INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2912, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 57, 365, 37, 19, 4, 'قُلْ مَآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ اِلَّا مَنْ شَاۤءَ اَنْ يَّتَّخِذَ اِلٰى رَبِّهٖ سَبِيْلًا ', 'Qul mā as\'alukum ‘alaihi min ajrin illā man syā\'a ay yattakhiża ilā rabbihī sabīlā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku tidak meminta imbalan apa pun dari kamu (dalam menyampaikan risalah itu), kecuali (mengharapkan agar) orang mau mengambil jalan kepada Tuhannya.”', '', '', 'Allah kemudian memberikan arahan kepada Nabi-Nya. Katakanlah, wahai Rasul-Ku kepada orang-orang kafir itu, “Aku tidak meminta imbalan apa pun dari kamu baik berupa materi atau manfaat lainnya, dalam menyampaikan risalah itu, melainkan mengharap agar orang-orang mau mengambil jalan kepada Tuhannya dengan berinfak pada jalan Allah dan amalan saleh lainnya. Jika mereka mau melakukan hal itu, lakukanlah.” Keimanan dan amal saleh mereka sudah cukup bagi rasul sebagai imbalan atas tugasnya sebagai seorang rasul.', 'Allah memerintahkan Nabi supaya menerangkan kepada kaumnya bahwa walaupun beliau diutus untuk keselamatan mereka, namun beliau sama sekali tidak mengambil keuntungan untuk diri pribadinya. Beliau tidak meminta upah sedikit pun kepada mereka dalam menyampaikan risalah ini, kecuali bagi orang yang dengan kemauannya sendiri ingin berbuat amal saleh untuk mendekatkan diri kepada Allah, dengan mengeluarkan sedekah atau bantuan suka rela, itulah yang baik baginya. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya di alam ini dan keindahan ciptaan-Nya, yang penuh berisi hikmah dan kebijaksanaan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan sikap dan perbuatan kaum musyrikin yang tetap saja berpaling dari petunjuk dan kebenaran, bahkan tetap menyembah berhala yang tidak memberi manfaat dan kemudaratan apa-apa. ', '\n\nPERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH ', '1. Żahīran ظَهِيْرًا  (al-Furqān/25: 55)\nŻahīr terambil dari kata ẓahara-yaẓharu-ẓahr/ẓuhūr artinya “membantu”. Terdapat kata ẓahr yaitu “punggung”. Dalam Surah al-Insyirāḥ/94: 3 di-sebutkan, “Allażi anqaḍa ẓahraka” (yang memberatkan punggungmu), yaitu tugas menyampaikan wahyu yang harus diemban Nabi saw. Żihriy adalah sesuatu yang diletakkan di punggung, yaitu sesuatu yang dilupakan. Dengan demikian, ẓahara ‘membantu’ yang dikaitkan dengan ẓahr ‘punggung’ adalah “menyediakan punggung untuk memanggul beban orang lain”. Dari kata itulah dibentuk kata pelaku sangat (ṣigah mubālagah) yaitu ẓahīr ‘yang amat membantu’. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, Walā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn ‘Karena itu janganlah kau (ya Muhammad) menjadi penolong orang-orang kafir’ (al-Qaṣaṣ/28: 86), artinya mereka tidak akan memperoleh pertolongan apa pun dari Nabi saw baik di dunia maupun di akhirat. Dan juga terdapat ayat, Wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīra ‘Orang kafir itu menjadi penolong (setan) melawan Tuhannya’.\nTerdapat akar kata lain yaitu ẓahara-yaẓharu-ẓuhūr artinya “tampak” yang tadinya tersembunyi. Dalam Surah ar-Rūm/30: 41disebutkan, “Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aydin-nās” (Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia). Dari kata itu terbentuk ẓāhara yaitu “menganggap dua hal yang berbeda tampak sama”. Dalam Al-Qur’an juga disebutkan, “Wallażīna yuẓāhirūna min nisā’ihim yaitu “Orang yang tampak olehnya istrinya sama dengan ibunya”. Perbuatan itu disebut ẓihār. Terdapat pula kata ẓuhr ‘waktu zuhur/siang’. Salat Żuhr adalah salat di siang hari (waktu yang jelas sekali tampak segala sesuatu). \n\n2. Khilfah خِلْفَة (al-Furqān/25: 62)\nKata khilfah terambil dari kata khalafa yang berarti berada di belakang sesuatu atau sesudahnya. Kata ini merujuk kepada sesuatu yang datang sesudah yang lain guna menggantikan tugas yang diperankan oleh pihak lain yang datang sebelumnya. Ayat ini menjelaskan bahwa malam yang datang menggantikan siang, kedua-duanya dapat dijadikan sebagai sarana untuk membuktikan kekuasaan dan keesaan Allah, dan keharusan beribadah kepada-Nya. Kata khilfah hanya disebutkan sekali di dalam Al-Qur’an yaitu dalam ayat ini.\n', '', ''),
(2913, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 58, 365, 37, 19, 4, 'وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِيْ لَا يَمُوْتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهٖۗ وَكَفٰى بِهٖ بِذُنُوْبِ عِبَادِهٖ خَبِيْرًا ۚ', 'Wa tawakkal ‘alal-ḥayyil-lażī lā yamūtu wa sabbiḥ biḥamdih(ī), wa kafā bihī biżunūbi ‘ibādihī khabīrā(n).', 'Bertawakallah kepada (Allah) Yang Maha Hidup yang tidak mati dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa hamba-hamba-Nya.', '', '', 'Wahai Rasul-Ku, teruskan dakwahmu dan bertawakallah dengan menyerahkan segala keputusan akhir kepada Allah Yang Mahahidup, Yang tidak mati, jangan kepada yang selain-Nya! Dan bertasbihlah dengan menjauhkan-Nya dari semua sifat kekurangan dan memuji-Nya karena hanya Dialah yang berhak dipuji, karena kesempurnaan Zat-Nya dan SifatNya. Dan jika ada hamba-Nya yang berbuat dosa, maka cukuplah Dia Yang Maha Mengetahui dosa hamba-hamba-Nya', 'Ayat ini memerintahkan manusia agar bertawakal kepada Allah yang Hidup Kekal tidak mati, Tuhan seru sekalian alam, berserah diri kepada-Nya, dan bersabar dalam segala musibah yang menimpa dirinya. Tuhanlah yang memberi kecukupan kepada manusia, yang menyampaikan kepada tujuan kebahagiaan. Manusia juga diperintahkan untuk bertasbih dengan memuji Allah, mensucikan-Nya dari segala sekutu, anak, istri, dan segala sifat yang tidak pantas, seperti yang dituduhkan oleh kaum musyrikin kepada-Nya. Perintah Allah bertawakal kepada-Nya itu bukan berarti bahwa manusia tidak perlu berusaha lagi, atau tidak perlu memikirkan sebab-sebab yang menimbulkan usaha itu, tetapi maksudnya ialah agar manusia menyerahkan kepada Allah segala sesuatu yang telah diusahakannya. Dalam ayat ini, Allah memerintahkan supaya bertawakal hanya kepada-Nya Yang Mahahidup, karena semua makhluk akan mati, maka tidak patut bertawakal kepada selain Allah. Hanya Allah-lah Yang Maha Hidup Kekal, yang mengetahui segala amal perbuatan dan dosa-dosa hamba-Nya dan yang mampu memberi balasan amal-amalnya. Amalan yang baik dibalas dengan pahala, dan amalan yang buruk dibalas dengan siksa. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya di alam ini dan keindahan ciptaan-Nya, yang penuh berisi hikmah dan kebijaksanaan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan sikap dan perbuatan kaum musyrikin yang tetap saja berpaling dari petunjuk dan kebenaran, bahkan tetap menyembah berhala yang tidak memberi manfaat dan kemudaratan apa-apa. ', '\n\nPERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH ', '1. Żahīran ظَهِيْرًا  (al-Furqān/25: 55)\nŻahīr terambil dari kata ẓahara-yaẓharu-ẓahr/ẓuhūr artinya “membantu”. Terdapat kata ẓahr yaitu “punggung”. Dalam Surah al-Insyirāḥ/94: 3 di-sebutkan, “Allażi anqaḍa ẓahraka” (yang memberatkan punggungmu), yaitu tugas menyampaikan wahyu yang harus diemban Nabi saw. Żihriy adalah sesuatu yang diletakkan di punggung, yaitu sesuatu yang dilupakan. Dengan demikian, ẓahara ‘membantu’ yang dikaitkan dengan ẓahr ‘punggung’ adalah “menyediakan punggung untuk memanggul beban orang lain”. Dari kata itulah dibentuk kata pelaku sangat (ṣigah mubālagah) yaitu ẓahīr ‘yang amat membantu’. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, Walā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn ‘Karena itu janganlah kau (ya Muhammad) menjadi penolong orang-orang kafir’ (al-Qaṣaṣ/28: 86), artinya mereka tidak akan memperoleh pertolongan apa pun dari Nabi saw baik di dunia maupun di akhirat. Dan juga terdapat ayat, Wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīra ‘Orang kafir itu menjadi penolong (setan) melawan Tuhannya’.\nTerdapat akar kata lain yaitu ẓahara-yaẓharu-ẓuhūr artinya “tampak” yang tadinya tersembunyi. Dalam Surah ar-Rūm/30: 41disebutkan, “Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aydin-nās” (Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia). Dari kata itu terbentuk ẓāhara yaitu “menganggap dua hal yang berbeda tampak sama”. Dalam Al-Qur’an juga disebutkan, “Wallażīna yuẓāhirūna min nisā’ihim yaitu “Orang yang tampak olehnya istrinya sama dengan ibunya”. Perbuatan itu disebut ẓihār. Terdapat pula kata ẓuhr ‘waktu zuhur/siang’. Salat Żuhr adalah salat di siang hari (waktu yang jelas sekali tampak segala sesuatu). \n\n2. Khilfah خِلْفَة (al-Furqān/25: 62)\nKata khilfah terambil dari kata khalafa yang berarti berada di belakang sesuatu atau sesudahnya. Kata ini merujuk kepada sesuatu yang datang sesudah yang lain guna menggantikan tugas yang diperankan oleh pihak lain yang datang sebelumnya. Ayat ini menjelaskan bahwa malam yang datang menggantikan siang, kedua-duanya dapat dijadikan sebagai sarana untuk membuktikan kekuasaan dan keesaan Allah, dan keharusan beribadah kepada-Nya. Kata khilfah hanya disebutkan sekali di dalam Al-Qur’an yaitu dalam ayat ini.\n', '', ''),
(2914, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 59, 365, 37, 19, 4, 'اَلَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِيْ سِتَّةِ اَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِۚ  اَلرَّحْمٰنُ فَسْـَٔلْ بِهٖ خَبِيْرًا ', 'Allażī khalaqas-samāwāti wal-arḍa wa mā bainahumā fī sittati ayyāmin ṡummastawā ‘alal-‘arsy(i), ar-raḥmānu fas\'al bihī khabīrā(n).', '(Allah) yang menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa. Kemudian, Dia bersemayam di atas ʻArasy.535) (Dialah) Yang Maha Pengasih. Tanyakanlah (wahai Nabi Muhammad) tentang Dia (Allah) kepada Yang Maha Mengetahui (Allah).', '535', '535) Lihat catatan kaki surah al-A‘rāf (7): 54.', 'Dialah Tuhan yang menciptakan langit yang tujuh beserta benda-benda angkasa lainnya, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya yaitu segala benda yang kita tidak mengetahui secara pasti dalam enam masa. Dua masa pertama untuk menciptakan badan bumi, dua masa berikutnya untuk menciptakan langit, dan dua masa terakhir untuk mengisi bumi dengan segala kandungannya. Kemudian Allah bersemayam dengan cara yang sesuai dengan sifat keagungan-Nya di atas singgasana-Nya yaitu ‘Arsy. Dialah Yang Maha Pengasih yang demikian besar dan luas sehingga tercurahkan kepada seluruh makhluknya tanpa kecuali. Maka tanyakanlah olehmu wahai Nabi tentang ciptaan Allah yang disebutkan di atas, kepada yang lebih mengetahui yaitu Allah sendiri. Dialah yang paling tahu tentang ciptaan-Nya.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Allah yang menciptakan langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya dalam waktu enam masa. Kata yaum biasanya diterjemahkan sebagai “hari”, tetapi “hari” dalam ayat ini bukanlah hari yang lamanya 24 jam, tetapi yaum diartikan sebagai “masa”. Kemudian Allah bersemayam di atas ‘Arasy (lihat Surah al-A‘rāf/7: 54).\nSetiap mukmin meyakini bahwa Allah Maha Esa, hidup kekal, yang menciptakan langit, bumi, dan segala yang ada di antara keduanya dalam enam masa. Allah Maha Pemurah karena rahmat dan karunia-Nya amat besar kepada manusia, baik yang beriman maupun tidak. \nBagi orang-orang yang beriman hendaklah mengenal sifat-sifat Allah, karena hal itu akan menambah kemantapan iman. Bagi orang yang belum mengenal sifat-sifat-Nya tersebut hendaklah bertanya kepada orang yang betul-betul mengetahui urusan agama. Allah berfirman:\nفَسْـَٔلُوْٓا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ\nMaka tanyakanlah kepada orang yang berilmu, jika kamu tidak mengetahui. (an-Naḥl/16: 43; Lihat juga Surah al-Anbiyā’/21: 7)  \n\nPada masa Rasulullah, jika ada persoalan terkait dengan agama, para sahabat dapat bertanya langsung kepada beliau. Setelah Rasul wafat, kaum muslimin hendaknya bertanya kepada para ulama yang mendalami urusan agama. ', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya di alam ini dan keindahan ciptaan-Nya, yang penuh berisi hikmah dan kebijaksanaan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan sikap dan perbuatan kaum musyrikin yang tetap saja berpaling dari petunjuk dan kebenaran, bahkan tetap menyembah berhala yang tidak memberi manfaat dan kemudaratan apa-apa. ', '\n\nPERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH ', '1. Żahīran ظَهِيْرًا  (al-Furqān/25: 55)\nŻahīr terambil dari kata ẓahara-yaẓharu-ẓahr/ẓuhūr artinya “membantu”. Terdapat kata ẓahr yaitu “punggung”. Dalam Surah al-Insyirāḥ/94: 3 di-sebutkan, “Allażi anqaḍa ẓahraka” (yang memberatkan punggungmu), yaitu tugas menyampaikan wahyu yang harus diemban Nabi saw. Żihriy adalah sesuatu yang diletakkan di punggung, yaitu sesuatu yang dilupakan. Dengan demikian, ẓahara ‘membantu’ yang dikaitkan dengan ẓahr ‘punggung’ adalah “menyediakan punggung untuk memanggul beban orang lain”. Dari kata itulah dibentuk kata pelaku sangat (ṣigah mubālagah) yaitu ẓahīr ‘yang amat membantu’. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, Walā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn ‘Karena itu janganlah kau (ya Muhammad) menjadi penolong orang-orang kafir’ (al-Qaṣaṣ/28: 86), artinya mereka tidak akan memperoleh pertolongan apa pun dari Nabi saw baik di dunia maupun di akhirat. Dan juga terdapat ayat, Wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīra ‘Orang kafir itu menjadi penolong (setan) melawan Tuhannya’.\nTerdapat akar kata lain yaitu ẓahara-yaẓharu-ẓuhūr artinya “tampak” yang tadinya tersembunyi. Dalam Surah ar-Rūm/30: 41disebutkan, “Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aydin-nās” (Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia). Dari kata itu terbentuk ẓāhara yaitu “menganggap dua hal yang berbeda tampak sama”. Dalam Al-Qur’an juga disebutkan, “Wallażīna yuẓāhirūna min nisā’ihim yaitu “Orang yang tampak olehnya istrinya sama dengan ibunya”. Perbuatan itu disebut ẓihār. Terdapat pula kata ẓuhr ‘waktu zuhur/siang’. Salat Żuhr adalah salat di siang hari (waktu yang jelas sekali tampak segala sesuatu). \n\n2. Khilfah خِلْفَة (al-Furqān/25: 62)\nKata khilfah terambil dari kata khalafa yang berarti berada di belakang sesuatu atau sesudahnya. Kata ini merujuk kepada sesuatu yang datang sesudah yang lain guna menggantikan tugas yang diperankan oleh pihak lain yang datang sebelumnya. Ayat ini menjelaskan bahwa malam yang datang menggantikan siang, kedua-duanya dapat dijadikan sebagai sarana untuk membuktikan kekuasaan dan keesaan Allah, dan keharusan beribadah kepada-Nya. Kata khilfah hanya disebutkan sekali di dalam Al-Qur’an yaitu dalam ayat ini.\n', '', ''),
(2915, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 60, 365, 37, 19, 4, 'وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اسْجُدُوْا لِلرَّحْمٰنِ قَالُوْا وَمَا الرَّحْمٰنُ اَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوْرًا ۩ ࣖ', 'Wa iżā qīla lahumusjudū lir-raḥmāni qālū wa mar-raḥmānu anasjudu limā ta\'murunā wa zādahum nufūrā(n).', 'Apabila dikatakan kepada mereka, “Sujudlah kepada Yang Maha Pengasih.” Mereka menjawab, “Siapakah Yang Maha Pengasih itu? Apakah kami bersujud kepada (Allah) yang engkau (Nabi Muhammad) perintahkan kepada kami?” (Perintah) itu menambah mereka makin lari (dari kebenaran).', '', '', 'Kemudian Allah menjelaskan tentang sikap orang kafir yang terus ingkar terhadap Allah. Dan apabila dikatakan kepada mereka, yakni kepada orang-orang kafir itu, “Sujudlah dan tunduklah kamu kepada Tuhan Yang Maha Pengasih,” mereka menjawab, dengan sinis, “Siapakah yang Maha Pengasih itu? Apakah kami harus sujud kepada Allah yang engkau, wahai Muhammad, perintahkan kami bersujud kepada-Nya padahal kami tidak mengetahui dan mengenal-Nya?” Mereka sangat angkuh dan mereka makin jauh lari dari kebenaran. Hati mereka sudah terkunci rapat oleh kedengkian, kesombongan, dan kekafiran.', 'Setelah menjelaskan betapa besar karunia dan nikmat yang dilimpahkan-Nya kepada mereka, Allah menerangkan pula sikap orang-orang kafir yang seharusnya bersyukur dan berterima kasih, tetapi mereka berbuat sebaliknya. Apabila mereka yang menyembah selain Allah diperintahkan untuk sujud kepada Tuhan Yang Maha Penyayang, mereka menjawab, “Siapakah Tuhan Yang Maha Penyayang?” Pertanyaan mereka seperti pertanyaan Bani Israil kepada Musa ketika ia mengatakan, “Sesungguhnya aku adalah seorang utusan dari Rabbul ‘Ālamīn.” Bani Israil bertanya, “Siapakah Rabbul ‘Ālamīn itu?” Kaum musyrikin itu dalam bantahannya mengatakan, “Apakah kami akan sujud kepada Tuhan yang dikatakan Maha Penyayang, tetapi kami belum kenal sama sekali?” Perintah sujud itu menambah mereka ingkar dan jauh dari iman.\nDiriwayatkan oleh aḍ-Ḍaḥḥāq bahwa Nabi Muhammad beserta para sahabat bersujud ketika selesai membaca ayat ini, karena ia termasuk di antara ayat-ayat yang disunatkan bersujud bagi para pembaca dan pendengarnya. Sujudnya dinamakan sujud tilawah. Ayat-ayat yang disunatkan sujud tilawah ada 15 buah, dua buah di antaranya berada dalam Surah al-Ḥajj dan yang 13 lagi tersebar dalam Surah-surah al-A‘rāf, ar-Ra’d, an-Naḥl, al-Isrā’, Maryam, al-Furqān, an-Naml, as-Sajdah, Ṣād, Fuṣṣilat, an-Najm, al-Insyiqāq, dan al-‘Alaq. Yang berada dalam Surah Ṣad bukan saja sujud tilawah, tetapi juga sujud syukur. Setelah Allah menerangkan sikap orang-orang kafir yang menjauhkan diri dari sujud kepada-Nya, maka Dia menerangkan sikap penolakan orang-orang untuk sujud, bahkan mereka bertambah keras kepala dan menjauh dari Tuhannya.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya di alam ini dan keindahan ciptaan-Nya, yang penuh berisi hikmah dan kebijaksanaan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan sikap dan perbuatan kaum musyrikin yang tetap saja berpaling dari petunjuk dan kebenaran, bahkan tetap menyembah berhala yang tidak memberi manfaat dan kemudaratan apa-apa. ', '\n\nPERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH ', '1. Żahīran ظَهِيْرًا  (al-Furqān/25: 55)\nŻahīr terambil dari kata ẓahara-yaẓharu-ẓahr/ẓuhūr artinya “membantu”. Terdapat kata ẓahr yaitu “punggung”. Dalam Surah al-Insyirāḥ/94: 3 di-sebutkan, “Allażi anqaḍa ẓahraka” (yang memberatkan punggungmu), yaitu tugas menyampaikan wahyu yang harus diemban Nabi saw. Żihriy adalah sesuatu yang diletakkan di punggung, yaitu sesuatu yang dilupakan. Dengan demikian, ẓahara ‘membantu’ yang dikaitkan dengan ẓahr ‘punggung’ adalah “menyediakan punggung untuk memanggul beban orang lain”. Dari kata itulah dibentuk kata pelaku sangat (ṣigah mubālagah) yaitu ẓahīr ‘yang amat membantu’. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, Walā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn ‘Karena itu janganlah kau (ya Muhammad) menjadi penolong orang-orang kafir’ (al-Qaṣaṣ/28: 86), artinya mereka tidak akan memperoleh pertolongan apa pun dari Nabi saw baik di dunia maupun di akhirat. Dan juga terdapat ayat, Wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīra ‘Orang kafir itu menjadi penolong (setan) melawan Tuhannya’.\nTerdapat akar kata lain yaitu ẓahara-yaẓharu-ẓuhūr artinya “tampak” yang tadinya tersembunyi. Dalam Surah ar-Rūm/30: 41disebutkan, “Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aydin-nās” (Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia). Dari kata itu terbentuk ẓāhara yaitu “menganggap dua hal yang berbeda tampak sama”. Dalam Al-Qur’an juga disebutkan, “Wallażīna yuẓāhirūna min nisā’ihim yaitu “Orang yang tampak olehnya istrinya sama dengan ibunya”. Perbuatan itu disebut ẓihār. Terdapat pula kata ẓuhr ‘waktu zuhur/siang’. Salat Żuhr adalah salat di siang hari (waktu yang jelas sekali tampak segala sesuatu). \n\n2. Khilfah خِلْفَة (al-Furqān/25: 62)\nKata khilfah terambil dari kata khalafa yang berarti berada di belakang sesuatu atau sesudahnya. Kata ini merujuk kepada sesuatu yang datang sesudah yang lain guna menggantikan tugas yang diperankan oleh pihak lain yang datang sebelumnya. Ayat ini menjelaskan bahwa malam yang datang menggantikan siang, kedua-duanya dapat dijadikan sebagai sarana untuk membuktikan kekuasaan dan keesaan Allah, dan keharusan beribadah kepada-Nya. Kata khilfah hanya disebutkan sekali di dalam Al-Qur’an yaitu dalam ayat ini.\n', '', ''),
(2916, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 61, 365, 37, 19, 4, 'تَبٰرَكَ الَّذِيْ جَعَلَ فِى السَّمَاۤءِ بُرُوْجًا وَّجَعَلَ فِيْهَا سِرٰجًا وَّقَمَرًا مُّنِيْرًا  ', 'Tabārakal-lażī ja‘ala fis-samā\'i burūjaw wa ja‘ala fīhā sirājaw wa qamaram munīrā(n).', 'Maha Memberkahi (Allah) yang menjadikan gugusan bintang di langit serta padanya pelita (matahari) dan bulan yang bercahaya.', '', '', 'Padahal jika mereka mengetahui kekuasaan Allah di alam semesta, mereka pasti bersujud kepada-Nya. Mahasuci Allah dan Mahabanyak kebaikan-Nya kepada makhluk-Nya, yang menjadikan di langit gugusan bintang-bintang dalam jumlah milyaran. Semuanya berjalan secara teratur, tak pernah ada benturan antara satu dengan lainnya. Dan Dia juga menjadikan padanya matahari dan bulan yang bersinar. Matahari mempunyai energi panas yang luar biasa besarnya yang terus menyala sehingga bisa bersinar dengan kekuatannya sendiri. Sementara bulan bersinar dengan sinar yang lembut dan redup karena mendapatkan pancaran dari cahaya matahari. Matahari dan bulan memberikan manfaat yang luar biasa kepada manusia.', 'Mahasuci Allah yang menjadikan di langit bintang-bintang yang jumlahnya tidak terhitung. Allah menjadikan pula matahari yang bersinar terang dan bulan yang bercahaya. \nMenurut para ilmuwan, dalam membicarakan benda-benda angkasa, Al-Qur’an juga sudah membedakan bintang dari planet. Bintang adalah benda langit yang memancarkan sinar. Sedangkan planet hanya memantulkan sinar yang diterima dari bintang. Dengan demikian, bintang mempunyai sumber sinar, sedangkan planet tidak (Lihat Yūnus/10: 5 dan al-Ḥijr/15: 16).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya di alam ini dan keindahan ciptaan-Nya, yang penuh berisi hikmah dan kebijaksanaan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan sikap dan perbuatan kaum musyrikin yang tetap saja berpaling dari petunjuk dan kebenaran, bahkan tetap menyembah berhala yang tidak memberi manfaat dan kemudaratan apa-apa. ', '\n\nPERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH ', '1. Żahīran ظَهِيْرًا  (al-Furqān/25: 55)\nŻahīr terambil dari kata ẓahara-yaẓharu-ẓahr/ẓuhūr artinya “membantu”. Terdapat kata ẓahr yaitu “punggung”. Dalam Surah al-Insyirāḥ/94: 3 di-sebutkan, “Allażi anqaḍa ẓahraka” (yang memberatkan punggungmu), yaitu tugas menyampaikan wahyu yang harus diemban Nabi saw. Żihriy adalah sesuatu yang diletakkan di punggung, yaitu sesuatu yang dilupakan. Dengan demikian, ẓahara ‘membantu’ yang dikaitkan dengan ẓahr ‘punggung’ adalah “menyediakan punggung untuk memanggul beban orang lain”. Dari kata itulah dibentuk kata pelaku sangat (ṣigah mubālagah) yaitu ẓahīr ‘yang amat membantu’. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, Walā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn ‘Karena itu janganlah kau (ya Muhammad) menjadi penolong orang-orang kafir’ (al-Qaṣaṣ/28: 86), artinya mereka tidak akan memperoleh pertolongan apa pun dari Nabi saw baik di dunia maupun di akhirat. Dan juga terdapat ayat, Wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīra ‘Orang kafir itu menjadi penolong (setan) melawan Tuhannya’.\nTerdapat akar kata lain yaitu ẓahara-yaẓharu-ẓuhūr artinya “tampak” yang tadinya tersembunyi. Dalam Surah ar-Rūm/30: 41disebutkan, “Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aydin-nās” (Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia). Dari kata itu terbentuk ẓāhara yaitu “menganggap dua hal yang berbeda tampak sama”. Dalam Al-Qur’an juga disebutkan, “Wallażīna yuẓāhirūna min nisā’ihim yaitu “Orang yang tampak olehnya istrinya sama dengan ibunya”. Perbuatan itu disebut ẓihār. Terdapat pula kata ẓuhr ‘waktu zuhur/siang’. Salat Żuhr adalah salat di siang hari (waktu yang jelas sekali tampak segala sesuatu). \n\n2. Khilfah خِلْفَة (al-Furqān/25: 62)\nKata khilfah terambil dari kata khalafa yang berarti berada di belakang sesuatu atau sesudahnya. Kata ini merujuk kepada sesuatu yang datang sesudah yang lain guna menggantikan tugas yang diperankan oleh pihak lain yang datang sebelumnya. Ayat ini menjelaskan bahwa malam yang datang menggantikan siang, kedua-duanya dapat dijadikan sebagai sarana untuk membuktikan kekuasaan dan keesaan Allah, dan keharusan beribadah kepada-Nya. Kata khilfah hanya disebutkan sekali di dalam Al-Qur’an yaitu dalam ayat ini.\n', '', ''),
