INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2676, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 3, 342, 35, 18, 4, 'وَالَّذِيْنَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُوْنَ ۙ', 'Wal-lażīna hum anil-lagwi muriḍūn(a).', 'orang-orang yang meninggalkan (perbuatan dan perkataan) yang tidak berguna,', '', '', 'Dan di antara mereka yang akan memperoleh keberuntungan adalah orang yang menjauhkan diri, atau tidak memberi perhatian secara lahir dan batin, dari perbuatan dan perkataan yang tidak berguna, yaitu sesuatu yang sebenarnya di satu sisi tidak dilarang, namun di sisi lain tidak ada mendatangkan manfaat.', 'Menjauhkan diri dari setiap perbuatan atau perkataan yang tidak berguna. Dalam ayat ini Allah menjelaskan sifat yang ketiga, yaitu bahwa seorang mukmin yang bahagia itu ialah yang selalu menjaga waktu dan umurnya supaya jangan sia-sia. Sebagaimana ia khusyuk dalam salatnya, berpaling dari segala sesuatu kecuali dari Tuhan penciptanya, demikian pula ia berpaling dari segala perkataan yang tidak berguna bagi dirinya atau orang lain. ', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', ''),
(2677, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 4, 342, 35, 18, 4, 'وَالَّذِيْنَ هُمْ لِلزَّكٰوةِ فٰعِلُوْنَ ۙ', 'Wal-lażīna hum liz-zakāti fā‘ilūn(a).', 'orang-orang yang menunaikan zakat,', '', '', 'Dan orang yang juga akan beruntung dan berbahagia adalah orang yang menunaikan zakat secara sempurna dan tulus ikhlas.', 'Menunaikan zakat wajib dan derma yang dianjurkan. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa sifat keempat dari orang mukmin yang beruntung itu, ialah suka mengeluarkan zakat dan memberi derma yang dianjurkan, yang oleh mereka dipandang sebagai usaha untuk membersihkan harta dan dirinya dari sifat kikir, tamak serakah, hanya mengutamakan diri sendiri (egois), dan juga untuk meringankan penderitaan hamba-hamba Allah yang kekurangan, sesuai dengan firman-Nya:\nقَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰىهَاۖ ٩\nSungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu). (asy- Syams/91: 9)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', ''),
(2678, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 5, 342, 35, 18, 4, ' وَالَّذِيْنَ هُمْ لِفُرُوْجِهِمْ حٰفِظُوْنَ ۙ', 'Wal-lażīna hum lifurūjihim ḥāfiẓūn(a).', 'dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,', '', '', 'Dan selain orang-orang yang disebut pada ayat-ayat sebelumnya, berbahagialah orang yang memelihara kemaluannya dan tidak menyalurkan kebutuhan biologisnya melalui hal dan cara yang tidak dibenarkan, kecuali terbatas dalam melakukannya terhadap pasangan-pasangan mereka yang sah secara agama atau hamba sahaya yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam menyalurkan kebutuhan biologis terhadap pasangan dan budak mereka itu tidak tercela, selama mereka tidak melanggar ketentuan yang ditetapkan oleh agama. Tetapi, barang siapa mencari pelampiasan hawa nafsu di balik itu, di antaranya dengan berbuat zina, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas ajaran agama dan moral, sehingga pantas menerima celaan atau siksa.', 'Menjaga kemaluan dari perbuatan keji. Dalam ayat ini Allah menerangkan sifat kelima dari orang mukmin yang berbahagia, yaitu suka menjaga kemaluannya dari setiap perbuatan keji seperti berzina, mengerjakan perbuatan kaum Lut (homoseksual), onani, dan sebagainya. Bersanggama yang diperbolehkan oleh agama hanya dengan istri yang telah dinikahi dengan sah atau dengan jariahnya (budak perempuan) yang diperoleh dari jihad fīsabīlillāh, karena dalam hal ini mereka tidak tercela.\nAkan tetapi, barangsiapa yang berbuat di luar yang tersebut itu, mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Dalam ayat ini dan yang se-belumnya Allah menjelaskan bahwa kebahagiaan seorang hamba Allah itu tergantung kepada pemeliharaan kemaluannya dari berbagai penyalahgunaan supaya tidak termasuk orang yang tercela dan melampaui batas.\nMenahan ajakan hawa nafsu, jauh lebih ringan daripada menanggung akibat dari perbuatan zina itu. Allah telah memerintahkan Nabi-Nya supaya menyampaikan perintah itu kepada umatnya, agar mereka menahan pan-dangannya dan memelihara kemaluannya dengan firman:\nقُلْ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُضُّوْا مِنْ اَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوْا فُرُوْجَهُمْۗ ذٰلِكَ اَزْكٰى لَهُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌۢ بِمَا يَصْنَعُوْنَ ٣٠\nKatakanlah kepada laki-laki yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu, lebih suci bagi mereka. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. (an-Nūr/24: 30)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', ''),
(2679, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 6, 342, 35, 18, 4, 'اِلَّا عَلٰٓى اَزْوَاجِهِمْ اَوْ مَا مَلَكَتْ اَيْمَانُهُمْ فَاِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُوْمِيْنَۚ', 'Illā ‘alā azwājihim au mā malakat aimānuhum fa innahum gairu malūmīn(a).', 'kecuali terhadap istri-istri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki.506) Sesungguhnya mereka tidak tercela (karena menggaulinya).', '506', '506) Hamba sahaya dalam ayat ini adalah hamba sahaya yang didapat dari peperangan agama atau yang lahir dari ibu yang berstatus hamba sahaya. Hal ini sesuai dengan kebiasaan yang berlaku pada masa itu.', 'Dan selain orang-orang yang disebut pada ayat-ayat sebelumnya, berbahagialah orang yang memelihara kemaluannya dan tidak menyalurkan kebutuhan biologisnya melalui hal dan cara yang tidak dibenarkan, kecuali terbatas dalam melakukannya terhadap pasangan-pasangan mereka yang sah secara agama atau hamba sahaya yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam menyalurkan kebutuhan biologis terhadap pasangan dan budak mereka itu tidak tercela, selama mereka tidak melanggar ketentuan yang ditetapkan oleh agama. Tetapi, barang siapa mencari pelampiasan hawa nafsu di balik itu, di antaranya dengan berbuat zina, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas ajaran agama dan moral, sehingga pantas menerima celaan atau siksa.', 'Menjaga kemaluan dari perbuatan keji. Dalam ayat ini Allah menerangkan sifat kelima dari orang mukmin yang berbahagia, yaitu suka menjaga kemaluannya dari setiap perbuatan keji seperti berzina, mengerjakan perbuatan kaum Lut (homoseksual), onani, dan sebagainya. Bersanggama yang diperbolehkan oleh agama hanya dengan istri yang telah dinikahi dengan sah atau dengan jariahnya (budak perempuan) yang diperoleh dari jihad fīsabīlillāh, karena dalam hal ini mereka tidak tercela.\nAkan tetapi, barangsiapa yang berbuat di luar yang tersebut itu, mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Dalam ayat ini dan yang se-belumnya Allah menjelaskan bahwa kebahagiaan seorang hamba Allah itu tergantung kepada pemeliharaan kemaluannya dari berbagai penyalahgunaan supaya tidak termasuk orang yang tercela dan melampaui batas.\nMenahan ajakan hawa nafsu, jauh lebih ringan daripada menanggung akibat dari perbuatan zina itu. Allah telah memerintahkan Nabi-Nya supaya menyampaikan perintah itu kepada umatnya, agar mereka menahan pan-dangannya dan memelihara kemaluannya dengan firman:\nقُلْ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُضُّوْا مِنْ اَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوْا فُرُوْجَهُمْۗ ذٰلِكَ اَزْكٰى لَهُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌۢ بِمَا يَصْنَعُوْنَ ٣٠\nKatakanlah kepada laki-laki yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu, lebih suci bagi mereka. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. (an-Nūr/24: 30)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', ''),
(2680, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 7, 342, 35, 18, 4, 'فَمَنِ ابْتَغٰى وَرَاۤءَ ذٰلِكَ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْعَادُوْنَ ۚ', 'Famanibtagā warā\'a żālika fa ulā\'ika humul-‘ādūn(a).', 'Maka, siapa yang mencari (pelampiasan syahwat) selain itu, mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.', '', '', 'Dan selain orang-orang yang disebut pada ayat-ayat sebelumnya, berbahagialah orang yang memelihara kemaluannya dan tidak menyalurkan kebutuhan biologisnya melalui hal dan cara yang tidak dibenarkan, kecuali terbatas dalam melakukannya terhadap pasangan-pasangan mereka yang sah secara agama atau hamba sahaya yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam menyalurkan kebutuhan biologis terhadap pasangan dan budak mereka itu tidak tercela, selama mereka tidak melanggar ketentuan yang ditetapkan oleh agama. Tetapi, barang siapa mencari pelampiasan hawa nafsu di balik itu, di antaranya dengan berbuat zina, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas ajaran agama dan moral, sehingga pantas menerima celaan atau siksa.', 'Menjaga kemaluan dari perbuatan keji. Dalam ayat ini Allah menerangkan sifat kelima dari orang mukmin yang berbahagia, yaitu suka menjaga kemaluannya dari setiap perbuatan keji seperti berzina, mengerjakan perbuatan kaum Lut (homoseksual), onani, dan sebagainya. Bersanggama yang diperbolehkan oleh agama hanya dengan istri yang telah dinikahi dengan sah atau dengan jariahnya (budak perempuan) yang diperoleh dari jihad fīsabīlillāh, karena dalam hal ini mereka tidak tercela.\nAkan tetapi, barangsiapa yang berbuat di luar yang tersebut itu, mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Dalam ayat ini dan yang se-belumnya Allah menjelaskan bahwa kebahagiaan seorang hamba Allah itu tergantung kepada pemeliharaan kemaluannya dari berbagai penyalahgunaan supaya tidak termasuk orang yang tercela dan melampaui batas.\nMenahan ajakan hawa nafsu, jauh lebih ringan daripada menanggung akibat dari perbuatan zina itu. Allah telah memerintahkan Nabi-Nya supaya menyampaikan perintah itu kepada umatnya, agar mereka menahan pan-dangannya dan memelihara kemaluannya dengan firman:\nقُلْ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُضُّوْا مِنْ اَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوْا فُرُوْجَهُمْۗ ذٰلِكَ اَزْكٰى لَهُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌۢ بِمَا يَصْنَعُوْنَ ٣٠\nKatakanlah kepada laki-laki yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu, lebih suci bagi mereka. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. (an-Nūr/24: 30)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', ''),
(2681, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 8, 342, 35, 18, 4, 'وَالَّذِيْنَ هُمْ لِاَمٰنٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُوْنَ ۙ', 'Wal-lażīna hum li\'amānātihim wa ‘ahdihim rā‘ūn(a).', '(Sungguh beruntung pula) orang-orang yang memelihara amanat dan janji mereka ', '', '', 'Perkawinan adalah amanat, maka setiap orang harus memeliharanya dengan baik. Meski begitu, tidak hanya amanat perkawinan yang harus dipelihara, melainkan semua amanat. Dan beruntunglah orang yang memelihara amanat-amanat yang dipikulkan atas mereka dan memelihara janjinya yang dijalin dengan pihak lain.', 'Memelihara amanat-amanat yang dipikulnya dan menepati janjinya. Dalam ayat ini Allah menerangkan sifat keenam dari orang mukmin yang beruntung itu, ialah suka memelihara amanat-amanat yang dipikulnya, baik dari Allah ataupun dari sesama manusia, yaitu bilamana kepada mereka dititipkan barang atau uang sebagai amanat yang harus disampaikan kepada orang lain, maka mereka benar-benar menyampaikan amanat itu sebagaimana mestinya, dan tidak berbuat khianat. Demikian pula bila mereka mengadakan perjanjian, mereka memenuhinya dengan sempurna. Mereka menjauhkan diri dari sifat kemunafikan seperti tersebut dalam sebuah hadis yang masyhur, yang menyatakan bahwa tanda-tanda orang munafik itu ada tiga, yaitu kalau berbicara suka berdusta, jika menjanjikan sesuatu suka menyalahi janji dan jika diberi amanat suka berkhianat.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', ''),
(2682, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 9, 342, 35, 18, 4, 'وَالَّذِيْنَ هُمْ عَلٰى صَلَوٰتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ ۘ', 'Wal-lażīna hum ‘alā ṣalawātihim yuḥāfiẓūn(a).', 'serta orang-orang yang memelihara salat mereka.', '', '', 'Serta beruntung pulalah orang yang memelihara salatnya, di antaranya dengan memelihara waktu salat yang utama, yaitu awal waktu, serta memelihara pula rukun, wajib, dan sunahnya.', 'Memelihara salat yang lima waktu. Dalam ayat ini Allah menerangkan sifat yang ketujuh, yaitu orang mukmin yang berbahagia itu selalu memelihara dan memperhatikan salat lima waktu secara sempurna, tepat waktu, dan memenuhi persyaratan dan rukun-rukun. Ayat ini tidak sama dengan ayat kedua di atas, sebab di sana disebutkan bahwa mereka khusyuk dalam salatnya, sedangkan di sini disebutkan, bahwa mereka selalu memelihara salat dengan tertib dan teratur. Kelompok ayat-ayat ini dimulai dengan menyebutkan salat dan disudahi pula dengan menyebut salat, hal ini mem-beri peringatan betapa pentingnya salat yang telah dijadikan tiang agama. Rasulullah pernah bersabda, “Barang siapa yang mendirikan salat sungguh ia telah mendirikan agama dan barang siapa yang meninggalkan salat, sungguh ia telah merobohkan agama.” Berikut penjelasan hadis mengenai keutamaan salat:\n\nعَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَيُّ الْعَمَلِ اَحَبُّ اِلَى اللّٰهِ قَالَ اَلصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ اَيٌّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ اَيٌّ قاَلَ اَلْجِهَادُ فِى سَبِيْلِ اللّٰهِ. (رواه الشيخان)\nDari Abdullah bin Mas’ud berkata, saya bertanya kepada Rasulullah, amalan apa yang paling dicintai Allah, Nabi menjawab, salat pada waktunya, kemudian apa? Nabi menjawab, birrul wālidain (berbuat baik kepada kedua orang tua). Kemudian apa lagi? Nabi bersabda, jihad di jalan Allah. (Riwayat asy-Syaikhān)\n\nTersebut pula dalam sebuah hadis Nabi saw:\nعَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِسْتَقِيْمُوْا وَلَنْ تُحْصُوْا، اِعْلَمُوْا اَنَّ خَيْرَ اَعْمَالِكُمْ  اَلصَّلَاةُ وَلَايُحَافِظُ عَلَى الصَّلَاةِ اِلَّا مُؤْمِنٌ. (رواه احمد والحاكم والبيهقى)\nDari Ṡaubān, Nabi bersabda, “Istiqamahlah kamu dan jangan menghitung-hitung. Ketahuilah bahwa perbuatanmu yang paling baik ialah salat, dan tidak ada orang yang menjaga salat melainkan orang yang beriman. (Riwayat Aḥmad, al-Ḥākim dan al-Baihaqī)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2683, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 10, 342, 35, 18, 4, 'اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْوٰرِثُوْنَ ۙ', 'Ulā\'ika humul-wāriṡūn(a).', 'Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi.', '', '', 'Demikianlah sifat-sifat orang mukmin yang akan meraih keberuntungan. Sebagai ganjarannya, mereka itulah orang yang akan mewarisi, yakni mewarisi dan memperoleh surga Firdaus. Mereka akan kekal di dalam kenikmatan dan kebahagiaan-nya.', 'Mereka yang memiliki tujuh sifat mulia itu akan mewarisi surga, disebabkan amal kebajikan mereka selama hidup di dunia, yaitu surga Firdaus yang paling tinggi, yang di atasnya berada ‘Arsy Allah Yang Maha Pemurah, dan mereka kekal di dalamnya. Umar meriwayatkan sebuah hadis, dimana Rasulullah saw bersabda:\nعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ اُنْزِلَ عَلَيَّ عَشْرُ اَيَاتٍ مَنْ اَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ (ثُمَّ قَرَأَ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُوْنَ) حَتىَّ خَتَمَ الْعَشْرَ (رواه الترمذي)\nDari Umar bin al-Khaṭṭāb, Rasulullah bersabda, “Telah diturunkan kepadaku sepuluh ayat: Barang siapa yang menegakkannya akan masuk surga, lalu ia membaca sepuluh ayat ini dari permulaan Surah al-Mu’minūn. (Riwayat at-Tirmiżi)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', ''),
(2684, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 11, 342, 35, 18, 4, 'الَّذِيْنَ يَرِثُوْنَ الْفِرْدَوْسَۗ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ', 'Allażīna yariṡūnal-firdaus(a), hum fīhā khālidūn(a).', '(Yaitu) orang-orang yang akan mewarisi (surga) Firdaus. Mereka kekal di dalamnya.', '', '', 'Demikianlah sifat-sifat orang mukmin yang akan meraih keberuntungan. Sebagai ganjarannya, mereka itulah orang yang akan mewarisi, yakni mewarisi dan memperoleh surga Firdaus. Mereka akan kekal di dalam kenikmatan dan kebahagiaan-nya.', 'Mereka yang memiliki tujuh sifat mulia itu akan mewarisi surga, disebabkan amal kebajikan mereka selama hidup di dunia, yaitu surga Firdaus yang paling tinggi, yang di atasnya berada ‘Arsy Allah Yang Maha Pemurah, dan mereka kekal di dalamnya. Umar meriwayatkan sebuah hadis, dimana Rasulullah saw bersabda:\nعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ اُنْزِلَ عَلَيَّ عَشْرُ اَيَاتٍ مَنْ اَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ (ثُمَّ قَرَأَ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُوْنَ) حَتىَّ خَتَمَ الْعَشْرَ (رواه الترمذي)\nDari Umar bin al-Khaṭṭāb, Rasulullah bersabda, “Telah diturunkan kepadaku sepuluh ayat: Barang siapa yang menegakkannya akan masuk surga, lalu ia membaca sepuluh ayat ini dari permulaan Surah al-Mu’minūn. (Riwayat at-Tirmiżi)\n	', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Apabila pada akhir Surah al-Ḥajj Allah memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya melaksanakan salat berjamaah, beribadah kepada Allah, berbuat kebaikan kepada sesama manusia, berjihad dan berjuang untuk agama yang merupakan kelanjutan agama Nabi Ibrahim yang lurus, menunaikan zakat dan senantiasa berpegang pada ketentuan Allah. Maka pada permulaan Surah al-Mu’minūn ini Allah menegaskan bahwa orang-orang beriman akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan di akhirat di samping ketenteraman jiwa mereka dalam kehidupan dunia.\n', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG MUKMIN\nTujuh Sifat yang Menjadikan Orang-orang Mukmin Beruntung', '1. Aflaḥa أَفْلَحَ (Al-Mu’minūn/23: 1)\nAflaḥ ( أفلح ) artinya sukses bisa mencapai yang diinginkan. Kata aflaḥa terambil dari akar kata ف ل ح , artinya membelah, dari sini petani disebut الفلاّح (al-fallāḥ), karena dia mencangkul untuk membelah tanah untuk ditanami benih, benih ini akan tumbuh dan memberi hasil yang sangat diharapkan, dari sini maka memperoleh apa yang diharapkan juga dinamai al-falāḥ.\nLayak diperhatikan penamaan al-fallāḥ pada petani dan kaitannya dengan kesuksesan memberi kesan bahwa suatu perbuatan baik membutuhkan proses dan waktu yang panjang dan juga usaha keras sampai tiba waktu menuai hasil. Tanpa usaha keras dan waktu yang panjang, kesuksesan sulit dicapai.\n2. Khāsyi’ūn خَاشِعُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 2)\nKhāsyi’ūn (خاشعون) artinya orang-orang yang khusyuk. Terambil dari kata خ ش ع , berarti tenang atau tunduk (الخضوع). Namun menurut Ibnu Faris tunduk digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyuk digunakan pada suara (Ṭāhā/20:108 وخشعت الأصوات ) dan pandangan (al-Qalam/68: 43 خاشعة أبصارهم). \nAl-Aṣfahānī menafsirkan khusyū’ dengan ضراعة artinya diam. Khusyū’ digunakan untuk ketenangan anggota tubuh, sedangkan الضراعة digunakan  untuk ketenangan hati (al-Isrā’/17: 109 ويزيدهم خشوعا). \nPepatah mengatakan إذا ضرع القلب خشعت الجوارح , jika hati sudah khusyuk maka anggota tubuh diam, tidak bergerak. \nDari dua definisi ini dapat dipahami bahwa khusyuk dalam ayat ini adalah kesan khusus dalam hati orang yang sedang menunaikan salat dengan mengerahkan seluruh pikiran dan isi hatinya pada bacaan salat dan mengabaikan hal-hal selainnya.\nSementara itu ulama mengatakan bahwa khusyuk yang dimaksud dalam ayat ini adalah rasa takut jangan sampai salat yang dilakukannya tertolak. Rasa takut ini antara lain ditandai dengan ketundukan mata ke tempat sujud. Rasa takut itu bercampur dengan kesigapan dan kerendahan hati serta harapan agar salatnya diterima.', '', 'Sifat-sifat orang yang beruntung di dunia dan di akhirat ada tujuh.\n1. 	Beriman kepada Allah.\n2. 	Khusyuk dalam salat.\n3. 	Selalu menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang tidak berguna.\n4. 	Menunaikan zakat.\n5. 	Menjaga kelaminnya, tidak berhubungan badan melainkan dengan istrinya.\n6. 	Memelihara amanat-amanat yang dipikulkan kepadanya dan selalu menepati janjinya.\n7. 	Selalu memelihara salat yang lima waktu.\n \nMereka yang memiliki ketujuh sifat ini akan mewarisi surga Firdaus dan mereka kekal berada di dalamnya.\n'),
(2685, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 12, 342, 35, 18, 4, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ سُلٰلَةٍ مِّنْ طِيْنٍ ۚ', 'Wa laqad khalaqnal-insāna min sulālatim min ṭīn(in).', 'Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari sari pati (yang berasal) dari tanah.', '', '', 'Usai menguraikan keberuntungan orang mukmin beserta sifat mereka, Allah lalu menyusulinya dengan uraian tentang proses kejadian manusia yang amat mengagumkan; suatu proses yang semestinya mendorong setiap manusia untuk beriman. Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia bermula dari suatu saripati yang berasal dari tanah. Kemudian Kami menjadikannya, yaitu saripati itu, air mani yang disimpan dalam tempat yang kokoh, yakni rahim.', 'Sesungguhnya Kami (Allah) telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Ada segolongan ahli tafsir menyatakan, bahwa yang dimaksud dengan manusia di sini ialah keturunan Adam termasuk kita sekalian, yang berasal dari air mani. Dari hasil penelitian ilmiah, sebenarnya air mani itu pun berasal dari tanah setelah melalui beberapa proses perkembangan. Makanan yang merupakan hasil bumi, yang dimakan oleh manusia, dan alat pencernaannya berubah menjadi cairan yang bercampur dengan darah yang menyalurkan bahan-bahan hidup dan vitamin yang dibutuhkan oleh tubuh manusia ke seluruh bagian anggotanya. Jika manusia itu meninggal dunia dan dimasukkan ke dalam kubur di dalam tanah, maka badannya akan hancur lebur dan kembali menjadi tanah lagi, sesuai dengan firman Allah:\nمِنْهَا خَلَقْنٰكُمْ وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرٰى ٥٥\nDarinya (tanah) itulah Kami menciptakan kamu dan kepadanyalah Kami akan mengembalikan kamu, dan dari sanalah Kami akan mengeluarkan kamu pada waktu yang lain. (Ṭāhā/20: 55)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat orang mukmin yang beruntung yang akhirnya masuk surga Firdaus, maka pada ayat-ayat berikutnya ini Allah menerangkan permulaan penciptaan mereka dan seluruh umat manusia, agar mereka menyadari betapa besar nikmat dan karunia Allah yang telah dilimpahkan kepada mereka.', 'PERKEMBANGAN KEJADIAN MANUSIA \nDAN KEHIDUPAN DI AKHIRAT', '1. Nuṭfah نُطْفَة (al-Mu’minūn/23:13)\nNuṭfah terambil dari akar kata ن ط ف , dari akar kata ini muncul kata النطفة (an-naṭfah) artinya mutiara dan النطفة (an-nuṭfah) artinya air yang jernih atau air mani (sperma). Dalam ayat ini kata nuṭfah adalah hasil pertemuan antara satu sel atau lebih dari sperma laki-laki yang memancar dan ovum atau sel telur di rahim perempuan.\nMenurut ilmu kedokteran, dari ribuan sel mani yang dipancarkan biasanya hanya satu sel yang mampu menerobos dan bertemu dengan ovum. Jika sel yang berhasil bertemu dengan ovum itu lebih dari satu, akan terjadi bayi kembar.\n2. ‘Alaqah عَلَقَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\n‘Alaqah berasal dari kata ع ل ق artinya yang tergantung atau menempel dan berdempet.العلقة  artinya sepotong daging yang akan membentuk menjadi bayi (al-’Alaq/96: 2), atau sejenis cacing dalam air, bila air itu diminum cacing itu akan menyangkut di kerongkongan. العلقة (al-’ilqah) artinya benda yang bernilai yang menjadi andalan pemiliknya.\nPara ulama dahulu memaknai ‘alaqah sebagai segumpal darah, tetapi penelitian ilmiah yang dilakukan cenderung mengartikan العلق (al-‘alaq) sebagai sesuatu yang bergantung atau menempel di dinding rahim. Menurut para pakar embriologi, setelah terjadi pembuahan yaitu bertemunya sperma dan ovum dalam rahim, membentuk nuṭfah, kemudian terjadi proses dimana nuṭfah membelah diri menjadi dua, empat dan seterusnya. Dan kemudian bergerak menuju dinding rahim, dan pada akhirnya menempel atau ber-gantung di sana, inilah yang disebut ‘alaqah dalam Al-Qur’an. Dalam fase ini menurut para pakar embriologi sama sekali belum ditemukan unsur darah, karena itu tidak tepat menurut mereka mengartikan ‘alaqah dengan segumpal darah.\n3. Muḍgah مُضْغَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\nمضغة (muḍgah) terambil dari kata م ض غ  yang artinya mengunyah. Atau bisa juga diartikan dengan sesuatu yang bentuknya kecil sehingga bisa dikunyah. Yang dimaksud dengan مضغة dalam ayat ini adalah ‘alaqah yang berubah bentuknya pada fase berikutnya menjadi segumpal daging. \nKata muḍgah terulang sebanyak dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada al-Ḥajj/22: 5 dan surah ini.', '', ''),
(2686, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 13, 342, 35, 18, 4, 'ثُمَّ جَعَلْنٰهُ نُطْفَةً فِيْ قَرَارٍ مَّكِيْنٍ ۖ', 'Ṡumma ja‘alnāhu nuṭfatan fī qarārim makīn(in).', 'Kemudian, Kami menjadikannya air mani di dalam tempat yang kukuh (rahim).', '', '', 'Usai menguraikan keberuntungan orang mukmin beserta sifat mereka, Allah lalu menyusulinya dengan uraian tentang proses kejadian manusia yang amat mengagumkan; suatu proses yang semestinya mendorong setiap manusia untuk beriman. Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia bermula dari suatu saripati yang berasal dari tanah. Kemudian Kami menjadikannya, yaitu saripati itu, air mani yang disimpan dalam tempat yang kokoh, yakni rahim.', 'Kemudian Kami (Allah) tempatkan saripati air mani itu dalam tulang rusuk sang suami yang dalam persetubuhan dengan istrinya ditumpahkan ke dalam rahimnya, suatu tempat penyimpanan yang kukuh bagi janin sampai saat kelahirannya.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat orang mukmin yang beruntung yang akhirnya masuk surga Firdaus, maka pada ayat-ayat berikutnya ini Allah menerangkan permulaan penciptaan mereka dan seluruh umat manusia, agar mereka menyadari betapa besar nikmat dan karunia Allah yang telah dilimpahkan kepada mereka.', 'PERKEMBANGAN KEJADIAN MANUSIA \nDAN KEHIDUPAN DI AKHIRAT', '1. Nuṭfah نُطْفَة (al-Mu’minūn/23:13)\nNuṭfah terambil dari akar kata ن ط ف , dari akar kata ini muncul kata النطفة (an-naṭfah) artinya mutiara dan النطفة (an-nuṭfah) artinya air yang jernih atau air mani (sperma). Dalam ayat ini kata nuṭfah adalah hasil pertemuan antara satu sel atau lebih dari sperma laki-laki yang memancar dan ovum atau sel telur di rahim perempuan.\nMenurut ilmu kedokteran, dari ribuan sel mani yang dipancarkan biasanya hanya satu sel yang mampu menerobos dan bertemu dengan ovum. Jika sel yang berhasil bertemu dengan ovum itu lebih dari satu, akan terjadi bayi kembar.\n2. ‘Alaqah عَلَقَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\n‘Alaqah berasal dari kata ع ل ق artinya yang tergantung atau menempel dan berdempet.العلقة  artinya sepotong daging yang akan membentuk menjadi bayi (al-’Alaq/96: 2), atau sejenis cacing dalam air, bila air itu diminum cacing itu akan menyangkut di kerongkongan. العلقة (al-’ilqah) artinya benda yang bernilai yang menjadi andalan pemiliknya.\nPara ulama dahulu memaknai ‘alaqah sebagai segumpal darah, tetapi penelitian ilmiah yang dilakukan cenderung mengartikan العلق (al-‘alaq) sebagai sesuatu yang bergantung atau menempel di dinding rahim. Menurut para pakar embriologi, setelah terjadi pembuahan yaitu bertemunya sperma dan ovum dalam rahim, membentuk nuṭfah, kemudian terjadi proses dimana nuṭfah membelah diri menjadi dua, empat dan seterusnya. Dan kemudian bergerak menuju dinding rahim, dan pada akhirnya menempel atau ber-gantung di sana, inilah yang disebut ‘alaqah dalam Al-Qur’an. Dalam fase ini menurut para pakar embriologi sama sekali belum ditemukan unsur darah, karena itu tidak tepat menurut mereka mengartikan ‘alaqah dengan segumpal darah.\n3. Muḍgah مُضْغَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\nمضغة (muḍgah) terambil dari kata م ض غ  yang artinya mengunyah. Atau bisa juga diartikan dengan sesuatu yang bentuknya kecil sehingga bisa dikunyah. Yang dimaksud dengan مضغة dalam ayat ini adalah ‘alaqah yang berubah bentuknya pada fase berikutnya menjadi segumpal daging. \nKata muḍgah terulang sebanyak dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada al-Ḥajj/22: 5 dan surah ini.', '', ''),
