INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4133, 39, 'الزّمر', 'Az-Zumar', 'Az-Zumar', 'Rombongan', 75, 458, 'Makkiyah', 75, 467, 47, 24, 6, 'وَتَرَى الْمَلٰۤىِٕكَةَ حَاۤفِّيْنَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْۚ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيْلَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ࣖ', 'Wa taral-malā\'ikata ḥāffīna min ḥaulil-‘arsyi yusabbiḥūna biḥamdi rabbihim, wa quḍiya bainahum bil-ḥaqqi wa qīlal-ḥamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn(a).', 'Engkau (Nabi Muhammad) akan melihat malaikat melingkar di sekeliling ʻArasy. Mereka bertasbih sambil memuji Tuhannya. (Urusan) di antara mereka (seluruh makhluk) diputuskan dengan hak (adil). (Ketika itu) dikatakan, “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.”', '', '', 'Dan engkau, wahai Nabi Muhammad, akan melihat malaikat-mala-ikat melingkar di sekeliling ‘Arsy, bertasbih secara terus-menerus sambil memuji Tuhannya; lalu setelah itu diberikan keputusan yang pasti di antara mereka hamba-hamba Allah itu secara adil, dan dikatakan kepada mereka ucapan sanjungan, “Alhamdulillahi rabbil alamin”, Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.”[]', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan kepada Nabi Muhammad bagaimana suasana di akhirat nanti serta pemandangan yang indah dan menakjubkan di mana para malaikat mengelilingi ‘Arasy bertasbih memuji Allah, siap melaksanakan perintah yang akan diturunkan kepada mereka. Dengungan tasbih mereka terdengar di sekeliling ‘Arasy. Di antara mereka itu ada yang bertugas memikul ‘Arasy sebagaimana tersebut pada ayat:\nوَّالْمَلَكُ عَلٰٓى اَرْجَاۤىِٕهَاۗ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَىِٕذٍ ثَمٰنِيَةٌ ۗ ١٧ (الحاۤقّة)\nDan para malaikat berada di berbagai penjuru langit. Pada hari itu delapan malaikat menjunjung ‘Arasy (singgasana) Tuhanmu di atas (kepala) mereka. (al-Ḥāqqah/69: 17)\nMereka berdiri dalam barisan-barisan yang teratur seperti dijelaskan pada ayat:\nيَوْمَ يَقُوْمُ الرُّوْحُ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ صَفًّاۙ لَّا يَتَكَلَّمُوْنَ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَقَالَ صَوَابًا ٣٨ (النبأ)\nPada hari, ketika roh dan para malaikat berdiri bersaf-saf, mereka tidak berkata-kata, kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya oleh Tuhan Yang Maha Pengasih dan dia hanya mengatakan yang benar. (an-Naba’/78: 38)\n\nPada hari itu Allah memberi keputusan terhadap hamba-Nya dengan adil dan benar. Terdengarlah dengan serentak ucapan tasbih, “Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.” Tuhan yang menciptakan langit dan bumi, yang menciptakan manusia untuk dijadikan khalifah di muka bumi, memberinya petunjuk dan hidayah. Dia yang menjadikan siksa dan azab neraka bagi yang mendurhakai-Nya, dan menjanjikan karunia dan nikmat kepada yang menjalankan perintah-Nya dengan patuh dan taat. Dia juga yang mematikan semua makhluk-Nya pada hari Kiamat dan menghidupkannya kembali untuk menerima balasan amal perbuatannya lalu mengadakan pengadilan untuk memperhitungkan semua amal hamba-Nya dengan adil, benar, dan bijaksana kemudian memberikan balasan bagi semua makhluk-Nya. Yang durhaka dimasukkan ke dalam neraka dan yang mukmin dan bertakwa dimasukkan ke dalam surga sesuai dengan janji-Nya. Segala puji dipanjatkan kepada Allah atas segala perbuatan-Nya, keadilan-Nya dan rahmat-Nya.\n', 'Surah az-Zumar terdiri dari 75 ayat, termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah diturunkan sesudah Surah Saba’.\nDinamakan “az-Zumar” karena kata “az-zumar” terdapat pada ayat 71 dan 73 surah itu.\nDalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari Kiamat setelah mereka dihisab, di waktu itu mereka terbagi menjadi dua kelompok: satu kelompok dibawa ke neraka dan satu kelompok lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari apa yang mereka kerjakan di dunia dahulu.\nSurah ini dinamakan juga “al-Guraf” (kamar-kamar) sehubungan dengan perkataan “guraf” yang terdapat dalam ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh orang-orang yang bertakwa.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1.	Keimanan:\nDalil-dalil keesaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeliling Arasy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari Kiamat tiap-tiap orang mempunyai catatan amalnya masing-masing.\n2.	Kisah-kisah:\nPerintah memurnikan ketaatan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap rahmat Allah.\n3.	Lain-lain:\nTabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam Al-Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari Kiamat; air muka orang musyrik dan air muka orang mukmin pada hari Kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang bersalah bila mereka bertobat.', 'Dari Surah az-Zumar ini dapat diambil pelajaran sebagai berikut:\n1. 	Al-Qur’an adalah petunjuk yang paling sempurna bagi manusia.\n2. 	Tiap-tiap makhluk akan mati dan di akhirat nanti amal perbuatan mereka akan dihisab.\n3. 	Sekalipun seseorang banyak dosanya, ia dilarang berputus asa terhadap rahmat Allah, dan dianjurkan supaya segera bertobat dan meminta ampun kepada Allah.', 'HUBUNGAN SURAH ṢĀD DENGAN\nSURAH AZ-ZUMAR\n\n1. 	Akhir Surah Ṣād menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan peringatan bagi semesta alam, sedang permulaan Surah az-Zumar menerangkan bahwa Al-Qur’an turun dari Allah Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana.\n2. 	Kedua surah menyebut hal ihwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.\n3. 	Kalau kita perhatikan seakan-akan Surah az-Zumar merupakan lanjutan dari Surah Ṣād, karena pada akhir Surah Ṣād diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada Surah az-Zumar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib manusia yaitu semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihisab, akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam surga, dan orang yang kafir dimasukkan ke dalam neraka.\n', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan nasib orang-orang kafir serta azab dan hinaan yang mereka terima sebagai balasan atas kedurhakaan dan kesombongan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan keberuntungan orang mukmin yang menyambut seruan rasul dengan patuh dan taat serta karunia dan nikmat yang disediakan sebagai balasan atas keimanan dan ketakwaan mereka.', 'KEBERUNTUNGAN ORANG-ORANG YANG BERTAKWA', 'Kosakata: Ḥāffīna حَآفِّيْنَ (az-Zumar/39: 75)\nKata ḥāffīna adalah jamak dari kata ḥāffin, isim fā‘il dari kata ḥaffa—yaḥuffu—ḥaffan yang berarti mengitari. Dari kata tersebut diambil kata ḥafaf yang berarti kehidupan yang sempit, layaknya makanan yang sedikit dikitari oleh banyak orang. Kalimat ḥaffa asy-sya‘r berarti rambut itu kusut. Dan yang dimaksud dengan kata ḥāffīna pada ayat ini adalah bahwa para malaikat itu terbang mengitari ‘Arasy. Demikianlah makna yang diriwayatkan dari Qatādah dan as-Suddī.', '', '1. 	Orang-orang Mukmin yang bertakwa diiringi para malaikat menuju surga. Pintunya terbuka lebar untuknya, dan disambut oleh penjaganya sebagai tamu terhormat yang dimuliakan Allah.\n2. 	Mereka disambut dengan ucapan “as-Salāmu ‘alaikum” dan didoakan agar mereka senang dan bahagia menikmati rahmat dan karunia Allah untuk selama-lamanya. Mereka pun mengucapkan “al-ḥamdulillāh” (segala puji bagi Allah) yang telah melaksanakan janji-Nya bagi mereka.\n3. 	Pada hari Kiamat itu malaikat berdiri dalam barisan yang teratur di sekeliling ‘Arasy memuji dan bertasbih kepada-Nya, siap melaksanakan perintah-Nya.\n4. 	Pada hari itu diputuskan semua perkara dengan adil dan benar dan serentak hamba-hamba Allah mengucapkan “al-ḥamdulillāhi rabbil ‘ālamīn.”\n'),
(4134, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 1, 467, 48, 24, 6, ' حٰمۤ  ۚ ', 'Ḥā mīm.', 'Ḥā Mīm.', '', '', 'Ha Mim, hanya Allah yang mengetahui maksudnya.', 'Penjelasan mengenai huruf-huruf hijaiah pada awal beberapa surah dalam Al-Qur’an seperti pada awal surah ini, telah diuraikan dengan panjang lebar pada awal Surah al-Baqarah. (Lihat “Al-Qur’an dan Tafsirnya” Jilid I)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada akhir Surah az-Zumar dijelaskan bagaimana orang-orang yang bertakwa dan para malaikat di akhirat memuji Allah dan mensucikan-Nya dari berbagai sifat yang tidak layak. Pada awal Surah Gāfir dijelaskan bahwa Al-Qur’an adalah Kalamullah, bukan ciptaan Muhammad. Juga dijelaskan bahwa Allah Yang Maha Pengampun memiliki karunia dan Ia merupakan tempat kembali semua makhluk.', 'ALLAH MAHA PENGAMPUN DAN PENERIMA TOBAT', '1. 	Gāfir غَافِر (Gāfir/40: 3)\nKata gāfir adalah isim fā‘il (active participle/kata pelaku) dari kata gafara-yagfiru-gafran. Kata gafara memiliki akar makna menutupi. Kalimat gafara al-matā‘ berarti memasukkan barang ke dalam wadah. Kalimat gafara Allahu żunūbahu berarti Allah menutupi (mengampuni) dosa-dosanya. Kalimat gafara al-amr berarti memperbaiki urusan. Kata ini diambil dari Asmā\'ul Ḥusnā, yaitu Gāfir, al-Gafūr, atau al-Gaffār. Makna Yang Mengampuni inilah yang dimaksud dari lafal Gāfir pada ayat ini.\n2. 	Żī aṭ-Ṭaul ذِى الطَّوْل (Gāfir/40: 3)\nKata żī dalam kaidah bahasa Arab merupakan salah satu dari al-asmā’ al-khamsah (kata benda lima), yaitu abu (ayah), akhū (saudara), ḥamū (paman), fū (mulut), dan żū.. (empunya..). Pengelompokan ini didasarkan pada hukum i‘rāb yang khusus (bukan di sini tempatnya untuk menjelaskan). Kata ṭaul adalah kata jadian (maṣdar) dari ṭāla-yaṭūlu-ṭaulan yang memiliki akar makna panjang. Rajulun ṭawīlun berarti pria yang tinggi posturnya. Dari kata ini diambil kata ṭaul, ṭā’il, dan ṭā’ilah yang memiliki arti karunia, qudrah, kekayaan, kelapangan, dan ketinggian. Makna yang terakhir inilah yang dimaksud dari kata ṭaul di sini. Demikianlah makna yang ditulis oleh aṭ-Ṭabarī, yaitu Allah adalah Pemiliki fadilah dan nikmat yang terbentang bagi hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya. Makna ini sejalan dengan riwayat dari Ibnu ‘Abbās yang mengatakan, Yang memiliki kekayaan dan keluasan rezeki.\n', '', ''),
(4135, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 2, 467, 48, 24, 6, 'تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِۙ', 'Tanzīlul-kitābi minallāhil-‘azīzil-‘alīm(i).', 'Diturunkannya Kitab (Al-Qur’an) ini dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Di ayat-ayat terakhir Surah az-Zumar, Al-Qur’an menggambarkan bagaimana perlakuan yang ditetapkan oleh Allah terhadap orang-orang kafir dan orang-orang mukmin. Salah satu penyebab dari terjadinya dua bentuk perlakukan tersebut adalah sikap mereka terhadap Al-Qur’an. Oleh sebab itu, ayat-ayat berikut di awal surah ini menegaskan kembali kebenaran Al-Qur’an itu. Kitab ini yakni Al-Qur’an yang diturunkan kepadamu, wahai Nabi Muhammad, benar-benar dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Kitab Suci Al-Qur’an yang merupakan kitab suci bagi Nabi Muhammad dan umatnya wajib diamalkan isi dan petunjuknya. Ia merupakan kitab suci terakhir yang membenarkan kitab-kitab suci yang sebelumnya, dan benar-benar diturunkan dari Allah, Tuhan sekalian alam, Tuhan Yang Mahaperkasa, tak ada satu makhluk pun yang dapat mengalahkan-Nya, Tuhan Yang Maha Mengetahui, tiada sesuatu yang tersembunyi bagi Allah bagaimanapun kecil dan halusnya. Firman Allah:\nتَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ ٢\nKitab ini diturunkan dari Allah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. (al-Aḥqāf/46: 2)\n\nKitab Suci Al-Qur’an tidak mungkin dibuat oleh selain Allah dan tidak mungkin juga dibuat oleh Muhammad saw sebagaimana yang dituduhkan oleh musuh-musuh Islam. Hal ini telah ditegaskan Allah di dalam Al-Qur’an dengan firman-Nya:\nوَمَا كَانَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ اَنْ يُّفْتَرٰى مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ \nDan tidak mungkin Al-Qur’an ini dibuat-buat oleh selain Allah. (Yūnus/10: 37)\n\nDan firman-Nya:\nاَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُ ۗ \nApakah pantas mereka mengatakan dia (Muhammad) yang telah membuat-buatnya? (Yūnus/10: 38)\n\nBahkan, Kitab Suci Al-Qur’an itu diturunkan dengan latar belakang yang beraneka ragam, berisi petunjuk bagi manusia untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya terang-benderang. Firman Allah:\nكِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ اِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِ ەۙ بِاِذْنِ رَبِّهِمْ اِلٰى صِرَاطِ الْعَزِيْزِ الْحَمِيْدِۙ \n(Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu (Muhammad) agar engkau mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya terang-benderang dengan izin Tuhan, (yaitu) menuju jalan Tuhan Yang Mahaperkasa, Maha Terpuji. (Ibrāhīm/14: 1)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada akhir Surah az-Zumar dijelaskan bagaimana orang-orang yang bertakwa dan para malaikat di akhirat memuji Allah dan mensucikan-Nya dari berbagai sifat yang tidak layak. Pada awal Surah Gāfir dijelaskan bahwa Al-Qur’an adalah Kalamullah, bukan ciptaan Muhammad. Juga dijelaskan bahwa Allah Yang Maha Pengampun memiliki karunia dan Ia merupakan tempat kembali semua makhluk.', 'ALLAH MAHA PENGAMPUN DAN PENERIMA TOBAT', '1. 	Gāfir غَافِر (Gāfir/40: 3)\nKata gāfir adalah isim fā‘il (active participle/kata pelaku) dari kata gafara-yagfiru-gafran. Kata gafara memiliki akar makna menutupi. Kalimat gafara al-matā‘ berarti memasukkan barang ke dalam wadah. Kalimat gafara Allahu żunūbahu berarti Allah menutupi (mengampuni) dosa-dosanya. Kalimat gafara al-amr berarti memperbaiki urusan. Kata ini diambil dari Asmā\'ul Ḥusnā, yaitu Gāfir, al-Gafūr, atau al-Gaffār. Makna Yang Mengampuni inilah yang dimaksud dari lafal Gāfir pada ayat ini.\n2. 	Żī aṭ-Ṭaul ذِى الطَّوْل (Gāfir/40: 3)\nKata żī dalam kaidah bahasa Arab merupakan salah satu dari al-asmā’ al-khamsah (kata benda lima), yaitu abu (ayah), akhū (saudara), ḥamū (paman), fū (mulut), dan żū.. (empunya..). Pengelompokan ini didasarkan pada hukum i‘rāb yang khusus (bukan di sini tempatnya untuk menjelaskan). Kata ṭaul adalah kata jadian (maṣdar) dari ṭāla-yaṭūlu-ṭaulan yang memiliki akar makna panjang. Rajulun ṭawīlun berarti pria yang tinggi posturnya. Dari kata ini diambil kata ṭaul, ṭā’il, dan ṭā’ilah yang memiliki arti karunia, qudrah, kekayaan, kelapangan, dan ketinggian. Makna yang terakhir inilah yang dimaksud dari kata ṭaul di sini. Demikianlah makna yang ditulis oleh aṭ-Ṭabarī, yaitu Allah adalah Pemiliki fadilah dan nikmat yang terbentang bagi hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya. Makna ini sejalan dengan riwayat dari Ibnu ‘Abbās yang mengatakan, Yang memiliki kekayaan dan keluasan rezeki.\n', '', ''),
(4136, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 3, 467, 48, 24, 6, 'غَافِرِ الذَّنْۢبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيْدِ الْعِقَابِ ذِى الطَّوْلِۗ  لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۗاِلَيْهِ الْمَصِيْرُ ', 'Gāfiriż-żambi wa qābilit-taubi syadīdil-‘iqābi żiṭ-ṭaul(i), lā ilāha illā huw(a), ilaihil-maṣīr(u). ', '(Dia) Pengampun dosa, Penerima tobat, Pemberi hukuman yang keras, (dan) Pemilik karunia. Tidak ada tuhan  selain Dia. Hanya kepada-Nyalah (semua makhluk) kembali.', '', '', 'Dia Allah Yang Maha Pengampun, mengampuni dosa dan menerima tobat bagi orang yang mau memohon ampunan dan bertobat, dan pada waktu yang bersamaan juga sangat keras hukuman-Nya; serta Dia juga yang memiliki karunia. Tidak ada tuhan yang berhak untuk disembah selain Dia. Hanya kepada-Nya saja-lah semua makhluk kembali.', 'Pada ayat ini dijelaskan lima macam sifat Allah yang menurunkan  Al-Qur’an:\n1. 	Pengampun Dosa\nSifat Allah ini ditegaskan pula pada ayat yang lain, sebagaimana firman Allah:\nنَبِّئْ عِبَادِيْٓ اَنِّيْٓ اَنَا الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُۙ ٤٩ (الحجر)\nKabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahwa Akulah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang. (al-Ḥijr/15: 49)\n\nDan firman-Nya:\nاِنَّهٗ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ \nSungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang. (az-Zumar/39: 53)\n\n	Bagaimana pun banyaknya dosa seseorang apabila ia meminta ampun kepada Allah dengan sungguh-sungguh, maka Allah akan mengampuni semua dosanya sebagaimana dijelaskan dalam hadis Qudsi sebagai berikut:\nيَا عِبَادِيْ، إِنَّكُمْ تُخْطِئُوْنَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعًا فَاسْتَغْفِرُوْنِيْ أَغْفِرْلَكُمْ. (رواه مسلم عن أبي ذرّ)\nHai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya kamu melakukan kesalahan di waktu siang dan malam, dan Aku mengampuni dosa-dosa itu semuanya, maka mintalah ampun pada-Ku, niscaya Aku mengampuninya. (Riwayat Muslim dari Abu Żarr)\n	\nDi dalam hadis Qudsi yang lain, Allah menegaskan pula:\nيَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِيْ وَرَجَوْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيْكَ وَلَا أُبَالِى، يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوْبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِى. (رواه الترمذي عن أنس بن مالك)\nAllah berfirman, “Wahai anak Adam! Selagi kamu meminta dan mengharap kepada-Ku, maka Aku akan mengampuni dosa-dosa yang ada padamu dan tidak Aku pedulikan lagi. Wahai anak Adam! Andaikata dosamu (bertumpuk) dan telah sampai ke awan langit, kemudian kamu meminta ampun kepada-Ku niscaya Aku mengampuninya dan tidak Aku pedulikan lagi. (Riwayat at-Tirmizī dari Anas bin Mālik)\n\n2. 	Penerima Tobat \nSifat Allah ini ditegaskan pula pada ayat yang lain di dalam Al-Qur’an:\nاَلَمْ يَعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهٖ \nTidakkah mereka mengetahui, bahwa Allah menerima tobat hamba-hamba-Nya. (at-Taubah/9: 104)\n\nSeseorang yang telah berbuat kejahatan seperti penganiayaan dan lain-lain, kemudian ia bertobat, menyesali perbuatannya itu, mempertebal imannya, berbuat baik, dan tetap di jalan Allah, maka Allah akan menerima tobatnya, sebagaimana firman-Nya:\nفَمَنْ تَابَ مِنْۢ بَعْدِ ظُلْمِهٖ وَاَصْلَحَ فَاِنَّ اللّٰهَ يَتُوْبُ عَلَيْهِ ۗ\nTetapi barang siapa bertobat setelah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima tobatnya. (al-Mā’idah/5: 39)\n\nDan firman-Nya:\nوَاِنِّيْ لَغَفَّارٌ لِّمَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدٰى ٨٢ (طٰهٰ)\nDan sungguh, Aku Maha Pengampun bagi yang bertobat, beriman dan berbuat kebajikan, kemudian tetap dalam petunjuk. (Ṭāhā/20: 82)\n\nDan firman-Nya lagi:\nاِلَّا الَّذِيْنَ تَابُوْا وَاَصْلَحُوْا وَبَيَّنُوْا فَاُولٰۤىِٕكَ اَتُوْبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَاَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ ١٦٠ (البقرة)\nKecuali mereka yang telah bertobat, mengadakan perbaikan dan menjelaskan(nya), mereka itulah yang Aku terima tobatnya dan Akulah Yang Maha Penerima tobat, Maha Penyayang. (al-Baqarah/2: 160)\n\n3. 	Hukuman-Nya Sangat Berat. \nMengenai hal ini Allah berfirman:\nاَنَّ الْقُوَّةَ لِلّٰهِ جَمِيْعًا ۙوَّاَنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعَذَابِ \n…Bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah dan bahwa Allah sangat berat azab-Nya (niscaya mereka menyesal). (al-Baqarah/2: 165)\n\nOrang-orang yang berbuat jahat, bergelimang dosa seperti mendustakan dan memungkiri ayat-ayat Allah, menempuh jalan yang sesat yaitu selain jalan yang telah ditunjukkan dan digariskan-Nya, mereka itulah yang mendapat siksa Allah yang berat dan keras, sebagaimana firman-Nya:\nكَدَأْبِ اٰلِ فِرْعَوْنَۙ وَالَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۚ فَاَخَذَهُمُ اللّٰهُ بِذُنُوْبِهِمْ ۗ وَاللّٰهُ شَدِيْدُ الْعِقَابِ ١١ (اٰل عمران)\nMereka mendustakan ayat-ayat Kami, maka Allah menyiksa mereka disebabkan dosa-dosanya. Allah sangat berat hukuman-Nya. (Āli ‘Imrān/3: 11)\n\nPada ayat lain Allah menegaskan:\nاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۗوَاللّٰهُ عَزِيْزٌ ذُو انْتِقَامٍۗ \nSungguh, orang-orang yang ingkar terhadap ayat-ayat Allah akan memperoleh azab yang berat. Allah Mahaperkasa lagi mempunyai hukuman. (Āli ‘Imrān/3: 4)\n\nDan firman-Nya pula:\nاِنَّ الَّذِيْنَ يَضِلُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۢبِمَا نَسُوْا يَوْمَ الْحِسَابِ ࣖ \nSungguh, orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan. (Ṣād/38: 26)\n\n4. 	Pemberi Karunia. \nSetiap karunia dan nikmat yang kita peroleh adalah dari Allah sebagaimana firman-Nya:\nفَضْلًا مِّنَ اللّٰهِ وَنِعْمَةً ۗوَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ٨ (الحجرٰت)\nSebagai karunia dan nikmat dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana. (al-Ḥujurāt/49: 8)\n\n	Dan firman-Nya:\nوَمَا بِكُمْ مِّنْ نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ \nDan segala nikmat yang ada padamu (datangnya) dari Allah. (an-Naḥl/16: 53)\n\nTidak ada seorang manusia, dengan jalan apa pun, yang dapat memberi angka yang pasti mengenai banyaknya karunia dan nikmat yang telah diberikan Allah padanya, sebagaimana firman-Nya:\nوَاِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَةَ اللّٰهِ لَا تُحْصُوْهَا ۗ\nDan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. (an-Naḥl/16: 18)\n\n5. 	Allah Maha Esa \nSalah satu sifat Allah yang wajib diimani yaitu bahwa Dia Maha Esa, tidak ada Tuhan selain Dia, tiada sekutu bagi-Nya, tiada sesuatu yang serupa dengan Dia, sebagaimana firman Allah:\nلَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌ ۚوَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ \nTidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat. (asy-Syūrā/42: 11)\n\nSekiranya Ia mempunyai sekutu, ada tuhan lain yang berkuasa sama dengan kekuasaan-Nya, maka dunia ini akan hancur sebagaimana firman Allah:\nلَوْ كَانَ فِيْهِمَآ اٰلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبْحٰنَ اللّٰهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ٢٢ (الانبياۤء)\nSeandainya pada keduanya (di langit dan di bumi) ada tuhan-tuhan selain Allah, tentu keduanya telah binasa. Mahasuci Allah yang memiliki ‘Arasy, dari apa yang mereka sifatkan. (al-Anbiyā’/21: 22)\nOrang-orang yang mengatakan bahwa Allah itu adalah salah satu dari yang tiga termasuk golongan yang ingkar dan kafir, karena sebenarnya Allah itu Esa, tiada Tuhan selain Dia, firman Allah:\nلَقَدْ كَفَرَ الَّذِيْنَ قَالُوْٓا اِنَّ اللّٰهَ ثَالِثُ ثَلٰثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّآ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ ۗوَاِنْ لَّمْ يَنْتَهُوْا عَمَّا يَقُوْلُوْنَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ٧٣ (الماۤئدة)\nSungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan, bahwa Allah adalah salah satu dari yang tiga, padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih. (al-Mā’idah/5: 73)\n\nAyat ini diakhiri dengan suatu ketegasan bahwa semua makhluk akan kembali kepada Allah dan di sanalah nanti disempurnakan balasan bagi mereka menurut perbuatan mereka masing-masing sebagaimana firman Allah:\nوَاتَّقُوْا يَوْمًا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ اِلَى اللّٰهِ ۗثُمَّ تُوَفّٰى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ࣖ ٢٨١ (البقرة)\nDan takutlah pada hari (ketika) kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian setiap orang diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah dilakukannya, dan mereka tidak dizalimi (dirugikan). (al-Baqarah/2: 281)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada akhir Surah az-Zumar dijelaskan bagaimana orang-orang yang bertakwa dan para malaikat di akhirat memuji Allah dan mensucikan-Nya dari berbagai sifat yang tidak layak. Pada awal Surah Gāfir dijelaskan bahwa Al-Qur’an adalah Kalamullah, bukan ciptaan Muhammad. Juga dijelaskan bahwa Allah Yang Maha Pengampun memiliki karunia dan Ia merupakan tempat kembali semua makhluk.', 'ALLAH MAHA PENGAMPUN DAN PENERIMA TOBAT', '1. 	Gāfir غَافِر (Gāfir/40: 3)\nKata gāfir adalah isim fā‘il (active participle/kata pelaku) dari kata gafara-yagfiru-gafran. Kata gafara memiliki akar makna menutupi. Kalimat gafara al-matā‘ berarti memasukkan barang ke dalam wadah. Kalimat gafara Allahu żunūbahu berarti Allah menutupi (mengampuni) dosa-dosanya. Kalimat gafara al-amr berarti memperbaiki urusan. Kata ini diambil dari Asmā\'ul Ḥusnā, yaitu Gāfir, al-Gafūr, atau al-Gaffār. Makna Yang Mengampuni inilah yang dimaksud dari lafal Gāfir pada ayat ini.\n2. 	Żī aṭ-Ṭaul ذِى الطَّوْل (Gāfir/40: 3)\nKata żī dalam kaidah bahasa Arab merupakan salah satu dari al-asmā’ al-khamsah (kata benda lima), yaitu abu (ayah), akhū (saudara), ḥamū (paman), fū (mulut), dan żū.. (empunya..). Pengelompokan ini didasarkan pada hukum i‘rāb yang khusus (bukan di sini tempatnya untuk menjelaskan). Kata ṭaul adalah kata jadian (maṣdar) dari ṭāla-yaṭūlu-ṭaulan yang memiliki akar makna panjang. Rajulun ṭawīlun berarti pria yang tinggi posturnya. Dari kata ini diambil kata ṭaul, ṭā’il, dan ṭā’ilah yang memiliki arti karunia, qudrah, kekayaan, kelapangan, dan ketinggian. Makna yang terakhir inilah yang dimaksud dari kata ṭaul di sini. Demikianlah makna yang ditulis oleh aṭ-Ṭabarī, yaitu Allah adalah Pemiliki fadilah dan nikmat yang terbentang bagi hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya. Makna ini sejalan dengan riwayat dari Ibnu ‘Abbās yang mengatakan, Yang memiliki kekayaan dan keluasan rezeki.\n', '', '1. 	Kitab Suci Al-Qur’an benar-benar diturunkan dari Allah, Tuhan Yang Mahaperkasa, tiada sesuatu yang dapat mengalahkan-Nya, Maha Mengetahui, tiada sesuatu pun yang tersembunyi daripada-Nya.\n2. 	Allah mengampuni dosa, menerima tobat bagi orang yang meminta ampunan dan bertobat dengan tobat yang benar, berat dan keras hukuman-Nya kepada orang yang selalu berbuat jahat dan bergelimang dosa, memberikan karunia kepada hamba yang dikehendaki-Nya, dan semua makhluk akan kembali kepada-Nya di akhirat kelak.'),
(4137, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 4, 467, 48, 24, 6, 'مَا يُجَادِلُ فِيْٓ اٰيٰتِ اللّٰهِ اِلَّا الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِى الْبِلَادِ', 'Mā yujādilu fī āyātillāhi illal-lażīna kafarū falā yagrurka taqallubuhum fil-bilād(i).', 'Tidak ada yang memperdebatkan ayat-ayat Allah, kecuali orang-orang yang kufur. Oleh karena itu, janganlah engkau (Nabi Muhammad) tertipu oleh bolak-balik perjalanan mereka di seluruh negeri.', '', '', 'Adalah suatu keniscayaan bahwa tidak ada orang yang memperdebatkan tentang kebenaran dari ayat-ayat Allah dengan tujuan memperolok-olokkan atau menimbulkan keraguan terhadapnya, kecuali apa yang dilakukan oleh orang-orang yang kafir. Karena itu, janganlah engkau wahai Nabi Muhammad tertipu oleh keberhasilan usaha mereka yang menghasilkan berbagai kesenangan yang mereka peroleh di seluruh negeri.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa hanya orang-orang kafir yang tidak senang kepada kebenaran, suka mendebat, menentang, dan mendustakan isi Al-Qur’an serta menuduhnya yang bukan-bukan. Di antara perkataan mereka adalah bahwa Al-Qur’an itu hanya syair, sihir, dongeng orang-orang dahulu, atau tuduhan lainnya yang meremehkan. Padahal, sudah jelas dan diketahui oleh umum bahwa semua isi Al-Qur’an itu adalah benar. Suatu perdebatan yang sifatnya mempertanyakan isi Al-Qur’an adalah perbuatan yang sangat tercela dan merupakan suatu kekafiran, sebagaimana sabda Nabi Muhammad:\nجِدَالٌ فِى الْقُرْاٰنِ كُفْرٌ (رواه أحمد عن أبى هريرة)\nMemperdebatkan isi Al-Qur’an adalah kekafiran. (Riwayat Aḥmad dari Abū Hurairah) \n\nAdapun perdebatan yang mempersoalkan sesuatu dengan maksud untuk mencari dan menguatkan sesuatu yang hak, menjelaskan yang masih samar-samar, mengambil suatu pengertian hukum, menolak paham-paham dan kepercayaan yang menyimpang dan tidak sesuai dengan ajaran Islam, serta menentang pengertian yang meremehkan isi Al-Qur’an, adalah perbuatan yang baik dan terpuji. Bahkan, yang demikian itu adalah perbuatan yang menjadi tugas para nabi.\nPada akhir ayat ini, Allah memperingatkan Nabi Muhammad supaya jangan teperdaya dengan kemewahan yang diperoleh para penentangnya, kebebasan gerak mereka dari satu kota ke kota yang lain, berjual-beli dan berdagang seenaknya sehingga memperoleh kekayaan yang bertumpuk-tumpuk. Bagaimanapun juga, kesemuanya itu mempunyai batas, dan sifatnya sementara paling lama sama dengan umurnya. Sesudah itu mereka akan mendapat siksaan yang amat pedih di akhirat. Firman Allah:\nلَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِى الْبِلَادِۗ ١٩٦ مَتَاعٌ قَلِيْلٌ ۗ ثُمَّ مَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُ ۗوَبِئْسَ الْمِهَادُ ١٩٧ (اٰل عمران)\nJangan sekali-kali kamu teperdaya oleh kegiatan orang-orang kafir (yang bergerak) di seluruh negeri. Itu hanyalah kesenangan sementara, kemudian tempat kembali mereka ialah neraka Jahanam. (Jahanam) itu seburuk-buruk tempat tinggal. (Āli ‘Imrān/3: 196-197)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa Kitab Suci Al-Qur’an diturunkan sebagai petunjuk bagi manusia untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat apabila manusia itu mengamalkan isinya dan menuruti petunjuknya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang orang-orang yang mendebat dan menentang isi Al-Qur’an dengan maksud meniadakan dan memadamkan cahayanya. Allah juga memerintahkan rasul-Nya supaya jangan teperdaya oleh kemewahan dan kemakmuran hidup para penentangnya.', 'ORANG MUKMIN TIDAK BOLEH TEPERDAYA\nOLEH KEMAKMURAN ORANG MUSYRIK\n', 'Kosakata: Liyudḥiḍū لِيُدْحِضُوْا (Gāfir/40: 5)\nBentuk fi‘il muḍāri‘ dari adḥaḍa-yudḥiḍu. Akar katanya (dal-ḥa-ḍad) artinya berkisar pada: hilang, lenyap dan tergelincir. Seorang yang terpeleset kakinya dikatakan  daḥaḍat rijluhu. Hujjah dan alasan yang tidak mantap disebut juga dāḥiḍah. Dengan demikian makna dari liyudḥiḍū bihī al haqq ialah agar supaya mereka melenyapkan kebenaran dengan yang batil itu. \n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4138, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 5, 467, 48, 24, 6, 'كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّالْاَحْزَابُ مِنْۢ بَعْدِهِمْ ۖوَهَمَّتْ كُلُّ اُمَّةٍۢ بِرَسُوْلِهِمْ لِيَأْخُذُوْهُ وَجَادَلُوْا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوْا بِهِ الْحَقَّ فَاَخَذْتُهُمْ ۗفَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ', 'Każżabat qablahum qaumu nūḥiw wal-aḥzābu mim ba‘dihim, wa hammat kullu ummatim birasūlihim liya\'khużūhu wa jādalū bil-bāṭili liyudḥiḍū bihil-ḥaqqa fa\'akhażtuhum, fa kaifa kāna ‘iqāb(i).', 'Sebelum mereka, kaum Nuh dan golongan-golongan yang bersekutu setelah mereka mendustakan (rasul). Setiap umat telah merencanakan (tipu daya) terhadap rasul mereka untuk membunuhnya. Mereka membantah dengan (alasan) yang batil untuk melenyapkan kebenaran. Maka, Aku menyiksa mereka. Bagaimanakah (pedihnya) azab-Ku?', '', '', 'Sebelum mereka, orang-orang musyrik Mekah, mendustakan wahyu Allah, kaum Nuh dan golongan-golongan yang bersekutu setelah mereka telah terlebih dahulu melakukan hal yang sama, yakni mendustakan rasul-rasul Allah, dan setiap umat ketika itu juga telah merencanakan tipu daya terhadap rasul mereka untuk menawannya bahkan sampai mencelakakannya, dan mereka membantah dengan alasan yang batil untuk melenyapkan kebenaran yang dibawa oleh para rasul itu. Karena itu, Aku, Allah Yang Mahaperkasa, tawan dan siksa mereka dengan azab. Maka camkanlah dengan sungguh-sungguh bahwa betapa pedihnya azab-Ku?', 'Pada ayat ini, Allah menghibur Nabi Muhammad agar jangan cemas dan gusar menghadapi kaumnya yang selalu menentang dan mendustakannya. Hal demikian adalah sunatullah yang berlaku pada setiap nabi dan rasul yang diutus Allah. Kaum Nuh mendustakan Nabi Nuh, begitu pula umat-umat yang lain, telah mendustakan para nabi dan rasul yang diutus kepada mereka, seperti kaum ‘Ad, Samud, dan lain-lain. Bahkan, selain mendustakan para rasul, mereka juga merencanakan makar terhadap para rasul. Mereka berusaha melawan para rasul mereka dan menganiaya sekehendak hati. Mereka tidak henti-hentinya menentang, mendustakan, dan mendebat rasul-rasul dengan alasan yang batil dan tak berdasar. Di antara perkataan mereka adalah rasul-rasul itu manusia-manusia biasa seperti mereka juga, dengan maksud untuk melepaskan kebenaran, mengaburkan yang hak yang datangnya dari Allah, serta senantiasa mematikan dan memadamkan cahaya (agama) Allah, sebagaimana firman Allah:\nيُرِيْدُوْنَ اَنْ يُّطْفِـُٔوْا نُوْرَ اللّٰهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّٰهُ اِلَّآ اَنْ يُّتِمَّ نُوْرَهٗ وَلَوْ كَرِهَ الْكٰفِرُوْنَ ٣٢ (التوبة)\nMereka hendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka, tetapi Allah menolaknya, malah berkehendak menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir itu tidak menyukai. (at-Taubah/9: 32)\n\nAllah tidak tinggal diam melihat perbuatan jahat yang menunjukkan kebejatan akhlak mereka itu. Mereka diazab dengan siksaan yang amat pedih dan dibinasakan oleh Allah, bahkan ada yang dimusnahkan sehingga mereka seakan-akan tak pernah ada di bumi ini. Umat Muhammad saw, terutama penduduk Mekah, dapat menyaksikan bekas-bekas kehancuran mereka sebagaimana dikisahkan dalam Al-Qur’an:\nوَاِنَّكُمْ لَتَمُرُّوْنَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِيْنَۙ ١٣٧ وَبِالَّيْلِۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ࣖ ١٣٨ (الصّٰۤفّٰت)\nDan sesungguhnya kamu (penduduk Mekah) benar-benar akan melalui (bekas-bekas) mereka pada waktu pagi, dan pada waktu malam. Maka mengapa kamu tidak mengerti? (aṣ-Ṣāffāt/37: 137-138)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa Kitab Suci Al-Qur’an diturunkan sebagai petunjuk bagi manusia untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat apabila manusia itu mengamalkan isinya dan menuruti petunjuknya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang orang-orang yang mendebat dan menentang isi Al-Qur’an dengan maksud meniadakan dan memadamkan cahayanya. Allah juga memerintahkan rasul-Nya supaya jangan teperdaya oleh kemewahan dan kemakmuran hidup para penentangnya.', 'ORANG MUKMIN TIDAK BOLEH TEPERDAYA\nOLEH KEMAKMURAN ORANG MUSYRIK\n', 'Kosakata: Liyudḥiḍū لِيُدْحِضُوْا (Gāfir/40: 5)\nBentuk fi‘il muḍāri‘ dari adḥaḍa-yudḥiḍu. Akar katanya (dal-ḥa-ḍad) artinya berkisar pada: hilang, lenyap dan tergelincir. Seorang yang terpeleset kakinya dikatakan  daḥaḍat rijluhu. Hujjah dan alasan yang tidak mantap disebut juga dāḥiḍah. Dengan demikian makna dari liyudḥiḍū bihī al haqq ialah agar supaya mereka melenyapkan kebenaran dengan yang batil itu. \n', '', ''),
