INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5860, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 12, 588, 60, 30, 7, 'وَمَا يُكَذِّبُ بِهٖٓ اِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ اَثِيْمٍۙ', 'Wa mā yukażżibu bihī illā kullu mu‘tadin aṡīm(in).', 'Tidak ada yang mendustakannya, kecuali setiap orang yang melampaui batas lagi sangat berdosa.', '', '', 'Dan tidak ada yang mendustakannya, yakni hari pembalasan itu, melainkan setiap orang yang melampaui batas dalam aturan agama dan berdosa akibat melakukan perbuatan mungkar dan maksiat.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa tidak ada manusia yang mengingkari hari Kiamat kecuali orang-orang yang selalu melampaui batas-batas agama, yang tertutup hatinya oleh kekafiran, dan yang tidak lagi bermanfaat baginya berbagai peringatan dan ancaman. Allah berfirman:\nاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا سَوَاۤءٌ عَلَيْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَ ٦\nSesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, engkau (Muhammad) beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman. (al-Baqarah/2: 6)\n\n	Sifat lain dari manusia yang mengingkari hari Kiamat adalah tenggelam dalam perbuatan dosa-dosa besar, acuh tak acuh terhadap perintah dan larangan Allah, lebih mementingkan kesenangan duniawi daripada kehidupan akhirat. Firman Allah:\nفَاَمَّا مَنْ طَغٰىۖ ٣٧ وَاٰثَرَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَاۙ ٣٨ فَاِنَّ الْجَحِيْمَ هِيَ الْمَأْوٰىۗ ٣٩\nMaka adapun orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sungguh, nerakalah tempat tinggalnya. (an-Nāzi‘āt/79: 37-39)', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang-orang yang bersikap curang dalam menimbang dan menakar disebabkan oleh keingkaran mereka terhadap hari kebangkitan dan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan supaya mereka berhenti mengerjakan perbuatan yang jahat itu. Allah juga menerangkan bahwa bagi orang-orang yang durhaka itu telah disediakan kitab catatan perbuatan untuk menghisab mereka secara terinci. Allah telah menyediakan azab yang berat sekali bagi mereka yang mendustakan hari pembalasan itu.', 'HUKUMAN BAGI ORANG YANG\n MENGINGKARI HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Sijjīn سِجِّيْن (al-Muṭaffifīn/83: 7)\nSecara kebahasaan, sijjīn berarti kitab yang berisi catatan perbuatan buruk, baik manusia maupun jin. Ada juga yang mengatakan bahwa asal katanya dari sijn artinya tempat tahanan, sempit. Jika digabungkan dengan pengertian pertama, maka yang dimaksud adalah bahwa kitab catatan ini berada di tempat yang paling bawah, yang sempit. Di situlah juga terdapat roh orang-orang yang jahat.  Dalam konteks ayat ini, Allah memperingatkan kepada orang-orang yang berbuat curang atau jahat, bahwa perbuatan buruk mereka benar-benar dicatat dalam Sijjīn.\n2.	Marqūm مَرْقُوْمٌ (al-Muṭaffifīn/83: 9)\nSecara kebahasaan, kata marqūm berarti yang ditulis dengan jelas. Dalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa yang dimaksud marqūm seperti dimaksud dalam ayat 7 adalah sebuah kitab yang berisi catatan amal.', '', ''),
(5861, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 13, 588, 60, 30, 7, 'اِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِ اٰيٰتُنَا قَالَ اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَۗ', 'Iżā tutlā ‘alaihi āyātunā qāla asāṭīrul-awwalīn(a).', 'Apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, dia berkata, “(Itu adalah) dongeng orang-orang dahulu.” ', '', '', 'Itulah orang yang apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, yaitu Al-Qur’an yang berisi ajaran Islam yang mulia, dia berkata sembari menertawakannya, “Itu adalah dongeng dan bualan orang-orang dahulu.”', 'Ayat ini menjelaskan bahwa ketika dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an kepada orang-orang yang melampaui batas, selalu berdosa, tidak mempercayai hari akhirat dan Al-Qur’an sebagai kitab suci yang berisi petunjuk-petunjuk Allah untuk mengantarkan manusia ke jalan yang lurus menuju kebahagiaan dunia dan akhirat, mereka tidak mau mendengarkannya dengan khusyuk atau menyimak isinya. Mereka bahkan mengatakan bahwa Al-Qur’an itu adalah dongeng-dongeng orang-orang dahulu yang didiktekan kepada Nabi Muhammad. Firman Allah:\nوَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اِنْ هٰذَآ اِلَّآ اِفْكُ ِۨافْتَرٰىهُ وَاَعَانَهٗ عَلَيْهِ قَوْمٌ اٰخَرُوْنَۚ فَقَدْ جَاۤءُوْ ظُلْمًا وَّزُوْرًا ۚ ٤ وَقَالُوْٓا اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلٰى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَّاَصِيْلًا ٥ قُلْ اَنْزَلَهُ الَّذِيْ يَعْلَمُ السِّرَّ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ اِنَّهٗ كَانَ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ٦\n\nDan orang-orang kafir berkata, “(Al-Qur’an) ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan oleh dia (Muhammad), dibantu oleh orang-orang lain,” Sungguh, mereka telah berbuat zalim dan dusta yang besar. Dan mereka berkata, “(Itu hanya) dongeng-dongeng orang-orang terdahulu, yang diminta agar dituliskan, lalu dibacakanlah dongeng itu kepadanya setiap pagi dan petang.” Katakanlah (Muhammad), “(Al-Qur’an) itu diturunkan oleh (Allah) yang mengetahui rahasia di langit dan di bumi. Sungguh, Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (al-Furqān/25: 4-6)', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang-orang yang bersikap curang dalam menimbang dan menakar disebabkan oleh keingkaran mereka terhadap hari kebangkitan dan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan supaya mereka berhenti mengerjakan perbuatan yang jahat itu. Allah juga menerangkan bahwa bagi orang-orang yang durhaka itu telah disediakan kitab catatan perbuatan untuk menghisab mereka secara terinci. Allah telah menyediakan azab yang berat sekali bagi mereka yang mendustakan hari pembalasan itu.', 'HUKUMAN BAGI ORANG YANG\n MENGINGKARI HARI KIAMAT', 'Kosakata:\n1.	Sijjīn سِجِّيْن (al-Muṭaffifīn/83: 7)\nSecara kebahasaan, sijjīn berarti kitab yang berisi catatan perbuatan buruk, baik manusia maupun jin. Ada juga yang mengatakan bahwa asal katanya dari sijn artinya tempat tahanan, sempit. Jika digabungkan dengan pengertian pertama, maka yang dimaksud adalah bahwa kitab catatan ini berada di tempat yang paling bawah, yang sempit. Di situlah juga terdapat roh orang-orang yang jahat.  Dalam konteks ayat ini, Allah memperingatkan kepada orang-orang yang berbuat curang atau jahat, bahwa perbuatan buruk mereka benar-benar dicatat dalam Sijjīn.\n2.	Marqūm مَرْقُوْمٌ (al-Muṭaffifīn/83: 9)\nSecara kebahasaan, kata marqūm berarti yang ditulis dengan jelas. Dalam konteks ayat ini, Allah menjelaskan bahwa yang dimaksud marqūm seperti dimaksud dalam ayat 7 adalah sebuah kitab yang berisi catatan amal.', '', '1. 	Catatan perbuatan orang-orang yang durhaka tersimpan dalam Sijjīn, yaitu kitab yang tertulis.\n2. 	Orang-orang yang mendustakan hari pembalasan ialah orang-orang yang melampaui batas dan berdosa.\n3. 	Mereka menuduh bahwa Al-Qur’an itu hanya berupa dongeng-dongeng orang dahulu.'),
(5862, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 14, 588, 60, 30, 7, 'كَلَّا بَلْ ۜرَانَ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ مَّا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ', 'Kallā bal…rāna ‘alā qulūbihim mā kānū yaksibūn(a).', 'Sekali-kali tidak! Bahkan, apa yang selalu mereka kerjakan itu telah menutupi hati mereka. ', '', '', 'Sekali-kali tidak demikian! Al-Qur’an adalah kalam dan wahyu Allah kepada Nabi Muhammad. Bahkan apa yang mereka kerjakan itu, yaitu kekufuran dan maksiat, telah menutupi hati mereka sehingga tidak mampu membedakan antara yang hak dan batil.', 'Dalam ayat ini, Allah membantah tuduhan orang-orang kafir Mekah yang mengatakan bahwa Al-Qur’an itu dongengan orang dahulu. Sama sekali bukan demikian. Sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutup hati mereka. Kebiasaan mereka berbuat dosa telah menyebabkan hati mereka jadi keras, gelap, dan tertutup laksana logam yang berkarat. Oleh karena itu, mereka tidak dapat membedakan antara dusta yang berat dengan kebenaran yang terang benderang. Hati yang demikian hanya bisa dibersihkan dengan tobat yang sempurna.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang mendustakan hari pembalasan itu telah menuduh Al-Qur’an sebagai dongengan orang-orang dahulu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa yang menyebabkan mereka berlaku demikian ialah kebiasaan mereka melakukan kedurhakaan secara terus-menerus sehingga hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata.', 'KEKAFIRAN DAN AKIBATNYA', 'Kosakata: Rāna رَانَ (al-Muṭaffifīn/83: 14)\nSecara kebahasaan, kata rāna merupakan bentuk kata kerja (fi‘il māḍī) yang berarti mendominasi dan menguasai. Ada juga yang mengatakan bahwa kata rāna terambil dari kata ar-rāin, yaitu karat. Jadi yang dimaksud adalah hati mereka ditutupi oleh dosa-dosa seperti karat menutupi besi. Dalam konteks ayat ini, Allah menegaskan bahwa segala bentuk pengingkaran terhadap ayat-ayat-Nya yang selalu dilakukan oleh orang-orang kafir justru semakin menguasai dan menutupi hati mereka, hingga mereka tidak mau menerima petunjuk dan kebenaran dari Allah.', '', ''),
(5863, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 15, 588, 60, 30, 7, 'كَلَّآ اِنَّهُمْ عَنْ رَّبِّهِمْ يَوْمَىِٕذٍ لَّمَحْجُوْبُوْنَۗ', 'Kallā innahum ‘ar rabbihim yauma\'iżil lamaḥjūbūn(a).', 'Sekali-kali tidak!749) Sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar terhalang dari (rahmat) Tuhannya. ', '749', '749) Maksudnya adalah sekali-kali tidak seperti apa yang mereka katakan, yakni bahwa mereka dekat pada sisi Tuhan.', 'Sekali-kali tidak! Sesungguhnya mereka yang kafir dan berbuat maksiat pada hari pembalasan itu benar-benar terhalang dari rahmat Tuhannya. Mereka tidak mendapatkan rahmat Allah dan tidak pula mampu melihat-Nya di akhirat nanti.', 'Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang kafir yang tidak mau mengakui Al-Qur’an sebagai wahyu Allah terhalang dari rahmat-Nya di dunia dan akhirat. Mereka terhalang dari nikmat terbesar bagi seorang hamba, yaitu memandang dan melihat Allah di akhirat. Imam Syafi‘i mengatakan ayat ini bisa dijadikan dalil bahwa orang-orang Mukmin tidak akan terhalangi dari memandang Allah di akhirat, sebagaimana firman-Nya:\nوُجُوْهٌ يَّوْمَىِٕذٍ نَّاضِرَةٌۙ ٢٢ اِلٰى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ۚ ٢٣\nWajah-wajah (orang mukmin) pada hari itu berseri-seri, memandang Tuhannya. (al-Qiyāmah/75: 22-23)', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang mendustakan hari pembalasan itu telah menuduh Al-Qur’an sebagai dongengan orang-orang dahulu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa yang menyebabkan mereka berlaku demikian ialah kebiasaan mereka melakukan kedurhakaan secara terus-menerus sehingga hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata.', 'KEKAFIRAN DAN AKIBATNYA', 'Kosakata: Rāna رَانَ (al-Muṭaffifīn/83: 14)\nSecara kebahasaan, kata rāna merupakan bentuk kata kerja (fi‘il māḍī) yang berarti mendominasi dan menguasai. Ada juga yang mengatakan bahwa kata rāna terambil dari kata ar-rāin, yaitu karat. Jadi yang dimaksud adalah hati mereka ditutupi oleh dosa-dosa seperti karat menutupi besi. Dalam konteks ayat ini, Allah menegaskan bahwa segala bentuk pengingkaran terhadap ayat-ayat-Nya yang selalu dilakukan oleh orang-orang kafir justru semakin menguasai dan menutupi hati mereka, hingga mereka tidak mau menerima petunjuk dan kebenaran dari Allah.', '', ''),
(5864, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 16, 588, 60, 30, 7, 'ثُمَّ اِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيْمِۗ', 'Ṡumma innahum laṣālul-jaḥīm(i). ', 'Sesungguhnya mereka kemudian benar-benar masuk (neraka) Jahim. ', '', '', 'Setelah terhalang dari rahmat Allah, kemudian sesungguhnya mereka yang ingkar dan berbuat maksiat itu benar-benar masuk neraka yang penuh siksa mengerikan.', 'Setelah dijauhkan dari rahmat Allah dan tidak dapat mencapai cita-cita yang diangan-angankannya pada hari pembalasan, orang-orang kafir itu benar-benar masuk neraka Jahim yang sangat panas.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang mendustakan hari pembalasan itu telah menuduh Al-Qur’an sebagai dongengan orang-orang dahulu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa yang menyebabkan mereka berlaku demikian ialah kebiasaan mereka melakukan kedurhakaan secara terus-menerus sehingga hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata.', 'KEKAFIRAN DAN AKIBATNYA', 'Kosakata: Rāna رَانَ (al-Muṭaffifīn/83: 14)\nSecara kebahasaan, kata rāna merupakan bentuk kata kerja (fi‘il māḍī) yang berarti mendominasi dan menguasai. Ada juga yang mengatakan bahwa kata rāna terambil dari kata ar-rāin, yaitu karat. Jadi yang dimaksud adalah hati mereka ditutupi oleh dosa-dosa seperti karat menutupi besi. Dalam konteks ayat ini, Allah menegaskan bahwa segala bentuk pengingkaran terhadap ayat-ayat-Nya yang selalu dilakukan oleh orang-orang kafir justru semakin menguasai dan menutupi hati mereka, hingga mereka tidak mau menerima petunjuk dan kebenaran dari Allah.', '', ''),
(5865, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 17, 588, 60, 30, 7, 'ثُمَّ يُقَالُ هٰذَا الَّذِيْ كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَۗ', 'Ṡumma yuqālu hāżal-lażī kuntum bihī tukażżibūn(a).', 'Lalu dikatakan (kepada mereka), “Inilah (azab) yang selalu kamu dustakan.”', '', '', 'Kemudian dikatakan kepada mereka dengan nada geram, “Inilah azab yang dahulu kamu dustakan.” Pada saat itulah mereka yang dahulu mendustakan hari akhirat merasakan sakitnya siksa, kerugian, dan penyesalan yang mendalam.', 'Kemudian dikatakan kepada mereka ucapan yang mengandung cercaan sehingga penderitaan mereka itu berlipat ganda. Di samping penderitaan fisik, mereka juga menderita secara psikis (kejiwaan). Inilah azab yang selalu mereka dustakan ketika di dunia. Inilah balasan terhadap sikap mereka mendustakan berita-berita rasul yang benar, seperti anggapan mereka bahwa manusia tidak akan dibangkitkan kembali, Al-Qur’an itu dongengan orang-orang dahulu, Muhammad saw itu hanya seorang tukang sihir atau pendusta, dan berbagai macam tuduhan lainnya.\nDi akhirat nanti, akan menjadi jelas bagaimana fakta kebenaran yang sesungguhnya yang dapat disaksikan oleh pancaindra mereka. Alangkah sedihnya dirasakan oleh seorang yang sedang menderita azab bila diberi kecaman yang sangat menusuk hatinya, padahal ia sempat menempuh jalan keselamatannya jika ia benar-benar beriman dan bertakwa.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang mendustakan hari pembalasan itu telah menuduh Al-Qur’an sebagai dongengan orang-orang dahulu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa yang menyebabkan mereka berlaku demikian ialah kebiasaan mereka melakukan kedurhakaan secara terus-menerus sehingga hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata.', 'KEKAFIRAN DAN AKIBATNYA', 'Kosakata: Rāna رَانَ (al-Muṭaffifīn/83: 14)\nSecara kebahasaan, kata rāna merupakan bentuk kata kerja (fi‘il māḍī) yang berarti mendominasi dan menguasai. Ada juga yang mengatakan bahwa kata rāna terambil dari kata ar-rāin, yaitu karat. Jadi yang dimaksud adalah hati mereka ditutupi oleh dosa-dosa seperti karat menutupi besi. Dalam konteks ayat ini, Allah menegaskan bahwa segala bentuk pengingkaran terhadap ayat-ayat-Nya yang selalu dilakukan oleh orang-orang kafir justru semakin menguasai dan menutupi hati mereka, hingga mereka tidak mau menerima petunjuk dan kebenaran dari Allah.', '', '1. 	Allah membantah tuduhan orang-orang kafir yang mengatakan bahwa Al-Qur’an itu hanya dongengan orang-orang dahulu.\n2. 	Mereka mendustakan hal itu karena hati mereka telah tertutup dari rahmat Allah.\n3. 	Mereka diazab dengan azab fisik dan psikis, yaitu cercaan yang menusuk hati.'),
(5866, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 18, 588, 60, 30, 7, 'كَلَّآ اِنَّ كِتٰبَ الْاَبْرَارِ لَفِيْ عِلِّيِّيْنَۗ ', 'Kallā inna kitābal-abrāri lafī ‘illiyyīn(a).', 'Sekali-kali tidak! Sesungguhnya catatan orang-orang yang berbakti benar-benar tersimpan dalam ‘Illiyyīn.750)', '750', '750) ‘Illiyyīn adalah nama kitab yang mencatat segala perbuatan orang-orang yang beramal saleh.', 'Sekali-kali tidak! Tidaklah sama keadaan orang kafir dan orang mukmin di akhirat nanti. Sesungguhnya catatan perbuatan orang-orang yang berbakti, beriman, dan beramal saleh benar-benar tersimpan dalam ‘Illiyyin.', 'Dalam ayat ini, Allah membantah tuduhan orang-orang durhaka yang mengingkari hari kebangkitan dan kebenaran Al-Qur’an. Sekali-kali tidak demikian. Sesungguhnya kitab orang-orang yang berbakti disimpan dalam suatu tempat yang tinggi yang diberi nama ‘Illiyyūn, yang disaksikan oleh malaikat-malaikat muqarrabīn (yang dekat dengan Allah).', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5867, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 19, 588, 60, 30, 7, 'وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا عِلِّيُّوْنَۗ', 'Wa mā adrāka mā ‘illiyyūn(a).', 'Tahukah engkau apakah ‘Illiyyīn itu?', '', '', 'Untuk menggugah perhatian manusia, Allah bertanya, “Dan tahukah engkau apakah ‘Illiyyin itu?”', 'Untuk memperlihatkan keagungan ‘Illiyyūn itu, Allah mengemukakan pertanyaan, “Tahukah kamu apakah ‘Illiyyūn itu?” Allah lalu menjelaskannya langsung, “Yaitu kitab yang tertulis dan disaksikan oleh para malaikat yang didekatkan kepada Allah.”', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5868, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 20, 588, 60, 30, 7, 'كِتٰبٌ مَّرْقُوْمٌۙ', 'Kitābum marqūm(un).', '(Itulah) kitab yang berisi catatan (amal)', '', '', '‘Illiyyin adalah kitab yang berisi catatan perbuatan yang tertulis dengan jelas sehingga mudah dibaca oleh mereka yang berhak mendapatkannya.', 'Untuk memperlihatkan keagungan ‘Illiyyūn itu, Allah mengemukakan pertanyaan, “Tahukah kamu apakah ‘Illiyyūn itu?” Allah lalu menjelaskannya langsung, “Yaitu kitab yang tertulis dan disaksikan oleh para malaikat yang didekatkan kepada Allah.”', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5869, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 21, 588, 60, 30, 7, 'يَّشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُوْنَۗ', 'Yasyhaduhul-muqarrabūn(a).', 'yang disaksikan oleh (malaikat-malaikat) yang didekatkan (kepada Allah). ', '', '', 'Itulah kitab yang berada di tempat yang luhur, yang disaksikan oleh malaikat-malaikat yang didekatkan kepada Allah karena kepatuhan mereka. Kesaksian malaikat terhadap catatan amal orang-orag mukmin menunjukkan kebenaran isi kitab itu dan penghormatan kepada penerimanya.', 'Untuk memperlihatkan keagungan ‘Illiyyūn itu, Allah mengemukakan pertanyaan, “Tahukah kamu apakah ‘Illiyyūn itu?” Allah lalu menjelaskannya langsung, “Yaitu kitab yang tertulis dan disaksikan oleh para malaikat yang didekatkan kepada Allah.”', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5870, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 22, 588, 60, 30, 7, 'اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفِيْ نَعِيْمٍۙ', 'Innal-abrāra lafī na‘īm(in).', 'Sesungguhnya orang-orang yang berbakti benar-benar berada dalam (surga yang penuh) kenikmatan.', '', '', 'Demikianlah buku catatan amal orang yang berbakti. Sesungguhnya orang-orang yang berbakti benar-benar berada dalam surga yang penuh kenikmatan. Itulah surga yang penuh kenikmatan yang tidak terbayang sebelumnya dalam benak manusia mana pun. Kenikmatan itu abadi, tidak pernah membosankan apalagi berkurang.', 'Setelah menerangkan kitab orang-orang yang berbakti yang diberi nama ‘Illiyyūn, lalu Allah menerangkan keadaan orang yang berbakti (al-abrār) itu secara terperinci. Sesungguhnya mereka yang membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Muhammad saw itu, benar-benar berada dalam kenikmatan yang besar, yaitu surga.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5871, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 23, 588, 60, 30, 7, 'عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ يَنْظُرُوْنَۙ', '‘Alal-arā\'iki yanẓurūn(a).', 'Mereka (duduk) di atas dipan-dipan (sambil) melepas pandangan. ', '', '', 'Mereka yang berbakti itu duduk di atas dipan-dipan melepas pandangan ke arah pemandangan yang indah, menenangkan, dan mendamaikan. Inilah kebahagiaan hakiki, balasan bagi orang yang taat dan patuh kepada Allah.', 'Mereka duduk di atas dipan-dipan sambil memandang berbagai macam kenikmatan surga seperti bidadari, anak-anak mereka yang mati sebelum balig yang disediakan dalam surga untuk berkhidmat kepada orang tuanya, aneka macam makanan dan minuman, dan sebagainya.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5872, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 24, 588, 60, 30, 7, 'تَعْرِفُ فِيْ وُجُوْهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيْمِۚ', 'Ta‘rifu fī wujūhihim naḍratan na‘īm(i).', 'Engkau dapat mengetahui pada wajah mereka gemerlapnya kenikmatan.', '', '', 'Wajah-wajah mereka berseri. Kamu dapat mengetahui dari wajah mereka kesenangan hidup yang penuh kenikmatan.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa tanda-tanda kebahagiaan itu tampak pada wajah-wajah mereka. Orang yang melihatnya dapat merasakan kesenangan hidup mereka yang penuh dengan kenikmatan seperti tercantum dalam firman Allah:\nوُجُوْهٌ يَّوْمَىِٕذٍ مُّسْفِرَةٌۙ ٣٨ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ ۚ ٣٩\nPada hari itu ada wajah-wajah yang berseri-seri, tertawa dan gembira ria. (‘Abasa/80: 38-39)', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5873, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 25, 588, 60, 30, 7, 'يُسْقَوْنَ مِنْ رَّحِيْقٍ مَّخْتُوْمٍۙ', 'Yusqauna mir raḥīqim makhtūm(in).', 'Mereka diberi minum dari khamar murni (tidak memabukkan) yang (tempatnya) masih diberi lak (sebagai jaminan keasliannya).', '', '', 'Mereka diberi minum dari khamar murni yang tidak memabukkan, yang tempatnya masih dilak dan disegel sehingga isinya terjaga keaslian serta kesegarannya, dan belum pernah ada yang meminum bahkan menyentuhnya.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa orang-orang yang berbakti itu diberi minum dari khamar murni yang bersih dari campuran dan tidak memabukkan. Khamar itu disimpan di tempat yang tersegel sehingga terpelihara dari pencemaran.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5874, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 26, 588, 60, 30, 7, 'خِتٰمُهٗ مِسْكٌ ۗوَفِيْ ذٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنٰفِسُوْنَۗ', 'Khitāmuhū misk(un), wa fī żālika falyatanāfasil-mutanāfisūn(a).', 'Laknya terbuat dari kasturi. Untuk (mendapatkan) yang demikian itu hendaknya orang berlomba-lomba. ', '', '', 'Khamar itu dilak dengan rapat, di mana laknya berasal dari kasturi yang beraroma harum dan menyegarkan. Bagusnya lak menunjukkan khamr itu sangat baik dan berkualitas. Dan untuk yang demikian itu hendaknya orang berlomba-lomba untuk mendapatkan kebahagiaan tersebut, yakni dengan banyak beribadah dan beramal saleh.', 'Segelnya adalah kasturi dan untuk mencapai kenikmatan yang demikian itu, hendaklah orang berlomba-lomba dalam rangka melaksanakan ketaatan dan ketakwaan kepada Allah. Barang siapa yang giat beribadah kepada-Nya, maka akan cepat pula melintasi jembatan aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm yang berada di atas api neraka.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5875, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 27, 588, 60, 30, 7, 'وَمِزَاجُهٗ مِنْ تَسْنِيْمٍۙ', 'Wa mizājuhū min tasnīm(in).', 'Campurannya terbuat dari tasnīm,', '', '', 'Dan tidak hanya dilak dengan kasturi, campurannya dari tasnim.', 'Dalam dua ayat ini dijelaskan bahwa campuran khamar murni itu ialah dari tasnīm yang datang dari daerah yang tinggi. Tasnīm adalah mata air yang menjadi sumber air minum orang-orang yang didekatkan kepada Allah.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', ''),
(5876, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 28, 588, 60, 30, 7, 'عَيْنًا يَّشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُوْنَۗ', '‘Ainay yasyrabu bihal-muqarrabūn(a).', '(yaitu) mata air yang diminum oleh mereka yang didekatkan (kepada Allah). ', '', '', 'Tasnim adalah mata air surga yang berada di ketinggian dan berkualitas tinggi pula. Itulah mata air yang diminum oleh mereka yang dekat kepada Allah karena sungguh-sungguh beriman dan beramal saleh. Inilah salah satu penghargaan tertinggi yang Allah berikan kepada mereka.', 'Dalam dua ayat ini dijelaskan bahwa campuran khamar murni itu ialah dari tasnīm yang datang dari daerah yang tinggi. Tasnīm adalah mata air yang menjadi sumber air minum orang-orang yang didekatkan kepada Allah.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa kebiasaan orang-orang kafir melakukan kedurhakaan secara terus-menerus membuat hati mereka tertutup dari rahmat Allah. Akibatnya, mereka tidak dapat lagi membedakan antara dongengan dan hujah yang nyata. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa hal ihwal orang-orang yang berbakti, membenarkan apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad dari Tuhannya, dan berbuat amal kebajikan, dicantumkan dalam kitab yang bernama ‘Illiyyūn. Pemeliharaan kitab ini diserahkan kepada para malaikat, di samping tugas mereka memelihara Lauḥ Maḥfūẓ. Ayat-ayat ini mengandung dorongan kepada orang-orang yang beriman supaya tetap memelihara keimanan dan ketakwaan, tetap menempuh jalan yang lurus (aṣ-ṣirāṭal-mustaqīm), serta menjauhkan diri dari jalan yang menyesatkan.', 'BALASAN BAGI ORANG YANG\nBERBAKTI KEPADA ALLAH', 'Kosakata:\n1.	‘Illiyyīn عِلِّيِّيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 18)\nSecara kebahasaan, kata ‘illiyyīn adalah bentuk jamak dari ‘illiy, yang berarti tempat yang tinggi, atau pemilik tempat yang tinggi. Dalam konteks ayat ini, ‘illiyyīn adalah sebuah kitab yang berisi tulisan amal perbuatan baik.\n2.	Raḥīqin Makhtūm رَحِيْقٍ مَخْتُوْمٍ (al-Muṭaffifīn/83: 25)\nSecara kebahasaan, kata raḥīqin makhtūmin terdiri dari dua kata, yaitu raḥīq yang berarti minuman anggur atau arak yang lezat yang tidak memabukkan, dan makhtūm yang berarti yang disegel atau distempel. Dalam konteks ayat ini, Allah mengabarkan perihal keadaan penghuni surga yang senantiasa disuguhi minuman anggur atau arak yang lezat dan tidak memabukkan, yang sangat murni dan masih dalam keadaan disegel.', '', '1. 	Kitab catatan perbuatan  orang-orang yang berbakti disimpan dalam ‘Illiyyūn yang berada di dekat Lauḥ Maḥfūẓ dan turut dijaga oleh malaikat-malaikat muqarrabīn.\n2. 	Orang-orang yang berbakti berada dalam surga yang penuh dengan berbagai kenikmatan.\n3. 	Dari wajah-wajah mereka tampak tanda-tanda kesenangan dan kebahagiaan.\n4. 	Mereka diberi minuman dari khamar murni yang disegel dengan kasturi.'),