(2687, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 14, 342, 35, 18, 4, 'ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظٰمًا فَكَسَوْنَا الْعِظٰمَ لَحْمًا ثُمَّ اَنْشَأْنٰهُ خَلْقًا اٰخَرَۗ فَتَبَارَكَ اللّٰهُ اَحْسَنُ الْخٰلِقِيْنَۗ ', 'Ṡumma khalaqnan-nuṭfata ‘alaqatan fa khalaqnal-‘alaqata muḍgatan fa khalaqnal-muḍgata ‘iẓāman fa kasaunal-‘iẓāma laḥmā(n), ṡumma ansya\'nāhu khalqan ākhar(a), fa tabārakallāhu aḥsanul-khāliqīn(a).', 'Kemudian, air mani itu Kami jadikan sesuatu yang menggantung (darah). Lalu, sesuatu yang menggantung itu Kami jadikan segumpal daging. Lalu, segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Lalu, tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian, Kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Maha Suci Allah sebaik-baik pencipta.', '', '', 'Setelah berada di rahim, kemudian air mani itu Kami jadikan sesuatu yang melekat, yang bergantung di dinding rahim, lalu sesuatu yang melekat itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian, setelah Kami tiupkan roh kepadanya, Kami menjadikannya makhluk yang berbentuk lain yang sepenuhnya berbeda dari unsur-unsur kejadiannya di atas, bahkan berbeda dari makhluk-mahluk lain. Mahasuci Allah, Pencipta yang paling baik.', 'Kemudian air mani itu Kami (Allah) kembangkan dalam beberapa minggu sehingga menjadi al-‘alaq (yang menempel di dinding rahim), dari al-’alaq dijadikan segumpal daging, dan segumpal daging dijadikan tulang belulang, dan ada bagian yang dijadikan daging, kemudian tulang belulang itu dibungkus dengan daging, laksana pakaian penutup tubuh, kemudian dijadikan makhluk yang (berbentuk) lain, setelah ditiupkan Roh ke dalamnya, sehingga menjadi manusia yang sempurna, dapat berbicara, melihat, mendengar, berpikir yang tadinya hanya merupakan benda mati. Maka Mahasuci Allah, Pencipta Yang Paling Baik.\nMenurut para saintis, Tahapan-tahapan dalam embriologi manusia sebagai berikut: \n•	Nutfah, atau dalam bahasa Arabnya ‘nutfa’, mempunyai arti ‘sedikit air’, atau ‘setetes air’.  Hal ini jelas mendeskripsikan air yang sedikit yang dipancarkan lelaki saat bersanggama.  Air yang sedikit ini mengandung sperma.  Sperma atau spermatozoa terdapat di dalam air yang menjijikan dan berbentuk ikan yang berekor panjang (ini adalah salah satu arti kata sulalah.  Dalam surah As-Sajdah/32 ayat 8, air mani disebut sebagai “..... Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang diremehkan....” Surah al-Insān/76 ayat 2 dan as-Sajdh/32 ayat 8 berkaitan dengan kandungan dari air mani.  Ilmu pengetahuan modern menemukan bahwa air mani terdiri atas empat macam lendir yang berbeda yang dihasilkan oleh empat kelenjar yang berbeda, yaitu kelenjar biji pelir, kelenjar saluran seminal, kelenjar prostat, dan kelenjar saluran kencing.  \n•	Sperma dibentuk di dalam buah pelir.  Buah pelir sendiri dibentuk, sebagaimana dibuktikan ilmu pengetahuan, oleh sel-sel yang ada di bawah bakal ginjal, di bagian punggung embrio.  Kelompok sel ini kemudian turun sampai di bawah tulang rusuk, pada saat beberapa minggu sebelum kelahiran bayi.  Diperkirakan jumlah sperma dalam satu kali ejakulasi adalah 500 – 600 juta ekor.  Akan tetapi dari jumlah tersebut, hanya satu yang dapat melakukan pembuahan.  Setelah terjadi pembuahan, maka terjadi perubahan cepat dari indung telur.  Ia segera menghasilkan membran yang mencegah sperma lain untuk ikut membuahi.\n•	Setelah sel telur dibuahi, dan menempelkan diri di dinding uterus dan memperoleh makanan dari ibunya, maka ia akan tumbuh cepat.  Pada waktu dua sampai tiga minggu kemudian, apabila dilihat dengan mata telanjang, ia akan berubah dari bentukan ‘lintah’  atau ‘alaqah’ ke bentukan ‘muḍgah’ atau ‘daging yang telah dikunyah’.  Pola yang terakhir ini sebetulnya dibentuk oleh adanya tonjolan dan lekukan, yang pada waktunya nanti akan menjadi organ-organ dalam (jantung, usus) dan luar (kaki, tangan).  Surah al-Ḥajj/22: 5 menambahkan satu catatan dari embrio.  Dalam ayat ini, mudghah dideskripsikan dengan tambahan “yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna kejadiannya ....”   Ini menggambarkan hal yang terjadi pada tahap ‘diferensiasi’, dimana banyak organ mulai berkembang dalam waktu yang tidak bersamaan.  Sehingga menimbulkan situasi antara selesai di bagian lain namun belum sempurna di bagian lainnya.\n•	Dua tahapan terakhir yang disebutkan pada surah al-Mu’minun/23: 14 bercerita tentang ‘pembentukan tulang belulang’ setelah tahap mudgah.  Pada akhirnya, ceritera diakhiri dengan memberinya “baju”, yang terdiri atas daging dan otot.  Apabila kita mengikuti pertumbuhan embrio, maka kira-kira pada umur empat minggu suatu proses ‘diferensiasi’ mulai berjalan.  Dalam proses ini kelompok-kelompok sel pada embrio akan berubah bentuk dan mulai membentuk organ-organ berukuran besar.  Salah satu yang berkembang pertama kali adalah tulang tengkorak.  Proses ini akan disusul kemudian oleh pembentukan calon otot, telinga, mata, ginjal, jantung dan banyak lagi.\nImam Ahmad meriwayatkan sebuah hadis dari Abdullah bin Mas’ud, bahwa Rasulullah mengatakan:\n\nاِنَّ اَحَدَكُمْ لَيُجْمَعُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ اُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ اِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفَخُ فِيْهِ الرُّوْحُ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعَةِ كَلِمَاتِ: رِزْقُهُ وَاَجَلُهُ وَعَمَلُهُ، وَهَلْ هُوَ شَقِيٌّ اَمْ سَعِيْدٌ؟ فَوَالَّذِي لَا اِلَهَ غَيْرُهُ اِنَّ اَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ اَهْلِ الْجَنَّةِ حَتىَّ مَا يَكُوْنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا اِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ اَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَاِنَّ اَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ اَهْلِ النَّارِ حَتىَّ مَا يَكُوْنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا اِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ اَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا.  (رواه احمد)\n“Sesungguhnya seseorang di antara kamu dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya empat puluh hari, kemudian menjadi ‘alaqah seperti itu, kemudian menjadi muḍgah (gumpalan daging) seperti itu. Kemudian malaikat diutus kepadanya, lalu ia meniupkan ruh padanya. Dan  ia diperintahkan kepada empat kalimat, rizqinya, ajalnya, amalnya, dan apakah ia seorang yang celaka atau bahagia. Demi Zat yang tidak ada tuhan selain-Nya, sesungguhnya seseorang di antara kamu beramal amalan penghuni surga, sehingga antara dia dan surga hanya tinggal satu hasta saja. Namun dia sudah tercatat sebagai penghuni neraka, maka ia mengakhiri amalnya dengan amalan penghuni neraka, sehingga ia masuk neraka. Dan sesungguhnya seseorang di antara kamu beramal amalan penghuni neraka, sehingga antara dia dengan neraka hanya tinggal satu hasta saja. Namun  ia sudah tercatat sebagai penghuni surga, maka ia mengakhiri amalnya dengan amalan penghuni surga, sehingga ia masuk surga.” (Riwayat Aḥmad)      \nAnas bin Malik meriwayatkan bahwa Umar bin Khattab berkata: Keinginanku bersesuaian dengan kehendak Allah pada empat perkara.\nPertama: Saya usulkan pada Rasulullah saw supaya di belakang Maqam Ibrahim dijadikan tempat salat maka turunlah firman Allah:\nوَاتَّخِذُوْا مِنْ مَّقَامِ اِبْرٰهٖمَ مُصَلًّىۗ\nDan jadikanlah maqam Ibrahim  itu tempat salat. (al-Baqarah/2: 125)\nKedua: Saya usulkan kepada Rasulullah saw supaya istri-istrinya memasang tabir (hijab) bila kedatangan tamu laki-laki, yang kadang-kadang tidak saleh semuanya, maka turunlah firman Allah:\nوَاِذَا سَاَلْتُمُوْهُنَّ مَتَاعًا فَسْـَٔلُوْهُنَّ مِنْ وَّرَاۤءِ حِجَابٍ\nApabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (istri-istri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. (al-Aḥzāb/33: 53)\nKetiga: Saya berkata kepada istri-istri Nabi supaya berhenti menimbulkan kesulitan kepada beliau, karena mungkin Allah akan memberi ganti dengan istri-istri yang lebih baik, maka turunlah firman Allah:\nعَسٰى رَبُّهٗٓ اِنْ طَلَّقَكُنَّ اَنْ يُّبْدِلَهٗٓ اَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنْكُنَّ\nJika dia (Nabi) menceraikan kamu, boleh jadi Tuhan akan memberi ganti kepadanya dengan istri-istri yang lebih baik dari kamu. (at-Taḥrīm/66: 5)\nKeempat: Setelah turun ayat 12, 13 dan 14 Surah al-Mu’minūn, maka saya ucapkan  fatabārakallāhu aḥsanul Khāliqīn, dan Rasululah saw bersabda, “Demikian itu sesuai dengan yang diturunkan-Nya.”', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat orang mukmin yang beruntung yang akhirnya masuk surga Firdaus, maka pada ayat-ayat berikutnya ini Allah menerangkan permulaan penciptaan mereka dan seluruh umat manusia, agar mereka menyadari betapa besar nikmat dan karunia Allah yang telah dilimpahkan kepada mereka.', 'PERKEMBANGAN KEJADIAN MANUSIA \nDAN KEHIDUPAN DI AKHIRAT', '1. Nuṭfah نُطْفَة (al-Mu’minūn/23:13)\nNuṭfah terambil dari akar kata ن ط ف , dari akar kata ini muncul kata النطفة (an-naṭfah) artinya mutiara dan النطفة (an-nuṭfah) artinya air yang jernih atau air mani (sperma). Dalam ayat ini kata nuṭfah adalah hasil pertemuan antara satu sel atau lebih dari sperma laki-laki yang memancar dan ovum atau sel telur di rahim perempuan.\nMenurut ilmu kedokteran, dari ribuan sel mani yang dipancarkan biasanya hanya satu sel yang mampu menerobos dan bertemu dengan ovum. Jika sel yang berhasil bertemu dengan ovum itu lebih dari satu, akan terjadi bayi kembar.\n2. ‘Alaqah عَلَقَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\n‘Alaqah berasal dari kata ع ل ق artinya yang tergantung atau menempel dan berdempet.العلقة  artinya sepotong daging yang akan membentuk menjadi bayi (al-’Alaq/96: 2), atau sejenis cacing dalam air, bila air itu diminum cacing itu akan menyangkut di kerongkongan. العلقة (al-’ilqah) artinya benda yang bernilai yang menjadi andalan pemiliknya.\nPara ulama dahulu memaknai ‘alaqah sebagai segumpal darah, tetapi penelitian ilmiah yang dilakukan cenderung mengartikan العلق (al-‘alaq) sebagai sesuatu yang bergantung atau menempel di dinding rahim. Menurut para pakar embriologi, setelah terjadi pembuahan yaitu bertemunya sperma dan ovum dalam rahim, membentuk nuṭfah, kemudian terjadi proses dimana nuṭfah membelah diri menjadi dua, empat dan seterusnya. Dan kemudian bergerak menuju dinding rahim, dan pada akhirnya menempel atau ber-gantung di sana, inilah yang disebut ‘alaqah dalam Al-Qur’an. Dalam fase ini menurut para pakar embriologi sama sekali belum ditemukan unsur darah, karena itu tidak tepat menurut mereka mengartikan ‘alaqah dengan segumpal darah.\n3. Muḍgah مُضْغَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\nمضغة (muḍgah) terambil dari kata م ض غ  yang artinya mengunyah. Atau bisa juga diartikan dengan sesuatu yang bentuknya kecil sehingga bisa dikunyah. Yang dimaksud dengan مضغة dalam ayat ini adalah ‘alaqah yang berubah bentuknya pada fase berikutnya menjadi segumpal daging. \nKata muḍgah terulang sebanyak dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada al-Ḥajj/22: 5 dan surah ini.', '', ''),
(2688, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 15, 342, 35, 18, 4, ' ثُمَّ اِنَّكُمْ بَعْدَ ذٰلِكَ لَمَيِّتُوْنَ ۗ', 'Ṡumma innakum ba‘da żālika lamayyitūn(a).', 'Kemudian, sesungguhnya kamu setelah itu benar-benar akan mati.', '', '', 'Setelah manusia lahir dan mengalami pertumbuhan, kemudian setelah itu, yakni setelah melalui proses kehidupan di dunia, sesungguhnya kamu, wahai manusia, pasti mati. Kemudian, setelah kamu mati dan dikuburkan, sesungguhnya kamu akan dibangkitkan dari kuburmu pada hari Kiamat untuk mempertanggungjawabkan segala perbuatanmu di dunia.', 'Kemudian sesudah penciptaanmu yang pertama itu, kamu sekalian pasti akan menemui ajalmu yang telah ditentukan. Allah berfirman:\nكُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ وَنَبْلُوْكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۗوَاِلَيْنَا تُرْجَعُوْنَ ٣٥\nSetiap yang bernyawa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan. Dan kamu akan dikembalikan hanya kepada Kami. (al-Anbiyā’/21: 35)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat orang mukmin yang beruntung yang akhirnya masuk surga Firdaus, maka pada ayat-ayat berikutnya ini Allah menerangkan permulaan penciptaan mereka dan seluruh umat manusia, agar mereka menyadari betapa besar nikmat dan karunia Allah yang telah dilimpahkan kepada mereka.', 'PERKEMBANGAN KEJADIAN MANUSIA \nDAN KEHIDUPAN DI AKHIRAT', '1. Nuṭfah نُطْفَة (al-Mu’minūn/23:13)\nNuṭfah terambil dari akar kata ن ط ف , dari akar kata ini muncul kata النطفة (an-naṭfah) artinya mutiara dan النطفة (an-nuṭfah) artinya air yang jernih atau air mani (sperma). Dalam ayat ini kata nuṭfah adalah hasil pertemuan antara satu sel atau lebih dari sperma laki-laki yang memancar dan ovum atau sel telur di rahim perempuan.\nMenurut ilmu kedokteran, dari ribuan sel mani yang dipancarkan biasanya hanya satu sel yang mampu menerobos dan bertemu dengan ovum. Jika sel yang berhasil bertemu dengan ovum itu lebih dari satu, akan terjadi bayi kembar.\n2. ‘Alaqah عَلَقَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\n‘Alaqah berasal dari kata ع ل ق artinya yang tergantung atau menempel dan berdempet.العلقة  artinya sepotong daging yang akan membentuk menjadi bayi (al-’Alaq/96: 2), atau sejenis cacing dalam air, bila air itu diminum cacing itu akan menyangkut di kerongkongan. العلقة (al-’ilqah) artinya benda yang bernilai yang menjadi andalan pemiliknya.\nPara ulama dahulu memaknai ‘alaqah sebagai segumpal darah, tetapi penelitian ilmiah yang dilakukan cenderung mengartikan العلق (al-‘alaq) sebagai sesuatu yang bergantung atau menempel di dinding rahim. Menurut para pakar embriologi, setelah terjadi pembuahan yaitu bertemunya sperma dan ovum dalam rahim, membentuk nuṭfah, kemudian terjadi proses dimana nuṭfah membelah diri menjadi dua, empat dan seterusnya. Dan kemudian bergerak menuju dinding rahim, dan pada akhirnya menempel atau ber-gantung di sana, inilah yang disebut ‘alaqah dalam Al-Qur’an. Dalam fase ini menurut para pakar embriologi sama sekali belum ditemukan unsur darah, karena itu tidak tepat menurut mereka mengartikan ‘alaqah dengan segumpal darah.\n3. Muḍgah مُضْغَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\nمضغة (muḍgah) terambil dari kata م ض غ  yang artinya mengunyah. Atau bisa juga diartikan dengan sesuatu yang bentuknya kecil sehingga bisa dikunyah. Yang dimaksud dengan مضغة dalam ayat ini adalah ‘alaqah yang berubah bentuknya pada fase berikutnya menjadi segumpal daging. \nKata muḍgah terulang sebanyak dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada al-Ḥajj/22: 5 dan surah ini.', '', ''),
(2689, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 16, 342, 35, 18, 4, 'ثُمَّ اِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ تُبْعَثُوْنَ', 'Ṡumma innakum yaumal-qiyāmati tub‘aṡūn(a). ', 'Kemudian, sesungguhnya kamu pada hari Kiamat akan dibangkitkan.', '', '', 'Setelah manusia lahir dan mengalami pertumbuhan, kemudian setelah itu, yakni setelah melalui proses kehidupan di dunia, sesungguhnya kamu, wahai manusia, pasti mati. Kemudian, setelah kamu mati dan dikuburkan, sesungguhnya kamu akan dibangkitkan dari kuburmu pada hari Kiamat untuk mempertanggungjawabkan segala perbuatanmu di dunia.', 'Kemudian sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan dari kuburmu pada hari Kiamat, untuk dihisab segala amal perbuatanmu selama berada di dunia ini, yang baik akan diberi pahala, yang buruk akan diberi siksa.\n', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan sifat-sifat orang mukmin yang beruntung yang akhirnya masuk surga Firdaus, maka pada ayat-ayat berikutnya ini Allah menerangkan permulaan penciptaan mereka dan seluruh umat manusia, agar mereka menyadari betapa besar nikmat dan karunia Allah yang telah dilimpahkan kepada mereka.', 'PERKEMBANGAN KEJADIAN MANUSIA \nDAN KEHIDUPAN DI AKHIRAT', '1. Nuṭfah نُطْفَة (al-Mu’minūn/23:13)\nNuṭfah terambil dari akar kata ن ط ف , dari akar kata ini muncul kata النطفة (an-naṭfah) artinya mutiara dan النطفة (an-nuṭfah) artinya air yang jernih atau air mani (sperma). Dalam ayat ini kata nuṭfah adalah hasil pertemuan antara satu sel atau lebih dari sperma laki-laki yang memancar dan ovum atau sel telur di rahim perempuan.\nMenurut ilmu kedokteran, dari ribuan sel mani yang dipancarkan biasanya hanya satu sel yang mampu menerobos dan bertemu dengan ovum. Jika sel yang berhasil bertemu dengan ovum itu lebih dari satu, akan terjadi bayi kembar.\n2. ‘Alaqah عَلَقَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\n‘Alaqah berasal dari kata ع ل ق artinya yang tergantung atau menempel dan berdempet.العلقة  artinya sepotong daging yang akan membentuk menjadi bayi (al-’Alaq/96: 2), atau sejenis cacing dalam air, bila air itu diminum cacing itu akan menyangkut di kerongkongan. العلقة (al-’ilqah) artinya benda yang bernilai yang menjadi andalan pemiliknya.\nPara ulama dahulu memaknai ‘alaqah sebagai segumpal darah, tetapi penelitian ilmiah yang dilakukan cenderung mengartikan العلق (al-‘alaq) sebagai sesuatu yang bergantung atau menempel di dinding rahim. Menurut para pakar embriologi, setelah terjadi pembuahan yaitu bertemunya sperma dan ovum dalam rahim, membentuk nuṭfah, kemudian terjadi proses dimana nuṭfah membelah diri menjadi dua, empat dan seterusnya. Dan kemudian bergerak menuju dinding rahim, dan pada akhirnya menempel atau ber-gantung di sana, inilah yang disebut ‘alaqah dalam Al-Qur’an. Dalam fase ini menurut para pakar embriologi sama sekali belum ditemukan unsur darah, karena itu tidak tepat menurut mereka mengartikan ‘alaqah dengan segumpal darah.\n3. Muḍgah مُضْغَةْ (al-Mu’minūn/23:14)\nمضغة (muḍgah) terambil dari kata م ض غ  yang artinya mengunyah. Atau bisa juga diartikan dengan sesuatu yang bentuknya kecil sehingga bisa dikunyah. Yang dimaksud dengan مضغة dalam ayat ini adalah ‘alaqah yang berubah bentuknya pada fase berikutnya menjadi segumpal daging. \nKata muḍgah terulang sebanyak dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada al-Ḥajj/22: 5 dan surah ini.', '', '1. 	Allah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah, yang kemudian dijadikan air mani, kemudian segumpal darah, kemudian segumpal daging yang jadi pembungkus tulang. Kemudian setelah ditiupkan roh menjadi manusia yang sempurna, yang semuanya itu terjadi dalam tempat penyimpanan yang kukuh yaitu rahim.\n2. 	Setelah manusia mengalami masa ciptaannya yang pertama pasti akan mati dan akan dibangkitkan dari kuburnya pada hari Kiamat untuk dihisab segala amal perbuatannya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2690, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 17, 342, 35, 18, 4, 'وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَاۤىِٕقَۖ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غٰفِلِيْنَ', 'Wa laqad khalaqnā fauqakum sab‘a ṭarā\'iq(a), wa mā kunnā ‘anil-khalqi gāfilīn(a).', 'Sungguh, Kami telah menciptakan tujuh langit di atas kamu dan Kami tidaklah lengah terhadap ciptaan (Kami).', '', '', 'Demikianlah kuasa Allah untuk menciptakan manusia melalui tahapan-tahapan yang sangat mengagumkan. Begitu besar nikmat yang Allah karuniakan kepada manusia. Dan di antara nikmat itu adalah bahwa sungguh, Kami telah menciptakan tujuh lapis langit di atas kamu, dan Kami tidaklah lengah terhadap ciptaan Kami. Kami akan selalu menjaganya untuk kebaikan manusia dan makhluk hidup lainnya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah menciptakan di atas manusia tujuh lapis langit, sebagian berada di atas sebagian lain yang menjadi tempat peredaran bintang-bintang, yang telah dikenal orang sejak dahulu kala, dan telah ditemukan lagi beberapa bintang lainnya oleh ulama falak pada masa kini. Allah sekali-kali tidaklah lengah terhadap semua ciptaan itu, baik terhadap peredaran-peredaran maupun terhadap yang lainnya, karena peredaran semua planet di angkasa luar itu mengikuti peraturan tertentu. Seandainya Allah lengah terhadapnya, niscaya akan terjadi benturan-benturan planet itu satu sama lain, yang mengakibatkan timbulnya bencana yang tidak dapat diperkirakan kedahsyatannya. Memang itu pun akan terjadi, akan tetapi waktunya nanti pada hari Kiamat, di mana segala sesuatunya telah direncanakan di Lauh Mahfuz.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan penciptaan manusia dalam beberapa fase perkembangan. Semua proses itu menunjukkan kekuasaan-Nya yang sempurna dan hanya Dia yang pantas mengatur segala urusan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan apa yang akan menjadi kebutuhan manusia itu untuk kelangsungan hidupnya dan kemanfaatan apa yang ia harus peroleh dari benda-benda yang ada di sekitarnya, baik yang di langit maupun yang di bumi.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Ṭarā’iqa  طَرَائِقَ (Al-Mu’minun 23: 17)\nṬarā’iqa bentuk jamak dari طريقة. Terambil dari akar kata ط ر ق berarti datang pada malam hari, memukul, meletakkan sesuatu di atas yang lain, terbentang datar, dan lain-lain.\nDi antara arti طريقة menurut Ibnu Faris adalah jalan, karena ia lebih tinggi dari permukaan tanah. Namun Ibnu Asyur memahami arti jalan di sini adalah jalan yang dibuat manusia sebagai imajinasi dari tempat peredaran planet, karena planet dalam Al-Qur’an juga disebut طارق (aṭ-Ṭāriq/86:1). Karena jalan pasti dilalui oleh pejalan, maka ayat tersebut seakan menyatakan, “Dan kami telah ciptakan di atas kamu planet-planet bersama dengan jalan-jalannya.”\nMenurut Ṭabā’ṭabā’ī sebagaimana dikutip Quraish Shihab, kata itu juga berarti jalan karena di sanalah jalur turunnya perintah Allah ke bumi (aṭ-Ṭalaq/ 65:12), jalan ini pula yang dilalui oleh amal-amal baik yang naik ke sisi Allah (Fāṭir/35:10). Dengan pemahaman demikian, menurut Ṭabā’ṭabā’ī, bertemu awal ayat di atas dengan akhirnya yang menyatakan, “Dan Kami terhadap ciptaan tidaklah lengah.” Dalam arti bahwa Allah selalu mengawasi mahluknya, bahkan ketujuh jalan tersebut terbentang antara Allah dan mahluknya, dimana malaikat turun naik membawa amal perbuatan manusia.\n2. Bid-Duhni بِالدُّهْنِ (al-Mu’minūn/23: 20)\nBid-duhn jamaknya أدهان (adhān) artinya tumbuh, mengandung minyak, atau menghasilkan minyak. Menurut para ulama yang dimaksud dengan pohon yang mengandung minyak adalah pohon Zaitun yang muncul pertama kali di bukit Sina. Pohon Zaitun termasuk karunia Allah yang sangat besar karena manfaatnya yang begitu banyak. Penelitian terhadap pohon Zaitun membuktikan kandungan buah Zaitun yang terdiri dari zat besi, fosfor, zat garam, vitamin A, B, dan lain-lain yang sangat dibutuhkan tubuh. Minyak Zaitun banyak dipakai sebagai bahan utama kosmetik seperti sabun, cream rambut dan kulit. Selain buahnya bisa dimakan setelah diolah terlebih dahulu, minyak Zaitun juga dipakai sebagai minyak goreng, karena bebas dari kolesterol yang merusak jantung. Kata ad-duhn hanya satu kali disebut dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2691, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 18, 343, 35, 18, 4, 'وَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۢ بِقَدَرٍ فَاَسْكَنّٰهُ فِى الْاَرْضِۖ وَاِنَّا عَلٰى ذَهَابٍۢ بِهٖ لَقٰدِرُوْنَ ۚ', 'Wa anzalnā minas-samā\'i mā\'am biqadarin fa askannāhu fil-arḍ(i), wa innā ‘alā żahābim bihī laqādirūn(a). ', 'Kami turunkan air dari langit dengan suatu ukuran. Lalu, Kami jadikan air itu menetap di bumi dan sesungguhnya Kami Maha Kuasa melenyapkannya.', '', '', 'Dan di antara bentuk pemeliharaan Kami adalah bahwa Kami turunkan air tawar dalam berbagai bentuk, dari yang cair hingga butiran es, dari langit dengan suatu ukuran bagi makhluk ciptaan Kami; lalu untuk memudahkan pemanfaatannya, Kami jadikan air itu menetap dan tersimpan di bumi, dan pasti Kami berkuasa pula untuk melenyapkannya, namun Kami tidak melakukannya karena rahmat Kami kepada para makhluk.', 'Lalu Allah menurunkan dari langit air hujan dengan kadar yang diperlukan, tidak terlalu lebat sehingga menimbulkan bencana banjir dan tidak terlalu sedikit sehingga cukup untuk mengairi kebun-kebun yang memerlukannya. Ada pula tanah-tanah yang memerlukan banyak air, akan tetapi tidak tahan menerima hujan yang lebat, maka air yang diperlukan itu didatangkan dari negeri lain melalui sungai-sungai yang besar seperti sungai Nil di Mesir yang bersumber di tengah-tengah benua Afrika. Di samping membawa air yang diperlukan, juga membawa lumpur yang sangat bermanfaat untuk menambah kesuburan. Air dapat tersimpan  baik sebagai sungai-sungai, danau-danau dan bahkan sebagian tersimpan dalam bumi sebagai air tanah dangkal maupun air tanah  dalam atau sering disebut sebagai groundwater. \nSebagian dari air itu dijadikan Allah menetap dalam bumi untuk mengisi sumur-sumur dan parit-parit yang berfungsi dalam bidang irigasi, dan karena air dalam bumi itu bersentuhan pula dengan lapisan-lapisan logam dan zat kimia lainnya, air itu mengandung unsur-unsur kimiawi yang menambah kesuburan tanah, dan bila lewat di lereng gunung-gunung berapi dapat pula menjadi sumber-sumber air panas yang mengandung belerang, dan dapat dijadikan tempat pemandian air panas yang sangat berguna untuk menyembuhkan penyakit kulit dan sebagainya. \nSemua sumber penggunaan air itu, jika dimanfaatkan dengan rasa syukur kehadirat Allah, niscaya akan dapat dinikmati, akan tetapi jika manusia serakah dan merusaknya, maka sesungguhnya Allah berkuasa pula untuk menghilangkannya, terutama bila tempat-tempat itu dipakai untuk perbuatan maksiat.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan penciptaan manusia dalam beberapa fase perkembangan. Semua proses itu menunjukkan kekuasaan-Nya yang sempurna dan hanya Dia yang pantas mengatur segala urusan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan apa yang akan menjadi kebutuhan manusia itu untuk kelangsungan hidupnya dan kemanfaatan apa yang ia harus peroleh dari benda-benda yang ada di sekitarnya, baik yang di langit maupun yang di bumi.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Ṭarā’iqa  طَرَائِقَ (Al-Mu’minun 23: 17)\nṬarā’iqa bentuk jamak dari طريقة. Terambil dari akar kata ط ر ق berarti datang pada malam hari, memukul, meletakkan sesuatu di atas yang lain, terbentang datar, dan lain-lain.\nDi antara arti طريقة menurut Ibnu Faris adalah jalan, karena ia lebih tinggi dari permukaan tanah. Namun Ibnu Asyur memahami arti jalan di sini adalah jalan yang dibuat manusia sebagai imajinasi dari tempat peredaran planet, karena planet dalam Al-Qur’an juga disebut طارق (aṭ-Ṭāriq/86:1). Karena jalan pasti dilalui oleh pejalan, maka ayat tersebut seakan menyatakan, “Dan kami telah ciptakan di atas kamu planet-planet bersama dengan jalan-jalannya.”\nMenurut Ṭabā’ṭabā’ī sebagaimana dikutip Quraish Shihab, kata itu juga berarti jalan karena di sanalah jalur turunnya perintah Allah ke bumi (aṭ-Ṭalaq/ 65:12), jalan ini pula yang dilalui oleh amal-amal baik yang naik ke sisi Allah (Fāṭir/35:10). Dengan pemahaman demikian, menurut Ṭabā’ṭabā’ī, bertemu awal ayat di atas dengan akhirnya yang menyatakan, “Dan Kami terhadap ciptaan tidaklah lengah.” Dalam arti bahwa Allah selalu mengawasi mahluknya, bahkan ketujuh jalan tersebut terbentang antara Allah dan mahluknya, dimana malaikat turun naik membawa amal perbuatan manusia.\n2. Bid-Duhni بِالدُّهْنِ (al-Mu’minūn/23: 20)\nBid-duhn jamaknya أدهان (adhān) artinya tumbuh, mengandung minyak, atau menghasilkan minyak. Menurut para ulama yang dimaksud dengan pohon yang mengandung minyak adalah pohon Zaitun yang muncul pertama kali di bukit Sina. Pohon Zaitun termasuk karunia Allah yang sangat besar karena manfaatnya yang begitu banyak. Penelitian terhadap pohon Zaitun membuktikan kandungan buah Zaitun yang terdiri dari zat besi, fosfor, zat garam, vitamin A, B, dan lain-lain yang sangat dibutuhkan tubuh. Minyak Zaitun banyak dipakai sebagai bahan utama kosmetik seperti sabun, cream rambut dan kulit. Selain buahnya bisa dimakan setelah diolah terlebih dahulu, minyak Zaitun juga dipakai sebagai minyak goreng, karena bebas dari kolesterol yang merusak jantung. Kata ad-duhn hanya satu kali disebut dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2692, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 19, 343, 35, 18, 4, 'فَاَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهٖ جَنّٰتٍ مِّنْ نَّخِيْلٍ وَّاَعْنَابٍۘ لَكُمْ فِيْهَا فَوَاكِهُ كَثِيْرَةٌ وَّمِنْهَا تَأْكُلُوْنَ ۙ', 'Fa ansya\'nā lakum bihī jannātim min nakhīliw wa a‘nāb(in), lakum fīhā fawākihu kaṡīratuw wa minhā ta\'kulūn(a).', 'Lalu, dengan (air) itu Kami tumbuhkan untukmu kebun-kebun kurma dan anggur. Di sana kamu mendapatkan buah-buahan yang banyak dan dari sebagiannya itu kamu makan.', '', '', 'Kami jadikan air itu tersimpan di bumi, lalu dengan air itu Kami tumbuhkan untukmu kebun-kebun kurma dan anggur serta kebun-kebun yang lain; di sana, yakni dalam kebun-kebun tersebut, kamu memperoleh buah-buahan yang banyak dan sebagian dari buah-buahan itu kamu makan, dan menjadi salah satu jenis makanan yang baik dan menyehatkan.', 'Lalu dengan sebab air hujan itu Allah menumbuhkan untuk manusia kebun-kebun kurma dan anggur dan buah-buahan lain yang beraneka warna yang dapat di makan. Ada pula dari tanam-tanaman itu yang menjadi sumber penghidupan, seperti dari hasil pohon lada, pala, cengkeh dan sebagainya.\nDijadikan pula untuk manusia sejenis pohon kayu yang keluar dari gunung Sinai yaitu pohon zaitun yang banyak tumbuh di sekitar gunung itu, yang banyak menghasilkan minyak dan sering digunakan untuk melezatkan hidangan dan pada akhir-akhir ini dapat pula dijadikan bahan kosmetik dan obat-obatan karena minyak zaitun tidak mengandung kolesterol yang berbahaya bagi tubuh.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan penciptaan manusia dalam beberapa fase perkembangan. Semua proses itu menunjukkan kekuasaan-Nya yang sempurna dan hanya Dia yang pantas mengatur segala urusan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan apa yang akan menjadi kebutuhan manusia itu untuk kelangsungan hidupnya dan kemanfaatan apa yang ia harus peroleh dari benda-benda yang ada di sekitarnya, baik yang di langit maupun yang di bumi.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Ṭarā’iqa  طَرَائِقَ (Al-Mu’minun 23: 17)\nṬarā’iqa bentuk jamak dari طريقة. Terambil dari akar kata ط ر ق berarti datang pada malam hari, memukul, meletakkan sesuatu di atas yang lain, terbentang datar, dan lain-lain.\nDi antara arti طريقة menurut Ibnu Faris adalah jalan, karena ia lebih tinggi dari permukaan tanah. Namun Ibnu Asyur memahami arti jalan di sini adalah jalan yang dibuat manusia sebagai imajinasi dari tempat peredaran planet, karena planet dalam Al-Qur’an juga disebut طارق (aṭ-Ṭāriq/86:1). Karena jalan pasti dilalui oleh pejalan, maka ayat tersebut seakan menyatakan, “Dan kami telah ciptakan di atas kamu planet-planet bersama dengan jalan-jalannya.”\nMenurut Ṭabā’ṭabā’ī sebagaimana dikutip Quraish Shihab, kata itu juga berarti jalan karena di sanalah jalur turunnya perintah Allah ke bumi (aṭ-Ṭalaq/ 65:12), jalan ini pula yang dilalui oleh amal-amal baik yang naik ke sisi Allah (Fāṭir/35:10). Dengan pemahaman demikian, menurut Ṭabā’ṭabā’ī, bertemu awal ayat di atas dengan akhirnya yang menyatakan, “Dan Kami terhadap ciptaan tidaklah lengah.” Dalam arti bahwa Allah selalu mengawasi mahluknya, bahkan ketujuh jalan tersebut terbentang antara Allah dan mahluknya, dimana malaikat turun naik membawa amal perbuatan manusia.\n2. Bid-Duhni بِالدُّهْنِ (al-Mu’minūn/23: 20)\nBid-duhn jamaknya أدهان (adhān) artinya tumbuh, mengandung minyak, atau menghasilkan minyak. Menurut para ulama yang dimaksud dengan pohon yang mengandung minyak adalah pohon Zaitun yang muncul pertama kali di bukit Sina. Pohon Zaitun termasuk karunia Allah yang sangat besar karena manfaatnya yang begitu banyak. Penelitian terhadap pohon Zaitun membuktikan kandungan buah Zaitun yang terdiri dari zat besi, fosfor, zat garam, vitamin A, B, dan lain-lain yang sangat dibutuhkan tubuh. Minyak Zaitun banyak dipakai sebagai bahan utama kosmetik seperti sabun, cream rambut dan kulit. Selain buahnya bisa dimakan setelah diolah terlebih dahulu, minyak Zaitun juga dipakai sebagai minyak goreng, karena bebas dari kolesterol yang merusak jantung. Kata ad-duhn hanya satu kali disebut dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(2693, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 20, 343, 35, 18, 4, 'وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُوْرِ سَيْنَاۤءَ تَنْۢبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْاٰكِلِيْنَ ', 'Wa syajaratan takhruju min ṭūri sainā\'a tambutu bid-duhni wa ṣibgil lil-ākilīn(a).', '(Kami tumbuhkan) pohon (zaitun) yang tumbuh di Bukit Sinai, yang menghasilkan minyak dan lauk-pauk pembangkit selera bagi orang-orang yang makan.', '', '', 'Dan atas rahmat Kami pula Kami tumbuhkan pohon zaitun yang tumbuh pertama kali dari gunung Sinai dengan berbagai manfaatnya; buah yang menghasilkan minyak dan menjadi bahan pembangkit selera bagi orang-orang yang makan.', 'Lalu dengan sebab air hujan itu Allah menumbuhkan untuk manusia kebun-kebun kurma dan anggur dan buah-buahan lain yang beraneka warna yang dapat di makan. Ada pula dari tanam-tanaman itu yang menjadi sumber penghidupan, seperti dari hasil pohon lada, pala, cengkeh dan sebagainya.\nDijadikan pula untuk manusia sejenis pohon kayu yang keluar dari gunung Sinai yaitu pohon zaitun yang banyak tumbuh di sekitar gunung itu, yang banyak menghasilkan minyak dan sering digunakan untuk melezatkan hidangan dan pada akhir-akhir ini dapat pula dijadikan bahan kosmetik dan obat-obatan karena minyak zaitun tidak mengandung kolesterol yang berbahaya bagi tubuh.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan penciptaan manusia dalam beberapa fase perkembangan. Semua proses itu menunjukkan kekuasaan-Nya yang sempurna dan hanya Dia yang pantas mengatur segala urusan-Nya, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan apa yang akan menjadi kebutuhan manusia itu untuk kelangsungan hidupnya dan kemanfaatan apa yang ia harus peroleh dari benda-benda yang ada di sekitarnya, baik yang di langit maupun yang di bumi.', 'TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH', '1. Ṭarā’iqa  طَرَائِقَ (Al-Mu’minun 23: 17)\nṬarā’iqa bentuk jamak dari طريقة. Terambil dari akar kata ط ر ق berarti datang pada malam hari, memukul, meletakkan sesuatu di atas yang lain, terbentang datar, dan lain-lain.\nDi antara arti طريقة menurut Ibnu Faris adalah jalan, karena ia lebih tinggi dari permukaan tanah. Namun Ibnu Asyur memahami arti jalan di sini adalah jalan yang dibuat manusia sebagai imajinasi dari tempat peredaran planet, karena planet dalam Al-Qur’an juga disebut طارق (aṭ-Ṭāriq/86:1). Karena jalan pasti dilalui oleh pejalan, maka ayat tersebut seakan menyatakan, “Dan kami telah ciptakan di atas kamu planet-planet bersama dengan jalan-jalannya.”\nMenurut Ṭabā’ṭabā’ī sebagaimana dikutip Quraish Shihab, kata itu juga berarti jalan karena di sanalah jalur turunnya perintah Allah ke bumi (aṭ-Ṭalaq/ 65:12), jalan ini pula yang dilalui oleh amal-amal baik yang naik ke sisi Allah (Fāṭir/35:10). Dengan pemahaman demikian, menurut Ṭabā’ṭabā’ī, bertemu awal ayat di atas dengan akhirnya yang menyatakan, “Dan Kami terhadap ciptaan tidaklah lengah.” Dalam arti bahwa Allah selalu mengawasi mahluknya, bahkan ketujuh jalan tersebut terbentang antara Allah dan mahluknya, dimana malaikat turun naik membawa amal perbuatan manusia.\n2. Bid-Duhni بِالدُّهْنِ (al-Mu’minūn/23: 20)\nBid-duhn jamaknya أدهان (adhān) artinya tumbuh, mengandung minyak, atau menghasilkan minyak. Menurut para ulama yang dimaksud dengan pohon yang mengandung minyak adalah pohon Zaitun yang muncul pertama kali di bukit Sina. Pohon Zaitun termasuk karunia Allah yang sangat besar karena manfaatnya yang begitu banyak. Penelitian terhadap pohon Zaitun membuktikan kandungan buah Zaitun yang terdiri dari zat besi, fosfor, zat garam, vitamin A, B, dan lain-lain yang sangat dibutuhkan tubuh. Minyak Zaitun banyak dipakai sebagai bahan utama kosmetik seperti sabun, cream rambut dan kulit. Selain buahnya bisa dimakan setelah diolah terlebih dahulu, minyak Zaitun juga dipakai sebagai minyak goreng, karena bebas dari kolesterol yang merusak jantung. Kata ad-duhn hanya satu kali disebut dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', '1. 	Allah menciptakan tujuh lapis langit sebagai tempat peredaran planet-planet tertentu dengan peraturan yang tertentu pula.\n2. 	Allah menurunkan air hujan dari langit dengan kadar tertentu, yang sebagian menetap dalam lapisan bumi dan sebahagian besar lagi untuk menyuburkan bumi yang menumbuhkan bermacam-macam buah-buahan, di antaranya, kurma, anggur dan zaitun yang minyaknya sangat bermanfaat.'),
