INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4228, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 10, 477, 49, 24, 6, 'وَجَعَلَ فِيْهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبٰرَكَ فِيْهَا وَقَدَّرَ فِيْهَآ اَقْوَاتَهَا فِيْٓ اَرْبَعَةِ اَيَّامٍۗ سَوَاۤءً لِّلسَّاۤىِٕلِيْنَ', 'Wa ja‘ala fīhā rawāsiya min fauqihā wa bāraka fīhā wa qaddara fīhā aqwātahā fī arba‘ati ayyām(in), sawā\'al lis-sā\'ilīn(a).', 'Dia ciptakan pada (bumi) itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya, lalu Dia memberkahi dan menentukan makanan-makanan (bagi penghuni)-nya dalam empat masa yang cukup untuk (kebutuhan) mereka yang memerlukannya.', '', '', 'Dan setelah menciptakan bumi, Dia ciptakan pula padanya gunung-gunung yang kokoh di atasnya yang menjadi pasak bagi bumi. Dan kemudian Dia berkahi bumi itu sehingga layak menjadi tempat kehidupan bagi makhluk tumbuhan, hewan, dan manusia, dan Dia pula yang tentukan makanan-makanan bagi para penghuni-nya. Semua itu tercipta dalam empat masa. Penjelasan ini sangat memadai untuk memenuhi kebutuhan orang-orang yang bertanya tentang penciptaan alam raya, serta mereka yang memerlukannya.', 'Pada ayat ini diterangkan keindahan penciptaan dan hukum-hukum yang berlaku pada bumi. Dia telah menjadikan gunung-gunung di permukaan bumi, ada yang tinggi ada yang sedang, ada yang merupakan dataran tinggi saja, ada yang berapi, dan gunung yang merupakan pasak atau paku bumi. Dengan adanya gunung, permukaan bumi menjadi indah, ada yang tinggi dan ada yang rendah. Tumbuh-tumbuhan pegunungan pun berbeda dengan tumbuh-tumbuhan yang ada di dataran rendah demikian pula binatang-binatangnya. Dengan adanya gunung-gunung, maka ada sungai-sungai yang mengalir dari dataran tinggi ke dataran rendah, dan akhirnya bermuara ke laut. Seakan-akan gunung itu merupakan tempat penyimpanan air yang terus-menerus mengalir memenuhi keperluan manusia.\nSelanjutnya Allah menerangkan bahwa Dia menciptakan bumi ini sebagai tempat yang penuh keberkahan bagi manusia, dan penuh dengan keindahan. Bumi juga dilengkapi dengan segala macam kebutuhan yang diperlukan manusia untuk kelangsungan hidupnya dan keperluan makhluk-makhluk lain. Sejak dari udara yang dihisap setiap saat, makanan-makanan yang diperlukan, tempat-tempat yang sejuk dan nyaman, lautan yang luas, barang tambang yang terpendam di dalam tanah dan banyak lagi nikmat yang lain yang disediakan-Nya yang tidak terhitung macam dan jumlahnya.\nDia pula yang telah menentukan ukuran dan kadar segala sesuatu. Mengadakan makanan yang dapat mengenyangkan sesuai dengan keadaan binatang atau manusia yang memerlukannya. Untuk manusia disediakan padi, gandum, dan sebagainya. Untuk binatang ternak disediakan-Nya rumput dan sebagainya. Betapa banyak jumlah manusia, betapa banyak ikan di laut, burung yang beterbangan, binatang-binatang yang hidup di dalam rimba, semuanya disediakan Allah rezeki dan keperluan hidupnya, sesuai dengan keadaan masing-masing.\nAllah menerangkan bahwa Dia menciptakan bumi dan gunung-gunung yang ada padanya dalam dua masa dan menciptakan keperluan-keperluan, makanan, dan sebagainya dalam dua masa pula. Semuanya dilakukan dalam empat masa. Dalam waktu empat masa itu, terciptalah semuanya dan dasar-dasar dari segala sesuatu yang ada di alam ini, sesuai dengan masa dan keadaan dalam perkembangan selanjutnya.\nTafsiran ilmiah empat hari, bisa jadi tercermin empat masa dalam kurun waktu geologi  yakni: Proterozoikum, dimana kehidupan masih  sangat tidak jelas;  Paleozoikum di mana kehidupan mulai jelas yang ditandai antara lain oleh amfibi, reptil, ikan-ikan besar, dan tumbuhan paku; Mesozoikum, kehidupan pertengahan yang ditandai dengan berlimpahnya vegetasi dan binatang laut, antara lain hewan laut, komodo, pohon daun lebar; dan Kenozoikum, kehidupan baru, dimana ditandai oleh banyaknya kehidupan di zaman Kenozoikum yang punah. Pada masa Kenozoikum ditandai oleh munculnya gajah, dan pepohonan  semakin berkembang dan paling penting adalah kemunculan manusia.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar mengajak umatnya untuk melaksanakan ajaran Islam, beriman kepada Allah, memurnikan ketundukan dan ketaatan hanya kepada-Nya saja, dan selalu meminta ampun kepada-Nya atas dosa-dosa yang telah diperbuat. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah dalam menciptakan langit dan bumi, dan menghiasi langit dengan bintang-bintang yang tidak terhingga banyaknya. Dia mengetahui segala sesuatu, tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Namun, orang-orang musyrik masih juga menyembah patung-patung yang tidak sanggup berbuat sesuatu apalagi mempunyai kehendak dan kekuasaan.', 'PENCIPTAAN LANGIT DAN BUMI\nDALAM BEBERAPA PERIODE\n', 'Kosakata: Aqwātahā أَقْوَاتَهَا (Fuṣṣilat/41: 10)\n	Aqwātahā adalah jamak dari qūt, akar katanya qaf, waw, dan ṭa\' yang berarti genggaman pemeliharaan dan kemampuan. Dari kata ini, lahir makna lain seperti makanan karena dengan makanan makhluk bisa tetap hidup dan terhindar dari kelaparan. Kata aqwāt yang berarti makanan dianggap oleh sebagian ulama sebagai makna yang terbatas. Sedangkan Quraish Shihab, setelah meneliti pendapat para ulama tafsir, cenderung memahaminya dengan pengertian umum yang mencakup makanan, pemeliharaan, dan pengawasan Allah, sehingga penentuan kata qut tidak hanya terkait dengan makanan yang bersifat jasmani, tetapi juga mencakup semua pengaturan Allah atas segala sesuatu di bumi, baik apa yang sudah diketahui manusia, maupun yang belum. Kata aqwāt hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(4229, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 11, 477, 49, 24, 6, 'ثُمَّ اسْتَوٰىٓ اِلَى السَّمَاۤءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْاَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا اَوْ كَرْهًاۗ قَالَتَآ اَتَيْنَا طَاۤىِٕعِيْنَ ', 'Ṡummastawā ilas-samā\'i wa hiya dukhānun faqāla lahā wa lil-arḍi\'tiyā ṭau‘an au karhā(n), qālatā atainā ṭā\'i‘īn(a).', 'Dia kemudian menuju ke langit dan (langit) itu masih berupa asap. Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, “Tunduklah kepada-Ku dengan patuh atau terpaksa.” Keduanya menjawab, “Kami tunduk dengan patuh.”', '', '', 'Dari menguraikan ihwal penciptaan bumi dan sarana kehidupan bagi makhluk yang mendiaminya, Al-Qur’an kemudian beralih kepada ihwal penciptaan langit. Kemudian Dia, yakni perintah atau kekuasaan-Nya menuju ke langit dan langit ketika itu masih berupa asap, lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, “Datanglah kamu berdua menuruti perintah-Ku dengan patuh atau terpaksa.” Mendengar perintah itu, keduanya, langit dan bumi, lalu menjawab, Kami datang kepada-MU ya Allah dengan tunduk dan patuh guna mengikuti aturan-Mu.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan keadaan langit. Setelah Allah menciptakan bumi Dia menuju ke langit, waktu itu langit berupa asap. Bagaimana keadaan asap itu dan apa hakikatnya, hanya Allah sajalah yang mengetahui-Nya. Sekalipun ada yang mencoba menerangkan keadaan asap yang dimaksud, baik yang dikemukakan oleh pendeta-pendeta Yahudi, maupun oleh para ahli yang telah mencoba menyelidikinya, namun belum ada keterangan yang pasti yang menerangkan keadaan dan hakikat asap itu.\nMenurut teori ilmu pengetahuan, ayat di atas menggambarkan mengenai permulaan alam semesta.  Peristiwa tersebut ditandai dengan terjadinya peristiwa yang oleh para ilmuwan disebut Big Bang.  Peristiwa tersebut sangat jelas terlihat pada surah al-Anbiyā\'/21 ayat 30 yang penggalannya berbunyi demikian: “....bahwa langit dan bumi keduanya dahulu adalah satu yang padu, kemudian Kami pisahkan...” .\nIlmu kosmologi modern, baik dari pengamatan maupun teori, secara jelas mengindikasikan bahwa pada suatu saat, seluruh alam semesta terdiri hanya dari awan dari “asap” yang terdiri atas komposisi gas yang padat dan sangat panas.  Kumpulan ini terdiri atas sejumlah besar kekuatan atom yang saling berkaitan dan berada di bawah tekanan yang sangat kuat. Jari-jari kumpulan yang berbentuk bola ini diperkirakan sekitar 5 juta kilometer. Cairan atom pertamanya berupa ledakan dahsyat (yang biasa disebut Big Bang), dan mengakibatkan terbentuk dan terpencarnya berbagai benda langit. Hal ini sudah menjadi prinsip yang teruji dan menjadi dasar dalam kosmologi modern.  Dengan semakin majunya ilmu pengetahuan, para peneliti saat ini dapat menyaksikan “kelahiran” bintang dengan menggunakan teleskop yang sangat canggih.  Teori mengenai bentukan “asap” sebagai asal-muasal suatu bintang, juga telah disebutkan dalam Surah Fuṣṣilat/41: 11 di atas.\nKarena bumi dan langit di atasnya (matahari, bulan, bintang, planet, galaksi, dan sebagainya) terbentuk dari “asap” yang sama, maka para pakar menyimpulkan bahwa bumi dan isi langit seluruhnya adalah satu kesatuan sebelumnya.  Dari material “asap” yang sama ini, kemudian mereka terpisah satu sama lain. Hal yang demikian ini juga telah diungkapkan oleh Al-Qur’an dalam Surah al-Anbiyā\'/21: 30 tersebut di atas. \nPada ayat ini, seolah-olah Allah menerangkan bahwa bumi lebih dahulu diciptakan dari langit dengan segala isinya, termasuk di dalamnya matahari, bulan, dan bintang-bintang. Ayat yang lain menerangkan bahwa Allah menciptakan langit lebih dahulu dari menciptakan bumi. Oleh karena itu, ada sebagian mufasir yang mencoba mengompromikan kedua ayat ini. Menurut mereka, dalam perencanaan, Allah lebih dahulu merencanakan bumi dengan segala isinya. Akan tetapi, dalam pelaksanaannya, Allah menciptakan langit dengan segala isinya lebih dahulu, kemudian sesudah itu baru menciptakan bumi dengan segala isinya.\nSetelah selesai menciptakan langit dan bumi beserta segala isinya, Allah memerintahkan keduanya untuk datang kepada-Nya, baik dalam keadaan senang maupun terpaksa. Langit dan bumi mengatakan bahwa mereka akan datang dengan tunduk dan patuh. Kemudian Allah bertitah kepada langit, “Perhatikanlah sinar mataharimu, cahaya bulanmu, cahaya gemerlap dari binatang-bintang, hembuskanlah anginmu, edarkanlah awanmu, sehingga dapat menurunkan hujan.” Allah berfirman pula kepada bumi, “Alirkanlah sungai-sungaimu, serta tumbuhkanlah tanaman-tanaman dan pohon-pohonmu.” Keduanya menjawab, “Kami penuhi segala perintah-Mu dengan patuh dan taat.”\nSebagian ahli tafsir menafsirkan “datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka atau terpaksa” dengan “jadilah kamu keduanya menurut Sunnah-Ku yang telah Aku tetapkan, jangan menyimpang sedikit pun dari ketentuan-Ku itu, ikutilah proses-proses kejadianmu sesuai dengan waktu yang telah ditentukan.” Dengan kata lain dapat dipahami bahwa Allah memerintahkan kepada langit dan bumi untuk menyempurnakan kejadiannya sesuai dengan ketetapan yang telah ditentukan, seperti bumi akan tercipta pada saatnya, demikian pula gunung-gunung, air, udara, binatang-binatang, manusia, dan tumbuh-tumbuhan. Semuanya akan terjadi pada waktu yang ditentukan-Nya, tidak ada satu pun yang menyimpang dari ketentuan-Nya.\nDari ayat ini dapat dipahami bahwa kejadian langit dan bumi itu, mulai dari terjadinya sampai kepada bentuk yang ada sekarang, melalui proses-proses tertentu sesuai dengan sunah Allah. Segala sesuatu yang ada di bumi dan di langit akan ada pada waktunya, dan akan hilang atau musnah pada waktunya pula, sesuai dengan keadaan langit dan bumi pada waktu itu. ', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar mengajak umatnya untuk melaksanakan ajaran Islam, beriman kepada Allah, memurnikan ketundukan dan ketaatan hanya kepada-Nya saja, dan selalu meminta ampun kepada-Nya atas dosa-dosa yang telah diperbuat. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah dalam menciptakan langit dan bumi, dan menghiasi langit dengan bintang-bintang yang tidak terhingga banyaknya. Dia mengetahui segala sesuatu, tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Namun, orang-orang musyrik masih juga menyembah patung-patung yang tidak sanggup berbuat sesuatu apalagi mempunyai kehendak dan kekuasaan.', 'PENCIPTAAN LANGIT DAN BUMI\nDALAM BEBERAPA PERIODE\n', 'Kosakata: Aqwātahā أَقْوَاتَهَا (Fuṣṣilat/41: 10)\n	Aqwātahā adalah jamak dari qūt, akar katanya qaf, waw, dan ṭa\' yang berarti genggaman pemeliharaan dan kemampuan. Dari kata ini, lahir makna lain seperti makanan karena dengan makanan makhluk bisa tetap hidup dan terhindar dari kelaparan. Kata aqwāt yang berarti makanan dianggap oleh sebagian ulama sebagai makna yang terbatas. Sedangkan Quraish Shihab, setelah meneliti pendapat para ulama tafsir, cenderung memahaminya dengan pengertian umum yang mencakup makanan, pemeliharaan, dan pengawasan Allah, sehingga penentuan kata qut tidak hanya terkait dengan makanan yang bersifat jasmani, tetapi juga mencakup semua pengaturan Allah atas segala sesuatu di bumi, baik apa yang sudah diketahui manusia, maupun yang belum. Kata aqwāt hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', ''),
(4230, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 12, 478, 49, 24, 6, 'فَقَضٰىهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ فِيْ يَوْمَيْنِ وَاَوْحٰى فِيْ كُلِّ سَمَاۤءٍ اَمْرَهَا ۗوَزَيَّنَّا السَّمَاۤءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيْحَۖ وَحِفْظًا ۗذٰلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ', 'Fa qaḍāhunna sab‘a samāwātin fī yaumaini wa auḥā fī kulli samā\'in amrahā, wa zayyannas-samā\'ad-dun-yā bimaṣābīḥa wa ḥifẓā(n), żālika taqdīrul-‘azīzil-‘alīm(i).', 'Lalu, Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa dan pada setiap langit Dia mewahyukan urusan masing-masing. Kemudian langit yang paling dekat (dengan bumi), Kami hiasi dengan bintang-bintang sebagai penjagaan (dari setan).669) Demikianlah ketetapan (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.', '669', '669) Kebiasaan setan adalah mengintip dan mencuri dengar pembicaraan para malaikat tentang apa yang akan terjadi di bumi.', 'Ayat ini masih menjelaskan tentang penciptaan langit. Lalu diciptakan-Nya tujuh langit dalam waktu dua masa, dan pada setiap langit Dia mewahyukan dan menetapkan urusan masing-masing. Kemudian langit yang dekat dengan bumi, Kami hiasi dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang, dan Kami ciptakan bintang-bintang itu untuk memelihara langit dengan pemeliharaan yang sempurna. Demikianlah ketentuan Allah berlaku, dan Dia adalah Zat Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah menyempurnakan kejadian langit itu dengan menjadikan tujuh langit dalam dua masa. Dengan demikian, lamanya Allah merencanakan penciptaan langit dan bumi ialah selama enam masa. Firman Allah:\nاِنَّ رَبَّكُمُ اللّٰهُ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ فِيْ سِتَّةِ اَيَّامٍ \nSungguh, Tuhanmu (adalah) Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa. (al-A‘rāf/7: 54)\n\nDiterangkan juga bahwa Allah menghiasi langit dengan bintang-bintang yang gemerlapan. Ada bintang yang bercahaya sendiri dan ada pula yang menerima pantulan cahaya dari bintang yang lain. Oleh karena itu, cahaya bintang-bintang itu terlihat tidak sama. Ketidaksamaan cahaya bintang-bintang itu menimbulkan keindahan yang tiada taranya.\nAllah menjadikan pada tiap-tiap langit sesuatu yang diperlukan, sesuai dengan hikmah dan sunah-Nya. Seperti adanya memberi tarik pada tiap-tiap planet dan menjadikannya berjalan pada garis edarnya, sehingga planet-planet itu tidak akan jatuh dan berbenturan antara yang satu dengan yang lain. Untuk setiap planet itu ditetapkan tugas-tugas tertentu, sesuai dengan keadaan dan sifatnya, seperti tugas bulan tidak sama dengan tugas matahari, karena kejadian keduanya berlainan.\nSemua yang diterangkan itu merupakan ciptaan Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, dan mereka harus tunduk kepada ketetapan-Nya. Tidak ada satu pun dari ciptaan Allah yang menyimpang dari ketetapan-Nya. Dia mengetahui keadaan makhluk yang diciptakan-Nya itu, baik yang halus maupun yang kasar, baik yang nyata maupun yang tersembunyi.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw agar mengajak umatnya untuk melaksanakan ajaran Islam, beriman kepada Allah, memurnikan ketundukan dan ketaatan hanya kepada-Nya saja, dan selalu meminta ampun kepada-Nya atas dosa-dosa yang telah diperbuat. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Allah dalam menciptakan langit dan bumi, dan menghiasi langit dengan bintang-bintang yang tidak terhingga banyaknya. Dia mengetahui segala sesuatu, tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Namun, orang-orang musyrik masih juga menyembah patung-patung yang tidak sanggup berbuat sesuatu apalagi mempunyai kehendak dan kekuasaan.', 'PENCIPTAAN LANGIT DAN BUMI\nDALAM BEBERAPA PERIODE\n', 'Kosakata: Aqwātahā أَقْوَاتَهَا (Fuṣṣilat/41: 10)\n	Aqwātahā adalah jamak dari qūt, akar katanya qaf, waw, dan ṭa\' yang berarti genggaman pemeliharaan dan kemampuan. Dari kata ini, lahir makna lain seperti makanan karena dengan makanan makhluk bisa tetap hidup dan terhindar dari kelaparan. Kata aqwāt yang berarti makanan dianggap oleh sebagian ulama sebagai makna yang terbatas. Sedangkan Quraish Shihab, setelah meneliti pendapat para ulama tafsir, cenderung memahaminya dengan pengertian umum yang mencakup makanan, pemeliharaan, dan pengawasan Allah, sehingga penentuan kata qut tidak hanya terkait dengan makanan yang bersifat jasmani, tetapi juga mencakup semua pengaturan Allah atas segala sesuatu di bumi, baik apa yang sudah diketahui manusia, maupun yang belum. Kata aqwāt hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an, yaitu pada ayat ini.', '', '1. 	Mengingkari Allah, Pencipta dan Pemberi karunia kepada semua makhluk yang diciptakan-Nya adalah perbuatan yang tidak layak.\n2. 	Allah menciptakan bumi dalam dua masa, menciptakan langit dua masa, dan menciptakan segala isinya dalam dua masa pula. Jadi keseluruhannya diciptakan dalam enam masa.\n3. 	Allah Mahakuasa menciptakan bumi, langit, dan isinya dalam sekejap, namun diciptakan-Nya dalam enam masa. Peristiwa ini sebagai pelajaran bagi manusia agar menghargai proses, dan agar tidak terburu-buru dalam mengerjakan sesuatu. '),
(4231, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 13, 478, 49, 24, 6, 'فَاِنْ اَعْرَضُوْا فَقُلْ اَنْذَرْتُكُمْ صٰعِقَةً مِّثْلَ صٰعِقَةِ عَادٍ وَّثَمُوْدَ ۗ ', 'Fa in a‘raḍū faqul anżartukum ṣā‘iqatam miṡla ṣā‘iqati ‘ādiw wa ṡamūd(a).', 'Jika mereka berpaling, katakanlah, “Aku telah memperingatkan kamu (azab berupa) petir seperti petir yang menimpa (kaum) ‘Ad dan (kaum) Samud.”', '', '', 'Ihwal penciptaan langit dan bumi sebagai bukti kemahakuasaan Allah, yang dijelaskan oleh ayat-ayat terdahulu, ternyata tidaklah membuat orang-orang musyrik Mekah berubah sikap dan keyakinan. Oleh sebab itu, ayat-ayat berikut memerintahkan Nabi Muhammad menyampaikan peringatan berupa pengalaman kaum ‘Ad dan Samud yang telah menolak kebenaran. Jika mereka, orang-orang musyrik Mekah, masih saja berpaling dari kebenaran yang disampaikan itu, maka katakanlah kepada mereka, “Aku telah memperingatkan kamu akan bencana petir seperti petir yang menimpa kaum ‘Ad dan kaum Samud.” ', 'Ayat ini menerangkan perintah Allah kepada Nabi Muhammad agar menyeru kepada orang-orang kafir untuk beriman kepada Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada pada keduanya. Jika mereka tidak menerima ajakan itu dan berpaling, Rasulullah diperintahkan untuk mengingatkan mereka tentang azab yang akan ditimpakan Allah kepada setiap orang yang ingkar kepada-Nya. Di antara azab yang pernah ditimpakan kepada orang-orang yang ingkar ialah suara keras yang mengguntur dari langit dan memusnahkan semua yang dikenainya, seperti yang pernah ditimpakan kepada kaum ‘Ad, kaum Samud, penduduk Aikah, dan sebagainya. Malapetaka itu menimpa mereka karena mengingkari seruan rasul yang diutus kepada mereka dan mengabaikan peringatan para rasul itu. Rasulullah menambahkan bahwa jika mereka tidak ingin ditimpa malapetaka seperti itu, maka ikutilah seruan yang disampaikannya dan agar hanya menyembah Allah, Tuhan Yang Maha Esa, tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.\nSeruan Rasulullah itu ditanggapi orang-orang musyrik dengan sikap angkuh dan sombong. Mereka mengingkarinya dengan mengatakan bahwa sekiranya Allah hendak mengutus para rasul kepada manusia, tentu Dia tidak akan mengutus manusia seperti Nabi Muhammad. Akan tetapi, Allah akan mengutus orang-orang yang mempunyai kelebihan dari manusia biasa, mempunyai kekuatan gaib, sanggup mengabulkan langsung segala yang diminta orang-orang yang diserunya, seperti malaikat, jin dan sebagainya. Menurut mereka, rasul yang diangkat dari manusia biasa tidak akan bisa memerkenankan permintaan orang-orang yang diserunya karena tidak mempunyai kelebihan apa pun. Sementara, menurut mereka, Allah belum berkehendak mengutus rasul itu. Itulah sebabnya mereka mengingkari kerasulan Nabi Muhammad.\nDiriwayatkan oleh al-Baihaqī dalam kitab “ Ad-Dalāil” dan Ibnu Asākir dari Jabir bin Abdullāh. Ia mengatakan bahwa Abū Jahal dan para pemimpin kaum Quraisy berkata, “Sesungguhnya kurang jelas bagi kita apa yang disampaikan oleh Muhammad itu, jika kamu menemukan seorang ahli sihir, tenung, dan syair, maka hendaklah ia berbicara dengannya, dan datang kepada kita untuk menerangkan maksud yang disampaikan Muhammad saw itu.” Utbah bin Rabi‘ah berkata, “Demi Allah, aku benar-benar telah mendengar sihir, tenung, dan syair. Aku benar-benar memahami rumpun engkau hai Muhammad adalah orang yang paling baik dalam rumpun keluarga Abdul Muṭṭalib?” Muhammad tidak menjawab. Utbah berkata lagi, “Mengapa engkau mencela tuhan-tuhan kami dan menganggap kami sesat? Jika engkau menghendaki wanita, pilihlah olehmu sepuluh wanita yang paling cantik yang kamu kehendaki dari suku Quraisy ini. Jika engkau menghendaki harta, kami kumpulkan harta itu sesuai dengan yang kamu perlukan.” \nSetelah Rasulullah mendengar ucapan Utbah, beliau membaca Surah Fuṣṣilat ini sejak permulaan ayat sampai kepada ayat ini, yang menerangkan malapetaka yang pernah ditimpakan kepada kaum ‘Ad, dan Samud. Mendengar ayat yang dibacakan Rasulullah saw, Utbah diam seribu bahasa, lalu pulang ke rumahnya, tidak langsung kepada kaumnya. Tatkala kaumnya melihat Utbah dalam keadaan demikian, mereka mengatakan bahwa Utbah telah kena sihir Muhammad. Lalu mereka mencari Utbah dan berkata kepadanya, “Ya Utbah, engkau tidak datang kepada kami itu adalah karena engkau telah kena sihir.” Maka Utbah marah dan bersumpah tidak akan berbicara lagi dengan Muhammad, kemudian ia berkata, “Demi Allah, aku benar-benar telah berbicara dengannya, lalu ia menjawab dengan satu jawaban yang menurut pendapatku jawaban itu bukan syair, bukan sihir, dan bukan pula tenung. Tatkala ia sampai kepada ucapan: petir yang seperti menimpa kaum ‘Ad dan Samud, aku pun diam seribu bahasa. Aku benar-benar mengetahui bahwa Muhammad itu, apabila ia mengatakan sesuatu, ia tidak berdusta, dan  ia takut kepada azab yang akan menimpa itu.”\nSebagaimana diketahui bahwa Utbah termasuk pemuka Quraisy dan orang yang berpengetahuan luas di antara mereka. Di samping seorang sastrawan ia juga mengetahui seluk-beluk sihir dan tenung yang dipercayai orang pada waktu itu. Kebungkaman Utbah itu menunjukkan bahwa hatinya telah beriman kepada Rasulullah, tetapi karena pengaruh nafsu dan kedudukan, maka ia mengingkari suara hatinya. Demikian pula halnya dengan kebanyakan orang-orang musyrik. Hatinya telah beriman dan ia telah takut kepada azab yang akan ditimpakan kepadanya seandainya ia tidak beriman, tetapi mereka tetap tidak beriman karena khawatir akan dikucilkan oleh kaumnya. Oleh karena itu, mereka mencari-cari alasan untuk menutupi hati mereka dengan mengatakan bahwa mustahil Allah mengangkat seorang rasul dari golongan manusia biasa. Jika Allah mengangkat rasul, tentu rasul itu dari golongan malaikat.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan tentang kekafiran orang-orang musyrik kepada Allah yang menciptakan langit, bumi, dan segala isinya dalam enam masa. Pada ayat-ayat ini, dijelaskan tentang perintah Allah kepada Rasulullah agar mengingatkan orang-orang musyrik dengan ancaman yang keras dan azab yang pedih bila tidak mengikuti seruan untuk mengesakan Allah atau masih mengingkari bukti-bukti yang telah dikemukakan. ', 'PERINGATAN KERAS KEPADA KAUM MUSYRIK\n', '1. 	Ṣā‘iqah صَاعِقَةً (Fuṣṣilat/41: 13)\nṢā‘iqah berarti suara hempasan benda keras. Biasanya terjadi pada benda-benda langit. Menurut Ragib al-Aṣfahānī, Al-Qur’an menggunakan kata ṣā‘iqah dalam tiga makna, yaitu kematian, siksa, dan api yang menyambar dari langit. Dalam ayat ini, kata ṣā‘iqah bisa berarti ketiga makna tersebut karena petir berarti suara yang sangat keras mengandung api yang bisa menjadi siksaan dan menyebabkan kematian.\n2. 	Naḥisāt نَحِسَاتٍ (Fuṣṣilat/41: 16)\nNaḥisāt adalah bentuk jamak dari naḥs yang berarti sial atau lawan dari kata beruntung. Kata ini pada mulanya digunakan untuk menggambarkan ufuk yang memerah sehingga tampak bagaikan kobaran api tanpa asap. Dari makna ini, lahir makna lain yaitu tidak bahagia atau sial. Pada ayat ini dinyatakan bahwa hari-hari dijatuhkannya siksaan bagi orang-orang musyrik dan kafir merupakan hari-hari yang penuh kesialan bagi mereka.\n', '', ''),
(4232, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 14, 478, 49, 24, 6, 'اِذْ جَاۤءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْۢ بَيْنِ اَيْدِيْهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّا اللّٰهَ ۗقَالُوْا لَوْ شَاۤءَ رَبُّنَا لَاَنْزَلَ مَلٰۤىِٕكَةً فَاِنَّا بِمَآ اُرْسِلْتُمْ بِهٖ كٰفِرُوْنَ ', 'Iż jā\'athumur-rusulu mim baini aidīhim wa min khalfihim allā ta‘budū illallāh(a), qālū lau syā\'a rabbunā la\'anzala malā\'ikatan fa\'innā bimā ursiltum bihī kāfirūn(a).', 'Ketika para rasul datang kepada mereka dari depan dan dari belakang mereka670) (dengan menyerukan,) “Janganlah kamu menyembah selain Allah,” mereka menjawab, “Kalau Tuhan kami menghendaki, tentu Dia menurunkan malaikat-malaikat-Nya. Sesungguhnya kami ingkar pada kerasulanmu.”', '670', '670) Yang dimaksud dengan dari depan dan dari belakang adalah dari segala penjuru.', 'Demikianlah, sebagaimana juga dikisahkan oleh Al-Qur’an, ketika para rasul datang kepada masing-masing mereka, kaum ‘Ad dan Samud , baik dari arah depan dan juga dari arah belakang mereka. Hal ini bermakna bahwa para rasul itu menyampaikan seruan kebenaran dengan berbagai cara, baik terang-terangan maupun dengan sembunyi-sembunyi. Para rasul itu menyerukan, “Janganlah kamu menyembah selain Allah.” Mendengar seruan itu mereka, kaum ‘Ad dan Samud menjawab, “Kalau Tuhan kami menghendaki untuk mengutus rasul, tentu Dia mengutus dan menurunkan malaikat-malaikat-Nya kepada kami, bukan manusia biasa seperti kamu. Maka sesungguhnya dengan kenyataan seperti itu, kami mengingkari wahyu yang engkau sengaja diutus untuk menyampaikannya kepada kami.”', 'Ayat ini menerangkan perintah Allah kepada Nabi Muhammad agar menyeru kepada orang-orang kafir untuk beriman kepada Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada pada keduanya. Jika mereka tidak menerima ajakan itu dan berpaling, Rasulullah diperintahkan untuk mengingatkan mereka tentang azab yang akan ditimpakan Allah kepada setiap orang yang ingkar kepada-Nya. Di antara azab yang pernah ditimpakan kepada orang-orang yang ingkar ialah suara keras yang mengguntur dari langit dan memusnahkan semua yang dikenainya, seperti yang pernah ditimpakan kepada kaum ‘Ad, kaum Samud, penduduk Aikah, dan sebagainya. Malapetaka itu menimpa mereka karena mengingkari seruan rasul yang diutus kepada mereka dan mengabaikan peringatan para rasul itu. Rasulullah menambahkan bahwa jika mereka tidak ingin ditimpa malapetaka seperti itu, maka ikutilah seruan yang disampaikannya dan agar hanya menyembah Allah, Tuhan Yang Maha Esa, tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.\nSeruan Rasulullah itu ditanggapi orang-orang musyrik dengan sikap angkuh dan sombong. Mereka mengingkarinya dengan mengatakan bahwa sekiranya Allah hendak mengutus para rasul kepada manusia, tentu Dia tidak akan mengutus manusia seperti Nabi Muhammad. Akan tetapi, Allah akan mengutus orang-orang yang mempunyai kelebihan dari manusia biasa, mempunyai kekuatan gaib, sanggup mengabulkan langsung segala yang diminta orang-orang yang diserunya, seperti malaikat, jin dan sebagainya. Menurut mereka, rasul yang diangkat dari manusia biasa tidak akan bisa memerkenankan permintaan orang-orang yang diserunya karena tidak mempunyai kelebihan apa pun. Sementara, menurut mereka, Allah belum berkehendak mengutus rasul itu. Itulah sebabnya mereka mengingkari kerasulan Nabi Muhammad.\nDiriwayatkan oleh al-Baihaqī dalam kitab “ Ad-Dalāil” dan Ibnu Asākir dari Jabir bin Abdullāh. Ia mengatakan bahwa Abū Jahal dan para pemimpin kaum Quraisy berkata, “Sesungguhnya kurang jelas bagi kita apa yang disampaikan oleh Muhammad itu, jika kamu menemukan seorang ahli sihir, tenung, dan syair, maka hendaklah ia berbicara dengannya, dan datang kepada kita untuk menerangkan maksud yang disampaikan Muhammad saw itu.” Utbah bin Rabi‘ah berkata, “Demi Allah, aku benar-benar telah mendengar sihir, tenung, dan syair. Aku benar-benar memahami rumpun engkau hai Muhammad adalah orang yang paling baik dalam rumpun keluarga Abdul Muṭṭalib?” Muhammad tidak menjawab. Utbah berkata lagi, “Mengapa engkau mencela tuhan-tuhan kami dan menganggap kami sesat? Jika engkau menghendaki wanita, pilihlah olehmu sepuluh wanita yang paling cantik yang kamu kehendaki dari suku Quraisy ini. Jika engkau menghendaki harta, kami kumpulkan harta itu sesuai dengan yang kamu perlukan.” \nSetelah Rasulullah mendengar ucapan Utbah, beliau membaca Surah Fuṣṣilat ini sejak permulaan ayat sampai kepada ayat ini, yang menerangkan malapetaka yang pernah ditimpakan kepada kaum ‘Ad, dan Samud. Mendengar ayat yang dibacakan Rasulullah saw, Utbah diam seribu bahasa, lalu pulang ke rumahnya, tidak langsung kepada kaumnya. Tatkala kaumnya melihat Utbah dalam keadaan demikian, mereka mengatakan bahwa Utbah telah kena sihir Muhammad. Lalu mereka mencari Utbah dan berkata kepadanya, “Ya Utbah, engkau tidak datang kepada kami itu adalah karena engkau telah kena sihir.” Maka Utbah marah dan bersumpah tidak akan berbicara lagi dengan Muhammad, kemudian ia berkata, “Demi Allah, aku benar-benar telah berbicara dengannya, lalu ia menjawab dengan satu jawaban yang menurut pendapatku jawaban itu bukan syair, bukan sihir, dan bukan pula tenung. Tatkala ia sampai kepada ucapan: petir yang seperti menimpa kaum ‘Ad dan Samud, aku pun diam seribu bahasa. Aku benar-benar mengetahui bahwa Muhammad itu, apabila ia mengatakan sesuatu, ia tidak berdusta, dan  ia takut kepada azab yang akan menimpa itu.”\nSebagaimana diketahui bahwa Utbah termasuk pemuka Quraisy dan orang yang berpengetahuan luas di antara mereka. Di samping seorang sastrawan ia juga mengetahui seluk-beluk sihir dan tenung yang dipercayai orang pada waktu itu. Kebungkaman Utbah itu menunjukkan bahwa hatinya telah beriman kepada Rasulullah, tetapi karena pengaruh nafsu dan kedudukan, maka ia mengingkari suara hatinya. Demikian pula halnya dengan kebanyakan orang-orang musyrik. Hatinya telah beriman dan ia telah takut kepada azab yang akan ditimpakan kepadanya seandainya ia tidak beriman, tetapi mereka tetap tidak beriman karena khawatir akan dikucilkan oleh kaumnya. Oleh karena itu, mereka mencari-cari alasan untuk menutupi hati mereka dengan mengatakan bahwa mustahil Allah mengangkat seorang rasul dari golongan manusia biasa. Jika Allah mengangkat rasul, tentu rasul itu dari golongan malaikat.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan tentang kekafiran orang-orang musyrik kepada Allah yang menciptakan langit, bumi, dan segala isinya dalam enam masa. Pada ayat-ayat ini, dijelaskan tentang perintah Allah kepada Rasulullah agar mengingatkan orang-orang musyrik dengan ancaman yang keras dan azab yang pedih bila tidak mengikuti seruan untuk mengesakan Allah atau masih mengingkari bukti-bukti yang telah dikemukakan. ', 'PERINGATAN KERAS KEPADA KAUM MUSYRIK\n', '1. 	Ṣā‘iqah صَاعِقَةً (Fuṣṣilat/41: 13)\nṢā‘iqah berarti suara hempasan benda keras. Biasanya terjadi pada benda-benda langit. Menurut Ragib al-Aṣfahānī, Al-Qur’an menggunakan kata ṣā‘iqah dalam tiga makna, yaitu kematian, siksa, dan api yang menyambar dari langit. Dalam ayat ini, kata ṣā‘iqah bisa berarti ketiga makna tersebut karena petir berarti suara yang sangat keras mengandung api yang bisa menjadi siksaan dan menyebabkan kematian.\n2. 	Naḥisāt نَحِسَاتٍ (Fuṣṣilat/41: 16)\nNaḥisāt adalah bentuk jamak dari naḥs yang berarti sial atau lawan dari kata beruntung. Kata ini pada mulanya digunakan untuk menggambarkan ufuk yang memerah sehingga tampak bagaikan kobaran api tanpa asap. Dari makna ini, lahir makna lain yaitu tidak bahagia atau sial. Pada ayat ini dinyatakan bahwa hari-hari dijatuhkannya siksaan bagi orang-orang musyrik dan kafir merupakan hari-hari yang penuh kesialan bagi mereka.\n', '', ''),
