 31, 581, 59, 29, 7, 'لَا ظَلِيْلٍ وَّلَا يُغْنِيْ مِنَ اللَّهَبِۗ', 'Lā ẓalīliw wa lā yugnī minal-lahab(i).', 'yang tidak melindungi dan tidak menahan (panasnya) nyala api neraka.” ', '', '', '29-31. Pada bagian terdahulu dijelaskan tentang ancaman Allah kepada yang durhaka. Kelompok ayat ini menerangkan sekelumit ancaman tersebut nanti di akhirat. Akan dikatakan kepada mereka, “Pergilah kamu wahai para pendurhaka, mendapatkan apa azab yang dahulu kamu dustakan. Pergilah kamu mendapatkan naungan asap api neraka yang mempunyai tiga cabang, yang tidak melindungi yaitu tidak menaungi dari panasnya api neraka, dan tidak pula menolak jilatan nyala api neraka yang sangat panas.”', 'Allah mengatakan dalam ayat ini bahwa biarpun neraka itu disebutkan punya lindungan namun bukan melindungi mereka dari panasnya api neraka. Tidak ada tempat beristirahat dan tempat berteduh dari kepanasan. Ditegaskan pula di sini bahwa lindungan mereka bukan lindungan seperti yang diperoleh seorang mukmin, karena tidak ada yang dapat menaungi mereka dari panas gejolak api neraka.\nAyat lain menerangkan:\nفِيْ سَمُوْمٍ وَّحَمِيْمٍۙ ٤٢ وَّظِلٍّ مِّنْ يَّحْمُوْمٍۙ ٤٣ لَّا بَارِدٍ وَّلَا كَرِيْمٍ ٤٤\n(Mereka) dalam siksaan angin yang sangat panas dan air yang mendidih, dan naungan asap yang hitam, tidak sejuk dan tidak menyenangkan. (al-Wāqi‘ah/56: 42-44)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5654, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 32, 581, 59, 29, 7, 'اِنَّهَا تَرْمِيْ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِۚ', 'Innahā tarmī bisyararin kal-qaṣr(i).', 'Sesungguhnya ia (neraka) menyemburkan bunga api bagaikan istana (yang besar dan tinggi), ', '', '', '32-34. Kedahsyatan lain dari siksa neraka dijelaskan pada ayat ini,.Sungguh, neraka itu menyemburkan bunga api sebesar dan setinggi istana, seakan-akan iring-iringan unta yang kuning dalam bentuk dan warnanya. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Allah menyebutkan pula bahwa neraka itu selalu melontarkan bunga api sebesar dan setinggi istana ke seluruh penjuru. Allah mengumpamakan gejolak api neraka Jahanam yang sangat dahsyat itu dengan unta kuning yang sangat banyak dan bergerak cepat. Allah mengulangi lagi ancamannya bahwa kecelakaan bagi orang yang mendustakan karena mereka tidak dapat mengelakkan diri dari siksaan yang begitu hebat.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5655, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 33, 581, 59, 29, 7, 'كَاَنَّهٗ جِمٰلَتٌ صُفْرٌۗ', 'Ka\'annahū jimālatun ṣufr(un).', 'seakan-akan iringan unta (hitam) kekuning-kuningan.', '', '', '32-34. Kedahsyatan lain dari siksa neraka dijelaskan pada ayat ini,.Sungguh, neraka itu menyemburkan bunga api sebesar dan setinggi istana, seakan-akan iring-iringan unta yang kuning dalam bentuk dan warnanya. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Allah menyebutkan pula bahwa neraka itu selalu melontarkan bunga api sebesar dan setinggi istana ke seluruh penjuru. Allah mengumpamakan gejolak api neraka Jahanam yang sangat dahsyat itu dengan unta kuning yang sangat banyak dan bergerak cepat. Allah mengulangi lagi ancamannya bahwa kecelakaan bagi orang yang mendustakan karena mereka tidak dapat mengelakkan diri dari siksaan yang begitu hebat.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5656, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 34, 581, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran). ', '', '', '32-34. Kedahsyatan lain dari siksa neraka dijelaskan pada ayat ini,.Sungguh, neraka itu menyemburkan bunga api sebesar dan setinggi istana, seakan-akan iring-iringan unta yang kuning dalam bentuk dan warnanya. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Allah menyebutkan pula bahwa neraka itu selalu melontarkan bunga api sebesar dan setinggi istana ke seluruh penjuru. Allah mengumpamakan gejolak api neraka Jahanam yang sangat dahsyat itu dengan unta kuning yang sangat banyak dan bergerak cepat. Allah mengulangi lagi ancamannya bahwa kecelakaan bagi orang yang mendustakan karena mereka tidak dapat mengelakkan diri dari siksaan yang begitu hebat.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5657, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 35, 581, 59, 29, 7, 'هٰذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُوْنَۙ', 'Hāżā yaumu lā yanṭiqūn(a).', 'Inilah hari ketika mereka tidak dapat berbicara.', '', '', '35-37. Bagi yang mendustakan azab Allah tersebut, maka ayat ini menguraikan tentang kepastian datangnya azab tersebut. Inilah hari yaitu hari Kiamat, saat mereka tidak dapat berbicara pada waktu dan tempat-tempat tertentu, dan tidak diizinkan kepada mereka mengemukakan alasan agar mereka dimaafkan. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa pada hari itu manusia tidak bisa berbicara dan hanya terpukau karena kedahsyatan keadaan. Mereka tidak diizinkan berbicara, dan andaikata diizinkan pun, hal itu tidak ada gunanya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5658, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 36, 581, 59, 29, 7, 'وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُوْنَ ', 'Wa lā yu\'żanu lahum fa ya‘tażirūn(a).', 'Mereka tidak diizinkan (berbicara) sehingga (dapat) meminta maaf. ', '', '', '35-37. Bagi yang mendustakan azab Allah tersebut, maka ayat ini menguraikan tentang kepastian datangnya azab tersebut. Inilah hari yaitu hari Kiamat, saat mereka tidak dapat berbicara pada waktu dan tempat-tempat tertentu, dan tidak diizinkan kepada mereka mengemukakan alasan agar mereka dimaafkan. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Allah selanjutnya menerangkan bahwa mereka tidak diizinkan untuk minta uzur, sebab hari itu bukanlah hari pembelaan diri, tetapi hari untuk menerima keputusan. Mereka dapat mengeluh dan menyesali nasib, namun untuk mengajukan sanggahan tidak mungkin lagi karena keputusan Allah tidak dapat diganggu gugat. Dalam Surah al-An‘ām/6: 23, orang musyrik di hari itu menyatakan bahwa mereka tidak mau musyrik lagi. Pada Surah an-Nisā\'/4: 42 disebutkan bahwa mereka tidak bisa menyembunyikan pembi­caraannya, dan dalam ayat az-Zumar/39: 31 disebutkan mereka orang-orang kafir berdebat di muka Allah, saling menuduh, dan saling menyalahkan.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5659, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 37, 581, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran). ', '', '', '35-37. Bagi yang mendustakan azab Allah tersebut, maka ayat ini menguraikan tentang kepastian datangnya azab tersebut. Inilah hari yaitu hari Kiamat, saat mereka tidak dapat berbicara pada waktu dan tempat-tempat tertentu, dan tidak diizinkan kepada mereka mengemukakan alasan agar mereka dimaafkan. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Dalam ayat ini, Allah mengulangi lagi ancaman-Nya bahwa kecelakaan besar di hari itu bagi orang yang mendustakan. Sebab rasul telah mengajak mereka supaya beriman dan mengancam dengan memperingatkan mereka dengan akan datangnya azab yang mereka hadapi itu. Sayang mereka tidak mau menerima dan mendengarkan ajakan itu.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5660, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 38, 581, 59, 29, 7, 'هٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنٰكُمْ وَالْاَوَّلِيْنَ ', 'Hāżā yaumul-faṣli jama‘nākum wal-awwalīn(a).', '(Dikatakan kepada mereka,) “Inilah hari Keputusan. Kami kumpulkan kamu dan orang-orang terdahulu. ', '', '', '38-40. Untuk lebih menekankan tentang dahsyatnya situasi saat itu, maka Allah menambahkan penegasannya, Inilah hari keputusan yaitu penentuan keadaan manusia. Pada hari ini Kami kumpulkan kamu wahai para pendurhaka yang hidup pada masa Nabi Muhammad dan setelahnya, dan orang-orang yang terdahulu yang telah Kami binasakan. Maka jika kamu punya tipu daya yaitu upaya untuk menghindari siksa, maka lakukanlah tipu daya itu terhadap-Ku. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Allah menerangkan bahwa hari ini adalah hari keputusan. Inilah hari yang memisahkan antara kebenaran dan kebatilan, hari ketika diungkapkan kebenaran dan kepalsuan seseorang.\nDi hari itu, Allah menghimpun semua manusia yang pernah hidup di dunia ini sejak zaman Nabi Adam sampai akhir masa pada tempat yang satu. Tujuannya untuk memberikan suatu keputusan hukum buat mereka siapa yang salah dan siapa yang benar, sehingga masing-masing orang memperoleh haknya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5661, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 39, 581, 59, 29, 7, 'فَاِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيْدُوْنِ ', 'Fa\'in kāna lakum kaidun fakīdūn(i).', 'Jika kamu punya tipu daya, lakukanlah terhadap-Ku.” ', '', '', '38-40. Untuk lebih menekankan tentang dahsyatnya situasi saat itu, maka Allah menambahkan penegasannya, Inilah hari keputusan yaitu penentuan keadaan manusia. Pada hari ini Kami kumpulkan kamu wahai para pendurhaka yang hidup pada masa Nabi Muhammad dan setelahnya, dan orang-orang yang terdahulu yang telah Kami binasakan. Maka jika kamu punya tipu daya yaitu upaya untuk menghindari siksa, maka lakukanlah tipu daya itu terhadap-Ku. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Dalam ayat ini, Allah menantang dengan cara mengejek orang-orang kafir dan orang-orang yang merasa mempunyai kekuatan membela diri, untuk menggunakan kepandaian dan tipu dayanya guna menyelamatkan diri dari siksaan-Nya.\nSelain itu, ayat ini memberikan suatu pelajaran keras bagi orang-orang yang menentang agama Islam, yang selalu menipu dan mempermainkan orang-orang yang beriman bahwa kelak pada saatnya mereka akan mengetahui betapa lemahnya alasan mereka yang suka mengolok-olokkan agama itu.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', ''),
(5662, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 40, 581, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ࣖ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran).', '', '', '38-40. Untuk lebih menekankan tentang dahsyatnya situasi saat itu, maka Allah menambahkan penegasannya, Inilah hari keputusan yaitu penentuan keadaan manusia. Pada hari ini Kami kumpulkan kamu wahai para pendurhaka yang hidup pada masa Nabi Muhammad dan setelahnya, dan orang-orang yang terdahulu yang telah Kami binasakan. Maka jika kamu punya tipu daya yaitu upaya untuk menghindari siksa, maka lakukanlah tipu daya itu terhadap-Ku. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Allah mengulangi lagi ancaman-Nya bahwa kecelakaan besar di hari kebangkitan bagi orang-orang yang mendustakan-Nya. Kecelakaan buat mereka di hari kebangkitan karena waktu itulah terbukti kelemahan dan mereka berhadapan dengan Allah yang mereka dustai. Pada saat seperti itu terbukti betapa batalnya dakwaan yang mereka yakini selama ini.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu ditegaskan balasan bagi orang yang mendustakan Allah, Nabi, dan hari akhirat pada hari pemisah (yaumul-faṣl). Pada ayat-ayat ini disebutkan jenis azab yang diancamkan itu. Mereka disuruh mendatangi apa yang mereka dustakan dahulu, diperintahkan mendatangi gumpalan asap neraka Jahanam yang tidak ada lindungan. Mereka datang ke sana bagaikan iringan unta yang kuning.', 'BALASAN DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Bi Syararin بِشَرَرٍ (al-Mursalāt/77: 32)\n	Secara kebahasaan kata bi syarar terdiri dari dua kata, yaitu kata bi yang berarti dengan dan kata syarar yang berarti percikan-percikan api atau bunga api. Dalam konteks ayat ini, kata bi syarar bermakna pemberitahuan bahwa neraka itu menyemburkan percikan-percikan api yang dahsyat bagaikan bunga api yang sebesar dan setinggi istana.\n2.	Jimālatun جِمَالَتٌ (al-Mursalāt/77: 33)\n	Secara kebahasaan kata jimālat berarti unta-unta. Dalam konteks ayat ini, Allah mendiskripsikan dahsyatnya api neraka yang percikan-percikan apinya seolah-olah menyerupai unta-unta kuning yang beriring-iringan.\n3. Wail وَيْل (al-Mursalāt/77: 40)\n	Secara kebahasaan kata wail merupakan kata jamid (kata yang tak terderivikasikan) yang berarti celakalah atau masuklah neraka wail. Dalam konteks ayat ini, pada hari Kiamat orang-orang yang mendustakan kebenaran misi kenabian Muhammad saw pasti celaka dan dimasukkan ke dalam neraka wail. ', '', '1. 	Orang yang mendustakan kebenaran agama pada saatnya nanti akan menghadapi siksaan dalam neraka, dikurung oleh api yang bergejolak dengan dahsyatnya.\n2. 	Hari pemisah (yaumul-faṣl) adalah hari pada waktu itu seluruh manusia dikumpulkan di hadapan Allah untuk mendapatkan keadilan, untuk menentukan dan memisahkan mana yang benar dan mana yang salah. '),
(5663, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 41, 581, 59, 29, 7, 'اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ ظِلٰلٍ وَّعُيُوْنٍۙ', 'Innal-muttaqīna fī ẓilāliw wa ‘uyūn(in).', 'Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan (pepohonan surga yang teduh) dan (ada di sekitar) mata air ', '', '', '41-42. Setelah dijelaskan sekilas tentang siksa bagi yang durhaka, kini diuraikan sekilas tentang kenikmatan bagi yang bertakwa. Sungguh, orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan pepohonan surga yang teduh dan di sekitar mata air yang mengalir jernih. Dan juga buah-buahan serta aneka hidangan surga yang mereka sukai.', 'Dalam ayat ini dan ayat berikutnya Allah menerangkan berbagai kenikmatan buat orang-orang yang bertakwa yaitu naungan surga yang berada di (sekitar) mata air, di bawah pohon rindang yang mengalir anak-anak sungai di bawahnya, tidak pernah mereka merasakan udara panas dan gejolak api yang membakar. Dalam ayat ini, Allah berfirman:\nهُمْ وَاَزْوَاجُهُمْ فِيْ ظِلٰلٍ عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ مُتَّكِـُٔوْنَ ۚ  ٥٦\nMereka dan pasangan-pasangannya berada dalam tempat yang teduh, bersandar di atas dipan-dipan. (Yāsīn/36: 56)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', ''),
