INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3745, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 40, 442, 45, 23, 5, 'لَا الشَّمْسُ يَنْۢبَغِيْ لَهَآ اَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۗوَكُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ', 'Lasy-syamsu yambagī lahā an tudrikal-qamara wa lal-lailu sābiqun-nahār(i), wa kullun fī falakiy yasbaḥūn(a).', 'Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya.', '', '', 'Demikianlah sunatullah yang telah Dia tetapkan. Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan sehingga keduanya bertabrakan, dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya yang telah digariskan untuknya.', 'Berdasarkan pengaturan dan ketetapan Allah yang berlaku bagi benda-benda alam itu, peraturan yang disebut “Sunnatullah”, maka tidaklah mungkin terjadi tabrakan antara matahari dan bulan, dan tidak pula malam mendahului siang. Semuanya akan berjalan sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan-Nya. Masing-masing tetap bergerak menurut garis edarnya yang telah ditetapkan Allah untuknya.\nBetapa kecilnya kekuasaan manusia, dibanding dengan kekuasaan Allah yang menciptakan dan mengatur perjalanan benda-benda alam sehingga tetap berjalan dengan tertib. Manusia telah membuat bermacam-macam peraturan lalu lintas di jalan raya dilengkapi dengan rambu-rambu yang beraneka ragam. Akan tetapi kecelakaan lalu-lintas di jalan raya tetap terjadi di mana-mana. Peraturan manusia selalu menunjukkan sisi kelemahannya.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah serta adanya hari kebangkitan, yang terdapat di bumi dan pada diri manusia. Kemudian Allah menegaskan bahwa ilmu-Nya sangat luas dan banyak  yang belum diketahui manusia. Pada ayat-ayat berikut ini, diterangkan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah yang terdapat di alam semesta seperti terjadinya siang dan malam, planet-planet dan bintang-bintang yang tidak terhitung banyaknya.\n', 'TANDA-TANDA KEBESARAN DAN KEKUASAAN ALLAH \nYANG TERDAPAT DI ALAM', '1.	Tajrī تَجْرِي (Yāsīn/36: 38)\nKata tajrī merupakan fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan) dari kata jarā-yajrī-jaryan-jiryān(an), yang artinya “pergi”, “berjalan”, “beredar”, atau “mengalir”. Karena subjeknya di sini adalah matahari, maka maknanya yang tepat adalah “beredar”, dalam arti bahwa matahari itu beredar/bergerak menuju tempat pemberhentiannya. Matahari yang merupakan sebuah bintang yang besar yang bertetangga dengan planet bumi sebenarnya tidaklah berdiam saja di suatu tempat melainkan bergerak dan beredar pada garis edarnya, dan terus beredar sepanjang masa sampai hari Kiamat. Menurut Ibnu Jauzī, matahari itu beredar selamanya, dan tidak menetap pada suatu tempat (annahā tajrī abadan la taṡbutu fi makān(in) wāhid).\n2.	Al-‘Urjūn الْعُرْجُوْن (Yāsīn/36: 39)\nKata al-‘urjūn disebut hanya sekali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam ayat ini. Ia ber-wazan fu‘lūn, diduga berasal dari kata al-in‘irāj, yang artinya “menjadi bengkok.” Menurut para mufasir, tempat beredar bulan selama satu bulan berjumlah 28 (dua puluh delapan) manāzil, yang dilaluinya sejak awal bulan sampai akhirnya. Apabila rembulan memasuki garis edarnya pada akhir-akhir peredarannya, maka ia tampak seperti sesuatu yang bengkok, mirip seperti pada saat ia memasuki awal-awal peredarannya pada awal bulan. Secara tradisional, kata ka al-‘urjūn al-qadīm diartikan “seperti tandan kering yang tua”.\n3.	Yasbaḥūn يَسْبَحُوْنَ (Yāsīn/36: 40)\nKata yasbaḥūn yang berhubungan dengan penggambaran fenomena alam, disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, dalam Surah al-Anbiyā\' ayat 33 dan dalam ayat Surah Yāsīn ini. Kata ini dari sabaḥa-yasbaḥu-sibaḥatan yang secara harfiah artinya mengapung atau berenang. Seperti halnya orang yang berenang dalam keadaan mengapung di atas air, demikian pula benda-benda alam di langit juga berenang mengapung ditopang secara kokoh oleh sesuatu yang ada di sekelilingnya. Mengapungnya benda-benda alam di langit pada orbitnya masing-masing adalah pernyataan di luar ilmu pengetahuan orang Arab lima belas abad yang lampau. Al-Qur’an adalah kitab yang berisi petunjuk bagi hati dan rohani manusia, tetapi ia juga banyak membuka rahasia kebenaran ilmu pengetahuan yang belum diketahui oleh manusia pada waktu Al-Qur’an diturunkan.', '', 'Di antara kekuasaan dan kebesaran Allah yang menunjukkan bukti-bukti adanya hari Kebangkitan ialah:\n1. 	Malam mengikuti siang, dan ketika itu terjadi gelap.\n2. 	Tidak mungkin malam mendahului siang, semuanya ditetapkan sesuai dengan sunatullah. Tidak ada perubahan dalam sunatullah, kecuali jika Allah menghendakinya.\n3. 	Allah menetapkan jarak tertentu bagi peredaran bulan mengelilingi bumi dimana satu kali putaran memerlukan waktu satu bulan.'),
(3746, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 41, 443, 45, 23, 5, 'وَاٰيَةٌ لَّهُمْ اَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ', 'Wa āyatul lahum annā ḥamalnā żurriyyatahum fil-fulkil-masyḥūn(i).', 'Suatu tanda (kebesaran Allah) bagi mereka adalah bahwa Kami mengangkut keturunan mereka dalam kapal yang penuh muatan.', '', '', 'Tidak terbatas pada kejadian-kejadian di alam semesta, kekuasaan Allah juga meliputi fenomena di samudera. Dan suatu tanda kebesaran Allah bagi mereka adalah bahwa Kami angkut keturunan mereka dan segala macam barang keperluan mereka dalam kapal yang penuh muatan, dari satu kota ke kota lain atau dari satu negeri ke negeri lain.', 'Pada ayat ini, Allah mengemukakan bahwa kapal yang berlayar di tengah samudera merupakan salah satu bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya. Kapal itu mengangkut manusia dan barang-barang keperluannya dari suatu negeri ke negeri yang lain, baik yang berdekatan letaknya maupun yang berjauhan.\nPenggunaan alat-alat angkutan laut sebagai salah satu sarana perhubungan yang dimanfaatkan manusia untuk bergerak dan mengangkut barang, telah dikenal sejak zaman dahulu kala, bahkan telah dikenal sejak zaman Nabi Nuh. Orang yang mula-mula membuat kapal adalah Nabi Nuh. Kapal itu dibuat atas perintah dan bimbingan Allah. Hal ini diterangkan dalam firman-Nya:\nوَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِاَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا\nDan buatlah kapal itu dengan pengawasan dan petunjuk wahyu Kami. (Hūd/11: 37)\nPerahu, sampan, dan kapal yang berbobot berat, baik yang digerakkan oleh tenaga manusia, kekuatan angin, maupun tenaga mesin dapat meluncur dengan mudah di atas air mengangkut manusia dan barang dari suatu pulau ke pulau yang lain, dari suatu benua ke benua yang lain, tentu terkait dengan suatu kekuatan yang menahan kapal itu, sehingga tidak tenggelam. Hal ini merupakan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran Allah melalui pemberlakuan hukum alam-Nya.\nAllah berfirman:\nاَلَمْ تَرَ اَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِيْ فِى الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللّٰهِ لِيُرِيَكُمْ مِّنْ اٰيٰتِهٖۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُوْرٍ ٣١\nTidakkah engkau memperhatikan bahwa sesungguhnya kapal itu berlayar di laut dengan nikmat Allah, agar diperlihatkan-Nya kepadamu sebagian dari tanda-tanda (kebesaran)-Nya. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran)-Nya bagi setiap orang yang sangat sabar dan banyak bersyukur. (Luqmān/31: 31)', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat di angkasa seperti pengaturan terhadap gerak dan dinamika benda-benda di langit. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat di samudera.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nYANG TERDAPAT DI SAMUDERA', 'Kosakata: al-Fulk al-Masyḥūn  الْفُلْك الْمَشْحُوْن (Yāsīn/36: 41)\nUngkapan tersebut terdiri dari dua kata: al-fulk yang artinya kapal (safīnah) dan al-masyḥūn yang artinya penuh muatan (al-mamlū’). Jadi, al-fulk al-masyḥūn artinya “kapal atau perahu yang penuh muatan.” Berdasarkan catatan Ibnu al-Jauzī, dengan berpegang pada pandangan para ahli tafsir, yang dimaksud dengan “perahu/kapal yang penuh muatan” dalam ayat ini adalah perahu Nabi Nuh yang sarat dengan penumpang yang diselamatkan Allah dari bencana banjir dahsyat. Mereka antara lain adalah orang-orang yang beriman dan putra-putra Nabi Nuh yang melanjutkan keturunan manusia di waktu-waktu selanjutnya. Peristiwa penyelamatan dan diangkutnya mereka ke dalam kapal/perahu yang sarat muatan itu diingatkan kembali oleh Allah sebagai tanda kebesaran kekuasaan-Nya kepada manusia, agar mereka beriman.', '', ''),
(3747, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 42, 443, 45, 23, 5, 'وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِّنْ مِّثْلِهٖ مَا يَرْكَبُوْنَ', 'Wa khalaqnā lahum mim miṡlihī mā yarkabūn(a).', '(Begitu juga) Kami menciptakan untuk mereka dari jenis itu angkutan (lain) yang mereka kendarai.642)', '642', '642) Maksudnya adalah hewan-hewan tunggangan dan alat-alat angkutan pada umumnya.', 'Dan selain itu Kami ciptakan juga untuk mereka angkutan lainnya, seperti apa yang mereka kendarai di darat berupa hewan-hewan tunggangan dan alat-alat angkut pada umumnya (Lihat Surah an-Nahl/16: 8).', 'Pada ayat ini, Allah mengingatkan manusia kepada bukti kekuasaan-Nya yang lain. Allah memberikan kepada manusia bermacam-macam kendaraan selain perahu, bahtera dan kapal, yaitu hewan-hewan yang dapat dijadikan kendaraan atau alat angkutan misalnya: kuda, keledai, unta, gajah dan sebagainya. Ini merupakan alat angkutan darat bagi manusia.\nPada ayat yang lain Allah berfirman: \nوَّالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيْرَ لِتَرْكَبُوْهَا وَزِيْنَةًۗ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٨\nDan (Dia telah menciptakan) kuda, bagal, dan keledai, untuk kamu tunggangi dan (menjadi) perhiasan. Allah menciptakan apa yang tidak kamu ketahui. (an-Naḥl/16: 8)\n\nUntuk memungkinkan pengangkutan orang dan barang-barang yang lebih banyak, manusia dapat membuat alat-alat angkutan darat yang ditarik oleh hewan-hewan tersebut, seperti dokar, pedati, gerobak, dan sebagainya. Dengan menggunakan akal yang dikaruniakan Allah kepadanya, manusia dapat pula membuat alat angkutan yang bergerak dengan tenaga mesin yang memakai bahan bakar berupa minyak bumi atau batu bara, yang juga disediakan dan dikaruniakan Allah kepada manusia. Kendaraan bermesin ini dapat berjalan lebih cepat dan bermuatan lebih banyak.\nBerkat kemajuan akal (nalar) dan ilmu pengetahuan yang dikaruniakan Allah kepada manusia, mereka dapat membuat kendaraan-kendaraan yang dapat terbang di udara, mulai dari balon, pesawat terbang, hingga roket-roket yang menggerakkan kapal-kapal ruang angkasa yang kecepatannya dapat melebihi kecepatan suara. Itu semua merupakan nikmat dari Allah kepada manusia. Dengan menyiasati hukum gravitasi, manusia berhasil menciptakan pesawat terbang untuk kepentingan transportasi manusia.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat di angkasa seperti pengaturan terhadap gerak dan dinamika benda-benda di langit. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat di samudera.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nYANG TERDAPAT DI SAMUDERA', 'Kosakata: al-Fulk al-Masyḥūn  الْفُلْك الْمَشْحُوْن (Yāsīn/36: 41)\nUngkapan tersebut terdiri dari dua kata: al-fulk yang artinya kapal (safīnah) dan al-masyḥūn yang artinya penuh muatan (al-mamlū’). Jadi, al-fulk al-masyḥūn artinya “kapal atau perahu yang penuh muatan.” Berdasarkan catatan Ibnu al-Jauzī, dengan berpegang pada pandangan para ahli tafsir, yang dimaksud dengan “perahu/kapal yang penuh muatan” dalam ayat ini adalah perahu Nabi Nuh yang sarat dengan penumpang yang diselamatkan Allah dari bencana banjir dahsyat. Mereka antara lain adalah orang-orang yang beriman dan putra-putra Nabi Nuh yang melanjutkan keturunan manusia di waktu-waktu selanjutnya. Peristiwa penyelamatan dan diangkutnya mereka ke dalam kapal/perahu yang sarat muatan itu diingatkan kembali oleh Allah sebagai tanda kebesaran kekuasaan-Nya kepada manusia, agar mereka beriman.', '', ''),
(3748, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 43, 443, 45, 23, 5, 'وَاِنْ نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيْخَ لَهُمْ وَلَاهُمْ يُنْقَذُوْنَۙ', 'Wa in nasya\' nugriqhum falā ṣarīkha lahum wa lā hum yunqażūn(a).', 'Jika Kami menghendaki, Kami akan menenggelamkan mereka. Kemudian, tidak ada penolong bagi mereka dan tidak (pula) mereka diselamatkan.', '', '', 'Dan ingatlah, jika Kami menghendaki mereka tidak selamat dalam pelayaran laut itu, Kami tenggelamkan mereka ke laut dengan datangnya badai atau rusaknya bahtera. Maka ketika itu tidak ada seorang penolong pun bagi mereka dan tidak pula mereka dapat diselamatkan.', 'Allah memperingatkan bahwa jika Dia menghendaki untuk menenggelamkan kapal-kapal yang berlayar di lautan itu, niscaya akan terjadi. Datangnya angin badai yang kencang yang menimbulkan gelombang-gelombang yang dahsyat, akan menyebabkan kapal-kapal itu tenggelam, para penumpangnya binasa dan terkubur ke dasar laut, tidak dapat ditolong lagi.\nHal ini merupakan suatu peringatan agar manusia jangan sombong, takabur, dan merasa bahwa prestasi mereka menciptakan kendaraan yang dapat berjalan di darat, laut, dan udara adalah semata-mata karena kepandaian otaknya, bukan karena karunia dari Allah.\nDari ilmu alam kita dapat mengetahui bahwa sesuatu dapat terapung di atas air, jika berat jenis benda itu lebih ringan dari berat jenis air yang dilaluinya. Ini ketentuan atau sunatullah yang ditetapkan Allah terhadap air yang diciptakan-Nya. Dengan menyiasati hukum alam tentang air yang dapat membuat suatu benda menjadi tenggelam dan dapat pula terapung, maka manusia dapat membuat kapal selam yang dapat menyelam jauh ke dasar laut, tetapi pada waktu yang diperlukan dapat timbul ke permukaan air. Hal itu dilakukan dengan mengurangi udara dalam rongga kapal selam sehingga menjadi tenggelam. Akan tetapi, jika udara dipompakan lagi ke dalam rongganya, kapal selam itu akan menjadi ringan sehingga bisa terapung di permukaan air. ', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat di angkasa seperti pengaturan terhadap gerak dan dinamika benda-benda di langit. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat di samudera.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nYANG TERDAPAT DI SAMUDERA', 'Kosakata: al-Fulk al-Masyḥūn  الْفُلْك الْمَشْحُوْن (Yāsīn/36: 41)\nUngkapan tersebut terdiri dari dua kata: al-fulk yang artinya kapal (safīnah) dan al-masyḥūn yang artinya penuh muatan (al-mamlū’). Jadi, al-fulk al-masyḥūn artinya “kapal atau perahu yang penuh muatan.” Berdasarkan catatan Ibnu al-Jauzī, dengan berpegang pada pandangan para ahli tafsir, yang dimaksud dengan “perahu/kapal yang penuh muatan” dalam ayat ini adalah perahu Nabi Nuh yang sarat dengan penumpang yang diselamatkan Allah dari bencana banjir dahsyat. Mereka antara lain adalah orang-orang yang beriman dan putra-putra Nabi Nuh yang melanjutkan keturunan manusia di waktu-waktu selanjutnya. Peristiwa penyelamatan dan diangkutnya mereka ke dalam kapal/perahu yang sarat muatan itu diingatkan kembali oleh Allah sebagai tanda kebesaran kekuasaan-Nya kepada manusia, agar mereka beriman.', '', ''),
(3749, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 44, 443, 45, 23, 5, 'اِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا اِلٰى حِيْنٍ', 'Illā raḥmatam minnā wa matā‘an ilā ḥīn(in).', 'Akan tetapi, (Kami menyelamatkan mereka) karena rahmat yang besar dari Kami dan untuk memberi mereka kesenangan hidup sampai waktu tertentu.', '', '', 'Mereka tidak akan selamat dari bencana itu melainkan jika kami menghendakinya karena rahmat dan kasih sayang yang besar dari Kami dan untuk memberikan kesenangan hidup dengan sarana transportasi tersebut sampai waktu tertentu, selagi mereka tidak melakukan penyimpangan. Ayat ini mengingatkan manusia agar tidak berlaku sombong dan angkuh dalam segala urusan.', 'Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa karena kasih sayang-Nya yang sangat besar terhadap hamba-hamba-Nya, dan agar mereka dapat bersenang-senang menikmati karunia-Nya, maka Allah tidak membiarkan kendaraan-kendaraan itu semua binasa, baik yang berjalan di darat, berlayar di permukaan dan di dalam air, maupun yang terbang di udara. Apalagi jika orang-orang yang menggunakan kendaraan itu tidak takabur serta selalu cermat dan berhati-hati. Apabila sewaktu-waktu terjadi kecelakaan, itu adalah karena yang bersangkutan tidak berhati-hati, kurang cermat, lalai, atau sebab lainnya.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat di angkasa seperti pengaturan terhadap gerak dan dinamika benda-benda di langit. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya yang terdapat di samudera.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH\nYANG TERDAPAT DI SAMUDERA', 'Kosakata: al-Fulk al-Masyḥūn  الْفُلْك الْمَشْحُوْن (Yāsīn/36: 41)\nUngkapan tersebut terdiri dari dua kata: al-fulk yang artinya kapal (safīnah) dan al-masyḥūn yang artinya penuh muatan (al-mamlū’). Jadi, al-fulk al-masyḥūn artinya “kapal atau perahu yang penuh muatan.” Berdasarkan catatan Ibnu al-Jauzī, dengan berpegang pada pandangan para ahli tafsir, yang dimaksud dengan “perahu/kapal yang penuh muatan” dalam ayat ini adalah perahu Nabi Nuh yang sarat dengan penumpang yang diselamatkan Allah dari bencana banjir dahsyat. Mereka antara lain adalah orang-orang yang beriman dan putra-putra Nabi Nuh yang melanjutkan keturunan manusia di waktu-waktu selanjutnya. Peristiwa penyelamatan dan diangkutnya mereka ke dalam kapal/perahu yang sarat muatan itu diingatkan kembali oleh Allah sebagai tanda kebesaran kekuasaan-Nya kepada manusia, agar mereka beriman.', '', '1. 	Tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah dapat dibaca pada benda-benda alam yang dapat dilihat dengan jelas, seperti adanya tanah yang gersang dan yang subur, adanya kebun, ladang, dan sawah, adanya mata air dan sungai-sungai, adanya pergantian siang dan malam, adanya matahari, bulan, bumi, dan benda-benda angkasa lainnya, atau kendaraan yang berjalan di darat, laut, dan udara.\n2. 	Allah berkuasa menenggelamkan atau menyelamatkan kapal yang sedang berlayar di laut tanpa ada yang bisa mencegahnya.\n3. 	Kekuasaan Allah yang demikian itu diberikan-Nya karena kasih sayang-Nya terhadap hamba-hamba-Nya.\n'),
(3750, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 45, 443, 45, 23, 5, 'وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّقُوْا مَا بَيْنَ اَيْدِيْكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ', 'Wa iżā qīla lahumuttaqū mā baina aidīkum wa mā khalfakum la‘allakum turḥamūn(a).', 'Ketika dikatakan kepada mereka, “Takutlah kamu akan (siksa) yang ada di hadapanmu (di dunia) dan azab yang ada di belakangmu (akhirat) agar kamu mendapat rahmat,” (maka mereka berpaling).', '', '', 'Meski menyaksikan dengan nyata bukti-bukti kekuasaan Allah dan kemampuan yang Allah berikan kepada manusia untuk membuat sarana transportasi, banyak manusia tetap ingkar dan menyekutukan Allah. Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Takutlah kamu akan siksa dunia yang di hadapanmu sebagaimana yang menimpa umat-umat terdahulu, dan azab yang akan datang kelak di akhirat agar kamu mendapat rahmat dari-Nya.”', 'Allah menerangkan bahwa andaikata terhadap orang-orang yang ingkar itu dianjurkan agar mereka menjaga diri terhadap siksaan Allah yang akan datang di kemudian hari, mereka akan tetap berpaling, tidak mau mendengarkan anjuran itu. Padahal, anjuran itu disampaikan agar mereka mendapatkan rahmat dari Allah.\nMenjaga diri dari siksaan Allah ialah dengan cara bertakwa kepada-Nya, yaitu melakukan apa-apa yang diperintahkan-Nya, menjauhi segala larangan-Nya, dan mensyukuri setiap karunia-Nya. Akan tetapi, hati orang-orang yang ingkar telah tertutup terhadap kebenaran. Mereka senantiasa berpaling dari nasihat-nasihat yang baik. Oleh sebab itu, wajarlah mereka ditimpa kemurkaan dan siksaan Allah.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya yang Mahabesar, memberi manusia kemampuan membuat saran transportasi baik di darat maupun laut. Semuanya itu dikaruniakan Allah kepada manusia karena kasih sayang dan rahmat-Nya yang amat besar kepada mereka, agar mereka dapat bersenang-senang menikmati karunia itu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan sikap orang-orang yang ingkar, yang tidak mau memperhatikan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang terdapat di alam ini, dan tidak mau bersyukur atas nikmat dan karunia yang telah mereka peroleh.', 'SIKAP ORANG-ORANG YANG INGKAR', 'Kosakata: Mu‘riḍīn مُعْرِضِيْنَ (Yāsīn/36: 46)\nLafal mu‘riḍīn berasal dari fi‘il: a‘raḍa, yu‘riḍu, i‘rāḍ(an) artinya berpaling, menghindar. Bentuk dalam isim fā‘il (orang yang mengerjakan atau melakukan pekerjaan tersebut) yaitu mu‘riḍ, kemudian dalam bentuk jamak menjadi mu‘riḍūn dalam keadaan marfu‘, dan mu‘riḍīn dalam keadaan mansūb atau majrūr. Ungkapan dalam ayat 46 ini ialah: kānū ‘anhā mu‘riḍīn artinya: mereka berpaling darinya. Maksudnya meskipun berbagai peringatan diberikan kepada mereka (orang-orang yang tidak percaya pada Allah dan Hari Akhir) dan ditunjukkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Allah, mereka selalu saja menolak, berpaling, dan menghindar. Hati mereka memang sudah terkunci rapat, sudah tertutup dari kebenaran yang disampaikan Allah kepada mereka, sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Baqarah/2: 6 yang artinya: Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, engkau (Muhammad) beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman.', '', ''),
(3751, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 46, 443, 45, 23, 5, 'وَمَا تَأْتِيْهِمْ مِّنْ اٰيَةٍ مِّنْ اٰيٰتِ رَبِّهِمْ اِلَّا كَانُوْا عَنْهَا مُعْرِضِيْنَ ', 'Wa mā ta\'tīhim min āyatim min āyāti rabbihim illā kānū ‘anhā mu‘riḍīn(a).', 'Tidak satu pun dari tanda-tanda (kebesaran) Tuhan datang kepada mereka, kecuali mereka berpaling darinya.', '', '', 'Dan adapun orang yang ingkar, setiap kali suatu tanda dari tanda-tanda kebesaran dan keesaan Tuhan datang kepada mereka melalui para rasul dan ayat Al-Qur’an, mereka selalu berpaling darinya dengan penuh pengingkaran.', 'Allah menegaskan bahwa orang-orang yang ingkar itu senantiasa memalingkan muka dari setiap tanda-tanda yang menunjukkan keesaan dan kekuasaan-Nya, serta mengakui kerasulan utusan-Nya. Hati mereka telah buta, walaupun mata kepala mereka dapat melihat dengan terang semua tanda-tanda tersebut.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya yang Mahabesar, memberi manusia kemampuan membuat saran transportasi baik di darat maupun laut. Semuanya itu dikaruniakan Allah kepada manusia karena kasih sayang dan rahmat-Nya yang amat besar kepada mereka, agar mereka dapat bersenang-senang menikmati karunia itu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan sikap orang-orang yang ingkar, yang tidak mau memperhatikan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang terdapat di alam ini, dan tidak mau bersyukur atas nikmat dan karunia yang telah mereka peroleh.', 'SIKAP ORANG-ORANG YANG INGKAR', 'Kosakata: Mu‘riḍīn مُعْرِضِيْنَ (Yāsīn/36: 46)\nLafal mu‘riḍīn berasal dari fi‘il: a‘raḍa, yu‘riḍu, i‘rāḍ(an) artinya berpaling, menghindar. Bentuk dalam isim fā‘il (orang yang mengerjakan atau melakukan pekerjaan tersebut) yaitu mu‘riḍ, kemudian dalam bentuk jamak menjadi mu‘riḍūn dalam keadaan marfu‘, dan mu‘riḍīn dalam keadaan mansūb atau majrūr. Ungkapan dalam ayat 46 ini ialah: kānū ‘anhā mu‘riḍīn artinya: mereka berpaling darinya. Maksudnya meskipun berbagai peringatan diberikan kepada mereka (orang-orang yang tidak percaya pada Allah dan Hari Akhir) dan ditunjukkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Allah, mereka selalu saja menolak, berpaling, dan menghindar. Hati mereka memang sudah terkunci rapat, sudah tertutup dari kebenaran yang disampaikan Allah kepada mereka, sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Baqarah/2: 6 yang artinya: Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, engkau (Muhammad) beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman.', '', ''),
