INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2243, 18, ' الكهف', 'Al-Kahf', 'Al-Kahf', 'Gua', 110, 293, 'Makkiyah', 103, 304, 31, 16, 4, 'قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْاَخْسَرِيْنَ اَعْمَالًا ۗ', 'Qul hal nunabbi\'ukum bil-akhsarīna a‘mālā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah perlu kami beri tahukan orang-orang yang paling rugi perbuatannya kepadamu?”', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada orang-orang kafir itu, “Apakah perlu Kami beritahukan kepadamu tentang orang yang paling rugi perbuatannya karena jerih payah mereka hanya akan mendatangkan kesia-siaan dan tanpa ganjaran?”', 'Ayat ini menjelaskan perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk mengatakan kepada orang-orang yang membantahnya di antara Ahliahli Kitab yaitu Yahudi dan Nasrani, “Maukah kamu diberi tahu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya yaitu orang-orang yang telah bersusah payah mengerjakan suatu perbuatan yang dengan perbuatan itu ia mengharap pahala dan karunia, tetapi yang mereka peroleh hanyalah mala-petaka dan kebinasaan, seperti orang-orang yang telah membeli barang dengan mengharapkan keuntungan, tetapi yang diperolehnya hanyalah ke-rugian belaka.', 'Surah ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai al-Kahf artinya gua dan Aṣḥābul Kahfi yang artinya “Penghuni-penghuni Gua”. Kedua nama ini diambil dari kisah yang terdapat dalam surah ini pada ayat 9 s/d 26, tentang beberapa orang pemuda yang bersembunyi dan ditidurkan Allah dalam gua selama bertahun-tahun lamanya. Selain kisah tersebut, terdapat pula beberapa kisah dalam surah ini, yang kesemuanya mengandung iktibar dan pelajaran yang amat berguna bagi manusia dalam menjalani kehidupannya. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKekuasaan Allah swt untuk memberi ketahanan hidup pada manusia di luar hukum kebiasaan; dasar-dasar tauhid serta keadilan Allah swt tidak berubah untuk selama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala sesuatu; sehingga manusia tidak mampu untuk menulisnya. Kepastian datangnya hari kebangkitan, Al-Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari pertentangan dan kepalsuan.\n2. 	Hukum:\nDasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas kuburan; hukum membaca “insyā Allāh”, hukum perbuatan salah yang dilakukan karena lupa adalah dimaafkan; kebolehan merusak satu barang untuk menghindarkan bahaya yang lebih besar.\n3. 	Kisah:\nKisah Aṣḥābul Kahf; kisah dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lainnya mukmin, kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s.; kisah Zulkarnain dengan Ya’juj dan Ma’juj.\n4. 	Lain-lain:\nBeberapa pelajaran yang dapat diambil dari kisah-kisah dalam surah ini antara lain tentang kekuatan iman kepada Allah swt serta ibadah yang ikhlas kepada-Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan santun antara murid dan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerintah rakyat serta negara.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ISRĀ’ DENGAN\nSURAH AL-KAHF\n\n1. 	Surah al-Isrā’ dimulai dengan tasbih (membaca subḥānallāh) untuk mensucikan Allah, sedang Surah al-Kahf dibuka dengan tahmid (membaca alḥamdulillāh) untuk memuji-Nya. Tasbih dan tahmid adalah dua kata yang sering bergandengan dalam firman-firman Allah.\n2. 	Persamaan antara penutup Surah al-Isrā’ dengan pembukaan Surah al-Kahf yaitu sama-sama dengan tahmid kepada Allah.\n3. 	Menurut riwayat ada tiga buah pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dengan perantaraan orang-orang musyrik kepada Nabi Muhammad saw, yakni masalah roh, kisah Aṣḥābul Kahf dan kisah Zulkarnain. Masalah roh itu dijawab dalam Surah al-Isrā’, dan dua masalah lainnya pada Surah al-Kahf.\n4. 	Dalam Surah al-Isrā’ ayat 85 Allah berfirman, “Tidaklah kamu diberi ilmu kecuali hanyalah sedikit.” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan sedikit. Dalam Surah al-Kahf Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir a.s. yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi. Dalam kisah ini terlihat betapa sedikitnya ilmu Nabi Musa dibandingkan dengan ilmu Nabi Khidir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan kisah Zulkarnain dan Ya’juj dan Ya’juj, Zulkarnain terkenal karena menguasai Timur dan Barat, banyak membantu orang-orang yang tertindas. Sebaliknya Ya’juj dan Ya’juj, mereka membuat kerusakan di muka bumi, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan keadaan api neraka Jahanam ketika ditampakkan kepada orang-orang kafir dalam bentuknya yang sangat mengerikan, agar mereka dengan segera dapat merasakan kesedihan dan keputusasaan sebagai akibat mempersekutukan Allah, dan mereka meyakini bahwa pertolongan yang mereka harapkan dari sesembahannya itu sama sekali tidak dapat memberikan manfaat kepada mereka sedikit pun.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Giṭā’ غِطَاء (al-Kahf/18: 101)\nGiṭā’ artinya penutup, yaitu sesuatu menutupi yang lain seperti pakaian dan lainnya.  Al-Qur’an menggunakan kata ini pada dua tempat yaitu pada ayat ini dan pada Surah Qāf /50: 22. Semuanya menggunakan arti kiasan      yaitu  menutup diri dari kebenaran, sebagaimana orang menutupi matanya, sehingga tidak bisa melihat. Atau berarti juga kebodohan sebagaimana pada Surah Qāf. ', '', ''),
(2244, 18, ' الكهف', 'Al-Kahf', 'Al-Kahf', 'Gua', 110, 293, 'Makkiyah', 104, 304, 31, 16, 4, 'اَلَّذِيْنَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ يُحْسِنُوْنَ صُنْعًا ', 'Al-lażīna ḍalla sa‘yuhum fil-ḥayātid-dun-yā wa hum yaḥsabūna annahum yuḥsinūna ṣun‘ā(n).', '(Yaitu) orang-orang yang sia-sia usahanya dalam kehidupan dunia, sedangkan mereka mengira bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya.', '', '', 'Orang-orang yang paling merugi itu adalah orang-orang yang sia-sia perbuatan yang telah dilakukan-nya dalam kehidupan mereka di dunia, sedangkan ketika itu mereka mengira telah berbuat dan beramal dengan sebaik-baiknya.', 'Yaitu orang-orang yang sia-sia perbuatannya dalam menghimpun kebaikan di dunia, mereka melakukan perbuatan yang bertentangan dengan perbuatan yang diridai Allah dan mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat yang sebaik-baiknya. Kemudian ternyata mereka telah berbuat keliru dan menempuh jalan yang sesat sehingga amal perbuatan yang telah mereka kerjakan itu tidak memberi manfaat sedikit pun bagaikan debu yang terbang habis dihembus angin.', 'Surah ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai al-Kahf artinya gua dan Aṣḥābul Kahfi yang artinya “Penghuni-penghuni Gua”. Kedua nama ini diambil dari kisah yang terdapat dalam surah ini pada ayat 9 s/d 26, tentang beberapa orang pemuda yang bersembunyi dan ditidurkan Allah dalam gua selama bertahun-tahun lamanya. Selain kisah tersebut, terdapat pula beberapa kisah dalam surah ini, yang kesemuanya mengandung iktibar dan pelajaran yang amat berguna bagi manusia dalam menjalani kehidupannya. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKekuasaan Allah swt untuk memberi ketahanan hidup pada manusia di luar hukum kebiasaan; dasar-dasar tauhid serta keadilan Allah swt tidak berubah untuk selama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala sesuatu; sehingga manusia tidak mampu untuk menulisnya. Kepastian datangnya hari kebangkitan, Al-Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari pertentangan dan kepalsuan.\n2. 	Hukum:\nDasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas kuburan; hukum membaca “insyā Allāh”, hukum perbuatan salah yang dilakukan karena lupa adalah dimaafkan; kebolehan merusak satu barang untuk menghindarkan bahaya yang lebih besar.\n3. 	Kisah:\nKisah Aṣḥābul Kahf; kisah dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lainnya mukmin, kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s.; kisah Zulkarnain dengan Ya’juj dan Ma’juj.\n4. 	Lain-lain:\nBeberapa pelajaran yang dapat diambil dari kisah-kisah dalam surah ini antara lain tentang kekuatan iman kepada Allah swt serta ibadah yang ikhlas kepada-Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan santun antara murid dan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerintah rakyat serta negara.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ISRĀ’ DENGAN\nSURAH AL-KAHF\n\n1. 	Surah al-Isrā’ dimulai dengan tasbih (membaca subḥānallāh) untuk mensucikan Allah, sedang Surah al-Kahf dibuka dengan tahmid (membaca alḥamdulillāh) untuk memuji-Nya. Tasbih dan tahmid adalah dua kata yang sering bergandengan dalam firman-firman Allah.\n2. 	Persamaan antara penutup Surah al-Isrā’ dengan pembukaan Surah al-Kahf yaitu sama-sama dengan tahmid kepada Allah.\n3. 	Menurut riwayat ada tiga buah pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dengan perantaraan orang-orang musyrik kepada Nabi Muhammad saw, yakni masalah roh, kisah Aṣḥābul Kahf dan kisah Zulkarnain. Masalah roh itu dijawab dalam Surah al-Isrā’, dan dua masalah lainnya pada Surah al-Kahf.\n4. 	Dalam Surah al-Isrā’ ayat 85 Allah berfirman, “Tidaklah kamu diberi ilmu kecuali hanyalah sedikit.” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan sedikit. Dalam Surah al-Kahf Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir a.s. yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi. Dalam kisah ini terlihat betapa sedikitnya ilmu Nabi Musa dibandingkan dengan ilmu Nabi Khidir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan kisah Zulkarnain dan Ya’juj dan Ya’juj, Zulkarnain terkenal karena menguasai Timur dan Barat, banyak membantu orang-orang yang tertindas. Sebaliknya Ya’juj dan Ya’juj, mereka membuat kerusakan di muka bumi, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan keadaan api neraka Jahanam ketika ditampakkan kepada orang-orang kafir dalam bentuknya yang sangat mengerikan, agar mereka dengan segera dapat merasakan kesedihan dan keputusasaan sebagai akibat mempersekutukan Allah, dan mereka meyakini bahwa pertolongan yang mereka harapkan dari sesembahannya itu sama sekali tidak dapat memberikan manfaat kepada mereka sedikit pun.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Giṭā’ غِطَاء (al-Kahf/18: 101)\nGiṭā’ artinya penutup, yaitu sesuatu menutupi yang lain seperti pakaian dan lainnya.  Al-Qur’an menggunakan kata ini pada dua tempat yaitu pada ayat ini dan pada Surah Qāf /50: 22. Semuanya menggunakan arti kiasan      yaitu  menutup diri dari kebenaran, sebagaimana orang menutupi matanya, sehingga tidak bisa melihat. Atau berarti juga kebodohan sebagaimana pada Surah Qāf. ', '', ''),
(2245, 18, ' الكهف', 'Al-Kahf', 'Al-Kahf', 'Gua', 110, 293, 'Makkiyah', 105, 304, 31, 16, 4, 'اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمْ وَلِقَاۤىِٕهٖ فَحَبِطَتْ اَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيْمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وَزْنًا ', 'Ulā\'ikal-lażīna kafarū bi\'āyāti rabbihim wa liqā\'ihī fa ḥabiṭat a‘māluhum falā nuqīma lahum yaumal-qiyāmati waznā(n).', 'Mereka itu adalah orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Tuhannya dan (kufur pula terhadap) pertemuan dengan-Nya.458) Maka, amal mereka sia-sia dan Kami tidak memberikan penimbangan terhadap (amal) mereka pada hari Kiamat.', '458', '458) Tidak mengimani hari Kiamat.', 'Mereka yang akan sia-sia usahanya dan tidak mendapat ganjaran di akhirat itu adalah orang-orang yang mengingkari ayat-ayat yang menunjukkan kebesaran, kekuasaan, dan keesaan Tuhan mereka, dan mereka juga ingkar terhadap pertemuan dengan-Nya kelak di akhirat untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka. Karena kekafiran dan keingkaran itu, maka sia-sia-lah semua amal mereka di dunia, dan karenanya Kami tidak memberikan penimbangan terhadap amal mereka kelak pada hari Kiamat. Tidak ada amal perbuatan mereka yang layak dipertimbangkan akibat kekufuran dan keingkaran mereka.', 'Mereka yang sia-sia usahanya itu ialah orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Tuhan dan kufur pula terhadap hari kebangkitan padahal di hari itu mereka akan dihadapkan kepada hari perjumpaan dengan Allah. Oleh karena itu segala amal mereka akan hapus sehingga tidak ada lagi amal kebajikan yang akan ditimbang di atas neraca timbangan mereka. Karena yang akan memberatkan timbangan pada hari Kiamat hanyalah amal saleh yang bersih dari kemusyrikan.', 'Surah ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai al-Kahf artinya gua dan Aṣḥābul Kahfi yang artinya “Penghuni-penghuni Gua”. Kedua nama ini diambil dari kisah yang terdapat dalam surah ini pada ayat 9 s/d 26, tentang beberapa orang pemuda yang bersembunyi dan ditidurkan Allah dalam gua selama bertahun-tahun lamanya. Selain kisah tersebut, terdapat pula beberapa kisah dalam surah ini, yang kesemuanya mengandung iktibar dan pelajaran yang amat berguna bagi manusia dalam menjalani kehidupannya. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKekuasaan Allah swt untuk memberi ketahanan hidup pada manusia di luar hukum kebiasaan; dasar-dasar tauhid serta keadilan Allah swt tidak berubah untuk selama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala sesuatu; sehingga manusia tidak mampu untuk menulisnya. Kepastian datangnya hari kebangkitan, Al-Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari pertentangan dan kepalsuan.\n2. 	Hukum:\nDasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas kuburan; hukum membaca “insyā Allāh”, hukum perbuatan salah yang dilakukan karena lupa adalah dimaafkan; kebolehan merusak satu barang untuk menghindarkan bahaya yang lebih besar.\n3. 	Kisah:\nKisah Aṣḥābul Kahf; kisah dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lainnya mukmin, kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s.; kisah Zulkarnain dengan Ya’juj dan Ma’juj.\n4. 	Lain-lain:\nBeberapa pelajaran yang dapat diambil dari kisah-kisah dalam surah ini antara lain tentang kekuatan iman kepada Allah swt serta ibadah yang ikhlas kepada-Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan santun antara murid dan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerintah rakyat serta negara.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ISRĀ’ DENGAN\nSURAH AL-KAHF\n\n1. 	Surah al-Isrā’ dimulai dengan tasbih (membaca subḥānallāh) untuk mensucikan Allah, sedang Surah al-Kahf dibuka dengan tahmid (membaca alḥamdulillāh) untuk memuji-Nya. Tasbih dan tahmid adalah dua kata yang sering bergandengan dalam firman-firman Allah.\n2. 	Persamaan antara penutup Surah al-Isrā’ dengan pembukaan Surah al-Kahf yaitu sama-sama dengan tahmid kepada Allah.\n3. 	Menurut riwayat ada tiga buah pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dengan perantaraan orang-orang musyrik kepada Nabi Muhammad saw, yakni masalah roh, kisah Aṣḥābul Kahf dan kisah Zulkarnain. Masalah roh itu dijawab dalam Surah al-Isrā’, dan dua masalah lainnya pada Surah al-Kahf.\n4. 	Dalam Surah al-Isrā’ ayat 85 Allah berfirman, “Tidaklah kamu diberi ilmu kecuali hanyalah sedikit.” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan sedikit. Dalam Surah al-Kahf Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir a.s. yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi. Dalam kisah ini terlihat betapa sedikitnya ilmu Nabi Musa dibandingkan dengan ilmu Nabi Khidir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan kisah Zulkarnain dan Ya’juj dan Ya’juj, Zulkarnain terkenal karena menguasai Timur dan Barat, banyak membantu orang-orang yang tertindas. Sebaliknya Ya’juj dan Ya’juj, mereka membuat kerusakan di muka bumi, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan keadaan api neraka Jahanam ketika ditampakkan kepada orang-orang kafir dalam bentuknya yang sangat mengerikan, agar mereka dengan segera dapat merasakan kesedihan dan keputusasaan sebagai akibat mempersekutukan Allah, dan mereka meyakini bahwa pertolongan yang mereka harapkan dari sesembahannya itu sama sekali tidak dapat memberikan manfaat kepada mereka sedikit pun.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Giṭā’ غِطَاء (al-Kahf/18: 101)\nGiṭā’ artinya penutup, yaitu sesuatu menutupi yang lain seperti pakaian dan lainnya.  Al-Qur’an menggunakan kata ini pada dua tempat yaitu pada ayat ini dan pada Surah Qāf /50: 22. Semuanya menggunakan arti kiasan      yaitu  menutup diri dari kebenaran, sebagaimana orang menutupi matanya, sehingga tidak bisa melihat. Atau berarti juga kebodohan sebagaimana pada Surah Qāf. ', '', ''),
(2246, 18, ' الكهف', 'Al-Kahf', 'Al-Kahf', 'Gua', 110, 293, 'Makkiyah', 106, 304, 31, 16, 4, 'ذٰلِكَ جَزَاۤؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوْا وَاتَّخَذُوْٓا اٰيٰتِيْ وَرُسُلِيْ هُزُوًا ', 'Żālika jazā\'uhum jahannamu bimā kafarū wattakhażū āyātī wa rusulī huzuwā(n).', 'Itulah balasan mereka (berupa neraka) Jahanam karena mereka telah kufur serta menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olokan.', '', '', 'Demikianlah penjelasan dan ancaman yang Kami siapkan bagi mereka. Balasan yang paling tepat bagi mereka itu adalah neraka Jahanam. Hal itu karena kekafiran yang telah mereka lakukan dan karena mereka telah menjadikan ayat-ayat-Ku yang menunjukkan kekuasaan, kebesaran, dan keesaan-Ku yang amat jelas dan rasul-rasul-Ku yang mengajak mereka ke jalan yang benar sebagai bahan olok-olok.', 'Balasan yang demikian itu diakibatkan kekafiran mereka kepada utusan-utusan Allah dan mukjizat-mukjizat yang dibawanya yang selalu mereka jadikan sebagai olok-olok. Mereka bukan hanya tidak percaya saja tetapi juga memperolok-olok dan menghinakan utusan-utusan Allah yang berarti pula menghinakan Allah yang mengutusnya.\n', 'Surah ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai al-Kahf artinya gua dan Aṣḥābul Kahfi yang artinya “Penghuni-penghuni Gua”. Kedua nama ini diambil dari kisah yang terdapat dalam surah ini pada ayat 9 s/d 26, tentang beberapa orang pemuda yang bersembunyi dan ditidurkan Allah dalam gua selama bertahun-tahun lamanya. Selain kisah tersebut, terdapat pula beberapa kisah dalam surah ini, yang kesemuanya mengandung iktibar dan pelajaran yang amat berguna bagi manusia dalam menjalani kehidupannya. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKekuasaan Allah swt untuk memberi ketahanan hidup pada manusia di luar hukum kebiasaan; dasar-dasar tauhid serta keadilan Allah swt tidak berubah untuk selama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala sesuatu; sehingga manusia tidak mampu untuk menulisnya. Kepastian datangnya hari kebangkitan, Al-Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari pertentangan dan kepalsuan.\n2. 	Hukum:\nDasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas kuburan; hukum membaca “insyā Allāh”, hukum perbuatan salah yang dilakukan karena lupa adalah dimaafkan; kebolehan merusak satu barang untuk menghindarkan bahaya yang lebih besar.\n3. 	Kisah:\nKisah Aṣḥābul Kahf; kisah dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lainnya mukmin, kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s.; kisah Zulkarnain dengan Ya’juj dan Ma’juj.\n4. 	Lain-lain:\nBeberapa pelajaran yang dapat diambil dari kisah-kisah dalam surah ini antara lain tentang kekuatan iman kepada Allah swt serta ibadah yang ikhlas kepada-Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan santun antara murid dan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerintah rakyat serta negara.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ISRĀ’ DENGAN\nSURAH AL-KAHF\n\n1. 	Surah al-Isrā’ dimulai dengan tasbih (membaca subḥānallāh) untuk mensucikan Allah, sedang Surah al-Kahf dibuka dengan tahmid (membaca alḥamdulillāh) untuk memuji-Nya. Tasbih dan tahmid adalah dua kata yang sering bergandengan dalam firman-firman Allah.\n2. 	Persamaan antara penutup Surah al-Isrā’ dengan pembukaan Surah al-Kahf yaitu sama-sama dengan tahmid kepada Allah.\n3. 	Menurut riwayat ada tiga buah pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dengan perantaraan orang-orang musyrik kepada Nabi Muhammad saw, yakni masalah roh, kisah Aṣḥābul Kahf dan kisah Zulkarnain. Masalah roh itu dijawab dalam Surah al-Isrā’, dan dua masalah lainnya pada Surah al-Kahf.\n4. 	Dalam Surah al-Isrā’ ayat 85 Allah berfirman, “Tidaklah kamu diberi ilmu kecuali hanyalah sedikit.” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan sedikit. Dalam Surah al-Kahf Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir a.s. yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi. Dalam kisah ini terlihat betapa sedikitnya ilmu Nabi Musa dibandingkan dengan ilmu Nabi Khidir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan kisah Zulkarnain dan Ya’juj dan Ya’juj, Zulkarnain terkenal karena menguasai Timur dan Barat, banyak membantu orang-orang yang tertindas. Sebaliknya Ya’juj dan Ya’juj, mereka membuat kerusakan di muka bumi, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan keadaan api neraka Jahanam ketika ditampakkan kepada orang-orang kafir dalam bentuknya yang sangat mengerikan, agar mereka dengan segera dapat merasakan kesedihan dan keputusasaan sebagai akibat mempersekutukan Allah, dan mereka meyakini bahwa pertolongan yang mereka harapkan dari sesembahannya itu sama sekali tidak dapat memberikan manfaat kepada mereka sedikit pun.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', 'Kosakata: Giṭā’ غِطَاء (al-Kahf/18: 101)\nGiṭā’ artinya penutup, yaitu sesuatu menutupi yang lain seperti pakaian dan lainnya.  Al-Qur’an menggunakan kata ini pada dua tempat yaitu pada ayat ini dan pada Surah Qāf /50: 22. Semuanya menggunakan arti kiasan      yaitu  menutup diri dari kebenaran, sebagaimana orang menutupi matanya, sehingga tidak bisa melihat. Atau berarti juga kebodohan sebagaimana pada Surah Qāf. ', '', '1. 	Neraka Jahanam akan diperlihatkan dengan jelas kepada orang-orang kafir pada hari Kiamat.\n2. 	Orang-orang yang kafir yang mempersekutukan Allah mata hatinya tertutup untuk menerima petunjuk dan kebenaran dan telinganya tersumbat untuk mendengar dan memperhatikan ayat-ayat Allah.\n3. 	Mereka kafir terhadap tanda-tanda kebesaran Allah dan hari kebangkitan, oleh karenanya mereka termasuk orang-orang yang sangat merugi, walaupun mereka memandang dirinya telah berbuat baik tetapi kenyataannya seluruh amal perbuatan mereka akan sia-sia.\n4. 	Azab itu ditimpakan karena mereka kafir kepada Allah dan mem-perolok-olokkan rasul-rasul-Nya.'),
(2247, 18, ' الكهف', 'Al-Kahf', 'Al-Kahf', 'Gua', 110, 293, 'Makkiyah', 107, 304, 31, 16, 4, 'اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنّٰتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ۙ', 'Innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti kānat lahum jannātul-firdausi nuzulā(n).', 'Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh memperoleh surga Firdaus sebagai tempat tinggal.', '', '', 'Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan membuktikan iman mereka dengan mengerjakan kebajikan yang disertai niat untuk mendapat rida Allah, maka untuk mereka telah disediakan surga Firdaus yang penuh kenikmatan sebagai ganjaran dan tempat tinggal bagi mereka.', 'Sesungguhnya orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan membenarkan risalah para rasul dan berbuat amal saleh semata-mata untuk mencapai keridaan-Nya, bagi mereka disediakan surga Firdaus sebagai tempat tinggal. Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah ra, bersabda Rasulullah saw:\nاِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَاسْأَلُوْهُ الْفِرْدَوْسَ فَاِنَّهَا اَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَاَعْلَى الْجَنَّةِ وَفَوْقَهَا عَرْشُ الرَّحْمٰنِ تَبَارَكَ وَتَعَالىٰ وَمِنْهُ تُفَجِّرُ اْلاَنْهَارُ. (رواه البخاري ومسلم عن ابى هريرة)\nApabila kamu memohon kepada Allah, maka mohonlah surga Firdaus, karena ia itu surga yang paling mulia dan yang paling tinggi dan di atasnya terdapat Arsy Ar Rahmàn, dan dari surga Firdaus itu mengalirlah sungai-sungai surga. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)', 'Surah ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai al-Kahf artinya gua dan Aṣḥābul Kahfi yang artinya “Penghuni-penghuni Gua”. Kedua nama ini diambil dari kisah yang terdapat dalam surah ini pada ayat 9 s/d 26, tentang beberapa orang pemuda yang bersembunyi dan ditidurkan Allah dalam gua selama bertahun-tahun lamanya. Selain kisah tersebut, terdapat pula beberapa kisah dalam surah ini, yang kesemuanya mengandung iktibar dan pelajaran yang amat berguna bagi manusia dalam menjalani kehidupannya. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKekuasaan Allah swt untuk memberi ketahanan hidup pada manusia di luar hukum kebiasaan; dasar-dasar tauhid serta keadilan Allah swt tidak berubah untuk selama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala sesuatu; sehingga manusia tidak mampu untuk menulisnya. Kepastian datangnya hari kebangkitan, Al-Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari pertentangan dan kepalsuan.\n2. 	Hukum:\nDasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas kuburan; hukum membaca “insyā Allāh”, hukum perbuatan salah yang dilakukan karena lupa adalah dimaafkan; kebolehan merusak satu barang untuk menghindarkan bahaya yang lebih besar.\n3. 	Kisah:\nKisah Aṣḥābul Kahf; kisah dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lainnya mukmin, kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s.; kisah Zulkarnain dengan Ya’juj dan Ma’juj.\n4. 	Lain-lain:\nBeberapa pelajaran yang dapat diambil dari kisah-kisah dalam surah ini antara lain tentang kekuatan iman kepada Allah swt serta ibadah yang ikhlas kepada-Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan santun antara murid dan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerintah rakyat serta negara.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ISRĀ’ DENGAN\nSURAH AL-KAHF\n\n1. 	Surah al-Isrā’ dimulai dengan tasbih (membaca subḥānallāh) untuk mensucikan Allah, sedang Surah al-Kahf dibuka dengan tahmid (membaca alḥamdulillāh) untuk memuji-Nya. Tasbih dan tahmid adalah dua kata yang sering bergandengan dalam firman-firman Allah.\n2. 	Persamaan antara penutup Surah al-Isrā’ dengan pembukaan Surah al-Kahf yaitu sama-sama dengan tahmid kepada Allah.\n3. 	Menurut riwayat ada tiga buah pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dengan perantaraan orang-orang musyrik kepada Nabi Muhammad saw, yakni masalah roh, kisah Aṣḥābul Kahf dan kisah Zulkarnain. Masalah roh itu dijawab dalam Surah al-Isrā’, dan dua masalah lainnya pada Surah al-Kahf.\n4. 	Dalam Surah al-Isrā’ ayat 85 Allah berfirman, “Tidaklah kamu diberi ilmu kecuali hanyalah sedikit.” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan sedikit. Dalam Surah al-Kahf Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir a.s. yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi. Dalam kisah ini terlihat betapa sedikitnya ilmu Nabi Musa dibandingkan dengan ilmu Nabi Khidir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa neraka Jahannam disediakan untuk orang-orang kafir sebagai akibat kekafirannya kepada Allah, memperolok-olokkan utusan-utusan dan mukjizat-mukjizat-Nya, maka pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa bagi orang-orang mukmin yang telah berbuat amal saleh akan disediakan surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai sebagai pahala yang sesuai dengan keimanan dan ketaatannya kepada Allah. ', 'BALASAN ORANG BERIMAN DAN \nBERAMAL SALEH', 'Kosakata: Firdaus فِرْدَوْسِ (al-Kahf/18: 107)\nLafal Firdaus dari segi bahasa berarti kebun kurma atau kebun anggur. Dalam ayat ini lafal firdaus dipahami sebagai nama surga tingkat tertinggi, ada juga yang menilainya sebagai surga terbaik.', '', ''),