(4233, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 15, 478, 49, 24, 6, 'فَاَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوْا فِى الْاَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوْا مَنْ اَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ۗ اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ الَّذِيْ خَلَقَهُمْ هُوَ اَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۗ وَكَانُوْا بِاٰيٰتِنَا يَجْحَدُوْنَ', 'Fa ammā ‘ādun fastakbarū fil-arḍi bigairil-ḥaqqi wa qālū man asyaddu minnā quwwah(tan), awalam yarau annallāhal-lażī khalaqahum huwa asyaddu minhum quwwah(tan), wa kānū bi\'āyātinā yajḥadūn(a).', 'Adapun (kaum) ‘Ad, mereka menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar. Mereka berkata, “Siapakah yang lebih hebat kekuatannya daripada kami?” Tidakkah mereka memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah yang menciptakan mereka itu lebih hebat kekuatan-Nya daripada mereka? Mereka telah mengingkari tanda-tanda (kebesaran) Kami.', '', '', 'Ayat berikut memerinci apa yang dialami oleh kaum ‘Ad dan apa pula yang dialami oleh kaum Samud. Maka adapun kaum ‘Ad, mereka sangat menyombongkan diri di bumi tanpa mengindahkan kebenaran yang diserukan oleh Nabi Hud, rasul yang dibangkitkan di kalangan mereka, dan bahkan dengan congkak mereka berkata, “Siapakah, yakni tidak ada siapa pun, yang lebih hebat kekuatannya dari kami?” Sungguh sangat congkak dan sombong sikap kaum ‘Ad itu. Tidakkah mereka memperhatikan dan menyadari bahwa sesungguhnya Allah yang menciptakan mereka adalah Zat Yang Mahakuasa lagi Mahaperkasa? Dia adalah Zat yang lebih hebat kekuatan-Nya dari kekuatan yang mereka punya. Dan dalam sikap kesombongan dan kecongkakan seperti itu, mereka juga telah mengingkari tanda-tanda kebesaran Kami.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan keadaan kaum ‘Ad yang telah ditimpa azab Allah dan sikapnya terhadap seruan rasul yang diutus kepadanya. Diterangkan bahwa kaum ‘Ad itu menyombongkan diri, merasa diri mereka tidak ada yang menandingi, dan semua tunduk kepadanya. Oleh karena itu, mereka durhaka kepada Tuhan yang telah menciptakan dan memberikan karunia kepada mereka, dan tidak menerima seruan rasul Allah yang diutus kepada mereka. Mereka menantang siapa yang sanggup menandingi mereka.\nAllah mengancam dan memperingatkan mereka dengan mengatakan apakah mereka telah memikirkan betul-betul yang mereka ucapkan, dan apakah mereka tidak mengetahui siapa yang mereka tentang itu? Yang mereka tentang itu adalah Allah Yang Mahakuasa, yang menciptakan segala sesuatu termasuk diri mereka sendiri, Yang Mahaperkasa, yang lebih kuat dari mereka. Jika Allah menghendaki, maka Dia dapat menimpakan bencana apa pun terhadap mereka dan sedikit pun mereka tidak akan dapat menghindarkan diri dari bencana itu.\nMereka sebenarnya telah mengetahui dan meyakini bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan Kami, yang disampaikan oleh para rasul yang diutus kepada mereka. Akan tetapi, mereka mengingkarinya dan mendurhakai para rasul itu.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan tentang kekafiran orang-orang musyrik kepada Allah yang menciptakan langit, bumi, dan segala isinya dalam enam masa. Pada ayat-ayat ini, dijelaskan tentang perintah Allah kepada Rasulullah agar mengingatkan orang-orang musyrik dengan ancaman yang keras dan azab yang pedih bila tidak mengikuti seruan untuk mengesakan Allah atau masih mengingkari bukti-bukti yang telah dikemukakan. ', 'PERINGATAN KERAS KEPADA KAUM MUSYRIK\n', '1. 	Ṣā‘iqah صَاعِقَةً (Fuṣṣilat/41: 13)\nṢā‘iqah berarti suara hempasan benda keras. Biasanya terjadi pada benda-benda langit. Menurut Ragib al-Aṣfahānī, Al-Qur’an menggunakan kata ṣā‘iqah dalam tiga makna, yaitu kematian, siksa, dan api yang menyambar dari langit. Dalam ayat ini, kata ṣā‘iqah bisa berarti ketiga makna tersebut karena petir berarti suara yang sangat keras mengandung api yang bisa menjadi siksaan dan menyebabkan kematian.\n2. 	Naḥisāt نَحِسَاتٍ (Fuṣṣilat/41: 16)\nNaḥisāt adalah bentuk jamak dari naḥs yang berarti sial atau lawan dari kata beruntung. Kata ini pada mulanya digunakan untuk menggambarkan ufuk yang memerah sehingga tampak bagaikan kobaran api tanpa asap. Dari makna ini, lahir makna lain yaitu tidak bahagia atau sial. Pada ayat ini dinyatakan bahwa hari-hari dijatuhkannya siksaan bagi orang-orang musyrik dan kafir merupakan hari-hari yang penuh kesialan bagi mereka.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4234, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 16, 478, 49, 24, 6, 'فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيْحًا صَرْصَرًا فِيْٓ اَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيْقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۗوَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَخْزٰى وَهُمْ لَا يُنْصَرُوْنَ', 'Fa arsalnā ‘alaihim rīḥan ṣarṣaran fī ayyāmin naḥisātil linużīqahum-‘ażābal khizyi fil-ḥayātid-dun-yā, wa la‘ażābul-ākhirati akhzā wa hum lā yunṣarūn(a).', 'Maka, Kami mengembuskan angin yang sangat dingin dan bergemuruh kepada mereka selama beberapa hari yang nahas karena Kami ingin agar mereka merasakan siksaan yang menghinakan dalam kehidupan di dunia. Sungguh, azab akhirat lebih menghinakan dan mereka tidak diberi pertolongan.', '', '', 'Sebagai ganjaran bagi kecongkakan dan kesombongan mereka itu, maka Kami tiupkan kepada mereka angin yang sangat bergemuruh dan di-ngin hingga terasa menusuk tulang yang berlangsung dalam beberapa hari, yakni selama tujuh malam dan delapan hari yang mereka anggap sebagai hari yang nahas. Itu semua Kami timpakan kepada para pendurhaka itu karena Kami ingin agar mereka itu merasakan siksaan yang menghinakan dalam kehidupan di dunia. Sedangkan azab akhirat pasti lebih menghinakan dibandingkan siksaan di dunia, dan mereka tidak diberi pertolongan sedikit pun.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bentuk azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad. Dia menghembuskan angin kencang yang sangat dingin diiringi dengan suara gemuruh yang memusnahkan mereka. Angin kencang yang sangat dingin itu terus-menerus melanda mereka dalam tujuh malam dan delapan hari, yang merupakan hari yang sial bagi mereka, sebagaimana diterangkan dalam firman Allah:\nوَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِيْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ ٦ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَّثَمٰنِيَةَ اَيَّامٍۙ حُسُوْمًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيْهَا صَرْعٰىۙ كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۚ ٧ (الحاۤقّة)\nSedangkan kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin topan yang sangat dingin, Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam delapan hari terus-menerus; maka kamu melihat kaum ‘Ad pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang telah kosong (lapuk). (al-Ḥāqqah/69: 6-7)\n\nDiterangkan pada ayat ini bahwa tujuan Allah menimpakan azab yang dahsyat itu kepada kaum ‘Ad agar mereka merasakan akibat dari menyombongkan diri dan takabur terhadap Allah dan para rasul yang diutus kepada mereka, yaitu kehinaan, kerendahan, dan malapetaka yang menimpa mereka dalam kehidupan duniawi. Sedang azab akhirat lebih dahsyat dan sangat menghinakan mereka. Mereka tidak akan memperoleh seorang penolong pun yang dapat membebaskan dari azab itu.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan tentang kekafiran orang-orang musyrik kepada Allah yang menciptakan langit, bumi, dan segala isinya dalam enam masa. Pada ayat-ayat ini, dijelaskan tentang perintah Allah kepada Rasulullah agar mengingatkan orang-orang musyrik dengan ancaman yang keras dan azab yang pedih bila tidak mengikuti seruan untuk mengesakan Allah atau masih mengingkari bukti-bukti yang telah dikemukakan. ', 'PERINGATAN KERAS KEPADA KAUM MUSYRIK\n', '1. 	Ṣā‘iqah صَاعِقَةً (Fuṣṣilat/41: 13)\nṢā‘iqah berarti suara hempasan benda keras. Biasanya terjadi pada benda-benda langit. Menurut Ragib al-Aṣfahānī, Al-Qur’an menggunakan kata ṣā‘iqah dalam tiga makna, yaitu kematian, siksa, dan api yang menyambar dari langit. Dalam ayat ini, kata ṣā‘iqah bisa berarti ketiga makna tersebut karena petir berarti suara yang sangat keras mengandung api yang bisa menjadi siksaan dan menyebabkan kematian.\n2. 	Naḥisāt نَحِسَاتٍ (Fuṣṣilat/41: 16)\nNaḥisāt adalah bentuk jamak dari naḥs yang berarti sial atau lawan dari kata beruntung. Kata ini pada mulanya digunakan untuk menggambarkan ufuk yang memerah sehingga tampak bagaikan kobaran api tanpa asap. Dari makna ini, lahir makna lain yaitu tidak bahagia atau sial. Pada ayat ini dinyatakan bahwa hari-hari dijatuhkannya siksaan bagi orang-orang musyrik dan kafir merupakan hari-hari yang penuh kesialan bagi mereka.\n', '', ''),
(4235, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 17, 478, 49, 24, 6, 'وَاَمَّا ثَمُوْدُ فَهَدَيْنٰهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمٰى عَلَى الْهُدٰى فَاَخَذَتْهُمْ صٰعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُوْنِ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ۚ ', 'Wa ammā ṡamūdu fa hadaināhum fastaḥabbul-‘amā ‘alal-hudā fa akhażathum ṣā‘iqatul-‘ażābil-hūni bimā kānū yaksibūn(a).', 'Adapun (kaum) Samud, mereka telah Kami beri petunjuk, tetapi mereka lebih menyukai kebutaan (kesesatan) daripada petunjuk itu. Maka, mereka disambar petir sebagai azab yang menghinakan karena apa yang telah mereka kerjakan.', '', '', 'Dan adapun terhadap kaum Samud , mereka telah Kami beri petunjuk untuk mencapai jalan kebaikan dengan mengutus Nabi Saleh. Sebagai bukti kebenaran risalahnya, Kami berikan kepada Nabi Saleh itu mukjizat berupa unta yang tidak boleh disembelih, tetapi mereka lebih menyukai kebutaan atau kesesatan yang disebabkan kebutaan mata hati, daripada petunjuk yang Kami sampaikan itu. Maka, mereka disambar petir dan halilintar sebagai azab yang menghinakan dan membinasakan disebabkan apa yang telah mereka kerjakan.', 'Kepada kaum Samud, Allah telah menyampaikan agama-Nya dengan perantaraan Nabi Saleh. Allah telah menunjukkan kepada mereka jalan keselamatan dan jalan yang lurus, dengan memperlihatkan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya yang ada di cakrawala luas ini. Allah juga mengajarkan kepada mereka hukum-hukum yang dapat membahagiakan mereka di dunia dan akhirat. Akan tetapi, mereka mengutamakan kekafiran dari keimanan yang berarti pula mereka lebih mengutamakan kehinaan dan kesengsaraan daripada kemuliaan dan kebahagiaan. Karena sikap dan perbuatan mereka itu, maka Allah menurunkan kepada mereka azab berupa suara keras yang mengguntur dari langit.\nPada ayat yang lain, Allah menerangkan azab yang ditimpakan kepada kaum Samud. Allah berfirman:\nوَاَخَذَ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَاَصْبَحُوْا فِيْ دِيَارِهِمْ جٰثِمِيْنَۙ ٦٧ كَاَنْ لَّمْ يَغْنَوْا فِيْهَا ۗ اَلَآ اِنَّ ثَمُوْدَا۟ كَفَرُوْا رَبَّهُمْ ۗ اَلَا بُعْدًا لِّثَمُوْدَ ࣖ ٦٨ (هود)\nKemudian suara yang mengguntur menimpa orang-orang zalim itu, sehingga mereka mati bergelimpangan di rumahnya. Seolah-olah mereka belum pernah tinggal di tempat itu. Ingatlah, kaum Samud mengingkari Tuhan mereka. Ingatlah, binasalah kaum Samud. (Hūd/11: 67-68)', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan tentang kekafiran orang-orang musyrik kepada Allah yang menciptakan langit, bumi, dan segala isinya dalam enam masa. Pada ayat-ayat ini, dijelaskan tentang perintah Allah kepada Rasulullah agar mengingatkan orang-orang musyrik dengan ancaman yang keras dan azab yang pedih bila tidak mengikuti seruan untuk mengesakan Allah atau masih mengingkari bukti-bukti yang telah dikemukakan. ', 'PERINGATAN KERAS KEPADA KAUM MUSYRIK\n', '1. 	Ṣā‘iqah صَاعِقَةً (Fuṣṣilat/41: 13)\nṢā‘iqah berarti suara hempasan benda keras. Biasanya terjadi pada benda-benda langit. Menurut Ragib al-Aṣfahānī, Al-Qur’an menggunakan kata ṣā‘iqah dalam tiga makna, yaitu kematian, siksa, dan api yang menyambar dari langit. Dalam ayat ini, kata ṣā‘iqah bisa berarti ketiga makna tersebut karena petir berarti suara yang sangat keras mengandung api yang bisa menjadi siksaan dan menyebabkan kematian.\n2. 	Naḥisāt نَحِسَاتٍ (Fuṣṣilat/41: 16)\nNaḥisāt adalah bentuk jamak dari naḥs yang berarti sial atau lawan dari kata beruntung. Kata ini pada mulanya digunakan untuk menggambarkan ufuk yang memerah sehingga tampak bagaikan kobaran api tanpa asap. Dari makna ini, lahir makna lain yaitu tidak bahagia atau sial. Pada ayat ini dinyatakan bahwa hari-hari dijatuhkannya siksaan bagi orang-orang musyrik dan kafir merupakan hari-hari yang penuh kesialan bagi mereka.\n', '', ''),
(4236, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 18, 478, 49, 24, 6, 'وَنَجَّيْنَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَكَانُوْا يَتَّقُوْنَ ࣖ ', 'Wa najjainal-lażīna āmanū wa kānū yattaqūn(a).', 'Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa.', '', '', 'Setelah menjelaskan azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud yang mendurhakai nabinya masing-masing, Allah lalu menjelaskan keadaan Nabi Hud dan Nabi Saleh beserta para pengikutnya. Allah berfirman, “Dan Kami selamatkan kedua nabi itu, Nabi Hud dan Nabi Saleh, beserta orang-orang beriman yang menjadi pengikut keduanya karena mereka adalah orang-orang yang senantiasa bertakwa dengan melaksanakan segala yang Kami perintahkan dan meninggalkan apa yang Kami larang.', 'Nabi Saleh dan orang-orang yang beriman diselamatkan Allah dari azab itu. Mereka tidak ditimpa malapetaka dan bencana yang dahsyat itu karena keimanan dan ketakwaan mereka kepada-Nya.\n', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat yang lalu diterangkan tentang kekafiran orang-orang musyrik kepada Allah yang menciptakan langit, bumi, dan segala isinya dalam enam masa. Pada ayat-ayat ini, dijelaskan tentang perintah Allah kepada Rasulullah agar mengingatkan orang-orang musyrik dengan ancaman yang keras dan azab yang pedih bila tidak mengikuti seruan untuk mengesakan Allah atau masih mengingkari bukti-bukti yang telah dikemukakan. ', 'PERINGATAN KERAS KEPADA KAUM MUSYRIK\n', '1. 	Ṣā‘iqah صَاعِقَةً (Fuṣṣilat/41: 13)\nṢā‘iqah berarti suara hempasan benda keras. Biasanya terjadi pada benda-benda langit. Menurut Ragib al-Aṣfahānī, Al-Qur’an menggunakan kata ṣā‘iqah dalam tiga makna, yaitu kematian, siksa, dan api yang menyambar dari langit. Dalam ayat ini, kata ṣā‘iqah bisa berarti ketiga makna tersebut karena petir berarti suara yang sangat keras mengandung api yang bisa menjadi siksaan dan menyebabkan kematian.\n2. 	Naḥisāt نَحِسَاتٍ (Fuṣṣilat/41: 16)\nNaḥisāt adalah bentuk jamak dari naḥs yang berarti sial atau lawan dari kata beruntung. Kata ini pada mulanya digunakan untuk menggambarkan ufuk yang memerah sehingga tampak bagaikan kobaran api tanpa asap. Dari makna ini, lahir makna lain yaitu tidak bahagia atau sial. Pada ayat ini dinyatakan bahwa hari-hari dijatuhkannya siksaan bagi orang-orang musyrik dan kafir merupakan hari-hari yang penuh kesialan bagi mereka.\n', '', '1. 	Allah memerintahkan agar Rasulullah menyampaikan peringatan kepada orang-orang musyrik bahwa jika tetap membangkang, mereka akan ditimpa azab yang keras, seperti yang pernah ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud.\n2. 	Orang-orang musyrik mencari-cari alasan untuk mengingkari seruan Rasulullah dengan mengatakan bahwa yang pantas menjadi rasul Allah hanyalah para malaikat.\n3. 	Kaum ‘Ad dan kaum Samud ditimpa azab dan malapetaka yang dahsyat karena kesombongan dan keingkaran mereka. Bahkan mereka menentang Allah yang menciptakan mereka.\n4. 	Nabi Hud dan Nabi Saleh beserta orang-orang yang beriman terlepas dari azab Allah karena keimanan dan ketakwaan mereka kepada Allah.\n'),
(4237, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 19, 478, 49, 24, 6, 'وَيَوْمَ يُحْشَرُ اَعْدَاۤءُ اللّٰهِ اِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوْزَعُوْنَ', 'Wa yauma yuḥsyaru a‘dā\'ullāhi ilan-nāri fahum yūza‘ūn(a).', '(Ingatlah) hari (ketika) musuh-musuh Allah digiring ke neraka, lalu mereka dipisah-pisahkan.', '', '', 'Ayat-ayat sebelum ini berbicara tentang azab dan siksaan yang ditimpakan kepada kaum pendurhaka ketika mereka masih di dunia, dan mengisyaratkan bahwa siksaan di akhirat jauh lebih dahsyat dan menghinakan. Ayat-ayat berikut menjelaskan bagaimana penggambaran azab akhirat tersebut. Dan ingatkanlah kaum kafir Mekah itu, wahai Nabi Muhammad, bahwa pada hari Kiamat ketika mereka musuh-musuh Allah itu, seperti kaum ‘Ad dan Samud, digiring dengan kasar dan tanpa belas kasihan oleh para malaikat ke dalam neraka lalu mereka dipisah-pisahkan.', 'Ayat ini menerangkan perintah Allah kepada Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada orang-orang yang ingkar itu keadaan mereka pada hari Kiamat nanti. Pada hari itu, semua musuh-musuh Allah dan orang-orang yang ingkar kepada-Nya akan dikumpulkan dalam neraka. Mereka dihalau ke dalamnya seperti orang menggiring dan menghalau binatang ternak. Tidak ada satu pun yang luput dan tertinggal di antara mereka.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan akibat-akibat yang diterima orang-orang kafir di dunia, berupa malapetaka dan kesengsaraan seperti yang dialami oleh kaum ‘Ad dan Samud. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan mereka di akhirat nanti. Mereka akan diadili di hadapan pengadilan Tuhan dengan seadil-adilnya, di mana anggota tubuh mereka sendiri akan menjadi saksi terhadap semua perbuatan yang telah mereka lakukan, sehingga tidak ada perbuatan mereka yang tidak diungkapkan. Allah Maha Mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.\n', '\nKESAKSIAN ANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', '1. 	Anṭaqanā اَنْطَقَنَا (Fuṣṣilat/41: 21)\nAnṭaqa berasal dari an-nuṭq yang artinya bersuara. Sedangkan anṭaqa artinya membuat sesuatu berbicara. Kata an-nuṭq hanya digunakan untuk manusia, tetapi dalam ayat ini digambarkan kulit dapat menyampaikan kesaksian yang bisa berarti makna kecaman. Kulit disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai saksi selain tangan dan kaki karena kulit mewakili seluruh jasmani manusia. Sehingga jika manusia dimasukkan ke dalam api neraka, kulitlah yang tersiksa karena kulit memiliki indra perasa. Dalam Surah al-Mā\'idah/5 ayat 56 disebutkan bagaimana Allah memperbaharui kulit orang-orang yang durhaka ketika kulit mereka sudah habis terbakar agar si pemilik kulit terus merasakan pedihnya siksaan.\n2. 	Ardākum اَرْدَاكُمْ (Fuṣṣilat/41: 23)\nAsal katanya adalah arrada yang artinya kebinasaan. Yang dimaksud dengan kata ardākum dalam ayat di atas adalah mengakibatkan mereka berada dalam keadaan atau kondisi yang sangat buruk, tidak berdaya seperti orang yang sudah mati.\n3. 	Al-Mu‘tabīn الْمُعْتَبِيْنَ (Fuṣṣilat/41: 24)\nAl-Mu‘tabīn berasal dari kata al-‘itb yang bermakna kecaman, ungkapan ketidaksenangan, keluhan atas kesalahan orang lain, dan lain-lain. Dari kata ini, lahir kata ‘ātaba yang menggambarkan upaya seseorang menyampaikan kesalahan temannya, namun ia menunjukkan kesediaan untuk memaafkan-nya. Al-Mu‘tabīn berarti orang-orang yang tidak diterima Allah keluhan-keluhannya atau kecaman-kecamannya agar mereka dimaafkan Allah. Ayat ini menginformasikan bahwa orang-orang yang durhaka tersebut tidak bisa diterima keluhan-keluhannya dengan tujuan untuk dimaafkan kesalahan-kesalahannya.\n', '', ''),
(4238, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 20, 478, 49, 24, 6, 'حَتّٰىٓ اِذَا مَا جَاۤءُوْهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَاَبْصَارُهُمْ وَجُلُوْدُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ', 'Ḥattā iżā mā jā\'ūhā syahida ‘alaihim sam‘uhum wa abṣāruhum wa julūduhum bimā kānū ya‘malūn(a).', 'Ketika mereka sampai ke neraka, pendengaran, penglihatan, dan kulit mereka menjadi saksi terhadap apa yang telah mereka lakukan.', '', '', 'Sehingga apabila mereka, para musuh Allah itu, sampai ke depan pintu neraka, lalu diajukanlah kepada mereka pertanyaan tentang dosa-dosa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Akan tetapi, mereka mengingkarinya dan tidak mengakui perbuatan dosa itu. Maka, Allah mengambil anggota badan mereka, seperti pendengaran, penglihatan, dan kulit mereka menjadi saksi terhadap apa yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia itu.', 'Tatkala mereka sampai di pinggir neraka, mereka ditanya tentang perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan selama hidup di dunia. Sebagai saksi atas perbuatan yang telah mereka lakukan itu ialah seluruh anggota badan mereka yang langsung melakukan perbuatan-perbuatan dosa itu, seperti telinga, mata, dan anggota-anggota tubuh mereka. Tiap-tiap makhluk ditanya sesuai dengan keadaan dan sifatnya. Apa yang ditanya dan bagaimana jawaban makhluk-makhluk itu, termasuk ilmu yang gaib, hanya Allah sendiri yang mengetahuinya. Mungkin ada soal yang berhubungan dengan niat dan isi hatinya, atau mengenai perbuatan-perbuatannya. Jika pertanyaan itu tentang ketaatan beribadah, sopan-santun, hubungan silaturrahim, amal saleh, dan yang serupa dengan itu dihadapkan kepada orang yang suka mengerjakan perbuatan itu selama hidup di dunia, tentu orang-orang itu akan menjawabnya dengan gembira kepada Allah. Jika budi pekerti yang buruk, memutuskan hubungan silaturrahim, perbuatan jahat, dan perbuatan lain yang serupa dengan itu, dihadapkan kepada orang yang mengerjakannya, tentulah mereka menjawab dengan gemetar dan penuh ketakutan. Allah Maha Mengetahui tentang itu.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan akibat-akibat yang diterima orang-orang kafir di dunia, berupa malapetaka dan kesengsaraan seperti yang dialami oleh kaum ‘Ad dan Samud. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan mereka di akhirat nanti. Mereka akan diadili di hadapan pengadilan Tuhan dengan seadil-adilnya, di mana anggota tubuh mereka sendiri akan menjadi saksi terhadap semua perbuatan yang telah mereka lakukan, sehingga tidak ada perbuatan mereka yang tidak diungkapkan. Allah Maha Mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.\n', '\nKESAKSIAN ANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', '1. 	Anṭaqanā اَنْطَقَنَا (Fuṣṣilat/41: 21)\nAnṭaqa berasal dari an-nuṭq yang artinya bersuara. Sedangkan anṭaqa artinya membuat sesuatu berbicara. Kata an-nuṭq hanya digunakan untuk manusia, tetapi dalam ayat ini digambarkan kulit dapat menyampaikan kesaksian yang bisa berarti makna kecaman. Kulit disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai saksi selain tangan dan kaki karena kulit mewakili seluruh jasmani manusia. Sehingga jika manusia dimasukkan ke dalam api neraka, kulitlah yang tersiksa karena kulit memiliki indra perasa. Dalam Surah al-Mā\'idah/5 ayat 56 disebutkan bagaimana Allah memperbaharui kulit orang-orang yang durhaka ketika kulit mereka sudah habis terbakar agar si pemilik kulit terus merasakan pedihnya siksaan.\n2. 	Ardākum اَرْدَاكُمْ (Fuṣṣilat/41: 23)\nAsal katanya adalah arrada yang artinya kebinasaan. Yang dimaksud dengan kata ardākum dalam ayat di atas adalah mengakibatkan mereka berada dalam keadaan atau kondisi yang sangat buruk, tidak berdaya seperti orang yang sudah mati.\n3. 	Al-Mu‘tabīn الْمُعْتَبِيْنَ (Fuṣṣilat/41: 24)\nAl-Mu‘tabīn berasal dari kata al-‘itb yang bermakna kecaman, ungkapan ketidaksenangan, keluhan atas kesalahan orang lain, dan lain-lain. Dari kata ini, lahir kata ‘ātaba yang menggambarkan upaya seseorang menyampaikan kesalahan temannya, namun ia menunjukkan kesediaan untuk memaafkan-nya. Al-Mu‘tabīn berarti orang-orang yang tidak diterima Allah keluhan-keluhannya atau kecaman-kecamannya agar mereka dimaafkan Allah. Ayat ini menginformasikan bahwa orang-orang yang durhaka tersebut tidak bisa diterima keluhan-keluhannya dengan tujuan untuk dimaafkan kesalahan-kesalahannya.\n', '', ''),
(4239, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 21, 479, 49, 24, 6, 'وَقَالُوْا لِجُلُوْدِهِمْ لِمَ شَهِدْتُّمْ عَلَيْنَا ۗقَالُوْٓا اَنْطَقَنَا اللّٰهُ الَّذِيْٓ اَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَّهُوَ خَلَقَكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍۙ وَّاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ', 'Wa qālū lijulūdihim lima syahittum ‘alainā, qālū anṭaqanallāhul-lażī anṭaqa kulla syai\'iw wa huwa khalaqakum awwala marrah(tin), wa ilaihi turja‘ūn(a).', 'Mereka berkata kepada kulit mereka, “Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?” (Kulit) mereka menjawab, “Allah yang menjadikan segala sesuatu dapat berbicara telah menjadikan kami dapat berbicara. Dialah yang menciptakan kamu pertama kali dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan.”', '', '', 'Ketika anggota tubuh mereka, seperti pendengaran, penglihatan, dan kulit mereka menjadi saksi terhadap perbuatan dosa yang mereka lakukan selama hidup di dunia, mereka pun mempertanyakan hal itu. Dan ingatlah ketika mereka para musuh Allah itu, berkata kepada kulit mereka sendiri, “Mengapa kamu menjadi saksi yang memberatkan terhadap kami?” Kulit mereka menjawab, “Yang menjadikan kami dapat berbicara adalah Allah, yang juga menjadikan segala sesuatu dapat berbicara, dan Dialah juga yang menciptakan kamu yang pertama kali serta menganugerahkan kemampuan berbicara, dan hanya kepada-Nya saja kamu dikembalikan.”', 'Tatkala mendengar dan melihat bahwa kulitnya sendiri menjadi saksi atas perbuatan-perbuatannya, orang-orang kafir mencela kulit mereka itu dengan mengatakan, “Mengapa kamu menjadi saksi atas diri kami, padahal kamulah yang membantu dan mendorong kami berbuat maksiat selama  hidup di dunia?” Kulit-kulit mereka menjawab, “Allah Yang Mahakuasa telah menjadikan kami pandai berbicara, sehingga kami dapat menerangkan dengan jelas dan lengkap segala yang pernah kamu perintahkan kepada kami untuk mengerjakannya.” Firman Allah:\nاَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلٰٓى اَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ اَيْدِيْهِمْ وَتَشْهَدُ اَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ٦٥ (يٰسۤ)\nPada hari ini Kami tutup mulut mereka; tangan mereka akan berkata kepada Kami dan kaki mereka akan memberi kesaksian terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. (Yāsīn/36: 65)\n\nMengenai pertanyaan dan persaksian di akhirat ini diterangkan dalam hadis Nabi saw yang diriwayatkan dari Anas bin Mālik, ia berkata:\nكُنّاَ عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ فَقَالَ: هَلْ تَدْرُوْنَ مِمَّ أَضْحَكُ؟ قُلْنَا: اللّٰهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ. قَالَ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَقُوْلُ أَلَمْ تُجِرْنِيْ مِنَ الظُّلْمِ قَالَ يَقُوْلُ بَلٰى. قَالَ فَيَقُوْلُ فَإِنِّيْ لَا أُجِيْزُ عَلَى نَفْسِيْ إِلَّا شَاهِدًا مِنِّيْ، قَالَ يَقُوْلُ: كَفٰى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيْدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِيْنَ شُهُوْدًا قَالَ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيْهِ فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ: اِنْطِقِيْ، فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ. قَالَ ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ قَالَ فَيَقُوْلُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ.(رواه مسلم وابن حبان)\nKetika kami bersama Rasulullah saw, beliau tertawa lalu berkata, “Apakah kamu mengetahui kenapa aku tertawa?” Kami menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Beliau berkata, “Aku tertawa karena pembicaraan seorang hamba dengan Tuhan (di hari Kiamat). Hamba berkata, “Hai Tuhanku Apakah Engkau tidak melindungi aku dari kezaliman?” Rasulullah berkata, “Tuhan berkata, ‘Benar’.” Rasulullah berkata, “Hamba itu mengatakan, ‘Maka saya tidak mengizinkan diriku kecuali saksi dari diriku sendiri’.” Rasulullah saw berkata, “Allah berfirman, ‘Cukuplah diri engkau menjadi saksi atas perbuatanmu sendiri pada hari ini, dan persaksian malaikat yang mencatat’.” Rasulullah berkata, “Kemudian ditutuplah mulut orang itu dan dikatakan kepada anggota-anggota badannya, ‘Berbicaralah’, maka anggota-anggota badan itu menerangkan perbuatannya.” Rasulullah berkata, “Kemudian dibiarkan orang itu berbicara terhadap anggota badan mereka.” Nabi berkata, “Maka hamba itu berkata (kepada anggota badannya), ‘Celaka dan hancurlah kamu semua. Aku ini berjuang untuk membela kamu’.”(Riwayat Muslim dan Ibnu Ḥibbān)\n\nAllah menerangkan bahwa Dialah Yang menciptakan manusia pada kali yang pertama, dari tidak ada kepada ada, dan Dia pula yang menjadikan untuk mereka dalil-dalil yang nyata. Jika Allah sanggup menciptakan manusia pada kali yang pertama, tentu Dia sanggup pula mengulangi penciptaan itu pada kali yang kedua, dengan membangkitkan manusia sesudah matinya, kemudian Dia membalas semua perbuatan manusia dengan adil.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan akibat-akibat yang diterima orang-orang kafir di dunia, berupa malapetaka dan kesengsaraan seperti yang dialami oleh kaum ‘Ad dan Samud. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan mereka di akhirat nanti. Mereka akan diadili di hadapan pengadilan Tuhan dengan seadil-adilnya, di mana anggota tubuh mereka sendiri akan menjadi saksi terhadap semua perbuatan yang telah mereka lakukan, sehingga tidak ada perbuatan mereka yang tidak diungkapkan. Allah Maha Mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.\n', '\nKESAKSIAN ANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', '1. 	Anṭaqanā اَنْطَقَنَا (Fuṣṣilat/41: 21)\nAnṭaqa berasal dari an-nuṭq yang artinya bersuara. Sedangkan anṭaqa artinya membuat sesuatu berbicara. Kata an-nuṭq hanya digunakan untuk manusia, tetapi dalam ayat ini digambarkan kulit dapat menyampaikan kesaksian yang bisa berarti makna kecaman. Kulit disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai saksi selain tangan dan kaki karena kulit mewakili seluruh jasmani manusia. Sehingga jika manusia dimasukkan ke dalam api neraka, kulitlah yang tersiksa karena kulit memiliki indra perasa. Dalam Surah al-Mā\'idah/5 ayat 56 disebutkan bagaimana Allah memperbaharui kulit orang-orang yang durhaka ketika kulit mereka sudah habis terbakar agar si pemilik kulit terus merasakan pedihnya siksaan.\n2. 	Ardākum اَرْدَاكُمْ (Fuṣṣilat/41: 23)\nAsal katanya adalah arrada yang artinya kebinasaan. Yang dimaksud dengan kata ardākum dalam ayat di atas adalah mengakibatkan mereka berada dalam keadaan atau kondisi yang sangat buruk, tidak berdaya seperti orang yang sudah mati.\n3. 	Al-Mu‘tabīn الْمُعْتَبِيْنَ (Fuṣṣilat/41: 24)\nAl-Mu‘tabīn berasal dari kata al-‘itb yang bermakna kecaman, ungkapan ketidaksenangan, keluhan atas kesalahan orang lain, dan lain-lain. Dari kata ini, lahir kata ‘ātaba yang menggambarkan upaya seseorang menyampaikan kesalahan temannya, namun ia menunjukkan kesediaan untuk memaafkan-nya. Al-Mu‘tabīn berarti orang-orang yang tidak diterima Allah keluhan-keluhannya atau kecaman-kecamannya agar mereka dimaafkan Allah. Ayat ini menginformasikan bahwa orang-orang yang durhaka tersebut tidak bisa diterima keluhan-keluhannya dengan tujuan untuk dimaafkan kesalahan-kesalahannya.\n', '', ''),
(4240, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 22, 479, 49, 24, 6, 'وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُوْنَ اَنْ يَّشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَآ اَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُوْدُكُمْ وَلٰكِنْ ظَنَنْتُمْ اَنَّ اللّٰهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيْرًا مِّمَّا تَعْمَلُوْنَ', 'Wa mā kuntum tastatirūna ay yasyhada ‘alaikum sam‘ukum wa lā abṣārukum wa lā julūdukum wa lākin ẓanantum  annallāha lā ya‘lamu kaṡīram mimmā ta‘malūn(a).', 'Kamu tidak dapat bersembunyi dari kesaksian pendengaran, penglihatan, dan kulitmu terhadapmu, bahkan kamu mengira Allah tidak mengetahui banyak tentang apa yang kamu lakukan.671)', '671', '671) Mereka melakukan dosa dengan terang-terangan karena menyangka bahwa Allah tidak mengetahui perbuatan mereka serta pendengaran, penglihatan, dan kulit mereka tidak akan menjadi saksi di akhirat kelak atas perbuatan mereka.', 'Dan kamu benar-benar tidak dapat dan tidak mampu bersembunyi dari kesaksian yang diberikan oleh pendengaran, penglihatan, dan kulitmu terhadap diri-mu sendiri. Bahkan kamu mengira bahwa Allah Yang Maha Mendengar dan Maha Melihat itu tidak mengetahui banyak tentang apa yaitu perbuatan jahat yang telah kamu lakukan itu.', 'Diriwayatkan dari Bukhārī dan Muslim beserta imam-imam yang lain dari Ibnu Mas‘ūd ia berkata, “Ketika aku bersembunyi di belakang tirai Ka’bah, maka datanglah tiga orang: seorang Quraisy dan dua orang Bani Ṡaqif, atau seorang Bani Ṡaqif dan dua orang Quraisy, sedikit sekali ilmunya dan amat buncit perut mereka, mereka mengucapkan perkataan yang tidak pernah aku dengar. Maka salah seorang mereka berkata, ‘Apakah kamu berpendapat bahwa Allah mendengar perkataan kita ini?’ Maka yang lain menjawab, ‘Sesungguhnya apabila kita mengeraskan suara kita, niscaya Dia mendengarnya dan apabila kita tidak mengeraskannya niscaya Dia tidak mendengarnya.’ Maka yang lain berkata, ‘Jika Dia mendengar sesuatu daripadanya, pasti Dia mendengar seluruhnya’.” Maka Ibnu Mas‘ūd menyampaikan yang demikian pada Nabi saw, maka Allah menurunkan ayat ini sampai kepada firman-Nya: minal khāsirīn.\nAyat ini menerangkan bahwa manusia itu tidak dapat menyembunyikan dan merahasiakan perbuatan-perbuatan kejinya, sekalipun ia berbuat kemaksiatan, kejahatan, dan kekafiran secara terang-terangan dan mengingkari hari kebangkitan dan pembalasan Allah. Bahkan, ia mengira di saat ia menyembunyikan perbuatannya dari manusia, Allah pun tidak mengetahui apa-apa yang mereka kerjakan. Oleh karena itu, ia tidak akan dapat menghukum dan memberi pembalasan.\nAyat ini memperingatkan orang-orang yang beriman agar selalu waspada dan memikirkan benar-benar perbuatan-perbuatan yang akan mereka lakukan, karena Allah mengetahui segala yang mereka perbuat, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan akibat-akibat yang diterima orang-orang kafir di dunia, berupa malapetaka dan kesengsaraan seperti yang dialami oleh kaum ‘Ad dan Samud. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan mereka di akhirat nanti. Mereka akan diadili di hadapan pengadilan Tuhan dengan seadil-adilnya, di mana anggota tubuh mereka sendiri akan menjadi saksi terhadap semua perbuatan yang telah mereka lakukan, sehingga tidak ada perbuatan mereka yang tidak diungkapkan. Allah Maha Mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.\n', '\nKESAKSIAN ANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', '1. 	Anṭaqanā اَنْطَقَنَا (Fuṣṣilat/41: 21)\nAnṭaqa berasal dari an-nuṭq yang artinya bersuara. Sedangkan anṭaqa artinya membuat sesuatu berbicara. Kata an-nuṭq hanya digunakan untuk manusia, tetapi dalam ayat ini digambarkan kulit dapat menyampaikan kesaksian yang bisa berarti makna kecaman. Kulit disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai saksi selain tangan dan kaki karena kulit mewakili seluruh jasmani manusia. Sehingga jika manusia dimasukkan ke dalam api neraka, kulitlah yang tersiksa karena kulit memiliki indra perasa. Dalam Surah al-Mā\'idah/5 ayat 56 disebutkan bagaimana Allah memperbaharui kulit orang-orang yang durhaka ketika kulit mereka sudah habis terbakar agar si pemilik kulit terus merasakan pedihnya siksaan.\n2. 	Ardākum اَرْدَاكُمْ (Fuṣṣilat/41: 23)\nAsal katanya adalah arrada yang artinya kebinasaan. Yang dimaksud dengan kata ardākum dalam ayat di atas adalah mengakibatkan mereka berada dalam keadaan atau kondisi yang sangat buruk, tidak berdaya seperti orang yang sudah mati.\n3. 	Al-Mu‘tabīn الْمُعْتَبِيْنَ (Fuṣṣilat/41: 24)\nAl-Mu‘tabīn berasal dari kata al-‘itb yang bermakna kecaman, ungkapan ketidaksenangan, keluhan atas kesalahan orang lain, dan lain-lain. Dari kata ini, lahir kata ‘ātaba yang menggambarkan upaya seseorang menyampaikan kesalahan temannya, namun ia menunjukkan kesediaan untuk memaafkan-nya. Al-Mu‘tabīn berarti orang-orang yang tidak diterima Allah keluhan-keluhannya atau kecaman-kecamannya agar mereka dimaafkan Allah. Ayat ini menginformasikan bahwa orang-orang yang durhaka tersebut tidak bisa diterima keluhan-keluhannya dengan tujuan untuk dimaafkan kesalahan-kesalahannya.\n', '', ''),