(4139, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 6, 467, 48, 24, 6, 'وَكَذٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّهُمْ اَصْحٰبُ النَّارِۘ ', 'Wa każālika ḥaqqat kalimatu rabbika ‘alal-lażīna kafarū annahum aṣḥābun-nār(i).', 'Demikianlah (sebagaimana berlaku kepada umat terdahulu), ketetapan Tuhanmu itu berlaku pula bagi orang-orang yang kufur bahwa mereka adalah para penghuni neraka.', '', '', 'Dan sebagaimana telah dijatuhkan sanksi kepada umat terdahulu yang durhaka, demikianlah juga telah pasti berlaku ketetapan Tuhanmu dalam bentuk azab yang pedih terhadap orang-orang kafir dari umatmu, wahai Nabi Muhammad, yaitu sesungguhnya mereka, orang-orang musyrik Mekah, itu adalah penghuni neraka.', 'Ayat ini menunjukkan bagaimana umat-umat dahulu telah diazab dan dibinasakan karena perlakuan mereka yang tidak wajar kepada para nabi dan rasul mereka. Dengan demikian, hal itu berlaku pula bagi umat Nabi Muhammad yang tetap membangkang, mengingkari, dan mendustakan ayat-ayat Allah. Di akhirat, mereka akan dimasukkan ke dalam neraka. Firman Allah:\nوَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَكَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَآ اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ࣖ ٣٩ (البقرة)\nAdapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya. (al-Baqarah/2: 39)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menegaskan bahwa Kitab Suci Al-Qur’an diturunkan sebagai petunjuk bagi manusia untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat apabila manusia itu mengamalkan isinya dan menuruti petunjuknya. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan tentang orang-orang yang mendebat dan menentang isi Al-Qur’an dengan maksud meniadakan dan memadamkan cahayanya. Allah juga memerintahkan rasul-Nya supaya jangan teperdaya oleh kemewahan dan kemakmuran hidup para penentangnya.', 'ORANG MUKMIN TIDAK BOLEH TEPERDAYA\nOLEH KEMAKMURAN ORANG MUSYRIK\n', 'Kosakata: Liyudḥiḍū لِيُدْحِضُوْا (Gāfir/40: 5)\nBentuk fi‘il muḍāri‘ dari adḥaḍa-yudḥiḍu. Akar katanya (dal-ḥa-ḍad) artinya berkisar pada: hilang, lenyap dan tergelincir. Seorang yang terpeleset kakinya dikatakan  daḥaḍat rijluhu. Hujjah dan alasan yang tidak mantap disebut juga dāḥiḍah. Dengan demikian makna dari liyudḥiḍū bihī al haqq ialah agar supaya mereka melenyapkan kebenaran dengan yang batil itu. \n', '', '1. 	Hanya orang-orang kafir yang selalu memperdebatkan ayat-ayat Allah, dan tidak patut orang beriman terpengaruh dengan kemewahan, kemakmuran, dan kekayaan yang dimiliki mereka.\n2. 	Muhammad saw tidak perlu gusar atas perlakuan umatnya yang tidak wajar itu, karena para nabi dan rasul sebelumnya telah mengalami hal yang sama. Mereka mendustakan dan membantah para nabi dan rasul yang diutus kepada mereka.\n3. 	Allah tidak membiarkan orang-orang yang mendebat Al-Qur’an begitu saja, tetapi Dia mengazab mereka dengan azab yang pedih.\n4. 	Ketetapan Allah untuk mengazab orang-orang yang mendebat Al-Qur’an berlaku bagi siapa saja. '),
(4140, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 7, 467, 48, 24, 6, 'اَلَّذِيْنَ يَحْمِلُوْنَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهٗ يُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُوْنَ بِهٖ وَيَسْتَغْفِرُوْنَ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْاۚ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَّعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِيْنَ تَابُوْا وَاتَّبَعُوْا سَبِيْلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيْمِ ', 'Allażīna yaḥmilūnal-‘arsya wa man ḥaulahū yusabbiḥūna biḥamdi rabbihim wa yu\'minūna bihī wa yastagfirūna lil-lażīna āmanū, rabbanā wasi‘ta kulla syai\'ir raḥmataw wa ‘ilman fagfir lil-lażīna tābū wattaba‘ū sabīlaka wa qihim ‘ażābal-jaḥīm(i).', '(Para malaikat) yang memikul ʻArasy dan yang berada di sekelilingnya selalu bertasbih dengan memuji Tuhannya, beriman kepada-Nya, dan memohonkan ampunan untuk orang-orang yang beriman. (Mereka berkata,) “Wahai Tuhan kami, rahmat dan ilmu-Mu meliputi segala sesuatu. Maka, berikanlah ampunan kepada orang-orang yang bertobat serta mengikuti jalan-Mu dan lindungilah mereka dari azab (neraka) Jahim.', '', '', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah digambarkan bagaimana bentuk permusuhan yang dilakukan oleh orang-orang kafir terhadap para rasul dan orang-orang beriman. Maka, untuk mengimbangi hal itu, ayat-ayat berikut menggambarkan bagaimana bentuk kasih sayang para malaikat terhadap para rasul dan orang-orang beriman. Ketahuilah bahwa malaikat-malaikat yang memikul ‘Arsy dan juga malaikat yang berada di sekelilingnya, bertasbih dengan memuji Tuhannya, dan mereka semua senantiasa beriman kepada-Nya, serta memohonkan ampunan untuk orang-orang yang beriman seraya bermohon, “Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu yang ada pada-Mu sangatlah luas, dan meliputi segala sesuatu. Maka, atas perkenan-Mu, ya Allah, berilah ampunan kepada orang-orang yang bertobat kembali ke jalan-Mu dan orang yang sejak awal telah mengikuti jalan agama-Mu, dan peliharalah mereka dari azab dan siksa neraka yang apinya menyala-nyala.', 'Ayat ini menerangkan bahwa para malaikat yang memikul ‘Arasy dan para malaikat yang ada di sekelilingnya senantiasa menyucikan Allah, mengucapkan syukur atas nikmat-Nya, beriman, dan mengakui bahwa tiada Tuhan yang disembah selain Dia. Para malaikat itu juga memohonkan ampun bagi orang yang mengakui keesaan dan kesucian Allah dari sembahan selain-Nya. \nMengenai cara malaikat itu memikul ‘Arasy dan berapa jumlah mereka yang memikulnya, cukup kita percaya sebagaimana adanya dan mengem-balikannya kepada ilmu Tuhan, karena yang demikian termasuk hal-hal yang tidak didapati perinciannya, baik dalam Al-Qur’an maupun dalam hadis-hadis yang mutawatir. \nDi samping menyucikan dan memuji Allah, para malaikat juga senantiasa mendoakan orang-orang mukmin. Doa-doa tersebut antara lain menggambarkan hal-hal sebagai berikut:\nPertama, bahwa ilmu Tuhan meliputi segala sesuatu. Rahmat Allah meliputi pengampunan dosa-dosa dan kesalahan mereka dan ilmu Tuhan meliputi perbuatan, ucapan, dan gerak mereka. Mudah bagi Allah meng-ampuni dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan karena rahmat-Nya lebih luas dan lebih besar dari dosa-dosa dan kesalahan. Tiada suatu perbuatan sekalipun di tempat yang gelap, tiada suatu kata atau ucapan, sekalipun kata hati atau bisikan sukma, tiada suatu tindak-tanduk atau gerak-gerik kecuali diketahui oleh Allah. \nKedua, memintakan ampun kepada Allah bagi orang-orang yang bertobat, menghentikan perbuatan dosa yang telah dilakukan, mengikuti apa yang diperintahkan kepada mereka, mengamalkan yang baik, dan meninggalkan hal-hal yang mungkar. \nKetiga, malaikat pun memohon agar orang-orang mukmin itu dilindungi dari siksa neraka Jahanam sesuai dengan janji Allah. ', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang permusuhan orang musyrik kepada orang mukmin dan pembangkangan mereka kepada para rasul dengan mengemukakan alasan-alasan yang dibuat-buat, untuk mematikan dan melumpuhkan dakwah para rasul itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa makhluk yang amat mulia ialah para malaikat yang memikul ‘Arasy dan mengitarinya. Mereka memohon kepada Allah agar mengampuni orang-orang Mukmin.', 'MALAIKAT BERTASBIH KEPADA ALLAH\nDAN MENDOAKAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Jannāt ‘Adn  جَنَّاتِ عَدْنٍ (Gāfir/40: 8)\nJannāt adalah bentuk jamak (plural) dari jannah. Akar katanya adalah (Jim-Nun-Nun) artinya adalah tertutup. Jannah adalah kebun yang rindang karena menutupi orang yang ada di dalamnya, jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak kelihatan (tertutup) dari mata manusia. Sedangkan kata ‘Adn berarti tempat menetap. Dengan demikian maka ungkapan Jannātu ‘Adn adalah taman perkebunan di surga tempat orang-orang saleh menetap. Sudah tentu di dalamnya penuh dengan sarana yang memungkinkan  manusia menetap. Di dalamnya ada segala macam kepuasan yang akan dirasakan manusia baik lahir maupun batin.\n', '', ''),
(4141, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 8, 468, 48, 24, 6, 'رَبَّنَا وَاَدْخِلْهُمْ جَنّٰتِ عَدْنِ ِۨالَّتِيْ وَعَدْتَّهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ اٰبَاۤىِٕهِمْ وَاَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيّٰتِهِمْ ۗاِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُۙ ', 'Rabbanā wa adkhilhum jannāti ‘adninil-latī wa‘attahum wa man ṣalaḥa min ābā\'ihim wa azwājihim wa żurriyyātihim, innaka antal ‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Wahai Tuhan kami, masukkanlah mereka ke dalam surga ‘Adn yang telah Engkau janjikan kepada mereka serta orang yang saleh di antara nenek moyang, istri, dan keturunan mereka. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.', '', '', 'Para malaikat meneruskan permohonan mereka kepada Allah, “Ya Tuhan kami Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, masukkanlah mereka, orang-orang mukmin itu, ke dalam surga ‘Adn, yang sebelumnya telah Engkau janjikan kepada mereka, dan yang juga telah Engkau janjikan kepada orang yang saleh di antara nenek moyang, istri-istri, dan keturunan mereka. Sungguh, Engkaulah Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.', 'Dalam ayat ini dijelaskan doa malaikat selanjutnya bagi orang-orang yang beriman:\nKeempat, para malaikat memohon agar orang-orang mukmin dimasukkan ke dalam surga ‘Adn yang telah dijanjikan oleh Allah melalui ucapan rasul-Nya. Para malaikat juga memohon agar bersama mereka itu dimasukkan juga orang-orang saleh di antara bapak-bapak, istri-istri, dan keturunan mereka semua, supaya mereka merasa senang karena berkumpul dengan keluarga di tempat yang dapat memberi kegembiraan dan kesenangan, menimbulkan rasa riang dan suka yang amat berkesan.\nSa‘īd bin Jubair menjelaskan bahwa ketika seorang laki-laki masuk surga ia berkata, “Ya Tuhan! Di mana ayah, nenek, dan ibuku? Di mana anak dan cucuku? Di mana istriku?” Dijawab bahwa mereka itu tidak beramal seperti amalan yang telah dilakukannya. Ia lalu berkata, “Ya Tuhan! Saya beramal untuk diriku dan mereka.” Maka mereka disamakan kedudukannya di surga dan ia lalu membaca ayat ini. Sejalan dengan ayat ini firman Allah:\nوَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِاِيْمَانٍ اَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ اَلَتْنٰهُمْ مِّنْ عَمَلِهِمْ مِّنْ شَيْءٍۚ كُلُّ امْرِئٍ ۢبِمَا كَسَبَ رَهِيْنٌ ٢١ (الطور)\nDan orang-orang yang beriman, beserta anak cucu mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, Kami pertemukan mereka dengan anak cucu mereka (di dalam surga), dan Kami tidak mengurangi sedikit pun pahala amal (kebajikan) mereka. Setiap orang terikat dengan apa yang dikerjakannya. (aṭ-Ṭūr/52: 21)\n\nAyat ini ditutup dengan satu ketegasan bahwa Allah itu Mahaperkasa tiada sesuatu yang dapat menghalangi kehendak-Nya, Mahabijaksana, tiada sesuatu yang dikerjakan-Nya, kecuali sesuai dengan hikmah kebijaksanaan-Nya.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang permusuhan orang musyrik kepada orang mukmin dan pembangkangan mereka kepada para rasul dengan mengemukakan alasan-alasan yang dibuat-buat, untuk mematikan dan melumpuhkan dakwah para rasul itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa makhluk yang amat mulia ialah para malaikat yang memikul ‘Arasy dan mengitarinya. Mereka memohon kepada Allah agar mengampuni orang-orang Mukmin.', 'MALAIKAT BERTASBIH KEPADA ALLAH\nDAN MENDOAKAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Jannāt ‘Adn  جَنَّاتِ عَدْنٍ (Gāfir/40: 8)\nJannāt adalah bentuk jamak (plural) dari jannah. Akar katanya adalah (Jim-Nun-Nun) artinya adalah tertutup. Jannah adalah kebun yang rindang karena menutupi orang yang ada di dalamnya, jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak kelihatan (tertutup) dari mata manusia. Sedangkan kata ‘Adn berarti tempat menetap. Dengan demikian maka ungkapan Jannātu ‘Adn adalah taman perkebunan di surga tempat orang-orang saleh menetap. Sudah tentu di dalamnya penuh dengan sarana yang memungkinkan  manusia menetap. Di dalamnya ada segala macam kepuasan yang akan dirasakan manusia baik lahir maupun batin.\n', '', ''),
(4142, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 9, 468, 48, 24, 6, 'وَقِهِمُ السَّيِّاٰتِۗ وَمَنْ تَقِ السَّيِّاٰتِ يَوْمَىِٕذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهٗ ۗوَذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ ࣖ ', 'Wa qihimus-sayyi\'āt(i), wa man taqis-sayyi\'āti yauma\'iżin faqad raḥimtah(ū), wa żālika huwal-fauzul-‘aẓīm(u).', 'Lindungilah mereka dari keburukan. Siapa yang Engkau lindungi dari keburukan pada hari itu, sungguh, Engkau telah menganugerahkan rahmat kepadanya. Itulah kemenangan yang agung.”', '', '', 'Permohonan para malaikat selanjutnya, “Dan ya Allah Tuhan kami Yang Maha Pemurah, peliharalah mereka dari bencana kejahatan. Dan orang-orang yang Engkau pelihara mereka dari bencana kejahatan pada hari itu, maka sungguh, Engkau telah menganugerahkan rahmat yang sangat luas kepadanya dan demikian itulah curahan rahmat kemenangan yang teramat agung.”', 'Ayat ini masih menerangkan doa malaikat selanjutnya bagi orang-orang mukmin.\nKelima, para malaikat tidak saja memintakan ampun bagi orang-orang mukmin dari dosa-dosa mereka sesudah tobat, tetapi juga dosa-dosa dan balasan amal jahat yang mereka kerjakan sebelum mereka bertobat supaya dihapuskan dan tidak diazab karenanya. Orang-orang yang dimaafkan, diampuni, dan dihapuskan balasan kejahatannya di dunia ini, berarti mereka telah mendapat karunia dari Allah dan dibebaskan dari azab dan siksa-Nya di hari Kiamat. Hal yang demikian itu merupakan suatu kemenangan yang amat besar karena dengan amal baik yang tidak seberapa itu, ia memperoleh nikmat dan karunia yang berkepanjangan tiada putus-putusnya.\n', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan tentang permusuhan orang musyrik kepada orang mukmin dan pembangkangan mereka kepada para rasul dengan mengemukakan alasan-alasan yang dibuat-buat, untuk mematikan dan melumpuhkan dakwah para rasul itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa makhluk yang amat mulia ialah para malaikat yang memikul ‘Arasy dan mengitarinya. Mereka memohon kepada Allah agar mengampuni orang-orang Mukmin.', 'MALAIKAT BERTASBIH KEPADA ALLAH\nDAN MENDOAKAN ORANG MUKMIN', 'Kosakata: Jannāt ‘Adn  جَنَّاتِ عَدْنٍ (Gāfir/40: 8)\nJannāt adalah bentuk jamak (plural) dari jannah. Akar katanya adalah (Jim-Nun-Nun) artinya adalah tertutup. Jannah adalah kebun yang rindang karena menutupi orang yang ada di dalamnya, jin dikatakan demikian karena makhluk ini tidak kelihatan (tertutup) dari mata manusia. Sedangkan kata ‘Adn berarti tempat menetap. Dengan demikian maka ungkapan Jannātu ‘Adn adalah taman perkebunan di surga tempat orang-orang saleh menetap. Sudah tentu di dalamnya penuh dengan sarana yang memungkinkan  manusia menetap. Di dalamnya ada segala macam kepuasan yang akan dirasakan manusia baik lahir maupun batin.\n', '', '1. 	Para malaikat yang memikul ‘Arasy dan yang ada di sekelilingnya bertasbih memuji Allah, beriman dan mengakui keesaan-Nya.\n2. 	Para malaikat mendoakan orang-orang yang beriman. Di antara doa itu adalah:\na.	Memohon ampunan bagi orang-orang yang beriman karena rahmat Allah meliputi segala sesuatu, termasuk kesalahan, perbuatan, ucapan, dan gerak-gerik mereka.\nb.	Memohon ampunan Allah bagi orang-orang yang bertobat, mengikuti perintah Allah, dan menjauhi larangan-Nya.\nc.	Memohon agar orang-orang mukmin dilindungi dari siksa neraka Jahanam. \nd.	Memohon agar orang-orang mukmin dimasukkan bersama keluarganya ke dalam surga ‘Adn yang telah dijanjikan untuk mereka.\ne.	Memohon agar orang-orang mukmin dilindungi di akhirat dari hukuman atas kejahatan yang telah diperbuat di dunia.\n3. 	Orang-orang yang telah dibebaskan dari hukuman atas kejahatan yang diperbuat di dunia telah mendapat rahmat dan itu adalah kemenangan yang sangat besar. \n'),
(4143, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 10, 468, 48, 24, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللّٰهِ اَكْبَرُ مِنْ مَّقْتِكُمْ اَنْفُسَكُمْ اِذْ تُدْعَوْنَ اِلَى الْاِيْمَانِ فَتَكْفُرُوْنَ', 'Innal-lażīna kafarū yunādauna lamaqtullāhi akbaru mim maqtikum anfusakum iż tad‘ūna ilal-īmāni fatakfurūn(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang kufur akan diseru (oleh malaikat pada hari Kiamat), “Sungguh, kebencian Allah (kepadamu) jauh lebih besar daripada kebencianmu kepada dirimu sendiri ketika kamu diseru untuk beriman, lalu kamu mengingkarinya.”', '', '', 'Sesungguhnya bagi orang-orang yang kafir, kepada mereka pada hari Kiamat itu diserukan oleh para malaikat, “Sungguh, kebencian Allah, kepadamu, wahai orang-orang yang durhaka, jauh lebih besar daripada kebencianmu kepada dirimu sendiri, karena ketika kamu diseru oleh rasul dan orang-orang beriman untuk beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, lalu kamu mengingkarinya dengan menolak seruan itu.”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa di akhirat orang-orang kafir yang sedang berada di dalam neraka merasakan azab yang amat pedih, saling membenci dan melaknat antara satu dengan yang lain. Bahkan mereka membenci diri mereka sendiri karena perbuatan yang telah dilakukannya di dunia yang menyebabkannya masuk neraka. Namun, malaikat berkata kepada mereka, “Sesungguhnya kebencian Allah pada saat kalian menolak seruan para nabi lebih besar dibandingkan dengan kebencianmu terhadap dirimu sendiri ketika menghadapi siksa neraka.” Firman Allah:\nاَلْاَخِلَّاۤءُ يَوْمَىِٕذٍۢ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقِيْنَ ۗ ࣖ ٦٧ (الزخرف)\nTeman-teman karib pada hari itu saling bermusuhan satu sama lain, kecuali mereka yang bertakwa. (az-Zukhruf/43: 67)\n\nDan firman-Nya:\n ثُمَّ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَّيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۖ\n…Kemudian pada hari Kiamat sebagian kamu akan saling mengingkari dan saling mengutuk… (al-‘Ankabūt/29: 25)\n', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin di akhirat akan memperoleh berbagai fasilitas dan kemudahan, di antaranya akan memperoleh doa dan permohonan ampunan dari para malaikat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat mengakui dosa-dosa mereka, dan meminta agar dikembalikan ke dunia untuk berbuat baik. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, pemberian rezeki kepada makhluk-Nya, dan sesungguhnya Dia tidak memerlukan sesuatu yang lain daripada-Nya. Juga dijelaskan bahwa Dia menurunkan wahyu kepada hamba-Nya yang dikehendaki untuk memberi peringatan dengan azab nanti di hari Kiamat.\n', 'ORANG KAFIR INGIN KELUAR DARI NERAKA\n', '1.	Maqt Allāh مَقْتُ الله (Gāfir/40: 10)\nKata yang terambil dari maqata-yamqutu-maqtan. Akar katanya (mim-qaf-ta’) yang berarti jelek, buruk. Pada zaman Jahiliah menikahi istri bapak disebut dengan “nikah maqt”, karena hal ini sangat dibenci dan dimurkai Allah. Al-Asfahanī mengartikan al-maqt dengan kebencian yang sangat terhadap orang yang melakukan sesuatu keburukan.\n2.	Yaum al-Talāq يَوْمَ التَّلَاق (Gāfir/40: 15)\nYaum berarti hari. Talāq bentuk maṣdar dari talāqā-yatalāqi-talāqiyan, mengikuti wazan tafā‘ala. Yang mempunyai arti adanya dua orang yang bekerja sama dalam satu hal. Jika kemasukan lam ta‘rif dikatakan at-talāqi. Kemudian ya’ nya dibuang, jadinya at-talāq. Kata ini  berakar pada (lam-qaf-huruf illat ya’) yang berarti bertemu. Sehingga makna at-talāq adalah saling bertemu. Maksudnya adalah hari Kiamat. Al-Qur’an tidak menyebutkan pertemuan antara siapa dan siapa. Oleh sebab itu, para mufasir mempunyai lahan untuk menyatakan pendapatnya. Menurut mereka, sebagaimana kata al-Khazin, pertemuan itu antara penghuni langit dan bumi, atau antara Allah dan makhluk-Nya, atau yang menyembah dan yang disembah, atau seseorang dengan amalnya, atau yang menzalimi dan yang dizalimi, dan semua makna tersebut memungkinkan.\n3.	Bārizūn بَارِزُوْنَ (Gāfir/40: 16)\nBentuk isim fa‘il yang fi‘il maḍinya baraza. Akar katanya (ba’-ra’-za’) yang artinya keluar, mencuat, tampak dan lain sebagainya. Kata al-barāz artinya tanah lapang karena orang yang ada di sini akan tampak. Tabarraza artinya buang air besar di tanah lapang. Pada ayat ini digambarkan bahwa manusia pada hari Kiamat akan keluar dari kuburnya masing-masing dalam keadaan terbuka jelas bagi siapapun, tidak tertutupi oleh suatu apa pun.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4144, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 11, 468, 48, 24, 6, 'قَالُوْا رَبَّنَآ اَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَاَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوْبِنَا فَهَلْ اِلٰى خُرُوْجٍ مِّنْ سَبِيْلٍ', 'Qālū rabbanā amattanaṡnataini wa aḥyaitanaṡnataini fa‘tarafnā biżunūbinā fa hal ilā khurūjim min sabīl(in).', 'Mereka menjawab, “Wahai Tuhan kami, Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali (pula), lalu kami mengakui dosa-dosa kami. Maka, adakah jalan (bagi kami) untuk keluar (dari neraka)?”', '', '', 'Mereka, orang-orang kafir itu pun menjawab, “Ya Tuhan kami, kami sadar bahwa Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali pula, lalu sekarang kami sadari pula Engkau kuasa menghidupkan orang yang sudah mati. Oleh sebab itulah, kami mengakui dosa-dosa yang telah kami perbuat ketika hidup di dunia. Maka adakah bagi kami ya Allah Yang Maha Pengampun jalan untuk keluar dari neraka ini dan kembali ke kehidupan dunia untuk memperbaiki diri?”', 'Setelah mendengar seruan malaikat dan tidak tahan lagi merasakan azab yang amat pedih, orang-orang kafir berkata, “Wahai Tuhan, Engkau telah mematikan kami dua kali dan menghidupkan kami dua kali. Engkau menjadikan kami dalam keadaan mati lalu menghidupkan kami dengan meniupkan roh ke dalam rahim ibu kami, kemudian mematikan kami di dunia setelah ajal kami berakhir, dan di akhirat nanti kami dihidupkan kembali dengan mengembalikan roh kami untuk dibangkitkan. Firman Allah:\nكَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللّٰهِ وَكُنْتُمْ اَمْوَاتًا فَاَحْيَاكُمْۚ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ \nBagaimana kamu ingkar kepada Allah, padahal kamu (tadinya) mati, lalu Dia menghidupkan kamu, kemudian Dia mematikan kamu lalu Dia menghidupkan kamu kembali. (al-Baqarah/2: 28)\n\nManusia mati ketika masih janin dan berada dalam tubuh orang tuanya. Kemudian dihidupkan ketika lahir ke dunia, lalu kematian berikutnya sudah merupakan suatu keharusan. Setelah itu dihidupkan pada hari Kebangkitan (hari Kiamat). Mereka mengalami dua kali hidup dan dua kali mati.\nSetelah menyaksikan kekuasaan Allah mematikan dan menghidupkan mereka berulang kali, orang-orang kafir menjadi sadar. Mereka mengakui kesalahan-kesalahan di dunia ketika mengingkari hari Kebangkitan dan mengerjakan dosa-dosa yang tak terhitung banyaknya, untuk menebus kesalahan-kesalahan mereka itu. Mereka meminta supaya dikeluarkan dari neraka dan dikembalikan ke dunia untuk beramal saleh dan tidak akan mengerjakan kesalahan dan dosa lagi. Permintaan seperti ini disebutkan juga pada ayat yang lain sebagaimana firman Allah:\nوَلَوْ تَرٰىٓ اِذِ الْمُجْرِمُوْنَ نَاكِسُوْا رُءُوْسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْۗ رَبَّنَآ اَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا اِنَّا مُوْقِنُوْنَ ١٢ (السّجدة)\nDan (alangkah ngerinya), jika sekiranya kamu melihat orang-orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya, (mereka berkata), “Ya Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), niscaya kami akan mengerjakan kebajikan. Sungguh, kami adalah orang-orang yang yakin.” (as-Sajdah/32: 12)\n\nرَبَّنَآ اَخْرِجْنَا مِنْهَا فَاِنْ عُدْنَا فَاِنَّا ظٰلِمُوْنَ ١٠٧ (المؤمنون)\nYa Tuhan kami, keluarkanlah kami darinya (kembalikanlah kami ke dunia), jika kami masih juga kembali (kepada kekafiran), sungguh, kami adalah orang-orang yang zalim. (Gāfirūn/23: 107)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin di akhirat akan memperoleh berbagai fasilitas dan kemudahan, di antaranya akan memperoleh doa dan permohonan ampunan dari para malaikat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat mengakui dosa-dosa mereka, dan meminta agar dikembalikan ke dunia untuk berbuat baik. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, pemberian rezeki kepada makhluk-Nya, dan sesungguhnya Dia tidak memerlukan sesuatu yang lain daripada-Nya. Juga dijelaskan bahwa Dia menurunkan wahyu kepada hamba-Nya yang dikehendaki untuk memberi peringatan dengan azab nanti di hari Kiamat.\n', 'ORANG KAFIR INGIN KELUAR DARI NERAKA\n', '1.	Maqt Allāh مَقْتُ الله (Gāfir/40: 10)\nKata yang terambil dari maqata-yamqutu-maqtan. Akar katanya (mim-qaf-ta’) yang berarti jelek, buruk. Pada zaman Jahiliah menikahi istri bapak disebut dengan “nikah maqt”, karena hal ini sangat dibenci dan dimurkai Allah. Al-Asfahanī mengartikan al-maqt dengan kebencian yang sangat terhadap orang yang melakukan sesuatu keburukan.\n2.	Yaum al-Talāq يَوْمَ التَّلَاق (Gāfir/40: 15)\nYaum berarti hari. Talāq bentuk maṣdar dari talāqā-yatalāqi-talāqiyan, mengikuti wazan tafā‘ala. Yang mempunyai arti adanya dua orang yang bekerja sama dalam satu hal. Jika kemasukan lam ta‘rif dikatakan at-talāqi. Kemudian ya’ nya dibuang, jadinya at-talāq. Kata ini  berakar pada (lam-qaf-huruf illat ya’) yang berarti bertemu. Sehingga makna at-talāq adalah saling bertemu. Maksudnya adalah hari Kiamat. Al-Qur’an tidak menyebutkan pertemuan antara siapa dan siapa. Oleh sebab itu, para mufasir mempunyai lahan untuk menyatakan pendapatnya. Menurut mereka, sebagaimana kata al-Khazin, pertemuan itu antara penghuni langit dan bumi, atau antara Allah dan makhluk-Nya, atau yang menyembah dan yang disembah, atau seseorang dengan amalnya, atau yang menzalimi dan yang dizalimi, dan semua makna tersebut memungkinkan.\n3.	Bārizūn بَارِزُوْنَ (Gāfir/40: 16)\nBentuk isim fa‘il yang fi‘il maḍinya baraza. Akar katanya (ba’-ra’-za’) yang artinya keluar, mencuat, tampak dan lain sebagainya. Kata al-barāz artinya tanah lapang karena orang yang ada di sini akan tampak. Tabarraza artinya buang air besar di tanah lapang. Pada ayat ini digambarkan bahwa manusia pada hari Kiamat akan keluar dari kuburnya masing-masing dalam keadaan terbuka jelas bagi siapapun, tidak tertutupi oleh suatu apa pun.', '', ''),
(4145, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 12, 468, 48, 24, 6, 'ذٰلِكُمْ بِاَنَّهٗٓ اِذَا دُعِيَ اللّٰهُ وَحْدَهٗ كَفَرْتُمْۚ وَاِنْ يُّشْرَكْ بِهٖ تُؤْمِنُوْا ۗفَالْحُكْمُ لِلّٰهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيْرِ', 'Żālikum bi\'annahū iżā du‘iyallāhu waḥdahū kafartum, wa iy yusyrak bihī tu\'minū, fal-ḥukmu lillāhil-‘aliyyil-kabīr(i).', '(Dikatakan kepada mereka,) “Itu (terjadi) karena kamu benar-benar kufur apabila diseru untuk menyembah Allah semata. (Namun,) jika Dia dipersekutukan, kamu (langsung) percaya. Maka, keputusan (saat ini) ada pada Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.”', '', '', 'Yang demikian itu tidak bisa terjadi lagi, karena sesungguhnya kamu ketika di kehidupan dunia telah mengingkari seruan apabila kalian diseru untuk menyembah Allah saja tanpa mempersekutukan-Nya. Dan jika Allah dipersekutukan, kamu sangat percaya bahwa Allah itu mempunyai sekutu. Maka keputusan sekarang ini wewenangnya adalah hanya pada Allah Yang Mahatinggi lagi Mahabesar.', 'Pada ayat ini dijelaskan bahwa permintaan mereka itu tidak mungkin diperkenankan oleh Allah. Mereka tidak akan dikembalikan ke dunia, karena hati mereka sudah tidak menerima kebenaran lagi. Di dunia, mereka kafir dan ingkar apabila diseru untuk hanya menyembah Allah saja, tetapi apabila Allah dipersekutukan dengan yang lain, mereka percaya dan membenarkannya. Permintaan mereka ke luar dari neraka dan dikembalikan ke dunia untuk beramal saleh, dijawab oleh Allah dengan firman-Nya:\nقَالَ اخْسَـُٔوْا فِيْهَا وَلَا تُكَلِّمُوْنِ ١٠٨ (المؤمنون)\nDia (Allah) berfirman, “Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlah kamu berbicara dengan Aku.” (Al-Mu’minūn/23: 108)\n\nAndaikata permintaan mereka diperkenankan dan dikembalikan ke dunia, mereka akan tetap mengerjakan hal-hal yang dilarang Allah sebagaimana halnya dahulu. Mereka itu pembohong, sebagaimana firman Allah:\nوَلَوْ رُدُّوْا لَعَادُوْا لِمَا نُهُوْا عَنْهُ وَاِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَ \nSeandainya mereka dikembalikan ke dunia, tentu mereka akan mengulang kembali apa yang telah dilarang mengerjakannya. Mereka itu sungguh pendusta. (al-An‘ām/6: 28)\n\nAyat ini ditutup dengan satu ketegasan bahwa putusan di hari Kiamat berada di tangan Allah yang akan memberi putusan dengan hak dan adil, Tuhan Yang Mahatinggi dan Mahabesar tiada sesuatu yang menyamai-Nya. Tuhan sangat benci kepada yang mempersekutukan-Nya dan telah member-lakukan kebijaksanaan yaitu mengekalkan mereka di dalam neraka.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin di akhirat akan memperoleh berbagai fasilitas dan kemudahan, di antaranya akan memperoleh doa dan permohonan ampunan dari para malaikat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat mengakui dosa-dosa mereka, dan meminta agar dikembalikan ke dunia untuk berbuat baik. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, pemberian rezeki kepada makhluk-Nya, dan sesungguhnya Dia tidak memerlukan sesuatu yang lain daripada-Nya. Juga dijelaskan bahwa Dia menurunkan wahyu kepada hamba-Nya yang dikehendaki untuk memberi peringatan dengan azab nanti di hari Kiamat.\n', 'ORANG KAFIR INGIN KELUAR DARI NERAKA\n', '1.	Maqt Allāh مَقْتُ الله (Gāfir/40: 10)\nKata yang terambil dari maqata-yamqutu-maqtan. Akar katanya (mim-qaf-ta’) yang berarti jelek, buruk. Pada zaman Jahiliah menikahi istri bapak disebut dengan “nikah maqt”, karena hal ini sangat dibenci dan dimurkai Allah. Al-Asfahanī mengartikan al-maqt dengan kebencian yang sangat terhadap orang yang melakukan sesuatu keburukan.\n2.	Yaum al-Talāq يَوْمَ التَّلَاق (Gāfir/40: 15)\nYaum berarti hari. Talāq bentuk maṣdar dari talāqā-yatalāqi-talāqiyan, mengikuti wazan tafā‘ala. Yang mempunyai arti adanya dua orang yang bekerja sama dalam satu hal. Jika kemasukan lam ta‘rif dikatakan at-talāqi. Kemudian ya’ nya dibuang, jadinya at-talāq. Kata ini  berakar pada (lam-qaf-huruf illat ya’) yang berarti bertemu. Sehingga makna at-talāq adalah saling bertemu. Maksudnya adalah hari Kiamat. Al-Qur’an tidak menyebutkan pertemuan antara siapa dan siapa. Oleh sebab itu, para mufasir mempunyai lahan untuk menyatakan pendapatnya. Menurut mereka, sebagaimana kata al-Khazin, pertemuan itu antara penghuni langit dan bumi, atau antara Allah dan makhluk-Nya, atau yang menyembah dan yang disembah, atau seseorang dengan amalnya, atau yang menzalimi dan yang dizalimi, dan semua makna tersebut memungkinkan.\n3.	Bārizūn بَارِزُوْنَ (Gāfir/40: 16)\nBentuk isim fa‘il yang fi‘il maḍinya baraza. Akar katanya (ba’-ra’-za’) yang artinya keluar, mencuat, tampak dan lain sebagainya. Kata al-barāz artinya tanah lapang karena orang yang ada di sini akan tampak. Tabarraza artinya buang air besar di tanah lapang. Pada ayat ini digambarkan bahwa manusia pada hari Kiamat akan keluar dari kuburnya masing-masing dalam keadaan terbuka jelas bagi siapapun, tidak tertutupi oleh suatu apa pun.', '', ''),