(2694, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 21, 343, 35, 18, 4, 'وَاِنَّ لَكُمْ فِى الْاَنْعَامِ لَعِبْرَةًۗ  نُسْقِيْكُمْ مِّمَّا فِيْ بُطُوْنِهَا وَلَكُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ كَثِيْرَةٌ وَّمِنْهَا تَأْكُلُوْنَ ۙ ', 'Wa inna lakum fil-an‘āmi la‘ibrah(tan), nusqīkum mimmā fī buṭūnihā wa lakum fīhā manāfi‘u kaṡīratuw wa minhā ta\'kulūn(a).', 'Sesungguhnya pada hewan-hewan ternak benar-benar terdapat pelajaran bagimu. Kami memberi minum kamu dari sebagian apa yang ada dalam perutnya (air susu), padanya terdapat banyak manfaat untukmu, dan sebagian darinya kamu makan.', '', '', 'Dan di samping air serta kebun-kebun yang tumbuh dengannya, sesungguhnya pada hewan-hewan ternak terdapat suatu pelajaran bagimu. Kami juga memberi minum kamu dari air susu yang penuh nutrisi yang ada dalam perutnya, dan padanya, yakni pada binatang-binatang ternak itu, juga terdapat banyak manfaat untukmu, seperti daging, kulit, bulu, dan tenaganya. Semua itu dapat dimanfaatkan untuk berbagai tujuan. Sebagian darinya dapat kamu makan sebagai makanan yang lezat dan bergizi. Dan sebagian darinya dapat kamu tunggangi dengan cara naik di atas punggug-nya. Dan manfaat yang sama juga dapat kamu peroleh dengan naik di atas kapal-kapal. Dengan moda transportasi itu, kamu diangkut atas izin Allah menuju tempat-tempat yang dituju.', 'Sesungguhnya pada penciptaan binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran yang sangat penting bagi manusia di samping manfaatnya yang besar sebagai nikmat pemberian Allah. Binatang ternak bisa menjadi sumber pembelajaran dan bahan riset, misalnya bagaimana sapi yang makanan utamanya, setelah dikunyah dan masuk dalam perutnya, saripatinya kemudian bercampur dengan darah bisa menghasilkan susu yang sangat bermanfaat bagi tubuh. Dari perutnya kemudian, Allah berkuasa untuk me-misahkan air susu dari percampuran dua benda yang kotor itu, yaitu darah dan kotoran sapi yang ada diperutnya, sebagaimana tersebut dalam firman Allah:\nوَاِنَّ لَكُمْ فِى الْاَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۚ نُسْقِيْكُمْ مِّمَّا فِيْ بُطُوْنِهٖ مِنْۢ بَيْنِ فَرْثٍ وَّدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَاۤىِٕغًا لِّلشّٰرِبِيْنَ ٦٦\nDan sungguh, pada hewan ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum dari apa yang ada dalam perutnya (berupa) susu murni antara kotoran dan darah, yang mudah ditelan bagi orang yang meminumnya (an-Naḥl/16: 66)\nKemudian Allah menggambarkan dalam ayat lain kebahagiaan yang dirasakan pemilik sapi ketika melepaskan sapi-sapinya ke padang rumput di pagi hari. Kebahagiaan yang sama juga dirasakannya ketika ternak-ternak itu kembali ke kandangnya pada sore hari. Firman Allah:\nوَلَكُمْ فِيْهَا جَمَالٌ حِيْنَ تُرِيْحُوْنَ وَحِيْنَ تَسْرَحُوْنَۖ ٦\nDan kamu memperoleh keindahan padanya, ketika kamu membawanya kembali ke kandang dan ketika kamu melepaskannya (ke tempat penggembalaan). (an-Naḥl/16: 6)\n\nJika diperinci, terdapat banyak manfaat yang diperoleh manusia dari binatang ternak itu:\n1. 	Air susu yang sangat lezat untuk diminum dan mengandung berbagai unsur yang dibutuhkan tubuh agar tetap sehat, juga dapat dijadikan mentega, keju, dan lain-lain.\n2. 	Bulu atau rambutnya dapat dijadikan bahan pakaian dan selimut yang sangat berguna terutama di musim dingin.\n3. 	Dagingnya dapat dimakan segera atau diawetkan dalam kaleng.\n4. 	Dijadikan kendaraan, terutama untuk pergi ke tempat yang jauh yang sulit dicapai dengan kendaraan lain seperti tersebut dalam ayat 21.\nوَتَحْمِلُ اَثْقَالَكُمْ اِلٰى بَلَدٍ لَّمْ تَكُوْنُوْا بٰلِغِيْهِ اِلَّا بِشِقِّ الْاَنْفُسِ\nDan ia mengangkut beban-bebanmu ke suatu negeri yang kamu tidak sanggup mencapainya, kecuali dengan susah payah. (an-Naḥl/16: 7)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang turunnya hujan dari langit yang menyebabkan bumi menjadi subur dan bisa ditanami dengan berbagai tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan yang sangat bermanfaat bagi manusia. Pada ayat berikut ini Allah mengemukakan berbagai nikmat-Nya yang lain yang diperoleh dari binatang-binatang ternak seperti susu yang bisa diminum dan dagingnya yang bermanfaat bagi kesehatan serta manfaat lainnya.', 'HEWAN TERNAK SEBAGAI NIKMAT \nALLAH YANG WAJIB DISYUKURI', '1. Al-Fulku اَلْفُلْكُ (al-Mu’minūn/23: 22)\n       Al-Fulk artinya kapal atau perahu, yaitu kendaraan yang dipergunakan di air, seperti sungai, danau atau laut. Kata ini disebutkan dalam Al-Qur’an terulang sebanyak 23 kali yang tersebar dalam berbagai surah. Pengertian dari semua kata al-fulku itu menunjuk pada makna yang sama, yaitu jenis kendaran air tersebut.\n2. Al-An‘ām اَلأَنْعَامِ  (al-Mu’minūn/23: 21)\nAl-An‘ām jamak dari النعم (an-na’amu) artinya unta. Karena unta adalah binatang ternak yang paling banyak manfaatnya bagi orang-orang Arab, padahal kata an’am juga dinamakan pada sapi dan kambing. Ada yang mengatakan, sekumpulan binatang ternak tidak bisa disebut al-An‘ām jika unta tidak termasuk di dalamnya. Tetapi mayoritas ulama mengatakan arti kata al-An‘ām adalah binatang ternak pada umumnya, baik unta, kambing, sapi, maupun binatang lainnya, seperti yang disebutkan dalam Yūnus/10: 24.', '', ''),
(2695, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 22, 343, 35, 18, 4, 'وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُوْنَ ࣖ', 'Wa ‘alaihā wa ‘alal-fulki tuḥmalūn(a).', 'Di atasnya (hewan-hewan ternak) dan di atas kapal-kapal kamu diangkut.', '', '', 'Dan di samping air serta kebun-kebun yang tumbuh dengannya, sesungguhnya pada hewan-hewan ternak terdapat suatu pelajaran bagimu. Kami juga memberi minum kamu dari air susu yang penuh nutrisi yang ada dalam perutnya, dan padanya, yakni pada binatang-binatang ternak itu, juga terdapat banyak manfaat untukmu, seperti daging, kulit, bulu, dan tenaganya. Semua itu dapat dimanfaatkan untuk berbagai tujuan. Sebagian darinya dapat kamu makan sebagai makanan yang lezat dan bergizi. Dan sebagian darinya dapat kamu tunggangi dengan cara naik di atas punggug-nya. Dan manfaat yang sama juga dapat kamu peroleh dengan naik di atas kapal-kapal. Dengan moda transportasi itu, kamu diangkut atas izin Allah menuju tempat-tempat yang dituju.', 'Di atas punggung binatang ternak itu, terutama unta, dapat dijadikan sarana untuk mengangkut manusia atau barang ke tempat yang sangat jauh melalui padang pasir yang sulit untuk dilalui oleh kendaraan lain, di samping dapat mempergunakan kapal-kapal sebagai kendaraan di laut.\nوَّالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيْرَ لِتَرْكَبُوْهَا وَزِيْنَةًۗ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ٨\nDan (Dia telah menciptakan) kuda, bagal, dan keledai, untuk kamu tunggangi dan (menjadi) perhiasan. Allah menciptakan apa yang tidak kamu ketahui. (an-Naḥl/16: 8)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang turunnya hujan dari langit yang menyebabkan bumi menjadi subur dan bisa ditanami dengan berbagai tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan yang sangat bermanfaat bagi manusia. Pada ayat berikut ini Allah mengemukakan berbagai nikmat-Nya yang lain yang diperoleh dari binatang-binatang ternak seperti susu yang bisa diminum dan dagingnya yang bermanfaat bagi kesehatan serta manfaat lainnya.', 'HEWAN TERNAK SEBAGAI NIKMAT \nALLAH YANG WAJIB DISYUKURI', '1. Al-Fulku اَلْفُلْكُ (al-Mu’minūn/23: 22)\n       Al-Fulk artinya kapal atau perahu, yaitu kendaraan yang dipergunakan di air, seperti sungai, danau atau laut. Kata ini disebutkan dalam Al-Qur’an terulang sebanyak 23 kali yang tersebar dalam berbagai surah. Pengertian dari semua kata al-fulku itu menunjuk pada makna yang sama, yaitu jenis kendaran air tersebut.\n2. Al-An‘ām اَلأَنْعَامِ  (al-Mu’minūn/23: 21)\nAl-An‘ām jamak dari النعم (an-na’amu) artinya unta. Karena unta adalah binatang ternak yang paling banyak manfaatnya bagi orang-orang Arab, padahal kata an’am juga dinamakan pada sapi dan kambing. Ada yang mengatakan, sekumpulan binatang ternak tidak bisa disebut al-An‘ām jika unta tidak termasuk di dalamnya. Tetapi mayoritas ulama mengatakan arti kata al-An‘ām adalah binatang ternak pada umumnya, baik unta, kambing, sapi, maupun binatang lainnya, seperti yang disebutkan dalam Yūnus/10: 24.', '', '1. 	Penciptaan hewan ternak mengandung pelajaran yang sangat penting bagi manusia yang mau memikirkan dan merenungkan tanda-tanda kekuasaan Allah.\n2. 	Hewan ternak dimanfaatkan air susunya untuk minuman, bulu dan kulitnya dijadikan bahan pakaian, dagingnya untuk makanan dan pung-gungnya digunakan sebagai kendaraan.\n3. 	Hewan ternak untuk angkutan di darat, sebagaimana kapal untuk ang-kutan laut.'),
(2696, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 23, 343, 35, 18, 4, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا اِلٰى قَوْمِهٖ فَقَالَ يٰقَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ مَا لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرُهٗۗ اَفَلَا تَتَّقُوْنَ ', 'Wa laqad arsalnā nūḥan ilā qaumihī fa qāla yā qaumi‘budullāha mā lakum min ilāhin gairuh(ū), afalā tattaqūn(a).', 'Sungguh, Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya. Lalu, dia berkata, “Wahai kaumku, sembahlah Allah, tidak ada Tuhan  bagimu selain Dia. Apakah kamu tidak bertakwa?”', '', '', 'Penyebutan kapal pada akhir ayat sebelumnya disambungkan dengan uraian tentang kisah Nabi Nuh. Dan sungguh ada pelajaran pen-ting yang dapat kamu petik dari kisah para nabi. Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya, lalu dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, karena tidak ada tuhan yang berhak disembah bagimu selain Dia. Maka, mengapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya, yakni menghindarkan diri dari siksa-Nya dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya yang kusampaikan kepadamu?”', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah mengutus Nuh kepada kaumnya untuk memberi peringatan kepada mereka tentang azab Allah, bila mereka membuat kemusyrikan kepada-Nya dan mendustakan Rasul-Nya, seraya berkata dengan lemah lembut kepada mereka, “Hai kaumku, sembahlah olehmu Allah Yang Esa, jangan sekali-kali mempersekutukan-Nya, karena tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Maka mengapa kamu tidak merasa takut akan azab-Nya, dan menjauhkan diri dari menyekutukan-Nya?”', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan beberapa nikmat Allah kepada umat manusia sejak penciptaan yang pertama, kemudian disusul dengan nikmat air hujan dan binatang ternak yang banyak mengandung manfaat yang beraneka rupa. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat terdahulu tidak mengambil pelajaran daripadanya dan tidak mensyukuri nikmat-nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya, tidak menghiraukan penciptaannya, bahkan mereka menyembah selain-Nya, dan mendustakan rasul yang sengaja diutus kepada mereka yaitu Nabi Nuh. Akibatnya, mereka ditimpa azab dari langit sehingga mereka binasa semuanya. ', 'KISAH NABI NUH', '1. Jinnah  جِنَّةٌ(al-Mu’minūn/23: 25)\nJinnah berasal dari kata kerja janna-yajunnu, yang artinya menyembunyikan. Dari kata ini muncul istilah jinn, yaitu makhluk halus yang tercipta dari api dan tidak dapat dilihat, karena ia tertutup atau tersembunyi dari penglihatan manusia. Orang gila disebut majnun, karena ketika itu akalnya tertutup, sehingga tidak dapat dipergunakan, dan ia disebut sebagai orang yang tidak berakal. Kata jinnah pada ayat ini dimaksudkan sebagai adanya ketertutupan pada akal, yakni terganggu pikirannya. Namun pemuka masyarakat dari umat Nabi Nuh tidak menganggap bahwa Nabi Nuh betul-betul gila, karena mereka tahu betul bahwa ia memang tidak gila.\n2. At-Tannūr   اَلتَّنُّوْرِ(al-Mu’minūn/23: 27)\nDari segi bahasa tannūr dapat diartikan sebagai tempat memasak makanan atau periuk. Ulama berbeda pendapat tentang maksud kata tersebut pada ayat ini. Ada yang memahaminya dalam arti permukaan bumi, yakni muka bumi yang memancarkan air  yang deras sehingga menyebabkan timbulnya banjir yang besar, dan ada pula yang memahaminya sebagai pegunungan atau dataran tinggi, karena air bah atau banjir itu biasanya datang dari daerah yang tinggi. Kata ini dapat pula dipahami secara majazi (kiasan), yakni murka Allah telah benar-benar menjadi besar.\n3. Al-Mubtalīna   اَلْمُبْتَلِيْنَ(Al-Mu’minūn/23: 30)\nAl-mubtalīna merupakan bentuk jamak muzakar salim dari al-mubtalī. Kata ini merupakan bentuk ism fa’il dari kata kerja ibtalā-yabtalī yang artinya menguji atau mengetahui. Dengan demikian mubtalī berarti penguji. Dalam ayat ini, kata ini mengisyaratkan bahwa Allah memperlakukan manusia bagaikan perlakuan penguji guna mengetahui siapa yang taat dan siapa pula yang durhaka di antara mereka. Selain itu, hal ini juga untuk menegaskan bahwa hidup ini penuh dengan ujian yang dilakukan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ujian tersebut bermacam-macam, ada ujian yang berkaitan dengan kesabaran atau kesyukuran, ada ujian untuk meningkatkan kualitas diri atau untuk mendidik, ada juga ujian untuk pembersihan batin dan penghapusan dosa.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2697, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 24, 343, 35, 18, 4, 'فَقَالَ الْمَلَؤُا الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ قَوْمِهٖ مَا هٰذَآ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْۙ يُرِيْدُ اَنْ يَّتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْۗ وَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ لَاَنْزَلَ مَلٰۤىِٕكَةً  ۖمَّا سَمِعْنَا بِهٰذَا فِيْٓ اٰبَاۤىِٕنَا الْاَوَّلِيْنَ ۚ', 'Fa qālal-mala\'ul-lażīna kafarū min qaumihī mā hāżā illā basyarum miṡlukum, yurīdu ay yatafaḍḍala ‘alaikum, wa lau syā\'allāhu la\'anzala malā\'ikah(tan), mā sami‘nā bihāżā fī ābā\'inal-awwalīn(a).', 'Maka, para pemuka orang-orang yang kufur dari kaumnya berkata, “Orang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kamu. Dia ingin menjadi orang yang lebih mulia daripada kamu. Seandainya Allah berkehendak, tentu Dia akan mengutus malaikat. Belum pernah kami dengar (seruan seperti) ini pada (masa) nenek moyang kami dahulu.', '', '', 'Maka tanpa berpikir panjang, berkatalah para pemuka orang kafir dari kaumnya kepada para pengikut mereka sebagai respons atas ajakan Nabi Nuh, “Orang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kamu. Dia tidak punya keistimewaan apa pun untuk menjadi utusan Tuhan. Dia hanyalah orang yang ingin menjadi lebih mulia daripada kamu dengan mencitrakan diri agar dapat menjadi pemimpin kamu dengan mengaku sebagai utusan Tuhan. Dan seandainya Allah menghendaki mengutus seorang rasul, tentu Dia mengutus malaikat, bukan manusia seperti Nuh. Belum pernah kami mendengar seruan seperti ini pada masa nenek moyang kami dahulu.”', 'Seruan Nabi Nuh yang lemah lembut ini dijawab dengan cemoohan kaumnya, bahwa Nuh tidak lain hanya seorang manusia biasa seperti mereka, tidak mempunyai kelebihan apa-apa, baik fisik maupun mental sehingga ia pantas untuk menjadi utusan Allah dan menerima wahyu. Nuh dituduh hanya ingin menjadi orang yang kedudukannya lebih dari mereka, dan ingin lebih berkuasa. Untuk mencapai tujuannya itu, ia mengaku menjadi utusan Allah, padahal sebenarnya ia tidak pantas. Lalu mereka menyebutkan dua hal yang menjadi alasan untuk tidak mengakui Nuh sebagai utusan Allah.\nPertama, seandainya Allah menghendaki mengutus seorang rasul yang memerintahkan beribadah hanya kepada Allah saja, tentu Dia mengutus beberapa malaikat, dan bukan mengutus seorang manusia biasa.\nKedua, mereka belum pernah mendengar dari nenek moyang mereka sendiri apa yang dikemukakan oleh Nuh, tentang penyembahan hanya kepada Allah, Tuhan Yang Esa. Seruan kepada ketauhidan itu tidak ada dalam tradisi nenek moyang mereka, maka mereka menentang keras dakwah Nabi Nuh. Hal demikian menunjukkan bahwa mereka telah terseret dalam taklid buta dan kesesatan.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan beberapa nikmat Allah kepada umat manusia sejak penciptaan yang pertama, kemudian disusul dengan nikmat air hujan dan binatang ternak yang banyak mengandung manfaat yang beraneka rupa. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat terdahulu tidak mengambil pelajaran daripadanya dan tidak mensyukuri nikmat-nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya, tidak menghiraukan penciptaannya, bahkan mereka menyembah selain-Nya, dan mendustakan rasul yang sengaja diutus kepada mereka yaitu Nabi Nuh. Akibatnya, mereka ditimpa azab dari langit sehingga mereka binasa semuanya. ', 'KISAH NABI NUH', '1. Jinnah  جِنَّةٌ(al-Mu’minūn/23: 25)\nJinnah berasal dari kata kerja janna-yajunnu, yang artinya menyembunyikan. Dari kata ini muncul istilah jinn, yaitu makhluk halus yang tercipta dari api dan tidak dapat dilihat, karena ia tertutup atau tersembunyi dari penglihatan manusia. Orang gila disebut majnun, karena ketika itu akalnya tertutup, sehingga tidak dapat dipergunakan, dan ia disebut sebagai orang yang tidak berakal. Kata jinnah pada ayat ini dimaksudkan sebagai adanya ketertutupan pada akal, yakni terganggu pikirannya. Namun pemuka masyarakat dari umat Nabi Nuh tidak menganggap bahwa Nabi Nuh betul-betul gila, karena mereka tahu betul bahwa ia memang tidak gila.\n2. At-Tannūr   اَلتَّنُّوْرِ(al-Mu’minūn/23: 27)\nDari segi bahasa tannūr dapat diartikan sebagai tempat memasak makanan atau periuk. Ulama berbeda pendapat tentang maksud kata tersebut pada ayat ini. Ada yang memahaminya dalam arti permukaan bumi, yakni muka bumi yang memancarkan air  yang deras sehingga menyebabkan timbulnya banjir yang besar, dan ada pula yang memahaminya sebagai pegunungan atau dataran tinggi, karena air bah atau banjir itu biasanya datang dari daerah yang tinggi. Kata ini dapat pula dipahami secara majazi (kiasan), yakni murka Allah telah benar-benar menjadi besar.\n3. Al-Mubtalīna   اَلْمُبْتَلِيْنَ(Al-Mu’minūn/23: 30)\nAl-mubtalīna merupakan bentuk jamak muzakar salim dari al-mubtalī. Kata ini merupakan bentuk ism fa’il dari kata kerja ibtalā-yabtalī yang artinya menguji atau mengetahui. Dengan demikian mubtalī berarti penguji. Dalam ayat ini, kata ini mengisyaratkan bahwa Allah memperlakukan manusia bagaikan perlakuan penguji guna mengetahui siapa yang taat dan siapa pula yang durhaka di antara mereka. Selain itu, hal ini juga untuk menegaskan bahwa hidup ini penuh dengan ujian yang dilakukan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ujian tersebut bermacam-macam, ada ujian yang berkaitan dengan kesabaran atau kesyukuran, ada ujian untuk meningkatkan kualitas diri atau untuk mendidik, ada juga ujian untuk pembersihan batin dan penghapusan dosa.', '', ''),
(2698, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 25, 343, 35, 18, 4, 'اِنْ هُوَ اِلَّا رَجُلٌۢ بِهٖ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوْا بِهٖ حَتّٰى حِيْنٍ', 'In huwa illā rajulum bihī jinnatun fa tarabbaṣū bihī ḥattā ḥīn(in).', 'Dia hanyalah seorang laki-laki yang gila. Tunggulah dia sampai waktu yang ditentukan.”', '', '', 'Para pemuka orang kafir itu melanjutkan, “Dia, yakni Nuh, hanyalah seorang laki-laki yang gila sehingga dia ingin menonjolkan diri, maka tunggulah terhadapnya, yakni bersabarlah kamu, sampai waktu yang ditentukan di mana dia sembuh atau meninggal dunia.”', 'Ayat ini menerangkan sikap orang-orang kafir akibat pandangan mereka yang meremehkan posisi Nuh sebagai rasul. Mereka mengatakan bahwa Nuh tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang miring otaknya, yang berbicara seenaknya, dan apa yang diucapkannya tidak beralasan sama sekali, sehingga tidak perlu dilayani. Oleh karena itu, mereka meminta kepada kaumnya untuk sabar sampai Nuh pada suatu waktu sadar dan kembali ke keadaannya yang normal dan kembali memeluk agama nenek moyang mereka. Ucapan mereka itu menunjukkan keingkarannya, padahal mereka mengetahui, bahwa Nuh orang yang paling cerdas pikirannya di antara mereka. \n Menyimak perkataan kaum Nabi Nuh, yang menolak kedudukannya sebagai rasul, bisa dikatakan bahwa setiap rasul seharusnya memiliki kelebihan dari umatnya dari segi akhlak dan mukjizat. Seorang rasul kedudukannya harus lebih tinggi karena dengan demikian semua petunjuk-nya akan diikuti. Di samping itu seorang rasul harus berwibawa, supaya dengan wibawanya ia dapat memimpin umatnya ke jalan yang benar, dan rasul itu maksum, yakni terpelihara dari segala dosa termasuk kesombongan. Ucapan mereka bahwa seruan kepada ketauhidan itu belum pernah mereka terima dari nenek moyang mereka dahulu. Padahal ucapan mereka itu tidak cukup untuk dijadikan alasan menolak risalah Nuh. Tuduhan mereka bahwa Nabi Nuh menderita sakit ingatan, bertentangan dengan kenyataan yang mereka lihat dan alami sendiri.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan beberapa nikmat Allah kepada umat manusia sejak penciptaan yang pertama, kemudian disusul dengan nikmat air hujan dan binatang ternak yang banyak mengandung manfaat yang beraneka rupa. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat terdahulu tidak mengambil pelajaran daripadanya dan tidak mensyukuri nikmat-nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya, tidak menghiraukan penciptaannya, bahkan mereka menyembah selain-Nya, dan mendustakan rasul yang sengaja diutus kepada mereka yaitu Nabi Nuh. Akibatnya, mereka ditimpa azab dari langit sehingga mereka binasa semuanya. ', 'KISAH NABI NUH', '1. Jinnah  جِنَّةٌ(al-Mu’minūn/23: 25)\nJinnah berasal dari kata kerja janna-yajunnu, yang artinya menyembunyikan. Dari kata ini muncul istilah jinn, yaitu makhluk halus yang tercipta dari api dan tidak dapat dilihat, karena ia tertutup atau tersembunyi dari penglihatan manusia. Orang gila disebut majnun, karena ketika itu akalnya tertutup, sehingga tidak dapat dipergunakan, dan ia disebut sebagai orang yang tidak berakal. Kata jinnah pada ayat ini dimaksudkan sebagai adanya ketertutupan pada akal, yakni terganggu pikirannya. Namun pemuka masyarakat dari umat Nabi Nuh tidak menganggap bahwa Nabi Nuh betul-betul gila, karena mereka tahu betul bahwa ia memang tidak gila.\n2. At-Tannūr   اَلتَّنُّوْرِ(al-Mu’minūn/23: 27)\nDari segi bahasa tannūr dapat diartikan sebagai tempat memasak makanan atau periuk. Ulama berbeda pendapat tentang maksud kata tersebut pada ayat ini. Ada yang memahaminya dalam arti permukaan bumi, yakni muka bumi yang memancarkan air  yang deras sehingga menyebabkan timbulnya banjir yang besar, dan ada pula yang memahaminya sebagai pegunungan atau dataran tinggi, karena air bah atau banjir itu biasanya datang dari daerah yang tinggi. Kata ini dapat pula dipahami secara majazi (kiasan), yakni murka Allah telah benar-benar menjadi besar.\n3. Al-Mubtalīna   اَلْمُبْتَلِيْنَ(Al-Mu’minūn/23: 30)\nAl-mubtalīna merupakan bentuk jamak muzakar salim dari al-mubtalī. Kata ini merupakan bentuk ism fa’il dari kata kerja ibtalā-yabtalī yang artinya menguji atau mengetahui. Dengan demikian mubtalī berarti penguji. Dalam ayat ini, kata ini mengisyaratkan bahwa Allah memperlakukan manusia bagaikan perlakuan penguji guna mengetahui siapa yang taat dan siapa pula yang durhaka di antara mereka. Selain itu, hal ini juga untuk menegaskan bahwa hidup ini penuh dengan ujian yang dilakukan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ujian tersebut bermacam-macam, ada ujian yang berkaitan dengan kesabaran atau kesyukuran, ada ujian untuk meningkatkan kualitas diri atau untuk mendidik, ada juga ujian untuk pembersihan batin dan penghapusan dosa.', '', ''),
(2699, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 26, 343, 35, 18, 4, 'قَالَ رَبِّ انْصُرْنِيْ بِمَا كَذَّبُوْنِ ', 'Qāla rabbinṣurnī bimā każżabūn(i).', 'Dia (Nuh) berdoa, “Ya Tuhanku, tolonglah aku karena mereka telah mendustakanku.”', '', '', 'Setelah sekian kali mendengar pemuka kaumnya yang kafir berkata demikian, dan terbukti bahwa mereka menolak dakwahnya, Dia, yakni Nabi Nuh, berdoa, “Ya Tuhanku, penolong dan pembimbingku, tolonglah aku karena mereka telah sekian kali mendustakan aku.”', 'Setelah Nuh melihat keingkaran kaumnya yang tidak mau menyadari kesesatan mereka, padahal Nuh cukup lama melaksanakan kewajiban dakwahnya, maka Allah mewahyukan kepadanya bahwa kaumnya tidak akan pernah beriman. Pengikutnya yaitu orang-orang yang sudah beriman tidak akan bertambah lagi jumlahnya. Nuh kemudian berdoa kepada Tuhan supaya diberi pertolongan, seraya berdoa, “Ya Tuhanku, tolonglah aku, karena mereka mendustakan aku.” Doa Nuh itu disebutkan dalam firman Allah:\nفَدَعَا رَبَّهٗٓ اَنِّيْ مَغْلُوْبٌ فَانْتَصِرْ ١٠\nMaka dia (Nuh) mengadu kepada Tuhannya, ”Sesungguhnya aku telah dikalahkan, maka tolonglah (aku).” (al-Qamar/54: 10)\n\nDan seperti dalam firman-Nya:\nوَقَالَ نُوْحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْاَرْضِ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ دَيَّارًا ٢٦\nDan Nuh berkata, ”Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. (Nūḥ/71: 26)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan beberapa nikmat Allah kepada umat manusia sejak penciptaan yang pertama, kemudian disusul dengan nikmat air hujan dan binatang ternak yang banyak mengandung manfaat yang beraneka rupa. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat terdahulu tidak mengambil pelajaran daripadanya dan tidak mensyukuri nikmat-nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya, tidak menghiraukan penciptaannya, bahkan mereka menyembah selain-Nya, dan mendustakan rasul yang sengaja diutus kepada mereka yaitu Nabi Nuh. Akibatnya, mereka ditimpa azab dari langit sehingga mereka binasa semuanya. ', 'KISAH NABI NUH', '1. Jinnah  جِنَّةٌ(al-Mu’minūn/23: 25)\nJinnah berasal dari kata kerja janna-yajunnu, yang artinya menyembunyikan. Dari kata ini muncul istilah jinn, yaitu makhluk halus yang tercipta dari api dan tidak dapat dilihat, karena ia tertutup atau tersembunyi dari penglihatan manusia. Orang gila disebut majnun, karena ketika itu akalnya tertutup, sehingga tidak dapat dipergunakan, dan ia disebut sebagai orang yang tidak berakal. Kata jinnah pada ayat ini dimaksudkan sebagai adanya ketertutupan pada akal, yakni terganggu pikirannya. Namun pemuka masyarakat dari umat Nabi Nuh tidak menganggap bahwa Nabi Nuh betul-betul gila, karena mereka tahu betul bahwa ia memang tidak gila.\n2. At-Tannūr   اَلتَّنُّوْرِ(al-Mu’minūn/23: 27)\nDari segi bahasa tannūr dapat diartikan sebagai tempat memasak makanan atau periuk. Ulama berbeda pendapat tentang maksud kata tersebut pada ayat ini. Ada yang memahaminya dalam arti permukaan bumi, yakni muka bumi yang memancarkan air  yang deras sehingga menyebabkan timbulnya banjir yang besar, dan ada pula yang memahaminya sebagai pegunungan atau dataran tinggi, karena air bah atau banjir itu biasanya datang dari daerah yang tinggi. Kata ini dapat pula dipahami secara majazi (kiasan), yakni murka Allah telah benar-benar menjadi besar.\n3. Al-Mubtalīna   اَلْمُبْتَلِيْنَ(Al-Mu’minūn/23: 30)\nAl-mubtalīna merupakan bentuk jamak muzakar salim dari al-mubtalī. Kata ini merupakan bentuk ism fa’il dari kata kerja ibtalā-yabtalī yang artinya menguji atau mengetahui. Dengan demikian mubtalī berarti penguji. Dalam ayat ini, kata ini mengisyaratkan bahwa Allah memperlakukan manusia bagaikan perlakuan penguji guna mengetahui siapa yang taat dan siapa pula yang durhaka di antara mereka. Selain itu, hal ini juga untuk menegaskan bahwa hidup ini penuh dengan ujian yang dilakukan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ujian tersebut bermacam-macam, ada ujian yang berkaitan dengan kesabaran atau kesyukuran, ada ujian untuk meningkatkan kualitas diri atau untuk mendidik, ada juga ujian untuk pembersihan batin dan penghapusan dosa.', '', ''),
