INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4010, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 40, 455, 46, 23, 6, 'وَاِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَحُسْنَ مَاٰبٍ ࣖ', 'Wa inna lahū ‘indanā lazulfā wa ḥusna ma\'āb(in).', 'Sesungguhnya dia mempunyai kedudukan yang dekat pada sisi Kami dan tempat kembali yang baik.', '', '', 'Dan sungguh, Allah telah mengabulkan doanya dan memberi dia kemuliaan di dunia dengan mempunyai kedudukan yang dekat pada sisi Kami dan tempat kembali yang baik, yaitu surga.', 'Kemudian Allah menjelaskan bahwa di samping kemuliaan yang telah dicapainya di dunia, yang sangat menakjubkan itu, ia akan dilimpahi karunia yang lebih nikmat lagi dan kedudukannya yang lebih mulia. Allah menjanjikan kepadanya bahwa ia akan dimasukkan dalam deretan hamba-hamba-Nya yang mempunyai kedudukan yang sangat dekat kepada Allah, yaitu kedudukan yang diperoleh para rasul dan nabi, tempat kembali yang baik yaitu surga Na‘īm yang penuh dengan segala macam kenikmatan.\n', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah dan kaum Muslimin agar mentadaburi Al-Qur’an agar mendapatkan bimbingan dan  kemuliaan sehingga memiliki kemampuan memimpin kaumnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengisahkan Sulaiman putera Daud, seorang hamba yang saat taat sehingga dianugerahi kemuliaan dan kekuasaan memimpin kaumnya.', 'KISAH NABI SULAIMAN', '1.	aṣ-Ṣāfināt al-Jiyād الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (Ṣād/38: 31)\nTerm aṣ-ṣāfināt al-jiyād terdiri dari dua kata, yaitu aṣ-ṣāfināt dan al-jiyād. Yang pertama (aṣ-ṣāfināt) merupakan bentuk jamak dari ṣāfin, yang artinya kuda yang berdiri dengan tiga kaki, sedang yang satu terangkat dan hanya ujungnya yang menyentuh tanah. ṣāfin merupakan kata yang hanya dipergunakan untuk menyebut keadaan kuda dalam kondisi seperti yang telah disebutkan. Oleh karena itu, kata aṣ-ṣāfināt merupakan ajektif yang subjeknya tidak disebutkan, namun dapat diketahui bahwa subjeknya adalah kuda-kuda.\nSedang yang kedua (al-jiyād) merupakan bentuk jamak dari kata al-jawad, yang artinya kuda yang istimewa. Kata ini dapat pula berarti pemberian yang sangat banyak. Manusia yang sangat dermawan biasa disebut al-jawad. Kuda yang berlari sekuat tenaga disebut jawad, karena semua tenaganya dicurahkan untuk berlari.\n	aṣ-ṣāfināt al-jiyād, dengan demikian, dapat diartikan sebagai kuda-kuda istimewa yang dapat berlari kencang. Dalam ayat ini, kuda-kuda ini dihadiahkan kepada Nabi Sulaiman, dan beliau sangat menyukainya. Karena asyik memperhatikan dan mengaguminya, beliau sampai lupa untuk mengingat (beribadah) kepada Tuhannya.\n2.	Jasadan جَسَدًا (Ṣād/38: 34)\nJasad artinya tubuh, yang dalam ayat ini adalah tubuh yang dicampakkan ke atas singgasana Nabi Sulaiman. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan jasad ini adalah patung dari ayah salah satu istri beliau yang atas izinnya dibuat agar si istri dapat mengenangnya. Patung ini disebut jasad dan dicampakkan, dalam arti diletakkan dengan mantap di sekitar singgasananya.\n	Pendapat lain mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan jasad pada ayat ini adalah jasad Nabi Sulaiman sendiri pada saat ia menderita sakit parah. Seakan-akan ayat di atas mengungkapkan, ”Dan Kami mencampak-kannya di atas singgasananya, bagaikan satu jasad tanpa roh akibat sakit yang dideritanya.”\n	Ada pula yang mengartikan sebagai bentuk metafora, yaitu bahwa kewibawaan suatu singgasana itu berkaitan erat dengan sesuatu yang bersifat immaterial. Bila hal itu telah kehilangan substansi abstraknya, maka ia akan menjadi suatu bentuk material saja, atau dalam istilah ayat ini jasad tanpa roh, dan bentuk tanpa jiwa. Berkaitan dengan Nabi Sulaiman yang juga raja, bila sebelumnya memiliki singgasana yang sangat berwibawa, karena tergabung di atasnya kemuliaan kenabian dan keagungan kerajaan. Dengan keadaannya yang sedemikian, tidak seorangpun berani menentangnya. Namun demikian, kini singgasana itu tidak memiliki wibawa lagi, sehingga ada sesuatu yang dicampakkan ke atasnya tanpa keinginan Nabi Sulaiman. Yang sedemikian ini agar beliau mengetahui bahwa kekuasaan itu hanya bersumber dari Allah.', '', '1. 	Karena ketaatan dan ketabahan Sulaiman dalam menghadapi cobaan, ia diberi hak untuk mewarisi kemuliaan dan ilmu yang dimiliki ayahandanya (Daud).\n2. 	Sulaiman adalah hamba Allah yang saleh dan amat taat kepada Allah, dalam segala urusan lebih mengutamakan ibadah kepada Allah daripada urusan-urusan yang lain.\n3. 	Di samping memiliki sifat-sifat yang mulia dan ilmu pengetahuan, ia juga memiliki kemahiran mengatur siasat perang, guna menegakkan kebenaran dan mengumandangkan tauhid serta menghancurkan keza-liman.\n4. 	Atas dasar kemampuan yang ada pada dirinya, baik kemampuan jasmani maupun kemampuan rohani, Allah menganugerahkan kepadanya berbagai macam nikmat. Di antaranya adalah kemampuan menguasai angin, menguasai setan, memiliki kerajaan yang luas, dan harta kekayaan yang berlimpah.\n5. 	Di samping kenikmatan yang diperoleh di dunia, ia dijanjikan Allah akan dimasukkan pada golongan orang-orang yang dekat kedudukannya di sisi Allah, seperti rasul-rasul dan nabi-nabi, dan akan dimasukkan ke surga, yang penuh dengan kenikmatan.\n6. 	Orang-orang yang mengutamakan beribadah dan ber-taqarrub kepada Allah akan dimasukkan ke dalam surga.'),
(4011, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 41, 455, 46, 23, 6, 'وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ اَيُّوْبَۘ اِذْ نَادٰى رَبَّهٗٓ اَنِّيْ مَسَّنِيَ الشَّيْطٰنُ بِنُصْبٍ وَّعَذَابٍۗ', 'Ważkur ‘abdanā ayyūb(a), iż nādā rabbahū annī massaniyasy-syaiṭānu binuṣbiw wa ‘ażāb(in).', 'Ingatlah hamba Kami Ayyub ketika dia menyeru Tuhannya, “Sesungguhnya aku telah diganggu setan dengan penderitaan dan siksaan (rasa sakit).”', '', '', 'Cerita tentang Nabi Dawud dan Sulaiman yang diberi berbagai kenikmatan oleh Allah diikuti oleh kisah tentang Nabi Ayyub yang hidupnya penuh ujian dan cobaan. Dan ingatlah, wahai Nabi Muhammad, akan kisah salah seorang hamba Kami, yaitu Nabi Ayyub, yang sangat sabar dan taat kepada Allah. Dan ingatlah ketika dia mendapat ujian dan cobaan dari Allah, dia menyeru dan berdoa kepada Tuhannya, “Sesungguhnya aku diganggu setan dengan penderitaan, sakit menahun, dan bencana yang besar dengan hilangnya harta kekayaan dan anak keturunanku. Aku mengadu kepada-Mu karena Engkau Maha Penyayang.\" (Lihat Surah al-Anbiya/21: 83).', 'Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar menceritakan kepada kaumnya kisah Ayub yang sangat sabar menghadapi cobaan hidup dan taat kepada Allah. Pada saat menghadapi cobaan yang sangat berat itu, ia berdoa kepada Allah dan mengadukan agar penderitaannya itu dihilangkan.\nBeberapa ahli tafsir menyebutkan bahwa Ayub adalah seorang nabi yang sangat kaya. Ia adalah seorang petani dan pemelihara ternak. Di samping itu, juga sebagai pemimpin kaumnya di sebuah negeri yang terletak di sebelah tenggara Laut Mati. Negerinya terletak di antara kota Adum dan padang pasir Arab, sangat subur, dialiri oleh mata air yang sangat banyak. Ia hidup di antara zaman Nabi Ibrahim dan Nabi Musa. Semula beliau hidup makmur dan bahagia, amat taat  beragama, dan banyak sanak keluarganya. Ia sangat senang atas hasil usaha yang dicapainya, juga atas kekayaan, keluarga, dan kesehatannya. Allah lalu ingin menguji ketabahannya dengan menimpakan penyakit kulit yang sangat parah. Begitu berat penyakitnya dan begitu lama dideritanya hingga harta bendanya habis, dan keluarganya bertebaran ke negeri-negeri sekitarnya untuk mencari penghidupan. Di tengah-tengah penderitaannya itu, ia merasa sangat lelah dan menderita. Ia merasa ada setan yang mengusik jiwanya ketika beribadah kepada Allah. Lalu ia mengadukan kepada Allah agar diberi petunjuk untuk melepaskan dirinya dari penderitaan dan siksaan yang dialaminya.\nAllah berfirman:\n۞ وَاَيُّوْبَ اِذْ نَادٰى رَبَّهٗٓ اَنِّيْ مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرّٰحِمِيْنَ ۚ ٨٣\nDan (ingatlah kisah) Ayub, ketika dia berdoa kepada Tuhannya, “(Ya Tuhanku), sungguh, aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang.” (al-Anbiyā\'/21: 83)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjalanan hidup Nabi Sulaiman yang sangat sabar dan taat. Berkat kesabaran dan ketaatannya, ia dianugerahi Allah kekuasaan memimpin kaumnya, gigih melaksanakan perintah Allah dan menumpas penentang-penentangnya, hingga ia dimasukkan dalam golongan hamba yang dijanjikan Allah surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah mengisahkan Nabi yang selain taat kepada-Nya juga sangat sabar menghadapi cobaan hidup. Oleh karena itu, ia dianugerahi Allah kemampuan memimpin kaumnya dan membimbingnya hidup beragama dan beribadah kepada-Nya.', 'KISAH NABI AYUB\n', '1.	Urkuḍ اُرْكُضْ (Ṣād/38: 42)\nUrkuḍ berasal dari kata kerja rakaḍa-yarkuḍu, yang artinya menggerakkan atau menghentakkan kaki. Dengan demikian, urkuḍ (kata perintah) dapat diartikan sebagai hentakkan kakimu. Kata ini selalu berkaitan dengan kaki, sehingga penyebutan kata kaki sesudahnya merupakan penguat kalimat. Ungkapan demikian seperti ketika Allah berfirman, “Wa lā ṭā’irin yaṭīru bi janaiḥaihi (dan tidak satu burung pun yang terbang dengan kedua sayapnya). Burung yang terbang pasti dengan kedua sayapnya. Karena itu penyebutan kedua sayap merupakan kata penguat dari frase sebelumnya. \n\n2. Ḍigṡan ضِغْثًا (Ṣād/38: 44)\n	Ḍigṡan berasal dari kata ḍagaṡa-yaḍgaṡu, yang artinya campur, berkumpul, atau mencuci. Dalam ayat ini, ḍigṡan diartikan sebagai sekumpulan rumput yang disatukan, atau seikat rumput. Kata ini digunakan dalam ayat tersebut untuk menunjuk pada peristiwa Nabi Ayub yang telah bersumpah akan memukul salah seorang anggota keluarganya (ada riwayat yang menyatakan bahwa yang bersalah itu istrinya dan akan dipukul seratus kali). Kemudian beliau menyesali sumpahnya, sedang dalam syariat agamanya tidak dikenal kaffarat (tebusan pengganti) sebagaimana dalam syariat Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu, Allah memberi jalan keluar agar ia tidak melanggar sumpahnya, yaitu dengan mengambil seikat rumput sebanyak yang disumpahkannya untuk dipukulkan kepada keluarganya yang salah itu. Dengan demikian, Nabi Ayub dapat melaksanakan sumpahnya dengan cara yang tidak menyakitkan.', '', ''),
(4012, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 42, 455, 46, 23, 6, 'اُرْكُضْ بِرِجْلِكَۚ هٰذَا مُغْتَسَلٌۢ بَارِدٌ وَّشَرَابٌ', 'Urkuḍ birijlik(a), hāżā mugtasalum bāriduw wa syarāb(un).', '(Allah berfirman,) “Entakkanlah kakimu (ke bumi)! Inilah air yang sejuk untuk mandi dan minum.”', '', '', 'Menjawab doa Nabi Ayyub, Allah berfirman, “Hentakkanlah kakimu!.” Dia pun menuruti perintah Tuhannya, lalu dari bawah telapak kakinya muncul sebuah mata air. Dikatakan kepadanya, “Inilah air yang sejuk untuk mandi dan untuk minum. Minum dan mandilah dengan airnya, niscaya Allah akan menghilangkan penderitaan dan bencana darimu.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa karena ketaatan dan kesabaran Ayub menghadapi cobaan, Allah mengabulkan doanya dengan memerintahkan kepadanya agar menghentakkan kakinya ke bumi. Kemudian dari bumi itu memancar mata air yang sejuk. Lalu Ayub diperintahkan agar mandi dan minum dengan air itu. Seketika itu, Allah menyembuhkan penyakitnya seakan-akan tidak pernah sakit sebelumnya.\nKemudian ia menghimpun kembali keluarganya yang telah terpencar, dan mereka akhirnya dapat menyebarkan keturunan yang banyak, sebagai rahmat Allah kepadanya dan kepada keturunannya.\nPada akhir ayat, Allah menegaskan bahwa ketaatan dan kesabaran Ayub itu merupakan pelajaran bagi orang-orang yang berakal dan menjadi petunjuk bagi seluruh manusia bahwa rahmat Allah itu dekat sekali pada orang-orang yang senantiasa melakukan perbuatan yang baik. Hal ini juga menjadi contoh bahwa setiap perjuangan itu meskipun pada mulanya terasa sangat melelahkan, tetapi bila dilakukan dengan penuh ketabahan, niscaya segala kesulitan pasti dapat diatasi, dan kemenangan pasti dapat diraih. Pengalaman berharga yang dapat dipetik dari kisah Ayub ini ialah bahwa orang tidak boleh berputus asa untuk mencari jalan ke luar dalam menghadapi rintangan, hingga ia mendapatkan jalan untuk mengatasi rintangan itu, dengan memohon petunjuk kepada Allah agar diberi limpahan hidayah-Nya.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjalanan hidup Nabi Sulaiman yang sangat sabar dan taat. Berkat kesabaran dan ketaatannya, ia dianugerahi Allah kekuasaan memimpin kaumnya, gigih melaksanakan perintah Allah dan menumpas penentang-penentangnya, hingga ia dimasukkan dalam golongan hamba yang dijanjikan Allah surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah mengisahkan Nabi yang selain taat kepada-Nya juga sangat sabar menghadapi cobaan hidup. Oleh karena itu, ia dianugerahi Allah kemampuan memimpin kaumnya dan membimbingnya hidup beragama dan beribadah kepada-Nya.', 'KISAH NABI AYUB\n', '1.	Urkuḍ اُرْكُضْ (Ṣād/38: 42)\nUrkuḍ berasal dari kata kerja rakaḍa-yarkuḍu, yang artinya menggerakkan atau menghentakkan kaki. Dengan demikian, urkuḍ (kata perintah) dapat diartikan sebagai hentakkan kakimu. Kata ini selalu berkaitan dengan kaki, sehingga penyebutan kata kaki sesudahnya merupakan penguat kalimat. Ungkapan demikian seperti ketika Allah berfirman, “Wa lā ṭā’irin yaṭīru bi janaiḥaihi (dan tidak satu burung pun yang terbang dengan kedua sayapnya). Burung yang terbang pasti dengan kedua sayapnya. Karena itu penyebutan kedua sayap merupakan kata penguat dari frase sebelumnya. \n\n2. Ḍigṡan ضِغْثًا (Ṣād/38: 44)\n	Ḍigṡan berasal dari kata ḍagaṡa-yaḍgaṡu, yang artinya campur, berkumpul, atau mencuci. Dalam ayat ini, ḍigṡan diartikan sebagai sekumpulan rumput yang disatukan, atau seikat rumput. Kata ini digunakan dalam ayat tersebut untuk menunjuk pada peristiwa Nabi Ayub yang telah bersumpah akan memukul salah seorang anggota keluarganya (ada riwayat yang menyatakan bahwa yang bersalah itu istrinya dan akan dipukul seratus kali). Kemudian beliau menyesali sumpahnya, sedang dalam syariat agamanya tidak dikenal kaffarat (tebusan pengganti) sebagaimana dalam syariat Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu, Allah memberi jalan keluar agar ia tidak melanggar sumpahnya, yaitu dengan mengambil seikat rumput sebanyak yang disumpahkannya untuk dipukulkan kepada keluarganya yang salah itu. Dengan demikian, Nabi Ayub dapat melaksanakan sumpahnya dengan cara yang tidak menyakitkan.', '', ''),
(4013, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 43, 456, 46, 23, 6, 'وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اَهْلَهٗ وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرٰى لِاُولِى الْاَلْبَابِ', 'Wa wahabnā lahū ahlahū wa miṡlahum ma‘ahum raḥmatam minnā wa żikrā li\'ulil-albāb(i).', 'Kami anugerahkan (pula) kepadanya (Ayyub) keluarganya dan (Kami lipat gandakan) jumlah mereka sebagai rahmat dari Kami dan pelajaran bagi orang-orang yang berpikiran sehat.656)', '656', '656) Nabi Ayyub a.s. menderita penyakit kulit beberapa waktu lamanya. Dia memohon kepada Allah Swt. untuk disembuhkan. Allah Swt. mengabulkan permohonan tersebut dan memerintahkannya untuk mengentakkan kaki ke tanah. Nabi Ayyub a.s. menaati perintah itu. Maka, keluarlah air dari bekas entakan kakinya. Dia mandi dan minum dari air itu. Dia pun sembuh dari penyakitnya dan dapat berkumpul kembali dengan keluarganya. Mereka kemudian berkembang biak dua kali lipat dari jumlah sebelumnya. Pada suatu ketika, Nabi Ayyub a.s. teringat akan sumpahnya untuk memukul istrinya apabila ia sembuh dari sakitnya lantaran sang istri pernah lalai mengurusnya ketika dia masih sakit. Namun, timbul rasa iba dan sayang kepada istrinya sehingga dia urung memenuhi sumpah tersebut. Maka, turunlah petunjuk Allah Swt. dalam ayat 44 bahwa dia dapat melaksanakan sumpahnya tanpa perlu menyakiti istrinya, yaitu dengan memukulnya dengan seikat rumput.', 'Kami sembuhkan penyakit Nabi Ayyub dan setelah itu Kami anugerahi dia kebahagiaan berkumpul kembali bersama keluarganya yang lama terpisah dan Kami lipatgandakan jumlah mereka sehingga keluarga serta pengikutnya bertambah banyak. Kami anugerahkan hal itu sebagai rahmat dari Kami bagi orang yang berbuat baik dan sabar dalam menerima cobaan, dan sebagai pelajaran bagi orang-orang yang berpikiran sehat serta meyakini kemurahan dan rahmat Allah.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa karena ketaatan dan kesabaran Ayub menghadapi cobaan, Allah mengabulkan doanya dengan memerintahkan kepadanya agar menghentakkan kakinya ke bumi. Kemudian dari bumi itu memancar mata air yang sejuk. Lalu Ayub diperintahkan agar mandi dan minum dengan air itu. Seketika itu, Allah menyembuhkan penyakitnya seakan-akan tidak pernah sakit sebelumnya.\nKemudian ia menghimpun kembali keluarganya yang telah terpencar, dan mereka akhirnya dapat menyebarkan keturunan yang banyak, sebagai rahmat Allah kepadanya dan kepada keturunannya.\nPada akhir ayat, Allah menegaskan bahwa ketaatan dan kesabaran Ayub itu merupakan pelajaran bagi orang-orang yang berakal dan menjadi petunjuk bagi seluruh manusia bahwa rahmat Allah itu dekat sekali pada orang-orang yang senantiasa melakukan perbuatan yang baik. Hal ini juga menjadi contoh bahwa setiap perjuangan itu meskipun pada mulanya terasa sangat melelahkan, tetapi bila dilakukan dengan penuh ketabahan, niscaya segala kesulitan pasti dapat diatasi, dan kemenangan pasti dapat diraih. Pengalaman berharga yang dapat dipetik dari kisah Ayub ini ialah bahwa orang tidak boleh berputus asa untuk mencari jalan ke luar dalam menghadapi rintangan, hingga ia mendapatkan jalan untuk mengatasi rintangan itu, dengan memohon petunjuk kepada Allah agar diberi limpahan hidayah-Nya.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjalanan hidup Nabi Sulaiman yang sangat sabar dan taat. Berkat kesabaran dan ketaatannya, ia dianugerahi Allah kekuasaan memimpin kaumnya, gigih melaksanakan perintah Allah dan menumpas penentang-penentangnya, hingga ia dimasukkan dalam golongan hamba yang dijanjikan Allah surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah mengisahkan Nabi yang selain taat kepada-Nya juga sangat sabar menghadapi cobaan hidup. Oleh karena itu, ia dianugerahi Allah kemampuan memimpin kaumnya dan membimbingnya hidup beragama dan beribadah kepada-Nya.', 'KISAH NABI AYUB\n', '1.	Urkuḍ اُرْكُضْ (Ṣād/38: 42)\nUrkuḍ berasal dari kata kerja rakaḍa-yarkuḍu, yang artinya menggerakkan atau menghentakkan kaki. Dengan demikian, urkuḍ (kata perintah) dapat diartikan sebagai hentakkan kakimu. Kata ini selalu berkaitan dengan kaki, sehingga penyebutan kata kaki sesudahnya merupakan penguat kalimat. Ungkapan demikian seperti ketika Allah berfirman, “Wa lā ṭā’irin yaṭīru bi janaiḥaihi (dan tidak satu burung pun yang terbang dengan kedua sayapnya). Burung yang terbang pasti dengan kedua sayapnya. Karena itu penyebutan kedua sayap merupakan kata penguat dari frase sebelumnya. \n\n2. Ḍigṡan ضِغْثًا (Ṣād/38: 44)\n	Ḍigṡan berasal dari kata ḍagaṡa-yaḍgaṡu, yang artinya campur, berkumpul, atau mencuci. Dalam ayat ini, ḍigṡan diartikan sebagai sekumpulan rumput yang disatukan, atau seikat rumput. Kata ini digunakan dalam ayat tersebut untuk menunjuk pada peristiwa Nabi Ayub yang telah bersumpah akan memukul salah seorang anggota keluarganya (ada riwayat yang menyatakan bahwa yang bersalah itu istrinya dan akan dipukul seratus kali). Kemudian beliau menyesali sumpahnya, sedang dalam syariat agamanya tidak dikenal kaffarat (tebusan pengganti) sebagaimana dalam syariat Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu, Allah memberi jalan keluar agar ia tidak melanggar sumpahnya, yaitu dengan mengambil seikat rumput sebanyak yang disumpahkannya untuk dipukulkan kepada keluarganya yang salah itu. Dengan demikian, Nabi Ayub dapat melaksanakan sumpahnya dengan cara yang tidak menyakitkan.', '', ''),
(4014, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 44, 456, 46, 23, 6, 'وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِّهٖ وَلَا تَحْنَثْ ۗاِنَّا وَجَدْنٰهُ صَابِرًا ۗنِعْمَ الْعَبْدُ ۗاِنَّهٗٓ اَوَّابٌ', 'Wa khuż biyadika ḍigṡan faḍrib bihī wa lā taḥnaṡ, innā wajadnāhu ṣābirā(n), ni‘mal-‘abd(u), innahū awwāb(un).', 'Ambillah dengan tanganmu seikat rumput, lalu pukullah (istrimu) dengannya dan janganlah engkau melanggar sumpah. Sesungguhnya Kami dapati dia (Ayyub) seorang yang sabar. Dialah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia selalu kembali (kepada Allah dan sangat taat kepadanya).', '', '', 'Nabi Ayyub pernah bersumpah akan memukul istrinya akibat kelalaiannya dalam merawat beliau. Allah mengizinkan beliau untuk melaksanakan sumpah itu tanpa mendatangkan rasa sakit berlebih kepada istrinya. Untuk itu Allah berfirman, “Dan ambillah seikat rumput dengan tanganmu, lalu pukullah istrimu sekali saja dengan itu dan janganlah engkau melanggar sumpah yang pernah kauucapkan.” Sesungguhnya Kami dapati dia sebagai seorang yang sabar dan ikhlas dalam menghadapi cobaan. Dialah sebaik-baik hamba yang tidak pernah putus asa. Sungguh, dia sangat taat dalam melaksanakan perintah Kami. Ujian dan cobaan bisa menimpa siapa saja. Jika hal itu dihadapi dengan sabar, tawakal, dan berusaha secara maksimal, niscaya Allah akan mengganti dengan imbalan lebih banyak, bahkan terkadang tidak terduga.', 'Kemudian Allah mengisahkan keringanan hukuman bagi istrinya yang diberikan kepada Ayub. Allah memerintahkan agar Ayub mengambil seberkas rumput untuk dipukulkan kepada istrinya. Pukulan rumput ini cukup sebagai pengganti dari sumpah yang pernah ia ucapkan. Dalam ayat-ayat Al-Qur’an tidak disebutkan apa sebab ia bersumpah dan apa sumpahnya. Hanya hadis sajalah yang menyebutkan bahwa ia bersumpah karena istrinya, yang bernama Rahmah putri Ifrāim, pergi untuk sesuatu keperluan dan terlambat datang. Ayub bersumpah akan memukulnya 100 kali apabila ia sembuh. Dengan pukulan seikat rumput itu, ia dianggap telah melaksanakan sumpahnya, sebagai kemurahan bagi Ayub sendiri dan bagi istrinya yang telah melayaninya dengan baik pada saat sakit. 	Dengan adanya kemurahan Allah itu, Ayub pun terhindar dari melanggar sumpah.\nDi akhir ayat, Allah memuji bahwa Ayub adalah hamba-Nya yang sabar, baik, dan taat. Sabar menghadapi cobaan yang diberikan kepadanya, baik cobaan yang menimpa dirinya, hartanya, serta keluarganya. Dia dimasukkan dalam golongan hamba-Nya yang baik perangainya karena tidak mudah berputus asa, dan menumpahkan harapannya kepada Allah. Dia juga sebagai hamba-Nya yang taat, karena kegigihannya memperjuangkan perintah-perintah agama serta memelihara diri, keluarga, dan kaumnya dari kehancuran.\nMengenai ketaatan Ayub dapat diketahui dari sebuah riwayat bahwa apabila ia menemui cobaan mengatakan:\n\nاَللّهُمَّ أَنْتَ أَخَذْتَ وَأَنْتَ أَعْطَيْتَ.\n“Ya Allah, Engkaulah yang mengambil dan Engkau pula yang memberi.”\n\nPada waktu bermujanat ia pun berkata:\nاِلٰهِيْ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَمْ يُخَالِفْ لِسَانِيْ قَلْبِيْ وَلَمْ يَتَّبِعْ قَلْبِيْ بَصَرِيْ وَلَمْ يَلْهَنِيْ مَا مَلَكَتْ يَمِيْنِيْ وَلَمْ اٰكُلْ إِلاَّ وَمَعِيَ يَتِيْمٌ وَلَمْ أَبِتْ شَبْعَانَ وَلَا كَاسِيًا وَمَعِيْ جَائِعٌ أَوْ عُرْيَانُ.\n“Ya Tuhanku, “Engkau telah mengetahui betul bahwa lisanku tidak akan berbeda dengan hatiku, hatiku tidak mengikuti penglihatan, hamba sahaya yang kumiliki tidak akan mempermainkan aku, aku tidak makan terkecuali bersama-sama anak yatim dan aku tidak berada dalam keadaan kenyang dan berpakaian sedang di sampingku ada orang yang lapar atau telanjang.”\n', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjalanan hidup Nabi Sulaiman yang sangat sabar dan taat. Berkat kesabaran dan ketaatannya, ia dianugerahi Allah kekuasaan memimpin kaumnya, gigih melaksanakan perintah Allah dan menumpas penentang-penentangnya, hingga ia dimasukkan dalam golongan hamba yang dijanjikan Allah surga yang penuh kenikmatan. Pada ayat-ayat ini, Allah mengisahkan Nabi yang selain taat kepada-Nya juga sangat sabar menghadapi cobaan hidup. Oleh karena itu, ia dianugerahi Allah kemampuan memimpin kaumnya dan membimbingnya hidup beragama dan beribadah kepada-Nya.', 'KISAH NABI AYUB\n', '1.	Urkuḍ اُرْكُضْ (Ṣād/38: 42)\nUrkuḍ berasal dari kata kerja rakaḍa-yarkuḍu, yang artinya menggerakkan atau menghentakkan kaki. Dengan demikian, urkuḍ (kata perintah) dapat diartikan sebagai hentakkan kakimu. Kata ini selalu berkaitan dengan kaki, sehingga penyebutan kata kaki sesudahnya merupakan penguat kalimat. Ungkapan demikian seperti ketika Allah berfirman, “Wa lā ṭā’irin yaṭīru bi janaiḥaihi (dan tidak satu burung pun yang terbang dengan kedua sayapnya). Burung yang terbang pasti dengan kedua sayapnya. Karena itu penyebutan kedua sayap merupakan kata penguat dari frase sebelumnya. \n\n2. Ḍigṡan ضِغْثًا (Ṣād/38: 44)\n	Ḍigṡan berasal dari kata ḍagaṡa-yaḍgaṡu, yang artinya campur, berkumpul, atau mencuci. Dalam ayat ini, ḍigṡan diartikan sebagai sekumpulan rumput yang disatukan, atau seikat rumput. Kata ini digunakan dalam ayat tersebut untuk menunjuk pada peristiwa Nabi Ayub yang telah bersumpah akan memukul salah seorang anggota keluarganya (ada riwayat yang menyatakan bahwa yang bersalah itu istrinya dan akan dipukul seratus kali). Kemudian beliau menyesali sumpahnya, sedang dalam syariat agamanya tidak dikenal kaffarat (tebusan pengganti) sebagaimana dalam syariat Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu, Allah memberi jalan keluar agar ia tidak melanggar sumpahnya, yaitu dengan mengambil seikat rumput sebanyak yang disumpahkannya untuk dipukulkan kepada keluarganya yang salah itu. Dengan demikian, Nabi Ayub dapat melaksanakan sumpahnya dengan cara yang tidak menyakitkan.', '', '1. 	Allah memerintahkan Rasulullah saw dan pengikut-pengikutnya agar mencontoh kesabaran Ayub dalam menghadapi cobaan, yaitu kesabarannya dalam menghadapi penyakit yang sangat menyiksa dirinya.\n2. 	Akibat penyakit yang diderita terlalu lama, ia menjadi miskin dan keluarganya pun menderita, namun berkat kesabarannya dan dengan pertolongan Allah, ia berhasil mengobati penyakitnya dan menyatukan kembali keluarga dan kaumnya.\n3. 	Ayub diberi keringanan dalam melaksanakan apa yang ia ikrarkan dalam sumpahnya dengan pelaksanaan yang lebih ringan.\n4. 	Ayub adalah nabi yang sangat sabar dan amat taat kepada Tuhannya, hingga disebut hamba Allah yang baik karena orang yang sabar mendapatkan pertolongan Allah.'),