(5877, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 29, 588, 60, 30, 7, 'اِنَّ الَّذِيْنَ اَجْرَمُوْا كَانُوْا مِنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا يَضْحَكُوْنَۖ', 'Innal-lażīna ajramū kānū minal-lażīna āmanū yaḍḥakūn(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang berdosa adalah mereka yang dahulu selalu mentertawakan orang-orang yang beriman.', '', '', 'Berbeda dari orang-orang berbakti yang selalu beriman dan beramal saleh, sesungguhnya orang-orang yang berdosa dan kafir adalah mereka yang dahulu menertawakan orang-orang yang beriman, terutama yang fakir dan miskin. Mereka beranggapan bahwa agama yang benar adalah yang banyak diikuti oleh kaum bangsawan dan kaya.', 'Sesungguhnya orang-orang yang melampaui batas dan berdosa dahulu selalu menertawakan orang-orang yang beriman. Ketika Nabi Muhammad membawa Al-Qur’an dengan ajaran Islam yang mengandung kebajikan, ia mendapatkan perlawanan yang hebat dari orang-orang musyrik Mekah. Perlawanan ini terutama dari para pembesarnya yang sejak nenek moyangnya sudah biasa menyembah patung berhala. Mereka menentang ajaran apa saja yang datang dari luar yang bertentangan dengan kepercayaan mereka.\nTelah menjadi kebiasaan bagi orang-orang besar yang bersandar kepada kekuasaan dan kebendaan atau kekayaan bahwa mereka selalu bersikap sinis atau mencemoohkan pihak lain yang tidak sejalan dengan kepercayaan dan kebudayaan mereka.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan berbagai nikmat yang dianugerahkan kepada orang yang berbakti atau taat di dalam surga, dan menjelaskan siksaan yang diderita oleh orang-orang yang mendustakan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa sebagaimana orang-orang kafir di dunia yang selalu mencemoohkan dan bersikap sombong terhadap orang-orang yang beriman, maka di dalam surga nanti, tiba giliran bagi orang-orang yang beriman untuk memperolok-olokkan orang-orang kafir yang diazab dalam api neraka.', 'EJEKAN TERHADAP ORANG MUKMIN\n DI DUNIA DAN BALASANNYA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fakihīn فَكِهِيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 31)\nFakihīn adalah isim fā‘il yang berposisi sebagai ḥāl (yang menjelaskan keadaan), dari fakiha-yafkahu-fak-han fahuwa fākih. Mufradnya adalah fākih dengan menggunakan alif. Jamaknya fākihūn atau fākihīn, yang dalam ayat ini dihilangkan alifnya, sehingga menjadi fakihīn. Baik fākihīn maupun fakihīn, menurut Imam al-Farrā‘ artinya sama, yaitu fariḥīn (bergembira). Kata fākihīn (dengan alif) yang dalam Al-Qur’an disebutkan tiga kali, yakni dalam Surah Yāsīn/36: 55, Surah ad-Dukhān/44: 27 dan Surah aṭ-Ṭūr/52: 18, artinya ”kegembiraan” yang dialami mereka yang berada di dalam surga. Sedangkan fakihīn (tanpa alif) di sini adalah “kegembiraan” yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir (berdosa) tatkala mereka kembali kepada keluarga mereka atau kelompok mereka. Orang-orang kafir itu kembali dalam keadaan gembira dan angkuh karena merasa berhasil mengejek dan menyakiti kaum beriman.', 'Diriwayatkan bahwa beberapa pembesar Quraisy, seperti Abū Jahal, al-Walīd bin al-Mugīrah, al-‘Aṣ bin Wa’il, Syaibah bin Rabī‘ah, ‘Utbah bin Rabī‘ah, Umayyah bin Khalaf, dan kawan-kawannya selalu menyakiti hati Rasulullah saw dan para sahabat dengan melontarkan bermacam-macam ejekan dan cemoohan, serta menghasut para pemuda mereka untuk melampiaskan kemarahan. Oleh karena itu, para sahabat berdoa kepada Allah agar diselamatkan dari penganiayaan para pemuda itu.', ''),
(5878, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 30, 588, 60, 30, 7, 'وَاِذَا مَرُّوْا بِهِمْ يَتَغَامَزُوْنَۖ', 'Wa iżā marrū bihim yatagāmazūn(a).', 'Apabila mereka (orang-orang yang beriman) melintas di hadapan mereka, mereka saling mengedip-ngedipkan matanya.', '', '', 'Dan apabila mereka, yakni orang-orang yang beriman, melintas di hadapan mereka yang berdosa dan kafir itu, mereka saling mengedip-ngedipkan matanya sebagai tanda ejekan terhadap mereka.', 'Apabila orang-orang yang beriman lewat di hadapan mereka, orang-orang yang berdosa itu saling memberi isyarat dengan kedipan mata yang mengandung unsur ejekan dan cemoohan. Apabila kembali kepada kaum kerabatnya, mereka membangga-banggakan diri karena telah mengadakan tindakan terhadap pengikut-pengikut Muhammad saw dengan berbagai tindakan yang mengandung unsur ejekan, cemoohan, dan permusuhan.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan berbagai nikmat yang dianugerahkan kepada orang yang berbakti atau taat di dalam surga, dan menjelaskan siksaan yang diderita oleh orang-orang yang mendustakan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa sebagaimana orang-orang kafir di dunia yang selalu mencemoohkan dan bersikap sombong terhadap orang-orang yang beriman, maka di dalam surga nanti, tiba giliran bagi orang-orang yang beriman untuk memperolok-olokkan orang-orang kafir yang diazab dalam api neraka.', 'EJEKAN TERHADAP ORANG MUKMIN\n DI DUNIA DAN BALASANNYA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fakihīn فَكِهِيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 31)\nFakihīn adalah isim fā‘il yang berposisi sebagai ḥāl (yang menjelaskan keadaan), dari fakiha-yafkahu-fak-han fahuwa fākih. Mufradnya adalah fākih dengan menggunakan alif. Jamaknya fākihūn atau fākihīn, yang dalam ayat ini dihilangkan alifnya, sehingga menjadi fakihīn. Baik fākihīn maupun fakihīn, menurut Imam al-Farrā‘ artinya sama, yaitu fariḥīn (bergembira). Kata fākihīn (dengan alif) yang dalam Al-Qur’an disebutkan tiga kali, yakni dalam Surah Yāsīn/36: 55, Surah ad-Dukhān/44: 27 dan Surah aṭ-Ṭūr/52: 18, artinya ”kegembiraan” yang dialami mereka yang berada di dalam surga. Sedangkan fakihīn (tanpa alif) di sini adalah “kegembiraan” yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir (berdosa) tatkala mereka kembali kepada keluarga mereka atau kelompok mereka. Orang-orang kafir itu kembali dalam keadaan gembira dan angkuh karena merasa berhasil mengejek dan menyakiti kaum beriman.', '', ''),
(5879, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 31, 588, 60, 30, 7, 'وَاِذَا انْقَلَبُوْٓا اِلٰٓى اَهْلِهِمُ انْقَلَبُوْا فَكِهِيْنَۖ', 'Wa iżanqalabū ilā ahlihimunqalabū fakihīn(a).', 'Apabila kembali kepada kaumnya, mereka kembali dengan gembira ria (dan sombong). ', '', '', 'Dan tidak hanya mengejek orang beriman di jalan, apabila orang-orang yang berdosa dan kafir kembali kepada kaumnya, mereka kembali dengan gembira ria karena telah menertawakan orang beriman. Mereka dengan riang menceritakan kepada kaumnya hinaan dan ejekan yang telah mereka lakukan kepada kaum mukmin. dan apabila kembali kepada kaumnya, mereka kembali dengan gembira ria.', 'Apabila orang-orang yang beriman lewat di hadapan mereka, orang-orang yang berdosa itu saling memberi isyarat dengan kedipan mata yang mengandung unsur ejekan dan cemoohan. Apabila kembali kepada kaum kerabatnya, mereka membangga-banggakan diri karena telah mengadakan tindakan terhadap pengikut-pengikut Muhammad saw dengan berbagai tindakan yang mengandung unsur ejekan, cemoohan, dan permusuhan.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan berbagai nikmat yang dianugerahkan kepada orang yang berbakti atau taat di dalam surga, dan menjelaskan siksaan yang diderita oleh orang-orang yang mendustakan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa sebagaimana orang-orang kafir di dunia yang selalu mencemoohkan dan bersikap sombong terhadap orang-orang yang beriman, maka di dalam surga nanti, tiba giliran bagi orang-orang yang beriman untuk memperolok-olokkan orang-orang kafir yang diazab dalam api neraka.', 'EJEKAN TERHADAP ORANG MUKMIN\n DI DUNIA DAN BALASANNYA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fakihīn فَكِهِيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 31)\nFakihīn adalah isim fā‘il yang berposisi sebagai ḥāl (yang menjelaskan keadaan), dari fakiha-yafkahu-fak-han fahuwa fākih. Mufradnya adalah fākih dengan menggunakan alif. Jamaknya fākihūn atau fākihīn, yang dalam ayat ini dihilangkan alifnya, sehingga menjadi fakihīn. Baik fākihīn maupun fakihīn, menurut Imam al-Farrā‘ artinya sama, yaitu fariḥīn (bergembira). Kata fākihīn (dengan alif) yang dalam Al-Qur’an disebutkan tiga kali, yakni dalam Surah Yāsīn/36: 55, Surah ad-Dukhān/44: 27 dan Surah aṭ-Ṭūr/52: 18, artinya ”kegembiraan” yang dialami mereka yang berada di dalam surga. Sedangkan fakihīn (tanpa alif) di sini adalah “kegembiraan” yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir (berdosa) tatkala mereka kembali kepada keluarga mereka atau kelompok mereka. Orang-orang kafir itu kembali dalam keadaan gembira dan angkuh karena merasa berhasil mengejek dan menyakiti kaum beriman.', '', ''),
(5880, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 32, 588, 60, 30, 7, 'وَاِذَا رَاَوْهُمْ قَالُوْٓا اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ لَضَاۤلُّوْنَۙ', 'Wa iżā ra\'auhum qālū inna hā\'ulā\'i laḍāllūn(a).', 'Apabila melihat (orang-orang mukmin), mereka mengatakan, “Sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang sesat,”', '', '', 'Dan apabila mereka yang berdosa dan kafir itu melihat orang-orang mukmin, mereka mengatakan, “Sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang sesat karena telah beriman kepada Muhammad dan meninggalkan keyakinan nenek moyang mereka.”', 'Apabila melihat orang-orang Mukmin, orang-orang yang berdosa itu berkata bahwa sesungguhnya mereka melihat orang yang benar-benar sesat dan menyimpang dari kebenaran, karena mengubah kepercayaan yang sejak dahulu kala mereka warisi dari nenek moyang mereka tentang penyembahan berhala.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan berbagai nikmat yang dianugerahkan kepada orang yang berbakti atau taat di dalam surga, dan menjelaskan siksaan yang diderita oleh orang-orang yang mendustakan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa sebagaimana orang-orang kafir di dunia yang selalu mencemoohkan dan bersikap sombong terhadap orang-orang yang beriman, maka di dalam surga nanti, tiba giliran bagi orang-orang yang beriman untuk memperolok-olokkan orang-orang kafir yang diazab dalam api neraka.', 'EJEKAN TERHADAP ORANG MUKMIN\n DI DUNIA DAN BALASANNYA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fakihīn فَكِهِيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 31)\nFakihīn adalah isim fā‘il yang berposisi sebagai ḥāl (yang menjelaskan keadaan), dari fakiha-yafkahu-fak-han fahuwa fākih. Mufradnya adalah fākih dengan menggunakan alif. Jamaknya fākihūn atau fākihīn, yang dalam ayat ini dihilangkan alifnya, sehingga menjadi fakihīn. Baik fākihīn maupun fakihīn, menurut Imam al-Farrā‘ artinya sama, yaitu fariḥīn (bergembira). Kata fākihīn (dengan alif) yang dalam Al-Qur’an disebutkan tiga kali, yakni dalam Surah Yāsīn/36: 55, Surah ad-Dukhān/44: 27 dan Surah aṭ-Ṭūr/52: 18, artinya ”kegembiraan” yang dialami mereka yang berada di dalam surga. Sedangkan fakihīn (tanpa alif) di sini adalah “kegembiraan” yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir (berdosa) tatkala mereka kembali kepada keluarga mereka atau kelompok mereka. Orang-orang kafir itu kembali dalam keadaan gembira dan angkuh karena merasa berhasil mengejek dan menyakiti kaum beriman.', '', ''),
(5881, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 33, 588, 60, 30, 7, 'وَمَآ اُرْسِلُوْا عَلَيْهِمْ حٰفِظِيْنَۗ', 'Wa mā ursilū ‘alaihim ḥāfiẓīn(a). ', 'padahal mereka (orang-orang yang berdosa itu) tidak diutus sebagai penjaga (orang-orang mukmin). ', '', '', 'Mereka menganggap sesat orang mukmin, padahal mereka yang kafir dan berdosa itu tidak diutus oleh Allah sebagai penjaga orang-orang mukmin. Mereka bukanlah pihak yang berhak menilai dan menentukan sesat-tidaknya satu kaum.', 'Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir itu hidup di dunia tidak ditugaskan untuk melindungi atau menjaga orang-orang Mukmin. Mereka tidak berwenang menjaga orang-orang Mukmin karena orang-orang Mukmin tidak berada di bawah kekuasaan mereka. Oleh sebab itu, mereka tidak berhak mengejek, mengawasi, dan menyakiti orang-orang Mukmin yang tulus ikhlas beriman kepada Allah.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan berbagai nikmat yang dianugerahkan kepada orang yang berbakti atau taat di dalam surga, dan menjelaskan siksaan yang diderita oleh orang-orang yang mendustakan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa sebagaimana orang-orang kafir di dunia yang selalu mencemoohkan dan bersikap sombong terhadap orang-orang yang beriman, maka di dalam surga nanti, tiba giliran bagi orang-orang yang beriman untuk memperolok-olokkan orang-orang kafir yang diazab dalam api neraka.', 'EJEKAN TERHADAP ORANG MUKMIN\n DI DUNIA DAN BALASANNYA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fakihīn فَكِهِيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 31)\nFakihīn adalah isim fā‘il yang berposisi sebagai ḥāl (yang menjelaskan keadaan), dari fakiha-yafkahu-fak-han fahuwa fākih. Mufradnya adalah fākih dengan menggunakan alif. Jamaknya fākihūn atau fākihīn, yang dalam ayat ini dihilangkan alifnya, sehingga menjadi fakihīn. Baik fākihīn maupun fakihīn, menurut Imam al-Farrā‘ artinya sama, yaitu fariḥīn (bergembira). Kata fākihīn (dengan alif) yang dalam Al-Qur’an disebutkan tiga kali, yakni dalam Surah Yāsīn/36: 55, Surah ad-Dukhān/44: 27 dan Surah aṭ-Ṭūr/52: 18, artinya ”kegembiraan” yang dialami mereka yang berada di dalam surga. Sedangkan fakihīn (tanpa alif) di sini adalah “kegembiraan” yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir (berdosa) tatkala mereka kembali kepada keluarga mereka atau kelompok mereka. Orang-orang kafir itu kembali dalam keadaan gembira dan angkuh karena merasa berhasil mengejek dan menyakiti kaum beriman.', '', ''),
(5882, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 34, 588, 60, 30, 7, 'فَالْيَوْمَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُوْنَۙ', 'Fal-yaumal-lażīna āmanū minal kuffāri yaḍḥakūn(a).', 'Pada hari ini (hari Kiamat), orang-orang yang berimanlah yang mentertawakan orang-orang kafir.', '', '', 'Sebagai balasan atas perilaku mereka yang kafir itu, maka pada hari pembalasan ini, giliran orang-orang yang beriman yang menertawakan orang-orang kafir yang dulu menertawakan mereka.', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa pada hari pembalasan giliran orang-orang Mukmin dalam surga mencemoohkan orang-orang kafir yang sedang menderita azab neraka. Pada hari itu, orang-orang yang beriman akan tertawa lebar karena menyaksikan pahala dan berbagai macam kenikmatan yang sesuai dengan janji Allah. Mereka juga menertawakan orang-orang kafir yang dahulu di dunia pernah mencemoohkan mereka.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan berbagai nikmat yang dianugerahkan kepada orang yang berbakti atau taat di dalam surga, dan menjelaskan siksaan yang diderita oleh orang-orang yang mendustakan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa sebagaimana orang-orang kafir di dunia yang selalu mencemoohkan dan bersikap sombong terhadap orang-orang yang beriman, maka di dalam surga nanti, tiba giliran bagi orang-orang yang beriman untuk memperolok-olokkan orang-orang kafir yang diazab dalam api neraka.', 'EJEKAN TERHADAP ORANG MUKMIN\n DI DUNIA DAN BALASANNYA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fakihīn فَكِهِيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 31)\nFakihīn adalah isim fā‘il yang berposisi sebagai ḥāl (yang menjelaskan keadaan), dari fakiha-yafkahu-fak-han fahuwa fākih. Mufradnya adalah fākih dengan menggunakan alif. Jamaknya fākihūn atau fākihīn, yang dalam ayat ini dihilangkan alifnya, sehingga menjadi fakihīn. Baik fākihīn maupun fakihīn, menurut Imam al-Farrā‘ artinya sama, yaitu fariḥīn (bergembira). Kata fākihīn (dengan alif) yang dalam Al-Qur’an disebutkan tiga kali, yakni dalam Surah Yāsīn/36: 55, Surah ad-Dukhān/44: 27 dan Surah aṭ-Ṭūr/52: 18, artinya ”kegembiraan” yang dialami mereka yang berada di dalam surga. Sedangkan fakihīn (tanpa alif) di sini adalah “kegembiraan” yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir (berdosa) tatkala mereka kembali kepada keluarga mereka atau kelompok mereka. Orang-orang kafir itu kembali dalam keadaan gembira dan angkuh karena merasa berhasil mengejek dan menyakiti kaum beriman.', '', ''),
(5883, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 35, 589, 60, 30, 7, 'عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ يَنْظُرُوْنَۗ', '‘Alal-arā\'iki yanẓurūn(a).', 'Mereka (duduk) di atas dipan-dipan (sambil) melepas pandangan.', '', '', 'Mereka yang beriman itu duduk di atas dipan-dipan sambil melepas pandangan ke arah pemandangan yang indah, bersama orang yang mereka cintai, sembari menikmati makanan dan minuman yang sangat lezat.', 'Mereka duduk santai di atas dipan-dipan sambil memandang apa yang diperbuat oleh Allah terhadap orang-orang kafir dalam neraka.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan berbagai nikmat yang dianugerahkan kepada orang yang berbakti atau taat di dalam surga, dan menjelaskan siksaan yang diderita oleh orang-orang yang mendustakan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa sebagaimana orang-orang kafir di dunia yang selalu mencemoohkan dan bersikap sombong terhadap orang-orang yang beriman, maka di dalam surga nanti, tiba giliran bagi orang-orang yang beriman untuk memperolok-olokkan orang-orang kafir yang diazab dalam api neraka.', 'EJEKAN TERHADAP ORANG MUKMIN\n DI DUNIA DAN BALASANNYA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fakihīn فَكِهِيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 31)\nFakihīn adalah isim fā‘il yang berposisi sebagai ḥāl (yang menjelaskan keadaan), dari fakiha-yafkahu-fak-han fahuwa fākih. Mufradnya adalah fākih dengan menggunakan alif. Jamaknya fākihūn atau fākihīn, yang dalam ayat ini dihilangkan alifnya, sehingga menjadi fakihīn. Baik fākihīn maupun fakihīn, menurut Imam al-Farrā‘ artinya sama, yaitu fariḥīn (bergembira). Kata fākihīn (dengan alif) yang dalam Al-Qur’an disebutkan tiga kali, yakni dalam Surah Yāsīn/36: 55, Surah ad-Dukhān/44: 27 dan Surah aṭ-Ṭūr/52: 18, artinya ”kegembiraan” yang dialami mereka yang berada di dalam surga. Sedangkan fakihīn (tanpa alif) di sini adalah “kegembiraan” yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir (berdosa) tatkala mereka kembali kepada keluarga mereka atau kelompok mereka. Orang-orang kafir itu kembali dalam keadaan gembira dan angkuh karena merasa berhasil mengejek dan menyakiti kaum beriman.', '', ''),
(5884, 83, ' المطفّفين', 'Al-Muṭaffifīn', 'Al-Mutaffifin', 'Orang-Orang Yang Curang', 36, 587, 'Makkiyah', 36, 589, 60, 30, 7, 'هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَ ࣖ', 'Hal ṡuwwibal-kuffāru mā kānū yaf‘alūn(a).', 'Apakah orang-orang kafir itu telah diberi balasan (hukuman) terhadap apa yang selalu mereka perbuat?', '', '', 'Saat orang-orang kafir itu di akhirat nanti mendapat siksa Jahim, tertutup dari rahmat Tuhan, dan mendapat hinaan dari orang mukmin yang dahulu mereka hina, apakah orang-orang kafir itu sudah diberi balasan dan hukuman setimpal terhadap apa yang telah mereka perbuat di dunia dulu, berupa kekafiran dan kemaksiatan? Tentu sudah.', 'Mereka meyakinkan bahwa sesungguhnya orang-orang kafir itu tidak dianiaya, tetapi hanya diberi balasan terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. Sebab, balasan itu biasanya diambil dari jenis perbuatan, yang baik dibalas dengan baik, dan yang jahat dibalas dengan jahat.', 'Surah ini terdiri dari 36 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-‘Ankabūt dan merupakan surah yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Al-Muṭaffifīn yang dijadikan nama bagi surah ini diambil dari kata al-muṭaffifīn yang terdapat pada ayat pertama.\n\nPokok-pokok Isinya:\nAncaman Allah terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbangan, ukuran, dan takaran. Catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjīn, sedangkan catatan kebajikan manusia dicantumkan dalam ‘illiyyīn. Balasan dan  berbagai macam kenikmatan bagi orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.', 'Surah al-Muṭaffifīn mengandung ancaman terhadap orang kafir dan orang yang melakukan kecurangan. Di samping itu, juga memberikan janji yang baik kepada mereka yang beriman dan melakukan kebajikan.', 'HUBUNGAN SURAH AL-INFIṬĀR DENGAN\nSURAH AL-MUṬAFFIFĪN\n\n1. 	Dalam Surah al-Infiṭār, Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat amal perbuatan manusia, lalu pada Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan lagi tentang buku catatan itu.\n2. 	Dalam Surah al-Infiṭār secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari Kiamat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Dalam Surah al-Muṭaffifīn diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan berbagai nikmat yang dianugerahkan kepada orang yang berbakti atau taat di dalam surga, dan menjelaskan siksaan yang diderita oleh orang-orang yang mendustakan hari pembalasan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa sebagaimana orang-orang kafir di dunia yang selalu mencemoohkan dan bersikap sombong terhadap orang-orang yang beriman, maka di dalam surga nanti, tiba giliran bagi orang-orang yang beriman untuk memperolok-olokkan orang-orang kafir yang diazab dalam api neraka.', 'EJEKAN TERHADAP ORANG MUKMIN\n DI DUNIA DAN BALASANNYA DI AKHIRAT', 'Kosakata: Fakihīn فَكِهِيْنَ (al-Muṭaffifīn/83: 31)\nFakihīn adalah isim fā‘il yang berposisi sebagai ḥāl (yang menjelaskan keadaan), dari fakiha-yafkahu-fak-han fahuwa fākih. Mufradnya adalah fākih dengan menggunakan alif. Jamaknya fākihūn atau fākihīn, yang dalam ayat ini dihilangkan alifnya, sehingga menjadi fakihīn. Baik fākihīn maupun fakihīn, menurut Imam al-Farrā‘ artinya sama, yaitu fariḥīn (bergembira). Kata fākihīn (dengan alif) yang dalam Al-Qur’an disebutkan tiga kali, yakni dalam Surah Yāsīn/36: 55, Surah ad-Dukhān/44: 27 dan Surah aṭ-Ṭūr/52: 18, artinya ”kegembiraan” yang dialami mereka yang berada di dalam surga. Sedangkan fakihīn (tanpa alif) di sini adalah “kegembiraan” yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir (berdosa) tatkala mereka kembali kepada keluarga mereka atau kelompok mereka. Orang-orang kafir itu kembali dalam keadaan gembira dan angkuh karena merasa berhasil mengejek dan menyakiti kaum beriman.', '', '1. 	Di dunia, orang-orang yang berdosa selalu menertawakan orang-orang yang beriman.\n2. 	Mereka tidak menyesali perbuatan itu bahkan sebaliknya menjadikannya sebagai kebanggaan.\n3. 	Dalam surga nanti, tiba giliran orang-orang Mukmin yang menertawakan orang-orang kafir yang mencemoohkan mereka di dunia.\n4. 	Setiap perbuatan akan mendapat balasan yang setimpal dengan jenis perbuatannya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5885, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 1, 589, 60, 30, 7, 'اِذَا السَّمَاۤءُ انْشَقَّتْۙ ', 'Iżas-samā\'unsyaqqat.', 'Apabila langit terbelah', '', '', 'Apabila langit yang kukuh itu terbelah ketika Allah menghilangkan keseimbangan di antara benda-benda langit. Terjadilah tabrakan antar benda langit. Langit pun terbelah lalu digulung dan akhirnya terempas tidak berbekas.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa apabila langit terbelah karena telah rusak hubungan bagian-bagiannya dengan rusaknya peraturan alam semesta pada hari Kiamat nanti, disebabkan perbenturan bintang-bintang di langit karena masing-masing mempunyai daya tarik tersendiri. Oleh karena itu, rusaklah peraturan alam semesta dan terjadilah gumpalan-gumpalan awan yang gelap gulita yang timbul di beberapa tempat di angkasa luar, dan langit itu akan patuh kepada apa-apa yang diperintahkan Allah. Ia pantas menjadi patuh karena dialah makhluk Tuhan yang senantiasa berada dalam kekuasaan-Nya.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5886, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 2, 589, 60, 30, 7, 'وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْۙ ', 'Wa ażinat lirabbihā wa ḥuqqat.', 'serta patuh kepada Tuhannya dan sudah semestinya patuh.', '', '', 'Dan langit pada saat itu patuh kepada Tuhan Pencipta dan Pengatur-nya, dan sudah semestinya langit itu patuh, demikian pula alam raya, kepada Tuhan (Lihat: Surah Fussilat/41: 11).', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa apabila langit terbelah karena telah rusak hubungan bagian-bagiannya dengan rusaknya peraturan alam semesta pada hari Kiamat nanti, disebabkan perbenturan bintang-bintang di langit karena masing-masing mempunyai daya tarik tersendiri. Oleh karena itu, rusaklah peraturan alam semesta dan terjadilah gumpalan-gumpalan awan yang gelap gulita yang timbul di beberapa tempat di angkasa luar, dan langit itu akan patuh kepada apa-apa yang diperintahkan Allah. Ia pantas menjadi patuh karena dialah makhluk Tuhan yang senantiasa berada dalam kekuasaan-Nya.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5887, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 3, 589, 60, 30, 7, 'وَاِذَا الْاَرْضُ مُدَّتْۙ ', 'Wa iẓal-arḍu muddat. ', 'Apabila bumi diratakan,', '', '', 'Dan apabila bumi diratakan setelah gunung-gunung tersapu dari tempatnya akibat dahsyatnya kekuatan yang menghempaskannya. Gunung yang besar dan kekar berubah menjadi pasir yang kemudian diterbangkan oleh tiupan angin yang dahsyat, menjadi abu yang beterbangan.', 'Selanjutnya Allah menerangkan bahwa bila bumi dan gunung-gunung hancur berkeping-keping sehingga menjadi rata dan mengeluarkan apa yang ada di dalam “perut”-nya, maka hal itu adalah karena ketundukannya pada perintah Allah dan kepatuhan melakukan kehendak-Nya.\nDalam ayat-ayat lain, Allah berfirman:\nاِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَاۙ ١ وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَاۙ ٢\nApabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat, dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya. (az-Zalzalah/99: 1-2)\nوَاِذَا الْقُبُوْرُ بُعْثِرَتْۙ ٤\nDan apabila kuburan-kuburan dibongkar. (al-Infiṭār/82: 4)\nاَفَلَا يَعْلَمُ اِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُوْرِۙ ٩\nMaka tidakkah dia mengetahui apabila apa yang di dalam kubur dikeluarkan. (al-‘Ādiyāt/100: 9)\n\nUntuk tafsir pada kalimat “langit terbelah” di atas, dapat dilihat kembali pada telaah ilmiah Surah al-Insyiqāq/84:1-5, lihat pula telaah ilmiah Surah al-Ḥāqqah/69:16 dan Surah al-Infiṭār/82:1. Kemudian, kalimat yang mengikutinya: “…dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya langit itu patuh”, mengandung pengertian bahwa kejadian itu berlangsung menurut sunatullah, yaitu menurut hukum-hukum Allah yang ada di alam semesta ini. Pengertian “bumi diratakan, dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong” adalah bahwa bumi benar-benar luluh lantak, baik terjadinya benturan dengan planet atau benda langit lainnya, karena hilang atau kacaunya gaya gravitasi. Luluh lantaknya bumi inilah yang juga menyebabkan seluruh isi bumi dimuntahkan dan menjadikan isi bumi kosong. Kemudian, kalimat yang mengikutinya: “…dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya bumi itu patuh”, mengandung pengertian bahwa kejadian itu berlangsung menurut sunatullah, yaitu menurut hukum-hukum Allah yang ada di alam semesta ini.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5888, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 4, 589, 60, 30, 7, 'وَاَلْقَتْ مَا فِيْهَا وَتَخَلَّتْۙ ', 'Wa alqat mā fīhā wa takhallat. ', 'memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong,', '', '', 'Dan apabila bumi memuntahkan apa saja yang ada di dalamnya, seperti manusia yang terkubur, batuan, dan sebagainya, dan karenanya menjadi kosong bagaikan ibu hamil yang telah melahirkan janinnya.', 'Selanjutnya Allah menerangkan bahwa bila bumi dan gunung-gunung hancur berkeping-keping sehingga menjadi rata dan mengeluarkan apa yang ada di dalam “perut”-nya, maka hal itu adalah karena ketundukannya pada perintah Allah dan kepatuhan melakukan kehendak-Nya.\nDalam ayat-ayat lain, Allah berfirman:\nاِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَاۙ ١ وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَاۙ ٢\nApabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat, dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya. (az-Zalzalah/99: 1-2)\nوَاِذَا الْقُبُوْرُ بُعْثِرَتْۙ ٤\nDan apabila kuburan-kuburan dibongkar. (al-Infiṭār/82: 4)\nاَفَلَا يَعْلَمُ اِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُوْرِۙ ٩\nMaka tidakkah dia mengetahui apabila apa yang di dalam kubur dikeluarkan. (al-‘Ādiyāt/100: 9)\n\nUntuk tafsir pada kalimat “langit terbelah” di atas, dapat dilihat kembali pada telaah ilmiah Surah al-Insyiqāq/84:1-5, lihat pula telaah ilmiah Surah al-Ḥāqqah/69:16 dan Surah al-Infiṭār/82:1. Kemudian, kalimat yang mengikutinya: “…dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya langit itu patuh”, mengandung pengertian bahwa kejadian itu berlangsung menurut sunatullah, yaitu menurut hukum-hukum Allah yang ada di alam semesta ini. Pengertian “bumi diratakan, dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong” adalah bahwa bumi benar-benar luluh lantak, baik terjadinya benturan dengan planet atau benda langit lainnya, karena hilang atau kacaunya gaya gravitasi. Luluh lantaknya bumi inilah yang juga menyebabkan seluruh isi bumi dimuntahkan dan menjadikan isi bumi kosong. Kemudian, kalimat yang mengikutinya: “…dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya bumi itu patuh”, mengandung pengertian bahwa kejadian itu berlangsung menurut sunatullah, yaitu menurut hukum-hukum Allah yang ada di alam semesta ini.