(5664, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 42, 581, 59, 29, 7, 'وَّفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُوْنَۗ', 'Wa fawākiha mimmā yasytahūn(a).', 'serta buah-buahan yang mereka sukai. ', '', '', '41-42. Setelah dijelaskan sekilas tentang siksa bagi yang durhaka, kini diuraikan sekilas tentang kenikmatan bagi yang bertakwa. Sungguh, orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan pepohonan surga yang teduh dan di sekitar mata air yang mengalir jernih. Dan juga buah-buahan serta aneka hidangan surga yang mereka sukai.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa di dalam surga terdapat anak sungai, berbagai jenis buah-buahan yang cita rasanya manis dan lezat, boleh dipetik dan dimakan kapan saja dikehendaki tanpa ada yang mengganggu. Bagi yang memakannya tidak perlu takut dan khawatir akan menimbulkan penyakit kalau terlalu banyak memakannya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', ''),
(5665, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 43, 581, 59, 29, 7, 'كُلُوْا وَاشْرَبُوْا هَنِيْۤـًٔا ۢبِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ', 'Kulū wasyrabū hanī\'am bimā kuntum ta‘malūn(a).', '(Dikatakan kepada mereka,) “Makan dan minumlah dengan nikmat karena apa yang selalu kamu kerjakan.” ', '', '', '43-45. Dikatakan kepada mereka, “Makan dan minumlah dengan rasa nikmat, lezat dan menyenangkan tanpa khawatir ada dampak negatifnya. Itu semua sebagai balasan dari apa yang telah kamu kerjakan ketika di dunia.” Sungguh, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan istikamah, kebaikan tersebut telah menjadi karakter hidupnya. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Penduduk surga diterima dengan sambutan yang ramah dari penjaganya, yang mengatakan bahwa orang yang berbuat baik di dunia dahulu, dibolehkan menikmati segala buah-buahan dan minuman yang telah tersedia selama-lamanya. Mereka tidak akan sakit dan tidak pula perlu khawatir akan habis. Inilah balasan terhadap segala jerih payah mereka dulu dengan beramal menaati Allah, berjuang bersungguh-sungguh mendekatkan diri kepada-Nya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', ''),
(5666, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 44, 581, 59, 29, 7, 'اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ', 'Innā każālika najzil-muḥsinīn(a).', 'Sesungguhnya demikianlah Kami beri balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. ', '', '', '43-45. Dikatakan kepada mereka, “Makan dan minumlah dengan rasa nikmat, lezat dan menyenangkan tanpa khawatir ada dampak negatifnya. Itu semua sebagai balasan dari apa yang telah kamu kerjakan ketika di dunia.” Sungguh, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan istikamah, kebaikan tersebut telah menjadi karakter hidupnya. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Selanjutnya Allah menerangkan bahwa semua kenikmatan itu merupakan pemberian dari-Nya sebagai pembalasan bagi orang yang bertakwa, dan orang yang senantiasa mengamalkan kebaikan dengan dasar dan menghambakan diri kepada-Nya. Tidak ada kebaikan yang luput dari pembalasan pahala Allah sebagaimana disebutkan dalam ayat lain:\nاِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اِنَّا لَا نُضِيْعُ اَجْرَ مَنْ اَحْسَنَ عَمَلًاۚ ٣٠\nSungguh, mereka yang beriman dan mengerjakan kebajikan, Kami benar-benar tidak akan menyia-nyiakan pahala orang yang mengerjakan perbuatan yang baik itu. (al-Kahf/18: 30)', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', ''),
(5667, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 45, 581, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran).', '', '', '43-45. Dikatakan kepada mereka, “Makan dan minumlah dengan rasa nikmat, lezat dan menyenangkan tanpa khawatir ada dampak negatifnya. Itu semua sebagai balasan dari apa yang telah kamu kerjakan ketika di dunia.” Sungguh, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan istikamah, kebaikan tersebut telah menjadi karakter hidupnya. Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Dalam ayat ini sekali lagi Allah mengutuk orang-orang yang mendustakan-Nya, “Kecelakaan bagi orang-orang yang mendustakan (Kami) pada hari itu.” Kecelakaan bagi mereka karena mendustakan apa yang telah diberikan Allah, yaitu kemuliaan orang bertakwa dan dengan kehinaan mereka pada hari Kiamat. Sungguh sial nasib orang yang mendustakan itu.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', ''),
(5668, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 46, 581, 59, 29, 7, 'كُلُوْا وَتَمَتَّعُوْا قَلِيْلًا اِنَّكُمْ مُّجْرِمُوْنَ ', 'Kulū wa tamatta‘ū qalīlan innakum mujrimūn(a).', '(Dikatakan kepada orang-orang kafir,) “Makan dan bersenang-senanglah kamu (di dunia) sebentar. Sesungguhnya kamu adalah para pendurhaka!”', '', '', '46-47. Bagi para pendurhaka, janji kenikmatan surga nampaknya tidak menjadikan mereka tertarik, karena merasa sudah meraihnya itu semua di dunia. Katakan kepada orang-orang kafir, “Makan dan bersenang-senanglah kamu di dunia sebentar, sesungguhnya kamu orang-orang durhaka dan di akhirat pasti akan mendapat siksa!” Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Kemudian dalam ayat ini Allah berseru dan mengancam dengan firman-Nya agar mereka makan dan menikmati sisa-sisa kesenangan hidup di dunia yang tinggal sedikit itu, sebab kelak pada waktunya Allah akan memberlakukan sunah berupa kedatangan siksa dan azab buat mereka seperti berulang-ulang dijatuhkan pada bangsa-bangsa sebelum mereka.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', ''),
(5669, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 47, 581, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran).', '', '', '46-47. Bagi para pendurhaka, janji kenikmatan surga nampaknya tidak menjadikan mereka tertarik, karena merasa sudah meraihnya itu semua di dunia. Katakan kepada orang-orang kafir, “Makan dan bersenang-senanglah kamu di dunia sebentar, sesungguhnya kamu orang-orang durhaka dan di akhirat pasti akan mendapat siksa!” Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran.', 'Allah lalu mengulangi lagi celaan dan ancaman-Nya kepada orang yang mendustakan-Nya. Mereka telah melakukan suatu perbuatan yang menyebabkan diri mereka terbenam dalam azab dan kesengsaraan abadi. Padahal di dunia mereka cuma menikmati kesenangan yang sangat sedikit dan tiada lama waktunya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', ''),