(2700, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 27, 343, 35, 18, 4, 'فَاَوْحَيْنَآ اِلَيْهِ اَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِاَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَاِذَا جَاۤءَ اَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّوْرُۙ فَاسْلُكْ فِيْهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَاَهْلَكَ اِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْۚ وَلَا تُخَاطِبْنِيْ فِى الَّذِيْنَ ظَلَمُوْاۚ اِنَّهُمْ مُّغْرَقُوْنَ', 'Fa auḥainā ilaihi aniṣna‘il-fulka bi\'a‘yuninā wa waḥyinā fa iżā jā\'a amrunā wafārat-tannūr(u), fasluk fīhā min kullin zaujainiṡnaini wa ahlaka illā man sabaqa ‘alaihil-qaulu minhum, wa lā tukhāṭibnī fil-lażīna ẓalamū, innahum mugraqūn(a).', 'Kami wahyukan kepadanya, “Buatlah kapal dengan pengawasan dan petunjuk Kami. Apabila perintah Kami telah datang dan tungku (dapur) telah memancarkan air, masukkanlah ke dalam (kapal) itu sepasang-sepasang dari setiap jenis (binatang), juga keluargamu, kecuali orang yang lebih dahulu ditetapkan (akan ditimpa siksaan) di antara mereka. Janganlah engkau bicarakan dengan-Ku tentang orang-orang yang zalim. Sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan.', '', '', 'Allah memperkenankan doa Nabi Nuh tersebut. Lalu Kami wahyukan kepadanya, “Buatlah kapal untuk menyelamatkan dirimu dan para pengikutmu, yang prosesnya di bawah pengawasan dan petunjuk Kami. Maka apabila perintah dan siksa yang Kami siapkan untuk kaummu yang kafir datang, engkau pun telah menyelesaikan perahu itu, dan tanur yakni dapur telah memancarkan air, maka masukanlah ke dalam kapal itu sepasang-sepasang, yakni jantan dan betina, dari setiap jenis hewan, dan naikkan juga keluargamu, kecuali orang yang lebih dahulu ditetapkan sebagai penerima siksa Kami di antara mereka. Dan janganlah engkau bicarakan dengan-Ku tentang orang-orang yang zalim. Jangan kaumohon agar mereka diselamatkan, karena sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan, dan tidak ada yang dapat mengubah ketetapan-Ku.', 'Setelah doa Nuh diperkenankan, maka Allah mewahyukan kepada-nya, agar ia mulai membuat perahu di bawah pengawasan dan petunjuk wahyu-Nya, supaya perahu itu kokoh dan tidak mudah mengalami kerusakan dan supaya Nuh mengetahui teknik pembuatannya, sebab pembuatan sebuah perahu yang besar dan kukuh tentu saja memerlukan keahlian. Apabila perintah Allah sudah datang untuk membinasakan kaumnya dengan topan yang besar, dan tanda-tandanya sudah tampak, yaitu tannūr tempat membakar roti di bawah tanah sudah mulai memancarkan air, maka Allah menyuruh Nabi Nuh memasukkan ke dalam perahu itu sepasang jantan dan betina dari tiap-tiap jenis binatang. Dalam perahu dibuat bertingkat-tingkat. Tingkat yang paling bawah untuk binatang buas seperti singa, harimau, dan sebagainya. Di tingkat kedua binatang ternak seperti: sapi, kambing, dan sebagainya. Di tingkat ketiga semua jenis burung sepasang-pasang dan di tingkat yang paling atas sekali Nabi Nuh dengan sekalian keluarganya yang selamat, di antaranya tiga orang putranya: Sām, Hām dan Yafis. Adapun putra beliau yang bernama Kan’an termasuk orang yang tenggelam, karena ia tidak mau ikut bersama ayahnya.\nDengan dimasukkannya setiap jenis binatang yang ada pada waktu itu, maka perahu Nuh merupakan kebun binatang yang lengkap. Semua binatang yang tidak masuk ke dalam perahu dan orang kafir yang tidak mengikuti ajakan Nabi Nuh ditenggelamkan dalam topan besar itu, sesuai dengan ancaman Allah bahwa mereka akan ditimpa azab. Allah sebelumnya melarang Nuh supaya jangan memberitahukan rencana Allah dan maksud pembuatan perahu kepada orang-orang yang zalim itu, karena mereka semuanya akan ditenggelamkan. ', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan beberapa nikmat Allah kepada umat manusia sejak penciptaan yang pertama, kemudian disusul dengan nikmat air hujan dan binatang ternak yang banyak mengandung manfaat yang beraneka rupa. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat terdahulu tidak mengambil pelajaran daripadanya dan tidak mensyukuri nikmat-nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya, tidak menghiraukan penciptaannya, bahkan mereka menyembah selain-Nya, dan mendustakan rasul yang sengaja diutus kepada mereka yaitu Nabi Nuh. Akibatnya, mereka ditimpa azab dari langit sehingga mereka binasa semuanya. ', 'KISAH NABI NUH', '1. Jinnah  جِنَّةٌ(al-Mu’minūn/23: 25)\nJinnah berasal dari kata kerja janna-yajunnu, yang artinya menyembunyikan. Dari kata ini muncul istilah jinn, yaitu makhluk halus yang tercipta dari api dan tidak dapat dilihat, karena ia tertutup atau tersembunyi dari penglihatan manusia. Orang gila disebut majnun, karena ketika itu akalnya tertutup, sehingga tidak dapat dipergunakan, dan ia disebut sebagai orang yang tidak berakal. Kata jinnah pada ayat ini dimaksudkan sebagai adanya ketertutupan pada akal, yakni terganggu pikirannya. Namun pemuka masyarakat dari umat Nabi Nuh tidak menganggap bahwa Nabi Nuh betul-betul gila, karena mereka tahu betul bahwa ia memang tidak gila.\n2. At-Tannūr   اَلتَّنُّوْرِ(al-Mu’minūn/23: 27)\nDari segi bahasa tannūr dapat diartikan sebagai tempat memasak makanan atau periuk. Ulama berbeda pendapat tentang maksud kata tersebut pada ayat ini. Ada yang memahaminya dalam arti permukaan bumi, yakni muka bumi yang memancarkan air  yang deras sehingga menyebabkan timbulnya banjir yang besar, dan ada pula yang memahaminya sebagai pegunungan atau dataran tinggi, karena air bah atau banjir itu biasanya datang dari daerah yang tinggi. Kata ini dapat pula dipahami secara majazi (kiasan), yakni murka Allah telah benar-benar menjadi besar.\n3. Al-Mubtalīna   اَلْمُبْتَلِيْنَ(Al-Mu’minūn/23: 30)\nAl-mubtalīna merupakan bentuk jamak muzakar salim dari al-mubtalī. Kata ini merupakan bentuk ism fa’il dari kata kerja ibtalā-yabtalī yang artinya menguji atau mengetahui. Dengan demikian mubtalī berarti penguji. Dalam ayat ini, kata ini mengisyaratkan bahwa Allah memperlakukan manusia bagaikan perlakuan penguji guna mengetahui siapa yang taat dan siapa pula yang durhaka di antara mereka. Selain itu, hal ini juga untuk menegaskan bahwa hidup ini penuh dengan ujian yang dilakukan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ujian tersebut bermacam-macam, ada ujian yang berkaitan dengan kesabaran atau kesyukuran, ada ujian untuk meningkatkan kualitas diri atau untuk mendidik, ada juga ujian untuk pembersihan batin dan penghapusan dosa.', '', ''),
(2701, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 28, 344, 35, 18, 4, 'فَاِذَا اسْتَوَيْتَ اَنْتَ وَمَنْ مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ نَجّٰىنَا مِنَ الْقَوْمِ الظّٰلِمِيْنَ', 'Fa iżastawaita anta wa mam ma‘aka ‘alal-fulki fa qulil-ḥamdu lillāhil-lażī najjānā minal-qaumiẓ-ẓālimīn(a).', 'Apabila engkau dan orang yang bersamamu telah berada di atas kapal, ucapkanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari kaum yang zalim.’', '', '', 'Melanjutkan arahan-Nya kepada Nabi Nuh, Allah berfirman, “Dan apabila engkau dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas kapal, maka ucapkanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari kejahatan dan gangguan orang-orang kafir yang zalim’. Dan berdoalah pula terutama ketika engkau turun dari bahtera itu, “Ya Tuhanku, tempatkanlah aku di mana pun yang Engkau kehendaki pada tempat yang diberkahi, dan Engkau adalah sebaik-baik pemberi tempat dan pemberi kemuliaan bagi hamba-Mu.”', 'Allah memerintahkan kepada Nuh, jika ia bersama orang-orang yang beriman telah berada di atas perahu, maka ia harus mengucapkan pujian kepada Allah sebagai rasa syukur atas keselamatan mereka semuanya yang berada dalam perahu itu, “Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari orang-orang yang zalim.” Ayat ini memberi petunjuk bahwa kita tidak boleh merasa gembira dengan turunnya azab kepada orang atau golongan lain, kecuali bila di dalamnya mengandung keselamatan bagi kaum mukminin, terhindarnya mereka dari bahaya kemusnahan, dan tersapu bersihnya dunia dari segala bentuk kemusyrikan dan kemaksiatan.\nMenurut keterangan Ibnu ‘Abbas ra bahwa yang berada dalam perahu Nuh itu selain semua jenis binatang itu ada 80 orang manusia, yaitu Nuh beserta tiga orang putranya beserta istri-istrinya dan 72 orang mukmin umat Nuh yang setia kepadanya.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan beberapa nikmat Allah kepada umat manusia sejak penciptaan yang pertama, kemudian disusul dengan nikmat air hujan dan binatang ternak yang banyak mengandung manfaat yang beraneka rupa. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat terdahulu tidak mengambil pelajaran daripadanya dan tidak mensyukuri nikmat-nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya, tidak menghiraukan penciptaannya, bahkan mereka menyembah selain-Nya, dan mendustakan rasul yang sengaja diutus kepada mereka yaitu Nabi Nuh. Akibatnya, mereka ditimpa azab dari langit sehingga mereka binasa semuanya. ', 'KISAH NABI NUH', '1. Jinnah  جِنَّةٌ(al-Mu’minūn/23: 25)\nJinnah berasal dari kata kerja janna-yajunnu, yang artinya menyembunyikan. Dari kata ini muncul istilah jinn, yaitu makhluk halus yang tercipta dari api dan tidak dapat dilihat, karena ia tertutup atau tersembunyi dari penglihatan manusia. Orang gila disebut majnun, karena ketika itu akalnya tertutup, sehingga tidak dapat dipergunakan, dan ia disebut sebagai orang yang tidak berakal. Kata jinnah pada ayat ini dimaksudkan sebagai adanya ketertutupan pada akal, yakni terganggu pikirannya. Namun pemuka masyarakat dari umat Nabi Nuh tidak menganggap bahwa Nabi Nuh betul-betul gila, karena mereka tahu betul bahwa ia memang tidak gila.\n2. At-Tannūr   اَلتَّنُّوْرِ(al-Mu’minūn/23: 27)\nDari segi bahasa tannūr dapat diartikan sebagai tempat memasak makanan atau periuk. Ulama berbeda pendapat tentang maksud kata tersebut pada ayat ini. Ada yang memahaminya dalam arti permukaan bumi, yakni muka bumi yang memancarkan air  yang deras sehingga menyebabkan timbulnya banjir yang besar, dan ada pula yang memahaminya sebagai pegunungan atau dataran tinggi, karena air bah atau banjir itu biasanya datang dari daerah yang tinggi. Kata ini dapat pula dipahami secara majazi (kiasan), yakni murka Allah telah benar-benar menjadi besar.\n3. Al-Mubtalīna   اَلْمُبْتَلِيْنَ(Al-Mu’minūn/23: 30)\nAl-mubtalīna merupakan bentuk jamak muzakar salim dari al-mubtalī. Kata ini merupakan bentuk ism fa’il dari kata kerja ibtalā-yabtalī yang artinya menguji atau mengetahui. Dengan demikian mubtalī berarti penguji. Dalam ayat ini, kata ini mengisyaratkan bahwa Allah memperlakukan manusia bagaikan perlakuan penguji guna mengetahui siapa yang taat dan siapa pula yang durhaka di antara mereka. Selain itu, hal ini juga untuk menegaskan bahwa hidup ini penuh dengan ujian yang dilakukan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ujian tersebut bermacam-macam, ada ujian yang berkaitan dengan kesabaran atau kesyukuran, ada ujian untuk meningkatkan kualitas diri atau untuk mendidik, ada juga ujian untuk pembersihan batin dan penghapusan dosa.', '', ''),
(2702, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 29, 344, 35, 18, 4, 'وَقُلْ رَّبِّ اَنْزِلْنِيْ مُنْزَلًا مُّبٰرَكًا وَّاَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِيْنَ', 'Wa qur rabbi anzilnī munzalam mubārakaw wa anta khairul-munzilīn(a).', 'Berdoalah, ‘Wahai Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkahi dan Engkau adalah sebaik-baik pemberi tempat.’”', '', '', 'Melanjutkan arahan-Nya kepada Nabi Nuh, Allah berfirman, “Dan apabila engkau dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas kapal, maka ucapkanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari kejahatan dan gangguan orang-orang kafir yang zalim’. Dan berdoalah pula terutama ketika engkau turun dari bahtera itu, “Ya Tuhanku, tempatkanlah aku di mana pun yang Engkau kehendaki pada tempat yang diberkahi, dan Engkau adalah sebaik-baik pemberi tempat dan pemberi kemuliaan bagi hamba-Mu.”', 'Nuh disuruh berdoa pula, “Ya Tuhanku, turunkanlah aku, bila topan sudah berakhir, pada tempat yang diberkati dan hanya Engkaulah yang dapat memberi tempat yang sebaik-baiknya, yang mengetahui tempat-tempat yang cocok lagi selaras bagi kami.” Qatadah berkata, Allah mengajarkan kepada kita supaya membaca doa ini ketika naik kapal:\nوَقَالَ ارْكَبُوْا فِيْهَا بِسْمِ اللّٰهِ مَجْرٰ۪ىهَا وَمُرْسٰىهَا\nDan dia berkata,  ”Naiklah kamu semua ke dalamnya (kapal) dengan (menyebut) nama Allah pada waktu berlayar dan berlabuhnya. (Hūd/11: 41)\n\nDan ketika berada di atas kendaraan membaca:\nسُبْحٰنَ الَّذِيْ سَخَّرَ لَنَا هٰذَا وَمَا كُنَّا لَهٗ مُقْرِنِيْنَۙ ١٣ وَاِنَّآ اِلٰى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ \nMahasuci (Allah) yang telah menundukkan semua ini bagi kami padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya, dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami.”  (az-Zukhruf/43: 13-14)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan beberapa nikmat Allah kepada umat manusia sejak penciptaan yang pertama, kemudian disusul dengan nikmat air hujan dan binatang ternak yang banyak mengandung manfaat yang beraneka rupa. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat terdahulu tidak mengambil pelajaran daripadanya dan tidak mensyukuri nikmat-nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya, tidak menghiraukan penciptaannya, bahkan mereka menyembah selain-Nya, dan mendustakan rasul yang sengaja diutus kepada mereka yaitu Nabi Nuh. Akibatnya, mereka ditimpa azab dari langit sehingga mereka binasa semuanya. ', 'KISAH NABI NUH', '1. Jinnah  جِنَّةٌ(al-Mu’minūn/23: 25)\nJinnah berasal dari kata kerja janna-yajunnu, yang artinya menyembunyikan. Dari kata ini muncul istilah jinn, yaitu makhluk halus yang tercipta dari api dan tidak dapat dilihat, karena ia tertutup atau tersembunyi dari penglihatan manusia. Orang gila disebut majnun, karena ketika itu akalnya tertutup, sehingga tidak dapat dipergunakan, dan ia disebut sebagai orang yang tidak berakal. Kata jinnah pada ayat ini dimaksudkan sebagai adanya ketertutupan pada akal, yakni terganggu pikirannya. Namun pemuka masyarakat dari umat Nabi Nuh tidak menganggap bahwa Nabi Nuh betul-betul gila, karena mereka tahu betul bahwa ia memang tidak gila.\n2. At-Tannūr   اَلتَّنُّوْرِ(al-Mu’minūn/23: 27)\nDari segi bahasa tannūr dapat diartikan sebagai tempat memasak makanan atau periuk. Ulama berbeda pendapat tentang maksud kata tersebut pada ayat ini. Ada yang memahaminya dalam arti permukaan bumi, yakni muka bumi yang memancarkan air  yang deras sehingga menyebabkan timbulnya banjir yang besar, dan ada pula yang memahaminya sebagai pegunungan atau dataran tinggi, karena air bah atau banjir itu biasanya datang dari daerah yang tinggi. Kata ini dapat pula dipahami secara majazi (kiasan), yakni murka Allah telah benar-benar menjadi besar.\n3. Al-Mubtalīna   اَلْمُبْتَلِيْنَ(Al-Mu’minūn/23: 30)\nAl-mubtalīna merupakan bentuk jamak muzakar salim dari al-mubtalī. Kata ini merupakan bentuk ism fa’il dari kata kerja ibtalā-yabtalī yang artinya menguji atau mengetahui. Dengan demikian mubtalī berarti penguji. Dalam ayat ini, kata ini mengisyaratkan bahwa Allah memperlakukan manusia bagaikan perlakuan penguji guna mengetahui siapa yang taat dan siapa pula yang durhaka di antara mereka. Selain itu, hal ini juga untuk menegaskan bahwa hidup ini penuh dengan ujian yang dilakukan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ujian tersebut bermacam-macam, ada ujian yang berkaitan dengan kesabaran atau kesyukuran, ada ujian untuk meningkatkan kualitas diri atau untuk mendidik, ada juga ujian untuk pembersihan batin dan penghapusan dosa.', '', ''),
(2703, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 30, 344, 35, 18, 4, 'اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ وَّاِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِيْنَ', 'Inna fī żālika la\'āyātiw wa in kunnā lamubtalīn(a).', 'Sesungguhnya pada (kejadian) itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah). Sesungguhnya Kami benar-benar menimpakan cobaan (kepada kaum Nuh itu).', '', '', 'Sungguh, pada kisah Nabi Nuh itu benar-benar terdapat tanda-tanda kebesaran Allah dan kesempurnaan kekuasaan-Nya; dan sesungguhnya Kami benar-benar menguji hamba-hamba Kami dengan menimpakan siksaan kepada yang ingkar, di antaranya kaum Nabi Nuh yang mendustakan risalahnya.', 'Sesungguhnya dalam peristiwa topan besar yang membinasakan kaum Nuh yang mendustakan Rasul-Nya, dengan mengingkari keesaan Allah dan menyembah berhala-berhala, terdapat pelajaran bagi kaum Quraisy yang mendustakan kerasulan Muhammad saw, bahwa peristiwa yang menimpa kaum Nuh itu dapat pula menimpa kaum Quraisy yang berani mendustakan Rasulullah dan memusuhinya. Pada kejadian itu benar-benar terdapat beberapa azab yang sangat besar kepada kaum Nuh itu, supaya orang-orang yang datang kemudian mengambil pelajaran daripadanya, sesuai dengan firman Allah:\nوَلَقَدْ تَّرَكْنٰهَآ اٰيَةً فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ ١٥\nDan sungguh, kapal itu telah Kami jadikan sebagai tanda (pelajaran). Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? (al-Qamar/54: 15)\n', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan beberapa nikmat Allah kepada umat manusia sejak penciptaan yang pertama, kemudian disusul dengan nikmat air hujan dan binatang ternak yang banyak mengandung manfaat yang beraneka rupa. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa sebagian besar umat terdahulu tidak mengambil pelajaran daripadanya dan tidak mensyukuri nikmat-nikmat itu, bahkan mereka mengingkarinya, tidak menghiraukan penciptaannya, bahkan mereka menyembah selain-Nya, dan mendustakan rasul yang sengaja diutus kepada mereka yaitu Nabi Nuh. Akibatnya, mereka ditimpa azab dari langit sehingga mereka binasa semuanya. ', 'KISAH NABI NUH', '1. Jinnah  جِنَّةٌ(al-Mu’minūn/23: 25)\nJinnah berasal dari kata kerja janna-yajunnu, yang artinya menyembunyikan. Dari kata ini muncul istilah jinn, yaitu makhluk halus yang tercipta dari api dan tidak dapat dilihat, karena ia tertutup atau tersembunyi dari penglihatan manusia. Orang gila disebut majnun, karena ketika itu akalnya tertutup, sehingga tidak dapat dipergunakan, dan ia disebut sebagai orang yang tidak berakal. Kata jinnah pada ayat ini dimaksudkan sebagai adanya ketertutupan pada akal, yakni terganggu pikirannya. Namun pemuka masyarakat dari umat Nabi Nuh tidak menganggap bahwa Nabi Nuh betul-betul gila, karena mereka tahu betul bahwa ia memang tidak gila.\n2. At-Tannūr   اَلتَّنُّوْرِ(al-Mu’minūn/23: 27)\nDari segi bahasa tannūr dapat diartikan sebagai tempat memasak makanan atau periuk. Ulama berbeda pendapat tentang maksud kata tersebut pada ayat ini. Ada yang memahaminya dalam arti permukaan bumi, yakni muka bumi yang memancarkan air  yang deras sehingga menyebabkan timbulnya banjir yang besar, dan ada pula yang memahaminya sebagai pegunungan atau dataran tinggi, karena air bah atau banjir itu biasanya datang dari daerah yang tinggi. Kata ini dapat pula dipahami secara majazi (kiasan), yakni murka Allah telah benar-benar menjadi besar.\n3. Al-Mubtalīna   اَلْمُبْتَلِيْنَ(Al-Mu’minūn/23: 30)\nAl-mubtalīna merupakan bentuk jamak muzakar salim dari al-mubtalī. Kata ini merupakan bentuk ism fa’il dari kata kerja ibtalā-yabtalī yang artinya menguji atau mengetahui. Dengan demikian mubtalī berarti penguji. Dalam ayat ini, kata ini mengisyaratkan bahwa Allah memperlakukan manusia bagaikan perlakuan penguji guna mengetahui siapa yang taat dan siapa pula yang durhaka di antara mereka. Selain itu, hal ini juga untuk menegaskan bahwa hidup ini penuh dengan ujian yang dilakukan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ujian tersebut bermacam-macam, ada ujian yang berkaitan dengan kesabaran atau kesyukuran, ada ujian untuk meningkatkan kualitas diri atau untuk mendidik, ada juga ujian untuk pembersihan batin dan penghapusan dosa.', '', '1. 	Allah mengutus Nuh kepada kaumnya untuk berdakwah mengajak kaumnya kepada ketauhidan dan ketakwaan.\n2. 	Kaum Nuh mendustakannya karena mereka menganggap bahwa:\na. 	Pengakuan Nuh sebagai utusan Allah, karena ingin kedudukan yang lebih tinggi dari mereka. \nb. 	Karena seruan kepada ketauhidan terhadap Allah itu belum pernah mereka terima di kalangan nenek moyang mereka.\nc. 	Mereka menuduh bahwa Nuh adalah seorang yang menderita sakit gila, karena itu seruannya tidak perlu diacuhkan, sampai ia sendiri merasa bosan atau sadar kembali.\n3. 	Nuh berdoa mohon pertolongan Allah supaya dapat mengalahkan kaumnya dan doanya dikabulkan.\n4. 	Nuh diperintah membuat sebuah perahu besar dengan pengawasan dan petunjuk wahyu Allah. Sepasang dari setiap jenis binatang dimasukkan ke dalamnya, untuk meneruskan generasi keturunan binatang-binatang itu setelah topan berakhir.\n5. 	Manusia yang selamat dalam perahu itu ialah Nuh dengan orang mukmin pengikut Nabi Nuh semuanya sekitar 80 orang. Merekalah penerus generasi manusia setelah topan berakhir.\n6. 	Allah mengajarkan doa yang dibaca ketika turun dari kendaraan.\n7. 	Peristiwa topan besar pada zaman Nabi Nuh itu harus dijadikan pelajaran oleh mereka yang datang kemudian.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2704, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 31, 344, 35, 18, 4, 'ثُمَّ اَنْشَأْنَا مِنْۢ بَعْدِهِمْ قَرْنًا اٰخَرِيْنَ ۚ', 'Ṡumma ansya\'nā mim ba‘dihim qarnan ākharīn(a).', 'Kemudian, Kami ciptakan setelah mereka umat yang lain (kaum ‘Ad).', '', '', 'Azab atas orang-orang yang membangkang terhadap dakwah Nabi Nuh bukanlah suatu kebetulan, melainkan ketetapan dari Allah. Allah berfirman, “Kemudian setelah mereka binasa, Kami ciptakan umat yang lain, yaitu kaum ‘Ad. Lalu Kami utus kepada mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yaitu Nabi Hud. Dia menyeru kaumnya, ‘Sembahlah Allah! Tidak ada tuhan yang berhak disembah bagimu selain Dia. Maka, mengapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya, yakni menjauhkan diri dari siksa-Nya dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya?’”', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menciptakan umat yang lain setelah kaum Nuh, yaitu Kaum ‘Ad kaumnya Nabi Hud, kaum Ṡamud kaumnya Nabi Saleh, dan kaum Madyan yaitu kaumnya Nabi Syu’aib.  Dari tiga kaum ini pendapat yang paling kuat yang sesuai dengan ayat ini kaum ‘Ad karena dalam sejarah kenabian setelah Nabi Nuh yang diutus kemudian adalah Nabi Hud. Jadi, yang dimaksud dengan  qarnan ākharīn adalah kaum ‘Ad, Ṡamud dan Madyan.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2705, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 32, 344, 35, 18, 4, 'فَاَرْسَلْنَا فِيْهِمْ رَسُوْلًا مِّنْهُمْ اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ مَا لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرُهٗۗ اَفَلَا تَتَّقُوْنَ ࣖ ', 'Fa arsalnā fīhim rasūlam minhum ani‘budullāha mā lakum min ilāhin gairuh(ū), afalā tattaqūn(a).', 'Lalu, Kami utus kepada mereka seorang rasul dari (kalangan) mereka sendiri. (Dia berkata,) “Sembahlah Allah, tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Apakah kamu tidak bertakwa?”', '', '', 'Azab atas orang-orang yang membangkang terhadap dakwah Nabi Nuh bukanlah suatu kebetulan, melainkan ketetapan dari Allah. Allah berfirman, “Kemudian setelah mereka binasa, Kami ciptakan umat yang lain, yaitu kaum ‘Ad. Lalu Kami utus kepada mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yaitu Nabi Hud. Dia menyeru kaumnya, ‘Sembahlah Allah! Tidak ada tuhan yang berhak disembah bagimu selain Dia. Maka, mengapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya, yakni menjauhkan diri dari siksa-Nya dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya?’”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah mengutus kepada kaum ‘Ad itu seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yaitu Nabi Hud yang melaksanakan dakwah kepada mereka seraya menyerukan, “Hai kaumku, sembahlah Allah dan tinggalkanlah semua berhala-berhalamu, karena sekali-kali tidak ada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenarnya melainkan Dia. Mengapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya?”', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2706, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 33, 344, 35, 18, 4, 'وَقَالَ الْمَلَاُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَكَذَّبُوْا بِلِقَاۤءِ الْاٰخِرَةِ وَاَتْرَفْنٰهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۙ مَا هٰذَآ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْۙ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُوْنَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُوْنَ ', 'Wa qālal-mala\'u min qaumihil-lażīna kafarū wa każżabū biliqā\'il-ākhirati wa atrafnāhum fil-ḥayātid-dun-yā, mā hāżā illā basyarum miṡlukum, ya\'kulu mimmā ta\'kulūna minhu wa yasyrabu mimmā tasyrabūn(a).', 'Para pemuka kaumnya yang kufur dan mendustakan pertemuan hari akhirat serta mereka yang telah Kami beri kemewahan dan kesenangan dalam kehidupan di dunia berkata, “(Orang) ini tidak lain hanyalah manusia seperti kamu. Dia makan apa yang kamu makan dan minum apa yang kamu minum.', '', '', 'Kaum ‘Ad menolak dakwah Nabi Hud. Dan berkatalah para pemuka orang kafir dari kaumnya, yaitu tidak beriman kepada Allah dan rasul-Nya, dan yang mendustakan pertemuan hari akhirat di mana mereka akan mendapat balasan atas segala amal perbuatan mereka, serta mereka yang telah Kami beri kemewahan dan kesenangan dalam kehidupan di dunia berupa harta yang melimpah, keturunan yang banyak, “Orang ini, yakni Nabi Hud, tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, dia makan apa yang kamu makan, dan dia minum apa yang kamu minum. Tidak ada keistimewaan pada dirinya yang memantaskan dia menjadi utusan Tuhan.”', 'Pemuka-pemuka kaumnya yang kafir mengingkari ketauhidan kepada Allah, dan adanya kebangkitan dan hisab pada hari Kiamat karena terlalu cinta pada kemewahan hidup di dunia. Mereka menjawab seruan Nabi Hud dengan berkata, “Orang ini (Hud) tidak lain hanyalah seorang manusia biasa seperti kamu, tidak mempunyai kelebihan, makan minum biasa seperti kita. Karena itu seruannya tak usah dihiraukan sama sekali.”', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2707, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 34, 344, 35, 18, 4, 'وَلَىِٕنْ اَطَعْتُمْ بَشَرًا مِّثْلَكُمْ اِنَّكُمْ اِذًا لَّخٰسِرُوْنَ ۙ', 'Wa la\'in aṭa‘tum basyaram miṡlakum innakum iżal lakhāsirūn(a).', 'Sungguh, jika menaati manusia yang seperti kamu, sesungguhnya kamu benar-benar akan merugi.', '', '', 'Melanjutkan ucapan tersebut, para pemuka kaum ‘Ad yang kafir itu berkata, “Dan sungguh demi Tuhan kita, jika kamu menaati manusia seperti kamu dalam apa yang ia perintahkan dan ia larang, dan kamu meninggalkan tuhan-tuhan kalian, niscaya kamu pasti akan rugi. Adakah dia menjanjikan kepada kamu bahwa apabila kamu telah mati dan dikubur, kemudian sebagian menjadi tanah dan/ atau tulang belulang, lalu sesungguhnya kamu akan dikeluarkan dari kubur kamu untuk menerima balasan?”', 'Pemuka orang kafir itu melanjutkan ucapannya, “Jika kamu sekalian menaati manusia biasa seperti kamu, dan mengikuti saja seruan Hud tanpa penelitian lebih dahulu, niscaya kamu akan menjadi manusia yang merugi dan tertipu.” Mereka tidak mau jika rasul itu hanya manusia biasa. Mereka ingin rasul itu dari malaikat sehingga tampak hebat dan luar biasa. Padahal jika rasul itu malaikat mereka pasti tidak mampu mengikutinya, karena karakter malaikat tidak sama dengan karakter manusia. Manusia tidak mungkin dapat mengikuti cara beribadah dan cara hidup malaikat yang tidak memiliki nafsu sehingga hidupnya selalu dan hanya untuk beribadah. Sedangkan manusia lemah, memiliki nafsu dan mudah tergoda oleh iblis dan setan. ', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2708, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 35, 344, 35, 18, 4, 'اَيَعِدُكُمْ اَنَّكُمْ اِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَّعِظَامًا اَنَّكُمْ مُّخْرَجُوْنَ ۖ ', 'Aya‘idukum annakum iżā mittum wa kuntum turābaw wa ‘iẓāman annakum mukhrajūn(a).', 'Adakah dia menjanjikan kepadamu bahwa apabila telah mati serta menjadi tanah dan tulang belulang, kamu benar-benar akan dikeluarkan (dari kuburmu)?', '', '', 'Melanjutkan ucapan tersebut, para pemuka kaum ‘Ad yang kafir itu berkata, “Dan sungguh demi Tuhan kita, jika kamu menaati manusia seperti kamu dalam apa yang ia perintahkan dan ia larang, dan kamu meninggalkan tuhan-tuhan kalian, niscaya kamu pasti akan rugi. Adakah dia menjanjikan kepada kamu bahwa apabila kamu telah mati dan dikubur, kemudian sebagian menjadi tanah dan/ atau tulang belulang, lalu sesungguhnya kamu akan dikeluarkan dari kubur kamu untuk menerima balasan?”', 'Kemudian mereka menambah alasan keingkaran mereka kepada rasul yang diutus Allah, yaitu Nabi Hud dengan mengatakan bagaimana mungkin Nabi Hud menjanjikan kepada pengikutnya bahwa jika manusia sudah mati, dan badannya telah hancur dalam kubur dan hanya tinggal tulang-belulang saja, akan dibangkitkan lagi dalam keadaan utuh dari kuburannya itu untuk dihisab pada hari Kiamat. Mereka tidak mempercayainya karena hanya mengikuti pemikirannya yang dangkal, padahal dalam Surah Yāsīn Allah telah berfirman:\nقُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩\nKatakanlah (Muhammad), ”Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36: 79)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2709, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 36, 344, 35, 18, 4, '۞ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوْعَدُوْنَ ۖ ', 'Haihāta haihāta limā tū‘adūn(a).', 'Jauh, jauh sekali apa yang diancamkan kepadamu itu (dari kebenaran). ', '', '', 'Para pemuka yang kafir itu berkata dengan sinis sambil menggelengkan kepala, “Jauh! Jauh sekali apa yang diancamkan kepada kamu. Hal itu hanya omong kosong belaka. Ancaman itu tidak akan pernah terlaksanan. Kehidupan yang ada tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini. Di sinilah kita menyaksikan sebagian dari kita mati dan sebagiannya lagi dilahirkan untuk hidup, dan sekali-kali kita tidak akan dibangkitkan lagi setelah mati.” Tidak cukup dengan mendurhakai dan menolak dakwah Nabi Hud, para pemuka kafir itu bahkan berbuat lebih jahat lagi dengan berkata, “Dia, Hud, tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, dan sudah semestinya kita tidak akan pernah memercayainya atas segala yang dikatakannya.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa apa yang dikatakan Nabi Hud tentang kebangkitan, menurut mereka mustahil terjadi. Mereka tidak mau beranjak dari pikirannya yang sederhana untuk melihat kenyataan bahwa ada kekuasaan Allah di luar kekuasaan manusia. Allah yang telah menciptakan alam semesta dan seluruh manusia.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2710, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 37, 344, 35, 18, 4, 'اِنْ هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوْتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ ۖ ', 'In hiya illā ḥayātunad-dun-yā namūtu wa naḥyā wa mā naḥnu bimab‘ūṡīn(a).', 'Ia (kehidupan itu) tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini. (Di sanalah) kita mati, hidup,507) dan tidak akan dibangkitkan (lagi).', '507', '507) Sebagian manusia meninggal dunia dan sebagian lain dilahirkan.', 'Para pemuka yang kafir itu berkata dengan sinis sambil menggelengkan kepala, “Jauh! Jauh sekali apa yang diancamkan kepada kamu. Hal itu hanya omong kosong belaka. Ancaman itu tidak akan pernah terlaksanan. Kehidupan yang ada tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini. Di sinilah kita menyaksikan sebagian dari kita mati dan sebagiannya lagi dilahirkan untuk hidup, dan sekali-kali kita tidak akan dibangkitkan lagi setelah mati.” Tidak cukup dengan mendurhakai dan menolak dakwah Nabi Hud, para pemuka kafir itu bahkan berbuat lebih jahat lagi dengan berkata, “Dia, Hud, tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, dan sudah semestinya kita tidak akan pernah memercayainya atas segala yang dikatakannya.', 'Kemudian mereka mempertegas keingkaran mereka dengan ucapan, “Kehidupan yang sebenarnya hanya kehidupan dunia ini saja. Sebagian kita ada yang hidup kemudian mati, disusul pula oleh yang lain secara silih berganti, generasi demi generasi, tak beda seperti tanaman, di sana ada yang bercocok tanam dan di situ ada yang panen. Kita sekalian tidak akan dibangkitkan lagi setelah mati.”\nOrang-orang kafir hanya memandang kehidupan manusia seperti tumbuh-tumbuhan dan binatang yang dari waktu ke waktu hanya mengalami pergantian generasi, dan tidak ada perkembangan pikiran dan kebudayaan, serta tidak ada tanggung jawab dalam perbuatannya sehari-hari. ', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2711, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 38, 344, 35, 18, 4, 'اِنْ هُوَ اِلَّا رَجُلُ ِۨافْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا وَّمَا نَحْنُ لَهٗ بِمُؤْمِنِيْنَ', 'In huwa illā rajuluniftarā ‘alallāhi każibaw wa mā naḥnu lahū bimu\'minīn(a).', 'Dia (Hud) tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah dan kita tidak akan mempercayainya.”', '', '', 'Para pemuka yang kafir itu berkata dengan sinis sambil menggelengkan kepala, “Jauh! Jauh sekali apa yang diancamkan kepada kamu. Hal itu hanya omong kosong belaka. Ancaman itu tidak akan pernah terlaksanan. Kehidupan yang ada tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia ini. Di sinilah kita menyaksikan sebagian dari kita mati dan sebagiannya lagi dilahirkan untuk hidup, dan sekali-kali kita tidak akan dibangkitkan lagi setelah mati.” Tidak cukup dengan mendurhakai dan menolak dakwah Nabi Hud, para pemuka kafir itu bahkan berbuat lebih jahat lagi dengan berkata, “Dia, Hud, tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, dan sudah semestinya kita tidak akan pernah memercayainya atas segala yang dikatakannya.', 'Mereka tidak saja mengingkari kebangkitan setelah mati, tetapi juga melemparkan tuduhan kepada Hud bahwa ia berbuat dusta kepada Allah. Mereka berkata, “Orang itu memang mengadakan kedustaan terhadap Allah dan kami sekali-kali tidak akan beriman kepadanya.”', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2712, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 39, 344, 35, 18, 4, 'قَالَ رَبِّ انْصُرْنِيْ بِمَا كَذَّبُوْنِ', 'Qāla rabbinṣurnī bimā każżabūn(i).', 'Dia (Hud) berdoa, “Ya Tuhanku, tolonglah aku karena mereka telah mendustakanku.”', '', '', 'Mendengar pendustaan dan pengingkaran kaumnya yang sungguh terlalu, Dia, yaitu Nabi Hud, berdoa, “Ya Tuhanku, tolonglah aku untuk mengalahkan mereka, karena mereka telah mendustakan aku.”', 'Ketika Hud mendengar ucapan kaumnya, bahwa mereka sama sekali tidak akan beriman kepadanya, maka beliau berdoa kepada Allah, “Ya Tuhanku, tolonglah aku karena mereka mendustakan aku, walaupun aku telah menjalankan segala daya upaya untuk memberi petunjuk kepada mereka, tetapi mereka telah menutup semua pintu-pintu hidayah, sehingga aku merasa berputus asa dari keimanan mereka itu.”', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2713, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 40, 344, 35, 18, 4, 'قَالَ عَمَّا قَلِيْلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نٰدِمِيْنَ ۚ ', 'Qāla ‘ammā qalīlil layuṣbiḥunna nādimīn(a).', 'Dia (Allah) berfirman, “Tidak lama lagi mereka benar-benar akan menyesal.”', '', '', 'Allah mengabulkan doa Nabi Hud. Dia berfirman, “Bersabarlah, wahai Nabi Hud. Tidak lama lagi mereka pasti akan menyesal.” Lalu setelah tiba waktunya, mereka benar-benar dimusnahkan oleh suara yang mengguntur. Mereka pantas mendapat azab itu sehingga kedatangan azab itu hak adanya. Dan Kami jadikan mereka seperti sampah yang dibawa banjir akibat kezaliman mereka sendiri. Maka, binasalah bagi orang-orang yang zalim.', 'Allah berfirman, “Tunggulah, tidak lama lagi orang-orang yang mendustakanmu itu semuanya akan menjadi orang-orang yang menyesal. Azab-Ku akan menimpa mereka dan pada waktu itu semua penyesalan tidak akan berguna lagi.”', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', ''),