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5889, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 5, 589, 60, 30, 7, 'وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْۗ ', 'Wa ażinat lirabbihā wa ḥuqqat. ', 'serta patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya patuh.', '', '', 'Dan apabila bumi patuh kepada Tuhan yang telah menciptakan-nya, dan sudah semestinya bumi itu dan alam semesta tunduk patuh dalam kekuasaan dan genggaman-Nya. Ketika kejadian-kejadian luar biasa ini tiba, manusia akan mengetahui balasan atas semua perbuatannya.', 'Selanjutnya Allah menerangkan bahwa bila bumi dan gunung-gunung hancur berkeping-keping sehingga menjadi rata dan mengeluarkan apa yang ada di dalam “perut”-nya, maka hal itu adalah karena ketundukannya pada perintah Allah dan kepatuhan melakukan kehendak-Nya.\nDalam ayat-ayat lain, Allah berfirman:\nاِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَاۙ ١ وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَاۙ ٢\nApabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat, dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya. (az-Zalzalah/99: 1-2)\nوَاِذَا الْقُبُوْرُ بُعْثِرَتْۙ ٤\nDan apabila kuburan-kuburan dibongkar. (al-Infiṭār/82: 4)\nاَفَلَا يَعْلَمُ اِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُوْرِۙ ٩\nMaka tidakkah dia mengetahui apabila apa yang di dalam kubur dikeluarkan. (al-‘Ādiyāt/100: 9)\n\nUntuk tafsir pada kalimat “langit terbelah” di atas, dapat dilihat kembali pada telaah ilmiah Surah al-Insyiqāq/84:1-5, lihat pula telaah ilmiah Surah al-Ḥāqqah/69:16 dan Surah al-Infiṭār/82:1. Kemudian, kalimat yang mengikutinya: “…dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya langit itu patuh”, mengandung pengertian bahwa kejadian itu berlangsung menurut sunatullah, yaitu menurut hukum-hukum Allah yang ada di alam semesta ini. Pengertian “bumi diratakan, dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong” adalah bahwa bumi benar-benar luluh lantak, baik terjadinya benturan dengan planet atau benda langit lainnya, karena hilang atau kacaunya gaya gravitasi. Luluh lantaknya bumi inilah yang juga menyebabkan seluruh isi bumi dimuntahkan dan menjadikan isi bumi kosong. Kemudian, kalimat yang mengikutinya: “…dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya bumi itu patuh”, mengandung pengertian bahwa kejadian itu berlangsung menurut sunatullah, yaitu menurut hukum-hukum Allah yang ada di alam semesta ini.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5890, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 6, 589, 60, 30, 7, 'يٰٓاَيُّهَا الْاِنْسَانُ اِنَّكَ كَادِحٌ اِلٰى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلٰقِيْهِۚ ', 'Yā ayyuhal-insānu innaka kādiḥun ilā rabbika kadḥan fa mulāqīh(i). ', 'Wahai manusia, sesungguhnya engkau telah bekerja keras menuju (pertemuan dengan) Tuhanmu. Maka, engkau pasti menemui-Nya.751)', '751', '751) Manusia di dunia ini, baik disadari maupun tidak, sedang dalam perjalanan menuju Tuhannya. Pasti dia akan bertemu dengan Tuhannya untuk menerima balasan atas perbuatannya yang buruk dan yang baik.', 'Wahai manusia! Sesungguhnya kamu ketika di dunia telah bekerja keras siang dan malam untuk terus berbuat baik maupun buruk guna menuju kepada Tuhanmu, maka pada akhirnya pasti kamu akan menemui-Nya. Tiap hari yang seseorang lalui pada hakikatnya adalah langkah menuju kematian, menuju pertemuan dengan Tuhannya, berbekal amal masing-masing, lalu Tuhan akan memberinya balasan yang setimpal.', 'Dalam ayat ini, Allah mengungkapkan bahwa manusia dalam masa hidupnya bekerja dengan sungguh-sungguh untuk mencapai cita-citanya. Setiap langkah manusia sesungguhnya menuju kepada akhir hidupnya, yaitu mati. Hal ini berarti kembali kepada Allah. Oleh karena itu, manusia akan mengetahui tentang baik buruk pekerjaan yang telah mereka kerjakan.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5891, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 7, 589, 60, 30, 7, 'فَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖۙ ', 'Fa ammā man ūtiya kitābahū biyamīnih(ī). ', 'Adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah kanannya, ', '', '', 'Di hadapan Allah manusia akan terbagi menjadi dua kelompok: kelompok yang berbahagia dan kelompok yang sengsara. Maka adapun orang yang catatan amal-nya diberikan dari sebelah kanannya mereka adalah orang yang beriman dan berbuat baik,', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan golongan yang menerima catatan dengan tangan kanannya yang berisi apa-apa yang telah dikerjakannya, maka ia akan dihisab dengan mudah dan ringan. Dipaparkanlah semua perbuatannya yang baik dan yang buruk, kemudian diberi ganjaran atas perbuatannya yang baik dan dimaafkanlah perbuatannya yang buruk.\nDalam sebuah hadis Nabi saw dijelaskan:\nعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ فِيْ بَعْضِ صَلاَتِهِ: اَللّٰهُمَّ حَاسِبْنِيْ حِسَابًا يَسِيْرًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللّٰهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيْرُ؟ قَالَ: أَنْ يَنْظُرَ فِيْ كِتَابِهِ فَيَتَجَاوَزَ عَنْهُ إِنَّهُ مَنْ نُوْقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ يَا عَائِشَةُ هَلَكَ وَكُلُّ مَا يُصِيْبُ الْمُؤْمِنَ يُكَفِّرُ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عَنْهُ حَتَّى الشَّوْكَةِ تَشُوْكُهُ. (رواه أحمد)\n\nDari ‘Aisyah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. berdoa dalam sebagian salat yang dilakukannya, “Wahai Allah, hisablah aku dengan hisab yang mudah”. Ketika Rasul selesai salat, aku berkata: “Wahai Nabi Allah, apakah hisab yang mudah itu? Rasulullah menjawab, “Hisab yang mudah adalah ketika Allah memeriksa catatan amal seseorang, Dia memaafkan. Wahai ‘Aisyah, orang yang diinterogasi pada perhitungan amalnya di hari itu (Hari Kiamat), maka ia celaka. Dan setiap musibah yang menimpa seorang mukmin, Allah akan mengampuni (dosanya) dengan musibah itu, walau hanya sekedar tertusuk duri.” (Riwayat Aḥmad)\n\nMaksud Rasulullah dengan perhitungan yang mudah ialah dimaafkan segala kesalahannya, sedangkan orang yang diperiksa catatannya dengan teliti adalah orang yang mendapat malapetaka. Barang siapa mendapat perhitungan yang mudah dan ringan, ia akan kembali kepada keluarganya yang mukmin dengan gembira sebagaimana firman Allah:\nفَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖ فَيَقُوْلُ هَاۤؤُمُ اقْرَءُوْا كِتٰبِيَهْۚ ١٩ اِنِّيْ ظَنَنْتُ اَنِّيْ مُلٰقٍ حِسَابِيَهْۚ ٢٠ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۚ ٢١\nAdapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kanannya, maka dia berkata, “Ambillah, bacalah kitabku (ini). Sesungguhnya aku yakin bahwa (suatu saat) aku akan menerima perhitungan terhadap diriku.” Maka orang itu berada dalam kehidupan yang diridai. (al-Ḥāqqah/69: 19-21)', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5892, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 8, 589, 60, 30, 7, 'فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَّسِيْرًاۙ ', 'Fa saufa yuḥāsabu ḥisābay yasīrā(n).', 'dia akan dihisab dengan pemeriksaan yang mudah', '', '', 'maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah. Amal mereka akan ditampilkan secara sekilas, dan kesalahan mereka tertutup oleh kebaikan.', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan golongan yang menerima catatan dengan tangan kanannya yang berisi apa-apa yang telah dikerjakannya, maka ia akan dihisab dengan mudah dan ringan. Dipaparkanlah semua perbuatannya yang baik dan yang buruk, kemudian diberi ganjaran atas perbuatannya yang baik dan dimaafkanlah perbuatannya yang buruk.\nDalam sebuah hadis Nabi saw dijelaskan:\nعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ فِيْ بَعْضِ صَلاَتِهِ: اَللّٰهُمَّ حَاسِبْنِيْ حِسَابًا يَسِيْرًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللّٰهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيْرُ؟ قَالَ: أَنْ يَنْظُرَ فِيْ كِتَابِهِ فَيَتَجَاوَزَ عَنْهُ إِنَّهُ مَنْ نُوْقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ يَا عَائِشَةُ هَلَكَ وَكُلُّ مَا يُصِيْبُ الْمُؤْمِنَ يُكَفِّرُ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عَنْهُ حَتَّى الشَّوْكَةِ تَشُوْكُهُ. (رواه أحمد)\n\nDari ‘Aisyah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. berdoa dalam sebagian salat yang dilakukannya, “Wahai Allah, hisablah aku dengan hisab yang mudah”. Ketika Rasul selesai salat, aku berkata: “Wahai Nabi Allah, apakah hisab yang mudah itu? Rasulullah menjawab, “Hisab yang mudah adalah ketika Allah memeriksa catatan amal seseorang, Dia memaafkan. Wahai ‘Aisyah, orang yang diinterogasi pada perhitungan amalnya di hari itu (Hari Kiamat), maka ia celaka. Dan setiap musibah yang menimpa seorang mukmin, Allah akan mengampuni (dosanya) dengan musibah itu, walau hanya sekedar tertusuk duri.” (Riwayat Aḥmad)\n\nMaksud Rasulullah dengan perhitungan yang mudah ialah dimaafkan segala kesalahannya, sedangkan orang yang diperiksa catatannya dengan teliti adalah orang yang mendapat malapetaka. Barang siapa mendapat perhitungan yang mudah dan ringan, ia akan kembali kepada keluarganya yang mukmin dengan gembira sebagaimana firman Allah:\nفَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖ فَيَقُوْلُ هَاۤؤُمُ اقْرَءُوْا كِتٰبِيَهْۚ ١٩ اِنِّيْ ظَنَنْتُ اَنِّيْ مُلٰقٍ حِسَابِيَهْۚ ٢٠ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۚ ٢١\nAdapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kanannya, maka dia berkata, “Ambillah, bacalah kitabku (ini). Sesungguhnya aku yakin bahwa (suatu saat) aku akan menerima perhitungan terhadap diriku.” Maka orang itu berada dalam kehidupan yang diridai. (al-Ḥāqqah/69: 19-21)', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5893, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 9, 589, 60, 30, 7, 'وَّيَنْقَلِبُ اِلٰٓى اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًاۗ ', 'Wa yanqalibu ilā ahlihī masrūrā(n).', 'dan dia akan kembali kepada keluarganya (yang sama-sama beriman) dengan gembira.', '', '', 'Dan dia akan kembali kepada keluarganya yang sama-sama beriman dengan riang gembira. Segala kecemasan yang mereka rasakan sebelum itu akan sirna. Mereka berbahagia bagaikan pahlawan yang memenangkan peperangan (Lihat: Surah al-Haqqah/69: 1920).', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan golongan yang menerima catatan dengan tangan kanannya yang berisi apa-apa yang telah dikerjakannya, maka ia akan dihisab dengan mudah dan ringan. Dipaparkanlah semua perbuatannya yang baik dan yang buruk, kemudian diberi ganjaran atas perbuatannya yang baik dan dimaafkanlah perbuatannya yang buruk.\nDalam sebuah hadis Nabi saw dijelaskan:\nعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ فِيْ بَعْضِ صَلاَتِهِ: اَللّٰهُمَّ حَاسِبْنِيْ حِسَابًا يَسِيْرًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللّٰهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيْرُ؟ قَالَ: أَنْ يَنْظُرَ فِيْ كِتَابِهِ فَيَتَجَاوَزَ عَنْهُ إِنَّهُ مَنْ نُوْقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ يَا عَائِشَةُ هَلَكَ وَكُلُّ مَا يُصِيْبُ الْمُؤْمِنَ يُكَفِّرُ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عَنْهُ حَتَّى الشَّوْكَةِ تَشُوْكُهُ. (رواه أحمد)\n\nDari ‘Aisyah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. berdoa dalam sebagian salat yang dilakukannya, “Wahai Allah, hisablah aku dengan hisab yang mudah”. Ketika Rasul selesai salat, aku berkata: “Wahai Nabi Allah, apakah hisab yang mudah itu? Rasulullah menjawab, “Hisab yang mudah adalah ketika Allah memeriksa catatan amal seseorang, Dia memaafkan. Wahai ‘Aisyah, orang yang diinterogasi pada perhitungan amalnya di hari itu (Hari Kiamat), maka ia celaka. Dan setiap musibah yang menimpa seorang mukmin, Allah akan mengampuni (dosanya) dengan musibah itu, walau hanya sekedar tertusuk duri.” (Riwayat Aḥmad)\n\nMaksud Rasulullah dengan perhitungan yang mudah ialah dimaafkan segala kesalahannya, sedangkan orang yang diperiksa catatannya dengan teliti adalah orang yang mendapat malapetaka. Barang siapa mendapat perhitungan yang mudah dan ringan, ia akan kembali kepada keluarganya yang mukmin dengan gembira sebagaimana firman Allah:\nفَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖ فَيَقُوْلُ هَاۤؤُمُ اقْرَءُوْا كِتٰبِيَهْۚ ١٩ اِنِّيْ ظَنَنْتُ اَنِّيْ مُلٰقٍ حِسَابِيَهْۚ ٢٠ فَهُوَ فِيْ عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍۚ ٢١\nAdapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kanannya, maka dia berkata, “Ambillah, bacalah kitabku (ini). Sesungguhnya aku yakin bahwa (suatu saat) aku akan menerima perhitungan terhadap diriku.” Maka orang itu berada dalam kehidupan yang diridai. (al-Ḥāqqah/69: 19-21)', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5894, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 10, 589, 60, 30, 7, 'وَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ وَرَاۤءَ ظَهْرِهٖۙ ', 'Wa ammā man ūtiya kitābahū warā\'a ẓahrih(ī).', 'Adapun orang yang catatannya diberikan dari belakang punggungnya, ', '', '', 'Dan adapun orang yang catatan amal-nya diberikan dari sebelah belakang sebagai tanda ketidaksenangan kepada mereka,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa golongan kedua adalah mereka yang banyak mengerjakan perbuatan maksiat, durhaka, dan tidak diridai Allah. Mereka akan menerima catatan perbuatan mereka dengan tangan kiri, dan dari belakang, kemudian mereka dimasukkan ke dalam neraka.\nوَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِشِمَالِهٖ ەۙ فَيَقُوْلُ يٰلَيْتَنِيْ لَمْ اُوْتَ كِتٰبِيَهْۚ ٢٥ وَلَمْ اَدْرِ مَا حِسَابِيَهْۚ ٢٦ يٰلَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَۚ ٢٧ مَآ اَغْنٰى عَنِّيْ مَالِيَهْۚ ٢٨ هَلَكَ عَنِّيْ سُلْطٰنِيَهْۚ ٢٩\nDan adapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kirinya, maka dia berkata, “Alangkah baiknya jika kitabku (ini) tidak diberikan kepadaku. Sehingga aku tidak mengetahui bagaimana perhitunganku. Wahai, kiranya (kematian) itulah yang menyudahi segala sesuatu. Hartaku sama sekali tidak berguna bagiku. Kekuasaanku telah hilang dariku.” (al-Ḥāqqah/69: 25-29)', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5895, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 11, 589, 60, 30, 7, 'فَسَوْفَ يَدْعُوْا ثُبُوْرًاۙ ', 'Fa saufa yad‘ū ṡubūrā(n).', 'dia akan berteriak, “Celakalah aku!” ', '', '', 'maka dia akan berteriak, “Celakalah aku!” (Lihat: Surah al-Hqqah/69: 25-29). Dia merasa lebih baik mati daripada harus merasakan menghadapi azab yang akan menimpanya. Itulah balasan bagi mereka yang telah mendustakan rasul, mengingkari Allah, dan berbuat maksiat.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa golongan kedua adalah mereka yang banyak mengerjakan perbuatan maksiat, durhaka, dan tidak diridai Allah. Mereka akan menerima catatan perbuatan mereka dengan tangan kiri, dan dari belakang, kemudian mereka dimasukkan ke dalam neraka.\nوَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِشِمَالِهٖ ەۙ فَيَقُوْلُ يٰلَيْتَنِيْ لَمْ اُوْتَ كِتٰبِيَهْۚ ٢٥ وَلَمْ اَدْرِ مَا حِسَابِيَهْۚ ٢٦ يٰلَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَۚ ٢٧ مَآ اَغْنٰى عَنِّيْ مَالِيَهْۚ ٢٨ هَلَكَ عَنِّيْ سُلْطٰنِيَهْۚ ٢٩\nDan adapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kirinya, maka dia berkata, “Alangkah baiknya jika kitabku (ini) tidak diberikan kepadaku. Sehingga aku tidak mengetahui bagaimana perhitunganku. Wahai, kiranya (kematian) itulah yang menyudahi segala sesuatu. Hartaku sama sekali tidak berguna bagiku. Kekuasaanku telah hilang dariku.” (al-Ḥāqqah/69: 25-29)', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5896, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 12, 589, 60, 30, 7, 'وَّيَصْلٰى سَعِيْرًاۗ ', 'Wa yaṣlā sa‘īrā(n).', 'Dia akan memasuki (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala).', '', '', 'Dan tidak hanya itu, dia juga akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala dan kadar panasnya jauh lebih tinggi daripada api dunia.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa golongan kedua adalah mereka yang banyak mengerjakan perbuatan maksiat, durhaka, dan tidak diridai Allah. Mereka akan menerima catatan perbuatan mereka dengan tangan kiri, dan dari belakang, kemudian mereka dimasukkan ke dalam neraka.\nوَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِشِمَالِهٖ ەۙ فَيَقُوْلُ يٰلَيْتَنِيْ لَمْ اُوْتَ كِتٰبِيَهْۚ ٢٥ وَلَمْ اَدْرِ مَا حِسَابِيَهْۚ ٢٦ يٰلَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَۚ ٢٧ مَآ اَغْنٰى عَنِّيْ مَالِيَهْۚ ٢٨ هَلَكَ عَنِّيْ سُلْطٰنِيَهْۚ ٢٩\nDan adapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kirinya, maka dia berkata, “Alangkah baiknya jika kitabku (ini) tidak diberikan kepadaku. Sehingga aku tidak mengetahui bagaimana perhitunganku. Wahai, kiranya (kematian) itulah yang menyudahi segala sesuatu. Hartaku sama sekali tidak berguna bagiku. Kekuasaanku telah hilang dariku.” (al-Ḥāqqah/69: 25-29)', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5897, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 13, 589, 60, 30, 7, 'اِنَّهٗ كَانَ فِيْٓ اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًاۗ ', 'Innahū kāna fī ahlihī masrūrā(n).', 'Sesungguhnya dia dahulu (di dunia) bergembira di kalangan keluarganya (yang sama-sama kafir). ', '', '', 'Sungguh, dia yang menerima catatan amalnya dari arah belakang dahulu di dunia bergembira di kalangan keluarganya yang kafir. Mereka melampiaskan hawa nafsu dengan kufur dan berbuat maksiat, seakan mereka akan hidup selamanya.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa ada dua hal yang menjadi sebab mengapa mereka menerima catatan amalnya dengan tangan kiri, yaitu: pertama, mereka berbuat sekehendak hatinya, mengerjakan kejahatan dan kemaksiatan dengan tidak memikirkan akibat buruk yang akan menimpa mereka di akhirat kelak.\nKedua, mereka menyangka bahwa mereka tidak akan kembali kepada Tuhannya dan tidak akan dibangkitkan kembali untuk dihisab dan menerima hasil perbuatan mereka di dunia.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5898, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 14, 589, 60, 30, 7, 'اِنَّهٗ ظَنَّ اَنْ لَّنْ يَّحُوْرَ ۛ ', 'Innahū ẓanna allay yaḥūr(a).', 'Sesungguhnya dia mengira bahwa dia tidak akan kembali (kepada Tuhannya). ', '', '', 'Sesungguhnya dia menikmati kekafirannya, merasa leluasa berbuat maksiat, dan mengira bahwa dia tidak akan kembali kepada Tuhan untuk dimintai pertanggungjawaban.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menjelaskan bahwa ada dua hal yang menjadi sebab mengapa mereka menerima catatan amalnya dengan tangan kiri, yaitu: pertama, mereka berbuat sekehendak hatinya, mengerjakan kejahatan dan kemaksiatan dengan tidak memikirkan akibat buruk yang akan menimpa mereka di akhirat kelak.\nKedua, mereka menyangka bahwa mereka tidak akan kembali kepada Tuhannya dan tidak akan dibangkitkan kembali untuk dihisab dan menerima hasil perbuatan mereka di dunia.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', ''),
(5899, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 15, 589, 60, 30, 7, 'بَلٰىۛ اِنَّ رَبَّهٗ كَانَ بِهٖ بَصِيْرًاۗ ', 'Balā, inna rabbahū kāna bihī baṣīrā(n).', 'Tidak demikian. Sesungguhnya Tuhannya selalu melihatnya. ', '', '', 'Tidak demikian. Mereka pasti akan kembali kepada Allah untuk mempertanggungjawabkan semua perbuatannya. Sesungguhnya Tuhannya selalu melihat dan mencatat perbuatan-nya, lalu Dia akan membalasnya dengan sangat adil. Perbuatan baik dibalas kebaikan dan perbuatan buruk dibalas dengan siksa.', 'Dalam ayat ini, Allah menegaskan bahwa mereka sesungguhnya akan kembali kepada-Nya dan akan menerima hasil perbuatan mereka di dunia. Orang yang saleh dan patuh mengerjakan perintah-Nya akan dimasukkan ke dalam surga, sedang orang yang durhaka dan banyak berbuat maksiat akan dimasukkan ke dalam neraka.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada akhir Surah al-Muṭaffifīn dijelaskan bahwa orang-orang yang baik berada di surga yang penuh kenikmatan, dan orang-orang yang jahat berada di neraka yang penuh kesengsaraan. Pada permulaan surah ini dijelaskan tentang kejadian di hari Kiamat, hari dimana semua manusia akan diperhitungkan amalnya.', 'PENYERAHAN CATATAN AMAL DI AKHIRAT', 'Kosakata:\n1.	Ḥuqqat حُقَّتْ (al-Insyiqāq/84: 2)\nKata ḥuqqat adalah fi‘il māḍī (kata kerja lampau) dengan mabnī majhūl, dari ḥaqqa-yaḥiqqu-ḥaqqan. Kata ḥaqqa di-mu’annaṡ-kan (difemininkan) menjadi ḥaqqat. Ḥaqqat mabnī majhūl-nya ḥuqqat. Kata al-ḥaqq artinya berhak atau pantas. Dengan demikian, kata ḥuqqat dalam ayat ini, langit diberi hak atau langit itu dibuat pantas untuk patuh dan taat kepada perintah Tuhannya. Menurut penafsiran Ibnu al-Jauzī, ḥuqqat maksudnya memang berhaklah langit untuk mematuhi perintah Tuhannya yang telah menciptakannya. Artinya, memang menjadi kodrat langitlah untuk taat dan berserah diri sepenuhnya kepada perintah Tuhan, yang menciptakan dan mengendalikannya.\n2.	Kadḥan كَدْحًا (al-Insyiqāq/84: 6)\nKadḥ adalah isim maṣdar dari kadiḥa-yakdaḥu-kadḥan. Isim fā‘il-nya kādiḥ. Kadḥ pada mulanya berarti “usaha sungguh-sungguh hingga letih dalam melakukan kegiatan”. Menurut az-Zajjāj, secara bahasa, al-kadḥ sama maksudnya dengan as-sa‘yu (berusaha). Manusia dalam bekerja pada dasarnya berusaha dengan sungguh-sungguh, dengan melihat masa yang akan datang baik pendek maupun panjang. Demikian yang dilakukannya hingga berakhir umurnya dengan kematian dan perjumpaan dengan Allah. Atas dasar itulah sehingga ayat ini menyatakan bahwa usaha manusia berlanjut hingga akhirnya ia pasti berjumpa dengan Allah, dan bahwa perjalanan menuju Allah adalah sesuatu yang pasti dan tak dapat dihindari. \n3.	Ṡubūran ثُبُوْرًا (al-Insyiqāq/84: 11)\nṠubūr adalah isim maṣdar yang kedudukannya sebagai ḥāl (menerangkan keadaan). Menurut az-Zajjāj, kata ṡubūr dalam penuturan orang Arab sering disamakan dengan ungkapan yā wailah yā ṡubūrah (aduh celaka, aduh celaka), dan hal itu sering dikatakan oleh setiap orang yang jatuh dalam kebinasaan. Setiap orang yang nasibnya buruk di akhirat dan menerima catatannya dari belakangnya, nanti akan berseru (berteriak), ṡabartu ṡubūran, ”celakalah aku”. \n4.	Yaḥūra يَحُوْرَ (al-Insyiqāq/84: 14)\nKata yaḥūr adalah fi‘il muḍāri‘ (kata kerja berkelanjutan), dari ḥāra-yaḥūru-hūran. Ahli bahasa Arab berkata bahwa kata al-ḥūr secara bahasa artinya kembali (ar-rujū‘). Lan yaḥūra maksudnya tidak lain adalah lan yarji‘a. Ayat ini maksudnya “dia menduga bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali ke akhirat dan tidak pula dibangkitkan. Itu merupakan pandangan orang kafir. Kata yaḥūru maknanya kembali hidup setelah kematian. Yang dimaksud adalah bahwa yang bersangkutan (orang kafir) mengingkari hari kebangkitan. Bagi orang kafir, hidup dan kehidupan hanyalah di dunia, setelah itu semua makhluk hidup akan mati dan habis ditelan masa. Tidak ada yang namanya “kembali”.', '', '1. 	Allah akan memperlihatkan kepada manusia di akhirat nanti catatan perbuatannya.\n2. 	Bila ia mengerjakan perbuatan-perbuatan yang baik, ia akan menerima buku catatan perbuatannya dengan tangan kanan dan akan dimasukkan ke dalam surga.\n3. 	Bila ia mengerjakan perbuatan-perbuatan buruk dan maksiat, maka ia akan menerima buku catatan perbuatannya dengan tangan kiri dan dari belakang, serta akan dimasukkan ke dalam neraka.'),
(5900, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 16, 589, 60, 30, 7, 'فَلَآ اُقْسِمُ بِالشَّفَقِۙ ', 'Falā uqsimu bisy-syafaq(i).', 'Aku bersumpah demi cahaya merah pada waktu senja, ', '', '', 'Tuhan Mahakuasa di alam semesta. Maka Aku bersumpah demi cahaya merah pada waktu senja, saat matahari akan terbenam dan cahayanya yang tampak kemerahan masih pendar ke sebagian penjuru langit.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah bersumpah dengan cahaya merah pada waktu senja, dengan malam dan apa-apa yang diselubunginya dan dengan bulan apabila jadi purnama bahwa sesungguhnya manusia melalui tahap demi tahap dalam kehidupan, dari setetes air mani sampai dilahirkan.\nKemudian melalui masa kanak-kanak, remaja dan dewasa sampai tua. Kemudian dari hidup sampai mati, lalu dibangkitkan kembali, hidup kembali di surga atau neraka setelah melalui ujian dan perhitungan yang sangat teliti. ', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', ''),
(5901, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 17, 589, 60, 30, 7, 'وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَۙ ', 'Wal-laili wa mā wasaq(a).', 'demi malam dan apa yang diselubunginya,', '', '', 'Dan Aku pun bersumpah demi malam dan apa yang diselubunginya dengan kegelapan akibat hilangnya cahaya matahari.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah bersumpah dengan cahaya merah pada waktu senja, dengan malam dan apa-apa yang diselubunginya dan dengan bulan apabila jadi purnama bahwa sesungguhnya manusia melalui tahap demi tahap dalam kehidupan, dari setetes air mani sampai dilahirkan.\nKemudian melalui masa kanak-kanak, remaja dan dewasa sampai tua. Kemudian dari hidup sampai mati, lalu dibangkitkan kembali, hidup kembali di surga atau neraka setelah melalui ujian dan perhitungan yang sangat teliti. ', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', ''),
(5902, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 18, 589, 60, 30, 7, 'وَالْقَمَرِ اِذَا اتَّسَقَۙ ', 'Wal-qamari iżattasaq(a).', 'dan demi bulan apabila jadi purnama,', '', '', 'Dan Aku bersumpah pula demi bulan apabila jadi purnama, ketika bulan bercahaya penuh sehingga suasana malam menjadi menawan. Perubahan suasana alam menunjukkan adanya kekuatan luar biasa yang mampu mengendalikannya. Dialah Allah Yang Mahakuasa.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah bersumpah dengan cahaya merah pada waktu senja, dengan malam dan apa-apa yang diselubunginya dan dengan bulan apabila jadi purnama bahwa sesungguhnya manusia melalui tahap demi tahap dalam kehidupan, dari setetes air mani sampai dilahirkan.\nKemudian melalui masa kanak-kanak, remaja dan dewasa sampai tua. Kemudian dari hidup sampai mati, lalu dibangkitkan kembali, hidup kembali di surga atau neraka setelah melalui ujian dan perhitungan yang sangat teliti. ', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5903, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 19, 589, 60, 30, 7, 'لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍۗ ', 'Latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq(in).', 'sungguh, kamu benar-benar akan menjalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).752)', '752', '752) Yang dimaksud dengan tingkat demi tingkat adalah perkembangan dari setetes mani menuju kelahiran, kanak-kanak, remaja, dewasa, dan tua atau perkembangan dari hidup menuju mati, kemudian dibangkitkan kembali.', 'Sungguh, akan kamu jalani kehidupanmu tingkat demi tingkat. Kamu semula berupa nutfah, lalu menjadi alaqah, menjadi mudgah, lalu menerima ruh dari Tuhanmu, terlahir ke dunia, tumbuh dari kanak-kanak hingga dewasa dan tua. Akan kamu rasakan dalam hidupmu berbagai keadaan, dari yang mudah hingga yang sulit. Setelah itu kamu mati, dibangkitkan, dan dipisahkan menjadi dua kelompok: penghuni surga dan penghuni neraka.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah bersumpah dengan cahaya merah pada waktu senja, dengan malam dan apa-apa yang diselubunginya dan dengan bulan apabila jadi purnama bahwa sesungguhnya manusia melalui tahap demi tahap dalam kehidupan, dari setetes air mani sampai dilahirkan.\nKemudian melalui masa kanak-kanak, remaja dan dewasa sampai tua. Kemudian dari hidup sampai mati, lalu dibangkitkan kembali, hidup kembali di surga atau neraka setelah melalui ujian dan perhitungan yang sangat teliti. ', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', ''),