(3752, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 47, 443, 45, 23, 5, 'وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ ۙقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنُطْعِمُ مَنْ لَّوْ يَشَاۤءُ اللّٰهُ اَطْعَمَهٗٓ  ۖاِنْ اَنْتُمْ اِلَّا فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ', 'Wa iżā qīla lahum anfiqū mimmā razaqakumullāh(u), qālal-lażīna kafarū lil-lażīna āmanū anuṭ‘imu mal lau yasyā\'ullāhu aṭ‘amah(ū), in antum illā fī ḍalālim mubīn(in).', 'Apabila dikatakan kepada mereka, “Infakkanlah sebagian rezeki yang diberikan Allah kepadamu,” orang-orang yang kufur itu berkata kepada orang-orang yang beriman, “Apakah pantas kami memberi makan kepada orang-orang yang jika Allah menghendaki, Dia akan memberinya makan? Kamu benar-benar dalam kesesatan yang nyata.”', '', '', 'Dan salah satu bukti keingkaran mereka adalah bahwa apabila dikatakan kepada mereka, “Infakkanlah sebagian rezeki yang diberikan Allah kepadamu kepada orang yang membutuhkan,” orang-orang yang kafir itu berkata kepada orang-orang yang beriman dengan nada mengejek, “Apakah pantas kami memberi makan kepada orang-orang yang jika Allah menghendaki, Dia akan memberinya makan? Sungguh, kamu benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” Demikianlah sifat orang kafir. Mereka tidak mau berinfak, bersedekah, dan berzakat padahal semua itu akan kembali manfaatnya kepada diri mereka.', 'Allah menyebutkan sisi lain dari keingkaran mereka, yaitu keengganan mereka menyumbangkan sebagian harta yang telah dikaruniakan-Nya kepada mereka. Apabila kepada mereka dianjurkan menafkahkan harta bagi kepentingan fakir miskin dan orang yang memerlukan bantuan, mereka menjawab kepada orang-orang beriman yang menganjurkan itu, “Apa perlunya kami memberi mereka itu makan, karena Allah dapat memberi makan bila Allah menghendaki.” Di samping itu, mereka mengatakan bahwa orang-orang mukmin yang suka menyumbangkan harta benda untuk membantu fakir miskin itu adalah orang-orang yang sesat dan bodoh.\nAlangkah jauh pendapat mereka itu dari kebenaran. Menyumbangkan sebagian harta benda dan menolong orang lain berupa sumbangan wajib, seperti zakat, maupun sumbangan suka rela, seperti sedekah, merupakan perwujudan dari rasa iman dan syukur atas nikmat Allah, dan sekaligus menghilangkan sifat bakhil dari jiwa manusia. Harta benda, menurut ajaran Islam mempunyai fungsi sosial, bukan hanya untuk kepentingan diri sendiri.\nHarta benda haruslah dijadikan alat untuk mempererat tali persaudaraan, solidaritas, dan kegotongroyongan. Manusia tidak akan dapat hidup sendiri, tanpa mengharapkan pertolongan orang lain dalam berbagai keperluan hidup, walau pun ia seorang yang kaya raya.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah telah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan-Nya yang Mahabesar, memberi manusia kemampuan membuat saran transportasi baik di darat maupun laut. Semuanya itu dikaruniakan Allah kepada manusia karena kasih sayang dan rahmat-Nya yang amat besar kepada mereka, agar mereka dapat bersenang-senang menikmati karunia itu. \nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan sikap orang-orang yang ingkar, yang tidak mau memperhatikan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang terdapat di alam ini, dan tidak mau bersyukur atas nikmat dan karunia yang telah mereka peroleh.', 'SIKAP ORANG-ORANG YANG INGKAR', 'Kosakata: Mu‘riḍīn مُعْرِضِيْنَ (Yāsīn/36: 46)\nLafal mu‘riḍīn berasal dari fi‘il: a‘raḍa, yu‘riḍu, i‘rāḍ(an) artinya berpaling, menghindar. Bentuk dalam isim fā‘il (orang yang mengerjakan atau melakukan pekerjaan tersebut) yaitu mu‘riḍ, kemudian dalam bentuk jamak menjadi mu‘riḍūn dalam keadaan marfu‘, dan mu‘riḍīn dalam keadaan mansūb atau majrūr. Ungkapan dalam ayat 46 ini ialah: kānū ‘anhā mu‘riḍīn artinya: mereka berpaling darinya. Maksudnya meskipun berbagai peringatan diberikan kepada mereka (orang-orang yang tidak percaya pada Allah dan Hari Akhir) dan ditunjukkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Allah, mereka selalu saja menolak, berpaling, dan menghindar. Hati mereka memang sudah terkunci rapat, sudah tertutup dari kebenaran yang disampaikan Allah kepada mereka, sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Baqarah/2: 6 yang artinya: Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, engkau (Muhammad) beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman.', '', '1. 	Orang-orang yang ingkar tidak mau menerima nasihat kebenaran, dan senantiasa memalingkan muka dan hati mereka dari setiap tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah.\n2. 	Hati mereka kasar dan bakhil, tidak mempedulikan nasib orang lain yang memerlukan pertolongan, dan menganggap kebaikan itu sebagai perbuatan bodoh dan sesat.\n3. 	Harta tidak hanya berfungsi untuk kesejahteraan diri dan keluarga, tetapi juga memiliki fungsi sosial guna menolong sesama manusia.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3753, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 48, 443, 45, 23, 5, 'وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ', 'Wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).', 'Mereka berkata, “Kapankah janji (hari Kebangkitan) ini (terjadi) jika kamu orang-orang benar?”', '', '', 'Tidak hanya mengingkari utusan Allah, orang-orang kafir itu juga mengingkari hari kebangkitan. Dan apabila dikatakan bahwa mereka kelak akan dibangkitkan dari kubur, mereka itu pun berkata dengan nada mengejek, “Kapan janji hari kebangkitan itu terjadi jika kamu orang yang benar dalam perkataanmu tentangnya?”', 'Sisi lain dari sifat-sifat jelek kaum yang ingkar itu adalah ketidakpercayaan mereka tentang akan adanya hari Kebangkitan sesudah mati. Apabila disampaikan bahwa mereka kelak akan dibangkitkan kembali sesudah mati, untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka selama di dunia ini, maka mereka menjawab dengan sikap mengejek, “Bilakah janji itu akan terlaksana?” Demikian keadaan kaum yang ingkar, hati mereka tidak lagi terbuka untuk menerima kebenaran. Penyesalan mereka barulah akan timbul setelah mereka menghadapi kenyataan tentang apa yang dulunya mereka ingkari.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar bertakwa kepada-Nya, dan menerangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran-Nya, serta adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kemungkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu, bahkan mereka minta segera didatangkan dan memperolok-olokkannya. Kemudian Dia menegaskan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, akan datang tanpa mereka sadari dan pada hari Kiamat itu mereka akan menyesali sikap mereka. Tetapi penyesalan pada hari itu tidak berguna lagi.', '\nSIKAP ORANG KAFIR TERHADAP HARI KEBANGKITAN \nDAN KEADAAN MEREKA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: Marqadinā  مَرْقَدِنَا  (Yāsīn/36: 52)\nMarqadinā artinya tempat tidur kami. Berasal dari fi‘il raqada-yarqudu-ruqūdan artinya tidur atau berbaring. Marqad adalah isim makan (kata benda yang menunjukkan tempat terjadi atau berlakunya perbuatan tersebut), kemudian diberi ḍamīr (kata ganti) orang pertama jamak yang menunjukkan kepunyaan, menjadi marqadinā artinya tempat tidur atau tempat berbaring kami. Al-Qur’an menggunakan kata ini untuk ungkapan kehidupan alam kubur dalam rangka menjelaskan bahwa kehidupan di alam kubur laksana tidur, begitu cepat hal itu berlalu. Pada ayat 52 digambarkan sikap terkejut orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari akhir dan hari kebangkitan, yaitu ketika ditiup sangkakala kedua yang membangunkan semua manusia dari kubur masing-masing, maka orang-orang kafir dengan sangat terkejut dan masih tidak percaya berkata, “Aduh celaka kami, siapa yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami? Padahal sebetulnya peristiwa inilah yang dijanjikan Allah yang Maha Pengasih sebagaimana telah diberitakan oleh para rasul, dan benarlah para rasul yang telah diutus Allah itu, tetapi dulu mereka tidak mau percaya. Kini mereka baru sadar tetapi sudah terlambat.', '', ''),
(3754, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 49, 443, 45, 23, 5, 'مَا يَنْظُرُوْنَ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُوْنَ', 'Mā yanẓurūna illā ṣaiḥataw wāḥidatan ta\'khużuhum wa hum yakhiṣṣimūn(a).', 'Mereka hanya menunggu satu teriakan643) yang akan membinasakan mereka saat mereka (sibuk) bertengkar (tentang urusan dunia).', '643', '643) Yang dimaksud dengan teriakan adalah suara tiupan sangkakala pertama yang menghancurkan alam ini.', 'Allah mengingatkan orang-orang kafir itu bahwa mereka tidak akan menunggu lama kedatangan hari kebangkitan, melainkan hanya menunggu satu teriakan saja, yaitu tiupan sangkakala pertama yang menghancurkan alam semesta. Suara sangkakala itu yang akan membinasakan mereka ketika mereka sedang bertengkar karena ia datang secara tiba-tiba (Lihat Surah az-Zukhruf/43: 66).', 'Allah memperingatkan, bahwa mereka tidak akan menunggu terlalu lama datangnya hari kebangkitan itu. Cukup dengan suatu teriakan aba-aba saja, yaitu suara tiupan yang pertama dari sangkakala yang membawa kehancuran alam ini. Kemudian semua manusia akan dibangkitkan kembali dan dikumpulkan ke hadapan Allah untuk diperhitungkan segala perbuatannya selagi di dunia kemudian mereka menerima balasan sesuai dengan perbuatan mereka.\nAyat lain yang sama maksudnya dengan ayat ini ialah, firman Allah:\nهَلْ يَنْظُرُوْنَ اِلَّا السَّاعَةَ اَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ ٦٦\nApakah mereka hanya menunggu saja kedatangan hari Kiamat yang datang kepada mereka secara mendadak sedang mereka tidak menyadarinya? (az-Zukhruf/43: 66)\n\nManusia tidak akan menyadari kedatangan hari Kiamat. Mereka dimatikan secara tiba-tiba dalam keadaan saling berselisih dan berbantah-bantahan dalam urusan dunia. Peristiwa Kiamat atau kematian terjadi secara tiba-tiba karena keduanya terjadi bukan hasil kompromi antara Allah dengan manusia, tetapi karena kehendak dan kekuasaan Allah semata.\nDiriwayatkan oleh Ibnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dari Ibnu ‘Umar bahwa ia berkata, “Sangkakala benar-benar akan ditiup di saat keadaan manusia dalam kesibukan urusan mereka masing-masing di jalan, pasar, dan tempat mereka, hingga keadaan dua orang yang sedang tawar-menawar pakaian, misalnya, ketika pakaian belum sampai ke tangan salah seorang di antara mereka, maka tiba-tiba ditiupkan sangkakala, hingga mereka mati bergelimpangan semuanya. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah dalam ayat ini.\nDiriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dari Abū Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw bersabda:\nلَتَقُوْمَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ وَلَتَقُوْمَنَّ السَّاعَةُ وَالرَّجُلُ يَلِيْطُ حَوْضَهُ فَلَا يَسْقِيْ مِنْهُ، وَلَتَقُوْمَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ نَعْجَتِهِ فَلَا يَطْعَمَهُ، وَلَتَقُوْمَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ اَكْلَتَهُ اِلَى فَمِهِ فَلَا يَطْعَمُهَا. (رواه البخارى ومسلم عن أبى هريرة)\n“Hari Kiamat itu benar-benar akan terjadi pada saat dua orang sedang menggelar pakaian mereka (sambil tawar-menawar), dan keduanya tidak sempat berjual-beli dan melipat kembali. Hari Kiamat itu benar-benar akan terjadi pada saat seseorang membuat kolam dan ia belum sempat memberikan minuman dari kolam itu. Hari Kiamat benar-benar akan terjadi pada saat seseorang memeras susu kambingnya dan ia belum sempat meminumnya, dan hari kiamat itu benar-benar akan terjadi pada saat seseorang mengangkat makanan yang akan dimasukkannya ke mulutnya, dan ia belum sempat memakannya.” (Riwayat al-Bukhārī, Muslim dari Abū Hurairah)', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar bertakwa kepada-Nya, dan menerangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran-Nya, serta adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kemungkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu, bahkan mereka minta segera didatangkan dan memperolok-olokkannya. Kemudian Dia menegaskan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, akan datang tanpa mereka sadari dan pada hari Kiamat itu mereka akan menyesali sikap mereka. Tetapi penyesalan pada hari itu tidak berguna lagi.', '\nSIKAP ORANG KAFIR TERHADAP HARI KEBANGKITAN \nDAN KEADAAN MEREKA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: Marqadinā  مَرْقَدِنَا  (Yāsīn/36: 52)\nMarqadinā artinya tempat tidur kami. Berasal dari fi‘il raqada-yarqudu-ruqūdan artinya tidur atau berbaring. Marqad adalah isim makan (kata benda yang menunjukkan tempat terjadi atau berlakunya perbuatan tersebut), kemudian diberi ḍamīr (kata ganti) orang pertama jamak yang menunjukkan kepunyaan, menjadi marqadinā artinya tempat tidur atau tempat berbaring kami. Al-Qur’an menggunakan kata ini untuk ungkapan kehidupan alam kubur dalam rangka menjelaskan bahwa kehidupan di alam kubur laksana tidur, begitu cepat hal itu berlalu. Pada ayat 52 digambarkan sikap terkejut orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari akhir dan hari kebangkitan, yaitu ketika ditiup sangkakala kedua yang membangunkan semua manusia dari kubur masing-masing, maka orang-orang kafir dengan sangat terkejut dan masih tidak percaya berkata, “Aduh celaka kami, siapa yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami? Padahal sebetulnya peristiwa inilah yang dijanjikan Allah yang Maha Pengasih sebagaimana telah diberitakan oleh para rasul, dan benarlah para rasul yang telah diutus Allah itu, tetapi dulu mereka tidak mau percaya. Kini mereka baru sadar tetapi sudah terlambat.', '', ''),
(3755, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 50, 443, 45, 23, 5, 'فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ تَوْصِيَةً وَّلَآ اِلٰٓى اَهْلِهِمْ يَرْجِعُوْنَ ࣖ  ', 'Falā yastaṭī‘ūna tauṣiyataw wa lā ilā ahlihim yarji‘ūn(a).', 'Oleh sebab itu, mereka tidak dapat berwasiat dan tidak dapat kembali kepada keluarganya. ', '', '', 'Tiupan sangkakala yang pertama itu terjadi dengan cepat dan tiba-tiba sehingga mereka tidak mampu membuat suatu wasiat atau pesan kepada keluarganya dan mereka juga tidak dapat kembali berkumpul kepada keluarganya lagi.', 'Demikian cepat datangnya peristiwa itu, dan amat tiba-tiba, sehingga mereka tidak mempunyai kesempatan sedikit pun untuk berwasiat atau meninggalkan pesan kepada keluarganya, dan tidak pula dapat kembali berkumpul dengan mereka. Masing-masing menghadapi persoalannya sendiri, menunggu keputusan dari pengadilan Tuhan Yang Mahaadil dan Mahakuasa.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar bertakwa kepada-Nya, dan menerangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran-Nya, serta adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kemungkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu, bahkan mereka minta segera didatangkan dan memperolok-olokkannya. Kemudian Dia menegaskan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, akan datang tanpa mereka sadari dan pada hari Kiamat itu mereka akan menyesali sikap mereka. Tetapi penyesalan pada hari itu tidak berguna lagi.', '\nSIKAP ORANG KAFIR TERHADAP HARI KEBANGKITAN \nDAN KEADAAN MEREKA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: Marqadinā  مَرْقَدِنَا  (Yāsīn/36: 52)\nMarqadinā artinya tempat tidur kami. Berasal dari fi‘il raqada-yarqudu-ruqūdan artinya tidur atau berbaring. Marqad adalah isim makan (kata benda yang menunjukkan tempat terjadi atau berlakunya perbuatan tersebut), kemudian diberi ḍamīr (kata ganti) orang pertama jamak yang menunjukkan kepunyaan, menjadi marqadinā artinya tempat tidur atau tempat berbaring kami. Al-Qur’an menggunakan kata ini untuk ungkapan kehidupan alam kubur dalam rangka menjelaskan bahwa kehidupan di alam kubur laksana tidur, begitu cepat hal itu berlalu. Pada ayat 52 digambarkan sikap terkejut orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari akhir dan hari kebangkitan, yaitu ketika ditiup sangkakala kedua yang membangunkan semua manusia dari kubur masing-masing, maka orang-orang kafir dengan sangat terkejut dan masih tidak percaya berkata, “Aduh celaka kami, siapa yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami? Padahal sebetulnya peristiwa inilah yang dijanjikan Allah yang Maha Pengasih sebagaimana telah diberitakan oleh para rasul, dan benarlah para rasul yang telah diutus Allah itu, tetapi dulu mereka tidak mau percaya. Kini mereka baru sadar tetapi sudah terlambat.', '', ''),
(3756, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 51, 443, 45, 23, 5, 'وَنُفِخَ فِى الصُّوْرِ فَاِذَا هُمْ مِّنَ الْاَجْدَاثِ اِلٰى رَبِّهِمْ يَنْسِلُوْنَ', 'Wa nufikha fiṣ-ṣūri fa\'iżā hum minal-ajdāṡi ilā rabbihim yansilūn(a).', 'Sangkakala pun ditiup644) dan seketika itu mereka bergerak cepat dari kuburnya menuju kepada Tuhannya.', '644', '644) Ini adalah tiupan sangkakala yang kedua yang membangkitkan orang-orang dari kubur.', 'Semua makhluk hidup binasa dengan tiupan sangkakala yang pertama, lalu ditiuplah sangkakala yang kedua untuk membangkitkan mereka dari kematian, maka seketika itu mereka keluar dari kuburnya dalam keadaan hidup dan berjalan menuju kepada Tuhannya untuk dihisab dan menerima putusan (Lihat Surah al-Ma’arij/70: 43).', 'Setelah seluruh manusia mati dengan tiupan sangkakala yang pertama, selanjutnya ditiuplah sangkakala kedua untuk membangkitkan mereka dari kuburnya. Pada waktu itu, seluruh manusia bangkit dan hidup kembali. Mereka bangun dan bergegas menemui Allah Yang Mahakuasa untuk menerima hisab mereka.\n	Ayat lain yang berhubungan dengan ayat ini ialah firman Allah:\nيَوْمَ يَخْرُجُوْنَ مِنَ الْاَجْدَاثِ سِرَاعًا كَاَنَّهُمْ اِلٰى نُصُبٍ يُّوْفِضُوْنَۙ ٤٣\n(Yaitu) pada hari ketika mereka keluar dari kubur dengan cepat seakan-akan mereka pergi dengan segera kepada berhala-berhala (sewaktu di dunia). (al-Ma‘ārij/70: 43)', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar bertakwa kepada-Nya, dan menerangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran-Nya, serta adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kemungkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu, bahkan mereka minta segera didatangkan dan memperolok-olokkannya. Kemudian Dia menegaskan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, akan datang tanpa mereka sadari dan pada hari Kiamat itu mereka akan menyesali sikap mereka. Tetapi penyesalan pada hari itu tidak berguna lagi.', '\nSIKAP ORANG KAFIR TERHADAP HARI KEBANGKITAN \nDAN KEADAAN MEREKA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: Marqadinā  مَرْقَدِنَا  (Yāsīn/36: 52)\nMarqadinā artinya tempat tidur kami. Berasal dari fi‘il raqada-yarqudu-ruqūdan artinya tidur atau berbaring. Marqad adalah isim makan (kata benda yang menunjukkan tempat terjadi atau berlakunya perbuatan tersebut), kemudian diberi ḍamīr (kata ganti) orang pertama jamak yang menunjukkan kepunyaan, menjadi marqadinā artinya tempat tidur atau tempat berbaring kami. Al-Qur’an menggunakan kata ini untuk ungkapan kehidupan alam kubur dalam rangka menjelaskan bahwa kehidupan di alam kubur laksana tidur, begitu cepat hal itu berlalu. Pada ayat 52 digambarkan sikap terkejut orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari akhir dan hari kebangkitan, yaitu ketika ditiup sangkakala kedua yang membangunkan semua manusia dari kubur masing-masing, maka orang-orang kafir dengan sangat terkejut dan masih tidak percaya berkata, “Aduh celaka kami, siapa yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami? Padahal sebetulnya peristiwa inilah yang dijanjikan Allah yang Maha Pengasih sebagaimana telah diberitakan oleh para rasul, dan benarlah para rasul yang telah diutus Allah itu, tetapi dulu mereka tidak mau percaya. Kini mereka baru sadar tetapi sudah terlambat.', '', ''),
(3757, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 52, 443, 45, 23, 5, 'قَالُوْا يٰوَيْلَنَا مَنْۢ بَعَثَنَا مِنْ مَّرْقَدِنَا ۜهٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُوْنَ', 'Qālū yā wailanā mam ba‘aṡanā mim marqadinā…hāżā mā wa‘adar-raḥmānu wa ṣadaqal-mursalūn(a).', 'Mereka berkata, “Celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?” (Lalu, dikatakan kepada mereka,) “Inilah yang dijanjikan (Allah) Yang Maha Pengasih dan benarlah para rasul(-Nya).”', '', '', 'Orang-orang kafir itu kaget dan heran pada saat dibangkitkan. Mereka berkata, “Celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami di alam kubur?” Mereka berkata demikian karena akan menghadapi kesulitan dan malapetaka yang lebih besar. Adapun orang-orang beriman akan berkata, “Inilah hari kebangkitan yang dijanjikan oleh Allah Yang Maha Pengasih, dan benarlah apa yang disampaikan oleh rasul-rasul-Nya.”', 'Ayat ini menerangkan keheranan dan kekagetan orang-orang kafir ketika dibangkitkan dari kubur. Mereka berkata, “Aduhai celakalah kami, siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami?” Mereka heran dan tercengang karena dibangkitkan dari alam kubur dan menghadapi malapetaka serta kesulitan pada waktu itu.\nKetika mereka heran dan tercengang, di antara orang-orang yang beriman berkata kepada mereka, “Semua yang terjadi dan yang kita alami ini sesuai dengan yang dijanjikan Allah dan disampaikan oleh para rasul yang telah diutus kepada kita semua ketika di dunia dahulu. Kita telah diberitahu akan adanya janji, ancaman, dan hari kebangkitan seperti yang kita hadapi sekarang ini. Oleh karena itu, kita tidak pantas heran dan tercengang dengan keadaan yang kita alami sekarang ini.”\nMenurut suatu riwayat bahwa yang dimaksud dengan bunyi sangkakala dalam ayat ini ialah suara malaikat Israfil yang sangat keras yang menyerukan, “Wahai tulang-belulang yang telah hancur-lebur, Allah memerintahkan kamu semua supaya berkumpul kembali seperti semula untuk menerima keputusan yang adil.”\nPada ayat ini orang-orang kafir menanyakan tentang siapa yang membangkitkan dan menghidupkan mereka kembali pada hari kebangkitan ini. Pertanyaan mereka itu dijawab dengan apa yang pernah disampaikan kepada mereka dahulu waktu masih hidup di dunia. Hal ini memberi pengertian bahwa seakan-akan Allah menyuruh mereka mengingat apa yang pernah mereka lakukan dahulu terhadap para rasul yang diutus.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar bertakwa kepada-Nya, dan menerangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran-Nya, serta adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kemungkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu, bahkan mereka minta segera didatangkan dan memperolok-olokkannya. Kemudian Dia menegaskan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, akan datang tanpa mereka sadari dan pada hari Kiamat itu mereka akan menyesali sikap mereka. Tetapi penyesalan pada hari itu tidak berguna lagi.', '\nSIKAP ORANG KAFIR TERHADAP HARI KEBANGKITAN \nDAN KEADAAN MEREKA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: Marqadinā  مَرْقَدِنَا  (Yāsīn/36: 52)\nMarqadinā artinya tempat tidur kami. Berasal dari fi‘il raqada-yarqudu-ruqūdan artinya tidur atau berbaring. Marqad adalah isim makan (kata benda yang menunjukkan tempat terjadi atau berlakunya perbuatan tersebut), kemudian diberi ḍamīr (kata ganti) orang pertama jamak yang menunjukkan kepunyaan, menjadi marqadinā artinya tempat tidur atau tempat berbaring kami. Al-Qur’an menggunakan kata ini untuk ungkapan kehidupan alam kubur dalam rangka menjelaskan bahwa kehidupan di alam kubur laksana tidur, begitu cepat hal itu berlalu. Pada ayat 52 digambarkan sikap terkejut orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari akhir dan hari kebangkitan, yaitu ketika ditiup sangkakala kedua yang membangunkan semua manusia dari kubur masing-masing, maka orang-orang kafir dengan sangat terkejut dan masih tidak percaya berkata, “Aduh celaka kami, siapa yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami? Padahal sebetulnya peristiwa inilah yang dijanjikan Allah yang Maha Pengasih sebagaimana telah diberitakan oleh para rasul, dan benarlah para rasul yang telah diutus Allah itu, tetapi dulu mereka tidak mau percaya. Kini mereka baru sadar tetapi sudah terlambat.', '', ''),
(3758, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 53, 443, 45, 23, 5, 'اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً فَاِذَا هُمْ جَمِيْعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُوْنَ', 'In kānat illā ṣaiḥataw wāḥidatan fa\'iżā hum jamī‘ul ladainā muḥḍarūn(a).', 'Teriakan itu hanya sekali saja, maka seketika itu mereka semua dihadapkan kepada Kami (untuk dihisab).', '', '', 'Teriakan sebagai pertanda kebangkitan itu hanya sekali saja, maka seketika itu mereka semua dihadapkan kepada Kami untuk dihisab. Ayat ini menerangkan betapa mudah bagi Allah untuk membangkitkan seluruh umat manusia (Lihat Surah an-Nahl/16: 77)', 'Ayat ini menerangkan bagaimana mudahnya bagi Allah untuk membangkitkan seluruh manusia yang pernah ada dahulu sebelum datangnya hari Kiamat. Cukup dengan satu teriakan saja, maka hiduplah kembali seluruh manusia, dan berkumpul di hadapan Allah untuk menerima perhitungan dan keputusan yang adil dari-Nya.\nAyat yang lain yang maksudnya sama dengan ayat ini ialah firman-Nya:\nوَمَآ اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ \nUrusan kejadian Kiamat itu, hanya seperti sekejap mata atau lebih cepat (lagi). Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (an-Naḥl/16: 77)\n\nDan firman-Nya:\nفَاِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌۙ ١٣ فَاِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِۗ ١٤\nMaka pengembalian itu hanyalah dengan sekali tiupan saja. Maka seketika itu mereka hidup kembali di bumi (yang baru). (an-Nāzi‘āt/79: 13-14)\n', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar bertakwa kepada-Nya, dan menerangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran-Nya, serta adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kemungkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu, bahkan mereka minta segera didatangkan dan memperolok-olokkannya. Kemudian Dia menegaskan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, akan datang tanpa mereka sadari dan pada hari Kiamat itu mereka akan menyesali sikap mereka. Tetapi penyesalan pada hari itu tidak berguna lagi.', '\nSIKAP ORANG KAFIR TERHADAP HARI KEBANGKITAN \nDAN KEADAAN MEREKA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: Marqadinā  مَرْقَدِنَا  (Yāsīn/36: 52)\nMarqadinā artinya tempat tidur kami. Berasal dari fi‘il raqada-yarqudu-ruqūdan artinya tidur atau berbaring. Marqad adalah isim makan (kata benda yang menunjukkan tempat terjadi atau berlakunya perbuatan tersebut), kemudian diberi ḍamīr (kata ganti) orang pertama jamak yang menunjukkan kepunyaan, menjadi marqadinā artinya tempat tidur atau tempat berbaring kami. Al-Qur’an menggunakan kata ini untuk ungkapan kehidupan alam kubur dalam rangka menjelaskan bahwa kehidupan di alam kubur laksana tidur, begitu cepat hal itu berlalu. Pada ayat 52 digambarkan sikap terkejut orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari akhir dan hari kebangkitan, yaitu ketika ditiup sangkakala kedua yang membangunkan semua manusia dari kubur masing-masing, maka orang-orang kafir dengan sangat terkejut dan masih tidak percaya berkata, “Aduh celaka kami, siapa yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami? Padahal sebetulnya peristiwa inilah yang dijanjikan Allah yang Maha Pengasih sebagaimana telah diberitakan oleh para rasul, dan benarlah para rasul yang telah diutus Allah itu, tetapi dulu mereka tidak mau percaya. Kini mereka baru sadar tetapi sudah terlambat.', '', ''),
(3759, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 54, 443, 45, 23, 5, 'فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا وَّلَا تُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ', 'Fal-yauma lā tuẓlamu nafsun syai\'aw wa lā tujzauna illā mā kuntum ta‘malūn(a).', 'Pada hari itu tidak ada sama sekali orang yang dirugikan sedikit pun. Kamu tidak akan diberi balasan, kecuali atas apa yang telah kamu kerjakan.', '', '', 'Maka pada hari kebangkitan itu seseorang tidak akan dirugikan sedikit pun dalam menerima imbalan atau balasan dari Allah atas amal perbuatan mereka, dan kamu tidak akan diberi balasan berupa siksa atau pahala kecuali sesuai dengan apa yang telah kamu kerjakan di dunia.', 'Kemudian Allah menerangkan bahwa pada hari Kiamat itu, setiap manusia akan menerima balasan semua perbuatan yang telah dilakukannya selama hidup di dunia, perbuatan baik dibalas dengan pahala yang berlipat ganda dan perbuatan buruk dan jahat akan dibalas dengan siksa yang seimbang dengan perbuatan itu. Sebagaimana sifat Allah yang memberikan keputusan dengan adil maka pada hari itu pun Dia memberi keputusan dengan adil. Oleh karena itu, seseorang tidak akan menerima pahala kebaikan yang dikerjakan orang lain, sebaliknya seseorang tidak akan menerima azab karena perbuatan jahat yang dilakukan orang lain.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memerintahkan agar bertakwa kepada-Nya, dan menerangkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran-Nya, serta adanya hari kebangkitan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan kemungkaran orang-orang kafir terhadap hari kebangkitan itu, bahkan mereka minta segera didatangkan dan memperolok-olokkannya. Kemudian Dia menegaskan bahwa hari Kiamat itu pasti datang, akan datang tanpa mereka sadari dan pada hari Kiamat itu mereka akan menyesali sikap mereka. Tetapi penyesalan pada hari itu tidak berguna lagi.', '\nSIKAP ORANG KAFIR TERHADAP HARI KEBANGKITAN \nDAN KEADAAN MEREKA DI HARI KIAMAT', 'Kosakata: Marqadinā  مَرْقَدِنَا  (Yāsīn/36: 52)\nMarqadinā artinya tempat tidur kami. Berasal dari fi‘il raqada-yarqudu-ruqūdan artinya tidur atau berbaring. Marqad adalah isim makan (kata benda yang menunjukkan tempat terjadi atau berlakunya perbuatan tersebut), kemudian diberi ḍamīr (kata ganti) orang pertama jamak yang menunjukkan kepunyaan, menjadi marqadinā artinya tempat tidur atau tempat berbaring kami. Al-Qur’an menggunakan kata ini untuk ungkapan kehidupan alam kubur dalam rangka menjelaskan bahwa kehidupan di alam kubur laksana tidur, begitu cepat hal itu berlalu. Pada ayat 52 digambarkan sikap terkejut orang-orang kafir yang tidak percaya pada hari akhir dan hari kebangkitan, yaitu ketika ditiup sangkakala kedua yang membangunkan semua manusia dari kubur masing-masing, maka orang-orang kafir dengan sangat terkejut dan masih tidak percaya berkata, “Aduh celaka kami, siapa yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami? Padahal sebetulnya peristiwa inilah yang dijanjikan Allah yang Maha Pengasih sebagaimana telah diberitakan oleh para rasul, dan benarlah para rasul yang telah diutus Allah itu, tetapi dulu mereka tidak mau percaya. Kini mereka baru sadar tetapi sudah terlambat.', '', '1. 	Orang-orang kafir tidak percaya adanya hari kebangkitan dan mereka mengejek orang-orang yang menyampaikan bukti-bukti hari kebangkitan kepada mereka walaupun bukti-bukti  yang dikemukakan benar-benar masuk akal.\n2. 	Membangkitkan manusia dari kubur itu adalah perbuatan mudah bagi Allah.\n3. 	Hari Kiamat dan hari kebangkitan itu datangnya secara tiba-tiba tanpa diketahui dan disadari sebelumnya oleh seseorang pun.\n4. 	Hari kebangkitan itu terjadi setelah seluruh alam hancur semuanya. Pada hari itu manusia menghadap Allah dengan kepala tertunduk.\n5. 	Orang-orang kafir heran menghadapi peristiwa kebangkitan itu, seakan-akan mereka belum pernah mengetahuinya sebelum itu.\n6. 	Allah membangkitkan seluruh manusia cukup dengan suatu isyarat atau bunyi saja, hampir-hampir tidak memerlukan waktu untuk itu.\n7. 	Pada hari Kiamat Allah akan menetapkan hukum dengan seadil-adilnya atas segala macam perbuatan yang telah dilakukan oleh manusia. Tidak ada balasan apa pun bagi seseorang kecuali apa yang telah dilakukannya di dunia.\n'),
