1. Al-Garūr اَلْغَـُروْر (Luqmān/31: 33)
Al-Gurūr terambil dari akar kata garra-yagurru-garran yang berarti menipu atau kelalaian dalam keadaan sadar (teperdaya). Kata ini terulang sebanyak 3 kali dalam Al-Qur’an (Luqmān/31: 33; Fāṭir/35: 5; al-Ḥadīd/57: 14). Asal katanya adalah al-gurr yaitu bekas yang tampak. Gurrat al-fars berarti bekas telapak kaki kuda. Gurr  juga bisa diartikan dengan sesuatu yang bisa menipu atau membuat manusia teperdaya. Gārrat an-nāqah artinya air susu sapi itu menjadi sedikit setelah si pemilik sapi itu menduga akan menghasilkan air susu yang banyak.  Bahkan sebagian mengartikan kata ini dengan setan yang senantiasa menggoda dan menipu manusia melalui bisikan-bisikannya. Alam dunia juga termasuk ke dalam kandungan kata ini, di mana dunia mengandung hal-hal yang bisa menipu manusia untuk kelangsungan hidup di akhirat. Dari semua pengertian itu, kata garra mengindikasikan adanya ketidaksesuaian antara apa yang diinginkan dengan yang dihasilkan. Dari sini, terlihat bahwa garra mengandung unsur penipuan.  
Maksud ayat ini adalah agar manusia bersikap hati-hati dengan dunia dan setan. Keduanya bisa melalaikan manusia dari ibadah kepada Allah. Dunia dengan segala kesenangan dan kenikmatannya hanyalah ladang untuk mencapai kebahagiaan di akhirat. Oleh karena itu, janganlah tertipu oleh gemerlapnya dunia. Sekilas dunia memang membuat orang lupa, tetapi kalau tidak digunakan untuk beribadah kepada Allah, maka akan menjadi malapetaka untuk dirinya. Dalam ayat ini juga, Allah mengingatkan manusia agar bersikap waspada terhadap pelaku penipuan yaitu setan (gurūr). Karena dengan berbagai upayanya, dia akan terus menggoda manusia agar melupakan Allah. Setan itu menjadikan kehidupan dunia itu indah dalam pandangan matanya, sehingga manusia lupa kepada tugas utamanya beribadah kepada  penciptanya. 
2. ‘Ilm as-Sā’ah عِلْمُ السَّاعَةِ  (Luqmān/3: 34)
As-Sā’ah terambil dari kata sā’a yaitu bagian dari waktu. Jam disebut dengan sā’ah karena berkaitan dengan waktu. Kemudian makna ini menjadi meluas dengan arti hari Kiamat. Dalam Al-Qur’an, penggunaan kata sā’ah memiliki dua arti yaitu waktu yang sebentar, teramat cepat, dan hari Kiamat. Kata yang terakhir ini lebih banyak digunakan. Ada tiga makna dari kata as-sā’ah: pertama, as-sā’ah al-kubra yaitu (kiamat besar) hari dibangkitkan semua manusia dari kuburnya untuk dilakukan perhitungan (hisab) amal. Kedua, as-sā’ah al-wusṭa (kiamat pertengahan), ditandai dengan kematian seorang tokoh ulama. Ketiga, as-sā’ah aṣ-ṣugra (kiamat kecil) yang ditandai dengan kematian seseorang, karena  kematian baginya adalah sebuah kiamat.   
Dalam ayat ini Allah menjelaskan hanya Dialah yang mengetahui hakikat hari Kiamat. Tidak ada seorang pun yang dapat menjelaskan kapan datangnya hari Kiamat kecuali Dia. (al-A‘rāf/7: 187).