(4241, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 23, 479, 49, 24, 6, 'وَذٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِيْ ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ اَرْدٰىكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ مِّنَ الْخٰسِرِيْنَ', 'Wa żālikum ẓannukumul-lażī ẓanantum birabbikum ardākum fa aṣbaḥtum minal-khāsirīn(a).', 'Itulah dugaanmu yang telah kamu sangkakan terhadap Tuhanmu. (Dugaan) itu telah membinasakan kamu sehingga jadilah kamu termasuk orang-orang yang rugi.', '', '', 'Dan sungguh itulah dugaan buruk-mu yang telah kamu sangkakan terhadap Tuhan yang telah berbuat baik kepada-mu, dan sekarang ternyata dugaan itulah yang telah membinasakan kamu, sehingga jadilah kamu termasuk dalam kelompok orang yang rugi,', 'Dugaan orang-orang kafir bahwa Allah tidak mengetahui dan tidak melihat perbuatan-perbuatan buruk yang dilakukannya adalah persangkaan yang tidak baik. Persangkaan yang demikian akan menimbulkan keberanian untuk melakukan perbuatan-perbuatan terlarang, sehingga berakibat kerugian pada diri sendiri. Akibat persangkaan yang demikian itu, mereka akan mendapat kerugian dan kehinaan di dunia dan azab pedih di akhirat nanti.\nDari ayat ini, dapat dipahami bahwa sangkaan yang baik ialah meyakini bahwa Allah mengetahui segala perbuatan hamba-Nya sejak dari yang halus sampai kepada yang besar, sejak dari yang nampak sampai kepada yang tersembunyi, dan Allah mengetahui segala isi hatinya.\nJika seseorang telah memercayai yang demikian, maka ia selalu meneliti segala yang akan diperbuatnya, mana yang diridai Allah dan mana yang tidak diridai-Nya. Ia akan menghentikan serta menjauhkan diri dari segala perbuatan yang tidak diridai Allah, karena ia telah yakin bahwa Allah melihat  dan mengetahui semua perbuatannya itu.\nDiriwayatkan oleh Aḥmad, Muslim, Abū Dāwud, dan Ibnu Mājah dari Jābir bin ‘Abdulllāh:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَمُوْتُنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللّٰهِ تَعَالَى. \nRasulullah saw bersabda, “Kamu jangan sekali-kali mati kecuali berbaik sangka kepada Allah. (Riwayat Aḥmad, Muslim, Abū Dāwud, dan Ibnu Mājah)\n\nPara ulama berpendapat bahwa sangkaan itu ada dua macam: pertama, sangkaan yang baik, yaitu menyangka bahwa Allah mempunyai rahmat, keutamaan, dan kebaikan yang akan dilimpahkan-Nya kepada manusia, sebagaimana tersebut dalam hadis Qudsi:\nأَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبِدِيْ بِيْ. (رواه مسلم عن أنس)\nAllah berfirman, “Aku menuruti sangkaan hamba-Ku kepada-Ku.”(Riwayat Muslim dari Anas)\n\nKedua, sangkaan yang jelek, yaitu menyangka bahwa Allah tidak mengetahui segala perbuatan hamba-hamba-Nya. \nMenurut Qatādah, sangkaan itu ada dua macam, yaitu: pertama, sangkaan yang menyelamatkan seperti yang diterangkan firman Allah:\nاِنِّيْ ظَنَنْتُ اَنِّيْ مُلٰقٍ حِسَابِيَهْۚ ٢٠ (الحاۤقّة)\nSesungguhnya aku yakin, bahwa (suatu saat) aku akan menerima perhitungan terhadap diriku. (al-Ḥāqqah/69: 20)\n\nDan firman Allah:\nالَّذِيْنَ يَظُنُّوْنَ اَنَّهُمْ مُّلٰقُوْا رَبِّهِمْ وَاَنَّهُمْ اِلَيْهِ رٰجِعُوْنَ ࣖ ٤٦ (البقرة)\n(Yaitu) mereka yang yakin, bahwa mereka akan menemui Tuhannya, dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya. (al-Baqarah/2: 46)\n\nKedua, sangkaan yang merusak, seperti yang diterangkan firman Allah ini.\n	Umar bin Khaṭṭab berkata tentang ayat ini, “Mereka adalah orang-orang yang terus-menerus berbuat maksiat, tidak bertobat dari perbuatan itu, dan mereka berdebat tentang ampunan Tuhan, sehingga mereka meninggalkan dunia tidak membawa apa-apa.” Kemudian Umar membaca ayat ini.\n	Al-Ḥasan al-Baṣrī berkata, “Sesungguhnya satu kaum yang diperdaya oleh angan-angannya yang kosong sehingga mereka meninggal dunia, dan tiadalah mereka mempunyai suatu kebaikan pun. Salah seorang dari mereka berkata, ‘Sesungguhnya aku berbaik sangka terhadap Tuhanku.’ Sesungguhnya ia telah berdusta. Jika baik sangkaannya, tentu baik pula amalnya.” Kemudian Al-Ḥasan al-Baṣrī membaca ayat ini.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan akibat-akibat yang diterima orang-orang kafir di dunia, berupa malapetaka dan kesengsaraan seperti yang dialami oleh kaum ‘Ad dan Samud. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan mereka di akhirat nanti. Mereka akan diadili di hadapan pengadilan Tuhan dengan seadil-adilnya, di mana anggota tubuh mereka sendiri akan menjadi saksi terhadap semua perbuatan yang telah mereka lakukan, sehingga tidak ada perbuatan mereka yang tidak diungkapkan. Allah Maha Mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.\n', '\nKESAKSIAN ANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', '1. 	Anṭaqanā اَنْطَقَنَا (Fuṣṣilat/41: 21)\nAnṭaqa berasal dari an-nuṭq yang artinya bersuara. Sedangkan anṭaqa artinya membuat sesuatu berbicara. Kata an-nuṭq hanya digunakan untuk manusia, tetapi dalam ayat ini digambarkan kulit dapat menyampaikan kesaksian yang bisa berarti makna kecaman. Kulit disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai saksi selain tangan dan kaki karena kulit mewakili seluruh jasmani manusia. Sehingga jika manusia dimasukkan ke dalam api neraka, kulitlah yang tersiksa karena kulit memiliki indra perasa. Dalam Surah al-Mā\'idah/5 ayat 56 disebutkan bagaimana Allah memperbaharui kulit orang-orang yang durhaka ketika kulit mereka sudah habis terbakar agar si pemilik kulit terus merasakan pedihnya siksaan.\n2. 	Ardākum اَرْدَاكُمْ (Fuṣṣilat/41: 23)\nAsal katanya adalah arrada yang artinya kebinasaan. Yang dimaksud dengan kata ardākum dalam ayat di atas adalah mengakibatkan mereka berada dalam keadaan atau kondisi yang sangat buruk, tidak berdaya seperti orang yang sudah mati.\n3. 	Al-Mu‘tabīn الْمُعْتَبِيْنَ (Fuṣṣilat/41: 24)\nAl-Mu‘tabīn berasal dari kata al-‘itb yang bermakna kecaman, ungkapan ketidaksenangan, keluhan atas kesalahan orang lain, dan lain-lain. Dari kata ini, lahir kata ‘ātaba yang menggambarkan upaya seseorang menyampaikan kesalahan temannya, namun ia menunjukkan kesediaan untuk memaafkan-nya. Al-Mu‘tabīn berarti orang-orang yang tidak diterima Allah keluhan-keluhannya atau kecaman-kecamannya agar mereka dimaafkan Allah. Ayat ini menginformasikan bahwa orang-orang yang durhaka tersebut tidak bisa diterima keluhan-keluhannya dengan tujuan untuk dimaafkan kesalahan-kesalahannya.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4242, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 24, 479, 49, 24, 6, 'فَاِنْ يَّصْبِرُوْا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ ۚوَاِنْ يَّسْتَعْتِبُوْا فَمَا هُمْ مِّنَ الْمُعْتَبِيْنَ', 'Fa iy yaṣbirū fan-nāru maṡwal lahum, wa iy yasta‘tibū famā hum minal-mu‘tabīn(a).', 'Jika mereka bersabar (atas azab neraka), nerakalah tempat tinggal mereka dan jika mereka meminta belas kasihan, maka mereka bukanlah orang yang pantas dikasihani.', '', '', 'Agar terasa betapa besar murka Allah terhadap musuh-musuh-Nya itu, maka pembicaraan tidak ditujukan kepada mereka, karena mereka tidak layak lagi untuk diajak bicara, tetapi dikatakan bahwa meskipun mereka bersabar atau menahan rasa pedih atas azab neraka, maka memang yang pantas nerakalah yang menjadi tempat tinggal mereka, dan jika mereka minta belas kasihan agar diampuni dan diringankan siksanya, maka mereka itu tidak termasuk orang yang pantas dikasihani untuk diberi ampunan dan keringanan siksa.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan keadaan orang-orang yang berburuk sangka terhadap Allah, yaitu mereka akan dimasukkan ke dalam neraka. Semuanya dimasukkan ke dalam neraka tidak ada kecualinya dan neraka inilah tempat kembali mereka.\nSeandainya di antara mereka ada yang minta ditangguhkan azab atau minta ampun kepada Allah dan bersedia kembali ke dunia seandainya Allah memberi mereka kesempatan, maka semuanya tidak akan dikabulkan. Permohonan mereka tidak mungkin dikabulkan karena mereka telah meninggalkan dunia. Tempat beramal dan dunia itu pun telah hancur, sedang akhirat bukanlah tempat beramal, tetapi tempat menerima hasil amal seseorang semasa hidup di dunia.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan akibat-akibat yang diterima orang-orang kafir di dunia, berupa malapetaka dan kesengsaraan seperti yang dialami oleh kaum ‘Ad dan Samud. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan keadaan mereka di akhirat nanti. Mereka akan diadili di hadapan pengadilan Tuhan dengan seadil-adilnya, di mana anggota tubuh mereka sendiri akan menjadi saksi terhadap semua perbuatan yang telah mereka lakukan, sehingga tidak ada perbuatan mereka yang tidak diungkapkan. Allah Maha Mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.\n', '\nKESAKSIAN ANGGOTA TUBUH DI AKHIRAT', '1. 	Anṭaqanā اَنْطَقَنَا (Fuṣṣilat/41: 21)\nAnṭaqa berasal dari an-nuṭq yang artinya bersuara. Sedangkan anṭaqa artinya membuat sesuatu berbicara. Kata an-nuṭq hanya digunakan untuk manusia, tetapi dalam ayat ini digambarkan kulit dapat menyampaikan kesaksian yang bisa berarti makna kecaman. Kulit disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai saksi selain tangan dan kaki karena kulit mewakili seluruh jasmani manusia. Sehingga jika manusia dimasukkan ke dalam api neraka, kulitlah yang tersiksa karena kulit memiliki indra perasa. Dalam Surah al-Mā\'idah/5 ayat 56 disebutkan bagaimana Allah memperbaharui kulit orang-orang yang durhaka ketika kulit mereka sudah habis terbakar agar si pemilik kulit terus merasakan pedihnya siksaan.\n2. 	Ardākum اَرْدَاكُمْ (Fuṣṣilat/41: 23)\nAsal katanya adalah arrada yang artinya kebinasaan. Yang dimaksud dengan kata ardākum dalam ayat di atas adalah mengakibatkan mereka berada dalam keadaan atau kondisi yang sangat buruk, tidak berdaya seperti orang yang sudah mati.\n3. 	Al-Mu‘tabīn الْمُعْتَبِيْنَ (Fuṣṣilat/41: 24)\nAl-Mu‘tabīn berasal dari kata al-‘itb yang bermakna kecaman, ungkapan ketidaksenangan, keluhan atas kesalahan orang lain, dan lain-lain. Dari kata ini, lahir kata ‘ātaba yang menggambarkan upaya seseorang menyampaikan kesalahan temannya, namun ia menunjukkan kesediaan untuk memaafkan-nya. Al-Mu‘tabīn berarti orang-orang yang tidak diterima Allah keluhan-keluhannya atau kecaman-kecamannya agar mereka dimaafkan Allah. Ayat ini menginformasikan bahwa orang-orang yang durhaka tersebut tidak bisa diterima keluhan-keluhannya dengan tujuan untuk dimaafkan kesalahan-kesalahannya.\n', '', '1. 	Pada hari Kiamat semua yang ingkar kepada Allah dan yang memusuhi-Nya akan dimasukkan ke neraka.\n2. 	Pada waktu berada di pinggir neraka, mereka ditanya tentang perbuatan yang telah mereka lakukan semasa hidup di dunia. Pada waktu itu, semua anggota badan mereka ikut berbicara menjadi saksi.\n3. 	Allah menciptakan manusia pada mulanya, tentu dapat pula mengulangi penciptaan itu kembali dengan membangkitkan manusia di akhirat nanti.\n4. 	Sangkaan yang baik ialah menyangka dan meyakini bahwa Allah mengetahui segala macam perbuatan hamba-hamba-Nya, sedang sangkaan yang buruk ialah menyangka bahwa Allah tidak mengetahui sebagian perbuatan yang dilakukan hamba-hamba-Nya.\n'),
(4243, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 25, 479, 49, 24, 6, '۞ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاۤءَ فَزَيَّنُوْا لَهُمْ مَّا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِيْٓ اُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِۚ اِنَّهُمْ كَانُوْا خٰسِرِيْنَ ࣖ ', 'Wa qayyaḍnā lahum quranā\'a fa zayyanū lahum mā baina aidīhim wa mā khalfahum wa ḥaqqa ‘alaihimul-qaulu fī umamin qad khalat min qablihim minal-jinni wal-ins(i), innahum kānū khāsirīn(a).', 'Kami menetapkan bagi mereka teman-teman (dari setan) yang memuji-muji apa saja yang ada di hadapan (nafsu dan kelezatan dunia) dan di belakang (angan-angan) mereka. Tetaplah atas mereka putusan (azab) bersama umat-umat yang terdahulu sebelum mereka dari (golongan) jin dan manusia. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang rugi.', '', '', 'Setelah pada ayat-ayat yang lalu Al-Qur’an memberi kecaman terhadap para pendurhaka musyrikin Mekah dan siapa pun yang sama dengan mereka, pada ayat-ayat berikut Al-Qur’an menjelaskan lebih jauh sebab kedurhakaan itu. Dan Kami tetapkan bagi mereka para pendurhaka itu, teman-teman, yang sifat dan perangainya sama dengan mereka, yakni memuji-muji apa saja yang ada di hadapan mereka, yakni kelezatan duniawi, dan yang ada di belakang mereka, yakni kehidupan akhirat yang mereka ingkari. Dan oleh sebab itu, tetaplah atas mereka putusan, yakni azab, bersama umat-umat yang terdahulu sebelum mereka, dari golongan jin dan manusia. Sungguh, mereka semua para pendurhaka itu, adalah orang-orang yang benar-benar menderita kerugian.', 'Allah menerangkan bahwa Dia telah menyediakan bagi orang kafir itu teman dan penolong berupa setan-setan dari golongan jin dan manusia. Mereka menganggap perbuatan-perbuatan duniawi yang membawa kepada kesesatan dan kekafiran itu baik, seperti memperturutkan hawa nafsu, suka mengumpulkan harta semata-mata untuk kepentingan diri sendiri, gila kekuasaan, mengerjakan perbuatan-perbuatan maksiat dan terlarang dan sebagainya. Demikian halnya dengan urusan-urusan akhirat, setan-setan itu telah menanamkan kepercayaan kepada hati manusia bahwa tidak ada surga atau neraka, tidak ada hidup sesudah mati, tidak ada kebangkitan dan hisab, tidak ada Tuhan yang wajib disembah, dan sebagainya. Oleh karena itu, mudah bagi mereka melakukan perbuatan-perbuatan yang mereka inginkan dan melakukan perbuatan-perbuatan terlarang. Firman Allah:\nوَمَنْ يَّعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهٗ شَيْطٰنًا فَهُوَ لَهٗ قَرِيْنٌ ٣٦ وَاِنَّهُمْ لَيَصُدُّوْنَهُمْ عَنِ السَّبِيْلِ وَيَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ مُّهْتَدُوْنَ ٣٧ (الزخرف)\nDan barangsiapa berpaling dari pengajaran Allah Yang Maha Pengasih (Al-Qur’an), Kami biarkan setan (menyesatkannya) dan menjadi teman karibnya. Dan sungguh, mereka (setan-setan itu) benar-benar menghalang-halangi mereka dari jalan yang benar, sedang mereka menyangka bahwa mereka mendapat petunjuk. (az-Zukhruf/43: 36-37)\n\nKarena sikap dan perbuatan mereka itu, maka ditetapkanlah azab bagi mereka, seperti azab yang pernah ditimpakan kepada umat-umat dahulu, yang telah mengikuti tipu daya setan. Semua mereka itu, yaitu setan-setan beserta pengikut-pengikutnya, sama-sama menderita kerugian dan kehancuran. Mereka sama-sama mendapat azab yang pedih di akhirat nanti karena mereka sama-sama orang yang merugikan diri sendiri.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah memberikan ancaman yang sangat keras kepada orang-orang kafir berupa malapetaka dan kesengsaraan di dunia serta azab yang pedih di akhirat ini karena dosa-dosa yang telah mereka perbuat, dan diterangkan pula sebab-sebab mereka menjadi orang-orang kafir. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kejahatan mereka yang lain, yaitu apabila mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an, mereka membuat segala macam perbuatan yang dapat merusak suasana seperti membuat gaduh, sehingga orang tidak dapat mendengar Al-Qur’an dengan baik.', 'BALASAN TERHADAP MUSUH-MUSUH ALLAH', 'Kosakata: Qayyaḍnā قَيَّضْنَا (Fuṣṣilat/41: 25)\nKata ini diterjemahkan dengan beberapa pengertian antara lain: Kami telah tetapkan, Kami utus, Kami pasrahkan, Kami berikan peluang, Kami membikin penyebab, kami persiapkan dan lain sebagainya.  Akar katanya adalah (qaf-ya’-ḍaḍ). Al-Qayḍ artinya kulit telur yang ada di luar dan kering. Sebagaimana diketahui bahwa kulit telur sebelah luar betul-betul telah mencengkeram isi telur yang ada di bawahnya dari semua sudut. Dari pengertian ini maka arti sepotong ayat di atas ialah bahwa Allah telah memberikan peluang, atau menetapkan bagi orang-orang kafir, qurana’ (teman-teman) yang menjadikan mereka memandang bagus pekerjaan yang buruk. Pemberian peluang atau kesempatan tersebut sangat luas sehingga qurana’ tadi mempunyai keleluasaan yang begitu luas sehingga bisa menguasai dan mencengkeram orang kafir tersebut, sebagaimana kulit telur menguasai telur yang ada di dalamnya.', '', ''),
(4244, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 26, 479, 49, 24, 6, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَا تَسْمَعُوْا لِهٰذَا الْقُرْاٰنِ وَالْغَوْا فِيْهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُوْنَ', 'Wa qālal-lażīna kafarū lā tasma‘ū lihāżal-qur\'āni walgau fīhi la‘allakum taglibūn(a).', 'Orang-orang yang kufur berkata, “Janganlah kamu mendengarkan (bacaan) Al-Qur’an ini dan buatlah kegaduhan terhadapnya agar kamu dapat mengalahkan (mereka).\"', '', '', 'Contoh dari teman-teman para pendurhaka itu dapat dilihat pada perbuatan orang-orang yang melarang mendengarkan bacaan Al-Qur’an. Dan orang-orang yang kafir berkata satu sama lain di antara sesama mereka, “Janganlah kamu mendengarkan dengan cara apa pun bacaan Al-Qur’an ini, dan buatlah kegaduhan terhadapnya dengan cara berteriak-teriak atau bertepuk tangan sehingga bacaan itu tidak bisa didengar, agar dengan berbuat kegaduhan itu kamu dapat mengalahkan bacaan Al-Qur’an itu.', 'Orang-orang yang kafir dan ingkar kepada Allah dan rasul-Nya berkata kepada kaum mereka, “Jangan sekali-kali kamu mendengar ayat-ayat Al-Qur’an yang dibacakan oleh Muhammad, jangan kamu memperhatikan dan merenungkan isinya. Hendaklah kamu berusaha mengganggu pendengaran orang-orang yang mendengarnya, seperti dengan bernyanyi-nyanyi, bersorak-sorai. Dengan sikap kamu yang demikian, mudah-mudahan orang-orang yang mendengarnya, tidak mengetahui dengan jelas bacaan Al-Qur’an yang didengarnya itu.”\nDahulu waktu Rasulullah masih di Mekah, sebelum hijrah ke Medinah, apabila beliau membaca ayat-ayat Al-Qur’an, beliau mengeraskan suaranya agar didengar orang-orang banyak. Apabila pemuda-pemuda musyrik Mekah mendengar beliau membaca Al-Qur’an, mereka mengusir orang-orang yang mendengar bacaan Nabi saw itu dengan mengatakan, “Ganggulah suara Muhammad itu dengan menangis, bersiul, bernyanyi, atau dengan bertepuk tangan.”\nIbnu ‘Abbās berkata bahwa Abū Jahal berkata kepada kaumnya, “Apabila Muhammad membaca ayat-ayat Al-Qur’an, berteriaklah dengan keras di mukanya, sehingga tidak terdengar apa yang diucapkannya.” Padahal, Allah memerintahkan untuk mendengarkan jika Al-Qur’an dibacakan. Firman-Nya:\nوَاِذَا قُرِئَ الْقُرْاٰنُ فَاسْتَمِعُوْا لَهٗ وَاَنْصِتُوْا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ ٢٠٤ (الاعراف)\nDan apabila dibacakan Al-Qur’an, maka dengarkanlah dan diamlah, agar kamu mendapat rahmat. (al-A‘rāf/7: 204)', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah memberikan ancaman yang sangat keras kepada orang-orang kafir berupa malapetaka dan kesengsaraan di dunia serta azab yang pedih di akhirat ini karena dosa-dosa yang telah mereka perbuat, dan diterangkan pula sebab-sebab mereka menjadi orang-orang kafir. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kejahatan mereka yang lain, yaitu apabila mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an, mereka membuat segala macam perbuatan yang dapat merusak suasana seperti membuat gaduh, sehingga orang tidak dapat mendengar Al-Qur’an dengan baik.', 'BALASAN TERHADAP MUSUH-MUSUH ALLAH', 'Kosakata: Qayyaḍnā قَيَّضْنَا (Fuṣṣilat/41: 25)\nKata ini diterjemahkan dengan beberapa pengertian antara lain: Kami telah tetapkan, Kami utus, Kami pasrahkan, Kami berikan peluang, Kami membikin penyebab, kami persiapkan dan lain sebagainya.  Akar katanya adalah (qaf-ya’-ḍaḍ). Al-Qayḍ artinya kulit telur yang ada di luar dan kering. Sebagaimana diketahui bahwa kulit telur sebelah luar betul-betul telah mencengkeram isi telur yang ada di bawahnya dari semua sudut. Dari pengertian ini maka arti sepotong ayat di atas ialah bahwa Allah telah memberikan peluang, atau menetapkan bagi orang-orang kafir, qurana’ (teman-teman) yang menjadikan mereka memandang bagus pekerjaan yang buruk. Pemberian peluang atau kesempatan tersebut sangat luas sehingga qurana’ tadi mempunyai keleluasaan yang begitu luas sehingga bisa menguasai dan mencengkeram orang kafir tersebut, sebagaimana kulit telur menguasai telur yang ada di dalamnya.', '', ''),
(4245, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 27, 479, 49, 24, 6, 'فَلَنُذِيْقَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا عَذَابًا شَدِيْدًاۙ وَّلَنَجْزِيَنَّهُمْ اَسْوَاَ الَّذِيْ كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ', 'Fa lanużīqannal-lażīna kafarū ‘ażāban syadīdā(n), wa lanajziyannahum aswa\'al-lażī  kānū ya‘malūn(a).', 'Sungguh, Kami pasti akan menimpakan azab yang keras kepada orang-orang yang kufur itu dan sungguh, Kami pasti akan membalas mereka dengan seburuk-buruk balasan (atas) apa yang telah mereka kerjakan.', '', '', 'Menanggapi saran para pendurhaka itu kepada teman-temannya agar membuat kegaduhan ketika Al-Qur’an sedang dibacakan, maka Allah akan menimpakan azab kepada mereka. Firman Allah, “Maka sungguh, akan segera Kami timpakan azab yang keras serta siksa yang pedih kepada orang-orang yang kafir itu, dan di samping itu sungguh akan Kami beri balasan kepada mereka dengan seburuk-buruk balasan di akhirat nanti terhadap apa yang telah mereka kerjakan di dunia.', 'Pada ayat ini, Allah mengancam orang-orang kafir dengan azab yang pedih dengan mengatakan, “Kami benar-benar akan merasakan kepada orang-orang kafir itu azab yang tidak dapat digambarkan kedahsyatannya dan Kami akan membalas semua perbuatan dosa dan larangan yang telah mereka lakukan. Kami tidak akan memberi pahala semua perbuatan baik yang telah mereka kerjakan, karena semua perbuatan baik seperti menghubungkan silaturrahim, menolong orang sengsara, mengerjakan perbuatan baik dan sebagainya, telah dihapus oleh kekafiran mereka. Tidak ada satu pun yang dapat mereka harapkan dari perbuatan baik itu selain dari amal yang buruk.”', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah memberikan ancaman yang sangat keras kepada orang-orang kafir berupa malapetaka dan kesengsaraan di dunia serta azab yang pedih di akhirat ini karena dosa-dosa yang telah mereka perbuat, dan diterangkan pula sebab-sebab mereka menjadi orang-orang kafir. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kejahatan mereka yang lain, yaitu apabila mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an, mereka membuat segala macam perbuatan yang dapat merusak suasana seperti membuat gaduh, sehingga orang tidak dapat mendengar Al-Qur’an dengan baik.', 'BALASAN TERHADAP MUSUH-MUSUH ALLAH', 'Kosakata: Qayyaḍnā قَيَّضْنَا (Fuṣṣilat/41: 25)\nKata ini diterjemahkan dengan beberapa pengertian antara lain: Kami telah tetapkan, Kami utus, Kami pasrahkan, Kami berikan peluang, Kami membikin penyebab, kami persiapkan dan lain sebagainya.  Akar katanya adalah (qaf-ya’-ḍaḍ). Al-Qayḍ artinya kulit telur yang ada di luar dan kering. Sebagaimana diketahui bahwa kulit telur sebelah luar betul-betul telah mencengkeram isi telur yang ada di bawahnya dari semua sudut. Dari pengertian ini maka arti sepotong ayat di atas ialah bahwa Allah telah memberikan peluang, atau menetapkan bagi orang-orang kafir, qurana’ (teman-teman) yang menjadikan mereka memandang bagus pekerjaan yang buruk. Pemberian peluang atau kesempatan tersebut sangat luas sehingga qurana’ tadi mempunyai keleluasaan yang begitu luas sehingga bisa menguasai dan mencengkeram orang kafir tersebut, sebagaimana kulit telur menguasai telur yang ada di dalamnya.', '', ''),
(4246, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 28, 479, 49, 24, 6, 'ذٰلِكَ جَزَاۤءُ اَعْدَاۤءِ اللّٰهِ النَّارُ لَهُمْ فِيْهَا دَارُ الْخُلْدِ ۗجَزَاۤءً ۢبِمَا كَانُوْا بِاٰيٰتِنَا يَجْحَدُوْنَ', 'Żālika jazā\'u a‘dā\'illāhin-nāru lahum fīhā dārul-khuld(i), jazā\'am bimā kānū bi\'āyātinā yajḥadūn(a).', 'Itulah neraka, balasan (bagi) musuh-musuh Allah. Mereka mendapat tempat tinggal yang kekal di dalamnya sebagai balasan atas keingkaran mereka terhadap ayat-ayat Kami.', '', '', 'Demikianlah, siksa yang seburuk-buruknya itu merupakan balasan terhadap musuh-musuh Allah yaitu neraka; mereka mendapat tempat tinggal yang kekal di dalamnya sebagai balasan atas keingkaran mereka yang terus menerus terhadap ayat-ayat Kami.', 'Balasan bagi orang-orang yang memperolok-olokkan ayat-ayat Allah dan bagi musuh-musuhnya ialah api neraka. Mereka kekal di dalamnya dan azab itu mereka rasakan terus-menerus. Mereka tidak dapat menghindarinya lagi.\nKemudian Allah menerangkan bahwa mereka berada di neraka Jahanam kekal selama-lamanya, sebagai balasan terhadap perbuatan mereka mengingkari ayat-ayat Allah sewaktu di dunia.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah memberikan ancaman yang sangat keras kepada orang-orang kafir berupa malapetaka dan kesengsaraan di dunia serta azab yang pedih di akhirat ini karena dosa-dosa yang telah mereka perbuat, dan diterangkan pula sebab-sebab mereka menjadi orang-orang kafir. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kejahatan mereka yang lain, yaitu apabila mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an, mereka membuat segala macam perbuatan yang dapat merusak suasana seperti membuat gaduh, sehingga orang tidak dapat mendengar Al-Qur’an dengan baik.', 'BALASAN TERHADAP MUSUH-MUSUH ALLAH', 'Kosakata: Qayyaḍnā قَيَّضْنَا (Fuṣṣilat/41: 25)\nKata ini diterjemahkan dengan beberapa pengertian antara lain: Kami telah tetapkan, Kami utus, Kami pasrahkan, Kami berikan peluang, Kami membikin penyebab, kami persiapkan dan lain sebagainya.  Akar katanya adalah (qaf-ya’-ḍaḍ). Al-Qayḍ artinya kulit telur yang ada di luar dan kering. Sebagaimana diketahui bahwa kulit telur sebelah luar betul-betul telah mencengkeram isi telur yang ada di bawahnya dari semua sudut. Dari pengertian ini maka arti sepotong ayat di atas ialah bahwa Allah telah memberikan peluang, atau menetapkan bagi orang-orang kafir, qurana’ (teman-teman) yang menjadikan mereka memandang bagus pekerjaan yang buruk. Pemberian peluang atau kesempatan tersebut sangat luas sehingga qurana’ tadi mempunyai keleluasaan yang begitu luas sehingga bisa menguasai dan mencengkeram orang kafir tersebut, sebagaimana kulit telur menguasai telur yang ada di dalamnya.', '', ''),
(4247, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 29, 479, 49, 24, 6, 'وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا رَبَّنَآ اَرِنَا الَّذَيْنِ اَضَلّٰنَا مِنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ اَقْدَامِنَا لِيَكُوْنَا مِنَ الْاَسْفَلِيْنَ', 'Wa qālal-lażīna kafarū rabbanā arinal-lażaini aḍallānā minal-jinni wal-insi naj‘alhumā taḥta aqdāminā liyakūnā minal-asfalīn(a).', 'Orang-orang yang kufur berkata, “Ya Tuhan kami, perlihatkanlah kepada kami dua golongan yang telah menyesatkan kami, yaitu (golongan) jin dan manusia, agar kami meletakkan keduanya di bawah telapak kaki kami supaya keduanya menjadi golongan yang paling bawah (hina).”', '', '', 'Berkaitan erat dengan siksa yang menanti orang-orang kafir itu di neraka, ayat ini menggambarkan permintaan mereka agar diperlihatkan siapa yang telah menyesatkan mereka. Dan ketika sudah berada di neraka, orang-orong yang kafir berkata, “Ya Tuhan kami, perlihatkanlah kepada kami dua golongan makhluk yang telah menyesatkan dan mengakibatkan kami terjerumus masuk neraka ini, yaitu golongan jin dan manusia, agar kami letakkan mereka keduanya di bawah telapak kaki kami, agar kedua golongan itu menjadi orang yang paling bawah atau hina.”', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa tatkala orang-orang kafir itu merasakan azab neraka, mereka minta kepada Allah agar setan-setan yang menyesatkan mereka dihadapkan kepada mereka. Permintaan itu diajukan agar mereka dapat melampiaskan dendam mereka. Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, hadapkanlah kepada kami setan-setan yang menyesatkan kami itu, agar kami dapat melampiaskan sakit hati kami kepada mereka dengan menginjak-injak tubuh mereka.”\nPada ayat-ayat yang lain diterangkan bahwa setan-setan itu ada yang jenis jin dan ada yang dari jenis manusia, seperti firman Allah:\nوَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيٰطِيْنَ الْاِنْسِ وَالْجِنِّ \nDan demikianlah untuk setiap nabi Kami menjadikan musuh yang terdiri dari setan-setan manusia dan jin… (al-An‘ām/6: 112)\n\nDan firman Allah:\nالَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِيْ صُدُوْرِ النَّاسِۙ ٥ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ࣖ ٦ (الناس)\nYang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari (golongan) jin dan manusia. (an-Nās/114: 5-6)\n', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa Allah telah memberikan ancaman yang sangat keras kepada orang-orang kafir berupa malapetaka dan kesengsaraan di dunia serta azab yang pedih di akhirat ini karena dosa-dosa yang telah mereka perbuat, dan diterangkan pula sebab-sebab mereka menjadi orang-orang kafir. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan kejahatan mereka yang lain, yaitu apabila mereka mendengar ayat-ayat Al-Qur’an, mereka membuat segala macam perbuatan yang dapat merusak suasana seperti membuat gaduh, sehingga orang tidak dapat mendengar Al-Qur’an dengan baik.', 'BALASAN TERHADAP MUSUH-MUSUH ALLAH', 'Kosakata: Qayyaḍnā قَيَّضْنَا (Fuṣṣilat/41: 25)\nKata ini diterjemahkan dengan beberapa pengertian antara lain: Kami telah tetapkan, Kami utus, Kami pasrahkan, Kami berikan peluang, Kami membikin penyebab, kami persiapkan dan lain sebagainya.  Akar katanya adalah (qaf-ya’-ḍaḍ). Al-Qayḍ artinya kulit telur yang ada di luar dan kering. Sebagaimana diketahui bahwa kulit telur sebelah luar betul-betul telah mencengkeram isi telur yang ada di bawahnya dari semua sudut. Dari pengertian ini maka arti sepotong ayat di atas ialah bahwa Allah telah memberikan peluang, atau menetapkan bagi orang-orang kafir, qurana’ (teman-teman) yang menjadikan mereka memandang bagus pekerjaan yang buruk. Pemberian peluang atau kesempatan tersebut sangat luas sehingga qurana’ tadi mempunyai keleluasaan yang begitu luas sehingga bisa menguasai dan mencengkeram orang kafir tersebut, sebagaimana kulit telur menguasai telur yang ada di dalamnya.', '', '1. 	Allah telah menetapkan teman karib yang menyesatkan bagi orang-orang kafir, yaitu setan dari jenis jin dan manusia.\n2. 	Setan-setan itulah yang menjadikan orang-orang kafir itu memandang baik perbuatan terlarang yang dilakukannya dan meyakini kepercayaan salah yang dianutnya.\n3. 	Apabila orang-orang kafir mendengar Rasulullah saw membaca             Al-Qur’an, mereka berusaha untuk membuat gaduh suasana dan mengusir orang-orang yang mendengarnya.\n4. 	Allah akan memberikan siksa yang berat di akhirat kepada orang-orang kafir sebagai balasan dari perbuatan jahat yang mereka kerjakan.\n5. 	Semua amal baik yang dikerjakan orang-orang kafir terhapus pahalanya karena kekafiran mereka.\n6. 	Ketika merasakan azab yang pedih, orang-orang kafir meminta kepada Allah agar dihadapkan kepada mereka setan-setan yang menyesatkan mereka, agar mereka dapat melampiaskan dendam mereka.'),
(4248, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 30, 480, 49, 24, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَلَّا تَخَافُوْا وَلَا تَحْزَنُوْا وَاَبْشِرُوْا بِالْجَنَّةِ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ', 'Innal-lażīna qālū rabbunallāhu ṡummastaqāmū tatanazzalu ‘alaihimul-malā\'ikatu allā takhāfū wa lā taḥzanū wa absyirū bil-jannatil-latī kuntum tū‘adūn(a).', 'Sesungguhnya orang-orang yang berkata, “Tuhan kami adalah Allah,” kemudian tetap (dalam pendiriannya), akan turun malaikat-malaikat kepada mereka (seraya berkata), “Janganlah kamu takut dan bersedih hati serta bergembiralah dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan kepadamu.”', '', '', 'Pada ayat-ayat yang lalu telah dijelaskan adanya teman-teman bagi para pendurhaka yang menjerumuskan mereka ke dalam neraka, maka pada ayat-ayat berikut disajikan kebalikan dari itu, yakni orang-orang beriman yang bersaksi bahwa Allah adalah Tuhan mereka. Sesungguhnya orang-orang beriman yang berkata, “Tuhan kami adalah Allah,” kemudian mereka bermohon kepada Allah agar meneguhkan pendirian mereka beristikamah dalam hidup, maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka yang akan menjadi teman mereka dengan berkata, “Janganlah kamu merasa takut menghadapi masa datang, dan janganlah kamu bersedih hati; dan bergembiralah kamu dengan memperoleh surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu melalui Rasul-Nya.”', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang-orang yang mengatakan dan mengakui bahwa Tuhan Yang Menciptakan, Memelihara, dan Menjaga kelangsungan hidup, Memberi rezeki, dan yang berhak disembah, hanyalah Tuhan Yang Maha Esa, kemudian mereka tetap teguh dalam pendiriannya itu, maka para malaikat akan turun untuk mendampingi mereka pada saat-saat diperlukan. Di antaranya pada saat mereka meninggal dunia, di dalam kubur, dan dihisab di akhirat nanti, sehingga segala kesulitan yang mereka hadapi terasa menjadi ringan.\nDalam hadis Nabi saw diterangkan bahwa teguh dalam pendirian itu merupakan hal yang sangat diperlukan oleh seorang mukmin:\nعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ الثَّقَفِيّ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: يَارَسُوْلَ اللّٰهِ مُرْنِيْ بِأَمْرٍ فِى اْلإِسْلَامِ لَا اَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ قَالَ: قُلْ اٰمَنْتُ بِاللّٰهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ. قُلْتُ: فَمَا أَتَّقِيْ؟ فَأَوَي إِلَى لِسَانِهِ. (رواه مسلم)\nSufyan bin ‘Abdullāh aṡ-Ṡaqafī meriwayatkan bahwa seseorang berkata, “Ya Rasulullah, perintahkan kepadaku tentang Islam suatu perintah yang aku tidak menanyakan lagi kepada orang selain engkau.” Rasulullah menjawab, “Katakanlah: Aku beriman kepada Allah, kemudian teguhkanlah pendirianmu.” Aku berkata, “Apa yang harus aku jaga?” Maka Rasulullah mengisyaratkan kepada lidahnya sendiri. (Riwayat Muslim)\n\nMenurut Abu Bakar, yang dimaksud dengan perkataan “istiqāmah” ialah tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu apa pun.\nKepada orang yang beriman dan berpendirian teguh dengan tidak mempersekutukan-Nya, Allah menurunkan malaikat yang menyampaikan kabar menggembirakan, memberikan segala yang bermanfaat, menolak kemudaratan, dan menghilangkan duka cita yang mungkin ada padanya dalam seluruh urusan duniawi maupun urusan ukhrawi. Dengan demikian, dadanya menjadi lapang dan tenteram, tidak ada kekhawatiran pada diri mereka. Sedangkan kepada orang-orang kafir, datang setan yang selalu menggoda mereka, sehingga menjadikan perbuatan buruk indah menurut pandangan mereka.\nWakī‘ dan Ibnu Zaid berpendapat bahwa para malaikat memberikan berita gembira kepada orang-orang yang beriman pada tiga keadaan yaitu, ketika mati, di dalam kubur, dan di waktu kebangkitan.\nKepada orang-orang yang beriman itu para malaikat mengatakan agar mereka tidak usah khawatir menghadapi hari kebangkitan dan hari perhitungan nanti. Mereka juga tidak usah bersedih hati terhadap urusan dunia yang luput dari mereka seperti yang berhubungan dengan keluarga, anak, harta, dan sebagainya.\nMenurut ‘Aṭā\', yang dimaksud dengan “allā takhāfū wa lā taḥzanū” ialah: janganlah kamu khawatir bahwa Allah tidak memberi pahala amalmu, sesungguhnya kamu itu diterima Allah, dan janganlah kamu bersedih hati atas perbuatan dosa yang telah kamu perbuat, maka sesungguhnya Allah mengampuninya.\nAyat ini selanjutnya menjelaskan bahwa para malaikat mengatakan kepada orang-orang beriman agar bergembira dengan surga yang telah dijanjikan para rasul. Mereka pasti masuk surga, dan kekal di dalamnya.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan ancaman dan azab yang akan menimpa orang-orang kafir yang mengingkari ayat-ayat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan janji Allah dan pahala yang akan diterima orang-orang yang beriman dan berpendirian teguh. Mereka akan didampingi para malaikat, tidak ada kekhawatiran terhadap diri mereka dan mereka pun tidak bersedih hati.', '\nPAHALA BAGI ORANG YANG TEGUH IMANNYA', '1.	Istaqāmū اِسْتَقَامُوْا (Fuṣṣilat/41: 30)\nIstaqāmū adalah fi‘il māḍī untuk orang banyak dari kata qāma yang diikutkan wazan istaf‘ala. Asalnya adalah istaqāma, dari kata dasar (qaf-waw-mim) yang artinya berdiri.  Setelah di i‘lāl (diproses secara ilmu ṣaraf) jadilah istaqāmū. Huruf tambahannya adalah sin dan ta\'. Kata jadiannya (maṣdarnya) adalah “istiqāmah” Adanya huruf tambahan ini menjadikan arti istaqāmū menjadi: berusaha sekuat tenaga untuk tetap berdiri tegak, terus menerus, konsisten. Kata “istiqāmah” artinya jalan yang lurus, tidak berbelok-belok. Kebenaran disebut juga dengan jalan yang lurus (ṭarīq mustaqīm). Kebalikannya adalah ṭarīq mu‘wajj atau jalan yang berkelok-kelok. Dalam kaitan ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang yang akan berbahagia di akhirat adalah orang yang telah berikrar dengan keimanannya dan terus berusaha sekuat tenaga agar keimanannya berdiri tegak, terus-menerus dan konsisten, tidak tergoyahkan oleh cobaan hidup.\n2.	Tasytahī تَشْتَهِيْ (Fuṣṣilat/41: 31)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī “isytahā”. Kata dasarnya (syin-ha-huruf illat). Kata jadiannya “syahwah” artinya sesuatu yang diingini yaitu adanya kecenderungan jiwa untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkan. Sesuatu yang diinginkan bisa benar dan bisa juga tidak demikian. Yang benar adalah jika badan akan terganggu jika tidak mendapatkannya sebagaimana keinginan seseorang terhadap makan dan minum. Yang tidak benar adalah jika badan tidak akan terganggu jika tidak mendapatkannya seperti keinginan terhadap lawan jenis, mendapatkan anak, harta yang melimpah dan lain sebagainya (Surah Āli ‘Imrān/3: 14). Pada konteks ayat yang sedang kita tafsirkan ini Allah menjanjikan kepada penghuni surga segala apa yang diinginkan oleh mereka dari kenikmatan lahiriah maupun maknawi.\n', 'Diriwayatkan oleh ‘Aṭā\' dari Ibnu ‘Abbās bahwa ia berkata, “Ayat ini diturunkan berhubungan dengan Abu Bakar. Orang-orang musyrik mengatakan, ‘Tuhan kami adalah Allah, para malaikat adalah putri-putri-Nya dan mereka adalah pemberi syafaat kepada kami di samping Allah,’ sedang mereka tidak berpendirian teguh. Abu Bakar berkata, ‘Tuhan kami hanyalah Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya dan Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, maka hendaklah kamu berpendirian teguh.’ Maka turunlah ayat ini yang menyatakan kebenaran jawaban Abu Bakar itu.”\n', ''),