(3760, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 55, 444, 45, 23, 5, 'اِنَّ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِيْ شُغُلٍ فٰكِهُوْنَ ۚ  ', 'Inna aṣḥābal-jannatil-yauma fī syugulin fākihūn(a).', 'Sesungguhnya penghuni surga pada hari itu berada dalam kesibukan (sehingga tidak sempat berpikir tentang penghuni neraka) lagi bersenang-senang.', '', '', 'Beralih dari penjelasan tentang keniscayaan hari Kiamat dan kebangkitan, Allah kemudian menggambarkan kebahagiaan orang mukmin di surga. Sesungguhnya penghuni surga pada hari itu bersenang-senang dalam kesibukan mereka. Mereka merasakan kesenangan dan kenikmatan yang belum pernah mereka temukan, keindahan yang belum pernah mereka lihat, dan suara menyejukkan kalbu yang belum pernah mereka dengar.', 'Allah menerangkan bahwa orang-orang yang beriman dibalas Allah dengan pahala yang berlipat ganda, berupa surga yang penuh kenikmatan. Di dalamnya, mereka merasakan kesenangan dan kenikmatan yang belum pernah mereka rasakan, keindahan yang belum pernah mereka lihat, dan suara yang menyejukkan kalbu yang belum pernah mereka dengar. Waktu itu tidak terpikir olehnya azab yang sedang diderita orang-orang kafir yang terbenam dalam neraka. Yang dirasakan dan diingatnya hanyalah kegembiraan dan kepuasan hati bersama teman-temannya di dalam surga.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kepastian adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan. Membangkitkan manusia setelah matinya itu adalah mudah bagi Allah. Pada hari itu, setiap perbuatan akan dibalas dengan balasan yang setimpal dan tak seorang pun yang dirugikan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan balasan yang akan diterima orang-orang yang beriman yaitu berupa surga yang penuh kenikmatan, dan siksaan yang disediakan bagi orang-orang kafir yaitu mereka akan dimasukkan di neraka jahanam.\n', 'BALASAN YANG DITERIMA\nORANG-ORANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Syugul شُغُلٌ (Yāsīn/36: 55)\nSyugul artinya kesibukan, berasal dari fi‘il syagala-yasygulu-syugulan. Pada ayat 55 digambarkan para penghuni surga dengan penuh kegembiraan pada hari itu: fī syugulin fākihūn, yaitu mereka bersenang-senang dalam kesibukan mereka. Hal ini disebabkan mereka mendapatkan semua yang diinginkan, bersama pasangan atau jodoh-jodoh yang mereka cintai, menghadapi segala macam makanan, minuman, dan buah-buahan yang menjadi kegemaran mereka, sehingga mereka amat sibuk dalam suasana yang penuh ceria dan bahagia yang belum pernah mereka alami ketika di dunia, kesenangan yang luar biasa. Itulah balasan Allah kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh ketika mendapatkan pahala surga, mendapatkan kebahagiaan yang lebih dari yang mereka bayangkan, sebagaimana sebuah hadis Nabi saw yang mengatakan bahwa di surga mereka akan mendapatkan hal-hal yang mata mereka belum pernah melihatnya, telinga mereka belum pernah mendengarnya, bahkan belum pernah terlintas di hati manusia.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3761, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 56, 444, 45, 23, 5, 'هُمْ وَاَزْوَاجُهُمْ فِيْ ظِلٰلٍ عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ مُتَّكِـُٔوْنَ ۚ   ', 'Hum wa azwājuhum fī ẓilālin ‘alal-arā\'iki muttaki\'ūn(a).', 'Mereka dan pasangan-pasangannya berada dalam tempat yang teduh sambil berbaring di atas ranjang berkelambu.', '', '', 'Orang-orang beriman itu bersenang-senang di surga. Mereka dan pasangan-pasangannya di surga berada dalam tempat yang teduh, bersandar di atas dipan-dipan sambil berbincang dan menikmati berbagai rezeki dari Allah.', 'Di dalam surga orang-orang yang beriman dan istri-istri mereka berada dalam taman-taman yang indah dengan pohon yang rindang, duduk di atas sofa dan tempat-tempat tidur, berbincang-bincang sambil menikmati berbagai macam rezeki yang mereka peroleh dari Tuhan mereka.\nDari perkataan “hum wa azwājuhum” (mereka dan pasangan mereka) dapat dipahami bahwa orang-orang yang beriman akan tinggal bersama pasangan mereka dengan bahagia dan damai dalam surga dan memperoleh nikmat yang berbagai macam bentuk yang tiada taranya. Ada yang dalam bentuk langsung mereka nikmati, seperti memperoleh tempat yang nyaman dan indah, serta merasakan makanan yang lezat dan sebagainya. Ada pula dalam bentuk pemenuhan keinginan dan cita-cita mereka sebagai anggota atau kepala keluarga. Selama hidup di dunia mereka mencita-citakan keluarga yang berbahagia, mempunyai istri yang cantik dan setia. Keinginan-keinginan mereka yang seperti itu dipenuhi Allah dalam surga nanti.\nBahkan pada ayat yang lain diterangkan bahwa anak cucu mereka yang beriman ditinggikan Allah derajatnya seperti derajat bapak dan ibu mereka. Mereka dikumpulkan dengan orang tua mereka di dalam surga, tanpa membeda-bedakan pemberian nikmat kepada masing-masing anggota keluarga itu. Allah berfirman:\nوَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِاِيْمَانٍ اَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ اَلَتْنٰهُمْ مِّنْ عَمَلِهِمْ مِّنْ شَيْءٍۚ كُلُّ امْرِئٍ ۢبِمَا كَسَبَ رَهِيْنٌ ٢١\nDan orang-orang yang beriman, beserta anak cucu mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, Kami pertemukan mereka dengan anak cucu mereka (di dalam surga), dan Kami tidak mengurangi sedikit pun pahala amal (kebajikan) mereka. Setiap orang terikat dengan apa yang dikerjakannya. (aṭ-Ṭūr/52: 21)\n\nDari ayat ini dipahami pula agar setiap mukmin selalu berusaha untuk menjadikan suami, istri, anak-anak dan keluarga mereka, menjadi orang-orang beriman yang baik, agar cita-cita mereka untuk dapat saling berhubungan dengan keluarga mereka dikabulkan Allah di akhirat.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kepastian adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan. Membangkitkan manusia setelah matinya itu adalah mudah bagi Allah. Pada hari itu, setiap perbuatan akan dibalas dengan balasan yang setimpal dan tak seorang pun yang dirugikan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan balasan yang akan diterima orang-orang yang beriman yaitu berupa surga yang penuh kenikmatan, dan siksaan yang disediakan bagi orang-orang kafir yaitu mereka akan dimasukkan di neraka jahanam.\n', 'BALASAN YANG DITERIMA\nORANG-ORANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Syugul شُغُلٌ (Yāsīn/36: 55)\nSyugul artinya kesibukan, berasal dari fi‘il syagala-yasygulu-syugulan. Pada ayat 55 digambarkan para penghuni surga dengan penuh kegembiraan pada hari itu: fī syugulin fākihūn, yaitu mereka bersenang-senang dalam kesibukan mereka. Hal ini disebabkan mereka mendapatkan semua yang diinginkan, bersama pasangan atau jodoh-jodoh yang mereka cintai, menghadapi segala macam makanan, minuman, dan buah-buahan yang menjadi kegemaran mereka, sehingga mereka amat sibuk dalam suasana yang penuh ceria dan bahagia yang belum pernah mereka alami ketika di dunia, kesenangan yang luar biasa. Itulah balasan Allah kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh ketika mendapatkan pahala surga, mendapatkan kebahagiaan yang lebih dari yang mereka bayangkan, sebagaimana sebuah hadis Nabi saw yang mengatakan bahwa di surga mereka akan mendapatkan hal-hal yang mata mereka belum pernah melihatnya, telinga mereka belum pernah mendengarnya, bahkan belum pernah terlintas di hati manusia.', '', ''),
(3762, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 57, 444, 45, 23, 5, 'لَهُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ وَّلَهُمْ مَّا يَدَّعُوْنَ ۚ ', 'Lahum fīhā fākihatuw wa lahum mā yadda‘ūn(a).', 'Di (surga) itu mereka memperoleh buah-buahan dan apa saja yang mereka inginkan.', '', '', 'Di surga itu mereka memperoleh berbagai macam buah-buahan yang segar lagi lezat (Lihat Surah ad-Dukhan/44: 55) dan memperoleh apa saja yang mereka inginkan dari berbagai macam kebutuhan.', ' Orang-orang yang beriman akan memakan bermacam-macam buah-buahan yang lezat di dalam surga, dan memperoleh semua yang mereka inginkan. Bagi yang suka bermain disediakan berbagai alat permainan, yang suka olahraga juga disediakan semua kebutuhan olahraga. Demikian pula berbagai alat kesenian yang mereka inginkan Firman Allah:\nيَدْعُوْنَ فِيْهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ اٰمِنِيْنَۙ ٥٥\nDi dalamnya mereka dapat meminta segala macam buah-buahan dengan aman dan tenteram. (ad-Dukhān/44: 55)', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kepastian adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan. Membangkitkan manusia setelah matinya itu adalah mudah bagi Allah. Pada hari itu, setiap perbuatan akan dibalas dengan balasan yang setimpal dan tak seorang pun yang dirugikan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan balasan yang akan diterima orang-orang yang beriman yaitu berupa surga yang penuh kenikmatan, dan siksaan yang disediakan bagi orang-orang kafir yaitu mereka akan dimasukkan di neraka jahanam.\n', 'BALASAN YANG DITERIMA\nORANG-ORANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Syugul شُغُلٌ (Yāsīn/36: 55)\nSyugul artinya kesibukan, berasal dari fi‘il syagala-yasygulu-syugulan. Pada ayat 55 digambarkan para penghuni surga dengan penuh kegembiraan pada hari itu: fī syugulin fākihūn, yaitu mereka bersenang-senang dalam kesibukan mereka. Hal ini disebabkan mereka mendapatkan semua yang diinginkan, bersama pasangan atau jodoh-jodoh yang mereka cintai, menghadapi segala macam makanan, minuman, dan buah-buahan yang menjadi kegemaran mereka, sehingga mereka amat sibuk dalam suasana yang penuh ceria dan bahagia yang belum pernah mereka alami ketika di dunia, kesenangan yang luar biasa. Itulah balasan Allah kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh ketika mendapatkan pahala surga, mendapatkan kebahagiaan yang lebih dari yang mereka bayangkan, sebagaimana sebuah hadis Nabi saw yang mengatakan bahwa di surga mereka akan mendapatkan hal-hal yang mata mereka belum pernah melihatnya, telinga mereka belum pernah mendengarnya, bahkan belum pernah terlintas di hati manusia.', '', ''),
(3763, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 58, 444, 45, 23, 5, 'سَلٰمٌۗ قَوْلًا مِّنْ رَّبٍّ رَّحِيْمٍ', 'Salāmun qaulam mir rabbir raḥīm(in).', '(Kepada mereka dikatakan,) “Salam sejahtera” sebagai ucapan dari Tuhan Yang Maha Penyayang.', '', '', 'Kepada mereka dikatakan, “Salam,” sebagai ucapan selamat dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Salam inilah yang sangat mereka harapkan karena merupakan suatu bentuk pemuliaan bagi mereka.', 'Yang mereka inginkan itu ialah salam dari Allah yang disampaikan kepada mereka untuk memuliakan mereka. Salam ini langsung disampaikan Allah atau mungkin dengan perantaraan malaikat, seperti firman Allah:\nوَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يَدْخُلُوْنَ عَلَيْهِمْ مِّنْ كُلِّ بَابٍۚ ٢٣ سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِۗ  ٢٤\n…sedang para malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu; (sambil mengucapkan), “Selamat sejahtera atasmu karena kesabaranmu.” Maka alangkah nikmatnya tempat kesudahan itu. (ar-Ra‘d/13: 23-24)\n\nSalam berarti selamat dan sejahtera, terpelihara dari segala yang tidak disenangi memperoleh semua yang diingini sehingga orang itu memperoleh kenikmatan jasmani dan rohani yang tiada bandingannya.\n', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang kepastian adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan. Membangkitkan manusia setelah matinya itu adalah mudah bagi Allah. Pada hari itu, setiap perbuatan akan dibalas dengan balasan yang setimpal dan tak seorang pun yang dirugikan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan balasan yang akan diterima orang-orang yang beriman yaitu berupa surga yang penuh kenikmatan, dan siksaan yang disediakan bagi orang-orang kafir yaitu mereka akan dimasukkan di neraka jahanam.\n', 'BALASAN YANG DITERIMA\nORANG-ORANG BERIMAN DI AKHIRAT ', 'Kosakata: Syugul شُغُلٌ (Yāsīn/36: 55)\nSyugul artinya kesibukan, berasal dari fi‘il syagala-yasygulu-syugulan. Pada ayat 55 digambarkan para penghuni surga dengan penuh kegembiraan pada hari itu: fī syugulin fākihūn, yaitu mereka bersenang-senang dalam kesibukan mereka. Hal ini disebabkan mereka mendapatkan semua yang diinginkan, bersama pasangan atau jodoh-jodoh yang mereka cintai, menghadapi segala macam makanan, minuman, dan buah-buahan yang menjadi kegemaran mereka, sehingga mereka amat sibuk dalam suasana yang penuh ceria dan bahagia yang belum pernah mereka alami ketika di dunia, kesenangan yang luar biasa. Itulah balasan Allah kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh ketika mendapatkan pahala surga, mendapatkan kebahagiaan yang lebih dari yang mereka bayangkan, sebagaimana sebuah hadis Nabi saw yang mengatakan bahwa di surga mereka akan mendapatkan hal-hal yang mata mereka belum pernah melihatnya, telinga mereka belum pernah mendengarnya, bahkan belum pernah terlintas di hati manusia.', '', '1. 	Para penghuni surga menikmati segala macam kenikmatan dan kesenangan, sehingga tidak terpikir oleh mereka nasib yang sedang dialami penghuni neraka.\n2. 	Orang-orang yang beriman beserta keluarganya, akan dikumpulkan Allah dalam surga, diberi kenikmatan dan kesenangan yang mereka inginkan.\n3. 	Kepada penduduk surga itu diucapkan salam sebagai penghargaan dari Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.\n'),
(3764, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 59, 444, 45, 23, 5, 'وَامْتَازُوا الْيَوْمَ اَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ', 'Wamtāzul-yauma  ayyuhal-mujrimūn(a).', '(Dikatakan kepada orang-orang kafir,) “Berpisahlah kamu (dari orang-orang mukmin) pada hari ini, wahai para pendurhaka!', '', '', 'Usai memaparkan keadaan orang mukmin beserta kenikmatan yang mereka peroleh di surga, Allah dalam ayat ini beralih menjelaskan kondisi orang kafir di akhirat. Dan dikatakan kepada orang kafir, “Berpisahlah kamu pada hari ini dari orang mukmin, wahai orang-orang yang berdosa! Masuklah kamu ke neraka, berpisah dari orang mukmin yang akan menuju surga (Lihat Surah a-Saffat/37: 22-23)', 'Allah memerintahkan kepada orang-orang kafir agar segera berpisah dari orang-orang yang beriman dan masuk ke dalam neraka sebagai tempat yang telah disediakan untuk mereka.\nPerintah ini disampaikan Allah, sewaktu seluruh manusia telah selesai dihisab di Padang Mahsyar. Orang-orang yang beriman diperintahkan masuk ke dalam surga dan orang-orang kafir diperintahkan masuk ke dalam neraka.\nAyat lain yang senada dengan ayat ini ialah firman Allah:\nاُحْشُرُوا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا وَاَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوْا يَعْبُدُوْنَ ۙ ٢٢ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَاهْدُوْهُمْ اِلٰى صِرَاطِ الْجَحِيْمِ ٢٣\n(Diperintahkan kepada malaikat), “Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka dan apa yang dahulu mereka sembah, selain Allah, lalu tunjukkanlah kepada mereka jalan ke neraka. (aṣ-Ṣaffāt/37: 22-23)', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', ''),
(3765, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 60, 444, 45, 23, 5, '۞ اَلَمْ اَعْهَدْ اِلَيْكُمْ يٰبَنِيْٓ اٰدَمَ اَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطٰنَۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ ', 'Alam a‘had ilaikum yā banī ādama allā ta‘budusy-syaiṭān(a), innahū lakum ‘aduwwum mubīn(un).', 'Bukankah Aku telah berpesan kepadamu dengan sungguh-sungguh, wahai anak cucu Adam, bahwa janganlah kamu menyembah setan? Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagi kamu.', '', '', 'Dikatakan juga kepada orang kafir itu, “Bukankah Aku dahulu telah memerintahkan kepadamu, wahai anak cucu Adam, agar kamu sekali-kali tidak menyembah setan? Aku bahkan telah mengutus para rasul untuk menyampaikan risalah kepadamu. Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagi kamu karena sejak dahulu telah menyesatkan manusia.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa orang-orang kafir yang digiring masuk neraka itu dihardik dan diingatkan Allah kepada perbuatan-perbuatan dosa yang pernah mereka kerjakan di dunia. Allah berfirman, “Bukankah dahulu pernah Aku wasiatkan kepadamu agar jangan sekali-kali menyembah setan. Di samping itu, telah Aku kemukakan kepadamu bukti-bukti yang kuat menurut akal pikiran, dan Aku utus rasul kepadamu dengan membawa kitab yang berisi petunjuk ke jalan kebahagiaan dunia dan akhirat. Sebenarnya dengan hidayat dan pengutusan rasul itu telah cukup sebagai alasan bagimu untuk tidak mengikuti godaan setan. Tetapi semuanya itu tidak kamu hiraukan, sehingga jadilah nasibmu seperti keadaan sekarang ini.”\nAllah menerangkan alasan-Nya melarang manusia mengikuti setan, yaitu karena setan itu merupakan musuh yang nyata bagi manusia. Permusuhan manusia dengan setan telah berlangsung sejak dahulu, yaitu sejak setan menyesatkan Adam dan Hawa, sehingga mereka dikeluarkan Allah dari surga. Sejak itu setan selalu berusaha dan berdaya upaya menyesatkan manusia.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', ''),
(3766, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 61, 444, 45, 23, 5, 'وَاَنِ اعْبُدُوْنِيْ ۗهٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ ', 'Wa ani‘budūnī, hāżā ṣirāṭum mustaqīm(un).', '(Begitu juga bahwa) sembahlah Aku. Inilah jalan yang lurus.”', '', '', 'Dan bukankah telah Aku perintahkan juga kepadamu, wahai anak cucu Adam, hendaklah kamu menyembah-Ku dan menaati perintah-Ku. Inilah agama Islam, jalan yang lurus yang harus kamu tempuh agar kamu selamat.', 'Allah memerintahkan manusia agar hanya menyembah-Nya, mengikuti semua yang diperintahkan-Nya, dan menghentikan semua yang dilarang-Nya. Jika seseorang telah melaksanakan segala yang diperintahkan-Nya dan menghentikan semua yang dilarang-Nya berarti ia telah menempuh jalan yang diridai, dan itulah jalan yang lurus dan itulah agama yang benar yang berasal dari Tuhan semesta alam.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', ''),
(3767, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 62, 444, 45, 23, 5, 'وَلَقَدْ اَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيْرًا ۗاَفَلَمْ تَكُوْنُوْا تَعْقِلُوْنَ ', 'Wa laqad aḍalla minkum jibillan kaṡīrā(n), afalam takūnū ta‘qilūn(a).', 'Sungguh, ia (setan itu) benar-benar telah menyesatkan sangat banyak orang dari kamu. Maka, apakah kamu tidak mengerti?', '', '', 'Janganlah kamu menyembah setan. Dan ketahuilah bahwa sungguh, ia telah menyesatkan sebagian besar di antara kamu dengan mendorong mereka untuk ingkar terhadap perintah Allah, bahkan menyekutukan-Nya. Maka, apakah kamu tidak mengerti akibat dari mengikuti langkah setan dan menempuh jalan kesesatan?', 'Ayat ini menerangkan pengaruh dan akibat godaan setan kepada manusia, yaitu mereka ingkar dan tidak menaati Allah, bahkan banyak di antara mereka yang mempersekutukan-Nya.\nAlangkah lemahnya hati manusia, sehingga mereka dapat tergoda oleh setan. Padahal mereka telah dianugerahi akal, pikiran, perasaan, kemampuan jasmani dan rohani, demikian pula taufik dan hidayah berupa agama yang disampaikan rasul kepada mereka. Sebenarnya dengan semua anugerah yang diberikan itu, manusia dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah, mana jalan yang lurus dan mana jalan yang sesat, mana perbuatan dosa dan mana amal yang saleh. Tetapi mereka lalai dan selalu memperturutkan hawa nafsunya.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', ''),
(3768, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 63, 444, 45, 23, 5, 'هٰذِهٖ جَهَنَّمُ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ', 'Hāżihī jahannamul-latī kuntum tū‘adūn(a).', 'Inilah (neraka) Jahanam yang dahulu telah diperingatkan kepadamu.', '', '', 'Dikatakan juga kepada orang kafir, “Inilah neraka Jahanam, tempat bagi para pendurhaka, yang dahulu telah diperingatkan kepadamu agar kamu menjauhinya. Para rasul telah mengingatkan kamu tentangnya.”', 'Allah menyatakan kepada orang-orang kafir, “Hai orang-orang kafir, inilah neraka Jahanam yang pernah Aku janjikan kepadamu dan janji itu telah disampaikan oleh rasul yang telah diutus kepadamu semasa hidup di dunia dahulu. Akan tetapi, kamu tidak mempercayainya, bahkan kamu ingkar dan durhaka kepada-Ku dan menyembah tuhan selain-Ku.” Al-Qur’an menggunakan kata hāżihi yaitu bentuk isim isyarah untuk sesuatu yang dekat guna menggambarkan bahwa neraka jahanam sudah berada di hadapan mereka, ini merupakan sebuah gambaran yang mengerikan.\n(64) Selanjutnya, Allah memerintahkan kepada', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', ''),
(3769, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 64, 444, 45, 23, 5, 'اِصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُوْنَ ', 'Iṣlauhal-yauma bimā kuntum takfurūn(a).', 'Masuklah ke dalamnya pada hari ini karena dahulu kamu mengingkarinya.', '', '', 'Allah berkata kepada orang-orang kafir, “Masuklah ke dalamnya dan rasakanlah pada hari ini panasnya api neraka karena dahulu kamu mengingkarinya.”', 'Selanjutnya, Allah memerintahkan kepada mereka, “Hai orang-orang kafir, masuklah dan rasakanlah pada hari ini panasnya api neraka. Tetaplah di dalamnya sebagai balasan dari keingkaran dan perbuatan dosa yang telah kamu kerjakan dahulu.”  \nDari ayat-ayat ini dipahami, seakan-akan Allah memperingatkan kepada orang-orang kafir yang sedang diazab itu bahwa mereka tidak perlu lagi menyesal, putus asa dan bersedih hati karena azab yang sedang mereka alami. Azab yang diberikan kepada mereka merupakan ketetapan Tuhan yang tidak mungkin diubah lagi. Kepada mereka sewaktu hidup di dunia telah disampaikan bermacam-macam peringatan dan bermacam-macam cobaan, tetapi mereka tetap ingkar. Oleh karena itu, rasakanlah dan terimalah azab yang sedang ditimpakan itu.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3770, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 65, 444, 45, 23, 5, 'اَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلٰٓى اَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ اَيْدِيْهِمْ وَتَشْهَدُ اَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ', 'Al-yauma nakhtimu ‘alā afwāhihim wa tukallimunā aidīhim wa tasyhadu arjuluhum bimā kānū yaksibūn(a).', 'Pada hari ini Kami membungkam mulut mereka. Tangan merekalah yang berkata kepada Kami dan kaki merekalah yang akan bersaksi terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.', '', '', 'Pada hari ini Kami tutup mulut mereka sehingga tidak dapat berkata bohong atau berdalih sedikit pun. Tangan mereka akan berkata kepada Kami perihal perbuatan yang mereka lakukan di dunia, dan kaki mereka akan memberi kesaksian terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. Dengan demikian, mereka tidak mungkin mengelak atas dosa yang telah mereka lakukan (Lihat Surah Fussilat/41: 19-20).', 'Ketika menerima azab di neraka, ada sebagian dari orang-orang kafir yang mengingkari perbuatan-perbuatan jahat mereka di dunia sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ اِلَّآ اَنْ قَالُوْا وَاللّٰهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِيْنَ ٢٣\nKemudian tidaklah ada jawaban bohong mereka, kecuali mengatakan, “Demi Allah, ya Tuhan kami, tidaklah kami mempersekutukan Allah.” (al-An‘ām/6: 23)\n \nMaka pada ayat 65 ini, Allah mengunci mati mulut-mulut mereka sehingga mereka tidak dapat berbohong maupun mendebat adanya perbuatan mereka. Apalagi tangan-tangan mereka kemudian berbicara dan kaki-kaki mereka menjadi saksi atas apa yang mereka kerjakan, sehingga mereka tidak mungkin lagi mengelak atas adanya perbuatan-perbuatan mereka yang melawan agama. Pada hari akhirat ini, hukum berlaku dengan seadil-adilnya sesuai dengan segala perbuatan mereka di dunia. \nMenurut riwayat Anas bin Mālik dikatakan:\nكُنَّا عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ فَقَالَ: هَلْ تَدْرُوْنَ مِمَّ أَضْحَكُ؟ قُلْنَا: اللّٰهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ ربَّهُ، يَقُوْلُ: يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ قَالَ يَقُوْلُ: بَلَى فَيَقُوْلُ فَإِنِّي لَا أُجِيْزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي، قَالَ فَيَقُوْلُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَومَ عَلَيْكَ شَهِيْدًا وَ بِالْكِرَامِ الْكَاتِبِيْنَ شُهُوْدًا، قَالَ فَيَخْتِمُ عَلَى فِيْهِ فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ اِنْطَقِيْ قَالَ فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ. (رواه الامام أبو يعلى الموصلى)\nKami sedang berada di sisi Nabi saw, tiba-tiba beliau tertawa. Lalu beliau berkata, “Tahukah kamu mengapa saya tertawa?” Kami menjawab, “Allah dan rasul-Nya yang lebih tahu.” Beliau berkata, “(Saya tertawa) karena adanya pembicaraan antara seorang hamba dengan Tuhannya.” Hamba itu berkata, ‘Wahai Tuhanku, bukankah Engkau telah menyelamatkan aku dari kezaliman?’ Tuhannya menjawab, ‘Ya benar, kamu telah Aku selamatkan.’ Hamba berkata, ‘Sesungguhnya aku tidak akan mengizinkan atas diriku kecuali seorang saksi daripadaku.’ Tuhannya menjawab, ‘Cukup, kamu menjadi saksi atas dirimu dan para malaikat pencatat amal juga menjadi saksi’.” Nabi saw lalu berkata, “Kemudian mulut hamba tadi ditutup, lalu anggota-anggota badan diperintahkan untuk berbicara, ‘Bicaralah!’” Kata Nabi saw lagi, “Maka anggota-anggota badan itu berbicara (sesuai perbuatannya).” (Riwayat Imam Abu Ya‘la al-Mauṣuli) \n\nBanyak ayat-ayat Al-Qur’an yang menerangkan tentang persaksian anggota tubuh manusia terhadap perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia ini, di antaranya ialah firman Allah:\nيَّوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ اَلْسِنَتُهُمْ وَاَيْدِيْهِمْ وَاَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ٢٤\nPada hari, (ketika) lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. (an-Nūr/24: 24)\n\nAllah menjadikan tangan dan kaki berbicara sebagai saksi karena tanganlah yang mengerjakan perbuatan itu, sedang kaki ikut menyaksikan apa yang dikerjakan oleh tangan itu. Jadi perbuatan tangan merupakan suatu ikrar atau pengakuan, sedangkan perkataan kaki merupakan persaksian.\nJika semua perbuatan buruk seorang manusia dibukakan dan diungkapkan selama hidup di dunia dan diketahui oleh orang banyak maka ia merasa malu dan merasa sukar menyembunyikan muka mereka. Bahkan banyak pula di antara manusia yang membunuh dirinya karena tidak sanggup menahan rasa malu itu. Di akhirat, mereka akan mengalami apa yang mereka tidak sanggup mengalami dan menanggungnya semasa hidup di dunia.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', ''),
(3771, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 66, 444, 45, 23, 5, 'وَلَوْ نَشَاۤءُ لَطَمَسْنَا عَلٰٓى اَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَاَنّٰى يُبْصِرُوْنَ', 'Wa lau nasyā\'u laṭamasnā ‘alā a‘yunihim fastabaquṣ-ṣirāṭa fa annā yubṣirūn(a). ', 'Seandainya Kami menghendaki, pastilah Kami akan menghapus penglihatan (membutakan) mereka sehingga mereka berlomba-lomba (mencari) jalan (selamat). Maka, bagaimana mungkin mereka dapat melihat?', '', '', 'Dan jika Kami menghendaki, pastilah Kami hapuskan penglihatan mata mereka sehingga dengan demikian mereka berlomba-lomba mencari jalan yang terang. Namun, Kami tidak melakukan hal itu karena kasih sayang Kami agar mereka mencari jalan yang benar dan mensyukuri karunia Allah. Andaikata Kami hapus penglihatan mereka, maka bagaimana mungkin mereka dapat melihat karunia dan kekuasaan Allah? Karena itu, tidak ada alasan bagi mereka berdalih terhadap ketetapan Allah.', 'Ayat ini menerangkan kekuasaan Allah terhadap hamba-hamba-Nya, yaitu jika Dia menghendaki dapat saja menghapus penglihatan dan pendengaran orang-orang kafir, sehingga tidak dapat melihat padahal mereka harus banyak beramal dan berbuat baik. Akan tetapi, karena sifat kasih sayang Allah kepada manusia, maka hal itu tidak dilakukan-Nya. Orang-orang kafir tetap dapat melihat dan berbuat baik di dunia sesuai dengan petunjuk agama. Akan tetapi, hal itu tidak mereka lakukan, bahkan mereka banyak berbuat dosa. Dengan demikian,  di samping mereka tidak memiliki amal kebaikan yang perlu diberi pahala, dosa-dosa mereka juga sangat banyak sehingga siksaan Allah di akhirat tentu sangat berat. Mereka tidak dapat mengelak dari semua itu karena adanya kesaksian tangan dan kaki mereka.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', ''),