(4015, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 45, 456, 46, 23, 6, 'وَاذْكُرْ عِبٰدَنَآ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ اُولِى الْاَيْدِيْ وَالْاَبْصَارِ', 'Ważkur ‘ibādanā ibrāhīma wa isḥāqa wa ya‘qūba ulil-aidī wal-abṣār(i).', 'Ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq, dan Ya‘qub yang mempunyai kekuatan (dalam taat kepada Allah) dan penglihatan (mata hati yang jernih).', '', '', 'Demikianlah kisah Nabi Ayyub, salah satu nabi dari garis keturunan Nabi Ishak bin Ibrahim. Seperti halnya Nabi Ayyub, ketabahan dan kesabaran juga ditunjukkan oleh leluhurnya. Dan ingatlah hamba-hamba Kami yang taat melaksanakan perintah Allah, tabah menerima cobaan dan ujian, dan sabar menghadapi umatnya, yaitu Nabi Ibrahim, Ishak, dan Yakub. Mereka mempunyai kekuatan-kekuatan yang besar dan ilmu-ilmu agama. Dengan kekuatan mereka memimpin umat dan melaksanakan perintah-perintah Allah, dan dengan ilmu agama yang luas mereka membimbing orang lain.', 'Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengisahkan kepada kaumnya perjuangan Nabi Ibrahim, dan putra beliau Ishak yang juga diangkat menjadi nabi, serta cucunya Yakub yang mencapai derajat kenabian juga.\nMereka itu hamba-hamba Allah yang terkenal ketabahannya dan mencapai kemuliaan karena ketaatannya kepada Allah. Karena perjuangannya yang gigih dalam menegakkan kebenaran dan menghancurkan kebatilan, mereka ini dilimpahi kekuatan oleh Allah untuk memiliki ilmu pengetahuan agama yang luas dan kekuatan untuk memimpin kaumnya ke jalan yang terang, jauh dari kesesatan. Mereka juga diberi kemampuan untuk melaksanakan amal perbuatan yang diridai Allah, yang bermanfaat bagi kepentingan hidup kaumnya di dunia dan kebahagiaan mereka di akhirat.\nPada ayat ini terdapat sindiran bagi kaum musyrikin bahwa apabila mereka tidak mau mengambil pelajaran dari kisah tersebut tentulah mereka akan tetap berada dalam kesesatan dan di akhirat nanti mereka akan mengalami penderitaan yang sangat mengerikan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah agar mengisahkan kepada kaumnya kisah perjuangan para nabi, yang sangat taat dan sabar menghadapi segala macam rintangan dan cobaan hidup. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengisahkan beberapa nabi yang terpilih, yang mempunyai ilmu pengetahuan yang luas, kesadaran yang tinggi untuk mempertahankan kebenaran, dan memiliki jiwa yang bersih atau suci dalam melaksanakan perintah-perintah Tuhannya hingga mereka dimasukkan ke dalam deretan hamba-hamba Allah yang terpilih. ', 'KISAH BEBERAPA NABI PILIHAN', 'Kosakata: Uli al-aidī  أُوْلِى اْلأَيْدِيْ (Ṣād/38: 45)\nTerm uli al-aidī terdiri dari dua kata, yaitu uli dan al-aidī. Yang pertama (uli) merupakan bentuk jamak yang artinya memiliki. Sedang yang kedua (al-aidī) merupakan bentuk jamak dari al-yad yang artinya tangan. Karena tangan dipergunakan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan, ringan atau berat, dan memberi sesuatu kepada yang lain, maka kata itu juga diberi arti kuat/teguh atau pemberian. Yang dimaksud pada ayat ini adalah keteguhan dalam beragama. Dengan demikian, uli al-aidī diartikan sebagai orang-orang yang memiliki keteguhan beragama. Adapun yang dimaksud dalam ayat ini adalah Nabi Ibrahim, Ishak, dan Yakub.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4016, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 46, 456, 46, 23, 6, 'اِنَّآ اَخْلَصْنٰهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِۚ ', 'Innā akhlaṣnāhum bikhāliṣatin żikrad-dār(i).', 'Sesungguhnya Kami telah memberikan secara khusus kepada mereka anugerah yang besar, (yaitu selalu) mengingat negeri akhirat.', '', '', 'Sungguh, Kami anugerahi mereka karunia yang besar itu karena Kami telah menyucikan jiwa mereka dengan sifat-sifat terpuji dan akhlak yang tinggi kepadanya, yaitu selalu mengingatkan umatnya kepada negeri akhirat yang kekal dan penuh kenikmatan bagi hamba-hamba yang saleh.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan sebab-sebab para nabi tersebut mencapai kemuliaan baik dunia maupun akhirat adalah karena memelihara kebersihan jiwa dan menjauhkan diri dari dosa yang tercela. Karena jiwa mereka bersih dari noda-noda kemusyrikan, maka mereka ikhlas menaati perintah-perintah Allah. Juga karena mereka selalu menjauhi perbuatan-perbuatan tercela, maka mereka gigih dalam memperjuangkan kebenaran dan melenyapkan kebatilan. Dengan demikian, tergambarlah dalam jiwa mereka akhlak yang tinggi, dan sifat yang mulia yang menyebabkan mereka patut diteladani. \nSeluruh kegiatan mereka baik berupa tenaga, harta, maupun pikiran, semata-mata dipergunakan untuk peribadatan secara murni, dengan tujuan ingin mendapat rida Allah dan menjunjung tinggi kalimat tauhid. Dengan landasan itu, mereka selalu memperingatkan kaumnya pada kehidupan akhirat yang kekal. Kenikmatan di dunia yang hanya sementara itu hendaknya dijadikan sarana untuk berbakti pada Allah, sehingga dengan demikian mereka di akhirat memperoleh kenikmatan yang tiada putus-putusnya, yang disediakan bagi hamba-hamba yang mendapatkan keridaan-Nya. Sedang hamba-hamba yang ingkar dan selalu bergelimang dalam kesesatan hidup, akan merasakan azab yang sangat pedih.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah agar mengisahkan kepada kaumnya kisah perjuangan para nabi, yang sangat taat dan sabar menghadapi segala macam rintangan dan cobaan hidup. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengisahkan beberapa nabi yang terpilih, yang mempunyai ilmu pengetahuan yang luas, kesadaran yang tinggi untuk mempertahankan kebenaran, dan memiliki jiwa yang bersih atau suci dalam melaksanakan perintah-perintah Tuhannya hingga mereka dimasukkan ke dalam deretan hamba-hamba Allah yang terpilih. ', 'KISAH BEBERAPA NABI PILIHAN', 'Kosakata: Uli al-aidī  أُوْلِى اْلأَيْدِيْ (Ṣād/38: 45)\nTerm uli al-aidī terdiri dari dua kata, yaitu uli dan al-aidī. Yang pertama (uli) merupakan bentuk jamak yang artinya memiliki. Sedang yang kedua (al-aidī) merupakan bentuk jamak dari al-yad yang artinya tangan. Karena tangan dipergunakan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan, ringan atau berat, dan memberi sesuatu kepada yang lain, maka kata itu juga diberi arti kuat/teguh atau pemberian. Yang dimaksud pada ayat ini adalah keteguhan dalam beragama. Dengan demikian, uli al-aidī diartikan sebagai orang-orang yang memiliki keteguhan beragama. Adapun yang dimaksud dalam ayat ini adalah Nabi Ibrahim, Ishak, dan Yakub.', '', ''),
(4017, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 47, 456, 46, 23, 6, 'وَاِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْاَخْيَارِۗ', 'Wa innahum ‘indanā laminal-muṣṭafainal-akhyār(i).', 'Sesungguhnya mereka di sisi Kami benar-benar termasuk orang-orang pilihan yang terbaik.', '', '', 'Dan sungguh, di sisi Kami mereka termasuk orang-orang pilihan yang paling baik dan mulia di antara manusia lain, sehingga Kami pilih mereka sebagai nabi dan rasul.', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa para hamba pilihan-Nya, yaitu Ibrahim, Ishak, dan Yakub, benar-benar mempunyai jiwa yang bersih. Tidak tersirat sedikit pun dalam jiwa mereka sifat-sifat yang tercela, seperti sifat dengki dan takabur, melainkan terpancar dari dalam diri mereka sifat-sifat yang terpuji yang menjadi teladan dan contoh yang baik bagi kaumnya.\nPelajaran yang dapat diambil dari ayat ini ialah, jiwa yang bersih dan akal yang sehat merupakan syarat yang harus dipenuhi oleh orang yang menginginkan kemuliaan baik dunia maupun akhirat. Orang yang jiwanya bersih dan akalnya sehat tentu melihat tanda-tanda kebesaran Allah yang ada pada dirinya dan ada di langit dan bumi seisinya. Sedang orang yang jiwanya kotor dan pikirannya terbelenggu oleh kebendaan, tentu tidak akan melihat tanda-tanda kebesaran Allah dan tidak akan melihat kebenaran wahyu yang dibawa oleh rasul.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah agar mengisahkan kepada kaumnya kisah perjuangan para nabi, yang sangat taat dan sabar menghadapi segala macam rintangan dan cobaan hidup. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengisahkan beberapa nabi yang terpilih, yang mempunyai ilmu pengetahuan yang luas, kesadaran yang tinggi untuk mempertahankan kebenaran, dan memiliki jiwa yang bersih atau suci dalam melaksanakan perintah-perintah Tuhannya hingga mereka dimasukkan ke dalam deretan hamba-hamba Allah yang terpilih. ', 'KISAH BEBERAPA NABI PILIHAN', 'Kosakata: Uli al-aidī  أُوْلِى اْلأَيْدِيْ (Ṣād/38: 45)\nTerm uli al-aidī terdiri dari dua kata, yaitu uli dan al-aidī. Yang pertama (uli) merupakan bentuk jamak yang artinya memiliki. Sedang yang kedua (al-aidī) merupakan bentuk jamak dari al-yad yang artinya tangan. Karena tangan dipergunakan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan, ringan atau berat, dan memberi sesuatu kepada yang lain, maka kata itu juga diberi arti kuat/teguh atau pemberian. Yang dimaksud pada ayat ini adalah keteguhan dalam beragama. Dengan demikian, uli al-aidī diartikan sebagai orang-orang yang memiliki keteguhan beragama. Adapun yang dimaksud dalam ayat ini adalah Nabi Ibrahim, Ishak, dan Yakub.', '', ''),
(4018, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 48, 456, 46, 23, 6, 'وَاذْكُرْ اِسْمٰعِيْلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۗوَكُلٌّ مِّنَ الْاَخْيَارِۗ', 'Ważkur ismā‘īla wal-yasa‘a wa żal-kifl(i), wa kullum minal-akhyār(i).', 'Ingatlah Ismail, Ilyasa, dan Zulkifli. Semuanya termasuk orang-orang yang paling baik.', '', '', 'Dan ingatlah, wahai Nabi Muhammad, kisah moyang bangsa Arab, yaitu Nabi Ismail bin Ibrahim; Nabi Ilyasa’ bin Akhtub dan Nabi Zulkifli putra paman Nabi Ilyasa’--nabi-nabi dari Bani Israil. Semuanya termasuk orang-orang yang paling baik yang dipilih Allah untuk membimbing kaumnya menuju ketaatan kepada Allah dan menjauhi kemusyrikan.', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar mengisahkan nabi-nabi yang lain, yaitu Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli kepada kaumnya. Mereka ini adalah nabi-nabi yang gigih memperjuangkan tegaknya agama Allah di tengah-tengah kaumnya.\nAyat ini memisahkan penyebutan Ismail dengan ayahnya Ibrahim. Hal ini mengisyaratkan adanya perpisahan antara keduanya. Memang Nabi Ismail berpisah dengan ayahnya, setelah beliau ditinggal bersama ibunya, Hajar, di Mekah. Ṭahir bin Asyur, seperti yang dikutip Quraish Shihab, memahami bahwa pemisahan itu karena Nabi Ismail kelak akan menjadi kakek moyang dari umat yang besar, yaitu bangsa Arab. Sedang Ishak dan Yakub disatukan dengan Ibrahim karena mereka memang menjadi kakek moyang Bani Israil.\nPenggabungan Ilyasa‘ dan Ismail karena adanya persamaan antara keduanya, antara lain mereka sama-sama sebagai manusia pilihan, kedudukan Ilyasa‘ di kalangan Bani Israil serupa dengan kedudukan Ismail di kalangan keturunan Ibrahim. Kesamaan itu adalah Ilyasa‘ membantu Nabi Ilyas, sebagaimana Ismail membantu Ibrahim.\nMenurut asy-Syaukani dalam Tafsir Fatḥ al-Qadir disebutkan bahwa penggabungan penyebutan Zulkifli, Ilyasa‘, dan Ismail karena mereka mempunyai kesamaan, yaitu orang-orang penyabar.\nPada penghujung ayat, Allah menegaskan bahwa mereka ini adalah hamba-hamba Allah yang paling baik, berakhlak tinggi, berbudi luhur, dan membimbing kaumnya agar taat kepada Allah dan menjauhi kemusyrikan.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan kepada Rasulullah agar mengisahkan kepada kaumnya kisah perjuangan para nabi, yang sangat taat dan sabar menghadapi segala macam rintangan dan cobaan hidup. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar mengisahkan beberapa nabi yang terpilih, yang mempunyai ilmu pengetahuan yang luas, kesadaran yang tinggi untuk mempertahankan kebenaran, dan memiliki jiwa yang bersih atau suci dalam melaksanakan perintah-perintah Tuhannya hingga mereka dimasukkan ke dalam deretan hamba-hamba Allah yang terpilih. ', 'KISAH BEBERAPA NABI PILIHAN', 'Kosakata: Uli al-aidī  أُوْلِى اْلأَيْدِيْ (Ṣād/38: 45)\nTerm uli al-aidī terdiri dari dua kata, yaitu uli dan al-aidī. Yang pertama (uli) merupakan bentuk jamak yang artinya memiliki. Sedang yang kedua (al-aidī) merupakan bentuk jamak dari al-yad yang artinya tangan. Karena tangan dipergunakan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan, ringan atau berat, dan memberi sesuatu kepada yang lain, maka kata itu juga diberi arti kuat/teguh atau pemberian. Yang dimaksud pada ayat ini adalah keteguhan dalam beragama. Dengan demikian, uli al-aidī diartikan sebagai orang-orang yang memiliki keteguhan beragama. Adapun yang dimaksud dalam ayat ini adalah Nabi Ibrahim, Ishak, dan Yakub.', '', '1. 	Rasulullah dan para pengikutnya diperintahkan agar mencontoh Nabi Ibrahim, Ishak, dan Yakub karena ketaatan dan kesabarannya. Mereka dikaruniai Allah ilmu pengetahuan agama dan kemampuan untuk mempertahankan agama tauhid.\n2. 	Akhlak mereka yang tinggi dan budi pekerti mereka yang luhur hendaklah diteladani dan menjadi pelajaran bagi kaum Muslimin.\n3. 	Mereka berjuang untuk menegakkan kalimat tauhid dan dengan gigih menghancurkan kemusyrikan, sehingga dimasukkan Allah dalam golongan hamba-Nya yang paling baik.\n4. 	Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dimasukkan oleh Allah juga ke dalam golongan hamba-hamba-Nya yang terpilih, karena kesabarannya menegakkan kalimat tauhid dan memusnahkan kemusyrikan. Perjuangan mereka ini patut dicontoh dan dipedomani.'),
(4019, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 49, 456, 46, 23, 6, 'هٰذَا ذِكْرٌ ۗوَاِنَّ لِلْمُتَّقِيْنَ لَحُسْنَ مَاٰبٍۙ ', 'Hāżā żikr(un), wa inna lil-muttaqīna laḥusna ma\'āb(in).', 'Ini adalah kehormatan (bagimu dan kaummu). Sesungguhnya bagi orang-orang yang bertakwa benar-benar (disediakan) tempat kembali yang baik.', '', '', 'Setelah menjelaskan kisah para nabi penyampai risalah, Allah beralih menguraikan imbalan bagi orang-orang yang mengikuti risalah mereka. Al-Qur’an ini adalah kehormatan bagi mereka yang berharap petunjuk-Nya. Dan sungguh, Allah meyediakan bagi orang-orang yang bertakwa kepada-Nya tempat kembali yang terbaik di akhirat.', 'Allah menjelaskan bahwa ayat-ayat yang menceritakan kemuliaan para nabi dan kebahagiaan mereka di akhirat adalah kehormatan bagi mereka untuk selalu diingat oleh manusia. Di samping memperoleh kemuliaan di dunia, mereka pun disediakan tempat kembali yang baik di akhirat. Pada ayat ini, para nabi dimasukkan ke dalam kelompok orang-orang yang takwa, agar orang-orang yang memperhatikan seruan Rasulullah pada saat mendengar firman Allah ini menjadi sadar bahwa apabila mereka mau mencontoh dan meneladani perjuangan para rasul itu, tentu mereka juga akan memperoleh kehormatan di dunia dan kebaikan di akhirat. Demikian pula orang-orang yang mau melaksanakan perintah Allah serta menjauhi larangan-Nya, tentu akan memperoleh nasib yang sama.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjuangan beberapa nabi terpilih dalam menyebarkan agama Allah yang patut menjadi teladan bagi para pengikut Rasul. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa sebagai balasan bagi mereka, Allah menyediakan tempat kembali yang baik yaitu surga yang penuh kenikmatan yang abadi.\n', 'PAHALA BAGI PARA PENGIKUT NABI', 'Kosakata: Qāṣirāt aṭ-Ṭarf قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ (Ṣād/38: 52)\nTerm qāṣirāt aṭ-ṭarf terdiri dari dua kata, yaitu qāṣirāt dan ṭarf. Yang pertama merupakan bentuk jamak dari qāṣirah yang menunjuk bentuk feminin. Kata ini berasal dari kata kerja qaṣara-yaqṣuru yang memiliki arti bermacam-macam tergantung konteks kalimatnya. Di antara maknanya adalah kurang, murah, diam, membuat pendek, terhenti, terbatas, dan lain sebagainya. Dengan demikian, qāṣirah dapat diartikan sebagai yang terbatas. \nSedang yang kedua (aṭ-ṭarf) dari kata kerja ṭarafa-yaṭrifu yang artinya menyolok (mata). Namun aṭ-ṭarf dalam ayat ini artinya adalah mata, dan yang dimaksud pandangan. Dengan demikian, qāṣirāt aṭ-ṭarf adalah mereka (yaitu perempuan-perempuan surga) yang memiliki pandangan terbatas, yaitu hanya pada pasangan-pasangannya saja, dan tidak memandang kepada yang lain.', '', ''),
(4020, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 50, 456, 46, 23, 6, 'جَنّٰتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْاَبْوَابُۚ', 'Jannāti ‘adnim mufattaḥatal lahumul-abwāb(u).', '(Yaitu) surga ‘Adn yang pintu-pintunya terbuka bagi mereka.', '', '', 'Itulah surga ‘Adn, tempat tinggal yang kekal yang pintu-pintunya terbuka lebar bagi mereka, menyambut kedatangan mereka.', 'Pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan betapa nikmatnya tempat kembali yang disediakan kepada para rasul dan orang-orang yang bertakwa itu. Pintu surga ‘Adn selalu terbuka, dan keadaannya selalu menyenangkan, sebagai tanda bahwa segalanya telah dipersiapkan untuk menghormati hamba-hamba pilihan Allah yang akan menghuninya. Kamar-kamarnya luas yang mengagumkan, pelayan-pelayannya yang indah dipandang mata, dan suasana lingkungannya yang mencengangkan. Semuanya dalam tata ciptaan yang memesonakan, yang belum pernah terlihat sebelumnya, belum pernah terngiang di telinga dan belum pernah terlintas dalam hati.\nDi dalam surga itu keinginan mereka terpenuhi, dipan-dipan tempat mereka membaringkan diri, tersedia serba memuaskan, buah-buahan yang beraneka ragam, jenis rasa dan aromanya, serta minuman dengan segala macamnya, siap disuguhkan.\nSebenarnya kenikmatan yang terdapat dalam surga itu adalah puncak dari segala kenikmatan. Kenikmatan yang ada di surga itu diungkapkan dengan buah-buahan dan minuman sebagai kenikmatan yang sesuai dengan keadaan masyarakat Mekah pada waktu itu.\nKalau disebutkan buah-buahan yang beraneka ragam dan minuman yang bermacam jenisnya, sudah barang tentu selera mereka terangsang, dan timbullah keinginan mereka untuk menikmati. Di samping itu, mereka didampingi oleh bidadari-bidadari yang sangat sopan. Masing-masing penghuni surga dilayani oleh perempuan-perempuan surga yang khusus untuknya, dan tidak memberikan pelayanannya kepada penghuni surga yang lain. Semua perempuan surga sama-sama cantiknya dan semuanya remaja.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjuangan beberapa nabi terpilih dalam menyebarkan agama Allah yang patut menjadi teladan bagi para pengikut Rasul. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa sebagai balasan bagi mereka, Allah menyediakan tempat kembali yang baik yaitu surga yang penuh kenikmatan yang abadi.\n', 'PAHALA BAGI PARA PENGIKUT NABI', 'Kosakata: Qāṣirāt aṭ-Ṭarf قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ (Ṣād/38: 52)\nTerm qāṣirāt aṭ-ṭarf terdiri dari dua kata, yaitu qāṣirāt dan ṭarf. Yang pertama merupakan bentuk jamak dari qāṣirah yang menunjuk bentuk feminin. Kata ini berasal dari kata kerja qaṣara-yaqṣuru yang memiliki arti bermacam-macam tergantung konteks kalimatnya. Di antara maknanya adalah kurang, murah, diam, membuat pendek, terhenti, terbatas, dan lain sebagainya. Dengan demikian, qāṣirah dapat diartikan sebagai yang terbatas. \nSedang yang kedua (aṭ-ṭarf) dari kata kerja ṭarafa-yaṭrifu yang artinya menyolok (mata). Namun aṭ-ṭarf dalam ayat ini artinya adalah mata, dan yang dimaksud pandangan. Dengan demikian, qāṣirāt aṭ-ṭarf adalah mereka (yaitu perempuan-perempuan surga) yang memiliki pandangan terbatas, yaitu hanya pada pasangan-pasangannya saja, dan tidak memandang kepada yang lain.', '', ''),
(4021, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 51, 456, 46, 23, 6, 'مُتَّكِـِٕيْنَ فِيْهَا يَدْعُوْنَ فِيْهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيْرَةٍ وَّشَرَابٍ', 'Muttaki\'īna fīhā yad‘ūna fīhā bifākihatin kaṡīratiw wa syarāb(in).', 'Mereka bersandar di dalamnya (di atas dipan-dipan) sambil meminta buah-buahan dan minuman yang banyak (di surga itu).', '', '', 'Di dalamnya mereka bersandar di atas dipan-dipan sambil meminta suguhan berupa buah-buahan yang banyak dan minuman dengan berbagai jenis dan rasa.', 'Pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan betapa nikmatnya tempat kembali yang disediakan kepada para rasul dan orang-orang yang bertakwa itu. Pintu surga ‘Adn selalu terbuka, dan keadaannya selalu menyenangkan, sebagai tanda bahwa segalanya telah dipersiapkan untuk menghormati hamba-hamba pilihan Allah yang akan menghuninya. Kamar-kamarnya luas yang mengagumkan, pelayan-pelayannya yang indah dipandang mata, dan suasana lingkungannya yang mencengangkan. Semuanya dalam tata ciptaan yang memesonakan, yang belum pernah terlihat sebelumnya, belum pernah terngiang di telinga dan belum pernah terlintas dalam hati.\nDi dalam surga itu keinginan mereka terpenuhi, dipan-dipan tempat mereka membaringkan diri, tersedia serba memuaskan, buah-buahan yang beraneka ragam, jenis rasa dan aromanya, serta minuman dengan segala macamnya, siap disuguhkan.\nSebenarnya kenikmatan yang terdapat dalam surga itu adalah puncak dari segala kenikmatan. Kenikmatan yang ada di surga itu diungkapkan dengan buah-buahan dan minuman sebagai kenikmatan yang sesuai dengan keadaan masyarakat Mekah pada waktu itu.\nKalau disebutkan buah-buahan yang beraneka ragam dan minuman yang bermacam jenisnya, sudah barang tentu selera mereka terangsang, dan timbullah keinginan mereka untuk menikmati. Di samping itu, mereka didampingi oleh bidadari-bidadari yang sangat sopan. Masing-masing penghuni surga dilayani oleh perempuan-perempuan surga yang khusus untuknya, dan tidak memberikan pelayanannya kepada penghuni surga yang lain. Semua perempuan surga sama-sama cantiknya dan semuanya remaja.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjuangan beberapa nabi terpilih dalam menyebarkan agama Allah yang patut menjadi teladan bagi para pengikut Rasul. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa sebagai balasan bagi mereka, Allah menyediakan tempat kembali yang baik yaitu surga yang penuh kenikmatan yang abadi.\n', 'PAHALA BAGI PARA PENGIKUT NABI', 'Kosakata: Qāṣirāt aṭ-Ṭarf قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ (Ṣād/38: 52)\nTerm qāṣirāt aṭ-ṭarf terdiri dari dua kata, yaitu qāṣirāt dan ṭarf. Yang pertama merupakan bentuk jamak dari qāṣirah yang menunjuk bentuk feminin. Kata ini berasal dari kata kerja qaṣara-yaqṣuru yang memiliki arti bermacam-macam tergantung konteks kalimatnya. Di antara maknanya adalah kurang, murah, diam, membuat pendek, terhenti, terbatas, dan lain sebagainya. Dengan demikian, qāṣirah dapat diartikan sebagai yang terbatas. \nSedang yang kedua (aṭ-ṭarf) dari kata kerja ṭarafa-yaṭrifu yang artinya menyolok (mata). Namun aṭ-ṭarf dalam ayat ini artinya adalah mata, dan yang dimaksud pandangan. Dengan demikian, qāṣirāt aṭ-ṭarf adalah mereka (yaitu perempuan-perempuan surga) yang memiliki pandangan terbatas, yaitu hanya pada pasangan-pasangannya saja, dan tidak memandang kepada yang lain.', '', ''),
