INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1822, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 20, 263, 27, 14, 3, 'وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيْهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَّسْتُمْ لَهٗ بِرٰزِقِيْنَ ', 'Wa ja‘alnā lakum fīhā ma‘āyisya  wa mal lastum lahū birāziqīn(a).', 'Kami telah menjadikan di sana sumber-sumber kehidupan untukmu dan (menjadikan pula) makhluk hidup yang bukan kamu pemberi rezekinya.', '', '', 'Dan selain itu, Kami pun telah menjadikan padanya sumber-sumber dan sarana-sarana kehidupan untuk keperluanmu, wahai manusia, baik berupa sandang, pangan, maupun papan. Dan Kami ciptakan pula beragam makhluk-makhluk yang bukan kamu pemberi rezekinya, melainkan Kami-lah yang menanggungnya.', 'Ayat ini menerangkan anugerah Allah swt yang tidak terhingga kepada manusia, yaitu Dia telah menciptakan bermacam-macam keperluan hidup bagi manusia. Dia telah menciptakan tanah yang subur yang dapat ditanami dengan tanam-tanaman yang berguna dan merupakan kebutuhan pokok baginya. Dia menciptakan air yang dapat diminum dan menghidupkan tanam-tanaman. Dia juga menciptakan burung yang beterbangan di angkasa yang dapat ditangkap dan dijadikan makanan yang enak dan lezat. Diciptakan-Nya laut yang di dalamnya hidup bermacam-macam jenis ikan yang dapat dimakan serta mutiara dan barang tambang yang diperlukan oleh manusia dan menjadi sumber mata pencaharian. Laut yang luas dapat dilayari manusia menuju segenap penjuru dunia. Dialah yang menciptakan segala macam sumber kesenangan bagi manusia itu.\nAllah swt menciptakan pula binatang-binatang dan makhluk hidup yang lain yang rezekinya dijamin Allah. Allah telah memudahkan pula bagi manusia segala sumber kebutuhan hidup, yang bisa diolah menjadi pakaian, makanan, obat-obatan, dan sebagainya.\nAllah menjadikan pula di bumi anak dan cucu sebagai penghibur dan penerus kehidupan manusia. Sebagian manusia menjadi pelayan atau pembantu, dan sebagian lainnya menjadi tuan atau atasan. Allah juga menciptakan binatang peliharaan dan kesenangan. \nAyat ini merupakan peringatan bagi manusia bahwa anak-anak, pembantu-pembantu, dan binatang ternak dijamin Allah rezekinya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan keingkaran orang-orang kafir. Sekalipun kepada mereka telah dikemukakan bukti-bukti dan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah, mereka tetap tidak akan beriman. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya di langit dan di bumi. Langit dihiasi dengan bintang-bintang yang bertaburan, matahari yang bersinar, dan bulan yang bercahaya,  sedangkan bumi dengan gunung-gunungnya yang menjulang dan ngarai-ngarainya yang dalam dan sebagainya. \n', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN DAN \nKEBESARAN ALLAH', 'Kosakata: Istaraqa as-Sam’a  اِسْتَرَقَ السَّمْعَ  (al-Ḥijr/15: 18)\nIstaraqa terambil dari akar kata saraqa yaitu mengambil yang bukan haknya secara sembunyi. Penambahan hamzah dan ta’ ke dalam kata itu mengandung arti upaya yang dipaksakan. Istaraqa berarti memaksakan mencuri sehingga menimbulkan perasaan tertekan yang amat sangat di dalam hati pencuri. Al-Sam’ artinya “pendengaran”. Istaraqa as-sam’ berarti “mencuri-curi dengar”. Yang dimaksud di sini adalah bahwa setan  mencuri-curi dengar percakapan yang terjadi di ‘arasy antara Allah  dengan malaikat dalam menyampaikan titah-titah-Nya dan antara malaikat-malaikat      sendiri dalam menyampaikan titah itu kepada sesama mereka. Mereka mencuri-curi dengar karena takut menghampiri ‘Arasy itu, karena bila mereka mendekatinya mereka akan disembur dengan panah-panah berapi. Karena mencuri-curi itu, maka informasi yang mereka terima tidak lengkap. Informasi itu mereka sampaikan kepada manusia, yaitu kepada dukun-dukun atau peramal-peramal yang lalu menambah-nambahnya. Karena tidak akurat dan ditambah-tambah, maka informasi itu menjadi satu kebohongan. Itulah yang dipercayai dan diyakini manusia yang percaya kepada dukun-dukun atau tukang-tukang ramal.', '', '1. 	Allah swt telah menciptakan alam semesta, bulan, planet-planet, matahari dan bintang-bintang yang memancarkan cahaya dan menghiasi langit, dan memikat hati orang yang memandangnya. Semuanya itu merupakan tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang yang berpikir.\n2. 	Allah swt menjaga alam semesta dengan segala isinya dari usaha setan yang ingin merusaknya. Jika ada setan yang ingin mencari-cari berita dari langit, maka Allah mengejarnya dengan semburan api yang membakar.\n3. 	Allah telah menjadikan bumi ini seperti hamparan yang tiada bertepi, sehingga mudah bagi manusia untuk menjadikannya tempat berdiam. Dia juga menciptakan dan menumbuhkan beraneka ragam tumbuh-tumbuhan dengan kadar dan ukuran tertentu yang menunjukkan kesempurnaan Penciptanya.\n4. 	Allah swt telah menciptakan di bumi segala macam keperluan hidup bagi manusia dan menciptakan bermacam jenis makhluk hidup yang dijamin Allah rezekinya.\n'),
(1823, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 21, 263, 27, 14, 3, 'وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا عِنْدَنَا خَزَاۤىِٕنُهٗ وَمَا نُنَزِّلُهٗٓ اِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُوْمٍ ', 'Wa im min syai\'in illā ‘indanā khazā\'inuhū wa mā nunazziluhū illā biqadarim ma‘lūm(un).', 'Tidak ada sesuatu pun melainkan di sisi Kamilah perbendaharaannya395) dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan ukuran tertentu.', '395', '395) Segala sesuatu itu bersumber dari Allah Swt. ', 'Dan tidak ada sesuatu pun dari makhluk ciptaan Allah di langit dan bumi melainkan pada sisi Kamilah khazanahnya. Kami yang menguasai, mengatur, dan membagi rezekinya sesuai kehendak dan ketentuan Kami. Kami tidak menurunkannya kepada mereka melainkan dengan ukuran tertentu, yakni sesuai kondisi, kebutuhan, dan keadaan mereka masing-masing.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sumber segala sesuatu yang ada di alam ini adalah ciptaan Allah. Semua berasal dari khazanah atau simpanan perbendaharaan Allah, baik yang berupa sumber daya alam (SDA) maupun sumber daya manusia (SDM). Semua yang ada di atas bumi maupun di dalam perutnya diciptakan Allah untuk manusia. Manusia diberi tugas oleh Allah untuk mengelola, mengambil manfaat, dan memeliharanya. Hal ini ditegaskan Allah dalam Surah Hūd/11 ayat 61:\nهُوَ اَنْشَاَكُمْ مِّنَ الْاَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيْهَا فَاسْتَغْفِرُوْهُ ثُمَّ تُوْبُوْٓا اِلَيْهِ ۗاِنَّ رَبِّيْ قَرِيْبٌ مُّجِيْبٌ ٦١\n…Dia telah menciptakanmu dari bumi (tanah) dan menjadikanmu pemakmurnya, karena itu mohonlah ampunan kepada-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat (rahmat-Nya) dan memperkenankan (do’a hamba-Nya). (Hūd/11: 61)\n\nUntuk dapat mengambil manfaat yang besar dari sumber daya alam (SDA) yang tersedia, manusia perlu mengembangkan kemampuan dan keterampilan sumber daya manusia (SDM)-nya dengan menguasai berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi. Kemudian untuk betul-betul dapat menggali sumber daya alam itu perlu modal. Dengan kombinasi atau gabungan antara natural resources, yaitu sumber daya alam, skill  atau keterampilan manusia, serta modal yang cukup, manusia dapat meraih rezeki dari Allah untuk kemakmuran dan kesejahteraan hidupnya. Hal ini sesuai dengan sunatullah yaitu orang yang diberi rezeki hanyalah yang berusaha dan bekerja keras mencarinya.\nBerusaha dan bekerja keras untuk memperoleh rezeki dari khazanah perbendaharaan Allah ini juga harus disertai tanggung jawab untuk memelihara (konservasi) kekayaan dan sumber daya alam, dan tidak merusak serta menghancurkannya. Oleh karena itu, pada akhir ayat 61 Surah Hūd, Allah mengingatkan manusia supaya selalu mohon ampunan dan bertobat kepada Allah, serta menghentikan perbuatan-perbuatan yang merusak tatanan alam yang telah ditentukan dalam sunatullah. Hal ini dapat diketahui dari pemahaman ilmu pengetahuan dan teknologi.\nManusia yang baik menurut tuntunan agama Islam ialah yang dapat melaksanakan tugas dengan baik dalam ibadah dan khilafah (melaksanakan tugas kepemimpinan dan pengelolaan alam yang baik). Dia memperoleh rezeki dengan bekerja dan berusaha secara baik dan sungguh-sungguh, bukan merusak dan menjadi beban bagi orang lain. \nHadis Nabi saw yang diriwayatkan oleh al-Ḥākim telah memberi tuntunan, antara lain:\nعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رَضِيَ  êã عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ؟ قَالَ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُوْرٍ. (رواه الحاكم)\nDari Rifa’ah bin Rafi’ bahwa Nabi saw ditanya orang, “Usaha manakah yang paling baik?” Rasulullah berkata, “Usaha seseorang yang dikerjakan dengan tangannya dan semua jual beli yang mabrur (jual beli yang bersih tidak ada di dalamnya unsur-unsur tipuan, pemaksaan, dan sebagainya).” (Riwayat al-Ḥākim)\n\nMenurut hadis ini, rezeki yang baik ialah hasil kerja atau usaha yang baik dari orang itu sendiri (bukan pemberian orang lain), dan hasil dari jual beli yang mabrur. Yang  dimaksud dengan jual beli yang mabrur ialah jual beli yang dilakukan secara wajar, saling rela antara penjual dan pembeli, tanpa paksaan dan tidak ada kebohongan. Firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَأْكُلُوْٓا اَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ اِلَّآ اَنْ تَكُوْنَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِّنْكُمْ ۗ وَلَا تَقْتُلُوْٓا اَنْفُسَكُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيْمًا ٢٩\nWahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu. (an-Nisā’/4: 29)\n\nMenikmati rezeki dari usaha dan keringat sendiri atau hasil dari jual beli adalah cara terhormat sebagai manusia muslim, bukan karena pemberian dan belas kasihan orang lain dan bukan pula karena usaha yang dilarang agama, seperti mengambil hak, atau jual beli dengan memaksa atau tipu muslihat.\nAllah Mahaadil dan Mahabijaksana dalam memberikan rezeki kepada para hamba-Nya. Maksudnya ialah memberikan dengan ukuran tertentu, sesuai dengan kebutuhan, keadaan, kemampuan, dan usaha orang tersebut. Dengan demikian, dalam pemberian rezeki tersebut tergambar kasih sayang Allah kepada para hamba-Nya. Allah swt berfirman:\nقُلْ لِّمَنْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ قُلْ لِّلّٰهِ ۗ كَتَبَ عَلٰى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۗ\nKatakanlah (Muhammad), ”Milik siapakah apa yang di langit dan di bumi?” Katakanlah, ”Milik Allah.” Dia telah menetapkan (sifat) kasih sayang pada diri-Nya. (al-An‘ām/6: 12)\n\nPenganugerahan karunia dan nikmat Allah kepada para hamba-Nya itu disebutkan dalam Al-Qur’an dengan perkataan anzala (menurunkan), sebagaimana tersebut dalam firman-Nya yang lain:\nوَاَنْزَلَ لَكُمْ مِّنَ الْاَنْعَامِ ثَمٰنِيَةَ اَزْوَاجٍ\n…Dan Dia menurunkan delapan pasang hewan ternak untukmu… (az-Zumar/39: 6)\n\nDan firman Allah swt:\nوَاَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَالْمِيْزَانَ لِيَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِۚ وَاَنْزَلْنَا الْحَدِيْدَ فِيْهِ بَأْسٌ شَدِيْدٌ وَّمَنَافِعُ لِلنَّاسِ \n.... Dan Kami menciptakan besi yang mempunyai kekuatan hebat dan banyak manfaat bagi manusia.... (al-Ḥadīd/57: 25)\nSesuatu dikatakan turun apabila ia berpindah dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah, baik dalam arti yang sebenarnya maupun dalam arti kiasan. Oleh karenanya, dari ayat ini dapat dipahami bahwa nikmat dan karunia itu berasal dari Allah Yang Mahatinggi lagi Mahakaya, dianugerahkan kepada makhluk yang lebih rendah daripada-Nya. Semua makhluk tergantung seluruh hidup dan kelanjutan kehidupannya kepada nikmat dan karunia Allah. Dengan demikian, merupakan suatu kewajiban bagi setiap makhluk mensyukuri nikmat dan karunia Allah dengan menghambakan diri kepada-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia telah menciptakan di muka bumi segala macam keperluan hidup bagi manusia serta menjamin rezeki segala macam yang hidup dari makhluk-Nya. Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa keberadaan alam ini adalah atas kehendak-Nya, segala sesuatu yang ada di alam ini adalah milik-Nya, dan berada di bawah kekuasaan-Nya. Segala sesuatu yang ada, Dialah sumbernya, tidak ada yang sukar baginya. Dialah yang menentukan ada dan tiadanya sesuatu.', 'ALLAH SUMBER SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Lawāqiḥ  لَوَاقِحَ  (al-Ḥijr/15: 22)\nBerasal dari akar kata laqaḥa artinya “membuahi”. Pembuahan itu terjadi baik pada hewan, maupun tumbuhan. Yang membuahi yaitu unsur jantan disebut lāqiḥ, jamaknya  adalah lawāqiḥ. Dalam al-Qur’an kata lawāqiḥ hanya tersebut satu kali, yaitu dalam Surah al-Hijr/15: 22. Dalam ayat itu dinyatakan bahwa angin berfungsi membantu mempertemukan awan yang menghasilkan hujan.', '', ''),
(1824, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 22, 263, 27, 14, 3, 'وَاَرْسَلْنَا الرِّيٰحَ لَوَاقِحَ فَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَاَسْقَيْنٰكُمُوْهُۚ وَمَآ اَنْتُمْ لَهٗ بِخٰزِنِيْنَ', 'Wa arsalnar-riyāḥa lawāqiha fa anzalnā minas-samā\'i mā\'an fa asqainākumūh(u), wa mā antum lahū bikhāzinīn(a).', 'Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan.396) Maka, Kami menurunkan hujan dari langit lalu memberimu minum dengan (air) itu, sedangkan kamu bukanlah orang-orang yang menyimpannya.', '396', '396) Maksudnya adalah mengawinkan awan, tanaman, dan sebagainya.', 'Dan hal lain yang membuktikan kekuasaan Kami adalah bahwa Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan butir-butir awan dan dari hasil perkawinan itu, Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu sekalian, tumbuh-tumbuhan, dan hewan dengan air itu, dan bukanlah kamu, melainkan Kami-lah, yang menyimpan dan menguasainya.', 'menghidupkan tanah yang mati, dijelaskan oleh firman Allah swt:\nوَهُوَ الَّذِيْٓ اَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًاۢ بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهٖۚ وَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً طَهُوْرًا ۙ ٤٨\nDan Dialah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); dan Kami turunkan dari langit air yang sangat bersih. (al-Furqān/25: 48)\n2. 	Allah swt mengembuskan angin yang menerbangkan tepung sari dari beragam bunga. Maka hinggaplah tepung sari jantan pada putik bunga, sehingga terjadilah perkawinan yang memunculkan bakal buah, dan buah-buahan menjadi masak terasa yang lezat dan nikmat bagi manusia serta bijinya dapat tumbuh dan berbuah pula di tempat lain.\nMenurut kajiian ilmiah, ayat diatas nampaknya memberikan isyarat tentang proses fenomena botanik yang dikenal dengan penyerbukkan atau persarian. Pada tumbuhan berbiji terbuka (gymnospermae) maka penyerbuk-an atau persarian adalah peristiwa jatuhnya serbuk sari (pollen) pada liang bakal biji (microphyl) yang berhubungan langsung dengan bakal-biji. Sedangkan pada jenis tumbuhan berbiji tertutup (Angiospermae), maka penyerbukan atau persarian adalah peristiwa jatuhnya serbuk sari (pollen) dari benang sari (stamen) ke kepala putik (stigma). Penyerbukan kemudian diikuti dengan pembuahan atau fertilisasi. Inilah proses perkawinan di dunia botani (tumbuh-tumbuhan).\nPenyerbukan memerlukan perantara atau vektor. Berdasarkan perantara atau vektor, maka proses penyerbukan dikelompokkan menjadi penyerbukan oleh angin, air, atau hewan/ serangga. Kalimat dalam ayat diatas yang berbunyi ‘Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan’ mengisyarat-kan peristiwa penyerbukan dengan perantaraan angin, yang dalam bahasa ilmiah dikenal sebagai anemophily atau anemogamy.\n3. 	Hembusan angin dapat membersihkan kotoran debu yang hinggap pada batang dan daun tumbuh-tumbuhan, sehingga tumbuh-tumbuhan itu mudah bernafas dan menjadi besar, serta daunnya mudah menyerap sinar matahari yang menambah kekokohan dan kesuburannya.\n\nHal ini memberikan pelajaran bagaimana manusia membuat perkawinan buatan (al-talqīḥ al-ṣinā’i) pada berbagai macam pohon bunga dan buah-buahan. Dengan cara itu dapat dihasilkan bunga dengan buah yang banyak. Bahkan dengan perkawinan silang antar beberapa jenis buah, dapat dihasilkan bunga yang lebih indah dan lebih banyak warna, serta buah yang lebih lezat atau lebih besar ukurannya.\nDari perkawinan buatan pada tumbuh-tumbuhan, manusia kemudian dapat mengembangkan perkawinan buatan pada beberapa binatang ternak seperti sapi, kambing, kuda, dan lain-lain. Perkawinan buatan ini menghasilkan ternak yang lebih besar dan banyak dagingnya, serta lebih tahan terhadap penyakit. Demikian jika manusia mau belajar dari petunjuk-petunjuk Allah dalam ayat-ayat Al-Qur’an.\nNikmat Allah swt yang lain yang berhubungan dengan air yang diturunkan-Nya dari langit sebagaimana tersebut dalam ayat ini ialah: Allah menurunkan hujan dari langit, kemudian air itu dijadikan bagi manusia sebagai minuman yang dapat melepaskan dahaga, sebagaimana firman Allah swt:\nاَفَرَءَيْتُمُ الْمَاۤءَ الَّذِيْ تَشْرَبُوْنَۗ ٦٨ ءَاَنْتُمْ اَنْزَلْتُمُوْهُ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُوْنَ ٦٩ لَوْ نَشَاۤءُ جَعَلْنٰهُ اُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُوْنَ ٧٠\nPernahkah kamu memperhatikan air yang kamu minum? Kamukah yang menurunkannya dari awan ataukah Kami yang menurunkan? Sekiranya Kami menghendaki, niscaya Kami menjadikannya asin, mengapa kamu tidak bersyukur? (al-Wāqi’ah/56: 68-70)\n\nDan firman Allah swt:\nوَهُوَ الَّذِيْٓ اَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًاۢ بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهٖۚ وَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً طَهُوْرًا ۙ ٤٨ لِّنُحْيِ َۧ بِهٖ بَلْدَةً مَّيْتًا وَّنُسْقِيَهٗ مِمَّا خَلَقْنَآ اَنْعَامًا وَّاَنَاسِيَّ كَثِيْرًا ٤٩\nDan Dialah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); dan Kami turunkan dari langit air yang sangat bersih, agar (dengan air itu) Kami menghidupkan negeri yang mati (tandus), dan Kami memberi minum kepada sebagian apa yang telah Kami ciptakan, (berupa) hewan-hewan ternak dan manusia yang banyak. (al-Furqān/25: 48-49)\n\nDalam ayat ini ditegaskan bahwa Allah yang mengatur air hujan kapan diturunkan dan di kawasan mana sesuai dengan kehendak-Nya. Akan tetapi, manusia bertugas mengatur pemakaian dan penyimpanan air di bumi supaya hujan yang merupakan rahmat itu tidak berubah menjadi bencana. Dengan kehendak-Nya, Allah menganugerahkan air kepada manusia, sehingga mereka dapat minum, mencuci, mengairi sawah dan ladang, dan memberi minum binatang ternak. Air itu mengairi sungai-sungai, danau-danau, dan lautan yang dapat dilayari manusia dan menjadi salah satu sumber rezeki dan kehidupan yang tidak habis-habisnya. Jika Allah swt menghendaki, disimpan-Nya air itu di dalam tanah atau di perut bumi yang dapat digali dan dipompa oleh manusia yang memerlukannya, terutama pada musim kemarau. Hal ini diterangkan Allah swt dalam firman-Nya yang lain\nوَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۢ بِقَدَرٍ فَاَسْكَنّٰهُ فِى الْاَرْضِۖ وَاِنَّا عَلٰى ذَهَابٍۢ بِهٖ لَقٰدِرُوْنَ ۚ ١٨\nDan Kami turunkan air dari langit dengan suatu ukuran; lalu Kami jadikan air itu menetap di bumi, dan pasti Kami berkuasa melenyapkannya. (al-Mu’minūn/23: 18)\n\nDan firman-Nya:\nاَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَسَلَكَهٗ يَنَابِيْعَ فِى الْاَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهٖ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا اَلْوَانُهٗ ثُمَّ يَهِيْجُ فَتَرٰىهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهٗ حُطَامًا ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَذِكْرٰى لِاُولِى الْاَلْبَابِ ࣖ ٢١\nApakah engkau tidak memperhatikan, bahwa Allah menurunkan air dari langit, lalu diaturnya menjadi sumber-sumber air di bumi, kemudian dengan air itu ditumbuhkan-Nya tanam-tanaman yang bermacam-macam warnanya, kemudian menjadi kering, lalu engkau melihatnya kekuning-kuningan, kemudian dijadikan-Nya hancur berderai-derai. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal sehat. (az-Zumar/39: 21)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia telah menciptakan di muka bumi segala macam keperluan hidup bagi manusia serta menjamin rezeki segala macam yang hidup dari makhluk-Nya. Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa keberadaan alam ini adalah atas kehendak-Nya, segala sesuatu yang ada di alam ini adalah milik-Nya, dan berada di bawah kekuasaan-Nya. Segala sesuatu yang ada, Dialah sumbernya, tidak ada yang sukar baginya. Dialah yang menentukan ada dan tiadanya sesuatu.', 'ALLAH SUMBER SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Lawāqiḥ  لَوَاقِحَ  (al-Ḥijr/15: 22)\nBerasal dari akar kata laqaḥa artinya “membuahi”. Pembuahan itu terjadi baik pada hewan, maupun tumbuhan. Yang membuahi yaitu unsur jantan disebut lāqiḥ, jamaknya  adalah lawāqiḥ. Dalam al-Qur’an kata lawāqiḥ hanya tersebut satu kali, yaitu dalam Surah al-Hijr/15: 22. Dalam ayat itu dinyatakan bahwa angin berfungsi membantu mempertemukan awan yang menghasilkan hujan.', '', ''),
(1825, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 23, 263, 27, 14, 3, 'وَاِنَّا لَنَحْنُ نُحْيٖ وَنُمِيْتُ وَنَحْنُ الْوٰرِثُوْنَ ', 'Wa innā lanaḥnu nuḥyī wa numītu wa naḥnul-wāriṡūn(a).', 'Sesungguhnya Kamilah yang menghidupkan dan mematikan serta Kami (pulalah) yang mewarisi.', '', '', 'Usai menjelaskan tanda-tanda kekuasaan-Nya di langit dan bumi, Allah lalu menyatakan, “Dan ketahuilah bahwa sungguh, Kamilah yang menghidupkan apa yang ada di alam, termasuk manusia, dan kami pula yang mematikan mereka, dan Kami pula yang mewarisi apa saja yang ditinggalkan oleh makhluk-makhluk itu.', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa Dialah yang menghidupkan manusia jika Ia menghendaki, dan Dia pula yang mematikannya jika Dia menghendaki. \nSelanjutnya, sebagaimana dijelaskan Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dalam tafsirnya, jika semua yang hidup ini telah mati, maka di saat itu hanya Allah sajalah yang hidup, karena hanya Dia sajalah yang kekal. Kemudian Allah membangkitkan manusia kembali untuk ditimbang dan dihitung amal perbuatannya, sebagaimana firman Allah swt:\nلَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ يُحْيٖ وَيُمِيْتُ ۗرَبُّكُمْ وَرَبُّ اٰبَاۤىِٕكُمُ الْاَوَّلِيْنَ ٨\nTidak ada tuhan selain Dia, Dia yang menghidupkan dan mematikan. (Dialah) Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu dahulu. (ad-Dukhān/44: 8)\n\nAyat 23 ini diakhiri dengan ungkapan wa naḥnul-wāriṡūn (dan Kami pulalah yang mewarisi). Al-Qāsimi dalam tafsirnya Maḥāsin at-Ta’wīl menjelaskan bahwa Kami (pulalah) yang mewarisi, maksudnya ialah Kamilah yang masih ada dan menerima atau memiliki semua yang telah ditinggalkan manusia yang telah mati. Istilah  waris ini juga digunakan Nabi dalam doanya:\nوَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا (رواه الترمذي عن ابن عمر)\nDan jadikanlah dia pewaris dari kita. (Riwayat at-Tirmiżī dari Ibnu Umar)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia telah menciptakan di muka bumi segala macam keperluan hidup bagi manusia serta menjamin rezeki segala macam yang hidup dari makhluk-Nya. Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa keberadaan alam ini adalah atas kehendak-Nya, segala sesuatu yang ada di alam ini adalah milik-Nya, dan berada di bawah kekuasaan-Nya. Segala sesuatu yang ada, Dialah sumbernya, tidak ada yang sukar baginya. Dialah yang menentukan ada dan tiadanya sesuatu.', 'ALLAH SUMBER SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Lawāqiḥ  لَوَاقِحَ  (al-Ḥijr/15: 22)\nBerasal dari akar kata laqaḥa artinya “membuahi”. Pembuahan itu terjadi baik pada hewan, maupun tumbuhan. Yang membuahi yaitu unsur jantan disebut lāqiḥ, jamaknya  adalah lawāqiḥ. Dalam al-Qur’an kata lawāqiḥ hanya tersebut satu kali, yaitu dalam Surah al-Hijr/15: 22. Dalam ayat itu dinyatakan bahwa angin berfungsi membantu mempertemukan awan yang menghasilkan hujan.', '', ''),