(3772, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 67, 444, 45, 23, 5, 'وَلَوْ نَشَاۤءُ لَمَسَخْنٰهُمْ عَلٰى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوْا مُضِيًّا وَّلَا يَرْجِعُوْنَ ࣖ ', 'Wa lau nasyā\'u lamasakhnāhum ‘alā makānatihim famastaṭā‘ū muḍiyyaw wa lā yarji‘ūn(a).', 'Seandainya Kami menghendaki, pastilah Kami akan mengubah bentuk mereka di tempat mereka berada, sehingga mereka tidak sanggup meneruskan perjalanan dan juga tidak sanggup pulang kembali.', '', '', 'Dan jika Kami menghendaki pula, pastilah Kami ubah bentuk mereka,yakni orang-orang kafir, di tempat mereka berada sehingga mereka tidak sanggup berjalan lagi dan juga tidak sanggup kembali. Namun, hal itu tidak Kami lakukan karena kasih sayang Kami. Karena rahmat pula, Aku masih memberi manusia kesempatan untuk bertobat dan beramal saleh meski mereka telah menyekutukan-Ku.', 'Ayat ini juga menerangkan kekuasaan Allah, yaitu jika Allah menghendaki maka Dia dapat mengubah bentuk orang-orang kafir di tempat mereka berada, sehingga tidak sanggup lagi berjalan dan kembali. Akan tetapi, hal itu tidak dilakukan karena Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Meskipun begitu, orang-orang kafir yang memiliki kesempatan untuk beramal saleh sesuai petunjuk agama juga tidak melakukannya, bahkan mereka bertambah ingkar sehingga pantas mendapat siksa yang berat dan menghinakan di akhirat.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', ''),
(3773, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 68, 444, 45, 23, 5, 'وَمَنْ نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى الْخَلْقِۗ اَفَلَا يَعْقِلُوْنَ ', 'Wa man nu‘ammirhu nunakkishu fil-khalq(i), afalā ya‘qilūn(a).', 'Siapa yang Kami panjangkan umurnya niscaya Kami balik proses penciptaannya (dari kuat menuju lemah). Maka, apakah mereka tidak mengerti?', '', '', 'Dan ingatlah wahai anak cucu Adam, barang siapa Kami panjangkan umurnya niscaya Kami kembalikan dia kepada awal kejadiannya. Pada saat itu dia kembali lemah dan kurang akal, layaknya anak kecil, sehingga tidak kuat lagi melakukan ibadah yang berat. Maka, mengapa mereka tidak mengerti dan memanfaatkan kesempatan selagi muda?', 'Selanjutnya Allah menegaskan bahwa barang siapa yang dipanjangkan umurnya, niscaya akan  dikembali kepada awal kejadiannya. Artinya, mereka kembali lemah dan kurang akal seperti anak kecil. Tidak kuat lagi melakukan ibadah-ibadah yang berat dan mulai banyak lupa, sehingga tidak banyak dapat melakukan ibadah dengan baik. Pada akhir ayat ini, Allah mempertanyakan mengapa mereka tidak mengerti dan  menggunakan kesempatan selagi masih muda dan kuat.\nNabi saw menerangkan hal ini dalam hadisnya yang berbunyi:\nاِغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: فَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، غِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، صِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، حَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ. (رواه الحاكم عن ابن عباس)\nPergunakan kesempatan yang lima sebelum datang yang lima: waktu luangmu sebelum waktu sibukmu, waktu kayamu sebelum waktu miskinmu, waktu sehatmu sebelum waktu sakitmu, waktu mudamu sebelum waktu tuamu, dan waktu hidupmu sebelum waktu matimu. (Riwayat al-Ḥākim dari Ibnu ‘Abbās)\n\nApakah orang-orang kafir tidak mempergunakan akalnya bahwa semakin panjang dan tua umur seseorang semakin lemah jasmani dan rohaninya dan semakin tidak mampu ia berbuat. Allah telah memberinya umur yang cukup kepada mereka untuk dapat berbuat banyak, beramal saleh, menuntut ilmu yang cukup, beribadah dengan baik, dan sebagainya. Akan tetapi, mereka tidak mempergunakan umur itu dengan sebaik-baiknya. Allah mengutus para rasul kepada mereka dengan membawa petunjuk ke jalan yang lurus, tetapi mereka tidak mengikuti rasul dan petunjuk itu bahkan mereka mendustakan dan mengingkarinya.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan keadaan orang-orang beriman di akhirat. Mereka hidup dalam keadaan saling mencintai, menghormati antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing mereka memperoleh jodoh yang mereka ingini baik berupa istri maupun suami di dalam surga, sehingga mereka tidak ingat keadaan orang-orang kafir yang sedang mengalami siksa yang berat di dalam neraka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, sebagai balasan dari perbuatan dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia.', 'AZAB YANG MENIMPA\nORANG-ORANG KAFIR DI NERAKA', 'Kosakata: Jibillan Kaṡīran جِبِلًّا كَثِيْرًا (Yāsīn/36: 62)\nJibillan kaṡīran artinya bagian terbesar kelompok manusia. Dalam bahasa Arab ada empat kata yang hampir sama yang berarti kelompok atau kumpulan orang yang sangat banyak, yaitu jibillah-jublatu-jubulla-jibilla. Pada ayat 62 ini, Allah mengingatkan kita bahwa sungguh setan itu telah menyesatkan bagian terbesar kelompok manusia, maka apakah kamu tidak berfikir dan menggunakan akalmu? Iblis dan juga keturunannya yaitu setan-setan memang telah bersumpah akan berbuat sekuat tenaga untuk menggoda dan mempengaruhi manusia supaya sesat dari jalan yang benar (al-A‘rāf/7: 15). Dengan berbagai cara dan jalan manusia akan selalu digoda dan diiming-imingi supaya tertarik dan memandang indah berbagai perbuatan maksiat, yang akhirnya mereka semua dapat disesatkan oleh ajakan dan rayuan iblis dan setan. Pada kenyataannya memang sebagian besar manusia dapat terpengaruh dan tergoda oleh setan sampai akhirnya mereka mau mengikuti jalan sesat yang telah dihiasi dengan berbagai keindahan oleh setan. Yang tidak tergoda dan tidak terpengaruh hanyalah hamba-hamba Allah yang beriman dan beribadah dengan ikhlas (al-Ḥijr/15: 39-40).', '', '1. 	Setelah selesai proses hisab di akhirat, Allah memerintahkan kepada orang-orang kafir agar memisahkan diri dari orang-orang beriman dan masuk ke dalam neraka. Orang-orang kafir dimasukkan ke dalam neraka karena mereka mengikuti godaan setan yang selalu mencelakakan manusia.\n2. 	Orang-orang kafir di akhirat mengingkari persaksian orang lain terhadap perbuatan jahat mereka, tetapi Allah mengunci mulut mereka. Tangan-tangan merekalah yang berbicara dan kaki-kaki yang menjadi saksi, sehingga tidak dapat mengelak lagi.\n3. 	Siksaan terhadap orang-orang kafir sangat wajar karena mereka telah hidup dan memiliki kesempatan yang luas untuk beriman dan beramal saleh, tetapi semua itu tidak mereka lakukan. \n4. 	Manusia perlu menyadari bahwa semakin panjang dan lanjut usianya akan semakin kurang tenaga, daya ingat, dan daya pikirnya. Oleh karena itu, hendaklah manusia mempergunakan kesempatan selagi masih muda usia dan memiliki tenaga dan ingatan yang baik untuk memperbanyak amal saleh.\n5. 	Siksaan terhadap orang-orang kafir di akhirat banyak sekali. Di samping semua kejahatan mereka telah terungkap karena pengakuan tangan dan kesaksian kaki, penglihatan mereka juga menjadi hidup dan tiba-tiba mereka berada di tempat yang asing dan tidak mampu keluar sama sekali. Hal ini menimbulkan kebingungan bagi mereka.'),
(3774, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 69, 444, 45, 23, 5, 'وَمَا عَلَّمْنٰهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْۢبَغِيْ لَهٗ ۗاِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ وَّقُرْاٰنٌ مُّبِيْنٌ ۙ', 'Wa mā ‘allamnāhusy-syi‘ra wa mā yambagī lah(ū), in huwa illā żikruw wa qur\'ānum mubīn(un).', 'Kami tidak mengajarkan syair kepadanya (Nabi Muhammad) dan (bersyair) itu tidaklah pantas baginya. (Wahyu yang Kami turunkan kepadanya) itu tidak lain hanyalah pelajaran dan Al-Qur’an yang jelas', '', '', 'Kumpulan ayat berikut menyangkal orang kafir yang menuduh Al-Qur’an adalah syair ciptaan Nabi Muhammad. Dan Kami tidak meng-ajarkan syair kepadanya dan bersyair itu tidaklah pantas baginya karena syair adalah buah khayalan. Nabi Muhammad adalah rasul yang Allah tugaskan untuk menyampaikan wahyu, dan Al-Qur’an itu adalah wahyu Allah yang kandungannya tidak lain hanyalah pelajaran untuk memperbaiki umat dan merupakan Kitab yang jelas dalam menerangkan hukum dan syariat Allah.', 'Pada ayat ini, Allah membantah tuduhan kaum kafir yang mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah syair yang diciptakan oleh Nabi Muhammad saw sendiri. Dengan demikian, menurut tuduhan mereka, Muhammad adalah seorang penyair. Hal ini dibantah keras pada ayat ini, karena Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang membawa kebenaran. Sedang Nabi Muhammad saw bertugas menyampaikannya kepada umat manusia semua kebenaran yang diterima dari Allah. Nabi Muhammad bukan penyair yang hanya mengkhayal, tetapi rasul Allah yang membawa kebenaran untuk memperbaiki orang-orang jahiliah.\nAl-Qur’an jauh berbeda dengan syair yang berkembang di tanah Arab ketika itu. perbedaan itu dapat dilihat dalam hal:\n1.	Syair Arab waktu itu merupakan rangkaian kalimat-kalimat yang terikat pada wazan (timbangan kalimat) atau pola tertentu, bahr-bahr (irama dan notasi dalam syair Arab) tertentu, seperti bahr kamil, bahr rajaz, dan lain-lain.\nSedangkan ayat-ayat Al-Qur’an susunan kalimatnya begitu indah, pilihan diksi kata-katanya begitu tepat, tetapi tidak terikat pada wazan dan bahr syair Arab.\n2.	Syair Arab juga terikat pada qafiyah, yaitu huruf akhir tertentu. Jika hal itu tidak dipenuhi, maka rusaklah syair tersebut, sehingga ada unsur pemaksaan atau takalluf.\nPada ayat-ayat Al-Qur’an memang ada beberapa huruf akhir yang sama sehingga bersajak (masju‘), tetapi menjadi lebih indah karena tidak kaku dan tidak ada unsur pemaksaan (takalluf).\n3.	Isi syair Arab biasanya berupa khayalan penyair dengan imajinasi yang tinggi sehingga melupakan banyak hal yang tidak sesuai dengan kenyataan yang ada. \nSedangkan ayat-ayat Al-Qur’an semuanya sesuai dengan kenyataan, baik alam gaib maupun alam nyata, sehingga memberi informasi yang benar.\n4.	Syair-syair Arab biasanya berupa puji-pujian yang berlebih-lebihan terhadap raja atau kepala suku sehingga menjadikan para raja bertambah sombong. Syair bisa juga berisi celaan atau ejekan terhadap musuh sehingga meningkatkan permusuhan yang ada.\nSedangkan Al-Qur’an selalu berbicara masalah kebenaran tanpa membuat orang menjadi sombong, bahkan ayat Al-Qur’an melarang kesombongan dan rasa kebencian maupun permusuhan.\n5.	Syair-syiar Arab seringkali disusun dan dirangkai oleh penyair dan digunakan untuk mendapat hadiah sebagai mata pencaharian penyair.\nSedangkan ayat-ayat Al-Qur’an semata-mata memberi informasi, petunjuk, dan pelajaran yang baik. Bahkan ayat Al-Qur’an tidak boleh diperjualbelikan dengan harga murah untuk memperoleh penghasilan tertentu.\n\nDari hal-hal di atas terbukti bahwa bahasa Al-Qur’an lebih indah dari syair dan kandungan isinya lebih baik dan memberi manfaat yang lebih besar bagi kehidupan manusia secara keseluruhan.\nAllah menegaskan bahwa Dia tidak mengajarkan syair kepada Muhammad saw. Ia hanyalah mewahyukan Al-Qur’an kepadanya, untuk disampaikan kepada umat manusia. Tuduhan kaum musyrik dan kaum kafir bahwa Muhammad saw adalah penyair adalah tuduhan yang tidak patut dan tidak dapat diterima akal yang sehat.\nKemudian Allah menegaskan lagi bahwa Al-Qur’an yang disampaikan oleh Muhammad saw adalah pelajaran dan kitab suci yang memberikan penerangan kepada umat manusia untuk mencapai kebahagiaan lahir dan batin, dunia dan akhirat.\nKaum musyrik mengatakan Al-Qur’an itu syair, karena kata-kata dan kalimat-kalimat yang terdapat di dalamnya demikian indah dan tepat. Bahkan kadang-kadang mereka mengatakan Al-Qur’an adalah sihir, karena kata-kata dan susunan kalimatnya memang memesona siapa saja yang mendengarnya. Akan tetapi, tuduhan mereka ini sama sekali tidak benar. Al-Qur’an bukanlah sihir ataupun syair, karena syair merupakan susunan yang terikat kepada pola-pola tertentu, sedang Al-Qur’an tidaklah demikian.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah swt terhadap kaum kafir di akhirat, karena mereka ketika di dunia telah menuruti godaan setan, sehingga mengingkari Allah, adanya hari akhirat dan neraka Jahanam. Mereka diperintahkan segera masuk neraka Jahanam yang dulunya mereka ingkari.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menyangkal tuduhan kaum kafir di masa Nabi Muhammad saw, yang menuduh bahwa Al-Qur’an yang disampaikannya hanyalah syair-syair yang diciptakannya sendiri. Dengan demikian mereka menganggap Nabi Muhammad saw hanyalah seorang penyair, bukan seorang nabi dan rasul Allah yang menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia.', 'AL-QUR’AN BUKANLAH SYAIR', 'Kosakata: Asy-Syi‘r الشِّعْرُ (Yāsīn/36: 69)\nAsy-Syi‘r artinya juga syiir, tetapi dalam bahasa Indonesia sering disebut syair yaitu sastra dalam bentuk puisi dengan jumlah suku kata yang teratur dan pada setiap barisnya memiliki persamaan bunyi atau bersajak. Pada ayat 69 ini, Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an bukanlah kumpulan syair sebagaimana orang-orang kafir Mekah menduga, dan tidak layak Allah mengajarkan syair kepada Nabi Muhammad saw. Memang ada banyak ayat yang bersajak atau berakhiran bunyi yang sama terutama pada surah-surah Makkiyyah, seperti Surah an-Nās, al-Falaq, al-Ikhlāṣ, al-Lahab, dan lain-lain. Tetapi Al-Qur’an bukan sekedar buku sastra melainkan kitab petunjuk dan pelajaran. Syair biasanya berisi khayalan, lamunan, ataupun impian seseorang, sedangkan Al-Qur’an menerangkan berbagai fakta dan peristiwa yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi secara benar dan tepat, jadi jauh dari khayalan, lamunan, ataupun impian. Maka tidak pantas jika Allah mengajarkan kepada Nabi-Nya hal-hal yang bersifat khayalan dan lamunan.\n', '', ''),
(3775, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 70, 444, 45, 23, 5, 'لِّيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَّيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكٰفِرِيْنَ', 'Liyunżira man kāna ḥayyaw wa yaḥiqqal-qaulu ‘alal-kāfirīn(a).', 'agar dia (Nabi Muhammad) memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup (hatinya) dan agar ketetapan (azab) terhadap orang-orang kafir itu menjadi pasti.', '', '', 'Kami wahyukan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad agar dia memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup hatinya sehingga bisa mengambil pelajaran darinya dan agar dia memberi peringatan serta bukti yang pasti akan ketetapan dan azab terhadap orang-orang kafir yang mengingkari wahyu itu.', 'Selanjutnya Allah menjelaskan bahwa fungsi Al-Qur’an antara lain untuk memberikan peringatan kepada umat manusia. Di samping itu, ia juga menerangkan kepastian adanya ketetapan azab bagi orang-orang kafir.\nOrang-orang yang hati, pikiran, dan semangatnya tetap hidup pasti mengambil Al-Qur’an sebagai pedoman yang utama, karena Al-Qur’an membawa ajaran yang melenyapkan kebodohan dan kebekuan, menyembuhkan penyakit-penyakit mental yang merusak hidup manusia, baik lahir maupun batin serta menjadi rahmat bagi orang-orang yang bertakwa.\nSebaliknya orang-orang yang hati, pikiran, dan semangatnya sudah mati dan membeku, tidak mau mengambil pelajaran dan bimbingan dari Al-Qur’an karena godaan setan sudah membelenggu sedemikian rupa.\nSebetulnya, di dalam hati para pemuka kaum kafir dan musyrik itu telah mengakui kebenaran dan kemukjizatan Al-Qur’an. Akan tetapi, mereka tidak berani mengemukakan pengakuan itu, karena takut akan kehilangan pengaruh di lingkungan kaumnya yang menyebabkan turunnya kewibawaan, dan kehilangan sumber penghasilan.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah swt terhadap kaum kafir di akhirat, karena mereka ketika di dunia telah menuruti godaan setan, sehingga mengingkari Allah, adanya hari akhirat dan neraka Jahanam. Mereka diperintahkan segera masuk neraka Jahanam yang dulunya mereka ingkari.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menyangkal tuduhan kaum kafir di masa Nabi Muhammad saw, yang menuduh bahwa Al-Qur’an yang disampaikannya hanyalah syair-syair yang diciptakannya sendiri. Dengan demikian mereka menganggap Nabi Muhammad saw hanyalah seorang penyair, bukan seorang nabi dan rasul Allah yang menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia.', 'AL-QUR’AN BUKANLAH SYAIR', 'Kosakata: Asy-Syi‘r الشِّعْرُ (Yāsīn/36: 69)\nAsy-Syi‘r artinya juga syiir, tetapi dalam bahasa Indonesia sering disebut syair yaitu sastra dalam bentuk puisi dengan jumlah suku kata yang teratur dan pada setiap barisnya memiliki persamaan bunyi atau bersajak. Pada ayat 69 ini, Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an bukanlah kumpulan syair sebagaimana orang-orang kafir Mekah menduga, dan tidak layak Allah mengajarkan syair kepada Nabi Muhammad saw. Memang ada banyak ayat yang bersajak atau berakhiran bunyi yang sama terutama pada surah-surah Makkiyyah, seperti Surah an-Nās, al-Falaq, al-Ikhlāṣ, al-Lahab, dan lain-lain. Tetapi Al-Qur’an bukan sekedar buku sastra melainkan kitab petunjuk dan pelajaran. Syair biasanya berisi khayalan, lamunan, ataupun impian seseorang, sedangkan Al-Qur’an menerangkan berbagai fakta dan peristiwa yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi secara benar dan tepat, jadi jauh dari khayalan, lamunan, ataupun impian. Maka tidak pantas jika Allah mengajarkan kepada Nabi-Nya hal-hal yang bersifat khayalan dan lamunan.\n', '', ''),
(3776, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 71, 445, 45, 23, 5, 'اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِّمَّا عَمِلَتْ اَيْدِيْنَآ اَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مٰلِكُوْنَ ', 'Awalam yarau annā khalaqnā lahum mimmā ‘amilat aidīnā an‘āman fahum lahā mālikūn(a).', 'Tidakkah mereka mengetahui bahwa Kami telah menciptakan untuk mereka hewan-hewan ternak dari ciptaan tangan Kami (sendiri), lalu mereka menjadi pemiliknya?', '', '', 'Kami telah memberi peringatan kepada orang-orang kafir itu. Dan tidakkah mereka melihat bahwa Kami telah menciptakan hewan ternak untuk mereka seperti unta, sapi, dan kambing, yaitu sebagian dari apa yang telah Kami ciptakan dengan kekuasaan Kami, lalu mereka menguasainya untuk memperoleh manfaat darinya sedemikian rupa? Seharusnya mereka mensyukuri hal tersebut, bukan mengingkarinya.', 'Allah memperingatkan kembali kepada kaum kafir tentang sifat dan rahmat yang telah dikaruniakan-Nya kepada mereka yang sepatutnya disyukuri. Rahmat yang dikaruniakan itu lalu mereka kuasai dan ambil manfaatnya sedemikian rupa. Akan tetapi, mereka tidak pernah bersyukur, bahkan mengingkari rahmat tersebut.\nDi antara rahmat dan karunia Allah adalah bermacam-macam hewan dan binatang ternak yang telah diciptakan dan disediakan-Nya untuk manusia. Sebagian dari hewan tersebut mereka jadikan kendaraan untuk mengangkut mereka dan barang-barang dari suatu tempat ke tempat yang lain. Dari hewan itu pula mereka memperoleh bahan makanan, minuman, pakaian, dan alat-alat keperluan lainnya. Namun demikian, mereka tidak bersyukur kepada Allah yang telah menciptakan dan menyediakan semuanya itu untuk kepentingan mereka.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah swt terhadap kaum kafir di akhirat, karena mereka ketika di dunia telah menuruti godaan setan, sehingga mengingkari Allah, adanya hari akhirat dan neraka Jahanam. Mereka diperintahkan segera masuk neraka Jahanam yang dulunya mereka ingkari.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menyangkal tuduhan kaum kafir di masa Nabi Muhammad saw, yang menuduh bahwa Al-Qur’an yang disampaikannya hanyalah syair-syair yang diciptakannya sendiri. Dengan demikian mereka menganggap Nabi Muhammad saw hanyalah seorang penyair, bukan seorang nabi dan rasul Allah yang menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia.', 'AL-QUR’AN BUKANLAH SYAIR', 'Kosakata: Asy-Syi‘r الشِّعْرُ (Yāsīn/36: 69)\nAsy-Syi‘r artinya juga syiir, tetapi dalam bahasa Indonesia sering disebut syair yaitu sastra dalam bentuk puisi dengan jumlah suku kata yang teratur dan pada setiap barisnya memiliki persamaan bunyi atau bersajak. Pada ayat 69 ini, Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an bukanlah kumpulan syair sebagaimana orang-orang kafir Mekah menduga, dan tidak layak Allah mengajarkan syair kepada Nabi Muhammad saw. Memang ada banyak ayat yang bersajak atau berakhiran bunyi yang sama terutama pada surah-surah Makkiyyah, seperti Surah an-Nās, al-Falaq, al-Ikhlāṣ, al-Lahab, dan lain-lain. Tetapi Al-Qur’an bukan sekedar buku sastra melainkan kitab petunjuk dan pelajaran. Syair biasanya berisi khayalan, lamunan, ataupun impian seseorang, sedangkan Al-Qur’an menerangkan berbagai fakta dan peristiwa yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi secara benar dan tepat, jadi jauh dari khayalan, lamunan, ataupun impian. Maka tidak pantas jika Allah mengajarkan kepada Nabi-Nya hal-hal yang bersifat khayalan dan lamunan.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3777, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 72, 445, 45, 23, 5, 'وَذَلَّلْنٰهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوْبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُوْنَ ', 'Wa żallalnāhā lahum fa minhā rakūbuhum wa minhā ya\'kulūn(a).', 'Kami menjadikannya (hewan-hewan itu) tunduk kepada mereka. Sebagian di antaranya menjadi tunggangan mereka dan sebagian (lagi) mereka makan.', '', '', 'Dan tidak hanya menciptakan hewan-hewan itu, Kami pun menundukkannya untuk mereka, lalu sebagiannya mereka manfaatkan untuk menjadi tunggangan dan alat angkut mereka serta barang-barang mereka, dan sebagian dari hewan-hewan itu Kami ciptakan untuk mereka makan dagingnya.', 'Allah memperingatkan kembali kepada kaum kafir tentang sifat dan rahmat yang telah dikaruniakan-Nya kepada mereka yang sepatutnya disyukuri. Rahmat yang dikaruniakan itu lalu mereka kuasai dan ambil manfaatnya sedemikian rupa. Akan tetapi, mereka tidak pernah bersyukur, bahkan mengingkari rahmat tersebut.\nDi antara rahmat dan karunia Allah adalah bermacam-macam hewan dan binatang ternak yang telah diciptakan dan disediakan-Nya untuk manusia. Sebagian dari hewan tersebut mereka jadikan kendaraan untuk mengangkut mereka dan barang-barang dari suatu tempat ke tempat yang lain. Dari hewan itu pula mereka memperoleh bahan makanan, minuman, pakaian, dan alat-alat keperluan lainnya. Namun demikian, mereka tidak bersyukur kepada Allah yang telah menciptakan dan menyediakan semuanya itu untuk kepentingan mereka.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah swt terhadap kaum kafir di akhirat, karena mereka ketika di dunia telah menuruti godaan setan, sehingga mengingkari Allah, adanya hari akhirat dan neraka Jahanam. Mereka diperintahkan segera masuk neraka Jahanam yang dulunya mereka ingkari.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menyangkal tuduhan kaum kafir di masa Nabi Muhammad saw, yang menuduh bahwa Al-Qur’an yang disampaikannya hanyalah syair-syair yang diciptakannya sendiri. Dengan demikian mereka menganggap Nabi Muhammad saw hanyalah seorang penyair, bukan seorang nabi dan rasul Allah yang menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia.', 'AL-QUR’AN BUKANLAH SYAIR', 'Kosakata: Asy-Syi‘r الشِّعْرُ (Yāsīn/36: 69)\nAsy-Syi‘r artinya juga syiir, tetapi dalam bahasa Indonesia sering disebut syair yaitu sastra dalam bentuk puisi dengan jumlah suku kata yang teratur dan pada setiap barisnya memiliki persamaan bunyi atau bersajak. Pada ayat 69 ini, Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an bukanlah kumpulan syair sebagaimana orang-orang kafir Mekah menduga, dan tidak layak Allah mengajarkan syair kepada Nabi Muhammad saw. Memang ada banyak ayat yang bersajak atau berakhiran bunyi yang sama terutama pada surah-surah Makkiyyah, seperti Surah an-Nās, al-Falaq, al-Ikhlāṣ, al-Lahab, dan lain-lain. Tetapi Al-Qur’an bukan sekedar buku sastra melainkan kitab petunjuk dan pelajaran. Syair biasanya berisi khayalan, lamunan, ataupun impian seseorang, sedangkan Al-Qur’an menerangkan berbagai fakta dan peristiwa yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi secara benar dan tepat, jadi jauh dari khayalan, lamunan, ataupun impian. Maka tidak pantas jika Allah mengajarkan kepada Nabi-Nya hal-hal yang bersifat khayalan dan lamunan.\n', '', ''),
(3778, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 73, 445, 45, 23, 5, 'وَلَهُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُۗ اَفَلَا يَشْكُرُوْنَ ', 'Wa lahum fīhā manāfi‘u wa masyārib(u), afalā yasykurūn(a).', 'Pada dirinya (hewan-hewan ternak itu) terdapat berbagai manfaat dan minuman untuk mereka. Apakah mereka tidak bersyukur?', '', '', 'Dan mereka dapat pula memperoleh berbagai manfaat berupa bahan pakaian dan minuman darinya, yakni dari hewan-hewan tersebut (Lihat Surah an-Nahl/16: 80). Maka, mengapa mereka tidak bersyukur kepada Allah yang telah menyediakan itu semua untuk keperluan mereka?', 'Allah memperingatkan kembali kepada kaum kafir tentang sifat dan rahmat yang telah dikaruniakan-Nya kepada mereka yang sepatutnya disyukuri. Rahmat yang dikaruniakan itu lalu mereka kuasai dan ambil manfaatnya sedemikian rupa. Akan tetapi, mereka tidak pernah bersyukur, bahkan mengingkari rahmat tersebut.\nDi antara rahmat dan karunia Allah adalah bermacam-macam hewan dan binatang ternak yang telah diciptakan dan disediakan-Nya untuk manusia. Sebagian dari hewan tersebut mereka jadikan kendaraan untuk mengangkut mereka dan barang-barang dari suatu tempat ke tempat yang lain. Dari hewan itu pula mereka memperoleh bahan makanan, minuman, pakaian, dan alat-alat keperluan lainnya. Namun demikian, mereka tidak bersyukur kepada Allah yang telah menciptakan dan menyediakan semuanya itu untuk kepentingan mereka.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah swt terhadap kaum kafir di akhirat, karena mereka ketika di dunia telah menuruti godaan setan, sehingga mengingkari Allah, adanya hari akhirat dan neraka Jahanam. Mereka diperintahkan segera masuk neraka Jahanam yang dulunya mereka ingkari.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menyangkal tuduhan kaum kafir di masa Nabi Muhammad saw, yang menuduh bahwa Al-Qur’an yang disampaikannya hanyalah syair-syair yang diciptakannya sendiri. Dengan demikian mereka menganggap Nabi Muhammad saw hanyalah seorang penyair, bukan seorang nabi dan rasul Allah yang menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia.', 'AL-QUR’AN BUKANLAH SYAIR', 'Kosakata: Asy-Syi‘r الشِّعْرُ (Yāsīn/36: 69)\nAsy-Syi‘r artinya juga syiir, tetapi dalam bahasa Indonesia sering disebut syair yaitu sastra dalam bentuk puisi dengan jumlah suku kata yang teratur dan pada setiap barisnya memiliki persamaan bunyi atau bersajak. Pada ayat 69 ini, Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an bukanlah kumpulan syair sebagaimana orang-orang kafir Mekah menduga, dan tidak layak Allah mengajarkan syair kepada Nabi Muhammad saw. Memang ada banyak ayat yang bersajak atau berakhiran bunyi yang sama terutama pada surah-surah Makkiyyah, seperti Surah an-Nās, al-Falaq, al-Ikhlāṣ, al-Lahab, dan lain-lain. Tetapi Al-Qur’an bukan sekedar buku sastra melainkan kitab petunjuk dan pelajaran. Syair biasanya berisi khayalan, lamunan, ataupun impian seseorang, sedangkan Al-Qur’an menerangkan berbagai fakta dan peristiwa yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi secara benar dan tepat, jadi jauh dari khayalan, lamunan, ataupun impian. Maka tidak pantas jika Allah mengajarkan kepada Nabi-Nya hal-hal yang bersifat khayalan dan lamunan.\n', '', ''),
