INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1730, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 23, 252, 26, 13, 3, 'جَنّٰتُ عَدْنٍ يَّدْخُلُوْنَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ اٰبَاۤىِٕهِمْ وَاَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيّٰتِهِمْ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يَدْخُلُوْنَ عَلَيْهِمْ مِّنْ كُلِّ بَابٍۚ ', 'Jannātu ‘adniy yadkhulūnahā wa man ṣalaḥa min ābā\'ihim wa azwājihim  wa żurriyyātihim wal-malā\'ikatu yadkhulūna ‘alaihim min kulli bāb(in).', '(Yaitu) surga-surga ‘Adn. Mereka memasukinya bersama orang saleh dari leluhur, pasangan-pasangan, dan keturunan-keturunan mereka, sedangkan malaikat-malaikat masuk ke tempat mereka dari semua pintu.', '', '', 'Tempat kesudahan yang baik itu adalah surga-surga ‘Adn; mereka masuk ke dalamnya bersama dengan orang yang saleh yang beriman dan taat kepada Allah dari nenek moyangnya, pasangan-pasangannya, dan anak cucunya. Lebih dari itu, mereka pun mendapat layanan yang sangat membahagiakan, sedang para malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu.', 'Dalam ayat ini, Allah swt menerangkan bahwa yang akan memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat kelak bukan hanya semata-mata yang memiliki sifat tersebut, melainkan juga orang-orang saleh di antara ibu-ibu dan nenek moyang mereka, demikian pula istri dan keturunan mereka yang terdekat. Mereka ini pun akan turut pula merasakan kebahagiaan dan kesejahteraan itu, selama mereka tidak melakukan hal-hal yang menyebabkan mereka kehilangan hak untuk memperoleh rahmat Allah, misalnya karena kekafiran dan kemusyrikan kepada Allah. Ayat ini memberikan isyarat bahwa pada hari tersebut tidak berlaku hubungan kekeluargaan sedikit pun kecuali amal saleh masing-masing. Firman Allah:\nفَاِذَا نُفِخَ فِى الصُّوْرِ فَلَآ اَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَىِٕذٍ وَّلَا يَتَسَاۤءَلُوْنَ ١٠١ (المؤمنون)\nApabila sangkakala ditiup, maka tidak ada lagi pertalian keluarga di antara mereka pada hari itu (hari Kiamat), dan tidak (pula) mereka saling bertanya. (al-Mu\'minūn/23: 101)\n\nDalam hubungan ini, Rasulullah saw pernah bersabda kepada putrinya Fatimah az-Zahra sebagai berikut:\n\nيَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ: سَلِيْنِىْ مِنْ مَالِىْ مَا شِئْتِ لاَ أُغْنِىْ عَنْكِ مِنَ اللّٰهِ شَيْئًا. (رواه الترمذى عن أبي هريرة)\n“Wahai Fatimah putri Muhammad! Mintalah dari hartaku apa yang kau inginkan karena aku sedikit pun tidak akan dapat menolongmu dari azab Allah.” (Riwayat at-Tirmiżī dari Abu Hurairah)\n\nDalam Al-Qur’an,  Allah telah menegaskan pula sebagai berikut:\nيَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَّلَا بَنُوْنَ ۙ ٨٨ اِلَّا مَنْ اَتَى اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ ۗ ٨٩ (الشعراۤء)\n(yaitu) pada hari (ketika) harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (asy-Syu‘arā\'/26: 88-89)\n\nOrang-orang yang menggunakan akalnya seperti yang tersebut di atas akan ditempatkan Allah kelak dalam surga-Nya. Mereka di sana duduk berhadap-hadapan di atas balai-balai yang indah disertai orang-orang yang mereka cintai, yaitu nenek moyang, kaum keluarga, dan anak-anak mereka, serta orang-orang yang patut masuk surga dari kalangan orang-orang yang saleh, agar hati mereka menjadi senang dan bahagia.\nHal itu merupakan rahmat dan kebaikan Allah swt kepada mereka. Selain itu para malaikat datang kepada mereka dari segala penjuru untuk memberikan ucapan selamat atas keberuntungan yang telah mereka peroleh, yaitu masuk surga. Mereka tinggal dalam rumah yang diliputi kesejahteraan, berdekatan dengan para nabi dan rasul serta orang-orang yang mengakui kebenaran agama Allah.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan tentang perumpamaan dan perbandingan antara keimanan dan kekafiran. Keimanan dan kebenaran bagaikan air yang murni, dan logam yang bersih, sedangkan kekafiran dan kebatilan bagaikan buih yang dibawa banjir dan logam ketika dipanaskan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang sifat-sifat ulul albab yang senantiasa mengambil pelajaran dari perumpamaan-perumpamaan yang diberikan-Nya dalam Al-Qur’an. Merekalah orang-orang yang mendapat kediaman terakhir yang baik.', 'SIFAT-SIFAT ULIL ALBAB', 'Kosakata: ‘Uqba ad-Dār عُقْبَى الدَّار (ar-Ra‘d/13: 24)\nSecara kebahasaan, ‘uqba ad-dār berarti tempat terakhir atau akhirat. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat sebelumnya, ‘uqba ad-dār atau tempat kesudahan yang baik (ni‘ma ‘uqba ad-dār/surga ‘adn) akan diperoleh orang yang memenuhi janji, menghubungkan (ṣilah) apa yang diperintahkan Allah swt, takut pada-Nya dan hisab yang buruk, serta orang yang sabar karena mencari keridaan Allah swt, mendirikan salat, dan menginfakkan sebagian rezekinya. Sebaliknya orang yang tidak melaksanakan hal-hal itu akan mendapat ‘uqba ad-dār yang buruk (bi\'sa ‘uqba ad-dār/neraka). ', '', ''),
(1731, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 24, 252, 26, 13, 3, 'سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِۗ   ', 'Salāmun ‘alaikum bimā ṣabartum fa ni‘ma ‘uqbad-dār(i).', '(Malaikat berkata,) “Salāmun ‘alaikum (semoga keselamatan tercurah kepadamu) karena kesabaranmu.” (Itulah) sebaik-baiknya tempat kesudahan (surga).', '', '', 'Para malaikat masuk untuk memberi mereka selamat, “Selamat sejahtera atasmu. Kamu telah selamat dari segala siksa karena di dunia kamu telah menunjukkan kesabaranmu yang tinggi dalam menaati Allah.” Maka alangkah nikmatnya surga tempat kesudahan yang telah Allah sediakan itu.', 'Dalam ayat ini, disebutkan bahwa para malaikat mendatangi penghuni surga sambil mengucapkan salam, “Semoga kamu aman dari segala hal yang tidak diinginkan dan ditakuti, yang telah merusak orang-orang selain kamu. Keberuntungan ini kamu peroleh berkat kesabaran dan penderitaan yang kamu alami selama menjalani kehidupan di dunia.”\nIbnu Jarīr aṭ-Ṭabarī dan Ibnu Abī Ḥātim dari Umāmah meriwayatkan bahwa Nabi saw semasa hidupnya sering datang ke makam para syuhada pada setiap permulaan tahun. Di sana beliau membaca ayat tersebut. Hal semacam itu dilakukan pula oleh Abu Bakar, Umar, dan Usman r.a.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menjelaskan tentang perumpamaan dan perbandingan antara keimanan dan kekafiran. Keimanan dan kebenaran bagaikan air yang murni, dan logam yang bersih, sedangkan kekafiran dan kebatilan bagaikan buih yang dibawa banjir dan logam ketika dipanaskan. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan tentang sifat-sifat ulul albab yang senantiasa mengambil pelajaran dari perumpamaan-perumpamaan yang diberikan-Nya dalam Al-Qur’an. Merekalah orang-orang yang mendapat kediaman terakhir yang baik.', 'SIFAT-SIFAT ULIL ALBAB', 'Kosakata: ‘Uqba ad-Dār عُقْبَى الدَّار (ar-Ra‘d/13: 24)\nSecara kebahasaan, ‘uqba ad-dār berarti tempat terakhir atau akhirat. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat sebelumnya, ‘uqba ad-dār atau tempat kesudahan yang baik (ni‘ma ‘uqba ad-dār/surga ‘adn) akan diperoleh orang yang memenuhi janji, menghubungkan (ṣilah) apa yang diperintahkan Allah swt, takut pada-Nya dan hisab yang buruk, serta orang yang sabar karena mencari keridaan Allah swt, mendirikan salat, dan menginfakkan sebagian rezekinya. Sebaliknya orang yang tidak melaksanakan hal-hal itu akan mendapat ‘uqba ad-dār yang buruk (bi\'sa ‘uqba ad-dār/neraka). ', '', '1.	Orang yang percaya kepada wahyu yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad saw., seperti Sayyidina Hamzah tidak sama dengan orang yang membutakan hatinya seperti Abu Jahal.\n2.	Orang yang memperhatikan perumpamaan-perumpamaan dari Allah dan mengambil pelajaran darinya adalah orang yang cerdas dan sehat pikirannya.\n3.	Ulul Albab ialah mereka yang memiliki sifat-sifat mulia berikut ini:\na.	Selalu menepati janji. \nb.	Berusaha memelihara hubungan yang diperintahkan Allah.\nc.	Takut kepada Allah swt.\nd.	Takut kepada buruknya perhitungan amal mereka sendiri.\ne.	Sabar dengan senantiasa mengharapkan keridaan Allah swt.\nf.	Senantiasa mendirikan salat.\ng.	Senantiasa menginfakkan sebagian dari rezeki yang dikaruniakan Allah kepada mereka.\nh.	Membalas kejahatan orang lain dengan kebaikan.\n4.	Orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut akan memperoleh balasan yang baik dari Allah swt, yaitu kehidupan yang bahagia di surga, bersama orang-orang yang mereka kasihi dan berdekatan dengan orang mulia, para nabi dan rasul. Mereka menerima ucapan selamat dari para malaikat.\n5.	Semua rahmat tersebut mereka peroleh berkat kesabaran mereka dalam menghadapi berbagai macam penderitaan selama hidup di dunia.'),
(1732, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 25, 252, 26, 13, 3, 'وَالَّذِيْنَ يَنْقُضُوْنَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ ۢ بَعْدِ مِيْثَاقِهٖ وَيَقْطَعُوْنَ مَآ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖٓ اَنْ يُّوْصَلَ وَيُفْسِدُوْنَ فِى الْاَرْضِۙ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوْۤءُ الدَّارِ ', 'Wal-lażīna yanquḍūna ‘ahdallāhi mim ba‘di mīṡāqihī wa yaqṭa‘ūna mā amarallāhu bihī ay yūṣala wa yufsidūna fil-arḍ(i), ulā\'ika lahumul-la‘natu wa lahum sū\'ud-dār(i).', 'Orang-orang yang melanggar perjanjian (dengan) Allah setelah diteguhkan, memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk disambungkan (seperti silaturahmi), dan berbuat kerusakan di bumi; mereka itulah orang-orang yang mendapat laknat dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahanam).', '', '', 'Dan sebagai kebalikan dari mereka yang menerima kebenaran adalah orang-orang yang menolak kebenaran dengan melanggar dan membatalkan janji dengan sesama manusia yang dikukuhkan dengan nama Allah setelah diikrarkannya, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah agar disambungkan, seperti hubungan kekerabatan, dan berbuat kerusakan di bumi dengan bermaksiat; mereka itu memperoleh kutukan sehingga jauh dari rahmat Allah, dan tempat kediaman yang buruk-neraka Jahanam.', 'Ada beberapa perjanjian antara Allah dan manusia, di antaranya adalah manusia wajib mengakui kemahaesaan Allah serta kodrat dan iradat-Nya, beriman kepada para nabi-Nya dan wahyu yang diturunkan-Nya, dan sebagainya. Allah swt telah memberikan bukti-bukti dan dalil-dalil yang nyata atas semua itu. Akan tetapi, pada kenyataannya ada di antara manusia yang telah merusak perjanjian tersebut, dalam arti:\na. 	Mereka tidak memperhatikan janji-janji tersebut, sehingga mereka tidak dapat melaksanakan kewajiban yang merupakan akibat yang timbul dari perjanjian itu. Misalnya, bila mereka benar-benar berpegang teguh kepada tauhid, mereka tentunya tidak akan beribadah kepada selain Allah. Allah memberikan bukti-bukti yang nyata tentang kemahaesaan-Nya. Akan tetapi, mereka tidak memperhatikan sehingga mereka tetap menentang landasan tauhid tersebut. Mereka senantiasa menganut kepercayaan syirik, mempercayai dan menyembah selain Allah.\nb. 	Pada mulanya mereka memperhatikan janji-janji yang telah mereka ikrarkan dan dalil-dalil yang telah diberikan. Mereka telah mengakui dan meyakini kebenarannya, tetapi kemudian mereka menyangkal kebenaran itu, dan tidak lagi bersedia mengamalkannya.\nOrang yang suka memungkiri dan menyalahi janji yang telah diikrarkan dinamakan “munafik”. Dalam hubungan ini Rasulullah saw telah bersabda:\n\nعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اٰيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَ إِذَا ائْتُمِنَ خَانَ. (رواه مسلم و الترمذي و النسائى)\n\nAbi Hurairah r.a. meriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda, “Tanda-tanda orang munafik ada tiga macam: apabila ia berkata, ia selalu bohong, apabila ia berjanji selalu ingkar, dan apabila ia dipercayai berkhianat.” (Riwayat Muslim, at-Tirmiżī dan an-Nasā\'ī)\n\nDalam menafsirkan ayat 25 ini, Abu al-Aliyah, seorang mufasir, me-nyebutkan bahwa ada enam macam sifat orang-orang munafik yang mereka tampakkan jika mereka merasa memiliki posisi yang kuat dalam satu masyarakat, yaitu:\n1. 	Apabila berbicara, mereka berbohong.\n2. 	Apabila berjanji, mereka ingkar.\n3. 	Apabila diberi kepercayaan, mereka berkhianat.\n4. 	Suka mengingkari janji Allah yang telah mereka ikrarkan sebelumnya.\n5. 	Suka memutuskan silaturrahim yang diperintahkan Allah untuk di-hubungkan dan dipelihara seperti hubungan dengan para Nabi-Nya yang telah datang membawa kebenaran. Mereka hanya beriman kepada sebagian dari para nabi tersebut, dan kafir terhadap sebagian yang lainnya.\nMereka juga memutuskan silaturrahim antara sesama manusia terutama dengan orang-orang mukmin, tetapi mereka tetap menjaga hubungan dan memberikan bantuan kepada orang-orang kafir. Di antara contohnya adalah mereka menghalang-halangi setiap usaha yang menuju kepada pembinaan kehidupan yang harmonis dan penuh kasih sayang. Mereka tidak sudi melihat terwujudnya persatuan dan kesatuan antara orang-orang mukmin, seperti yang dianjurkan Rasulullah:\nاَلْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا (رواه البخاري ومسلم و الترمذي عن أبي موسى الأشعري)\nOrang mukmin terhadap orang mukmin yang lain haruslah seperti suatu bangunan, bagian yang satu menguatkan bagian yang lain. (Riwayat al-Bukhārī, Muslim, dan at-Tirmiżī dari Abu Mūsa al-Asy‘arī)\n\nDan Sabda Rasulullah saw:\nاَلْمُؤْمِنُ كَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعٰى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ. (رواه البخاري ومسلم عن النعمان بن بشير)\nOrang-orang mukmin itu adalah seperti satu tubuh, apabila salah satu anggotanya menderita sakit, maka anggota-anggota yang lain pun rela pula menderita karena tidak tidur dan merasa demam karenanya. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari an-Nu‘mān bin Basyīr)\n\nOleh sebab itu, umat Islam haruslah hati-hati dalam menjaga kesatuan dan persatuan antara mereka, jangan dimasuki hasutan dan usaha-usaha kaum munafik untuk memecah belah persatuan itu.\n\nc. 	Mereka suka berbuat kerusakan di bumi, baik berupa kezaliman yang mereka lakukan terhadap diri sendiri maupun kezaliman yang mereka lakukan terhadap hak milik orang lain dengan jalan yang tidak sah, ataupun dengan menimbulkan fitnah dan bencana dalam masyarakat Muslimin, dan mengobarkan permusuhan dan peperangan terhadap mereka.\nPada akhir ayat, Allah menetapkan hukuman yang layak untuk ditimpakan kepada orang munafik mengingat jahatnya kelakuan dan perbuatan-perbuatan mereka. Hukuman tersebut ialah berupa laknat Allah, yaitu menjauhkan mereka dari rahmat-Nya, sehingga mereka tersingkir dari kebaikan dunia dan akhirat. Mereka akan menemui kesudahan yang sangat buruk, yaitu azab neraka Jahanam, sebagai balasan dari kejahatan dan dosa-dosa yang telah mereka perbuat.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menerangkan sifat-sifat ulil albāb dan pahala yang akan diperolehnya di akhirat. Dalam ayat ini, Allah menerangkan nasib yang dialami orang-orang yang ingkar janji, orang-orang yang sifat dan kelakuan mereka sangat bertentangan dengan sifat-sifat orang yang bertakwa, dan balasan buruk bagi mereka di akhirat.\n', 'BALASAN BAGI YANG INGKAR JANJI', 'Kosakata: Sū\'u ad-Dār سُوْءُ الدَّارِ (ar-Ra‘d/13: 25)\nSecara kebahasaan, sū\'u ad-dār berarti tempat kediaman yang buruk, dan yang dimaksudkan dengan sū\'u ad-dār dalam ayat ini adalah neraka jahanam. Seperti dijelaskan ayat di atas, sū\'u ad-dār diperuntukkan bagi orang yang merusak janji Allah setelah diikrarkan dengan teguh dan memutuskan apa-apa yang telah diperintahkan-Nya untuk dihubungkan. Sū\'u ad-dār juga diperuntukkan bagi orang-orang yang melakukan perusakan di muka bumi. Di dalamnya, orang-orang itu akan mendapat siksa atas perbuatannya melawan ajaran Allah swt yang mereka lakukan semasa hidup di dunia. ', '', '1. 	Orang munafik mempunyai sifat-sifat yang bertentangan dengan sifat-sifat orang mukmin, antara lain melanggar janji Allah yang telah mereka ikrarkan, serta tidak memelihara silaturrahim dan suka berbuat kerusakan.\n2. 	Karena sifat dan kelakuan mereka yang buruk, maka mereka ditimpa hukuman Allah swt, yaitu dijauhkan dari rahmat-Nya, dan di akhirat mereka dimasukkan ke dalam neraka.'),
(1733, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 26, 252, 26, 13, 3, 'اَللّٰهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَقْدِرُ ۗوَفَرِحُوْا بِالْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۗ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا فِى الْاٰخِرَةِ اِلَّا مَتَاعٌ  ࣖ  ', 'Allāhu yabsuṭur-rizqa limay yasyā\'u wa yaqdir(u), wa fariḥū bil-ḥayātid-dun-yā, wa mal-ḥayātud-dun-yā fil-ākhirati illā matā‘(un).', 'Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkan (bagi siapa yang dikehendaki-Nya). Mereka bergembira dengan kehidupan dunia, padahal kehidupan dunia dibandingkan akhirat hanyalah kesenangan (yang sedikit).', '', '', 'Allah yang Maha Pemurah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan membatasi rezeki siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya. Mereka yang ingkar bergembira ria dengan kebahagian hidup yang mereka peroleh di kehidupan dunia, padahal kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang berlangsung begitu singkat dibanding kehidupan akhirat yang kekal dan abadi.', 'Allah melapangkan dan memudahkan rezeki bagi sebagian hamba yang dikehendaki-Nya, sehingga mereka memperoleh rezeki yang lebih dari keperluan sehari-hari. Mereka adalah orang-orang yang rajin dan terampil dalam mencari harta, dan melakukan bermacam-macam usaha. Selain itu, mereka hemat dan cermat serta pandai mengelola dan mempergunakan harta bendanya itu.\nSebaliknya, Allah juga membatasi rezeki bagi sebagian hamba-Nya, sehingga rezeki yang mereka peroleh tidak lebih dari apa yang diperlukan sehari-hari. Mereka biasanya adalah orang-orang pemalas dan tidak terampil dalam mencari harta, atau tidak pandai mengelola dan mempergunakan harta tersebut.\nAllah melapangkan dan menyempitkan rezeki hamba-Nya berdasarkan hikmah serta pengetahuan-Nya tentang masing-masing hamba itu. Kedua hal tersebut tidak ada hubungannya dengan kadar keimanan dan kekafiran hamba-Nya. Oleh karena itu, ada kalanya Allah menganugerahkan rezeki yang banyak kepada hamba-Nya yang kafir. Sebaliknya, kadang-kadang Allah menyempitkan rezeki bagi hamba yang beriman untuk menambah pahala yang kelak akan mereka peroleh di akhirat. Maka kekayaan dan kemiskinan adalah dua hal yang dapat terjadi pada orang-orang beriman maupun yang kafir, yang saleh ataupun yang fasik.\nAyat ini selanjutnya menceritakan bahwa kaum musyrik Mekah yang suka memungkiri janji Allah, sangat bergembira dengan banyaknya harta benda yang mereka miliki, dan kehidupan duniawi yang berlimpah-ruah, dan mereka mengira bahwa harta benda tersebut merupakan nikmat dan keberuntungan terbesar.\nOleh sebab itu, pada akhir ayat ini Allah menunjukkan kekeliruan mereka, dan menegaskan bahwa kenikmatan hidup duniawi ini hanyalah merupakan kenikmatan yang kecil, pendek waktunya, serta mudah dan cepat hilang, dibandingkan dengan kenikmatan di akhirat yang besar nilainya dan sepanjang masa. Dengan demikian, tidaklah pada tempatnya bila mereka bangga dengan kenikmatan di dunia yang mereka rasakan itu.\nDalam hubungan ini, riwayat yang disampaikan oleh Imam at-Tirmiżī dari Ibnu Mas‘ūd menyebutkan sebagai berikut:\nنَامَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيْرٍ وَقَدْ اَثَّرَ فِى جَنْبِهِ فَقُلْنَا يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً، فَقَالَ مَا لِى وَلِلدُّنْيَا مَا اَنَا فِى الدُّنْيَا اِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا. (رواه الترمذي عن ابن مسعود)\nPernah Rasulullah tidur di atas sehelai tikar kemudian beliau bangun dari tidurnya, dan kelihatan bekas tikar itu pada lambungnya, lalu kami berkata, “Ya Rasulullah seandainya kami ambilkan tempat tidur untukmu?” Rasulullah bersabda, “Apalah artinya dunia ini bagiku. Aku hidup di dunia ini hanya laksana seorang pengendara yang berteduh sejenak di bawah pohon, kemudian ia berangkat lagi dan meninggalkan pohon itu.” (Riwayat at-Tirmiżī dari Ibnu Mas‘ūd)', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Ayat-ayat yang lalu telah menerangkan bahwa orang-orang yang suka mengingkari janji Allah, tidak mengakui kemahaesaan-Nya, dan meng-ingkari kenabian Muhammad saw, di dunia akan dijauhkan dari rahmat Allah, sedang di akhirat akan ditimpa azab. Selanjutnya, ayat-ayat berikut ini menjelaskan kekuasaan Allah, yaitu melapangkan rezeki bagi sebagian hamba-Nya, dan membatasi rezeki tersebut bagi sebagian yang lain, sebagaimana Allah menyesatkan orang-orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada sebagian yang lain.', 'ZIKIR MENENANGKAN HATI', 'Kosa kata: Taṭma\'innu تَطْمَئِنُّ (ar-Ra‘d/13: 28)\nSecara kebahasaan, taṭma\'innu berarti menjadi tenteram. Melalui ayat di atas, Allah swt mengingatkan, dengan berzikir (mengingat) pada Allah swt, hati akan taṭma\'innu (menjadi tenteram). Dengan demikian, tenang atau tidak tenangnya hati seorang hamba sangat tergantung sejauh mana ia mengingat Rabb-nya. ', '', ''),
(1734, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 27, 252, 26, 13, 3, 'وَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اٰيَةٌ مِّنْ رَّبِّهٖۗ  قُلْ اِنَّ اللّٰهَ يُضِلُّ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ اَنَابَۖ  ', 'Wa yaqūlul-lażīna kafarū lau lā unzila ‘alaihi āyatum mir rabbih(ī), qul innallāha yuḍillu may yasyā\'u wa yahdī ilaihi man anāb(a).', 'Orang-orang yang kufur berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Nabi Muhammad) tanda (mukjizat) dari Tuhannya?” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya Allah menyesatkan380) siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk ke (jalan)-Nya bagi orang yang bertobat.”', '380', '380) Allah Swt. menyesatkan seseorang karena yang bersangkutan ingkar pada petunjuk-petunjuk-Nya. Dia memberikan hidayah kepada seseorang karena ketaatannya terhadap petunjuk-petunjuk-Nya.', 'Demikianlah Allah menjelaskan balasan bagi orang yang enggan menerima kebenaran dan orang kafir yang hanya mengejar kesenangan duniawi. Dan tidak hanya menolak kebenaran, orang-orang kafir juga berkata dengan nada mengejek, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Nabi Muhammad) tanda berupa mukjizat yang dapat dilihat secara kasat mata dari Tuhannya, seperti halnya mukjizat Nabi Musa dan Isa?” Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Sesungguhnya Allah menyesatkan-membiarkan sesat-siapa yang Dia kehendaki karena keingkarannya sendiri, betapapun banyak mukjizat yang dilihatnya, dan Allah memberi petunjuk bagi orang yang bertobat dan kembali kepada-Nya,”', 'Setelah menjelaskan bahwa orang-orang musyrik terpukau oleh fatamorgana kehidupan duniawi dan gembira dengan kenikmatan yang kecil, lalu Allah menyebutkan akibat yang timbul dari sikap dan pandangan mereka yang keliru dengan mengajukan usul kepada Nabi Muhammad, agar kepada beliau diturunkan satu ayat dari Tuhan yang akan membuktikan kenabian dan kerasulannya. Di antara mereka adalah Abu Sufyan bin Harb (sebelum masuk Islam), Abdullah bin Abi Umayyah, dan kawan-kawannya. Mereka pernah mengatakan, “Mengapa tidak diturunkan kepada Muhammad bukti-bukti sebagaimana yang telah diturunkan kepada para nabi dan rasul terdahulu, seperti jatuhnya langit berkeping-keping kepada mereka, mengubah Bukit Ṣafa menjadi emas, atau menggeser gunung-gunung dari sekitar kota Mekah, sehingga tempat-tempat yang lowong itu dapat dijadikan kebun.” Ucapan mereka yang lain disebut dalam Al-Qur’an, antara lain yang terdapat dalam ayat berikut :\nفَلْيَأْتِنَا بِاٰيَةٍ كَمَآ اُرْسِلَ الْاَوَّلُوْنَ \nCobalah dia datangkan kepada kita suatu mukjizat sebagaimana rasul-rasul yang telah diutus. (al-Anbiyā/21: 5)\n\nDengan ucapan-ucapan mereka yang semacam itu, seolah-olah semua tanda dan bukti nyata yang diberikan kepada Nabi Muhammad saw seperti Al-Qur’an dan lain-lain, bukan bukti nyata kerasulannya yang mampu mendorong mereka untuk taat dan iman kepada Allah, atau sebagai suatu kebenaran yang tak dapat diragukan lagi.\nSelanjutnya, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw untuk menjelaskan kepada orang-orang musyrik tersebut bahwa turunnya bukti-bukti tersebut, tidak berperan menjadikan seseorang mendapat petunjuk atau menjadi sesat. Seluruhnya berada dalam kekuasaan Allah semata. Hanya Allah swt yang kuasa menyesatkan orang yang dikehendaki-Nya, dan menuntun orang yang suka bertobat ke jalan yang diridai-Nya.\nWalaupun Nabi Muhammad memiliki mukjizat yang membuktikan kerasulannya, namun hal itu tidak akan bermanfaat untuk menjadikan seseorang beriman. Yang harus ditempuh seseorang untuk beriman hanyalah bersikap rendah hati, taat, dan memohon hidayah kepada Allah swt, untuk memperoleh keberuntungan di dunia dan di akhirat, serta terhindar dari tipu daya dan godaan setan.\nBagi orang yang beriman, Al-Qur’an adalah mukjizat yang membuktikan kerasulan Nabi Muhammad saw, sehingga tidak diperlukan bukti-bukti lain. Sebaliknya, orang-orang musyrik tenggelam dalam kesesatan dan keingkaran, sehingga bukti-bukti atau mukjizat apapun yang diperlihatkan oleh Rasulullah tidak akan menjadikan mereka orang-orang yang beriman.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Ayat-ayat yang lalu telah menerangkan bahwa orang-orang yang suka mengingkari janji Allah, tidak mengakui kemahaesaan-Nya, dan meng-ingkari kenabian Muhammad saw, di dunia akan dijauhkan dari rahmat Allah, sedang di akhirat akan ditimpa azab. Selanjutnya, ayat-ayat berikut ini menjelaskan kekuasaan Allah, yaitu melapangkan rezeki bagi sebagian hamba-Nya, dan membatasi rezeki tersebut bagi sebagian yang lain, sebagaimana Allah menyesatkan orang-orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada sebagian yang lain.', 'ZIKIR MENENANGKAN HATI', 'Kosa kata: Taṭma\'innu تَطْمَئِنُّ (ar-Ra‘d/13: 28)\nSecara kebahasaan, taṭma\'innu berarti menjadi tenteram. Melalui ayat di atas, Allah swt mengingatkan, dengan berzikir (mengingat) pada Allah swt, hati akan taṭma\'innu (menjadi tenteram). Dengan demikian, tenang atau tidak tenangnya hati seorang hamba sangat tergantung sejauh mana ia mengingat Rabb-nya. ', '', ''),
(1735, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 28, 252, 26, 13, 3, 'الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَتَطْمَىِٕنُّ قُلُوْبُهُمْ بِذِكْرِ اللّٰهِ ۗ اَلَا بِذِكْرِ اللّٰهِ تَطْمَىِٕنُّ الْقُلُوْبُ ۗ   ', 'Al-lażīna āmanū wa taṭma\'innu qulūbuhum biżikrillāh(i), alā biżikrillāhi taṭma\'innul-qulūb(u).', '(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, bahwa hanya dengan mengingat Allah hati akan selalu tenteram.', '', '', 'Mereka yang mendapat petunjuk adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, dan hati mereka menjadi tenang dan tenteram dengan banyak mengingat Allah. Ingatlah, bahwa hanya dengan banyak mengingat Allah hati menjadi tenteram.', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan orang-orang yang mendapat tuntunan-Nya, yaitu orang-orang beriman dan hatinya menjadi tenteram karena selalu mengingat Allah. Dengan mengingat Allah, hati menjadi tenteram dan jiwa menjadi tenang, tidak merasa gelisah, takut, ataupun khawatir. Mereka melakukan hal-hal yang baik, dan merasa bahagia dengan kebajikan yang dilakukannya.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Ayat-ayat yang lalu telah menerangkan bahwa orang-orang yang suka mengingkari janji Allah, tidak mengakui kemahaesaan-Nya, dan meng-ingkari kenabian Muhammad saw, di dunia akan dijauhkan dari rahmat Allah, sedang di akhirat akan ditimpa azab. Selanjutnya, ayat-ayat berikut ini menjelaskan kekuasaan Allah, yaitu melapangkan rezeki bagi sebagian hamba-Nya, dan membatasi rezeki tersebut bagi sebagian yang lain, sebagaimana Allah menyesatkan orang-orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada sebagian yang lain.', 'ZIKIR MENENANGKAN HATI', 'Kosa kata: Taṭma\'innu تَطْمَئِنُّ (ar-Ra‘d/13: 28)\nSecara kebahasaan, taṭma\'innu berarti menjadi tenteram. Melalui ayat di atas, Allah swt mengingatkan, dengan berzikir (mengingat) pada Allah swt, hati akan taṭma\'innu (menjadi tenteram). Dengan demikian, tenang atau tidak tenangnya hati seorang hamba sangat tergantung sejauh mana ia mengingat Rabb-nya. ', '', ''),
(1736, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 29, 253, 26, 13, 3, 'اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ طُوْبٰى لَهُمْ وَحُسْنُ مَاٰبٍ ', 'Allażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti ṭūbā lahum wa ḥusnu ma\'āb(in).', 'Orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali yang baik.', '', '', 'Mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasulNya dan mengerjakan kebajikan serta amal saleh. Mereka pasti mendapat kebahagiaan dan tempat kembali yang baik di akhirat kelak, berupa surga dan keridaan Allah.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa orang yang beriman dan melakukan amal saleh, niscaya akan memperoleh kebahagiaan dan tempat kembali yang baik di sisi Allah pada hari kemudian.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Ayat-ayat yang lalu telah menerangkan bahwa orang-orang yang suka mengingkari janji Allah, tidak mengakui kemahaesaan-Nya, dan meng-ingkari kenabian Muhammad saw, di dunia akan dijauhkan dari rahmat Allah, sedang di akhirat akan ditimpa azab. Selanjutnya, ayat-ayat berikut ini menjelaskan kekuasaan Allah, yaitu melapangkan rezeki bagi sebagian hamba-Nya, dan membatasi rezeki tersebut bagi sebagian yang lain, sebagaimana Allah menyesatkan orang-orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada sebagian yang lain.', 'ZIKIR MENENANGKAN HATI', 'Kosa kata: Taṭma\'innu تَطْمَئِنُّ (ar-Ra‘d/13: 28)\nSecara kebahasaan, taṭma\'innu berarti menjadi tenteram. Melalui ayat di atas, Allah swt mengingatkan, dengan berzikir (mengingat) pada Allah swt, hati akan taṭma\'innu (menjadi tenteram). Dengan demikian, tenang atau tidak tenangnya hati seorang hamba sangat tergantung sejauh mana ia mengingat Rabb-nya. ', '', '1. 	Allah swt melapangkan atau membatasi rezeki kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya, baik muslim maupun kafir.\n2. 	Orang yang tidak beriman merasa gembira dengan kemewahan hidup di dunia ini, padahal itu hanyalah merupakan kesenangan yang sangat kecil dibandingkan dengan kebahagiaan di akhirat.\n3. 	Orang-orang kafir tidak menganggap Al-Qur’an adalah bukti kenabian Muhammad saw, sehingga mereka meminta bukti yang lain.\n4. 	Allah swt menyesatkan orang-orang yang dikehendaki-Nya, dan mem-berikan tuntunan kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya.\n5. 	Hati orang-orang yang selalu berzikir kepada Allah senantiasa terasa tenteram dan bahagia.\n6. 	Orang yang beriman dan beramal saleh akan memperoleh kebahagiaan di dunia, dan tempat kembali yang mulia di akhirat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1737, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 30, 253, 26, 13, 3, 'كَذٰلِكَ اَرْسَلْنٰكَ فِيْٓ اُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَآ اُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ الَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُوْنَ بِالرَّحْمٰنِۗ قُلْ هُوَ رَبِّيْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَاِلَيْهِ مَتَابِ ', 'Każālika arsalnāka fī ummatin qad khalat min qablihā umamul litatluwa ‘alaihimul-lażī auḥainā ilaika wa hum yakfurūna bir-raḥmān(i), qul huwa rabbī lā ilāha illā huw(a), ‘alaihi tawakkaltu wa ilaihi matāb(i).', 'Seperti (pengutusan para rasul sebelummu) itulah, Kami (juga) mengutusmu (Nabi Muhammad) kepada suatu umat yang sungguh sebelumnya telah berlalu beberapa umat agar engkau bacakan kepada mereka (Al-Qur’an) yang Kami wahyukan kepadamu, padahal mereka ingkar kepada Tuhan Yang Maha Pengasih. Katakanlah, “Dia Tuhanku, tidak ada tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal dan hanya kepada-Nya aku bertobat.”', '', '', 'Orang kafir dengan nada mengejek meminta Rasul untuk mendatangkan mukjizat yang kasat mata. Mereka lupa bahwa Al-Qur\'an adalah mukjizat yang begitu nyata. Wahai Nabi Muhammad, demikianlah, Kami telah mengutus engkau kepada suatu umat-yakni seluruh manusia sampai akhir zaman-yang sungguh sebelumnya telah berlalu beberapa umat yang kepada mereka juga dikirim para rasul. Kami mengutusmu agar engkau bacakan kepada mereka Al-Qur\'an yang Kami wahyukan kepadamu, padahal mereka tetap saja ingkar kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Katakanlah, “Dia Yang Maha Pengasih dan Penyayang itu adalah Tuhanku, dan tidak ada tuhan yang layak disembah selain Dia; hanya kepada-Nya aku bertawakal dan berserah diri, dan hanya kepada-Nya aku bertobat dan memohon ampunan.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa Allah telah mengutus Nabi Muhammad kepada umat yang belum pernah menerima kedatangan rasul Allah. Walaupun sebelumnya telah ada umat-umat lainnya yang pernah didatangi oleh para rasul-Nya, tetapi mereka tetap mengingkari adanya Tuhan yang Maha Rahmat\nAllah swt menjelaskan bahwa tugas Nabi Muhammad adalah untuk membacakan kepada umatnya Al-Qur’an yang telah diwahyukan kepada beliau. Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar ia mengatakan kepada umatnya, bahwa Allah adalah Tuhan semesta alam, tidak ada Tuhan selain Allah, dan hanya kepada-Nya ia bertawakal dan bertobat. Oleh karena itu, hendaklah umatnya beriman kepada-Nya.\nNabi Muhammad juga diperintahkan untuk menyampaikan kepada umatnya bahwa ia bertawakal dan bertobat kepada Allah swt, walaupun ia adalah seorang nabi dan rasul Allah yang tidak pernah berbuat dosa. Jika seorang rasul masih berbuat demikian, apalagi orang-orang yang berdosa, tentu mereka lebih layak untuk bertawakal dan bertobat kepada Allah dari segala dosa yang telah mereka lakukan.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu sudah diterangkan bahwa orang-orang kafir telah meminta kepada Nabi Muhammad saw bukti kenabiannya selain Al-Qur’an. Padahal Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar dan bukti yang paling nyata bagi kenabian dan kerasulannya. Allah telah membantah tuntutan tersebut dengan menegaskan bahwa iman atau tidak seseorang kepada kenabian Muhammad bukan tergantung pada adanya bukti, tetapi pada ada atau tidaknya petunjuk Allah swt kepada orang tersebut. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menegaskan bahwa pengutusan Nabi Muhammad tidaklah berbeda sifatnya dengan pengutusan rasul-rasul sebelumnya. Di samping itu, Allah menjelaskan fungsi dan sifat Al-Qur’an serta nasib orang-orang yang menentang Nabi Muhammad saw.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR TERHADAP\nRISALAH NABI MUHAMMAD\n', 'Kosakata: Qāri‘ah  قَارِعَة (ar-Ra‘d/13: 31)\nSecara kebahasaan, qāri‘ah berarti bencana. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa akan ditimpa qāri‘ah (bencana), baik di dunia maupun (terutama) di akhirat, disebabkan sikap mereka yang selalu mengingkari kebenaran Allah swt beserta ajaran-Nya. Itulah ancaman Allah swt, karena sesungguhnya Dia tidak pernah menyalahi ancaman-Nya.', 'Orang-orang Quraisy berkata kepada Rasulullah saw, jika benar dia seorang nabi, maka hendaklah dia memindahkan dua gunung yang berada di Mekah, sehingga lahan yang datar menjadi lebih luas dan mereka dapat bercocok tanam dan menggembalakan ternak. Mereka juga meminta agar nenek moyang mereka yang telah wafat dibangkitkan kembali sehingga mereka dapat memberitahukan bahwa Muhammad adalah seorang nabi.', ''),