(4022, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 52, 456, 47, 23, 6, '۞ وَعِنْدَهُمْ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِ اَتْرَابٌ', 'Wa ‘indahum qāṣirātuṭ-ṭarfi atrāb(un).', 'Di samping mereka (ada bidadari-bidadari) yang pandangannya terbatas (hanya untuk pasangannya), lagi sebaya umurnya.', '', '', 'Dan di samping mereka ada bidadari-bidadari cantik dan sopan yang redup pandangannya, setia pada pasangannya, dan mereka semua sebaya umurnya.', 'Pada ayat-ayat ini Allah menjelaskan betapa nikmatnya tempat kembali yang disediakan kepada para rasul dan orang-orang yang bertakwa itu. Pintu surga ‘Adn selalu terbuka, dan keadaannya selalu menyenangkan, sebagai tanda bahwa segalanya telah dipersiapkan untuk menghormati hamba-hamba pilihan Allah yang akan menghuninya. Kamar-kamarnya luas yang mengagumkan, pelayan-pelayannya yang indah dipandang mata, dan suasana lingkungannya yang mencengangkan. Semuanya dalam tata ciptaan yang memesonakan, yang belum pernah terlihat sebelumnya, belum pernah terngiang di telinga dan belum pernah terlintas dalam hati.\nDi dalam surga itu keinginan mereka terpenuhi, dipan-dipan tempat mereka membaringkan diri, tersedia serba memuaskan, buah-buahan yang beraneka ragam, jenis rasa dan aromanya, serta minuman dengan segala macamnya, siap disuguhkan.\nSebenarnya kenikmatan yang terdapat dalam surga itu adalah puncak dari segala kenikmatan. Kenikmatan yang ada di surga itu diungkapkan dengan buah-buahan dan minuman sebagai kenikmatan yang sesuai dengan keadaan masyarakat Mekah pada waktu itu.\nKalau disebutkan buah-buahan yang beraneka ragam dan minuman yang bermacam jenisnya, sudah barang tentu selera mereka terangsang, dan timbullah keinginan mereka untuk menikmati. Di samping itu, mereka didampingi oleh bidadari-bidadari yang sangat sopan. Masing-masing penghuni surga dilayani oleh perempuan-perempuan surga yang khusus untuknya, dan tidak memberikan pelayanannya kepada penghuni surga yang lain. Semua perempuan surga sama-sama cantiknya dan semuanya remaja.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjuangan beberapa nabi terpilih dalam menyebarkan agama Allah yang patut menjadi teladan bagi para pengikut Rasul. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa sebagai balasan bagi mereka, Allah menyediakan tempat kembali yang baik yaitu surga yang penuh kenikmatan yang abadi.\n', 'PAHALA BAGI PARA PENGIKUT NABI', 'Kosakata: Qāṣirāt aṭ-Ṭarf قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ (Ṣād/38: 52)\nTerm qāṣirāt aṭ-ṭarf terdiri dari dua kata, yaitu qāṣirāt dan ṭarf. Yang pertama merupakan bentuk jamak dari qāṣirah yang menunjuk bentuk feminin. Kata ini berasal dari kata kerja qaṣara-yaqṣuru yang memiliki arti bermacam-macam tergantung konteks kalimatnya. Di antara maknanya adalah kurang, murah, diam, membuat pendek, terhenti, terbatas, dan lain sebagainya. Dengan demikian, qāṣirah dapat diartikan sebagai yang terbatas. \nSedang yang kedua (aṭ-ṭarf) dari kata kerja ṭarafa-yaṭrifu yang artinya menyolok (mata). Namun aṭ-ṭarf dalam ayat ini artinya adalah mata, dan yang dimaksud pandangan. Dengan demikian, qāṣirāt aṭ-ṭarf adalah mereka (yaitu perempuan-perempuan surga) yang memiliki pandangan terbatas, yaitu hanya pada pasangan-pasangannya saja, dan tidak memandang kepada yang lain.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4023, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 53, 456, 47, 23, 6, 'هٰذَا مَا تُوْعَدُوْنَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ', 'Hāżā mā tū‘adūna liyaumil-ḥisāb(i).', 'Inilah apa yang dijanjikan kepadamu pada hari Perhitungan.', '', '', 'Inilah apa yang dijanjikan Allah kepadamu pada hari perhitungan, hari ketika manusia dibangkitkan dari kubur lalu diarak ke padang mahsyar dan diadili di hadapan Allah.', 'Allah menegaskan bahwa segala macam kenikmatan yang terdapat di surga itulah yang dijanjikan kepada hamba Allah yang bertakwa, yang pasti datang setelah manusia seluruhnya dibangkitkan kembali dari kubur, dan diadili di Padang Mahsyar. Allah menegaskan bahwa nikmat yang ada di surga itu bukan sembarang kenikmatan, tetapi nikmat yang abadi.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjuangan beberapa nabi terpilih dalam menyebarkan agama Allah yang patut menjadi teladan bagi para pengikut Rasul. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa sebagai balasan bagi mereka, Allah menyediakan tempat kembali yang baik yaitu surga yang penuh kenikmatan yang abadi.\n', 'PAHALA BAGI PARA PENGIKUT NABI', 'Kosakata: Qāṣirāt aṭ-Ṭarf قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ (Ṣād/38: 52)\nTerm qāṣirāt aṭ-ṭarf terdiri dari dua kata, yaitu qāṣirāt dan ṭarf. Yang pertama merupakan bentuk jamak dari qāṣirah yang menunjuk bentuk feminin. Kata ini berasal dari kata kerja qaṣara-yaqṣuru yang memiliki arti bermacam-macam tergantung konteks kalimatnya. Di antara maknanya adalah kurang, murah, diam, membuat pendek, terhenti, terbatas, dan lain sebagainya. Dengan demikian, qāṣirah dapat diartikan sebagai yang terbatas. \nSedang yang kedua (aṭ-ṭarf) dari kata kerja ṭarafa-yaṭrifu yang artinya menyolok (mata). Namun aṭ-ṭarf dalam ayat ini artinya adalah mata, dan yang dimaksud pandangan. Dengan demikian, qāṣirāt aṭ-ṭarf adalah mereka (yaitu perempuan-perempuan surga) yang memiliki pandangan terbatas, yaitu hanya pada pasangan-pasangannya saja, dan tidak memandang kepada yang lain.', '', ''),
(4024, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 54, 456, 47, 23, 6, 'اِنَّ هٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهٗ مِنْ نَّفَادٍۚ', 'Ina hāżā larizqunā mā lahū min nafād(in).', 'Sesungguhnya ini adalah benar-benar rezeki (dari) Kami yang tidak habis-habisnya.', '', '', 'Sungguh, karunia besar dan mulia inilah rezeki dari Kami yang tidak ada habis-habisnya dan tidak pula berkurang. Kami berikan karunia itu kepada hamba-hamba yang taat dan berbakti.', 'Allah menegaskan bahwa segala macam kenikmatan yang terdapat di surga itulah yang dijanjikan kepada hamba Allah yang bertakwa, yang pasti datang setelah manusia seluruhnya dibangkitkan kembali dari kubur, dan diadili di Padang Mahsyar. Allah menegaskan bahwa nikmat yang ada di surga itu bukan sembarang kenikmatan, tetapi nikmat yang abadi.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah mengisahkan perjuangan beberapa nabi terpilih dalam menyebarkan agama Allah yang patut menjadi teladan bagi para pengikut Rasul. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa sebagai balasan bagi mereka, Allah menyediakan tempat kembali yang baik yaitu surga yang penuh kenikmatan yang abadi.\n', 'PAHALA BAGI PARA PENGIKUT NABI', 'Kosakata: Qāṣirāt aṭ-Ṭarf قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ (Ṣād/38: 52)\nTerm qāṣirāt aṭ-ṭarf terdiri dari dua kata, yaitu qāṣirāt dan ṭarf. Yang pertama merupakan bentuk jamak dari qāṣirah yang menunjuk bentuk feminin. Kata ini berasal dari kata kerja qaṣara-yaqṣuru yang memiliki arti bermacam-macam tergantung konteks kalimatnya. Di antara maknanya adalah kurang, murah, diam, membuat pendek, terhenti, terbatas, dan lain sebagainya. Dengan demikian, qāṣirah dapat diartikan sebagai yang terbatas. \nSedang yang kedua (aṭ-ṭarf) dari kata kerja ṭarafa-yaṭrifu yang artinya menyolok (mata). Namun aṭ-ṭarf dalam ayat ini artinya adalah mata, dan yang dimaksud pandangan. Dengan demikian, qāṣirāt aṭ-ṭarf adalah mereka (yaitu perempuan-perempuan surga) yang memiliki pandangan terbatas, yaitu hanya pada pasangan-pasangannya saja, dan tidak memandang kepada yang lain.', '', '1. 	Para rasul dan pengikutnya yang bertakwa, di samping mendapat kehormatan di dunia, di akhirat pun mereka memperoleh tempat kembali yang baik yaitu surga yang penuh kenikmatan.\n2. 	Nikmat yang terdapat di surga itu adalah puncak nikmat yang abadi dan tidak putus-putus yang belum pernah ditemui bandingannya di dunia.\n3. 	Kenikmatan yang diperoleh di surga itu ialah kenikmatan yang dijanjikan Allah pada hari perhitungan.'),
(4025, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 55, 456, 47, 23, 6, 'هٰذَا ۗوَاِنَّ لِلطّٰغِيْنَ لَشَرَّ مَاٰبٍۙ', 'Hāżā, wa inna liṭ-ṭāgīna lasyarra ma\'āb(in).', 'Inilah (kenikmatan bagi orang yang bertakwa). Sesungguhnya bagi orang-orang yang melampaui batas benar-benar (disediakan) tempat kembali yang buruk.', '', '', 'Bila Allah menyediakan surga beserta segala kenikmatan di dalamnya bagi orang yang taat, maka Allah menyediakan jahanam bagi orang yang durhaka terhadap risalah Allah. Beginilah karunia Allah kepada orang-orang yang bertakwa. Dan sungguh, bagi orang-orang yang durhaka terhadap perintah Allah dan rasul-Nya di dunia pasti di akhirat nanti disediakan tempat kembali yang buruk. ', 'Pada ayat ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka. Mereka memperoleh tempat kembali yang buruk, mengalami kesengsaraan yang tiada taranya di dalam neraka. Segala tempat yang mereka tempati baik tempat duduk, tempat tidur, tempat istirahat, dan sebagainya, merupakan tempat yang tidak mereka senangi, karena di tempat itu mereka selalu mengalami siksaan yang berat.\nDalam ayat yang lain diterangkan keadaan orang kafir di dalam neraka, Allah berfirman:\nلَهُمْ مِّنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَّمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍۗ وَكَذٰلِكَ نَجْزِى الظّٰلِمِيْنَ ٤١ \nBagi mereka tikar tidur dari api neraka dan di atas mereka ada selimut (api neraka). Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang zalim. (al-A‘rāf/7: 41)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', ''),
(4026, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 56, 456, 47, 23, 6, 'جَهَنَّمَۚ يَصْلَوْنَهَاۚ فَبِئْسَ الْمِهَادُ', 'Jahannam(a), yaṣlaunahā, fabi\'sal-mihād(u).', '(Yaitu neraka) Jahanam yang mereka akan masuk ke dalamnya. Itulah seburuk-buruk tempat tinggal.', '', '', 'Itulah neraka Jahanam, tempat tinggal yang kelak akan mereka masuki; maka Jahanam itulah seburuk-buruk tempat tinggal.', 'Pada ayat ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka. Mereka memperoleh tempat kembali yang buruk, mengalami kesengsaraan yang tiada taranya di dalam neraka. Segala tempat yang mereka tempati baik tempat duduk, tempat tidur, tempat istirahat, dan sebagainya, merupakan tempat yang tidak mereka senangi, karena di tempat itu mereka selalu mengalami siksaan yang berat.\nDalam ayat yang lain diterangkan keadaan orang kafir di dalam neraka, Allah berfirman:\nلَهُمْ مِّنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَّمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍۗ وَكَذٰلِكَ نَجْزِى الظّٰلِمِيْنَ ٤١ \nBagi mereka tikar tidur dari api neraka dan di atas mereka ada selimut (api neraka). Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang zalim. (al-A‘rāf/7: 41)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', ''),
(4027, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 57, 456, 47, 23, 6, 'هٰذَاۙ فَلْيَذُوْقُوْهُ حَمِيْمٌ وَّغَسَّاقٌۙ', 'Hāżā, falyażūqūhu ḥamīmuw wa gassāq(un).', 'Inilah (azab neraka). Biarlah mereka merasakannya. (Minuman mereka) air yang mendidih dan cairan nanah (yang menjijikkan).', '', '', 'Inilah azab yang Allah janjikan kepada para pendurhaka, maka biarlah mereka merasakannya dan mengetahui betapa pedih azab itu. Inilah air mendidih yang sangat panas dan membakar mulut, kerongkongan, serta usus mereka, dan air yang sangat dingin, yaitu nanah busuk dingin yang mengalir dari tubuh-tubuh penghuni neraka,', 'Allah menyatakan kepada orang-orang kafir di dalam neraka, “Hai orang kafir, inilah azab yang pernah Aku janjikan dahulu, maka rasakanlah olehmu bagaimana berat dan pedihnya azab itu. Minumlah di dalam neraka itu air panas yang sedang mendidih yang membakar mulut dan usus-ususmu atau nanah busuk yang mengalir dari tubuh-tubuh penghuni neraka yang sangat dingin. Selain dari itu kamu sekalian akan merasakan azab-azab yang lain yang kamu sendiri tidak mengetahui bentuk azab itu, selain kamu hanya merasakan kesengsaraan yang luar biasa.”\n	Rasulullah saw bersabda:\nعَنْ أَبِيْ سَعِيْدِ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَوْ أَنَّ دَلْوًا مِنْ غَسَّاقٍ يُهْرَاقُ فِى الدُّنْيَا لَأَنْتَنَ أَهْلَ الدُّنْيَا. (رواه الحاكم)\nDari Abū Sa‘īd al-Khudrī, dari Nabi saw, beliau bersabda, “Seandainya satu timba dari minuman penghuni neraka ditumpahkan di dunia, maka semua penghuni dunia akan berbau busuk. (Riwayat al-Ḥākim)\n\nJika diperhatikan ayat-ayat ini dan dihubungkan dengan ayat-ayat yang sebelumnya seakan-akan ayat ini merupakan imbangan perkataan Allah kepada ahli surga. Pada ayat yang lalu disebutkan bahwa penduduk surga diberikan buah-buahan yang baik dan minuman yang lezat rasanya, sedang pada ayat ini diterangkan bahwa penduduk neraka disuruh merasakan air panas yang mendidih dan nanah yang mengalir. Hal ini berarti bahwa penduduk surga memperoleh semua yang diminta dan diingini, sedang penduduk neraka disuruh bahkan dipaksa melakukan sesuatu yang tidak diingininya.\nKalau orang-orang yang beriman di dalam surga memperoleh bidadari yang tidak liar pandangannya dan sebaya umurnya, maka penduduk neraka memperoleh azab yang bermacam-macam yang sangat berat dan pedih.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', ''),
(4028, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 58, 456, 47, 23, 6, 'وَّاٰخَرُ مِنْ شَكْلِهٖٓ اَزْوَاجٌۗ', 'Wa ākharu min syaklihī azwāj(un). ', '(Selain itu, ada) berbagai macam (azab) lain yang serupa itu.', '', '', 'dan di samping itu ada berbagai macam azab yang lain yang serupa pedihnya dengan azab itu.', 'Allah menyatakan kepada orang-orang kafir di dalam neraka, “Hai orang kafir, inilah azab yang pernah Aku janjikan dahulu, maka rasakanlah olehmu bagaimana berat dan pedihnya azab itu. Minumlah di dalam neraka itu air panas yang sedang mendidih yang membakar mulut dan usus-ususmu atau nanah busuk yang mengalir dari tubuh-tubuh penghuni neraka yang sangat dingin. Selain dari itu kamu sekalian akan merasakan azab-azab yang lain yang kamu sendiri tidak mengetahui bentuk azab itu, selain kamu hanya merasakan kesengsaraan yang luar biasa.”\n	Rasulullah saw bersabda:\nعَنْ أَبِيْ سَعِيْدِ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَوْ أَنَّ دَلْوًا مِنْ غَسَّاقٍ يُهْرَاقُ فِى الدُّنْيَا لَأَنْتَنَ أَهْلَ الدُّنْيَا. (رواه الحاكم)\nDari Abū Sa‘īd al-Khudrī, dari Nabi saw, beliau bersabda, “Seandainya satu timba dari minuman penghuni neraka ditumpahkan di dunia, maka semua penghuni dunia akan berbau busuk. (Riwayat al-Ḥākim)\n\nJika diperhatikan ayat-ayat ini dan dihubungkan dengan ayat-ayat yang sebelumnya seakan-akan ayat ini merupakan imbangan perkataan Allah kepada ahli surga. Pada ayat yang lalu disebutkan bahwa penduduk surga diberikan buah-buahan yang baik dan minuman yang lezat rasanya, sedang pada ayat ini diterangkan bahwa penduduk neraka disuruh merasakan air panas yang mendidih dan nanah yang mengalir. Hal ini berarti bahwa penduduk surga memperoleh semua yang diminta dan diingini, sedang penduduk neraka disuruh bahkan dipaksa melakukan sesuatu yang tidak diingininya.\nKalau orang-orang yang beriman di dalam surga memperoleh bidadari yang tidak liar pandangannya dan sebaya umurnya, maka penduduk neraka memperoleh azab yang bermacam-macam yang sangat berat dan pedih.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', ''),
(4029, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 59, 456, 47, 23, 6, 'هٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْۚ  لَا مَرْحَبًا ۢبِهِمْ ۗ اِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ', 'Hāżā faujum muqtaḥimum ma‘akum, lā marḥabam bihim, innahum ṣālun-nār(i).', '(Dikatakan kepada mereka,) “Ini rombongan (pengikut-pengikutmu) yang masuk berdesak-desakan bersama kamu (ke neraka).” Tidak ada ucapan selamat datang bagi mereka karena sesungguhnya mereka akan masuk neraka.', '', '', 'Saat segolongan penghuni neraka memasukinya, dikatakan kepada mereka yang telah masuk neraka lebih dulu, “Ini rombongan besar pengikut-pengikutmu yang dahulu mau mengikuti ajakanmu menuju kedurhakaan. Mereka akan masuk dan berdesak-desak bersama kamu di neraka.” Mereka yang masuk neraka lebih dulu berkata, “Tidak ada ucapan selamat datang apalagi penghormatan bagi mereka di neraka ini, karena sesungguhnya mereka akan masuk neraka dan disiksa bersama kami akibat perbuatan buruk yang mereka lakukan.” (Lihat Surah az-Zumar/38: 71-72).', 'Para malaikat berkata kepada orang-orang kafir yang telah masuk ke dalam neraka lebih dahulu di waktu mereka menghalau rombongan kafir yang lain yang banyak jumlahnya, “Inilah rombongan yang lain yang dihalau ke dalam neraka agar mereka tinggal di dalamnya bersama-sama dengan kamu.” Rombongan yang telah masuk dahulu ke dalam neraka, melihat rombongan yang baru yang sedang digiring itu, berkata, “Itu adalah rombongan yang banyak jumlahnya yang akan menghuni neraka bersama-sama kita, maka kecelakaan akan menimpa mereka pula seperti kecelakaan yang telah menimpa kita dan mereka akan dibakar hangus seperti kita.”', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4030, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 60, 456, 47, 23, 6, 'قَالُوْا بَلْ اَنْتُمْ لَا مَرْحَبًاۢ بِكُمْ ۗ اَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوْهُ لَنَاۚ فَبِئْسَ الْقَرَارُ', 'Qālū bal antum lā marḥabam bikum, antum qaddamtumūhu lanā, fabi\'sal-qarār(u).', 'Mereka (para pengikutnya) menjawab, “Sebenarnya kamulah yang (lebih pantas) tidak menerima ucapan selamat datang karena kamulah yang menjerumuskan kami ke dalam azab. (Itulah) seburuk-buruk tempat menetap.”', '', '', 'Kelompok pengikut yang hendak masuk neraka itu menjawab “Sebenarnya kamulah yang lebih pantas untuk tidak menerima ucapan selamat datang dan penghormatan, karena kamulah yang menjerumuskan kami ke dalam azab neraka dengan mengajak kami berbuat dosa dan menghindari petunjuk Allah.” Maka neraka itulah seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kembali mereka.', 'Mendengar ucapan itu, maka rombongan yang sedang digiring malaikat itu menjawab, “Sebenarnya kamulah yang lebih pantas mendapat celaka, karena kamulah yang menyesatkan kami dahulu, dan kamulah yang selalu mengajak serta mendorong kami untuk mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang mengakibatkan kami masuk neraka ini.”\nDalam ayat lain, Allah berfirman:\nقَالَ ادْخُلُوْا فِيْٓ اُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِّنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِ فِى النَّارِۙ كُلَّمَا دَخَلَتْ اُمَّةٌ لَّعَنَتْ اُخْتَهَا ۗ... ٣٨\nAllah berfirman, “Masuklah kamu ke dalam api neraka bersama golongan jin dan manusia yang telah lebih dahulu dari kamu.” Setiap kali suatu umat masuk, dia melaknat saudaranya… (al-A‘rāf/7: 38)\n\nLain halnya penduduk surga, setiap ada rombongan yang masuk ke dalamnya, mereka selalu disambut dengan senang dan gembira, dalam suasana persaudaraan dan kasih sayang, dan kepada mereka diucapkan “salām”. Sungguh besar perbedaan antara penerimaan orang-orang beriman ketika mereka masuk surga dengan penerimaan orang-orang kafir ketika mereka masuk neraka.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', ''),
(4031, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 61, 456, 47, 23, 6, 'قَالُوْا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ', 'Qālū rabbanā man qaddama lanā hāżā fazidhu ‘ażāban ḍi‘fan fin-nār(i).', 'Mereka berkata (lagi), “Wahai Tuhan kami, siapa yang menjerumuskan kami ke dalam (azab) ini, tambahkanlah kepadanya azab yang berlipat ganda di dalam neraka.”', '', '', 'Demikianlah sergahan kelompok pengikut. Mereka berkata lagi seraya memohon kepada Allah, “Ya Tuhan kami, barang siapa mengajak kami memilih jalan kesesatan dan menjerumuskan kami ke dalam azab yang pedih dan berat ini, maka tambahkanlah azab kepadanya dua kali lipat di dalam neraka dan timpakanlah laknat yang besar atas mereka.” (Lihat Surah al-A’raf/7: 38; al-Ahzab/33: 67-68). ', 'Bahkan penduduk neraka yang baru datang itu berdoa kepada Tuhan agar menambah azab yang berat kepada orang-orang yang telah menyesatkan mereka dengan mengatakan, “Wahai Tuhan kami, timpakanlah azab yang berlipat-ganda kepada pemimpin-pemimpin dan pemuka-pemuka agama kami yang telah menyebabkan kami menderita karena azab yang berat ini.\nAyat lain yang searti dengan ayat ini firman Allah:\n... رَبَّنَا هٰٓؤُلَاۤءِ اَضَلُّوْنَا فَاٰتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ ەۗ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَّلٰكِنْ لَّا تَعْلَمُوْنَ ٣٨\n“…Ya Tuhan kami, mereka telah menyesatkan kami. Datangkanlah siksaan api neraka yang berlipat ganda kepada mereka.” Allah berfirman, “Masing-masing mendapatkan (siksaan) yang berlipat ganda, tapi kamu tidak mengetahui.” (al-A‘rāf/7: 38)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', ''),
(4032, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 62, 457, 47, 23, 6, 'وَقَالُوْا مَا لَنَا لَا نَرٰى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِّنَ الْاَشْرَارِ', 'Wa qālū mā lanā lā narā rijālan kunnā na‘udduhum minal-asyrār(i).', 'Mereka (penghuni neraka) berkata, “Mengapa kami tidak melihat orang-orang yang (di dunia) selalu kami anggap sebagai orang-orang yang jahat (hina)?', '', '', 'Para pendurhaka itu lalu berbicara dan saling bertanya-tanya seraya berkata, “Mengapa kami tidak melihat orang-orang yang di dunia dahulu kami anggap sebagai orang-orang yang jahat, hina, buruk, dan bodoh, seperti Bilal, Suhaib, dan Ammar?” ', 'Orang-orang kafir itu saling bertanya sesamanya, setelah mereka tidak melihat seorang pun orang-orang yang beriman yang mereka anggap hina sewaktu di dunia, “Mengapa kita tidak melihat seorang pun dari orang-orang yang sewaktu di dunia kita pandang sebagai orang bodoh, orang jahat, dan orang hina yang tidak ada kebaikan pada dirinya.”\nIbnu ‘Abbās berkata, “Yang mereka maksud dengan orang bodoh dan jahat adalah sahabat Rasul. Abū Jahal berkata, ‘Di mana Bilal, di mana Ṣuhaib, di mana Ammar, mereka semuanya di dalam surga.’ Kasihan Abū Jahal, anaknya ‘Ikrimah dan Juwairiyah masuk Islam, demikian pula ibunya, saudaranya, sedang ia sendiri kafir.”', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', ''),
(4033, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 63, 457, 47, 23, 6, 'اَتَّخَذْنٰهُمْ سِخْرِيًّا اَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْاَبْصَارُ', 'Attakhażnāhum sikhriyyan am zāgat ‘anhumul-abṣār(u).', 'Apakah karena dahulu kami menjadikan mereka (bahan) olok-olokan ataukah karena penglihatan (kami) yang tidak melihat mereka?”', '', '', 'Dahulu kami menjadikan mereka olok-olokan; apakah karena mereka tidak pantas menerima hinaan itu sehingga tidak masuk neraka bersama kami, ataukah karena penglihatan kami yang tidak melihat mereka di tempat ini lantaran mereka telah masuk lebih dulu?”', 'Selanjutnya mereka saling bertanya sesama mereka, “Apakah karena telah kita ejek dan perolok-olokkan sewaktu di dunia, sehingga mereka tidak masuk neraka ini, sedang mereka adalah orang-orang yang tidak pantas diejek dan diperolok-olokkan. Atau mereka sebenarnya telah masuk bersama-sama kita ke dalam neraka, tetapi kita tidak melihat mereka.” Demikianlah keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, mereka saling salah menyalahkan, saling tuduh-menuduh, bahkan mereka saling bertengkar antara yang satu dengan yang lain.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', ''),