(4146, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 13, 468, 48, 24, 6, 'هُوَ الَّذِيْ يُرِيْكُمْ اٰيٰتِهٖ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ رِزْقًا ۗوَمَا يَتَذَكَّرُ اِلَّا مَنْ يُّنِيْبُ', 'Huwal-lażī yurīkum āyātihī wa yunazzilu lakum minas-samā\'i rizqā(n), wa mā yatażakkaru illā may yunīb(u).', 'Dialah yang memperlihatkan tanda-tanda (kekuasaan)-Nya kepadamu dan menurunkan rezeki dari langit untukmu. Yang mendapat pelajaran tidak lain, kecuali orang-orang yang kembali (kepada Allah).', '', '', 'Pada ayat-ayat yang lalu digambarkan bagaimana orang-orang kafir menyesal dan memohon untuk dikembalikan ke kehidupan dunia agar dapat memperbaiki diri. Untuk itu, guna menghindari timbulnya penyesalan yang sama, ayat-ayat berikut memperingatkan umat manusia agar peduli terhadap tanda-tanda kekuasaan Allah. Dialah Allah Tuhan Yang Maha Esa, yang memperlihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya kepadamu, dan menurunkan rezeki yang berlimpah dari langit untukmu. Dan sungguh tidak lain, yang mendapat pelajaran dari tanda-tanda kekuasaan Allah itu hanyalah orang-orang yang kembali kepada-Nya.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah memperlihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya, seperti adanya angin, awan, guruh, kilat, petir, matahari, bulan, bintang, dan lain sebagainya. Dia pula yang menurunkan hujan dari langit, maka tumbuhlah pepohonan yang menghasilkan buah-buahan yang beraneka ragam macam warna, rasa, bentuk, dan kejadiannya. Semua itu menunjukkan kekuasaan Allah. Hanya orang yang kembali kepada Allah dan taat kepada-Nya yang dapat mengambil iktibar dari tanda-tanda tersebut di atas, dan memahami bahwa semua itu adalah tanda-tanda dan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin di akhirat akan memperoleh berbagai fasilitas dan kemudahan, di antaranya akan memperoleh doa dan permohonan ampunan dari para malaikat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat mengakui dosa-dosa mereka, dan meminta agar dikembalikan ke dunia untuk berbuat baik. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, pemberian rezeki kepada makhluk-Nya, dan sesungguhnya Dia tidak memerlukan sesuatu yang lain daripada-Nya. Juga dijelaskan bahwa Dia menurunkan wahyu kepada hamba-Nya yang dikehendaki untuk memberi peringatan dengan azab nanti di hari Kiamat.\n', 'ORANG KAFIR INGIN KELUAR DARI NERAKA\n', '1.	Maqt Allāh مَقْتُ الله (Gāfir/40: 10)\nKata yang terambil dari maqata-yamqutu-maqtan. Akar katanya (mim-qaf-ta’) yang berarti jelek, buruk. Pada zaman Jahiliah menikahi istri bapak disebut dengan “nikah maqt”, karena hal ini sangat dibenci dan dimurkai Allah. Al-Asfahanī mengartikan al-maqt dengan kebencian yang sangat terhadap orang yang melakukan sesuatu keburukan.\n2.	Yaum al-Talāq يَوْمَ التَّلَاق (Gāfir/40: 15)\nYaum berarti hari. Talāq bentuk maṣdar dari talāqā-yatalāqi-talāqiyan, mengikuti wazan tafā‘ala. Yang mempunyai arti adanya dua orang yang bekerja sama dalam satu hal. Jika kemasukan lam ta‘rif dikatakan at-talāqi. Kemudian ya’ nya dibuang, jadinya at-talāq. Kata ini  berakar pada (lam-qaf-huruf illat ya’) yang berarti bertemu. Sehingga makna at-talāq adalah saling bertemu. Maksudnya adalah hari Kiamat. Al-Qur’an tidak menyebutkan pertemuan antara siapa dan siapa. Oleh sebab itu, para mufasir mempunyai lahan untuk menyatakan pendapatnya. Menurut mereka, sebagaimana kata al-Khazin, pertemuan itu antara penghuni langit dan bumi, atau antara Allah dan makhluk-Nya, atau yang menyembah dan yang disembah, atau seseorang dengan amalnya, atau yang menzalimi dan yang dizalimi, dan semua makna tersebut memungkinkan.\n3.	Bārizūn بَارِزُوْنَ (Gāfir/40: 16)\nBentuk isim fa‘il yang fi‘il maḍinya baraza. Akar katanya (ba’-ra’-za’) yang artinya keluar, mencuat, tampak dan lain sebagainya. Kata al-barāz artinya tanah lapang karena orang yang ada di sini akan tampak. Tabarraza artinya buang air besar di tanah lapang. Pada ayat ini digambarkan bahwa manusia pada hari Kiamat akan keluar dari kuburnya masing-masing dalam keadaan terbuka jelas bagi siapapun, tidak tertutupi oleh suatu apa pun.', '', ''),
(4147, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 14, 468, 48, 24, 6, 'فَادْعُوا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكٰفِرُوْنَ', 'Fad‘ullāha mukhliṣīna lahud-dīna wa lau karihal-kāfirūn(a).', 'Maka, sembahlah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya meskipun orang-orang kafir tidak menyukai(-nya).', '', '', 'Maka oleh sebab itu, sembahlah Allah, dan dengan tulus ikhlas-lah beragama kepada-Nya, meskipun orang-orang kafir tidak menyukai sikap keberagamaan kalian itu.', 'Pada akhir ayat di atas dinyatakan bahwa orang yang menyadari kekuasaan dan keesaan Allah hanyalah orang-orang yang kembali kepada-Nya. Sepatutnya kita menyembah dan memohon kepada-Nya dengan ikhlas, memurnikan ibadah kepada-Nya, tidak mempersekutukannya dengan yang lain, sebagaimana dijelaskan dalam hadis yang diriwayatkan al-Bukhārī dan Muslim dari ‘Abdullāh bin Zubair: \nأَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُوْلُ عَقِبَ الصَّلَوَات الْمَكْتُوْبَة: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِ، لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ، وَلَهُ الْفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ. (رواه البخاري و مسلم عن عبد الله بن الزبير)\nBahwa Rasulullah setelah selesai salat fardu membaca Lā ilāha illallāh…dan seterusnya (artinya) Tidak ada Tuhan selain Allah tidak ada sekutu bagi-Nya. Hanya bagi Allah seluruh kekuasaan, bagi-Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali atas pertolongan Allah. Tidak ada Tuhan selain Allah. Kami tidak menyembah kecuali kepada-Nya. Bagi-Nya semua kenikmatan, anugerah, dan pujian yang baik. Tidak ada Tuhan selain Allah, dengan mengikhlaskan diri dalam berbakti kepada-Nya, walaupun orang-orang kafir tidak menyukai. (Riwayat al-Bukhārī and Muslim dari ‘Abdullāh bin Zubair)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin di akhirat akan memperoleh berbagai fasilitas dan kemudahan, di antaranya akan memperoleh doa dan permohonan ampunan dari para malaikat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat mengakui dosa-dosa mereka, dan meminta agar dikembalikan ke dunia untuk berbuat baik. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, pemberian rezeki kepada makhluk-Nya, dan sesungguhnya Dia tidak memerlukan sesuatu yang lain daripada-Nya. Juga dijelaskan bahwa Dia menurunkan wahyu kepada hamba-Nya yang dikehendaki untuk memberi peringatan dengan azab nanti di hari Kiamat.\n', 'ORANG KAFIR INGIN KELUAR DARI NERAKA\n', '1.	Maqt Allāh مَقْتُ الله (Gāfir/40: 10)\nKata yang terambil dari maqata-yamqutu-maqtan. Akar katanya (mim-qaf-ta’) yang berarti jelek, buruk. Pada zaman Jahiliah menikahi istri bapak disebut dengan “nikah maqt”, karena hal ini sangat dibenci dan dimurkai Allah. Al-Asfahanī mengartikan al-maqt dengan kebencian yang sangat terhadap orang yang melakukan sesuatu keburukan.\n2.	Yaum al-Talāq يَوْمَ التَّلَاق (Gāfir/40: 15)\nYaum berarti hari. Talāq bentuk maṣdar dari talāqā-yatalāqi-talāqiyan, mengikuti wazan tafā‘ala. Yang mempunyai arti adanya dua orang yang bekerja sama dalam satu hal. Jika kemasukan lam ta‘rif dikatakan at-talāqi. Kemudian ya’ nya dibuang, jadinya at-talāq. Kata ini  berakar pada (lam-qaf-huruf illat ya’) yang berarti bertemu. Sehingga makna at-talāq adalah saling bertemu. Maksudnya adalah hari Kiamat. Al-Qur’an tidak menyebutkan pertemuan antara siapa dan siapa. Oleh sebab itu, para mufasir mempunyai lahan untuk menyatakan pendapatnya. Menurut mereka, sebagaimana kata al-Khazin, pertemuan itu antara penghuni langit dan bumi, atau antara Allah dan makhluk-Nya, atau yang menyembah dan yang disembah, atau seseorang dengan amalnya, atau yang menzalimi dan yang dizalimi, dan semua makna tersebut memungkinkan.\n3.	Bārizūn بَارِزُوْنَ (Gāfir/40: 16)\nBentuk isim fa‘il yang fi‘il maḍinya baraza. Akar katanya (ba’-ra’-za’) yang artinya keluar, mencuat, tampak dan lain sebagainya. Kata al-barāz artinya tanah lapang karena orang yang ada di sini akan tampak. Tabarraza artinya buang air besar di tanah lapang. Pada ayat ini digambarkan bahwa manusia pada hari Kiamat akan keluar dari kuburnya masing-masing dalam keadaan terbuka jelas bagi siapapun, tidak tertutupi oleh suatu apa pun.', '', ''),
(4148, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 15, 468, 48, 24, 6, 'رَفِيْعُ الدَّرَجٰتِ ذُو الْعَرْشِۚ يُلْقِى الرُّوْحَ مِنْ اَمْرِهٖ عَلٰى مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِۙ', 'Rafī‘ud-darajāti żul-‘arsy(i), yulqir-rūḥa min amrihī ‘alā may yasyā\'u min ‘ibādihī liyunżira yaumat-talāq(i).', '(Dialah) Yang Maha Tinggi derajat-Nya, yang memiliki ʻArasy, yang menurunkan wahyu dengan perintah-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya agar memperingatkan (manusia) tentang hari pertemuan (hari Kiamat).', '', '', 'Yakinlah dengan seyakin-yakinnya bahwa Dialah Yang Mahatinggi derajat-Nya, dan Dia pula yang memiliki ‘Arsy, dan yang menurunkan wahyu yakni Al-Qur’an dengan perintah-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya untuk menjadi rasul-Nya, agar rasul itu memperingatkan manusia tentang hari pertemuan, yaitu hari Kiamat.', 'Pada ayat ini, Allah menyebutkan tiga kemuliaan dan keagungan-Nya, sesudah menyebutkan pada ayat sebelumnya tanda-tanda kebesaran dan keesaan-Nya.\na. 	Mahatinggi derajat-Nya. Allah jauh lebih Tinggi dan lebih Agung dari segala yang ada. Sebab, segala sesuatu yang selain Allah berhajat kepada-Nya dan tidak sebaliknya. Dia itu azali dan abadi, tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai akhir. Dia mengetahui segala sesuatu, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an:\n۞ وَعِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ اِلَّا هُوَۗ \nDan kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya; tidak ada yang mengetahui selain Dia. (al-An‘ām/6: 59)\n\nb. 	Mempunyai ‘Arasy. Allah memiliki ‘Arasy dan Dia yang mengatur-Nya. Dia-lah yang menguasai alam benda dan yang bukan benda.\nc. 	Menurunkan wahyu. Allah menurunkan wahyu-Nya berisi perintah, baik berupa suruhan atau pun larangan kepada yang dikehendaki-Nya dan menyampaikan hukum-hukum-Nya kepada yang dikehendaki-Nya. Hal seperti itu dinyatakan pula pada ayat lain sebagaimana firman Allah:\nيُنَزِّلُ الْمَلٰۤىِٕكَةَ بِالرُّوْحِ مِنْ اَمْرِهٖ عَلٰى مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖٓ اَنْ اَنْذِرُوْٓا اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاتَّقُوْنِ ٢ (النحل)\nDia menurunkan para malaikat membawa wahyu dengan perintah-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya, (dengan berfirman) yaitu, “Peringatkanlah (hamba-hamba-Ku), bahwa tidak ada tuhan selain Aku, maka hendaklah kamu bertakwa kepada-Ku.” (an-Naḥl/16: 2)\n\n	Dan firman-Nya:\nوَاِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۗ ١٩٢ نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ (الشعراۤء)\nDan sungguh, (Al-Qur’an) ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan seluruh alam, Yang dibawa turun oleh Ar-RūḤ Al-Amīn (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar engkau termasuk orang yang memberi peringatan. (asy-Syu‘arā\'/26: 192-194) \n\nAllah menurunkan wahyu untuk memperingatkan manusia tentang adanya hari Kiamat, yaitu ketika yang menyembah dengan yang disembah bertemu, membereskan segala sesuatunya, segala sangkut pautnya yang belum selesai di dunia.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin di akhirat akan memperoleh berbagai fasilitas dan kemudahan, di antaranya akan memperoleh doa dan permohonan ampunan dari para malaikat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat mengakui dosa-dosa mereka, dan meminta agar dikembalikan ke dunia untuk berbuat baik. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, pemberian rezeki kepada makhluk-Nya, dan sesungguhnya Dia tidak memerlukan sesuatu yang lain daripada-Nya. Juga dijelaskan bahwa Dia menurunkan wahyu kepada hamba-Nya yang dikehendaki untuk memberi peringatan dengan azab nanti di hari Kiamat.\n', 'ORANG KAFIR INGIN KELUAR DARI NERAKA\n', '1.	Maqt Allāh مَقْتُ الله (Gāfir/40: 10)\nKata yang terambil dari maqata-yamqutu-maqtan. Akar katanya (mim-qaf-ta’) yang berarti jelek, buruk. Pada zaman Jahiliah menikahi istri bapak disebut dengan “nikah maqt”, karena hal ini sangat dibenci dan dimurkai Allah. Al-Asfahanī mengartikan al-maqt dengan kebencian yang sangat terhadap orang yang melakukan sesuatu keburukan.\n2.	Yaum al-Talāq يَوْمَ التَّلَاق (Gāfir/40: 15)\nYaum berarti hari. Talāq bentuk maṣdar dari talāqā-yatalāqi-talāqiyan, mengikuti wazan tafā‘ala. Yang mempunyai arti adanya dua orang yang bekerja sama dalam satu hal. Jika kemasukan lam ta‘rif dikatakan at-talāqi. Kemudian ya’ nya dibuang, jadinya at-talāq. Kata ini  berakar pada (lam-qaf-huruf illat ya’) yang berarti bertemu. Sehingga makna at-talāq adalah saling bertemu. Maksudnya adalah hari Kiamat. Al-Qur’an tidak menyebutkan pertemuan antara siapa dan siapa. Oleh sebab itu, para mufasir mempunyai lahan untuk menyatakan pendapatnya. Menurut mereka, sebagaimana kata al-Khazin, pertemuan itu antara penghuni langit dan bumi, atau antara Allah dan makhluk-Nya, atau yang menyembah dan yang disembah, atau seseorang dengan amalnya, atau yang menzalimi dan yang dizalimi, dan semua makna tersebut memungkinkan.\n3.	Bārizūn بَارِزُوْنَ (Gāfir/40: 16)\nBentuk isim fa‘il yang fi‘il maḍinya baraza. Akar katanya (ba’-ra’-za’) yang artinya keluar, mencuat, tampak dan lain sebagainya. Kata al-barāz artinya tanah lapang karena orang yang ada di sini akan tampak. Tabarraza artinya buang air besar di tanah lapang. Pada ayat ini digambarkan bahwa manusia pada hari Kiamat akan keluar dari kuburnya masing-masing dalam keadaan terbuka jelas bagi siapapun, tidak tertutupi oleh suatu apa pun.', '', ''),
(4149, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 16, 468, 48, 24, 6, 'يَوْمَ هُمْ بٰرِزُوْنَ ۚ لَا يَخْفٰى عَلَى اللّٰهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۗلِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۗ لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ', 'Yauma hum bārizūn(a), lā yakhfā ‘alallāhi minhum syai\'(un), limanil-mulkul-yaum(a), lillāhil-wāḥidil-qahhār(i).', '(Yaitu) pada hari (ketika) mereka tampak dengan jelas (di hadapan Tuhan-Nya), tidak (ada) satu (keadaan) pun dari mereka yang tersembunyi di sisi Allah. (Allah berfirman,) “Milik siapakah kerajaan pada hari ini?” (Lalu, dijawab,) “Milik Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan.”', '', '', 'Yaitu pada hari ketika mereka, manusia keluar dari kubur tanpa kemampuan menyembunyikan rahasia diri; dan tidak sesuatu pun keadaan perbuatan mereka yang tersembunyi di sisi Allah. Lalu Allah berfirman, “Milik siapakah kerajaan pada hari ini?” Kemudian terdengar jawaban, “Milik Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan.”', 'Pada hari Kiamat nanti manusia keluar dari kuburnya. Tidak sedikit pun perbuatan mereka yang tersembunyi di sisi Allah, semuanya diketahui-Nya. Kemudian mereka menerima balasan sesuai dengan amal mereka, kalau baik, dibalas dengan baik dan kalau jahat, dibalas dengan azab dan siksa. Firman Allah:\nيَوْمَىِٕذٍ تُعْرَضُوْنَ لَا تَخْفٰى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ١٨ (الحاۤقّة)\nPada hari itu kamu dihadapkan (kepada Tuhanmu), tidak ada sesuatu pun dari kamu yang tersembunyi (bagi Allah). (al-Ḥāqqah/69: 18)\n\nPada waktu itu, Allah berfirman, “Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari itu?” Tidak ada seorang pun di Padang Mahsyar itu yang menjawabnya. Lalu dijawab sendiri oleh Allah dengan firman-Nya, “Kepunyaan Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Yang Maha mengalahkan segala sesuatu dengan kekuasaan dan keperkasaan-Nya.” ', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin di akhirat akan memperoleh berbagai fasilitas dan kemudahan, di antaranya akan memperoleh doa dan permohonan ampunan dari para malaikat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat mengakui dosa-dosa mereka, dan meminta agar dikembalikan ke dunia untuk berbuat baik. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, pemberian rezeki kepada makhluk-Nya, dan sesungguhnya Dia tidak memerlukan sesuatu yang lain daripada-Nya. Juga dijelaskan bahwa Dia menurunkan wahyu kepada hamba-Nya yang dikehendaki untuk memberi peringatan dengan azab nanti di hari Kiamat.\n', 'ORANG KAFIR INGIN KELUAR DARI NERAKA\n', '1.	Maqt Allāh مَقْتُ الله (Gāfir/40: 10)\nKata yang terambil dari maqata-yamqutu-maqtan. Akar katanya (mim-qaf-ta’) yang berarti jelek, buruk. Pada zaman Jahiliah menikahi istri bapak disebut dengan “nikah maqt”, karena hal ini sangat dibenci dan dimurkai Allah. Al-Asfahanī mengartikan al-maqt dengan kebencian yang sangat terhadap orang yang melakukan sesuatu keburukan.\n2.	Yaum al-Talāq يَوْمَ التَّلَاق (Gāfir/40: 15)\nYaum berarti hari. Talāq bentuk maṣdar dari talāqā-yatalāqi-talāqiyan, mengikuti wazan tafā‘ala. Yang mempunyai arti adanya dua orang yang bekerja sama dalam satu hal. Jika kemasukan lam ta‘rif dikatakan at-talāqi. Kemudian ya’ nya dibuang, jadinya at-talāq. Kata ini  berakar pada (lam-qaf-huruf illat ya’) yang berarti bertemu. Sehingga makna at-talāq adalah saling bertemu. Maksudnya adalah hari Kiamat. Al-Qur’an tidak menyebutkan pertemuan antara siapa dan siapa. Oleh sebab itu, para mufasir mempunyai lahan untuk menyatakan pendapatnya. Menurut mereka, sebagaimana kata al-Khazin, pertemuan itu antara penghuni langit dan bumi, atau antara Allah dan makhluk-Nya, atau yang menyembah dan yang disembah, atau seseorang dengan amalnya, atau yang menzalimi dan yang dizalimi, dan semua makna tersebut memungkinkan.\n3.	Bārizūn بَارِزُوْنَ (Gāfir/40: 16)\nBentuk isim fa‘il yang fi‘il maḍinya baraza. Akar katanya (ba’-ra’-za’) yang artinya keluar, mencuat, tampak dan lain sebagainya. Kata al-barāz artinya tanah lapang karena orang yang ada di sini akan tampak. Tabarraza artinya buang air besar di tanah lapang. Pada ayat ini digambarkan bahwa manusia pada hari Kiamat akan keluar dari kuburnya masing-masing dalam keadaan terbuka jelas bagi siapapun, tidak tertutupi oleh suatu apa pun.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4150, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 17, 469, 48, 24, 6, 'اَلْيَوْمَ تُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۢ بِمَا كَسَبَتْ ۗ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۗاِنَّ اللّٰهَ سَرِيْعُ الْحِسَابِ', 'Al-yauma tujzā kullu nafsim bimā kasabat, lā ẓulmal-yaum(a), innallāha sarī‘ul-ḥisāb(i).', 'Pada hari ini setiap jiwa diberi balasan sesuai dengan apa yang telah diusahakannya. Tidak ada yang terzalimi pada hari ini. Sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya.', '', '', 'Ayat-ayat yang lalu menegaskan bahwa Allah telah memperingatkan manusia tentang hari pertemuan, yang pada hari itu semua tampak dengan jelas, tanpa kemampuan menutup apa yang dirahasiakan. Ayat ini memperjelas penegasan tersebut, dengan firman Allah, “Pada hari itu, yakni pada hari pertemuan, setiap jiwa diberi balasan sesuai dengan apa yang telah dikerjakannya di kehidupan dunia. Tidak ada yang dirugikan atau dianiaya pada hari itu. Sungguh, Allah Yang Maha Bijaksana sangat cepat perhitungan-Nya.', 'Sekalipun Allah Mahakuasa dan Mahaperkasa, dan tidak seorang pun yang dapat dan sanggup menghalangi kehendak-Nya, namun ia tetap berlaku adil terhadap hamba-hamba-Nya. Di akhirat, Allah memberi balasan bagi setiap orang sesuai dengan usaha dan perbuatan mereka di dunia. Tak seorang pun yang dianiaya dan dirugikan pada hari itu. Orang yang berbuat baik dibalas dengan baik dengan tidak dikurangi sedikit pun, dan orang yang berbuat jahat, dibalas sesuai dengan perbuatan jahatnya. Tidak akan ditambah sedikit pun balasan dari kejahatan yang pernah dilakukannya. Tidak seorang pun yang ditunda dan ditangguhkan hisab dan perhitungan amalnya. Allah cepat sekali perhitungannya. Tidak ada suatu hisab dan perhitungan secepat hisab Allah. Ia menghisab semua makhluk-Nya seperti menghisab seorang saja, karena ilmu-Nya sangat luas meliputi segala sesuatu yang ada. Tiada bedanya ketika Dia menciptakan dan membangkitkan manusia dari dalam kubur secara serentak, sebagaimana firman Allah:\nمَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَّاحِدَةٍ ۗ\nMenciptakan dan membangkitkan kamu (bagi Allah) hanyalah seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa saja (mudah). (Luqmān/31: 28)\n\nDan firman-Nya:\nوَمَآ اَمْرُنَآ اِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ ۢبِالْبَصَرِ ٥٠ (القمر)\nDan perintah Kami hanyalah (dengan) satu perkataan seperti kejapan mata. (al-Qamar/54: 50)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa orang-orang mukmin di akhirat akan memperoleh berbagai fasilitas dan kemudahan, di antaranya akan memperoleh doa dan permohonan ampunan dari para malaikat. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan bahwa orang-orang kafir pada hari Kiamat mengakui dosa-dosa mereka, dan meminta agar dikembalikan ke dunia untuk berbuat baik. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, pemberian rezeki kepada makhluk-Nya, dan sesungguhnya Dia tidak memerlukan sesuatu yang lain daripada-Nya. Juga dijelaskan bahwa Dia menurunkan wahyu kepada hamba-Nya yang dikehendaki untuk memberi peringatan dengan azab nanti di hari Kiamat.\n', 'ORANG KAFIR INGIN KELUAR DARI NERAKA\n', '1.	Maqt Allāh مَقْتُ الله (Gāfir/40: 10)\nKata yang terambil dari maqata-yamqutu-maqtan. Akar katanya (mim-qaf-ta’) yang berarti jelek, buruk. Pada zaman Jahiliah menikahi istri bapak disebut dengan “nikah maqt”, karena hal ini sangat dibenci dan dimurkai Allah. Al-Asfahanī mengartikan al-maqt dengan kebencian yang sangat terhadap orang yang melakukan sesuatu keburukan.\n2.	Yaum al-Talāq يَوْمَ التَّلَاق (Gāfir/40: 15)\nYaum berarti hari. Talāq bentuk maṣdar dari talāqā-yatalāqi-talāqiyan, mengikuti wazan tafā‘ala. Yang mempunyai arti adanya dua orang yang bekerja sama dalam satu hal. Jika kemasukan lam ta‘rif dikatakan at-talāqi. Kemudian ya’ nya dibuang, jadinya at-talāq. Kata ini  berakar pada (lam-qaf-huruf illat ya’) yang berarti bertemu. Sehingga makna at-talāq adalah saling bertemu. Maksudnya adalah hari Kiamat. Al-Qur’an tidak menyebutkan pertemuan antara siapa dan siapa. Oleh sebab itu, para mufasir mempunyai lahan untuk menyatakan pendapatnya. Menurut mereka, sebagaimana kata al-Khazin, pertemuan itu antara penghuni langit dan bumi, atau antara Allah dan makhluk-Nya, atau yang menyembah dan yang disembah, atau seseorang dengan amalnya, atau yang menzalimi dan yang dizalimi, dan semua makna tersebut memungkinkan.\n3.	Bārizūn بَارِزُوْنَ (Gāfir/40: 16)\nBentuk isim fa‘il yang fi‘il maḍinya baraza. Akar katanya (ba’-ra’-za’) yang artinya keluar, mencuat, tampak dan lain sebagainya. Kata al-barāz artinya tanah lapang karena orang yang ada di sini akan tampak. Tabarraza artinya buang air besar di tanah lapang. Pada ayat ini digambarkan bahwa manusia pada hari Kiamat akan keluar dari kuburnya masing-masing dalam keadaan terbuka jelas bagi siapapun, tidak tertutupi oleh suatu apa pun.', '', '1. 	Malaikat menyeru kepada orang-orang kafir di akhirat yang sedang membenci dan mengutuk diri akibat siksa yang mereka derita.\n2. 	Orang-orang kafir yang disiksa dalam neraka mengakui kesalahan mereka dan meminta supaya dikeluarkan dari neraka serta dikembalikan ke dunia untuk menebus dosa yang pernah dibuatnya.\n3. 	Allah yang menurunkan hujan yang menyebabkan pohon-pohon berbuah, membawa rezeki yang tiada sedikit. Hanya orang-orang yang kembali kepada Tuhan dan taat kepada-Nya yang menyadari hal demikian itu.\n4. 	Hanya Allah yang patut disembah, sekalipun orang-orang kafir tidak menyenanginya.\n5. 	Allah Mahatinggi derajat-Nya, yang menurunkan wahyu dengan peran-taraan Jibril kepada siapa yang dikehendaki-Nya, untuk memperingatkan manusia tentang hari perhitungan di akhirat.\n6. 	Tiada suatu pun keadaan mereka yang tersembunyi bagi Allah. Kerajaan pada hari itu adalah kepunyaan Allah secara mutlak.\n7. 	Pada hari Kiamat, setiap orang diberi balasan sesuai dengan perbuatannya di dunia, tak satu pun yang dirugikan oleh Allah, cepat perhitungan-Nya, dan tidak ada yang ditangguhkan.'),
(4151, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 18, 469, 48, 24, 6, 'وَاَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْاٰزِفَةِ اِذِ الْقُلُوْبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كٰظِمِيْنَ ەۗ مَا لِلظّٰلِمِيْنَ مِنْ حَمِيْمٍ وَّلَا شَفِيْعٍ يُّطَاعُۗ', 'Wa anżirhum yaumal-āzifati iżil-qulūbu ladal-ḥanājiri kāẓimīn(a), mā liẓ-ẓālimīna min ḥamīmiw wa lā syafī‘iy yuṭā‘(u).', 'Berilah mereka peringatan akan hari yang makin dekat (hari Kiamat, yaitu) ketika hati (menyesak) sampai di kerongkongan karena menahan (kesedihan). Tidak ada seorang pun teman setia bagi orang yang zalim dan tidak ada baginya seorang penolong yang diterima (pertolongannya).', '', '', 'Dan wahai Nabi Muhammad, berilah mereka para pendurhaka itu peringatan akan hari yang semakin lama semakin dekat yakni hari Kiamat, di hari ketika hati kaum musyrik itu menyesak sampai di kerongkongan karena menahan kesedihan. Tidak ada seorang pun teman setia atau karib kerabat maupun teman sejawat bagi orang yang zalim itu, dan tidak ada juga baginya seorang penolong yang diterima pertolongannya.”', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dia memerintahkan Rasulullah supaya memperingatkan kaumnya yang musyrik akan datangnya hari Kiamat yang tidak lama lagi. Oleh karena itu, mereka diingatkan untuk berhenti melakukan perbuatan jahat yang dilarang oleh agama, dan memperbaiki akidah mereka yang sesat, yang menyebabkan mereka diazab nanti di akhirat dengan azab yang pedih. Pada hari itu, keadaan sangat mengerikan dan menakutkan, kesedihan tak terkirakan lagi sehingga jantung terasa sesak sampai ke kerongkongan, napas turun naik, nyawa keluar masuk sampai mereka menemui ajal. Tidak seorang pun yang dapat menolong orang-orang yang telah menganiaya diri mereka dengan mempersekutukan Allah, dan tidak ada pembela yang memintakan syafaat.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia memperingat-kan manusia tentang hari perhitungan nanti di akhirat, ketika manusia akan menerima balasan amalnya masing-masing. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan hal-hal yang amat menakutkan. Pada hari itu suara keras mengguntur yang bisa memekakkan pendengaran.', 'PERINGATAN BAGI ORANG-ORANG KAFIR', '1. 	Yaum al-Āzifah يَوْمَ اْلآزِفَة (Gāfir/40: 18)\nYaum artinya hari, al-āzifah artinya dekat. Akar katanya (hamzah-zai-fa\') yang berarti dekat. Jika dikatakan azifarrahīl artinya keberangkatan telah dekat. Maksud dengan yaumul āzifah adalah hari Kiamat karena Nabi Muhammad adalah nabi yang paling akhir diutus oleh Allah sampai datangnya hari Kiamat. Segala sesuatu yang akan datang walaupun masih jauh dikatakan dekat karena pasti datang.\n2. 	Khā’inah al-A‘yun خَائِنَةَ اْلأَعْيُن (Gāfir/40: 19)\nKhā’inah merupakan isim fa‘il dari kata kerja khāna-yakhūnu. Akar katanya adalah (kha’-waw-nun jadi al-khaun) dari sini muncul kata khiyanah. Khiyanah lawan bagi amanah. Khiyanah adalah melawan sesuatu yang hak dengan melanggar janji secara sembunyi (mukhālafatul haqq binaqḍil ‘ahdi fissirri). Sedangkan kata al-a‘yun adalah bentuk jamak dari ‘ain yang berarti mata. Jika dua ungkapan ini digabungkan (khā\'inatal a‘yun) maka artinya adalah pandangan mata yang khiyanah. Artinya melihat secara sembunyi-sembunyi seperti melirik secara cepat agar tidak diketahui orang lain terhadap sesuatu yang tidak diperbolehkan. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa lirikan atau pandangan  yang begitu cepat diketahui oleh Allah. Begitu juga apa yang masih terpendam dalam hati.\n', '', ''),
(4152, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 19, 469, 48, 24, 6, 'يَعْلَمُ خَاۤىِٕنَةَ الْاَعْيُنِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُوْرُ', 'Ya‘lamu khā\'inatal-a‘yuni wa mā tukhfiṣ-ṣudūr(u).', 'Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat665) dan apa yang tersembunyi di dalam dada.', '665', '665) Maksud ungkapan pandangan yang khianat adalah pandangan pada hal-hal yang terlarang, seperti memandang lawan jenis yang bukan mahram tanpa alasan yang dibenarkan syariat.', 'Dia, yakni Allah, mengetahui pandangan mata yang khianat, seperti kerlingan sekejap yang mengarah kepada perbuatan maksiat walau orang lain tidak melihat, dan apa yang tersembunyi dalam dada yang tidak diutarakan dengan kata-kata.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dia mengetahui penglihatan mata yang khianat dan pandangan yang curang. Mata yang khianat adalah penglihatan mata pada hal-hal yang diharamkan dengan sembunyi-sembunyi agar tidak diketahui orang lain.\nIbnu ‘Abbās memberikan contoh penglihatan mata seorang yang khianat, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Abī Ḥātim, Ibnu Abī Syaibah, dan Ibnu al-Munżīr bahwa seseorang berada di tengah-tengah kaumnya, maka lewatlah di dekat mereka seorang perempuan. Ia memperlihatkan kepada kaumnya bahwa ia memejamkan matanya dan tidak melihat wanita yang lewat itu. Kalau kaumnya tidak memerhatikannya, ia membuka matanya melihat wanita itu. Tetapi kalau kaumnya melihat dia, ia menunduk lagi menyembunyikan pandangannya. Allah mengetahui bahwa di dalam hati laki-laki itu tersembunyi niat ingin melihat aurat wanita yang lewat itu. Firman Allah:\nوَاللّٰهُ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ \nDan Allah Maha Mengetahui segala isi hati. (at-Tagābun/64: 4)\n\nDan firman-Nya:\nقُلْ اِنْ تُخْفُوْا مَا فِيْ صُدُوْرِكُمْ اَوْ تُبْدُوْهُ يَعْلَمْهُ اللّٰهُ ۗ\nKatakanlah, “Jika kamu sembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu nyatakan, Allah pasti mengetahuinya.” (Āli ‘Imrān/3: 29)\n\nKalau yang tersembunyi seperti bisikan hati diketahui oleh Allah, tentunya lebih-lebih lagi yang nyata dan ada di sekitar kita, yang ada di langit dan di bumi, yang diturunkan dari langit dan apa yang naik daripadanya sebagaimana firman Allah:\nيَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْۚ \n… Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka… (al-Baqarah/2: 255)\n\nDan firman-Nya:\nيَعْلَمُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّوْنَ وَمَا تُعْلِنُوْنَۗ \nDia mengetahui apa yang di langit dan di bumi, dan mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu nyatakan. (at-Tagābun/64: 4)\n\nDan firman-Nya lagi:\nيَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى الْاَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاۤءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيْهَاۗ \nDia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi, apa yang keluar darinya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. (Saba’/34: 2)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia memperingat-kan manusia tentang hari perhitungan nanti di akhirat, ketika manusia akan menerima balasan amalnya masing-masing. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan hal-hal yang amat menakutkan. Pada hari itu suara keras mengguntur yang bisa memekakkan pendengaran.', 'PERINGATAN BAGI ORANG-ORANG KAFIR', '1. 	Yaum al-Āzifah يَوْمَ اْلآزِفَة (Gāfir/40: 18)\nYaum artinya hari, al-āzifah artinya dekat. Akar katanya (hamzah-zai-fa\') yang berarti dekat. Jika dikatakan azifarrahīl artinya keberangkatan telah dekat. Maksud dengan yaumul āzifah adalah hari Kiamat karena Nabi Muhammad adalah nabi yang paling akhir diutus oleh Allah sampai datangnya hari Kiamat. Segala sesuatu yang akan datang walaupun masih jauh dikatakan dekat karena pasti datang.\n2. 	Khā’inah al-A‘yun خَائِنَةَ اْلأَعْيُن (Gāfir/40: 19)\nKhā’inah merupakan isim fa‘il dari kata kerja khāna-yakhūnu. Akar katanya adalah (kha’-waw-nun jadi al-khaun) dari sini muncul kata khiyanah. Khiyanah lawan bagi amanah. Khiyanah adalah melawan sesuatu yang hak dengan melanggar janji secara sembunyi (mukhālafatul haqq binaqḍil ‘ahdi fissirri). Sedangkan kata al-a‘yun adalah bentuk jamak dari ‘ain yang berarti mata. Jika dua ungkapan ini digabungkan (khā\'inatal a‘yun) maka artinya adalah pandangan mata yang khiyanah. Artinya melihat secara sembunyi-sembunyi seperti melirik secara cepat agar tidak diketahui orang lain terhadap sesuatu yang tidak diperbolehkan. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa lirikan atau pandangan  yang begitu cepat diketahui oleh Allah. Begitu juga apa yang masih terpendam dalam hati.\n', '', ''),