(2714, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 41, 344, 35, 18, 4, 'فَاَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنٰهُمْ غُثَاۤءًۚ فَبُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظّٰلِمِيْنَ', 'Fa akhażathumuṣ-ṣaiḥatu bil-ḥaqqi fa ja\'alahum guṡā\'ā(n), fa bu‘dal lil-qaumiẓ-ẓālimīn(a).', 'Lalu, mereka dimusnahkan oleh suara yang menggelegar dengan sebenar-benarnya dan Kami jadikan mereka (seperti) sampah yang dihanyutkan banjir.508) Maka, kebinasaanlah bagi kaum yang zalim. ', '508', '508) Demikian buruknya akibat yang mereka terima, sampai-sampai mereka tidak berdaya sedikit pun, tidak ubahnya seperti sampah yang dihanyutkan banjir, padahal mereka bertubuh besar dan kuat.', 'Allah mengabulkan doa Nabi Hud. Dia berfirman, “Bersabarlah, wahai Nabi Hud. Tidak lama lagi mereka pasti akan menyesal.” Lalu setelah tiba waktunya, mereka benar-benar dimusnahkan oleh suara yang mengguntur. Mereka pantas mendapat azab itu sehingga kedatangan azab itu hak adanya. Dan Kami jadikan mereka seperti sampah yang dibawa banjir akibat kezaliman mereka sendiri. Maka, binasalah bagi orang-orang yang zalim.', 'Maka mereka dimusnahkan dengan azab yang tidak ada bandingannya, yaitu dihancurkan oleh air dan suara yang mengguntur dengan dahsyat. Mereka dijadikan sebagai sampah banjir besar yang tidak berfaedah sama sekali, maka orang-orang yang zalim itu menjadi binasa.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', 'KISAH NABI HUD A.S.', '1. Qarnan قَرْناً (Al-Mu’minūn/23: 31)\nKata qarn dapat diartikan sebagai tali yang terpintal dari bagian tumbuhan, benang dari pintalan wol, abad, umat atau generasi. Dalam ayat ini, yang dimaksud dengan qarn adalah umat atau generasi, yaitu mereka yang hidup semasa. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan generasi rasul yang diungkap dalam ayat ini. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah kaum ‘Ad yang rasul-Nya adalah Nabi Hud, dengan alasan bahwa Al-Qur’an menyebut generasi yang sesudah Nabi Nuh adalah Nabi Hud. Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Nabi Ṣalih dan kaumnya, yaitu Ṡamūd. Penganut pendapat ini beralasan bahwa siksaan yang disebut di sini adalah aṣ-ṣaiḥah (teriakan) yang membinasakan. Kaum Tsamud binasa karena teriakan ini, sedang kaum ‘Ad binasa karena topan dahsyat yang melanda selama tujuh hari tujuh malam.\n2. Guṡā’a غُثَاءً (al-Mu’minūn/23: 41)\nGuṡā’a pada mulanya berarti segala sesuatu yang terpencar atau terbengkalai dari tumbuh-tumbuhan atau sesuatu yang mengapung di laut. Kemudian kata ini juga digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang tidak bermanfaat atau yang diremehkan. Dalam ayat ini, guṡā’a digunakan sebagai perumpamaan bagi orang-orang yang selalu berbuat zalim, yang kemudian dibinasakan Allah, sehingga pada akhirnya mereka bagaikan sampah yang dihempaskan atau dibuang karena tidak ada gunanya lagi.\n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu dikisahkan kebinasaan kaum Nuh akibat mendustakan nabi-Nya, dan seruan untuk mengabdi hanya kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kebinasaan kaum Ad yang mendustakan Nabi Hud a.s. Kisah ini dimunculkan dalam Al-Qur’an agar menjadi pelajaran bagi umat-umat yang datang sesudahnya kemudian, agar tidak mengingkari kerasulan seorang pesuruh Allah yang membawa mukjizat yang jelas dari Tuhannya. Bila mereka mendustakannya, maka nasib buruk yang menimpa umat-umat dahulu dapat pula menimpa mereka berdasarkan sunnatullah. ', '', '1. 	Allah mengutus Nabi Hud kepada kaum ‘Ad untuk menyeru mereka supaya hanya menyembah Allah Yang Esa karena tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia.\n2. 	Pemuka-pemuka kaumnya yang kafir dan mengingkari adanya hari kebangkitan, dan selalu hidup dalam kemewahan merendahkan kedudukan Nabi Hud. Mereka melarang kaumnya beriman kepada Nabi Hud dengan alasan dia adalah seorang manusia biasa, makan, minum seperti mereka, dan tidak mempunyai kelebihan apa-apa.\n3. 	Kaum ‘Ad menganggap mustahil orang yang sudah mati dan badannya sudah hancur menjadi tanah dan tinggal tulang belulang saja, akan dibangkitkan dalam keadaan hidup pada hari Kiamat. Mereka memandang bahwa hidup hanya sekali, yaitu yang mereka alami di dunia.\n4. 	Kaum ‘Ad mendustakan Nabi Hud secara terang-terangan yang menyebabkan Nabi Hud berdoa memohon pertolongan Allah. Allah mengabulkan doanya dan menurunkan azab kepada kaum ‘Ad berupa suara yang mengguntur sehingga mereka binasa semuanya. Apa yang menimpa kaum ‘Ad harus menjadi pelajaran bagi umat manusia yang datang kemudian supaya jangan meniru perbuatan mereka.\n5. 	Setiap musibah besar yang dialami oleh satu kaum atau satu bangsa jangan dipandang hanya sebagai bencana alam, akan tetapi harus dianggap sebagai peringatan dari Allah, agar ketakwaan selalu diperhatikan oleh seluruh warga negara tersebut.'),
(2715, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 42, 344, 35, 18, 4, 'ثُمَّ اَنْشَأْنَا مِنْۢ بَعْدِهِمْ قُرُوْنًا اٰخَرِيْنَ ۗ', 'Ṡumma ansya\'nā mim ba‘dihim qurūnan ākharīn(a).', 'Kemudian, Kami ciptakan setelah mereka umat-umat yang lain.', '', '', 'Habis sudah para pendurhaka dari kaum Nabi Hud. Kemudian Kami ciptakan lagi sesudah mereka yang binasa itu umat-umat yang lain, di antaranya kaum Nabi Salih, Lut, dan Syu’aib.', 'Setelah kehancuran kaum ‘Ad, pada ayat ini diterangkan tentang kaum Ṡamud, kaum negeri Madyan dan negeri Aikah, serta negeri Sodom. Kepada kaum Ṡamud Allah mengutus Nabi Saleh, tetapi kaum Ṡamud menolaknya, bahkan sampai membunuh unta Nabi Saleh yang merupakan mukjizatnya. \nSedangkan kepada penduduk Madyan dan Aikah, Allah mengutus Nabi Syuaib. Mereka juga durhaka dan menolak Nabi Syuaib, serta mereka suka mengurangi timbangan. Penduduk Sodom juga mengingkari Nabi Lut dan banyak yang melakukan homoseksual.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan perilaku kaum ‘Ad yang mendustakan kebenaran risalah Nabi Hud, dan akibat buruk yang harus mereka terima di akhirat kelak. Pada ayat-ayat ini Allah menerangkan nasib kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syuaib yang juga mendustakan para rasul yang diutus Allah kepada mereka, dan kebinasaan mereka sebagai akibat dari perbuatan mereka.', 'KISAH KAUM NABI SALEH,\nLUT, DAN SYU’AIB', '1. Ansya’nā  أَنْشَأْناَ(al-Mu’minūn/23: 42)\nAnsya’nā terambil dari kata kerja ansya’a-yunsyi’u, yang artinya membuat atau menjadikan.  Dalam ayat ini kata tersebut mengisyaratkan bahwa Allah telah menjadikan generasi-generasi lain, setelah dibinasakan generasi sebelumnya, yaitu kaum ‘Ād yang merupakan umat dari Nabi Hud. Generasi-generasi lain itu adalah umat Nabi Salih, umat Nabi Lut, umat Nabi Syu’aib, dan lainnya.\n2. Tatrā تَتْرًا (al-Mu’minūn/23: 44)\nKata tatrā terambil dari kata watra yang artinya perurutan yang diselingi oleh selang waktu. Dengan demikian, ayat ini mengisyaratkan bahwa kedatangan para rasul itu tidak berturut-turut secara langsung, melainkan di antara mereka pasti ada selang waktu antar dua orang rasul sebagai kelanjutannya, seperti Nabi Adam dan Nabi Idris, Nabi Saleh dan Nabi Ibrahim, Nabi Isa dan Nabi Muhammad, dan lainnya. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata tersebut berarti berturut-turut tanpa selang waktu, seperti yang terjadi antara Nabi Ibrahim dan Nabi Ishak, Nabi Yakub dan Nabi Yusuf, Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, Nabi Zakaria dan Nabi Yahya, dan lainnya.  ', '', ''),
(2716, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 43, 345, 35, 18, 4, 'مَا تَسْبِقُ مِنْ اُمَّةٍ اَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُوْنَ ۗ', 'Mā tasbiqu min ummatin ajalahā wa mā yasta\'khirūn(a).', 'Tidak ada satu umat pun yang dapat menyegerakan ajalnya dan tidak (pula) menangguhkan(-nya).', '', '', 'Allah memberi batas waktu bagi kehidupan, kematian, atau kebinasaan umat para nabi tersebut. Tidak ada satu umat pun yang dapat menyegerakan atau mendahuli ajalnya, yaitu batas waktu kematian atau kebinasaan yang telah Allah tetapkan berdasar sunatullah yang berlaku umum, dan tidak dapat pula mereka menangguhkannya.', 'Pada ayat ini Allah menegaskan bahwa tidak ada satu umat pun yang dapat mempercepat ajal atau kehancuran mereka, dan tidak pula dapat menundanya. Semua itu berlaku sesuai dengan ketentuan Allah Yang Mahakuasa, yang mengatur alam ini dengan segala isinya dengan tertib, teratur dan lancar. Oleh karena itu, umat-umat yang telah binasa itu tidak dapat mendahului ajalnya yang telah ditentukan dan tidak pula mereka dapat mengundurkannya atau menundanya, sebab setiap umat telah ada ketetapan lebih dahulu di Lauh Mahfuz, berapa lama mereka akan mengalami hidup di dunia.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan perilaku kaum ‘Ad yang mendustakan kebenaran risalah Nabi Hud, dan akibat buruk yang harus mereka terima di akhirat kelak. Pada ayat-ayat ini Allah menerangkan nasib kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syuaib yang juga mendustakan para rasul yang diutus Allah kepada mereka, dan kebinasaan mereka sebagai akibat dari perbuatan mereka.', 'KISAH KAUM NABI SALEH,\nLUT, DAN SYU’AIB', '1. Ansya’nā  أَنْشَأْناَ(al-Mu’minūn/23: 42)\nAnsya’nā terambil dari kata kerja ansya’a-yunsyi’u, yang artinya membuat atau menjadikan.  Dalam ayat ini kata tersebut mengisyaratkan bahwa Allah telah menjadikan generasi-generasi lain, setelah dibinasakan generasi sebelumnya, yaitu kaum ‘Ād yang merupakan umat dari Nabi Hud. Generasi-generasi lain itu adalah umat Nabi Salih, umat Nabi Lut, umat Nabi Syu’aib, dan lainnya.\n2. Tatrā تَتْرًا (al-Mu’minūn/23: 44)\nKata tatrā terambil dari kata watra yang artinya perurutan yang diselingi oleh selang waktu. Dengan demikian, ayat ini mengisyaratkan bahwa kedatangan para rasul itu tidak berturut-turut secara langsung, melainkan di antara mereka pasti ada selang waktu antar dua orang rasul sebagai kelanjutannya, seperti Nabi Adam dan Nabi Idris, Nabi Saleh dan Nabi Ibrahim, Nabi Isa dan Nabi Muhammad, dan lainnya. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata tersebut berarti berturut-turut tanpa selang waktu, seperti yang terjadi antara Nabi Ibrahim dan Nabi Ishak, Nabi Yakub dan Nabi Yusuf, Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, Nabi Zakaria dan Nabi Yahya, dan lainnya.  ', '', ''),
(2717, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 44, 345, 35, 18, 4, 'ثُمَّ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَاۗ  كُلَّمَا جَاۤءَ اُمَّةً رَّسُوْلُهَا كَذَّبُوْهُ فَاَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَّجَعَلْنٰهُمْ اَحَادِيْثَۚ فَبُعْدًا لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ ', 'Ṡumma arsalnā rusulanā tatrā, kullamā jā\'a ummatar rasūluhā każżabūhu fa atba‘nā ba‘ḍahum ba‘ḍaw wa ja‘alnāhum aḥādīṡ(a), fa bu‘dal liqaumil lā yu\'minūn(a).', 'Kemudian, Kami utus rasul-rasul Kami secara berturut-turut. Setiap kali seorang rasul datang kepada suatu umat, mereka mendustakannya. Maka, Kami iringkan (kebinasaan) sebagian mereka dengan sebagian yang lain. Kami jadikan (pula) mereka bahan pembicaraan. Maka, kebinasaanlah bagi kaum yang tidak beriman.', '', '', 'Kemudian, Kami utus kepada kaum-kaum itu rasul-rasul Kami secara berturut-turut. Setiap kali seorang rasul datang kepada suatu umat untuk mengajak mereka menghamba dan bertauhid kepada Allah, mereka mendustakannya, maka Kami silih gantikan sebagian mereka dengan sebagian yang lain, yakni Kami musnahkan mereka secara silih berganti. Dan Kami jadikan mereka bahan cerita bagi kaum sesudahnya. Maka, kebinasaanlah bagi kaum yang tidak beriman kepada risalah para rasul.', 'Kemudian Allah mengutus kepada umat-umat itu para rasul-Nya secara berturut-turut dalam beberapa masa yang berbeda. Pada setiap periode ada rasul Allah yang berfungsi menyampaikan risalah-Nya. Demikianlah mereka datang silih berganti sampai kepada nabi penutup yaitu Nabi Muhammad, setiap diutus rasul kepada umatnya, umat itu mendustakannya. Oleh karena masing-masing umat itu mendustakan rasul-Nya, maka Allah membinasakan mereka berturut-turut dan Allah menjadikan kisah mereka buah tutur manusia yang datang kemudian. Kisah mereka sering disebut, baik dalam percakapannya sehari-hari maupun dalam pelajaran sejarah umat-umat yang pernah mendustakan nabi-nabi-Nya. ', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mengisahkan perilaku kaum ‘Ad yang mendustakan kebenaran risalah Nabi Hud, dan akibat buruk yang harus mereka terima di akhirat kelak. Pada ayat-ayat ini Allah menerangkan nasib kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syuaib yang juga mendustakan para rasul yang diutus Allah kepada mereka, dan kebinasaan mereka sebagai akibat dari perbuatan mereka.', 'KISAH KAUM NABI SALEH,\nLUT, DAN SYU’AIB', '1. Ansya’nā  أَنْشَأْناَ(al-Mu’minūn/23: 42)\nAnsya’nā terambil dari kata kerja ansya’a-yunsyi’u, yang artinya membuat atau menjadikan.  Dalam ayat ini kata tersebut mengisyaratkan bahwa Allah telah menjadikan generasi-generasi lain, setelah dibinasakan generasi sebelumnya, yaitu kaum ‘Ād yang merupakan umat dari Nabi Hud. Generasi-generasi lain itu adalah umat Nabi Salih, umat Nabi Lut, umat Nabi Syu’aib, dan lainnya.\n2. Tatrā تَتْرًا (al-Mu’minūn/23: 44)\nKata tatrā terambil dari kata watra yang artinya perurutan yang diselingi oleh selang waktu. Dengan demikian, ayat ini mengisyaratkan bahwa kedatangan para rasul itu tidak berturut-turut secara langsung, melainkan di antara mereka pasti ada selang waktu antar dua orang rasul sebagai kelanjutannya, seperti Nabi Adam dan Nabi Idris, Nabi Saleh dan Nabi Ibrahim, Nabi Isa dan Nabi Muhammad, dan lainnya. Namun demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata tersebut berarti berturut-turut tanpa selang waktu, seperti yang terjadi antara Nabi Ibrahim dan Nabi Ishak, Nabi Yakub dan Nabi Yusuf, Nabi Daud dan Nabi Sulaiman, Nabi Zakaria dan Nabi Yahya, dan lainnya.  ', '', '1. 	Allah mengutus Nabi Saleh, Lut, Syuaib kepada kaumnya. Masing-masing kaum itu mendustakan rasul-Nya, maka Allah pun membinasa-kan mereka secara berturut-turut.\n2. 	Masing-masing umat yang dibinasakan itu tidak dapat mempercepat masa kehancurannya, dan tidak dapat pula mengundurkan atau menundanya.\n3. 	Manusia yang datang kemudian sering menyebut kisah-kisah mereka dalam percakapan dan dijadikan pelajaran dalam sejarah, bahwa umat-umat yang mendustakan para rasul-Nya pasti akhirnya mengalami kehancuran.\n'),
(2718, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 45, 345, 35, 18, 4, 'ثُمَّ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى وَاَخَاهُ هٰرُوْنَ ەۙ بِاٰيٰتِنَا وَسُلْطٰنٍ مُّبِيْنٍۙ', 'Ṡumma arsalnā mūsā wa akhāhu hārūn(a), bi\'āyātinā wa sulṭānim mubīn(in).', 'Kemudian, Kami utus Musa dan saudaranya, Harun, dengan membawa tanda-tanda (kebesaran) Kami dan bukti yang nyata509)', '509', '509) Mukjizat Nabi Musa a.s. yang sembilan macam.', 'Generasi demi generasi telah dibinasakan akibat kedurhakaan mereka, kemudian setelah itu Kami utus Nabi Musa dan saudaranya, Harun, dengan membawa tanda-tanda kebesaran Kami dan bukti yang nyata berupa argumentasi kebenaran yang tidak terbantahkan. Mereka membawanya kepada Fir’aun dan para pemuka kaum-nya, tetapi tanpa berpikir panjang mereka bersikap angkuh sehingga enggan menyambut ajakan kedua rasul tersebut, dan mereka sejak dahulu memang kaum yang sombong, melecehkan kebenaran, dan memandang rendah orang lain.', 'Allah mengutus Musa dan saudaranya Harun (sebagai pembantu-nya) kepada Fir‘aun dan kaumnya dengan membawa sembilan macam mukjizat seperti yang telah tersebut dalam Surah al-A‘rāf dan hujjah yang nyata atas kerasulannya, agar mereka hanya menyembah kepada Allah dan meninggalkan kemusyrikan kepada-Nya, dan agar mereka jangan menyiksa Bani Israil yang berada di Mesir, dan membolehkan mereka dibawa kembali oleh Musa dan Harun kembali ke negeri asal Nabi Yakub di Palestina. Musa dan Harun datang kepada Fir‘aun dengan seruan yang lemah lembut sebagaimana dalam firman-Nya:\nفَقُوْلَا لَهٗ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهٗ يَتَذَكَّرُ اَوْ يَخْشٰى ٤٤\nMaka berbicaralah kamu berdua kepadanya (Fir‘aun) dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar atau takut. (Ṭāhā/20: 44)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syu’aib yang dibinasakan akibat mendustakan para nabi-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kisah Nabi Musa dan Nabi Harun yang diutus kepada Fir‘aun dan kaumnya yang juga mendustakan kebenaran risalah Nabi Musa dan Harun. Mereka juga menerima nasib yang sama yaitu kebinasaan.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN A.S.', 'Kosakata: Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلَامِ  (lihat Surah Ṭāhā/20: 30)', '', ''),
(2719, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 46, 345, 35, 18, 4, 'اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهٖ فَاسْتَكْبَرُوْا وَكَانُوْا قَوْمًا عَالِيْنَ ۚ', 'Ilā fir‘auna wa mala\'ihī fastakbarū wa kānū qauman ‘ālīn(a).', 'kepada Fir‘aun dan para pemuka kaumnya. Akan tetapi, mereka angkuh dan sejak dahulu mereka adalah kaum yang sombong.', '', '', 'Generasi demi generasi telah dibinasakan akibat kedurhakaan mereka, kemudian setelah itu Kami utus Nabi Musa dan saudaranya, Harun, dengan membawa tanda-tanda kebesaran Kami dan bukti yang nyata berupa argumentasi kebenaran yang tidak terbantahkan. Mereka membawanya kepada Fir’aun dan para pemuka kaum-nya, tetapi tanpa berpikir panjang mereka bersikap angkuh sehingga enggan menyambut ajakan kedua rasul tersebut, dan mereka sejak dahulu memang kaum yang sombong, melecehkan kebenaran, dan memandang rendah orang lain.', 'Musa dan Harun datang kepada Fir‘aun dan pembesar-pembesar kaumnya disertai dengan alasan dan hujjah yang kuat, namun mereka tidak juga menyadari, bahkan mereka bersikap sombong sebagaimana kebiasaan mereka.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syu’aib yang dibinasakan akibat mendustakan para nabi-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kisah Nabi Musa dan Nabi Harun yang diutus kepada Fir‘aun dan kaumnya yang juga mendustakan kebenaran risalah Nabi Musa dan Harun. Mereka juga menerima nasib yang sama yaitu kebinasaan.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN A.S.', 'Kosakata: Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلَامِ  (lihat Surah Ṭāhā/20: 30)', '', ''),
(2720, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 47, 345, 35, 18, 4, 'فَقَالُوْٓا اَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عٰبِدُوْنَ ۚ', 'Fa qālū anu\'minu libasyaraini miṡlinā wa qaumuhumā lanā ‘ābidūn(a).', 'Mereka berkata, “Apakah (pantas) kita percaya kepada dua orang manusia seperti kita, padahal kaum mereka (Bani Israil) adalah orang-orang yang mengabdikan diri kepada kita?”', '', '', 'Maka dengan angkuh mereka berkata, “Apakah pantas kita percaya kepada Allah Yang Maha Esa dengan membenarkan ucapan dua orang manusia seperti kita, padahal kaum mereka, yaitu Bani Israil, adalah orang-orang yang menghambakan diri secara hina kepada kita, orang Mesir? Sungguh tidak pantas!”', 'Mereka berkata, “Apakah kita pantas percaya kepada dua orang manusia seperti kita juga? Apakah patut kita tunduk pada keduanya, padahal mereka itu adalah golongan hamba-hamba dan pembantu-pembantu yang tunduk kepada kita sebagai majikan dan tuannya?” Mereka menyamakan misi menyampaikan tugas risalah dari Allah yang berdasarkan keikhlasan, kepercayaan dan kejujuran, seperti jabatan keduniaan yang bersumber kepada kepangkatan dan kekayaan. Pandangan mereka itu juga dipegang oleh orang kafir Quraisy, sebagaimana dijelaskan dalam ayat ini:\nوَقَالُوْا لَوْلَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٍ ٣١\nDan mereka (juga) berkata, ”Mengapa Al-Qur’an ini tidak diturunkan kepada orang besar (kaya dan berpengaruh) dari salah satu dua negeri ini (Mekah dan Taif)?” (az-Zukhruf/43: 31)\n\nMereka mengingkari wahyu dan kenabian Muhammad saw, karena menurut jalan pikiran mereka, orang yang diangkat menjadi rasul itu hendaklah orang yang kaya dan berpengaruh. Mereka tidak mengetahui bahwa pilihan Allah untuk kerasulan itu tidak didasarkan kepada kekayaan atau kepangkatan, akan tetapi semata-mata kepada karunia Allah, yang sudah ada ketetapannya di alam azali, dan hubungannya dengan keluhuran budi pekerti, kesucian dan kejujuran serta kesayangan kepada umatnya. \nPara nabi karena kesucian batin mereka tidak terpengaruh oleh alam kebendaan. Mereka menerima wahyu dengan perantaraan malaikat, dan melayani segala kepentingan umatnya. Mereka tetap berhubungan dengan Tuhan mereka. Apabila orang-orang kafir merasa aneh dan mempertanyakan mengapa Allah mengutus utusan-Nya dari kalangan manusia sendiri, maka lebih aneh dan ajaib lagi, jika dipertanyakan mengapa mereka menjadikan kayu dan batu, yang dibuat dan diukir oleh tangan mereka sendiri sebagai Tuhan. Sungguh tepat apa yang difirmankan dalam ayat:\nفَاِنَّهَا لَا تَعْمَى الْاَبْصَارُ وَلٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوْبُ الَّتِيْ فِى الصُّدُوْرِ \nSebenarnya bukan mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada.  (al-Ḥajj/22: 46)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syu’aib yang dibinasakan akibat mendustakan para nabi-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kisah Nabi Musa dan Nabi Harun yang diutus kepada Fir‘aun dan kaumnya yang juga mendustakan kebenaran risalah Nabi Musa dan Harun. Mereka juga menerima nasib yang sama yaitu kebinasaan.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN A.S.', 'Kosakata: Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلَامِ  (lihat Surah Ṭāhā/20: 30)', '', ''),
(2721, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 48, 345, 35, 18, 4, 'فَكَذَّبُوْهُمَا فَكَانُوْا مِنَ الْمُهْلَكِيْنَ ', 'Fa każżabūhumā fa kānū minal-muhlakīn(a).', 'Maka, mereka mendustakan keduanya. Oleh karena itu, mereka termasuk orang-orang yang dibinasakan.', '', '', 'Maka mereka mendustakan keduanya, yaitu Nabi Musa dan Harun, sehingga karenanya mereka termasuk orang yang dibinasakan dengan ditenggelamkan di Laut Merah.', 'Fir‘aun dan para pembesar kaumnya tetap mendustakan Musa dan Harun. Dengan demikian, mereka termasuk orang-orang yang dibinasakan dengan cara ditenggelamkan di Laut Merah.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syu’aib yang dibinasakan akibat mendustakan para nabi-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kisah Nabi Musa dan Nabi Harun yang diutus kepada Fir‘aun dan kaumnya yang juga mendustakan kebenaran risalah Nabi Musa dan Harun. Mereka juga menerima nasib yang sama yaitu kebinasaan.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN A.S.', 'Kosakata: Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلَامِ  (lihat Surah Ṭāhā/20: 30)', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2722, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 49, 345, 35, 18, 4, 'وَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُوْنَ ', 'Wa laqad ātainā mūsal-kitāba la‘allahum yahtadūn(a).', 'Sungguh Kami benar-benar telah menganugerahkan Kitab (Taurat) kepada Musa agar mereka (Bani Israil) mendapat petunjuk.', '', '', 'Usai menceritakan dakwah Nabi Musa kepada Firaun, Allah lalu menyusulinya dengan paparan tentang dakwah Nabi Musa kepada Bani Israil. Dan sungguh, Kami telah menganugerahkan kepada Musa Kitab Taurat, agar mereka, yakni Bani Israil, mendapat petunjuk ke jalan yang benar dan sungguh-sungguh menjalankannya.', 'Kemudian setelah musuh-musuh Musa dan Harun ditenggelamkan (dibinasakan), Allah menerangkan karunia-Nya yang dilimpahkan kepada para utusan-Nya, bahwa Dia telah menurunkan Al-Kitab (Taurat) kepada Musa, yang di dalamnya berisi hukum-hukum syariat, beberapa perintah dan larangan, dengan harapan agar Bani Israil mendapat petunjuk ke jalan yang membawa kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan kisah kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syu’aib yang dibinasakan akibat mendustakan para nabi-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan kisah Nabi Musa dan Nabi Harun yang diutus kepada Fir‘aun dan kaumnya yang juga mendustakan kebenaran risalah Nabi Musa dan Harun. Mereka juga menerima nasib yang sama yaitu kebinasaan.', 'KISAH NABI MUSA DAN NABI HARUN A.S.', 'Kosakata: Hārūn هَارُوْنَ عَلَيْهِ السَّلَامِ  (lihat Surah Ṭāhā/20: 30)', '', '1. 	Musa dan saudaranya Harun diutus kepada Fir‘aun dan kaumnya, disertai dengan mukjizat dan berbagai hujjah atas kebenaran dakwahnya.\n2. 	Fir‘aun dan kaumnya menolak kerasulan Musa dan Harun dengan alasan keduanya tidak patut menjadi utusan Allah karena kaumnya yaitu Bani Israil termasuk orang-orang yang menjadi hamba sahaya mereka.\n3. 	Karena Fir‘aun dan para pembesar kaumnya mendustakan Musa dan Harun, mereka ditenggelamkan Allah di Laut Merah.\n4. 	Allah memberikan Al-Kitab (Taurat) kepada Musa, sebagai petunjuk bagi Bani Israil.\n'),
(2723, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 50, 345, 35, 18, 4, 'وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَاُمَّهٗٓ اٰيَةً وَّاٰوَيْنٰهُمَآ اِلٰى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَّمَعِيْنٍ ࣖ', 'Wa ja‘alnabna maryama wa ummahū āyataw wa āwaināhumā ilā rabwatin żāti qarāriw wa ma‘īn(in).', 'Telah Kami jadikan (Isa) putra Maryam bersama ibunya sebagai tanda (kebesaran Kami) dan Kami lindungi mereka di sebuah dataran tinggi yang tenang untuk ditempati dengan air yang mengalir.', '', '', 'Dan telah Kami jadikan dengan kuasa Kami Isa putra Maryam bersama ibunya sebagai suatu bukti yang nyata bagi kekuasaan dan kebesaran Kami, dan Kami melindungi mereka dari berbagai keadaan yang meresahkan di sebuah dataran tinggi, tempat yang tenang, rindang, dan banyak buah-buahan untuk dimakan, dan di sana juga tersedia mata air yang mengalir untuk diminum.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah telah menjadikan Isa putra Maryam sebagai tanda kekuasaan Allah yang dapat menciptakan seorang manusia hanya dari seorang ibu saja tanpa ayah, dan memberi kemampuan kepada seorang bayi berbicara sebelum waktunya, dan memberi mukjizat kepadanya, dapat menyembuhkan orang buta sejak lahir, menghidupkan orang yang sudah mati dari kuburannya, membuat burung dari tanah liat yang bisa terbang, dan sebagainya. Kelahiran Isa dari seorang ibu yaitu Maryam dijadikan bukti kekuasaan Allah, karena hamil tanpa disentuh manusia. Maryam dan putranya menjadi tanda kekuasaan Allah bagi seluruh manusia sebagaimana dalam firman-Nya:\nوَالَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهَا مِنْ رُّوْحِنَا وَجَعَلْنٰهَا وَابْنَهَآ اٰيَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ ٩١\nDan (ingatlah kisah Maryam) yang memelihara kehormatannya, lalu Kami tiupkan (roh) dari Kami ke dalam (tubuh)nya; Kami jadikan dia dan anaknya sebagai tanda (kebesaran Allah)  bagi seluruh alam. (al- Anbiyā’/21: 91)\n\nAllah menjelaskan bahwa Isa dan ibunya diberi tempat kediaman dan dilindungi di suatu dataran yang tinggi di daerah Palestina yang mempunyai padang rumput dan sumber air jernih yang mengalir. Nabi Isa dan Maryam selama hidupnya tidak pernah keluar dari Palestina atau Syam. Ada yang mengatakan bahwa Nabi Isa pergi ke Rabwah dekat Lahore di Pakistan dan meninggal dunia di sana, tetapi pendapat ini tidak mempunyai dasar sama sekali.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat yang lalu Allah menerangkan kisah Musa dan Harun yang diutus kepada Fir‘aun dan kaumnya dengan membawa berbagai hujjah dan mukjizat. Pada ayat berikut ini Allah menerangkan secara singkat kisah Nabi Isa a.s. yang lahir tanpa ayah sebagai satu mukjizat dan tanda kerasulannya.\n', '\nKISAH NABI ISA A.S.', 'Kosakata: Rabwah رَبْوَةٍ   (al-Mu’minūn/23: 50)\nMenurut Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah, kata rabwah adalah tempat yang tinggi di mana pohon-pohon tumbuh dengan baik. Ada yang berpendapat bahwa tempat yang dimaksud adalah Baitulmaqdis di Palestina. Ada juga yang menduganya di Damaskus. Al-Biqa’i berpendapat bahwa itu di Ain Syams, Mesir. Ibnu ‘Asyur berpendapat bahwa yang dimaksud di sini adalah perintah kepada Maryam, agar menuju ke tempat tinggi ketika tanda-tanda kelahiran Isa telah beliau rasakan. Ini berarti tempat tersebut di sekitar tempat Nabi Isa lahir yakni Baitulmaqdis, Palestina.', '', '1. 	Isa dan Maryam dijadikan tanda kekuasaan Allah karena Nabi Isa lahir tanpa seorang ayah. Maryam hamil tanpa sentuhan laki-laki.\n2. 	Isa dan Maryam mendiami suatu dataran tinggi di Palestina, yang mempunyai banyak padang rumput dan sumber air jernih yang mengalir.'),