(2917, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 62, 365, 37, 19, 4, 'وَهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ اَرَادَ اَنْ يَّذَّكَّرَ اَوْ اَرَادَ شُكُوْرًا ', 'Wa huwal-lażī ja‘alal-laila wan-nahāra khilfatal liman arāda ay yażżakkara au arāda syukūrā(n).', 'Dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau ingin bersyukur.', '', '', 'Dan bentuk kekuasaan Allah lainnya adalah bahwa Dia pula yang menjadikan malam dan siang silih berganti sesuai dengan perputaran bumi di porosnya. Siang dan malam saling berkejaran. Kejadian alam seluruh ini haruslah menjadi bahan renungan bagi orang yang ingin mengambil pelajaran bahwa semua ciptaan Allah pasti mempunyai hikmah yang besar bagi makhluk-Nya, atau bagi yang ingin bersyukur dengan hati, lisan dan anggota badannya untuk mencari rida Allah.', 'Allah pula yang menjadikan malam dan siang silih berganti agar menjadi pelajaran bagi orang-orang yang selalu mengingat nikmat-Nya dan bertafakur tentang keajaiban ciptaan-Nya. Dengan demikian, timbul dorongan untuk mensyukuri nikmat-nikmat Allah itu. Jika seandainya malam dan siang tidak bergiliran, dan matahari terus saja bersinar, niscaya hal itu menimbulkan perasaan jemu atau bosan dan lelah karena tidak dapat beristirahat di malam hari. Demikian pula jika malam terus berlangsung tanpa diselingi dengan sinar matahari, niscaya membawa kerusakan bagi makhluk yang membutuhkannya. Adanya pergantian siang dan malam itu memberikan kesempatan untuk menyempurnakan kekurangan dalam ibadah yang sunah yaitu bilamana seseorang karena kesibukan bekerja pada siang harinya tidak sempat berdoa atau membaca wirid, maka dapat dilaksanakan pada malam harinya, seperti tersebut dalam sebuah hadis sahih:\nإِنَّ الله َعَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوْبَ مُسِئُ النَّهَارِ وَ يَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوْبَ مُسِئُ اللَّيْلِ حَتىَّ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا. (رواه مسلم عن أبى موسى)\nSesungguhnya Allah mengulurkan tangan-Nya di malam hari supaya orang yang berbuat dosa pada siang hari dapat bertobat dan mengulurkan tangan-Nya pada siang hari supaya dapat bertobat orang yang berdosa pada malam harinya, sampai matahari terbit dari tempat terbenamnya.  (Riwayat Muslim dari Abū Mūsa). \nDiriwayatkan bahwa Umar bin Khaṭṭāb pernah salat Duha lama sekali. Tatkala beliau ditegur oleh salah seorang sahabat, beliau menjawab bahwa ia meninggalkan beberapa wirid hari ini, karena kesibukan, maka ia bermaksud mengganti kekurangan itu dengan salat Duha, lalu beliau membaca ayat 62 ini.\nMalam, siang, matahari, dan bulan merupakan empat nikmat Allah. Allah menciptakan malam sehingga manusia dapat beristirahat akibat gelapnya malam. Siang diciptakan oleh Allah dengan terbitnya matahari untuk bekerja. Allah menciptakan matahari dan bulan masing-masing mempunyai poros dan garis edarnya sendiri-sendiri. Tanpa kenal lelah, dan tidak pernah diam, semuanya terus beredar.\nPergantian siang dengan malam bisa hanya berupa perubahan terang menjadi gelap. Akan tetapi, secara psikologis pergantian dari terang menjadi gelap itu memberikan dampak suasana hati yang sama sekali berbeda dengan suasana siang. Berbagai percobaan telah dilakukan untuk mengamati bagaimana pengaruh psikis terhadap pekerja malam. Teramati gejala psikosomatis (gejala fisik yang disebabkan oleh penyebab psikis) mulai dari hanya mual-mual sampai yang agak berat yaitu depresi mental. Ini baru pengaruh jangka pendek terhadap fisik dan kejiwaan manusia. Pengaruh jangka panjang bisa memberikan efek yang lebih berat. Oleh sebab itu, Allah menggariskan malam untuk istirahat dan siang untuk bekerja. Jadi bekerja malam hari yang disebut lembur itu bertentangan dengan kodrat manusia seperti yang digariskan Allah.\nKondisi ini tak mengherankan karena pada siang hari bumi mendapatkan paparan (exposure) sinar tampak, mulai bergeser ke warna kuning saat matahari terbenam, bergeser ke infra-merah saat salat Isya, ke ultraviolet jika malam telah larut, dan mendekati gelombang gamma yang berbahaya mendekati subuh. Paparan ini yang menyebabkan manusia menderita psikosomatik jika tidak beristirahat dan terpaksa harus bekerja.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya di alam ini dan keindahan ciptaan-Nya, yang penuh berisi hikmah dan kebijaksanaan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan sikap dan perbuatan kaum musyrikin yang tetap saja berpaling dari petunjuk dan kebenaran, bahkan tetap menyembah berhala yang tidak memberi manfaat dan kemudaratan apa-apa. ', '\n\nPERINTAH UNTUK MENSYUKURI NIKMAT ALLAH ', '1. Żahīran ظَهِيْرًا  (al-Furqān/25: 55)\nŻahīr terambil dari kata ẓahara-yaẓharu-ẓahr/ẓuhūr artinya “membantu”. Terdapat kata ẓahr yaitu “punggung”. Dalam Surah al-Insyirāḥ/94: 3 di-sebutkan, “Allażi anqaḍa ẓahraka” (yang memberatkan punggungmu), yaitu tugas menyampaikan wahyu yang harus diemban Nabi saw. Żihriy adalah sesuatu yang diletakkan di punggung, yaitu sesuatu yang dilupakan. Dengan demikian, ẓahara ‘membantu’ yang dikaitkan dengan ẓahr ‘punggung’ adalah “menyediakan punggung untuk memanggul beban orang lain”. Dari kata itulah dibentuk kata pelaku sangat (ṣigah mubālagah) yaitu ẓahīr ‘yang amat membantu’. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, Walā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn ‘Karena itu janganlah kau (ya Muhammad) menjadi penolong orang-orang kafir’ (al-Qaṣaṣ/28: 86), artinya mereka tidak akan memperoleh pertolongan apa pun dari Nabi saw baik di dunia maupun di akhirat. Dan juga terdapat ayat, Wa kānal-kāfiru ‘alā rabbihī ẓahīra ‘Orang kafir itu menjadi penolong (setan) melawan Tuhannya’.\nTerdapat akar kata lain yaitu ẓahara-yaẓharu-ẓuhūr artinya “tampak” yang tadinya tersembunyi. Dalam Surah ar-Rūm/30: 41disebutkan, “Żaharal-fasādu fil-barri wal-baḥri bimā kasabat aydin-nās” (Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia). Dari kata itu terbentuk ẓāhara yaitu “menganggap dua hal yang berbeda tampak sama”. Dalam Al-Qur’an juga disebutkan, “Wallażīna yuẓāhirūna min nisā’ihim yaitu “Orang yang tampak olehnya istrinya sama dengan ibunya”. Perbuatan itu disebut ẓihār. Terdapat pula kata ẓuhr ‘waktu zuhur/siang’. Salat Żuhr adalah salat di siang hari (waktu yang jelas sekali tampak segala sesuatu). \n\n2. Khilfah خِلْفَة (al-Furqān/25: 62)\nKata khilfah terambil dari kata khalafa yang berarti berada di belakang sesuatu atau sesudahnya. Kata ini merujuk kepada sesuatu yang datang sesudah yang lain guna menggantikan tugas yang diperankan oleh pihak lain yang datang sebelumnya. Ayat ini menjelaskan bahwa malam yang datang menggantikan siang, kedua-duanya dapat dijadikan sebagai sarana untuk membuktikan kekuasaan dan keesaan Allah, dan keharusan beribadah kepada-Nya. Kata khilfah hanya disebutkan sekali di dalam Al-Qur’an yaitu dalam ayat ini.\n', '', '1. 	Kaum musyrikin menyekutukan Allah dengan menyembah sesuatu yang tidak memberi manfaat dan mudarat.\n2. 	Ketika memusuhi Rasulullah dan kaum mukminin, orang-orang musyrik selalu dibantu oleh setan.\n3. 	Rasulullah diutus memberi kabar gembira kepada mereka yang taat dengan surga dan memberi peringatan kepada mereka yang ingkar dengan api neraka.\n4. 	Rasulullah dalam menyampaikan risalahnya tidak meminta upah sedikit pun. Beliau hanya menyampaikan perintah Allah agar orang yang ingin beramal saleh mendekatkan dirinya kepada Allah dengan memberikan derma atau sokongan yang bersifat sukarela.\n5. 	Allah memerintahkan manusia untuk selalu bertawakal kepada-Nya, karena hanya Allah Yang Mahahidup selama-lamanya.\n6. 	Allah menciptakan langit, bumi dan segala yang berada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian bersemayam di ‘Arasy.\n7. 	Dalam Al-Qur’an terdapat 15 ayat yang disunatkan untuk sujud ketika membacanya, salah satunya adalah ayat 60 surah ini.\n8. 	Allah menciptakan di langit gugusan-gugusan bintang yang beredar secara tertib dan teratur.\n9. 	Matahari bersinar dan bulan bercahaya.\n10. 	Pergantian siang dengan malam merupakan pelajaran bagi mereka yang ingin mensyukuri nikmat Allah.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2918, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 63, 365, 37, 19, 4, 'وَعِبَادُ الرَّحْمٰنِ الَّذِيْنَ يَمْشُوْنَ عَلَى الْاَرْضِ هَوْنًا وَّاِذَا خَاطَبَهُمُ الْجٰهِلُوْنَ قَالُوْا سَلٰمًا  ', 'Wa ‘ibādur-raḥmānil-lażīna yamsyūna ‘alal-arḍi haunaw wa iżā khāṭabahumul-jāhilūna qālū salāmā(n).', 'Hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan, “Salam.”', '', '', 'Jika pada ayat-ayat yang lalu disebutkan sifat-sifat orang kafir yang tidak mau bersujud kepada Allah, pada ayat berikut ini disebutkan ciri dan sifat ibadurrahman atau para pengabdi Allah. Adapun hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati tanpa dibuat-buat, dan berjalan secara wajar, serta tidak menyombongkan diri dalam sikap dan tindakan. Dia tahu bahwa sikap itu tidak terpuji dan akan mengakibatkan hal-hal yang negatif dalam pergaulan. Dan apabila orang-orang bodoh yang tidak tahu nilai-nilai sosial kemasyarakatan menyapa mereka dengan kata-kata yang menghina, atau kasar, mereka tidak membalasnya dengan ucapan yang semisal, namun dengan penuh sopan dan rendah hati mereka mengucapkan “salam,” yang berarti mudah-mudahan kita berada dalam keselamatan, damai, dan sejahtera. Nabi Muhammad telah memberikan contoh sendiri bahwa semakin dikasari, beliau semakin santun, arif dan bijaksana.', 'Sifat-sifat hamba Allah Yang Maha Pengasih dijelaskan mulai ayat 63 ini dan ayat-ayat berikutnya. Sifat-sifat itu semua dapat disimpulkan menjadi 9 sifat yang bila dimiliki oleh seorang muslim, dia akan mendapat keridaan Allah di dunia dan di akhirat, serta akan ditempatkan di posisi yang tinggi dan mulia yaitu di surga Na’īm. Sifat-sifat tersebut ialah:\nPertama: Apabila mereka berjalan, terlihat sikap dan sifat kesederhanaan, mereka jauh dari sifat kesombongan, langkahnya mantap, teratur, dan tidak dibuat-buat dengan maksud menarik perhatian orang atau untuk menunjukkan siapa dia. Itulah sifat dan sikap seorang mukmin bila ia berjalan. Allah berfirman:\nوَلَا تَمْشِ فِى الْاَرْضِ مَرَحًا\nDan janganlah engkau berjalan di bumi ini dengan sombong. (al-Isrā’/17: 37)\n\nKedua: Apabila ada orang yang mengucapkan kata-kata yang tidak pantas atau tidak senonoh terhadap mereka, mereka tidak membalas dengan kata-kata yang serupa. Akan tetapi, mereka menjawab dengan ucapan yang baik, dan mengandung nasihat dan harapan semoga mereka diberi petunjuk oleh Allah Yang Maha Pemurah, Maha Pengasih, dan Penyayang. Demikian pula dengan sikap Rasulullah bila ia diserang dan dihina dengan kata-kata yang kasar, beliau tetap berlapang dada dan tetap menyantuni orang-orang yang tidak berakhlak itu. \nAl-Ḥasan al-Baṣri menjelaskan bahwa orang-orang mukmin senantiasa berlapang hati, dan tidak pernah mengucapkan kata-kata kasar. Bila kepada mereka diucapkan kata-kata yang kurang sopan, mereka tidak emosi dan tidak membalas dengan kata-kata yang tidak sopan pula. Mungkin ada orang yang menganggap bahwa sifat dan sikap seperti itu menunjukkan kelemahan dan tidak tahu harga diri, karena wajar bila ada orang yang bertindak kurang sopan dibalas dengan tindakan kurang sopan pula. Akan tetapi, bila direnungkan secara mendalam, pasti hal itu akan membawa pertengkaran dan perselisihan yang berkepanjangan. Setiap mukmin harus mencegah perselisihan dan permusuhan yang berlarut-larut. Salah satu cara yang paling tepat dan ampuh untuk membasminya ialah dengan membalas tindakan yang tidak baik dengan tindakan yang baik sehingga orang yang melakukan tindakan yang tidak baik itu akan merasa malu, dan sadar bahwa mereka telah melakukan sesuatu yang tidak wajar. Sikap seperti ini dijelaskan oleh Allah dalam firman-Nya:\nوَلَا تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۗاِدْفَعْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُ فَاِذَا الَّذِيْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهٗ عَدَاوَةٌ كَاَنَّهٗ وَلِيٌّ حَمِيْمٌ ٣٤ وَمَا يُلَقّٰىهَآ اِلَّا الَّذِيْنَ صَبَرُوْاۚ وَمَا يُلَقّٰىهَآ اِلَّا ذُوْ حَظٍّ عَظِيْمٍ ٣٥\nDan tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, sehingga orang yang ada rasa permusuhan antara kamu dan dia akan seperti teman yang setia. Dan (sifat-sifat yang baik itu) tidak akan dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang mempunyai keberuntungan yang besar.  (Fuṣṣilat/41: 34-35).\n\nDemikianlah sifat dan sikap orang-orang mukmin di kala mereka berada di siang hari di mana mereka selalu ingat dengan sesama hamba Allah. \n', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2919, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 64, 365, 37, 19, 4, 'وَالَّذِيْنَ يَبِيْتُوْنَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَّقِيَامًا ', 'Wal-lażīna yabītūna lirabbihim sujjadaw wa qiyāmā(n).', 'Dan, orang-orang yang mengisi waktu malamnya untuk beribadah kepada Tuhan mereka dengan bersujud dan berdiri.', '', '', 'Sifat ibadurahman berikutnya adalah senantiasa salat malam. Dan orang-orang yang menghabiskan atau menggunakan sebagian waktu malamnya terutama waktu sepertiga malam terakhir untuk beribadah mendekatkan diri kepada Tuhan yang telah memelihara mereka dengan bersujud dan berdiri. Beribadah pada saat itu betul-betul mencerminkan keikhlasan, hati lebih khusyuk, lebih konsentrasi kepada Sang Khalik.', 'Ketiga: Kemudian Allah menjelaskan pula sikap dan sifat mereka ketika berhubungan dengan Tuhan Pencipta alam pada malam hari. Apabila malam telah sunyi sepi, manusia lelap dibuai oleh tidur nyenyak, mereka mengerjakan salat Tahajud dan berdiri menghadap Tuhan Yang Maha Esa. Mereka tinggalkan kesenangan dan kenyamanan tidur, mereka resapkan dengan sepenuh jiwa dan raga bagaimana nikmat dan tenteramnya bermunajat dengan Tuhan. Mereka mengerjakan salat malam salat Tahajud seperti yang dilakukan Rasulullah karena dengan salat di malam hari itu jiwa mereka menjadi suci dan bersih. Iman mereka bertambah, keyakinan menjadi mantap bahwa tiada Tuhan selain Dia, rahmat dan kasih sayang-Nya Maha Luas meliputi semua makhluk-Nya. Di sanalah mereka memohon dan berdoa dengan penuh khusyuk dan tawaduk agar diampuni dosa dan kesalahan mereka dan dilimpahkan rahmat dan keridaan-Nya. Setelah melakukan salat malam itu, barulah mereka tidur dengan perasaan bahagia penuh tawakal dan takwa.\nIbnu ‘Abbās berkata, “Barang siapa yang melakukan salat dua rakaat atau lebih sesudah salat Isya berarti dia telah salat sepanjang malam.” \nDalam ayat lain, Allah menjelaskan pula sifat-sifat orang-orang mukmin yang mengerjakan salat malam ini:\nتَتَجَافٰى جُنُوْبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَّطَمَعًاۖ وَّمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ ١٦\nLambung mereka jauh dari tempat tidurnya, mereka berdoa kepada Tuhannya dengan rasa takut dan penuh harap, dan mereka menginfakkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. (as-Sajdah/32: 16).\n\nDan firman-Nya:\nاَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ اٰنَاۤءَ الَّيْلِ سَاجِدًا وَّقَاۤىِٕمًا يَّحْذَرُ الْاٰخِرَةَ وَيَرْجُوْا رَحْمَةَ رَبِّهٖ\n(Apakah kamu orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah pada waktu malam dengan sujud dan berdiri, karena takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? (az-Zumar/39: 9).\n\nDan firman-Nya:\nكَانُوْا قَلِيْلًا مِّنَ الَّيْلِ مَا يَهْجَعُوْنَ ١٧ وَبِالْاَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ ١٨\n“Mereka sedikit sekali tidur pada waktu malam; dan pada akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah).” (aż-Żāriyāt/51: 17–18)', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2920, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 65, 365, 37, 19, 4, 'وَالَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ اِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ۖ', 'Wal-lażīna yaqūlūna rabbanaṣrif ‘annā ‘ażāba jahannam(a), inna ‘ażābahā kāna garāmā(n).', 'Dan, orang-orang yang berkata, “Wahai Tuhan kami, jauhkanlah azab Jahanam dari kami (karena) sesungguhnya azabnya itu kekal.”', '', '', 'Sifat berikutnya adalah takut akan siksaan api neraka. Dan orang-orang yang berkata, “Ya Tuhan kami, jauhkanlah azab Jahanam yang sangat pedih itu dari kami, kami sangat takut, karena sesungguhnya azabnya itu membuat kebinasaan yang kekal. Inilah kerugian yang sangat besar bagi kami. Apalah arti kehidupan ini jika pada akhirnya kami tersiksa karena dosa-dosa kami. Sungguh, Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman.”', 'Keempat: Mereka selalu mengingat hari akhirat dan hari perhitungan. Mereka yakin bahwa semua amal perbuatan manusia akan dipertanggungjawabkan di hari itu, yang baik diberi ganjaran berlipat ganda, dan yang jahat akan dibalas dengan balasan yang setimpal. Di kala mereka bermunajat dengan Tuhan di malam hari tergambarlah dalam pikiran mereka bagaimana dahsyatnya suasana di waktu itu seakan-akan mereka benar-benar melihat bagaimana ganasnya api neraka yang selalu menanti para hamba Allah yang durhaka untuk menjadi mangsa dan santapannya. Di kala itu meneteslah air mata mereka dan mereka memohon dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan agar dibebaskan dari siksaan api neraka yang pedih itu. \nOrang-orang yang demikian kuat keyakinannya kepada hari akhirat tentu akan mempergunakan kesempatan hidup di dunia ini untuk berbuat amal kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan melakukan perbuatan jahat karena yakin perbuatannya itu akan dibalas dengan siksaan yang pedih. Betapa pun baiknya suatu peraturan yang dibuat manusia dan betapa ketatnya pengawasan dalam pelaksanaannya, tetapi manusia yang tidak sadar akan pengawasan Allah dapat saja meloloskan diri dari ikatan peraturan dan undang-undang itu. Akan tetapi, manusia yang beriman, andaikata tidak ada peraturan dan undang-undang, tidak akan melakukan satu kejahatan pun, karena dia sadar walaupun dapat bebas dari hukuman di dunia, namun tidak akan dapat melepaskan diri dari azab di akhirat. Kesadaran dan keinsyafan inilah yang tertanam dengan kuat di dalam hati setiap muslim yang mendapat julukan “hamba Allah Yang Maha Penyayang.”\nAyat ini menjelaskan bagaimana seorang mukmin benar-benar takut jatuh ke dalam siksaan neraka karena siksaannya amat pedih dan dahsyat. Neraka itu merupakan seburuk-buruk tempat yang disediakan bagi hamba Allah yang ingkar dan durhaka. Orang-orang kafir kekal di dalamnya selama-lamanya, menderita berbagai macam siksaan. Meskipun kulit mereka telah hangus terbakar dan panasnya api neraka telah menembus ke dalam daging dan tulang belulang, namun mereka tetap hidup untuk merasakan siksaan itu sebagai tersebut dalam firman-Nya:\nاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِنَا سَوْفَ نُصْلِيْهِمْ نَارًاۗ كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُوْدُهُمْ بَدَّلْنٰهُمْ جُلُوْدًا غَيْرَهَا لِيَذُوْقُوا الْعَذَابَۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَزِيْزًا حَكِيْمًا ٥٦\nSungguh, orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak akan Kami masukkan ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti dengan kulit yang lain, agar mereka merasakan azab. Sungguh, Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana. (an-Nisā’/4: 56).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2921, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 66, 365, 37, 19, 4, 'اِنَّهَا سَاۤءَتْ مُسْتَقَرًّا وَّمُقَامًا ', 'Innahā sā\'at mustaqarraw wa muqāmā(n).', 'Sesungguhnya ia (Jahanam itu) adalah tempat menetap dan kediaman yang paling buruk.', '', '', 'Sifat berikutnya adalah takut akan siksaan api neraka. Dan orang-orang yang berkata, “Ya Tuhan kami, jauhkanlah azab Jahanam yang sangat pedih itu dari kami, kami sangat takut, karena sesungguhnya azabnya itu membuat kebinasaan yang kekal. Inilah kerugian yang sangat besar bagi kami. Apalah arti kehidupan ini jika pada akhirnya kami tersiksa, karena dosa-dosa kami. Sungguh, Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman.”', 'Keempat: Mereka selalu mengingat hari akhirat dan hari perhitungan. Mereka yakin bahwa semua amal perbuatan manusia akan dipertanggungjawabkan di hari itu, yang baik diberi ganjaran berlipat ganda, dan yang jahat akan dibalas dengan balasan yang setimpal. Di kala mereka bermunajat dengan Tuhan di malam hari tergambarlah dalam pikiran mereka bagaimana dahsyatnya suasana di waktu itu seakan-akan mereka benar-benar melihat bagaimana ganasnya api neraka yang selalu menanti para hamba Allah yang durhaka untuk menjadi mangsa dan santapannya. Di kala itu meneteslah air mata mereka dan mereka memohon dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan agar dibebaskan dari siksaan api neraka yang pedih itu. \nOrang-orang yang demikian kuat keyakinannya kepada hari akhirat tentu akan mempergunakan kesempatan hidup di dunia ini untuk berbuat amal kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan melakukan perbuatan jahat karena yakin perbuatannya itu akan dibalas dengan siksaan yang pedih. Betapa pun baiknya suatu peraturan yang dibuat manusia dan betapa ketatnya pengawasan dalam pelaksanaannya, tetapi manusia yang tidak sadar akan pengawasan Allah dapat saja meloloskan diri dari ikatan peraturan dan undang-undang itu. Akan tetapi, manusia yang beriman, andaikata tidak ada peraturan dan undang-undang, tidak akan melakukan satu kejahatan pun, karena dia sadar walaupun dapat bebas dari hukuman di dunia, namun tidak akan dapat melepaskan diri dari azab di akhirat. Kesadaran dan keinsyafan inilah yang tertanam dengan kuat di dalam hati setiap muslim yang mendapat julukan “hamba Allah Yang Maha Penyayang.”\nAyat ini menjelaskan bagaimana seorang mukmin benar-benar takut jatuh ke dalam siksaan neraka karena siksaannya amat pedih dan dahsyat. Neraka itu merupakan seburuk-buruk tempat yang disediakan bagi hamba Allah yang ingkar dan durhaka. Orang-orang kafir kekal di dalamnya selama-lamanya, menderita berbagai macam siksaan. Meskipun kulit mereka telah hangus terbakar dan panasnya api neraka telah menembus ke dalam daging dan tulang belulang, namun mereka tetap hidup untuk merasakan siksaan itu sebagai tersebut dalam firman-Nya:\nاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِنَا سَوْفَ نُصْلِيْهِمْ نَارًاۗ كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُوْدُهُمْ بَدَّلْنٰهُمْ جُلُوْدًا غَيْرَهَا لِيَذُوْقُوا الْعَذَابَۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَزِيْزًا حَكِيْمًا ٥٦\nSungguh, orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak akan Kami masukkan ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti dengan kulit yang lain, agar mereka merasakan azab. Sungguh, Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana. (an-Nisā’/4: 56).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2922, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 67, 365, 37, 19, 4, 'وَالَّذِيْنَ اِذَآ اَنْفَقُوْا لَمْ يُسْرِفُوْا وَلَمْ يَقْتُرُوْا وَكَانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوَامًا ', 'Wal-lażīna iżā anfaqū lam yusrifū wa lam yaqturū wa kāna baina żālika qawāmā(n).', 'Dan, orang-orang yang apabila berinfak tidak berlebihan dan tidak (pula) kikir. (Infak mereka) adalah pertengahan antara keduanya.', '', '', 'Sifat berikutnya adalah tidak berlebih-lebihan dalam berinfak. Dan di antara sifat hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih adalah orang-orang yang apabila menginfakkan harta, mereka tidak berlebihan dengan menghambur-hamburkannya karena perilaku seperti inilah yang dikehendaki setan, dan tidak pula kikir yang menyebabkan dibenci oleh masyarakat. Mereka berinfak di antara keduanya secara wajar. Inilah agama yang pertengahan, moderat, dan seimbang antara kepentingan individu dan masyarakat.', 'Kelima: Sifat baik lainnya dari orang-orang mukmin adalah mereka dalam menafkahkan harta tidak boros dan tidak pula kikir, tetapi tetap memelihara keseimbangan antara kedua sifat yang buruk itu. Sifat boros pasti akan membawa kemusnahan harta benda dan kerusakan masyarakat. Seseorang yang boros walaupun kebutuhan pribadi dan keluarganya telah terpenuhi dengan hidup secara mewah, tetap akan menghambur-hamburkan kekayaannya pada kesenangan lain, seperti main judi, main perempuan, minum-minuman keras, dan lain sebagainya. Dengan demikian, dia merusak diri sendiri dan masyarakat sekelilingnya. Padahal, kekayaan yang dititipkan Allah kepadanya harus dipelihara sebaik-baiknya sehingga dapat bermanfaat untuk dirinya, keluarga, dan masyarakat. \nSifat kikir dan bakhil pun akan membawa kepada kerugian dan kerusakan. Orang yang bakhil selalu berusaha menumpuk kekayaan walaupun dia sendiri hidup sebagai seorang miskin dan dia tidak mau mengeluarkan uangnya untuk kepentingan masyarakat. Kalau untuk kepentingan dirinya dan keluarganya saja, dia merasa segan mengeluarkan uang, apalagi untuk kepentingan orang lain. Dengan demikian, akan tertumpuklah kekayaan itu pada diri seorang atau beberapa gelintir manusia yang serakah dan tamak. Orang yang sifatnya seperti ini diancam Allah dengan api neraka sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nوَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍۙ ١ ۨالَّذِيْ جَمَعَ مَالًا وَّعَدَّدَهٗۙ ٢ يَحْسَبُ اَنَّ مَالَهٗٓ اَخْلَدَهٗۚ ٣ كَلَّا لَيُنْۢبَذَنَّ فِى الْحُطَمَةِۖ ٤\nCelakalah bagi setiap pengumpat dan pencela, yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya, dia (manusia) mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya. Sekali-kali tidak! Pasti dia akan dilemparkan ke dalam (neraka) Hutamah. (al-Humazah/104: 1-4).\n\nDemikianlah sifat orang mukmin dalam menafkahkan hartanya. Dia tidak bersifat boros sehingga tidak memikirkan hari esok dan tidak pula bersifat kikir sehingga menyiksa dirinya sendiri karena hendak mengumpulkan kekayaan. Keseimbangan antara kedua macam sifat yang tercela itulah yang selalu dipelihara dan dijaga. Kalau kaya, dia dapat membantu masyarakatnya sesuai dengan kekayaannya, dan kalau miskin, dia dapat menguasai hawa nafsu dirinya dengan hidup secara sederhana. \nYazīd bin Abī Ḥabīb berkata, “Demikianlah sifat para sahabat Nabi Muhammad saw. Mereka bukan makan untuk bermewah-mewah dan menikmati makanan yang enak-enak, mereka berpakaian bukan untuk bermegah-megah dengan keindahan. Akan tetapi, mereka makan sekadar untuk menutup rasa lapar dan untuk menguatkan jasmani karena hendak beribadah melaksanakan perintah Allah. Mereka berpakaian sekadar untuk menutup aurat dan memelihara tubuh mereka terhadap angin dan panas. \n‘Abdul Malik bin Marwān, pada waktu mengawinkan Fāṭimah (putrinya) dengan ‘Umar bin ‘Abdul ‘Azīz, bertanya kepada calon menantunya, “Bagaimana engkau memberi nafkah kepada anakku?” Umar menjawab, “Aku memilih yang baik di antara dua sifat yang buruk” (maksudnya sifat yang baik di antara dua sifat yang buruk yaitu boros dan kikir). Kemudian dia membacakan ayat ini.