(1738, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 31, 253, 26, 13, 3, 'وَلَوْ اَنَّ قُرْاٰنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ اَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْاَرْضُ اَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتٰىۗ بَلْ لِّلّٰهِ الْاَمْرُ جَمِيْعًاۗ اَفَلَمْ يَا۟يْـَٔسِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْ لَّوْ يَشَاۤءُ اللّٰهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيْعًاۗ وَلَا يَزَالُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا تُصِيْبُهُمْ بِمَا صَنَعُوْا قَارِعَةٌ اَوْ تَحُلُّ قَرِيْبًا مِّنْ دَارِهِمْ حَتّٰى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيْعَادَ ࣖ ', 'Wa lau anna qur\'ānan suyyirat bihil-jibālu au quṭṭi‘at bihil-arḍu au kullima bihil-mautā, bal lillāhil-amru jamī‘ā(n), afalam yai\'asil-lażīna  āmanū allau yasyā\'ullāhu lahadan-nāsa jamī‘ā(n), wa lā yazālul-lażīna kafarū tuṣībuhum bimā ṣana‘ū qāri‘atun au taḥullu qarībam min dārihim ḥattā ya\'tiya wa‘dullāh(i), innallāha lā yukhliful-mī‘ād(a).', 'Sekiranya ada suatu bacaan (Kitab Suci) yang dengannya gunung-gunung dapat digeserkan, bumi dibelah, atau orang mati dapat diajak bicara, (itulah Al-Qur’an). Sebenarnya segala urusan itu milik Allah. Tidakkah orang-orang yang beriman mengetahui bahwa sekiranya Allah menghendaki, tentu Allah telah memberi petunjuk kepada manusia semuanya. Orang-orang yang kufur senantiasa ditimpa bencana disebabkan perbuatan mereka sendiri atau bencana itu terjadi di dekat tempat kediaman mereka, sampai datang janji Allah. Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.', '', '', 'Dan peringatkanlah orang kafir bahwa sekiranya ada suatu bacaan dalam bentuk kitab suci yang dengan bacaan itu gunung-gunung dapat digoncangkan dari tempatnya semula, atau bumi jadi terbelah dan mengalirkan sungai-sungai, atau orang yang sudah mati kembali hidup dan dapat berbicara-sekiranya Allah menghendaki-maka bacaan itu adalah Al-Qur\'an, bukti kerasulan Nabi Muhammad. Sebenarnya segala urusan itu adalah milik Allah dan atas kehendak serta kewenangan-Nya. Maka tidakkah orang-orang yang beriman mengetahui bahwa sekiranya Allah menghendaki, tentu Allah memberi petunjuk kepada manusia semuanya sehingga semua beriman tanpa kecuali. Dan orang-orang kafir yang mengingkari Al-Qur\'an senantiasa ditimpa bencana, seperti kekalahan melawan kaum mukmin, disebabkan perbuatan buruk mereka sendiri, atau bencana itu terjadi dekat tempat kediaman mereka, sampai akhirnya datang janji Allah berupa kemenangan kaum mukmin dalam penaklukan kota Mekah. Sungguh, Allah tidak akan pernah menyalahi janji.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan kebesaran Al-Qur’an sebagai mukjizat Nabi Muhammad saw. Namun sebelumnya, ayat ini menjelaskan bahwa walaupun ada satu bacaan atau Kitab Suci yang dapat menyebabkan gunung-gunung dapat berjalan, bumi dapat terbelah, atau orang-orang yang telah mati dapat hidup kembali dan berbicara, tetap akan ada orang-orang yang tidak beriman.\nMaksud pernyataan di atas adalah bahwa Allah telah memberikan mukjizat kepada Nabi Musa, seperti gunung Tur dapat berjalan, dan batu dapat mengeluarkan mata air setelah dipukul dengan tongkatnya. Allah swt juga telah memberikan mukjizat kepada Nabi Isa, sehingga ia dapat menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati. Kepada Nabi Muhammad, Allah telah memberikan mukjizat terbesar yaitu Al-Qur’an, mukjizat yang bersifat abadi dan tetap dapat dilihat sampai sekarang. Al-Qur’an mengandung bukti-bukti yang menunjukkan kebesaran kekuasaan Allah dan keindahan ciptaan-Nya. Selain itu, Al-Qur’an membawa hikmah-hikmah, hukum-hukum, dan peraturan-peraturan yang diperlukan manusia untuk mengatur kehidupan dalam berbagai bidang baik ekonomi, politik, sosial, dan sebagainya, yang menjamin kehidupan yang bahagia di dunia dan akhirat jika mereka mau memahami dan mengamalkannya. Dengan demikian, mereka akan tampil menjadi bangsa dan umat yang terbaik di bumi ini. \nMenurut aṭ-Ṭabrānī dari Ibnu ‘Abbās bahwa ada sekelompok kaum musyrikin Mekah, antara lain Abu Jahal dan ‘Abdullāh bin Abi Umayyah, mengadakan pertemuan di belakang Ka’bah, dan mengutus seseorang untuk memanggil Rasulullah saw. Beliau lalu datang ke tempat mereka, dan ‘Abdullāh bin Abi Umayyah mengatakan kepadanya bahwa mereka akan bersedia menjadi pengikutnya apabila beliau dapat membuktikan ke-mukjizatan Al-Qur’an untuk memindahkan gunung-gunung yang berada di sekitar Mekah, sehingga tempat tersebut menjadi lapang dan bisa dijadikan sebagai lahan pertanian. Jika hal tersebut dapat dilakukan Rasulullah, barulah mereka percaya bahwa ia benar-benar nabi dan rasul. Mereka juga meminta kepada Rasulullah agar dapat menguasai angin dan menjadikannya sebagai kendaraan pulang pergi dari Mekah ke negeri Syam. Menurut mereka, ini akan membuktikan bahwa Muhammad betul-betul nabi dan rasul Allah seperti Nabi Sulaiman yang mampu menggunakan angin sebagai kendaraan. Selain itu, mereka juga meminta agar Muhammad saw menghidupkan kembali nenek moyangnya yang telah lama meninggal dunia, seperti Quṣai bin Kilab atau siapa saja yang mereka inginkan di antara nenek moyang mereka yang sudah mati. Mereka akan menanyakan kepada orang yang dihidupkan itu apakah dakwah yang disampaikan Muhammad saw benar atau tidak. Menurut mereka, hal ini adalah untuk membuktikan bahwa Nabi Muhammad saw benar-benar nabi dan rasul Allah sebagaimana halnya Nabi Isa as yang dengan mukjizatnya dapat menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati.\nAllah swt lalu menurunkan ayat di atas untuk menegaskan bahwa seandainya Allah mengabulkan apa-apa yang mereka minta itu menjadi bagian dari kemukjizatan Al-Qur’an, pasti hal itu dapat terjadi, karena semuanya berada di bawah kekuasaan-Nya. Akan tetapi, seandainya hal tersebut benar-benar dikabulkan, mereka tetap tidak akan beriman kepada Allah, Nabi Muhammad, dan Al-Qur’an yang merupakan mukjizatnya.\nNabi Muhammad sangat ingin agar mereka itu beriman, namun mereka itu tidak juga beriman, bahkan mengajukan permintaan yang beraneka ragam. Oleh karena itu dalam ayat ini, Allah swt memberikan hiburan kepadanya dengan menegaskan bahwa ia dan orang-orang mukmin harus betul-betul memahami bahwa jika Allah menghendaki semua manusia beriman, pastilah Allah memberi petunjuk kepada mereka semuanya. Selain itu, orang-orang mukmin harus meyakini pula bahwa orang-orang kafir itu senantiasa akan ditimpa bencana dan kemurkaan Allah karena kekafiran dan perbuatan buruk mereka. Bencana itu bisa terjadi di dekat tempat kediaman mereka, sehingga akhirnya datanglah apa yang dijanjikan Allah, yaitu kehancuran mereka sendiri.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa janji Allah untuk menolong kaum Muslimin dan membinasakan orang-orang kafir pasti akan terjadi, karena Allah tidak akan menyalahi janji-Nya.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu sudah diterangkan bahwa orang-orang kafir telah meminta kepada Nabi Muhammad saw bukti kenabiannya selain Al-Qur’an. Padahal Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar dan bukti yang paling nyata bagi kenabian dan kerasulannya. Allah telah membantah tuntutan tersebut dengan menegaskan bahwa iman atau tidak seseorang kepada kenabian Muhammad bukan tergantung pada adanya bukti, tetapi pada ada atau tidaknya petunjuk Allah swt kepada orang tersebut. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menegaskan bahwa pengutusan Nabi Muhammad tidaklah berbeda sifatnya dengan pengutusan rasul-rasul sebelumnya. Di samping itu, Allah menjelaskan fungsi dan sifat Al-Qur’an serta nasib orang-orang yang menentang Nabi Muhammad saw.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR TERHADAP\nRISALAH NABI MUHAMMAD\n', 'Kosakata: Qāri‘ah  قَارِعَة (ar-Ra‘d/13: 31)\nSecara kebahasaan, qāri‘ah berarti bencana. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa akan ditimpa qāri‘ah (bencana), baik di dunia maupun (terutama) di akhirat, disebabkan sikap mereka yang selalu mengingkari kebenaran Allah swt beserta ajaran-Nya. Itulah ancaman Allah swt, karena sesungguhnya Dia tidak pernah menyalahi ancaman-Nya.', '', ''),
(1739, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 32, 253, 26, 13, 3, 'وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَاَمْلَيْتُ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا ثُمَّ اَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ ', 'Wa laqadistuhzi\'a birusulim min qablika fa amlaitu lil-lażīna kafarū ṡumma akhażtuhum fa kaifa kāna ‘iqāb(i).', 'Sungguh, para rasul sebelum engkau (Nabi Muhammad) benar-benar telah diolok-olok. Maka, Aku memberi tenggang waktu kepada orang-orang yang kufur itu, kemudian Aku siksa mereka. Alangkah dahsyatnya hukuman-Ku!', '', '', 'Dan ingatlah, wahai Nabi Muhammad, bahwa apabila kaummu yang kafir menghina dan memperolok dakwahmu, sesungguhnya beberapa rasul sebelum engkau telah pula diperolok-olokkan oleh kaum mereka yang ingkar. Karena perbuatan buruk itu, maka Aku beri tenggang waktu be-berapa lama kepada orang-orang kafir itu untuk bersenang-senang dalam kedurhakaan mereka, kemudian setelah waktu yang telah Aku tetapkan tiba, Aku binasakan mereka dengan siksa yang sangat pedih. Maka alangkah hebatnya siksaan-Ku yang Aku timpakan itu!', 'Ayat ini berisi hiburan kepada Rasulullah dan umat Islam agar mereka tidak berkecil hati terhadap sikap dan keingkaran orang-orang kafir dan musyrikin Mekah. Di sini, Allah swt menerangkan bahwa bukan hanya Nabi Muhammad yang pernah diperolok-olok oleh kaum kafir dan musyrik, rasul-rasul yang telah diutus Allah kepada mereka sebelumnya pun mengalami keadaan yang demikian. Hanya saja, Allah memberi tenggang waktu dan menangguhkan datangnya azab dan malapetaka kepada orang-orang kafir tersebut. Pada akhirnya, Allah pasti membinasakan mereka dengan azab yang sangat dahsyat.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu sudah diterangkan bahwa orang-orang kafir telah meminta kepada Nabi Muhammad saw bukti kenabiannya selain Al-Qur’an. Padahal Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar dan bukti yang paling nyata bagi kenabian dan kerasulannya. Allah telah membantah tuntutan tersebut dengan menegaskan bahwa iman atau tidak seseorang kepada kenabian Muhammad bukan tergantung pada adanya bukti, tetapi pada ada atau tidaknya petunjuk Allah swt kepada orang tersebut. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menegaskan bahwa pengutusan Nabi Muhammad tidaklah berbeda sifatnya dengan pengutusan rasul-rasul sebelumnya. Di samping itu, Allah menjelaskan fungsi dan sifat Al-Qur’an serta nasib orang-orang yang menentang Nabi Muhammad saw.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR TERHADAP\nRISALAH NABI MUHAMMAD\n', 'Kosakata: Qāri‘ah  قَارِعَة (ar-Ra‘d/13: 31)\nSecara kebahasaan, qāri‘ah berarti bencana. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa akan ditimpa qāri‘ah (bencana), baik di dunia maupun (terutama) di akhirat, disebabkan sikap mereka yang selalu mengingkari kebenaran Allah swt beserta ajaran-Nya. Itulah ancaman Allah swt, karena sesungguhnya Dia tidak pernah menyalahi ancaman-Nya.', '', ''),
(1740, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 33, 253, 26, 13, 3, 'اَفَمَنْ هُوَ قَاۤىِٕمٌ عَلٰى كُلِّ نَفْسٍۢ بِمَا كَسَبَتْۚ وَجَعَلُوْا لِلّٰهِ شُرَكَاۤءَ ۗ قُلْ سَمُّوْهُمْۗ اَمْ تُنَبِّـُٔوْنَهٗ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى الْاَرْضِ اَمْ بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ ۗبَلْ زُيِّنَ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوْا عَنِ السَّبِيْلِ ۗوَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍ ', 'Afaman huwa qā\'imun ‘alā kulli nafsim bimā kasabat, wa ja‘alū lillāhi syurakā\'(a), qul sammūhum, am tunabbi\'ūnahū bimā lā ya‘lamu fil-arḍi am biẓāhirim minal-qaul(i), bal zuyyina lil-lażīna kafarū makruhum wa ṣuddū ‘anis-sabīl(i), wa may yuḍlilillāhu famā lahū min hād(in).', 'Apakah Dia yang mengawasi setiap jiwa atas apa yang diperbuatnya (sama dengan tuhan yang tidak demikian)? Mereka menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sebutkanlah sifat-sifat mereka itu! Apakah kamu hendak memberitahukan kepada-Nya apa yang tidak diketahui-Nya di bumi atau (mengatakan tentang hal itu) sekadar perkataan pada lahirnya saja.” Sebenarnya bagi orang-orang yang kufur, tipu daya mereka itu dijadikan terasa indah dan mereka dihalangi dari jalan (yang benar). Siapa yang disesatkan Allah, tidak ada seorang pun yang dapat memberi petunjuk baginya.', '', '', 'Azab yang Allah timpakan kepada orang kafir tidak bersifat semena-mena, melainkan berdasarkan hasil pengawasan yang akurat. Maka apakah Tuhan yang menjaga, mengawasi, dan mencatat melalui para malaikat, setiap jiwa terhadap apa yang diperbuatnya sama dengan berhala-berhala yang orang kafir itu sembah? Mereka menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah dengan membuat dan menyembah berhala. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, “Hai orang kafir, sebutkanlah sifat-sifat mereka-yakni berhala-berhala yang kamu sembah itu! Atau apakah kamu mengira dengan nada mengejek hendak memberitahukan kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya di bumi-yaitu terkait berhala-berhala tersebut-atau kamu mengatakan tentang hal itu hanya sekadar perkataan pada lahirnya saja tanpa ada substansinya sama sekali?” Sebenarnya bagi orang kafir ejekan dan tipu daya mereka itu dijadikan terasa indah oleh setan, dan mereka dihalangi olehnya dari jalan yang benar. Dan barang siapa disesatkan oleh Allah akibat kekufurannya sendiri, maka tidak ada seorang pun yang dapat memberi petunjuk baginya menuju kebenaran.', 'Dalam ayat ini, Allah swt mencela kebodohan orang-orang kafir dan musyrik yang menyembah selain Allah, yaitu benda-benda yang mereka anggap sebagai Tuhan mereka, yang tidak dapat memberikan manfaat dan mudarat, tidak mengetahui apa-apa yang dikerjakan manusia, dan tidak pula dapat mengawasi serta memberikan pahala ataupun siksa kepada manusia berdasarkan amal dan perbuatannya. Allah mengatakan, “Apakah Allah yang mengawasi perbuatan mereka sama dengan apa-apa yang dipertuhankan mereka yang tidak mempunyai sifat-sifat seperti itu?”\nKarena kaum musyrikin menjadikan beberapa sekutu bagi Allah swt, maka Allah memerintahkan rasul-Nya untuk mengatakan kepada mereka, “Sebutkanlah sifat-sifat yang dimiliki oleh apa yang kamu anggap sebagai tandingan atau sekutu Allah!” Semuanya sama sekali tidak mempunyai sifat-sifat kesempurnaan seperti yang dimiliki Allah swt. Oleh sebab itu, tidaklah pantas untuk menjadi sekutu-Nya.\nUcapan dan tuntutan mereka kepada Nabi Muhammad seperti tersebut di atas juga memberikan kesan adanya anggapan mereka bahwa Allah seakan-akan tidak mengetahui apa yang terjadi di bumi ini. Oleh sebab itu, dalam ayat ini Allah swt mempertanyakan kepada mereka, apakah mereka mengucapkan kata-kata tersebut dengan maksud untuk memberitahukan kepada Allah swt tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di bumi yang mereka anggap tidak diketahui Allah? Padahal Allah mengetahui apa saja yang terjadi di alam ini.\nKarena kaum musyrikin itu mempersekutukan Allah dengan yang lain, maka dalam ayat ini Allah swt memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menanyakan kepada mereka, apakah mereka menyebut-nyebut “sekutu-sekutu” Allah hanya sekedar ucapan lahiriyah saja, dan tidak mempunyai hakikat kebenaran sama sekali? Kalau demikian halnya, maka ucapan mereka adalah omong kosong yang tidak mempunyai hakikat kebenaran sama sekali. Padahal Allah sama sekali tidak mempunyai sekutu. Dia Mahatinggi dan Maha Sempurna.\nPada akhir ayat ini, Allah swt membuka tabir rahasia dari kesesatan orang-orang kafir dan musyrik, yaitu mereka telah terpukau oleh berbagai godaan setan yang menggambarkan kepada mereka bahwa tipu daya yang mereka lakukan itu adalah suatu kebaikan dan perbuatan yang terpuji. Oleh karena mereka telah menuruti rayuan setan tersebut, maka mereka telah dihalangi dan diselewengkan dari jalan Allah. Siapa yang telah menyimpang dari jalan Allah, maka tidak ada yang dapat memberikan petunjuk kepada orang-orang itu karena mereka telah menuruti kemauan setan.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu sudah diterangkan bahwa orang-orang kafir telah meminta kepada Nabi Muhammad saw bukti kenabiannya selain Al-Qur’an. Padahal Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar dan bukti yang paling nyata bagi kenabian dan kerasulannya. Allah telah membantah tuntutan tersebut dengan menegaskan bahwa iman atau tidak seseorang kepada kenabian Muhammad bukan tergantung pada adanya bukti, tetapi pada ada atau tidaknya petunjuk Allah swt kepada orang tersebut. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menegaskan bahwa pengutusan Nabi Muhammad tidaklah berbeda sifatnya dengan pengutusan rasul-rasul sebelumnya. Di samping itu, Allah menjelaskan fungsi dan sifat Al-Qur’an serta nasib orang-orang yang menentang Nabi Muhammad saw.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR TERHADAP\nRISALAH NABI MUHAMMAD\n', 'Kosakata: Qāri‘ah  قَارِعَة (ar-Ra‘d/13: 31)\nSecara kebahasaan, qāri‘ah berarti bencana. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa akan ditimpa qāri‘ah (bencana), baik di dunia maupun (terutama) di akhirat, disebabkan sikap mereka yang selalu mengingkari kebenaran Allah swt beserta ajaran-Nya. Itulah ancaman Allah swt, karena sesungguhnya Dia tidak pernah menyalahi ancaman-Nya.', '', ''),
(1741, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 34, 253, 26, 13, 3, 'لَهُمْ عَذَابٌ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَشَقُّۚ وَمَا لَهُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ وَّاقٍ ', 'Lahum ‘ażābun fil-ḥayātid-dun-yā wa la‘ażābul-ākhirati asyaqq(u), wa mā lahum minallāhi miw wāq(in).', 'Bagi merekalah azab (yang pedih) dalam kehidupan dunia dan azab akhirat pasti lebih pedih. Tidak ada seorang pun yang melindungi mereka dari (azab) Allah.', '', '', 'Mereka (orang kafir yang menyimpang dari jalan Allah) mendapat siksaan dalam kehidupan dunia, seperti kekalahan dalam perang dan kehinaan hidup, dan mereka juga akan mendapat azab di akhirat. Sungguh, azab di akhirat itu pasti lebih keras. Tidak ada seorang pun yang dapat melindungi dan menyelamatkan mereka dari azab Allah di dunia maupun akhirat.', 'Ayat ini menjelaskan betapa malangnya nasib orang-orang yang sesat itu, dan bagaimana besarnya kerugian yang mereka derita, yaitu: kesengsaraan hidup di dunia ini, sedangkan di akhirat akan diazab lebih berat lagi. Mereka tidak mendapatkan seorang pelindung pun dari azab Allah.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu sudah diterangkan bahwa orang-orang kafir telah meminta kepada Nabi Muhammad saw bukti kenabiannya selain Al-Qur’an. Padahal Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar dan bukti yang paling nyata bagi kenabian dan kerasulannya. Allah telah membantah tuntutan tersebut dengan menegaskan bahwa iman atau tidak seseorang kepada kenabian Muhammad bukan tergantung pada adanya bukti, tetapi pada ada atau tidaknya petunjuk Allah swt kepada orang tersebut. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt menegaskan bahwa pengutusan Nabi Muhammad tidaklah berbeda sifatnya dengan pengutusan rasul-rasul sebelumnya. Di samping itu, Allah menjelaskan fungsi dan sifat Al-Qur’an serta nasib orang-orang yang menentang Nabi Muhammad saw.', 'PENGINGKARAN ORANG KAFIR TERHADAP\nRISALAH NABI MUHAMMAD\n', 'Kosakata: Qāri‘ah  قَارِعَة (ar-Ra‘d/13: 31)\nSecara kebahasaan, qāri‘ah berarti bencana. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang kafir senantiasa akan ditimpa qāri‘ah (bencana), baik di dunia maupun (terutama) di akhirat, disebabkan sikap mereka yang selalu mengingkari kebenaran Allah swt beserta ajaran-Nya. Itulah ancaman Allah swt, karena sesungguhnya Dia tidak pernah menyalahi ancaman-Nya.', '', '1. 	Pengutusan Nabi Muhammad adalah sama halnya dengan pengutusan rasul-rasul sebelumnya, yaitu untuk menyampaikan wahyu yang diterimanya dari Allah swt kepada umat manusia.\n2. 	Beriman, bertawakal, dan bertobat kepada Allah adalah landasan penting dari ajaran agama Allah.\n3. 	Apa dan bagaimana pun besarnya mukjizat Al-Qur’an, orang kafir itu tetap tidak akan beriman.\n4. 	Nabi Muhammad dan kaum Muslimin harus memahami sikap orang-orang kafir dan musyrik yang tidak mau mengimani Al-Qur’an. Janji Allah tentang kebinasaan mereka itu pasti terlaksana.\n5. 	Allah swt adalah Maha Esa, Mahakuasa, dan mengawasi setiap perbuatan hamba-Nya, tetapi orang kafir menyekutukan-Nya karena mereka telah dikuasai setan, sehingga tidak bisa lagi menerima hidayah.\n6. 	Orang-orang kafir akan kecewa di dunia dan diazab di akhirat. Mereka tidak akan mendapat seorang pelindung pun dari azab Allah.'),
(1742, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 35, 254, 26, 13, 3, '۞ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَۗ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُۗ  اُكُلُهَا دَاۤىِٕمٌ وَّظِلُّهَاۗ تِلْكَ عُقْبَى الَّذِيْنَ اتَّقَوْا ۖوَّعُقْبَى الْكٰفِرِيْنَ النَّارُ ', 'Maṡalul-jannatil-latī wu‘idal-muttaqūn(a), tajrī min taḥtihal-anhār(u), ukuluhā dā\'imuw wa ẓilluhā, tilka ‘uqbal-lażīnattaqau, wa ‘uqbal-kāfirīnan-nār(u).', 'Perumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa (ialah seperti taman), mengalir di bawahnya sungai-sungai; senantiasa berbuah dan teduh. Itulah tempat kesudahan bagi orang-orang yang bertakwa. Sedangkan tempat kesudahan bagi orang-orang kafir ialah neraka.', '', '', 'Usai menggambarkan sanksi bagi orang kafir pada ayat-ayat sebelumnya, pada ayat berikut Allah menjelaskan anugerah-Nya kepada orang yang bertakwa. Perumpamaan dan gambaran surga yang dijanjikan oleh Allah kepada orang yang bertakwa ialah bahwa surga itu seperti taman yang mengalir di bawahnya-yakni di bawah pepohonan dan istana-istananya-sungai-sungai; pepohonan di sana senantiasa berbuah dengan aneka rasa yang lezat dan juga menciptakan suasana yang teduh. Anugerah Allah yang sedemikian indah itulah tempat kesudahan yang hanya diberikan-Nya bagi orang yang bertakwa; sedang tempat kesudahan bagi orang yang ingkar kepada Tuhan ialah neraka beserta siksaannya yang sangat pedih.', 'Salah satu kebiasaan Al-Qur’an adalah setelah menyebutkan hal-hal yang berkenaan dengan neraka, biasanya diiringi dengan menyebutkan hal-hal yang berkenaan dengan surga yang penuh dengan kenikmatan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman, bertakwa, dan beramal saleh. \nDalam ayat ini, surga yang dijanjikan Allah kepada orang-orang yang bertakwa diumpamakan sebuah kebun yang indah dan subur karena dialiri sungai-sungai. Pohon-pohonnya dilukiskan berbuah tidak henti-hentinya dan memberikan naungan kepada orang yang berteduh di bawahnya. Surga tersebut merupakan tempat tinggal terakhir dan selamanya bagi orang-orang yang bertakwa.\nSebaliknya, neraka merupakan tempat kediaman yang penuh kesengsara-an bagi orang-orang kafir.\nDengan digambarkannya perbandingan antara kedua tempat tersebut, maka manusia yang hidup di dunia ini dipersilakan untuk memilih jalan ke surga dengan beriman, beramal, dan bertakwa, atau jalan ke neraka dengan kekafiran, kemusyrikan, dan perbuatan-perbuatan jahat.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menjelaskan tentang azab yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir dan musyrik, baik azab yang mereka derita di dunia ini, maupun azab yang akan menimpa mereka di akhirat kelak, yaitu azab neraka yang sangat dahsyat.\nDalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt memberikan gambaran tentang surga, dan berbagai sikap manusia terhadap Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Dalam ayat ini juga dinyatakan tentang kewajaran hidup berkeluarga dan berketurunan bagi manusia, termasuk bagi para rasul Allah.', 'GAMBARAN AL-Qur’an TENTANG SURGA\nDAN KEMANUSIAWIAN PARA RASUL', 'Kosakata: ‘Uqbā عُقْبَى (ar-Ra‘d/13: 35)\nSecara kebahasaan, ‘uqbā berarti tempat berkesudahan atau tempat terakhir. Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud ‘uqbā tidak lain adalah surga atau neraka. ‘Uqbā yang akan dihadiahkan kepada orang-orang bertakwa adalah surga yang di dalamnya ada sungai-sungai yang mengalir, buah-buah, dan naungan yang tak terhenti. Sedang ‘uqbā bagi orang-orang kafir adalah neraka yang penuh siksaan.', '', ''),
(1743, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 36, 254, 26, 13, 3, 'وَالَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَفْرَحُوْنَ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمِنَ الْاَحْزَابِ مَنْ يُّنْكِرُ بَعْضَهٗ ۗ قُلْ اِنَّمَآ اُمِرْتُ اَنْ اَعْبُدَ اللّٰهَ وَلَآ اُشْرِكَ بِهٖ ۗاِلَيْهِ اَدْعُوْا وَاِلَيْهِ مَاٰبِ ', 'Wal-lażīna ātaināhumul-kitāba yafraḥūna bimā unzila ilaika wa minal-aḥzābi may yunkiru ba‘ḍah(ū), qul innamā umirtu an a‘budallāha wa lā usyrika bih(ī), ilaihi ad‘ū wa ilaihi ma\'āb(i).', 'Orang-orang yang telah Kami berikan al-Kitab kepada mereka381) bergembira dengan apa (kitab) yang diturunkan kepadamu (Nabi Muhammad). Di antara golongan-golongan itu (Yahudi dan Nasrani) ada yang mengingkari sebagiannya. Katakanlah, “Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya. Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali.”', '381', '381) Yang dimaksud dengan mereka adalah orang Yahudi dan Nasrani yang tidak mengingkari Allah Swt. dan tidak mendustakan rasul-rasul-Nya.', 'Dan ketahuilah, wahai Nabi Muhammad, bahwa ada sebagian dari orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka (Yahudi dan Nasrani) yang bergembira dengan apa (Al-Qur\'an) yang diturunkan kepadamu, seperti ‘Abdullah bin Salam, karena kesesuaian antara Al-Qur\'an dengan kitab mereka; dan ada pula di antara golongan yang bersekutu, yakni kaum musyrik Mekah, Yahudi, dan Nasrani yang mengingkari sebagiannya. Katakanlah kepada mereka, “Aku hanya diperintah secara tegas untuk menyembah Allah semata dan tidak mempersekutukan-Nya dengan apa pun. Hanya kepada-Nya aku seru manusia menuju kebenaran, dan hanya kepada-Nya aku kembali untuk bertobat.”', 'Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) terhadap Al-Qur’an setelah mereka memeluk agama Islam, seperti Abdullah bin Salam dari kalangan Yahudi. Mereka ini sangat gembira dengan turunnya Al-Qur’an dan menerima baik segala ajaran dan hukum-hukumnya. Akan tetapi, di samping itu ada pula segolongan orang-orang Yahudi dan Nasrani yang mengingkari sebagian dari Al-Qur’an, terutama mengenai ajaran tentang keesaan Allah swt.\nAllah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menyampaikan kepada golongan tersebut kemantapan imannya kepada Allah swt, dengan mengatakan, “Sesungguhnya aku hanya diperintahkan untuk menyembah Allah semata dan aku tidak akan mempersekutukan sesuatupun dengan-Nya. Aku seru manusia untuk beriman hanya kepada-Nya dan aku yakin bahwa hanya kepada-Nya aku akan kembali.”\nUcapan Rasul ini dengan tegas menolak kepercayaan syirik, yaitu mempersekutukan sesuatu dengan Allah seperti yang dianut oleh kaum musyrikin. Kepercayaan itu sangat bertentangan dengan ajaran Al-Qur’an tentang keesaan Allah secara mutlak, yang merupakan inti agama Islam.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menjelaskan tentang azab yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir dan musyrik, baik azab yang mereka derita di dunia ini, maupun azab yang akan menimpa mereka di akhirat kelak, yaitu azab neraka yang sangat dahsyat.\nDalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt memberikan gambaran tentang surga, dan berbagai sikap manusia terhadap Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Dalam ayat ini juga dinyatakan tentang kewajaran hidup berkeluarga dan berketurunan bagi manusia, termasuk bagi para rasul Allah.', 'GAMBARAN AL-Qur’an TENTANG SURGA\nDAN KEMANUSIAWIAN PARA RASUL', 'Kosakata: ‘Uqbā عُقْبَى (ar-Ra‘d/13: 35)\nSecara kebahasaan, ‘uqbā berarti tempat berkesudahan atau tempat terakhir. Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud ‘uqbā tidak lain adalah surga atau neraka. ‘Uqbā yang akan dihadiahkan kepada orang-orang bertakwa adalah surga yang di dalamnya ada sungai-sungai yang mengalir, buah-buah, dan naungan yang tak terhenti. Sedang ‘uqbā bagi orang-orang kafir adalah neraka yang penuh siksaan.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1744, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 37, 254, 26, 13, 3, 'وَكَذٰلِكَ اَنْزَلْنٰهُ حُكْمًا عَرَبِيًّاۗ وَلَىِٕنِ اتَّبَعْتَ اَهْوَاۤءَهُمْ بَعْدَمَا جَاۤءَكَ مِنَ الْعِلْمِۙ مَا لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا وَاقٍ ࣖ ', 'Wa każālika anzalnāhu ḥukman ‘arabiyyā(n), wa la\'inittaba‘ta ahwā\'ahum ba‘da mā jā\'aka minal-‘ilm(i), mā laka minallāhi miw waliyyiw wa lā wāq(in).', 'Demikianlah Kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) sebagai penentu hukum yang berbahasa Arab. Sungguh, jika engkau mengikuti keinginan mereka setelah datang pengetahuan kepadamu, niscaya engkau sekali-kali tidak mempunyai pelindung dan tidak (pula) pemelihara dari (siksa) Allah.', '', '', 'Dan sebagaimana telah Kami turunkan kitab suci kepada kaum Yahudi dan Nasrani dengan bahasa masing-masing, demikianlah pula Kami telah menurunkannya (Al-Qur\'an) kepadamu, wahai Nabi Muhammad, sebagai peraturan hukum yang Kami turunkan dalam bahasa Arab. Sekiranya engkau mengikuti keinginan mereka untuk mempersekutukan Allah setelah datang pengetahuan yang benar dan lurus, yakni Al-Qur\'an kepadamu, maka tidak akan ada yang dapat melindungi dan menolong engkau dari siksa Allah.', 'Pada ayat ini, Allah menjelaskan beberapa ciri utama Al-Qur’an yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, yaitu Al-Qur’an berisi peraturan-peraturan yang benar, yang harus ditaati manusia untuk mencapai kebahagiaan dan keberuntungan di dunia dan akhirat kelak. Di samping itu, Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, yaitu bahasa yang memiliki beberapa keistimewaan yang tidak dimiliki oleh bahasa lain.\nDi antara keistimewaan bahasa Arab ialah bahasa ini merupakan bahasa yang sudah berkembang, jauh sebelum datangnya Islam sehingga kosakatanya sangat kaya. Bahasa Arab  juga memiliki kaedah pembentukan kata (morfologi) yang memungkinkannya bisa dengan mudah menampung konsep-konsep baru untuk pembentukan kata baru. Dengan demikian, dapat dipahami kemampuan bahasa Arab mengungkapkan konsep-konsep wahyu. Karena Al-Qur’an berbahasa Arab, maka Al-Qur’an telah melestarikan bahasa Arab sehingga tidak hilang seperti bahasa Suryani, Koptic, dan sebagainya.\nKarena Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab dan menjadi mukjizat Nabi Muhammad sebagai kitab suci, maka terjemahan Al-Qur’an dalam bahasa asing tidak dianggap sebagai kitab suci juga. Sebagaimana diketahui, di antara kehormatan yang dimiliki Al-Qur’an ialah membacanya dianggap sebagai ibadah, dan tidak boleh disentuh kecuali oleh orang-orang yang suci, yaitu orang-orang yang tidak berhadas besar maupun kecil.\nBanyak ayat yang menyebutkan ciri-ciri Al-Qur’an, antara lain firman Allah swt:\nلَّا يَأْتِيْهِ الْبَاطِلُ مِنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهٖ ۗتَنْزِيْلٌ مِّنْ حَكِيْمٍ حَمِيْدٍ ٤٢ (فصّلت)\n(Yang) tidak akan didatangi oleh kebatilan, baik dari depan maupun dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang), yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, Maha Terpuji. (Fuṣṣilat/41: 42)\n\nSelanjutnya Allah swt memperingatkan Nabi Muhammad saw dan kaum Muslimin umumnya, agar jangan menuruti kehendak hawa nafsu dan keinginan orang-orang yang mengingkari Al-Qur’an, baik sebagian maupun keseluruhannya, karena Allah swt telah memberikan ilmu yang benar kepada mereka, yaitu Al-Qur’an al-Karim. Jika Nabi Muhammad dan kaum Muslimin sampai tergoda dan mengikuti kehendak orang-orang yang mengingkari Al-Qur’an  itu, maka siksa Allah pasti akan menimpa mereka dan tidak seorangpun dapat menjadi pelindung terhadap siksa Allah swt Yang Mahakuasa.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menjelaskan tentang azab yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir dan musyrik, baik azab yang mereka derita di dunia ini, maupun azab yang akan menimpa mereka di akhirat kelak, yaitu azab neraka yang sangat dahsyat.\nDalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt memberikan gambaran tentang surga, dan berbagai sikap manusia terhadap Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Dalam ayat ini juga dinyatakan tentang kewajaran hidup berkeluarga dan berketurunan bagi manusia, termasuk bagi para rasul Allah.', 'GAMBARAN AL-Qur’an TENTANG SURGA\nDAN KEMANUSIAWIAN PARA RASUL', 'Kosakata: ‘Uqbā عُقْبَى (ar-Ra‘d/13: 35)\nSecara kebahasaan, ‘uqbā berarti tempat berkesudahan atau tempat terakhir. Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud ‘uqbā tidak lain adalah surga atau neraka. ‘Uqbā yang akan dihadiahkan kepada orang-orang bertakwa adalah surga yang di dalamnya ada sungai-sungai yang mengalir, buah-buah, dan naungan yang tak terhenti. Sedang ‘uqbā bagi orang-orang kafir adalah neraka yang penuh siksaan.', '', ''),
