INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3820, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 32, 447, 46, 23, 6, 'فَاَغْوَيْنٰكُمْ اِنَّا كُنَّا غٰوِيْنَ ', 'Fa agwainākum innā kunnā gāwīn(a).', 'Kami (mengakui) telah menyesatkan kamu. Sesungguhnya kami sendiri orang-orang yang sesat.”', '', '', 'Maka, kami telah menyesatkan kamu dengan mengajakmu menyekutukan Allah. Sesungguhnya kami sendiri adalah orang-orang yang sesat dan kamu pun rela mengikuti ajakan sesat kami.”', 'Pada hari Kiamat penyembah-penyembah berhala itu mengakui bahwa mereka dulunya bersikap melampaui batas karena pembawaan dan tabiat mereka sendiri yang cenderung kepada kekafiran dan kejahatan. Maka sepatutnyalah bilamana pada hari Kiamat itu mereka menerima hukuman dari Allah.\nBalasan baik atau buruk terhadap suatu perbuatan adalah akibat yang wajar, karena perbuatan itu dilakukan dengan penuh kesadaran. Maka masing-masing orang tidaklah perlu menyalahkan orang lain, kecuali kepada dirinya sendiri. Tidaklah wajar bila satu golongan lain saling menyalahkan. Masing-masing seharusnya menerima balasan atas perbuatannya. Mereka yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya mendapat pahala dunia dan akhirat, dan mereka yang sesat akan masuk neraka. Demikian janji Tuhan yang disampaikan kepada manusia melalui rasul-rasul-Nya. Penyembah-penyembah berhala teman-teman setan mengetahui janji Tuhan itu namun mereka berpaling juga dari kebaikan dan ketaatan.\nGolongan pemimpin-pemimpin pada waktu itu menyatakan bahwa merekalah yang menyesatkan pengikut-pengikutnya itu. Mereka berbuat demikian karena keinginan mereka agar pengikut-pengikut itu mengikuti jejak mereka. Namun sesungguhnya tabiat dan usaha-usaha pengikut-pengikut itu sendirilah yang menyebabkan mereka berbuat kekafiran dan durhaka sehingga dengan demikian mereka menderita azab seperti diperingatkan sebelumnya oleh para rasul.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3821, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 33, 447, 46, 23, 6, 'فَاِنَّهُمْ يَوْمَىِٕذٍ فِى الْعَذَابِ مُشْتَرِكُوْنَ', 'Fa innahum yauma\'iżin fil-‘ażābi musytarikūn(a).', 'Sesungguhnya mereka pada hari itu bersama-sama merasakan azab.', '', '', 'Maka sesungguhnya mereka, baik para pemimpin maupun pengikut, pada hari itu bersama-sama merasakan azab sebagaimana mereka bersekutu dalam kesesatan.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa azab ditimpakan kepada pemimpin-pemimpin dan pengikut-pengikutnya. Kedua golongan itu saling menuduh dan melempar tanggung jawab, namun mereka sama-sama dalam kesesatan. Yang menyesatkan tentulah menerima hukuman lebih berat. Mereka tidak hanya menanggung beban mereka sendiri, tetapi juga harus menanggung beban orang-orang yang mereka sesatkan.\nHukuman yang dijatuhkan Tuhan kepada kaum musyrikin itu sesuai dengan keadilan Tuhan terhadap hamba-hamba-Nya. Semua orang yang berdosa akan mendapat hukuman sesuai dengan kejahatannya. Demikian pula orang yang berbuat kebaikan akan diberi balasan sesuai dengan kebaikannya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3822, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 34, 447, 46, 23, 6, 'اِنَّا كَذٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِيْنَ', 'Innā każālika naf‘alu bil-mujrimīn(a).', 'Sesungguhnya demikianlah Kami memperlakukan orang-orang yang berbuat dosa.', '', '', 'Sungguh, demikianlah ketetapan Kami dalam memperlakukan dan memutuskan hukuman terhadap orang-orang yang berbuat dosa.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa azab ditimpakan kepada pemimpin-pemimpin dan pengikut-pengikutnya. Kedua golongan itu saling menuduh dan melempar tanggung jawab, namun mereka sama-sama dalam kesesatan. Yang menyesatkan tentulah menerima hukuman lebih berat. Mereka tidak hanya menanggung beban mereka sendiri, tetapi juga harus menanggung beban orang-orang yang mereka sesatkan.\nHukuman yang dijatuhkan Tuhan kepada kaum musyrikin itu sesuai dengan keadilan Tuhan terhadap hamba-hamba-Nya. Semua orang yang berdosa akan mendapat hukuman sesuai dengan kejahatannya. Demikian pula orang yang berbuat kebaikan akan diberi balasan sesuai dengan kebaikannya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3823, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 35, 447, 46, 23, 6, 'اِنَّهُمْ كَانُوْٓا اِذَا قِيْلَ لَهُمْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ يَسْتَكْبِرُوْنَ ۙ', 'Innahum kānū iżā qīla lahum lā ilāha illallāhu yastakbirūn(a).', 'Sesungguhnya dahulu apabila dikatakan kepada mereka, “Lā ilāha illallāh” (Tidak ada tuhan selain Allah), mereka menyombongkan diri.', '', '', 'Sungguh, dahulu apabila dikatakan kepada mereka untuk membenarkan kalimat “la ilaha illallah” dengan mengakui keesaan Allah, mereka justru menentang sambil menyombongkan diri,', 'Kemudian Allah menguraikan sebagian penyebab hukuman yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa itu. Sewaktu di dunia mereka menolak ajaran tauhid ketika disampaikan kepada mereka dan berpaling tidak mau mendengarkan bacaan kalimat tauhid “Lā ilāha illallāh” yang artinya, “tidak ada Tuhan yang patut disembah kecuali Allah”. Alasan penolakan mereka ialah kemustahilan bagi mereka meninggalkan sembahan-sembahan nenek moyangnya.\nMereka mewarisi tradisi penyembahan berhala dan patung secara turun-temurun. Menurut mereka hal itu suatu kebenaran yang terus-menerus harus dipegang. Keyakinan itu tidak akan ditinggalkan hanya untuk mendengarkan perkataan seseorang penyair gila yang tidak patut didengarkan pembicaraannya dan tidak perlu pula didengar ajaran-ajarannya. Perkataan Nabi menurut mereka penuh dengan khayalan.\nPernyataan orang kafir yang diucapkan di hadapan Nabi sewaktu hidup di dunia dengan penuh kesombongan, menunjukkan bahwa mereka mengingkari keesaan Allah, dan mengingkari kerasulan Muhammad saw. Keingkaran pertama ialah penolakan dengan sombong mendengarkan ajaran tauhid dan keingkaran kedua, pernyataan ketidakmungkinan meninggalkan sembahan-sembahan itu untuk mematuhi Rasul yang dituduhnya seorang yang gila.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3824, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 36, 447, 46, 23, 6, 'وَيَقُوْلُوْنَ اَىِٕنَّا لَتَارِكُوْٓا اٰلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُوْنٍ ۗ ', 'Wa yaqūlūna a\'innā latārikū ālihatinā lisyā‘irim majnūn(in).', 'Mereka berkata, “Apakah kami harus meninggalkan sesembahan kami karena seorang penyair gila?”', '', '', 'dan ketika diajak untuk menyembah dan mengesakan Allah, mereka berkata, “Apakah kami harus meninggalkan sesembahan kami hanya karena seorang penyair gila?”', 'Kemudian Allah menguraikan sebagian penyebab hukuman yang ditimpakan kepada orang-orang yang berdosa itu. Sewaktu di dunia mereka menolak ajaran tauhid ketika disampaikan kepada mereka dan berpaling tidak mau mendengarkan bacaan kalimat tauhid “Lā ilāha illallāh” yang artinya, “tidak ada Tuhan yang patut disembah kecuali Allah”. Alasan penolakan mereka ialah kemustahilan bagi mereka meninggalkan sembahan-sembahan nenek moyangnya.\nMereka mewarisi tradisi penyembahan berhala dan patung secara turun-temurun. Menurut mereka hal itu suatu kebenaran yang terus-menerus harus dipegang. Keyakinan itu tidak akan ditinggalkan hanya untuk mendengarkan perkataan seseorang penyair gila yang tidak patut didengarkan pembicaraannya dan tidak perlu pula didengar ajaran-ajarannya. Perkataan Nabi menurut mereka penuh dengan khayalan.\nPernyataan orang kafir yang diucapkan di hadapan Nabi sewaktu hidup di dunia dengan penuh kesombongan, menunjukkan bahwa mereka mengingkari keesaan Allah, dan mengingkari kerasulan Muhammad saw. Keingkaran pertama ialah penolakan dengan sombong mendengarkan ajaran tauhid dan keingkaran kedua, pernyataan ketidakmungkinan meninggalkan sembahan-sembahan itu untuk mematuhi Rasul yang dituduhnya seorang yang gila.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3825, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 37, 447, 46, 23, 6, 'بَلْ جَاۤءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِيْنَ', 'Bal jā\'a bil-ḥaqqi wa ṣaddaqal-mursalīn(a).', 'Padahal dia (Nabi Muhammad) datang dengan membawa kebenaran dan membenarkan para rasul (sebelumnya).', '', '', 'Mereka menuduh Nabi Muhammad sebagai penyair gila, padahal dia datang kepada mereka dengan membawa kebenaran dan membenarkan rasul-rasul sebelumnya.', 'Allah pada ayat ini membantah tuduhan orang-orang kafir Mekah itu. Nabi Muhammad saw tidak pernah mengucapkan kalimat-kalimat khayalan sebagai penyair, tetapi sesungguhnya beliau pembawa dan pendukung kebenaran. Ajaran tauhid yang disebarluaskan beliau tidak perlu lagi diragukan, sebab keesaan Tuhan itu dikukuhkan oleh pikiran yang sehat dan dapat dibuktikan dengan dalil-dalil yang nyata. Tidaklah patut bilamana Rasul itu dikatakan penyair padahal dia membawa ajaran yang benar. Ajaran yang sama telah dibawakan pula sebelumnya oleh para nabi-nabi terdahulu.\nAjaran tauhid yang dibawa beliau meneruskan ajaran tauhid yang dibawa oleh nabi-nabi dahulu, dan bukan sekali-kali buatan Muhammad saw. Jadi tuduhan kepada Rasul sebagai penyair dan orang gila hanyalah karena kebencian dan keingkaran semata-mata. Allah pastilah akan menimpakan azab yang pedih dan hukuman yang berat kepada orang-orang kafir yang menuduh Rasul dengan tuduhan nista itu. Azab bagi mereka yang ingkar kepada ajaran rasul-rasul itu bisa jadi dirasakan di dunia ini, sebelum dirasakan di akhirat. Seperti azab yang diderita oleh kaum Samud, Fir‘aun dan lain-lain. Namun Tuhan tidak akan menurunkan azab kepada manusia kecuali hanya sebagai balasan dan akibat dari perbuatan mereka sendiri. Allah berfirman:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ ۔ ٤٦ (فصّلت)\nBarangsiapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barangsiapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba(-Nya). (Fuṣṣilat/41: 46)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3826, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 38, 447, 46, 23, 6, 'اِنَّكُمْ لَذَاۤىِٕقُوا الْعَذَابِ الْاَلِيْمِ ۚ ', 'Innakum lażā\'iqul-‘ażābil-alīm(i).', 'Sesungguhnya kamu pasti akan merasakan azab yang pedih.', '', '', 'Wahai kaum musyrik, sungguh kamu pasti akan merasakan azab yang pedih di neraka akibat kekafiran, kesesatan, dan perlawananmu terhadap Allah dan rasul-Nya.', 'Allah pada ayat ini membantah tuduhan orang-orang kafir Mekah itu. Nabi Muhammad saw tidak pernah mengucapkan kalimat-kalimat khayalan sebagai penyair, tetapi sesungguhnya beliau pembawa dan pendukung kebenaran. Ajaran tauhid yang disebarluaskan beliau tidak perlu lagi diragukan, sebab keesaan Tuhan itu dikukuhkan oleh pikiran yang sehat dan dapat dibuktikan dengan dalil-dalil yang nyata. Tidaklah patut bilamana Rasul itu dikatakan penyair padahal dia membawa ajaran yang benar. Ajaran yang sama telah dibawakan pula sebelumnya oleh para nabi-nabi terdahulu.\nAjaran tauhid yang dibawa beliau meneruskan ajaran tauhid yang dibawa oleh nabi-nabi dahulu, dan bukan sekali-kali buatan Muhammad saw. Jadi tuduhan kepada Rasul sebagai penyair dan orang gila hanyalah karena kebencian dan keingkaran semata-mata. Allah pastilah akan menimpakan azab yang pedih dan hukuman yang berat kepada orang-orang kafir yang menuduh Rasul dengan tuduhan nista itu. Azab bagi mereka yang ingkar kepada ajaran rasul-rasul itu bisa jadi dirasakan di dunia ini, sebelum dirasakan di akhirat. Seperti azab yang diderita oleh kaum Samud, Fir‘aun dan lain-lain. Namun Tuhan tidak akan menurunkan azab kepada manusia kecuali hanya sebagai balasan dan akibat dari perbuatan mereka sendiri. Allah berfirman:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ ۔ ٤٦ (فصّلت)\nBarangsiapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barangsiapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba(-Nya). (Fuṣṣilat/41: 46)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3827, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 39, 447, 46, 23, 6, 'وَمَا تُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَۙ', 'Wa mā tujzauna illā mā kuntum ta‘malūn(a).', 'Kamu tidak diberi balasan, kecuali terhadap apa yang telah kamu kerjakan.', '', '', 'Itulah azab bagimu, wahai kaum musyrik, dan kamu tidak diberi balasan dan azab di akhirat melainkan sebagai balasan terhadap kejahatan apa saja yang telah kamu kerjakan. Allah tidak menzalimimu sedikit pun.', 'Allah pada ayat ini membantah tuduhan orang-orang kafir Mekah itu. Nabi Muhammad saw tidak pernah mengucapkan kalimat-kalimat khayalan sebagai penyair, tetapi sesungguhnya beliau pembawa dan pendukung kebenaran. Ajaran tauhid yang disebarluaskan beliau tidak perlu lagi diragukan, sebab keesaan Tuhan itu dikukuhkan oleh pikiran yang sehat dan dapat dibuktikan dengan dalil-dalil yang nyata. Tidaklah patut bilamana Rasul itu dikatakan penyair padahal dia membawa ajaran yang benar. Ajaran yang sama telah dibawakan pula sebelumnya oleh para nabi-nabi terdahulu.\nAjaran tauhid yang dibawa beliau meneruskan ajaran tauhid yang dibawa oleh nabi-nabi dahulu, dan bukan sekali-kali buatan Muhammad saw. Jadi tuduhan kepada Rasul sebagai penyair dan orang gila hanyalah karena kebencian dan keingkaran semata-mata. Allah pastilah akan menimpakan azab yang pedih dan hukuman yang berat kepada orang-orang kafir yang menuduh Rasul dengan tuduhan nista itu. Azab bagi mereka yang ingkar kepada ajaran rasul-rasul itu bisa jadi dirasakan di dunia ini, sebelum dirasakan di akhirat. Seperti azab yang diderita oleh kaum Samud, Fir‘aun dan lain-lain. Namun Tuhan tidak akan menurunkan azab kepada manusia kecuali hanya sebagai balasan dan akibat dari perbuatan mereka sendiri. Allah berfirman:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ ۔ ٤٦ (فصّلت)\nBarangsiapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barangsiapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba(-Nya). (Fuṣṣilat/41: 46)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', '1. 	Hukuman Allah dijatuhkan kepada tiap manusia yang berbuat kejahatan baik pemimpin atau pengikut.\n2. 	Hukuman adalah sebagai akibat langsung dari suatu kejahatan yang dilakukan seseorang dengan sadar atas pertimbangan dan pilihan sendiri.\n3. 	Pengingkaran dan penolakan untuk mendengarkan ajaran tauhid dan mengucapkan kalimat tauhid mengandung arti pula pengingkaran kepada kerasulan Nabi Muhammad saw.'),
(3828, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 40, 447, 46, 23, 6, 'اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ ', 'Illā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn(a).', 'Akan tetapi, hamba-hamba Allah yang terpilih (karena keikhlasannya),', '', '', 'Demikianlah siksa pedih yang Allah siapkan bagi orang-orang musyrik, tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari dosa,', 'Allah menceritakan kenikmatan yang diberikan kepada kaum yang taat kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka dengan penuh keikhlasan melakukan amal kebajikan, menjauhi segala bentuk kemaksiatan dan kemungkaran, bersih dari dosa selalu memanjatkan doa dan harapan kepada Tuhan mereka. Itulah hamba-hamba Allah yang ikhlas, yang akan mendapatkan surga, sebagaimana firman Allah:\nلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْٓ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍۖ ٤ ثُمَّ رَدَدْنٰهُ اَسْفَلَ سٰفِلِيْنَۙ ٥ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَلَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍۗ ٦ (التين)\nSungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan; maka mereka akan mendapat pahala yang tidak ada putus-putusnya. (at-Tīn/95: 4-6)\n\nDan firman Allah:\n \nDemi masa, sungguh, manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. (al-‘Aṣr/103: 1-3)\n\nGolongan hamba Allah yang ikhlas itu, tidak akan merasakan azab, tidak akan ditanya pada hari hisab, bahkan mereka mungkin diampuni kesalahannya jika ada kesalahan, dan diberi ganjaran pahala sepuluh kali lipat dari tiap amal saleh yang dikerjakannya atau lebih besar dari itu dengan kehendak Allah.\nKepada mereka inilah Allah memberikan rezeki yang telah ditentukan yakni buah-buahan yang beraneka ragam harum baunya dan rasanya amat lezat sehingga membangkitkan selera untuk menikmatinya. Mereka hidup mulia serta mendapat pelayanan dan penghormatan.\nDari ayat-ayat di atas, dapat dipahami bahwa makanan di surga itu disediakan untuk kenikmatan dan kesenangan.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3829, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 41, 447, 46, 23, 6, 'اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُوْمٌۙ', 'Ulā\'ika lahum rizqum ma‘lūm(un).', 'mereka itu memperoleh rezeki yang sudah ditentukan,', '', '', 'mereka itu memperoleh rezeki yang sudah ditentukan tanpa henti,', 'Allah menceritakan kenikmatan yang diberikan kepada kaum yang taat kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka dengan penuh keikhlasan melakukan amal kebajikan, menjauhi segala bentuk kemaksiatan dan kemungkaran, bersih dari dosa selalu memanjatkan doa dan harapan kepada Tuhan mereka. Itulah hamba-hamba Allah yang ikhlas, yang akan mendapatkan surga, sebagaimana firman Allah:\nلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْٓ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍۖ ٤ ثُمَّ رَدَدْنٰهُ اَسْفَلَ سٰفِلِيْنَۙ ٥ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَلَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍۗ ٦ (التين)\nSungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan; maka mereka akan mendapat pahala yang tidak ada putus-putusnya. (at-Tīn/95: 4-6)\n\nDan firman Allah:\n \nDemi masa, sungguh, manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. (al-‘Aṣr/103: 1-3)\n\nGolongan hamba Allah yang ikhlas itu, tidak akan merasakan azab, tidak akan ditanya pada hari hisab, bahkan mereka mungkin diampuni kesalahannya jika ada kesalahan, dan diberi ganjaran pahala sepuluh kali lipat dari tiap amal saleh yang dikerjakannya atau lebih besar dari itu dengan kehendak Allah.\nKepada mereka inilah Allah memberikan rezeki yang telah ditentukan yakni buah-buahan yang beraneka ragam harum baunya dan rasanya amat lezat sehingga membangkitkan selera untuk menikmatinya. Mereka hidup mulia serta mendapat pelayanan dan penghormatan.\nDari ayat-ayat di atas, dapat dipahami bahwa makanan di surga itu disediakan untuk kenikmatan dan kesenangan.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', ''),
(3830, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 42, 447, 46, 23, 6, 'فَوَاكِهُ ۚوَهُمْ مُّكْرَمُوْنَۙ', 'Fawākihu wa hum mukramūn(a).', '(yaitu) buah-buahan. Mereka adalah orang-orang yang dimuliakan', '', '', 'yaitu buah-buahan yang beraneka ragam dan rasa. Dan mereka itulah orang yang dimuliakan di sisi Allah.', 'Allah menceritakan kenikmatan yang diberikan kepada kaum yang taat kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka dengan penuh keikhlasan melakukan amal kebajikan, menjauhi segala bentuk kemaksiatan dan kemungkaran, bersih dari dosa selalu memanjatkan doa dan harapan kepada Tuhan mereka. Itulah hamba-hamba Allah yang ikhlas, yang akan mendapatkan surga, sebagaimana firman Allah:\nلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْٓ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍۖ ٤ ثُمَّ رَدَدْنٰهُ اَسْفَلَ سٰفِلِيْنَۙ ٥ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَلَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍۗ ٦ (التين)\nSungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan; maka mereka akan mendapat pahala yang tidak ada putus-putusnya. (at-Tīn/95: 4-6)\n\nDan firman Allah:\n \nDemi masa, sungguh, manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. (al-‘Aṣr/103: 1-3)\n\nGolongan hamba Allah yang ikhlas itu, tidak akan merasakan azab, tidak akan ditanya pada hari hisab, bahkan mereka mungkin diampuni kesalahannya jika ada kesalahan, dan diberi ganjaran pahala sepuluh kali lipat dari tiap amal saleh yang dikerjakannya atau lebih besar dari itu dengan kehendak Allah.\nKepada mereka inilah Allah memberikan rezeki yang telah ditentukan yakni buah-buahan yang beraneka ragam harum baunya dan rasanya amat lezat sehingga membangkitkan selera untuk menikmatinya. Mereka hidup mulia serta mendapat pelayanan dan penghormatan.\nDari ayat-ayat di atas, dapat dipahami bahwa makanan di surga itu disediakan untuk kenikmatan dan kesenangan.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', ''),
(3831, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 43, 447, 46, 23, 6, 'فِيْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِۙ', 'Fī jannātin na‘īm(i).', 'di dalam surga-surga yang penuh kenikmatan.', '', '', 'Mereka dimuliakan di dalam surga-surga yang penuh kenikmatan dan diiringi kegembiraan.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih lanjut hamba-hamba Allah yang beriman dan beramal saleh dan surga yang penuh nikmat yang mempunyai tempat-tempat yang tinggi yang di bawahnya terdapat sungai-sungai yang mengalir, sebagaimana dijelaskan Allah dalam firman-Nya:\n \nDan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, sungguh, mereka akan Kami tempatkan pada tempat-tempat yang tinggi (di dalam surga), yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Itulah sebaik-baik balasan bagi orang yang berbuat kebajikan. (al-‘Ankabūt/29: 58)\n\nAhli surga itu duduk di atas kursi yang megah berhadap-hadapan satu sama lain agar saling mengenal dan mereka berbincang-bincang tentang hal-hal yang menyenangkan, yang memberikan mereka kepuasan rohani dan jasmani sebagaimana diterangkan Allah dengan firman-Nya:\nوَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَّتَسَاۤءَلُوْنَ ٢٥ (الطور)\nDan sebagian mereka berhadap-hadapan satu sama lain saling bertegur sapa. (aṭ-Ṭūr/52: 25)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', ''),
(3832, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 44, 447, 46, 23, 6, 'عَلٰى سُرُرٍ مُّتَقٰبِلِيْنَ', '‘Alā sururim mutaqābilīn(a).', '(Mereka duduk) berhadap-hadapan di atas dipan-dipan.', '', '', 'Mereka duduk berhadap-hadapan di atas dipan-dipan sambil bercengkerama.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih lanjut hamba-hamba Allah yang beriman dan beramal saleh dan surga yang penuh nikmat yang mempunyai tempat-tempat yang tinggi yang di bawahnya terdapat sungai-sungai yang mengalir, sebagaimana dijelaskan Allah dalam firman-Nya:\n \nDan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, sungguh, mereka akan Kami tempatkan pada tempat-tempat yang tinggi (di dalam surga), yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Itulah sebaik-baik balasan bagi orang yang berbuat kebajikan. (al-‘Ankabūt/29: 58)\n\nAhli surga itu duduk di atas kursi yang megah berhadap-hadapan satu sama lain agar saling mengenal dan mereka berbincang-bincang tentang hal-hal yang menyenangkan, yang memberikan mereka kepuasan rohani dan jasmani sebagaimana diterangkan Allah dengan firman-Nya:\nوَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَّتَسَاۤءَلُوْنَ ٢٥ (الطور)\nDan sebagian mereka berhadap-hadapan satu sama lain saling bertegur sapa. (aṭ-Ṭūr/52: 25)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', ''),