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2923, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 68, 366, 37, 19, 4, 'وَالَّذِيْنَ لَا يَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ وَلَا يَقْتُلُوْنَ النَّفْسَ الَّتِيْ حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُوْنَۚ وَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ اَثَامًا ۙ', 'Wal-lażīna lā yad‘ūna ma‘allāhi ilāhan ākhara wa lā yaqtulūnan nafsal-latī ḥarramallāhu illā bil-ḥaqqi wa lā yaznūn(a), wa may yaf‘al żālika yalqa aṡāmā(n).', 'Dan, orang-orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan lain, tidak membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina. Siapa yang melakukan demikian itu niscaya mendapat dosa.', '', '', 'Sifat berikutnya adalah menghindarkan diri dari dosa-dosa besar. Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan lain apa pun itu dan tidak membunuh orang yang diharamkan Allah, karena kehidupan itu sangatlah mahal, hanya Allah saja yang berhak mengakhiri kehidupan seseorang, kecuali dengan alasan yang di-benar-kan oleh syariat, seperti karena membunuh lagi, atau murtad, atau berzina padahal dia sudah menikah. Dan mereka tidak berzina karena akan membawa dampak negatif yang sangat serius dalam kehidupan. Dan barang siapa melakukan tiga hal demikian itu, yaitu syirik, membunuh, dan berzina niscaya dia mendapat hukuman yang berat. Hal itu karena sesuai dengan besarnya dampak yang ditimbulkan dari perilaku buruk tersebut.', 'Keenam: Pada ayat ini, Allah menerangkan lagi sifat-sifat hamba Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang yaitu dia tidak menyembah selain Allah, dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dia benar-benar menganut tauhid yang murni. Bila dia beribadah, maka ibadahnya itu hanya semata-mata karena Allah, dan bila dia berbuat kebajikan, perbuatannya itu karena Allah bukan karena dia atau ingin dipuji orang. Bila dia berdoa, benar-benar doanya langsung dipanjatkan ke hadirat Allah tidak melalui perantara. Dia yakin sepenuhnya bahwa yang sanggup mengabulkan doanya hanya Allah semata. \nMereka tidak melakukan pembunuhan terhadap siapa pun karena menyadari bahwa jiwa seseorang menjadi hak atas dirinya. Ia tidak boleh dibunuh kecuali dengan hak yang telah ditetapkan oleh Allah seperti murtad atau membunuh orang tanpa hak. Mereka tidak akan melakukan perbuatan zina karena menyadari bahwa berzina itu termasuk dosa besar, suatu perbuatan yang sangat terkutuk dan dimurkai Allah. Dengan memelihara kemurnian tauhid yang menjadi dasar bagi akidah, seseorang akan bersih jiwanya, jernih pikirannya, dan tidak dapat diombang-ambingkan oleh kepercayaan-kepercayaan yang menyesatkan. Dengan menjauhi pembunuhan tanpa hak, akan bersihlah dirinya dari perbuatan zalim dan bersihlah masyarakat dari kekacauan. Hak setiap warga masyarakat akan terpelihara dengan baik sehingga mereka benar-benar dapat menikmati keamanan dan ketenteraman. Dengan memelihara dirinya dari perbuatan zina akan bersihlah dirinya dari kekotoran dan bersih pula masyarakat dari keonaran dan kekacauan nasab yang menimbulkan berbagai kesulitan dan ketidakstabilan. \nSehubungan dengan hal ini, dalam sebuah hadis Nabi saw dijelaskan:\nعَنْ عَبْدِ اللّٰهِ قَالَ: قُلتُ يَارَسُولَ الله أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ. قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: اَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: أَنْ تُزَانِيَ حَلِيْلَةَ جَارِكَ. وَأَنْزَلَ اللّٰهُ تَصْدِيْقَ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((وَالَّذِيْنَ لَا يَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اَخَرَ)) (رواه البخاري ومسلم)\n‘Abdullāh bin Mas’ūd berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah, ‘Dosa apakah yang paling besar?’ Rasulullah menjawab, ‘Engkau menjadikan tandingan bagi Allah padahal Dia yang menciptakan kamu.’ Aku bertanya pula, ‘Dosa apakah lagi?’ Rasulullah menjawab, ‘Dosa membunuh anakmu karena takut (miskin) karena dia akan makan bersamamu.’ Kemudian aku bertanya lagi, ‘Dosa apakah lagi?’ Rasulullah menjawab, ‘Dosa berzina dengan istri tetanggamu.’ Allah menurunkan ayat ini untuk membenarkan sabda Nabi Muhammad.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nKemudian Allah mengancam orang-orang yang melakukan perbuatan dosa itu dengan ancaman yang amat keras, yaitu neraka di hari Kiamat sebagai balasan atas semua dosa yang telah mereka perbuat di dunia. Bahkan Allah akan melipatgandakan azab bagi mereka karena dosa besar yang mereka lakukan itu. Mereka akan dilemparkan ke neraka dan akan tetap di sana. Di samping menderita siksaan jasmani seperti minuman yang sangat panas yang membakar kerongkongan dan usus mereka, mereka juga mendapat siksaan batin atau rohani, karena selalu mendapat penghinaan dan selalu menyesali kesalahan mereka sewaktu di dunia dahulu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2924, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 69, 366, 37, 19, 4, 'يُّضٰعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وَيَخْلُدْ فِيْهٖ مُهَانًا ۙ', 'Yuḍā‘af lahul-‘ażābu yaumal-qiyāmati wa yakhlud fīhī muhānā(n).', 'Baginya akan dilipatgandakan azab pada hari Kiamat dan dia kekal dengan azab itu dalam kehinaan.', '', '', 'Bagi orang yang melakukan tiga perbuatan buruk diatas akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu dalam keadaan terhina. Inilah siksaan yang luar biasa besarnya, meliputi siksa lahir, berupa panasnya api neraka, dan batin berupa kehidupan yang hina.', 'Keenam: Pada ayat ini, Allah menerangkan lagi sifat-sifat hamba Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang yaitu dia tidak menyembah selain Allah, dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dia benar-benar menganut tauhid yang murni. Bila dia beribadah, maka ibadahnya itu hanya semata-mata karena Allah, dan bila dia berbuat kebajikan, perbuatannya itu karena Allah bukan karena dia atau ingin dipuji orang. Bila dia berdoa, benar-benar doanya langsung dipanjatkan ke hadirat Allah tidak melalui perantara. Dia yakin sepenuhnya bahwa yang sanggup mengabulkan doanya hanya Allah semata. \nMereka tidak melakukan pembunuhan terhadap siapa pun karena menyadari bahwa jiwa seseorang menjadi hak atas dirinya. Ia tidak boleh dibunuh kecuali dengan hak yang telah ditetapkan oleh Allah seperti murtad atau membunuh orang tanpa hak. Mereka tidak akan melakukan perbuatan zina karena menyadari bahwa berzina itu termasuk dosa besar, suatu perbuatan yang sangat terkutuk dan dimurkai Allah. Dengan memelihara kemurnian tauhid yang menjadi dasar bagi akidah, seseorang akan bersih jiwanya, jernih pikirannya, dan tidak dapat diombang-ambingkan oleh kepercayaan-kepercayaan yang menyesatkan. Dengan menjauhi pembunuhan tanpa hak, akan bersihlah dirinya dari perbuatan zalim dan bersihlah masyarakat dari kekacauan. Hak setiap warga masyarakat akan terpelihara dengan baik sehingga mereka benar-benar dapat menikmati keamanan dan ketenteraman. Dengan memelihara dirinya dari perbuatan zina akan bersihlah dirinya dari kekotoran dan bersih pula masyarakat dari keonaran dan kekacauan nasab yang menimbulkan berbagai kesulitan dan ketidakstabilan. \nSehubungan dengan hal ini, dalam sebuah hadis Nabi saw dijelaskan:\nعَنْ عَبْدِ اللّٰهِ قَالَ: قُلتُ يَارَسُولَ الله أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ. قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: اَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: أَنْ تُزَانِيَ حَلِيْلَةَ جَارِكَ. وَأَنْزَلَ اللّٰهُ تَصْدِيْقَ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((وَالَّذِيْنَ لَا يَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اَخَرَ)) (رواه البخاري ومسلم)\n‘Abdullāh bin Mas’ūd berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah, ‘Dosa apakah yang paling besar?’ Rasulullah menjawab, ‘Engkau menjadikan tandingan bagi Allah padahal Dia yang menciptakan kamu.’ Aku bertanya pula, ‘Dosa apakah lagi?’ Rasulullah menjawab, ‘Dosa membunuh anakmu karena takut (miskin) karena dia akan makan bersamamu.’ Kemudian aku bertanya lagi, ‘Dosa apakah lagi?’ Rasulullah menjawab, ‘Dosa berzina dengan istri tetanggamu.’ Allah menurunkan ayat ini untuk membenarkan sabda Nabi Muhammad.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nKemudian Allah mengancam orang-orang yang melakukan perbuatan dosa itu dengan ancaman yang amat keras, yaitu neraka di hari Kiamat sebagai balasan atas semua dosa yang telah mereka perbuat di dunia. Bahkan Allah akan melipatgandakan azab bagi mereka karena dosa besar yang mereka lakukan itu. Mereka akan dilemparkan ke neraka dan akan tetap di sana. Di samping menderita siksaan jasmani seperti minuman yang sangat panas yang membakar kerongkongan dan usus mereka, mereka juga mendapat siksaan batin atau rohani, karena selalu mendapat penghinaan dan selalu menyesali kesalahan mereka sewaktu di dunia dahulu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2925, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 70, 366, 37, 19, 4, 'اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَاُولٰۤىِٕكَ يُبَدِّلُ اللّٰهُ سَيِّاٰتِهِمْ حَسَنٰتٍۗ وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ', 'Illā man tāba wa āmana wa ‘amila ‘amalan ṣāliḥan fa ulā\'ika yubaddilullāhu sayyi\'ātihim ḥasanāt(in), wa kānallāhu gafūrar raḥīmā(n).', 'Kecuali, orang yang bertobat, beriman, dan beramal saleh. Maka, Allah mengganti kejahatan mereka (dengan) kebaikan. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Betapa pun demikian, Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang terhadap makhluk-Nya senantiasa membukakan pintu tobat-Nya. Kecuali, orang-orang yang ketika masih hidup di dunia bertobat dengan tobat yang benar, beriman, dan mengerjakan kebajikan, sebagai bukti akan kebenaran tobatnya seperti banyak melaksanakan salat, zikir, membaca Al-Qur’an, bersedekah, membantu mereka yang perlu dibantu, dan kebajian lainnya. Maka kejahatan yakni dosa yang telah mereka lakukan akan diganti Allah dengan kebaikan, yaitu dengan gemar melakukan ketaatan dan membeci kemaksiatan. Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang bagi mereka yang ingin kembali lagi ke jalan yang benar.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang mengerjakan perbuatan dosa seperti tersebut pada ayat di atas, lalu bertobat dengan sebenar-benar tobat, kembali beriman, serta selalu berbuat amal saleh, perbuatan mereka yang jahat itu akan diganti dengan kebaikan dan pahala yang berlipat ganda karena Allah adalah Maha Pengampun, Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Menurut sebagian mufasir, penggantian dosa kejahatan dengan pahala kebaikan itu ialah dengan menghapuskan segala dosa yang telah dikerjakan di masa yang lalu karena tobat yang benar, kemudian amal kebaikan yang dikerjakannya sesudah bertobat dilipatgandakan pahalanya sehingga bisa menghapus dosa yang telah dilakukan dahulu. \nMufasir-mufasir lain mengatakan bahwa Allah memberikan kepada orang yang bertobat itu pahala yang seimbang banyaknya dengan dosa yang telah dikerjakan. Kemudian dia bertobat dan mengerjakan amal yang baik, maka amal yang baik itu akan diberi pahala yang berlipat ganda pula. Jadi orang yang bertobat itu mendapat dua kebaikan yaitu dosa-dosanya yang terdahulu dihapuskan dan kemudian diberi pula pahala yang sama banyaknya dengan dosa yang telah dikerjakannya itu.\nDalam sebuah hadis, diriwayatkan bahwa:\nعَنْ أَبِي طَوِيْل شَطَب الْمَمْدُوْد، اَنَّهُ أَتَى رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا عَمِلَ الذُّنُوْبَ كُلَّهَا فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهَا شَيْئاً وَهُوَ فِى ذَلِكَ،لَمْ يَتْرُكْ حَاجَةً اِلاَّ أَتَاهَا: فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: فَهَلْ أَسْلَمْتَ؟ قَالَ: اَمَّا اَنَا فَأَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ وَاِنَّكَ رَسُوْلُ اللّٰهِ. قَالَ : نَعَمْ. تَفْعَلُ الْخَيْرَاتِ وَتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ .فَيَجْعَلُ اللّٰهُ لَكَ خَيْرَاتٍ كُلِّهِنَّ. قَالَ: وَغَدَرَاتِى وَفَجَرَاتِى؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: اللّٰهُ اَكْبَرُ فَمَازَالَ يُكَبِّرُ حَتَّى تَوَارَى (رواه الطبرانى)\nDari Abu Ṭawīl Syaṭab al-Mamdūd, ia menghadap Nabi saw dan bertanya, “Apakah pendapat anda tentang seseorang yang mengerjakan segala dosa, tidak ada perbuatan dosa kecuali ia lakukan. Apakah tobatnya diterima? Nabi saw menjawab, “Apakah kamu sudah masuk Islam?” Dia menjawab, “Saya sendiri bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan engkau adalah utusan Allah.” Nabi saw berkata, “Ya, benar. Kamu mengerjakan kebajikan dan meninggalkan keburukan. Maka Allah akan menjadikan untukmu kebaikan semuanya.” Dia bertanya lagi, “Semua kesalahanku diampuni?” “Ya,” jawab Nabi saw. “Allāhu Akbar,” kata orang tadi, dan dia terus bertakbir sampai pergi tidak kelihatan. (Riwayat al-Ṭabrānī)\nKemudian Allah menyatakan bahwa tobat yang diterima itu haruslah diiringi dengan perbuatan baik. Tobat dimulai dengan penyesalan atas perbuatan jahat yang telah dilaksanakan, dan berhenti dari berbuat maksiat, diiringi dengan perbuatan baik untuk menjadi bukti bahwa tobat itu adalah tobat yang sebenarnya dan dilakukan dengan sungguh-sungguh (nasuha).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2926, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 71, 366, 37, 19, 4, 'وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَاِنَّهٗ يَتُوْبُ اِلَى اللّٰهِ مَتَابًا ', 'Wa man tāba wa ‘amila ṣāliḥan fa innahū yatūbu ilallāhi matābā(n).', 'Siapa yang bertobat dan beramal saleh sesungguhnya dia bertobat kepada Allah dengan tobat yang sebenarnya.', '', '', 'Dan barang siapa bertobat dengan hati yang ikhlas dan mengerjakan kebajikan, sebagai bukti pertobatannya, maka sesungguhnya dia bertobat kepada Allah dengan tobat yang sebenar-benarnya. Dia menyesal dengan penyesalan yang mendalam atas perbuatannya, mengakhiri perilaku buruknya dan berjanji tidak akan mengulangi lagi perbuatan itu. Inilah tobat yang akan diterima oleh Allah.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang mengerjakan perbuatan dosa seperti tersebut pada ayat di atas, lalu bertobat dengan sebenar-benar tobat, kembali beriman, serta selalu berbuat amal saleh, perbuatan mereka yang jahat itu akan diganti dengan kebaikan dan pahala yang berlipat ganda karena Allah adalah Maha Pengampun, Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Menurut sebagian mufasir, penggantian dosa kejahatan dengan pahala kebaikan itu ialah dengan menghapuskan segala dosa yang telah dikerjakan di masa yang lalu karena tobat yang benar, kemudian amal kebaikan yang dikerjakannya sesudah bertobat dilipatgandakan pahalanya sehingga bisa menghapus dosa yang telah dilakukan dahulu. \nMufasir-mufasir lain mengatakan bahwa Allah memberikan kepada orang yang bertobat itu pahala yang seimbang banyaknya dengan dosa yang telah dikerjakan. Kemudian dia bertobat dan mengerjakan amal yang baik, maka amal yang baik itu akan diberi pahala yang berlipat ganda pula. Jadi orang yang bertobat itu mendapat dua kebaikan yaitu dosa-dosanya yang terdahulu dihapuskan dan kemudian diberi pula pahala yang sama banyaknya dengan dosa yang telah dikerjakannya itu.\nDalam sebuah hadis, diriwayatkan bahwa:\nعَنْ أَبِي طَوِيْل شَطَب الْمَمْدُوْد، اَنَّهُ أَتَى رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا عَمِلَ الذُّنُوْبَ كُلَّهَا فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهَا شَيْئاً وَهُوَ فِى ذَلِكَ،لَمْ يَتْرُكْ حَاجَةً اِلاَّ أَتَاهَا: فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: فَهَلْ أَسْلَمْتَ؟ قَالَ: اَمَّا اَنَا فَأَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ وَاِنَّكَ رَسُوْلُ اللّٰهِ. قَالَ : نَعَمْ. تَفْعَلُ الْخَيْرَاتِ وَتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ .فَيَجْعَلُ اللّٰهُ لَكَ خَيْرَاتٍ كُلِّهِنَّ. قَالَ: وَغَدَرَاتِى وَفَجَرَاتِى؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: اللّٰهُ اَكْبَرُ فَمَازَالَ يُكَبِّرُ حَتَّى تَوَارَى (رواه الطبرانى)\nDari Abu Ṭawīl Syaṭab al-Mamdūd, ia menghadap Nabi saw dan bertanya, “Apakah pendapat anda tentang seseorang yang mengerjakan segala dosa, tidak ada perbuatan dosa kecuali ia lakukan. Apakah tobatnya diterima? Nabi saw menjawab, “Apakah kamu sudah masuk Islam?” Dia menjawab, “Saya sendiri bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan engkau adalah utusan Allah.” Nabi saw berkata, “Ya, benar. Kamu mengerjakan kebajikan dan meninggalkan keburukan. Maka Allah akan menjadikan untukmu kebaikan semuanya.” Dia bertanya lagi, “Semua kesalahanku diampuni?” “Ya,” jawab Nabi saw. “Allāhu Akbar,” kata orang tadi, dan dia terus bertakbir sampai pergi tidak kelihatan. (Riwayat al-Ṭabrānī)\nKemudian Allah menyatakan bahwa tobat yang diterima itu haruslah diiringi dengan perbuatan baik. Tobat dimulai dengan penyesalan atas perbuatan jahat yang telah dilaksanakan, dan berhenti dari berbuat maksiat, diiringi dengan perbuatan baik untuk menjadi bukti bahwa tobat itu adalah tobat yang sebenarnya dan dilakukan dengan sungguh-sungguh (nasuha).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2927, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 72, 366, 37, 19, 4, 'وَالَّذِيْنَ لَا يَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَۙ وَاِذَا مَرُّوْا بِاللَّغْوِ مَرُّوْا كِرَامًا ', 'Wal-lażīna yasyhadūnaz-zūr(a), wa iżā marrū bil-lagwi marrū kirāmā(n).', 'Dan, orang-orang yang tidak memberikan kesaksian palsu serta apabila mereka berpapasan dengan (orang-orang) yang berbuat sia-sia, mereka berlalu dengan menjaga kehormatannya.', '', '', 'Dan sifat-sifat utama lainnya dari ‘ibadurrahman adalah orang-orang yang tidak memberikan kesaksian palsu, yang sengaja dilakukan padahal dia tahu bahwa hal itu bohong belaka. Dan apabila mereka bertemu dengan orang-orang yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, baik perkataan ataupun perbuatan yang sia-sia, mereka berlalu dengan menjaga kehormatan dirinya. Mereka tidak menghiraukannya dan tidak memedulikannya. Sebagai seorang muslim, setiap langkahnya harus membawa kemanfaatan bagi kehidupannya yang akan dibawa setelah dia meninggal.', 'Ketujuh: Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa di antara sifat hamba Allah Yang Maha Pengasih adalah tidak mau dan tidak pernah melakukan sumpah palsu. Apabila lewat di hadapan orang-orang yang suka mengucapkan kata-kata yang tidak karuan dan tidak ada faedahnya sama sekali, dia berlalu tanpa ikut bergabung dengan mereka. Dia menyadari bahwa seorang mukmin tidak layak melayani orang-orang yang menyia-nyiakan waktunya yang sangat berharga dengan omong kosong, apalagi bila waktu itu dipergunakan untuk membicarakan hal-hal yang membawa kepada perbuatan dosa seperti mempergunjingkan orang atau menuduh orang-orang yang tidak bersalah dan lain-lain sebagainya. \nBersumpah palsu sangat dilarang dalam agama Islam, karena ketika bersumpah itu, seseorang telah berdusta dan tidak menyatakan yang sebenarnya. Banyak sekali orang yang melakukan sumpah palsu untuk membela orang-orang yang tidak benar agar orang itu dapat merampas atau memiliki hak orang lain dan melakukan kezaliman. Padahal, kalau ia tidak ikut bersumpah, tentulah yang hak itu akan nyata dan jelas, serta tidak akan terjadi kezaliman atau perampasan hak. Sebagai seorang mukmin, dia harus berdiri di pihak yang benar dan harus merasa bertanggung jawab untuk menegakkan keadilan dan memberantas kezaliman. \nUmar bin Khaṭṭāb sangat marah kepada orang yang melakukan sumpah palsu dan dia pernah mendera orang yang bersumpah palsu 40 kali dera, mencorengi mukanya dengan warna hitam, mencukur semua rambut kepalanya, dan kemudian mengaraknya di tengah pasar. \nSifat dan sikap hamba-hamba Allah yang terpuji ini digambarkan Allah dalam firman-Nya:\nوَاِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ اَعْرَضُوْا عَنْهُ وَقَالُوْا لَنَآ اَعْمَالُنَا وَلَكُمْ اَعْمَالُكُمْ ۖسَلٰمٌ عَلَيْكُمْ ۖ لَا نَبْتَغِى الْجٰهِلِيْنَ ٥٥\nDan apabila mereka mendengar perkataan yang buruk, mereka berpaling darinya dan berkata, “Bagi kami amal-amal kami dan bagimu amal-amal kamu, semoga selamatlah kamu, kami tidak ingin (bergaul) dengan orang-orang bodoh.” (al-Qaṣaṣ/28: 55).', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2928, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 73, 366, 37, 19, 4, 'وَالَّذِيْنَ اِذَا ذُكِّرُوْا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوْا عَلَيْهَا صُمًّا وَّعُمْيَانًا ', 'Wal-lażīna iżā żukkirū bi\'āyāti rabbihim lam yakhirrū ‘alaihā ṣummaw wa ‘umyānā(n).', 'Dan, orang-orang yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat Tuhan mereka tidak bersikap sebagai orang-orang yang tuli dan buta.', '', '', 'Sifat ‘ibadurrahman berikutnya adalah orang-orang yang apabila diberi peringatan oleh Allah atau nabi-Nya dengan ayat-ayat Tuhan mereka, mereka tidak bersikap sebagai orang-orang yang tuli dan buta, tapi mereka mendengar peringatan tersebut dengan penuh perhatian dan sikap yang penuh kepedulian.', 'Kedelapan: Pada ayat ini, Allah menerangkan sifat para hamba-Nya, yaitu mereka dapat menanggapi peringatan yang diberikan Allah bila mereka mendengar peringatan itu. Hati mereka selalu terbuka untuk menerima nasihat dan pelajaran, pikiran mereka pun selalu merenungkan ayat-ayat Allah untuk dipahami dan diamalkan, sehingga bertambahlah keimanan dan keyakinan mereka bahwa ajaran-ajaran yang diberikan Allah kepada mereka benar-benar ajaran yang tinggi nilai dan mutunya, ajaran yang benar yang tidak dapat dibantah lagi. Tidaklah mengherankan apabila mereka sangat fanatik kepada ajaran itu, karena mereka sangat meyakini kebaikannya. \nSangat jauh perbedaan antara mereka dengan kaum musyrikin yang juga fanatik kepada sembahan-sembahannya. Kefanatikan mereka adalah fanatik buta karena tidak mau menerima kebenaran walaupun telah jelas dan nyata bahwa akidah yang mereka anut itu salah dan bertentangan dengan akal yang sehat. Bagaimana pun kuat dan jelasnya alasan-alasan yang dikemukakan kepada mereka tentang ketidakbenaran faham yang dianut mereka tidak akan mau menerimanya karena hatinya telah tertutup dan matanya telah buta untuk memikirkan mana yang benar dan mana yang salah.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2929, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 74, 366, 37, 19, 4, 'وَالَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ اَزْوَاجِنَا وَذُرِّيّٰتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَّاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا ', 'Wal-lażīna yaqūlūna rabbanā hab lanā min azwājinā wa żurriyyātinā qurrata a‘yuniw waj‘alnā lil-muttaqīna imāmā(n).', 'Dan, orang-orang yang berkata, “Wahai Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami penyejuk mata dari pasangan dan keturunan kami serta jadikanlah kami sebagai pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.”', '', '', 'Dan sifat ‘ibadurrahman  berikutnya adalah orang-orang yang berkata atau memanjatkan doa, “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami yang menjadi pendamping kami dalam melaksanakan kehidupan ini dan anugerahkanlah juga kepada keturunan kami yang akan melanjutkan kehidupan diri kami sebagai penyenang hati kami, karena perbuatan mulia mereka, dan jadikanlah kami sebagai pemimpin dan panutan bagi orang-orang lain yang bertakwa.”', 'Kesembilan: Di antara sifat-sifat hamba Allah ialah mereka selalu bermunajat dan memohon kepada-Nya agar dianugerahi keturunan yang saleh dan baik. Istri dan anak-anaknya benar-benar menyenangkan hati dan menyejukkan perasaan karena keluarga mereka terdiri dari orang-orang yang saleh dan bertakwa kepada Tuhan. Dengan demikian, akan bertambah banyaklah di muka bumi ini hamba-hamba Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. \nDi samping itu, mereka bermunajat kepada Allah agar keturunannya menjadi orang-orang yang bertakwa seluruhnya, menjadi penyeru manusia untuk bertakwa, dan menjadi pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa. Ini adalah cahaya iman yang telah memenuhi hati mereka dan meneranginya dengan petunjuk dan hidayah sehingga mereka ingin sekali supaya orang-orang yang bertakwa yang mendapat petunjuk kian lama kian bertambah juga. Keinginan mereka agar anak cucu dan keturunannya menjadi pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa bukanlah karena ingin kedudukan yang tinggi atau kekuasaan mutlak, tetapi  semata-mata karena keinginan yang tulus ikhlas agar penduduk dunia ini dipenuhi oleh orang-orang yang beriman dan bertakwa. Juga bertujuan agar anak cucu mereka melanjutkan perjuangannya menegakkan keadilan dan kebenaran. Dengan demikian, walaupun mereka sendiri telah mati, tetapi mereka tetap menerima pahala perjuangan anak cucu mereka sesuai dengan sabda Rasulullah:\nاِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ اِنْقَطَعَ عَمَلُهُ اِلاَّ مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ اَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ اَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ. (رواه مسلم عن ابى هريرة)\n“Apabila seseorang mati, maka putuslah segala amalnya kecuali dari tiga macam: sedekah yang dapat dimanfaatkan orang, ilmu pengetahuan yang ditinggalkannya yang dapat diambil manfaatnya oleh orang lain sesudah matinya, anak yang saleh yang selalu mendoakannya.” (Riwayat Muslim dari Abū Hurairah).