(5670, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 48, 581, 59, 29, 7, 'وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ ارْكَعُوْا لَا يَرْكَعُوْنَ ', 'Wa iżā qīla lahumurka‘ū lā yarka‘ūn(a).', 'Apabila dikatakan kepada mereka, “Rukuklah,” mereka tidak mau rukuk.', '', '', '48-49. Salah satu bentuk kedurhakaan mereka digambarkan pada ayat ini. Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Rukuklah,” yaitu salatlah dan taatlah kepada Allah, mereka tidak mau rukuk. Maka Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran!', 'Diriwayatkan bahwa ayat ini turun ketika Rasulullah saw berdakwah menyuruh penduduk negeri Saqif, suatu negeri yang tidak jauh dari Mekah untuk salat menyembah Allah. Mereka menjawab dengan sombong, “Kami tak akan ruku‘ (salat) karena bukan merupakan suatu kebiasaan kami.” Nabi menjawab bahwa tidak ada kebaikan bagi suatu agama yang tidak ada padanya ruku‘ dan sujud. Ada yang mengatakan perintah ini adalah ketika orang-orang kafir disuruh sujud di hadapan Allah di hari akhirat, mereka tak sanggup melakukannya, sebab tidak biasa mengerjakan di atas dunia.\nAllah menyatakan bahwa mereka diperintahkan ruku‘ (mengerjakan salat), tetapi mereka enggan. Apabila disuruh patuh dan taat serta takut kepada Allah dan pada hari yang di waktu itu semua mata tunduk karena takut, mereka bersikap keras kepala.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5671, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 49, 581, 59, 29, 7, 'وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ', 'Wailuy yauma\'iżil lil-mukażżibīn(a).', 'Celakalah pada hari itu para pendusta (kebenaran).', '', '', '48-49. Salah satu bentuk kedurhakaan mereka digambarkan pada ayat ini. Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Rukuklah,” yaitu salatlah dan taatlah kepada Allah, mereka tidak mau rukuk. Maka Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran!', 'Sebagai penutup dari dua ayat terakhir ini, Allah mengulang kembali kutukan-Nya terhadap orang-orang yang mendustakan perintah dan larangan-Nya. Kecelakaan besar bagi orang yang mendustakan karena tidak patuh kepada perintah-Nya dan tidak mau meninggalkan larangan-Nya.\nSetelah mencela orang kafir dengan sangat keras agar mengikuti agama yang benar, maka Allah mengakhiri surah ini dengan menegaskan bahwa orang-orang musyrik itu sama sekali tidak mau mendengarkan nasihat para dai yang mengajak mereka untuk mengikuti ajaran Ilahi bagi kepentingan kehidupan mereka di dunia dan akhirat. Allah mengatakan, “Maka kepada perkataan apakah selain Al-Qur’an mereka akan beriman?” Jadi dengan keterangan-keterangan Al-Qur’an yang begitu jelas dan mudah dimengerti disertai dengan bukti-bukti yang jelas, mereka tidak juga mau beriman, maka manakah lagi kebenaran yang mampu membawa mereka kepada petunjuk Ilahi?”\nDari ayat terakhir ini jelaslah bahwa Allah telah menetapkan ajaran Al-Qur’an tentang dunia dan akhirat yang menghimpun sekalian keterangan yang ada, lengkap dengan segala seluk-beluknya sebagai alasan yang kuat. Dengan demikian, Al-Qur’an satu-satunya kitab suci yang dikenal manusia yang mengandung keterangan yang begitu jelas dan lengkap. Hanya manusia tidak mau beriman menjelang ajal datang mencabut kehidupannya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', '', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', ''),
(5672, 77, ' المرسلٰت', 'Al-Mursalāt', 'Al-Mursalat', 'Malaikat Yang Diutus', 50, 580, 'Makkiyah', 50, 581, 59, 29, 7, 'فَبِاَيِّ حَدِيْثٍۢ بَعْدَهٗ يُؤْمِنُوْنَ ࣖ   ۔', 'Fa bi\'ayyi ḥadīṡim ba‘dahū yu\'minūn(a).', 'Maka, pada perkataan manakah sesudahnya (Al-Qur’an) mereka akan beriman?', '', '', ' Sudah berulang kali Al-Qur’an menasihati dan memperingatkan mereka, namun tetap saja mereka menolak, maka kepada ajaran mana-kah selain Al-Qur’an ini mereka akan beriman? Pasti tidak ada lagi, karena Al-Qur’an dalah kitab petunjuk yang paling sempurna.1. Saat Nabi Muhammad diutus, kaum kafir Mekah bertanya-tanya tentang diri Nabi, dakwah, dan ajarannya, salah satunya adalah perihal hari kebangkitan. Tentang apakah mereka saling bertanya-tanya di antara  mereka? ', 'Sebagai penutup dari dua ayat terakhir ini, Allah mengulang kembali kutukan-Nya terhadap orang-orang yang mendustakan perintah dan larangan-Nya. Kecelakaan besar bagi orang yang mendustakan karena tidak patuh kepada perintah-Nya dan tidak mau meninggalkan larangan-Nya.\nSetelah mencela orang kafir dengan sangat keras agar mengikuti agama yang benar, maka Allah mengakhiri surah ini dengan menegaskan bahwa orang-orang musyrik itu sama sekali tidak mau mendengarkan nasihat para dai yang mengajak mereka untuk mengikuti ajaran Ilahi bagi kepentingan kehidupan mereka di dunia dan akhirat. Allah mengatakan, “Maka kepada perkataan apakah selain Al-Qur’an mereka akan beriman?” Jadi dengan keterangan-keterangan Al-Qur’an yang begitu jelas dan mudah dimengerti disertai dengan bukti-bukti yang jelas, mereka tidak juga mau beriman, maka manakah lagi kebenaran yang mampu membawa mereka kepada petunjuk Ilahi?”\nDari ayat terakhir ini jelaslah bahwa Allah telah menetapkan ajaran Al-Qur’an tentang dunia dan akhirat yang menghimpun sekalian keterangan yang ada, lengkap dengan segala seluk-beluknya sebagai alasan yang kuat. Dengan demikian, Al-Qur’an satu-satunya kitab suci yang dikenal manusia yang mengandung keterangan yang begitu jelas dan lengkap. Hanya manusia tidak mau beriman menjelang ajal datang mencabut kehidupannya.', 'Surah al-Mursalāt terdiri 50 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Humazah.\nNama al-Mursalāt (Malaikat-malaikat yang diutus) diambil dari perkataan al-mursalāt yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPenegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum hari kebangkitan; peringatan Allah akan kehancuran umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mukmin di hari Kiamat.', 'Secara ringkas, pokok-pokok isi Surah al-Mursalāt dapat disebutkan sebagai berikut:\n1.	Dalam surah ini disebutkan berbagai tugas para malaikat.\n2.	Menerangkan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, berikut keadaan dan situasi terjadinya hari Kiamat.\n3.	Siksaan yang pedih bagi orang-orang yang mendustakan kebenaran agama, Allah, Nabi, Kitab, dan para rasul-nya.\n4.	Balasan bagi orang yang bertakwa kepada Allah dalam naungan surga yang teduh, berada di sekitar air, mengalir anak sungai di bawahnya dan tidak pernah merasakan udara panas dan gejolak api yang membakar.', '1.	Surah al-Insān menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka, sedang pada Surah al-Mursalāt, Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.\n2.	Surah al-Insān menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang Surah al-Mursalāt menerangkan kejadian itu secara terperinci.