(5904, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 20, 589, 60, 30, 7, 'فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَۙ ', 'Famā lahum lā yu\'minūn(a).', 'Maka, mengapa mereka tidak mau beriman?', '', '', 'Setelah melihat tanda-tanda kekuasaan Allah yang begitu nyata, maka mengapa mereka yang kafir itu bersikeras tidak mau beriman kepada Allah, hari kebangkitan, Nabi Muhammad, dan Al-Qur’an?', 'Dalam ayat ini, Allah mencela sikap dan perbuatan mereka, “Mengapa mereka masih tidak mau beriman, sedangkan bukti telah nyata menunjukkan adanya hari kebangkitan itu?” Firman Allah:\nزَعَمَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنْ لَّنْ يُّبْعَثُوْاۗ قُلْ بَلٰى وَرَبِّيْ لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْۗ وَذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌ ٧\nOrang-orang yang kafir mengira, bahwa mereka tidak akan dibangkitkan. Katakanlah (Muhammad), “Tidak demikian, demi Tuhanku, kamu pasti dibangkitkan, kemudian diberitakan semua yang telah kamu kerjakan.” Dan yang demikian itu mudah bagi Allah. (at-Tagābun/64: 7)', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', ''),
(5905, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 21, 589, 60, 30, 7, 'وَاِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْاٰنُ لَا يَسْجُدُوْنَ ۗ ۩ ', 'Wa iżā quri\'a ‘alaihimul-qur\'ānu lā yasjudūn(a).', 'Apabila Al-Qur’an dibacakan kepada mereka, mereka tidak (mau) bersujud,', '', '', 'Dan mengapa pula apabila Al-Qur’an yang penuh nilai kebenaran dan sastra yang tinggi itu dibacakan kepada mereka, mereka tidak mau bersujud kepada Allah dan tunduk pada ajaran Al-Qur’an, padahal kaum kafir itu selalu menyanjung dan mengagumi karya sastra yang bernilai tinggi?', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka tidak mau mengakui bahwa Al-Qur’an itu kalam Ilahi yang harus dimuliakan dan dipatuhi serta mengakui bahwa sesungguhnya Nabi Muhammad saw utusan Allah.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', ''),
(5906, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 22, 589, 60, 30, 7, 'بَلِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا يُكَذِّبُوْنَۖ ', 'Balil-lażīna kafarū yukażżibūn(a).', 'bahkan orang-orang yang kufur itu mendustakan(-nya).', '', '', 'Mereka enggan beriman, bahkan orang-orang kafir itu mendustakan Al-Qur’an dan hari kebangkitan dengan berbagai alasan, seperti dengki kepada Nabi Muhammad, khawatir kehilangan status sosial, atau hanya merasa diri mulia.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa mereka tidak mau mengakui bahwa Al-Qur’an itu kalam Ilahi yang harus dimuliakan dan dipatuhi serta mengakui bahwa sesungguhnya Nabi Muhammad saw utusan Allah.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', ''),
(5907, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 23, 589, 60, 30, 7, 'وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا يُوْعُوْنَۖ ', 'Wallāhu a‘lamu bimā yū‘ūn(a).', 'Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan (dalam hati mereka).', '', '', 'Dan mereka tetap ingkar, padahal Allah lebih mengetahui dengan pasti apa yang mereka sembunyikan dalam hati mereka. Allah akan membuka semua isi hati mereka kelak di hari kiamat.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sebab mereka tidak mau mengakuinya, yaitu:\n1. 	Mereka dengki kepada Nabi Muhammad atas kelebihan yang telah dikaruniakan Allah kepadanya.\n2. 	Mereka takut kehilangan pengaruh dan kedudukan sebagai pemimpin bangsanya.\n3. 	Mereka tidak mau mengganti kepercayaan yang telah dianut oleh nenek moyang mereka dengan kepercayaan yang lain. Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dalam hati mereka. Oleh karena itu, Allah mengejek mereka dengan kata-kata, “Berilah kabar gembira kepada mereka dengan azab yang pedih di hari Kiamat nanti.”', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', ''),
(5908, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 24, 589, 60, 30, 7, 'فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اَلِيْمٍۙ ', 'Fa basysyirhum bi‘ażābin alīm(in).', 'Maka, berilah mereka kabar ‘gembira’ dengan azab yang pedih,', '', '', 'Atas pengingkaran mereka terhadap kebenaran yang datang dari Allah, maka sampaikanlah kepada mereka ancaman berupa azab yang pedih di akhirat.', 'Dalam ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan sebab mereka tidak mau mengakuinya, yaitu:\n1. 	Mereka dengki kepada Nabi Muhammad atas kelebihan yang telah dikaruniakan Allah kepadanya.\n2. 	Mereka takut kehilangan pengaruh dan kedudukan sebagai pemimpin bangsanya.\n3. 	Mereka tidak mau mengganti kepercayaan yang telah dianut oleh nenek moyang mereka dengan kepercayaan yang lain. Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dalam hati mereka. Oleh karena itu, Allah mengejek mereka dengan kata-kata, “Berilah kabar gembira kepada mereka dengan azab yang pedih di hari Kiamat nanti.”', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', ''),
(5909, 84, ' الانشقاق', 'Al-Insyiqāq', 'Al-Insyiqaq', 'Terbelah', 25, 589, 'Makkiyah', 25, 589, 60, 30, 7, 'اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍ ࣖ ', 'Illal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti lahum ajrun gairu mamnūn(in).', 'Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan. Bagi merekalah pahala yang tidak putus-putus.', '', '', 'Demikianlah, Allah akan mengazab orang-orang yang ingkar. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka akan mendapat pahala yang tidak putus-putusnya sebagai anugerah dari Allah dan penghargaan atas perbuatan baiknya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, percaya kepada Al-Qur’an, serta mengerjakan ajarannya dengan sebaik-baiknya, akan mendapat ganjaran dari Allah yang tidak ada putus-putusnya, abadi selama-lamanya.', 'Surah al-Insyiqāq terdiri dari 25 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah al-Infiṭār. Nama al-Insyiqāq (terbelah) diambil dari perkataan insyaqqat yang terdapat pada permulaan surah ini, yang pokok katanya ialah insyiqāq.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPeristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari Kiamat; peringatan bahwa manusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan akhirat.', 'Surah al-Insyiqāq mengutarakan kejadian-kejadian permulaan terjadinya hari Kiamat, bagaimana balasan perbuatan yang baik dan yang buruk, dan kepastian terjadinya hari Kiamat yang ditentang oleh orang-orang kafir.', 'HUBUNGAN SURAH AL-MUṬAFFIFĪN DENGAN\nSURAH AL-INSYIQĀQ\n\n1. 	Dalam Surah al-Muṭaffifīn, Allah menerangkan bahwa segala perbuatan manusia, yang baik maupun yang buruk, tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam Surah al-Insyiqāq, Allah menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada manusia pada hari Kiamat dan bagaimana cara pemberiannya.\n2. 	Dalam kedua surah ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang kafir dan ganjaran yang tak terhingga bagi orang-orang yang beriman.', 'Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang adanya orang yang masih tidak percaya adanya hari kebangkitan, padahal sudah banyak dalil-dalil yang meyakinkan tentang hal itu. Maka pada ayat ini Allah bersumpah dengan sesuatu yang benar-benar terjadi di alam raya ini.', 'TAHAPAN KEHIDUPAN MANUSIA', 'Kosakata: Ṭabaq طَبَق (al-Insyiqāq/84: 19)\nṬabaq artinya tingkatan atau lapisan. Jika disebut ṭabaqātus-samāwāt artinya tingkatan benda-benda alam yang terdapat dalam ruang alam yang luas. Jika disebut ṭabaqātul-arḍ artinya lapisan bumi. Ṭabaqāt diartikan tingkatan jika berkenaan dengan benda-benda alam yang satu berada di atas yang lain (ba‘ḍuhā fauqa ba‘ḍ), dan diartikan lapisan jika berkaitan dengan sesuatu yang keberadaannya berdempet atau melekat tanpa jarak, seperti keadaan struktur bumi/tanah, sehingga kata ṭabaqātul-arḍ artinya “lapisan bumi.” Firman Allah dalam Surah al-Insyiqāq/84:19: latarkabunna ṭabaqan ‘an ṭabaq (sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).', '', '1. 	Manusia akan melalui beberapa tahap kehidupan dari hidup di dunia sampai mati, kemudian dibangkitkan kembali, dan akhirnya dimasukkan ke dalam surga atau neraka setelah diadakan perhitungan.\n2. 	Orang-orang kafir itu telah tertutup hatinya sehingga mereka tidak akan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta percaya kepada Al-Qur’an. Bagi mereka azab yang pedih di akhirat nanti.\n3. 	Bagi orang-orang mukmin yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, percaya kepada Al-Qur’an, dan mengerjakan ajarannya akan mendapat ganjaran yang tidak ada putus-putusnya, kekal, dan abadi selama-lamanya.'),
(5910, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 1, 590, 60, 30, 7, 'وَالسَّمَاۤءِ ذَاتِ الْبُرُوْجِۙ ', 'Was-samā\'i żātil-burūj(i).', 'Demi langit yang mempunyai gugusan bintang,', '', '', 'Allah bersumpah demi tiga hal yang luar biasa, baik kejadian maupun prosesnya. Demi langit luas yang mempunyai gugusan bintang atau orbit-orbit bintang ketika beredar di angkasa, yang menjadi penanda kekuasaan Allah yang tidak terbatas.', 'Dalam ayat ini, Allah bersumpah dengan langit yang mempunyai gugusan bintang-bintang yang luar biasa besarnya dan tak terhitung jumlah bintang di dalamnya. Sebagian sangat jauh jaraknya dari bumi sehingga cahayanya dalam perhitungan biasa baru sampai kepada kita setelah ribuan tahun lamanya, bahkan ada pula yang setelah miliaran tahun.\nAllah bersumpah dengan gugusan bintang karena mempunyai keajaiban yang luar biasa dan mengandung hikmah yang besar dan banyak serta sangat berguna bagi manusia dalam kehidupannya.\nBerbagai keajaiban dan hikmah itu menunjukkan kepada kita tentang kebesaran penciptanya yang Mahakuasa dan Mahatinggi ilmu-Nya serta Mahabijaksana.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', ''),
(5911, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 2, 590, 60, 30, 7, 'وَالْيَوْمِ الْمَوْعُوْدِۙ ', 'Wal-yaumil-mau‘ūd(i).', 'demi hari yang dijanjikan,', '', '', 'Dan demi hari yang dijanjikan. Itulah hari kiamat, kebangkitan, dan perhitungan yang pasti datang dengan segala kejadian dan kerepotan yang luar biasa di dalamnya.', 'Dalam ayat kedua, Allah bersumpah dengan hari yang dijanjikan-Nya, yaitu hari Kiamat, serta hari kepastian dan pembalasan. Ketika itu, hanya kekuasaan dan hukum Allah-lah yang berlaku.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', ''),
(5912, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 3, 590, 60, 30, 7, 'وَشَاهِدٍ وَّمَشْهُوْدٍۗ ', 'Wa syāhidiw wa masyhūd(in).', 'demi yang menyaksikan dan yang disaksikan,', '', '', 'Demi orang yang menyaksikan hari yang dijanjikan itu dan kejadiankejadian mengerikan dan mencengangkan yang disaksikan oleh mereka pada hari itu.', 'Dalam ayat yang ketiga, Allah bersumpah dengan alam semesta ini yang dapat memalingkan perhatian. Ringkasnya, Allah bersumpah dengan alam semesta agar dapat memalingkan manusia memikirkan kebesaran dan keagungan-Nya, agar mereka dapat mengambil manfaat dari apa yang dapat mereka lihat itu dan agar mereka mencurahkan perhatiannya untuk dapat memperoleh hakikat dan rahasia alam yang masih tersembunyi.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', ''),
(5913, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 4, 590, 60, 30, 7, 'قُتِلَ اَصْحٰبُ الْاُخْدُوْدِۙ ', 'Qutila aṣḥābul-ukhdūd(i).', 'binasalah orang-orang yang membuat parit (tempat menyiksa orang mukmin)', '', '', 'Allah melaknat penguasa kafir dari Najrn, sebuah wilayah di Yaman saat ini, yang berbuat keji terhadap kaum beriman. Terlaknat dan binasalah orang-orang yang membuat parit untuk dijadikan ladang pembantaian terhadap kaum beriman yang tidak mau murtad. Merekalah para pembesar Najran di Yaman.', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan bahwa Allah telah membinasakan Najran, sebuah kota di Yaman, karena penduduknya telah menyiksa dan membunuh para pengikut Nabi Isa (orang-orang Nasrani) yang meninggalkan agama pembesar-pembesar negeri itu, yaitu agama Yahudi dan memeluk agama yang dibawa oleh Nabi Isa dengan memasukkan mereka ke dalam parit-parit yang telah mereka gali dan diberi api yang menyala-nyala. Orang-orang kafir negeri itu duduk di sekitar parit-parit itu menyaksikan siksaan yang tidak berperikemanusiaan itu.\nSiksaan itu sebenarnya tidak patut mereka lakukan sebab orang-orang itu tidak mempunyai kesalahan yang besar. Mereka menyiksa hanya karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji, yang mempunyai kerajaan langit dan bumi serta berkuasa atas semua yang ada pada keduanya. Sungguh tidak ada jalan bagi orang yang zalim itu untuk lari dari kekuasaan-Nya.\nBagi orang-orang mukmin siksaan dan pembunuhan ini hanyalah merupakan cobaan dan ujian yang akan membawa mereka kepada kebahagiaan abadi apabila mereka tetap sabar dengan tetap beriman kepada Allah.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', ''),
(5914, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 5, 590, 60, 30, 7, 'النَّارِ ذَاتِ الْوَقُوْدِۙ ', 'An-nāri żātil-waqūd(i).', '(yang dikobarkan) api penuh kayu bakar.', '', '', 'Mereka membuat parit yang berapi dan dinyalakan dengan kayu bakar hingga membara untuk membakar kaum beriman.', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan bahwa Allah telah membinasakan Najran, sebuah kota di Yaman, karena penduduknya telah menyiksa dan membunuh para pengikut Nabi Isa (orang-orang Nasrani) yang meninggalkan agama pembesar-pembesar negeri itu, yaitu agama Yahudi dan memeluk agama yang dibawa oleh Nabi Isa dengan memasukkan mereka ke dalam parit-parit yang telah mereka gali dan diberi api yang menyala-nyala. Orang-orang kafir negeri itu duduk di sekitar parit-parit itu menyaksikan siksaan yang tidak berperikemanusiaan itu.\nSiksaan itu sebenarnya tidak patut mereka lakukan sebab orang-orang itu tidak mempunyai kesalahan yang besar. Mereka menyiksa hanya karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji, yang mempunyai kerajaan langit dan bumi serta berkuasa atas semua yang ada pada keduanya. Sungguh tidak ada jalan bagi orang yang zalim itu untuk lari dari kekuasaan-Nya.\nBagi orang-orang mukmin siksaan dan pembunuhan ini hanyalah merupakan cobaan dan ujian yang akan membawa mereka kepada kebahagiaan abadi apabila mereka tetap sabar dengan tetap beriman kepada Allah.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5915, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 6, 590, 60, 30, 7, 'اِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُوْدٌۙ ', 'Iż hum ‘alaihā qu‘ūd(un).', 'Ketika (itu) mereka (hanya) duduk di sekitarnya. ', '', '', 'Penguasa kafir itu menyiksa dan membantai kaum beriman di parit berapi tersebut. Peristiwa memilukan itu terjadi ketika mereka duduk di sekitarnya untuk menyaksikan kekejian mereka.', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan bahwa Allah telah membinasakan Najran, sebuah kota di Yaman, karena penduduknya telah menyiksa dan membunuh para pengikut Nabi Isa (orang-orang Nasrani) yang meninggalkan agama pembesar-pembesar negeri itu, yaitu agama Yahudi dan memeluk agama yang dibawa oleh Nabi Isa dengan memasukkan mereka ke dalam parit-parit yang telah mereka gali dan diberi api yang menyala-nyala. Orang-orang kafir negeri itu duduk di sekitar parit-parit itu menyaksikan siksaan yang tidak berperikemanusiaan itu.\nSiksaan itu sebenarnya tidak patut mereka lakukan sebab orang-orang itu tidak mempunyai kesalahan yang besar. Mereka menyiksa hanya karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji, yang mempunyai kerajaan langit dan bumi serta berkuasa atas semua yang ada pada keduanya. Sungguh tidak ada jalan bagi orang yang zalim itu untuk lari dari kekuasaan-Nya.\nBagi orang-orang mukmin siksaan dan pembunuhan ini hanyalah merupakan cobaan dan ujian yang akan membawa mereka kepada kebahagiaan abadi apabila mereka tetap sabar dengan tetap beriman kepada Allah.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', ''),
(5916, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 7, 590, 60, 30, 7, 'وَّهُمْ عَلٰى مَا يَفْعَلُوْنَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ شُهُوْدٌ  ۗ ', 'Wa hum ‘alā mā yaf‘alūna bil-mu\'minīna syuhūd(un).', 'Mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang mukmin.', '', '', 'Penguasa kafir dan prajuritnya itu duduk-duduk di sekitar parit, sedang mereka menyaksikan dan menikmati kekejiaan macam apa pun yang mereka perbuat terhadap orang-orang mukmin. Satu per satu orang beriman dipaksa untuk murtad. Bila menolak, mereka akan dilemparkan ke parit berapi tersebut. Inilah salah satu pelanggaran hak asasi manusia terbesar dalam sejarah keagamaan di dunia.', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan bahwa Allah telah membinasakan Najran, sebuah kota di Yaman, karena penduduknya telah menyiksa dan membunuh para pengikut Nabi Isa (orang-orang Nasrani) yang meninggalkan agama pembesar-pembesar negeri itu, yaitu agama Yahudi dan memeluk agama yang dibawa oleh Nabi Isa dengan memasukkan mereka ke dalam parit-parit yang telah mereka gali dan diberi api yang menyala-nyala. Orang-orang kafir negeri itu duduk di sekitar parit-parit itu menyaksikan siksaan yang tidak berperikemanusiaan itu.\nSiksaan itu sebenarnya tidak patut mereka lakukan sebab orang-orang itu tidak mempunyai kesalahan yang besar. Mereka menyiksa hanya karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji, yang mempunyai kerajaan langit dan bumi serta berkuasa atas semua yang ada pada keduanya. Sungguh tidak ada jalan bagi orang yang zalim itu untuk lari dari kekuasaan-Nya.\nBagi orang-orang mukmin siksaan dan pembunuhan ini hanyalah merupakan cobaan dan ujian yang akan membawa mereka kepada kebahagiaan abadi apabila mereka tetap sabar dengan tetap beriman kepada Allah.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', ''),
(5917, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 8, 590, 60, 30, 7, 'وَمَا نَقَمُوْا مِنْهُمْ اِلَّآ اَنْ يُّؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَمِيْدِۙ ', 'Wa mā naqamū minhum illā ay yu\'minū billāhil-‘azīzil-ḥamīd(i).', 'Tidaklah mereka menyiksa (membakar) orang-orang mukmin itu, kecuali karena mereka beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji,', '', '', 'Dan mereka yang kafir dan zalim tersebut menyiksa dan membantai orang-orang mukmin itu hanya karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah yang Mahaperkasa, Maha Terpuji.', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan bahwa Allah telah membinasakan Najran, sebuah kota di Yaman, karena penduduknya telah menyiksa dan membunuh para pengikut Nabi Isa (orang-orang Nasrani) yang meninggalkan agama pembesar-pembesar negeri itu, yaitu agama Yahudi dan memeluk agama yang dibawa oleh Nabi Isa dengan memasukkan mereka ke dalam parit-parit yang telah mereka gali dan diberi api yang menyala-nyala. Orang-orang kafir negeri itu duduk di sekitar parit-parit itu menyaksikan siksaan yang tidak berperikemanusiaan itu.\nSiksaan itu sebenarnya tidak patut mereka lakukan sebab orang-orang itu tidak mempunyai kesalahan yang besar. Mereka menyiksa hanya karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji, yang mempunyai kerajaan langit dan bumi serta berkuasa atas semua yang ada pada keduanya. Sungguh tidak ada jalan bagi orang yang zalim itu untuk lari dari kekuasaan-Nya.\nBagi orang-orang mukmin siksaan dan pembunuhan ini hanyalah merupakan cobaan dan ujian yang akan membawa mereka kepada kebahagiaan abadi apabila mereka tetap sabar dengan tetap beriman kepada Allah.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', ''),
(5918, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 9, 590, 60, 30, 7, 'الَّذِيْ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ۗوَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ  ۗ ', 'Allażī lahū mulkus-samāwāti wal-arḍ(i), wallāhu ‘alā kulli syai\'in syahīd(un).', 'yang memiliki kerajaan langit dan bumi. Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu.', '', '', 'Dialah Tuhan yang memiliki kerajaan langit dan bumi; dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu yang terjadi di alam semesta karena semua itu masuk dalam wilayah kekuasaan-Nya. Allah menyaksikan perbuatan orang mukmin dan kafir untuk memberi mereka balasan yang sesuai.', 'Pada akhir ayat ini, Allah menerangkan bahwa Ia telah menyaksikan segala sesuatunya dan dengan demikian akan memberikan balasan yang setimpal atas kekejaman yang telah dilakukan oleh orang-orang kafir itu.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada akhir surah yang lalu dijelaskan tentang nasib setiap orang. Mereka yang mendustakan hari kiamat akan disiksa, sedangkan orang beriman akan mendapatkan pahala. Maka pada permulaan surah ini Allah menjelaskan tentang apa yang dilakukan orang-orang jahat dahulu yang menyiksa orang-orang beriman, tapi mereka bersabar.  Hal ini untuk menjadi penenang bagi orang-orang mukmin pada masa Nabi, bahwa mereka harus terus bersabar.', 'ORANG-ORANG YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD \nAKAN MENGALAMI KEHANCURAN ', 'Kosakata: \n1.	Al-Burūj الْبُرُوْج (al-Burūj/85: 1)\nKata al-burūj (dengan alif-lām) disebutkan hanya sekali dalam Al-Qur’an (al-Burūj/85: 1). Namun, kata burūj (tanpa alif-lām) disebutkan tidak kurang dari tiga kali, yaitu dalam Surah an-Nisā/4: 78, dalam arti “benteng,” Surah al-Ḥijr/15: 16 yang artinya “gugusan bintang di langit yang Tuhan jadikan indah bagi yang memandangnya,” dan Surah al-Furqān/25: 61 yang juga berarti “gugusan bintang di langit.” Kata al-burūj adalah bentuk jamak dari kata al-burj yang pada mulanya berarti “sesuatu yang tampak”. Kata ini sering digunakan dalam arti “bangunan besar” seperti benteng atau istana yang tinggi sehingga karena besar dan tingginya, bangunan menjadi tampak dengan jelas. Kebanyakan ulama memahami kata al-burūj di sini dalam arti “gugusan bintang di langit”. Yakni bintang yang tampak di langit dalam bentuk yang beragam dan terbagi atas dua belas macam yang masing-masing disebut “rasi”. Bumi dan benda-benda langit lain akan melewati gugusan-gugusan bintang itu setiap kali berputar mengelilingi matahari. Secara berurutan, nama-nama gugusan bintang yang berjumlah 12 buah itu adalah: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Aquarius dan Pisces. \n2.	Al-Ukhdūd الأُخْدُوْد (al-Burūj/85: 4)\nKata al-ukhdūd adalah bentuk tunggal yang artinya “belahan dalam tanah” atau dalam kata lain “parit”. Bentuk jamaknya adalah akhādid. Para pakar berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan aṣḥābul-ukhdūd. Tidak sedikit ulama menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok kaum beriman pemeluk agama Nasrani yang hidup di wilayah Najran, suatu lembah di perbatasan antara Saudi Arabia dan Yaman. Peristiwa itu konon terjadi pada tahun 523 M, pada masa kekuasaan Żū Nuwas. Informasi versi lain menyatakan bahwa mereka adalah penduduk Habasyah (Ethiopia). Siapa pun mereka, yang jelas bahwa penguasa pada waktu itu melakukan penyiksaan dalam bentuk melemparkan mereka ke dalam parit yang berkobar, karena mereka enggan murtad dari keimanan mereka. \nPenyiksaan dengan pembakaran memang dikenal pada masa lalu. Nabi Ibrahim misalnya juga pernah dilempar ke dalam kobaran api, tetapi diselamatkan Allah (baca Surah al-Anbiyā’/21: 68-69). Nabi Muhammad melarang penyiksaan dengan api.\nUngkapan aṣḥābul-ukhdūd mencakup semua yang terlibat dalam penyiksaan, mulai dari yang memerintahkan pembuatan parit, yang menggali, menyalakan api, menjerumuskan orang mukmin ke dalamnya, serta pihak yang merestui perbuatan itu. Jadi, kalau merujuk cerita tersebut, al-ukhdūd berarti kubangan yang dibuat untuk menyiksa orang-orang beriman pada masa lalu dengan membakar mereka dalam api yang berkobar.', '', '1. 	Allah bersumpah dengan benda-benda yang mempunyai kelebihan luar biasa.\n2. 	Orang-orang zalim seperti para pemuka Najran yang membakar orang mukmin hidup-hidup tanpa ada kesalahan, tentu akan mendapat siksa dari Allah.'),
(5919, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 10, 590, 60, 30, 7, 'اِنَّ الَّذِيْنَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوْبُوْا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيْقِۗ ', 'Innal-lażīna fatanul-mu\'minīna wal-mu\'mināti ṡumma lam yatūbū fa lahum ‘ażābu jahannama wa lahum ‘ażābul-ḥarīq(i).', 'Sesungguhnya, orang-orang yang menimpakan cobaan (siksa) terhadap mukmin laki-laki dan perempuan, lalu mereka tidak bertobat, mereka akan mendapat azab Jahanam dan mereka akan mendapat azab (neraka) yang membakar.', '', '', 'Sungguh, orang-orang yang mendatangkan cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan dengan menghadapkan mereka pada pilihan mempertahankan keimanan atau disiksa dalam api yang membara, lalu mereka tidak bertobat dari kekejian mereka, kemudian melakukan amal saleh sebagai tanda tobat mereka, maka mereka akan mendapat azab Jahanam dan mereka akan mendapat azab neraka yang membakar. Allah menyediakan bagi mereka azab dari jenis yang sama dengan apa yang mereka timpakan kepada kaum beriman, namun kadarnya lebih hebat.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa bagi orang-orang kafir yang menganiaya dan menyiksa orang-orang mukmin dan mereka tidak mau meninggalkan agamanya, tetap dalam kekufuran, tidak bertobat sebelum mereka meninggal, telah disediakan api neraka untuk mengazab mereka di akhirat nanti.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kisah orang-orang yang membuat parit untuk menyakiti kaum mukmin. Juga diterangkan bahwa jika Allah menghendaki, pasti akan melindungi kaum mukmin itu dari kejahatan mereka. Allah tidak akan menangguhkan lagi balasan azab kepada mereka, yaitu pada hari Kiamat yang disaksikan oleh mata semua makhluk. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa mereka akan menerima azab yang pedih sebagai akibat kejahatan-kejahatan mereka yang menyakiti kaum mukmin, dan pahala yang besar yang disediakan bagi orang beriman.', 'BALASAN MEMFITNAH ORANG BERIMAN', 'Kosakata: al-Fauzul-Kabīr الْفَوْزُ الْكَبِيْرُ (al-Burūj/85: 11)\nUngkapan al-fauzul-kabīr terdiri dari dua kata, yaitu al-fauz yang artinya “kemenangan” dan al-kabīr yang artinya “besar” atau “agung”. Dengan demikian, arti ungkapan tersebut adalah kemenangan yang besar atau kemenangan yang agung. Dalam Al-Qur’an, kemenangan yang besar diberikan kepada para ahli surga, sebagaimana difirmankan Allah dalam Surah al-Ḥasyr/59: 20: “Tidak sama antara penghuni neraka dengan penghuni surga. Para penghuni surga itulah yang meraih kemenangan (besar, surga). Al-Fauzul-kabīr yang artinya “kemenangan yang besar” sebenarnya adalah surga. Mereka para penghuni surga dikatakan meraih kemenangan besar, menurut Ibnu al-Jauzī, karena mereka menang dengan mendapatkan surga (li annahum fāzū bil-jannah) atau mereka beruntung terbebas dari azab orang-orang kafir, atau terbebas dari siksa akhirat.', '', ''),
(5920, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 11, 590, 60, 30, 7, 'اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ جَنّٰتٌ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ ەۗ ذٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيْرُۗ', 'Innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti lahum jannātun tajrī min taḥtihal-anhār(u), żālikal-fauzul-kabīr(u).', 'Sesungguhnya, orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka akan mendapat surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Itulah kemenangan yang besar.', '', '', 'Sungguh, orang-orang yang beriman dengan kukuh dan membawanya hingga mati, dan mengerjakan kebajikan baik secara ritual maupun sosial, mereka akan mendapat taman-taman surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai yang jernih, indah, dan menyejukkan hati. Itulah kemenangan yang agung; anugerah yang Allah khususkan bagi orang yang taat kepada-Nya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang yang beriman mengakui bahwa Tuhan Maha Esa. Oleh karena itu, mereka mengerjakan pekerjaan yang sesuai dengan perintah Allah dan menjauhkan diri dari semua larangan-Nya. Semua itu mereka lakukan untuk mengharapkan keridaan-Nya. Di akhirat Allah akan memberi mereka kebun-kebun yang mengalir di bawahnya anak sungai, sehingga mereka hidup bahagia abadi di dalam surga, sebagai ganjaran atas keimanan dan kepatuhan mereka.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan kisah orang-orang yang membuat parit untuk menyakiti kaum mukmin. Juga diterangkan bahwa jika Allah menghendaki, pasti akan melindungi kaum mukmin itu dari kejahatan mereka. Allah tidak akan menangguhkan lagi balasan azab kepada mereka, yaitu pada hari Kiamat yang disaksikan oleh mata semua makhluk. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa mereka akan menerima azab yang pedih sebagai akibat kejahatan-kejahatan mereka yang menyakiti kaum mukmin, dan pahala yang besar yang disediakan bagi orang beriman.', 'BALASAN MEMFITNAH ORANG BERIMAN', 'Kosakata: al-Fauzul-Kabīr الْفَوْزُ الْكَبِيْرُ (al-Burūj/85: 11)\nUngkapan al-fauzul-kabīr terdiri dari dua kata, yaitu al-fauz yang artinya “kemenangan” dan al-kabīr yang artinya “besar” atau “agung”. Dengan demikian, arti ungkapan tersebut adalah kemenangan yang besar atau kemenangan yang agung. Dalam Al-Qur’an, kemenangan yang besar diberikan kepada para ahli surga, sebagaimana difirmankan Allah dalam Surah al-Ḥasyr/59: 20: “Tidak sama antara penghuni neraka dengan penghuni surga. Para penghuni surga itulah yang meraih kemenangan (besar, surga). Al-Fauzul-kabīr yang artinya “kemenangan yang besar” sebenarnya adalah surga. Mereka para penghuni surga dikatakan meraih kemenangan besar, menurut Ibnu al-Jauzī, karena mereka menang dengan mendapatkan surga (li annahum fāzū bil-jannah) atau mereka beruntung terbebas dari azab orang-orang kafir, atau terbebas dari siksa akhirat.', '', '1.	Mereka yang menganiaya orang-orang mukmin akan mendapat siksaan dari Allah.\n2.	Orang-orang mukmin yang saleh pada masa itu akan mendapat ganjaran surga, dan sebaliknya orang-orang kafir yang zalim dan tidak bertobat, dimasukkan ke dalam neraka.'),