(2248, 18, ' الكهف', 'Al-Kahf', 'Al-Kahf', 'Gua', 110, 293, 'Makkiyah', 108, 304, 31, 16, 4, 'خٰلِدِيْنَ فِيْهَا لَا يَبْغُوْنَ عَنْهَا حِوَلًا ', 'Khālidīna fīhā lā yabgūna ‘anhā ḥiwalā(n).', 'Mereka kekal di dalamnya, mereka tidak ingin pindah dari sana.', '', '', 'Dengan rahmat Allah yang demikian besar kepada hamba-Nya yang mematuhi ajaran-Nya, mereka akan kekal di dalamnya. Karena nikmat yang demikian banyak dan kepuasan di dalam surga itu mereka tidak ingin pindah dari sana untuk mendapatkan kenikmatan yang lain.', 'Mereka kekal di dalam surga dan tidak ingin pindah ke tempat lain, karena tidak ada tempat yang lebih mulia dan lebih agung pada sisi mereka kecuali surga Firdaus.', 'Surah ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai al-Kahf artinya gua dan Aṣḥābul Kahfi yang artinya “Penghuni-penghuni Gua”. Kedua nama ini diambil dari kisah yang terdapat dalam surah ini pada ayat 9 s/d 26, tentang beberapa orang pemuda yang bersembunyi dan ditidurkan Allah dalam gua selama bertahun-tahun lamanya. Selain kisah tersebut, terdapat pula beberapa kisah dalam surah ini, yang kesemuanya mengandung iktibar dan pelajaran yang amat berguna bagi manusia dalam menjalani kehidupannya. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKekuasaan Allah swt untuk memberi ketahanan hidup pada manusia di luar hukum kebiasaan; dasar-dasar tauhid serta keadilan Allah swt tidak berubah untuk selama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala sesuatu; sehingga manusia tidak mampu untuk menulisnya. Kepastian datangnya hari kebangkitan, Al-Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari pertentangan dan kepalsuan.\n2. 	Hukum:\nDasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas kuburan; hukum membaca “insyā Allāh”, hukum perbuatan salah yang dilakukan karena lupa adalah dimaafkan; kebolehan merusak satu barang untuk menghindarkan bahaya yang lebih besar.\n3. 	Kisah:\nKisah Aṣḥābul Kahf; kisah dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lainnya mukmin, kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s.; kisah Zulkarnain dengan Ya’juj dan Ma’juj.\n4. 	Lain-lain:\nBeberapa pelajaran yang dapat diambil dari kisah-kisah dalam surah ini antara lain tentang kekuatan iman kepada Allah swt serta ibadah yang ikhlas kepada-Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan santun antara murid dan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerintah rakyat serta negara.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ISRĀ’ DENGAN\nSURAH AL-KAHF\n\n1. 	Surah al-Isrā’ dimulai dengan tasbih (membaca subḥānallāh) untuk mensucikan Allah, sedang Surah al-Kahf dibuka dengan tahmid (membaca alḥamdulillāh) untuk memuji-Nya. Tasbih dan tahmid adalah dua kata yang sering bergandengan dalam firman-firman Allah.\n2. 	Persamaan antara penutup Surah al-Isrā’ dengan pembukaan Surah al-Kahf yaitu sama-sama dengan tahmid kepada Allah.\n3. 	Menurut riwayat ada tiga buah pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dengan perantaraan orang-orang musyrik kepada Nabi Muhammad saw, yakni masalah roh, kisah Aṣḥābul Kahf dan kisah Zulkarnain. Masalah roh itu dijawab dalam Surah al-Isrā’, dan dua masalah lainnya pada Surah al-Kahf.\n4. 	Dalam Surah al-Isrā’ ayat 85 Allah berfirman, “Tidaklah kamu diberi ilmu kecuali hanyalah sedikit.” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan sedikit. Dalam Surah al-Kahf Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir a.s. yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi. Dalam kisah ini terlihat betapa sedikitnya ilmu Nabi Musa dibandingkan dengan ilmu Nabi Khidir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa neraka Jahannam disediakan untuk orang-orang kafir sebagai akibat kekafirannya kepada Allah, memperolok-olokkan utusan-utusan dan mukjizat-mukjizat-Nya, maka pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa bagi orang-orang mukmin yang telah berbuat amal saleh akan disediakan surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai sebagai pahala yang sesuai dengan keimanan dan ketaatannya kepada Allah. ', 'BALASAN ORANG BERIMAN DAN \nBERAMAL SALEH', 'Kosakata: Firdaus فِرْدَوْسِ (al-Kahf/18: 107)\nLafal Firdaus dari segi bahasa berarti kebun kurma atau kebun anggur. Dalam ayat ini lafal firdaus dipahami sebagai nama surga tingkat tertinggi, ada juga yang menilainya sebagai surga terbaik.', '', '1. 	Untuk orang-orang yang beriman dan beramal saleh disediakan surga Firdaus sebagai tempat tinggal yang kekal abadi.\n2. 	Penghuni surga Firdaus tidak ingin berpindah ke tempat lain'),
(2249, 18, ' الكهف', 'Al-Kahf', 'Al-Kahf', 'Gua', 110, 293, 'Makkiyah', 109, 304, 31, 16, 4, 'قُلْ لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمٰتِ رَبِّيْ لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ اَنْ تَنْفَدَ كَلِمٰتُ رَبِّيْ وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهٖ مَدَدًا ', 'Qul lau kānal-baḥru midādal likalimāti rabbī lanafidal-baḥru qabla an tanfada kalimāṭu rabbī wa lau ji\'nā bimiṡlihī madadā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Seandainya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, niscaya habislah lautan itu sebelum kalimat-kalimat Tuhanku selesai (ditulis) meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).”', '', '', 'Pada bagian sebelumnya banyak informasi yang Allah sampaikan, seperti kisah Ashabul Kahfi, Khidir, dan Zulkarnain. Kemudian, pada bagian akhir surah ini Allah menjelaskan betapa ilmu-Nya sangat luas. Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada orang-orang kafir itu, “Seandainya semua lautan di dunia ini menjadi tinta untuk menulis kalimat- kalimat Tuhanku yang mencakup semua pengetahuan, maka pasti akan habislah seluruh air lautan itu sebelum selesai penulisan kalimat-kalimat Tuhanku. Demikian juga keadaannya meskipun Kami datangkan tambahan lautan sebanyak itu pula untuk menuliskannya, kalimat-kalimat itu tidak akan habis.', 'Diriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi berkata kepada Nabi Muhammad, “Engkau mengatakan bahwa kami telah diberi oleh Allah hikmah, sedang dalam kitab engkau (Al-Qur’an) terdapat ayat:\nوَمَنْ يُّؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ اُوْتِيَ خَيْرًا كَثِيْرًا ۗ\nDan barangsiapa dianugerahkan al-hikmah itu, ia benar-benar telah dianugerahi karunia yang banyak. (al-Baqarah/2: 269)\nKemudian engkau mengatakan pula sebagaimana tersebut dalam Al-Qur’an:\nوَمَآ اُوْتِيْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِيْلًا\nDan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit. (al-Isrā’/17: 85)\nMereka berpendapat, ada pertentangan antara kedua ayat ini, maka turunlah ayat ini sebagai jawaban atas kritikan mereka. Rasul diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka, “Katakanlah kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk menuliskan (dengan pena) kalimat-kalimat Tuhanku dan ilmu-ilmu-Nya, maka akan habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku meskipun air laut itu ditambahkan sebanyak itu pula, karena lautan itu terbatas sedangkan ilmu dan hikmah Allah tidak terbatas.”\nSeperti firman Allah:\nوَلَوْ اَنَّ مَا فِى الْاَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ اَقْلَامٌ وَّالْبَحْرُ يَمُدُّهٗ مِنْۢ بَعْدِهٖ سَبْعَةُ اَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمٰتُ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ ٢٧\n“Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan lautan (menjadi tinta), ditambahkan kepadanya tujuh lautan (lagi) setelah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat-kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.” (Luqmān/31: 27)', 'Surah ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai al-Kahf artinya gua dan Aṣḥābul Kahfi yang artinya “Penghuni-penghuni Gua”. Kedua nama ini diambil dari kisah yang terdapat dalam surah ini pada ayat 9 s/d 26, tentang beberapa orang pemuda yang bersembunyi dan ditidurkan Allah dalam gua selama bertahun-tahun lamanya. Selain kisah tersebut, terdapat pula beberapa kisah dalam surah ini, yang kesemuanya mengandung iktibar dan pelajaran yang amat berguna bagi manusia dalam menjalani kehidupannya. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKekuasaan Allah swt untuk memberi ketahanan hidup pada manusia di luar hukum kebiasaan; dasar-dasar tauhid serta keadilan Allah swt tidak berubah untuk selama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala sesuatu; sehingga manusia tidak mampu untuk menulisnya. Kepastian datangnya hari kebangkitan, Al-Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari pertentangan dan kepalsuan.\n2. 	Hukum:\nDasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas kuburan; hukum membaca “insyā Allāh”, hukum perbuatan salah yang dilakukan karena lupa adalah dimaafkan; kebolehan merusak satu barang untuk menghindarkan bahaya yang lebih besar.\n3. 	Kisah:\nKisah Aṣḥābul Kahf; kisah dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lainnya mukmin, kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s.; kisah Zulkarnain dengan Ya’juj dan Ma’juj.\n4. 	Lain-lain:\nBeberapa pelajaran yang dapat diambil dari kisah-kisah dalam surah ini antara lain tentang kekuatan iman kepada Allah swt serta ibadah yang ikhlas kepada-Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan santun antara murid dan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerintah rakyat serta negara.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ISRĀ’ DENGAN\nSURAH AL-KAHF\n\n1. 	Surah al-Isrā’ dimulai dengan tasbih (membaca subḥānallāh) untuk mensucikan Allah, sedang Surah al-Kahf dibuka dengan tahmid (membaca alḥamdulillāh) untuk memuji-Nya. Tasbih dan tahmid adalah dua kata yang sering bergandengan dalam firman-firman Allah.\n2. 	Persamaan antara penutup Surah al-Isrā’ dengan pembukaan Surah al-Kahf yaitu sama-sama dengan tahmid kepada Allah.\n3. 	Menurut riwayat ada tiga buah pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dengan perantaraan orang-orang musyrik kepada Nabi Muhammad saw, yakni masalah roh, kisah Aṣḥābul Kahf dan kisah Zulkarnain. Masalah roh itu dijawab dalam Surah al-Isrā’, dan dua masalah lainnya pada Surah al-Kahf.\n4. 	Dalam Surah al-Isrā’ ayat 85 Allah berfirman, “Tidaklah kamu diberi ilmu kecuali hanyalah sedikit.” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan sedikit. Dalam Surah al-Kahf Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir a.s. yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi. Dalam kisah ini terlihat betapa sedikitnya ilmu Nabi Musa dibandingkan dengan ilmu Nabi Khidir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diceritakan tentang kisah Nabi Musa dan Khidir, Zulkarnain, bahkan dari awal surah ini telah diceritakan kisah ashabul kahf yang luar biasa. Maka pada penutup surah al-Kahf ini dijelaskan tentang ilmu dan petunjuk Allah yang sangat luas, kalau seandainya ilmu Allah ditulis dan  lautan menjadi tinta, maka meskipun tinta itu habis ilmu Allah belum akan habis.', 'KELUASAN ILMU ALLAH', 'Kosakata: Kalimātu Rabbī كَلِمَاتُ رَبِّيْ (al-Kahf/18: 109)\nArtinya: Kalimat-kalimat Tuhanku. Kata kalimat adalah bentuk jamak -dari kalimah.  Pada awalnya kalimah adalah sebuah kata, baik berupa kata benda (isim), kata kerja (fi’il), atau kata penghubung (huruf), baik dipahami maupun tidak. Namun seringkali digunakan untuk sesuatu yang lebih luas dari itu, seperti kalimah tauhid. Penggunaan kata yang terambil dari (ك- ل- م) dalam Al-Qur’an ada pada sekitar 75 tempat, sedangkan dalam bentuk jamak terdapat pada 14 tempat. Dalam 14 tempat tersebut kata ini kadangkala tidak diiḍafahkan dan dalam bentuk nakirah seperti (كلمات) pada al-Baqarah/2: 27 dan 124, untuk menunjukkan hal-hal yang bersifat umum, baik berupa doa atau berbagai macam cobaan dan lainnya, dan ada yang diiḍafahkan baik kepada lafal Allah, atau Rabbi/Rabbiha atau damir yang kembali kepada Allah.  Para ulama mengartikan kalimat-kalimat Allah pada ayat ini sebagai pengetahuan-Nya. Jika demikian, maka sudah tentu pengetahuan Allah tidak ada batasnya.', '', ''),
(2250, 18, ' الكهف', 'Al-Kahf', 'Al-Kahf', 'Gua', 110, 293, 'Makkiyah', 110, 304, 31, 16, 4, 'قُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحٰٓى اِلَيَّ اَنَّمَآ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌۚ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَاۤءَ رَبِّهٖ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَّلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖٓ اَحَدًا ࣖ', 'Qul innamā ana basyarum miṡlukum yūḥā ilayya annamā ilāhukum ilāhuw wāḥid(un), faman kāna yarjū liqā\'a rabbihī falya‘mal ‘amalan ṣāliḥaw wa lā yusyrik bi‘ibādati rabbihī aḥadā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu yang diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Siapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya hendaklah melakukan amal saleh dan tidak menjadikan apa dan siapa pun sebagai sekutu dalam beribadah kepada Tuhannya.', '', '', 'Allah memerintah Nabi untuk menjelaskan jati dirinya. Katakanlah, “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah diwahyukan kepadaku sesuai kehendak Allah bahwa sesungguhnya Tuhan kamu yang menjadi tujuan ibadah adalah Tuhan Yang Maha Esa, baik dalam zat, sifat, maupun perbuatan-Nya. Maka, barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya dan menghendaki ganjaran atas amal perbuatannya di akhirat kelak, maka hendaklah dia selalu mengerjakan kebajikan dan menjauhi semua hal keji dan mungkar serta janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya. Hendaklah dia beribadah kepada-Nya dengan tulus, bukan karena ria, dan dilandasi niat untuk menggapai rida-Nya.”[]', 'Katakanlah kepada mereka, “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, mengakui bahwa semua ilmuku tidak sebanding dengan ilmu Allah, aku mengetahui sekedar apa yang diwahyukan Allah kepadaku, dan tidak tahu yang lainnya kecuali apa yang Allah ajarkan kepadaku. Allah telah mewahyukan kepadaku bahwa, “Yang disembah olehku dan oleh kamu hanyalah Tuhan Yang Maha Esa, yang tidak ada sekutu bagi-Nya.” Oleh karena itu barangsiapa yang mengharapkan pahala dari Allah pada hari perjumpaan dengan-Nya, maka hendaklah ia tulus ikhlas dalam ibadahnya, mengesakan Allah dalam rububiyah dan uluhiyah-Nya dan tidak syirik baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi seperti riya, karena berbuat sesuatu dengan motif ingin dipuji orang itu termasuk syirik yang tersembunyi. Setelah membersihkan iman dari kemusyrikan itu hendaklah selalu mengerjakan amal saleh yang dikerjakannya semata-mata untuk mencapai keridaan-Nya.\nDiriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw. bersabda:\nاِنَّ اللّٰهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُوْلُ: اَنَا اَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ فَمَنْ عَمِلَ عَمَلًا اَشْرَكَ فِيْهِ غَيْرِيْ تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ. (رواه مسلم عن ابي هريرة)\nSesungguhnya Allah berfirman, “Saya adalah yang paling kaya di antara semua yang berserikat dari sekutunya. Dan siapa yang membuat suatu amalan dengan mempersekutukan Aku dengan yang lain, maka Aku tinggalkan dia bersama sekutunya.” (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah)', 'Surah ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai al-Kahf artinya gua dan Aṣḥābul Kahfi yang artinya “Penghuni-penghuni Gua”. Kedua nama ini diambil dari kisah yang terdapat dalam surah ini pada ayat 9 s/d 26, tentang beberapa orang pemuda yang bersembunyi dan ditidurkan Allah dalam gua selama bertahun-tahun lamanya. Selain kisah tersebut, terdapat pula beberapa kisah dalam surah ini, yang kesemuanya mengandung iktibar dan pelajaran yang amat berguna bagi manusia dalam menjalani kehidupannya. \n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nKekuasaan Allah swt untuk memberi ketahanan hidup pada manusia di luar hukum kebiasaan; dasar-dasar tauhid serta keadilan Allah swt tidak berubah untuk selama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala sesuatu; sehingga manusia tidak mampu untuk menulisnya. Kepastian datangnya hari kebangkitan, Al-Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari pertentangan dan kepalsuan.\n2. 	Hukum:\nDasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas kuburan; hukum membaca “insyā Allāh”, hukum perbuatan salah yang dilakukan karena lupa adalah dimaafkan; kebolehan merusak satu barang untuk menghindarkan bahaya yang lebih besar.\n3. 	Kisah:\nKisah Aṣḥābul Kahf; kisah dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lainnya mukmin, kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s.; kisah Zulkarnain dengan Ya’juj dan Ma’juj.\n4. 	Lain-lain:\nBeberapa pelajaran yang dapat diambil dari kisah-kisah dalam surah ini antara lain tentang kekuatan iman kepada Allah swt serta ibadah yang ikhlas kepada-Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan santun antara murid dan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerintah rakyat serta negara.', 'Surah al-Kahf dimulai dengan menerangkan sifat Al-Qur’an sebagai petunjuk dan peringatan bagi manusia, dan sebagai peringatan pula terhadap mereka yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak. Semua yang ada di permukaan bumi merupakan perhiasan bagi bumi dan sengaja diciptakan Allah agar manusia memikirkan bagaimana cara mengambil manfaat dari semuanya.\nKekuasaan Allah dan betapa luas ilmu-Nya, dikemukakan dalam surat ini dengan menyebutkan kisah Nabi Musa as dengan Khidir as, kisah Zulkarnain dan dengan mengibaratkan bahwa seandainya semua air yang ada di bumi dan ditambah lagi sebanyak itu pula dijadikan tinta untuk menulis ilmu Allah, tentu tidak akan mencukupi. Kemudian diterangkan bahwa semua amal orang musyrik itu tidak diterima dan tidak diberi pahala di akhirat, sedang untuk orang-orang mukmin disediakan Jannatun Na’im.', 'MUNASABAH SURAH AL-ISRĀ’ DENGAN\nSURAH AL-KAHF\n\n1. 	Surah al-Isrā’ dimulai dengan tasbih (membaca subḥānallāh) untuk mensucikan Allah, sedang Surah al-Kahf dibuka dengan tahmid (membaca alḥamdulillāh) untuk memuji-Nya. Tasbih dan tahmid adalah dua kata yang sering bergandengan dalam firman-firman Allah.\n2. 	Persamaan antara penutup Surah al-Isrā’ dengan pembukaan Surah al-Kahf yaitu sama-sama dengan tahmid kepada Allah.\n3. 	Menurut riwayat ada tiga buah pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dengan perantaraan orang-orang musyrik kepada Nabi Muhammad saw, yakni masalah roh, kisah Aṣḥābul Kahf dan kisah Zulkarnain. Masalah roh itu dijawab dalam Surah al-Isrā’, dan dua masalah lainnya pada Surah al-Kahf.\n4. 	Dalam Surah al-Isrā’ ayat 85 Allah berfirman, “Tidaklah kamu diberi ilmu kecuali hanyalah sedikit.” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan sedikit. Dalam Surah al-Kahf Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir a.s. yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi. Dalam kisah ini terlihat betapa sedikitnya ilmu Nabi Musa dibandingkan dengan ilmu Nabi Khidir.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diceritakan tentang kisah Nabi Musa dan Khidir, Zulkarnain, bahkan dari awal surah ini telah diceritakan kisah ashabul kahf yang luar biasa. Maka pada penutup surah al-Kahf ini dijelaskan tentang ilmu dan petunjuk Allah yang sangat luas, kalau seandainya ilmu Allah ditulis dan  lautan menjadi tinta, maka meskipun tinta itu habis ilmu Allah belum akan habis.', 'KELUASAN ILMU ALLAH', 'Kosakata: Kalimātu Rabbī كَلِمَاتُ رَبِّيْ (al-Kahf/18: 109)\nArtinya: Kalimat-kalimat Tuhanku. Kata kalimat adalah bentuk jamak -dari kalimah.  Pada awalnya kalimah adalah sebuah kata, baik berupa kata benda (isim), kata kerja (fi’il), atau kata penghubung (huruf), baik dipahami maupun tidak. Namun seringkali digunakan untuk sesuatu yang lebih luas dari itu, seperti kalimah tauhid. Penggunaan kata yang terambil dari (ك- ل- م) dalam Al-Qur’an ada pada sekitar 75 tempat, sedangkan dalam bentuk jamak terdapat pada 14 tempat. Dalam 14 tempat tersebut kata ini kadangkala tidak diiḍafahkan dan dalam bentuk nakirah seperti (كلمات) pada al-Baqarah/2: 27 dan 124, untuk menunjukkan hal-hal yang bersifat umum, baik berupa doa atau berbagai macam cobaan dan lainnya, dan ada yang diiḍafahkan baik kepada lafal Allah, atau Rabbi/Rabbiha atau damir yang kembali kepada Allah.  Para ulama mengartikan kalimat-kalimat Allah pada ayat ini sebagai pengetahuan-Nya. Jika demikian, maka sudah tentu pengetahuan Allah tidak ada batasnya.', '', '1. 	Ilmu Allah Ta’ala sangat luas dan tidak terbatas.\n2. 	Nabi Muhammad saw adalah manusia biasa yang menerima wahyu sebagai bukti kerasulannya. \n3. 	Siapa yang ingin selamat di akhirat harus beriman yang benar dan mengerjakan amal saleh.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2251, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 1, 305, 31, 16, 4, 'كۤهٰيٰعۤصۤ ۚ ', 'Kāf hā yā ‘aīn ṣād.', 'Kāf Hā Yā ‘Ain Ṣād.', '', '', 'Bila Surah al-Kahf ditutup dengan penegasan tentang luasnya ilmu Allah dan perintah untuk berbuat kebajikan dan bertauhid dalam ibadah kepada-Nya, maka Surah Maryam mengingatkan kembali manusia tentang ilmu Allah lainnya yang terkandung dalam berbagai ayat Al-Qur’an, seperti Kaf Ha Ya ‘Ain Sad. Makna sesungguhnya dari ayat ini hanya diketahui oleh Allah. Tujuannya adalah menggugah perhatian manusia tentang Al-Qur’an yang penuh hikmah dan tuntunan.', 'Telah diterangkan dalam tafsir permulaan Surah al-Baqarah bahwa permulaan Surah-surah yang dimulai dengan huruf-huruf hijaiyah seperti Alif Lām Mīm, Kāf Hā Yā ‘Aīn Ṣād dan sebagainya termasuk ayat “Mutasyābihāt” yang arti sesungguhnya hanya diketahui oleh Allah tujuannya agar jadi peringatan dan menambah perhatian tentang Al-Qur’an yang banyak mengandung hikmah dan rahasia yang mendalam.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2252, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 2, 305, 31, 16, 4, 'ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهٗ زَكَرِيَّا ۚ', 'Żikru raḥmati rabbika ‘abdahū zakariyyā.', '(Yang dibacakan ini adalah) penjelasan tentang rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya, Zakaria,', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, apa yang dibacakan kepadamu ini adalah penjelasan tentang rahmat Tuhanmu Yang Maha Pengasih kepada hamba-Nya, Zakaria, insan pilihan yang saleh dan taat beribadah.', 'Yang dibaca ini adalah penjelasan tentang rahmat Tuhanmu yang dilimpahkan kepada seorang hamba-Nya yang sudah tua, yaitu Nabi Zakaria a.s. ketika beliau berdoa supaya diberi seorang anak yang saleh. Nabi Zakaria berasal dari keturunan Bani Israil yang menjadi nabi setelah Nabi Yunus untuk memimpin kaumnya. ', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2253, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 3, 305, 31, 16, 4, 'اِذْ نَادٰى رَبَّهٗ نِدَاۤءً خَفِيًّا ', 'Iż nādā rabbahū nidā\'an khafiyyā(n).', '(yaitu) ketika dia berdoa kepada Tuhannya dengan suara yang lirih.', '', '', 'Yaitu rahmat Tuhanmu kepadanya ketika dia berdoa dengan khusyuk kepada Tuhannya dan mengajukan permohonan yang disampaikannya dengan suara yang lembut dan penuh pengharapan.', 'Yaitu tatkala beliau berdoa dengan suara lembut lagi menyendiri dalam mihrabnya, supaya diberi keturunan yang akan melanjutkan tugas kerasulan. Doanya itu sengaja diucapkan dengan suara yang lembut dan dalam keadaan sunyi, supaya terasa lebih ikhlas dan terkabul. Kemudian Al-Qur’an menyebutkan bagaimana bunyi doanya itu. Berdoa memang diperintahkan Allah kepada kita semua dengan tawaḍu’, yaitu rendah hati serta dengan suara yang lembut, tidak menjerit-jerit, seperti disebutkan dalam firman Allah:\nاُدْعُوْا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَّخُفْيَةً ۗاِنَّهٗ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِيْنَۚ ٥٥\nBerdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang lembut. Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. (al-A‘rāf/7: 55)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2254, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 4, 305, 31, 16, 4, 'قَالَ رَبِّ اِنِّيْ وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّيْ وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَّلَمْ اَكُنْۢ بِدُعَاۤىِٕكَ رَبِّ شَقِيًّا ', 'Qāla rabbi innī wahanal-‘aẓmu minnī wasyta‘alar-ra\'su syaibaw wa lam akum bidu‘ā\'ika rabbi syaqiyyā(n).', 'Dia (Zakaria) berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah, kepalaku telah dipenuhi uban, dan aku tidak pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, wahai Tuhanku.', '', '', 'Dengan santun dan suara yang lembut dia berkata, “Ya Tuhanku Yang Maha Pengasih dan Maha Pemelihara, sungguh kini tulang belulangku telah menjadi lemah sehingga aku sering merasa letih, dan rambut kepalaku telah memutih seperti perak karena dipenuhi uban, pertanda bahwa aku telah berusia senja. Namun, aku tidak pernah putus asa dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, ya Tuhanku. Engkau adalah Zat yang tidak pernah mengecewakan siapa pun.', 'Nabi Zakaria dalam doanya antara lain mengemukakan, “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku memohon terkabulnya doaku ini, karena beberapa sebab yang aku yakini akan membuka rahmat karunia-Mu. Pertama, aku telah mencapai usia yang sangat tua yaitu hampir sembilan puluh tahun, di mana aku sudah merasa tulang-tulangku sudah lemah, dan kelemahan kerangka badan itu mengakibatkan pula kelemahan yang menyeluruh dalam seluruh tubuhku, dan seorang yang sudah tua seperti aku ini, sangat pantas untuk disayangi dan dikasihani. Kedua, di kepalaku sudah penuh dengan uban, sehingga siapapun yang memandang kepadaku pasti menaruh belas kasihan dan tergerak hatinya untuk memenuhi permohonanku. Ketiga, aku selama ini belum pernah dikecewakan dalam berdoa kepada Engkau, Ya Tuhan, sejak aku masih muda, apalagi sekarang di mana kelemahanku telah nampak secara keseluruhan.” \nNabi Zakaria sendiri mengetahui bahwa jika doanya dikabulkan, akan membawa banyak perbaikan dalam bidang agama dan kemasyarakatan. Karena itu beliau melanjutkan doanya seperti disebutkan pada ayat berikut ini.