(3779, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 74, 445, 45, 23, 5, 'وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنْصَرُوْنَ ۗ ', 'Wattakhażū min dūnillāhi ālihatal la‘allahum yunṣarūn(a).', 'Mereka menjadikan sesembahan selain Allah agar mereka mendapat pertolongan.', '', '', 'Dan alih-alih bersyukur atas manfaat yang orang-orang kafir itu dapatkan dari hewan-hewan tersebut, mereka justru kufur dan mengambil sesembahan selain Allah. Mereka menjadikan berhala atau benda-benda lain yang dianggap memiliki kekuatan sebagai sesembahan agar keinginan mereka terwujud dan mereka mendapat pertolongan darinya.', 'Allah menerangkan pada ayat ini bahwa kaum kafir telah menguasai dan mengambil manfaat sedemikian rupa dari rahmat yang diciptakan dan dikaruniakan Allah. Jangankan mereka bersyukur kepada-Nya, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, karena mereka menyangka akan segera mendapat pertolongan. Mereka menyembah patung, berhala, atau benda lainnya, padahal semuanya itu tidak dapat memberikan pertolongan apa-apa. Dengan demikian, mereka mengharapkan sesuatu yang mustahil, yang tidak dibenarkan oleh pikiran dan akal yang sehat. ', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah swt terhadap kaum kafir di akhirat, karena mereka ketika di dunia telah menuruti godaan setan, sehingga mengingkari Allah, adanya hari akhirat dan neraka Jahanam. Mereka diperintahkan segera masuk neraka Jahanam yang dulunya mereka ingkari.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menyangkal tuduhan kaum kafir di masa Nabi Muhammad saw, yang menuduh bahwa Al-Qur’an yang disampaikannya hanyalah syair-syair yang diciptakannya sendiri. Dengan demikian mereka menganggap Nabi Muhammad saw hanyalah seorang penyair, bukan seorang nabi dan rasul Allah yang menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia.', 'AL-QUR’AN BUKANLAH SYAIR', 'Kosakata: Asy-Syi‘r الشِّعْرُ (Yāsīn/36: 69)\nAsy-Syi‘r artinya juga syiir, tetapi dalam bahasa Indonesia sering disebut syair yaitu sastra dalam bentuk puisi dengan jumlah suku kata yang teratur dan pada setiap barisnya memiliki persamaan bunyi atau bersajak. Pada ayat 69 ini, Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an bukanlah kumpulan syair sebagaimana orang-orang kafir Mekah menduga, dan tidak layak Allah mengajarkan syair kepada Nabi Muhammad saw. Memang ada banyak ayat yang bersajak atau berakhiran bunyi yang sama terutama pada surah-surah Makkiyyah, seperti Surah an-Nās, al-Falaq, al-Ikhlāṣ, al-Lahab, dan lain-lain. Tetapi Al-Qur’an bukan sekedar buku sastra melainkan kitab petunjuk dan pelajaran. Syair biasanya berisi khayalan, lamunan, ataupun impian seseorang, sedangkan Al-Qur’an menerangkan berbagai fakta dan peristiwa yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi secara benar dan tepat, jadi jauh dari khayalan, lamunan, ataupun impian. Maka tidak pantas jika Allah mengajarkan kepada Nabi-Nya hal-hal yang bersifat khayalan dan lamunan.\n', '', ''),
(3780, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 75, 445, 45, 23, 5, 'لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ نَصْرَهُمْۙ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُّحْضَرُوْنَ', 'Lā yastaṭī‘ūna naṣrahum, wa hum lahum jundum muḥḍarūn(a).', '(Sesembahan) itu tidak mampu menolong mereka, padahal (sesembahan) itu adalah tentara yang dihadirkan untuk menjaganya.', '', '', 'Sesembahan orang-orang musyrik itu tidak memiliki kekuatan apa pun untuk memberi manfaat atau menolak mudarat dari mereka. Mereka itu tidak dapat menolong mereka sedikit pun; padahal mereka itu, yaitu orang-orang musyrik, menjadi tentara yang disiapkan untuk menjaga sesembahan itu karena tidak mampu menjaga diri mereka sendiri.', 'Allah menerangkan pada ayat ini bahwa kaum kafir telah menguasai dan mengambil manfaat sedemikian rupa dari rahmat yang diciptakan dan dikaruniakan Allah. Jangankan mereka bersyukur kepada-Nya, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, karena mereka menyangka akan segera mendapat pertolongan. Mereka menyembah patung, berhala, atau benda lainnya, padahal semuanya itu tidak dapat memberikan pertolongan apa-apa. Dengan demikian, mereka mengharapkan sesuatu yang mustahil, yang tidak dibenarkan oleh pikiran dan akal yang sehat. ', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah swt terhadap kaum kafir di akhirat, karena mereka ketika di dunia telah menuruti godaan setan, sehingga mengingkari Allah, adanya hari akhirat dan neraka Jahanam. Mereka diperintahkan segera masuk neraka Jahanam yang dulunya mereka ingkari.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menyangkal tuduhan kaum kafir di masa Nabi Muhammad saw, yang menuduh bahwa Al-Qur’an yang disampaikannya hanyalah syair-syair yang diciptakannya sendiri. Dengan demikian mereka menganggap Nabi Muhammad saw hanyalah seorang penyair, bukan seorang nabi dan rasul Allah yang menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia.', 'AL-QUR’AN BUKANLAH SYAIR', 'Kosakata: Asy-Syi‘r الشِّعْرُ (Yāsīn/36: 69)\nAsy-Syi‘r artinya juga syiir, tetapi dalam bahasa Indonesia sering disebut syair yaitu sastra dalam bentuk puisi dengan jumlah suku kata yang teratur dan pada setiap barisnya memiliki persamaan bunyi atau bersajak. Pada ayat 69 ini, Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an bukanlah kumpulan syair sebagaimana orang-orang kafir Mekah menduga, dan tidak layak Allah mengajarkan syair kepada Nabi Muhammad saw. Memang ada banyak ayat yang bersajak atau berakhiran bunyi yang sama terutama pada surah-surah Makkiyyah, seperti Surah an-Nās, al-Falaq, al-Ikhlāṣ, al-Lahab, dan lain-lain. Tetapi Al-Qur’an bukan sekedar buku sastra melainkan kitab petunjuk dan pelajaran. Syair biasanya berisi khayalan, lamunan, ataupun impian seseorang, sedangkan Al-Qur’an menerangkan berbagai fakta dan peristiwa yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi secara benar dan tepat, jadi jauh dari khayalan, lamunan, ataupun impian. Maka tidak pantas jika Allah mengajarkan kepada Nabi-Nya hal-hal yang bersifat khayalan dan lamunan.\n', '', ''),
(3781, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 76, 445, 45, 23, 5, 'فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘاِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّوْنَ وَمَا يُعْلِنُوْنَ ', 'Falā yaḥzunka qauluhum, innā na‘lamu mā yusirrūna wa mā yu‘linūn(a).', 'Maka, jangan sampai ucapan mereka membuat engkau (Nabi Muhammad) bersedih hati. Sesungguhnya Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan.', '', '', 'Maka dari itu, wahai Nabi Muhammad, jangan sampai ucapan mereka yang penuh kekafiran kepada Allah dan pendustaan kepadamu itu membuat engkau bersedih hati. Sungguh, Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dalam hati mereka dan apa yang mereka nyatakan dalam bentuk perbuatan. Mereka akan diminta pertanggungjawaban atasnya pada hari Kiamat dan pasti akan menerima balasannya.', 'Akhirnya, Allah menghibur Nabi Muhammad saw dari tingkah laku dan perbuatan kaum kafir dan musyrik itu, yaitu Nabi tidak perlu merasa sedih mendengarkan ucapan dan tuduhan mereka yang bukan-bukan, yang ditujukan kepadanya dan kepada Al-Qur’an. Allah Maha Mengetahui semua perbuatan mereka, baik yang dilakukan dengan terang-terangan maupun yang mereka rahasiakan. Semua itu akan dimintakan pertanggung-jawabannya kepada mereka kelak di hari Kiamat dan mereka pasti akan menerima balasannya berupa azab yang pedih.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan celaan Allah swt terhadap kaum kafir di akhirat, karena mereka ketika di dunia telah menuruti godaan setan, sehingga mengingkari Allah, adanya hari akhirat dan neraka Jahanam. Mereka diperintahkan segera masuk neraka Jahanam yang dulunya mereka ingkari.\nPada ayat-ayat berikut ini, Allah menyangkal tuduhan kaum kafir di masa Nabi Muhammad saw, yang menuduh bahwa Al-Qur’an yang disampaikannya hanyalah syair-syair yang diciptakannya sendiri. Dengan demikian mereka menganggap Nabi Muhammad saw hanyalah seorang penyair, bukan seorang nabi dan rasul Allah yang menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia.', 'AL-QUR’AN BUKANLAH SYAIR', 'Kosakata: Asy-Syi‘r الشِّعْرُ (Yāsīn/36: 69)\nAsy-Syi‘r artinya juga syiir, tetapi dalam bahasa Indonesia sering disebut syair yaitu sastra dalam bentuk puisi dengan jumlah suku kata yang teratur dan pada setiap barisnya memiliki persamaan bunyi atau bersajak. Pada ayat 69 ini, Allah menegaskan bahwa Al-Qur’an bukanlah kumpulan syair sebagaimana orang-orang kafir Mekah menduga, dan tidak layak Allah mengajarkan syair kepada Nabi Muhammad saw. Memang ada banyak ayat yang bersajak atau berakhiran bunyi yang sama terutama pada surah-surah Makkiyyah, seperti Surah an-Nās, al-Falaq, al-Ikhlāṣ, al-Lahab, dan lain-lain. Tetapi Al-Qur’an bukan sekedar buku sastra melainkan kitab petunjuk dan pelajaran. Syair biasanya berisi khayalan, lamunan, ataupun impian seseorang, sedangkan Al-Qur’an menerangkan berbagai fakta dan peristiwa yang telah terjadi, yang sedang terjadi, maupun yang akan terjadi secara benar dan tepat, jadi jauh dari khayalan, lamunan, ataupun impian. Maka tidak pantas jika Allah mengajarkan kepada Nabi-Nya hal-hal yang bersifat khayalan dan lamunan.\n', '', '1. 	Tuduhan kaum kafir dan musyrik bahwa Al-Qur’an adalah syair dan Muhammad saw adalah penyair merupakan tuduhan yang tidak benar. Al-Qur’an sangat berbeda dari syair, dan Nabi Muhammad saw bukanlah seorang penyair.\n2. 	Kaum kafir telah mengambil manfaat yang tidak terhitung banyaknya dari ciptaan dan karunia Allah, tetapi mereka tidak bersyukur atas karunia tersebut. Sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, dengan harapan agar mereka segera mendapat pertolongan. Akan tetapi, harapan tersebut akan sia-sia belaka.\n3. 	Semua tingkah laku dan perbuatan kaum kafir dan musyrik itu senantiasa diketahui Allah, dan akan dibalas-Nya dengan azab dan siksa.'),
(3782, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 77, 445, 45, 23, 5, 'اَوَلَمْ يَرَ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنٰهُ مِنْ نُّطْفَةٍ فَاِذَا هُوَ خَصِيْمٌ مُّبِيْنٌ ', 'Awalam yaral-insānu annā khalaqnāhu min nuṭfatin fa\'iżā huwa khaṣīmum mubīn(un).', 'Tidakkah manusia mengetahui bahwa Kami menciptakannya dari setetes mani? Kemudian tiba-tiba saja dia menjadi musuh yang nyata.', '', '', 'Beralih dari uraian tentang pendustaan kaum kafir kepada Nabi Muhammad, Allah melalui ayat ini menjelaskan keniscayaan hari kebangkitan. Ayat ini turun untuk menjawab kelancangan al-‘As bin Wa’il yang menantang Rasulullah untuk membuktikan kemampuan Allah membangkitkan kembali tulang lapuk yang dibawanya. Dan tidakkah manusia memperhatikan bahwa Kami menciptakannya dari setetes mani, kemudian setelah melalui berbagai proses ia lahir ke dunia dan tumbuh menjadi manusia sempurna, lalu ternyata dia menjadi musuh yang nyata! Mereka berubah menjadi musuh dengan mengingkari hari kebangkitan. Sungguh, sikap ini tidak sejalan dengan akal sehat.', 'Karena adanya sebagian manusia tidak percaya tentang adanya hari Kebangkitan, maka Pada ayat ini Allah mengingatkan mereka kepada kekuasaan-Nya dalam menciptakan manusia, sebagai bagian dari seluruh makhluk-Nya. Ini dikemukakan dengan nada keheranan atas sikap sebagian manusia itu. Yaitu: apakah manusia itu tidak memikirkan dan tidak memperhatikan bahwa Allah telah menciptakannya dari setetes air mani, tetapi kemudian setelah melalui proses, ia lahir ke dunia dalam bentuk manusia sempurna, kemudian ia menjadi orang yang bersikap memusuhi Allah dan rasul-Nya. Sikap semacam ini benar-benar tidak dapat diterima oleh pikiran yang sehat.\nApabila manusia menyadari bahwa Allah kuasa menciptakannya, bahkan dari setetes air mani, kemudian menjadikan makhluk yang paling baik di bumi ini, pastilah ia yakin, bahwa Allah kuasa pula mengembalikannya kepada asal kejadiannya itu, dan Ia kuasa pula untuk mengulangi kembali penciptaan-Nya, yakni membangkitkannya seperti kehidupannya semula. Oleh karena itu, manusia tidak boleh bersikap melawan perintah Allah.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah menciptakan dan memberikan bermacam-macam rahmat kepada manusia, antara lain ialah binatang ternak yang mereka jadikan milik masing-masing dan mereka ambil manfaatnya untuk bermacam-macam keperluan hidup. Tetapi sebagian manusia tidak mensyukuri rahmat tersebut, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, yang mereka buat sendiri berupa patung-patung dan berhala, yang mereka harapkan dapat menolong dan melindungi mereka. Akan tetapi benda-benda tersebut sudah tentu tak dapat berbuat apa-apa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kembali asal mula kejadian manusia anak cucu Adam yang sebagian besar dari mereka bahkan memusuhi Allah dan rasul-Nya, dan tidak percaya tentang adanya hari kebangkitan kelak di akhirat. ', '\nKEPASTIAN ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Khaṣīm Mubīn خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ (Yāsīn/36: 77)\nKhaṣīm mubīn artinya: penentang atau musuh yang jelas. Berasal dari fi‘il khaṣima - yakhṣumu  - khaṣman artinya: menentang, melawan, memusuhi, dan mau mengalahkan. Pada ayat 77 ini, Allah mengingatkan kita semua manusia dengan kalimat pernyataan yang bergaya satire atau ejekan, yaitu apakah manusia tidak memperhatikan kenyataan bahwa Allah telah menciptakannya dari setetes air mani, tetapi kemudian ternyata “fa’iżā huwa khaṣīm(un) mubīn(un)”, artinya ia kemudian menjadi penentang yang terang-terangan. Manusia banyak yang tidak beriman kepada Allah, tidak mengakui kekuasaan-Nya, tidak tunduk pada aturan dan ketentuan-Nya, bahkan tidak taat pada perintah dan larangan-Nya. Memang manusia yang diciptakan Allah menjadi makhluk yang paling baik bentuknya dan paling berkuasa di muka bumi, kemudian banyak yang lupa pada penciptanya dan bahkan melawan kehendak-Nya. Menentang pencipta, pemelihara, dan pengatur alam ini tentu berakibat kerugian yang sangat besar, padahal Allah telah menunjukkan jalan yang baik dan benar supaya manusia selamat di dunia maupun akhirat.\n2.	Malakūt  مَلَكُوْتُ (Yāsīn/36: 83)\nMalakūt artinya kekuasaan, kemuliaan, kerajaan besar. Berasal dari fi‘il  malaka – yamliku – malakan - wamalakatan artinya: memiliki, menguasai, memerintah. Pada ayat terakhir Surah Yāsīn ini Allah menegaskan dengan firman-Nya, “biyadihī malakūtu kulli syai\'in wa ilaihi turja‘ūn,”  artinya: hanya di tangan-Nya kekuasaan dan kemuliaan atas segala sesuatu dan hanya kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan. Maksudnya hanya Allah pencipta, pemelihara, dan pengatur alam raya ini, dan juga hanya kepada Allah kita dan semua makhluk akan dikembalikan. Jadi tidak benar jika ada pembagian tugas seperti adanya penguasa yang mencipta alam ini, kemudian ada penguasa lain yang memelihara dan mengaturnya, serta ada penguasa yang lain lagi yang akan menghancurkannya. Allah adalah Maha Esa dan Mahakuasa, di tangan Allahlah semua kekuasaan dan kerajaan besar ini, dan tidak ada sekutu bagi Allah, Mahasuci Allah dari segala kekurangan dan kelemahan seperti yang disifatkan oleh orang-orang kafir dan musyrik.', 'Dalam suatu riwayat disebutkan bahwa beberapa orang dari kalangan kaum musyrik antara lain Ubay bin Khalaf dan al-‘Aṣ bin Wa\'il as-Sahmī, datang kepada Rasulullah, dan mereka membawa sepotong tulang yang sudah lapuk. Lalu seorang di antara mereka berkata kepada Rasulullah dengan sikap menantang, “Hai Muhammad, apakah engkau berpendapat bahwa Allah dapat menghidupkan kembali tulang yang sudah lapuk ini?” Rasulullah saw menjawab, “Tentu, Allah akan membangkitkanmu kembali, dan akan memasukkanmu ke dalam neraka.”\nMaka turunlah ayat ini yang menyebut bahwa orang musyrik yang berkata kepada Rasulullah itu telah mengemukakan sesuatu yang menurut pendapatnya merupakan sesuatu yang tidak akan dapat dijawab oleh Rasulullah, karena tulang-belulang yang telah lapuk itu tak mungkin lagi menjadi manusia yang hidup dan utuh. Sebab itu ia mengemukakan pertanyaan, “Siapakah yang dapat menghidupkan kembali tulang yang sudah lapuk ini?”', ''),
(3783, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 78, 445, 45, 23, 5, 'وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ', 'Wa ḍaraba lanā maṡalaw wa nasiya khalqah(ū), qāla may yuḥyil-‘iẓāma wa hiya ramīm(un).', 'Dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal penciptaannya. Dia berkata, “Siapakah yang bisa menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?”645)', '645', '645) Ayat ini terkait dengan kisah al-‘As bin Wa’il yang mendatangi Nabi Muhammad saw. dengan membawa tulang belulang yang sudah hancur, lalu berkata, “Siapakah yang bisa menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh ini?”', 'Demikianlah keingkaran manusia kepada Kami. Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal kejadiannya dari setetes air mani yang hina. Dia berkata, “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang yang telah hancur luluh?” Jika menyadari asal kejadiannya, tentu manusia akan percaya bahwa Allah Mahakuasa menghidupkannya kembali sesudah mati.', 'Pada ayat ini dijelaskan tentang keraguan kaum kafir Mekah terhadap adanya hari kebangkitan. Mereka berpendapat demikian karena telah melupakan asal kejadian masing-masing. Mereka diingatkan bahwa Allah telah menciptakan mereka dari setetes air mani, sehingga mereka lahir berwujud manusia yang hidup dan utuh. Jika seandainya mereka mengingat dan menyadari hal ini, pastilah mereka yakin bahwa Allah juga kuasa menghidupkannya kembali sesudah mati, walaupun tulang-belulang mereka sudah remuk.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah menciptakan dan memberikan bermacam-macam rahmat kepada manusia, antara lain ialah binatang ternak yang mereka jadikan milik masing-masing dan mereka ambil manfaatnya untuk bermacam-macam keperluan hidup. Tetapi sebagian manusia tidak mensyukuri rahmat tersebut, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, yang mereka buat sendiri berupa patung-patung dan berhala, yang mereka harapkan dapat menolong dan melindungi mereka. Akan tetapi benda-benda tersebut sudah tentu tak dapat berbuat apa-apa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kembali asal mula kejadian manusia anak cucu Adam yang sebagian besar dari mereka bahkan memusuhi Allah dan rasul-Nya, dan tidak percaya tentang adanya hari kebangkitan kelak di akhirat. ', '\nKEPASTIAN ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Khaṣīm Mubīn خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ (Yāsīn/36: 77)\nKhaṣīm mubīn artinya: penentang atau musuh yang jelas. Berasal dari fi‘il khaṣima - yakhṣumu  - khaṣman artinya: menentang, melawan, memusuhi, dan mau mengalahkan. Pada ayat 77 ini, Allah mengingatkan kita semua manusia dengan kalimat pernyataan yang bergaya satire atau ejekan, yaitu apakah manusia tidak memperhatikan kenyataan bahwa Allah telah menciptakannya dari setetes air mani, tetapi kemudian ternyata “fa’iżā huwa khaṣīm(un) mubīn(un)”, artinya ia kemudian menjadi penentang yang terang-terangan. Manusia banyak yang tidak beriman kepada Allah, tidak mengakui kekuasaan-Nya, tidak tunduk pada aturan dan ketentuan-Nya, bahkan tidak taat pada perintah dan larangan-Nya. Memang manusia yang diciptakan Allah menjadi makhluk yang paling baik bentuknya dan paling berkuasa di muka bumi, kemudian banyak yang lupa pada penciptanya dan bahkan melawan kehendak-Nya. Menentang pencipta, pemelihara, dan pengatur alam ini tentu berakibat kerugian yang sangat besar, padahal Allah telah menunjukkan jalan yang baik dan benar supaya manusia selamat di dunia maupun akhirat.\n2.	Malakūt  مَلَكُوْتُ (Yāsīn/36: 83)\nMalakūt artinya kekuasaan, kemuliaan, kerajaan besar. Berasal dari fi‘il  malaka – yamliku – malakan - wamalakatan artinya: memiliki, menguasai, memerintah. Pada ayat terakhir Surah Yāsīn ini Allah menegaskan dengan firman-Nya, “biyadihī malakūtu kulli syai\'in wa ilaihi turja‘ūn,”  artinya: hanya di tangan-Nya kekuasaan dan kemuliaan atas segala sesuatu dan hanya kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan. Maksudnya hanya Allah pencipta, pemelihara, dan pengatur alam raya ini, dan juga hanya kepada Allah kita dan semua makhluk akan dikembalikan. Jadi tidak benar jika ada pembagian tugas seperti adanya penguasa yang mencipta alam ini, kemudian ada penguasa lain yang memelihara dan mengaturnya, serta ada penguasa yang lain lagi yang akan menghancurkannya. Allah adalah Maha Esa dan Mahakuasa, di tangan Allahlah semua kekuasaan dan kerajaan besar ini, dan tidak ada sekutu bagi Allah, Mahasuci Allah dari segala kekurangan dan kelemahan seperti yang disifatkan oleh orang-orang kafir dan musyrik.', '', ''),
(3784, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 79, 445, 45, 23, 5, 'قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ', 'Qul yuḥyīhal-lażī ansya\'ahā awwala marrah(tin), wa huwa bikulli khalqin ‘alīm(un).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Yang akan menghidupkannya adalah Zat yang menciptakannya pertama kali. Dia Maha Mengetahui setiap makhluk.', '', '', 'Untuk menjawab pertanyaan mereka, katakanlah wahai Nabi Muhammad bahwa yang akan menghidupkannya kembali setelah hancur luluh ialah Allah yang telah menciptakannya pertama kali. Baik menciptakan untuk pertama kali maupun menghidupkan kembali manusia yang telah telah mati adalah hal yang sangat mudah bagi Allah. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk ciptaan-Nya.', 'Pada ayat ini, Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk menjawab pertanyaan orang-orang tersebut di atas, dengan menegaskan bahwa yang akan menghidupkan tulang-tulang lapuk itu kembali menjadi manusia yang hidup dan utuh adalah Allah yang dahulu telah menciptakannya pada kali yang pertama, dari tidak ada menjadi ada. Allah Maha Mengetahui semua makhluk ciptaan-Nya. \nBagi manusia, mengulang suatu perbuatan lebih mudah daripada melakukannya pertama kali. Akan tetapi, bagi Allah menciptakan sesuatu pertama kali, sama saja mudahnya dengan mengulanginya, karena Allah Mahakuasa.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah menciptakan dan memberikan bermacam-macam rahmat kepada manusia, antara lain ialah binatang ternak yang mereka jadikan milik masing-masing dan mereka ambil manfaatnya untuk bermacam-macam keperluan hidup. Tetapi sebagian manusia tidak mensyukuri rahmat tersebut, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, yang mereka buat sendiri berupa patung-patung dan berhala, yang mereka harapkan dapat menolong dan melindungi mereka. Akan tetapi benda-benda tersebut sudah tentu tak dapat berbuat apa-apa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kembali asal mula kejadian manusia anak cucu Adam yang sebagian besar dari mereka bahkan memusuhi Allah dan rasul-Nya, dan tidak percaya tentang adanya hari kebangkitan kelak di akhirat. ', '\nKEPASTIAN ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Khaṣīm Mubīn خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ (Yāsīn/36: 77)\nKhaṣīm mubīn artinya: penentang atau musuh yang jelas. Berasal dari fi‘il khaṣima - yakhṣumu  - khaṣman artinya: menentang, melawan, memusuhi, dan mau mengalahkan. Pada ayat 77 ini, Allah mengingatkan kita semua manusia dengan kalimat pernyataan yang bergaya satire atau ejekan, yaitu apakah manusia tidak memperhatikan kenyataan bahwa Allah telah menciptakannya dari setetes air mani, tetapi kemudian ternyata “fa’iżā huwa khaṣīm(un) mubīn(un)”, artinya ia kemudian menjadi penentang yang terang-terangan. Manusia banyak yang tidak beriman kepada Allah, tidak mengakui kekuasaan-Nya, tidak tunduk pada aturan dan ketentuan-Nya, bahkan tidak taat pada perintah dan larangan-Nya. Memang manusia yang diciptakan Allah menjadi makhluk yang paling baik bentuknya dan paling berkuasa di muka bumi, kemudian banyak yang lupa pada penciptanya dan bahkan melawan kehendak-Nya. Menentang pencipta, pemelihara, dan pengatur alam ini tentu berakibat kerugian yang sangat besar, padahal Allah telah menunjukkan jalan yang baik dan benar supaya manusia selamat di dunia maupun akhirat.\n2.	Malakūt  مَلَكُوْتُ (Yāsīn/36: 83)\nMalakūt artinya kekuasaan, kemuliaan, kerajaan besar. Berasal dari fi‘il  malaka – yamliku – malakan - wamalakatan artinya: memiliki, menguasai, memerintah. Pada ayat terakhir Surah Yāsīn ini Allah menegaskan dengan firman-Nya, “biyadihī malakūtu kulli syai\'in wa ilaihi turja‘ūn,”  artinya: hanya di tangan-Nya kekuasaan dan kemuliaan atas segala sesuatu dan hanya kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan. Maksudnya hanya Allah pencipta, pemelihara, dan pengatur alam raya ini, dan juga hanya kepada Allah kita dan semua makhluk akan dikembalikan. Jadi tidak benar jika ada pembagian tugas seperti adanya penguasa yang mencipta alam ini, kemudian ada penguasa lain yang memelihara dan mengaturnya, serta ada penguasa yang lain lagi yang akan menghancurkannya. Allah adalah Maha Esa dan Mahakuasa, di tangan Allahlah semua kekuasaan dan kerajaan besar ini, dan tidak ada sekutu bagi Allah, Mahasuci Allah dari segala kekurangan dan kelemahan seperti yang disifatkan oleh orang-orang kafir dan musyrik.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3785, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 80, 445, 45, 23, 5, ' ۨالَّذِيْ جَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ نَارًاۙ فَاِذَآ اَنْتُمْ مِّنْهُ تُوْقِدُوْنَ ', 'Allażī ja‘ala lakum minasy-syajaril-akhḍari nārā(n), fa\'iżā antum minhu tūqidūn(a).', '(Dialah) yang menjadikan api untukmu dari kayu yang hijau. Kemudian, seketika itu kamu menyalakan (api) darinya.”', '', '', 'Tuhan yang akan menghidupkan kembali tulang belulang yang telah lapuk tersebut yaitu Allah yang menjadikan api untukmu dari kayu yang semula berupa pohon yang basah dan hijau. Begitu kayu itu kering, maka seketika itu kamu nyalakan api dari kayu itu dan dapat meng-ambil manfaat dari api itu.”', 'Pada ayat ini disebutkan bahwa Allah juga memerintahkan rasul-Nya untuk menjelaskan kepada orang-orang musyrik tersebut bahwa yang akan menghidupkan kembali tulang-tulang lapuk tersebut adalah Allah yang telah menciptakan untuk mereka, api yang menyala dari kayu yang semula merupakan pohon yang basah dan hijau tetapi kemudian kayu itu menjadi kering sehingga dapat menyalakan api. Dalam kehidupan sehari-hari, orang Arab telah mengetahui bahwa ada beberapa jenis kayu yang jika digesekkan antara satu dengan lainnya akan memercikkan api. Ini semua diciptakan Allah untuk manusia agar mereka bisa menghangatkan badan, memasak, menggunakannya untuk penerangan, dan berbagai kebutuhan lainnya.\nPemberian contoh ini merupakan hal yang cukup jelas bagi mereka yang sehari-hari menggunakan kayu api. Mereka mengira bahwa tulang-tulang yang sudah lapuk itu telah menjadi dingin dan kering tidak dapat lagi menerima kehidupan, sebab kehidupan ini memerlukan adanya panas. Padahal sehari-hari mereka menyaksikan bahwa kayu yang sudah lapuk dan dingin dapat menimbulkan panas dan menghidupkan api. Bahkan kayu yang masih basah dan berdaun ada juga yang dapat menyalakan api.\nMenurut kajian ilmiah, api di sini dapat saja diinterpretasikan sebagai energi. Di dalam tumbuhan memang terjadi proses pemanfaatan energi matahari untuk mengubah bahan yang diambil tumbuhan menjadi energi kimiawi. Penjelasan mengenai terjadinya perubahan energi tersebut, yang disebut sebagai proses fotosintesa adalah sebagai berikut.\nDari banyak bagian tumbuhan, salah satu yang terpenting adalah adanya kloroplas (chloroplast) yang terdapat pada daun. Pada kloroplas ini terdapat ribuan kloropil (chlorophyl)  atau butir hijau daun, dan dalam bahasa Al-Qur’an dikenal dengan nama al-khadir (bahan hijau).  Kedua ayat di atas menyinggung keberadaan kloropil yang berwarna hijau (al-An‘ām/6: 99) dan peranan matahari dalam menjalankan “pabrik hijau” ini (at-Takwīr/81: 17-18).\nSel tumbuhan, tidak sebagaimana sel manusia atau binatang, dapat menggunakan secara langsung energi matahari.  Tumbuhan akan mengubah energi matahari menjadi energi kimia, dan menyimpannya dalam bentuk nutrien dengan cara yang khusus. Proses ini dinamakan fotosintesis (Photosynthesis). Sel berwarna hijau ini hanya dapat dilihat dengan menggunakan mikroskop. Ini adalah satu-satunya laboratorium di dunia yang dapat menyimpan energi matahari dalam bentuk bahan organik.\nSebagaimana diuraikan di atas, maka tumbuhan adalah makhluk yang sangat dan paling penting untuk kelangsungan kehidupan makhluk lainnya.  Di samping menghasilkan bahan makanan, proses fotosintesa yang dilaku-kan tumbuhan juga menghasilkan oksigen. Oksigen adalah bahan untuk bernapas bagi semua makhluk hidup, termasuk manusia dan binatang.\nDengan demikian tepatlah Allah memberikan contoh, bahkan bukan hanya kayu yang kering saja dapat menyalakan api tetapi kayu yang masih hijau dan basah pun dapat juga dijadikan kayu api. Sebaliknya, tulang-tulang yang dapat menerima kehidupan bukan hanya tulang-tulang yang segar, tetapi tulang yang sudah lapuk pun dapat pula menerima kehidupan dengan kekuasaan Allah.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah menciptakan dan memberikan bermacam-macam rahmat kepada manusia, antara lain ialah binatang ternak yang mereka jadikan milik masing-masing dan mereka ambil manfaatnya untuk bermacam-macam keperluan hidup. Tetapi sebagian manusia tidak mensyukuri rahmat tersebut, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, yang mereka buat sendiri berupa patung-patung dan berhala, yang mereka harapkan dapat menolong dan melindungi mereka. Akan tetapi benda-benda tersebut sudah tentu tak dapat berbuat apa-apa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kembali asal mula kejadian manusia anak cucu Adam yang sebagian besar dari mereka bahkan memusuhi Allah dan rasul-Nya, dan tidak percaya tentang adanya hari kebangkitan kelak di akhirat. ', '\nKEPASTIAN ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Khaṣīm Mubīn خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ (Yāsīn/36: 77)\nKhaṣīm mubīn artinya: penentang atau musuh yang jelas. Berasal dari fi‘il khaṣima - yakhṣumu  - khaṣman artinya: menentang, melawan, memusuhi, dan mau mengalahkan. Pada ayat 77 ini, Allah mengingatkan kita semua manusia dengan kalimat pernyataan yang bergaya satire atau ejekan, yaitu apakah manusia tidak memperhatikan kenyataan bahwa Allah telah menciptakannya dari setetes air mani, tetapi kemudian ternyata “fa’iżā huwa khaṣīm(un) mubīn(un)”, artinya ia kemudian menjadi penentang yang terang-terangan. Manusia banyak yang tidak beriman kepada Allah, tidak mengakui kekuasaan-Nya, tidak tunduk pada aturan dan ketentuan-Nya, bahkan tidak taat pada perintah dan larangan-Nya. Memang manusia yang diciptakan Allah menjadi makhluk yang paling baik bentuknya dan paling berkuasa di muka bumi, kemudian banyak yang lupa pada penciptanya dan bahkan melawan kehendak-Nya. Menentang pencipta, pemelihara, dan pengatur alam ini tentu berakibat kerugian yang sangat besar, padahal Allah telah menunjukkan jalan yang baik dan benar supaya manusia selamat di dunia maupun akhirat.\n2.	Malakūt  مَلَكُوْتُ (Yāsīn/36: 83)\nMalakūt artinya kekuasaan, kemuliaan, kerajaan besar. Berasal dari fi‘il  malaka – yamliku – malakan - wamalakatan artinya: memiliki, menguasai, memerintah. Pada ayat terakhir Surah Yāsīn ini Allah menegaskan dengan firman-Nya, “biyadihī malakūtu kulli syai\'in wa ilaihi turja‘ūn,”  artinya: hanya di tangan-Nya kekuasaan dan kemuliaan atas segala sesuatu dan hanya kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan. Maksudnya hanya Allah pencipta, pemelihara, dan pengatur alam raya ini, dan juga hanya kepada Allah kita dan semua makhluk akan dikembalikan. Jadi tidak benar jika ada pembagian tugas seperti adanya penguasa yang mencipta alam ini, kemudian ada penguasa lain yang memelihara dan mengaturnya, serta ada penguasa yang lain lagi yang akan menghancurkannya. Allah adalah Maha Esa dan Mahakuasa, di tangan Allahlah semua kekuasaan dan kerajaan besar ini, dan tidak ada sekutu bagi Allah, Mahasuci Allah dari segala kekurangan dan kelemahan seperti yang disifatkan oleh orang-orang kafir dan musyrik.', '', ''),