(4153, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 20, 469, 48, 24, 6, 'وَاللّٰهُ يَقْضِيْ بِالْحَقِّ ۗوَالَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ لَا يَقْضُوْنَ بِشَيْءٍ ۗاِنَّ اللّٰهَ هُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ ࣖ', 'Wallāhu yaqḍī bil-ḥaqq(i), wal-lażīna yad‘ūna min dūnihī lā yaqḍūna bisyai\'(in), innallāha huwas-samī‘ul-baṣīr(u).', 'Allah memutuskan dengan hak (benar dan adil), sedangkan mereka yang disembah selain-Nya tidak mampu memutuskan dengan suatu apa pun. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.', '', '', 'Dan karena Allah itu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana, Dia Mahasanggup memutuskan perkara dengan kebenaran. Sedang mereka dan apa yang disembah oleh mereka selain-Nya, tidak akan mampu memutuskan dengan sesuatu apa pun. Sesungguhnya Allah, hanya Dialah Tuhan Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa Dia akan menghukum dengan adil orang-orang yang khianat dan curang penglihatan matanya, dan yang menyembunyikan dalam hatinya niat-niat dan keinginan yang jahat. Allah memberi balasan surga kepada orang-orang yang memejamkan matanya untuk menghindari melihat yang diharamkan, dan balasan siksa yang pedih bagi orang-orang yang mengulang-ulang penglihatannya dan menetapkan dalam hatinya akan mengerjakan sesuatu yang dilarang agama. Tak seorang pun yang dirugikan. Akibat perbuatan seseorang itu akan kembali kepada dirinya masing-masing, tak akan dianiaya sedikit pun sebagaimana firman Allah:\nمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ ۔ ٤٦ (فصّلت)\nBarang siapa mengerjakan kebajikan maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barang siapa berbuat jahat maka (dosanya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba-Nya. (Fuṣṣilat/41: 46)\n\nAdapun berhala-berhala dan sembahan-sembahan lain yang disembah oleh kaum musyrikin, tidak berdaya dan tidak dapat menghukum dengan sesuatu apa pun, karena mereka itu tidak tahu apa-apa dan tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun. Pada akhir ayat ini, ditegaskan bahwa Allah itu Maha Mendengar segala ucapan, baik yang nyata maupun secara berbisik-bisik bahkan bisikan hati pun, Ia mendengarnya. Allah Maha Melihat semua yang diperbuat seseorang baik di tempat yang terang maupun di tempat yang gelap.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan bahwa Dia memperingat-kan manusia tentang hari perhitungan nanti di akhirat, ketika manusia akan menerima balasan amalnya masing-masing. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan hal-hal yang amat menakutkan. Pada hari itu suara keras mengguntur yang bisa memekakkan pendengaran.', 'PERINGATAN BAGI ORANG-ORANG KAFIR', '1. 	Yaum al-Āzifah يَوْمَ اْلآزِفَة (Gāfir/40: 18)\nYaum artinya hari, al-āzifah artinya dekat. Akar katanya (hamzah-zai-fa\') yang berarti dekat. Jika dikatakan azifarrahīl artinya keberangkatan telah dekat. Maksud dengan yaumul āzifah adalah hari Kiamat karena Nabi Muhammad adalah nabi yang paling akhir diutus oleh Allah sampai datangnya hari Kiamat. Segala sesuatu yang akan datang walaupun masih jauh dikatakan dekat karena pasti datang.\n2. 	Khā’inah al-A‘yun خَائِنَةَ اْلأَعْيُن (Gāfir/40: 19)\nKhā’inah merupakan isim fa‘il dari kata kerja khāna-yakhūnu. Akar katanya adalah (kha’-waw-nun jadi al-khaun) dari sini muncul kata khiyanah. Khiyanah lawan bagi amanah. Khiyanah adalah melawan sesuatu yang hak dengan melanggar janji secara sembunyi (mukhālafatul haqq binaqḍil ‘ahdi fissirri). Sedangkan kata al-a‘yun adalah bentuk jamak dari ‘ain yang berarti mata. Jika dua ungkapan ini digabungkan (khā\'inatal a‘yun) maka artinya adalah pandangan mata yang khiyanah. Artinya melihat secara sembunyi-sembunyi seperti melirik secara cepat agar tidak diketahui orang lain terhadap sesuatu yang tidak diperbolehkan. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa lirikan atau pandangan  yang begitu cepat diketahui oleh Allah. Begitu juga apa yang masih terpendam dalam hati.\n', '', '1. 	Rasul diperintahkan Allah untuk memperingatkan kaumnya yang musyrik akan datangnya hari Kiamat. Mereka yang zalim itu tidak mempunyai teman setia, dan tidak seorang pun dari pemberi syafaat yang diterima syafaatnya.\n2. 	Allah mengetahui pandangan seseorang yang khianat dan curang dan mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati.\n3. 	Di hari Kiamat nanti, Allah menghukum dengan adil. Yang taat dan jujur dibalas dengan surga, dan yang khianat dibalas dengan neraka. Berhala-berhala dan sembahan-sembahan mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Allah Maha Mendengar segala perbuatan.'),
(4154, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 21, 469, 48, 24, 6, '۞ اَوَلَمْ يَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَيَنْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِيْنَ كَانُوْا مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ كَانُوْا هُمْ اَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَّاٰثَارًا فِى الْاَرْضِ فَاَخَذَهُمُ اللّٰهُ بِذُنُوْبِهِمْ ۗوَمَا كَانَ لَهُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ وَّاقٍ', 'Awalam yasīrū fil-arḍi fayanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-lażīna kānū min qablihim, kānū hum asyaddu minhum quwwataw wa āṡāran fil-arḍi fa\'akhażahumullāhu biżunūbihim, wa mā kāna lahum minallāhi miw wāq(in).', 'Apakah mereka tidak berjalan di bumi, lalu memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang sebelum mereka? Orang-orang itu lebih hebat kekuatannya daripada mereka dan (lebih banyak) peninggalan (peradaban)-nya di bumi. Akan tetapi, Allah mengazab mereka karena dosa-dosanya. Tidak ada suatu pun yang melindungi mereka dari (azab) Allah.', '', '', 'Untuk memperoleh bukti-bukti yang lebih akurat betapa Allah Maha Mengetahui, maka ayat-ayat berikut menganjurkan untuk mengembara di muka bumi menemukan bukti-bukti tersebut. Dan apakah mereka orang-orang musyrik Mekah itu, tidak mengadakan pengembaraan atau perjalanan di bumi, lalu memperhatikan dengan saksama bagaimana kesudahan buruk yang dialami oleh orang-orang yang durhaka sebelum mereka? Orang-orang sebelum mereka itu malah lebih hebat kekuatannya daripada mereka, dan lebih banyak peninggalan-peninggalan peradaban-nya di muka bumi, tetapi Allah tetap mengazab mereka karena dosa-dosa-nya. Dan kalau Allah sudah menjatuhkan azab, tidak akan ada sesuatu pun yang melindungi mereka dari azab Allah itu.', 'Dalam ayat ini, kaum kafir Mekah yang mengingkari kebenaran risalah Nabi Muhammad diminta untuk mendatangi puing-puing peninggalan sejarah umat-umat terdahulu yang telah dimusnahkan Allah. Mereka dapat menyaksikannya setiap kali melewati tempat tersebut dalam perjalanan dagang ke utara atau selatan. Mereka adalah bangsa-bangsa yang lebih kuat fisiknya daripada kaum kafir Mekah, misalnya kaum ‘Ad, kaum Samud, dan lain-lain. Di samping lebih kuat secara fisik, mereka juga dikaruniai Allah kemakmuran, penduduk yang banyak, keunggulan dalam membangun, keahlian dalam pertanian, dan sebagainya sehingga mereka maju dan berkebudayaan tinggi. Akan tetapi, kemajuan dan kebudayaan tinggi yang mereka miliki itu membuat mereka sombong dan lupa daratan lalu mendustai para rasul yang diutus kepada mereka, bahkan di antara para rasul itu ada yang mereka lukai bahkan dibunuh. Karena dosa dan perlakuan di luar batas itulah, Allah menjatuhkan hukuman kepada mereka. Pertanian mereka dihancurkan, bangunan-bangunan megah diluluhlantakkan, dan harta benda dimusnahkan, sehingga mereka menderita dan sengsara. Tidak ada yang dapat menghentikan kehancuran yang mereka alami, dan tidak ada yang dapat menolong mereka dari penderitaan. Hal itu hendaknya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah, dan siapa saja yang datang sesudah mereka, bahwa manusia yang ingkar pastilah dihukum Allah, baik di dunia maupun di akhirat.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan peringatan-Nya kepada kaum kafir bahwa mereka nanti akan disiksa pada hari kemudian. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan mereka tentang adanya siksaan di dunia sebagaimana yang telah ditimpakan-Nya kepada umat-umat terdahulu. Oleh karena itu, mereka hendaknya datang untuk menyaksikan sendiri puing-puing peninggalan kaum kafir yang telah dihancurkan Allah, di mana mereka lebih perkasa, namun Allah tidak terhalang dalam memusnahkan karena keingkaran dan dosa-dosa mereka.', 'PERINGATAN ALLAH KEPADA ORANG KAFIR', 'Kosakata: Min Wāq مِنْ وَاقٍ (Gāfir/40: 21)\nWāq merupakan bentuk isim fa’il dari waqā-yaqī-wiqāyatan. Akar katanya (waw-qaf-ya’) artinya menghalau atau menolak sesuatu dari sesuatu (keburukan) dengan sesuatu yang lain. Seperti menghalau kambing dari serigala dengan teriakan, atau lainnya, dalam rangka menjaganya. Dari sini muncul arti menjaga atau menolong. Ungkapan taqwa juga muncul dari kata ini. Orang yang bertakwa adalah orang yang menjaga dirinya dengan melaksanakan seluruh perintah Allah dan larangan-Nya agar tidak masuk neraka. Dalam ayat ini yang dimaksud dengan wāq adalah segala sesuatu yang menjaga.\n', '', ''),
(4155, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 22, 469, 48, 24, 6, 'ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانَتْ تَّأْتِيْهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ فَكَفَرُوْا فَاَخَذَهُمُ اللّٰهُ ۗاِنَّهٗ قَوِيٌّ شَدِيْدُ الْعِقَابِ', 'Żālika bi\'annahum kānat ta\'tīhim rusuluhum bil-bayyināti fakafarū fa\'akhażahumullāh(u), innahū qawiyyun syadīdul-‘iqāb(i).', 'Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya rasul-rasul telah datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata666) lalu mereka ingkar. Maka, Allah mengazab mereka. Sesungguhnya Dia Maha Kuat lagi Maha Keras hukuman-Nya.', '666', '666) Maksud bukti-bukti yang nyata adalah mukjizat, hukum-hukum, dan ajaran yang dibawanya.', 'Yang demikian itu, yakni azab yang mereka terima adalah karena sesungguhnya rasul-rasul telah datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, berupa mukjizat dan hukum-hukum dari Allah, lalu mereka ingkar kepada para rasul itu; maka Allah mengazab mereka. Sungguh, Dia Mahakuat, lagi Mahakeras hukuman-Nya.', 'Sebab utama Allah menjatuhkan azab itu adalah kekafiran mereka. Mereka tidak mau menerima kebenaran yang dibawa para rasul, bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, manusia perlu berbuat baik dalam hidup di dunia ini, dan adanya hari kemudian tempat manusia menerima balasan perbuatannya. \nApa yang disampaikan para nabi itu adalah kebenaran sejati dan tidak dapat dibantah, tetapi mereka menentangnya. Bila Allah menghukum, maka hukuman-Nya amat keras. Karena pembangkangan itu, Allah menghancurkan mereka. Itulah akibat pembangkangan terhadap kebenaran agama. Peristiwa-peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah yang membangkang kepada ajakan Nabi Muhammad. Mereka hendaknya segera sadar dan berhenti dari kedurhakaan mereka karena mereka pun bisa mengalami nasib yang sama seperti umat-umat terdahulu itu.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menyampaikan peringatan-Nya kepada kaum kafir bahwa mereka nanti akan disiksa pada hari kemudian. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah memperingatkan mereka tentang adanya siksaan di dunia sebagaimana yang telah ditimpakan-Nya kepada umat-umat terdahulu. Oleh karena itu, mereka hendaknya datang untuk menyaksikan sendiri puing-puing peninggalan kaum kafir yang telah dihancurkan Allah, di mana mereka lebih perkasa, namun Allah tidak terhalang dalam memusnahkan karena keingkaran dan dosa-dosa mereka.', 'PERINGATAN ALLAH KEPADA ORANG KAFIR', 'Kosakata: Min Wāq مِنْ وَاقٍ (Gāfir/40: 21)\nWāq merupakan bentuk isim fa’il dari waqā-yaqī-wiqāyatan. Akar katanya (waw-qaf-ya’) artinya menghalau atau menolak sesuatu dari sesuatu (keburukan) dengan sesuatu yang lain. Seperti menghalau kambing dari serigala dengan teriakan, atau lainnya, dalam rangka menjaganya. Dari sini muncul arti menjaga atau menolong. Ungkapan taqwa juga muncul dari kata ini. Orang yang bertakwa adalah orang yang menjaga dirinya dengan melaksanakan seluruh perintah Allah dan larangan-Nya agar tidak masuk neraka. Dalam ayat ini yang dimaksud dengan wāq adalah segala sesuatu yang menjaga.\n', '', '1.	Umat-umat terdahulu yang lebih kuat dan lebih maju daripada kaum kafir Mekah, dihancurkan Allah karena pembangkangan mereka terhadap seruan nabi mereka.\n2.	Peristiwa itu hendaknya menjadi pelajaran bagi kaum kafir Mekah, dan siapa saja sesudahnya, agar mereka beriman kepada Allah. Membangkang kepada ajaran-ajaran Allah yang disampaikan para rasul-Nya hanya akan berakibat kesengsaraan, di dunia bila Allah menghendaki, atau nanti di akhirat.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4156, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 23, 469, 48, 24, 6, 'وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰيٰتِنَا وَسُلْطٰنٍ مُّبِيْنٍۙ', 'Wa laqad arsalnā mūsā bi\'āyātinā wa sulṭānim mubīn(in).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus Musa dengan (membawa) ayat-ayat Kami dan keterangan yang nyata', '', '', 'Salah satu bukti dari kebesaran Allah adalah diutusnya Nabi Musa. Dan sungguh, Kami telah mengutus Nabi Musa dengan membawa ayat-ayat Kami, berupa mukjizat, dan keterangan, serta bukti yang nyata.', 'Dalam dua ayat ini ditegaskan bahwa Nabi Musa diutus Allah sebagai Rasul-Nya kepada Fir‘aun, Hāmān, dan Karun untuk menyeru mereka beriman. Fir‘aun adalah Raja Mesir yang memandang dirinya Tuhan. Hāmān adalah perdana menterinya. Sedangkan Karun adalah saudagar dan hartawan terkaya pada waktu itu. Mereka bertiga disebutkan secara khusus dalam ayat ini, karena merekalah secara pribadi yang bertanggung jawab atas pengaruh yang mereka tanamkan pada penduduk Mesir agar mendustakan Nabi Musa dan menyembah kepada Fir‘aun. Bila ketiga orang ini sudah beriman, maka rakyat Mesir akan segera beriman pula.\nNabi Musa diutus Allah kepada mereka dengan membawa ajaran-ajaran dalam kitab suci Taurat dan mukjizat-mukjizat yang diberikan kepadanya. Inti ajaran yang disampaikan Nabi Musa kepada mereka adalah agar beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbuat baik, dan beriman dengan adanya hari kemudian tempat manusia menerima balasan amalnya. Mukjizatnya antara lain tongkat menjadi ular dan tangannya yang bercahaya. Akan tetapi, mereka menolak ajaran itu dan membangkang, bahkan menyatakan dirinya Tuhan. Rentetan peristiwa dakwah Nabi Musa terhadap Fir‘aun itu antara lain diungkapkan dalam ayat-ayat berikut:\nهَلْ اَتٰىكَ حَدِيْثُ مُوْسٰىۘ ١٥ اِذْ نَادٰىهُ رَبُّهٗ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًىۚ ١٦ اِذْهَبْ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰىۖ ١٧ فَقُلْ هَلْ لَّكَ اِلٰٓى اَنْ تَزَكّٰىۙ ١٨ وَاَهْدِيَكَ اِلٰى رَبِّكَ فَتَخْشٰىۚ ١٩ فَاَرٰىهُ الْاٰيَةَ الْكُبْرٰىۖ ٢٠ فَكَذَّبَ وَعَصٰىۖ ٢١ ثُمَّ اَدْبَرَ يَسْعٰىۖ ٢٢ فَحَشَرَ فَنَادٰىۖ ٢٣ فَقَالَ اَنَا۠ رَبُّكُمُ الْاَعْلٰىۖ ٢٤ فَاَخَذَهُ اللّٰهُ نَكَالَ الْاٰخِرَةِ وَالْاُوْلٰىۗ ٢٥ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَنْ يَّخْشٰى ۗ ࣖ ٢٦ (النّٰزعٰت)\nSudahkah sampai kepadamu (Muhammad) kisah Musa? Ketika Tuhan memanggilnya (Musa) di lembah suci yaitu Lembah Tuwa; pergilah engkau kepada Fir‘aun! Sesungguhnya dia telah melampaui batas, Maka katakanlah (kepada Fir‘aun), “Adakah keinginanmu untuk membersihkan diri (dari kesesatan), dan engkau akan kupimpin ke jalan Tuhanmu agar engkau takut kepada-Nya?” Lalu (Musa) memperlihatkan kepadanya mukjizat yang besar. Tetapi dia (Fir‘aun) mendustakan dan mendurhakai. Kemudian dia berpaling seraya berusaha menantang (Musa). Kemudian dia mengumpulkan (pembesar-pembesarnya) lalu berseru (memanggil kaumnya). (Seraya) berkata, “Akulah tuhanmu yang paling tinggi.” Maka Allah menghukumnya dengan azab di akhirat dan siksaan di dunia. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang yang takut (kepada Allah). (an-Nāzi‘āt/79: 15-26)\n\nMenyaksikan mukjizat Nabi Musa dan ajakannya untuk beriman itu, Fir‘aun menuduh bahwa Nabi Musa seorang pesihir dan pembohong besar. Dalam ayat lain disebutkan bahwa Fir‘aun menuduh Nabi Musa pesihir dan gila:\nفَتَوَلّٰى بِرُكْنِهٖ وَقَالَ سٰحِرٌ اَوْ مَجْنُوْنٌ ٣٩ (الذّٰريٰت)\nTetapi dia (Fir‘aun) bersama bala tentaranya berpaling dan berkata, “Dia adalah seorang pesihir atau orang gila. (aż-Żāriyāt/51:39) \n\nTuduhan itu disampaikan Fir‘aun setelah ahli-ahli sihirnya tidak mampu mengalahkan mukjizat Nabi Musa, yaitu tongkatnya yang berubah menjadi ular dan menelan ular-ular yang berasal dari tambang-tambang yang disihir oleh ahli-ahli sihir tersebut. Bahkan ahli-ahli sihir itu berbalik meninggalkan Fir‘aun dan beriman kepada Allah.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dikisahkan bagaimana hukuman yang telah dijatuhkan Allah kepada umat-umat terdahulu karena mendustai para rasul, di mana bekas-bekas kehancuran akibat hukuman itu masih dapat disaksikan. Pada ayat-ayat berikut ini dikisahkan Nabi Musa yang diperintahkan Allah mengajak Fir‘aun kepada jalan yang benar. Sekalipun Nabi Musa telah berusaha dengan sungguh-sungguh meyakinkannya dengan bukti-bukti yang nyata dan keterangan-keterangan yang jelas, namun Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya tetap tidak percaya. Ia bahkan menuduh Musa sebagai tukang sihir yang pendusta.', 'KISAH NABI MUSA DENGAN FIR‘AUN', '1. 	Kaid al-Kāfirīn كَيْدَ الْكَافِرِيْنَ (Gāfir/40: 25)\nAl-kaid artinya tipu daya. Ibnu Fāris menjelaskan bahwa arti asal dari akar kata (kaf-ya’-dal) adalah menangani sesuatu dengan keras. Dari sini lalu muncul arti sinonimnya yaitu al-makr (tipu daya) karena seorang yang menipu akan mengerahkan segala cara untuk keberhasilan hasratnya. Al-Kaid juga digunakan untuk arti haid, perang, teriakan keras dari burung gagak. Semuanya mempunyai unsur kesungguhan. Dengan demikian maka arti kaidul kāfirīn adalah tipu daya orang kafir. Dijelaskan di sini bahwa tipu daya orang kafir akan sia-sia belaka karena melawan kebenaran.\n\n2. 	Fir‘aun فِرْعَوْن (Gāfir/40: 26)\nNama Fir‘aun dalam Al-Qur’an paling sering disebutkan dalam hubungannya dengan orang-orang Israil, dan Musa secara khusus. Secara keseluruhan, nama ini disebutkan 74 kali. Yang pertama dalam Surah Baqarah/2: 49-50. Dalam ayat di atas, Nabi Musa berhadapan dengan Fir‘aun di istananya. Saat Musa mengajaknya beriman kepada Allah Yang Maha Esa, maka terjadi dialog panjang semacam debat. Kendati Fir‘aun sendiri tetap keras kepala, beberapa orang dekatnya yang menyembunyikan imannya berpihak kepada Musa dan Harun, di tengah-tengah kemarahan dan ancaman Fir‘aun, dan meninggalkan pemujaan mereka kepada Fir‘aun (Ṭāhā/20: 42-54; 57-63, dan lain-lain).  \nMusa berada di Mesir hingga peristiwa pelariannya bersama Bani Israil. Mereka menyeberangi\' laut, dikejar oleh Fir‘aun dan rombongannya. Sebelum itu, orang-orang Israil mengalami berbagai siksaan berat dari Fir‘aun,  setiap anak laki-laki harus dibunuh dan yang perempuan dibiarkan hidup. Ini  suatu cobaan berat bagi mereka dari Allah. Kemudian Allah menolong dan menyelamatkan mereka, dan menenggelamkan Fir‘aun dan kaumnya. Tetapi, supaya menjadi pelajaran bagi generasi yang akan datang Allah menyelamatkan jasad Fir‘aun (Yūnus/10:  92). Cerita-cerita demikian juga dapat dibaca di beberapa tempat dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Kitab Keluaran. \nSejarah Mesir sebelum Musa dan Bani Israil, bahkan sebelum Fir‘aun sudah pernah mengenal Ibrahim, kemudian Yusuf. Siapa yang memerintah Mesir waktu itu? Al-Qur’an tidak menyebut-nyebut nama Fir‘aun selaku penguasa Mesir seperti tatkala zaman Musa, melainkan selalu dengan sebutan malik, yang berarti raja.  Penguasa Mesir masa itu memang seorang raja dari Dinasti Hyksos, bukan dinasti Fir‘aun. Berbeda dengan Alkitab, dalam Perjanjian Lama (Kitab Kejadian), penguasa Mesir masa Abram (Abraham, Ibrahim) dan masa Yusuf disebut Fir‘aun. Dalam  kepustakaan Bibel yang kemudian disebutkan, bahwa Fir‘aun masa Ibrahim di Mesir mungkin sama dengan raja, yang menurut perkiraan tahun Ussher (James Ussher, 1581-1656) 1921 tahun Pra Masehi, yang pada waktu itu Mesir diperintah oleh Hyksos. Begitu juga raja pada masa Yusuf.\nWaktu itu, Mesir memang diperintah oleh seorang raja. Dalam Surah Yūsuf/12, kata malik—yang berarti raja—disebut sebanyak lima kali, bukan dengan sebutan kata Fir‘aun, dan tidak sekali pun nama itu disebut-sebut dalam surah tersebut. Al-Qur’an begitu cermat dalam menyebut nama-nama dan peristiwa, yang ketika ayat itu turun sama sekali belum diketahui siapa yang dimaksud dengan sebutan raja itu. Nama raja dan nama dinastinya baru belakangan diketahui, dan berdasarkan penelitian sejarah, dia memang bukan Fir‘aun. \nMenurut Encyclopedia Britannica, ada sebuah kelompok ras campuran Semit dan Asia tinggal di bagian utara Mesir selama abad ke-18 PM (Pra Masehi) yang dikenal dengan nama Hyksos. Pada kira-kira tahun 1630 PM mereka memegang kekuasaan, dan Raja Hyksos memerintah Mesir sebagai dinasti ke-15 (sekitar 1630-1521 PM). Nama Hyksos dipakai oleh sejarawan Mesir Manetho (300 PM), yang menurut sejarawan Yahudi Josephus (sekitar abad pertama Masehi), menerjemahkan kata itu sebagai “gembala-gembala raja” atau “gembala-gembala tawanan.” Josephus ingin menunjukkan ke-agungan orang-orang Yahudi masa lalu dan dengan demikian menyamakan Hyksos dengan orang-orang Ibrani (Yahudi). Kebanyakan sarjana tidak mendukung pandangan ini, kendati memang mungkin saja bahwa orang-orang Yahudi itu memasuki Mesir pada masa Hyksos, atau bahwa beberapa orang Hyksos adalah nenek moyang beberapa orang Ibrani. \nDinasti Hyksos memegang kekuasaan di Mesir kira-kira tahun 1630 PM sebagai dinasti yang ke-15 (1630-1521 PM), atau sekitar 108 tahun mereka berkuasa di Mesir. Mereka berkuasa seperti Fir‘aun dan tercatat dalam Papyrus Turin sebagai raja-raja yang sah. Mereka sudah sebagai orang Mesir, dan tidak mencampuri soal-soal kebudayaan Mesir di luar lingkungan politik.   \nMengenai pribadi raja Hyksos masa Yusuf, dalam beberapa kitab tafsir Al-Qur’an dikatakan bernama ar-Rayyān bin al-Walīd. Hyksos kerap kali disamakan dengan al-\'Amālīq dalam bahasa Arab. Tampaknya mereka sangat ramah, seperti yang kita lihat sikapnya terhadap Yusuf, tidak seperti raja-raja Fir‘aun yang bengis dan zalim..\nAdapun Fir‘aun, dari bahasa Arab Fir‘aun, dan dalam ejaan bahasa Inggris pharaoh (dari bahasa Mesir dalam tulisan Hieroglif  per’aa, “rumah besar”), aslinya istana kerajaan di Mesir purbakala. Kata itu dipakai sama artinya sebagai raja Mesir di bawah Kerajaan Baru (mulai dinasti ke-18, tahun 1539-1292 PM),  dan sejak dinasti ke-22 (sekitar tahun 945-750 PM) diadopsi sebagai suatu gelar kehormatan. Sejak itu istilah ini menjadi nama jenis (generik) untuk semua raja Mesir purba, kendati secara resmi tidak pernah dipakai sebagai gelar raja. Raja-raja Mesir  purba itu banyak dan sejarah mereka pun cukup panjang. Mereka ada yang hidup jauh sebelum Hyksos, seperti Amenemhet I abad ke-20 PM, atau yang lain sebelumnya,  sebelum ada gelar Fir‘aun seperti yang sudah dikenal sejarah, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun yang kemudian. Ahmose yang berkuasa sekitar abad ke-16, dan pendiri dinasti ke-18, yang berhasil mengusir kekuasaan Hyksos, juga anaknya yang lebih terkenal, Amenhotep I, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun berikutnya, misalnya Thothmes I dan Ramses. \nFir‘aun yang disebut dalam Al-Qur’an tidak sendirian. Waktu Musa diutus oleh Allah kepada Fir‘aun, di sampingnya ada Hāmān, wazirnya, dan Karun (Qarun) orang terkaya pada masanya. Mereka mengatakan Musa  adalah pesihir dan pembohong (Gāfir/40: 23-27). Siapa Hāmān dan Karun ini, yang namanya disebutkan dalam beberapa tempat dalam Al-Qur’an, dan kesemuanya erat hubungannya dengan Fir‘aun. Kedudukan Hāmān* begitu tinggi sebagai pembantu dekatnya, sehingga ia menempati orang kedua sesudah Fir‘aun. \nPeristiwa yang dikisahkan dalam Al-Qur’an memang berbeda. Fir‘aun sangat angkuh ketika menghadapi Musa yang datang membawa bukti-bukti hidayah dari Allah. Mereka menuduh Musa datang membawa sihir dan Fir‘aun berkata kepada para pembesarnya bahwa tuhan mereka hanyalah Fir‘aun, tak ada yang lain. Ia memerintahkan kepada Hāmān untuk mendirikan sebuah bangunan yang tinggi, supaya dia dapat melihat Tuhan Musa (al-Qaṣaṣ/28: 36-40). \nSebagian besar mufasir menganggap kata-katanya itu sungguh-sungguh, dan membayangkan bahwa Fir‘aun “berpikir hendak mencapai langit dengan membangun sebuah menara yang tinggi.” Tetapi, Abdullah Yusuf Ali dan Muhammad Asad berpendapat bahwa apa yang dikatakan Fir‘aun kepada Hāmān itu hanya sebagai sindiran, sebab mereka sudah tahu rakyat Mesir menganut banyak dewa.  \nNama Hāmān pertama kali muncul dalam Al-Qur’an dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 6, yang melukiskan kekhawatiran Fir‘aun, Hāmān, dan pasukan-nya. Nabi Musa menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya yang begitu sombong. Dalam beberapa ayat, Fir‘aun dan Hāmān disejajarkan dengan Karun yang sama-sama memusuhi dan menuduh Musa sebagai pesihir dan pembohong (lihat kosakata “Nabi Musa,” “Hāmān” dan “Qarun” dalam Tafsir ini). \nFir‘aun berusaha mengusir atau membunuh semua orang Israel. Musa yang ketika masih bayi dipungut dari sungai oleh keluarga Fir‘aun dan dibesarkan di istananya, adalah pemimpin orang-orang Israil itu. Fir‘aun dan jajarannya dalam ketakutan, karena diberitakan bahwa kehancuran Fir‘aun kelak di tangan salah seorang dari Bani Israil itu.  \nHal ini kemudian memang terbukti. Ketika Mesir menghadapi musim malapetaka, mereka meminta bantuan Musa agar mendoakan keselamatan mereka, dan mereka akan beriman kepadanya dan membebaskan Bani Israil. Akan tetapi, setelah diselamatkan karena doa Nabi Musa, mereka ingkar janji. Maka Allah menjatuhkan hukuman kepada mereka. Fir‘aun dan pasukannya pun tenggelam di laut ketika mengejar Musa dan rombongannya (al-A‘rāf/7: 130-136).\nOrang Mesir percaya Fir‘aun-Fir‘aun mereka adalah tuhan, yang mereka samakan dengan Horus, dewa (tuhan) langit, dengan dewa-dewa matahari Re, Amon, dan Aton. Sampai mati pun Fir‘aun tetap dituhankan, yang kemudian menjelma menjadi Osiris, bapak Horus dan tuhannya orang mati, dan ini berlanjut melalui kekuasaan suci dan posisinya, sampai kepada Fir‘aun yang baru, yaitu anaknya yang laki-laki.\nAda beberapa referensi mengatakan bahwa Fir‘aun masa Musa itu adalah Ramses II. Ia terkenal dengan program-program pembangunannya yang kolosal dan patung-patung dirinya yang terdapat di seluruh Mesir. Ia juga dikenal sebagai Fir‘aun Penindas. Tetapi Ramses II ini dari dinasti ke-19 yang berkuasa pada tahun 1279 PM, sementara masa Musa yang lahir di Gosyen, Mesir, jauh sebelum itu, yakni pada tahun 1571 PM (Peloubet’s Bible Dictionary). Atas dasar ini, Fir‘aun masa Musa itu lebih masuk akal adalah Thotmes I, yang berkuasa tahun 1571 PM, yang juga sama dengan tahun kelahiran Musa. Perjanjian Lama tidak menyebut nama Fir‘aun atau masa Fir‘aun yang mana. Hanya dalam Peloubet’s di atas disebutkan bahwa yang berkuasa di Mesir pada masa Eksodus (Musa) itu adalah Menephthah II, anak Ramses II. Pendapat-pendapat ini  masih terasa rancu sekali. \nLalu siapa Fir‘aun yang dalam kisah Musa itu? Perkiraan yang dikemukakan oleh Abdullah Yusuf Ali di bawah ini rasanya lebih mendekati kenyataan sejarah. “Kalau prasasti-prasasti dapat membantu kita, kita dapat menjawab dengan beberapa kepastian, tetapi sayangnya prasasti-prasasti ini tidak dapat membantu juga. Suatu kemungkinan bahwa kejadian itu pada masa Fir‘aun yang mula-mula dalam dinasti ke-18, misalnya Thothmes I, sekitar tahun 1540 PM.” Masalah ini dibahasnya lebih jauh dalam sebuah lampiran tersendiri (Tafsir Abdullah Yusuf Ali).\nSupaya Fir‘aun ini menjadi bukti abadi di kemudian hari, Al-Qur’an mengisyaratkan, bahwa jasad kasarnya telah diselamatkan oleh Allah:\nفَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ ٩٢ (يونس)\nHari ini Kami selamatkan jasadmu agar menjadi bukti bagi mereka yang sesudahmu. Tetapi banyak orang yang melalaikan tanda-tanda (kekuasaan) Kami. (Yūnus/10:  92). \nFir‘aun mati tenggelam di laut, tetapi jasadnya diselamatkan oleh Allah dan terdampar di pantai. Setelah dilakukan upacara-upacara kematian di istana sebagaimana mestinya, sesuai dengan kebiasaan, tubuh Fir‘aun dibalsam untuk dijadikan mumi sehingga utuh. Mumi itu tersimpan sampai sekarang bersama mumi-mumi yang lain. Hikmahnya, agar kisah ini menjadi peringatan dan pelajaran bagi generasi-generasi berikutnya.\nDemikian secara ringkas keadaan kekuasaan di Mesir purba. Kekuasaan dan para penguasa di Mesir yang tercatat dalam kitab-kitab suci hanya yang ada hubungannya dengan para nabi, seperti masa Ibrahim, Yusuf, dan Musa.', '', ''),