\n\nDemikianlah sembilan sifat baik yang dimiliki oleh hamba-hamba Allah Yang Maha Penyayang. Bila sifat-sifat itu telah dimiliki oleh seseorang, maka mereka berhak mendapat julukan demikian itu. Orang-orang yang mendapat julukan pasti akan disayang Allah dan di akhirat nanti akan mendapat karunia dan rahmat yang sangat mulia dan besar.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2930, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 75, 366, 37, 19, 4, 'اُولٰۤىِٕكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوْا وَيُلَقَّوْنَ فِيْهَا تَحِيَّةً وَّسَلٰمًا ۙ', 'Ulā\'ika yujzaunal-gurfata bimā ṣabarū wa yulaqqauna fīhā taḥiyyataw wa salāmā(n).', 'Mereka itu akan diberi balasan dengan tempat yang tinggi (dalam surga) atas kesabaran mereka serta di sana mereka akan disambut dengan penghormatan dan salam.', '', '', 'Mereka itu yakni orang-orang yang memiliki sifat di atas, akan diberi balasan dengan tempat yang tinggi dalam surga yang penuh dengan segala kenikmatan lahir maupun batin atas kesabaran mereka melaksanakan semua perintah Allah. Dan di sana mereka akan disambut oleh para malaikat penjaga surga dengan penghormatan yang agung layaknya pahlawan yang kembali dari medan perang dengan membawa kemenangan yang gilang-gemilang. Dan sebagai penghormatan kepada mereka, para malaikat mengucapkan, \"Salam,\" keselamatan akan selalu bersama kalian, selama-lamanya.', 'Pada dua ayat ini, Allah menerangkan ganjaran dan karunia yang akan diberikan kepada “hamba-hamba Allah Yang Maha Penyayang itu”, hamba-hamba Allah yang mempunyai sifat-sifat yang sempurna dan akhlak yang mulia berkat kesabaran dan keuletan mereka dalam mematuhi segala perintah Allah, berkat kesabaran dan keuletan mereka melawan hawa nafsu dalam menjauhi segala larangan-Nya. Mereka ditempatkan di tempat yang paling mulia dan tinggi dalam surga. Mereka disambut oleh para malaikat dengan salam sebagai penghormatan kepada mereka. Hal ini tergambar dalam firman Allah:\nوَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يَدْخُلُوْنَ عَلَيْهِمْ مِّنْ كُلِّ بَابٍۚ ٢٣ سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِۗ  ٢٤\n“Sedang para malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu; (sambil mengucapkan), ‘Selamat sejahtera atasmu karena kesabaranmu.’ Maka alangkah nikmatnya tempat kesudahan itu.”  (ar-Ra’d/13: 23-24).\n\nKemudian Allah menerangkan bahwa karunia dan nikmat yang mereka terima itu adalah karunia dan nikmat yang kekal abadi yang tiada putus-putusnya. Tidak diragukan lagi bahwa tempat itu adalah sebaik-baik tempat menetap dan sebaik-baik tempat kediaman.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2931, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 76, 366, 37, 19, 4, 'خٰلِدِيْنَ فِيْهَاۗ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَّمُقَامًا ', 'Khālidīna fīhā, ḥasunat mustaqarraw wa muqāmā(n).', 'Mereka kekal di dalamnya. (Surga) itu sebaik-baik tempat menetap dan kediaman.', '', '', 'Di dalam surga, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Surga itu sebaik-baik tempat menetap dan tempat kediaman. Di dalamnya penuh dengan segala kenikmatan lahir dan batin. Inilah penghargaan dari Allah kepada hamba yang taat kepada-Nya ketika hidup di dunia.', 'Pada dua ayat ini, Allah menerangkan ganjaran dan karunia yang akan diberikan kepada “hamba-hamba Allah Yang Maha Penyayang itu”, hamba-hamba Allah yang mempunyai sifat-sifat yang sempurna dan akhlak yang mulia berkat kesabaran dan keuletan mereka dalam mematuhi segala perintah Allah, berkat kesabaran dan keuletan mereka melawan hawa nafsu dalam menjauhi segala larangan-Nya. Mereka ditempatkan di tempat yang paling mulia dan tinggi dalam surga. Mereka disambut oleh para malaikat dengan salam sebagai penghormatan kepada mereka. Hal ini tergambar dalam firman Allah:\nوَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يَدْخُلُوْنَ عَلَيْهِمْ مِّنْ كُلِّ بَابٍۚ ٢٣ سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِۗ  ٢٤\n“Sedang para malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu; (sambil mengucapkan), ‘Selamat sejahtera atasmu karena kesabaranmu.’ Maka alangkah nikmatnya tempat kesudahan itu.”  (ar-Ra’d/13: 23-24).\n\nKemudian Allah menerangkan bahwa karunia dan nikmat yang mereka terima itu adalah karunia dan nikmat yang kekal abadi yang tiada putus-putusnya. Tidak diragukan lagi bahwa tempat itu adalah sebaik-baik tempat menetap dan sebaik-baik tempat kediaman.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', '', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', ''),
(2932, 25, ' الفرقان', 'Al-Furqān', 'Al-Furqan', 'Pembeda', 77, 359, 'Makkiyah', 77, 366, 37, 19, 4, 'قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّيْ لَوْلَا دُعَاۤؤُكُمْۚ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُوْنُ لِزَامًا ࣖ', 'Qul mā ya‘ba\'u bikum rabbī lau lā du‘ā\'ukum, faqad każżabtum fa saufa yakūnu lizāmā(n).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad kepada orang-orang musyrik), “Tuhanku tidak akan mengindahkanmu kalau tidak karena ibadahmu. Padahal, sungguh kamu telah mendustakan-Nya? Oleh karena itu, kelak (azab) pasti (menimpamu).”', '', '', 'Pada akhir surah ini, Allah menjelaskan tentang kemahabesar dan kemahakayaan-Nya. Katakanlah, wahai Rasul, pada orang-orang musyrik itu, “Tuhanku tidak akan mengindahkan dan mempedulikan kamu, kalau tidak karena ibadahmu dan munajatmu kepada-Nya. padahal sungguh, kamu telah mendustakan-Nya, mendustakan rasul-Nya dan adanya hari akhirat? Karena itu, kelak azab pasti menimpamu.”', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar mengatakan kepada orang-orang kafir bahwa karena kekufuran, kesombong-an, dan keangkuhannya, Allah tidak akan mempedulikan mereka sedikit pun. Mereka sekali-kali tidak akan mendapat karunia yang diberikan kepada orang-orang yang beriman bahkan mereka akan mendapat balasan yang setimpal yaitu neraka Jahanam. Mereka akan dilemparkan ke dalamnya dan mendapat siksaan yang tidak dapat digambarkan bagaimana pedihnya dan akan kekal abadi dalam neraka itu.', 'Surah ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan Surah-surah Makkiyah. Dinamakan “al-Furqān” yang artinya “Pembeda” diambil dari kata “al Furqān” yang terdapat pada ayat pertama dalam Surah ini. Yang dimaksud dengan al-Furqān dalam ayat ini adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an dinamai al- Furqān karena dialah pembeda antara yang hak dan yang batil. Maka pada surah ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran, Keesaan Allah dengan kebatilan dan syirik.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. Keimanan:\nAllah Mahabesar berkah dan kebaikan-Nya, hanya Allah saja yang menguasai langit dan bumi, Allah tidak mempunyai anak dan sekutu,            Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah bersemayam di atas arsy, Nabi Muhammad saw adalah hamba Allah, yang diutus ke seluruh alam. Rasul-rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah, pada hari Kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan di atas muka mereka.\n2. Hukum-hukum:\nTidak boleh mengabaikan Al-Qur’an, larangan menafkahkan harta secara boros atau kikir, larangan membunuh dan berzina, kewajiban memberantas kekafiran dengan mempergunakan Al-Qur’an, larangan memberikan persaksian palsu.\n3. Kisah-kisah:\nKisah Musa a.s., Nuh a.s., Samud dan kaum Syu‘aib. \n4. Dan lain-lain:\nCelaan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, kejadian-kejadian alam sebagai bukti keesaan dan kekuasaan Allah; hikmah diturunkannya    Al-Qur’an secara berangsur-angsur, sifat-sifat orang musyrik antara lain memperturutkan hawa nafsu, tidak mempergunakan akal, sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.\n\n', 'Surah al-Furqān mengandung penjelasan tentang kebenaran keesaan Allah, kenabian Muhammad saw, serta peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari Kiamat dan mengemukakan penolakan terhadap kemusyrikan dan kekafiran. Fenomena alam seperti pergantian siang dan malam, bertiupnya angin, turunnya hujan, dan lain-lain diterangkan Allah dalam surah ini sebagai bukti dari keesaan dan kekuasaan-Nya. Umat-umat dahulu yang ingkar dan menentang nabi-nabi dan hukuman bagi mereka dikisahkan pula secara ringkas. Pada bagian akhir surah ini, Allah menerangkan sifat-sifat yang terpuji dari hamba-hamba-Nya yang beriman.', '1. 	Surah an-Nūr ditutup oleh Allah dengan keterangan bahwa Dia-lah yang memiliki langit dan bumi beserta segala isinya, dan Dia pulalah yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemaslahatan yang dikehendaki-Nya. Dia pula yang membuat perhitungan terhadap segala amal perbuatan hamba-Nya pada hari Kiamat. Maka dalam Surah al- Furqān Allah memulainya dengan ketinggian-Nya baik zat, sifat-sifat dan perbuatan-Nya dan memupuk kecintaan-Nya kepada hamba-Nya dengan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi manusia.\n2. 	Pada akhir ayat ini Allah mewajibkan kepada kaum Muslimin mengikuti Rasul-Nya Muhammad serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya. Maka permulaan Surah al-Furqān Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad diberikan Al-Qur’an untuk membimbing umat manusia.\n3. 	Pada masing-masing surah itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijauan bumi sebagai bukti bagi kekuasaan Allah.\n4. 	Dalam kedua surah ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari Kiamat tidak diberi pahala barang sedikit pun, dan kedua surah itu menerangkan pula asal mula kejadian manusia.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang kafir yang tidak mau patuh dan taat kepada perintah-Nya serta enggan bersujud kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sifat-sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman dan berhak diberi julukan “hamba Allah Yang Maha Pengasih, Penyayang” karena ketaatan dan ketinggian akhlaknya yang patut menjadi contoh teladan bagi manusia sebagai hamba Allah yang akan memperoleh kemuliaan di akhirat. ', 'SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH\nYANG MENDAPAT KEMULIAAN', '1.	Lā Yasyhadūna az-Zūr لَايَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَ (al-Furqān/25: 72)\nYasyhadūn artinya menyaksikan terambil dari kata syahadah dan syuhūd yang bermakna hadir dan menyaksikan, baik dengan mata maupun dengan mata hati. Makna ini kemudian berkembang menjadi makna bersaksi. Az-Zūr berarti kebohongan atau kepalsuan karena makna asalnya adalah condong dari arahnya yang lurus. Ayat ini menjelaskan sifat orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah disebutkan dalam ayat 63 yang lalu. Sebagai hamba Allah yang taat mereka memiliki sifat yang terpuji yaitu mereka tidak mau memberikan kesaksian palsu. Kata az-zūr terulang sebanyak dua kali yaitu dalam surat ini dan surat al-Ḥajj/22: 30.\n\n2.	Qurrata A’yun قُرَّةَ أَعْيُنٍ (al-Furqān/25: 74)\nQurrah pada mulanya berarti dingin, tapi yang dimaksud di sini adalah makna menggembirakan karena sebagian ulama berpendapat bahwa air mata yang mengalir ada yang dingin dan hangat. Air mata yang dingin menunjukkan kegembiraan, sedangkan air mata yang hangat menunjukkan kesedihan. Namun yang dimaksud dalam ayat ini adalah sesuatu yang apabila dilihat akan menyenangkan orang yang melihatnya dan dianggap sebagai buah hati apabila dikatakan kepada seorang anak yang didambakan. Kata qurrah a’yun terulang sebanyak tiga kali dalam surat ini dan dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 3 dan as-Sajdah/32: 11.', '', '1. 	Sifat-sifat yang harus dimiliki oleh seorang mukmin yang berhak  memperoleh julukan “hamba Allah Yang Maha Penyayang” ialah:\na. 	Bila berjalan, ia tidak bersikap sombong dan angkuh, tetapi berjalan wajar dengan langkah yang tegap dan teratur.\nb. 	Apabila ada orang yang menghina dan mencemoohkannya, ia tidak membalas kata-kata itu dengan ucapan yang serupa.\nc. 	Bangun dari tidur untuk mengerjakan salat malam, bermunajat dengan Tuhannya, memohon ampunan-Nya dan mengharapkan karunia dan rida-Nya.\nd. 	Yakin dan percaya akan hari akhirat, hari hisab, serta adanya surga dan neraka. Oleh karena itu, ia selalu bermohon kepada Tuhannya agar diselamatkan dari siksaan neraka yang amat dahsyat dan hebat.\ne. 	Tidak boros dalam membelanjakan harta bendanya, namun juga tidak kikir sehingga membawa kepada kerusakan dan tidak pula bersikap loba dan tamak karena yakin bahwa kedua sifat itu tidak diridai oleh Allah. Dia berada di tengah kedua sifat tersebut, yaitu tetap menafkahkan harta bendanya tanpa pemborosan atau tidak menahan harta itu untuk ditumpuk.\nf. 	Tidak pernah mempersekutukan Allah dengan apa pun juga dalam segala tindak-tanduknya karena dia meyakini bahwa menyeleweng dari faham tauhid akan membawa kepada kemurkaan Allah. \ng. 	Dia tidak pernah melakukan pembunuhan atau perzinaan karena kedua perbuatan keji itu adalah dosa yang amat besar yang akan dibalas Tuhan nanti dengan siksaan yang pedih dan menghinakan.\nh. 	Tidak pernah melakukan sumpah palsu, membela orang yang zalim atau orang yang berbuat kesalahan, tidak mau ikut mendengarkan omongan yang tidak berguna seperti bergunjing dan lain sebagainya. Karena ia menganggap waktunya amat berharga dan dirinya tidak patut berbuat hal-hal yang sia-sia seperti itu.\ni. 	Melaksanakan semua ajaran Allah baik berupa perintah maupun larangan karena ia meyakini bahwa menaati Allah dan menjauhi larangan-Nya akan membawa kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat.\nj. 	Senantiasa berdoa kepada Tuhan agar dia dan keluarganya hidup bahagia diberi keturunan yang baik dan saleh sehingga dapat menjadi contoh teladan bagi generasi selanjutnya, karena ia ingin agama Allah bertambah banyak pengikutnya.\n2. 	Orang yang telah mencapai predikat ‘hamba Allah’ ini diridai Allah dan ditempatkan di akhirat nanti pada tempat yang paling mulia dan paling tinggi di dalam surga, dihormati karena ketinggian akhlak mereka dan ketaatan mereka menjalankan perintah Allah.'),
(2933, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 1, 367, 38, 19, 5, 'طٰسۤمّۤ ', 'Ṭā Sīm Mīm.', 'Ṭā Sīn Mīm.', '', '', 'Ta Sin Mim. Nama-nama huruf yang dengannya Al-Qur’an tersusun. Susunan Al-Qur’an tidak mampu disaingi oleh manusia. Inilah yang menjadikan Al-Qur’an menjadi mukjizat sepanjang zaman.', 'Lihat keterangan ayat ini pada jilid I yang menerangkan tentang fawātiḥus-suwar (al-Baqarah/2: 1).', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', ''),
(2934, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 2, 367, 38, 19, 5, 'تِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِ الْمُبِيْنِ', 'Tilka āyātul-kitābil-mubīn(i).', 'Itulah ayat-ayat Kitab (Al-Qur’an) yang jelas.', '', '', 'Inilah ayat-ayat Kitab (Al-Qur’an) yang men-jelas-kan hal-hal benar yang harus diikuti, dan yang batil yang harus dijauhi, yang baik dan mana yang buruk. Semuanya dijelaskan secara gamblang. Walaupun demikian gamblang, masih banyak manusia yang mengingkarinya.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa ayat-ayat Al-Qur’an ini menerangkan yang benar dan salah, yang baik dan buruk dengan jelas dan mudah dipahami, sebagai pedoman bagi manusia dalam kehidupan duniawi dan ukhrawi. Dengan mengamalkan isi dan kandungan ayat-ayat itu, manusia pasti akan mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Hal ini diyakini benar oleh Nabi Muhammad saw dan para sahabatnya yang telah beriman. Akan tetapi, orang kafir Mekah selalu menolak ajaran-ajaran itu dan memperolok-olokkan bila Nabi Muhammad menyeru mereka untuk beriman. Bahkan mereka mencemooh, menghina, dan menuduhnya dengan berbagai macam tuduhan, seperti menyatakan bahwa Muhammad saw gila atau seorang yang kena sihir atau seorang penyair. ', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2935, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 3, 367, 38, 19, 5, 'لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ اَلَّا يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ ', 'La‘allaka bākhi‘un nafsaka allā yakūnū mu\'minīn(a).', 'Boleh jadi engkau (Nabi Muhammad) akan membinasakan dirimu (dengan kesedihan) karena mereka (penduduk Makkah) tidak beriman.', '', '', 'Boleh jadi engkau, wahai Rasul, akan membinasakan dirimu dengan kesedihan yang mendalam karena mereka penduduk Mekah itu tidak mau beriman denganmu, padahal kamu sangat menginginkan mereka untuk beriman.', 'Nabi Muhammad adalah seorang yang cinta kepada kaumnya dan selalu mengharapkan supaya mereka beriman semuanya. Dia yakin dengan memeluk Islam, mereka pasti akan bahagia dan selamat dari malapetaka yang biasa diturunkan Allah kepada orang-orang yang kafir dahulu. Hampir saja beliau berputus asa karena setelah sekian lama beliau menyeru mereka dengan mengemukakan alasan-alasan dan hujah-hujah yang kuat yang tidak bisa dibantah, mereka tetap membangkang dan menghinakannya. Sungguh amat tragis dan menyedihkan sekali bagi seorang pemuka agama yang cinta kepada umatnya dan berusaha untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka, tetapi selalu dicemoohkan oleh kaumnya.\nPada ayat ini, Allah menegur Nabi Muhammad yang sedang berada dalam puncak kesedihan dan duka-cita dengan mengatakan apakah Nabi akan membinasakan diri hanya karena kaumnya tidak mau menerima petunjuk dan ajaran yang benar? Seakan-akan Allah memberikan teguran kepadanya, mengapa Nabi terlalu berharap agar kaumnya beriman semua-nya? Padahal kewajibannya yang utama hanyalah menyampaikan risalah Allah sebagai tersebut dalam firman-Nya:\nفَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ اِلَّا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ\nBukankah kewajiban para rasul hanya menyampaikan (amanat Allah) dengan jelas. (an-Naḥl/16: 35)\n\nSebenarnya dengan teguran ini Allah melarangnya berbuat demikian seperti tersebut dalam firman-Nya pada surah yang lain:\nفَاِنَّ اللّٰهَ يُضِلُّ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرٰتٍۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ ۢبِمَا يَصْنَعُوْنَ ٨\nSesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Maka jangan engkau (Muhammad) biarkan dirimu binasa karena kesedihan terhadap mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. (Fāṭir/35: 8)', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', ''),
(2936, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 4, 367, 38, 19, 5, 'اِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ اٰيَةً فَظَلَّتْ اَعْنَاقُهُمْ لَهَا خٰضِعِيْنَ ', 'In nasya\' nunazzil ‘alaihim minas-samā\'i āyatan fa ẓallat a‘nāquhum lahā khāḍi‘īn(a).', 'Jika berkehendak, niscaya Kami turunkan bukti (mukjizat) kepada mereka dari langit sehingga tengkuk mereka selalu tunduk kepadanya.', '', '', 'Jika Kami menghendaki agar mereka beriman kepadamu, niscaya Kami turunkan kepada mereka suatu kejadiaan yang luar biasa, yaitu berupa mukjizat dari langit yang turun kepada mereka yang akan memaksa mereka dan membuat tengkuk mereka tunduk dengan rendah hati kepadanya. Akan tetapi, Kami tidak menghendaki cara pemaksaan seperti itu. Kami ingin mereka beriman dengan suka rela, tanpa ada satu paksaan apa pun kepada mereka. Iman dengan sukarela akan membuahkan hasil yang baik dan berkelanjutan. Sebaliknya, keimanan dengan secara terpaksa, akan menghasilkan sesuatu yang tidak baik pula.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa jika Allah hendak memaksa mereka supaya beriman, hal itu amat mudah bagi-Nya. Namun demikian, Allah hendak memberlakukan sunah-Nya kepada kaum Quraisy bahwa beriman itu bukanlah dengan paksaan dan kekerasan, tetapi dengan kesadaran dan kemauan sendiri. Memaksa orang agar beriman bertentangan dengan ayat Al-Qur’an (al-Baqarah/2: 256) dan sunah Allah. Hal itu tidak boleh dilakukan oleh para rasul sesuai dengan firman Allah:\nوَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ لَاٰمَنَ مَنْ فِى الْاَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيْعًاۗ اَفَاَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتّٰى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ ٩٩\nDan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang di bumi seluruhnya. Tetapi apakah kamu (hendak) memaksa manusia agar mereka menjadi orang-orang yang beriman? (Yūnus/10: 99).\n\nOleh karena itu, Allah dengan hikmat dan ketetapan-Nya mengutus para rasul yang akan menyeru umat kepada kebenaran dan tauhid yang murni, serta menuntun mereka kepada jalan yang lurus, dan syariat yang membawa mereka menuju kebahagiaan di dunia dan akhirat. \nDemikianlah Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Muhammad sebagai mukjizat. Kemukjizatan Al-Qur’an akan tetap berlaku sepanjang masa sampai hari Kiamat sesuai dengan risalah yang dibawa Muhammad untuk seluruh umat manusia di segala zaman dan tempat. Mukjizat-mukjizat yang diberikan kepada para nabi sebelum Muhammad hanya berlaku untuk masa dan tempat di mana nabi itu menyebarkan risalahnya. Sesudah itu, mukjizat-mukjizat itu hanya menjadi berita yang ditulis di dalam sejarah dan tidak dapat disaksikan lagi oleh generasi yang datang kemudian. Berbeda dengan Al-Qur’an, sampai saat ini dengan semakin bertambahnya pengetahuan manusia, dan semakin maju teknologi mereka, akan semakin bertambah jelas kebenaran Al-Qur’an. Isyarat-isyarat ilmiah yang disebutkan di dalam Al-Qur’an secara ringkas, yang mungkin belum dapat dipahami pada masa-masa sebelumnya, semakin terungkap, sehingga umat Islam bertambah yakin akan kebenaran Al-Qur’an. Berkaitan dengan itu, bertambah banyak pula orang-orang yang sadar dengan sendirinya bahwa Al-Qur’an itu memang kitab yang diturunkan Allah untuk menuntun manusia ke jalan yang benar, sehingga mereka beriman dan menganut agama Islam.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', ''),
(2937, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 5, 367, 38, 19, 5, 'وَمَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمٰنِ مُحْدَثٍ اِلَّا كَانُوْا عَنْهُ مُعْرِضِيْنَ ', 'Wa mā ya\'tīhim min żikrim minar-raḥmāni muḥdaṡin illā kānū ‘anhu mu‘riḍīn(a).', 'Tidak datang kepada mereka suatu peringatan baru (ayat Al-Qur’an) dari Tuhan Yang Maha Pengasih, kecuali mereka selalu berpaling darinya.', '', '', 'Dan setiap kali disampaikan kepada mereka suatu peringatan baru yakni ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pengasih, mereka selalu berpaling darinya. Mereka tidak mau mendengarkan, tidak mau memedulikannya, bahkan menertawakannya.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan watak dan tabiat kaum musyrikin. Hati mereka telah tertutup untuk menerima kebenaran, karena telah dikotori oleh sifat takabur dan sombong. Mereka sangat mencintai kedudukan, pangkat, dan harta. Bila mendengar ayat-ayat Allah, yang menyeru mereka untuk beriman dan mematuhi ajaran-ajarannya, mereka dengan spontan menolak dan berpaling daripadanya. Padahal kalau mereka mau memperhatikan dan merenungkannya, mereka tentu akan mendapat banyak pelajaran yang dapat mengingatkan mereka bahwa paham yang mereka anut dan tindakan yang mereka lakukan telah jauh menyimpang dari kebenaran yang disampaikan Al-Qur’an. \nDemikianlah watak dan tabiat orang-orang musyrik. Mereka dengan serta merta menolak ayat-ayat itu dan mendustakannya bahkan memperolok-olokan dan mencemoohkannya. Oleh karena itu, Allah mengancam dengan mengatakan bahwa mereka di akhirat nanti akan melihat dan merasakan sendiri akibat dari cemoohan dan olok-olokan mereka. Mereka akan disiksa dalam neraka Jahanam dengan siksaan yang amat pedih dan sangat menghinakan, sesuai dengan firman Allah pada ayat yang lain:\nقَدْ خَسِرَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِلِقَاۤءِ اللّٰهِ ۗحَتّٰٓى اِذَا جَاۤءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوْا يٰحَسْرَتَنَا عَلٰى مَا فَرَّطْنَا فِيْهَاۙ وَهُمْ يَحْمِلُوْنَ اَوْزَارَهُمْ عَلٰى ظُهُوْرِهِمْۗ اَلَا سَاۤءَ مَا يَزِرُوْنَ ٣١\nSungguh rugi orang-orang yang mendustakan pertemuan dengan Allah; sehingga apabila Kiamat datang kepada mereka secara tiba-tiba, mereka berkata, “Alangkah besarnya penyesalan kami terhadap kelalaian kami tentang Kiamat itu,” sambil mereka memikul dosa-dosa di atas punggungnya. Alangkah buruknya apa yang mereka pikul itu. (al-An‘ām/6: 31)\n\nDan firman-Nya:\nيٰحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِۚ مَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ٣٠\nAlangkah besar penyesalan terhadap hamba-hamba itu, setiap datang seorang rasul kepada mereka, mereka selalu memperolok-olokkannya. (Yāsīn/36: 30)', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', ''),