(4034, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 64, 457, 47, 23, 6, 'اِنَّ ذٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ اَهْلِ النَّارِ ࣖ', 'Inna żālika laḥaqqun takhāṣumu ahlin-nār(i).', 'Sesungguhnya yang demikian itu benar-benar terjadi, (yaitu) pertengkaran di antara penghuni neraka.', '', '', 'Sungguh, yang demikian itu benar-benar terjadi; itulah pertengkaran, saling mencaci, menyalahkan, dan menuduh di antara para penghuni neraka.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa semua yang diceritakan itu benar-benar akan terjadi, tidak diragukan sedikit pun. Orang-orang kafir itu akan selalu bertengkar sesama mereka di dalam neraka nanti.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa orang-orang yang bertakwa memperoleh tempat kembali yang baik berupa surga yang penuh kenikmatan, sebagai balasan dari perbuatan baik yang telah mereka kerjakan. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan azab yang diterima oleh orang-orang kafir di neraka nanti, sebagai balasan dari perbuatan yang telah mereka kerjakan.', 'AZAB BAGI ORANG KAFIR', '1.	Li aṭ-Ṭāgīn لِلطَّاغِيْنَ (Ṣād/38: 55)\nTerm li aṭ-ṭāgīn terdiri dari dua kata, yaitu li dan aṭ-ṭāgīn. Yang pertama (li) merupakan kata depan yang bersifat posesif dengan arti bagi. Sedang yang kedua (aṭ-ṭāgīn) merupakan bentuk fa‘il dari kata kerja ṭagā-yaṭgā, yang artinya berlebih-lebihan dalam kemungkaran. Dengan demikian li aṭ-ṭāgīn dapat diartikan bagi orang-orang yang berlebih-lebihan atau kelewat- batas dalam berbuat maksiat. Bagi mereka yang seperti ini hanya akan mendapat tempat yang paling buruk di akhirat kelak.\n2.	Ḥamīm wa Gassāq حَمِيْمٌ وَغَسَّاقٌ  (Ṣād/38: 57)\nKata ḥamīm yang berarti air sangat panas berasal dari ḥamma-yaḥummu-ḥamman dan ḥamāman yang artinya panas.\nSedangkan kata gassāq terambil dari kata gasaqa yang biasa digunakan dalam arti mengalirnya cairan atau nanah dari luka. Atas dasar itu ia dipahami oleh banyak ulama dalam arti nanah. Ada juga yang memahaminya dalam arti air yang sangat dingin.\nJadi makna ḥamīm dan gassāq dalam ayat 57 Surah Ṣād tersebut adalah air yang sangat panas dan cairan nanah, atau air yang sangat panas dan sangat dingin, sebagai balasan atas para pendurhaka di dalam neraka.', '', '1. 	Orang-orang mukmin akan memperoleh tempat kembali yang baik, berupa surga yang penuh kenikmatan, sedang orang-orang kafir akan memperoleh tempat kembali yang buruk berupa neraka yang penuh kesengsaraan.\n2. 	Di dalam neraka orang-orang kafir diazab dengan azab yang beraneka ragam, sebagai pembalasan dari perbuatan dosa yang telah mereka perbuat selama hidup di dunia.\n3. 	Antara penduduk neraka selalu terjadi tuduh-menuduh, caci-mencaci, sesal-menyesali, bahkan saling mendoakan agar orang-orang yang mereka ikuti yang mendorong mereka berbuat dosa agar ditambah azabnya dari yang telah ada.\n4. 	Kabar penduduk neraka yang disampaikan Allah itu adalah kabar yang pasti terjadi.'),
(4035, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 65, 457, 47, 23, 6, 'قُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ مُنْذِرٌ ۖوَّمَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّا اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ', 'Qul innamā ana munżir(un), wa mā min ilāhin illallāhul-wāḥidul-qahhār(u).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya aku hanya seorang pemberi peringatan, tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan,', '', '', 'Sebetulnya para penghuni neraka itu di dunia dahulu telah menerima peringatan para rasul untuk mengesakan Allah dan menaati aturan-Nya. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad kepada kaum musyrik, “Sesungguhnya aku hanya seorang pemberi peringatan. Adalah tugasku untuk menyampaikan kepadamu ancaman-Nya yang pedih bagi orang-orang yang mengingkari-Nya. Karena itu, yakinilah bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah. Dialah Yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya, Mahaperkasa sehingga dapat mengalahkan siapa pun yang menentang-Nya.', 'Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik Mekah bahwa dirinya adalah rasul Allah yang menyampaikan janji dan ancaman-Nya kepada manusia. Ancaman-Nya ialah azab pedih yang akan ditimpakan kepada orang-orang yang menyalahi perintah-Nya sebagaimana yang telah ditimpakan kepada orang-orang sebelumnya, seperti kaum ‘Ad, Samud, dan sebagainya. Selanjutnya Rasulullah saw menyatakan bahwa dia hanya pemberi berita dan bukanlah tukang sihir sebagaimana yang mereka tuduhkan dan bukan pula orang pendusta. Ia bukanlah seorang yang berkuasa atas manusia, sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nفَذَكِّرْۗ اِنَّمَآ اَنْتَ مُذَكِّرٌۙ ٢١ لَّسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍۙ ٢٢\nMaka berilah peringatan, karena sesungguhnya engkau (Muhammad) hanyalah pemberi peringatan. Engkau bukanlah orang yang berkuasa atas mereka. (al-Gāsyiyah/88: 21-22)\n\nAllah menerangkan tugas seorang rasul dan batas-batas kemampuannya. Dia menerangkan ajaran yang harus disampaikan kepada orang-orang kafir yaitu: Tidak ada satu pun Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, Tuhan Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan pertengkaran penghuni neraka, bahkan para pengikut memohon kepada Allah agar pemimpin mereka ditambah siksanya karena telah menjerumuskan mereka pada kesesatan yang berakhir dengan azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa mereka (orang musyrik Mekah) berbantah-bantahan tentang al-mala\' al-a‘lā. Semua itu tidak diketahui kecuali dengan wahyu.\n', 'HANYA WAHYU ALLAH YANG MENJELASKAN\nBERITA GAIB', '1.	Naba\' ‘Aẓīm	نَبَؤٌا عَظِيْمٌ (Ṣād/38: 67)\nKata naba\' berarti baik, atau tinggi dan berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Naba\' juga dapat berarti bersuara pelan dan samar. Selanjutnya naba\' juga diartikan sebagai berita penting, atau keterangan. Terdapat kaitan antara makna naba\' sebagai berita dan berpindah dari satu  tempat ke tempat yang lain, karena berita itu pada dasarnya berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Dari kata naba\', muncul kata nabī yang berarti tempat yang tinggi, atau jalan yang terang. Oleh karena itu, utusan Allah yang membawa risalah dari Allah disebut nabi, karena mereka menerima pemberitaan dari tempat yang tinggi atau dari alam gaib, sebagai petunjuk kepada umat manusia kepada jalan yang terang. Para nabi menerima pemberitaan dari Allah melalui wahyu dengan cara yang hanya diketahui oleh nabi yang menerima wahyu tersebut. Naba\' juga dapat berarti menyampaikan berita yang penting/ajaran agama. Penggunaan istilah naba\' dalam Al-Qur’an pada umumnya menunjuk kepada pemberitaan yang sudah dijamin kebenarannya, bahkan juga sangat penting untuk diketahui. Dalam Al-Qur’an kata naba\' disebut 29 kali, 17 kali dalam bentuk mufrad (tunggal) dan 12 kali dalam bentuk jamak.\nSedangkan kata ‘aẓīm berarti yang amat besar, dari fi‘il ‘aẓuma-ya‘ẓumu-‘iẓāman yang berarti besar.\nDengan demikian, maka makna naba\' ‘aẓīm dalam ayat 67 Surah Ṣād adalah berita penting yang amat besar yang tidak dapat dituliskan dengan kata-kata.\n2.	Al-Mala\' al-A‘lā	الْمَلَأُ اْلأَعْلَى (Ṣād/38: 69)\nKata al-mala\' pada mulanya berarti kelompok yang menyatu pandangan-nya. Kata ini terambil dari kata mala\'a dalam arti penuh. Para pemuka dinamai mala\' karena mereka memenuhi mata dan hati masyarakat umum yang dipimpinnya, sebagai dampak kekuatan, pengaruh, atau penampilan mereka. Kata al-mala\' jika ditambahkan dengan kata al-a‘lā berarti malaikat karena mereka berada di tempat yang paling tinggi yaitu di langit, atau dunia para malaikat. Kata al-a‘lā berbentuk isim tafḍīl berarti lebih tinggi, diambil dari fi‘il ‘alā atau ‘aliya yang berarti tinggi. Dengan demikian, maka makna al-mala\' al-a‘lā dalam ayat 69 Surah Ṣād adalah Malaikat.', '', ''),
(4036, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 66, 457, 47, 23, 6, 'رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيْزُ الْغَفَّارُ', 'Rabbus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumal-‘azīzul-gaffār(u).', '(yaitu,) Tuhan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.”', '', '', 'Dialah Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan, menguasai, mengatur, mengawasi, dan memelihara kelangsungan ciptaan-Nya. Dialah Yang Mahaperkasa dalam mengatur kerajaan-Nya, Maha Pengampun atas dosa-dosa hamba yang memohon ampunan-Nya.”', 'Dialah Tuhan yang tidak dapat ditandingi oleh siapa pun. Tuhan Yang Maha Esa Mahaperkasa, Mahakuasa, menguasai, mengatur, mengawasi, dan memelihara kelangsungan hidup segala sesuatu yang ada di langit dan bumi. Dialah Tuhan Yang Maha Mengampuni segala dosa-dosa hamba yang dikehendaki-Nya.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan pertengkaran penghuni neraka, bahkan para pengikut memohon kepada Allah agar pemimpin mereka ditambah siksanya karena telah menjerumuskan mereka pada kesesatan yang berakhir dengan azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa mereka (orang musyrik Mekah) berbantah-bantahan tentang al-mala\' al-a‘lā. Semua itu tidak diketahui kecuali dengan wahyu.\n', 'HANYA WAHYU ALLAH YANG MENJELASKAN\nBERITA GAIB', '1.	Naba\' ‘Aẓīm	نَبَؤٌا عَظِيْمٌ (Ṣād/38: 67)\nKata naba\' berarti baik, atau tinggi dan berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Naba\' juga dapat berarti bersuara pelan dan samar. Selanjutnya naba\' juga diartikan sebagai berita penting, atau keterangan. Terdapat kaitan antara makna naba\' sebagai berita dan berpindah dari satu  tempat ke tempat yang lain, karena berita itu pada dasarnya berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Dari kata naba\', muncul kata nabī yang berarti tempat yang tinggi, atau jalan yang terang. Oleh karena itu, utusan Allah yang membawa risalah dari Allah disebut nabi, karena mereka menerima pemberitaan dari tempat yang tinggi atau dari alam gaib, sebagai petunjuk kepada umat manusia kepada jalan yang terang. Para nabi menerima pemberitaan dari Allah melalui wahyu dengan cara yang hanya diketahui oleh nabi yang menerima wahyu tersebut. Naba\' juga dapat berarti menyampaikan berita yang penting/ajaran agama. Penggunaan istilah naba\' dalam Al-Qur’an pada umumnya menunjuk kepada pemberitaan yang sudah dijamin kebenarannya, bahkan juga sangat penting untuk diketahui. Dalam Al-Qur’an kata naba\' disebut 29 kali, 17 kali dalam bentuk mufrad (tunggal) dan 12 kali dalam bentuk jamak.\nSedangkan kata ‘aẓīm berarti yang amat besar, dari fi‘il ‘aẓuma-ya‘ẓumu-‘iẓāman yang berarti besar.\nDengan demikian, maka makna naba\' ‘aẓīm dalam ayat 67 Surah Ṣād adalah berita penting yang amat besar yang tidak dapat dituliskan dengan kata-kata.\n2.	Al-Mala\' al-A‘lā	الْمَلَأُ اْلأَعْلَى (Ṣād/38: 69)\nKata al-mala\' pada mulanya berarti kelompok yang menyatu pandangan-nya. Kata ini terambil dari kata mala\'a dalam arti penuh. Para pemuka dinamai mala\' karena mereka memenuhi mata dan hati masyarakat umum yang dipimpinnya, sebagai dampak kekuatan, pengaruh, atau penampilan mereka. Kata al-mala\' jika ditambahkan dengan kata al-a‘lā berarti malaikat karena mereka berada di tempat yang paling tinggi yaitu di langit, atau dunia para malaikat. Kata al-a‘lā berbentuk isim tafḍīl berarti lebih tinggi, diambil dari fi‘il ‘alā atau ‘aliya yang berarti tinggi. Dengan demikian, maka makna al-mala\' al-a‘lā dalam ayat 69 Surah Ṣād adalah Malaikat.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4037, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 67, 457, 47, 23, 6, 'قُلْ هُوَ نَبَؤٌا عَظِيْمٌۙ', 'Qul huwa naba\'un ‘aẓīm(un). ', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Ia (Al-Qur’an) adalah berita besar.', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada orang-orang kafir, “Ajakanku mengesakan Allah dan peringatanku tentang siksa akhirat itu adalah berita besar ', 'Nabi Muhammad diperintahkan untuk mengatakan kepada orang-orang musyrik bahwa berita tentang rasul atau utusan Allah yang memberi peringatan kepada manusia dan berita keesaan dan kekuasaan-Nya, adalah berita yang sangat besar faedahnya bagi seluruh manusia. Berita itu dapat menyelamatkan manusia dari kesesatan, dapat menunjukkan kepada manusia jalan yang lurus, jalan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Akan tetapi, kebanyakan manusia tidak mau mengerti bahkan mereka berpaling dari agama Allah.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan pertengkaran penghuni neraka, bahkan para pengikut memohon kepada Allah agar pemimpin mereka ditambah siksanya karena telah menjerumuskan mereka pada kesesatan yang berakhir dengan azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa mereka (orang musyrik Mekah) berbantah-bantahan tentang al-mala\' al-a‘lā. Semua itu tidak diketahui kecuali dengan wahyu.\n', 'HANYA WAHYU ALLAH YANG MENJELASKAN\nBERITA GAIB', '1.	Naba\' ‘Aẓīm	نَبَؤٌا عَظِيْمٌ (Ṣād/38: 67)\nKata naba\' berarti baik, atau tinggi dan berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Naba\' juga dapat berarti bersuara pelan dan samar. Selanjutnya naba\' juga diartikan sebagai berita penting, atau keterangan. Terdapat kaitan antara makna naba\' sebagai berita dan berpindah dari satu  tempat ke tempat yang lain, karena berita itu pada dasarnya berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Dari kata naba\', muncul kata nabī yang berarti tempat yang tinggi, atau jalan yang terang. Oleh karena itu, utusan Allah yang membawa risalah dari Allah disebut nabi, karena mereka menerima pemberitaan dari tempat yang tinggi atau dari alam gaib, sebagai petunjuk kepada umat manusia kepada jalan yang terang. Para nabi menerima pemberitaan dari Allah melalui wahyu dengan cara yang hanya diketahui oleh nabi yang menerima wahyu tersebut. Naba\' juga dapat berarti menyampaikan berita yang penting/ajaran agama. Penggunaan istilah naba\' dalam Al-Qur’an pada umumnya menunjuk kepada pemberitaan yang sudah dijamin kebenarannya, bahkan juga sangat penting untuk diketahui. Dalam Al-Qur’an kata naba\' disebut 29 kali, 17 kali dalam bentuk mufrad (tunggal) dan 12 kali dalam bentuk jamak.\nSedangkan kata ‘aẓīm berarti yang amat besar, dari fi‘il ‘aẓuma-ya‘ẓumu-‘iẓāman yang berarti besar.\nDengan demikian, maka makna naba\' ‘aẓīm dalam ayat 67 Surah Ṣād adalah berita penting yang amat besar yang tidak dapat dituliskan dengan kata-kata.\n2.	Al-Mala\' al-A‘lā	الْمَلَأُ اْلأَعْلَى (Ṣād/38: 69)\nKata al-mala\' pada mulanya berarti kelompok yang menyatu pandangan-nya. Kata ini terambil dari kata mala\'a dalam arti penuh. Para pemuka dinamai mala\' karena mereka memenuhi mata dan hati masyarakat umum yang dipimpinnya, sebagai dampak kekuatan, pengaruh, atau penampilan mereka. Kata al-mala\' jika ditambahkan dengan kata al-a‘lā berarti malaikat karena mereka berada di tempat yang paling tinggi yaitu di langit, atau dunia para malaikat. Kata al-a‘lā berbentuk isim tafḍīl berarti lebih tinggi, diambil dari fi‘il ‘alā atau ‘aliya yang berarti tinggi. Dengan demikian, maka makna al-mala\' al-a‘lā dalam ayat 69 Surah Ṣād adalah Malaikat.', '', ''),
(4038, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 68, 457, 47, 23, 6, 'اَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُوْنَ', 'Antum ‘anhu mu‘riḍūn(a).', 'Kamu berpaling darinya.', '', '', 'yang selama ini kamu berpaling darinya, wahai orang-orang kafir. Berita dalam Al-Qur’an itu benar adanya, tetapi banyak manusia mengingkari.”', 'Nabi Muhammad diperintahkan untuk mengatakan kepada orang-orang musyrik bahwa berita tentang rasul atau utusan Allah yang memberi peringatan kepada manusia dan berita keesaan dan kekuasaan-Nya, adalah berita yang sangat besar faedahnya bagi seluruh manusia. Berita itu dapat menyelamatkan manusia dari kesesatan, dapat menunjukkan kepada manusia jalan yang lurus, jalan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Akan tetapi, kebanyakan manusia tidak mau mengerti bahkan mereka berpaling dari agama Allah.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan pertengkaran penghuni neraka, bahkan para pengikut memohon kepada Allah agar pemimpin mereka ditambah siksanya karena telah menjerumuskan mereka pada kesesatan yang berakhir dengan azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa mereka (orang musyrik Mekah) berbantah-bantahan tentang al-mala\' al-a‘lā. Semua itu tidak diketahui kecuali dengan wahyu.\n', 'HANYA WAHYU ALLAH YANG MENJELASKAN\nBERITA GAIB', '1.	Naba\' ‘Aẓīm	نَبَؤٌا عَظِيْمٌ (Ṣād/38: 67)\nKata naba\' berarti baik, atau tinggi dan berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Naba\' juga dapat berarti bersuara pelan dan samar. Selanjutnya naba\' juga diartikan sebagai berita penting, atau keterangan. Terdapat kaitan antara makna naba\' sebagai berita dan berpindah dari satu  tempat ke tempat yang lain, karena berita itu pada dasarnya berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Dari kata naba\', muncul kata nabī yang berarti tempat yang tinggi, atau jalan yang terang. Oleh karena itu, utusan Allah yang membawa risalah dari Allah disebut nabi, karena mereka menerima pemberitaan dari tempat yang tinggi atau dari alam gaib, sebagai petunjuk kepada umat manusia kepada jalan yang terang. Para nabi menerima pemberitaan dari Allah melalui wahyu dengan cara yang hanya diketahui oleh nabi yang menerima wahyu tersebut. Naba\' juga dapat berarti menyampaikan berita yang penting/ajaran agama. Penggunaan istilah naba\' dalam Al-Qur’an pada umumnya menunjuk kepada pemberitaan yang sudah dijamin kebenarannya, bahkan juga sangat penting untuk diketahui. Dalam Al-Qur’an kata naba\' disebut 29 kali, 17 kali dalam bentuk mufrad (tunggal) dan 12 kali dalam bentuk jamak.\nSedangkan kata ‘aẓīm berarti yang amat besar, dari fi‘il ‘aẓuma-ya‘ẓumu-‘iẓāman yang berarti besar.\nDengan demikian, maka makna naba\' ‘aẓīm dalam ayat 67 Surah Ṣād adalah berita penting yang amat besar yang tidak dapat dituliskan dengan kata-kata.\n2.	Al-Mala\' al-A‘lā	الْمَلَأُ اْلأَعْلَى (Ṣād/38: 69)\nKata al-mala\' pada mulanya berarti kelompok yang menyatu pandangan-nya. Kata ini terambil dari kata mala\'a dalam arti penuh. Para pemuka dinamai mala\' karena mereka memenuhi mata dan hati masyarakat umum yang dipimpinnya, sebagai dampak kekuatan, pengaruh, atau penampilan mereka. Kata al-mala\' jika ditambahkan dengan kata al-a‘lā berarti malaikat karena mereka berada di tempat yang paling tinggi yaitu di langit, atau dunia para malaikat. Kata al-a‘lā berbentuk isim tafḍīl berarti lebih tinggi, diambil dari fi‘il ‘alā atau ‘aliya yang berarti tinggi. Dengan demikian, maka makna al-mala\' al-a‘lā dalam ayat 69 Surah Ṣād adalah Malaikat.', '', ''),
(4039, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 69, 457, 47, 23, 6, 'مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍۢ بِالْمَلَاِ الْاَعْلٰٓى اِذْ يَخْتَصِمُوْنَ', 'Mā kāna liya min ‘ilmim bil-mala\'il-a‘lā iż yakhtaṣimūn(a).', 'Aku tidak mempunyai pengetahuan sedikit pun tentang malaikat langit ketika mereka berbantah-bantahan.', '', '', 'Katakanlah pula kepada mereka, “Aku tidak mempunyai pengetahuan sedikit pun tentang al-mala’ul a’la itu, yaitu malaikat, ketika mereka berbantah-bantahan terhadap keputusan Allah terkait penciptaan Nabi Adam sebagai khalifah di bumi.', 'Selanjutnya Rasulullah diperintahkan Allah menyatakan kepada orang-orang musyrik Mekah bahwa seandainya Allah tidak menurunkan wahyu kepadanya, tentu ia tidak akan mengetahui para malaikat yang selalu tunduk dan patuh kepada Allah. Ia juga tidak akan mengetahui pembicaraan yang dilakukan para malaikat, Iblis, dan Adam di hadapan Allah. Malaikat dan Adam tunduk dan patuh kepada Allah, sedang Iblis ingkar dan durhaka kepada-Nya.\nPada akhir ayat ini Rasulullah menegaskan lagi tugas yang diberikan Allah, “Aku ini hanyalah seorang rasul yang memberi petunjuk dan peringatan, bukanlah seorang yang dapat memaksa manusia masuk agama Islam.”\n', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan pertengkaran penghuni neraka, bahkan para pengikut memohon kepada Allah agar pemimpin mereka ditambah siksanya karena telah menjerumuskan mereka pada kesesatan yang berakhir dengan azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa mereka (orang musyrik Mekah) berbantah-bantahan tentang al-mala\' al-a‘lā. Semua itu tidak diketahui kecuali dengan wahyu.\n', 'HANYA WAHYU ALLAH YANG MENJELASKAN\nBERITA GAIB', '1.	Naba\' ‘Aẓīm	نَبَؤٌا عَظِيْمٌ (Ṣād/38: 67)\nKata naba\' berarti baik, atau tinggi dan berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Naba\' juga dapat berarti bersuara pelan dan samar. Selanjutnya naba\' juga diartikan sebagai berita penting, atau keterangan. Terdapat kaitan antara makna naba\' sebagai berita dan berpindah dari satu  tempat ke tempat yang lain, karena berita itu pada dasarnya berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Dari kata naba\', muncul kata nabī yang berarti tempat yang tinggi, atau jalan yang terang. Oleh karena itu, utusan Allah yang membawa risalah dari Allah disebut nabi, karena mereka menerima pemberitaan dari tempat yang tinggi atau dari alam gaib, sebagai petunjuk kepada umat manusia kepada jalan yang terang. Para nabi menerima pemberitaan dari Allah melalui wahyu dengan cara yang hanya diketahui oleh nabi yang menerima wahyu tersebut. Naba\' juga dapat berarti menyampaikan berita yang penting/ajaran agama. Penggunaan istilah naba\' dalam Al-Qur’an pada umumnya menunjuk kepada pemberitaan yang sudah dijamin kebenarannya, bahkan juga sangat penting untuk diketahui. Dalam Al-Qur’an kata naba\' disebut 29 kali, 17 kali dalam bentuk mufrad (tunggal) dan 12 kali dalam bentuk jamak.\nSedangkan kata ‘aẓīm berarti yang amat besar, dari fi‘il ‘aẓuma-ya‘ẓumu-‘iẓāman yang berarti besar.\nDengan demikian, maka makna naba\' ‘aẓīm dalam ayat 67 Surah Ṣād adalah berita penting yang amat besar yang tidak dapat dituliskan dengan kata-kata.\n2.	Al-Mala\' al-A‘lā	الْمَلَأُ اْلأَعْلَى (Ṣād/38: 69)\nKata al-mala\' pada mulanya berarti kelompok yang menyatu pandangan-nya. Kata ini terambil dari kata mala\'a dalam arti penuh. Para pemuka dinamai mala\' karena mereka memenuhi mata dan hati masyarakat umum yang dipimpinnya, sebagai dampak kekuatan, pengaruh, atau penampilan mereka. Kata al-mala\' jika ditambahkan dengan kata al-a‘lā berarti malaikat karena mereka berada di tempat yang paling tinggi yaitu di langit, atau dunia para malaikat. Kata al-a‘lā berbentuk isim tafḍīl berarti lebih tinggi, diambil dari fi‘il ‘alā atau ‘aliya yang berarti tinggi. Dengan demikian, maka makna al-mala\' al-a‘lā dalam ayat 69 Surah Ṣād adalah Malaikat.', '', ''),
(4040, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 70, 457, 47, 23, 6, 'اِنْ يُّوْحٰىٓ اِلَيَّ اِلَّآ اَنَّمَآ اَنَا۠ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ', 'Iy yūḥā ilayya illā annamā ana nażīrum mubīn(un).', 'Tidaklah diwahyukan kepadaku, kecuali aku hanyalah seorang pemberi peringatan yang nyata.”', '', '', 'Yang diwahyukan kepadaku hanyalah kepastian bahwa aku hanyalah seorang rasul pemberi peringatan dan petunjuk yang nyata tentang adanya siksa di akhirat bagi orang-orang yang mengingkari para utusan Allah.”', 'Selanjutnya Rasulullah diperintahkan Allah menyatakan kepada orang-orang musyrik Mekah bahwa seandainya Allah tidak menurunkan wahyu kepadanya, tentu ia tidak akan mengetahui para malaikat yang selalu tunduk dan patuh kepada Allah. Ia juga tidak akan mengetahui pembicaraan yang dilakukan para malaikat, Iblis, dan Adam di hadapan Allah. Malaikat dan Adam tunduk dan patuh kepada Allah, sedang Iblis ingkar dan durhaka kepada-Nya.\nPada akhir ayat ini Rasulullah menegaskan lagi tugas yang diberikan Allah, “Aku ini hanyalah seorang rasul yang memberi petunjuk dan peringatan, bukanlah seorang yang dapat memaksa manusia masuk agama Islam.”\n', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Ayat-ayat yang lalu menerangkan pertengkaran penghuni neraka, bahkan para pengikut memohon kepada Allah agar pemimpin mereka ditambah siksanya karena telah menjerumuskan mereka pada kesesatan yang berakhir dengan azab Allah. Pada ayat-ayat berikut ini menerangkan bahwa mereka (orang musyrik Mekah) berbantah-bantahan tentang al-mala\' al-a‘lā. Semua itu tidak diketahui kecuali dengan wahyu.\n', 'HANYA WAHYU ALLAH YANG MENJELASKAN\nBERITA GAIB', '1.	Naba\' ‘Aẓīm	نَبَؤٌا عَظِيْمٌ (Ṣād/38: 67)\nKata naba\' berarti baik, atau tinggi dan berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Naba\' juga dapat berarti bersuara pelan dan samar. Selanjutnya naba\' juga diartikan sebagai berita penting, atau keterangan. Terdapat kaitan antara makna naba\' sebagai berita dan berpindah dari satu  tempat ke tempat yang lain, karena berita itu pada dasarnya berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Dari kata naba\', muncul kata nabī yang berarti tempat yang tinggi, atau jalan yang terang. Oleh karena itu, utusan Allah yang membawa risalah dari Allah disebut nabi, karena mereka menerima pemberitaan dari tempat yang tinggi atau dari alam gaib, sebagai petunjuk kepada umat manusia kepada jalan yang terang. Para nabi menerima pemberitaan dari Allah melalui wahyu dengan cara yang hanya diketahui oleh nabi yang menerima wahyu tersebut. Naba\' juga dapat berarti menyampaikan berita yang penting/ajaran agama. Penggunaan istilah naba\' dalam Al-Qur’an pada umumnya menunjuk kepada pemberitaan yang sudah dijamin kebenarannya, bahkan juga sangat penting untuk diketahui. Dalam Al-Qur’an kata naba\' disebut 29 kali, 17 kali dalam bentuk mufrad (tunggal) dan 12 kali dalam bentuk jamak.\nSedangkan kata ‘aẓīm berarti yang amat besar, dari fi‘il ‘aẓuma-ya‘ẓumu-‘iẓāman yang berarti besar.\nDengan demikian, maka makna naba\' ‘aẓīm dalam ayat 67 Surah Ṣād adalah berita penting yang amat besar yang tidak dapat dituliskan dengan kata-kata.\n2.	Al-Mala\' al-A‘lā	الْمَلَأُ اْلأَعْلَى (Ṣād/38: 69)\nKata al-mala\' pada mulanya berarti kelompok yang menyatu pandangan-nya. Kata ini terambil dari kata mala\'a dalam arti penuh. Para pemuka dinamai mala\' karena mereka memenuhi mata dan hati masyarakat umum yang dipimpinnya, sebagai dampak kekuatan, pengaruh, atau penampilan mereka. Kata al-mala\' jika ditambahkan dengan kata al-a‘lā berarti malaikat karena mereka berada di tempat yang paling tinggi yaitu di langit, atau dunia para malaikat. Kata al-a‘lā berbentuk isim tafḍīl berarti lebih tinggi, diambil dari fi‘il ‘alā atau ‘aliya yang berarti tinggi. Dengan demikian, maka makna al-mala\' al-a‘lā dalam ayat 69 Surah Ṣād adalah Malaikat.', '', '1. 	Allah memerintahkan agar Rasulullah menyampaikan kepada orang-orang musyrik Mekah bahwa tugasnya hanyalah menyampaikan peringatan Allah, Tuhan Yang Maha Esa.\n2. 	Orang-orang kafir tetap berpaling sekalipun diterangkan kepada mereka bahwa apa yang disampaikan Rasul berguna bagi diri dan kehidupan mereka di dunia dan akhirat.\n3. 	Pengetahuan tentang yang gaib diperoleh Rasulullah dari wahyu, tidak sumber manapun kecuali dari Allah.\n'),