(1745, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 38, 254, 26, 13, 3, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ اَزْوَاجًا وَّذُرِّيَّةً ۗوَمَا كَانَ لِرَسُوْلٍ اَنْ يَّأْتِيَ بِاٰيَةٍ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗلِكُلِّ اَجَلٍ كِتَابٌ ', 'Wa laqad arsalnā rusulam min qablika wa ja‘alnā lahum azwājaw wa żurriyyah(tan), wa mā kāna lirasūlin ay ya\'tiya bi\'āyatin illā bi\'iżnillāh(i), likulli ajalin kitāb(un).', 'Sungguh Kami benar-benar telah mengutus para rasul sebelum engkau (Nabi Muhammad) dan Kami berikan kepada mereka istri-istri dan keturunan. Tidak mungkin bagi seorang rasul mendatangkan sesuatu bukti (mukjizat) melainkan dengan izin Allah. Untuk setiap masa ada ketentuannya.382)', '382', '382) Pada setiap masa ada hukum yang diberlakukan oleh Allah Swt. atas hamba-hamba-Nya sesuai dengan kebijakan-Nya.', 'Dan jika kaum kafir bertanya mengapa kamu mempunyai istri, maka ketahuilah wahai Nabi Muhammad, bahwa sungguh Kami telah mengutus beberapa rasul kepada umat-umat sebelum engkau dari golongan manusia, dan Kami berikan kepada sebagian dari mereka istri-istri dan keturunan sebagaimana dimiliki oleh manusia lainnya. Jika kaum kafir itu menuntutmu untuk mendatangkan mukjizat yang kasat mata, maka sesungguhnya tidak ada hak bagi seorang rasul pun untuk mendatangkan sesuatu bukti (mukjizat) guna memenuhi tuntutan kaumnya atas kekuatannya sendiri, melainkan dengan izin Allah. Untuk setiap masa ada Kitab, yakni mukjizat para nabi dan rasul yang sesuai kondisi dengan masanya.', 'Dalam ayat ini Allah swt menjelaskan bahwa Dia telah mengutus rasul-rasul sebelum Nabi Muhammad saw dan mereka beristri dan berketurunan.\nHal ini menunjukkan bahwa kehidupan berkeluarga dan berketurunan adalah hal yang wajar dan merupakan sunatullah bagi makhluk-Nya yang hidup di muka bumi ini. Sunatullah ini juga berlaku bagi para nabi dan rasul-Nya. Hidup berkeluarga tidak boleh dianggap sebagai penghalang dalam perjuangan, baik demi kemajuan pribadi, masyarakat, maupun bangsa. Bahkan pernikahan menurut ajaran Islam, selain bertujuan untuk melanjut-kan keturunan, juga berfungsi memberikan ketenangan, ketenteraman, dan kestabilan hidup. Pernikahan juga mempererat silaturrahim antara keluarga-keluarga yang bersangkutan dan dapat menjadi sarana dakwah Islamiyah, sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah saw.\nKarena hidup berkeluarga adalah suatu yang wajar dan merupakan sunatullah, maka manusia tidak boleh menentangnya. Oleh sebab itu, adalah keliru apabila ada pemimpin agama yang mempunyai anggapan bahwa mereka harus menjauhi hidup berkeluarga, agar tidak mengganggu dalam menjalankan agama. Sikap hidup membujang atau tabattul adalah hal-hal yang tidak dikenal dalam agama Islam, bahkan sangat ditentang. Perkawinan dan anak merupakan nikmat dan rahmat Allah kepada hamba-Nya. Oleh karena itu, perkawinan dan keluarga perlu dipelihara dan dilestarikan sebaik-baiknya.\nDalam satu riwayat disebutkan bahwa orang-orang Yahudi mencela Nabi Muhammad saw karena beliau mempunyai beberapa orang istri. Mereka mengatakan kalau benar-benar Muhammad adalah nabi dan rasul, tentu ia akan menyibukkan diri dengan tugas-tugas kenabiannya saja dan tidak akan mempedulikan perempuan. Mereka juga meminta bermacam-macam bukti tentang kenabiannya, selain Al-Qur’an yang menjadi mukjizatnya. Allah swt telah membantah mereka dengan menegaskan bahwa Nabi Muhammad bukanlah rasul Allah yang pertama, melainkan sebelum itu Allah swt telah mengutus beberapa rasul dan semuanya adalah manusia biasa yang membutuhkan makan, minum, berkeluarga dan berketurunan, serta melakukan perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh orang-orang lainnya, berjalan di pasar, dan sebagainya. Dalam hal ini, Allah swt memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw untuk menegaskan:\nاِنَّمَآ اَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحٰٓى اِلَيَّ \nSesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu. (al-Kahf/18: 110)\n\nKemudian, dalam ayat ini ditegaskan tentang kewajaran dan kebolehan para rasul itu hidup berkeluarga dan berketurunan. Allah menegaskan bahwa Dia mengaruniai mereka istri dan keturunan.\nDalam suatu hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhārī dan Imam Muslim dari Anas bin Mālik disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw bersabda:\nوَاَمَّا اَنَا فَأَصُوْمُ وَأُفْطِرُ وَأَقُوْمُ وَأَنَامُ وَاٰكُلُ اللَّحْمَ وَاَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِيْ فَلَيْسَ مِنِّيْ. (رواه البخاري ومسلم)\nAdapun aku, aku berpuasa dan berbuka, aku salat di waktu malam, juga tidur, aku juga makan daging dan juga menikahi wanita; maka siapa yang tidak suka kepada sunahku (jalan kehidupanku) tiadalah ia termasuk umatku. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)\n\nAdapun ayat-ayat atau bukti-bukti kenabian dan kerasulan yang dituntut orang-orang kafir kepada Nabi Muhammad saw dijawab berulang kali dalam Al-Qur’an, bahwa masalah tersebut adalah wewenang Allah semata. Para rasul hanya memperlihatkan mukjizatnya dengan seizin Allah.\nMukjizat terbesar Nabi Muhammad saw adalah Al-Qur’an yang membawa ajaran-ajaran, hukum-hukum, dan peraturan-peraturan yang berperan menuntun manusia kepada kebahagiaan dunia dan akhirat. Al-Qur’an  senantiasa terpelihara kemurniannya dan tidak satupun makhluk yang dapat menandinginya, baik dari sisi kandungannya maupun redaksi kebahasaannya.\nAyat-ayat atau bukti-bukti dan mukjizat tidak muncul begitu saja, melainkan harus sesuai dengan hikmah Allah dan selaras dengan masanya. Masing-masing masa tersebut mempunyai ciri tersendiri yang telah ditetapkan Allah. Setiap peristiwa yang terjadi di alam ini mengikuti ketentuan atau takdir-Nya, baik mengenai waktu, tempat, cara, maupun sebab-sebab terjadinya. Mukjizat tidak akan muncul sebelum waktu yang telah ditetapkan Allah. Ajal seseorang, rezeki, dan peristiwa-peristiwa yang dialami di dunia dan di akhirat terjadi sesuai dengan ketentuan Allah. Manusia tidak dapat meminta agar ajalnya datang lebih cepat ataupun lebih lambat dari apa yang telah ditetapkan Allah dalam takdir-Nya.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menjelaskan tentang azab yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir dan musyrik, baik azab yang mereka derita di dunia ini, maupun azab yang akan menimpa mereka di akhirat kelak, yaitu azab neraka yang sangat dahsyat.\nDalam ayat-ayat berikut ini, Allah swt memberikan gambaran tentang surga, dan berbagai sikap manusia terhadap Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Dalam ayat ini juga dinyatakan tentang kewajaran hidup berkeluarga dan berketurunan bagi manusia, termasuk bagi para rasul Allah.', 'GAMBARAN AL-Qur’an TENTANG SURGA\nDAN KEMANUSIAWIAN PARA RASUL', 'Kosakata: ‘Uqbā عُقْبَى (ar-Ra‘d/13: 35)\nSecara kebahasaan, ‘uqbā berarti tempat berkesudahan atau tempat terakhir. Dalam konteks ayat di atas, yang dimaksud ‘uqbā tidak lain adalah surga atau neraka. ‘Uqbā yang akan dihadiahkan kepada orang-orang bertakwa adalah surga yang di dalamnya ada sungai-sungai yang mengalir, buah-buah, dan naungan yang tak terhenti. Sedang ‘uqbā bagi orang-orang kafir adalah neraka yang penuh siksaan.', '', '1. 	Tempat tinggal bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah swt adalah surga yang penuh dengan kenikmatan dan kebahagiaan. Sedang bagi orang-orang kafir adalah neraka yang penuh dengan azab dan kesengsaraan.\n2. 	Orang-orang Yahudi dan Nasrani yang telah masuk Islam sangat bergembira dan menerima Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw; sementara yang lainnya mendustakan sebagian dari isi Al-Qur’an.\n3. 	Tauhid merupakan inti dari ajaran Islam.\n4. 	Al-Qur’an  adalah Kalamullah yang berisi ajaran-ajaran dan hukum-hukum yang menuntun manusia kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.\n5. 	Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab.\n6. 	Menikah adalah sunah Rasul. Dengan demikian, kaum Muslimin dianjurkan agar berkeluarga.\n7. 	Nabi Muhammad dan para rasul lainnya adalah manusia biasa yang berkeluarga dan berketurunan.\n8. 	Mukjizat para nabi dan rasul adalah semata-mata karunia Allah swt kepada mereka.\n9. 	Setiap peristiwa yang terjadi pada makhluk telah ditetapkan Allah dalam ketentuan-Nya yang disebut Qada’ dan Qadar.'),
(1746, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 39, 254, 26, 13, 3, 'يَمْحُوا اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُ وَيُثْبِتُ ۚوَعِنْدَهٗٓ اُمُّ الْكِتٰبِ ', 'Yamḥullāhu mā yasyā\'u wa yuṡbit(u), wa ‘indahū ummul-kitāb(i).', 'Allah menghapus dan menetapkan apa yang Dia kehendaki. Di sisi-Nyalah terdapat Ummul-Kitāb (Lauhulmahfuz).', '', '', 'Allah Yang Mahabijaksana menghapus hukum yang layak untuk dihapus, dan menetapkan apa (hukum) yang Dia kehendaki untuk ditetapkan. Allah melakukan hal itu sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan yang dimiliki-Nya. Dan di sisi-Nya terdapat Ummul-Kitab, yakni Lauh Mahfuz.', 'Pada ayat ini, Allah swt menerangkan satu sisi dari kekuasaan-Nya, yaitu menghapuskan atau menetapkan apa-apa yang dikehendaki-Nya, baik mengenai syariat-Nya atau nasib manusia.\nTanda-tanda adanya penghapusan dan penetapan Allah, ialah adanya siang dan malam yang datang silih berganti, adanya gelap dan terang, hidup dan mati, kuat dan lemah, sehat dan sakit, bahagia dan sengsara, kaya dan miskin, dan sebagainya.\nPada akhir ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa di sisi-Nya atau Lauḥ Maḥfūẓ terdapat Ummul Kitāb. Semua peristiwa dan kejadian yang terjadi di alam ini tertulis di Lauḥ Maḥfūẓ yang tidak akan mengalami perubahan dan penggantian apapun.\nBerdasarkan pengertian tersebut maka ayat ini juga merupakan bantahan terhadap tuntutan kaum kafir dan musyrik yang meminta kepada Nabi Muhammad saw untuk mendatangkan ayat-ayat atau bukti-bukti kenabian dan kerasulannya, selain Al-Qur’an. Hal tersebut tidak akan pernah terjadi, kecuali jika hal itu termasuk dalam ketentuan yang ditetapkan Allah atau telah ada dalam Lauḥ Maḥfūẓ.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa semua mukjizat para rasul adalah karunia Allah dan di bawah kekuasaan-Nya. Setiap peristiwa dan kejadian yang dialami manusia, semuanya sudah ada dalam ketentuan yang telah ditetapkan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini, dijelaskan berbagai kekuasaan Allah yang meliputi semua makhluk-Nya dan semua peristiwa yang terjadi di alam ini.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Ummul Kitāb اُمُّ الْكِتَاب (ar-Ra‘d/13: 39)\nSecara kebahasaan, ummul kitāb berarti induk buku. Dalam kontek ayat di atas, para ulama menafsirkannya dengan Lauḥ Maḥfūẓ. Melalui ayat itu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia akan menghapus apa yang dikehendaki-Nya dan menetapkan apa yang dikehendaki-Nya, karena catatan apapun yang ada dalam ummul kitāb (Lauḥ Maḥfūẓ) berada dalam genggaman kekuasaan-Nya.', '', ''),
(1747, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 40, 254, 26, 13, 3, 'وَاِنْ مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِيْ نَعِدُهُمْ اَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَاِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلٰغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ', 'Wa immā nuriyannaka ba‘ḍal-lażī na‘iduhum au natawaffayannaka fa innamā ‘alaikal-balāgu wa ‘alainal-ḥisāb(u).', 'Sesungguhnya jika Kami perlihatkan kepadamu (Nabi Muhammad, semasa hidupmu di dunia) sebagian (siksaan) yang Kami ancamkan kepada mereka (tentu engkau akan melihat kedahsyatannya), atau (jika) Kami wafatkan engkau (sebelum itu), sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan, dan Kamilah yang memperhitungkan (amal mereka).', '', '', 'Kami-Allah-Mahakuasa menetapkan atau menghapus hukum yang Kami kehendaki sesuai kebijaksanaan Kami. Dan sungguh, jika Kami perlihatkan kepadamu, wahai Nabi Muhammad, di dunia ini sebagian dari siksaan dan balasan yang Kami ancamkan kepada mereka (orang kafir) sebagaimana permintaan mereka, atau Kami wafatkan engkau sebelum menyaksikan siksaan itu datang kepada mereka-namun mereka pasti akan merasakannya-maka sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja dakwah dan risalah yang kami titipkan kepadamu, dan Kamilah yang akan memperhitungkan amal mereka serta balasan yang akan mereka terima atasnya.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa ada kemungkinan Allah memberikan umur yang panjang kepada Rasulullah, sehingga beliau sempat melihat kedatangan azab yang telah dijanjikan kepada kaum kafir. Bisa juga Allah memberikan usia yang pendek sehingga Rasulullah tidak mendapat kesempatan untuk menyaksikan azab yang diturunkan-Nya itu. Tugas Rasul-Nya hanya mendakwahkan agama Islam kepada manusia. Adapun persoalan mereka mau menerima atau menolaknya adalah urusan Allah. Bagi yang menolak, azab Allah pasti akan datang, apakah disegerakan atau ditunda, adalah wewenang Allah.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa semua mukjizat para rasul adalah karunia Allah dan di bawah kekuasaan-Nya. Setiap peristiwa dan kejadian yang dialami manusia, semuanya sudah ada dalam ketentuan yang telah ditetapkan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini, dijelaskan berbagai kekuasaan Allah yang meliputi semua makhluk-Nya dan semua peristiwa yang terjadi di alam ini.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Ummul Kitāb اُمُّ الْكِتَاب (ar-Ra‘d/13: 39)\nSecara kebahasaan, ummul kitāb berarti induk buku. Dalam kontek ayat di atas, para ulama menafsirkannya dengan Lauḥ Maḥfūẓ. Melalui ayat itu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia akan menghapus apa yang dikehendaki-Nya dan menetapkan apa yang dikehendaki-Nya, karena catatan apapun yang ada dalam ummul kitāb (Lauḥ Maḥfūẓ) berada dalam genggaman kekuasaan-Nya.', '', ''),
(1748, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 41, 254, 26, 13, 3, 'اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا نَأْتِى الْاَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ اَطْرَافِهَاۗ وَاللّٰهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهٖۗ وَهُوَ سَرِيْعُ الْحِسَابِ ', 'Awa lam yarau annā na\'til-arḍa nanquṣuhā min aṭrāfihā, wallāhu yaḥkumu lā mu‘aqqiba liḥukmih(ī), wa huwa sarī‘ul-ḥisāb(i).', 'Apakah mereka tidak melihat bahwa Kami mendatangi daerah-daerah (orang yang ingkar kepada Allah), lalu Kami kurangi (daerah-daerah) itu (sedikit demi sedikit) dari tepi-tepinya? Allah menetapkan hukum (menurut kehendak-Nya) tanpa ada yang dapat menolak ketetapan-Nya; Dia Maha Cepat perhitungan-Nya.', '', '', 'Di antara bukti-bukti Allah melaksanakan ancaman-Nya adalah peristiwa yang dialami oleh orang-orang kafir tersebut. Dan apakah mereka orang-orang kafir itu tidak melihat bahwa Kami melalui hamba-hamba Kami yang berjihad, mendatangi dan menaklukkan daerah-daerah yang dikuasai orang yang ingkar kepada Allah, lalu Kami kurangi daerah-daerah yang dikuasai itu sedikit demi sedikit dari tepi-tepinya? Dan Allah menetapkan hukum menurut kehendak-Nya. Tidak ada kekuatan apa pun yang dapat menolak ketetapan-Nya bila Allah sudah menetapkannya; Dia Mahacepat lagi Mahabijaksana perhitungan-Nya.', 'Dalam ayat ini, Allah swt memperlihatkan pula sisi lain dari kekuasaan-Nya dalam menimpakan hukuman terhadap orang-orang kafir, yaitu dengan cara mengurangi luas daerah negeri mereka sedikit demi sedikit. Pengurangan daerah mereka itu, mungkin disebabkan bencana alam yang diturunkan Allah kepada mereka, sehingga sebagian dari daerah mereka menjadi rusak dan tidak dapat didiami lagi; atau karena terjadi peperangan, sehingga wilayah kekuasaannya dikuasai bangsa lain dan mereka menjadi terdesak atau diusir dari negeri mereka.\nSelanjutnya, dalam ayat ini dijelaskan kekuasaan Allah dalam hal menetapkan hukum menurut hikmah dan kehendak-Nya, dan hukum yang telah ditetapkan-Nya tidak akan dapat ditolak atau dibantah oleh siapapun juga.\nPada akhir ayat ini, ditegaskan bahwa Allah cepat sekali mengadakan perhitungan terhadap perbuatan hamba-Nya, sehingga mereka yang beriman dan berbuat kebajikan akan memperoleh ganjaran kebaikan, sedang mereka yang ingkar kepada-Nya dan berbuat kezaliman pasti mendapat siksa dan kemurkaan-Nya. Segala perbuatan hamba-Nya tidak akan luput dari perhitungan Allah.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa semua mukjizat para rasul adalah karunia Allah dan di bawah kekuasaan-Nya. Setiap peristiwa dan kejadian yang dialami manusia, semuanya sudah ada dalam ketentuan yang telah ditetapkan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini, dijelaskan berbagai kekuasaan Allah yang meliputi semua makhluk-Nya dan semua peristiwa yang terjadi di alam ini.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Ummul Kitāb اُمُّ الْكِتَاب (ar-Ra‘d/13: 39)\nSecara kebahasaan, ummul kitāb berarti induk buku. Dalam kontek ayat di atas, para ulama menafsirkannya dengan Lauḥ Maḥfūẓ. Melalui ayat itu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia akan menghapus apa yang dikehendaki-Nya dan menetapkan apa yang dikehendaki-Nya, karena catatan apapun yang ada dalam ummul kitāb (Lauḥ Maḥfūẓ) berada dalam genggaman kekuasaan-Nya.', '', ''),
(1749, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 42, 254, 26, 13, 3, 'وَقَدْ مَكَرَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلّٰهِ الْمَكْرُ جَمِيْعًا ۗيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍۗ وَسَيَعْلَمُ الْكُفّٰرُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ ', 'Wa qad makaral-lażīna min qablihim fa lillāhil-makru jamī‘ā(n), ya‘lamu mā taksibu kullu nafs(in), wa saya‘lamul-kuffāru liman ‘uqbad-dār(i).', 'Sungguh orang-orang sebelum mereka (kafir Makkah) telah mengadakan tipu daya, tetapi semua tipu daya itu dalam kekuasaan Allah. Dia mengetahui apa yang diusahakan oleh setiap orang. Orang-orang kafir akan mengetahui untuk siapakah tempat kesudahan (yang baik).', '', '', 'Kaum kafir Mekah secara rahasia merencanakan penentangan kepada Nabi Muhammad, sebagaimana kaum kafir terdahulu juga melakukan hal yang sama kepada rasul yang Allah utus kepada mereka. Dan sungguh, orang sebelum mereka, yakni kaum kafir yang hidup sebelum kaum kafir Mekah, telah mengadakan tipu daya menentang para rasul, tetapi semua tipu daya yang mereka lakukan itu berada dalam genggaman kekuasaan Allah sehingga sangat mudah bagi-Nya untuk menggagalkannya. Dia mengetahui apa yang diusahakan oleh setiap orang, tidak terkecuali upaya mereka menyusun rencana rahasia, dan pada saat dihadapkan kepada Tuhan, orang yang ingkar kepada Tuhan akan mengetahui untuk siapa tempat kesudahan yang baik di dunia dan di akhirat kelak-tentu bagi para pengikut rasul-rasul itu.', 'Allah kembali menjelaskan sisi lain dari kekuasaan-Nya, yaitu dalam menghadapi tipu daya yang dilakukan oleh kaum kafir Mekah terhadap Rasulullah dan kaum Muslimin. Allah menjelaskan bahwa orang-orang kafir sebelum masa Rasulullah juga telah melakukan tipu daya terhadap para rasul-Nya. Tetapi semua tipu daya mereka itu berada di bawah kekuasaan Allah sehingga tidak akan membinasakan agama dan rasul-Nya. Allah senantiasa mengetahui lebih dulu apa saja yang diperbuat oleh setiap makhluk-Nya.\nDari sini dapat dipahami bahwa jika tipu daya orang-orang kafir terhadap para rasul Allah sebelumnya berada di bawah kekuasaan Allah, tentulah tipu daya kaum kafir Mekah terhadap Nabi Muhammad dan kaum Muslimin juga berada di bawah kekuasaan Allah. Dengan demikian, tipu daya tersebut tidak akan berhasil membinasakan Rasulullah dan kaum Muslimin, dan tidak akan mampu menghalangi penyebaran agama Islam.\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa orang kafir pasti akan mengetahui kelak bahwa yang berhak untuk memperoleh tempat tinggal terakhir dan abadi yang penuh kenikmatan hanyalah mereka yang beriman dan beramal saleh.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', '', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa semua mukjizat para rasul adalah karunia Allah dan di bawah kekuasaan-Nya. Setiap peristiwa dan kejadian yang dialami manusia, semuanya sudah ada dalam ketentuan yang telah ditetapkan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini, dijelaskan berbagai kekuasaan Allah yang meliputi semua makhluk-Nya dan semua peristiwa yang terjadi di alam ini.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Ummul Kitāb اُمُّ الْكِتَاب (ar-Ra‘d/13: 39)\nSecara kebahasaan, ummul kitāb berarti induk buku. Dalam kontek ayat di atas, para ulama menafsirkannya dengan Lauḥ Maḥfūẓ. Melalui ayat itu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia akan menghapus apa yang dikehendaki-Nya dan menetapkan apa yang dikehendaki-Nya, karena catatan apapun yang ada dalam ummul kitāb (Lauḥ Maḥfūẓ) berada dalam genggaman kekuasaan-Nya.', '', ''),
(1750, 13, ' الرّعد', 'Ar-Ra‘d', 'Ar-Ra‘d', 'Guruh', 43, 249, 'Makkiyah', 43, 255, 26, 13, 3, 'وَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَسْتَ مُرْسَلًا ۗ قُلْ كَفٰى بِاللّٰهِ شَهِيْدًاۢ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْۙ وَمَنْ عِنْدَهٗ عِلْمُ الْكِتٰبِ ࣖ ', 'Wa yaqūlul-lażīna kafarū lasta mursalā(n), qul kafā billāhi syahīdam bainī wa bainakum, wa man ‘indahū ‘ilmul-kitāb(i).', 'Orang-orang yang kufur berkata, “Engkau (Nabi Muhammad) bukanlah seorang Rasul.” Katakanlah, “Cukuplah Allah dan orang yang menguasai ilmu al-Kitab383) menjadi saksi antara aku dan kamu.”', '383', '383) Yang dimaksud orang yang menguasai ilmu al-Kitab adalah ulama Ahlulkitab yang memeluk Islam.', 'Kaum kafir menolak kerasulan Nabi Muhammad. Dan orang-orang kafir berkata, “Engkau, wahai Muhammad, bukanlah seorang rasul, melainkan pesihir.” Jika mereka berkata demikian, katakanlah kepada mereka, “Cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui dan orang yang menguasai ilmu Al-Kitab-Yahudi dan Nasrani yang mengimani risalahku dan Al-Qur\'an yang aku sampaikan-yang bertindak menjadi saksi antara aku sebagai penyampai kebenaran yang termaktub dalam Al-Qur\'an dan kamu yang menolak kebenaran Al-Qur\'an itu.”', 'Ayat ini menunjukkan dialog antara orang-orang kafir Mekah dan Rasulullah, di mana mereka mengingkari kerasulannya dengan mengatakan, “Engkau bukanlah seorang yang dijadikan rasul.” Untuk menghadapi pengingkaran mereka ini, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menjawabnya dengan mengatakan, “Cukuplah Allah menjadi saksi dalam pertikaian yang terjadi antara kita seputar kerasulanku. Orang-orang yang mempunyai ilmu tentang Al-Kitab dari kalanganmu yang telah masuk Islam dapat menjadi saksi tentang kebenaran kerasulanku.”\nSesuai dengan penegasan Allah dalam ayat yang lalu bahwa tugas pokok Nabi Muhammad adalah menyampaikan agama Islam kepada manusia. Beliau tidak perlu gelisah menghadapi sikap ingkar dari kaum kafir tersebut, sebab Allahlah  yang mengangkat dan mengutusnya menjadi rasul.\nPara ulama ahlul kitāb memilih menganut agama Islam karena telah mengetahui bahwa dalam kitab Injil dan Taurat yang diwahyukan Allah kepada Nabi Isa dan Nabi Musa telah ada keterangan yang jelas tentang kedatangan nabi dan rasul terakhir, yaitu Muhammad saw. Oleh karena itu, mereka sama sekali tidak mengingkari kerasulan beliau.', 'Surah ar-Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surah Makkiyah menurut Ibnu ‘Abbās, Hasan, Ikrimah, dan lain-lain. Sedangkan Ibnu ‘Abbās, Zubair, Muqatil, dan lain-lain menggolongkannya ke dalam kelompok surah Madaniyah.\nSurah ini dinamakan ar-Ra‘d yang berarti “guruh” atau “guntur” karena dalam ayat 13 Allah berfirman yang artinya “Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan kesempurnaan Allah swt. Juga sesuai dengan sifat Al-Qur’an yang mengandung ancaman dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan harapan bagi manusia. Bagian terpenting dari isi surah ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah swt tidak ada pilih kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau keingkaran terhadap hukum Allah.\n\nPokok-pokok Isi:\n1.  Keimanan:\nAllah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang silih berganti, hanya Allah yang mengabulkan doa dari hamba-Nya; memberi taufik dan kesuksesan hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan agama Allah.\n2.  Hukum:\nManusia dilarang mendoakan yang jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah perbuatan-perbuatan yang mungkar.\n3.  Kisah:\nKisah perjalanan dakwah para rasul dan nabi.\n4.  Lain-lain:\nBeberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah berhala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak mengubah nasib suatu bangsa sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri. \n', 'Surah ar-Ra‘d lebih banyak menitikberatkan penjelasannya kepada hal yang berhubungan dengan pembuktian kebenaran keesaan Allah, dan kepastian akan terjadinya hari kebangkitan. Dijelaskan pula tugas-tugas para rasul dan kebenaran kitab-kitab suci yang dibawa mereka. Terhadap mereka yang ingkar dan memusuhi para nabi itu, Allah memberi ancaman bahwa mereka pasti akan mengalami kegagalan dan kehancuran.', '1. 	Dalam Surah Yūsuf, Allah secara umum mengemukakan tanda-tanda keesaan Allah di langit dan bumi, dan dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengemukakannya secara lebih jelas.\n2. 	Kedua surah tersebut masing-masing memuat perjalanan dakwah nabi-nabi zaman dahulu beserta umatnya. Kaum yang menentang kebenaran mengalami kehancuran, sedang yang mengikuti kebenaran mendapat kemenangan.\n3. 	Pada akhir Surah Yūsuf diterangkan bahwa Al-Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan ini ditegaskan kembali di awal Surah ar-Ra‘d.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, diterangkan bahwa semua mukjizat para rasul adalah karunia Allah dan di bawah kekuasaan-Nya. Setiap peristiwa dan kejadian yang dialami manusia, semuanya sudah ada dalam ketentuan yang telah ditetapkan-Nya. Dalam ayat-ayat berikut ini, dijelaskan berbagai kekuasaan Allah yang meliputi semua makhluk-Nya dan semua peristiwa yang terjadi di alam ini.', 'BUKTI KEKUASAAN ALLAH', 'Kosakata: Ummul Kitāb اُمُّ الْكِتَاب (ar-Ra‘d/13: 39)\nSecara kebahasaan, ummul kitāb berarti induk buku. Dalam kontek ayat di atas, para ulama menafsirkannya dengan Lauḥ Maḥfūẓ. Melalui ayat itu, Allah swt menjelaskan bahwa Dia akan menghapus apa yang dikehendaki-Nya dan menetapkan apa yang dikehendaki-Nya, karena catatan apapun yang ada dalam ummul kitāb (Lauḥ Maḥfūẓ) berada dalam genggaman kekuasaan-Nya.', '', '1. 	Allah Mahakuasa untuk menghapus dan menetapkan apa-apa yang dikehendaki-Nya, sesuai dengan ilmu-Nya yang ada di Lauḥ Maḥfūẓ, yang tidak akan mengalami perubahan.\n2. 	Tugas pokok Rasulullah adalah menyampaikan agama Islam kepada manusia. Allahlah yang mempunyai wewenang untuk mengadakan perhitungan atas keimanan dan kekafiran hamba-Nya.\n3. 	Di antara hukuman yang ditimpakan Allah kepada kaum kafir ialah penyusutan wilayah kekuasaan dan negara mereka secara berangsur-angsur akibat kekalahan dalam peperangan.\n4. 	Allah Mahakuasa menetapkan hukum dan peraturan yang harus ditaati hamba-Nya. Tak ada yang dapat menolaknya.\n5. 	Tipu daya kaum kafir tidak akan berhasil membinasakan Rasulullah dan kaum Muslimin dan tak mampu menghalangi tersebarnya agama Islam.\n6. 	Allah swt cukup menjadi saksi atas kebenaran kerasulan Nabi Muhammad saw. Demikian pula ulama-ulama ahlul kitāb yang telah masuk Islam dengan keyakinan penuh.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1751, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 1, 255, 26, 13, 3, 'الۤرٰ ۗ كِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ اِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِ ەۙ بِاِذْنِ رَبِّهِمْ اِلٰى صِرَاطِ الْعَزِيْزِ الْحَمِيْدِۙ', 'Alif lām rā, kitābun anzalnāhu ilaika litukhrijan-nāsa minaẓ-ẓulumāti ilan-nūr(i), bi\'iżni rabbihim ilā ṣirāṭil-‘azīzil-ḥamīd(i).', 'Alif Lām Rā. (Ini adalah) Kitab (Al-Qur’an) yang Kami turunkan kepadamu (Nabi Muhammad) agar engkau mengeluarkan manusia dari berbagai kegelapan pada cahaya (terang-benderang) dengan izin Tuhan mereka, (yaitu) menuju jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.', '', '', 'Surah ar-Ra\'d diakhiri dengan penegasan bahwa Allah dan orang-orang yang diberi Al-Kitab akan menjadi saksi atas kebenaran risalah Nabi Muhammad. Sebagai sambungannya, Surah Ibrahim ini lalu diawali dengan penjelasan bahwa Allah menurunkan Al-Qur\'an kepada Nabi Muhammad untuk mengajak manusia keluar dari kegelapan menuju cahaya dengan izin Allah. Alif Laam Raa. Ini adalah Kitab Al-Qur\'an yang Kami turunkan kepadamu, wahai Nabi Muhammad, agar engkau mengeluarkan manusia dari kegelapan kemusyrikan kepada cahaya tauhid yang terang-benderang, dengan izin Tuhan, yaitu menuju jalan Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji.', 'Surah ini dimulai dengan “Alif Lām Rā”. (Lihat tafsirnya pada jilid pertama pada judul “mafātihus suwar”.) Dalam firman Allah swt sesudah Alif Lām Rā menjelaskan maksud dan tujuan diturunkannya Al-Qur’an  kepada Nabi Muhammad. Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Rasulullah agar petunjuk dan peraturan-peraturan yang dibawa Al-Qur’an itu dapat menjadi tuntunan dan bimbingan kepada umatnya. Dengan petunjuk itu mereka dapat dikeluarkan dari kegelapan ke cahaya yang terang-benderang, atau dari kesesatan dan kejahilan ke jalan yang benar dan mempunyai ilmu pengetahuan serta peradaban yang tinggi, sehingga mereka memperoleh rida dan kasih sayang Allah swt di dunia dan di akhirat.\n	Penegasan tentang fungsi Al-Qur’an ini sangat penting sekali, apalagi jika dihubungkan dengan ayat-ayat yang lalu, di mana Allah swt telah menyebut-kan adanya orang-orang yang mengingkari Al-Qur’an, baik sebagian, maupun keseluruhannya.\n	Selanjutnya dalam ayat ini diterangkan bahwa Rasulullah hanya dapat menjalankan tugas tersebut di atas dengan izin dan bantuan dari Allah swt, dengan cara memberi kemudahan dan menguatkan tekad beliau dalam menghadapi segala rintangan. Al-Qur’an merupakan jalan yang dibentangkan Allah Yang Mahakuasa dan Maha Terpuji bagi Nabi Muhammad dan umatnya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Setelah menyebutkan beberapa sisi kekuasaan-Nya serta sikap kaum kafir terhadap agama-Nya, dan cara yang harus ditempuh Nabi Muhammad saw dalam menghadapi pengingkaran mereka terhadap kerasulannya, maka dalam permulaan Surah Ibrāhīm ini Allah swt menjelaskan tujuan penurunan Al-Qur’an kepada rasul-Nya. Di samping itu, Allah juga menjelaskan kekuasaan-Nya di langit dan di bumi, dan nasib yang akan menimpa mereka yang lebih mementingkan kehidupan duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n', '\nAL-Qur’an PENUNTUN KE JALAN YANG BENAR', 'Kosakata: ‘Iwajā عِوَجًا (Ibrāhīm/14: 3)\nSecara kebahasaan, ‘iwajā berarti bengkok. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa ternyata orang-orang kafir senantiasa berupaya keras menjadikan ajaran Allah swt itu ‘iwajā (bengkok). Maksudnya, mereka selalu menghalang-halangi orang lain untuk menjalankan ajaran Allah swt itu. Hal itu mereka lakukan, karena mereka lebih menyukai kehidupan dunia ketimbang kehidupan akhirat. ', '', ''),
(1752, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 2, 255, 26, 13, 3, 'اللّٰهِ الَّذِيْ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَوَيْلٌ لِّلْكٰفِرِيْنَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيْدٍۙ  ', 'Allāhil-lażī lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), wa wailul lil-kāfirīna min ‘ażābin syadīd(in).', '(Dialah) Allah yang memiliki segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Kecelakaanlah bagi orang-orang kafir karena siksaan yang sangat berat.', '', '', 'Allah Yang Mahaperkasa itulah yang memiliki apa saja yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi. Bukti-bukti tentang wujud, keesaan, dan kekuasaan Allah berulang kali dijelaskan, tetapi masih banyak orang yang mengingkari. Oleh sebab itu, celakalah bagi orang yang ingkar kepada Tuhan karena mereka pasti akan mendapat siksaan yang sangat berat.', 'Allah swt kembali mengingatkan kekuasaan-Nya dalam ayat ini dengan menegaskan bahwa Dialah yang memiliki dan menguasai semua yang ada di langit dan di bumi.\n	Oleh karena Allah swt adalah Pemilik dan Penguasa atas segala makhluk-Nya di alam ini, maka Al-Qur’an yang diturunkan-Nya adalah petunjuk ke jalan yang terbaik yang menjamin kebahagiaan hakiki..', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Setelah menyebutkan beberapa sisi kekuasaan-Nya serta sikap kaum kafir terhadap agama-Nya, dan cara yang harus ditempuh Nabi Muhammad saw dalam menghadapi pengingkaran mereka terhadap kerasulannya, maka dalam permulaan Surah Ibrāhīm ini Allah swt menjelaskan tujuan penurunan Al-Qur’an kepada rasul-Nya. Di samping itu, Allah juga menjelaskan kekuasaan-Nya di langit dan di bumi, dan nasib yang akan menimpa mereka yang lebih mementingkan kehidupan duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n', '\nAL-Qur’an PENUNTUN KE JALAN YANG BENAR', 'Kosakata: ‘Iwajā عِوَجًا (Ibrāhīm/14: 3)\nSecara kebahasaan, ‘iwajā berarti bengkok. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa ternyata orang-orang kafir senantiasa berupaya keras menjadikan ajaran Allah swt itu ‘iwajā (bengkok). Maksudnya, mereka selalu menghalang-halangi orang lain untuk menjalankan ajaran Allah swt itu. Hal itu mereka lakukan, karena mereka lebih menyukai kehidupan dunia ketimbang kehidupan akhirat. ', '', ''),
(1753, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 3, 255, 26, 13, 3, ' ۨالَّذِيْنَ يَسْتَحِبُّوْنَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْاٰخِرَةِ وَيَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَيَبْغُوْنَهَا عِوَجًا ۗ اُولٰۤىِٕكَ فِيْ ضَلٰلٍۢ بَعِيْدٍ', 'Allażīna yastaḥibbūnal-ḥayātad-dun-yā ‘alal-ākhirati wa yaṣuddūna ‘an sabīlillāhi wa yabgūnahā ‘iwajā(n), ulā\'ika fī ḍalālim ba‘īd(in).', '(Yaitu) orang-orang yang lebih menyukai kehidupan dunia daripada (kehidupan) akhirat, menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah, dan menginginkannya menjadi bengkok. Mereka itu berada dalam kesesatan yang jauh.', '', '', 'Mereka yang ingkar dan enggan beriman kepada Allah adalah orang yang lebih menyukai kehidupan dunia yang fana daripada kehidupan akhirat yang kekal dan abadi, dan menghalang-halangi manusia dari menyusuri jalan (agama) Allah, dan menginginkan jalan yang bengkok agar sesuai dengan hawa nafsu mereka. Mereka itu benar-benar berada dalam jalan kesesatan yang sangat jauh dari hidayah.', 'Dalam ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa orang-orang yang lebih menyukai kehidupan duniawi daripada kehidupan ukhrawi, menghalangi orang lain dari jalan Allah, dan menginginkan agar orang-orang menjauhi jalan lurus yang diberikan Allah kepada manusia, mereka itu sesat sejauh-jauhnya.\nBerbagai urusan duniawi tidak boleh melalaikan kita dari mempersiapkan diri bagi kehidupan ukhrawi. Akan tetapi, kehidupan duniawi itu juga tidak boleh diabaikan sama sekali, sebagaimana firman Allah:\nوَابْتَغِ فِيْمَآ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا \nDan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia (al-Qaṣaṣ/28: 77)\n	Orang-orang kafir tidak hanya mengingkari Al-Qur’an, tetapi juga menghalang-halangi orang lain untuk mengikuti jalan yang benar itu, yaitu menghalangi manusia mengenal ajaran Islam dan menjadikannya pedoman hidup. Dengan demikian, mereka adalah orang-orang yang sesat dan berusaha menyesatkan orang lain, sehingga kejahatan mereka berlipat ganda.\n	Mereka juga berusaha dengan berbagai tipu daya agar jalan lurus yang ditunjukkan Allah itu menjadi bengkok. Mereka menukar ayat-ayat Allah dengan apa yang sesuai dengan kehendak hawa nafsu dan maksud jahat mereka. Dengan demikian, maka kesalahan yang mereka lakukan menjadi berlipat ganda lagi. Sewajarnyalah mereka itu ditimpa kemurkaan Allah karena mereka itu telah sesat dan kafir.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Setelah menyebutkan beberapa sisi kekuasaan-Nya serta sikap kaum kafir terhadap agama-Nya, dan cara yang harus ditempuh Nabi Muhammad saw dalam menghadapi pengingkaran mereka terhadap kerasulannya, maka dalam permulaan Surah Ibrāhīm ini Allah swt menjelaskan tujuan penurunan Al-Qur’an kepada rasul-Nya. Di samping itu, Allah juga menjelaskan kekuasaan-Nya di langit dan di bumi, dan nasib yang akan menimpa mereka yang lebih mementingkan kehidupan duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n', '\nAL-Qur’an PENUNTUN KE JALAN YANG BENAR', 'Kosakata: ‘Iwajā عِوَجًا (Ibrāhīm/14: 3)\nSecara kebahasaan, ‘iwajā berarti bengkok. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa ternyata orang-orang kafir senantiasa berupaya keras menjadikan ajaran Allah swt itu ‘iwajā (bengkok). Maksudnya, mereka selalu menghalang-halangi orang lain untuk menjalankan ajaran Allah swt itu. Hal itu mereka lakukan, karena mereka lebih menyukai kehidupan dunia ketimbang kehidupan akhirat. ', '', ''),