(2938, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 6, 367, 38, 19, 5, 'فَقَدْ كَذَّبُوْا فَسَيَأْتِيْهِمْ اَنْۢبـٰۤؤُا مَا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ', 'Faqad każżabū fa saya\'tīhim ambā\'u mā kānū bihī yastahzi\'ūn(a).', 'Sungguh, mereka telah mendustakan (Al-Qur’an). Maka, kelak akan datang kepada mereka (kebenaran) berita-berita mengenai apa (azab) yang selalu mereka perolok-olokkan.', '', '', 'Sungguh, mereka telah mendustakan Al-Qur’an, bahkan memperolok-olokkannya. Maka, kelak di hari Kiamat akan datang kepada mereka kebenaran berita-berita mengenai apa, yakni azab, yang dulu mereka perolok-olokkan. Pada saat itulah mereka baru tersadarkan diri atas kesalahan mereka. Tapi sudah tidak berguna lagi penyesalan itu.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan watak dan tabiat kaum musyrikin. Hati mereka telah tertutup untuk menerima kebenaran, karena telah dikotori oleh sifat takabur dan sombong. Mereka sangat mencintai kedudukan, pangkat, dan harta. Bila mendengar ayat-ayat Allah, yang menyeru mereka untuk beriman dan mematuhi ajaran-ajarannya, mereka dengan spontan menolak dan berpaling daripadanya. Padahal kalau mereka mau memperhatikan dan merenungkannya, mereka tentu akan mendapat banyak pelajaran yang dapat mengingatkan mereka bahwa paham yang mereka anut dan tindakan yang mereka lakukan telah jauh menyimpang dari kebenaran yang disampaikan Al-Qur’an. \nDemikianlah watak dan tabiat orang-orang musyrik. Mereka dengan serta merta menolak ayat-ayat itu dan mendustakannya bahkan memperolok-olokan dan mencemoohkannya. Oleh karena itu, Allah mengancam dengan mengatakan bahwa mereka di akhirat nanti akan melihat dan merasakan sendiri akibat dari cemoohan dan olok-olokan mereka. Mereka akan disiksa dalam neraka Jahanam dengan siksaan yang amat pedih dan sangat menghinakan, sesuai dengan firman Allah pada ayat yang lain:\nقَدْ خَسِرَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِلِقَاۤءِ اللّٰهِ ۗحَتّٰٓى اِذَا جَاۤءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوْا يٰحَسْرَتَنَا عَلٰى مَا فَرَّطْنَا فِيْهَاۙ وَهُمْ يَحْمِلُوْنَ اَوْزَارَهُمْ عَلٰى ظُهُوْرِهِمْۗ اَلَا سَاۤءَ مَا يَزِرُوْنَ ٣١\nSungguh rugi orang-orang yang mendustakan pertemuan dengan Allah; sehingga apabila Kiamat datang kepada mereka secara tiba-tiba, mereka berkata, “Alangkah besarnya penyesalan kami terhadap kelalaian kami tentang Kiamat itu,” sambil mereka memikul dosa-dosa di atas punggungnya. Alangkah buruknya apa yang mereka pikul itu. (al-An‘ām/6: 31)\n\nDan firman-Nya:\nيٰحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِۚ مَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ٣٠\nAlangkah besar penyesalan terhadap hamba-hamba itu, setiap datang seorang rasul kepada mereka, mereka selalu memperolok-olokkannya. (Yāsīn/36: 30)\n', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', ' ', ''),
(2939, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 7, 367, 38, 19, 5, 'اَوَلَمْ يَرَوْا اِلَى الْاَرْضِ كَمْ اَنْۢبَتْنَا فِيْهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيْمٍ ', 'Awalam yarau ilal-arḍi kam ambatnā fīhā min kulli zaujin karīm(in).', 'Apakah mereka tidak memperhatikan bumi, betapa banyak Kami telah menumbuhkan di sana segala jenis (tanaman) yang tumbuh baik?', '', '', 'Allah kemudian mengajak mereka untuk belajar dari alam seluruh, agar mereka tahu bahwa hanya Allah saja yang berhak untuk disembah. Dan apakah mereka yaitu orang musyrik itu, tidak memperhatikan apa yang mereka lihat di hamparan bumi, betapa banyak Kami tumbuhkan di bumi itu berbagai macam pasangan tumbuh-tumbuhan yang baik dan membawa banyak sekali kemanfaatan bagi manusia. Bukankah itu pertanda atas kekuasaan Allah, dan anugerah-Nya yang tak terhingga kepada manusia?', 'Kemudian Allah mencela orang-orang kafir yang tidak mau mempergunakan akal pikiran mereka untuk memperhatikan bahwa apa yang terjadi di alam ini menunjukkan kekuasaan Allah. Seandainya mereka mau memikirkan dan merenungkan ciptaan Allah, tentu mereka akan menjadi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka tidak akan lagi menyembah berhala yang tidak dapat memberikan manfaat sedikit pun dan tidak pula menolak bahaya dan kemudaratan, baik bagi dirinya sendiri maupun para penyembahnya. \nOrang kafir itu memang tidak memperhatikan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang beraneka warna, masing-masing mempunyai kekhususan sendiri baik daun, bunga, dan buahnya. Padahal semuanya tumbuh di tanah yang sejenis dan diairi dengan air yang sama, tetapi menghasilkan buah-buahan yang berlainan bentuk, warna, dan rasanya. Tidakkah yang demikian itu menunjukkan kekuasaan dan kebijaksanaan Pencipta-Nya? Namun  kalau hati sudah tertutup perasaan sombong dan takabur, pikiran sudah dipengaruhi oleh ketamakan untuk memperoleh pangkat, kedudukan, dan kekayaan, maka tertutuplah semua jalan untuk mencapai kebenaran. Apa saja yang bertentangan dengan kemauan mereka semuanya jahat dan jelek dalam pandangan mereka. \nInilah faktor-faktor yang memalingkan mereka dari berpikir dan merenungkan kekuasaan Allah. Oleh karena itu, kebanyakan mereka tetap dalam keingkaran, kekafiran, dan selalu menantang risalah dan kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Mereka selalu mengingkari hari Kiamat, hari kebangkitan, dan hari perhitungan, karena tidak mau memikirkannya. Mereka hanya mau bersenang-senang saja di dunia ini, sehingga merasa tidak ada gunanya memikirkan bagaimana keadaan sesudah mati. Menurut mereka, jasad yang mati itu pasti hancur menjadi tanah dan tidak akan kembali.\nSebenarnya Allah kuasa untuk menghancurkan mereka dengan berbagai macam cara seperti Allah menghancurkan umat-umat dahulu yang durhaka. Ada yang dihancurkan dengan topan dan banjir besar, ada yang dimusnahkan dengan gempa yang dahsyat, dan ada pula dengan suara keras yang mengguntur. Namun demikian, Allah mempunyai sifat rahmat dan kasih sayang. Oleh sebab itu, Allah tidak menimpakan kepada kaum musyrik Mekah siksa azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu, dengan harapan mungkin ada di antara orang-orang kafir yang membangkang dan menantang itu atau anak cucunya yang akan beriman.\nAl-Quran menyatakan bahwa semua benda mati dan makhluk hidup di alam semesta ini diciptakan berpasang-pasangan. Dalam ayat di atas dicontohkan mengenai tumbuhan. Namun demikian, sebenarnya konsep berpasangan tidak saja hanya pada tumbuhan, tetapi di hampir semua ciptaannya. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, di antaranya:\nسُبْحٰنَ الَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ وَمِنْ اَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُوْنَ ٣٦\n“Maha Suci Dia yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.” (Yāsīn/36: 36).\nوَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ\n“Dan segala sesuatu telah Kami ciptakan berpasang-pasangan...“ (aż-Żāriyāt/51: 49).', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', ''),
(2940, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 8, 367, 38, 19, 5, 'اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةًۗ وَمَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِيْنَ ', 'Inna fī żālika la\'āyah(tan), wa mā kāna akṡaruhum mu\'minīn(a).', 'Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Allah), tetapi kebanyakan mereka tidak beriman.', '', '', 'Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda kebesaran Allah yang mampu menghidupkan tanah yang gersang, menciptakan berbagai ragam tanaman, dan tetumbuhan. Akan tetapi, Betapa pun banyaknya bukti-bukti kekuasaan Allah yang ada di hadapan mereka, kebanyakan mereka tidak beriman, karena kedengkian, takabur, dan ingin mempertahankan status sosial mereka. Akhirnya Allah mengunci hati, pengelihatan dan pendengaran mereka.', 'Kemudian Allah mencela orang-orang kafir yang tidak mau mempergunakan akal pikiran mereka untuk memperhatikan bahwa apa yang terjadi di alam ini menunjukkan kekuasaan Allah. Seandainya mereka mau memikirkan dan merenungkan ciptaan Allah, tentu mereka akan menjadi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka tidak akan lagi menyembah berhala yang tidak dapat memberikan manfaat sedikit pun dan tidak pula menolak bahaya dan kemudaratan, baik bagi dirinya sendiri maupun para penyembahnya. \nOrang kafir itu memang tidak memperhatikan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang beraneka warna, masing-masing mempunyai kekhususan sendiri baik daun, bunga, dan buahnya. Padahal semuanya tumbuh di tanah yang sejenis dan diairi dengan air yang sama, tetapi menghasilkan buah-buahan yang berlainan bentuk, warna, dan rasanya. Tidakkah yang demikian itu menunjukkan kekuasaan dan kebijaksanaan Pencipta-Nya? Namun  kalau hati sudah tertutup perasaan sombong dan takabur, pikiran sudah dipengaruhi oleh ketamakan untuk memperoleh pangkat, kedudukan, dan kekayaan, maka tertutuplah semua jalan untuk mencapai kebenaran. Apa saja yang bertentangan dengan kemauan mereka semuanya jahat dan jelek dalam pandangan mereka. \nInilah faktor-faktor yang memalingkan mereka dari berpikir dan merenungkan kekuasaan Allah. Oleh karena itu, kebanyakan mereka tetap dalam keingkaran, kekafiran, dan selalu menantang risalah dan kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Mereka selalu mengingkari hari Kiamat, hari kebangkitan, dan hari perhitungan, karena tidak mau memikirkannya. Mereka hanya mau bersenang-senang saja di dunia ini, sehingga merasa tidak ada gunanya memikirkan bagaimana keadaan sesudah mati. Menurut mereka, jasad yang mati itu pasti hancur menjadi tanah dan tidak akan kembali.\nSebenarnya Allah kuasa untuk menghancurkan mereka dengan berbagai macam cara seperti Allah menghancurkan umat-umat dahulu yang durhaka. Ada yang dihancurkan dengan topan dan banjir besar, ada yang dimusnahkan dengan gempa yang dahsyat, dan ada pula dengan suara keras yang mengguntur. Namun demikian, Allah mempunyai sifat rahmat dan kasih sayang. Oleh sebab itu, Allah tidak menimpakan kepada kaum musyrik Mekah siksa azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu, dengan harapan mungkin ada di antara orang-orang kafir yang membangkang dan menantang itu atau anak cucunya yang akan beriman.\nAl-Quran menyatakan bahwa semua benda mati dan makhluk hidup di alam semesta ini diciptakan berpasang-pasangan. Dalam ayat di atas dicontohkan mengenai tumbuhan. Namun demikian, sebenarnya konsep berpasangan tidak saja hanya pada tumbuhan, tetapi di hampir semua ciptaannya. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, di antaranya:\nسُبْحٰنَ الَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ وَمِنْ اَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُوْنَ ٣٦\n“Maha Suci Dia yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.” (Yāsīn/36: 36).\nوَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ\n“Dan segala sesuatu telah Kami ciptakan berpasang-pasangan...“ (aż-Żāriyāt/51: 49).', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', ''),
(2941, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 9, 367, 38, 19, 5, 'وَاِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ ࣖ ', 'Inna rabbaka lahuwal-‘azīzur-raḥīm(u).', 'Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang benar-benar Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Dan sungguh, Tuhanmu Dialah Yang Mahaperkasa, tidak akan terku-rangi kekuasaan-Nya oleh banyaknya orang-orang yang ingkar kepada-Nya. Namun demikian, Dia juga Maha Penyayang dengan tidak cepat menyiksa makhluk-Nya yang durhaka, tapi memberikan kesempatan kepada mereka untuk bertobat.', 'Kemudian Allah mencela orang-orang kafir yang tidak mau mempergunakan akal pikiran mereka untuk memperhatikan bahwa apa yang terjadi di alam ini menunjukkan kekuasaan Allah. Seandainya mereka mau memikirkan dan merenungkan ciptaan Allah, tentu mereka akan menjadi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka tidak akan lagi menyembah berhala yang tidak dapat memberikan manfaat sedikit pun dan tidak pula menolak bahaya dan kemudaratan, baik bagi dirinya sendiri maupun para penyembahnya. \nOrang kafir itu memang tidak memperhatikan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang beraneka warna, masing-masing mempunyai kekhususan sendiri baik daun, bunga, dan buahnya. Padahal semuanya tumbuh di tanah yang sejenis dan diairi dengan air yang sama, tetapi menghasilkan buah-buahan yang berlainan bentuk, warna, dan rasanya. Tidakkah yang demikian itu menunjukkan kekuasaan dan kebijaksanaan Pencipta-Nya? Namun  kalau hati sudah tertutup perasaan sombong dan takabur, pikiran sudah dipengaruhi oleh ketamakan untuk memperoleh pangkat, kedudukan, dan kekayaan, maka tertutuplah semua jalan untuk mencapai kebenaran. Apa saja yang bertentangan dengan kemauan mereka semuanya jahat dan jelek dalam pandangan mereka. \nInilah faktor-faktor yang memalingkan mereka dari berpikir dan merenungkan kekuasaan Allah. Oleh karena itu, kebanyakan mereka tetap dalam keingkaran, kekafiran, dan selalu menantang risalah dan kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Mereka selalu mengingkari hari Kiamat, hari kebangkitan, dan hari perhitungan, karena tidak mau memikirkannya. Mereka hanya mau bersenang-senang saja di dunia ini, sehingga merasa tidak ada gunanya memikirkan bagaimana keadaan sesudah mati. Menurut mereka, jasad yang mati itu pasti hancur menjadi tanah dan tidak akan kembali.\nSebenarnya Allah kuasa untuk menghancurkan mereka dengan berbagai macam cara seperti Allah menghancurkan umat-umat dahulu yang durhaka. Ada yang dihancurkan dengan topan dan banjir besar, ada yang dimusnahkan dengan gempa yang dahsyat, dan ada pula dengan suara keras yang mengguntur. Namun demikian, Allah mempunyai sifat rahmat dan kasih sayang. Oleh sebab itu, Allah tidak menimpakan kepada kaum musyrik Mekah siksa azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu, dengan harapan mungkin ada di antara orang-orang kafir yang membangkang dan menantang itu atau anak cucunya yang akan beriman.\nAl-Quran menyatakan bahwa semua benda mati dan makhluk hidup di alam semesta ini diciptakan berpasang-pasangan. Dalam ayat di atas dicontohkan mengenai tumbuhan. Namun demikian, sebenarnya konsep berpasangan tidak saja hanya pada tumbuhan, tetapi di hampir semua ciptaannya. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, di antaranya:\nسُبْحٰنَ الَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ وَمِنْ اَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُوْنَ ٣٦\n“Maha Suci Dia yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.” (Yāsīn/36: 36).\nوَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ\n“Dan segala sesuatu telah Kami ciptakan berpasang-pasangan...“ (aż-Żāriyāt/51: 49).', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2942, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 10, 367, 38, 19, 5, 'وَاِذْ نَادٰى رَبُّكَ مُوْسٰٓى اَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ ۙ', 'Wa iż nādā rabbuka mūsā ani\'til-qaumaẓ-ẓālimīn(a).', '(Ingatlah) ketika Tuhanmu menyeru Musa (dengan firman-Nya), “Datangilah kaum yang zalim itu.', '', '', 'Sebagai hiburan kepada Nabi Muhammad dan sebagai pelajaran bagi penduduk Mekah, Allah menceritakan kembali sejarah nabi-nabi terdahulu dan keingkaran kaumnya terhadap mereka. Dan ingatlah, wahai Rasul, ketika Tuhanmu di lembah Tuwa menyeru Nabi Musa dengan firman-Nya, “Datangilah dan berserulah, atas nama-Ku kepada kaum yang zalim, yang melampaui batas-batas kemanusiaan itu, seperti menyembah kepada selain Allah dan membunuhi bayi-bayi lelaki.”', 'Kemudian Allah mencela orang-orang kafir yang tidak mau mempergunakan akal pikiran mereka untuk memperhatikan bahwa apa yang terjadi di alam ini menunjukkan kekuasaan Allah. Seandainya mereka mau memikirkan dan merenungkan ciptaan Allah, tentu mereka akan menjadi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka tidak akan lagi menyembah berhala yang tidak dapat memberikan manfaat sedikit pun dan tidak pula menolak bahaya dan kemudaratan, baik bagi dirinya sendiri maupun para penyembahnya. \nOrang kafir itu memang tidak memperhatikan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang beraneka warna, masing-masing mempunyai kekhususan sendiri baik daun, bunga, dan buahnya. Padahal semuanya tumbuh di tanah yang sejenis dan diairi dengan air yang sama, tetapi menghasilkan buah-buahan yang berlainan bentuk, warna, dan rasanya. Tidakkah yang demikian itu menunjukkan kekuasaan dan kebijaksanaan Pencipta-Nya? Namun  kalau hati sudah tertutup perasaan sombong dan takabur, pikiran sudah dipengaruhi oleh ketamakan untuk memperoleh pangkat, kedudukan, dan kekayaan, maka tertutuplah semua jalan untuk mencapai kebenaran. Apa saja yang bertentangan dengan kemauan mereka semuanya jahat dan jelek dalam pandangan mereka. \nInilah faktor-faktor yang memalingkan mereka dari berpikir dan merenungkan kekuasaan Allah. Oleh karena itu, kebanyakan mereka tetap dalam keingkaran, kekafiran, dan selalu menantang risalah dan kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Mereka selalu mengingkari hari Kiamat, hari kebangkitan, dan hari perhitungan, karena tidak mau memikirkannya. Mereka hanya mau bersenang-senang saja di dunia ini, sehingga merasa tidak ada gunanya memikirkan bagaimana keadaan sesudah mati. Menurut mereka, jasad yang mati itu pasti hancur menjadi tanah dan tidak akan kembali.\nSebenarnya Allah kuasa untuk menghancurkan mereka dengan berbagai macam cara seperti Allah menghancurkan umat-umat dahulu yang durhaka. Ada yang dihancurkan dengan topan dan banjir besar, ada yang dimusnahkan dengan gempa yang dahsyat, dan ada pula dengan suara keras yang mengguntur. Namun demikian, Allah mempunyai sifat rahmat dan kasih sayang. Oleh sebab itu, Allah tidak menimpakan kepada kaum musyrik Mekah siksa azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu, dengan harapan mungkin ada di antara orang-orang kafir yang membangkang dan menantang itu atau anak cucunya yang akan beriman.\nAl-Quran menyatakan bahwa semua benda mati dan makhluk hidup di alam semesta ini diciptakan berpasang-pasangan. Dalam ayat di atas dicontohkan mengenai tumbuhan. Namun demikian, sebenarnya konsep berpasangan tidak saja hanya pada tumbuhan, tetapi di hampir semua ciptaannya. Dalam Al-Qur’an dinyatakan, di antaranya:\nسُبْحٰنَ الَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ وَمِنْ اَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُوْنَ ٣٦\n“Maha Suci Dia yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.” (Yāsīn/36: 36).\nوَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ\n“Dan segala sesuatu telah Kami ciptakan berpasang-pasangan...“ (aż-Żāriyāt/51: 49).', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada akhir Surah al-Furqān telah dijelaskan sifat-sifat orang mukmin yang baik sehingga mendapat predikat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah. Juga dijelaskan tentang sikap orang kafir yang mendustakan Nabi. Allah mengancam mereka dengan azab yang abadi di neraka Jahanam. Pada awal Surah asy-Syu’arā’ ini, Allah menjelaskan tentang Al-Qur’an sebagai kitab suci yang jelas, dan sikap Rasul yang begitu ingin agar kaumnya beriman, sehingga hampir membinasakan dirinya karena banyaknya orang yang menolak beriman kepada Allah, Al-Qur’an, dan kenabian.', 'NABI MUHAMMAD SAW TIDAK PERLU \nBERSEDIH HATI ATAS KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN', 'Kosakata: Bākhi’ بَاخِعٌ (asy-Syu’arā’/26: 3)\nBerasal dari kata kerja bakha’a yang berarti menyembelih. Kata ini terambil dari kata bukha’ yaitu urat nadi yang terdapat di bagian belakang binatang. Jika urat nadi ini dipotong, maka nyawa terpisah dari badan. Kata ini menggambarkan kesedihan yang luar biasa hingga bisa menyebabkan kematian. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan bagaimana keadaan Nabi yang sangat sedih karena orang-orang musyrik Mekkah tidak mau beriman kepada ajarannya. Rasul berkeinginan agar semua orang menyambut ajakannya karena cintanya kepada manusia dan kasih sayangnya kepada mereka, sehingga seolah-olah beliau ingin membinasakan diri sendiri melihat penolakan mereka. Kata bākhi’ disebutkan dalam Al-Qur’an dua kali, pada ayat ini dan pada Surah al-Kahf/18: 6.', '', 'Nabi Muhammad saw hampir berputus asa terhadap sikap kaumnya yang selalu menentang, menghina, dan memperolok-oloknya. Akan tetapi, Allah menghiburnya dengan mengatakan:\na. 	Kalau Allah menghendaki tentulah Dia kuasa memaksa mereka beriman.\nb. 	Sudah menjadi tabiat orang kafir menolak semua seruan yang bertentangan dengan kepercayaan yang mereka anut dengan sangat fanatik.\nc. 	Allah Mahakuasa untuk menurunkan azab kepada orang-orang musyrik, tetapi Allah bersifat Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Oleh sebab itu, mereka tidak dibinasakan, dengan harapan ada anak cucu mereka yang akan menjadi penganut agama Islam.\nd. 	Kalau mereka mau berpikir dan merenungkan ciptaan Allah di langit dan di bumi, tentu mereka akan sadar. Akan tetapi, hati mereka sudah tertutup dan mata mereka sudah buta, sehingga mereka tetap tidak beriman.'),
(2943, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 11, 367, 38, 19, 5, 'قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۗ اَلَا يَتَّقُوْنَ  ', 'Qauma fir‘aun(a), alā yattaqūn(a).', '(Yaitu) kaum Fir‘aun. Mengapa mereka tidak bertakwa?”', '', '', '“Yaitu kaum Fir’aun di Mesir. Datangilah mereka, hai Musa, dan tanyalah mereka mengapa mereka tidak bertakwa kepada Allah dengan melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya?”', 'Pada ayat ini, Allah menyuruh Nabi Muhammad menceritakan kepada kaumnya yang kafir cerita Nabi Musa a.s. yang berhadapan dengan Fir‘aun. Kisah ini dimulai ketika Nabi Musa masih di bukit Sinai, dia menerima perintah supaya pergi ke Mesir menyeru Fir‘aun bersama kaumnya yang telah sesat. Mereka adalah kaum yang senantiasa berbuat zalim yang telah lama memperbudak Bani Israil dan berlaku sewenang-wenang terhadap mereka. Nabi Musa diperintahkan menyampaikan risalah kepada Fir‘aun dan kaumnya yang demikian congkak dan sombong. Kaum yang menganggap diri mereka keturunan dewa-dewa, sedangkan bangsa lain adalah bangsa yang hina, termasuk bangsa Israil, kaum Musa sendiri.\nFir‘aun mempunyai kerajaan yang kuat serta tentara yang berani dan lengkap persenjataannya. Kepada Fir‘aun dan kaumnya itu, Musa diperintahkan Allah untuk menyeru mereka agar mengubah kepercayaan yang telah mendarah daging menjadi orang yang beriman dan bertakwa dengan meninggalkan segala perbuatan dan kepercayaan yang tidak benar itu. Tentu saja Musa agak merasa cemas dan khawatir akan nasibnya berhadapan dengan kaum yang kasar dan sombong itu.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2944, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 12, 367, 38, 19, 5, 'قَالَ رَبِّ اِنِّيْٓ اَخَافُ اَنْ يُّكَذِّبُوْنِ ۗ', 'Qāla rabbi innī akhāfu ay yukażżibūn(i).', 'Dia (Musa) berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku takut mereka akan mendustakanku.', '', '', 'Setelah mendengar perintah dari Allah, Nabi Musa berkata, “Ya Tuhanku yang memelihara diriku, aku tahu kezaliman mereka perilaku dan sifat mereka yang sangat buruk. Oleh karena itu, sungguh, aku takut mereka akan mendustakan aku ketika aku menyampaikan pesan-pesan-Mu.', 'Pada ayat ini, Allah menyuruh Nabi Muhammad menceritakan kepada kaumnya yang kafir cerita Nabi Musa a.s. yang berhadapan dengan Fir‘aun. Kisah ini dimulai ketika Nabi Musa masih di bukit Sinai, dia menerima perintah supaya pergi ke Mesir menyeru Fir‘aun bersama kaumnya yang telah sesat. Mereka adalah kaum yang senantiasa berbuat zalim yang telah lama memperbudak Bani Israil dan berlaku sewenang-wenang terhadap mereka. Nabi Musa diperintahkan menyampaikan risalah kepada Fir‘aun dan kaumnya yang demikian congkak dan sombong. Kaum yang menganggap diri mereka keturunan dewa-dewa, sedangkan bangsa lain adalah bangsa yang hina, termasuk bangsa Israil, kaum Musa sendiri.\nFir‘aun mempunyai kerajaan yang kuat serta tentara yang berani dan lengkap persenjataannya. Kepada Fir‘aun dan kaumnya itu, Musa diperintahkan Allah untuk menyeru mereka agar mengubah kepercayaan yang telah mendarah daging menjadi orang yang beriman dan bertakwa dengan meninggalkan segala perbuatan dan kepercayaan yang tidak benar itu. Tentu saja Musa agak merasa cemas dan khawatir akan nasibnya berhadapan dengan kaum yang kasar dan sombong itu.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2945, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 13, 367, 38, 19, 5, 'وَيَضِيْقُ صَدْرِيْ وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ فَاَرْسِلْ اِلٰى هٰرُوْنَ ', 'Wa yaḍīqu ṣadrī wa lā yanṭaliqu lisānī fa arsil ilā hārūn(a).', 'Dadaku terasa sempit dan lidahku kelu. Maka, utuslah Harun (bersamaku).536)', '536', '536) Nabi Musa a.s. memohon agar Harun a.s. diangkat menjadi rasul untuk membantunya.', 'Sehingga, karenanya dadaku terasa sempit, sedih, dan kesal karena ulah mereka, dan lidahku tidak lancar, tidak fasih untuk memberikan penjelasan kepada mereka seperti apa yang ada di dalam hatiku. Maka, aku memohon kepada-Mu ya Rabbi, utuslah dan angkatlah Harun sebagai rasul agar dia bisa bersamaku untuk menyampaikan pesan-pesan-Mu kepada mereka.”', 'Pada ayat ini, Allah menyuruh Nabi Muhammad menceritakan kepada kaumnya yang kafir cerita Nabi Musa a.s. yang berhadapan dengan Fir‘aun. Kisah ini dimulai ketika Nabi Musa masih di bukit Sinai, dia menerima perintah supaya pergi ke Mesir menyeru Fir‘aun bersama kaumnya yang telah sesat. Mereka adalah kaum yang senantiasa berbuat zalim yang telah lama memperbudak Bani Israil dan berlaku sewenang-wenang terhadap mereka. Nabi Musa diperintahkan menyampaikan risalah kepada Fir‘aun dan kaumnya yang demikian congkak dan sombong. Kaum yang menganggap diri mereka keturunan dewa-dewa, sedangkan bangsa lain adalah bangsa yang hina, termasuk bangsa Israil, kaum Musa sendiri.