(3786, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 81, 445, 45, 23, 5, 'اَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِقٰدِرٍ عَلٰٓى اَنْ يَّخْلُقَ مِثْلَهُمْ ۗبَلٰى وَهُوَ الْخَلّٰقُ الْعَلِيْمُ ', 'Awa laisal-lażī khalaqas-samāwāti wal-arḍa biqādirin ‘alā ay yakhluqa miṡlahum, balā wa huwal-khallāqul-‘alīm(u).', 'Bukankah Zat yang menciptakan langit dan bumi mampu menciptakan manusia yang serupa mereka itu (di akhirat kelak)? Benar. Dialah yang Maha Banyak Mencipta lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Demikianlah bukti-bukti kuasa Allah. Dan bukankah Allah yang mampu menciptakan langit dan bumi, mampu pula menciptakan kembali yang serupa itu, yaitu jasad mereka yang sudah hancur? Benar. Allah kuasa menciptakannya dan Dia Maha Pencipta segala sesuatu lagi Maha Mengetahui ciptaan-Nya.', 'Allah mengemukakan pertanyaan kepada orang-orang yang tidak mempercayai hari kebangkitan itu bahwa jika mereka percaya bahwa Allah kuasa menciptakan langit dan bumi ini, mengapa Allah tidak kuasa pula menciptakan sesuatu yang serupa dengan itu. Jawabannya adalah Allah pasti kuasa menciptakannya, karena Dia Maha Pencipta, lagi Maha Mengetahui.\n(82) Allah menerangkan betapa mudah bagi-Nya menciptakan sesuatu. Apabila Ia menghendaki untuk menciptakan suatu makhluk, cukuplah Allah berfirman, “Jadilah,” maka dengan serta-merta terwujudlah makhluk itu.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah menciptakan dan memberikan bermacam-macam rahmat kepada manusia, antara lain ialah binatang ternak yang mereka jadikan milik masing-masing dan mereka ambil manfaatnya untuk bermacam-macam keperluan hidup. Tetapi sebagian manusia tidak mensyukuri rahmat tersebut, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, yang mereka buat sendiri berupa patung-patung dan berhala, yang mereka harapkan dapat menolong dan melindungi mereka. Akan tetapi benda-benda tersebut sudah tentu tak dapat berbuat apa-apa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kembali asal mula kejadian manusia anak cucu Adam yang sebagian besar dari mereka bahkan memusuhi Allah dan rasul-Nya, dan tidak percaya tentang adanya hari kebangkitan kelak di akhirat. ', '\nKEPASTIAN ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Khaṣīm Mubīn خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ (Yāsīn/36: 77)\nKhaṣīm mubīn artinya: penentang atau musuh yang jelas. Berasal dari fi‘il khaṣima - yakhṣumu  - khaṣman artinya: menentang, melawan, memusuhi, dan mau mengalahkan. Pada ayat 77 ini, Allah mengingatkan kita semua manusia dengan kalimat pernyataan yang bergaya satire atau ejekan, yaitu apakah manusia tidak memperhatikan kenyataan bahwa Allah telah menciptakannya dari setetes air mani, tetapi kemudian ternyata “fa’iżā huwa khaṣīm(un) mubīn(un)”, artinya ia kemudian menjadi penentang yang terang-terangan. Manusia banyak yang tidak beriman kepada Allah, tidak mengakui kekuasaan-Nya, tidak tunduk pada aturan dan ketentuan-Nya, bahkan tidak taat pada perintah dan larangan-Nya. Memang manusia yang diciptakan Allah menjadi makhluk yang paling baik bentuknya dan paling berkuasa di muka bumi, kemudian banyak yang lupa pada penciptanya dan bahkan melawan kehendak-Nya. Menentang pencipta, pemelihara, dan pengatur alam ini tentu berakibat kerugian yang sangat besar, padahal Allah telah menunjukkan jalan yang baik dan benar supaya manusia selamat di dunia maupun akhirat.\n2.	Malakūt  مَلَكُوْتُ (Yāsīn/36: 83)\nMalakūt artinya kekuasaan, kemuliaan, kerajaan besar. Berasal dari fi‘il  malaka – yamliku – malakan - wamalakatan artinya: memiliki, menguasai, memerintah. Pada ayat terakhir Surah Yāsīn ini Allah menegaskan dengan firman-Nya, “biyadihī malakūtu kulli syai\'in wa ilaihi turja‘ūn,”  artinya: hanya di tangan-Nya kekuasaan dan kemuliaan atas segala sesuatu dan hanya kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan. Maksudnya hanya Allah pencipta, pemelihara, dan pengatur alam raya ini, dan juga hanya kepada Allah kita dan semua makhluk akan dikembalikan. Jadi tidak benar jika ada pembagian tugas seperti adanya penguasa yang mencipta alam ini, kemudian ada penguasa lain yang memelihara dan mengaturnya, serta ada penguasa yang lain lagi yang akan menghancurkannya. Allah adalah Maha Esa dan Mahakuasa, di tangan Allahlah semua kekuasaan dan kerajaan besar ini, dan tidak ada sekutu bagi Allah, Mahasuci Allah dari segala kekurangan dan kelemahan seperti yang disifatkan oleh orang-orang kafir dan musyrik.', '', ''),
(3787, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 82, 445, 45, 23, 5, 'اِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ', 'Innamā amruhū iżā arāda syai\'an ay yaqūla lahū kun fa yakūn(u).', 'Sesungguhnya ketetapan-Nya, jika Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka, jadilah (sesuatu) itu.', '', '', 'Sesungguhnya urusan-Nya menciptakan segala sesuatu sangatlah mudah bagi-Nya. Apabila Dia menghendaki untuk menciptakan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka dengan serta-merta jadilah sesuatu yang dikehendaki-Nya itu.', 'Allah menerangkan betapa mudah bagi-Nya menciptakan sesuatu. Apabila Ia menghendaki untuk menciptakan suatu makhluk, cukuplah Allah berfirman, “Jadilah,” maka dengan serta-merta terwujudlah makhluk itu.\nMengingat kekuasaan-Nya yang demikian besar, maka adanya hari kebangkitan itu, di mana manusia dihidupkan-Nya kembali sesudah terjadinya kehancuran di hari Kiamat, bukanlah suatu hal yang mustahil, dan tidak patut diingkari.', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah menciptakan dan memberikan bermacam-macam rahmat kepada manusia, antara lain ialah binatang ternak yang mereka jadikan milik masing-masing dan mereka ambil manfaatnya untuk bermacam-macam keperluan hidup. Tetapi sebagian manusia tidak mensyukuri rahmat tersebut, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, yang mereka buat sendiri berupa patung-patung dan berhala, yang mereka harapkan dapat menolong dan melindungi mereka. Akan tetapi benda-benda tersebut sudah tentu tak dapat berbuat apa-apa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kembali asal mula kejadian manusia anak cucu Adam yang sebagian besar dari mereka bahkan memusuhi Allah dan rasul-Nya, dan tidak percaya tentang adanya hari kebangkitan kelak di akhirat. ', '\nKEPASTIAN ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Khaṣīm Mubīn خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ (Yāsīn/36: 77)\nKhaṣīm mubīn artinya: penentang atau musuh yang jelas. Berasal dari fi‘il khaṣima - yakhṣumu  - khaṣman artinya: menentang, melawan, memusuhi, dan mau mengalahkan. Pada ayat 77 ini, Allah mengingatkan kita semua manusia dengan kalimat pernyataan yang bergaya satire atau ejekan, yaitu apakah manusia tidak memperhatikan kenyataan bahwa Allah telah menciptakannya dari setetes air mani, tetapi kemudian ternyata “fa’iżā huwa khaṣīm(un) mubīn(un)”, artinya ia kemudian menjadi penentang yang terang-terangan. Manusia banyak yang tidak beriman kepada Allah, tidak mengakui kekuasaan-Nya, tidak tunduk pada aturan dan ketentuan-Nya, bahkan tidak taat pada perintah dan larangan-Nya. Memang manusia yang diciptakan Allah menjadi makhluk yang paling baik bentuknya dan paling berkuasa di muka bumi, kemudian banyak yang lupa pada penciptanya dan bahkan melawan kehendak-Nya. Menentang pencipta, pemelihara, dan pengatur alam ini tentu berakibat kerugian yang sangat besar, padahal Allah telah menunjukkan jalan yang baik dan benar supaya manusia selamat di dunia maupun akhirat.\n2.	Malakūt  مَلَكُوْتُ (Yāsīn/36: 83)\nMalakūt artinya kekuasaan, kemuliaan, kerajaan besar. Berasal dari fi‘il  malaka – yamliku – malakan - wamalakatan artinya: memiliki, menguasai, memerintah. Pada ayat terakhir Surah Yāsīn ini Allah menegaskan dengan firman-Nya, “biyadihī malakūtu kulli syai\'in wa ilaihi turja‘ūn,”  artinya: hanya di tangan-Nya kekuasaan dan kemuliaan atas segala sesuatu dan hanya kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan. Maksudnya hanya Allah pencipta, pemelihara, dan pengatur alam raya ini, dan juga hanya kepada Allah kita dan semua makhluk akan dikembalikan. Jadi tidak benar jika ada pembagian tugas seperti adanya penguasa yang mencipta alam ini, kemudian ada penguasa lain yang memelihara dan mengaturnya, serta ada penguasa yang lain lagi yang akan menghancurkannya. Allah adalah Maha Esa dan Mahakuasa, di tangan Allahlah semua kekuasaan dan kerajaan besar ini, dan tidak ada sekutu bagi Allah, Mahasuci Allah dari segala kekurangan dan kelemahan seperti yang disifatkan oleh orang-orang kafir dan musyrik.', '', ''),
(3788, 36, ' يٰسۤ', 'Yāsīn', 'Yasin', 'Yasin', 83, 440, 'Makkiyah', 83, 445, 45, 23, 5, 'فَسُبْحٰنَ الَّذِيْ بِيَدِهٖ مَلَكُوْتُ كُلِّ شَيْءٍ وَّاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ࣖ', 'Fa subḥānal-lażī biyadihī malakūtu kulli syai\'iw wa ilaihi turja‘ūn(a).', 'Maka, Maha Suci (Allah) yang di tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu dan kepada-Nya kamu dikembalikan.', '', '', 'Itulah Allah Yang Mahakuasa. Maka Mahasuci Allah yang di tangan-Nya kekuasaan penuh atas segala sesuatu di alam ini. Dialah yang menciptakan, mengatur, serta memeliharanya, dan kepada-Nya juga kamu dikembalikan. Keyakinan akan kekuasaan Allah akan timbul dalam hati apabila manusia mau menggunakan akal sehatnya untuk memperhatikan alam semesta ini.[]', 'Orang-orang yang beriman pasti berkata bahwa Allah Mahasuci. Di tangan-Nya kekuasaan penuh atas segala sesuatu di alam ini. Dialah yang menciptakan, mengatur, dan memeliharanya. Kepada-Nya jualah semua makhluk dikembalikan.\nPengakuan dan keyakinan semacam ini pasti timbul apabila manusia menggunakan pikiran sehat untuk memperhatikan isi alam ini semuanya yang menjadi bukti bagi kekuasaan Allah.\n', 'Surah Yāsīn terdiri dari 83 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Jinn. Dinamakan Yāsīn karena dimulai dengan huruf Yā Sīn. Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surah Al-Qur’an, demikian pula arti Yā Sīn yang terdapat pada ayat permulaan surah ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting, antara lain Allah bersumpah dengan Al-Qur’an bahwa Muhammad saw benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-rasul.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nBukti-bukti adanya hari Kebangkitan; Al-Qur’an bukanlah syair; ilmu-kekuasaan dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifat yang disediakan bagi orang-orang mukmin; menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota badan manusia akan menjadi saksi pada hari Kiamat atas segala perbuatannya di dunia.\n2.	Kisah:\n	Kisah utusan-utusan Nabi Isa dengan penduduk Antakia (Syam).\n3.	Lain-lain:\nPeringatan tidak berfaedah bagi orang musyrik; Allah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan; semua jenis bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditentukan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-tiba; Allah menghibur hati Rasulullah saw terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.', 'Surah Yāsīn mengemukakan tentang Al-Qur’an, kenabian Muhammad saw, menegaskan adanya hari kebangkitan disertai bukti-buktinya, baik bukti alamiah maupun bukti-bukti aqliyah, kemudian mengemukakan beberapa perumpamaan, di antaranya dengan mengemukakan kisah utusan-utusan Nabi Isa Al-Masih dengan penduduk Antakiyah dalam surah ini, Allah juga menerangkan kekuasaan dan kebesaran-Nya di alam yang luas dan mengandung banyak rahasia dan ilmu. Yang terakhir ini perlu dipahami oleh orang-orang yang beriman. Kesemuanya dikemukakan sebagai penghibur hati Nabi Muhammad saw, dan untuk menambah keyakinan orang-orang beriman yang sedang mengalami tekanan-tekanan dari kaum musyrikin. Pembacaan Surah Yāsīn tentunya tidak hanya pada acara-acara ritual, tetapi juga dikaji dalam kaitannya peningkatan ilmu pengetahuan, seperti mengkaji bidang astronomi dan pengetahuan alam lainnya.', 'HUBUNGAN SURAH FĀṬIR\nDENGAN SURAH YĀSĪN\n\n1.	Pada bagian akhir Surah Fāṭir dikemukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul). Tetapi, setelah datang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya. Pada permulaan Surah Yāsīn, Allah menegas-kan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka, tetapi mereka tetap tidak beriman.\n2.	Pada Surah Fāṭir disebutkan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu tertentu, sedang pada Surah Yāsīn disebutkan bahwa matahari beredar pada garis edar yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai garis edar yang telah ditentukan pula.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah swt telah menciptakan dan memberikan bermacam-macam rahmat kepada manusia, antara lain ialah binatang ternak yang mereka jadikan milik masing-masing dan mereka ambil manfaatnya untuk bermacam-macam keperluan hidup. Tetapi sebagian manusia tidak mensyukuri rahmat tersebut, bahkan sebaliknya mereka bertuhan kepada selain Allah, yang mereka buat sendiri berupa patung-patung dan berhala, yang mereka harapkan dapat menolong dan melindungi mereka. Akan tetapi benda-benda tersebut sudah tentu tak dapat berbuat apa-apa. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah mengingatkan kembali asal mula kejadian manusia anak cucu Adam yang sebagian besar dari mereka bahkan memusuhi Allah dan rasul-Nya, dan tidak percaya tentang adanya hari kebangkitan kelak di akhirat. ', '\nKEPASTIAN ADANYA HARI KEBANGKITAN', '1.	Khaṣīm Mubīn خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ (Yāsīn/36: 77)\nKhaṣīm mubīn artinya: penentang atau musuh yang jelas. Berasal dari fi‘il khaṣima - yakhṣumu  - khaṣman artinya: menentang, melawan, memusuhi, dan mau mengalahkan. Pada ayat 77 ini, Allah mengingatkan kita semua manusia dengan kalimat pernyataan yang bergaya satire atau ejekan, yaitu apakah manusia tidak memperhatikan kenyataan bahwa Allah telah menciptakannya dari setetes air mani, tetapi kemudian ternyata “fa’iżā huwa khaṣīm(un) mubīn(un)”, artinya ia kemudian menjadi penentang yang terang-terangan. Manusia banyak yang tidak beriman kepada Allah, tidak mengakui kekuasaan-Nya, tidak tunduk pada aturan dan ketentuan-Nya, bahkan tidak taat pada perintah dan larangan-Nya. Memang manusia yang diciptakan Allah menjadi makhluk yang paling baik bentuknya dan paling berkuasa di muka bumi, kemudian banyak yang lupa pada penciptanya dan bahkan melawan kehendak-Nya. Menentang pencipta, pemelihara, dan pengatur alam ini tentu berakibat kerugian yang sangat besar, padahal Allah telah menunjukkan jalan yang baik dan benar supaya manusia selamat di dunia maupun akhirat.\n2.	Malakūt  مَلَكُوْتُ (Yāsīn/36: 83)\nMalakūt artinya kekuasaan, kemuliaan, kerajaan besar. Berasal dari fi‘il  malaka – yamliku – malakan - wamalakatan artinya: memiliki, menguasai, memerintah. Pada ayat terakhir Surah Yāsīn ini Allah menegaskan dengan firman-Nya, “biyadihī malakūtu kulli syai\'in wa ilaihi turja‘ūn,”  artinya: hanya di tangan-Nya kekuasaan dan kemuliaan atas segala sesuatu dan hanya kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan. Maksudnya hanya Allah pencipta, pemelihara, dan pengatur alam raya ini, dan juga hanya kepada Allah kita dan semua makhluk akan dikembalikan. Jadi tidak benar jika ada pembagian tugas seperti adanya penguasa yang mencipta alam ini, kemudian ada penguasa lain yang memelihara dan mengaturnya, serta ada penguasa yang lain lagi yang akan menghancurkannya. Allah adalah Maha Esa dan Mahakuasa, di tangan Allahlah semua kekuasaan dan kerajaan besar ini, dan tidak ada sekutu bagi Allah, Mahasuci Allah dari segala kekurangan dan kelemahan seperti yang disifatkan oleh orang-orang kafir dan musyrik.', '', '1. 	Sebagian manusia memusuhi Allah dan rasul-Nya karena mereka telah melupakan asal kejadian mereka.\n2. 	Untuk menunjukkan ketidakpercayaan mereka tentang hari kebangkitan, maka salah seorang dari kaum musyrik itu telah membuat perumpamaan dengan menunjukkan sepotong tulang yang telah lapuk, yang mereka anggap tak mungkin lagi menjadi manusia yang utuh dan hidup.\n3. 	Allah Mahakuasa menghidupkan kembali manusia yang telah mati, karena Ia kuasa menciptakan manusia itu pertama kalinya. Allah juga kuasa menjadikan api menyala pada kayu yang masih hijau dan basah.\n4. 	Allah Kuasa menciptakan semua langit dan bumi. Sebab itu, pastilah Allah kuasa pula menciptakan kembali makhluk-makhluk tersebut pada hari kebangkitan.\n5. 	Jika Allah menghendaki untuk menciptakan sesuatu. Ia tidak perlu bersusah payah, cukuplah dengan firman-Nya, “Jadilah.” Maka terciptalah apa yang dikehendaki-Nya.\n6. 	Allah memegang kekuasaan sepenuhnya atas segala sesuatu yang ada di alam semesta ini. Kepada-Nya jualah semuanya akan kembali.\n\n'),
(3789, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 1, 446, 46, 23, 6, 'وَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ', 'Waṣ-ṣāffāti ṣaffā(n).', 'Demi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, (untuk beribadah kepada Allah),', '', '', 'Bila pada akhir Surah Yasin Allah menjelaskan keesaan dan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat, pada permulaan surah ini Allah menegaskan bukti kekuasaan-Nya di alam raya. Demi rombongan malaikat yang berbaris bersaf-saf dengan rapi dalam melaksanakan tugas dan perintah Allah;', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', ''),
(3790, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 2, 446, 46, 23, 6, 'فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ', 'Faz-zājirāti zajrā(n).', 'demi (rombongan malaikat) yang mencegah (segala sesuatu) dengan sungguh-sungguh,', '', '', 'Demi rombongan malaikat yang mencegah dengan sungguh-sungguh pelaku tindakan menyimpang, dalam rangka menegakkan aturan dan keseimbangan alam;', 'Pada ayat ini, Allah bersumpah dengan menyebut para malaikat yang menghardik untuk melarang makhluk sedemikian rupa dari perbuatan-perbuatan maksiat. Malaikat adalah makhluk Allah yang sangat patuh dan taat kepada perintah dan larangan-Nya. Oleh sebab itu, mereka tidak senang melihat makhluk lain yang berbuat kemaksiatan, melanggar larangan Allah, dan tidak melaksanakan apa yang diperintahkan-Nya. Mereka menghardiknya seperti seorang gembala yang menghardik untuk menghalau ternaknya.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', ''),
(3791, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 3, 446, 46, 23, 6, 'فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ', 'Fat-tāliyāti żikrā(n).', 'demi (rombongan malaikat) yang membacakan peringatan,', '', '', 'Demi rombongan malaikat yang membacakan ayat-ayat yang berisi peringatan dan pelajaran yang agung,', 'Allah bersumpah dengan menyebutkan malaikat yang senantiasa membacakan zikir atau ayat-ayat-Nya. Pernyataan ini berarti bahwa Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah dengan perantaraan malaikat. Demikian pula wahyu Allah yang diturunkan kepada para rasul sebelum Nabi Muhammad, juga disampaikan dengan perantaraan malaikat.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3792, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 4, 446, 46, 23, 6, 'اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ', 'Inna ilāhakum lawāḥid(un).', 'sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa.', '', '', 'Sungguh, Tuhanmu yang berhak disembah benar-benar Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya baik dalam pekerjaan maupun sifat-Nya.', 'Allah menegaskan pada ayat ini bahwa Dia benar-benar Maha Esa. Ia tidak berserikat dengan siapa pun dalam menciptakan, memelihara, dan menguasai segala makhluk-Nya. Tuhan yang pantas ditaati dan disembah memang hanya satu, yaitu Allah swt. Dalam Surah al-Ikhlāṣ, jelas Allah menerangkan zat-Nya: huwa Allāh aḥad, Allāh aṣ-Ṣamad. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', ''),
(3793, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 5, 446, 46, 23, 6, 'رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِۗ ', 'Rabbus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā wa rabbul-masyāriq(i).', 'Tuhan langit dan bumi dan apa yang berada di antara keduanya dan Tuhan tempat-tempat terbitnya matahari.', '', '', 'Dialah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang berada di antara keduanya dan Tuhan yang menciptakan tempat-tempat terbitnya matahari, bulan, bintang, planet, dan benda langit lainnya.', 'Kata-kata sumpah yang terdapat pada ayat-ayat yang lalu diikuti dengan keterangan dan pembuktian tentang kekuasaan Allah. Maka pada ayat ini Allah menegaskan bahwa Dia adalah Tuhan yang menciptakan dan memelihara semua langit dan bumi, serta segala apa yang berada di antara keduanya. Dia pula yang menguasai seluruh penjuru alam ini, antara lain tempat-tempat terbitnya matahari setiap hari sepanjang tahun. Ini semuanya menunjukkan kekuasaan dan kebesaran-Nya, serta keindahan dari semua ciptaan-Nya yang tak dapat ditiru oleh siapa pun juga.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', ''),
(3794, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 6, 446, 46, 23, 6, 'اِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاۤءَ الدُّنْيَا بِزِيْنَةِ ِۨالْكَوَاكِبِۙ', 'Innā zayyannas-samā\'ad-dun-yā bizīnatinil-kawākib(i).', 'Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit dunia (yang terdekat) dengan hiasan (berupa) bintang-bintang.', '', '', 'Sesungguhnya Kami telah menghias langit dunia yang terdekat dengan bumi dengan hiasan bintang-bintang dan planet-planet yang begitu indah.', 'Selanjutnya Allah menambahkan lagi bukti-bukti tentang kekuasaan-Nya, yaitu bahwa Dia telah menghias langit dengan planet-planet yang demikian indah. Barang siapa memandang langit di waktu malam yang cerah dan penuh bintang, serta bulan yang bersinar lemah, semestinya merasa sangat takjub dan dari mulutnya akan terucap kata-kata “Allāhu Akbar”, Allah Mahabesar.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', ''),
(3795, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 7, 446, 46, 23, 6, 'وَحِفْظًا مِّنْ كُلِّ شَيْطٰنٍ مَّارِدٍۚ ', 'Wa ḥifẓam min kulli syaiṭānim mārid(in).', '(Kami telah menjaganya dengan) penjagaan yang sempurna dari setiap setan yang durhaka.', '', '', 'Dan Kami telah menjadikan bintang-bintang itu sebagai pelindung langit yang menjaganya dari setiap setan yang durhaka yang hendak mencuri dengar kabar-kabar masa depan.', 'Di samping ciptaan-ciptaan-Nya yang demikian menakjubkan, Allah memelihara semua makhluk-Nya itu dari apa yang akan merusaknya. Ia memelihara manusia dari godaan setan yang senantiasa membujuk manusia untuk melakukan kemaksiatan, yang akan menjerumuskan kepada kebinasaan dan kemurkaan-Nya. Untuk itu, Allah telah memberikan petunjuk, berupa agama yang benar, yang akan menjaga manusia dari godaan setan. Hanya manusia yang ingkar yang dapat ditundukkan oleh rayuan setan yang mencelakakan itu.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', ''),
(3796, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 8, 446, 46, 23, 6, 'لَا يَسَّمَّعُوْنَ اِلَى الْمَلَاِ الْاَعْلٰى وَيُقْذَفُوْنَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍۖ ', 'Lā yassammā‘ūna ilal-mala\'il-a‘lā wa yuqżafūna min kulli jānib(in).', 'Mereka (setan-setan) tidak dapat mendengar (percakapan) para malaikat dan mereka dilempari dari segala penjuru', '', '', 'Dengan adanya penjagaan ketat terhadap setan-setan durhaka itu, mereka tidak dapat mendengar pembicaraan para malaikat yang akan menyampaikan wahyu kepada rasul-Nya. Dan mereka dilempari dengan benda langit yang menyala dari segala penjuru sehingga mereka tidak bisa menambah atau mengurangi wahyu yang akan diturunkan.', 'Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa setan tidak dapat mendengar pembicaraan malaikat. Setan-setan itu dilempari dari segala penjuru karena ulah mereka yang suka merusak tatanan alam dan menggoda manusia untuk berbuat maksiat kepada Allah.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', ''),