(1826, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 24, 263, 27, 14, 3, 'وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِيْنَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِيْنَ ', 'Wa laqad ‘alimnal-mustaqdimīna minkum wa laqad ‘alimnal-musta\'khirīn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar mengetahui orang-orang yang terdahulu di antara kamu dan Kami mengetahui pula orang-orang yang terkemudian.', '', '', 'Dan sungguh, Kami mengetahui orang yang terdahulu sebelum kamu, baik tentang kehidupan maupun kematian mereka, dan Kami mengetahui pula orang yang terkemudian, yaitu umat pada masa sekarang dan masa mendatang.”', 'Dalam suatu riwayat yang disampaikan oleh at-Tirmizī dan            al-Ḥākim dari Ibnu ‘Abbās diterangkan bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan wanita cantik yang salat mengikuti Nabi saw. Oleh karena itu, sebagian sahabat yang ingin salat mengikuti Nabi saw maju ke saf pertama agar tidak dapat melihat wanita itu. Mereka khawatir dengan melihat muka wanita itu salat menjadi batal. Sedang sebagian sahabat yang lain mundur ke bagian belakang dengan harapan dapat melihat muka wanita itu di waktu rukuk melalui ketiak mereka. Maka turun ayat ini mencela perbuatan sahabat itu. Allah swt mengetahui maksud para sahabat yang maju ke saf pertama dan maksud para sahabat yang mundur ke saf belakang.\nHal ini menunjukkan bahwa para sahabat Nabi sebagai manusia ada yang sangat baik, sangat memelihara salat mereka supaya tidak melihat wanita cantik karena khawatir dapat membatalkan salat. Akan tetapi, ada yang justru ingin melihat wanita cantik itu. Hal ini adalah wajar dan bersifat manusiawi, serta belum sampai pada perbuatan dosa yang melanggar agama.\nSekalipun ayat ini diturunkan dengan peristiwa di atas, tetapi meliputi juga pengetahuan Allah swt terhadap segala yang tersirat dan tergores di dalam hati seseorang.\nBerdasarkan sabab nuzul ini, maka Ibnu ‘Abbās mengartikan al-mustaqdimīn wal-musta’khirīn sebagai keutamaan salat pada saf terdepan dibandingkan dengan salat pada saf paling belakang. Sebagian ulama mengartikannya dengan pengetahuan terhadap manusia yang diciptakan lebih dulu, manusia sekarang, dan manusia yang diciptakan belakangan. \nArti lain dari al-mustaqdimīn wal-musta’khirīn adalah Allah mengetahui masa lampau dan masa mendatang manusia. Ada pula ulama yang mengartikan al-mustaqdimīn sebagai orang-orang yang bersegera melakukan kebaikan, dan al-musta’khirīn dengan arti sebaliknya.\nPada ayat ini, Allah swt menegaskan bahwa Dialah yang Mahakuasa mengetahui semua yang terdahulu beserta peristiwa yang telah terjadi dari yang paling besar sampai yang paling kecil. Dia mengetahui apa yang ada sekarang ini, dan mengetahui apa yang terjadi pada masa yang akan datang, tidak satu pun kejadian yang tidak diketahui-Nya. ', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia telah menciptakan di muka bumi segala macam keperluan hidup bagi manusia serta menjamin rezeki segala macam yang hidup dari makhluk-Nya. Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa keberadaan alam ini adalah atas kehendak-Nya, segala sesuatu yang ada di alam ini adalah milik-Nya, dan berada di bawah kekuasaan-Nya. Segala sesuatu yang ada, Dialah sumbernya, tidak ada yang sukar baginya. Dialah yang menentukan ada dan tiadanya sesuatu.', 'ALLAH SUMBER SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Lawāqiḥ  لَوَاقِحَ  (al-Ḥijr/15: 22)\nBerasal dari akar kata laqaḥa artinya “membuahi”. Pembuahan itu terjadi baik pada hewan, maupun tumbuhan. Yang membuahi yaitu unsur jantan disebut lāqiḥ, jamaknya  adalah lawāqiḥ. Dalam al-Qur’an kata lawāqiḥ hanya tersebut satu kali, yaitu dalam Surah al-Hijr/15: 22. Dalam ayat itu dinyatakan bahwa angin berfungsi membantu mempertemukan awan yang menghasilkan hujan.', '', ''),
(1827, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 25, 263, 27, 14, 3, 'وَاِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْۗ اِنَّهٗ حَكِيْمٌ عَلِيْمٌ ࣖ ', 'Wa inna rabbaka huwa yaḥsyuruhum, innahū ḥakīmun ‘alīm(un).', 'Sesungguhnya hanya Tuhanmulah yang akan mengumpulkan mereka. Sesungguhnya Dia Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Dan ketahuilah wahai Nabi Muhammad, sesungguhnya Tuhanmu yang telah memberi manusia kehidupan dan berbagai kenikmatan, Dialah yang akan mematikan dan mengumpulkan mereka semua di Padang Mahsyar. Sungguh, Dia adalah Tuhan Yang Mahabijaksana dengan menempatkan sesuatu dengan tepat, Maha Mengetahui segala sesuatu, besar maupun kecil, baik yang terjadi di masa lalu, masa sekarang, maupun masa mendatang.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah swt akan mengumpulkan semua manusia di akhirat nanti, baik yang terdahulu, sekarang, maupun akan datang. Semua mereka akan ditimbang amal perbuatannya, tidak ada satupun yang tidak ditimbang, karena tidak satupun dari perbuatan itu yang luput dari pengetahuan Allah. Kemudian Dia memberikan pahala dan pembalasan kepada manusia sesuai dengan perbuatan yang telah mereka lakukan. Allah Mahabijaksana dan Maha Mengetahui segala sesuatu.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia telah menciptakan di muka bumi segala macam keperluan hidup bagi manusia serta menjamin rezeki segala macam yang hidup dari makhluk-Nya. Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa keberadaan alam ini adalah atas kehendak-Nya, segala sesuatu yang ada di alam ini adalah milik-Nya, dan berada di bawah kekuasaan-Nya. Segala sesuatu yang ada, Dialah sumbernya, tidak ada yang sukar baginya. Dialah yang menentukan ada dan tiadanya sesuatu.', 'ALLAH SUMBER SEGALA SESUATU', 'Kosakata: Lawāqiḥ  لَوَاقِحَ  (al-Ḥijr/15: 22)\nBerasal dari akar kata laqaḥa artinya “membuahi”. Pembuahan itu terjadi baik pada hewan, maupun tumbuhan. Yang membuahi yaitu unsur jantan disebut lāqiḥ, jamaknya  adalah lawāqiḥ. Dalam al-Qur’an kata lawāqiḥ hanya tersebut satu kali, yaitu dalam Surah al-Hijr/15: 22. Dalam ayat itu dinyatakan bahwa angin berfungsi membantu mempertemukan awan yang menghasilkan hujan.', '', '1. 	Allah swt adalah sumber segala sesuatu yang bermanfaat bagi manusia. Untuk menggali dan mendapatkan segala sesuatu yang bermanfaat itu diperlukan usaha dan ilmu pengetahuan.\n2. 	Allah swt memberikan rezeki kepada manusia dengan adil, sesuai dengan usaha dan kemampuan orang yang akan menerimanya, sehingga dalam pemberian itu tergambar kasih sayang Allah kepada makhluk-Nya.\n3. 	Allah swt mengembuskan angin yang dapat berperan mengawinkan tumbuh-tumbuhan.\n4. 	Allah swt mengatur peredaran, pemakaian, dan penyimpanan air yang telah diturunkan-Nya.\n5. 	Hanya Allah yang menghidupkan dan mematikan semua makhluk.\n6. 	Allah Maha Mengetahui segala yang terkandung di dalam hati manusia dan segala yang diperbuatnya. Kemudian di akhirat nanti Dia akan memperhitungkan amal perbuatan dan memberi balasan yang sesuai dengan perbuatannya.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1828, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 26, 263, 27, 14, 3, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَاٍ مَّسْنُوْنٍۚ  ', 'Wa laqad khalaqnal-insāna min ṣalṣālim min ḥama\'im masnūn(in).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang dibentuk.', '', '', 'Setelah menggambarkan nikmat-nikmat Allah di alam sekitar manusia, melalui ayat-ayat berikut Allah menjelaskan penciptaan manusia. Allah menyatakan, “Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia, yakni Adam, dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk.', 'Ayat ini menerangkan bahwa setelah menyempurnakan bentuk ciptaan-Nya, Allah lalu meniupkan roh kepadanya. Menurut para saintis, kata ḥamā’ (lumpur hitam) pada ayat ini mengisyaratkan akan terlibatnya molekul air (H2O) dalam proses terbentuknya molekul-molekul pendukung proses kehidupan. Seperti diketahui ‘air’ adalah media bagi terjadinya suatu proses reaksi kimiawi/biokimiawi untuk membentuk suatu molekul baru. Kata “yang diberi bentuk”, mengisyaratkan bahwa reaksi biokimiawi yang terjadi dalam media berair itu, telah menjadikan unsur-unsur, yang semula ‘hanya’ atom-atom menjadi suatu molekul organik, yang susunan dan bentuknya tertentu, seperti asam amino atau nukleotida. \nPada ayat yang lain, Allah swt menerangkan kejadian manusia itu:\nخَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ١٤ وَخَلَقَ الْجَاۤنَّ مِنْ مَّارِجٍ مِّنْ نَّارٍۚ ١٥\nDia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar, dan Dia menciptakan jin dari nyala api tanpa asap. (ar-Raḥmān/55: 14-15)\n\nSecara ilmiah, tembikar adalah semacam porcelain, yang dalam proses reaksi kimiawi dapat digunakan sebagai katalis untuk terjadinya proses polimerisasi. Kata “tanah kering seperti tembikar” mungkin mengisyaratkan terjadinya proses polimerasasi atau reaksi perpanjangan rantai molekul dari asam-asam amino menjadi protein atau dari nukleotida menjadi polinukleotida, termasuk molekul Desoxyribonucleic Acid (DNA), suatu materi penyusun struktur gena makhluk hidup.\nDan firman Allah swt:\nاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ خَالِقٌۢ بَشَرًا مِّنْ طِيْنٍ ٧١ فَاِذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ ٧٢\n(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat, ”Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah. Kemudian apabila telah Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiupkan roh (ciptaan)-Ku kepadanya; maka tunduklah kamu dengan bersujud kepadanya.” (Ṣād/38: 71-72)\n\nYang dimaksud dengan insān (manusia) dalam ayat ini, ialah Adam a.s. yang merupakan bapak seluruh manusia. Sebagian ahli tafsir berpendapat Adam yang disebut dalam ayat ini bukanlah manusia pertama, karena sebelum itu Allah swt telah menciptakan beribu-ribu Adam. Tetapi Nabi Adam adalah nabi pertama yang diberi tugas untuk berdakwah kepada manusia agar mengikuti jalan yang benar.\nDalam hadis Nabi diterangkan proses penciptaan Adam itu. Nabi Muhammad saw bersabda:\nاِنَّ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ مَنْ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيْعِ اْلاَرْضِ فَجَاءَ بَنُوْ اٰدَمَ عَلَى قَدْرِ اْلاَرْضِ فَجَاءَ مِنْهُمُ اْلاَحْمَرُ وَاْلاَسْوَدُ وَبَيْنَ ذٰلِكَ وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ والطَّيِّبُ وَالْخَبِيْثُ. (رواه أحمد و مسلم عن عائشة)\nSesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla telah menciptakan Adam dari kepalan tanah yang diambil dari segala macam tanah, maka lahirlah anak Adam menurut kadar tanah itu. Di antara mereka ada yang merah, ada yang hitam, dan ada di antara kedua warna itu. Ada yang mudah, ada yang sukar, ada yang baik, dan ada yang buruk. (Riwayat Aḥmad dan Muslim dari ‘Āisyah)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1829, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 27, 263, 27, 14, 3, 'وَالْجَاۤنَّ خَلَقْنٰهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَّارِ السَّمُوْمِ  ', 'Wal-jānna khalaqnāhu min qablu min nāris-samūm(i).', 'Sebelumnya Kami telah menciptakan jin dari api yang sangat panas.', '', '', 'Dan Kami telah menciptakan jin sebelum penciptaan Adam dari api yang sangat panas.”', 'Allah swt menerangkan bahwa Dia telah menciptakan jin dari api yang sangat panas sebelum menciptakan Adam. Tentang hakikat api ini, hanyalah Allah yang mengetahui. Sesuai dengan hadis di atas bahwa tabiat manusia itu berbeda-beda menurut keadaan tanah yang membentuk dirinya, maka hal ini dapat dijadikan dalil bahwa tabiat jin itu sesuai dengan tabiat asal kejadiannya.\nSebagaimana api bersifat panas, maka tabiat jin pun demikian pula. Api dengan tiba-tiba dapat menggejolak menjadi besar, kemudian tiba-tiba menjadi susut dan kecil. Demikian pula jin, suka tergesa-gesa, cepat menjadi marah, suka mempermainkan dan menyakiti manusia, kadang-kadang tunduk dan patuh kepada Allah, tetapi serta merta membangkang dan mendurhakai Allah. Manusia bersifat sesuai dengan sifat asal kejadiannya, seperti bersifat sabar, suka menumbuhkan, mengembangkan, memelihara dan mencari sesuatu yang baik, suka mengindahkan perintah, mempunyai sifat suka tunduk dan patuh, walaupun kadang-kadang ia durhaka kepada Allah karena tunduk dan mengikuti hawa nafsunya.\nDalam hadis qudsi disebutkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia berdasarkan riwayat ‘Āisyah:\nقَالَ اللّٰهُ تَعَالَى: خَلَقْتُ الْمَلاَئِكَةَ مِنْ نُوْرٍ وَخَلَقْتُ الْجَآنَّ مِنْ مَارِجٍ مِنَ النَّارِ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ. (رواه أحمد و مسلم عن عائشة)\nAllah swt berfirman, “Aku telah menciptakan malaikat dari cahaya, dan Aku telah menciptakan jin dari nyala api dan telah diciptakan Adam sebagaimana yang telah diterangkan kepadamu.” (Riwayat Aḥmad dan Muslim dari ‘Āisyah)\nJin termasuk makhluk Allah. Sebagaimana makhluk Allah yang lain, maka jin itu ada yang taat kepada Allah dan ada pula yang durhaka, sebagaimana firman Allah swt:\nوَّاَنَّا مِنَّا الصّٰلِحُوْنَ وَمِنَّا دُوْنَ ذٰلِكَۗ كُنَّا طَرَاۤىِٕقَ قِدَدًاۙ ١١\nDan sesungguhnya di antara kami (jin) ada yang saleh dan ada (pula) kebalikannya. Kami menempuh jalan yang berbeda-beda. (al-Jinn/72: 11)\n\nJin itu diberi beban dan tanggung jawab oleh Allah, sebagaimana manusia diberi beban dan tanggung jawab, ia berkembang dan berketurunan. Hanya saja manusia tidak dapat melihatnya, sedang ia dapat melihat manusia. \nKarena itu, jin ada yang tunduk patuh kepada Allah, dan ada pula yang durhaka seperti Iblis. Allah swt berfirman:\nوَّاَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُوْنَ وَمِنَّا الْقٰسِطُوْنَۗ فَمَنْ اَسْلَمَ فَاُولٰۤىِٕكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ١٤\nDan di antara kami ada yang Islam dan ada yang menyimpang dari kebenaran. Siapa yang Islam, maka mereka itu telah memilih jalan yang lurus. (al-Jinn/72: 14)\n\nMenurut Ibnu ‘Abbās, yang dimaksud dengan jān (jin) dalam ayat ini ialah bapak dari segala jin, sebagaimana Adam adalah bapak dari segala manusia. Sedang Iblis adalah bapak dari segala setan. Jin-jin itu juga makan, minum, hidup, dan mati seperti manusia. \nAllah swt berfirman:\nيٰبَنِيْٓ اٰدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطٰنُ كَمَآ اَخْرَجَ اَبَوَيْكُمْ مِّنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءٰتِهِمَا ۗاِنَّهٗ يَرٰىكُمْ هُوَ وَقَبِيْلُهٗ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْۗ اِنَّا جَعَلْنَا الشَّيٰطِيْنَ اَوْلِيَاۤءَ لِلَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٢٧\nWahai anak cucu Adam! Janganlah sampai kamu tertipu oleh setan sebagaimana halnya dia (setan) telah mengeluarkan ibu bapakmu dari surga, dengan menanggalkan pakaian keduanya untuk memperlihatkan aurat keduanya. Sesungguhnya dia dan pengikutnya dapat melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan setan-setan itu pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman. (al-A‘rāf/7: 27)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1830, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 28, 263, 27, 14, 3, 'وَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ خَالِقٌۢ بَشَرًا مِّنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَاٍ مَّسْنُوْنٍۚ  ', 'Wa iż qāla rabbuka lil-malā\'ikati innī khāliqum basyaram min ṣalṣālim min ḥama\'im masnūn(in).', '(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat, “Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang dibentuk.', '', '', 'Dan ingatlah wahai Nabi Muhammad, ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Sungguh, Aku akan menciptakan seorang manusia, yakni Adam, dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk.', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan agar Nabi Muhammad saw mengingatkan umatnya, tatkala Allah mengatakan kepada para malaikat tentang maksud-Nya untuk menciptakan Adam. Dia akan menciptakan manusia dari tanah kering yang berasal dari lumpur hitam, dan jika Dia telah menyempurnakan bentuknya dengan sebaik-baiknya, akan ditiupkan ke dalamnya roh ciptaan-Nya serta akan memerintahkan malaikat dan Iblis sujud kepadanya sebagai penghormatan kepadanya.\nPerintah Allah ini dilaksanakan oleh para malaikat dengan patuh dan khidmat, kecuali Iblis. Ia enggan bersujud kepada Adam, karena ia merasa dirinya lebih tinggi derajatnya daripada Adam. Ia diciptakan dari api, sedang Adam diciptakan dari tanah.\nKebanyakan ahli tafsir berpendapat bahwa peristiwa penciptaan Adam dan peristiwa pengingkaran Iblis terhadap perintah Allah serta ketaatan dan keikhlasan malaikat melaksanakan perintah itu menggambarkan watak dari ketiga macam makhluk Allah tersebut. Malaikat diciptakan sebagai makhluk yang selalu tunduk dan patuh kepada perintah Allah, tidak pernah mengingkarinya sedikit pun. Oleh karena itu, malaikat dijadikan Allah sebagai pengawal dan pengatur bumi dengan izin-Nya, dan diperintahkan tunduk kepada Adam beserta keturunannya.\nAdapun manusia adalah makhluk Allah yang terdiri dari dua unsur, yaitu unsur jasmani dan unsur rohani. Penggabungan kedua macam unsur ini menyebabkan manusia mempunyai potensi untuk mengambil manfaat dari bumi seluruhnya dengan pengetahuan yang dianugerahkan Allah kepadanya. Terbuka berbagai kemungkinan baginya untuk berbuat dan bekerja guna memenuhi dan melengkapi kebutuhan yang diperlukannya dengan menggali dan mengambilnya dari perbendaharaan Allah swt.\nDengan potensi diri dan ilmu pengetahuan, manusia dapat memanfaatkan air, udara, barang tambang, tumbuh-tumbuhan, binatang ternak, garis edar planet-planet, kekuatan listrik, kekuatan atom, dan sebagainya. Dengan demikian, tampaklah kelebihan manusia dari malaikat dan setan sebagai-mana yang dapat dipahami dari jawaban Allah kepada para malaikat waktu Adam a.s. akan diciptakan Allah. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٣٠\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (al-Baqarah/2: 30)\n\nDi atas telah diterangkan keingkaran Iblis yang tidak mau mengikuti perintah Allah agar sujud kepada Adam. Diterangkan pula berbagai alasan yang dikemukakan Iblis sehubungan dengan keingkarannya itu. Sikap Iblis yang demikian menunjukkan kebodohan dan kefasikannya, karena:\n1. 	Ia menentang perintah Tuhannya, sebagaimana yang dipahami dari jawabannya.\n2. 	Ia mengemukakan alasan-alasan yang sangat lemah. Alasan-alasan itu menunjukkan kebodohannya sendiri.\n3. 	Ia tidak mau mengikuti perintah Allah dengan mengatakan bahwa ia lebih baik dari Adam. \n4. 	Alasan yang dikemukakan bahwa ia lebih baik dari Adam merupakan pendapatnya sendiri tanpa alasan yang dapat diterima oleh akal pikiran.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1831, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 29, 263, 27, 14, 3, 'فَاِذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ ', 'Fa iżā sawwaituhū wa nafakhtu fīhi mir rūḥī fa qa‘ū lahū sājidīn(a).', 'Maka, apabila Aku telah menyempurnakan (kejadian)-nya dan telah meniupkan roh (ciptaan)-Ku ke dalamnya, menyungkurlah kamu kepadanya dengan bersujud.”397)', '397', '397) Sujud di sini bukan berarti menyembah, melainkan menghormat seperti sujudnya saudara-saudara Nabi Yusuf a.s. kepadanya.', 'Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadian-nya dan Aku telah meniupkan roh ciptaan-Ku ke dalamnya, maka tunduklah kamu, wahai para malaikat, dengan sukarela sebagai tanda penghormatan kamu kepadanya dengan bersujud.”', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan agar Nabi Muhammad saw mengingatkan umatnya, tatkala Allah mengatakan kepada para malaikat tentang maksud-Nya untuk menciptakan Adam. Dia akan menciptakan manusia dari tanah kering yang berasal dari lumpur hitam, dan jika Dia telah menyempurnakan bentuknya dengan sebaik-baiknya, akan ditiupkan ke dalamnya roh ciptaan-Nya serta akan memerintahkan malaikat dan Iblis sujud kepadanya sebagai penghormatan kepadanya.\nPerintah Allah ini dilaksanakan oleh para malaikat dengan patuh dan khidmat, kecuali Iblis. Ia enggan bersujud kepada Adam, karena ia merasa dirinya lebih tinggi derajatnya daripada Adam. Ia diciptakan dari api, sedang Adam diciptakan dari tanah.\nKebanyakan ahli tafsir berpendapat bahwa peristiwa penciptaan Adam dan peristiwa pengingkaran Iblis terhadap perintah Allah serta ketaatan dan keikhlasan malaikat melaksanakan perintah itu menggambarkan watak dari ketiga macam makhluk Allah tersebut. Malaikat diciptakan sebagai makhluk yang selalu tunduk dan patuh kepada perintah Allah, tidak pernah mengingkarinya sedikit pun. Oleh karena itu, malaikat dijadikan Allah sebagai pengawal dan pengatur bumi dengan izin-Nya, dan diperintahkan tunduk kepada Adam beserta keturunannya.\nAdapun manusia adalah makhluk Allah yang terdiri dari dua unsur, yaitu unsur jasmani dan unsur rohani. Penggabungan kedua macam unsur ini menyebabkan manusia mempunyai potensi untuk mengambil manfaat dari bumi seluruhnya dengan pengetahuan yang dianugerahkan Allah kepadanya. Terbuka berbagai kemungkinan baginya untuk berbuat dan bekerja guna memenuhi dan melengkapi kebutuhan yang diperlukannya dengan menggali dan mengambilnya dari perbendaharaan Allah swt.\nDengan potensi diri dan ilmu pengetahuan, manusia dapat memanfaatkan air, udara, barang tambang, tumbuh-tumbuhan, binatang ternak, garis edar planet-planet, kekuatan listrik, kekuatan atom, dan sebagainya. Dengan demikian, tampaklah kelebihan manusia dari malaikat dan setan sebagai-mana yang dapat dipahami dari jawaban Allah kepada para malaikat waktu Adam a.s. akan diciptakan Allah. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٣٠\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (al-Baqarah/2: 30)\n\nDi atas telah diterangkan keingkaran Iblis yang tidak mau mengikuti perintah Allah agar sujud kepada Adam. Diterangkan pula berbagai alasan yang dikemukakan Iblis sehubungan dengan keingkarannya itu. Sikap Iblis yang demikian menunjukkan kebodohan dan kefasikannya, karena:\n1. 	Ia menentang perintah Tuhannya, sebagaimana yang dipahami dari jawabannya.\n2. 	Ia mengemukakan alasan-alasan yang sangat lemah. Alasan-alasan itu menunjukkan kebodohannya sendiri.\n3. 	Ia tidak mau mengikuti perintah Allah dengan mengatakan bahwa ia lebih baik dari Adam. \n4. 	Alasan yang dikemukakan bahwa ia lebih baik dari Adam merupakan pendapatnya sendiri tanpa alasan yang dapat diterima oleh akal pikiran.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1832, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 30, 263, 27, 14, 3, 'فَسَجَدَ الْمَلٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمْ اَجْمَعُوْنَۙ', 'Fa sajadal-malā\'ikatu kulluhum  ajma‘ūn(a).', 'Lalu, para malaikat itu bersujud semuanya bersama-sama,', '', '', 'Maka dengan segera dan serta merta bersujudlah para malaikat itu semuanya secara bersama-sama dengan penuh kepatuhan dan ketaatan,', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan agar Nabi Muhammad saw mengingatkan umatnya, tatkala Allah mengatakan kepada para malaikat tentang maksud-Nya untuk menciptakan Adam. Dia akan menciptakan manusia dari tanah kering yang berasal dari lumpur hitam, dan jika Dia telah menyempurnakan bentuknya dengan sebaik-baiknya, akan ditiupkan ke dalamnya roh ciptaan-Nya serta akan memerintahkan malaikat dan Iblis sujud kepadanya sebagai penghormatan kepadanya.\nPerintah Allah ini dilaksanakan oleh para malaikat dengan patuh dan khidmat, kecuali Iblis. Ia enggan bersujud kepada Adam, karena ia merasa dirinya lebih tinggi derajatnya daripada Adam. Ia diciptakan dari api, sedang Adam diciptakan dari tanah.\nKebanyakan ahli tafsir berpendapat bahwa peristiwa penciptaan Adam dan peristiwa pengingkaran Iblis terhadap perintah Allah serta ketaatan dan keikhlasan malaikat melaksanakan perintah itu menggambarkan watak dari ketiga macam makhluk Allah tersebut. Malaikat diciptakan sebagai makhluk yang selalu tunduk dan patuh kepada perintah Allah, tidak pernah mengingkarinya sedikit pun. Oleh karena itu, malaikat dijadikan Allah sebagai pengawal dan pengatur bumi dengan izin-Nya, dan diperintahkan tunduk kepada Adam beserta keturunannya.\nAdapun manusia adalah makhluk Allah yang terdiri dari dua unsur, yaitu unsur jasmani dan unsur rohani. Penggabungan kedua macam unsur ini menyebabkan manusia mempunyai potensi untuk mengambil manfaat dari bumi seluruhnya dengan pengetahuan yang dianugerahkan Allah kepadanya. Terbuka berbagai kemungkinan baginya untuk berbuat dan bekerja guna memenuhi dan melengkapi kebutuhan yang diperlukannya dengan menggali dan mengambilnya dari perbendaharaan Allah swt.\nDengan potensi diri dan ilmu pengetahuan, manusia dapat memanfaatkan air, udara, barang tambang, tumbuh-tumbuhan, binatang ternak, garis edar planet-planet, kekuatan listrik, kekuatan atom, dan sebagainya. Dengan demikian, tampaklah kelebihan manusia dari malaikat dan setan sebagai-mana yang dapat dipahami dari jawaban Allah kepada para malaikat waktu Adam a.s. akan diciptakan Allah. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٣٠\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (al-Baqarah/2: 30)\n\nDi atas telah diterangkan keingkaran Iblis yang tidak mau mengikuti perintah Allah agar sujud kepada Adam. Diterangkan pula berbagai alasan yang dikemukakan Iblis sehubungan dengan keingkarannya itu. Sikap Iblis yang demikian menunjukkan kebodohan dan kefasikannya, karena:\n1. 	Ia menentang perintah Tuhannya, sebagaimana yang dipahami dari jawabannya.\n2. 	Ia mengemukakan alasan-alasan yang sangat lemah. Alasan-alasan itu menunjukkan kebodohannya sendiri.\n3. 	Ia tidak mau mengikuti perintah Allah dengan mengatakan bahwa ia lebih baik dari Adam. \n4. 	Alasan yang dikemukakan bahwa ia lebih baik dari Adam merupakan pendapatnya sendiri tanpa alasan yang dapat diterima oleh akal pikiran.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1833, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 31, 263, 27, 14, 3, 'اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ اَبٰىٓ اَنْ يَّكُوْنَ مَعَ السّٰجِدِيْنَ ', 'Illā iblīs(a), abā ay yakūna ma‘as-sājidīn(a).', 'kecuali Iblis. Ia enggan ikut bersama para (malaikat) yang bersujud.', '', '', 'kecuali Iblis; ia enggan ikut bersujud bersama-sama para malaikat yang sujud itu.', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan agar Nabi Muhammad saw mengingatkan umatnya, tatkala Allah mengatakan kepada para malaikat tentang maksud-Nya untuk menciptakan Adam. Dia akan menciptakan manusia dari tanah kering yang berasal dari lumpur hitam, dan jika Dia telah menyempurnakan bentuknya dengan sebaik-baiknya, akan ditiupkan ke dalamnya roh ciptaan-Nya serta akan memerintahkan malaikat dan Iblis sujud kepadanya sebagai penghormatan kepadanya.\nPerintah Allah ini dilaksanakan oleh para malaikat dengan patuh dan khidmat, kecuali Iblis. Ia enggan bersujud kepada Adam, karena ia merasa dirinya lebih tinggi derajatnya daripada Adam. Ia diciptakan dari api, sedang Adam diciptakan dari tanah.