(3833, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 45, 447, 46, 23, 6, 'يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِّنْ مَّعِيْنٍۢ ۙ', 'Yuṭāfu ‘alaihim bika\'sim mim ma‘īn(in).', 'Kepada mereka diedarkan gelas (yang berisi minuman) dari mata air (surga).', '', '', 'Dalam keadaan demikian, kepada mereka diedarkan gelas yang berisi air khamar dari mata air surga.', 'Sesudah menggambarkan makanan dan tempat tinggal mereka, Allah kemudian menerangkan minuman mereka. Dengan dilayani oleh anak-anak remaja yang cakap, ahli surga itu menikmati minuman lezat, segelas khamar yang sangat jernih bagaikan air bening yang warnanya putih bersih yang sedap rasanya, ada minuman mereka yang bercampur zanjabil (jahe) yang didatangkan dari sumber air surga yang namanya Salsabil sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nوَيُسْقَوْنَ فِيْهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيْلًاۚ ١٧ عَيْنًا فِيْهَا تُسَمّٰى سَلْسَبِيْلًا ١٨ ۞ وَيَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۚ اِذَا رَاَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنْثُوْرًا ١٩ (الانسان)\nDan di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe. (Yang didatangkan dari) sebuah mata air (di surga) yang dinamakan Salsabīl. Dan mereka dikelilingi oleh para pemuda yang tetap muda. Apabila kamu melihatnya, akan kamu kira mereka, mutiara yang bertaburan. (al-Insān/76: 17-19)\n\nKenikmatan minuman yang disediakan Allah dalam surga merupakan kelengkapan kenikmatan bagi ahli surga. Mereka disuguhi bermacam ragam khamar yang melimpah ruah seolah-olah khamar itu diambilnya dari sumber bening yang mengalir tanpa putus-putusnya, setiap kali mereka meminta tentu mendapatkannya. Allah menjelaskan pula bahwa khamar dalam surga itu keadaannya jauh berbeda dengan khamar yang terdapat di dunia, baik mengenai kejernihan, warna, bau ,dan rasanya.\nDemikian pula pengaruh minuman terhadap jasmani dan rohani berbeda dengan khamar dunia. Khamar surga tidak membahayakan dan tidak memabukkan.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', ''),
(3834, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 46, 447, 46, 23, 6, 'بَيْضَاۤءَ لَذَّةٍ لِّلشّٰرِبِيْنَۚ ', 'Baiḍā\'a lażżatil lisy-syāribīn(a).', '(Warnanya) putih bersih dan lezat rasanya bagi orang-orang yang meminum(-nya).', '', '', 'Air khamar itu berwarna putih bersih lagi sedap rasanya bagi orang-orang yang minum.', 'Sesudah menggambarkan makanan dan tempat tinggal mereka, Allah kemudian menerangkan minuman mereka. Dengan dilayani oleh anak-anak remaja yang cakap, ahli surga itu menikmati minuman lezat, segelas khamar yang sangat jernih bagaikan air bening yang warnanya putih bersih yang sedap rasanya, ada minuman mereka yang bercampur zanjabil (jahe) yang didatangkan dari sumber air surga yang namanya Salsabil sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nوَيُسْقَوْنَ فِيْهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيْلًاۚ ١٧ عَيْنًا فِيْهَا تُسَمّٰى سَلْسَبِيْلًا ١٨ ۞ وَيَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۚ اِذَا رَاَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنْثُوْرًا ١٩ (الانسان)\nDan di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe. (Yang didatangkan dari) sebuah mata air (di surga) yang dinamakan Salsabīl. Dan mereka dikelilingi oleh para pemuda yang tetap muda. Apabila kamu melihatnya, akan kamu kira mereka, mutiara yang bertaburan. (al-Insān/76: 17-19)\n\nKenikmatan minuman yang disediakan Allah dalam surga merupakan kelengkapan kenikmatan bagi ahli surga. Mereka disuguhi bermacam ragam khamar yang melimpah ruah seolah-olah khamar itu diambilnya dari sumber bening yang mengalir tanpa putus-putusnya, setiap kali mereka meminta tentu mendapatkannya. Allah menjelaskan pula bahwa khamar dalam surga itu keadaannya jauh berbeda dengan khamar yang terdapat di dunia, baik mengenai kejernihan, warna, bau ,dan rasanya.\nDemikian pula pengaruh minuman terhadap jasmani dan rohani berbeda dengan khamar dunia. Khamar surga tidak membahayakan dan tidak memabukkan.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', ''),
(3835, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 47, 447, 46, 23, 6, 'لَا فِيْهَا غَوْلٌ وَّلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُوْنَ', 'Lā fīhā gauluw wa lā hum ‘anhā yunzafūn(a).', 'Tidak ada di dalamnya (unsur) yang membahayakan dan mereka tidak mabuk karenanya.', '', '', 'Tidak ada di dalamnya unsur yang memabukkan sebagaimana khamar dunia dan mereka tidak mabuk karenanya.', 'Sesudah menggambarkan makanan dan tempat tinggal mereka, Allah kemudian menerangkan minuman mereka. Dengan dilayani oleh anak-anak remaja yang cakap, ahli surga itu menikmati minuman lezat, segelas khamar yang sangat jernih bagaikan air bening yang warnanya putih bersih yang sedap rasanya, ada minuman mereka yang bercampur zanjabil (jahe) yang didatangkan dari sumber air surga yang namanya Salsabil sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nوَيُسْقَوْنَ فِيْهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيْلًاۚ ١٧ عَيْنًا فِيْهَا تُسَمّٰى سَلْسَبِيْلًا ١٨ ۞ وَيَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۚ اِذَا رَاَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنْثُوْرًا ١٩ (الانسان)\nDan di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe. (Yang didatangkan dari) sebuah mata air (di surga) yang dinamakan Salsabīl. Dan mereka dikelilingi oleh para pemuda yang tetap muda. Apabila kamu melihatnya, akan kamu kira mereka, mutiara yang bertaburan. (al-Insān/76: 17-19)\n\nKenikmatan minuman yang disediakan Allah dalam surga merupakan kelengkapan kenikmatan bagi ahli surga. Mereka disuguhi bermacam ragam khamar yang melimpah ruah seolah-olah khamar itu diambilnya dari sumber bening yang mengalir tanpa putus-putusnya, setiap kali mereka meminta tentu mendapatkannya. Allah menjelaskan pula bahwa khamar dalam surga itu keadaannya jauh berbeda dengan khamar yang terdapat di dunia, baik mengenai kejernihan, warna, bau ,dan rasanya.\nDemikian pula pengaruh minuman terhadap jasmani dan rohani berbeda dengan khamar dunia. Khamar surga tidak membahayakan dan tidak memabukkan.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', ''),
(3836, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 48, 447, 46, 23, 6, 'وَعِنْدَهُمْ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِ عِيْنٌ ۙ', 'Wa ‘indahum qāṣirātuṭ-ṭarfi ‘īn(un).', 'Di sisi mereka ada (bidadari-bidadari) yang bermata indah dan membatasi pandangannya (dari selain pasangan mereka).', '', '', 'Dan di sisi mereka ada bidadari-bidadari yang bermata indah dan membatasi pandangannya hanya kepada pasangannya.', 'Kemudian Allah menyebutkan lagi dalam ayat ini kecantikan istri ahli-ahli surga sebagai penyempurnaan terhadap nikmat yang diberikan Tuhan kepada mereka di akhirat. Istri-istri mereka itu merupakan bidadari-bidadari yang cantik, tidak suka melihat orang-orang yang bukan suaminya, matanya jeli, kulitnya putih kuning bersih seperti warna telur burung unta yang belum pernah disentuh orang-orang dan belum dikotori debu. Warna kulit perempuan demikian sangat disenangi oleh orang Arab.\nPada ayat yang lain digambarkan para bidadari itu bagaikan mutiara. Firman Allah:\nوَحُوْرٌ عِيْنٌۙ ٢٢ كَاَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُوْنِۚ ٢٣ (الواقعة)\nDan ada bidadari-bidadari yang bermata indah, laksana mutiara yang tersimpan baik. (al-Wāqi‘ah/56: 22-23)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', ''),
(3837, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 49, 447, 46, 23, 6, 'كَاَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُوْنٌ', 'Ka\'annahum baiḍum maknūn(un).', '(Warna kulit) mereka seperti (warna) telur yang tersimpan dengan baik.', '', '', 'Bidadari-bidadari itu sangat elok, seakan-akan mereka adalah telur yang tersimpan dan terjaga dengan baik dari tangan-tangan yang hendak menyentuh.', 'Kemudian Allah menyebutkan lagi dalam ayat ini kecantikan istri ahli-ahli surga sebagai penyempurnaan terhadap nikmat yang diberikan Tuhan kepada mereka di akhirat. Istri-istri mereka itu merupakan bidadari-bidadari yang cantik, tidak suka melihat orang-orang yang bukan suaminya, matanya jeli, kulitnya putih kuning bersih seperti warna telur burung unta yang belum pernah disentuh orang-orang dan belum dikotori debu. Warna kulit perempuan demikian sangat disenangi oleh orang Arab.\nPada ayat yang lain digambarkan para bidadari itu bagaikan mutiara. Firman Allah:\nوَحُوْرٌ عِيْنٌۙ ٢٢ كَاَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُوْنِۚ ٢٣ (الواقعة)\nDan ada bidadari-bidadari yang bermata indah, laksana mutiara yang tersimpan baik. (al-Wāqi‘ah/56: 22-23)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menceritakan penderitaan kaum yang ingkar kepada rasul di hari Kiamat, pertengkaran antara golongan pemimpin dan pengikut mereka dan kepastian jatuhnya azab kepada keduanya. Pada ayat berikut Allah menerangkan keadaan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, bagi mereka segala kenikmatan surga. Tidak ada perselisihan dan pertikaian, yang ada hanya kedamaian dan kenikmatan.\n', 'KENIKMATAN ORANG-ORANG MUKMIN DI SURGA', '1.	Gaul غَوْلٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 47)\nGaul adalah sesuatu yang mengakibatkan kesusahan atau kemudaratan dan terjadi tanpa disadari oleh yang bersangkutan. Kata ini juga dimaknai dengan pusing dan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang sesudah minum khamar. Oleh karena itu, ayat ini menerangkan tentang sifat khamar yang diminum oang-orang di surga yang tidak mengakibatkan mereka pusing atau sakit kepala.\n2.	Baiḍ Maknūn بَيْضٌ مَكْنُوْنٌ (aṣ-Ṣāffāt/37: 49)\nBaiḍ artinya telur, dan al-maknūn artinya tersembunyi. Baiḍ maknūn diartikan sebagai telur burung unta karena burung unta selalu menyembunyikan telurnya di lubang pasir dan kemudian ditutupi oleh bulu-bulu yang dihamparkannya. Oleh karena itu, telur-telur itu berwarna putih kekuning-kuningan. Kulit wanita yang paling bagus dalam pandangan masyarakat Arab adalah kulit yang berwarna seperti ini. Perempuan-perempuan yang akan menjadi istri bagi penghuni surga mempunyai kulit yang berwarna seperti ini.', '', '1. 	Hamba-hamba Tuhan yang bersih dari dosa ialah mereka yang beriman dan mengerjakan amal saleh dengan penuh keikhlasan, dan mereka inilah yang dikecualikan dari orang-orang yang merasakan azab neraka.\n2. 	Di dalam surga hamba-hamba Allah yang saleh itu, diberi rezeki yang mulia lagi tertentu, berupa buah-buahan yang beraneka ragam, minum-minuman, tempat peristirahatan dan istri-istri yang cantik.\n3. 	Hidangan-hidangan dalam surga hanyalah merupakan kesenangan dan kenikmatan.\n4. 	Suasana santai dalam surga merupakan salah satu kenikmatan bagi ahli-ahli surga.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3838, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 50, 447, 46, 23, 6, 'فَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَّتَسَاۤءَلُوْنَ', 'Fa\'aqbala ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍiy yatasā\'alūn(a).', 'Mereka berhadap-hadapan satu sama lain sambil bercakap-cakap.', '', '', 'Para penghuni surga itu bertelekan di atas dipan, lalu mereka berhadap-hadapan satu sama lain sambil bercakap-cakap dan menceritakan keadaan mereka di dunia.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin dalam surga duduk saling berhadap-hadapan dan berbincang-bincang satu sama lain sambil menikmati minuman yang disuguhkan kepada mereka. Betapa nikmatnya mengenang masa lampau mereka sewaktu dalam kesenangan dan ketenteraman hidup dalam surga. Mereka berbincang-bincang tentang pelbagai keutamaan dan pengalaman di dunia.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3839, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 51, 447, 46, 23, 6, 'قَالَ قَاۤىِٕلٌ مِّنْهُمْ اِنِّيْ كَانَ لِيْ قَرِيْنٌۙ', 'Qāla qā\'ilum minhum innī kāna lī qarīn(un).', 'Berkatalah salah seorang di antara mereka, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) pernah mempunyai seorang teman', '', '', 'Berkatalah salah seorang di antara mereka, “Sesungguhnya aku di dunia dahulu pernah mempunyai seorang teman dekat,', 'Pada ayat ini dijelaskan isi percakapan antara ahli surga. Seorang di antara mereka menceritakan kepada teman-temannya bahwa sewaktu hidup di dunia dia mempunyai seorang teman yang menanyakan kepadanya dengan nada mencemooh tentang keyakinannya akan hari kebangkitan dan hari Kiamat. Temannya itu sangat mengingkari akan terjadinya hari kebangkitan dari kubur. Dengan penuh keheranan dan keingkaran, temannya di dunia itu mengatakan bahwa tidaklah mungkin dan sangat tidak masuk akal bilamana manusia yang sudah menjadi tanah dan tulang-belulang akan dihidupkan kembali dari dalam kubur. Lalu setelah itu diadakan perhitungan terhadap amal perbuatannya semasa hidup di dunia.\nMenurut keyakinan orang kafir itu tidak ada lagi perhitungan antara kejahatan dan kebaikan, dan antara kufur dan iman. Semua perbuatan manusia sudah selesai diperhitungkan di dunia. Namun demikian, Allah menegaskan adanya perhitungan terakhir dengan firman-Nya:\nوَمَا يَسْتَوِى الْاَعْمٰى وَالْبَصِيْرُ ەۙ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَلَا الْمُسِيْۤئُ ۗقَلِيْلًا مَّا تَتَذَكَّرُوْنَ ٥٨ اِنَّ السَّاعَةَ لَاٰتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيْهَا ۖوَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٥٩ (غافر)\nDan tidak sama orang yang buta dengan orang yang melihat, dan tidak (sama) pula orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan dengan orang-orang yang berbuat kejahatan. Hanya sedikit sekali yang kamu ambil pelajaran. Sesungguhnya hari Kiamat pasti akan datang, tidak ada keraguan tentangnya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman. (Gāfir/40: 58-59)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3840, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 52, 448, 46, 23, 6, 'يَّقُوْلُ اَءِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِيْنَ', 'Yaqūlu a\'innaka laminal-muṣaddiqīn(a).', 'yang berkata, ‘Apakah sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang membenarkan (hari Kebangkitan)?', '', '', 'yang berkata kepadaku dengan penuh keingkaran, ‘Apakah sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang membenarkan adanya hari kebangkitan pada hari Kiamat nanti?', 'Pada ayat ini dijelaskan isi percakapan antara ahli surga. Seorang di antara mereka menceritakan kepada teman-temannya bahwa sewaktu hidup di dunia dia mempunyai seorang teman yang menanyakan kepadanya dengan nada mencemooh tentang keyakinannya akan hari kebangkitan dan hari Kiamat. Temannya itu sangat mengingkari akan terjadinya hari kebangkitan dari kubur. Dengan penuh keheranan dan keingkaran, temannya di dunia itu mengatakan bahwa tidaklah mungkin dan sangat tidak masuk akal bilamana manusia yang sudah menjadi tanah dan tulang-belulang akan dihidupkan kembali dari dalam kubur. Lalu setelah itu diadakan perhitungan terhadap amal perbuatannya semasa hidup di dunia.\nMenurut keyakinan orang kafir itu tidak ada lagi perhitungan antara kejahatan dan kebaikan, dan antara kufur dan iman. Semua perbuatan manusia sudah selesai diperhitungkan di dunia. Namun demikian, Allah menegaskan adanya perhitungan terakhir dengan firman-Nya:\nوَمَا يَسْتَوِى الْاَعْمٰى وَالْبَصِيْرُ ەۙ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَلَا الْمُسِيْۤئُ ۗقَلِيْلًا مَّا تَتَذَكَّرُوْنَ ٥٨ اِنَّ السَّاعَةَ لَاٰتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيْهَا ۖوَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٥٩ (غافر)\nDan tidak sama orang yang buta dengan orang yang melihat, dan tidak (sama) pula orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan dengan orang-orang yang berbuat kejahatan. Hanya sedikit sekali yang kamu ambil pelajaran. Sesungguhnya hari Kiamat pasti akan datang, tidak ada keraguan tentangnya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman. (Gāfir/40: 58-59)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3841, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 53, 448, 46, 23, 6, 'ءَاِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَدِيْنُوْنَ', 'A\'iżā mitnā wa kunnā turāban a\'innā lamadīnūn(a).', 'Apabila kami telah mati (lalu) menjadi tanah dan tulang-belulang, apakah kami benar-benar (akan dibangkitkan untuk) diberi balasan?’”', '', '', 'Apabila kita telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang-belulang, apakah kita benar-benar akan dibangkitkan dari kubur untuk diberi pembalasan atas perbuatan kita?’”', 'Pada ayat ini dijelaskan isi percakapan antara ahli surga. Seorang di antara mereka menceritakan kepada teman-temannya bahwa sewaktu hidup di dunia dia mempunyai seorang teman yang menanyakan kepadanya dengan nada mencemooh tentang keyakinannya akan hari kebangkitan dan hari Kiamat. Temannya itu sangat mengingkari akan terjadinya hari kebangkitan dari kubur. Dengan penuh keheranan dan keingkaran, temannya di dunia itu mengatakan bahwa tidaklah mungkin dan sangat tidak masuk akal bilamana manusia yang sudah menjadi tanah dan tulang-belulang akan dihidupkan kembali dari dalam kubur. Lalu setelah itu diadakan perhitungan terhadap amal perbuatannya semasa hidup di dunia.\nMenurut keyakinan orang kafir itu tidak ada lagi perhitungan antara kejahatan dan kebaikan, dan antara kufur dan iman. Semua perbuatan manusia sudah selesai diperhitungkan di dunia. Namun demikian, Allah menegaskan adanya perhitungan terakhir dengan firman-Nya:\nوَمَا يَسْتَوِى الْاَعْمٰى وَالْبَصِيْرُ ەۙ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَلَا الْمُسِيْۤئُ ۗقَلِيْلًا مَّا تَتَذَكَّرُوْنَ ٥٨ اِنَّ السَّاعَةَ لَاٰتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيْهَا ۖوَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٥٩ (غافر)\nDan tidak sama orang yang buta dengan orang yang melihat, dan tidak (sama) pula orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan dengan orang-orang yang berbuat kejahatan. Hanya sedikit sekali yang kamu ambil pelajaran. Sesungguhnya hari Kiamat pasti akan datang, tidak ada keraguan tentangnya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman. (Gāfir/40: 58-59)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3842, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 54, 448, 46, 23, 6, 'قَالَ هَلْ اَنْتُمْ مُّطَّلِعُوْنَ', 'Qāla hal antum muṭṭali‘ūn(a).', 'Dia berkata, “Maukah kamu menengok (temanku itu)?”', '', '', 'Demikianlah cerita salah sorang penghuni surga kepada kawan-kawannya. Dia pun berkata, “Maukah kamu pergi bersamaku untuk meninjau temanku yang dulu mengingkari hari kebangkitan itu?”', 'Penghuni surga itu berkata kepada teman-temannya supaya mereka mau meninjau keadaan ahli surga. Dengan peninjauan itu tentulah mereka akan bertambah syukur kepada Allah yang telah memberikan taufik kepada mereka untuk mengikuti petunjuk para nabi sehingga terlepas dari penderitaan api neraka.\nLalu ahli surga itu meninjau keadaan penghuni neraka, dan diperlihatkan kepada mereka kawan-kawannya yang kafir, sedang berada di tengah-tengah api neraka yang menyala-nyala. Pada waktu itu penghuni surga itu menuding kawannya yang berada di neraka itu, karena sewaktu di dunia hampir saja dia dijerumuskan ke dalam kekafiran oleh kawannya itu. Tetapi berkat taufik dan hidayah Allah yang dianugerahkan kepadanya, terhindarlah dia dari pengaruh paham kawannya yang kafir itu, dan selamatlah ia dari azab nereka.\nPercakapan antara penghuni surga dan neraka itu diterangkan Allah pula dalam firman-Nya:\nوَنَادٰٓى اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ اَصْحٰبَ النَّارِ اَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُّمْ مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۗقَالُوْا نَعَمْۚ فَاَذَّنَ مُؤَذِّنٌۢ بَيْنَهُمْ اَنْ لَّعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰلِمِيْنَ ٤٤ (الاعراف)\nDan para penghuni surga menyeru penghuni-penghuni neraka, “Sungguh, kami telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kepada kami itu benar. Apakah kamu telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kepadamu itu benar?” Mereka menjawab, “Benar.” Kemudian penyeru (malaikat) mengumumkan di antara mereka, “Laknat Allah bagi orang-orang zalim. (al-A‘rāf/7: 44)\n\n\n\nFirman Allah:\nوَنَادٰٓى اَصْحٰبُ النَّارِ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ اَنْ اَفِيْضُوْا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاۤءِ اَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ ۗقَالُوْٓا اِنَّ اللّٰهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكٰفِرِيْنَۙ ٥٠ (الاعراف)\nPara penghuni neraka menyeru para penghuni surga, “Tuangkanlah (sedikit) air kepada kami atau rezeki apa saja yang telah dikaruniakan Allah kepadamu.” Mereka menjawab, “Sungguh, Allah telah mengharamkan keduanya bagi orang-orang kafir.” (al-A‘rāf/7: 50)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3843, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 55, 448, 46, 23, 6, 'فَاطَّلَعَ فَرَاٰهُ فِيْ سَوَاۤءِ الْجَحِيْمِ', 'Faṭṭala‘a fa ra\'āhu fī sawā\'il-jaḥīm(i).', 'Maka, dia menengoknya. Lalu, dia melihat (teman)-nya itu di tengah-tengah (neraka) Jahim.', '', '', 'Maka dia bersama temannya meninjaunya, lalu dia melihat teman-nya itu tersiksa di tengah-tengah neraka yang menyala-nyala.', 'Penghuni surga itu berkata kepada teman-temannya supaya mereka mau meninjau keadaan ahli surga. Dengan peninjauan itu tentulah mereka akan bertambah syukur kepada Allah yang telah memberikan taufik kepada mereka untuk mengikuti petunjuk para nabi sehingga terlepas dari penderitaan api neraka.\nLalu ahli surga itu meninjau keadaan penghuni neraka, dan diperlihatkan kepada mereka kawan-kawannya yang kafir, sedang berada di tengah-tengah api neraka yang menyala-nyala. Pada waktu itu penghuni surga itu menuding kawannya yang berada di neraka itu, karena sewaktu di dunia hampir saja dia dijerumuskan ke dalam kekafiran oleh kawannya itu. Tetapi berkat taufik dan hidayah Allah yang dianugerahkan kepadanya, terhindarlah dia dari pengaruh paham kawannya yang kafir itu, dan selamatlah ia dari azab nereka.