(4041, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 71, 457, 47, 23, 6, 'اِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ خَالِقٌۢ بَشَرًا مِّنْ طِيْنٍ', 'Iż qāla rabbuka lil-malā\'ikati innī khāliqum basyaram min ṭīn(in).', '(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat, “Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah.', '', '', 'Usai menafikan pengetahuan Rasulullah menyangkut al-Mala’ul-A’la kecuali apa yang sudah diwahyukan oleh Allah, pada ayat berikut Allah lalu menguraikan sekelumit tentang al-Mala’ul-A’la dan penciptaan Nabi Adam. Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat, “Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia Adam sebagai khalifah di bumi. Aku menciptakannya dari tanah bercampur air.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa para malaikat dan iblis mengajukan pertanyaan kepada Allah setelah Dia menyampaikan kepada malaikat bahwa akan menciptakan seorang manusia dari tanah. Pernyataan mereka mengenai faedah adanya manusia yang akan diciptakan Allah itu. Pertanyaan ini diterangkan dalam firman Allah:\nوَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٣٠\nDan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, “Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, “Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (al-Baqarah/2: 30)\n\nMengenai penciptaan manusia dari tanah, dijelaskan disini bahwa berdasarkan kajian ilmiah bahan penciptaan manusia adalah tanah, disebut lebih persis pada ayat ini yaitu tanah liat. Istilah liat biasa dipakai untuk menamai butiran tanah dengan ukuran paling kecil, diameter di bawah 0,5 mikron (= 1/2000 mm). Istilah liat juga biasa dipakai untuk menamai jenis mineral pembentuk butiran tanah paling kecil ini. Karena ukurannya yang kecil, liat bila dimasukkan ke dalam air akan bersifat koloidal: tidak melarut tetapi tersebar merata dan sulit dipisahkan dari air. Sebagai mineral, liat adalah sekelompok alumino-silikat hidrat yang strukturnya berlembar. Karena strukturnya, partikel liat mempunyai muatan elektrik. Sifat-sifat mineral liat lainnya adalah plastis, tetapi plastisitas ini menghilang apabila dipanaskan sampai temperatur tertentu karena struktur mineral berubah. Pemanfaatan liat secara tradisional didasarkan pada sifat-sifat fisiknya, antara lain karena mudah dibentuk dan mengeras jika dipanaskan, sehingga umum dipakai sebagai bahan pembuat barang gerabah atau tembikar dan keramik. Pemanfaatan liat secara modern lebih didasarkan pada sifat kimia-fisiknya, umumnya dipakai sebagai bahan katalis pada reaksi-reaksi kimia. Karena sifat-sifat kimia-fisik yang dimilikinya, liat merupakan bagian tanah yang paling mungkin memiliki peran besar pada proses terbentuknya awal kehidupan di muka bumi termasuk penciptaan manusia (lihat  juga al-An‘ām/6: 2, Fāṭir/35: 11; al-Ḥijr/15: 26-28-33; al-Mu\'minūn/23: 12, 14; aṣ-Ṣāffāt/37: 11)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4042, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 72, 457, 47, 23, 6, 'فَاِذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ', 'Fa\'iżā sawwaituhū wa nafakhtu fīhi mir rūḥī faqa‘ū lahū sājidīn(a).', 'Apabila Aku telah menyempurnakan (penciptaan)-nya dan meniupkan roh (ciptaan)-Ku ke dalamnya, tunduklah kamu kepadanya dalam keadaan bersujud.”', '', '', 'Kemudian, apabila telah Aku sempurnakan kejadian fisik-nya dengan anggota tubuh dan bentuk yang sempurna dan Aku tiupkan roh ciptaan-Ku kepadanya, maka tunduklah kamu semua dengan bersujud penuh hormat kepadanya, bukan sujud penghambaan dan pengagungan.', 'Allah menyampaikan kepada malaikat bahwa apabila Ia telah menyempurnakan kejadian manusia dan meniupkan roh ke dalam tubuhnya, mereka diperintahkan untuk sujud kepada Adam, sebagai tanda penghormatan kepadanya.\nPada ayat ini diterangkan salah satu proses penciptaan Adam, yaitu dari tanah. Para malaikat bersujud menghormatinya, karena taat kepada Allah, kecuali Iblis. Ia enggan menghormati Adam, sehingga ia termasuk makhluk yang tidak taat kepada Allah. Pembangkangan Iblis terhadap perintah sujud kepada Adam telah disebutkan dalam firman-Nya:\nوَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ اَبٰى وَاسْتَكْبَرَۖ وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ ٣٤ \nDan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, “Sujudlah kamu kepada Adam!” Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia menolak dan menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan yang kafir. (al-Baqarah/2: 34)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4043, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 73, 457, 47, 23, 6, 'فَسَجَدَ الْمَلٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمْ اَجْمَعُوْنَۙ', 'Fasajadal-malā\'ikatu kulluhum ajma‘ūn(a).', 'Lalu, para malaikat itu bersujud semuanya bersama-sama,', '', '', 'Sempurnalah kejadian Adam, lalu dengan serta-merta para malaikat itu bersujud semuanya sebagai bentuk penghormatan kepadanya dan bukti ketaatan kepada perintah Allah. ', 'Allah menyampaikan kepada malaikat bahwa apabila Ia telah menyempurnakan kejadian manusia dan meniupkan roh ke dalam tubuhnya, mereka diperintahkan untuk sujud kepada Adam, sebagai tanda penghormatan kepadanya.\nPada ayat ini diterangkan salah satu proses penciptaan Adam, yaitu dari tanah. Para malaikat bersujud menghormatinya, karena taat kepada Allah, kecuali Iblis. Ia enggan menghormati Adam, sehingga ia termasuk makhluk yang tidak taat kepada Allah. Pembangkangan Iblis terhadap perintah sujud kepada Adam telah disebutkan dalam firman-Nya:\nوَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ اَبٰى وَاسْتَكْبَرَۖ وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ ٣٤ \nDan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, “Sujudlah kamu kepada Adam!” Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia menolak dan menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan yang kafir. (al-Baqarah/2: 34)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4044, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 74, 457, 47, 23, 6, 'اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ اِسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ', 'Illā iblīs(a), istakbara wa kāna minal-kafirīn(a).', 'kecuali Iblis. Ia menyombongkan diri dan termasuk golongan kafir.', '', '', 'Mereka semua bersujud, kecuali Iblis; ia enggan bersujud di hadapan Adam karena menyombongkan diri dan enggan menaati kepada Allah, dan ia termasuk golongan yang kafir.', 'Allah menyampaikan kepada malaikat bahwa apabila Ia telah menyempurnakan kejadian manusia dan meniupkan roh ke dalam tubuhnya, mereka diperintahkan untuk sujud kepada Adam, sebagai tanda penghormatan kepadanya.\nPada ayat ini diterangkan salah satu proses penciptaan Adam, yaitu dari tanah. Para malaikat bersujud menghormatinya, karena taat kepada Allah, kecuali Iblis. Ia enggan menghormati Adam, sehingga ia termasuk makhluk yang tidak taat kepada Allah. Pembangkangan Iblis terhadap perintah sujud kepada Adam telah disebutkan dalam firman-Nya:\nوَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ اَبٰى وَاسْتَكْبَرَۖ وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ ٣٤ \nDan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, “Sujudlah kamu kepada Adam!” Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia menolak dan menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan yang kafir. (al-Baqarah/2: 34)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4045, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 75, 457, 47, 23, 6, 'قَالَ يٰٓاِبْلِيْسُ مَا مَنَعَكَ اَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۗ اَسْتَكْبَرْتَ اَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِيْنَ', 'Qāla yā iblīsu mā mana‘aka an tasjuda  limā khalaqtu biyadayy(a), astakbarta am kunta minal-‘ālīn(a).', '(Allah) berfirman, “Wahai Iblis, apakah yang menghalangimu untuk bersujud kepada yang telah Aku ciptakan dengan kedua tangan-Ku (kekuasaan-Ku)? Apakah kamu menyombongkan diri ataukah (memang) termasuk golongan yang (lebih) tinggi?”', '', '', 'Mengetahui hal tersebut Allah bertanya, “Wahai Iblis, apakah yang menghalangi kamu sujud dengan hormat kepada Adam yang telah Aku ciptakan dengan kekuasaan-Ku dan Aku muliakan? Apakah kamu menyombongkan diri dengan mengabaikan perintah-Ku atau kamu merasa termasuk golongan yang lebih tinggi dan terhormat daripada Adam?” ', 'Allah berkata kepada Iblis, “Hai Iblis, apa yang menyebabkanmu enggan sujud menghormati Adam, makhluk yang telah Aku ciptakan sendiri dengan kekuasaan-Ku? Aku sendirilah yang menciptakan Adam itu, bukan makhluk-Ku yang menciptakannya. Kenapa kamu berlaku angkuh dan sombong. Apakah kamu telah merasa dirimu lebih tinggi dan lebih terhormat di antara makhluk-makhluk yang telah Aku ciptakan, sehingga kamu berpendapat bahwa kamu berhak dan berwenang berbuat apa yang kamu inginkan?”\nIblis menjawab dan memberikan alasan pembangkangannya. Ia mengatakan bahwa ia lebih baik daripada Adam karena Allah menjadikannya dari api, sedang Adam dari tanah. Menurut Iblis, api lebih baik daripada tanah karena sifat api selalu meninggi dan tanah selalu di bawah. Padahal, materi asal itu tidak bisa dijadikan indikator kemuliaan makhluk. Kemuliaan itu tergantung pada ketaatan dan kepatuhan kepada Allah. Percakapan di atas disebutkan dalam firman Allah:\nقَالَ مَا مَنَعَكَ اَلَّا تَسْجُدَ اِذْ اَمَرْتُكَ ۗقَالَ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُۚ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهٗ مِنْ طِيْنٍ ١٢\n(Allah) berfirman, “Apakah yang menghalangimu (sehingga) kamu tidak bersujud (kepada Adam) ketika Aku menyuruhmu?” (Iblis) menjawab, “Aku lebih baik daripada dia. Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.”(al-A‘rāf/7: 12).', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4046, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 76, 457, 47, 23, 6, 'قَالَ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهٗ مِنْ طِيْنٍ', 'Qāla ana khairum minhu khalaqtanī min nāriw wa khalaqtahū min ṭīn(in).', '(Iblis) berkata, “Aku lebih baik darinya, karena Engkau menciptakanku dari api, sedangkan Engkau menciptakannya dari tanah.”', '', '', 'Iblis berkata, “Aku lebih baik daripadanya, karena Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.” Iblis mengira api lebih baik daripada tanah karena api selalu membumbung sedangkan tanah selalu di bawah (Lihat Surah al-A’raf/7: 12).', 'Allah berkata kepada Iblis, “Hai Iblis, apa yang menyebabkanmu enggan sujud menghormati Adam, makhluk yang telah Aku ciptakan sendiri dengan kekuasaan-Ku? Aku sendirilah yang menciptakan Adam itu, bukan makhluk-Ku yang menciptakannya. Kenapa kamu berlaku angkuh dan sombong. Apakah kamu telah merasa dirimu lebih tinggi dan lebih terhormat di antara makhluk-makhluk yang telah Aku ciptakan, sehingga kamu berpendapat bahwa kamu berhak dan berwenang berbuat apa yang kamu inginkan?”\nIblis menjawab dan memberikan alasan pembangkangannya. Ia mengatakan bahwa ia lebih baik daripada Adam karena Allah menjadikannya dari api, sedang Adam dari tanah. Menurut Iblis, api lebih baik daripada tanah karena sifat api selalu meninggi dan tanah selalu di bawah. Padahal, materi asal itu tidak bisa dijadikan indikator kemuliaan makhluk. Kemuliaan itu tergantung pada ketaatan dan kepatuhan kepada Allah. Percakapan di atas disebutkan dalam firman Allah:\nقَالَ مَا مَنَعَكَ اَلَّا تَسْجُدَ اِذْ اَمَرْتُكَ ۗقَالَ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُۚ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهٗ مِنْ طِيْنٍ ١٢\n(Allah) berfirman, “Apakah yang menghalangimu (sehingga) kamu tidak bersujud (kepada Adam) ketika Aku menyuruhmu?” (Iblis) menjawab, “Aku lebih baik daripada dia. Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.”(al-A‘rāf/7: 12).', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4047, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 77, 457, 47, 23, 6, 'قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَاِنَّكَ رَجِيْمٌۖ', 'Qāla fakhruj minhā fa\'innaka rajīm(un).', '(Allah) berfirman, “Keluarlah darinya (surga) karena sesungguhnya kamu terkutuk.', '', '', 'Mengetahui kedurhakaan Iblis, Allah mengusirnya seraya berfirman, “Kalau begitu, keluarlah kamu dari surga! Sesungguhnya kamu adalah makhluk yang terkutuk, terusir dari rahmat-Ku, dan terlarang dari surga-Ku.', 'Karena kedurhakaan Iblis yang enggan menaati perintah Allah, maka Allah mengusir Iblis dari surga, dan menjadikannya sebagai makhluk yang terkutuk. Kutukan itu tetap berlaku sampai hari Kiamat, yaitu hari pembalasan terhadap semua perbuatan manusia.\nFirman Allah:\nقَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ١٣\n(Allah) berfirman, “Maka turunlah kamu darinya (surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguhnya kamu termasuk makhluk yang hina.” ( al-A‘rāf/7: 13)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4048, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 78, 457, 47, 23, 6, 'وَّاِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِيْٓ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ', 'Wa inna ‘alaika la‘natī ilā yaumid-dīn(i).', 'Sesungguhnya laknat-Ku tetap atasmu sampai hari Pembalasan.”', '', '', 'Dan sungguh, kutukan-Ku tetap berlaku atasmu sampai hari pembalasan, hari ketika seluruh perbuatan diperhitungkan dan dibalas.” Iblis berkata seraya memohon,', 'Karena kedurhakaan Iblis yang enggan menaati perintah Allah, maka Allah mengusir Iblis dari surga, dan menjadikannya sebagai makhluk yang terkutuk. Kutukan itu tetap berlaku sampai hari Kiamat, yaitu hari pembalasan terhadap semua perbuatan manusia.\nFirman Allah:\nقَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُوْنُ لَكَ اَنْ تَتَكَبَّرَ فِيْهَا فَاخْرُجْ اِنَّكَ مِنَ الصّٰغِرِيْنَ ١٣\n(Allah) berfirman, “Maka turunlah kamu darinya (surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguhnya kamu termasuk makhluk yang hina.” ( al-A‘rāf/7: 13)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4049, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 79, 457, 47, 23, 6, 'قَالَ رَبِّ فَاَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ', 'Qāla rabbi fa\'anẓirnī ilā yaumi yub‘aṡūn(a).', '(Iblis) berkata, “Wahai Tuhanku, tangguhkanlah (usia)-ku sampai hari mereka (manusia) dibangkitkan.”', '', '', '“Ya Tuhanku, karena Engkau telah menjadikan aku makhluk-Mu yang terlaknat, maka tangguhkanlah kematianku dan izinkanlah aku hidup sampai pada hari mereka dibangkitkan supaya aku bisa menggoda mereka sepanjang hayat.”', 'Setelah menjadi makhluk yang terkutuk, Iblis memohon kepada Allah, “Wahai Tuhanku, jika Engkau telah menjadikan aku sebagai makhluk-Mu yang terkutuk dan telah terjauh dari rahmat-Mu, maka aku mohon agar umurku dipanjangkan, hingga sampai hari kebangkitan nanti. Janganlah engkau wafatkan aku selama dunia masih ada.”', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4050, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 80, 457, 47, 23, 6, 'قَالَ فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَۙ', 'Qāla fa\'innaka minal-munẓarīn(a).', '(Allah) berfirman, “Sesungguhnya kamu termasuk golongan yang ditangguhkan', '', '', 'Allah berfirman, “Maka sesungguhnya kamu, wahai Iblis, termasuk golongan yang diberi penangguhan. ', 'Allah mengabulkan permohonan Iblis itu dengan membiarkannya hidup sampai waktu yang ditentukan, sebagaimana firman Allah:\nقَالَ اَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ ١٤ قَالَ اِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَ ١٥\n(Iblis) menjawab, “Berilah aku penangguhan waktu, sampai hari mereka dibangkitkan.”(Allah) berfirman, “Benar, kamu termasuk yang diberi penangguhan waktu.” ( al-A‘rāf/7: 14-15)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4051, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 81, 457, 47, 23, 6, 'اِلٰى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ', 'Ilā yaumil-waqtil-ma‘lūm(i).', 'sampai hari yang telah ditentukan waktunya (kiamat).”', '', '', 'Aku akan memanjangkan umurmu dan menunda kematianmu sampai pada hari yang telah ditentukan waktunya, yaitu hari Kiamat.” Dengan penundaan ini Allah bermaksud memberi cobaan kepada hamba-Nya untuk menguji siapa yang menaati perintah Allah dan siapa yang mengikuti langkah Iblis.', 'Allah mengabulkan permohonan Iblis itu dengan membiarkannya hidup sampai waktu yang ditentukan, sebagaimana firman Allah:\nقَالَ اَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ ١٤ قَالَ اِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَ ١٥\n(Iblis) menjawab, “Berilah aku penangguhan waktu, sampai hari mereka dibangkitkan.”(Allah) berfirman, “Benar, kamu termasuk yang diberi penangguhan waktu.” ( al-A‘rāf/7: 14-15)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4052, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 82, 457, 47, 23, 6, 'قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ', 'Qāla fabi‘izzatika la\'ugwiyannahum ajma‘īn(a).', '(Iblis) berkata, “Demi kemuliaan-Mu, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya.', '', '', 'Iblis menjawab dan memohon lagi, “Wahai Tuhanku, demi kekuasan dan kemuliaan-Mu, berilah aku kesempatan menggoda manusia, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya dengan tipu dayaku sehingga mereka memandang baik perbuatan buruk. ', 'Selanjutnya Iblis memohon lagi, “Wahai Tuhanku, demi kekuasaan dan kemuliaan Engkau, berilah aku kesempatan untuk menggoda dan menyesatkan manusia dari jalan Engkau, dengan menjadikan mereka memandang baik perbuatan buruk dan maksiat yang mereka kerjakan.”', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4053, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 83, 457, 47, 23, 6, 'اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ', 'Illā ‘ibādaka minhumul-mukhlaṣīn(a).', 'Kecuali, hamba-hamba-Mu yang terpilih (karena keikhlasannya) di antara mereka.”657)', '657', '657) Arti ungkapan hamba yang terpilih adalah orang-orang yang telah diberi taufik untuk menaati segala petunjuk dan perintah Allah Swt.', 'Akan aku tipu semua manusia, kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka, yaitu mereka yang Kauberi taufik untuk menaati petunjuk dan perintah-Mu. Aku hanya akan mampu menggoda dan menyesatkan mereka yang kafir dan lemah imannya.”', 'Selanjutnya Iblis mengatakan, “Tentu saja hamba-hamba Engkau yang kuat imannya, yang tunduk dan patuh kepada Engkau, tidak dapat aku goda dan sesatkan. Hanya orang-orang kafir seperti aku dan orang-orang yang lemah imannya yang mungkin aku sesatkan.”', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4054, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 84, 458, 47, 23, 6, 'قَالَ فَالْحَقُّۖ وَالْحَقَّ اَقُوْلُۚ', 'Qāla fal-ḥaqq(u), wal-ḥaqqa aqūl(u).', '(Allah) berfirman, “Maka, yang benar (adalah sumpah-Ku) dan hanya kebenaran itulah yang Aku katakan.', '', '', 'Allah mengabulkan permintaan Iblis seraya berfirman, “Maka yang benar adalah sumpah-Ku, dan janji-Ku pasti benar. Hanya kebenaran itulah yang Aku katakan.', 'Allah mengabulkan permintaan Iblis dan berkata, “Yang hak itu ada pada-Ku. Sungguh, yang hak itulah Aku katakan. Neraka Jahanam itu aku penuhi dengan engkau dan anak cucumu yang datang kemudian dan yang mengikuti engkau dalam kesesatan dari sebagian anak cucu Adam.” Allah mengancam orang-orang yang menjadikan setan sebagai pemimpin-pemimpin mereka dan mengabaikan perintah Allah yang menghantarkan mereka kepada kebahagiaan di dunia dan akhirat. Allah berfirman:\nوَّلَاُضِلَّنَّهُمْ وَلَاُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَاٰمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ اٰذَانَ الْاَنْعَامِ وَلَاٰمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ ۗوَمَنْ يَّتَّخِذِ الشَّيْطٰنَ وَلِيًّا مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِيْنًا ١١٩\nDan pasti kusesatkan mereka, dan akan kubangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan akan kusuruh mereka memotong telinga-telinga binatang ternak, (lalu mereka benar-benar memotongnya), dan akan aku suruh mereka mengubah ciptaan Allah, (lalu mereka benar-benar mengubahnya). Barang siapa menjadikan setan sebagai pelindung selain Allah, maka sungguh, dia menderita kerugian yang nyata. (an-Nisā\'/4: 119)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', ''),
(4055, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 85, 458, 47, 23, 6, 'لَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ اَجْمَعِيْنَ', 'La\'amla\'anna jahannama minka wa mimman tabi‘aka minhum ajma‘īn(a).', 'Aku pasti akan memenuhi (neraka) Jahanam denganmu dan orang yang mengikutimu di antara mereka semuanya.”', '', '', 'Sungguh, Aku akan memenuhi neraka Jahanam dengan kamu dan keturunanmu, wahai Iblis, dan dengan orang-orang yang mengikutimu dalam kesesatan di antara mereka semuanya, yakni anak cucu Adam.”', 'Allah mengabulkan permintaan Iblis dan berkata, “Yang hak itu ada pada-Ku. Sungguh, yang hak itulah Aku katakan. Neraka Jahanam itu aku penuhi dengan engkau dan anak cucumu yang datang kemudian dan yang mengikuti engkau dalam kesesatan dari sebagian anak cucu Adam.” Allah mengancam orang-orang yang menjadikan setan sebagai pemimpin-pemimpin mereka dan mengabaikan perintah Allah yang menghantarkan mereka kepada kebahagiaan di dunia dan akhirat. Allah berfirman:\nوَّلَاُضِلَّنَّهُمْ وَلَاُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَاٰمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ اٰذَانَ الْاَنْعَامِ وَلَاٰمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ ۗوَمَنْ يَّتَّخِذِ الشَّيْطٰنَ وَلِيًّا مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِيْنًا ١١٩\nDan pasti kusesatkan mereka, dan akan kubangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan akan kusuruh mereka memotong telinga-telinga binatang ternak, (lalu mereka benar-benar memotongnya), dan akan aku suruh mereka mengubah ciptaan Allah, (lalu mereka benar-benar mengubahnya). Barang siapa menjadikan setan sebagai pelindung selain Allah, maka sungguh, dia menderita kerugian yang nyata. (an-Nisā\'/4: 119)', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Rasulullah membawa peringatan tentang azab bagi umatnya yang kafir dan ingkar pada dakwahnya. Pada ayat-ayat ini diterangkan tentang keengganan Iblis untuk taat pada perintah Allah untuk menghormat kepada Adam. Keengganan ini disebabkan oleh kedengkian dan kesombongannya. Demikian pula orang kafir Mekah enggan menerima dakwah Rasulullah dan selalu menentangnya karena kedengkian dan kesombongan mereka, sebagaimana yang dilakukan Iblis. ', 'KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM \n', '1.	Iblīs إِبْلِيْس (Ṣād/38: 74)\nKata iblīs jamaknya abālis dan abālisah diambil dari fi‘il ablasa yang berarti jahat, bersedih, bingung, dan putus asa. Asal katanya al-balas yang berarti orang yang jahat. Iblis diciptakan dari api dan berasal dari golongan jin, yakni makhluk halus yang tidak dapat ditangkap oleh indera biasa.\nIblis identik dengan setan, tetapi setan tidak hanya membangkang perintah Tuhan sebagaimana Iblis, tetapi juga sebagai penggoda manusia. Iblis sudah ada sebelum Nabi Adam diciptakan. Sedangkan setan adalah iblis dengan peran dan fungsi baru itu, hidup dalam kalangan manusia dan seusia dengan mereka. Dalam kisah-kisah penciptaan Adam disebutkan dalam Al-Qur’an adalah Iblis. Iblis tidak saja mengingkari perintah Allah dan tidak mau menghormati Adam, tetapi juga terlibat dalam perdebatan panjang dengan Allah. Akan tetapi, ketika Adam dan Hawa telah tergoda dengan memakan buah terlarang, maka yang menggoda mereka itu tidak lagi disebut Iblis, melainkan setan. Karena keangkuhan dan kedurhakaannya, Iblis dilaknat oleh Allah sampai hari kemudian.\n2.	Yaum al-Waqt al-Ma‘lūm	يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ (Ṣād/38: 81)\nKata-kata yaum al-waqt al-ma‘lūm artinya hari yang ditentukan, atau hari yang diketahui. Disebutkan dalam Surah Ṣād/38 ayat 81 sebagai jawaban Allah terhadap permohonan Iblis, agar ia diberi penangguhan, yakni dipanjangkan usianya ke satu waktu yang lama sampai waktu semua manusia dibangkitkan dari kubur, yakni hari Kiamat. Hari Kiamat adalah hari peniupan pertama sangkakala. Dinamakan hari yang maklum atau hari yang diketahui, karena hanya Allah-lah yang mengetahuinya, sebagaimana firman-Nya dalam banyak ayat Al-Qur’an. Iblis mengajukan permohonannya itu dengan tujuan memperoleh  kesempatan untuk menggoda serta menjerumuskan manusia dan tentu saja ini hanya dapat dilakukannya sebelum manusia mengalami kematian. ', '', '1. 	Para malaikat dan Iblis berbantah-bantahan dan memperdebatkan keputusan Allah mengenai manusia yang diciptakan Allah dari tanah.\n2. 	Allah memerintahkan para malaikat dan Iblis sujud menghormati Adam, maka para malaikat pun bersujud, kecuali Iblis. Ia enggan karena merasa dirinya lebih terhormat daripada Adam. Kemudian Allah marah kepada Iblis dan mengusirnya dari surga.\n3. 	Iblis memohon kepada Allah agar diberi umur panjang dengan menghidupkannya sampai hari Kiamat untuk menggoda dan menyesatkan manusia.\n4. 	Permohonan itu dikabulkan Allah dan menyatakan bahwa neraka Jahanam nanti akan dipenuhi dengan Iblis dan anak cucunya beserta anak cucu Adam yang mengikuti godaannya.\n5. 	Orang-orang yang ikhlas selamat dari godaan Iblis.'),