(1754, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 4, 255, 26, 13, 3, 'وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهٖ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۗفَيُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Wa mā arsalnā mir rasūlin illā bilisāni qaumihī liyubayyina lahum, fa yuḍillullāhu may yasyā\'u wa yahdī may yasyā\'(u), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Kami tidak mengutus seorang rasul pun, kecuali dengan bahasa kaumnya, agar dia dapat memberi penjelasan kepada mereka. Maka, Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki (karena kecenderungannya untuk sesat), dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki (berdasarkan kesiapannya untuk menerima petunjuk). Dia Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Dan ketahuilah bahwa Kami tidak pernah mengutus seorang rasul pun kepada umat manusia, melainkan dengan bahasa yang dipergunakan oleh kaumnya. Yang demikian itu bertujuan agar dia dapat memberi penjelasan tentang syariat Allah dengan baik kepada mereka. Maka setelah rasul itu memberi penjelasan, Allah menyesatkan -membiarkan sesat- siapa yang Dia kehendaki dari hamba-Nya yang memang memilih jalan kesesatan, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki dari hamba-Nya yang memilih jalan yang lurus. Dia adalah Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.', 'Pada ayat yang terdahulu telah disebutkan bahwa diturunkannya Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw merupakan rahmat bagi manusia. Kemudian dalam ayat ini, Allah menjelaskan pula rahmat-Nya yang lain, yaitu diutus-Nya para rasul kepada suatu kaum menggunakan bahasa yang dipakai oleh kaum tersebut. Ini memudahkan komunikasi antara para rasul tersebut dengan umat mereka untuk memberikan penjelasan dan bimbingan kepada umat-umat tersebut.\n	Akan tetapi, walaupun kitab suci telah diturunkan dalam bahasa mereka masing-masing, dan para rasul telah berbicara dengan mereka dalam bahasa yang sama, namun masih saja ada di antara mereka yang enggan mendengar, memahami, dan mengikutinya. Oleh karena itu, Allah membiarkan mereka ini sesat dan Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya. Allah Mahakuasa dan Maha Bijaksana.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Setelah menyebutkan beberapa sisi kekuasaan-Nya serta sikap kaum kafir terhadap agama-Nya, dan cara yang harus ditempuh Nabi Muhammad saw dalam menghadapi pengingkaran mereka terhadap kerasulannya, maka dalam permulaan Surah Ibrāhīm ini Allah swt menjelaskan tujuan penurunan Al-Qur’an kepada rasul-Nya. Di samping itu, Allah juga menjelaskan kekuasaan-Nya di langit dan di bumi, dan nasib yang akan menimpa mereka yang lebih mementingkan kehidupan duniawi daripada kehidupan ukhrawi.\n', '\nAL-Qur’an PENUNTUN KE JALAN YANG BENAR', 'Kosakata: ‘Iwajā عِوَجًا (Ibrāhīm/14: 3)\nSecara kebahasaan, ‘iwajā berarti bengkok. Melalui ayat di atas, Allah swt menjelaskan bahwa ternyata orang-orang kafir senantiasa berupaya keras menjadikan ajaran Allah swt itu ‘iwajā (bengkok). Maksudnya, mereka selalu menghalang-halangi orang lain untuk menjalankan ajaran Allah swt itu. Hal itu mereka lakukan, karena mereka lebih menyukai kehidupan dunia ketimbang kehidupan akhirat. ', '', '1. 	Tugas pokok para rasul Allah ialah menyampaikan ayat-ayat Allah untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya iman dan petunjuk yang terang benderang.\n2. 	Orang-orang yang lebih mementingkan kehidupan duniawi, meng-halangi orang lain dari jalan Allah, dan berusaha membengkokkan jalan lurus yang telah dibentangkan Allah adalah orang-orang yang telah terperangkap dalam kesesatan.\n3. 	Setiap rasul yang diutus Allah selalu menggunakan bahasa umatnya sendiri untuk memudahkan dalam menjelaskan ayat-ayat Allah kepada mereka.'),
(1755, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 5, 255, 26, 13, 3, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰيٰتِنَآ اَنْ اَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِ ەۙ وَذَكِّرْهُمْ بِاَيّٰىمِ اللّٰهِ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُوْرٍ', 'Wa laqad arsalnā mūsā bi\'āyātinā an akhrij qaumaka minaẓ-ẓulumāti ilan-nūr(i), wa żakkirhum bi\'ayyāmillāh(i), inna fī żālika la\'āyātil likulli ṣabbārin syakūr(in).', 'Sungguh Kami benar-benar telah mengutus Musa dengan (membawa) tanda-tanda (kekuasaan) Kami (dan Kami perintahkan kepadanya), “Keluarkanlah kaummu dari berbagai kegelapan kepada cahaya (terang-benderang) dan ingatkanlah mereka tentang hari-hari Allah.”384) Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi setiap orang yang sangat penyabar lagi banyak bersyukur.', '384', '384) Hari-hari Allah maksudnya adalah peristiwa-peristiwa yang terjadi pada kaum-kaum terdahulu serta nikmat dan siksaan yang mereka alami.', 'Di antara para rasul yang Kami utus itu adalah Nabi Musa. Dan sungguh, Kami telah mengutus Nabi Musa kepada Bani Israil dengan membawa tanda-tanda Kami, yakni berbagai mukjizat yang membuktikan kebenarannya, dan Kami perintahkan kepadanya, “Wahai Nabi Musa, keluarkanlah kaummu dari kegelapan (penindasan Fir’aun) kepada cahaya terang-benderang (pengesaan kepada Allah) dan ingatkanlah mereka kepada hari-hari ketika Allah menurunkan nikmat dan azab-Nya kepada mereka. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi setiap orang penyabar atas ketentuan Allah dan banyak bersyukur atas nikmat-Nya.', 'Pada ayat ini, Allah swt menunjukkan bahwa rasul-rasul yang telah diutus kepada manusia mempunyai tugas yang sama, yaitu menyampaikan ayat-ayat Allah untuk membimbing manusia ke jalan yang benar, mengeluarkan mereka dari kegelapan yang disebabkan kejahilan, kekafiran, dan kemaksiatan, kepada cahaya yang terang benderang karena iman, hidayah dan ilmu pengetahuan serta akhlak yang mulia. Allah menceritakan dalam ayat ini bahwa Nabi Musa a.s. pun telah diutus untuk menyampaikan tugas tersebut, dan diperintahkan untuk menyeru kaumnya. Allah berfirman, “Keluarkanlah umatmu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang, serulah mereka agar beriman, dan mengingat hari-hari Allah”.\n	Yang dimaksud dengan “hari-hari Allah” ialah peristiwa penting yang telah dialami oleh umat manusia terdahulu, seperti nikmat Allah yang telah mereka peroleh ketika lepas dari perbudakan Fir‘aun, atau kemurkaan dan siksa Allah yang telah menimpa diri mereka karena keingkaran.\n	Pada akhir ayat ini Allah menegaskan bahwa “hari-hari Allah” tersebut mengandung tanda-tanda keesaan dan kekuasaan-Nya. Tanda-tanda tersebut hanya dapat dipahami oleh setiap orang yang sabar dan banyak bersyukur.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan fungsi wahyu untuk menjadi petunjuk yang membawa manusia ke jalan yang benar, berbagai usaha orang yang lebih mencintai dunia untuk membelokkan maknanya, dan perlunya seorang nabi diangkat dari anggota masyarakatnya dengan bahasa mereka supaya dapat menjelaskan wahyu dengan baik. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan perjuangan Nabi Musa menyebarkan ajaran tauhid kepada kaumnya.', 'MUSA DAN DAKWAHNYA', 'Kosakata: Ayyāmillāh  أَيَّامِ اللهِ  (Ibrāhīm/14: 5)\nUngkapan ayyāmillāh terdiri dari dua kata, yaitu kata “ayyām” yang di-iḍafat-kan (disandarkan) pada kata “Allāh.” Dalam Al-Qur’an, ungkapan ini disebutkan dua kali, yaitu dalam ayat ini dan dalam Surah al-Jāṡiyah /45: 14. Secara bahasa, ungkapan tersebut berarti “hari-hari Allah.” Menurut Mujāhid, Qatādah, dan Ibn Qutaibah, berdasarkan riwayat Ubay bin Ka‘ab dari Nabi saw, kata ayyāmullāh artinya kenikmatan Allah. Pemakaian ungkapan yang artinya serupa dengan itu sudah dikenal dalam kesusastraan Arab, misalnya kata ayyām al-‘arab atau hari-hari Arab, digunakan dalam arti pertempuran bangsa Arab, karena pertempuran merupakan sumber kenikmatan bagi yang menang, dan sumber kesusahan bagi yang kalah. Maka kata ayyāmullāh atau hari-hari Allah artinya perlakuan kasih sayang Allah terhadap orang yang tulus dalam beramal dan siksaan Allah terhadap orang yang durhaka kepada-Nya.', '', ''),
(1756, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 6, 256, 26, 13, 3, 'وَاِذْ قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوْا نِعْمَةَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ اِذْ اَنْجٰىكُمْ مِّنْ اٰلِ فِرْعَوْنَ يَسُوْمُوْنَكُمْ سُوْۤءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُوْنَ اَبْنَاۤءَكُمْ وَيَسْتَحْيُوْنَ نِسَاۤءَكُمْ ۗوَفِيْ ذٰلِكُمْ بَلَاۤءٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ عَظِيْمٌ ࣖ', 'Wa iż qāla mūsā liqaumihiżkurū ni‘matallāhi ‘alaikum iż anjākum min āli fir‘auna yasūmūnakum sū\'al-‘ażābi wa yużabbiḥūna abnā\'akum wa yastaḥyūna nisā\'akum, wa fī żālikum balā\'um mir rabbikum ‘aẓīm(un).', '(Ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, “Ingatlah nikmat Allah atasmu ketika Dia menyelamatkan kamu dari pengikut-pengikut Fir‘aun. Mereka menyiksa kamu dengan siksa yang pedih, menyembelih anak-anakmu yang laki-laki, dan membiarkan hidup (anak-anak) perempuanmu (untuk disiksa dan dilecehkan). Pada yang demikian itu terdapat suatu cobaan yang besar dari Tuhanmu.', '', '', 'Dan, wahai Nabi Muhammad, tuturkanlah kepada kaummu suatu kisah ketika Musa berkata kepada kaumnya (Bani Israil) sembari mengingatkan mereka tentang hari-hari Allah, “Ingatlah nikmat Allah atasmu ketika Dia Yang Maha Pengasih dan Penyayang menyelamatkan kamu dari kekejaman pengikut-pengikut Fir\'aun. Mereka atas perintah Fir\'aun menyiksa kamu dengan siksa yang pedih, dan menyembelih anak-anakmu yang laki-laki yang baru lahir untuk memastikan tidak akan ada anak laki-laki dari Bani Israil yang kelak menggulingkan takhtanya, dan membiarkan hidup dengan hina anak-anak perempuanmu. Ingatlah bahwa pada yang demikian itu terdapat suatu cobaan dan ujian yang besar dari Tuhanmu. Dia hendak menguji apakah mereka bersyukur atas penyelamatan itu dan mengikuti ajaran Nabi Musa ataukah sebaliknya.”', 'Dalam ayat ini, Allah swt mengisahkan tentang Nabi Musa yang mengajak umatnya untuk mengenang nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepada mereka, yakni ketika Allah menyelamatkan mereka dari kekejaman Fir‘aun beserta para pengikutnya, yang telah menyiksa mereka dengan siksaan yang berat, menyembelih anak laki-laki mereka, dan membiarkan anak-anak perempuan mereka hidup. Kemudian Nabi Musa mengingatkan kepada umatnya bahwa semua pengalaman yang telah mereka lalui itu sebenarnya merupakan cobaan yang amat berat dari Allah terhadap mereka, untuk menguji keimanan dan ketaatan mereka kepada-Nya. ', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan fungsi wahyu untuk menjadi petunjuk yang membawa manusia ke jalan yang benar, berbagai usaha orang yang lebih mencintai dunia untuk membelokkan maknanya, dan perlunya seorang nabi diangkat dari anggota masyarakatnya dengan bahasa mereka supaya dapat menjelaskan wahyu dengan baik. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan perjuangan Nabi Musa menyebarkan ajaran tauhid kepada kaumnya.', 'MUSA DAN DAKWAHNYA', 'Kosakata: Ayyāmillāh  أَيَّامِ اللهِ  (Ibrāhīm/14: 5)\nUngkapan ayyāmillāh terdiri dari dua kata, yaitu kata “ayyām” yang di-iḍafat-kan (disandarkan) pada kata “Allāh.” Dalam Al-Qur’an, ungkapan ini disebutkan dua kali, yaitu dalam ayat ini dan dalam Surah al-Jāṡiyah /45: 14. Secara bahasa, ungkapan tersebut berarti “hari-hari Allah.” Menurut Mujāhid, Qatādah, dan Ibn Qutaibah, berdasarkan riwayat Ubay bin Ka‘ab dari Nabi saw, kata ayyāmullāh artinya kenikmatan Allah. Pemakaian ungkapan yang artinya serupa dengan itu sudah dikenal dalam kesusastraan Arab, misalnya kata ayyām al-‘arab atau hari-hari Arab, digunakan dalam arti pertempuran bangsa Arab, karena pertempuran merupakan sumber kenikmatan bagi yang menang, dan sumber kesusahan bagi yang kalah. Maka kata ayyāmullāh atau hari-hari Allah artinya perlakuan kasih sayang Allah terhadap orang yang tulus dalam beramal dan siksaan Allah terhadap orang yang durhaka kepada-Nya.', '', ''),
(1757, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 7, 256, 26, 13, 3, 'وَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ ', 'Wa iż ta\'ażżana rabbukum la\'in syakartum la\'azīdannakum wa la\'in kafartum inna ‘ażābī lasyadīd(un). ', '(Ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), sesungguhnya azab-Ku benar-benar sangat keras.”', '', '', 'Dan ingatlah pula ketika Tuhanmu memaklumkan suatu maklumat yang dikukuhkan, “Sesungguhnya Aku bersumpah, jika kamu bersyukur atas nikmat-nikmat-Ku kepadamu, niscaya Aku akan menambah kepadamu nikmat lebih banyak lagi, tetapi sebaliknya, jika kamu mengingkari nikmat-Ku, maka pasti azab-Ku sangat berat.”', 'Dalam ayat ini Allah swt kembali mengingatkan hamba-Nya untuk senantiasa bersyukur atas segala nikmat yang telah dilimpahkan-Nya. Bila mereka melaksanakannya, maka nikmat itu akan ditambah lagi oleh-Nya. Sebaliknya, Allah juga mengingatkan kepada mereka yang mengingkari nikmat-Nya, dan tidak mau bersyukur bahwa Dia akan menimpakan azab-Nya yang sangat pedih kepada mereka.\n	Mensyukuri rahmat Allah bisa dilakukan dengan berbagai cara. Pertama, dengan ucapan yang setulus hati; kedua, diiringi dengan perbuatan, yaitu menggunakan rahmat tersebut untuk tujuan yang diridai-Nya.\n	Dalam kehidupan sehari-hari, dapat kita lihat bahwa orang-orang yang dermawan dan suka menginfakkan hartanya untuk kepentingan umum dan menolong orang, pada umumnya tak pernah jatuh miskin ataupun sengsara. Bahkan, rezekinya senantiasa bertambah, kekayaannya makin meningkat, dan hidupnya bahagia, dicintai serta dihormati dalam pergaulan. Sebaliknya, orang-orang kaya yang kikir, atau suka menggunakan kekayaannya untuk hal-hal yang tidak diridai Allah, seperti judi atau memungut riba, maka kekayaannya tidak bertambah, bahkan lekas menyusut. Di samping itu, ia senantiasa dibenci dan dikutuk orang banyak, dan di akhirat memperoleh hukuman yang berat.\n', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan fungsi wahyu untuk menjadi petunjuk yang membawa manusia ke jalan yang benar, berbagai usaha orang yang lebih mencintai dunia untuk membelokkan maknanya, dan perlunya seorang nabi diangkat dari anggota masyarakatnya dengan bahasa mereka supaya dapat menjelaskan wahyu dengan baik. Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan perjuangan Nabi Musa menyebarkan ajaran tauhid kepada kaumnya.', 'MUSA DAN DAKWAHNYA', 'Kosakata: Ayyāmillāh  أَيَّامِ اللهِ  (Ibrāhīm/14: 5)\nUngkapan ayyāmillāh terdiri dari dua kata, yaitu kata “ayyām” yang di-iḍafat-kan (disandarkan) pada kata “Allāh.” Dalam Al-Qur’an, ungkapan ini disebutkan dua kali, yaitu dalam ayat ini dan dalam Surah al-Jāṡiyah /45: 14. Secara bahasa, ungkapan tersebut berarti “hari-hari Allah.” Menurut Mujāhid, Qatādah, dan Ibn Qutaibah, berdasarkan riwayat Ubay bin Ka‘ab dari Nabi saw, kata ayyāmullāh artinya kenikmatan Allah. Pemakaian ungkapan yang artinya serupa dengan itu sudah dikenal dalam kesusastraan Arab, misalnya kata ayyām al-‘arab atau hari-hari Arab, digunakan dalam arti pertempuran bangsa Arab, karena pertempuran merupakan sumber kenikmatan bagi yang menang, dan sumber kesusahan bagi yang kalah. Maka kata ayyāmullāh atau hari-hari Allah artinya perlakuan kasih sayang Allah terhadap orang yang tulus dalam beramal dan siksaan Allah terhadap orang yang durhaka kepada-Nya.', '', '1.	Allah telah mengutus Nabi Musa untuk mengajak kaumnya untuk mengesakan Allah dan meninggalkan kekufuran. \n2.	Di antara rahmat Allah kepada umat Nabi Musa ialah bahwa Allah telah menyelamatkan mereka dari kekejaman Fir‘aun dan para pengikutnya yang zalim.\n3.	Di antara kezaliman Fir‘aun terhadap kaum Nabi Musa ialah membunuh anak laki-laki mereka karena takut akan lahir seorang anak laki-laki yang akan menghancurkan kekuasaan dan kerajaannya.\n4.	Allah swt senantiasa menambah rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang bersyukur; dan menimpakan azab yang sangat hebat kepada mereka yang mengingkari rahmat-Nya.'),
(1758, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 8, 256, 26, 13, 3, 'وَقَالَ مُوْسٰٓى اِنْ تَكْفُرُوْٓا اَنْتُمْ وَمَنْ فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا ۙفَاِنَّ اللّٰهَ لَغَنِيٌّ حَمِيْدٌ ', 'Wa qāla mūsā in takfurū antum wa man fil-arḍi jamī‘ā(n), fa innallāha laganiyyun ḥamīd(un).', 'Musa berkata, “Jika kamu dan siapa pun yang ada di bumi semuanya kufur (atas nikmat Allah), sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya lagi Maha Terpuji.', '', '', 'Dan Musa berkata untuk mengingatkan kaumnya bahwa mensyukuri nikmat Allah bukanlah untuk kepentingan Allah, “Jika kamu dan orang yang ada di bumi ini semuanya mengingkari nikmat Allah, maka sesungguhnya Allah Mahakaya sehingga keingkaran mereka tidak akan sedikit pun mengurangi kekayaan-Nya, Maha Terpuji atas segala hal yang terjadi di alam semesta.”', 'Allah swt menjelaskan dalam ayat ini ucapan Nabi Musa a.s. ketika ia mengatakan kepada kaumnya, bahwa seandainya mereka dan orang-orang yang ada di bumi ini semuanya kafir kepada Allah dan mengingkari nikmat dan rahmat-Nya, hal ini tidak akan mengurangi kebesaran dan keagungan-Nya. Sebab, Allah swt Mahakaya, dan Terpuji, tidak memerlukan ucapan syukur mereka dan tidak membutuhkan amalan kebajikan mereka untuk kepentingan dirinya atau untuk menambah kebesaran dan kemuliaan-Nya. Kekafiran mereka itu akan merugikan diri sendiri, karena Allah tidak menambah nikmat dan rahmat kepada mereka. Firman Allah:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ ۔ ٤٦ (فصّلت)\nBarang siapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barang siapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba   (Nya). (Fuṣṣilat/41: 46)', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt mengungkapkan kisah pengutusan Nabi Musa as serta dakwah yang disampaikan kepada umatnya dan agar senantiasa bersyukur kepada Allah atas segala rahmat yang telah dilimpahkan-Nya. Pada ayat-ayat ini, Allah melanjutkan kisah Nabi Musa as yang menyampaikan peringatan kepada kaumnya setelah kelihatan tanda keingkaran mereka. Kemudian diceritakan pula tentang percakapan para rasul dengan umatnya.\n', 'SIKAP MANUSIA TERHADAP DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Āżaytumūnā اٰذَيْتُمُوْنَا (Ibrāhīm/14: 12)\nKata tersebut merupakan fi’il māḍī (kata kerja lampau), dari ażā - yu\'żī – iżā\'an yang artinya “kamu sekalian menyakiti kami.” Ungkapan ini muncul dalam rangkaian penuturan para utusan Allah yang menyatakan bahwa mereka akan tetap bersabar terhadap perlakuan para penentang yang selalu menyakiti dan mengganggu mereka. Ungkapan āżaitumūnā dalam ayat ini menggambarkan bahwa para rasul Allah itu mengalami hal yang sama, yaitu diganggu dan disakiti oleh para penentang mereka, tetapi mereka tetap bersikap sabar atas segala gangguan itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1759, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 9, 256, 26, 13, 3, 'اَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوْحٍ وَّعَادٍ وَّثَمُوْدَ ەۗ وَالَّذِيْنَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ ۗ لَا يَعْلَمُهُمْ اِلَّا اللّٰهُ  ۗجَاۤءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ فَرَدُّوْٓا اَيْدِيَهُمْ فِيْٓ اَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوْٓا اِنَّا كَفَرْنَا بِمَآ اُرْسِلْتُمْ بِهٖ وَاِنَّا لَفِيْ شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُوْنَنَآ اِلَيْهِ مُرِيْبٍ', 'Alam ya\'tikum naba\'ul-lażīna min qablikum qaumi nūḥiw wa ‘ādiw wa ṡamūd(a), wal-lażīna mim ba‘dihim,  lā ya‘lamuhum illallāh(u), jā\'athum rusuluhum bil-bayyināti fa raddū aidiyahum fī afwāhihim wa qālū innā kafarnā bimā ursiltum bihī wa innā lafī syakkim mimmā tad‘ūnanā ilaihi murīb(in).', 'Apakah belum sampai kepadamu berita orang-orang sebelum kamu (yaitu) kaum Nuh, ‘Ad, Samud, dan orang-orang setelah mereka? Tidak ada yang mengetahui (bilangan) mereka selain Allah. Rasul-rasul telah datang kepada mereka dengan (membawa) bukti-bukti yang nyata, tetapi mereka menutupkan tangannya ke mulutnya (sebagai tanda penolakan dan karena kebencian) dan berkata, “Sesungguhnya kami tidak percaya akan ajaran yang kamu bawa dan kami benar-benar dalam keraguan yang menggelisahkan menyangkut apa yang kamu serukan kepada kami.”', '', '', 'Janganlah kalian, wahai Bani Israil dan umat Nabi Muhammad, mengingkari nikmat Allah. Apakah belum sampai kepadamu berita tentang kebinasaan orang-orang sebelum kamu, yaitu kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ad, kaum Samud, dan orang-orang setelah mereka, seperti penduduk Madyan, kaum Tubba’, dan lain-lain. Tidak ada yang mengetahui secara detail azab seperti apa yang mereka alami, selain Allah. Rasul-rasul telah datang kepada mereka membawa bukti-bukti yang nyata tentang kerasulan para utusan itu, berupa mukjizat dan penjelasan yang mudah dipahami oleh umat masing-masing, namun mereka menutupkan tangannya ke mulutnya dengan penuh kebencian dan penolakan, dan berkata, “Sesungguhnya kami tidak percaya sama sekali akan bukti bahwa kamu diutus kepada kami, dan kami benar-benar berada dalam keraguan yang sangat mendalam dan menggelisahkan hati kami terhadap apa yang kamu serukan kepada kami, berupa ajakan beriman dan bertauhid kepada Allah.”', 'Dalam ayat ini, Allah swt bertanya kepada umat manusia apakah mereka pernah mendapatkan berita tentang umat-umat yang terdahulu, serta berita tentang peristiwa-peristiwa yang telah mereka alami, misalnya berita tentang kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ād dan kaum Ṡamūd, serta umat yang datang sesudah mereka, yang hanya Allah sajalah yang benar-benar mengetahuinya? \n	Mereka mendustakan para rasul padahal telah membawa bukti-bukti yang nyata. Mereka menutupkan tangan ke mulut untuk menunjukkan kebencian kepada para rasul tersebut, seraya berkata, “Sesungguhnya kami menging-kari apa-apa yang diperintahkan kepadamu untuk disampaikan kepada kami.” Di samping itu, umat-umat tersebut juga mengatakan kepada para rasul bahwa mereka berada dalam keragu-raguan dan tidak yakin akan kebenaran yang diserukan para rasul kepada mereka.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt mengungkapkan kisah pengutusan Nabi Musa as serta dakwah yang disampaikan kepada umatnya dan agar senantiasa bersyukur kepada Allah atas segala rahmat yang telah dilimpahkan-Nya. Pada ayat-ayat ini, Allah melanjutkan kisah Nabi Musa as yang menyampaikan peringatan kepada kaumnya setelah kelihatan tanda keingkaran mereka. Kemudian diceritakan pula tentang percakapan para rasul dengan umatnya.\n', 'SIKAP MANUSIA TERHADAP DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Āżaytumūnā اٰذَيْتُمُوْنَا (Ibrāhīm/14: 12)\nKata tersebut merupakan fi’il māḍī (kata kerja lampau), dari ażā - yu\'żī – iżā\'an yang artinya “kamu sekalian menyakiti kami.” Ungkapan ini muncul dalam rangkaian penuturan para utusan Allah yang menyatakan bahwa mereka akan tetap bersabar terhadap perlakuan para penentang yang selalu menyakiti dan mengganggu mereka. Ungkapan āżaitumūnā dalam ayat ini menggambarkan bahwa para rasul Allah itu mengalami hal yang sama, yaitu diganggu dan disakiti oleh para penentang mereka, tetapi mereka tetap bersikap sabar atas segala gangguan itu.', '', ''),
(1760, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 10, 256, 27, 13, 3, '۞ قَالَتْ رُسُلُهُمْ اَفِى اللّٰهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ يَدْعُوْكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِّنْ ذُنُوْبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۗ قَالُوْٓا اِنْ اَنْتُمْ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا ۗ تُرِيْدُوْنَ اَنْ تَصُدُّوْنَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ اٰبَاۤؤُنَا فَأْتُوْنَا بِسُلْطٰنٍ مُّبِيْنٍ ', 'Qālat rusuluhum afillāhi syakkun fāṭiris-samāwāti wal-arḍ(i), yad‘ūkum liyagfira lakum min żunūbikum wa yu\'akhkhirakum ilā ajalim musammā(n), qālū in antum illā basyarum miṡlunā, turīdūna an taṣuddūnā ‘ammā kāna ya‘budu ābā\'unā fa\'tūnā bisulṭānim mubīn(in).', 'Rasul-rasul mereka berkata, “Apakah ada keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu (untuk beriman) agar Dia mengampuni sebagian dosa-dosamu dan menangguhkan (siksaan)-mu sampai waktu yang ditentukan.” Mereka menjawab, “Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga. Kamu ingin menghalangi kami dari (menyembah) apa yang sejak dahulu selalu disembah nenek moyang kami, karena itu datangkanlah kepada kami bukti yang nyata.”', '', '', 'Menanggapi jawaban kaumnya, rasul-rasul mereka berkata, “Apakah ada keraguan dari siapa pun yang berakal terhadap wujud dan keesaan Allah, Pencipta langit dan bumi dalam keseimbangan yang begitu sempurna? Dia menyeru kamu agar bertauhid dan beribadah hanya kepadaNya untuk kepentinganmu sendiri, yakni agar Dia mengampuni sebagian dosa-dosamu yang sengaja maupun tidak, dan menangguhkan siksaan-mu sampai waktu yang ditentukan oleh-Nya.” Mendengar nasihat para rasul itu, mereka berkata, “Kamu hanyalah manusia biasa seperti kami juga. Tidak ada keistimewaan apa pun dalam diri kamu yang memantaskan kamu untuk menjadi pembimbing kami. Kamu mengaku sebagai rasul hanya karena ingin menghalangi kami menyembah apa yang dari dahulu telah diyakini dan disembah oleh nenek moyang kami, lalu kamu mengajak kami menyembah tuhanmu. Karena itu, datangkanlah kepada kami bukti yang nyata bahwa kamu benar utusan Allah sehingga kami tidak lagi dapat membantahnya.”', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa karena mereka menyatakan keragu-raguan terhadap apa yang disampaikan oleh para rasul kepada mereka, terutama tentang kekuasaan Allah swt, maka para rasul tersebut mengatakan kepada umatnya, “Apakah patut adanya keragu-raguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu untuk memberikan ampunan atas segala dosa-dosamu, dan Dia telah menangguhkan siksaan terhadapmu sampai kepada suatu masa yang ditentukan-Nya ?\n	Sebaliknya, umat dari masing-masing rasul itu mengatakan bahwa para rasul tersebut, menurut pandangan mereka, adalah manusia biasa seperti mereka dan tidak mempunyai kelebihan apa-apa. Sebab itu, tidak ada alasan bagi mereka untuk menjadi pengikut rasul-rasul tersebut. Menurut mereka, para rasul itu sudah memalingkan mereka dari agama yang diwarisi dari nenek moyang mereka, serta menghalang-halangi mereka dari menyembah patung-patung yang menjadi sesembahan nenek moyang tersebut. Oleh karena itu, mereka meminta bukti yang nyata dari para rasul untuk menunjukkan kebenaran pengutusan mereka sebagai rasul Allah swt. Padahal, rasul-rasul itu telah mengemukakan mukjizat masing-masing, yang Allah karuniakan kepada mereka sebagai bukti kerasulannya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt mengungkapkan kisah pengutusan Nabi Musa as serta dakwah yang disampaikan kepada umatnya dan agar senantiasa bersyukur kepada Allah atas segala rahmat yang telah dilimpahkan-Nya. Pada ayat-ayat ini, Allah melanjutkan kisah Nabi Musa as yang menyampaikan peringatan kepada kaumnya setelah kelihatan tanda keingkaran mereka. Kemudian diceritakan pula tentang percakapan para rasul dengan umatnya.\n', 'SIKAP MANUSIA TERHADAP DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Āżaytumūnā اٰذَيْتُمُوْنَا (Ibrāhīm/14: 12)\nKata tersebut merupakan fi’il māḍī (kata kerja lampau), dari ażā - yu\'żī – iżā\'an yang artinya “kamu sekalian menyakiti kami.” Ungkapan ini muncul dalam rangkaian penuturan para utusan Allah yang menyatakan bahwa mereka akan tetap bersabar terhadap perlakuan para penentang yang selalu menyakiti dan mengganggu mereka. Ungkapan āżaitumūnā dalam ayat ini menggambarkan bahwa para rasul Allah itu mengalami hal yang sama, yaitu diganggu dan disakiti oleh para penentang mereka, tetapi mereka tetap bersikap sabar atas segala gangguan itu.', '', ''),
(1761, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 11, 257, 27, 13, 3, 'قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ اِنْ نَّحْنُ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَمُنُّ عَلٰى مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖۗ وَمَا كَانَ لَنَآ اَنْ نَّأْتِيَكُمْ بِسُلْطٰنٍ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗوَعَلَى اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُوْنَ ', 'Qālat lahum rusuluhum in naḥnu illā basyarum miṡlukum wa lākinnallāha yamunnu ‘alā may yasyā\'u min ‘ibādih(ī), wa mā kāna lanā an na\'tiyakum bisulṭānin illā bi\'iżnillāh(i), wa ‘alallāhi falyatawakkalil-mu\'minūn(a).', 'Rasul-rasul mereka berkata kepada mereka, “Kami hanyalah manusia seperti kamu, tetapi Allah memberi karunia kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Tidak mungkin bagi kami mendatangkan suatu bukti kepada kamu melainkan dengan izin Allah. Hanya kepada Allah seharusnya orang-orang yang beriman bertawakal.', '', '', 'Pandangan orang kafir itu sangat keliru. Mereka seolah ingin memaksakan kehendak bahwa para rasul haruslah bukan manusia biasa. Untuk mematahkan logika ini, rasul-rasul mereka berkata kepada mereka, “Wahai kaum kami, kami memang hanyalah manusia biasa seperti kamu, tetapi Allah memberi karunia kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Kami adalah beberapa orang di antara mereka yang Allah beri karunia itu. Ketahuilah, tidak pantas bagi kami untuk mendatangkan suatu bukti kepada kamu atas kuasa kami sendiri, melainkan semuanya haruslah dengan izin Allah. Dan oleh sebab itu, hanya kepada Allah saja hendaknya orang yang beriman bertawakal dan berserah diri.', 'Untuk menjawab pertanyaan dan permintaan umatnya, maka dalam ayat ini disebutkan ucapan para rasul itu kepada mereka bahwa benar mereka hanyalah manusia seperti umat mereka juga, hanya saja Allah telah memberikan karunia kepada mereka, yaitu berupa kenabian dan kerasulan, yang disertai mukjizat yang hanya dapat digunakan dengan seizin Allah swt. Oleh sebab itu, bukanlah wewenang seorang rasul untuk mengemukakan mukjizat yang lain dari apa yang telah dikaruniakan Allah kepadanya.\n	Pada akhir ayat ini ditunjukkan pula, bahwa tawakal adalah merupakan suatu prinsip dan sikap hidup yang harus menjadi pegangan bagi setiap orang yang beriman, apabila mereka sudah melaksanakan kewajiban dengan sebaik-baiknya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt mengungkapkan kisah pengutusan Nabi Musa as serta dakwah yang disampaikan kepada umatnya dan agar senantiasa bersyukur kepada Allah atas segala rahmat yang telah dilimpahkan-Nya. Pada ayat-ayat ini, Allah melanjutkan kisah Nabi Musa as yang menyampaikan peringatan kepada kaumnya setelah kelihatan tanda keingkaran mereka. Kemudian diceritakan pula tentang percakapan para rasul dengan umatnya.\n', 'SIKAP MANUSIA TERHADAP DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Āżaytumūnā اٰذَيْتُمُوْنَا (Ibrāhīm/14: 12)\nKata tersebut merupakan fi’il māḍī (kata kerja lampau), dari ażā - yu\'żī – iżā\'an yang artinya “kamu sekalian menyakiti kami.” Ungkapan ini muncul dalam rangkaian penuturan para utusan Allah yang menyatakan bahwa mereka akan tetap bersabar terhadap perlakuan para penentang yang selalu menyakiti dan mengganggu mereka. Ungkapan āżaitumūnā dalam ayat ini menggambarkan bahwa para rasul Allah itu mengalami hal yang sama, yaitu diganggu dan disakiti oleh para penentang mereka, tetapi mereka tetap bersikap sabar atas segala gangguan itu.', '', ''),
(1762, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 12, 257, 27, 13, 3, 'وَمَا لَنَآ اَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّٰهِ وَقَدْ هَدٰىنَا سُبُلَنَاۗ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلٰى مَآ اٰذَيْتُمُوْنَاۗ وَعَلَى اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُوْنَ ࣖ ', 'Wa mā lanā allā natawakkala ‘alallāhi wa qad hadānā subulanā, wa lanaṣbiranna ‘alā mā āżaitumūnā, wa ‘alallāhi falyatawakkalil-mutawakkilūn(a).', 'Mengapa kami tidak akan bertawakal kepada Allah, sedangkan Dia telah menunjukkan kepada kami jalan-jalan (keselamatan)? Sungguh, kami benar-benar akan tetap bersabar terhadap gangguan yang kamu lakukan kepada kami. Hanya kepada Allah orang-orang yang bertawakal seharusnya berserah diri.”', '', '', 'Dan kami, para rasul, selalu bertawakal kepada Allah. Mengapa kami tidak akan bertawakal kepada Allah Yang Maha Pencipta dan Mahaperkasa, sedangkan Dia telah menunjukkan jalan yang lurus kepada kami sehingga kami akan selamat dari azab-Nya, dan jika kalian menyakiti kami karenanya, baik dengan perkataan maupun perbuatan, kami sungguh akan tetap bersabar terhadap gangguan yang kamu lakukan kepada kami itu. Dan ketahuilah, hanya kepada Allah saja orang yang bertawakal berserah diri. Mereka bertawakal kepada-Nya karena yakin bahwa Dia akan mengulurkan pertolongan.”', 'Pada ayat ini diterangkan penegasan para rasul kepada umat mereka, bahwa bagi mereka tidak ada alasan sama sekali untuk tidak bertawakal kepada Allah swt, karena Dia telah memberikan rahmat dan nikmat yang banyak sekali kepada mereka. Di antaranya ialah bahwa Allah swt telah menunjukkan kepada mereka jalan lurus yang mengantarkan mereka kepada cahaya iman yang terang benderang sehingga mereka memperoleh rida-Nya di dunia dan di akhirat. Oleh sebab itu, mereka akan menghadapi semua ancaman umat mereka dengan penuh kesabaran dan keuletan serta tawakal kepada Yang Mahakuasa. Hanya kepada Allah semata-mata orang-orang mukmin bertawakal dan berserah diri. Mereka tidak merasa gentar ataupun takut terhadap ancaman orang-orang yang tidak beriman karena segala sesuatu di alam ini tunduk di bawah kekuasaan Allah.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt mengungkapkan kisah pengutusan Nabi Musa as serta dakwah yang disampaikan kepada umatnya dan agar senantiasa bersyukur kepada Allah atas segala rahmat yang telah dilimpahkan-Nya. Pada ayat-ayat ini, Allah melanjutkan kisah Nabi Musa as yang menyampaikan peringatan kepada kaumnya setelah kelihatan tanda keingkaran mereka. Kemudian diceritakan pula tentang percakapan para rasul dengan umatnya.\n', 'SIKAP MANUSIA TERHADAP DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Āżaytumūnā اٰذَيْتُمُوْنَا (Ibrāhīm/14: 12)\nKata tersebut merupakan fi’il māḍī (kata kerja lampau), dari ażā - yu\'żī – iżā\'an yang artinya “kamu sekalian menyakiti kami.” Ungkapan ini muncul dalam rangkaian penuturan para utusan Allah yang menyatakan bahwa mereka akan tetap bersabar terhadap perlakuan para penentang yang selalu menyakiti dan mengganggu mereka. Ungkapan āżaitumūnā dalam ayat ini menggambarkan bahwa para rasul Allah itu mengalami hal yang sama, yaitu diganggu dan disakiti oleh para penentang mereka, tetapi mereka tetap bersikap sabar atas segala gangguan itu.', '', '1. 	Allah swt Mahakaya. Kekafiran manusia terhadap-Nya, dan keingkaran mereka terhadap anugerah-Nya tidak akan mengurangi kemuliaan dan kebesaran-Nya.\n2. 	Ilmu Allah swt sangat luas. Hanya Dia yang mengetahui semua keadaan umat terdahulu, dan segala peristiwa yang mereka alami.\n3. 	Sebagian besar manusia menolak seruan para rasul yang mengajak mereka kepada agama Allah, dan mereka ragu-ragu terhadap kebenaran seruan rasul-rasul tersebut.\n4. 	Kaum kafir menolak untuk beriman kepada para rasul Allah dengan alasan bahwa mereka tidak melihat sesuatu kelebihan yang dimiliki oleh rasul-rasul tersebut. Akan tetapi, Mereka taklid kepada nenek moyang mereka.\n5. 	Para rasul adalah manusia biasa seperti umat mereka, tetapi mereka mempunyai kelebihan yang tak dimiliki orang lain, yaitu kenabian dan kerasulan. Mukjizat yang ada pada mereka hanya dapat digunakan dengan seizin Allah swt.\n6. 	Tawakal dan berserah diri sepenuhnya kepada Allah adalah ciri khas orang-orang beriman karena Allah telah memberikan petunjuk pada jalan yang benar. Dengan tawakal itu, mereka menjadi umat yang sabar dan ulet serta berani dalam menghadapi segala ancaman yang datang dari kaum yang kafir.\n7. 	Kezaliman berakibat pada kehancuran dan kemusnahan, sekalipun lama baru akan terjadi.'),