(3797, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 9, 446, 46, 23, 6, 'دُحُوْرًا وَّلَهُمْ عَذَابٌ وَّاصِبٌ ', 'Duḥūraw wa lahum ‘ażābuw wāṣib(un).', 'untuk mengusir mereka. Bagi mereka azab yang kekal (di akhirat),', '', '', 'Kami lemparkan benda langit ke arah setan-setan durhaka itu untuk mengusir mereka dan mereka pun kelak akan mendapat azab yang kekal dan pedih di akhirat.', 'Lemparan itu untuk mengusir setan-setan tersebut karena mereka makhluk yang ingkar dan sesat, dan selalu berusaha menyesatkan manusia, dan membujuk manusia supaya ingkar kepada Tuhan. Untuk mereka telah disediakan azab yang akan berlangsung selama-lamanya di neraka.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', ''),
(3798, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 10, 446, 46, 23, 6, 'اِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَاَتْبَعَهٗ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ', 'Illā man khaṭifal-khaṭfata fa\'atba‘ahū syihābun ṡāqib(un).', 'kecuali (setan) yang menyambar pembicaraan dengan sekali sambar; maka ia dikejar oleh bintang yang menyala.', '', '', 'Setan-setan itu tidak dapat mendengar pembicaraan para malaikat, kecuali setan yang berhasil mencuri pembicaraan dengan cepat, maka ia dikejar oleh bintang yang menyala sehingga mereka pun terbakar.', 'Akan tetapi, bila ada di antara setan-setan yang sengaja mendengar-dengarkan pembicaraan  para malaikat, ia segera diburu dengan suluh api yang menyala-nyala. Ini menunjukkan betapa terkutuknya setan-setan itu, sehingga mereka merupakan makhluk yang paling dibenci dan diusir di mana-mana. Oleh sebab itu, manusia tidak patut takluk kepada rayuan dan godaan mereka.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada akhir Surah Yāsīn, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya pada hari Kiamat dan hari kebangkitan dengan membangkitkan kembali semua manusia yang telah mati secara utuh meskipun sudah lama meninggal dunia dan tulang-belulangnya telah hancur. Allah yang menciptakan manusia pertama kali kemudian mematikannya, tentu dapat menciptakannya kembali seperti yang telah diciptakan dahulu. Pada permulaan Surah aṣ-Ṣāffāt, Allah menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya di alam yang luas dan besar ini.\n', 'KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH', '1.	Aṣ-Ṣāffāt الصَّافَّاتِ (aṣ-Ṣāffāt/37: 1)\nAṣ-Ṣāffāt bentuk jamak dari aṣ-ṣāf isim fa‘il dari fi‘il maḍī ṣaffa. Kata aṣ-ṣaff artinya garis lurus pada setiap hal (as-saṭr al mustawi min kulli syai’). Baris artinya kembali kepada munculnya sesuatu secara teratur, rapih, tertib. Aṣ-ṣafuf adalah unta yang membiarkan kedua kaki depannya tetap di tempat untuk memberikan peluang bagi pemerah susunya sehingga tempat susu berbaris dengan teratur untuk mendapatkan giliran diisi dengan air susu unta tersebut. Daging yang ditaruh di atas bara api untuk dibakar dinamakan as-ṣafif. Daging tersebut biasanya ditaruh dengan teratur. 	Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan rombongan siapa yang berbaris dengan teratur, oleh karena itu para mufasir berbeda pendapat dalam hal ini. Apakah itu merupakan rombongan malaikat atau yang lainnya. \n2. Az-Zājirāt الزَّاجِرَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 2)\nAz-Zājirāt berasal dari kata az-zajr yang artinya mendorong, mengusir dengan suara keras, dan kasar dari sesuatu yang tidak diinginkan oleh pelakunya. Menurut ar-Ragib al-Iṣfahānī, az-zājirāt pada ayat ini adalah malaikat yang menggiring awan ke lokasi yang ditetapkan Allah untuk diturunkan hujan. Namun demikian, banyak ulama yang memahami az-zājirāt dengan malaikat-malaikat yang menghardik dan mencegah manusia melakukan pelanggaran, baik pelanggaran hukum, syariat, maupun pelanggaran batas-batas yang sudah ditentukan Allah untuk menjamin kelestarian di alam raya ini.\n3. At-Tāliyāt التَّالِيَاتِ (aṣ-Ṣaffāt/37: 3)\nAt-Tāliyāt berasal dari kata talā yang artinya datang sesudahnya atau mengikuti. Objek yang diikuti bisa berupa benda, hukum, atau peraturan. Dari kata ini lahir makna yang berarti membaca karena membaca berarti mengikuti huruf demi huruf. Kata talā khusus untuk membaca kitab suci dan mengikuti perintah, larangan, janji, dan ancaman yang tercantum dalam kitab suci tersebut. At-Tāliyāt dalam ayat ini dipahami sebagai malaikat yang membacakan wahyu-wahyu Ilahi kepada para nabi. Pada ayat ini, Allah bersumpah demi malaikat-malaikat yang berbaris teratur yang menghardik setan sehingga tidak mengganggu proses penurunan wahyu atau ketika malaikat membacakannya kepada para nabi.', '', '1. 	Allah bersumpah dengan menyebut para malaikat yang berbaris rapi melakukan ibadah, atau siap menanti perintah Allah yang akan dilaksanakan. Mereka juga senantiasa membaca zikir dan menyampai-kan wahyu. Semuanya menunjukkan kebesaran dan kekuasaan-Nya.\n2. 	Allah juga mengingatkan tentang kekuasaan-Nya sebagai pencipta semua langit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya. Ia pula yang memelihara semua makhluk-Nya itu dari hal-hal yang akan merusak mereka, termasuk godaan setan.\n3. 	Semua kenyataan ini menjadi bukti tentang kekuasaan, kebesaran, kemahaesaan Allah, serta adanya hari kebangkitan.'),
(3799, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 11, 446, 46, 23, 6, 'فَاسْتَفْتِهِمْ اَهُمْ اَشَدُّ خَلْقًا اَمْ مَّنْ خَلَقْنَا ۗاِنَّا خَلَقْنٰهُمْ مِّنْ طِيْنٍ لَّازِبٍ ', 'Fastaftihim ahum asyaddu khalqan am man khalaqnā, innā khalaqnāhum min ṭīnil lāzib(in).', 'Maka, tanyakanlah kepada mereka (musyrik Makkah), “Apakah mereka (manusia) lebih sulit penciptaannya ataukah selainnya (langit, bumi, dan lainnya) yang telah Kami ciptakan?” Sesungguhnya Kami telah menciptakan (bapak) mereka (Adam) dari tanah liat.', '', '', 'Usai menjelaskan bukti-bukti kekuasaan-Nya di alam raya, Allah beralih membuktikan kuasa-Nya dalam menciptakan manusia. Wahai Nabi Muhammad, maka tanyakanlah kepada mereka yang musyrik, “Apakah penciptaan mereka yang lebih sulit ataukah apa yang telah Kami ciptakan itu yakni malaikat, langit, dan bumi seisinya?” Sesungguhnya Kami telah menciptakan Nabi Adam, yaitu nenek moyang mereka dari tanah liat.', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad menanyakan kepada orang-orang yang mengingkari adanya kebangkitan dari kubur tentang mana yang lebih sukar antara menjadikan manusia termasuk orang-orang yang ingkar tadi dengan menjadikan malaikat, langit, bumi, dan segala isinya, yang wujudnya lebih besar dan lebih beraneka ragam.\nAllah memerintahkan rasul-Nya supaya mengajukan pertanyaan kepada mereka, dimaksudkan sebagai celaan terhadap sikap keras kepala mereka. Sebenarnya, mereka sendiri mengakui bahwa penciptaan langit, bumi, dan segala isinya yang besar itu lebih sukar dari menciptakan manusia. Maka bagaimana mereka dapat mengingkari kebangkitan itu, padahal mereka menyaksikan suatu yang lebih sukar dari apa yang mereka ingkari itu.\nFirman Allah:\nاَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِقٰدِرٍ عَلٰٓى اَنْ يَّخْلُقَ مِثْلَهُمْ ۗبَلٰى وَهُوَ الْخَلّٰقُ الْعَلِيْمُ ٨١ (يٰسۤ)\nDan bukankah (Allah) yang menciptakan langit dan bumi, mampu menciptakan kembali yang serupa itu (jasad mereka yang sudah hancur itu)? Benar, dan Dia Maha Pencipta, Maha Mengetahui. (Yāsīn/36: 81)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nلَخَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ اَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ٥٧ (غافر)\nSungguh, penciptaan langit dan bumi itu lebih besar daripada penciptaan manusia, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Gāfir/40: 57) \nUntuk menjelaskan perbandingan ini Allah memberikan tambahan penjelasan dengan menyebutkan kejadian nenek moyang mereka, yaitu Adam dari tanah liat. Proses kejadian Adam itu menunjukkan kepada mereka tentang kesederhanaan penciptaannya jika dibandingkan dengan penciptaan alam semesta yang mahabesar ini. Bilamana Allah kuasa menciptakan alam ini, tentulah lebih kuasa lagi menghidupkan kembali anak cucu Adam pada hari Kiamat.\nRasulullah kemudian diperingatkan Allah agar jangan terlalu mengharapkan berimannya mereka yang keras kepala. Tidak ada manfaat bagi mereka segala keterangan dan peringatan itu karena mereka tidak tertarik. Bahkan orang-orang kafir itu memperolok-olokkan Rasul, sehingga Rasulullah sendiri merasa heran.\nSesungguhnya hati mereka telah tertutup, dan jiwa mereka tidak dapat menjangkau keyakinan yang seperti itu. Mereka tidak mampu lagi melihat keterangan-keterangan dan tanda-tanda yang dapat menunjukkan kebangkitan dari kubur. Bahkan kesombongan dan pembangkangan mereka telah sampai ke puncaknya. Mereka memperolok-olokkan apa yang telah diucapkan oleh Nabi Muhammad saw, dan meremehkan kesungguhan beliau supaya mereka meyakini hari kebangkitan itu.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3800, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 12, 446, 46, 23, 6, 'بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُوْنَ ۖ ', 'Bal ‘ajibta wa yaskharūn(a).', 'Bahkan, engkau (Nabi Muhammad) menjadi heran (terhadap keingkaran mereka) dan mereka selalu menghinamu.', '', '', 'Bahkan, wahai Nabi Muhammad, engkau menjadi heran atas keingkaran mereka terhadap risalahmu, hari kebangkitan, dan kekuasaan Allah, dan mereka menghinakan engkau karena keherananmu itu dan mereka pun menyepelekan hari kebangkitan.', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad menanyakan kepada orang-orang yang mengingkari adanya kebangkitan dari kubur tentang mana yang lebih sukar antara menjadikan manusia termasuk orang-orang yang ingkar tadi dengan menjadikan malaikat, langit, bumi, dan segala isinya, yang wujudnya lebih besar dan lebih beraneka ragam.\nAllah memerintahkan rasul-Nya supaya mengajukan pertanyaan kepada mereka, dimaksudkan sebagai celaan terhadap sikap keras kepala mereka. Sebenarnya, mereka sendiri mengakui bahwa penciptaan langit, bumi, dan segala isinya yang besar itu lebih sukar dari menciptakan manusia. Maka bagaimana mereka dapat mengingkari kebangkitan itu, padahal mereka menyaksikan suatu yang lebih sukar dari apa yang mereka ingkari itu.\nFirman Allah:\nاَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِقٰدِرٍ عَلٰٓى اَنْ يَّخْلُقَ مِثْلَهُمْ ۗبَلٰى وَهُوَ الْخَلّٰقُ الْعَلِيْمُ ٨١ (يٰسۤ)\nDan bukankah (Allah) yang menciptakan langit dan bumi, mampu menciptakan kembali yang serupa itu (jasad mereka yang sudah hancur itu)? Benar, dan Dia Maha Pencipta, Maha Mengetahui. (Yāsīn/36: 81)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nلَخَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ اَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ٥٧ (غافر)\nSungguh, penciptaan langit dan bumi itu lebih besar daripada penciptaan manusia, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Gāfir/40: 57) \nUntuk menjelaskan perbandingan ini Allah memberikan tambahan penjelasan dengan menyebutkan kejadian nenek moyang mereka, yaitu Adam dari tanah liat. Proses kejadian Adam itu menunjukkan kepada mereka tentang kesederhanaan penciptaannya jika dibandingkan dengan penciptaan alam semesta yang mahabesar ini. Bilamana Allah kuasa menciptakan alam ini, tentulah lebih kuasa lagi menghidupkan kembali anak cucu Adam pada hari Kiamat.\nRasulullah kemudian diperingatkan Allah agar jangan terlalu mengharapkan berimannya mereka yang keras kepala. Tidak ada manfaat bagi mereka segala keterangan dan peringatan itu karena mereka tidak tertarik. Bahkan orang-orang kafir itu memperolok-olokkan Rasul, sehingga Rasulullah sendiri merasa heran.\nSesungguhnya hati mereka telah tertutup, dan jiwa mereka tidak dapat menjangkau keyakinan yang seperti itu. Mereka tidak mampu lagi melihat keterangan-keterangan dan tanda-tanda yang dapat menunjukkan kebangkitan dari kubur. Bahkan kesombongan dan pembangkangan mereka telah sampai ke puncaknya. Mereka memperolok-olokkan apa yang telah diucapkan oleh Nabi Muhammad saw, dan meremehkan kesungguhan beliau supaya mereka meyakini hari kebangkitan itu.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', ''),
(3801, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 13, 446, 46, 23, 6, 'وَاِذَا ذُكِّرُوْا لَا يَذْكُرُوْنَ ۖ ', 'Wa iżā żukkirū lā yażkurūn(a).', 'Apabila diberi peringatan, mereka tidak mengingat (mengindahkannya).', '', '', 'Dan apabila mereka diberi peringatan sebagimana yang dijelaskan dalam Al-Qur\'an, mereka tidak mengindahkannya, bahkan berpaling darinya.', 'Allah menegaskan bahwa karena kekerasan hati orang-orang yang ingkar tadi, maka tidak akan ada manfaatnya apabila mereka diberi nasihat. Karena jiwa mereka telah dikotori tingkah laku dan perbuatan mereka sendiri.\nBilamana diperlihatkan kepada mereka dalil-dalil dan mukjizat-mukjizat yang menunjukkan kebenaran Nabi, mereka pun menertawakan dan memperolok-olokkannya serta menuduh Nabi sebagai seorang tukang sihir yang telah memperdaya pikiran mereka dan ingin menjauhkan mereka dari sembahan-sembahan nenek moyang mereka. Mereka juga mengatakan bahwa segala dalil-dalil kenabian yang beliau sampaikan dipandang sebagai permainan sihir. Mereka mengatakan bahwa semua bukti-bukti kebenaran yang dibawa Nabi itu tidak ada artinya sama sekali. Oleh karena itu, mereka menghindari seruan Nabi dan tetap berpegang kepada agama nenek moyang yang sudah dianut berabad-abad.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', ''),
(3802, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 14, 446, 46, 23, 6, 'وَاِذَا رَاَوْا اٰيَةً يَّسْتَسْخِرُوْنَۖ ', 'Wa iżā ra\'au āyatay yastaskhirūn(a).', 'Apabila melihat suatu tanda (kebesaran Allah atau kebenaran Nabi Muhammad), mereka sangat menghina.', '', '', 'Dan apabila mereka melihat suatu tanda kebesaran Allah berupa mukjizat yang diberikan kepada Nabi, seperti terbelahnya rembulan dan semisalnya, mereka memperolok-olokkan-nya.', 'Allah menegaskan bahwa karena kekerasan hati orang-orang yang ingkar tadi, maka tidak akan ada manfaatnya apabila mereka diberi nasihat. Karena jiwa mereka telah dikotori tingkah laku dan perbuatan mereka sendiri.\nBilamana diperlihatkan kepada mereka dalil-dalil dan mukjizat-mukjizat yang menunjukkan kebenaran Nabi, mereka pun menertawakan dan memperolok-olokkannya serta menuduh Nabi sebagai seorang tukang sihir yang telah memperdaya pikiran mereka dan ingin menjauhkan mereka dari sembahan-sembahan nenek moyang mereka. Mereka juga mengatakan bahwa segala dalil-dalil kenabian yang beliau sampaikan dipandang sebagai permainan sihir. Mereka mengatakan bahwa semua bukti-bukti kebenaran yang dibawa Nabi itu tidak ada artinya sama sekali. Oleh karena itu, mereka menghindari seruan Nabi dan tetap berpegang kepada agama nenek moyang yang sudah dianut berabad-abad.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', ''),
(3803, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 15, 446, 46, 23, 6, 'وَقَالُوْٓا اِنْ هٰذَآ اِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ ۚ ', 'Wa qālū in hāżā illā siḥrum mubīn(un).', 'Mereka berkata, “Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.', '', '', 'Dan mereka berkata dengan nada sinis, “Wahai Muhammad, apa yang engkau tunjukkan ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.”', 'Allah menegaskan bahwa karena kekerasan hati orang-orang yang ingkar tadi, maka tidak akan ada manfaatnya apabila mereka diberi nasihat. Karena jiwa mereka telah dikotori tingkah laku dan perbuatan mereka sendiri.\nBilamana diperlihatkan kepada mereka dalil-dalil dan mukjizat-mukjizat yang menunjukkan kebenaran Nabi, mereka pun menertawakan dan memperolok-olokkannya serta menuduh Nabi sebagai seorang tukang sihir yang telah memperdaya pikiran mereka dan ingin menjauhkan mereka dari sembahan-sembahan nenek moyang mereka. Mereka juga mengatakan bahwa segala dalil-dalil kenabian yang beliau sampaikan dipandang sebagai permainan sihir. Mereka mengatakan bahwa semua bukti-bukti kebenaran yang dibawa Nabi itu tidak ada artinya sama sekali. Oleh karena itu, mereka menghindari seruan Nabi dan tetap berpegang kepada agama nenek moyang yang sudah dianut berabad-abad.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', ''),
(3804, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 16, 446, 46, 23, 6, 'ءَاِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَۙ', 'A\'iżā mitnā wa kunnā turābaw wa ‘iẓāman a\'innā lamab‘ūṡūn(a).', 'Apabila kami telah mati, (lalu) menjadi tanah dan tulang-belulang, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan?', '', '', 'Mereka berkata pula, “Apabila kami telah mati dan jasad-jasad kami telah berubah menjadi tanah dan tulang-belulang yang lapuk dan hancur, apakah benar kami akan dibangkitkan kembali seperti semula?', 'Allah menunjukkan keingkaran kaum musyrikin terhadap peristiwa-peristiwa pada hari Kiamat. Kejadian-kejadian pada hari Kiamat itu membingungkan akal mereka. Mereka sama sekali tidak dapat mengerti apa yang dikatakan Nabi Muhammad bahwa tulang-belulang yang berserakan dan sudah menjadi tanah dapat dihidupkan kembali. Lebih mengherankan mereka lagi adalah kebangkitan nenek moyang mereka yang sudah lama terkubur dalam bumi, yang tidak ada bekasnya lagi, sehingga dengan demikian nenek moyang mereka itu tidak dapat hidup kembali. Semua ini ditanyakan mereka kepada Nabi saw.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', ''),
(3805, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 17, 446, 46, 23, 6, 'اَوَاٰبَاۤؤُنَا الْاَوَّلُوْنَۗ ', 'Awa ābā\'unal-awwalūn(a).', 'Apakah nenek moyang kami yang terdahulu (akan dibangkitkan pula)?”', '', '', 'dan apakah nenek moyang kami yang telah terdahulu mati akan dibangkitkan pula?”', 'Allah menunjukkan keingkaran kaum musyrikin terhadap peristiwa-peristiwa pada hari Kiamat. Kejadian-kejadian pada hari Kiamat itu membingungkan akal mereka. Mereka sama sekali tidak dapat mengerti apa yang dikatakan Nabi Muhammad bahwa tulang-belulang yang berserakan dan sudah menjadi tanah dapat dihidupkan kembali. Lebih mengherankan mereka lagi adalah kebangkitan nenek moyang mereka yang sudah lama terkubur dalam bumi, yang tidak ada bekasnya lagi, sehingga dengan demikian nenek moyang mereka itu tidak dapat hidup kembali. Semua ini ditanyakan mereka kepada Nabi saw.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', ''),
(3806, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 18, 446, 46, 23, 6, 'قُلْ نَعَمْ وَاَنْتُمْ دٰخِرُوْنَۚ ', 'Qul na‘am wa antum dākhirūn(a).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Ya (kamu akan dibangkitkan) dan kamu akan terhina.”', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada mereka, “Ya, Allah akan membangkitkan seluruh umat manusia, dan kamu akan dibangkitkan di hadapan-Nya dalam keadaan rendah dan terhina.”', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar menjawab pertanyaan mereka secara tegas bahwa benar mereka dan nenek moyangnya akan dibangkitkan kembali sesudah menjadi tanah. Mereka yang ingkar itu menjadi hina di hadapan Allah Yang Mahatinggi. Sebagaimana Allah berfirman:\nاِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِيْ سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دَاخِرِيْنَ ࣖ ٦٠ (غافر)\nSesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina. (al- Gāfir /40: 60)\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nوَكُلٌّ اَتَوْهُ دٰخِرِيْنَ \n… Dan semua mereka datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri. (an-Naml/27: 87)\n\nTerjadinya hari Kiamat sangatlah mudah bagi Allah. Dengan satu teriakan saja yang ditiupkan dari sangkakala manusia akan bangkit dari kubur dan hidup kembali. Pada waktu itu, mereka akan menyaksikan terlaksananya ancaman Allah.\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', ''),
(3807, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 19, 446, 46, 23, 6, 'فَاِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌ فَاِذَا هُمْ يَنْظُرُوْنَ ', 'Fa\'innamā hiya zajratuw wāḥidatun fa\'iżā hum yanẓurūn(a).', 'Sesungguhnya kebangkitan itu hanya dengan satu teriakan (tiupan sangkakala kedua). Maka, seketika itu mereka (bangun dari kematiannya) melihat (apa yang terjadi).', '', '', 'Membangkitkan makhluk yang sudah mati bukanlah hal yang sulit bagi Allah. Maka sesungguhnya kebangkitan itu hanya dengan satu teriakan saja, yaitu tiupan sangkakala Israfil, maka seketika itu pula mereka melihatnya. Mereka akan menyaksikan betapa dahsyat hari Kiamat dan azab Allah.', 'Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar menjawab pertanyaan mereka secara tegas bahwa benar mereka dan nenek moyangnya akan dibangkitkan kembali sesudah menjadi tanah. Mereka yang ingkar itu menjadi hina di hadapan Allah Yang Mahatinggi. Sebagaimana Allah berfirman:\nاِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِيْ سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دَاخِرِيْنَ ࣖ ٦٠ (غافر)\nSesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina. (al- Gāfir /40: 60)\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nوَكُلٌّ اَتَوْهُ دٰخِرِيْنَ \n… Dan semua mereka datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri. (an-Naml/27: 87)\n\nTerjadinya hari Kiamat sangatlah mudah bagi Allah. Dengan satu teriakan saja yang ditiupkan dari sangkakala manusia akan bangkit dari kubur dan hidup kembali. Pada waktu itu, mereka akan menyaksikan terlaksananya ancaman Allah.\n', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah swt telah menetapkan wujud, keesaan, ilmu, dan kodrat-Nya dengan menyebut tentang kejadian langit, bumi, dan penciptaan manusia serta kekuasaannya membangkitkan kembali setelah mati. Pada kelompok ayat ini, Allah kembali menetapkan adanya kebangkitan dari kubur dengan menerangkan bahwa menjadikan seluruh alam yang besar dan beraneka warna itu lebih sukar dibandingkan dengan menjadikan manusia. Maka bukan suatu hal yang sukar bagi Allah menjadikan manusia hidup kembali, sekalipun tulang-belulang manusia itu telah hancur karena lama terkubur dalam tanah.', 'TUHAN MEMATAHKAN DALIL-DALIL\nKAUM MUSYRIKIN\n', 'Kosakata: Ṭīn Lāzib طِيْنٍ لَازِبٍ (aṣ-Ṣāffāt/37: 11)\n	Aṭ-Ṭīn artinya tanah yang bercampur air, sedangkan al-lāzib artinya sesuatu yang menempel dengan yang lain. Pernyataan ini adalah satu fase dari fase-fase penciptaan Nabi Adam. Fase berikutnya adalah fase tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk(Hama\' masnūn). Fase terakhir adalah fase “Tembikar”(ṣalṣāl kalfakhkhār). Setelah itu Allah menghembuskan roh kepadanya. \n', '', '1. 	Menciptakan manusia dan alam semesta bagi Allah sangat mudah, karena itu membangkitkan mereka hidup kembali pada hari Kiamat tentu lebih mudah dan tanpa kesukaran bagi-Nya.\n2. 	Sikap keras kepala orang-orang kafir menyebabkan mereka tidak mau merenungkan dalil-dalil kebenaran kenabian Muhammad saw bahkan meremehkannya. Kekerasan dan kesombongan hati kaum musyrikin itu menyebabkan mereka bertambah jauh dari ajaran agama.\n3. 	Penghinaan mereka terhadap Nabi Muhammad saw dan tuduhan kepada beliau sebagai tukang sihir merupakan contoh keingkaran kaum musyrikin yang melampaui batas.\n4. 	Dengan hanya sekali tiupan sangkakala, hari Kiamat itu terjadi dan manusia dibangkitkan dari kuburnya.'),
(3808, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 20, 446, 46, 23, 6, 'وَقَالُوْا يٰوَيْلَنَا هٰذَا يَوْمُ الدِّيْنِ ', 'Wa qālū yā wailanā hāżā yaumud-dīn(i).', 'Mereka berkata, “Alangkah celaka kami! (Kiranya) inilah hari Pembalasan itu.”', '', '', 'Bisa saja orang-orang musyrik dan kafir itu mengingkari hari kebangkitan, tetapi mereka pasti akan menyesalinya di akhirat nanti. Dan mereka berkata, “Alangkah celaka kami! Kiranya inilah hari pembalasan itu, di mana amal perbuatan kita akan diperhitungkan.”', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan keluhan orang-orang yang ingkar akan hari Kiamat. Ketika mereka melihat azab yang akan menimpanya, mereka menjadi sadar akan ancaman Allah melalui lisan para rasul dan hukuman yang akan mereka terima pada hari itu atas perbuatannya ketika di dunia. Mereka memperolok-olokkan dan mendustakan para rasul serta mengingkari kebenaran ajaran yang dibawanya. Pada hari Kiamat mereka menyesali perbuatan dan kata-kata demikian itu terhadap diri sendiri. Mereka sadar bahwa hari pembalasan sudah datang. \nPada hari Kiamat itu akan jelas perbedaan antara orang yang baik dan kebajikan yang dibuatnya dengan orang-orang jelek dengan kejahatan yang dilakukannya.\nOrang-orang yang telah berbuat baik akan dimasukkan ke surga Na‘im. Sedang orang-orang yang telah berbuat fasik dan durhaka akan dimasukkan ke neraka Saqar. Firman Allah:\nوَمَآ اَدْرٰىكَ مَا سَقَرُۗ ٢٧ لَا تُبْقِيْ وَلَا تَذَرُۚ ٢٨ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِۚ ٢٩ (المدّثّر)\nDan tahukah kamu apa (neraka) Saqar itu? Ia (Saqar itu) tidak meninggalkan dan tidak membiarkan, yang menghanguskan kulit manusia. (al-Muddaṡṡir/74: 27-29)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diceritakan keingkaran orang-orang musyrikin Mekah akan hari kebangkitan dan segala peristiwa yang akan terjadi pada hari Kiamat itu. Maka pada ayat-ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang keadaan mereka pada hari itu bahwa mereka mengumpat dirinya sendiri ketika melihat kedahsyatan yang terjadi pada hari itu. Mereka mengakui dengan jujur bahwa mereka dahulunya dalam kesesatan. Mereka juga menyesali sedalam-dalamnya akan keterlanjuran perbuatan-perbuatan mereka, tetapi penyesalan itu sudah tidak ada gunanya lagi.', 'KEADAAN ORANG-ORANG MUSYRIK DI AKHIRAT', 'Kosakata: Yā Wailanā يَاوَيْلَنَا (aṣ-Ṣāffāt/37: 20)\nKata ini terdiri dari huruf nida\' ya\' yang digunakan untuk memanggil, dan kata wail yang berarti celaka. Sedangkan na kata ganti orang pertama yang berarti kita. Kata wail diucapkan ketika melihat sesuatu yang menyedihkan (seperti dalam ayat ini) atau sesuatu yang menggembirakan (seperti Surah Hūd/11: 72). Ayat ini mengungkapkan reaksi orang-orang yang ketika di dunia menentang hari Kebangkitan, mereka terperanjat dan takut apalagi setelah siksa yang diancamkan di dunia telah menanti mereka.\n', '', ''),