(5921, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 12, 590, 60, 30, 7, 'اِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيْدٌ ۗ ', 'Inna baṭsya rabbika lasyadīd(un).', 'Sesungguhnya azab Tuhanmu sangat keras.', '', '', 'Allah Mahaperkasa dan Mahakuasa. Dia pasti akan merealisasikan janji dan ancamannya. Sungguh, azab Tuhanmu yang diancamkan-Nya kepada para pendurhaka sangat keras dan pedih.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa siksa yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir yang menganiaya, menyiksa, dan membunuh orang-orang mukmin karena tidak mau meninggalkan agama mereka, sangatlah keras. Perlu diingat bahwa Allah-lah yang telah menciptakan mereka, dan Dia pula yang menghidupkan mereka kembali.\nMereka akhirnya akan kembali kepada Allah. Apabila Ia belum menyiksa mereka di dunia ini, bukanlah berarti mereka tidak akan mendapat siksaan sama sekali. Akan tetapi, siksaan itu diundurkan waktunya sampai mereka kembali kepada-Nya, yaitu pada hari Kiamat.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'BEBERAPA SIFAT ALLAH', 'Kosakata:\n1.	Baṭsy بَطْشَ (al-Burūj/85: 12)\nBaṭsy adalah isim maṣdar dari baṭasya-yabṭisyu-baṭsyan yang artinya “siksa” (‘ażāb). Al-Baṭsy berarti siksa ditimpakan kepada mereka yang melakukan kezaliman dan kesombongan. Penafsiran Ibnu al-Jauzī terhadap inna baṭsya rabbik adalah inna akhżahū bil-‘ażābi iżā akhażaż-ẓalamah wal-jabābirah la syadīd, bahwa ketegasan Tuhan untuk mengazab (manusia) jika mereka berbuat kezaliman dan kesombongan amatlah keras. \n2.	Al-Wadūd الْوَدُوْدُ (al-Burūj/85: 14)\nAl-Wadūd, dalam Al-Qur’an hanya disebutkan dua kali, yaitu dalam Surah Hūd/11: 90, dan dalam ayat ini (al-Burūj/85: 14) dengan alif lām (al-wadūd). Kata ini berasal dari wadda-yawaddu-wuddan wa widādan. Al-Wadūd merupakan salah satu nama Allah yang diambil dari al-wudd. Kata ini mengandung dua arti. Dia berwazan (bertimbangan) fa‘ūl dalam posisi maf‘ūl (objek yang dicintai). Maksudnya adalah bahwa Tuhan sebagai al-Wadūd adalah Allah amat dicintai dalam kalbu para wali-Nya. Arti lainnya, al-wadūd terambil dari kata al-wadd dalam arti bahwa Tuhan amat mencintai para hamba-Nya yang saleh, meridai dengan menerima amal-amal mereka. Pengertian demikian, seperti dapat dilihat dalam firman-Nya, Surah Maryam/19: 96: sayaj‘alu lahumur-raḥmānu wuddā (Nanti Allah Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa kasih sayang (dalam hati mereka). Jika dalam hati seorang hamba telah tumbuh rasa kasih-sayang, itu berarti Tuhan telah menunjukkan bukti kasih-sayang-Nya kepada hamba itu.', '', ''),
(5922, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 13, 590, 60, 30, 7, 'اِنَّهٗ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيْدُۚ ', 'Innahū huwa yubdi\'u wa yu‘īd(u).', 'Sesungguhnya Dialah yang memulai (penciptaan makhluk) dan yang mengembalikan (hidup setelah mati).', '', '', 'Sungguh, Dialah yang mampu memulai penciptaan apa pun, kemudian mematikannya dan Dia pula yang menghidupkannya kembali seperti semula dengan sangat mudah.', 'Dalam ayat ini dijelaskan bahwa siksa yang akan ditimpakan kepada orang-orang kafir yang menganiaya, menyiksa, dan membunuh orang-orang mukmin karena tidak mau meninggalkan agama mereka, sangatlah keras. Perlu diingat bahwa Allah-lah yang telah menciptakan mereka, dan Dia pula yang menghidupkan mereka kembali.\nMereka akhirnya akan kembali kepada Allah. Apabila Ia belum menyiksa mereka di dunia ini, bukanlah berarti mereka tidak akan mendapat siksaan sama sekali. Akan tetapi, siksaan itu diundurkan waktunya sampai mereka kembali kepada-Nya, yaitu pada hari Kiamat.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'BEBERAPA SIFAT ALLAH', 'Kosakata:\n1.	Baṭsy بَطْشَ (al-Burūj/85: 12)\nBaṭsy adalah isim maṣdar dari baṭasya-yabṭisyu-baṭsyan yang artinya “siksa” (‘ażāb). Al-Baṭsy berarti siksa ditimpakan kepada mereka yang melakukan kezaliman dan kesombongan. Penafsiran Ibnu al-Jauzī terhadap inna baṭsya rabbik adalah inna akhżahū bil-‘ażābi iżā akhażaż-ẓalamah wal-jabābirah la syadīd, bahwa ketegasan Tuhan untuk mengazab (manusia) jika mereka berbuat kezaliman dan kesombongan amatlah keras. \n2.	Al-Wadūd الْوَدُوْدُ (al-Burūj/85: 14)\nAl-Wadūd, dalam Al-Qur’an hanya disebutkan dua kali, yaitu dalam Surah Hūd/11: 90, dan dalam ayat ini (al-Burūj/85: 14) dengan alif lām (al-wadūd). Kata ini berasal dari wadda-yawaddu-wuddan wa widādan. Al-Wadūd merupakan salah satu nama Allah yang diambil dari al-wudd. Kata ini mengandung dua arti. Dia berwazan (bertimbangan) fa‘ūl dalam posisi maf‘ūl (objek yang dicintai). Maksudnya adalah bahwa Tuhan sebagai al-Wadūd adalah Allah amat dicintai dalam kalbu para wali-Nya. Arti lainnya, al-wadūd terambil dari kata al-wadd dalam arti bahwa Tuhan amat mencintai para hamba-Nya yang saleh, meridai dengan menerima amal-amal mereka. Pengertian demikian, seperti dapat dilihat dalam firman-Nya, Surah Maryam/19: 96: sayaj‘alu lahumur-raḥmānu wuddā (Nanti Allah Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa kasih sayang (dalam hati mereka). Jika dalam hati seorang hamba telah tumbuh rasa kasih-sayang, itu berarti Tuhan telah menunjukkan bukti kasih-sayang-Nya kepada hamba itu.', '', ''),
(5923, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 14, 590, 60, 30, 7, 'وَهُوَ الْغَفُوْرُ الْوَدُوْدُۙ ', 'Wa huwal-gafūrul-wadūd(u).', 'Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Pengasih,', '', '', 'Azab Allah sangat pedih, tetapi rahmat dan ampunan-Nya juga mahaluas. Dan Dialah Yang Maha Pengampun bagi mereka yang bertobat, Maha Pengasih bagi makhluk-Nya.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa Allah Maha Pengampun bagi orang-orang yang kembali kepada-Nya dengan bertobat, Maha Pengasih bagi mereka yang sungguh-sungguh dan dengan ikhlas mencintai-Nya. Allah juga mempunyai kekuasaan yang mesti berlaku, perintah-Nya tidak dapat dibantah, dan Ia berbuat apa yang Ia kehendaki. Apabila Allah menghendaki kebinasaan bagi mereka yang ingkar dan durhaka, tidak ada suatu kekuasaan pun yang dapat menghalangi-Nya.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'BEBERAPA SIFAT ALLAH', 'Kosakata:\n1.	Baṭsy بَطْشَ (al-Burūj/85: 12)\nBaṭsy adalah isim maṣdar dari baṭasya-yabṭisyu-baṭsyan yang artinya “siksa” (‘ażāb). Al-Baṭsy berarti siksa ditimpakan kepada mereka yang melakukan kezaliman dan kesombongan. Penafsiran Ibnu al-Jauzī terhadap inna baṭsya rabbik adalah inna akhżahū bil-‘ażābi iżā akhażaż-ẓalamah wal-jabābirah la syadīd, bahwa ketegasan Tuhan untuk mengazab (manusia) jika mereka berbuat kezaliman dan kesombongan amatlah keras. \n2.	Al-Wadūd الْوَدُوْدُ (al-Burūj/85: 14)\nAl-Wadūd, dalam Al-Qur’an hanya disebutkan dua kali, yaitu dalam Surah Hūd/11: 90, dan dalam ayat ini (al-Burūj/85: 14) dengan alif lām (al-wadūd). Kata ini berasal dari wadda-yawaddu-wuddan wa widādan. Al-Wadūd merupakan salah satu nama Allah yang diambil dari al-wudd. Kata ini mengandung dua arti. Dia berwazan (bertimbangan) fa‘ūl dalam posisi maf‘ūl (objek yang dicintai). Maksudnya adalah bahwa Tuhan sebagai al-Wadūd adalah Allah amat dicintai dalam kalbu para wali-Nya. Arti lainnya, al-wadūd terambil dari kata al-wadd dalam arti bahwa Tuhan amat mencintai para hamba-Nya yang saleh, meridai dengan menerima amal-amal mereka. Pengertian demikian, seperti dapat dilihat dalam firman-Nya, Surah Maryam/19: 96: sayaj‘alu lahumur-raḥmānu wuddā (Nanti Allah Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa kasih sayang (dalam hati mereka). Jika dalam hati seorang hamba telah tumbuh rasa kasih-sayang, itu berarti Tuhan telah menunjukkan bukti kasih-sayang-Nya kepada hamba itu.', '', ''),
(5924, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 15, 590, 60, 30, 7, 'ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيْدُۙ ', 'Żul-‘arsyil-majīd(i).', 'Pemilik ʻArasy lagi Maha Mulia, ', '', '', 'Dialah yang memiliki Arsy, singgasana yang agung dan kerajaan yang mahabesar, lagi Mahamulia di atas semua makhluk-Nya.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa Allah Maha Pengampun bagi orang-orang yang kembali kepada-Nya dengan bertobat, Maha Pengasih bagi mereka yang sungguh-sungguh dan dengan ikhlas mencintai-Nya. Allah juga mempunyai kekuasaan yang mesti berlaku, perintah-Nya tidak dapat dibantah, dan Ia berbuat apa yang Ia kehendaki. Apabila Allah menghendaki kebinasaan bagi mereka yang ingkar dan durhaka, tidak ada suatu kekuasaan pun yang dapat menghalangi-Nya.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'BEBERAPA SIFAT ALLAH', 'Kosakata:\n1.	Baṭsy بَطْشَ (al-Burūj/85: 12)\nBaṭsy adalah isim maṣdar dari baṭasya-yabṭisyu-baṭsyan yang artinya “siksa” (‘ażāb). Al-Baṭsy berarti siksa ditimpakan kepada mereka yang melakukan kezaliman dan kesombongan. Penafsiran Ibnu al-Jauzī terhadap inna baṭsya rabbik adalah inna akhżahū bil-‘ażābi iżā akhażaż-ẓalamah wal-jabābirah la syadīd, bahwa ketegasan Tuhan untuk mengazab (manusia) jika mereka berbuat kezaliman dan kesombongan amatlah keras. \n2.	Al-Wadūd الْوَدُوْدُ (al-Burūj/85: 14)\nAl-Wadūd, dalam Al-Qur’an hanya disebutkan dua kali, yaitu dalam Surah Hūd/11: 90, dan dalam ayat ini (al-Burūj/85: 14) dengan alif lām (al-wadūd). Kata ini berasal dari wadda-yawaddu-wuddan wa widādan. Al-Wadūd merupakan salah satu nama Allah yang diambil dari al-wudd. Kata ini mengandung dua arti. Dia berwazan (bertimbangan) fa‘ūl dalam posisi maf‘ūl (objek yang dicintai). Maksudnya adalah bahwa Tuhan sebagai al-Wadūd adalah Allah amat dicintai dalam kalbu para wali-Nya. Arti lainnya, al-wadūd terambil dari kata al-wadd dalam arti bahwa Tuhan amat mencintai para hamba-Nya yang saleh, meridai dengan menerima amal-amal mereka. Pengertian demikian, seperti dapat dilihat dalam firman-Nya, Surah Maryam/19: 96: sayaj‘alu lahumur-raḥmānu wuddā (Nanti Allah Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa kasih sayang (dalam hati mereka). Jika dalam hati seorang hamba telah tumbuh rasa kasih-sayang, itu berarti Tuhan telah menunjukkan bukti kasih-sayang-Nya kepada hamba itu.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5925, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 16, 590, 60, 30, 7, 'فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيْدُۗ ', 'Fa‘‘ālul limā yurīd(u).', 'Maha Kuasa berbuat apa saja yang Dia kehendaki.', '', '', 'Dia Mahakuasa berbuat apa yang Dia kehendaki. Jika Dia berkehendak mengazab orang kafir atau menganugerahkan nikmat kepada orang beriman, tidak ada yang mampu menahan kehendak-Nya tersebut.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa Allah Maha Pengampun bagi orang-orang yang kembali kepada-Nya dengan bertobat, Maha Pengasih bagi mereka yang sungguh-sungguh dan dengan ikhlas mencintai-Nya. Allah juga mempunyai kekuasaan yang mesti berlaku, perintah-Nya tidak dapat dibantah, dan Ia berbuat apa yang Ia kehendaki. Apabila Allah menghendaki kebinasaan bagi mereka yang ingkar dan durhaka, tidak ada suatu kekuasaan pun yang dapat menghalangi-Nya.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'BEBERAPA SIFAT ALLAH', 'Kosakata:\n1.	Baṭsy بَطْشَ (al-Burūj/85: 12)\nBaṭsy adalah isim maṣdar dari baṭasya-yabṭisyu-baṭsyan yang artinya “siksa” (‘ażāb). Al-Baṭsy berarti siksa ditimpakan kepada mereka yang melakukan kezaliman dan kesombongan. Penafsiran Ibnu al-Jauzī terhadap inna baṭsya rabbik adalah inna akhżahū bil-‘ażābi iżā akhażaż-ẓalamah wal-jabābirah la syadīd, bahwa ketegasan Tuhan untuk mengazab (manusia) jika mereka berbuat kezaliman dan kesombongan amatlah keras. \n2.	Al-Wadūd الْوَدُوْدُ (al-Burūj/85: 14)\nAl-Wadūd, dalam Al-Qur’an hanya disebutkan dua kali, yaitu dalam Surah Hūd/11: 90, dan dalam ayat ini (al-Burūj/85: 14) dengan alif lām (al-wadūd). Kata ini berasal dari wadda-yawaddu-wuddan wa widādan. Al-Wadūd merupakan salah satu nama Allah yang diambil dari al-wudd. Kata ini mengandung dua arti. Dia berwazan (bertimbangan) fa‘ūl dalam posisi maf‘ūl (objek yang dicintai). Maksudnya adalah bahwa Tuhan sebagai al-Wadūd adalah Allah amat dicintai dalam kalbu para wali-Nya. Arti lainnya, al-wadūd terambil dari kata al-wadd dalam arti bahwa Tuhan amat mencintai para hamba-Nya yang saleh, meridai dengan menerima amal-amal mereka. Pengertian demikian, seperti dapat dilihat dalam firman-Nya, Surah Maryam/19: 96: sayaj‘alu lahumur-raḥmānu wuddā (Nanti Allah Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa kasih sayang (dalam hati mereka). Jika dalam hati seorang hamba telah tumbuh rasa kasih-sayang, itu berarti Tuhan telah menunjukkan bukti kasih-sayang-Nya kepada hamba itu.', '', '1.	Allah memperingatkan bahwa balasan siksa-Nya terhadap orang-orang kafir sangat pedih.\n2.	Allah yang menciptakan awal mula makhluk-Nya dan Dia pula yang menghidupkan kembali sesudah mati.\n3.	Dialah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang kepada yang patuh dan tunduk kepada-Nya.\n4.	Allah Mahakuasa berbuat sesuatu yang Ia kehendaki tanpa ada sesuatu pun yang dapat menghalangi-Nya.'),
(5926, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 17, 590, 60, 30, 7, 'هَلْ اَتٰىكَ حَدِيْثُ الْجُنُوْدِۙ ', 'Hal atāka ḥadīṡul-junūd(i).', 'Sudahkah sampai kepadamu berita tentang bala tentara,', '', '', 'Allah menceritakan kisah Firaun dan kaum am untuk menenteramkan hati Nabi yang mengalami tekanan hebat dari kaum kafir Mekah. Wahai Nabi Muhammad, sudahkah sampai kepadamu berita tentang bala tentara penentang,', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan dalam bentuk pertanyaan kepada Nabi Muhammad bahwa apakah telah sampai kepadanya tentang kisah Fir‘aun dan kaumnya yang telah mendustakan kenabian Nabi Musa, kisah tentang kesombongan Fir‘aun, dan kekufuran kaumnya, serta akibat dari perbuatan mereka, yaitu ditenggelamkan ke dalam laut.\nDemikian pula dengan kaum Samud yang telah mendustakan Nabi Saleh sebagai utusan Allah. Mereka telah menyembelih unta yang menjadi tanda kenabiannya. Sebagai akibatnya, Allah menurunkan siksaan-Nya kepada mereka dengan menghancurkan negeri mereka serta memusnahkan semua yang ada.\nRingkasnya, orang-orang kafir itu sejak dahulu tidak berubah. Mereka selalu mengingkari kebenaran agama yang dibawa oleh para nabi utusan Allah. Mereka tentu akan menerima balasannya sebagaimana kaum-kaum sebelum mereka, bila mereka tidak bertobat dan kembali kepada jalan yang diridai Allah.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'ORANG KAFIR MENGINGKARI WAHYU ALLAH', 'Kosakata: Lauḥ al-Maḥfūẓ لَوْح مَحْفُوْظ (al-Burūj/85: 22)\nLauḥ artinya papan. Maḥfūẓ artinya yang terjaga. Ayat ini menjelaskan bahwa Al-Qur’an sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad sudah berada dalam “Lauḥ Maḥfūẓ”. Pada Lauḥ Maḥfūẓ tertulis semua yang telah terjadi dan yang akan terjadi di alam semesta ini. Lauḥ Maḥfūẓ juga disebut dengan Ummul Kitāb (ar-Ra‘d/13:39) atau induk dari kitab yang menjadi rahasia Allah di alam semesta ini. Hakikat dari Lauḥ Maḥfūẓ tidak ada seorang pun yang mengetahuinya, karena merupakan hal yang gaib yang hanya Allah saja yang mengetahuinya.  \n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang azab-Nya yang berat bagi orang-orang kafir. Juga dijelaskan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang perbuatan orang-orang kafir kepada Nabi dan pengikutnya. Seolah-olah dengan peristiwa-peristiwa itu, Allah menyuruh nabi-Nya supaya tetap berlaku sabar dan tenteram. Allah juga mengatakan bahwa kaumnya yang kafir itu pasti akan mengalami dan menemui siksaan yang sama seperti yang ditimpakan kepada kaum Fir‘aun dan Samud.', '', ''),
(5927, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 18, 590, 60, 30, 7, 'فِرْعَوْنَ وَثَمُوْدَۗ ', 'Fir‘auna wa ṡamūd(a).', '(yaitu bala tentara) Fir‘aun dan Samud?', '', '', 'Yaitu Firaun, penguasa Mesir penindas Bani Israil pada masanya, dan kaum am, para pendurhaka terhadap Nabi Saleh? Firaun dan tentaranya ditenggelamkan di Laut Merah, sedangkan kaum am dihancurkan dengan sambaran petir.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan dalam bentuk pertanyaan kepada Nabi Muhammad bahwa apakah telah sampai kepadanya tentang kisah Fir‘aun dan kaumnya yang telah mendustakan kenabian Nabi Musa, kisah tentang kesombongan Fir‘aun, dan kekufuran kaumnya, serta akibat dari perbuatan mereka, yaitu ditenggelamkan ke dalam laut.\nDemikian pula dengan kaum Samud yang telah mendustakan Nabi Saleh sebagai utusan Allah. Mereka telah menyembelih unta yang menjadi tanda kenabiannya. Sebagai akibatnya, Allah menurunkan siksaan-Nya kepada mereka dengan menghancurkan negeri mereka serta memusnahkan semua yang ada.\nRingkasnya, orang-orang kafir itu sejak dahulu tidak berubah. Mereka selalu mengingkari kebenaran agama yang dibawa oleh para nabi utusan Allah. Mereka tentu akan menerima balasannya sebagaimana kaum-kaum sebelum mereka, bila mereka tidak bertobat dan kembali kepada jalan yang diridai Allah.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'ORANG KAFIR MENGINGKARI WAHYU ALLAH', 'Kosakata: Lauḥ al-Maḥfūẓ لَوْح مَحْفُوْظ (al-Burūj/85: 22)\nLauḥ artinya papan. Maḥfūẓ artinya yang terjaga. Ayat ini menjelaskan bahwa Al-Qur’an sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad sudah berada dalam “Lauḥ Maḥfūẓ”. Pada Lauḥ Maḥfūẓ tertulis semua yang telah terjadi dan yang akan terjadi di alam semesta ini. Lauḥ Maḥfūẓ juga disebut dengan Ummul Kitāb (ar-Ra‘d/13:39) atau induk dari kitab yang menjadi rahasia Allah di alam semesta ini. Hakikat dari Lauḥ Maḥfūẓ tidak ada seorang pun yang mengetahuinya, karena merupakan hal yang gaib yang hanya Allah saja yang mengetahuinya.  \n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang azab-Nya yang berat bagi orang-orang kafir. Juga dijelaskan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang perbuatan orang-orang kafir kepada Nabi dan pengikutnya. Seolah-olah dengan peristiwa-peristiwa itu, Allah menyuruh nabi-Nya supaya tetap berlaku sabar dan tenteram. Allah juga mengatakan bahwa kaumnya yang kafir itu pasti akan mengalami dan menemui siksaan yang sama seperti yang ditimpakan kepada kaum Fir‘aun dan Samud.', '', ''),
(5928, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 19, 590, 60, 30, 7, 'بَلِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِيْ تَكْذِيْبٍۙ ', 'Balil-lażīna kafarū fī takżīb(in).', 'Memang orang-orang kafir (selalu) mendustakan,', '', '', 'Wahai Nabi Muhammad, bersabarlah engkau atas keingkaran kaummu sebagaimana Nabi Musa dan Nabi Saleh. Memang, orang-orang kafir dari kaummu itu keras kepala dan selalu mendustakan kebenaran yang kamu tunjukkan kepada mereka.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan dalam bentuk pertanyaan kepada Nabi Muhammad bahwa apakah telah sampai kepadanya tentang kisah Fir‘aun dan kaumnya yang telah mendustakan kenabian Nabi Musa, kisah tentang kesombongan Fir‘aun, dan kekufuran kaumnya, serta akibat dari perbuatan mereka, yaitu ditenggelamkan ke dalam laut.\nDemikian pula dengan kaum Samud yang telah mendustakan Nabi Saleh sebagai utusan Allah. Mereka telah menyembelih unta yang menjadi tanda kenabiannya. Sebagai akibatnya, Allah menurunkan siksaan-Nya kepada mereka dengan menghancurkan negeri mereka serta memusnahkan semua yang ada.\nRingkasnya, orang-orang kafir itu sejak dahulu tidak berubah. Mereka selalu mengingkari kebenaran agama yang dibawa oleh para nabi utusan Allah. Mereka tentu akan menerima balasannya sebagaimana kaum-kaum sebelum mereka, bila mereka tidak bertobat dan kembali kepada jalan yang diridai Allah.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'ORANG KAFIR MENGINGKARI WAHYU ALLAH', 'Kosakata: Lauḥ al-Maḥfūẓ لَوْح مَحْفُوْظ (al-Burūj/85: 22)\nLauḥ artinya papan. Maḥfūẓ artinya yang terjaga. Ayat ini menjelaskan bahwa Al-Qur’an sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad sudah berada dalam “Lauḥ Maḥfūẓ”. Pada Lauḥ Maḥfūẓ tertulis semua yang telah terjadi dan yang akan terjadi di alam semesta ini. Lauḥ Maḥfūẓ juga disebut dengan Ummul Kitāb (ar-Ra‘d/13:39) atau induk dari kitab yang menjadi rahasia Allah di alam semesta ini. Hakikat dari Lauḥ Maḥfūẓ tidak ada seorang pun yang mengetahuinya, karena merupakan hal yang gaib yang hanya Allah saja yang mengetahuinya.  \n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang azab-Nya yang berat bagi orang-orang kafir. Juga dijelaskan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang perbuatan orang-orang kafir kepada Nabi dan pengikutnya. Seolah-olah dengan peristiwa-peristiwa itu, Allah menyuruh nabi-Nya supaya tetap berlaku sabar dan tenteram. Allah juga mengatakan bahwa kaumnya yang kafir itu pasti akan mengalami dan menemui siksaan yang sama seperti yang ditimpakan kepada kaum Fir‘aun dan Samud.', '', ''),
(5929, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 20, 590, 60, 30, 7, 'وَّاللّٰهُ مِنْ وَّرَاۤىِٕهِمْ مُّحِيْطٌۚ ', 'Wallāhu miw warā\'ihim muḥīṭ(un).', 'padahal Allah mengepung dari belakang mereka.', '', '', 'Mereka mendustakanmu seakan mereka tidak takut pada azab dan murka Allah, padahal Allah mengepung dari belakang mereka sehingga mereka tidak akan bisa lolos. Dia mengetahui apa saja yang mereka perbuat. Tidak ada tempat lari bagi mereka dari siksa Allah. Karena itu, janganlah engkau bersedih atas kekafiran mereka.', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa mereka tidak akan lepas dari kekuasaan-Nya, dan tidak akan dapat lari dari jangkauan-Nya.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'ORANG KAFIR MENGINGKARI WAHYU ALLAH', 'Kosakata: Lauḥ al-Maḥfūẓ لَوْح مَحْفُوْظ (al-Burūj/85: 22)\nLauḥ artinya papan. Maḥfūẓ artinya yang terjaga. Ayat ini menjelaskan bahwa Al-Qur’an sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad sudah berada dalam “Lauḥ Maḥfūẓ”. Pada Lauḥ Maḥfūẓ tertulis semua yang telah terjadi dan yang akan terjadi di alam semesta ini. Lauḥ Maḥfūẓ juga disebut dengan Ummul Kitāb (ar-Ra‘d/13:39) atau induk dari kitab yang menjadi rahasia Allah di alam semesta ini. Hakikat dari Lauḥ Maḥfūẓ tidak ada seorang pun yang mengetahuinya, karena merupakan hal yang gaib yang hanya Allah saja yang mengetahuinya.  \n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang azab-Nya yang berat bagi orang-orang kafir. Juga dijelaskan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang perbuatan orang-orang kafir kepada Nabi dan pengikutnya. Seolah-olah dengan peristiwa-peristiwa itu, Allah menyuruh nabi-Nya supaya tetap berlaku sabar dan tenteram. Allah juga mengatakan bahwa kaumnya yang kafir itu pasti akan mengalami dan menemui siksaan yang sama seperti yang ditimpakan kepada kaum Fir‘aun dan Samud.', '', ''),
(5930, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 21, 590, 60, 30, 7, 'بَلْ هُوَ قُرْاٰنٌ مَّجِيْدٌۙ ', 'Bal huwa qur\'ānum majīd(un).', 'Bahkan, (yang didustakan itu) Al-Qur’an yang mulia', '', '', 'Bahkan yang didustakan oleh kaummu yang kafir itu ialah Al-Qur’an yang mulia, yang tinggi kedudukannya di antara kitab-kitab suci lain, kalam Tuhan Yang Mahaagung. Betapapun didustakan dan dianggap sebagai kumpulan dongeng orang kuno oleh kaummu yang kafir itu, Al-Qur’an tetap tidak ternodai kemuliaannya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kitab Allah yang mulia, tersimpan dalam Lauḥ Maḥfūẓ. Tidak ada yang dapat menandingi isi dan susunan kata-katanya, terpelihara dari pemalsuan dan perubahan. Ini sebagai jawaban kepada orang-orang kafir yang mendustakan Al-Qur’an dengan mengatakan bahwa ia adalah cerita-cerita orang dahulu kala.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'ORANG KAFIR MENGINGKARI WAHYU ALLAH', 'Kosakata: Lauḥ al-Maḥfūẓ لَوْح مَحْفُوْظ (al-Burūj/85: 22)\nLauḥ artinya papan. Maḥfūẓ artinya yang terjaga. Ayat ini menjelaskan bahwa Al-Qur’an sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad sudah berada dalam “Lauḥ Maḥfūẓ”. Pada Lauḥ Maḥfūẓ tertulis semua yang telah terjadi dan yang akan terjadi di alam semesta ini. Lauḥ Maḥfūẓ juga disebut dengan Ummul Kitāb (ar-Ra‘d/13:39) atau induk dari kitab yang menjadi rahasia Allah di alam semesta ini. Hakikat dari Lauḥ Maḥfūẓ tidak ada seorang pun yang mengetahuinya, karena merupakan hal yang gaib yang hanya Allah saja yang mengetahuinya.  \n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang azab-Nya yang berat bagi orang-orang kafir. Juga dijelaskan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang perbuatan orang-orang kafir kepada Nabi dan pengikutnya. Seolah-olah dengan peristiwa-peristiwa itu, Allah menyuruh nabi-Nya supaya tetap berlaku sabar dan tenteram. Allah juga mengatakan bahwa kaumnya yang kafir itu pasti akan mengalami dan menemui siksaan yang sama seperti yang ditimpakan kepada kaum Fir‘aun dan Samud.', '', ''),
(5931, 85, ' البروج', 'Al-Burūj', 'Al-Buruj', 'Gugusan Bintang', 22, 590, 'Makkiyah', 22, 590, 60, 30, 7, 'فِيْ لَوْحٍ مَّحْفُوْظٍ ࣖ ', 'Fī lauḥim maḥfūẓ(in).', 'yang (tersimpan) dalam (tempat) yang terjaga (Lauhulmahfuz).', '', '', 'Itulah kitab suci yang tersimpan dalam tempat yang terjaga, Lauh . Itulah tempat paling rahasia yang tidak diketahui hakikatnya oleh manusia. Di dalamnya terdapat detail peristiwa-peristiwa yang terjadi di alam semesta. Tempat ini terjaga dari setan yang berusaha mengintai dan mencari tahu isinya.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah kitab Allah yang mulia, tersimpan dalam Lauḥ Maḥfūẓ. Tidak ada yang dapat menandingi isi dan susunan kata-katanya, terpelihara dari pemalsuan dan perubahan. Ini sebagai jawaban kepada orang-orang kafir yang mendustakan Al-Qur’an dengan mengatakan bahwa ia adalah cerita-cerita orang dahulu kala.', 'Surah al-Burūj terdiri dari 22 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah asy-Syams.\nNama al-Burūj (gugusan bintang) diambil dari kata al-burūj yang terdapat pada ayat pertama surah ini.\n\nPokok-pokok Isinya:\nSikap dan tindakan orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seruan para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir‘aun dan Samud telah ditimpa azab; serta jaminan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an.', 'Surah al-Burūj mengutarakan sikap dan tindakan yang biasa dilakukan oleh orang-orang kafir sejak dahulu kepada orang-orang yang mengikuti seruan para nabi dengan mengemukakan beberapa contoh yang telah dilakukan oleh orang-orang dahulu. Kemudian Allah mengisyaratkan kemenangan orang-orang yang beriman dan akan mengazab orang-orang kafir sebagai hiburan kepada Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya dalam menghadapi tindakan orang-orang pada masa mereka berada di Mekah.', 'HUBUNGAN SURAH AL-INSYIQĀQ DENGAN\nSURAH AL-BŪRŪJ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama menerangkan janji Allah kepada orang mukmin serta ancaman-Nya kepada orang yang mengingkari seruan Rasulullah saw.\n2. 	Dalam Surah al-Insyiqāq diterangkan sikap kaum musyrikin terhadap seruan Rasulullah saw, sedangkan Surah al-Burūj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima seruan para rasul.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan peringatan Allah terhadap orang-orang yang menganiaya kaum yang beriman, baik laki-laki maupun perempuan, dan janji-Nya akan memberi pahala besar kepada orang-orang beriman dan beramal saleh. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya, sebagaimana orang-orang Yahudi menganiaya kaum Nasrani Najran.', 'ORANG KAFIR MENGINGKARI WAHYU ALLAH', 'Kosakata: Lauḥ al-Maḥfūẓ لَوْح مَحْفُوْظ (al-Burūj/85: 22)\nLauḥ artinya papan. Maḥfūẓ artinya yang terjaga. Ayat ini menjelaskan bahwa Al-Qur’an sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad sudah berada dalam “Lauḥ Maḥfūẓ”. Pada Lauḥ Maḥfūẓ tertulis semua yang telah terjadi dan yang akan terjadi di alam semesta ini. Lauḥ Maḥfūẓ juga disebut dengan Ummul Kitāb (ar-Ra‘d/13:39) atau induk dari kitab yang menjadi rahasia Allah di alam semesta ini. Hakikat dari Lauḥ Maḥfūẓ tidak ada seorang pun yang mengetahuinya, karena merupakan hal yang gaib yang hanya Allah saja yang mengetahuinya.  \n\nMunasabah\nPada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang azab-Nya yang berat bagi orang-orang kafir. Juga dijelaskan tentang kekuasaan Allah yang sempurna untuk mengukuhkan janji dan azab-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang perbuatan orang-orang kafir kepada Nabi dan pengikutnya. Seolah-olah dengan peristiwa-peristiwa itu, Allah menyuruh nabi-Nya supaya tetap berlaku sabar dan tenteram. Allah juga mengatakan bahwa kaumnya yang kafir itu pasti akan mengalami dan menemui siksaan yang sama seperti yang ditimpakan kepada kaum Fir‘aun dan Samud.', '', '1.	Orang kafir sejak dahulu selalu mengingkari kebenaran agama yang dibawa oleh para nabi utusan Allah.\n2.	Orang yang zalim dan lebih-lebih orang yang menganiaya orang beriman akan tetap mendapat siksa  pada setiap waktu di dunia dan di akhirat.\n3.	Al-Qur’an adalah kitab Allah yang mulia tersimpan di dalam Lauḥ Maḥfūẓ. Tidak ada yang dapat menandinginya, baik isi maupun susunan kata-katanya serta terpelihara dari pemalsuan dan perubahan.'),