(2724, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 51, 345, 35, 18, 4, 'يٰٓاَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوْا مِنَ الطَّيِّبٰتِ وَاعْمَلُوْا صَالِحًاۗ اِنِّيْ بِمَا تَعْمَلُوْنَ عَلِيْمٌ ۗ', 'Yā ayyuhar-rusulu kulū minaṭ-ṭayyibāti wa‘malū ṣāliḥā(n), innī bimā ta‘malūna ‘alīm(un). ', 'Allah berfirman, “Wahai para rasul, makanlah dari (makanan) yang baik-baik dan beramalsalehlah. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Usai menguraikan kisah para rasul, Allah lalu berbicara tentang para rasul secara umum. “Wahai para rasul! Makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah kebajikan sesuai dengan syariat, baik amalan wajib maupun sunah. Sungguh, Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan, karena tidak ada satu pun yang tersembunyi dari-Ku.”', 'Allah memerintahkan kepada para nabi supaya memakan rezeki yang halal dan baik yang dikaruniakan Allah kepadanya dan sekali-kali tidak dibolehkan memakan harta yang haram, selalu mengerjakan perbuatan yang baik, dan menjauhi perbuatan yang keji dan mungkar.  Para nabi itulah orang yang pertama yang harus mematuhi perintah Allah, karena mereka akan menjadi teladan bagi umat di mana mereka diutus untuk menyampaikan risalah Tuhannya. Perintah ini walaupun hanya ditunjukkan kepada para nabi, tetapi ia berlaku pula terhadap umat mereka tanpa terkecuali, karena para nabi itu menjadi panutan bagi umatnya kecuali dalam beberapa hal yang dikhususkan untuk para nabi saja, karena tidak sesuai jika diwajibkan pula kepada umatnya. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda:\nاَيُّهَا النَّاسُ  اِنَّ اللّٰهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لَايَقْبَلُ اِلَّا طَيِّبًا، وَاِنَّ اللّٰهَ تَعَالَى اَمَرَ الْمُؤْمِنِيْنَ بِمَا اَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِيْنَ فَقَالَ: (يَااَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوْا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوْا صَالِحًا اِنِّي بِمَا تَعْمَلُوْنَ عَلِيْمٌ) وَقَالَ: (يَأاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُلُوْا مِنْ طَيِّبٰتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيْلُ السَّفَرَ اَشْعَثَ أَغْبَرَ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ. يَمُدُّ يَدَيْهِ اِلَى السَّمَاءِ، يَارَبِّ يَارَبِّ فَأَنىَّ يُسْتَجَابُ لَهُ. (رواه مسلم والترمذي)\nHai manusia, sesungguhnya Allah Ta’ala adalah baik, Dia tidak menerima kecuali yang baik. Sesungguhnya Allah Ta’ala memerintahkan kepada orang-orang yang beriman apa yang diperintahkan-Nya kepada Rasul-rasul-Nya. Maka Rasulullah saw membaca ayat ini (yā ayyuhar-rusulu kulū  minaṭ-ṭayyibāti wa’malū ṣāliḥā innī bimā ta’malū ‘alīm, “Wahai para rasul! Makanlah dari (makanan) yang baik-baik, dan kerjakanlah kebajikan. Sungguh, Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.). Kemudian Rasulullah saw membaca lagi ayat  yā ayyuhallażīna āmanū kulū min ṭayyibāti mā razaqnākum…Kemudian Nabi menerangkan keadaan seseorang yang telah melakukan perjalanan panjang (lama), rambutnya tidak teratur dan penuh debu, dan makanannya dari yang haram, minumannya dari yang haram dan pakaiannya dari yang haram pula. Orang itu berkata sambil menadahkan tangan ke langit, “Ya Tuhanku! Ya Tuhanku! Bagaimana mungkin  doanya itu akan terkabul?” (Riwayat Muslim dan at-Tirmiżi)\n\nPada ayat ini Allah mendahulukan perintah memakan makanan yang halal dan baik baru beramal saleh. Hal ini berarti amal yang saleh itu tidak akan diterima oleh Allah kecuali bila orang yang mengerjakannya memakan harta yang halal dan baik dan menjauhi harta yang haram. Menurut riwayat yang diterima dari Rasulullah, beliau pernah bersabda:\nاِنَّ اللّٰهَ تَعَالَى لَايَقْبَلُ عِبَادَةَ مَنْ فِى جَوْفِهِ لُقْمَةٌ مِنْ حَرَامٍ. وَصَحَّ اَيْضًا- اَيُّمَا لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ اَوْلَى بِهِ. (رواه مسلم والترمذي)\nSesungguhnya Allah tidak menerima ibadah orang yang dalam perutnya terdapat sesuap makanan yang haram. Dan diriwayatkan dengan sahih pula bahwa Nabi saw bersabda, “Setiap daging yang tumbuh dari makanan yang haram maka neraka lebih berhak membakarnya.” (Riwayat Muslim dan at-Tirmizi)\n\nDi dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abī Ḥātim dan Ibnu Mardawaih dari Ummi Abdillah saudara perempuan Syaddad bin Aus ra:\nاَنَّهَا بَعَثَتْ اِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحِ لَبَنٍ حِيْنَ فِطْرِهِ وَهُوَ صَائِمٌ، فَرَدَّ اِلَيْهَارَسُوْلَهَا وَقَالَ مِنْ اَيْنَ لَكِ هَذَا؟ فَقَالَتْ: مِنْ شَاةٍ لِيْ، ثُمَّ رَدَّهُ وَقَالَ: وَمِنْ اَيْنَ هَذِهِ الشَّاةِ؟ اِشْتَرَيْتُهَا بِمَالِيْ فَأَخَذَهُ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ جَاءَتْهُ وَقَالَتْ: يَارَسُوْلَ اللّٰهِ لِمَا رَدَدْتَهُ؟ فَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اُمِرَتِ الرَّسُلُ اَلَّا يَأْكُلُوْا اِلَّا طَيِّبًا وَلَا يَعْمَلُوْا اِلَّا صَالِحًا. (رواه ابن ابي حاتم وابن مردويه) \nBahwa Ummi Abdillah mengirimkan seteko susu kepada Rasulullah ketika beliau akan berbuka puasa. Susu itu ditolak oleh Rasulullah dan beliau menyuruh pembawa susu itu kembali dan menanyakan kepadanya dari mana susu itu didapatnya. Ummi Abdillah menjawab, “Itu susu dari kambingku sendiri.” Kemudian susu itu ditolak lagi dan pesuruh Ummi Abdillah disuruh lagi menanyakan dari mana kambing itu didapat. Ummi Abdillah menjawab, ‘ saya beli kambing itu dengan uangku sendiri.” Kemudian barulah Rasulullah menerima susu itu. Keesokan harinya Ummi Abdillah datang menemui Rasulullah dan bertanya, “Wahai Rasulullah, mengapa engkau selalu menolak susu itu?” Rasulullah menjawab, “Para rasul diperintahkan supaya jangan memakan kecuali yang baik-baik dan jangan berbuat sesuatu kecuali yang baik-baik pula.” (Riwayat Ibnu Abī Ḥātim dan Ibnu Mardawaih)\nDemikianlah perintah Allah kepada para Rasul-Nya yang harus dipatuhi oleh umat manusia karena Allah Maha Mengetahui amal perbuatan manusia, tak ada satu pun yang tersembunyi bagi-Nya. Dia akan membalas perbuatan yang baik dengan berlipat ganda dan perbuatan jahat dengan balasan yang setimpal.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kisah umat-umat dari para nabi terdahulu, mulai dari Nuh, Hud, Lut, Musa, hingga Isa, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah telah mengamanatkan kepada para rasul tersebut supaya memakan makanan yang halal dan baik, dan selalu mengerjakan perbuatan yang baik sebagai imbalan bagi nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka serta keutamaan-keutamaan yang tak ternilai tingginya. Kemudian Allah menegaskan kepada mereka bahwa agama yang benar hanya agama tauhid, tetapi umat manusialah yang menyelewengkan dan merusak agama yang benar itu sehingga mereka tersesat ke jurang perselisihan dan pertentangan yang tidak habis-habisnya.', 'AGAMA YANG DIBAWA PARA \nRASUL ADALAH SATU', 'Kosakata: Gamrah غَمْرَة  (al-Mu’minūn/23: 54)\nLafal ﻏﻤﺭﺓ artinya kesengsaraan dan kepedihan. Berasal dari fi’il غمر يغمر غمرا artinya menggenangi, membanjiri. ﺻﺪﺭﻩ غمر artinya hatinya penuh rasa dendam dan dengki, sangat pedih. Firman Allah dalam Surah al-Mu’minūn ayat 63 dengan ungkapan ﻣﻦﻫﺬﺍ ﻓﻰﻏﻤﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ maksudnya: hati mereka, yaitu orang-orang kafir, dalam keadaan penuh rasa dengki, me-rasakan kepedihan dan penderitaan batin walaupun ada petunjuk dari Al-Qur’an, tetapi karena kesombongan yang ada pada diri mereka, mereka merasa tidak dapat menerima petunjuk tersebut. Selanjutnya dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa begitu dendam dan dengki hati mereka, maka mereka selalu terdorong untuk berbuat yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an.', '', ''),
(2725, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 52, 345, 35, 18, 4, 'وَاِنَّ هٰذِهٖٓ اُمَّتُكُمْ اُمَّةً وَّاحِدَةً وَّاَنَا۠ رَبُّكُمْ فَاتَّقُوْنِ', 'Wa inna hāżihī ummatukum ummataw wāḥidataw wa ana rabbukum fattaqūn(i).', 'Sesungguhnya (agama tauhid) inilah agama kamu, agama yang satu, dan Akulah Tuhanmu. Maka, bertakwalah kepada-Ku.”', '', '', 'Allah melanjutkan firman-Nya kepada para rasul, “Dan sungguh, agama tauhid yaitu Islam, inilah agama kamu, agama yang satu; dan Aku adalah Tuhanmu, maka bertakwalah kepada-Ku dengan melaksanakan perintah-Ku dan menjauhi larangan-Ku.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan agama para rasul itu adalah agama yang satu yaitu agama tauhid yang menyembah Allah yang Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Tidak ada seorang rasul pun yang menyimpang dari prinsip ini. Kalau dalam suatu agama terdapat sedikit saja penyimpang-an dari prinsip ini maka agama itu bukanlah agama yang dibawa oleh seorang rasul, berarti agama itu telah diubah-ubah oleh pengikutnya dan tidak orisinil lagi. Mustahil Allah Yang Maha Esa memilih dan mengangkat seorang rasul dengan membawa agama yang bertentangan dengan kebenaran dan kemurnian keesaan-Nya. Meskipun syariat dan peraturan-peraturan yang dibawa para nabi dan rasul berbeda-beda sesuai dengan masa dan tempat di mana mereka diutus, tetapi mengenai dasar tauhid tidak ada sedikit pun perbedaan antara mereka. Oleh sebab itu Allah menegaskan lagi dalam ayat ini bahwa Dia adalah Tuhan Semesta Alam, hendaknya semua manusia menyembah dan bertakwa hanya kepada-Nya dan sekali-kali jangan menyekutukan-Nya dengan siapa pun dan sesuatu apapun.\n\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَحْنُ مَعَاشِرَ اْلاَنْبِيَاءِ اَوْلَادُ عَلَّاتٍ دِيْنُنَا وَاحِدٌ. (رواه  البخاري ومسلم وابوا داود)\nRasulullah saw bersabda, “Kami para nabi adalah (ibarat) saudara-saudara seayah, agama kami adalah satu.” (Riwayat al-Bukhārī, Muslim dan Dāwud)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kisah umat-umat dari para nabi terdahulu, mulai dari Nuh, Hud, Lut, Musa, hingga Isa, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah telah mengamanatkan kepada para rasul tersebut supaya memakan makanan yang halal dan baik, dan selalu mengerjakan perbuatan yang baik sebagai imbalan bagi nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka serta keutamaan-keutamaan yang tak ternilai tingginya. Kemudian Allah menegaskan kepada mereka bahwa agama yang benar hanya agama tauhid, tetapi umat manusialah yang menyelewengkan dan merusak agama yang benar itu sehingga mereka tersesat ke jurang perselisihan dan pertentangan yang tidak habis-habisnya.', 'AGAMA YANG DIBAWA PARA \nRASUL ADALAH SATU', 'Kosakata: Gamrah غَمْرَة  (al-Mu’minūn/23: 54)\nLafal ﻏﻤﺭﺓ artinya kesengsaraan dan kepedihan. Berasal dari fi’il غمر يغمر غمرا artinya menggenangi, membanjiri. ﺻﺪﺭﻩ غمر artinya hatinya penuh rasa dendam dan dengki, sangat pedih. Firman Allah dalam Surah al-Mu’minūn ayat 63 dengan ungkapan ﻣﻦﻫﺬﺍ ﻓﻰﻏﻤﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ maksudnya: hati mereka, yaitu orang-orang kafir, dalam keadaan penuh rasa dengki, me-rasakan kepedihan dan penderitaan batin walaupun ada petunjuk dari Al-Qur’an, tetapi karena kesombongan yang ada pada diri mereka, mereka merasa tidak dapat menerima petunjuk tersebut. Selanjutnya dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa begitu dendam dan dengki hati mereka, maka mereka selalu terdorong untuk berbuat yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an.', '', ''),
(2726, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 53, 345, 35, 18, 4, 'فَتَقَطَّعُوْٓا اَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًاۗ  كُلُّ حِزْبٍۢ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُوْنَ ', 'Fa taqaṭṭa‘ū amrahum bainahum zuburā(n), kullu ḥizbim bimā ladaihim fariḥūn(a).', 'Lalu mereka (para pengikut rasul) terpecah belah dalam urusan (agama)-nya menjadi beberapa golongan. Setiap golongan bangga dengan apa yang ada pada mereka (masing-masing).', '', '', 'Kemudian setelah sekian lama mereka, yakni pengikut para rasul, menjadikan agama mereka terpecah belah menjadi beberapa golongan yang berbeda dan saling bermusuhan. Setiap golongan dari mereka bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka sendiri. Demikianlah manusia, suka menonjolkan egonya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa umat para rasul itu telah menyimpang dari ajaran rasul-rasul mereka sehingga terpecah belah menjadi beberapa golongan. Masing-masing golongan menganggap bahwa golongannyalah yang benar, sedang golongan yang lain adalah salah. Demikianlah sejarah agama-agama samawi yang dibawa para nabi dan rasul. Pada mulanya agama-agama itu tetap suci dan murni, tak sedikit pun dimasuki oleh dasar-dasar kesyirikan, tetapi dengan berangsur-angsur sedikit demi sedikit paham tauhid yang murni itu dimasuki oleh paham-paham lain yang berbau syirik atau menyimpang sama sekali dari dasar tauhid. Akibatnya, manusia terjatuh ke jurang kesesatan, bahkan ada di antara mereka yang menyembah manusia, binatang, dan benda-benda seperti patung dan berhala. Namun demikian, kita dapat mengetahui suci dan murninya suatu agama jika masih berpegang teguh kepada paham tauhid. Bila dalam agama itu tidak terdapat sedikit pun penyimpangan dari dasar tauhid, maka agama itu pastilah agama yang asli dan murni. Tetapi bila terdapat di dalamnya paham yang menyimpang dari dasar itu, maka agama itu tidak murni lagi dan telah kemasukan paham-paham yang sesat. Paham-paham yang sesat inilah yang telah dianut oleh kaum musyrikin Mekah sekalipun mereka mendakwahkan bahwa mereka adalah pengikut Nabi Ibrahim. Mereka telah jauh tersesat dari ajaran Nabi Ibrahim, tetapi mereka tetap membanggakan bahwa agama merekalah yang benar, walaupun yang mereka sembah adalah benda-benda mati yang tidak bermanfaat sedikit pun dan tidak pula berdaya menolak kemudaratan. Mereka menentang dengan keras ajaran tauhid yang dibawa Nabi Muhammad saw dan mengancam akan bertindak tegas terhadap siapa saja yang menentang mereka.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kisah umat-umat dari para nabi terdahulu, mulai dari Nuh, Hud, Lut, Musa, hingga Isa, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah telah mengamanatkan kepada para rasul tersebut supaya memakan makanan yang halal dan baik, dan selalu mengerjakan perbuatan yang baik sebagai imbalan bagi nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka serta keutamaan-keutamaan yang tak ternilai tingginya. Kemudian Allah menegaskan kepada mereka bahwa agama yang benar hanya agama tauhid, tetapi umat manusialah yang menyelewengkan dan merusak agama yang benar itu sehingga mereka tersesat ke jurang perselisihan dan pertentangan yang tidak habis-habisnya.', 'AGAMA YANG DIBAWA PARA \nRASUL ADALAH SATU', 'Kosakata: Gamrah غَمْرَة  (al-Mu’minūn/23: 54)\nLafal ﻏﻤﺭﺓ artinya kesengsaraan dan kepedihan. Berasal dari fi’il غمر يغمر غمرا artinya menggenangi, membanjiri. ﺻﺪﺭﻩ غمر artinya hatinya penuh rasa dendam dan dengki, sangat pedih. Firman Allah dalam Surah al-Mu’minūn ayat 63 dengan ungkapan ﻣﻦﻫﺬﺍ ﻓﻰﻏﻤﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ maksudnya: hati mereka, yaitu orang-orang kafir, dalam keadaan penuh rasa dengki, me-rasakan kepedihan dan penderitaan batin walaupun ada petunjuk dari Al-Qur’an, tetapi karena kesombongan yang ada pada diri mereka, mereka merasa tidak dapat menerima petunjuk tersebut. Selanjutnya dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa begitu dendam dan dengki hati mereka, maka mereka selalu terdorong untuk berbuat yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an.', '', ''),
(2727, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 54, 345, 35, 18, 4, 'فَذَرْهُمْ فِيْ غَمْرَتِهِمْ حَتّٰى حِيْنٍ ', 'Fa żarhum fī gamratihim ḥattā ḥīn(in).', 'Maka, biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai waktu yang ditentukan.', '', '', 'Maka atas perpecahan mereka dan pembangkangan mereka terhadap dakwah dan peringatan kamu, wahai para rasul, biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai waktu yang ditentukan, yaitu saat kemusnahan mereka atau jatuhnya siksa neraka atas mereka.', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar membiarkan orang-orang yang keras kepala yang tidak mau menerima kebenaran itu sampai tiba saatnya Allah akan menyiksa mereka baik di dunia maupun di akhirat nanti, di mana mereka akan menyaksikan sendiri bagaimana hebat dan dahsyatnya siksaan yang disediakan untuk mereka. Adapun siksaan di dunia ialah malapetaka yang menimpa mereka pada waktu Perang Badar dimana mereka mengalami kekalahan besar dan kehancuran. Perintah seperti ini terdapat pula pada ayat lain, seperti firman Allah:\nفَمَهِّلِ الْكٰفِرِيْنَ اَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ࣖ ١٧\nKarena itu berilah penangguhan kepada orang-orang kafir itu. Berilah mereka itu kesempatan untuk sementara waktu. (aṭ-Ṭāriq/86: 17)\nDan firman-Nya:\nذَرْهُمْ يَأْكُلُوْا وَيَتَمَتَّعُوْا وَيُلْهِهِمُ الْاَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُوْنَ ٣\nBiarkanlah mereka (di dunia ini) makan dan bersenang-senang dan dilalaikan oleh angan-angan (kosong) mereka, kelak mereka akan mengetahui (akibat perbuatannya). (al-Ḥijr/15: 3)\n', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kisah umat-umat dari para nabi terdahulu, mulai dari Nuh, Hud, Lut, Musa, hingga Isa, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah telah mengamanatkan kepada para rasul tersebut supaya memakan makanan yang halal dan baik, dan selalu mengerjakan perbuatan yang baik sebagai imbalan bagi nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka serta keutamaan-keutamaan yang tak ternilai tingginya. Kemudian Allah menegaskan kepada mereka bahwa agama yang benar hanya agama tauhid, tetapi umat manusialah yang menyelewengkan dan merusak agama yang benar itu sehingga mereka tersesat ke jurang perselisihan dan pertentangan yang tidak habis-habisnya.', 'AGAMA YANG DIBAWA PARA \nRASUL ADALAH SATU', 'Kosakata: Gamrah غَمْرَة  (al-Mu’minūn/23: 54)\nLafal ﻏﻤﺭﺓ artinya kesengsaraan dan kepedihan. Berasal dari fi’il غمر يغمر غمرا artinya menggenangi, membanjiri. ﺻﺪﺭﻩ غمر artinya hatinya penuh rasa dendam dan dengki, sangat pedih. Firman Allah dalam Surah al-Mu’minūn ayat 63 dengan ungkapan ﻣﻦﻫﺬﺍ ﻓﻰﻏﻤﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ maksudnya: hati mereka, yaitu orang-orang kafir, dalam keadaan penuh rasa dengki, me-rasakan kepedihan dan penderitaan batin walaupun ada petunjuk dari Al-Qur’an, tetapi karena kesombongan yang ada pada diri mereka, mereka merasa tidak dapat menerima petunjuk tersebut. Selanjutnya dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa begitu dendam dan dengki hati mereka, maka mereka selalu terdorong untuk berbuat yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an.', '', ''),
(2728, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 55, 345, 35, 18, 4, 'اَيَحْسَبُوْنَ اَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهٖ مِنْ مَّالٍ وَّبَنِيْنَ ۙ', 'Ayaḥsabūna annamā numidduhum bihī mim māliw wabanīn(a).', 'Apakah mereka mengira bahwa apa yang Kami berikan kepada mereka berupa harta dan anak-anak', '', '', 'Di antara kaum yang durhaka itu ada yang diberi kehidupan mewah. Ini menjadikan mereka menduga bahwa Allah menyayangi mereka sehingga mereka tidak akan diazab. Allah menampik dugaan tersebut dengan pertanyaan bernada kecaman, “Apakah mereka mengira bahwa Kami memberikan harta dan anak-anak kepada mereka itu berarti Kami segera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak! Kami tidak melakukan hal itu dengan maksud demikian, tetapi kami biarkan mereka hanyut dalam kesenangan semu supaya mereka makin banyak berbuat dosa, sedang mereka tidak menyadarinya.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir itu telah ditipu dan diperdayakan oleh harta dan anak-anak mereka padahal harta kekayaan dan anak-anak yang banyak itu bukanlah tanda bahwa Allah meridai mereka. Mereka membangga-banggakan harta dan kekayaan mereka terhadap kaum Muslimin yang di kala itu dalam keadaan serba kekurangan, seperti tersebut dalam firman Allah:\nوَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ ٣٥\nDan mereka berkata, ”Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak (daripada kamu) dan kami tidak akan diazab.” (Saba’/34: 35)\n\nSebenarnya Allah memberikan kelapangan rezeki kepada orang kafir hanya semata-mata untuk menjerumuskan mereka ke lembah kemaksiatan dan kedurhakaan karena sikap mereka yang sangat congkak dan sombong terhadap ajaran yang dibawa Nabi Muhammad saw. Dengan harta dan anak-anak yang banyak itu mereka akan menjadi lupa daratan seakan-akan merekalah yang benar dan berkuasa. Apa saja yang mereka lakukan adalah hak mereka walaupun dengan perbuatan itu mereka menginjak-injak hak orang lain dan menganiaya kaum yang lemah. Tetapi pada suatu saat Allah pasti akan menyiksa mereka, karena menjadi sunnatullah bahwa kezaliman dan penganiayaan itu tidak akan kekal, bahkan akan hancur dan musnah. Hal ini ditegaskan Allah dalam firman-Nya:\nفَلَا تُعْجِبْكَ اَمْوَالُهُمْ وَلَآ اَوْلَادُهُمْ ۗاِنَّمَا يُرِيْدُ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ اَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كٰفِرُوْنَ ٥٥\nMaka janganlah harta dan anak-anak mereka membuatmu kagum. Sesungguhnya maksud Allah dengan itu adalah untuk menyiksa mereka dalam kehidupan dunia dan kelak akan mati dalam keadaan kafir.  (at-Taubah/9: 55)\n\nDan firman-Nya:\nوَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّمَا نُمْلِيْ لَهُمْ خَيْرٌ لِّاَنْفُسِهِمْ ۗ اِنَّمَا نُمْلِيْ لَهُمْ لِيَزْدَادُوْٓا اِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ ١٧٨\nDan jangan sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa tenggang waktu yang Kami berikan kepada mereka lebih baik baginya. Sesungguhnya tenggang waktu yang Kami berikan kepada mereka hanyalah agar dosa mereka semakin bertambah; dan mereka akan mendapat azab yang menghinakan. (Āli ‘Imrān/3: 178)\n\nQatadah, seorang mufassir telah memberikan ulasannya mengenai ayat ini sebagai berikut, “Allah telah memperdayakan orang-orang kafir itu dengan harta dan anak-anak mereka. Hai anak Adam, janganlah kamu menganggap seseorang terhormat karena harta kekayaan dan anak-anaknya, tetapi hormatilah dia karena iman dan amal saleh.” Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahwa Rasulullah saw bersabda:\nاِنَّ اللّٰهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ اَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ  اَرْزَاقَكُمْ وَاِنَّ اللّٰهَ يُعْطِى الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَايُحِبُّ وَلَايُعْطِى الدِّيْنَ اِلَّا مَنْ اَحَبَّ فَمَنْ اَعْطَاهُ اللّٰهُ الدِّيْنَ فَقَدْ أَحَبَّهُ وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يُسْلِمُ عَبْدٌ حَتَّى يُسْلِمَ قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ وَلَا يُؤْمِنُ حَتَّى يَأْمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ قَالُوْا وَمَا بَوَائِقُهُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قَالَ غِشُّهُ وَظُلْمُهُ. (رواه أحمد)\nSesungguhnya Allah telah membagi-bagi akhlak di antara kamu sebagai-mana Dia telah membagi-bagikan rezeki di antara kamu. Sesungguhnya Allah memberikan nikmat dunia kepada orang yang diridai-Nya dan kepada orang yang tidak diridai-Nya. Dan Dia tidak memberikan keteguhan beragama melainkan kepada yang Ia rida. Dan barangsiapa yang Allah berikan kepadanya keteguhan beragama, berarti Allah meridainya. Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidak Islam seorang hamba kecuali bila telah Islam pula batin dan lidahnya, tidak beriman dia kecuali tetangganya merasa aman terhadap kejahatannya. Para sahabat bertanya, “Apakah kejahatannya itu, ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab, “Penipuan dan kezalimannya.” (Riwayat Ahmad)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kisah umat-umat dari para nabi terdahulu, mulai dari Nuh, Hud, Lut, Musa, hingga Isa, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah telah mengamanatkan kepada para rasul tersebut supaya memakan makanan yang halal dan baik, dan selalu mengerjakan perbuatan yang baik sebagai imbalan bagi nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka serta keutamaan-keutamaan yang tak ternilai tingginya. Kemudian Allah menegaskan kepada mereka bahwa agama yang benar hanya agama tauhid, tetapi umat manusialah yang menyelewengkan dan merusak agama yang benar itu sehingga mereka tersesat ke jurang perselisihan dan pertentangan yang tidak habis-habisnya.', 'AGAMA YANG DIBAWA PARA \nRASUL ADALAH SATU', 'Kosakata: Gamrah غَمْرَة  (al-Mu’minūn/23: 54)\nLafal ﻏﻤﺭﺓ artinya kesengsaraan dan kepedihan. Berasal dari fi’il غمر يغمر غمرا artinya menggenangi, membanjiri. ﺻﺪﺭﻩ غمر artinya hatinya penuh rasa dendam dan dengki, sangat pedih. Firman Allah dalam Surah al-Mu’minūn ayat 63 dengan ungkapan ﻣﻦﻫﺬﺍ ﻓﻰﻏﻤﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ maksudnya: hati mereka, yaitu orang-orang kafir, dalam keadaan penuh rasa dengki, me-rasakan kepedihan dan penderitaan batin walaupun ada petunjuk dari Al-Qur’an, tetapi karena kesombongan yang ada pada diri mereka, mereka merasa tidak dapat menerima petunjuk tersebut. Selanjutnya dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa begitu dendam dan dengki hati mereka, maka mereka selalu terdorong untuk berbuat yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2729, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 56, 345, 35, 18, 4, 'نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرٰتِۗ بَلْ لَّا يَشْعُرُوْنَ', 'Nusāri‘u lahum fil-khairāt(i), bal lā yasy‘urūn(a).', '(itu berarti bahwa) Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? (Tidaklah demikian,) tetapi mereka tidak menyadarinya.', '', '', 'Di antara kaum yang durhaka itu ada yang diberi kehidupan mewah. Ini menjadikan mereka menduga bahwa Allah menyayangi mereka sehingga mereka tidak akan diazab. Allah menampik dugaan tersebut dengan pertanyaan bernada kecaman, “Apakah mereka mengira bahwa Kami memberikan harta dan anak-anak kepada mereka itu berarti Kami segera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak! Kami tidak melakukan hal itu dengan maksud demikian, tetapi kami biarkan mereka hanyut dalam kesenangan semu supaya mereka makin banyak berbuat dosa, sedang mereka tidak menyadarinya.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir itu telah ditipu dan diperdayakan oleh harta dan anak-anak mereka padahal harta kekayaan dan anak-anak yang banyak itu bukanlah tanda bahwa Allah meridai mereka. Mereka membangga-banggakan harta dan kekayaan mereka terhadap kaum Muslimin yang di kala itu dalam keadaan serba kekurangan, seperti tersebut dalam firman Allah:\nوَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ ٣٥\nDan mereka berkata, ”Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak (daripada kamu) dan kami tidak akan diazab.” (Saba’/34: 35)\n\nSebenarnya Allah memberikan kelapangan rezeki kepada orang kafir hanya semata-mata untuk menjerumuskan mereka ke lembah kemaksiatan dan kedurhakaan karena sikap mereka yang sangat congkak dan sombong terhadap ajaran yang dibawa Nabi Muhammad saw. Dengan harta dan anak-anak yang banyak itu mereka akan menjadi lupa daratan seakan-akan merekalah yang benar dan berkuasa. Apa saja yang mereka lakukan adalah hak mereka walaupun dengan perbuatan itu mereka menginjak-injak hak orang lain dan menganiaya kaum yang lemah. Tetapi pada suatu saat Allah pasti akan menyiksa mereka, karena menjadi sunnatullah bahwa kezaliman dan penganiayaan itu tidak akan kekal, bahkan akan hancur dan musnah. Hal ini ditegaskan Allah dalam firman-Nya:\nفَلَا تُعْجِبْكَ اَمْوَالُهُمْ وَلَآ اَوْلَادُهُمْ ۗاِنَّمَا يُرِيْدُ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ اَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كٰفِرُوْنَ ٥٥\nMaka janganlah harta dan anak-anak mereka membuatmu kagum. Sesungguhnya maksud Allah dengan itu adalah untuk menyiksa mereka dalam kehidupan dunia dan kelak akan mati dalam keadaan kafir.  (at-Taubah/9: 55)\n\nDan firman-Nya:\nوَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّمَا نُمْلِيْ لَهُمْ خَيْرٌ لِّاَنْفُسِهِمْ ۗ اِنَّمَا نُمْلِيْ لَهُمْ لِيَزْدَادُوْٓا اِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ ١٧٨\nDan jangan sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa tenggang waktu yang Kami berikan kepada mereka lebih baik baginya. Sesungguhnya tenggang waktu yang Kami berikan kepada mereka hanyalah agar dosa mereka semakin bertambah; dan mereka akan mendapat azab yang menghinakan. (Āli ‘Imrān/3: 178)\n\nQatadah, seorang mufassir telah memberikan ulasannya mengenai ayat ini sebagai berikut, “Allah telah memperdayakan orang-orang kafir itu dengan harta dan anak-anak mereka. Hai anak Adam, janganlah kamu menganggap seseorang terhormat karena harta kekayaan dan anak-anaknya, tetapi hormatilah dia karena iman dan amal saleh.” Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahwa Rasulullah saw bersabda:\nاِنَّ اللّٰهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ اَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ  اَرْزَاقَكُمْ وَاِنَّ اللّٰهَ يُعْطِى الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَايُحِبُّ وَلَايُعْطِى الدِّيْنَ اِلَّا مَنْ اَحَبَّ فَمَنْ اَعْطَاهُ اللّٰهُ الدِّيْنَ فَقَدْ أَحَبَّهُ وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يُسْلِمُ عَبْدٌ حَتَّى يُسْلِمَ قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ وَلَا يُؤْمِنُ حَتَّى يَأْمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ قَالُوْا وَمَا بَوَائِقُهُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قَالَ غِشُّهُ وَظُلْمُهُ. (رواه أحمد)\nSesungguhnya Allah telah membagi-bagi akhlak di antara kamu sebagai-mana Dia telah membagi-bagikan rezeki di antara kamu. Sesungguhnya Allah memberikan nikmat dunia kepada orang yang diridai-Nya dan kepada orang yang tidak diridai-Nya. Dan Dia tidak memberikan keteguhan beragama melainkan kepada yang Ia rida. Dan barangsiapa yang Allah berikan kepadanya keteguhan beragama, berarti Allah meridainya. Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidak Islam seorang hamba kecuali bila telah Islam pula batin dan lidahnya, tidak beriman dia kecuali tetangganya merasa aman terhadap kejahatannya. Para sahabat bertanya, “Apakah kejahatannya itu, ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab, “Penipuan dan kezalimannya.” (Riwayat Ahmad)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menjelaskan kisah umat-umat dari para nabi terdahulu, mulai dari Nuh, Hud, Lut, Musa, hingga Isa, maka pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa Allah telah mengamanatkan kepada para rasul tersebut supaya memakan makanan yang halal dan baik, dan selalu mengerjakan perbuatan yang baik sebagai imbalan bagi nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka serta keutamaan-keutamaan yang tak ternilai tingginya. Kemudian Allah menegaskan kepada mereka bahwa agama yang benar hanya agama tauhid, tetapi umat manusialah yang menyelewengkan dan merusak agama yang benar itu sehingga mereka tersesat ke jurang perselisihan dan pertentangan yang tidak habis-habisnya.', 'AGAMA YANG DIBAWA PARA \nRASUL ADALAH SATU', 'Kosakata: Gamrah غَمْرَة  (al-Mu’minūn/23: 54)\nLafal ﻏﻤﺭﺓ artinya kesengsaraan dan kepedihan. Berasal dari fi’il غمر يغمر غمرا artinya menggenangi, membanjiri. ﺻﺪﺭﻩ غمر artinya hatinya penuh rasa dendam dan dengki, sangat pedih. Firman Allah dalam Surah al-Mu’minūn ayat 63 dengan ungkapan ﻣﻦﻫﺬﺍ ﻓﻰﻏﻤﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ maksudnya: hati mereka, yaitu orang-orang kafir, dalam keadaan penuh rasa dengki, me-rasakan kepedihan dan penderitaan batin walaupun ada petunjuk dari Al-Qur’an, tetapi karena kesombongan yang ada pada diri mereka, mereka merasa tidak dapat menerima petunjuk tersebut. Selanjutnya dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa begitu dendam dan dengki hati mereka, maka mereka selalu terdorong untuk berbuat yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an.', '', '1. 	Semua rasul yang diutus Allah kepada umat manusia membawa pokok risalah yang sama, yaitu ajaran tauhid. Hanya saja di kemudian hari di antara para pengikut rasul itu banyak yang menyelewengkan ajaran agama yang murni dan benar. Akibatnya agama itu terpecah menjadi beberapa golongan.\n2. 	Setiap golongan mengklaim, bahwa merekalah yang benar. Tetapi Allah Mahatahu siapa yang benar di antara mereka. Di akhirat kelak, semua akan menjadi jelas. Mereka yang secara konsekuen mengamalkan ajaran rasul adalah yang benar.\n'),