(4249, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 31, 480, 49, 24, 6, 'نَحْنُ اَوْلِيَاۤؤُكُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِ ۚوَلَكُمْ فِيْهَا مَا تَشْتَهِيْٓ اَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيْهَا مَا تَدَّعُوْنَ ۗ ', 'Naḥnu auliyā\'ukum fil-ḥayātid-dun-yā wa fil-ākhirah(ti), wa lakum fīhā mā tasytahī anfusukum wa lakum fīhā mā tadda‘ūn(a).', 'Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat. Di dalamnya (surga) kamu akan memperoleh apa yang kamu sukai dan apa yang kamu minta.', '', '', 'Demikianlah para malaikat menenangkan orang-orang beriman dan membuat mereka lebih merasa nyaman. Para malaikat itu berkata, “Kami, atas perintah Allah, menjadi pelindung-pelindungmu dan akan selalu siap membantu kamu dalam kehidupan dunia dan demikian pula dalam kehidupan akhirat. Maka di dalamnya, yakni di dalam surga ini, kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dalam bentuk berbagai kenikmatan, dan memperoleh apa saja yang pernah kamu minta dulu di dunia.', 'Selanjutnya para malaikat itu menyatakan kepada orang-orang yang beriman bahwa mereka selalu mendampingi dan menolong orang-orang tersebut dalam  segala urusan dunia. Para malaikat selalu memberi petunjuk yang menuju kepada kebaikan, kebenaran, dan kemaslahatan. Demikian pula para malaikat akan bersama-sama orang-orang beriman di akhirat nanti, menemani mereka di dalam kubur, pada waktu hari Kiamat, dan hari perhitungan sampai mereka masuk ke dalam surga.\nSebagian ahli tafsir berpendapat bahwa yang menyatakan kepada orang-orang beriman dalam ayat ini ialah Allah sendiri, sehingga maksud ayat ini adalah: “Dan Allah wali bagi orang-orang yang beriman yang kuat pendiriannya . . .”\nMalaikat mengatakan bahwa di dalam surga itu orang-orang yang beriman akan memperoleh berbagai macam kesenangan, kebahagiaan, dan kenikmatan yang selalu diidam-idamkan, serta segala yang diinginkan dan diminta.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan ancaman dan azab yang akan menimpa orang-orang kafir yang mengingkari ayat-ayat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan janji Allah dan pahala yang akan diterima orang-orang yang beriman dan berpendirian teguh. Mereka akan didampingi para malaikat, tidak ada kekhawatiran terhadap diri mereka dan mereka pun tidak bersedih hati.', '\nPAHALA BAGI ORANG YANG TEGUH IMANNYA', '1.	Istaqāmū اِسْتَقَامُوْا (Fuṣṣilat/41: 30)\nIstaqāmū adalah fi‘il māḍī untuk orang banyak dari kata qāma yang diikutkan wazan istaf‘ala. Asalnya adalah istaqāma, dari kata dasar (qaf-waw-mim) yang artinya berdiri.  Setelah di i‘lāl (diproses secara ilmu ṣaraf) jadilah istaqāmū. Huruf tambahannya adalah sin dan ta\'. Kata jadiannya (maṣdarnya) adalah “istiqāmah” Adanya huruf tambahan ini menjadikan arti istaqāmū menjadi: berusaha sekuat tenaga untuk tetap berdiri tegak, terus menerus, konsisten. Kata “istiqāmah” artinya jalan yang lurus, tidak berbelok-belok. Kebenaran disebut juga dengan jalan yang lurus (ṭarīq mustaqīm). Kebalikannya adalah ṭarīq mu‘wajj atau jalan yang berkelok-kelok. Dalam kaitan ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang yang akan berbahagia di akhirat adalah orang yang telah berikrar dengan keimanannya dan terus berusaha sekuat tenaga agar keimanannya berdiri tegak, terus-menerus dan konsisten, tidak tergoyahkan oleh cobaan hidup.\n2.	Tasytahī تَشْتَهِيْ (Fuṣṣilat/41: 31)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī “isytahā”. Kata dasarnya (syin-ha-huruf illat). Kata jadiannya “syahwah” artinya sesuatu yang diingini yaitu adanya kecenderungan jiwa untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkan. Sesuatu yang diinginkan bisa benar dan bisa juga tidak demikian. Yang benar adalah jika badan akan terganggu jika tidak mendapatkannya sebagaimana keinginan seseorang terhadap makan dan minum. Yang tidak benar adalah jika badan tidak akan terganggu jika tidak mendapatkannya seperti keinginan terhadap lawan jenis, mendapatkan anak, harta yang melimpah dan lain sebagainya (Surah Āli ‘Imrān/3: 14). Pada konteks ayat yang sedang kita tafsirkan ini Allah menjanjikan kepada penghuni surga segala apa yang diinginkan oleh mereka dari kenikmatan lahiriah maupun maknawi.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4250, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 32, 480, 49, 24, 6, 'نُزُلًا مِّنْ غَفُوْرٍ رَّحِيْمٍ ࣖ ', 'Nuzulam min gafūrir raḥīm(in).', '(Semua itu) sebagai karunia (penghormatan bagimu) dari (Allah) Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”', '', '', 'Yang demikian itu adalah sebagai penghormatan bagimu dari Allah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', 'Pada ayat ini diterangkan bahwa Allah menganugerahkan yang demikian itu sebagai suatu kemuliaan bagi mereka. Dia mengampuni segala dosa-dosa dan mencurahkan rahmat kepada mereka.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah menerangkan ancaman dan azab yang akan menimpa orang-orang kafir yang mengingkari ayat-ayat-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan janji Allah dan pahala yang akan diterima orang-orang yang beriman dan berpendirian teguh. Mereka akan didampingi para malaikat, tidak ada kekhawatiran terhadap diri mereka dan mereka pun tidak bersedih hati.', '\nPAHALA BAGI ORANG YANG TEGUH IMANNYA', '1.	Istaqāmū اِسْتَقَامُوْا (Fuṣṣilat/41: 30)\nIstaqāmū adalah fi‘il māḍī untuk orang banyak dari kata qāma yang diikutkan wazan istaf‘ala. Asalnya adalah istaqāma, dari kata dasar (qaf-waw-mim) yang artinya berdiri.  Setelah di i‘lāl (diproses secara ilmu ṣaraf) jadilah istaqāmū. Huruf tambahannya adalah sin dan ta\'. Kata jadiannya (maṣdarnya) adalah “istiqāmah” Adanya huruf tambahan ini menjadikan arti istaqāmū menjadi: berusaha sekuat tenaga untuk tetap berdiri tegak, terus menerus, konsisten. Kata “istiqāmah” artinya jalan yang lurus, tidak berbelok-belok. Kebenaran disebut juga dengan jalan yang lurus (ṭarīq mustaqīm). Kebalikannya adalah ṭarīq mu‘wajj atau jalan yang berkelok-kelok. Dalam kaitan ayat ini Allah menjelaskan bahwa orang yang akan berbahagia di akhirat adalah orang yang telah berikrar dengan keimanannya dan terus berusaha sekuat tenaga agar keimanannya berdiri tegak, terus-menerus dan konsisten, tidak tergoyahkan oleh cobaan hidup.\n2.	Tasytahī تَشْتَهِيْ (Fuṣṣilat/41: 31)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī “isytahā”. Kata dasarnya (syin-ha-huruf illat). Kata jadiannya “syahwah” artinya sesuatu yang diingini yaitu adanya kecenderungan jiwa untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkan. Sesuatu yang diinginkan bisa benar dan bisa juga tidak demikian. Yang benar adalah jika badan akan terganggu jika tidak mendapatkannya sebagaimana keinginan seseorang terhadap makan dan minum. Yang tidak benar adalah jika badan tidak akan terganggu jika tidak mendapatkannya seperti keinginan terhadap lawan jenis, mendapatkan anak, harta yang melimpah dan lain sebagainya (Surah Āli ‘Imrān/3: 14). Pada konteks ayat yang sedang kita tafsirkan ini Allah menjanjikan kepada penghuni surga segala apa yang diinginkan oleh mereka dari kenikmatan lahiriah maupun maknawi.\n', '', '1.	Orang-orang yang mengakui keesaan dan kekuasaan Allah serta berpendirian teguh selalu didampingi malaikat yang memelihara dan menjaganya, serta memberi petunjuk ke jalan yang benar.\n2.	Seseorang yang beriman akan memperoleh di dalam surga nanti segala yang mereka inginkan dan segala yang mereka minta.\n3.	Allah melimpahkan karunia kepada orang-orang yang beriman, menunjukkan kemuliaan mereka dan mengampuni dosa mereka.\n'),
(4251, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 33, 480, 49, 24, 6, 'وَمَنْ اَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّنْ دَعَآ اِلَى اللّٰهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَّقَالَ اِنَّنِيْ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ ', 'Wa man aḥsanu qaulam mimman da‘ā ilallāhi wa ‘amila ṣāliḥaw wa qāla innanī minal-muslimīn(a).', 'Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan kebajikan, dan berkata, “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang muslim (yang berserah diri)?”', '', '', 'Setelah ayat-ayat yang lalu menjelaskan penghargaan kepada orang-orang yang istikamah dengan kedatangan malaikat yang membantu mereka, maka ayat-ayat berikut memberikan pujian terhadap orang yang menyeru ke jalan Allah. Dan siapakah yang lebih baik perkataannya di antara manusia, daripada orang yang menyeru kepada Allah agar manusia tidak melakukan kemusyrikan, dan selalu gemar mengerjakan kebajikan dan berkata dengan penuh keyakinan, “Sungguh, aku termasuk ke dalam kelompok orang-orang muslim yang berserah diri?”', 'Ayat ini mencela orang-orang yang mengatakan yang bukan-bukan tentang Al-Qur’an. Al-Qur’an mempertanyakan: perkataan manakah yang lebih baik daripada Al-Qur’an, siapakah yang lebih baik perkataannya dari orang yang menyeru manusia agar taat kepada Allah.\nIbnu Sīrīn, as-Suddī, Ibnu Zaid, dan al-Ḥasan berpendapat bahwa orang yang paling baik perkataannya itu ialah Rasulullah saw. Apabila membaca ayat ini, al-Ḥasan berkata bahwa yang dimaksud adalah Rasulullah, ia adalah kecintaan dan wali Allah. Ia adalah yang disucikan Allah dan merupakan pilihan-Nya. Ia adalah penduduk bumi yang paling cinta kepada Allah. Allah memperkenankan seruannya dan ia menyeru manusia agar mengikuti seruan itu. Sebagian ulama lain berpendapat bahwa ayat ini maksudnya umum, yaitu semua orang yang menyeru orang lain untuk menaati Allah. Rasulullah termasuk orang yang paling baik perkataannya, karena beliau menyeru manusia kepada agama Allah.\nAyat ini menerangkan bahwa seseorang dikatakan paling baik apabila perkataannya mengandung tiga perkara, yaitu:\n1. 	Seruan pada orang lain untuk mengikuti agama tauhid, mengesakan Allah dan taat kepada-Nya.\n2. 	Ajakan untuk beramal saleh, taat melaksanakan perintah-perintah Allah dan menghentikan larangan-Nya.\n3. 	Menjadikan Islam sebagai agama dan memurnikan ketaatan hanya kepada Allah saja.\n\nDengan menerangkan perkataan yang paling baik itu, seakan-akan Allah menegaskan kepada Rasulullah bahwa tugas yang diberikan kepada beliau itu adalah tugas yang paling mulia. Oleh karena itu, beliau diminta untuk tetap melaksanakan dakwah, dan sabar dalam menghadapi kesukaran-kesukaran dan rintangan-rintangan yang dilakukan orang-orang kafir.\nDari ayat ini dipahami bahwa sesuatu yang paling utama dikerjakan oleh seorang muslim ialah memperbaiki diri lebih dahulu, dengan memperkuat iman di dada, menaati segala perintah Allah, dan menghentikan segala larangan-Nya. Setelah diri diperbaiki, serulah orang lain mengikuti agama Allah. Orang yang bersih jiwanya, kuat imannya, dan selalu mengerjakan amal yang saleh, ajakannya lebih diperhatikan orang, karena ia menyeru orang lain dengan keyakinan yang kuat dan dengan suara yang mantap, tidak ragu-ragu.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan janji kepada orang-orang yang beriman dan teguh pendiriannya bahwa mereka selalu didampingi para malaikat yang menuntunnya ke jalan yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan perbuatan orang-orang yang paling baik di sisi-Nya, dan menyuruh agar orang mukmin menghadapi sikap orang-orang musyrik itu dengan sikap yang baik yang dapat melunakkan hati mereka.\n', 'PERKATAAN TERBAIK DALAM PANDANGAN ALLAH\n', '1.	Ḥamīm حَمِيْمٌ (Fuṣṣilat/41: 34)\nKata dasarnya adalah (ḥa\'mim-mim) yang artinya air yang sangat panas. Ḥammām berarti tempat mandi air hangat. Ḥamīm diartikan juga dengan teman dekat. Kaitannya dengan arti dasar dari kata ini adalah bahwa teman dekat akan merasa tersengat jika ada yang mengganggu teman yang dikasihinya. Dia akan berusaha membelanya dengan sepenuh hati.  Untuk mengetahui arti yang pas untuk kata ini harus dilihat konteksnya. Pada Surah Muḥammad ayat: 15, al-An‘ām: 70, aṣ-Ṣāffāt: 70, Ṣād: 57, yang dimaksud dengan “ḥamīm” adalah air yang mendidih. Sedangkan pada Surah asy-Syu‘arā\': 101. al-Ma‘ārij: 10, yang dimaksud dengan “ḥamīm” adalah teman dekat. \n2.	Yanzagannaka يَنْزَغَنَّكَ (Fuṣṣilat/41: 36)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī “nazaga”. Akar katanya (nun-za\'-gain) artinya adalah adanya upaya untuk merusak antara dua orang. Atau memasuki satu hal untuk merusaknya. Ayat ini menjelaskan tentang upaya setan untuk berusaha membujuk rayu dengan terus membangkitkan dan menggerakkan seorang yang digodanya agar mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki oleh setan.\n', '', ''),
(4252, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 34, 480, 49, 24, 6, 'وَلَا تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۗاِدْفَعْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُ فَاِذَا الَّذِيْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهٗ عَدَاوَةٌ كَاَنَّهٗ وَلِيٌّ حَمِيْمٌ  ', 'Wa lā tastawil-ḥasanatu wa las-sayyi\'ah(tu), idfa‘ bil-latī hiya aḥsanu fa\'iżal-lażī bainaka wa bainahū ‘adāwatun ka\'annahū waliyyun ḥamīm(un).', 'Tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Tolaklah (kejahatan) dengan perilaku yang lebih baik sehingga orang yang ada permusuhan denganmu serta-merta menjadi seperti teman yang sangat setia.', '', '', 'Orang seperti itulah orang yang terbaik. Dan dengan demikian tidaklah sama antara kebaikan dan pelaku kebaikan itu dengan kejahatan dan pelaku kejahatan itu. Oleh sebab itu, tolaklah kejahatan itu dengan cara yang lebih baik, dalam arti sebaik-baiknya. Jika itu yang dilakukan sehingga orang yang ada rasa permusuhan antara kamu dan dia akan berubah sikapnya kepadamu menjadi seperti teman yang setia.', 'Ayat ini menerangkan bahwa kebaikan yang diridai Allah dan diberi pahala itu tidak sama dengan keburukan yang dibenci-Nya dan orang yang melakukannya pasti diazab.\nAyat ini dapat ditafsirkan dengan pernyataan bahwa tidak sama dakwah orang yang menyeru kepada Allah dan mengikuti Islam, dengan perbuatan mencela orang-orang yang melaksanakan dakwah itu.\nSikap orang kafir yang mencela para dai diterangkan dalam firman Allah:\nقُلُوْبُنَا فِيْٓ اَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُوْنَآ اِلَيْهِ \n… Hati kami sudah tertutup dari apa yang engkau seru kami kepadanya… (Fuṣṣilat/41: 5)\n\nDan firman Allah:\nوَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَا تَسْمَعُوْا لِهٰذَا الْقُرْاٰنِ وَالْغَوْا فِيْهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُوْنَ ٢٦ (فصّلت)\nDan orang-orang yang kafir berkata, “Janganlah kamu mendengarkan (bacaan) Al-Qur’an ini dan buatlah kegaduhan terhadapnya, agar kamu dapat mengalahkan (mereka). (Fuṣṣilat/41: 26)\n\nDengan ayat ini, seakan-akan Allah menyatakan kepada Rasulullah saw bahwa jika ia mengerjakan kebaikan, maka akan memperoleh ganjaran kebaikan berupa penghargaan selama hidup di dunia dan pahala yang besar di akhirat nanti. Sedang orang-orang kafir yang mengerjakan kejahatan itu akan memperoleh penghinaan di dunia, dan di akhirat mereka akan memperoleh azab yang pedih. Rasulullah juga dilarang untuk membalas kejahatan mereka dengan kejahatan. Jika ia membalas kejahatan dengan kejahatan tentu mereka akan memperoleh kerugian yang berlipat ganda. Oleh karena itu, Rasulullah diperintahkan untuk membalas kejahatan mereka dengan kebaikan.\nKemudian Allah menerangkan cara membalas kejahatan orang-orang kafir itu dengan kebaikan dengan memerintahkan kepada Rasulullah agar membalas kebodohan dan kejahatan orang-orang kafir dengan cara yang paling baik, membalas perbuatan buruk mereka dengan perbuatan baik, memaafkan kesalahan mereka, dan menghadapi kemarahan mereka dengan kesabaran. Jika Nabi berbuat demikian, lambat laun mereka akan menilai sendiri perbuatan mereka, dan menimbulkan malu kepada mereka karena tindakan-tindakan mereka itu.\nAllah menerangkan hasil yang akan diperoleh orang-orang yang beriman jika membalas perbuatan buruk orang-orang kafir dengan perbuatan baik. Allah mengatakan jika orang-orang beriman berhasil berbuat demikian, tentu permusuhan orang-orang kafir kepada mereka akan berubah menjadi persahabatan, kebencian akan berubah menjadi kecintaan.\nIbnu ‘Abbās berkata bahwa pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada manusia agar berlaku sabar ketika marah, penyantun terhadap orang yang bodoh, dan memaafkan kesalahan orang. Jika seseorang mengerjakan yang demikian, Allah akan memelihara mereka dari setan, dan musuh-musuh mereka akan tunduk dan patuh kepada mereka.\nDiriwayatkan bahwa seorang laki-laki mencela Qunbur, budak ‘Ali bin Abī Ṭālib, yang telah dimerdekakannya. Ali lalu memanggilnya dan berkata, Wahai Qunbur, tinggalkanlah orang yang mencelamu itu, biarkanlah ia, semoga Tuhan Yang Maha Penyayang meridai, dan setan menjadi marah.”\nMenurut Muqātil, ayat ini turun berhubungan dengan Abū Sufyān. Dia adalah salah seorang musuh Rasulullah yang paling besar. Akan tetapi karena kesabaran dan sikap Nabi yang baik kepadanya, Abū Sufyān menjadi sahabat Nabi yang akrab, dengan mengadakan hubungan perbesanan (muṣaharah).', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan janji kepada orang-orang yang beriman dan teguh pendiriannya bahwa mereka selalu didampingi para malaikat yang menuntunnya ke jalan yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan perbuatan orang-orang yang paling baik di sisi-Nya, dan menyuruh agar orang mukmin menghadapi sikap orang-orang musyrik itu dengan sikap yang baik yang dapat melunakkan hati mereka.\n', 'PERKATAAN TERBAIK DALAM PANDANGAN ALLAH\n', '1.	Ḥamīm حَمِيْمٌ (Fuṣṣilat/41: 34)\nKata dasarnya adalah (ḥa\'mim-mim) yang artinya air yang sangat panas. Ḥammām berarti tempat mandi air hangat. Ḥamīm diartikan juga dengan teman dekat. Kaitannya dengan arti dasar dari kata ini adalah bahwa teman dekat akan merasa tersengat jika ada yang mengganggu teman yang dikasihinya. Dia akan berusaha membelanya dengan sepenuh hati.  Untuk mengetahui arti yang pas untuk kata ini harus dilihat konteksnya. Pada Surah Muḥammad ayat: 15, al-An‘ām: 70, aṣ-Ṣāffāt: 70, Ṣād: 57, yang dimaksud dengan “ḥamīm” adalah air yang mendidih. Sedangkan pada Surah asy-Syu‘arā\': 101. al-Ma‘ārij: 10, yang dimaksud dengan “ḥamīm” adalah teman dekat. \n2.	Yanzagannaka يَنْزَغَنَّكَ (Fuṣṣilat/41: 36)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī “nazaga”. Akar katanya (nun-za\'-gain) artinya adalah adanya upaya untuk merusak antara dua orang. Atau memasuki satu hal untuk merusaknya. Ayat ini menjelaskan tentang upaya setan untuk berusaha membujuk rayu dengan terus membangkitkan dan menggerakkan seorang yang digodanya agar mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki oleh setan.\n', '', ''),
(4253, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 35, 480, 49, 24, 6, 'وَمَا يُلَقّٰىهَآ اِلَّا الَّذِيْنَ صَبَرُوْاۚ وَمَا يُلَقّٰىهَآ اِلَّا ذُوْ حَظٍّ عَظِيْمٍ', 'Wa mā yulaqqāhā illal-lażīna ṣabarū, wa mā yulaqqāhā illā żū ḥaẓẓin ‘aẓīm(in).', '(Sifat-sifat yang baik itu) tidak akan dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang sabar dan tidak (pula) dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang mempunyai keberuntungan yang besar.', '', '', 'Dan ketahuilah bahwa sifat-sifat yang baik itu, yakni membalas keburukan dengan kebaikan, tidak akan dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang sudah terbiasa bersikap sabar dan juga tidak dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang mempunyai keberuntungan yang besar serta mempunyai hati yang bersih.', 'Pada ayat ini, Allah menerangkan cara yang paling baik menghadapi orang-orang kafir, yaitu orang yang sabar ketika menderita kesulitan dan kesengsaraan, dapat menahan marah, tidak pendendam, dan suka memaafkan.\nAnas r.a. dalam menafsirkan ayat ini mengatakan bahwa yang dimaksud dengan sabar dalam ayat ini ialah apabila seseorang dimaki oleh orang lain, ia berkata, “Jika engkau memakiku dengan alasan yang benar, mudah-mudahan Allah akan mengampuni dosamu. Jika engkau memakiku dengan alasan yang tidak benar, mudah-mudahan Allah mengampuni dosa-dosaku.”\nNasihat agar berlaku sabar, menahan marah, dan suka memaafkan kesalahan orang lain itu adalah suatu nasihat yang paling utama dan tinggi nilainya. Yang dapat menerima nasihat itu hanyalah orang-orang yang beriman dan beramal saleh, yang akan memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat nanti.\nQatādah mengatakan bahwa arti dari “keuntungan yang besar” ialah surga. Maksud ayat ini ialah kesabaran itu hanyalah dianugerahkan kepada orang-orang yang akan masuk surga.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan janji kepada orang-orang yang beriman dan teguh pendiriannya bahwa mereka selalu didampingi para malaikat yang menuntunnya ke jalan yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan perbuatan orang-orang yang paling baik di sisi-Nya, dan menyuruh agar orang mukmin menghadapi sikap orang-orang musyrik itu dengan sikap yang baik yang dapat melunakkan hati mereka.\n', 'PERKATAAN TERBAIK DALAM PANDANGAN ALLAH\n', '1.	Ḥamīm حَمِيْمٌ (Fuṣṣilat/41: 34)\nKata dasarnya adalah (ḥa\'mim-mim) yang artinya air yang sangat panas. Ḥammām berarti tempat mandi air hangat. Ḥamīm diartikan juga dengan teman dekat. Kaitannya dengan arti dasar dari kata ini adalah bahwa teman dekat akan merasa tersengat jika ada yang mengganggu teman yang dikasihinya. Dia akan berusaha membelanya dengan sepenuh hati.  Untuk mengetahui arti yang pas untuk kata ini harus dilihat konteksnya. Pada Surah Muḥammad ayat: 15, al-An‘ām: 70, aṣ-Ṣāffāt: 70, Ṣād: 57, yang dimaksud dengan “ḥamīm” adalah air yang mendidih. Sedangkan pada Surah asy-Syu‘arā\': 101. al-Ma‘ārij: 10, yang dimaksud dengan “ḥamīm” adalah teman dekat. \n2.	Yanzagannaka يَنْزَغَنَّكَ (Fuṣṣilat/41: 36)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī “nazaga”. Akar katanya (nun-za\'-gain) artinya adalah adanya upaya untuk merusak antara dua orang. Atau memasuki satu hal untuk merusaknya. Ayat ini menjelaskan tentang upaya setan untuk berusaha membujuk rayu dengan terus membangkitkan dan menggerakkan seorang yang digodanya agar mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki oleh setan.\n', '', ''),
(4254, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 36, 480, 49, 24, 6, 'وَاِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطٰنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ ۗاِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ ', 'Wa immā yanzagannaka minasy-syaiṭāni nazgun fasta‘iż billāh(i), innahū huwas-samī‘ul-‘alīm(u).', 'Jika setan sungguh-sungguh menggodamu dengan halus (untuk meninggalkan perilaku baik itu), maka berlindunglah kepada Allah! Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.', '', '', 'Sikap terpuji yang membalas keburukan dengan kebaikan itu sangat dibenci oleh setan. ltulah sebabnya setan selalu menghalang-halangi manusia agar tidak bersikap seperti demikian. Untuk itu, Allah mengajarkan bagaimana menghadapi setan berkaitan dengan hal itu. Dan jika setan mengganggumu wahai Nabi Muhammad, dengan suatu godaan, membalas keburukan dengan keburukan atau berbuat perbuatan lain yang tidak terpuji, maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sungguh, Dialah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui sebagai tempat berlindung.', 'Ayat ini menerangkan bahwa jika setan menggoda agar engkau membalas kejahatan dengan kejahatan pula, maka berlindunglah kepada Allah dari segala tipu daya setan yang terkutuk itu. Allah Maha Mendengar permohonanmu dan Maha Mengetahui segala yang dibisikkan setan ke dalam dadamu itu.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu, Allah memberikan janji kepada orang-orang yang beriman dan teguh pendiriannya bahwa mereka selalu didampingi para malaikat yang menuntunnya ke jalan yang lurus. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menerangkan perbuatan orang-orang yang paling baik di sisi-Nya, dan menyuruh agar orang mukmin menghadapi sikap orang-orang musyrik itu dengan sikap yang baik yang dapat melunakkan hati mereka.\n', 'PERKATAAN TERBAIK DALAM PANDANGAN ALLAH\n', '1.	Ḥamīm حَمِيْمٌ (Fuṣṣilat/41: 34)\nKata dasarnya adalah (ḥa\'mim-mim) yang artinya air yang sangat panas. Ḥammām berarti tempat mandi air hangat. Ḥamīm diartikan juga dengan teman dekat. Kaitannya dengan arti dasar dari kata ini adalah bahwa teman dekat akan merasa tersengat jika ada yang mengganggu teman yang dikasihinya. Dia akan berusaha membelanya dengan sepenuh hati.  Untuk mengetahui arti yang pas untuk kata ini harus dilihat konteksnya. Pada Surah Muḥammad ayat: 15, al-An‘ām: 70, aṣ-Ṣāffāt: 70, Ṣād: 57, yang dimaksud dengan “ḥamīm” adalah air yang mendidih. Sedangkan pada Surah asy-Syu‘arā\': 101. al-Ma‘ārij: 10, yang dimaksud dengan “ḥamīm” adalah teman dekat. \n2.	Yanzagannaka يَنْزَغَنَّكَ (Fuṣṣilat/41: 36)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il māḍī “nazaga”. Akar katanya (nun-za\'-gain) artinya adalah adanya upaya untuk merusak antara dua orang. Atau memasuki satu hal untuk merusaknya. Ayat ini menjelaskan tentang upaya setan untuk berusaha membujuk rayu dengan terus membangkitkan dan menggerakkan seorang yang digodanya agar mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki oleh setan.\n', '', '1. 	Orang yang paling baik perkataan dan perbuatannya ialah orang yang: \na.	Menyeru orang lain memeluk agama Allah.\nb.	Mengerjakan amal saleh.\nc.	Mengatakan, “Aku berserah diri kepada Allah, Tuhan semesta alam.”\n2. 	Tolaklah kejahatan dengan cara yang baik, mudah-mudahan musuhmu itu akan menjadi temanmu yang akrab.\n3. 	Sifat sabar, dapat menahan marah, dan suka memaafkan orang lain itu hanya dimiliki orang-orang yang akan masuk surga.\n4. 	Jika setan menggoda kita, maka mohonkanlah perlindungan kepada Allah.'),
(4255, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 37, 480, 49, 24, 6, 'وَمِنْ اٰيٰتِهِ الَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُۗ  لَا تَسْجُدُوْا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوْا لِلّٰهِ الَّذِيْ خَلَقَهُنَّ اِنْ كُنْتُمْ اِيَّاهُ تَعْبُدُوْنَ  ', 'Wa min āyātihil-lailu wan-nahāru wasy-syamsu wal-qamar(u), lā tasjudū lisy-syamsi wa lā lil-qamari wasjudū lillāhil-lażī khalaqahunna in kuntum iyyāhu ta‘budūn(a).', 'Sebagian dari tanda-tanda (kebesaran)-Nya adalah malam, siang, matahari, dan bulan. Janganlah bersujud pada matahari dan jangan (pula) pada bulan. Bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya jika kamu hanya menyembah kepada-Nya.', '', '', 'Al-Qur’an memang kitab hidayah yang menuntun manusia agar menempuh jalan yang lurus. Setelah berbicara tentang sikap terpuji, yakni membalas keburukan dengan kebaikan, Al-Qur’an kemudian mengingatkan manusia betapa Allah itu sangat berkuasa sehingga malam, siang, matahari dan bulan dengan caranya sendiri-sendiri bersujud kepada Allah. Dengan metode observasi terhadap fenomena alam ini merupakan bentuk pengajaran yang menyentuh, bagi orang-orang yang mau mempergunakan nalarnya dengan baik. Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya ialah adanya malam, siang, matahari, dan bulan yang merupakan ciptaan Allah. Oleh sebab itu, janganlah pernah bersujud kepada matahari dan jangan pula pernah bersujud kepada bulan, karena kedua-duanya adalah ciptaan Allah, tetapi bersujudlah hanya kepada Allah saja yang menciptakannya, jika memang kamu sudah menyatakan hanya akan menyembah kepada-Nya saja.', 'Ayat ini menerangkan bahwa di antara tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah ialah adanya malam sebagai waktu istirahat, siang waktu bekerja dan berusaha, matahari yang memancarkan sinarnya, dan bulan yang bercahaya. Dia yang mengatur perjalanan planet-planet pada garis edarnya di cakrawala sehingga dengan demikian diketahui perhitungan tahun, bulan, hari, dan waktu sebagaimana firman Allah:\nهُوَ الَّذِيْ جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاۤءً وَّالْقَمَرَ نُوْرًا وَّقَدَّرَهٗ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوْا عَدَدَ السِّنِيْنَ وَالْحِسَابَۗ \nDialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu). (Yūnus/10: 5)\n\nSetelah Allah menerangkan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya, Dia memperingatkan hamba-hamba-Nya agar jangan sekali-kali bersujud kepada tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya itu, seperti matahari, bulan, bintang, dan sebagainya. Jangan sekali-kali memuliakan, menyembah, dan menganggapnya mempunyai kekuatan gaib, karena semuanya itu hanya Dialah yang menciptakan, menguasai, mengatur, dan menentukan ada dan tidaknya.\nSeakan-akan ayat ini menerangkan dan mengingatkan bahwa manusia adalah makhluk Tuhan yang paling mulia di antara makhluk-makhluk yang diciptakan-Nya. Karena itu tidak pantas manusia memuliakan, menganggap keramat, dan menghormati makhluk Tuhan yang lebih rendah daripadanya. Yang patut disembah, dimuliakan, dan dihormati adalah sesuatu yang paling berkuasa dan paling mulia yaitu Allah. Seandainya ada manusia yang menyembah dan memuliakan makhluk selain Allah, berarti manusia telah merendahkan martabat dirinya sendiri.\nAyat ini juga memperingatkan manusia yang menyekutukan Allah, penyembah-penyembah patung, penyembah-penyembah matahari, bulan, dan bintang-bintang agar menyadari kedudukannya di antara makhluk-makhluk yang lain itu.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan perkataan dan perbuatan yang paling baik dilakukan oleh seseorang, yaitu perkataan dan perbuatan yang mengajak manusia memeluk agama Islam, beramal saleh, dan berserah diri kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan bukti-bukti yang terdapat pada kejadian malam, siang, matahari, bulan, dan proses bumi yang tandus kemudian menjadi subur setelah disirami air hujan. Hal ini juga menjadi bukti bahwa Allah berkuasa mematikan dan menghidupkan kembali.', 'BERIBADAH HANYA KEPADA ALLAH\n', '1. 	Yas’amūn لَا يَسْئَمُوْنَ (Fuṣṣilat/41: 38)\nKata as-sa\'am atau  ( السآمة ) mempunyai arti bosan, jemu, kendor, tidak bersemangat. Seseorang yang terus menerus mengerjakan sesuatu bisa jadi akan merasa bosan dengan pekerjaannya. Ayat ini menceritakan bahwa malaikat akan terus menerus bertasbih kepada Allah tanpa kenal lelah, tanpa bosan, tidak pernah kendor, tapi terus bersemangat. Berbeda dengan manusia.\n2. 	Ihtazzat wa Rabat اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ (Fuṣṣilat/41: 39)\nIhtazzat terambil dari kata “hazza” yaitu menggerak-gerakkan sesuatu secara keras (at-taḥrīk asy-syadīd). Sedangkan kata “rabat” terambil akar kata (ra-ba-huruf illat) bermuara pada arti berkembang, tumbuh, bertambah. Kata “rabwah” artinya anak bukit. Ayat ini bertutur tentang apa yang diakibatkan dari turunnya hujan ke bumi. Bumi akan bergerak gerak karena ada tunas-tunas tumbuhan yang akan keluar dari tanah dan terus berkembang, tumbuh menjadi tanam tanaman yang akan bermanfaat bagi makhluk hidup.', '', ''),
(4256, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 38, 480, 49, 24, 6, 'فَاِنِ اسْتَكْبَرُوْا فَالَّذِيْنَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُوْنَ لَهٗ بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُوْنَ ۩', 'Fa inistakbarū fal-lażīna ‘inda rabbika yusabbiḥūna lahū bil-laili wan-nahāri wa hum lā yas\'amūn(a).', 'Jika mereka (orang-orang musyrik) menyombongkan diri (enggan bersujud kepada-Nya), mereka (malaikat) yang (berada) di sisi Tuhanmu selalu bertasbih kepada-Nya pada malam dan siang hari tanpa pernah jemu.', '', '', 'Jika mereka orang-orang kafir itu masih menyombongkan diri tidak mau mengikuti tuntunan ini janganlah kecewa. Sebab, Allah tidak memerlukan penyembahan dari siapa pun dan sudah ada malaikat yang tunduk dan patuh kepada Allah. Dengan ketundukan dan kepatuhan itu, maka mereka para malaikat yang di sisi Tuhanmu itu senantiasa bertasbih kepada-Nya pada malam dan siang hari, sedang mereka dalam bertasbih itu tidak pernah merasa jemu dan bosan.', 'Kemudian Allah memperingatkan Nabi Muhammad bahwa jika orang-orang musyrik yang menyembah bintang-bintang itu bersikap angkuh dan tidak mengindahkan seruannya, biarkan saja mereka dengan kesesatan yang mereka lakukan itu. Allah tidak memerlukan mereka sedikit pun. Mereka beriman atau tidak beriman tidak ada artinya bagi Allah sedikit pun.\nAllah melanjutkan peringatan-Nya bahwa para makhluk yang berada di sisi-Nya lebih baik dari orang-orang musyrik itu, tidak ada yang bersikap angkuh dan menyombongkan diri kepada-Nya. Mereka senantiasa bertasbih, salat siang dan malam, dan sedikit pun mereka tidak pernah merasa jemu.\nAllah berfirman:\nوَتَرَى الْمَلٰۤىِٕكَةَ حَاۤفِّيْنَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْۚ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيْلَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ࣖ ٧٥ (الزمر)\nDan engkau (Muhammad) akan melihat malaikat-malaikat melingkar di sekeliling ‘Arasy, bertasbih sambil memuji Tuhannya; lalu diberikan keputusan di antara mereka (hamba-hamba Allah) secara adil dan dikatakan, “Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.” (az-Zumar/39: 75)', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan perkataan dan perbuatan yang paling baik dilakukan oleh seseorang, yaitu perkataan dan perbuatan yang mengajak manusia memeluk agama Islam, beramal saleh, dan berserah diri kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan bukti-bukti yang terdapat pada kejadian malam, siang, matahari, bulan, dan proses bumi yang tandus kemudian menjadi subur setelah disirami air hujan. Hal ini juga menjadi bukti bahwa Allah berkuasa mematikan dan menghidupkan kembali.', 'BERIBADAH HANYA KEPADA ALLAH\n', '1. 	Yas’amūn لَا يَسْئَمُوْنَ (Fuṣṣilat/41: 38)\nKata as-sa\'am atau  ( السآمة ) mempunyai arti bosan, jemu, kendor, tidak bersemangat. Seseorang yang terus menerus mengerjakan sesuatu bisa jadi akan merasa bosan dengan pekerjaannya. Ayat ini menceritakan bahwa malaikat akan terus menerus bertasbih kepada Allah tanpa kenal lelah, tanpa bosan, tidak pernah kendor, tapi terus bersemangat. Berbeda dengan manusia.\n2. 	Ihtazzat wa Rabat اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ (Fuṣṣilat/41: 39)\nIhtazzat terambil dari kata “hazza” yaitu menggerak-gerakkan sesuatu secara keras (at-taḥrīk asy-syadīd). Sedangkan kata “rabat” terambil akar kata (ra-ba-huruf illat) bermuara pada arti berkembang, tumbuh, bertambah. Kata “rabwah” artinya anak bukit. Ayat ini bertutur tentang apa yang diakibatkan dari turunnya hujan ke bumi. Bumi akan bergerak gerak karena ada tunas-tunas tumbuhan yang akan keluar dari tanah dan terus berkembang, tumbuh menjadi tanam tanaman yang akan bermanfaat bagi makhluk hidup.', '', ''),
(4257, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 39, 481, 49, 24, 6, 'وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنَّكَ تَرَى الْاَرْضَ خَاشِعَةً فَاِذَآ اَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاۤءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْۗ اِنَّ الَّذِيْٓ اَحْيَاهَا لَمُحْيِ الْمَوْتٰى ۗاِنَّهٗ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ', 'Wa min āyātihī annaka taral-arḍa khāsyi‘atan fa iżā anzalnā ‘alaihal-mā\'ahtazzat wa rabat, innal-lażī aḥyāhā lamuḥyil-mautā, innahū ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Sebagian dari tanda-tanda (kebesaran)-Nya adalah bahwa engkau melihat bumi kering dan tandus, kemudian apabila Kami menurunkan air (hujan) padanya, ia pun hidup dan menjadi subur. Sesungguhnya Zat yang menghidupkannya pasti dapat menghidupkan yang mati. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.', '', '', 'Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya adalah engkau melihat dengan kasat mata atau dengan pemikiran bumi itu kering dan tandus juga gersang dan mati, tetapi apabila Kami turunkan hujan dari langit di atas tanah yang kering dan tandus itu, niscaya dengan air hujan ia bergerak dan subur memberikan kehidupan, sehingga dapat ditumbuhi oleh tanam-tanaman yang sangat diperlukan oleh manusia dalam kehidupan. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah-lah yang menghidupkannya, dan dengan demikian pasti Allah dapat menghidupkan yang mati; sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.', 'Ayat ini menerangkan bahwa di antara bukti-bukti kekuasaan Allah membangkitkan manusia di hari Kiamat nanti ialah bumi yang tandus dan mati, tidak ditumbuhi tumbuh-tumbuhan sedikit pun. Akan tetapi, apabila Dia menyirami tanah itu dengan air hujan dengan mengalirkan air kepadanya, maka bumi itu berubah menjadi hijau, karena tanahnya menjadi subur dan ditumbuhi tanam-tanaman.\nAllah berfirman:\nوَتَرَى الْاَرْضَ هَامِدَةً فَاِذَآ اَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاۤءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَاَنْۢبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍۢ بَهِيْجٍ \nDan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air (hujan) di atasnya, hiduplah bumi itu dan menjadi subur dan menumbuhkan berbagai jenis pasangan tetumbuhan yang indah. (al-Ḥajj/22: 5)\n\nAyat ini berkaitan dengan tumbuhnya tumbuh-tumbuhan dengan adanya anugerah berupa air yang diturunkan dalam bentuk hujan.  Pesan yang mirip, juga dapat ditemui pada Surah al-Ḥajj/22 ayat 5, yang pada akhir ayatnya berbunyi: “...Dan engkau melihat bumi kering kerontang, maka apabila Kami turunkan air di atasnya dia bergerak dan mengembang dan menumbuhkan berbagai jenis tanaman yang indah.” Kata “bergerak dan mengembang” dikaitkan dengan gerakan butiran tanah saat biji tumbuhan berkecambah dan akarnya berkembang dan tumbuh hingga menjadi pohon dewasa.\nAllah yang telah menghidupkan bumi yang mati itu dengan menyiramkan air, dan menghidupkan tumbuh-tumbuhan, sehingga bumi itu menghijau, kuasa pula menghidupkan manusia yang telah mati, dan kuasa membangkitkannya dari kubur. Semuanya itu tidak ada yang sukar bagi-Nya. Semuanya mudah bagi-Nya. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.\n', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan perkataan dan perbuatan yang paling baik dilakukan oleh seseorang, yaitu perkataan dan perbuatan yang mengajak manusia memeluk agama Islam, beramal saleh, dan berserah diri kepada-Nya. Pada ayat-ayat berikut ini dikemukakan bukti-bukti yang terdapat pada kejadian malam, siang, matahari, bulan, dan proses bumi yang tandus kemudian menjadi subur setelah disirami air hujan. Hal ini juga menjadi bukti bahwa Allah berkuasa mematikan dan menghidupkan kembali.', 'BERIBADAH HANYA KEPADA ALLAH\n', '1. 	Yas’amūn لَا يَسْئَمُوْنَ (Fuṣṣilat/41: 38)\nKata as-sa\'am atau  ( السآمة ) mempunyai arti bosan, jemu, kendor, tidak bersemangat. Seseorang yang terus menerus mengerjakan sesuatu bisa jadi akan merasa bosan dengan pekerjaannya. Ayat ini menceritakan bahwa malaikat akan terus menerus bertasbih kepada Allah tanpa kenal lelah, tanpa bosan, tidak pernah kendor, tapi terus bersemangat. Berbeda dengan manusia.\n2. 	Ihtazzat wa Rabat اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ (Fuṣṣilat/41: 39)\nIhtazzat terambil dari kata “hazza” yaitu menggerak-gerakkan sesuatu secara keras (at-taḥrīk asy-syadīd). Sedangkan kata “rabat” terambil akar kata (ra-ba-huruf illat) bermuara pada arti berkembang, tumbuh, bertambah. Kata “rabwah” artinya anak bukit. Ayat ini bertutur tentang apa yang diakibatkan dari turunnya hujan ke bumi. Bumi akan bergerak gerak karena ada tunas-tunas tumbuhan yang akan keluar dari tanah dan terus berkembang, tumbuh menjadi tanam tanaman yang akan bermanfaat bagi makhluk hidup.', '', '1. 	Di antara tanda-tanda kekuasaan dan keesaan Allah ialah adanya malam, siang, matahari, bulan, dan bintang-bintang di cakrawala.\n2. 	Allah memerintahkan kepada manusia agar tidak menyembah matahari, bulan, bintang-bintang, dan makhluk-makhluk-Nya yang lain, tetapi sembahlah Dia saja.\n3. 	Jika orang-orang musyrik enggan menyembah Allah, berarti mereka telah berbuat dosa yang besar, karena para malaikat yang ada di sisi-Nya tidak bosan-bosan bertasbih dan menghambakan diri kepada-Nya.\n4. 	Allah Mahakuasa membangkitkan makhluk setelah matinya. Buktinya ialah Dia sanggup menghidupkan kembali bumi yang mati dan tandus, menjadi bumi yang subur dan ditumbuhi tumbuh-tumbuhan.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4258, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 40, 481, 49, 24, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ يُلْحِدُوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَاۗ اَفَمَنْ يُّلْقٰى فِى النَّارِ خَيْرٌ اَمْ مَّنْ يَّأْتِيْٓ اٰمِنًا يَّوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗاِعْمَلُوْا مَا شِئْتُمْ ۙاِنَّهٗ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ', 'Innal-lażīna yulḥidūna fī āyātinā lā yakhfauna ‘alainā, afamay yulqā fin-nāri khairun am may ya\'tī āminay yaumal-qiyāmah(ti), i‘malū mā syi\'tum, innahū bimā ta‘malūna  baṣīr(un).', 'Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari tanda-tanda (kebesaran) Kami, (mereka) tidak tersembunyi dari Kami. Apakah orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka itu lebih baik ataukah yang datang pada hari Kiamat dengan aman sentosa? Lakukanlah apa yang kamu kehendaki! Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.', '', '', 'Sangatlah logis bila dikatakan bahwa orang-orang yang mengingkari tanda-tanda kebesaran dan kemahakuasaan Allah tidak akan mampu bersembunyi dari penglihatan-Nya, karena Allah itu Zat Yang Maha Melihat lagi Maha Mengetahui. Ayat berikut memperingatkan dengan mengancam mereka. Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari tanda-tanda kebesaran Kami dengan menempuh jalan yang sesat, mereka itu sedetik pun tidak tersembunyi dari tilikan Kami. Maka jika demikian manakah yang terbaik, apakah arang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka yang lebih baik, ataukah mereka yang datang dengan aman sentosa pada hari Kiamat? Oleh sebab itu, katakanlah kepada orang-orang yang durhaka itu, “Lakukanlah apa saja yang kamu kehendaki sesuka hatimu! Sungguh, Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan dan membalas kamu sesuai dengan apa yang kamu perbuat itu.', 'Ayat ini menerangkan bahwa Allah Maha Mengetahui semua yang dilakukan dan tipu daya yang dibuat oleh orang-orang yang menentang Al-Qur’an menurut keinginan hawa nafsu mereka sendiri, mengingkari, dan mencelanya. Tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dan tidak diketahui Allah. Oleh karena itu, Dia akan membalas segala perbuatan mereka itu dengan ganjaran yang setimpal.\nKemudian Allah menerangkan perbedaan dan bentuk pembalasan yang akan diterima oleh orang-orang mukmin dan orang-orang kafir di akhirat nanti dengan mengatakan bahwa orang-orang yang dimasukkan ke dalam neraka karena mengingkari Allah, rasul, dan ayat-ayat-Nya tidak sama dengan orang-orang beriman yang memercayai ayat-ayat Al-Qur’an, mengikuti rasul-Nya, dan mendapat surga. Allah akan menetapkan keputusan dengan adil antara mereka dan balasan yang akan mereka peroleh tentu pula tidak sama.\nAyat ini ditujukan kepada seluruh manusia yang kafir dan mukmin. Akan tetapi, sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berarti umum dan khusus. Umum meliputi seluruh manusia yang kafir dan beriman, khusus berhubungan dengan Abū Jahal yang mengingkari Rasulullah saw dan orang-orang yang beriman kepadanya.\nDiriwayatkan oleh ‘Abd ar-Razzāq, Ibnu al-Munżir, Ibnu Asakir dari Busyair bin Tamīm, ia berkata, “Ayat ini diturunkan berkenaan dengan Abū Jahal dan ‘Ammār bin Yāsir.”\nPada akhir ayat ini, Allah menegaskan bahwa Nabi Muhammad telah mengetahui akibat yang diperoleh orang-orang yang berbuat dosa di akhirat nanti, dan akibat yang akan diperoleh orang-orang yang beriman kelak. Oleh karena itu, manusia dipersilakan untuk melakukan apa saja yang dikehendaki, ia telah mengetahui akibatnya. Allah melihat segala perbuatan manusia dan memberi balasan sesuai dengan yang telah diperbuatnya.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang larangan bagi manusia untuk menyembah selain Allah, dan menerangkan bahwa Allah berkuasa membangkitkan manusia dari kubur. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan ancaman Allah terhadap orang-orang yang menentang ayat-ayat-Nya. Orang-orang yang demikian dibiarkan dengan perbuatan mereka itu. Sesungguhnya Allah selalu memerhatikan mereka dan mengazab mereka di akhirat nanti.\n', 'ANCAMAN BAGI PENENTANG AL-QUR’AN\n', 'Kosakata: Lā Yakhfauna لَا يَخْفَوْنَ (Fuṣṣilat/41: 40)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il maḍi “khafiya” artinya tersamar, tersembunyi. Al-Khifa\' adalah penutup (al-ghiṭā‘). Lawannya adalah al-ibdā\' atau al-i‘lān yaitu memperlihatkan sesuatu. Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah tidak akan samar dan tersembunyi bagi-Nya. Tapi semuanya terlihat secara jelas, sehingga Allah akan mampu mengetahui gerak-gerik mereka dan mencatat amal perbuatan mereka.', '', ''),