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2255, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 5, 305, 31, 16, 4, 'وَاِنِّيْ خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَّرَاۤءِيْ وَكَانَتِ امْرَاَتِيْ عَاقِرًا فَهَبْ لِيْ مِنْ لَّدُنْكَ وَلِيًّا ۙ', 'Wa innī khiftul-mawāliya miw warā\'ī wa kānatimra\'atī ‘āqiran fahab lī mil ladunka waliyyā(n).', 'Sesungguhnya aku khawatir terhadap keluargaku sepeninggalku, sedangkan istriku adalah seorang yang mandul. Anugerahilah aku seorang anak dari sisi-Mu.', '', '', 'Dan sungguh, di masa tuaku ini aku selalu merasa khawatir terhadap kerabatku sepeninggalku kelak bila Engkau memanggilku, padahal istriku seorang yang mandul sejak masa mudanya, maka anugerahilah aku dengan rahmat dan kasih sayang-Mu seorang anak dari sisi-Mu yang akan melanjutkan keturunanku dan menggantikanku menyebarkan hukum dan ajaran-Mu.', 'Dan sesungguhnya aku khawatir terhadap orang-orang yang akan mengendalikan dan memimpin umatku, karena tidak ada seorang pun yang dapat dipercaya di antara mereka itu, oleh sebab itu aku mohon dianugerahi seorang anak. Walaupun istriku mandul dan aku sendiri telah sangat tua, tetapi hal ini tidak menyebabkan aku berputus asa, karena percaya atas kebijaksanaan dan kekuasaan Allah Yang Mahaagung. Berputus asa memang dilarang oleh Allah, seperti pada beberapa firman-Nya, yaitu:\nوَاَخِيْهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوْا مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ ۗاِنَّهٗ لَا يَا۟يْـَٔسُ مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ اِلَّا الْقَوْمُ الْكٰفِرُوْنَ ٨٧\n“…dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya yang berputus asa dari rahmat Allah, hanyalah orang-orang yang kafir.” (Yūsuf/12: 87)\n	Dan firman Allah: \nقَالَ وَمَنْ يَّقْنَطُ مِنْ رَّحْمَةِ رَبِّهٖٓ اِلَّا الضَّاۤلُّوْنَ ٥٦\n“Dia (Ibrahim) berkata, ”Tidak ada yang berputus asa dari rahmat Tuhannya, kecuali orang yang sesat.” (al-Ḥijr/15: 56)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2256, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 6, 305, 31, 16, 4, 'يَّرِثُنِيْ وَيَرِثُ مِنْ اٰلِ يَعْقُوْبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ', 'Yariṡunī wa yariṡu min āli ya‘qūba waj‘alhu rabbi raḍiyyā(n).', '(Seorang anak) yang akan mewarisi aku dan keluarga Ya‘qub serta jadikanlah dia, wahai Tuhanku, seorang yang diridai.”', '', '', 'Ya Tuhanku, aku berharap anak itu kelak menjadi penerusku yang akan mewarisi aku dalam tugas-tugasku sebagai penyeru umat dan mewarisi dari keluarga Yakub yang melanjutkan tradisi dan agama Nabi Ibrahim. Kabulkanlah doaku dan jadikanlah dia, ya Tuhanku, seorang yang selalu diridai dan dirahmati.”', 'Ayat ini menyebutkan isi doa Nabi Zakaria, Ya Tuhan, berikanlah kepadaku keturunan yang akan mewarisi aku dan mewarisi sebahagian keluarga Yakub dan jadikanlah ia seorang yang patut lagi taat dan diridai oleh-Mu, karena mempunyai akhlak dan budi yang luhur lagi mulia, dapat dijadikan suri tauladan oleh sekalian pengikutnya.\nDoa memohon keturunan yang saleh dan kelak menjadi pemimpin bagi orang yang bertakwa memang diperintahkan Allah, seperti pada firman-Nya:\nوَالَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ اَزْوَاجِنَا وَذُرِّيّٰتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَّاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا ٧٤\nDan orang-orang yang berkata, ”Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.” (al-Furqān/25 :74)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2257, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 7, 305, 31, 16, 4, 'يٰزَكَرِيَّآ اِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلٰمِ ِۨاسْمُهٗ يَحْيٰىۙ لَمْ نَجْعَلْ لَّهٗ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ', 'Yā zakariyyā innā nubasysyiruka bigulāminismuhū yaḥyā, lam naj‘al lahū min qablu samiyyā(n).', '(Allah berfirman,) “Wahai Zakaria, Kami memberi kabar gembira kepadamu dengan seorang anak laki-laki yang bernama Yahya yang nama itu tidak pernah Kami berikan sebelumnya.”', '', '', 'Allah mengabulkan doa Nabi Zakaria. Allah berfirman, “Wahai Zakaria, Kami memperkenankan doamu. Melalui perantaraan Jibril, Kami memberi kabar gembira kepadamu dengan menganugerahimu seorang anak laki-laki yang namanya Yahya. Nama ini merupakan sebutan yang Kami belum pernah memberikan nama seperti itu sebelumnya kepada siapa pun.”', 'Dalam ayat ini Allah memberitahukan tentang dikabulkannya doa Zakaria a.s. dan pemberian nama putranya langsung dari Allah sendiri. Allah berfirman kepada Zakaria, bahwa sesungguhnya Allah memberi kabar gembira kepadanya, bahwa permohonannya untuk dianugerahi seorang putra akan terkabul, dan telah disiapkan pula supaya anaknya itu jika lahir diberi nama Yahya dan nama itu belum pernah diberikan kepada seorang pun sebelum dia. ', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2258, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 8, 305, 31, 16, 4, 'قَالَ رَبِّ اَنّٰى يَكُوْنُ لِيْ غُلٰمٌ وَّكَانَتِ امْرَاَتِيْ عَاقِرًا وَّقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ', 'Qāla rabbi annā yakūnu lī gulāmuw wa kānatimra\'atī ‘āqiraw wa qad balagtu minal-kibari ‘itiyyā(n).', 'Dia (Zakaria) berkata, “Wahai Tuhanku, bagaimana (mungkin) aku akan mempunyai anak, sedangkan istriku seorang yang mandul dan sungguh aku sudah mencapai usia yang sangat tua?”', '', '', 'Mendengar berita gembira itu Nabi Zakaria heran dan bertanya pada diri sendiri tentang kemungkinannya. Dia berkata, “Ya Tuhanku Yang Maha Pemurah, bagaimana mungkin aku akan bias mempunyai anak seperti yang Engkau beritakan, padahal istriku sejak masa mudanya dahulu adalah seorang yang mandul dan aku sendiri sesungguhnya sudah mencapai usia yang sangat tua yang pada lazimnya tidak mungkin memperoleh anak lagi?”', 'Nabi Zakaria a.s. setelah diberitahu akan mempunyai seorang putra bertanya kepada Allah. Pertanyaan itu timbul bukan karena keragu-raguan tentang kekuasaan Allah, akan tetapi untuk mendapat penjelasan tentang caranya, karena beliau merasa sudah tidak mampu lagi untuk memiliki putra, dan istrinya mandul. Apakah beliau akan dijadikan seperti seorang pemuda lagi dengan kekuatan fisik yang cukup, atau istrinya akan dikembalikan menjadi seorang perempuan muda yang dapat melahirkan seorang anak, ataukah beliau harus kawin lagi dengan seorang perempuan lain yang tidak mandul? Karena Zakaria sangat gembira dengan berita akan mendapat seorang anak itu, dan beliau penuh dengan rasa keheranan tentang cara-cara pelaksanaannya, maka beliau tidak dapat menahan diri untuk menanyakan hal itu kepada Tuhannya. Maka dijawab dengan firman Allah pada ayat berikut ini:', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2259, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 9, 305, 31, 16, 4, 'قَالَ كَذٰلِكَۗ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَّقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا ', 'Qāla każālik(a), qāla rabbuka huwa ‘alayya hayyinuw wa qad khalaqtuka min qablu wa lam taku syai\'ā(n).', 'Dia (Allah) berfirman,459) ”Demikianlah.” Tuhanmu berfirman, ”Hal itu mudah bagi-Ku; sungguh, engkau telah Aku ciptakan sebelum itu, padahal (pada waktu itu) engkau belum berwujud sama sekali.”', '459', '459) Sebagian mufasir berpendapat bahwa yang berkata di sini adalah Allah Swt. Sebagiannya lagi berpendapat bahwa yang berkata di sini adalah Jibril. ', 'Menjawab keheranan Zakaria, Allah berfirman, “Demikianlah. Benar bahwa engkau telah lanjut usia dan istrimu mandul.” Memastikan kehendak-Nya, Tuhanmu berfirman, “Wahai Zakaria, sungguh hal itu, yaitu memberimu anak dalam kondisimu yang seperti itu, adalah hal mudah bagi-Ku sebagaimana Aku menciptakan manusia dalam keadaan normalnya. Sungguh, engkau tidak perlu heran karena engkau telah Aku ciptakan sebelum itu, padahal pada waktu itu engkau sama sekali belum berwujud sebagai apa pun.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Zakariya akan dianugerahi seorang putra, walaupun ia sudah sangat tua dan istrinya mandul. Hal itu adalah mudah bagi Tuhan. Kalau Allah mampu menciptakan Adam dari yang tidak ada sama sekali kemudian menjadi ada, maka menciptakan seorang anak dari yang ada, yaitu Zakaria dan istrinya adalah lebih mudah bagi Allah. Beberapa firman Allah berikut ini menunjukkan bahwa tidak ada kesulitan sedikitpun bagi Allah untuk menciptakan segala yang dikehendaki-Nya antara lain yaitu :\nاَلَمْ تَعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِۗ اِنَّ ذٰلِكَ فِيْ كِتٰبٍۗ اِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ٧٠\nTidakkah engkau tahu bahwa Allah mengetahui apa yang di langit dan di bumi? Sungguh, yang demikian itu sudah terdapat dalam sebuah Kitab (Lauḥ Maḥfūẓ). Sesungguhnya yang demikian itu sangat mudah bagi Allah. (al-Ḥajj/22: 70)\n \n\nDan firman Allah:\nاَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللّٰهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ ۗاِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ١٩\nDan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan (makhluk), kemudian Dia mengulanginya (kembali). Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. (al-’Ankabūt/29: 19)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2260, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 10, 305, 31, 16, 4, 'قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِّيْٓ اٰيَةً ۗقَالَ اٰيَتُكَ اَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلٰثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ', 'Qāla rabbij‘al lī āyah(tan), qāla āyatuka allā tukalliman-nāsa  ṡalāṡa layālin sawiyyā(n).', 'Dia (Zakaria) berkata, “Wahai Tuhanku, berilah aku suatu tanda.” (Allah) berfirman, “Tandanya bagimu ialah bahwa engkau tidak dapat bercakap-cakap dengan manusia selama (tiga hari) tiga malam, padahal engkau sehat.”', '', '', 'Berita itu menggembirakan sekaligus mengejutkan Nabi Zakaria. Untuk memastikannya, dia berkata, “Ya Tuhanku, berilah aku suatu tanda yang menambah keyakinanku pada berita itu. Bukan aku tidak percaya akan kekuasaan-Mu, namun ini adalah hal yang luar biasa bagiku.” Menjawab permohonan Nabi Zakaria, Allah berfirman, “Tanda yang Aku berikan kepada-mu agar kaupercaya sepenuhnya ialah bahwa engkau tidak akan dapat bercakap-cakap dengan manusia di sekelilingmu selama tiga hari tiga malam, kecuali dengan memberi isyarat, padahal sesungguhnya engkau sehat dan tidak menderita penyakit apa pun.”', 'Kemudian Nabi Zakaria memohon kembali kepada Allah supaya diberi tanda-tanda bahwa anaknya itu segera akan dilahirkan, agar hatinya tambah tenteram dan rasa syukurnya bertambah dalam. Beliau berkata, “Ya Tuhanku, berilah aku suatu tanda yang dapat menambah ketenteraman hatiku tentang terlaksananya janji engkau itu.” Hal seperti ini pernah terjadi pula pada Nabi Ibrahim a.s. ketika ditanya, “Apakah engkau belum percaya bahwa Allah kuasa menghidupkan yang telah mati?” Beliau menjawab, “Sungguh aku percaya, akan tetapi aku bertanya supaya bertambah tenteram hatiku.” Sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nوَاِذْ قَالَ اِبْرٰهٖمُ رَبِّ اَرِنِيْ كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتٰىۗ قَالَ اَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۗقَالَ بَلٰى وَلٰكِنْ لِّيَطْمَىِٕنَّ قَلْبِيْ ۗقَالَ فَخُذْ اَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ اِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلٰى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِيْنَكَ سَعْيًا ۗوَاعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ ࣖ ٢٦٠\n\nDan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata, ”Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang mati.” Allah berfirman, ”Belum percayakah engkau?” Dia (Ibrahim) menjawab, ”Aku percaya, tetapi agar hatiku tenang (mantap).” Dia (Allah) berfirman, ”Kalau begitu ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah olehmu kemudian letakkan di atas masing-masing bukit satu bagian, kemudian panggillah mereka, niscaya mereka datang kepadamu dengan segera.” Ketahuilah bahwa Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana. (al-Baqarah/2: 260)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', ''),
(2261, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 11, 305, 31, 16, 4, 'فَخَرَجَ عَلٰى قَوْمِهٖ مِنَ الْمِحْرَابِ فَاَوْحٰٓى اِلَيْهِمْ اَنْ سَبِّحُوْا بُكْرَةً وَّعَشِيًّا ', 'Fa kharaja ‘alā qaumihī minal-miḥrābi fa auḥā ilaihim an sabbiḥū bukrataw wa ‘asyiyyā(n).', 'Lalu, (Zakaria) keluar dari mihrab menuju kaumnya lalu dia memberi isyarat kepada mereka agar bertasbihlah kamu pada waktu pagi dan petang.', '', '', 'Mendengar janji dan anugerah Allah, maka dia keluar dari mihrab tempatnya berdoa menuju kaumnya yang sudah lama menunggu, lalu dia memberi isyarat kepada mereka tanpa berbicara sepatah kata pun karena Allah telah menahan kemampuannya untuk berbicara. Dengan isyarat itu dia memberi pesan kepada kaumnya, “Bertasbihlah kamu kepada Allah dengan ketundukan hati dan ketulusan niat pada waktu pagi dan petang”', 'Nabi Zakaria a.s. keluar dari mihrab menuju kaumnya, yang sudah lama menunggu karena kebiasaan mereka ikut salat berjamaah bersama di tempat beribadatnya pada pagi dan petang hari. Mereka bertanya, “Gerangan apa yang menyebabkan beliau terlambat membuka pintu mihrabnya.” Lalu beliau memberi isyarat kepada mereka, supaya bertasbih mensucikan Allah dari kemusyrikan dan dari tuduhan mempunyai anak dan dari setiap sifat yang tidak layak bagi Allah. Mereka diperintahkan supaya banyak bertasbih di waktu pagi dan petang.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Hubungan antara Surah Maryam dengan Surah al-Kahfi sebelumnya adalah masing-masing memiliki keajaiban yang menunjukkan kekuasaan Allah, seperti kisah kelahiran Nabi Yahya dari seorang ayah yang sangat tua dan seorang ibu yang sudah mandul, dan kisah kelahiran Nabi Isa a.s. hanya dari seorang ibu tanpa ayah. Menurut keterangan Muhammad bin Ishak dalam buku karangannya mengenai sejarah Nabi Muhammad saw dari Ummu Salamah dan Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas`ud dalam kisah Hijrahnya para sahabat dari Mekah ke negeri Habsyah bahwa Ja`far bin Abi Talib pernah membacakan permulaan Surah Maryam ini dihadapan raja Najasyi yang semula memeluk agama Nasrani, setelah mendengar bacaan Surah Maryam ini, seketika itu juga Raja Najasyi mencucurkan air matanya karena tertarik oleh bacaan, kemurnian dan kebenaran isinya, hanya sayang beliau tidak sempat berjumpa dengan Nabi Muhammad saw dan ketika beliau meninggal dunia disalat gaibkan bagi arwahnya oleh Nabi dan para sahabat di Medinah dan ini adalah salat gaib yang pertama dalam Islam.', 'SEBAB ZAKARIA BERDOA MEMOHON KETURUNAN', '1. Nidā’an Khafiyyā نِدَاءً خَفِيًّا (Maryam/19: 3)\nArtinya: suara yang lembut. Nidā’ pada mulanya adalah menunjukkan arti panggilan. Jika memanggil kepada Allah disebut doa atau keluh kesah. Pada ayat ini Nabi Zakariya memanggil/berdoa kepada Tuhannya dengan suara lembut yang tersirat di dalamnya doa dan harapan. Cara berdoa seperti ini berarti keluh kesah yang muncul dari relung hati yang terdalam yang menunjukkan keikhlasan. Ada sekitar 8 keluh kesah dan pengharapan/doa. 4 keluhan dan pengharapan, yaitu lemahnya tulang, banyaknya uban di kepala, tidak pernah kecewa berdoa kepada Tuhannya, kekhawatiran terhadap mawali-mawalinya sepeninggalnya, kemandulan isterinya, sedangkan doanya ialah: Agar dia diberi putera/keturunan, Yang bisa mewarisinya dan mewarisi keluarga Yakub; Agar menjadi orang yang diridai Allah.\n2. al-Mawāli اَلْمَوَالِي (Maryam/19: 5)\nAl-Mawāli adalah bentuk jamak dari mawla. Akar katanya dari (و- ل-ي) yang mempunyai arti dekat. Kedekatan bisa dalam aspek tempat, nasab, agama, pertemanan, dan akidah. Dari sini kata wali/maula berkembang pada berbagai macam penggunaan seperti teman akrab, tetangga, penolong, anak paman dari jalur ayah, hamba sahaya yang dimerdekakan dan orang yang memerdekakan hamba sahaya. Al-Wala’ berarti loyalitas kepada yang lain karena dia terus menerus dekat dengan sesuatu tersebut. Al-Qur’an menggunakan kata \"mawāli\" dalam bentuk jamak di tiga tempat yaitu surah an-Nisā’/4:33, Maryam/19:5, dan al-Aḥzāb/33:5. Pada dua tempat pertama kata mawāli berarti para ahli waris, atau anak-anak paman. Sementara pada Surah al-Aḥzāb berarti hamba sahaya.', '', '1. 	Nabi Zakaria a.s. walaupun sudah lanjut usianya dan istrinya mandul berdoa dengan suara lembut supaya dianugerahi seorang putra yang saleh yang akan menjadi pewarisnya dan pewaris Nabi Yakub untuk memimpin umatnya setelah beliau wafat. \n2. 	Allah mengabulkan doa Nabi Zakaria a.s., dan menganugerahkan seorang putra yang saleh dengan nama Yahya nama yang belum pernah dikenal sebelumnya.\n3. 	Nabi Zakaria a.s., memohon diberi tanda akan kelahiran Yahya dan tandanya ialah beliau tidak dapat bercakap-cakap dengan kaumnya hanya sekedar dengan isyarat saja selama tiga hari tiga malam.\n4. 	Sebagai rasa syukur atas nikmat itu, Nabi Zakaria a.s., memerintahkan kaumnya supaya banyak bertasbih pada waktu pagi dan petang.\n5. 	Allah kuasa menciptakan seorang anak walaupun ayahnya sudah tua dan ibunya mandul. Oleh sebab itu, manusia tidak boleh berputus asa.\n'),
(2262, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 12, 306, 31, 16, 4, 'يٰيَحْيٰى خُذِ الْكِتٰبَ بِقُوَّةٍ ۗوَاٰتَيْنٰهُ الْحُكْمَ صَبِيًّاۙ ', 'Yā yaḥyā khużil-kitāba biquwwah(tin), wa ātaināhul-ḥukma ṣabiyyā(n).', '(Allah berfirman,) “Wahai Yahya, ambillah (pelajarilah)460) Kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh.” Kami menganugerahkan hikmah kepadanya (Yahya)461) selagi dia masih kanak-kanak.', '460, 461', '460) Maksudnya adalah, “Pelajarilah Taurat itu, amalkan isinya, dan sampaikan kepada umatmu!”\n461) Maksudnya adalah pemahaman Taurat dan pendalaman agama.', 'Usai menjelaskan tanda-tanda yang meyakinkan Nabi Zakaria tentang anugerah berupa anak yang diberi nama Yahya, pada ayat ini Allah beralih menguraikan kejadian setelah anak ini dewasa. Allah berfirman, “Wahai Yahya! Ambillah dan pelajarilah Kitab Taurat itu. Pahami kandungannya dan laksanakan tuntunannya dengan sungguh-sungguh.” Kami telah mengajarinya isi Taurat dan Kami berikan hikmah kepadanya selagi dia masih kanak-kanak, sehingga saat dewasa ia telah paham betul Kitab itu dan tidak pernah lalai dalam melaksanakannya.', 'Allah memerintahkan kepada Yahya supaya mengambil kitab Taurat yang merupakan nikmat terbesar dari Allah kepada Bani Israil dengan penuh perhatian dan sungguh-sungguh dan mengamalkan isinya dengan tulus ikhlas. Kemudian Allah mengungkapkan sifat-sifat Nabi Yahya yang sangat terpuji yang patut ditiru oleh sekalian pengikutnya. Di antaranya, Allah telah memberikan kepadanya hikmah dan pengertian yang sangat mendalam tentang agama dan kegairahan untuk mengamalkan segala amal kebaikan walaupun ketika itu Yahya masih sangat muda. Diriwayatkan bahwa beliau pernah dikerumuni oleh anak-anak sebayanya dan diajak supaya main bersama-sama, lalu beliau menjawab, “Kita ini diciptakan Tuhan bukan untuk bermain-main. Marilah ikut bersama saya salat.”', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan doa Zakaria a.s. supaya dianugerahkan seorang anak yang saleh kepadanya dan Allah mengabulkan doanya dan kepada beliau diberikan tanda-tanda akan kelahiran putranya, maka pada ayat ini Allah menjelaskan, bahwa setelah Yahya dilahirkan dan berkembang kedewasaannya, beliau diperintahkan supaya menjalankan segala amal ketaatan dengan sungguh-sungguh, berbuat baik kepada ibu bapaknya, tidak menyalahi perintah Tuhannya sedikitpun dan tidak berlaku sombong bahkan selalu tunduk menerima petunjuk dan kebenaran.\n', 'PENGANGKATAN YAHYA SEBAGAI NABI', '1. Bi quwah بِقُوَّةٍ (Maryam/19:12)\nArtinya dengan sungguh-sungguh. Kata quwwah dalam Al-Qur’an kebanyakan memakai isim nakirah kecuali pada tiga tempat saja yang memakai isim makrifat yaitu pada surah aż-Żāriyāt/51:58 (żul quwwah) dan al-Baqarah/2:165 (annal-quwwah) dan al-Qaṣaṣ/28:76 (ulul quwah). Penggunaan kata quwwah dalam isim nakirah mempunyai arti bahwa kekuatan dan keteguhan dalam ha1 yang menjadi bahan pembicaraan itu sedemikian rupa, tak bisa dibayangkan kadarnya. Pada ayat ini Nabi Yahya diperintahkan untuk mengambil kitab Taurat dengan segala keteguhan, kesungguhan dan keyakinan yaitu dengan membacanya secara baik, benar dan serius, lalu memahami maknanya dan mengamalkan isi kandungannya. Seorang yang memegang satu tali dengan kuat dan erat, tidak akan mudah lepas.\n2. Ḥanānā حَنَانًا (Maryam/19:13)\nḤanānā artinya rasa belas kasihan yang mendalam. Kata al-ḥanīn dipergunaan untuk rasa kerinduan yang mendalam, atau belas kasihan. Perasaan ini kadangkala disertai dengan suara yang memelas. Dari sini maka kata al-ḥanīn digunakan untuk rasa belas kasihan sama orang lain, sehingga identik dengan rahmah. Pada ayat ini Nabi Yahya diberi anugerah oleh Allah berupa pemberian hikmah atau pemahaman terhadap kitab Taurat, dan pemahaman yang mendalam terhadap agama selagi masih kanak-kanak, kesucian dan mempunyai rasa belas kasihan kepada orang lain.\n', '', ''),
(2263, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 13, 306, 31, 16, 4, 'وَّحَنَانًا مِّنْ لَّدُنَّا وَزَكٰوةً ۗوَكَانَ تَقِيًّا ۙ', 'Wa ḥanānam mil ladunnā wa zakāh(tan), wa kāna taqiyyā(n).', '(Kami anugerahkan juga kepadanya) rasa kasih sayang (kepada sesama) dari Kami dan bersih (dari dosa). Dia pun adalah seorang yang bertakwa.', '', '', 'Selain pemahaman tentang kandungan Taurat, Kami jadikan pula dia pemuda yang santun dan memiliki rasa kasih sayang kepada sesama. Inilah anugerah dari Kami dan Kami jadikan dia orang yang bersih dari dosa. Dan dia pun seorang yang bertakwa dan taat pada aturan-aturan Allah.', 'Allah menjadikan Nabi Yahya itu seorang yang memiliki rasa belas kasihan kepada sesama manusia terutama fakir miskin sebagaimana Allah menjadikan Nabi Muhammad saw memiliki perasaan yang sama, seperti tercantum dalam firman Allah:\nفَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ\nMaka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. (Āli ‘Imrān/3: 159)\nDan firman Allah:\nلَقَدْ جَاۤءَكُمْ رَسُوْلٌ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ\nSungguh, telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaan yang kamu alami, (dia) sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, penyantun dan penyayang terhadap orang-orang yang beriman. (at-Taubah/9: 128)\nSifat Nabi Yahya juga bersih dari syirik dan selalu menjauhkan diri dari setiap perbuatan yang menyebabkan kemurkaan Allah. Beliau selalu bertakwa melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangannya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan doa Zakaria a.s. supaya dianugerahkan seorang anak yang saleh kepadanya dan Allah mengabulkan doanya dan kepada beliau diberikan tanda-tanda akan kelahiran putranya, maka pada ayat ini Allah menjelaskan, bahwa setelah Yahya dilahirkan dan berkembang kedewasaannya, beliau diperintahkan supaya menjalankan segala amal ketaatan dengan sungguh-sungguh, berbuat baik kepada ibu bapaknya, tidak menyalahi perintah Tuhannya sedikitpun dan tidak berlaku sombong bahkan selalu tunduk menerima petunjuk dan kebenaran.\n', 'PENGANGKATAN YAHYA SEBAGAI NABI', '1. Bi quwah بِقُوَّةٍ (Maryam/19:12)\nArtinya dengan sungguh-sungguh. Kata quwwah dalam Al-Qur’an kebanyakan memakai isim nakirah kecuali pada tiga tempat saja yang memakai isim makrifat yaitu pada surah aż-Żāriyāt/51:58 (żul quwwah) dan al-Baqarah/2:165 (annal-quwwah) dan al-Qaṣaṣ/28:76 (ulul quwah). Penggunaan kata quwwah dalam isim nakirah mempunyai arti bahwa kekuatan dan keteguhan dalam ha1 yang menjadi bahan pembicaraan itu sedemikian rupa, tak bisa dibayangkan kadarnya. Pada ayat ini Nabi Yahya diperintahkan untuk mengambil kitab Taurat dengan segala keteguhan, kesungguhan dan keyakinan yaitu dengan membacanya secara baik, benar dan serius, lalu memahami maknanya dan mengamalkan isi kandungannya. Seorang yang memegang satu tali dengan kuat dan erat, tidak akan mudah lepas.\n2. Ḥanānā حَنَانًا (Maryam/19:13)\nḤanānā artinya rasa belas kasihan yang mendalam. Kata al-ḥanīn dipergunaan untuk rasa kerinduan yang mendalam, atau belas kasihan. Perasaan ini kadangkala disertai dengan suara yang memelas. Dari sini maka kata al-ḥanīn digunakan untuk rasa belas kasihan sama orang lain, sehingga identik dengan rahmah. Pada ayat ini Nabi Yahya diberi anugerah oleh Allah berupa pemberian hikmah atau pemahaman terhadap kitab Taurat, dan pemahaman yang mendalam terhadap agama selagi masih kanak-kanak, kesucian dan mempunyai rasa belas kasihan kepada orang lain.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2264, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 14, 306, 31, 16, 4, 'وَّبَرًّاۢ بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا ', 'Wa barram biwālidaihi wa lam yakun jabbāran ‘aṣiyyā(n).', '(Dia) orang yang berbakti kepada kedua orang tuanya dan dia bukan orang yang sombong lagi durhaka.', '', '', 'Dan dia juga sangat berbakti kepada kedua orang tuanya sehingga mereka sangat menyayanginya, dan dia juga bukan orang yang sombong dan membanggakan nasabnya, dan bukan pula orang yang durhaka.', 'Ayat ini menjelaskan sifat Nabi Yahya yang selalu berbakti kepada kedua orang tuanya, karena berbakti kepada mereka itu dijadikan amal kebajikan setelah beribadah kepada Allah, sesuai dengan firman-Nya:\nوَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسٰنًا\nDan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak.(al-Isrā’/17: 23)\nDi antara sifat Nabi Yahya lainnya ialah tidak sombong terhadap manusia yang lain, selalu rendah hati, seperti sifat yang diperintahkan kepada Nabi Muhammad saw dalam firman Allah:\nوَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ ۚ ٢١٥\nDan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang beriman yang mengikutimu. (asy-Syu’arā’/26: 215)\nDan firman Allah:\nوَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ ۖ\nSekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. (Āli ‘Imrān/3: 159)\nOleh karena sifat sombong ini sangat buruk, sehingga menyebabkan Iblis dikutuk karena ia berlaku sombong, tidak mau sujud menghormati kepada Nabi Adam as, atas perintah Allah. Sifat yang terakhir di antara sifat Nabi Yahya yang terpuji adalah tidak pernah menentang perintah Allah.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan doa Zakaria a.s. supaya dianugerahkan seorang anak yang saleh kepadanya dan Allah mengabulkan doanya dan kepada beliau diberikan tanda-tanda akan kelahiran putranya, maka pada ayat ini Allah menjelaskan, bahwa setelah Yahya dilahirkan dan berkembang kedewasaannya, beliau diperintahkan supaya menjalankan segala amal ketaatan dengan sungguh-sungguh, berbuat baik kepada ibu bapaknya, tidak menyalahi perintah Tuhannya sedikitpun dan tidak berlaku sombong bahkan selalu tunduk menerima petunjuk dan kebenaran.\n', 'PENGANGKATAN YAHYA SEBAGAI NABI', '1. Bi quwah بِقُوَّةٍ (Maryam/19:12)\nArtinya dengan sungguh-sungguh. Kata quwwah dalam Al-Qur’an kebanyakan memakai isim nakirah kecuali pada tiga tempat saja yang memakai isim makrifat yaitu pada surah aż-Żāriyāt/51:58 (żul quwwah) dan al-Baqarah/2:165 (annal-quwwah) dan al-Qaṣaṣ/28:76 (ulul quwah). Penggunaan kata quwwah dalam isim nakirah mempunyai arti bahwa kekuatan dan keteguhan dalam ha1 yang menjadi bahan pembicaraan itu sedemikian rupa, tak bisa dibayangkan kadarnya. Pada ayat ini Nabi Yahya diperintahkan untuk mengambil kitab Taurat dengan segala keteguhan, kesungguhan dan keyakinan yaitu dengan membacanya secara baik, benar dan serius, lalu memahami maknanya dan mengamalkan isi kandungannya. Seorang yang memegang satu tali dengan kuat dan erat, tidak akan mudah lepas.\n2. Ḥanānā حَنَانًا (Maryam/19:13)\nḤanānā artinya rasa belas kasihan yang mendalam. Kata al-ḥanīn dipergunaan untuk rasa kerinduan yang mendalam, atau belas kasihan. Perasaan ini kadangkala disertai dengan suara yang memelas. Dari sini maka kata al-ḥanīn digunakan untuk rasa belas kasihan sama orang lain, sehingga identik dengan rahmah. Pada ayat ini Nabi Yahya diberi anugerah oleh Allah berupa pemberian hikmah atau pemahaman terhadap kitab Taurat, dan pemahaman yang mendalam terhadap agama selagi masih kanak-kanak, kesucian dan mempunyai rasa belas kasihan kepada orang lain.\n', '', ''),