(2730, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 57, 345, 35, 18, 4, 'اِنَّ الَّذِيْنَ هُمْ مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُّشْفِقُوْنَ ۙ', 'Innal-lażīna hum min khasy-yati rabbihim musyfiqūn(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang sangat berhati-hati karena takut (azab) Tuhannya,', '', '', 'Setelah menjelaskan sifat-sifat orang yang lengah dan larut dalam durhaka, Allah lalu menguraikan sifat orang-orang yang menjaga hati untuk taat kepada Allah. Sungguh, orang-orang yang karena takut akan azab Tuhannya, mereka sangat berhati-hati agar tidak melanggar perintah-Nya, dan mereka yang beriman dengan tanda-tanda kekuasaan Tuhannya, baik yang tersurat dalam Al-Qur’an maupun yang terhampar di alam semesta, dan mereka yang tidak mempersekutukan Tuhannya dengan apa pun dan kapan pun, baik syirik kecil seperti ria maupun syirik besar, dan mereka yang memberikan apa yang mereka berikan seperti sedekah, zakat, dan lainnya, dengan hati penuh rasa takut jika pemberian itu tidak diterima oleh Allah karena mereka tahu bahwa sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhannya untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka; mereka itu, yaitu orang-orang dengan sifat-sifatnya demikian, bersegera dalam kebaikan-kebaikan dan bersemangat dalam menjalankan ibadah, dan merekalah orang-orang yang lebih dahulu memperolehnya, yaitu surga, sebagai ganjaran atas amal kebaikannya.', 'Salah satu di antara sifat-sifat orang yang benar-benar beriman itu pertama ialah takut kepada Tuhan. Karena itu mereka selalu mencari keridaan-Nya dengan bersungguh-sungguh mengerjakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Yang menjadi pedoman bagi hidup mereka ialah ajaran agama karena ajaran itulah prinsip mereka. Apa saja yang bertentangan dengan prinsip-prinsip itu tetap mereka tolak bagaimana pun akibatnya. Iman mereka tidak dapat digoyahkan oleh bujuk rayu atau ancaman apa pun.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mencela perbuatan orang-orang kafir yang menyeleweng dari agama tauhid yang murni dan terpecah belah kepada beberapa golongan, masing-masing golongan menganggap bahwa golongan-nyalah yang benar sehingga mereka menyangka bahwa apa yang mereka capai di dunia berupa kekayaan dan anak keturunan yang banyak, adalah karena Allah telah meridai agama mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan pula sifat-sifat orang mukmin yang terpuji yang tetap berpegang teguh kepada keyakinan yang benar yaitu agama tauhid.\n', 'SIFAT-SIFAT MUSLIM YANG IKHLAS ', 'Kosakata: Musyfiqūn (al-Mu’minūn/23: 57) \nMusyfiqūn bentuk jamak dari lafal musyfiq yang terambil dari kata syafaqa yang berarti bercampurnya cahaya siang hari dengan gelapnya malam seiring dengan terbenamnya matahari. Allah swt bersumpah dalam al-Insyiqâq:16, \"Falā uqsimu bi asy-syafaq\" (Maka sesungguhnya Allah bersumpah dengan cahaya merah di waktu senja). Dari lafal syafaqa lahir kata isyfāq yang berarti perasaan kasihan yang bercampur antara rasa takut dan simpati. Seorang musyfiq (yang merasa kasihan) menyayangi musyfaq ‘alaih (yang dikasihani) dan merasa takut sesuatu yang tidak diinginkan terjadi padanya. Jika lafal asyfaqa diikuti oleh huruf min maka menunjukkan perasaan takut lebih dominan, sedangkan jika diikuti dengan huruf fi maka rasa kasihan lebih besar. Dalam ayat ini dijelaskan tuduhan orang-orang kafir bahwa para malaikat adalah anak-anak Allah sangatlah keliru dan salah, karena sesungguhnya para malaikat adalah hamba-hamba Allah yang mulia, yang selalu berhati-hati karena merasa takut dan senantiasa patuh serta tunduk kepada-Nya. ', '', ''),
(2731, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 58, 345, 35, 18, 4, 'وَالَّذِيْنَ هُمْ بِاٰيٰتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُوْنَ ۙ', 'Wal-lażīna hum bi\'āyāti rabbihim yu\'minūn(a).', 'orang-orang yang beriman dengan tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya,', '', '', 'Setelah menjelaskan sifat-sifat orang yang lengah dan larut dalam durhaka, Allah lalu menguraikan sifat orang-orang yang menjaga hati untuk taat kepada Allah. Sungguh, orang-orang yang karena takut akan azab Tuhannya, mereka sangat berhati-hati agar tidak melanggar perintah-Nya, dan mereka yang beriman dengan tanda-tanda kekuasaan Tuhannya, baik yang tersurat dalam Al-Qur’an maupun yang terhampar di alam semesta, dan mereka yang tidak mempersekutukan Tuhannya dengan apa pun dan kapan pun, baik syirik kecil seperti ria maupun syirik besar, dan mereka yang memberikan apa yang mereka berikan seperti sedekah, zakat, dan lainnya, dengan hati penuh rasa takut jika pemberian itu tidak diterima oleh Allah karena mereka tahu bahwa sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhannya untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka; mereka itu, yaitu orang-orang dengan sifat-sifatnya demikian, bersegera dalam kebaikan-kebaikan dan bersemangat dalam menjalankan ibadah, dan merekalah orang-orang yang lebih dahulu memperolehnya, yaitu surga, sebagai ganjaran atas amal kebaikannya.', 'Sifat yang kedua ialah percaya sepenuhnya kepada bukti-bukti Keesaan dan kekuasaan Allah yang terbentang luas dalam alam semesta sebagaimana difirmankan oleh Allah:\nاِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۙ ١٩٠ الَّذِيْنَ يَذْكُرُوْنَ اللّٰهَ قِيَامًا وَّقُعُوْدًا وَّعَلٰى جُنُوْبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُوْنَ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هٰذَا بَاطِلًاۚ سُبْحٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ١٩١\nSesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), ”Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka. (Āli ‘Imrān/3: 190-191)\n\nMereka percaya pula sepenuhnya kepada semua ayat yang diturunkan kepada Rasul-Nya. Apa yang tersebut dalam ayat-ayat itu adalah kebenaran mutlak yang tak dapat ditawar-tawar lagi.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mencela perbuatan orang-orang kafir yang menyeleweng dari agama tauhid yang murni dan terpecah belah kepada beberapa golongan, masing-masing golongan menganggap bahwa golongan-nyalah yang benar sehingga mereka menyangka bahwa apa yang mereka capai di dunia berupa kekayaan dan anak keturunan yang banyak, adalah karena Allah telah meridai agama mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan pula sifat-sifat orang mukmin yang terpuji yang tetap berpegang teguh kepada keyakinan yang benar yaitu agama tauhid.\n', 'SIFAT-SIFAT MUSLIM YANG IKHLAS ', 'Kosakata: Musyfiqūn (al-Mu’minūn/23: 57) \nMusyfiqūn bentuk jamak dari lafal musyfiq yang terambil dari kata syafaqa yang berarti bercampurnya cahaya siang hari dengan gelapnya malam seiring dengan terbenamnya matahari. Allah swt bersumpah dalam al-Insyiqâq:16, \"Falā uqsimu bi asy-syafaq\" (Maka sesungguhnya Allah bersumpah dengan cahaya merah di waktu senja). Dari lafal syafaqa lahir kata isyfāq yang berarti perasaan kasihan yang bercampur antara rasa takut dan simpati. Seorang musyfiq (yang merasa kasihan) menyayangi musyfaq ‘alaih (yang dikasihani) dan merasa takut sesuatu yang tidak diinginkan terjadi padanya. Jika lafal asyfaqa diikuti oleh huruf min maka menunjukkan perasaan takut lebih dominan, sedangkan jika diikuti dengan huruf fi maka rasa kasihan lebih besar. Dalam ayat ini dijelaskan tuduhan orang-orang kafir bahwa para malaikat adalah anak-anak Allah sangatlah keliru dan salah, karena sesungguhnya para malaikat adalah hamba-hamba Allah yang mulia, yang selalu berhati-hati karena merasa takut dan senantiasa patuh serta tunduk kepada-Nya. ', '', ''),
(2732, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 59, 345, 35, 18, 4, 'وَالَّذِيْنَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُوْنَ ۙ', 'Wal-lażīna hum birabbihim lā yusyrikūn(a).', 'orang-orang yang tidak mempersekutukan Tuhannya,', '', '', 'Setelah menjelaskan sifat-sifat orang yang lengah dan larut dalam durhaka, Allah lalu menguraikan sifat orang-orang yang menjaga hati untuk taat kepada Allah. Sungguh, orang-orang yang karena takut akan azab Tuhannya, mereka sangat berhati-hati agar tidak melanggar perintah-Nya, dan mereka yang beriman dengan tanda-tanda kekuasaan Tuhannya, baik yang tersurat dalam Al-Qur’an maupun yang terhampar di alam semesta, dan mereka yang tidak mempersekutukan Tuhannya dengan apa pun dan kapan pun, baik syirik kecil seperti ria maupun syirik besar, dan mereka yang memberikan apa yang mereka berikan seperti sedekah, zakat, dan lainnya, dengan hati penuh rasa takut jika pemberian itu tidak diterima oleh Allah karena mereka tahu bahwa sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhannya untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka; mereka itu, yaitu orang-orang dengan sifat-sifatnya demikian, bersegera dalam kebaikan-kebaikan dan bersemangat dalam menjalankan ibadah, dan merekalah orang-orang yang lebih dahulu memperolehnya, yaitu surga, sebagai ganjaran atas amal kebaikannya.', 'Sifat yang ketiga ialah memelihara kemurnian tauhid dengan benar-benar menyembah Allah semata tanpa mempersekutukan-Nya dengan sembahan-sembahan lain. Orang yang beriman tidak akan mau menyembah berhala-berhala atau minta tolong kepadanya, walaupun berhala-berhala itu dianggap oleh kaum musyrik sebagai alat untuk mendekatkan diri kepada Allah, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nوَمَآ اُمِرُوْٓا اِلَّا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۙ حُنَفَاۤءَ وَيُقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكٰوةَ وَذٰلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِۗ ٥\nPadahal mereka hanya diperintah menyembah Allah dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar). (al-Bayyinah/98: 5)\nMereka tidak akan meminta tolong kepada kuburan-kuburan karena mereka yakin sepenuhnya bahwa perbuatan itu sama saja dengan meminta tolong kepada berhala-berhala dan itu termasuk perbuatan syirik yang sangat dimurkai Allah. Mereka tidak pula akan meminta tolong kepada arwah-arwah, jin dan setan, karena yang demikian pun termasuk syirik pula. Demikianlah semua perbuatan yang membawa kepada mempersekutukan Allah mereka hindari sejauh-jauhnya, sehingga kepercayaan mereka benar-benar murni, tidak dikotori sedikit pun oleh hal-hal yang berbau syirik.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mencela perbuatan orang-orang kafir yang menyeleweng dari agama tauhid yang murni dan terpecah belah kepada beberapa golongan, masing-masing golongan menganggap bahwa golongan-nyalah yang benar sehingga mereka menyangka bahwa apa yang mereka capai di dunia berupa kekayaan dan anak keturunan yang banyak, adalah karena Allah telah meridai agama mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan pula sifat-sifat orang mukmin yang terpuji yang tetap berpegang teguh kepada keyakinan yang benar yaitu agama tauhid.\n', 'SIFAT-SIFAT MUSLIM YANG IKHLAS ', 'Kosakata: Musyfiqūn (al-Mu’minūn/23: 57) \nMusyfiqūn bentuk jamak dari lafal musyfiq yang terambil dari kata syafaqa yang berarti bercampurnya cahaya siang hari dengan gelapnya malam seiring dengan terbenamnya matahari. Allah swt bersumpah dalam al-Insyiqâq:16, \"Falā uqsimu bi asy-syafaq\" (Maka sesungguhnya Allah bersumpah dengan cahaya merah di waktu senja). Dari lafal syafaqa lahir kata isyfāq yang berarti perasaan kasihan yang bercampur antara rasa takut dan simpati. Seorang musyfiq (yang merasa kasihan) menyayangi musyfaq ‘alaih (yang dikasihani) dan merasa takut sesuatu yang tidak diinginkan terjadi padanya. Jika lafal asyfaqa diikuti oleh huruf min maka menunjukkan perasaan takut lebih dominan, sedangkan jika diikuti dengan huruf fi maka rasa kasihan lebih besar. Dalam ayat ini dijelaskan tuduhan orang-orang kafir bahwa para malaikat adalah anak-anak Allah sangatlah keliru dan salah, karena sesungguhnya para malaikat adalah hamba-hamba Allah yang mulia, yang selalu berhati-hati karena merasa takut dan senantiasa patuh serta tunduk kepada-Nya. ', '', ''),
(2733, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 60, 346, 35, 18, 4, 'وَالَّذِيْنَ يُؤْتُوْنَ مَآ اٰتَوْا وَّقُلُوْبُهُمْ وَجِلَةٌ اَنَّهُمْ اِلٰى رَبِّهِمْ رٰجِعُوْنَ ۙ', 'Wal-lażīna yu\'tūna mā ātaw wa qulūbuhum wajilatun annahum ilā rabbihim rāji‘ūn(a).', 'dan orang-orang yang melakukan (kebaikan) yang telah mereka kerjakan dengan hati penuh rasa takut (karena mereka tahu) bahwa sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhannya.', '', '', 'Setelah menjelaskan sifat-sifat orang yang lengah dan larut dalam durhaka, Allah lalu menguraikan sifat orang-orang yang menjaga hati untuk taat kepada Allah. Sungguh, orang-orang yang karena takut akan azab Tuhannya, mereka sangat berhati-hati agar tidak melanggar perintah-Nya, dan mereka yang beriman dengan tanda-tanda kekuasaan Tuhannya, baik yang tersurat dalam Al-Qur’an maupun yang terhampar di alam semesta, dan mereka yang tidak mempersekutukan Tuhannya dengan apa pun dan kapan pun, baik syirik kecil seperti ria maupun syirik besar, dan mereka yang memberikan apa yang mereka berikan seperti sedekah, zakat, dan lainnya, dengan hati penuh rasa takut jika pemberian itu tidak diterima oleh Allah karena mereka tahu bahwa sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhannya untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka; mereka itu, yaitu orang-orang dengan sifat-sifatnya demikian, bersegera dalam kebaikan-kebaikan dan bersemangat dalam menjalankan ibadah, dan merekalah orang-orang yang lebih dahulu memperolehnya, yaitu surga, sebagai ganjaran atas amal kebaikannya.', 'Sifat yang keempat ialah takut kepada Allah, karena mereka yakin akan kembali kepada-Nya pada hari berhisab di mana akan diperhitungkan segala amal perbuatan manusia. Meskipun mereka telah mengerjakan segala perintah Tuhan dan menjauhi segala larangan-Nya dan menafkahkan hartanya di jalan Allah, namun mereka merasa takut kalau-kalau amal baik mereka tidak diterima, karena mungkin  ada di dalamnya unsur-unsur riya’ atau lainnya yang menyebabkan ditolaknya amal itu. Oleh sebab itu mereka selalu terdorong untuk selanjutnya berbuat baik karena kalau amal yang sebelumnya tidak diterima, mungkin amal yang sesudah itu menjadi amal yang makbul yang diberi ganjaran yang berlipat ganda.\nDalam hadis yang diriwayatkan Ibnu Abī Ḥātim dari ‘Aisyah pernah bertanya kepada Nabi:\nاَنَّهَا قَالَتْ يَارَسُوْلَ الله، (اَلَّذِيْنَ يُؤْتُوْنَ مَااَتَوْا وَقُلُوْبُهُمْ وَجِلَةٌ) هُوَ الَّذِيْ يَسْرِقُ وَيَزْنِى وَيَشْرِبُ الْخَمْرَ، وَهُوَ يَخَافُ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: لَا يَا بِنْتَ اَبِيْ بَكْرٍ، يَا بِنْتَ الصِّدِّيْقِ، وَلَكِنَّهُ الَّذِيْ يُصَلِّى وَيَصُوْمُ وَيَتَصَدَّقُ، وَهُوَ يَخَافُ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ (رواه احمد والترمذي)\nSiti Aisyah pernah bertanya kepada Rasulullah mengenai ayat ini (allażīna yu’tūna mā ataw waqulūbuhum wajilah), apakah yang dimaksud dengan ayat ini ialah orang berzina dan meminum khamar atau mencuri, dan karena itu ia takut kepada Tuhan dan siksa-Nya? Pertanyaan ini dijawab oleh Rasulullah, “Bukan demikian maksudnya, hai puteri Abu Bakar aṣ-Ṣiddiq. Yang dimaksud dalam ayat ini ialah orang-orang yang mengerjakan salat, berpuasa dan menafkahkan hartanya, namun dia merasa takut kalau-kalau amalnya itu termasuk amal yang tidak diterima (mardud). (Riwayat Ahmad dan at-Tirmiżi)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mencela perbuatan orang-orang kafir yang menyeleweng dari agama tauhid yang murni dan terpecah belah kepada beberapa golongan, masing-masing golongan menganggap bahwa golongan-nyalah yang benar sehingga mereka menyangka bahwa apa yang mereka capai di dunia berupa kekayaan dan anak keturunan yang banyak, adalah karena Allah telah meridai agama mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan pula sifat-sifat orang mukmin yang terpuji yang tetap berpegang teguh kepada keyakinan yang benar yaitu agama tauhid.\n', 'SIFAT-SIFAT MUSLIM YANG IKHLAS ', 'Kosakata: Musyfiqūn (al-Mu’minūn/23: 57) \nMusyfiqūn bentuk jamak dari lafal musyfiq yang terambil dari kata syafaqa yang berarti bercampurnya cahaya siang hari dengan gelapnya malam seiring dengan terbenamnya matahari. Allah swt bersumpah dalam al-Insyiqâq:16, \"Falā uqsimu bi asy-syafaq\" (Maka sesungguhnya Allah bersumpah dengan cahaya merah di waktu senja). Dari lafal syafaqa lahir kata isyfāq yang berarti perasaan kasihan yang bercampur antara rasa takut dan simpati. Seorang musyfiq (yang merasa kasihan) menyayangi musyfaq ‘alaih (yang dikasihani) dan merasa takut sesuatu yang tidak diinginkan terjadi padanya. Jika lafal asyfaqa diikuti oleh huruf min maka menunjukkan perasaan takut lebih dominan, sedangkan jika diikuti dengan huruf fi maka rasa kasihan lebih besar. Dalam ayat ini dijelaskan tuduhan orang-orang kafir bahwa para malaikat adalah anak-anak Allah sangatlah keliru dan salah, karena sesungguhnya para malaikat adalah hamba-hamba Allah yang mulia, yang selalu berhati-hati karena merasa takut dan senantiasa patuh serta tunduk kepada-Nya. ', '', ''),
(2734, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 61, 346, 35, 18, 4, 'اُولٰۤىِٕكَ يُسَارِعُوْنَ فِى الْخَيْرٰتِ وَهُمْ لَهَا سٰبِقُوْنَ', 'Ulā\'ika yusāri‘ūna fil-khairāti wa hum lahā sābiqūn(a).', 'Mereka itu bersegera dalam (melakukan) kebaikan-kebaikan dan merekalah orang-orang yang lebih dahulu memperolehnya.', '', '', 'Setelah menjelaskan sifat-sifat orang yang lengah dan larut dalam durhaka, Allah lalu menguraikan sifat orang-orang yang menjaga hati untuk taat kepada Allah. Sungguh, orang-orang yang karena takut akan azab Tuhannya, mereka sangat berhati-hati agar tidak melanggar perintah-Nya, dan mereka yang beriman dengan tanda-tanda kekuasaan Tuhannya, baik yang tersurat dalam Al-Qur’an maupun yang terhampar di alam semesta, dan mereka yang tidak mempersekutukan Tuhannya dengan apa pun dan kapan pun, baik syirik kecil seperti ria maupun syirik besar, dan mereka yang memberikan apa yang mereka berikan seperti sedekah, zakat, dan lainnya, dengan hati penuh rasa takut jika pemberian itu tidak diterima oleh Allah karena mereka tahu bahwa sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhannya untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka; mereka itu, yaitu orang-orang dengan sifat-sifatnya demikian, bersegera dalam kebaikan-kebaikan dan bersemangat dalam menjalankan ibadah, dan merekalah orang-orang yang lebih dahulu memperolehnya, yaitu surga, sebagai ganjaran atas amal kebaikannya.', 'Ayat ini menegaskan bahwa orang-orang yang mempunyai sifat-sifat tersebut, selalu bersegera berbuat kebaikan bila ada kesempatan untuk itu dan selalu berupaya agar amal baiknya selalu bertambah. Baru saja ia selesai melaksanakan amal yang baik ia ingin agar dapat segera berbuat amal yang lain dan demikianlah seterusnya. Orang yang demikian sifatnya akan diberi pahala oleh Allah amalnya yang baik di dunia maupun di akhirat seperti yang pernah diberikan kepada Nabi Ibrahim yang tersebut dalam firman-Nya:\nوَاٰتَيْنٰهُ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً ۗوَاِنَّهٗ فِى الْاٰخِرَةِ لَمِنَ الصّٰلِحِيْنَ ۗ ١٢٢\nDan Kami berikan kepadanya kebaikan di dunia, dan sesungguhnya di akhirat dia termasuk orang yang saleh. (an-Naḥl/16: 122)\nDan firman-Nya:\nفَاٰتٰىهُمُ اللّٰهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْاٰخِرَةِ ۗ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ ࣖ ١٤٨\nMaka Allah memberi mereka pahala di dunia dan pahala yang baik di akhirat. Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan.  (Āli ‘Imrān/3: 148)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah mencela perbuatan orang-orang kafir yang menyeleweng dari agama tauhid yang murni dan terpecah belah kepada beberapa golongan, masing-masing golongan menganggap bahwa golongan-nyalah yang benar sehingga mereka menyangka bahwa apa yang mereka capai di dunia berupa kekayaan dan anak keturunan yang banyak, adalah karena Allah telah meridai agama mereka, maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan pula sifat-sifat orang mukmin yang terpuji yang tetap berpegang teguh kepada keyakinan yang benar yaitu agama tauhid.\n', 'SIFAT-SIFAT MUSLIM YANG IKHLAS ', 'Kosakata: Musyfiqūn (al-Mu’minūn/23: 57) \nMusyfiqūn bentuk jamak dari lafal musyfiq yang terambil dari kata syafaqa yang berarti bercampurnya cahaya siang hari dengan gelapnya malam seiring dengan terbenamnya matahari. Allah swt bersumpah dalam al-Insyiqâq:16, \"Falā uqsimu bi asy-syafaq\" (Maka sesungguhnya Allah bersumpah dengan cahaya merah di waktu senja). Dari lafal syafaqa lahir kata isyfāq yang berarti perasaan kasihan yang bercampur antara rasa takut dan simpati. Seorang musyfiq (yang merasa kasihan) menyayangi musyfaq ‘alaih (yang dikasihani) dan merasa takut sesuatu yang tidak diinginkan terjadi padanya. Jika lafal asyfaqa diikuti oleh huruf min maka menunjukkan perasaan takut lebih dominan, sedangkan jika diikuti dengan huruf fi maka rasa kasihan lebih besar. Dalam ayat ini dijelaskan tuduhan orang-orang kafir bahwa para malaikat adalah anak-anak Allah sangatlah keliru dan salah, karena sesungguhnya para malaikat adalah hamba-hamba Allah yang mulia, yang selalu berhati-hati karena merasa takut dan senantiasa patuh serta tunduk kepada-Nya. ', '', 'Orang-orang yang benar-benar beriman ialah orang-orang yang mempunyai sifat-sifat yang mulia yang dapat disimpulkan sebagai berikut:\n1. 	Selalu merasa takut kepada Tuhannya, bukan karena siksaan-Nya saja, tetapi juga karena khawatir kalau-kalau amal ibadahnya tidak akan diterima oleh-Nya. \n2. 	Selalu percaya dan membenarkan keesaan dan kekuasaan Allah yang terlihat pada alam semesta dan percaya sepenuhnya kepada kebenaran ayat-ayat yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya.\n3. 	Selalu memelihara kemurnian tauhidnya dan menjauhkan diri dari segala macam perbuatan yang berbau syirik.\n4. 	Bila mereka berbuat kebajikan ia tetap merasa takut kalau-kalau amalnya itu tidak termasuk amal yang diterima oleh Allah. Selalu bersegera berbuat kebajikan kapan saja ada kesempatan untuk itu.\n5. 	Orang yang seperti itu mendapat pahala dan karunia dari Allah baik di dunia maupun di akhirat.'),
(2735, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 62, 346, 35, 18, 4, 'وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَاۖ وَلَدَيْنَا كِتٰبٌ يَّنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ', 'Wa lā nukallifu nafsan illā wus‘ahā, wa ladainā kitābuy yanṭiqu bil-ḥaqqi wa hum lā yuẓlamūn(a).', 'Kami tidak membebani seorang pun, kecuali menurut kesanggupannya. Pada Kami ada suatu catatan yang menuturkan dengan sebenarnya dan mereka tidak dizalimi.', '', '', 'Para pendurhaka yang disebut pada ayat sebelumnya boleh jadi menganggap bahwa ajaran agama sangat memberatkan. Untuk  Menyanggah anggapan ini Allah berfirman, “Dan Kami tidak membebani seseorang dengan amalan-amalan ibadah melainkan menurut kesanggupannya, maka tidak sewajarnya bila seseorang merasa tidak mampu; dan pada Kami ada suatu catatan yang menuturkan dengan sebenarnya apa saja yang dilakukan oleh manusia, dan mereka tidak dizalimi atau dirugikan dengan bertambahnya dosa atau berkurangnya pahala. Allah tidak akan pernah berbuat zalim kepada manusia, tetapi manusialah yang menzalimi diri sendiri (Lihat juga: Surah Yunus/10: 44).', 'Dengan ayat ini Allah menjelaskan bahwa sudah menjadi sunnah dan ketetapan-Nya, Dia tidak akan membebani seseorang dengan suatu kewajiban atau perintah kecuali perintah itu sanggup dilaksanakannya dan dalam batas-batas kemampuannya. Tidak ada syariat yang diwajibkan-Nya yang berat dilaksanakan oleh hamba-Nya dan di luar batas kemampuannya, hanya manusialah yang memandangnya berat karena keengganannya atau ia disibukkan oleh urusan dunianya atau tugas tersebut  menghalanginya dari melaksanakan keinginannya.\nPadahal perintah itu, seperti salat umpamanya amat ringan dan mudah bagi orang yang telah biasa mengerjakannya, bahkan salat itu pun dapat meringankan beban dan tekanan hidup yang dideritanya bila ia benar-benar mengerjakannya dengan tekun dan khusyuk. Muqatil berkata, “Barang siapa tidak sanggup mengerjakan salat dengan berdiri ia boleh mengerjakannya dalam keadaan duduk, dan kalaupun tidak sanggup duduk maka dengan isyarat saja pun sudah cukup.” Karena itu tidak ada alasan sama sekali bagi orang mukmin untuk membebaskan diri dari kewajiban salat, demikian pula kewajiban-kewajiban lainnya, karena semua kewajiban itu adalah dalam batas-batas kemampuannya. Hanya nafsu dan keinginan manusialah yang menjadikan kewajiban-kewajiban itu berat baginya. Maka orang yang seperti ini telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri dan akan mendapat balasan yang setimpal dari Tuhan atas keingkaran dan keengganannya. Setiap  pelanggaran terhadap perintah Allah akan dicatat dalam buku catatan amalnya, demikian pula amal perbuatan yang baik, kecil maupun besar semuanya tercatat dalam buku itu sebagaimana tersebut dalam firman-Nya:\nهٰذَا كِتٰبُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ ۗاِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ٢٩\n(Allah berfirman), ”Inilah Kitab (catatan) Kami yang menuturkan kepadamu dengan sebenar-benarnya. Sesungguhnya Kami telah menyuruh mencatat apa yang telah kamu kerjakan.”  (al-Jāṡiyah/45: 29)\n\nDan firman-Nya:\nوَوُضِعَ الْكِتٰبُ فَتَرَى الْمُجْرِمِيْنَ مُشْفِقِيْنَ مِمَّا فِيْهِ وَيَقُوْلُوْنَ يٰوَيْلَتَنَا مَالِ هٰذَا الْكِتٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيْرَةً وَّلَا كَبِيْرَةً اِلَّآ اَحْصٰىهَاۚ وَوَجَدُوْا مَا عَمِلُوْا حَاضِرًاۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ اَحَدًا ࣖ ٤٩\nDan diletakkanlah kitab (catatan amal), lalu engkau akan melihat orang yang berdosa merasa ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata, ”Betapa celaka kami, kitab apakah ini, tidak ada yang tertinggal, yang kecil dan yang besar melainkan tercatat semuanya,” dan mereka dapati (semua) apa yang telah mereka kerjakan (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang jua pun. (al-Kahf/18: 49)\n\nMereka akan diberi balasan sesuai dengan perbuatannya yang tertera dalam buku catatan itu dan mereka tidak akan dirugikan sedikit pun.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan sifat-sifat orang mukmin, maka pada ayat ini Allah menerangkan bahwa perintah-perintah-Nya dan kewajiban-kewajiban yang dibebankan-Nya kepada mereka mudah untuk dilaksanakan dan sesuai dengan kesanggupan dan kemampuan mereka. Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar kesanggupannya karena dia adalah Mahaadil dan Maha Bijaksana dan tidak akan berlaku zalim terhadap hamba-Nya.', 'KEWAJIBAN MENJALANKAN AGAMA \nSEBATAS KEMAMPUAN', 'Kosakata: La Nukallifu (al-Mu’minūn/23: 62)\nNukallifu asalnya al-kulfah akar katanya kaf-lam dan alfa. Al-kalafu artinya kecenderungan atau kesenangan hati kepada sesuatu dan selalu tergantung kepadanya. Wa takallafu syai’ artinya mengerjakan suatu perbuatan yang disenangi dengan susah payah. Dari sini al-kulfah diartikan masyaqqah, kesulitan, sedangkan at-Takalluf diartikan beban. Kata la nukallifu disebutkan dalam Al-Qur’an tiga kali, pada Surah al-An‘ām/6:152, al-A‘rāf/7:42 dan al-Mu’minūn/23:62. \nAyat ini menjelaskan batas-batas yang dituntut dari pelaksanaan kebajikan, karena mereka yang selalu bersegera melakukan kebajikan mungkin memberatkan diri mereka, padahal Allah tidak membebani seorang pun kecuali sebatas kesanggupannya. Hal ini bisa dilihat kalau kita memperhatikan berbagai ketentuan syariat yang disiapkan Allah. Semua ketentuan syariat berkaitan dengan kemaslahatan manusia, baik dalam masalah agama, jiwa, akal, harta benda maupun kehormatan manusia. Jika manusia mau menggunakan akal dan jiwanya, ia pasti dapat memahaminya dengan mudah, apalagi dalam pelaksanaan syariat itu disertai dengan berbagai keringanan, misalnya kewajiban puasa, orang yang sakit atau dalam perjalanan bisa menundanya, orang yang sudah tua tidak mampu berpuasa kewajiban puasanya gugur dan digantikan dengan membayar fidyah.\n', '', 'Manusia hanya dibebani Allah dengan perintah dan kewajiban yang sesuai dengan kemampuannya, dan semua amal perbuatannya dicatat dalam sebuah buku catatan dan akan kelak di akhirat dibalas dengan balasan yang setimpal.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(2736, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 63, 346, 35, 18, 4, 'بَلْ قُلُوْبُهُمْ فِيْ غَمْرَةٍ مِّنْ هٰذَا وَلَهُمْ اَعْمَالٌ مِّنْ دُوْنِ ذٰلِكَ هُمْ لَهَا عٰمِلُوْنَ', 'Bal qulūbuhum fī gamratim min hāżā wa lahum a‘mālum min dūni żālika hum lahā ‘āmilūn(a).', 'Akan tetapi, hati mereka (orang-orang kafir) itu dalam kesesatan dari (memahami Al-Qur’an) ini dan mereka mempunyai perbuatan-perbuatan (buruk) selain itu yang terus mereka kerjakan.', '', '', 'Tetapi meski ajaran Allah demikian jelas dan mudah, orang-orang kafir itu tetap durhaka sehingga hati mereka itu dalam kesesatan terkait hakikat yang Kami sampaikan ini, dan mereka mempunyai kebiasaan melakukan perbuatan-perbuatan lain yang buruk yang terus mereka kerjakan. Mereka melampaui batas dalam melakukannya sehingga mereka pantas menerima siksa.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa hati kaum musyrikin telah berpaling dan lalai dari memperhatikan petunjuk-petunjuk yang dibawa Al-Qur’an. Mereka tidak mau mengambil manfaat daripadanya. Padahal petunjuk-petunjuk itulah yang dapat membawa mereka kepada kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Seandainya mereka mau membaca dan memperhatikan Al-Qur’an tentulah hati mereka akan terbuka dan melihat bahwa ajaran Al-Qur’an itu memang amat berguna dan semua yang terkandung di dalamnya adalah benar. Mereka akan mengakui bahwa semua perbuatan manusia akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah tanpa kecuali. Inilah kesalahan mereka yang pertama yang menyeret mereka kepada kesalahan-kesalahan lain dan menyebabkan mereka tidak mempedulikan lagi norma-norma akhlak yang mulia, berbuat sekehendak hati tanpa memperhatikan hak-hak orang-orang lain. Apa saja yang mereka inginkan mereka rebut walaupun dengan merampas dan menganiaya kaum lemah. Karena itu pula mereka telah tenggelam dalam kemusyrikan dan mata hati mereka telah buta tidak dapat lagi membedakan mana yang benar dan mana yang sesat, telinga mereka telah tuli, tidak dapat lagi mendengar ajaran agama. Hadis yang diriwayatkan Ibnu Mas’ud, Nabi saw, bersabda:\n\n…فَوَالَّذِي لَا ِالٰهَ غَيْرُهُ اِنَّ اَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ اَهْلِ الْجَنَّةِ حَتىَّ مَا يَكُوْنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا اِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ اَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَاِنَّ اَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ اَهْلِ النَّارِ حَتىَّ مَا يَكُوْنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا اِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ اَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَ. (رواه احمد)\n....Demi Zat yang tidak ada tuhan selain-Nya, sesungguhnya seseorang di antara kamu beramal amalan penghuni surga, sehingga antara dia dan surga hanya tinggal satu hasta saja. Namun dia sudah tercatat sebagai penghuni neraka, maka ia mengakhiri amalnya dengan dengan amalan penghuni neraka, sehingga ia masuk neraka. Dan sesungguhnya seseorang di antara kamu beramal amalan penghuni neraka, sehingga antara dia dengan neraka hanya tinggal satu hasta saja. Namun  ia sudah tercatat sebagai penghuni surga, maka ia mengakhiri amalnya dengan amalan penghuni surga, sehingga ia masuk surga.” (Riwayat Aḥmad)\n\nMereka menganggap apa yang mereka warisi dari nenek moyang mereka sajalah yang benar. Menurut mereka Al-Qur’an itu hanya dongengan orang-orang dahulu yang dibawa oleh orang yang gila atau hanya gubahan seorang penyair atau ajaran yang diterima Muhammad dari ahli kitab. Apabila diberikan kepada mereka keterangan yang nyata tentang kebenaran Al-Qur’an yang tidak dapat dibantah sehingga mereka mengatakan, kami tak dapat menerimanya karena bertentangan dengan apa yang dianut dan dipercayai moyang kami, seperti tersebut dalam ayat:\nبَلْ قَالُوْٓا اِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّهْتَدُوْنَ ٢٢\nBahkan mereka berkata, ”Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama, dan kami mendapat petunjuk untuk mengikuti jejak mereka.”  (az-Zukhruf/43: 22)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan ajaran-ajaran-Nya karena Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar batas kemampuannya. Ayat yang lalu juga  menerangkan bahwa semua perbuatan hamba dicatat di dalam kitab baik yang besar, yang kecil, maupun yang baik dan yang buruk dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrikin tidak pernah meng-indahkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur’an bahkan mereka sibuk dengan perbuatan dosa dan selalu mencela dan menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin, menganiaya dan menyakiti mereka. Di akhirat nanti mereka dihadapkan kepada siksaan berat karena pembangkangan dan kedurhakaan mereka, tetapi tidak ada yang dapat menolong dan melindungi mereka, sedang semua kekuasaan pada waktu itu berada di tangan Allah Yang Mahaadil. ', 'TEGURAN KERAS TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata:  Yaj’arūn يَجْئَرُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 64)\nYaj’arūn artinya mereka berteriak-teriak minta tolong. Berasal dari fi’il جأر - جأرا artinya bersuara keras meminta tolong, menjerit-jerit. ﺟﺄﺭﺍﻻﺳﺪ artinya singa itu meraung-raung. Dalam ayat 64 Surah al-Mu’minūn ini digambarkan sebagai kelanjutan dari perbuatan orang-orang kafir yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an maka mereka menerima azab yang sangat pedih. Mereka yang di dunia hidup bermewah-mewah dan menghamburkan harta mereka dalam hal-hal yang dilarang agama, kemudian mereka mendapat azab di akhirat, maka berteriak-teriak histeris meminta tolong. Padahal di akhirat tidak ada yang dapat menolong mereka.', '', ''),