(1763, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 13, 257, 27, 13, 3, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِّنْ اَرْضِنَآ اَوْ لَتَعُوْدُنَّ فِيْ مِلَّتِنَاۗ فَاَوْحٰٓى اِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظّٰلِمِيْنَ ۗ   ', 'Wa qālal-lażīna kafarū lirusulihim lanukhrijannakum min arḍinā au lata‘ūdunna fī millatinā, fa auḥā ilaihim rabbuhum lanuhlikannaẓ-ẓālimīn(a).', 'Orang-orang yang kufur berkata kepada rasul-rasul mereka, “Kami pasti akan mengusir kamu dari negeri kami atau kamu benar-benar kembali memeluk agama kami.” Maka, Tuhan mereka (para rasul) mewahyukan kepada mereka, “Kami pasti akan membinasakan orang-orang yang zalim itu.', '', '', 'Dialog antara para rasul dengan kaum mereka yang ingkar terus berlanjut. Dan orang-orang kafir dengan angkuh dan sombong berkata dengan nada mengancam kepada rasul-rasul mereka, “Kami pasti akan mengusir kamu dengan paksa dari negeri kami, atau kamu benar-benar kembali kepada agama kami yang telah kamu tinggalkan.” Para rasul mengacuhkan ancaman mereka dan tetap istikamah mendakwahkan kebenaran. Untuk meneguhkan hati para rasul, maka Tuhan mewahyukan kepada mereka, “Wahai para rasul, jangan risau dan khawatir, Kami Yang Mahaperkasa pasti akan menolongmu dan membinasakan orang yang zalim itu.', 'Dalam ayat ini, diceritakan lanjutan dari ucapan kaum kafir terhadap rasul-rasul, di mana mereka mengancam para rasul itu akan diusir dari negeri mereka apabila tidak menghentikan dakwah kepada agama Allah. Kaum kafir tersebut mengajukan pilihan kepada rasul-rasul itu, apakah mereka menerima pengusiran itu, ataukah mereka bersedia untuk kembali kepada agama yang mereka warisi dari nenek moyang, yaitu agama syirik dan kufur.\n	Selanjutnya dalam ayat ini dijelaskan, bahwa setelah adanya ancaman kaum kafir, maka Allah swt mewahyukan kepada rasul-rasul tersebut bahwa Dia pasti akan membinasakan kaum yang zalim itu. Wahyu ini merupakan dorongan moril yang amat besar artinya bagi masing-masing rasul yang sedang menjalankan tugas sucinya, sehingga mereka tidak merasa gentar untuk menghadapi umat yang zalim itu.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan hal ihwal umat-umat yang terdahulu, dan pembicaraan yang terjadi antara mereka dan rasul-rasul yang telah datang menyeru mereka kepada agama Allah. Pada ayat-ayat ini diterangkan siksaan yang diancamkan dan ditimpakan-Nya kepada mereka sebagai akibat dari kekafiran, di samping kerugian besar karena pahala amalan mereka dihapus.\n', 'HUKUMAN BAGI KAUM YANG MENOLAK KEBENARAN', 'Kosakata: Mā\'in Ṣadīd  مَاءٍ صَدِيْدٍ  (Ibrāhīm/14: 16)\n	Ungkapan mā\'in ṣadīd terdiri dari dua kata,  mā\'in yang artinya air atau cairan, dan ṣadīd yang merupakan sifat dari kata  mā\'in. Kata ṣadīd artinya bermacam-macam: nanah, air kotor, air panas, atau air mendidih. Karena kata ṣadīd dalam ayat ini merupakan sifat bagi kata  mā\'in (air), maka mā\'in ṣadīd artinya “air kotor” atau “air panas,” atau “air  yang mendidih.” Tetapi jika kata ṣadīd sebagai nama air, maka maksudnya menurut Imam Qatadah, adalah cairan nanah yang dituangkan ke dalam mulut orang-orang yang ada di neraka Jahanam.', '', ''),
(1764, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 14, 257, 27, 13, 3, 'وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْاَرْضَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ ۗذٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِيْ وَخَافَ وَعِيْدِ ', 'Wa lanuskinannakumul-arḍa mim ba‘dihim, żālika liman khāfa maqāmī wa khāfa wa‘īd(i).', 'Kami pasti akan menempatkanmu di negeri-negeri itu setelah mereka. Yang demikian itu (berlaku) bagi orang yang takut akan kebesaran-Ku dan takut akan ancaman-Ku.”', '', '', 'Dan Kami pasti akan menempatkan kamu kembali dan menjadikanmu penguasa di negeri-negeri itu setelah mereka Kami binasakan. Yang demikian itu, yakni membinasakan orang kafir dan menempatkan kembali para rasul ke negeri mereka sendiri, adalah anugerah bagi orang-orang yang takut akan kedudukannya ketika menghadap ke hadirat-Ku di hari Kiamat, dan juga takut akan azab dan ancaman-Ku.”', 'Dalam ayat ini, Allah swt menyebutkan janji-Nya yang lain kepada para rasul, bahwa Allah akan menempatkan mereka di negeri-negeri itu, setelah umat yang zalim itu lenyap karena azab yang akan ditimpakan kepada mereka. Janji ini akan dilaksanakan-Nya untuk orang-orang yang bertakwa, yang merasa takut untuk menghadap Allah dengan dosa yang banyak, dan merasa takut kepada ancaman dan siksa-Nya.\n	Dengan jelas dapat dipahami bahwa janji Allah yang disebutkan dalam ayat ini memperkuat janji-Nya yang telah disebutkan pada ayat di atas, tentang pembinasaan orang-orang yang zalim. Setelah mereka binasa dan lenyap dari muka bumi, maka rasul-rasul bersama umatnya masing-masing yang beriman dan taat kepada Allah menjadi penghuni negeri-negeri itu, dan mereka hidup dengan tenteram di bawah limpahan rahmat dan rida Allah.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan hal ihwal umat-umat yang terdahulu, dan pembicaraan yang terjadi antara mereka dan rasul-rasul yang telah datang menyeru mereka kepada agama Allah. Pada ayat-ayat ini diterangkan siksaan yang diancamkan dan ditimpakan-Nya kepada mereka sebagai akibat dari kekafiran, di samping kerugian besar karena pahala amalan mereka dihapus.\n', 'HUKUMAN BAGI KAUM YANG MENOLAK KEBENARAN', 'Kosakata: Mā\'in Ṣadīd  مَاءٍ صَدِيْدٍ  (Ibrāhīm/14: 16)\n	Ungkapan mā\'in ṣadīd terdiri dari dua kata,  mā\'in yang artinya air atau cairan, dan ṣadīd yang merupakan sifat dari kata  mā\'in. Kata ṣadīd artinya bermacam-macam: nanah, air kotor, air panas, atau air mendidih. Karena kata ṣadīd dalam ayat ini merupakan sifat bagi kata  mā\'in (air), maka mā\'in ṣadīd artinya “air kotor” atau “air panas,” atau “air  yang mendidih.” Tetapi jika kata ṣadīd sebagai nama air, maka maksudnya menurut Imam Qatadah, adalah cairan nanah yang dituangkan ke dalam mulut orang-orang yang ada di neraka Jahanam.', '', ''),
(1765, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 15, 257, 27, 13, 3, 'وَاسْتَفْتَحُوْا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيْدٍۙ  ', 'Wastaftaḥū wa khāba kullu jabbārin ‘anīd(in).', 'Mereka (para rasul) memohon diberi kemenangan dan kecewalah setiap orang yang sewenang-wenang lagi sangat keras kepala.', '', '', 'Allah berjanji akan membinasakan orang kafir, karena itu para rasul menyambutnya dengan memohon agar dakwah mereka menemui keberhasilan. Dan mereka memohon kepada Allah agar diberi kemenangan atas para penentang mereka. Allah mengabulkan doa itu, dan binasalah semua orang yang berlaku dan berbuat sewenang-wenang lagi keras kepala dan enggan mengakui keesaan Allah dan beribadah hanya kepada-Nya.', 'Orang yang beriman kepada Allah, mengharapkan rida dan kasih sayang-Nya, serta takut kepada ancaman dan siksaan-Nya, memohon kepada Allah agar diberi kemenangan atas musuh-musuh mereka yang zalim itu. Allah mengabulkan permohonan mereka. Maka binasalah kaum yang bersifat sewenang-wenang dan keras kepala itu.\n	Sifat sewenang-wenang dan keras kepala adalah ciri-ciri dari orang-orang yang takabur, yang ingin menandingi kekuasaan dan kebesaran Allah. Mereka tidak mempedulikan hukum-hukum dan peraturan yang telah dikaruniakan Allah kepada hamba-Nya untuk mengatur hubungan antara sesama manusia, agar tercapai kehidupan yang harmonis, saling mengasihi dan saling menghargai. Oleh sebab itu, selayaknya mereka menerima hukuman dari Yang Mahakuasa dan Maha Penyayang.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan hal ihwal umat-umat yang terdahulu, dan pembicaraan yang terjadi antara mereka dan rasul-rasul yang telah datang menyeru mereka kepada agama Allah. Pada ayat-ayat ini diterangkan siksaan yang diancamkan dan ditimpakan-Nya kepada mereka sebagai akibat dari kekafiran, di samping kerugian besar karena pahala amalan mereka dihapus.\n', 'HUKUMAN BAGI KAUM YANG MENOLAK KEBENARAN', 'Kosakata: Mā\'in Ṣadīd  مَاءٍ صَدِيْدٍ  (Ibrāhīm/14: 16)\n	Ungkapan mā\'in ṣadīd terdiri dari dua kata,  mā\'in yang artinya air atau cairan, dan ṣadīd yang merupakan sifat dari kata  mā\'in. Kata ṣadīd artinya bermacam-macam: nanah, air kotor, air panas, atau air mendidih. Karena kata ṣadīd dalam ayat ini merupakan sifat bagi kata  mā\'in (air), maka mā\'in ṣadīd artinya “air kotor” atau “air panas,” atau “air  yang mendidih.” Tetapi jika kata ṣadīd sebagai nama air, maka maksudnya menurut Imam Qatadah, adalah cairan nanah yang dituangkan ke dalam mulut orang-orang yang ada di neraka Jahanam.', '', ''),
(1766, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 16, 257, 27, 13, 3, 'مِّنْ وَّرَاۤىِٕهٖ جَهَنَّمُ وَيُسْقٰى مِنْ مَّاۤءٍ صَدِيْدٍۙ ', 'Miw warā\'ihī jahannamu wa yusqā mim mā\'in ṣadīd(in).', 'Di hadapannya ada (neraka) Jahanam dan dia akan diberi minuman dengan air nanah.', '', '', 'Kebinasaan orang yang berbuat sewenang-wenang dan keras kepala antara lain karena di hadapannya ada neraka Jahanam sebagai tempat tinggal mereka, dan di sana dia akan diberi minuman dengan air nanah yang keluar dari tubuh-tubuh para penghuni neraka.', 'Pada ayat ini ditegaskan bahwa orang-orang yang menolak kebenaran dengan mengingkari rasul yang diutus Allah kepada mereka, bahkan berani mengancam akan mengusirnya, adalah orang-orang yang ingin menandingi kekuasaan dan kebesaran Allah. Mereka bersifat keras kepala, takabur, dan berbuat sewenang-wenang. Mereka telah berada di depan neraka Jahanam, bahkan dalam kehidupan di dunia, mereka telah merasa seperti di tepi neraka, selalu gelisah, khawatir, dan penuh keraguan. Di akhirat nanti, mereka akan dimasukkan ke dalam neraka dan diberi minuman dari air kotor seperti nanah. Hal ini merupakan hukuman bagi mereka yang tidak mempedulikan hukum dan petunjuk yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan hal ihwal umat-umat yang terdahulu, dan pembicaraan yang terjadi antara mereka dan rasul-rasul yang telah datang menyeru mereka kepada agama Allah. Pada ayat-ayat ini diterangkan siksaan yang diancamkan dan ditimpakan-Nya kepada mereka sebagai akibat dari kekafiran, di samping kerugian besar karena pahala amalan mereka dihapus.\n', 'HUKUMAN BAGI KAUM YANG MENOLAK KEBENARAN', 'Kosakata: Mā\'in Ṣadīd  مَاءٍ صَدِيْدٍ  (Ibrāhīm/14: 16)\n	Ungkapan mā\'in ṣadīd terdiri dari dua kata,  mā\'in yang artinya air atau cairan, dan ṣadīd yang merupakan sifat dari kata  mā\'in. Kata ṣadīd artinya bermacam-macam: nanah, air kotor, air panas, atau air mendidih. Karena kata ṣadīd dalam ayat ini merupakan sifat bagi kata  mā\'in (air), maka mā\'in ṣadīd artinya “air kotor” atau “air panas,” atau “air  yang mendidih.” Tetapi jika kata ṣadīd sebagai nama air, maka maksudnya menurut Imam Qatadah, adalah cairan nanah yang dituangkan ke dalam mulut orang-orang yang ada di neraka Jahanam.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1767, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 17, 257, 27, 13, 3, 'يَّتَجَرَّعُهٗ وَلَا يَكَادُ يُسِيْغُهٗ وَيَأْتِيْهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَّمَا هُوَ بِمَيِّتٍۗ وَمِنْ وَّرَاۤىِٕهٖ عَذَابٌ غَلِيْظٌ ', 'Yatajarra‘uhū wa lā yakādu yusīguhū wa ya\'tīhil-mautu min kulli makāniw wa mā huwa bimayyit(in), wa miw warā\'ihī ‘ażābun galīẓ(un).', 'Diteguk-teguknya (air nanah itu), dia hampir tidak bisa menelannya, dan datanglah (bahaya) maut kepadanya dari segenap penjuru, tetapi dia tidak kunjung mati. Di hadapannya (masih ada) azab yang berat.', '', '', 'Diteguk-teguknya air nanah itu dari waktu ke waktu, dan dia hampir tidak bisa menelannya karena sangat panas dan berbau busuk, dan datanglah bahaya maut kepadanya dari segenap penjuru. Berbagai macam azab mengenai hampir sekujur tubuhnya, tetapi dia tidak juga diberi kesempatan untuk mati sehingga rasa sakit akan selalu mereka rasakan. Dan selain itu, di hadapannya masih ada azab yang lebih berat lagi.', 'Dalam ayat ini, Allah swt menggambarkan betapa berat siksaan yang akan diterima atau diderita umat yang zalim di akhirat kelak, yaitu siksaan dengan api neraka yang amat panas, mereka diberi minum yang kotor seperti nanah, dan mereka minum air kotor itu, akan tetapi amat sukar bagi mereka untuk meneguknya. Di samping itu, bahaya maut senantiasa mengancam mereka dari segala penjuru, tetapi kematian mereka ditangguhkan Allah, agar mereka merasakan kepedihan azab yang akan ditimpakan kepada mereka.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan hal ihwal umat-umat yang terdahulu, dan pembicaraan yang terjadi antara mereka dan rasul-rasul yang telah datang menyeru mereka kepada agama Allah. Pada ayat-ayat ini diterangkan siksaan yang diancamkan dan ditimpakan-Nya kepada mereka sebagai akibat dari kekafiran, di samping kerugian besar karena pahala amalan mereka dihapus.\n', 'HUKUMAN BAGI KAUM YANG MENOLAK KEBENARAN', 'Kosakata: Mā\'in Ṣadīd  مَاءٍ صَدِيْدٍ  (Ibrāhīm/14: 16)\n	Ungkapan mā\'in ṣadīd terdiri dari dua kata,  mā\'in yang artinya air atau cairan, dan ṣadīd yang merupakan sifat dari kata  mā\'in. Kata ṣadīd artinya bermacam-macam: nanah, air kotor, air panas, atau air mendidih. Karena kata ṣadīd dalam ayat ini merupakan sifat bagi kata  mā\'in (air), maka mā\'in ṣadīd artinya “air kotor” atau “air panas,” atau “air  yang mendidih.” Tetapi jika kata ṣadīd sebagai nama air, maka maksudnya menurut Imam Qatadah, adalah cairan nanah yang dituangkan ke dalam mulut orang-orang yang ada di neraka Jahanam.', '', ''),
(1768, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 18, 257, 27, 13, 3, 'مَثَلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِرَبِّهِمْ اَعْمَالُهُمْ كَرَمَادِ ِۨاشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيْحُ فِيْ يَوْمٍ عَاصِفٍۗ  لَا يَقْدِرُوْنَ مِمَّا كَسَبُوْا عَلٰى شَيْءٍ ۗذٰلِكَ هُوَ الضَّلٰلُ الْبَعِيْدُ ', 'Maṡalul-lażīna kafarū birabbihim a‘māluhum karamādinisytaddat bihir-rīḥu fī yaumin ‘āṣif(in), lā yaqdirūna mimmā kasabū ‘alā syai\'(in), żālika huwaḍ-ḍalālul-ba‘īd(u).', 'Perumpamaan orang-orang yang kufur kepada Tuhannya, perbuatan mereka seperti abu yang ditiup oleh angin kencang pada saat badai. Mereka tidak kuasa (memperoleh manfaat) sama sekali dari apa yang telah mereka usahakan (di dunia). Yang demikian itu adalah kesesatan yang jauh.', '', '', 'Seperti itulah Allah menyiksa orang kafir, meski mereka selalu berbuat baik dan berjasa bagi kemanusiaan sepanjang hidupnya. Yang demikian itu karena perumpamaan orang yang ingkar kepada Tuhannya, perbuatan yang telah mereka lakukan di dunia yang dipandang baik dan berjasa bagi kemanusiaan seperti abu yang ditiup oleh angin keras pada suatu hari yang berangin kencang. Angin itu menghamburkan abu tersebut hingga tidak tersisa. Demikianlah, mereka tidak kuasa mengambil pahala sama sekali di sisi Allah dari apa yang telah mereka usahakan di dunia karena kekufuran mereka telah menghapus semua amal baik itu. Yang demikian itu, yakni berbuat baik tanpa dilandasi keimanan, adalah bentuk kesesatan yang sangat jauh dari kebenaran.', 'Jika dalam ayat-ayat di atas Allah telah menjelaskan azab yang akan diderita orang-orang kafir dalam neraka Jahanam, maka dalam ayat ini dijelaskan-Nya kerugian besar yang akan mereka derita, yaitu pahala dari amalan kebajikan mereka di dunia, kalau ada, dihapus Allah. Dengan demikian, mereka tidak dapat merasakan manfaat apapun dari amalan kebajikan yang mungkin pernah mereka perbuat di dunia. Amalan-amalan mereka itu diibaratkan oleh ayat ini bagaikan abu yang ditiup angin kencang, hilang tanpa kesan. Keadaan demikian adalah akibat dari kesesatan mereka dan penyelewengan jauh sekali dari petunjuk Allah swt.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan hal ihwal umat-umat yang terdahulu, dan pembicaraan yang terjadi antara mereka dan rasul-rasul yang telah datang menyeru mereka kepada agama Allah. Pada ayat-ayat ini diterangkan siksaan yang diancamkan dan ditimpakan-Nya kepada mereka sebagai akibat dari kekafiran, di samping kerugian besar karena pahala amalan mereka dihapus.\n', 'HUKUMAN BAGI KAUM YANG MENOLAK KEBENARAN', 'Kosakata: Mā\'in Ṣadīd  مَاءٍ صَدِيْدٍ  (Ibrāhīm/14: 16)\n	Ungkapan mā\'in ṣadīd terdiri dari dua kata,  mā\'in yang artinya air atau cairan, dan ṣadīd yang merupakan sifat dari kata  mā\'in. Kata ṣadīd artinya bermacam-macam: nanah, air kotor, air panas, atau air mendidih. Karena kata ṣadīd dalam ayat ini merupakan sifat bagi kata  mā\'in (air), maka mā\'in ṣadīd artinya “air kotor” atau “air panas,” atau “air  yang mendidih.” Tetapi jika kata ṣadīd sebagai nama air, maka maksudnya menurut Imam Qatadah, adalah cairan nanah yang dituangkan ke dalam mulut orang-orang yang ada di neraka Jahanam.', '', '1. 	Orang-orang kafir tidak hanya sekadar menolak ajaran dan ajakan para rasul kepada agama Allah, melainkan juga mereka ingin mengusirnya dari negeri mereka.\n2. 	Allah swt menjanjikan kepada para rasul-Nya bahwa Dia akan membinasakan kaum kafir yang zalim, dan akan menempatkan para rasul beserta umatnya yang beriman dan takut pada ancaman Allah di negeri mereka.\n3. 	Allah menepati janji-Nya, sehingga kaum kafir itu mengalami kebinasaan dan kemusnahan di dunia ini.\n4. 	Di akhirat kelak, kaum kafir akan disiksa Allah dengan siksaan yang amat berat dalam neraka Jahanam, dan mereka akan kehilangan pahala dari amal kebajikan yang mungkin pernah mereka lakukan di dunia.'),
(1769, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 19, 258, 27, 13, 3, 'اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّۗ اِنْ يَّشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيْدٍۙ  ', 'Alam tara annallāha khalaqas-samāwāti wal-arḍa bil-ḥaqq(i), iy yasya\' yużhibkum wa ya\'ti bikhalqin jadīd(in).', 'Tidakkah engkau memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit dan bumi dengan hak? Jika Dia menghendaki, niscaya Dia membinasakanmu dan mendatangkan makhluk yang baru (untuk menggantikanmu).', '', '', 'Melaksanakan ancaman-Nya kepada orang kafir adalah suatu hal yang mudah bagi Allah, seperti mudahnya Dia menciptakan langit dan bumi. Wahai manusia, tidakkah kamu memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit dan bumi dengan hak? Allah menciptakan kedunya beserta pernik-perniknya dengan benar, harmonis, dan penuh keteraturan agar menjadi bukti keesaan dan kekuasaan-Nya bagi kamu. Janganlah kalian mengingkari dan menyekutukan-Nya, karena jika Dia menghendaki, niscaya Dia dapat membinasakan kamu dan mendatangkan sebagai penggantimu makhluk yang baru dan lebih baik, lebih sempurna, serta lebih taat daripada kamu.', 'Dalam ayat ini, Allah swt menyebutkan bahwa Dialah yang menciptakan planet bumi ini dengan langitnya (atmosfernya) dengan hak. Maksudnya, Allah menciptakan semuanya itu bukanlah dengan percuma melainkan penuh pengetahuan dan hikmah. Secara ilmiah bumi kita dan atmosfernya, mengandung substansi atau materi yang mendukung adanya proses kehidupan. Atmosfer bumi 70% terdiri gas nitrogen (N2), yang bersifat inert (tak berbahaya bagi makhluk hidup), namun sangat dibutuhkan untuk timbulnya suatu proses kehidupan, apalagi oleh dunia flora (tanaman). Sedang 20% dari atmosfer kita adalah gas oksigen (O2), yang sangat dibutuhkan dalam kelangsungan kehidupan semua makhluk hidup, karena oksigen akan memberikan energi untuk berlangsungnya proses metabolisme semua makhluk untuk kelangsungan hidupnya; melalui suatu proses yang kita kenal dengan respirasi (pernafasan). \nBumi kita sendiri 70% berisi air (H2O), suatu zat (molekul kimia) yang sangat diperlukan sebagai media berlangsungnya proses-proses reaksi metabolisme untuk suatu kehidupan. Jarak bumi dengan matahari cukup moderat, yaitu 92,9 juta Mil atau sekitar 139,35 juta Km; sehingga sinar matahari mampu mengkatalisis (membantu) berlangsungnya proses kehidupan. Baik pada manusia (proses pembentukan vitamin D pada kulit), hewan, atau tumbuhan (asimilasi). Suhu bumi pada garis equator juga sangat moderat, rata-rata hanya 28-350C. \nBayangkan dengan planet-planet lain yang masih dalam berada dalam tata surya, seperti planet Mars, yang atmosfernya mayoritas berisi gas metana (CH4) yang mematikan, jarak dari matahari sekitar 141,6 juta Mil atau 212,40 juta Km; suhu permukaan planet Mars (pada equator) 0-10oC; jadi lebih dingin dibanding Bumi. Atau Planet Venus dengan atmosfer yang sangat tebal dan jaraknya dengan matahari 67,2 juta Mil atau 100,80 juta Km, namun suhu planet tersebut cukup dingin karena adanya selimut atmosfer yang tebal. Suhu permukaan Venus pada equator diperkirakan        -32oC. Sedangkan planet Jupiter dan Saturnus yang masing-masing jaraknya dari matahari adalah 483,4 juta Mil (725,10 juta Km) dan 886,3 juta Mil(1329,45 juta Km) mempunyai suhu rata-rata permukaan planet pada equator -143oC. Atmosfer Jupiter dan Saturnus didominasi oleh gas ammoniak (NH3).\nJika Allah menghendaki, bumi dapat diubah dengan mudah menjadi kondisi seperti planet-planet itu, dan maka matilah semua makhluk bumi ini. Oleh sebab itu, manusia yang telah dijadikan Allah sebagai khalifah-Nya di bumi ini hendaklah memanfaatkan semua itu dengan cara yang baik dan untuk tujuan yang baik pula, sesuai dengan peraturan dan ketentuan-Nya. Akan tetapi, jika manusia itu menyimpang dari peraturan dan ketentuan Allah, maka Dia tidak akan membiarkan mereka berbuat kezaliman.\n	Maka pada akhir ayat ini, Allah swt menegaskan kepada rasul-Nya bahwa jika Dia menghendaki maka Dia akan membinasakan umatnya dan akan mengganti mereka dengan makhluk yang baru.\n	Penegasan ini adalah untuk mengingatkan rasul dan umatnya yang taat dan beriman kepada Allah, betapa besar dosa orang-orang kafir itu, karena dengan kekafiran tersebut mereka tidak mengakui kekuasaan Allah sebagai pencipta, dan pemelihara makhluk-Nya. Apabila manusia memikirkan kekuasaan Allah dan rahmat-Nya terhadap manusia, niscaya mereka akan sampai kepada keyakinan bahwa hanya Allah sajalah yang berhak untuk disembah dan dipuji serta ditakuti azab dan siksa-Nya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menggambarkan betapa beratnya azab dan siksa yang dipikul kaum kafir, baik di dunia maupun di akhirat kelak, dan mereka kehilangan pahala dari amal kebajikan mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah swt mengingatkan rasul dan manusia kepada kekuasaan-Nya yang besar, kemudian disebutkan perdebatan yang akan terjadi di hadapan-Nya kelak, antara orang-orang yang lemah iman dan orang-orang yang bersikap sombong di dunia ini. Kemudian, Allah menjelaskan pula pengakuan setan kepada orang-orang yang telah disesatkannya ketika di dunia.', 'HUJATAN PENGIKUT TERHADAP \nPEMIMPIN YANG SOMBONG DI HADAPAN ALLAH', 'Kosakata: Maḥīṣ مَحِيْصٍ (Ibrāhīm/14: 21)\n	Kata maḥīṣ dalam Al-Qur’an disebut sebanyak lima kali: Surah an-Nisā\'/4: 121, Ibrāhīm/14: 21, Fuṣṣilat/41: 48, asy-Syūra/42: 35, dan Qāf/50: 36. Kata maḥīṣ merupakan isim makān (sebutan untuk tempat), dari ḥāṣa – yaḥīṣu – ḥaiṣ(an) – maḥīṣ(an) yang berarti al-makhraj (tempat keluar) atau al-mahrab (tempat berlari). Ucapan la maḥīṣa lahum, artinya tidak ada tempat keluar untuk mereka. Kata ini, dalam kelima ayat yang menyebutnya di atas, disebut dalam rangka menggambarkan bahwa orang-orang yang di siksa dalam neraka Jahanam tidak dapat keluar dan berlari untuk melepaskan diri dari siksaan, karena tempat keluar dan tempat berlari (maḥīṣ) itu tidak ada bagi mereka. Mereka tetap terkurung dalam siksaan yang amat pedih sampai datang pertolongan dan rahmat Allah swt. Seseorang dikatakan terkurung dalam situasi sulit jika ia tidak memiliki jalan keluar untuk melepaskan diri dari keadaan tersebut.\n', '', ''),
(1770, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 20, 258, 27, 13, 3, 'وَّمَا ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ بِعَزِيْزٍ', 'Wa mā żālika  ‘alallāhi bi‘azīz(in).', 'Yang demikian itu bagi Allah tidak sulit.', '', '', 'Dan ketahuilah, yang demikian itu, yakni menggantimu dengan makhluk yang lebih baik dan lebih sempurna adalah hal yang tidak sukar bagi Allah.', 'Dalam ayat ini, Allah menegaskan pula bahwa memusnahkan semua itu tidaklah sukar bagi-Nya, karena Dialah pencipta dan penguasanya. Tidak ada sesuatupun yang kuasa menghalangi, apabila Dia menghendaki untuk menimpakan siksa kepada hamba-Nya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menggambarkan betapa beratnya azab dan siksa yang dipikul kaum kafir, baik di dunia maupun di akhirat kelak, dan mereka kehilangan pahala dari amal kebajikan mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah swt mengingatkan rasul dan manusia kepada kekuasaan-Nya yang besar, kemudian disebutkan perdebatan yang akan terjadi di hadapan-Nya kelak, antara orang-orang yang lemah iman dan orang-orang yang bersikap sombong di dunia ini. Kemudian, Allah menjelaskan pula pengakuan setan kepada orang-orang yang telah disesatkannya ketika di dunia.', 'HUJATAN PENGIKUT TERHADAP \nPEMIMPIN YANG SOMBONG DI HADAPAN ALLAH', 'Kosakata: Maḥīṣ مَحِيْصٍ (Ibrāhīm/14: 21)\n	Kata maḥīṣ dalam Al-Qur’an disebut sebanyak lima kali: Surah an-Nisā\'/4: 121, Ibrāhīm/14: 21, Fuṣṣilat/41: 48, asy-Syūra/42: 35, dan Qāf/50: 36. Kata maḥīṣ merupakan isim makān (sebutan untuk tempat), dari ḥāṣa – yaḥīṣu – ḥaiṣ(an) – maḥīṣ(an) yang berarti al-makhraj (tempat keluar) atau al-mahrab (tempat berlari). Ucapan la maḥīṣa lahum, artinya tidak ada tempat keluar untuk mereka. Kata ini, dalam kelima ayat yang menyebutnya di atas, disebut dalam rangka menggambarkan bahwa orang-orang yang di siksa dalam neraka Jahanam tidak dapat keluar dan berlari untuk melepaskan diri dari siksaan, karena tempat keluar dan tempat berlari (maḥīṣ) itu tidak ada bagi mereka. Mereka tetap terkurung dalam siksaan yang amat pedih sampai datang pertolongan dan rahmat Allah swt. Seseorang dikatakan terkurung dalam situasi sulit jika ia tidak memiliki jalan keluar untuk melepaskan diri dari keadaan tersebut.\n', '', ''),
(1771, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 21, 258, 27, 13, 3, 'وَبَرَزُوْا لِلّٰهِ جَمِيْعًا فَقَالَ الضُّعَفٰۤؤُا لِلَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْٓا اِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ اَنْتُمْ مُّغْنُوْنَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍ ۗقَالُوْا لَوْ هَدٰىنَا اللّٰهُ لَهَدَيْنٰكُمْۗ سَوَاۤءٌ عَلَيْنَآ اَجَزِعْنَآ اَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَّحِيْصٍ ࣖ  ', 'Wa barazū lillāhi jamī‘an fa qālaḍ-ḍu‘afā\'u lil-lażīnastakbarū innā kunnā lakum taba‘an fahal antum mugnūna ‘annā min ‘ażābillāhi min syai\'(in), qālū lau hadānallāhu lahadainākum, sawā\'un ‘alainā ajazi‘nā am ṣabarnā mā lanā mim maḥīṣ(in).', 'Mereka semua berkumpul (di padang Mahsyar) untuk menghadap ke hadirat Allah. Lalu, orang-orang yang lemah berkata kepada orang-orang yang sombong, “Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut-pengikutmu. Maka, dapatkah kamu menghindarkan kami dari azab Allah sedikit saja?” Mereka menjawab, “Sekiranya Allah memberi petunjuk kepada kami, niscaya kami dapat memberi petunjuk kepadamu. Sama saja bagi kita, apakah kita mengeluh atau bersabar. Kita tidak mempunyai tempat sama sekali untuk melarikan diri.”', '', '', 'Semua makhluk pasti akan merasakan kematian. Dan setelah mati, mereka semua di Padang Mahsyar akan berkumpul untuk menghadap ke hadirat Allah guna mempertanggungjawabkan perbuatan mereka. Setelah mereka berkumpul lalu orang yang lemah-para pengikut orang kafir-berkata kepada orang yang sombong-pemimpin mereka di dunia, “Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut-pengikutmu dalam mendustakan para nabi dan rasul, maka dapatkah kamu pada hari ini menghindarkan kami dari azab Allah yang sangat pedih ini, walaupun sedikit saja, seperti janji kamu dahulu?” Mereka menjawab, “Sekiranya Allah memberi petunjuk kepada kami untuk beriman, niscaya kami dapat memberi petunjuk kepadamu dan membimbing kamu menuju keselamatan. Akan tetapi kita lebih memilih jalan kesesatan sehingga hari ini sama saja bagi kita, apakah kita mengeluh atau bersabar. Kita semua tidak mempunyai tempat sedikit pun untuk melarikan diri dari siksa Allah.”', 'Dalam ayat ini, Allah swt menggambarkan keadaan yang akan terjadi kelak di Padang Mahsyar, di mana manusia dikumpulkan setelah mereka dibangkitkan dari kubur, untuk memperhitungkan amal kebajikan dan perbuatan jahat yang dilakukan masing-masing orang ketika di dunia.\n	Disebutkan dalam ayat ini, bahwa semua manusia akan berkumpul menghadap Allah di Padang Mahsyar, untuk dihisab dan mendengarkan keputusan Allah tentang nasib mereka selanjutnya. Dan setelah selesai dihisab, dan orang yang berdosa telah ditetapkan akan disiksa dalam neraka, timbullah kesadaran dan penyesalan dari kaum yang lemah iman yang telah teperdaya oleh bujukan orang-orang yang sombong di dunia ini yang memperlakukan diri mereka sebagai tuhan, dan kaum yang lemah iman sebagai hamba. Ketika itu, mereka yang lemah iman berkata kepada orang-orang sombong yang pernah menjadi ikutan mereka selagi di dunia, “Kami pernah menjadi pengikut-pengikut kamu ketika di dunia. Sekarang, dapatkah kamu menghindarkan kami dari azab dan siksaan Allah, walaupun hanya sedikit saja?”\n	Selanjutnya, dalam ayat ini disebutkan jawaban orang-orang yang sombong itu atas pernyataan tersebut, “Seandainya Allah memberi petunjuk kepada kami, tentulah kami dapat pula memberi petunjuk kepada kamu. Sekarang keadaan kita sama, harus memilih antara mengeluh dan menyesali perbuatan kita, atau bersabar menerima nasib yang telah ditetapkan Allah kepada kita. Kita sekali-kali tidak mendapatkan tempat untuk melarikan diri dari azab dan siksa-Nya.”\n	Ayat ini menggambarkan dengan jelas, betapa besarnya kesalahan yang telah dilakukan kedua golongan itu. Golongan pertama, yaitu mereka yang lemah iman, telah membiarkan diri mereka menjadi permainan kaum yang sombong di dunia ini, dan telah menghambakan diri kepada mereka, dan di akhirat ternyata yang mereka agungkan tak mampu membela diri mereka sendiri dari azab Allah, apalagi membela orang-orang lain yang telah mereka perhamba di dunia. Sedang golongan kedua, telah melakukan penipuan kepada kaum lemah di dunia ini dan berlagak sebagai tuhan. Di akhirat mereka dituntut pula oleh para pengikutnya untuk membela dan menghindarkan mereka dari azab Allah, akan tetapi mereka tidak berdaya apa-apa, berhadapan dengan kekuasaan dan kebesaran Allah swt.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menggambarkan betapa beratnya azab dan siksa yang dipikul kaum kafir, baik di dunia maupun di akhirat kelak, dan mereka kehilangan pahala dari amal kebajikan mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah swt mengingatkan rasul dan manusia kepada kekuasaan-Nya yang besar, kemudian disebutkan perdebatan yang akan terjadi di hadapan-Nya kelak, antara orang-orang yang lemah iman dan orang-orang yang bersikap sombong di dunia ini. Kemudian, Allah menjelaskan pula pengakuan setan kepada orang-orang yang telah disesatkannya ketika di dunia.', 'HUJATAN PENGIKUT TERHADAP \nPEMIMPIN YANG SOMBONG DI HADAPAN ALLAH', 'Kosakata: Maḥīṣ مَحِيْصٍ (Ibrāhīm/14: 21)\n	Kata maḥīṣ dalam Al-Qur’an disebut sebanyak lima kali: Surah an-Nisā\'/4: 121, Ibrāhīm/14: 21, Fuṣṣilat/41: 48, asy-Syūra/42: 35, dan Qāf/50: 36. Kata maḥīṣ merupakan isim makān (sebutan untuk tempat), dari ḥāṣa – yaḥīṣu – ḥaiṣ(an) – maḥīṣ(an) yang berarti al-makhraj (tempat keluar) atau al-mahrab (tempat berlari). Ucapan la maḥīṣa lahum, artinya tidak ada tempat keluar untuk mereka. Kata ini, dalam kelima ayat yang menyebutnya di atas, disebut dalam rangka menggambarkan bahwa orang-orang yang di siksa dalam neraka Jahanam tidak dapat keluar dan berlari untuk melepaskan diri dari siksaan, karena tempat keluar dan tempat berlari (maḥīṣ) itu tidak ada bagi mereka. Mereka tetap terkurung dalam siksaan yang amat pedih sampai datang pertolongan dan rahmat Allah swt. Seseorang dikatakan terkurung dalam situasi sulit jika ia tidak memiliki jalan keluar untuk melepaskan diri dari keadaan tersebut.\n', '', ''),