(4157, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 24, 469, 48, 24, 6, 'اِلٰى فِرْعَوْنَ وَهَامٰنَ وَقَارُوْنَ فَقَالُوْا سٰحِرٌ كَذَّابٌ', 'Ilā fir‘auna wa hāmāna wa qārūna faqālū sāḥirun każżāb(un).', 'kepada Fir‘aun, Haman, dan Qarun. Lalu, mereka berkata, “(Musa) itu seorang penyihir lagi pendusta.”', '', '', 'Ayat-ayat dan bukti-bukti nyata itu ditujukan kepada Fir’aun, Haman, Qarun, dan bala tentara Fir’aun. Setelah Nabi Musa menyampaikan ayat dan bukti-bukti tersebut, lalu mereka semua berkata dengan nada melecehkan, “Musa itu adalah seorang pesihir lagi seorang pendusta yang nyata.”', 'Dalam dua ayat ini ditegaskan bahwa Nabi Musa diutus Allah sebagai Rasul-Nya kepada Fir‘aun, Hāmān, dan Karun untuk menyeru mereka beriman. Fir‘aun adalah Raja Mesir yang memandang dirinya Tuhan. Hāmān adalah perdana menterinya. Sedangkan Karun adalah saudagar dan hartawan terkaya pada waktu itu. Mereka bertiga disebutkan secara khusus dalam ayat ini, karena merekalah secara pribadi yang bertanggung jawab atas pengaruh yang mereka tanamkan pada penduduk Mesir agar mendustakan Nabi Musa dan menyembah kepada Fir‘aun. Bila ketiga orang ini sudah beriman, maka rakyat Mesir akan segera beriman pula.\nNabi Musa diutus Allah kepada mereka dengan membawa ajaran-ajaran dalam kitab suci Taurat dan mukjizat-mukjizat yang diberikan kepadanya. Inti ajaran yang disampaikan Nabi Musa kepada mereka adalah agar beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbuat baik, dan beriman dengan adanya hari kemudian tempat manusia menerima balasan amalnya. Mukjizatnya antara lain tongkat menjadi ular dan tangannya yang bercahaya. Akan tetapi, mereka menolak ajaran itu dan membangkang, bahkan menyatakan dirinya Tuhan. Rentetan peristiwa dakwah Nabi Musa terhadap Fir‘aun itu antara lain diungkapkan dalam ayat-ayat berikut:\nهَلْ اَتٰىكَ حَدِيْثُ مُوْسٰىۘ ١٥ اِذْ نَادٰىهُ رَبُّهٗ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًىۚ ١٦ اِذْهَبْ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰىۖ ١٧ فَقُلْ هَلْ لَّكَ اِلٰٓى اَنْ تَزَكّٰىۙ ١٨ وَاَهْدِيَكَ اِلٰى رَبِّكَ فَتَخْشٰىۚ ١٩ فَاَرٰىهُ الْاٰيَةَ الْكُبْرٰىۖ ٢٠ فَكَذَّبَ وَعَصٰىۖ ٢١ ثُمَّ اَدْبَرَ يَسْعٰىۖ ٢٢ فَحَشَرَ فَنَادٰىۖ ٢٣ فَقَالَ اَنَا۠ رَبُّكُمُ الْاَعْلٰىۖ ٢٤ فَاَخَذَهُ اللّٰهُ نَكَالَ الْاٰخِرَةِ وَالْاُوْلٰىۗ ٢٥ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَنْ يَّخْشٰى ۗ ࣖ ٢٦ (النّٰزعٰت)\nSudahkah sampai kepadamu (Muhammad) kisah Musa? Ketika Tuhan memanggilnya (Musa) di lembah suci yaitu Lembah Tuwa; pergilah engkau kepada Fir‘aun! Sesungguhnya dia telah melampaui batas, Maka katakanlah (kepada Fir‘aun), “Adakah keinginanmu untuk membersihkan diri (dari kesesatan), dan engkau akan kupimpin ke jalan Tuhanmu agar engkau takut kepada-Nya?” Lalu (Musa) memperlihatkan kepadanya mukjizat yang besar. Tetapi dia (Fir‘aun) mendustakan dan mendurhakai. Kemudian dia berpaling seraya berusaha menantang (Musa). Kemudian dia mengumpulkan (pembesar-pembesarnya) lalu berseru (memanggil kaumnya). (Seraya) berkata, “Akulah tuhanmu yang paling tinggi.” Maka Allah menghukumnya dengan azab di akhirat dan siksaan di dunia. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang yang takut (kepada Allah). (an-Nāzi‘āt/79: 15-26)\n\nMenyaksikan mukjizat Nabi Musa dan ajakannya untuk beriman itu, Fir‘aun menuduh bahwa Nabi Musa seorang pesihir dan pembohong besar. Dalam ayat lain disebutkan bahwa Fir‘aun menuduh Nabi Musa pesihir dan gila:\nفَتَوَلّٰى بِرُكْنِهٖ وَقَالَ سٰحِرٌ اَوْ مَجْنُوْنٌ ٣٩ (الذّٰريٰت)\nTetapi dia (Fir‘aun) bersama bala tentaranya berpaling dan berkata, “Dia adalah seorang pesihir atau orang gila. (aż-Żāriyāt/51:39) \n\nTuduhan itu disampaikan Fir‘aun setelah ahli-ahli sihirnya tidak mampu mengalahkan mukjizat Nabi Musa, yaitu tongkatnya yang berubah menjadi ular dan menelan ular-ular yang berasal dari tambang-tambang yang disihir oleh ahli-ahli sihir tersebut. Bahkan ahli-ahli sihir itu berbalik meninggalkan Fir‘aun dan beriman kepada Allah.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dikisahkan bagaimana hukuman yang telah dijatuhkan Allah kepada umat-umat terdahulu karena mendustai para rasul, di mana bekas-bekas kehancuran akibat hukuman itu masih dapat disaksikan. Pada ayat-ayat berikut ini dikisahkan Nabi Musa yang diperintahkan Allah mengajak Fir‘aun kepada jalan yang benar. Sekalipun Nabi Musa telah berusaha dengan sungguh-sungguh meyakinkannya dengan bukti-bukti yang nyata dan keterangan-keterangan yang jelas, namun Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya tetap tidak percaya. Ia bahkan menuduh Musa sebagai tukang sihir yang pendusta.', 'KISAH NABI MUSA DENGAN FIR‘AUN', '1. 	Kaid al-Kāfirīn كَيْدَ الْكَافِرِيْنَ (Gāfir/40: 25)\nAl-kaid artinya tipu daya. Ibnu Fāris menjelaskan bahwa arti asal dari akar kata (kaf-ya’-dal) adalah menangani sesuatu dengan keras. Dari sini lalu muncul arti sinonimnya yaitu al-makr (tipu daya) karena seorang yang menipu akan mengerahkan segala cara untuk keberhasilan hasratnya. Al-Kaid juga digunakan untuk arti haid, perang, teriakan keras dari burung gagak. Semuanya mempunyai unsur kesungguhan. Dengan demikian maka arti kaidul kāfirīn adalah tipu daya orang kafir. Dijelaskan di sini bahwa tipu daya orang kafir akan sia-sia belaka karena melawan kebenaran.\n\n2. 	Fir‘aun فِرْعَوْن (Gāfir/40: 26)\nNama Fir‘aun dalam Al-Qur’an paling sering disebutkan dalam hubungannya dengan orang-orang Israil, dan Musa secara khusus. Secara keseluruhan, nama ini disebutkan 74 kali. Yang pertama dalam Surah Baqarah/2: 49-50. Dalam ayat di atas, Nabi Musa berhadapan dengan Fir‘aun di istananya. Saat Musa mengajaknya beriman kepada Allah Yang Maha Esa, maka terjadi dialog panjang semacam debat. Kendati Fir‘aun sendiri tetap keras kepala, beberapa orang dekatnya yang menyembunyikan imannya berpihak kepada Musa dan Harun, di tengah-tengah kemarahan dan ancaman Fir‘aun, dan meninggalkan pemujaan mereka kepada Fir‘aun (Ṭāhā/20: 42-54; 57-63, dan lain-lain).  \nMusa berada di Mesir hingga peristiwa pelariannya bersama Bani Israil. Mereka menyeberangi\' laut, dikejar oleh Fir‘aun dan rombongannya. Sebelum itu, orang-orang Israil mengalami berbagai siksaan berat dari Fir‘aun,  setiap anak laki-laki harus dibunuh dan yang perempuan dibiarkan hidup. Ini  suatu cobaan berat bagi mereka dari Allah. Kemudian Allah menolong dan menyelamatkan mereka, dan menenggelamkan Fir‘aun dan kaumnya. Tetapi, supaya menjadi pelajaran bagi generasi yang akan datang Allah menyelamatkan jasad Fir‘aun (Yūnus/10:  92). Cerita-cerita demikian juga dapat dibaca di beberapa tempat dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Kitab Keluaran. \nSejarah Mesir sebelum Musa dan Bani Israil, bahkan sebelum Fir‘aun sudah pernah mengenal Ibrahim, kemudian Yusuf. Siapa yang memerintah Mesir waktu itu? Al-Qur’an tidak menyebut-nyebut nama Fir‘aun selaku penguasa Mesir seperti tatkala zaman Musa, melainkan selalu dengan sebutan malik, yang berarti raja.  Penguasa Mesir masa itu memang seorang raja dari Dinasti Hyksos, bukan dinasti Fir‘aun. Berbeda dengan Alkitab, dalam Perjanjian Lama (Kitab Kejadian), penguasa Mesir masa Abram (Abraham, Ibrahim) dan masa Yusuf disebut Fir‘aun. Dalam  kepustakaan Bibel yang kemudian disebutkan, bahwa Fir‘aun masa Ibrahim di Mesir mungkin sama dengan raja, yang menurut perkiraan tahun Ussher (James Ussher, 1581-1656) 1921 tahun Pra Masehi, yang pada waktu itu Mesir diperintah oleh Hyksos. Begitu juga raja pada masa Yusuf.\nWaktu itu, Mesir memang diperintah oleh seorang raja. Dalam Surah Yūsuf/12, kata malik—yang berarti raja—disebut sebanyak lima kali, bukan dengan sebutan kata Fir‘aun, dan tidak sekali pun nama itu disebut-sebut dalam surah tersebut. Al-Qur’an begitu cermat dalam menyebut nama-nama dan peristiwa, yang ketika ayat itu turun sama sekali belum diketahui siapa yang dimaksud dengan sebutan raja itu. Nama raja dan nama dinastinya baru belakangan diketahui, dan berdasarkan penelitian sejarah, dia memang bukan Fir‘aun. \nMenurut Encyclopedia Britannica, ada sebuah kelompok ras campuran Semit dan Asia tinggal di bagian utara Mesir selama abad ke-18 PM (Pra Masehi) yang dikenal dengan nama Hyksos. Pada kira-kira tahun 1630 PM mereka memegang kekuasaan, dan Raja Hyksos memerintah Mesir sebagai dinasti ke-15 (sekitar 1630-1521 PM). Nama Hyksos dipakai oleh sejarawan Mesir Manetho (300 PM), yang menurut sejarawan Yahudi Josephus (sekitar abad pertama Masehi), menerjemahkan kata itu sebagai “gembala-gembala raja” atau “gembala-gembala tawanan.” Josephus ingin menunjukkan ke-agungan orang-orang Yahudi masa lalu dan dengan demikian menyamakan Hyksos dengan orang-orang Ibrani (Yahudi). Kebanyakan sarjana tidak mendukung pandangan ini, kendati memang mungkin saja bahwa orang-orang Yahudi itu memasuki Mesir pada masa Hyksos, atau bahwa beberapa orang Hyksos adalah nenek moyang beberapa orang Ibrani. \nDinasti Hyksos memegang kekuasaan di Mesir kira-kira tahun 1630 PM sebagai dinasti yang ke-15 (1630-1521 PM), atau sekitar 108 tahun mereka berkuasa di Mesir. Mereka berkuasa seperti Fir‘aun dan tercatat dalam Papyrus Turin sebagai raja-raja yang sah. Mereka sudah sebagai orang Mesir, dan tidak mencampuri soal-soal kebudayaan Mesir di luar lingkungan politik.   \nMengenai pribadi raja Hyksos masa Yusuf, dalam beberapa kitab tafsir Al-Qur’an dikatakan bernama ar-Rayyān bin al-Walīd. Hyksos kerap kali disamakan dengan al-\'Amālīq dalam bahasa Arab. Tampaknya mereka sangat ramah, seperti yang kita lihat sikapnya terhadap Yusuf, tidak seperti raja-raja Fir‘aun yang bengis dan zalim..\nAdapun Fir‘aun, dari bahasa Arab Fir‘aun, dan dalam ejaan bahasa Inggris pharaoh (dari bahasa Mesir dalam tulisan Hieroglif  per’aa, “rumah besar”), aslinya istana kerajaan di Mesir purbakala. Kata itu dipakai sama artinya sebagai raja Mesir di bawah Kerajaan Baru (mulai dinasti ke-18, tahun 1539-1292 PM),  dan sejak dinasti ke-22 (sekitar tahun 945-750 PM) diadopsi sebagai suatu gelar kehormatan. Sejak itu istilah ini menjadi nama jenis (generik) untuk semua raja Mesir purba, kendati secara resmi tidak pernah dipakai sebagai gelar raja. Raja-raja Mesir  purba itu banyak dan sejarah mereka pun cukup panjang. Mereka ada yang hidup jauh sebelum Hyksos, seperti Amenemhet I abad ke-20 PM, atau yang lain sebelumnya,  sebelum ada gelar Fir‘aun seperti yang sudah dikenal sejarah, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun yang kemudian. Ahmose yang berkuasa sekitar abad ke-16, dan pendiri dinasti ke-18, yang berhasil mengusir kekuasaan Hyksos, juga anaknya yang lebih terkenal, Amenhotep I, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun berikutnya, misalnya Thothmes I dan Ramses. \nFir‘aun yang disebut dalam Al-Qur’an tidak sendirian. Waktu Musa diutus oleh Allah kepada Fir‘aun, di sampingnya ada Hāmān, wazirnya, dan Karun (Qarun) orang terkaya pada masanya. Mereka mengatakan Musa  adalah pesihir dan pembohong (Gāfir/40: 23-27). Siapa Hāmān dan Karun ini, yang namanya disebutkan dalam beberapa tempat dalam Al-Qur’an, dan kesemuanya erat hubungannya dengan Fir‘aun. Kedudukan Hāmān* begitu tinggi sebagai pembantu dekatnya, sehingga ia menempati orang kedua sesudah Fir‘aun. \nPeristiwa yang dikisahkan dalam Al-Qur’an memang berbeda. Fir‘aun sangat angkuh ketika menghadapi Musa yang datang membawa bukti-bukti hidayah dari Allah. Mereka menuduh Musa datang membawa sihir dan Fir‘aun berkata kepada para pembesarnya bahwa tuhan mereka hanyalah Fir‘aun, tak ada yang lain. Ia memerintahkan kepada Hāmān untuk mendirikan sebuah bangunan yang tinggi, supaya dia dapat melihat Tuhan Musa (al-Qaṣaṣ/28: 36-40). \nSebagian besar mufasir menganggap kata-katanya itu sungguh-sungguh, dan membayangkan bahwa Fir‘aun “berpikir hendak mencapai langit dengan membangun sebuah menara yang tinggi.” Tetapi, Abdullah Yusuf Ali dan Muhammad Asad berpendapat bahwa apa yang dikatakan Fir‘aun kepada Hāmān itu hanya sebagai sindiran, sebab mereka sudah tahu rakyat Mesir menganut banyak dewa.  \nNama Hāmān pertama kali muncul dalam Al-Qur’an dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 6, yang melukiskan kekhawatiran Fir‘aun, Hāmān, dan pasukan-nya. Nabi Musa menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya yang begitu sombong. Dalam beberapa ayat, Fir‘aun dan Hāmān disejajarkan dengan Karun yang sama-sama memusuhi dan menuduh Musa sebagai pesihir dan pembohong (lihat kosakata “Nabi Musa,” “Hāmān” dan “Qarun” dalam Tafsir ini). \nFir‘aun berusaha mengusir atau membunuh semua orang Israel. Musa yang ketika masih bayi dipungut dari sungai oleh keluarga Fir‘aun dan dibesarkan di istananya, adalah pemimpin orang-orang Israil itu. Fir‘aun dan jajarannya dalam ketakutan, karena diberitakan bahwa kehancuran Fir‘aun kelak di tangan salah seorang dari Bani Israil itu.  \nHal ini kemudian memang terbukti. Ketika Mesir menghadapi musim malapetaka, mereka meminta bantuan Musa agar mendoakan keselamatan mereka, dan mereka akan beriman kepadanya dan membebaskan Bani Israil. Akan tetapi, setelah diselamatkan karena doa Nabi Musa, mereka ingkar janji. Maka Allah menjatuhkan hukuman kepada mereka. Fir‘aun dan pasukannya pun tenggelam di laut ketika mengejar Musa dan rombongannya (al-A‘rāf/7: 130-136).\nOrang Mesir percaya Fir‘aun-Fir‘aun mereka adalah tuhan, yang mereka samakan dengan Horus, dewa (tuhan) langit, dengan dewa-dewa matahari Re, Amon, dan Aton. Sampai mati pun Fir‘aun tetap dituhankan, yang kemudian menjelma menjadi Osiris, bapak Horus dan tuhannya orang mati, dan ini berlanjut melalui kekuasaan suci dan posisinya, sampai kepada Fir‘aun yang baru, yaitu anaknya yang laki-laki.\nAda beberapa referensi mengatakan bahwa Fir‘aun masa Musa itu adalah Ramses II. Ia terkenal dengan program-program pembangunannya yang kolosal dan patung-patung dirinya yang terdapat di seluruh Mesir. Ia juga dikenal sebagai Fir‘aun Penindas. Tetapi Ramses II ini dari dinasti ke-19 yang berkuasa pada tahun 1279 PM, sementara masa Musa yang lahir di Gosyen, Mesir, jauh sebelum itu, yakni pada tahun 1571 PM (Peloubet’s Bible Dictionary). Atas dasar ini, Fir‘aun masa Musa itu lebih masuk akal adalah Thotmes I, yang berkuasa tahun 1571 PM, yang juga sama dengan tahun kelahiran Musa. Perjanjian Lama tidak menyebut nama Fir‘aun atau masa Fir‘aun yang mana. Hanya dalam Peloubet’s di atas disebutkan bahwa yang berkuasa di Mesir pada masa Eksodus (Musa) itu adalah Menephthah II, anak Ramses II. Pendapat-pendapat ini  masih terasa rancu sekali. \nLalu siapa Fir‘aun yang dalam kisah Musa itu? Perkiraan yang dikemukakan oleh Abdullah Yusuf Ali di bawah ini rasanya lebih mendekati kenyataan sejarah. “Kalau prasasti-prasasti dapat membantu kita, kita dapat menjawab dengan beberapa kepastian, tetapi sayangnya prasasti-prasasti ini tidak dapat membantu juga. Suatu kemungkinan bahwa kejadian itu pada masa Fir‘aun yang mula-mula dalam dinasti ke-18, misalnya Thothmes I, sekitar tahun 1540 PM.” Masalah ini dibahasnya lebih jauh dalam sebuah lampiran tersendiri (Tafsir Abdullah Yusuf Ali).\nSupaya Fir‘aun ini menjadi bukti abadi di kemudian hari, Al-Qur’an mengisyaratkan, bahwa jasad kasarnya telah diselamatkan oleh Allah:\nفَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ ٩٢ (يونس)\nHari ini Kami selamatkan jasadmu agar menjadi bukti bagi mereka yang sesudahmu. Tetapi banyak orang yang melalaikan tanda-tanda (kekuasaan) Kami. (Yūnus/10:  92). \nFir‘aun mati tenggelam di laut, tetapi jasadnya diselamatkan oleh Allah dan terdampar di pantai. Setelah dilakukan upacara-upacara kematian di istana sebagaimana mestinya, sesuai dengan kebiasaan, tubuh Fir‘aun dibalsam untuk dijadikan mumi sehingga utuh. Mumi itu tersimpan sampai sekarang bersama mumi-mumi yang lain. Hikmahnya, agar kisah ini menjadi peringatan dan pelajaran bagi generasi-generasi berikutnya.\nDemikian secara ringkas keadaan kekuasaan di Mesir purba. Kekuasaan dan para penguasa di Mesir yang tercatat dalam kitab-kitab suci hanya yang ada hubungannya dengan para nabi, seperti masa Ibrahim, Yusuf, dan Musa.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4158, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 25, 469, 48, 24, 6, 'فَلَمَّا جَاۤءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوْٓا اَبْنَاۤءَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَعَهٗ وَاسْتَحْيُوْا نِسَاۤءَهُمْ ۗوَمَا كَيْدُ الْكٰفِرِيْنَ اِلَّا فِيْ ضَلٰلٍ', 'Falammā jā\'ahum bil-ḥaqqi min ‘indinā qāluqtulū abnā\'al-lażīna āmanū ma‘ahū wastaḥyū nisā\'ahum, wa mā kaidul-kāfirīna illā fī ḍalāl(in).', 'Ketika dia (Musa) datang kepada mereka membawa kebenaran dari Kami, mereka berkata, “Bunuhlah anak laki-laki orang-orang yang beriman bersama dia dan biarkan hidup perempuan-perempuan mereka.” Tidaklah tipu daya orang-orang kafir itu kecuali sia-sia belaka.', '', '', 'Maka ketika dia, Nabi Musa, datang kepada mereka, yakni kepada Fir’aun, Haman, dan Qarun, membawa kebenaran dari Kami, mereka berkata, “Bunuhlah anak-anak laki-laki dari orang-orang yang beriman bersama dia dan juga Musa, dan biarkan hidup perempuan-perempuan mereka untuk dijadikan budak.” Begitulah para pendurhaka mengatur tipu daya, namun tipu daya orang-orang kafir itu pasti akan sia-sia belaka.', 'Nabi Musa menjelaskan kepada Fir‘aun, Hāmān, dan Karun tentang Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa dan kewajiban manusia untuk beriman dan berbuat baik, serta tentang kerasulan-Nya. Akan tetapi, mereka marah sekali. Mereka tidak mau menerima apa yang disampaikan Nabi Musa karena bertentangan dengan kepercayaan yang sudah ditanamkan kepada penduduk Mesir bahwa Tuhan itu adalah Fir‘aun. Juga karena ajaran yang dibawa Nabi Musa bisa membahayakan kekuasaan dan kedudukan mereka. Lalu mereka memerintahkan agar anak-anak laki-laki Bani Israil dibunuh dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka.\nPerintah membunuh anak-anak laki-laki Bani Israil itu adalah perintah kedua. Perintah pertama dikeluarkan Fir‘aun atas nasihat ahli-ahli nujumnya yang menakwil mimpinya bahwa dari kalangan Bani Israil akan lahir seorang anak laki-laki yang akan menggulingkannya dan meruntuhkan kerajaannya. Maksud pembunuhan itu adalah untuk melemahkan Bani Israil, karena kaum laki-laki mereka akan habis, sedangkan kaum perempuan mereka akan dapat dikuasai. Juga bertujuan untuk memusnahkan etnis Bani Israil dari bumi Mesir karena mereka bisa mengalahkan penduduk asli Mesir sendiri. Akan tetapi, Allah mempunyai rencana lain. Dengan rencana-Nya,  Allah justru membuat Musa yang masih bayi diasuh dan dibesarkan di istana Fir‘aun sendiri sebagai anaknya. Setelah dewasa, Musa harus keluar dari Mesir karena jiwanya terancam akibat membunuh seorang Mesir. \nPerintah kedua pembunuhan setiap bayi laki-laki Bani Israil ini dikeluarkan Fir‘aun setelah Nabi Musa kembali ke Mesir sebagai nabi yang diperintahkan Allah untuk menyadarkan Fir‘aun dan mengajaknya untuk beriman. Menurut Ibnu Kaṡīr, tujuan Fir‘aun hendak membunuh anak laki-laki Bani Israil itu adalah untuk menanamkan rasa tidak puas di kalangan para pengikut Nabi Musa sendiri terhadapnya. Sebab dengan ancaman pembunuhan kedua kali itu, berarti Nabi Musa telah mengakibatkan dua kali kesulitan bagi mereka, pertama ketika Nabi Musa belum lahir dan kedua setelah beliau menjadi nabi yang menyeru Fir‘aun. Dalam pikiran Fir‘aun, bila Bani Israil tidak puas kepadanya, maka Nabi Musa akan dikalahkan oleh bangsanya sendiri. Kemungkinan itu dikisahkan dalam Al-Qur’an:\nقَالُوْٓا اُوْذِيْنَا مِنْ قَبْلِ اَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْۢ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۗقَالَ عَسٰى رَبُّكُمْ اَنْ يُّهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِى الْاَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُوْنَ ࣖ ١٢٩ (الاعراف)\nMereka (kaum Musa) berkata,”Kami telah ditindas (oleh Fir‘aun) sebelum engkau datang kepada kami dan setelah engkau datang.” (Musa) menjawab, “Mudah-mudahan Tuhanmu membinasakan musuhmu dan menjadikan kamu khalifah di bumi; maka Dia akan melihat bagaimana perbuatanmu.” (al-A‘rāf/7: 129). \n\nAkan tetapi, maksud itu tidak tercapai. Rencana kedua kalinya untuk membunuhi anak-anak laki-laki Bani Israil gagal total, karena Allah menurunkan berbagai musibah sebagai azab-Nya, seperti datangnya topan dahsyat, munculnya serangan belalang, kutu, katak, dan air yang berubah menjadi darah (lihat al-A‘rāf/7: 133). Maksud untuk menghalang-halangi manusia dari beriman kepada Nabi Musa dan ajaran yang disampaikannya juga tidak berhasil, karena kebenaran tidak mungkin ditampik dan kehendak Allah pasti terjadi sebagaimana difirmankan-Nya:\nكَتَبَ اللّٰهُ لَاَغْلِبَنَّ اَنَا۠ وَرُسُلِيْۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ٢١ (المجادلة)\nAllah telah menetapkan, “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang.” Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa. (al-Mujādalah/58: 21)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dikisahkan bagaimana hukuman yang telah dijatuhkan Allah kepada umat-umat terdahulu karena mendustai para rasul, di mana bekas-bekas kehancuran akibat hukuman itu masih dapat disaksikan. Pada ayat-ayat berikut ini dikisahkan Nabi Musa yang diperintahkan Allah mengajak Fir‘aun kepada jalan yang benar. Sekalipun Nabi Musa telah berusaha dengan sungguh-sungguh meyakinkannya dengan bukti-bukti yang nyata dan keterangan-keterangan yang jelas, namun Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya tetap tidak percaya. Ia bahkan menuduh Musa sebagai tukang sihir yang pendusta.', 'KISAH NABI MUSA DENGAN FIR‘AUN', '1. 	Kaid al-Kāfirīn كَيْدَ الْكَافِرِيْنَ (Gāfir/40: 25)\nAl-kaid artinya tipu daya. Ibnu Fāris menjelaskan bahwa arti asal dari akar kata (kaf-ya’-dal) adalah menangani sesuatu dengan keras. Dari sini lalu muncul arti sinonimnya yaitu al-makr (tipu daya) karena seorang yang menipu akan mengerahkan segala cara untuk keberhasilan hasratnya. Al-Kaid juga digunakan untuk arti haid, perang, teriakan keras dari burung gagak. Semuanya mempunyai unsur kesungguhan. Dengan demikian maka arti kaidul kāfirīn adalah tipu daya orang kafir. Dijelaskan di sini bahwa tipu daya orang kafir akan sia-sia belaka karena melawan kebenaran.\n\n2. 	Fir‘aun فِرْعَوْن (Gāfir/40: 26)\nNama Fir‘aun dalam Al-Qur’an paling sering disebutkan dalam hubungannya dengan orang-orang Israil, dan Musa secara khusus. Secara keseluruhan, nama ini disebutkan 74 kali. Yang pertama dalam Surah Baqarah/2: 49-50. Dalam ayat di atas, Nabi Musa berhadapan dengan Fir‘aun di istananya. Saat Musa mengajaknya beriman kepada Allah Yang Maha Esa, maka terjadi dialog panjang semacam debat. Kendati Fir‘aun sendiri tetap keras kepala, beberapa orang dekatnya yang menyembunyikan imannya berpihak kepada Musa dan Harun, di tengah-tengah kemarahan dan ancaman Fir‘aun, dan meninggalkan pemujaan mereka kepada Fir‘aun (Ṭāhā/20: 42-54; 57-63, dan lain-lain).  \nMusa berada di Mesir hingga peristiwa pelariannya bersama Bani Israil. Mereka menyeberangi\' laut, dikejar oleh Fir‘aun dan rombongannya. Sebelum itu, orang-orang Israil mengalami berbagai siksaan berat dari Fir‘aun,  setiap anak laki-laki harus dibunuh dan yang perempuan dibiarkan hidup. Ini  suatu cobaan berat bagi mereka dari Allah. Kemudian Allah menolong dan menyelamatkan mereka, dan menenggelamkan Fir‘aun dan kaumnya. Tetapi, supaya menjadi pelajaran bagi generasi yang akan datang Allah menyelamatkan jasad Fir‘aun (Yūnus/10:  92). Cerita-cerita demikian juga dapat dibaca di beberapa tempat dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Kitab Keluaran. \nSejarah Mesir sebelum Musa dan Bani Israil, bahkan sebelum Fir‘aun sudah pernah mengenal Ibrahim, kemudian Yusuf. Siapa yang memerintah Mesir waktu itu? Al-Qur’an tidak menyebut-nyebut nama Fir‘aun selaku penguasa Mesir seperti tatkala zaman Musa, melainkan selalu dengan sebutan malik, yang berarti raja.  Penguasa Mesir masa itu memang seorang raja dari Dinasti Hyksos, bukan dinasti Fir‘aun. Berbeda dengan Alkitab, dalam Perjanjian Lama (Kitab Kejadian), penguasa Mesir masa Abram (Abraham, Ibrahim) dan masa Yusuf disebut Fir‘aun. Dalam  kepustakaan Bibel yang kemudian disebutkan, bahwa Fir‘aun masa Ibrahim di Mesir mungkin sama dengan raja, yang menurut perkiraan tahun Ussher (James Ussher, 1581-1656) 1921 tahun Pra Masehi, yang pada waktu itu Mesir diperintah oleh Hyksos. Begitu juga raja pada masa Yusuf.\nWaktu itu, Mesir memang diperintah oleh seorang raja. Dalam Surah Yūsuf/12, kata malik—yang berarti raja—disebut sebanyak lima kali, bukan dengan sebutan kata Fir‘aun, dan tidak sekali pun nama itu disebut-sebut dalam surah tersebut. Al-Qur’an begitu cermat dalam menyebut nama-nama dan peristiwa, yang ketika ayat itu turun sama sekali belum diketahui siapa yang dimaksud dengan sebutan raja itu. Nama raja dan nama dinastinya baru belakangan diketahui, dan berdasarkan penelitian sejarah, dia memang bukan Fir‘aun. \nMenurut Encyclopedia Britannica, ada sebuah kelompok ras campuran Semit dan Asia tinggal di bagian utara Mesir selama abad ke-18 PM (Pra Masehi) yang dikenal dengan nama Hyksos. Pada kira-kira tahun 1630 PM mereka memegang kekuasaan, dan Raja Hyksos memerintah Mesir sebagai dinasti ke-15 (sekitar 1630-1521 PM). Nama Hyksos dipakai oleh sejarawan Mesir Manetho (300 PM), yang menurut sejarawan Yahudi Josephus (sekitar abad pertama Masehi), menerjemahkan kata itu sebagai “gembala-gembala raja” atau “gembala-gembala tawanan.” Josephus ingin menunjukkan ke-agungan orang-orang Yahudi masa lalu dan dengan demikian menyamakan Hyksos dengan orang-orang Ibrani (Yahudi). Kebanyakan sarjana tidak mendukung pandangan ini, kendati memang mungkin saja bahwa orang-orang Yahudi itu memasuki Mesir pada masa Hyksos, atau bahwa beberapa orang Hyksos adalah nenek moyang beberapa orang Ibrani. \nDinasti Hyksos memegang kekuasaan di Mesir kira-kira tahun 1630 PM sebagai dinasti yang ke-15 (1630-1521 PM), atau sekitar 108 tahun mereka berkuasa di Mesir. Mereka berkuasa seperti Fir‘aun dan tercatat dalam Papyrus Turin sebagai raja-raja yang sah. Mereka sudah sebagai orang Mesir, dan tidak mencampuri soal-soal kebudayaan Mesir di luar lingkungan politik.   \nMengenai pribadi raja Hyksos masa Yusuf, dalam beberapa kitab tafsir Al-Qur’an dikatakan bernama ar-Rayyān bin al-Walīd. Hyksos kerap kali disamakan dengan al-\'Amālīq dalam bahasa Arab. Tampaknya mereka sangat ramah, seperti yang kita lihat sikapnya terhadap Yusuf, tidak seperti raja-raja Fir‘aun yang bengis dan zalim..\nAdapun Fir‘aun, dari bahasa Arab Fir‘aun, dan dalam ejaan bahasa Inggris pharaoh (dari bahasa Mesir dalam tulisan Hieroglif  per’aa, “rumah besar”), aslinya istana kerajaan di Mesir purbakala. Kata itu dipakai sama artinya sebagai raja Mesir di bawah Kerajaan Baru (mulai dinasti ke-18, tahun 1539-1292 PM),  dan sejak dinasti ke-22 (sekitar tahun 945-750 PM) diadopsi sebagai suatu gelar kehormatan. Sejak itu istilah ini menjadi nama jenis (generik) untuk semua raja Mesir purba, kendati secara resmi tidak pernah dipakai sebagai gelar raja. Raja-raja Mesir  purba itu banyak dan sejarah mereka pun cukup panjang. Mereka ada yang hidup jauh sebelum Hyksos, seperti Amenemhet I abad ke-20 PM, atau yang lain sebelumnya,  sebelum ada gelar Fir‘aun seperti yang sudah dikenal sejarah, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun yang kemudian. Ahmose yang berkuasa sekitar abad ke-16, dan pendiri dinasti ke-18, yang berhasil mengusir kekuasaan Hyksos, juga anaknya yang lebih terkenal, Amenhotep I, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun berikutnya, misalnya Thothmes I dan Ramses. \nFir‘aun yang disebut dalam Al-Qur’an tidak sendirian. Waktu Musa diutus oleh Allah kepada Fir‘aun, di sampingnya ada Hāmān, wazirnya, dan Karun (Qarun) orang terkaya pada masanya. Mereka mengatakan Musa  adalah pesihir dan pembohong (Gāfir/40: 23-27). Siapa Hāmān dan Karun ini, yang namanya disebutkan dalam beberapa tempat dalam Al-Qur’an, dan kesemuanya erat hubungannya dengan Fir‘aun. Kedudukan Hāmān* begitu tinggi sebagai pembantu dekatnya, sehingga ia menempati orang kedua sesudah Fir‘aun. \nPeristiwa yang dikisahkan dalam Al-Qur’an memang berbeda. Fir‘aun sangat angkuh ketika menghadapi Musa yang datang membawa bukti-bukti hidayah dari Allah. Mereka menuduh Musa datang membawa sihir dan Fir‘aun berkata kepada para pembesarnya bahwa tuhan mereka hanyalah Fir‘aun, tak ada yang lain. Ia memerintahkan kepada Hāmān untuk mendirikan sebuah bangunan yang tinggi, supaya dia dapat melihat Tuhan Musa (al-Qaṣaṣ/28: 36-40). \nSebagian besar mufasir menganggap kata-katanya itu sungguh-sungguh, dan membayangkan bahwa Fir‘aun “berpikir hendak mencapai langit dengan membangun sebuah menara yang tinggi.” Tetapi, Abdullah Yusuf Ali dan Muhammad Asad berpendapat bahwa apa yang dikatakan Fir‘aun kepada Hāmān itu hanya sebagai sindiran, sebab mereka sudah tahu rakyat Mesir menganut banyak dewa.  \nNama Hāmān pertama kali muncul dalam Al-Qur’an dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 6, yang melukiskan kekhawatiran Fir‘aun, Hāmān, dan pasukan-nya. Nabi Musa menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya yang begitu sombong. Dalam beberapa ayat, Fir‘aun dan Hāmān disejajarkan dengan Karun yang sama-sama memusuhi dan menuduh Musa sebagai pesihir dan pembohong (lihat kosakata “Nabi Musa,” “Hāmān” dan “Qarun” dalam Tafsir ini). \nFir‘aun berusaha mengusir atau membunuh semua orang Israel. Musa yang ketika masih bayi dipungut dari sungai oleh keluarga Fir‘aun dan dibesarkan di istananya, adalah pemimpin orang-orang Israil itu. Fir‘aun dan jajarannya dalam ketakutan, karena diberitakan bahwa kehancuran Fir‘aun kelak di tangan salah seorang dari Bani Israil itu.  \nHal ini kemudian memang terbukti. Ketika Mesir menghadapi musim malapetaka, mereka meminta bantuan Musa agar mendoakan keselamatan mereka, dan mereka akan beriman kepadanya dan membebaskan Bani Israil. Akan tetapi, setelah diselamatkan karena doa Nabi Musa, mereka ingkar janji. Maka Allah menjatuhkan hukuman kepada mereka. Fir‘aun dan pasukannya pun tenggelam di laut ketika mengejar Musa dan rombongannya (al-A‘rāf/7: 130-136).\nOrang Mesir percaya Fir‘aun-Fir‘aun mereka adalah tuhan, yang mereka samakan dengan Horus, dewa (tuhan) langit, dengan dewa-dewa matahari Re, Amon, dan Aton. Sampai mati pun Fir‘aun tetap dituhankan, yang kemudian menjelma menjadi Osiris, bapak Horus dan tuhannya orang mati, dan ini berlanjut melalui kekuasaan suci dan posisinya, sampai kepada Fir‘aun yang baru, yaitu anaknya yang laki-laki.\nAda beberapa referensi mengatakan bahwa Fir‘aun masa Musa itu adalah Ramses II. Ia terkenal dengan program-program pembangunannya yang kolosal dan patung-patung dirinya yang terdapat di seluruh Mesir. Ia juga dikenal sebagai Fir‘aun Penindas. Tetapi Ramses II ini dari dinasti ke-19 yang berkuasa pada tahun 1279 PM, sementara masa Musa yang lahir di Gosyen, Mesir, jauh sebelum itu, yakni pada tahun 1571 PM (Peloubet’s Bible Dictionary). Atas dasar ini, Fir‘aun masa Musa itu lebih masuk akal adalah Thotmes I, yang berkuasa tahun 1571 PM, yang juga sama dengan tahun kelahiran Musa. Perjanjian Lama tidak menyebut nama Fir‘aun atau masa Fir‘aun yang mana. Hanya dalam Peloubet’s di atas disebutkan bahwa yang berkuasa di Mesir pada masa Eksodus (Musa) itu adalah Menephthah II, anak Ramses II. Pendapat-pendapat ini  masih terasa rancu sekali. \nLalu siapa Fir‘aun yang dalam kisah Musa itu? Perkiraan yang dikemukakan oleh Abdullah Yusuf Ali di bawah ini rasanya lebih mendekati kenyataan sejarah. “Kalau prasasti-prasasti dapat membantu kita, kita dapat menjawab dengan beberapa kepastian, tetapi sayangnya prasasti-prasasti ini tidak dapat membantu juga. Suatu kemungkinan bahwa kejadian itu pada masa Fir‘aun yang mula-mula dalam dinasti ke-18, misalnya Thothmes I, sekitar tahun 1540 PM.” Masalah ini dibahasnya lebih jauh dalam sebuah lampiran tersendiri (Tafsir Abdullah Yusuf Ali).\nSupaya Fir‘aun ini menjadi bukti abadi di kemudian hari, Al-Qur’an mengisyaratkan, bahwa jasad kasarnya telah diselamatkan oleh Allah:\nفَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ ٩٢ (يونس)\nHari ini Kami selamatkan jasadmu agar menjadi bukti bagi mereka yang sesudahmu. Tetapi banyak orang yang melalaikan tanda-tanda (kekuasaan) Kami. (Yūnus/10:  92). \nFir‘aun mati tenggelam di laut, tetapi jasadnya diselamatkan oleh Allah dan terdampar di pantai. Setelah dilakukan upacara-upacara kematian di istana sebagaimana mestinya, sesuai dengan kebiasaan, tubuh Fir‘aun dibalsam untuk dijadikan mumi sehingga utuh. Mumi itu tersimpan sampai sekarang bersama mumi-mumi yang lain. Hikmahnya, agar kisah ini menjadi peringatan dan pelajaran bagi generasi-generasi berikutnya.\nDemikian secara ringkas keadaan kekuasaan di Mesir purba. Kekuasaan dan para penguasa di Mesir yang tercatat dalam kitab-kitab suci hanya yang ada hubungannya dengan para nabi, seperti masa Ibrahim, Yusuf, dan Musa.', '', ''),