\nPercakapan antara penghuni surga dan neraka itu diterangkan Allah pula dalam firman-Nya:\nوَنَادٰٓى اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ اَصْحٰبَ النَّارِ اَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُّمْ مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۗقَالُوْا نَعَمْۚ فَاَذَّنَ مُؤَذِّنٌۢ بَيْنَهُمْ اَنْ لَّعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰلِمِيْنَ ٤٤ (الاعراف)\nDan para penghuni surga menyeru penghuni-penghuni neraka, “Sungguh, kami telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kepada kami itu benar. Apakah kamu telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kepadamu itu benar?” Mereka menjawab, “Benar.” Kemudian penyeru (malaikat) mengumumkan di antara mereka, “Laknat Allah bagi orang-orang zalim. (al-A‘rāf/7: 44)\n\n\n\nFirman Allah:\nوَنَادٰٓى اَصْحٰبُ النَّارِ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ اَنْ اَفِيْضُوْا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاۤءِ اَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ ۗقَالُوْٓا اِنَّ اللّٰهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكٰفِرِيْنَۙ ٥٠ (الاعراف)\nPara penghuni neraka menyeru para penghuni surga, “Tuangkanlah (sedikit) air kepada kami atau rezeki apa saja yang telah dikaruniakan Allah kepadamu.” Mereka menjawab, “Sungguh, Allah telah mengharamkan keduanya bagi orang-orang kafir.” (al-A‘rāf/7: 50)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3844, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 56, 448, 46, 23, 6, 'قَالَ تَاللّٰهِ اِنْ كِدْتَّ لَتُرْدِيْنِ ۙ', 'Qāla tallāhi in kitta laturdīn(i).', 'Dia berkata, “Demi Allah, engkau hampir saja mencelakakanku.', '', '', 'Dia pun berkata kepada temannya yang diazab itu, “Demi Allah, engkau hampir saja mencelakakanku dengan bujuk rayumu,', 'Penghuni surga itu berkata kepada teman-temannya supaya mereka mau meninjau keadaan ahli surga. Dengan peninjauan itu tentulah mereka akan bertambah syukur kepada Allah yang telah memberikan taufik kepada mereka untuk mengikuti petunjuk para nabi sehingga terlepas dari penderitaan api neraka.\nLalu ahli surga itu meninjau keadaan penghuni neraka, dan diperlihatkan kepada mereka kawan-kawannya yang kafir, sedang berada di tengah-tengah api neraka yang menyala-nyala. Pada waktu itu penghuni surga itu menuding kawannya yang berada di neraka itu, karena sewaktu di dunia hampir saja dia dijerumuskan ke dalam kekafiran oleh kawannya itu. Tetapi berkat taufik dan hidayah Allah yang dianugerahkan kepadanya, terhindarlah dia dari pengaruh paham kawannya yang kafir itu, dan selamatlah ia dari azab nereka.\nPercakapan antara penghuni surga dan neraka itu diterangkan Allah pula dalam firman-Nya:\nوَنَادٰٓى اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ اَصْحٰبَ النَّارِ اَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُّمْ مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۗقَالُوْا نَعَمْۚ فَاَذَّنَ مُؤَذِّنٌۢ بَيْنَهُمْ اَنْ لَّعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰلِمِيْنَ ٤٤ (الاعراف)\nDan para penghuni surga menyeru penghuni-penghuni neraka, “Sungguh, kami telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kepada kami itu benar. Apakah kamu telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kepadamu itu benar?” Mereka menjawab, “Benar.” Kemudian penyeru (malaikat) mengumumkan di antara mereka, “Laknat Allah bagi orang-orang zalim. (al-A‘rāf/7: 44)\n\n\n\nFirman Allah:\nوَنَادٰٓى اَصْحٰبُ النَّارِ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ اَنْ اَفِيْضُوْا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاۤءِ اَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ ۗقَالُوْٓا اِنَّ اللّٰهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكٰفِرِيْنَۙ ٥٠ (الاعراف)\nPara penghuni neraka menyeru para penghuni surga, “Tuangkanlah (sedikit) air kepada kami atau rezeki apa saja yang telah dikaruniakan Allah kepadamu.” Mereka menjawab, “Sungguh, Allah telah mengharamkan keduanya bagi orang-orang kafir.” (al-A‘rāf/7: 50)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3845, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 57, 448, 46, 23, 6, 'وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّيْ لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِيْنَ', 'Wa lau lā ni‘matu rabbī lakuntu minal-muḥḍarīn(a).', 'Sekiranya bukan karena nikmat Tuhanku, pastilah aku termasuk orang-orang yang diseret (ke neraka).', '', '', 'dan sekiranya bukan karena rahmat dan nikmat Tuhanku, yakni iman dan hidayah dari-Nya, pastilah aku termasuk orang-orang yang diseret ke neraka bersamamu.”', 'Penghuni surga itu berkata kepada teman-temannya supaya mereka mau meninjau keadaan ahli surga. Dengan peninjauan itu tentulah mereka akan bertambah syukur kepada Allah yang telah memberikan taufik kepada mereka untuk mengikuti petunjuk para nabi sehingga terlepas dari penderitaan api neraka.\nLalu ahli surga itu meninjau keadaan penghuni neraka, dan diperlihatkan kepada mereka kawan-kawannya yang kafir, sedang berada di tengah-tengah api neraka yang menyala-nyala. Pada waktu itu penghuni surga itu menuding kawannya yang berada di neraka itu, karena sewaktu di dunia hampir saja dia dijerumuskan ke dalam kekafiran oleh kawannya itu. Tetapi berkat taufik dan hidayah Allah yang dianugerahkan kepadanya, terhindarlah dia dari pengaruh paham kawannya yang kafir itu, dan selamatlah ia dari azab nereka.\nPercakapan antara penghuni surga dan neraka itu diterangkan Allah pula dalam firman-Nya:\nوَنَادٰٓى اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ اَصْحٰبَ النَّارِ اَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُّمْ مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۗقَالُوْا نَعَمْۚ فَاَذَّنَ مُؤَذِّنٌۢ بَيْنَهُمْ اَنْ لَّعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰلِمِيْنَ ٤٤ (الاعراف)\nDan para penghuni surga menyeru penghuni-penghuni neraka, “Sungguh, kami telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kepada kami itu benar. Apakah kamu telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kepadamu itu benar?” Mereka menjawab, “Benar.” Kemudian penyeru (malaikat) mengumumkan di antara mereka, “Laknat Allah bagi orang-orang zalim. (al-A‘rāf/7: 44)\n\n\n\nFirman Allah:\nوَنَادٰٓى اَصْحٰبُ النَّارِ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ اَنْ اَفِيْضُوْا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاۤءِ اَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ ۗقَالُوْٓا اِنَّ اللّٰهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكٰفِرِيْنَۙ ٥٠ (الاعراف)\nPara penghuni neraka menyeru para penghuni surga, “Tuangkanlah (sedikit) air kepada kami atau rezeki apa saja yang telah dikaruniakan Allah kepadamu.” Mereka menjawab, “Sungguh, Allah telah mengharamkan keduanya bagi orang-orang kafir.” (al-A‘rāf/7: 50)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3846, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 58, 448, 46, 23, 6, 'اَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِيْنَۙ', 'Afamā naḥnu bimayyitīn(a).', 'Apakah kita tidak akan mati,', '', '', 'Para penghuni surga itu melanjutkan percakapannya, “Maka apakah kita tidak akan mati di surga ini dan tinggal selamanya dengan penuh kenikmatan?', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan pernyataan penghuni surga itu bahwa mereka sangat puas terhadap nikmat dan kebahagiaan di surga. Mereka merasakan keadaan hidup dalam surga, tidak akan mengalami kematian lagi dan tidak pula akan menderita azab. Satu-satunya kematian yang mereka alami ialah kematian yang meninggalkan kehidupan dunia. Berbeda halnya dengan orang-orang kafir di dalam neraka. Meskipun mereka sudah mengalami kematian di dunia, namun mereka masih menginginkan kematian kedua kalinya untuk mengakhiri penderitaan yang bersangkutan di neraka Jahanam.\nAdapun penghuni surga tidak pernah meragukan keabadian hidup di surga, karena keraguan itu menimbulkan kegelisahan dan kegelisahan adalah penderitaan. Penghuni surga menyatakan lagi dengan penuh kesungguhan bahwa segala kenikmatan yang mereka peroleh, kelezatan makanan dan minuman dan segala kepuasan rohaniah di surga itu adalah kemenangan yang besar. Untuk mencapai kemenangan yang besar menurut mereka, diperlukan usaha yang sungguh-sungguh penuh keikhlasan dan pengabdian kepada Allah di dunia.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3847, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 59, 448, 46, 23, 6, 'اِلَّا مَوْتَتَنَا الْاُوْلٰى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ', 'Illā mautatunal-ūlā wa mā naḥnu bimu‘ażżabīn(a).', 'kecuali kematian kita yang pertama saja (di dunia) dan kita tidak akan diazab (di akhirat ini)?”', '', '', 'Penghuni surga lainnya menjawab, “Kematian yang kita rasakan hanyalah kematian yang pertama saja di dunia, dan kita tidak akan diazab di akhirat ini setelah masuk surga.”', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan pernyataan penghuni surga itu bahwa mereka sangat puas terhadap nikmat dan kebahagiaan di surga. Mereka merasakan keadaan hidup dalam surga, tidak akan mengalami kematian lagi dan tidak pula akan menderita azab. Satu-satunya kematian yang mereka alami ialah kematian yang meninggalkan kehidupan dunia. Berbeda halnya dengan orang-orang kafir di dalam neraka. Meskipun mereka sudah mengalami kematian di dunia, namun mereka masih menginginkan kematian kedua kalinya untuk mengakhiri penderitaan yang bersangkutan di neraka Jahanam.\nAdapun penghuni surga tidak pernah meragukan keabadian hidup di surga, karena keraguan itu menimbulkan kegelisahan dan kegelisahan adalah penderitaan. Penghuni surga menyatakan lagi dengan penuh kesungguhan bahwa segala kenikmatan yang mereka peroleh, kelezatan makanan dan minuman dan segala kepuasan rohaniah di surga itu adalah kemenangan yang besar. Untuk mencapai kemenangan yang besar menurut mereka, diperlukan usaha yang sungguh-sungguh penuh keikhlasan dan pengabdian kepada Allah di dunia.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3848, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 60, 448, 46, 23, 6, 'اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ', 'Inna hāżā lahuwal-fauzul-‘aẓīm(u).', 'Sesungguhnya ini benar-benar kemenangan yang agung.', '', '', 'Sungguh kenikmatan surga ini benar-benar kemenangan yang agung, keberuntungan yang besar, dan kebahagiaan abadi.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan pernyataan penghuni surga itu bahwa mereka sangat puas terhadap nikmat dan kebahagiaan di surga. Mereka merasakan keadaan hidup dalam surga, tidak akan mengalami kematian lagi dan tidak pula akan menderita azab. Satu-satunya kematian yang mereka alami ialah kematian yang meninggalkan kehidupan dunia. Berbeda halnya dengan orang-orang kafir di dalam neraka. Meskipun mereka sudah mengalami kematian di dunia, namun mereka masih menginginkan kematian kedua kalinya untuk mengakhiri penderitaan yang bersangkutan di neraka Jahanam.\nAdapun penghuni surga tidak pernah meragukan keabadian hidup di surga, karena keraguan itu menimbulkan kegelisahan dan kegelisahan adalah penderitaan. Penghuni surga menyatakan lagi dengan penuh kesungguhan bahwa segala kenikmatan yang mereka peroleh, kelezatan makanan dan minuman dan segala kepuasan rohaniah di surga itu adalah kemenangan yang besar. Untuk mencapai kemenangan yang besar menurut mereka, diperlukan usaha yang sungguh-sungguh penuh keikhlasan dan pengabdian kepada Allah di dunia.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', ''),
(3849, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 61, 448, 46, 23, 6, 'لِمِثْلِ هٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعٰمِلُوْنَ', 'Limiṡli hāżā falya‘malil-‘āmilūn(a).', 'Untuk (kemenangan) seperti ini, hendaklah beramal (di dunia) orang-orang yang mampu beramal.', '', '', 'Untuk memperoleh kemenangan dan kebahagiaan serupa ini, hendaklah beramal orang-orang yang mampu beramal semasa hidup di dunia.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan pernyataan penghuni surga itu bahwa mereka sangat puas terhadap nikmat dan kebahagiaan di surga. Mereka merasakan keadaan hidup dalam surga, tidak akan mengalami kematian lagi dan tidak pula akan menderita azab. Satu-satunya kematian yang mereka alami ialah kematian yang meninggalkan kehidupan dunia. Berbeda halnya dengan orang-orang kafir di dalam neraka. Meskipun mereka sudah mengalami kematian di dunia, namun mereka masih menginginkan kematian kedua kalinya untuk mengakhiri penderitaan yang bersangkutan di neraka Jahanam.\nAdapun penghuni surga tidak pernah meragukan keabadian hidup di surga, karena keraguan itu menimbulkan kegelisahan dan kegelisahan adalah penderitaan. Penghuni surga menyatakan lagi dengan penuh kesungguhan bahwa segala kenikmatan yang mereka peroleh, kelezatan makanan dan minuman dan segala kepuasan rohaniah di surga itu adalah kemenangan yang besar. Untuk mencapai kemenangan yang besar menurut mereka, diperlukan usaha yang sungguh-sungguh penuh keikhlasan dan pengabdian kepada Allah di dunia.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menceritakan keadaan orang-orang mukmin di surga beserta kenikmatan yang mereka rasakan, di waktu mereka makan dan minum. Digambarkan pula keindahan tempat tinggal dan kecantikan istri mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa ahli surga itu berbincang-bincang satu sama lain tentang teman-teman mereka sewaktu hidup di dunia. Percakapan mereka menuju kepada cerita tentang salah seorang teman mereka karena perbedaan paham yang hampir saja menjerumuskan dia ke dalam kebinasaan. Berkat rahmat Allah, ia selamat dari pengaruh jelek kawannya itu.', 'PERCAKAPAN PARA PENGHUNI SURGA', 'Kosakata: Qarīn قَرِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 51)\nSecara kebahasaan, qarīn yang terambil dari akar kata qarana berarti menemani, mengawani, mendampingi, dan sebagainya. Sebagian ulama mengartikannya dengan malak (malaikat) atau ṣādiq mulāzim (sobat setia). Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perbincangan yang terjadi di antara beberapa penghuni akhirat, terkait pengalamannya di dunia. Sebagian mereka berkata, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai teman yang berkata, ‘Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang yang membenarkan (hari Kiamat)?’” Dan ternyata, qarīn yang tidak mempercayai kebangkitan itu malah terjerumus ke dalam neraka jahanam. Melalui dialog ini, Allah ingin menegaskan pentingnya kepercayaan atas kepastian hari kebangkitan.', '', '1. 	Salah satu kenikmatan kehidupan di surga ialah suasana santai di antara sesama penghuninya yang penuh kegembiraan dan kebahagiaan.\n2. 	Penderitaan penghuni neraka diperlihatkan Tuhan kepada penghuni surga supaya mereka bertambah syukur dan bahagia atas terhindarnya dari kemusyrikan dan kemunafikan di dunia.\n3. 	Kenikmatan yang besar di surga hanya dapat dicapai dengan usaha yang sungguh-sungguh, ikhlas dan takwa kepada Allah.\n'),
(3850, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 62, 448, 46, 23, 6, 'اَذٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا اَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ', 'Ażālika khairun nuzulan am syajaratuz-zaqqūm(i).', 'Apakah (makanan surga) itu hidangan yang lebih baik ataukah pohon zaqum?', '', '', 'Apakah makanan surga itu hidangan yang lebih baik bagi ahli surga, ataukah pohon zaqqum yang pahit dan berbau tidak sedap?', 'Pada ayat ini Allah memperingatkan kepada orang-orang kafir tentang azab yang mereka alami di neraka. Kepada mereka dikemukakan pertanyaan tentang manakah hidangan yang lebih baik apakah rezeki yang diberikan kepada penghuni surga sebagaimana telah disebutkan di atas ataukah buah pohon zaqqum yang pahit lagi menjijikkan yang disediakan bagi mereka.\nPertanyaan itu adalah sebagai ejekan kepada mereka. Namun kemudian mereka mempertanyakan tentang pohon zaqqum. Mungkinkah dia tumbuh dalam neraka, padahal neraka itu membakar segalanya. Bagi mereka pohon zaqqum itu merupakan ujian dan cobaan dan di akhirat akan dijadikan bahan siksaan. Allah berfirman:\nوَمَا جَعَلْنَا الرُّءْيَا الَّتِيْٓ اَرَيْنٰكَ اِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُوْنَةَ فِى الْقُرْاٰنِ ۗ وَنُخَوِّفُهُمْۙ فَمَا يَزِيْدُهُمْ اِلَّا طُغْيَانًا كَبِيْرًا ࣖ \nDan Kami tidak menjadikan mimpi yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi manusia dan (begitu pula) pohon yang terkutuk (zaqqum) dalam Al-Qur’an. Dan Kami menakut-nakuti mereka, tetapi yang demikian itu hanyalah menambah besar kedurhakaan mereka. (al-Isrā\'/17: 60)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', ''),
(3851, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 63, 448, 46, 23, 6, 'اِنَّا جَعَلْنٰهَا فِتْنَةً لِّلظّٰلِمِيْنَ', 'Innā ja‘alnāhā fitnatal liẓ-ẓālimīn(a).', 'Sesungguhnya Kami menjadikannya (pohon zaqum itu) sebagai azab bagi orang-orang zalim.', '', '', 'Sungguh, Kami menjadikannya, yakni pohon zaqqum itu, makanan penduduk neraka sebagai azab bagi orang-orang zalim.', 'Pada ayat ini Allah memperingatkan kepada orang-orang kafir tentang azab yang mereka alami di neraka. Kepada mereka dikemukakan pertanyaan tentang manakah hidangan yang lebih baik apakah rezeki yang diberikan kepada penghuni surga sebagaimana telah disebutkan di atas ataukah buah pohon zaqqum yang pahit lagi menjijikkan yang disediakan bagi mereka.\nPertanyaan itu adalah sebagai ejekan kepada mereka. Namun kemudian mereka mempertanyakan tentang pohon zaqqum. Mungkinkah dia tumbuh dalam neraka, padahal neraka itu membakar segalanya. Bagi mereka pohon zaqqum itu merupakan ujian dan cobaan dan di akhirat akan dijadikan bahan siksaan. Allah berfirman:\nوَمَا جَعَلْنَا الرُّءْيَا الَّتِيْٓ اَرَيْنٰكَ اِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُوْنَةَ فِى الْقُرْاٰنِ ۗ وَنُخَوِّفُهُمْۙ فَمَا يَزِيْدُهُمْ اِلَّا طُغْيَانًا كَبِيْرًا ࣖ \nDan Kami tidak menjadikan mimpi yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi manusia dan (begitu pula) pohon yang terkutuk (zaqqum) dalam Al-Qur’an. Dan Kami menakut-nakuti mereka, tetapi yang demikian itu hanyalah menambah besar kedurhakaan mereka. (al-Isrā\'/17: 60)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', ''),
(3852, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 64, 448, 46, 23, 6, 'اِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِيْٓ اَصْلِ الْجَحِيْمِۙ', 'Innahā syajaratun takhruju fī aṣlil-jaḥīm(i).', 'Sesungguhnya itu adalah pohon yang keluar dari dasar (neraka) Jahim.', '', '', 'Sungguh, itu adalah pohon yang keluar dari dasar neraka Jahim. Dahan pohon itu menjulur hingga dasar jurang neraka.', 'Allah menegaskan bahwa pohon zaqqum itu tumbuh dari dasar neraka yang menyala-nyala. Dahan-dahannya menjulang tinggi, setinggi nyala api neraka. Pohon itu tumbuh dari dalam api dan dari api pula dia dijadikan. Bayangannya seperti kepala setan, sangat buruk dan menjijikkan. Orang Arab dalam menggambarkan sesuatu yang sangat buruk dan menjijikkan mengumpamakannya dengan setan, misalnya seperti kepala setan. Akan tetapi, sebenarnya wujud setan itu tidak ada yang mengetahui.\nHanya saja khayalan manusia menggambarkannya sangat buruk. Sebaliknya dalam menggambarkan sesuatu yang indah, mereka mengumpamakannya dengan malaikat. Karena itu Tuhan mempergunakan kata malaikat dalam menggambarkan ketampanan Yusuf dalam firman-Nya:\nمَا هٰذَا بَشَرًاۗ اِنْ هٰذَآ اِلَّا مَلَكٌ كَرِيْمٌ\n…Ini bukanlah manusia. Ini benar-benar malaikat yang mulia. (Yūsuf/12: 31)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', ''),
(3853, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 65, 448, 46, 23, 6, 'طَلْعُهَا كَاَنَّهٗ رُءُوْسُ الشَّيٰطِيْنِ', 'Ṭal‘uhā ka\'annahū ru\'ūsusy-syayāṭīn(i).', 'Mayangnya seperti kepala-kepala setan.', '', '', 'Mayangnya sangat buruk dan menyeramkan seperti kepala-kepala setan.', 'Allah menegaskan bahwa pohon zaqqum itu tumbuh dari dasar neraka yang menyala-nyala. Dahan-dahannya menjulang tinggi, setinggi nyala api neraka. Pohon itu tumbuh dari dalam api dan dari api pula dia dijadikan. Bayangannya seperti kepala setan, sangat buruk dan menjijikkan. Orang Arab dalam menggambarkan sesuatu yang sangat buruk dan menjijikkan mengumpamakannya dengan setan, misalnya seperti kepala setan. Akan tetapi, sebenarnya wujud setan itu tidak ada yang mengetahui.\nHanya saja khayalan manusia menggambarkannya sangat buruk. Sebaliknya dalam menggambarkan sesuatu yang indah, mereka mengumpamakannya dengan malaikat. Karena itu Tuhan mempergunakan kata malaikat dalam menggambarkan ketampanan Yusuf dalam firman-Nya:\nمَا هٰذَا بَشَرًاۗ اِنْ هٰذَآ اِلَّا مَلَكٌ كَرِيْمٌ\n…Ini bukanlah manusia. Ini benar-benar malaikat yang mulia. (Yūsuf/12: 31)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', ''),
(3854, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 66, 448, 46, 23, 6, 'فَاِنَّهُمْ لَاٰكِلُوْنَ مِنْهَا فَمَالِـُٔوْنَ مِنْهَا الْبُطُوْنَۗ ', 'Fa innahum la\'ākilūna minhā fa māli\'ūna minhal-buṭūn(a).', 'Sesungguhnya mereka benar-benar memakan sebagian darinya (buah pohon itu) dan mereka memenuhi perutnya dengan buahnya (zaqum).', '', '', 'Pohon zaqqum itulah makanan para penghuni neraka. Maka sungguh, mereka benar-benar memakan sebagian darinya dan mereka memenuhi perutnya dengan buahnya karena tidak ada makanan lain bagi mereka di sana.', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa makanan penghuni neraka itu buah pohon zaqqum. Walau pun mereka mengetahui baunya yang busuk dan rasanya yang pahit tetapi karena sangat lapar dan makanan lain tidak ada terpaksa mereka memakannya sampai penuh perut mereka.\nAllah berfirman:\nلَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ اِلَّا مِنْ ضَرِيْعٍۙ ٦ لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِيْ مِنْ جُوْعٍۗ ٧ (الغاشية)\nTidak ada makanan bagi mereka selain dari pohon yang berduri, yang tidak menggemukkan dan tidak menghilangkan lapar. (al-Gāsyiyah/88: 6-7)\n\nSehabis makan buah zaqqum itu tentulah mereka memerlukan minuman. Maka kepada mereka disediakan minuman yang bercampur dari air yang sangat panas yang menghanguskan muka mereka, sebagaimana dilukiskan Allah dalam firman-Nya:\nاِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلظّٰلِمِيْنَ نَارًاۙ اَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَاۗ وَاِنْ يَّسْتَغِيْثُوْا يُغَاثُوْا بِمَاۤءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوْهَ\nSesungguhnya Kami telah menyediakan neraka bagi orang zalim, yang gejolaknya mengepung mereka. Jika mereka meminta pertolongan (minum), mereka akan diberi air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan wajah. (al-Kahf/18: 29)\n\nSetelah mereka makan dan minum maka mereka dikembalikan ke neraka Jahim, tempat asal mula mereka.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', ''),