\nKebanyakan ahli tafsir berpendapat bahwa peristiwa penciptaan Adam dan peristiwa pengingkaran Iblis terhadap perintah Allah serta ketaatan dan keikhlasan malaikat melaksanakan perintah itu menggambarkan watak dari ketiga macam makhluk Allah tersebut. Malaikat diciptakan sebagai makhluk yang selalu tunduk dan patuh kepada perintah Allah, tidak pernah mengingkarinya sedikit pun. Oleh karena itu, malaikat dijadikan Allah sebagai pengawal dan pengatur bumi dengan izin-Nya, dan diperintahkan tunduk kepada Adam beserta keturunannya.\nAdapun manusia adalah makhluk Allah yang terdiri dari dua unsur, yaitu unsur jasmani dan unsur rohani. Penggabungan kedua macam unsur ini menyebabkan manusia mempunyai potensi untuk mengambil manfaat dari bumi seluruhnya dengan pengetahuan yang dianugerahkan Allah kepadanya. Terbuka berbagai kemungkinan baginya untuk berbuat dan bekerja guna memenuhi dan melengkapi kebutuhan yang diperlukannya dengan menggali dan mengambilnya dari perbendaharaan Allah swt.\nDengan potensi diri dan ilmu pengetahuan, manusia dapat memanfaatkan air, udara, barang tambang, tumbuh-tumbuhan, binatang ternak, garis edar planet-planet, kekuatan listrik, kekuatan atom, dan sebagainya. Dengan demikian, tampaklah kelebihan manusia dari malaikat dan setan sebagai-mana yang dapat dipahami dari jawaban Allah kepada para malaikat waktu Adam a.s. akan diciptakan Allah. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٣٠\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (al-Baqarah/2: 30)\n\nDi atas telah diterangkan keingkaran Iblis yang tidak mau mengikuti perintah Allah agar sujud kepada Adam. Diterangkan pula berbagai alasan yang dikemukakan Iblis sehubungan dengan keingkarannya itu. Sikap Iblis yang demikian menunjukkan kebodohan dan kefasikannya, karena:\n1. 	Ia menentang perintah Tuhannya, sebagaimana yang dipahami dari jawabannya.\n2. 	Ia mengemukakan alasan-alasan yang sangat lemah. Alasan-alasan itu menunjukkan kebodohannya sendiri.\n3. 	Ia tidak mau mengikuti perintah Allah dengan mengatakan bahwa ia lebih baik dari Adam. \n4. 	Alasan yang dikemukakan bahwa ia lebih baik dari Adam merupakan pendapatnya sendiri tanpa alasan yang dapat diterima oleh akal pikiran.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1834, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 32, 264, 27, 14, 3, 'قَالَ يٰٓاِبْلِيْسُ مَا لَكَ اَلَّا تَكُوْنَ مَعَ السّٰجِدِيْنَ ', 'Qāla yā iblīsu mā laka allā takūna ma‘as-sājidīn(a).', 'Dia (Allah) berfirman, “Wahai Iblis, apa yang menyebabkanmu enggan bersama mereka yang bersujud itu?”', '', '', 'Melihat keengganan dan pembangkangan Iblis untuk bersujud kepada Nabi Adam meski mendapat perintah langsung dari Allah, Dia berfirman, “Wahai Iblis, apa sebabnya kamu tidak mau ikut sujud bersama mereka, yakni para malaikat yang sujud dengan penuh kepatuhan dan ketaatan itu?”', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan agar Nabi Muhammad saw mengingatkan umatnya, tatkala Allah mengatakan kepada para malaikat tentang maksud-Nya untuk menciptakan Adam. Dia akan menciptakan manusia dari tanah kering yang berasal dari lumpur hitam, dan jika Dia telah menyempurnakan bentuknya dengan sebaik-baiknya, akan ditiupkan ke dalamnya roh ciptaan-Nya serta akan memerintahkan malaikat dan Iblis sujud kepadanya sebagai penghormatan kepadanya.\nPerintah Allah ini dilaksanakan oleh para malaikat dengan patuh dan khidmat, kecuali Iblis. Ia enggan bersujud kepada Adam, karena ia merasa dirinya lebih tinggi derajatnya daripada Adam. Ia diciptakan dari api, sedang Adam diciptakan dari tanah.\nKebanyakan ahli tafsir berpendapat bahwa peristiwa penciptaan Adam dan peristiwa pengingkaran Iblis terhadap perintah Allah serta ketaatan dan keikhlasan malaikat melaksanakan perintah itu menggambarkan watak dari ketiga macam makhluk Allah tersebut. Malaikat diciptakan sebagai makhluk yang selalu tunduk dan patuh kepada perintah Allah, tidak pernah mengingkarinya sedikit pun. Oleh karena itu, malaikat dijadikan Allah sebagai pengawal dan pengatur bumi dengan izin-Nya, dan diperintahkan tunduk kepada Adam beserta keturunannya.\nAdapun manusia adalah makhluk Allah yang terdiri dari dua unsur, yaitu unsur jasmani dan unsur rohani. Penggabungan kedua macam unsur ini menyebabkan manusia mempunyai potensi untuk mengambil manfaat dari bumi seluruhnya dengan pengetahuan yang dianugerahkan Allah kepadanya. Terbuka berbagai kemungkinan baginya untuk berbuat dan bekerja guna memenuhi dan melengkapi kebutuhan yang diperlukannya dengan menggali dan mengambilnya dari perbendaharaan Allah swt.\nDengan potensi diri dan ilmu pengetahuan, manusia dapat memanfaatkan air, udara, barang tambang, tumbuh-tumbuhan, binatang ternak, garis edar planet-planet, kekuatan listrik, kekuatan atom, dan sebagainya. Dengan demikian, tampaklah kelebihan manusia dari malaikat dan setan sebagai-mana yang dapat dipahami dari jawaban Allah kepada para malaikat waktu Adam a.s. akan diciptakan Allah. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٣٠\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (al-Baqarah/2: 30)\n\nDi atas telah diterangkan keingkaran Iblis yang tidak mau mengikuti perintah Allah agar sujud kepada Adam. Diterangkan pula berbagai alasan yang dikemukakan Iblis sehubungan dengan keingkarannya itu. Sikap Iblis yang demikian menunjukkan kebodohan dan kefasikannya, karena:\n1. 	Ia menentang perintah Tuhannya, sebagaimana yang dipahami dari jawabannya.\n2. 	Ia mengemukakan alasan-alasan yang sangat lemah. Alasan-alasan itu menunjukkan kebodohannya sendiri.\n3. 	Ia tidak mau mengikuti perintah Allah dengan mengatakan bahwa ia lebih baik dari Adam. \n4. 	Alasan yang dikemukakan bahwa ia lebih baik dari Adam merupakan pendapatnya sendiri tanpa alasan yang dapat diterima oleh akal pikiran.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1835, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 33, 264, 27, 14, 3, 'قَالَ لَمْ اَكُنْ لِّاَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهٗ مِنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَاٍ مَّسْنُوْنٍ ', 'Qāla lam akul li\'asjuda libasyarin khalaqtahū min ṣalṣālim min ḥama\'im masnūn(in).', 'Ia (Iblis) berkata, “Aku sekali-kali tidak akan bersujud kepada manusia yang Engkau ciptakan dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk.”', '', '', 'Mendapat pertanyaan demikian dari Allah, ia (Iblis) berkata dengan pongah, “Aku sekali-kali tidak akan pernah sujud kepada manusia yang Engkau telah menciptakannya dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk.” Aku lebih mulia daripadanya karena Engkau telah menciptakan aku dari api. (Lihat: Surah al-A\'raf/7: 12)', 'Pada ayat ini, Allah swt memerintahkan agar Nabi Muhammad saw mengingatkan umatnya, tatkala Allah mengatakan kepada para malaikat tentang maksud-Nya untuk menciptakan Adam. Dia akan menciptakan manusia dari tanah kering yang berasal dari lumpur hitam, dan jika Dia telah menyempurnakan bentuknya dengan sebaik-baiknya, akan ditiupkan ke dalamnya roh ciptaan-Nya serta akan memerintahkan malaikat dan Iblis sujud kepadanya sebagai penghormatan kepadanya.\nPerintah Allah ini dilaksanakan oleh para malaikat dengan patuh dan khidmat, kecuali Iblis. Ia enggan bersujud kepada Adam, karena ia merasa dirinya lebih tinggi derajatnya daripada Adam. Ia diciptakan dari api, sedang Adam diciptakan dari tanah.\nKebanyakan ahli tafsir berpendapat bahwa peristiwa penciptaan Adam dan peristiwa pengingkaran Iblis terhadap perintah Allah serta ketaatan dan keikhlasan malaikat melaksanakan perintah itu menggambarkan watak dari ketiga macam makhluk Allah tersebut. Malaikat diciptakan sebagai makhluk yang selalu tunduk dan patuh kepada perintah Allah, tidak pernah mengingkarinya sedikit pun. Oleh karena itu, malaikat dijadikan Allah sebagai pengawal dan pengatur bumi dengan izin-Nya, dan diperintahkan tunduk kepada Adam beserta keturunannya.\nAdapun manusia adalah makhluk Allah yang terdiri dari dua unsur, yaitu unsur jasmani dan unsur rohani. Penggabungan kedua macam unsur ini menyebabkan manusia mempunyai potensi untuk mengambil manfaat dari bumi seluruhnya dengan pengetahuan yang dianugerahkan Allah kepadanya. Terbuka berbagai kemungkinan baginya untuk berbuat dan bekerja guna memenuhi dan melengkapi kebutuhan yang diperlukannya dengan menggali dan mengambilnya dari perbendaharaan Allah swt.\nDengan potensi diri dan ilmu pengetahuan, manusia dapat memanfaatkan air, udara, barang tambang, tumbuh-tumbuhan, binatang ternak, garis edar planet-planet, kekuatan listrik, kekuatan atom, dan sebagainya. Dengan demikian, tampaklah kelebihan manusia dari malaikat dan setan sebagai-mana yang dapat dipahami dari jawaban Allah kepada para malaikat waktu Adam a.s. akan diciptakan Allah. Allah swt berfirman:\nوَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٣٠\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (al-Baqarah/2: 30)\n\nDi atas telah diterangkan keingkaran Iblis yang tidak mau mengikuti perintah Allah agar sujud kepada Adam. Diterangkan pula berbagai alasan yang dikemukakan Iblis sehubungan dengan keingkarannya itu. Sikap Iblis yang demikian menunjukkan kebodohan dan kefasikannya, karena:\n1. 	Ia menentang perintah Tuhannya, sebagaimana yang dipahami dari jawabannya.\n2. 	Ia mengemukakan alasan-alasan yang sangat lemah. Alasan-alasan itu menunjukkan kebodohannya sendiri.\n3. 	Ia tidak mau mengikuti perintah Allah dengan mengatakan bahwa ia lebih baik dari Adam. \n4. 	Alasan yang dikemukakan bahwa ia lebih baik dari Adam merupakan pendapatnya sendiri tanpa alasan yang dapat diterima oleh akal pikiran.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1836, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 34, 264, 27, 14, 3, 'قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَاِنَّكَ رَجِيْمٌۙ', 'Qāla fakhruj minhā fa innaka rajīm(un).', '(Allah) berfirman, “Keluarlah darinya (surga) karena sesungguhnya kamu terkutuk.', '', '', 'Mendengar jawaban Iblis yang bernada angkuh, Dia (Allah) berfirman, “Kalau begitu keluarlah dari surga, wahai Iblis, karena sesungguhnya kamu terkutuk. Engkau tidak pantas menerima rahmat-Ku, apalagi tinggal di surga-Ku. Dan sesungguhnya kutukan itu, yakni keterjauhan engkau dari rahmat-Ku, tetap menimpamu di dunia sampai hari Kiamat.”', 'Allah swt menjawab keingkaran Iblis dengan memerintahkannya agar keluar dari surga atau dari golongan malaikat. Akibat pengingkaran itu, Iblis telah jauh dari rahmat Allah, dikenai hukuman, dan terus menerus mendapat kutukan-Nya sampai hari pembalasan nanti.\nDalam firman Allah yang lain, diterangkan bahwa Iblis diusir dari surga karena ia menyombongkan diri dan termasuk golongan orang-orang yang hina. Allah swt berfirman:\nقَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ١٣\n(Allah) berfirman, “Maka turunlah kamu darinya (surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguh-nya kamu termasuk makhluk yang hina.” (al-A‘rāf/7: 13)\n\nSetelah mendengar keputusan Allah itu, Iblis menyatakan menerima hukuman itu. Akan tetapi, ia mohon kepada Tuhan agar umurnya dipanjang-kan sampai hari ketika manusia dibangkitkan dari kubur. Permohonan Iblis itu dikabulkan Allah dan ia akan hidup terus-menerus sampai akhir zaman hingga tiupan sangkakala yang membangkitkan manusia dari kubur.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1837, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 35, 264, 27, 14, 3, 'وَّاِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ ', 'Wa inna ‘alaikal-la‘nata ilā yaumid-dīn(i).', 'Sesungguhnya kamu terlaknat sampai hari Kiamat.”', '', '', 'Mendengar jawaban Iblis yang bernada angkuh, Dia (Allah) berfirman, “Kalau begitu keluarlah dari surga, wahai Iblis, karena sesungguhnya kamu terkutuk. Engkau tidak pantas menerima rahmat-Ku, apalagi tinggal di surga-Ku. Dan sesungguhnya kutukan itu, yakni keterjauhan engkau dari rahmat-Ku, tetap menimpamu di dunia sampai hari Kiamat.”', 'Allah swt menjawab keingkaran Iblis dengan memerintahkannya agar keluar dari surga atau dari golongan malaikat. Akibat pengingkaran itu, Iblis telah jauh dari rahmat Allah, dikenai hukuman, dan terus menerus mendapat kutukan-Nya sampai hari pembalasan nanti.\nDalam firman Allah yang lain, diterangkan bahwa Iblis diusir dari surga karena ia menyombongkan diri dan termasuk golongan orang-orang yang hina. Allah swt berfirman:\nقَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ١٣\n(Allah) berfirman, “Maka turunlah kamu darinya (surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguh-nya kamu termasuk makhluk yang hina.” (al-A‘rāf/7: 13)\n\nSetelah mendengar keputusan Allah itu, Iblis menyatakan menerima hukuman itu. Akan tetapi, ia mohon kepada Tuhan agar umurnya dipanjang-kan sampai hari ketika manusia dibangkitkan dari kubur. Permohonan Iblis itu dikabulkan Allah dan ia akan hidup terus-menerus sampai akhir zaman hingga tiupan sangkakala yang membangkitkan manusia dari kubur.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1838, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 36, 264, 27, 14, 3, 'قَالَ رَبِّ فَاَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ ', 'Qāla rabbi fa anẓirnī ilā yaumi yub‘aṡūn(a).', '(Iblis) berkata, “Wahai Tuhanku, tangguhkanlah (usia)-ku sampai hari mereka (manusia) dibangkitkan.”', '', '', 'Kutukan Allah kepada Iblis tidak membuatnya menyadari kesalahan dan kedurhakaannya, tidak pula membuatnya  memohon ampun kepada Allah. Kedurhakaannya bahkan semakin menjadi. Keengganan Iblis untuk bersujud lahir dari kedengkiannya terhadap Nabi Adam. Kedengkian itu bahkan ingin dia teruskan hingga anak cucunya. Hal ini terbukti dari permintaan Iblis kepada Allah agar umurnya dipanjangkan. Ia (Iblis) berkata, “Ya Tuhanku, kalau begitu maka berilah penangguhan kepadaku, yakni berilah tenggat bagiku untuk hidup dalam waktu yang lama agar aku dapat menjerumuskan anak-cucu Adam sampai hari ketika manusia dibangkitkan dari kubur pada hari Kiamat.”', 'Allah swt menjawab keingkaran Iblis dengan memerintahkannya agar keluar dari surga atau dari golongan malaikat. Akibat pengingkaran itu, Iblis telah jauh dari rahmat Allah, dikenai hukuman, dan terus menerus mendapat kutukan-Nya sampai hari pembalasan nanti.\nDalam firman Allah yang lain, diterangkan bahwa Iblis diusir dari surga karena ia menyombongkan diri dan termasuk golongan orang-orang yang hina. Allah swt berfirman:\nقَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ١٣\n(Allah) berfirman, “Maka turunlah kamu darinya (surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguh-nya kamu termasuk makhluk yang hina.” (al-A‘rāf/7: 13)\n\nSetelah mendengar keputusan Allah itu, Iblis menyatakan menerima hukuman itu. Akan tetapi, ia mohon kepada Tuhan agar umurnya dipanjang-kan sampai hari ketika manusia dibangkitkan dari kubur. Permohonan Iblis itu dikabulkan Allah dan ia akan hidup terus-menerus sampai akhir zaman hingga tiupan sangkakala yang membangkitkan manusia dari kubur.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1839, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 37, 264, 27, 14, 3, 'قَالَ فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَۙ', 'Qāla fa innaka minal-munẓarīn(a).', '(Allah) berfirman, “Sesungguhnya kamu termasuk golongan yang ditangguhkan', '', '', 'Permintaan Iblis untuk dipanjangkan umurnya dikabulkan oleh Allah. Allah berfirman, “Baiklah, maka sesungguhnya kamu, wahai Iblis, termasuk yang diberi penangguhan, yakni dipanjangkan umurnya, sampai hari yang telah ditentukan, yakni tiupan pertama sangkakala sebagai tanda permulaan kiamat, dan pada saat itulah engkau harus mati dan mempertanggungjawabkan perbuatanmu.”', 'Allah swt menjawab keingkaran Iblis dengan memerintahkannya agar keluar dari surga atau dari golongan malaikat. Akibat pengingkaran itu, Iblis telah jauh dari rahmat Allah, dikenai hukuman, dan terus menerus mendapat kutukan-Nya sampai hari pembalasan nanti.\nDalam firman Allah yang lain, diterangkan bahwa Iblis diusir dari surga karena ia menyombongkan diri dan termasuk golongan orang-orang yang hina. Allah swt berfirman:\nقَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ١٣\n(Allah) berfirman, “Maka turunlah kamu darinya (surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguh-nya kamu termasuk makhluk yang hina.” (al-A‘rāf/7: 13)\n\nSetelah mendengar keputusan Allah itu, Iblis menyatakan menerima hukuman itu. Akan tetapi, ia mohon kepada Tuhan agar umurnya dipanjang-kan sampai hari ketika manusia dibangkitkan dari kubur. Permohonan Iblis itu dikabulkan Allah dan ia akan hidup terus-menerus sampai akhir zaman hingga tiupan sangkakala yang membangkitkan manusia dari kubur.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1840, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 38, 264, 27, 14, 3, 'اِلٰى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ ', 'Ilā yaumil-waqtil-ma‘lūm(i).', 'sampai hari yang telah ditentukan waktunya (kiamat).”', '', '', 'Permintaan Iblis untuk dipanjangkan umurnya dikabulkan oleh Allah. Allah berfirman, “Baiklah, maka sesungguhnya kamu, wahai Iblis, termasuk yang diberi penangguhan, yakni dipanjangkan umurnya, sampai hari yang telah ditentukan, yakni tiupan pertama sangkakala sebagai tanda permulaan kiamat, dan pada saat itulah engkau harus mati dan mempertanggungjawabkan perbuatanmu.”', 'Allah swt menjawab keingkaran Iblis dengan memerintahkannya agar keluar dari surga atau dari golongan malaikat. Akibat pengingkaran itu, Iblis telah jauh dari rahmat Allah, dikenai hukuman, dan terus menerus mendapat kutukan-Nya sampai hari pembalasan nanti.\nDalam firman Allah yang lain, diterangkan bahwa Iblis diusir dari surga karena ia menyombongkan diri dan termasuk golongan orang-orang yang hina. Allah swt berfirman:\nقَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ١٣\n(Allah) berfirman, “Maka turunlah kamu darinya (surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguh-nya kamu termasuk makhluk yang hina.” (al-A‘rāf/7: 13)\n\nSetelah mendengar keputusan Allah itu, Iblis menyatakan menerima hukuman itu. Akan tetapi, ia mohon kepada Tuhan agar umurnya dipanjang-kan sampai hari ketika manusia dibangkitkan dari kubur. Permohonan Iblis itu dikabulkan Allah dan ia akan hidup terus-menerus sampai akhir zaman hingga tiupan sangkakala yang membangkitkan manusia dari kubur.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1841, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 39, 264, 27, 14, 3, 'قَالَ رَبِّ بِمَآ اَغْوَيْتَنِيْ لَاُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى الْاَرْضِ وَلَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ  ', 'Qāla rabbi bimā agwaitanī la\'uzayyinanna lahum fil-arḍi wa la\'ugwiyannahum ajma‘īn(a).', 'Ia (Iblis) berkata, “Tuhanku, karena Engkau telah menyesatkanku, sungguh aku akan menjadikan (kejahatan) terasa indah bagi mereka di bumi dan sungguh aku akan menyesatkan mereka semua,', '', '', 'Mengetahui permohonannya dikabulkan oleh Allah, ia (Iblis) berkata, “Tuhanku, oleh karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, yaitu mendapat kutukan dan dijauhkan dari rahmat-Mu, aku pasti akan jadikan (kejahatan) terasa indah bagi mereka, sehingga mereka menganggap baik perbuatan-perbuatan maksiat di bumi yang memalingkan dan menjauhkan mereka dari ibadah kepada-Mu, dan aku dengan segala daya dan cara akan menyesatkan mereka semuanya dari jalan lurus yang Engkau ridai.”', 'Karena telah dikutuk dan dilaknat Allah dengan menjauhkannya dari nikmat-Nya dan menjadikan ia sesat dan hina, Iblis memohon supaya Allah memberi kesempatan untuk menyesatkan anak cucu Adam dengan menjadikan perbuatan jahat menjadi baik menurut pandangannya. Dengan demikian, akan menarik hati mereka sehingga tanpa disadari mereka melakukan perbuatan-perbuatan yang jahat itu. Namun hal itu tidak berlaku bagi hamba-hamba yang ikhlas dan saleh, yang tidak dapat dipalingkan dari kebenaran.\nMenurut sebagian mufasir, setelah dikutuk, Iblis tidak memohon ampun kepada Allah, tetapi malahan bersumpah akan menipu dan memperdaya anak cucu Adam sampai hari kiamat, kecuali hamba-hamba yang saleh dan ikhlas. Mereka tidak dapat ditipu dan diperdaya karena kekuatan imannya, berdasarkan firman Allah swt:\nقَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٨٢ اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ٨٣\n(Iblis) menjawab, ”Demi kemuliaan-Mu, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka.” (Ṣād/38: 82-83)\n\nSumpah ini benar-benar dilaksanakan dan diwujudkan Iblis dengan segala kemampuan yang ada padanya, sebagaimana firman Allah swt:\nقَالَ فَبِمَآ اَغْوَيْتَنِيْ لَاَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيْمَۙ ١٦ ثُمَّ لَاٰتِيَنَّهُمْ مِّنْۢ بَيْنِ اَيْدِيْهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ اَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَاۤىِٕلِهِمْۗ وَلَا تَجِدُ اَكْثَرَهُمْ شٰكِرِيْنَ ١٧\n(Iblis) menjawab, ”Karena Engkau telah menyesatkan aku, pasti aku akan selalu menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus, kemudian pasti aku akan mendatangi mereka dari depan, dari belakang, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur.” (al-A‘rāf/7: 16-17)\n\nAllah swt menyatakan bahwa Iblis dapat memenuhi target sumpahnya dengan menyesatkan sebagian besar manusia. Allah berfirman:\nوَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ اِبْلِيْسُ ظَنَّهٗ فَاتَّبَعُوْهُ اِلَّا فَرِيْقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِيْنَ ٢٠\nDan sungguh, Iblis telah dapat meyakinkan terhadap mereka kebenaran sangkaannya, lalu mereka mengikutinya, kecuali sebagian dari orang-orang mukmin. (Saba’/34: 20)\n\nOrang-orang yang mengikuti setan dan Iblis menjadikannya sebagai pimpinan mereka, sebagaimana firman Allah swt:\nيٰبَنِيْٓ اٰدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطٰنُ كَمَآ اَخْرَجَ اَبَوَيْكُمْ مِّنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءٰتِهِمَا ۗاِنَّهٗ يَرٰىكُمْ هُوَ وَقَبِيْلُهٗ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْۗ اِنَّا جَعَلْنَا الشَّيٰطِيْنَ اَوْلِيَاۤءَ لِلَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٢٧\nWahai anak cucu Adam! Janganlah sampai kamu tertipu oleh setan sebagaimana halnya dia (setan) telah mengeluarkan ibu bapakmu dari surga, dengan menanggalkan pakaian keduanya untuk memperlihatkan aurat keduanya. Sesungguhnya dia dan pengikutnya dapat melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan setan-setan itu pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman. (al-A‘rāf/7: 27)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1842, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 40, 264, 27, 14, 3, 'اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ', 'Illā ‘ibādaka minhumul-mukhlaṣīn(a).', 'kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih (karena keikhlasannya) di antara mereka.”', '', '', 'Iblis meneruskan perkataanya, “Aku akan berusaha menyesatkan manusia kecuali kelompok tertentu dari hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka, yakni orang-orang yang Engkau pilih dan beri taufik untuk senantiasa menaati-Mu, dan orang-orang yang disucikan dari segala kedurhakaan.', 'Karena telah dikutuk dan dilaknat Allah dengan menjauhkannya dari nikmat-Nya dan menjadikan ia sesat dan hina, Iblis memohon supaya Allah memberi kesempatan untuk menyesatkan anak cucu Adam dengan menjadikan perbuatan jahat menjadi baik menurut pandangannya. Dengan demikian, akan menarik hati mereka sehingga tanpa disadari mereka melakukan perbuatan-perbuatan yang jahat itu. Namun hal itu tidak berlaku bagi hamba-hamba yang ikhlas dan saleh, yang tidak dapat dipalingkan dari kebenaran.\nMenurut sebagian mufasir, setelah dikutuk, Iblis tidak memohon ampun kepada Allah, tetapi malahan bersumpah akan menipu dan memperdaya anak cucu Adam sampai hari kiamat, kecuali hamba-hamba yang saleh dan ikhlas. Mereka tidak dapat ditipu dan diperdaya karena kekuatan imannya, berdasarkan firman Allah swt:\nقَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٨٢ اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ٨٣\n(Iblis) menjawab, ”Demi kemuliaan-Mu, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka.” (Ṣād/38: 82-83)\n\nSumpah ini benar-benar dilaksanakan dan diwujudkan Iblis dengan segala kemampuan yang ada padanya, sebagaimana firman Allah swt:\nقَالَ فَبِمَآ اَغْوَيْتَنِيْ لَاَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيْمَۙ ١٦ ثُمَّ لَاٰتِيَنَّهُمْ مِّنْۢ بَيْنِ اَيْدِيْهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ اَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَاۤىِٕلِهِمْۗ وَلَا تَجِدُ اَكْثَرَهُمْ شٰكِرِيْنَ ١٧\n(Iblis) menjawab, ”Karena Engkau telah menyesatkan aku, pasti aku akan selalu menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus, kemudian pasti aku akan mendatangi mereka dari depan, dari belakang, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur.” (al-A‘rāf/7: 16-17)\n\nAllah swt menyatakan bahwa Iblis dapat memenuhi target sumpahnya dengan menyesatkan sebagian besar manusia. Allah berfirman:\nوَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ اِبْلِيْسُ ظَنَّهٗ فَاتَّبَعُوْهُ اِلَّا فَرِيْقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِيْنَ ٢٠\nDan sungguh, Iblis telah dapat meyakinkan terhadap mereka kebenaran sangkaannya, lalu mereka mengikutinya, kecuali sebagian dari orang-orang mukmin. (Saba’/34: 20)\n\nOrang-orang yang mengikuti setan dan Iblis menjadikannya sebagai pimpinan mereka, sebagaimana firman Allah swt:\nيٰبَنِيْٓ اٰدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطٰنُ كَمَآ اَخْرَجَ اَبَوَيْكُمْ مِّنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءٰتِهِمَا ۗاِنَّهٗ يَرٰىكُمْ هُوَ وَقَبِيْلُهٗ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْۗ اِنَّا جَعَلْنَا الشَّيٰطِيْنَ اَوْلِيَاۤءَ لِلَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٢٧\nWahai anak cucu Adam! Janganlah sampai kamu tertipu oleh setan sebagaimana halnya dia (setan) telah mengeluarkan ibu bapakmu dari surga, dengan menanggalkan pakaian keduanya untuk memperlihatkan aurat keduanya. Sesungguhnya dia dan pengikutnya dapat melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan setan-setan itu pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman. (al-A‘rāf/7: 27)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1843, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 41, 264, 27, 14, 3, 'قَالَ هٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيْمٌ ', 'Qāla hāżā ṣirāṭun ‘alayya mustaqīm(un).  ', 'Dia (Allah) berfirman, “Ini adalah jalan lurus yang Aku jamin (ditunjukkan kepada hamba-hamba-Ku itu).', '', '', 'Pernyataan Iblis itu dijawab oleh Allah dengan berfirman, “Ini, yakni apa yang engkau katakan, baik yang engkau kecualikan maupun yang tidak, adalah jalan yang lurus, yang merupakan jalan kebenaran dan mengarah ke-pada-Ku, yakni sesuatu ketentuan yang telah ditentukan dengan ketetapan dan kebijaksanaan-Ku.”', 'Allah swt mengecam Iblis dengan ayat ini bahwa apa yang dinyatakan Iblis itu tidak semuanya benar karena ia tidak dapat memperdaya hamba-hamba-Nya yang saleh. Ini dikatakan Allah sebagai jalan yang lurus. Dia memberi pahala semua amal baik seorang hamba dan membalas dengan siksa semua amal buruk seseorang.\nUntuk menghilangkan keragu-raguan yang mungkin dipahami pada ayat-ayat yang lalu maka Allah swt menegaskan dalam ayat ini, bahwa hamba-hamba Allah yang ikhlas beriman tidak seorang pun yang dapat dikuasai setan. Semuanya telah diberi taufik untuk beriman, melaksanakan perintah-perintah Allah, dan menghentikan semua larangan-Nya. Godaan apapun tidak akan mempengaruhi iman mereka. Hal ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-Nya yang lain:\nوَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٢٢\nDan setan berkata ketika perkara (hisab) telah diselesaikan, ”Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku menyalahinya. Tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menolongmu, dan kamu pun tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.” Sungguh, orang yang zalim akan mendapat siksaan yang pedih. (Ibrāhīm/14: 22)\n\nFirman Allah swt:\nاِنَّهٗ لَيْسَ لَهٗ سُلْطٰنٌ عَلَى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَ ٩٩ اِنَّمَا سُلْطٰنُهٗ عَلَى الَّذِيْنَ يَتَوَلَّوْنَهٗ وَالَّذِيْنَ هُمْ بِهٖ مُشْرِكُوْنَ ࣖ ١٠٠\nSungguh, setan itu tidak akan berpengaruh terhadap orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan. Pengaruhnya hanyalah terhadap orang yang menjadikannya pemimpin dan terhadap orang yang mempersekutukannya dengan Allah. (an-Naḥl/16: 99-100)\nKemudian Allah swt mengancam setan dan pengikut-pengikutnya dengan neraka Jahanam sebagai pembalasan bagi segala macam kejahatan yang pernah mereka perbuat.\nAllah swt menerangkan keadaan neraka yang akan didiami oleh orang-orang yang sesat, yaitu terdiri atas tujuh tingkat. Tiap-tiap tingkat didiami oleh orang-orang yang dosa dan hukumannya sesuai dengan tingkat kejahatan yang telah mereka perbuat.\nMenurut Ibnu Juraij, neraka itu tujuh tingkat, pertama Jahannam; kedua Laẓā; ketiga Huṭamah; keempat: Sa’īr; kelima Saqar; keenam Jahīm; dan ketujuh Hāwiyah. Masing-masing tingkat ditempati sesuai dengan kadar dosa mereka.\nDari ayat-ayat ini dapat dipahami bahwa manusia mempunyai dua macam sifat yang menonjol, yaitu pertama, mempunyai sifat yang suka mengikuti hawa nafsu dan terpengaruh oleh kehidupan dunia dengan segala macam kenikmatan hidup yang memesona dirinya. Mereka inilah orang-orang musyrik yang mudah dipengaruhi setan. Kedua, manusia yang mempunyai sifat percaya kepada Allah dan rasul, jiwanya bersih dan mulia, hubungannya dengan Allah sangat dekat, dan suka kepada kebaikan. Golongan ini tidak dapat dipengaruhi oleh setan karena hati mereka telah cenderung kepada Allah swt.\n', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1844, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 42, 264, 27, 14, 3, 'اِنَّ عِبَادِيْ لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطٰنٌ اِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِيْنَ ', 'Inna ‘ibādī laisa laka ‘alaihim sulṭānun illā manittaba‘aka minal-gāwīn(a).', 'Sesungguhnya kamu (Iblis) tidak kuasa atas hamba-hamba-Ku kecuali mereka yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang sesat.”', '', '', 'Allah melanjutkan firman-Nya, “Sesungguhnya kamu, wahai Iblis, tidak punya kuasa atas hamba-hamba-Ku. Engkau tidak akan mampu menjerumuskan dan memalingkan mereka dari ketaatan kepada-Ku, kecuali mereka yang mengikuti godaan-mu dan enggan bertobat, yaitu orang yang sesat.”', 'Allah swt mengecam Iblis dengan ayat ini bahwa apa yang dinyatakan Iblis itu tidak semuanya benar karena ia tidak dapat memperdaya hamba-hamba-Nya yang saleh. Ini dikatakan Allah sebagai jalan yang lurus. Dia memberi pahala semua amal baik seorang hamba dan membalas dengan siksa semua amal buruk seseorang.\nUntuk menghilangkan keragu-raguan yang mungkin dipahami pada ayat-ayat yang lalu maka Allah swt menegaskan dalam ayat ini, bahwa hamba-hamba Allah yang ikhlas beriman tidak seorang pun yang dapat dikuasai setan. Semuanya telah diberi taufik untuk beriman, melaksanakan perintah-perintah Allah, dan menghentikan semua larangan-Nya. Godaan apapun tidak akan mempengaruhi iman mereka. Hal ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-Nya yang lain:\nوَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٢٢\nDan setan berkata ketika perkara (hisab) telah diselesaikan, ”Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku menyalahinya. Tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menolongmu, dan kamu pun tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.” Sungguh, orang yang zalim akan mendapat siksaan yang pedih. (Ibrāhīm/14: 22)\n\nFirman Allah swt:\nاِنَّهٗ لَيْسَ لَهٗ سُلْطٰنٌ عَلَى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَ ٩٩ اِنَّمَا سُلْطٰنُهٗ عَلَى الَّذِيْنَ يَتَوَلَّوْنَهٗ وَالَّذِيْنَ هُمْ بِهٖ مُشْرِكُوْنَ ࣖ ١٠٠\nSungguh, setan itu tidak akan berpengaruh terhadap orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan. Pengaruhnya hanyalah terhadap orang yang menjadikannya pemimpin dan terhadap orang yang mempersekutukannya dengan Allah. (an-Naḥl/16: 99-100)\nKemudian Allah swt mengancam setan dan pengikut-pengikutnya dengan neraka Jahanam sebagai pembalasan bagi segala macam kejahatan yang pernah mereka perbuat.\nAllah swt menerangkan keadaan neraka yang akan didiami oleh orang-orang yang sesat, yaitu terdiri atas tujuh tingkat. Tiap-tiap tingkat didiami oleh orang-orang yang dosa dan hukumannya sesuai dengan tingkat kejahatan yang telah mereka perbuat.\nMenurut Ibnu Juraij, neraka itu tujuh tingkat, pertama Jahannam; kedua Laẓā; ketiga Huṭamah; keempat: Sa’īr; kelima Saqar; keenam Jahīm; dan ketujuh Hāwiyah. Masing-masing tingkat ditempati sesuai dengan kadar dosa mereka.\nDari ayat-ayat ini dapat dipahami bahwa manusia mempunyai dua macam sifat yang menonjol, yaitu pertama, mempunyai sifat yang suka mengikuti hawa nafsu dan terpengaruh oleh kehidupan dunia dengan segala macam kenikmatan hidup yang memesona dirinya. Mereka inilah orang-orang musyrik yang mudah dipengaruhi setan. Kedua, manusia yang mempunyai sifat percaya kepada Allah dan rasul, jiwanya bersih dan mulia, hubungannya dengan Allah sangat dekat, dan suka kepada kebaikan. Golongan ini tidak dapat dipengaruhi oleh setan karena hati mereka telah cenderung kepada Allah swt.\n', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', ''),
(1845, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 43, 264, 27, 14, 3, 'وَاِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ', 'Wa inna jahannama lamau‘iduhum  ajma‘īn(a).', 'Sesungguhnya (neraka) Jahanam benar-benar (tempat) yang telah dijanjikan untuk mereka (pengikut setan) semua.', '', '', 'Allah telah menyiapkan neraka Jahanam bagi orang-orang yang sesat dan enggan bertobat. Allah berfirman, “Dan sungguh, Jahanam itu benar-benar tempat berkumpul dan tempat kembali yang telah dijanjikan untuk mereka semuanya, yakni para pengikut Iblis.”', 'Allah swt mengecam Iblis dengan ayat ini bahwa apa yang dinyatakan Iblis itu tidak semuanya benar karena ia tidak dapat memperdaya hamba-hamba-Nya yang saleh. Ini dikatakan Allah sebagai jalan yang lurus. Dia memberi pahala semua amal baik seorang hamba dan membalas dengan siksa semua amal buruk seseorang.\nUntuk menghilangkan keragu-raguan yang mungkin dipahami pada ayat-ayat yang lalu maka Allah swt menegaskan dalam ayat ini, bahwa hamba-hamba Allah yang ikhlas beriman tidak seorang pun yang dapat dikuasai setan. Semuanya telah diberi taufik untuk beriman, melaksanakan perintah-perintah Allah, dan menghentikan semua larangan-Nya. Godaan apapun tidak akan mempengaruhi iman mereka. Hal ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-Nya yang lain:\nوَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٢٢\nDan setan berkata ketika perkara (hisab) telah diselesaikan, ”Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku menyalahinya. Tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menolongmu, dan kamu pun tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.” Sungguh, orang yang zalim akan mendapat siksaan yang pedih. (Ibrāhīm/14: 22)\n\nFirman Allah swt:\nاِنَّهٗ لَيْسَ لَهٗ سُلْطٰنٌ عَلَى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَ ٩٩ اِنَّمَا سُلْطٰنُهٗ عَلَى الَّذِيْنَ يَتَوَلَّوْنَهٗ وَالَّذِيْنَ هُمْ بِهٖ مُشْرِكُوْنَ ࣖ ١٠٠\nSungguh, setan itu tidak akan berpengaruh terhadap orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan. Pengaruhnya hanyalah terhadap orang yang menjadikannya pemimpin dan terhadap orang yang mempersekutukannya dengan Allah. (an-Naḥl/16: 99-100)\nKemudian Allah swt mengancam setan dan pengikut-pengikutnya dengan neraka Jahanam sebagai pembalasan bagi segala macam kejahatan yang pernah mereka perbuat.\nAllah swt menerangkan keadaan neraka yang akan didiami oleh orang-orang yang sesat, yaitu terdiri atas tujuh tingkat. Tiap-tiap tingkat didiami oleh orang-orang yang dosa dan hukumannya sesuai dengan tingkat kejahatan yang telah mereka perbuat.\nMenurut Ibnu Juraij, neraka itu tujuh tingkat, pertama Jahannam; kedua Laẓā; ketiga Huṭamah; keempat: Sa’īr; kelima Saqar; keenam Jahīm; dan ketujuh Hāwiyah. Masing-masing tingkat ditempati sesuai dengan kadar dosa mereka.\nDari ayat-ayat ini dapat dipahami bahwa manusia mempunyai dua macam sifat yang menonjol, yaitu pertama, mempunyai sifat yang suka mengikuti hawa nafsu dan terpengaruh oleh kehidupan dunia dengan segala macam kenikmatan hidup yang memesona dirinya. Mereka inilah orang-orang musyrik yang mudah dipengaruhi setan. Kedua, manusia yang mempunyai sifat percaya kepada Allah dan rasul, jiwanya bersih dan mulia, hubungannya dengan Allah sangat dekat, dan suka kepada kebaikan. Golongan ini tidak dapat dipengaruhi oleh setan karena hati mereka telah cenderung kepada Allah swt.\n', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1846, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 44, 264, 27, 14, 3, 'لَهَا سَبْعَةُ اَبْوَابٍۗ لِكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُوْمٌ ࣖ  ', 'Lahā sab‘atu abwāb(in), likulli bābim minhum juz\'um maqsūm(un).', 'Ia (Jahanam) mempunyai tujuh pintu. Setiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan tertentu dari mereka.', '', '', 'Allah lalu menggambarkan bahwa Jahanam yang menjadi tempat mereka dikumpulkan dan disiksa itu mempunyai tujuh pintu. Setiap pintu telah ditetapkan untuk menjadi tempat masuk dan tempat penyiksaan bagi golongan tertentu dari mereka.', 'Allah swt mengecam Iblis dengan ayat ini bahwa apa yang dinyatakan Iblis itu tidak semuanya benar karena ia tidak dapat memperdaya hamba-hamba-Nya yang saleh. Ini dikatakan Allah sebagai jalan yang lurus. Dia memberi pahala semua amal baik seorang hamba dan membalas dengan siksa semua amal buruk seseorang.\nUntuk menghilangkan keragu-raguan yang mungkin dipahami pada ayat-ayat yang lalu maka Allah swt menegaskan dalam ayat ini, bahwa hamba-hamba Allah yang ikhlas beriman tidak seorang pun yang dapat dikuasai setan. Semuanya telah diberi taufik untuk beriman, melaksanakan perintah-perintah Allah, dan menghentikan semua larangan-Nya. Godaan apapun tidak akan mempengaruhi iman mereka. Hal ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-Nya yang lain:\nوَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٢٢\nDan setan berkata ketika perkara (hisab) telah diselesaikan, ”Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku menyalahinya. Tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menolongmu, dan kamu pun tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.” Sungguh, orang yang zalim akan mendapat siksaan yang pedih. (Ibrāhīm/14: 22)\n\nFirman Allah swt:\nاِنَّهٗ لَيْسَ لَهٗ سُلْطٰنٌ عَلَى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَ ٩٩ اِنَّمَا سُلْطٰنُهٗ عَلَى الَّذِيْنَ يَتَوَلَّوْنَهٗ وَالَّذِيْنَ هُمْ بِهٖ مُشْرِكُوْنَ ࣖ ١٠٠\nSungguh, setan itu tidak akan berpengaruh terhadap orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan. Pengaruhnya hanyalah terhadap orang yang menjadikannya pemimpin dan terhadap orang yang mempersekutukannya dengan Allah. (an-Naḥl/16: 99-100)\nKemudian Allah swt mengancam setan dan pengikut-pengikutnya dengan neraka Jahanam sebagai pembalasan bagi segala macam kejahatan yang pernah mereka perbuat.\nAllah swt menerangkan keadaan neraka yang akan didiami oleh orang-orang yang sesat, yaitu terdiri atas tujuh tingkat. Tiap-tiap tingkat didiami oleh orang-orang yang dosa dan hukumannya sesuai dengan tingkat kejahatan yang telah mereka perbuat.\nMenurut Ibnu Juraij, neraka itu tujuh tingkat, pertama Jahannam; kedua Laẓā; ketiga Huṭamah; keempat: Sa’īr; kelima Saqar; keenam Jahīm; dan ketujuh Hāwiyah. Masing-masing tingkat ditempati sesuai dengan kadar dosa mereka.\nDari ayat-ayat ini dapat dipahami bahwa manusia mempunyai dua macam sifat yang menonjol, yaitu pertama, mempunyai sifat yang suka mengikuti hawa nafsu dan terpengaruh oleh kehidupan dunia dengan segala macam kenikmatan hidup yang memesona dirinya. Mereka inilah orang-orang musyrik yang mudah dipengaruhi setan. Kedua, manusia yang mempunyai sifat percaya kepada Allah dan rasul, jiwanya bersih dan mulia, hubungannya dengan Allah sangat dekat, dan suka kepada kebaikan. Golongan ini tidak dapat dipengaruhi oleh setan karena hati mereka telah cenderung kepada Allah swt.\n', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, diterangkan bahwa Allah yang menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan menciptakan makhluk hidup di permukaan bumi. Kemudian pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan asal kejadian manusia, serta mengingatkan bahwa Iblis selalu berusaha setiap saat menggoda dan menggelincirkan manusia dari jalan yang benar, sehingga manusia itu dapat bersama-sama dengannya masuk ke dalam neraka. Karena itu hendaklah manusia selalu waspada terhadap godaan setan dan iblis.', 'KEJADIAN MANUSIA, KEPATUHAN MALAIKAT,\nDAN KEDURHAKAAN IBLIS', 'Kosakata: Ḥamā’ Masnūn  حَمَاءٍ مَسْنُوْنٍ (al-Ḥijr/15: 26)\nḤama’ adalah tanah liat berwarna hitam. Masnūn artinya “yang dibentuk”, terambil dari akar kata sanna artinya “membentuk” Dalam Al-Qur’an, frase ini terulang tiga kali. Dalam Surah al-Ḥijr/15: 26 ini diinformasikan bahwa manusia diciptakan Allah dari “tembikar berongga dari tanah liat yang dibentuk”. Itu adalah salah satu mata rantai proses penciptaan Adam yang dipahami dari ayat-ayat mengenai penciptaannya. Penciptaan itu dimulai dari turāb “tanah murni” (Āli ‘Imrān/3: 59). Bila tanah itu sudah mengandung air disebut ṭīn (al-An‘ām/6: 2). Ṭīn itu menjadi ṭīn lāzib (tanah yang liat) (aṣ-Ṣāffāt/37: 11). Dari ṭīn lāzib dibentuk ṣalṣāl (al-Ḥijr/15: 28), yaitu benda berongga yang bila ditiup berbunyi ṣal…ṣal, sehingga orang Arab menamainya ṣalṣāl. \n', '', '1. 	Allah swt telah menciptakan Adam dari tanah liat yang berasal dari lumpur hitam, dan menciptakan jin dari api yang sangat panas.\n2. 	Perbedaan asal kejadian diri manusia dan jin menyebabkan timbulnya perbedaan sifat dan watak keduanya.\n3. 	Malaikat bersedia sujud kepada Adam karena mengikuti perintah Allah, sedang Iblis mengingkarinya karena kesombongannya sehingga ia diusir Allah dari surga dan menjadi makhluk yang terkutuk dan terhina.\n4. 	Iblis mohon kepada Allah agar dipanjangkan umurnya, sehingga ia dapat menggoda anak cucu Adam sampai akhir zaman.\n5. 	Allah menegaskan bahwa yang dapat digoda setan hanyalah manusia yang sesat dan lemah imannya, sedang hamba-hamba yang saleh dan kuat imannya tidak akan dapat digoda oleh setan.\n6. 	Allah swt menyediakan bagi setan dan pengikut-pengikutnya neraka yang terdiri atas tujuh tingkatan, masing-masing tingkat didiami oleh orang-orang yang sesuai dengan tingkat dosa yang telah dikerjakannya.'),
(1847, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 45, 264, 27, 14, 3, 'اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ جَنّٰتٍ وَّعُيُوْنٍۗ  ', 'Innal-muttaqīna fī jannātiw wa ‘uyūn(in).', 'Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam (surga yang penuh) taman-taman dan mata air.', '', '', 'Usai menggambarkan siksaan dalam neraka Jahanam yang menanti orang-orang yang sesat dan enggan bertobat, dalam ayat-ayat berikut Allah menjelaskan balasan bagi hamba-hamba-Nya yang taat dan patuh. Allah menyatakan bahwa sesungguhnya orang yang bertakwa itu, yakni mereka yang mematuhi petunjuk Allah dan berserah diri kepada-Nya, berada dalam surga-surga. Mereka tinggal dan mendapat ganjaran di taman-taman yang keindahannya tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. Dan di dekat kediaman mereka dijumpai mata air yang mengalir.', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa akan ditempatkan dalam surga dengan taman-taman yang memiliki beberapa mata air yang mengalir. Pada firman Allah swt yang lain diterangkan pula sifat surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa itu, sebagaimana firman Allah:\nمَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَ ۗفِيْهَآ اَنْهٰرٌ مِّنْ مَّاۤءٍ غَيْرِ اٰسِنٍۚ وَاَنْهٰرٌ مِّنْ لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهٗ ۚوَاَنْهٰرٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشّٰرِبِيْنَ ەۚ وَاَنْهٰرٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۗوَلَهُمْ فِيْهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّنْ رَّبِّهِمْ ۗ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِى النَّارِ وَسُقُوْا مَاۤءً حَمِيْمًا فَقَطَّعَ اَمْعَاۤءَهُمْ ١٥\nPerumpamaan taman surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa; di sana ada sungai-sungai yang airnya tidak payau, dan sungai-sungai air susu yang tidak berubah rasanya, dan sungai-sungai khamar (anggur yang tidak memabukkan) yang lezat rasanya bagi peminumnya dan sungai-sungai madu yang murni. Di dalamnya mereka memperoleh segala macam buah-buahan dan ampunan dari Tuhan mereka. Samakah mereka dengan orang yang kekal dalam neraka, dan diberi minuman dengan air yang mendidih sehingga ususnya terpotong-potong? (Muhammad/47: 15)\n\nYang dimaksudkan dengan orang-orang yang bertakwa ialah orang yang menjaga dirinya dari azab Allah dengan melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa setan yang menyesatkan manusia, dan para pengikutnya ditempatkan di neraka yang paling bawah, sesuai dengan kejahatan yang telah mereka lakukan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang teguh beriman, sehingga tidak bisa digoyahkan iman mereka oleh godaan setan, di akhirat nanti. Mereka akan ditempatkan pada satu tempat yang penuh kenikmatan jasmani maupun rohani.', 'BERBAGAI KENIKMATAN SURGA\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Āminīn  اٰمِنِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 46)\nTerambil dari akar kata amina (aman), āmin berarti “orang yang aman”, jamaknya adalah āminīn. Dalam Al-Qur’an kata itu dalam bentuk tunggal, āmin, terulang enam kali dan dalam bentuk jamak, āminīn, delapan kali. Dalam bentuk tunggal, misalnya Surah al-Baqarah/2: 126, yang berisi doa Nabi Ibrahim agar Allah menjadikan Mekah menjadi negeri yang aman dan penduduknya diberi buah-buahan sebagai rezeki (makanan yang cukup). Dalam bentuk jamak, misalnya, Surah Yusuf/12:99, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada ayahnya beserta seluruh keluarganya ketika mempersilakan mereka memasuki Mesir, insyā’ Allah, dalam keadaan aman sentosa. ', '', ''),
(1848, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 46, 264, 27, 14, 3, 'اُدْخُلُوْهَا بِسَلٰمٍ اٰمِنِيْنَ ', 'Udkhulūhā bisalāmin āminīn(a).', '(Allah berfirman,) “Masuklah ke dalamnya dengan sejahtera dan aman.”', '', '', 'Ketika orang-orang yang bertakwa itu hendak memasuki pintu surga, malaikat menyambut mereka, “Masuklah ke dalamnya dengan sejahtera dan aman dari kekurangan, ketakutan, kesedihan, kegundahan, bahkan bencana dan malapetaka.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang bertakwa dipersilakan masuk ke dalam surga. Di sana mereka akan selamat, sejahtera, aman, dan sentosa, serta tiada rasa takut sedih, dan gundah. Tidak ada suatu apa pun yang mengganggu ketenangan perasaan mereka, dan tidak ada bencana yang akan menyusahkan, bahkan Allah akan menurunkan nikmat yang tiada putus-putusnya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa setan yang menyesatkan manusia, dan para pengikutnya ditempatkan di neraka yang paling bawah, sesuai dengan kejahatan yang telah mereka lakukan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang teguh beriman, sehingga tidak bisa digoyahkan iman mereka oleh godaan setan, di akhirat nanti. Mereka akan ditempatkan pada satu tempat yang penuh kenikmatan jasmani maupun rohani.', 'BERBAGAI KENIKMATAN SURGA\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Āminīn  اٰمِنِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 46)\nTerambil dari akar kata amina (aman), āmin berarti “orang yang aman”, jamaknya adalah āminīn. Dalam Al-Qur’an kata itu dalam bentuk tunggal, āmin, terulang enam kali dan dalam bentuk jamak, āminīn, delapan kali. Dalam bentuk tunggal, misalnya Surah al-Baqarah/2: 126, yang berisi doa Nabi Ibrahim agar Allah menjadikan Mekah menjadi negeri yang aman dan penduduknya diberi buah-buahan sebagai rezeki (makanan yang cukup). Dalam bentuk jamak, misalnya, Surah Yusuf/12:99, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada ayahnya beserta seluruh keluarganya ketika mempersilakan mereka memasuki Mesir, insyā’ Allah, dalam keadaan aman sentosa. ', '', ''),
(1849, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 47, 264, 27, 14, 3, 'وَنَزَعْنَا مَا فِيْ صُدُوْرِهِمْ مِّنْ غِلٍّ اِخْوَانًا عَلٰى سُرُرٍ مُّتَقٰبِلِيْنَ ', 'Wa naza‘nā mā fī ṣudūrihim min gillin ikhwānan ‘alā sururim mutaqābilīn(a).', 'Kami mencabut segala rasa dendam yang ada dalam hati mereka. Mereka bersaudara (dan) duduk berhadap-hadapan di atas dipan.', '', '', 'Allah menjelaskan dalam ayat-ayat berikut kondisi kejiwaan dan hubungan timbal-balik di antara orang-orang yang bertakwa di surga. Allah menyatakan, “Dan di surga kelak akan Kami lenyapkan segala rasa dendam, benci, dengki, dan iri yang ada dan terpendam dalam hati mereka selama di dunia. Dengan demikian, mereka merasa bersaudara dan bersahabat satu dengan lainnya dalam suasana bahagia dan gembira. Mereka duduk saling berhadapan di atas dipan-dipan yang telah disiapkan bagi mereka. (Lihat: Surah al-Waqi\'ah/56: 15-23)', 'Allah berjanji akan mencabut dari hati penduduk surga segala macam dendam, kebencian, dan rasa dengki yang telah terpendam selama mereka hidup di dunia, dan menjadikan mereka hidup bersaudara dan berkasih sayang. Mereka senantiasa bergembira bersama-sama dan duduk berhadap-hadapan di atas permadani yang terhampar.\nDiriwayatkan oleh al-Qasim dan Abu Umamah, ia berkata, “Semula ahli surga ketika masuk surga masih membawa apa yang telah tersimpan dalam hati mereka selama hidup di dunia, seperti rasa dengki dan dendam, hingga mereka duduk berhadapan dengan temannya di atas dipan dalam surga. Allah lalu mencabut segala yang tersimpan di dalam hati mereka itu.” Kemudian Abu Umamah membaca ayat ini.\nKeadaan penghuni surga itu diterangkan pula dalam firman Allah swt:\nعَلٰى سُرُرٍ مَّوْضُوْنَةٍۙ ١٥ مُّتَّكِـِٕيْنَ عَلَيْهَا مُتَقٰبِلِيْنَ ١٦ يَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۙ ١٧ بِاَكْوَابٍ وَّاَبَارِيْقَۙ وَكَأْسٍ مِّنْ مَّعِيْنٍۙ ١٨ لَّا يُصَدَّعُوْنَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُوْنَۙ ١٩ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُوْنَۙ ٢٠ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُوْنَۗ ٢١ وَحُوْرٌ عِيْنٌۙ ٢٢ كَاَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُوْنِۚ ٢٣\nMereka berada di atas dipan-dipan yang bertahtakan emas dan permata, mereka bersandar di atasnya berhadap-hadapan. Mereka dikelilingi oleh anak-anak muda yang tetap muda, dengan membawa gelas, cerek dan sloki (piala) berisi minuman yang diambil dari air yang mengalir, mereka tidak pening karenanya dan tidak pula mabuk, dan buah-buahan apa pun yang mereka pilih, dan daging burung apa pun yang mereka inginkan. Dan ada bidadari-bidadari yang bermata indah, laksana mutiara yang tersimpan baik. (al-Wāqi’ah/56: 15-23)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa setan yang menyesatkan manusia, dan para pengikutnya ditempatkan di neraka yang paling bawah, sesuai dengan kejahatan yang telah mereka lakukan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang teguh beriman, sehingga tidak bisa digoyahkan iman mereka oleh godaan setan, di akhirat nanti. Mereka akan ditempatkan pada satu tempat yang penuh kenikmatan jasmani maupun rohani.', 'BERBAGAI KENIKMATAN SURGA\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Āminīn  اٰمِنِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 46)\nTerambil dari akar kata amina (aman), āmin berarti “orang yang aman”, jamaknya adalah āminīn. Dalam Al-Qur’an kata itu dalam bentuk tunggal, āmin, terulang enam kali dan dalam bentuk jamak, āminīn, delapan kali. Dalam bentuk tunggal, misalnya Surah al-Baqarah/2: 126, yang berisi doa Nabi Ibrahim agar Allah menjadikan Mekah menjadi negeri yang aman dan penduduknya diberi buah-buahan sebagai rezeki (makanan yang cukup). Dalam bentuk jamak, misalnya, Surah Yusuf/12:99, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada ayahnya beserta seluruh keluarganya ketika mempersilakan mereka memasuki Mesir, insyā’ Allah, dalam keadaan aman sentosa. ', '', ''),