(2265, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 15, 306, 31, 16, 4, 'وَسَلٰمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوْتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ࣖ', 'Wa salāmun ‘alaihi yauma wulida wa yauma yamūtu wa yauma yub‘aṡu ḥayyā(n).', 'Kesejahteraan baginya (Yahya) pada hari dia dilahirkan, hari dia wafat, dan hari dia dibangkitkan hidup kembali.', '', '', 'Karena sifat terpujinya itu, Yahya didoakan agar keselamatan dan kesejahteraan selalu diperuntukkan bagi dirinya serta terhindar dari keburukan dan kekurangan pada hari lahirnya, pada hari wafatnya, dan pada hari dia dibangkitkan hidup kembali di Padang Mahsyar setelah hari kebangkitan kelak.', 'Allah menerangkan pahala kebajikan Nabi Yahya itu karena ketaatan dan kesalehannya, keselamatan, kesejahteraan atas dirinya pada hari ia dilahirkan ke dunia, dan pada hari ia wafat meninggalkan dunia yang fana ini serta pada hari ia dibangkitkan hidup lagi pada hari Kiamat. Disebutkannya tiga peristiwa ini, karena setiap manusia pada ketiga masa itu sangat membutuhkan rahmat dan karunia Tuhan.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan doa Zakaria a.s. supaya dianugerahkan seorang anak yang saleh kepadanya dan Allah mengabulkan doanya dan kepada beliau diberikan tanda-tanda akan kelahiran putranya, maka pada ayat ini Allah menjelaskan, bahwa setelah Yahya dilahirkan dan berkembang kedewasaannya, beliau diperintahkan supaya menjalankan segala amal ketaatan dengan sungguh-sungguh, berbuat baik kepada ibu bapaknya, tidak menyalahi perintah Tuhannya sedikitpun dan tidak berlaku sombong bahkan selalu tunduk menerima petunjuk dan kebenaran.\n', 'PENGANGKATAN YAHYA SEBAGAI NABI', '1. Bi quwah بِقُوَّةٍ (Maryam/19:12)\nArtinya dengan sungguh-sungguh. Kata quwwah dalam Al-Qur’an kebanyakan memakai isim nakirah kecuali pada tiga tempat saja yang memakai isim makrifat yaitu pada surah aż-Żāriyāt/51:58 (żul quwwah) dan al-Baqarah/2:165 (annal-quwwah) dan al-Qaṣaṣ/28:76 (ulul quwah). Penggunaan kata quwwah dalam isim nakirah mempunyai arti bahwa kekuatan dan keteguhan dalam ha1 yang menjadi bahan pembicaraan itu sedemikian rupa, tak bisa dibayangkan kadarnya. Pada ayat ini Nabi Yahya diperintahkan untuk mengambil kitab Taurat dengan segala keteguhan, kesungguhan dan keyakinan yaitu dengan membacanya secara baik, benar dan serius, lalu memahami maknanya dan mengamalkan isi kandungannya. Seorang yang memegang satu tali dengan kuat dan erat, tidak akan mudah lepas.\n2. Ḥanānā حَنَانًا (Maryam/19:13)\nḤanānā artinya rasa belas kasihan yang mendalam. Kata al-ḥanīn dipergunaan untuk rasa kerinduan yang mendalam, atau belas kasihan. Perasaan ini kadangkala disertai dengan suara yang memelas. Dari sini maka kata al-ḥanīn digunakan untuk rasa belas kasihan sama orang lain, sehingga identik dengan rahmah. Pada ayat ini Nabi Yahya diberi anugerah oleh Allah berupa pemberian hikmah atau pemahaman terhadap kitab Taurat, dan pemahaman yang mendalam terhadap agama selagi masih kanak-kanak, kesucian dan mempunyai rasa belas kasihan kepada orang lain.\n', '', '1. 	Nabi Yahya diperintahkan supaya mengamalkan isi kitab Taurat dengan sungguh-sungguh.\n2. 	Berlainan dengan kebanyakan para nabi, Nabi Yahya a.s. diberikan hikmah dan pengertian tentang agama sejak beliau masih kecil.\n3. 	Nabi Yahya dianugerahi Tuhan sifat-sifat yang mulia seperti: sayang, belas kasihan, bersih dari syirik, takwa, sangat berbakti kepada kedua orang tuanya, tidak sombong bahkan selalu rendah hati dan tidak pernah durhaka atau menyalahi perintah Tuhannya.\n4. 	Allah memberi salam kehormatan dan kesejahteraan kepadanya dalam tiga peristiwa yang sangat penting, yaitu ketika lahir ke dunia, ketika wafat dan ketika dibangkitkan pada hari kiamat.\n'),
(2266, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 16, 306, 31, 16, 4, 'وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ مَرْيَمَۘ اِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ اَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ۙ', 'Ważkur fil-kitābi maryam(a), iżintabażat min ahlihā makānan syarqiyyā(n).', 'Ceritakanlah (Nabi Muhammad) kisah Maryam di dalam Kitab (Al-Qur’an), (yaitu) ketika dia mengasingkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur (Baitulmaqdis).', '', '', 'Beralih dari kisah Nabi Yahya, Allah lalu berbicara tentang kisah Maryam. Wahai Nabi Muhammad, “Ingatkan dan ceritakanlah kisah Maryam binti Imran yang terdapat di dalam Kitab Al-Qur’an. Kisahkan kepada mereka ketika dia bersungguh-sungguh ingin mengasingkan diri dari keluarganya, bahkan dari semua manusia, untuk memperoleh ketenangan dalam beribadah, menuju ke suatu tempat yang terletak di sebelah timur Baitulmakdis.”', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad supaya menceritakan kisah Maryam yang diterangkan dalam Al-Qur’an ketika Maryam ibunda Nabi Isa menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat yang berada di sebelah timur Baitul Makdis untuk mendapatkan ketenangan dalam beribadat kepada Allah. Maryam ingin melepaskan diri dari rutinitas kegiatan hidup sehari-hari.\nSehubungan dengan ayat ini, Ibnu Abbas berkata, “Di antara semua orang aku paling mengetahui tentang apa sebab kaum Nasrani menjadikan kiblat mereka ke arah Timur; yaitu sesuai dengan firman Allah bahwa Maryam menenangkan dan menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah Timur, lalu mereka menjadikan tempat kelahiran Nabi Isa a.s. itu sebagai kiblat.”', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengemukakan kisah Nabi Zakaria a.s., bahwa Dia telah menganugerahkan kepadanya seorang putra yang saleh pada saat beliau telah mencapai usia yang sangat tua, dan istrinya mandul pula, maka pada ayat yang berikut ini Allah mengemukakan kisah Maryam yang keadaannya lebih ajaib, yaitu Allah menganugerahkannya seorang putra tanpa seorang ayah atau tanpa disentuh laki-laki. \n', 'KEHAMILAN MARYAM TANPA \nSENTUHAN SEORANG LAKI-LAKI', '1. Gulāman Zakiyyā غُلَامًا زَكِيًّا (Maryam/19: 19)\nArtinya Seorang putra yang bersih. Gulāmun, jamak aglimah, gilmah dan gilmān, anak, dari yang baru lahir sampai memasuki usia remaja, Zakï, bersih dan baik, suci, yang dimaksud dengan zaki ialah suci bersih, sesuai dengan sifat seorang nabi. Gulām, yakni anak laki-laki, putra yang akan dilahirkan dengan tambahan zakiyya, yang bersih, suci, bukan sembarang anak, untuk menghilangkan rasa takut, heran dan ragu pada Maryam ketika didatangi oleh laki-laki (malaikat) tidak dikenal itu, benarkah ia bertakwa? Bagaimana ia akan mendapatkan anak padahal tidak bersentuhan dengan laki-laki mana pun dan bukan perempuan nakal. Maka anak inilah yang kemudian dikenal sebagai Nabi, sebagai Isa Almasih putra Maryam, Nabi yang membawa tugas kepada masyarakat sekitarnya.\n2. Amran Maqḍiyyā اَمْرًا مَقْضِيًّا(Maryam/19: 21)\nArtinya: suatu perkara yang sudah diputuskan. Sesuatu yang telah diputuskan berarti tidak akan ada lagi perubahan. Kata maqḍiyya adalah bentuk isim maf`ul dari qaḍa. Al-Qaḍa adalah memutuskan satu perkara baik berupa perkataan atau pekerjaan. Keduanya bisa terkait dengan Allah atau manusia. Contoh qaḍa yang terkait dengan Allah adalah perintahnya kepada manusia untuk tidak menyekutukan-Nya (lihat al-Isrā’/17:23). Sedangkan yang terkait dengan manusia adalah seperti pekerjaan manasik haji yang sudah diselesaikan oleh orang yang berhaji (al-Baqarah/2:200)', '', ''),
(2267, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 17, 306, 31, 16, 4, 'فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُوْنِهِمْ حِجَابًاۗ فَاَرْسَلْنَآ اِلَيْهَا رُوْحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ', 'Fattakhażat min dūnihim ḥijābā(n), fa arsalnā ilaihā rūḥanā fa tamaṡṡala lahā basyaran sawiyyā(n).', 'Dia (Maryam) memasang tabir (yang melindunginya) dari mereka. Lalu, Kami mengutus roh Kami (Jibril) kepadanya, kemudian dia menampakkan diri di hadapannya dalam bentuk manusia yang sempurna.', '', '', 'Sampai di tempat yang diinginkan, lalu dia memasang tabir yang memisahkan dan melindunginya dari mereka. Lalu Kami mengutus roh Kami, yaitu Jibril, kepadanya untuk menyampaikan pesan Kami. Begitu Jibril sampai, maka dia menjelma atau menampakkan diri di hadapannya dalam bentuk manusia yang sempurna, anggun, berwibawa, dan simpatik.', 'Maka Maryam membuat tabir (dinding) yang melindunginya dari pandangan keluarganya dan manusia lainnya. Kemudian Allah mengutus malaikat Jibril kepadanya dalam bentuk seorang laki-laki yang gagah dan rupawan untuk memberitahukan kepada Maryam bahwa ia akan melahirkan seorang putra tanpa ayah. Adapun hikmatnya kedatangan Jibril dalam bentuk manusia itu agar supaya tidak menimbulkan ketakutan pada diri Maryam.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengemukakan kisah Nabi Zakaria a.s., bahwa Dia telah menganugerahkan kepadanya seorang putra yang saleh pada saat beliau telah mencapai usia yang sangat tua, dan istrinya mandul pula, maka pada ayat yang berikut ini Allah mengemukakan kisah Maryam yang keadaannya lebih ajaib, yaitu Allah menganugerahkannya seorang putra tanpa seorang ayah atau tanpa disentuh laki-laki. \n', 'KEHAMILAN MARYAM TANPA \nSENTUHAN SEORANG LAKI-LAKI', '1. Gulāman Zakiyyā غُلَامًا زَكِيًّا (Maryam/19: 19)\nArtinya Seorang putra yang bersih. Gulāmun, jamak aglimah, gilmah dan gilmān, anak, dari yang baru lahir sampai memasuki usia remaja, Zakï, bersih dan baik, suci, yang dimaksud dengan zaki ialah suci bersih, sesuai dengan sifat seorang nabi. Gulām, yakni anak laki-laki, putra yang akan dilahirkan dengan tambahan zakiyya, yang bersih, suci, bukan sembarang anak, untuk menghilangkan rasa takut, heran dan ragu pada Maryam ketika didatangi oleh laki-laki (malaikat) tidak dikenal itu, benarkah ia bertakwa? Bagaimana ia akan mendapatkan anak padahal tidak bersentuhan dengan laki-laki mana pun dan bukan perempuan nakal. Maka anak inilah yang kemudian dikenal sebagai Nabi, sebagai Isa Almasih putra Maryam, Nabi yang membawa tugas kepada masyarakat sekitarnya.\n2. Amran Maqḍiyyā اَمْرًا مَقْضِيًّا(Maryam/19: 21)\nArtinya: suatu perkara yang sudah diputuskan. Sesuatu yang telah diputuskan berarti tidak akan ada lagi perubahan. Kata maqḍiyya adalah bentuk isim maf`ul dari qaḍa. Al-Qaḍa adalah memutuskan satu perkara baik berupa perkataan atau pekerjaan. Keduanya bisa terkait dengan Allah atau manusia. Contoh qaḍa yang terkait dengan Allah adalah perintahnya kepada manusia untuk tidak menyekutukan-Nya (lihat al-Isrā’/17:23). Sedangkan yang terkait dengan manusia adalah seperti pekerjaan manasik haji yang sudah diselesaikan oleh orang yang berhaji (al-Baqarah/2:200)', '', ''),
(2268, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 18, 306, 31, 16, 4, 'قَالَتْ اِنِّيْٓ اَعُوْذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ اِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ', 'Qālat innī a‘ūżu bir-raḥmāni minka in kunta taqiyyā(n).', 'Dia (Maryam) berkata (kepadanya), “Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Pengasih darimu (untuk berbuat jahat kepadaku) jika kamu seorang yang bertakwa.”', '', '', 'Maryam terkejut dan takut melihat Jibril datang ke tempatnya menyendiri. Dia berkata, “Sungguh, aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Pengasih dan Pemelihara terhadapmu, jika engkau orang yang bertakwa, menjauhlah dan jangan menggangguku.”', 'Tatkala Maryam melihat ada seorang laki-laki di tempatnya yang terasing itu, beliau berlindung kepada Allah Ta`ala dari kejahatan yang mungkin timbul seraya berkata, “Sesungguhnya aku berlindung daripadamu kepada Tuhan Yang Maha Pemurah; jangan sekali-kali kamu mengganggu aku jika kamu bertakwa kepada-Nya, sebab setiap orang yang bertakwa itu selalu menjauhkan diri dari perbuatan maksiat.”', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengemukakan kisah Nabi Zakaria a.s., bahwa Dia telah menganugerahkan kepadanya seorang putra yang saleh pada saat beliau telah mencapai usia yang sangat tua, dan istrinya mandul pula, maka pada ayat yang berikut ini Allah mengemukakan kisah Maryam yang keadaannya lebih ajaib, yaitu Allah menganugerahkannya seorang putra tanpa seorang ayah atau tanpa disentuh laki-laki. \n', 'KEHAMILAN MARYAM TANPA \nSENTUHAN SEORANG LAKI-LAKI', '1. Gulāman Zakiyyā غُلَامًا زَكِيًّا (Maryam/19: 19)\nArtinya Seorang putra yang bersih. Gulāmun, jamak aglimah, gilmah dan gilmān, anak, dari yang baru lahir sampai memasuki usia remaja, Zakï, bersih dan baik, suci, yang dimaksud dengan zaki ialah suci bersih, sesuai dengan sifat seorang nabi. Gulām, yakni anak laki-laki, putra yang akan dilahirkan dengan tambahan zakiyya, yang bersih, suci, bukan sembarang anak, untuk menghilangkan rasa takut, heran dan ragu pada Maryam ketika didatangi oleh laki-laki (malaikat) tidak dikenal itu, benarkah ia bertakwa? Bagaimana ia akan mendapatkan anak padahal tidak bersentuhan dengan laki-laki mana pun dan bukan perempuan nakal. Maka anak inilah yang kemudian dikenal sebagai Nabi, sebagai Isa Almasih putra Maryam, Nabi yang membawa tugas kepada masyarakat sekitarnya.\n2. Amran Maqḍiyyā اَمْرًا مَقْضِيًّا(Maryam/19: 21)\nArtinya: suatu perkara yang sudah diputuskan. Sesuatu yang telah diputuskan berarti tidak akan ada lagi perubahan. Kata maqḍiyya adalah bentuk isim maf`ul dari qaḍa. Al-Qaḍa adalah memutuskan satu perkara baik berupa perkataan atau pekerjaan. Keduanya bisa terkait dengan Allah atau manusia. Contoh qaḍa yang terkait dengan Allah adalah perintahnya kepada manusia untuk tidak menyekutukan-Nya (lihat al-Isrā’/17:23). Sedangkan yang terkait dengan manusia adalah seperti pekerjaan manasik haji yang sudah diselesaikan oleh orang yang berhaji (al-Baqarah/2:200)', '', ''),
(2269, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 19, 306, 31, 16, 4, 'قَالَ اِنَّمَآ اَنَا۠ رَسُوْلُ رَبِّكِۖ لِاَهَبَ لَكِ غُلٰمًا زَكِيًّا ', 'Qāla innamā ana rasūlu rabbik(a), li\'ahaba laki gulāman zakiyyā(n).', 'Dia (Jibril) berkata, “Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu untuk memberikan anugerah seorang anak laki-laki yang suci kepadamu.”', '', '', 'Jibril menyadari ketakutan Maryam. Dia lalu memperkenalkan diri dan berkata, “Sesungguhnya aku ini hanyalah utusan Tuhanmu yang menjaga dan melindungimu. Aku mendapat tugas untuk menyampaikan berita tentang anugerah yang akan dikaruniakan Allah kepadamu, yaitu seorang anak laki-laki yang suci dari segala dosa dan noda.”', 'Untuk menenteramkan hati Maryam dan menghilangkan kecurigaannya Malaikat Jibril berkata, “Sesungguhnya aku ini hanyalah utusan dari Tuhanmu untuk menyampaikan berita kepadamu akan lahir seorang anak laki-laki yang suci dari segala macam noda.” Malaikat Jibril menyebutkan bahwa dia sendiri yang akan menyampaikan berita tentang anak laki-laki itu, karena ia diperintahkan oleh Allah Ta`ala untuk meniupkan roh ke dalam tubuh Maryam.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengemukakan kisah Nabi Zakaria a.s., bahwa Dia telah menganugerahkan kepadanya seorang putra yang saleh pada saat beliau telah mencapai usia yang sangat tua, dan istrinya mandul pula, maka pada ayat yang berikut ini Allah mengemukakan kisah Maryam yang keadaannya lebih ajaib, yaitu Allah menganugerahkannya seorang putra tanpa seorang ayah atau tanpa disentuh laki-laki. \n', 'KEHAMILAN MARYAM TANPA \nSENTUHAN SEORANG LAKI-LAKI', '1. Gulāman Zakiyyā غُلَامًا زَكِيًّا (Maryam/19: 19)\nArtinya Seorang putra yang bersih. Gulāmun, jamak aglimah, gilmah dan gilmān, anak, dari yang baru lahir sampai memasuki usia remaja, Zakï, bersih dan baik, suci, yang dimaksud dengan zaki ialah suci bersih, sesuai dengan sifat seorang nabi. Gulām, yakni anak laki-laki, putra yang akan dilahirkan dengan tambahan zakiyya, yang bersih, suci, bukan sembarang anak, untuk menghilangkan rasa takut, heran dan ragu pada Maryam ketika didatangi oleh laki-laki (malaikat) tidak dikenal itu, benarkah ia bertakwa? Bagaimana ia akan mendapatkan anak padahal tidak bersentuhan dengan laki-laki mana pun dan bukan perempuan nakal. Maka anak inilah yang kemudian dikenal sebagai Nabi, sebagai Isa Almasih putra Maryam, Nabi yang membawa tugas kepada masyarakat sekitarnya.\n2. Amran Maqḍiyyā اَمْرًا مَقْضِيًّا(Maryam/19: 21)\nArtinya: suatu perkara yang sudah diputuskan. Sesuatu yang telah diputuskan berarti tidak akan ada lagi perubahan. Kata maqḍiyya adalah bentuk isim maf`ul dari qaḍa. Al-Qaḍa adalah memutuskan satu perkara baik berupa perkataan atau pekerjaan. Keduanya bisa terkait dengan Allah atau manusia. Contoh qaḍa yang terkait dengan Allah adalah perintahnya kepada manusia untuk tidak menyekutukan-Nya (lihat al-Isrā’/17:23). Sedangkan yang terkait dengan manusia adalah seperti pekerjaan manasik haji yang sudah diselesaikan oleh orang yang berhaji (al-Baqarah/2:200)', '', ''),
(2270, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 20, 306, 31, 16, 4, 'قَالَتْ اَنّٰى يَكُوْنُ لِيْ غُلٰمٌ وَّلَمْ يَمْسَسْنِيْ بَشَرٌ وَّلَمْ اَكُ بَغِيًّا ', 'Qālat annā yakūnu lī gulāmuw wa lam yamsasnī basyaruw wa lam aku bagiyyā(n).', 'Dia (Maryam) berkata, “Bagaimana (mungkin) aku mempunyai anak laki-laki, padahal tidak pernah ada seorang (laki-laki) pun yang menyentuhku dan aku bukan seorang pelacur?”', '', '', 'Mendengar perkataan Jibril tentang anak tersebut, dia berkata keheranan, “Bagaimana mungkin aku melahirkan dan mempunyai anak laki-laki, padahal selama ini tidak pernah ada satu orang pun pria yang menyentuhku, yaitu berhubungan suami istri secara halal denganku, dan aku juga bukan seorang pezina.”', 'Maryam merasa sangat terkejut mendengar berita itu dan dengan nada keheranan ia berkata, “Bagaimana aku akan mendapat seorang anak laki-laki padahal belum pernah ada seorang laki-laki pun yang menyentuhku; dan aku bukan pula seorang pezina.”', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengemukakan kisah Nabi Zakaria a.s., bahwa Dia telah menganugerahkan kepadanya seorang putra yang saleh pada saat beliau telah mencapai usia yang sangat tua, dan istrinya mandul pula, maka pada ayat yang berikut ini Allah mengemukakan kisah Maryam yang keadaannya lebih ajaib, yaitu Allah menganugerahkannya seorang putra tanpa seorang ayah atau tanpa disentuh laki-laki. \n', 'KEHAMILAN MARYAM TANPA \nSENTUHAN SEORANG LAKI-LAKI', '1. Gulāman Zakiyyā غُلَامًا زَكِيًّا (Maryam/19: 19)\nArtinya Seorang putra yang bersih. Gulāmun, jamak aglimah, gilmah dan gilmān, anak, dari yang baru lahir sampai memasuki usia remaja, Zakï, bersih dan baik, suci, yang dimaksud dengan zaki ialah suci bersih, sesuai dengan sifat seorang nabi. Gulām, yakni anak laki-laki, putra yang akan dilahirkan dengan tambahan zakiyya, yang bersih, suci, bukan sembarang anak, untuk menghilangkan rasa takut, heran dan ragu pada Maryam ketika didatangi oleh laki-laki (malaikat) tidak dikenal itu, benarkah ia bertakwa? Bagaimana ia akan mendapatkan anak padahal tidak bersentuhan dengan laki-laki mana pun dan bukan perempuan nakal. Maka anak inilah yang kemudian dikenal sebagai Nabi, sebagai Isa Almasih putra Maryam, Nabi yang membawa tugas kepada masyarakat sekitarnya.\n2. Amran Maqḍiyyā اَمْرًا مَقْضِيًّا(Maryam/19: 21)\nArtinya: suatu perkara yang sudah diputuskan. Sesuatu yang telah diputuskan berarti tidak akan ada lagi perubahan. Kata maqḍiyya adalah bentuk isim maf`ul dari qaḍa. Al-Qaḍa adalah memutuskan satu perkara baik berupa perkataan atau pekerjaan. Keduanya bisa terkait dengan Allah atau manusia. Contoh qaḍa yang terkait dengan Allah adalah perintahnya kepada manusia untuk tidak menyekutukan-Nya (lihat al-Isrā’/17:23). Sedangkan yang terkait dengan manusia adalah seperti pekerjaan manasik haji yang sudah diselesaikan oleh orang yang berhaji (al-Baqarah/2:200)', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2271, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 21, 306, 31, 16, 4, 'قَالَ كَذٰلِكِۚ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌۚ وَلِنَجْعَلَهٗٓ اٰيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّاۚ وَكَانَ اَمْرًا مَّقْضِيًّا ', 'Qāla każālik(a), qāla rabbuka huwa ‘alayya hayyin(un), wa linaj‘alahū āyatal lin-nāsi wa raḥmatam minnā, wa kāna amram maqḍiyyā(n).', 'Dia (Jibril) berkata, “Demikianlah.” Tuhanmu berfirman, “Hal itu sangat mudah bagi-Ku dan agar Kami menjadikannya sebagai tanda (kebesaran-Ku) bagi manusia dan rahmat dari Kami. Hal itu adalah suatu urusan yang (sudah) diputuskan.”', '', '', 'Menjawab keheranan Maryam, dia, yaitu Jibril, berkata, “Demikianlah. Benarlah semua yang kaukatakan. Namun, Tuhanmu berfirman, ‘Hal itu, yakni kelahiran anak tanpa hubungan suami istri, adalah hal mudah bagi-Ku. Ini adalah anugerah bagimu dan sekaligus agar Kami dapat menjadikannya sebagai suatu tanda yang nyata tentang kebesaran dan kekuasaan-Ku bagi manusia, dan sebagai rahmat dari Kami untuk orang yang mau menjadikan peristiwa ini sebagai petunjuk. Apa saja yang terjadi, dan demikian juga hal ini, yaitu kelahiran anak tanpa melalui hubungan seksual, adalah suatu urusan yang sudah diputuskan. Karena itu, terimalah ketentuan ini dengan ikhlas.”', 'Jibril menjawab pertanyaan Maryam dengan mengatakan bahwa Maryam akan mendapat seorang anak laki-laki walaupun tidak bersuami ataupun tidak mengadakan hubungan dengan laki-laki; karena yang demikian itu adalah kehendak Allah Yang Mahakuasa dan yang demikian itu mudah bagi-Nya. Allah menjadikan seorang putra dari Maryam itu agar menjadi bukti bagi manusia atas kekuasaan-Nya. Pemberian putra kepada Maryam sebagai rahmat dari Allah karena kelak anak laki-laki itu akan menjadi seorang Nabi yang menyeru kepada jalan kebahagiaan dunia dan akhirat. Dan itu adalah keputusan Allah yang tidak dapat dirubah lagi.”', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengemukakan kisah Nabi Zakaria a.s., bahwa Dia telah menganugerahkan kepadanya seorang putra yang saleh pada saat beliau telah mencapai usia yang sangat tua, dan istrinya mandul pula, maka pada ayat yang berikut ini Allah mengemukakan kisah Maryam yang keadaannya lebih ajaib, yaitu Allah menganugerahkannya seorang putra tanpa seorang ayah atau tanpa disentuh laki-laki. \n', 'KEHAMILAN MARYAM TANPA \nSENTUHAN SEORANG LAKI-LAKI', '1. Gulāman Zakiyyā غُلَامًا زَكِيًّا (Maryam/19: 19)\nArtinya Seorang putra yang bersih. Gulāmun, jamak aglimah, gilmah dan gilmān, anak, dari yang baru lahir sampai memasuki usia remaja, Zakï, bersih dan baik, suci, yang dimaksud dengan zaki ialah suci bersih, sesuai dengan sifat seorang nabi. Gulām, yakni anak laki-laki, putra yang akan dilahirkan dengan tambahan zakiyya, yang bersih, suci, bukan sembarang anak, untuk menghilangkan rasa takut, heran dan ragu pada Maryam ketika didatangi oleh laki-laki (malaikat) tidak dikenal itu, benarkah ia bertakwa? Bagaimana ia akan mendapatkan anak padahal tidak bersentuhan dengan laki-laki mana pun dan bukan perempuan nakal. Maka anak inilah yang kemudian dikenal sebagai Nabi, sebagai Isa Almasih putra Maryam, Nabi yang membawa tugas kepada masyarakat sekitarnya.\n2. Amran Maqḍiyyā اَمْرًا مَقْضِيًّا(Maryam/19: 21)\nArtinya: suatu perkara yang sudah diputuskan. Sesuatu yang telah diputuskan berarti tidak akan ada lagi perubahan. Kata maqḍiyya adalah bentuk isim maf`ul dari qaḍa. Al-Qaḍa adalah memutuskan satu perkara baik berupa perkataan atau pekerjaan. Keduanya bisa terkait dengan Allah atau manusia. Contoh qaḍa yang terkait dengan Allah adalah perintahnya kepada manusia untuk tidak menyekutukan-Nya (lihat al-Isrā’/17:23). Sedangkan yang terkait dengan manusia adalah seperti pekerjaan manasik haji yang sudah diselesaikan oleh orang yang berhaji (al-Baqarah/2:200)', '', '1. 	Maryam menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah Timur Baitul Maqdis untuk mencari ketenangan dalam beribadah. Ketika beliau didatangi malaikat Jibril yang berbentuk manusia, Maryam berlindung kepada Allah dari kejahatan yang mungkin timbul dari laki-laki yang datang ke tempatnya itu.\n2. 	Jibril menerangkan bahwa ia adalah seorang Malaikat utusan Allah untuk menyampaikan berita bahwa Maryam akan mempunyai seorang anak laki-laki. Maryam mengemukakan keheranannya karena ia belum bersuami dan bukan pula seorang wanita tuna susila. Jibril menerangkan bahwa hal itu telah menjadi keputusan Allah yang tidak dapat dirubah lagi.\n3. 	Rahmat dan karunia Allah dilimpahkan kepada hamba yang dikehen-dakinya, kadang-kadang berbentuk ujian yang kemudian diterima dan dilaksanakannya dengan baik.'),