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan betapa orang-orang kafir mengalami siksaan dan penghinaan di kala manusia seluruhnya berkumpul di hadapan Allah pada Yaumul-Faṣl (hari pemisah). Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan berita tentang kesenangan yang dinikmati oleh kaum mukminin yang bertakwa. Mereka menikmati makanan yang diinginkan sebagai ganjaran amal kebaikan yang pernah mereka kerjakan. Sedangkan bagi orang-orang yang telah mendustakan-Nya hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia saja, sedangkan di hari akhirat tidak mendapat bagian sama sekali.', 'KENIKMATAN BAGI ORANG BERTAKWA', 'Kosakata: Yasytahūn يَشْتَهُوْنَ (al-Mursalāt/77: 42)\n	Secara kebahasaan kata yasytahūn berarti mereka menyukai atau menginginkan. Dalam konteks ayat ini, Allah mendeskripsikan kehidupan penduduk surga yang mendapatkan apa yang mereka sukai dan inginkan dengan mudah', '', '1. 	Kesenangan orang bertakwa dalam surga bertolak belakang dengan penderitaan manusia berdosa dan mendustakan Tuhan. Mereka menikmati udara yang sejuk, pohon yang rindang, air sungai yang jernih disertai buah-buahan yang segar, dan dilayani oleh pelayan-pelayan yang ramah dan muda belia.\n2. 	Kesenangan orang-orang yang mendustakan agama Allah hanyalah terbatas di dunia ini, dan itu pun selain sangat terbatas juga berlangsung dalam waktu yang sangat pendek dibanding dengan kesengsaraan abadi yang mereka derita di akhirat.\n3. 	Dengan menyebutkan sembilan kali kecaman bagi orang yang mendustakan, jelaslah betapa besar murka Allah terhadap orang yang membangkang kepada kebenaran, keras kepala pada suatu yang sudah terang-terangan benar dan berasal dari Allah.\n4. 	Manusia dianjurkan untuk meningkatkan takwanya, karena Allah menjanjikan balasan sesuai kualitasnya.'),
(5673, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 1, 582, 59, 30, 7, 'عَمَّ يَتَسَاۤءَلُوْنَۚ ', '‘Amma yatasā\'alūn(a).', 'Tentang apakah mereka saling bertanya?', '', '', 'Saat Nabi Muhammad diutus, kaum kafir Mekah bertanya-tanya tentang diri Nabi, dakwah, dan ajarannya, salah satunya adalah perihal hari kebangkitan. Tentang apakah mereka saling bertanya-tanya di antara mereka?', 'Orang-orang musyrik Mekah ketika berkumpul di tempat pertemuan mereka yang berada di dekat Baitullah, sering membicarakan keadaan Nabi Muhammad dan Kitab Al-Qur’an yang dibawanya. Mereka sering bertanya satu sama lain bahwa apakah Muhammad itu seorang tukang sihir, penyair, atau seorang dukun tukang tenung yang terkena pengaruh buruk oleh berhala-berhala mereka? Mereka juga bertanya-tanya apakah Al-Qur’an itu sihir, syair, atau mantra-mantra saja? Masing-masing mengemukakan pendapat sesuai dengan hawa nafsu dan angan-angan mereka, sedangkan Nabi Muhammad sendiri dengan sikap yang tenang menyampaikan seruannya berdasarkan ayat-ayat Al-Qur’an yang memberi sinar penerangan kepada manusia menuju jalan kebenaran dan petunjuk yang lurus.\nSelain itu mereka sering bercakap-cakap tentang hari kebangkitan sehingga sering menimbulkan perdebatan, sebab di antara mereka ada yang mengingkarinya dan beranggapan bahwa setelah mati habislah urusan mereka. Tidak ada lagi kebangkitan setelah mati. Mereka berpendapat bahwa manusia itu lahir ke dunia lalu ia mati dan ditelan bumi karena tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu saja. Di sisi lain, ada pula di antara mereka yang berpendapat bahwa yang dibangkitkan itu hanya arwah saja dan bukan jasad yang telah habis dimakan bumi. Ada pula di antara mereka yang menjumpai salah seorang sahabat Nabi dan menanyakan tentang hal itu dengan sikap mencemoohkan.\nSehubungan dengan sikap mereka yang demikian itu, surah ini turun untuk menolak keingkaran mereka, dan mengemukakan argumen yang nyata bahwa Allah benar-benar Mahakuasa membangkitkan mereka kembali setelah mati, walaupun mereka telah menjadi tanah, dimakan binatang buas, ditelan ikan di laut, terbakar api dan diterbangkan angin, atau sebab lainnya.\nDalam ayat ini, Allah mencela perselisihan orang-orang kafir Mekah mengenai hari kebangkitan dengan mengatakan, “Tentang apakah orang-orang musyrik di kalangan penduduk Mekah itu saling bertanya-tanya?”\nAllah menjawab pertanyaan mereka itu dengan firman-Nya. Yang dimaksud dengan berita yang sangat besar dalam ayat ini ialah berita tentang hari Kiamat. Disebut berita yang sangat besar karena hari Kiamat itu amat besar huru-haranya sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْۚ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيْمٌ ١ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكٰرٰى وَمَا هُمْ بِسُكٰرٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَدِيْدٌ ٢\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu; sungguh, guncangan (hari) Kiamat itu adalah suatu (kejadian) yang sangat besar. (Ingatlah) pada hari ketika kamu melihatnya (guncangan itu), semua perempuan yang menyusui anaknya akan lalai terhadap anak yang disusuinya, dan setiap perempuan yang hamil akan keguguran kandungannya, dan kamu melihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, tetapi azab Allah itu sangat keras. (al-Ḥajj/22: 1-2).\nMeskipun begitu, orang-orang musyrik masih meragukan bahkan banyak yang tidak percaya, sebagaimana diterangkan Allah dalam firman-Nya:\nاِنْ هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوْتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ ۖ ٣٧\n(Kehidupan itu) tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini, (di sanalah) kita mati dan hidup dan tidak akan dibangkitkan (lagi). (al-Mu’minūn/23: 37)\n\nFirman Allah:\nمَا نَدْرِيْ مَا السَّاعَةُۙ اِنْ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَّمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِيْنَ ٣٢\nKami tidak tahu apakah hari Kiamat itu, kami hanyalah menduga-duga saja, dan kami tidak yakin. (al-Jāṡiyah/45: 32)\n\nAdapun hikmah Ilahi menyampaikan persoalan ini dalam bentuk pertanyaan dan jawaban adalah agar lebih mendekatkan kepada pengertian dan penjelasan, seperti tercantum dalam firman Allah:\nلِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۗ لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ١٦\n(Lalu Allah berfirman), “Milik siapakah kerajaan pada hari ini?” Milik Allah Yang Maha Esa, Maha Mengalahkan. (Gāfir/40: 16)\n\nKemudian Allah menjawab pertanyaan mereka dengan nada ancaman, “Sekali-kali tidak. Jauh sekali dari kebenaran apa yang mereka anggap itu. Nanti mereka akan mengetahui pada waktu menyaksikan keadaan yang sebenarnya pada hari Kiamat yang selalu mereka ingkari.”\nSebaiknya mereka jangan memperolok-olokkan karena mereka kelak pasti akan mengetahui keadaan yang sebenarnya. Apa-apa yang diragukan itu pasti akan mereka alami. Allah menguatkan firman-Nya itu dengan mengulang pernyataan itu sekali lagi.\nKemudian Allah menerangkan kekuasaan-Nya yang Mahaagung dan tanda-tanda rahmat-Nya yang sering dilupakan oleh mereka. Padahal tanda-tanda itu tampak jelas di hadapan mata. Allah mengemukakan sembilan perkara yang dapat mereka saksikan dengan mata sebagai bukti-bukti yang menunjukkan kekuasaan-Nya, seperti disebutkan pada ayat-ayat berikut, yaitu dari ayat 6 sampai ayat 14.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', 'Menurut riwayat Ibnu ‘Abbās, ketika Al-Qur’an turun, orang-orang Quraisy sering bertanya-tanya satu sama lain tentang berita yang terdapat di dalamnya. Di antara mereka ada yang membenarkan dan ada pula yang mendustakan. Maka turunlah ayat ini.', ''),