(3855, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 67, 448, 46, 23, 6, 'ثُمَّ اِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيْمٍۚ ', 'Ṡumma inna lahum ‘alaihā lasyaubam min ḥamīm(in).', '(Setelah makan buah zaqum,) sesungguhnya bagi mereka minuman yang dicampur dengan air yang sangat panas.', '', '', 'Kemudian sungguh, setelah makan buah zaqqum yang pahit itu mereka mendapat minuman yang dicampur dengan air yang sangat panas hingga merusak pencernaan (Lihat Surah Muhammad/47: 15).', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa makanan penghuni neraka itu buah pohon zaqqum. Walau pun mereka mengetahui baunya yang busuk dan rasanya yang pahit tetapi karena sangat lapar dan makanan lain tidak ada terpaksa mereka memakannya sampai penuh perut mereka.\nAllah berfirman:\nلَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ اِلَّا مِنْ ضَرِيْعٍۙ ٦ لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِيْ مِنْ جُوْعٍۗ ٧ (الغاشية)\nTidak ada makanan bagi mereka selain dari pohon yang berduri, yang tidak menggemukkan dan tidak menghilangkan lapar. (al-Gāsyiyah/88: 6-7)\n\nSehabis makan buah zaqqum itu tentulah mereka memerlukan minuman. Maka kepada mereka disediakan minuman yang bercampur dari air yang sangat panas yang menghanguskan muka mereka, sebagaimana dilukiskan Allah dalam firman-Nya:\nاِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلظّٰلِمِيْنَ نَارًاۙ اَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَاۗ وَاِنْ يَّسْتَغِيْثُوْا يُغَاثُوْا بِمَاۤءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوْهَ\nSesungguhnya Kami telah menyediakan neraka bagi orang zalim, yang gejolaknya mengepung mereka. Jika mereka meminta pertolongan (minum), mereka akan diberi air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan wajah. (al-Kahf/18: 29)\n\nSetelah mereka makan dan minum maka mereka dikembalikan ke neraka Jahim, tempat asal mula mereka.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3856, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 68, 448, 46, 23, 6, 'ثُمَّ اِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَاِلَى الْجَحِيْمِ', 'Ṡumma inna marji‘ahum la\'ilal-jaḥīm(i).', 'Kemudian, tempat kembali mereka pasti ke (neraka) Jahim.', '', '', 'Kemudian, sudah pasti tempat kembali mereka adalah ke neraka Jahim untuk selama-lamanya.', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa makanan penghuni neraka itu buah pohon zaqqum. Walau pun mereka mengetahui baunya yang busuk dan rasanya yang pahit tetapi karena sangat lapar dan makanan lain tidak ada terpaksa mereka memakannya sampai penuh perut mereka.\nAllah berfirman:\nلَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ اِلَّا مِنْ ضَرِيْعٍۙ ٦ لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِيْ مِنْ جُوْعٍۗ ٧ (الغاشية)\nTidak ada makanan bagi mereka selain dari pohon yang berduri, yang tidak menggemukkan dan tidak menghilangkan lapar. (al-Gāsyiyah/88: 6-7)\n\nSehabis makan buah zaqqum itu tentulah mereka memerlukan minuman. Maka kepada mereka disediakan minuman yang bercampur dari air yang sangat panas yang menghanguskan muka mereka, sebagaimana dilukiskan Allah dalam firman-Nya:\nاِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلظّٰلِمِيْنَ نَارًاۙ اَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَاۗ وَاِنْ يَّسْتَغِيْثُوْا يُغَاثُوْا بِمَاۤءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوْهَ\nSesungguhnya Kami telah menyediakan neraka bagi orang zalim, yang gejolaknya mengepung mereka. Jika mereka meminta pertolongan (minum), mereka akan diberi air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan wajah. (al-Kahf/18: 29)\n\nSetelah mereka makan dan minum maka mereka dikembalikan ke neraka Jahim, tempat asal mula mereka.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', ''),
(3857, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 69, 448, 46, 23, 6, 'اِنَّهُمْ اَلْفَوْا اٰبَاۤءَهُمْ ضَاۤلِّيْنَۙ', 'Innahum alfau ābā\'ahum ḍāllīn(a).', 'Sesungguhnya mereka mendapati nenek moyang mereka dalam keadaan sesat.', '', '', 'Orang-orang kafir itu pantas mendapat sengsara dan siksa yang pedih di neraka karena sesungguhnya mereka di dunia dahulu mendapati nenek moyang mereka dalam keadaan sesat dan menyimpang dari ajaran agama para rasul,', 'Pada ayat ini Allah menerangkan sebab orang-orang kafir itu terjerumus ke dalam penderitaan azab yang sangat berat. Yaitu bahwa mereka sesudah mendengar seruan yang disampaikan Nabi Muhammad saw, benar-benar mengetahui dan menyadari kesesatan nenek moyang mereka tanpa mengindahkan peringatan Rasulullah saw. Mereka terlalu terburu-buru dan fanatik mengikuti nenek moyang sehingga pikiran yang sehat dikesampingkan, seolah-olah mereka tidak sempat merenungkan peringatan-peringatan Rasul.\nKelakuan demikian itu sangat tercela karena tidak saja merugikan bagi pelakunya tetapi juga generasi-generasi yang hidup berikutnya. Kemunduran dan kehancuran akan menimpa umat, bilamana daya berpikir dan berprakarsa tidak berkembang pada mereka. Kebahagiaan akan dapat dicapai bilamana umat itu terus-menerus mengembangkan daya berpikir mereka dengan pengamatan dan penelitian kehidupan spiritual dan material.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', ''),
(3858, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 70, 448, 46, 23, 6, 'فَهُمْ عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ يُهْرَعُوْنَ', 'Fahum ‘alā āṡārihim yuhra‘ūn(a).', 'Mereka tergesa-gesa mengikuti jejak (nenek moyang) mereka.', '', '', 'lalu mereka tergesa-gesa mengikuti jejak nenek moyang mereka tanpa berpikir dan merenung untuk mencari tahu kebenarannya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan sebab orang-orang kafir itu terjerumus ke dalam penderitaan azab yang sangat berat. Yaitu bahwa mereka sesudah mendengar seruan yang disampaikan Nabi Muhammad saw, benar-benar mengetahui dan menyadari kesesatan nenek moyang mereka tanpa mengindahkan peringatan Rasulullah saw. Mereka terlalu terburu-buru dan fanatik mengikuti nenek moyang sehingga pikiran yang sehat dikesampingkan, seolah-olah mereka tidak sempat merenungkan peringatan-peringatan Rasul.\nKelakuan demikian itu sangat tercela karena tidak saja merugikan bagi pelakunya tetapi juga generasi-generasi yang hidup berikutnya. Kemunduran dan kehancuran akan menimpa umat, bilamana daya berpikir dan berprakarsa tidak berkembang pada mereka. Kebahagiaan akan dapat dicapai bilamana umat itu terus-menerus mengembangkan daya berpikir mereka dengan pengamatan dan penelitian kehidupan spiritual dan material.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan kehidupan penghuni surga, dengan berbagai kenikmatan yang mereka peroleh baik berupa makanan, minuman dan kenikmatan rohaniah dan lainnya maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menggambarkan makanan penghuni neraka yang merupakan bagian dari azab dan penderitaan neraka yang harus mereka rasakan sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap keesaan Allah dan hari kebangkitan.', 'MAKANAN PENGHUNI NERAKA', '1. 	Syajarah az-Zaqqūm شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 62)\nSyajarah az-zaqqūm terdiri dari dua kata, syajarah yang berarti pohon dan az-zaqqūm yang berarti jenis pohon yang tumbuh di neraka. Dijelaskan oleh Allah pada ayat di atas, pohon az-zaqqūm adalah makanan bagi para penghuni neraka sekaligus sebagai siksaan bagi orang-orang yang zalim. (ayat 63). Pohon ini tumbuh dari dasar neraka jahim. (ayat 64).\n2. 	Ru\'ūs asy-Syayāṭīn رُءُوْسُ الشَّيَاطِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 65)\nRu\'ūs asy-syayāṭīn terdiri dari dua kata: ru\'ūs dan syayāṭīn. Ru\'ūs merupakan bentuk jamak (plural) dari ra\'s, yang berarti kepala. Sedang syayāṭīn merupakan bentuk jamak dari syaiṭān, yang berarti setan. Dengan demikian, ru\'ūs asy-syayāṭīn bermakna kepala-kepala setan. Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelumnya (ayat 62) yang menjelaskan tentang syajarah az-zaqqūm. Pada ayat ini, Allah menjelaskan lebih jauh bahwa syajarah az-zaqqūm yang tumbuh dari dasar neraka jahim itu mayangnya laksana kepala setan. Tidak ada yang tahu secara persis, apa yang dimaksud oleh Allah dalam ayat ini, tetapi tampaknya untuk memberikan kesan yang lebih mengerikan.\n3. 	Yuhra‘ūn يُهْرَعُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 70)\nSecara kebahasaan, yuhra‘ūn yang berakar dari kata hara‘ā bermakna tergesa-gesa, terburu-buru, dan sebagainya. Pada ayat di atas, Allah men-jelaskan orang-orang terdahulu yang mengikuti kesesatan leluhur mereka, leluhur yang tidak mau menerima kebenaran. Ketika, karena kesesatannya, leluhur mereka itu terjerumus ke dalam neraka jahim, mereka juga harus cepat-cepat mengikuti leluhur mereka masuk ke neraka jahim. Itulah buah mengikuti kesesatan.', '', '1. 	Pohon zaqqum yang disebutkan dalam Al-Qur’an merupakan makanan bagi kaum yang kafir dan bahan penyiksa bagi mereka di neraka.\n2. 	Buah zaqqum dan air yang sangat panas yang menjadi makanan dan minuman bagi penghuni neraka, menggambarkan betapa beratnya azab yang akan ditimpakan kepada mereka yang ingkar kepada agama nabi-nabi.\n3. 	Penderitaan-penderitaan yang dialami oleh penghuni neraka disebabkan mereka tidak mempergunakan akal pikiran mereka dan hanya mengikuti nenek moyang mereka yang nyata-nyata telah sesat.'),
(3859, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 71, 448, 46, 23, 6, 'وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ اَكْثَرُ الْاَوَّلِيْنَۙ', 'Wa laqad ḍalla qablahum akṡarul-awwalīn(a).', 'Sungguh, sebelum mereka (kaum Quraisy), benar-benar telah sesat sebagian besar dari orang-orang yang dahulu.', '', '', 'Orang-orang kafir itu, tidak terkecuali kafir Mekah, mendapati nenek moyang mereka sesat dan mereka dengan serta-merta mengikuti kesesatan tersebut. Dan sungguh, sebelum mereka telah sesat dari hidayah Allah sebagian besar dari orang-orang yang dahulu,', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat-umat zaman dahulu sebelum Nabi Muhammad saw telah sesat. Mereka menyembah berhala dan mempersekutukannya dengan Tuhan dan seringkali berbuat kerusakan di atas bumi dengan mengadakan peperangan. Hidup mereka didasarkan atas hawa nafsu dan angkara murka. Pemimpin-pemimpin mereka dan pembesar-pembesar negara berlaku aniaya dan menindas rakyat dengan kerja paksa membangun istana-istana dan kuil-kuil tempat penyembahan berhala dan makam-makam raja. Bahkan ada di antara mereka yang mengaku Tuhan dan rakyat dipaksa menyembah mereka. Demikianlah kisah-kisah umat-umat zaman dahulu seperti kaum ‘Ad, Samud, raja Namrud, Fir‘aun, dan lain-lainnya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan tentang kaum musyrikin yang mengikuti begitu saja keyakinan dan kebiasaan nenek moyang mereka, tanpa renungan dan pertimbangan, dan tidak mau mendengarkan seruan dan peringatan Rasulullah saw maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan umat-umat zaman dahulu yang sikap mereka terhadap rasul-rasul yang diutus kepada mereka sama dengan sikap kaum musyrik Mekah terhadap Rasulullah saw. Musuh-musuh rasul zaman dahulu akhirnya mengalami kehancuran.\n', 'AKIBAT SIKAP MEMBANGKANG\nTERHADAP KEBENARAN', 'Kosakata: Akṡar al-Awwalīn أَكْثَرُ اْلأَوَّلِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 71)\nAkṡar al-awwalīn terdiri dari dua kata, akṡar yang berarti lebih banyak, kebanyakan, atau mayoritas, dan al-awwalīn yang berarti para pendahulu atau orang-orang sebelumnya. Dengan demikian, akṡar al-awwalīn bermakna kebanyakan orang-orang terdahulu. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa kebanyakan orang-orang terdahulu, yaitu orang-orang yang hidup sebelum kemunculan suku Quraisy, adalah orang-orang yang sesat karena menolak kebenaran. Padahal, waktu itu Allah telah mengutus para penyeru kebenaran dan pemberi peringatan di antara mereka.', '', ''),
(3860, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 72, 448, 46, 23, 6, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا فِيْهِمْ مُّنْذِرِيْنَ', 'Wa laqad arsalnā fīhim munżirīn(a).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus (rasul) pemberi peringatan di kalangan mereka.', '', '', 'dan sungguh, Kami telah mengutus para rasul pemberi peringatan di kalangan mereka tentang ancaman murka dan siksa Allah, namun mereka mendustakannya.', 'Lalu Allah mengutus kepada umat-umat dahulu itu nabi-nabi dan rasul-rasul untuk menegakkan agama tauhid, menjalankan amar ma‘ruf nahi munkar. Nabi-nabi itu merupakan pemberi peringatan yang berjuang untuk meluruskan jalan hidup manusia yang menyimpang dari fitrah kejadiannya. Mereka menunjukkan kepada kaumnya jalan yang hak dan yang batil, jalan yang baik dan yang buruk, serta mengingatkan kepada mereka azab yang akan menimpa bila mereka tidak mau meninggalkan kesesatan dan tidak mau tunduk kepada kebenaran yang dibawa rasul-rasul.\nTetapi nabi-nabi dan rasul-rasul itu ditentang, didustakan dan dimusuhi, bahkan ada di antara mereka yang dianiaya sampai dibunuh. Kehadiran para rasul di tengah-tengah mereka itu dipandang sebagai gangguan bagi kemantapan kehidupan mereka, karena itu mereka tetap dalam kesesatan dan kegelapan. Kesudahannya datanglah azab Tuhan menimpa mereka sebagaimana diterangkan Allah dalam firman-Nya:\nفَاَمَّا ثَمُوْدُ فَاُهْلِكُوْا بِالطَّاغِيَةِ ٥ وَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِيْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ ٦ (الحاۤقّة)\nMaka adapun kaum Samud, mereka telah dibinasakan dengan suara yang sangat keras, sedangkan kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin. (al-Ḥāqqah/69: 5-6)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan tentang kaum musyrikin yang mengikuti begitu saja keyakinan dan kebiasaan nenek moyang mereka, tanpa renungan dan pertimbangan, dan tidak mau mendengarkan seruan dan peringatan Rasulullah saw maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan umat-umat zaman dahulu yang sikap mereka terhadap rasul-rasul yang diutus kepada mereka sama dengan sikap kaum musyrik Mekah terhadap Rasulullah saw. Musuh-musuh rasul zaman dahulu akhirnya mengalami kehancuran.\n', 'AKIBAT SIKAP MEMBANGKANG\nTERHADAP KEBENARAN', 'Kosakata: Akṡar al-Awwalīn أَكْثَرُ اْلأَوَّلِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 71)\nAkṡar al-awwalīn terdiri dari dua kata, akṡar yang berarti lebih banyak, kebanyakan, atau mayoritas, dan al-awwalīn yang berarti para pendahulu atau orang-orang sebelumnya. Dengan demikian, akṡar al-awwalīn bermakna kebanyakan orang-orang terdahulu. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa kebanyakan orang-orang terdahulu, yaitu orang-orang yang hidup sebelum kemunculan suku Quraisy, adalah orang-orang yang sesat karena menolak kebenaran. Padahal, waktu itu Allah telah mengutus para penyeru kebenaran dan pemberi peringatan di antara mereka.', '', ''),
(3861, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 73, 448, 46, 23, 6, 'فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِيْنَۙ', 'Fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-munżarīn(a).', 'Maka, perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan itu,', '', '', 'Maka, perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan itu ketika mendustakan para rasul.', 'Pada ayat ini Allah menyerukan kepada Rasulullah saw dan umatnya untuk memperhatikan nasib kaum-kaum yang mendustakan rasul-rasul itu. Bekas-bekas kehancuran mereka itu masih dapat disaksikan berupa peninggalan purbakala. Dengan memperhatikan sejarah umat dahulu, mereka akan memperoleh pelajaran untuk merenungkan peringatan-peringatan yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw.\nTidaklah semua orang yang berada dalam kaum itu mengingkari utusan Tuhan yang datang kepada mereka dan mengalami siksaan sebagai balasan terhadap keingkaran kaum itu. Tetapi di antara mereka terdapat hamba-hamba Allah yang beriman kepada-Nya dengan setulus hati beramal saleh, menaati segala perintah dan larangan-Nya. Mereka diselamatkan dari siksaan dan dianugerahi kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan tentang kaum musyrikin yang mengikuti begitu saja keyakinan dan kebiasaan nenek moyang mereka, tanpa renungan dan pertimbangan, dan tidak mau mendengarkan seruan dan peringatan Rasulullah saw maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan umat-umat zaman dahulu yang sikap mereka terhadap rasul-rasul yang diutus kepada mereka sama dengan sikap kaum musyrik Mekah terhadap Rasulullah saw. Musuh-musuh rasul zaman dahulu akhirnya mengalami kehancuran.\n', 'AKIBAT SIKAP MEMBANGKANG\nTERHADAP KEBENARAN', 'Kosakata: Akṡar al-Awwalīn أَكْثَرُ اْلأَوَّلِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 71)\nAkṡar al-awwalīn terdiri dari dua kata, akṡar yang berarti lebih banyak, kebanyakan, atau mayoritas, dan al-awwalīn yang berarti para pendahulu atau orang-orang sebelumnya. Dengan demikian, akṡar al-awwalīn bermakna kebanyakan orang-orang terdahulu. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa kebanyakan orang-orang terdahulu, yaitu orang-orang yang hidup sebelum kemunculan suku Quraisy, adalah orang-orang yang sesat karena menolak kebenaran. Padahal, waktu itu Allah telah mengutus para penyeru kebenaran dan pemberi peringatan di antara mereka.', '', ''),
(3862, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 74, 448, 46, 23, 6, 'اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ ࣖ ', 'Illā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn(a).', 'kecuali hamba-hamba Allah yang terpilih (karena keikhlasannya).', '', '', 'Mereka dibinasakan oleh Allah, kecuali hamba-hamba Allah yang disucikan dari dosa. Mereka diselamatkan dari siksa dengan rahmat Allah karena mengikuti ajakan para rasul dan meminta ampunan atas kesalahan mereka.', 'Pada ayat ini Allah menyerukan kepada Rasulullah saw dan umatnya untuk memperhatikan nasib kaum-kaum yang mendustakan rasul-rasul itu. Bekas-bekas kehancuran mereka itu masih dapat disaksikan berupa peninggalan purbakala. Dengan memperhatikan sejarah umat dahulu, mereka akan memperoleh pelajaran untuk merenungkan peringatan-peringatan yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw.\nTidaklah semua orang yang berada dalam kaum itu mengingkari utusan Tuhan yang datang kepada mereka dan mengalami siksaan sebagai balasan terhadap keingkaran kaum itu. Tetapi di antara mereka terdapat hamba-hamba Allah yang beriman kepada-Nya dengan setulus hati beramal saleh, menaati segala perintah dan larangan-Nya. Mereka diselamatkan dari siksaan dan dianugerahi kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Sesudah Allah swt menceritakan tentang kaum musyrikin yang mengikuti begitu saja keyakinan dan kebiasaan nenek moyang mereka, tanpa renungan dan pertimbangan, dan tidak mau mendengarkan seruan dan peringatan Rasulullah saw maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menceritakan umat-umat zaman dahulu yang sikap mereka terhadap rasul-rasul yang diutus kepada mereka sama dengan sikap kaum musyrik Mekah terhadap Rasulullah saw. Musuh-musuh rasul zaman dahulu akhirnya mengalami kehancuran.\n', 'AKIBAT SIKAP MEMBANGKANG\nTERHADAP KEBENARAN', 'Kosakata: Akṡar al-Awwalīn أَكْثَرُ اْلأَوَّلِيْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 71)\nAkṡar al-awwalīn terdiri dari dua kata, akṡar yang berarti lebih banyak, kebanyakan, atau mayoritas, dan al-awwalīn yang berarti para pendahulu atau orang-orang sebelumnya. Dengan demikian, akṡar al-awwalīn bermakna kebanyakan orang-orang terdahulu. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa kebanyakan orang-orang terdahulu, yaitu orang-orang yang hidup sebelum kemunculan suku Quraisy, adalah orang-orang yang sesat karena menolak kebenaran. Padahal, waktu itu Allah telah mengutus para penyeru kebenaran dan pemberi peringatan di antara mereka.', '', '1. 	Sebagian besar umat pada zaman dahulu sebelum kedatangan Nabi Muhammad, berada dalam kesesatan.\n2. 	Allah mengutus rasul-rasul kepada mereka untuk memberi peringatan agar selamat dari kesesatan, hal ini merupakan rahmat-Nya. Akan tetapi, sebagian mereka menolak peringatan rasul-rasul itu sehingga azab turun menimpa mereka.\n3. 	Orang-orang yang menerima peringatan rasul-rasul kemudian beriman, dan beramal dengan ikhlas akan memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat.'),
(3863, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 75, 448, 46, 23, 6, 'وَلَقَدْ نَادٰىنَا نُوْحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيْبُوْنَۖ ', 'Wa laqad nādānā nūḥun falani‘mal-mujībūn(a).', 'Sungguh, Nuh benar-benar telah berdoa kepada Kami dan sungguh, Kamilah sebaik-baik yang memperkenankan doa.', '', '', 'Bukti penghancuran para pendurhaka dan penyelamatan hamba-hamba Allah yang saleh tampak pada kisah Nabi Nuh dan kaumnya. Dan sungguh, Nuh telah berdoa kepada Kami perihal kaumnya yang membangkang, maka sungguh Kamilah sebaik-baik yang memperkenankan doa.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Nabi Nuh berdoa kepada Tuhan supaya memberikan pertolongan kepadanya terhadap ancaman penganiayaan dari kaumnya. Bahkan mereka sudah bermaksud membunuhnya sewaktu dia menyeru mereka kepada agama tauhid.\nMeskipun cukup lama Nabi Nuh menyeru kaumnya siang dan malam, secara sembunyi dan terang-terangan, namun hanya sedikit di antara mereka yang beriman. Setiap kali diberi peringatan dan pengajaran, mereka bertambah jauh dari agama dan tambah sengit permusuhannya kepada Nabi Nuh. Hal itu menyebabkan Nabi Nuh sangat kecewa lalu dia berdoa kepada Tuhan agar orang-orang kafir itu segera dibinasakan. Firman Allah:\nوَقَالَ نُوْحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْاَرْضِ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ دَيَّارًا ٢٦ اِنَّكَ اِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوْا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوْٓا اِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ٢٧ (نوح)\nDan Nuh berkata, “Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka hanya akan melahirkan anak-anak yang jahat dan tidak tahu bersyukur. (Nūḥ/71: 26-27)\n\nAllah mengabulkan doa Nabi Nuh itu. Allah menyebutkan dirinya sebagai Zat yang paling baik dalam mengabulkan doa. Pengabulan itu sangat diharapkan oleh Nabi Nuh pada saat itu karena kaumnya mendustakan dan menentangnya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan tentang kesesatan umat-umat terdahulu dan penolakan mereka terhadap seruan para rasul untuk beriman kepada Allah, hari kebangkitan dan penghitungan amal. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan secara rinci tentang penyelamatan Nabi Nuh terhadap kaumnya yang beriman dan kebinasaan bagi yang ingkar terhadap seruannya.', 'PENYELAMATAN NUH DAN PENGIKUTNYA', 'Kosakata: Al-Mujībūn الْمُجِيْبُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 75)\nSecara kebahasaan, al-mujībūn yang merupakan bentuk jamak (plural) dari al-mujīb bermakna yang menjawab atau yang memperkenankan. Dalam konteks ayat di atas, al-mujībūn dialamatkan kepada Allah sebagai Zat yang mengabulkan seruan doa Nabi Nuh. Diceritakan, ketika Nabi Nuh merasa yakin bahwa kaumnya tidak ada harapan lagi untuk beriman kepada Allah, maka beliau berdoa kepada Allah supaya menurunkan azab kepada mereka. Menjawab seruan doa Nabi Nuh itu, Allah swt menyatakan, “Sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami; maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan (adalah Kami).” Allah pun lalu menurunkan azab kepada mereka, kecuali pengikut setia Nabi Nuh. Allah menegaskan, “Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar.”\n', '', ''),