\nFir‘aun mempunyai kerajaan yang kuat serta tentara yang berani dan lengkap persenjataannya. Kepada Fir‘aun dan kaumnya itu, Musa diperintahkan Allah untuk menyeru mereka agar mengubah kepercayaan yang telah mendarah daging menjadi orang yang beriman dan bertakwa dengan meninggalkan segala perbuatan dan kepercayaan yang tidak benar itu. Tentu saja Musa agak merasa cemas dan khawatir akan nasibnya berhadapan dengan kaum yang kasar dan sombong itu.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2946, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 14, 367, 38, 19, 5, 'وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْۢبٌ فَاَخَافُ اَنْ يَّقْتُلُوْنِ  ۚ', 'Wa lahum ‘alayya żambun fa akhāfu ay yaqtulūn(i).', 'Aku berdosa terhadap mereka.537) Maka, aku takut mereka akan membunuhku.”', '537', '537) Nabi Musa a.s. merasa berdosa kepada orang-orang Mesir karena pernah membunuh salah seorang di antara mereka tanpa sengaja sebelum menjadi nabi.', 'Dan aku berdosa terhadap mereka karena aku pernah membunuh salah seorang di antara mereka. Maka, aku takut mereka akan membunuhku karena aku yakin mereka masih menaruh dendam kepadaku.', 'Pada ayat ini, Allah menyuruh Nabi Muhammad menceritakan kepada kaumnya yang kafir cerita Nabi Musa a.s. yang berhadapan dengan Fir‘aun. Kisah ini dimulai ketika Nabi Musa masih di bukit Sinai, dia menerima perintah supaya pergi ke Mesir menyeru Fir‘aun bersama kaumnya yang telah sesat. Mereka adalah kaum yang senantiasa berbuat zalim yang telah lama memperbudak Bani Israil dan berlaku sewenang-wenang terhadap mereka. Nabi Musa diperintahkan menyampaikan risalah kepada Fir‘aun dan kaumnya yang demikian congkak dan sombong. Kaum yang menganggap diri mereka keturunan dewa-dewa, sedangkan bangsa lain adalah bangsa yang hina, termasuk bangsa Israil, kaum Musa sendiri.\nFir‘aun mempunyai kerajaan yang kuat serta tentara yang berani dan lengkap persenjataannya. Kepada Fir‘aun dan kaumnya itu, Musa diperintahkan Allah untuk menyeru mereka agar mengubah kepercayaan yang telah mendarah daging menjadi orang yang beriman dan bertakwa dengan meninggalkan segala perbuatan dan kepercayaan yang tidak benar itu. Tentu saja Musa agak merasa cemas dan khawatir akan nasibnya berhadapan dengan kaum yang kasar dan sombong itu.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2947, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 15, 367, 38, 19, 5, 'قَالَ كَلَّا ۚفَاذْهَبَا بِاٰيٰتِنَآ اِنَّا مَعَكُمْ مُّسْتَمِعُوْنَ ۙ', 'Qāla kallā, fażhabā bi\'āyātinā innā ma‘akum mustami‘ūn(a).', 'Dia (Allah) berfirman, “Tidak (mereka tidak akan dapat membunuhmu). Maka, pergilah berdua dengan membawa ayat-ayat Kami (mukjizat). Sesungguhnya Kami menyertaimu mendengarkan (apa yang mereka katakan).', '', '', 'Mendengar keluhan Nabi Musa, Allah berfirman, “Hai Musa! Jangan takut terhadap mereka seperti yang kau katakan! Mereka tidak akan pernah dapat membunuhmu. Aku akan tetap memeliharamu dan menolongmu Maka pergilah kamu berdua menghadap mereka dengan membawa ayat-ayat Kami yaitu mukjizat-mukjizat yang telah Kami berikan kepadamu seperti tongkat dan tanganmu. Sungguh, Kami bersamamu memeliharamu dan menolongmu. Aku akan mendengarkan apa yang mereka katakan.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menegaskan kepada Musa a.s. bahwa semua yang dikhawatirkannya itu tidak akan terjadi. Dia tidak akan dapat dibunuh oleh Fir‘aun karena Fir‘aun tidak akan dapat berlaku sewenang-wenang terhadapnya. Adapun permintaan Musa agar saudaranya, Harun, diangkat menjadi rasul telah dikabulkan oleh Allah. Dengan begitu, perintah untuk pergi berdakwah kepada Fir‘aun dan kaumnya dibebankan kepada Musa dan Harun. Di dalam ayat lain, Allah menegaskan bahwa permintaan Musa itu dikabulkan yaitu:\nقَالَ قَدْ اُوْتِيْتَ سُؤْلَكَ يٰمُوْسٰى ٣٦\nDia (Allah) berfirman, “Sungguh, telah diperkenankan permintaanmu, hai Musa! (Ṭāhā/20: 36).\n\nAllah menceritakan kepergian Musa dan Harun menyeru Fir‘aun dan kaumnya kepada agama tauhid dengan membawa mukjizat yang akan menguatkan seruannya yaitu tongkat Musa yang dapat menjadi ular, dan tangannya bila dimasukkan ke ketiaknya akan menjadi putih bercahaya. Untuk menghilangkan segala was-was dan kekhawatiran dalam hati Musa dan Harun, Allah menegaskan bahwa Ia selalu akan mendengar dan memperhatikan apa yang akan terjadi di kala keduanya telah berhadapan dengan Fir‘aun. Hal ini dengan jelas diterangkan pada ayat lain yaitu:\nقَالَ لَا تَخَافَآ اِنَّنِيْ مَعَكُمَآ اَسْمَعُ وَاَرٰى ٤٦\nDia (Allah) berfirman, “Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku bersama kamu berdua, Aku mendengar dan melihat.  (Ṭāhā/20: 46).\n\nAllah menyuruh Musa dan Harun agar mengatakan dengan tegas kepada Fir‘aun bahwa mereka datang menghadap kepadanya untuk menyampaikan bahwa mereka berdua adalah rasul yang diutus Allah, Tuhan semesta alam, kepadanya dan kaumnya. Selain itu keduanya harus meminta kepada Fir‘aun agar membebaskan Bani Israil yang telah diperbudak selama ini. Keduanya ingin membawa mereka kembali ke tanah suci Baitul Makdis, tanah tumpah darah mereka, di mana nenek moyang mereka semenjak dahulu kala telah berdiam di sana. Hal ini bertujuan agar mereka dapat dengan bebas memeluk agama tauhid tanpa ada tekanan atau hambatan dari siapa pun.\nDalam Tafsir al-Maragī diterangkan bahwa menurut riwayat, Bani Israil  yang tinggal di Mesir diperbudak oleh Fir‘aun dan kaumnya dalam waktu yang lama, yaitu selama 400 tahun. Fir‘aun memang sangat berkuasa dan berbuat sewenang-wenang terhadap rakyatnya, terutama Bani Israil. Menurut al-Qurtubī, sebagaimana dikutip oleh al-Maragī, Musa dan Harun harus menunggu satu tahun untuk dapat menghadap Fir‘aun.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2948, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 16, 367, 38, 19, 5, 'فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُوْلَآ اِنَّا رَسُوْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۙ', 'Fa\'tiyā fir‘auna faqūlā innā rasūlu rabbil-‘ālamīn(a).', 'Maka, datanglah berdua kepada Fir‘aun dan katakanlah, ‘Sesungguhnya kami adalah utusan Tuhan semesta alam.', '', '', 'Maka datanglah kamu berdua kepada Fir’aun tanpa dihinggapi rasa takut dan katakanlah dengan kesungguhan hati dan kepercayaan diri, ‘Sesungguhnya kami berdua adalah para rasul Tuhan seluruh alam.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menegaskan kepada Musa a.s. bahwa semua yang dikhawatirkannya itu tidak akan terjadi. Dia tidak akan dapat dibunuh oleh Fir‘aun karena Fir‘aun tidak akan dapat berlaku sewenang-wenang terhadapnya. Adapun permintaan Musa agar saudaranya, Harun, diangkat menjadi rasul telah dikabulkan oleh Allah. Dengan begitu, perintah untuk pergi berdakwah kepada Fir‘aun dan kaumnya dibebankan kepada Musa dan Harun. Di dalam ayat lain, Allah menegaskan bahwa permintaan Musa itu dikabulkan yaitu:\nقَالَ قَدْ اُوْتِيْتَ سُؤْلَكَ يٰمُوْسٰى ٣٦\nDia (Allah) berfirman, “Sungguh, telah diperkenankan permintaanmu, hai Musa! (Ṭāhā/20: 36).\n\nAllah menceritakan kepergian Musa dan Harun menyeru Fir‘aun dan kaumnya kepada agama tauhid dengan membawa mukjizat yang akan menguatkan seruannya yaitu tongkat Musa yang dapat menjadi ular, dan tangannya bila dimasukkan ke ketiaknya akan menjadi putih bercahaya. Untuk menghilangkan segala was-was dan kekhawatiran dalam hati Musa dan Harun, Allah menegaskan bahwa Ia selalu akan mendengar dan memperhatikan apa yang akan terjadi di kala keduanya telah berhadapan dengan Fir‘aun. Hal ini dengan jelas diterangkan pada ayat lain yaitu:\nقَالَ لَا تَخَافَآ اِنَّنِيْ مَعَكُمَآ اَسْمَعُ وَاَرٰى ٤٦\nDia (Allah) berfirman, “Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku bersama kamu berdua, Aku mendengar dan melihat.  (Ṭāhā/20: 46).\n\nAllah menyuruh Musa dan Harun agar mengatakan dengan tegas kepada Fir‘aun bahwa mereka datang menghadap kepadanya untuk menyampaikan bahwa mereka berdua adalah rasul yang diutus Allah, Tuhan semesta alam, kepadanya dan kaumnya. Selain itu keduanya harus meminta kepada Fir‘aun agar membebaskan Bani Israil yang telah diperbudak selama ini. Keduanya ingin membawa mereka kembali ke tanah suci Baitul Makdis, tanah tumpah darah mereka, di mana nenek moyang mereka semenjak dahulu kala telah berdiam di sana. Hal ini bertujuan agar mereka dapat dengan bebas memeluk agama tauhid tanpa ada tekanan atau hambatan dari siapa pun.\nDalam Tafsir al-Maragī diterangkan bahwa menurut riwayat, Bani Israil  yang tinggal di Mesir diperbudak oleh Fir‘aun dan kaumnya dalam waktu yang lama, yaitu selama 400 tahun. Fir‘aun memang sangat berkuasa dan berbuat sewenang-wenang terhadap rakyatnya, terutama Bani Israil. Menurut al-Qurtubī, sebagaimana dikutip oleh al-Maragī, Musa dan Harun harus menunggu satu tahun untuk dapat menghadap Fir‘aun.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2949, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 17, 367, 38, 19, 5, 'اَنْ اَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ ۗ ', 'An arsil ma‘anā banī isrā\'īl(a).', 'Lepaskanlah Bani Israil (pergi) bersama kami (menuju Baitulmaqdis).’”', '', '', 'Lepaskanlah bangsa kami yaitu Bani Israil, biarkan mereka pergi bersama kami ke tempat yang kami kehendaki. Jangan lagi kau perbudak mereka.’”', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menegaskan kepada Musa a.s. bahwa semua yang dikhawatirkannya itu tidak akan terjadi. Dia tidak akan dapat dibunuh oleh Fir‘aun karena Fir‘aun tidak akan dapat berlaku sewenang-wenang terhadapnya. Adapun permintaan Musa agar saudaranya, Harun, diangkat menjadi rasul telah dikabulkan oleh Allah. Dengan begitu, perintah untuk pergi berdakwah kepada Fir‘aun dan kaumnya dibebankan kepada Musa dan Harun. Di dalam ayat lain, Allah menegaskan bahwa permintaan Musa itu dikabulkan yaitu:\nقَالَ قَدْ اُوْتِيْتَ سُؤْلَكَ يٰمُوْسٰى ٣٦\nDia (Allah) berfirman, “Sungguh, telah diperkenankan permintaanmu, hai Musa! (Ṭāhā/20: 36).\n\nAllah menceritakan kepergian Musa dan Harun menyeru Fir‘aun dan kaumnya kepada agama tauhid dengan membawa mukjizat yang akan menguatkan seruannya yaitu tongkat Musa yang dapat menjadi ular, dan tangannya bila dimasukkan ke ketiaknya akan menjadi putih bercahaya. Untuk menghilangkan segala was-was dan kekhawatiran dalam hati Musa dan Harun, Allah menegaskan bahwa Ia selalu akan mendengar dan memperhatikan apa yang akan terjadi di kala keduanya telah berhadapan dengan Fir‘aun. Hal ini dengan jelas diterangkan pada ayat lain yaitu:\nقَالَ لَا تَخَافَآ اِنَّنِيْ مَعَكُمَآ اَسْمَعُ وَاَرٰى ٤٦\nDia (Allah) berfirman, “Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku bersama kamu berdua, Aku mendengar dan melihat.  (Ṭāhā/20: 46).\n\nAllah menyuruh Musa dan Harun agar mengatakan dengan tegas kepada Fir‘aun bahwa mereka datang menghadap kepadanya untuk menyampaikan bahwa mereka berdua adalah rasul yang diutus Allah, Tuhan semesta alam, kepadanya dan kaumnya. Selain itu keduanya harus meminta kepada Fir‘aun agar membebaskan Bani Israil yang telah diperbudak selama ini. Keduanya ingin membawa mereka kembali ke tanah suci Baitul Makdis, tanah tumpah darah mereka, di mana nenek moyang mereka semenjak dahulu kala telah berdiam di sana. Hal ini bertujuan agar mereka dapat dengan bebas memeluk agama tauhid tanpa ada tekanan atau hambatan dari siapa pun.\nDalam Tafsir al-Maragī diterangkan bahwa menurut riwayat, Bani Israil  yang tinggal di Mesir diperbudak oleh Fir‘aun dan kaumnya dalam waktu yang lama, yaitu selama 400 tahun. Fir‘aun memang sangat berkuasa dan berbuat sewenang-wenang terhadap rakyatnya, terutama Bani Israil. Menurut al-Qurtubī, sebagaimana dikutip oleh al-Maragī, Musa dan Harun harus menunggu satu tahun untuk dapat menghadap Fir‘aun.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2950, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 18, 367, 38, 19, 5, 'قَالَ اَلَمْ نُرَبِّكَ فِيْنَا وَلِيْدًا وَّلَبِثْتَ فِيْنَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِيْنَ ۗ ', 'Qāla alam nurabbika fīnā walīdaw wa labiṡta fīnā min ‘umurika sinīn(a).', 'Dia (Fir‘aun) berkata, “Bukankah kami telah mengasuhmu dalam lingkungan (keluarga) kami, waktu engkau masih bayi dan engkau tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu.538)', '538', '538) Musa a.s. tinggal bersama Fir‘aun sejak kecil hingga berusia sekitar delapan belas tahun.', 'Mendengar ucapan Nabi Musa, dia Fir’aun, menjawab dengan nada marah dan mengungkit jasanya terhadap Nabi Musa di masa lalu, “Bukankah kami telah mengasuhmu, memeliharamu dengan sebaik-baiknya dalam lingkungan keluarga kami, yaitu waktu engkau masih kanak-kanak dan engkau tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu yaitu semenjak engkau masih bayi sampai engkau menjadi pemuda?”', 'Tatkala Musa dan Harun diperkenankan menghadap Fir‘aun dan menegaskan kepadanya bahwa mereka berdua adalah rasul Allah Pencipta alam semesta dan meminta supaya Bani Israil dibebaskan dari perbudakan dan diizinkan meninggalkan Mesir, Fir‘aun sangat terkejut dan merasa tercengang. Ia menjadi heran mengapa keduanya begitu berani menentang kekuasaannya, sedangkan dia sendiri menganggap dirinya sebagai tuhan bagi rakyatnya, termasuk dalam hal ini Bani Israil. Kemudian Musa dan Harun juga menuntut pembebasan semua Bani Israil dari cengkeraman perbudakan. \nFir‘aun heran mengapa Musa sampai berani mengemukakan dua hal yang amat tidak masuk akal itu? Fir‘aun mengetahui benar bahwa Musa adalah anak asuhnya sendiri. Semenjak kecil, dia dididik dan dibesarkan dalam istananya. Fir‘aun mengetahui pula bahwa setelah dewasa, Musa pernah membunuh seorang rakyatnya yang dekat dengannya, yaitu tukang masaknya sendiri ketika ia berkelahi dengan salah seorang Bani Israil. Fir‘aun juga heran mengapa Musa dengan riwayat hidup seperti itu, berani menentang kekuasaannya dan menuntut hal yang tidak masuk akal menurut pendapatnya. \nDengan nada yang keras dan rasa amarah yang tak tertahankan, Fir‘aun menjawab, “Bukankah engkau telah kami asuh dan kami didik semenjak kecil? Kami selamatkan kamu dari pembunuhan di mana pada waktu itu kami memerintahkan agar setiap anak laki-laki Bani Israil harus dibunuh. Kami didik dan kami besarkan di istana kami, kami sayangi dan santuni seperti menyayangi dan menyantuni anak kami sendiri. Akan tetapi, sekarang kamu meminta kepada kami dua hal yang tak mungkin terjadi yaitu agar aku turun dari singgasana ketuhananku serta mengakui bahwa kamu adalah rasul dari Tuhan yang tidak kami kenal. Kemudian kamu meminta pula agar Bani Israil yang telah berabad-abad tinggal di negeri Mesir ini dibebaskan dan kamu bawa ke negeri yang kamu anggap tanah leluhurmu. Ini adalah suatu lelucon yang tidak lucu dan suatu kebodohan dan ketololan yang menunjukkan bahwa kamu berdua adalah manusia yang tak berbudi bahkan mungkin manusia yang telah gila.”', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2951, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 19, 367, 38, 19, 5, 'وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِيْ فَعَلْتَ وَاَنْتَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ  ', 'Wa fa‘alta fa‘latakal-latī fa‘alta wa anta minal-kāfirīn(a).', 'Engkau (Musa) telah melakukan (kesalahan berupa) perbuatan yang telah engkau lakukan (membunuh seseorang dari kaumku) dan engkau termasuk orang yang ingkar (terhadap kebaikan dan ketuhananku).”', '', '', 'Fir’aun melanjutkan bicaranya dengan mengungkit kesalahan Nabi Musa, “Dan engkau, Musa, telah melakukan kesalahan pada perbuatan yang telah engkau lakukan dengan membunuh salah seorang bangsaku dan engkau termasuk orang yang tidak tahu berterima kasih.”', 'Tatkala Musa dan Harun diperkenankan menghadap Fir‘aun dan menegaskan kepadanya bahwa mereka berdua adalah rasul Allah Pencipta alam semesta dan meminta supaya Bani Israil dibebaskan dari perbudakan dan diizinkan meninggalkan Mesir, Fir‘aun sangat terkejut dan merasa tercengang. Ia menjadi heran mengapa keduanya begitu berani menentang kekuasaannya, sedangkan dia sendiri menganggap dirinya sebagai tuhan bagi rakyatnya, termasuk dalam hal ini Bani Israil. Kemudian Musa dan Harun juga menuntut pembebasan semua Bani Israil dari cengkeraman perbudakan. \nFir‘aun heran mengapa Musa sampai berani mengemukakan dua hal yang amat tidak masuk akal itu? Fir‘aun mengetahui benar bahwa Musa adalah anak asuhnya sendiri. Semenjak kecil, dia dididik dan dibesarkan dalam istananya. Fir‘aun mengetahui pula bahwa setelah dewasa, Musa pernah membunuh seorang rakyatnya yang dekat dengannya, yaitu tukang masaknya sendiri ketika ia berkelahi dengan salah seorang Bani Israil. Fir‘aun juga heran mengapa Musa dengan riwayat hidup seperti itu, berani menentang kekuasaannya dan menuntut hal yang tidak masuk akal menurut pendapatnya. \nDengan nada yang keras dan rasa amarah yang tak tertahankan, Fir‘aun menjawab, “Bukankah engkau telah kami asuh dan kami didik semenjak kecil? Kami selamatkan kamu dari pembunuhan di mana pada waktu itu kami memerintahkan agar setiap anak laki-laki Bani Israil harus dibunuh. Kami didik dan kami besarkan di istana kami, kami sayangi dan santuni seperti menyayangi dan menyantuni anak kami sendiri. Akan tetapi, sekarang kamu meminta kepada kami dua hal yang tak mungkin terjadi yaitu agar aku turun dari singgasana ketuhananku serta mengakui bahwa kamu adalah rasul dari Tuhan yang tidak kami kenal. Kemudian kamu meminta pula agar Bani Israil yang telah berabad-abad tinggal di negeri Mesir ini dibebaskan dan kamu bawa ke negeri yang kamu anggap tanah leluhurmu. Ini adalah suatu lelucon yang tidak lucu dan suatu kebodohan dan ketololan yang menunjukkan bahwa kamu berdua adalah manusia yang tak berbudi bahkan mungkin manusia yang telah gila.”', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2952, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 20, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ فَعَلْتُهَآ اِذًا وَّاَنَا۠ مِنَ الضَّاۤلِّيْنَ  ', 'Qāla fa‘altuhā iżaw wa ana minaḍ-ḍāllīn(a).', 'Dia (Musa) berkata, “Aku telah melakukannya. Kalau begitu, saat itu aku termasuk orang-orang yang sesat.', '', '', 'Nabi Musa berkata, “Aku telah melakukannya, yakni pembunuhan terhadap seorang Qibti tanpa aku sengaja dan ketika itu, aku termasuk orang yang khilaf bahwa pukulanku terhadapnya akan mengakibatkan kematiannya, padahal aku memukulnya dengan tujuan untuk memberikan pelajaran kepadanya.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan jawaban Musa atas cercaan dan penghinaan Fir‘aun terhadapnya, setelah kekakuan pada lidahnya hilang. Musa menjelaskan bahwa pembunuhan yang dilakukannya terhadap tukang roti Fir‘aun yang bertengkar dengan seorang dari Bani Israil adalah suatu ketidaksengajaan dan tidak direncanakan. Dia hanya ingin melerai dan memberi pelajaran kepada tukang roti itu agar tidak berlaku kasar dan menghina Bani Israil. Dia memang memukulnya tetapi tidak bermaksud untuk membunuh, karena tidak tahan melihat tukang roti itu begitu sombong dan menghina kaumnya, Bani Israil. Kalau itu dianggap kesalahan, maka Musa mengakui bahwa waktu itu dia betul-betul khilaf.\nSekarang dia sudah berubah, Musa telah menjadi rasul yang diberi tugas oleh Allah untuk mengajak Fir‘aun dan kaumnya kepada kehidupan beragama yang benar. Musa juga diberi tugas untuk membebaskan Bani Israil dari perbudakan yang tidak benar, yaitu perbudakan manusia oleh manusia.\nJika Fir‘aun menyebut-nyebut jasa baiknya yang telah mengasuh Musa dan mendidiknya di istana, hal itu disebabkan kebijaksanaan Fir‘aun atas keinginan istrinya untuk menyelamatkannya ketika ia dibuang ibunya ke Sungai Nil. Keluarga Fir‘aun kemudian mengambilnya dan memelihara serta membesarkannya. Di sisi lain, Fir‘aun telah mengeksploitasi Bani Israil dengan memperlakukan mereka sebagai budak. ', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2953, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 21, 368, 38, 19, 5, 'فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِيْ رَبِّيْ حُكْمًا وَّجَعَلَنِيْ مِنَ الْمُرْسَلِيْنَ  ', 'Fa farartu minkum lammā khiftukum fa wahaba lī rabbī ḥukmaw wa ja‘alanī minal-mursalīn(a).', 'Kemudian, aku lari darimu karena takut kepadamu. Lalu, Tuhanku menganugerahkan kepadaku hukum (ilmu dan kearifan) dan menjadikanku salah seorang rasul.', '', '', 'Lalu aku lari darimu menuju ke negeri Madyan, karena aku takut pada kepada-mu pada pembalasan-mu. Kemudian Tuhanku yang memeliharaku menganugerahkan ilmu yang bermanfaat kepadaku serta Dia menjadikan aku salah seorang di antara para rasul sebagaimana para rasul yang lain sebelumku.”', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan jawaban Musa atas cercaan dan penghinaan Fir‘aun terhadapnya, setelah kekakuan pada lidahnya hilang. Musa menjelaskan bahwa pembunuhan yang dilakukannya terhadap tukang roti Fir‘aun yang bertengkar dengan seorang dari Bani Israil adalah suatu ketidaksengajaan dan tidak direncanakan. Dia hanya ingin melerai dan memberi pelajaran kepada tukang roti itu agar tidak berlaku kasar dan menghina Bani Israil. Dia memang memukulnya tetapi tidak bermaksud untuk membunuh, karena tidak tahan melihat tukang roti itu begitu sombong dan menghina kaumnya, Bani Israil. Kalau itu dianggap kesalahan, maka Musa mengakui bahwa waktu itu dia betul-betul khilaf.\nSekarang dia sudah berubah, Musa telah menjadi rasul yang diberi tugas oleh Allah untuk mengajak Fir‘aun dan kaumnya kepada kehidupan beragama yang benar. Musa juga diberi tugas untuk membebaskan Bani Israil dari perbudakan yang tidak benar, yaitu perbudakan manusia oleh manusia.\nJika Fir‘aun menyebut-nyebut jasa baiknya yang telah mengasuh Musa dan mendidiknya di istana, hal itu disebabkan kebijaksanaan Fir‘aun atas keinginan istrinya untuk menyelamatkannya ketika ia dibuang ibunya ke Sungai Nil. Keluarga Fir‘aun kemudian mengambilnya dan memelihara serta membesarkannya. Di sisi lain, Fir‘aun telah mengeksploitasi Bani Israil dengan memperlakukan mereka sebagai budak. ', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', ''),
(2954, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 22, 368, 38, 19, 5, 'وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ اَنْ عَبَّدْتَّ بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ ۗ', 'Wa tilka ni‘matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā\'īl(a).', 'Itulah kenikmatan yang engkau berikan kepadaku, (sedangkan) engkau memperbudak Bani Israil.”', '', '', 'Lalu Nabi Musa membandingkan antara kebaikan yang dia terima dengan kekejaman Fir’aun terhadap Bani Israil. Musa berkata lagi, “Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, engkau pelihara diriku ketika aku masih bayi sampai aku dewasa. Sementara itu engkau telah memperbudak Bani Israil, kaumku sendiri. Engkau perlakukan mereka dengan tidak berperikemanusiaan. Sungguh ini dua hal yang tidak sebanding. Jika bukan karena kekejamanmu, ibuku tidak akan melemparkan aku ke sungai, dan tidak akan kau pelihara diriku.”', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan jawaban Musa atas cercaan dan penghinaan Fir‘aun terhadapnya, setelah kekakuan pada lidahnya hilang. Musa menjelaskan bahwa pembunuhan yang dilakukannya terhadap tukang roti Fir‘aun yang bertengkar dengan seorang dari Bani Israil adalah suatu ketidaksengajaan dan tidak direncanakan. Dia hanya ingin melerai dan memberi pelajaran kepada tukang roti itu agar tidak berlaku kasar dan menghina Bani Israil. Dia memang memukulnya tetapi tidak bermaksud untuk membunuh, karena tidak tahan melihat tukang roti itu begitu sombong dan menghina kaumnya, Bani Israil. Kalau itu dianggap kesalahan, maka Musa mengakui bahwa waktu itu dia betul-betul khilaf.\nSekarang dia sudah berubah, Musa telah menjadi rasul yang diberi tugas oleh Allah untuk mengajak Fir‘aun dan kaumnya kepada kehidupan beragama yang benar. Musa juga diberi tugas untuk membebaskan Bani Israil dari perbudakan yang tidak benar, yaitu perbudakan manusia oleh manusia.\nJika Fir‘aun menyebut-nyebut jasa baiknya yang telah mengasuh Musa dan mendidiknya di istana, hal itu disebabkan kebijaksanaan Fir‘aun atas keinginan istrinya untuk menyelamatkannya ketika ia dibuang ibunya ke Sungai Nil. Keluarga Fir‘aun kemudian mengambilnya dan memelihara serta membesarkannya. Di sisi lain, Fir‘aun telah mengeksploitasi Bani Israil dengan memperlakukan mereka sebagai budak. ', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan kaum musyrikin yang selalu menentang ayat-ayat Allah dan menghina serta mencemoohkan Nabi Muhammad saw. Hal ini membuat beliau hampir putus asa dan binasa karena sangat sedih memikirkan nasib kaum yang dicintainya. Nabi juga takut kalau mereka ditimpa malapetaka seperti yang menimpa umat-umat terdahulu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan kepada Nabi Muhammad saw kisah Nabi Musa a.s. sebagai hiburan bagi beliau. Dalam kisah ini terdapat beberapa hal yang patut menjadi pelajaran bagi Nabi Muhammad sendiri dan kaumnya, yaitu bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang selalu menentang dan membangkang terhadap risalah yang diberikan Allah dengan perantaraan rasul-Nya.', 'AJAKAN NABI MUSA KEPADA Fir‘aun', '1. Lā Yanṭaliqu Lisānī لاَ يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ  (asy-Syu’arā’/26: 13)\nLā yanṭaliqu lisānī bermakna tidak lancar lidahku berbicara. Dipahami oleh para ulama sebagai gangguan pada lidah Nabi Musa sehingga tidak dapat berbicara dengan fasih. Permohonan beliau agar diperlancar lidahnya dapat dikaitkan dengan kemarahan yang beliau khawatirkan muncul akibat penolakan kaumnya terhadap seruan untuk beriman kepada Allah. Sebagaimana dada beliau dapat merasakan sesak akibat kemarahan, maka lidah pun menjadi tidak lancar mengemukakan aneka penjelasan. Kata yanṭaliqu lisānī hanya disebutkan dalam ayat ini.\n2. ‘Abbadta Banī Isrā’īl عَبَّدْتَ بَنِي اسْرَائِيْلَ (asy-Syu’arā’/26: 22) \nPotongan ayat ini lengkapnya adalah: Wa tilka ni’matun tamunnuhā ‘alayya an ‘abbatta banī isrā’īl(a) (Dan itulah kebaikan yang telah engkau berikan kepadaku, (sementara) itu engkau telah memperbudak Bani Israil). Dari kata kerja ‘abada, ya’budu, ‘ābidun, menyembah, beribadah kepada; ‘abbada, ista’bada, memperbudak, memperhamba seseorang. Ini adalah kata-kata Nabi Musa yang ditujukan kepada Fir‘aun untuk menyatakan bahwa karena Fir‘aun merasa telah memberi kenikmatan kepadanya, maka ia mau memperbudak saudara-saudaranya Bani Israil. Semasa kecil, Musa memang pernah dipelihara, dibesarkan, dan diangkat sebagai anak dalam istana Fir‘aun (Ṭāhā/20: 39-40). Akan tetapi, Musa bukan orang yang dapat disuap dengan kata-kata bujukan semacam itu. Sebagai nabi, ia sadar betul bahwa nikmat sebagai seorang nabi yang dikaruniakan Allah kepadanya jauh lebih besar dan lebih berharga.', '', '1. 	Musa diperintahkan untuk menemui dan menyeru Fir‘aun dan kaumnya supaya beriman dan bertakwa kepada Allah yang Maha Esa.\n2. 	Musa menyatakan rasa khawatirnya bahwa Fir‘aun akan mendustakan-nya. Maka Musa meminta kepada Allah supaya saudaranya, Harun, diangkat pula menjadi rasul untuk membantunya dalam menyampaikan dakwah. Musa juga merasa takut karena pernah membunuh satu orang Qibṭī di Mesir dengan tidak sengaja.\n3. 	Allah mengabulkan permintaan Musa supaya Harun diangkat menjadi rasul dan memerintahkan keduanya untuk menyampaikan dakwah dan membebaskan Bani Israil dari perbudakan. Allah menjamin keselamatan Musa dan Harun dari tindakan-tindakan kejam Fir‘aun.\n4. 	Tatkala Musa berhadapan dengan Fir‘aun dan mengatakan bahwa dia dan saudaranya adalah utusan Allah, Fir‘aun menjadi marah dan mencercanya. Musa menjawab cercaan Fir‘aun itu bahwa memang dia dahulu pernah membunuh orang Qibṭī dan lari ke Madyan, tetapi kini dia adalah salah satu rasul Allah yang diutus untuk menyampaikan dakwah kepadanya.\n5. 	Allah menceritakan kisah Nabi Musa agar menjadi penghibur bagi Nabi Muhammad bahwa setiap nabi akan mendapat tantangan dan kaumnya.\n'),