(4259, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 41, 481, 49, 24, 6, 'اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاۤءَهُمْ ۗوَاِنَّهٗ لَكِتٰبٌ عَزِيْزٌ ۙ', 'Innal-lażīna kafarū biż-żikri lammā jā\'ahum, wa innahū lakitābun ‘azīz(un).', 'Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari Al-Qur’an ketika (Al-Qur’an) itu disampaikan kepada mereka, (pasti mereka akan celaka). Sesungguhnya (Al-Qur’an) itu adalah kitab yang mulia.', '', '', 'Ayat-ayat Allah ada yang terbentang di alam raya dan ada yang termaktub dalam Al-Qur’an. Bahkan Al-Qur’an adalah himpunan dari ayat-ayat Allah. Sebagaimana orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah yang terbentang di alam raya ini, orang-orang yang mengingkari Al-Qur’an juga akan menjadi celaka. Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari Al-Qur’an ketika Al-Qur’an itu disampaikan kepada mereka, mereka itu pasti akan celaka jika tidak segera bertobat, dan sesungguhnya Al-Qur’an itu adalah Kitab yang mulia dari Zat Yang Mahamulia lagi Mahaperkasa.', 'Pada ayat ini diterangkan tanda-tanda orang-orang yang ingkar itu ialah mengingkari ayat-ayat Allah, dan mengingkari Al-Qur’an ketika disampaikan kepada mereka. Mereka akan memperoleh ganjaran yang setimpal dengan kekafiran mereka itu.\nKemudian Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an itu adalah sebuah kitab yang mulia, yang tidak dapat dibatalkan isinya, dan tidak dapat diubah-ubah sedikit pun.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang larangan bagi manusia untuk menyembah selain Allah, dan menerangkan bahwa Allah berkuasa membangkitkan manusia dari kubur. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan ancaman Allah terhadap orang-orang yang menentang ayat-ayat-Nya. Orang-orang yang demikian dibiarkan dengan perbuatan mereka itu. Sesungguhnya Allah selalu memerhatikan mereka dan mengazab mereka di akhirat nanti.\n', 'ANCAMAN BAGI PENENTANG AL-QUR’AN\n', 'Kosakata: Lā Yakhfauna لَا يَخْفَوْنَ (Fuṣṣilat/41: 40)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il maḍi “khafiya” artinya tersamar, tersembunyi. Al-Khifa\' adalah penutup (al-ghiṭā‘). Lawannya adalah al-ibdā\' atau al-i‘lān yaitu memperlihatkan sesuatu. Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah tidak akan samar dan tersembunyi bagi-Nya. Tapi semuanya terlihat secara jelas, sehingga Allah akan mampu mengetahui gerak-gerik mereka dan mencatat amal perbuatan mereka.', '', ''),
(4260, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 42, 481, 49, 24, 6, 'لَّا يَأْتِيْهِ الْبَاطِلُ مِنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهٖ ۗتَنْزِيْلٌ مِّنْ حَكِيْمٍ حَمِيْدٍ ', 'Lā ya\'tīhil-bāṭilu mim baini yadaihi wa lā min khalfih(ī), tanzīlum min ḥakīmin ḥamīd(in).', 'Tidak ada kebatilan yang mendatanginya, baik dari depan maupun dari belakang.672) (Al-Qur’an itu adalah) kitab yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji.', '672', '(672 Maksud ungkapan dari depan maupun dari belakang adalah pada masa lalu dan yang akan datang.', 'Al-Qur\'an itu adalah kitab yang tidak akan didatangi oleh kebatilan baik dari depan maupun dari belakang, baik pada masa lalu dan yang akan datang, kitab yang diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana lagi Maha Terpuji.', 'Ayat ini menegaskan bahwa tidak ada sesuatu pun yang membatalkan ayat-ayat Al-Qur’an, walaupun itu kitab-kitab Allah yang terdahulu, seperti Taurat, Zabur, dan Injil, dan tidak satu pun kitab Allah yang datang setelah Al-Qur’an. Arti ini sesuai dengan pendapat Sa‘īd bin Jubair dan al-Kalbī.\nPada akhir ayat ini diterangkan bahwa seluruh Al-Qur’an itu benar, tidak ada yang salah sedikit pun, karena Al-Qur’an berasal dari Allah, Tuhan semesta alam. Semua yang berasal dari Allah adalah benar belaka, tidak ada satu pun yang kurang, yang salah, atau tidak sempurna. Dia Mahabijaksana dan Maha Terpuji.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan tentang larangan bagi manusia untuk menyembah selain Allah, dan menerangkan bahwa Allah berkuasa membangkitkan manusia dari kubur. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan ancaman Allah terhadap orang-orang yang menentang ayat-ayat-Nya. Orang-orang yang demikian dibiarkan dengan perbuatan mereka itu. Sesungguhnya Allah selalu memerhatikan mereka dan mengazab mereka di akhirat nanti.\n', 'ANCAMAN BAGI PENENTANG AL-QUR’AN\n', 'Kosakata: Lā Yakhfauna لَا يَخْفَوْنَ (Fuṣṣilat/41: 40)\nBentuk muḍāri‘ dari fi‘il maḍi “khafiya” artinya tersamar, tersembunyi. Al-Khifa\' adalah penutup (al-ghiṭā‘). Lawannya adalah al-ibdā\' atau al-i‘lān yaitu memperlihatkan sesuatu. Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah tidak akan samar dan tersembunyi bagi-Nya. Tapi semuanya terlihat secara jelas, sehingga Allah akan mampu mengetahui gerak-gerik mereka dan mencatat amal perbuatan mereka.', '', '1. 	Allah Maha Mengetahui segala perbuatan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat-Nya.\n2. 	Manusia tidak dihalangi melakukan apa yang dikehendakinya, tetapi Allah akan membalas perbuatan mereka itu dengan balasan yang setimpal.\n3. 	Al-Qur’an adalah kitab yang mulia, dan orang yang mengingkarinya pasti akan celaka.\n4. 	Tidak ada kesalahan di dalam Al-Qur’an itu sedikit pun karena ia berasal dari Tuhan Yang Mahabijaksana dan Maha Terpuji.'),
(4261, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 43, 481, 49, 24, 6, 'مَا يُقَالُ لَكَ اِلَّا مَا قَدْ قِيْلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ ۗاِنَّ رَبَّكَ لَذُوْ مَغْفِرَةٍ وَّذُوْ عِقَابٍ اَلِيْمٍ ', 'Mā yuqālu laka illā mā qad qīla lir-rusuli min qablik(a), inna rabbaka lażū magfiratiw wa żū ‘iqābin alīm(in).', 'Apa yang dikatakan (oleh orang-orang kafir) kepadamu tidak lain adalah apa yang telah dikatakan kepada rasul-rasul sebelummu. Sesungguhnya Tuhanmu pasti mempunyai ampunan dan azab yang pedih.', '', '', 'Jelaslah sekarang, dari ungkapan ayat-ayat yang lalu, tindakan durhaka yang dilakukan oleh para pendurhaka yang memaki dan mengejek nabi dan rasul sama saja dengan apa yang dilakukan oleh musyrik Mekah terhadap Nabi Muhammad. “Apa yang dikatakan oleh orang-orang kafir musyrik Mekah kepadamu wahai Nabi Muhammad, apakah itu menyangkut dirimu, ataupun menyangkut Al-Qur’an, tidak lain adalah sama dengan apa yang telah dikatakan kepada rasul-rasul sebelummu. Oleh sebab itu, bersabarlah atas makian dan ejekan mereka. Sungguh, Tuhanmu akan melindungi dan membimbingmu, dan Dia mempunyai ampunan bagi orang-orang beriman dan mempunyai azab yang pedih untuk orang-orang yang durhaka.”', 'Ayat ini merupakan hiburan Allah bagi Nabi saw yang sedih karena sikap dan perbuatan orang-orang musyrik terhadap Al-Qur’an yang disampaikannya. Allah mengatakan bahwa sikap, tindakan, dan ucapan-ucapan yang dilakukan orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-ayat Allah itu, sama dengan tindakan dan ucapan-ucapan yang disampaikan oleh umat-umat terdahulu kepada rasul-rasul mereka. Walaupun demikian, mereka tetap bersabar dan tabah dalam menyampaikan risalahnya. Oleh karena itu, Nabi Muhammad juga diperintahkan untuk sabar dan tabah, sebagaimana rasul-rasul sebelumnya. Beliau juga diminta untuk tetap pada seruannya.\nAyat yang lain yang sama isinya dengan ayat ini ialah firman-Nya:\nكَذٰلِكَ مَآ اَتَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا قَالُوْا سَاحِرٌ اَوْ مَجْنُوْنٌ ٥٢ (الذّٰريٰت)\nDemikianlah setiap kali seorang Rasul yang datang kepada orang-orang yang sebelum mereka, mereka (kaumnya) pasti mengatakan, “Dia itu pesihir atau orang gila.” (aż-Żāriyāt/51: 52)\n\nSebagian ahli tafsir ada yang berpendapat bahwa maksud ayat ini adalah sesungguhnya yang disampaikan kepada Nabi Muhammad, seperti ajaran keesaan Allah, dan memurnikan ketaatan dan ketundukan hanya kepada-Nya, sama dengan yang pernah disampaikan kepada para rasul yang diutus sebelumnya. Hal ini adalah wajar karena agama Allah itu mempunyai azas dan prinsip yang sama. Semuanya sama-sama menentukan dan memerintahkan untuk menghambakan diri hanya kepada Allah, sama-sama percaya kepada adanya hari kebangkitan, dan sebagainya. Seandainya ada perbedaan, maka perbedaan itu bukanlah berhubungan dengan azas atau prinsip, tetapi hanyalah yang berhubungan dengan furū‘ atau yang bukan prinsip. Hal ini perlu karena perbedaan keadaan, masa, dan tempat.\nPenafsiran ini sesuai dengan firman Allah:\n۞ اِنَّآ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ كَمَآ اَوْحَيْنَآ اِلٰى نُوْحٍ وَّالنَّبِيّٖنَ مِنْۢ بَعْدِهٖۚ \nSesungguhnya Kami mewahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi setelahnya… (an-Nisā\'/4: 163)\n\nJika ayat ini dihubungkan dengan ayat-ayat yang sesudahnya, maka pendapat yang pertamalah yang lebih sesuai, karena pembicaraan ayat-ayat yang sesudahnya berhubungan dengan sikap orang-orang musyrik terhadap Al-Qur’an. Tetapi jika dihubungkan dengan ayat-ayat sebelumnya, maka pendapat yang kedualah yang sesuai, karena pembicaraan berhubungan dengan Al-Qur’an, sebagai wahyu yang di dalamnya tidak terdapat kesalahan dan kekurangan. Dalam penafsiran, ayat ini dimasukkan ke dalam kelompok ayat-ayat sesudahnya.\nPada akhir ayat ini diterangkan kepada Nabi Muhammad bahwa Tuhannya adalah Tuhan Yang Maha Esa. Yang berhak disembah itu adalah juga Tuhan Yang Maha Pengampun kepada hamba-hamba-Nya yang mau bertobat, dan juga memberi siksaan yang sangat pedih kepada orang-orang kafir lagi sombong dan tidak mau bertobat.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa semua perbuatan dan sikap orang-orang musyrik terhadap Al-Qur’an diketahui Allah, tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Oleh karena itu, Dia akan menghukum dengan adil perbuatan mereka itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menghibur Nabi Muhammad dan para sahabat yang sedih karena perbuatan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an dengan menyatakan bahwa sikap, tindakan, dan perkataan orang-orang musyrik itu sama dengan apa yang pernah dilakukan orang-orang dahulu terhadap para rasul yang diutus kepada mereka. Akan tetapi, para rasul itu bersabar menghadapinya sampai kemenangan berada pada mereka. ', 'ALASAN ORANG MUSYRIK MENGINGKARI AL-QUR’AN', '1.	A‘jamiyy اَعْجَمِيٌّ (Fuṣṣilat/41: 44)\nA‘jamiyy dari kata a‘jam. Akar kata yang terdiri dari (‘ain-jim-mim) mempunyai beberapa arti dasar antara lain adalah : diam (ṣamt, sukūt),  keras (ṣalābah, syirdah), menggigit (‘aḍḍ) . Seorang yang tidak mau berkata dan memperlihatkan siapa dirinya disebut dengan a‘jam. Begitu juga dengan anak kecil yang belum bisa berbicara. Al-‘Ujmah artinya samar, tidak jelas, lawan dari al-ibānah (memperlihatkan, menjelaskan). Binatang ternak disebut juga ‘ajmā‘ karena dia tidak bisa berkata yang bisa memperlihatkan siapa dirinya. Orang a‘jam adalah orang yang bukan Arab, disebut demikian karena mereka jika berkata, perkataannya tidak bisa dipahami oleh orang Arab. \n2.	‘Arabiyy عَرَبِيٌّ (Fuṣṣilat/41: 44)\n‘Arabiy adalah nisbat kepada Arab. Bisa juga diartikan dengan orang yang bisa menjelaskan kepada orang lain.', '', ''),
(4262, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 44, 481, 49, 24, 6, 'وَلَوْ جَعَلْنٰهُ قُرْاٰنًا اَعْجَمِيًّا لَّقَالُوْا لَوْلَا فُصِّلَتْ اٰيٰتُهٗ ۗ ءَاَ۬عْجَمِيٌّ وَّعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا هُدًى وَّشِفَاۤءٌ ۗوَالَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ فِيْٓ اٰذَانِهِمْ وَقْرٌ وَّهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًىۗ اُولٰۤىِٕكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَّكَانٍۢ بَعِيْدٍ ࣖ', 'Wa lau ja‘alnāhu qur\'ānan a‘jamiyyal laqālū lau lā fuṣṣilat āyātuh(ū), a\'a‘jamiyyuw wa ‘arabiyy(un), qul huwa lil-lażīna āmanū hudaw wa syifā\'(un), wal-lażīna lā yu\'minūna fī āżānihim waqruw wa huwa ‘alaihim ‘amā(n), ulā\'ika yunādauna mim makānim ba‘īd(in).', 'Seandainya Kami menjadikannya (Al-Qur’an) bacaan dalam bahasa selain Arab, niscaya mereka akan mengatakan, “Mengapa ayat-ayatnya tidak dijelaskan (dengan bahasa yang kami pahami)?” Apakah patut (Al-Qur’an) dalam bahasa selain bahasa Arab, sedangkan (rasul adalah) orang Arab? Katakanlah (Nabi Muhammad), “Al-Qur’an adalah petunjuk dan penyembuh bagi orang-orang yang beriman, sedangkan orang-orang yang tidak beriman, pada telinga mereka ada penyumbat dan mereka buta terhadapnya (Al-Qur’an).673) Mereka itu (seperti) orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh.”', '673', '673) Mereka tidak melihat dari Al-Qur’an, kecuali fitnah-fitnah yang memang mereka cari.', 'Salah satu pernyataan orang-orang durhaka itu tentang Al-Qur’an adalah bahwa mereka telah menutup hati dari Al-Qur’an (ayat 5). Pernyataan itu sebenarnya ungkapan lain dari pengingkaran bahwa mereka sebenarnya tidak mau mengerti dengan Al-Qur’an. Dan sekiranya Al-Qur’an yang Kami turunkan itu, Kami jadikan sebagai bacaan dalam bahasa selain bahasa Arab atau dalam bahasa Arab tetapi tidak jelas maknanya bagi orang-orang kafir itu, niscaya mereka mengatakan dengan nada mengecam, “Mengapa tidak dijelaskan dan diperinci apa maksud ayat-ayatnya?” Kecaman orang-orang kafir itu dijawab Allah dalam Al-Qur’an sendiri, “Apakah patut Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa selain bahasa Arab, sedangkan rasul yang membawanya dan masyarakat yang ditujunya ketika itu adalah orang Arab yang berbahasa Arab? Katakanlah, wahai Nabi Muhammad, ‘Al-Qur’an itu secara khusus adalah sebagai petunjuk dan penyembuh bagi orang-orang yang beriman. Dan sedangkan bagi orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, dan Al-Qur’an itu merupakan kegelapan bagi mereka. Mereka itu seperti orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh sehingga mereka tidak mendengar panggilan orang yang memanggil.”', 'Ayat ini merupakan jawaban dari sikap dan ucapan orang-orang musyrik yang terdapat pada ayat-ayat yang sebelumnya. Kepada mereka disampaikan bahwa seandainya Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad dengan salah satu bahasa selain dari bahasa Arab, tentu orang-orang Quraisy Mekah akan berkata, “Mengapa Al-Qur’an tidak diturunkan dalam bahasa Arab? Sehingga kami mudah memahami hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan yang terdapat di dalamnya.” Padahal dulunya mereka berkata, “Apakah Al-Qur’an yang diturunkan itu berbahasa selain Arab, sedang rasul yang diutus itu berbahasa Arab.”\nAllah memerintahkan agar Rasulullah menjawab pertanyaan orang-orang musyrik yang tidak mau percaya kepada Al-Qur’an itu dengan berkata kepada mereka, “Al-Qur’an ini bagi orang-orang yang percaya kepadanya, meyakini bahwa ia berasal dari Allah Yang Mahakuasa, dan percaya kepada rasul yang menyampaikannya, merupakan petunjuk ke jalan kebahagiaan, penawar hati, dan menghilangkan keragu-raguan. Ayat ini sejalan dengan firman Allah:\nيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاۤءٌ لِّمَا فِى الصُّدُوْرِۙ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ ٥٧ (يونس)\nWahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur’an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman. (Yūnus/10: 57)\n\nOrang-orang yang tidak beriman kepada Allah, rasul-Nya, dan Al-Qur’an, pada telinga mereka ada sumbatan yang menutup pendengaran mereka dari mendengar ayat-ayat Al-Qur’an. Mereka buta sehingga tidak dapat melihat bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan Allah dan tidak dapat menerima pelajaran yang disampaikan rasul.\nOrang-orang yang tidak mendengar ayat-ayat Allah dan tidak dapat melihat bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan-Nya diserupakan dengan orang yang diseru dari suatu tempat yang jauh, ia hanya dapat mendengar suara yang tidak jelas, sehingga ia tidak mengerti maksud suara itu.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa semua perbuatan dan sikap orang-orang musyrik terhadap Al-Qur’an diketahui Allah, tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Oleh karena itu, Dia akan menghukum dengan adil perbuatan mereka itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menghibur Nabi Muhammad dan para sahabat yang sedih karena perbuatan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an dengan menyatakan bahwa sikap, tindakan, dan perkataan orang-orang musyrik itu sama dengan apa yang pernah dilakukan orang-orang dahulu terhadap para rasul yang diutus kepada mereka. Akan tetapi, para rasul itu bersabar menghadapinya sampai kemenangan berada pada mereka. ', 'ALASAN ORANG MUSYRIK MENGINGKARI AL-QUR’AN', '1.	A‘jamiyy اَعْجَمِيٌّ (Fuṣṣilat/41: 44)\nA‘jamiyy dari kata a‘jam. Akar kata yang terdiri dari (‘ain-jim-mim) mempunyai beberapa arti dasar antara lain adalah : diam (ṣamt, sukūt),  keras (ṣalābah, syirdah), menggigit (‘aḍḍ) . Seorang yang tidak mau berkata dan memperlihatkan siapa dirinya disebut dengan a‘jam. Begitu juga dengan anak kecil yang belum bisa berbicara. Al-‘Ujmah artinya samar, tidak jelas, lawan dari al-ibānah (memperlihatkan, menjelaskan). Binatang ternak disebut juga ‘ajmā‘ karena dia tidak bisa berkata yang bisa memperlihatkan siapa dirinya. Orang a‘jam adalah orang yang bukan Arab, disebut demikian karena mereka jika berkata, perkataannya tidak bisa dipahami oleh orang Arab. \n2.	‘Arabiyy عَرَبِيٌّ (Fuṣṣilat/41: 44)\n‘Arabiy adalah nisbat kepada Arab. Bisa juga diartikan dengan orang yang bisa menjelaskan kepada orang lain.', '', ''),
(4263, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 45, 481, 49, 24, 6, 'وَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ فَاخْتُلِفَ فِيْهِ ۗوَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗوَاِنَّهُمْ لَفِيْ شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيْبٍ ', 'Wa laqad ātainā mūsal-kitāba fakhtulifa fīh(i), wa lau lā kalimatun sabaqat mir rabbika laquḍiya bainahum, wa innahum lafī syakkim minhu murīb(in).', 'Sungguh, Kami benar-benar telah menganugerahkan Kitab (Taurat) kepada Musa, lalu ia (kitab itu) diperselisihkan. Seandainya tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Tuhanmu (bahwa orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an akan ditunda penyiksaannya), niscaya telah dilaksanakan hukuman di antara mereka. Sesungguhnya mereka benar-benar dalam kebimbangan dan keraguan terhadapnya.', '', '', 'Sama dengan apa yang dilakukan oleh orang-orang musyrik Mekah yang memperselisihkan Al-Qur’an, hal yang sama juga terjadi atas kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa. Firman Allah, “Dan sungguh, telah Kami berikan kepada Musa Kitab Taurat, lalu Kitab Taurat itu diperselisihkan oleh Bani Israil. Sekiranya tidak ada keputusan yang terdahulu dari Tuhanmu, yakni menunda jatuhnya siksa sampai nanti pada hari yang ditetapkan, niscaya orang-orang kafir itu pasti sudah dibinasakan. Dan sesungguhnya mereka menyikapi Al-Qur’an itu benar-benar dalam keraguan yang mendalam, terutama terhadap kepastian-nya sebagai wahyu yang berasal dari Allah.', 'Selanjutnya Allah menyampaikan kepada Nabi Muhammad agar tidak menyusahkan diri karena orang-orang Mekah itu berselisih pendapat tentang Al-Qur’an. Hal yang seperti itu telah dilakukan pula oleh umat-umat yang dahulu terhadap rasul-rasul yang diutus kepada mereka. Allah mengatakan bahwa Dia telah menurunkan Taurat kepada Musa, untuk disampaikan kepada Bani Israil. Mereka pun telah berselisih pendapat pula tentang Taurat itu. Ada yang membenarkan dan ada pula yang mendustakan. Ada yang beriman kepada Musa dan ada pula yang kafir kepadanya. Oleh karena itu, Nabi Muhammad diperintahkan untuk tidak berputus asa dalam menyampaikan agama Allah, dan bersabar menghadapi tindakan orang-orang kafir itu. Nabi saw juga diperintahkan untuk mengikuti jejak para rasul yang menyampaikan agama-Nya.\nKemudian Allah menyampaikan bahwa orang-orang kafir itu tidak segera menerima azab karena perbuatannya itu, karena azab itu ditangguhkan pelaksanaannya sampai kepada waktu yang ditentukan. Hal itu adalah sesuai dengan ketetapan-Nya bahwa Dia menangguhkan azab bagi orang-orang kafir sampai hari Kiamat. Seandainya tidak ada ketetapan yang demikian itu, tentu telah diputuskan Allah perselisihan mereka dengan orang-orang yang beriman.\nAllah berfirman:\nبَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ اَدْهٰى وَاَمَرُّ ٤٦ (القمر)\nBahkan hari Kiamat itulah hari yang dijanjikan kepada mereka dan hari Kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit. (al-Qamar/54: 46)\n\nDan firman Allah:\nوَلَا تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظّٰلِمُوْنَ ەۗ اِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيْهِ الْاَبْصَارُۙ ٤٢ (ابرٰهيم)\nDan janganlah engkau mengira, bahwa Allah lengah dari apa yang diperbuat oleh orang yang zalim. Sesungguhnya Allah menangguhkan mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak. (Ibrāhīm/14: 42)\n\nAllah menerangkan bahwa sebab-sebab kehancuran dan azab yang menimpa orang-orang musyrik adalah karena mereka sangat ragu-ragu dan bingung tentang Al-Qur’an. Karena bingung dan ragu, mereka mengingkari-nya dan tidak mengindahkan dakwah Rasulullah.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa semua perbuatan dan sikap orang-orang musyrik terhadap Al-Qur’an diketahui Allah, tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Oleh karena itu, Dia akan menghukum dengan adil perbuatan mereka itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menghibur Nabi Muhammad dan para sahabat yang sedih karena perbuatan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an dengan menyatakan bahwa sikap, tindakan, dan perkataan orang-orang musyrik itu sama dengan apa yang pernah dilakukan orang-orang dahulu terhadap para rasul yang diutus kepada mereka. Akan tetapi, para rasul itu bersabar menghadapinya sampai kemenangan berada pada mereka. ', 'ALASAN ORANG MUSYRIK MENGINGKARI AL-QUR’AN', '1.	A‘jamiyy اَعْجَمِيٌّ (Fuṣṣilat/41: 44)\nA‘jamiyy dari kata a‘jam. Akar kata yang terdiri dari (‘ain-jim-mim) mempunyai beberapa arti dasar antara lain adalah : diam (ṣamt, sukūt),  keras (ṣalābah, syirdah), menggigit (‘aḍḍ) . Seorang yang tidak mau berkata dan memperlihatkan siapa dirinya disebut dengan a‘jam. Begitu juga dengan anak kecil yang belum bisa berbicara. Al-‘Ujmah artinya samar, tidak jelas, lawan dari al-ibānah (memperlihatkan, menjelaskan). Binatang ternak disebut juga ‘ajmā‘ karena dia tidak bisa berkata yang bisa memperlihatkan siapa dirinya. Orang a‘jam adalah orang yang bukan Arab, disebut demikian karena mereka jika berkata, perkataannya tidak bisa dipahami oleh orang Arab. \n2.	‘Arabiyy عَرَبِيٌّ (Fuṣṣilat/41: 44)\n‘Arabiy adalah nisbat kepada Arab. Bisa juga diartikan dengan orang yang bisa menjelaskan kepada orang lain.', '', ''),
(4264, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 46, 481, 49, 24, 6, 'مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ ۙوَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۗوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيْدِ  ۔ ', 'Man ‘amila ṣāliḥan fa linafsih(ī), wa man asā\'a fa ‘alaihā, wa mā rabbuka biẓallāmil lil-‘abīd(i).', 'Siapa yang mengerjakan kebajikan, maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan siapa yang berbuat jahat, maka (akibatnya) menjadi tanggungan dirinya sendiri. Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba(-Nya).', '', '', 'Oleh sebab itu, sadarilah apa yang telah diajarkan oleh Al-Qur’an itu bahwa barang siapa mengerjakan kebajikan maka pahalanya untuk dirinya sendiri, dan barang siapa berbuat jahat maka dosanya menjadi tanggungan dirinya sendiri, bukan dibebankan kepada orang lain. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba-Nya yang durhaka itu.', 'Pada akhir ayat surah ini, Allah menerangkan balasan yang akan diberikan terhadap perbuatan-perbuatan yang dilakukan manusia. Barang siapa yang taat kepada Allah dan rasul-Nya dalam kehidupan dunia ini, melaksanakan perintah-perintah-Nya, dan menghentikan larangan-larangan-Nya, berarti ia telah berusaha berbuat kebaikan untuk dirinya sendiri dengan memperoleh pahala yang besar. Barang siapa yang ingkar kepada Allah berarti ia telah berusaha berbuat keburukan untuk dirinya dengan memperoleh siksa yang sangat pedih di akhirat nanti. Seseorang dihukum sesuai dengan perbuatan yang telah dilakukannya, mustahil Allah mengazab seseorang karena perbuatan orang lain.\nAllah berfirman:\nوَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۚ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيْهِ تَخْتَلِفُوْنَ \nDan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan. (al-An‘ām/6: 164)', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa semua perbuatan dan sikap orang-orang musyrik terhadap Al-Qur’an diketahui Allah, tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Oleh karena itu, Dia akan menghukum dengan adil perbuatan mereka itu. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah menghibur Nabi Muhammad dan para sahabat yang sedih karena perbuatan orang-orang kafir terhadap Al-Qur’an dengan menyatakan bahwa sikap, tindakan, dan perkataan orang-orang musyrik itu sama dengan apa yang pernah dilakukan orang-orang dahulu terhadap para rasul yang diutus kepada mereka. Akan tetapi, para rasul itu bersabar menghadapinya sampai kemenangan berada pada mereka. ', 'ALASAN ORANG MUSYRIK MENGINGKARI AL-QUR’AN', '1.	A‘jamiyy اَعْجَمِيٌّ (Fuṣṣilat/41: 44)\nA‘jamiyy dari kata a‘jam. Akar kata yang terdiri dari (‘ain-jim-mim) mempunyai beberapa arti dasar antara lain adalah : diam (ṣamt, sukūt),  keras (ṣalābah, syirdah), menggigit (‘aḍḍ) . Seorang yang tidak mau berkata dan memperlihatkan siapa dirinya disebut dengan a‘jam. Begitu juga dengan anak kecil yang belum bisa berbicara. Al-‘Ujmah artinya samar, tidak jelas, lawan dari al-ibānah (memperlihatkan, menjelaskan). Binatang ternak disebut juga ‘ajmā‘ karena dia tidak bisa berkata yang bisa memperlihatkan siapa dirinya. Orang a‘jam adalah orang yang bukan Arab, disebut demikian karena mereka jika berkata, perkataannya tidak bisa dipahami oleh orang Arab. \n2.	‘Arabiyy عَرَبِيٌّ (Fuṣṣilat/41: 44)\n‘Arabiy adalah nisbat kepada Arab. Bisa juga diartikan dengan orang yang bisa menjelaskan kepada orang lain.', '', '1. 	Semua yang diucapkan orang-orang musyrik kepada Rasulullah itu pernah diucapkan oleh umat-umat terdahulu kepada rasul-rasul yang diutus kepada mereka.\n2. 	Orang-orang musyrik selalu mencari-cari dalih agar tidak beriman kepada Al-Qur’an.\n3. 	Al-Qur’an itu penawar hati dan obat bagi orang-orang yang percaya kepadanya. Orang-orang musyrik telinganya telah tersumbat dan peng-lihatannya telah tertutup, sehingga tidak dapat melihat kebenaran Al-Qur’an.\n4. 	Sebagaimana Bani Israil pernah mencaci rasul yang diutus kepadanya, orang-orang musyrik Mekah juga mencaci Rasulullah saw.\n5. 	Perbuatan baik yang dilakukan seseorang adalah untuk kebaikan dirinya, dan perbuatan buruk yang dilakukan seseorang adalah untuk keburukan dirinya.\n6. 	Allah tidak akan menganiaya hamba-hamba-Nya walaupun sedikit.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4265, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 47, 482, 49, 25, 6, '۞ اِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ۗوَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٰتٍ مِّنْ اَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ اُنْثٰى وَلَا تَضَعُ اِلَّا بِعِلْمِهٖ ۗوَيَوْمَ يُنَادِيْهِمْ اَيْنَ شُرَكَاۤءِيْۙ قَالُوْٓا اٰذَنّٰكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيْدٍ ۚ ', 'Ilaihi yuraddu ‘ilmus-sā‘ah(ti), wa mā takhruju min ṡamarātim min akmāmihā wa mā taḥmilu min unṡā wa lā taḍa‘u illā bi‘ilmih(ī), wa yauma yunādīhim aina syurakā\'ī, qālū āżannāka mā minnā min syahīd(in).', 'Hanya kepada-Nya pengetahuan tentang hari Kiamat itu dikembalikan.674) Tidak ada sama sekali buah-buahan yang keluar dari kelopaknya dan tidak seorang perempuan pun yang mengandung dan melahirkan, melainkan semuanya dengan sepengetahuan-Nya. Pada hari ketika Dia (Allah) menyeru mereka, “Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu?”675) Mereka menjawab, “Kami menyatakan kepada-Mu bahwa tidak ada seorang pun di antara kami yang dapat memberi kesaksian (bahwa Engkau mempunyai sekutu).”', '674, 675', '674) Hanya Allahlah yang mengetahui kapan datangnya hari Kiamat itu.\n675) Yang dimaksud dengan sekutu-sekutu-Ku adalah berhala-berhala yang mereka anggap sebagai sekutu Allah.', 'Dalam ayat ini Allah menyatakan bahwa tidak seorang pun yang mampu mengetahui terjadinya Kiamat, hanya kepada-Nyalah ilmu tentang hari Kiamat itu dikembalikan. Hanya Dia Yang Maha Mengetahui kapan terjadinya dan perincian kejadiannya. Tidak ada buah-buahan yang keluar dari kelopaknya, dan tidak seorang perempuan pun yang mengandung dan yang melahirkan, melainkan semuanya dengan sepengetahuan-Nya. Dialah yang mengetahui secara pasti dan segala perinciannya. Pada hari Kiamat itu, Dia (Allah) menyeru mereka, yakni orang-orang musyrik, “Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu, yaitu berhala-berhala yang di dunia dahulu kamu sembah dan kamu duga dapat menyelamatkanmu dari siksaan-Ku?” Mereka menjawab, “Kami nyatakan kepada Engkau bahwa tidak ada seorang pun di antara kami yang dapat menjadi saksi yang memberi kesaksian pada hari ini.”', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa ilmu tentang hari Kiamat, waktu dan bagaimana peristiwanya hanya diketahui Allah. Demikian pula peristiwa-peristiwa gaib yang lain seperti keluarnya buah-buahan dengan baik atau rusak dari kelopaknya, dan janin yang dikandung oleh para ibu, apakah akan lahir dengan normal atau cacat anggota tubuhnya, semua itu hanya diketahui oleh Allah secara pasti. Beberapa hal memang ada yang diketahui oleh manusia seperti bulan apa buah-buahan akan masak, kapan kira-kira bayi akan lahir, tetapi pengetahuan itu masih sangat sederhana, tidak serinci pengetahuan Allah dan tidak selengkap pernyataan-Nya.\nPada ayat lain Allah menegaskan bahwa hanya Dialah yang mengetahui dengan tepat hari Kiamat itu. Allah berfirman:\nيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَيَّانَ مُرْسٰىهَاۗ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّيْۚ لَا يُجَلِّيْهَا لِوَقْتِهَآ اِلَّا هُوَۘ \nMereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang Kiamat, “Kapan terjadi?” Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak ada (seorang pun) yang dapat menjelaskan waktu terjadinya selain Dia.” (al-A‘rāf/7: 187)\n\nNabi Muhammad saw sendiri dalam hadis yang diriwayatkan dari ‘Umar bin Khaṭṭāb ketika beliau ditanya malaikat Jibril tentang kapan hari Kiamat, beliau menjawab:\nمَاالْمَسْئُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ. (رواه مسلم عن عمر بن الخطاب(\nOrang yang ditanya tidak lebih tahu daripada yang bertanya. (Riwayat Muslim dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb)\n\nDalam perkembangan ilmu pengetahuan sekarang ini memang banyak hal-hal baru yang diketahui manusia seperti waktu musim berbuahnya beberapa macam buah-buahan, kondisi tentang janin dalam kandungan seperti jenis kelamin, kesehatan, dan kapan waktu janin akan lahir. Tetapi pengetahuan manusia ini masih sedikit sekali dibanding pengetahuan Allah dan masih bersifat perkiraan sehingga tidak pasti. Berbeda dengan pengetahuan Allah yang rinci dan pasti. Firman Allah swt:\nاَللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ اُنْثٰى وَمَا تَغِيْضُ الْاَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۗوَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهٗ بِمِقْدَارٍ ٨ عٰلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيْرُ الْمُتَعَالِ ٩\nAllah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan, apa yang kurang sempurna dan apa yang bertambah dalam rahim. Dan segala sesuatu ada ukuran di sisi-Nya. (Allah) Yang mengetahui semua yang gaib dan yang nyata; Yang Mahabesar, Mahatinggi. (ar-Ra‘d/13: 8-9)\n\nDi atas telah diterangkan bahwa hanya Allah yang mengetahui tentang hari Kiamat dan kapan terjadinya. Dia mengetahui semua wanita yang hamil dan yang melahirkan anak. Dari keterangan ini dapat dipahami bahwa pengetahuan Allah itu ada yang mustahil diketahui oleh manusia dan ada yang mungkin diketahuinya bila Dia memberikan izin-Nya kepada manusia. Tentu saja hal ini ada hikmah dan tujuannya, tetapi hanyalah Allah yang mengetahui dengan pasti hakikat dari hikmah dan tujuannya itu. Sekalipun manusia diberikan sebagian pengetahuan Allah, namun sifat dan bentuk pengetahuan itu tidak sama dan berbeda pada setiap orang.\nAllah mengetahui kandungan semua perempuan yang sedang hamil dan yang melahirkan. Pengetahuan Allah tentang perempuan yang mengandung dan yang melahirkan adalah pengetahuan yang lengkap dan pasti, menyeluruh sampai kepada yang sekecil-kecilnya. Pengetahuan itu ada hubungannya dengan proses kejadian alam seluruhnya, dari dahulu sampai sekarang dan sampai kepada masa yang akan datang.\nLain halnya dengan pengetahuan seorang dokter ahli kandungan terhadap kandungan seorang perempuan. Ia hanya mengetahui secara umum saja, tidak secara rinci. Bahkan pengetahuannya itu terbatas dan bersifat dugaan semata, bukan pengetahuan yang pasti karena pengetahuan yang pasti dan menyeluruh itu hanya pada Allah.\nSelanjutnya Allah menerangkan peristiwa yang akan dialami oleh orang-orang musyrik pada hari Kiamat. Pada hari itu Allah akan menanyakan kepada mereka secara tegas dan jelas serta meminta pertanggungjawaban mereka tentang sekutu-sekutu-Nya yang mereka sembah di dunia; di mana mereka berada sekarang, mengapa mereka tidak bersama-sama dengan berhala-berhala itu. Akhirnya orang-orang musyrik itu menjawab dengan jawaban yang tegas, “Wahai Tuhan kami, kami nyatakan kepada-Mu pada hari ini tidak seorang pun di antara kami yang mengakui bahwa Engkau mempunyai sekutu; hanya Engkau sajalah yang kami sembah, tidak ada yang lain.”\nFirman Allah yang lain yang sama artinya dengan ayat ini:\nثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ اِلَّآ اَنْ قَالُوْا وَاللّٰهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِيْنَ ٢٣\nKemudian tidaklah ada jawaban bohong mereka, kecuali mengatakan, “Demi Allah, ya Tuhan kami, tidaklah kami mempersekutukan Allah.” (al-An‘ām/6: 23)', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa perbuatan seseorang dibalas dengan adil pada hari Kiamat. Perbuatan baik dibalas dengan pahala yang berlipat ganda dan perbuatan buruk dibalas sepadan dengan perbuatan yang dilakukan. Orang musyrik tidak percaya kepada adanya hari Kiamat, bahkan mereka mempertanyakan dengan sikap mengejek dan mengingkarinya. Ayat-ayat berikut merupakan jawaban dari pernyataan mereka yang penuh ejekan dan pengingkaran. Ditegaskan bahwa pengetahuan tentang hari Kiamat yang gaib itu hanya ada pada Allah. Demikian pula pengetahuan tentang hal gaib lainnya, hanya Allah-lah yang mengetahuinya.\n', 'PENGETAHUAN TENTANG HARI KIAMAT', 'Kosakata: Akmāmihā اَكْمَامِهَا (Fuṣṣilat/41: 47)\nDalam Al-Qur’an, kata ini disebutkan dua kali, dalam Surah ar-Raḥmān/55: 11, dan Surah Fuṣṣilat pada ayat ini. Kata akmām berhubungan dengan dunia flora dan tumbuh-tumbuhan. Kata ini berbentuk plural berasal dari al-kummu yang artinya sesuatu yang membungkus yang lain. Pohon yang mengeluarkan bunga yang semula terbungkus, seperti mayang, dikategorikan punya akmām. Bunga yang mekar keluar dari pembungkusnya. Pembungkusnya itu disebut al-kumm yang lazimnya berarti kelopak. \nJadi, kata akmāmihā dalam ayat ini disebutkan untuk menggambarkan bahwa tidak terjadi suatu buah apa pun yang menyembul keluar dari kelopak yang membungkusnya kecuali pasti atas dasar ilmu Allah, pasti diketahui oleh Allah. Semua yang muncul dan lahir dari tempat persembunyiannya tidak luput dari pengetahuan Allah.', '', ''),