(3864, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 76, 448, 46, 23, 6, 'وَنَجَّيْنٰهُ وَاَهْلَهٗ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيْمِۖ ', 'Wa najjaināhu wa ahlahū minal-karbil-‘aẓīm(i).', 'Kami telah menyelamatkan dia dan pengikutnya dari bencana yang besar.', '', '', 'Kami telah menyelamatkan dia dan pengikutnya dari bencana yang besar, yaitu banjir yang sangat dahsyat.', 'Kemudian dijelaskan jenis doa Nabi Nuh yang dikabulkan itu, antara lain: Pertama, Allah telah menyelamatkan Nuh beserta orang-orang yang beriman, termasuk beberapa orang puteranya, dari bencana yang besar yakni angin topan yang dahsyat dibarengi banjir besar. Seorang puteranya ikut tenggelam. Mereka yang selamat dari banjir besar itu ialah mereka yang berada dalam kapal. Firman Allah:\nفَاَنْجَيْنٰهُ وَمَنْ مَّعَهٗ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِ ١١٩ ثُمَّ اَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِيْنَ ١٢٠ (الشعراۤء)\nKemudian Kami menyelamatkannya Nuh dan orang-orang yang bersamanya di dalam kapal yang penuh muatan. Kemudian setelah itu Kami tenggelamkan orang-orang yang tinggal. (asy-Syu‘arā\'/26: 119-120)\n\nKedua, Allah menjadikan anak cucu Nabi Nuh orang yang akan melanjutkan keturunannya, dan mereka yang membangkang dan menentang seruannya dibinasakan, seperti yang dimohon Nabi Nuh dalam doanya. \nKetiga, Allah mengabadikan pujian dan nama yang harum bagi Nuh di kalangan para nabi yang datang kemudian dan umat manusia sampai akhir zaman. Beliau masyhur di kalangan kaum muslimin, termasuk salah seorang dari lima rasul yang disebut ūlul ‘azmi yang artinya orang-orang yang mempunyai keteguhan hati. Empat rasul lainnya ialah Ibrahim, Musa, Isa, dan Muhammad saw.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan tentang kesesatan umat-umat terdahulu dan penolakan mereka terhadap seruan para rasul untuk beriman kepada Allah, hari kebangkitan dan penghitungan amal. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan secara rinci tentang penyelamatan Nabi Nuh terhadap kaumnya yang beriman dan kebinasaan bagi yang ingkar terhadap seruannya.', 'PENYELAMATAN NUH DAN PENGIKUTNYA', 'Kosakata: Al-Mujībūn الْمُجِيْبُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 75)\nSecara kebahasaan, al-mujībūn yang merupakan bentuk jamak (plural) dari al-mujīb bermakna yang menjawab atau yang memperkenankan. Dalam konteks ayat di atas, al-mujībūn dialamatkan kepada Allah sebagai Zat yang mengabulkan seruan doa Nabi Nuh. Diceritakan, ketika Nabi Nuh merasa yakin bahwa kaumnya tidak ada harapan lagi untuk beriman kepada Allah, maka beliau berdoa kepada Allah supaya menurunkan azab kepada mereka. Menjawab seruan doa Nabi Nuh itu, Allah swt menyatakan, “Sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami; maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan (adalah Kami).” Allah pun lalu menurunkan azab kepada mereka, kecuali pengikut setia Nabi Nuh. Allah menegaskan, “Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar.”\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3865, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 77, 449, 46, 23, 6, 'وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهٗ هُمُ الْبَاقِيْنَ', 'Wa ja‘alnā żurriyyatahū humul-bāqīn(a).', 'Kami menjadikan keturunannya orang-orang yang bertahan (di bumi).', '', '', 'Dan Kami muliakan Nabi Nuh dengan men-jadikan anak cucunya orang-orang yang melanjutkan keturunan setelah peristiwa banjir itu surut.', 'Kemudian dijelaskan jenis doa Nabi Nuh yang dikabulkan itu, antara lain: Pertama, Allah telah menyelamatkan Nuh beserta orang-orang yang beriman, termasuk beberapa orang puteranya, dari bencana yang besar yakni angin topan yang dahsyat dibarengi banjir besar. Seorang puteranya ikut tenggelam. Mereka yang selamat dari banjir besar itu ialah mereka yang berada dalam kapal. Firman Allah:\nفَاَنْجَيْنٰهُ وَمَنْ مَّعَهٗ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِ ١١٩ ثُمَّ اَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِيْنَ ١٢٠ (الشعراۤء)\nKemudian Kami menyelamatkannya Nuh dan orang-orang yang bersamanya di dalam kapal yang penuh muatan. Kemudian setelah itu Kami tenggelamkan orang-orang yang tinggal. (asy-Syu‘arā\'/26: 119-120)\n\nKedua, Allah menjadikan anak cucu Nabi Nuh orang yang akan melanjutkan keturunannya, dan mereka yang membangkang dan menentang seruannya dibinasakan, seperti yang dimohon Nabi Nuh dalam doanya. \nKetiga, Allah mengabadikan pujian dan nama yang harum bagi Nuh di kalangan para nabi yang datang kemudian dan umat manusia sampai akhir zaman. Beliau masyhur di kalangan kaum muslimin, termasuk salah seorang dari lima rasul yang disebut ūlul ‘azmi yang artinya orang-orang yang mempunyai keteguhan hati. Empat rasul lainnya ialah Ibrahim, Musa, Isa, dan Muhammad saw.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan tentang kesesatan umat-umat terdahulu dan penolakan mereka terhadap seruan para rasul untuk beriman kepada Allah, hari kebangkitan dan penghitungan amal. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan secara rinci tentang penyelamatan Nabi Nuh terhadap kaumnya yang beriman dan kebinasaan bagi yang ingkar terhadap seruannya.', 'PENYELAMATAN NUH DAN PENGIKUTNYA', 'Kosakata: Al-Mujībūn الْمُجِيْبُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 75)\nSecara kebahasaan, al-mujībūn yang merupakan bentuk jamak (plural) dari al-mujīb bermakna yang menjawab atau yang memperkenankan. Dalam konteks ayat di atas, al-mujībūn dialamatkan kepada Allah sebagai Zat yang mengabulkan seruan doa Nabi Nuh. Diceritakan, ketika Nabi Nuh merasa yakin bahwa kaumnya tidak ada harapan lagi untuk beriman kepada Allah, maka beliau berdoa kepada Allah supaya menurunkan azab kepada mereka. Menjawab seruan doa Nabi Nuh itu, Allah swt menyatakan, “Sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami; maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan (adalah Kami).” Allah pun lalu menurunkan azab kepada mereka, kecuali pengikut setia Nabi Nuh. Allah menegaskan, “Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar.”\n', '', ''),
(3866, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 78, 449, 46, 23, 6, 'وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۖ ', 'Wa taraknā ‘alaihi fil-ākhirīn(a).', 'Kami mengabadikan untuknya (pujian) pada orang-orang yang datang kemudian,', '', '', 'Dan Kami abadikan untuk Nabi Nuh pujian yang bagus dan buah tutur yang indah di kalangan orang-orang yang datang kemudian.', 'Kemudian dijelaskan jenis doa Nabi Nuh yang dikabulkan itu, antara lain: Pertama, Allah telah menyelamatkan Nuh beserta orang-orang yang beriman, termasuk beberapa orang puteranya, dari bencana yang besar yakni angin topan yang dahsyat dibarengi banjir besar. Seorang puteranya ikut tenggelam. Mereka yang selamat dari banjir besar itu ialah mereka yang berada dalam kapal. Firman Allah:\nفَاَنْجَيْنٰهُ وَمَنْ مَّعَهٗ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِ ١١٩ ثُمَّ اَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِيْنَ ١٢٠ (الشعراۤء)\nKemudian Kami menyelamatkannya Nuh dan orang-orang yang bersamanya di dalam kapal yang penuh muatan. Kemudian setelah itu Kami tenggelamkan orang-orang yang tinggal. (asy-Syu‘arā\'/26: 119-120)\n\nKedua, Allah menjadikan anak cucu Nabi Nuh orang yang akan melanjutkan keturunannya, dan mereka yang membangkang dan menentang seruannya dibinasakan, seperti yang dimohon Nabi Nuh dalam doanya. \nKetiga, Allah mengabadikan pujian dan nama yang harum bagi Nuh di kalangan para nabi yang datang kemudian dan umat manusia sampai akhir zaman. Beliau masyhur di kalangan kaum muslimin, termasuk salah seorang dari lima rasul yang disebut ūlul ‘azmi yang artinya orang-orang yang mempunyai keteguhan hati. Empat rasul lainnya ialah Ibrahim, Musa, Isa, dan Muhammad saw.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan tentang kesesatan umat-umat terdahulu dan penolakan mereka terhadap seruan para rasul untuk beriman kepada Allah, hari kebangkitan dan penghitungan amal. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan secara rinci tentang penyelamatan Nabi Nuh terhadap kaumnya yang beriman dan kebinasaan bagi yang ingkar terhadap seruannya.', 'PENYELAMATAN NUH DAN PENGIKUTNYA', 'Kosakata: Al-Mujībūn الْمُجِيْبُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 75)\nSecara kebahasaan, al-mujībūn yang merupakan bentuk jamak (plural) dari al-mujīb bermakna yang menjawab atau yang memperkenankan. Dalam konteks ayat di atas, al-mujībūn dialamatkan kepada Allah sebagai Zat yang mengabulkan seruan doa Nabi Nuh. Diceritakan, ketika Nabi Nuh merasa yakin bahwa kaumnya tidak ada harapan lagi untuk beriman kepada Allah, maka beliau berdoa kepada Allah supaya menurunkan azab kepada mereka. Menjawab seruan doa Nabi Nuh itu, Allah swt menyatakan, “Sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami; maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan (adalah Kami).” Allah pun lalu menurunkan azab kepada mereka, kecuali pengikut setia Nabi Nuh. Allah menegaskan, “Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar.”\n', '', ''),
(3867, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 79, 449, 46, 23, 6, 'سَلٰمٌ عَلٰى نُوْحٍ فِى الْعٰلَمِيْنَ', 'Salāmun ‘alā nūḥin fil-‘ālamīn(a).', '“Kesejahteraan (Kami limpahkan) atas Nuh di semesta alam.”', '', '', 'Kesejahteraan Kami limpahkan atas Nuh di seluruh alam.', 'Kemudian disebutkan salam kesejahteraan bagi Nuh “Salāmun ‘alā Nūhin” sebagai pengajaran bagi para malaikat, jin, dan manusia supaya mereka juga mengucapkan salam sejahtera kepada Nuh sampai hari Kiamat. Allah berfirman:\nقِيْلَ يٰنُوْحُ اهْبِطْ بِسَلٰمٍ مِّنَّا وَبَرَكٰتٍ عَلَيْكَ وَعَلٰٓى اُمَمٍ مِّمَّنْ مَّعَكَ\nDifirmankan, “Wahai Nuh! Turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkahan dari Kami, bagimu dan bagi semua umat (mukmin) yang bersamamu. (Hūd/11: 48)\n\nDengan ucapan salam sejahtera untuk Nuh oleh umat manusia dari masa ke masa maka nama Nabi Nuh akan tetap harum dan diingat sepanjang masa.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan tentang kesesatan umat-umat terdahulu dan penolakan mereka terhadap seruan para rasul untuk beriman kepada Allah, hari kebangkitan dan penghitungan amal. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan secara rinci tentang penyelamatan Nabi Nuh terhadap kaumnya yang beriman dan kebinasaan bagi yang ingkar terhadap seruannya.', 'PENYELAMATAN NUH DAN PENGIKUTNYA', 'Kosakata: Al-Mujībūn الْمُجِيْبُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 75)\nSecara kebahasaan, al-mujībūn yang merupakan bentuk jamak (plural) dari al-mujīb bermakna yang menjawab atau yang memperkenankan. Dalam konteks ayat di atas, al-mujībūn dialamatkan kepada Allah sebagai Zat yang mengabulkan seruan doa Nabi Nuh. Diceritakan, ketika Nabi Nuh merasa yakin bahwa kaumnya tidak ada harapan lagi untuk beriman kepada Allah, maka beliau berdoa kepada Allah supaya menurunkan azab kepada mereka. Menjawab seruan doa Nabi Nuh itu, Allah swt menyatakan, “Sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami; maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan (adalah Kami).” Allah pun lalu menurunkan azab kepada mereka, kecuali pengikut setia Nabi Nuh. Allah menegaskan, “Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar.”\n', '', ''),
(3868, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 80, 449, 46, 23, 6, 'اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ', 'Innā każālika najzil-muḥsinīn(a).', 'Sesungguhnya, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.', '', '', 'Sungguh, demikianlah imbalan itu Kami berikan kepada Nabi Nuh, dan Kami pun akan memberi balasan dan imbalan kepada orang-orang yang berbuat baik.', 'Pengabadian nama Nuh dengan sebutan salam sejahtera kepadanya itu merupakan penghormatan kepadanya, dan pembalasan kepadanya atas kebajikan yang diperbuatnya dan perjuangannya dalam menegakkan kalimat tauhid yang tak henti-hentinya, siang dan malam, terang-terangan dan sembunyi-sembunyi selama ratusan tahun. Hal itu juga sebagai imbalan atas kesabarannya, dalam menahan derita lahir dan batin selama menyampaikan risalah di tengah-tengah kaumnya.\nYang mendorong Nabi Nuh bekerja keras membimbing kaumnya adalah kemurnian dan keikhlasan pengabdiannya kepada Allah disertai keteguhan iman dalam jiwanya. Oleh karena itu, Allah menyatakan bahwa dia benar-benar hamba-Nya yang penuh iman. Penonjolan iman pada pribadi Nuh sebagai rasul yang mendapat pujian adalah untuk menunjukkan arti yang besar terhadap iman itu karena dia merupakan modal dari segala amal perbuatan kebajikan.\nAdapun kaum Nuh yang lain, yang tidak mau beriman kepada agama tauhid yang disampaikan kepada mereka, dibinasakan oleh topan dan banjir besar hingga tak seorang pun di antara mereka yang tinggal dan tak ada pula bekas peninggalan mereka yang dikenang. Mereka lenyap dari catatan sejarah manusia.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan tentang kesesatan umat-umat terdahulu dan penolakan mereka terhadap seruan para rasul untuk beriman kepada Allah, hari kebangkitan dan penghitungan amal. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan secara rinci tentang penyelamatan Nabi Nuh terhadap kaumnya yang beriman dan kebinasaan bagi yang ingkar terhadap seruannya.', 'PENYELAMATAN NUH DAN PENGIKUTNYA', 'Kosakata: Al-Mujībūn الْمُجِيْبُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 75)\nSecara kebahasaan, al-mujībūn yang merupakan bentuk jamak (plural) dari al-mujīb bermakna yang menjawab atau yang memperkenankan. Dalam konteks ayat di atas, al-mujībūn dialamatkan kepada Allah sebagai Zat yang mengabulkan seruan doa Nabi Nuh. Diceritakan, ketika Nabi Nuh merasa yakin bahwa kaumnya tidak ada harapan lagi untuk beriman kepada Allah, maka beliau berdoa kepada Allah supaya menurunkan azab kepada mereka. Menjawab seruan doa Nabi Nuh itu, Allah swt menyatakan, “Sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami; maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan (adalah Kami).” Allah pun lalu menurunkan azab kepada mereka, kecuali pengikut setia Nabi Nuh. Allah menegaskan, “Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar.”\n', '', ''),
(3869, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 81, 449, 46, 23, 6, 'اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ', 'Innahū min ‘ibādinal-mu\'minīn(a).', 'Sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba Kami yang mukmin.', '', '', 'Nabi Nuh adalah orang yang berbuat baik karena sungguh, dia termasuk di antara hamba-hamba Kami yang beriman, jujur, dan ikhlas.', 'Pengabadian nama Nuh dengan sebutan salam sejahtera kepadanya itu merupakan penghormatan kepadanya, dan pembalasan kepadanya atas kebajikan yang diperbuatnya dan perjuangannya dalam menegakkan kalimat tauhid yang tak henti-hentinya, siang dan malam, terang-terangan dan sembunyi-sembunyi selama ratusan tahun. Hal itu juga sebagai imbalan atas kesabarannya, dalam menahan derita lahir dan batin selama menyampaikan risalah di tengah-tengah kaumnya.\nYang mendorong Nabi Nuh bekerja keras membimbing kaumnya adalah kemurnian dan keikhlasan pengabdiannya kepada Allah disertai keteguhan iman dalam jiwanya. Oleh karena itu, Allah menyatakan bahwa dia benar-benar hamba-Nya yang penuh iman. Penonjolan iman pada pribadi Nuh sebagai rasul yang mendapat pujian adalah untuk menunjukkan arti yang besar terhadap iman itu karena dia merupakan modal dari segala amal perbuatan kebajikan.\nAdapun kaum Nuh yang lain, yang tidak mau beriman kepada agama tauhid yang disampaikan kepada mereka, dibinasakan oleh topan dan banjir besar hingga tak seorang pun di antara mereka yang tinggal dan tak ada pula bekas peninggalan mereka yang dikenang. Mereka lenyap dari catatan sejarah manusia.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan tentang kesesatan umat-umat terdahulu dan penolakan mereka terhadap seruan para rasul untuk beriman kepada Allah, hari kebangkitan dan penghitungan amal. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan secara rinci tentang penyelamatan Nabi Nuh terhadap kaumnya yang beriman dan kebinasaan bagi yang ingkar terhadap seruannya.', 'PENYELAMATAN NUH DAN PENGIKUTNYA', 'Kosakata: Al-Mujībūn الْمُجِيْبُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 75)\nSecara kebahasaan, al-mujībūn yang merupakan bentuk jamak (plural) dari al-mujīb bermakna yang menjawab atau yang memperkenankan. Dalam konteks ayat di atas, al-mujībūn dialamatkan kepada Allah sebagai Zat yang mengabulkan seruan doa Nabi Nuh. Diceritakan, ketika Nabi Nuh merasa yakin bahwa kaumnya tidak ada harapan lagi untuk beriman kepada Allah, maka beliau berdoa kepada Allah supaya menurunkan azab kepada mereka. Menjawab seruan doa Nabi Nuh itu, Allah swt menyatakan, “Sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami; maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan (adalah Kami).” Allah pun lalu menurunkan azab kepada mereka, kecuali pengikut setia Nabi Nuh. Allah menegaskan, “Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar.”\n', '', ''),
(3870, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 82, 449, 46, 23, 6, 'ثُمَّ اَغْرَقْنَا الْاٰخَرِيْنَ', 'Ṡumma agraqnal-ākharīn(a).', 'Kemudian, Kami menenggelamkan yang lain.', '', '', 'Kemudian Kami tenggelamkan yang lain akibat kekafiran mereka.', 'Pengabadian nama Nuh dengan sebutan salam sejahtera kepadanya itu merupakan penghormatan kepadanya, dan pembalasan kepadanya atas kebajikan yang diperbuatnya dan perjuangannya dalam menegakkan kalimat tauhid yang tak henti-hentinya, siang dan malam, terang-terangan dan sembunyi-sembunyi selama ratusan tahun. Hal itu juga sebagai imbalan atas kesabarannya, dalam menahan derita lahir dan batin selama menyampaikan risalah di tengah-tengah kaumnya.\nYang mendorong Nabi Nuh bekerja keras membimbing kaumnya adalah kemurnian dan keikhlasan pengabdiannya kepada Allah disertai keteguhan iman dalam jiwanya. Oleh karena itu, Allah menyatakan bahwa dia benar-benar hamba-Nya yang penuh iman. Penonjolan iman pada pribadi Nuh sebagai rasul yang mendapat pujian adalah untuk menunjukkan arti yang besar terhadap iman itu karena dia merupakan modal dari segala amal perbuatan kebajikan.\nAdapun kaum Nuh yang lain, yang tidak mau beriman kepada agama tauhid yang disampaikan kepada mereka, dibinasakan oleh topan dan banjir besar hingga tak seorang pun di antara mereka yang tinggal dan tak ada pula bekas peninggalan mereka yang dikenang. Mereka lenyap dari catatan sejarah manusia.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan tentang kesesatan umat-umat terdahulu dan penolakan mereka terhadap seruan para rasul untuk beriman kepada Allah, hari kebangkitan dan penghitungan amal. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan secara rinci tentang penyelamatan Nabi Nuh terhadap kaumnya yang beriman dan kebinasaan bagi yang ingkar terhadap seruannya.', 'PENYELAMATAN NUH DAN PENGIKUTNYA', 'Kosakata: Al-Mujībūn الْمُجِيْبُوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 75)\nSecara kebahasaan, al-mujībūn yang merupakan bentuk jamak (plural) dari al-mujīb bermakna yang menjawab atau yang memperkenankan. Dalam konteks ayat di atas, al-mujībūn dialamatkan kepada Allah sebagai Zat yang mengabulkan seruan doa Nabi Nuh. Diceritakan, ketika Nabi Nuh merasa yakin bahwa kaumnya tidak ada harapan lagi untuk beriman kepada Allah, maka beliau berdoa kepada Allah supaya menurunkan azab kepada mereka. Menjawab seruan doa Nabi Nuh itu, Allah swt menyatakan, “Sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami; maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan (adalah Kami).” Allah pun lalu menurunkan azab kepada mereka, kecuali pengikut setia Nabi Nuh. Allah menegaskan, “Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar.”\n', '', '1. 	Permusuhan kaum Nuh yang sangat keras menyebabkan dia kehilangan harapan. Ia lalu berdoa untuk kehancuran kaumnya yang kafir itu.\n2. 	Allah mengabulkan doa Nuh dengan menghancurkan orang-orang kafir, menyelamatkan orang-orang yang beriman dari bencana banjir, menjadikan anak-anaknya untuk melanjutkan keturunan dan mengabadikan keharuman namanya.\n3. 	Keharuman nama Nuh terpelihara sepanjang masa berkat kebajikan dan perjuangannya yang dilandasi keimanan yang sempurna.\n4. 	Permusuhan terhadap agama tauhid yang dibawa rasul-rasul pasti mengalami kegagalan dan kehancuran.'),