(2272, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 22, 306, 32, 16, 4, '۞ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهٖ مَكَانًا قَصِيًّا ', 'Fa ḥamalathu fantabażat bihī makānan qaṣiyyā(n).', 'Maka, dia (Maryam) mengandungnya, lalu mengasingkan diri bersamanya ke tempat yang jauh.', '', '', 'Ayat berikut menguraikan kondisi psikologis Maryam ketika hamil. Proses kehamilannya dimulai ketika Jibril meniupkan roh ke tubuh Maryam, maka sesudah itu dia mengandung. Mengetahui dirinya hamil, lalu dia mengasingkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang jauh dari tempatnya menetap selama ini.', 'Setelah Jibril menerangkan maksud kedatangannya itu, maka Maryam menjawab, “Aku berserah diri kepada ketetapan Allah.” Lalu Jibril meniupkan roh Nabi Isa ke Maryam sehingga mengakibatkan Maryam mengandung; lalu ia mengasingkan diri dengan kandungannya ke suatu tempat yang jauh dari orang banyak untuk menghindari tuduhan dan cemoohan dari Bani Israil.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang kedatangan malaikat Jibril kepada Maryam binti Imran yang sedang menyendiri ber-ibadah di bagian Timur Baitul Maqdis dan memberitahukan bahwa Maryam akan mempunyai seorang anak laki-laki yang saleh, maka pada ayat ini diterangkan tentang kehamilan Maryam yang kemudian melahirkan bayi suci yaitu Isa bin Maryam.', 'KELAHIRAN NABI ISA ', 'Kosakata: al-Makhāḍ اَلْمَخَاض (Maryam/19:23)\nArtinya: rasa sakit pada waktu akan melahirkan anak. Akar katanya (م- خ- ض) artinya berguncangnya sesuatu yang cair pada tempatnya. Kemudian digunakan untuk arti yang lain. Pada saat anak yang akan keluar dari perut ibunya dia akan berguncang dan bergerak dalam rahim yang penuh dengan air. Al-Mākhiḍ adalah seorang perempuan yang hamil yang akan melahirkan anak. Makhāḍ digunakan juga untuk unta yang sedang hamil.', '', ''),
(2273, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 23, 306, 32, 16, 4, 'فَاَجَاۤءَهَا الْمَخَاضُ اِلٰى جِذْعِ النَّخْلَةِۚ قَالَتْ يٰلَيْتَنِيْ مِتُّ قَبْلَ هٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَّنْسِيًّا ', 'Fa ajā\'ahal-makhāḍu ilā jiz‘in nakhlah(ti), qālat yā laitanī mittu qabla hāżā wa kuntu nas-yam mansiyyā(n).  ', 'Rasa sakit akan melahirkan memaksanya (bersandar) pada pangkal pohon kurma. Dia (Maryam) berkata, “Oh, seandainya aku mati sebelum ini dan menjadi seorang yang tidak diperhatikan dan dilupakan (selama-lamanya).”', '', '', 'Setelah beberapa lama tinggal di tempatnya yang baru, kemudian Maryam mulai merasakan rasa sakit akibat kontraksi yang menjadi pertanda dia akan melahirkan. Keadaan ini memaksanya bersandar pada pangkal pohon kurma. Ketika itu, dia membayangkan cemoohan orang-orang di sekelilingnya saat mereka tahu dia melahirkan anak tanpa suami. Dia berkata, “Wahai, betapa baiknya bila aku mati sebelum kehamilanku ini dan aku menjadi seorang yang tidak diperhatikan dan dilupakan selamanya.”', 'Ketika Maryam merasa sakit karena akan melahirkan anaknya, maka ia terpaksa bersandar pada pangkal pohon kurma untuk memudahkan kelahiran; dengan penuh kesedihan ia berkata, “Aduhai, alangkah baiknya jika aku mati saja sebelum ini, dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti lagi dilupakan.” Ia mengharapkan seandainya mati saja sebelum melahirkan karena merasa beratnya penderitaan akibat melahirkan seorang anak tanpa seorang ayah yang berakibat timbulnya tuduhan dan cemoohan dari kaumnya yang tidak mengetahui kejadian yang sebenarnya; atau beliau mengharapkan menjadi sesuatu benda yang tidak berarti dalam pandangan manusia, lagi dilupakan daripada menderita perasaan tertekan dan malu yang luar biasa.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang kedatangan malaikat Jibril kepada Maryam binti Imran yang sedang menyendiri ber-ibadah di bagian Timur Baitul Maqdis dan memberitahukan bahwa Maryam akan mempunyai seorang anak laki-laki yang saleh, maka pada ayat ini diterangkan tentang kehamilan Maryam yang kemudian melahirkan bayi suci yaitu Isa bin Maryam.', 'KELAHIRAN NABI ISA ', 'Kosakata: al-Makhāḍ اَلْمَخَاض (Maryam/19:23)\nArtinya: rasa sakit pada waktu akan melahirkan anak. Akar katanya (م- خ- ض) artinya berguncangnya sesuatu yang cair pada tempatnya. Kemudian digunakan untuk arti yang lain. Pada saat anak yang akan keluar dari perut ibunya dia akan berguncang dan bergerak dalam rahim yang penuh dengan air. Al-Mākhiḍ adalah seorang perempuan yang hamil yang akan melahirkan anak. Makhāḍ digunakan juga untuk unta yang sedang hamil.', '', ''),
(2274, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 24, 306, 32, 16, 4, 'فَنَادٰىهَا مِنْ تَحْتِهَآ اَلَّا تَحْزَنِيْ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ', 'Fa nādāhā min taḥtihā allā taḥzanī qad ja‘ala rabbuki taḥtaki sariyyā(n).', 'Dia (Jibril) berseru kepadanya dari tempat yang rendah, “Janganlah engkau bersedih. Sungguh, Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu.', '', '', 'Keluhan Maryam terdengar oleh Jibril. Selang beberapa lama kemudian Maryam pun melahirkan. Maka dia, yaitu Jibril, berseru kepadanya dari tempat yang rendah, “Wahai Maryam, janganlah engkau bersedih hati karena kondisimu ini. Sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu agar kamu dapat membersihkan diri setelah melahirkan.', 'Maka datanglah Jibril dan berseru dari suatu tempat yang rendah, “Janganlah kamu bersedih hati, karena sesungguhnya Tuhanmu telah mengalirkan sebuah anak sungai di bawahmu.” Ini merupakan suatu rahmat bagi Maryam karena di tempat itu pada mulanya kering tidak ada air yang mengalir, tetapi kemudian terdapat aliran air yang bersih.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang kedatangan malaikat Jibril kepada Maryam binti Imran yang sedang menyendiri ber-ibadah di bagian Timur Baitul Maqdis dan memberitahukan bahwa Maryam akan mempunyai seorang anak laki-laki yang saleh, maka pada ayat ini diterangkan tentang kehamilan Maryam yang kemudian melahirkan bayi suci yaitu Isa bin Maryam.', 'KELAHIRAN NABI ISA ', 'Kosakata: al-Makhāḍ اَلْمَخَاض (Maryam/19:23)\nArtinya: rasa sakit pada waktu akan melahirkan anak. Akar katanya (م- خ- ض) artinya berguncangnya sesuatu yang cair pada tempatnya. Kemudian digunakan untuk arti yang lain. Pada saat anak yang akan keluar dari perut ibunya dia akan berguncang dan bergerak dalam rahim yang penuh dengan air. Al-Mākhiḍ adalah seorang perempuan yang hamil yang akan melahirkan anak. Makhāḍ digunakan juga untuk unta yang sedang hamil.', '', ''),
(2275, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 25, 306, 32, 16, 4, 'وَهُزِّيْٓ اِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ۖ', 'Wa huzzī ilaiki bijiz‘in-nakhlati tusāqiṭ ‘alaiki ruṭaban janiyyā(n).', 'Goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya (pohon) itu akan menjatuhkan buah kurma yang masak kepadamu.', '', '', 'Pegang dan goyanglah sekuat tenagamu pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buahnya yang masak kepadamu agar kamu dapat memakannya.', 'Jibril kemudian menyuruh Maryam untuk menggoyang pohon kurma dan nanti pohon itu akan menjatuhkan buah kurma yang telah masak kepadanya. Dan ini adalah rahmat yang lain untuk Maryam karena pada mulanya pohon kurma itu telah kering, dengan kehendak Allah menjadi hijau dan subur kembali serta berbuah sebagai rezeki untuk Maryam.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang kedatangan malaikat Jibril kepada Maryam binti Imran yang sedang menyendiri ber-ibadah di bagian Timur Baitul Maqdis dan memberitahukan bahwa Maryam akan mempunyai seorang anak laki-laki yang saleh, maka pada ayat ini diterangkan tentang kehamilan Maryam yang kemudian melahirkan bayi suci yaitu Isa bin Maryam.', 'KELAHIRAN NABI ISA ', 'Kosakata: al-Makhāḍ اَلْمَخَاض (Maryam/19:23)\nArtinya: rasa sakit pada waktu akan melahirkan anak. Akar katanya (م- خ- ض) artinya berguncangnya sesuatu yang cair pada tempatnya. Kemudian digunakan untuk arti yang lain. Pada saat anak yang akan keluar dari perut ibunya dia akan berguncang dan bergerak dalam rahim yang penuh dengan air. Al-Mākhiḍ adalah seorang perempuan yang hamil yang akan melahirkan anak. Makhāḍ digunakan juga untuk unta yang sedang hamil.', '', ''),
(2276, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 26, 307, 32, 16, 4, 'فَكُلِيْ وَاشْرَبِيْ وَقَرِّيْ عَيْنًا ۚفَاِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ اَحَدًاۙ فَقُوْلِيْٓ اِنِّيْ نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْمًا فَلَنْ اُكَلِّمَ الْيَوْمَ اِنْسِيًّا ۚ', 'Fa kulī wasyrabī wa qarrī ‘ainā(n), fa immā tarayinna minal-basyari aḥadā(n), fa qūlī innī nażartu lir-raḥmāni ṣauman falan ukallimal-yauma insiyyā(n).', 'Makan, minum, dan bersukacitalah engkau. Jika engkau melihat seseorang, katakanlah, ‘Sesungguhnya aku telah bernazar puasa (bicara) untuk Tuhan Yang Maha Pengasih. Oleh karena itu, aku tidak akan berbicara dengan siapa pun pada hari ini.’”', '', '', 'Maka makan-lah buah kurma yang berjatuhan itu dan minum-lah air dari anak sungai tersebut. Nikmatilah dan bersenanghatilah engkau dengan kelahiran putramu. Jika engkau melihat seseorang dengan kondisimu sekarang, maka katakanlah kepadanya dengan isyarat, “Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa, yakni menahan diri untuk tidak berbicara, untuk Tuhan Yang Maha Pengasih, maka aku tidak akan berbicara dengan siapa pun pada hari ini.”', 'Maka Jibril menyuruh Maryam supaya makan, minum dan bersenang hati karena mendapat rezeki itu dan menghilangkan kesedihan hatinya karena Allah berkuasa untuk membersihkannya dari segala tuduhan yang tidak pantas, sehingga Maryam tetap dianggap sebagai wanita yang suci tidak pernah ternoda. Jika kamu melihat seorang manusia yang bertanya tentang persoalannya dan persoalan anaknya, maka isyaratkanlah kepadanya, “Sesungguhnya aku telah bernazar atas diriku untuk berpuasa semata-mata untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, dan aku tidak akan berbicara langsung dengan seorang manusia pun pada hari ini, karena ucapanku itu mungkin ditolak dan tidak dipercayai.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan tentang kedatangan malaikat Jibril kepada Maryam binti Imran yang sedang menyendiri ber-ibadah di bagian Timur Baitul Maqdis dan memberitahukan bahwa Maryam akan mempunyai seorang anak laki-laki yang saleh, maka pada ayat ini diterangkan tentang kehamilan Maryam yang kemudian melahirkan bayi suci yaitu Isa bin Maryam.', 'KELAHIRAN NABI ISA ', 'Kosakata: al-Makhāḍ اَلْمَخَاض (Maryam/19:23)\nArtinya: rasa sakit pada waktu akan melahirkan anak. Akar katanya (م- خ- ض) artinya berguncangnya sesuatu yang cair pada tempatnya. Kemudian digunakan untuk arti yang lain. Pada saat anak yang akan keluar dari perut ibunya dia akan berguncang dan bergerak dalam rahim yang penuh dengan air. Al-Mākhiḍ adalah seorang perempuan yang hamil yang akan melahirkan anak. Makhāḍ digunakan juga untuk unta yang sedang hamil.', '', '1. 	Maryam kemudian mengandung lalu mengasingkan diri jauh dari masyarakat, karena Maryam merasa malu atas tuduhan dan cemoohan dari Bani Israil yang tidak mengerti persoalan dirinya.\n2. 	Maryam melahirkan anaknya di bawah sebatang pohon kurma yang mendadak berbuah dan memberikan buah yang telah masak sebagai rezeki pemberian Allah.\n3. 	Maryam merasa bersedih hati menerima penderitaan yang berat itu, tapi ia dihibur oleh Jibril untuk menghilangkan segala kesedihan hatinya.\n4. 	Jibril memberi petunjuk kepada Maryam bahwa jika ada seseorang yang bertanya kepadanya tentang anaknya, supaya beliau berdiam diri. '),
(2277, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 27, 307, 32, 16, 4, 'فَاَتَتْ بِهٖ قَوْمَهَا تَحْمِلُهٗ ۗقَالُوْا يٰمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْـًٔا فَرِيًّا ', 'Fa atat bihī qaumahā taḥmiluh(ū), qālū yā maryamu laqad ji\'ti syai\'an fariyyā(n).', 'Dia (Maryam) membawa dia (bayi itu) kepada kaumnya dengan menggendongnya. Mereka (kaumnya) berkata, “Wahai Maryam, sungguh, engkau benar-benar telah membawa sesuatu yang sangat mungkar.', '', '', 'Mendengar kata-kata Jibril yang meneduhkan, hati Maryam menjadi tenang dan kesedihannya hilang. Kemudian dia membawanya, yaitu bayi Isa, kepada kaumnya dengan menggendongnya secara terang-terangan tanpa malu sedikit pun. Ketika kaumnya melihat hal itu, mereka berkata, “Wahai Maryam, sungguh engkau telah membawa sesuatu yang sangat mungkar bagi diri dan keluargamu karena engkau telah melahirkan bayi tanpa suami.”', 'Setelah Maryam diperintahkan untuk berpuasa pada hari melahirkan putranya dan tidak berbicara dengan seorang pun dan setelah ada jaminan dari Allah bahwa kehormatannya tetap terpelihara; maka Maryam menyerahkan seluruh nasibnya pada ketetapan Allah, Maryam menggendong anaknya dan membawanya kepada kaumnya, hal itu menyebabkan kaumnya mencela perbuatannya seraya berkata, “Hai Maryam, sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu perbuatan yang amat mungkar.”', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Maryam binti ‘Imrān hamil dan melahirkan bayi yang sehat dengan segala limpahan karunia Allah, seperti mengalirnya air bersih di dekat tempat melahirkan, berbuahnya pohon kurma yang selama ini tidak berbuah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tentang ejekan dan berbagai tuduhan terhadap Maryam yang melahirkan anak tanpa suami, tetapi semua itu tidak dijawab sendiri oleh Maryam, melainkan dijawab oleh Isa yang masih bayi.', 'TUDUHAN KEPADA MARYAM DAN PEMBELAAN \n NABI ISA TERHADAP IBUNYA ', '1. Fariyyā فَرِيًّا (Maryam/19:27)\nFariyyā artinya yang amat mungkar. Kata ini terambil dari akar (ف- ر- حرف علة ي) artinya memotong sesuatu untuk memperbaikinya atau merusaknya, atau melubangi sesuatu. Ragib dalam “Mufradat-nya” menjelaskan bahwa kata al-faryu artinya memotong kulit untuk dijahit dan diperbaiki, Sedangkan iftira’ adalah digunakan untuk arti memperbaiki atau merusak. Arti yang kedua (merusak) lebih banyak digunakan dalam Al-Qur’an. Kebohongan, syirik, dan kezaliman masuk dalam katagori iftira’. Dari beberapa arti dasar ini lalu berkembang ke arti lain yang semisal. Sesuatu yang membikin seseorang terheran-heran dikatakan al-Fariyy, seakan-akan dia telah memotong sesuatu itu dengan potongan yang mengherankan. Pada ayat ini Siti Maryam dituduh melakukan perbuatan zina karena hal ini sesuatu yang amat besar dan mengherankan bagi orang sesuci Maryam. Tuduhan tersebut merusak citra diri Maryam.\n2. Bagiyyā بَغِيًّا (Maryam/19: 28)\nArtinya: seorang pezina. Akar kata dari kalimat ini seperti dikatakan Ibn Faris adalah (ب- غ- ي) mempunyai dua arti dasar. Pertama, mencari. Kedua, sebuah bentuk kerusakan. Sementara Ragib mengartikan kata bagy untuk mencari pelampauan hal-hal yang wajar dari semestinya, baik betul- betul telah dilampaui atau tidak. Hal tersebut baik terkait dengan hal yang bersifat kualitas sesuatu atau maupun kuantitasnya. Ungkapan, “Bagaitusy syai\" artinya engkau mencari melebihi dari apa yang seharusnya. Kemudian menurut Ragib kata bagy bisa terpuji, bisa juga tercela. Terpuji jika beranjak dari keadilan menuju ihsan (berbuat baik) dan tercela jika beralih dari yang hak menuju kepada kebatilan. Kata bagiyy diartikan pezina karena konteks ayatnya mengarah kepada arti ini. Zina sendiri merupakan perbuatan yang melampaui batas dan sesuatu yang membuat kerusakan.', '', ''),
(2278, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 28, 307, 32, 16, 4, 'يٰٓاُخْتَ هٰرُوْنَ مَا كَانَ اَبُوْكِ امْرَاَ سَوْءٍ وَّمَا كَانَتْ اُمُّكِ بَغِيًّا ۖ', 'Yā ukhta hārūna kāna abūkimra\'a sau\'iw wa mā kānat ummuki bagiyyā(n).', 'Wahai saudara perempuan Harun (Maryam), ayahmu bukan seorang yang berperangai buruk dan ibumu bukan seorang perempuan pezina.”', '', '', 'Tidak puas mencemoohan Maryam, mereka pun merendahkannya dengan menyebut keluarganya. Mereka berkata, “Wahai saudara perempuan Harun! Ayahmu dalam kehidupannya bukan seorang yang buruk perangai dan ibumu bukan pula seorang perempuan pezina. Bagaimana mungkin engkau melakukan hal yang memalukan ini?”', 'Kemudian mereka menambah celaan dan cemoohan serta tuduhan kepada Maryam seraya berkata, “Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang wanita tuna susila. Bagaimana kamu sampai mendapatkan anak ini.” Maryam dipanggil dengan sebutan “Saudara perempuan Harun”, oleh karena telah menjadi kebiasaan Bani Israil untuk menyebutkan nama-nama para nabi dan orang-orang saleh sebelumnya.\nDiriwayatkan oleh al-Mugirah bin Syu’bah yang diutus oleh Rasulullah saw, ke Najran di negeri Yaman di mana terdapat orang-orang Nasrani dan mereka bertanya kepadanya, “Mengapa kamu membaca di dalam Al-Qur’an, “hai saudara perempuan Harun,” padahal Harun dan Musa itu hidupnya lama sekali sebelum lahirnya Isa putra Maryam?” al-Mugirah tidak sempat memberikan jawaban dan ketika beliau pulang ke Medinah dan menghadap Rasulullah beliau mengemukakan pertanyaan itu. Oleh Rasulullah saw dijawab:\nاَلَا أَخْبَرْتَهُمْ اَنَّهُمْ كَانُوْا يُسَمُّوْنَ بِالْاَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ قَبْلَهُمْ. (رواه أحمد) \n“Mengapa kamu tidak memberitahu mereka, bahwa kebiasaan mereka (Bani Israil) itu suka menyebut-nyebut nama para nabi dan orang-orang saleh sebelum mereka.” (Riwayat Aḥmad) ', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Maryam binti ‘Imrān hamil dan melahirkan bayi yang sehat dengan segala limpahan karunia Allah, seperti mengalirnya air bersih di dekat tempat melahirkan, berbuahnya pohon kurma yang selama ini tidak berbuah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tentang ejekan dan berbagai tuduhan terhadap Maryam yang melahirkan anak tanpa suami, tetapi semua itu tidak dijawab sendiri oleh Maryam, melainkan dijawab oleh Isa yang masih bayi.', 'TUDUHAN KEPADA MARYAM DAN PEMBELAAN \n NABI ISA TERHADAP IBUNYA ', '1. Fariyyā فَرِيًّا (Maryam/19:27)\nFariyyā artinya yang amat mungkar. Kata ini terambil dari akar (ف- ر- حرف علة ي) artinya memotong sesuatu untuk memperbaikinya atau merusaknya, atau melubangi sesuatu. Ragib dalam “Mufradat-nya” menjelaskan bahwa kata al-faryu artinya memotong kulit untuk dijahit dan diperbaiki, Sedangkan iftira’ adalah digunakan untuk arti memperbaiki atau merusak. Arti yang kedua (merusak) lebih banyak digunakan dalam Al-Qur’an. Kebohongan, syirik, dan kezaliman masuk dalam katagori iftira’. Dari beberapa arti dasar ini lalu berkembang ke arti lain yang semisal. Sesuatu yang membikin seseorang terheran-heran dikatakan al-Fariyy, seakan-akan dia telah memotong sesuatu itu dengan potongan yang mengherankan. Pada ayat ini Siti Maryam dituduh melakukan perbuatan zina karena hal ini sesuatu yang amat besar dan mengherankan bagi orang sesuci Maryam. Tuduhan tersebut merusak citra diri Maryam.\n2. Bagiyyā بَغِيًّا (Maryam/19: 28)\nArtinya: seorang pezina. Akar kata dari kalimat ini seperti dikatakan Ibn Faris adalah (ب- غ- ي) mempunyai dua arti dasar. Pertama, mencari. Kedua, sebuah bentuk kerusakan. Sementara Ragib mengartikan kata bagy untuk mencari pelampauan hal-hal yang wajar dari semestinya, baik betul- betul telah dilampaui atau tidak. Hal tersebut baik terkait dengan hal yang bersifat kualitas sesuatu atau maupun kuantitasnya. Ungkapan, “Bagaitusy syai\" artinya engkau mencari melebihi dari apa yang seharusnya. Kemudian menurut Ragib kata bagy bisa terpuji, bisa juga tercela. Terpuji jika beranjak dari keadilan menuju ihsan (berbuat baik) dan tercela jika beralih dari yang hak menuju kepada kebatilan. Kata bagiyy diartikan pezina karena konteks ayatnya mengarah kepada arti ini. Zina sendiri merupakan perbuatan yang melampaui batas dan sesuatu yang membuat kerusakan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2279, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 29, 307, 32, 16, 4, 'فَاَشَارَتْ اِلَيْهِۗ قَالُوْا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيًّا ', 'Fa asyārat ilaīh(i), qālū kaifa nukallimu man kāna fil-mahdi ṣabiyyā(n).', 'Dia (Maryam) menunjuk kepada (bayi)-nya (agar mereka bertanya kepadanya). Mereka berkata, “Bagaimana mungkin kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam ayunan?”', '', '', 'Maryam tidak gentar menghadapi cemoohan kaumnya, maka untuk menjawabnya dia menunjuk kepada anak yang sedang digendongnya. Melihat isyaratnya untuk bertanya kepada anak tersebut, mereka berkata, “Bagaimana mungkin kami akan berbicara dengan bayi yang masih dalam ayunan itu?”', 'Maryam menunjuk kepada putranya supaya berbicara dan menjelaskan tentang keadaannya, karena Maryam sudah bernazar untuk tidak berbicara dengan siapa pun dan sudah merasa yakin bahwa anaknya mengerti isyarat itu. Orang-orang Yahudi bertanya dengan keheranan, “Bagaimana kami akan berbicara dengan seorang bayi yang masih di dalam gendongan?” Mereka menduga bahwa Maryam memperolok-olok mereka.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Maryam binti ‘Imrān hamil dan melahirkan bayi yang sehat dengan segala limpahan karunia Allah, seperti mengalirnya air bersih di dekat tempat melahirkan, berbuahnya pohon kurma yang selama ini tidak berbuah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tentang ejekan dan berbagai tuduhan terhadap Maryam yang melahirkan anak tanpa suami, tetapi semua itu tidak dijawab sendiri oleh Maryam, melainkan dijawab oleh Isa yang masih bayi.', 'TUDUHAN KEPADA MARYAM DAN PEMBELAAN \n NABI ISA TERHADAP IBUNYA ', '1. Fariyyā فَرِيًّا (Maryam/19:27)\nFariyyā artinya yang amat mungkar. Kata ini terambil dari akar (ف- ر- حرف علة ي) artinya memotong sesuatu untuk memperbaikinya atau merusaknya, atau melubangi sesuatu. Ragib dalam “Mufradat-nya” menjelaskan bahwa kata al-faryu artinya memotong kulit untuk dijahit dan diperbaiki, Sedangkan iftira’ adalah digunakan untuk arti memperbaiki atau merusak. Arti yang kedua (merusak) lebih banyak digunakan dalam Al-Qur’an. Kebohongan, syirik, dan kezaliman masuk dalam katagori iftira’. Dari beberapa arti dasar ini lalu berkembang ke arti lain yang semisal. Sesuatu yang membikin seseorang terheran-heran dikatakan al-Fariyy, seakan-akan dia telah memotong sesuatu itu dengan potongan yang mengherankan. Pada ayat ini Siti Maryam dituduh melakukan perbuatan zina karena hal ini sesuatu yang amat besar dan mengherankan bagi orang sesuci Maryam. Tuduhan tersebut merusak citra diri Maryam.\n2. Bagiyyā بَغِيًّا (Maryam/19: 28)\nArtinya: seorang pezina. Akar kata dari kalimat ini seperti dikatakan Ibn Faris adalah (ب- غ- ي) mempunyai dua arti dasar. Pertama, mencari. Kedua, sebuah bentuk kerusakan. Sementara Ragib mengartikan kata bagy untuk mencari pelampauan hal-hal yang wajar dari semestinya, baik betul- betul telah dilampaui atau tidak. Hal tersebut baik terkait dengan hal yang bersifat kualitas sesuatu atau maupun kuantitasnya. Ungkapan, “Bagaitusy syai\" artinya engkau mencari melebihi dari apa yang seharusnya. Kemudian menurut Ragib kata bagy bisa terpuji, bisa juga tercela. Terpuji jika beranjak dari keadilan menuju ihsan (berbuat baik) dan tercela jika beralih dari yang hak menuju kepada kebatilan. Kata bagiyy diartikan pezina karena konteks ayatnya mengarah kepada arti ini. Zina sendiri merupakan perbuatan yang melampaui batas dan sesuatu yang membuat kerusakan.', '', ''),
(2280, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 30, 307, 32, 16, 4, 'قَالَ اِنِّيْ عَبْدُ اللّٰهِ ۗاٰتٰىنِيَ الْكِتٰبَ وَجَعَلَنِيْ نَبِيًّا ۙ', 'Qāla innī ‘abdullāh(i), ātāniyal-kitāba wa ja‘alanī nabiyyā(n).', 'Dia (Isa) berkata, “Sesungguhnya aku hamba Allah. Dia (akan) memberiku Kitab (Injil) dan menjadikan aku seorang nabi.', '', '', 'Isa yang berada dalam gendongan ibunya mendengar pembicaraan kaumnya. Dia berkata, “Sesungguhnya aku adalah hamba Allah Yang Mahakasih. Dia akan memberiku sebuah Kitab Injil sesuai ketetapan-Nya, dan Dia juga akan menjadikan aku seorang nabi untuk menyampaikan ajaran-ajaran-Nya kepada Bani Israil.', 'Isa a.s. yang masih dalam gendongan ibunya kemudian berkata, “Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia yang akan memberikan aku kitab suci Injil dan Dia yang akan menjadikan aku seorang Nabi.” Ucapan ini mengandung penjelasan bahwa ibunya adalah seorang wanita yang suci karena seorang Nabi harus dari keturunan orang yang saleh dan suci.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Maryam binti ‘Imrān hamil dan melahirkan bayi yang sehat dengan segala limpahan karunia Allah, seperti mengalirnya air bersih di dekat tempat melahirkan, berbuahnya pohon kurma yang selama ini tidak berbuah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tentang ejekan dan berbagai tuduhan terhadap Maryam yang melahirkan anak tanpa suami, tetapi semua itu tidak dijawab sendiri oleh Maryam, melainkan dijawab oleh Isa yang masih bayi.', 'TUDUHAN KEPADA MARYAM DAN PEMBELAAN \n NABI ISA TERHADAP IBUNYA ', '1. Fariyyā فَرِيًّا (Maryam/19:27)\nFariyyā artinya yang amat mungkar. Kata ini terambil dari akar (ف- ر- حرف علة ي) artinya memotong sesuatu untuk memperbaikinya atau merusaknya, atau melubangi sesuatu. Ragib dalam “Mufradat-nya” menjelaskan bahwa kata al-faryu artinya memotong kulit untuk dijahit dan diperbaiki, Sedangkan iftira’ adalah digunakan untuk arti memperbaiki atau merusak. Arti yang kedua (merusak) lebih banyak digunakan dalam Al-Qur’an. Kebohongan, syirik, dan kezaliman masuk dalam katagori iftira’. Dari beberapa arti dasar ini lalu berkembang ke arti lain yang semisal. Sesuatu yang membikin seseorang terheran-heran dikatakan al-Fariyy, seakan-akan dia telah memotong sesuatu itu dengan potongan yang mengherankan. Pada ayat ini Siti Maryam dituduh melakukan perbuatan zina karena hal ini sesuatu yang amat besar dan mengherankan bagi orang sesuci Maryam. Tuduhan tersebut merusak citra diri Maryam.\n2. Bagiyyā بَغِيًّا (Maryam/19: 28)\nArtinya: seorang pezina. Akar kata dari kalimat ini seperti dikatakan Ibn Faris adalah (ب- غ- ي) mempunyai dua arti dasar. Pertama, mencari. Kedua, sebuah bentuk kerusakan. Sementara Ragib mengartikan kata bagy untuk mencari pelampauan hal-hal yang wajar dari semestinya, baik betul- betul telah dilampaui atau tidak. Hal tersebut baik terkait dengan hal yang bersifat kualitas sesuatu atau maupun kuantitasnya. Ungkapan, “Bagaitusy syai\" artinya engkau mencari melebihi dari apa yang seharusnya. Kemudian menurut Ragib kata bagy bisa terpuji, bisa juga tercela. Terpuji jika beranjak dari keadilan menuju ihsan (berbuat baik) dan tercela jika beralih dari yang hak menuju kepada kebatilan. Kata bagiyy diartikan pezina karena konteks ayatnya mengarah kepada arti ini. Zina sendiri merupakan perbuatan yang melampaui batas dan sesuatu yang membuat kerusakan.', '', ''),