(1850, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 48, 264, 27, 14, 3, 'لَا يَمَسُّهُمْ فِيْهَا نَصَبٌ وَّمَا هُمْ مِّنْهَا بِمُخْرَجِيْنَ ', 'Lā yamassuhum fīhā naṣabuw wa mā hum minhā bimukhrajīn(a).', 'Mereka tidak merasa lelah di dalamnya dan tidak akan dikeluarkan darinya.', '', '', 'Selain itu, mereka juga tidak merasa lelah, letih, maupun jenuh di dalamnya. Mereka tidak lagi perlu bersusah payah melakukan berbagai usaha untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka, seperti yang dulu mereka lakukan di dunia. Apa saja yang mereka butuhkan sudah tersedia di dalam surga, dan lebih dari itu, mereka pun tidak akan dikeluarkan darinya; mereka kekal dalam kenikmatan surga itu.', 'Penduduk surga tidak pernah merasa letih dan lelah, karena mereka tidak lagi dibebani oleh berbagai usaha untuk melengkapi kebutuhan pokok yang mereka perlukan. Segala sesuatu yang mereka inginkan telah tersedia, tinggal memanfaatkan saja. Mereka tidak pernah merasa khawatir akan dipindahkan ke tempat yang tidak mereka senangi karena mereka kekal di dalam surga. Mereka akan terus merasakan kenikmatan dan kesenangan yang sudah tersedia.\nPada ayat yang lain Allah swt melukiskan keadaan di dalam surga itu:\nالَّذِيْٓ اَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهٖۚ لَا يَمَسُّنَا فِيْهَا نَصَبٌ وَّلَا يَمَسُّنَا فِيْهَا لُغُوْبٌ ٣٥\nYang dengan karunia-Nya menempatkan kami dalam tempat yang kekal (surga); di dalamnya kami tidak merasa lelah dan tidak pula merasa lesu.” (Fāṭir/35: 35)\n\nHadis Nabi saw menjelaskan keadaan surga:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى  êãعَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنَّ êã أَمَرَنِيْ اَنْ اُبَشِّرَ خَدِيْجَةَ بِبَيْتٍ فِى الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَعْبَ فِيْهِ وَلاَ نَصَبَ. (رواه البخاري و مسلم عن عبد الله بن أوفى)\nRasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah memerintahkan kepadaku untuk memberi kabar gembira kepada Khadijah berupa rumah (yang akan ditempatinya) di surga yang terbuat dari bambu, tidak ada kesulitan di dalamnya, dan tidak ada pula kelelahan.” (Riwayat a-Bukhārī dan Muslim dari ‘Abdullāh bin Aufā)\n\nDari keterangan di atas, maka keadaan orang-orang beriman dalam surga itu dapat digambarkan sebagai berikut: orang-orang yang beriman berada dalam keadaan terhormat, bersih dari berbagai penyakit hati seperti rasa dengki, iri hati, marah, kecewa, dan sebangsanya, tidak pernah merasa lelah, sakit, dan lapar, selalu dalam keadaan senang dan gembira, saling bersilaturrahim, dan bersahabat dengan penduduk surga yang lain, dan mereka kekal di surga sehingga tidak perlu merasa khawatir akan dipindahkan ke tempat yang tidak disenangi.\nDiriwayatkan oleh aṭ-Ṭabrani dari Abdullah bin Zubair bahwa Rasulullah saw menegur para sahabat yang tertawa ketika beliau lewat di hadapan mereka. Beliau berkata, “Apa yang menyebabkan kamu tertawa?.” Maka turunlah ayat ini sebagai teguran kepada Nabi saw agar membiarkan mereka tertawa karena Allah Maha Pengampun di samping siksa-Nya yang sangat pedih.\nDiriwayatkan pula oleh Abū Ḥātim dari Ali bin Abi Husain bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan Abu Bakar dan Umar bin al-Khaṭṭāb, yang mana rasa dengki keduanya telah dicabut Allah dari dalam hatinya. Ketika ditanya orang, “Kedengkian apa?” Ali bin Abi Husain menjawab, “Kedengkian jahiliyah, yaitu sikap permusuhan antara Bani Tamim (Kabilah Abu Bakar) dan Bani Umayyah.” Ketika Abu Bakar terserang penyakit pinggang, Ali memanaskan tangannya dan dengan tangannya ia memanaskan pinggang Abu Bakar, maka turunlah ayat ini.\nPada ayat ini, Allah swt menjelaskan janji dan ancaman-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada hamba-hamba-Nya bahwa Dia bersedia menghapus segala dosa, jika seseorang telah bertobat dalam arti yang sebenarnya dan kembali menempuh jalan yang diridai-Nya. Allah tidak akan mengazab hamba-hamba-Nya yang bertobat.\nAllah juga memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar menyampaikan kepada hamba-Nya bahwa azab-Nya akan menimpa orang yang durhaka dan berbuat maksiat dan tidak mau bertobat atau kembali ke jalan-Nya. Azab-Nya itu sangat pedih, dan tidak ada bandingannya di dunia ini.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa setan yang menyesatkan manusia, dan para pengikutnya ditempatkan di neraka yang paling bawah, sesuai dengan kejahatan yang telah mereka lakukan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang teguh beriman, sehingga tidak bisa digoyahkan iman mereka oleh godaan setan, di akhirat nanti. Mereka akan ditempatkan pada satu tempat yang penuh kenikmatan jasmani maupun rohani.', 'BERBAGAI KENIKMATAN SURGA\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Āminīn  اٰمِنِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 46)\nTerambil dari akar kata amina (aman), āmin berarti “orang yang aman”, jamaknya adalah āminīn. Dalam Al-Qur’an kata itu dalam bentuk tunggal, āmin, terulang enam kali dan dalam bentuk jamak, āminīn, delapan kali. Dalam bentuk tunggal, misalnya Surah al-Baqarah/2: 126, yang berisi doa Nabi Ibrahim agar Allah menjadikan Mekah menjadi negeri yang aman dan penduduknya diberi buah-buahan sebagai rezeki (makanan yang cukup). Dalam bentuk jamak, misalnya, Surah Yusuf/12:99, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada ayahnya beserta seluruh keluarganya ketika mempersilakan mereka memasuki Mesir, insyā’ Allah, dalam keadaan aman sentosa. ', '', ''),
(1851, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 49, 264, 27, 14, 3, '۞ نَبِّئْ عِبَادِيْٓ اَنِّيْٓ اَنَا الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُۙ', 'Nabbi\' ‘ibādī annī anal-gafūrur-raḥīm(u).', 'Kabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku bahwa sesungguhnya Akulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang', '', '', 'Usai menjelaskan kedudukan dan siksa yang Allah siapkan bagi orang-orang kafir di neraka, dan ganjaran yang Dia janjikan bagi orang-orang yang bertakwa di surga, Allah lalu meminta Nabi Muhammad untuk menyampaikan kabar gembira kepada mereka semua, baik yang taat maupun yang durhaka. Allah berfirman, “Kabarkanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada hamba-hamba-Ku yang taat maupun yang bergelimang dosa dan hendak bertobat bahwa Aku-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan katakan pula kepada orang-orang yang kafir dan para pendosa yang enggan bertobat bahwa sesungguhnya azab-Ku adalah azab yang sangat pedih.', 'Penduduk surga tidak pernah merasa letih dan lelah, karena mereka tidak lagi dibebani oleh berbagai usaha untuk melengkapi kebutuhan pokok yang mereka perlukan. Segala sesuatu yang mereka inginkan telah tersedia, tinggal memanfaatkan saja. Mereka tidak pernah merasa khawatir akan dipindahkan ke tempat yang tidak mereka senangi karena mereka kekal di dalam surga. Mereka akan terus merasakan kenikmatan dan kesenangan yang sudah tersedia.\nPada ayat yang lain Allah swt melukiskan keadaan di dalam surga itu:\nالَّذِيْٓ اَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهٖۚ لَا يَمَسُّنَا فِيْهَا نَصَبٌ وَّلَا يَمَسُّنَا فِيْهَا لُغُوْبٌ ٣٥\nYang dengan karunia-Nya menempatkan kami dalam tempat yang kekal (surga); di dalamnya kami tidak merasa lelah dan tidak pula merasa lesu.” (Fāṭir/35: 35)\n\nHadis Nabi saw menjelaskan keadaan surga:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى  êãعَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنَّ êã أَمَرَنِيْ اَنْ اُبَشِّرَ خَدِيْجَةَ بِبَيْتٍ فِى الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَعْبَ فِيْهِ وَلاَ نَصَبَ. (رواه البخاري و مسلم عن عبد الله بن أوفى)\nRasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah memerintahkan kepadaku untuk memberi kabar gembira kepada Khadijah berupa rumah (yang akan ditempatinya) di surga yang terbuat dari bambu, tidak ada kesulitan di dalamnya, dan tidak ada pula kelelahan.” (Riwayat a-Bukhārī dan Muslim dari ‘Abdullāh bin Aufā)\n\nDari keterangan di atas, maka keadaan orang-orang beriman dalam surga itu dapat digambarkan sebagai berikut: orang-orang yang beriman berada dalam keadaan terhormat, bersih dari berbagai penyakit hati seperti rasa dengki, iri hati, marah, kecewa, dan sebangsanya, tidak pernah merasa lelah, sakit, dan lapar, selalu dalam keadaan senang dan gembira, saling bersilaturrahim, dan bersahabat dengan penduduk surga yang lain, dan mereka kekal di surga sehingga tidak perlu merasa khawatir akan dipindahkan ke tempat yang tidak disenangi.\nDiriwayatkan oleh aṭ-Ṭabrani dari Abdullah bin Zubair bahwa Rasulullah saw menegur para sahabat yang tertawa ketika beliau lewat di hadapan mereka. Beliau berkata, “Apa yang menyebabkan kamu tertawa?.” Maka turunlah ayat ini sebagai teguran kepada Nabi saw agar membiarkan mereka tertawa karena Allah Maha Pengampun di samping siksa-Nya yang sangat pedih.\nDiriwayatkan pula oleh Abū Ḥātim dari Ali bin Abi Husain bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan Abu Bakar dan Umar bin al-Khaṭṭāb, yang mana rasa dengki keduanya telah dicabut Allah dari dalam hatinya. Ketika ditanya orang, “Kedengkian apa?” Ali bin Abi Husain menjawab, “Kedengkian jahiliyah, yaitu sikap permusuhan antara Bani Tamim (Kabilah Abu Bakar) dan Bani Umayyah.” Ketika Abu Bakar terserang penyakit pinggang, Ali memanaskan tangannya dan dengan tangannya ia memanaskan pinggang Abu Bakar, maka turunlah ayat ini.\nPada ayat ini, Allah swt menjelaskan janji dan ancaman-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada hamba-hamba-Nya bahwa Dia bersedia menghapus segala dosa, jika seseorang telah bertobat dalam arti yang sebenarnya dan kembali menempuh jalan yang diridai-Nya. Allah tidak akan mengazab hamba-hamba-Nya yang bertobat.\nAllah juga memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar menyampaikan kepada hamba-Nya bahwa azab-Nya akan menimpa orang yang durhaka dan berbuat maksiat dan tidak mau bertobat atau kembali ke jalan-Nya. Azab-Nya itu sangat pedih, dan tidak ada bandingannya di dunia ini.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa setan yang menyesatkan manusia, dan para pengikutnya ditempatkan di neraka yang paling bawah, sesuai dengan kejahatan yang telah mereka lakukan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang teguh beriman, sehingga tidak bisa digoyahkan iman mereka oleh godaan setan, di akhirat nanti. Mereka akan ditempatkan pada satu tempat yang penuh kenikmatan jasmani maupun rohani.', 'BERBAGAI KENIKMATAN SURGA\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Āminīn  اٰمِنِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 46)\nTerambil dari akar kata amina (aman), āmin berarti “orang yang aman”, jamaknya adalah āminīn. Dalam Al-Qur’an kata itu dalam bentuk tunggal, āmin, terulang enam kali dan dalam bentuk jamak, āminīn, delapan kali. Dalam bentuk tunggal, misalnya Surah al-Baqarah/2: 126, yang berisi doa Nabi Ibrahim agar Allah menjadikan Mekah menjadi negeri yang aman dan penduduknya diberi buah-buahan sebagai rezeki (makanan yang cukup). Dalam bentuk jamak, misalnya, Surah Yusuf/12:99, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada ayahnya beserta seluruh keluarganya ketika mempersilakan mereka memasuki Mesir, insyā’ Allah, dalam keadaan aman sentosa. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1852, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 50, 264, 27, 14, 3, 'وَاَنَّ عَذَابِيْ هُوَ الْعَذَابُ الْاَلِيْمُ ', 'Wa anna ‘ażābī huwal-‘ażābul-alīm(u).', 'dan bahwa sesungguhnya siksaan-Kulah azab yang sangat pedih.', '', '', 'Usai menjelaskan kedudukan dan siksa yang Allah siapkan bagi orang-orang kafir di neraka, dan ganjaran yang Dia janjikan bagi orangorang yang bertakwa di surga, Allah lalu meminta Nabi Muhammad untuk menyampaikan kabar gembira kepada mereka semua, baik yang taat maupun yang durhaka. Allah berfirman, “Kabarkanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada hamba-hamba-Ku yang taat maupun yang bergelimang dosa dan hendak bertobat bahwa Aku-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan katakan pula kepada orang-orang yang kafir dan para pendosa yang enggan bertobat bahwa sesungguhnya azab-Ku adalah azab yang sangat pedih.', 'Penduduk surga tidak pernah merasa letih dan lelah, karena mereka tidak lagi dibebani oleh berbagai usaha untuk melengkapi kebutuhan pokok yang mereka perlukan. Segala sesuatu yang mereka inginkan telah tersedia, tinggal memanfaatkan saja. Mereka tidak pernah merasa khawatir akan dipindahkan ke tempat yang tidak mereka senangi karena mereka kekal di dalam surga. Mereka akan terus merasakan kenikmatan dan kesenangan yang sudah tersedia.\nPada ayat yang lain Allah swt melukiskan keadaan di dalam surga itu:\nالَّذِيْٓ اَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهٖۚ لَا يَمَسُّنَا فِيْهَا نَصَبٌ وَّلَا يَمَسُّنَا فِيْهَا لُغُوْبٌ ٣٥\nYang dengan karunia-Nya menempatkan kami dalam tempat yang kekal (surga); di dalamnya kami tidak merasa lelah dan tidak pula merasa lesu.” (Fāṭir/35: 35)\n\nHadis Nabi saw menjelaskan keadaan surga:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى  êãعَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنَّ êã أَمَرَنِيْ اَنْ اُبَشِّرَ خَدِيْجَةَ بِبَيْتٍ فِى الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَعْبَ فِيْهِ وَلاَ نَصَبَ. (رواه البخاري و مسلم عن عبد الله بن أوفى)\nRasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah memerintahkan kepadaku untuk memberi kabar gembira kepada Khadijah berupa rumah (yang akan ditempatinya) di surga yang terbuat dari bambu, tidak ada kesulitan di dalamnya, dan tidak ada pula kelelahan.” (Riwayat a-Bukhārī dan Muslim dari ‘Abdullāh bin Aufā)\n\nDari keterangan di atas, maka keadaan orang-orang beriman dalam surga itu dapat digambarkan sebagai berikut: orang-orang yang beriman berada dalam keadaan terhormat, bersih dari berbagai penyakit hati seperti rasa dengki, iri hati, marah, kecewa, dan sebangsanya, tidak pernah merasa lelah, sakit, dan lapar, selalu dalam keadaan senang dan gembira, saling bersilaturrahim, dan bersahabat dengan penduduk surga yang lain, dan mereka kekal di surga sehingga tidak perlu merasa khawatir akan dipindahkan ke tempat yang tidak disenangi.\nDiriwayatkan oleh aṭ-Ṭabrani dari Abdullah bin Zubair bahwa Rasulullah saw menegur para sahabat yang tertawa ketika beliau lewat di hadapan mereka. Beliau berkata, “Apa yang menyebabkan kamu tertawa?.” Maka turunlah ayat ini sebagai teguran kepada Nabi saw agar membiarkan mereka tertawa karena Allah Maha Pengampun di samping siksa-Nya yang sangat pedih.\nDiriwayatkan pula oleh Abū Ḥātim dari Ali bin Abi Husain bahwa ayat ini diturunkan berhubungan dengan Abu Bakar dan Umar bin al-Khaṭṭāb, yang mana rasa dengki keduanya telah dicabut Allah dari dalam hatinya. Ketika ditanya orang, “Kedengkian apa?” Ali bin Abi Husain menjawab, “Kedengkian jahiliyah, yaitu sikap permusuhan antara Bani Tamim (Kabilah Abu Bakar) dan Bani Umayyah.” Ketika Abu Bakar terserang penyakit pinggang, Ali memanaskan tangannya dan dengan tangannya ia memanaskan pinggang Abu Bakar, maka turunlah ayat ini.\nPada ayat ini, Allah swt menjelaskan janji dan ancaman-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada hamba-hamba-Nya bahwa Dia bersedia menghapus segala dosa, jika seseorang telah bertobat dalam arti yang sebenarnya dan kembali menempuh jalan yang diridai-Nya. Allah tidak akan mengazab hamba-hamba-Nya yang bertobat.\nAllah juga memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar menyampaikan kepada hamba-Nya bahwa azab-Nya akan menimpa orang yang durhaka dan berbuat maksiat dan tidak mau bertobat atau kembali ke jalan-Nya. Azab-Nya itu sangat pedih, dan tidak ada bandingannya di dunia ini.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa setan yang menyesatkan manusia, dan para pengikutnya ditempatkan di neraka yang paling bawah, sesuai dengan kejahatan yang telah mereka lakukan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang teguh beriman, sehingga tidak bisa digoyahkan iman mereka oleh godaan setan, di akhirat nanti. Mereka akan ditempatkan pada satu tempat yang penuh kenikmatan jasmani maupun rohani.', 'BERBAGAI KENIKMATAN SURGA\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Āminīn  اٰمِنِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 46)\nTerambil dari akar kata amina (aman), āmin berarti “orang yang aman”, jamaknya adalah āminīn. Dalam Al-Qur’an kata itu dalam bentuk tunggal, āmin, terulang enam kali dan dalam bentuk jamak, āminīn, delapan kali. Dalam bentuk tunggal, misalnya Surah al-Baqarah/2: 126, yang berisi doa Nabi Ibrahim agar Allah menjadikan Mekah menjadi negeri yang aman dan penduduknya diberi buah-buahan sebagai rezeki (makanan yang cukup). Dalam bentuk jamak, misalnya, Surah Yusuf/12:99, yaitu ucapan Nabi Yusuf kepada ayahnya beserta seluruh keluarganya ketika mempersilakan mereka memasuki Mesir, insyā’ Allah, dalam keadaan aman sentosa. ', '', '1. 	Orang-orang yang bertakwa akan ditempatkan di dalam surga yang penuh kenikmatan.\n2. 	Para malaikat mempersilakan mereka masuk ke dalam surga dalam keadaan sejahtera, jauh dari bencana, dan aman dari malapetaka.\n3. 	Allah akan menghilangkan rasa dendam dan dengki dalam hati manusia bila ia telah berada di surga sehingga masing-masing penduduk surga itu merasa seperti bersaudara.\n4. 	Orang-orang yang bertakwa kekal di dalam surga, mereka tidak pernah merasa bosan di dalamnya.\n5. 	Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, tetapi azab-Nya kepada orang-orang yang kafir amat pedih.'),
(1853, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 51, 264, 27, 14, 3, 'وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ اِبْرٰهِيْمَۘ ', 'Wa nabbi\'hum ‘an ḍaifi ibrāhīm(a).', 'Kabarkanlah (Nabi Muhammad) kepada mereka tentang tamu Ibrahim (malaikat)', '', '', 'Pada ayat-ayat sebelumnya Allah meminta Nabi Muhammad menyampaikan berita penting terkait beberapa sifat Allah kepada yang bertakwa dan keadilan Allah kepada yang durhaka. Pada ayat-ayat berikut Allah juga meminta beliau menyampaikan kabar penting menyangkut sikap orang-orang musyrik yang menuntut turunnya malaikat kepada Nabi Ibrahim. Perintah Allah itu berbunyi, “Dan kabarkanlah pula berita penting yang lain kepada mereka tentang para malaikat yang Allah turunkan sebagai tamu Ibrahim.', 'Ayat ini menerangkan keadaan Nabi Ibrahim ketika kedatangan tamu yang tidak dikenal dan tidak diundang. Para tamu itu masuk dan mengucapkan salam. Karena tidak mengenal para tamunya, Nabi Ibrahim mengatakan bahwa ia takut kepada mereka. Penyebab ketakutan Ibrahim dijelaskan dalam ayat yang lain. Allah swt berfirman:\nفَلَمَّا رَآٰ اَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ اِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَاَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيْفَةً ۗقَالُوْا لَا تَخَفْ اِنَّآ اُرْسِلْنَآ اِلٰى قَوْمِ لُوْطٍۗ ٧٠\nMaka ketika dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, dia (Ibrahim) mencurigai mereka, dan merasa takut kepada mereka. Mereka (malaikat) berkata, ”Jangan takut, sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luṭ.” (Hūd/11: 70)\n\nMenurut ayat ini, Ibrahim merasa takut kepada tamunya karena mereka tidak mau memakan daging anak lembu yang dipanggang dan disuguhkan kepada mereka. Menurut kebiasaan, tamu yang tidak mau memakan suguhan yang dihidangkan kepadanya adalah tamu yang datang untuk maksud jahat atau bisa juga berarti bahwa tamu itu curiga dengan niat baik tuan rumah. ', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menyampaikan berita gembira kepada orang-orang yang bertakwa bahwa mereka akan ditempatkan di surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tentang berita gembira yang pernah disampaikan para malaikat kepada suami istri yang sudah tua tetapi bertakwa. Allah mengabulkan keinginan mereka untuk mempunyai anak yang akan melanjutkan keturunan mereka, karena Allah swt adalah Mahakuasa dan selalu memberi kegembiraan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'KISAH IBRAHIM A.S. DENGAN TAMUNYA', 'Kosakata: al-Qāniṭin اَلْقَانِطِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 55)\nAkar kata dari (ق – ن - ط) mempunyai arti putus asa atau putus harapan. Dikatakan qanaṭa-yaqniṭu, atau qaniṭa-yaqnaṭu. Masdarnya qunūṭan dan qanāṭatan. Pada ayat ini Allah melarang Nabi Ibrahim  untuk putus asa dari rahmat Allah yaitu lahirnya seorang anak. Padahal dia sudah tua begitu juga dengan isterinya. Secara lahiriah dan kebiasaan orang yang sudah tua memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk dapat anak. Tapi walau demikian Allah melarang Nabi Ibrahim berputus asa. Dengan pernyataan ini manusia mestinya terus merasa  optimis terhadap rahmat Allah, karena Allah bisa saja melakukan sesuatu apa pun walaupun di luar perhitungan manusia. Bahkan orang yang berputus asa dianggap sebagai orang yang sesat. karena Rahmat Allah sangatlah luas. ', '', ''),
(1854, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 52, 265, 27, 14, 3, 'اِذْ دَخَلُوْا عَلَيْهِ فَقَالُوْا سَلٰمًاۗ قَالَ اِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُوْنَ ', 'Iż dakhalū ‘alaihi fa qālū salāmā(n), qāla innā minkum wajilūn(a).', 'ketika mereka berkunjung ke (kediaman)-nya, lalu mengucapkan, “Salam.” Dia (Ibrahim) berkata, “Sesungguhnya kami merasa takut kepadamu.”398)', '398', '398) Penjelasan lebih lengkap, lihat surah aż-Żāriyāt (51): 27.', 'Kabarkanlah bagaimana ketika mereka masuk ke tempatnya, yaitu rumah Nabi Ibrahim, lalu mereka mengucapkan, ‘Salam’ kepadanya. Nabi Ibrahim pun menjawab, “Salam”. Tidak lama kemudian Nabi Ibrahim menyuguhkan daging sapi muda yang dipanggang. Tidak satu pun dari para tamu itu menjamah suguhan Nabi Ibrahim. Ini merupakan hal yang tidak wajar. Melihat keanehan itu, Dia (Ibrahim) berkata, “Kami, yakni aku dan istriku, benar-benar merasa takut kepadamu.” (Lihat: Surah Hud/11: 70)', 'Ayat ini menerangkan keadaan Nabi Ibrahim ketika kedatangan tamu yang tidak dikenal dan tidak diundang. Para tamu itu masuk dan mengucapkan salam. Karena tidak mengenal para tamunya, Nabi Ibrahim mengatakan bahwa ia takut kepada mereka. Penyebab ketakutan Ibrahim dijelaskan dalam ayat yang lain. Allah swt berfirman:\nفَلَمَّا رَآٰ اَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ اِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَاَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيْفَةً ۗقَالُوْا لَا تَخَفْ اِنَّآ اُرْسِلْنَآ اِلٰى قَوْمِ لُوْطٍۗ ٧٠\nMaka ketika dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, dia (Ibrahim) mencurigai mereka, dan merasa takut kepada mereka. Mereka (malaikat) berkata, ”Jangan takut, sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luṭ.” (Hūd/11: 70)\n\nMenurut ayat ini, Ibrahim merasa takut kepada tamunya karena mereka tidak mau memakan daging anak lembu yang dipanggang dan disuguhkan kepada mereka. Menurut kebiasaan, tamu yang tidak mau memakan suguhan yang dihidangkan kepadanya adalah tamu yang datang untuk maksud jahat atau bisa juga berarti bahwa tamu itu curiga dengan niat baik tuan rumah. ', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menyampaikan berita gembira kepada orang-orang yang bertakwa bahwa mereka akan ditempatkan di surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tentang berita gembira yang pernah disampaikan para malaikat kepada suami istri yang sudah tua tetapi bertakwa. Allah mengabulkan keinginan mereka untuk mempunyai anak yang akan melanjutkan keturunan mereka, karena Allah swt adalah Mahakuasa dan selalu memberi kegembiraan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'KISAH IBRAHIM A.S. DENGAN TAMUNYA', 'Kosakata: al-Qāniṭin اَلْقَانِطِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 55)\nAkar kata dari (ق – ن - ط) mempunyai arti putus asa atau putus harapan. Dikatakan qanaṭa-yaqniṭu, atau qaniṭa-yaqnaṭu. Masdarnya qunūṭan dan qanāṭatan. Pada ayat ini Allah melarang Nabi Ibrahim  untuk putus asa dari rahmat Allah yaitu lahirnya seorang anak. Padahal dia sudah tua begitu juga dengan isterinya. Secara lahiriah dan kebiasaan orang yang sudah tua memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk dapat anak. Tapi walau demikian Allah melarang Nabi Ibrahim berputus asa. Dengan pernyataan ini manusia mestinya terus merasa  optimis terhadap rahmat Allah, karena Allah bisa saja melakukan sesuatu apa pun walaupun di luar perhitungan manusia. Bahkan orang yang berputus asa dianggap sebagai orang yang sesat. karena Rahmat Allah sangatlah luas. ', '', ''),