(4056, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 86, 458, 47, 23, 6, 'قُلْ مَآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ وَّمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُتَكَلِّفِيْنَ', 'Qul mā as\'alukum ‘alaihi min ajriw wa mā ana minal-mutakallifīn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku tidak meminta imbalan sedikit pun kepadamu atasnya (dakwahku) dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mengada-ada.', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada orang-orang kafir, “Aku diutus oleh Allah untuk mendakwahkan risalah dan aku tidak meminta imbalan atau upah sedikit pun kepadamu atasnya. Tugasku hanya-lah menyampaikan risalah dan Allah-lah yang akan memberiku upah atas tugas itu. Dan ketahuilah bahwa aku bukanlah termasuk orang yang mengada-ada dan suka membuat-buat.', 'Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar menyampaikan kepada orang-orang musyrik bahwa ia tidak mengharapkan apalagi meminta upah kepada mereka sebagai imbalan dari tugas menyampaikan agama Allah. Sedikit pun Rasul tidak mengharapkannya. Hanya Allah yang akan memberi upah padanya. Orang-orang telah mengenal rasul dengan sebaik-baiknya bahwa ia tidak pernah mengada-ada dan membuat yang bukan-bukan.\nDari ayat ini dipahami agar orang-orang yang beriman meniru apa yang telah diperbuat Rasulullah, yaitu selalu menyampaikan agama Allah kepada manusia, walaupun hanya sedikit yang diketahuinya. Imam Muslim meriwayatkan bahwa Ibnu Mas‘ūd berkata:\nأَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عِلْمًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اَللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى لِرَسُوْلِهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْ مَا أَسْئُلُكُمْ... الأية\nWahai sekalian manusia, barangsiapa di antara kamu yang memperoleh pengetahuan, maka hendaklah ia mengatakannya. Dan barangsiapa yang tidak mengetahui hendaklah ia menyatakan, “Allah Ta’ala lebih mengetahui,”. Allah Ta’ala berfirman kepada Rasulullah saw, “Qul mā\'as \'alukum . . .” sampai akhir ayat.” ', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah penciptaan Adam, dan sikap para malaikat dan Iblis kepadanya. Diterangkan pula sikap Iblis yang sombong yang selalu berniat buruk terhadap makhluk Allah yang lain. Semuanya itu diterangkan dalam Al-Qur’an. Pada ayat ini diterangkan bahwa semua berita-berita yang disampaikan Al-Qur’an benar-benar terjadi, tidak ada sedikit pun keraguan padanya.\n', '\nAL-Qur’an SEBAGAI PEMBERI PERINGATAN\nBAGI MANUSIA\n', 'Kosakata: Al-Mutakallifīn الْمُتَكَلِّفِيْنَ (Ṣād/38: 86)\nKata al-mutakallifīn artinya orang-orang yang mengada-ada, terambil dari kata takallafa, yaitu membebani diri dengan sesuatu yang tidak mudah, karena sesuatu itu berada di luar bawaan atau sifat yang bersangkutan. Misalnya dengan berpura-pura mengetahui, padahal ia tidak tahu. Ulama menyebutkan tiga tanda bagi seseorang mutakallif, yaitu: melawan siapa yang berkedudukan lebih tinggi darinya, merindukan apa yang mustahil diraihnya, dan menyampaikan apa yang tidak diketahuinya.\nDengan demikian, maka penggalan ayat tersebut merupakan bantahan terhadap tuduhan kaum musyrikin bahwa Nabi Muhammad adalah seorang pembohong, atau seorang yang mengada-ada. Ayat tersebut juga memberi isyarat bahwa ajaran yang disampaikan oleh Nabi Muhammad bukanlah ajaran yang berat dan sulit dilaksanakan sehingga membebani seseorang. Jika ada salah satu ajarannya yang oleh situasi dan kondisi menjadikan pelakunya merasa sulit atau berat melakukannya, maka akan ditemukan tuntutan pengganti yang memudahkannya.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4057, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 87, 458, 47, 23, 6, 'اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِيْنَ', 'In huwa illā żikrul lil-‘ālamīn(a).', '(Al-Qur’an) ini tidak lain, kecuali (sebagai) peringatan bagi semesta alam.', '', '', 'Al-Qur’an ini tidak lain hanyalah peringatan dari Allah. Allah memenuhinya dengan petunjuk bagi seluruh alam, baik jin maupun manusia, menuju jalan yang lurus dan menjadikannya pembeda antara yang hak dan yang batil.', 'Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an ini berisi petunjuk dan pengajaran bagi jin dan manusia. Semua orang yang sehat akal pikirannya, tentu mengakui kebenarannya. Al-Qur’an merupakan petunjuk ke jalan yang lurus dan pembeda antara yang hak dan yang batil.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah penciptaan Adam, dan sikap para malaikat dan Iblis kepadanya. Diterangkan pula sikap Iblis yang sombong yang selalu berniat buruk terhadap makhluk Allah yang lain. Semuanya itu diterangkan dalam Al-Qur’an. Pada ayat ini diterangkan bahwa semua berita-berita yang disampaikan Al-Qur’an benar-benar terjadi, tidak ada sedikit pun keraguan padanya.\n', '\nAL-Qur’an SEBAGAI PEMBERI PERINGATAN\nBAGI MANUSIA\n', 'Kosakata: Al-Mutakallifīn الْمُتَكَلِّفِيْنَ (Ṣād/38: 86)\nKata al-mutakallifīn artinya orang-orang yang mengada-ada, terambil dari kata takallafa, yaitu membebani diri dengan sesuatu yang tidak mudah, karena sesuatu itu berada di luar bawaan atau sifat yang bersangkutan. Misalnya dengan berpura-pura mengetahui, padahal ia tidak tahu. Ulama menyebutkan tiga tanda bagi seseorang mutakallif, yaitu: melawan siapa yang berkedudukan lebih tinggi darinya, merindukan apa yang mustahil diraihnya, dan menyampaikan apa yang tidak diketahuinya.\nDengan demikian, maka penggalan ayat tersebut merupakan bantahan terhadap tuduhan kaum musyrikin bahwa Nabi Muhammad adalah seorang pembohong, atau seorang yang mengada-ada. Ayat tersebut juga memberi isyarat bahwa ajaran yang disampaikan oleh Nabi Muhammad bukanlah ajaran yang berat dan sulit dilaksanakan sehingga membebani seseorang. Jika ada salah satu ajarannya yang oleh situasi dan kondisi menjadikan pelakunya merasa sulit atau berat melakukannya, maka akan ditemukan tuntutan pengganti yang memudahkannya.', '', ''),
(4058, 38, 'صۤ', 'Ṣād ', 'Sad', 'Ṣād ', 88, 453, 'Makkiyah', 88, 458, 47, 23, 6, 'وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَاَهٗ بَعْدَ حِيْنٍ ࣖ', 'Wa lata‘lamunna naba\'ahū ba‘da ḥīn(in).', 'Sungguh, kamu akan mengetahui (kebenaran) beritanya (Al-Qur’an) setelah beberapa waktu lagi.”658)', '658', '658) Kebenaran berita-berita Al-Qur’an itu ada yang terlaksana di dunia dan ada pula yang terlaksana di akhirat. Yang terlaksana di dunia misalnya adalah janji Allah Swt. kepada orang mukmin untuk menang dalam peperangan melawan orang musyrik, sedangkan yang terlaksana di akhirat adalah seperti kebenaran janji Allah Swt. tentang balasan atau perhitungan yang akan dilakukan terhadap manusia.', 'Dan sungguh, wahai orang-orang kafir, kamu akan mengetahui kebenaran beritanya setelah beberapa waktu lagi. Tidak lama lagi, entah di dunia atau akhirat, kamu akan mendapati kebenaran isi Al-Qur’an, seperti janji dan ancaman Allah, kejadian di masa depan, dan hari kebangkitan.[]', 'Pada akhir surah ini, Allah menyampaikan kepada orang-orang yang tidak mengindahkan seruan Rasulullah, bahwa kelak mereka setelah mati akan mengetahui apakah tindakan mereka itu salah atau benar.', 'Surah Ṣād terdiri dari 88 ayat, termasuk surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Qamar dan sebelum Surah al-A‘rāf. Surah ini dinamakan Surah Ṣād karena dimulai dengan huruf “Ṣād”. \n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\na.	Keesaan Allah yang telah menciptakan alam, mengirim nabi-nabi, menurunkan Al-Qur’an, menciptakan hari akhirat, dan membalas yang baik dengan surga dan yang jahat dengan neraka.\nb.	Dalam surah ini Allah bersumpah dengan Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa Kitab itu betul-betul wahyu dan isinya benar.\nc.	Iman kepada Nabi Muhammad, jangan menuduhnya dengan bermacam tuduhan seperti mengatakannya pesihir.\nd.	Iman kepada hari akhirat, yaitu tempat manusia hidup abadi sesuai dengan balasan amalnya.\n2.	Kisah-kisah:\na.	Kaum-kaum Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, Aṣḥāb al-Aikah yang ingkar lalu dihukum Allah.\nb.	Nabi-nabi Daud, Sulaiman, dan Ayub yang diuji Allah, supaya jadi pelajaran bagi manusia agar memiliki sifat sabar.\nc.	Nabi-nabi Ibrahim, Ishak, Yakub yang terpilih, dan Nabi-nabi Ismail, Ilyasa‘, Zulkifli yang merupakan orang-orang saleh.\nd.	Kisah penciptaan Adam dan Iblis, supaya jadi pelajaran bagi manusia bahwa Iblis itu adalah musuh terbesar mereka yang selalu ingin menjatuhkan mereka pada kesesatan.\n3.	Lain-lain:\na.	Fungsi Nabi Muhammad sebagai pemberi peringatan tanpa meminta imbalan atas tugasnya, dan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup paling benar, dan kebenarannya akan segera terbukti.\nb.	Penyebab manusia masuk neraka adalah kesombongan dan permusuhan yang sengit dengan para rasul.\n', 'Dari surah ini dapat disimpulkan bahwa para nabi yang terdahulu selalu mendapat tantangan dan perlawanan dari musuh-musuhnya tetapi mereka dihancurkan Allah. Demikian juga halnya Nabi Muhammad saw yang mendapat tantangan dan perlawanan dari kaum musyrikin, tetapi akhirnya kaum musyrikin itu hancur.\nJuga dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an itu adalah semata-mata wahyu dari Tuhan, karena di dalamnya dikabarkan hal-hal yang hanya dapat diketahui dengan perantaraan wahyu, baik hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang maupun hal-hal yang telah terjadi dahulu kala tanpa ada yang menceritakannya, serta hal-hal yang terjadi di alam ini dan di akhirat nanti.', 'HUBUNGAN SURAH AṢ-ṢĀFFĀT\nDENGAN SURAH ṢĀD\n\n1.	Pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt adalah bukti-bukti tentang kemahaesaan dan kemahakuasaan Allah swt, adanya hari kemudian, perlunya manusia beriman dan menjalankan ajaran-ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, dan adanya dua kelompok manusia yaitu yang beriman dan yang kafir dan nasib serta tempat mereka masing-masing nanti di akhirat apakah surga atau neraka. Surah Ṣād dimulai dengan pernyataan-pernyataan tentang pokok-pokok yang disampaikan dalam Surah aṣ-Ṣāffāt, yaitu tentang Al-Qur’an sebagai petunjuk, adanya manusia yang ingkar, kehancuran umat-umat terdahulu karena kekafiran mereka, tuduhan yang tidak benar terhadap Allah swt dan Nabi Muhammad. \n2.	Dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dikisahkan perjuangan nabi-nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus serta nasib umat mereka. Dalam surah ini disampaikan nasib umat Nabi Nuh, ‘Ad, Fir‘aun, dan Aṣḥāb al-Aikah dan kisah kesabaran nabi-nabi Daud dan Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ismail, Ilyasa‘, dan Zulkifli dalam berjuang.\n3.	Kedua surah menginginkan manusia supaya beriman, jangan menyekutukan Allah, jangan berpandangan salah terhadap Nabi Muhammad, mengakui dan menjalankan ajaran Al-Qur’an, dan mengimani bahwa setelah kehidupan yang sekarang, ada lagi kehidupan yang abadi di akhirat. Manusia yang beriman akan bahagia, sedangkan yang kafir akan sengsara. \n4.	Gambaran kehidupan di dalam surga dan neraka yang sangat hidup. Di dalam Surah aṣ-Ṣāffāt dilukiskan bagaimana penghuni-penghuni neraka itu saling menyalahkan tetapi itu tidak ada gunanya. Dalam Surah Ṣād penghuni neraka itu mencari orang yang menjerumuskan mereka tetapi tidak mereka temukan.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan kisah penciptaan Adam, dan sikap para malaikat dan Iblis kepadanya. Diterangkan pula sikap Iblis yang sombong yang selalu berniat buruk terhadap makhluk Allah yang lain. Semuanya itu diterangkan dalam Al-Qur’an. Pada ayat ini diterangkan bahwa semua berita-berita yang disampaikan Al-Qur’an benar-benar terjadi, tidak ada sedikit pun keraguan padanya.\n', '\nAL-Qur’an SEBAGAI PEMBERI PERINGATAN\nBAGI MANUSIA\n', 'Kosakata: Al-Mutakallifīn الْمُتَكَلِّفِيْنَ (Ṣād/38: 86)\nKata al-mutakallifīn artinya orang-orang yang mengada-ada, terambil dari kata takallafa, yaitu membebani diri dengan sesuatu yang tidak mudah, karena sesuatu itu berada di luar bawaan atau sifat yang bersangkutan. Misalnya dengan berpura-pura mengetahui, padahal ia tidak tahu. Ulama menyebutkan tiga tanda bagi seseorang mutakallif, yaitu: melawan siapa yang berkedudukan lebih tinggi darinya, merindukan apa yang mustahil diraihnya, dan menyampaikan apa yang tidak diketahuinya.\nDengan demikian, maka penggalan ayat tersebut merupakan bantahan terhadap tuduhan kaum musyrikin bahwa Nabi Muhammad adalah seorang pembohong, atau seorang yang mengada-ada. Ayat tersebut juga memberi isyarat bahwa ajaran yang disampaikan oleh Nabi Muhammad bukanlah ajaran yang berat dan sulit dilaksanakan sehingga membebani seseorang. Jika ada salah satu ajarannya yang oleh situasi dan kondisi menjadikan pelakunya merasa sulit atau berat melakukannya, maka akan ditemukan tuntutan pengganti yang memudahkannya.', '', '1. 	Rasulullah menyampaikan kepada orang-orang musyrik bahwa dia tidak meminta upah sedikit pun atas seruan yang disampaikannya itu.\n2. 	Al-Qur’an merupakan rahmat dan petunjuk bagi semesta alam.\n3. 	Orang-orang yang mau menggunakan akal sehatnya, tentu akan sampai kepada kesimpulan bahwa Al-Qur’an itu benar-benar dari sisi Allah.\n4. 	Orang-orang kafir akan mengetahui tindakan dan sikap mereka kepada Rasulullah saw setelah ia mati nanti, apakah tindakannya itu benar atau salah.'),
(4059, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 1, 458, 47, 23, 6, ' تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ ', 'Tanzīlul-kitābi minallāhil-‘azīzil-ḥakīm(i).', 'Diturunkannya Kitab (Al-Qur’an) ini (berasal) dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Menyambung topik pada bagian akhir Surah Sad tentang posisi Al-Qur’an sebagai peringatan bagi seluruh alam, Allah mengawali Surah az-Zumar dengan penegasan bahwa Al-Qur’an turun dari sisi Allah. Sesungguhnya kitab Al-Qur’an ini diturunkan oleh Allah Yang Mahamulia, Mahaperkasa dalam kerajaan-Nya, dan Mahabijaksana dalam menciptakan sehingga tidak sedikit pun ciptaan-Nya yang sia-sia.', 'Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an yang bernilai tinggi ini, diturunkan dari sisi Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Disebutkan sifat Allah Yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana dalam ayat ini agar tergambar bagi orang yang mendengar atau membacanya bahwa Al-Qur’an itu mengandung petunjuk-petunjuk yang benar. Nilai-nilai kebenarannya tidak dapat disanggah atau dibantah oleh siapa pun juga, dan nilai-nilai kebijaksanaan di dalamnya tidak dapat diragukan.\nBukti-bukti kebenaran bahwa Al-Qur’an itu diturunkan dari Allah dan mengandung petunjuk yang benar dijelaskan juga dalam ayat-ayat yang lain.\nAllah berfirman:\nوَاِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۗ ١٩٢ نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِيْنٍ ۗ ١٩٥ (الشعراۤء)\nDan sungguh, (Al-Qur’an) ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan seluruh alam, yang dibawa turun oleh ar-Rūh al-Amīn (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar engkau termasuk orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas. (asy-Syu‘arā’/26: 192-195)\n\nDan firman-Nya:\nاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاۤءَهُمْ ۗوَاِنَّهٗ لَكِتٰبٌ عَزِيْزٌ ۙ ٤١ لَّا يَأْتِيْهِ الْبَاطِلُ مِنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهٖ ۗتَنْزِيْلٌ مِّنْ حَكِيْمٍ حَمِيْدٍ ٤٢ (فصّلت)\nSesungguhnya orang-orang yang mengingkari Al-Qur’an ketika (Al-Qur’an) itu disampaikan kepada mereka (mereka itu pasti akan celaka), dan sesungguhnya (Al-Qur’an) itu adalah Kitab yang mulia,  (yang) tidak akan didatangi oleh kebatilan baik dari depan maupun dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang), yang diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji. (Fuṣṣilat/41: 41-42)\n', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada bagian akhir Surah Ṣād dijelaskan fungsi Al-Qur’an sebagai pemberi peringatan. Pada permulaan Surah az-Zumar ini dijelaskan bahwa Al-Qur’an berasal dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana yang berisi perintah untuk beribadah kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.\n', 'BERIBADAH KEPADA ALLAH DENGAN IKHLAS', '1.	Ad-Dīn al-Khāliṣ الدِّيْنُ الْخَالِصُ (az-Zumar/39: 3)\nKata ad-dīn berarti tunduk, patuh, membalas, atau menghukum, beragama. Kata ini berasal dari fi‘il dāna-yadīnu-dīnan-dinayātan. Kata ad-dīn, bahkan semua kata yang terdiri dari huruf-huruf yang sama walaupun dengan bunyi/harakat yang berbeda seperti dīn (agama), atau dain (utang), atau dāna-yadīnu (menghukum), semuanya menggambarkan hubungan dua pihak dimana pihak kedua berkedudukan lebih rendah dibanding dengan pihak pertama, seperti hubungan antara peminjam dan pemberi pinjaman, antara yang dihukum dan yang menghukum, serta antara manusia dan Tuhan yang menurunkan agama.\nSedangkan kata al-khāliṣ berarti yang bersih atau yang murni, dan berasal dari fi‘il khalaṣa-yakhluṣu-khulūṣan, berarti bersih, tidak bercampur. Kata al-khāliṣ  atau al-mukhliṣ sudah diserap ke dalam bahasa Indonesia secara utuh menjadi ikhlas, yang biasa diartikan dengan “tulus”.\nDengan demikian, pengertian ad-dīn al-khāliṣ pada Surah az-Zumar ayat 3 adalah kepatuhan yang murni atau tulus dalam beribadah kepada Allah.\n2.	Zulfā  زُلْفَى(az-Zumar/39: 3)\nKata zulfā berarti dekat dan berasal dari fi‘il zalafa-yazlufu-zalfan dan zalīfan. Al-Qur’an menggunakan kata zulfā untuk menggambarkan pengertian dekat. Dekat dalam konsep Al-Qur’an kadang-kadang berkaitan dengan tempat, atau jarak antara dua ruang dan kadang-kadang berkaitan dengan waktu, yaitu jarak antara dua waktu yang berbeda. Akan tetapi, kata zulfā dalam Surah az-Zumar ayat 3 adalah dalam konteks pendekatan manusia kepada Tuhannya, sebagaimana dikatakan oleh orang-orang musyrik, bahwa mereka tidak menyembah berhala-berhala melainkan supaya berhala-berhala itu mendekatkan mereka kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.', '', ''),
(4060, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 2, 458, 47, 23, 6, 'اِنَّآ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللّٰهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّيْنَۗ', 'Innā anzalnā ilaikal-kitāba bil-ḥaqqi fa‘budillāha mukhliṣal lahud-dīn(a).', 'Sesungguhnya Kami menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepadamu (Nabi Muhammad) dengan hak. Maka, sembahlah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya.', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, sesungguhnya Kami menurunkan Kitab suci Al-Qur’an kepadamu melalui perantara Jibril dengan membawa kebenaran berita maupun petunjuk. Maka, sembahlah Allah yang Maha Esa dan Mahakuasa dengan tulus ikhlas dalam beragama, menjauhi kemusyrikan dan keingkaran, serta taat dan patuh hanya kepada-Nya.', 'Allah menjelaskan bahwa Dia menurunkan kepada rasul-Nya Kitab Al-Qur’an, dengan membawa kebenaran dan keadilan. Maksud “membawa kebenaran” dalam ayat ini ialah membawa perintah kepada seluruh manusia agar mereka beribadah hanya kepada Allah Yang Maha Esa. Kemudian Allah menjelaskan cara beribadah yang benar itu hanyalah menyembah Allah semata, dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya, bersih dari pengaruh syirik dan ria. Kebenaran yang terdapat dalam Al-Qur’an itu sesuai dengan kebenaran yang termuat dalam kitab-kitab yang diturunkan kepada rasul sebelumnya. Dengan demikian, semua peribadatan yang ditujukan kepada selain Allah atau peribadatan yang tidak langsung ditujukan kepada-Nya adalah peribadatan yang tidak benar.', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada bagian akhir Surah Ṣād dijelaskan fungsi Al-Qur’an sebagai pemberi peringatan. Pada permulaan Surah az-Zumar ini dijelaskan bahwa Al-Qur’an berasal dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana yang berisi perintah untuk beribadah kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.\n', 'BERIBADAH KEPADA ALLAH DENGAN IKHLAS', '1.	Ad-Dīn al-Khāliṣ الدِّيْنُ الْخَالِصُ (az-Zumar/39: 3)\nKata ad-dīn berarti tunduk, patuh, membalas, atau menghukum, beragama. Kata ini berasal dari fi‘il dāna-yadīnu-dīnan-dinayātan. Kata ad-dīn, bahkan semua kata yang terdiri dari huruf-huruf yang sama walaupun dengan bunyi/harakat yang berbeda seperti dīn (agama), atau dain (utang), atau dāna-yadīnu (menghukum), semuanya menggambarkan hubungan dua pihak dimana pihak kedua berkedudukan lebih rendah dibanding dengan pihak pertama, seperti hubungan antara peminjam dan pemberi pinjaman, antara yang dihukum dan yang menghukum, serta antara manusia dan Tuhan yang menurunkan agama.\nSedangkan kata al-khāliṣ berarti yang bersih atau yang murni, dan berasal dari fi‘il khalaṣa-yakhluṣu-khulūṣan, berarti bersih, tidak bercampur. Kata al-khāliṣ  atau al-mukhliṣ sudah diserap ke dalam bahasa Indonesia secara utuh menjadi ikhlas, yang biasa diartikan dengan “tulus”.\nDengan demikian, pengertian ad-dīn al-khāliṣ pada Surah az-Zumar ayat 3 adalah kepatuhan yang murni atau tulus dalam beribadah kepada Allah.\n2.	Zulfā  زُلْفَى(az-Zumar/39: 3)\nKata zulfā berarti dekat dan berasal dari fi‘il zalafa-yazlufu-zalfan dan zalīfan. Al-Qur’an menggunakan kata zulfā untuk menggambarkan pengertian dekat. Dekat dalam konsep Al-Qur’an kadang-kadang berkaitan dengan tempat, atau jarak antara dua ruang dan kadang-kadang berkaitan dengan waktu, yaitu jarak antara dua waktu yang berbeda. Akan tetapi, kata zulfā dalam Surah az-Zumar ayat 3 adalah dalam konteks pendekatan manusia kepada Tuhannya, sebagaimana dikatakan oleh orang-orang musyrik, bahwa mereka tidak menyembah berhala-berhala melainkan supaya berhala-berhala itu mendekatkan mereka kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.', '', ''),