(4266, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 48, 482, 49, 25, 6, 'وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا يَدْعُوْنَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوْا مَا لَهُمْ مِّنْ مَّحِيْصٍ ', 'Wa ḍalla ‘anhum mā kānū yad‘ūna min qablu wa ẓannū mā lahum mim maḥīṣ(in).', 'Lenyaplah dari mereka apa yang dahulu selalu mereka sembah dan mereka pun mengetahui bahwa tidak ada tempat untuk menghindar (dari azab Allah) bagi mereka.', '', '', 'Dan dengan pernyataan mereka itu, lenyaplah dari hadapan mereka pada hari Kiamat itu apa yang di dunia dahulu selalu mereka sembah, dan mereka pun ketika itu juga tahu bahwa tidak ada jalan keluar bagi mereka yang dapat menghindarkan mereka dari azab Allah.', 'Ayat ini menerangkan bahwa pada hari Kiamat orang-orang musyrik yang sesat itu tidak melihat adanya manfaat dari sesembahan yang mereka sembah di dunia dahulu, yaitu pada hari mereka merasakan tidak ada faedahnya semua yang telah mereka lakukan di dunia dahulu. Tidak ada seorang pun yang dapat menghindarkan mereka dari azab Allah. Ketika itu barulah mereka yakin akan keesaan dan kekuasaan Allah dan mereka juga yakin bahwa tidak ada satu jalan keluar pun untuk menghindarkan diri dari azab Allah itu.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu diterangkan bahwa perbuatan seseorang dibalas dengan adil pada hari Kiamat. Perbuatan baik dibalas dengan pahala yang berlipat ganda dan perbuatan buruk dibalas sepadan dengan perbuatan yang dilakukan. Orang musyrik tidak percaya kepada adanya hari Kiamat, bahkan mereka mempertanyakan dengan sikap mengejek dan mengingkarinya. Ayat-ayat berikut merupakan jawaban dari pernyataan mereka yang penuh ejekan dan pengingkaran. Ditegaskan bahwa pengetahuan tentang hari Kiamat yang gaib itu hanya ada pada Allah. Demikian pula pengetahuan tentang hal gaib lainnya, hanya Allah-lah yang mengetahuinya.\n', 'PENGETAHUAN TENTANG HARI KIAMAT', 'Kosakata: Akmāmihā اَكْمَامِهَا (Fuṣṣilat/41: 47)\nDalam Al-Qur’an, kata ini disebutkan dua kali, dalam Surah ar-Raḥmān/55: 11, dan Surah Fuṣṣilat pada ayat ini. Kata akmām berhubungan dengan dunia flora dan tumbuh-tumbuhan. Kata ini berbentuk plural berasal dari al-kummu yang artinya sesuatu yang membungkus yang lain. Pohon yang mengeluarkan bunga yang semula terbungkus, seperti mayang, dikategorikan punya akmām. Bunga yang mekar keluar dari pembungkusnya. Pembungkusnya itu disebut al-kumm yang lazimnya berarti kelopak. \nJadi, kata akmāmihā dalam ayat ini disebutkan untuk menggambarkan bahwa tidak terjadi suatu buah apa pun yang menyembul keluar dari kelopak yang membungkusnya kecuali pasti atas dasar ilmu Allah, pasti diketahui oleh Allah. Semua yang muncul dan lahir dari tempat persembunyiannya tidak luput dari pengetahuan Allah.', '', '1. 	Hanya Allah-lah yang mengetahui tentang hari Kiamat dan kapan terjadinya.\n2. 	Semua yang ada di dunia ini, baik yang tampak atau yang tidak tampak, yang kecil dan yang besar, wujud dan tidaknya semua itu ada dalam pengetahuan Allah.\n3. 	Pengetahuan manusia adalah sebagian kecil dari pengetahuan Allah yang dianugerahkan dan dilimpahkan-Nya, dan pengetahuan itu tidak lengkap dan tidak pasti, sebagaimana lengkap dan pastinya pengetahuan Allah.\n4. 	Pada hari Kiamat, berhala-berhala yang disembah orang-orang kafir semasa hidup di dunia ternyata tidak dapat menolong mereka bahkan berhala itu tidak dapat menolong diri mereka sendiri.\n5. 	Pada hari Kiamat, orang musyrik menyadari kesalahan perbuatan mereka menyembah berhala semasa hidup di dunia. Mereka mengakui pada hari itu bahwa tidak ada tuhan selain Allah.\n6. 	Pada hari itu barulah mereka sadar dan yakin bahwa mereka tidak dapat melepaskan diri dari azab Allah, namun kesadaran dan keyakinan mereka sudah sangat terlambat.\n '),
(4267, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 49, 482, 49, 25, 6, 'لَا يَسْـَٔمُ الْاِنْسَانُ مِنْ دُعَاۤءِ الْخَيْرِۖ وَاِنْ مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَـُٔوْسٌ قَنُوْطٌ ', 'Lā yas\'amul-insānu min du‘ā\'il-khair(i), wa im massahusy-syarru fa ya\'ūsun qanūṭ(un).', 'Manusia tidak pernah jemu memohon kebaikan dan jika ditimpa malapetaka, mereka berputus asa dan hilang harapan.', '', '', 'Ayat-ayat yang lalu menggambarkan azab di akhirat yang diperoleh manusia yang menyekutukan Allah. Ayat-ayat berikut ini menggambarkan sifat-sifat buruk manusia ketika di dunia ini. Allah menyatakan bahwa manusia pada umumnya tidak jemu memohon kebaikan untuk mendapat kesenangan bagi kehidupan mereka di dunia ini, dan jika sesudah itu disentuh dan ditimpa malapetaka, walau sedikit, yang mengganggu kesenangan mereka, mereka berputus asa terhadap nikmat Allah dan hilang harapannya untuk dikabulkan doanya.', 'Ayat ini menerangkan keinginan-keinginan manusia untuk mencapai hal-hal yang menyangkut kepentingan dirinya. Sebagian besar manusia adalah orang-orang yang tamak, suka mencari harta dan mencari kesenangan untuk dirinya sendiri.\nMereka menginginkan harta dan kekuasaan, karena menurut mereka dengan harta dan kekuasaan itu semua cita-cita dan keinginannya akan tercapai. Mereka ingin keturunan, karena dengan keturunan itu mereka dapat mewariskan semua harta yang mereka peroleh dan akan selalu ada orang yang mengenang jasa dan keberhasilan mereka selama hidup di dunia. Mereka ingin memperoleh harta benda dunia sebanyak-banyaknya, karena itu mereka berlomba-lomba mencapainya, seakan-akan hidup dan kehidupan mereka dihabiskan untuk itu.\nDalam ayat ini, yang selalu diinginkan dan dicari manusia itu disebut “khair” (kebaikan). Disebut “khair” karena yang diinginkan manusia itu adalah kebaikan yang merupakan rahmat dan karunia Allah. Rahmat dan karunia Allah itu mereka jadikan tujuan yang harus dicapai dalam hidup dan kehidupan mereka di dunia ini, bukan sebagai alat atau jalan yang dapat mereka pergunakan untuk mencapai sesuatu yang lebih mulia dan lebih tinggi nilainya, sehingga rahmat dan karunia Allah yang semula adalah baik, mereka jadikan sumber bencana dan malapetaka karena hawa nafsu mereka yang dapat menimpa diri mereka sendiri atau orang lain.\nMaksud “mencari kebaikan” dalam ayat ini ialah menginginkan, berusaha, mencari, menuntut dan menjadikan kebaikan itu sebagai alat dan jalan mencapai tujuan hidup di dunia dan akhirat, bukan untuk mencari kebaikan agar kebaikan itu dapat dijadikan alat dan jalan mencapai tujuan yang diinginkan hawa nafsu. Mencari kebaikan untuk memenuhi keinginan hawa nafsu dapat menimbulkan malapetaka bagi yang mencarinya. Tetapi, jika mencari kebaikan itu tujuannya agar kebaikan itu dapat dijadikan alat dan jalan untuk mencari keridaan Allah, maka mencari kebaikan yang demikian dianjurkan oleh agama Islam.\nMisalnya, seseorang berusaha mencari harta yang halal agar dengan harta itu ia dapat melaksanakan tugas dan kewajibannya sebagai hamba Allah, seperti memberi nafkah keluarganya, berinfak di jalan Allah, menolong fakir miskin, dan sebagainya. Demikian pula, orang yang ingin mencari pangkat dan kekuasaan, ia boleh mencarinya dengan maksud menegakkan keadilan, menegakkan hukum-hukum Allah, dan menolong orang-orang yang sengsara. Usaha yang demikian adalah usaha yang terpuji dan diridai Allah.\nJadi, mencari kebaikan itu pada hakikatnya baik jika kebaikan yang diperoleh itu dijadikan alat dan jalan untuk mencari keridaan Allah. Tetapi, mencari kebaikan itu akan merusak jika kebaikan itu digunakan untuk memenuhi hawa nafsu. \nSifat manusia yang lain ialah jika kebaikan yang dicari itu tidak diperolehnya atau mereka ditimpa suatu musibah, maka mereka menjadi putus asa, seakan-akan tidak ada harapan lagi bagi mereka, tidak ada lagi bumi tempat berpijak dan tidak ada lagi langit tempat berteduh, semua yang mereka inginkan itu seakan-akan sirna. Dalam keadaan yang demikian, mereka menjadi berputus asa dari rahmat Allah dan berprasangka buruk terhadap Allah seakan-akan Allah tidak mempunyai sifat kasih sayang dan bukan Maha Pemberi rahmat kepada hamba-hamba-Nya.\nSifat-sifat yang diterangkan oleh ayat ini adalah sifat orang yang tidak beriman dan tidak memurnikan ketaatan dan kepatuhannya kepada Allah. Mereka masih percaya kepada adanya kekuatan-kekuatan lain yang dapat menolong mereka selain dari kekuatan Allah. Seakan-akan mereka tidak percaya akan adanya rahmat dan karunia-Nya dan tidak percaya adanya kehidupan yang sebenarnya, yaitu kehidupan akhirat.\n Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah adalah orang-orang yang tunduk dan patuh kepada-Nya, merasakan keagungan dan kebesaran-Nya dan merasa dirinya bergantung kepada rahmat dan karunia-Nya. Mereka percaya akan adanya kehidupan yang hakiki yaitu kehidupan di akhirat, dan mereka percaya bahwa kehidupan dunia hanya bersifat sementara. Karenanya mereka berusaha dan bekerja semata-mata untuk mencari keridaan-Nya. Mereka juga percaya bahwa Allah selain menguji hamba-hamba-Nya yang beriman dan ujian itu selalu diberikan dalam bermacam-macam bentuk, ada yang berupa kesengsaraan dan penderitaan, dan ada pula yang berbentuk kesenangan dan kekayaan. Apa pun wujud ujian dan cobaan itu, dihadapinya dengan sabar dan tawakal. Jika mereka memperoleh kebaikan dan harta, ia bergembira dan bersyukur kepada-Nya dan jika ditimpa musibah, mereka tetap sabar dan tabah, bahkan semakin mendekatkan diri kepada-Nya. Mereka tetap mengharapkan rahmat dan karunia Allah karena benar-benar yakin akan sifat kasih sayang Allah yang melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada setiap hamba yang beriman kepada-Nya. Allah swt berfirman:\nيٰبَنِيَّ اذْهَبُوْا فَتَحَسَّسُوْا مِنْ يُّوْسُفَ وَاَخِيْهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوْا مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ ۗاِنَّهٗ لَا يَا۟يْـَٔسُ مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ اِلَّا الْقَوْمُ الْكٰفِرُوْنَ ٨٧\nWahai anak-anakku! Pergilah kamu, carilah (berita) tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya yang berputus asa dari rahmat Allah hanyalah orang-orang yang kafir.” (Yūsuf/12: 87)\n', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu Allah menerangkan keadaan orang-orang musyrik di akhirat nanti dengan berhala-berhala yang pernah mereka sembah. Berhala-berhala itu tidak memberi manfaat apa pun, karena berhala itu juga makhluk, sehingga para penyembah berhala sadar akan kesesatan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan sikap manusia dalam menerima rahmat dan cobaan Allah. Jika mereka menerima rahmat, mereka menyatakan bahwa semua rahmat itu diterimanya semata-mata karena hasil usahanya, bukan merupakan karunia dari Allah. Tetapi, jika mereka ditimpa musibah, mereka berputus asa.', 'SIKAP MANUSIA KETIKA MENERIMA RAHMAT\nDAN COBAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Ya’ūsun Qanūṭ يَئُوْسٌ قَنُوْط (Fuṣṣilat/41: 49)\n	Ungkapan tersebut terdiri dari dua kata, yaitu kata ya’ūs yang artinya putus asa dan kata qanūṭ yang berfungsi sebagai ta’kīd (penguat) yang arti sebenarnya sama: putus harapan. Menurut Sibawaih ungkapan itu memuat dua bahasa tetapi sudah biasa digabung menjadi satu ungkapan yang menggambarkan betapa putus asanya manusia kafir apabila kepadanya dicobakan kefakiran dan ujian yang berat. Dengan demikian, ungkapan ya’ūsun qanūṭ merupakan ungkapan untuk menggambarkan kondisi batin manusia yang sangat berputus asa setiap menghadapi kefakiran dan cobaan-cobaan berat. Karakter manusia yang lemah iman sangat sering berputus asa, hal tersebut merupakan suatu karakter yang buruk sekali.\n', '', ''),
(4268, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 50, 482, 49, 25, 6, 'وَلَىِٕنْ اَذَقْنٰهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِنْۢ بَعْدِ ضَرَّاۤءَ مَسَّتْهُ لَيَقُوْلَنَّ هٰذَا لِيْۙ وَمَآ اَظُنُّ السَّاعَةَ قَاۤىِٕمَةًۙ وَّلَىِٕنْ رُّجِعْتُ اِلٰى رَبِّيْٓ اِنَّ لِيْ عِنْدَهٗ لَلْحُسْنٰىۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِمَا عَمِلُوْاۖ وَلَنُذِيْقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيْظٍ ', 'Wa la\'in ażaqnāhu raḥmatam minnā mim ba‘di ḍarrā\'a massathu layaqūlunna hāżā lī, wa mā aẓunnus-sā‘ata qā\'imah(tan), wa la\'ir ruji‘tu ilā rabbī inna lī ‘indahū lal-ḥusnā, fa lanunabbi\'annal-lażīna kafarū bimā ‘amilū, wa lanużīqannahum min ‘ażābin galīẓ(in).', 'Jika Kami menganugerahkan kepadanya suatu rahmat dari Kami setelah ditimpa kesusahan, pastilah dia akan berkata, “Ini adalah hakku dan aku tidak yakin bahwa hari Kiamat itu akan terjadi. Jika (ternyata) aku dikembalikan kepada Tuhanku, sesungguhnya aku akan memperoleh kebaikan di sisi-Nya.” Maka, sungguh, Kami akan memberitahukan kepada orang-orang yang kufur tentang apa yang telah mereka kerjakan dan sungguh Kami benar-benar akan menimpakan kepada mereka azab yang sangat berat.', '', '', 'Dan sifat buruk manusia yang lain adalah jika Kami berikan kepada-nya suatu rahmat atau hal-hal yang menyenangkan mereka dari Kami setelah ditimpa kesusahan sebelumnya, pastilah dengan bangga dia berkata, “Ini adalah hakku yang aku dapatkan dari usahaku, dan aku tidak menduga atau yakin bahwa hari Kiamat itu akan terjadi. Dan jika hari Kiamat itu pun akan terjadi dan aku dikembalikan kepada Tuhanku untuk mempertanggungjawabkan segala amalku, sesungguhnya aku pasti akan memperoleh bagian yang sangat baik di sisi-Nya.” Apa yang mereka katakan itu tidak akan pernah didapatkannya, bahkan sebaliknya. Maka sungguh di hari akhirat nanti, akan Kami beritahukan kepada mereka orang-orang kafir tentang apa yang telah mereka kerjakan di dunia, dan sungguh, akan Kami timpakan kepada mereka azab yang berat akibat kekafiran dan kedurhakaan mereka.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan sifat-sifat kebanyakan manusia, yaitu jika mereka mendapat nikmat dan kesenangan mereka menjadi lupa dan sombong sehingga menyatakan, ”Ini adalah hasil kerjaku sendiri, sehingga aku tidak perlu memberikan sebagian hartaku ini kepada orang lain, dan tidak perlu bersyukur kepada siapapun. Aku juga tidak yakin apakah hari Kiamat itu akan datang?”\nSelanjutnya orang-orang kafir itu juga menyatakan jika aku akan dikembalikan kepada Allah maka aku pasti akan memperoleh kebaikan pula pada sisi-Nya. Demikian cara berfikir mereka yang tidak jelas dan hanya berdasarkan perkiraan-perkiraan saja. Maka ayat ini diakhiri dengan ketegasan bahwa Allah benar-benar akan memberitakan kepada orang-orang kafir apa yang mereka lakukan di dunia dan akan menimpakan azab yang pedih kepada mereka di akhirat.\n Adapun sifat-sifat orang yang putus asa dari rahmat Allah yaitu sebagai berikut:\n1. 	Jika kesengsaraan dan kesulitan yang sedang mereka derita tiba-tiba dihilangkan dari mereka, kemudian mereka dianugerahi rahmat dan karunia, mereka lupa kepada kesengsaraan dan penderitaan yang pernah mereka alami, mereka lupa kepada sumber rahmat dan karunia yang mereka terima itu, bahkan mereka mengatakan bahwa semua yang mereka peroleh itu semata-mata karena hasil usaha dan kepandaian mereka sendiri, bukan karena anugerah Allah. Maksud dengan perkataan hāżā lī dalam ayat ini ialah ini aku peroleh karena hasil usaha dan kepandaianku sendiri, karena itu semua yang aku peroleh benar-benar milikku dan tidak seorang pun yang bersamaku dalam kepemilikan ini. Karena itu, aku tidak perlu membagikannya kepada orang lain dan tidak perlu memanjatkan puja dan puji kepada Allah dan mengingat akan karunia dan kebaikan-Nya.\n2. 	Mereka tidak percaya adanya hari Kiamat. Ketidakpercayaan ini timbul karena sifat angkuh dan takabur yang ada pada diri mereka dan karena kesenangan hidup di dunia yang sedang mereka nikmati.\n3. 	Mereka mengatakan tidak ada hisab, tidak ada hari pembalasan. Menurut mereka jika mereka dikembalikan kepada Allah nanti, tentu mereka akan memperoleh kebaikan dan kesenangan yang banyak pula.\n\nPada akhir ayat ini Allah mengancam orang-orang kafir yang tidak percaya akan hari Kiamat, hari pembalasan, dan adanya surga dan neraka. Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir itu benar-benar akan mengalami hari Kiamat. Mereka akan menyaksikan sendiri perbuatan-perbuatan jahat yang pernah mereka kerjakan. Kemudian Allah menimbang semua yang pernah mereka perbuat dan memberikan balasan yang setimpal bagi perbuatan jahat yang telah mereka kerjakan itu dengan azab yang berat di dalam neraka.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu Allah menerangkan keadaan orang-orang musyrik di akhirat nanti dengan berhala-berhala yang pernah mereka sembah. Berhala-berhala itu tidak memberi manfaat apa pun, karena berhala itu juga makhluk, sehingga para penyembah berhala sadar akan kesesatan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan sikap manusia dalam menerima rahmat dan cobaan Allah. Jika mereka menerima rahmat, mereka menyatakan bahwa semua rahmat itu diterimanya semata-mata karena hasil usahanya, bukan merupakan karunia dari Allah. Tetapi, jika mereka ditimpa musibah, mereka berputus asa.', 'SIKAP MANUSIA KETIKA MENERIMA RAHMAT\nDAN COBAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Ya’ūsun Qanūṭ يَئُوْسٌ قَنُوْط (Fuṣṣilat/41: 49)\n	Ungkapan tersebut terdiri dari dua kata, yaitu kata ya’ūs yang artinya putus asa dan kata qanūṭ yang berfungsi sebagai ta’kīd (penguat) yang arti sebenarnya sama: putus harapan. Menurut Sibawaih ungkapan itu memuat dua bahasa tetapi sudah biasa digabung menjadi satu ungkapan yang menggambarkan betapa putus asanya manusia kafir apabila kepadanya dicobakan kefakiran dan ujian yang berat. Dengan demikian, ungkapan ya’ūsun qanūṭ merupakan ungkapan untuk menggambarkan kondisi batin manusia yang sangat berputus asa setiap menghadapi kefakiran dan cobaan-cobaan berat. Karakter manusia yang lemah iman sangat sering berputus asa, hal tersebut merupakan suatu karakter yang buruk sekali.\n', '', ''),
(4269, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 51, 482, 49, 25, 6, 'وَاِذَآ اَنْعَمْنَا عَلَى الْاِنْسَانِ اَعْرَضَ وَنَاٰ بِجَانِبِهٖۚ وَاِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُوْ دُعَاۤءٍ عَرِيْضٍ ', 'Wa iżā an‘amnā ‘alal-insāni a‘raḍa wa na\'ā bijānibih(ī), wa iżā massahusy-syarru fażū du‘ā\'in ‘arīḍ(in).', 'Apabila Kami menganugerahkan kenikmatan kepada manusia, niscaya dia berpaling (tidak mensyukuri nikmat-Nya) dan menjauhkan diri (dari Allah dengan sombong), namun apabila kesusahan menimpanya, dia akan banyak berdoa.', '', '', 'Dan demikian pula halnya apabila Kami berikan nikmat dan berbagai kebajikan kepada manusia, dia berpaling dari Kami dengan mengingkari nikmat-nikmat itu dan menjauhkan diri dari ajaran-ajaran Kami dengan sombong. Akan tetapi, apabila ditimpa malapetaka sebagai peringatan atas keingkaran dan kesombongan mereka, maka dia banyak berdoa dengan doa yang panjang.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sifat tidak baik manusia yang lain ialah jika mereka diberi rahmat dan karunia, mereka asyik dengan rahmat dan karunia itu, mereka terlalu senang dan bahagia sehingga lupa akan sumber rahmat dan karunia itu. Bahkan kadang-kadang mereka bertindak lebih jauh dari itu. Mereka menggunakan rahmat dan karunia itu untuk menantang dan menghancurkan agama Allah: mereka membuat kerusakan di bumi, dan memutuskan silaturrahim dengan manusia lain yang diperintahkan Allah untuk menghubungkannya. Mereka merasa telah menjadi orang yang berkuasa sehingga orang lain yang berada di bawah kekuasaannya wajib hormat dan mengabdi kepadanya. Mereka telah lupa bahwa mereka adalah manusia yang harus bertindak sesuai dengan kodratnya, yaitu hanya dapat hidup dengan pertolongan manusia yang lain serta pertolongan Yang Maha Menolong, yaitu Allah.\nSebaliknya, jika mereka ditimpa musibah atau malapetaka, mereka kembali mengingat Allah. Mereka berdoa kepada Allah dalam keadaan berbaring, duduk, berdiri, berjalan, dan dalam keadaan bagaimanapun. Bahkan mereka berjanji dan bersumpah dengan menyebut nama-Nya jika mereka dihindarkan dari musibah dan malapetaka itu, mereka menjadi orang-orang yang beriman. Sejalan dengan ayat ini, Allah berfirman:\nوَاِذَا مَسَّ الْاِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْۢبِهٖٓ اَوْ قَاعِدًا اَوْ قَاۤىِٕمًا ۚفَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهٗ مَرَّ كَاَنْ لَّمْ يَدْعُنَآ اِلٰى ضُرٍّ مَّسَّهٗۗ كَذٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِيْنَ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ١٢\nDan apabila manusia ditimpa bahaya dia berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu darinya, dia kembali (ke jalan yang sesat), seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Demikianlah dijadikan terasa indah bagi orang-orang yang melampaui batas apa yang mereka kerjakan. (Yūnus/10: 12)\n', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang terdahulu Allah menerangkan keadaan orang-orang musyrik di akhirat nanti dengan berhala-berhala yang pernah mereka sembah. Berhala-berhala itu tidak memberi manfaat apa pun, karena berhala itu juga makhluk, sehingga para penyembah berhala sadar akan kesesatan mereka. Pada ayat-ayat berikut ini diterangkan sikap manusia dalam menerima rahmat dan cobaan Allah. Jika mereka menerima rahmat, mereka menyatakan bahwa semua rahmat itu diterimanya semata-mata karena hasil usahanya, bukan merupakan karunia dari Allah. Tetapi, jika mereka ditimpa musibah, mereka berputus asa.', 'SIKAP MANUSIA KETIKA MENERIMA RAHMAT\nDAN COBAAN ALLAH SWT', 'Kosakata: Ya’ūsun Qanūṭ يَئُوْسٌ قَنُوْط (Fuṣṣilat/41: 49)\n	Ungkapan tersebut terdiri dari dua kata, yaitu kata ya’ūs yang artinya putus asa dan kata qanūṭ yang berfungsi sebagai ta’kīd (penguat) yang arti sebenarnya sama: putus harapan. Menurut Sibawaih ungkapan itu memuat dua bahasa tetapi sudah biasa digabung menjadi satu ungkapan yang menggambarkan betapa putus asanya manusia kafir apabila kepadanya dicobakan kefakiran dan ujian yang berat. Dengan demikian, ungkapan ya’ūsun qanūṭ merupakan ungkapan untuk menggambarkan kondisi batin manusia yang sangat berputus asa setiap menghadapi kefakiran dan cobaan-cobaan berat. Karakter manusia yang lemah iman sangat sering berputus asa, hal tersebut merupakan suatu karakter yang buruk sekali.\n', '', '1. 	Manusia sangat suka mengumpulkan harta dan mencari kesenangan diri sendiri. Jika mereka ditimpa malapetaka, mereka berputus asa.\n2. 	Jika diberi rahmat dan karunia, manusia lupa kepada Allah dan menyatakan bahwa rahmat dan karunia yang diperolehnya itu semata-mata karena usahanya sendiri. Mereka menjadi orang yang angkuh dan sombong.\n3. 	Pada hari Kiamat Allah memperlihatkan kepada orang-orang kafir semua perbuatan buruk yang pernah mereka kerjakan selama hidup di dunia, dan mereka diberi balasan yang setimpal.\n4. 	Kebanyakan manusia apabila diberi rahmat menjadi lupa dan ingkar, menjauhkan diri dari Allah; dan jika mereka ditimpa malapetaka, mereka baru mendekatkan diri dan berdoa kepada-Nya.\n5. 	Hanya manusia yang beriman dan beramal saleh yang bersyukur jika menerima nikmat, dan bersabar jika menerima cobaan.\n'),
(4270, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 52, 482, 49, 25, 6, 'قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهٖ مَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِيْ شِقَاقٍۢ بَعِيْدٍ ', 'Qul ara\'aitum in kāna min ‘indillāhi ṡumma kafartum bihī man aḍallu mimman huwa fī syiqāqim ba‘īd(in).', 'Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bagaimana pendapatmu jika (Al-Qur’an) itu datang dari sisi Allah, kemudian kamu mengingkarinya? Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang selalu menyimpang jauh (dari kebenaran)?”', '', '', 'Ayat ini menggambarkan kesesatan orang-orang yang mengingkari Al-Qur’an. Katakanlah kepada mereka, wahai Nabi Muhammad, “Bagaimana pendapatmu jika dia, yakni Al-Qur’an, yang kamu tolak tuntunannya dan keberadaannya itu benar-benar datang dari sisi Allah, kemudian kamu mengingkarinya. Jika demikian halnya, maka siapakah yang lebih sesat daripada orang yang selalu berada dalam penyimpangan yang jauh dari kebenaran seperti keadaan kamu?” Pastilah tidak ada yang lebih sesat.', 'Ayat ini menerangkan bahwa sebenarnya orang-orang musyrik itu dalam keadaan ragu-ragu terhadap kebenaran Al-Qur’an dan terhadap Muhammad saw sebagai utusan Allah. Keadaan mereka antara membenarkan dan mengingkari. Mereka mengakui Muhammad saw sebagai seorang terpercaya serta disegani dan pemimpin yang dapat menyelesaikan persoalan-persoalan yang timbul di kalangan suku Quraisy. Demikian pula, mereka mengagumi isi dan ketinggian gaya bahasa Al-Qur’an yang menurut mereka mustahil bagi seorang manusia dapat membuatnya. Tetapi, mereka masih dipengaruhi oleh kepercayaan nenek moyang mereka di samping khawatir akan timbulnya sikap antipati dari kaum mereka sendiri. Jika mereka menyatakan apa yang terkandung dalam hati mereka, tentu mereka tidak lagi dijadikan pemimpin oleh kaumnya; mereka akan kehilangan pengaruh. Sikap ragu-ragu inilah yang selalu berkecamuk dalam pikiran mereka.\nDalam keadaan yang demikian itulah Allah memerintahkan Rasul-Nya menanyakan kepada orang-orang musyrik yang sesat itu, “Wahai orang-orang musyrik, bagaimana pendapatmu seandainya Al-Qur’an itu benar-benar dari Allah, sedangkan kamu mengingkari kebenarannya? Jika demikian halnya, tentulah kamu semua termasuk orang-orang yang sesat dan menjauhkan diri dari kebenaran.” Seakan-akan dengan pertanyaan itu Allah menyatakan dengan tegas bahwa sikap ragu-ragu itulah nanti yang akan membawa mereka ke dalam lembah kesesatan dan penyesalan yang tidak habis-habisnya di akhirat nanti.', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan bahwa manusia kebanyakan tidak mempunyai keimanan yang kuat. Jika mereka memperoleh nikmat, mereka lupa dan ingkar kepada Allah; sebaliknya, jika mereka ditimpa musibah, mereka baru berdoa kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut, Allah menyuruh orang-orang yang masih mengingkari kenabian Muhammad saw agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an sebagai kitab yang berasal dari Tuhan pencipta seluruh alam. Mereka perlu melihat tanda-tanda kekuasaan Allah di alam yang terbentang luas maupun pada diri mereka sendiri, sehingga dapat meyakini keesaan Allah dan mereka terhindar dari kesesatan. Dengan demikian mereka akan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta percaya kepada adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan.', '\nPERLUNYA MENGAMATI TANDA-TANDA\nKEKUASAAN ALLAH DI ALAM RAYA DAN DIRI MANUSIA', '1. Al-Āfāq \nKata al-āfāq dalam Al-Qur’an disebut sekali, dalam bentuk plural (jamak). Mufradnya (al-ufuq) disebutkan dua kali, yaitu dalam Surah an-Najm/53: 7 dan Surah at-Takwīr/81: 23. Dalam literatur tafsir, al-āfāq pada Surah Fuṣṣilat/41: 53 ini sekurangnya mengandung lima macam pengertian Pertama, yang dimaksud adalah seantero bumi; kedua, maksudnya semua kejadian atas takdir Allah yang terjadi pada umat terdahulu; ketiga, menjaga planet bumi dalam keadaan mengorbit di angkasa dalam keadaan stabil; keempat, adalah ayat-ayat yang terdapat di langit, seperti matahari, bulan, dan bintang-bintang; kelima, jejak sejarah para pendusta agama pada masa-masa yang lalu. Tetapi yang paling umum dipahami adalah seantero alam. Dengan pengertian yang terakhir berarti bahwa bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan Tuhan akan ditampakkan-Nya, antara lain, di seantero alam ciptaan Allah, baik yang dekat maupun jauh.\n2. Muḥīṭ مُحِيْط (Fuṣṣilat/41: 54)\nPada akhir ayat sebelumnya ditegaskan bahwa Tuhan menjadi saksi atas segala sesuatu. Pada akhir ayat 54 ini disebutkan Muḥīṭ yang menunjuk kepada Zat Tuhan. Kata tersebut berasal dari aḥāṭa-yaḥīṭu-muḥīṭan yang artinya “meliputi”, atau menjangkau. Kalau Tuhan meliputi segala sesuatu, maka itu berarti ia menjangkau dan mengetahui segala sesuatu. Tidak ada suatu apa pun yang luput dari pengetahuan dan jangkauan Tuhan. Kalau pada ayat sebelumnya (ayat 53) Tuhan menjadi saksi atas segala sesuatu, maka pada ujung ayat terakhir surah ini lebih dikuatkan bahwa hal tersebut karena Tuhan memang meliputi atau menjangkau segala sesuatu. Tidak satu hal pun yang lepas dari liputan Tuhan.\n', '', '');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4271, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 53, 482, 49, 25, 6, 'سَنُرِيْهِمْ اٰيٰتِنَا فِى الْاٰفَاقِ وَفِيْٓ اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّۗ اَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ اَنَّهٗ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ ', 'Sanurīhim āyātinā fil-āfāqi wa fī anfusihim ḥattā yatabayyana lahum annahul-ḥaqq(u), awalam yakfi birabbika  annahū ‘alā kulli syai\'in syahīd(un).', 'Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri sehingga jelaslah bagi mereka bahwa (Al-Qur’an) itu adalah benar. Tidak cukupkah (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?', '', '', 'Untuk mendukung kebenaran Al-Qur’an, Kami juga akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda kebesaran Kami di segenap penjuru yang dapat mereka saksikan di luar diri mereka dan apa saja yang ada pada diri mereka sendiri yang dapat mereka rasakan, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar datang dari Allah. Tidak cukupkah bagi kamu, wahai Nabi Muhammad, bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?', 'Ayat ini menerangkan bahwa orang musyrik yang ragu-ragu kepada Al-Qur’an dan Rasulullah itu akan melihat dengan mata kepala mereka bukti-bukti kebenaran ayat-ayat Allah di segenap penjuru dunia dan pada diri mereka sendiri. Mereka melihat dan menyaksikan sendiri kaum Muslimin dalam keadaan lemah dan tertindas selama berada di Mekah, kemudian Rasulullah dan para sahabatnya hijrah ke Medinah meninggalkan kampung halaman yang mereka cintai. Rasulullah saw selama di Medinah bersama kaum Muhajirin dan Anṣar membentuk dan membina masyarakat Islam. Masyarakat baru itu semakin lama semakin kuat dan berkembang. Hal ini dirasakan oleh orang-orang musyrik di Mekah, karena itu mereka pun selalu berusaha agar kekuatan baru itu dapat segera dipatahkan. Kekuatan Islam dan kaum Muslimin pertama kali dirasakan oleh orang musyrik Mekah adalah ketika Perang Badar dan kemudian ketika mereka dicerai-beraikan dalam Perang Khandak. Yang terakhir ialah pada waktu Rasulullah saw dan kaum Muslimin menaklukkan kota Mekah tanpa perlawanan dari orang-orang musyrik. Akhirnya mereka menyaksikan manusia berbondong-bondong masuk Islam, termasuk orang-orang musyrik, keluarga, dan teman mereka sendiri. Semuanya itu merupakan bukti-bukti kebenaran ayat-ayat Allah. Allah berfirman:\nاِذَا جَاۤءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَالْفَتْحُۙ ١ وَرَاَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًاۙ ٢ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُۗ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا ࣖ ٣\nApabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat. (an-Naṣr/110: 1-3)\n\nPada akhir ayat ini Allah menegaskan lagi bahwa Dia menyaksikan segala perilaku hamba-hamba-Nya, baik berupa perkataan, perbuatan atau tingkah laku, dan Dia Maha Mengetahui segala isi hati manusia. Dia menyatakan bahwa Muhammad saw adalah seorang yang benar, tidak pernah berbohong, dan semua yang disampaikannya sungguh benar. Allah berfirman:\nلٰكِنِ اللّٰهُ يَشْهَدُ بِمَآ اَنْزَلَ اِلَيْكَ اَنْزَلَهٗ بِعِلْمِهٖ\nTetapi Allah menjadi saksi atas (Al-Qur’an) yang diturunkan-Nya kepadamu (Muhammad). Dia menurunkannya dengan ilmu-Nya. (an-Nisā’/4: 166)\n\nBanyak orang mengatakan bahwa dengan mempelajari alam, termasuk diri kita sendiri, dapat membawa kepada pemahaman tentang adanya Tuhan. Alam adalah buku yang menanti untuk dipelajari. Akan tetapi, harapan Tuhan dalam menurunkan ayat di atas tidak selalu dipahami manusia. Surah Yūnus/10: 101 adalah salah satu di antara banyak ayat yang memberitahu kita bahwa hanya ilmuwan yang memiliki keimananlah yang dapat memahami Tuhan dengan mempelajari alam.\nقُلِ انْظُرُوْا مَاذَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ۗوَمَا تُغْنِى الْاٰيٰتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ ١٠١\nKatakanlah, “Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi!” Tidaklah bermanfaat tanda-tanda (kebesaran Allah) dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang yang tidak beriman. (Yūnus/10: 101)', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', '', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan bahwa manusia kebanyakan tidak mempunyai keimanan yang kuat. Jika mereka memperoleh nikmat, mereka lupa dan ingkar kepada Allah; sebaliknya, jika mereka ditimpa musibah, mereka baru berdoa kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut, Allah menyuruh orang-orang yang masih mengingkari kenabian Muhammad saw agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an sebagai kitab yang berasal dari Tuhan pencipta seluruh alam. Mereka perlu melihat tanda-tanda kekuasaan Allah di alam yang terbentang luas maupun pada diri mereka sendiri, sehingga dapat meyakini keesaan Allah dan mereka terhindar dari kesesatan. Dengan demikian mereka akan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta percaya kepada adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan.', '\nPERLUNYA MENGAMATI TANDA-TANDA\nKEKUASAAN ALLAH DI ALAM RAYA DAN DIRI MANUSIA', '1. Al-Āfāq \nKata al-āfāq dalam Al-Qur’an disebut sekali, dalam bentuk plural (jamak). Mufradnya (al-ufuq) disebutkan dua kali, yaitu dalam Surah an-Najm/53: 7 dan Surah at-Takwīr/81: 23. Dalam literatur tafsir, al-āfāq pada Surah Fuṣṣilat/41: 53 ini sekurangnya mengandung lima macam pengertian Pertama, yang dimaksud adalah seantero bumi; kedua, maksudnya semua kejadian atas takdir Allah yang terjadi pada umat terdahulu; ketiga, menjaga planet bumi dalam keadaan mengorbit di angkasa dalam keadaan stabil; keempat, adalah ayat-ayat yang terdapat di langit, seperti matahari, bulan, dan bintang-bintang; kelima, jejak sejarah para pendusta agama pada masa-masa yang lalu. Tetapi yang paling umum dipahami adalah seantero alam. Dengan pengertian yang terakhir berarti bahwa bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan Tuhan akan ditampakkan-Nya, antara lain, di seantero alam ciptaan Allah, baik yang dekat maupun jauh.\n2. Muḥīṭ مُحِيْط (Fuṣṣilat/41: 54)\nPada akhir ayat sebelumnya ditegaskan bahwa Tuhan menjadi saksi atas segala sesuatu. Pada akhir ayat 54 ini disebutkan Muḥīṭ yang menunjuk kepada Zat Tuhan. Kata tersebut berasal dari aḥāṭa-yaḥīṭu-muḥīṭan yang artinya “meliputi”, atau menjangkau. Kalau Tuhan meliputi segala sesuatu, maka itu berarti ia menjangkau dan mengetahui segala sesuatu. Tidak ada suatu apa pun yang luput dari pengetahuan dan jangkauan Tuhan. Kalau pada ayat sebelumnya (ayat 53) Tuhan menjadi saksi atas segala sesuatu, maka pada ujung ayat terakhir surah ini lebih dikuatkan bahwa hal tersebut karena Tuhan memang meliputi atau menjangkau segala sesuatu. Tidak satu hal pun yang lepas dari liputan Tuhan.\n', '', ''),