(4159, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 26, 470, 48, 24, 6, 'وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُوْنِيْٓ اَقْتُلْ مُوْسٰى وَلْيَدْعُ رَبَّهٗ ۚاِنِّيْٓ اَخَافُ اَنْ يُّبَدِّلَ دِيْنَكُمْ اَوْ اَنْ يُّظْهِرَ فِى الْاَرْضِ الْفَسَادَ', 'Wa qāla fir‘aunu żarūnī aqtul mūsā walyad‘u rabbah(ū), innī akhāfu ay yubaddila dīnakum au ay yuẓhira fil-arḍil-fasād(a).', 'Fir‘aun berkata (kepada pembesar-pembesarnya), “Biar aku yang membunuh Musa dan suruh dia memohon kepada Tuhannya. Sesungguhnya aku khawatir (bahwa) dia akan menukar agamamu atau menimbulkan kerusakan di bumi.”', '', '', 'Dan Fir’aun berkata kepada pembesar-pembesarnya, “Biar aku sendiri yang membunuh Musa, dan sebelum itu suruh dia memohon kepada Tuhannya untuk mendapatkan perlindungan. Apabila Musa tidak dibunuh, sesungguhnya aku sangat khawatir dia akan menukar agamamu, wahai penduduk Mesir, dengan agama yang dia bawa, atau dia pasti akan menimbulkan kerusakan di bumi sehingga bisa mengganggu kehidupan kita.”', 'Fir‘aun tidak hanya bermaksud melemahkan Bani Israil dan melenyapkan etnisnya, tetapi juga hendak memusnahkan agama tauhid dengan membunuh Nabi Musa sendiri. Ia menyatakan kepada pengikut-pengikutnya bahwa ia sendiri yang akan melaksanakan pembunuhan itu dan untuk itu ia meminta supaya tidak dihalang-halangi. Ia yakin sekali dapat segera membunuh Nabi Musa. Oleh karena itu, ia menantang Nabi Musa supaya meminta bantuan kepada Tuhannya. \nLatar belakang rencana Fir‘aun membunuh Nabi Musa itu adalah kekhawatirannya bahwa Nabi Musa akan menukar agama rakyat Mesir dengan agama tauhid yang diajarkannya. Atau, ia khawatir Nabi Musa akan mengubah kepercayaan, kebiasaan, dan adat istiadat rakyatnya dan akhirnya akan membuat rakyatnya terhasut untuk memberontak kepadanya sehingga ia akan kehilangan kekuasaannya.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dikisahkan bagaimana hukuman yang telah dijatuhkan Allah kepada umat-umat terdahulu karena mendustai para rasul, di mana bekas-bekas kehancuran akibat hukuman itu masih dapat disaksikan. Pada ayat-ayat berikut ini dikisahkan Nabi Musa yang diperintahkan Allah mengajak Fir‘aun kepada jalan yang benar. Sekalipun Nabi Musa telah berusaha dengan sungguh-sungguh meyakinkannya dengan bukti-bukti yang nyata dan keterangan-keterangan yang jelas, namun Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya tetap tidak percaya. Ia bahkan menuduh Musa sebagai tukang sihir yang pendusta.', 'KISAH NABI MUSA DENGAN FIR‘AUN', '1. 	Kaid al-Kāfirīn كَيْدَ الْكَافِرِيْنَ (Gāfir/40: 25)\nAl-kaid artinya tipu daya. Ibnu Fāris menjelaskan bahwa arti asal dari akar kata (kaf-ya’-dal) adalah menangani sesuatu dengan keras. Dari sini lalu muncul arti sinonimnya yaitu al-makr (tipu daya) karena seorang yang menipu akan mengerahkan segala cara untuk keberhasilan hasratnya. Al-Kaid juga digunakan untuk arti haid, perang, teriakan keras dari burung gagak. Semuanya mempunyai unsur kesungguhan. Dengan demikian maka arti kaidul kāfirīn adalah tipu daya orang kafir. Dijelaskan di sini bahwa tipu daya orang kafir akan sia-sia belaka karena melawan kebenaran.\n\n2. 	Fir‘aun فِرْعَوْن (Gāfir/40: 26)\nNama Fir‘aun dalam Al-Qur’an paling sering disebutkan dalam hubungannya dengan orang-orang Israil, dan Musa secara khusus. Secara keseluruhan, nama ini disebutkan 74 kali. Yang pertama dalam Surah Baqarah/2: 49-50. Dalam ayat di atas, Nabi Musa berhadapan dengan Fir‘aun di istananya. Saat Musa mengajaknya beriman kepada Allah Yang Maha Esa, maka terjadi dialog panjang semacam debat. Kendati Fir‘aun sendiri tetap keras kepala, beberapa orang dekatnya yang menyembunyikan imannya berpihak kepada Musa dan Harun, di tengah-tengah kemarahan dan ancaman Fir‘aun, dan meninggalkan pemujaan mereka kepada Fir‘aun (Ṭāhā/20: 42-54; 57-63, dan lain-lain).  \nMusa berada di Mesir hingga peristiwa pelariannya bersama Bani Israil. Mereka menyeberangi\' laut, dikejar oleh Fir‘aun dan rombongannya. Sebelum itu, orang-orang Israil mengalami berbagai siksaan berat dari Fir‘aun,  setiap anak laki-laki harus dibunuh dan yang perempuan dibiarkan hidup. Ini  suatu cobaan berat bagi mereka dari Allah. Kemudian Allah menolong dan menyelamatkan mereka, dan menenggelamkan Fir‘aun dan kaumnya. Tetapi, supaya menjadi pelajaran bagi generasi yang akan datang Allah menyelamatkan jasad Fir‘aun (Yūnus/10:  92). Cerita-cerita demikian juga dapat dibaca di beberapa tempat dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Kitab Keluaran. \nSejarah Mesir sebelum Musa dan Bani Israil, bahkan sebelum Fir‘aun sudah pernah mengenal Ibrahim, kemudian Yusuf. Siapa yang memerintah Mesir waktu itu? Al-Qur’an tidak menyebut-nyebut nama Fir‘aun selaku penguasa Mesir seperti tatkala zaman Musa, melainkan selalu dengan sebutan malik, yang berarti raja.  Penguasa Mesir masa itu memang seorang raja dari Dinasti Hyksos, bukan dinasti Fir‘aun. Berbeda dengan Alkitab, dalam Perjanjian Lama (Kitab Kejadian), penguasa Mesir masa Abram (Abraham, Ibrahim) dan masa Yusuf disebut Fir‘aun. Dalam  kepustakaan Bibel yang kemudian disebutkan, bahwa Fir‘aun masa Ibrahim di Mesir mungkin sama dengan raja, yang menurut perkiraan tahun Ussher (James Ussher, 1581-1656) 1921 tahun Pra Masehi, yang pada waktu itu Mesir diperintah oleh Hyksos. Begitu juga raja pada masa Yusuf.\nWaktu itu, Mesir memang diperintah oleh seorang raja. Dalam Surah Yūsuf/12, kata malik—yang berarti raja—disebut sebanyak lima kali, bukan dengan sebutan kata Fir‘aun, dan tidak sekali pun nama itu disebut-sebut dalam surah tersebut. Al-Qur’an begitu cermat dalam menyebut nama-nama dan peristiwa, yang ketika ayat itu turun sama sekali belum diketahui siapa yang dimaksud dengan sebutan raja itu. Nama raja dan nama dinastinya baru belakangan diketahui, dan berdasarkan penelitian sejarah, dia memang bukan Fir‘aun. \nMenurut Encyclopedia Britannica, ada sebuah kelompok ras campuran Semit dan Asia tinggal di bagian utara Mesir selama abad ke-18 PM (Pra Masehi) yang dikenal dengan nama Hyksos. Pada kira-kira tahun 1630 PM mereka memegang kekuasaan, dan Raja Hyksos memerintah Mesir sebagai dinasti ke-15 (sekitar 1630-1521 PM). Nama Hyksos dipakai oleh sejarawan Mesir Manetho (300 PM), yang menurut sejarawan Yahudi Josephus (sekitar abad pertama Masehi), menerjemahkan kata itu sebagai “gembala-gembala raja” atau “gembala-gembala tawanan.” Josephus ingin menunjukkan ke-agungan orang-orang Yahudi masa lalu dan dengan demikian menyamakan Hyksos dengan orang-orang Ibrani (Yahudi). Kebanyakan sarjana tidak mendukung pandangan ini, kendati memang mungkin saja bahwa orang-orang Yahudi itu memasuki Mesir pada masa Hyksos, atau bahwa beberapa orang Hyksos adalah nenek moyang beberapa orang Ibrani. \nDinasti Hyksos memegang kekuasaan di Mesir kira-kira tahun 1630 PM sebagai dinasti yang ke-15 (1630-1521 PM), atau sekitar 108 tahun mereka berkuasa di Mesir. Mereka berkuasa seperti Fir‘aun dan tercatat dalam Papyrus Turin sebagai raja-raja yang sah. Mereka sudah sebagai orang Mesir, dan tidak mencampuri soal-soal kebudayaan Mesir di luar lingkungan politik.   \nMengenai pribadi raja Hyksos masa Yusuf, dalam beberapa kitab tafsir Al-Qur’an dikatakan bernama ar-Rayyān bin al-Walīd. Hyksos kerap kali disamakan dengan al-\'Amālīq dalam bahasa Arab. Tampaknya mereka sangat ramah, seperti yang kita lihat sikapnya terhadap Yusuf, tidak seperti raja-raja Fir‘aun yang bengis dan zalim..\nAdapun Fir‘aun, dari bahasa Arab Fir‘aun, dan dalam ejaan bahasa Inggris pharaoh (dari bahasa Mesir dalam tulisan Hieroglif  per’aa, “rumah besar”), aslinya istana kerajaan di Mesir purbakala. Kata itu dipakai sama artinya sebagai raja Mesir di bawah Kerajaan Baru (mulai dinasti ke-18, tahun 1539-1292 PM),  dan sejak dinasti ke-22 (sekitar tahun 945-750 PM) diadopsi sebagai suatu gelar kehormatan. Sejak itu istilah ini menjadi nama jenis (generik) untuk semua raja Mesir purba, kendati secara resmi tidak pernah dipakai sebagai gelar raja. Raja-raja Mesir  purba itu banyak dan sejarah mereka pun cukup panjang. Mereka ada yang hidup jauh sebelum Hyksos, seperti Amenemhet I abad ke-20 PM, atau yang lain sebelumnya,  sebelum ada gelar Fir‘aun seperti yang sudah dikenal sejarah, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun yang kemudian. Ahmose yang berkuasa sekitar abad ke-16, dan pendiri dinasti ke-18, yang berhasil mengusir kekuasaan Hyksos, juga anaknya yang lebih terkenal, Amenhotep I, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun berikutnya, misalnya Thothmes I dan Ramses. \nFir‘aun yang disebut dalam Al-Qur’an tidak sendirian. Waktu Musa diutus oleh Allah kepada Fir‘aun, di sampingnya ada Hāmān, wazirnya, dan Karun (Qarun) orang terkaya pada masanya. Mereka mengatakan Musa  adalah pesihir dan pembohong (Gāfir/40: 23-27). Siapa Hāmān dan Karun ini, yang namanya disebutkan dalam beberapa tempat dalam Al-Qur’an, dan kesemuanya erat hubungannya dengan Fir‘aun. Kedudukan Hāmān* begitu tinggi sebagai pembantu dekatnya, sehingga ia menempati orang kedua sesudah Fir‘aun. \nPeristiwa yang dikisahkan dalam Al-Qur’an memang berbeda. Fir‘aun sangat angkuh ketika menghadapi Musa yang datang membawa bukti-bukti hidayah dari Allah. Mereka menuduh Musa datang membawa sihir dan Fir‘aun berkata kepada para pembesarnya bahwa tuhan mereka hanyalah Fir‘aun, tak ada yang lain. Ia memerintahkan kepada Hāmān untuk mendirikan sebuah bangunan yang tinggi, supaya dia dapat melihat Tuhan Musa (al-Qaṣaṣ/28: 36-40). \nSebagian besar mufasir menganggap kata-katanya itu sungguh-sungguh, dan membayangkan bahwa Fir‘aun “berpikir hendak mencapai langit dengan membangun sebuah menara yang tinggi.” Tetapi, Abdullah Yusuf Ali dan Muhammad Asad berpendapat bahwa apa yang dikatakan Fir‘aun kepada Hāmān itu hanya sebagai sindiran, sebab mereka sudah tahu rakyat Mesir menganut banyak dewa.  \nNama Hāmān pertama kali muncul dalam Al-Qur’an dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 6, yang melukiskan kekhawatiran Fir‘aun, Hāmān, dan pasukan-nya. Nabi Musa menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya yang begitu sombong. Dalam beberapa ayat, Fir‘aun dan Hāmān disejajarkan dengan Karun yang sama-sama memusuhi dan menuduh Musa sebagai pesihir dan pembohong (lihat kosakata “Nabi Musa,” “Hāmān” dan “Qarun” dalam Tafsir ini). \nFir‘aun berusaha mengusir atau membunuh semua orang Israel. Musa yang ketika masih bayi dipungut dari sungai oleh keluarga Fir‘aun dan dibesarkan di istananya, adalah pemimpin orang-orang Israil itu. Fir‘aun dan jajarannya dalam ketakutan, karena diberitakan bahwa kehancuran Fir‘aun kelak di tangan salah seorang dari Bani Israil itu.  \nHal ini kemudian memang terbukti. Ketika Mesir menghadapi musim malapetaka, mereka meminta bantuan Musa agar mendoakan keselamatan mereka, dan mereka akan beriman kepadanya dan membebaskan Bani Israil. Akan tetapi, setelah diselamatkan karena doa Nabi Musa, mereka ingkar janji. Maka Allah menjatuhkan hukuman kepada mereka. Fir‘aun dan pasukannya pun tenggelam di laut ketika mengejar Musa dan rombongannya (al-A‘rāf/7: 130-136).\nOrang Mesir percaya Fir‘aun-Fir‘aun mereka adalah tuhan, yang mereka samakan dengan Horus, dewa (tuhan) langit, dengan dewa-dewa matahari Re, Amon, dan Aton. Sampai mati pun Fir‘aun tetap dituhankan, yang kemudian menjelma menjadi Osiris, bapak Horus dan tuhannya orang mati, dan ini berlanjut melalui kekuasaan suci dan posisinya, sampai kepada Fir‘aun yang baru, yaitu anaknya yang laki-laki.\nAda beberapa referensi mengatakan bahwa Fir‘aun masa Musa itu adalah Ramses II. Ia terkenal dengan program-program pembangunannya yang kolosal dan patung-patung dirinya yang terdapat di seluruh Mesir. Ia juga dikenal sebagai Fir‘aun Penindas. Tetapi Ramses II ini dari dinasti ke-19 yang berkuasa pada tahun 1279 PM, sementara masa Musa yang lahir di Gosyen, Mesir, jauh sebelum itu, yakni pada tahun 1571 PM (Peloubet’s Bible Dictionary). Atas dasar ini, Fir‘aun masa Musa itu lebih masuk akal adalah Thotmes I, yang berkuasa tahun 1571 PM, yang juga sama dengan tahun kelahiran Musa. Perjanjian Lama tidak menyebut nama Fir‘aun atau masa Fir‘aun yang mana. Hanya dalam Peloubet’s di atas disebutkan bahwa yang berkuasa di Mesir pada masa Eksodus (Musa) itu adalah Menephthah II, anak Ramses II. Pendapat-pendapat ini  masih terasa rancu sekali. \nLalu siapa Fir‘aun yang dalam kisah Musa itu? Perkiraan yang dikemukakan oleh Abdullah Yusuf Ali di bawah ini rasanya lebih mendekati kenyataan sejarah. “Kalau prasasti-prasasti dapat membantu kita, kita dapat menjawab dengan beberapa kepastian, tetapi sayangnya prasasti-prasasti ini tidak dapat membantu juga. Suatu kemungkinan bahwa kejadian itu pada masa Fir‘aun yang mula-mula dalam dinasti ke-18, misalnya Thothmes I, sekitar tahun 1540 PM.” Masalah ini dibahasnya lebih jauh dalam sebuah lampiran tersendiri (Tafsir Abdullah Yusuf Ali).\nSupaya Fir‘aun ini menjadi bukti abadi di kemudian hari, Al-Qur’an mengisyaratkan, bahwa jasad kasarnya telah diselamatkan oleh Allah:\nفَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ ٩٢ (يونس)\nHari ini Kami selamatkan jasadmu agar menjadi bukti bagi mereka yang sesudahmu. Tetapi banyak orang yang melalaikan tanda-tanda (kekuasaan) Kami. (Yūnus/10:  92). \nFir‘aun mati tenggelam di laut, tetapi jasadnya diselamatkan oleh Allah dan terdampar di pantai. Setelah dilakukan upacara-upacara kematian di istana sebagaimana mestinya, sesuai dengan kebiasaan, tubuh Fir‘aun dibalsam untuk dijadikan mumi sehingga utuh. Mumi itu tersimpan sampai sekarang bersama mumi-mumi yang lain. Hikmahnya, agar kisah ini menjadi peringatan dan pelajaran bagi generasi-generasi berikutnya.\nDemikian secara ringkas keadaan kekuasaan di Mesir purba. Kekuasaan dan para penguasa di Mesir yang tercatat dalam kitab-kitab suci hanya yang ada hubungannya dengan para nabi, seperti masa Ibrahim, Yusuf, dan Musa.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4160, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 27, 470, 48, 24, 6, 'وَقَالَ مُوْسٰىٓ اِنِّيْ عُذْتُ بِرَبِّيْ وَرَبِّكُمْ مِّنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ࣖ ', 'Wa qāla mūsā innī ‘użtu birabbī wa rabbikum min kulli mutakabbiril lā yu\'minu biyaumil-ḥisāb(i).', 'Musa berkata, “Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhanku dan Tuhanmu dari setiap orang yang menyombongkan diri yang tidak beriman kepada hari Perhitungan.”', '', '', 'Rencana jahat Fir’aun itu diketahui oleh Nabi Musa, dan Nabi Musa pun berkata, “Sesungguhnya aku berlindung kepada Allah, Tuhanku dan Tuhanmu juga, dari kejahatan setiap orang yang menyombongkan diri. Aku juga berlindung dari kejahatan orang yang tidak beriman kepada hari perhitungan.” Orang yang beriman itu melanjutkan ucapannya, “Dan jika dia seorang pendusta, maka dia akan mendatangkan kerugian karena dialah yang akan menanggung dosa dustanya itu; dan jia dia seorang yang benar, niscaya sebagian, tidak seluruh bencana yang diancamkan kepadamu akan menimpamu. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk dan juga tidak menjadikan sebagai pembawa kebenaran kepada orang yang melampaui batas dan pendusta. ', 'Ketika Nabi Musa memperoleh berita tentang rencana jahat Fir‘aun untuk membunuhnya, ia berkata kepada kaumnya bahwa ia berlindung kepada Allah, Tuhannya dan Tuhan mereka juga. Nabi Musa yakin bahwa Allah pasti akan melindunginya karena ia berada di pihak yang benar, sedangkan Fir‘aun adalah orang sombong, jahat, kejam, berbuat semena-mena di Mesir, membunuhi orang-orang yang tidak bersalah, dan mengakui dirinya sebagai tuhan yang harus dipatuhi semua perintahnya. \nTindakan Fir‘aun itu dilatarbelakangi ketidakpercayaan kepada adanya hari kemudian, dimana setiap perbuatan sekecil apa pun akan diminta pertanggungjawabannya. Fir‘aun tidak percaya adanya hari kemudian itu sehingga ia tidak percaya bahwa bila bertindak kejam di dunia ini akan dibalas nanti di akhirat. Demikianlah akibat kekafiran. Manusia akan berlaku semena-mena di alam ini, yang bisa mengakibatkan alam ini hancur.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dikisahkan bagaimana hukuman yang telah dijatuhkan Allah kepada umat-umat terdahulu karena mendustai para rasul, di mana bekas-bekas kehancuran akibat hukuman itu masih dapat disaksikan. Pada ayat-ayat berikut ini dikisahkan Nabi Musa yang diperintahkan Allah mengajak Fir‘aun kepada jalan yang benar. Sekalipun Nabi Musa telah berusaha dengan sungguh-sungguh meyakinkannya dengan bukti-bukti yang nyata dan keterangan-keterangan yang jelas, namun Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya tetap tidak percaya. Ia bahkan menuduh Musa sebagai tukang sihir yang pendusta.', 'KISAH NABI MUSA DENGAN FIR‘AUN', '1. 	Kaid al-Kāfirīn كَيْدَ الْكَافِرِيْنَ (Gāfir/40: 25)\nAl-kaid artinya tipu daya. Ibnu Fāris menjelaskan bahwa arti asal dari akar kata (kaf-ya’-dal) adalah menangani sesuatu dengan keras. Dari sini lalu muncul arti sinonimnya yaitu al-makr (tipu daya) karena seorang yang menipu akan mengerahkan segala cara untuk keberhasilan hasratnya. Al-Kaid juga digunakan untuk arti haid, perang, teriakan keras dari burung gagak. Semuanya mempunyai unsur kesungguhan. Dengan demikian maka arti kaidul kāfirīn adalah tipu daya orang kafir. Dijelaskan di sini bahwa tipu daya orang kafir akan sia-sia belaka karena melawan kebenaran.\n\n2. 	Fir‘aun فِرْعَوْن (Gāfir/40: 26)\nNama Fir‘aun dalam Al-Qur’an paling sering disebutkan dalam hubungannya dengan orang-orang Israil, dan Musa secara khusus. Secara keseluruhan, nama ini disebutkan 74 kali. Yang pertama dalam Surah Baqarah/2: 49-50. Dalam ayat di atas, Nabi Musa berhadapan dengan Fir‘aun di istananya. Saat Musa mengajaknya beriman kepada Allah Yang Maha Esa, maka terjadi dialog panjang semacam debat. Kendati Fir‘aun sendiri tetap keras kepala, beberapa orang dekatnya yang menyembunyikan imannya berpihak kepada Musa dan Harun, di tengah-tengah kemarahan dan ancaman Fir‘aun, dan meninggalkan pemujaan mereka kepada Fir‘aun (Ṭāhā/20: 42-54; 57-63, dan lain-lain).  \nMusa berada di Mesir hingga peristiwa pelariannya bersama Bani Israil. Mereka menyeberangi\' laut, dikejar oleh Fir‘aun dan rombongannya. Sebelum itu, orang-orang Israil mengalami berbagai siksaan berat dari Fir‘aun,  setiap anak laki-laki harus dibunuh dan yang perempuan dibiarkan hidup. Ini  suatu cobaan berat bagi mereka dari Allah. Kemudian Allah menolong dan menyelamatkan mereka, dan menenggelamkan Fir‘aun dan kaumnya. Tetapi, supaya menjadi pelajaran bagi generasi yang akan datang Allah menyelamatkan jasad Fir‘aun (Yūnus/10:  92). Cerita-cerita demikian juga dapat dibaca di beberapa tempat dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Kitab Keluaran. \nSejarah Mesir sebelum Musa dan Bani Israil, bahkan sebelum Fir‘aun sudah pernah mengenal Ibrahim, kemudian Yusuf. Siapa yang memerintah Mesir waktu itu? Al-Qur’an tidak menyebut-nyebut nama Fir‘aun selaku penguasa Mesir seperti tatkala zaman Musa, melainkan selalu dengan sebutan malik, yang berarti raja.  Penguasa Mesir masa itu memang seorang raja dari Dinasti Hyksos, bukan dinasti Fir‘aun. Berbeda dengan Alkitab, dalam Perjanjian Lama (Kitab Kejadian), penguasa Mesir masa Abram (Abraham, Ibrahim) dan masa Yusuf disebut Fir‘aun. Dalam  kepustakaan Bibel yang kemudian disebutkan, bahwa Fir‘aun masa Ibrahim di Mesir mungkin sama dengan raja, yang menurut perkiraan tahun Ussher (James Ussher, 1581-1656) 1921 tahun Pra Masehi, yang pada waktu itu Mesir diperintah oleh Hyksos. Begitu juga raja pada masa Yusuf.\nWaktu itu, Mesir memang diperintah oleh seorang raja. Dalam Surah Yūsuf/12, kata malik—yang berarti raja—disebut sebanyak lima kali, bukan dengan sebutan kata Fir‘aun, dan tidak sekali pun nama itu disebut-sebut dalam surah tersebut. Al-Qur’an begitu cermat dalam menyebut nama-nama dan peristiwa, yang ketika ayat itu turun sama sekali belum diketahui siapa yang dimaksud dengan sebutan raja itu. Nama raja dan nama dinastinya baru belakangan diketahui, dan berdasarkan penelitian sejarah, dia memang bukan Fir‘aun. \nMenurut Encyclopedia Britannica, ada sebuah kelompok ras campuran Semit dan Asia tinggal di bagian utara Mesir selama abad ke-18 PM (Pra Masehi) yang dikenal dengan nama Hyksos. Pada kira-kira tahun 1630 PM mereka memegang kekuasaan, dan Raja Hyksos memerintah Mesir sebagai dinasti ke-15 (sekitar 1630-1521 PM). Nama Hyksos dipakai oleh sejarawan Mesir Manetho (300 PM), yang menurut sejarawan Yahudi Josephus (sekitar abad pertama Masehi), menerjemahkan kata itu sebagai “gembala-gembala raja” atau “gembala-gembala tawanan.” Josephus ingin menunjukkan ke-agungan orang-orang Yahudi masa lalu dan dengan demikian menyamakan Hyksos dengan orang-orang Ibrani (Yahudi). Kebanyakan sarjana tidak mendukung pandangan ini, kendati memang mungkin saja bahwa orang-orang Yahudi itu memasuki Mesir pada masa Hyksos, atau bahwa beberapa orang Hyksos adalah nenek moyang beberapa orang Ibrani. \nDinasti Hyksos memegang kekuasaan di Mesir kira-kira tahun 1630 PM sebagai dinasti yang ke-15 (1630-1521 PM), atau sekitar 108 tahun mereka berkuasa di Mesir. Mereka berkuasa seperti Fir‘aun dan tercatat dalam Papyrus Turin sebagai raja-raja yang sah. Mereka sudah sebagai orang Mesir, dan tidak mencampuri soal-soal kebudayaan Mesir di luar lingkungan politik.   \nMengenai pribadi raja Hyksos masa Yusuf, dalam beberapa kitab tafsir Al-Qur’an dikatakan bernama ar-Rayyān bin al-Walīd. Hyksos kerap kali disamakan dengan al-\'Amālīq dalam bahasa Arab. Tampaknya mereka sangat ramah, seperti yang kita lihat sikapnya terhadap Yusuf, tidak seperti raja-raja Fir‘aun yang bengis dan zalim..\nAdapun Fir‘aun, dari bahasa Arab Fir‘aun, dan dalam ejaan bahasa Inggris pharaoh (dari bahasa Mesir dalam tulisan Hieroglif  per’aa, “rumah besar”), aslinya istana kerajaan di Mesir purbakala. Kata itu dipakai sama artinya sebagai raja Mesir di bawah Kerajaan Baru (mulai dinasti ke-18, tahun 1539-1292 PM),  dan sejak dinasti ke-22 (sekitar tahun 945-750 PM) diadopsi sebagai suatu gelar kehormatan. Sejak itu istilah ini menjadi nama jenis (generik) untuk semua raja Mesir purba, kendati secara resmi tidak pernah dipakai sebagai gelar raja. Raja-raja Mesir  purba itu banyak dan sejarah mereka pun cukup panjang. Mereka ada yang hidup jauh sebelum Hyksos, seperti Amenemhet I abad ke-20 PM, atau yang lain sebelumnya,  sebelum ada gelar Fir‘aun seperti yang sudah dikenal sejarah, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun yang kemudian. Ahmose yang berkuasa sekitar abad ke-16, dan pendiri dinasti ke-18, yang berhasil mengusir kekuasaan Hyksos, juga anaknya yang lebih terkenal, Amenhotep I, sampai kepada Fir‘aun-Fir‘aun berikutnya, misalnya Thothmes I dan Ramses. \nFir‘aun yang disebut dalam Al-Qur’an tidak sendirian. Waktu Musa diutus oleh Allah kepada Fir‘aun, di sampingnya ada Hāmān, wazirnya, dan Karun (Qarun) orang terkaya pada masanya. Mereka mengatakan Musa  adalah pesihir dan pembohong (Gāfir/40: 23-27). Siapa Hāmān dan Karun ini, yang namanya disebutkan dalam beberapa tempat dalam Al-Qur’an, dan kesemuanya erat hubungannya dengan Fir‘aun. Kedudukan Hāmān* begitu tinggi sebagai pembantu dekatnya, sehingga ia menempati orang kedua sesudah Fir‘aun. \nPeristiwa yang dikisahkan dalam Al-Qur’an memang berbeda. Fir‘aun sangat angkuh ketika menghadapi Musa yang datang membawa bukti-bukti hidayah dari Allah. Mereka menuduh Musa datang membawa sihir dan Fir‘aun berkata kepada para pembesarnya bahwa tuhan mereka hanyalah Fir‘aun, tak ada yang lain. Ia memerintahkan kepada Hāmān untuk mendirikan sebuah bangunan yang tinggi, supaya dia dapat melihat Tuhan Musa (al-Qaṣaṣ/28: 36-40). \nSebagian besar mufasir menganggap kata-katanya itu sungguh-sungguh, dan membayangkan bahwa Fir‘aun “berpikir hendak mencapai langit dengan membangun sebuah menara yang tinggi.” Tetapi, Abdullah Yusuf Ali dan Muhammad Asad berpendapat bahwa apa yang dikatakan Fir‘aun kepada Hāmān itu hanya sebagai sindiran, sebab mereka sudah tahu rakyat Mesir menganut banyak dewa.  \nNama Hāmān pertama kali muncul dalam Al-Qur’an dalam Surah al-Qaṣaṣ/28: 6, yang melukiskan kekhawatiran Fir‘aun, Hāmān, dan pasukan-nya. Nabi Musa menghadapi Fir‘aun dan para pembesarnya yang begitu sombong. Dalam beberapa ayat, Fir‘aun dan Hāmān disejajarkan dengan Karun yang sama-sama memusuhi dan menuduh Musa sebagai pesihir dan pembohong (lihat kosakata “Nabi Musa,” “Hāmān” dan “Qarun” dalam Tafsir ini). \nFir‘aun berusaha mengusir atau membunuh semua orang Israel. Musa yang ketika masih bayi dipungut dari sungai oleh keluarga Fir‘aun dan dibesarkan di istananya, adalah pemimpin orang-orang Israil itu. Fir‘aun dan jajarannya dalam ketakutan, karena diberitakan bahwa kehancuran Fir‘aun kelak di tangan salah seorang dari Bani Israil itu.  \nHal ini kemudian memang terbukti. Ketika Mesir menghadapi musim malapetaka, mereka meminta bantuan Musa agar mendoakan keselamatan mereka, dan mereka akan beriman kepadanya dan membebaskan Bani Israil. Akan tetapi, setelah diselamatkan karena doa Nabi Musa, mereka ingkar janji. Maka Allah menjatuhkan hukuman kepada mereka. Fir‘aun dan pasukannya pun tenggelam di laut ketika mengejar Musa dan rombongannya (al-A‘rāf/7: 130-136).\nOrang Mesir percaya Fir‘aun-Fir‘aun mereka adalah tuhan, yang mereka samakan dengan Horus, dewa (tuhan) langit, dengan dewa-dewa matahari Re, Amon, dan Aton. Sampai mati pun Fir‘aun tetap dituhankan, yang kemudian menjelma menjadi Osiris, bapak Horus dan tuhannya orang mati, dan ini berlanjut melalui kekuasaan suci dan posisinya, sampai kepada Fir‘aun yang baru, yaitu anaknya yang laki-laki.\nAda beberapa referensi mengatakan bahwa Fir‘aun masa Musa itu adalah Ramses II. Ia terkenal dengan program-program pembangunannya yang kolosal dan patung-patung dirinya yang terdapat di seluruh Mesir. Ia juga dikenal sebagai Fir‘aun Penindas. Tetapi Ramses II ini dari dinasti ke-19 yang berkuasa pada tahun 1279 PM, sementara masa Musa yang lahir di Gosyen, Mesir, jauh sebelum itu, yakni pada tahun 1571 PM (Peloubet’s Bible Dictionary). Atas dasar ini, Fir‘aun masa Musa itu lebih masuk akal adalah Thotmes I, yang berkuasa tahun 1571 PM, yang juga sama dengan tahun kelahiran Musa. Perjanjian Lama tidak menyebut nama Fir‘aun atau masa Fir‘aun yang mana. Hanya dalam Peloubet’s di atas disebutkan bahwa yang berkuasa di Mesir pada masa Eksodus (Musa) itu adalah Menephthah II, anak Ramses II. Pendapat-pendapat ini  masih terasa rancu sekali. \nLalu siapa Fir‘aun yang dalam kisah Musa itu? Perkiraan yang dikemukakan oleh Abdullah Yusuf Ali di bawah ini rasanya lebih mendekati kenyataan sejarah. “Kalau prasasti-prasasti dapat membantu kita, kita dapat menjawab dengan beberapa kepastian, tetapi sayangnya prasasti-prasasti ini tidak dapat membantu juga. Suatu kemungkinan bahwa kejadian itu pada masa Fir‘aun yang mula-mula dalam dinasti ke-18, misalnya Thothmes I, sekitar tahun 1540 PM.” Masalah ini dibahasnya lebih jauh dalam sebuah lampiran tersendiri (Tafsir Abdullah Yusuf Ali).\nSupaya Fir‘aun ini menjadi bukti abadi di kemudian hari, Al-Qur’an mengisyaratkan, bahwa jasad kasarnya telah diselamatkan oleh Allah:\nفَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ ٩٢ (يونس)\nHari ini Kami selamatkan jasadmu agar menjadi bukti bagi mereka yang sesudahmu. Tetapi banyak orang yang melalaikan tanda-tanda (kekuasaan) Kami. (Yūnus/10:  92). \nFir‘aun mati tenggelam di laut, tetapi jasadnya diselamatkan oleh Allah dan terdampar di pantai. Setelah dilakukan upacara-upacara kematian di istana sebagaimana mestinya, sesuai dengan kebiasaan, tubuh Fir‘aun dibalsam untuk dijadikan mumi sehingga utuh. Mumi itu tersimpan sampai sekarang bersama mumi-mumi yang lain. Hikmahnya, agar kisah ini menjadi peringatan dan pelajaran bagi generasi-generasi berikutnya.\nDemikian secara ringkas keadaan kekuasaan di Mesir purba. Kekuasaan dan para penguasa di Mesir yang tercatat dalam kitab-kitab suci hanya yang ada hubungannya dengan para nabi, seperti masa Ibrahim, Yusuf, dan Musa.', '', '1.	Allah mengutus Nabi Musa kepada Fir‘aun, Hāmān, dan Karun untuk menyeru mereka supaya beriman. Akan tetapi, mereka menampik, bahkan memerintahkan membunuhi anak-anak laki-laki Bani Israil dan bermaksud membunuh Nabi Musa.\n2.	Rencana pembunuhan anak-anak laki-laki Bani Israil itu gagal. Sebalik-nya, Allah menurunkan berbagai musibah kepada Fir‘aun dan pengikut-pengikutnya. \n3.	Rencana membunuh Nabi Musa juga tidak berhasil karena Allah melin-dunginya, bahkan Fir‘aun itu sendiri kelak akan mengalami kehancuran di Laut Merah.\n4.	Segala usaha untuk menghancurkan agama Allah dan kaum Muslimin akan gagal karena Allah membelanya.'),
(4161, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 28, 470, 48, 24, 6, 'وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌۖ مِّنْ اٰلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ اِيْمَانَهٗٓ اَتَقْتُلُوْنَ رَجُلًا اَنْ يَّقُوْلَ رَبِّيَ اللّٰهُ وَقَدْ جَاۤءَكُمْ بِالْبَيِّنٰتِ مِنْ رَّبِّكُمْ ۗوَاِنْ يَّكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهٗ ۚوَاِنْ يَّكُ صَادِقًا يُّصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِيْ يَعِدُكُمْ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ', 'Wa qāla rajulum mu\'min(um), min āli fir‘auna yaktumu īmānahū ataqtulūna rajulan ay yaqūla rabbiyallāhu wa qad jā\'akum bil-bayyināti mir rabbikum, wa iy yaku kāżiban fa ‘alaihi każibuh(ū), wa iy yaku ṣādiqay yuṣibkum ba‘ḍul-lażī ya‘idukum, innallāha lā yahdī man huwa musrifun każżāb(un).', 'Seorang laki-laki mukmin dari keluarga Fir‘aun yang menyembunyikan imannya berkata, “Apakah kamu akan membunuh seseorang karena dia berkata, ‘Tuhanku adalah Allah.’ Padahal, sungguh dia telah datang kepadamu dengan membawa bukti-bukti yang nyata dari Tuhanmu. Jika dia seorang pendusta, dialah yang akan menanggung (dosa) dustanya itu, dan jika dia seorang yang benar, niscaya sebagian (bencana) yang diancamkan kepadamu akan menimpamu. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang melampaui batas lagi pendusta.', '', '', 'Dan seseorang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya di antara keluarga Fir’aun, yang senantiasa menyembunyikan imannya di hadapan Fir’aun, berkata, “Apakah kamu, wahai Fir’aun, akan membunuh seseorang hanya karena dia berkata, ‘Tuhanku yang aku sembah adalah Allah,’ padahal sungguh, dia telah datang menyampaikan kebenaran kepadamu dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan sulit terbantahkan, dan itu dari Tuhanmu juga.”', 'Para ulama tafsir meriwayatkan bahwa laki-laki beriman yang disebutkan dalam ayat ini adalah orang Mesir dari keluarga Fir‘aun. Namanya tidak jelas, tetapi Ibnu Kaṡīr meriwayatkan dari Ibnu Abī Ḥātim bahwa ia adalah anak paman Fir‘aun yang beriman secara sembunyi-sembunyi kepada Nabi Musa. Tidak ada di antara keluarga Fir‘aun yang beriman selain orang yang disebutkan dalam ayat ini dan istri Fir‘aun sendiri bernama Asiah. Laki-laki inilah yang menyampaikan kepada Nabi Musa tentang rencana jahat Fir‘aun untuk membunuhnya. Demikian riwayat dari sumber Ibnu ‘Abbās. Namun, al-Khāzin, begitu juga an-Nasafi meriwayatkan dari sumber Ibnu ‘Abbās juga bahwa laki-laki itu bernama Sam‘an atau Habib. Ada pula yang menyebutnya Kharbil atau Hazbil. Yang disepakati ulama hanyalah bahwa laki-laki itu adalah anak paman Fir‘aun. \nLaki-laki beriman itu menasihati Fir‘aun dengan penuh kebijaksanaan, “Patutkah membunuh seseorang yang menyatakan dirinya beriman kepada Allah, sedangkan ia telah menyampaikan alasan-alasan dan bukti-bukti nyata tentang yang diimaninya.” Ia melanjutkan bahwa seandainya Nabi Musa berbohong, maka konsekuensi kebohongannya itu akan dipikul olehnya sendiri. Akan tetapi, bila Nabi Musa benar, sedangkan ia telah disiksa atau dibunuh, maka sebagian yang diancamkan kepada orang yang menyiksa atau membunuh itu akan diterima di dunia ini juga, dan di akhirat ia akan masuk neraka. \nIa kemudian menegaskan bahwa Allah tidak akan memberi petunjuk orang yang berbuat semena-semena dan berdusta. Artinya, Nabi Musa beriman dan membawa bukti-bukti imannya, sedangkan yang semena-mena dan dusta adalah Fir‘aun. Oleh karena itu, yang tidak akan memperoleh petunjuk adalah Fir‘aun. Tidak memperoleh petunjuk berarti akan sengsara di dunia dan di akhirat akan masuk neraka. Dengan demikian yang akan sengsara di dunia dan masuk neraka di akhirat adalah Fir‘aun.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah rencana Fir‘aun membinasakan keturunan Bani Israil gagal total, dan rencananya hendak membunuh Nabi Musa juga tidak terlaksana karena Allah melindunginya, Fir‘aun mendapat nasihat dari seorang keluarganya untuk mengurungkan rencana membunuh Nabi Musa itu. Akan tetapi, ia tidak mau menerima nasihat itu dan berniat memaksakan kehendaknya.', '\nPEMBELAAN SEORANG BERIMAN DARI\nKELUARGA FIR‘AUN TERHADAP NABI MUSA ', 'Kosakata: Musrif Każżāb مُسْرِفٌ كَذَّاب (Gāfir/40: 28)\nMusrifun bentuk isim fa‘il dari fi‘il maḍi asrafa. Akar katanya adalah (sin-ra\'-fa\') yang artinya melampaui batas atau lalai dari sesuatu. Seorang yang musyrik disebut juga musrif karena menyamakan sesuatu yang tidak mempunyai kekuatan apa-apa dengan Allah yang Maha Perkasa. Ini keterlaluan dan melewati batas. Sedangkan kata “każżāb” adalah bentuk mubālagah dari isim fā‘il kāżib artinya orang yang banyak berbohong. Seorang musyrik banyak berbohong kepada Allah karena Allah sama sekali tidak pernah mengajarkan kemusyrikan.', '', ''),
(4162, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 29, 470, 48, 24, 6, 'يٰقَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظٰهِرِيْنَ فِى الْاَرْضِۖ فَمَنْ يَّنْصُرُنَا مِنْۢ بَأْسِ اللّٰهِ اِنْ جَاۤءَنَا ۗقَالَ فِرْعَوْنُ مَآ اُرِيْكُمْ اِلَّا مَآ اَرٰى وَمَآ اَهْدِيْكُمْ اِلَّا سَبِيْلَ الرَّشَادِ', 'Yā qaumi lakumul-mulkul-yauma ẓāhirīna fil-arḍ(i), famay yanṣurunā mim ba\'sillāhi in jā\'anā, qāla fir‘aunu mā urīkum illā mā arā wa mā ahdīkum illā sabīlar-rasyād(i).', 'Wahai kaumku, pada hari ini kerajaan ada padamu dengan berkuasa di bumi. Akan tetapi, siapa yang akan menolong kita dari azab Allah jika (azab itu) menimpa kita?” Fir‘aun berkata, “Aku hanya mengemukakan kepadamu apa yang aku pandang baik dan aku hanya menunjukkan kepadamu jalan yang benar.”', '', '', 'Wahai kaumku! Pada hari ini kerajaan ada pada genggaman-mu yang dengan kerajaan itu kamu berkuasa di bumi, tetapi bagaimana kalau yang disampaikan oleh Musa itu benar, maka siapa yang akan menolong kita dari azab Allah jika azab itu menimpa kita?” Mendengar ucapan seorang mukmin itu, Firaun berusaha meyakinkan kaumnya dengan berkata, “Aku hanya mengemukakan kepadamu, apa yang menurutku aku pandang baik; dan aku berdasarkan pandanganku itu hanya semata-mata ingin menunjukkan kepadamu jalan yang benar dan lurus.”', 'Selanjutnya laki-laki beriman itu menasihati kaumnya, rakyat Mesir bahwa mereka telah diberi nikmat yang besar oleh Allah. Mesir merupakan kerajaan besar yang disegani dan berpengaruh. Oleh karena itu, nikmat itu harus dipelihara dengan beriman kepada Allah, dan bila mereka juga kafir, maka dikhawatirkan kebesaran itu akan runtuh dan mereka akan menderita. “Siapakah yang akan menolong kita bila bencana itu datang?” katanya.\nDemikianlah nasihat laki-laki beriman itu kepada Fir‘aun dan kaumnya. Tetapi nasihat itu tidak diterima Fir‘aun. Ia menyatakan bahwa apa yang dikatakannya itulah yang harus diterima dan dilaksanakan, dan apa yang disampaikan dan diperintahkannya itulah yang baik dan benar. Dengan demikian, Fir‘aun memaksakan kehendaknya dan lagi-lagi bertindak sewenang-wenang.\nJawaban Fir‘aun itu sesungguhnya tidak benar, karena dalam hati sanubarinya, sebenarnya ia membenarkan apa yang disampaikan Nabi Musa. Ucapannya itu sesungguhnya hanya didorong oleh kezaliman dan kesombongannya sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nوَجَحَدُوْا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ اَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَّعُلُوًّاۗ \nDan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongannya, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya. (an-Naml/27: 14)\n\nApa yang dikatakan Fir‘aun bahwa yang diperintahkannya kepada kaumnya adalah baik, sehingga Nabi Musa harus tetap dibunuh, juga jauh dari kebenaran. Hal itu karena tidaklah benar dengan membunuh seseorang persoalan akan selesai, apalagi yang dibunuh itu seorang rasul Allah. Tindakan itu justru sesat dan menyesatkan, sebagaimana dinyatakan ayat berikut:\nوَاَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهٗ وَمَا هَدٰى ٧٩ (طٰهٰ)\nDan Fir‘aun telah menyesatkan kaumnya dan tidak memberi petunjuk. (Ṭāhā/20: 79).\n\nNamun demikian, para pengikut Fir‘aun menerima dan mematuhi perintahnya sekalipun salah, sebagaimana diungkapkan ayat berikut:\nاِلٰى فِرْعَوْنَ وَملَا۟ىِٕهٖ فَاتَّبَعُوْٓا اَمْرَ فِرْعَوْنَ ۚوَمَآ اَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيْدٍ ٩٧ (هود)\nKepada Fir‘aun dan para pemuka kaumnya, tetapi mereka mengikuti perintah Fir‘aun, padahal perintah Fir‘aun bukanlah (perintah) yang benar. (Hūd/11: 97)\n\nTindakan Fir‘aun membohongi rakyatnya dan memaksa mereka meng-ikuti perintahnya, serta menghasut mereka untuk mendustai rasul Allah, menjadi pelajaran bagi para pemimpin. Pemimpin yang ingin menghalangi dan menjauhkan masyarakat dari ajaran-ajaran agama mereka boleh jadi akan mengalami nasib yang sama dengan Fir‘aun. Dalam hal ini Rasulullah memberi nasihat:\nمَا مِنْ إِمَامٍ يَمُوْتُ وَهُوَ غَاشٍ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا لَمْ يُرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيْحَهَا لَيُوْجَدُ مِنْ مَسِيْرَةِ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ. (رواه البخاري و مسلم)\nTiadalah mati imam (seorang pemimpin), di mana pada hari kematiannya itu ia telah menipu rakyatnya, melainkan ia tidak akan mencium bau surga. Sesungguhnya keharuman surga itu bisa tercium dari jarak lima ratus tahun perjalanan. (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah rencana Fir‘aun membinasakan keturunan Bani Israil gagal total, dan rencananya hendak membunuh Nabi Musa juga tidak terlaksana karena Allah melindunginya, Fir‘aun mendapat nasihat dari seorang keluarganya untuk mengurungkan rencana membunuh Nabi Musa itu. Akan tetapi, ia tidak mau menerima nasihat itu dan berniat memaksakan kehendaknya.', '\nPEMBELAAN SEORANG BERIMAN DARI\nKELUARGA FIR‘AUN TERHADAP NABI MUSA ', 'Kosakata: Musrif Każżāb مُسْرِفٌ كَذَّاب (Gāfir/40: 28)\nMusrifun bentuk isim fa‘il dari fi‘il maḍi asrafa. Akar katanya adalah (sin-ra\'-fa\') yang artinya melampaui batas atau lalai dari sesuatu. Seorang yang musyrik disebut juga musrif karena menyamakan sesuatu yang tidak mempunyai kekuatan apa-apa dengan Allah yang Maha Perkasa. Ini keterlaluan dan melewati batas. Sedangkan kata “każżāb” adalah bentuk mubālagah dari isim fā‘il kāżib artinya orang yang banyak berbohong. Seorang musyrik banyak berbohong kepada Allah karena Allah sama sekali tidak pernah mengajarkan kemusyrikan.', '', '1. 	Seorang keluarga Fir‘aun ada yang beriman. Ia menasihatinya untuk tidak membunuh Nabi Musa. Ia juga menasihati kaumnya.\n2. 	Fir‘aun tidak menerima nasihat dari keluarganya itu dan tetap ingin membunuh Nabi Musa. Ia juga membohongi rakyatnya dan bahkan memaksa mereka untuk mengikuti perintahnya.\n3. 	Tindakan Fir‘aun itu mengandung pelajaran bahwa seorang pemimpin itu harus memiliki hati nurani dan tidak boleh membohongi rakyat atau pengikutnya.\n4. 	Seorang pemimpin harus mendengar nasihat bawahannya.\n5. 	Seorang yang beriman, meskipun berada di tengah-tengah orang kafir masih tetap memiliki hati yang jernih dan mengingatkan keluarga dan lingkungannya secara bijaksana supaya tidak membunuh orang yang berbeda pendapat dengan mereka.'),