(4061, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 3, 458, 47, 23, 6, 'اَلَا لِلّٰهِ الدِّيْنُ الْخَالِصُ ۗوَالَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَۘ مَا نَعْبُدُهُمْ اِلَّا لِيُقَرِّبُوْنَآ اِلَى اللّٰهِ زُلْفٰىۗ اِنَّ اللّٰهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِيْ مَا هُمْ فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ ەۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ مَنْ هُوَ كٰذِبٌ كَفَّارٌ', 'Alā lillāhid-dīnul-khāliṣ(u), wal-lażīnattakhażū min dūnihī auliyā\'(a), mā na‘buduhum illā liyuqarribūnā ilallāhi zulfā, innallāha yaḥkumu bainahum fī mā hum fīhi yakhtalifūn(a), innallāha lā yahdī man huwa kāżibun kaffār(un).', 'Ketahuilah, hanya untuk Allah agama yang bersih (dari syirik). Orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia (berkata,) “Kami tidak menyembah mereka, kecuali (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” Sesungguhnya Allah akan memberi putusan di antara mereka tentang apa yang mereka perselisihkan. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada pendusta lagi sangat ingkar.', '', '', 'Ingatlah, hanya milik Allah agama yang murni tanpa dicampuri kemusyrikan. Dan orang-orang yang mengambil pelindung serta penolong selain Dia dengan menuhankan berhala, patung, dan benda-benda lainnya berdalih, “Kami mengakui Allah sebagai Pencipta, tetapi Dia terlalu tinggi untuk kami dekati sehingga kami harus menyembah berhala-berhala tersebut. Kami tidak menyembah mereka melainkan agar mereka membantu mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” Sungguh, Allah akan memberi putusan di antara mereka yang mengesakan Allah dan yang mempersekutukan-Nya tentang apa yang mereka perselisihkan. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada pendusta yang menuhankan berhala, orang yang meyakini Allah memiliki anak, dan orang yang sangat ingkar terhadap kekuasaan dan keesaan Allah.', 'Allah lalu memerintahkan kepada rasul-Nya agar mengingatkan kaumnya bahwa agama yang suci adalah agama Allah. Maksud agama dalam ayat ini ialah ibadah dan taat. Oleh sebab itu, ibadah dan taat itu hendaknya ditujukan kepada Allah semata, bersih dari syirik dan ria.\nPenyembah berhala berpendapat bahwa Allah adalah Zat yang berada di luar jangkauan indera manusia. Oleh sebab itu, tidak mungkin manusia dapat langsung beribadah kepada-Nya. Apabila manusia ingin beribadah kepada-Nya, menurut mereka, hendaknya memakai perantara yang diserahi tugas untuk menyampaikan ibadah mereka itu kepada Allah. Perantara-perantara itu ialah malaikat dan jin, yang kadang-kadang menyerupai bentuk manusia. Mereka ini dianggap Tuhan. Adapun patung-patung yang dipahat yang diletakkan di rumah-rumah ibadah adalah patung yang menggambarkan tuhan, tetapi bukanlah Tuhan yang sebenarnya. Hanya saja pada umumnya kebodohan menyebabkan mereka tidak lagi membedakan antara patung dan Tuhan sehingga mereka menyembah patung itu sebagaimana menyembah Allah, seperti keadaan orang-orang yang menyembah binatang. Mereka itu tidak lagi membedakan antara menyembah binatang dan menyembah Pencipta binatang.\nOrang-orang Arab Jahiliah melukiskan patung-patung dengan bermacam-macam bentuk, ada patung yang menggambarkan bintang-bintang, malaikat-malaikat, nabi-nabi, dan orang-orang saleh yang telah berlalu. Mereka menyembah patung-patung itu sebagai simbol bagi masing-masing sembahan itu.\nDemikianlah anggapan kaum musyrikin di masa lalu dan menjelang diutusnya Muhammad saw sebagai rasul. Kemudian datanglah Rasulullah dengan mengemban perintah untuk membinasakan sembahan-sembahan mereka itu dan mengikis habis anggapan yang salah dari pikiran mereka, serta menggantinya dengan ajaran yang menuntun pikiran agar beragama tauhid.\nAllah berfirman:\nوَلَقَدْ بَعَثْنَا فِيْ كُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلًا اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَۚ\nDan sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah, dan jauhilah Ṭāgūt.” (an-Naḥl/16: 36)\n\nDan firman-Nya:\nوَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا نُوْحِيْٓ اِلَيْهِ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدُوْنِ ٢٥ (الانبياۤء)\nDan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku. (al-Anbiyā’/21: 25)\n\nSebagai penjelasan lebih luas tentang pengakuan orang-orang Quraisy terhadap adanya Allah, dituturkan oleh Qatādah bahwa apabila orang-orang musyrik Mekah itu ditanya siapa Tuhan mereka, siapa yang menciptakan mereka, dan siapa yang menciptakan langit dan bumi serta menurunkan hujan dari langit, mereka menjawab, “Allah.” Kemudian apabila ditanyakan kepada mereka, mengapa mereka menyembah berhala-berhala, mereka pun menjawab, “Supaya berhala-berhala itu mendekatkan mereka kepada Allah dengan sedekat-dekatnya dan berhala-berhala itu memberi syafaat pada saat mereka memerlukan pertolongan dari sisi Allah.”\nKemudian mengenai sikap kaum musyrikin yang serupa itu Allah berfirman:\nفَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ قُرْبَانًا اٰلِهَةً ۗبَلْ ضَلُّوْا عَنْهُمْۚ \nMaka mengapa (berhala-berhala dan tuhan-tuhan) yang mereka sembah selain Allah untuk mendekatkan diri (kepada-Nya) tidak dapat menolong mereka? Bahkan tuhan-tuhan itu telah lenyap dari mereka? (al-Aḥqāf/46: 28)\n\nAllah mengancam sikap dan perbuatan mereka serta menampakkan kepada mereka akibat yang akan mereka rasakan. Allah akan memutuskan apa yang mereka perselisihkan itu pada hari perhitungan. Pada hari itu, kebenaran agama tauhid tidak akan dapat ditutup-tutupi lagi dan kebatilan penyembahan berhala akan tampak dengan jelas. Masing-masing pemeluknya akan mendapat imbalan yang setimpal. Orang-orang yang tetap berpegang kepada agama tauhid akan mendapat tempat kembali yang penuh kenikmatan. Sedang orang-orang yang selalu bergelimang dalam lembah kemusyrikan akan mendapat tempat kembali yang penuh dengan penderitaan.\nPada bagian akhir ayat ini, Allah menandaskan bahwa Dia tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang mendustakan kebenaran dan mengingkari agama tauhid karena kesesatan mereka yang tak dapat dibetulkan lagi. Macam-macam cara yang mereka tempuh untuk menyekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain, seperti menyembah berhala, atau beranggapan bahwa Allah mempunyai anak dan sebagainya. Semua itu tiada lain hanyalah anggapan mereka yang jauh dari kebenaran dan menyeret mereka ke lembah kesesatan.', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada bagian akhir Surah Ṣād dijelaskan fungsi Al-Qur’an sebagai pemberi peringatan. Pada permulaan Surah az-Zumar ini dijelaskan bahwa Al-Qur’an berasal dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana yang berisi perintah untuk beribadah kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.\n', 'BERIBADAH KEPADA ALLAH DENGAN IKHLAS', '1.	Ad-Dīn al-Khāliṣ الدِّيْنُ الْخَالِصُ (az-Zumar/39: 3)\nKata ad-dīn berarti tunduk, patuh, membalas, atau menghukum, beragama. Kata ini berasal dari fi‘il dāna-yadīnu-dīnan-dinayātan. Kata ad-dīn, bahkan semua kata yang terdiri dari huruf-huruf yang sama walaupun dengan bunyi/harakat yang berbeda seperti dīn (agama), atau dain (utang), atau dāna-yadīnu (menghukum), semuanya menggambarkan hubungan dua pihak dimana pihak kedua berkedudukan lebih rendah dibanding dengan pihak pertama, seperti hubungan antara peminjam dan pemberi pinjaman, antara yang dihukum dan yang menghukum, serta antara manusia dan Tuhan yang menurunkan agama.\nSedangkan kata al-khāliṣ berarti yang bersih atau yang murni, dan berasal dari fi‘il khalaṣa-yakhluṣu-khulūṣan, berarti bersih, tidak bercampur. Kata al-khāliṣ  atau al-mukhliṣ sudah diserap ke dalam bahasa Indonesia secara utuh menjadi ikhlas, yang biasa diartikan dengan “tulus”.\nDengan demikian, pengertian ad-dīn al-khāliṣ pada Surah az-Zumar ayat 3 adalah kepatuhan yang murni atau tulus dalam beribadah kepada Allah.\n2.	Zulfā  زُلْفَى(az-Zumar/39: 3)\nKata zulfā berarti dekat dan berasal dari fi‘il zalafa-yazlufu-zalfan dan zalīfan. Al-Qur’an menggunakan kata zulfā untuk menggambarkan pengertian dekat. Dekat dalam konsep Al-Qur’an kadang-kadang berkaitan dengan tempat, atau jarak antara dua ruang dan kadang-kadang berkaitan dengan waktu, yaitu jarak antara dua waktu yang berbeda. Akan tetapi, kata zulfā dalam Surah az-Zumar ayat 3 adalah dalam konteks pendekatan manusia kepada Tuhannya, sebagaimana dikatakan oleh orang-orang musyrik, bahwa mereka tidak menyembah berhala-berhala melainkan supaya berhala-berhala itu mendekatkan mereka kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.', '', ''),
(4062, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 4, 458, 47, 23, 6, 'لَوْ اَرَادَ اللّٰهُ اَنْ يَّتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفٰى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ ۙ سُبْحٰنَهٗ ۗهُوَ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ', 'Wa lau arādallāhu ay yattakhiża waladal laṣṭafā mimmā yakhluqu mā yasyā\'(u), subḥānah(ū), huwallāhul-wāḥidul-qahhār(u).', 'Seandainya Allah hendak mengambil (makhluk-Nya sebagai) anak, pasti akan memilih yang Dia kehendaki dari apa yang Dia ciptakan. Maha Suci Dia. Dialah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan.', '', '', 'Sekiranya Allah hendak mengambil anak, sebagaimana anggapan orang-orang musyrik, tentu Dia akan memilih apa yang Dia kehendaki dari apa yang telah diciptakan-Nya, bukan menuruti apa yang menjadi anggapan orang musyrik. Mahasuci Dia dari segala yang menyerupai-Nya. Dialah Allah Yang Maha Esa tanpa sekutu, Mahaperkasa dalam menciptakan alam raya.', 'Allah menjelaskan dengan lebih rinci perbuatan yang menyebabkan mereka terjerumus ke dalam kesesatan. Allah mengemukakan bahwa sekiranya Dia berkeinginan untuk mengambil anak, tentulah Dia tidak akan mengambil anak seperti yang mereka katakan. Sudah tentu Allah berkuasa memilih anak menurut kehendak-Nya, dan yang dipilih itu tentunya anak lelaki. Akan tetapi, mengapa orang-orang kafir Mekah itu mengatakan bahwa Allah mempunyai anak perempuan, padahal mereka sendiri enggan mempunyai anak perempuan?\nAllah berfirman:\nاَمْ لَهُ الْبَنٰتُ وَلَكُمُ الْبَنُوْنَۗ ٣٩ (الطور)\nAtaukah (pantas) untuk Dia anak-anak perempuan sedangkan untuk kamu anak-anak laki-laki? (aṭ-Ṭūr/52: 39)\nDan firman-Nya:\nاَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْاُنْثٰى ٢١ تِلْكَ اِذًا قِسْمَةٌ ضِيْزٰى ٢٢ (النجم)\nApakah (pantas) untuk kamu yang laki-laki dan untuk-Nya yang perempuan? Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil. (an-Najm/53: 21-22)\n\nAnggapan bahwa Allah mempunyai anak bagaimana pun juga bentuknya, adalah termasuk mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain. Hal ini berarti memecah-belah kekuasaan Tuhan. Bagaimana pun juga anak itu tentunya mewarisi kekuasaan dari ayah, dan apabila kekuasaan itu terbagi, maka hilanglah kemahakuasaan Allah. Hal ini tidak bisa terjadi karena Allah yang menciptakan langit dan bumi serta isinya, tentu mempunyai kekuasaan tidak terbatas, sehingga kekuasaan-Nya pun tidak mungkin terbagi-bagi.\nItulah sebabnya maka Allah menandaskan bahwa Mahasuci Dia dari sifat-sifat yang dikemukakan oleh orang-orang musyrik itu. Sebaliknya Allah menandaskan bahwa Dia Maha Esa, tidak beranak dan tidak berbapak. Dia tidak memerlukan sesuatu apa pun, bahkan Dia Maha Mengalahkan. Dia berkuasa menundukkan apa saja yang ada di langit dan di bumi serta seluruh isinya, dan memaksanya tunduk takluk di bawah kekuasaan-Nya dan patuh menurut kehendak-Nya.', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada bagian akhir Surah Ṣād dijelaskan fungsi Al-Qur’an sebagai pemberi peringatan. Pada permulaan Surah az-Zumar ini dijelaskan bahwa Al-Qur’an berasal dari Allah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana yang berisi perintah untuk beribadah kepada-Nya dengan penuh keikhlasan.\n', 'BERIBADAH KEPADA ALLAH DENGAN IKHLAS', '1.	Ad-Dīn al-Khāliṣ الدِّيْنُ الْخَالِصُ (az-Zumar/39: 3)\nKata ad-dīn berarti tunduk, patuh, membalas, atau menghukum, beragama. Kata ini berasal dari fi‘il dāna-yadīnu-dīnan-dinayātan. Kata ad-dīn, bahkan semua kata yang terdiri dari huruf-huruf yang sama walaupun dengan bunyi/harakat yang berbeda seperti dīn (agama), atau dain (utang), atau dāna-yadīnu (menghukum), semuanya menggambarkan hubungan dua pihak dimana pihak kedua berkedudukan lebih rendah dibanding dengan pihak pertama, seperti hubungan antara peminjam dan pemberi pinjaman, antara yang dihukum dan yang menghukum, serta antara manusia dan Tuhan yang menurunkan agama.\nSedangkan kata al-khāliṣ berarti yang bersih atau yang murni, dan berasal dari fi‘il khalaṣa-yakhluṣu-khulūṣan, berarti bersih, tidak bercampur. Kata al-khāliṣ  atau al-mukhliṣ sudah diserap ke dalam bahasa Indonesia secara utuh menjadi ikhlas, yang biasa diartikan dengan “tulus”.\nDengan demikian, pengertian ad-dīn al-khāliṣ pada Surah az-Zumar ayat 3 adalah kepatuhan yang murni atau tulus dalam beribadah kepada Allah.\n2.	Zulfā  زُلْفَى(az-Zumar/39: 3)\nKata zulfā berarti dekat dan berasal dari fi‘il zalafa-yazlufu-zalfan dan zalīfan. Al-Qur’an menggunakan kata zulfā untuk menggambarkan pengertian dekat. Dekat dalam konsep Al-Qur’an kadang-kadang berkaitan dengan tempat, atau jarak antara dua ruang dan kadang-kadang berkaitan dengan waktu, yaitu jarak antara dua waktu yang berbeda. Akan tetapi, kata zulfā dalam Surah az-Zumar ayat 3 adalah dalam konteks pendekatan manusia kepada Tuhannya, sebagaimana dikatakan oleh orang-orang musyrik, bahwa mereka tidak menyembah berhala-berhala melainkan supaya berhala-berhala itu mendekatkan mereka kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.', '', '1. 	Al-Qur’an adalah kitab yang bernilai tinggi, diturunkan oleh Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana, dan mengandung petunjuk-petunjuk yang benar. Di antara petunjuk-Nya yang benar ialah menyembah hanya kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.\n2. 	Orang-orang kafir Mekah menyembah berhala-berhala karena menganggapnya dapat mendekatkan mereka kepada Allah. Perbuatan mereka itu sama dengan menyekutukan Allah.\n3. 	Di hari pembalasan, Allah akan memberikan keputusan kepada pemeluk agama tauhid. Mereka yang berpegang kepada agama tauhid akan mendapat imbalan yang setimpal yaitu tempat kembali yang penuh kenikmatan. Sedang mereka yang bergelimang dalam lembah kemusyrikan akan mendapat tempat kembali yang penuh dengan penderitaan.\n4. 	Di antara pengikut-pengikut Nasrani ada yang menganggap bahwa Allah mempunyai anak. Anggapan itu tidaklah benar, karena Allah Mahasuci, tidak memerlukan anak.\n5. 	Menyembah dan memohon kepada Allah tidak perlu melalui media perantara.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4063, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 5, 458, 47, 23, 6, 'خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّۚ يُكَوِّرُ الَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى الَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ  اَلَا هُوَ الْعَزِيْزُ الْغَفَّارُ', 'Khalaqas-samāwāti wal-arḍa bil-ḥaqq(i), yukawwirul-laila ‘alan-nahāri wa yukawwirun nahāra ‘alal-laili wa sakhkharasy-syamsa wal-qamar(a), kulluy yajrī li\'ajalim musammā(n), alā huwal-‘azīzul-gaffār(u).', 'Dia (Allah) menciptakan langit dan bumi dengan hak (yang benar). Dia menutupkan malam atas siang, menutupkan siang atas malam, serta menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar menurut waktu yang ditentukan. Ketahuilah, Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.', '', '', 'Di antara bukti kuasa Allah menciptakan, mengurus, dan mengatur alam semesta adalah bahwa Dia menciptakan langit dan bumi dengan tujuan yang benar. Dia senantiasa memasukkan malam atas siang sehingga gelap berganti terang, dan senantiasa memasukkan siang atas malam sehingga terang berganti gelap, dan menundukkan matahari dan bulan; masing-masing patuh pada hukum Allah, beredar pada porosnya, dan berjalan menurut waktu yang ditentukan. Ingatlah, Allah menyempurnakan dan membaguskan ciptaan-Nya. Dialah Yang Mahamulia, Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang.', 'Allah menjelaskan bahwa Dia menciptakan langit dan bumi dengan tujuan yang benar. Dihiasi-Nya langit dengan matahari dan bulan. Masing-masing mempunyai lintasan-lintasan menurut ketentuan yang telah ditetapkan Allah. Karena perputaran bumi pada porosnya, seolah-olah matahari terlihat beredar di langit dari arah timur ke barat, sehingga terjadilah pergantian siang dan malam. Apabila matahari muncul di kaki langit bagian timur datanglah siang dan bila matahari tenggelam di kaki langit bagian barat datanglah malam. Demikianlah yang terjadi setiap hari. Peristiwa yang terjadi itu semata-mata karena kehendak Allah, yang telah ditetapkan-Nya pada saat menciptakan alam semesta. \nAllah menutupkan malam atas siang adalah ungkapan dari perumpamaan dimana siang yang ditandai oleh terangnya sinar matahari diumpamakan tempat yang terbuka, sedang malam yang ditandai oleh tertutupnya sinar matahari diumpamakan sebagai tirai yang menutupi tempat yang terbuka. Jadi apabila dikatakan malam menutupi siang, pengertiannya ialah terangnya sinar matahari tertutup oleh tirai gelapnya malam. Allah menutupkan siang atas malam adalah lawan perumpamaan yang disebutkan sebaliknya. Siang diumpamakan cahaya yang terang-benderang sedang malam diumpamakan tempat-tempat yang gelap gulita. Di waktu hari mulai siang cahaya matahari yang terang benderang menutupi kegelapan malam, hingga pekatnya malam berganti dengan terang-benderang. Pandangan serupa ini adalah pandangan sehari-hari menurut pengamatan orang awam.\nAkan tetapi apabila orang mau berpikir lebih teliti, ia akan dapat memahami bahwa panjang siang dan malam tidaklah sama. Untuk tempat-tempat yang berada di sekitar khatulistiwa panjang dan pendeknya siang dan malam selalu berkisar sama, sekitar 12 jam. Akan tetapi, bagi tempat-tempat yang berada di sebelah utara khatulistiwa, pada saat matahari beredar di sebelah utara, waktu siang untuk daerah-daerah itu bertambah panjang. Bertambahnya waktu siang berbanding lurus dengan kedudukan tempat di bumi dan kedudukan matahari. Hingga di beberapa tempat di daerah kutub utara apabila matahari berada di belahan langit yang paling utara, daerah-daerah tersebut akan mengalami siang terus-menerus. \nDapat dikatakan, makin jauh satu tempat dari khatulistiwa dan makin jauh kedudukan matahari dari khatulistiwa langit, makin panjanglah waktu siang hingga pada daerah-daerah tertentu berlangsung siang terus-menerus. Maka dari tempat yang terdekat hingga yang terjauh dari khatulistiwa ada bagian malam yang ditutupi siang yang waktunya makin panjang. Hingga pada suatu tempat siang sama sekali menutupi malam. Berarti siang menghabiskan seluruh lingkaran peredaran matahari. Dengan kata lain siang menutupi malam sama sekali.\nSesudah itu, Allah menjelaskan bahwa dia menundukkan matahari dan bulan. Berarti bahwa peredaran matahari dan bulan itu sesuai dengan ketentuan yang telah diatur oleh Allah pada saat diciptakan. Apabila yang dimaksud peredaran harian matahari semu, maka saat matahari berkulminasi ke saat berkulminasi berikutnya diperlukan waktu selama kira-kira 24 jam. Tetapi apabila yang dimaksud peredaran tahunan, yaitu peredaran semu matahari di antara bintang-bintang diperlukan waktu satu tahun. Sedang untuk peredaran bulan dari ijtima’ hingga ijtima’ berikutnya diperlukan waktu sebanyak satu bulan. Ketentuan-ketentuan waktu sebanyak satu bulan menurut perhitungan kalender yang berdasarkan pada peredaran bulan. \nKetentuan-ketentuan waktu peredaran tersebut adalah ketentuan secara garis besarnya saja. Untuk mendapatkan angka-angka yang lebih teliti, memerlukan pembahasan yang lebih teliti dan mendalam. Tetapi yang dapat dipahami bahwa matahari dan bulan itu beredar menurut waktu peredaran yang tertentu; bahkan boleh dikatakan beredar menurut ketentuan yang hampir pasti. Itulah sebabnya maka Allah menandaskan bahwa masing-masing benda langit itu beredar menurut waktu yang ditentukan menurut peredarannya masing-masing. Oleh karena itu, apabila tiba saatnya matahari dan bulan itu akan kehilangan keseimbangannya, makin lama makin menyimpang dari ketentuan peredarannya. Hal yang serupa itu akan terjadi pada hari Kiamat, yaitu hari ketika langit dan bumi serta isinya hancur berantakan.\nAllah berfirman:\nيَوْمَ نَطْوِى السَّمَاۤءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِۗ \n(Ingatlah) pada hari langit Kami gulung seperti menggulung lembaran-lembaran kertas. (al-Anbiyā’/21: 104)\n\nDi akhir ayat, Allah menyuruh hamba-Nya agar memohon ampun kepada-Nya dengan cara bergegas untuk beribadah dan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Allah juga mengingatkan mereka bahwa Ia Mahaperkasa dan ketentuan-ketentuannya tidak dapat dibantah. Allah Maha Pengampun bagi para hamba-Nya yang sadar dan suka dibimbing ke jalan yang benar.', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah kitab yang diturunkan dari Allah. Di dalamnya terdapat petunjuk-petunjuk yang benar, di antaranya ialah membimbing manusia beribadah hanya kepada Allah, dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya sedang agama-agama yang menyekutukan tuhan-tuhan yang lain dengan Allah adalah agama sesat yang harus ditinggalkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Allah yang terdapat pada alam semesta, pada makhluk-Nya dan pada penciptaan diri manusia. Semuanya itu menunjukkan bukti-bukti tentang keesaan Allah.', 'BUKTI KEESAAN ALLAH\n', '1. Yukawwiru يُكَوِّرُ (az-Zumar/39: 5)\nKata yukawwiru adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata kawwara—yukawwiru—takwīran. Ia berakar kata dari kaur yang berarti “tambahan”. Kata kauru al-‘imāmah berarti melingkarnya sorban di kepala. Disebut demikian karena bagian yang melilit dari sorban itu adalah bagian lebih dari sorban sehingga dililitkan pada kepala. Nabi saw pernah berdoa, “Allāhumma innī a‘ūẓu bika min al-hur ba‘da al-kur” yang berarti aku berlindung kepada-Mu dari pengurangan setelah peningkatan. Maksudnya, surut ibadah setelah sebelumnya istikamah. Dari kata ini diambil lafal takwīrul lail bin nahār yang berarti menyusulkan malam kepada siang, atau menutupi malam dengan siang, atau memasukkan malam ke dalam siang. Ketiga makna ini saling berdekatan. Makna inilah yang dimaksud dalam kata yukawwiru pada ayat ini, sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa maksudnya adalah meletakkan malam di atas siang.\n2. Ẓulumāt Ṡalāṡ ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ (az-Zumar/39: 6)\nKata ẓulumāt adalah jamak dari kata ẓulm yang berarti gelap. Ia terbentuk dari kata ẓalama-yaẓlimu-ẓulman. Pada mulanya kata ẓulm berarti meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya. Darinya diambil kata ẓulmah yang berarti menghalangi yang berhak untuk mendapatkan haknya. Kemudian dari sini ia digunakan untuk arti gelap, karena gelap itu menghalangi seseorang untuk melihat objek. Kata ṡalāṡin artinya bilangan tiga. Mengenai kata ẓulumāt ṡalāṡin dalam ayat ini, seluruh riwayat sepakat bahwa yang dimaksud adalah kegelapan perut, kegelapan rahim, dan kegelapan tali pusat (plasenta). Riwayat tersebut di antaranya bersumber dari ‘Ikrimah, Ibnu ‘Abbās, Ḥasan, dan Qatādah. ', '', ''),