(5932, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 1, 591, 60, 30, 7, 'وَالسَّمَاۤءِ وَالطَّارِقِۙ ', 'Was-samā\'i waṭ-ṭāriq(i).', 'Demi langit dan yang datang pada malam hari.', '', '', 'Demi langit yang terbentang dengan kukuh tanpa penopang dan demi apa yang datang pada malam hari dan menghiasi langit.', 'Dalam ayat-ayat ini dan pada beberapa ayat lain, Allah bersumpah dengan langit, matahari, bulan, dan malam karena terdapat padanya hal-hal, bentuk-bentuk, perjalanan-perjalanan, terbit dan tenggelamnya; maka keadaan yang ajaib dan luar biasa ini adalah bukti bagi orang yang berpikir dan memperhatikan bahwa ada penciptanya Yang Mahakuasa, tidak ada sekutu dalam penciptaannya.\nDalam ayat-ayat ini, Allah bersumpah dengan langit dan bintang yang terbit pada malam hari. Sinarnya memecahkan kegelapan, dan menjadi petunjuk jalan kepada manusia pada waktu gelap di bumi dan di laut. Dari bintang itu, manusia dapat mengetahui musim hujan dan hal-hal lain yang diperlukannya dalam kehidupan. Ada beberapa arti yang dikemukakan oleh para mufasir mengenai bintang tersebut. Pendapat yang terbaik adalah yang mengartikannya sebagai bintang yang bercahaya.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya yang meliputi alam, dan Al-Qur’an yang mulia sebagai pedoman hidup manusia yang terpelihara di Lauḥ Maḥfūẓ. Pada ayat-ayat berikut ini, setelah bersumpah dengan langit dan bintang, Allah menegaskan bahwa setiap manusia ada penjaganya.', 'SETIAP MANUSIA ADA PENJAGANYA', 'Kosakata: \n1.	Aṭ-Ṭāriq الطَّارِق (aṭ-Ṭāriq/86: 1)\nKata aṭ-ṭāriq (dengan alif lām) dan ber-wazan (bertimbangan) fā‘il disebutkan hanya dua kali, yaitu dalam ayat 1 dan 2 surah ini. Kata aṭ-ṭāriq terambil dari ṭaraqa yang artinya mengetuk atau memukul sesuatu sehingga menimbulkan suara. Palu disebut miṭraqah karena ia digunakan untuk memukul sesuatu, dan menimbulkan bunyi yang keras. Makna kata aṭ-ṭāriq kemudian berkembang, sehingga tidak digunakan kecuali untuk pejalan kaki pada waktu malam. Oleh karena itu, makna asli kata tersebut adalah ”yang datang pada waktu malam,” karena orang yang datang pada waktu malam biasanya menemukan pintu rumah sudah terkunci, sehingga diperlukan ketukan pintu. Ada juga mufasir yang berpendapat bahwa orang yang datang pada waktu malam itu adalah Nabi Muhammad dengan alasan beliau muncul pada waktu kegelapan malam yang melanda seluruh muka bumi.\nDapat pula ditambahkan di sini bahwa kata aṭ-ṭāriq digunakan sebagai nama bintang pagi, demikian menurut Edward William Lane dalam Kamus Arab-Inggrisnya. Perlu kiranya dipahami jika kata aṭ-ṭāriq lebih banyak dikaitkan maknanya dengan malam, maka wajar bila kata tersebut diterjemahkan secara umum dengan ”yang datang pada waktu malam’. Yang datang pada waktu malam, mungkin orang atau mungkin juga bintang atau lainnya.\nAllah dalam ayat 2-3 surah ini menjelaskannya dengan an-najmuṡ-ṡāqib, yakni “bintang yang menembus kegelapan malam dengan cahayanya.” Namun demikian, untuk mengetahui hakikatnya adalah sesuatu yang sangat sulit, kalau tidak dikatakan mustahil.\n2.	Aṡ-Ṡāqib الثَّاقِبُ (aṭ-Ṭāriq/86: 3)\nAkar kata aṡ-ṡāqib adalah (ṡā’-qāf-bā’) yang artinya tembus, melobangi dan lain sebagainya. Kata jadiannya aṡ-ṡuqbah. Jalan yang ada di pegunungan disebut juga al-miṡqab karena ditembus, diterjang  oleh manusia sehingga bisa dilalui. Dari arti ini maka kata an-najmuṡ-ṡāqib berarti bintang yang cahayanya menembus langit. Ada juga yang mengartikan: bintang yang tinggi. Ada yang mengartikan: bintang yang bercahaya.', '', ''),
(5933, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 2, 591, 60, 30, 7, 'وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا الطَّارِقُۙ ', 'Wa mā adrāka maṭ-ṭāriq(u).', 'Tahukah kamu apakah yang datang pada malam hari itu?', '', '', 'Dan wahai Nabi, tahukah kamu apakah yang datang pada malam hari itu?', 'Dalam ayat-ayat ini dan pada beberapa ayat lain, Allah bersumpah dengan langit, matahari, bulan, dan malam karena terdapat padanya hal-hal, bentuk-bentuk, perjalanan-perjalanan, terbit dan tenggelamnya; maka keadaan yang ajaib dan luar biasa ini adalah bukti bagi orang yang berpikir dan memperhatikan bahwa ada penciptanya Yang Mahakuasa, tidak ada sekutu dalam penciptaannya.\nDalam ayat-ayat ini, Allah bersumpah dengan langit dan bintang yang terbit pada malam hari. Sinarnya memecahkan kegelapan, dan menjadi petunjuk jalan kepada manusia pada waktu gelap di bumi dan di laut. Dari bintang itu, manusia dapat mengetahui musim hujan dan hal-hal lain yang diperlukannya dalam kehidupan. Ada beberapa arti yang dikemukakan oleh para mufasir mengenai bintang tersebut. Pendapat yang terbaik adalah yang mengartikannya sebagai bintang yang bercahaya.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya yang meliputi alam, dan Al-Qur’an yang mulia sebagai pedoman hidup manusia yang terpelihara di Lauḥ Maḥfūẓ. Pada ayat-ayat berikut ini, setelah bersumpah dengan langit dan bintang, Allah menegaskan bahwa setiap manusia ada penjaganya.', 'SETIAP MANUSIA ADA PENJAGANYA', 'Kosakata: \n1.	Aṭ-Ṭāriq الطَّارِق (aṭ-Ṭāriq/86: 1)\nKata aṭ-ṭāriq (dengan alif lām) dan ber-wazan (bertimbangan) fā‘il disebutkan hanya dua kali, yaitu dalam ayat 1 dan 2 surah ini. Kata aṭ-ṭāriq terambil dari ṭaraqa yang artinya mengetuk atau memukul sesuatu sehingga menimbulkan suara. Palu disebut miṭraqah karena ia digunakan untuk memukul sesuatu, dan menimbulkan bunyi yang keras. Makna kata aṭ-ṭāriq kemudian berkembang, sehingga tidak digunakan kecuali untuk pejalan kaki pada waktu malam. Oleh karena itu, makna asli kata tersebut adalah ”yang datang pada waktu malam,” karena orang yang datang pada waktu malam biasanya menemukan pintu rumah sudah terkunci, sehingga diperlukan ketukan pintu. Ada juga mufasir yang berpendapat bahwa orang yang datang pada waktu malam itu adalah Nabi Muhammad dengan alasan beliau muncul pada waktu kegelapan malam yang melanda seluruh muka bumi.\nDapat pula ditambahkan di sini bahwa kata aṭ-ṭāriq digunakan sebagai nama bintang pagi, demikian menurut Edward William Lane dalam Kamus Arab-Inggrisnya. Perlu kiranya dipahami jika kata aṭ-ṭāriq lebih banyak dikaitkan maknanya dengan malam, maka wajar bila kata tersebut diterjemahkan secara umum dengan ”yang datang pada waktu malam’. Yang datang pada waktu malam, mungkin orang atau mungkin juga bintang atau lainnya.\nAllah dalam ayat 2-3 surah ini menjelaskannya dengan an-najmuṡ-ṡāqib, yakni “bintang yang menembus kegelapan malam dengan cahayanya.” Namun demikian, untuk mengetahui hakikatnya adalah sesuatu yang sangat sulit, kalau tidak dikatakan mustahil.\n2.	Aṡ-Ṡāqib الثَّاقِبُ (aṭ-Ṭāriq/86: 3)\nAkar kata aṡ-ṡāqib adalah (ṡā’-qāf-bā’) yang artinya tembus, melobangi dan lain sebagainya. Kata jadiannya aṡ-ṡuqbah. Jalan yang ada di pegunungan disebut juga al-miṡqab karena ditembus, diterjang  oleh manusia sehingga bisa dilalui. Dari arti ini maka kata an-najmuṡ-ṡāqib berarti bintang yang cahayanya menembus langit. Ada juga yang mengartikan: bintang yang tinggi. Ada yang mengartikan: bintang yang bercahaya.', '', ''),
(5934, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 3, 591, 60, 30, 7, 'النَّجْمُ الثَّاقِبُۙ ', 'An-najmuṡ-ṡāqib(u).', '(Itulah) bintang yang bersinar tajam.', '', '', 'Itulah bintang yang bersinar tajam dan cahayanya menembus kegelapan malam. Malam bagaikan tirai yang menyelubungi langit. Cahaya bintang menyeruak, menembus tirai itu sehingga tampak gemerlap.', 'Dalam ayat-ayat ini dan pada beberapa ayat lain, Allah bersumpah dengan langit, matahari, bulan, dan malam karena terdapat padanya hal-hal, bentuk-bentuk, perjalanan-perjalanan, terbit dan tenggelamnya; maka keadaan yang ajaib dan luar biasa ini adalah bukti bagi orang yang berpikir dan memperhatikan bahwa ada penciptanya Yang Mahakuasa, tidak ada sekutu dalam penciptaannya.\nDalam ayat-ayat ini, Allah bersumpah dengan langit dan bintang yang terbit pada malam hari. Sinarnya memecahkan kegelapan, dan menjadi petunjuk jalan kepada manusia pada waktu gelap di bumi dan di laut. Dari bintang itu, manusia dapat mengetahui musim hujan dan hal-hal lain yang diperlukannya dalam kehidupan. Ada beberapa arti yang dikemukakan oleh para mufasir mengenai bintang tersebut. Pendapat yang terbaik adalah yang mengartikannya sebagai bintang yang bercahaya.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya yang meliputi alam, dan Al-Qur’an yang mulia sebagai pedoman hidup manusia yang terpelihara di Lauḥ Maḥfūẓ. Pada ayat-ayat berikut ini, setelah bersumpah dengan langit dan bintang, Allah menegaskan bahwa setiap manusia ada penjaganya.', 'SETIAP MANUSIA ADA PENJAGANYA', 'Kosakata: \n1.	Aṭ-Ṭāriq الطَّارِق (aṭ-Ṭāriq/86: 1)\nKata aṭ-ṭāriq (dengan alif lām) dan ber-wazan (bertimbangan) fā‘il disebutkan hanya dua kali, yaitu dalam ayat 1 dan 2 surah ini. Kata aṭ-ṭāriq terambil dari ṭaraqa yang artinya mengetuk atau memukul sesuatu sehingga menimbulkan suara. Palu disebut miṭraqah karena ia digunakan untuk memukul sesuatu, dan menimbulkan bunyi yang keras. Makna kata aṭ-ṭāriq kemudian berkembang, sehingga tidak digunakan kecuali untuk pejalan kaki pada waktu malam. Oleh karena itu, makna asli kata tersebut adalah ”yang datang pada waktu malam,” karena orang yang datang pada waktu malam biasanya menemukan pintu rumah sudah terkunci, sehingga diperlukan ketukan pintu. Ada juga mufasir yang berpendapat bahwa orang yang datang pada waktu malam itu adalah Nabi Muhammad dengan alasan beliau muncul pada waktu kegelapan malam yang melanda seluruh muka bumi.\nDapat pula ditambahkan di sini bahwa kata aṭ-ṭāriq digunakan sebagai nama bintang pagi, demikian menurut Edward William Lane dalam Kamus Arab-Inggrisnya. Perlu kiranya dipahami jika kata aṭ-ṭāriq lebih banyak dikaitkan maknanya dengan malam, maka wajar bila kata tersebut diterjemahkan secara umum dengan ”yang datang pada waktu malam’. Yang datang pada waktu malam, mungkin orang atau mungkin juga bintang atau lainnya.\nAllah dalam ayat 2-3 surah ini menjelaskannya dengan an-najmuṡ-ṡāqib, yakni “bintang yang menembus kegelapan malam dengan cahayanya.” Namun demikian, untuk mengetahui hakikatnya adalah sesuatu yang sangat sulit, kalau tidak dikatakan mustahil.\n2.	Aṡ-Ṡāqib الثَّاقِبُ (aṭ-Ṭāriq/86: 3)\nAkar kata aṡ-ṡāqib adalah (ṡā’-qāf-bā’) yang artinya tembus, melobangi dan lain sebagainya. Kata jadiannya aṡ-ṡuqbah. Jalan yang ada di pegunungan disebut juga al-miṡqab karena ditembus, diterjang  oleh manusia sehingga bisa dilalui. Dari arti ini maka kata an-najmuṡ-ṡāqib berarti bintang yang cahayanya menembus langit. Ada juga yang mengartikan: bintang yang tinggi. Ada yang mengartikan: bintang yang bercahaya.', '', ''),
(5935, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 4, 591, 60, 30, 7, 'اِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌۗ ', 'In kullu nafsil lammā ‘alaihā ḥāfiẓ(un).', 'Setiap orang pasti ada penjaganya.', '', '', 'Demi itu semua, setiap orang pasti ada malaikat yang ditugasi oleh Allah sebagai penjaganya. Malaikat itu mencatat apa saja yang dilakukan oleh setiap individu, baik itu kebaikan maupun keburukan. Catatan itu akan menjadi bukti pada hari perhitungan kelak.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa setiap orang ada penjaga dan pengatur keperluannya dalam seluruh perjalanan hidupnya hingga ajalnya tiba. Mengenai penjaga manusia ini, terdapat dua pengertian, yaitu:\n1.	Penjaga dari malaikat yang memperhatikan dan menghitung perbuatan manusia, sebagaimana firman Allah:\nمَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ ١٨\nTidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat). (Qāf/50: 18)\n\n2.	Penjaga dari malaikat yang selalu mendampingi setiap saat dan memelihara kehidupan sehari-hari, sebagaimana firman Allah:\nلَهٗ مُعَقِّبٰتٌ مِّنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ يَحْفَظُوْنَهٗ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ\nBaginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. (ar-Ra‘d/13: 11)\n\nKata ṭāriq, nama surah ke-86 ini, berasal dari akar kata ṭaraqa yang makna dasarnya adalah memukul dengan cukup keras untuk menimbulkan suara. Dengan mempertimbangkan akar kata yang dapat diartikan sebagai  ‘berdenyut/berdetak,’ ‘memukul keras’. Adapun ṡāqib yang berasal dari kata ṡaqaba memiliki arti melubangi atau menembus sesuatu yang padat. Al-Qur’an tampaknya mengarahkan kita pada sebuah kenyataan ilmiah penting, yakni menuju ke arah  apa yang pada saat ini dikenal dengan bintang pulsar, yang diambil dari kata kerja bahasa Inggris to pulse, yang berarti bergetar, berdenyut dengan irama teratur. Dengan demikian, surah di atas berbunyi atau berarti sebuah bintang yang mengetuk di malam hari dan membuat lubang.\nMelalui penelitian oleh Jocelyn Bell Burnell, mahasiswa doktoral bersama pembimbingnya Antony Hewish di Universitas Cambridge pada tahun 1967, ditemukan adanya  sinyal radio yang terpancar secara teratur dari luar angkasa.  Namun demikian, pada saat itu belum diketahui benda langit mana yang menjadi sumber getaran tersebut. Jocelyn Bell (ketika itu belum menyandang nama Burnell, suaminya) menandai rekaman yang diperolehnya dengan LGM, kependekan dari Little Green Men, sebab sinyal tersebut seperti sebuah pesan datang dari sebuah pemancar yang disampaikan oleh makhluk cerdas (intellegent life).  Tidak lama kemudian, pulsar ini diinterpretasikan berasal dari bintang  neutron yang berotasi dan terisolasi. Massa bintang yang sedang menuju ‘kematiannya’ ini sangat padat dimana digambarkan materi pulsar seukuran satu sendok teh memiliki berat 1 miliar ton, dan memiliki gravitasi yang demikian besar. Bintang-bintang ini, yang berubah menjadi pulsar melalui ledakan supernova, termasuk benda-benda langit yang paling terang dan bergerak paling cepat di ruang angkasa. Sejumlah pulsar berputar 600 kali per detik. Bila bintang ini terus menuju keruntuhannya, maka lahirlah apa yang dikenal sebagai black hole (lubang hitam).\nApabila teleskop radio ini dihubungkan dengan ‘loud speaker’ maka akan terdengar seperti suara orang mengetuk pintu (aṭ-Ṭāriq), yang berasal dari bintang sedang membuat lubang, untuk kemudian menjadi lubang hitam.\nAkhirnya Allah mengingatkan bahwa setiap jiwa ada penjaganya. Bahwa apa yang difirmankan Allah sebelumnya, tentang bintang-bintang,  adalah ḥaqq, maka firman Allah bahwa setiap jiwa ada penjaganya adalah ḥaqq. Ayat ini merupakan peringatan bagi manusia untuk selalu sadar bahwa Allah senantiasa mengamati.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan kekuasaan-Nya yang meliputi alam, dan Al-Qur’an yang mulia sebagai pedoman hidup manusia yang terpelihara di Lauḥ Maḥfūẓ. Pada ayat-ayat berikut ini, setelah bersumpah dengan langit dan bintang, Allah menegaskan bahwa setiap manusia ada penjaganya.', 'SETIAP MANUSIA ADA PENJAGANYA', 'Kosakata: \n1.	Aṭ-Ṭāriq الطَّارِق (aṭ-Ṭāriq/86: 1)\nKata aṭ-ṭāriq (dengan alif lām) dan ber-wazan (bertimbangan) fā‘il disebutkan hanya dua kali, yaitu dalam ayat 1 dan 2 surah ini. Kata aṭ-ṭāriq terambil dari ṭaraqa yang artinya mengetuk atau memukul sesuatu sehingga menimbulkan suara. Palu disebut miṭraqah karena ia digunakan untuk memukul sesuatu, dan menimbulkan bunyi yang keras. Makna kata aṭ-ṭāriq kemudian berkembang, sehingga tidak digunakan kecuali untuk pejalan kaki pada waktu malam. Oleh karena itu, makna asli kata tersebut adalah ”yang datang pada waktu malam,” karena orang yang datang pada waktu malam biasanya menemukan pintu rumah sudah terkunci, sehingga diperlukan ketukan pintu. Ada juga mufasir yang berpendapat bahwa orang yang datang pada waktu malam itu adalah Nabi Muhammad dengan alasan beliau muncul pada waktu kegelapan malam yang melanda seluruh muka bumi.\nDapat pula ditambahkan di sini bahwa kata aṭ-ṭāriq digunakan sebagai nama bintang pagi, demikian menurut Edward William Lane dalam Kamus Arab-Inggrisnya. Perlu kiranya dipahami jika kata aṭ-ṭāriq lebih banyak dikaitkan maknanya dengan malam, maka wajar bila kata tersebut diterjemahkan secara umum dengan ”yang datang pada waktu malam’. Yang datang pada waktu malam, mungkin orang atau mungkin juga bintang atau lainnya.\nAllah dalam ayat 2-3 surah ini menjelaskannya dengan an-najmuṡ-ṡāqib, yakni “bintang yang menembus kegelapan malam dengan cahayanya.” Namun demikian, untuk mengetahui hakikatnya adalah sesuatu yang sangat sulit, kalau tidak dikatakan mustahil.\n2.	Aṡ-Ṡāqib الثَّاقِبُ (aṭ-Ṭāriq/86: 3)\nAkar kata aṡ-ṡāqib adalah (ṡā’-qāf-bā’) yang artinya tembus, melobangi dan lain sebagainya. Kata jadiannya aṡ-ṡuqbah. Jalan yang ada di pegunungan disebut juga al-miṡqab karena ditembus, diterjang  oleh manusia sehingga bisa dilalui. Dari arti ini maka kata an-najmuṡ-ṡāqib berarti bintang yang cahayanya menembus langit. Ada juga yang mengartikan: bintang yang tinggi. Ada yang mengartikan: bintang yang bercahaya.', '', '1. 	Allah bersumpah dengan langit dan bintang yang cemerlang, yang cahayanya menembus kegelapan malam. Hal ini mengandung maksud agar manusia memperhatikan kekuasaan Allah.\n2. 	Bagi setiap orang ada penjaga dan pengawasnya.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5936, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 5, 591, 60, 30, 7, 'فَلْيَنْظُرِ الْاِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ', 'Falyanẓuril-insānu mimma khuliq(a).', ' Hendaklah manusia memperhatikan dari apa dia diciptakan.', '', '', 'Sungguh, hari kebangkitan itu pasti akan terjadi. Maka, hendaklah manusia memperhatikan asal kejadiannya; dari apa dia diciptakan. Dengan demikian, dia akan mengetahui besarnya kekuasan Allah dan keterbatasan dirinya.', 'Pada ayat ini, Allah mengingatkan manusia agar memperhatikan dari apakah ia diciptakan. Hal ini berarti bahwa Allah memerintahkan manusia untuk berpikir dan memperhatikan dengan sungguh-sungguh dari apa ia dijadikan. Dengan demikian, ia dapat mengetahui kekuasaan penciptanya dan mengetahui pula bahwa bila penciptanya dapat menciptakannya dari bahan yang tidak memiliki tanda-tanda kehidupan sedikit pun, maka tentulah Ia akan lebih mudah menghidupkannya kembali.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan bahwa manusia ada yang menjaganya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan seputar proses kejadian manusia dari awalnya.', 'ALLAH KUASA MENCIPTAKAN DAN MEMBANGKITKAN MANUSIA ', 'Kosakata: Aṣ-Ṣulbi wat-Tarā\'ib  التَّرَائِبِ  وَ اَلصُّلْبِ (aṭ-Ṭāriq/86: 7)\nAṣ-ṣulb diartikan dengan tulang sulbi. Sedangkan at-tarā’ib diartikan dengan tulang dada. Kata ṣulb artinya keras dan kuat. Tulang sulbi yang ada pada punggung seseorang, baik lelaki maupun perempuan, yang memanjang dari pangkal leher sampai ke pangkal pantat,  memang kuat dan keras, tapi juga lentur, sehingga bisa menyangga tubuh sebelah atas. Air mani  berawal dari unsur darah yang berproses secara rumit, merembes dari urat nadi (al-abhar) yang memanjang antara tulang sulbi yang ada di punggung dan tulang dada. Al-abhar adalah urat nadi yang terbesar pada badan seseorang. Kemudian mengalir melalui ruas-ruas yang memanjang pada tulang punggung (silsilatuẓ-ẓahr), kemudian turun sampai ke dua buah pelir. Di sinilah air mani terkumpul. Jika terjadi hubungan badan antara lelaki dan perempuan maka mani yang ada di buah pelir ini  meluncur dengan deras dan memancar ke rahim seorang perempuan untuk bisa bertemu dengan ovum (buyāḍah) dan selanjutnya terjadi pembuahan dan seterusnya.\nAt-tarā’ib bentuk jamak dari tarībah yaitu tulang yang ada pada dada seseorang, baik lelaki maupun perempuan, tapi ungkapan ini lebih banyak digunakan untuk tempat kalung pada seorang perempuan. Air mani seorang perempuan berawal dari ruas-ruas yang ada pada tulang dadanya kemudian menuju ke rahim. Ovum yang terbentuk dan bertempat tinggal di rahimnya  berenang di air maninya. (Lihat : Muhammad as-Sayyid Arnauṭ, al-I‘jāz al-‘Ilmī fil Qur’an, Tafsir al-Qāsimī).', '', ''),
(5937, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 6, 591, 60, 30, 7, 'خُلِقَ مِنْ مَّاۤءٍ دَافِقٍۙ ', 'Khuliqa mim mā\'in dāfiq(in).', 'Dia diciptakan dari air (mani) yang memancar,', '', '', 'Dia pada mulanya diciptakan dari air mani yang terpancar dari laki-laki dan perempuan.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa manusia dijadikan-Nya dari air yang terpancar, yang keluar dari antara tulang punggung (aṣ-ṣulb) dan tulang dada laki-laki. Pernyataan Allah ini adalah sebagai jawaban atas pertanyaan pada ayat terdahulu.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan bahwa manusia ada yang menjaganya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan seputar proses kejadian manusia dari awalnya.', 'ALLAH KUASA MENCIPTAKAN DAN MEMBANGKITKAN MANUSIA ', 'Kosakata: Aṣ-Ṣulbi wat-Tarā\'ib  التَّرَائِبِ  وَ اَلصُّلْبِ (aṭ-Ṭāriq/86: 7)\nAṣ-ṣulb diartikan dengan tulang sulbi. Sedangkan at-tarā’ib diartikan dengan tulang dada. Kata ṣulb artinya keras dan kuat. Tulang sulbi yang ada pada punggung seseorang, baik lelaki maupun perempuan, yang memanjang dari pangkal leher sampai ke pangkal pantat,  memang kuat dan keras, tapi juga lentur, sehingga bisa menyangga tubuh sebelah atas. Air mani  berawal dari unsur darah yang berproses secara rumit, merembes dari urat nadi (al-abhar) yang memanjang antara tulang sulbi yang ada di punggung dan tulang dada. Al-abhar adalah urat nadi yang terbesar pada badan seseorang. Kemudian mengalir melalui ruas-ruas yang memanjang pada tulang punggung (silsilatuẓ-ẓahr), kemudian turun sampai ke dua buah pelir. Di sinilah air mani terkumpul. Jika terjadi hubungan badan antara lelaki dan perempuan maka mani yang ada di buah pelir ini  meluncur dengan deras dan memancar ke rahim seorang perempuan untuk bisa bertemu dengan ovum (buyāḍah) dan selanjutnya terjadi pembuahan dan seterusnya.\nAt-tarā’ib bentuk jamak dari tarībah yaitu tulang yang ada pada dada seseorang, baik lelaki maupun perempuan, tapi ungkapan ini lebih banyak digunakan untuk tempat kalung pada seorang perempuan. Air mani seorang perempuan berawal dari ruas-ruas yang ada pada tulang dadanya kemudian menuju ke rahim. Ovum yang terbentuk dan bertempat tinggal di rahimnya  berenang di air maninya. (Lihat : Muhammad as-Sayyid Arnauṭ, al-I‘jāz al-‘Ilmī fil Qur’an, Tafsir al-Qāsimī).', '', ''),
(5938, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 7, 591, 60, 30, 7, 'يَّخْرُجُ مِنْۢ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَاۤىِٕبِۗ ', 'Yakhruju mim bainiṣ-ṣulbi wat-tarā\'ib(i).', 'yang keluar dari antara tulang sulbi (punggung) dan tulang dada.', '', '', 'Itulah sperma yang keluar dari antara tulang punggung laki-laki dan ovum yang keluar dari antara tulang dada perempuan. Campuran keduanya kemudian melalui berbagai proses dan tahapan di dalam rahim menjadi janin, cikal bakal manusia.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa manusia dijadikan-Nya dari air yang terpancar, yang keluar dari antara tulang punggung (aṣ-ṣulb) dan tulang dada laki-laki. Pernyataan Allah ini adalah sebagai jawaban atas pertanyaan pada ayat terdahulu.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan bahwa manusia ada yang menjaganya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan seputar proses kejadian manusia dari awalnya.', 'ALLAH KUASA MENCIPTAKAN DAN MEMBANGKITKAN MANUSIA ', 'Kosakata: Aṣ-Ṣulbi wat-Tarā\'ib  التَّرَائِبِ  وَ اَلصُّلْبِ (aṭ-Ṭāriq/86: 7)\nAṣ-ṣulb diartikan dengan tulang sulbi. Sedangkan at-tarā’ib diartikan dengan tulang dada. Kata ṣulb artinya keras dan kuat. Tulang sulbi yang ada pada punggung seseorang, baik lelaki maupun perempuan, yang memanjang dari pangkal leher sampai ke pangkal pantat,  memang kuat dan keras, tapi juga lentur, sehingga bisa menyangga tubuh sebelah atas. Air mani  berawal dari unsur darah yang berproses secara rumit, merembes dari urat nadi (al-abhar) yang memanjang antara tulang sulbi yang ada di punggung dan tulang dada. Al-abhar adalah urat nadi yang terbesar pada badan seseorang. Kemudian mengalir melalui ruas-ruas yang memanjang pada tulang punggung (silsilatuẓ-ẓahr), kemudian turun sampai ke dua buah pelir. Di sinilah air mani terkumpul. Jika terjadi hubungan badan antara lelaki dan perempuan maka mani yang ada di buah pelir ini  meluncur dengan deras dan memancar ke rahim seorang perempuan untuk bisa bertemu dengan ovum (buyāḍah) dan selanjutnya terjadi pembuahan dan seterusnya.\nAt-tarā’ib bentuk jamak dari tarībah yaitu tulang yang ada pada dada seseorang, baik lelaki maupun perempuan, tapi ungkapan ini lebih banyak digunakan untuk tempat kalung pada seorang perempuan. Air mani seorang perempuan berawal dari ruas-ruas yang ada pada tulang dadanya kemudian menuju ke rahim. Ovum yang terbentuk dan bertempat tinggal di rahimnya  berenang di air maninya. (Lihat : Muhammad as-Sayyid Arnauṭ, al-I‘jāz al-‘Ilmī fil Qur’an, Tafsir al-Qāsimī).', '', ''),