(4163, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 30, 470, 48, 24, 6, 'وَقَالَ الَّذِيْٓ اٰمَنَ يٰقَوْمِ اِنِّيْٓ اَخَافُ عَلَيْكُمْ مِّثْلَ يَوْمِ الْاَحْزَابِۙ  ', 'Wa qālal-lażī āmana yā qaumi innī akhāfu ‘alaikum miṡla yaumil-aḥzāb(i).', 'Orang yang beriman itu berkata, “Wahai kaumku, sesungguhnya aku khawatir (bahwa) kamu akan ditimpa (bencana) seperti hari (kehancuran) golongan yang bersekutu.', '', '', 'Dan orang yang beriman dari pengikut Fir’aun itu berkata, “Wahai kaumku! Sesungguhnya aku khawatir jika kamu membinasakan Musa, kamu akan ditimpa bencana seperti hari kehancuran golongan yang bersekutu yang memusuhi para nabi dan rasul.', 'Laki-laki beriman dari keluarga Fir‘aun itu menyampaikan kepada kaumnya bahwa ia khawatir sekali bila mereka tidak mau beriman dan sebaliknya mengikuti perintah Fir‘aun. Mereka akan mengalami nasib yang sama seperti yang telah menimpa umat-umat terdahulu. Umat-umat itu menentang dan mendustakan para rasul yang diutus Allah, seperti umat Nabi Nuh, Kaum ‘Ad, Samud, dan umat-umat setelahnya. Mereka semua telah dimusnahkan Allah dengan berbagai bencana sebagai azab, dan tidak ada seorang pun yang dapat menangkis atau menyelamatkan diri. Itulah yang dimaksud yaumul aḥzāb dalam ayat ini. \nDemikianlah hukuman Allah bagi mereka yang kafir di dunia. Allah tidak bertindak aniaya dengan pemusnahan itu, tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri dengan melakukan tindakan-tindakan yang mengakibatkan murka-Nya. Allah baru menjatuhkan hukuman bila rasul telah menyampaikan dakwahnya dengan sempurna, dan mereka tidak dapat diperbaiki lagi setelah dinasihati berkali-kali. Peristiwa itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh rakyatnya. Orang itu berharap nasihatnya diterima oleh kaumnya dan mereka beriman kepada Nabi Musa, tidak membangkang apalagi membunuhnya', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah seorang yang beriman dari keluarga Fir‘aun itu menyadari bahwa Fir‘aun menolak nasihatnya dan masih tetap ingin membunuh Nabi Musa, padahal ia telah memberikan nasihat yang tulus dan benar, maka ia mencoba lebih jauh lagi menasihati rakyatnya. Ia menyentuh perasaan mereka dengan menceritakan apa yang telah dialami umat-umat terdahulu. Lebih dari itu, ia berharap hati mereka akan tersentuh dengan menjelaskan kepada mereka kedahsyatan azab pada hari Kiamat. \n', '\nPERINGATAN KELUARGA FIR‘AUN\nKEPADA KAUMNYA\n', '1. 	Yaum al-AḤzāb يَوْمَ اْلأَحْزَابِ (Gāfir/40: 30)\nYaum artinya hari, al-aḥzāb merupakan bentuk jamak dari ḥizb. Al-ḥizb adalah sekelompok orang yang mempunyai kekuatan (jama‘atun fīha gilaẓ). Yaumal aḥzāb diartikan sebagai hari (kehancurannya) golongan yang bersekutu. Ayat ini menjelaskan tentang peristiwa yang terjadi pada kaum yang durhaka pada masa lalu seperti kaum kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ad, Samud dan lainnya. Kaum-kaum tersebut berkelompok untuk melawan nabi-nabi mereka\n2. 	Yaum at-Tanād يَوْمَ التَنَاد (Gāfir/40: 32)\nAt-Tanād patronnya adalah tafā‘ala yang mengandung makna “saling” antara dua pihak. Kata dasarnya nadā-yandū-nadw yang berarti ‘berteriak untuk mengeluh’. Tanādā berarti “panggil-memanggil” untuk meminta pertolongan dari satu sama lainnya. At-Tanād adalah bentuk masdarnya. Dibuangnya ya\' karena begitulah tertulis dalam Musḥaf ‘Usmani, dan juga untuk maksud meringankan dalam membacanya.\nYaum at-tanād terjemahannya adalah hari panggil-memanggil. Maksudnya adalah bahwa pada hari itu manusia saling memanggil untuk meminta tolong dari yang lainnya. Akan tetapi, tolong-menolong pada waktu itu tidak mungkin karena manusia sibuk dengan nasibnya masing-masing.\n3. 	Qalb Mutakabbir Jabbār قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (Gāfir/40: 35)\nMutakabbir adalah bentuk kata benda pelaku (isim fā‘il) dari takabbara. Kata dasarnya kabura yang berarti ‘besar’, dijadikan menjadi patron tafa‘‘ala, yaitu dengan menambah ta\' dan taḍ‘īf  (double) huruf tengahnya (ba\'), untuk menghasilkan makna “dipaksa-paksakan melakukan sesuatu”. Jadi, takabbara artinya adalah “memaksa-maksakan membuat atau menganggap diri besar dari orang lain”, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan “sombong”. Pelaku perbuatan itu disebut mutakabbir ‘orang yang sombong’. \nJabbār adalah patron ṣīgah mubālagah, bentuk kata yang mengandung makna “sangat”, dari jabara ‘memaksa’. Jabbār berarti “orang yang sangat memaksa”. Dengan demikian, qalb mutakabbir jabbār terjemahannya adalah “hati seorang yang amat sombong dan pemaksa”. Yang dimaksud dalam ayat ini adalah Fir‘aun. Ia sombong sehingga memandang dirinya Tuhan, kejam, dan semena-mena.', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4164, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 31, 470, 48, 24, 6, 'مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوْحٍ وَّعَادٍ وَّثَمُوْدَ وَالَّذِيْنَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ ۗوَمَا اللّٰهُ يُرِيْدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ', 'Miṡla da\'bi qaumi nūḥiw wa ‘ādiw wa ṡamūda wal-lażīna mim ba‘dihim, wa mallāhu yurīdu ẓulmal lil-‘ibād(i).', '(Yakni) seperti kebiasaan kaum Nuh, ‘Ad, Samud, dan orang-orang yang datang setelah mereka (yang ditimpa bencana). Allah tidak menghendaki kezaliman terhadap hamba-hamba-Nya.', '', '', 'Yakni seperti kebiasaan kaum Nuh yang ditenggelamkan banjir besar, kaum Ad yang dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin, kaum Samud yang dimusnahkan dengan gempa bumi yang dahsyat, dan orang-orang atau umat yang datang setelah mereka. Padahal Allah tidak menghendaki terjadi kezaliman sedikit pun terhadap hamba-hamba-Nya.”', 'Laki-laki beriman dari keluarga Fir‘aun itu menyampaikan kepada kaumnya bahwa ia khawatir sekali bila mereka tidak mau beriman dan sebaliknya mengikuti perintah Fir‘aun. Mereka akan mengalami nasib yang sama seperti yang telah menimpa umat-umat terdahulu. Umat-umat itu menentang dan mendustakan para rasul yang diutus Allah, seperti umat Nabi Nuh, Kaum ‘Ad, Samud, dan umat-umat setelahnya. Mereka semua telah dimusnahkan Allah dengan berbagai bencana sebagai azab, dan tidak ada seorang pun yang dapat menangkis atau menyelamatkan diri. Itulah yang dimaksud yaumul aḥzāb dalam ayat ini. \nDemikianlah hukuman Allah bagi mereka yang kafir di dunia. Allah tidak bertindak aniaya dengan pemusnahan itu, tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri dengan melakukan tindakan-tindakan yang mengakibatkan murka-Nya. Allah baru menjatuhkan hukuman bila rasul telah menyampaikan dakwahnya dengan sempurna, dan mereka tidak dapat diperbaiki lagi setelah dinasihati berkali-kali. Peristiwa itu hendaknya dijadikan pelajaran oleh rakyatnya. Orang itu berharap nasihatnya diterima oleh kaumnya dan mereka beriman kepada Nabi Musa, tidak membangkang apalagi membunuhnya', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah seorang yang beriman dari keluarga Fir‘aun itu menyadari bahwa Fir‘aun menolak nasihatnya dan masih tetap ingin membunuh Nabi Musa, padahal ia telah memberikan nasihat yang tulus dan benar, maka ia mencoba lebih jauh lagi menasihati rakyatnya. Ia menyentuh perasaan mereka dengan menceritakan apa yang telah dialami umat-umat terdahulu. Lebih dari itu, ia berharap hati mereka akan tersentuh dengan menjelaskan kepada mereka kedahsyatan azab pada hari Kiamat. \n', '\nPERINGATAN KELUARGA FIR‘AUN\nKEPADA KAUMNYA\n', '1. 	Yaum al-AḤzāb يَوْمَ اْلأَحْزَابِ (Gāfir/40: 30)\nYaum artinya hari, al-aḥzāb merupakan bentuk jamak dari ḥizb. Al-ḥizb adalah sekelompok orang yang mempunyai kekuatan (jama‘atun fīha gilaẓ). Yaumal aḥzāb diartikan sebagai hari (kehancurannya) golongan yang bersekutu. Ayat ini menjelaskan tentang peristiwa yang terjadi pada kaum yang durhaka pada masa lalu seperti kaum kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ad, Samud dan lainnya. Kaum-kaum tersebut berkelompok untuk melawan nabi-nabi mereka\n2. 	Yaum at-Tanād يَوْمَ التَنَاد (Gāfir/40: 32)\nAt-Tanād patronnya adalah tafā‘ala yang mengandung makna “saling” antara dua pihak. Kata dasarnya nadā-yandū-nadw yang berarti ‘berteriak untuk mengeluh’. Tanādā berarti “panggil-memanggil” untuk meminta pertolongan dari satu sama lainnya. At-Tanād adalah bentuk masdarnya. Dibuangnya ya\' karena begitulah tertulis dalam Musḥaf ‘Usmani, dan juga untuk maksud meringankan dalam membacanya.\nYaum at-tanād terjemahannya adalah hari panggil-memanggil. Maksudnya adalah bahwa pada hari itu manusia saling memanggil untuk meminta tolong dari yang lainnya. Akan tetapi, tolong-menolong pada waktu itu tidak mungkin karena manusia sibuk dengan nasibnya masing-masing.\n3. 	Qalb Mutakabbir Jabbār قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (Gāfir/40: 35)\nMutakabbir adalah bentuk kata benda pelaku (isim fā‘il) dari takabbara. Kata dasarnya kabura yang berarti ‘besar’, dijadikan menjadi patron tafa‘‘ala, yaitu dengan menambah ta\' dan taḍ‘īf  (double) huruf tengahnya (ba\'), untuk menghasilkan makna “dipaksa-paksakan melakukan sesuatu”. Jadi, takabbara artinya adalah “memaksa-maksakan membuat atau menganggap diri besar dari orang lain”, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan “sombong”. Pelaku perbuatan itu disebut mutakabbir ‘orang yang sombong’. \nJabbār adalah patron ṣīgah mubālagah, bentuk kata yang mengandung makna “sangat”, dari jabara ‘memaksa’. Jabbār berarti “orang yang sangat memaksa”. Dengan demikian, qalb mutakabbir jabbār terjemahannya adalah “hati seorang yang amat sombong dan pemaksa”. Yang dimaksud dalam ayat ini adalah Fir‘aun. Ia sombong sehingga memandang dirinya Tuhan, kejam, dan semena-mena.', '', ''),
(4165, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 32, 470, 48, 24, 6, 'وَيٰقَوْمِ اِنِّيْٓ اَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِۙ  ', 'Wa yā qaumi innī akhāfu ‘alaikum yaumat-tanād(i).', 'Wahai kaumku, sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan (siksaan) hari saling memanggil.667)', '667', '667) Hari Kiamat disebut hari saling memanggil karena orang yang berkumpul di Padang Mahsyar saling memanggil untuk meminta tolong.', 'Orang yang beriman itu melanjutkan penjelasannya, “Dan sadarilah, wahai kaumku! Sesungguhnya aku benar-benar khawatir terhadapmu akan siksaan yang akan diturunkan pada hari saling memanggil, yakni ketika setiap orang berteriak meminta tolong.', 'Setelah laki-laki beriman itu memperingatkan kaumnya mengenai siksaan di dunia, ia melanjutkan peringatannya tentang dahsyatnya peristiwa hari Kiamat dan siksaan di akhirat. Pada waktu kiamat terjadi, bumi ini bergoncang hebat sehingga manusia berlarian ke sana ke mari sambil berteriak-teriak meminta tolong. Akan tetapi, siapakah yang akan menolong pada waktu itu karena setiap manusia mengalami peristiwa yang sama dan dirisaukan oleh nasib masing-masing. \nMengenai yaum at-tanād itu (hari panggil-memanggil), terdapat beberapa pendapat ulama:\na.	Hari Kiamat, dinamakan demikian karena manusia pada waktu itu berteriak meminta bantuan orang lain sambil berlarian ke sana ke mari menyaksikan bumi bergoncang dan terbelah-belah dengan dahsyatnya.\nb.	Hari ketika orang-orang kafir di akhirat dihadapkan kepada neraka Jahanam, lalu mereka gempar berlarian ke sana sini untuk menghindar-kan diri, tetapi malaikat mencegat dan menghalau mereka kembali ke Padang Mahsyar itu untuk dijebloskan ke dalam neraka.\nc.	Hari ketika malaikat menimbang amal manusia. Bila seseorang ternyata berat timbangan amal kebaikannya, orang itu dan orang-orang yang menyaksikannya bersorak-sorak kegirangan menyatakan dengan suara keras bahwa si Fulan bernasib baik, dan sebagainya. Begitu pula ketika seseorang menerima timbangan kebaikannya lebih ringan dari dosanya, ia pun meratap dengan sedihnya, diikuti oleh orang-orang lainnya.\nd.	Panggil-memangggil antara penghuni surga dan penghuni neraka tentang apa yang diperoleh masing-masing. Penghuni surga ketika ditanya penghuni neraka apakah sudah memperoleh apa yang dijanjikan Allah kepada mereka, mereka menjawab dengan mantap bahwa apa yang dijanjikan itu telah mereka nikmati. Di sisi lain, penghuni neraka ketika ditanya hal serupa oleh penghuni surga juga menjawab dengan ucapan yang sama, tetapi dengan suara yang getir, yang menunjukkan bahwa yang mereka peroleh adalah kesengsaraan.\n\nPada hari Mahsyar, yaitu hari pengadilan Allah, orang-orang kafir telah melihat adanya neraka Jahanam. Oleh karena itu, mereka berlarian ingin menghindar, tetapi para malaikat mencegat dan mengembalikan mereka lagi ke Padang Mahsyar. Pada waktu itu, tidak ada yang bisa menolong orang lain. Jangankan menolong orang lain, menolong dirinya sendiri saja belum tentu mampu. Laki-laki beriman itu memperingatkan kaumnya bahwa ia khawatir sekali peristiwa itu akan menimpa mereka. Bila Fir‘aun yang mereka harapkan, maka ia akan diazab di dalam neraka, tidak akan bisa menolong dirinya, apalagi menolong orang lain pengikut-pengikutnya itu.\nLaki-laki beriman itu meminta rakyatnya beriman. Ia khawatir sekali bahwa hati mereka akan tertutup bila mereka tidak mau juga menerima kebenaran. Bila hati sudah tertutup, siapa pun tidak akan mampu membukanya selain Allah. ', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah seorang yang beriman dari keluarga Fir‘aun itu menyadari bahwa Fir‘aun menolak nasihatnya dan masih tetap ingin membunuh Nabi Musa, padahal ia telah memberikan nasihat yang tulus dan benar, maka ia mencoba lebih jauh lagi menasihati rakyatnya. Ia menyentuh perasaan mereka dengan menceritakan apa yang telah dialami umat-umat terdahulu. Lebih dari itu, ia berharap hati mereka akan tersentuh dengan menjelaskan kepada mereka kedahsyatan azab pada hari Kiamat. \n', '\nPERINGATAN KELUARGA FIR‘AUN\nKEPADA KAUMNYA\n', '1. 	Yaum al-AḤzāb يَوْمَ اْلأَحْزَابِ (Gāfir/40: 30)\nYaum artinya hari, al-aḥzāb merupakan bentuk jamak dari ḥizb. Al-ḥizb adalah sekelompok orang yang mempunyai kekuatan (jama‘atun fīha gilaẓ). Yaumal aḥzāb diartikan sebagai hari (kehancurannya) golongan yang bersekutu. Ayat ini menjelaskan tentang peristiwa yang terjadi pada kaum yang durhaka pada masa lalu seperti kaum kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ad, Samud dan lainnya. Kaum-kaum tersebut berkelompok untuk melawan nabi-nabi mereka\n2. 	Yaum at-Tanād يَوْمَ التَنَاد (Gāfir/40: 32)\nAt-Tanād patronnya adalah tafā‘ala yang mengandung makna “saling” antara dua pihak. Kata dasarnya nadā-yandū-nadw yang berarti ‘berteriak untuk mengeluh’. Tanādā berarti “panggil-memanggil” untuk meminta pertolongan dari satu sama lainnya. At-Tanād adalah bentuk masdarnya. Dibuangnya ya\' karena begitulah tertulis dalam Musḥaf ‘Usmani, dan juga untuk maksud meringankan dalam membacanya.\nYaum at-tanād terjemahannya adalah hari panggil-memanggil. Maksudnya adalah bahwa pada hari itu manusia saling memanggil untuk meminta tolong dari yang lainnya. Akan tetapi, tolong-menolong pada waktu itu tidak mungkin karena manusia sibuk dengan nasibnya masing-masing.\n3. 	Qalb Mutakabbir Jabbār قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (Gāfir/40: 35)\nMutakabbir adalah bentuk kata benda pelaku (isim fā‘il) dari takabbara. Kata dasarnya kabura yang berarti ‘besar’, dijadikan menjadi patron tafa‘‘ala, yaitu dengan menambah ta\' dan taḍ‘īf  (double) huruf tengahnya (ba\'), untuk menghasilkan makna “dipaksa-paksakan melakukan sesuatu”. Jadi, takabbara artinya adalah “memaksa-maksakan membuat atau menganggap diri besar dari orang lain”, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan “sombong”. Pelaku perbuatan itu disebut mutakabbir ‘orang yang sombong’. \nJabbār adalah patron ṣīgah mubālagah, bentuk kata yang mengandung makna “sangat”, dari jabara ‘memaksa’. Jabbār berarti “orang yang sangat memaksa”. Dengan demikian, qalb mutakabbir jabbār terjemahannya adalah “hati seorang yang amat sombong dan pemaksa”. Yang dimaksud dalam ayat ini adalah Fir‘aun. Ia sombong sehingga memandang dirinya Tuhan, kejam, dan semena-mena.', '', ''),
(4166, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 33, 470, 48, 24, 6, 'يَوْمَ تُوَلُّوْنَ مُدْبِرِيْنَۚ مَا لَكُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ عَاصِمٍۚ وَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍ', 'Yauma tuwallūna mudbirīn(a), mā lakum minallāhi min ‘āṣim(in), wa may yuḍlilillāhu famā lahū min hād(in).', '(Yaitu) pada hari (ketika) kamu dipalingkan dengan berbalik ke belakang (mencari perlindungan). Tidak ada seorang pun yang mampu menyelamatkanmu dari (azab) Allah. Siapa yang disesatkan oleh Allah tidak ada baginya (seorang) pemberi petunjuk pun.', '', '', 'Yaitu pada hari ketika kalian berpaling lalu lari ke belakang guna menghindari siksa, dan ingatlah tidak ada seorang pun yang mampu menyelamatkan kalian dari azab Allah. Dan barang siapa yang memilih kesesatan, maka dia dibiarkan sesat oleh Allah, dan apabila seseorang telah dibiarkan sesat oleh Allah niscaya tidak ada sesuatu pun yang mampu memberi petunjuk keluar dari kesesatan itu.”', 'Setelah laki-laki beriman itu memperingatkan kaumnya mengenai siksaan di dunia, ia melanjutkan peringatannya tentang dahsyatnya peristiwa hari Kiamat dan siksaan di akhirat. Pada waktu kiamat terjadi, bumi ini bergoncang hebat sehingga manusia berlarian ke sana ke mari sambil berteriak-teriak meminta tolong. Akan tetapi, siapakah yang akan menolong pada waktu itu karena setiap manusia mengalami peristiwa yang sama dan dirisaukan oleh nasib masing-masing. \nMengenai yaum at-tanād itu (hari panggil-memanggil), terdapat beberapa pendapat ulama:\na.	Hari Kiamat, dinamakan demikian karena manusia pada waktu itu berteriak meminta bantuan orang lain sambil berlarian ke sana ke mari menyaksikan bumi bergoncang dan terbelah-belah dengan dahsyatnya.\nb.	Hari ketika orang-orang kafir di akhirat dihadapkan kepada neraka Jahanam, lalu mereka gempar berlarian ke sana sini untuk menghindar-kan diri, tetapi malaikat mencegat dan menghalau mereka kembali ke Padang Mahsyar itu untuk dijebloskan ke dalam neraka.\nc.	Hari ketika malaikat menimbang amal manusia. Bila seseorang ternyata berat timbangan amal kebaikannya, orang itu dan orang-orang yang menyaksikannya bersorak-sorak kegirangan menyatakan dengan suara keras bahwa si Fulan bernasib baik, dan sebagainya. Begitu pula ketika seseorang menerima timbangan kebaikannya lebih ringan dari dosanya, ia pun meratap dengan sedihnya, diikuti oleh orang-orang lainnya.\nd.	Panggil-memangggil antara penghuni surga dan penghuni neraka tentang apa yang diperoleh masing-masing. Penghuni surga ketika ditanya penghuni neraka apakah sudah memperoleh apa yang dijanjikan Allah kepada mereka, mereka menjawab dengan mantap bahwa apa yang dijanjikan itu telah mereka nikmati. Di sisi lain, penghuni neraka ketika ditanya hal serupa oleh penghuni surga juga menjawab dengan ucapan yang sama, tetapi dengan suara yang getir, yang menunjukkan bahwa yang mereka peroleh adalah kesengsaraan.\n\nPada hari Mahsyar, yaitu hari pengadilan Allah, orang-orang kafir telah melihat adanya neraka Jahanam. Oleh karena itu, mereka berlarian ingin menghindar, tetapi para malaikat mencegat dan mengembalikan mereka lagi ke Padang Mahsyar. Pada waktu itu, tidak ada yang bisa menolong orang lain. Jangankan menolong orang lain, menolong dirinya sendiri saja belum tentu mampu. Laki-laki beriman itu memperingatkan kaumnya bahwa ia khawatir sekali peristiwa itu akan menimpa mereka. Bila Fir‘aun yang mereka harapkan, maka ia akan diazab di dalam neraka, tidak akan bisa menolong dirinya, apalagi menolong orang lain pengikut-pengikutnya itu.\nLaki-laki beriman itu meminta rakyatnya beriman. Ia khawatir sekali bahwa hati mereka akan tertutup bila mereka tidak mau juga menerima kebenaran. Bila hati sudah tertutup, siapa pun tidak akan mampu membukanya selain Allah. ', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah seorang yang beriman dari keluarga Fir‘aun itu menyadari bahwa Fir‘aun menolak nasihatnya dan masih tetap ingin membunuh Nabi Musa, padahal ia telah memberikan nasihat yang tulus dan benar, maka ia mencoba lebih jauh lagi menasihati rakyatnya. Ia menyentuh perasaan mereka dengan menceritakan apa yang telah dialami umat-umat terdahulu. Lebih dari itu, ia berharap hati mereka akan tersentuh dengan menjelaskan kepada mereka kedahsyatan azab pada hari Kiamat. \n', '\nPERINGATAN KELUARGA FIR‘AUN\nKEPADA KAUMNYA\n', '1. 	Yaum al-AḤzāb يَوْمَ اْلأَحْزَابِ (Gāfir/40: 30)\nYaum artinya hari, al-aḥzāb merupakan bentuk jamak dari ḥizb. Al-ḥizb adalah sekelompok orang yang mempunyai kekuatan (jama‘atun fīha gilaẓ). Yaumal aḥzāb diartikan sebagai hari (kehancurannya) golongan yang bersekutu. Ayat ini menjelaskan tentang peristiwa yang terjadi pada kaum yang durhaka pada masa lalu seperti kaum kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ad, Samud dan lainnya. Kaum-kaum tersebut berkelompok untuk melawan nabi-nabi mereka\n2. 	Yaum at-Tanād يَوْمَ التَنَاد (Gāfir/40: 32)\nAt-Tanād patronnya adalah tafā‘ala yang mengandung makna “saling” antara dua pihak. Kata dasarnya nadā-yandū-nadw yang berarti ‘berteriak untuk mengeluh’. Tanādā berarti “panggil-memanggil” untuk meminta pertolongan dari satu sama lainnya. At-Tanād adalah bentuk masdarnya. Dibuangnya ya\' karena begitulah tertulis dalam Musḥaf ‘Usmani, dan juga untuk maksud meringankan dalam membacanya.\nYaum at-tanād terjemahannya adalah hari panggil-memanggil. Maksudnya adalah bahwa pada hari itu manusia saling memanggil untuk meminta tolong dari yang lainnya. Akan tetapi, tolong-menolong pada waktu itu tidak mungkin karena manusia sibuk dengan nasibnya masing-masing.\n3. 	Qalb Mutakabbir Jabbār قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (Gāfir/40: 35)\nMutakabbir adalah bentuk kata benda pelaku (isim fā‘il) dari takabbara. Kata dasarnya kabura yang berarti ‘besar’, dijadikan menjadi patron tafa‘‘ala, yaitu dengan menambah ta\' dan taḍ‘īf  (double) huruf tengahnya (ba\'), untuk menghasilkan makna “dipaksa-paksakan melakukan sesuatu”. Jadi, takabbara artinya adalah “memaksa-maksakan membuat atau menganggap diri besar dari orang lain”, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan “sombong”. Pelaku perbuatan itu disebut mutakabbir ‘orang yang sombong’. \nJabbār adalah patron ṣīgah mubālagah, bentuk kata yang mengandung makna “sangat”, dari jabara ‘memaksa’. Jabbār berarti “orang yang sangat memaksa”. Dengan demikian, qalb mutakabbir jabbār terjemahannya adalah “hati seorang yang amat sombong dan pemaksa”. Yang dimaksud dalam ayat ini adalah Fir‘aun. Ia sombong sehingga memandang dirinya Tuhan, kejam, dan semena-mena.', '', ''),
(4167, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 34, 471, 48, 24, 6, 'وَلَقَدْ جَاۤءَكُمْ يُوْسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنٰتِ فَمَا زِلْتُمْ فِيْ شَكٍّ مِّمَّا جَاۤءَكُمْ بِهٖ ۗحَتّٰىٓ اِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَّبْعَثَ اللّٰهُ مِنْۢ بَعْدِهٖ رَسُوْلًا ۗ كَذٰلِكَ يُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌۙ', 'Wa laqad jā\'akum yūsufu min qablu bil-bayyināti famā ziltum fī syakkim mimmā jā\'akum bih(ī), ḥattā iżā halaka qultum lay yab‘aṡallāhu mim ba‘dihī rasūlā(n), każālika yuḍillullāhu  man huwa musrifum murtāb(un). ', 'Sungguh, sebelum itu Yusuf benar-benar telah datang kepadamu dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Akan tetapi, kamu senantiasa dalam keraguan terhadap apa yang dibawanya hingga ketika dia wafat, kamu berkata, ‘Allah sekali-kali tidak akan mengirim seorang rasul pun setelahnya.’ Demikianlah Allah membiarkan sesat orang yang melampaui batas dan ragu-ragu.”', '', '', 'Dan sungguh ingatlah, bahwa sebelum masa kalian ini, Nabi Yusuf telah datang kepada leluhur kalian dengan membawa bukti-bukti yang nyata, tetapi kalian senantiasa meragukan apa yang dibawanya itu, bahkan ketika dia, Nabi Yusuf itu, wafat, kalian kemudian berkata, “Allah tidak akan mengirim seorang rasul pun setelahnya, yakni setelah Nabi Yusuf tiada.” Demikianlah Allah membiarkan sesat orang yang telah memilih kesesatan dengan berperilaku melampaui batas dan ragu-ragu terhadap kebenaran.', 'Orang itu selanjutnya menyatakan bahwa dulu sebelum Nabi Musa, Allah telah mengutus Nabi Yusuf kepada rakyat Mesir. Nabi Yusuf telah mengajak mereka beriman dan memberikan bukti-bukti kerasulannya yaitu ajaran-ajaran tentang iman kepada Allah dan berbuat baik, serta mukjizat-mukjizat yang diberikan Allah kepadanya. Akan tetapi, mereka tetap tidak mau percaya kepadanya. Mereka hanya mematuhinya sebagai seorang menteri atau pembesar negara. Hal itu menunjukkan bahwa mereka lebih terpengaruh oleh kebesaran jabatan duniawi daripada jabatan seorang rasul, dan karena itulah mereka lebih menyukai Fir‘aun yang kejam daripada Nabi Musa yang membawa kebenaran.\nSetelah Nabi Yusuf meninggal, mereka menyatakan bahwa setelah dia tidak akan ada lagi seorang rasul pun. Itu mereka katakan karena tidak ingin ada lagi seorang rasul yang mengajak mereka kepada kebenaran. Ternyata rasul itu ada yaitu Nabi Musa dan karena itulah mereka membangkang kepadanya dan menjadi orang-orang yang sesat. Dengan demikian, kesesatan mereka itu adalah karena ketamakan mereka terhadap kemegahan duniawi, sebagaimana dilakukan Fir‘aun. Kesesatan mereka itu juga disebabkan oleh sifat mereka yang selalu meragukan kebenaran, padahal yang disampaikan kepada mereka adalah wahyu Allah yang pasti benar.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah seorang yang beriman dari keluarga Fir‘aun itu menyadari bahwa Fir‘aun menolak nasihatnya dan masih tetap ingin membunuh Nabi Musa, padahal ia telah memberikan nasihat yang tulus dan benar, maka ia mencoba lebih jauh lagi menasihati rakyatnya. Ia menyentuh perasaan mereka dengan menceritakan apa yang telah dialami umat-umat terdahulu. Lebih dari itu, ia berharap hati mereka akan tersentuh dengan menjelaskan kepada mereka kedahsyatan azab pada hari Kiamat. \n', '\nPERINGATAN KELUARGA FIR‘AUN\nKEPADA KAUMNYA\n', '1. 	Yaum al-AḤzāb يَوْمَ اْلأَحْزَابِ (Gāfir/40: 30)\nYaum artinya hari, al-aḥzāb merupakan bentuk jamak dari ḥizb. Al-ḥizb adalah sekelompok orang yang mempunyai kekuatan (jama‘atun fīha gilaẓ). Yaumal aḥzāb diartikan sebagai hari (kehancurannya) golongan yang bersekutu. Ayat ini menjelaskan tentang peristiwa yang terjadi pada kaum yang durhaka pada masa lalu seperti kaum kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ad, Samud dan lainnya. Kaum-kaum tersebut berkelompok untuk melawan nabi-nabi mereka\n2. 	Yaum at-Tanād يَوْمَ التَنَاد (Gāfir/40: 32)\nAt-Tanād patronnya adalah tafā‘ala yang mengandung makna “saling” antara dua pihak. Kata dasarnya nadā-yandū-nadw yang berarti ‘berteriak untuk mengeluh’. Tanādā berarti “panggil-memanggil” untuk meminta pertolongan dari satu sama lainnya. At-Tanād adalah bentuk masdarnya. Dibuangnya ya\' karena begitulah tertulis dalam Musḥaf ‘Usmani, dan juga untuk maksud meringankan dalam membacanya.\nYaum at-tanād terjemahannya adalah hari panggil-memanggil. Maksudnya adalah bahwa pada hari itu manusia saling memanggil untuk meminta tolong dari yang lainnya. Akan tetapi, tolong-menolong pada waktu itu tidak mungkin karena manusia sibuk dengan nasibnya masing-masing.\n3. 	Qalb Mutakabbir Jabbār قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (Gāfir/40: 35)\nMutakabbir adalah bentuk kata benda pelaku (isim fā‘il) dari takabbara. Kata dasarnya kabura yang berarti ‘besar’, dijadikan menjadi patron tafa‘‘ala, yaitu dengan menambah ta\' dan taḍ‘īf  (double) huruf tengahnya (ba\'), untuk menghasilkan makna “dipaksa-paksakan melakukan sesuatu”. Jadi, takabbara artinya adalah “memaksa-maksakan membuat atau menganggap diri besar dari orang lain”, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan “sombong”. Pelaku perbuatan itu disebut mutakabbir ‘orang yang sombong’. \nJabbār adalah patron ṣīgah mubālagah, bentuk kata yang mengandung makna “sangat”, dari jabara ‘memaksa’. Jabbār berarti “orang yang sangat memaksa”. Dengan demikian, qalb mutakabbir jabbār terjemahannya adalah “hati seorang yang amat sombong dan pemaksa”. Yang dimaksud dalam ayat ini adalah Fir‘aun. Ia sombong sehingga memandang dirinya Tuhan, kejam, dan semena-mena.', '', ''),