(4064, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 6, 459, 47, 23, 6, 'خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَاَنْزَلَ لَكُمْ مِّنَ الْاَنْعَامِ ثَمٰنِيَةَ اَزْوَاجٍ ۗ يَخْلُقُكُمْ فِيْ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنْۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِيْ ظُلُمٰتٍ ثَلٰثٍۗ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُۗ  لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ فَاَنّٰى تُصْرَفُوْنَ', 'Khalaqakum min nafsiw wāḥidatin ṡumma ja‘ala minhā zaujahā wa anzala lakum minal-an‘āmi ṡamāniyata azwāj(in), yakhluqukum fī buṭūni ummahātikum khalqam mim ba‘di khalqin fī ẓulumātin ṡalāṡ(in), żālikumullāhu rabbukum lahul-mulk(u), lā ilāha illā huw(a), fa\'annā tuṣrafūn(a).', 'Dia menciptakanmu dari jiwa yang satu (Adam), kemudian darinya Dia menjadikan pasangannya dan Dia menurunkan delapan pasang hewan ternak untukmu. Dia menciptakanmu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan.659) Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhanmu, Pemilik kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia. Mengapa kamu dapat berpaling (dari kebenaran)?', '659', '659) Ungkapan tiga kegelapan pada ayat ini berarti kegelapan dalam perut, kegelapan dalam rahim, dan kegelapan dalam selaput yang menutup anak dalam rahim.', 'Wahai manusia, Dia menciptakan kamu dari diri yang satu, yaitu Nabi Adam, kemudian darinya Dia jadikan Hawa sebagai pasangannya sehingga dari keduanya lahirlah beberapa keturunan laki-laki maupun perempuan. (Lihat Surah an-Nisa/4: 1). Dan Dia menurunkan pula delapan pasang hewan ternak untukmu, yakni sepasang unta, sapi, domba, dan kambing (Lihat Surah al-An’am/6: 143-144). Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian secara bertahap dari setetes mani menjadi segumpal darah, segumpal daging, kemudian tumbuh menjadi janin. Janin itu berada dalam tiga kegelapan, yaitu kegelapan dalam perut, kegelapan dalam rahim, dan kegelapan dalam selaput penutup janin dalam rahim. Yang berbuat demikian itu adalah Allah, Pencipta manusia dan alam semesta. Dialah Tuhan kamu, Tuhan yang memiliki kerajaan dan menguasai langit dan bumi. Tidak ada tuhan yang pantas disembah selain Dia; maka mengapa kamu dapat dipalingkan oleh setan untuk menyembah selain Dia yang telah menciptakanmu?', 'Allah menunjukkan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang ada pada penciptaan diri manusia. Allah menjelaskan bahwa Dia menciptakan manusia pada mulanya seorang saja. Allah menciptakan manusia yang beraneka ragam warna dan bahasanya dari diri Adam. Kemudian Allah menciptakan pasangannya Hawa. \nAllah juga menjelaskan bahwa Dia pula yang menciptakan delapan ekor binatang ternak yang berpasang-pasangan. Kambing sepasang, biri-biri sepasang, unta sepasang, dan sapi sepasang.\nAllah menjelaskan lebih jauh tentang kejadian manusia. Manusia diciptakan melalui proses kejadian demi kejadian. Proses kejadiannya yang pertama ialah sebagai nutfah, sesudah itu melalui proses demi proses sebagaimana darah kental kemudian sebagai janin. Pada saat sempurna menjadi janin itulah Allah menciptakan roh di dalamnya sehingga menjadi makhluk hidup. Tanda-tanda kehidupannya dapat diketahui dari detak jantungnya dengan menempelkan telinga ke perut sang ibu. Tentang proses kejadian manusia dalam perut ibu, Nabi Muhammad bersabda:\nإِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلُ ذٰلِكَ ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلُ ذٰلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ وَ يُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْسَعِيْدٌ. (رواه مسلم عن ابن مسعود)\nSesungguhnya kejadian seseorang di antara kamu dalam perut ibunya adalah 40 hari pertama berupa air mani (sperma), kemudian menjadi ‘alaqah (sesuatu yang menggantung) pada masa seperti itu lagi (40 hari), lalu menjadi “muḍgah” (segumpal daging) dalam masa seperti itu (40 hari. Kemudian malaikat di utus (oleh Allah), lalu dia meniupkan roh kepada janin, dan Allah memerintahkan untuk menetapkan 4 hal: rezekinya, umurnya, amalnya, apakah dia orang yang celaka atau bahagia. ( Riwayat Muslim dari Ibnu Mas‘ūd)\n\nDi samping itu, Allah menjelaskan bahwa ketika bayi berada dalam kandungan, ia berada dalam tiga kegelapan, yaitu pada bagian dalam selaput yang menutupi bayi dalam rahim sehingga bayi itu terlindung dari pengaruh pembusukan. Menurut pandangan mata, sepintas kilas selaput itu seakan-akan hanya selapis saja, namun bila diteliti dengan seksama, selaput itu ada tiga lapis. \nPara ilmuwan menjelaskan bahwa tiga lapis membran yang dapat mengamankan janin selama berada di dalam rahim, adalah:\n1.	Lapisan membran amnion yang mengandung cairan sehingga janin dalam keadaan berenang.  Kondisi demikian ini melindungi janin apabila ada benturan dari luar.  Di samping itu, posisi berenang ini memberikan kesempatan kepada janin dalam memposisikan diri saat akan dilahirkan.\n2.	Lapisan membran chorion\n3.	Lapisan membran decidua\nBeberapa peneliti menghubungkan tiga lapisan kegelapan dalam ayat di atas dengan lapisan membran amniotik yang mengelilingi rahim, dinding rahim itu sendiri, dan dinding abdomen di bagian perut .\n Allah menandaskan bahwa yang berbuat demikian itu ialah Allah Pencipta manusia dan yang menguasai langit dan bumi serta isinya. Oleh sebab itu, Dia yang berhak disembah. Tidak ada Tuhan yang patut disembah kecuali Dia, Yang Maha Esa dan tidak mempunyai sekutu.\nPada penghujung ayat, Allah menanyakan kepada kaum musyrikin pertanyaan yang mengandung cemoohan terhadap mereka, mengapa mereka dapat dipalingkan dari beribadah hanya kepada Allah, menjadi penyembah patung-patung, padahal mereka telah mempunyai kemampuan untuk membaca tanda-tanda keesaan dan kekuasaan Allah yang ada di alam semesta dan ada pada diri mereka sendiri.', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah kitab yang diturunkan dari Allah. Di dalamnya terdapat petunjuk-petunjuk yang benar, di antaranya ialah membimbing manusia beribadah hanya kepada Allah, dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya sedang agama-agama yang menyekutukan tuhan-tuhan yang lain dengan Allah adalah agama sesat yang harus ditinggalkan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Allah yang terdapat pada alam semesta, pada makhluk-Nya dan pada penciptaan diri manusia. Semuanya itu menunjukkan bukti-bukti tentang keesaan Allah.', 'BUKTI KEESAAN ALLAH\n', '1. Yukawwiru يُكَوِّرُ (az-Zumar/39: 5)\nKata yukawwiru adalah fi‘il muḍāri‘ dari kata kawwara—yukawwiru—takwīran. Ia berakar kata dari kaur yang berarti “tambahan”. Kata kauru al-‘imāmah berarti melingkarnya sorban di kepala. Disebut demikian karena bagian yang melilit dari sorban itu adalah bagian lebih dari sorban sehingga dililitkan pada kepala. Nabi saw pernah berdoa, “Allāhumma innī a‘ūẓu bika min al-hur ba‘da al-kur” yang berarti aku berlindung kepada-Mu dari pengurangan setelah peningkatan. Maksudnya, surut ibadah setelah sebelumnya istikamah. Dari kata ini diambil lafal takwīrul lail bin nahār yang berarti menyusulkan malam kepada siang, atau menutupi malam dengan siang, atau memasukkan malam ke dalam siang. Ketiga makna ini saling berdekatan. Makna inilah yang dimaksud dalam kata yukawwiru pada ayat ini, sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa maksudnya adalah meletakkan malam di atas siang.\n2. Ẓulumāt Ṡalāṡ ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ (az-Zumar/39: 6)\nKata ẓulumāt adalah jamak dari kata ẓulm yang berarti gelap. Ia terbentuk dari kata ẓalama-yaẓlimu-ẓulman. Pada mulanya kata ẓulm berarti meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya. Darinya diambil kata ẓulmah yang berarti menghalangi yang berhak untuk mendapatkan haknya. Kemudian dari sini ia digunakan untuk arti gelap, karena gelap itu menghalangi seseorang untuk melihat objek. Kata ṡalāṡin artinya bilangan tiga. Mengenai kata ẓulumāt ṡalāṡin dalam ayat ini, seluruh riwayat sepakat bahwa yang dimaksud adalah kegelapan perut, kegelapan rahim, dan kegelapan tali pusat (plasenta). Riwayat tersebut di antaranya bersumber dari ‘Ikrimah, Ibnu ‘Abbās, Ḥasan, dan Qatādah. ', '', '1. 	Allah menciptakan langit dan bumi dengan kokoh dan teratur.\n2. 	Silih bergantinya malam menutup siang dan siang menutupi malam adalah tanda dari kekuasaan Allah.\n3. 	Matahari dan bulan beredar menurut garis edar dan waktu peredaran yang telah ditentukan. Semuanya mengikuti ketentuan Allah yang Mahakuasa.\n4. 	Allah menciptakan manusia dari Nabi Adam. Kemudian menciptakan pasangannya Hawa.\n5. 	Allah menciptakan pula binatang yang berpasang-pasangan agar manusia dapat mengenal betapa agung Penciptanya.\n6. 	Manusia diciptakan dalam kandungan dengan melalui proses tahap demi tahap. Selama dalam kandungan, ia terpelihara dengan sempurna. Hal itu menunjukkan kemahaesaan dan kemahakuasaan Penciptanya.'),
(4065, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 7, 459, 47, 23, 6, 'اِنْ تَكْفُرُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۗوَلَا يَرْضٰى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَۚ وَاِنْ تَشْكُرُوْا يَرْضَهُ لَكُمْۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۗ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَۗ اِنَّهٗ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ', 'In takfurū fa\'innallāha ganiyyun ‘ankum, wa lā yarḍā li‘ibādihil-kufr(a), wa in tasykurū yarḍahu lakum, wa lā taziru wāziratuw wizra ukhrā, ṡumma ilā rabbikum marji‘ukum fa yunabbi\'ukum bimā kuntum ta‘malūn(a), innahū ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr(i).', 'Jika kamu kufur, sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu. Dia pun tidak meridai kekufuran hamba-hamba-Nya. Jika kamu bersyukur, Dia meridai kesyukuranmu itu. Seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain. Kemudian, kepada Tuhanmulah kembalimu, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan di dalam dada.', '', '', 'Allah Mahakuasa; Dialah yang menguasai kerajaan langit dan bumi. Jadi, jika kamu tetap kafir maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah Mahakaya dan tidak memerlukanmu sehingga Dia tidak akan rugi sedikit pun meski kamu ingkar. Dan Dia, karena kasih sayangnya, tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya karena Dia tidak ingin mereka merugikan diri sendiri. Jika kamu bersyukur dengan cara beribadah kepada-Nya dan menaati-Nya, Dia meridai kesyukuranmu itu. Seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain karena masing-masing bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Kemudian, kepada Tuhanmulah tempat kembalimu di akhirat nanti untuk dihisab, lalu Dia beritakan kepadamu balasan yang layak untukmu atas apa yang telah kamu kerjakan di dunia. Sungguh, Dia Maha Mengetahui apa saja yang tersimpan dalam dada dan tebersit dalam hati.', 'Allah menjelaskan bahwa apabila kaum musyrikin itu tetap mengingkari kemahaesaan-Nya, padahal sudah cukup bukti-bukti untuk itu, maka hal itu sedikit pun tidak merugikan Allah. Dia tidak memerlukan apa pun juga dari seluruh makhluk-Nya.\nAllah berfirman:\nوَقَالَ مُوْسٰٓى اِنْ تَكْفُرُوْٓا اَنْتُمْ وَمَنْ فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا ۙفَاِنَّ اللّٰهَ لَغَنِيٌّ حَمِيْدٌ ٨ (ابرٰهيم)\nDan Musa berkata, “Jika kamu dan orang yang ada di bumi semuanya  mengingkari (nikmat Allah), maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji.” (Ibrāhīm/14: 8)\n\nDalam hadis Qudsi dijelaskan:\nيَاعِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَ اٰخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذٰلِكَ مِنْ مُلْكِيْ شَيْئًا. (رواه مسلم عن أبى ذرّ الغفار)\n“Wahai hamba-hamba-Ku, sekiranya orang-orang yang terdahulu dan yang terakhir dari kamu, manusia dan jin semuanya berkumpul dalam hati seorang yang paling jahat, maka sikap demikian itu tidaklah mengurangi kekuasaan-Ku sedikit pun.” (Riwayat Muslim dari Abū Żarr al-Gifārī)\n\nAllah menjelaskan bahwa Dia tidak merelakan kekafiran bagi para hamba-Nya. Keingkaran itu pada dasarnya bertentangan dengan jiwa manusia. Jiwa manusia dan seluruh makhluk Allah diciptakan sesuai dengan fitrah kejadiannya, yang semestinya tunduk kepada ketentuan-ketentuan Penciptanya. Akan tetapi, apabila mereka itu mensyukuri nikmat Allah, tentu Dia menyukainya, karena keadaan serupa itu memang sesuai dengan fitrah kejadiannya, dan sesuai dengan sunatullah.\nAllah berfirman:\nوَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ ٧ (ابرٰهيم)\nSesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat. (Ibrāhīm/14: 7) \n\nKemudian Allah menjelaskan bahwa tiap orang, pada hari Kiamat, akan dituntut untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatannya ketika hidup di dunia. Tiap-tiap orang yang berdosa bertanggung jawab atas perbuatan dosanya. Ia tidak akan memikul dosa orang lain. Sesudah itu tiap-tiap orang akan digiring menghadap Tuhannya untuk menerima penjelasan tentang catatan amalnya selama ia hidup di dunia. Tak ada satu perbuatan baik atau buruk yang tertinggal. Pada saat itu amal perbuatan masing-masing orang akan mendapat pembalasan yang setimpal. Apabila catatan amalnya penuh dengan perbuatan baik, niscaya ia mendapat tempat yang penuh dengan kenikmatan. Tetapi apabila catatan-catatan amalnya penuh dengan perbuatan buruk niscaya ia mendapat tempat yang penuh dengan penderitaan. Sebagaimana firman Allah:\nوَاَنْ لَّيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ ٣٩ وَاَنَّ سَعْيَهٗ سَوْفَ يُرٰىۖ ٤٠ ثُمَّ يُجْزٰىهُ الْجَزَاۤءَ الْاَوْفٰىۙ ٤١ (النجم)\nDan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya, dan sesungguhnya usahanya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya), kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling  sempurna. (an-Najm/53: 39-41)\n\nPerlu diingat bahwa seseorang yang berbuat kemungkaran, kemudian ada orang lain yang mengikutinya, maka ia akan mendapat tambahan dosa dari kemungkaran yang dilakukan orang yang menirunya. Sehubungan dengan hal ini, Rasulullah pernah mengungkapkan sebagai berikut:\nمَنْ سَنَّ فِى اْلإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْهُ شَيْئٌ وَمَنْ سَنَّ فِى اْلإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْهُ شَيْئٌ.(رواه مسلم والنسائى عن ابى ذرّ)\nSiapa saja yang membuat kebiasaan yang baik dalam Islam, maka ia akan mendapat pahalanya ditambah pahala orang yang melakukannya sampai hari Kiamat tanpa mengurangi pahala orang itu sedikit pun. Dan siapa saja yang melakukan kebiasaan buruk dalam Islam, maka ia akan mendapat dosanya, ditambah dosa orang yang melakukannya sampai hari Kiamat, tanpa dikurangi dosa orang itu sedikit pun. (Riwayat Muslim dan an-Nasa\'ī dari Abū Żarr)\n\nPada penghujung ayat ini Allah menjelaskan, bahwa Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam dada para hamba-Nya. Dengan demikian tidak mungkin ada amal perbuatan yang luput dari perbuatan Allah, baik perbuatan yang dapat disaksikan oleh orang lain atau pun perbuatan yang hanya diketahui oleh si pelaku itu sendiri.', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya yang ada di alam semesta dan pada diri manusia, diiringi dengan bukti-bukti kebatilan pemuja-pemuja berhala. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan, bahwa Dia tidak memerlukan apa pun dari para hamba-Nya. Dia tidak meridai kekafiran bagi para hamba-Nya, tetapi meridai kesyukuran yang timbul dari dalam diri mereka. Para hamba Allah itu juga dituntut untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatan mereka pada hari perhitungan. ', 'ALLAH TIDAK MEMERLUKAN APA PUN\nDARI HAMBANYA\n', '1.	Munīban Ilaih مُنِيْبًا إِلَيْهِ (az-Zumar/39: 8)\nMunīban bentuk isim fa‘il dari anāba yunību. Akar katanya (nun-waw-ba\') artinya kembali. Asalnya adalah an-nawbah yang artinya giliran. Seseorang yang kembali kepada Allah berarti dia kembali bergulir kepada kebenaran dan kebaikan setelah bergulir kepada kesesatan. Kata “ilaih” mengisyaratkan bahwa kembalinya seseorang kepada Allah dengan bertobat kepada-Nya dilakukan berkali kali. Dengan demikian munīban ilaih berarti orang yang selalu kembali kepada Allah.\n2.	Ānā\' al-Lail اٰنَاءَ الَّيْلِ (az-Zumar/39: 9)\nĀnā\' bentuk jamak dari al-Inw, atau al-in-yu, atau al-an-yu atau al-inā. Artinya saat di waktu malam atau siang. Jadi kata ānā\' al-lail artinya saat di waktu malam apakah di permulaan, pertengahan atau di akhir malam. Orang yang melakukan ibadah pada malam hari akan terjauh dari sifat ria, kegelapan malam juga bisa membikin hati bisa konsentrasi kepada Allah.', '', ''),
(4066, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 8, 459, 47, 23, 6, '۞ وَاِذَا مَسَّ الْاِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهٗ مُنِيْبًا اِلَيْهِ ثُمَّ اِذَا خَوَّلَهٗ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُوْٓا اِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلّٰهِ اَنْدَادًا لِّيُضِلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ ۗ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيْلًا ۖاِنَّكَ مِنْ اَصْحٰبِ النَّارِ', 'Wa iżā massal-insāna ḍurrun da‘ā rabbahū munīban ilaihi ṡumma iżā khawwalahū ni‘matan minhu nasiya mā kāna yad‘ū ilaihi min qablu wa ja‘ala lilllāhi andādal liyuḍilla ‘an sabīlih(ī), qul tamatta‘ bikufrika qalīlā(n), innaka min aṣḥābin-nār(i).', 'Apabila ditimpa bencana, manusia memohon (pertolongan) kepada Tuhannya dengan kembali (taat) kepada-Nya. Akan tetapi, apabila Dia memberikan nikmat kepadanya, dia lupa terhadap apa yang pernah dia mohonkan kepada Allah sebelum itu dan dia menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah untuk menyesatkan (manusia) dari jalan-Nya. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bersenang-senanglah dengan kekufuranmu untuk sementara waktu! Sesungguhnya kamu termasuk penghuni neraka.”', '', '', 'Ayat ini berbicara tentang tabiat manusia. Dan apabila manusia ditimpa bencana, kesulitan, atau apa saja yang tidak menyenangkan, dia memohon pertolongan kepada Tuhannya dengan kembali taat dan mendekatkan diri kepada-Nya. Tetapi apabila Dia memberikan nikmat, kekayaan, atau sesuatu yang menyenangkan kepadanya, dia lupa akan bencana yang pernah dia berdoa kepada Allah agar selamat darinya sebelum kenikmatan itu datang, dan diadakannya sekutu-sekutu bagi Allah untuk menyesatkan manusia dari jalan-Nya, yaitu Islam. Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada mereka, “Bersenang-senanglah kamu sementara waktu dengan kekafiranmu itu sampai kematian menjemputmu. Sungguh, kamu termasuk penghuni neraka di akhirat kelak.”', 'Allah menjelaskan sikap orang yang mengingkari nikmat Allah. Apabila ia ditimpa kemudaratan baik berupa penyakit atau pun penderitaan yang menimpa kehidupannya, ia memohon pertolongan kepada Allah, agar penyakitnya atau penderitaannya dilenyapkan. Ia pun menyatakan diri bertobat, meminta ampun atas perbuatan buruknya di masa yang telah lalu. Akan tetapi, apabila ia mendapatkan nikmat dimana penyakit dan penderitaannya telah hilang lenyap, ia lupa akan perkataan yang diikrarkan pada saat dia berdoa. Kemudian mereka mengada-adakan tuhan-tuhan yang lain sebagai sekutu bagi Allah. Mereka tidak saja menyesatkan diri mereka, tetapi menyesatkan pula orang lain, menghalang-halangi orang yang mengikrarkan dirinya sebagai orang yang beragama tauhid.\nDi akhir ayat, Allah memerintahkan kepada rasul-Nya agar mengatakan kepada orang yang mengingkari nikmat Allah itu, “Puaskanlah dirimu dengan melaksanakan keinginanmu sewaktu hidup di dunia, nikmatilah kelezatannya yang tidak lama masanya, hingga ajal merenggut jiwamu. Pada saat itu kamu akan menyesali perbuatanmu. Pada hari perhitungan nanti, kamu akan mengetahui dengan pasti bahwa kamu akan menjadi penghuni neraka yang penuh dengan siksaan.”', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya yang ada di alam semesta dan pada diri manusia, diiringi dengan bukti-bukti kebatilan pemuja-pemuja berhala. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan, bahwa Dia tidak memerlukan apa pun dari para hamba-Nya. Dia tidak meridai kekafiran bagi para hamba-Nya, tetapi meridai kesyukuran yang timbul dari dalam diri mereka. Para hamba Allah itu juga dituntut untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatan mereka pada hari perhitungan. ', 'ALLAH TIDAK MEMERLUKAN APA PUN\nDARI HAMBANYA\n', '1.	Munīban Ilaih مُنِيْبًا إِلَيْهِ (az-Zumar/39: 8)\nMunīban bentuk isim fa‘il dari anāba yunību. Akar katanya (nun-waw-ba\') artinya kembali. Asalnya adalah an-nawbah yang artinya giliran. Seseorang yang kembali kepada Allah berarti dia kembali bergulir kepada kebenaran dan kebaikan setelah bergulir kepada kesesatan. Kata “ilaih” mengisyaratkan bahwa kembalinya seseorang kepada Allah dengan bertobat kepada-Nya dilakukan berkali kali. Dengan demikian munīban ilaih berarti orang yang selalu kembali kepada Allah.\n2.	Ānā\' al-Lail اٰنَاءَ الَّيْلِ (az-Zumar/39: 9)\nĀnā\' bentuk jamak dari al-Inw, atau al-in-yu, atau al-an-yu atau al-inā. Artinya saat di waktu malam atau siang. Jadi kata ānā\' al-lail artinya saat di waktu malam apakah di permulaan, pertengahan atau di akhir malam. Orang yang melakukan ibadah pada malam hari akan terjauh dari sifat ria, kegelapan malam juga bisa membikin hati bisa konsentrasi kepada Allah.', '', ''),
(4067, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 9, 459, 47, 23, 6, 'اَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ اٰنَاۤءَ الَّيْلِ سَاجِدًا وَّقَاۤىِٕمًا يَّحْذَرُ الْاٰخِرَةَ وَيَرْجُوْا رَحْمَةَ رَبِّهٖۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ ۗ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الْاَلْبَابِ ࣖ', 'Amman huwa qānitun ānā\'al-laili sājidaw wa qā\'imay yaḥżarul-ākhirata wa yarjū raḥmata rabbih(ī), qul hal yastawil-lażīna ya‘lamūna wal-lażīna lā ya‘lamūn(a), innamā yatażakkaru ulul-albāb(i).', '(Apakah orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah pada waktu malam dalam keadaan bersujud, berdiri, takut pada (azab) akhirat, dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah sama orang-orang yang mengetahui (hak-hak Allah) dengan orang-orang yang tidak mengetahui (hak-hak Allah)?” Sesungguhnya hanya ululalbab (orang yang berakal sehat) yang dapat menerima pelajaran.', '', '', 'Wahai orang kafir, siapakah yang lebih mulia di sisi Allah; kamu yang memohon kepada-Nya hanya saat tertimpa bencana ataukah orang yang beribadah pada waktu malam dengan membaca Al-Qur’an, salat, dan berzikir dalam sujud dan berdiri karena cemas dan takut kepada azab Allah di akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Wahai Nabi Muhammad, katakanlah, “Apakah sama orang-orang yang mengetahui, berilmu, berzikir, dan melaksanakan salat, dengan orang-orang yang tidak mengetahui, tidak berilmu, dan selalu mengikuti nafsunya?” Sebenarnya hanya orang yang berakal sehat dan berpikiran jernih yang dapat menerima pelajaran serta mampu membedakan antara kebenaran dan kebatilan.', 'Kemudian Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menanyakan kepada orang-orang kafir Mekah, apakah mereka lebih beruntung daripada orang yang beribadah di waktu malam dengan sujud dan berdiri dengan sangat khusyuk. Dalam melaksanakan ibadah itu, timbullah dalam hatinya rasa takut kepada azab Allah di akhirat, dan memancarlah harapannya akan rahmat Allah.\nPerintah yang sama diberikan Allah kepada Rasul-Nya agar menanyakan kepada mereka apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui. Yang dimaksud dengan orang-orang yang mengetahui ialah orang-orang yang mengetahui pahala yang akan diterimanya, karena amal perbuatannya yang baik, dan siksa yang akan diterimanya apabila ia melakukan maksiat. Sedangkan orang-orang yang tidak mengetahui ialah orang-orang yang sama sekali tidak mengetahui hal itu, karena mereka tidak mempunyai harapan sedikit pun akan mendapat pahala dari perbuatan baiknya, dan tidak menduga sama sekali akan mendapat hukuman dari amal buruknya.\nDi akhir ayat, Allah menyatakan bahwa hanya orang-orang yang berakal yang dapat mengambil pelajaran. Pelajaran tersebut baik dari pengalaman hidupnya atau dari tanda-tanda kebesaran Allah yang terdapat di langit dan di bumi serta isinya, juga yang terdapat pada dirinya atau teladan dari kisah umat yang lalu.', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', '', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan tanda-tanda keesaan-Nya yang ada di alam semesta dan pada diri manusia, diiringi dengan bukti-bukti kebatilan pemuja-pemuja berhala. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan, bahwa Dia tidak memerlukan apa pun dari para hamba-Nya. Dia tidak meridai kekafiran bagi para hamba-Nya, tetapi meridai kesyukuran yang timbul dari dalam diri mereka. Para hamba Allah itu juga dituntut untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatan mereka pada hari perhitungan. ', 'ALLAH TIDAK MEMERLUKAN APA PUN\nDARI HAMBANYA\n', '1.	Munīban Ilaih مُنِيْبًا إِلَيْهِ (az-Zumar/39: 8)\nMunīban bentuk isim fa‘il dari anāba yunību. Akar katanya (nun-waw-ba\') artinya kembali. Asalnya adalah an-nawbah yang artinya giliran. Seseorang yang kembali kepada Allah berarti dia kembali bergulir kepada kebenaran dan kebaikan setelah bergulir kepada kesesatan. Kata “ilaih” mengisyaratkan bahwa kembalinya seseorang kepada Allah dengan bertobat kepada-Nya dilakukan berkali kali. Dengan demikian munīban ilaih berarti orang yang selalu kembali kepada Allah.\n2.	Ānā\' al-Lail اٰنَاءَ الَّيْلِ (az-Zumar/39: 9)\nĀnā\' bentuk jamak dari al-Inw, atau al-in-yu, atau al-an-yu atau al-inā. Artinya saat di waktu malam atau siang. Jadi kata ānā\' al-lail artinya saat di waktu malam apakah di permulaan, pertengahan atau di akhir malam. Orang yang melakukan ibadah pada malam hari akan terjauh dari sifat ria, kegelapan malam juga bisa membikin hati bisa konsentrasi kepada Allah.', '', '1. 	Allah tidak memerlukan apa pun dari para hamba-Nya, karena Dia Mahasempurna. Akan tetapi, Dia tidak merelakan kekafiran menyelinap di hati para hamba-Nya. Sebaliknya, Dia meridai keimanan yang mengisi hati mereka.\n2. 	Tiap-tiap orang akan mempertanggungjawabkan amal perbuatannya sendiri-sendiri. Dia tidak akan menanggung dosa orang lain.\n3. 	Orang yang melakukan amal yang baik mendapat tempat kembali penuh dengan kenikmatan, dan sebaliknya orang yang melakukan amal yang buruk ia akan mendapat tempat kembali yang penuh dengan penderitaan.\n4. 	Kebiasaan orang-orang yang mengingkari nikmat Allah adalah apabila mendapat kesulitan ia berdoa kepada Allah. Akan tetapi, setelah kesulitan itu terlepas, ia kembali kepada kesesatannya.\n5. 	Tidaklah sama antara hamba Allah yang menyadari dirinya sebagai hamba-Nya, memahami tanda-tanda kekuasaan Allah dan menaati perintah-Nya dengan orang-orang yang mendustakan nikmat Allah.\n6. 	Tidaklah sama antara orang yang mempunyai ilmu pengetahuan dengan yang tidak berilmu.\n7. 	Hanya orang-orang yang sehat akalnya yang dapat mengambil pelajaran dari tanda-tanda kekuasaan Allah.');