(3871, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 83, 449, 46, 23, 6, '۞ وَاِنَّ مِنْ شِيْعَتِهٖ لَاِبْرٰهِيْمَ ۘ ', 'Wa inna min syī‘atihī la\'ibrāhīm(a).', 'Sesungguhnya Ibrahim termasuk golongannya (Nuh).646)', '646', '646) Maksudnya, keduanya mempunyai kesamaan dalam hal keimanan kepada Allah Swt. dan pokok-pokok ajaran agama.', 'Di antara para rasul yang Kami utus kepada umat terdahulu adalah Nabi Ibrahim. Dan sungguh, Nabi Ibrahim adalah termasuk golongannya, yaitu penerus ajaran dan agama Nabi Nuh.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Nabi Ibrahim termasuk keturunan dan penerus risalah Nabi Nuh. Beliau mengikuti jejak Nabi Nuh dalam memegang ajaran tauhid, meyakini akan adanya hari Kiamat,  memperjuangkan penyebaran agama tauhid dan kepercayaan akan hari Kiamat, melaksanakan amar ma‘ruf nahi munkar serta tabah dan sabar dalam menghadapi permusuhan kaum kafir.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3872, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 84, 449, 46, 23, 6, 'اِذْ جَاۤءَ رَبَّهٗ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍۙ', 'Iż jā\'a rabbahū biqalbin salīm(in).', '(Ingatlah) ketika dia datang kepada Tuhannya dengan hati yang suci,647)', '647', '647) Mengikhlaskan hatinya kepada Allah dengan sepenuhnya.', 'Nabi Ibrahim adalah kekasih Allah. Ingatlah ketika dia datang kepada Tuhannya dengan hati yang suci bersih dari keyakinan batil dan akhlak tercela sehingga dalam hatinya hanya ada ketaatan dan kecintaan kepada Allah.', 'Ayat ini mempertegas lagi kemurnian jiwa Nabi Ibrahim. Dia menghadapkan jiwanya kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan penuh keikhlasan, bersih dari kemusyrikan, terlepas dari kepentingan kehidupan duniawi, dan jauh dari perasaan buruk lainnya yang dapat mengganggu jiwanya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3873, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 85, 449, 46, 23, 6, 'اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَاذَا تَعْبُدُوْنَ ۚ ', 'Iż qāla li\'abīhi wa qaumihī māżā ta‘budūn(a).', 'ketika dia berkata kepada ayahnya dan kaumnya, “Apa yang kamu sembah itu?', '', '', 'Ingatlah ketika dia dengan maksud mengingatkan berkata kepada ayah dan kaumnya, “Apakah yang kamu sembah itu?', 'Kemudian Allah mengingatkan kita tentang kisah Nabi Ibrahim ketika dia dengan jiwanya yang bersih dan tulus ikhlas berkata kepada orang tuanya dan kaumnya mengapa mereka menyembah patung-patung. Seharusnya hal itu tidak patut terjadi jika mereka mau berpikir tentang patung-patung sembahan yang tidak memberi manfaat dan tidak pula memberi mudarat kepada mereka:\nFirman Allah:\nاِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِيْ عَنْكَ شَيْـًٔا ٤٢ يٰٓاَبَتِ اِنِّيْ قَدْ جَاۤءَنِيْ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِيْٓ اَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ٤٣ (مريم)\n(Ingatlah) ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolongmu sedikit pun? Wahai ayahku! Sungguh, telah sampai kepadaku sebagian ilmu yang tidak diberikan kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. (Maryam/19: 42-43)\n\nNabi Ibrahim dengan tegas menyatakan kepada mereka bahwa tidaklah benar sikap mereka yang menghendaki selain Allah untuk disembah dengan alasan-alasan yang tidak benar. Untuk menyembah Tuhan yang gaib diperlukan petunjuk kalau tidak penyembahan itu tentulah didasarkan atas khayalan-khayalan dan selera pikiran masing-masing orang. Hal demikian ini akan menimbulkan banyaknya bentuk penyembahan kepada Tuhan sesuai dengan konsepsi masing-masing orang tentang Tuhan.\nPada zaman Jahiliah, tiap-tiap kabilah Arab mempunyai berhala dan patung sendiri-sendiri sesuai dengan pikirannya masing-masing. Demikian juga zaman Nabi Ibrahim terdapat banyak patung sembahan mereka sebagai hasil imajinasi kaumnya pada waktu itu. Nabi Ibrahim yang diberi Allah ilmu pengetahuan yang tidak diberikan kepada kaumnya, tentulah beliau berusaha untuk mengubah keadaan demikian. Lalu beliau mengemukakan berbagai pertanyaan kepada kaumnya sehingga terpaksa mereka berpikir tentang diri mereka masing-masing apa dasar anggapan mereka tidak menyembah Tuhan Pencipta dan Penguasa semesta alam, bahkan sebaliknya mereka mempersekutukan-Nya dengan patung-patung dan berhala-berhala. Sebenarnya mereka tidak dapat mengemukakan alasan untuk menolak menyembah Tuhan Yang Maha Esa.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3874, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 86, 449, 46, 23, 6, 'اَىِٕفْكًا اٰلِهَةً دُوْنَ اللّٰهِ تُرِيْدُوْنَۗ ', 'A\'ifkan ālihatan dūnallāhi turīdūn(a).', 'Apakah kamu menghendaki kebohongan dengan sesembahan selain Allah?', '', '', 'Apakah kamu menghendaki kebohongan dengan sesembahan selain Allah itu sehingga kamu menganggap benar apa yang kamu lakukan? ', 'Kemudian Allah mengingatkan kita tentang kisah Nabi Ibrahim ketika dia dengan jiwanya yang bersih dan tulus ikhlas berkata kepada orang tuanya dan kaumnya mengapa mereka menyembah patung-patung. Seharusnya hal itu tidak patut terjadi jika mereka mau berpikir tentang patung-patung sembahan yang tidak memberi manfaat dan tidak pula memberi mudarat kepada mereka:\nFirman Allah:\nاِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِيْ عَنْكَ شَيْـًٔا ٤٢ يٰٓاَبَتِ اِنِّيْ قَدْ جَاۤءَنِيْ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِيْٓ اَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ٤٣ (مريم)\n(Ingatlah) ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolongmu sedikit pun? Wahai ayahku! Sungguh, telah sampai kepadaku sebagian ilmu yang tidak diberikan kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. (Maryam/19: 42-43)\n\nNabi Ibrahim dengan tegas menyatakan kepada mereka bahwa tidaklah benar sikap mereka yang menghendaki selain Allah untuk disembah dengan alasan-alasan yang tidak benar. Untuk menyembah Tuhan yang gaib diperlukan petunjuk kalau tidak penyembahan itu tentulah didasarkan atas khayalan-khayalan dan selera pikiran masing-masing orang. Hal demikian ini akan menimbulkan banyaknya bentuk penyembahan kepada Tuhan sesuai dengan konsepsi masing-masing orang tentang Tuhan.\nPada zaman Jahiliah, tiap-tiap kabilah Arab mempunyai berhala dan patung sendiri-sendiri sesuai dengan pikirannya masing-masing. Demikian juga zaman Nabi Ibrahim terdapat banyak patung sembahan mereka sebagai hasil imajinasi kaumnya pada waktu itu. Nabi Ibrahim yang diberi Allah ilmu pengetahuan yang tidak diberikan kepada kaumnya, tentulah beliau berusaha untuk mengubah keadaan demikian. Lalu beliau mengemukakan berbagai pertanyaan kepada kaumnya sehingga terpaksa mereka berpikir tentang diri mereka masing-masing apa dasar anggapan mereka tidak menyembah Tuhan Pencipta dan Penguasa semesta alam, bahkan sebaliknya mereka mempersekutukan-Nya dengan patung-patung dan berhala-berhala. Sebenarnya mereka tidak dapat mengemukakan alasan untuk menolak menyembah Tuhan Yang Maha Esa.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3875, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 87, 449, 46, 23, 6, 'فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ', 'Famā ẓannukum birabbil-‘ālamīn(a).', 'Maka, bagaimana anggapanmu terhadap Tuhan semesta alam?”', '', '', 'Hanya Allah yang patut disembah. Maka, bagaimana anggapanmu terhadap Tuhan seluruh alam jika kalian mengingkari-Nya, bahkan menyembah selain Dia?”', 'Kemudian Allah mengingatkan kita tentang kisah Nabi Ibrahim ketika dia dengan jiwanya yang bersih dan tulus ikhlas berkata kepada orang tuanya dan kaumnya mengapa mereka menyembah patung-patung. Seharusnya hal itu tidak patut terjadi jika mereka mau berpikir tentang patung-patung sembahan yang tidak memberi manfaat dan tidak pula memberi mudarat kepada mereka:\nFirman Allah:\nاِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِيْ عَنْكَ شَيْـًٔا ٤٢ يٰٓاَبَتِ اِنِّيْ قَدْ جَاۤءَنِيْ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِيْٓ اَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ٤٣ (مريم)\n(Ingatlah) ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolongmu sedikit pun? Wahai ayahku! Sungguh, telah sampai kepadaku sebagian ilmu yang tidak diberikan kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. (Maryam/19: 42-43)\n\nNabi Ibrahim dengan tegas menyatakan kepada mereka bahwa tidaklah benar sikap mereka yang menghendaki selain Allah untuk disembah dengan alasan-alasan yang tidak benar. Untuk menyembah Tuhan yang gaib diperlukan petunjuk kalau tidak penyembahan itu tentulah didasarkan atas khayalan-khayalan dan selera pikiran masing-masing orang. Hal demikian ini akan menimbulkan banyaknya bentuk penyembahan kepada Tuhan sesuai dengan konsepsi masing-masing orang tentang Tuhan.\nPada zaman Jahiliah, tiap-tiap kabilah Arab mempunyai berhala dan patung sendiri-sendiri sesuai dengan pikirannya masing-masing. Demikian juga zaman Nabi Ibrahim terdapat banyak patung sembahan mereka sebagai hasil imajinasi kaumnya pada waktu itu. Nabi Ibrahim yang diberi Allah ilmu pengetahuan yang tidak diberikan kepada kaumnya, tentulah beliau berusaha untuk mengubah keadaan demikian. Lalu beliau mengemukakan berbagai pertanyaan kepada kaumnya sehingga terpaksa mereka berpikir tentang diri mereka masing-masing apa dasar anggapan mereka tidak menyembah Tuhan Pencipta dan Penguasa semesta alam, bahkan sebaliknya mereka mempersekutukan-Nya dengan patung-patung dan berhala-berhala. Sebenarnya mereka tidak dapat mengemukakan alasan untuk menolak menyembah Tuhan Yang Maha Esa.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3876, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 88, 449, 46, 23, 6, 'فَنَظَرَ نَظْرَةً فِى النُّجُوْمِۙ', 'Fa naẓara naẓratan fin-nujūm(i).', 'Lalu, dia (Ibrahim) memandang sekilas ke arah bintang-bintang,', '', '', 'Demikianlah Nabi Ibrahim mengingatkan ayah dan kaumnya agar meninggalkan kemusyrikan, lalu dia memandang sekilas ke bintang-bintang untuk berpikir,', 'Kemudian Ibrahim melayangkan pandangannya ke bintang-bintang dengan berpikir secara mendalam bagaimana menghadapi kaumnya yang tetap bersikeras untuk menyembah patung, hanya dengan alasan mempertahankan warisan nenek moyang. Padahal, beliau sudah memberikan peringatan dan pengajaran kepada mereka, sebagaimana firman Allah:\n \nاِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيْلُ الَّتِيْٓ اَنْتُمْ لَهَا عٰكِفُوْنَ ٥٢ قَالُوْا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا لَهَا عٰبِدِيْنَ ٥٣ (الانبياۤء)\n(Ingatlah), ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya dan kaumnya, “Patung-patung apakah ini yang kamu tekun menyembahnya?” Mereka menjawab, “Kami mendapati nenek moyang kami menyembahnya.” (al-Anbiyā\'/21: 52-53)\n\nSesudah berpikir dan mempertimbangkan dengan sungguh-sungguh, beliau memutuskan untuk mengambil tindakan yang bahaya, yaitu menghancurkan semua patung sembahan itu. \nPada suatu saat, kaum Ibrahim datang untuk mengundangnya guna menghadiri hari besar mereka. Beliau menolak ajakan mereka secara halus dengan alasan kesehatannya terganggu. Selain untuk menghindari hadir dalam hari besar mereka, Nabi Ibrahim bermaksud melaksanakan rencananya untuk menghancurkan patung-patung, dan menyatakan perlawanan secara terbuka terhadap pemuja patung-patung itu. Kaumnya tidak mengetahui rencana Nabi Ibrahim itu dan tidak pula mencurigainya. Juga tidak tampak pada sikapnya bahwa dia tidak jujur dalam perkataannya. Dengan demikian, upacara hari besar mereka berlangsung tanpa hadirnya Ibrahim. Alasan terganggu kesehatannya untuk tidak menghadiri undangan kaumnya, padahal sebenarnya dia tidak sakit, tidaklah dipandang dusta yang terlarang dalam agama. Bahwa Ibrahim membohongi kaumnya memang benar. Rasulullah bersabda:\nلَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيْمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ غَيْرَ ثَلَاثِ كَذِبَاتٍ: ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللّٰهِ تَعَالَى قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيْمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيْرُهُمْ هٰذَا وَقَوْلُهُ فِي سَارَةَ هِيَ أُخْتِيْ. (رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة)\nNabi Ibrahim tidak berbohong kecuali tiga perkataan, dua di antaranya tentang zat Allah, yaitu kata-katanya “Saya sedang sakit” dan “sebenarnya yang besar ini yang memecahkannya”, dan kata-katanya mengenai istrinya Sarah “ini saudaraku”. (Riwayat Aḥmad dan asy-Syaikhāni dari Abū Hurairah)\n\nKata-kata Nabi Ibrahim bahwa kesehatannya terganggu yang diucapkan di hadapan kaumnya sebenarnya untuk menghindari kehadirannya pada upacara hari besar kaumnya.\nIbrahim berkata, “Sesungguhnya kami dan bapak-bapakku berada dalam kesesatan yang nyata”. Mereka menjawab, “Apakah kamu datang kepada kami dengan sungguh-sungguh ataukah kamu termasuk orang-orang yang bermain-main?” Ibrahim berkata, “Sebenarnya Tuhan kamu adalah Tuhan langit dan bumi yang telah Dia ciptakan dan aku termasuk orang-orang yang dapat memberikan bukti atas yang demikian itu. Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu sesudah kamu pergi meninggalkannya.”\nDalam perayaan hari besar itu, Nabi Ibrahim mempergunakan kesempatan untuk menghancurkan patung-patung kaumnya. Kata-kata Ibrahim bahwa patung yang paling besar ini yang memecahkannya, diucapkan sewaktu dia diperiksa oleh kaumnya tentang perkara penghancuran patung. Sebenarnya dia sendiri yang memecahkan patung itu, tetapi dikatakan patung yang paling besarlah yang menghancurkannya, padahal kaumnya menyadari bahwa patung-patung itu tidak dapat berbuat apa-apa.\nKedua ucapan Ibrahim diucapkan dalam rangka perjuangannya menegakkan kalimat tauhid. Adapun ucapan yang ketiga, yaitu “Sarah itu saudaraku” padahal sebenarnya istrinya, diucapkan di hadapan raja ketika raja menginginkan Sarah.\nDengan demikian, ketiga perkataan yang diucapkan Ibrahim itu bukanlah kebohongan yang tercela dalam pandangan agama dan masyarakat. Rasulullah saw menjelaskan bahwa ketiga perkataan Nabi Ibrahim itu dibenarkan agama, seperti sabda Nabi saw:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ فِى كَلِمَاتِ اِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ الثَّلَاث الَّتِيْ قَالَ: مَا مِنْهَا كَذِبَةٌ إِلَّا مَا حَلَّ بِهَا عَنْ دِيْنِ اللّٰهِ تَعَالَى. (رواه الترمذى عن أبى سعيد)\nRasulullah bersabda tentang tiga perkataan Ibrahim dengan mengatakan bahwa tidak ada suatu dusta pun kecuali hal-hal yang dibenarkan agama Allah. (Riwayat at-Tirmiżi dari Abū Sa‘īd)\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3877, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 89, 449, 46, 23, 6, 'فَقَالَ اِنِّيْ سَقِيْمٌ', 'Fa qāla innī saqīm(un).', 'kemudian dia berkata, “Sesungguhnya aku sakit.”', '', '', 'kemudian dia menemukan alasan untuk tidak pergi bersama kaumnya dalam acara perayaan, lalu dia berkata, “Sesungguhnya aku sakit.”', 'Kemudian Ibrahim melayangkan pandangannya ke bintang-bintang dengan berpikir secara mendalam bagaimana menghadapi kaumnya yang tetap bersikeras untuk menyembah patung, hanya dengan alasan mempertahankan warisan nenek moyang. Padahal, beliau sudah memberikan peringatan dan pengajaran kepada mereka, sebagaimana firman Allah:\n \nاِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيْلُ الَّتِيْٓ اَنْتُمْ لَهَا عٰكِفُوْنَ ٥٢ قَالُوْا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا لَهَا عٰبِدِيْنَ ٥٣ (الانبياۤء)\n(Ingatlah), ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya dan kaumnya, “Patung-patung apakah ini yang kamu tekun menyembahnya?” Mereka menjawab, “Kami mendapati nenek moyang kami menyembahnya.” (al-Anbiyā\'/21: 52-53)\n\nSesudah berpikir dan mempertimbangkan dengan sungguh-sungguh, beliau memutuskan untuk mengambil tindakan yang bahaya, yaitu menghancurkan semua patung sembahan itu. \nPada suatu saat, kaum Ibrahim datang untuk mengundangnya guna menghadiri hari besar mereka. Beliau menolak ajakan mereka secara halus dengan alasan kesehatannya terganggu. Selain untuk menghindari hadir dalam hari besar mereka, Nabi Ibrahim bermaksud melaksanakan rencananya untuk menghancurkan patung-patung, dan menyatakan perlawanan secara terbuka terhadap pemuja patung-patung itu. Kaumnya tidak mengetahui rencana Nabi Ibrahim itu dan tidak pula mencurigainya. Juga tidak tampak pada sikapnya bahwa dia tidak jujur dalam perkataannya. Dengan demikian, upacara hari besar mereka berlangsung tanpa hadirnya Ibrahim. Alasan terganggu kesehatannya untuk tidak menghadiri undangan kaumnya, padahal sebenarnya dia tidak sakit, tidaklah dipandang dusta yang terlarang dalam agama. Bahwa Ibrahim membohongi kaumnya memang benar. Rasulullah bersabda:\nلَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيْمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ غَيْرَ ثَلَاثِ كَذِبَاتٍ: ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللّٰهِ تَعَالَى قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيْمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيْرُهُمْ هٰذَا وَقَوْلُهُ فِي سَارَةَ هِيَ أُخْتِيْ. (رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة)\nNabi Ibrahim tidak berbohong kecuali tiga perkataan, dua di antaranya tentang zat Allah, yaitu kata-katanya “Saya sedang sakit” dan “sebenarnya yang besar ini yang memecahkannya”, dan kata-katanya mengenai istrinya Sarah “ini saudaraku”. (Riwayat Aḥmad dan asy-Syaikhāni dari Abū Hurairah)\n\nKata-kata Nabi Ibrahim bahwa kesehatannya terganggu yang diucapkan di hadapan kaumnya sebenarnya untuk menghindari kehadirannya pada upacara hari besar kaumnya.\nIbrahim berkata, “Sesungguhnya kami dan bapak-bapakku berada dalam kesesatan yang nyata”. Mereka menjawab, “Apakah kamu datang kepada kami dengan sungguh-sungguh ataukah kamu termasuk orang-orang yang bermain-main?” Ibrahim berkata, “Sebenarnya Tuhan kamu adalah Tuhan langit dan bumi yang telah Dia ciptakan dan aku termasuk orang-orang yang dapat memberikan bukti atas yang demikian itu. Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu sesudah kamu pergi meninggalkannya.”\nDalam perayaan hari besar itu, Nabi Ibrahim mempergunakan kesempatan untuk menghancurkan patung-patung kaumnya. Kata-kata Ibrahim bahwa patung yang paling besar ini yang memecahkannya, diucapkan sewaktu dia diperiksa oleh kaumnya tentang perkara penghancuran patung. Sebenarnya dia sendiri yang memecahkan patung itu, tetapi dikatakan patung yang paling besarlah yang menghancurkannya, padahal kaumnya menyadari bahwa patung-patung itu tidak dapat berbuat apa-apa.\nKedua ucapan Ibrahim diucapkan dalam rangka perjuangannya menegakkan kalimat tauhid. Adapun ucapan yang ketiga, yaitu “Sarah itu saudaraku” padahal sebenarnya istrinya, diucapkan di hadapan raja ketika raja menginginkan Sarah.\nDengan demikian, ketiga perkataan yang diucapkan Ibrahim itu bukanlah kebohongan yang tercela dalam pandangan agama dan masyarakat. Rasulullah saw menjelaskan bahwa ketiga perkataan Nabi Ibrahim itu dibenarkan agama, seperti sabda Nabi saw:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ فِى كَلِمَاتِ اِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ الثَّلَاث الَّتِيْ قَالَ: مَا مِنْهَا كَذِبَةٌ إِلَّا مَا حَلَّ بِهَا عَنْ دِيْنِ اللّٰهِ تَعَالَى. (رواه الترمذى عن أبى سعيد)\nRasulullah bersabda tentang tiga perkataan Ibrahim dengan mengatakan bahwa tidak ada suatu dusta pun kecuali hal-hal yang dibenarkan agama Allah. (Riwayat at-Tirmiżi dari Abū Sa‘īd)\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3878, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 90, 449, 46, 23, 6, 'فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِيْنَ', 'Fa tawallau ‘anhu mudbirīn(a).', 'Mereka lalu berpaling darinya seraya meninggalkannya.', '', '', 'Mendengar jawaban Nabi Ibrahim, lalu mereka berpaling dari dia dan pergi meninggalkannya menuju tempat perayaan sesat itu berlangsung.', 'Kemudian Ibrahim melayangkan pandangannya ke bintang-bintang dengan berpikir secara mendalam bagaimana menghadapi kaumnya yang tetap bersikeras untuk menyembah patung, hanya dengan alasan mempertahankan warisan nenek moyang. Padahal, beliau sudah memberikan peringatan dan pengajaran kepada mereka, sebagaimana firman Allah:\n \nاِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيْلُ الَّتِيْٓ اَنْتُمْ لَهَا عٰكِفُوْنَ ٥٢ قَالُوْا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا لَهَا عٰبِدِيْنَ ٥٣ (الانبياۤء)\n(Ingatlah), ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya dan kaumnya, “Patung-patung apakah ini yang kamu tekun menyembahnya?” Mereka menjawab, “Kami mendapati nenek moyang kami menyembahnya.” (al-Anbiyā\'/21: 52-53)\n\nSesudah berpikir dan mempertimbangkan dengan sungguh-sungguh, beliau memutuskan untuk mengambil tindakan yang bahaya, yaitu menghancurkan semua patung sembahan itu. \nPada suatu saat, kaum Ibrahim datang untuk mengundangnya guna menghadiri hari besar mereka. Beliau menolak ajakan mereka secara halus dengan alasan kesehatannya terganggu. Selain untuk menghindari hadir dalam hari besar mereka, Nabi Ibrahim bermaksud melaksanakan rencananya untuk menghancurkan patung-patung, dan menyatakan perlawanan secara terbuka terhadap pemuja patung-patung itu. Kaumnya tidak mengetahui rencana Nabi Ibrahim itu dan tidak pula mencurigainya. Juga tidak tampak pada sikapnya bahwa dia tidak jujur dalam perkataannya. Dengan demikian, upacara hari besar mereka berlangsung tanpa hadirnya Ibrahim. Alasan terganggu kesehatannya untuk tidak menghadiri undangan kaumnya, padahal sebenarnya dia tidak sakit, tidaklah dipandang dusta yang terlarang dalam agama. Bahwa Ibrahim membohongi kaumnya memang benar. Rasulullah bersabda:\nلَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيْمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ غَيْرَ ثَلَاثِ كَذِبَاتٍ: ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللّٰهِ تَعَالَى قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيْمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيْرُهُمْ هٰذَا وَقَوْلُهُ فِي سَارَةَ هِيَ أُخْتِيْ. (رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة)\nNabi Ibrahim tidak berbohong kecuali tiga perkataan, dua di antaranya tentang zat Allah, yaitu kata-katanya “Saya sedang sakit” dan “sebenarnya yang besar ini yang memecahkannya”, dan kata-katanya mengenai istrinya Sarah “ini saudaraku”. (Riwayat Aḥmad dan asy-Syaikhāni dari Abū Hurairah)\n\nKata-kata Nabi Ibrahim bahwa kesehatannya terganggu yang diucapkan di hadapan kaumnya sebenarnya untuk menghindari kehadirannya pada upacara hari besar kaumnya.\nIbrahim berkata, “Sesungguhnya kami dan bapak-bapakku berada dalam kesesatan yang nyata”. Mereka menjawab, “Apakah kamu datang kepada kami dengan sungguh-sungguh ataukah kamu termasuk orang-orang yang bermain-main?” Ibrahim berkata, “Sebenarnya Tuhan kamu adalah Tuhan langit dan bumi yang telah Dia ciptakan dan aku termasuk orang-orang yang dapat memberikan bukti atas yang demikian itu. Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu sesudah kamu pergi meninggalkannya.”\nDalam perayaan hari besar itu, Nabi Ibrahim mempergunakan kesempatan untuk menghancurkan patung-patung kaumnya. Kata-kata Ibrahim bahwa patung yang paling besar ini yang memecahkannya, diucapkan sewaktu dia diperiksa oleh kaumnya tentang perkara penghancuran patung. Sebenarnya dia sendiri yang memecahkan patung itu, tetapi dikatakan patung yang paling besarlah yang menghancurkannya, padahal kaumnya menyadari bahwa patung-patung itu tidak dapat berbuat apa-apa.\nKedua ucapan Ibrahim diucapkan dalam rangka perjuangannya menegakkan kalimat tauhid. Adapun ucapan yang ketiga, yaitu “Sarah itu saudaraku” padahal sebenarnya istrinya, diucapkan di hadapan raja ketika raja menginginkan Sarah.