(5674, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 2, 582, 59, 30, 7, 'عَنِ النَّبَاِ الْعَظِيْمِۙ ', '‘Anin naba\'il-‘aẓīm(i).', 'Tentang berita yang besar (hari Kebangkitan)', '', '', 'Mereka bertanya-tanya tentang berita yang besar. Itulah hari dibangkitkannya manusia dari kubur untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka di dunia.', 'Orang-orang musyrik Mekah ketika berkumpul di tempat pertemuan mereka yang berada di dekat Baitullah, sering membicarakan keadaan Nabi Muhammad dan Kitab Al-Qur’an yang dibawanya. Mereka sering bertanya satu sama lain bahwa apakah Muhammad itu seorang tukang sihir, penyair, atau seorang dukun tukang tenung yang terkena pengaruh buruk oleh berhala-berhala mereka? Mereka juga bertanya-tanya apakah Al-Qur’an itu sihir, syair, atau mantra-mantra saja? Masing-masing mengemukakan pendapat sesuai dengan hawa nafsu dan angan-angan mereka, sedangkan Nabi Muhammad sendiri dengan sikap yang tenang menyampaikan seruannya berdasarkan ayat-ayat Al-Qur’an yang memberi sinar penerangan kepada manusia menuju jalan kebenaran dan petunjuk yang lurus.\nSelain itu mereka sering bercakap-cakap tentang hari kebangkitan sehingga sering menimbulkan perdebatan, sebab di antara mereka ada yang mengingkarinya dan beranggapan bahwa setelah mati habislah urusan mereka. Tidak ada lagi kebangkitan setelah mati. Mereka berpendapat bahwa manusia itu lahir ke dunia lalu ia mati dan ditelan bumi karena tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu saja. Di sisi lain, ada pula di antara mereka yang berpendapat bahwa yang dibangkitkan itu hanya arwah saja dan bukan jasad yang telah habis dimakan bumi. Ada pula di antara mereka yang menjumpai salah seorang sahabat Nabi dan menanyakan tentang hal itu dengan sikap mencemoohkan.\nSehubungan dengan sikap mereka yang demikian itu, surah ini turun untuk menolak keingkaran mereka, dan mengemukakan argumen yang nyata bahwa Allah benar-benar Mahakuasa membangkitkan mereka kembali setelah mati, walaupun mereka telah menjadi tanah, dimakan binatang buas, ditelan ikan di laut, terbakar api dan diterbangkan angin, atau sebab lainnya.\nDalam ayat ini, Allah mencela perselisihan orang-orang kafir Mekah mengenai hari kebangkitan dengan mengatakan, “Tentang apakah orang-orang musyrik di kalangan penduduk Mekah itu saling bertanya-tanya?”\nAllah menjawab pertanyaan mereka itu dengan firman-Nya. Yang dimaksud dengan berita yang sangat besar dalam ayat ini ialah berita tentang hari Kiamat. Disebut berita yang sangat besar karena hari Kiamat itu amat besar huru-haranya sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْۚ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيْمٌ ١ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكٰرٰى وَمَا هُمْ بِسُكٰرٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَدِيْدٌ ٢\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu; sungguh, guncangan (hari) Kiamat itu adalah suatu (kejadian) yang sangat besar. (Ingatlah) pada hari ketika kamu melihatnya (guncangan itu), semua perempuan yang menyusui anaknya akan lalai terhadap anak yang disusuinya, dan setiap perempuan yang hamil akan keguguran kandungannya, dan kamu melihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, tetapi azab Allah itu sangat keras. (al-Ḥajj/22: 1-2).\nMeskipun begitu, orang-orang musyrik masih meragukan bahkan banyak yang tidak percaya, sebagaimana diterangkan Allah dalam firman-Nya:\nاِنْ هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوْتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ ۖ ٣٧\n(Kehidupan itu) tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini, (di sanalah) kita mati dan hidup dan tidak akan dibangkitkan (lagi). (al-Mu’minūn/23: 37)\n\nFirman Allah:\nمَا نَدْرِيْ مَا السَّاعَةُۙ اِنْ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَّمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِيْنَ ٣٢\nKami tidak tahu apakah hari Kiamat itu, kami hanyalah menduga-duga saja, dan kami tidak yakin. (al-Jāṡiyah/45: 32)\n\nAdapun hikmah Ilahi menyampaikan persoalan ini dalam bentuk pertanyaan dan jawaban adalah agar lebih mendekatkan kepada pengertian dan penjelasan, seperti tercantum dalam firman Allah:\nلِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۗ لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ١٦\n(Lalu Allah berfirman), “Milik siapakah kerajaan pada hari ini?” Milik Allah Yang Maha Esa, Maha Mengalahkan. (Gāfir/40: 16)\n\nKemudian Allah menjawab pertanyaan mereka dengan nada ancaman, “Sekali-kali tidak. Jauh sekali dari kebenaran apa yang mereka anggap itu. Nanti mereka akan mengetahui pada waktu menyaksikan keadaan yang sebenarnya pada hari Kiamat yang selalu mereka ingkari.”\nSebaiknya mereka jangan memperolok-olokkan karena mereka kelak pasti akan mengetahui keadaan yang sebenarnya. Apa-apa yang diragukan itu pasti akan mereka alami. Allah menguatkan firman-Nya itu dengan mengulang pernyataan itu sekali lagi.\nKemudian Allah menerangkan kekuasaan-Nya yang Mahaagung dan tanda-tanda rahmat-Nya yang sering dilupakan oleh mereka. Padahal tanda-tanda itu tampak jelas di hadapan mata. Allah mengemukakan sembilan perkara yang dapat mereka saksikan dengan mata sebagai bukti-bukti yang menunjukkan kekuasaan-Nya, seperti disebutkan pada ayat-ayat berikut, yaitu dari ayat 6 sampai ayat 14.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5675, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 3, 582, 59, 30, 7, 'الَّذِيْ هُمْ فِيْهِ مُخْتَلِفُوْنَۗ ', 'Allażī hum fīhi mukhtalifūn(a).', 'yang dalam hal itu mereka berselisih.', '', '', 'Itulah berita besar yang dalam hal itu mereka berselisih. Sebagian dari mereka mengingkarinya dan sebagian yang lain menyangsikannya. Mereka tidak percaya jasad manusia yang sudah hancur akan hidup kembali.', 'Orang-orang musyrik Mekah ketika berkumpul di tempat pertemuan mereka yang berada di dekat Baitullah, sering membicarakan keadaan Nabi Muhammad dan Kitab Al-Qur’an yang dibawanya. Mereka sering bertanya satu sama lain bahwa apakah Muhammad itu seorang tukang sihir, penyair, atau seorang dukun tukang tenung yang terkena pengaruh buruk oleh berhala-berhala mereka? Mereka juga bertanya-tanya apakah Al-Qur’an itu sihir, syair, atau mantra-mantra saja? Masing-masing mengemukakan pendapat sesuai dengan hawa nafsu dan angan-angan mereka, sedangkan Nabi Muhammad sendiri dengan sikap yang tenang menyampaikan seruannya berdasarkan ayat-ayat Al-Qur’an yang memberi sinar penerangan kepada manusia menuju jalan kebenaran dan petunjuk yang lurus.