(5939, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 8, 591, 60, 30, 7, 'اِنَّهٗ عَلٰى رَجْعِهٖ لَقَادِرٌۗ ', 'Innahū ‘alā raj‘ihī laqādir(un).', 'Sesungguhnya Dia (Allah) benar-benar kuasa untuk mengembalikannya (hidup setelah mati)', '', '', 'Allah kuasa menciptakan manusia dari ketiadaan, dari air yang memancar, maka sungguh Allah benar-benar kuasa pula untuk mengembalikannya menjadi hidup kembali sesudah mati. Mengembalikan sesuatu kepada kondisi semula, dalam perspektif manusia, tentu lebih mudah daripada menciptakannya untuk pertama kali. Namun, kedua hal itu sama mudahnya bagi Allah.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa Ia benar-benar berkuasa untuk mengembalikan manusia hidup sesudah mati. Allah berfirman:\nقُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ٧٩\nKatakanlah (Muhammad), “Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. (Yāsīn/36: 79)\nوَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِۗ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ٢٧\nDan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. Dia memiliki sifat yang Mahatinggi di langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. (ar-Rūm/30: 27)', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan bahwa manusia ada yang menjaganya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan seputar proses kejadian manusia dari awalnya.', 'ALLAH KUASA MENCIPTAKAN DAN MEMBANGKITKAN MANUSIA ', 'Kosakata: Aṣ-Ṣulbi wat-Tarā\'ib  التَّرَائِبِ  وَ اَلصُّلْبِ (aṭ-Ṭāriq/86: 7)\nAṣ-ṣulb diartikan dengan tulang sulbi. Sedangkan at-tarā’ib diartikan dengan tulang dada. Kata ṣulb artinya keras dan kuat. Tulang sulbi yang ada pada punggung seseorang, baik lelaki maupun perempuan, yang memanjang dari pangkal leher sampai ke pangkal pantat,  memang kuat dan keras, tapi juga lentur, sehingga bisa menyangga tubuh sebelah atas. Air mani  berawal dari unsur darah yang berproses secara rumit, merembes dari urat nadi (al-abhar) yang memanjang antara tulang sulbi yang ada di punggung dan tulang dada. Al-abhar adalah urat nadi yang terbesar pada badan seseorang. Kemudian mengalir melalui ruas-ruas yang memanjang pada tulang punggung (silsilatuẓ-ẓahr), kemudian turun sampai ke dua buah pelir. Di sinilah air mani terkumpul. Jika terjadi hubungan badan antara lelaki dan perempuan maka mani yang ada di buah pelir ini  meluncur dengan deras dan memancar ke rahim seorang perempuan untuk bisa bertemu dengan ovum (buyāḍah) dan selanjutnya terjadi pembuahan dan seterusnya.\nAt-tarā’ib bentuk jamak dari tarībah yaitu tulang yang ada pada dada seseorang, baik lelaki maupun perempuan, tapi ungkapan ini lebih banyak digunakan untuk tempat kalung pada seorang perempuan. Air mani seorang perempuan berawal dari ruas-ruas yang ada pada tulang dadanya kemudian menuju ke rahim. Ovum yang terbentuk dan bertempat tinggal di rahimnya  berenang di air maninya. (Lihat : Muhammad as-Sayyid Arnauṭ, al-I‘jāz al-‘Ilmī fil Qur’an, Tafsir al-Qāsimī).', '', ''),
(5940, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 9, 591, 60, 30, 7, 'يَوْمَ تُبْلَى السَّرَاۤىِٕرُۙ ', 'Yauma tublas-sarā\'ir(u).', 'pada hari ditampakkan segala rahasia.', '', '', 'Allah akan membangkitkan manusia dari kubur mereka pada hari ditampakkan segala rahasia, seperti isi hati manusia, meliputi keyakinan, niat dan rahasia lain yang belum terkuak di dunia.', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan bahwa Allah akan membangkitkan manusia kembali pada hari yang ditampakkan segala rahasia, yaitu hari Kiamat. Ketika itu, tidak seorang pun dapat luput dari apa yang sudah ditentukan sebagai balasan atas perbuatannya, yaitu surga bagi yang beramal saleh dan neraka bagi yang durhaka dan melanggar perintah Allah.\nKetika di akhirat, semua manusia akan memperoleh balasan sesuai dengan perbuatan masing-masing. Jadi, setiap orang akan memperoleh sebagaimana amal yang telah dilakukan di dunia. Tidak ada satu kekuatan pun yang dapat mengubahnya dan tidak ada penolong yang dapat membantunya kecuali kekuasaan Allah semata, sebagaimana firman-Nya:\nوَلَمْ تَكُنْ لَّهٗ فِئَةٌ يَّنْصُرُوْنَهٗ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًاۗ ٤٣\nDan tidak ada (lagi) baginya segolongan pun yang dapat menolongnya selain Allah; dan dia pun tidak akan dapat membela dirinya. (al-Kahf/18: 43)', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan bahwa manusia ada yang menjaganya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan seputar proses kejadian manusia dari awalnya.', 'ALLAH KUASA MENCIPTAKAN DAN MEMBANGKITKAN MANUSIA ', 'Kosakata: Aṣ-Ṣulbi wat-Tarā\'ib  التَّرَائِبِ  وَ اَلصُّلْبِ (aṭ-Ṭāriq/86: 7)\nAṣ-ṣulb diartikan dengan tulang sulbi. Sedangkan at-tarā’ib diartikan dengan tulang dada. Kata ṣulb artinya keras dan kuat. Tulang sulbi yang ada pada punggung seseorang, baik lelaki maupun perempuan, yang memanjang dari pangkal leher sampai ke pangkal pantat,  memang kuat dan keras, tapi juga lentur, sehingga bisa menyangga tubuh sebelah atas. Air mani  berawal dari unsur darah yang berproses secara rumit, merembes dari urat nadi (al-abhar) yang memanjang antara tulang sulbi yang ada di punggung dan tulang dada. Al-abhar adalah urat nadi yang terbesar pada badan seseorang. Kemudian mengalir melalui ruas-ruas yang memanjang pada tulang punggung (silsilatuẓ-ẓahr), kemudian turun sampai ke dua buah pelir. Di sinilah air mani terkumpul. Jika terjadi hubungan badan antara lelaki dan perempuan maka mani yang ada di buah pelir ini  meluncur dengan deras dan memancar ke rahim seorang perempuan untuk bisa bertemu dengan ovum (buyāḍah) dan selanjutnya terjadi pembuahan dan seterusnya.\nAt-tarā’ib bentuk jamak dari tarībah yaitu tulang yang ada pada dada seseorang, baik lelaki maupun perempuan, tapi ungkapan ini lebih banyak digunakan untuk tempat kalung pada seorang perempuan. Air mani seorang perempuan berawal dari ruas-ruas yang ada pada tulang dadanya kemudian menuju ke rahim. Ovum yang terbentuk dan bertempat tinggal di rahimnya  berenang di air maninya. (Lihat : Muhammad as-Sayyid Arnauṭ, al-I‘jāz al-‘Ilmī fil Qur’an, Tafsir al-Qāsimī).', '', ''),
(5941, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 10, 591, 60, 30, 7, 'فَمَا لَهٗ مِنْ قُوَّةٍ وَّلَا نَاصِرٍۗ ', 'Famā lahū min quwwatiw wa lā nāṣir(in).', 'Maka, baginya (manusia) tidak ada lagi kekuatan dan tidak (pula) ada penolong.', '', '', 'Ketika semua persoalan terkuak di hadapan Allah maka manusia tidak lagi mempunyai suatu kekuatan dalam dirinya sendiri dan tidak pula ada penolong dari luar dirinya yang mengelakkan nya dari balasan Allah. Allah-lah penguasa tunggal pada hari itu.', 'Dalam ayat-ayat ini diterangkan bahwa Allah akan membangkitkan manusia kembali pada hari yang ditampakkan segala rahasia, yaitu hari Kiamat. Ketika itu, tidak seorang pun dapat luput dari apa yang sudah ditentukan sebagai balasan atas perbuatannya, yaitu surga bagi yang beramal saleh dan neraka bagi yang durhaka dan melanggar perintah Allah.\nKetika di akhirat, semua manusia akan memperoleh balasan sesuai dengan perbuatan masing-masing. Jadi, setiap orang akan memperoleh sebagaimana amal yang telah dilakukan di dunia. Tidak ada satu kekuatan pun yang dapat mengubahnya dan tidak ada penolong yang dapat membantunya kecuali kekuasaan Allah semata, sebagaimana firman-Nya:\nوَلَمْ تَكُنْ لَّهٗ فِئَةٌ يَّنْصُرُوْنَهٗ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًاۗ ٤٣\nDan tidak ada (lagi) baginya segolongan pun yang dapat menolongnya selain Allah; dan dia pun tidak akan dapat membela dirinya. (al-Kahf/18: 43)', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat sebelumnya, Allah menjelaskan bahwa manusia ada yang menjaganya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan seputar proses kejadian manusia dari awalnya.', 'ALLAH KUASA MENCIPTAKAN DAN MEMBANGKITKAN MANUSIA ', 'Kosakata: Aṣ-Ṣulbi wat-Tarā\'ib  التَّرَائِبِ  وَ اَلصُّلْبِ (aṭ-Ṭāriq/86: 7)\nAṣ-ṣulb diartikan dengan tulang sulbi. Sedangkan at-tarā’ib diartikan dengan tulang dada. Kata ṣulb artinya keras dan kuat. Tulang sulbi yang ada pada punggung seseorang, baik lelaki maupun perempuan, yang memanjang dari pangkal leher sampai ke pangkal pantat,  memang kuat dan keras, tapi juga lentur, sehingga bisa menyangga tubuh sebelah atas. Air mani  berawal dari unsur darah yang berproses secara rumit, merembes dari urat nadi (al-abhar) yang memanjang antara tulang sulbi yang ada di punggung dan tulang dada. Al-abhar adalah urat nadi yang terbesar pada badan seseorang. Kemudian mengalir melalui ruas-ruas yang memanjang pada tulang punggung (silsilatuẓ-ẓahr), kemudian turun sampai ke dua buah pelir. Di sinilah air mani terkumpul. Jika terjadi hubungan badan antara lelaki dan perempuan maka mani yang ada di buah pelir ini  meluncur dengan deras dan memancar ke rahim seorang perempuan untuk bisa bertemu dengan ovum (buyāḍah) dan selanjutnya terjadi pembuahan dan seterusnya.\nAt-tarā’ib bentuk jamak dari tarībah yaitu tulang yang ada pada dada seseorang, baik lelaki maupun perempuan, tapi ungkapan ini lebih banyak digunakan untuk tempat kalung pada seorang perempuan. Air mani seorang perempuan berawal dari ruas-ruas yang ada pada tulang dadanya kemudian menuju ke rahim. Ovum yang terbentuk dan bertempat tinggal di rahimnya  berenang di air maninya. (Lihat : Muhammad as-Sayyid Arnauṭ, al-I‘jāz al-‘Ilmī fil Qur’an, Tafsir al-Qāsimī).', '', '1. 	Allah Mahakuasa menciptakan manusia dan Ia pula yang akan membangkitkan mereka setelah mati pada hari Kiamat.\n2. 	Tidak ada seorang pun dapat luput dari apa yang sudah ditentukan-Nya sebagai balasan atas perbuatan manusia, yaitu surga bagi yang beramal saleh dan neraka bagi yang durhaka.\n3. 	Allah menciptakan manusia dari air yang terpancar dari tulang sulbi dan tulang dada laki-laki.'),
(5942, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 11, 591, 60, 30, 7, 'وَالسَّمَاۤءِ ذَاتِ الرَّجْعِۙ ', 'Was-samā\'i żātir-raj‘(i).', 'Demi langit yang mengandung hujan753)', '753', '753) Raj‘ berarti ‘kembali berputar’. Hujan dinamakan raj‘ karena berasal dari uap yang naik dari bumi ke udara, kemudian turun ke bumi, kemudian menguap kembali ke atas, lalu turun kembali ke bumi, dan begituseterusnya.', 'Demi langit yang mengandung hujan yang turun kembali ke bumi. Dengan hujan bumi yang tandus menjadi subur. Inilah salah satu bukti kasih sayang Allah kepada makhluk-Nya.', 'Dalam ayat ini, Allah bersumpah dengan langit yang mengandung hujan yang sangat diharapkan manusia, karena hujanlah yang menjadikan tanah tandus menjadi subur, yang membuat makhluk yang berada di bumi hidup dan yang menjadikan udara panas menjadi sejuk.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa manusia harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya dan tidak ada satu kekuatan pun yang dapat menolongnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil, dan bukan permainan.', 'AL-QUR’AN PEMISAH ANTARA YANG BAIK\nDENGAN YANG BATIL', 'Kosakata:\n1.	Faṣl فَصْلٌ (aṭ-Ṭāriq/86: 13)\nKata yang terambil dari (fā’-ṣād-lām) mempunyai arti memisahkan dua hal sehingga antara keduanya terdapat ruang. Ruas-ruas yang ada pada anggota tubuh manusia seperti pergelangan tangan, disebut mafāṣil jamak dari mifṣal karena ruas tersebut memisahkan antara satu bagian tubuh dengan bagian tubuh lainnya. Menyapih seorang anak sehingga tidak lagi menyusu kepada ibunya disebut fiṣāl. Hari kiamat dinamakan dengan yaumul-faṣl karena bisa memisahkan (membedakan) antara yang hak dan yang batil. Begitu juga dengan ungkapan qaul faṣl yaitu Al-Qur’an yang bisa membedakan antara sesuatu yang hak dan yang batil.\n\n2.	Ruwaidan رُوَيْدًا (aṭ-Ṭāriq/86: 17)\nBentuk taṣgīr (mengecilkan sesuatu) dari ar-raud. Taṣrifnya  rāda-yarūdu-raudan. Akar kata yang terdiri dari (rā’-wau-dāl) artinya pekerjaan bolak-balik secara pelan dan halus. Jika dikatakan: ruwaidan ya hāżā! artinya “pelan-pelanlah hai fulan, jangan terburu-buru.” Ayat ini menggambarkan bahwa orang kafir Mekah diberi tangguh untuk hidup sebentar sebelum pada akhirnya dikalahkan oleh kaum Muslimin pada Perang Badar.', '', ''),
(5943, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 12, 591, 60, 30, 7, 'وَالْاَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِۙ ', 'Wal-arḍi żātiṣ-ṣad‘(i).', 'dan bumi yang memiliki rekahan (tempat tumbuhnya pepohonan),', '', '', 'Dan demi bumi yang mempunyai tumbuh-tumbuhan. Benih yang tersiram hujan akan mulai tumbuh dan menembus permukaan tanah untuk berkembang. Banyaknya tumbuhan dan pepohonan mendatangkan manfaat yang besar bagi makhluk hidup lainnya.', 'Allah bersumpah dengan bumi yang mempunyai tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan yang sangat diperlukan untuk kehidupan manusia dan binatang ternak mereka.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa manusia harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya dan tidak ada satu kekuatan pun yang dapat menolongnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil, dan bukan permainan.', 'AL-QUR’AN PEMISAH ANTARA YANG BAIK\nDENGAN YANG BATIL', 'Kosakata:\n1.	Faṣl فَصْلٌ (aṭ-Ṭāriq/86: 13)\nKata yang terambil dari (fā’-ṣād-lām) mempunyai arti memisahkan dua hal sehingga antara keduanya terdapat ruang. Ruas-ruas yang ada pada anggota tubuh manusia seperti pergelangan tangan, disebut mafāṣil jamak dari mifṣal karena ruas tersebut memisahkan antara satu bagian tubuh dengan bagian tubuh lainnya. Menyapih seorang anak sehingga tidak lagi menyusu kepada ibunya disebut fiṣāl. Hari kiamat dinamakan dengan yaumul-faṣl karena bisa memisahkan (membedakan) antara yang hak dan yang batil. Begitu juga dengan ungkapan qaul faṣl yaitu Al-Qur’an yang bisa membedakan antara sesuatu yang hak dan yang batil.\n\n2.	Ruwaidan رُوَيْدًا (aṭ-Ṭāriq/86: 17)\nBentuk taṣgīr (mengecilkan sesuatu) dari ar-raud. Taṣrifnya  rāda-yarūdu-raudan. Akar kata yang terdiri dari (rā’-wau-dāl) artinya pekerjaan bolak-balik secara pelan dan halus. Jika dikatakan: ruwaidan ya hāżā! artinya “pelan-pelanlah hai fulan, jangan terburu-buru.” Ayat ini menggambarkan bahwa orang kafir Mekah diberi tangguh untuk hidup sebentar sebelum pada akhirnya dikalahkan oleh kaum Muslimin pada Perang Badar.', '', ''),
(5944, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 13, 591, 60, 30, 7, 'اِنَّهٗ لَقَوْلٌ فَصْلٌۙ ', 'Innahū laqaulun faṣl(un).', 'sesungguhnya (Al-Qur’an) itu benar-benar firman pemisah (antara yang hak dan yang batil)', '', '', 'Sungguh, Al-Quran yang didustakan oleh kaum kafir itu benar-benar firman yang menjadi pemisah antara perkara hak dan batil. Sulit bagi manusia untuk membedakan keduanya tanpa tuntunan Al-Qur’an. Al-Qur’an menjadi salah satu bukti kasih sayang Allah karena menjadi penerang jalan hidup dan pemberi solusi bagi persoalan manusia.', 'Allah menegaskan bahwa sumpah-Nya dengan langit dan bumi itu menyatakan bahwa sesungguhnya Al-Qur’an yang dibawa oleh Nabi Muhammad benar-benar firman Allah yang memisahkan antara yang hak dan yang batil, dan sama sekali bukanlah senda gurau. Dengan demikian, sudah seharusnya Al-Qur’an menjadi petunjuk bagi seluruh manusia. Allah menjelaskan di dalam Al-Qur’an tentang yang hak dan batil karena keterbatasan kemampuan akal manusia untuk mengetahuinya.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa manusia harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya dan tidak ada satu kekuatan pun yang dapat menolongnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil, dan bukan permainan.', 'AL-QUR’AN PEMISAH ANTARA YANG BAIK\nDENGAN YANG BATIL', 'Kosakata:\n1.	Faṣl فَصْلٌ (aṭ-Ṭāriq/86: 13)\nKata yang terambil dari (fā’-ṣād-lām) mempunyai arti memisahkan dua hal sehingga antara keduanya terdapat ruang. Ruas-ruas yang ada pada anggota tubuh manusia seperti pergelangan tangan, disebut mafāṣil jamak dari mifṣal karena ruas tersebut memisahkan antara satu bagian tubuh dengan bagian tubuh lainnya. Menyapih seorang anak sehingga tidak lagi menyusu kepada ibunya disebut fiṣāl. Hari kiamat dinamakan dengan yaumul-faṣl karena bisa memisahkan (membedakan) antara yang hak dan yang batil. Begitu juga dengan ungkapan qaul faṣl yaitu Al-Qur’an yang bisa membedakan antara sesuatu yang hak dan yang batil.\n\n2.	Ruwaidan رُوَيْدًا (aṭ-Ṭāriq/86: 17)\nBentuk taṣgīr (mengecilkan sesuatu) dari ar-raud. Taṣrifnya  rāda-yarūdu-raudan. Akar kata yang terdiri dari (rā’-wau-dāl) artinya pekerjaan bolak-balik secara pelan dan halus. Jika dikatakan: ruwaidan ya hāżā! artinya “pelan-pelanlah hai fulan, jangan terburu-buru.” Ayat ini menggambarkan bahwa orang kafir Mekah diberi tangguh untuk hidup sebentar sebelum pada akhirnya dikalahkan oleh kaum Muslimin pada Perang Badar.', '', ''),
(5945, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 14, 591, 60, 30, 7, 'وَّمَا هُوَ بِالْهَزْلِۗ ', 'Wa mā huwa bil-hazl(i).', 'dan ia (Al-Qur’an) sama sekali bukan perkataan senda gurau.', '', '', 'Dan sebagai firman Allah, Al-Qur’an itu bukanlah sendagurauan. AlQuran bukan sesuatu yang tidak bermakna, bukan pula dongeng masa lalu. Al-Qur’an adalah murni rahmat Tuhan yang Maha Pengasih bagi seluruh alam.', 'Allah menegaskan bahwa sumpah-Nya dengan langit dan bumi itu menyatakan bahwa sesungguhnya Al-Qur’an yang dibawa oleh Nabi Muhammad benar-benar firman Allah yang memisahkan antara yang hak dan yang batil, dan sama sekali bukanlah senda gurau. Dengan demikian, sudah seharusnya Al-Qur’an menjadi petunjuk bagi seluruh manusia. Allah menjelaskan di dalam Al-Qur’an tentang yang hak dan batil karena keterbatasan kemampuan akal manusia untuk mengetahuinya.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa manusia harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya dan tidak ada satu kekuatan pun yang dapat menolongnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil, dan bukan permainan.', 'AL-QUR’AN PEMISAH ANTARA YANG BAIK\nDENGAN YANG BATIL', 'Kosakata:\n1.	Faṣl فَصْلٌ (aṭ-Ṭāriq/86: 13)\nKata yang terambil dari (fā’-ṣād-lām) mempunyai arti memisahkan dua hal sehingga antara keduanya terdapat ruang. Ruas-ruas yang ada pada anggota tubuh manusia seperti pergelangan tangan, disebut mafāṣil jamak dari mifṣal karena ruas tersebut memisahkan antara satu bagian tubuh dengan bagian tubuh lainnya. Menyapih seorang anak sehingga tidak lagi menyusu kepada ibunya disebut fiṣāl. Hari kiamat dinamakan dengan yaumul-faṣl karena bisa memisahkan (membedakan) antara yang hak dan yang batil. Begitu juga dengan ungkapan qaul faṣl yaitu Al-Qur’an yang bisa membedakan antara sesuatu yang hak dan yang batil.\n\n2.	Ruwaidan رُوَيْدًا (aṭ-Ṭāriq/86: 17)\nBentuk taṣgīr (mengecilkan sesuatu) dari ar-raud. Taṣrifnya  rāda-yarūdu-raudan. Akar kata yang terdiri dari (rā’-wau-dāl) artinya pekerjaan bolak-balik secara pelan dan halus. Jika dikatakan: ruwaidan ya hāżā! artinya “pelan-pelanlah hai fulan, jangan terburu-buru.” Ayat ini menggambarkan bahwa orang kafir Mekah diberi tangguh untuk hidup sebentar sebelum pada akhirnya dikalahkan oleh kaum Muslimin pada Perang Badar.', '', ''),
(5946, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 15, 591, 60, 30, 7, 'اِنَّهُمْ يَكِيْدُوْنَ كَيْدًاۙ ', 'Innahum yakīdūna kaidā(n).', 'Sesungguhnya mereka (orang kafir) melakukan tipu daya.', '', '', 'Wahai Nabi, abaikanlah penentangan kaummu yang kafir dan teruslah menyampaikan risalah Tuhanmu karena Aku akan menjagamu. Sungguh, mereka merencanakan tipu daya yang jahat, baik terhadap dirimu dengan merencanakan pembunuhan atasmu, terhadap Al-Qur’an dengan menganggapnya dongeng masa lalu, rapalan pesihir, dan racauan orang gila; atau terhadap Islam dengan berupaya menghalangi tersebarnya agama ini.', 'Allah menerangkan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat dengan mengatakan tidak ada hari kebangkitan, sebagaimana diterangkan Allah dalam ayat-ayat berikut ini tentang apa-apa yang telah mereka katakan:\nوَقَالُوْٓا اِنْ هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ ٢٩\nDan tentu mereka akan mengatakan (pula), “Hidup hanyalah di dunia ini, dan kita tidak akan dibangkitkan.” (al-An‘ām/6: 29)\nوَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ٧٨\nDan dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal kejadiannya; dia berkata, “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh?” (Yāsīn/36: 78)\n\nTipu daya itu adakalanya berupa fitnah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad tukang sihir, penyair, atau gila. Pada puncaknya, mereka merencanakan untuk membunuh Nabi Muhammad, sebagaimana firman Allah:\nوَاِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِيُثْبِتُوْكَ اَوْ يَقْتُلُوْكَ اَوْ يُخْرِجُوْكَۗ وَيَمْكُرُوْنَ وَيَمْكُرُ اللّٰهُ ۗوَاللّٰهُ خَيْرُ الْمٰكِرِيْنَ ٣٠\nDan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan tipu daya terhadapmu (Muhammad) untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka membuat tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya. (al-Anfāl/8: 30)', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa manusia harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya dan tidak ada satu kekuatan pun yang dapat menolongnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil, dan bukan permainan.', 'AL-QUR’AN PEMISAH ANTARA YANG BAIK\nDENGAN YANG BATIL', 'Kosakata:\n1.	Faṣl فَصْلٌ (aṭ-Ṭāriq/86: 13)\nKata yang terambil dari (fā’-ṣād-lām) mempunyai arti memisahkan dua hal sehingga antara keduanya terdapat ruang. Ruas-ruas yang ada pada anggota tubuh manusia seperti pergelangan tangan, disebut mafāṣil jamak dari mifṣal karena ruas tersebut memisahkan antara satu bagian tubuh dengan bagian tubuh lainnya. Menyapih seorang anak sehingga tidak lagi menyusu kepada ibunya disebut fiṣāl. Hari kiamat dinamakan dengan yaumul-faṣl karena bisa memisahkan (membedakan) antara yang hak dan yang batil. Begitu juga dengan ungkapan qaul faṣl yaitu Al-Qur’an yang bisa membedakan antara sesuatu yang hak dan yang batil.\n\n2.	Ruwaidan رُوَيْدًا (aṭ-Ṭāriq/86: 17)\nBentuk taṣgīr (mengecilkan sesuatu) dari ar-raud. Taṣrifnya  rāda-yarūdu-raudan. Akar kata yang terdiri dari (rā’-wau-dāl) artinya pekerjaan bolak-balik secara pelan dan halus. Jika dikatakan: ruwaidan ya hāżā! artinya “pelan-pelanlah hai fulan, jangan terburu-buru.” Ayat ini menggambarkan bahwa orang kafir Mekah diberi tangguh untuk hidup sebentar sebelum pada akhirnya dikalahkan oleh kaum Muslimin pada Perang Badar.', '', ''),
(5947, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 16, 591, 60, 30, 7, 'وَّاَكِيْدُ كَيْدًاۖ ', 'Wa akīdu kaidā(n).', 'Aku pun membalasnya dengan tipu daya.', '', '', 'Dan Aku pun membuat rencana yang jitu untuk membalas tipu daya mereka. Akan Aku biarkan mereka bergelimang dosa dan hidup dengan nyaman dan berkecukupan. Di akhirat nanti, Aku akan azab mereka dengan siksa yang pedih.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menghadapi rencana jahat mereka itu dengan menolong Rasul-Nya dan mengangkat agama-Nya.', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', '', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa manusia harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya dan tidak ada satu kekuatan pun yang dapat menolongnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil, dan bukan permainan.', 'AL-QUR’AN PEMISAH ANTARA YANG BAIK\nDENGAN YANG BATIL', 'Kosakata:\n1.	Faṣl فَصْلٌ (aṭ-Ṭāriq/86: 13)\nKata yang terambil dari (fā’-ṣād-lām) mempunyai arti memisahkan dua hal sehingga antara keduanya terdapat ruang. Ruas-ruas yang ada pada anggota tubuh manusia seperti pergelangan tangan, disebut mafāṣil jamak dari mifṣal karena ruas tersebut memisahkan antara satu bagian tubuh dengan bagian tubuh lainnya. Menyapih seorang anak sehingga tidak lagi menyusu kepada ibunya disebut fiṣāl. Hari kiamat dinamakan dengan yaumul-faṣl karena bisa memisahkan (membedakan) antara yang hak dan yang batil. Begitu juga dengan ungkapan qaul faṣl yaitu Al-Qur’an yang bisa membedakan antara sesuatu yang hak dan yang batil.\n\n2.	Ruwaidan رُوَيْدًا (aṭ-Ṭāriq/86: 17)\nBentuk taṣgīr (mengecilkan sesuatu) dari ar-raud. Taṣrifnya  rāda-yarūdu-raudan. Akar kata yang terdiri dari (rā’-wau-dāl) artinya pekerjaan bolak-balik secara pelan dan halus. Jika dikatakan: ruwaidan ya hāżā! artinya “pelan-pelanlah hai fulan, jangan terburu-buru.” Ayat ini menggambarkan bahwa orang kafir Mekah diberi tangguh untuk hidup sebentar sebelum pada akhirnya dikalahkan oleh kaum Muslimin pada Perang Badar.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(5948, 86, 'الطّارق', 'Aṭ-Ṭāriq', 'At-Tariq', 'Yang Datang Pada Malam Hari', 17, 591, 'Makkiyah', 17, 591, 60, 30, 7, 'فَمَهِّلِ الْكٰفِرِيْنَ اَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ࣖ ', 'Fa mahhilil-kāfirīna amhilhum ruwaidā(n).', 'Maka, tangguhkanlah orang-orang kafir itu. Biarkanlah mereka sejenak (bersenang-senang).', '', '', 'Wahai Nabi, Allah telah berjanji demikian. Karena itu berilah penangguhan kepada orang-orang kafir itu. Berilah mereka itu kesempatan untuk sementara waktu dan jangan engkau terburu-buru meminta Allah membinasakan mereka. Biarkan mereka hidup di dunia ini beberapa tahun lagi bersama keingkaran mereka. Di akhirat nanti mereka akan menghadap Tuhan dalam keadaan hina dan dimurkai.', 'Allah menyuruh Nabi Muhammad agar meneruskan dakwahnya dan tidak mengharapkan agar orang kafir cepat-cepat mendapat siksa. Allah menangguhkan siksa-Nya agar dosa mereka bertambah banyak, sehingga bila Allah menurunkan azab-Nya nanti, tidak akan ada seorang pun lagi yang menaruh kasihan kepada mereka. Allah berfirman:\nنُمَتِّعُهُمْ قَلِيْلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ اِلٰى عَذَابٍ غَلِيْظٍ ٢٤\nKami biarkan mereka bersenang-senang sebentar, kemudian Kami paksa mereka (masuk) ke dalam azab yang keras. (Luqmān/31: 24).', 'Surah aṭ-Ṭāriq terdiri dari 17 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyah, diturunkan sesudah Surah al-Balad.\nNama aṭ-Ṭāriq (yang datang pada malam hari) diambil dari kata aṭ-ṭāriq yang terdapat pada ayat petama surah ini. Aṭ-Ṭāriq adalah nama bintang dan semua bintang disebut ṭāriq karena terbitnya pada malam hari.\n\nPokok-pokok Isinya:\nTiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; mereka merenungkan asal kejadian diri sendiri, yaitu dari air mani yang akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; Allah kuasa menghidupkan manusia kembali pada hari Kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong selain Allah; Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa setiap orang tidak akan luput dari pengawasan Allah. Sebagaimana Allah dapat menciptakan manusia dari tiada, maka Ia dapat pula menghidupkan manusia kembali bila ia telah mati. Surah ini juga memberi keterangan tentang Al-Qur’an dan bujukan kepada Nabi Muhammad terhadap tipu daya orang kafir.', 'HUBUNGAN SURAH AL-BURŪJ DENGAN\nSURAH AṬ-ṬĀRIQ\n\n1. 	Kedua surah ini sama-sama didahului dengan sumpah Allah dengan menyebut langit.\n2. 	Pada Surah al-Burūj disebutkan bahwa Al-Qur’an itu dijaga dan dipelihara oleh Allah dari segala yang dapat merusaknya, sedang Surah aṭ-Ṭāriq menerangkan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menjelaskan bahwa manusia harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya dan tidak ada satu kekuatan pun yang dapat menolongnya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil, dan bukan permainan.', 'AL-QUR’AN PEMISAH ANTARA YANG BAIK\nDENGAN YANG BATIL', 'Kosakata:\n1.	Faṣl فَصْلٌ (aṭ-Ṭāriq/86: 13)\nKata yang terambil dari (fā’-ṣād-lām) mempunyai arti memisahkan dua hal sehingga antara keduanya terdapat ruang. Ruas-ruas yang ada pada anggota tubuh manusia seperti pergelangan tangan, disebut mafāṣil jamak dari mifṣal karena ruas tersebut memisahkan antara satu bagian tubuh dengan bagian tubuh lainnya. Menyapih seorang anak sehingga tidak lagi menyusu kepada ibunya disebut fiṣāl. Hari kiamat dinamakan dengan yaumul-faṣl karena bisa memisahkan (membedakan) antara yang hak dan yang batil. Begitu juga dengan ungkapan qaul faṣl yaitu Al-Qur’an yang bisa membedakan antara sesuatu yang hak dan yang batil.\n\n2.	Ruwaidan رُوَيْدًا (aṭ-Ṭāriq/86: 17)\nBentuk taṣgīr (mengecilkan sesuatu) dari ar-raud. Taṣrifnya  rāda-yarūdu-raudan. Akar kata yang terdiri dari (rā’-wau-dāl) artinya pekerjaan bolak-balik secara pelan dan halus. Jika dikatakan: ruwaidan ya hāżā! artinya “pelan-pelanlah hai fulan, jangan terburu-buru.” Ayat ini menggambarkan bahwa orang kafir Mekah diberi tangguh untuk hidup sebentar sebelum pada akhirnya dikalahkan oleh kaum Muslimin pada Perang Badar.', '', '1. 	Al-Qur’an adalah benar-benar dari Allah, dan Nabi Muhammad adalah utusan-Nya. Al-Qur’an juga merupakan pemisah antara yang hak dan yang batil.\n2. 	Allah menyuruh Rasul-Nya agar bersabar menunggu sehingga sampai waktunya Allah menurunkan siksaan kepada orang-orang kafir.'),