(2281, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 31, 307, 32, 16, 4, 'وَّجَعَلَنِيْ مُبٰرَكًا اَيْنَ مَا كُنْتُۖ وَاَوْصٰنِيْ بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ۖ', 'Wa ja‘alanī mubārakan aina mā kunt(u), wa auṣānī biṣ-ṣalāti waz-zakāti mā dumtu ḥayyā(n).', 'Dia menjadikan aku seorang yang diberkahi di mana saja aku berada dan memerintahkan kepadaku (untuk melaksanakan) salat serta (menunaikan) zakat sepanjang hayatku,', '', '', 'Dan ketahuilah bahwa Dia juga menjadikan aku seorang yang diberkahi dengan berbagai rahmat di mana dan kapan saja aku berada, dan Dia juga memerintahkan kepadaku untuk menunaikan salat dan membayar zakat dari rezeki yang kudapatkan, selama aku hidup.', 'Selanjutnya Isa kecil mengatakan, Allah akan menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, karena aku memberi manfaat kepada manusia dan memberi petunjuk kepada mereka ke jalan kebahagiaan; Allah telah memerintahkan aku untuk mendirikan salat karena dalam mendirikan salat itu terkandung perbuatan membersihkan diri dari berbagai macam dosa lahir dan batin, Allah juga memerintahkan aku untuk menunaikan zakat selama aku hidup di dunia. Zakat bertujuan untuk membersihkan harta, jiwa dan memberi bantuan kepada fakir miskin.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Maryam binti ‘Imrān hamil dan melahirkan bayi yang sehat dengan segala limpahan karunia Allah, seperti mengalirnya air bersih di dekat tempat melahirkan, berbuahnya pohon kurma yang selama ini tidak berbuah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tentang ejekan dan berbagai tuduhan terhadap Maryam yang melahirkan anak tanpa suami, tetapi semua itu tidak dijawab sendiri oleh Maryam, melainkan dijawab oleh Isa yang masih bayi.', 'TUDUHAN KEPADA MARYAM DAN PEMBELAAN \n NABI ISA TERHADAP IBUNYA ', '1. Fariyyā فَرِيًّا (Maryam/19:27)\nFariyyā artinya yang amat mungkar. Kata ini terambil dari akar (ف- ر- حرف علة ي) artinya memotong sesuatu untuk memperbaikinya atau merusaknya, atau melubangi sesuatu. Ragib dalam “Mufradat-nya” menjelaskan bahwa kata al-faryu artinya memotong kulit untuk dijahit dan diperbaiki, Sedangkan iftira’ adalah digunakan untuk arti memperbaiki atau merusak. Arti yang kedua (merusak) lebih banyak digunakan dalam Al-Qur’an. Kebohongan, syirik, dan kezaliman masuk dalam katagori iftira’. Dari beberapa arti dasar ini lalu berkembang ke arti lain yang semisal. Sesuatu yang membikin seseorang terheran-heran dikatakan al-Fariyy, seakan-akan dia telah memotong sesuatu itu dengan potongan yang mengherankan. Pada ayat ini Siti Maryam dituduh melakukan perbuatan zina karena hal ini sesuatu yang amat besar dan mengherankan bagi orang sesuci Maryam. Tuduhan tersebut merusak citra diri Maryam.\n2. Bagiyyā بَغِيًّا (Maryam/19: 28)\nArtinya: seorang pezina. Akar kata dari kalimat ini seperti dikatakan Ibn Faris adalah (ب- غ- ي) mempunyai dua arti dasar. Pertama, mencari. Kedua, sebuah bentuk kerusakan. Sementara Ragib mengartikan kata bagy untuk mencari pelampauan hal-hal yang wajar dari semestinya, baik betul- betul telah dilampaui atau tidak. Hal tersebut baik terkait dengan hal yang bersifat kualitas sesuatu atau maupun kuantitasnya. Ungkapan, “Bagaitusy syai\" artinya engkau mencari melebihi dari apa yang seharusnya. Kemudian menurut Ragib kata bagy bisa terpuji, bisa juga tercela. Terpuji jika beranjak dari keadilan menuju ihsan (berbuat baik) dan tercela jika beralih dari yang hak menuju kepada kebatilan. Kata bagiyy diartikan pezina karena konteks ayatnya mengarah kepada arti ini. Zina sendiri merupakan perbuatan yang melampaui batas dan sesuatu yang membuat kerusakan.', '', ''),
(2282, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 32, 307, 32, 16, 4, 'وَّبَرًّاۢ بِوَالِدَتِيْ وَلَمْ يَجْعَلْنِيْ جَبَّارًا شَقِيًّا ', 'Wa barram biwālidatī wa lam yaj‘alnī jabbāran syaqiyyā(n).', 'dan berbakti kepada ibuku serta Dia tidak menjadikanku orang yang sombong lagi celaka.', '', '', 'Allah juga memerintahkan aku untuk santun, taat, dan berbakti kepada ibuku, dan Dia juga tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka, karena hal itu merupakan sifat dan sikap yang tercela.”', 'Isa yang masih bayi menjelaskan lebih lanjut, bahwa Allah memerintahkan kepadanya supaya berbakti kepada ibunya, tunduk dan selalu berbuat kebaikan kepadanya. Ucapan ini menunjukkan pula kesucian Maryam, karena apabila tidak demikian maka Nabi Isa tidak akan diperintah untuk berbakti kepada ibunya. Keterangan selanjutnya Isa mengatakan, “Allah tidak menjadikan aku seorang yang sombong karena aku selalu taat menyembah Allah dan tidak pula menjadikan aku seorang yang celaka karena aku selalu berbuat baik kepada ibuku.”', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Maryam binti ‘Imrān hamil dan melahirkan bayi yang sehat dengan segala limpahan karunia Allah, seperti mengalirnya air bersih di dekat tempat melahirkan, berbuahnya pohon kurma yang selama ini tidak berbuah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tentang ejekan dan berbagai tuduhan terhadap Maryam yang melahirkan anak tanpa suami, tetapi semua itu tidak dijawab sendiri oleh Maryam, melainkan dijawab oleh Isa yang masih bayi.', 'TUDUHAN KEPADA MARYAM DAN PEMBELAAN \n NABI ISA TERHADAP IBUNYA ', '1. Fariyyā فَرِيًّا (Maryam/19:27)\nFariyyā artinya yang amat mungkar. Kata ini terambil dari akar (ف- ر- حرف علة ي) artinya memotong sesuatu untuk memperbaikinya atau merusaknya, atau melubangi sesuatu. Ragib dalam “Mufradat-nya” menjelaskan bahwa kata al-faryu artinya memotong kulit untuk dijahit dan diperbaiki, Sedangkan iftira’ adalah digunakan untuk arti memperbaiki atau merusak. Arti yang kedua (merusak) lebih banyak digunakan dalam Al-Qur’an. Kebohongan, syirik, dan kezaliman masuk dalam katagori iftira’. Dari beberapa arti dasar ini lalu berkembang ke arti lain yang semisal. Sesuatu yang membikin seseorang terheran-heran dikatakan al-Fariyy, seakan-akan dia telah memotong sesuatu itu dengan potongan yang mengherankan. Pada ayat ini Siti Maryam dituduh melakukan perbuatan zina karena hal ini sesuatu yang amat besar dan mengherankan bagi orang sesuci Maryam. Tuduhan tersebut merusak citra diri Maryam.\n2. Bagiyyā بَغِيًّا (Maryam/19: 28)\nArtinya: seorang pezina. Akar kata dari kalimat ini seperti dikatakan Ibn Faris adalah (ب- غ- ي) mempunyai dua arti dasar. Pertama, mencari. Kedua, sebuah bentuk kerusakan. Sementara Ragib mengartikan kata bagy untuk mencari pelampauan hal-hal yang wajar dari semestinya, baik betul- betul telah dilampaui atau tidak. Hal tersebut baik terkait dengan hal yang bersifat kualitas sesuatu atau maupun kuantitasnya. Ungkapan, “Bagaitusy syai\" artinya engkau mencari melebihi dari apa yang seharusnya. Kemudian menurut Ragib kata bagy bisa terpuji, bisa juga tercela. Terpuji jika beranjak dari keadilan menuju ihsan (berbuat baik) dan tercela jika beralih dari yang hak menuju kepada kebatilan. Kata bagiyy diartikan pezina karena konteks ayatnya mengarah kepada arti ini. Zina sendiri merupakan perbuatan yang melampaui batas dan sesuatu yang membuat kerusakan.', '', ''),
(2283, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 33, 307, 32, 16, 4, 'وَالسَّلٰمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ اَمُوْتُ وَيَوْمَ اُبْعَثُ حَيًّا ', 'Was-salāmu ‘alayya yauma wulittu wa yauma amūtu wa yauma ub‘aṡu ḥayyā(n).', 'Kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku pada hari kelahiranku, hari wafatku, dan hari aku dibangkitkan hidup (kembali).”', '', '', 'Isa mengakhiri perkataanya dengan doa, “Keselamatan dan kesejahteraan semoga selalu dilimpahkan kepadaku. Semoga aku terhindar pula dari aib dan kekurangan, pada hari kelahiranku, pada hari wafatku, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali di Padang Mahsyar.”', 'Selanjutnya Isa berdoa, Semoga kesejahteraan dan keselamatan dilimpahkan kepadanya pada tiga peristiwa yaitu pada hari ia dilahirkan, pada hari ia wafat dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali pada hari Kiamat. Maka tidak ada seorang pun yang dapat memberi mudarat kepadanya dalam tiga peristiwa ini yang merupakan peristiwa-peristiwa paling sulit dan kritis bagi setiap hamba Allah yang hidup di dunia. \nOrang-orang Yahudi dan Nasrani mengingkari bahwa Isa a.s. pernah berbicara ketika masih bayi dan masih dalam gendongan. Mereka mengemukakan bahwa seandainya hal ini betul-betul terjadi tentu beritanya tersebar luas di kalangan masyarakat ramai, karena peristiwa itu merupakan hal yang sangat aneh dan sangat menarik perhatian. Mereka telah mengadakan penyelidikan ke mana-mana dan tidak menjumpai keterangan itu dalam kitab-kitabnya. \nBagi kaum Muslimin peristiwa ini tetap menjadi suatu keyakinan karena tersebut di dalam Al-Qur’an yang pasti kebenarannya karena seandainya Isa a.s., tidak berbicara waktu kecilnya dan membersihkan ibunya dari segala tuduhan yang kotor tentu orang Yahudi akan melaksanakan hukuman rajam kepada Maryam, besar kemungkinan bahwa yang menyaksikan ucapan bayi itu beberapa orang saja yang jumlahnya terbatas sehingga tidak sampai tersebar luas di kalangan mereka.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Maryam binti ‘Imrān hamil dan melahirkan bayi yang sehat dengan segala limpahan karunia Allah, seperti mengalirnya air bersih di dekat tempat melahirkan, berbuahnya pohon kurma yang selama ini tidak berbuah. Maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan tentang ejekan dan berbagai tuduhan terhadap Maryam yang melahirkan anak tanpa suami, tetapi semua itu tidak dijawab sendiri oleh Maryam, melainkan dijawab oleh Isa yang masih bayi.', 'TUDUHAN KEPADA MARYAM DAN PEMBELAAN \n NABI ISA TERHADAP IBUNYA ', '1. Fariyyā فَرِيًّا (Maryam/19:27)\nFariyyā artinya yang amat mungkar. Kata ini terambil dari akar (ف- ر- حرف علة ي) artinya memotong sesuatu untuk memperbaikinya atau merusaknya, atau melubangi sesuatu. Ragib dalam “Mufradat-nya” menjelaskan bahwa kata al-faryu artinya memotong kulit untuk dijahit dan diperbaiki, Sedangkan iftira’ adalah digunakan untuk arti memperbaiki atau merusak. Arti yang kedua (merusak) lebih banyak digunakan dalam Al-Qur’an. Kebohongan, syirik, dan kezaliman masuk dalam katagori iftira’. Dari beberapa arti dasar ini lalu berkembang ke arti lain yang semisal. Sesuatu yang membikin seseorang terheran-heran dikatakan al-Fariyy, seakan-akan dia telah memotong sesuatu itu dengan potongan yang mengherankan. Pada ayat ini Siti Maryam dituduh melakukan perbuatan zina karena hal ini sesuatu yang amat besar dan mengherankan bagi orang sesuci Maryam. Tuduhan tersebut merusak citra diri Maryam.\n2. Bagiyyā بَغِيًّا (Maryam/19: 28)\nArtinya: seorang pezina. Akar kata dari kalimat ini seperti dikatakan Ibn Faris adalah (ب- غ- ي) mempunyai dua arti dasar. Pertama, mencari. Kedua, sebuah bentuk kerusakan. Sementara Ragib mengartikan kata bagy untuk mencari pelampauan hal-hal yang wajar dari semestinya, baik betul- betul telah dilampaui atau tidak. Hal tersebut baik terkait dengan hal yang bersifat kualitas sesuatu atau maupun kuantitasnya. Ungkapan, “Bagaitusy syai\" artinya engkau mencari melebihi dari apa yang seharusnya. Kemudian menurut Ragib kata bagy bisa terpuji, bisa juga tercela. Terpuji jika beranjak dari keadilan menuju ihsan (berbuat baik) dan tercela jika beralih dari yang hak menuju kepada kebatilan. Kata bagiyy diartikan pezina karena konteks ayatnya mengarah kepada arti ini. Zina sendiri merupakan perbuatan yang melampaui batas dan sesuatu yang membuat kerusakan.', '', '1. 	Maryam membawa putranya kepada kaumnya Bani Israil ia segera mendapat tuduhan dan cemoohan yang kotor. Maka untuk membersihkan diri, Maryam menunjuk kepada putranya Isa yang masih bayi supaya berkata dan menjelaskan perihal dirinya.\n2. 	Orang-orang Yahudi merasa heran dan dipermainkan ketika disuruh berbicara dengan seorang anak bayi yang masih dalam gendongan. Tetapi dengan jelas Isa yang masih bayi menyatakan bahwa beliau adalah seorang hamba Allah yang akan diberi kitab Injil dan akan dijadikan seorang Nabi, dan akan diberkati di mana saja beliau berada, diperintahkan mendirikan salat, menunaikan zakat dan berbakti kepada ibunya dan dijadikan seorang yang tidak sombong untuk beribadat kepada Allah.\n3. 	Kesejahteraan dilimpahkan kepada Isa a.s. dalam tiga peristiwa yaitu ketika lahir, wafat dan dibangkitkan dari kubur.'),
(2284, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 34, 307, 32, 16, 4, 'ذٰلِكَ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚقَوْلَ الْحَقِّ الَّذِيْ فِيْهِ يَمْتَرُوْنَ ', 'Żālika ‘īsabnu maryam(a), qaulal-ḥaqqil-lażī fīhi yamtarūn(a).', 'Itulah (hakikat) Isa putra Maryam, perkataan benar yang mereka ragukan.', '', '', 'Demikianlah proses kelahiran Isa dan tanggapannya atas keraguan Bani Israil. Pada ayat ini, Allah lalu menerangkan kedudukannya sebagai hamba Allah. Itulah sifat dan ucapan Isa putra Maryam yang mengungkap semuanya dengan perkataan yang benar. Namun demikian, kaum Yahudi itu tetap tidak memercayainya karena menganggapnya sebagai hal yang tidak wajar dan merupakan bukti yang mereka ragukan kebenarannya, kendati semuanya merupakan fakta yang sangat nyata.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa Isa adalah seorang hamba Allah yang akan menjadi nabi dan akan diturunkan kepadanya Al-Kitab, yang mempunyai sifat-sifat dan akhlak yang mulia bukan sebagaimana yang dituduhkan oleh kaumnya, bukan anak zina dan bukan pula anak Allah sebagaimana yang diucapkan dan dipercayai oleh kaumnya di belakang hari. Apa yang diucapkannya sewaktu ia masih bayi dalam gendongan itulah ucapan yang benar dan tak dapat diragukan lagi meskipun kaumnya masih meragukan ucapan-ucapan itu dan menuduhnya sebagai tukang sihir. Dia bukan tukang sihir sebagaimana dikatakan orang Yahudi, bukan putra Allah sebagaimana didakwahkan oleh kaum Nasrani dan bukan pula Tuhan sebagaimana dikatakan golongan yang lain. Dia adalah hamba Allah yang akan diangkat menjadi nabi dan rasul.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa tuduhan-tuduhan yang dikemukakan Bani Israil terhadap Maryam tidak dijawab langsung oleh Maryam yang berpuasa tidak berbicara, dan yang menjawab adalah Isa anaknya sendiri yang masih bayi itu bahwa dia adalah hamba Allah yang akan menjadi Nabi, akan diturunkan kepadanya Al-Kitab, diberkahi oleh Allah dan akan diselamatkan sampai hari kebangkitan nanti. Dengan demikian tertolak segala tuduhan yang ditujukan kepada ibunya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa Isa bin Maryam adalah hamba Allah telah berkata dengan benar atas izin Allah. Tetapi Isa bukan putera Allah melainkan hamba Allah, Nabi dan Rasul yang diutus untuk Bani Israil. Allah Mahasuci dan tidak mempunyai anak.', 'PENEGASAN BAHWA ISA A.S.\nBUKAN PUTRA ALLAH ', 'Kosakata: Yamtarūn يَمْتَرُوْنَ (Maryam/19:34)\nYamtarūn artinya berbantah-bantahan, kata ini merupakan bentuk muḍari’ dari imtara. Masdarnya adalah miryah. Al-Miryah adalah keraguan dalam satu perkara (at-taraddud fil amri). Asalnya dari ungkapan maraytu an-nāqah, artinya engkau memeras susu unta. Perbuatan memeras susu memerlukan pengulangan berkali-kali sampai susu itu keluar dari putingnya. Begitu juga dengan orang yang ragu dalam satu hal. Kata imtira’ dan mumarah digunakan untuk saling beradu pendapat dan argumentasi dalam satu hal yang masih diragukan.', '', ''),
(2285, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 35, 307, 32, 16, 4, 'مَا كَانَ لِلّٰهِ اَنْ يَّتَّخِذَ مِنْ وَّلَدٍ سُبْحٰنَهٗ ۗاِذَا قَضٰٓى اَمْرًا فَاِنَّمَا يَقُوْلُ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ۗ', 'Mā kāna lillāhi ay yattakhiża miw waladin subḥānah(ū), iżā qaḍā amran fa innamā yaqūlu lahū kun fa yakūn(u).', 'Tidak patut bagi Allah mempunyai anak. Maha Suci Dia. Apabila hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka, jadilah sesuatu itu.', '', '', 'Sungguh mustahil dan tidak patut bagi Allah mempunyai anak. Mahasuci Dia dari kemungkinan mempunyai anak, dari segala kekurangan, dan dari butuh pada sesuatu. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, maka Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. Karenanya, Dia tidak memerlukan apa pun, termasuk kebutuhan terhadap anak.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan kembali bahwa Isa itu bukan anak Allah. Tidak wajar dan tidak mungkin Allah mempunyai anak karena Allah tidak memerlukan keturunan seperti manusia yang di masa tuanya sangat membutuhkan pertolongan dan perawatan dan membutuhkan orang yang akan melanjutkan dan memelihara hasil usahanya atau mengharumkan namanya sesudah ia meninggal. Allah tidak memerlukan semua itu karena Dia Mahakuasa, senantiasa berdiri sendiri tidak membutuhkan bantuan orang lain sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nاَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُۗ ٢\nAllah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya). (Āli ‘Imrān/3: 2)\nMahasuci Allah dari segala sifat kekurangan dan dari segala tuduhan yang diucapkan oleh kaum kafir. Apabila Dia hendak menciptakan sesuatu, cukuplah Dia menfirmankan “Kun” (jadilah) maka terciptalah dia. Baginya tidak sulit untuk menciptakan seorang anak tanpa bapak atau menciptakan manusia tanpa ibu dan bapak seperti menciptakan Adam dan Allah berfirman:\nاِنَّ مَثَلَ عِيْسٰى عِنْدَ اللّٰهِ كَمَثَلِ اٰدَمَ ۗ خَلَقَهٗ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ٥٩\nSesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, ”Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. (Āli ‘Imrān/3: 59)\n\nAllah Yang Maha Sempurna dan demikian besar kekuasaan-Nya tidaklah mungkin membutuhkan seorang anak karena yang demikian itu menunjukkan kepada kelemahan dan sifat-sifat kekurangan.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa tuduhan-tuduhan yang dikemukakan Bani Israil terhadap Maryam tidak dijawab langsung oleh Maryam yang berpuasa tidak berbicara, dan yang menjawab adalah Isa anaknya sendiri yang masih bayi itu bahwa dia adalah hamba Allah yang akan menjadi Nabi, akan diturunkan kepadanya Al-Kitab, diberkahi oleh Allah dan akan diselamatkan sampai hari kebangkitan nanti. Dengan demikian tertolak segala tuduhan yang ditujukan kepada ibunya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa Isa bin Maryam adalah hamba Allah telah berkata dengan benar atas izin Allah. Tetapi Isa bukan putera Allah melainkan hamba Allah, Nabi dan Rasul yang diutus untuk Bani Israil. Allah Mahasuci dan tidak mempunyai anak.', 'PENEGASAN BAHWA ISA A.S.\nBUKAN PUTRA ALLAH ', 'Kosakata: Yamtarūn يَمْتَرُوْنَ (Maryam/19:34)\nYamtarūn artinya berbantah-bantahan, kata ini merupakan bentuk muḍari’ dari imtara. Masdarnya adalah miryah. Al-Miryah adalah keraguan dalam satu perkara (at-taraddud fil amri). Asalnya dari ungkapan maraytu an-nāqah, artinya engkau memeras susu unta. Perbuatan memeras susu memerlukan pengulangan berkali-kali sampai susu itu keluar dari putingnya. Begitu juga dengan orang yang ragu dalam satu hal. Kata imtira’ dan mumarah digunakan untuk saling beradu pendapat dan argumentasi dalam satu hal yang masih diragukan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2286, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 36, 307, 32, 16, 4, 'وَاِنَّ اللّٰهَ رَبِّيْ وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْهُ ۗهٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ ', 'Wa innallāha rabbī wa rabbukum fa‘budūh(u), hāżā ṣirāṭum mustaqīm(un).', '(Isa berkata,) “Sesungguhnya Allah itu Tuhanku dan Tuhanmu. Sembahlah Dia! Ini adalah jalan yang lurus.”', '', '', 'Nabi Isa menegaskan bahwa Allah tidak memerlukan anak, “Dan sesungguhnya Allah Yang Maha Esa itu tidak mempunyai anak. Dia adalah Tuhanku Yang memelihara dan merahmatiku, dan Dia adalah juga Tuhanmu dan Tuhan semua makhluk. Maka, sembahlah Dia. Ketahuilah bahwa ini adalah jalan yang lurus dan telah Allah wahyukan kepada para nabi-Nya.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan lagi ucapan Isa di waktu dia masih bayi dalam buaian di samping ucapan-ucapannya pada ayat 30-33 Surah ini yaitu, “Bahwa sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka hendaklah kamu menyembah-Nya.” Isa menegaskan kepada kaumnya bahwa dia hanya hamba Allah seperti mereka juga meskipun dia dilahirkan dengan cara yang luar biasa tanpa bapak. Hal ini tidak menunjukkan bahwa dia adalah putra Allah, atau dia adalah Tuhan yang patut disembah. Dia hanya manusia biasa diciptakan Allah. Oleh sebab itu dia mengajak kaumnya supaya menyembah Allah Yang menciptakannya dan menciptakan semua makhluk. Yang patut mereka sembah hanyalah Allah Pencipta segala sesuatu. \nSelanjutnya Isa menerangkan kepada mereka, bahwa manusia sepatutnya menyembah Allah bukan menyembah setan dan berhala. Inilah jalan yang lurus yang akan membawa mereka pada kebahagiaan di dunia dan akhirat. Ini pula jalan yang ditunjukkan oleh nabi-nabi sebelum dia. Barangsiapa yang menempuh jalan itu ia akan berbahagia dan barangsiapa yang menempuh jalan selain itu akan sesat dan celaka.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa tuduhan-tuduhan yang dikemukakan Bani Israil terhadap Maryam tidak dijawab langsung oleh Maryam yang berpuasa tidak berbicara, dan yang menjawab adalah Isa anaknya sendiri yang masih bayi itu bahwa dia adalah hamba Allah yang akan menjadi Nabi, akan diturunkan kepadanya Al-Kitab, diberkahi oleh Allah dan akan diselamatkan sampai hari kebangkitan nanti. Dengan demikian tertolak segala tuduhan yang ditujukan kepada ibunya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa Isa bin Maryam adalah hamba Allah telah berkata dengan benar atas izin Allah. Tetapi Isa bukan putera Allah melainkan hamba Allah, Nabi dan Rasul yang diutus untuk Bani Israil. Allah Mahasuci dan tidak mempunyai anak.', 'PENEGASAN BAHWA ISA A.S.\nBUKAN PUTRA ALLAH ', 'Kosakata: Yamtarūn يَمْتَرُوْنَ (Maryam/19:34)\nYamtarūn artinya berbantah-bantahan, kata ini merupakan bentuk muḍari’ dari imtara. Masdarnya adalah miryah. Al-Miryah adalah keraguan dalam satu perkara (at-taraddud fil amri). Asalnya dari ungkapan maraytu an-nāqah, artinya engkau memeras susu unta. Perbuatan memeras susu memerlukan pengulangan berkali-kali sampai susu itu keluar dari putingnya. Begitu juga dengan orang yang ragu dalam satu hal. Kata imtira’ dan mumarah digunakan untuk saling beradu pendapat dan argumentasi dalam satu hal yang masih diragukan.', '', ''),
(2287, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 37, 307, 32, 16, 4, 'فَاخْتَلَفَ الْاَحْزَابُ مِنْۢ بَيْنِهِمْۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيْمٍ ', 'Fakhtalafal-aḥzābu mim bainihim, fa wailul lil-lażīna kafarū mim masyhadi yaumin ‘aẓīm(in).', 'Golongan-golongan di antara mereka (Yahudi dan Nasrani) berselisih. Celakalah orang-orang yang kufur pada waktu menyaksikan hari yang sangat agung!', '', '', 'Keterangan yang dikemukakan oleh Nabi Isa sangat jelas, namun Bani Israil tetap ingkar. Maka, berawal dari sikap ini berselisihlah golongan-golongan yang ada di antara mereka, yaitu antara Yahudi dan Nasrani, tentang Isa dan Maryam. Akibat keingkaran itu maka celakalah orang-orang kafir, termasuk mereka yang mempertuhankan Isa, pada waktu menyaksikan hari yang agung, yaitu hari pembalasan.', 'Kemudian pada ayat ini Allah menerangkan bahwa kaum Nabi Isa tidak mengindahkan petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada mereka. Mereka telah jatuh ke dalam lembah kesesatan dan perselisihan yang hebat. Mereka terpecah-pecah menjadi beberapa golongan; Golongan “Yakubiyah” yaitu golongan yang mengikuti ajaran seorang pendeta bernama Yakub, yang mengatakan bahwa Isa adalah tuhan yang diturunkan ke bumi tetapi kemudian naik lagi ke langit. Golongan “Nasturiah” yang mengikuti ajaran seorang pendeta bernama Nastur yang mengatakan bahwa Isa adalah putra Tuhan yang diturunkan ke bumi kemudian diangkat-Nya kembali ke langit. Golongan ini mengatakan bahwa Isa adalah salah satu dari oknum yang tiga yaitu: Bapak, putra dan Ruhulkudus. Golongan lain mengatakan bahwa Isa adalah salah satu dari Tuhan yang tiga, yaitu: Allah, Isa anak-Nya dan Maryam ibu Isa. Di samping golongan-golongan yang sesat itu, ada pula golongan yang benar dan beriman sesuai dengan ajaran dan petunjuk Isa yang beriman bahwa Isa adalah hamba Allah dan Rasul-Nya, golongan ini bernama “Malakania”. \nTerhadap golongan-golongan yang sesat itu Allah mengancam mereka bahwa mereka akan menyaksikan sendiri bagamana dahsyatnya hari kiamat nanti dan bagaimana pedihnya siksaan yang disediakan untuk mereka. Semua anggota badan mereka akan menjadi saksi atas kekufuran dan keingkaran mereka. Allah menangguhkan siksaan terhadap mereka sampai hari Kiamat dan tidak menyegerakan siksaan mereka semata-mata karena rahmat dan kasih sayang-Nya sebagaimana tersebut dalam sabda Nabi saw:\nاِنَّ اللّٰهَ لَيُمْلِى لِلظَّالِم حَتَّى اِذَا اَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ (رواه البخاري ومسلم عن ابى موسى)\nSesungguhnya Allah menangguhkan penyiksaan bagi orang zalim sehingga apabila Dia menyiksanya, dia tidak akan dapat lepas dari siksaan itu. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Musa)\nMengenai sikap kaum Nabi Isa ini Nabi Muhammad saw bersabda:\nلَا اَحَدَ اَصْبَرَ عَلَى اَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللّٰهِ، اِنَّهُمْ يَجْعَلُوْنَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيْهِمْ (رواه البخارى عن عبد الله بن قيس)\nTak ada seorang pun yang tahan, mendengar kata-kata yang menyakitkan kecuali Allah. Mereka mengatakan bahwa Allah mempunyai anak sedang Allah tetap memberi mereka rezeki dan kesehatan. (Riwayat al-Bukhārī dari Abdullah bin Qais)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa tuduhan-tuduhan yang dikemukakan Bani Israil terhadap Maryam tidak dijawab langsung oleh Maryam yang berpuasa tidak berbicara, dan yang menjawab adalah Isa anaknya sendiri yang masih bayi itu bahwa dia adalah hamba Allah yang akan menjadi Nabi, akan diturunkan kepadanya Al-Kitab, diberkahi oleh Allah dan akan diselamatkan sampai hari kebangkitan nanti. Dengan demikian tertolak segala tuduhan yang ditujukan kepada ibunya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa Isa bin Maryam adalah hamba Allah telah berkata dengan benar atas izin Allah. Tetapi Isa bukan putera Allah melainkan hamba Allah, Nabi dan Rasul yang diutus untuk Bani Israil. Allah Mahasuci dan tidak mempunyai anak.', 'PENEGASAN BAHWA ISA A.S.\nBUKAN PUTRA ALLAH ', 'Kosakata: Yamtarūn يَمْتَرُوْنَ (Maryam/19:34)\nYamtarūn artinya berbantah-bantahan, kata ini merupakan bentuk muḍari’ dari imtara. Masdarnya adalah miryah. Al-Miryah adalah keraguan dalam satu perkara (at-taraddud fil amri). Asalnya dari ungkapan maraytu an-nāqah, artinya engkau memeras susu unta. Perbuatan memeras susu memerlukan pengulangan berkali-kali sampai susu itu keluar dari putingnya. Begitu juga dengan orang yang ragu dalam satu hal. Kata imtira’ dan mumarah digunakan untuk saling beradu pendapat dan argumentasi dalam satu hal yang masih diragukan.', '', ''),