\nDengan demikian, ketiga perkataan yang diucapkan Ibrahim itu bukanlah kebohongan yang tercela dalam pandangan agama dan masyarakat. Rasulullah saw menjelaskan bahwa ketiga perkataan Nabi Ibrahim itu dibenarkan agama, seperti sabda Nabi saw:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ فِى كَلِمَاتِ اِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ الثَّلَاث الَّتِيْ قَالَ: مَا مِنْهَا كَذِبَةٌ إِلَّا مَا حَلَّ بِهَا عَنْ دِيْنِ اللّٰهِ تَعَالَى. (رواه الترمذى عن أبى سعيد)\nRasulullah bersabda tentang tiga perkataan Ibrahim dengan mengatakan bahwa tidak ada suatu dusta pun kecuali hal-hal yang dibenarkan agama Allah. (Riwayat at-Tirmiżi dari Abū Sa‘īd)\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3879, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 91, 449, 46, 23, 6, 'فَرَاغَ اِلٰٓى اٰلِهَتِهِمْ فَقَالَ اَلَا تَأْكُلُوْنَۚ ', 'Farāga ilā ālihatihim faqāla alā ta\'kulūn(a).', 'Kemudian, dia langsung menuju ke berhala-berhala mereka (secara diam-diam), lalu berkata, “Mengapa kamu tidak makan?648)', '648', '648) Pertanyaan tersebut diajukan sebagai ejekan pada berhala-berhala yang diberi sajian makanan, tetapi tidak bisa memakannya.', 'Tidak lama kemudian dia, yakni Nabi Ibrahim, pergi dengan diam-diam kepada berhala-berhala mereka; lalu dia berkata kepadanya dengan nada mengejek “Mengapa kamu tidak makan sajian yang mereka sediakan untukmu?', 'Sesudah kaumnya pergi, Ibrahim diam-diam menuju tempat patung-patung itu, lalu berkata dengan maksud mengejek, “Mengapa patung-patung itu tidak memakan makanan yang dihidangkan di hadapannya.” Sesajen itu disuguhkan oleh para penyembahnya pada hari-hari tertentu untuk mengharapkan berkah.\nTentu saja patung-patung itu tidak berkata apa-apa. Akan tetapi, Ibrahim bertanya lagi, “Mengapa patung-patung itu tidak menjawab pertanyaanku?” Kemudian patung-patung itu dipukulnya dengan keras sampai hancur kecuali sebuah patung yang paling besar. Peristiwa ini menimbulkan kemarahan kaumnya. Lalu mereka mencari pelakunya dan memperoleh keterangan bahwa Ibrahimlah yang memecahkan patung-patung itu. Mereka cepat-cepat menemui Ibrahim dan menanyakan kepadanya, apakah benar dia memecahkan patung-patung itu. Ibrahim mengelak dari pertanyaan itu dan mengatakan bahwa patung yang besar itulah yang memecahkannya. Setelah mendengar ucapan Ibrahim, kaumnya menundukkan kepala dan merenungkan diri masing-masing. Tidak ada yang dapat mereka perbuat terhadap patung besar itu, yang selama ini mereka sembah.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3880, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 92, 449, 46, 23, 6, 'مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُوْنَ', 'Mā lakum lā tanṭiqūn(a).', 'Mengapa kamu tidak menjawab?”', '', '', 'Mengapa kamu tidak menjawab sepatah kata pun?”', 'Sesudah kaumnya pergi, Ibrahim diam-diam menuju tempat patung-patung itu, lalu berkata dengan maksud mengejek, “Mengapa patung-patung itu tidak memakan makanan yang dihidangkan di hadapannya.” Sesajen itu disuguhkan oleh para penyembahnya pada hari-hari tertentu untuk mengharapkan berkah.\nTentu saja patung-patung itu tidak berkata apa-apa. Akan tetapi, Ibrahim bertanya lagi, “Mengapa patung-patung itu tidak menjawab pertanyaanku?” Kemudian patung-patung itu dipukulnya dengan keras sampai hancur kecuali sebuah patung yang paling besar. Peristiwa ini menimbulkan kemarahan kaumnya. Lalu mereka mencari pelakunya dan memperoleh keterangan bahwa Ibrahimlah yang memecahkan patung-patung itu. Mereka cepat-cepat menemui Ibrahim dan menanyakan kepadanya, apakah benar dia memecahkan patung-patung itu. Ibrahim mengelak dari pertanyaan itu dan mengatakan bahwa patung yang besar itulah yang memecahkannya. Setelah mendengar ucapan Ibrahim, kaumnya menundukkan kepala dan merenungkan diri masing-masing. Tidak ada yang dapat mereka perbuat terhadap patung besar itu, yang selama ini mereka sembah.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3881, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 93, 449, 46, 23, 6, 'فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا ۢبِالْيَمِيْنِ', 'Farāga ‘alaihim ḍarbam bil-yamīn(i).', 'Dia lalu menghadap ke (berhala-berhala) itu sambil memukul dengan tangan kanan(-nya).', '', '', 'Lalu dihadapinya berhala-berhala itu sambil memukulnya dengan tangan kanannya hingga hancur.', 'Sesudah kaumnya pergi, Ibrahim diam-diam menuju tempat patung-patung itu, lalu berkata dengan maksud mengejek, “Mengapa patung-patung itu tidak memakan makanan yang dihidangkan di hadapannya.” Sesajen itu disuguhkan oleh para penyembahnya pada hari-hari tertentu untuk mengharapkan berkah.\nTentu saja patung-patung itu tidak berkata apa-apa. Akan tetapi, Ibrahim bertanya lagi, “Mengapa patung-patung itu tidak menjawab pertanyaanku?” Kemudian patung-patung itu dipukulnya dengan keras sampai hancur kecuali sebuah patung yang paling besar. Peristiwa ini menimbulkan kemarahan kaumnya. Lalu mereka mencari pelakunya dan memperoleh keterangan bahwa Ibrahimlah yang memecahkan patung-patung itu. Mereka cepat-cepat menemui Ibrahim dan menanyakan kepadanya, apakah benar dia memecahkan patung-patung itu. Ibrahim mengelak dari pertanyaan itu dan mengatakan bahwa patung yang besar itulah yang memecahkannya. Setelah mendengar ucapan Ibrahim, kaumnya menundukkan kepala dan merenungkan diri masing-masing. Tidak ada yang dapat mereka perbuat terhadap patung besar itu, yang selama ini mereka sembah.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3882, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 94, 449, 46, 23, 6, 'فَاَقْبَلُوْٓا اِلَيْهِ يَزِفُّوْنَ', 'Fa aqbalū ilaihi yaziffūn(a).', 'Kemudian, mereka (kaumnya) datang bergegas kepadanya.', '', '', 'Hancurnya berhala-berhala itu diketahui oleh kaum Nabi Ibrahim, kemudian mereka datang bergegas kepadanya dengan penuh amarah.', 'Sesudah kaumnya pergi, Ibrahim diam-diam menuju tempat patung-patung itu, lalu berkata dengan maksud mengejek, “Mengapa patung-patung itu tidak memakan makanan yang dihidangkan di hadapannya.” Sesajen itu disuguhkan oleh para penyembahnya pada hari-hari tertentu untuk mengharapkan berkah.\nTentu saja patung-patung itu tidak berkata apa-apa. Akan tetapi, Ibrahim bertanya lagi, “Mengapa patung-patung itu tidak menjawab pertanyaanku?” Kemudian patung-patung itu dipukulnya dengan keras sampai hancur kecuali sebuah patung yang paling besar. Peristiwa ini menimbulkan kemarahan kaumnya. Lalu mereka mencari pelakunya dan memperoleh keterangan bahwa Ibrahimlah yang memecahkan patung-patung itu. Mereka cepat-cepat menemui Ibrahim dan menanyakan kepadanya, apakah benar dia memecahkan patung-patung itu. Ibrahim mengelak dari pertanyaan itu dan mengatakan bahwa patung yang besar itulah yang memecahkannya. Setelah mendengar ucapan Ibrahim, kaumnya menundukkan kepala dan merenungkan diri masing-masing. Tidak ada yang dapat mereka perbuat terhadap patung besar itu, yang selama ini mereka sembah.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3883, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 95, 449, 46, 23, 6, 'قَالَ اَتَعْبُدُوْنَ مَا تَنْحِتُوْنَۙ', 'Qāla ata‘budūna mā tanḥitūn(a).', 'Dia (Ibrahim) berkata, “Apakah kamu menyembah patung-patung yang kamu pahat itu?', '', '', 'Nabi Ibrahim tidak gentar menghadapi amarah kaumnya. Dia dengan percaya diri berkata, “Apakah kamu menyembah patung-patung yang kamu pahat itu? Bagaimana mungkin kalian menyembah buah karya kalian sendiri?', 'Sesudah melihat keadaan kaumnya tertegun menundukkan kepala, Nabi Ibrahim lalu berkata lagi kepada mereka bahwa tidak patut mereka menyembah patung-patung yang mereka pahat dengan tangannya sendiri. Mereka mestinya bersyukur bahwa dari kalangan mereka sendiri, lahir seorang yang punya akal pikiran, yang mencegah penyembahan patung-patung itu. Nabi Ibrahim menegaskan lagi bahwa yang patut disembah hanyalah Allah yang menciptakan mereka dan patung-patung sesembahan mereka itu. Tuhan Maha Pencipta lebih berhak disembah daripada makhluk-Nya. Firman Allah:\nقَالَ اَفَتَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْـًٔا وَّلَا يَضُرُّكُمْ ۗ ٦٦ اُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗاَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ٦٧ (الانبياۤء)\nDia (Ibrahim) berkata, “Mengapa kamu menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun, dan tidak (pula) mendatangkan mudarat kepada kamu? Celakalah kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah! Tidakkah kamu mengerti?” (al-Anbiyā\'/21: 66-67)\n\nAlasan yang disampaikan Nabi Ibrahim tidak dapat mereka bantah dengan alasan pula, sehingga mereka menempuh cara kekerasan menantang Ibrahim. Mereka merencanakan membunuh Ibrahim. Lalu didirikanlah sebuah bangunan untuk dijadikan tempat pembakaran Nabi Ibrahim. Ketika bangunan itu telah selesai dan apinya telah dinyalakan, lalu Nabi Ibrahim dilemparkan ke dalamnya. Firman Allah:\nقَالُوْا حَرِّقُوْهُ وَانْصُرُوْٓا اٰلِهَتَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ ٦٨ (الانبياۤء)\nMereka berkata, “Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar hendak berbuat.” (al-Anbiyā\'/21: 68)\n\nKaum Ibrahim benar-benar menghendaki ia binasa dan hangus terbakar dalam unggun api itu. Akan tetapi, Allah berkehendak menyelamatkan dia dari kebinasaan dengan memerintahkan kepada api supaya tidak membakar Ibrahim, sebagaimana firman-Nya:\nقُلْنَا يٰنَارُ كُوْنِيْ بَرْدًا وَّسَلٰمًا عَلٰٓ اِبْرٰهِيْمَ ۙ ٦٩ ( الانبياۤء)\nKami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim!” (al-Anbiyā\'/21: 69)\n\nDengan demikian, Nabi Ibrahim selamat dari unggun api, dan mendapat kemenangan atas orang kafir.\nSesudah beliau tidak melihat lagi tanda-tanda kesediaan kaumnya untuk beriman, maka beliau bermaksud untuk meninggalkan mereka, hijrah dari kampung halaman. Barangkali di tempat yang baru itu, beliau dapat beribadah kepada Tuhan tanpa gangguan dari kaum yang ingkar, dan dapat mengembangkan agama dengan taufik dan hidayah Allah. Adapun negeri yang beliau tuju ialah Baitulmakdis.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3884, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 96, 449, 46, 23, 6, 'وَاللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُوْنَ', 'Wallāhu khalaqakum wa mā ta‘malūn(a).', 'Padahal Allahlah yang menciptakanmu dan apa yang kamu perbuat itu.”', '', '', 'Mengapa kamu tidak menyembah Allah, padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu?”', 'Sesudah melihat keadaan kaumnya tertegun menundukkan kepala, Nabi Ibrahim lalu berkata lagi kepada mereka bahwa tidak patut mereka menyembah patung-patung yang mereka pahat dengan tangannya sendiri. Mereka mestinya bersyukur bahwa dari kalangan mereka sendiri, lahir seorang yang punya akal pikiran, yang mencegah penyembahan patung-patung itu. Nabi Ibrahim menegaskan lagi bahwa yang patut disembah hanyalah Allah yang menciptakan mereka dan patung-patung sesembahan mereka itu. Tuhan Maha Pencipta lebih berhak disembah daripada makhluk-Nya. Firman Allah:\nقَالَ اَفَتَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْـًٔا وَّلَا يَضُرُّكُمْ ۗ ٦٦ اُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗاَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ٦٧ (الانبياۤء)\nDia (Ibrahim) berkata, “Mengapa kamu menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun, dan tidak (pula) mendatangkan mudarat kepada kamu? Celakalah kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah! Tidakkah kamu mengerti?” (al-Anbiyā\'/21: 66-67)\n\nAlasan yang disampaikan Nabi Ibrahim tidak dapat mereka bantah dengan alasan pula, sehingga mereka menempuh cara kekerasan menantang Ibrahim. Mereka merencanakan membunuh Ibrahim. Lalu didirikanlah sebuah bangunan untuk dijadikan tempat pembakaran Nabi Ibrahim. Ketika bangunan itu telah selesai dan apinya telah dinyalakan, lalu Nabi Ibrahim dilemparkan ke dalamnya. Firman Allah:\nقَالُوْا حَرِّقُوْهُ وَانْصُرُوْٓا اٰلِهَتَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ ٦٨ (الانبياۤء)\nMereka berkata, “Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar hendak berbuat.” (al-Anbiyā\'/21: 68)\n\nKaum Ibrahim benar-benar menghendaki ia binasa dan hangus terbakar dalam unggun api itu. Akan tetapi, Allah berkehendak menyelamatkan dia dari kebinasaan dengan memerintahkan kepada api supaya tidak membakar Ibrahim, sebagaimana firman-Nya:\nقُلْنَا يٰنَارُ كُوْنِيْ بَرْدًا وَّسَلٰمًا عَلٰٓ اِبْرٰهِيْمَ ۙ ٦٩ ( الانبياۤء)\nKami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim!” (al-Anbiyā\'/21: 69)\n\nDengan demikian, Nabi Ibrahim selamat dari unggun api, dan mendapat kemenangan atas orang kafir.\nSesudah beliau tidak melihat lagi tanda-tanda kesediaan kaumnya untuk beriman, maka beliau bermaksud untuk meninggalkan mereka, hijrah dari kampung halaman. Barangkali di tempat yang baru itu, beliau dapat beribadah kepada Tuhan tanpa gangguan dari kaum yang ingkar, dan dapat mengembangkan agama dengan taufik dan hidayah Allah. Adapun negeri yang beliau tuju ialah Baitulmakdis.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3885, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 97, 449, 46, 23, 6, 'قَالُوا ابْنُوْا لَهٗ بُنْيَانًا فَاَلْقُوْهُ فِى الْجَحِيْمِ', 'Qālubnū lahū bun-yānan fa\'alqūhu fil-jaḥīm(i).', 'Mereka berkata, “Buatlah bangunan (perapian) untuk (membakar)-nya, lalu lemparkan dia ke dalam api yang menyala-nyala itu.”', '', '', 'Kaum yang kafir itu kalah dalam beradu argumen dengan Nabi Ibrahim, kemudian mereka berkata, “Buatlah bangunan perapian untuk kita membakar-nya; lalu lemparkan dia ke dalam api yang menyala-nyala itu.”', 'Sesudah melihat keadaan kaumnya tertegun menundukkan kepala, Nabi Ibrahim lalu berkata lagi kepada mereka bahwa tidak patut mereka menyembah patung-patung yang mereka pahat dengan tangannya sendiri. Mereka mestinya bersyukur bahwa dari kalangan mereka sendiri, lahir seorang yang punya akal pikiran, yang mencegah penyembahan patung-patung itu. Nabi Ibrahim menegaskan lagi bahwa yang patut disembah hanyalah Allah yang menciptakan mereka dan patung-patung sesembahan mereka itu. Tuhan Maha Pencipta lebih berhak disembah daripada makhluk-Nya. Firman Allah:\nقَالَ اَفَتَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْـًٔا وَّلَا يَضُرُّكُمْ ۗ ٦٦ اُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗاَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ٦٧ (الانبياۤء)\nDia (Ibrahim) berkata, “Mengapa kamu menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun, dan tidak (pula) mendatangkan mudarat kepada kamu? Celakalah kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah! Tidakkah kamu mengerti?” (al-Anbiyā\'/21: 66-67)\n\nAlasan yang disampaikan Nabi Ibrahim tidak dapat mereka bantah dengan alasan pula, sehingga mereka menempuh cara kekerasan menantang Ibrahim. Mereka merencanakan membunuh Ibrahim. Lalu didirikanlah sebuah bangunan untuk dijadikan tempat pembakaran Nabi Ibrahim. Ketika bangunan itu telah selesai dan apinya telah dinyalakan, lalu Nabi Ibrahim dilemparkan ke dalamnya. Firman Allah:\nقَالُوْا حَرِّقُوْهُ وَانْصُرُوْٓا اٰلِهَتَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ ٦٨ (الانبياۤء)\nMereka berkata, “Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar hendak berbuat.” (al-Anbiyā\'/21: 68)\n\nKaum Ibrahim benar-benar menghendaki ia binasa dan hangus terbakar dalam unggun api itu. Akan tetapi, Allah berkehendak menyelamatkan dia dari kebinasaan dengan memerintahkan kepada api supaya tidak membakar Ibrahim, sebagaimana firman-Nya:\nقُلْنَا يٰنَارُ كُوْنِيْ بَرْدًا وَّسَلٰمًا عَلٰٓ اِبْرٰهِيْمَ ۙ ٦٩ ( الانبياۤء)\nKami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim!” (al-Anbiyā\'/21: 69)\n\nDengan demikian, Nabi Ibrahim selamat dari unggun api, dan mendapat kemenangan atas orang kafir.\nSesudah beliau tidak melihat lagi tanda-tanda kesediaan kaumnya untuk beriman, maka beliau bermaksud untuk meninggalkan mereka, hijrah dari kampung halaman. Barangkali di tempat yang baru itu, beliau dapat beribadah kepada Tuhan tanpa gangguan dari kaum yang ingkar, dan dapat mengembangkan agama dengan taufik dan hidayah Allah. Adapun negeri yang beliau tuju ialah Baitulmakdis.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3886, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 98, 449, 46, 23, 6, 'فَاَرَادُوْا بِهٖ كَيْدًا فَجَعَلْنٰهُمُ الْاَسْفَلِيْنَ', 'Fa arādū bihī kaidan faja‘alnāhumul-asfalīn(a).', 'Mereka bermaksud memperdayainya, (namun Allah menyelamatkannya), lalu Kami menjadikan mereka orang-orang yang hina.', '', '', 'Maka mereka bermaksud memperdayainya dengan cara membakar-nya, namun Allah menyelamatkan dia dari kobaran api, lalu Kami jadikan mereka orang-orang yang hina dan kalah.', 'Sesudah melihat keadaan kaumnya tertegun menundukkan kepala, Nabi Ibrahim lalu berkata lagi kepada mereka bahwa tidak patut mereka menyembah patung-patung yang mereka pahat dengan tangannya sendiri. Mereka mestinya bersyukur bahwa dari kalangan mereka sendiri, lahir seorang yang punya akal pikiran, yang mencegah penyembahan patung-patung itu. Nabi Ibrahim menegaskan lagi bahwa yang patut disembah hanyalah Allah yang menciptakan mereka dan patung-patung sesembahan mereka itu. Tuhan Maha Pencipta lebih berhak disembah daripada makhluk-Nya. Firman Allah:\nقَالَ اَفَتَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْـًٔا وَّلَا يَضُرُّكُمْ ۗ ٦٦ اُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗاَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ٦٧ (الانبياۤء)\nDia (Ibrahim) berkata, “Mengapa kamu menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun, dan tidak (pula) mendatangkan mudarat kepada kamu? Celakalah kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah! Tidakkah kamu mengerti?” (al-Anbiyā\'/21: 66-67)\n\nAlasan yang disampaikan Nabi Ibrahim tidak dapat mereka bantah dengan alasan pula, sehingga mereka menempuh cara kekerasan menantang Ibrahim. Mereka merencanakan membunuh Ibrahim. Lalu didirikanlah sebuah bangunan untuk dijadikan tempat pembakaran Nabi Ibrahim. Ketika bangunan itu telah selesai dan apinya telah dinyalakan, lalu Nabi Ibrahim dilemparkan ke dalamnya. Firman Allah:\nقَالُوْا حَرِّقُوْهُ وَانْصُرُوْٓا اٰلِهَتَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ ٦٨ (الانبياۤء)\nMereka berkata, “Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar hendak berbuat.” (al-Anbiyā\'/21: 68)\n\nKaum Ibrahim benar-benar menghendaki ia binasa dan hangus terbakar dalam unggun api itu. Akan tetapi, Allah berkehendak menyelamatkan dia dari kebinasaan dengan memerintahkan kepada api supaya tidak membakar Ibrahim, sebagaimana firman-Nya:\nقُلْنَا يٰنَارُ كُوْنِيْ بَرْدًا وَّسَلٰمًا عَلٰٓ اِبْرٰهِيْمَ ۙ ٦٩ ( الانبياۤء)\nKami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim!” (al-Anbiyā\'/21: 69)\n\nDengan demikian, Nabi Ibrahim selamat dari unggun api, dan mendapat kemenangan atas orang kafir.\nSesudah beliau tidak melihat lagi tanda-tanda kesediaan kaumnya untuk beriman, maka beliau bermaksud untuk meninggalkan mereka, hijrah dari kampung halaman. Barangkali di tempat yang baru itu, beliau dapat beribadah kepada Tuhan tanpa gangguan dari kaum yang ingkar, dan dapat mengembangkan agama dengan taufik dan hidayah Allah. Adapun negeri yang beliau tuju ialah Baitulmakdis.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', ''),
(3887, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 99, 449, 46, 23, 6, 'وَقَالَ اِنِّيْ ذَاهِبٌ اِلٰى رَبِّيْ سَيَهْدِيْنِ', 'Wa qāla innī żāhibun ilā rabbī sayahdīn(i).', 'Dia (Ibrahim) berkata, “Sesungguhnya aku akan pergi (menghadap) kepada Tuhanku.649) Dia akan memberiku petunjuk.”', '649', '649) Nabi Ibrahim a.s. pergi ke suatu negeri agar dapat menyembah Allah dan berdakwah.', 'Nabi Ibrahim selamat dari upaya pembunuhan oleh kaumnya, dan dia berkata, “Sesungguhnya aku harus pergi berhijrah menuju tempat yang memungkinkan aku mendekatkan diri kepada Tuhanku dan mengajak umatku menuju tauhid. Dia pasti akan memberi petunjuk kepadaku dan orang-orang yang mengikuti jalan kebenaran. Ayat ini menganjurkan berhijrah dari suatu tempat ketika dakwah dan pengamalan agama mendapat tekanan dan penindasan.', 'Sesudah melihat keadaan kaumnya tertegun menundukkan kepala, Nabi Ibrahim lalu berkata lagi kepada mereka bahwa tidak patut mereka menyembah patung-patung yang mereka pahat dengan tangannya sendiri. Mereka mestinya bersyukur bahwa dari kalangan mereka sendiri, lahir seorang yang punya akal pikiran, yang mencegah penyembahan patung-patung itu. Nabi Ibrahim menegaskan lagi bahwa yang patut disembah hanyalah Allah yang menciptakan mereka dan patung-patung sesembahan mereka itu. Tuhan Maha Pencipta lebih berhak disembah daripada makhluk-Nya. Firman Allah:\nقَالَ اَفَتَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْـًٔا وَّلَا يَضُرُّكُمْ ۗ ٦٦ اُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗاَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ٦٧ (الانبياۤء)\nDia (Ibrahim) berkata, “Mengapa kamu menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun, dan tidak (pula) mendatangkan mudarat kepada kamu? Celakalah kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah! Tidakkah kamu mengerti?” (al-Anbiyā\'/21: 66-67)\n\nAlasan yang disampaikan Nabi Ibrahim tidak dapat mereka bantah dengan alasan pula, sehingga mereka menempuh cara kekerasan menantang Ibrahim. Mereka merencanakan membunuh Ibrahim. Lalu didirikanlah sebuah bangunan untuk dijadikan tempat pembakaran Nabi Ibrahim. Ketika bangunan itu telah selesai dan apinya telah dinyalakan, lalu Nabi Ibrahim dilemparkan ke dalamnya. Firman Allah:\nقَالُوْا حَرِّقُوْهُ وَانْصُرُوْٓا اٰلِهَتَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ ٦٨ (الانبياۤء)\nMereka berkata, “Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar hendak berbuat.” (al-Anbiyā\'/21: 68)\n\nKaum Ibrahim benar-benar menghendaki ia binasa dan hangus terbakar dalam unggun api itu. Akan tetapi, Allah berkehendak menyelamatkan dia dari kebinasaan dengan memerintahkan kepada api supaya tidak membakar Ibrahim, sebagaimana firman-Nya:\nقُلْنَا يٰنَارُ كُوْنِيْ بَرْدًا وَّسَلٰمًا عَلٰٓ اِبْرٰهِيْمَ ۙ ٦٩ ( الانبياۤء)\nKami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim!” (al-Anbiyā\'/21: 69)\n\nDengan demikian, Nabi Ibrahim selamat dari unggun api, dan mendapat kemenangan atas orang kafir.\nSesudah beliau tidak melihat lagi tanda-tanda kesediaan kaumnya untuk beriman, maka beliau bermaksud untuk meninggalkan mereka, hijrah dari kampung halaman. Barangkali di tempat yang baru itu, beliau dapat beribadah kepada Tuhan tanpa gangguan dari kaum yang ingkar, dan dapat mengembangkan agama dengan taufik dan hidayah Allah. Adapun negeri yang beliau tuju ialah Baitulmakdis.