\nSelain itu mereka sering bercakap-cakap tentang hari kebangkitan sehingga sering menimbulkan perdebatan, sebab di antara mereka ada yang mengingkarinya dan beranggapan bahwa setelah mati habislah urusan mereka. Tidak ada lagi kebangkitan setelah mati. Mereka berpendapat bahwa manusia itu lahir ke dunia lalu ia mati dan ditelan bumi karena tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu saja. Di sisi lain, ada pula di antara mereka yang berpendapat bahwa yang dibangkitkan itu hanya arwah saja dan bukan jasad yang telah habis dimakan bumi. Ada pula di antara mereka yang menjumpai salah seorang sahabat Nabi dan menanyakan tentang hal itu dengan sikap mencemoohkan.\nSehubungan dengan sikap mereka yang demikian itu, surah ini turun untuk menolak keingkaran mereka, dan mengemukakan argumen yang nyata bahwa Allah benar-benar Mahakuasa membangkitkan mereka kembali setelah mati, walaupun mereka telah menjadi tanah, dimakan binatang buas, ditelan ikan di laut, terbakar api dan diterbangkan angin, atau sebab lainnya.\nDalam ayat ini, Allah mencela perselisihan orang-orang kafir Mekah mengenai hari kebangkitan dengan mengatakan, “Tentang apakah orang-orang musyrik di kalangan penduduk Mekah itu saling bertanya-tanya?”\nAllah menjawab pertanyaan mereka itu dengan firman-Nya. Yang dimaksud dengan berita yang sangat besar dalam ayat ini ialah berita tentang hari Kiamat. Disebut berita yang sangat besar karena hari Kiamat itu amat besar huru-haranya sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْۚ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيْمٌ ١ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكٰرٰى وَمَا هُمْ بِسُكٰرٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَدِيْدٌ ٢\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu; sungguh, guncangan (hari) Kiamat itu adalah suatu (kejadian) yang sangat besar. (Ingatlah) pada hari ketika kamu melihatnya (guncangan itu), semua perempuan yang menyusui anaknya akan lalai terhadap anak yang disusuinya, dan setiap perempuan yang hamil akan keguguran kandungannya, dan kamu melihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, tetapi azab Allah itu sangat keras. (al-Ḥajj/22: 1-2).\nMeskipun begitu, orang-orang musyrik masih meragukan bahkan banyak yang tidak percaya, sebagaimana diterangkan Allah dalam firman-Nya:\nاِنْ هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوْتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ ۖ ٣٧\n(Kehidupan itu) tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini, (di sanalah) kita mati dan hidup dan tidak akan dibangkitkan (lagi). (al-Mu’minūn/23: 37)\n\nFirman Allah:\nمَا نَدْرِيْ مَا السَّاعَةُۙ اِنْ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَّمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِيْنَ ٣٢\nKami tidak tahu apakah hari Kiamat itu, kami hanyalah menduga-duga saja, dan kami tidak yakin. (al-Jāṡiyah/45: 32)\n\nAdapun hikmah Ilahi menyampaikan persoalan ini dalam bentuk pertanyaan dan jawaban adalah agar lebih mendekatkan kepada pengertian dan penjelasan, seperti tercantum dalam firman Allah:\nلِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۗ لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ١٦\n(Lalu Allah berfirman), “Milik siapakah kerajaan pada hari ini?” Milik Allah Yang Maha Esa, Maha Mengalahkan. (Gāfir/40: 16)\n\nKemudian Allah menjawab pertanyaan mereka dengan nada ancaman, “Sekali-kali tidak. Jauh sekali dari kebenaran apa yang mereka anggap itu. Nanti mereka akan mengetahui pada waktu menyaksikan keadaan yang sebenarnya pada hari Kiamat yang selalu mereka ingkari.”\nSebaiknya mereka jangan memperolok-olokkan karena mereka kelak pasti akan mengetahui keadaan yang sebenarnya. Apa-apa yang diragukan itu pasti akan mereka alami. Allah menguatkan firman-Nya itu dengan mengulang pernyataan itu sekali lagi.\nKemudian Allah menerangkan kekuasaan-Nya yang Mahaagung dan tanda-tanda rahmat-Nya yang sering dilupakan oleh mereka. Padahal tanda-tanda itu tampak jelas di hadapan mata. Allah mengemukakan sembilan perkara yang dapat mereka saksikan dengan mata sebagai bukti-bukti yang menunjukkan kekuasaan-Nya, seperti disebutkan pada ayat-ayat berikut, yaitu dari ayat 6 sampai ayat 14.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', ''),
(5676, 78, 'النّبأ', 'An-Naba\'', 'An-Naba\'', 'Berita', 40, 582, 'Makkiyah', 4, 582, 59, 30, 7, 'كَلَّا سَيَعْلَمُوْنَۙ ', 'Kallā saya‘lamūn(a).', 'Sekali-kali tidak! Kelak mereka akan mengetahui.', '', '', 'Tidak! Persoalan yang sebenarnya tidak seperti apa yang mereka duga. Kelak, pada hari kebangkitan itu benar-benar tiba, mereka akan mengetahui hakikat persoalan yang sebenarnya.', 'Orang-orang musyrik Mekah ketika berkumpul di tempat pertemuan mereka yang berada di dekat Baitullah, sering membicarakan keadaan Nabi Muhammad dan Kitab Al-Qur’an yang dibawanya. Mereka sering bertanya satu sama lain bahwa apakah Muhammad itu seorang tukang sihir, penyair, atau seorang dukun tukang tenung yang terkena pengaruh buruk oleh berhala-berhala mereka? Mereka juga bertanya-tanya apakah Al-Qur’an itu sihir, syair, atau mantra-mantra saja? Masing-masing mengemukakan pendapat sesuai dengan hawa nafsu dan angan-angan mereka, sedangkan Nabi Muhammad sendiri dengan sikap yang tenang menyampaikan seruannya berdasarkan ayat-ayat Al-Qur’an yang memberi sinar penerangan kepada manusia menuju jalan kebenaran dan petunjuk yang lurus.\nSelain itu mereka sering bercakap-cakap tentang hari kebangkitan sehingga sering menimbulkan perdebatan, sebab di antara mereka ada yang mengingkarinya dan beranggapan bahwa setelah mati habislah urusan mereka. Tidak ada lagi kebangkitan setelah mati. Mereka berpendapat bahwa manusia itu lahir ke dunia lalu ia mati dan ditelan bumi karena tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu saja. Di sisi lain, ada pula di antara mereka yang berpendapat bahwa yang dibangkitkan itu hanya arwah saja dan bukan jasad yang telah habis dimakan bumi. Ada pula di antara mereka yang menjumpai salah seorang sahabat Nabi dan menanyakan tentang hal itu dengan sikap mencemoohkan.\nSehubungan dengan sikap mereka yang demikian itu, surah ini turun untuk menolak keingkaran mereka, dan mengemukakan argumen yang nyata bahwa Allah benar-benar Mahakuasa membangkitkan mereka kembali setelah mati, walaupun mereka telah menjadi tanah, dimakan binatang buas, ditelan ikan di laut, terbakar api dan diterbangkan angin, atau sebab lainnya.