(5949, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 1, 591, 60, 30, 7, 'سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاَعْلَىۙ ', 'Sabbiḥisma rabbikal-a‘lā.', 'Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi,', '', '', 'Wahai Nabi, sucikanlah nama Tuhanmu yang Mahatinggi dari hal-hal yang tidak layak bagi kemuliaan-Nya.', 'Allah memerintahkan Rasul-Nya agar menyucikan nama-Nya dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan kebesaran serta kemuliaan zat dan sifat-Nya. Nama Allah hanya diucapkan dalam rangka memuji-Nya, tidak boleh sesuatu dinamai dengan nama-Nya. Mahasuci Allah Yang Mahatinggi.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat, dan Allah yang menentukan segala sesuatu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya. Dia yang menyempurnakan penciptaan dan memberi petunjuk.', 'MENGAGUNGKAN DAN MENYUCIKAN\nPANGKAL KEBERUNTUNGAN', 'Kosakata:\n1.	Fasawwā فَسَوَّى (al-A‘lā/87: 2)\nKata yang terambil dari (sīn-wau-yā\') mempunyai arti sempurna, lurus, tidak ada yang kurang atau bengkok, rata dan sebagainya. Jika dikatakan “istawā aṭ-ṭa‘ām” artinya makanan itu telah masak. Ungkapan “sawwā al-arḍ” artinya dia menjadikan tanah itu menjadi rata. Kata “sawwā” diartikan dengan adil, tidak berat sebelah. Dari pengertian ini maka kata “fasawwā” diartikan bahwa Allah telah menjadikan manusia itu sempurna, dalam arti anggota tubuhnya seperti kedua mata, kedua kaki, kedua matanya sama sebangun, begitu juga tampilan tubuhnya jika berdiri. \n\n2.	Guṡā\'an Aḥwā غُثَاءً اَحْوَى (al-A‘lā/87: 5)\n“al-Guṡā’” diambilkan dari akar kata (gain-ṡā’-huruf ‘illat) yang artinya menindihnya sesuatu yang tidak berarti pada sesuatu yang lain, seperti buih air. Rerumputan yang kering dan bercerai berai juga dinamakan “guṡā’”. Kalangan kelas bawah dari kelompok manusia juga dinamakan “al- guṡā’”. Sementara kata “Aḥwā” artinya “kehitam hitaman”. Kata jadiannya “al-ḥuwwah” yang artinya kehijau-hijauan, atau kehitam-hitaman. Dari uraian tersebut maka ungkapan “guṡā\'an aḥwā” berarti rerumputan yang kehitam-hitaman. Rerumputan yang tadinya kehijau-hijauan jika kering akan kehitam-hitaman.', '', ''),
(5950, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 2, 591, 60, 30, 7, 'الَّذِيْ خَلَقَ فَسَوّٰىۖ ', 'Allażī khalaqa fasawwā.', 'yang menciptakan, lalu menyempurnakan (ciptaan-Nya),', '', '', 'Dialah Tuhan Yang menciptakan segala sesuatu dari tiada, lalu menyempurnakan penciptaan-Nya. Ciptaannya sepadan, teratur, padu, rapi, dan sempurna dari semua sisi.', 'Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan dan menyempurnakan penciptaan segala makhluk. Allah pula yang menentukan segala sesuatu menurut bentuk dan ukuran yang tepat dan seimbang. Di samping itu, Dia menetapkan ketentuan-ketentuan dan hukum-hukum yang berlaku bagi tiap-tiap makhluk-Nya, sehingga dapat hidup berkembang biak, dan menjaga hidupnya masing-masing.\nAllah-lah yang menumbuhkan rumput-rumputan yang hijau dan segar untuk makanan binatang dan ternak yang kemudian dijadikan-Nya kering dengan warna kehitam-hitaman. Allah-lah yang menumbuhkan rumput-rumputan dan mengubahnya menjadi kering, bukanlah patung-patung yang disembah oleh orang kafir itu.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat, dan Allah yang menentukan segala sesuatu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya. Dia yang menyempurnakan penciptaan dan memberi petunjuk.', 'MENGAGUNGKAN DAN MENYUCIKAN\nPANGKAL KEBERUNTUNGAN', 'Kosakata:\n1.	Fasawwā فَسَوَّى (al-A‘lā/87: 2)\nKata yang terambil dari (sīn-wau-yā\') mempunyai arti sempurna, lurus, tidak ada yang kurang atau bengkok, rata dan sebagainya. Jika dikatakan “istawā aṭ-ṭa‘ām” artinya makanan itu telah masak. Ungkapan “sawwā al-arḍ” artinya dia menjadikan tanah itu menjadi rata. Kata “sawwā” diartikan dengan adil, tidak berat sebelah. Dari pengertian ini maka kata “fasawwā” diartikan bahwa Allah telah menjadikan manusia itu sempurna, dalam arti anggota tubuhnya seperti kedua mata, kedua kaki, kedua matanya sama sebangun, begitu juga tampilan tubuhnya jika berdiri. \n\n2.	Guṡā\'an Aḥwā غُثَاءً اَحْوَى (al-A‘lā/87: 5)\n“al-Guṡā’” diambilkan dari akar kata (gain-ṡā’-huruf ‘illat) yang artinya menindihnya sesuatu yang tidak berarti pada sesuatu yang lain, seperti buih air. Rerumputan yang kering dan bercerai berai juga dinamakan “guṡā’”. Kalangan kelas bawah dari kelompok manusia juga dinamakan “al- guṡā’”. Sementara kata “Aḥwā” artinya “kehitam hitaman”. Kata jadiannya “al-ḥuwwah” yang artinya kehijau-hijauan, atau kehitam-hitaman. Dari uraian tersebut maka ungkapan “guṡā\'an aḥwā” berarti rerumputan yang kehitam-hitaman. Rerumputan yang tadinya kehijau-hijauan jika kering akan kehitam-hitaman.', '', ''),
(5951, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 3, 591, 60, 30, 7, 'وَالَّذِيْ قَدَّرَ فَهَدٰىۖ ', 'Wal-lażī qaddara fahadā.', 'yang menentukan kadar (masing-masing) dan memberi petunjuk,', '', '', 'Dialah pula yang menentukan kadar masing-masing ciptaan-Nya dengan kadar dan ukuran yang sempurna, dan memberi petunjuk kepada makhluk hidup apa yang menjadi kebutuhan dan kemaslahatan hidupnya melalui naluri yang Allah ciptakan pada diri mereka.', 'Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan dan menyempurnakan penciptaan segala makhluk. Allah pula yang menentukan segala sesuatu menurut bentuk dan ukuran yang tepat dan seimbang. Di samping itu, Dia menetapkan ketentuan-ketentuan dan hukum-hukum yang berlaku bagi tiap-tiap makhluk-Nya, sehingga dapat hidup berkembang biak, dan menjaga hidupnya masing-masing.\nAllah-lah yang menumbuhkan rumput-rumputan yang hijau dan segar untuk makanan binatang dan ternak yang kemudian dijadikan-Nya kering dengan warna kehitam-hitaman. Allah-lah yang menumbuhkan rumput-rumputan dan mengubahnya menjadi kering, bukanlah patung-patung yang disembah oleh orang kafir itu.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat, dan Allah yang menentukan segala sesuatu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya. Dia yang menyempurnakan penciptaan dan memberi petunjuk.', 'MENGAGUNGKAN DAN MENYUCIKAN\nPANGKAL KEBERUNTUNGAN', 'Kosakata:\n1.	Fasawwā فَسَوَّى (al-A‘lā/87: 2)\nKata yang terambil dari (sīn-wau-yā\') mempunyai arti sempurna, lurus, tidak ada yang kurang atau bengkok, rata dan sebagainya. Jika dikatakan “istawā aṭ-ṭa‘ām” artinya makanan itu telah masak. Ungkapan “sawwā al-arḍ” artinya dia menjadikan tanah itu menjadi rata. Kata “sawwā” diartikan dengan adil, tidak berat sebelah. Dari pengertian ini maka kata “fasawwā” diartikan bahwa Allah telah menjadikan manusia itu sempurna, dalam arti anggota tubuhnya seperti kedua mata, kedua kaki, kedua matanya sama sebangun, begitu juga tampilan tubuhnya jika berdiri. \n\n2.	Guṡā\'an Aḥwā غُثَاءً اَحْوَى (al-A‘lā/87: 5)\n“al-Guṡā’” diambilkan dari akar kata (gain-ṡā’-huruf ‘illat) yang artinya menindihnya sesuatu yang tidak berarti pada sesuatu yang lain, seperti buih air. Rerumputan yang kering dan bercerai berai juga dinamakan “guṡā’”. Kalangan kelas bawah dari kelompok manusia juga dinamakan “al- guṡā’”. Sementara kata “Aḥwā” artinya “kehitam hitaman”. Kata jadiannya “al-ḥuwwah” yang artinya kehijau-hijauan, atau kehitam-hitaman. Dari uraian tersebut maka ungkapan “guṡā\'an aḥwā” berarti rerumputan yang kehitam-hitaman. Rerumputan yang tadinya kehijau-hijauan jika kering akan kehitam-hitaman.', '', '1. 	Manusia diperintahkan menyucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya.\n2. 	Allah menciptakan seluruh makhluk-Nya menurut bentuk dan ukuran yang sesuai dengan keperluannya masing-masing.\n3. 	Allah yang mengubah rumput-rumput menjadi hijau dan segar untuk makanan ternak dan Dia juga menjadikannya kering, bukan berhala-berhala.'),
(5952, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 4, 591, 60, 30, 7, 'وَالَّذِيْٓ اَخْرَجَ الْمَرْعٰىۖ ', 'Wal-lażī akhrajal-mar‘ā.', 'dan yang menumbuhkan (rerumputan) padang gembala,', '', '', 'Dan Dialah pula yang menumbuhkan rerumputan dan tetumbuhan yang bisa dikonsumsi oleh manusia dan hewan melalui proses rumit yang hanya diketahui rinciannya oleh Allah.', 'Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan dan menyempurnakan penciptaan segala makhluk. Allah pula yang menentukan segala sesuatu menurut bentuk dan ukuran yang tepat dan seimbang. Di samping itu, Dia menetapkan ketentuan-ketentuan dan hukum-hukum yang berlaku bagi tiap-tiap makhluk-Nya, sehingga dapat hidup berkembang biak, dan menjaga hidupnya masing-masing.\nAllah-lah yang menumbuhkan rumput-rumputan yang hijau dan segar untuk makanan binatang dan ternak yang kemudian dijadikan-Nya kering dengan warna kehitam-hitaman. Allah-lah yang menumbuhkan rumput-rumputan dan mengubahnya menjadi kering, bukanlah patung-patung yang disembah oleh orang kafir itu.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat, dan Allah yang menentukan segala sesuatu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya. Dia yang menyempurnakan penciptaan dan memberi petunjuk.', 'AL-QUR’AN PETUNJUK\nKE JALAN YANG MUDAH', 'Kosakata: Al-Yusrā اَلْيُسْرَى (al-A‘lā/87: 8)\nAl-Yusrā menjadi sifat dari lafaz yang terbuang, asalnya “al-fi‘lah al-yusrā” yaitu jalan, keadaan yang mudah. Akar katanya adalah (yā’-sīn-rā’) yang artinya berkisar pada dua hal, pertama: terbukanya sesuatu dan enteng, ringan, mudah, gampang. Lawannya “al-‘usrā” artinya sukar. Kedua: kiri seperti anggota badan sebelah kiri. Ayat ini menggambarkan bahwa orang yang menginfakkan hartanya kepada orang lain, bertakwa atau menjauhkan diri dari hal hal yang terlarang, membenarkan akan adanya surga, atau janji Allah kepada orang yang berbuat baik dengan pahala, maka orang seperti ini akan dimudahkan oleh Allah melakukan hal-hal yang akhirnya mendapatkan rida dari Allah swt.', '', ''),
(5953, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 5, 591, 60, 30, 7, 'فَجَعَلَهٗ غُثَاۤءً اَحْوٰىۖ ', 'Fa ja‘alahū guṡā\'an aḥwā.', 'lalu menjadikannya kering kehitam-hitaman.', '', '', 'Rerumputan itu tumbuh, lalu setelah sekian lama dijadikan-Nya rerumputan itu kering dan berubah warna menjadi kehitam-hitaman. Begitulah siklus kehidupan di dunia: lahir, tumbuh, berkembang, matang, kemudian mati. Semua tunduk pada aturan Allah dan tidak ada yang mampu menghindari kehendak-Nya.', 'Allah menerangkan bahwa Dialah yang menciptakan dan menyempurnakan penciptaan segala makhluk. Allah pula yang menentukan segala sesuatu menurut bentuk dan ukuran yang tepat dan seimbang. Di samping itu, Dia menetapkan ketentuan-ketentuan dan hukum-hukum yang berlaku bagi tiap-tiap makhluk-Nya, sehingga dapat hidup berkembang biak, dan menjaga hidupnya masing-masing.\nAllah-lah yang menumbuhkan rumput-rumputan yang hijau dan segar untuk makanan binatang dan ternak yang kemudian dijadikan-Nya kering dengan warna kehitam-hitaman. Allah-lah yang menumbuhkan rumput-rumputan dan mengubahnya menjadi kering, bukanlah patung-patung yang disembah oleh orang kafir itu.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat, dan Allah yang menentukan segala sesuatu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya. Dia yang menyempurnakan penciptaan dan memberi petunjuk.', 'AL-QUR’AN PETUNJUK\nKE JALAN YANG MUDAH', 'Kosakata: Al-Yusrā اَلْيُسْرَى (al-A‘lā/87: 8)\nAl-Yusrā menjadi sifat dari lafaz yang terbuang, asalnya “al-fi‘lah al-yusrā” yaitu jalan, keadaan yang mudah. Akar katanya adalah (yā’-sīn-rā’) yang artinya berkisar pada dua hal, pertama: terbukanya sesuatu dan enteng, ringan, mudah, gampang. Lawannya “al-‘usrā” artinya sukar. Kedua: kiri seperti anggota badan sebelah kiri. Ayat ini menggambarkan bahwa orang yang menginfakkan hartanya kepada orang lain, bertakwa atau menjauhkan diri dari hal hal yang terlarang, membenarkan akan adanya surga, atau janji Allah kepada orang yang berbuat baik dengan pahala, maka orang seperti ini akan dimudahkan oleh Allah melakukan hal-hal yang akhirnya mendapatkan rida dari Allah swt.', '', ''),
(5954, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 6, 591, 60, 30, 7, 'سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسٰىٓ  ۖ ', 'Sanuqri\'uka falā tansā.', 'Kami akan membacakan (Al-Qur’an) kepadamu (Nabi Muhammad) sehingga engkau tidak akan lupa,', '', '', 'Wahai Nabi, sebagaimana Kami kuasa menciptakan makhluk dan menyempurnakan bentuknya, Kami kuasa pula menjadikan Al-Qur’an melekat di hatimu. Kami akan membacakan Al-Qur’an kepadamu, Aku tancapkan bacaan itu langsung ke relung hatimu, sehingga engkau tidak akan lupa. Inilah salah satu bentuk penjagaan Allah terhadap kemurnian Al-Qur’an saat turun ke bumi.', 'Dalam ayat ini diterangkan bahwa Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad untuk dibacanya dan Ia akan membukakan hati Nabi-Nya dan menguatkan ingatannya. Dengan demikian, setelah mendengarnya satu kali, maka ia tidak akan lupa apa yang telah didengarnya. Allah berfirman:\nفَتَعٰلَى اللّٰهُ الْمَلِكُ الْحَقُّۚ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْاٰنِ مِنْ قَبْلِ اَنْ يُّقْضٰٓى اِلَيْكَ وَحْيُهٗ ۖوَقُلْ رَّبِّ زِدْنِيْ عِلْمًا\nMaka Mahatinggi Allah, Raja yang sebenar-benarnya. Dan janganlah engkau (Muhammad) tergesa-gesa (membaca) Al-Qur’an sebelum selesai diwahyukan kepadamu, dan katakanlah, “Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku.” (Ṭāhā/20: 114)\n\nDan firman-Nya:\nلَا تُحَرِّكْ بِهٖ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهٖۗ ١٦ اِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهٗ وَقُرْاٰنَهٗ ۚ ١٧\nJangan engkau (Muhammad) gerakkan lidahmu (untuk membaca Al-Qur’an) karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya Kami yang akan mengumpulkannya (di dadamu) dan membacakannya. (al-Qiyāmah/75: 16-17)', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat, dan Allah yang menentukan segala sesuatu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya. Dia yang menyempurnakan penciptaan dan memberi petunjuk.', 'AL-QUR’AN PETUNJUK\nKE JALAN YANG MUDAH', 'Kosakata: Al-Yusrā اَلْيُسْرَى (al-A‘lā/87: 8)\nAl-Yusrā menjadi sifat dari lafaz yang terbuang, asalnya “al-fi‘lah al-yusrā” yaitu jalan, keadaan yang mudah. Akar katanya adalah (yā’-sīn-rā’) yang artinya berkisar pada dua hal, pertama: terbukanya sesuatu dan enteng, ringan, mudah, gampang. Lawannya “al-‘usrā” artinya sukar. Kedua: kiri seperti anggota badan sebelah kiri. Ayat ini menggambarkan bahwa orang yang menginfakkan hartanya kepada orang lain, bertakwa atau menjauhkan diri dari hal hal yang terlarang, membenarkan akan adanya surga, atau janji Allah kepada orang yang berbuat baik dengan pahala, maka orang seperti ini akan dimudahkan oleh Allah melakukan hal-hal yang akhirnya mendapatkan rida dari Allah swt.', '', ''),
(5955, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 7, 591, 60, 30, 7, 'اِلَّا مَا شَاۤءَ اللّٰهُ ۗاِنَّهٗ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفٰىۗ ', 'Illā mā syā\'allāh(u), innahū ya‘lamul-jahra wa mā yakhfā.', 'kecuali jika Allah menghendaki. Sesungguhnya Dia mengetahui yang terang dan yang tersembunyi.', '', '', 'Allah akan terus menjaga hafalan Al-Qur’an Nabi, kecuali jika Allah menghendaki untuk menghapus hafalan itu dari hatinya. Hal ini membuktikan Al-Qur’an bukan ucapan Nabi, melainkan kalam Allah. Hal ini juga membuktikan bahwa hafalan Al-Qur’an Nabi merupakan anugerah-Nya semata. Sungguh Dia yang berbuat demikian adalah Tuhan yang mengetahui yang terang dan yang tersembunyi, di antaranya hafalan dalam hati Nabi.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa bila Ia menghendaki agar Nabi Muhammad melupakan apa yang telah diwahyukan, maka hal itu dapat dilakukan-Nya. Allah berfirman:\nوَلَىِٕنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهٖ عَلَيْنَا وَكِيْلًا\n\nDan sesungguhnya jika Kami menghendaki, niscaya Kami lenyapkan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad), dan engkau tidak akan mendapatkan seorang pembela pun terhadap Kami. (al-Isrā\'/17: 86)\n\nTidak lupa apa yang sudah didengar Nabi Muhammad satu kali itu adalah karunia dan kebaikan dari Allah. Sesungguhnya Dia mengetahui apa yang terang dan apa yang tersembunyi, apa yang disebutkan dan apa yang dirahasiakan.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat, dan Allah yang menentukan segala sesuatu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya. Dia yang menyempurnakan penciptaan dan memberi petunjuk.', 'AL-QUR’AN PETUNJUK\nKE JALAN YANG MUDAH', 'Kosakata: Al-Yusrā اَلْيُسْرَى (al-A‘lā/87: 8)\nAl-Yusrā menjadi sifat dari lafaz yang terbuang, asalnya “al-fi‘lah al-yusrā” yaitu jalan, keadaan yang mudah. Akar katanya adalah (yā’-sīn-rā’) yang artinya berkisar pada dua hal, pertama: terbukanya sesuatu dan enteng, ringan, mudah, gampang. Lawannya “al-‘usrā” artinya sukar. Kedua: kiri seperti anggota badan sebelah kiri. Ayat ini menggambarkan bahwa orang yang menginfakkan hartanya kepada orang lain, bertakwa atau menjauhkan diri dari hal hal yang terlarang, membenarkan akan adanya surga, atau janji Allah kepada orang yang berbuat baik dengan pahala, maka orang seperti ini akan dimudahkan oleh Allah melakukan hal-hal yang akhirnya mendapatkan rida dari Allah swt.', '', ''),
(5956, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 8, 591, 60, 30, 7, 'وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرٰىۖ ', 'Wa nuyassiruka lil-yusrā.', 'Kami akan melapangkan bagimu jalan kemudahan (dalam segala urusan).', '', '', 'Dan Kami akan menuntunmu dan memudahkan bagimu ke jalan kemudahan. Kami mudahkan langkahmu menuju kemudahan, seperti menjalankan syariat Islam, mengemban risalah, serta mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.', 'Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa Ia akan memberi Nabi-Nya taufik kepada jalan yang mudah, yang membawa kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Dialah yang memberinya agama yang mudah diterima jiwa dan tidak sukar dipahami oleh akal.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada akhir surah yang lalu, Allah menjelaskan bahwa orang kafir merencanakan tipu daya yang jahat, dan Allah yang menentukan segala sesuatu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memerintahkan untuk bertasbih kepada-Nya. Dia yang menyempurnakan penciptaan dan memberi petunjuk.', 'AL-QUR’AN PETUNJUK\nKE JALAN YANG MUDAH', 'Kosakata: Al-Yusrā اَلْيُسْرَى (al-A‘lā/87: 8)\nAl-Yusrā menjadi sifat dari lafaz yang terbuang, asalnya “al-fi‘lah al-yusrā” yaitu jalan, keadaan yang mudah. Akar katanya adalah (yā’-sīn-rā’) yang artinya berkisar pada dua hal, pertama: terbukanya sesuatu dan enteng, ringan, mudah, gampang. Lawannya “al-‘usrā” artinya sukar. Kedua: kiri seperti anggota badan sebelah kiri. Ayat ini menggambarkan bahwa orang yang menginfakkan hartanya kepada orang lain, bertakwa atau menjauhkan diri dari hal hal yang terlarang, membenarkan akan adanya surga, atau janji Allah kepada orang yang berbuat baik dengan pahala, maka orang seperti ini akan dimudahkan oleh Allah melakukan hal-hal yang akhirnya mendapatkan rida dari Allah swt.', '', '1. 	Allah akan membukakan hati Nabi Muhammad dan menguatkan ingatannya sehingga bila didengarnya satu kali saja apa yang dibacakan dari Al-Qur’an, maka akan tetap diingatnya.\n2. 	Ia memberinya agama yang mudah diterima dan mudah dimengerti oleh akal.\n3. 	Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa manusia dimudahkan untuk melakukan suatu perbuatan dan bukan sebaliknya.'),
(5957, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 9, 591, 60, 30, 7, 'فَذَكِّرْ اِنْ نَّفَعَتِ الذِّكْرٰىۗ ', 'Fa żakkir in nafa‘atiż-żikrā.', 'Maka, sampaikanlah peringatan jika peringatan itu bermanfaat.', '', '', 'Oleh sebab itu, berikanlah kaummu peringatan dengan Al-Qur’an yang kami wahyukan dan mudahkan kepadamu, karena peringatan itu bermanfaat. Tugas Nabi semata memberi peringatan, sedangkan hasilnya tergantung pada kemauan masing-masing individu yang mendengar peringatan itu untuk mengikuti atau menolak.', 'Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Rasul-Nya agar memperingatkan umat manusia tentang yang telah ia terima dari-Nya. Allah menyatakan bahwa peringatan itu amat besar kegunaan dan faedahnya bagi manusia, karena peringatan itu memberi petunjuk kepadanya tentang cara-cara mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Akan tetapi, ternyata mereka tetap saja membangkang dan ingkar. Maka Rasulullah janganlah bersedih hati.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan kemudahan kepada manusia untuk melakukan suatu perbuatan dan tidak mempersulitnya. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk memperingatkan umatnya agar tidak ingkar dan mengikuti petunjuk dari Allah karena balasan bagi orang yang ingkar adalah azab yang pedih.', 'PERINGATAN ALLAH BERMANFAAT\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Al-Asyqā الاَشْقَى (al-A‘lā/87: 11)\n	Artinya orang yang paling celaka. Akar kata dari kalimat ini adalah (syīn-qāf-huruf ‘illat). Kata jadiannya (maṡdar-nya) ialah: syiqwah ikut wazan riddah-syaqāwah ikut wazan sa’ādah-syaqā’. Arti dari kata dasar ini adalah kemalangan, kesengsaraan, kesukaran (al-mu‘ānāt) lawan dari kemudahan dan kebahagiaan. Rajul syaqiyy adalah seorang yang celaka, malang dan sengsara. Adanya lām ta‘rīf (al) pada kalimat ini mempunyai arti bahwa orang tersebut betul-betul celaka. Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang tidak mau mendengarkan peringatan dari nabi akan celaka.', '', ''),
(5958, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 10, 591, 60, 30, 7, 'سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَّخْشٰىۙ ', 'Sayażżakkaru may yakhsyā.', 'Orang yang takut (kepada Allah) akan mengambil pelajaran,', '', '', 'Orang yang takut kepada Allah dan hari akhir akan mendapat pelajaran dari peringatan itu,', 'Dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa mereka yang beruntung adalah yang dapat menerima panggilan atau peringatan Rasul-Nya, serta takut kepada Allah dan siksaan-Nya. Mereka inilah yang mempergunakan pikiran mereka yang waras untuk mencapai kebenaran yang kelak akan menjadi pegangan hidup mereka.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan kemudahan kepada manusia untuk melakukan suatu perbuatan dan tidak mempersulitnya. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk memperingatkan umatnya agar tidak ingkar dan mengikuti petunjuk dari Allah karena balasan bagi orang yang ingkar adalah azab yang pedih.', 'PERINGATAN ALLAH BERMANFAAT\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Al-Asyqā الاَشْقَى (al-A‘lā/87: 11)\n	Artinya orang yang paling celaka. Akar kata dari kalimat ini adalah (syīn-qāf-huruf ‘illat). Kata jadiannya (maṡdar-nya) ialah: syiqwah ikut wazan riddah-syaqāwah ikut wazan sa’ādah-syaqā’. Arti dari kata dasar ini adalah kemalangan, kesengsaraan, kesukaran (al-mu‘ānāt) lawan dari kemudahan dan kebahagiaan. Rajul syaqiyy adalah seorang yang celaka, malang dan sengsara. Adanya lām ta‘rīf (al) pada kalimat ini mempunyai arti bahwa orang tersebut betul-betul celaka. Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang tidak mau mendengarkan peringatan dari nabi akan celaka.', '', ''),
(5959, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 11, 591, 60, 30, 7, 'وَيَتَجَنَّبُهَا الْاَشْقَىۙ ', 'Wa yatajannabuhal-asyqā.', 'sedangkan orang-orang yang celaka (kafir) akan menjauhinya,', '', '', 'dan orang-orang yang celaka dengan bersikeras memilih jalan kekafiran dan menutup hatinya dari peringatan Nabi akan mencibir, menertawakan, menyepelekan, dan menjauhinya.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa bagi orang yang ingkar, durhaka, dan menjauhkan diri dari petunjuk-petunjuk yang diberikan Nabi Muhammad, tidak akan berfaedah peringatan yang disampaikan. Oleh karena itu, mereka tetap dalam kekafiran dan akan dilemparkan ke dalam neraka yang paling bawah.\nSecara ringkas, orang yang menghadapi panggilan Nabi Muhammad ke jalan Allah itu ada tiga golongan:\n1.	Golongan orang yang mengetahui dan yakin akan kebenarannya, tidak ada keraguan sedikit pun di dalam hatinya. Orang ini adalah orang mukmin yang sempurna (mu’min kāmil) yang takut kepada Tuhannya.\n2.	Golongan orang yang dalam menerima petunjuk, kemudian ia yakin akan petunjuk itu, lalu menyatakan keimanannya. Orang ini adalah golongan yang agak kurang nilainya dari yang pertama.\n3.	Golongan yang durhaka dan ingkar, yang telah tertutup hatinya dari panggilan ke jalan Allah. Mereka ini adalah golongan yang paling jahat dan paling jauh dari kebaikan.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan kemudahan kepada manusia untuk melakukan suatu perbuatan dan tidak mempersulitnya. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk memperingatkan umatnya agar tidak ingkar dan mengikuti petunjuk dari Allah karena balasan bagi orang yang ingkar adalah azab yang pedih.', 'PERINGATAN ALLAH BERMANFAAT\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Al-Asyqā الاَشْقَى (al-A‘lā/87: 11)\n	Artinya orang yang paling celaka. Akar kata dari kalimat ini adalah (syīn-qāf-huruf ‘illat). Kata jadiannya (maṡdar-nya) ialah: syiqwah ikut wazan riddah-syaqāwah ikut wazan sa’ādah-syaqā’. Arti dari kata dasar ini adalah kemalangan, kesengsaraan, kesukaran (al-mu‘ānāt) lawan dari kemudahan dan kebahagiaan. Rajul syaqiyy adalah seorang yang celaka, malang dan sengsara. Adanya lām ta‘rīf (al) pada kalimat ini mempunyai arti bahwa orang tersebut betul-betul celaka. Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang tidak mau mendengarkan peringatan dari nabi akan celaka.', '', ''),
(5960, 87, ' الاعلى', 'Al-A‘lā', 'Al-A‘la', 'Yang Maha Tinggi', 19, 591, 'Makkiyah', 12, 591, 60, 30, 7, 'الَّذِيْ يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرٰىۚ ', 'Allażī yaṣlan-nāral-kubrā.', '(yaitu) orang yang akan memasuki api (neraka) yang besar.', '', '', 'Orang yang celaka dan kafir itulah orang yang akan memasuki api yang besar, yakni neraka di akhirat, sebagai balasan atas kesombongan dan penentangannya.', 'Dalam ayat-ayat ini, Allah menerangkan bahwa bagi orang yang ingkar, durhaka, dan menjauhkan diri dari petunjuk-petunjuk yang diberikan Nabi Muhammad, tidak akan berfaedah peringatan yang disampaikan. Oleh karena itu, mereka tetap dalam kekafiran dan akan dilemparkan ke dalam neraka yang paling bawah.\nSecara ringkas, orang yang menghadapi panggilan Nabi Muhammad ke jalan Allah itu ada tiga golongan:\n1.	Golongan orang yang mengetahui dan yakin akan kebenarannya, tidak ada keraguan sedikit pun di dalam hatinya. Orang ini adalah orang mukmin yang sempurna (mu’min kāmil) yang takut kepada Tuhannya.\n2.	Golongan orang yang dalam menerima petunjuk, kemudian ia yakin akan petunjuk itu, lalu menyatakan keimanannya. Orang ini adalah golongan yang agak kurang nilainya dari yang pertama.\n3.	Golongan yang durhaka dan ingkar, yang telah tertutup hatinya dari panggilan ke jalan Allah. Mereka ini adalah golongan yang paling jahat dan paling jauh dari kebaikan.', ' Surah ini terdiri dari 19 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah at-Takwīr. Nama al-A‘lā diambil dari kata a‘lā yang terdapat pada ayat pertama, berarti “Yang Mahatinggi”. Muslim meriwayatkan dalam kitab al-Jumu‘ah, dan diriwayatkan pula oleh Aṡḥābus-Sunan, dari Nu‘man bin Basyir bahwa Rasulullah saw pada salat dua hari raya (Fitri dan Adha) dan salat Jumat membaca Surah al-A‘lā pada rakaat pertama dan Surah al-Gāsyiyah pada rakaat kedua.\n\nPokok-pokok Isinya:\nPerintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, menyempurnakan ciptaan-Nya, menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk, dan melengkapi keperluannya sehingga tercapai tujuannya.', '', 'HUBUNGAN SURAH AṬ-ṬĀRIQ DENGAN\nSURAH AL-A‘LĀ\n\n1.	Pada permulaan surah aṭ-Ṭāriq menjelaskan tentang hal-hal yang membuat manusia takjub. Oleh karena itu, pada permulaan surah al-A‘lā, Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk menyucikan-Nya. \n2.	Dalam surah aṭ-Ṭāriq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula penciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surah al-A‘lā diterangkan bahwa Allah menciptakan alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.', 'Pada ayat-ayat yang lalu dijelaskan bahwa Allah memberikan kemudahan kepada manusia untuk melakukan suatu perbuatan dan tidak mempersulitnya. Pada ayat-ayat berikut ini dijelaskan bahwa Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk memperingatkan umatnya agar tidak ingkar dan mengikuti petunjuk dari Allah karena balasan bagi orang yang ingkar adalah azab yang pedih.', 'PERINGATAN ALLAH BERMANFAAT\nBAGI ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Al-Asyqā الاَشْقَى (al-A‘lā/87: 11)\n	Artinya orang yang paling celaka. Akar kata dari kalimat ini adalah (syīn-qāf-huruf ‘illat). Kata jadiannya (maṡdar-nya) ialah: syiqwah ikut wazan riddah-syaqāwah ikut wazan sa’ādah-syaqā’. Arti dari kata dasar ini adalah kemalangan, kesengsaraan, kesukaran (al-mu‘ānāt) lawan dari kemudahan dan kebahagiaan. Rajul syaqiyy adalah seorang yang celaka, malang dan sengsara. Adanya lām ta‘rīf (al) pada kalimat ini mempunyai arti bahwa orang tersebut betul-betul celaka. Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang tidak mau mendengarkan peringatan dari nabi akan celaka.', '', '');