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan riwayat Nabi Nuh bersama pengikutnya yang diselamatkan dari bencana banjir, ini merupakan balasan Tuhan atas ketabahannya dalam mengajak kaumnya kepada agama yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dengan keberanian dan ketawakalannya dalam menghadapi kaumnya. Cerita para nabi dengan masing-masing kaumnya disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk memberikan dorongan dan ketetapan hati pada saat menghadapi permusuhan kaumnya yang menolak untuk mengikuti seruannya.', 'NABI IBRAHIM MENGHANCURKAN BERHALA', '1. 	Qalb Salīm قَلْب سَلِيْم (aṣ-Ṣāffāt/37: 84)\nQalb salīm terdiri dari dua kata, qalb yang berarti hati dan salīm yang berarti selamat, sehat, tidak sakit, dan sebagainya. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan perihal sikap Nabi Ibrahim yang memiliki qalb salīm. Pada ayat sebelumnya (ayat 83), Nabi Ibrahim dimasukkan sebagai syī‘atih (golongan Nabi Nuh), karena kesamaan keimanan kepada Allah dan pokok-pokok ajaran agamanya. Bahkan lebih jauh lagi, Nabi Ibrahim menjawab seruan Allah dengan qalb salīm (hati yang bersih/suci), yakni ia mengikhlaskan jiwa dan raganya di jalan Allah dengan sepenuhnya. Itulah Nabi Ibrahim, yang juga sering disebut sebagai hanīf muslim.\n2. 	Yaziffūn يَزِفُّوْنَ (aṣ-Ṣāffāt/37: 94)\nSecara kebahasaan, yaziffūn bermakna bergegas atau segera. Dalam konteks ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa selepas Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung yang disembah kaumnya, mereka lalu bergegas mendatangi Nabi Ibrahim untuk meminta pertanggungjawaban atas perbuatannya merusak tuhan-tuhan mereka itu. Itulah sikap kaumnya yang jauh dari kebenaran. Mereka mengagungkan dan bahkan menyembah berhala-berhala yang mereka buat sendiri, yang tidak bisa mendatangkan mudarat atau manfaat apa pun bagi diri mereka.', '', '1. 	Nabi Ibrahim adalah pembawa agama tauhid seperti halnya Nabi Nuh dan memiliki ketulusan hati serta penuh tawakal.\n2. 	Orang-orang kafir menciptakan sembahan-sembahan mereka dengan dasar yang penuh kepalsuan disebabkan kesesatan pikiran mereka tentang Tuhan. Oleh karena itu, sembahan-sembahan mereka dihancurkan oleh Nabi Ibrahim.\n3. 	Nabi Ibrahim dalam usahanya menegakkan tauhid mempergunakan cara-cara yang bijaksana untuk menyadarkan kaumnya dari kesesatan.\n4. 	Nabi Ibrahim hijrah meninggalkan kaumnya setelah melihat tidak ada tanda-tanda untuk beriman dari kaumnya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3888, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 100, 449, 46, 23, 6, 'رَبِّ هَبْ لِيْ مِنَ الصّٰلِحِيْنَ', 'Rabbi hab lī minaṣ-ṣāliḥīn(a).', '100. (Ibrahim berdoa,) “Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (keturunan) yang termasuk orang-orang saleh.”', '', '', 'Setelah menjelaskan dialog Nabi Ibrahim dengan kaumnya yang ingkar, pada ayat berikut Allah beralih mengisahkan dialog Nabi Ibrahim dengan putranya, Ismail, tentang perintah Allah. Dia berdoa kepada Allah, “Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku seorang anak yang termasuk golongan orang yang saleh dan taat menjalankan perintah-Mu dan membela agama-Mu.”', 'Ayat ini mengisahkan bahwa Nabi Ibrahim dalam perantauan memohon kepada Tuhan agar dianugerahi seorang anak yang saleh dan taat serta dapat menolongnya dalam menyampaikan dakwah dan mendampinginya dalam perjalanan dan menjadi kawan dalam kesepian.\nKehadiran anak itu sebagai pengganti dari keluarga dan kaumnya yang ditinggalkannya. Permohonan Nabi Ibrahim ini diperkenankan oleh Allah. Kepadanya disampaikan berita gembira bahwa Allah akan menganugerahkan kepadanya seorang anak laki-laki yang punya sifat sangat sabar.\nSifat sabar itu muncul pada waktu balig. Karena pada masa kanak-kanak sedikit sekali didapati sifat-sifat seperti sabar, tabah, dan lapang dada. Anak remaja itu ialah Ismail, anak laki-laki pertama dari Ibrahim, ibunya bernama Hajar istri kedua dari Ibrahim. Putera kedua ialah Ishak, lahir kemudian sesudah Ismail dari istri pertama Ibrahim yaitu Sarah.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3889, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 101, 449, 46, 23, 6, 'فَبَشَّرْنٰهُ بِغُلٰمٍ حَلِيْمٍ', 'Fa basysyarnāhu bigulāmin ḥalīm(in).', 'Maka, Kami memberi kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) seorang anak (Ismail) yang sangat santun.', '', '', 'Kami kabulkan doa Nabi Ibrahim tersebut, maka Kami beri kabar gembira kepadanya dengan kelahiran seorang anak yang sangat sabar, cerdas, dan santun. Dialah Ismail.', 'Ayat ini mengisahkan bahwa Nabi Ibrahim dalam perantauan memohon kepada Tuhan agar dianugerahi seorang anak yang saleh dan taat serta dapat menolongnya dalam menyampaikan dakwah dan mendampinginya dalam perjalanan dan menjadi kawan dalam kesepian.\nKehadiran anak itu sebagai pengganti dari keluarga dan kaumnya yang ditinggalkannya. Permohonan Nabi Ibrahim ini diperkenankan oleh Allah. Kepadanya disampaikan berita gembira bahwa Allah akan menganugerahkan kepadanya seorang anak laki-laki yang punya sifat sangat sabar.\nSifat sabar itu muncul pada waktu balig. Karena pada masa kanak-kanak sedikit sekali didapati sifat-sifat seperti sabar, tabah, dan lapang dada. Anak remaja itu ialah Ismail, anak laki-laki pertama dari Ibrahim, ibunya bernama Hajar istri kedua dari Ibrahim. Putera kedua ialah Ishak, lahir kemudian sesudah Ismail dari istri pertama Ibrahim yaitu Sarah.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3890, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 102, 449, 46, 23, 6, 'فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ اِنِّيْٓ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّيْٓ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىۗ قَالَ يٰٓاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُۖ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ', 'Falammā balaga ma‘ahus-sa‘ya qāla yā bunayya innī arā fil-manāmi annī ażbaḥuka fanẓur māżā tarā, qāla yā abatif‘al mā tu\'mar(u), satajidunī in syā\'allāhu minaṣ-ṣābirīn(a).', 'Ketika anak itu sampai pada (umur) ia sanggup bekerja bersamanya, ia (Ibrahim) berkata, “Wahai anakku, sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Pikirkanlah apa pendapatmu?” Dia (Ismail) menjawab, “Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu! Insyaallah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang sabar.”', '', '', 'Maka ketika anak itu sampai pada usia sanggup berusaha bersamanya, Nabi Ibrahim berkata, “Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku dalam mimpiku itu diperintah oleh Allah untuk menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu!”  Dengan penuh kepasrahan kepada Allah dan ketaatan pada ayahnya, dia menjawab, “Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan oleh Allah kepadamu; insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar dalam melaksanakan perintah-Nya.”', 'Kemudian ayat ini menerangkan ujian yang berat bagi Ibrahim. Allah memerintahkan kepadanya agar menyembelih anak satu-satunya sebagai korban di sisi Allah. Ketika itu, Ismail mendekati masa balig atau remaja, suatu tingkatan umur sewaktu anak dapat membantu pekerjaan orang tuanya. Menurut al-Farrā\', usia Ismail pada saat itu 13 tahun. Ibrahim dengan hati yang sedih memberitahukan kepada Ismail tentang perintah Tuhan yang disampaikan kepadanya melalui mimpi. Dia meminta pendapat anaknya mengenai perintah itu. Perintah Tuhan itu berkenaan dengan penyembelihan diri anaknya sendiri, yang merupakan cobaan yang besar bagi orang tua dan anak. \nSesudah mendengarkan perintah Tuhan itu, Ismail dengan segala kerendahan hati berkata kepada ayahnya agar melaksanakan segala apa yang diperintahkan kepadanya. Dia akan taat, rela, dan ikhlas menerima ketentuan Tuhan serta menjunjung tinggi segala perintah-Nya dan pasrah kepada-Nya. Ismail yang masih sangat muda itu mengatakan kepada orang tuanya bahwa dia tidak akan gentar menghadapi cobaan itu, tidak akan ragu menerima qada dan qadar Tuhan. Dia dengan tabah dan sabar akan menahan derita penyembelihan itu. Sikap Ismail sangat dipuji oleh Allah dalam firman-Nya:\nوَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِسْمٰعِيْلَ ۖاِنَّهٗ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلًا نَّبِيًّا ۚ ٥٤ (مريم)\nDan ceritakanlah (Muhammad), kisah Ismail di dalam Kitab (Al-Qur’an). Dia benar-benar seorang yang benar janjinya, seorang rasul dan nabi. (Maryam/19: 54)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3891, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 103, 450, 46, 23, 6, 'فَلَمَّآ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ ', 'Falammā aslamā wa tallahū lil-jabīn(i).', 'Ketika keduanya telah berserah diri dan dia (Ibrahim) meletakkan pelipis anaknya di atas gundukan (untuk melaksanakan perintah Allah),', '', '', 'Maka ketika keduanya telah berserah diri, patuh, dan bertawakal kepada Allah, dia pun membaringkan anaknya atas pelipis-nya ke tanah agar tidak melihat wajah anaknya saat dia menyembelihnya.', 'Tatkala keduanya sudah pasrah kepada Tuhan dan tunduk atas segala kehendak-Nya, kemudian Ismail berlutut dan menelungkupkan mukanya ke tanah sehingga Ibrahim tidak melihat lagi wajah anaknya itu. Ismail sengaja melakukan hal itu agar ayahnya tidak melihat wajahnya. Dengan demikian Nabi Ibrahim bisa dengan cepat menyelesaikan pekerjaannya.  Nabi Ibrahim mulai menghunus pisaunya untuk menyembelihnya. Pada waktu itu, datanglah suara malaikat dari belakangnya, yang diutus kepada Ibrahim, mengatakan bahwa tujuan perintah Allah melalui mimpi itu sudah terlaksana dengan ditelungkupkannya Ismail untuk disembelih. Tindakan Ibrahim itu merupakan ketaatan yang tulus ikhlas kepada perintah dan ketentuan Allah. Sesudah malaikat menyampaikan wahyu itu, maka keduanya bergembira dan mengucapkan syukur kepada Allah yang menganugerahkan kenikmatan dan kekuatan jiwa untuk menghadapi ujian yang berat itu. Kepada keduanya Allah memberikan pahala dan ganjaran yang setimpal karena telah menunjukkan ketaatan yang tulus ikhlas. Mereka dapat mengatasi perasaan kebapakan semata-mata untuk menjunjung perintah Allah.\nMenurut riwayat Ahmad dari Ibnu ‘Abbās, tatkala Ibrahim diperintahkan untuk melakukan ibadah sa‘i, datanglah setan menggoda. Setan mencoba berlomba dengannya, tetapi Ibrahim berhasil mendahuluinya sampai ke Jumrah Aqabah. Setan menggodanya lagi, tetapi Ibrahim melemparinya dengan batu tujuh kali hingga dia lari. Pada waktu jumratul wusṭa datang lagi setan menggodanya, tetapi dilempari oleh Ibrahim tujuh kali. Kemudian Ibrahim menyuruh anaknya menelungkupkan mukanya untuk segera disembelih. Ismail waktu itu sedang mengenakan baju gamis (panjang) putih. Dia berkata kepada bapaknya, “Wahai bapakku, tidak ada kain untuk mengafaniku kecuali baju gamisku ini, maka lepaskanlah supaya kamu dengan gamisku dapat mengafaniku.” Maka Ibrahim mulai menanggalkan baju gamis itu, tapi pada saat itulah ada suara di belakang menyerunya, “Hai Ibrahim, kamu sudah melaksanakan dengan jujur mimpimu.” Ibrahim segera berpaling, tiba-tiba seekor domba putih ada di hadapannya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3892, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 104, 450, 46, 23, 6, 'وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۙ', 'Wa nādaināhu ay yā ibrāhīm(u).', 'Kami memanggil dia, “Wahai Ibrahim,', '', '', 'Nabi Ibrahim berbuat demikian supaya keteguhan hatinya dalam melaksanakan perintah Allah tidak terganggu. Ketika pisaunya dia ayunkan, lalu Kami panggil dia dari arah bukit, “Wahai Ibrahim! ', 'Tatkala keduanya sudah pasrah kepada Tuhan dan tunduk atas segala kehendak-Nya, kemudian Ismail berlutut dan menelungkupkan mukanya ke tanah sehingga Ibrahim tidak melihat lagi wajah anaknya itu. Ismail sengaja melakukan hal itu agar ayahnya tidak melihat wajahnya. Dengan demikian Nabi Ibrahim bisa dengan cepat menyelesaikan pekerjaannya.  Nabi Ibrahim mulai menghunus pisaunya untuk menyembelihnya. Pada waktu itu, datanglah suara malaikat dari belakangnya, yang diutus kepada Ibrahim, mengatakan bahwa tujuan perintah Allah melalui mimpi itu sudah terlaksana dengan ditelungkupkannya Ismail untuk disembelih. Tindakan Ibrahim itu merupakan ketaatan yang tulus ikhlas kepada perintah dan ketentuan Allah. Sesudah malaikat menyampaikan wahyu itu, maka keduanya bergembira dan mengucapkan syukur kepada Allah yang menganugerahkan kenikmatan dan kekuatan jiwa untuk menghadapi ujian yang berat itu. Kepada keduanya Allah memberikan pahala dan ganjaran yang setimpal karena telah menunjukkan ketaatan yang tulus ikhlas. Mereka dapat mengatasi perasaan kebapakan semata-mata untuk menjunjung perintah Allah.\nMenurut riwayat Ahmad dari Ibnu ‘Abbās, tatkala Ibrahim diperintahkan untuk melakukan ibadah sa‘i, datanglah setan menggoda. Setan mencoba berlomba dengannya, tetapi Ibrahim berhasil mendahuluinya sampai ke Jumrah Aqabah. Setan menggodanya lagi, tetapi Ibrahim melemparinya dengan batu tujuh kali hingga dia lari. Pada waktu jumratul wusṭa datang lagi setan menggodanya, tetapi dilempari oleh Ibrahim tujuh kali. Kemudian Ibrahim menyuruh anaknya menelungkupkan mukanya untuk segera disembelih. Ismail waktu itu sedang mengenakan baju gamis (panjang) putih. Dia berkata kepada bapaknya, “Wahai bapakku, tidak ada kain untuk mengafaniku kecuali baju gamisku ini, maka lepaskanlah supaya kamu dengan gamisku dapat mengafaniku.” Maka Ibrahim mulai menanggalkan baju gamis itu, tapi pada saat itulah ada suara di belakang menyerunya, “Hai Ibrahim, kamu sudah melaksanakan dengan jujur mimpimu.” Ibrahim segera berpaling, tiba-tiba seekor domba putih ada di hadapannya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3893, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 105, 450, 46, 23, 6, 'قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا ۚاِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ', 'Qad ṣaddaqtar-ru\'yā, innā każālika najzil-muḥsinīn(a).', 'sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu.” Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.', '', '', 'Sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu sebagai perintah Allah yang wajib engkau laksanakan.” Sungguh, demikianlah tugas yang membutuhkan kesabaran dan pengorbanan tinggi. Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dan ikhlas dalam beramal.', 'Tatkala keduanya sudah pasrah kepada Tuhan dan tunduk atas segala kehendak-Nya, kemudian Ismail berlutut dan menelungkupkan mukanya ke tanah sehingga Ibrahim tidak melihat lagi wajah anaknya itu. Ismail sengaja melakukan hal itu agar ayahnya tidak melihat wajahnya. Dengan demikian Nabi Ibrahim bisa dengan cepat menyelesaikan pekerjaannya.  Nabi Ibrahim mulai menghunus pisaunya untuk menyembelihnya. Pada waktu itu, datanglah suara malaikat dari belakangnya, yang diutus kepada Ibrahim, mengatakan bahwa tujuan perintah Allah melalui mimpi itu sudah terlaksana dengan ditelungkupkannya Ismail untuk disembelih. Tindakan Ibrahim itu merupakan ketaatan yang tulus ikhlas kepada perintah dan ketentuan Allah. Sesudah malaikat menyampaikan wahyu itu, maka keduanya bergembira dan mengucapkan syukur kepada Allah yang menganugerahkan kenikmatan dan kekuatan jiwa untuk menghadapi ujian yang berat itu. Kepada keduanya Allah memberikan pahala dan ganjaran yang setimpal karena telah menunjukkan ketaatan yang tulus ikhlas. Mereka dapat mengatasi perasaan kebapakan semata-mata untuk menjunjung perintah Allah.\nMenurut riwayat Ahmad dari Ibnu ‘Abbās, tatkala Ibrahim diperintahkan untuk melakukan ibadah sa‘i, datanglah setan menggoda. Setan mencoba berlomba dengannya, tetapi Ibrahim berhasil mendahuluinya sampai ke Jumrah Aqabah. Setan menggodanya lagi, tetapi Ibrahim melemparinya dengan batu tujuh kali hingga dia lari. Pada waktu jumratul wusṭa datang lagi setan menggodanya, tetapi dilempari oleh Ibrahim tujuh kali. Kemudian Ibrahim menyuruh anaknya menelungkupkan mukanya untuk segera disembelih. Ismail waktu itu sedang mengenakan baju gamis (panjang) putih. Dia berkata kepada bapaknya, “Wahai bapakku, tidak ada kain untuk mengafaniku kecuali baju gamisku ini, maka lepaskanlah supaya kamu dengan gamisku dapat mengafaniku.” Maka Ibrahim mulai menanggalkan baju gamis itu, tapi pada saat itulah ada suara di belakang menyerunya, “Hai Ibrahim, kamu sudah melaksanakan dengan jujur mimpimu.” Ibrahim segera berpaling, tiba-tiba seekor domba putih ada di hadapannya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3894, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 106, 450, 46, 23, 6, 'اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰۤؤُا الْمُبِيْنُ', 'Inna hāżā lahuwal-balā\'ul-mubīn(u).', 'Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata.', '', '', 'Sesungguhnya perintah ini benar-benar suatu ujian yang nyata dari Allah untuk menguji keimanan dan ketaatan hamba terhadap perintah-Nya.', 'Pada ayat ini ditegaskan bahwa apa yang dialami Ibrahim dan puteranya itu merupakan batu ujian yang amat berat. Memang hak Allah untuk menguji hamba yang dikehendaki-Nya dengan bentuk ujian yang dipilih-Nya berupa beban dan kewajiban yang berat. Bila ujian itu telah ditetapkan, tidak seorang pun yang dapat menolak dan menghindarinya. Di balik cobaan-cobaan yang berat itu, tentu terdapat hikmah dan rahasia yang tidak terjangkau oleh pikiran manusia.\nIsmail yang semula dijadikan kurban untuk menguji ketaatan Ibrahim, diganti Allah dengan seekor domba besar yang putih bersih dan tidak ada cacatnya. Peristiwa penyembelihan kambing oleh Nabi Ibrahim ini yang menjadi dasar ibadah kurban untuk mendekatkan diri kepada Allah, dilanjutkan oleh syariat Nabi Muhammad. Ibadah kurban ini dilaksanakan pada hari raya haji/raya kurban atau pada hari-hari tasyriq, yakni tiga hari berturut-turut sesudah hari raya kurban, tanggal 11, 12, 13 Zulhijah.\nHewan kurban terdiri dari binatang-binatang ternak seperti unta, sapi, kerbau, dan kambing. Diisyaratkan binatang kurban itu tidak cacat badannya, tidak sakit, dan cukup umur. Menyembelih binatang untuk kurban ini hukumnya sunnah muakkadah(sunah yang ditekankan).\nFirman Allah:\nفَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْۗ ٢ (الكوثر)\nMaka laksanakanlah salat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah (sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah). (al-Kauṡar/108: 2)\n\nDengan disyariatkannya ibadah kurban dalam agama Islam, maka peristiwa Ibrahim menyembelih anaknya akan tetap dikenang selama-lamanya dan diikuti oleh umatnya. Ibadah kurban juga menyemarakkan agama Islam karena daging-daging kurban itu dibagi-bagikan kepada masyarakat terutama kepada fakir miskin.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', ''),
(3895, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 107, 450, 46, 23, 6, 'وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ', 'Wa fadaināhu biżibḥin ‘aẓīm(in).', 'Kami menebusnya dengan seekor (hewan) sembelihan yang besar.650)', '650', '650) Peristiwa itu menjadi dasar disyariatkannya penyembelihan hewan kurban pada hari raya Iduladha. ', 'Dan ketika Nabi Ibrahim dan anaknya membuktikan keteguhan dan ketulusan mereka dalam menerima ujian Allah, Kami tebus anak itu dengan seekor domba sembelihan yang besar.', 'Pada ayat ini ditegaskan bahwa apa yang dialami Ibrahim dan puteranya itu merupakan batu ujian yang amat berat. Memang hak Allah untuk menguji hamba yang dikehendaki-Nya dengan bentuk ujian yang dipilih-Nya berupa beban dan kewajiban yang berat. Bila ujian itu telah ditetapkan, tidak seorang pun yang dapat menolak dan menghindarinya. Di balik cobaan-cobaan yang berat itu, tentu terdapat hikmah dan rahasia yang tidak terjangkau oleh pikiran manusia.\nIsmail yang semula dijadikan kurban untuk menguji ketaatan Ibrahim, diganti Allah dengan seekor domba besar yang putih bersih dan tidak ada cacatnya. Peristiwa penyembelihan kambing oleh Nabi Ibrahim ini yang menjadi dasar ibadah kurban untuk mendekatkan diri kepada Allah, dilanjutkan oleh syariat Nabi Muhammad. Ibadah kurban ini dilaksanakan pada hari raya haji/raya kurban atau pada hari-hari tasyriq, yakni tiga hari berturut-turut sesudah hari raya kurban, tanggal 11, 12, 13 Zulhijah.\nHewan kurban terdiri dari binatang-binatang ternak seperti unta, sapi, kerbau, dan kambing. Diisyaratkan binatang kurban itu tidak cacat badannya, tidak sakit, dan cukup umur. Menyembelih binatang untuk kurban ini hukumnya sunnah muakkadah(sunah yang ditekankan).\nFirman Allah:\nفَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْۗ ٢ (الكوثر)\nMaka laksanakanlah salat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah (sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah). (al-Kauṡar/108: 2)\n\nDengan disyariatkannya ibadah kurban dalam agama Islam, maka peristiwa Ibrahim menyembelih anaknya akan tetap dikenang selama-lamanya dan diikuti oleh umatnya. Ibadah kurban juga menyemarakkan agama Islam karena daging-daging kurban itu dibagi-bagikan kepada masyarakat terutama kepada fakir miskin.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Ayat-ayat yang lalu menceritakan tentang perjuangan Nabi Ibrahim di tengah-tengah kaumnya, perlawanan kaumnya sampai pada putusan membakarnya, dan akhirnya beliau hijrah dari negerinya. Ayat-ayat berikut ini menceritakan tentang kisah Ibrahim dalam perjalanannya ke negeri asing dengan anaknya Ismail. Kemudian diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya.\n', 'PENYEMBELIHAN ISMAIL', '1. 	Gulām Ḥalīm غُلَامٍ حَلِيْمٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 101)\nGulām terambil dari kata galama-yaglamu-galaman artinya “mulai punya nafsu”. Gulām adalah anak yang sudah mimpi, sudah memasuki usia balig. Ḥalīm terambil dari kata ḥaluma-yaḥlumu-ḥilman yang berarti “santun”. Ḥalīm berarti “yang sangat santun”. Gulām ḥalīm berarti “anak yang sangat santun”. Yang dimaksud adalah Ismail, putera Nabi Ibrahim. Salah satu tanda kesantunannya adalah bahwa ia menerima permintaan ayahnya untuk dikurbankan atas perintah Allah. Akan tetapi, itu hanya sebagai ujian. Karena keikhlasan mereka, Allah menggantinya dengan seekor domba. Dalam Al-Qur’an terdapat pula kata al-ḥulum yang berarti tanda masuk usia balig. Kata itu terambil dari ḥalama-yaḥlumu-ḥulman ‘mimpi’ tanda masuk balig. Misalnya Surah an-Nūr/24: 59, “Maka apabila anak-anak kalian sudah sampai mimpi (balig)…”\n2. 	Tallahū li al-Jabīn تَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 103)\nKata yang berasal dari talla-yatallu-tallan ini mempunyai arti “mem-baringkannya di atas lehernya di tempat yang agak tinggi”. Al-Jabīn adalah “pelipis”. Maksudnya adalah bahwa Nabi Ibrahim membaringkan Ismail puteranya di atas tempat yang agak ketinggian. Ia letakkan leher anak itu di atasnya, dan ia baringkan di atas pelipisnya. Anak itu siap untuk disembelih. Waktu itulah Allah memanggil Nabi Ibrahim bahwa ia telah melaksanakan perintah dengan baik,', '', '');