(1855, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 53, 265, 27, 14, 3, 'قَالُوْا لَا تَوْجَلْ اِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلٰمٍ عَلِيْمٍ ', 'Qālū lā taujal innā nubasysyiruka bigulāmin ‘alīm(in).', '(Mereka) berkata, “Janganlah merasa takut (karena) sesungguhnya kami memberi kabar gembira kepadamu dengan (kelahiran) anak laki-laki yang alim (Ishaq).”', '', '', 'Mendengar ucapan Nabi Ibrahim, mereka, yakni para tamu itu, berkata, “Janganlah engkau merasa takut atas kedatangan kami, karena sesungguhnya kami datang untuk memberi kabar gembira kepadamu dengan kelahiran seorang anak laki-laki yang sehat, yang akan tumbuh dewasa dan menjadi orang yang pandai dan luas serta dalam pengetahuannya. Kelak engkau akan memberinya nama Ishak.” (Lihat: Surah ash-shaffat/ 37: 112)', 'Melihat Ibrahim merasa takut, maka para tamu itu mengatakan kepadanya, agar tidak takut karena maksud kedatangan mereka ialah untuk menyampaikan kabar gembira dari Allah, bahwa ia akan dianugerahi seorang anak laki-laki yang saleh. Dalam firman Allah yang lain disebutkan bahwa anak yang akan dianugerahkan itu akan mempunyai kedudukan yang penting di kemudian hari.\nAllah berfirman:\nوَبَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ١١٢\nDan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishak seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. (aṣ-Ṣaffāt/37: 112)\n\nIbrahim merasa heran atas berita gembira yang disampaikan para malaikat itu. Dia hampir saja tidak mempercayainya, apalagi berita itu disampaikan oleh orang yang belum dikenalnya dan ketika itu Ibrahim dan istrinya Sarah telah berusia lanjut. Menurut kebiasaan, orang yang sudah berusia lanjut tidak mungkin lagi mempunyai anak. Sudah tentu berita itu dianggapnya aneh, apalagi istrinya juga seorang yang mandul.\nTamu-tamu Ibrahim itu menegaskan bahwa berita yang disampaikan mereka itu adalah berita yang benar, sebab kelahiran seorang putra yang diinginkan itu termasuk nikmat Allah yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya. Allah kuasa melimpahkan nikmat itu kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Dia juga kuasa untuk mengadakan atau menciptakan sesuatu yang menyimpang dari sunnah-Nya sendiri.\nSetelah mendengar keterangan para malaikat itu, timbullah keyakinan pada diri Ibrahim bahwa tamu yang aneh itu bukanlah sembarang tamu. Mereka adalah malaikat-malaikat Allah yang diutus kepadanya untuk menyampaikan berita gembira. Karena keyakinan itulah Ibrahim segera menjawab perkataan mereka bahwa tidak ada orang yang putus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat. Dalam hadis Nabi saw diterangkan betapa banyak dan luasnya nikmat Allah:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِنَّ اللّٰهَ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِيْنَ رَحْمَةً وَأَرْسَلَ فِى خَلْقِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ كُلَّ الَّذِيْ عِنْدَهُ مِنْ رَحْمَةٍ لَمْ يَيْأَسْ مِنَ الرَّحْمَةِ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ كُلَّ الَّذِيْ عِنْدَ اللّٰهِ تَعَالَى مِنَ الْعَذَابِ لمَ ْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ. (رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة)\nRasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah swt telah menciptakan rahmat, ketika itu Dia menciptakan seratus rahmat, maka ditahan-Nya sembilan puluh sembilan rahmat, dan melepaskan satu rahmat kepada makhluk-Nya seluruh-Nya. Kalau orang kafir mengetahui semua rahmat yang ada pada sisi Allah, niscaya mereka tidak putus asa dari rahmat itu, dan kalau orang mukmin mengetahui semua macam azab yang ada pada Allah swt, niscaya mereka tidak merasa aman dari api neraka.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)\n\nDalam hal ini, Ibrahim a.s. sebagai nabi dan rasul Allah pasti mengetahui betapa banyaknya rahmat yang ada pada sisi Allah. Oleh karena itu, beliau yakin akan kebenaran yang disampaikan para malaikat itu.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menyampaikan berita gembira kepada orang-orang yang bertakwa bahwa mereka akan ditempatkan di surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tentang berita gembira yang pernah disampaikan para malaikat kepada suami istri yang sudah tua tetapi bertakwa. Allah mengabulkan keinginan mereka untuk mempunyai anak yang akan melanjutkan keturunan mereka, karena Allah swt adalah Mahakuasa dan selalu memberi kegembiraan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'KISAH IBRAHIM A.S. DENGAN TAMUNYA', 'Kosakata: al-Qāniṭin اَلْقَانِطِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 55)\nAkar kata dari (ق – ن - ط) mempunyai arti putus asa atau putus harapan. Dikatakan qanaṭa-yaqniṭu, atau qaniṭa-yaqnaṭu. Masdarnya qunūṭan dan qanāṭatan. Pada ayat ini Allah melarang Nabi Ibrahim  untuk putus asa dari rahmat Allah yaitu lahirnya seorang anak. Padahal dia sudah tua begitu juga dengan isterinya. Secara lahiriah dan kebiasaan orang yang sudah tua memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk dapat anak. Tapi walau demikian Allah melarang Nabi Ibrahim berputus asa. Dengan pernyataan ini manusia mestinya terus merasa  optimis terhadap rahmat Allah, karena Allah bisa saja melakukan sesuatu apa pun walaupun di luar perhitungan manusia. Bahkan orang yang berputus asa dianggap sebagai orang yang sesat. karena Rahmat Allah sangatlah luas. ', '', ''),
(1856, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 54, 265, 27, 14, 3, 'قَالَ اَبَشَّرْتُمُوْنِيْ عَلٰٓى اَنْ مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُوْنَ ', 'Qāla abasysyartumūnī ‘alā am massaniyal-kibaru fa bima tubasysyirūn(a).', 'Dia (Ibrahim) berkata, “Benarkah kamu memberi kabar gembira kepadaku, padahal usiaku telah lanjut. Maka, dengan (cara) apa kamu memberi kabar gembira?”', '', '', 'Heran dengan berita itu, dia (Ibrahim) berkata, “Wahai tamuku, benarkah kamu memberi kabar gembira kepadaku dengan kelahiran seorang anak yang telah lama aku impikan, padahal usiaku telah lanjut dan kekuatanku pun sudah melemah? Rasanya tidak mungkin lagi bagiku untuk mendapatkan anak seperti yang kamu katakan. Lalu, bagaimana kamu memberi kabar gembira tersebut; yakni bagaimana hal itu dapat terwujud?” (Lihat: Surah Hud/11: 72)', 'Melihat Ibrahim merasa takut, maka para tamu itu mengatakan kepadanya, agar tidak takut karena maksud kedatangan mereka ialah untuk menyampaikan kabar gembira dari Allah, bahwa ia akan dianugerahi seorang anak laki-laki yang saleh. Dalam firman Allah yang lain disebutkan bahwa anak yang akan dianugerahkan itu akan mempunyai kedudukan yang penting di kemudian hari.\nAllah berfirman:\nوَبَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ١١٢\nDan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishak seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. (aṣ-Ṣaffāt/37: 112)\n\nIbrahim merasa heran atas berita gembira yang disampaikan para malaikat itu. Dia hampir saja tidak mempercayainya, apalagi berita itu disampaikan oleh orang yang belum dikenalnya dan ketika itu Ibrahim dan istrinya Sarah telah berusia lanjut. Menurut kebiasaan, orang yang sudah berusia lanjut tidak mungkin lagi mempunyai anak. Sudah tentu berita itu dianggapnya aneh, apalagi istrinya juga seorang yang mandul.\nTamu-tamu Ibrahim itu menegaskan bahwa berita yang disampaikan mereka itu adalah berita yang benar, sebab kelahiran seorang putra yang diinginkan itu termasuk nikmat Allah yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya. Allah kuasa melimpahkan nikmat itu kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Dia juga kuasa untuk mengadakan atau menciptakan sesuatu yang menyimpang dari sunnah-Nya sendiri.\nSetelah mendengar keterangan para malaikat itu, timbullah keyakinan pada diri Ibrahim bahwa tamu yang aneh itu bukanlah sembarang tamu. Mereka adalah malaikat-malaikat Allah yang diutus kepadanya untuk menyampaikan berita gembira. Karena keyakinan itulah Ibrahim segera menjawab perkataan mereka bahwa tidak ada orang yang putus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat. Dalam hadis Nabi saw diterangkan betapa banyak dan luasnya nikmat Allah:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِنَّ اللّٰهَ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِيْنَ رَحْمَةً وَأَرْسَلَ فِى خَلْقِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ كُلَّ الَّذِيْ عِنْدَهُ مِنْ رَحْمَةٍ لَمْ يَيْأَسْ مِنَ الرَّحْمَةِ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ كُلَّ الَّذِيْ عِنْدَ اللّٰهِ تَعَالَى مِنَ الْعَذَابِ لمَ ْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ. (رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة)\nRasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah swt telah menciptakan rahmat, ketika itu Dia menciptakan seratus rahmat, maka ditahan-Nya sembilan puluh sembilan rahmat, dan melepaskan satu rahmat kepada makhluk-Nya seluruh-Nya. Kalau orang kafir mengetahui semua rahmat yang ada pada sisi Allah, niscaya mereka tidak putus asa dari rahmat itu, dan kalau orang mukmin mengetahui semua macam azab yang ada pada Allah swt, niscaya mereka tidak merasa aman dari api neraka.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)\n\nDalam hal ini, Ibrahim a.s. sebagai nabi dan rasul Allah pasti mengetahui betapa banyaknya rahmat yang ada pada sisi Allah. Oleh karena itu, beliau yakin akan kebenaran yang disampaikan para malaikat itu.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menyampaikan berita gembira kepada orang-orang yang bertakwa bahwa mereka akan ditempatkan di surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tentang berita gembira yang pernah disampaikan para malaikat kepada suami istri yang sudah tua tetapi bertakwa. Allah mengabulkan keinginan mereka untuk mempunyai anak yang akan melanjutkan keturunan mereka, karena Allah swt adalah Mahakuasa dan selalu memberi kegembiraan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'KISAH IBRAHIM A.S. DENGAN TAMUNYA', 'Kosakata: al-Qāniṭin اَلْقَانِطِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 55)\nAkar kata dari (ق – ن - ط) mempunyai arti putus asa atau putus harapan. Dikatakan qanaṭa-yaqniṭu, atau qaniṭa-yaqnaṭu. Masdarnya qunūṭan dan qanāṭatan. Pada ayat ini Allah melarang Nabi Ibrahim  untuk putus asa dari rahmat Allah yaitu lahirnya seorang anak. Padahal dia sudah tua begitu juga dengan isterinya. Secara lahiriah dan kebiasaan orang yang sudah tua memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk dapat anak. Tapi walau demikian Allah melarang Nabi Ibrahim berputus asa. Dengan pernyataan ini manusia mestinya terus merasa  optimis terhadap rahmat Allah, karena Allah bisa saja melakukan sesuatu apa pun walaupun di luar perhitungan manusia. Bahkan orang yang berputus asa dianggap sebagai orang yang sesat. karena Rahmat Allah sangatlah luas. ', '', ''),
(1857, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 55, 265, 27, 14, 3, 'قَالُوْا بَشَّرْنٰكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِّنَ الْقٰنِطِيْنَ ', 'Qālū basysyarnāka bil-ḥaqqi falā takum minal-qāniṭīn(a).', 'Mereka menjawab, “Kami menyampaikan kabar gembira kepadamu dengan benar. Maka, janganlah engkau termasuk orang yang berputus asa.”', '', '', 'Mereka menjawab untuk meyakinkan Ibrahim, “Kami menyampaikan kabar gembira kepadamu dengan benar. Apa yang kami sampaikan kepadamu adalah hal yang benar adanya, dan itu akan menjadi suatu kenyataan bagimu. Maka, janganlah engkau termasuk orang yang berputus asa dari nikmat dan karunia Allah.”', 'Melihat Ibrahim merasa takut, maka para tamu itu mengatakan kepadanya, agar tidak takut karena maksud kedatangan mereka ialah untuk menyampaikan kabar gembira dari Allah, bahwa ia akan dianugerahi seorang anak laki-laki yang saleh. Dalam firman Allah yang lain disebutkan bahwa anak yang akan dianugerahkan itu akan mempunyai kedudukan yang penting di kemudian hari.\nAllah berfirman:\nوَبَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ١١٢\nDan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishak seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. (aṣ-Ṣaffāt/37: 112)\n\nIbrahim merasa heran atas berita gembira yang disampaikan para malaikat itu. Dia hampir saja tidak mempercayainya, apalagi berita itu disampaikan oleh orang yang belum dikenalnya dan ketika itu Ibrahim dan istrinya Sarah telah berusia lanjut. Menurut kebiasaan, orang yang sudah berusia lanjut tidak mungkin lagi mempunyai anak. Sudah tentu berita itu dianggapnya aneh, apalagi istrinya juga seorang yang mandul.\nTamu-tamu Ibrahim itu menegaskan bahwa berita yang disampaikan mereka itu adalah berita yang benar, sebab kelahiran seorang putra yang diinginkan itu termasuk nikmat Allah yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya. Allah kuasa melimpahkan nikmat itu kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Dia juga kuasa untuk mengadakan atau menciptakan sesuatu yang menyimpang dari sunnah-Nya sendiri.\nSetelah mendengar keterangan para malaikat itu, timbullah keyakinan pada diri Ibrahim bahwa tamu yang aneh itu bukanlah sembarang tamu. Mereka adalah malaikat-malaikat Allah yang diutus kepadanya untuk menyampaikan berita gembira. Karena keyakinan itulah Ibrahim segera menjawab perkataan mereka bahwa tidak ada orang yang putus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat. Dalam hadis Nabi saw diterangkan betapa banyak dan luasnya nikmat Allah:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِنَّ اللّٰهَ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِيْنَ رَحْمَةً وَأَرْسَلَ فِى خَلْقِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ كُلَّ الَّذِيْ عِنْدَهُ مِنْ رَحْمَةٍ لَمْ يَيْأَسْ مِنَ الرَّحْمَةِ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ كُلَّ الَّذِيْ عِنْدَ اللّٰهِ تَعَالَى مِنَ الْعَذَابِ لمَ ْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ. (رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة)\nRasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah swt telah menciptakan rahmat, ketika itu Dia menciptakan seratus rahmat, maka ditahan-Nya sembilan puluh sembilan rahmat, dan melepaskan satu rahmat kepada makhluk-Nya seluruh-Nya. Kalau orang kafir mengetahui semua rahmat yang ada pada sisi Allah, niscaya mereka tidak putus asa dari rahmat itu, dan kalau orang mukmin mengetahui semua macam azab yang ada pada Allah swt, niscaya mereka tidak merasa aman dari api neraka.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)\n\nDalam hal ini, Ibrahim a.s. sebagai nabi dan rasul Allah pasti mengetahui betapa banyaknya rahmat yang ada pada sisi Allah. Oleh karena itu, beliau yakin akan kebenaran yang disampaikan para malaikat itu.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menyampaikan berita gembira kepada orang-orang yang bertakwa bahwa mereka akan ditempatkan di surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tentang berita gembira yang pernah disampaikan para malaikat kepada suami istri yang sudah tua tetapi bertakwa. Allah mengabulkan keinginan mereka untuk mempunyai anak yang akan melanjutkan keturunan mereka, karena Allah swt adalah Mahakuasa dan selalu memberi kegembiraan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'KISAH IBRAHIM A.S. DENGAN TAMUNYA', 'Kosakata: al-Qāniṭin اَلْقَانِطِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 55)\nAkar kata dari (ق – ن - ط) mempunyai arti putus asa atau putus harapan. Dikatakan qanaṭa-yaqniṭu, atau qaniṭa-yaqnaṭu. Masdarnya qunūṭan dan qanāṭatan. Pada ayat ini Allah melarang Nabi Ibrahim  untuk putus asa dari rahmat Allah yaitu lahirnya seorang anak. Padahal dia sudah tua begitu juga dengan isterinya. Secara lahiriah dan kebiasaan orang yang sudah tua memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk dapat anak. Tapi walau demikian Allah melarang Nabi Ibrahim berputus asa. Dengan pernyataan ini manusia mestinya terus merasa  optimis terhadap rahmat Allah, karena Allah bisa saja melakukan sesuatu apa pun walaupun di luar perhitungan manusia. Bahkan orang yang berputus asa dianggap sebagai orang yang sesat. karena Rahmat Allah sangatlah luas. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1858, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 56, 265, 27, 14, 3, 'قَالَ وَمَنْ يَّقْنَطُ مِنْ رَّحْمَةِ رَبِّهٖٓ اِلَّا الضَّاۤلُّوْنَ ', 'Qāla wa may yaqnaṭu mir raḥmati rabbihī illaḍ-ḍāllūn(a).', 'Dia (Ibrahim) berkata, “Adakah orang yang berputus asa dari rahmat Tuhannya selain orang yang sesat?”', '', '', 'Dia (Ibrahim) berkata menanggapi pernyataan tamunya, “Ketahuilah, tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat dan karunia Tuhannya kecuali orang yang sesat. Mereka adalah orang-orang yang menyimpang dari jalan Tuhan atau tidak menemukan jalan yang benar, dan tidak mengetahui kekuasaan Allah. Aku bukanlah orang yang demikian, karena itu aku tidak pernah berputus asa dari rahmat-Nya.”', 'Melihat Ibrahim merasa takut, maka para tamu itu mengatakan kepadanya, agar tidak takut karena maksud kedatangan mereka ialah untuk menyampaikan kabar gembira dari Allah, bahwa ia akan dianugerahi seorang anak laki-laki yang saleh. Dalam firman Allah yang lain disebutkan bahwa anak yang akan dianugerahkan itu akan mempunyai kedudukan yang penting di kemudian hari.\nAllah berfirman:\nوَبَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ١١٢\nDan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishak seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. (aṣ-Ṣaffāt/37: 112)\n\nIbrahim merasa heran atas berita gembira yang disampaikan para malaikat itu. Dia hampir saja tidak mempercayainya, apalagi berita itu disampaikan oleh orang yang belum dikenalnya dan ketika itu Ibrahim dan istrinya Sarah telah berusia lanjut. Menurut kebiasaan, orang yang sudah berusia lanjut tidak mungkin lagi mempunyai anak. Sudah tentu berita itu dianggapnya aneh, apalagi istrinya juga seorang yang mandul.\nTamu-tamu Ibrahim itu menegaskan bahwa berita yang disampaikan mereka itu adalah berita yang benar, sebab kelahiran seorang putra yang diinginkan itu termasuk nikmat Allah yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya. Allah kuasa melimpahkan nikmat itu kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Dia juga kuasa untuk mengadakan atau menciptakan sesuatu yang menyimpang dari sunnah-Nya sendiri.\nSetelah mendengar keterangan para malaikat itu, timbullah keyakinan pada diri Ibrahim bahwa tamu yang aneh itu bukanlah sembarang tamu. Mereka adalah malaikat-malaikat Allah yang diutus kepadanya untuk menyampaikan berita gembira. Karena keyakinan itulah Ibrahim segera menjawab perkataan mereka bahwa tidak ada orang yang putus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat. Dalam hadis Nabi saw diterangkan betapa banyak dan luasnya nikmat Allah:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِنَّ اللّٰهَ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِيْنَ رَحْمَةً وَأَرْسَلَ فِى خَلْقِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ كُلَّ الَّذِيْ عِنْدَهُ مِنْ رَحْمَةٍ لَمْ يَيْأَسْ مِنَ الرَّحْمَةِ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ كُلَّ الَّذِيْ عِنْدَ اللّٰهِ تَعَالَى مِنَ الْعَذَابِ لمَ ْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ. (رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة)\nRasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah swt telah menciptakan rahmat, ketika itu Dia menciptakan seratus rahmat, maka ditahan-Nya sembilan puluh sembilan rahmat, dan melepaskan satu rahmat kepada makhluk-Nya seluruh-Nya. Kalau orang kafir mengetahui semua rahmat yang ada pada sisi Allah, niscaya mereka tidak putus asa dari rahmat itu, dan kalau orang mukmin mengetahui semua macam azab yang ada pada Allah swt, niscaya mereka tidak merasa aman dari api neraka.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Abu Hurairah)\n\nDalam hal ini, Ibrahim a.s. sebagai nabi dan rasul Allah pasti mengetahui betapa banyaknya rahmat yang ada pada sisi Allah. Oleh karena itu, beliau yakin akan kebenaran yang disampaikan para malaikat itu.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menyampaikan berita gembira kepada orang-orang yang bertakwa bahwa mereka akan ditempatkan di surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tentang berita gembira yang pernah disampaikan para malaikat kepada suami istri yang sudah tua tetapi bertakwa. Allah mengabulkan keinginan mereka untuk mempunyai anak yang akan melanjutkan keturunan mereka, karena Allah swt adalah Mahakuasa dan selalu memberi kegembiraan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'KISAH IBRAHIM A.S. DENGAN TAMUNYA', 'Kosakata: al-Qāniṭin اَلْقَانِطِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 55)\nAkar kata dari (ق – ن - ط) mempunyai arti putus asa atau putus harapan. Dikatakan qanaṭa-yaqniṭu, atau qaniṭa-yaqnaṭu. Masdarnya qunūṭan dan qanāṭatan. Pada ayat ini Allah melarang Nabi Ibrahim  untuk putus asa dari rahmat Allah yaitu lahirnya seorang anak. Padahal dia sudah tua begitu juga dengan isterinya. Secara lahiriah dan kebiasaan orang yang sudah tua memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk dapat anak. Tapi walau demikian Allah melarang Nabi Ibrahim berputus asa. Dengan pernyataan ini manusia mestinya terus merasa  optimis terhadap rahmat Allah, karena Allah bisa saja melakukan sesuatu apa pun walaupun di luar perhitungan manusia. Bahkan orang yang berputus asa dianggap sebagai orang yang sesat. karena Rahmat Allah sangatlah luas. ', '', ''),
(1859, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 57, 265, 27, 14, 3, 'قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ اَيُّهَا الْمُرْسَلُوْنَ ', 'Qāla famā khaṭbukum ayyuhal-mursalūn(a).', 'Dia (Ibrahim) bertanya, “Apa urusan pentingmu, wahai para utusan?”', '', '', 'Setelah Ibrahim yakin tamu-tamunya adalah malaikat, dia berkata, “Apakah urusanmu yang penting selain membawa kabar gembira itu kepada kami, wahai para utusan Allah?”', 'Setelah Ibrahim yakin bahwa para tamunya adalah malaikat, timbul pertanyaan di benaknya kenapa yang datang beberapa malaikat, padahal biasanya hanya satu yang datang. Jika yang datang beberapa malaikat, tentu tugas yang dipikulnya sangat besar. Beliau lalu bertanya kepada malaikat tentang tugas yang diberikan Allah kepada mereka. Malaikat pun menjawab bahwa mereka ditugaskan untuk mengazab kaum yang berdosa, yaitu kaum Luṭ yang telah durhaka kepada Allah dan mengingkari seruan rasul yang diutus kepada mereka.\n', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menyampaikan berita gembira kepada orang-orang yang bertakwa bahwa mereka akan ditempatkan di surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tentang berita gembira yang pernah disampaikan para malaikat kepada suami istri yang sudah tua tetapi bertakwa. Allah mengabulkan keinginan mereka untuk mempunyai anak yang akan melanjutkan keturunan mereka, karena Allah swt adalah Mahakuasa dan selalu memberi kegembiraan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'KISAH IBRAHIM A.S. DENGAN TAMUNYA', 'Kosakata: al-Qāniṭin اَلْقَانِطِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 55)\nAkar kata dari (ق – ن - ط) mempunyai arti putus asa atau putus harapan. Dikatakan qanaṭa-yaqniṭu, atau qaniṭa-yaqnaṭu. Masdarnya qunūṭan dan qanāṭatan. Pada ayat ini Allah melarang Nabi Ibrahim  untuk putus asa dari rahmat Allah yaitu lahirnya seorang anak. Padahal dia sudah tua begitu juga dengan isterinya. Secara lahiriah dan kebiasaan orang yang sudah tua memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk dapat anak. Tapi walau demikian Allah melarang Nabi Ibrahim berputus asa. Dengan pernyataan ini manusia mestinya terus merasa  optimis terhadap rahmat Allah, karena Allah bisa saja melakukan sesuatu apa pun walaupun di luar perhitungan manusia. Bahkan orang yang berputus asa dianggap sebagai orang yang sesat. karena Rahmat Allah sangatlah luas. ', '', ''),