(1772, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 22, 258, 27, 13, 3, 'وَقَالَ الشَّيْطٰنُ لَمَّا قُضِيَ الْاَمْرُ اِنَّ اللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُّكُمْ فَاَخْلَفْتُكُمْۗ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّآ اَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِيْ ۚفَلَا تَلُوْمُوْنِيْ وَلُوْمُوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ مَآ اَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّۗ اِنِّيْ كَفَرْتُ بِمَآ اَشْرَكْتُمُوْنِ مِنْ قَبْلُ ۗاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ', 'Wa qālasy-syaiṭānu lammā quḍiyal-amru innallāha wa‘adakum wa‘dal-ḥaqqi wa wa‘attukum fa akhlaftukum, wa mā kāna liya ‘alaikum min sulṭānin illā an da‘autukum fastajabtum lī, falā talūmūnī wa lūmū anfusakum, wa mā ana bimuṣrikhikum wa mā antum bimuṣrikhiyy(a), innī kafartu bimā asyraktumūni min qabl(u), innaẓ-ẓālimīna lahum ‘ażābun alīm(un).', 'Setan berkata ketika urusan (hisab) telah diselesaikan, “Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar dan aku pun telah menjanjikan kepadamu, tetapi aku mengingkarinya. Tidak ada kekuasaan bagiku sedikit pun terhadapmu, kecuali aku (sekadar) menyerumu, lalu kamu mematuhi seruanku. Oleh karena itu, janganlah kamu mencercaku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menjadi penolongmu dan kamu pun tidak dapat menjadi penolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.” Sesungguhnya orang-orang zalim akan mendapat siksaan yang sangat pedih.', '', '', 'Dan setan berkata ketika perkara hisab telah diselesaikan dan Allah telah memasukkan penghuni surga dan penghuni neraka ke tempat masing-masing, “Sesungguhnya Allah Yang Maha Menepati janji telah menjanjikan kepadamu sebuah janji yang benar. Dia telah menjanjikan kepadamu kebangkitan dan hari Pembalasan, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu sebuah janji bahwa kebangkitan dan hari Pembalasan adalah dusta belaka, tetapi aku menyalahi dan tidak menepati-nya. Sekarang aku tegaskan kepadamu bahwa tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu untuk memaksamu mengikutiku, melainkan aku hanya menyeru kamu menuju kekafiran lalu kamu mematuhi seruanku dengan suka rela. Oleh sebab itu, janganlah kamu mencerca aku, tetapi cercalah dirimu sendiri karena kemauanmu mengikutiku. Aku tidak dapat menolong dan menyelamatkanmu dari siksa Allah, dan kamu pun tidak dapat menolong dan menyelamatkan-ku darinya. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu mempersekutukan aku dengan Allah sejak dahulu di dunia.” Sungguh, orang yang zalim, berpaling dari kebenaran, dan memilih kesesatan pasti akan mendapat siksaan yang sangat pedih.', 'Dalam ayat ini, Allah menyebutkan pengakuan setan di hadapan Allah, setelah urusan hisab selesai di Padang Mahsyar. Setan senantiasa menggoda dan menyesatkan manusia dari jalan yang benar, dengan memberikan gambaran sedemikian rupa, sehingga manusia yang terkena godaannya memandang kejahatan sebagai perbuatan yang baik dan terpuji. Dan di samping itu, setan juga memberikan janji-janji kepada orang-orang yang kena godaannya, yaitu keuntungan yang akan mereka peroleh jika mereka memenuhi ajakannya. Akan tetapi, ia tidak mampu memenuhi janji tersebut.\n	Pengakuan setan setelah urusan hisab di Padang Mahsyar selesai ditujukan kepada orang-orang yang telah disesatkannya di dunia ini, baik golongan lemah yang telah memperhambakan diri kepada selain Allah, maupun golongan kuat dan sombong yang telah menganggap diri mereka sebagai Tuhan. Dalam pengakuannya itu, setan mengatakan kepada mereka bahwa sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepada mereka janji yang benar, Dia kuasa untuk memenuhi janji-Nya itu. Setan pun telah memberikan janji kepada mereka, tetapi dia tidak kuasa untuk menepatinya. Setan sama sekali tidak mempunyai kekuasaan apa-apa terhadap mereka, dia hanya sekedar menyeru manusia kepada sesuatu yang tidak benar, lalu mereka mematuhi saja seruannya itu tanpa menggunakan akal. Oleh sebab itu, manusia yang bersalah. Janganlah mereka mencercanya, melainkan cercalah diri sendiri. Setan sekali-kali tidak dapat menolong mereka dari azab dan siksa Allah, dan mereka pun tidak dapat menolongnya. Sesungguhnya setan sejak dahulu tidak membenarkan perbuatan manusia mempersekutukannya dengan Allah.”\n	Demikianlah keadaan di akhirat kelak. Kaum yang kuat dan bersikap sombong di dunia, yang telah menyesatkan kaum yang lemah, berlepas tangan dari orang-orang yang lemah yang telah menjadi korban kesesatan mereka. Selanjutnya, setan yang telah menggoda dan menyesatkan kedua golongan itupun berlepas tangan pula dari nasib orang-orang yang telah menjadi korban godaan palsunya. Semuanya tidak berdaya menghadapi keputusan Allah atas diri mereka.\n	Pada akhir ayat ini, Allah kembali menegaskan bahwa orang-orang yang zalim, baik terhadap diri mereka ataupun terhadap orang lain, pasti akan mendapatkan azab yang pedih, sebagai balasan atas kezaliman mereka.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menggambarkan betapa beratnya azab dan siksa yang dipikul kaum kafir, baik di dunia maupun di akhirat kelak, dan mereka kehilangan pahala dari amal kebajikan mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah swt mengingatkan rasul dan manusia kepada kekuasaan-Nya yang besar, kemudian disebutkan perdebatan yang akan terjadi di hadapan-Nya kelak, antara orang-orang yang lemah iman dan orang-orang yang bersikap sombong di dunia ini. Kemudian, Allah menjelaskan pula pengakuan setan kepada orang-orang yang telah disesatkannya ketika di dunia.', 'HUJATAN PENGIKUT TERHADAP \nPEMIMPIN YANG SOMBONG DI HADAPAN ALLAH', 'Kosakata: Maḥīṣ مَحِيْصٍ (Ibrāhīm/14: 21)\n	Kata maḥīṣ dalam Al-Qur’an disebut sebanyak lima kali: Surah an-Nisā\'/4: 121, Ibrāhīm/14: 21, Fuṣṣilat/41: 48, asy-Syūra/42: 35, dan Qāf/50: 36. Kata maḥīṣ merupakan isim makān (sebutan untuk tempat), dari ḥāṣa – yaḥīṣu – ḥaiṣ(an) – maḥīṣ(an) yang berarti al-makhraj (tempat keluar) atau al-mahrab (tempat berlari). Ucapan la maḥīṣa lahum, artinya tidak ada tempat keluar untuk mereka. Kata ini, dalam kelima ayat yang menyebutnya di atas, disebut dalam rangka menggambarkan bahwa orang-orang yang di siksa dalam neraka Jahanam tidak dapat keluar dan berlari untuk melepaskan diri dari siksaan, karena tempat keluar dan tempat berlari (maḥīṣ) itu tidak ada bagi mereka. Mereka tetap terkurung dalam siksaan yang amat pedih sampai datang pertolongan dan rahmat Allah swt. Seseorang dikatakan terkurung dalam situasi sulit jika ia tidak memiliki jalan keluar untuk melepaskan diri dari keadaan tersebut.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1773, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 23, 258, 27, 13, 3, 'وَاُدْخِلَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا بِاِذْنِ رَبِّهِمْۗ تَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلٰمٌ ', 'Wa udkhilal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti jannātin tajrī min taḥtihal-anhāru khālidīna fīhā bi\'iżni rabbihim, taḥiyyatuhum fīhā salām(un).', 'Orang-orang yang beriman dan beramal saleh dimasukkan ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya dengan izin Tuhannya. Penghormatan mereka di dalamnya adalah (ucapan) salam.385)', '385', '385) Maksud salam adalah selamat dari segala bencana.', 'Demikianlah nasib buruk orang kafir di hari Pembalasan. Penyesalan mereka tidak lagi berguna. Dan orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan membuktikan keimanan mereka dengan mengerjakan kebajikan dimasukkan ke dalam surga-surga yang mengalir di bawah pepohonan dan istana-nya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya untuk selama-lamanya dengan izin Tuhan mereka Yang Maha Pemurah. Ucapan penghormatan yang mereka terima dari Allah, malaikat, dan sesama kaum mukmin dalam surga itu ialah “salam.”', 'Pada ayat ini, Allah menyebutkan kembali kebahagiaan yang akan diperoleh orang-orang yang beriman kepada Allah dan senantiasa beramal saleh, bahwa di akhirat kelak mereka akan ditempatkan di dalam surga, taman yang sangat indah yang di bawah pohon-pohonnya mengalir sungai-sungai yang jernih. Mereka akan tetap berada di dalamnya mengenyam kehidupan yang bahagia, dengan izin Allah sebagai balasan dari iman dan amal saleh mereka selama hidup di dunia. Di sana mereka saling mengucapkan, “Salām,” yang berarti selamat dari segala bencana. Untuk kita yang masih hidup di dunia ini, agama Islam mengajarkan agar kita menggunakan ucapan selamat “Assālamu‘alaikum” yang berarti “semoga anda senantiasa dalam kesejahteraan”. Ini merupakan ajaran yang terbaik untuk mendidik manusia agar rela dan merasa senang bila orang lain beroleh kebahagiaan hidup dan kesejahteraan, sebagaimana ia merasa senang bila ia sendiri memperoleh kebahagiaan dan kesejahteraan itu, dan jauh dari rasa dengki dan hasad. Mengharapkan orang lain mendapat kesengsaraan atau kerugian dan mengharapkan lenyapnya kebahagiaan atau kebaikan dari seseorang adalah sifat yang sangat dibenci oleh agama Islam.\nDalam hubungan ini Rasulullah saw telah bersabda:\nلاَ يُؤْمِنُ اَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ. (رواه البخاري و مسلم عن أنس بن مالك)\nTidak beriman seseorang di antara kamu, sampai ia cintai untuk saudaranya (sesama mukmin), apa yang ia cintai untuk dirinya. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim dari Anas bin Mālik)', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt telah menggambarkan betapa beratnya azab dan siksa yang dipikul kaum kafir, baik di dunia maupun di akhirat kelak, dan mereka kehilangan pahala dari amal kebajikan mereka. Pada ayat-ayat ini, Allah swt mengingatkan rasul dan manusia kepada kekuasaan-Nya yang besar, kemudian disebutkan perdebatan yang akan terjadi di hadapan-Nya kelak, antara orang-orang yang lemah iman dan orang-orang yang bersikap sombong di dunia ini. Kemudian, Allah menjelaskan pula pengakuan setan kepada orang-orang yang telah disesatkannya ketika di dunia.', 'HUJATAN PENGIKUT TERHADAP \nPEMIMPIN YANG SOMBONG DI HADAPAN ALLAH', 'Kosakata: Maḥīṣ مَحِيْصٍ (Ibrāhīm/14: 21)\n	Kata maḥīṣ dalam Al-Qur’an disebut sebanyak lima kali: Surah an-Nisā\'/4: 121, Ibrāhīm/14: 21, Fuṣṣilat/41: 48, asy-Syūra/42: 35, dan Qāf/50: 36. Kata maḥīṣ merupakan isim makān (sebutan untuk tempat), dari ḥāṣa – yaḥīṣu – ḥaiṣ(an) – maḥīṣ(an) yang berarti al-makhraj (tempat keluar) atau al-mahrab (tempat berlari). Ucapan la maḥīṣa lahum, artinya tidak ada tempat keluar untuk mereka. Kata ini, dalam kelima ayat yang menyebutnya di atas, disebut dalam rangka menggambarkan bahwa orang-orang yang di siksa dalam neraka Jahanam tidak dapat keluar dan berlari untuk melepaskan diri dari siksaan, karena tempat keluar dan tempat berlari (maḥīṣ) itu tidak ada bagi mereka. Mereka tetap terkurung dalam siksaan yang amat pedih sampai datang pertolongan dan rahmat Allah swt. Seseorang dikatakan terkurung dalam situasi sulit jika ia tidak memiliki jalan keluar untuk melepaskan diri dari keadaan tersebut.\n', '', '1. 	Allah swt adalah pencipta langit dan bumi serta seisi alam ini. Oleh sebab itu, Dialah penguasanya. Dan karena itu juga, tidaklah sukar bagi Allah untuk mengambil suatu tindakan terhadap makhluk-Nya, bila Dia menghendaki.\n2. 	Di hadapan pengadilan Allah di hari akhirat, timbullah penyesalan bagi orang-orang yang lemah karena pemimpin mereka dan setan berlepas tangan.\n3. 	Orang-orang yang mengikuti bujukan setan adalah zalim terhadap dirinya dan orang lain. Oleh sebab itu, untuk mereka disediakan azab yang pedih.\n4. 	Orang yang beriman dan beramal saleh, pasti memperoleh kebahagiaan di akhirat dan ucapan “Salām” bagi mereka.\n5. 	Ucapan salam yang diajarkan agama Islam adalah salah satu cara untuk mempererat persaudaraan sesama manusia, membina kekompakan dan hubungan yang akrab dalam masyarakat, serta melenyapkan rasa dengki.'),
(1774, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 24, 258, 27, 13, 3, 'اَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ اَصْلُهَا ثَابِتٌ وَّفَرْعُهَا فِى السَّمَاۤءِۙ ', 'Alam tara kaifa ḍaraballāhu maṡalan kalimatan ṭayyibatan kasyajaratin ṭayyibatin aṣluhā ṡābituw wa far‘uhā fis-samā\'(i).', 'Tidakkah engkau memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimah ṭayyibah?386) (Perumpamaannya) seperti pohon yang baik, akarnya kuat, cabangnya (menjulang) ke langit,', '386', '386) Termasuk kalimah ṭayyibah ialah segala ucapan yang menyeru kepada kebajikan dan mencegah kemungkaran serta perbuatan baik, termasuk di dalamnya adalah kalimat tauhid, yaitu lā ilāha illallāh.', 'Usai mengumpamakan amal orang kafir dengan abu yang ditiup angin kencang, pada ayat ini Allah beralih memberikan perumpamaan bagi amal baik orang mukmin. Tidakkah kamu memperhatikan dan merenungkan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (kalimat tauhid) seperti pohon yang baik, yaitu kurma. Akarnya menghunjam tanah dengan kuat dan cabangnya menjulang tinggi ke arah langit.', 'Perumpamaan yang disebutkan dalam ayat ini ialah perumpamaan mengenai kata-kata ucapan yang baik, misalnya kata-kata yang mengandung ajaran tauhid, seperti “Lā ilāha illallāh” atau kata-kata lain yang mengajak manusia kepada kebajikan dan mencegah mereka dari kemungkaran. Kata-kata semacam itu diumpamakan sebagai pohon yang baik, akarnya teguh menghunjam ke bumi. Akar bagi pohon memiliki dua fungsi utama: (1) menghisap air dan unsur hara dari dalam tanah dan (2) menopang tegaknya pohon. Apabila akar tidak dapat lagi mengambil unsur-unsur hara dari dalam tanah maka lambat laun pohon akan mati. Sedangkan akar pohon yang berfungsi baik akan dapat menyalurkan unsur-unsur hara dari dalam tanah ke bagian atas pohon dan pertumbuhan pohon akan berjalan dengan baik. Dahannya rimbun menjulang ke langit. Hadis Nabi saw:\nعَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله ُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَ إِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ. فَحَدِّثُوْنِيْ مَا هِيَ؟ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِى. قَالَ عَبْدُ اللهِ:فَوَقَعَ فِيْ نَفْسِيْ أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَاسْتَحْيَيْتُ. ثُمَّ قَالُوْا حَدِّثْنَا مَاهِيَ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: هِيَ النَّخْلَةُ. (رواه البخاري)\nDari Abdullah bin ‘Umar r.a., ia berkata, “Rasulullah saw bersabda, “Di antara jenis pohon, ada suatu pohon yang tidak pernah gugur daunnya. Pohon itu adalah perumpamaan bagi orang Islam. Beritahukan aku, apakah pohon itu? Orang-orang mengira pohon itu adalah pohon yang tumbuh di hutan. Kata Abdullah, “Sedangkan menurut saya pohon itu adalah pohon kurma. Tetapi saya malu untuk berkata. Kemudian para sahabat berkata, “Beritahulah kami pohon apa itu, hai Rasulullah!” beliau menjawab, “Pohon itu adalah pohon kurma.” (Riwayat al-Bukhārī)\n\n	Agama Islam mengajarkan kepada umatnya agar membiasakan diri menggunakan ucapan yang baik, yang berfaedah bagi dirinya, dan bermanfaat bagi orang lain. Ucapan seseorang menunjukkan watak dan kepribadiannya serta adab dan sopan-santunnya. Sebaliknya, setiap muslim harus menjauhi ucapan dan kata-kata yang jorok, yang dapat menimbulkan rasa jijik  bagi yang mendengarnya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Setelah menggambarkan kerugian yang akan diperoleh kaumnya yang zalim dan keuntungan yang akan didapat oleh orang-orang yang beriman dan beramal saleh pada ayat-ayat yang lalu, maka dalam ayat-ayat ini Allah swt memberikan perumpamaan tentang kebenaran dan kebatilan.', 'PERUMPAMAAN KEBENARAN DAN \nKEBATILAN', 'Kosakata: Kalimah Ṭayyibah كَلِمَة طَيِّبَة (Ibrāhīm/14: 24)\nKata tersebut, dalam Al-Qur’an, disebutkan satu kali. Dari segi bahasa, kalimah ṭayyibah artinya kalimat (ajaran) yang baik. Maksud ungkapan ini, setidaknya terdapat dua macam pendapat: Pertama, menurut pendapat ‘Abdullāh bin ‘Abbās yang dimaksud kalimah ṭayyibah adalah kalimat tauhid, lā ilāha illallāh (tidak ada Tuhan kecuali Allah) yang merupakan aspek ajaran Islam yang paling asasi. Kalimat inilah yang membedakan antara Islam dengan bukan Islam. Kedua, menurut ‘Abdullāh bin ‘Umar, yang dimaksud kalimah ṭayyibah adalah Islam, agama yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad saw yang mengandung berbagai aspek ajaran, yang dalam ayat ini diumpamakan sebagai sebuah pohon yang indah (syajarah ṭayyibah). Kedua pendapat tersebut tidak saling bertentangan, tetapi saling melengkapi. Pendapat yang pertama dapat diterima karena kalimah ṭayyibah memang ajaran Allah yang tersarikan dalam kalimat lā ilāha illallāh (tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah). Pendapat kedua juga dapat diterima, mengingat Islam merupakan agama yang lengkap dan sempurna dimana lā ilāha illallāh merupakan prinsip ajarannya yang paling mendasar.', '', ''),
(1775, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 25, 259, 27, 13, 3, 'تُؤْتِيْٓ اُكُلَهَا كُلَّ حِيْنٍ ۢبِاِذْنِ رَبِّهَاۗ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ ', 'Tu\'tī ukulahā kulla ḥīnim bi\'iżni rabbihā, wa yaḍribullāhul-amṡāla lin-nāsi la‘allahum yatażakkarūn(a).', 'dan menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan untuk manusia agar mereka mengambil pelajaran.', '', '', 'Pohon itu menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Tuhannya. Seperti itulah pohon keimanan; akarnya terpatri dengan kuat di dada kaum mukmin, dan cabangnya yang berupa amal saleh dipersembahkan kepada Allah setiap waktu. Dan demikianlah, Allah membuat perumpamaan itu sebagai gambaran untuk manusia renungkan agar mereka selalu ingat akan kebesaran dan kekuasaan Allah.', 'Dalam ayat ini digambarkan bahwa pohon yang baik itu selalu memberikan buahnya pada setiap manusia, dengan seizin Tuhannya. Adapun proses pertumbuhan tanaman diperlukan berbagai unsur hara yang cukup banyak macamnya. Menurut jumlah yang diperlukannya, unsur hara ini dibedakan menjadi unsur hara makro yang diperlukan dalam jumlah banyak, dan unsur hara mikro yang diperlukan dalam jumlah sedikit, tetapi keberadaannya mutlak diperlukan. Untuk sampai pada terjadinya buah, akar harus dapat memasok semua kebutuhan unsur hara dalam jumlah yang cukup dan seimbang. Ada beberapa unsur hara yang apabila dipasok melebihi kebutuhannya akan menjadi racun bagi tanaman dan dapat menyebabkan kematian bagi tanaman (misalnya besi untuk tanaman padi). Sebab itu, manusia yang mengambil manfaat dari pohon hendaklah bersyukur kepada Allah karena pada hakikatnya ilmu pengetahuan yang telah diperolehnya melalui seseorang adalah karunia dan rahmat dari Allah swt.\n	Demikian pula halnya kata-kata baik yang kita ucapkan kepada orang lain, misalnya dalam memberikan ilmu pengetahuan yang berguna, manfaatnya akan didapat oleh orang banyak. Setiap orang yang memperoleh ilmu pengetahuan dari seorang guru haruslah bersyukur kepada Allah karena pada hakikatnya ilmu pengetahuan yang telah diperolehnya melalui seseorang adalah karunia dan rahmat dari Allah swt.\nIbu bapak dalam rumah tangga haruslah senantiasa mempergunakan kata-kata yang baik dan sopan, serta menjauhi ucapan-ucapan kotor dan kasar, karena ucapan-ucapan itu akan ditiru oleh anak-anak mereka.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Setelah menggambarkan kerugian yang akan diperoleh kaumnya yang zalim dan keuntungan yang akan didapat oleh orang-orang yang beriman dan beramal saleh pada ayat-ayat yang lalu, maka dalam ayat-ayat ini Allah swt memberikan perumpamaan tentang kebenaran dan kebatilan.', 'PERUMPAMAAN KEBENARAN DAN \nKEBATILAN', 'Kosakata: Kalimah Ṭayyibah كَلِمَة طَيِّبَة (Ibrāhīm/14: 24)\nKata tersebut, dalam Al-Qur’an, disebutkan satu kali. Dari segi bahasa, kalimah ṭayyibah artinya kalimat (ajaran) yang baik. Maksud ungkapan ini, setidaknya terdapat dua macam pendapat: Pertama, menurut pendapat ‘Abdullāh bin ‘Abbās yang dimaksud kalimah ṭayyibah adalah kalimat tauhid, lā ilāha illallāh (tidak ada Tuhan kecuali Allah) yang merupakan aspek ajaran Islam yang paling asasi. Kalimat inilah yang membedakan antara Islam dengan bukan Islam. Kedua, menurut ‘Abdullāh bin ‘Umar, yang dimaksud kalimah ṭayyibah adalah Islam, agama yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad saw yang mengandung berbagai aspek ajaran, yang dalam ayat ini diumpamakan sebagai sebuah pohon yang indah (syajarah ṭayyibah). Kedua pendapat tersebut tidak saling bertentangan, tetapi saling melengkapi. Pendapat yang pertama dapat diterima karena kalimah ṭayyibah memang ajaran Allah yang tersarikan dalam kalimat lā ilāha illallāh (tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah). Pendapat kedua juga dapat diterima, mengingat Islam merupakan agama yang lengkap dan sempurna dimana lā ilāha illallāh merupakan prinsip ajarannya yang paling mendasar.', '', ''),
(1776, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 26, 259, 27, 13, 3, 'وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيْثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيْثَةِ ِۨاجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْاَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ', 'Wa maṡalu kalimatin khabīṡatin kasyajaratin khabīṡatinijtuṡṡat  min fauqil-arḍi mā lahā min qarār(in).', '(Adapun) perumpamaan kalimah khabīṡah387) seperti pohon yang buruk, akar-akarnya telah dicabut dari permukaan bumi, (dan) tidak dapat tetap (tegak) sedikit pun.', '387', '387) Termasuk kalimah khabīṡah ialah ungkapan-ungkapan yang mengandung kekufuran, kemusyrikan, serta segala perkataan yang tidak benar dan tidak baik.', 'Dan perumpamaan kalimat yang buruk (kalimat kufur) seperti pohon yang buruk, yang telah dicabut akar-akarnya dengan sangat mudah dari permukaan bumi. Akar pohon itu tercerabut sehingga tidak lagi dapat menopangnya supaya dapat tetap tegak berdiri sedikit pun seperti sedia kala. Demikianlah, orang kafir tidak mempunyai keyakinan yang kuat dalam hati dan tidak ada amal darinya yang akan diterima oleh Allah.', 'Dalam ayat ini disebutkan perumpamaan kata-kata dan kalimat-kalimat yang jelek, yaitu ucapan-ucapan yang mengandung kekufuran dan kemusyrikan atau yang mengajak kepada perbuatan maksiat. Kata-kata yang jelek itu diumpamakan sebagai pohon yang buruk, yang akarnya tercabut dari bumi, sehingga pohon tersebut tidak dapat tegak dengan kokoh, tidak dapat berdaun dan berbuah. Artinya tidak dapat memberikan buah dan manfaat lainnya bagi manusia, bahkan hanya memberikan mudarat, apabila pohon itu roboh dan menimpa mereka. Kata-kata yang jelek hanya dapat menimbulkan dosa, serta membangkitkan kemarahan dan kebencian. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Haṭim sebagai hadis marfu’, bahwa syajarah khabīṡah (pohon yang buruk) adalah hanẓalah yang rasa buahnya pahit.\n	Orang-orang yang tidak dapat mengendalikan emosinya sering meng-ucapkan kata-kata yang buruk, yang membahayakan dirinya dan mem-bahayakan orang lain. Demikian pula orang-orang yang sedang mabuk dan rusak akalnya, suka mengucapkan kata-kata yang jelek. Itulah sebabnya agama Islam mengajarkan kesabaran karena kesabaran mendorong seseorang untuk menguasai emosinya. Agama Islam juga melarang seseorang dari hal-hal yang merusak akal, seperti meminum minuman keras dan lain-lain.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Setelah menggambarkan kerugian yang akan diperoleh kaumnya yang zalim dan keuntungan yang akan didapat oleh orang-orang yang beriman dan beramal saleh pada ayat-ayat yang lalu, maka dalam ayat-ayat ini Allah swt memberikan perumpamaan tentang kebenaran dan kebatilan.', 'PERUMPAMAAN KEBENARAN DAN \nKEBATILAN', 'Kosakata: Kalimah Ṭayyibah كَلِمَة طَيِّبَة (Ibrāhīm/14: 24)\nKata tersebut, dalam Al-Qur’an, disebutkan satu kali. Dari segi bahasa, kalimah ṭayyibah artinya kalimat (ajaran) yang baik. Maksud ungkapan ini, setidaknya terdapat dua macam pendapat: Pertama, menurut pendapat ‘Abdullāh bin ‘Abbās yang dimaksud kalimah ṭayyibah adalah kalimat tauhid, lā ilāha illallāh (tidak ada Tuhan kecuali Allah) yang merupakan aspek ajaran Islam yang paling asasi. Kalimat inilah yang membedakan antara Islam dengan bukan Islam. Kedua, menurut ‘Abdullāh bin ‘Umar, yang dimaksud kalimah ṭayyibah adalah Islam, agama yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad saw yang mengandung berbagai aspek ajaran, yang dalam ayat ini diumpamakan sebagai sebuah pohon yang indah (syajarah ṭayyibah). Kedua pendapat tersebut tidak saling bertentangan, tetapi saling melengkapi. Pendapat yang pertama dapat diterima karena kalimah ṭayyibah memang ajaran Allah yang tersarikan dalam kalimat lā ilāha illallāh (tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah). Pendapat kedua juga dapat diterima, mengingat Islam merupakan agama yang lengkap dan sempurna dimana lā ilāha illallāh merupakan prinsip ajarannya yang paling mendasar.', '', ''),
(1777, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 27, 259, 27, 13, 3, 'يُثَبِّتُ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِۚ وَيُضِلُّ اللّٰهُ الظّٰلِمِيْنَۗ وَيَفْعَلُ اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُ ࣖ   ', 'Yuṡabbitullāhul-lażīna āmanū bil-qauliṣ-ṣābiti fil-ḥayātid-dun-yā wa fil-ākhirah(ti), wa yuḍillullāhuẓ-ẓālimīn(a), wa yaf‘alullāhu mā yasyā\'(u).', 'Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh388) dalam kehidupan di dunia dan di akhirat. Allah menyesatkan orang-orang yang zalim, dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.', '388', '388) Yang dimaksud dengan ucapan-ucapan yang teguh di sini ialah kalimah ṭayyibah yang disebut pada ayat ke-24 di atas.', 'Allah meneguhkan hati orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh, yaitu kesaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah, dalam kehidupan mereka di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dari jalan kebenaran, dan Allah berbuat apa saja yang Dia kehendaki, seperti memberi hidayah kepada orang mukmin dan membiarkan sesat orang yang ingkar.', 'Dalam ayat ini, Allah swt menjelaskan bahwa Dia meneguhkan orang-orang yang mukmin dengan ucapan-ucapan yang baik dan teguh, baik dalam kehidupan di dunia ini, maupun di akhirat. Dengan demikian, ada hubungan timbal balik antara iman dengan ucapan yang baik dan teguh. Iman mendorong seseorang untuk senantiasa menggunakan ucapan yang baik dan teguh. Sebaliknya, ucapan yang baik itu dapat memelihara keteguhan iman seseorang.\n	Dalam ayat ini selanjutnya, Allah swt menegaskan bahwa Dia membiarkan sesat orang-orang yang zalim dan yang suka berbuat menurut kehendaknya sendiri, tanpa mengabaikan peraturan yang benar, antara lain ialah mengucapkan kata-kata yang buruk yang mengajak kepada kekafiran, kemusyrikan, kemaksiatan, dan sebagainya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Setelah menggambarkan kerugian yang akan diperoleh kaumnya yang zalim dan keuntungan yang akan didapat oleh orang-orang yang beriman dan beramal saleh pada ayat-ayat yang lalu, maka dalam ayat-ayat ini Allah swt memberikan perumpamaan tentang kebenaran dan kebatilan.', 'PERUMPAMAAN KEBENARAN DAN \nKEBATILAN', 'Kosakata: Kalimah Ṭayyibah كَلِمَة طَيِّبَة (Ibrāhīm/14: 24)\nKata tersebut, dalam Al-Qur’an, disebutkan satu kali. Dari segi bahasa, kalimah ṭayyibah artinya kalimat (ajaran) yang baik. Maksud ungkapan ini, setidaknya terdapat dua macam pendapat: Pertama, menurut pendapat ‘Abdullāh bin ‘Abbās yang dimaksud kalimah ṭayyibah adalah kalimat tauhid, lā ilāha illallāh (tidak ada Tuhan kecuali Allah) yang merupakan aspek ajaran Islam yang paling asasi. Kalimat inilah yang membedakan antara Islam dengan bukan Islam. Kedua, menurut ‘Abdullāh bin ‘Umar, yang dimaksud kalimah ṭayyibah adalah Islam, agama yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad saw yang mengandung berbagai aspek ajaran, yang dalam ayat ini diumpamakan sebagai sebuah pohon yang indah (syajarah ṭayyibah). Kedua pendapat tersebut tidak saling bertentangan, tetapi saling melengkapi. Pendapat yang pertama dapat diterima karena kalimah ṭayyibah memang ajaran Allah yang tersarikan dalam kalimat lā ilāha illallāh (tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah). Pendapat kedua juga dapat diterima, mengingat Islam merupakan agama yang lengkap dan sempurna dimana lā ilāha illallāh merupakan prinsip ajarannya yang paling mendasar.', '', '1. 	Kata-kata yang baik yaitu ucapan yang mengajak kepada kebaikan dan bermanfaat bagi diri mereka sendiri dan orang lain bagaikan satu pohon yang baik, yang memberikan banyak manfaat.\n2. 	Allah swt memberikan perumpamaan itu supaya manusia selalu ingat kepada kebenaran, sehingga dapat menghindarkan diri dari ucapan yang tidak baik.\n3. 	Ucapan-ucapan yang jelek adalah seperti pohon yang rapuh akarnya, tidak dapat berdiri kokoh, dan dapat menimbulkan bahaya bagi manusia.\n4. 	Kata-kata yang baik dapat meneguhkan iman. Sebaliknya, kata-kata yang jelek dapat melemahkan iman dan menjerumuskan manusia kepada malapetaka.\n5. 	Orang-orang zalim yang suka berbuat dan berkata menurut kehendaknya sendiri dibiarkan Allah dalam kesesatannya, dan akan menerima balasan siksa atas kesesatan itu.'),
(1778, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 28, 259, 27, 13, 3, '۞ اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ بَدَّلُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ كُفْرًا وَّاَحَلُّوْا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِۙ  ', 'Alam tara ilal-lażīna baddalū ni‘matallāhi kufraw wa aḥallū qaumahum dāral-bawār(i).', 'Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekufuran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan,', '', '', 'Allah membiarkan sesat orang yang ingkar, namun bukan berarti Allah berbuat sewenang-wenang. Apa yang mereka alami merupakan akibat dari perbuatan buruk mereka sendiri. Wahai manusia, tidakkah kamu memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang kafir yang telah menukar nikmat yang telah Allah turunkan kepada mereka, seperti nikmat kesejahteraan dan pengutusan para rasul kepada mereka, dengan ingkar kepada Allah dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan dengan mengajak mereka memusuhi Allah dan utusan-Nya?', 'Ayat ini disampaikan dalam bentuk pertanyaan, tetapi bukan untuk dijawab, melainkan hanyalah sebagai peringatan bagi kaum Muslimin agar mereka jangan sekali-kali berbuat dan bertindak seperti yang dilakukan oleh orang kafir. Hendaklah mereka selalu taat, tunduk, dan patuh kepada perintah-perintah Allah dan menghentikan semua larangan-Nya. Jika mereka ingkar kepada Allah, mereka pasti akan diazab di dunia dan di akhirat seperti yang ditimpakan kepada orang kafir.\n	Menurut Ibnu ‘Abbās yang dimaksud dengan “orang-orang yang telah menukar nikmat Allah” dalam ayat ini ialah orang-orang kafir Mekah. Mereka telah dianugerahi bermacam-macam nikmat yang tidak diberikan Allah kepada bangsa lain. Negeri Mekah telah dijadikan sebagai tanah haram yakni tanah yang dihormati, tanah yang terjamin keamanannya, dan tempat berdirinya Ka’bah yang dikunjungi manusia dari segala penjuru dunia setiap tahun. Allah swt telah mendatangkan air, makanan, dan buah-buahan ke tanah yang tandus itu. Nikmat yang lebih besar lagi ialah diangkatnya Muhammad dari bangsa mereka sendiri sebagai nabi dan rasul penutup, yang membawa agama Allah, yang menjadi petunjuk dan pegangan hidup bagi seluruh manusia.\n	Semua nikmat yang telah dilimpahkan itu mereka ingkari. Bahkan mereka menyiksa Nabi Muhammad saw dan kaum Muslimin dan menghambat tersiarnya agama Islam. Oleh karena itu, Allah swt menimpakan azab dan siksa kepada mereka berupa musim kemarau yang kering dan lama, sehingga mereka banyak yang mati kelaparan. Menurut riwayat, ada di antara mereka yang sampai memakan tulang karena tidak ada lagi makanan yang akan dimakan.\n	Allah menerangkan bahwa mereka adalah orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dan telah menempatkan kaum mereka yang jadi pengikut-pengikut mereka di tempat yang penuh kesengsaraan, yaitu neraka Jahanam yang menyala-nyala, yang bahan bakarnya adalah batu dan manusia.\n	Dari ayat ini dipahami bahwa Allah swt memerintahkan manusia agar selalu mensyukuri nikmat-Nya dengan mengikuti perintah-perintah-Nya dan menghentikan larangan-larangan-Nya. Seluruh manusia dan makhluk sangat tergantung kepada nikmat itu, baik nikmat dalam bentuk lahir, maupun nikmat dalam bentuk batin atau yang tidak nampak.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, Allah swt menerangkan perumpamaan kalimat yang buruk atau kalimat yang batil. Kalimat yang batil itu ialah kekafiran, kemusyrikan dan segala macam bentuk keingkaran kepada agama Allah yang dibawa oleh Muhammad saw. Pada ayat ini, Allah menerangkan sebab-sebab orang kafir itu ditimpa azab Allah di dunia dan di akhirat, dan tidak ada sesuatu hasil pun yang dapat mereka peroleh dari kehidupan dan tindakan mereka.', 'AKIBAT KUFUR DAN SYIRIK', 'Kosakata: Dār al-Bawār دَارَ الْبَوَارِ (Ibrāhīm/14: 28)\nIstilah dār al-bawār dalam Al-Qur’an disebutkan satu kali, terdiri dari kata dār, yang artinya negeri atau tempat, dan kata al-bawār yang artinya “kebinasaan” (al-halak). Secara harfiah, dār al-bawār berarti negeri kebinasaan, suatu lembah atau tempat buruk yang disiapkan untuk mem-binasakan orang-orang yang mengganti nikmat Allah dengan kekufuran. Negeri yang nista itu adalah neraka Jahanam yang akan mereka masuki sebagai tempat menetap yang amat buruk, na‘ūżu billāh min żālik.', '', ''),
(1779, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 29, 259, 27, 13, 3, 'جَهَنَّمَ ۚيَصْلَوْنَهَاۗ وَبِئْسَ الْقَرَارُ ', 'Jahannama yaṣlaunahā, wa bi\'sal-qarār(u).', '(yaitu neraka) Jahanam? Mereka masuk ke dalamnya. (Itulah) seburuk-buruknya tempat kediaman.', '', '', 'Lembah kebinasaan tersebut yaitu neraka Jahanam; mereka yang mengingkari Allah dan nikmat-nikmat-Nya akan masuk ke dalamnya dan merasakan betapa pedih siksa di dalamnya; dan Jahanam itulah seburuk-buruk tempat kediaman.', 'Ayat ini disampaikan dalam bentuk pertanyaan, tetapi bukan untuk dijawab, melainkan hanyalah sebagai peringatan bagi kaum Muslimin agar mereka jangan sekali-kali berbuat dan bertindak seperti yang dilakukan oleh orang kafir. Hendaklah mereka selalu taat, tunduk, dan patuh kepada perintah-perintah Allah dan menghentikan semua larangan-Nya. Jika mereka ingkar kepada Allah, mereka pasti akan diazab di dunia dan di akhirat seperti yang ditimpakan kepada orang kafir.\n	Menurut Ibnu ‘Abbās yang dimaksud dengan “orang-orang yang telah menukar nikmat Allah” dalam ayat ini ialah orang-orang kafir Mekah. Mereka telah dianugerahi bermacam-macam nikmat yang tidak diberikan Allah kepada bangsa lain. Negeri Mekah telah dijadikan sebagai tanah haram yakni tanah yang dihormati, tanah yang terjamin keamanannya, dan tempat berdirinya Ka’bah yang dikunjungi manusia dari segala penjuru dunia setiap tahun. Allah swt telah mendatangkan air, makanan, dan buah-buahan ke tanah yang tandus itu. Nikmat yang lebih besar lagi ialah diangkatnya Muhammad dari bangsa mereka sendiri sebagai nabi dan rasul penutup, yang membawa agama Allah, yang menjadi petunjuk dan pegangan hidup bagi seluruh manusia.\n	Semua nikmat yang telah dilimpahkan itu mereka ingkari. Bahkan mereka menyiksa Nabi Muhammad saw dan kaum Muslimin dan menghambat tersiarnya agama Islam. Oleh karena itu, Allah swt menimpakan azab dan siksa kepada mereka berupa musim kemarau yang kering dan lama, sehingga mereka banyak yang mati kelaparan. Menurut riwayat, ada di antara mereka yang sampai memakan tulang karena tidak ada lagi makanan yang akan dimakan.\n	Allah menerangkan bahwa mereka adalah orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dan telah menempatkan kaum mereka yang jadi pengikut-pengikut mereka di tempat yang penuh kesengsaraan, yaitu neraka Jahanam yang menyala-nyala, yang bahan bakarnya adalah batu dan manusia.\n	Dari ayat ini dipahami bahwa Allah swt memerintahkan manusia agar selalu mensyukuri nikmat-Nya dengan mengikuti perintah-perintah-Nya dan menghentikan larangan-larangan-Nya. Seluruh manusia dan makhluk sangat tergantung kepada nikmat itu, baik nikmat dalam bentuk lahir, maupun nikmat dalam bentuk batin atau yang tidak nampak.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, Allah swt menerangkan perumpamaan kalimat yang buruk atau kalimat yang batil. Kalimat yang batil itu ialah kekafiran, kemusyrikan dan segala macam bentuk keingkaran kepada agama Allah yang dibawa oleh Muhammad saw. Pada ayat ini, Allah menerangkan sebab-sebab orang kafir itu ditimpa azab Allah di dunia dan di akhirat, dan tidak ada sesuatu hasil pun yang dapat mereka peroleh dari kehidupan dan tindakan mereka.', 'AKIBAT KUFUR DAN SYIRIK', 'Kosakata: Dār al-Bawār دَارَ الْبَوَارِ (Ibrāhīm/14: 28)\nIstilah dār al-bawār dalam Al-Qur’an disebutkan satu kali, terdiri dari kata dār, yang artinya negeri atau tempat, dan kata al-bawār yang artinya “kebinasaan” (al-halak). Secara harfiah, dār al-bawār berarti negeri kebinasaan, suatu lembah atau tempat buruk yang disiapkan untuk mem-binasakan orang-orang yang mengganti nikmat Allah dengan kekufuran. Negeri yang nista itu adalah neraka Jahanam yang akan mereka masuki sebagai tempat menetap yang amat buruk, na‘ūżu billāh min żālik.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1780, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 30, 259, 27, 13, 3, 'وَجَعَلُوْا لِلّٰهِ اَنْدَادًا لِّيُضِلُّوْا عَنْ سَبِيْلِهٖۗ قُلْ تَمَتَّعُوْا فَاِنَّ مَصِيْرَكُمْ اِلَى النَّارِ ', 'Wa ja‘alū lillāhi andādal liyuḍillū ‘an sabīlih(ī), qul tamatta‘ū fa inna maṣīrakum ilan-nār(i).', 'Mereka (orang-orang kafir) itu telah membuat tandingan-tandingan bagi Allah untuk menyesatkan (manusia) dari jalan-Nya. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bersenang-senanglah! Sesungguhnya tempat kembalimu adalah neraka.”', '', '', 'Dan tidak hanya mengingkari Allah dan nikmat-nikmat-Nya, mereka (orang kafir) itu telah menjadikan dan menyembah berhala-berhala sebagai tandingan bagi Allah yang seharusnya mereka imani dan esakan. Mereka melakukan hal tersebut untuk menyesatkan manusia dari jalan dan agama-Nya. Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada mereka, “Bersenang-senanglah di dunia ini dengan keingkaran kamu, karena sesungguhnya dunia ini akan segera sirna dan tempat kembalimu adalah ke neraka. Di sanalah kamu akan menerima balasan setimpal atas keingkaranmu.”', 'Ayat ini menerangkan tindakan kedua dan ketiga yang menyebabkan Allah menimpakan azab yang pedih kepada mereka.\n	Sebab yang kedua ialah tindakan mempersekutukan Allah. Termasuk dalam tindakan ini ialah:\n1. 	Mengakui Tuhan itu banyak.\n2. 	Menyembah yang lain di samping menyembah Allah.\n3. 	Mengakui sesuatu selain Allah mempunyai kekuatan dan kekuasaan seperti kekuatan dan kekuasaan Allah swt.\n	Mempersekutukan Allah adalah kepercayaan orang-orang Arab Jahiliah. Mereka mempunyai sesembahan selain Allah. Sesembahan itu ada yang berupa patung-patung yang mereka buat, di antaranya ada yang mereka letakkan di sekeliling Ka’bah. Mereka percaya kepada tenung dan ramalan nasib. Jika mereka ingin melakukan sesuatu pekerjaan yang penting atau perjalanan yang jauh, mereka pergi ke Ka’bah dan menyuruh penjaganya mengadakan undian. Hasil undian inilah yang menentukan apakah mereka akan melakukan pekerjaan atau perjalanan jauh atau tidak.\n	Sebab yang ketiga ialah orang-orang kafir berusaha menyesatkan manusia dari jalan Allah. Mereka menghalang-halangi, bahkan membunuh orang-orang yang melakukan pekerjaan atau mengikuti agama Islam.\n	Ketiga macam perbuatan di atas adalah perbuatan dosa besar. Oleh karena itu, Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad agar menyampaikan peringatan keras-Nya kepada manusia. Jika mereka tetap ingkar, biarkan mereka berbuat sesuka hatinya, bersenang-senang, dan berbuat kebinasaan di muka bumi dalam waktu tertentu, sampai Allah menimpakan azab yang keras kepada mereka.\n	Hal ini ditegaskan oleh firman Allah swt:\n قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيْلًا ۖاِنَّكَ مِنْ اَصْحٰبِ النَّارِ \nKatakanlah, “Bersenang-senanglah kamu dengan kekafiranmu itu untuk sementara waktu. Sungguh, kamu termasuk penghuni neraka. (az-Zumar/39: 8)', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu, Allah swt menerangkan perumpamaan kalimat yang buruk atau kalimat yang batil. Kalimat yang batil itu ialah kekafiran, kemusyrikan dan segala macam bentuk keingkaran kepada agama Allah yang dibawa oleh Muhammad saw. Pada ayat ini, Allah menerangkan sebab-sebab orang kafir itu ditimpa azab Allah di dunia dan di akhirat, dan tidak ada sesuatu hasil pun yang dapat mereka peroleh dari kehidupan dan tindakan mereka.', 'AKIBAT KUFUR DAN SYIRIK', 'Kosakata: Dār al-Bawār دَارَ الْبَوَارِ (Ibrāhīm/14: 28)\nIstilah dār al-bawār dalam Al-Qur’an disebutkan satu kali, terdiri dari kata dār, yang artinya negeri atau tempat, dan kata al-bawār yang artinya “kebinasaan” (al-halak). Secara harfiah, dār al-bawār berarti negeri kebinasaan, suatu lembah atau tempat buruk yang disiapkan untuk mem-binasakan orang-orang yang mengganti nikmat Allah dengan kekufuran. Negeri yang nista itu adalah neraka Jahanam yang akan mereka masuki sebagai tempat menetap yang amat buruk, na‘ūżu billāh min żālik.', '', '1. 	Allah swt menerangkan bahwa sebab-sebab yang menimbulkan azab bagi orang-orang kafir adalah tindakan mereka menukar nikmat Allah, mempersekutukan-Nya, dan menyesatkan manusia dari jalan-Nya.\n2. 	Sikap kufur nikmat adalah awal yang tidak baik karena dapat mendorong seseorang menjadi kufur terhadap Zat Allah. Bahkan, dapat menjadi syirik, yaitu menyekutukan Allah yang merupakan dosa terbesar yang tidak dapat diampuni Allah.'),