(2288, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 38, 307, 32, 16, 4, 'اَسْمِعْ بِهِمْ وَاَبْصِرْۙ يَوْمَ يَأْتُوْنَنَا لٰكِنِ الظّٰلِمُوْنَ الْيَوْمَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ', 'Asmi‘ bihim wa abṣir, yauma ya\'tūnanā lākiniẓ-ẓālimūnal-yauma fī ḍalālim mubīn(in).', 'Alangkah tajam pendengaran dan penglihatan mereka pada hari mereka datang kepada Kami (di akhirat)! Akan tetapi, orang-orang zalim pada hari ini (di dunia) berada dalam kesesatan yang nyata.', '', '', 'Alangkah tajam pendengaran mereka dan alangkah terang penglihatan mereka pada hari mereka datang kepada Kami, yaitu pada hari pembalasan. Tetapi, orang-orang yang zalim dan berbuat mungkar karena enggan menggunakan pendengaran untuk menyimak nasihat menuju jalan yang lurus dan penglihatan untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah, pada hari ini mereka akan berada dalam kesesatan yang nyata. Walaupun penglihatan dan pendengaran mereka tajam, semuanya tidak akan bermanfaat.', 'Pada hari kiamat nanti orang-orang kafir itu karena memikirkan nasib mereka yang malang telinganya menjadi sangat peka dan penglihatannya sangat tajam apa saja yang terjadi segera menjadi perhatian mereka. Maka Allah lalu berfirman, “Alangkah pekanya telinga mereka dan alangkah tajamnya penglihatan mereka di kala mereka menghadap Kami. Padahal mereka di dunia seakan-akan tuli tidak dapat mendengarkan petunjuk yang di bawa Nabi, dan seakan-akan buta tidak dapat melihat kebenaran dan mukjizat yang diberikan kepada para rasul. Mereka tidak melihat atau merasakan kekuasaan Allah yang tampak dengan nyata di alam semesta.”\nSeandainya mereka semasa di dunia mempergunakan pendengaran dan penglihatan seperti keadaan mereka di akhirat itu tentulah mereka tidak akan tetap dalam kekafiran, mereka akan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Tetapi tidak ada gunanya lagi telinga yang peka dan mata yang tajam pada waktu itu, karena nasib mereka sudah ditentukan dan pastilah mereka masuk neraka. Mereka pada waktu itu merasa sangat menyesal dan berangan-angan agar mereka dapat dikembalikan ke dunia untuk memperbaiki kesalahan dan kedurhakaan mereka, tetapi apa hendak dikata nasi telah menjadi bubur. Angan-angan kosong itu tidak akan terkabul karena mereka akan dibelenggu, dirantai, dan dimasukkan ke neraka sebagaimana tersebut dalam firman Allah: \nخُذُوْهُ فَغُلُّوْهُۙ ٣٠ ثُمَّ الْجَحِيْمَ صَلُّوْهُۙ ٣١ ثُمَّ فِيْ سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُوْنَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوْهُۗ ٣٢ اِنَّهٗ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ الْعَظِيْمِۙ ٣٣\n(Allah berfirman), “Tangkaplah dia lalu belenggulah tangannya ke lehernya.” Kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala. Kemudian belitlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta. Sesungguhnya dialah orang yang tidak beriman kepada Allah Yang Mahabesar. (al-Ḥāqqah/69: 30-33)\nDemikianlah nasib mereka di akhirat nanti karena mereka adalah orang-orang yang benar-benar telah sesat dari jalan yang lurus.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa tuduhan-tuduhan yang dikemukakan Bani Israil terhadap Maryam tidak dijawab langsung oleh Maryam yang berpuasa tidak berbicara, dan yang menjawab adalah Isa anaknya sendiri yang masih bayi itu bahwa dia adalah hamba Allah yang akan menjadi Nabi, akan diturunkan kepadanya Al-Kitab, diberkahi oleh Allah dan akan diselamatkan sampai hari kebangkitan nanti. Dengan demikian tertolak segala tuduhan yang ditujukan kepada ibunya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa Isa bin Maryam adalah hamba Allah telah berkata dengan benar atas izin Allah. Tetapi Isa bukan putera Allah melainkan hamba Allah, Nabi dan Rasul yang diutus untuk Bani Israil. Allah Mahasuci dan tidak mempunyai anak.', 'PENEGASAN BAHWA ISA A.S.\nBUKAN PUTRA ALLAH ', 'Kosakata: Yamtarūn يَمْتَرُوْنَ (Maryam/19:34)\nYamtarūn artinya berbantah-bantahan, kata ini merupakan bentuk muḍari’ dari imtara. Masdarnya adalah miryah. Al-Miryah adalah keraguan dalam satu perkara (at-taraddud fil amri). Asalnya dari ungkapan maraytu an-nāqah, artinya engkau memeras susu unta. Perbuatan memeras susu memerlukan pengulangan berkali-kali sampai susu itu keluar dari putingnya. Begitu juga dengan orang yang ragu dalam satu hal. Kata imtira’ dan mumarah digunakan untuk saling beradu pendapat dan argumentasi dalam satu hal yang masih diragukan.', '', ''),
(2289, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 39, 308, 32, 16, 4, 'وَاَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ اِذْ قُضِيَ الْاَمْرُۘ وَهُمْ فِيْ غَفْلَةٍ وَّهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَ ', 'Wa anżirhum yaumal-ḥasrati  iż quḍiyal-amr(u), wa hum fī gaflatiw wa hum lā yu\'minūn(a).', 'Berilah mereka peringatan tentang hari penyesalan ketika segala perkara telah diputus, sedangkan mereka dalam kelalaian dan mereka tidak beriman.', '', '', 'Balasan bagi orang-orang yang ingkar pada hari kebangkitan sangat mengerikan. Karena itu Allah memerintahkan nabi-Nya untuk memperingatkan mereka, “Wahai Nabi Muhammad, dan berilah mereka peringatan tentang hari penyesalan atas kelalaian mereka. Penyesalan tersebut tidak berarti ketika itu karena segala perkara telah diputus dan ditetapkan balasannya. Peringatan itu perlu disampaikan, sedang mereka di dunia dalam kelalaian tentang adanya hari pembalasan, dan karenanya mereka tetap tidak beriman pada ajakan bertauhid dan mematuhi perintah Allah.', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar dia memberi peringatan kepada manusia khususnya kaum musyrik Mekah tentang hari Kiamat mereka mati dalam keadaan kafir, orang-orang kafir akan menyesali diri mereka karena tidak mau beriman dan selalu berusaha menegakkan yang batil semasa hidup di dunia.\nPara mukmin dibawa ke surga dan orang-orang kafir digiring ke neraka. Kepada kedua golongan ini diberitahukan bahwa masing-masing mereka tidak akan keluar selama-lamanya dari tempat yang telah disediakan bagi mereka, dan mereka tidak akan mengalami kematian selama-lamanya. Diriwayatkan dalam sebuah hadis dari Abu Sa’id, Rasulullah saw bersabda, “Pada waktu itu dibawalah “kematian” berbentuk seekor biri-biri yang bagus rupanya, lalu datang orang yang menyerukan, Hai penghuni surga! Lalu mereka tertegun memperhatikan. Maka penyeru itu bertanya, “Tahukah kamu apa ini?” Mereka menjawab, Ya, itu adalah “Kematian.” Semua mereka melihatnya. Kemudian penyeru yang lain berseru pula. Hai penghuni neraka! Tahukah kamu apakah ini? Mereka menjawab, ya! Itu adalah “kematian.” Mereka melihatnya pula. Maka “kematian” yang berbentuk biri-biri itu disembelihkan di antara surga dan neraka, lalu penyeru itu berkata, “Hai penghuni surga kamu kekal di dalam surga dan kamu tidak akan mengalami kematian lagi. Hai penghuni neraka, kamu kekal di dalam neraka dan tidak akan mengalami kematian lagi.” Kemudian Rasulullah membacakan ayat ini. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\nKetika itu sadarlah orang-orang kafir akan keteledoran mereka dan mereka menyesal mengapa mereka di dunia dahulu mengingkari hari ke-bangkitan, mengapa mereka tidak mau memikirkan ajakan dan petunjuk ke jalan yang benar, tetapi sesalan itu tidak berguna lagi.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa tuduhan-tuduhan yang dikemukakan Bani Israil terhadap Maryam tidak dijawab langsung oleh Maryam yang berpuasa tidak berbicara, dan yang menjawab adalah Isa anaknya sendiri yang masih bayi itu bahwa dia adalah hamba Allah yang akan menjadi Nabi, akan diturunkan kepadanya Al-Kitab, diberkahi oleh Allah dan akan diselamatkan sampai hari kebangkitan nanti. Dengan demikian tertolak segala tuduhan yang ditujukan kepada ibunya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa Isa bin Maryam adalah hamba Allah telah berkata dengan benar atas izin Allah. Tetapi Isa bukan putera Allah melainkan hamba Allah, Nabi dan Rasul yang diutus untuk Bani Israil. Allah Mahasuci dan tidak mempunyai anak.', 'PENEGASAN BAHWA ISA A.S.\nBUKAN PUTRA ALLAH ', 'Kosakata: Yamtarūn يَمْتَرُوْنَ (Maryam/19:34)\nYamtarūn artinya berbantah-bantahan, kata ini merupakan bentuk muḍari’ dari imtara. Masdarnya adalah miryah. Al-Miryah adalah keraguan dalam satu perkara (at-taraddud fil amri). Asalnya dari ungkapan maraytu an-nāqah, artinya engkau memeras susu unta. Perbuatan memeras susu memerlukan pengulangan berkali-kali sampai susu itu keluar dari putingnya. Begitu juga dengan orang yang ragu dalam satu hal. Kata imtira’ dan mumarah digunakan untuk saling beradu pendapat dan argumentasi dalam satu hal yang masih diragukan.', '', ''),
(2290, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 40, 308, 32, 16, 4, 'اِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْاَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَاِلَيْنَا يُرْجَعُوْنَ ࣖ', 'Innā naḥnu nariṡul-arḍa wa man ‘alaihā wa ilainā yurja‘ūn(a).', 'Sesungguhnya Kamilah yang mewarisi bumi462) beserta semua yang ada di atasnya dan hanya kepada Kamilah mereka dikembalikan.', '462', '462) Seluruh alam ini akan hancur dan hanya Allah Swt. yang kekal.', 'Allah adalah Pencipta segala yang ada, maka semuanya adalah milik-Nya. Sesungguhnya Kamilah yang mewarisi bumi dan semua yang ada di atasnya. Tidak satu pun makhluk yang berhak memilikinya. Semua ciptaan itu pun akan mati dan kemudian hanya kepada Kami mereka dikembalikan untuk menghadapi hisab.', 'Pada ayat ini Allah menghibur Nabi Muhammad, meminta Nabi untuk tidak bersedih hati karena kaum musyrik tidak mau beriman dan selalu mendustakannya. Karena mereka kelak akan kembali kepada Allah dan akan dibalas kekafiran mereka dengan balasan yang setimpal karena Kamilah Yang Mahakuasa. Kamilah yang mewarisi bumi dan segala isinya pada hari Kiamat nanti.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan bahwa tuduhan-tuduhan yang dikemukakan Bani Israil terhadap Maryam tidak dijawab langsung oleh Maryam yang berpuasa tidak berbicara, dan yang menjawab adalah Isa anaknya sendiri yang masih bayi itu bahwa dia adalah hamba Allah yang akan menjadi Nabi, akan diturunkan kepadanya Al-Kitab, diberkahi oleh Allah dan akan diselamatkan sampai hari kebangkitan nanti. Dengan demikian tertolak segala tuduhan yang ditujukan kepada ibunya. Maka pada ayat-ayat ini Allah menegaskan bahwa Isa bin Maryam adalah hamba Allah telah berkata dengan benar atas izin Allah. Tetapi Isa bukan putera Allah melainkan hamba Allah, Nabi dan Rasul yang diutus untuk Bani Israil. Allah Mahasuci dan tidak mempunyai anak.', 'PENEGASAN BAHWA ISA A.S.\nBUKAN PUTRA ALLAH ', 'Kosakata: Yamtarūn يَمْتَرُوْنَ (Maryam/19:34)\nYamtarūn artinya berbantah-bantahan, kata ini merupakan bentuk muḍari’ dari imtara. Masdarnya adalah miryah. Al-Miryah adalah keraguan dalam satu perkara (at-taraddud fil amri). Asalnya dari ungkapan maraytu an-nāqah, artinya engkau memeras susu unta. Perbuatan memeras susu memerlukan pengulangan berkali-kali sampai susu itu keluar dari putingnya. Begitu juga dengan orang yang ragu dalam satu hal. Kata imtira’ dan mumarah digunakan untuk saling beradu pendapat dan argumentasi dalam satu hal yang masih diragukan.', '', '1. 	Isa adalah putra Maryam bukan putra Allah. Tidak wajar bagi Allah mempunyai anak dan Dia tidak memerlukan keturunan.\n2. 	Isa mengakui bahwa Allah adalah Tuhannya dan Tuhan seluruh manusia yang harus disembah. \n3. 	Kaum Nabi Isa terpecah-pecah menjadi beberapa golongan, karena tidak mengindahkan ajaran-Nya.\n4. 	Orang-orang kafir di akhirat nanti akan dimasukkan ke neraka dan mereka kekal di dalamnya.'),
(2291, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 41, 308, 32, 16, 4, 'وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِبْرٰهِيْمَ ەۗ اِنَّهٗ كَانَ صِدِّيْقًا نَّبِيًّا', 'Ważkur fil-kitābi ibrāhīm(a), innahū kāna ṣiddīqan nabiyyā(n).', 'Ceritakanlah (Nabi Muhammad, kisah) Ibrahim di dalam Kitab (Al-Qur’an)! Sesungguhnya dia adalah seorang yang sangat benar dan membenarkan lagi seorang nabi.', '', '', 'Selesai dari penuturan kisah Nabi Isa, Allah beralih menceritakan kisah Nabi Ibrahim yang mengajak kaumnya bertauhid. Wahai Nabi Muhammad, dan ceritakanlah kepada umatmu kisah Ibrahim di dalam Kitab Al-Qur’an yang Kami wahyukan kepadamu bahwa sesungguhnya dia adalah seorang yang sangat membenarkan, di mana sikap, ucapan, dan perbuatannya selalu dalam kebenaran. Dia pun seorang nabi yang diutus untuk menuntun kaumnya ke jalan Allah.', 'Pada ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasulullah agar ia menerangkan kepada kaum musyrik Mekah kisah Nabi Ibrahim yang mereka anggap sebagai bapak bangsa Arab. Mereka sendiri menganggap diri mereka anak cucunya dan mendakwahkan bahwa mereka adalah pengikut-pengikut agamanya. Padahal Nabi Ibrahim adalah seorang mukmin seorang kekasih Allah dan seorang Nabi penyembah Tuhan Yang Maha Esa bukan seorang musyrik penyembah berhala. Allah memerintahkan kepada Muhammad agar dia menceritakan kepada mereka ketika Nabi Ibrahim me-larang kaumnya menyembah berhala dan mengatakan kepada bapaknya sebagai berikut, “Mengapa engkau menyembah berhala-berhala yang tidak dapat mendengar pujian penyembahnya ketika disembah, tidak dapat melihat bagaimana khusyuknya engkau menyembahnya, tidak dapat menolong orang yang menyembahnya dan memberikan manfaat barang sedikit pun dan tidak dapat menolak bahaya bila si penyembah itu meminta tolong kepadanya.” \nDengan kata-kata yang lemah lembut dan dapat diterima akal Nabi Ibrahim menyeru bapaknya kepada tauhid dan meninggalkan penyembahan berhala benda mati yang tidak berdaya. Sedangkan manusia saja yang dapat mendengar dan melihat serta dapat memberikan pertolongan, tidaklah patut disembah, apalagi benda mati yang kita buat sendiri, bila kita hendak merusaknya atau menghancurkannya dia tidak berdaya apa-apa untuk mempertahankan dirinya. Benda yang demikian halnya yang tidak mungkin memberikan manfaat atau pertolongan kepada manusia, tidaklah patut menjadi sembahan manusia. Hal ini sesuai dengan perumpamaan yang dijelaskan Allah dalam firman-Nya: \nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوْا لَهٗ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَنْ يَّخْلُقُوْا ذُبَابًا وَّلَوِ اجْتَمَعُوْا لَهٗ ۗوَاِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنْقِذُوْهُ مِنْهُۗ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوْبُ ٧٣\n“Wahai manusia! Telah dibuat suatu perumpamaan. Maka dengarkanlah! Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, mereka tidak akan dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Sama lemahnya yang menyembah dan yang disembah.” (al-Ḥajj/22: 73)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2292, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 42, 308, 32, 16, 4, 'اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِيْ عَنْكَ شَيْـًٔا ', 'Iż qāla li\'abīhi yā abati lima ta‘budu mā lā yasma‘u wa lā yubṣiru wa lā yugnī ‘anka syai\'ā(n).', 'Ketika dia (Ibrahim) berkata kepada bapaknya, “Wahai Bapakku, mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak pula bermanfaat kepadamu sedikit pun?', '', '', 'Dakwah tauhid Nabi Ibrahim diawali dengan mempertanyakan akidah ayahnya. Ingatlah ketika dia dengan lembut dan santun berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku, mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, seperti berhala dan patung itu, yang juga tidak dapat melihat apa pun di sekitarnya, dan tidak pula dapat menolongmu dari segala mudarat atau mendatangkan manfaat sedikit pun kepadamu?” ', 'Pada ayat-ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasulullah agar ia menerangkan kepada kaum musyrik Mekah kisah Nabi Ibrahim yang mereka anggap sebagai bapak bangsa Arab. Mereka sendiri menganggap diri mereka anak cucunya dan mendakwahkan bahwa mereka adalah pengikut-pengikut agamanya. Padahal Nabi Ibrahim adalah seorang mukmin seorang kekasih Allah dan seorang Nabi penyembah Tuhan Yang Maha Esa bukan seorang musyrik penyembah berhala. Allah memerintahkan kepada Muhammad agar dia menceritakan kepada mereka ketika Nabi Ibrahim me-larang kaumnya menyembah berhala dan mengatakan kepada bapaknya sebagai berikut, “Mengapa engkau menyembah berhala-berhala yang tidak dapat mendengar pujian penyembahnya ketika disembah, tidak dapat melihat bagaimana khusyuknya engkau menyembahnya, tidak dapat menolong orang yang menyembahnya dan memberikan manfaat barang sedikit pun dan tidak dapat menolak bahaya bila si penyembah itu meminta tolong kepadanya.” \nDengan kata-kata yang lemah lembut dan dapat diterima akal Nabi Ibrahim menyeru bapaknya kepada tauhid dan meninggalkan penyembahan berhala benda mati yang tidak berdaya. Sedangkan manusia saja yang dapat mendengar dan melihat serta dapat memberikan pertolongan, tidaklah patut disembah, apalagi benda mati yang kita buat sendiri, bila kita hendak merusaknya atau menghancurkannya dia tidak berdaya apa-apa untuk mempertahankan dirinya. Benda yang demikian halnya yang tidak mungkin memberikan manfaat atau pertolongan kepada manusia, tidaklah patut menjadi sembahan manusia. Hal ini sesuai dengan perumpamaan yang dijelaskan Allah dalam firman-Nya: \nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوْا لَهٗ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَنْ يَّخْلُقُوْا ذُبَابًا وَّلَوِ اجْتَمَعُوْا لَهٗ ۗوَاِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنْقِذُوْهُ مِنْهُۗ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوْبُ ٧٣\n“Wahai manusia! Telah dibuat suatu perumpamaan. Maka dengarkanlah! Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, mereka tidak akan dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Sama lemahnya yang menyembah dan yang disembah.” (al-Ḥajj/22: 73)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', ''),
(2293, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 43, 308, 32, 16, 4, 'يٰٓاَبَتِ اِنِّيْ قَدْ جَاۤءَنِيْ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِيْٓ اَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ', 'Yā abati innī qad jā\'anī minal-‘ilmi mā lam ya\'tika fattabi‘nī ahdika ṣirāṭan sawiyyā(n).', 'Wahai Bapakku, sesungguhnya telah datang kepadaku sebagian ilmu yang tidak datang kepadamu. Ikutilah aku, niscaya aku tunjukkan kepadamu jalan yang lurus.', '', '', 'Untuk lebih meyakinkan ayahnya bahwa berhala tidak layak disembah, Ibrahim berkata dengan santun, “Wahai ayahku, sungguh telah sampai kepadaku sebagian ilmu yang tidak diberikan kepadamu, yaitu tentang tauhid atau keyakinan kepada Tuhan yang layak disembah, maka ikutilah aku dengan penuh keikhlasan dan berimanlah kepada Allah Yang Esa, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus, yaitu jalan yang akan membawamu menuju kebenaran dan kebahagiaan.”', 'Selanjutnya Nabi Ibrahim a.s. mengatakan kepada bapaknya bahwa dia telah diberi ilmu oleh Allah yang belum diketahui oleh bapaknya. Dengan ilmu itu Ibrahim dapat memimpin manusia kepada jalan yang lurus dan membebaskannya dari perbuatan yang merendahkan derajatnya seraya membawanya kepada kebahagiaan dunia dan akhirat. Meskipun ia adalah anaknya dan jauh lebih muda tetapi Allah telah menurunkan rahmat-Nya kepada Ibrahim dengan memberikan ilmu itu. Ibrahim sangat ingin agar bapaknya mengikutinya, dengan demikian ia dapat membawa ayahnya ke jalan yang lurus.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', ''),
(2294, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 44, 308, 32, 16, 4, 'يٰٓاَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطٰنَۗ اِنَّ الشَّيْطٰنَ كَانَ لِلرَّحْمٰنِ عَصِيًّا ', 'Yā abati lā ta‘budisy-syaiṭān(a), innasy-syaiṭāna kāna lir-raḥmāni ‘aṣiyyā(n).', 'Wahai Bapakku, janganlah menyembah setan! Sesungguhnya setan itu sangat durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pemurah.', '', '', 'Nabi Ibrahim menerangkan betapa tidak bermanfaatnya ibadah ayahnya selama ini. Dia berkata, “Wahai ayahku, janganlah engkau menyembah setan, yaitu patung dan berhala itu atau lainnya, dan jangan engkau ikuti bisikan makhluk pengingkar itu. Setan selalu ingin manusia tersesat dan mengingkari Allah. Sesungguhnya setan itu sejak dulu durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pengasih.', 'Wahai bapakku, janganlah engkau mengikuti ajaran setan yang membawamu kepada menyembah berhala, karena setan itu selalu memperdayakan manusia agar ia tersesat dari jalan yang benar. Sesungguhnya setan itu adalah makhluk yang durhaka kepada Tuhannya makhluk yang sangat sombong dan takabur, karena itu Allah melaknatinya dan menjauhkannya dari rahmat-Nya. Karena setan itu telah dimurkai oleh Allah dia bertekad akan selalu berusaha menyesatkan manusia. Janganlah bapak termasuk golongan orang-orang yang terkena tipu daya setan dan masuk ke dalam perangkapnya. Aku khawatir sekiranya bapak tetap mengikuti ajarannya bapak akan ditimpa kemurkaan Allah seperti kemurkaan yang telah menimpa setan itu dan tentulah bapak akan termasuk golongannya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', ''),
(2295, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 45, 308, 32, 16, 4, 'يٰٓاَبَتِ اِنِّيْٓ اَخَافُ اَنْ يَّمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمٰنِ فَتَكُوْنَ لِلشَّيْطٰنِ وَلِيًّا ', 'Yā abati innī akhāfu ay yamassaka ‘ażābum minar-raḥmāni fa takūna lisy-syaiṭāni waliyyā(n).', 'Wahai Bapakku, sesungguhnya aku takut azab dari (Tuhan) Yang Maha Pemurah menimpamu sehingga engkau menjadi teman setan.”', '', '', 'Memperingatkan orang tuanya, Nabi Ibrahim berkata, “Wahai ayahku, aku sungguh khawatir bila engkau terus menyembah berhala dan tidak bertobat serta beribadah kepada Allah, engkau akan ditimpa azab dari Tuhan Yang Maha Pengasih yang telah menganugerahkan rahmat dan kasih-Nya kepada kita, sehingga karena siksa-Nya yang pedih itu engkau menjadi teman bagi setan di neraka dan kekal di dalamnya.”', 'Wahai bapakku, janganlah engkau mengikuti ajaran setan yang membawamu kepada menyembah berhala, karena setan itu selalu memperdayakan manusia agar ia tersesat dari jalan yang benar. Sesungguhnya setan itu adalah makhluk yang durhaka kepada Tuhannya makhluk yang sangat sombong dan takabur, karena itu Allah melaknatinya dan menjauhkannya dari rahmat-Nya. Karena setan itu telah dimurkai oleh Allah dia bertekad akan selalu berusaha menyesatkan manusia. Janganlah bapak termasuk golongan orang-orang yang terkena tipu daya setan dan masuk ke dalam perangkapnya. Aku khawatir sekiranya bapak tetap mengikuti ajarannya bapak akan ditimpa kemurkaan Allah seperti kemurkaan yang telah menimpa setan itu dan tentulah bapak akan termasuk golongannya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', ''),
(2296, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 46, 308, 32, 16, 4, 'قَالَ اَرَاغِبٌ اَنْتَ عَنْ اٰلِهَتِيْ يٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۚ لَىِٕنْ لَّمْ تَنْتَهِ لَاَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِيْ مَلِيًّا ', 'Qāla arāgibun anta ‘an ālihatī yā ibrāhīm(u), la\'illam tantahi la\'arjumannaka wahjurnī maliyyā(n).', 'Dia (bapaknya) berkata, “Apakah kamu membenci tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim? Jika tidak berhenti (mencela tuhan yang kusembah), engkau pasti akan kurajam. Tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama.”', '', '', 'Peringatan Ibrahim yang disampaikan dengan lembut, santun, dan berkali-kali tetap tidak mampu menyadarkan ayahnya. Karena keyakinan salah itu sudah mendarah daging pada diri ayahnya, dia berkata dengan kesal, “Bencikah engkau kepada tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim, sehingga engkau terus mengajakku meninggalkan sesembahan itu dan memintaku beribadah hanya kepada Tuhan Yang Esa? Jika engkau tidak berhenti dari permintaanmu dan tetap mencela tuhanku, pasti engkau akan kurajam, kulempari dirimu dengan batu sampai mati. Bila engkau tidak ingin hal ini terjadi, maka tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama agar amarahku reda dan engkau tidak lagi mencela sesembahanku.”', 'Bapak Nabi Ibrahim menolak ajakan anaknya yang diucapkan dengan nada lemah lembut itu dengan kata-kata yang keras dan tajam yang menampakkan keingkaran dan kemarahan yang amat sangat. Bapaknya berkata, “Apakah engkau membenci berhala-berhala yang aku sembah, yang aku muliakan dan yang aku agungkan hai Ibrahim? Apakah engkau tidak menyadari kesalahan pengertianmu? Bukankah berhala-berhala yang aku sembah itu sembahan semua kaummu? Bukankah tuhan-tuhan yang aku muliakan itu sembahan nenek moyangmu sejak dahulu kala? Apakah engkau telah gila atau kemasukan setan dengan dakwahmu bahwa engkau telah mendapat ilmu dari Tuhan sesungguhnya? Jika engkau tidak menghentikan seruanmu itu, aku akan melemparimu dengan batu sampai mati, atau pergilah engkau dari sisiku bahkan dari negeri ini dan tidak usah kembali lagi.” Mendengar bantahan dan jawaban yang amat keras itu hancur luluhlah hati Ibrahim karena dia sangat sayang dan santun kepada bapaknya dan sangat menginginkan agar dia bebas dari kesesatan menyembah berhala dan menerima petunjuk ke jalan yang benar, serta mau beriman kepada Allah Yang Maha Esa dan Mahakuasa. Dia ingin agar dengan beriman itu bapaknya akan mendapat karunia dan rahmat dari Tuhannya. Tetapi apa yang akan dilakukan dan dikatakannya, sedang bapaknya sudah kalap dan mengusirnya dari rumah dan kampung halamannya bahkan tidak menginginkan kembalinya seakan-akan dia bukan anaknya lagi.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', ''),