(4168, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 35, 471, 48, 24, 6, ' ۨالَّذِيْنَ يُجَادِلُوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِ اللّٰهِ بِغَيْرِ سُلْطٰنٍ اَتٰىهُمْۗ  كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللّٰهِ وَعِنْدَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا ۗ كَذٰلِكَ يَطْبَعُ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ', 'Allażīna yujādilūna fī āyātillāhi bigairi sulṭānin atāhum, kabura maqtan ‘indallāhi wa ‘indal-lażīna āmanū, każālika yaṭba‘ullāhu ‘alā kulli qalbi mutakabbirin jabbār(in).', 'Orang-orang yang memperdebatkan ayat-ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepada mereka, sangat besar kemurkaan (bagi mereka) di sisi Allah dan di sisi orang-orang yang beriman. Demikianlah Allah mengunci hati setiap orang yang sombong lagi sewenang-wenang.', '', '', 'Yaitu orang-orang yang selalu memperdebatkan kebenaran ayat-ayat Allah yang sudah sangat jelas kebenarannya itu tanpa alasan dan bukti-bukti yang kuat dan nyata yang sampai kepada mereka. Sangat besar kemurkaan bagi mereka di sisi Allah dan juga di sisi orang-orang yang ber-iman. Demikianlah Allah mengunci mati hati setiap orang yang sombong dan juga mengunci mati hati setiap orang yang berlaku sewenang-wenang.', 'Kemudian Allah menjelaskan bagaimana tindakan orang-orang yang bersifat tamak dan selalu meragukan kebenaran wahyu itu. Mereka itu selalu menolak kebenaran ayat-ayat Allah yang disampaikan kepada mereka. Mereka juga selalu mempermasalahkan bukti-bukti yang disampaikan mengenai kebenaran wahyu itu. Akan tetapi, penolakan mereka itu tidak memiliki kekuatan apa pun. Kepercayaan mereka hanya berdasar tradisi nenek moyang mereka, dan itu hanyalah kepatuhan membabi buta tanpa dipikirkan. Kepatuhan seperti ini tidak dibenarkan karena Allah memberi manusia pendengaran, penglihatan, dan akal pikiran. Oleh karena itu, orang yang menolak kebenaran wahyu dan lebih percaya pada tradisi nenek moyang itu tidak tahu lagi mana yang benar dan mana yang salah. Dengan demikian, mereka sangat dibenci Allah dan orang-orang yang beriman.\nSelanjutnya Allah menerangkan hukum-hukum-Nya bagi orang yang menutup hatinya untuk menerima kebenaran wahyu, yaitu bahwa Ia akan menutup hati mereka. Hati yang tertutup terjadi karena mereka selalu menolak kebenaran wahyu dan mempermasalahkannya. Penolakan yang terus-menerus akan membawa kepada kesombongan. Selalu mempermasalahkan kebenaran akan membawa kepada kesewenang-wenangan. Karena sombong dan sewenang-wenang itu, maka mereka akan selalu menolak dan menentang kebenaran. Akhirnya hati mereka tertutup dengan sendirinya. Demikian hukum yang ditentukan Allah bagi tertutupnya hati manusia.\n', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah seorang yang beriman dari keluarga Fir‘aun itu menyadari bahwa Fir‘aun menolak nasihatnya dan masih tetap ingin membunuh Nabi Musa, padahal ia telah memberikan nasihat yang tulus dan benar, maka ia mencoba lebih jauh lagi menasihati rakyatnya. Ia menyentuh perasaan mereka dengan menceritakan apa yang telah dialami umat-umat terdahulu. Lebih dari itu, ia berharap hati mereka akan tersentuh dengan menjelaskan kepada mereka kedahsyatan azab pada hari Kiamat. \n', '\nPERINGATAN KELUARGA FIR‘AUN\nKEPADA KAUMNYA\n', '1. 	Yaum al-AḤzāb يَوْمَ اْلأَحْزَابِ (Gāfir/40: 30)\nYaum artinya hari, al-aḥzāb merupakan bentuk jamak dari ḥizb. Al-ḥizb adalah sekelompok orang yang mempunyai kekuatan (jama‘atun fīha gilaẓ). Yaumal aḥzāb diartikan sebagai hari (kehancurannya) golongan yang bersekutu. Ayat ini menjelaskan tentang peristiwa yang terjadi pada kaum yang durhaka pada masa lalu seperti kaum kaum Nabi Nuh, kaum ‘Ad, Samud dan lainnya. Kaum-kaum tersebut berkelompok untuk melawan nabi-nabi mereka\n2. 	Yaum at-Tanād يَوْمَ التَنَاد (Gāfir/40: 32)\nAt-Tanād patronnya adalah tafā‘ala yang mengandung makna “saling” antara dua pihak. Kata dasarnya nadā-yandū-nadw yang berarti ‘berteriak untuk mengeluh’. Tanādā berarti “panggil-memanggil” untuk meminta pertolongan dari satu sama lainnya. At-Tanād adalah bentuk masdarnya. Dibuangnya ya\' karena begitulah tertulis dalam Musḥaf ‘Usmani, dan juga untuk maksud meringankan dalam membacanya.\nYaum at-tanād terjemahannya adalah hari panggil-memanggil. Maksudnya adalah bahwa pada hari itu manusia saling memanggil untuk meminta tolong dari yang lainnya. Akan tetapi, tolong-menolong pada waktu itu tidak mungkin karena manusia sibuk dengan nasibnya masing-masing.\n3. 	Qalb Mutakabbir Jabbār قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (Gāfir/40: 35)\nMutakabbir adalah bentuk kata benda pelaku (isim fā‘il) dari takabbara. Kata dasarnya kabura yang berarti ‘besar’, dijadikan menjadi patron tafa‘‘ala, yaitu dengan menambah ta\' dan taḍ‘īf  (double) huruf tengahnya (ba\'), untuk menghasilkan makna “dipaksa-paksakan melakukan sesuatu”. Jadi, takabbara artinya adalah “memaksa-maksakan membuat atau menganggap diri besar dari orang lain”, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan “sombong”. Pelaku perbuatan itu disebut mutakabbir ‘orang yang sombong’. \nJabbār adalah patron ṣīgah mubālagah, bentuk kata yang mengandung makna “sangat”, dari jabara ‘memaksa’. Jabbār berarti “orang yang sangat memaksa”. Dengan demikian, qalb mutakabbir jabbār terjemahannya adalah “hati seorang yang amat sombong dan pemaksa”. Yang dimaksud dalam ayat ini adalah Fir‘aun. Ia sombong sehingga memandang dirinya Tuhan, kejam, dan semena-mena.', '', '1. 	Laki-laki beriman dari keluarga Fir‘aun memperingatkan rakyatnya agar beriman supaya mereka tidak mengalami nasib seperti umat-umat sebelumnya yang dihancurkan Allah.\n2. 	Mereka juga diperingatkan adanya hari kemudian yang akan menyengsarakan bagi orang-orang yang tidak mau beriman.\n3. 	Mereka diperingatkan tentang pembangkangan para pendahulu mereka terhadap Nabi Yusuf, karena ketamakan terhadap kemegahan duniawi dan karena sikap mereka yang selalu meragukan kebenaran.\n4. 	Ketamakan akan membawa kepada pembangkangan dan keraguan akan membawa kepada sifat mempermasalahkan segala yang benar. Akibat pembangkangan adalah kesombongan dan akibat mempermasalahkan kebenaran adalah kesewenang-wenangan bahkan kekejaman. Kesom-bongan dan kesewenang-wenangan itu akan membuat hati tertutup tidak bisa lagi melihat dan menerima kebenaran.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4169, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 36, 471, 48, 24, 6, 'وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰهَامٰنُ ابْنِ لِيْ صَرْحًا لَّعَلِّيْٓ اَبْلُغُ الْاَسْبَابَۙ', 'Wa qāla fir‘aunu yā hāmānubni lī ṣarḥal la‘allī ablugul-asbāb(a).', 'Fir‘aun berkata, “Hai Haman, buatkanlah untukku sebuah bangunan yang tinggi agar aku sampai ke pintu-pintu,', '', '', 'Dan Fir’aun berkata kepada salah seorang menterinya bernama Haman, “Wahai Haman! Buatkanlah untukku sebuah bangunan yang tinggi yang dapat terlihat oleh semua orang dan agar aku dapat naik sampai ke pintu-pintu langit.', 'Fir‘aun tetap tidak menerima nasihat salah seorang keluarganya itu. Ia tetap membangkang dan tidak mau menerima dakwah Nabi Musa. Oleh karena itu, ia ingin mengejek Nabi Musa. Ia memerintahkan Hāmān, perdana menterinya, untuk membangun sebuah istana besar dan megah yang menjulang ke angkasa. Dalam ayat lain diinformasikan bahwa istana itu dibangun dari batu bata yang dibuat dari tanah liat yang dibakar:\nوَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰٓاَيُّهَا الْمَلَاُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرِيْۚ فَاَوْقِدْ لِيْ يٰهَامٰنُ عَلَى الطِّيْنِ فَاجْعَلْ لِّيْ صَرْحًا لَّعَلِّيْٓ اَطَّلِعُ اِلٰٓى اِلٰهِ مُوْسٰىۙ وَاِنِّيْ لَاَظُنُّهٗ مِنَ الْكٰذِبِيْنَ ٣٨ (القصص)\nDan Fir‘aun berkata, “Wahai para pembesar kaumku! Aku tidak mengetahui ada Tuhan bagimu selain aku. Maka bakarkanlah tanah liat untukku wahai Hāmān (untuk membuat batu bata), kemudian buatkanlah bangunan yang tinggi untukku agar aku dapat naik melihat Tuhannya Musa, dan aku yakin bahwa dia termasuk pendusta.” (al-Qaṣaṣ/28: 38)\n\nMaksud pembuatan bangunan besar, megah, dan menjulang ke angkasa itu adalah sebagai tempat atau tangga untuk mengintai atau menyaksikan adanya Tuhan Nabi Musa. Ia menyatakan bahwa Nabi Musa sebenarnya seorang pembohong karena ia yakin tidak ada Tuhan di langit. Maksud ucapannya itu adalah untuk mengelabui rakyatnya, bahwa memang tidak ada Tuhan di langit sebagaimana yang dikatakan Nabi Musa tersebut. Dengan demikian, ia menginginkan agar rakyatnya tidak percaya kepada Nabi Musa dan tetap mengikutinya.\nFir‘aun bertindak demikian karena ia dikuasai oleh ambisinya untuk mengalahkan Nabi Musa. Ia juga dikuasai oleh nafsu agar rakyatnya tidak menemukan kebenaran yang disampaikan Nabi Musa. Ia ingin agar rakyatnya tetap mematuhinya, dan untuk itu ia berbuat segala cara, dari memutarbalikkan kebenaran sampai mengejek. Ambisi dan nafsu itulah yang banyak menjerumuskan manusia, sebagaimana dilukiskan syair Arab berikut:\nوَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلٰى\nحُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ\nNafsu itu bagaikan bayi, jika kau biarkan, ia akan dewasa dengan\nterus-menerus ingin menyusu, tapi bila kau sapih, \nia akan tersapih sendirinya.\n\nKemudian ayat ini ditutup dengan suatu penegasan bahwa tipu muslihat Fir‘aun untuk mengalahkan Nabi Musa dan mematikan agama tauhid yang ia bawa gagal dan membawa kerugian besar. Gagal karena dakwah Nabi Musa tetap tidak dapat dibendungnya. Rugi karena biaya yang dikeluarkannya tidak sedikit, sedangkan hasilnya tidak ada. Hal itu karena Allah selalu membinasakan kebatilan yang dikerjakan manusia dan menghancurkan akibat yang ditinggalkan perbuatan batil itu, sebagaimana difirmankan-Nya:\nاِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيْهِ وَبٰطِلٌ مَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ١٣٩ (الاعراف)\nSesungguhnya mereka akan dihancurkan (oleh kepercayaan) yang dianutnya dan akan sia-sia apa yang telah mereka kerjakan. (al-A‘rāf/7: 139)\n', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah mendengar nasihat dari salah seorang keluarganya itu, Fir‘aun bukannya sadar tetapi malah semakin sombong dan congkak. Dengan maksud untuk mengejek, ia meminta Hāmān, perdana menterinya, untuk membangun istana megah dan menjulang ke angkasa supaya ia dapat naik ke langit untuk menyaksikan adanya Tuhan Nabi Musa. Tetapi ejekan itulah akhirnya yang membawa kehancuran baginya.', 'FIR‘AUN MENGINGKARI ADANYA TUHAN', '1. 	Ṣarḥan صَرْحًا (Gāfir/40: 36)\nṢarḥan terambil dari kata dasar ṣaraḥa-yaṣruḥu-ṣarḥan artinya “bersih”, “jelas”. Aṣ-Ṣarḥ adalah kata benda (isim)-nya. Makna harfiahnya adalah “istana/gedung tinggi dan megah” supaya dapat melihat apa yang di atas dan di bawah secara jelas. Fir‘aun dalam Surah Gāfir/40: 36 meminta dibangunkan bangunan megah dan menjulang itu untuk dapat mengintip keberadaan Tuhan Nabi Musa.\n2. 	Al-Asbāb الأَسْبَابَ (Gāfir/40: 36)\nAl-Asbāb adalah bentuk jamak dari sabab yang arti harfiahnya “tali untuk memanjat pohon”, yang kemudian bermakna “semua yang menjadi perantara kepada sesuatu”, yang diterjemahkan menjadi “penyebab”. Kata dasarnya adalah sabba-yasubbu-sabban, artinya “mengantarkan kepada sesuatu”. Dalam Surah Gāfir/40: 36-37, Fir‘aun meminta dibuatkan istana yang megah dan menjulang supaya ia sampai ke asbāb, yaitu “penyebab-penyebab”, atau tempat-tempat yang memungkinkan ia dapat mengintip adanya Tuhan dengan jelas.\n3. 	Tabāb تَبَابٍ (Gāfir/40: 37)\nKata dasarnya tabba-yatubbu-tabban-tabāban artinya “musnah”, “hancur”. Ucapan tabban laka merupakan doa agar orang itu selalu dalam kerugian, susah, dan hancur. Dalam Surah Gāfir/40: 37, Allah menegaskan bahwa segala usaha jahat Fir‘aun (mencegah rakyatnya beriman dan mempermalukan Nabi Musa mengenai Tuhannya, karena ternyata tidak ditemukan di langit) membawa kerugian dan kehancurannya sendiri.', '', ''),
(4170, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 37, 471, 48, 24, 6, 'اَسْبَابَ السَّمٰوٰتِ فَاَطَّلِعَ اِلٰٓى اِلٰهِ مُوْسٰى وَاِنِّيْ لَاَظُنُّهٗ كَاذِبًا ۗوَكَذٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوْۤءُ عَمَلِهٖ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيْلِ ۗوَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ اِلَّا فِيْ تَبَابٍ ࣖ ', 'Asbābas-samāwāti fa aṭṭali‘a ilā ilāhi mūsā wa innī la\'aẓunnuhū kāżibā(n), wa każālika zuyyina lifir‘auna sū\'u ‘amalihī wa ṣudda  ‘anis-sabīl(i), wa mā kaidu fir‘auna illā fī tabāb(in).', '(yaitu) pintu-pintu langit, agar aku dapat melihat Tuhannya Musa. Sesungguhnya aku benar-benar meyakininya sebagai seorang pendusta.” Demikianlah dijadikan terasa indah bagi Fir‘aun perbuatan buruknya itu, dan dia tertutup dari jalan (yang benar). Tipu daya Fir‘aun itu tidak lain kecuali membawa kerugian.', '', '', 'Yaitu pintu-pintu langit yang tinggi, agar aku dapat melihat Tuhan yang dipercayai dan diajarkan oleh Musa, tetapi aku tetap memandang-nya sebagai seorang pendusta tentang apa yang diajarkannya.” Dan demikianlah kondisi Fir’aun, dimana kesombongan dan kedurhakaannya dijadikan terasa indah bagi Fir’aun akan perbuatan buruknya itu, dan dia tertutup dari jalan yang benar; dan tipu daya Fir’aun untuk memadamkan cahaya kebenaran itu tidak lain hanyalah membawa kerugian dan kebinasaan bagi dirinya.', 'Fir‘aun tetap tidak menerima nasihat salah seorang keluarganya itu. Ia tetap membangkang dan tidak mau menerima dakwah Nabi Musa. Oleh karena itu, ia ingin mengejek Nabi Musa. Ia memerintahkan Hāmān, perdana menterinya, untuk membangun sebuah istana besar dan megah yang menjulang ke angkasa. Dalam ayat lain diinformasikan bahwa istana itu dibangun dari batu bata yang dibuat dari tanah liat yang dibakar:\nوَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰٓاَيُّهَا الْمَلَاُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرِيْۚ فَاَوْقِدْ لِيْ يٰهَامٰنُ عَلَى الطِّيْنِ فَاجْعَلْ لِّيْ صَرْحًا لَّعَلِّيْٓ اَطَّلِعُ اِلٰٓى اِلٰهِ مُوْسٰىۙ وَاِنِّيْ لَاَظُنُّهٗ مِنَ الْكٰذِبِيْنَ ٣٨ (القصص)\nDan Fir‘aun berkata, “Wahai para pembesar kaumku! Aku tidak mengetahui ada Tuhan bagimu selain aku. Maka bakarkanlah tanah liat untukku wahai Hāmān (untuk membuat batu bata), kemudian buatkanlah bangunan yang tinggi untukku agar aku dapat naik melihat Tuhannya Musa, dan aku yakin bahwa dia termasuk pendusta.” (al-Qaṣaṣ/28: 38)\n\nMaksud pembuatan bangunan besar, megah, dan menjulang ke angkasa itu adalah sebagai tempat atau tangga untuk mengintai atau menyaksikan adanya Tuhan Nabi Musa. Ia menyatakan bahwa Nabi Musa sebenarnya seorang pembohong karena ia yakin tidak ada Tuhan di langit. Maksud ucapannya itu adalah untuk mengelabui rakyatnya, bahwa memang tidak ada Tuhan di langit sebagaimana yang dikatakan Nabi Musa tersebut. Dengan demikian, ia menginginkan agar rakyatnya tidak percaya kepada Nabi Musa dan tetap mengikutinya.\nFir‘aun bertindak demikian karena ia dikuasai oleh ambisinya untuk mengalahkan Nabi Musa. Ia juga dikuasai oleh nafsu agar rakyatnya tidak menemukan kebenaran yang disampaikan Nabi Musa. Ia ingin agar rakyatnya tetap mematuhinya, dan untuk itu ia berbuat segala cara, dari memutarbalikkan kebenaran sampai mengejek. Ambisi dan nafsu itulah yang banyak menjerumuskan manusia, sebagaimana dilukiskan syair Arab berikut:\nوَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلٰى\nحُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ\nNafsu itu bagaikan bayi, jika kau biarkan, ia akan dewasa dengan\nterus-menerus ingin menyusu, tapi bila kau sapih, \nia akan tersapih sendirinya.\n\nKemudian ayat ini ditutup dengan suatu penegasan bahwa tipu muslihat Fir‘aun untuk mengalahkan Nabi Musa dan mematikan agama tauhid yang ia bawa gagal dan membawa kerugian besar. Gagal karena dakwah Nabi Musa tetap tidak dapat dibendungnya. Rugi karena biaya yang dikeluarkannya tidak sedikit, sedangkan hasilnya tidak ada. Hal itu karena Allah selalu membinasakan kebatilan yang dikerjakan manusia dan menghancurkan akibat yang ditinggalkan perbuatan batil itu, sebagaimana difirmankan-Nya:\nاِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيْهِ وَبٰطِلٌ مَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ١٣٩ (الاعراف)\nSesungguhnya mereka akan dihancurkan (oleh kepercayaan) yang dianutnya dan akan sia-sia apa yang telah mereka kerjakan. (al-A‘rāf/7: 139)\n', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Setelah mendengar nasihat dari salah seorang keluarganya itu, Fir‘aun bukannya sadar tetapi malah semakin sombong dan congkak. Dengan maksud untuk mengejek, ia meminta Hāmān, perdana menterinya, untuk membangun istana megah dan menjulang ke angkasa supaya ia dapat naik ke langit untuk menyaksikan adanya Tuhan Nabi Musa. Tetapi ejekan itulah akhirnya yang membawa kehancuran baginya.', 'FIR‘AUN MENGINGKARI ADANYA TUHAN', '1. 	Ṣarḥan صَرْحًا (Gāfir/40: 36)\nṢarḥan terambil dari kata dasar ṣaraḥa-yaṣruḥu-ṣarḥan artinya “bersih”, “jelas”. Aṣ-Ṣarḥ adalah kata benda (isim)-nya. Makna harfiahnya adalah “istana/gedung tinggi dan megah” supaya dapat melihat apa yang di atas dan di bawah secara jelas. Fir‘aun dalam Surah Gāfir/40: 36 meminta dibangunkan bangunan megah dan menjulang itu untuk dapat mengintip keberadaan Tuhan Nabi Musa.\n2. 	Al-Asbāb الأَسْبَابَ (Gāfir/40: 36)\nAl-Asbāb adalah bentuk jamak dari sabab yang arti harfiahnya “tali untuk memanjat pohon”, yang kemudian bermakna “semua yang menjadi perantara kepada sesuatu”, yang diterjemahkan menjadi “penyebab”. Kata dasarnya adalah sabba-yasubbu-sabban, artinya “mengantarkan kepada sesuatu”. Dalam Surah Gāfir/40: 36-37, Fir‘aun meminta dibuatkan istana yang megah dan menjulang supaya ia sampai ke asbāb, yaitu “penyebab-penyebab”, atau tempat-tempat yang memungkinkan ia dapat mengintip adanya Tuhan dengan jelas.\n3. 	Tabāb تَبَابٍ (Gāfir/40: 37)\nKata dasarnya tabba-yatubbu-tabban-tabāban artinya “musnah”, “hancur”. Ucapan tabban laka merupakan doa agar orang itu selalu dalam kerugian, susah, dan hancur. Dalam Surah Gāfir/40: 37, Allah menegaskan bahwa segala usaha jahat Fir‘aun (mencegah rakyatnya beriman dan mempermalukan Nabi Musa mengenai Tuhannya, karena ternyata tidak ditemukan di langit) membawa kerugian dan kehancurannya sendiri.', '', '1. 	Untuk mengejek Nabi Musa, Fir‘aun memerintahkan mendirikan bangunan megah dan menjulang ke angkasa untuk membuktikan adanya Tuhan yang disembah Musa. Akan tetapi, ejekan itu tidak merugikan Nabi Musa sedikit pun, tetapi malahan merugikan Fir‘aun sendiri karena biaya bangunan itu yang sangat besar sedangkan hasilnya tidak ada.\n2. 	Cara mencari Tuhan bukanlah dengan naik ke langit, tetapi dengan menerima kebenaran yang disampaikan wahyu, di mana Tuhan dapat dijumpai di mana saja, bahkan dalam diri manusia sendiri.\n3. 	Orang kafir akan melihat perbuatan jahatnya baik dan indah, tetapi Allah akan menghancurkannya. '),
(4171, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 38, 471, 48, 24, 6, 'وَقَالَ الَّذِيْٓ اٰمَنَ يٰقَوْمِ اتَّبِعُوْنِ اَهْدِكُمْ سَبِيْلَ الرَّشَادِۚ', 'Wa qālal-lażī āmana yā qaumittabi‘ūni ahdikum sabīlar-rasyād(i).', 'Orang yang beriman itu berkata, “Wahai kaumku, ikutilah aku! Aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang benar.', '', '', 'Dan orang yang beriman yang menyembunyikan keimanan di hadapan Fir’aun itu berkata, “Wahai kaumku! Ikutilah aku dengan sungguh-sungguh, niscaya aku nanti akan menunjukkan kepada kalian jalan yang benar yang diridai Allah.', 'Sekalipun kaum Fir‘aun menentangnya, namun orang yang beriman kepada Musa itu tetap menyeru kaumnya agar mengikuti Nabi Musa. Ia berkata, “Wahai kaumku, jika kamu mengikuti seruanku dan kamu memercayai apa yang telah aku sampaikan, berarti kamu mengikuti jalan yang lurus yang menuju kepada kebahagiaan hidup abadi di akhirat nanti dan berarti pula kamu telah memeluk agama Allah yang disampaikan oleh Musa.\nAyat ini memberikan petunjuk kepada orang-orang yang beriman agar selalu menyampaikan agama Allah kepada manusia dan mengajak mereka ke jalan yang lurus dengan cara yang baik, sekalipun orang-orang kafir mengingkarinya. Hal ini termasuk salah satu tugas yang dipikulkan Allah kepada setiap orang yang beriman. Mereka hendaklah tabah dan sabar melakukan dakwah itu seperti yang telah dilakukan oleh orang yang beriman yang mengikuti seruan Musa.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Fir‘aun mengingkari adanya Tuhan, bahkan melecehkan-Nya dengan meminta menterinya agar memba-ngun menara guna melihat Tuhan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa sekalipun kaum Fir‘aun itu tetap menantang Musa dan menganiaya para pengikutnya, namun orang yang beriman tetap melaksanakan seruannya dan terus menasihati kaumnya. \n', 'AJAKAN BERIMAN DAN BERAMAL SALEH', '1. 	Sabīl ar-Rasyād سَبِيْلَ الرَّشَادِ (Gāfir/40: 38)\nSabīl artinya jalan (biasa). Berbeda dengan ṣirāṭ yaitu jalan yang lebar dan bebas hambatan. Bisa diibaratkan dengan jalan utama atau jalan tol, itu adalah ṣirāṭ, sedangkan jalan-jalan lebih kecil di samping kiri dan kanannya yang bermuara kepadanya adalah sabīl. Dalam Al-Qur’an dilukiskan bahwa sabīl itu banyak. Ada sabīl Allāh ‘jalan Allah’, sabīl Gāfirīn “jalan orang Mukmin’, sabīl al-mujrimīn ‘jalan orang berdosa, sabīl aṭ-Ṭāgūt ‘jalan setan’, dan sebagainya. Bila Anda menempuh jalan, tempuhlah sabīl Allāh atau sabīl Gāfirīn karena kedua jalan itu bermuara pada ṣirāṭ mustaqīm ‘jalan lurus’ yang lebar dan bebas hambatan yang pasti menyampaikan ke surga.\nAr-Rasyād adalah maṣdar dari rasyada-yarsyudu-rusydan-rasyādan artinya “benar”, “lurus”. Dengan demikian, sabīl ar-rasyād maksudnya adalah jalan untuk mencapai kebenaran, petunjuk, kebaikan, dan sebagainya. Itu adalah ucapan seorang keluarga Fir‘aun yang beriman mengajak rakyatnya agar beriman kepada apa yang didakwakan Nabi Musa.\n2. 	An-Najāh النَّجٰوةِ	 (Gāfir/40: 41)\nKata an-Najāh berasal dari kata naja yanjū yang arti asalnya adalah terpisah dari sesuatu atau terselamatkan. Najā fulān berarti si fulan telah selamat dari sesuatu yang membahayakannya. An-Najwah atau an-najāh adalah tempat yang sangat tinggi yang karena ketinggiannya terpisah dari daerah sekitarnya. Dinamakan demikian karena dataran yang tinggi bisa menyelamatkan dari bahaya banjir. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap kaum yang beriman kepada Allah dari umat Nabi Musa walaupun terjadi intimidasi dan tekanan dari kaum Fir‘aun. Mereka tetap mengajak dan menyeru kaum Fir‘aun dan pengikutnya untuk masuk ke dalam ajaran tauhid. Mereka merasa heran karena sebenarnya apa yang mereka serukan merupakan jalan yang lurus untuk menuju keselamatan dunia dan akhirat. Keselamatan yang bisa menghindarkan seseorang dari siksaan api neraka dan murka Allah dan menghantarkan seseorang menuju jalan keabadian surgawi. Dalam konteks ini, sang mukmin merasa heran karena begitu jelas dan demikian bermanfaat ajakannya, namun mereka menolaknya bahkan mengajak kepada ajakan yang bertolak belakang. Seruan kaum Fir‘aun untuk menyembah berhala adalah jalan kesesatan dan kesengsaraan yang akan membawanya ke dalam neraka.    \n', '', ''),
(4172, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 39, 471, 48, 24, 6, 'يٰقَوْمِ اِنَّمَا هٰذِهِ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ  ۖوَّاِنَّ الْاٰخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ', 'Yā qaumi innamā hāżihil-ḥayātud-dun-yā matā‘(un), wa innal-ākhirata hiya dārul-qarār(i).', 'Wahai kaumku, sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan (sementara) dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.', '', '', 'Wahai kaumku! Sesungguhnya kehidupan dunia yang fana ini hanyalah kesenangan sementara yang mudah didapat dan mudah pula lenyap, dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang tidak akan pernah lenyap dan kekal selama-lamanya.”', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa orang yang beriman kepada Musa berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku, kehidupan dunia ini adalah kehidupan yang fana, di mana kesenangan serta kebahagiaan yang diperoleh di dalamnya adalah kesenangan dan kebahagiaan yang tidak sempurna serta tidak kekal. Adapun kehidupan akhirat adalah kehidupan yang kekal, kesenangan dan kebahagiaan yang diperoleh adalah kesenangan dan kebahagiaan yang sempurna. Oleh karena itu, janganlah sekali-kali kamu mengingkari Allah dalam kehidupan dunia ini agar kamu terhindar dari siksa-Nya di akhirat nanti.”', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Fir‘aun mengingkari adanya Tuhan, bahkan melecehkan-Nya dengan meminta menterinya agar memba-ngun menara guna melihat Tuhan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa sekalipun kaum Fir‘aun itu tetap menantang Musa dan menganiaya para pengikutnya, namun orang yang beriman tetap melaksanakan seruannya dan terus menasihati kaumnya. \n', 'AJAKAN BERIMAN DAN BERAMAL SALEH', '1. 	Sabīl ar-Rasyād سَبِيْلَ الرَّشَادِ (Gāfir/40: 38)\nSabīl artinya jalan (biasa). Berbeda dengan ṣirāṭ yaitu jalan yang lebar dan bebas hambatan. Bisa diibaratkan dengan jalan utama atau jalan tol, itu adalah ṣirāṭ, sedangkan jalan-jalan lebih kecil di samping kiri dan kanannya yang bermuara kepadanya adalah sabīl. Dalam Al-Qur’an dilukiskan bahwa sabīl itu banyak. Ada sabīl Allāh ‘jalan Allah’, sabīl Gāfirīn “jalan orang Mukmin’, sabīl al-mujrimīn ‘jalan orang berdosa, sabīl aṭ-Ṭāgūt ‘jalan setan’, dan sebagainya. Bila Anda menempuh jalan, tempuhlah sabīl Allāh atau sabīl Gāfirīn karena kedua jalan itu bermuara pada ṣirāṭ mustaqīm ‘jalan lurus’ yang lebar dan bebas hambatan yang pasti menyampaikan ke surga.\nAr-Rasyād adalah maṣdar dari rasyada-yarsyudu-rusydan-rasyādan artinya “benar”, “lurus”. Dengan demikian, sabīl ar-rasyād maksudnya adalah jalan untuk mencapai kebenaran, petunjuk, kebaikan, dan sebagainya. Itu adalah ucapan seorang keluarga Fir‘aun yang beriman mengajak rakyatnya agar beriman kepada apa yang didakwakan Nabi Musa.\n2. 	An-Najāh النَّجٰوةِ	 (Gāfir/40: 41)\nKata an-Najāh berasal dari kata naja yanjū yang arti asalnya adalah terpisah dari sesuatu atau terselamatkan. Najā fulān berarti si fulan telah selamat dari sesuatu yang membahayakannya. An-Najwah atau an-najāh adalah tempat yang sangat tinggi yang karena ketinggiannya terpisah dari daerah sekitarnya. Dinamakan demikian karena dataran yang tinggi bisa menyelamatkan dari bahaya banjir. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap kaum yang beriman kepada Allah dari umat Nabi Musa walaupun terjadi intimidasi dan tekanan dari kaum Fir‘aun. Mereka tetap mengajak dan menyeru kaum Fir‘aun dan pengikutnya untuk masuk ke dalam ajaran tauhid. Mereka merasa heran karena sebenarnya apa yang mereka serukan merupakan jalan yang lurus untuk menuju keselamatan dunia dan akhirat. Keselamatan yang bisa menghindarkan seseorang dari siksaan api neraka dan murka Allah dan menghantarkan seseorang menuju jalan keabadian surgawi. Dalam konteks ini, sang mukmin merasa heran karena begitu jelas dan demikian bermanfaat ajakannya, namun mereka menolaknya bahkan mengajak kepada ajakan yang bertolak belakang. Seruan kaum Fir‘aun untuk menyembah berhala adalah jalan kesesatan dan kesengsaraan yang akan membawanya ke dalam neraka.    \n', '', ''),
(4173, 40, ' غافر', 'Gāfir ', 'Gafir', 'Maha Pengampun', 85, 467, 'Makkiyah', 40, 471, 48, 24, 6, 'مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزٰىٓ اِلَّا مِثْلَهَاۚ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَاُولٰۤىِٕكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُوْنَ فِيْهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ ', 'Man ‘amila sayyi\'atan falā yujzā illā miṡlahā, wa man ‘amila ṣāliḥam min żakarin au unṡā wa huwa mu\'minun fa\'ulā\'ika yadkhulūnal-jannata yurzaqūna fīhā bigairi ḥisāb(in).', 'Siapa yang mengerjakan keburukan tidak dibalas, kecuali sebanding dengan keburukan itu. Siapa yang mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan sedangkan dia dalam keadaan beriman, akan masuk surga. Mereka dianugerahi rezeki di dalamnya tanpa perhitungan.', '', '', 'Dialog yang terjadi antara Fir’aun dengan salah seorang kaumnya yang beriman secara sembunyi-sembunyi itu, memberi pesan kuat tentang perbuatan baik dan perbuatan jahat. Oleh sebab itu, renungkanlah bahwa barang siapa mengerjakan perbuatan jahat dan berbuat kebinasaan di muka bumi, maka dia akan dibalas sebanding dengan kejahatan itu. Dan barang siapa mengerjakan kebajikan dan beramal saleh, baik laki-laki maupun perempuan sedangkan dia dalam keadaan beriman dengan sungguh-sungguh, maka mereka akan masuk ke dalam surga atas anugerah Allah, dan mereka diberi rezeki di dalamnya dengan nikmat tidak terhingga.', 'Orang yang beriman itu menerangkan kepada kaumnya bagaimana besar pengaruh kehidupan dunia seseorang kepada kehidupan akhiratnya. Ia berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku, barang siapa yang mengerjakan suatu kejahatan baik laki-laki maupun perempuan, maka ia hanya diazab sesuai dengan kejahatan yang dilakukannya. Akan tetapi, barang siapa yang beriman dan mengerjakan amal saleh, mengikuti perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya, maka ia akan dimasukkan ke dalam surga yang penuh kenikmatan. Allah membalas iman dan amal saleh mereka dengan pahala yang berlipat ganda dan rezeki yang tiada terhingga.”\nAyat ini menggambarkan keadilan Allah yang sesungguhnya serta sifat Maha Pengasih dan Maha Penyayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Dia tidak menganiaya hamba-Nya sedikit pun. Jika Dia mengazab hamba-Nya di akhirat nanti, maka azab yang diberikan itu seimbang dengan perbuatan jahat dan ingkar yang telah dilakukannya selama hidup di dunia, tidak dilebihkan sedikit pun. Akan tetapi, jika Dia membalas iman dan amal saleh hamba-Nya, maka Dia membalasnya dengan pahala yang berlipat ganda.', 'Surah Gāfir terdiri atas 85 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah az-Zumar. Dinamai “Gāfir” (yang mengampuni) karena ada hubungannya dengan kalimat “Gāfir” yang terdapat pada ayat 3 surah ini. Ayat ini mengingatkan bahwa “Maha Pengampun” dan “Maha Penerima Taubat” adalah termasuk dari sifat-sifat Allah. Oleh karena itu, hamba-hamba Allah tidak perlu terlalu risau terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan. Semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertobat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.\nDinamakan pula “al-Mu\'min” (Orang yang beriman), karena terdapat perkataan “mu\'min” dalam surah ini, yaitu pada ayat 28. Dalam ayat 28 ini diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir‘aun telah beriman kepada Nabi Musa dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang ditujukan oleh Nabi Musa. Hati kecil orang ini mencela Fir‘aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa, sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.\nSurah ini juga dinamai “aṭ-Ṭaul” (Yang mempunyai Karunia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nSifat-sifat malaikat yang memiliki ‘Arasy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesaran dan keagungan-Nya, ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menunjukkan adanya hari kebangkitan.\n2. 	Kisah:\n	Kisah Musa dengan Fir‘aun.\n3. 	Lain-lain:\nAl-Qur’an al-Karim dan sikap orang-orang mukmin dan orang-orang kafir terhadapnya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari Kiamat, anjuran bersabar dalam menghadapi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah yang terdapat di daratan dan lautan; janji Rasulullah saw bahwa orang-orang mukmin akan menang terhadap musuhnya.\nHUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.\n ', '', 'HUBUNGAN SURAH AZ-ZUMAR DENGAN\nSURAH GĀFIR\n\n1. 	Surah az-Zumar menerangkan bagaimana nasib orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti ajaran yang dibawa rasul-Nya di akhirat nanti. Juga dijelaskan nasib orang-orang kafir di akhirat, di mana ketika mereka di dunia selalu mengingkari nabi yang diutus kepada mereka. Surah Gāfir menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau kembali mengikuti jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka bertobat dan beriman.\n2. 	Keduanya mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari Kiamat, keadaan di Padang Mahsyar, surga, dan neraka.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Fir‘aun mengingkari adanya Tuhan, bahkan melecehkan-Nya dengan meminta menterinya agar memba-ngun menara guna melihat Tuhan. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan bahwa sekalipun kaum Fir‘aun itu tetap menantang Musa dan menganiaya para pengikutnya, namun orang yang beriman tetap melaksanakan seruannya dan terus menasihati kaumnya. \n', 'AJAKAN BERIMAN DAN BERAMAL SALEH', '1. 	Sabīl ar-Rasyād سَبِيْلَ الرَّشَادِ (Gāfir/40: 38)\nSabīl artinya jalan (biasa). Berbeda dengan ṣirāṭ yaitu jalan yang lebar dan bebas hambatan. Bisa diibaratkan dengan jalan utama atau jalan tol, itu adalah ṣirāṭ, sedangkan jalan-jalan lebih kecil di samping kiri dan kanannya yang bermuara kepadanya adalah sabīl. Dalam Al-Qur’an dilukiskan bahwa sabīl itu banyak. Ada sabīl Allāh ‘jalan Allah’, sabīl Gāfirīn “jalan orang Mukmin’, sabīl al-mujrimīn ‘jalan orang berdosa, sabīl aṭ-Ṭāgūt ‘jalan setan’, dan sebagainya. Bila Anda menempuh jalan, tempuhlah sabīl Allāh atau sabīl Gāfirīn karena kedua jalan itu bermuara pada ṣirāṭ mustaqīm ‘jalan lurus’ yang lebar dan bebas hambatan yang pasti menyampaikan ke surga.\nAr-Rasyād adalah maṣdar dari rasyada-yarsyudu-rusydan-rasyādan artinya “benar”, “lurus”. Dengan demikian, sabīl ar-rasyād maksudnya adalah jalan untuk mencapai kebenaran, petunjuk, kebaikan, dan sebagainya. Itu adalah ucapan seorang keluarga Fir‘aun yang beriman mengajak rakyatnya agar beriman kepada apa yang didakwakan Nabi Musa.\n2. 	An-Najāh النَّجٰوةِ	 (Gāfir/40: 41)\nKata an-Najāh berasal dari kata naja yanjū yang arti asalnya adalah terpisah dari sesuatu atau terselamatkan. Najā fulān berarti si fulan telah selamat dari sesuatu yang membahayakannya. An-Najwah atau an-najāh adalah tempat yang sangat tinggi yang karena ketinggiannya terpisah dari daerah sekitarnya. Dinamakan demikian karena dataran yang tinggi bisa menyelamatkan dari bahaya banjir. \nDalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang sikap kaum yang beriman kepada Allah dari umat Nabi Musa walaupun terjadi intimidasi dan tekanan dari kaum Fir‘aun. Mereka tetap mengajak dan menyeru kaum Fir‘aun dan pengikutnya untuk masuk ke dalam ajaran tauhid. Mereka merasa heran karena sebenarnya apa yang mereka serukan merupakan jalan yang lurus untuk menuju keselamatan dunia dan akhirat. Keselamatan yang bisa menghindarkan seseorang dari siksaan api neraka dan murka Allah dan menghantarkan seseorang menuju jalan keabadian surgawi. Dalam konteks ini, sang mukmin merasa heran karena begitu jelas dan demikian bermanfaat ajakannya, namun mereka menolaknya bahkan mengajak kepada ajakan yang bertolak belakang. Seruan kaum Fir‘aun untuk menyembah berhala adalah jalan kesesatan dan kesengsaraan yang akan membawanya ke dalam neraka.    \n', '', '');