(1781, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 31, 259, 27, 13, 3, 'قُلْ لِّعِبَادِيَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا يُقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَيُنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ سِرًّا وَّعَلَانِيَةً مِّنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيْهِ وَلَا خِلٰلٌ ', 'Qul li‘ibādiyal-lażīna āmanū yuqīmuṣ-ṣalāta wa yunfiqū mimmā razaqnāhum sirraw wa ‘alāniyatam min qabli ay ya\'tiya yaumul lā bai‘un fīhi wa lā khilāl(un).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad) kepada hamba-hamba-Ku yang telah beriman, “Hendaklah mereka melaksanakan salat dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka secara sembunyi atau terang-terangan sebelum datang hari ketika tidak ada lagi jual beli dan persahabatan.”', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, katakan dan pesankan-lah kepada hamba-hamba-Ku yang telah beriman, “Untuk menyempurnakan iman, hendaklah mereka melaksanakan salat dengan segala aturan-aturannya, menginfakkan sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan secara sembunyi atau terang-terangan di jalan Allah, baik yang bersifat wajib maupun sunah. Hendaklah mereka berinfak sebelum datang hari Kiamat ketika tidak ada lagi jual beli, yakni penebusan atas siksa Allah, dan tidak ada lagi persahabatan yang diharapkan dapat menyelamatkan manusia dari azab-Nya.”', 'Pada ayat ini Allah swt memerintahkan kepada kaum Muslimin agar mereka mengerjakan perbuatan-perbuatan baik, yang dapat membahagiakan manusia dalam kehidupan duniawi dan ukhrawi. Perbuatan-perbuatan itu ialah :\n1. 	Melaksanakan salat.\n2. 	Menginfakkan sebagian harta yang telah dianugerahkan Allah swt.\nAllah swt memerintahkan kepada kaum Muslimin mendirikan salat, karena salat itu tiang agama, sebagaimana sabda Nabi saw:\n\nاَلصَّلاَةُ عِمَادُ الدِّيْنِ فَمَنْ اَقَامَهَا فَقَدْ اَقَامَ الدِّيْنَ وَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ هَدَمَ الدِّيْنَ (رواه البيهقي عن عمر بن الخطاب)\nSalat itu adalah tiang agama, barang siapa yang mendirikannya, maka sesungguhnya ia telah mendirikan agama dan barang siapa yang meninggalkannya, maka sesungguhnya ia telah meruntuhkan agama. (Riwayat al-Baihaqī dari Umar bin al-Khaṭṭāb)\n	Seseorang yang taat dan selalu melaksanakan salat sesuai dengan ajaran Al-Qur’an adalah orang yang suci jasmani dan rohaninya, karena salat itu mencegah orang yang mengerjakannya melakukan perbuatan keji dan perbuatan yang terlarang, sebagaimana firman Allah swt:\nوَاَقِمِ الصَّلٰوةَۗ اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ ۗوَلَذِكْرُ اللّٰهِ اَكْبَرُ ۗوَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ \n... dan laksanakanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya dari ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (al-‘Ankabūt/29: 45)\n\nDan firman Allah swt:\nقَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰىۙ ١٤ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهٖ فَصَلّٰىۗ ١٥ (الاعلى)\nSungguh beruntung orang yang menyucikan diri (dengan beriman), dan mengingat nama Tuhannya, lalu dia salat. (al-A‘lā/87: 14-15)\n\n	Perbuatan hamba yang pertama kali dihisab Allah di hari kiamat ialah salat. Jika baik salat seorang hamba, maka baiklah perbuatannya, sebaliknya jika buruk salatnya atau tidak mengerjakannya, maka buruk dan rusak pulalah seluruh pahala amalnya yang lain.\nRasulullah saw bersabda:\nأَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلاَةُ فَإِنْ صَلُحَتْ صَلُحَ سَائِرُ عَمَلِهِ وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ. (رواه الطبراني عن أنس بن مالك)\nPerbuatan hamba yang pertama kali dihisab Allah pada hari kiamat ialah salat. Maka jika baik amalan salat itu, baik pulalah seluruh amalnya, dan jika rusak amalan salat itu, rusak pulalah seluruh amalnya. (Riwayat aṭ-Ṭabrānī dari Anas bin Mālik)\n\n	Bahkan Allah swt menegaskan, bahwa orang yang selalu mengerjakan salat itu adalah orang yang menjadi pewaris surga Firdaus di akhirat, sebagaimana firman-Nya:\nوَالَّذِيْنَ هُمْ عَلٰى صَلَوٰتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ ۘ ٩ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْوٰرِثُوْنَ ۙ ١٠ الَّذِيْنَ يَرِثُوْنَ الْفِرْدَوْسَۗ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ١١ (المؤمنون)\nSerta orang yang memelihara salatnya. Mereka itulah orang yang akan mewarisi, (yakni) yang akan mewarisi (surga) Firdaus. Mereka kekal di dalamnya. (al-Mu\'minūn/23: 9-11)\n\n	Melaksanakan salat berarti mengerjakan salat terus-menerus, sesuai dengan waktu yang telah ditentukan agama, lengkap dengan syarat-syarat dan rukun-rukunnya, disertai dengan khusyuk dan ikhlas.\n	Allah juga memerintahkan kepada orang-orang yang beriman untuk menginfakkan sebagian harta yang telah dikaruniakan Allah kepada mereka, sebelum datang hari kiamat, yaitu hari ketika semua pintu tobat telah ditutup, tidak satu dosa pun yang dapat ditebus, walaupun ditebus dengan emas sepenuh bumi. Tidak ada lagi seorang teman karib yang dapat menolong dan tidak seorang pun yang dapat menyelamatkan dan memberikan bantuan termasuk anak-anak dan cucu-cucu. Allah swt berfirman:\n \nMaka pada hari ini tidak akan diterima tebusan dari kamu maupun dari orang-orang kafir. (al-Ḥadīd/57: 15)\n\nDan firman Allah swt:\nيٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰكُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيْهِ وَلَا خُلَّةٌ وَّلَا شَفَاعَةٌ ۗوَالْكٰفِرُوْنَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ ٢٥٤ (البقرة)\nWahai orang-orang yang beriman! Infakkanlah sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari ketika tidak ada lagi jual beli, tidak ada lagi persahabatan dan tidak ada lagi syafaat. Orang-orang kafir itulah orang yang zalim. (al-Baqarah/2: 254)\n\n	Orang-orang yang terlepas dari azab hari kiamat itu hanyalah orang-orang yang selama hidup di dunia mengerjakan amal-amal saleh, senang bersedekah, sehingga hatinya suci dan bersih serta rela terhadap apa yang diberikan Allah kepadanya nanti. Allah swt berfirman:\nيَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَّلَا بَنُوْنَ ۙ ٨٨ اِلَّا مَنْ اَتَى اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ ۗ ٨٩ (الشعراۤء)\n(Yaitu) pada hari (ketika) harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (asy-Syu‘arā/26: 88-89)\n\n	Senang menginfakkan harta merupakan pencerminan dari kepribadian muslim yang sesungguhnya, sebagai seorang yang telah menyerahkan diri, harta, dan kehidupannya kepada agama, semata-mata untuk mencari keridaan Allah swt. Perbuatan itu juga merupakan perwujudan dari rasa syukur kepada Allah yang telah melimpahkan nikmat-Nya yang tidak terhingga banyaknya. Terhadap orang yang mensyukuri nikmat, Allah akan menambah nikmat lebih banyak dari nikmat-nikmat yang telah diberikan-Nya.\n	Sebaliknya sifat tidak senang menginfakkan sebagian harta yang telah dianugerahkan Allah adalah pencerminan pribadi orang-orang yang ingkar kepada Allah dan rasul-Nya serta pencerminan dari rasa ingkar terhadap nikmat Allah. Mereka merasa bahwa segala yang mereka peroleh itu semata-mata karena hasil jerih payahnya sendiri. Dengan sikap yang demikian berarti mereka telah zalim terhadap dirinya sendiri. Akibat zalim terhadap dirinya sendiri ialah tidak lagi mendapat tambahan nikmat dari Allah, bahkan mereka akan ditimpa azab yang pedih di dunia dan di akhirat. Zalim terhadap orang lain ialah ia tidak mau memberikan atau mengeluarkan hak orang lain yang ada dalam hartanya. Zalim kepada masyarakat yang ada di sekitarnya ialah mengganggu kepentingan dan hubungan baik yang telah dijalin dalam masyarakat.\n	Bahkan dari ayat ini dipahami bahwa orang yang kikir dan tidak mau membelanjakan sebagian hartanya itu adalah orang yang congkak dan sombong. Karena merasa dirinya telah mampu mengatasi segala macam kesulitan yang dihadapinya, termasuk kesulitan dan malapetaka yang akan menimpanya di hari kiamat nanti. Mereka merasa tidak lagi memerlukan tambahan nikmat dan pertolongan Allah baik di dunia maupun di akhirat.\nMenginfakkan harta dalam agama Islam ada beberapa bentuk:\n1. 	Membelanjakan harta untuk nafkah diri sendiri, anak-anak, kerabat, dan istri.\n2. 	Menginfakkan harta untuk menunaikan kewajiban, seperti zakat harta dan zakat fitrah.\n3. 	Menginfakkan harta untuk infak sunah.\n	Membelanjakan harta untuk nafkah istri, kerabat, dan untuk menunaikan nafkah wajib, merupakan suatu kewajiban yang ditetapkan agama atas orang-orang yang beriman, dan ketentuan-ketentuannya tersebut di dalam ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis-hadis Nabi. Sedang infak sunah yang diberikan untuk kepentingan umum dan untuk meninggikan kalimat Allah dikategorikan sebagai amal jariah, yaitu infak atau amal yang tidak akan putus pahalanya, walaupun orang yang memberi infak itu telah meninggal dunia, selama infak itu memberikan manfaat.\n	Pemberian infak wajib, infak sunah, dan nafkah itu haruslah diiringi dengan niat yang ikhlas, semata-mata dilakukan untuk mencari keridaan Allah, terjauh dari sifat ria, ingin dipuji dan disanjung oleh sesama manusia. Karena itu Allah menyerahkan kepada manusia bagaimana cara sebaiknya memberi harta itu kepada orang yang berhak menerimanya, sehingga membuahkan pahala dari sisi Allah. Jika ia khawatir akan timbul rasa ria dalam hatinya, maka ia boleh memberikan harta itu secara sembunyi, tidak diketahui orang. Bila ingin perbuatannya ditiru orang lain, maka ia boleh pula memberikan hartanya itu dengan terang-terangan.\n	Hendaklah kaum Muslimin ingat bahwa harta itu pada hakikatnya adalah milik Allah. Dianugerahkan-Nya kepada manusia agar mereka dapat melaksanakan tugasnya sebagai hamba Allah selama mereka hidup di dunia. Oleh karena itu, jika seseorang telah memperoleh harta dan telah melebihi keperluannya, hendaklah diinfakkan kepada yang berhak menerimanya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah swt menerangkan bahwa perbuatan-perbuatan yang menyebabkan orang-orang kafir ditimpa siksa yang sangat pedih adalah karena mereka telah menukar nikmat Allah swt dengan kekafiran, menyesatkan manusia dari jalan Allah, dan mempersekutukan-Nya. Pada ayat ini, Allah memerintahkan kaum Muslimin mengerjakan perbuatan-perbuatan yang menghasilkan pahala sementara masih ada kesempatan, yaitu sewaktu di dunia ini.', '\nPERINTAH MELAKSANAKAN SALAT\nDAN BERINFAK', 'Kosakata: Khilāl خِلاَل ((Ibrāhīm/14: 31)\nKata khilāl(un) dalam ayat ini dianggap sama maksudnya dengan kata khullah yang disebut dalam Surah al-Baqarah/2: 254. Kata khullah artinya “persahabatan” (al-ṣadaqah, al-ṣuḥbah). Penyebutan masalah jual-beli, persahabatan, dan syafaat, dalam Surah al-Baqarah tersebut adalah untuk menunjukkan bahwa semuanya itu sama sekali tidak bermanfaat pada hari kiamat. Yang bermanfaat adalah memberikan infak dari sebagian rezeki yang Allah berikan pada waktu hidup di dunia. Menurut Ibnu Qutaibah, kata khilāl merupakan maṣdar dari khālala-yukhālilu-khilāl(an) wa mukhallatan. Misalnya dikatakan: khalaltu fulān(an) khilāl(an). Ungkapan serupa itu sedang membicarakan tentang persahabatan. Jadi, kalau di dunia, per-sahabatan sangat berguna untuk saling membantu, tetapi pada hari kiamat, khilāl (persahabatan) itu tidak bermanfaat dan tidak berguna. Yang berguna adalah segala amal yang dikerjakan sewaktu hidup di dunia, yang akan dibalas di akhirat.', '', '1. 	Allah memberikan perintah kepada manusia agar melaksanakan salat dan menginfakkan sebagian hartanya, sebelum datang hari kiamat.\n2. 	Cara menginfakkan harta itu terserah kepada manusia, asal tidak ada unsur ria dan ingin disanjung dalam pemberian itu.'),
(1782, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 32, 259, 27, 13, 3, 'اَللّٰهُ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَاَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَاَخْرَجَ بِهٖ مِنَ الثَّمَرٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۚوَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِى الْبَحْرِ بِاَمْرِهٖ ۚوَسَخَّرَ لَكُمُ الْاَنْهٰرَ ', 'Allāhul-lażī khalaqas-samāwāti wal-arḍa wa anzala minas-samā\'i mā\'an fa akhraja bihī minaṡ-ṡamarāti rizqal lakum, wa sakhkhara lakumul-fulka litajriya fil-baḥri bi\'amrih(ī), wa sakhkhara lakumul-anhār(a).', 'Allahlah yang telah menciptakan langit dan bumi, menurunkan air (hujan) dari langit, lalu dengan (air hujan) itu Dia mengeluarkan berbagai buah-buahan sebagai rezeki untukmu. Dia juga telah menundukkan kapal bagimu agar berlayar di lautan dengan kehendak-Nya. Dia pun telah menundukkan sungai-sungai bagimu.', '', '', 'Wahai manusia, perhatikan dan renungkanlah bahwa Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dari ketiadaan dan tanpa model yang mendahuluinya. Dan Dia pula yang telah menurunkan air hujan dari awan di langit, kemudian dengan air hujan itu Dia menghijaukan bumi yang semula mati dengan tumbuh-tumbuhan yang mengeluarkan berbagai buah-buahan sebagai rezeki dan penopang hidup untukmu. Dan Dia pula yang telah menundukkan kapal bagimu agar engkau dapat dengan mudah berlayar di lautan dengan kehendak-Nya demi memenuhi kebutuhan hidupmu. Dan Dia juga yang telah menundukkan sungai-sungai bagimu agar kamu dan hewan-hewan ternakmu dapat minum darinya serta bisa kamu manfaatkan untuk keperluan lainnya.', 'Allah Yang Maha Esa dan Mahakuasa sangat banyak melimpahkan nikmat kepada hamba-hamba-Nya. Di antaranya ialah:\n	Allah Yang Maha Agung, yang ilmunya meliputi segala sesuatu, menerangkan bahwa Dialah yang telah menciptakan langit dan bumi, yang kejadiannya jauh lebih besar dan lebih sulit dari kejadian manusia, yang selalu disaksikan dan diperhatikan manusia dan pada keduanya terdapat pelajaran dan manfaat. Langit berupa ruang angkasa yang tidak terhingga luas dan besarnya, di dalamnya terdapat benda-benda angkasa berupa planet-planet yang tidak terhitung jumlahnya, masing-masing berjalan menurut garis edar yang telah ditentukan, mengikuti hukum-hukum yang telah ditetapkan Allah swt. Tidak ada satu pun dari planet-planet yang tidak mengikuti hukum itu, karena tidak mengikuti hukum-hukum yang telah ditetapkan itu berarti kehancuran bagi seluruh planet-planet itu. Jika direnungkan, diperhatikan, dan dipelajari tata ruang angkasa yang rapi dan teratur itu, akan terasa ketiadaan arti manusia dan semakin terasa pula keagungan dan kebesaran Penciptanya.\n	Allah juga yang menciptakan bumi yang merupakan salah satu dari planet-planet ruang angkasa, tempat manusia hidup, berdiam, dan mempersiapkan diri sebelum mengalami hidup yang sebenarnya di akhirat. Permukaan bumi ditumbuhi tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam, dengan buahnya yang beraneka macam pula yang berguna dan bermanfaat bagi manusia. Di dalam perut bumi terdapat barang tambang yang beraneka macam. Semuanya itu diciptakan Allah untuk manusia.\n	Dialah yang menurunkan hujan yang berasal dari uap air dan menjadi awan. Awan itu dihalau-Nya dengan angin ke tempat tertentu, hingga menjadi mendung yang hitam pekat, kemudian berubah dan jatuh sebagai hujan yang menyirami permukaan bumi. Dengan siraman hujan itu, tumbuh dan suburlah tumbuh-tumbuhan yang kemudian menjadi besar, berbunga, dan berbuah, sebagaimana firman Allah swt:\nوَتَرَى الْاَرْضَ هَامِدَةً فَاِذَآ اَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاۤءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَاَنْۢبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍۢ بَهِيْجٍ \nDan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air (hujan) di atasnya, hiduplah bumi itu dan menjadi subur dan menumbuhkan berbagai jenis pasangan tetumbuhan yang indah. (al-Ḥajj/22: 5)\n\nDan firman Allah swt:\nالَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ مَهْدًا وَّسَلَكَ لَكُمْ فِيْهَا سُبُلًا وَّاَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۗ فَاَخْرَجْنَا بِهٖٓ اَزْوَاجًا مِّنْ نَّبَاتٍ شَتّٰى ٥٣ (طٰه)\n(Tuhan) yang telah menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu, dan menjadikan jalan-jalan di atasnya bagimu, dan yang menurunkan air (hujan) dari langit.” Kemudian Kami tumbuhkan dengannya (air hujan itu) berjenis-jenis aneka macam tumbuh-tumbuhan. (Ṭāhā/20: 53)\n\nSecara kauniyah (sains) ayat ini menjelaskan tentang siklus biosfer (Biospheric Cycle). Allah menegaskan kembali akan kekuasaan-Nya dalam mengatur kehidupan di bumi ini. Dari air yang tercurah dari langit, maka muncullah kebun-kebun yang subur yang mengeluarkan buah-buahan, yang kesemuanya diperuntukkan sebagai rezeki bagi manusia.  Kemudian dalam ayat tersebut dilanjutkan dengan ”Dia menundukkan kapal bagimu”, dan juga ”Dia telah menundukkan sungai-sungai bagimu”. Menundukkan dalam kedua kalimat ayat di atas diterjemahkan dari kata dalam bahasa Arab sakhkhara. Ini mengisyaratkan kepada manusia untuk menggunakan akalnya (teknologinya) dalam membuat atau menciptakan kapal yang mampu berlayar di lautan, atau dalam pengelolaan sungai, sebagai tempat untuk pelayaran atau keperluan lainnya.\nJika manusia menggunakan akalnya dengan menggunakan ilmu pengetahuan alam (ketentuan Allah) sehingga dapat menemukan sendiri ketentuan Allah yang digunakan Allah untuk mengendalikan kapal, maka manusia tadi dapat mengusahakan agar kehendak manusia sejalan dengan kehendak-Nya dan ketentuan-Nya,\nKetentuan Allah itu menunjukkan bagaimana mengkonstruksikan kapal agar bisa mengangkat tubuhnya beserta muatannya agar tidak tenggelam. Ketentuan Allah menunjukkan bahwa suatu benda yang mengapung  di air akan memindahkan air sebanyak isi benda tersebut. Berat dari air yang dipindahkan benda tadi akan sebanding dengan tekanan ke atas yang dialami oleh benda itu. Dengan membuat kapal berongga maka akan tercapai volume luar yang besar, tapi beratnya kecil karena berongga. Oleh sebab itu, tubuh kapal dan muatannya itu mampu diangkat kekuatan ke atas hingga mengapung. \nDengan menggunakan mesin penggerak yang serupa dengan kendaraan darat tapi telah disesuaikan sedemikian rupa, maka kapal itu selain mampu mengapung juga mampu bergerak ke arah yang dikehendaki. Demikian penjelasan dari sudut kajian saintis.\n	Allah menjelaskan yang demikian itu agar manusia mengetahui betapa besar kekuasaan-Nya dalam mengatur hidup dan kehidupan di permukaan bumi ini dan nikmat yang telah dilimpahkan kepada manusia. Bagi manusia yang suka memperhatikan kejadian hujan, tumbuh-tumbuhan, serta proses kehidupan di permukaan bumi ini akan mengetahui betapa tingginya nilai hukum Allah dan betapa luas ilmu-Nya, yang berlaku secara tetap, tiada henti-hentinya sampai kepada waktu yang ditentukan-Nya. Allah juga memerintahkan manusia memperhatikan air yang diminumnya agar mereka bersyukur, sebagaimana firman-Nya:\nاَفَرَءَيْتُمُ الْمَاۤءَ الَّذِيْ تَشْرَبُوْنَۗ ٦٨ ءَاَنْتُمْ اَنْزَلْتُمُوْهُ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُوْنَ ٦٩ لَوْ نَشَاۤءُ جَعَلْنٰهُ اُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُوْنَ ٧٠ (الواقعة)\nPernahkah kamu memperhatikan air yang kamu minum? Kamukah yang menurunkannya dari awan ataukah Kami yang menurunkan? Sekiranya Kami menghendaki, niscaya Kami menjadikannya asin, mengapa kamu tidak bersyukur? (al-Wāqi‘ah/56: 68-70)\n\n	Allah menaklukkan kapal (bahtera) bagi manusia maksudnya ialah memberikan kemampuan kepada manusia membuat kapal dan menjadikannya dapat mengapung di permukaan air dan berlayar ke tempat yang dikehendakinya, membawanya ke segenap penjuru dunia. Allah swt menaklukkan lautan bagi manusia sehingga laut itu dapat dilayari kapal-kapal yang mengangkut segala keperluan mereka, sebagaimana firman-Nya:\nوَاٰيَةٌ لَّهُمْ اَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ ٤١ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِّنْ مِّثْلِهٖ مَا يَرْكَبُوْنَ ٤٢ (يٰسۤ)\nDan suatu tanda (kebesaran Allah) bagi mereka adalah bahwa Kami angkut keturunan mereka dalam kapal yang penuh muatan, dan Kami ciptakan (juga) untuk mereka (angkutan lain) seperti apa yang mereka kendarai. (Yāsīn/36: 41-42)\n	Dengan kapal itu pula, manusia bersenang-senang menikmati pelayaran. Dengan kapal itu pula mereka mencari nafkah, menangkap ikan, mencari hasil-hasil lautan, dan mencari barang tambang yang tidak ternilai harganya. Semuanya itu merupakan nikmat Allah kepada manusia.\n	Allah menundukkan sungai-sungai bagi manusia, seperti memberi kemampuan untuk membendung dan mengalirkannya untuk kepentingan pertanian, serta mengubah arus air yang deras itu menjadi sumber tenaga yang bermanfaat, seperti kincir air dan arus listrik. Sungai dapat juga berfungsi sebagai jalan raya yang dilalui kapal-kapal dan merupakan urat nadi perdagangan. Untuk memperpendek lalu-lintas sungai maka manusia membuat terusan-terusan yang menghubungkan antara sungai yang satu dengan sungai yang lain, dan antara lautan yang satu dengan lautan yang lain. Air sungai yang kotor dapat dibersihkan, sehingga dapat menjadi air minum yang sangat diperlukan.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menerangkan perintah-Nya kepada orang beriman untuk melaksanakan salat dan menginfakkan rezeki yang telah dianugerahkan ke jalan yang diridai-Nya, agar mereka berbahagia hidup di dunia dan di akhirat. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan nikmat-nikmat yang tidak terhingga banyaknya yang telah diberikan kepada hamba-hamba-Nya agar mereka bertambah taat dan bersyukur kepada-Nya.', 'BUKTI KEBERADAAN ALLAH MELALUI NIKMATNYA', 'Kosakata: Lā Tuḥṣūhā لاَ تُحْصُوْهَا (Ibrāhīm/14: 34)\nUngkapan lā tuḥṣūhā, dalam Al-Qur’an, terulang dua kali, di samping ayat ini juga dalam Surah an-Naḥl/16: 18. Keduanya berhubungan dengan kenyataan betapa banyak nikmat Allah yang diberikan-Nya kepada makhluk, terutama manusia. Seandainya manusia mencoba menghitung nikmat-nikmat Allah, maka Allah menyatakan: “Lā tuḥṣūhā (kamu sekalian tidak sanggup menghitungnya).” Yang dimaksud dengan penegasan lā tuḥṣūhā, menurut Ibn al-Jawzī, ialah lā tuṭīqu al-ityān ‘alā jamī‘ihā bi al-addi likaṡratihā (kamu tidak akan sanggup menghitung dengan detail keseluruhan nikmat karena banyaknya). Dengan demikian, manusia wajib bersyukur kepada Allah, Maha Pemberi nikmat.', '', ''),
(1783, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 33, 259, 27, 13, 3, 'وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَاۤىِٕبَيْنِۚ وَسَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ  ', 'Wa sakhkhara lakumusy-syamsa wal-qamara dā\'ibaīn(i), wa sakhkhara lakumul-laila wan-nahār(a).', 'Dia telah menundukkan bagimu matahari dan bulan yang terus-menerus beredar (dalam orbitnya) dan telah pula menundukkan bagimu malam dan siang.389)', '389', '389) Allah Swt. menundukkan matahari dan bulan dengan hukum-hukum-Nya di alam sehingga bumi terus mengitari matahari (yang tampak seolah matahari yang mengitari bumi) dan bulan terus mengitari bumi, serta bumi terus berotasi sehingga menampakkan fenomena malam dan siang.', 'Dan Dia juga telah menundukkan matahari dan bulan bagimu yang terus-menerus beredar dalam orbitnya. Peredaran matahari sangat dibutuhkan oleh makhluk di bumi untuk berbagai keperluan, demikian juga bulan. Dan Allah pun telah menundukkan malam dan siang bagimu. Dengan begitu, kamu dapat beristirahat dengan tenang di malam hari dan menjalani aktivitas keseharian di siang hari.', 'Demikian pula sebagai nikmat Allah swt kepada manusia ialah Dia telah menaklukkan bagi manusia matahari dan bulan, yaitu menjadikan matahari dan bulan terus menerus berjalan mengelilingi garis edarnya, yang menimbulkan terang dan gelap yang berfaedah bagi hidup dan kehidupan makhluk. Dengan tetapnya matahari dan bulan, demikian juga planet-planet yang lain, berjalan mengelilingi garis edarnya, akan terhindarlah terjadinya benturan yang dahsyat antara planet-planet yang ada di cakrawala, sebagaimana firman Allah:\nوَالْقَمَرَ قَدَّرْنٰهُ مَنَازِلَ حَتّٰى عَادَ كَالْعُرْجُوْنِ الْقَدِيْمِ ٣٩ لَا الشَّمْسُ يَنْۢبَغِيْ لَهَآ اَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۗوَكُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ ٤٠ (يٰسۤ)\nDan telah Kami tetapkan tempat peredaran bagi bulan, sehingga (setelah ia sampai ke tempat peredaran yang terakhir) kembalilah ia seperti bentuk tandan yang tua. Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya. (Yāsīn/36: 39-40)\n\n	Keberadaan garis edar yang terus menerus dilalui oleh setiap planet, telah memberi jalan kepada manusia sampai ke bulan, memberi kemungkinan yang besar bagi manusia untuk berusaha mencapai planet-planet yang lain. Dengan perantara garis edar itu pula, manusia dapat menempatkan satelit-satelit yang dapat digunakan untuk kepentingan umat manusia, seperti untuk mengetahui keadaan cuaca, untuk memperlancar hubungan telekomunikasi dan sebagainya, sehingga hubungan antar negara yang semula dirasakan jauh, maka sekarang dirasakan bertambah dekat.\n	Allah swt menundukkan pula bagi manusia siang dan malam. Siang dapat digunakan manusia sebagai tempat berusaha, beramal, dan bermasyarakat. Sedangkan malam dapat dijadikan sebagai waktu untuk beristirahat dari kelelahan setelah berusaha di siang hari. Allah berfirman:\nوَمِنْ رَّحْمَتِهٖ جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوْا فِيْهِ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ ٧٣ (القصص)\nDan adalah karena rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, agar kamu beristirahat pada malam hari dan agar kamu mencari sebagian karunia-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya. (al-Qaṣaṣ/28: 73)\n\nDalam ayat ini pula Allah menggunakan kata sakhkhara (menunduk-kan), yang mengisyaratkan kita untuk menggunakan akal dalam memanfaat-kan baik matahari, bulan, maupun fenomena malam maupun siang. Dengan demikian sakhkhara ini mengandung perintah untuk mengembangkan teknologi, kalender berbasis matahari (solar calendar) atau bulan (lunar calendar), dan energi matahari (solar energy). Juga mengandung perintah untuk menggunakan baik matahari atau bulan untuk keperluan navigasi dalam pelayaran maupun penerbangan, dan sebagainya. Begitu juga meng-gunakan malam dan siang untuk mengetahui atau mengukur biological clock kita. Demikian penjelasan dari sudut  pandang saintis.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menerangkan perintah-Nya kepada orang beriman untuk melaksanakan salat dan menginfakkan rezeki yang telah dianugerahkan ke jalan yang diridai-Nya, agar mereka berbahagia hidup di dunia dan di akhirat. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan nikmat-nikmat yang tidak terhingga banyaknya yang telah diberikan kepada hamba-hamba-Nya agar mereka bertambah taat dan bersyukur kepada-Nya.', 'BUKTI KEBERADAAN ALLAH MELALUI NIKMATNYA', 'Kosakata: Lā Tuḥṣūhā لاَ تُحْصُوْهَا (Ibrāhīm/14: 34)\nUngkapan lā tuḥṣūhā, dalam Al-Qur’an, terulang dua kali, di samping ayat ini juga dalam Surah an-Naḥl/16: 18. Keduanya berhubungan dengan kenyataan betapa banyak nikmat Allah yang diberikan-Nya kepada makhluk, terutama manusia. Seandainya manusia mencoba menghitung nikmat-nikmat Allah, maka Allah menyatakan: “Lā tuḥṣūhā (kamu sekalian tidak sanggup menghitungnya).” Yang dimaksud dengan penegasan lā tuḥṣūhā, menurut Ibn al-Jawzī, ialah lā tuṭīqu al-ityān ‘alā jamī‘ihā bi al-addi likaṡratihā (kamu tidak akan sanggup menghitung dengan detail keseluruhan nikmat karena banyaknya). Dengan demikian, manusia wajib bersyukur kepada Allah, Maha Pemberi nikmat.', '', ''),