(2297, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 47, 308, 32, 16, 4, 'قَالَ سَلٰمٌ عَلَيْكَۚ سَاَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّيْۗ اِنَّهٗ كَانَ بِيْ حَفِيًّا ', 'Qāla salāmun ‘alaik(a), sa\'astagfiru laka rabbī, innahū kāna bī ḥafiyyā(n).', 'Dia (Ibrahim) berkata, “Semoga keselamatan bagimu. Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia Maha Baik kepadaku.', '', '', 'Mendapat ancaman itu Ibrahim sadar ayahnya sudah tidak dapat diperingatkan. Dengan tetap santun, dia berkata, “Selamat berpisah, ayah tercinta. Semoga keselamatan selalu dilimpahkan kepadamu. Ketahuilah bahwa aku akan terus memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku Yang Maha Pengampun. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku dan mengabulkan doaku.', 'Tak ada jawaban dari Ibrahim terhadap bentakan-bentakan bapaknya yang kasar itu kecuali mengucapkan, “selamat sejahtera atasmu.” Aku berdoa agar bapak selalu berada dalam sehat dan afiat. Aku tidak akan membalas kata-kata yang kasar itu dengan kasar pula karena engkau adalah bapakku yang kucintai. Aku tidak akan melakukan sesuatu pun yang merugikan atau mencelakakan bapak, biarlah aku pergi dari negeri ini meninggalkan bapak, meninggalkan rumah dan kampung halaman. Aku meminta kepada Tuhan agar bapak diampuni-Nya dan selalu berada dalam naungan rahmat-Nya, mendapat petunjuk kepada jalan yang lurus yang membawa kepada kebaikan dan kebahagiaan. Memang Nabi Ibrahim a.s. telah mendoakannya sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nوَاغْفِرْ لِاَبِيْٓ اِنَّهٗ كَانَ مِنَ الضَّاۤلِّيْنَ ۙ ٨٦\n“Dan ampunilah ayahku, sesungguhnya dia termasuk orang yang sesat,” (Asy-Syu’arā’/26: 86)\nNabi Ibrahim a.s. yakin bahwa Tuhan akan mengabulkan doanya karena biasanya di masa lalu doanya selalu dikabulkannya. Nabi Ibrahim berdoa untuk bapaknya karena dia telah menjanjikan kepadanya akan beriman sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nوَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ اِبْرٰهِيْمَ لِاَبِيْهِ اِلَّا عَنْ مَّوْعِدَةٍ وَّعَدَهَآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهٗٓ اَنَّهٗ عَدُوٌّ لِّلّٰهِ تَبَرَّاَ مِنْهُۗ اِنَّ اِبْرٰهِيْمَ لَاَوَّاهٌ حَلِيْمٌ ١١٤\nAdapun permohonan ampunan Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya. Maka ketika jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri darinya. Sungguh, Ibrahim itu seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun. (at-Taubah/9: 114)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2298, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 48, 308, 32, 16, 4, 'وَاَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَاَدْعُوْا رَبِّيْۖ عَسٰٓى اَلَّآ اَكُوْنَ بِدُعَاۤءِ رَبِّيْ شَقِيًّا ', 'Wa a‘tazilukum wa mā tad‘ūna min dūnillāhi wa ad‘ū rabbī, ‘asā allā akūna bidu‘ā\'i rabbī syaqiyyā(n).', 'Aku akan menjauh darimu dan apa yang engkau sembah selain Allah. Aku akan berdoa kepada Tuhanku semoga aku tidak kecewa dengan doaku kepada Tuhanku.”', '', '', 'Wahai ayah, aku akan pergi dan aku akan menjauhkan diri darimu, dan dari kaum penyembah berhala serta dari apa saja yang engkau sembah selain Allah, dan aku akan terus berdoa kepada Tuhanku agar petunjuk- Nya terlimpah kepadamu. Mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku. Aku yakin Dia Maha Pemurah dan mengabulkan doa hamba-Nya.”', 'Selanjutnya Ibrahim berkata kepada bapaknya, “Aku akan pergi meninggalkanmu, meninggalkan kaummu, meninggalkan berhala-berhala yang kamu sembah. Aku akan pergi dari sini agar aku bebas beribadat kepada Tuhanku yang akan menolongku dan melepaskan aku dari bahaya yang menimpaku, karena semua petunjuk dan nasehatku kamu tolak mentah- mentah bahkan mengancamku dengan ancaman yang mengerikan. Aku akan menyembah dan berdoa hanya kepada Tuhanku saja dan sekali-kali aku tidak akan menyembah selain Dia.”\nMenurut riwayat, Ibrahim hijrah ke negeri Syam dan di sana dia menikah dengan Siti Sarah. Ia berharap dengan berdoa dan menyembah Tuhan, ia tidak akan menjadi orang yang kecewa seperti ayahnya yang selalu menyembah dan berdoa kepada berhala-berhala itu, tetapi ternyata berhala-berhala itu tidak dapat berbuat sesuatu apapun apalagi akan melaksanakan apa yang diminta kepadanya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', ''),
(2299, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 49, 308, 32, 16, 4, 'فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۙوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَۗ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ', 'Falamma‘tazalahum wa mā ya‘budūna min dūnillāh(i), wahabnā lahū isḥāqa wa ya‘qūb(a),  wa kullan ja‘alnā nabiyyā(n).', 'Maka, ketika dia (Ibrahim) sudah menjauh dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya (seorang anak) Ishaq dan (seorang cucu) Ya‘qub. Masing-masing Kami angkat menjadi nabi.', '', '', 'Setelah minta izin kepada orang tuanya, maka Nabi Ibrahim pun pergi. Ketika dia sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami muliakan dia dan limpahkan rahmat kepadanya. Kami anugerahkan kepadanya Ishak sebagai anak yang sekian lama dirindukan kehadirannya, dan Kami anugerahkan pula kepadanya Yakub sebagai cucu yang melanjutkan keturunan dan perjuangannya. Keduanya adalah orang-orang saleh dan masing-masing Kami angkat menjadi nabi yang menyeru umatnya untuk menaati perintah Allah.', 'Setelah Nabi Ibrahim a.s. meninggalkan negerinya Ur Kildan (Irak) dan menetap di negeri Syam, dikaruniai Tuhan kehidupan yang sejahtera dan bahagia. Allah mengaruniakan kepadanya anak-anak dan cucu-cucu yang sebahagian dari mereka diangkat Allah menjadi nabi di kalangan Bani Israil. Allah mengaruniakan kepadanya Ishak, dan Ishak ini pun mendapat anak bernama Yakub yang menggantikan kedudukannya sebagai Nabi. Adapun anak pertamanya Ismail yang ditinggalkannya di sekitar Ka`bah diangkat pula menjadi Nabi yang telah meninggikan dan menyemarakkan syiar agama di sana.\nDemikianlah balasan Tuhan kepada Nabi Ibrahim yang bersedia meninggalkan bapaknya, kaumnya dan tanah airnya demi untuk keselamatan akidahnya dan menyebarkan agama tauhid yang diperintahkan Allah kepadanya. Allah tidak mengabaikan dan tidak menyia-nyiakan bahkan mengganti kesedihan meninggalkan keluarga dan tanah airnya dengan kebahagiaan keluarga dan bertanah air yang baru dan menerima ajaran dan petunjuknya serta memberikan kepadanya anak cucu yang baik-baik yang sebahagiannya menjadi penegak agama Allah bahkan banyak pula yang menjadi nabi.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', ''),
(2300, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 50, 308, 32, 16, 4, 'وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِّنْ رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ࣖ', 'Wa wahabnā lahum mir raḥmatinā wa ja‘alnā lahum lisāna ṣidqin ‘aliyyā(n).', 'Kami anugerahkan kepada mereka sebagian dari rahmat Kami dan Kami jadikan mereka buah tutur yang baik lagi mulia.', '', '', 'Kami limpahkan mereka nikmat dan Kami anugerahkan pula kepada mereka sebagian dari rahmat Kami di dunia dan akhirat, seperti keturunan yang saleh, kenabian bagi anak cucunya, dan lainnya. Kami angkat derajat mereka dan Kami jadikan mereka buah tutur bagi orang-orang sesudahnya sehingga mereka meninggalkan kesan dan nama yang baik dan mulia sepanjang masa.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa hampir semua anak-anak Nabi Ibrahim dan cucu-cucunya diangkat-Nya menjadi nabi dan dilimpahkan kepada mereka rahmat dan karunia-Nya serta memberkahi hidup mereka dengan kesenangan dan kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat nanti. Mereka semuanya meninggalkan nama yang baik dan mengharumkan serta meninggikan nama Nabi Ibrahim sehingga diakui kemuliaan dan keting-giannya oleh semua pihak baik dari kalangan umat Yahudi umat Nasrani maupun kaum musyrik sendiri. Ini adalah fakta yang nyata bagi terkabulnya doa Nabi Ibrahim seperti tersebut pada ayat:\nوَاجْعَلْ لِّيْ لِسَانَ صِدْقٍ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۙ ٨٤\nDan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian. (asy-Syu`arā`/26: 84)\nWajarlah bila Allah mengangkat derajat dan menamakan dia “Khalīlullāh” (kesayangan-Nya) seperti tersebut dalam ayat:\nوَاتَّخَذَ اللّٰهُ اِبْرٰهِيْمَ خَلِيْلًا\nDan Allah telah memilih Ibrahim menjadi kesayangan(-Nya). (an-Nisā`/4: 125)\nDan menjadikan bekas telapak kakinya di waktu membangun Ka`bah tempat yang diberkahi, dan disunatkan salat di sana seperti tersebut dalam ayat:\nوَاِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَاَمْنًاۗ وَاتَّخِذُوْا مِنْ مَّقَامِ اِبْرٰهٖمَ مُصَلًّى\n“Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah (Ka’bah) tempat berkumpul dan tempat yang aman bagi manusia. Dan jadikanlah maqam Ibrahim itu tempat salat.” (al-Baqarah/2: 125)', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah Maryam ibu Nabi Isa, kehamilan dan kelahirannya, dan bagaimana reaksi kaumnya terhadapnya dan bagaimana jawaban Isa yang masih bayi, terhadap tuduhantuduhan mereka. Kisah itu diakhiri dengan penegasan bahwa Isa bukan putra Allah dan Allah tidak wajar mempunyai anak, maka pada ayat-ayat ini Allah menerangkan kisah Nabi Ibrahim yang memberantas penyembahan benda mati berupa berhala yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, karena mereka mendapati nenek moyang mereka menyembahnya.', 'KISAH NABI IBRAHIM A.S.', '1. Maliyyā مَلِيًّا (Maryam/19: 46)\nMaliyyā artinya waktu yang lama. Berasal dari fi’il ملا -يملو -ملوا yang berjalan cepat atau lari, sedangkan ملا yang bentuk jamanya أملاء berarti padang sahara atau tanah yang luas. الملي artinya masa yang lama. Pada ayat 46 surah Maryam ini diceritakan Azar, ayah Ibrahim berkata atau meminta kepada Ibrahim dengan ungkapan, wahjurnī maliyyā, artinya tinggalkan aku dengan berlari untuk waktu yang lama. Hal ini dapat dipahami karena posisi ayah Ibrahim yang berseberangan dengan Ibrahim sebagai Nabi dan utusan Allah yang mengajak kepada Tauhid, hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, dan melarang penyembahan patung-patung dan berhala. Sedangkan ayah Ibrahim adalah pembuat patung. Azar ayah Ibrahim memperoleh banyak penghasilan dan dipandang terhormat oleh masyarakat.\n2. Ḥafiyyā حَفِيًّا (Maryam/19: 47) \n	Lafal ḥafiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il (kata sifat yang menyerupai ism fa`il atau orang yang melakukan perbuatan). Berasal dari masdar الحفاوة artinya menyambut atau menghormati dengan ramah. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa dengan berat hati Ibrahim memenuhi permintaan atau perintah ayahnya Azar yang berbeda pendirian untuk pergi jauh dan dalam waktu yang sangat lama, atau bahkan tidak kembali lagi, karena Ibrahim berkeyakinan seperti yang diucapkan kepada ayahnya: innahū kāna bī ḥafiyyā, artinya sungguh Allah sangat baik kepadaku, maksudnya Allah pasti menyambut dengan ramah dan menghormati sikap dan kepergiannya meninggalkan ayahnya untuk menuju tempat-tempat yang jauh untuk menyebarkan agama tauhid.', '', '1. 	Nabi Ibrahim menyeru bapaknya dengan lemah lembut agar mening-galkan penyembahan berhala supaya menganut agama tauhid. Demikianlah seharusnya perilaku anak terhadap bapaknya dan demikian pula hendaknya seorang berdakwah kepada manusia. \n2. 	Bapaknya menolak seruan Nabi Ibrahim dan mengusirnya serta mengancam akan melemparinya dengan batu sampai mati. Meskipun demikian Nabi Ibrahim tetap mencintai bapaknya dan berdoa agar dia diampuni Tuhan.\n3. 	Akhirnya Nabi Ibrahim hijrah ke negeri Syam dan di sana ia hidup bahagia, Allah mengaruniai anak dan cucu yang kemudian menjadi Nabi dan penegak agama tauhid sehingga namanya harum semerbak dan dimuliakan oleh semua pihak.'),
(2301, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 51, 308, 32, 16, 4, 'وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ مُوْسٰٓىۖ اِنَّهٗ كَانَ مُخْلَصًا وَّكَانَ رَسُوْلًا نَّبِيًّا ', 'Ważkur  fil-kitābi mūsā, innahū kāna mukhlaṣaw wa kāna rasūlan nabiyyā(n).', 'Ceritakanlah (Nabi Muhammad, kisah) Musa di dalam Kitab (Al-Qur’an). Sesungguhnya dia adalah orang yang terpilih, rasul, dan nabi.', '', '', 'Selesai bertutur tentang kisah Nabi Ibrahim, Allah beralih menjelaskan kisah Nabi Musa. Wahai Nabi Muhammad, dan ceritakanlah kisah Nabi Musa sesuai wahyu di dalam kitab Al-Qur’an. Jelaskan bahwa dia benar-benar orang yang terpilih karena keteguhan sikap dan ketulusan hatinya. Dia juga terpilih sebagai seorang rasul yang diutus kepada Bani Israil dan nabi yang mulia dan tinggi kedudukannya.', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar menerangkan kepada kaum musyrik kisah mengenai Nabi Musa a.s. dan keutamaan sifat-sifatnya agar Nabi sendiri beserta kaumnya dapat mengetahui bagaimana Allah menghargai dan memuliakannya. Keistimewaan-keistimewaan Nabi Musa a.s. itu di antaranya adalah dia orang yang dipilih Allah dan diikhlaskan-Nya untuk semata-mata menyampaikan dakwah agama tauhid seperti dakwahnya kepada Firaun beserta kaumnya, sebagaimana tersebut pada ayat ini:\nقَالَ يٰمُوْسٰٓى اِنِّى اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسٰلٰتِيْ وَبِكَلَامِيْ ۖفَخُذْ مَآ اٰتَيْتُكَ وَكُنْ مِّنَ الشّٰكِرِيْنَ ١٤٤\n(Allah) berfirman, ”Wahai Musa! Sesungguhnya Aku memilih (melebihkan) engkau dari manusia yang lain (pada masamu) untuk membawa risalah-Ku dan firman-Ku, sebab itu berpegangteguhlah kepada apa yang Aku berikan kepadamu dan hendaklah engkau termasuk orang-orang yang bersyukur.” (al-A‘rāf/7: 144)\nAllah mengangkatnya sebagai rasul di samping menjadi nabi. Perbedaan antara rasul dan nabi ialah rasul yang mempunyai risalah yang harus disampaikan kepada manusia dan diturunkan kepadanya kitab yang mengandung akidah, hukum-hukum dan sebagainya, sedang nabi adalah orang yang mendapat wahyu dari Allah tentang agama yang benar dan memberitahukan hal itu kepada manusia tetapi tidak mempunyai risalah yang harus disampaikan kepada manusia dan tidak pula diturunkan kitab kepadanya. Di kalangan Bani Israil banyak nabi yang tugas mereka hanya memelihara dan menyampaikan syariat yang dibawa Nabi Musa yang tersebut dalam kitab Taurat, seperti Yusa’, Ilyas dan lainnya.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah perjuangan Nabi Ibrahim a.s. yang diberi-Nya julukan “khalīlullāh” karena ketaatan dan ketabahan hatinya melaksanakan perintah Tuhannya. Maka pada ayat ini Allah menerangkan kisah salah seorang dari cucu Nabi Ibrahim itu yaitu Nabi Musa a.s. keturunan Ishak, anaknya yang dimuliakan Allah dan diberiNya julukan “Kalīmullāh” artinya orang yang berbicara langsung dengan Allah.', 'KISAH NABI MUSA A.S.', 'Kosakata: Najiyyā نَجِيًّا (Maryam/19: 52)\nLafal Najiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il tetapi bermakna maf`ul yaitu orang atau benda yang dikenai perbuatan. النجى adalah bentuk mufrad, jamaknya adalah أنجية artinya orang yang dibisiki. Dalam ayat ini, firman Allah waqarrabnāhu najiyyā artinya yaitu Kami dekatkan dia untuk bercakap-cakap (dalam tata bahasa Arab disebut maf’ul li ajlih), maksudnya yaitu Allah mendekatkan Nabi Musa supaya dapat membisiki dia, yaitu berbicara secara akrab mengenai hal-hal yang sangat penting atau rahasia. Nabi Musa adalah satu-satunya Nabi yang berkesempatan berbicara langsung dengan Allah sebagaimana diterangkan dalam surah an-Nisā’ ayat 164. Nabi Musa memang ingin sekali melihat Allah sebagaimana diterangkan dalam surah al-A‘rāf ayat 143, tetapi tentu saja keinginan itu tidak dapat terpenuhi meskipun gunung tempat Nabi Musa berdiri hancur dan pecah berantakan, sedangkan Nabi Musa jatuh tersungkur sampai pingsan.', '', ''),
(2302, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 52, 309, 32, 16, 4, 'وَنَادَيْنٰهُ مِنْ جَانِبِ الطُّوْرِ الْاَيْمَنِ وَقَرَّبْنٰهُ نَجِيًّا ', 'Wa nādaināhu min jānibiṭ-ṭūril-aimani wa qarrabnāhu najiyyā(n).', 'Kami telah memanggilnya dari sebelah kanan (Gunung) Tur (Sinai) dan Kami dekatkan dia untuk bermunajat (berbicara tanpa perantara).', '', '', 'Dan Kami telah memilih Nabi Musa dan memanggilnya dari sebelah kanan gunung Sinai ketika dia sedang bepergian menuju Mesir, dan saat itu Kami tetapkan dia sebagai nabi dan rasul untuk memberi peringatan kepada Fir’aun dan kaumnya. Kami dekatkan dia kepada Kami untuk menerima amanat kerasulan dan Kami ajak dia bercakap-cakap secara langsung dari balik hijab berupa api yang menyala.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bagaimana Allah memanggil Musa a.s. dan berbicara langsung dengannya di sebelah kanan bukit Tur, yaitu sebuah bukit yang terletak di semenanjung Sinai. Ketika itu Musa sedang menuju ke Mesir dari Madyan untuk menyampaikan dakwahnya kepada Firaun. Di bukit Tursina itulah Musa diberitahukan oleh Allah bahwa dia telah diangkat menjadi rasul dan menjanjikan kepadanya bahwa dia akan menang dalam menghadapi Firaun yang zalim yang mendakwahkan dirinya sebagai Tuhan. Tuhan juga menjanjikan kepadanya akan menurunkan rahmat kepada keluarga Bani Israil dengan menurunkan kitab Taurat. \nAllah menerangkan pula bahwa Dia telah mendekatkan Musa kepada-Nya di waktu berbicara itu dengan arti memuliakannya dan me-milihnya sebagai Rasul-Nya seakan-akan Musa di waktu itu dekat kepada Tuhan sebagaimana dekatnya seorang raja di waktu berbicara dengan menterinya. Kita tidak dapat mengetahui bagaimana caranya Tuhan berbicara langsung dengan Musa. Apakah Musa benar-benar mendengar suara ataukah Musa hanya merasa bahwa dia telah berada di alam rohani yang tinggi seakan-akan mendengar wahyu Ilahi. Kita tidak dapat mengetahui bagaimana kejadian yang sebenarnya, semua itu harus kita serahkan kepada Allah Yang Mahakuasa. Kewajiban kita sebagai orang mukmin hanya mempercayainya, karena hal itu dikisahkan di dalam Al-Qur’an.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah perjuangan Nabi Ibrahim a.s. yang diberi-Nya julukan “khalīlullāh” karena ketaatan dan ketabahan hatinya melaksanakan perintah Tuhannya. Maka pada ayat ini Allah menerangkan kisah salah seorang dari cucu Nabi Ibrahim itu yaitu Nabi Musa a.s. keturunan Ishak, anaknya yang dimuliakan Allah dan diberiNya julukan “Kalīmullāh” artinya orang yang berbicara langsung dengan Allah.', 'KISAH NABI MUSA A.S.', 'Kosakata: Najiyyā نَجِيًّا (Maryam/19: 52)\nLafal Najiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il tetapi bermakna maf`ul yaitu orang atau benda yang dikenai perbuatan. النجى adalah bentuk mufrad, jamaknya adalah أنجية artinya orang yang dibisiki. Dalam ayat ini, firman Allah waqarrabnāhu najiyyā artinya yaitu Kami dekatkan dia untuk bercakap-cakap (dalam tata bahasa Arab disebut maf’ul li ajlih), maksudnya yaitu Allah mendekatkan Nabi Musa supaya dapat membisiki dia, yaitu berbicara secara akrab mengenai hal-hal yang sangat penting atau rahasia. Nabi Musa adalah satu-satunya Nabi yang berkesempatan berbicara langsung dengan Allah sebagaimana diterangkan dalam surah an-Nisā’ ayat 164. Nabi Musa memang ingin sekali melihat Allah sebagaimana diterangkan dalam surah al-A‘rāf ayat 143, tetapi tentu saja keinginan itu tidak dapat terpenuhi meskipun gunung tempat Nabi Musa berdiri hancur dan pecah berantakan, sedangkan Nabi Musa jatuh tersungkur sampai pingsan.', '', ''),
(2303, 19, ' مريم', 'Maryam', 'Maryam', 'Maryam', 98, 305, 'Makkiyah', 53, 309, 32, 16, 4, 'وَوَهَبْنَا لَهٗ مِنْ رَّحْمَتِنَآ اَخَاهُ هٰرُوْنَ نَبِيًّا ', 'Wa wahabnā lahū mir raḥmatinā akhāhu hārūna nabiyyā(n).', 'Kami telah menganugerahkan kepadanya sebagian rahmat Kami, yaitu (menjadikan) saudaranya, Harun, sebagai nabi.', '', '', 'Dan Kami telah menganugerahkan kepada Nabi Musa sebagian rahmat Kami kepadanya sesuai permintaan yang dipanjatkan kepada Kami, yaitu ketika dia memohon agar saudaranya, Harun, diizinkan untuk membantunya dalam melaksanakan tugas kerasulan. Kami tetapkan saudaranya itu menjadi seorang nabi.”', 'Di antara rahmat Allah kepada Musa ialah Allah telah mengabulkan permintaannya agar Harun saudara seibu diangkat pula menjadi nabi untuk membantunya dalam menyampaikan risalah Tuhannya sebagai tersebut dalam ayat:\nوَاجْعَلْ لِّيْ وَزِيْرًا مِّنْ اَهْلِيْ ۙ ٢٩ هٰرُوْنَ اَخِى ۙ ٣٠ اشْدُدْ بِهٖٓ اَزْرِيْ ۙ ٣١ وَاَشْرِكْهُ فِيْٓ اَمْرِيْ ۙ ٣٢\nDan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku, (yaitu) Harun, saudaraku, teguhkanlah kekuatanku dengan (adanya) dia, dan jadikanlah dia teman dalam urusanku. (Ṭāhā/20: 29-30-31-32)\nDan dalam ayat:\nوَاَخِيْ هٰرُوْنُ هُوَ اَفْصَحُ مِنِّيْ لِسَانًا فَاَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُّصَدِّقُنِيْٓ ۖاِنِّيْٓ اَخَافُ اَنْ يُّكَذِّبُوْنِ ٣٤\nDan saudaraku Harun, dia lebih fasih lidahnya daripada aku, maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantuku untuk membenarkan (perkataan)ku; sungguh, aku takut mereka akan mendustakanku.” (al-Qaṣaṣ/28: 34)\nSebagai karunia dan rahmat dari Allah kepada Musa Allah mem-perkenankan permintaan Musa itu seperti tersebut dalam ayat:\nقَالَ قَدْ اُوْتِيْتَ سُؤْلَكَ يٰمُوْسٰى ٣٦\nDia (Allah) berfirman, ”Sungguh, telah diperkenankan permintaanmu, wahai Musa! (Ṭāhā/20: 36)\nMengenai permohonan Nabi Musa a.s. untuk Nabi Harun ini sebagian Ulama salaf (terdahulu) di antaranya Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabari mengatakan, “Tidak ada seorang pun yang dapat memberikan syafaat kepada orang lain lebih besar dari syafaat yang diberikan kepada Harun dengan perantaraan Nabi Musa.” Menurut riwayat Ibnu Abbas, Harun di waktu itu lebih tua dari Musa sekitar 4 tahun.', 'Surah Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyyah karena hampir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah, bahkan sebelum sahabat-sahabat beliau hijrah ke Negeri Habsyah (Ethiopia). Menurut riwayat Ibnu Mas`ud, Ja`far bin Abi Talib membacakan permulaan Surah Maryam kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabatsahabat yang lain ke negeri itu. Surah ini dinamai “Maryam”, karena surah ini mengandung kisah Maryam, Ibu Nabi Isa a.s. yang serba ajaib, yaitu melahirkan putranya Isa a.s. sedang ia sebelumnya belum pernah dinikahi atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa bapak merupakan suatu bukti kekuasaan Allah. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib dalam Surah ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkannya doa Zakaria a.s. oleh Allah agar beliau dianugerahi seorang putra sebagai pewaris dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin bisa hamil.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan: \nAllah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendati pun menyimpang dari hukum-hukum alam, Isa a.s., bukan anak Allah karena mustahil Allah mempunyai anak. Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah Allah. Semua manusia akan masuk neraka, kecuali yang beriman lagi bertakwa kepada Allah.\n2. Kisah:\nAllah mengabulkan doa Zakaria a.s. untuk memperoleh anak, sekalipun usia beliau sudah sangat tua dan istri beliau mandul. Kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak, kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya, Musa a.s. seorang yang dipilih Allah, Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya dan Idris a.s. seorang yang sangat kuat kepercayaannya.\n3. Dan lain-lain: \nAncaman terhadap orang yang meninggalkan salat dan mengikuti hawa nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah tobat dan mengamalkan amal-amal yang saleh, keadaan di surga, membiarkan orang yang sesat dari petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah Sunnah Allah.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-KAHF DENGAN\nSURAH MARYAM\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surah al-Kahf mengemukakan kisah Aṣḥābul Kahfi, kisah Musa a.s. kisah Zulkarnain, sedang surah Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. diwaktu bapaknya Zakaria a.s. telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua pula lagi mandul dan kisah kelahiran Isa a.s. tanpa bapak.\n2. 	Bagian akhir surah al-Kahf menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir yang mencari pelindungan kepada selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan dalam neraka, sedang pada bagian akhir surah Maryam diulang lagi celaan dan ancaman Allah terhadap orang-orang yang mempersekutukan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah telah menerangkan kisah perjuangan Nabi Ibrahim a.s. yang diberi-Nya julukan “khalīlullāh” karena ketaatan dan ketabahan hatinya melaksanakan perintah Tuhannya. Maka pada ayat ini Allah menerangkan kisah salah seorang dari cucu Nabi Ibrahim itu yaitu Nabi Musa a.s. keturunan Ishak, anaknya yang dimuliakan Allah dan diberiNya julukan “Kalīmullāh” artinya orang yang berbicara langsung dengan Allah.', 'KISAH NABI MUSA A.S.', 'Kosakata: Najiyyā نَجِيًّا (Maryam/19: 52)\nLafal Najiyyā adalah bentuk ṣifah musyābahah bi ism al-fā`il tetapi bermakna maf`ul yaitu orang atau benda yang dikenai perbuatan. النجى adalah bentuk mufrad, jamaknya adalah أنجية artinya orang yang dibisiki. Dalam ayat ini, firman Allah waqarrabnāhu najiyyā artinya yaitu Kami dekatkan dia untuk bercakap-cakap (dalam tata bahasa Arab disebut maf’ul li ajlih), maksudnya yaitu Allah mendekatkan Nabi Musa supaya dapat membisiki dia, yaitu berbicara secara akrab mengenai hal-hal yang sangat penting atau rahasia. Nabi Musa adalah satu-satunya Nabi yang berkesempatan berbicara langsung dengan Allah sebagaimana diterangkan dalam surah an-Nisā’ ayat 164. Nabi Musa memang ingin sekali melihat Allah sebagaimana diterangkan dalam surah al-A‘rāf ayat 143, tetapi tentu saja keinginan itu tidak dapat terpenuhi meskipun gunung tempat Nabi Musa berdiri hancur dan pecah berantakan, sedangkan Nabi Musa jatuh tersungkur sampai pingsan.', '', '1. 	Nabi Musa a.s. adalah seorang yang dipilih Tuhan untuk menyampaikan risalah-Nya dengan mengangkatnya jadi nabi dan rasul karena dia seorang yang ikhlas.\n2. 	Di antara rahmat dan karunia Tuhan kepada Musa ialah dia berbicara langsung dengan Tuhan dan mengabulkan permintaannya agar saudara seibunya Harun diangkat pula jadi Nabi.');