(2955, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 23, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعٰلَمِيْنَ ۗ ', 'Qāla fir‘aunu wa mā rabbul-‘ālamīn(a).', 'Fir‘aun berkata, “Siapa Tuhan semesta alam itu?”', '', '', 'Fir’aun penasaran terhadap perkataan Nabi Musa bahwa dia dan sudaranya Harun diutus oleh Allah Rabbul ‘alamin. Fir’aun bertanya kepada Musa, “Siapa Tuhan pencipta dan pemelihara seluruh alam itu?”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah Fir‘aun mendengar kata-kata Musa dan melihat sikapnya yang meyakinkan serta kesungguhannya menyampaikan dakwah terutama yang berhubungan dengan ketauhidan, yaitu supaya Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan Yang Maha Esa yang menciptakan mereka, maka Fir‘aun bangkit menentang. Ia bertanya dengan nada marah, “Wahai Musa, engkau mengaku sebagai rasul Tuhan semesta alam. Apakah Tuhan semesta alam itu?” Fir‘aun sangat heran dan merasa tersinggung atas pengakuan Musa tentang kekuasaan dan keesaan Allah karena ia telah memproklamirkan kepada kaumnya bahwa dia satu-satunya tuhan, tiada tuhan selain dia, sebagaimana yang dijelaskan Allah di dalam firman-Nya:\nوَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰٓاَيُّهَا الْمَلَاُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرِيْ\nDan Fir‘aun berkata, “Wahai para pembesar kaumku! Aku tidak mengetahui ada Tuhan bagimu selain aku. (al-Qaṣaṣ/28: 38)\n', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2956, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 24, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَاۗ اِنْ كُنْتُمْ مُّوْقِنِيْنَ ', 'Qāla rabbus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā, in kuntum mūqinīn(a).', 'Dia (Musa) menjawab, “Tuhan (pencipta dan pemelihara) langit, bumi, dan segala yang ada di antaranya jika kamu orang-orang yang yakin.”', '', '', 'Musa menjawab dengan tiga jawaban, “Pertama, Tuhan yang mengutusku adalah Tuhan pencipta, pengurus, pemelihara langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya seperti benda-benda langit dan lainnya. Hal berbeda dengan dirimu yang hanya meguasai negeri Mesir dengan kekuatanmu. Aku katakan hal ini kepadamu dengan sebenar-benarnya, jika kamu mempercayai-Nya.”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan jawaban Musa atas pertanyaan Fir‘aun tentang Tuhan yang diakui Musa itu sebagai Tuhan yang mengutusnya. Untuk memudahkan pengertian Fir‘aun tentang yang ditanyakan itu, maka Musa menjelaskan sebagian sifat-sifat yang menunjukkan kekuasaan Tuhan seru sekalian alam, sesuai dengan maksud pertanyaan Fir‘aun. Musa mengatakan bahwa Tuhan yang mengutusnya adalah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya dengan sebaik-baiknya. Tuhan yang menjadikan matahari, bulan, bintang-bintang yang gemerlapan di langit, sungai-sungai, lautan, gunung-gunung, pohon-pohon, hewan-hewan, tumbuh-tumbuhan di bumi, angin, hawa, dan lain-lain yang ada di antara langit dan bumi. Kalau memang Fir‘aun dan kaumnya adalah orang-orang yang berkepala dingin, berpikiran sehat, dan memiliki hati yang terbuka, maka dengan jawaban Musa itu, tentu ia akan percaya dan meyakini keesaan Allah yang mengutus Musa.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', ''),
(2957, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 25, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ لِمَنْ حَوْلَهٗٓ اَلَا تَسْتَمِعُوْنَ ', 'Qāla liman ḥaulahū alā tastami‘ūn(a).', 'Dia (Fir‘aun) berkata kepada orang-orang di sekitarnya, “Tidakkah kamu mendengar (apa yang dikatakannya)?”', '', '', 'Mendengar jawaban Nabi Musa ini, Fir’aun terasa mulai tersentak. Fir’aun berkata kepada orang-orang di sekelilingnya, yaitu para pembesar kerajaan, “Apakah kamu tidak mendengar apa yang dikatakannya?”', 'Pada ayat ini dijelaskan tentang reaksi Fir‘aun atas jawaban Musa di atas. Setelah mendengar jawaban Musa, ia cepat-cepat menoleh kepada kaumnya yang ada di sekelilingnya, dan menampakkan keheranannya. Fir‘aun berkata kepada mereka dengan nada menyindir dan mengejek, “Wahai kaumku, kamu sekalian telah mendengar ucapan-ucapan Musa yang mengatakan bahwa ada Tuhan selain aku? Apakah itu bukan suatu hal yang aneh dan suatu hal yang merupakan penyelewengan?” Hal ini dilakukan oleh Fir‘aun karena ia khawatir kalau-kalau kaumnya terpengaruh oleh jawaban Musa. Kalau begitu, mereka akan berbalik tidak mempercayai dan mengakuinya lagi sebagai Tuhan.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', ''),
(2958, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 26, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ اٰبَاۤىِٕكُمُ الْاَوَّلِيْنَ ', 'Qāla rabbukum wa rabbu ābā\'ikumul-awwalīn(a).', 'Dia (Musa) berkata, “(Dia) Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu terdahulu.”', '', '', 'Nabi Musa melanjutkan Jawabannya dengan berkata kepada Firaun, “Kedua, Dia itu adalah Tuhanmu dan juga Tuhan nenek moyangmu terdahulu. Tuhanku itu satu, tidak ada yang lain. Dialah pencipta alam semesta dan manusia dari dahulu sampai kini dan sampai kapan pun, termasuk engkau Firaun dan kaummu.”', 'Musa melihat Fir‘aun dengan kaumnya belum juga puas atas jawabannya, sehingga mereka belum mau mengakui dan mempercayai bahwa yang mengutus Musa itu, Tuhan seru sekalian alam. Musa lalu menambah penjelasannya dengan harapan semoga dengan penjelasan tambahan ini, mereka menyadari dan menginsyafi pendirian mereka yang sesat itu. \nMusa mengatakan bahwa Tuhan yang mengutusnya ialah Tuhan Fir‘aun dan nenek moyangnya dahulu. Musa mengalihkan pandangan mereka kepada hal penting, yaitu bahwa Tuhan yang sebenarnya ialah Tuhan yang menciptakan mereka, nenek moyang mereka, dan Fir‘aun. Dengan kejadian tersebut, mereka akan berpikir bahwa mereka dan alam ini ada karena ada Pencipta dan ada yang mengaturnya, kuasa berbuat menurut kehendak-Nya. Tuhan alam semesta itulah yang mengaturnya, yaitu Tuhan yang hakiki dan tetap ada, sekali pun semua makhluk-Nya sudah tidak ada lagi dan Dia Qadim tidak bermula. Dia juga Tuhan yang mengutus Musa.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', ''),
(2959, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 27, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ اِنَّ رَسُوْلَكُمُ الَّذِيْٓ اُرْسِلَ اِلَيْكُمْ لَمَجْنُوْنٌ ', 'Qāla inna rasūlakumul-lażī ursila ilaikum lamajnūn(un).', 'Dia (Fir‘aun) berkata, “Sesungguhnya rasulmu yang diutus kepadamu benar-benar gila.”', '', '', 'Fir’aun semakin geram dan marah. Fir’aun berkata kepada para pembesar itu dengan penuh kemarahan, “Sungguh, Rasulmu yang diutus kepada kamu benar-benar orang gila. Dia mengatakan sesuatu yang tidak biasa aku dengar.”', 'Setelah Musa menjelaskan bukti-bukti atas ketuhanan Allah yang mengutusnya, Fir‘aun bungkam seribu bahasa, tidak dapat memberi jawaban. Ia lalu mengeluarkan kata-kata yang ditujukan kepada kaumnya untuk meragukan mereka terhadap alasan dan bukti-bukti yang telah dikemukakan Nabi Musa. Fir‘aun berkata, “Wahai kaumku. Sesungguhnya rasul yang mengaku bahwa ia diutus kepada kamu sekalian, sebenarnya adalah orang gila. Ia mengeluarkan kata-kata yang tidak dapat dipahami dan dimengerti sama sekali karena mengatakan bahwa ada Tuhan selain aku.”', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', ''),
(2960, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 28, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَاۗ اِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُوْنَ  ', 'Qāla rabbul-masyriqi wal-magribi wa mā bainahumā, in kuntum ta‘qilūn(a).', 'Dia (Musa) berkata, “(Dia) Tuhan (yang menguasai) timur dan barat serta segala yang ada di antaranya jika kamu mengerti.”', '', '', 'Jawaban terakhir merupakan jawaban yang telak dan sulit bagi Fir’aun untuk mengelak darinya. Nabi Musa, berkata kepada Fir’aun dengan perkataan yang pernah diucapkan juga oleh Nabi Ibrahim kepada penguasa yang zalim (Lihat: Al-Baqarah/2: 258), “Ketiga, Dialah Tuhan yang menguasai ufuk timur tempat terbit matahari dan ufuk barat tempat terbenamnya matahari dan apa yang ada di antara ke-duanya, seperti gunung-gunung, lautan dan lain sebagainya, jika kamu mengerti, dan menggunakan akalmu dengan baik dan benar. Janganlah kau terus menerus dengan kebatilan, padahal kau tahu kebenaran. Apakah kamu mampu melakukan apa yang dilakukan Tuhanku?”', 'Pada ayat ini, Musa mengemukakan lagi sifat-sifat Tuhan seru sekalian alam yang mengutusnya. Dia adalah Tuhan yang menguasai timur dan barat dan apa yang ada di antara keduanya. Dia adalah Tuhan yang menjadikan timur tempat matahari terbit, dan barat tempat matahari terbenam. Dia juga yang menjadikan perjalanan bintang-bintang itu dalam peredaran yang teratur. Bagi orang yang mau mempergunakan akalnya tentu dapat mengerti bahwa kejadian-kejadian yang demikian itu adalah bukti nyata yang menunjukkan adanya Tuhan yang mengatur segala-galanya dengan rapi dan baik sekali. Musa pada mulanya menghadapi dan menjawab pertanyaan Fir‘aun itu dengan nada lembut dan ucapan yang mantap: “jika kamu mempergunakan akal”. Ucapan itulah yang sesuai untuk menolak tuduhan Fir‘aun kepadanya bahwa ia orang gila.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', ''),
(2961, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 29, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ لَىِٕنِ اتَّخَذْتَ اِلٰهًا غَيْرِيْ لَاَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُوْنِيْنَ ', 'Qāla la\'inittakhażta ilāhan gairī la\'aj‘alannaka minal-masjūnīn(a).', 'Dia (Fir‘aun) berkata, “Sungguh, jika engkau menyembah Tuhan selainku, niscaya aku benar-benar akan menjadikanmu termasuk orang-orang yang dipenjarakan.”', '', '', 'Fir’aun semakin berang mendengar perkataan Nabi Musa dan mulai menggunakan kekuatannya, sebagaimana juga penguasa yang zalim, untuk membungkam musuh-musuh mereka. Fir’aun berkata dengan nada mengancam, “Sungguh, jika engkau menyembah Tuhan selain aku, pasti aku masukkan engkau ke dalam penjara, Sebagaimana orang-orang yang telah aku penjarakan. Aku akan siksa dirimu dengan siksaan yang amat pedih.”', 'Pada ayat ini, Allah mengisahkan bahwa ketika Fir‘aun tidak dapat melumpuhkan keterangan dan bukti-bukti yang dikemukakan oleh Musa kepadanya, ia lalu berlaku kasar dan mengancam Musa. Fir‘aun berkata, “Wahai Musa. Kalau engkau berani menyembah Tuhan selain aku, maka aku akan memasukkan kamu ke dalam penjara. Di sana akan kamu rasakan siksaan yang amat pedih, perlakuan yang kejam, dan tidak ada belas kasihan sedikit pun.” Siksaan yang diderita orang-orang yang dipenjarakan Fir‘aun lebih berat dari pembunuhan, sebab ia memenjarakan seseorang sampai yang bersangkutan  mati.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', ''),
(2962, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 30, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ اَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِيْنٍ ', 'Qāla awalau ji\'tuka bisyai\'im mubīn(in).', 'Dia (Musa) berkata, “Apakah (engkau akan melakukan itu) sekalipun aku mendatangkan kepadamu sesuatu (bukti) yang jelas?”', '', '', 'Nabi Musa sama sekali tidak gentar dengan ancaman itu karena yakin Allah selalu bersamanya. Dengan hati yang tenang, Nabi Musa menawarkan kepada Fir’aun satu tawaran. Nabi Musa berkata, “Apakah engkau tetap akan memenjarakanku sekalipun aku tunjukkan kepadamu sesuatu bukti yang nyata sebagai tanda bahwa aku adalah benar-benar utusan Tuhanku?” ', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa ketika Musa melihat perlakuan Fir‘aun yang mengancam keselamatan jiwanya, ia terpaksa tidak mengemukakan bukti-bukti yang biasanya dapat diterima akal. Ia beralih kepada mukjizat-mukjizat dan hal yang luar biasa. Musa berkata kepada Fir‘aun, “Wahai Fir‘aun, apakah engkau akan memenjarakan aku sekalipun aku mengemukakan hujah yang nyata atas kebenaran pengakuanku? Hujah itu ialah mukjizat yang membuktikan adanya Tuhan Yang Mahakuasa, dan kebenaran kenabianku.”', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', ''),
(2963, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 31, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ فَأْتِ بِهٖٓ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ', 'Qāla fa\'ti bihī in kunta minaṣ-ṣādiqīn(a).', 'Dia (Fir‘aun) berkata, “Datangkanlah (bukti yang jelas) itu jika engkau termasuk orang-orang yang benar!”', '', '', 'Fir’aun berkata, “Baiklah kalau begitu. Aku tidak akan memenjarakanmu, tetapi tunjukkan sesuatu bukti yang nyata yang kau janjikan itu jika engkau termasuk orang yang benar terhadap pengakuanmu itu bahwa engkau adalah benar-benar utusan Tuhan!” Tidak berselang lama, Nabi Musa memperlihatkan kepada Fir’aun apa yang ditawarkannya, yaitu tongkat yang bisa berubah menjadi ular dan tangan yang mengeluarkan sinar yang berkilauan.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa ketika Fir‘aun mendengar ucapan Nabi Musa itu, ia berkata, “Wahai Musa, kalau memang engkau benar di dalam pengakuanmu bahwa engkau seorang rasul, maka datangkanlah kepada kami sesuatu yang nyata itu. Seseorang yang mengaku dirinya seorang rasul, tentu mempunyai bukti yang membenarkan pengakuannya.” Fir‘aun mengemukakan ajakan itu karena yakin bahwa Musa tidak akan dapat memenuhi permintaannya.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Musa sangat mendesak agar Fir‘aun mengizinkan Bani Israil keluar meninggalkan Mesir menuju Palestina sebagai tempat pemukiman mereka yang baru guna menghindari kezaliman Fir‘aun. Musa juga meminta agar Fir‘aun dan kaumnya menyembah Tuhan yang menciptakan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan pembangkangan Fir‘aun terhadap ajakan Musa sehingga terjadi dialog antara keduanya seputar Tuhan yang diperkenalkan Musa. ', 'DIALOG ANTARA MUSA DAN Fir‘aun', 'Kosakata: Al-Masjūnīn الْمَسْجُوْنِيْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 29)\nAl-Masjūnīn berasal dari akar kata sajana (memenjarakan), masjūn (yang dipenjarakan), dan jamaknya masjūnīn yang berarti mereka yang dipenjarakan. Kata-kata ini merupakan ancaman Fir‘aun kepada Musa dengan penjara karena ia menyeru semua manusia, termasuk Fir‘aun, untuk mengakui bahwa hanya Allah Tuhan yang Mahakuasa atas semesta alam ini. Oleh karenanya, Fir‘aun menganggap Musa orang gila dan sebagai pengkhianat. Akan tetapi, Nabi Musa menjawab dengan tenang bahwa dia bukan pengkhianat dan bukan pula orang gila seperti yang dituduhkan Fir‘aun kepadanya. Kalau perlu ia akan menunjukkan suatu mukjizat kepada Fir‘aun dan para pengikutnya agar ia percaya dan menerima bahwa tiada Tuhan selain Allah.', '', '1. 	Dialog yang terjadi antara Musa dan Fir‘aun membicarakan tentang Tuhan. Musa menjelaskan bahwa hanya Allah Tuhan seluruh alam. Allah adalah Pencipta langit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya. Allah yang Maha Esa adalah juga Tuhan Fir‘aun dan nenek moyangnya dahulu.\n2. 	Penjelasan Musa ini disikapi oleh Fir‘aun dengan ejekan, bahkan menuduh Musa gila, dan mengancam akan memenjarakannya kalau ia berani menyembah selain dia.\n3. 	Ancaman Fir‘aun itu dijawab oleh Musa dengan tantangan yang tegas, apakah Fir‘aun tetap akan melaksanakan ancamannya jika ia tahu bahwa Musa memiliki mukjizat. Fir‘aun menjawab dengan meminta agar Musa memperlihatkan mukjizat yang dikatakannya itu, kalau memang pengakuan Musa sebagai seorang rasul Tuhan itu benar.\n4. 	Dalam dakwah diperlukan dialog yang disertai dengan alasan-alasan yang masuk akal dan beretika.'),
(2964, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 32, 368, 38, 19, 5, 'فَاَلْقٰى عَصَاهُ فَاِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِيْنٌ ۚ ', 'Fa alqā ‘aṣāhu fa iżā hiya ṡu‘bānum mubīn(un).', 'Maka, dia (Musa) melemparkan tongkatnya, tiba-tiba ia (tongkat itu) menjadi ular besar yang nyata.', '', '', 'Maka Musa melemparkan tongkatnya yang dahulu dia gunakan untuk menggembala kambing di negeri Madyan, tiba-tiba tongkat itu atas izin Allah berubah menjadi ular besar yang sebenarnya. Bukan tipuan sebagaimana yang dilakukan oleh para penyihir. Dengan peristiwa ini, Allah mampu mengubah benda mati menjadi benda yang hidup. Maka kebangkitan manusia di hari Kiamat bukanlah sesuatu yang sulit bagi Allah.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah Fir‘aun mengemukakan tuntutan supaya Musa mendatangkan bukti yang nyata atas kebenaran dakwahnya, maka Musa segera melemparkan tongkatnya yang dengan tiba-tiba menjelma menjadi ular yang sesungguhnya. Disebutkan dalam Tafsīr ar-Rāzī bahwa setelah tongkat Musa itu berubah menjadi ular, ular itu melenting ke atas, kemudian turun kembali ke bumi langsung menuju Fir‘aun. Fir‘aun berkata, “Demi yang mengutusmu Musa, ambillah ular itu, kalau tidak saya sendiri akan mengambilnya.” Musa lalu mengambilnya dan kembalilah ular itu menjadi tongkat lagi seperti biasa.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dialog antara Musa dan Fir‘aun tentang Tuhan seru sekalian alam. Dalam tanya jawab ini terlontar suatu ancaman dari Fir‘aun bahwa ia akan menyiksa dan memenjarakan Musa apabila Musa menyembah Tuhan selain dia. Ketika Fir‘aun tidak berdaya menghadapi jawaban-jawaban yang dikemukakan oleh Musa, ia lalu meminta bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Musa seorang rasul Tuhan seru sekalian alam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Musa memperlihatkan bukti-bukti yang nyata berupa mukjizat, sesuai dengan permintaan Fir‘aun.\n', 'MUSA MEMPERLIHATKAN MUKJIZATNYA\nDI HADAPAN Fir‘aun DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ṡu’bān Mubīn ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ  (asy-Syu’arā’/26: 32)\nṠu’bān mubīn artinya ular yang nyata. Kata ṡu’bān terambil dari akar kata (ṡa’-’ain-ba’)  yang artinya memancar, menyemburat, atau mengalir.  Ular dikatakan ṡu’bān karena bergerak cepat seperti air yang mengalir deras. Bisa juga ṡu’bān diartikan dengan ular besar. Dalam konteks berubahnya tongkat Nabi Musa menjadi ular ada tiga ungkapan yang dipergunakan oleh Al-Qur’an, pertama adalah ungkapan ḥayyah tas’ā (Surah Ṭāhā/20: 20). Kata ḥayyah dipergunakan untuk jenis ular baik besar maupun kecil, jantan maupun betina. Kedua: jānn (an-Naml/27: 10) yang berarti ular kecil yang bergerak secara ringan. Ketiga: ṡu’bān seperti pada ayat ini. Jika ketiga ungkapan ini digabungkan maka ketika tongkat Nabi Musa dilemparkan, mendadak tongkat tersebut berubah menjadi ular (ḥayyah) kecil sebesar tongkat yang bergerak lincah kesana kemari (jānn). Kemudian ular tersebut terus membesar (ṡu’bān) sehingga menjadi ular yang menakutkan.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2965, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 33, 368, 38, 19, 5, 'وَنَزَعَ يَدَهٗ فَاِذَا هِيَ بَيْضَاۤءُ لِلنّٰظِرِيْنَ ࣖ ', 'Wa naza‘a yadahū fa iżā hiya baiḍā\'u lin-nāẓirīn(a).', 'Dia menarik tangannya, tiba-tiba ia (tangan itu) menjadi putih (bercahaya) bagi orang-orang yang melihat(-nya).', '', '', 'Nabi Musa kemudian mengeluarkan mukjizatnya yang kedua. Dan dia mengeluarkan tangannya dari lubang leher bajunya, tiba-tiba tangan itu menjadi putih bercahaya terang benderang bagai sinar matahari bagi orang-orang yang melihatnya. Demikian jelasnya kebenaran Nabi Musa, namun hati yang sudah mati tidak menghiraukan semua itu bahkan semakin menjadi-jadi. ', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah Musa selesai menunjukkan bukti yang nyata itu, Fir‘aun berkata, “Apakah masih ada mukjizat selain itu?” Musa menjawab, “Ada.” Musa lalu memasukkan tangan ke dalam kantong bajunya, kemudian mengeluarkannya kembali. Tiba-tiba tangan itu bercahaya menerangi keadaan di sekelilingnya, karena cahayanya yang sangat terang. Ibnu ‘Abbās berkata, “Ketika Musa mengeluarkan tangan dari dalam bajunya, maka tiba-tiba tangan itu menjadi putih bercahaya menyinari orang-orang yang melihatnya, bagaikan sinar matahari yang menyilaukan penglihatan.”', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dialog antara Musa dan Fir‘aun tentang Tuhan seru sekalian alam. Dalam tanya jawab ini terlontar suatu ancaman dari Fir‘aun bahwa ia akan menyiksa dan memenjarakan Musa apabila Musa menyembah Tuhan selain dia. Ketika Fir‘aun tidak berdaya menghadapi jawaban-jawaban yang dikemukakan oleh Musa, ia lalu meminta bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Musa seorang rasul Tuhan seru sekalian alam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Musa memperlihatkan bukti-bukti yang nyata berupa mukjizat, sesuai dengan permintaan Fir‘aun.\n', 'MUSA MEMPERLIHATKAN MUKJIZATNYA\nDI HADAPAN Fir‘aun DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ṡu’bān Mubīn ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ  (asy-Syu’arā’/26: 32)\nṠu’bān mubīn artinya ular yang nyata. Kata ṡu’bān terambil dari akar kata (ṡa’-’ain-ba’)  yang artinya memancar, menyemburat, atau mengalir.  Ular dikatakan ṡu’bān karena bergerak cepat seperti air yang mengalir deras. Bisa juga ṡu’bān diartikan dengan ular besar. Dalam konteks berubahnya tongkat Nabi Musa menjadi ular ada tiga ungkapan yang dipergunakan oleh Al-Qur’an, pertama adalah ungkapan ḥayyah tas’ā (Surah Ṭāhā/20: 20). Kata ḥayyah dipergunakan untuk jenis ular baik besar maupun kecil, jantan maupun betina. Kedua: jānn (an-Naml/27: 10) yang berarti ular kecil yang bergerak secara ringan. Ketiga: ṡu’bān seperti pada ayat ini. Jika ketiga ungkapan ini digabungkan maka ketika tongkat Nabi Musa dilemparkan, mendadak tongkat tersebut berubah menjadi ular (ḥayyah) kecil sebesar tongkat yang bergerak lincah kesana kemari (jānn). Kemudian ular tersebut terus membesar (ṡu’bān) sehingga menjadi ular yang menakutkan.\n', '', ''),