(3809, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 21, 446, 46, 23, 6, 'هٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِيْ كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَ ࣖ', 'Hāżā yaumul-faṣlil-lażī kuntum bihī tukażżibūn(a).', 'Inilah hari keputusan yang dahulu (selalu) kamu dustakan.', '', '', 'Dikatakan kepada mereka, “Inilah hari keputusan yang dahulu kamu dustakan. Pada hari ini Allah akan memberi keputusan dan balasan atas semua keingkaranmu.”', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan keluhan orang-orang yang ingkar akan hari Kiamat. Ketika mereka melihat azab yang akan menimpanya, mereka menjadi sadar akan ancaman Allah melalui lisan para rasul dan hukuman yang akan mereka terima pada hari itu atas perbuatannya ketika di dunia. Mereka memperolok-olokkan dan mendustakan para rasul serta mengingkari kebenaran ajaran yang dibawanya. Pada hari Kiamat mereka menyesali perbuatan dan kata-kata demikian itu terhadap diri sendiri. Mereka sadar bahwa hari pembalasan sudah datang. \nPada hari Kiamat itu akan jelas perbedaan antara orang yang baik dan kebajikan yang dibuatnya dengan orang-orang jelek dengan kejahatan yang dilakukannya.\nOrang-orang yang telah berbuat baik akan dimasukkan ke surga Na‘im. Sedang orang-orang yang telah berbuat fasik dan durhaka akan dimasukkan ke neraka Saqar. Firman Allah:\nوَمَآ اَدْرٰىكَ مَا سَقَرُۗ ٢٧ لَا تُبْقِيْ وَلَا تَذَرُۚ ٢٨ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِۚ ٢٩ (المدّثّر)\nDan tahukah kamu apa (neraka) Saqar itu? Ia (Saqar itu) tidak meninggalkan dan tidak membiarkan, yang menghanguskan kulit manusia. (al-Muddaṡṡir/74: 27-29)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diceritakan keingkaran orang-orang musyrikin Mekah akan hari kebangkitan dan segala peristiwa yang akan terjadi pada hari Kiamat itu. Maka pada ayat-ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang keadaan mereka pada hari itu bahwa mereka mengumpat dirinya sendiri ketika melihat kedahsyatan yang terjadi pada hari itu. Mereka mengakui dengan jujur bahwa mereka dahulunya dalam kesesatan. Mereka juga menyesali sedalam-dalamnya akan keterlanjuran perbuatan-perbuatan mereka, tetapi penyesalan itu sudah tidak ada gunanya lagi.', 'KEADAAN ORANG-ORANG MUSYRIK DI AKHIRAT', 'Kosakata: Yā Wailanā يَاوَيْلَنَا (aṣ-Ṣāffāt/37: 20)\nKata ini terdiri dari huruf nida\' ya\' yang digunakan untuk memanggil, dan kata wail yang berarti celaka. Sedangkan na kata ganti orang pertama yang berarti kita. Kata wail diucapkan ketika melihat sesuatu yang menyedihkan (seperti dalam ayat ini) atau sesuatu yang menggembirakan (seperti Surah Hūd/11: 72). Ayat ini mengungkapkan reaksi orang-orang yang ketika di dunia menentang hari Kebangkitan, mereka terperanjat dan takut apalagi setelah siksa yang diancamkan di dunia telah menanti mereka.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(3810, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 22, 446, 46, 23, 6, 'اُحْشُرُوا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا وَاَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوْا يَعْبُدُوْنَ ۙ', 'Uḥsyurul-lażīna ẓalamū wa azwājahum wa mā kānū ya‘budūn(a).', '(Lalu, diperintahkan kepada para malaikat,) “Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka dan apa yang dahulu mereka sembah', '', '', 'Allah menurunkan perintah kepada malaikat, “Kumpulkanlah orang-orang yang berbuat zalim kepada dirinya dengan berbuat syirik beserta teman sejawat mereka yang menjerumuskan ke dalam kekafiran, dan bawalah serta apa yang dahulu mereka sembah, yaitu patung dan sesembahan lainnya.', 'Kemudian pada hari itu diperintahkan kepada malaikat Zabaniyah untuk mengumpulkan orang-orang yang telah berbuat zalim, agar pergi ke tempat hukuman menurut kelompok perbuatan dosa mereka masing-masing, yaitu para pezina sesama pezina, pemakan riba sesama pemakan riba, demikianlah seterusnya. Demikian pula penyembah-penyembah berhala dikumpulkan bersama berhalanya agar mereka tambah merasa malu dan sedih. Lalu mereka digiring menuju neraka Jahim. Allah berfirman:\nوَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ عَلٰى وُجُوْهِهِمْ عُمْيًا وَّبُكْمًا وَّصُمًّاۗ مَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُۗ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنٰهُمْ سَعِيْرًا ٩٧ (الاسراۤء)\nDan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari Kiamat dengan wajah tersungkur, dalam keadaan buta, bisu, dan tuli. Tempat kediaman mereka adalah neraka Jahanam. Setiap kali nyala api Jahanam itu akan padam, Kami tambah lagi nyalanya bagi mereka. (al-Isrā\'/17: 97)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diceritakan keingkaran orang-orang musyrikin Mekah akan hari kebangkitan dan segala peristiwa yang akan terjadi pada hari Kiamat itu. Maka pada ayat-ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang keadaan mereka pada hari itu bahwa mereka mengumpat dirinya sendiri ketika melihat kedahsyatan yang terjadi pada hari itu. Mereka mengakui dengan jujur bahwa mereka dahulunya dalam kesesatan. Mereka juga menyesali sedalam-dalamnya akan keterlanjuran perbuatan-perbuatan mereka, tetapi penyesalan itu sudah tidak ada gunanya lagi.', 'KEADAAN ORANG-ORANG MUSYRIK DI AKHIRAT', 'Kosakata: Yā Wailanā يَاوَيْلَنَا (aṣ-Ṣāffāt/37: 20)\nKata ini terdiri dari huruf nida\' ya\' yang digunakan untuk memanggil, dan kata wail yang berarti celaka. Sedangkan na kata ganti orang pertama yang berarti kita. Kata wail diucapkan ketika melihat sesuatu yang menyedihkan (seperti dalam ayat ini) atau sesuatu yang menggembirakan (seperti Surah Hūd/11: 72). Ayat ini mengungkapkan reaksi orang-orang yang ketika di dunia menentang hari Kebangkitan, mereka terperanjat dan takut apalagi setelah siksa yang diancamkan di dunia telah menanti mereka.\n', '', ''),
(3811, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 23, 446, 46, 23, 6, 'مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَاهْدُوْهُمْ اِلٰى صِرَاطِ الْجَحِيْمِ ', 'Min dūnillāhi fahdūhum ilā ṣirāṭil-jaḥīm(i).', 'selain Allah. Lalu, tunjukkanlah kepada mereka jalan ke (neraka) Jahim.', '', '', 'Bawalah serta apa yang orang-orang musyrik itu sembah selain Allah, lalu tunjukkanlah kepada mereka jalan ke neraka dan giringlah mereka masuk ke dalamnya.”', 'Kemudian pada hari itu diperintahkan kepada malaikat Zabaniyah untuk mengumpulkan orang-orang yang telah berbuat zalim, agar pergi ke tempat hukuman menurut kelompok perbuatan dosa mereka masing-masing, yaitu para pezina sesama pezina, pemakan riba sesama pemakan riba, demikianlah seterusnya. Demikian pula penyembah-penyembah berhala dikumpulkan bersama berhalanya agar mereka tambah merasa malu dan sedih. Lalu mereka digiring menuju neraka Jahim. Allah berfirman:\nوَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ عَلٰى وُجُوْهِهِمْ عُمْيًا وَّبُكْمًا وَّصُمًّاۗ مَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُۗ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنٰهُمْ سَعِيْرًا ٩٧ (الاسراۤء)\nDan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari Kiamat dengan wajah tersungkur, dalam keadaan buta, bisu, dan tuli. Tempat kediaman mereka adalah neraka Jahanam. Setiap kali nyala api Jahanam itu akan padam, Kami tambah lagi nyalanya bagi mereka. (al-Isrā\'/17: 97)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diceritakan keingkaran orang-orang musyrikin Mekah akan hari kebangkitan dan segala peristiwa yang akan terjadi pada hari Kiamat itu. Maka pada ayat-ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang keadaan mereka pada hari itu bahwa mereka mengumpat dirinya sendiri ketika melihat kedahsyatan yang terjadi pada hari itu. Mereka mengakui dengan jujur bahwa mereka dahulunya dalam kesesatan. Mereka juga menyesali sedalam-dalamnya akan keterlanjuran perbuatan-perbuatan mereka, tetapi penyesalan itu sudah tidak ada gunanya lagi.', 'KEADAAN ORANG-ORANG MUSYRIK DI AKHIRAT', 'Kosakata: Yā Wailanā يَاوَيْلَنَا (aṣ-Ṣāffāt/37: 20)\nKata ini terdiri dari huruf nida\' ya\' yang digunakan untuk memanggil, dan kata wail yang berarti celaka. Sedangkan na kata ganti orang pertama yang berarti kita. Kata wail diucapkan ketika melihat sesuatu yang menyedihkan (seperti dalam ayat ini) atau sesuatu yang menggembirakan (seperti Surah Hūd/11: 72). Ayat ini mengungkapkan reaksi orang-orang yang ketika di dunia menentang hari Kebangkitan, mereka terperanjat dan takut apalagi setelah siksa yang diancamkan di dunia telah menanti mereka.\n', '', ''),
(3812, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 24, 446, 46, 23, 6, 'وَقِفُوْهُمْ اِنَّهُمْ مَّسْـُٔوْلُوْنَ ۙ', 'Waqifūhum innahum mas\'ūlūn(a).', 'Tahanlah mereka (di tempat perhentian). Sesungguhnya mereka akan ditanya (tentang keyakinan dan perilaku mereka).”', '', '', 'Allah memerintah malaikat, “Tahanlah mereka di tempat pemberhentian, sesungguhnya mereka akan ditanya tentang kebohongan dan dosa yang telah mereka lakukan di dunia.”', 'Kepada malaikat diperintahkan supaya menahan mereka di tempat pemberhentian dan menanyakan tentang apa yang mereka usahakan, serta dosa dan kemaksiatan yang telah mereka lakukan. Pada waktu itu juga ditanyakan tentang akidah-akidah palsu yang diajarkan oleh setan yang menyesatkan hidup mereka. persoalan ini dijelaskan dalam hadis Nabi saw:\nعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ تَزُوْلَ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: عَنْ عُمْرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيْمَا أَبْلَاهُ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اِكْتَسَبَهُ وَ فِيْمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ بِهِ. (رواه الترمذى)\nAbū Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda, “Tidaklah bergeser dua telapak kaki seorang hamba pada hari Kiamat sebelum dia ditanya empat perkara: tentang umur dihabiskannya untuk apa, tentang masa mudanya dipergunakan untuk apa, lalu tentang harta yang dimilikinya diperoleh dari mana, dan dipergunakan untuk apa, lalu tentang ilmu sampai sejauh mana diamalkannya. (Riwayat at-Tirmiżī)\n\nPada waktu itu orang-orang kafir bisa saling menolong satu sama lain sebagaimana mereka perkirakan di dunia dulu. Tetapi nyatanya hal itu tidak dapat dilakukan, dan mereka benar-benar ditimpa azab setimpal dengan perbuatannya. Allah berfirman:\nيَوْمَ لَا يُغْنِيْ مَوْلًى عَنْ مَّوْلًى شَيْـًٔا وَّلَا هُمْ يُنْصَرُوْنَۙ ٤١ (الدخان)\n(Yaitu) pada hari (ketika) seorang teman sama sekali tidak dapat memberi manfaat kepada teman lainnya dan mereka tidak akan mendapat pertolongan. (ad-Dukhān/44: 41) ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diceritakan keingkaran orang-orang musyrikin Mekah akan hari kebangkitan dan segala peristiwa yang akan terjadi pada hari Kiamat itu. Maka pada ayat-ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang keadaan mereka pada hari itu bahwa mereka mengumpat dirinya sendiri ketika melihat kedahsyatan yang terjadi pada hari itu. Mereka mengakui dengan jujur bahwa mereka dahulunya dalam kesesatan. Mereka juga menyesali sedalam-dalamnya akan keterlanjuran perbuatan-perbuatan mereka, tetapi penyesalan itu sudah tidak ada gunanya lagi.', 'KEADAAN ORANG-ORANG MUSYRIK DI AKHIRAT', 'Kosakata: Yā Wailanā يَاوَيْلَنَا (aṣ-Ṣāffāt/37: 20)\nKata ini terdiri dari huruf nida\' ya\' yang digunakan untuk memanggil, dan kata wail yang berarti celaka. Sedangkan na kata ganti orang pertama yang berarti kita. Kata wail diucapkan ketika melihat sesuatu yang menyedihkan (seperti dalam ayat ini) atau sesuatu yang menggembirakan (seperti Surah Hūd/11: 72). Ayat ini mengungkapkan reaksi orang-orang yang ketika di dunia menentang hari Kebangkitan, mereka terperanjat dan takut apalagi setelah siksa yang diancamkan di dunia telah menanti mereka.\n', '', ''),
(3813, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 25, 447, 46, 23, 6, 'مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُوْنَ ', 'Mā lakum lā tanāṣarūn(a).', '(Mereka lalu dikecam,) “Mengapa kamu tidak tolong-menolong (sebagaimana kamu di dunia)?”', '', '', 'Orang-orang musyrik itu ditanya, “Mengapa kamu pada hari ini tidak saling tolong-menolong sesama kamu sebagaimana kamu saling bahu-membahu dalam berbuat ingkar?”', 'Kepada malaikat diperintahkan supaya menahan mereka di tempat pemberhentian dan menanyakan tentang apa yang mereka usahakan, serta dosa dan kemaksiatan yang telah mereka lakukan. Pada waktu itu juga ditanyakan tentang akidah-akidah palsu yang diajarkan oleh setan yang menyesatkan hidup mereka. persoalan ini dijelaskan dalam hadis Nabi saw:\nعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ تَزُوْلَ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: عَنْ عُمْرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيْمَا أَبْلَاهُ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اِكْتَسَبَهُ وَ فِيْمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ بِهِ. (رواه الترمذى)\nAbū Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda, “Tidaklah bergeser dua telapak kaki seorang hamba pada hari Kiamat sebelum dia ditanya empat perkara: tentang umur dihabiskannya untuk apa, tentang masa mudanya dipergunakan untuk apa, lalu tentang harta yang dimilikinya diperoleh dari mana, dan dipergunakan untuk apa, lalu tentang ilmu sampai sejauh mana diamalkannya. (Riwayat at-Tirmiżī)\n\nPada waktu itu orang-orang kafir bisa saling menolong satu sama lain sebagaimana mereka perkirakan di dunia dulu. Tetapi nyatanya hal itu tidak dapat dilakukan, dan mereka benar-benar ditimpa azab setimpal dengan perbuatannya. Allah berfirman:\nيَوْمَ لَا يُغْنِيْ مَوْلًى عَنْ مَّوْلًى شَيْـًٔا وَّلَا هُمْ يُنْصَرُوْنَۙ ٤١ (الدخان)\n(Yaitu) pada hari (ketika) seorang teman sama sekali tidak dapat memberi manfaat kepada teman lainnya dan mereka tidak akan mendapat pertolongan. (ad-Dukhān/44: 41) ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diceritakan keingkaran orang-orang musyrikin Mekah akan hari kebangkitan dan segala peristiwa yang akan terjadi pada hari Kiamat itu. Maka pada ayat-ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang keadaan mereka pada hari itu bahwa mereka mengumpat dirinya sendiri ketika melihat kedahsyatan yang terjadi pada hari itu. Mereka mengakui dengan jujur bahwa mereka dahulunya dalam kesesatan. Mereka juga menyesali sedalam-dalamnya akan keterlanjuran perbuatan-perbuatan mereka, tetapi penyesalan itu sudah tidak ada gunanya lagi.', 'KEADAAN ORANG-ORANG MUSYRIK DI AKHIRAT', 'Kosakata: Yā Wailanā يَاوَيْلَنَا (aṣ-Ṣāffāt/37: 20)\nKata ini terdiri dari huruf nida\' ya\' yang digunakan untuk memanggil, dan kata wail yang berarti celaka. Sedangkan na kata ganti orang pertama yang berarti kita. Kata wail diucapkan ketika melihat sesuatu yang menyedihkan (seperti dalam ayat ini) atau sesuatu yang menggembirakan (seperti Surah Hūd/11: 72). Ayat ini mengungkapkan reaksi orang-orang yang ketika di dunia menentang hari Kebangkitan, mereka terperanjat dan takut apalagi setelah siksa yang diancamkan di dunia telah menanti mereka.\n', '', ''),
(3814, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 26, 447, 46, 23, 6, 'بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُوْنَ', 'Bal humul-yauma mustaslimūn(a).', 'Bahkan, mereka pada hari itu menyerah (kepada putusan Allah).', '', '', 'Pada hari keputusan itu mereka tidak dapat saling membantu. Bahkan, mereka pada hari itu menyerah dan patuh pada keputusan Allah.', 'Kepada malaikat diperintahkan supaya menahan mereka di tempat pemberhentian dan menanyakan tentang apa yang mereka usahakan, serta dosa dan kemaksiatan yang telah mereka lakukan. Pada waktu itu juga ditanyakan tentang akidah-akidah palsu yang diajarkan oleh setan yang menyesatkan hidup mereka. persoalan ini dijelaskan dalam hadis Nabi saw:\nعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ تَزُوْلَ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: عَنْ عُمْرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيْمَا أَبْلَاهُ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اِكْتَسَبَهُ وَ فِيْمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ بِهِ. (رواه الترمذى)\nAbū Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda, “Tidaklah bergeser dua telapak kaki seorang hamba pada hari Kiamat sebelum dia ditanya empat perkara: tentang umur dihabiskannya untuk apa, tentang masa mudanya dipergunakan untuk apa, lalu tentang harta yang dimilikinya diperoleh dari mana, dan dipergunakan untuk apa, lalu tentang ilmu sampai sejauh mana diamalkannya. (Riwayat at-Tirmiżī)\n\nPada waktu itu orang-orang kafir bisa saling menolong satu sama lain sebagaimana mereka perkirakan di dunia dulu. Tetapi nyatanya hal itu tidak dapat dilakukan, dan mereka benar-benar ditimpa azab setimpal dengan perbuatannya. Allah berfirman:\nيَوْمَ لَا يُغْنِيْ مَوْلًى عَنْ مَّوْلًى شَيْـًٔا وَّلَا هُمْ يُنْصَرُوْنَۙ ٤١ (الدخان)\n(Yaitu) pada hari (ketika) seorang teman sama sekali tidak dapat memberi manfaat kepada teman lainnya dan mereka tidak akan mendapat pertolongan. (ad-Dukhān/44: 41) ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah diceritakan keingkaran orang-orang musyrikin Mekah akan hari kebangkitan dan segala peristiwa yang akan terjadi pada hari Kiamat itu. Maka pada ayat-ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang keadaan mereka pada hari itu bahwa mereka mengumpat dirinya sendiri ketika melihat kedahsyatan yang terjadi pada hari itu. Mereka mengakui dengan jujur bahwa mereka dahulunya dalam kesesatan. Mereka juga menyesali sedalam-dalamnya akan keterlanjuran perbuatan-perbuatan mereka, tetapi penyesalan itu sudah tidak ada gunanya lagi.', 'KEADAAN ORANG-ORANG MUSYRIK DI AKHIRAT', 'Kosakata: Yā Wailanā يَاوَيْلَنَا (aṣ-Ṣāffāt/37: 20)\nKata ini terdiri dari huruf nida\' ya\' yang digunakan untuk memanggil, dan kata wail yang berarti celaka. Sedangkan na kata ganti orang pertama yang berarti kita. Kata wail diucapkan ketika melihat sesuatu yang menyedihkan (seperti dalam ayat ini) atau sesuatu yang menggembirakan (seperti Surah Hūd/11: 72). Ayat ini mengungkapkan reaksi orang-orang yang ketika di dunia menentang hari Kebangkitan, mereka terperanjat dan takut apalagi setelah siksa yang diancamkan di dunia telah menanti mereka.\n', '', '1. 	Para penyembah berhala dan pembangkang ajaran rasul akan menyesali diri mereka sedalam-dalamnya pada hari Kiamat, namun penyesalan itu tidak ada gunanya.\n2. 	Antara golongan pemimpin dan golongan pengikut dari musuh-musuh Rasulullah saw dan musuh-musuh rasul pada umumnya saling tuduh-menuduh dan melemparkan kesalahan pada hari Kiamat di hadapan pengadilan Allah.\n'),
(3815, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 27, 447, 46, 23, 6, 'وَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَّتَسَاۤءَلُوْنَ ', 'Wa aqbala ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍiy yatasā\'alūn(a).', 'Sebagian mereka menghadap kepada sebagian yang lain saling bertanya (berbantah-bantahan).', '', '', 'Pada hari keputusan itu orang kafir dan musyrik tunduk menerima putusan Allah. Mereka saling bertengkar satu dengan lainnya. Dan sebagian mereka menghadap kepada sebagian yang lain, saling berbantah-bantahan dan menyalahkan.', 'Pada hari Kiamat terjadi perdebatan antara pemimpin dengan pengikut-pengikutnya. Para pengikut itu melemparkan pertanggung-jawaban kepada para pemimpin mereka atas kesesatan dan kekafiran mereka. Mereka menyatakan bahwa para pemimpin itulah yang mencegah mereka berbuat kebaikan, dan menghalang-halangi mereka serta memaksa mereka untuk memeluk keyakinan pemimpin-pemimpin itu. Perbantahan mereka sebagaimana di atas itu dilukiskan oleh Allah dalam firman-Nya:\nوَاِذْ يَتَحَاۤجُّوْنَ فِى النَّارِ فَيَقُوْلُ الضُّعَفٰۤؤُا لِلَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْٓا اِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ اَنْتُمْ مُّغْنُوْنَ عَنَّا نَصِيْبًا مِّنَ النَّارِ ٤٧ قَالَ الَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْٓا اِنَّا كُلٌّ فِيْهَآ اِنَّ اللّٰهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ ٤٨ (غافر)\nDan (ingatlah), ketika mereka berbantah-bantahan dalam neraka, maka orang yang lemah berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri, “Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut-pengikutmu, maka dapatkah kamu melepaskan sebagian (azab) api neraka yang menimpa kami?” Orang-orang yang menyombongkan diri menjawab, “Sesungguhnya kita semua sama-sama dalam neraka karena Allah telah menetapkan keputusan antara hamba-hamba-(Nya).” (Gāfir /40: 47-48)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3816, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 28, 447, 46, 23, 6, 'قَالُوْٓا اِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُوْنَنَا عَنِ الْيَمِيْنِ ', 'Qālū innakum kuntum ta\'tūnanā ‘anil-yamīn(i).', '(Pengikut) mereka berkata (kepada pemimpinnya), “Sesungguhnya kamulah yang dahulu selalu mendatangi kami dari arah kanan (untuk menghalangi kami dari kebajikan).”', '', '', 'Sesungguhnya para pengikut di antara mereka berkata kepada para pemimpinnya, “Kamulah yang dahulu datang kepada kami dari kanan, yakni arah yang kami sangka membawa kebaikan. Kamu justru datang membawa tipu muslihat yang melenakan dan mengaku sebagai pihak yang benar.”', 'Pada hari Kiamat terjadi perdebatan antara pemimpin dengan pengikut-pengikutnya. Para pengikut itu melemparkan pertanggung-jawaban kepada para pemimpin mereka atas kesesatan dan kekafiran mereka. Mereka menyatakan bahwa para pemimpin itulah yang mencegah mereka berbuat kebaikan, dan menghalang-halangi mereka serta memaksa mereka untuk memeluk keyakinan pemimpin-pemimpin itu. Perbantahan mereka sebagaimana di atas itu dilukiskan oleh Allah dalam firman-Nya:\nوَاِذْ يَتَحَاۤجُّوْنَ فِى النَّارِ فَيَقُوْلُ الضُّعَفٰۤؤُا لِلَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْٓا اِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ اَنْتُمْ مُّغْنُوْنَ عَنَّا نَصِيْبًا مِّنَ النَّارِ ٤٧ قَالَ الَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْٓا اِنَّا كُلٌّ فِيْهَآ اِنَّ اللّٰهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ ٤٨ (غافر)\nDan (ingatlah), ketika mereka berbantah-bantahan dalam neraka, maka orang yang lemah berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri, “Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut-pengikutmu, maka dapatkah kamu melepaskan sebagian (azab) api neraka yang menimpa kami?” Orang-orang yang menyombongkan diri menjawab, “Sesungguhnya kita semua sama-sama dalam neraka karena Allah telah menetapkan keputusan antara hamba-hamba-(Nya).” (Gāfir /40: 47-48)', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3817, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 29, 447, 46, 23, 6, 'قَالُوْا بَلْ لَّمْ تَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَۚ ', 'Qālū bal lam takūnū mu\'minīn(a).', '(Pemimpin) mereka menjawab, “(Tidak,) bahkan kamulah yang tidak (mau) menjadi orang mukmin.', '', '', 'Para pemimpin mereka enggan disalahkan. Mereka menjawab, “Tidak, bahkan kamu sendiri-lah yang sejak dahulu tidak ingin menjadi orang mukmin.', 'Kemudian Allah menerangkan penolakan pemimpin mereka terhadap tuduhan tersebut. Para pemimpin itu menyatakan bahwa mereka tidak menyesatkan orang itu. Para pengikut sendirilah yang karena tabiatnya, menjadi kafir dan melakukan perbuatan syirik dan maksiat. Mereka mempersekutukan Allah dengan berhala dan patung dan berbuat macam-macam dosa yang menjadikan hatinya tertutup sehingga tidak lagi mengetahui jalan yang benar lagi baik.\nSelanjutnya pemimpin-pemimpin itu membantah bahwa mereka memiliki kekuasaan atas pengikut-pengikutnya itu, menyesatkan dan mengkafirkannya serta tidak pernah menghalangi mereka menentukan pilihan, mana perbuatan yang buruk dan mana perbuatan yang baik. Tetapi kecenderungan pengikut-pengikut itu sendiri yang menyebabkan mereka berbuat kekafiran dan kemaksiatan. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3818, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 30, 447, 46, 23, 6, 'وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍۚ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طٰغِيْنَ ', 'Wa mā kāna lanā ‘alaikum min sulṭān(in), bal kuntum qauman ṭāgīn(a).', '(Sebenarnya,) kami sedikit pun tidak berkuasa terhadapmu (untuk menghalang-halangimu), bahkan kamulah kaum yang melampaui batas.', '', '', 'sedangkan kami tidak berkuasa apalagi memaksa terhadapmu, bahkan kamu sendiri yang memilih menjadi kaum yang melampaui batas dalam kesesatanmu.', 'Kemudian Allah menerangkan penolakan pemimpin mereka terhadap tuduhan tersebut. Para pemimpin itu menyatakan bahwa mereka tidak menyesatkan orang itu. Para pengikut sendirilah yang karena tabiatnya, menjadi kafir dan melakukan perbuatan syirik dan maksiat. Mereka mempersekutukan Allah dengan berhala dan patung dan berbuat macam-macam dosa yang menjadikan hatinya tertutup sehingga tidak lagi mengetahui jalan yang benar lagi baik.\nSelanjutnya pemimpin-pemimpin itu membantah bahwa mereka memiliki kekuasaan atas pengikut-pengikutnya itu, menyesatkan dan mengkafirkannya serta tidak pernah menghalangi mereka menentukan pilihan, mana perbuatan yang buruk dan mana perbuatan yang baik. Tetapi kecenderungan pengikut-pengikut itu sendiri yang menyebabkan mereka berbuat kekafiran dan kemaksiatan. ', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', ''),
(3819, 37, ' الصّٰۤفّٰت', 'Aṣ-Ṣāffāt', 'As-Saffat', 'Barisan-Barisan', 182, 446, 'Makkiyah', 31, 447, 46, 23, 6, 'فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَآ  ۖاِنَّا لَذَاۤىِٕقُوْنَ ', 'Fa ḥaqqa ‘alainā qaulu rabbinā, innā lażā\'iqūn(a).', 'Maka, putusan (azab) Tuhan (akan) benar-benar menimpa kita. Pasti kita akan merasakan (azab itu).', '', '', 'Maka, sebagai balasan atas kekafiran dan kedurhakaan kita bersama, pantas bila putusan dan azab Tuhan menimpa kita; dan pasti kita semua akan merasakan azab itu.', 'Pada hari Kiamat penyembah-penyembah berhala itu mengakui bahwa mereka dulunya bersikap melampaui batas karena pembawaan dan tabiat mereka sendiri yang cenderung kepada kekafiran dan kejahatan. Maka sepatutnyalah bilamana pada hari Kiamat itu mereka menerima hukuman dari Allah.\nBalasan baik atau buruk terhadap suatu perbuatan adalah akibat yang wajar, karena perbuatan itu dilakukan dengan penuh kesadaran. Maka masing-masing orang tidaklah perlu menyalahkan orang lain, kecuali kepada dirinya sendiri. Tidaklah wajar bila satu golongan lain saling menyalahkan. Masing-masing seharusnya menerima balasan atas perbuatannya. Mereka yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya mendapat pahala dunia dan akhirat, dan mereka yang sesat akan masuk neraka. Demikian janji Tuhan yang disampaikan kepada manusia melalui rasul-rasul-Nya. Penyembah-penyembah berhala teman-teman setan mengetahui janji Tuhan itu namun mereka berpaling juga dari kebaikan dan ketaatan.\nGolongan pemimpin-pemimpin pada waktu itu menyatakan bahwa merekalah yang menyesatkan pengikut-pengikutnya itu. Mereka berbuat demikian karena keinginan mereka agar pengikut-pengikut itu mengikuti jejak mereka. Namun sesungguhnya tabiat dan usaha-usaha pengikut-pengikut itu sendirilah yang menyebabkan mereka berbuat kekafiran dan durhaka sehingga dengan demikian mereka menderita azab seperti diperingatkan sebelumnya oleh para rasul.', 'Surah ini merupakan surah ke-37 dalam Al-Qur’an dan termasuk dalam kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-An‘ām. Ia terdiri dari 182 ayat.\nNama surah ini diambil dari kata-kata “aṣ-Ṣāffāt” yang terdapat pada ayat yang pertama, aṣ-Ṣāffāt berarti “yang berbaris-baris”.\nPada permulaan surah ini diterangkan keadaan malaikat yang berbaris-baris dengan jiwa yang bersih di hadapan Tuhan, tidak dapat digoda oleh iblis dan setan.\nIni semua dikemukakan untuk menjadi pelajaran dan kaca perbandingan tentang ketaatan dan penghambaan diri yang tulus ikhlas kepada Allah swt.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nPada bagian ini dibentangkan dalil-dalil tentang kemahaesaan Allah dan tentang adanya hari Kebangkitan, Padang Mahsyar di hari Kiamat, dan tentang malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah.\n2. 	Kisah-kisah:\nTentang Nabi Nuh, Ismail, Musa, Harun, Ilyas, Lut, dan Yunus.\n3. 	Lain-lain:\nSikap orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an, saling tuduh-menuduh antara kaum kafir dan para pengikut mereka pada hari Kiamat; kenikmatan di surga yang diperoleh orang-orang yang beriman; kisah tentang pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak; penjelasan bahwa yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula. ', '', 'HUBUNGAN SURAH YĀSĪN DENGAN\nSURAH AṢ-ṢĀFFĀT\n\n1. 	Pada Surah Yāsīn disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah karena ingkar kepada-Nya, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan kisah-kisah itu dengan menyebut kisah-kisah Ibrahim, Isa, dengan kaumnya.\n2. 	Pada akhir Surah Yāsīn disebut secara umum keadaan orang-orang mukmin dan orang kafir di hari Kiamat, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskannya.\n3. 	Pada Surah Yāsīn disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan menghidupkannya kembali, karena Dialah yang menciptakan mereka dan Dialah yang menghendakinya demikian, sedang Surah aṣ-Ṣāffāt menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu disebutkan tentang kepasrahan kaum musyrik di hadapan Allah. Mereka menyesal akan segala perbuatannya di dunia. Pada ayat-ayat ini dijelaskan tentang perdebatan yang akan terjadi antara para pemimpin dan pengikut-pengikut yang mereka sesatkan. Kedua kelompok ini saling tuduh-menuduh.', 'PERTENGKARAN ANTARA YANG MENYESATKAN\nDENGAN YANG DISESATKAN', 'Kosakata: Ṭāgīn طَاغِيْن (aṣ-Ṣāffāt/37: 30)\n	Ṭāgīn berasal dari kata ṭugyan yang berarti melampaui batas dalam keburukan. Dari kata ini lahir kata ṭāgūt yang bermakna segala sesuatu yang disembah selain Allah, seperti setan, dajjal, tukang sihir, diktator bertangan besi, dan lain-lain. Dalam ayat ini, para pemimpin kaum musyrik menolak tuduhan pengikut-pengikutnya bahwa mereka telah menyesatkan kaumnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan apa pun atas kaumnya, tetapi kaumnya sendirilah yang memilih kesesatan karena tabiat mereka yang terlalu melampaui batas dalam berbagai perbuatan buruk.\n', '', '');