(1784, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 34, 260, 27, 13, 3, 'وَاٰتٰىكُمْ مِّنْ كُلِّ مَا سَاَلْتُمُوْهُۗ وَاِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ لَا تُحْصُوْهَاۗ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَظَلُوْمٌ كَفَّارٌ ࣖ  ', 'Wa ātākum min kulli mā sa\'altumūh(u), wa in ta‘uddū ni‘matallāhi lā tuḥṣūhā, innal-insāna laẓalūmun kaffār(un).', 'Dia telah menganugerahkan kepadamu segala apa yang kamu mohonkan kepada-Nya. Jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. Sesungguhnya manusia itu benar-benar sangat zalim lagi sangat kufur.', '', '', 'Dan Dia telah memberikan kepadamu berbagai nikmat untuk keperluan hidup kamu sebagai anugerah atas segala apa yang kamu mohonkan kepada-Nya. Dan jika kamu berupaya menghitung nikmat Allah tersebut, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. Sungguh banyak nikmat yang telah Allah karuniakan, tetapi banyak sekali manusia yang mengingkari nikmat-nikmat itu. Mereka sangat zalim dan sangat mengingkari nikmat Allah.”', 'Sebagai nikmat Allah juga ialah Dia telah menyediakan bagi manusia segala yang diperlukannya, baik diminta atau tidak, karena Allah telah menciptakan langit dan bumi ini untuk manusia. Dia menyediakan bagi manusia segala sesuatu yang ada, sehingga dapat digunakan dan dimanfaatkan kapan dikehendaki. Kadang-kadang manusia sendiri tidak mengetahui apa yang menjadi keperluan pokoknya, dimana tanpa keperluan itu, ia tidak akan hidup atau dapat mencapai cita-citanya. Keperluan seperti itu tetap dianugerahkan Allah kepadanya sekalipun tanpa diminta. Ada pula bentuk keperluan manusia yang lain yang tidak mungkin didapat kecuali dengan berusaha dan berdoa, karena itu diperlukan usaha manusia untuk memperolehnya.\n	Sangat banyak nikmat Allah swt yang telah dilimpahkan-Nya kepada manusia, sehingga jika ada yang ingin menghitungnya tentu tidak akan sanggup. Oleh karena itu, hendaknya setiap manusia mensyukuri nikmat yang telah diberikan Allah swt dengan jalan menaati segala perintah-Nya dan tidak melakukan hal-hal yang menjadi larangan-Nya. Mensyukuri nikmat Allah yang wajib dilakukan oleh manusia itu bukanlah sesuatu yang diperlukan oleh Allah swt. Allah Mahakaya, tidak memerlukan sesuatupun dari manusia, tetapi kebanyakan manusia sangat zalim dan mengingkari nikmat yang telah diberikan kepadanya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat yang lalu, Allah telah menerangkan perintah-Nya kepada orang beriman untuk melaksanakan salat dan menginfakkan rezeki yang telah dianugerahkan ke jalan yang diridai-Nya, agar mereka berbahagia hidup di dunia dan di akhirat. Pada ayat-ayat ini, Allah menerangkan nikmat-nikmat yang tidak terhingga banyaknya yang telah diberikan kepada hamba-hamba-Nya agar mereka bertambah taat dan bersyukur kepada-Nya.', 'BUKTI KEBERADAAN ALLAH MELALUI NIKMATNYA', 'Kosakata: Lā Tuḥṣūhā لاَ تُحْصُوْهَا (Ibrāhīm/14: 34)\nUngkapan lā tuḥṣūhā, dalam Al-Qur’an, terulang dua kali, di samping ayat ini juga dalam Surah an-Naḥl/16: 18. Keduanya berhubungan dengan kenyataan betapa banyak nikmat Allah yang diberikan-Nya kepada makhluk, terutama manusia. Seandainya manusia mencoba menghitung nikmat-nikmat Allah, maka Allah menyatakan: “Lā tuḥṣūhā (kamu sekalian tidak sanggup menghitungnya).” Yang dimaksud dengan penegasan lā tuḥṣūhā, menurut Ibn al-Jawzī, ialah lā tuṭīqu al-ityān ‘alā jamī‘ihā bi al-addi likaṡratihā (kamu tidak akan sanggup menghitung dengan detail keseluruhan nikmat karena banyaknya). Dengan demikian, manusia wajib bersyukur kepada Allah, Maha Pemberi nikmat.', '', '1. 	Allah menerangkan sebagian nikmat yang telah dilimpahkan-Nya kepada manusia, sebagai bukti dari keberadaan-Nya.\n2. 	Allah mengemukakan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya agar manusia mempelajari dan merenungkannya, sehingga dapat menambah kuat imannya kepada Allah.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(1785, 14, ' ابرٰهيم', 'Ibrāhīm', 'Ibrahim', 'Ibrahim', 52, 255, 'Makkiyah', 35, 260, 27, 13, 3, 'وَاِذْ قَالَ اِبْرٰهِيْمُ رَبِّ اجْعَلْ هٰذَا الْبَلَدَ اٰمِنًا وَّاجْنُبْنِيْ وَبَنِيَّ اَنْ نَّعْبُدَ الْاَصْنَامَ ۗ   ', 'Wa iż qāla ibrāhīmu rabbij‘al hāżal-balada āminaw wajnubnī wa baniyya an na‘budal-aṣnām(a).', '(Ingatlah) ketika Ibrahim berdoa, “Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Makkah) negeri yang aman dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku dari penyembahan terhadap berhala-berhala.', '', '', 'Masih berkaitan dengan nikmat Allah, dijelaskan pula bahwa Nabi Ibrahim memohon kepada Allah agar anak cucunya diberi nikmat dan dihindarkan dari menyembah berhala. Dan ingatlah, ketika Nabi Ibrahim berdoa kepada Allah, “Ya Tuhan, jadikanlah negeri Mekah ini negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku hingga akhir zaman agar tidak menyembah berhala.', 'Pada ayat-ayat ini, Allah swt memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada umatnya kisah di waktu Nabi Ibrahim berdoa kepada Tuhannya, agar doa itu menjadi iktibar dan pelajaran bagi orang Arab waktu itu, karena Ibrahim a.s. itu adalah cikal-bakal dan asal keturunan mereka. Doa itu ialah: Ya Tuhan kami, jadikanlah negeri Mekah ini, negeri yang aman, tenteram, dan sentosa, serta terpelihara dari peperangan dan serangan musuh. Doa Nabi Ibrahim ini dikabulkan Tuhan, dan Dia telah menjadikan negeri Mekah dan sekitarnya, menjadi tanah dan tempat yang aman bagi orang-orang yang berada di sana. Di negeri itu dilarang menumpahkan darah, menganiaya orang, membunuh binatang, dan menebang tumbuh-tumbuhan yang berada di sana.\nAllah berfirman:\nاَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا اٰمِنًا وَّيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْۗ اَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُوْنَ وَبِنِعْمَةِ اللّٰهِ يَكْفُرُوْنَ ٦٧ (العنكبوت)\nTidakkah mereka memperhatikan, bahwa Kami telah menjadikan (negeri mereka) tanah suci yang aman, padahal manusia di sekitarnya saling merampok. Mengapa (setelah nyata kebenaran) mereka masih percaya kepada yang batil dan ingkar kepada nikmat Allah? (al-‘Ankabūt/29: 67)\n\n	Orang-orang Arab dan orang-orang yang berdiam di sekitar Jazirah Arab, sejak dahulu hingga sekarang tetap memandang suci dan menghormati tanah haram itu. Bangsa Arab dahulu adalah bangsa yang terkenal sebagai bangsa yang merasa terhina seandainya mereka tidak dapat menuntut bela atas pembunuhan atau penganiayaan yang dilakukan oleh seseorang atau suatu kabilah terhadap anggota kabilahnya. Penuntutan bela itu merupakan suatu kewajiban suci untuk membela kehormatan kabilahnya yang telah ternoda itu. Oleh karena itu, mereka akan mengadakan penuntutan bela pada setiap kesempatan yang mungkin mereka lakukan. Kecuali jika mereka bertemu di tanah haram, mereka tidak akan melakukan penuntutan bela. Mereka menunggu di luar tanah haram. Setelah musuhnya itu keluar dari tanah haram, barulah mereka melakukan pembalasan dendam itu.\n	Demikian pula tanah haram itu dihormati dan terpelihara dari maksud jahat orang-orang yang hendak menghancurkan Ka’bah dan mengotorinya. Sebagaimana yang pernah dilakukan dan dialami oleh Abrahah, gubernur Ethiopia dan tentaranya. Abrahah yang beragama Nasrani itu dapat menak-lukkan Yaman yang beragama Yahudi. Ia bermaksud mengembangkan agama Nasrani di Yaman dan menciptakan Yaman menjadi pusat agama Nasrani di Jazirah Arab. Ia mengetahui pula bahwa orang-orang di Jazirah Arab sangat menghormati Ka’bah. Karena itu ia ingin memalingkan perhatian orang dari menghormati dan mengunjungi Ka’bah kepada menghormati dan mengunjungi suatu tempat atau bangunan yang ada di Yaman. Untuk memenuhi keinginannya itu, dibuatlah sebuah gereja besar dan megah di Yaman, namun penduduk Jazirah Arab tidak tertarik minatnya untuk mengunjungi, apalagi menghormati bangunan tersebut. Karena itu timbullah amarah Abrahah, maka disiapkannya pasukan tentara yang mengendarai gajah untuk menyerbu Mekah dan menghancurkan Ka’bah. Sekalipun ia dan tentaranya tidak mendapat perlawanan sedikit pun dari orang Mekah waktu itu, tetapi Allah swt menghancurkan Abrahah dengan tentaranya sampai mereka cerai berai.\n	Peristiwa kehancuran Abrahah dan bala tentaranya sewaktu menyerang Mekah ini, dilukiskan Allah swt dalam firman-Nya:\nاَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِاَصْحٰبِ الْفِيْلِۗ ١ اَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِيْ تَضْلِيْلٍۙ ٢ وَّاَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا اَبَابِيْلَۙ ٣ تَرْمِيْهِمْ بِحِجَارَةٍ مِّنْ سِجِّيْلٍۙ ٤ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُوْلٍ ࣖ ٥ (الفيل)\nTidakkah engkau (Muhammad) perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah? Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka itu sia-sia? Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong, yang melempari mereka dengan batu dari tanah liat yang dibakar, sehingga mereka dijadikan-Nya seperti daun-daun yang dimakan (ulat). (al-Fīl/105: 1-5)\n\n	Pada hadis-hadis Rasulullah saw, banyak diterangkan tentang penetapan tanah Mekah sebagai tanah haram. Bahkan pada hadis yang diriwayatkan al-Bukhārī ditegaskan bahwa tanah Mekah telah ditetapkan Allah sebagai tanah haram sejak Allah menciptakan langit dan bumi:\nعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَامَ الْفَتْحِ فَقَالَ يَااَيُّهَا النَّاسُ اِنَّ اللهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَاْلأَرْضَ فَهِيَ حَرَامٌ اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلاَ يَأْخُذُ حَوْطَتَهَا اِلاَّ مُنْشِدٌ. (رواه البخاري)\nDari Ṣafiyah binti Syaibah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw berkhotbah pada hari penaklukan Mekah, beliau berkata, “Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Allah telah menjadikan Mekah sebagai tanah haram pada hari penciptaan langit dan bumi, maka Dia mengharamkannya sampai hari kiamat, tidak boleh dipotong tumbuh-tumbuhannya, tidak boleh diburu binatangnya dan tidak boleh mengambil barang temuannya kecuali orang yang akan mengumumkan.” (Riwayat al-Bukhārī)\n\n	Nabi Muhammad saw pernah berdoa kepada Allah swt agar Madinah dijadikan juga sebagai tanah haram. Doa itu diucapkan Rasulullah pada waktu kaum Muslimin menghadap beliau pada permulaan musim buah-buahan, untuk menghadiahkan buah-buahan itu kepada beliau. Tatkala beliau memegang buah-buahan yang diberikan itu, beliau berdoa:\nktfeã إِنَّ إِبْرَاهِيْمَ عَبْدُكَ وَخَلِيْلُكَ وَنَبِّيُكَ وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِّيُكَ وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وَإِنِّي أَدْعُوْكَ لِلْمَدِيْنَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ.\nWahai Tuhan, sesungguhnya Ibrahim adalah hamba-Mu, kekasih-Mu, dan nabi-Mu. Demikian pula aku adalah hamba dan nabi-Mu. Sesungguhnya Ibrahim telah berdoa kepada-Mu untuk Mekah, dan sesungguhnya aku berdoa pula untuk Madinah seperti ia mendoakan kepada-Mu untuk Mekah dan semisalnya (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah)\n	Ibrahim juga berdoa agar ia dan keturunannya dihindarkan Allah swt dari perbuatan menyembah berhala, karena perbuatan itu menyesatkan manusia dari jalan yang benar ke jalan yang salah. Selanjutnya, Ibrahim menerangkan bahwa siapapun di antara anak cucunya itu yang mengikutinya, yaitu beriman kepada Allah dengan sepenuh hati, memurnikan ketaatan dan ketundukan hanya kepada Allah semata, itulah orang-orang yang mengikuti agamanya. Sebaliknya siapa pun di antara anak cucunya itu yang tidak mengikuti agamanya, dan tidak mengikuti petunjuk Allah yang telah disampaikannya, maka Allah Maha Pengampun Mahakekal rahmat-Nya, Maha Penerima Tobat dengan menuntun manusia ke jalan yang benar.\n	Hal ini berarti bahwa siapapun yang mengakui sebagai pengikut Nabi Ibrahim a.s., tentulah ia menganut agama yang berdasarkan tauhid, mengakui bahwa Tuhan itu Esa tidak beranak, tidak dilahirkan atau diciptakan, dan tidak berserikat dengan sesuatupun, sebagaimana pengakuan penganut-penganut agama yang menyatakan bahwa asal agama mereka ialah agama Nabi Ibrahim. Mustahil jika suatu agama menyatakan sebagai pengikut ajaran Ibrahim padahal mereka mempersekutukan Allah, dan tidak memurnikan ketaatan dan ketundukan kepada Allah semata.\n	Doa Nabi Ibrahim ini tidak seluruhnya dikabulkan Allah karena banyak pula anak cucunya yang durhaka kepada Allah, di samping banyak pula yang beriman, bahkan ada pula yang diangkat menjadi nabi dan rasul.\n	Pada ayat yang lalu Allah swt menerangkan bahwa setelah Nabi Ibrahim diangkat menjadi nabi dan rasul, ia pun berdoa pula agar anak cucunya di kemudian hari diangkat pula menjadi nabi dan rasul, tetapi Allah swt menjawab bahwa tidak seluruh doa Nabi Ibrahim itu dikabulkan Tuhan, karena orang-orang yang zalim, walaupun anak seorang nabi dan rasul, mustahil diangkat menjadi nabi dan rasul, seperti bapak dan kakeknya. Allah swt berfirman:\n۞ وَاِذِ ابْتَلٰٓى اِبْرٰهٖمَ رَبُّهٗ بِكَلِمٰتٍ فَاَتَمَّهُنَّ ۗ قَالَ اِنِّيْ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ اِمَامًا ۗ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِيْ ۗ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى الظّٰلِمِيْنَ ١٢٤ (البقرة)\nDan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat, lalu dia melaksanakannya dengan sempurna. Dia (Allah) berfirman, ”Sesungguhnya Aku menjadikan engkau sebagai pemimpin bagi seluruh manusia.” Dia (Ibrahim) berkata, ”Dan (juga) dari anak cucuku?” Allah berfirman, ”(Benar, tetapi) janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim.” (al-Baqarah/2: 124)\n\n	Dari ayat ini dapat dipahami bahwa kaum Muslimin dilarang mengangkat orang-orang zalim sebagai pemimpin-pemimpin yang akan mengurus urusan mereka. Yang akan diangkat menjadi pemimpin itu hendaklah orang-orang yang masih berjiwa bersih, suka mengerjakan amal-amal yang saleh, melaksanakan perintah-perintah Allah, dan menghentikan larangan-larangan-Nya.', 'Surah Ibrāhīm terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah, karena diturunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan Surah Ibrāhīm karena surah ini mengandung kisah doa Nabi Ibrahim a.s., yaitu pada ayat 51. Doa ini isinya antara lain: permohonan agar keturunannya kelak adalah orang-orang yang mendirikan salat, dijauhkan dari penyembah-an berhala-berhala, dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Doa Nabi Ibrahim ini telah diperkenankan Allah swt sebagaimana terbukti sejak dahulu sampai sekarang. Doa tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah swt sesudah selesai merenovasi Ka’bah bersama putranya Ismail a.s. di padang pasir Mekah yang tandus.\n\nPokok-pokok Isinya\n1.	Keimanan:\nAl-Qur’an  adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidak mengurangi kemahakuasaan-Nya; nabi-nabi memiliki mukjizat atas izin Allah semata; Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk baru; ilmu Allah meliputi yang lahir dan yang batin.\n2.	Hukum:\nPerintah mendirikan salat dan menafkahkan harta baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan.\n3.	Kisah:\nKisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya dan kisah beberapa rasul lainnya.\n4.	Lain-lain:\nSebab rasul-rasul diutus untuk kaumnya sendiri; perumpamaan tentang perbuatan dan perkataan yang hak dan yang batil; kejadian langit dan bumi mengandung hikmah-hikmah; macam-macam nikmat Allah kepada manusia dan janji Allah terhadap hamba-hamba yang mensyukuri-Nya.', '', 'MUNASABAH SURAH AR-RA‘D\nDENGAN SURAH IBRĀHĪM\n\n1. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Al-Qur’an  diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai pemisah antara yang hak dengan yang batil, sedangkan hikmah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab itu belum dijelaskan dalam surah ini. Surah Ibrāhīm menjelaskan hikmahnya itu.\n2. 	Dalam Surah ar-Ra‘d, Allah mengatakan bahwa seorang rasul tidak akan dapat memiliki mukjizat, kecuali dengan izin Allah. Dalam Surah Ibrāhīm, para rasul itu menjelaskan dan menegaskan bahwa mereka adalah manusia biasa, tidak bisa mendatangkan mukjizat kecuali dengan izin Allah.\n3. 	Dalam Surah ar-Ra‘d disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw menyerukan agar manusia bertawakal kepada Allah swt. Dalam Surah Ibrāhīm, Nabi Muhammad saw menerangkan bahwa para rasul ber-tawakal hanya kepada Allah swt. \n4. 	Dalam Surah ar-Ra‘d Allah menyebutkan berbagai perbuatan makar orang-orang kafir, maka dalam Surah Ibrāhīm disebutkan kembali sifat-sifat mereka yang tidak disebut dalam Surah ar-Ra‘d.', 'Pada ayat yang lalu, Allah swt telah menerangkan nikmat-nikmat yang telah dianugerahkan kepada manusia. Pada ayat-ayat ini, dijelaskan tentang doa Nabi Ibrahim bagi keturunannya agar terhindar dari penyembahan berhala dan selalu melaksanakan salat. Juga diterangkan ungkapan syukur dengan anugerah berupa dua orang putra, yaitu Ismail dan Ishak.', 'DOA NABI IBRAHIM A.S.', 'Kosakata: Ibrāhīm إِبْرَاهِيْم (Ibrāhīm/14: 35)\nDalam Al-Qur’an (al-An‘ām/6: 74) disebutkan “Ibrahim berkata kepada ayahnya Azar…”  Di antara para mufasir ada yang berpendapat bahwa kata “abīhi” dalam ayat ini berarti nenek moyang, seperti dalam banyak ayat dalam Al-Qur’an, dan juga berarti paman: “Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu Ibrahim, Ismail, dan Ishak...” (al-Baqarah2: 133). Ismail adalah paman Yakub. Para  mufasir umumnya berpendapat bahwa Azar adalah ayah Ibrahim. Tetapi para sejarawan, genealogi, dan ulama  mengatakan, bahwa Azar adalah nama berhala, yang juga menjadi sembahan Terah, ayah Ibrahim, dan sekaligus penjaganya. Pendapat orang yang mengatakan bahwa kata “azar” adalah sebuah seruan untuk mencela, yang berarti “si pincang,” atau “si durhaka dan si pikun” dan sebagainya, oleh beberapa kalangan dibantah, karena Ibrahim yang selalu lemah lembut dan mendoakan ayahnya, tidak mungkin akan mengatakan demikian.  Sementara menurut Eusebius Pamphili, seorang sejarawan gerejani dalam abad ke-4 Masehi, nama ayah Ibrahim adalah Aêar. \nNama Ibrahim dalam bahasa Ibrani adalah Avraham, dalam Bibel Abram, nama lama, atau Abraham, “…Engkau akan menjadi sejumlah besar bangsa. Karena itu, namamu bukan lagi Abram, melainkan Abraham (Kej. 17: 4-5). Nama ayahnya Terah anak Nahor anak Serug anak Rehu anak Peleg anak Eber anak Selah anak Arpakhsad anak Sem anak Nuh.  Nuh berumur 600 tahun ketika terjadi air bah dan ia masih hidup 350 tahun sesudah itu. Jadi ia mencapai umur 950 tahun (Kej. 9: 28-29). Dengan begitu Ibrahim masih mengalami hidup dengan Nuh selama 60 tahun.\n Selain Abram, dua anak Terah yang lain adalah Nahor dan Haran. Haran memperanakkan Lot. (Kej. 11: 24-28). Jadi Lut kemenakan Ibrahim. Dari sini kemudian lahir keluarga besar Ibrahim, terdiri atas kaum Ismail, Israil, Midian, Moabi dan Amoni.\nIbrahim lahir di Ur, Kaldea, sebuah kota sebelah barat Sungai Furat (Efrat) di Mesopotamia (Irak). Ibrahim dipandang sebagai cikal bakal ras Arab dan Yahudi, masing-masing dari Ismail dan Ishak. Menurut Perjanjian Lama (Kej. 12), Ibrahim adalah pendiri bangsa Ibrani (Yahudi). Tetapi di dalam Al-Qur’an disebutkan, bahwa “Ibrahim bukanlah seorang Yahudi dan bukan seorang Nasrani, tetapi dia adalah orang yang lurus, muslim, dan dia tidaklah termasuk orang-orang musyrik.”  (Āli ‘Imrān/3: 67). Dia orang yang ḥanīf, jauh dari syirik dan kesesatan. Allah telah memberi gelar Khalīlullāh kepada Ibrahim, (an-Nisā\'/4: 125). Dia adalah mata air dan sumber yang memancarkan tiga pemikiran agama yang kemudian terwujud dalam agama-agama yang dibawa oleh Musa, Isa, dan Muhammad al-Mustafa. \nTokoh Ibrahim sangat dihormati oleh tiga agama besar samawi itu: Yahudi, Kristen, dan Islam. Ia lahir pada awal milenium kedua. Masa mudanya di Padan-aram atau Aram-Mesopotamia, yang dalam bahasa Ibrani disebut Aram-naharain (Aram dari dua sungai) di perbatasan Irak dengan Suria. Masa kecilnya tidak banyak diketahui. Diperkirakan dia semasa dengan Hammurabi, raja Babilon yang masyhur itu. Ayahnya tukang kayu pembuat patung. Patung-patung itu kemudian dijual, lalu disembah oleh masyarakatnya. Ibrahim dibesarkan di tengah-tengah masyarakat penyembah berhala itu. Setelah memasuki usia remaja, ia melihat masyarakatnya yang sangat mengagungkan dan menganggap suci sekeping kayu yang dibuat ayahnya, tentulah karena mereka sudah sesat.  Mulai timbul rasa ragu dalam hatinya. Sejak awal hati nuraninya memang sudah mendapat hidayah dan bimbingan Allah. Dia sadar bahwa patung-patung yang mereka sembah itu berhala itu tidak memberi arti apa-apa. Firman Allah:\n۞ وَلَقَدْ اٰتَيْنَآ اِبْرٰهِيْمَ رُشْدَهٗ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهٖ عٰلِمِيْنَ ٥١ اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيْلُ الَّتِيْٓ اَنْتُمْ لَهَا عٰكِفُوْنَ ٥٢ قَالُوْا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا لَهَا عٰبِدِيْنَ ٥٣ قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ اَنْتُمْ وَاٰبَاۤؤُكُمْ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ٥٤ قَالُوْٓا اَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ اَمْ اَنْتَ مِنَ اللّٰعِبِيْنَ ٥٥ قَالَ بَلْ رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ الَّذِيْ فَطَرَهُنَّۖ وَاَنَا۠ عَلٰى ذٰلِكُمْ مِّنَ الشّٰهِدِيْنَ ٥٦ (الانبياۤء)\nDan sungguh, sebelum dia (Musa dan Harun) telah Kami berikan kepada Ibrahim petunjuk, dan Kami telah mengetahui dia. (Ingatlah), ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya dan kaumnya, ”Patung-patung apakah ini yang kamu tekun menyembahnya?” Mereka menjawab, ”Kami mendapati nenek moyang kami menyembahnya.” Dia (Ibrahim) berkata, ”Sesungguhnya kamu dan nenek moyang kamu berada dalam kesesatan yang nyata.” Mereka berkata, ”Apakah engkau datang kepada kami membawa kebenaran atau engkau main-main?” Dia (Ibrahim) menjawab, ”Sebenarnya Tuhan kamu ialah Tuhan (pemilik) langit dan bumi; (Dialah) yang telah menciptakannya; dan aku termasuk orang yang dapat bersaksi atas itu.” (al-Anbiyā\'/21: 51-56).\n\nKisah Ibrahim dapat kita teruskan lanjutannya dalam Surah al-Anbiya’/21: 57-73. Ibrahim gelisah dan bersumpah demi Allah, di depan mereka, “…aku akan mengadakan tipu muslihat terhadap berhala-berhalamu—setelah kamu pergi.” Mereka ingin tahu apa yang akan dilakukan Ibrahim. Lalu mereka pergi. Ibrahim menghancurkan berhala-berhala itu jadi berkeping-keping, kecuali yang terbesar. Setelah mereka kembali melihat yang demikian, mereka marah dan mengancam Ibrahim dan membawanya ke depan orang banyak supaya menjadi saksi. Ketika Ibrahim dihadapkan kepada mereka dan ditanya, Ibrahim menjawab, “Tidak, itu dilakukan oleh berhala yang terbesar dari mereka! Tanyakanlah kepada mereka kalau mereka dapat berbicara!” Mereka sadar bahwa itu kesalahan mereka sendiri, mereka terkejut dan merasa malu. Tetapi jawaban tegas, bahwa yang mereka sembah adalah benda mati yang tak ada gunanya. Ibrahim mengutuk mereka dan yang mereka sembah itu. Puncak kemarahan mereka Ibrahim harus dibakar dan berhala-berhala itu harus diselamatkan. Tetapi dengan firman Allah, api itu menjadi dingin buat Ibrahim (al-Anbiyā\'/21: 57-71). Selain dengan mereka, Ibrahim juga berdebat dengan orang, yang tampaknya seorang raja yang bersama dengan dewa menjadi sembahan rakyatnya. Siapa orang  itu dan di mana, di dalam Al-Qur’an tidak disebutkan, selain dikatakan, bahwa “Tidakkah kamu memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim mengenai Tuhannya, karena Allah telah memberinya kerajaan (kekuasaan). Ketika Ibrahim berkata, ”Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan,” dia berkata, ”Aku pun dapat menghidupkan dan mematikan.” Ibrahim berkata, ”Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat.” Maka bingunglah orang yang kafir itu. Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang zalim.” (al-Baqarah/2: 258).\nPara mufasir tidak sependapat tentang siapa orang yang berdebat dengan Ibrahim itu. Mungkin Namrud atau penguasa lain di Babilonia tempat kelahiran Ibrahim, atau di tempat lain. Kisah Ibrahim dalam menghadapi pikiran-pikiran syirik semacam itu memang beragam. Sebagai bapak tauhid, ia sangat peka terhadap segala yang berbau syirik dan ia harus meluruskan ajaran tauhid itu, seperti yang dapat kita lihat dalam beberapa bagian dalam Al-Qur’an. Ibrahim berusaha sungguh-sungguh meyakinkan dan mengajak masyarakatnya kepada agama tauhid, tetapi tidak berhasil. Mereka bahkan membakarnya dengan api, sekalipun gagal karena pertolongan Allah kepada Ibrahim. Mereka menjauhinya, dan bapaknya pun mengancam pula akan merajamnya jika Ibrahim tidak mau ikut menyembah berhala, apalagi tetap memusuhinya. Tak ada orang yang mau beriman kepada Ibrahim selain Sarah, istrinya, dan Lut, kemenakannya. Tak ada jalan lain, Ibrahim harus hijrah bersama mereka. Mula-mula ke Haran (Harran), kemudian ke Palestina. Ibrahim lepas tangan dari perbuatan  bapaknya, karena sesudah ia memintakan pengampunan bagi bapaknya, sang bapak telah menyalahi janjinya. “Adapun permohonan ampunan Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya. Maka ketika jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri darinya. Sungguh, Ibrahim itu seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun.” (at-Taubah:/9: 114).\nPengalaman ini kemudian berlaku juga seperti yang dialami Rasulullah terhadap kerabatnya seperti dalam ayat sebelumnya (at-Taubah/9: 113):  “Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”\n\nKelembutan hati Ibrahim sama dengan kelembutan hati Rasulullah.\nMenurut Perjanjian Lama (Kej. 12), Ibrahim dalam usia 75 tahun bersama istrinya, Sarah (kadang Sara atau Sarai), dan  Lot meninggalkan Haran (Harran) di Mesopotamia mengembara ke Kanaan (Palestina) atas perintah Tuhan, dan akan membuatnya menjadi bangsa yang besar, dan Dia menampakkan diri kepada Abram dan berfirman, “Aku akan memberikan negeri ini kepada keturunanmu.” (Kej. 12. 7);  Kepadamu dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini yang kau diami sebagai orang asing, yakni seluruh tanah Kanaan akan Kuberikan menjadi milikmu untuk selama-lamanya; dan Aku akan menjadi Allah mereka (17: 8). Inilah yang kemudian dijadikan alasan oleh Yahudi menuntut kawasan itu sebagai “tanah yang dijanjikan” untuk mereka. Di dalam Al-Qur’an Allah hanya berfirman dalam pengertian yang lebih umum tanpa menyebut-nyebut soal ras dan tanah air: “Maka Lut membenarkan (kenabian Ibrahim). Dan dia (Ibrahim) berkata, “Sesungguhnya aku harus berpindah ke (tempat yang diperintahkan) Tuhanku…” (39: 26).\n \nPengembaraan Ibrahim ke Mesir\nKarena terjadi kekeringan yang luar biasa di tempatnya yang baru  itu, ia dan istrinya bersama Lut meninggalkan negeri itu dan pergi ke Mesir. Abram mengatakan kepada Sarah istrinya supaya ia mengatakan adiknya, bukan istrinya, karena istrinya yang dilukiskan sangat cantik itu akan diambil oleh Fir‘aun. Punggawa-punggawa istana memuji kecantikan Sarah kepada Fir‘aun dan perempuan itu dibawa ke istananya. Fir‘aun menyambut Abram dengan baik karena mengingini perempuan itu, dan Abram mendapat kambing, sapi, keledai, budak laki-laki, dan perempuan. Tetapi Tuhan menimpakan tulah yang hebat kepada Fir‘aun dan kepada seisi istananya, karena Sarah. Setelah muslihat itu diketahui, Fir‘aun memanggil Ibrahim dan menegurnya, mengapa ia tidak memberitahukan bahwa Sarah istrinya, dan mengapa dikatakan ia adiknya, “sehingga aku mengambilnya menjadi istriku? Sekarang, inilah istrimu, ambillah dan pergilah!” kata Fir‘aun kepada Ibrahim. Dan Ibrahim pun dibolehkan keluar meninggalkan Mesir bersama Sarah istrinya dan Lot kemenakannya, (Kej. 12: 10-20). \nCerita yang hampir sama terdapat dalam Kej. 20. 1-18 dengan tempat dan penguasa yang berbeda. Ia tinggal di Gerar—kerajaan Abimelekh (Abi Malik), yang mungkin juga sama dengan  Hyksos atau Amalek pada masa Nabi Yusuf—sebagai orang asing. Karena Abraham sudah mengatakan, bahwa Sara saudaranya, maka raja bermaksud akan mengawininya. Tetapi Abimelekh bermimpi Tuhan datang kepadanya dan berfirman, bahwa perempuan itu sudah bersuami, maka terjadi dialog dengan Tuhan, bahwa dia tak bersalah. Abimelekh menegur Abraham karena tidak mengatakan yang sebenarnya. \nIbrahim dan istrinya kemudian meninggalkan Mesir dengan membawa kekayaan yang tidak sedikit, ditemani oleh Lot kembali ke perkemahannya yang dulu di dekat Betel dan Ai. (Kej. 13. 1-18).  Cerita demikian terjadi juga terhadap Ishak (Kej. 26: 1-11), dengan sedikit perbedaan.\n\nKelahiran Ismail \nKetika sudah 10 tahun tinggal di Kanaan Sarah (Sarai) yang sudah tua belum punya anak juga.  Ia memberikan Hajar (Hagar), hambanya, orang Mesir, kepada Abram sebagai istri. Dengan Hagar, Abram mendapatkan seorang anak laki-laki dan Abram menamainya Ismael. “Abram berumur 86, ketika Hagar melahirkan Ismael baginya” (Kej. xvi. 16). Tetapi kemudian Sarah jadi cemburu dan dengki lalu menindas Hajar sehingga ia meninggalkannya dan lari ke arah Mesir. Kata Sarah karena Hajar memandang rendah kepadanya. Cerita-cerita  begini tidak ada di dalam Al-Qur’an, sebaliknya Bibel tidak menyinggung perjalanan Ibrahim dan Hajar ke kawasan Mekah. Atas permintaan Sarah, Ibrahim mengusir istrinya Hajar dan anaknya Ismail dan keduanya mengembara di padang gurun Bersyeba. Ketika kehabisan air, dibuangnya anaknya itu ke bawah semak-semak, sebab ia tidak tahan akan melihat anaknya mati. Lalu Tuhan membuka mata Hajar dan ia melihat sumur, sehingga anaknya dapat diberi minum. Setelah itu Ismail tinggal di padang gurun Paran menjadi pemanah (Kej. 16: 1-16 dan 21: 9-21). \nTetapi, yang perlu kita ingat, ada tiga sifat Ibrahim yang menonjol, seperti Rasulullah: lembut hati, kasih sayang yang sangat besar pengorbanannya, dan menanggung penderitaan karena kesalahan orang lain, jika menghadapi setiap kesulitan kembali hanya kepada Allah dan meminta pertolongan-Nya.\n\nIbrahim dan Ismail dikhitan\n“Karena perjanjian Allah dengan Ibrahim dan keturunannya, maka setiap laki-laki di antara kamu harus disunat…anak berumur delapan hari haruslah disunat, yakni setiap laki-laki di antara kamu, turun-temurun…dan yang tidak melakukan itu harus dilenyapkan”… ”Abraham berumur 99 tahun ketika dikerat kulit khatannya. Dan Ismail, anaknya berumur 13 tahun  ketika dikerat kulit khatannya. Pada hari itu juga Abraham dan Ismail, anaknya, disunat” (Kej. 17).\n \nBerita kelahiran Ishak\nDimulai dari ketika Ibrahim  tinggal di Kanaan. Ia memanggil kemenakannya, Lut supaya berdakwah ke kota-kota maksiat di dataran timur Laut Mati, yang disebut juga Bahr Lut. Kisah indah yang singkat ini dapat kita baca dalam Al-Qur’an (Hūd/11: 69-76). Ibrahim cemas melihat tamu-tamunya tidak mau menjamah hidangannya. Para tamu yang tak lain adalah  para malaikat utusan Allah kepada kaum Lut, dan membawa berita gembira bagi Ibrahim dan Sarah tentang putra Ishak, dan sesudah Ishak Yakub. Istrinya tertawa—mungkin karena gembira atau merasa aneh—bagaimana mungkin Ibrahim yang sudah berumur 100 tahun  dan Sarah yang sudah berumur sekitar 90 tahun masih akan punya anak (Kej. 21:1-7). Tetapi tak lama sesudah itu Sarah pun mengandung dan lahirlah Ishak. Kekuasaan Allah memang di luar bayangan manusia. \n\nIbrahim sekeluarga di Lembah Mekah\nPerjalanan Ibrahim sekeluarga ke lembah Mekah tidak disebutkan kisahnya dalam Al-Qur’an, selain dari doa Ibrahim (14:37):  “Ya Tuhan sesungguhnya Aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanaman, di dekat rumah Engkau (Baitullah) …” Dalam Sejarah Hidup Muhammad Haekal menyebutkan, bahwa Ibrahim, istrinya Hajar dan anaknya Ismail berangkat menuju ke arah selatan. Mereka sampai ke suatu lembah, letak Mekah yang sekarang, lembah yang merupakan tempat para kafilah dari Syam ke Yaman, atau dari Yaman ke Syam memasang kemah. Tetapi pada waktu itu adalah saat paling sepi sepanjang tahun. Ismail dan ibunya oleh Ibrahim ditinggalkan dan ditinggalkannya pula segala keperluannya. Hajar membuat gubuk sebagai tempat berteduh, dia dan anaknya. Dan Ibrahim pun kembali ke tempat semula.\nSesudah kehabisan air dan perbekalan, Hajar melihat ke kanan kiri. Ia tidak melihat sesuatu. Ia terus berlari dan turun ke lembah mencari air. Dalam berlari-lari itu—menurut cerita orang—antara Safa dengan Marwah, sampai tujuh kali, ia kembali kepada anaknya, putus asa. Tetapi ketika itu dilihatnya anaknya sedang mengorek-ngorek tanah dengan kaki, yang kemudian dari dalam tanah itu air memancar. Dia dan Ismail dapat melepaskan dahaga. Disumbatnya mata air itu supaya jangan mengalir terus dan menyerap ke dalam pasir. Anak yang bersama ibunya itu membantu orang-orang Arab yang sedang dalam perjalanan, dan mereka pun mendapat imbalan yang akan cukup menjamin hidup mereka sampai pada musim kafilah yang akan datang. Mata air yang memancar itu berasal dari sumur Zamzam.\n\nIbrahim dan Ismail membangun Ka‘bah \nSekalipun Ibrahim sudah kembali dan meninggalkan Ismail dan ibunya di lembah yang sekarang disebut Mekah itu, pada waktu-waktu tertentu datang juga ia ke sana menengok mereka. Dalam salah satu kunjungannya ke lembah itu Allah memerintahkan kepada Ibrahim dan Ismail agar membangun Rumah Suci sebagai tempat ibadah pertama. Maka segera mereka mengangkat sendi-sendi untuk membangunnya (2: 127; 3: 96-97). Disebut sebagai rumah ibadah pertama, karena di seluruh dunia rumah-rumah ibadah digunakan untuk penyembahan berhala dan semacamnya. Setelah bangunan selesai, kepada  mereka diperintahkan agar Rumah Suci bersih dari segala berhala dan patung, dan beribadah semata-mata hanya kepada Allah Yang Maha Esa, dan bersifat semesta, tanpa ada perbedaan untuk bangsa atau ras tertentu, dan agar diumumkan kepada segenap umat manusia (2: 125-129, 22: 26-33).  Barangkali setelah itu Ibrahim berdoa, agar negeri ini menjadi aman dan makmur serta dijauhkan dari penyembahan berhala, karena manusia sudah banyak yang disesatkan, “barang siapa mengikuti aku, maka ia dari aku, dan barang siapa berdurhaka kepadaku, maka Engkau Maha Pengampun, Maha Pengasih.” (14: 35-41).  Dalam rangkaian itu juga Ibrahim berdoa agar diutus seorang rasul dari mereka, yang kelak akan menyampaikan pesan-pesan Allah kepada umat manusia (2: 129). \n\nKisah penyembelihan putra Ibrahim\nTatkala Ibrahim hijrah kepada Tuhan setelah dianiaya oleh masyarakatnya sendiri,  ia berdoa memohonkan karunia Tuhan dengan anak laki-laki yang saleh, dan Allah mengabulkan doanya dengan anak laki-laki (Ismail) yang  tabah siap menderita. Setelah anak itu mencapai usia dapat berusaha, ayahnya berkata bahwa ia bermimpi menyembelihnya untuk kurban. Bagaimana pendapatnya. Anak itu menjawab, agar perintah itu dilaksanakan. Insya Allah ia akan tetap sabar dan tabah. Sesudah keduanya siap melaksanakan perintah itu, Allah berfirman kepada Ibrahim, bahwa ia telah melaksanakan mimpinya dan sekarang Allah menebus anak itu dengan kurban yang besar. Tuhan mengabadikan Ibrahim dalam kenangan yang baik bagi generasi yang akan datang, dan Allah memberi salam sejahtera bagi Ibrahim sebagai balasan, sebab ia  termasuk hamba yang beriman  (Q. 37: 99-111).\nDemikianlah ikhtisar kisah penyembelihan dalam Al-Qur’an yang dirangkum dalam 13 ayat. Di mana mimpi itu terjadi. Ada yang berpendapat di Mekah dan sekitarnya, ada yang berpendapat di lembah Mina, dan ada pula yang berpendapat di Marwah, tempat Ismail masa kecil. Pengorbanan itu dituntut dari keduanya, dari Ibrahim dan Ismail sebagai ujian bagi mereka.\n\nSiapa yang Disembelih?  \nPerbedaan pendapat tentang penyembelihan Ismail serta kurban yang dipersembahkan oleh Ibrahim, sebelum atau sesudah kelahiran Ishak, kadang masih dipertanyakan. Adakah itu terjadi di Palestina atau di Hijaz? Kalangan Muslimin meyakini bahwa yang disembelih adalah Ismail. Dalam Surah aṣ-¢affāt/37: 100 disebutkan bahwa setelah Ibrahim berdoa kepada Allah agar dikaruniai keturunan yang saleh. Lalu Allah memberi kabar gembira yaitu menganugerahinya dengan anak yang santun (gulām ḥalīm, aṣ-¢āffāt/37: 101). Anak inilah yang menjadi kurban penyembelihan, namun diganti dengan domba (aṣ-¢āffāt/37: 107). Setelah itu Allah memberitakan kabar gembira lagi kepada Ibrahim dengan mengaruniainya anak yang bernama Ishak (aṣ-¢āffāt/37: 112). Dengan demikian, kabar gembira yang pertama jelas bukan untuk Ishak, tapi Ismail yang disebut dengan gulām ḥalīm.\nKalangan sejarawan Yahudi berpendapat, bahwa yang disembelih itu Ishak (Kej. xxii: 9-12), bukan Ismail. Abdullah Yusuf Ali dalam Al-Qur’an, Terjemahan dan Tafsirnya antara lain menyebutkan: \"Versi kita ini mungkin dapat dibandingkan dengan versi Yahudi dan Kristen menurut Perjanjian Lama yang sekarang. Untuk mengagungkan cabang keluarga yang lebih muda, yakni keturunan dari Ishak leluhur Yahudi, sebagai lawan cabang yang lebih tua keturunan dari Ismail leluhur orang Arab, maka cerita turun-menurun orang Yahudi itu menyebutkan bahwa sang kurban itu adalah Ishak. Ishak lahir tatkala Ibrahim berusia 100 tahun (Kej. xxi. 5), dan Ismail lahir ketika Ibrahim berusia 86 tahun (Kej. xvi. 16). Ini berarti Ismail lebih tua 14 tahun dari Ishak. Selama dalam umur 14 tahun itu Ismail sebagai anak tunggal, anak Ibrahim satu-satunya; jadi Ishak tak pernah menjadi anak Ibrahim satu-satunya. Namun dalam membicarakan kurban itu, Perjanjian Lama mengatakan (Kej. xxii. 2): Firman-Nya, \"Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergi ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu.\" Betapapun juga kesilapan ini menunjukkan mana terjemahan yang lebih tua, dan bagaimana hal itu sampai tidak terlihat, seperti halnya dengan naskah-naskah Yahudi dewasa ini, hanya untuk kepentingan suatu agama suku. \'Tanah Moria\' itu tak jelas; daerah itu jaraknya tiga hari perjalanan dari tempat Ibrahim (Kej. xxii. 4). Untuk menyamakannya dengan bukit Moria yang di tempat itu kemudian didirikan Yerusalem, tak ada bukti, selain bukit Marwah yang dalam tradisi Arab ada hubungannya dengan Ismail.\" Dalam kesan yang hampir sama kita baca juga dalam The New American Encyclopedia, “Abram kawin dengan Sarah, saudara tirinya, tidak beroleh anak. Lalu kawin dengan Hajar dari Mesir, seorang dayang Sarah, sebagai istri kedua. Dengan demikian ia menjadi ayah Ismail. Setelah itu kemudian Sarah melahirkan Ishak.”  \nSetelah Sarah meninggal, Ibrahim kawin dengan Keturah dan mem-peroleh 6 anak laki-laki. Ibrahim hidup selama 175 tahun dan dikuburkan oleh kedua anaknya Ishak dan Ismail di gua Makhpela di dekat kuburan Sarah, istrinya (Kej. 25. 7-9). Ismail masih mengalami hidup dengan Ibrahim selama 89 tahun dan Ishak selama 75 tahun. Cerita-cerita tentang Ibrahim dan keluarganya dalam Bibel itu, tidak terdapat dalam  Al-Qur’an. \nDi dalam Al-Qur’an Ibrahim ditampilkan sebagai orang yang  sangat dihormati—seperti halnya dengan nabi-nabi yang lain—dan ditekankan sebagai bapak tauhid yang ḥanīf, yang sangat menentang penyembahan berhala, seperti yang dapat kita lihat lebih terinci antara lain dalam Surah al-An‘ām/6: 71-82,  Surah an-Naḥl/16: 120-123,  Surah Maryam/19: 41-48 dan beberapa surah lagi. Nama Ibrahim dalam Al-Qur’an disebutkan dalam 25 surah dan 69 ayat, kadang sangat ringkas, kadang cukup panjang, terbanyak dalam Surah al-Baqarah.\nSelain dari Al-Qur’an, dan beberapa hadis, sumber satu-satunya mengenai sejarah  dan keberadaan agama samawi itu hanya dari Bibel, terutama Perjanjian Lama. Tetapi Bibel dan Al-Qur’an, keduanya bukanlah kitab sejarah. Kisah-kisah dalam Bibel sering dilengkapi dengan data sejarah,  genealogi dan geografi sampai pada angka tahun, sementara         Al-Qur’an hanya merekam inti dan arti kerohaniannya. Dalam hal ini orang masih perlu berhati-hati, seperti diterangkan dalam Encyclopedia Britannica, dan kalangan ilmuwan juga mengingatkan. Studi mengenai Ibrahim ini didasarkan pada dokumentasi Bibel, terutama Kitab Kejadian, yang harus dilihat secara kritis terjemahan kitab pertama Perjanjian Lama itu, seperti yang ditulis oleh E. A. Speiser dan beberapa ilmuwan lain, berdasarkan data arkeologis yang mereka lakukan.', '', '');