(1860, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 58, 265, 27, 14, 3, 'قَالُوْٓا اِنَّآ اُرْسِلْنَآ اِلٰى قَوْمٍ مُّجْرِمِيْنَۙ', 'Qālū innā ursilnā ilā qaumim mujrimīn(a).', 'Mereka menjawab, “Sesungguhnya kami diutus kepada kaum yang berdosa (untuk menyiksanya),', '', '', 'Mereka menjawab, “Selain membawa berita gembira tentang kelahiran anakmu, sesungguhnya kami juga diutus oleh Allah kepada kaum Nabi Lut yang berdosa dan durhaka. Kami diutus untuk membinasakan mereka.', 'Setelah Ibrahim yakin bahwa para tamunya adalah malaikat, timbul pertanyaan di benaknya kenapa yang datang beberapa malaikat, padahal biasanya hanya satu yang datang. Jika yang datang beberapa malaikat, tentu tugas yang dipikulnya sangat besar. Beliau lalu bertanya kepada malaikat tentang tugas yang diberikan Allah kepada mereka. Malaikat pun menjawab bahwa mereka ditugaskan untuk mengazab kaum yang berdosa, yaitu kaum Luṭ yang telah durhaka kepada Allah dan mengingkari seruan rasul yang diutus kepada mereka.\nSetelah Ibrahim yakin bahwa para tamunya adalah malaikat, timbul pertanyaan di benaknya kenapa yang datang beberapa malaikat, padahal biasanya hanya satu yang datang. Jika yang datang beberapa malaikat, tentu tugas yang dipikulnya sangat besar. Beliau lalu bertanya kepada malaikat tentang tugas yang diberikan Allah kepada mereka. Malaikat pun menjawab bahwa mereka ditugaskan untuk mengazab kaum yang berdosa, yaitu kaum Luṭ yang telah durhaka kepada Allah dan mengingkari seruan rasul yang diutus kepada mereka.\n', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menyampaikan berita gembira kepada orang-orang yang bertakwa bahwa mereka akan ditempatkan di surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah swt menerangkan tentang berita gembira yang pernah disampaikan para malaikat kepada suami istri yang sudah tua tetapi bertakwa. Allah mengabulkan keinginan mereka untuk mempunyai anak yang akan melanjutkan keturunan mereka, karena Allah swt adalah Mahakuasa dan selalu memberi kegembiraan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.', 'KISAH IBRAHIM A.S. DENGAN TAMUNYA', 'Kosakata: al-Qāniṭin اَلْقَانِطِيْنَ  (al-Ḥijr/15: 55)\nAkar kata dari (ق – ن - ط) mempunyai arti putus asa atau putus harapan. Dikatakan qanaṭa-yaqniṭu, atau qaniṭa-yaqnaṭu. Masdarnya qunūṭan dan qanāṭatan. Pada ayat ini Allah melarang Nabi Ibrahim  untuk putus asa dari rahmat Allah yaitu lahirnya seorang anak. Padahal dia sudah tua begitu juga dengan isterinya. Secara lahiriah dan kebiasaan orang yang sudah tua memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk dapat anak. Tapi walau demikian Allah melarang Nabi Ibrahim berputus asa. Dengan pernyataan ini manusia mestinya terus merasa  optimis terhadap rahmat Allah, karena Allah bisa saja melakukan sesuatu apa pun walaupun di luar perhitungan manusia. Bahkan orang yang berputus asa dianggap sebagai orang yang sesat. karena Rahmat Allah sangatlah luas. ', '', '1. 	Para malaikat datang bertamu ke rumah Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak a.s., yang akan diangkat oleh Allah swt sebagai nabi dan rasul.\n2. 	Rahmat Allah tiada terhingga banyaknya, yang diberikan kepada makhluk hanyalah sebagian kecil saja. Rahmat itu diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, sekalipun pemberian itu menyalahi sunnah-Nya sendiri.\n3. 	Malaikat yang datang dengan jumlah lebih dari satu biasanya membawa tugas yang besar dari Allah. Jika tugas yang akan dibebankan itu kecil, yang diutus hanyalah satu malaikat, seperti yang datang kepada Zakaria dan Maryam.\n1. 	Para malaikat datang bertamu ke rumah Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak a.s., yang akan diangkat oleh Allah swt sebagai nabi dan rasul.\n2. 	Rahmat Allah tiada terhingga banyaknya, yang diberikan kepada makhluk hanyalah sebagian kecil saja. Rahmat itu diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, sekalipun pemberian itu menyalahi sunnah-Nya sendiri.\n3. 	Malaikat yang datang dengan jumlah lebih dari satu biasanya membawa tugas yang besar dari Allah. Jika tugas yang akan dibebankan itu kecil, yang diutus hanyalah satu malaikat, seperti yang datang kepada Zakaria dan Maryam.\n'),
(1861, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 59, 265, 27, 14, 3, 'اِلَّآ اٰلَ لُوْطٍۗ اِنَّا لَمُنَجُّوْهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ', 'Illā āla lūṭ(in), innā lamunajjūhum ajma‘īn(a).', 'kecuali para pengikut Lut. Sesungguhnya kami pasti menyelamatkan mereka semua,', '', '', 'Allah menyatakan bahwa kami akan membinasakan kaum Nabi Lut yang berdosa, kecuali para pengikut Lut. Sesungguhnya Kami pasti menyelamatkan mereka semuanya dari kebinasaan itu, kecuali istrinya. Dia dibinaskan bersama kaum Nabi Lut lainnya. Kami telah menentukan keputusan sesuai perintah Allah kepada kami bahwa sesungguhnya dia termasuk orang yang tertinggal bersama orang kafir lainnya.”', 'Para malaikat yang menjadi tamu Nabi Ibrahim menerangkan kepadanya bahwa mereka ditugaskan untuk membinasakan kaum Luṭ yang tidak mengindahkan seruan nabi yang diutus kepada mereka. Termasuk orang-orang yang dibinasakan itu adalah istri Luṭ sendiri. Sedangkan orang-orang yang mengikuti Luṭ akan diselamatkan dari azab itu.\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa seseorang tidak dapat membebaskan orang lain dari azab Allah walaupun orang lain itu adalah istri, anak-anak atau orang tuanya, karena manusia bertanggung jawab kepada Allah atas segenap perbuatan yang telah dilakukannya. Allah tidak akan membebani seseorang dengan dosa orang lain sedikit pun. Firman Allah:\nوَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۚ\n… Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain… (al-An‘ām/6: 164)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1862, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 60, 265, 27, 14, 3, 'اِلَّا امْرَاَتَهٗ قَدَّرْنَآ اِنَّهَا لَمِنَ الْغٰبِرِيْنَ ࣖ ', 'Illamra\'atahū qaddarnā innahā laminal-gābirīn(a).', 'kecuali istrinya. Kami telah menentukan bahwa sesungguhnya dia termasuk (orang-orang kafir) yang tertinggal.”', '', '', 'Allah menyatakan bahwa kami akan membinasakan kaum Nabi Lut yang berdosa, kecuali para pengikut Lut. Sesungguhnya Kami pasti menyelamatkan mereka semuanya dari kebinasaan itu, kecuali istrinya. Dia dibinaskan bersama kaum Nabi Lut lainnya. Kami telah menentukan keputusan sesuai perintah Allah kepada kami bahwa sesungguhnya dia termasuk orang yang tertinggal bersama orang kafir lainnya.”', 'Para malaikat yang menjadi tamu Nabi Ibrahim menerangkan kepadanya bahwa mereka ditugaskan untuk membinasakan kaum Luṭ yang tidak mengindahkan seruan nabi yang diutus kepada mereka. Termasuk orang-orang yang dibinasakan itu adalah istri Luṭ sendiri. Sedangkan orang-orang yang mengikuti Luṭ akan diselamatkan dari azab itu.\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa seseorang tidak dapat membebaskan orang lain dari azab Allah walaupun orang lain itu adalah istri, anak-anak atau orang tuanya, karena manusia bertanggung jawab kepada Allah atas segenap perbuatan yang telah dilakukannya. Allah tidak akan membebani seseorang dengan dosa orang lain sedikit pun. Firman Allah:\nوَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۚ\n… Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain… (al-An‘ām/6: 164)', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1863, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 61, 265, 27, 14, 3, 'فَلَمَّا جَاۤءَ اٰلَ لُوْطِ ِۨالْمُرْسَلُوْنَۙ', 'Falammā jā\'a āla lūṭinil-mursalūn(a).', 'Maka, ketika para utusan itu datang kepada para pengikut Lut,', '', '', 'Usai mengisahkan dialog antara Nabi Ibrahim dengan para malaikat yang bertamu ke kediamannya, pada ayat-ayat berikut Allah mengisahkan pembinasaan kaum Nabi Lut. Allah menyatakan, “Maka ketika utusan yang sebelumnya bertamu ke rumah Nabi Ibrahim itu datang kepada para pengikut Lut, dia berkata, “Sesungguh-nya kamu, wahai para tamu, adalah orang yang tidak kami kenal.” (Lihat: Surah al-\'Ankabut/29: 23)', 'Setelah para malaikat menyampaikan kabar gembira kepada Ibrahim a.s. akan anugerah Allah kepadanya berupa kelahiran seorang putra dan berita akan kehancuran kaum Luṭ yang ingkar, mereka pun meninggalkan rumah Ibrahim menuju kota Sodom, negeri tempat tinggal kaum Luṭ yang terletak di daerah Yordania, untuk melaksanakan tugas yang telah dipikulkan Allah kepada mereka. \nKedatangan mereka secara tiba-tiba ke rumahnya tidak diduga-duga sedikit pun oleh Luṭ a.s. dan ia tidak mengetahui sedikit pun siapa para tamu yang datang itu. Hal ini tergambar dalam ucapan Luṭ ketika menyambut tamunya itu, “Sesungguhnya kamu sekalian adalah orang yang tidak dikenal.” Pada firman Allah yang lain digambarkan pula kegelisahan Luṭ dan ketidaktahuannya terhadap kaumnya itu.\nAllah berfirman:\nوَلَمَّآ اَنْ جَاۤءَتْ رُسُلُنَا لُوْطًا سِيْۤءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا\nDan ketika para utusan Kami (para malaikat) datang kepada Luṭ, dia merasa bersedih hati karena (kedatangan) mereka, dan (merasa) tidak mempunyai kekuatan untuk melindungi mereka. (al-’Ankabūt/29: 33)\n\nDari ayat dipahami bahwa sebab kekhawatiran dan kegelisahan Nabi Luṭ itu ialah kedatangan tamu-tamu itu ke rumahnya secara tiba-tiba dan tidak terduga sebelumnya. Para malaikat itu menyamar seperti laki-laki rupawan yang sangat disukai oleh kaum Luṭ yang senang mengerjakan perbuatan homoseksual. Biasanya kalau datang laki-laki seperti itu, kaum Luṭ akan datang beramai-ramai ke rumahnya dan memaksa Luṭ menyerahkan tamunya kepada mereka. Seandainya Luṭ a.s. mengetahui dengan pasti bahwa yang datang itu para malaikat, tentulah dia tidak merasa khawatir karena dia percaya bahwa para malaikat dapat mempertahankan dan membela diri dari tindakan mereka itu.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1864, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 62, 265, 27, 14, 3, 'قَالَ اِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنْكَرُوْنَ ', 'Qāla innakum qaumum munkarūn(a).', 'dia berkata, “Sesungguhnya kamu orang-orang yang tidak kami kenal.”', '', '', 'Usai mengisahkan dialog antara Nabi Ibrahim dengan para malaikat yang bertamu ke kediamannya, pada ayat-ayat berikut Allah mengisahkan pembinasaan kaum Nabi Lut. Allah menyatakan, “Maka ketika utusan yang sebelumnya bertamu ke rumah Nabi Ibrahim itu datang kepada para pengikut Lut, dia berkata, “Sesungguh-nya kamu, wahai para tamu, adalah orang yang tidak kami kenal.” (Lihat: Surah al-\'Ankabut/29: 23)', 'Setelah para malaikat menyampaikan kabar gembira kepada Ibrahim a.s. akan anugerah Allah kepadanya berupa kelahiran seorang putra dan berita akan kehancuran kaum Luṭ yang ingkar, mereka pun meninggalkan rumah Ibrahim menuju kota Sodom, negeri tempat tinggal kaum Luṭ yang terletak di daerah Yordania, untuk melaksanakan tugas yang telah dipikulkan Allah kepada mereka. \nKedatangan mereka secara tiba-tiba ke rumahnya tidak diduga-duga sedikit pun oleh Luṭ a.s. dan ia tidak mengetahui sedikit pun siapa para tamu yang datang itu. Hal ini tergambar dalam ucapan Luṭ ketika menyambut tamunya itu, “Sesungguhnya kamu sekalian adalah orang yang tidak dikenal.” Pada firman Allah yang lain digambarkan pula kegelisahan Luṭ dan ketidaktahuannya terhadap kaumnya itu.\nAllah berfirman:\nوَلَمَّآ اَنْ جَاۤءَتْ رُسُلُنَا لُوْطًا سِيْۤءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا\nDan ketika para utusan Kami (para malaikat) datang kepada Luṭ, dia merasa bersedih hati karena (kedatangan) mereka, dan (merasa) tidak mempunyai kekuatan untuk melindungi mereka. (al-’Ankabūt/29: 33)\n\nDari ayat dipahami bahwa sebab kekhawatiran dan kegelisahan Nabi Luṭ itu ialah kedatangan tamu-tamu itu ke rumahnya secara tiba-tiba dan tidak terduga sebelumnya. Para malaikat itu menyamar seperti laki-laki rupawan yang sangat disukai oleh kaum Luṭ yang senang mengerjakan perbuatan homoseksual. Biasanya kalau datang laki-laki seperti itu, kaum Luṭ akan datang beramai-ramai ke rumahnya dan memaksa Luṭ menyerahkan tamunya kepada mereka. Seandainya Luṭ a.s. mengetahui dengan pasti bahwa yang datang itu para malaikat, tentulah dia tidak merasa khawatir karena dia percaya bahwa para malaikat dapat mempertahankan dan membela diri dari tindakan mereka itu.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1865, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 63, 265, 27, 14, 3, 'قَالُوْا بَلْ جِئْنٰكَ بِمَا كَانُوْا فِيْهِ يَمْتَرُوْنَ ', 'Qālū bal ji\'nāka bimā kānū fīhi yamtarūn(a).', 'Mereka (para utusan) menjawab, “Kami justru datang kepadamu membawa azab yang selalu mereka dustakan.', '', '', 'Menerangkan maksud kedatangan mereka, para utusan itu menjawab, “Sebenarnya Kami ini datang kepadamu tidak untuk berbuat jahat kepadamu, wahai Nabi Lut. Kami datang kemari tidak lain untuk membawa kabar buruk berupa azab pedih yang akan Allah timpakan kepada kaummu yang durhaka. Itulah azab yang selama ini selalu mereka dustakan ketika engkau menyampaikan dakwahmu kepada mereka.', 'Para malaikat menerangkan maksud kedatangan mereka kepada Luṭ a.s. Mereka datang untuk menyampaikan kabar buruk yaitu azab yang akan ditimpakan kepada kaumnya yang telah mengingkari dan men-dustakannya.\nDalam ayat ini disebutkan jawaban para malaikat, “Sesungguhnya kami datang kepadamu dengan membawa azab yang selalu mereka dustakan.” Bahkan dengan perkataan, “Kami datang untuk mengazab mereka.” Maksud jawaban para malaikat dengan perkataan yang demikian itu ialah untuk menyatakan kebenaran ancaman yang biasa disampaikan Luṭ kepada kaumnya selama ini. Nabi Luṭ a.s. selalu memperingatkan kaumnya agar mengikuti dan memeluk agama yang telah disampaikannya serta mengakui kerasulannya. Jika mereka tetap ingkar, mereka akan ditimpa azab Allah. Seruan dan pernyataan Luṭ ini mereka sambut dengan ejekan. Mereka tidak mempercayai keesaan dan kekuasaan Allah yang dapat mengazab orang-orang yang ingkar. Bahkan mereka menantang Luṭ agar segera menurunkan azab yang dijanjikan itu.\nKemudian para malaikat menegaskan kepada Luṭ bahwa maksud kedatangan mereka ialah untuk melaksanakan tugas yang telah dibebankan Allah swt kepada mereka untuk menyampaikan azab kepada kaumnya. Tugas ini pasti terlaksana dan segala yang mereka ucapkan itu adalah benar, karena mereka sendiri adalah para malaikat yang tidak pernah menyalahi perintah Allah.\nSetelah itu, para malaikat memberikan perintah kepada Luṭ a.s. tentang cara-cara yang harus dilaksanakannya beserta pengikut-pengikutnya untuk menghindarkan diri dari azab Allah yang akan datang. Luṭ beserta keluarga dan kaumnya yang telah beriman diperintahkan untuk segera meninggalkan negeri itu pada akhir malam. Luṭ a.s. diminta berjalan di belakang pengikut-pengikutnya, agar dia dapat mengatur dan mempertahankan diri dari serangan kaumnya yang mengejar dari belakang. Ini juga bertujuan  agar Luṭ a.s. dapat mendorong para pengikutnya berjalan secepatnya, karena azab yang akan ditimpakan hampir datang, dan ia dapat memperhatikan kaumnya yang tidak mau meneruskan perjalanan. Selanjutnya para malaikat memerintahkan agar tidak seorang pun dari pengikut Luṭ yang menoleh ke belakang pada waktu mendengar halilintar yang menghancurkan. Dengan demikian, mereka tidak dapat melihat peristiwa yang mengerikan yang dapat merusak dan menggoncangkan jiwa mereka, sehingga mereka selamat dan iman mereka bertambah kuat sampai ke tempat yang aman yang sedang dituju itu.\nPada ayat ini, disebutkan agar Luṭ berangkat beserta keluarga dan kaumnya yang setia. Kemudian para malaikat menguatkan perintah dan larangannya dengan mengatakan, “Teruskanlah perjalananmu ke tempat yang telah diperintahkan kepadamu.” Menurut suatu riwayat yang dimaksud dengan tempat yang diperintahkan dalam ayat ini ialah negeri Syam (Syria).\nPada Surah Hūd, kisah Luṭ dikisahkan menurut urutan peristiwa yang pernah terjadi, sedang pada surah ini dikisahkan secara melompat-lompat, tidak menurut urutan kejadian yang sebenarnya. Perbedaan cara dalam mengutarakan kisah ini adalah karena tujuan Allah menyampaikan kisah ini pada kedua surah tersebut juga berbeda. Jika dihubungkan dengan ayat-ayat sebelumnya, maka tujuan mengutarakan kisah Luṭ dalam Surah Hūd ialah untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw beserta sahabat-sahabatnya, dalam menyampaikan agama Allah dan menyatakan keesaan dan kekuasaan Allah swt yang wajib disembah. Rasul-rasul yang diutus Allah sejak dahulu selalu mendapat tantangan dan ancaman dari kaumnya, tetapi mereka tetap tabah dan sabar melaksanakan tugas yang dibebankan Allah kepada mereka. Sedang tujuan kisah Luṭ dengan kaumnya pada Surah Al-Ḥijr ini adalah untuk menjelaskan kepada orang-orang yang beriman akan rahmat dan nikmat Allah yang telah mereka terima. Juga nikmat yang telah diterima oleh orang-orang yang beriman dahulu kala kepada rasul-rasul yang diutus Allah kepada mereka. Di antaranya adalah nikmat yang telah dilimpahkan kepada Nabi Ibrahim a.s. berupa putra-putra yang selalu diidam-idamkannya, dan nikmat yang telah dilimpahkan kepada Nabi Luṭ beserta pengikutnya. Juga untuk menerangkan azab Allah yang telah ditimpakan kepada orang-orang kafir dan ingkar kepada dakwah rasul yang diutus kepada mereka.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1866, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 64, 265, 27, 14, 3, 'وَاَتَيْنٰكَ بِالْحَقِّ وَاِنَّا لَصٰدِقُوْنَ ', 'Wa ataināka bil-ḥaqqi wa innā laṣādiqūn(a).', 'Kami datang kepadamu membawa kebenaran. Sesungguhnya kami orang-orang yang benar.', '', '', 'Dan jangalah engkau ragukan maksud kedatangan kami. Kami datang kepadamu dengan membawa kebenaran yang membuktikan kebenaran yang engkau sampaikan kepada mereka dan kesalahan mereka menolak ajakanmu untuk beriman kepada Allah. Dan sungguh, Kami adalah orang yang benar dalam ucapan dan perbuatan kami.”', 'Para malaikat menerangkan maksud kedatangan mereka kepada Luṭ a.s. Mereka datang untuk menyampaikan kabar buruk yaitu azab yang akan ditimpakan kepada kaumnya yang telah mengingkari dan men-dustakannya.\nDalam ayat ini disebutkan jawaban para malaikat, “Sesungguhnya kami datang kepadamu dengan membawa azab yang selalu mereka dustakan.” Bahkan dengan perkataan, “Kami datang untuk mengazab mereka.” Maksud jawaban para malaikat dengan perkataan yang demikian itu ialah untuk menyatakan kebenaran ancaman yang biasa disampaikan Luṭ kepada kaumnya selama ini. Nabi Luṭ a.s. selalu memperingatkan kaumnya agar mengikuti dan memeluk agama yang telah disampaikannya serta mengakui kerasulannya. Jika mereka tetap ingkar, mereka akan ditimpa azab Allah. Seruan dan pernyataan Luṭ ini mereka sambut dengan ejekan. Mereka tidak mempercayai keesaan dan kekuasaan Allah yang dapat mengazab orang-orang yang ingkar. Bahkan mereka menantang Luṭ agar segera menurunkan azab yang dijanjikan itu.\nKemudian para malaikat menegaskan kepada Luṭ bahwa maksud kedatangan mereka ialah untuk melaksanakan tugas yang telah dibebankan Allah swt kepada mereka untuk menyampaikan azab kepada kaumnya. Tugas ini pasti terlaksana dan segala yang mereka ucapkan itu adalah benar, karena mereka sendiri adalah para malaikat yang tidak pernah menyalahi perintah Allah.\nSetelah itu, para malaikat memberikan perintah kepada Luṭ a.s. tentang cara-cara yang harus dilaksanakannya beserta pengikut-pengikutnya untuk menghindarkan diri dari azab Allah yang akan datang. Luṭ beserta keluarga dan kaumnya yang telah beriman diperintahkan untuk segera meninggalkan negeri itu pada akhir malam. Luṭ a.s. diminta berjalan di belakang pengikut-pengikutnya, agar dia dapat mengatur dan mempertahankan diri dari serangan kaumnya yang mengejar dari belakang. Ini juga bertujuan  agar Luṭ a.s. dapat mendorong para pengikutnya berjalan secepatnya, karena azab yang akan ditimpakan hampir datang, dan ia dapat memperhatikan kaumnya yang tidak mau meneruskan perjalanan. Selanjutnya para malaikat memerintahkan agar tidak seorang pun dari pengikut Luṭ yang menoleh ke belakang pada waktu mendengar halilintar yang menghancurkan. Dengan demikian, mereka tidak dapat melihat peristiwa yang mengerikan yang dapat merusak dan menggoncangkan jiwa mereka, sehingga mereka selamat dan iman mereka bertambah kuat sampai ke tempat yang aman yang sedang dituju itu.\nPada ayat ini, disebutkan agar Luṭ berangkat beserta keluarga dan kaumnya yang setia. Kemudian para malaikat menguatkan perintah dan larangannya dengan mengatakan, “Teruskanlah perjalananmu ke tempat yang telah diperintahkan kepadamu.” Menurut suatu riwayat yang dimaksud dengan tempat yang diperintahkan dalam ayat ini ialah negeri Syam (Syria).\nPada Surah Hūd, kisah Luṭ dikisahkan menurut urutan peristiwa yang pernah terjadi, sedang pada surah ini dikisahkan secara melompat-lompat, tidak menurut urutan kejadian yang sebenarnya. Perbedaan cara dalam mengutarakan kisah ini adalah karena tujuan Allah menyampaikan kisah ini pada kedua surah tersebut juga berbeda. Jika dihubungkan dengan ayat-ayat sebelumnya, maka tujuan mengutarakan kisah Luṭ dalam Surah Hūd ialah untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw beserta sahabat-sahabatnya, dalam menyampaikan agama Allah dan menyatakan keesaan dan kekuasaan Allah swt yang wajib disembah. Rasul-rasul yang diutus Allah sejak dahulu selalu mendapat tantangan dan ancaman dari kaumnya, tetapi mereka tetap tabah dan sabar melaksanakan tugas yang dibebankan Allah kepada mereka. Sedang tujuan kisah Luṭ dengan kaumnya pada Surah Al-Ḥijr ini adalah untuk menjelaskan kepada orang-orang yang beriman akan rahmat dan nikmat Allah yang telah mereka terima. Juga nikmat yang telah diterima oleh orang-orang yang beriman dahulu kala kepada rasul-rasul yang diutus Allah kepada mereka. Di antaranya adalah nikmat yang telah dilimpahkan kepada Nabi Ibrahim a.s. berupa putra-putra yang selalu diidam-idamkannya, dan nikmat yang telah dilimpahkan kepada Nabi Luṭ beserta pengikutnya. Juga untuk menerangkan azab Allah yang telah ditimpakan kepada orang-orang kafir dan ingkar kepada dakwah rasul yang diutus kepada mereka.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1867, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 65, 265, 27, 14, 3, 'فَاَسْرِ بِاَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ الَّيْلِ وَاتَّبِعْ اَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ اَحَدٌ وَّامْضُوْا حَيْثُ تُؤْمَرُوْنَ ', 'Fa asri bi\'ahlika biqiṭ‘im minal-laili wattabi‘ adbārahum wa lā yaltafit minkum aḥaduw wamḍū ḥaiṡu tu\'marūn(a).', 'Maka, pergilah pada akhir malam beserta keluargamu dan ikutilah mereka dari belakang. Jangan seorang pun di antara kamu menoleh ke belakang dan teruskanlah perjalanan ke tempat yang diperintahkan kepadamu.”', '', '', 'Pernyataan para malaikat itu mampu menenangkan hati Nabi Lut sehingga tidak lagi meragukan maksud kedatangan mereka. Dalam keadaan demikian, mereka berpesan, “Maka tinggalkanlah kaummu yang kafir, wahai Nabi Lut, dan pergilah kamu pada akhir malam, yakni menjelang Subuh, beserta keluargamu, dan ikuti serta awasi-lah mereka dengan sungguh-sungguh dari belakang, dan jangan ada di antara kamu yang menoleh ke belakang agar perjalanan kamu lancar. Dan teruskanlah perjalanan hingga kamu semua sampai ke tempat yang diperintahkan kepadamu.” (Lihat: Surah Hud/11: 81)', 'Para malaikat menerangkan maksud kedatangan mereka kepada Luṭ a.s. Mereka datang untuk menyampaikan kabar buruk yaitu azab yang akan ditimpakan kepada kaumnya yang telah mengingkari dan men-dustakannya.\nDalam ayat ini disebutkan jawaban para malaikat, “Sesungguhnya kami datang kepadamu dengan membawa azab yang selalu mereka dustakan.” Bahkan dengan perkataan, “Kami datang untuk mengazab mereka.” Maksud jawaban para malaikat dengan perkataan yang demikian itu ialah untuk menyatakan kebenaran ancaman yang biasa disampaikan Luṭ kepada kaumnya selama ini. Nabi Luṭ a.s. selalu memperingatkan kaumnya agar mengikuti dan memeluk agama yang telah disampaikannya serta mengakui kerasulannya. Jika mereka tetap ingkar, mereka akan ditimpa azab Allah. Seruan dan pernyataan Luṭ ini mereka sambut dengan ejekan. Mereka tidak mempercayai keesaan dan kekuasaan Allah yang dapat mengazab orang-orang yang ingkar. Bahkan mereka menantang Luṭ agar segera menurunkan azab yang dijanjikan itu.\nKemudian para malaikat menegaskan kepada Luṭ bahwa maksud kedatangan mereka ialah untuk melaksanakan tugas yang telah dibebankan Allah swt kepada mereka untuk menyampaikan azab kepada kaumnya. Tugas ini pasti terlaksana dan segala yang mereka ucapkan itu adalah benar, karena mereka sendiri adalah para malaikat yang tidak pernah menyalahi perintah Allah.\nSetelah itu, para malaikat memberikan perintah kepada Luṭ a.s. tentang cara-cara yang harus dilaksanakannya beserta pengikut-pengikutnya untuk menghindarkan diri dari azab Allah yang akan datang. Luṭ beserta keluarga dan kaumnya yang telah beriman diperintahkan untuk segera meninggalkan negeri itu pada akhir malam. Luṭ a.s. diminta berjalan di belakang pengikut-pengikutnya, agar dia dapat mengatur dan mempertahankan diri dari serangan kaumnya yang mengejar dari belakang. Ini juga bertujuan  agar Luṭ a.s. dapat mendorong para pengikutnya berjalan secepatnya, karena azab yang akan ditimpakan hampir datang, dan ia dapat memperhatikan kaumnya yang tidak mau meneruskan perjalanan. Selanjutnya para malaikat memerintahkan agar tidak seorang pun dari pengikut Luṭ yang menoleh ke belakang pada waktu mendengar halilintar yang menghancurkan. Dengan demikian, mereka tidak dapat melihat peristiwa yang mengerikan yang dapat merusak dan menggoncangkan jiwa mereka, sehingga mereka selamat dan iman mereka bertambah kuat sampai ke tempat yang aman yang sedang dituju itu.