(4272, 41, ' فصّلت', 'Fuṣṣilat', 'Fussilat', 'Dijelaskan', 54, 477, 'Makkiyah', 54, 482, 49, 25, 6, 'اَلَآ اِنَّهُمْ  فِيْ مِرْيَةٍ مِّنْ لِّقَاۤءِ رَبِّهِمْ ۗ اَلَآ اِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيْطٌ ࣖ', 'Alā innahum fī miryatim mil liqā\'i rabbihim, alā innahū bikulli syai\'im muḥīṭ(un).', 'Ketahuilah, sesungguhnya mereka dalam keraguan tentang pertemuan dengan Tuhan mereka. Ketahuilah, sesungguhnya Dia Maha Meliputi segala sesuatu.', '', '', 'Allah lalu mengingatkan Nabi Muhammad dengan menyatakan, “Ingatlah, sesungguhnya mereka dalam keraguan, yakni tidak meyakini tentang pertemuan dengan Tuhan mereka kelak di hari Kiamat. Ingatlah pula, sesungguhnya Dia Maha Meliputi segala sesuatu dengan ilmu dan kekuasaan-Nya.”', 'Ayat ini menerangkan keragu-raguan mereka tentang adanya hari kebangkitan dan hari pembalasan, karena menurut mereka, mustahil orang yang telah mati dapat hidup kembali dan mustahil pula tubuh-tubuh yang telah hancur-luluh bersama tanah itu dapat dikumpulkan, dikembalikan seperti semula dan dapat hidup kembali. Karena keragu-raguan itulah mereka menjadi tidak mampu memperhatikan kebenaran Al-Qur’an dan kerasulan Muhammad saw.\nPada akhir ayat ini Allah memperingatkan orang-orang musyrik dengan peringatan yang keras bahwa Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Karena itu Dia akan memberikan balasan dengan seadil-adilnya kepada hamba-hamba-Nya.\n', 'Surah Fuṣṣilat terdiri dari 54 ayat dan termasuk kelompok surah-surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Gāfir.\n Dinamai “Fuṣṣilat” karena ada hubungannya dengan perkataan “Fuṣṣilat” yang terdapat pada permulaan surah ini. Maksudnya adalah ayat-ayat diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pekerti, kisah, dan sebagainya.\nDinamai juga dengan “Ḥā Mīm as-Sajdah” karena surah ini dimulai dengan “Ḥā Mīm” dan dalam surah ini terdapat ayat Sajdah.\n\nPokok-pokok Isinya:\n1. 	Keimanan:\nAl-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit dan bumi dan apa yang pada keduanya membuktikan adanya Allah. Semua yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.\n2. 	Lain-lain:\nHikmah penciptaan gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi saksi terhadap dirinya pada hari Kiamat, azab yang ditimpakan kepada kaum ‘Ad dan Samud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari keesaan Allah, sifat-sifat Al-Qur’an Al-Karim; manusia dan wataknya.\n', 'Surah Fuṣṣilat mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan Al-Qur’an dan sikap orang-orang musyrik, mengutarakan kekuasaan Allah di langit dan di bumi; ancaman Allah kepada orang-orang musyrik di dunia dan di akhirat nanti. Kemudian diterangkan keadaan orang-orang yang selalu beribadah kepada Tuhannya dan beberapa tabiat manusia pada umumnya.', 'HUBUNGAN SURAH GĀFIR DENGAN\nSURAH FUṢṢILAT\n\n1. 	Kedua surah memberikan peringatan kepada orang-orang musyrik Mekah yang mengingkari Muhammad saw.\n2. 	Keduanya dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al-Qur’an.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan bahwa manusia kebanyakan tidak mempunyai keimanan yang kuat. Jika mereka memperoleh nikmat, mereka lupa dan ingkar kepada Allah; sebaliknya, jika mereka ditimpa musibah, mereka baru berdoa kepada Allah. Pada ayat-ayat berikut, Allah menyuruh orang-orang yang masih mengingkari kenabian Muhammad saw agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an sebagai kitab yang berasal dari Tuhan pencipta seluruh alam. Mereka perlu melihat tanda-tanda kekuasaan Allah di alam yang terbentang luas maupun pada diri mereka sendiri, sehingga dapat meyakini keesaan Allah dan mereka terhindar dari kesesatan. Dengan demikian mereka akan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta percaya kepada adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan.', '\nPERLUNYA MENGAMATI TANDA-TANDA\nKEKUASAAN ALLAH DI ALAM RAYA DAN DIRI MANUSIA', '1. Al-Āfāq \nKata al-āfāq dalam Al-Qur’an disebut sekali, dalam bentuk plural (jamak). Mufradnya (al-ufuq) disebutkan dua kali, yaitu dalam Surah an-Najm/53: 7 dan Surah at-Takwīr/81: 23. Dalam literatur tafsir, al-āfāq pada Surah Fuṣṣilat/41: 53 ini sekurangnya mengandung lima macam pengertian Pertama, yang dimaksud adalah seantero bumi; kedua, maksudnya semua kejadian atas takdir Allah yang terjadi pada umat terdahulu; ketiga, menjaga planet bumi dalam keadaan mengorbit di angkasa dalam keadaan stabil; keempat, adalah ayat-ayat yang terdapat di langit, seperti matahari, bulan, dan bintang-bintang; kelima, jejak sejarah para pendusta agama pada masa-masa yang lalu. Tetapi yang paling umum dipahami adalah seantero alam. Dengan pengertian yang terakhir berarti bahwa bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan Tuhan akan ditampakkan-Nya, antara lain, di seantero alam ciptaan Allah, baik yang dekat maupun jauh.\n2. Muḥīṭ مُحِيْط (Fuṣṣilat/41: 54)\nPada akhir ayat sebelumnya ditegaskan bahwa Tuhan menjadi saksi atas segala sesuatu. Pada akhir ayat 54 ini disebutkan Muḥīṭ yang menunjuk kepada Zat Tuhan. Kata tersebut berasal dari aḥāṭa-yaḥīṭu-muḥīṭan yang artinya “meliputi”, atau menjangkau. Kalau Tuhan meliputi segala sesuatu, maka itu berarti ia menjangkau dan mengetahui segala sesuatu. Tidak ada suatu apa pun yang luput dari pengetahuan dan jangkauan Tuhan. Kalau pada ayat sebelumnya (ayat 53) Tuhan menjadi saksi atas segala sesuatu, maka pada ujung ayat terakhir surah ini lebih dikuatkan bahwa hal tersebut karena Tuhan memang meliputi atau menjangkau segala sesuatu. Tidak satu hal pun yang lepas dari liputan Tuhan.\n', '', '1. 	Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar mengatakan kepada kaum musyrikin yang meragukan kebenaran Al-Qur’an, mengapa mereka masih juga ingkar, padahal keingkaran itulah yang akan membawa mereka kepada kesesatan yang lebih jauh lagi dan akibatnya mereka akan masuk neraka Jahanam.\n2. 	Allah akan memperlihatkan kekuasaan-Nya kepada kaum musyrikin dengan bukti-bukti yang nyata yang terdapat pada segenap penjuru dunia dan pada diri mereka sendiri, seperti kemenangan kaum Muslimin dalam Perang Badar. Namun, mereka tetap saja ingkar dan membangkang.\n3. 	Hal tersebut di atas karena mereka tidak mau percaya kepada hari kebangkitan walaupun berbagai macam dalil dan hujjah yang kuat telah dikemukakan kepada mereka. Allah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu akan memberikan balasan yang setimpal terhadap mereka di akhirat.'),
(4273, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 1, 483, 49, 25, 6, ' حٰمۤ  ۚ ', 'Ḥā mīm.', 'Ḥā Mīm.', '', '', 'Hanya Allah yang lebih tahu tentang makna Ha Mim', 'Kedua ayat ini terdiri dari huruf-huruf hijaiah, sebagaimana terdapat pada permulaan beberapa Surah Al-Qur’an. Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang maksud huruf-huruf itu. Selanjutnya dipersilahkan menelaah masalah ini pada jilid I, yaitu tafsir ayat pertama Surah al-Baqarah.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Apabila pada ayat-ayat terakhir Surah Fuṣṣilat Allah menyuruh orang-orang yang mengingkari kenabian Muhammad saw dengan menolak Al-Qur’an agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an, maka pada permulaan Surah asy-Syūrā ini Allah menerangkan bahwa dakwah para rasul adalah sama. Langit, bumi, dan segala isinya adalah di bawah kekuasaan Allah, agar manusia tidak sesat, maka Allah mengirim para rasul dengan membawa petunjuk kebenaran dan membimbing manusia untuk memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. \n', 'KESAMAAN DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Yatafaṭṭarna يَتَفَطَّرْنَ (asy-Syūrā/42: 5)\nKata yatafaṭṭarna yang dinisbatkan kepada langit disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah Maryam/19: 90 dan dalam Surah asy-Syūrā, ayat ini. Ini berhubungan dengan Surah al-Infiṭār/ 82: 1, yang di sana disebut kata infaṭarat. Infaṭarat dalam Surah al-Infiṭār ayat 1 artinya terbelah. Ayat iżas-samā\'un- faṭarat artinya “Apabila langit terbelah.” Kata yatafaṭṭarna dalam dua surah di atas artinya “pecah,” yang tidak berbeda dari “keterbelahannya.” Pecah atau keterbelahan langit itu terkait dengan gerak perubahan yang melekat pada setiap alam ciptaan Tuhan, sebab hanya Tuhan Maha Pencipta alamlah yang tidak terkena sifat perubahan. Setiap alam berubah; setiap yang berubah berarti baru. Kesimpulannya, setiap alam pasti baru. Maka langit hampir saja pecah atau terbelah merupakan ungkapan yang wajar saja. Tentang apa dan bagaimana hakikatnya, wallahu a‘lam biṣ-ṣawāb.', '', ''),
(4274, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 2, 483, 49, 25, 6, 'عۤسۤقۤ  ۗ  ', '‘Ain sīn qāf.', '‘Aīn Sīn Qāf', '', '', 'Hanya Allah pula yang lebih tahu tentang makna ‘Ain Sin Qaf', 'Kedua ayat ini terdiri dari huruf-huruf hijaiah, sebagaimana terdapat pada permulaan beberapa Surah Al-Qur’an. Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang maksud huruf-huruf itu. Selanjutnya dipersilahkan menelaah masalah ini pada jilid I, yaitu tafsir ayat pertama Surah al-Baqarah.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Apabila pada ayat-ayat terakhir Surah Fuṣṣilat Allah menyuruh orang-orang yang mengingkari kenabian Muhammad saw dengan menolak Al-Qur’an agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an, maka pada permulaan Surah asy-Syūrā ini Allah menerangkan bahwa dakwah para rasul adalah sama. Langit, bumi, dan segala isinya adalah di bawah kekuasaan Allah, agar manusia tidak sesat, maka Allah mengirim para rasul dengan membawa petunjuk kebenaran dan membimbing manusia untuk memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. \n', 'KESAMAAN DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Yatafaṭṭarna يَتَفَطَّرْنَ (asy-Syūrā/42: 5)\nKata yatafaṭṭarna yang dinisbatkan kepada langit disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah Maryam/19: 90 dan dalam Surah asy-Syūrā, ayat ini. Ini berhubungan dengan Surah al-Infiṭār/ 82: 1, yang di sana disebut kata infaṭarat. Infaṭarat dalam Surah al-Infiṭār ayat 1 artinya terbelah. Ayat iżas-samā\'un- faṭarat artinya “Apabila langit terbelah.” Kata yatafaṭṭarna dalam dua surah di atas artinya “pecah,” yang tidak berbeda dari “keterbelahannya.” Pecah atau keterbelahan langit itu terkait dengan gerak perubahan yang melekat pada setiap alam ciptaan Tuhan, sebab hanya Tuhan Maha Pencipta alamlah yang tidak terkena sifat perubahan. Setiap alam berubah; setiap yang berubah berarti baru. Kesimpulannya, setiap alam pasti baru. Maka langit hampir saja pecah atau terbelah merupakan ungkapan yang wajar saja. Tentang apa dan bagaimana hakikatnya, wallahu a‘lam biṣ-ṣawāb.', '', ''),
(4275, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 3, 483, 49, 25, 6, 'كَذٰلِكَ يُوْحِيْٓ اِلَيْكَ وَاِلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكَۙ اللّٰهُ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ', 'Każālika yūḥī ilaika wa ilal-lażīna min qablik(a), allāhul-‘azīzul-ḥakīm(u).', 'Demikianlah Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana menurunkan wahyu kepadamu (Nabi Muhammad) dan kepada orang-orang sebelummu.', '', '', 'Demikianlah Allah Yang Mahaperkasa dalam menyampaikan kehendak-Nya, dan Mahabijaksana dalam keputusan-Nya, mewahyukan pesan-pesan-Nya kepadamu, wahai Nabi Muhammad, dan kepada orang-orang, yakni para rasul, yang diutus sebelummu.', 'Pada ayat ini Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana menjelaskan bahwa apa yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw antara lain agar ia berdakwah mengenai tauhid, mengesakan Allah, juga mengenai kenabian, beriman kepada hari akhir, memperbaiki diri dengan akhlāqul-karīmah dan menjauh dari hal-hal yang rendah dan hina, beramal untuk kebahagiaan pribadi dan masyarakat. Hal ini telah diwahyukan pula kepada nabi-nabi sebelumnya. Firman Allah: \nوَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا نُوْحِيْٓ اِلَيْهِ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدُوْنِ ٢٥\nDan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku. (al-Anbiyā\'/21: 25)\n\nDalam ayat lain Allah berfirman:\nاِنَّآ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ كَمَآ اَوْحَيْنَآ اِلٰى نُوْحٍ وَّالنَّبِيّٖنَ مِنْۢ بَعْدِهٖۚ وَاَوْحَيْنَآ اِلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْمٰعِيْلَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ وَالْاَسْبَاطِ وَعِيْسٰى وَاَيُّوْبَ وَيُوْنُسَ وَهٰرُوْنَ وَسُلَيْمٰنَ ۚوَاٰتَيْنَا دَاوٗدَ زَبُوْرًاۚ ١٦٣\nSesungguhnya Kami mewahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi setelahnya, dan Kami telah mewahyukan (pula) kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya; Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami telah memberikan Kitab Zabur kepada Daud. (an-Nisā’/4: 163)', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Apabila pada ayat-ayat terakhir Surah Fuṣṣilat Allah menyuruh orang-orang yang mengingkari kenabian Muhammad saw dengan menolak Al-Qur’an agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an, maka pada permulaan Surah asy-Syūrā ini Allah menerangkan bahwa dakwah para rasul adalah sama. Langit, bumi, dan segala isinya adalah di bawah kekuasaan Allah, agar manusia tidak sesat, maka Allah mengirim para rasul dengan membawa petunjuk kebenaran dan membimbing manusia untuk memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. \n', 'KESAMAAN DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Yatafaṭṭarna يَتَفَطَّرْنَ (asy-Syūrā/42: 5)\nKata yatafaṭṭarna yang dinisbatkan kepada langit disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah Maryam/19: 90 dan dalam Surah asy-Syūrā, ayat ini. Ini berhubungan dengan Surah al-Infiṭār/ 82: 1, yang di sana disebut kata infaṭarat. Infaṭarat dalam Surah al-Infiṭār ayat 1 artinya terbelah. Ayat iżas-samā\'un- faṭarat artinya “Apabila langit terbelah.” Kata yatafaṭṭarna dalam dua surah di atas artinya “pecah,” yang tidak berbeda dari “keterbelahannya.” Pecah atau keterbelahan langit itu terkait dengan gerak perubahan yang melekat pada setiap alam ciptaan Tuhan, sebab hanya Tuhan Maha Pencipta alamlah yang tidak terkena sifat perubahan. Setiap alam berubah; setiap yang berubah berarti baru. Kesimpulannya, setiap alam pasti baru. Maka langit hampir saja pecah atau terbelah merupakan ungkapan yang wajar saja. Tentang apa dan bagaimana hakikatnya, wallahu a‘lam biṣ-ṣawāb.', '', ''),
(4276, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 4, 483, 49, 25, 6, 'لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ ', 'Lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), wa huwal-‘aliyyul-‘aẓīm(u).', 'Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dialah Zat Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.', '', '', 'Menjadi milik-Nya lah, dan di bawah kekuasaan, pengaturan, dan kewenangan-Nya lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan Dia lah, Yang Mahaagung dalam kedudukan-Nya, Mahabesar dalam kekuasaan-Nya.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Dia-lah yang menguasai dan memiliki semua yang ada di langit dan semua yang ada di bumi. Ini menunjukkan kekuasaan-Nya yang tidak terbatas. Dia bisa saja berbuat sekehendak-Nya sesuai iradat-Nya. Semua yang ada, harus tunduk kepada-Nya. Dia-lah yang mengatur segala yang ada, Dia Mahatinggi, tiada suatu kerajaan atau kekuasaan yang lebih tinggi daripada-Nya. Dia Mahabesar. \nMilik-Nyalah apa yang ada di langit dan bumi. Ciptaan dan pemilikan Allah tanpa terbatas pada makhluk-Nya. Dia Mahaagung akan segala urusan, hukum, dan pemeliharaan-Nya. Mahasuci Allah, tiada Tuhan selain Dia.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Apabila pada ayat-ayat terakhir Surah Fuṣṣilat Allah menyuruh orang-orang yang mengingkari kenabian Muhammad saw dengan menolak Al-Qur’an agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an, maka pada permulaan Surah asy-Syūrā ini Allah menerangkan bahwa dakwah para rasul adalah sama. Langit, bumi, dan segala isinya adalah di bawah kekuasaan Allah, agar manusia tidak sesat, maka Allah mengirim para rasul dengan membawa petunjuk kebenaran dan membimbing manusia untuk memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. \n', 'KESAMAAN DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Yatafaṭṭarna يَتَفَطَّرْنَ (asy-Syūrā/42: 5)\nKata yatafaṭṭarna yang dinisbatkan kepada langit disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah Maryam/19: 90 dan dalam Surah asy-Syūrā, ayat ini. Ini berhubungan dengan Surah al-Infiṭār/ 82: 1, yang di sana disebut kata infaṭarat. Infaṭarat dalam Surah al-Infiṭār ayat 1 artinya terbelah. Ayat iżas-samā\'un- faṭarat artinya “Apabila langit terbelah.” Kata yatafaṭṭarna dalam dua surah di atas artinya “pecah,” yang tidak berbeda dari “keterbelahannya.” Pecah atau keterbelahan langit itu terkait dengan gerak perubahan yang melekat pada setiap alam ciptaan Tuhan, sebab hanya Tuhan Maha Pencipta alamlah yang tidak terkena sifat perubahan. Setiap alam berubah; setiap yang berubah berarti baru. Kesimpulannya, setiap alam pasti baru. Maka langit hampir saja pecah atau terbelah merupakan ungkapan yang wajar saja. Tentang apa dan bagaimana hakikatnya, wallahu a‘lam biṣ-ṣawāb.', '', ''),
(4277, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 5, 483, 49, 25, 6, 'تَكَادُ السَّمٰوٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُوْنَ لِمَنْ فِى الْاَرْضِۗ  اَلَآ اِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ ', 'Takādus-samāwātu yatafaṭṭarna min fauqihinna wal-malā\'ikatu yusabbiḥūna biḥamdi rabbihim wa yastagfirūna liman fil-arḍ(i), alā innallāha huwal-gafūrur-raḥīm(u).', '(Karena keagungan-Nya,) hampir saja langit itu pecah dari sebelah atasnya dan malaikat-malaikat bertasbih dengan memuji Tuhannya serta memohonkan ampunan untuk orang yang ada di bumi. Ingatlah, sesungguhnya Allahlah Zat Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.', '', '', 'Hampir saja Langit-langit yang menjadi milik-Nya itu, yang telah diciptakan-Nya dengan sangat kuat dan kukuh, pecah dari sebelah atas-nya karena kebesaran dan keagungan Allah. Dan malaikat-malaikat di mana pun berada selalu bertasbih menyucikan-Nya dari segala kekurangan dengan memuji keagungan dan kebesaran Tuhan-nya dan memohonkan ampunan untuk orang-orang beriman yang ada di bumi atas dosa-dosa mereka. Ingatlah, sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Pengampun dengan mengampuni dosa hamba-hamba-Nya, Maha Penyayang dengan memberikan rahmat-Nya kepada mereka.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa karena kemahabesaran dan kemahatinggian serta kehebatan-Nya, hampir saja langit retak, pecah berantakan, dan berguguran. Para malaikat senantiasa bertasbih menyucikan Allah dari segala sifat kekurangan, memuji dan mensyukuri-Nya atas segala nikmat yang telah diberikan kepada mereka, taat dan patuh kepada perintah-Nya, tak pernah berbuat maksiat dan durhaka kepada-Nya, sebagaimana firman Allah:\nيُسَبِّحُوْنَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُوْنَ ٢٠\nMereka (malaikat-malaikat) bertasbih tidak henti-hentinya malam dan siang. (al-Anbiyā\'/21: 20)\n\nDan firman-Nya:\nلَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ\nMereka tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.               (at-Taḥrīm/66: 6)\n\nPara malaikat juga selalu memohon kepada Allah agar mengampuni dosa orang-orang yang beriman di bumi ini, dan mengilhami mereka, sehingga mereka senantiasa menempuh jalan kebaikan yang membawa kebahagiaan.\nMalaikat itu diumpamakan laksana cahaya yang memberi kehidupan dengan panas yang ada padanya, dan memberi petunjuk dengan cahayanya.\nSejalan dengan apa yang tersebut di atas, Allah berfirman pula:\nاَلَّذِيْنَ يَحْمِلُوْنَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهٗ يُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُوْنَ بِهٖ وَيَسْتَغْفِرُوْنَ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْاۚ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَّعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِيْنَ تَابُوْا وَاتَّبَعُوْا سَبِيْلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيْمِ ٧\n(Malaikat-malaikat) yang memikul ‘Arsy dan (malaikat) yang berada di sekelilingnya bertasbih dengan memuji Tuhannya dan mereka beriman kepada-Nya serta memohonkan ampunan untuk orang-orang yang beriman (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu yang ada pada-Mu meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang-orang yang bertobat dan mengikuti jalan (agama)-Mu dan peliharalah mereka dari azab neraka yang menyala-nyala. (Gāfir/40: 7)\n\nAyat kelima ini menegaskan bahwa Allah Maha Pengampun, mengampuni dosa setiap orang yang kembali dan tobat kepada-Nya dengan tobat nasuha. Setiap makhluk berhak memperoleh rahmat dan kasih sayang-Nya daripada-Nya. Ditunda dan ditangguhkannya azab dan siksaan terhadap orang-orang kafir dan orang-orang yang durhaka, adalah suatu rahmat dan tanda kasih sayang-Nya terhadap mereka.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Apabila pada ayat-ayat terakhir Surah Fuṣṣilat Allah menyuruh orang-orang yang mengingkari kenabian Muhammad saw dengan menolak Al-Qur’an agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an, maka pada permulaan Surah asy-Syūrā ini Allah menerangkan bahwa dakwah para rasul adalah sama. Langit, bumi, dan segala isinya adalah di bawah kekuasaan Allah, agar manusia tidak sesat, maka Allah mengirim para rasul dengan membawa petunjuk kebenaran dan membimbing manusia untuk memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. \n', 'KESAMAAN DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Yatafaṭṭarna يَتَفَطَّرْنَ (asy-Syūrā/42: 5)\nKata yatafaṭṭarna yang dinisbatkan kepada langit disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah Maryam/19: 90 dan dalam Surah asy-Syūrā, ayat ini. Ini berhubungan dengan Surah al-Infiṭār/ 82: 1, yang di sana disebut kata infaṭarat. Infaṭarat dalam Surah al-Infiṭār ayat 1 artinya terbelah. Ayat iżas-samā\'un- faṭarat artinya “Apabila langit terbelah.” Kata yatafaṭṭarna dalam dua surah di atas artinya “pecah,” yang tidak berbeda dari “keterbelahannya.” Pecah atau keterbelahan langit itu terkait dengan gerak perubahan yang melekat pada setiap alam ciptaan Tuhan, sebab hanya Tuhan Maha Pencipta alamlah yang tidak terkena sifat perubahan. Setiap alam berubah; setiap yang berubah berarti baru. Kesimpulannya, setiap alam pasti baru. Maka langit hampir saja pecah atau terbelah merupakan ungkapan yang wajar saja. Tentang apa dan bagaimana hakikatnya, wallahu a‘lam biṣ-ṣawāb.', '', ''),
(4278, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 6, 483, 49, 25, 6, 'وَالَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَ اللّٰهُ حَفِيْظٌ عَلَيْهِمْۖ وَمَآ اَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيْلٍ ', 'Wal-lażīnattakhażū min dūnihī auliyā\'allāhu ḥafīẓun ‘alaihim, wa mā anta ‘alaihim biwakīl(in).', 'Orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain-Nya, Allah mengawasi (perbuatan) mereka, sedangkan engkau (Nabi Muhammad) bukanlah penanggung jawab mereka.', '', '', 'Dan orang-orang yang menentang tuntunan-Nya dan menyekutukan-Nya dengan mengambil pelindung-pelindung dan menyembah sesuatu selain Allah, Allah mengawasi dan memperhatikan segala amal dan perbuatan mereka. Adapun engkau, wahai Muhammad, bukanlah orang yang diserahi tanggung jawab untuk mengawasi mereka dan tidak pula mempertanggungjawabkan amal mereka. Tugas engkau hanya menyampaikan kebenaran kepada mereka.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang yang menyekutukan Allah dan mengambil pelindung-pelindung selain Dia, Allah sendirilah yang mengawasi perbuatan mereka, dan Dia pulalah yang akan memberi balasan yang setimpal di akhirat nanti atas segala perbuatan mereka di dunia. Muhammad saw tidak dibebani dan tidak ditugasi mengawasi perbuatan mereka. Ia hanya ditugasi menyampaikan apa yang diperintahkan Allah kepadanya, sebagaimana firman-Nya:\nفَاِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلٰغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ\nMaka sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja, dan Kamilah yang memperhitungkan (amal mereka). (ar-Ra‘d/13: 40)\n\nOleh karena itu, Nabi Muhammad saw tidak perlu gusar dan merasa sesak dada kalau orang kafir masih tetap ingkar dan tidak mau beriman, karena bagaimanapun juga dia tidak memaksa mereka untuk beriman dan memperoleh hidayah, kecuali hal itu dikehendaki Allah, sebagaimana firman-Nya:\nلَيْسَ عَلَيْكَ هُدٰىهُمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ\nBukanlah kewajibanmu (Muhammad) menjadikan mereka mendapat petunjuk, tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. (al-Baqarah/2: 272)', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Apabila pada ayat-ayat terakhir Surah Fuṣṣilat Allah menyuruh orang-orang yang mengingkari kenabian Muhammad saw dengan menolak Al-Qur’an agar mereka merenungkan dan memikirkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an, maka pada permulaan Surah asy-Syūrā ini Allah menerangkan bahwa dakwah para rasul adalah sama. Langit, bumi, dan segala isinya adalah di bawah kekuasaan Allah, agar manusia tidak sesat, maka Allah mengirim para rasul dengan membawa petunjuk kebenaran dan membimbing manusia untuk memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. \n', 'KESAMAAN DAKWAH PARA RASUL', 'Kosakata: Yatafaṭṭarna يَتَفَطَّرْنَ (asy-Syūrā/42: 5)\nKata yatafaṭṭarna yang dinisbatkan kepada langit disebutkan dua kali dalam Al-Qur’an, yaitu dalam Surah Maryam/19: 90 dan dalam Surah asy-Syūrā, ayat ini. Ini berhubungan dengan Surah al-Infiṭār/ 82: 1, yang di sana disebut kata infaṭarat. Infaṭarat dalam Surah al-Infiṭār ayat 1 artinya terbelah. Ayat iżas-samā\'un- faṭarat artinya “Apabila langit terbelah.” Kata yatafaṭṭarna dalam dua surah di atas artinya “pecah,” yang tidak berbeda dari “keterbelahannya.” Pecah atau keterbelahan langit itu terkait dengan gerak perubahan yang melekat pada setiap alam ciptaan Tuhan, sebab hanya Tuhan Maha Pencipta alamlah yang tidak terkena sifat perubahan. Setiap alam berubah; setiap yang berubah berarti baru. Kesimpulannya, setiap alam pasti baru. Maka langit hampir saja pecah atau terbelah merupakan ungkapan yang wajar saja. Tentang apa dan bagaimana hakikatnya, wallahu a‘lam biṣ-ṣawāb.', '', '1. 	Apa-apa yang diwahyukan Allah kepada Muhammad saw, mengenai akidah (keimanan) dan akhlak telah diwahyukan pula kepada para nabi dan rasul sebelumnya. Allah Mahaperkasa dan Mahabijaksana.\n2. 	Allah memiliki semua yang ada di langit dan bumi; Dia Mahatinggi dan Mahabesar, sehingga karena takut akan kebesaran-Nya hampir saja langit itu pecah.\n3. 	Malaikat senantiasa bertasbih menyucikan Allah, memuji dan mensyukuri nikmat-Nya serta meminta pengampunan bagi orang-orang yang ada di bumi, Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.\n4. 	Hanya Allah yang mengawasi orang-orang musyrik yang mengambil pelindung selain Dia.');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4279, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 7, 483, 49, 25, 6, 'وَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لِّتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيْهِ ۗفَرِيْقٌ فِى الْجَنَّةِ وَفَرِيْقٌ فِى السَّعِيْرِ ', 'Wa każālika auḥainā ilaika qur\'ānan ‘arabiyyal litunżira ummal-qurā wa man ḥaulahā wa tunżira yaumal-jam‘i lā raiba fīh(i), farīqun fil-jannati wa farīqun fis-sa‘īr(i).', 'Demikianlah Kami mewahyukan kepadamu Al-Qur’an yang berbahasa Arab agar engkau memberi peringatan kepada (penduduk) Ummul Qurā (Makkah) dan penduduk di sekelilingnya serta memberi peringatan tentang hari berkumpul (kiamat) yang tidak diragukan keberadaannya. Segolongan masuk surga dan segolongan (lain) masuk neraka.', '', '', 'Dan demikianlah Kami wahyukan Al-Qur’an kepadamu, wahai Nabi Muhammad dalam bahasa Arab, yaitu bahasa yang engkau gunakan bersama kaummu agar engkau memberi peringatan kepada penduduk ibukota, yaitu kota Mekah, dan penduduk negeri-negeri di sekelilingnya serta memberi peringatan tentang hari berkumpul, hari Kiamat, yang tidak diragukan adanya oleh orang-orang beriman. Pada hari itu nanti segolongan di antara manusia masuk surga karena keimanan dan amal saleh yang mereka lakukan dan segolongan yang lain masuk neraka karena kekafiran dan kedurhakaan mereka terhadap Allah.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa wahyu yang diturunkan-Nya kepada Nabi Muhammad saw adalah dalam bahasa Arab, sesuai dengan bahasa penduduk negeri Mekah dan sekitarnya, untuk memudahkan mereka mengerti dakwah dan seruan serta peringatan yang ditujukan Muhammad saw kepada mereka. Setiap rasul yang diutus ia menggunakan bahasa kaumnya agar mudah memberikan penjelasan kepada mereka, sebagaimana firman Allah:\nوَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهٖ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ\nDan Kami tidak mengutus seorang rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya, agar dia dapat memberi penjelasan kepada mereka. (Ibrāhīm/14: 4)\n\nSekalipun hanya penduduk Mekah dan sekitarnya yang disebut pada ayat ini, yang menjadi sasaran dakwah dan peringatan Nabi Muhammad saw, tetapi itu tidaklah berarti bahwa Muhammad saw diutus terbatas hanya kepada orang Arab saja. Hanya penduduk Mekah dan sekitarnya yang disebut, karena sesuai dengan posisi Nabi yang berdomisili di Mekah pada waktu itu. Namun pada hakikatnya Muhammad saw itu adalah Rasul bagi segenap manusia, sebagaimana firman Allah:\nوَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا كَاۤفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيْرًا وَّنَذِيْرًا وَّلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ٢٨\nDan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Saba\'/34: 28)\n\nSabda Rasulullah:\nعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِيْ أَحَدٌ مِنْ هٰذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوْتُ وَلَا يُؤمِنُ بِمَا أُرْسِلْتُ بِهِ اِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ. (رواه مسلم)\nAbū Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda, “Demi Allah yang jiwaku yang berada dalam kekuasaan-Nya, tidak ada seorang pun dari umat ini baik Yahudi maupun Nasrani yang mendengarkan tentang aku, lalu mati namun tidak beriman dengan (risalah) yang ditugaskan kepadaku, melainkan ia menjadi penghuni neraka.” (Riwayat Muslim)\nNabi Muhammad selain ditugasi untuk memberi peringatan kepada penduduk Mekah dan penduduk negeri-negeri sekelilingnya, juga ditugasi memberi peringatan tentang hari Kiamat. Hari Kiamat itu merupakan hari yang pasti dan tidak diragukan datangnya. Pada hari itu segenap makhluk akan dikumpulkan untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka di dunia dan mendapat ganjaran sesuai dengan perbuatan mereka.\nAyat 7 ini diakhiri dengan suatu penegasan bahwa sesudah diadakan pemeriksaan yang amat teliti dan perhitungan yang sangat cermat pada setiap makhluk atas segala perbuatannya di dunia, mereka dibagi menjadi dua golongan. Segolongan dari mereka termasuk yang berbahagia dan dimasukkan ke dalam surga. Mereka kekal di dalamnya, karena mereka beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta beramal saleh di dunia. Wajarlah kalau mereka mendapat karunia dari Allah menikmati kesenangan yang abadi di dalam surga, sebagaimana firman Allah:\nوَاَمَّا الَّذِيْنَ سُعِدُوْا فَفِى الْجَنَّةِ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا\nDan adapun orang-orang yang berbahagia, maka (tempatnya) di dalam surga; mereka kekal di dalamnya. (Hūd/11: 108)\n\nSedangkan golongan yang kedua, termasuk golongan yang celaka; mereka dimasukkan ke dalam api neraka yang menyala-nyala, kekal di dalamnya karena mereka pada waktu berada di dunia tetap ingkar kepada Allah, menentang apa yang didakwahkan oleh junjungan kita Nabi Muhammad saw sebagaimana firman Allah:\nفَاَمَّا الَّذِيْنَ شَقُوْا فَفِى النَّارِ لَهُمْ فِيْهَا زَفِيْرٌ وَّشَهِيْقٌۙ ١٠٦ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا\nMaka adapun orang-orang yang sengsara, maka (tempatnya) di dalam neraka, di sana mereka mengeluarkan dan menarik nafas dengan merintih, mereka kekal di dalamnya. (Hūd/11: 106-107)', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa Dia-lah yang mengawasi langsung orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah, memperhatikan amal perbuatan mereka, sedangkan Nabi Muhammad saw hanya memberi peringatan dan menyampaikan kepada mereka apa yang diperintahkan Allah kepadanya; maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Dia menurunkan Kitab-Nya dalam bahasa Arab agar dengan mudah orang-orang yang ada di Mekah dan sekitarnya dapat mengerti isinya, agar Muhammad saw memperingatkan bahwa hari akhirat itu benar-benar ada, dan tidak perlu diragukan lagi, dan di sanalah manusia terpisah menjadi dua kelompok. Sekelompok masuk surga dan sebagian yang lain lagi masuk neraka.\n', 'AL-QUR’AN SEBAGAI PERINGATAN\nUNTUK MANUSIA', 'Kosakata: Yaumal-Jam‘i يَوْمَ الْجَمْعِ (asy-Syūrā/42: 7)\nYaumal-jam‘i artinya hari berkumpul. Yang dimaksud dengan hari berkumpul adalah hari Kiamat. Hari Kiamat disebut yaumal-jam‘i karena semua makhluk yang pernah hidup di dunia dikumpulkan pada hari itu di Padang Mahsyar untuk diperhitungkan semua amal perbuatannya selama hidup di dunia. ', '', ''),