(2966, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 34, 368, 38, 19, 5, 'قَالَ لِلْمَلَاِ حَوْلَهٗٓ اِنَّ هٰذَا لَسٰحِرٌ عَلِيْمٌ ۙ ', 'Qāla lil-mala\'i ḥaulahū inna hāżā lasāḥirun ‘alīm(un).', 'Dia (Fir‘aun) berkata kepada para pemuka di sekitarnya, “Sesungguhnya dia (Musa) ini benar-benar seorang penyihir yang sangat pandai.', '', '', 'Fir’aun mencoba mempengaruhi para pembesarnya agar jangan terpengaruh oleh ajakan Nabi Musa. Fir’aun berkata kepada para pemuka di sekelilingnya, “Sesungguhnya dia ini pasti seseorang penyihir yang sangat pandai, maka janganlah kamu sekalian tertipu olehnya.', 'Ketika Fir‘aun melihat dan menyaksikan bukti-bukti yang diperlihatkan Musa, yang menunjukkan kebenaran dakwahnya, ia tetap mengingkari dan menentang Musa dengan keras. Ia kemudian mengemukakan tiga hal kepada para pemuka kaumnya. Pertama, untuk melegakan hati para pembesar dan pemuka kaum yang ada di sekelilingnya, Fir‘aun berkata kepada mereka, “Sesungguhnya Musa ini, benar-benar ahli sihir yang ulung, bukan rasul Tuhan seru sekalian alam sebagaimana pengakuannya. Yang dipertunjukkannya itu bukan mukjizat, tetapi sihir belaka.”', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dialog antara Musa dan Fir‘aun tentang Tuhan seru sekalian alam. Dalam tanya jawab ini terlontar suatu ancaman dari Fir‘aun bahwa ia akan menyiksa dan memenjarakan Musa apabila Musa menyembah Tuhan selain dia. Ketika Fir‘aun tidak berdaya menghadapi jawaban-jawaban yang dikemukakan oleh Musa, ia lalu meminta bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Musa seorang rasul Tuhan seru sekalian alam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Musa memperlihatkan bukti-bukti yang nyata berupa mukjizat, sesuai dengan permintaan Fir‘aun.\n', 'MUSA MEMPERLIHATKAN MUKJIZATNYA\nDI HADAPAN Fir‘aun DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ṡu’bān Mubīn ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ  (asy-Syu’arā’/26: 32)\nṠu’bān mubīn artinya ular yang nyata. Kata ṡu’bān terambil dari akar kata (ṡa’-’ain-ba’)  yang artinya memancar, menyemburat, atau mengalir.  Ular dikatakan ṡu’bān karena bergerak cepat seperti air yang mengalir deras. Bisa juga ṡu’bān diartikan dengan ular besar. Dalam konteks berubahnya tongkat Nabi Musa menjadi ular ada tiga ungkapan yang dipergunakan oleh Al-Qur’an, pertama adalah ungkapan ḥayyah tas’ā (Surah Ṭāhā/20: 20). Kata ḥayyah dipergunakan untuk jenis ular baik besar maupun kecil, jantan maupun betina. Kedua: jānn (an-Naml/27: 10) yang berarti ular kecil yang bergerak secara ringan. Ketiga: ṡu’bān seperti pada ayat ini. Jika ketiga ungkapan ini digabungkan maka ketika tongkat Nabi Musa dilemparkan, mendadak tongkat tersebut berubah menjadi ular (ḥayyah) kecil sebesar tongkat yang bergerak lincah kesana kemari (jānn). Kemudian ular tersebut terus membesar (ṡu’bān) sehingga menjadi ular yang menakutkan.\n', '', ''),
(2967, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 35, 368, 38, 19, 5, 'يُّرِيْدُ اَنْ يُّخْرِجَكُمْ مِّنْ اَرْضِكُمْ بِسِحْرِهٖۖ فَمَاذَا تَأْمُرُوْنَ ', 'Yurīdu ay yukhrijakum min arḍikum bisiḥrih(ī), fa māżā ta\'murūn(a).', 'Dia hendak mengeluarkanmu dari negerimu dengan sihirnya. Maka, apa yang kamu sarankan?”', '', '', 'Dia hendak mengusir kamu dari negerimu yang subur makmur ini, di mana kamu hidup enak dan tenang di dalamnya, dengan ilmu sihirnya. Oleh karena itu apakah yang kamu sarankan kepadaku sehingga aku bisa melaksanakannya?” Fir’aun merasa terdesak sehingga meminta pertimbangan dari para pembesarnya. Pengusiran seorang dari negerinya adalah sebuah prahara kehidupan karena mereka harus meninggalkan apa yang mereka cintai. Fir’aun menggunakan taktik ini agar mereka merasa tersentak dan akhirnya melawan Nabi Musa.', 'Kedua, untuk menghasut dan menanamkan rasa benci ke dalam hati para pembesar dan pemuka kaumnya, agar tidak percaya kepada Musa, Fir‘aun berkata kepada mereka, “Sebenarnya maksud dari sihir yang ditampakkan Musa itu adalah untuk mengambil hati rakyat. Hal itu bertujuan agar pendukung dan pengikutnya bertambah banyak untuk mengalahkan pembesar-pembesar dan pemuka-pemuka kamu sekalian. Akhirnya, mereka akan merampas dan mengusirmu dari negerimu sendiri.” \nKetiga, Fir‘aun meminta pertimbangan, ide-ide, dan saran-saran dari pembesar negerinya dan pemuka-pemuka kaumnya, tentang apa yang ia harus perbuat, dan bagaimana cara yang mesti dilakukan untuk membendung dan menggagalkan keinginan Musa itu. Abu as-Su’ud, pengarang Tafsir Irsyād al-’Aql as-Salīm ilā Mazāyā al-Kitāb al-Karīm, menganggap permintaan Fir‘aun kepada pembesar negerinya tersebut adalah akibat kebingungan dan keheranannya menghadapi mukjizat yang telah ditunjukkan Musa. Hal itu menyebabkan Fir‘aun mengubah sikapnya dalam tiga hal yang merendahkan martabatnya dan menurunkan kedudukannya:\n1. 	Dari sebagai tuhan yang tertinggi menurut pengakuannya, ia merendah sampai mau tunduk kepada orang-orang yang tadinya dipandang sebagai hamba-hambanya, dan akan menuruti kemauan mereka.\n2. 	Dari seorang yang amat disegani oleh kaumnya sehingga tak ada yang berani membantah pendapatnya, ia merendah sampai mau meminta pendapat dan saran dari mereka.\n3. 	Dari seorang yang mengaku paling berani dan merasa tidak ada makhluk yang dapat mengalahkannya, menjadi takut kalau-kalau Musa dapat mengambil alih kekuasaannya dan mengusirnya dari Mesir bersama kaumnya.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dialog antara Musa dan Fir‘aun tentang Tuhan seru sekalian alam. Dalam tanya jawab ini terlontar suatu ancaman dari Fir‘aun bahwa ia akan menyiksa dan memenjarakan Musa apabila Musa menyembah Tuhan selain dia. Ketika Fir‘aun tidak berdaya menghadapi jawaban-jawaban yang dikemukakan oleh Musa, ia lalu meminta bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Musa seorang rasul Tuhan seru sekalian alam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Musa memperlihatkan bukti-bukti yang nyata berupa mukjizat, sesuai dengan permintaan Fir‘aun.\n', 'MUSA MEMPERLIHATKAN MUKJIZATNYA\nDI HADAPAN Fir‘aun DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ṡu’bān Mubīn ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ  (asy-Syu’arā’/26: 32)\nṠu’bān mubīn artinya ular yang nyata. Kata ṡu’bān terambil dari akar kata (ṡa’-’ain-ba’)  yang artinya memancar, menyemburat, atau mengalir.  Ular dikatakan ṡu’bān karena bergerak cepat seperti air yang mengalir deras. Bisa juga ṡu’bān diartikan dengan ular besar. Dalam konteks berubahnya tongkat Nabi Musa menjadi ular ada tiga ungkapan yang dipergunakan oleh Al-Qur’an, pertama adalah ungkapan ḥayyah tas’ā (Surah Ṭāhā/20: 20). Kata ḥayyah dipergunakan untuk jenis ular baik besar maupun kecil, jantan maupun betina. Kedua: jānn (an-Naml/27: 10) yang berarti ular kecil yang bergerak secara ringan. Ketiga: ṡu’bān seperti pada ayat ini. Jika ketiga ungkapan ini digabungkan maka ketika tongkat Nabi Musa dilemparkan, mendadak tongkat tersebut berubah menjadi ular (ḥayyah) kecil sebesar tongkat yang bergerak lincah kesana kemari (jānn). Kemudian ular tersebut terus membesar (ṡu’bān) sehingga menjadi ular yang menakutkan.\n', '', ''),
(2968, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 36, 368, 38, 19, 5, 'قَالُوْٓا اَرْجِهْ وَاَخَاهُ وَابْعَثْ فِى الْمَدَاۤىِٕنِ حٰشِرِيْنَ ۙ ', 'Qālū arjih wa akhāhu wab‘aṡ fil-madā\'ini ḥāsyirīn(a).', 'Mereka berkata, “Tahanlah (untuk sementara) dia dan saudaranya serta utuslah ke seluruh negeri orang-orang yang akan mengumpulkan (penyihir).', '', '', 'Para pembesar itu menawarkan kepada Fir’aun agar diadakan perang tanding antara Nabi Musa dan para pesihir Mesir. Mereka menjawab, “Tahanlah untuk sementara, jangan kau bunuh dia yaitu Musa dan saudaranya yaitu Nabi Harun, dan utuslah ke seluruh negeri Mesir orang-orang yang akan mengumpulkan penyihir, niscaya mereka akan mendatangkan semua pesihir yang pandai kepadamu.”', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan jawaban para pembesar dan pemuka kaum Fir‘aun atas saran yang dimintanya. Mereka menyarankan agar urusan Musa dan saudaranya, Harun, ditunda karena mereka akan mengumpulkan semua ahli sihir ulung yang ada di negeri mereka. Para ahli sihir itu dikumpulkan dan diperintahkan supaya datang mengadakan pertandingan sihir dengan Musa. Pada hari dan tempat yang telah ditentukan, para ahli sihir itu harus memperlihatkan kelebihannya di hadapan Fir‘aun dan Musa. Menurut mereka, pada saat itu kemenangan akan berada di pihak mereka sehingga rakyat kembali mendukungnya. Saran ini diterima baik oleh Fir‘aun dan akan dilaksanakan pada waktunya. Sebagai imbalan, ia juga akan memenuhi segala tuntutan mereka.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dialog antara Musa dan Fir‘aun tentang Tuhan seru sekalian alam. Dalam tanya jawab ini terlontar suatu ancaman dari Fir‘aun bahwa ia akan menyiksa dan memenjarakan Musa apabila Musa menyembah Tuhan selain dia. Ketika Fir‘aun tidak berdaya menghadapi jawaban-jawaban yang dikemukakan oleh Musa, ia lalu meminta bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Musa seorang rasul Tuhan seru sekalian alam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Musa memperlihatkan bukti-bukti yang nyata berupa mukjizat, sesuai dengan permintaan Fir‘aun.\n', 'MUSA MEMPERLIHATKAN MUKJIZATNYA\nDI HADAPAN Fir‘aun DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ṡu’bān Mubīn ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ  (asy-Syu’arā’/26: 32)\nṠu’bān mubīn artinya ular yang nyata. Kata ṡu’bān terambil dari akar kata (ṡa’-’ain-ba’)  yang artinya memancar, menyemburat, atau mengalir.  Ular dikatakan ṡu’bān karena bergerak cepat seperti air yang mengalir deras. Bisa juga ṡu’bān diartikan dengan ular besar. Dalam konteks berubahnya tongkat Nabi Musa menjadi ular ada tiga ungkapan yang dipergunakan oleh Al-Qur’an, pertama adalah ungkapan ḥayyah tas’ā (Surah Ṭāhā/20: 20). Kata ḥayyah dipergunakan untuk jenis ular baik besar maupun kecil, jantan maupun betina. Kedua: jānn (an-Naml/27: 10) yang berarti ular kecil yang bergerak secara ringan. Ketiga: ṡu’bān seperti pada ayat ini. Jika ketiga ungkapan ini digabungkan maka ketika tongkat Nabi Musa dilemparkan, mendadak tongkat tersebut berubah menjadi ular (ḥayyah) kecil sebesar tongkat yang bergerak lincah kesana kemari (jānn). Kemudian ular tersebut terus membesar (ṡu’bān) sehingga menjadi ular yang menakutkan.\n', '', ''),
(2969, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 37, 368, 38, 19, 5, 'يَأْتُوْكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيْمٍ ', 'Ya\'tūka bikulli saḥḥārin ‘alīm(in).', 'Mereka akan mendatangkan kepadamu semua penyihir yang sangat pandai.”', '', '', 'Para pembesar itu menawarkan kepada Fir’aun agar diadakan perang tanding antara Nabi Musa dan para pesihir Mesir. Mereka menjawab, “Tahanlah untuk sementara, jangan kau bunuh dia yaitu Musa dan saudaranya yaitu nabi Harun, dan utuslah ke seluruh negeri Mesir orang-orang yang akan mengumpulkan penyihir, niscaya mereka akan mendatangkan semua pesihir yang pandai kepadamu.”', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan jawaban para pembesar dan pemuka kaum Fir‘aun atas saran yang dimintanya. Mereka menyarankan agar urusan Musa dan saudaranya, Harun, ditunda karena mereka akan mengumpulkan semua ahli sihir ulung yang ada di negeri mereka. Para ahli sihir itu dikumpulkan dan diperintahkan supaya datang mengadakan pertandingan sihir dengan Musa. Pada hari dan tempat yang telah ditentukan, para ahli sihir itu harus memperlihatkan kelebihannya di hadapan Fir‘aun dan Musa. Menurut mereka, pada saat itu kemenangan akan berada di pihak mereka sehingga rakyat kembali mendukungnya. Saran ini diterima baik oleh Fir‘aun dan akan dilaksanakan pada waktunya. Sebagai imbalan, ia juga akan memenuhi segala tuntutan mereka.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan dialog antara Musa dan Fir‘aun tentang Tuhan seru sekalian alam. Dalam tanya jawab ini terlontar suatu ancaman dari Fir‘aun bahwa ia akan menyiksa dan memenjarakan Musa apabila Musa menyembah Tuhan selain dia. Ketika Fir‘aun tidak berdaya menghadapi jawaban-jawaban yang dikemukakan oleh Musa, ia lalu meminta bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Musa seorang rasul Tuhan seru sekalian alam. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa Musa memperlihatkan bukti-bukti yang nyata berupa mukjizat, sesuai dengan permintaan Fir‘aun.\n', 'MUSA MEMPERLIHATKAN MUKJIZATNYA\nDI HADAPAN Fir‘aun DAN KAUMNYA', 'Kosakata: Ṡu’bān Mubīn ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ  (asy-Syu’arā’/26: 32)\nṠu’bān mubīn artinya ular yang nyata. Kata ṡu’bān terambil dari akar kata (ṡa’-’ain-ba’)  yang artinya memancar, menyemburat, atau mengalir.  Ular dikatakan ṡu’bān karena bergerak cepat seperti air yang mengalir deras. Bisa juga ṡu’bān diartikan dengan ular besar. Dalam konteks berubahnya tongkat Nabi Musa menjadi ular ada tiga ungkapan yang dipergunakan oleh Al-Qur’an, pertama adalah ungkapan ḥayyah tas’ā (Surah Ṭāhā/20: 20). Kata ḥayyah dipergunakan untuk jenis ular baik besar maupun kecil, jantan maupun betina. Kedua: jānn (an-Naml/27: 10) yang berarti ular kecil yang bergerak secara ringan. Ketiga: ṡu’bān seperti pada ayat ini. Jika ketiga ungkapan ini digabungkan maka ketika tongkat Nabi Musa dilemparkan, mendadak tongkat tersebut berubah menjadi ular (ḥayyah) kecil sebesar tongkat yang bergerak lincah kesana kemari (jānn). Kemudian ular tersebut terus membesar (ṡu’bān) sehingga menjadi ular yang menakutkan.\n', '', '1. 	Untuk memenuhi permintaan Fir‘aun, Musa melemparkan tongkatnya yang kemudian menjadi ular yang sesungguhnya. Setelah itu, Musa memasukkan tangannya ke bawah ketiak kemudian menarik tangannya ke luar, tiba-tiba tangan itu menjadi putih bersinar menyilaukan mata yang memandangnya.\n2. 	Setelah Fir‘aun melihat kejadian itu, ia bermusyawarah dengan kaumnya untuk mencari cara menghadapi Musa yang dianggap sebagai tukang sihir ulung yang mengancam kedudukan mereka.\n3. 	Kaum Fir‘aun memberi saran kepadanya agar mengumpulkan semua ahli sihir yang pandai yang ada di negerinya untuk mengadu kekuatan sihir dengan Musa.\n'),
(2970, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 38, 368, 38, 19, 5, 'فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيْقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُوْمٍ ۙ ', 'Fa jumi‘as-saḥaratu limīqāti yaumim ma‘lūm(in).', 'Maka, dikumpulkanlah para penyihir pada waktu (yang ditetapkan) pada hari yang telah ditentukan.', '', '', 'Lalu dikumpulkanlah para pesihir pada waktu pagi pada hari yang telah ditentukan, yaitu pada hari raya mereka, di mana mereka berhias diri untuk bersenang-senang (Lihat: Surah Thaha/20: 59).', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah Fir‘aun mendapat saran dari pembesar dan pemuka kaumnya supaya tidak gegabah menindak Musa, dan lebih baik mengumpulkan ahli-ahli sihir, maka Fir‘aun melaksanakan saran itu. Ia memerintahkan agar para ahli sihir sudah siap pada waktu yang telah ditetapkan, yaitu pada hari yang diumumkan sebagai hari raya.', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Musa memperlihatkan dua macam mukjizat. Fir‘aun lalu menuduhnya sebagai ahli sihir yang pandai dan bermaksud akan mengusir dirinya dan kaumnya dari negeri mereka. Kaum  Fir‘aun menganjurkan supaya ahli-ahli sihir yang ada di seluruh negeri dikumpulkan dan diadu dengan Musa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan jalannya adu kekuatan antara ahli-ahli sihir Fir‘aun dengan Musa. Pertandingan ini diakhiri dengan kemenangan berada di pihak Musa. ', 'MUSA MENGALAHKAN PARA PESIHIR Fir‘aun', 'Kosakata: Talqafu mā Ya’fikūn تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُوْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 45)\nTalqafu terambil dari kata al-laqf yang berarti mengambil dengan cepat atau menelan. Adapun al-ifk adalah memalingkan sesuatu yang diyakini benar kepada yang batil, dari omongan yang benar kepada kebohongan, dan dari sesuatu yang baik kepada yang jelek. Ayat ini menjelaskan bagaimana tongkat Nabi Musa yang dengan seizin Allah berubah menjadi ular dan menelan ular-ular para tukang sihir Fir‘aun yang mereka sangka ular-ular sungguhan. Padahal, semua itu hanya tali-tali yang berubah dalam pandangan mereka akibat pengaruh sihir sehingga seolah-olah menjadi ular sungguhan. Kata ini disebutkan dua kali pada surah ini dan pada Surah al-A‘rāf/7: 117.', '', ''),
(2971, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 39, 368, 38, 19, 5, 'وَّقِيْلَ لِلنَّاسِ هَلْ اَنْتُمْ مُّجْتَمِعُوْنَ ۙ ', 'Wa qīla lin-nāsi hal antum mujtami‘ūn(a).', 'Lalu, diumumkan kepada orang banyak, “Apakah kamu semua sudah berkumpul?', '', '', 'Dan diumumkan kepada orang banyak untuk segera berkumpul menyaksikan pertandingan yang sangat menentukan nasib para petarung, apakah Nabi Musa atau para penyihir itu. “Berkumpullah kamu semua, jangan ada di antara kamu yang tertinggal. ', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Fir‘aun menyuruh rakyatnya berkumpul, untuk menyaksikan peristiwa yang akan terjadi pada hari yang ditetapkan sebagai hari raya itu. Fir‘aun yakin bahwa pihaknya yang akan mendapatkan kemenangan. Ia berpendapat bahwa tak seorang pun dari rakyatnya itu yang akan beriman kepada Musa. Fir‘aun sengaja mengumpulkan semua rakyatnya untuk menyaksikan adu kekuatan antara para pesihirnya dengan Musa, supaya mereka tetap mengikuti para pesihir itu dan berpegang teguh kepada agama mereka. ', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Musa memperlihatkan dua macam mukjizat. Fir‘aun lalu menuduhnya sebagai ahli sihir yang pandai dan bermaksud akan mengusir dirinya dan kaumnya dari negeri mereka. Kaum  Fir‘aun menganjurkan supaya ahli-ahli sihir yang ada di seluruh negeri dikumpulkan dan diadu dengan Musa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan jalannya adu kekuatan antara ahli-ahli sihir Fir‘aun dengan Musa. Pertandingan ini diakhiri dengan kemenangan berada di pihak Musa. ', 'MUSA MENGALAHKAN PARA PESIHIR Fir‘aun', 'Kosakata: Talqafu mā Ya’fikūn تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُوْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 45)\nTalqafu terambil dari kata al-laqf yang berarti mengambil dengan cepat atau menelan. Adapun al-ifk adalah memalingkan sesuatu yang diyakini benar kepada yang batil, dari omongan yang benar kepada kebohongan, dan dari sesuatu yang baik kepada yang jelek. Ayat ini menjelaskan bagaimana tongkat Nabi Musa yang dengan seizin Allah berubah menjadi ular dan menelan ular-ular para tukang sihir Fir‘aun yang mereka sangka ular-ular sungguhan. Padahal, semua itu hanya tali-tali yang berubah dalam pandangan mereka akibat pengaruh sihir sehingga seolah-olah menjadi ular sungguhan. Kata ini disebutkan dua kali pada surah ini dan pada Surah al-A‘rāf/7: 117.', '', ''),
(2972, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 40, 369, 38, 19, 5, 'لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ اِنْ كَانُوْا هُمُ الْغٰلِبِيْنَ  ', 'La‘allanā nattabi‘us-saḥarata in kānū humul-gālibīn(a).', '(Tujuannya) supaya kita mengikuti para penyihir itu jika mereka jadi para pemenang.”', '', '', 'Tujuannya adalah agar kita mengikuti para pesihir itu, jika mereka yang menang dalam perang tanding ini.” Untuk mengalahkan Nabi Musa, Fir’aun yang mengaku-ngaku sebagai Tuhan, masih menggunakan orang lain, seperti penyihir, bukan kekuatan dirinya.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa Fir‘aun menyuruh rakyatnya berkumpul, untuk menyaksikan peristiwa yang akan terjadi pada hari yang ditetapkan sebagai hari raya itu. Fir‘aun yakin bahwa pihaknya yang akan mendapatkan kemenangan. Ia berpendapat bahwa tak seorang pun dari rakyatnya itu yang akan beriman kepada Musa. Fir‘aun sengaja mengumpulkan semua rakyatnya untuk menyaksikan adu kekuatan antara para pesihirnya dengan Musa, supaya mereka tetap mengikuti para pesihir itu dan berpegang teguh kepada agama mereka. ', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Musa memperlihatkan dua macam mukjizat. Fir‘aun lalu menuduhnya sebagai ahli sihir yang pandai dan bermaksud akan mengusir dirinya dan kaumnya dari negeri mereka. Kaum  Fir‘aun menganjurkan supaya ahli-ahli sihir yang ada di seluruh negeri dikumpulkan dan diadu dengan Musa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan jalannya adu kekuatan antara ahli-ahli sihir Fir‘aun dengan Musa. Pertandingan ini diakhiri dengan kemenangan berada di pihak Musa. ', 'MUSA MENGALAHKAN PARA PESIHIR Fir‘aun', 'Kosakata: Talqafu mā Ya’fikūn تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُوْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 45)\nTalqafu terambil dari kata al-laqf yang berarti mengambil dengan cepat atau menelan. Adapun al-ifk adalah memalingkan sesuatu yang diyakini benar kepada yang batil, dari omongan yang benar kepada kebohongan, dan dari sesuatu yang baik kepada yang jelek. Ayat ini menjelaskan bagaimana tongkat Nabi Musa yang dengan seizin Allah berubah menjadi ular dan menelan ular-ular para tukang sihir Fir‘aun yang mereka sangka ular-ular sungguhan. Padahal, semua itu hanya tali-tali yang berubah dalam pandangan mereka akibat pengaruh sihir sehingga seolah-olah menjadi ular sungguhan. Kata ini disebutkan dua kali pada surah ini dan pada Surah al-A‘rāf/7: 117.', '', ''),
(2973, 26, 'الشّعراۤء', 'Asy-Syu‘arā\'', 'Asy-Syu‘ara\'', 'Para Penyair', 227, 367, 'Makkiyah', 41, 369, 38, 19, 5, 'فَلَمَّا جَاۤءَ السَّحَرَةُ قَالُوْا لِفِرْعَوْنَ اَىِٕنَّ لَنَا لَاَجْرًا اِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغٰلِبِيْنَ  ', 'Falammā jā\'as-saḥaratu qālū lifir‘auna a\'inna lanā la\'ajran in kunnā naḥnul-gālibīn(a).', 'Maka, ketika para penyihir datang, mereka berkata kepada Fir‘aun, “Apakah kami benar-benar akan memperoleh imbalan besar jika kami yang menjadi pemenang?”', '', '', 'Maka, ketika para pesihir datang, mereka berkata kepada Fir’aun untuk meminta janji imbalan, “Apakah kami benar-benar akan mendapat imbalan yang besar jika kami yang menang melawan Musa?” Demikianlah para pesihir bersedia membela Fir’aun bukan karena mempertahankan kebenaran tapi menginginkan imbalan yang besar.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa setelah berkumpul di ruangan tempat Fir‘aun, para ahli sihir itu meminta kebijaksanaan Fir‘aun supaya mau memberikan bayaran dan menjadikan mereka lebih dekat dengannya apabila menang nanti. Fir‘aun menerima baik permintaan itu, bahkan ia berjanji akan menjadikan mereka penasihat yang selalu diajak duduk bersama, dan dijadikan orang-orang yang terdekat dengannya. Setelah ada pengertian bersama antara ahli-ahli sihir dengan Fir‘aun tentang bayaran dan fasilitas lainnya, mereka kemudian mengadu kekuatan dengan Musa. Mereka bertanya kepadanya, “Wahai Musa! Engkaukah yang lebih dahulu menampilkan dan mendemonstrasikan sihirmu atau kami yang lebih dahulu?”', 'Surah ini terdiri dari 227 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah. Dinamakan asy-Syu’arā’ (kata jamak dari asy-syā’ir yang berarti penyair) diambil dari kata “asy-Syu’arā’” yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surah ini, ketika Allah swt secara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair itu mempunyai sifat-sifat yang jauh berbeda dengan rasul-rasul. Mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat dan suka memutarbalikkan lidah serta tidak mempunyai pendirian, per-buatannya tidak sesuai dengan apa yang diucapkan. Sifat-sifat yang demikian itu tidaklah sekali-kali dimiliki para rasul. Oleh karena itu, tidak patut bila Nabi Muhammad dituduh sebagai penyair dan Al-Qur’an dianggap sebagai syair. Al-Qur’an adalah wahyu Allah bukan buatan manusia.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nJaminan Allah akan kemenangan perjuangan dan keselamatan para rasul-Nya. Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah yang diturunkan ke dunia melalui Malaikat Jibril a.s. (Rūḥul-Amīn); hanya Allah yang wajib disembah.\n2. 	Hukum-hukum:\nKeharusan menyempurnakan takaran dan timbangan, larangan mengubah syair yang berisi caci maki, khurafat, dan kebohongan.\n3. 	Kisah-kisah:\nKisah Nabi Musa dengan Fir‘aun, Kisah Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Lut dengan kaum mereka masing-masing; serta kisah Nabi Syuaib dengan penduduk Aikah.\n4. 	Lain-lain:\nKebinasaan suatu bangsa/umat karena meninggalkan petunjuk-petunjuk agama, tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perubahan-perubahan yang terjadi atasnya adalah bukti kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk-petunjuk Allah bagi para pemimpin agar berlaku lemah-lembut terhadap pengikut mereka. Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab suci terdahulu.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-FURQĀN DENGAN\nSURAH ASY-SYU’ARĀ’\n\n1. 	Beberapa persoalan dalam Surah al-Furqān diuraikan kembali secara luas dalam Surah asy-Syu’arā’ antara lain kisah para nabi.\n2. 	Masing-masing dari kedua surah itu dimulai dengan keterangan dari Allah bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia dan pembeda antara yang hak dengan yang batil dan ditutup dengan ancaman bagi orang yang mendustakan Allah.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Musa memperlihatkan dua macam mukjizat. Fir‘aun lalu menuduhnya sebagai ahli sihir yang pandai dan bermaksud akan mengusir dirinya dan kaumnya dari negeri mereka. Kaum  Fir‘aun menganjurkan supaya ahli-ahli sihir yang ada di seluruh negeri dikumpulkan dan diadu dengan Musa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan jalannya adu kekuatan antara ahli-ahli sihir Fir‘aun dengan Musa. Pertandingan ini diakhiri dengan kemenangan berada di pihak Musa. ', 'MUSA MENGALAHKAN PARA PESIHIR Fir‘aun', 'Kosakata: Talqafu mā Ya’fikūn تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُوْنَ  (asy-Syu’arā’/26: 45)\nTalqafu terambil dari kata al-laqf yang berarti mengambil dengan cepat atau menelan. Adapun al-ifk adalah memalingkan sesuatu yang diyakini benar kepada yang batil, dari omongan yang benar kepada kebohongan, dan dari sesuatu yang baik kepada yang jelek. Ayat ini menjelaskan bagaimana tongkat Nabi Musa yang dengan seizin Allah berubah menjadi ular dan menelan ular-ular para tukang sihir Fir‘aun yang mereka sangka ular-ular sungguhan. Padahal, semua itu hanya tali-tali yang berubah dalam pandangan mereka akibat pengaruh sihir sehingga seolah-olah menjadi ular sungguhan. Kata ini disebutkan dua kali pada surah ini dan pada Surah al-A‘rāf/7: 117.', '', '');