(2737, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 64, 346, 35, 18, 4, 'حَتّٰىٓ اِذَآ اَخَذْنَا مُتْرَفِيْهِمْ بِالْعَذَابِ اِذَا هُمْ يَجْـَٔرُوْنَ ۗ', 'Ḥattā iżā akhażnā mutrafīhim bil-‘ażābi iżā hum yaj\'arūn(a).  ', 'Sehingga, apabila Kami timpakan siksaan kepada orang-orang yang hidup bermewah-mewah di antara mereka, seketika itu mereka berteriak-teriak meminta pertolongan.', '', '', 'Mereka terus-menerus larut dalam kedurhakaan, sehingga apabila Kami timpakan siksaan kepada orang-orang yang hidup bermewah-mewah di antara mereka dan para pengikut mereka, seketika itu mereka berteriak-teriak meminta tolong dengan penuh kehinaan.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa kaum musyrikin dan semua orang yang ingkar dan durhaka akan disiksa dengan siksaan yang pedih. Pada saat mereka telah dikepung oleh azab yang dahsyat dan mengerikan sebagai balasan atas keingkaran dan kedurhakaan mereka, mereka berteriak-teriak meminta tolong dan sangat menyesali nasib mereka yang buruk itu, terutama pemimpin-pemimpin dan orang-orang kaya mereka yang pernah hidup di dunia dengan senang dan penuh kenikmatan. Tetapi tidak ada yang dapat menolong mereka pada waktu itu, karena semua urusan dan keputusan berada di tangan Allah. Penyesalan mereka tiada berguna lagi karena ibarat pepatah “nasi sudah menjadi bubur,” kesalahan dan kedurhakaan mereka tak dapat diampuni lagi. Firman Allah:\nكَمْ اَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَّلَاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ ٣\nBetapa banyak umat sebelum mereka yang telah Kami binasakan, lalu mereka meminta tolong padahal (waktu itu) bukanlah saat untuk lari melepaskan diri. (Ṣād/38:3)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan ajaran-ajaran-Nya karena Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar batas kemampuannya. Ayat yang lalu juga  menerangkan bahwa semua perbuatan hamba dicatat di dalam kitab baik yang besar, yang kecil, maupun yang baik dan yang buruk dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrikin tidak pernah meng-indahkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur’an bahkan mereka sibuk dengan perbuatan dosa dan selalu mencela dan menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin, menganiaya dan menyakiti mereka. Di akhirat nanti mereka dihadapkan kepada siksaan berat karena pembangkangan dan kedurhakaan mereka, tetapi tidak ada yang dapat menolong dan melindungi mereka, sedang semua kekuasaan pada waktu itu berada di tangan Allah Yang Mahaadil. ', 'TEGURAN KERAS TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata:  Yaj’arūn يَجْئَرُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 64)\nYaj’arūn artinya mereka berteriak-teriak minta tolong. Berasal dari fi’il جأر - جأرا artinya bersuara keras meminta tolong, menjerit-jerit. ﺟﺄﺭﺍﻻﺳﺪ artinya singa itu meraung-raung. Dalam ayat 64 Surah al-Mu’minūn ini digambarkan sebagai kelanjutan dari perbuatan orang-orang kafir yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an maka mereka menerima azab yang sangat pedih. Mereka yang di dunia hidup bermewah-mewah dan menghamburkan harta mereka dalam hal-hal yang dilarang agama, kemudian mereka mendapat azab di akhirat, maka berteriak-teriak histeris meminta tolong. Padahal di akhirat tidak ada yang dapat menolong mereka.', '', ''),
(2738, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 65, 346, 35, 18, 4, 'لَا تَجْـَٔرُوا الْيَوْمَۖ اِنَّكُمْ مِّنَّا لَا تُنْصَرُوْنَ ', 'Lā taj\'arul-yaum(a), innakum minnā lā tunṣarūn(a).', 'Janganlah kamu berteriak-teriak meminta tolong pada hari ini! Sesungguhnya kamu tidak akan mendapatkan pertolongan dari Kami.', '', '', 'Menolak permintaan tolong mereka, Allah berfirman, “Janganlah kamu berteriak-teriak meminta tolong pada hari ini! Sungguh, kamu tidak akan mendapat pertolongan dari Kami dan tidak pula dapat menghindari siksa Kami. Sesungguhnya ayat-ayat-Ku, yaitu Al-Qur’an, selalu dibacakan kepada kamu, wahai para pendurhaka, supaya kamu merenungi dan mengimaninya, tetapi kamu selalu berpaling ke belakang dan enggan mendengarkannya; kamu berpaling dengan menyombongkan diri atas kaum mukmin dan mengucapkan perkataan-perkataan keji terhadapnya, yaitu Al-Qur’an, pada waktu kamu bercakap-cakap pada malam hari.', 'Allah berfirman kepada mereka untuk tidak berteriak-teriak meminta tolong pada hari itu, karena tak ada gunanya. Hari itu adalah hari pembalasan terhadap apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu. Inilah ketetapan yang sudah pasti dari Allah yang harus mereka terima, tak ada yang dapat menolong atau membebaskan mereka dari azab dan mereka tak dapat menghindarkan diri daripadanya.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan ajaran-ajaran-Nya karena Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar batas kemampuannya. Ayat yang lalu juga  menerangkan bahwa semua perbuatan hamba dicatat di dalam kitab baik yang besar, yang kecil, maupun yang baik dan yang buruk dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrikin tidak pernah meng-indahkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur’an bahkan mereka sibuk dengan perbuatan dosa dan selalu mencela dan menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin, menganiaya dan menyakiti mereka. Di akhirat nanti mereka dihadapkan kepada siksaan berat karena pembangkangan dan kedurhakaan mereka, tetapi tidak ada yang dapat menolong dan melindungi mereka, sedang semua kekuasaan pada waktu itu berada di tangan Allah Yang Mahaadil. ', 'TEGURAN KERAS TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata:  Yaj’arūn يَجْئَرُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 64)\nYaj’arūn artinya mereka berteriak-teriak minta tolong. Berasal dari fi’il جأر - جأرا artinya bersuara keras meminta tolong, menjerit-jerit. ﺟﺄﺭﺍﻻﺳﺪ artinya singa itu meraung-raung. Dalam ayat 64 Surah al-Mu’minūn ini digambarkan sebagai kelanjutan dari perbuatan orang-orang kafir yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an maka mereka menerima azab yang sangat pedih. Mereka yang di dunia hidup bermewah-mewah dan menghamburkan harta mereka dalam hal-hal yang dilarang agama, kemudian mereka mendapat azab di akhirat, maka berteriak-teriak histeris meminta tolong. Padahal di akhirat tidak ada yang dapat menolong mereka.', '', ''),
(2739, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 66, 346, 35, 18, 4, 'قَدْ كَانَتْ اٰيٰتِيْ تُتْلٰى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلٰٓى اَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُوْنَ ۙ', 'Qad kānat āyātī tutlā ‘alaikum fa kuntum ‘alā a‘qābikum tankiṣūn(a).', 'Sungguh, ayat-ayat-Ku (Al-Qur’an) selalu dibacakan kepadamu (para pendurhaka), tetapi kamu selalu berpaling ke belakang', '', '', 'Menolak permintaan tolong mereka, Allah berfirman, “Janganlah kamu berteriak-teriak meminta tolong pada hari ini! Sungguh, kamu tidak akan mendapat pertolongan dari Kami dan tidak pula dapat menghindari siksa Kami. Sesungguhnya ayat-ayat-Ku, yaitu Al-Qur’an, selalu dibacakan kepada kamu, wahai para pendurhaka, supaya kamu merenungi dan mengimaninya, tetapi kamu selalu berpaling ke belakang dan enggan mendengarkannya; kamu berpaling dengan menyombongkan diri atas kaum mukmin dan mengucapkan perkataan-perkataan keji terhadapnya, yaitu Al-Qur’an, pada waktu kamu bercakap-cakap pada malam hari.', 'Ayat selanjutnya menjelaskan bahwa tatkala di dunia telah dibaca-kan kepada mereka ayat-ayat Allah oleh seorang rasul yang diutus kepada mereka, tetapi mereka mendustakannya, memperolok-olokkan dan menghinanya karena kesombongan dan kecongkakan, padahal petunjuk dan ajaran yang dibawanya adalah benar dan sangat bermanfaat bagi mereka kalau mereka mau memperhatikan dan mendengarkannya. Firman Allah:\n\n \nYang demikian itu karena sesungguhnya kamu mengingkari apabila diseru untuk menyembah Allah saja. Dan jika Allah dipersekutukan, kamu percaya. Maka keputusan (sekarang ini) adalah pada Allah Yang Mahatinggi, Mahabesar. (al-Mu’min/40: 12)', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan ajaran-ajaran-Nya karena Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar batas kemampuannya. Ayat yang lalu juga  menerangkan bahwa semua perbuatan hamba dicatat di dalam kitab baik yang besar, yang kecil, maupun yang baik dan yang buruk dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrikin tidak pernah meng-indahkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur’an bahkan mereka sibuk dengan perbuatan dosa dan selalu mencela dan menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin, menganiaya dan menyakiti mereka. Di akhirat nanti mereka dihadapkan kepada siksaan berat karena pembangkangan dan kedurhakaan mereka, tetapi tidak ada yang dapat menolong dan melindungi mereka, sedang semua kekuasaan pada waktu itu berada di tangan Allah Yang Mahaadil. ', 'TEGURAN KERAS TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata:  Yaj’arūn يَجْئَرُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 64)\nYaj’arūn artinya mereka berteriak-teriak minta tolong. Berasal dari fi’il جأر - جأرا artinya bersuara keras meminta tolong, menjerit-jerit. ﺟﺄﺭﺍﻻﺳﺪ artinya singa itu meraung-raung. Dalam ayat 64 Surah al-Mu’minūn ini digambarkan sebagai kelanjutan dari perbuatan orang-orang kafir yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an maka mereka menerima azab yang sangat pedih. Mereka yang di dunia hidup bermewah-mewah dan menghamburkan harta mereka dalam hal-hal yang dilarang agama, kemudian mereka mendapat azab di akhirat, maka berteriak-teriak histeris meminta tolong. Padahal di akhirat tidak ada yang dapat menolong mereka.', '', ''),
(2740, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 67, 346, 35, 18, 4, 'مُسْتَكْبِرِيْنَۙ بِهٖ سٰمِرًا تَهْجُرُوْنَ ', 'Mustakbirīn(a), bihī sāmiran tahjurūn(a).', 'dengan menyombongkan diri dan mengucapkan perkataan-perkataan keji terhadapnya (Al-Qur’an) pada waktu kamu bercakap-cakap pada malam hari.', '', '', 'Menolak permintaan tolong mereka, Allah berfirman, “Janganlah kamu berteriak-teriak meminta tolong pada hari ini! Sungguh, kamu tidak akan mendapat pertolongan dari Kami dan tidak pula dapat menghindari siksa Kami. Sesungguhnya ayat-ayat-Ku, yaitu Al-Qur’an, selalu dibacakan kepada kamu, wahai para pendurhaka, supaya kamu merenungi dan mengimaninya, tetapi kamu selalu berpaling ke belakang dan enggan mendengarkannya; kamu berpaling dengan menyombongkan diri atas kaum mukmin dan mengucapkan perkataan-perkataan keji terhadapnya, yaitu Al-Qur’an, pada waktu kamu bercakap-cakap pada malam hari.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa mereka menolak semua ajaran yang dibawa Nabi Muhammad dan menganggap diri mereka lebih mulia daripada-nya karena mereka penguasa, pembela, dan penjaga Baitullah. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang lebih mulia dari mereka. Mereka menggunjingkan dan mencela Nabi saw habis-habisan di waktu bersantai di malam hari. Mereka  menuduh Nabi sebagai tukang sihir, penyair, tukang tenung, dan lain sebagainya. Tindakan mereka itu tidak benar, karena Muhammad seorang rasul dan Allah akan mengeluarkan orang kafir dari tanah haram karena kejahatan mereka kepada Rasulullah.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan ajaran-ajaran-Nya karena Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar batas kemampuannya. Ayat yang lalu juga  menerangkan bahwa semua perbuatan hamba dicatat di dalam kitab baik yang besar, yang kecil, maupun yang baik dan yang buruk dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrikin tidak pernah meng-indahkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur’an bahkan mereka sibuk dengan perbuatan dosa dan selalu mencela dan menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin, menganiaya dan menyakiti mereka. Di akhirat nanti mereka dihadapkan kepada siksaan berat karena pembangkangan dan kedurhakaan mereka, tetapi tidak ada yang dapat menolong dan melindungi mereka, sedang semua kekuasaan pada waktu itu berada di tangan Allah Yang Mahaadil. ', 'TEGURAN KERAS TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata:  Yaj’arūn يَجْئَرُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 64)\nYaj’arūn artinya mereka berteriak-teriak minta tolong. Berasal dari fi’il جأر - جأرا artinya bersuara keras meminta tolong, menjerit-jerit. ﺟﺄﺭﺍﻻﺳﺪ artinya singa itu meraung-raung. Dalam ayat 64 Surah al-Mu’minūn ini digambarkan sebagai kelanjutan dari perbuatan orang-orang kafir yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an maka mereka menerima azab yang sangat pedih. Mereka yang di dunia hidup bermewah-mewah dan menghamburkan harta mereka dalam hal-hal yang dilarang agama, kemudian mereka mendapat azab di akhirat, maka berteriak-teriak histeris meminta tolong. Padahal di akhirat tidak ada yang dapat menolong mereka.', '', ''),
(2741, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 68, 346, 35, 18, 4, 'اَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ اَمْ جَاۤءَهُمْ مَّا لَمْ يَأْتِ اٰبَاۤءَهُمُ الْاَوَّلِيْنَ ۖ', 'Afalam yaddabbarul-qaula am jā\'ahum mā lam ya\'ti ābā\'ahumul-awwalīn(a).', 'Maka, tidakkah mereka merenungkan firman (Allah) atau adakah telah datang kepada mereka apa yang tidak pernah datang kepada nenek moyang mereka terdahulu?', '', '', 'Maka keberpalingan dan perlakukan para pendurhaka itu kepada ayat-ayat Kami sungguh keterlaluan. Tidakkah mereka menggunakan akalnya sehingga dapat menghayati firman Kami, ataukah mereka mendustakan rasul dengan alasan telah datang kepada mereka apa yang tidak pernah datang kepada nenek moyang mereka terdahulu, yaitu risalah kenabian yang tidak dikenal oleh leluhur mereka? Jelas bukan itu alasannya! Risalah Nabi Muhamamd sama dengan risalah nabi-nabi terdahulu (Lihat juga: Surah al-Anbiya / 21: 25). Ataukah mereka ingkar dengan dalih bahwa mereka tidak mengenal Rasul mereka, yaitu Nabi Muhammad, karena itu mereka mengingkarinya? Ini pun bukanlah alasan yang dapat diterima karena mereka mengenal dengan baik Nabi Muhammad, bahkan mereka mengakui integritasnya dengan menggelarinya “al-Amin”. Atau apakah mereka menolak dakwah Nabi Muhamamd dengan berkata, “Orang itu gila”? Sungguh, tuduhan itu tidak masuk akal karena mereka tahu pasti Nabi Muhammad adalah orang yang paling lurus akalnya. Sebenarnya, pangkal penolakan adalah karena dia telah datang membawa kebenaran, yaitu Al-Qur’an, kepada mereka, tetapi kebanyakan mereka membenci kebenaran karena bertentangan dengan hawa nafsu dan syahwat mereka.', 'Pada ayat ini Allah mencerca perbuatan dan ucapan mereka yang tak sopan dan tak masuk akal itu. Apakah mereka tidak memperhatikan ayat-ayat Al-Qur’an bagaimana indah dan tinggi susunan kata-katanya, padahal mereka mempunyai kesempatan yang luas untuk memperhatikannya. Tidak terdapat di dalam Al-Qur’an itu kelemahan, pertentangan atau sesuatu yang mengurangi nilai sastranya atau merendahkan pengertian yang terdapat di dalamnya. Bahkan Al-Qur’an berisi dalil-dalil dan hujjah-hujjah yang nyata yang tidak dapat dibantah, baik yang terkait dengan dasar-dasar akhlak yang mulia, maupun dengan syariat dan peraturan yang dapat membawa mereka ke derajat yang paling tinggi bila mereka mau mengamalkan dan mematuhinya. Ataukah mereka menganggap kedatangan Muhammad sebagai rasul suatu hal yang mustahil yang belum pernah terjadi pada umat-umat yang terdahulu, padahal mereka mengetahui adanya rasul-rasul yang terdahulu itu dan bagaimana nasib umat-umat yang mengingkari mereka, bahkan mereka melihat sendiri bekas-bekas kehancuran yang ditinggalkan umat-umat yang durhaka itu.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan ajaran-ajaran-Nya karena Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar batas kemampuannya. Ayat yang lalu juga  menerangkan bahwa semua perbuatan hamba dicatat di dalam kitab baik yang besar, yang kecil, maupun yang baik dan yang buruk dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrikin tidak pernah meng-indahkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur’an bahkan mereka sibuk dengan perbuatan dosa dan selalu mencela dan menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin, menganiaya dan menyakiti mereka. Di akhirat nanti mereka dihadapkan kepada siksaan berat karena pembangkangan dan kedurhakaan mereka, tetapi tidak ada yang dapat menolong dan melindungi mereka, sedang semua kekuasaan pada waktu itu berada di tangan Allah Yang Mahaadil. ', 'TEGURAN KERAS TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata:  Yaj’arūn يَجْئَرُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 64)\nYaj’arūn artinya mereka berteriak-teriak minta tolong. Berasal dari fi’il جأر - جأرا artinya bersuara keras meminta tolong, menjerit-jerit. ﺟﺄﺭﺍﻻﺳﺪ artinya singa itu meraung-raung. Dalam ayat 64 Surah al-Mu’minūn ini digambarkan sebagai kelanjutan dari perbuatan orang-orang kafir yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an maka mereka menerima azab yang sangat pedih. Mereka yang di dunia hidup bermewah-mewah dan menghamburkan harta mereka dalam hal-hal yang dilarang agama, kemudian mereka mendapat azab di akhirat, maka berteriak-teriak histeris meminta tolong. Padahal di akhirat tidak ada yang dapat menolong mereka.', '', ''),
(2742, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 69, 346, 35, 18, 4, 'اَمْ لَمْ يَعْرِفُوْا رَسُوْلَهُمْ فَهُمْ لَهٗ مُنْكِرُوْنَ ۖ', 'Am lam ya‘rifū rasūlahum fahum lahū munkirūn(a).', 'Atau, mereka tidak mengenal Rasul mereka (Nabi Muhammad), karena itu mereka mengingkarinya?', '', '', 'Maka keberpalingan dan perlakukan para pendurhaka itu kepada ayat-ayat Kami sungguh keterlaluan. Tidakkah mereka menggunakan akalnya sehingga dapat menghayati firman Kami, ataukah mereka mendustakan rasul dengan alasan telah datang kepada mereka apa yang tidak pernah datang kepada nenek moyang mereka terdahulu, yaitu risalah kenabian yang tidak dikenal oleh leluhur mereka? Jelas bukan itu alasannya! Risalah Nabi Muhamamd sama dengan risalah nabi-nabi terdahulu (Lihat juga: Surah al-Anbiya / 21: 25). Ataukah mereka ingkar dengan dalih bahwa mereka tidak mengenal Rasul mereka, yaitu Nabi Muhammad, karena itu mereka mengingkarinya? Ini pun bukanlah alasan yang dapat diterima karena mereka mengenal dengan baik Nabi Muhammad, bahkan mereka mengakui integritasnya dengan menggelarinya “al-Amin”. Atau apakah mereka menolak dakwah Nabi Muhamamd dengan berkata, “Orang itu gila”? Sungguh, tuduhan itu tidak masuk akal karena mereka tahu pasti Nabi Muhammad adalah orang yang paling lurus akalnya. Sebenarnya, pangkal penolakan adalah karena dia telah datang membawa kebenaran, yaitu Al-Qur’an, kepada mereka, tetapi kebanyakan mereka membenci kebenaran karena bertentangan dengan hawa nafsu dan syahwat mereka.', 'Ayat ini mempertanyakan apakah mereka tidak mengenal siapa Muhammad, rasul mereka sehingga mereka mengingkarinya. Padahal, mereka mengenal Muhammad sejak kecil, sebagai orang yang baik budi pekerti, paling terpercaya di kalangan mereka, dan keturunan dari Bani Hasyim yang mereka hormati dan segani, sehingga mereka sendiri memberikan julukan terhadapnya dengan al-Amin (seorang yang paling dipercaya). Abu Sufyan sebagai kepala perutusan mereka kepada Kaisar Romawi, ketika ditanya bagaimana sifat-sifat Muhammad, dia menjawab Muhammad berasal dari keturunan keluarga yang mulia, terkenal dengan kebenaran ucapannya dan amanahnya.', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan ajaran-ajaran-Nya karena Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar batas kemampuannya. Ayat yang lalu juga  menerangkan bahwa semua perbuatan hamba dicatat di dalam kitab baik yang besar, yang kecil, maupun yang baik dan yang buruk dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrikin tidak pernah meng-indahkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur’an bahkan mereka sibuk dengan perbuatan dosa dan selalu mencela dan menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin, menganiaya dan menyakiti mereka. Di akhirat nanti mereka dihadapkan kepada siksaan berat karena pembangkangan dan kedurhakaan mereka, tetapi tidak ada yang dapat menolong dan melindungi mereka, sedang semua kekuasaan pada waktu itu berada di tangan Allah Yang Mahaadil. ', 'TEGURAN KERAS TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata:  Yaj’arūn يَجْئَرُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 64)\nYaj’arūn artinya mereka berteriak-teriak minta tolong. Berasal dari fi’il جأر - جأرا artinya bersuara keras meminta tolong, menjerit-jerit. ﺟﺄﺭﺍﻻﺳﺪ artinya singa itu meraung-raung. Dalam ayat 64 Surah al-Mu’minūn ini digambarkan sebagai kelanjutan dari perbuatan orang-orang kafir yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an maka mereka menerima azab yang sangat pedih. Mereka yang di dunia hidup bermewah-mewah dan menghamburkan harta mereka dalam hal-hal yang dilarang agama, kemudian mereka mendapat azab di akhirat, maka berteriak-teriak histeris meminta tolong. Padahal di akhirat tidak ada yang dapat menolong mereka.', '', ''),
(2743, 23, ' المؤمنون', 'Al-Mu\'minūn', 'Al-Mu\'minun', 'Orang-Orang Mukmin', 118, 342, 'Makkiyah', 70, 346, 35, 18, 4, 'اَمْ يَقُوْلُوْنَ بِهٖ جِنَّةٌ ۗ بَلْ جَاۤءَهُمْ بِالْحَقِّ وَاَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كٰرِهُوْنَ ', 'Am yaqūlūna bihī jinnah(tun), bal jā\'ahum bil-ḥaqqi wa akṡaruhum lil-ḥaqqi kārihūn(a).', 'Atau, mereka berkata, “Orang itu (Nabi Muhammad) gila.” Padahal, dia telah datang membawa kebenaran kepada mereka, tetapi kebanyakan mereka membenci kebenaran itu.', '', '', 'Maka keberpalingan dan perlakukan para pendurhaka itu kepada ayat-ayat Kami sungguh keterlaluan. Tidakkah mereka menggunakan akalnya sehingga dapat menghayati firman Kami, ataukah mereka mendustakan rasul dengan alasan telah datang kepada mereka apa yang tidak pernah datang kepada nenek moyang mereka terdahulu, yaitu risalah kenabian yang tidak dikenal oleh leluhur mereka? Jelas bukan itu alasannya! Risalah Nabi Muhamamd sama dengan risalah nabi-nabi terdahulu (Lihat juga: Surah al-Anbiya / 21: 25). Ataukah mereka ingkar dengan dalih bahwa mereka tidak mengenal Rasul mereka, yaitu Nabi Muhammad, karena itu mereka mengingkarinya? Ini pun bukanlah alasan yang dapat diterima karena mereka mengenal dengan baik Nabi Muhammad, bahkan mereka mengakui integritasnya dengan menggelarinya “al-Amin”. Atau apakah mereka menolak dakwah Nabi Muhamamd dengan berkata, “Orang itu gila”? Sungguh, tuduhan itu tidak masuk akal karena mereka tahu pasti Nabi Muhammad adalah orang yang paling lurus akalnya. Sebenarnya, pangkal penolakan adalah karena dia telah datang membawa kebenaran, yaitu Al-Qur’an, kepada mereka, tetapi kebanyakan mereka membenci kebenaran karena bertentangan dengan hawa nafsu dan syahwat mereka.', 'Penjelasan selanjutnya mengatakan bahwa mereka menganggap Muhammad saw sebagai orang gila yang tidak menyadari semua ucapannya. Sebetulnya, mereka tahu benar bahwa Muhammad tidak gila, dan mengakui bahwa dia adalah seorang yang paling cerdas di antara mereka, seorang cendekiawan yang bijaksana. Mereka sendiri pernah mengangkatnya sebagai hakim yang memutuskan perkara di antara mereka, ketika berselisih tentang siapa yang akan meletakkan hajar aswad di tempatnya semula setelah bangunan Ka’bah dirombak dan diperbaiki.\nPada ayat ini Allah menegaskan bahwa Muhammad adalah pembawa kebenaran dari Tuhannya, bukan seperti yang mereka tuduhkan. Dia mengajak mereka supaya meninggalkan berbagai sembahan dan berhala serta kembali kepada agama tauhid yang murni, agama nenek moyang mereka Nabi Ibrahim. Dia adalah pembawa agama yang mempunyai syariat dan peraturan untuk kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat. Tetapi kebanyakan mereka benci kepada kebenaran yang dia serukan, karena hati mereka telah tertutup oleh syirik, dosa, dan kedurhakaan. Oleh sebab itu, mereka berpaling dari jalan yang benar, selalu menempuh jalan yang sesat, dan tak dapat lagi memahami kebenaran, bahkan mereka membencinya. Memang ada di antara mereka yang sadar dan insaf, mengakui dalam hatinya bahwa agama yang dibawa Muhammad itu adalah agama yang benar dan baik, tetapi karena takut dicemooh kaumnya yang kafir mereka tidak mau beriman seperti halnya paman Nabi sendiri yaitu Abu Talib. Ia pernah mengatakan, “Kalau tidak karena takut akan dicerca oleh pemimpin-pemimpin kabilah kami, tentulah kami benar-benar telah menjadi pengikutnya dalam segala hal.”', 'Surah al-Mu’minūn terdiri dari 118 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makiyah. Dinamai “al-Mu’minūn”, karena permulaan surah ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi Nabi Muhammad.\n\nPOKOK-POKOK ISINYA\n1. 	Keimanan:\nKepastian datangnya hari kebangkitan dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak memerlukan anak atau sekutu.\n2. 	Hukum:\nManusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh manusia makan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.\n3. 	Kisah:\nKisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s.; kisah Musa a.s.; kisah Harun a.s.; dan kisah Isa a.s.\n4. 	Lain-lain:\nTujuh perkara yang harus dipenuhi oleh seorang mukmin yang ingin mendapat keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-tanda orang yang selalu bergegas melaksanakan kebaikan; nikmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia wajib disyukuri.', '', 'MUNASABAH SURAH AL-ḤAJJ DENGAN\nSURAH AL-MU’MINŪN\n1. 	Surah al-Ḥajj menyuruh orang-orang mukmin mendirikan salat, menunaikan zakat, mengerjakan semua kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan Surah al-Mu’minūn menegaskan bahwa orang-orang mukmin bila mereka betul-betul mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti mendapat keberuntungan.\n2. 	Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehidupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari kebangkitan.\n3. 	Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan Nabi-nabi mereka, untuk menjadi i’tibar bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.\n4. 	Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan Keesaan-Nya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dilaksanakan ajaran-ajaran-Nya karena Allah tidak akan membebani hamba-Nya di luar batas kemampuannya. Ayat yang lalu juga  menerangkan bahwa semua perbuatan hamba dicatat di dalam kitab baik yang besar, yang kecil, maupun yang baik dan yang buruk dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan amal perbuatan itu. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrikin tidak pernah meng-indahkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur’an bahkan mereka sibuk dengan perbuatan dosa dan selalu mencela dan menjelek-jelekkan Islam dan kaum Muslimin, menganiaya dan menyakiti mereka. Di akhirat nanti mereka dihadapkan kepada siksaan berat karena pembangkangan dan kedurhakaan mereka, tetapi tidak ada yang dapat menolong dan melindungi mereka, sedang semua kekuasaan pada waktu itu berada di tangan Allah Yang Mahaadil. ', 'TEGURAN KERAS TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR', 'Kosakata:  Yaj’arūn يَجْئَرُوْنَ (al-Mu’minūn/23: 64)\nYaj’arūn artinya mereka berteriak-teriak minta tolong. Berasal dari fi’il جأر - جأرا artinya bersuara keras meminta tolong, menjerit-jerit. ﺟﺄﺭﺍﻻﺳﺪ artinya singa itu meraung-raung. Dalam ayat 64 Surah al-Mu’minūn ini digambarkan sebagai kelanjutan dari perbuatan orang-orang kafir yang bertentangan dengan petunjuk Al-Qur’an maka mereka menerima azab yang sangat pedih. Mereka yang di dunia hidup bermewah-mewah dan menghamburkan harta mereka dalam hal-hal yang dilarang agama, kemudian mereka mendapat azab di akhirat, maka berteriak-teriak histeris meminta tolong. Padahal di akhirat tidak ada yang dapat menolong mereka.', '', '1. 	Hati orang-orang kafir itu telah tertutup oleh noda-noda kesalahan dan kedurhakaan sehingga mereka tidak punya kemauan sama sekali untuk menerima kebenaran.\n2. 	Pemimpin dan pembesar mereka ketika dihadapkan kepada siksaan di akhirat nanti, berteriak-teriak meminta tolong, tetapi tak ada yang dapat menolong mereka. Kepada mereka telah disampaikan petunjuk Ilahi, tetapi mereka menolaknya dengan sombong dan takabur, bahkan mereka menjadikan ajaran itu bahan cemoohan dan olok-olokan pada waktu mereka bersantai di malam hari.\n3. 	Allah menegur perbuatan dan tindakan mereka karena mereka seolah-olah tidak mengetahui siapa Muhammad, bahkan mereka menuduhnya sebagai orang gila, tukang sihir, dan sebagainya.\n4. 	Allah menegaskan bahwa Muhammad saw benar-benar pembawa kebenaran dari Tuhannya, hanya orang-orang kafir itulah yang membangkang dan mengingkarinya.\n');