\nDalam ayat ini, Allah mencela perselisihan orang-orang kafir Mekah mengenai hari kebangkitan dengan mengatakan, “Tentang apakah orang-orang musyrik di kalangan penduduk Mekah itu saling bertanya-tanya?”\nAllah menjawab pertanyaan mereka itu dengan firman-Nya. Yang dimaksud dengan berita yang sangat besar dalam ayat ini ialah berita tentang hari Kiamat. Disebut berita yang sangat besar karena hari Kiamat itu amat besar huru-haranya sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْۚ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيْمٌ ١ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكٰرٰى وَمَا هُمْ بِسُكٰرٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَدِيْدٌ ٢\nWahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu; sungguh, guncangan (hari) Kiamat itu adalah suatu (kejadian) yang sangat besar. (Ingatlah) pada hari ketika kamu melihatnya (guncangan itu), semua perempuan yang menyusui anaknya akan lalai terhadap anak yang disusuinya, dan setiap perempuan yang hamil akan keguguran kandungannya, dan kamu melihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, tetapi azab Allah itu sangat keras. (al-Ḥajj/22: 1-2).\nMeskipun begitu, orang-orang musyrik masih meragukan bahkan banyak yang tidak percaya, sebagaimana diterangkan Allah dalam firman-Nya:\nاِنْ هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوْتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ ۖ ٣٧\n(Kehidupan itu) tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini, (di sanalah) kita mati dan hidup dan tidak akan dibangkitkan (lagi). (al-Mu’minūn/23: 37)\n\nFirman Allah:\nمَا نَدْرِيْ مَا السَّاعَةُۙ اِنْ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَّمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِيْنَ ٣٢\nKami tidak tahu apakah hari Kiamat itu, kami hanyalah menduga-duga saja, dan kami tidak yakin. (al-Jāṡiyah/45: 32)\n\nAdapun hikmah Ilahi menyampaikan persoalan ini dalam bentuk pertanyaan dan jawaban adalah agar lebih mendekatkan kepada pengertian dan penjelasan, seperti tercantum dalam firman Allah:\nلِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۗ لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ١٦\n(Lalu Allah berfirman), “Milik siapakah kerajaan pada hari ini?” Milik Allah Yang Maha Esa, Maha Mengalahkan. (Gāfir/40: 16)\n\nKemudian Allah menjawab pertanyaan mereka dengan nada ancaman, “Sekali-kali tidak. Jauh sekali dari kebenaran apa yang mereka anggap itu. Nanti mereka akan mengetahui pada waktu menyaksikan keadaan yang sebenarnya pada hari Kiamat yang selalu mereka ingkari.”\nSebaiknya mereka jangan memperolok-olokkan karena mereka kelak pasti akan mengetahui keadaan yang sebenarnya. Apa-apa yang diragukan itu pasti akan mereka alami. Allah menguatkan firman-Nya itu dengan mengulang pernyataan itu sekali lagi.\nKemudian Allah menerangkan kekuasaan-Nya yang Mahaagung dan tanda-tanda rahmat-Nya yang sering dilupakan oleh mereka. Padahal tanda-tanda itu tampak jelas di hadapan mata. Allah mengemukakan sembilan perkara yang dapat mereka saksikan dengan mata sebagai bukti-bukti yang menunjukkan kekuasaan-Nya, seperti disebutkan pada ayat-ayat berikut, yaitu dari ayat 6 sampai ayat 14.', 'Surah an-Naba’ terdiri dari 40 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Ma‘ārij. \nNama an-Naba’ diambil dari kata an-naba’ yang terdapat pada ayat kedua surah ini.\nDisebut juga Surah ‘Amma yatasā’alūn yang diambil dari perkataan ‘amma yatasā’alūn yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nKeimanan:\nPengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari kebangkitan dan ancaman Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan Allah yang terlihat dalam alam sebagai bukti adanya hari kebangkitan; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; kebahagiaan yang diterima orang-orang mukmin pada hari Kiamat; dan juga penyesalan orang kafir pada hari Kiamat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MURSALĀT DENGAN\nSURAH AN-NABA’\n\n1.	Kedua surah ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima azab, dan keadaan surga tempat orang-orang bertakwa merasakan nikmat dari Allah.\n2.	Dalam Surah al-Mursalāt diterangkan tentang “yaumul-faṣl” (hari keputusan) secara umum sedang Surah an-Naba’ menjelaskannya.', 'Pada bagian akhir surah yang lalu diterangkan tentang berita kesenangan dan kebahagiaan yang dinikmati kaum mukmin yang bertakwa sewaktu di dunia. Mereka menikmati berbagai makanan yang mereka inginkan sebagai ganjaran bagi amal kebaikan yang mereka kerjakan. Diterangkan pula bahwa bagi yang telah mendustakan Allah, hanya diberikan kesempatan menikmati kesenangan di dunia, sedangkan di akhirat tidak mendapatkan sama sekali. \nPada ayat-ayat awal surah ini dibicarakan perbincangan para pendusta dari kafir Mekah tentang terjadinya hari kebangkitan yang diingkari sebagian mereka. Mereka beranggapan bahwa manusia itu lahir, hidup, lalu mati dan hancur ditelan masa, dan tidak ada yang membinasakan mereka kecuali masa atau waktu. Hari kebangkitan lalu terjadi siksaan tidak ada menurut mereka.', 'ALAM INI MENJADI BUKTI ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Mihādan  مِهَادًا (an-Naba’/78: 6)\nMihād artinya hamparan. Terambil dari kata mahhada yang artinya “menghamparkan dan menyelaraskan” tempat untuk dijadikan tempat istirahat atau kediaman. Makna kata itu sama dengan firāsy (hamparan), sebagaimana dinyatakan dalam Surah aż-Żāriyāt/51: 48 di mana makna kedua kata itu tumpang-tindih: Wal-arḍa farasynāhā fani‘mal-māhidūn. (Dan bumi Kami hamparkan; maka (Kami) sebaik-baik yang telah menghamparkan.) \nBumi ini dijadikan Allah sebagai hamparan maksudnya adalah layak huni karena datar dan tersedia dengan sumber-sumber kehidupan. Dari kata dasar itu terbentuk kata al-mahd yaitu “buaian”, karena buaian adalah tempat bayi istirahat atau tidur. Juga ada kata tamhīd yang maknanya melapangkan (menyediakan) segalanya selapang-lapangnya. “Pengantar” dalam sebuah buku juga disebut tamhīd karena “pengantar” itu menyediakan segala informasi untuk sampai kepada isi buku.\n2.	Subātan  سُبَاتًا (an-Naba’/78: 9)\nSubātan artinya tenang. Terambil dari kata sabata yang artinya “memutus”. Tidur dikatakan tenang karena di dalam tidur hubungan dengan luar terputus. Ada pula kata as-sabt (Sabtu), karena Allah menciptakan alam ini dalam enam hari dimulai hari Ahad dan selesai hari Jumat. Dengan demikian, hari Sabtu adalah hari terputusnya pekerjaan tidak bersambung ke hari itu. Juga terdapat kata yasbitūn yang artinya berada pada hari Sabtu. Penggunaan kata ini misalnya dalam Surah al-A‘rāf/7: 163.', '', '');