\nPada ayat ini, disebutkan agar Luṭ berangkat beserta keluarga dan kaumnya yang setia. Kemudian para malaikat menguatkan perintah dan larangannya dengan mengatakan, “Teruskanlah perjalananmu ke tempat yang telah diperintahkan kepadamu.” Menurut suatu riwayat yang dimaksud dengan tempat yang diperintahkan dalam ayat ini ialah negeri Syam (Syria).\nPada Surah Hūd, kisah Luṭ dikisahkan menurut urutan peristiwa yang pernah terjadi, sedang pada surah ini dikisahkan secara melompat-lompat, tidak menurut urutan kejadian yang sebenarnya. Perbedaan cara dalam mengutarakan kisah ini adalah karena tujuan Allah menyampaikan kisah ini pada kedua surah tersebut juga berbeda. Jika dihubungkan dengan ayat-ayat sebelumnya, maka tujuan mengutarakan kisah Luṭ dalam Surah Hūd ialah untuk menguatkan hati Nabi Muhammad saw beserta sahabat-sahabatnya, dalam menyampaikan agama Allah dan menyatakan keesaan dan kekuasaan Allah swt yang wajib disembah. Rasul-rasul yang diutus Allah sejak dahulu selalu mendapat tantangan dan ancaman dari kaumnya, tetapi mereka tetap tabah dan sabar melaksanakan tugas yang dibebankan Allah kepada mereka. Sedang tujuan kisah Luṭ dengan kaumnya pada Surah Al-Ḥijr ini adalah untuk menjelaskan kepada orang-orang yang beriman akan rahmat dan nikmat Allah yang telah mereka terima. Juga nikmat yang telah diterima oleh orang-orang yang beriman dahulu kala kepada rasul-rasul yang diutus Allah kepada mereka. Di antaranya adalah nikmat yang telah dilimpahkan kepada Nabi Ibrahim a.s. berupa putra-putra yang selalu diidam-idamkannya, dan nikmat yang telah dilimpahkan kepada Nabi Luṭ beserta pengikutnya. Juga untuk menerangkan azab Allah yang telah ditimpakan kepada orang-orang kafir dan ingkar kepada dakwah rasul yang diutus kepada mereka.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1868, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 66, 265, 27, 14, 3, 'وَقَضَيْنَآ اِلَيْهِ ذٰلِكَ الْاَمْرَ اَنَّ دَابِرَ هٰٓؤُلَاۤءِ مَقْطُوْعٌ مُّصْبِحِيْنَ ', 'Wa qaḍainā ilaihi żālikal-amra anna dābira hā\'ulā\'i maqṭū‘um muṣbiḥīn(a).', 'Telah Kami wahyukan kepadanya (Lut) keputusan itu bahwa akhirnya mereka akan ditumpas habis pada waktu subuh.', '', '', 'Allah menjelaskan pembinasaan atas kaum Nabi Lut sebagai berikut. Dan telah Kami tetapkan kepadanya, yakni Nabi Lut, keputusan pembinasaan itu yang sungguh mengerikan. Kami telah memutuskan bahwa akhirnya mereka yang durhaka akan ditumpas habis pada waktu Subuh. Tidak akan ada seorang pun dari mereka yang tersisa.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa sebelum kedatangan para malaikat, Allah telah mewahyukan kepada Luṭ a.s. tentang peristiwa-peristiwa yang akan terjadi sebelum dan sesudah azab yang ditimpakan kepada kaumnya. Oleh karena itu, dapat dipahami bahwa setelah para malaikat memberi penjelasan kepada Luṭ a.s. tentang beban yang ditugaskan Allah kepada mereka, dan mendengar perintah-perintah malaikat yang diberikan kepada beliau, dan sesuai dengan wahyu yang telah diturunkan Allah, beliau percaya bahwa azab yang akan ditimpakan pada kaumnya oleh para malaikat benar-benar akan terjadi. Sebab itu juga, beliau mengikuti dengan khidmat perintah-perintah dan petunjuk-petunjuk yang diberikan para malaikat itu dalam usaha menghindarkan orang-orang yang beriman dari malapetaka yang mengerikan itu.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1869, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 67, 265, 27, 14, 3, 'وَجَاۤءَ اَهْلُ الْمَدِيْنَةِ يَسْتَبْشِرُوْنَ ', 'Wa jā\'a ahlul-madīnati yastabsyirūn(a).', 'Datanglah penduduk kota itu399) (ke rumah Lut) dengan gembira (karena kedatangan tamu itu).', '399', '399) Maksudnya adalah kota Sodom yang terletak di dekat pantai Laut Tengah di sebelah timur Yordania sekarang.', 'Usai menggambarkan peristiwa yang akan terjadi pada kaum Nabi Lut, melalui ayat-ayat berikut Allah menceritakan suasana sebelum dialog antara Nabi Lut dengan para tamunya. Kaum Nabi Lut melihat ada pria-pria tampan yang bertamu ke rumah Nabi Lut. Dan datanglah sejumlah pendurhaka dari penduduk kota itu, yakni Sodom yang menjadi tempat tinggal Nabi Lut, ke rumah Lut dengan gembira dan berduyun-duyun karena kedatangan para tamu tampan itu. Mereka datang untuk mengajak para tamu itu melakukan hubungan homoseksual.', 'Ketika kaum Luṭ, penduduk kota Sodom, mendengar bahwa Luṭ kedatangan tamu-tamu yang gagah, mereka pun bergembira. Timbullah hawa nafsu jahat mereka untuk berbuat homoseksual dengan tamu-tamu itu, yang merupakan kebiasaan buruk yang selalu mereka lakukan.\nMelihat tingkah laku kaumnya, Luṭ a.s. berkata kepada mereka, “Sesungguhnya pemuda-pemuda yang kamu datangi dan kamu ajak melakukan perbuatan mesum adalah tamu-tamuku. Aku harus menghormati dan memuliakan tamu-tamuku itu, janganlah kamu melakukan perbuatan mesum dengan mereka, karena tindakan kamu itu akan memberi malu kepadaku. Bertakwalah kamu kepada Allah, peliharalah dirimu dari siksaan-Nya, dan janganlah kamu memperkosa mereka.”\nKaum Luṭ menentang dan mengancam Nabi Luṭ karena perkataannya itu dengan mengatakan, “Bukankah kami pernah melarangmu untuk melindungi tamu-tamu yang datang ke sini dari keinginan dan perbuatan yang akan kami lakukan terhadap mereka.”\nPerkataan kaum Luṭ ini memberikan isyarat bahwa kaum Luṭ itu selalu memaksa tamu-tamu yang datang ketika itu agar bersedia melakukan perbuatan homoseksual dengan mereka. Perbuatan keji itu dilarang oleh Luṭ. Akan tetapi, mereka tidak menghiraukan larangan itu, bahkan mereka mengancam Luṭ dengan suatu hukuman, seandainya Luṭ masih mencampuri urusan mereka itu.\nTetapi Luṭ masih memperingatkan mereka dan menawarkan kepada mereka putri-putrinya untuk mereka nikahi, karena itulah yang sesuai dengan sunatullah. Beliau berkata, “Hai kaumku, menikahlah dengan putri-putriku. Janganlah kamu melakukan perkawinan dengan orang yang sejenis denganmu, karena kawin dengan orang yang sejenis itu diharamkan Allah. Lakukanlah perbuatan yang halal dan sesuai dengan sunatullah. Allah sengaja menciptakan laki-laki dan perempuan agar mereka menikah dan  memiliki keturunan. Jika kamu terus berbuat demikian, niscaya kamu tidak akan  memiliki keturunan dan jenis manusia akan punah dari muka bumi.”\nDalam ayat ini, Luṭ a.s. menyebut “putri-putriku”. Maksudnya ialah “para pengikutnya yang wanita” karena seorang nabi biasa menyebut kaumnya dengan anak-anaknya dan istri nabi adalah ibu dari umatnya sebagaimana firman Allah: \nاَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ ۗ\nNabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka. (al-Aḥzāb/33: 6)\n\nJika istri-istri nabi adalah ibu orang-orang yang beriman, tentulah nabi sendiri adalah bapak mereka dan seluruh umatnya adalah putra-putrinya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1870, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 68, 265, 27, 14, 3, 'قَالَ اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ ضَيْفِيْ فَلَا تَفْضَحُوْنِۙ', 'Qāla inna hā\'ulā\'i ḍaifī falā tafḍaḥūn(i).', 'Dia (Lut) berkata, “Sesungguhnya mereka adalah tamuku. Maka, jangan mempermalukanku.', '', '', 'Melihat sikap dan gelagat para pendurhaka yang mendatangi rumahnya, Nabi Lut berkata, “Sesungguhnya mereka yang ada di rumahku adalah tamuku yang harus kita hormati bersama. Maka, jangan kamu mempermalukan aku dengan mengajak mereka melakukan perbuatan yang tidak senonoh.”', 'Ketika kaum Luṭ, penduduk kota Sodom, mendengar bahwa Luṭ kedatangan tamu-tamu yang gagah, mereka pun bergembira. Timbullah hawa nafsu jahat mereka untuk berbuat homoseksual dengan tamu-tamu itu, yang merupakan kebiasaan buruk yang selalu mereka lakukan.\nMelihat tingkah laku kaumnya, Luṭ a.s. berkata kepada mereka, “Sesungguhnya pemuda-pemuda yang kamu datangi dan kamu ajak melakukan perbuatan mesum adalah tamu-tamuku. Aku harus menghormati dan memuliakan tamu-tamuku itu, janganlah kamu melakukan perbuatan mesum dengan mereka, karena tindakan kamu itu akan memberi malu kepadaku. Bertakwalah kamu kepada Allah, peliharalah dirimu dari siksaan-Nya, dan janganlah kamu memperkosa mereka.”\nKaum Luṭ menentang dan mengancam Nabi Luṭ karena perkataannya itu dengan mengatakan, “Bukankah kami pernah melarangmu untuk melindungi tamu-tamu yang datang ke sini dari keinginan dan perbuatan yang akan kami lakukan terhadap mereka.”\nPerkataan kaum Luṭ ini memberikan isyarat bahwa kaum Luṭ itu selalu memaksa tamu-tamu yang datang ketika itu agar bersedia melakukan perbuatan homoseksual dengan mereka. Perbuatan keji itu dilarang oleh Luṭ. Akan tetapi, mereka tidak menghiraukan larangan itu, bahkan mereka mengancam Luṭ dengan suatu hukuman, seandainya Luṭ masih mencampuri urusan mereka itu.\nTetapi Luṭ masih memperingatkan mereka dan menawarkan kepada mereka putri-putrinya untuk mereka nikahi, karena itulah yang sesuai dengan sunatullah. Beliau berkata, “Hai kaumku, menikahlah dengan putri-putriku. Janganlah kamu melakukan perkawinan dengan orang yang sejenis denganmu, karena kawin dengan orang yang sejenis itu diharamkan Allah. Lakukanlah perbuatan yang halal dan sesuai dengan sunatullah. Allah sengaja menciptakan laki-laki dan perempuan agar mereka menikah dan  memiliki keturunan. Jika kamu terus berbuat demikian, niscaya kamu tidak akan  memiliki keturunan dan jenis manusia akan punah dari muka bumi.”\nDalam ayat ini, Luṭ a.s. menyebut “putri-putriku”. Maksudnya ialah “para pengikutnya yang wanita” karena seorang nabi biasa menyebut kaumnya dengan anak-anaknya dan istri nabi adalah ibu dari umatnya sebagaimana firman Allah: \nاَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ ۗ\nNabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka. (al-Aḥzāb/33: 6)\n\nJika istri-istri nabi adalah ibu orang-orang yang beriman, tentulah nabi sendiri adalah bapak mereka dan seluruh umatnya adalah putra-putrinya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1871, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 69, 265, 27, 14, 3, 'وَاتَّقُوا اللّٰهَ وَلَا تُخْزُوْنِ ', 'Wattaqullāha wa lā tukhzūn(i).', 'Bertakwalah kepada Allah dan jangan membuatku terhina.”', '', '', 'Melanjutkan nasihatnya, Nabi Lut berpesan, “Dan bertakwalah kamu kepada Allah. Lindungi dan jagalah diri kamu dari siksa-Nya dengan menghindari perbuatan yang tidak senonoh itu. Dan janganlah sekali-kali kamu membuat aku terhina akibat sikap dan perlakukan kalian kepada mereka.”', 'Ketika kaum Luṭ, penduduk kota Sodom, mendengar bahwa Luṭ kedatangan tamu-tamu yang gagah, mereka pun bergembira. Timbullah hawa nafsu jahat mereka untuk berbuat homoseksual dengan tamu-tamu itu, yang merupakan kebiasaan buruk yang selalu mereka lakukan.\nMelihat tingkah laku kaumnya, Luṭ a.s. berkata kepada mereka, “Sesungguhnya pemuda-pemuda yang kamu datangi dan kamu ajak melakukan perbuatan mesum adalah tamu-tamuku. Aku harus menghormati dan memuliakan tamu-tamuku itu, janganlah kamu melakukan perbuatan mesum dengan mereka, karena tindakan kamu itu akan memberi malu kepadaku. Bertakwalah kamu kepada Allah, peliharalah dirimu dari siksaan-Nya, dan janganlah kamu memperkosa mereka.”\nKaum Luṭ menentang dan mengancam Nabi Luṭ karena perkataannya itu dengan mengatakan, “Bukankah kami pernah melarangmu untuk melindungi tamu-tamu yang datang ke sini dari keinginan dan perbuatan yang akan kami lakukan terhadap mereka.”\nPerkataan kaum Luṭ ini memberikan isyarat bahwa kaum Luṭ itu selalu memaksa tamu-tamu yang datang ketika itu agar bersedia melakukan perbuatan homoseksual dengan mereka. Perbuatan keji itu dilarang oleh Luṭ. Akan tetapi, mereka tidak menghiraukan larangan itu, bahkan mereka mengancam Luṭ dengan suatu hukuman, seandainya Luṭ masih mencampuri urusan mereka itu.\nTetapi Luṭ masih memperingatkan mereka dan menawarkan kepada mereka putri-putrinya untuk mereka nikahi, karena itulah yang sesuai dengan sunatullah. Beliau berkata, “Hai kaumku, menikahlah dengan putri-putriku. Janganlah kamu melakukan perkawinan dengan orang yang sejenis denganmu, karena kawin dengan orang yang sejenis itu diharamkan Allah. Lakukanlah perbuatan yang halal dan sesuai dengan sunatullah. Allah sengaja menciptakan laki-laki dan perempuan agar mereka menikah dan  memiliki keturunan. Jika kamu terus berbuat demikian, niscaya kamu tidak akan  memiliki keturunan dan jenis manusia akan punah dari muka bumi.”\nDalam ayat ini, Luṭ a.s. menyebut “putri-putriku”. Maksudnya ialah “para pengikutnya yang wanita” karena seorang nabi biasa menyebut kaumnya dengan anak-anaknya dan istri nabi adalah ibu dari umatnya sebagaimana firman Allah: \nاَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ ۗ\nNabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka. (al-Aḥzāb/33: 6)\n\nJika istri-istri nabi adalah ibu orang-orang yang beriman, tentulah nabi sendiri adalah bapak mereka dan seluruh umatnya adalah putra-putrinya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1872, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 70, 265, 27, 14, 3, 'قَالُوْٓا اَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعٰلَمِيْنَ ', 'Qālū awalam nanhaka ‘anil-‘ālamīn(a).', 'Mereka berkata, “Bukankah kami telah melarangmu (menerima) manusia (para tamu)?”400)', '400', '400) Mereka ingin melakukan tindakan homoseksual dengan tamu-tamu. Mereka memang pernah mengancam Nabi Lut a.s. agar tidak menghalangi mereka berbuat demikian.', 'Nasihat Nabi Lut tidak membuat para pendurhaka itu mengurungkan niat. Dengan angkuh dan sombong mereka berkata, “Dan bukankah kami sejak awal telah melarangmu, wahai Lut, dari melindungi manusia; yakni para tamumu yang ingin kami ajak melakukan hubungan seksual?”', 'Ketika kaum Luṭ, penduduk kota Sodom, mendengar bahwa Luṭ kedatangan tamu-tamu yang gagah, mereka pun bergembira. Timbullah hawa nafsu jahat mereka untuk berbuat homoseksual dengan tamu-tamu itu, yang merupakan kebiasaan buruk yang selalu mereka lakukan.\nMelihat tingkah laku kaumnya, Luṭ a.s. berkata kepada mereka, “Sesungguhnya pemuda-pemuda yang kamu datangi dan kamu ajak melakukan perbuatan mesum adalah tamu-tamuku. Aku harus menghormati dan memuliakan tamu-tamuku itu, janganlah kamu melakukan perbuatan mesum dengan mereka, karena tindakan kamu itu akan memberi malu kepadaku. Bertakwalah kamu kepada Allah, peliharalah dirimu dari siksaan-Nya, dan janganlah kamu memperkosa mereka.”\nKaum Luṭ menentang dan mengancam Nabi Luṭ karena perkataannya itu dengan mengatakan, “Bukankah kami pernah melarangmu untuk melindungi tamu-tamu yang datang ke sini dari keinginan dan perbuatan yang akan kami lakukan terhadap mereka.”\nPerkataan kaum Luṭ ini memberikan isyarat bahwa kaum Luṭ itu selalu memaksa tamu-tamu yang datang ketika itu agar bersedia melakukan perbuatan homoseksual dengan mereka. Perbuatan keji itu dilarang oleh Luṭ. Akan tetapi, mereka tidak menghiraukan larangan itu, bahkan mereka mengancam Luṭ dengan suatu hukuman, seandainya Luṭ masih mencampuri urusan mereka itu.\nTetapi Luṭ masih memperingatkan mereka dan menawarkan kepada mereka putri-putrinya untuk mereka nikahi, karena itulah yang sesuai dengan sunatullah. Beliau berkata, “Hai kaumku, menikahlah dengan putri-putriku. Janganlah kamu melakukan perkawinan dengan orang yang sejenis denganmu, karena kawin dengan orang yang sejenis itu diharamkan Allah. Lakukanlah perbuatan yang halal dan sesuai dengan sunatullah. Allah sengaja menciptakan laki-laki dan perempuan agar mereka menikah dan  memiliki keturunan. Jika kamu terus berbuat demikian, niscaya kamu tidak akan  memiliki keturunan dan jenis manusia akan punah dari muka bumi.”\nDalam ayat ini, Luṭ a.s. menyebut “putri-putriku”. Maksudnya ialah “para pengikutnya yang wanita” karena seorang nabi biasa menyebut kaumnya dengan anak-anaknya dan istri nabi adalah ibu dari umatnya sebagaimana firman Allah: \nاَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ ۗ\nNabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka. (al-Aḥzāb/33: 6)\n\nJika istri-istri nabi adalah ibu orang-orang yang beriman, tentulah nabi sendiri adalah bapak mereka dan seluruh umatnya adalah putra-putrinya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', ''),
(1873, 15, ' الحجر', 'Al-Ḥijr', 'Al-Hijr', 'Hijr', 99, 262, 'Makkiyah', 71, 266, 27, 14, 3, 'قَالَ هٰٓؤُلَاۤءِ بَنٰتِيْٓ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَۗ ', 'Qāla hā\'ulā\'i banātī in kuntum fā‘ilīn(a).', 'Dia (Lut) berkata, “Mereka itulah putri-putri (negeri)-ku. (Nikahilah mereka) jika kamu hendak berbuat (memenuhi nafsu syahwatmu).”', '', '', 'Mendengar ucapan dan sikap kaumnya yang keras kepala, Nabi Lut berkata dalam rangka memberi alternatif, “Mereka itulah putri-putriku dan putri-putri kaumku yang dapat kamu nikahi, jika kamu hendak berbuat, yakni melakukan hubungan seksual. Itulah cara yang halal dan terhormat bagi kalian sesuai fitrah yang Allah tetapkan.”', 'Ketika kaum Luṭ, penduduk kota Sodom, mendengar bahwa Luṭ kedatangan tamu-tamu yang gagah, mereka pun bergembira. Timbullah hawa nafsu jahat mereka untuk berbuat homoseksual dengan tamu-tamu itu, yang merupakan kebiasaan buruk yang selalu mereka lakukan.\nMelihat tingkah laku kaumnya, Luṭ a.s. berkata kepada mereka, “Sesungguhnya pemuda-pemuda yang kamu datangi dan kamu ajak melakukan perbuatan mesum adalah tamu-tamuku. Aku harus menghormati dan memuliakan tamu-tamuku itu, janganlah kamu melakukan perbuatan mesum dengan mereka, karena tindakan kamu itu akan memberi malu kepadaku. Bertakwalah kamu kepada Allah, peliharalah dirimu dari siksaan-Nya, dan janganlah kamu memperkosa mereka.”\nKaum Luṭ menentang dan mengancam Nabi Luṭ karena perkataannya itu dengan mengatakan, “Bukankah kami pernah melarangmu untuk melindungi tamu-tamu yang datang ke sini dari keinginan dan perbuatan yang akan kami lakukan terhadap mereka.”\nPerkataan kaum Luṭ ini memberikan isyarat bahwa kaum Luṭ itu selalu memaksa tamu-tamu yang datang ketika itu agar bersedia melakukan perbuatan homoseksual dengan mereka. Perbuatan keji itu dilarang oleh Luṭ. Akan tetapi, mereka tidak menghiraukan larangan itu, bahkan mereka mengancam Luṭ dengan suatu hukuman, seandainya Luṭ masih mencampuri urusan mereka itu.\nTetapi Luṭ masih memperingatkan mereka dan menawarkan kepada mereka putri-putrinya untuk mereka nikahi, karena itulah yang sesuai dengan sunatullah. Beliau berkata, “Hai kaumku, menikahlah dengan putri-putriku. Janganlah kamu melakukan perkawinan dengan orang yang sejenis denganmu, karena kawin dengan orang yang sejenis itu diharamkan Allah. Lakukanlah perbuatan yang halal dan sesuai dengan sunatullah. Allah sengaja menciptakan laki-laki dan perempuan agar mereka menikah dan  memiliki keturunan. Jika kamu terus berbuat demikian, niscaya kamu tidak akan  memiliki keturunan dan jenis manusia akan punah dari muka bumi.”\nDalam ayat ini, Luṭ a.s. menyebut “putri-putriku”. Maksudnya ialah “para pengikutnya yang wanita” karena seorang nabi biasa menyebut kaumnya dengan anak-anaknya dan istri nabi adalah ibu dari umatnya sebagaimana firman Allah: \nاَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ ۗ\nNabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka. (al-Aḥzāb/33: 6)\n\nJika istri-istri nabi adalah ibu orang-orang yang beriman, tentulah nabi sendiri adalah bapak mereka dan seluruh umatnya adalah putra-putrinya.', 'Surah ini terdiri dari 99 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Nabi Muhammad saw hijrah ke Medinah. Al-Ḥijr adalah nama sebuah pegunungan yang didiami oleh kaum Ṡamud, terletak di pinggir jalan raya antara Medinah dan Syam (Syria).\nNama surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, sebagai peringatan bagi kaum Muslimin karena penduduknya, yaitu kaum Ṡamud yang dikisahkan pada ayat 80 sampai dengan ayat 84, telah dimusnahkan akibat mendustakan Nabi Saleh dan berpaling dari ayat-ayat Allah.\nDalam surah ini terdapat pula kisah-kisah kaum lain yang telah dibinasakan oleh Allah, seperti kaum Luṭ a.s. dan kaum Syu‘aib a.s. Semua kisah-kisah itu dapat dijadikan tamsil dan ibarat bahwa orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.\n\nPokok-pokok Isinya\n1. 	Keimanan:\nKepastian nasib suatu bangsa hanyalah di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian Al-Qur’an sepanjang masa; setan tidak dapat naik ke alam malakut karena ada yang menjaganya; kadar rezeki yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah; Allah memelihara hamba-Nya yang telah mendapat taufik dari godaan setan; Allah di samping mempunyai sifat pengampun lagi penyayang juga mengazab orang-orang yang ingkar; manusia akan dihimpun pada hari kiamat.\n2. 	Hukum:\nLarangan melakukan homoseksual, kewajiban melakukan ibadah selama hidup, larangan menginginkan harta orang kafir, perintah kepada Nabi Muhammad saw agar melakukan dakwah secara terang-terangan, larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3. 	Kisah:\nNabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya, Nabi Luṭ a.s. dengan kaumnya, kaum Syu‘aib dan kaum Saleh (kaum Ṡamud)\n4. 	Lain-lain:\nKejadian alam semesta ini menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah; kejadian alam dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari buah-buahan; asal kejadian Adam as.\n', '', 'MUNASABAH SURAH IBRĀHĪM\nDENGAN SURAH AL-ḤIJR\n\n1. 	Keduanya sama-sama dimulai dengan “alif lām rā” dan menerangkan sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim.\n2. 	Dalam Surah Ibrāhīm, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan Allah, kemudian dalam Surah al-Ḥijr, Allah menegaskan bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran Allah swt.\n3. 	Kedua surah ini menerangkan kisah Nabi Ibrahim a.s. secara terperinci.\n4. 	Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesalan mereka, mengapa sewaktu hidup di dunia mereka tidak menjadi orang mukmin.\n5. 	Kedua surah ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi yang terdahulu dengan kaumnya, serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada para nabi itu pada hari kiamat. Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad saw untuk menghibur dan memantapkan hati beliau pada waktu mengalami berbagai kesulitan dalam menyiarkan agama Islam.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu diterangkan bahwa para malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan kabar gembira akan kelahiran Ishak. Karena banyaknya malaikat yang datang itu, maka Ibrahim menanyakan tugas yang diberikan Allah swt kepada mereka. Para malaikat itu menjawab bahwa mereka ditugaskan Allah menimpakan azab kepada kaum Luṭ yang mengingkari seruan nabi yang diutus kepada mereka. Pada ayat-ayat yang berikut ini, diterangkan perbuatan-perbuatan mungkar dan keji yang telah dilakukan oleh kaum Luṭ, serta azab yang ditimpakan kepada mereka karena perbuatan mereka. Ayat-ayat ini menjelaskan jawaban para malaikat terhadap pertanyaan Ibrahim kepada mereka tentang tugas yang diberikan Allah.\n', 'KISAH LUṬ A.S. DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Lūṭ  لُوْط  (al-Ḥijr/15: 61)\nPada garis besarnya kisah Nabi Luṭ dalam Al-Qur’an hampir sama seperti yang diceritakan dalam Bibel, tanpa menyebut nama-nama orang atau tempat dengan terinci, dan beberapa peristiwa lain. \nLuṭ dalam ejaan Bibel adalah Lot. Lot anak Haran dan cucu Terah lahir di Ur, Kaldea; dia adalah kemenakan Abram (Ibrahim) (Kej. 11: 27, 31). Ia menemani pamannya dalam bermigrasi dari Haran (Harran) ke Kanaan, kemudian ke Mesir. Setelah keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah, istrinya, dan Lot, dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, Abraham kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai, melalui selatan Palestina. Kekayaan mereka, terutama ternak yang bertambah besar menyebabkan kedua kerabat itu terpisah, sebab padang rumput di daerah itu tidak akan mencukupi dan terasa sempit sekali. Lot lalu memilih daerah subur di kawasan Yordania. Di distrik inilah terletak Sodom dan Gomorah, sebelah timur Laut Mati. Watak Lot yang dilukiskan keras dan menyukai kemewahan  sangat berlawanan dengan watak Abraham yang lembut. Akhir hayat Lot tidak jelas. Sebelum itu, Abraham sudah menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre, dekat Hebron . \nSeperti disebutkan di atas, Al-Qur’an sedikit sekali menyebut nama orang atau tempat. Tidak seorang pun nama anggota keluarga Rasulullah atau sahabat dekatnya yang disebutkan selain Zaid. Nama Luṭ dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 27 ayat, tanpa menyebut nama, tempat, dan pelaku, selain Luṭ sendiri dan Ibrahim. Dimulai dengan menyebutkan bahwa Allah telah memberi kearifan dan ilmu kepada Luṭ dan dimasukkan-Nya ke dalam rahmat-Nya, karena dia termasuk hamba-Nya yang saleh (al-Anbiyā’/21: 74-75). Perlu diperhatikan, bahwa Nabi Luṭ tidak termasuk kaum Sodom dan Gomorah. Oleh karena itu, dalam Qur’an Luṭ tidak disebut akhāhum  seperti pada Hud, Saleh dan Syu‘aib, dengan menyebut untuk kaum ‘Ad “akhāhum Hūdan”, kaum Ṡamud “akhāhum Ṣāliḥan”,  dan kaum Madyan “akhāhum Syu`aiban”. Luṭ sudah beriman kepada Ibrahim dan mengikuti ajaran dan perjuangannya. Ia tinggal di tempat itu setelah berpisah dengan pamannya, Ibrahim. Ia kemudian diutus Tuhan kepada penduduk tempat itu untuk menyampaikan pesan suci. Tetapi ia menganggap kaumnya itu seperti saudara-saudaranya sendiri (Qāf/50: 13) seperti yang selalu dilakukan para nabi. ', '', '');