(4280, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 8, 483, 49, 25, 6, 'وَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ لَجَعَلَهُمْ اُمَّةً وَّاحِدَةً وَّلٰكِنْ يُّدْخِلُ مَنْ يَّشَاۤءُ فِيْ رَحْمَتِهٖۗ وَالظّٰلِمُوْنَ مَا لَهُمْ مِّنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ ', 'Wa lau syā\'allāhu laja‘alahum ummataw wāḥidataw wa lākiy yudkhilu may yasyā\'u fī raḥmatih(ī), waẓ-ẓālimūna mā lahum miw waliyyiw wa lā naṣīr(in).', 'Seandainya Allah menghendaki, niscaya Dia akan menjadikan mereka umat yang satu. Akan tetapi, Dia memasukkan orang-orang yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya. Adapun orang-orang zalim, mereka sama sekali tidak memiliki pelindung dan penolong.', '', '', 'Dan sekiranya Allah menghendaki niscaya Dia jadikan mereka satu umat saja, dengan menjadikan mereka semua beriman atau kafir seluruhnya dan tidak memberi mereka kesempatan untuk memilih. Tetapi Dia memasukkan orang-orang yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya, yaitu surga-Nya atas dasar anugerah-Nya dan memasukkan mereka yang kafir ke dalam neraka lantaran kekafiran mereka. Dan orang-orang yang zalim, yang telah melanggar tuntunan dan menyekutukan-Nya tidak ada bagi mereka seorang pelindung-pun yang dapat melindungi mereka dari azab Allah dan seorang penolong-pun yang dapat menolong mereka dari siksaan api neraka.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa jika Dia menghendaki, maka semua manusia itu akan beriman sehingga menjadi umat yang satu. Tetapi kebijaksanaan yang diambil-Nya adalah dengan menyerahkan urusan iman dan kufur kepada pribadi manusia masing-masing. Dia tidak mau memaksakan agar semua manusia itu beriman, namun memberikan kepada mereka hak memilih dan menentukan nasibnya menurut kemauan mereka sendiri. Berbahagialah orang-orang yang mengikuti petunjuk rasul. Mereka selalu bersyukur memuji Allah dan akan dimasukkan ke dalam rahmat-Nya dan celakalah orang-orang yang selalu menentang dan tidak mau mengikuti petunjuk rasul, mereka akan disiksa di hari kemudian dan tidak seorang pun yang akan menolong dan melindungi mereka. Mereka tidak dapat menyesali siapa-siapa kecuali diri mereka sendiri, sebagaimana sabda Rasulullah saw: \n\nفَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللّٰهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذٰلِكَ فَلَا يَلُوْمَنَّ اِلَّا نَفْسَهُ. (رواه مسلم عن أبى ذرّ الغفاري)\nSiapa memperoleh kebaikan hendaklah memuji Allah dan siapa memperoleh selain daripada itu janganlah ia menyalahkan melainkan terhadap dirinya sendiri. (Riwayat Muslim dari Abū Żarr al-Giffāri)\n\nTidak sedikit ayat yang senada dengan ayat 8 ini. Antara lain firman Allah:\nوَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدٰى\nDan sekiranya Allah menghendaki, tentu Dia jadikan mereka semua mengikuti petunjuk. (al-An‘ām/6: 35)\n\n\n\nDan firman-Nya:\nوَلَوْ شِئْنَا لَاٰتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدٰىهَا\nDan jika Kami menghendaki niscaya Kami berikan kepada setiap jiwa petunjuk (bagi)nya. (as-Sajdah/32: 13)\n', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat yang lalu Allah swt menjelaskan bahwa Dia-lah yang mengawasi langsung orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah, memperhatikan amal perbuatan mereka, sedangkan Nabi Muhammad saw hanya memberi peringatan dan menyampaikan kepada mereka apa yang diperintahkan Allah kepadanya; maka pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Dia menurunkan Kitab-Nya dalam bahasa Arab agar dengan mudah orang-orang yang ada di Mekah dan sekitarnya dapat mengerti isinya, agar Muhammad saw memperingatkan bahwa hari akhirat itu benar-benar ada, dan tidak perlu diragukan lagi, dan di sanalah manusia terpisah menjadi dua kelompok. Sekelompok masuk surga dan sebagian yang lain lagi masuk neraka.\n', 'AL-QUR’AN SEBAGAI PERINGATAN\nUNTUK MANUSIA', 'Kosakata: Yaumal-Jam‘i يَوْمَ الْجَمْعِ (asy-Syūrā/42: 7)\nYaumal-jam‘i artinya hari berkumpul. Yang dimaksud dengan hari berkumpul adalah hari Kiamat. Hari Kiamat disebut yaumal-jam‘i karena semua makhluk yang pernah hidup di dunia dikumpulkan pada hari itu di Padang Mahsyar untuk diperhitungkan semua amal perbuatannya selama hidup di dunia. ', '', '1. 	Allah menurunkan kepada Nabi Muhammad saw kitab suci Al-Qur’an dengan berbahasa Arab agar mudah ia memberi peringatan kepada penduduk Mekah dan penduduk sekitarnya.\n2. 	Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar memberi peringatan tentang hari Kiamat, manusia dikumpulkan dan harus mempertanggungjawabkan perbuatannya di dunia.\n3. 	Manusia di akhirat terbagi dua. Segolongan masuk surga dan segolongan yang lain masuk neraka.\n4. 	Andaikata Allah menghendaki, manusia hanya menjadi satu umat; semuanya beriman kepada-Nya. Tetapi Allah memberi kebebasan kepada manusia untuk beriman atau kafir. Kebijakan Allah untuk menyerahkannya kepada manusia, sehingga sebagian dari mereka yang beriman itu dimasukkan ke dalam rahmat-Nya, sedangkan yang zalim dimasukkan ke dalam neraka dan tidak mempunyai penolong dan pelindung.\n5. 	Setiap Muslim wajib menerima, mempelajari dan mengamalkan          Al-Qur’an.'),
(4281, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 9, 483, 49, 25, 6, 'اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَۚ فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتٰى ۖوَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ࣖ ', 'Amittakhażū min dūnihī auliyā\'(a), fallāhu huwal-waliyyu wa huwa yuḥyil-mautā, wa huwa ‘alā kulli syai\'in qadīr(un).', 'Bahkan, apakah mereka mengambil pelindung-pelindung selain Dia? Padahal, hanya Allahlah pelindung (yang sebenarnya). Dia menghidupkan orang-orang mati dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.', '', '', 'Atau apakah mereka mengambil pelindung-pelindung yang mereka sembah selain Dia, yang dapat melindungi dan menolong mereka dari azab-Nya dan siksaan api neraka? Padahal Allah, Dialah satu-satunya yang menjadi pelindung yang sebenarnya. Dan Dia, satu-satunya yang menghidupkan orang yang mati, dan Dia pula yang Mahakuasa atas segala sesuatu.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang musyrik Mekah telah mengambil pelindung selain Allah untuk menolong mereka dalam hal-hal yang memerlukan pertolongan. Mereka telah sesat, karena mereka mengambil makhluk sebagai pelindung yang tak dapat mendatangkan manfaat atau menolak bencana bagi dirinya apalagi bagi yang lain. Kalau mereka menghendaki pelindung yang benar dan sesungguhnya, yang dapat mendatangkan manfaat dan menolak bencana, tentunya mereka akan memilih Allah sebagai pelindung mereka, Tuhan Yang Mahakuasa atas yang demikian itu, Tuhan yang menghidupkan dan mematikan. Tuhan yang akan membangkitkan mereka kelak di akhirat, dan mestinya mereka tidak akan memilih makhluk yang lemah dan tidak berdaya sebagai pelindung mereka, sebagaimana firman Allah:\nاِنَّ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَنْ يَّخْلُقُوْا ذُبَابًا وَّلَوِ اجْتَمَعُوْا لَهٗ ۗوَاِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنْقِذُوْهُ مِنْهُۗ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوْبُ ٧٣\nSesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, mereka tidak akan dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Sama lemahnya yang menyembah dan yang disembah. (al-Ḥajj/22: 73)\n', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa kalau Dia menghendaki, manusia menjadi hanya satu umat, tetapi kebijaksanaan-Nya yang ditempuhnya tidak demikian; menyerahkan urusan iman dan kufur kepada pribadi manusia masing-masing. Mereka yang beriman dimasukkan ke dalam rahmat-Nya, sedangkan yang zalim tidak ada pelindung dan penolong baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Dia menghendaki agar Muhammad saw tidak terlalu merisaukan keingkaran kaumnya, dan tidak terlalu mengharapkan mereka yang telah mengambil pelindung selain Allah itu sadar, karena Dialah yang akan menangani sendiri urusan itu. ', 'PENYELESAIAN PERSELISIHAN ANTARMANUSIA\nDIKEMBALIKAN KEPADA KITAB ALLAH ', 'Kosakata: Yażra’ukum  يَذْرَؤُكُمْ  (asy-Syūrā/42: 11)\nAsal kata Yażra’ukum adalah żara’a yang mengandung makna mencipta dan memperbanyak serta sekaligus menjadikannya sesuatu yang menyenangkan. Dari sini żara’a diartikan dengan mengembangbiakkan. Ayat ini mengandung penjelasan bahwa pasangan disebutkan, karena pasangan merupakan nikmat. Dengan pasangan manusia bisa berkembang biak, sehingga memiliki keturunan adalah suatu naluri dan nikmat yang menyenangkan bagi manusia. Begitu juga binatang, dengan berpasangan binatang dapat berkembang biak sehingga dapat dimanfaatkan oleh manusia.\n', '', ''),
(4282, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 10, 483, 49, 25, 6, 'وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهٗٓ اِلَى اللّٰهِ ۗذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبِّيْ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۖ وَاِلَيْهِ اُنِيْبُ  ', 'Wa makhtalaftum fīhi min syai\'in faḥukmuhū ilallāh(i), żālikumullāhu rabbī ‘alaihi tawakkaltu wa ilaihi unīb(u).', 'Apa pun yang kamu perselisihkan, keputusannya (diserahkan) kepada Allah. (Yang memiliki sifat-sifat demikian) itulah Allah Tuhanku. Hanya kepada-Nya aku bertawakal dan hanya kepada-Nya aku kembali.', '', '', 'Allah menyatakan kepada seluruh manusia, “Dan apa pun yang kamu perselisihkan padanya tentang sesuatu, termasuk di dalamnya tentang terjadinya Kiamat itu, keputusannya terserah kepada Allah karena yang mengetahui tentang semua itu hanyalah Dia. Lalu Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menyatakan bahwa yang memiliki sifat-sifat demikian itulah Allah, Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya, Maha Mengetahui tentang segala sesuatu, Mahaagung, dan Mahakuasa. Dialah Tuhanku, pemelihara, pembimbing dan pelindung-ku. Kepada-Nya aku terus-menerus bertawakal dan berserah diri dan kepada-Nya aku terus-menerus kembali untuk bertobat.', 'Allah menerangkan bahwa apa saja yang diperselisihkan mengenai urusan agama, keputusannya agar dikembalikan kepada Allah, artinya hanya Allah yang menentukan mana yang benar dan mana yang salah. Manusia dalam kehidupan dunia harus mengikuti petunjuk Allah dalam Al-Qur’an dan petunjuk sunnah Rasul, sebagaimana firman Allah: \nفَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُوْلِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ\nKemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. (an-Nisā’/4: 59)\n\nSedangkan yang memutuskan perselisihan manusia di akhirat nanti sepenuhnya hanya Allah saja, karena semua makhluk tidak ada yang memiliki kekuasaan, dan hanya Allah saja yang berkuasa, sebagaimana firman-Nya:\nمٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِۗ ٤\nPemilik hari pembalasan. (al-Fātiḥah/1: 4)\n\nDia-lah yang akan menetapkan hukumnya pada hari Kiamat, menangani persoalan antara orang-orang yang berselisih. Di sanalah baru dapat diketahui dengan jelas siapa yang benar dan siapa yang salah, siapa yang layak masuk surga dan siapa yang menjadi penghuni neraka.\nHanya Allah-lah yang memiliki sifat-sifat menghidupkan dan mematikan, menetapkan hukum antara dua orang yang berselisih, dan bukan tuhan-tuhan selain Allah yang dianggap dan diakui mereka. Kepada-Nyalah manusia bertawakal dan berserah diri agar terhindar dari segala usaha jahat musuh-musuh mereka. Berhasil atau tidaknya urusan mereka hanya kepada Allah-lah segala sesuatunya dikembalikan, dan kepada-Nyalah kita bertobat atas segala dosa dan maksiat yang telah kita lakukan. Allah berfirman:\nوَاِلَى اللّٰهِ تُرْجَعُ الْاُمُوْرُ\nDan kepada Allah-lah segala perkara dikembalikan. (al-Baqarah/2: 210)', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa kalau Dia menghendaki, manusia menjadi hanya satu umat, tetapi kebijaksanaan-Nya yang ditempuhnya tidak demikian; menyerahkan urusan iman dan kufur kepada pribadi manusia masing-masing. Mereka yang beriman dimasukkan ke dalam rahmat-Nya, sedangkan yang zalim tidak ada pelindung dan penolong baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Dia menghendaki agar Muhammad saw tidak terlalu merisaukan keingkaran kaumnya, dan tidak terlalu mengharapkan mereka yang telah mengambil pelindung selain Allah itu sadar, karena Dialah yang akan menangani sendiri urusan itu. ', 'PENYELESAIAN PERSELISIHAN ANTARMANUSIA\nDIKEMBALIKAN KEPADA KITAB ALLAH ', 'Kosakata: Yażra’ukum  يَذْرَؤُكُمْ  (asy-Syūrā/42: 11)\nAsal kata Yażra’ukum adalah żara’a yang mengandung makna mencipta dan memperbanyak serta sekaligus menjadikannya sesuatu yang menyenangkan. Dari sini żara’a diartikan dengan mengembangbiakkan. Ayat ini mengandung penjelasan bahwa pasangan disebutkan, karena pasangan merupakan nikmat. Dengan pasangan manusia bisa berkembang biak, sehingga memiliki keturunan adalah suatu naluri dan nikmat yang menyenangkan bagi manusia. Begitu juga binatang, dengan berpasangan binatang dapat berkembang biak sehingga dapat dimanfaatkan oleh manusia.\n', '', ''),
(4283, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 11, 484, 49, 25, 6, 'فَاطِرُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا وَّمِنَ الْاَنْعَامِ اَزْوَاجًاۚ يَذْرَؤُكُمْ فِيْهِۗ  لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌ ۚوَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ ', 'Fāṭirus-samāwāti wal-arḍ(i), ja‘ala lakum min anfusikum azwājaw wa minal-an‘āmi azwājā(n), yażra\'ukum fīh(i), laisa kamiṡlihī syai\'(un), wa huwas-samī‘ul-baṣīr(u).', '(Allah) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagimu pasangan-pasangan dari jenismu sendiri dan (menjadikan pula) dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan(-nya). Dia menjadikanmu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya. Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.', '', '', 'Dialah, Allah, Pencipta langit dengan segala keindahannya dan Pencipta bumi tanpa ada contoh sebelumnya dan Dia pula yang menciptakan segala isi yang ada pada keduanya, termasuk makhluk-makhluk yang menghuninya. Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, yaitu pasangan laki-laki sebagai suami dan perempuan sebagai istri dan menjadikan pula dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan bagi masing-masing binatang, ada jantan dan ada betina dan dengan berpasangan itu mereka dapat melanjutkan keturunannya. Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dan dapat melanjutkan keturunanmu dengan jalan berpasang-pasangan itu. Tidak ada sesuatu pun dari semua makhluk yang telah diciptakan-Nya itu yang serupa dengan Dia dalam zat dan segala sifat dan perbuatan-Nya. Dia suci dari pasangan. Dan Dia Yang Maha Mendengar segala yang kamu katakan, maupun yang terlintas dalam pikiranmu, Maha Melihat segala yang kamu lakukan, baik secara terangan-terangan maupun sembunyi-sembunyi.', 'Allah menerangkan bahwa Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi serta segala isinya, begitu juga hal-hal aneh dan ajaib yang mengherankan yang kita saksikan seperti luasnya cakrawala yang membentang luas di atas kita tanpa ada tiang yang menunjangnya; karenanya, Dia-lah yang pantas dan layak dijadikan sandaran dalam segala hal dan dimintai bantuan dan pertolongan-Nya; bukan tuhan-tuhan mereka yang tidak berdaya dan tidak dapat berbuat apa-apa. Dia-lah yang menjadikan bagi manusia dari jenisnya sendiri jodohnya masing-masing; yang satu dijodohkan kepada yang lain sehingga lahirlah keturunan turun-temurun memakmurkan dunia ini. Demikian itu berlaku pula pada binatang ternak yang akhirnya berkembang biak memenuhi kehidupan di bumi.\nDengan demikian, kehidupan makhluk yang berada di atas bumi ini menjadi teratur dan terjamin bagi mereka. Makanan yang cukup bergizi, minuman yang menyegarkan dan nikmat-nikmat lain yang wajib disyukuri untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Semuanya itu menunjukkan kebenaran dan kekuasaan Allah. Tidak ada satu pun yang menyamai-Nya dalam segala hal. Dia Maha Mendengar, Dia mendengar segala apa yang diucapkan setiap makhluk, Dia Maha Melihat. Tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya. Dia melihat segala amal perbuatan makhluk-Nya, yang baik maupun yang jahat. Tidak ada sesuatu pun yang menyamai kekuasaan, kebesaran, dan kebijaksanaan-Nya.\nAllah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan. Ayat ini secara jelas menyatakan demikian. Demikian pula beberapa ayat berikut:\nسُبْحٰنَ الَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ وَمِنْ اَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُوْنَ ٣٦\nMahasuci (Allah) yang telah menciptakan semuanya berpasang-pasangan, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka sendiri, maupun dari apa yang tidak mereka ketahui. (Yāsīn/36: 36)\n\nFirman Allah:\nوَهُوَ الَّذِيْ مَدَّ الْاَرْضَ وَجَعَلَ فِيْهَا رَوَاسِيَ وَاَنْهٰرًا ۗوَمِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ جَعَلَ فِيْهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ٣\nDan Dia yang menghamparkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan sungai-sungai di atasnya. Dan padanya Dia menjadikan semua buah-buahan berpasang-pasangan; Dia menutupkan malam kepada siang. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berpikir. (ar-Ra‘d/13: 3)\n\nDan Firman-Nya:\nوَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ ٤٩\nDan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan agar kamu mengingat (kebesaran Allah). (aż-Żāriyāt, 51: 49)\n	 \nMenurut kajian ilmiah, bukan hanya makhluk hidup yang berpasang-pasangan, namun benda-benda mati juga berpasang-pasangan. Dengan menggunakan ilmu dan peralatan canggih yang ada saat ini, sudah dapat diketahui mengenai adanya pasangan-pasangan dari atom sampai ke awan. Atom, yang tadinya diduga merupakan wujud yang terkecil dan tidak dapat dibagi, ternyata ia pun berpasangan. Atom terdiri dari elektron dan proton. Proton yang bermuatan listrik positif dikelilingi oleh beberapa partikel elektron yang bermuatan listrik negatif. Muatan listrik di kedua kelompok partikel ini sangat seimbang.\nTumbuh-tumbuhan pun memiliki pasangan-pasangan guna pertumbuhan dan perkembangannya. Sebelumnya, manusia tidak mengetahui bahwa tumbuh-tumbuhan juga memiliki perbedaan kelamin jantan dan betina. Buah adalah produk akhir dari reproduksi tumbuhan tinggi. Tahap yang mendahului buah adalah bunga, yang memiliki organ jantan dan betina, yaitu benangsari dan putik. Bila tepungsari dihantarkan ke putik, akan menghasilkan buah, yang kemudian tumbuh, hingga akhirnya matang dan melepaskan bijinya. Oleh sebab itu, seluruh buah mencerminkan keberadaan organ-organ jantan dan betina, suatu fakta yang disebut dalam Al-Qur’an. \nAda tumbuhan yang memiliki benangsari dan putik sehingga menyatu dalam diri pasangannya, dan dalam penyerbukannya ia tidak membutuhkan pejantan dari bunga lain. Namun, ada juga yang hanya memiliki salah satunya saja sehingga untuk berproduksi ia membutuhkan pasangannya dari bunga lain. Hanya Allah yang tidak berpasangan.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa kalau Dia menghendaki, manusia menjadi hanya satu umat, tetapi kebijaksanaan-Nya yang ditempuhnya tidak demikian; menyerahkan urusan iman dan kufur kepada pribadi manusia masing-masing. Mereka yang beriman dimasukkan ke dalam rahmat-Nya, sedangkan yang zalim tidak ada pelindung dan penolong baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Dia menghendaki agar Muhammad saw tidak terlalu merisaukan keingkaran kaumnya, dan tidak terlalu mengharapkan mereka yang telah mengambil pelindung selain Allah itu sadar, karena Dialah yang akan menangani sendiri urusan itu. ', 'PENYELESAIAN PERSELISIHAN ANTARMANUSIA\nDIKEMBALIKAN KEPADA KITAB ALLAH ', 'Kosakata: Yażra’ukum  يَذْرَؤُكُمْ  (asy-Syūrā/42: 11)\nAsal kata Yażra’ukum adalah żara’a yang mengandung makna mencipta dan memperbanyak serta sekaligus menjadikannya sesuatu yang menyenangkan. Dari sini żara’a diartikan dengan mengembangbiakkan. Ayat ini mengandung penjelasan bahwa pasangan disebutkan, karena pasangan merupakan nikmat. Dengan pasangan manusia bisa berkembang biak, sehingga memiliki keturunan adalah suatu naluri dan nikmat yang menyenangkan bagi manusia. Begitu juga binatang, dengan berpasangan binatang dapat berkembang biak sehingga dapat dimanfaatkan oleh manusia.\n', '', ''),
(4284, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 12, 484, 49, 25, 6, 'لَهٗ مَقَالِيْدُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَقْدِرُ ۗاِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ  ', 'Lahū maqālīdus-samāwāti wal-arḍ(i), yabsuṭur-rizqa limay yasyā\'u wa yaqdir(u), innahū bikulli syai\'in ‘alīm(un).', 'Milik-Nyalah perbendaharaan langit dan bumi. Dia melapangkan rezeki dan menyempitkan(-nya) bagi siapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.', '', '', 'Dia tidak hanya menciptakan semua yang ada di langit dan bumi, tetapi juga menguasai seluruhnya. Karena itu, milik-Nyalah dan di bawah kekuasaan-Nya semua perbendaharaan langit dan bumi; Dia melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki, yaitu kepada siapa pun tanpa melihat kepada iman dan amal yang dilakukannya, tetapi berdasarkan hukum-hukum yang telah ditetapkannya dalam memperoleh rezeki dan membatasinya bagi siapa pun, bukan karena kekafirannya dan kemaksiatannya, tetapi karena dia tidak memenuhi hukum-hukum itu. Sungguh, Dia, satu-satunya, Maha Mengetahui segala sesuatu yang ada di langit dan bumi, termasuk yang dilapangkan dan dibatasi rezekinya.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa Dia-lah yang memiliki perbendaharaan langit dan bumi. Baik buruknya sesuatu ada di tangan Dia. Siapa saja yang dianugerahi rahmat, tidak ada seorang pun yang dapat menghalangi-Nya. Sebaliknya, siapa yang tidak diberi rahmat, tidak seorang pun yang dapat mendatangkan kepadanya. Dialah yang melapangkan rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Dia pula yang membatasi rezeki kepada yang dikehendaki-Nya. Semua itu terjadi sesuai dengan kebijaksanaan-Nya berdasarkan kekuasaan-Nya yang luas dan ilmu-Nya yang meliputi segala sesuatu.\nAgama Islam memerintahkan kepada para pemeluknya agar bekerja dan berusaha mencari nafkah untuk kehidupannya di dunia. Adapun hasilnya sesuai dengan kebijaksanaan Allah, ada yang berhasil memperoleh harta yang banyak sebagai ujian, tetapi ada yang memperoleh rezeki hanya sedikit sebagai cobaan bagi hidupnya. Abu Bakar al-Jazairi dalam kitab Tafsirnya Aisar at-Tafāsīr menyatakan:\nاللّٰهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ اِمْتِحَانًا وَيُضِيْقُ اِبْتِلَاءً \nAllah meluaskan rezeki bagi siapa saja sebagai ujian, dan menyempitkannya sebagai cobaan.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangkan bahwa kalau Dia menghendaki, manusia menjadi hanya satu umat, tetapi kebijaksanaan-Nya yang ditempuhnya tidak demikian; menyerahkan urusan iman dan kufur kepada pribadi manusia masing-masing. Mereka yang beriman dimasukkan ke dalam rahmat-Nya, sedangkan yang zalim tidak ada pelindung dan penolong baginya. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Dia menghendaki agar Muhammad saw tidak terlalu merisaukan keingkaran kaumnya, dan tidak terlalu mengharapkan mereka yang telah mengambil pelindung selain Allah itu sadar, karena Dialah yang akan menangani sendiri urusan itu. ', 'PENYELESAIAN PERSELISIHAN ANTARMANUSIA\nDIKEMBALIKAN KEPADA KITAB ALLAH ', 'Kosakata: Yażra’ukum  يَذْرَؤُكُمْ  (asy-Syūrā/42: 11)\nAsal kata Yażra’ukum adalah żara’a yang mengandung makna mencipta dan memperbanyak serta sekaligus menjadikannya sesuatu yang menyenangkan. Dari sini żara’a diartikan dengan mengembangbiakkan. Ayat ini mengandung penjelasan bahwa pasangan disebutkan, karena pasangan merupakan nikmat. Dengan pasangan manusia bisa berkembang biak, sehingga memiliki keturunan adalah suatu naluri dan nikmat yang menyenangkan bagi manusia. Begitu juga binatang, dengan berpasangan binatang dapat berkembang biak sehingga dapat dimanfaatkan oleh manusia.\n', '', '1. 	Hanyalah Allah yang patut dijadikan pelindung, karena Dia-lah yang Mahakuasa atas segala sesuatu.\n2. 	Masalah yang diperselisihkan, keputusannya dikembalikan kepada Allah; kepada-Nyalah kita bertawakal dan bertobat.\n3. 	Allah Pencipta langit dan bumi, menjadikan jodoh untuk manusia dan binatang ternak dari jenisnya sendiri, tiada sesuatu yang menyamai Dia; Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat.\n4. 	Perbendaharaan langit dan bumi adalah milik Allah. Dialah yang melapangkan dan membatasi rezeki siapa yang dikehendaki-Nya, Dia pula Yang Maha Mengetahui segala sesuatu.\n5. 	Agama memang memerintahkan umatnya supaya bekerja dan berusaha mencari nafkah, dan hasilnya Allah yang Mahabijaksana yang menentukannya, ada yang diberi rezeki banyak sebagai ujian dan ada yang diberi rezeki sedikit sebagai cobaan.\n');
INSERT INTO `surah` (`id`, `surah_id`, `surah_arabic`, `surah_latin`, `surah_transliteration`, `surah_translation`, `surah_num_ayah`, `surah_page`, `surah_location`, `ayah`, `page`, `quarter_hizb`, `juz`, `manzil`, `arabic`, `latin`, `translation`, `no_footnote`, `footnotes`, `tafsir_wajiz`, `tafsir_tahlili`, `tafsir_intro_surah`, `tafsir_outro_surah`, `tafsir_munasabah_prev_surah`, `tafsir_munasabah_prev_theme`, `tafsir_theme_group`, `tafsir_kosakata`, `tafsir_sabab_nuzul`, `tafsir_conclusion`) VALUES
(4285, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 13, 484, 49, 25, 6, '۞ شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصّٰى بِهٖ نُوْحًا وَّالَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهٖٓ اِبْرٰهِيْمَ وَمُوْسٰى وَعِيْسٰٓى اَنْ اَقِيْمُوا الدِّيْنَ وَلَا تَتَفَرَّقُوْا فِيْهِۗ  كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِيْنَ مَا تَدْعُوْهُمْ اِلَيْهِۗ  اَللّٰهُ يَجْتَبِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يُّنِيْبُۗ', 'Syara‘a lakum minad-dīni mā waṣṣā bihī nūḥaw wal-lażī auḥainā ilaika wa mā waṣṣā bihī ibrāhīma wa mūsā wa ‘īsā an aqīmud-dīna wa lā tatafarraqū fīh(i), kabura ‘alal-musyrikīna mā tad‘ūhum ilaih(i), allāhu yajtabī ilaihi may yasyā\'u wa yahdī ilaihi may yunīb(u).', 'Dia (Allah) telah mensyariatkan bagi kamu agama yang Dia wasiatkan (juga) kepada Nuh, yang telah Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad), dan yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa yaitu: tegakkanlah agama (keimanan dan ketakwaan) dan janganlah kamu berpecah-belah di dalamnya. Sangat berat bagi orang-orang musyrik (untuk mengikuti) agama yang kamu serukan kepada mereka. Allah memilih orang yang Dia kehendaki pada (agama)-Nya dan memberi petunjuk pada (agama)-Nya bagi orang yang kembali (kepada-Nya).', '', '', 'Ayat-ayat yang lalu menjelaskan bahwa Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan segala perbendaharaannya adalah milik-Nya. Ayat ini menjelaskan bahwa Dia, Allah, telah mensyariatkan atau menetapkan kepadamu, wahai umat Nabi Muhammad, dari agama, yaitu prinsip-prinsip serupa yang telah diwasiatkan-Nya, yaitu diwahyukan kepada Nuh dan serupa pula dengan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, wahai Nabi Muhammad, dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada nabi-nabi sebelummu, yaitu Ibrahim, Musa, dan Isa. Syariat yang telah diwasiatkan dan diwahyukan itu adalah tegakkanlah tuntunan dan ajaran agama, berupa keimanan dan ketakwaan dengan baik, konsisten, dan terus-menerus, dan janganlah kamu berselisih paham dan berbeda pendapat tentang suatu persoalan yang dapat menimbulkan kamu berpecah belah di dalamnya, yakni di dalam prinsip dan ajaran agama itu. Sangat berat, besar, dan sulit bagi orang-orang musyrik untuk mengikuti prinsip-prinsip dan tuntunan-tuntunan agama dari Tuhanmu yang kamu serukan kepada mereka untuk mengikutinya karena mereka menolaknya. Allah meyakinkan Nabi Muhammad dengan mengatakan bahwa Allah memilih orang-orang yang Dia kehendaki untuk mengikuti dan meyakini prinsip-prinsip dan tuntunan-tuntunan agama tauhid yang diajarkan dan disampaikannya. Dia pula memberi petunjuk untuk kembali kepada agama-Nya bagi orang yang kembali kepada-Nya setelah bertobat atas kekafiran dan kesalahan mereka.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Dia telah mensyariatkan agama kepada Muhammad saw dan kaumnya sebagaimana Dia telah mewasiatkan pula kepada Nuh dan nabi-nabi yang datang sesudahnya yaitu Ibrahim, Musa dan Isa.\nSyariat yang diwasiatkan kepada Nabi Muhammad saw dan nabi-nabi sebelumnya memiliki kesamaan dalam pokok-pokok akidah seperti keimanan kepada Allah swt, risalah kenabian dan keyakinan adanya hari pembalasan atau hari Kiamat. Sedangkan landasan agama yang menjadi misi utama para rasul tersebut adalah beribadah kepada Allah swt dan tidak menyekutukan-Nya. Allah berfirman:\nوَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا نُوْحِيْٓ اِلَيْهِ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدُوْنِ ٢٥\nDan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku. (al-Anbiyā\'/21: 25)\n\nSedangkan perbedaan yang tidak mendasar di antara risalah para nabi adalah dalam bidang syariat yang bersifat furū‘iyyah. Beberapa bentuk ibadah dan rinciannya sesuai dengan perkembangan masa, kebutuhan, dan kemaslahatan umat manusia. Allah berfirman:\nلِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَّمِنْهَاجًا\nUntuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. (al-Mā\'idah/5: 48)\n\nHadis Nabi yang diriwayatkan Abū Hurairah berbunyi:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيْسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي اْلأُوْلَى وَاْلاۤخِرَةِ قَالُوا كَيْفَ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ قَالَ اْلأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ وَاُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ فَلَيْسَ بَيْنَنَا نَبِيٌّ. (رواه أحمد ومسلم)\nRasulullah saw bersabda, “Aku adalah manusia paling dekat dengan Isa bin Maryam di dunia dan akhirat.” Para sahabat bertanya, “Mengapa wahai Rasulullah?”Nabi menjawab, “Para Nabi merupakan bersaudara dari berbagai keturunan. Ibu mereka banyak, namun agama mereka hanya satu. Dan tidak ada antara kami (Nabi Muhammad dan Isa) seorang nabi pun.” (Riwayat Aḥmad dan Muslim)\n\nAllah hanya menyebut nama-nama nabi tersebut di atas karena posisi mereka yang lebih tinggi dibandingkan dengan nabi-nabi lain yang tidak disebutkan, mempunyai tanggung jawab yang besar dan berat, dan karena ketabahan mereka menghadapi cobaan dan kesulitan-kesulitan yang ditimbulkan oleh kaum mereka sehingga mereka itu mendapat julukan Ulul-‘Azmi dari Allah. Dengan disebutkan nama Musa dan Isa diharapkan orang-orang Yahudi dan Nasrani bisa sadar dan tertarik kepada agama yang dibawa oleh Muhammad saw, agama Samawi yang banyak persamaannya dengan agama mereka, yang tertera jelas di dalam Kitab Taurat dan Injil terutama mengenai tauhid, salat, zakat, puasa, haji dan akhlak yang baik seperti menepati janji, jujur, menghubungkan silaturahim, dan lain-lain.\nAllah memerintahkan agar agama Islam yang dibawa Muhammad saw itu dipelihara dan ditegakkan sepenuhnya; pengikutnya dilarang berselisih sesamanya yang dapat mengakibatkan perpecahan dan merusak persatuan. Firman Allah:\nاِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ ࣖ ١٠\nSesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat. (al-Ḥujurāt/49: 10)\n\nDan firman-Nya:\nوَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعًا وَّلَا تَفَرَّقُوْا\nDan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai. (Āli ‘Imrān/3: 103)\nTampaknya berat bagi orang-orang musyrik untuk memeluk agama tauhid yaitu agama Islam yang dibawa oleh Muhammad saw dan melepaskan agama syirik dan menyembah berhala mereka yang telah diwarisi turun-temurun dari nenek moyang mereka; kekuatan mereka telah diabadikan di dalam Al-Qur’an.\nاِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّهْتَدُوْنَ\nSesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama, dan kami mendapat petunjuk untuk mengikuti jejak mereka. (az-Zukhruf/43: 22)\n\nMemang tidak semua orang dapat memenuhi seruan untuk memeluk agama Islam yang dibawa Muhammad saw itu, tetapi Allah menentukan hamba-Nya yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada mereka sehingga mereka memeluk agama Islam.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan keagungan wahyu yang diturunkan kepada rasul-rasul-Nya, dan bahwa wahyu itu benar-benar berasal dari Tuhan yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana serta tidak ada sesuatu pun diwahyukan-Nya kecuali mengandung maslahat dan memberi manfaat kepada manusia di dunia dan di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa isi wahyu tersebut, yaitu agama yang telah disyariatkan kepada rasul-rasul pilihan, yang besar pengaruhnya dan banyak pengikutnya, dan bahwa orang-orang musyrik amat berat menerima agama itu, agama yang mengajarkan tauhid, mengesakan Allah swt.', '\nPERINTAH KEPADA PARA RASUL \nUNTUK MENEGAKKAN AGAMA ', 'Kosakata: Yajtabī يَجْتَبِي (asy-Syūrā/42: 13)\nYajtabī berasal dari kata al-ijtibā, artinya memilih. Dalam ayat ini Allah memilih di antara hamba-hamba-Nya yang akan memperoleh berbagai ilmu dari Allah bukan karena usahanya. Mereka biasanya adalah para nabi, Aṣiddīqūn dan para Syuhadā. \nAyat ini merupakan jawaban atas pertanyaan mengapa dakwah Islam terasa berat bagi orang-orang musyrik, karena Nabi yang diutus kepada mereka dianggap bukan manusia pilihan mereka. Allah menjawab bahwa Allah-lah yang memilih siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-Nya untuk menjadi nabi.', '', ''),
(4286, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 14, 484, 49, 25, 6, 'وَمَا تَفَرَّقُوْٓا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًاۢ بَيْنَهُمْۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْۗ وَاِنَّ الَّذِيْنَ اُوْرِثُوا الْكِتٰبَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ لَفِيْ شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيْبٍ  ', 'Wa mā tafarraqū illā mim ba‘di mā jā\'ahumul-‘ilmu bagyam bainahum, wa lau lā kalimatun sabaqat mir rabbika ilā ajalim musammal laquḍiya bainahum, wa innal-lażīna ūriṡul-kitāba mim ba‘dihim lafī syakkim minhu  murīb(in).', 'Mereka (Ahlulkitab) tidak berpecah-belah kecuali setelah datang kepada mereka pengetahuan (tentang kebenaran yang disampaikan oleh para nabi) karena kedengkian antara sesama mereka. Seandainya tidak karena suatu ketetapan yang telah terlebih dahulu ada dari Tuhanmu (untuk menangguhkan azab) sampai batas waktu yang ditentukan, pastilah hukuman bagi mereka telah dilaksanakan. Sesungguhnya orang-orang yang mewarisi kitab suci (Taurat dan Injil) setelah mereka (pada zaman Nabi Muhammad) benar-benar berada dalam keraguan yang mendalam tentangnya (Al-Qur’an) itu.', '', '', 'Dan mereka, kaum musyrik dan ahli Kitab dari umat-umat terdahulu tidak berselisih, berpecah belah, dan berkelompok-kelompok kecuali setelah datang kepada mereka ilmu, yakni pengetahuan tentang prinsip-prinsip, tuntunan-tuntunan, dan petunjuk-petunjuk kepada kebenaran yang disampaikan oleh para nabi. Perselisihan dan perpecahan di antara mereka disebabkan karena kedengkian yang terjadi antara sesama mereka. Jika tidaklah karena suatu ketetapan yang telah ada dahulunya dari Tuhanmu untuk menangguhkan azab bagi mereka sampai batas waktu yang ditentukan, pastilah hukuman yang berat yang datang dari Tuhanmu bagi mereka telah dilaksanakan dan mereka menjadi binasa dengan hukuman itu. Dan sesungguhnya orang-orang yang mewarisi kepada mereka Kitab, yaitu Taurat dan Injil, setelah mereka yang berselisih dan berpecah-belah itu dan mereka hidup hingga pada zaman Nabi Muhammad, benar-benar berada dalam keraguan yang mendalam tentang kitab Taurat dan Injil yang mereka warisi itu atau Kitab Al-Qur’an dengan ajaran-ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad.', 'Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa Ahli Kitab baik Yahudi maupun Nasrani sesudah mengetahui kebenaran rasul-rasul yang diutus kepada mereka, lalu berpecah-belah menjadi beberapa golongan, sebagaimana digambarkan Allah dalam firman-Nya:\nاِنَّ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِيْ شَيْءٍ\nSesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka menjadi (terpecah) dalam golongan-golongan, sedikit pun bukan tanggung jawabmu (Muhammad) atas mereka. (al-An‘ām/6: 159)\n\nMereka melakukan yang demikian itu karena kedengkian dan kebencian antara mereka sehingga timbullah pertentangan antarsekte di kalangan mereka yang sukar untuk diatasi dan diselesaikan. Mereka saling menuduh, orang-orang Yahudi meyakini kebenaran pendirian dan pegangan mereka, sedangkan orang Nasrani meyakini bahwa orang Yahudi itu tidak mempunyai pendirian dan pegangan. Begitu pula sebaliknya, orang-orang Yahudi menganggap bahwa orang-orang Nasrani itu tidak mempunyai pendirian, sebagaimana firman Allah:\nوَقَالَتِ الْيَهُوْدُ لَيْسَتِ النَّصٰرٰى عَلٰى شَيْءٍۖ وَّقَالَتِ النَّصٰرٰى لَيْسَتِ الْيَهُوْدُ عَلٰى شَيْءٍ\nDan orang Yahudi berkata, “Orang Nasrani itu tidak memiliki sesuatu (pegangan),” dan orang-orang Nasrani (juga) berkata, “Orang-orang Yahudi tidak memiliki sesuatu (pegangan),” (al-Baqarah/2: 113)\n\nSekiranya belum ada ketentuan lebih dahulu dari Allah mengenai ditangguhkannya pembalasan dan siksa bagi orang-orang yang menentang dan menyalahi perintah Allah itu sampai kepada waktu yang telah ditentukan-Nya (hari Kiamat), niscaya mereka telah dibinasakan di dunia ini dan tidak perlu lagi ditunda sampai di akhirat nanti.\nPerpecahan di antara umat manusia berlaku umum, bukan hanya terjadi pada Ahli Kitab saja, tetapi juga ada di kalangan Muslimin sendiri. Kalau perpecahan dalam bidang akidah banyak dialami Ahli Kitab, kelompok Islam banyak mengalami perselisihan dalam bidang fiqh, muamalat, dan pernikahan, yang menyebabkan perpecahan di kalangan umat Islam. Perintah untuk bersatu harus benar-benar disadari oleh umat Islam, karena dampak buruk perpecahan ini adalah lemahnya persatuan dan kesatuan umat sehingga posisi tawar kita dalam berbagai posisi dan bidang menjadi lemah.\nAyat 14 ini ditutup dengan satu penegasan bahwa orang-orang Yahudi dan Nasrani yang mewarisi Kitab Taurat dan Injil dari nenek moyang mereka, yang pada masa Rasulullah saw menyaksikan dakwah Islami, mereka itu menjadi ragu tentang kebenaran Kitab mereka dan benar-benar mengguncangkan kepercayaan mereka. Hal ini tidak mengherankan karena di samping kepercayaan mereka kepada Kitab Samawi memang tidak mendalam, mereka memeluk agama hanya karena ikut-ikutan kepada nenek moyang mereka.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan keagungan wahyu yang diturunkan kepada rasul-rasul-Nya, dan bahwa wahyu itu benar-benar berasal dari Tuhan yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana serta tidak ada sesuatu pun diwahyukan-Nya kecuali mengandung maslahat dan memberi manfaat kepada manusia di dunia dan di akhirat. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa isi wahyu tersebut, yaitu agama yang telah disyariatkan kepada rasul-rasul pilihan, yang besar pengaruhnya dan banyak pengikutnya, dan bahwa orang-orang musyrik amat berat menerima agama itu, agama yang mengajarkan tauhid, mengesakan Allah swt.', '\nPERINTAH KEPADA PARA RASUL \nUNTUK MENEGAKKAN AGAMA ', 'Kosakata: Yajtabī يَجْتَبِي (asy-Syūrā/42: 13)\nYajtabī berasal dari kata al-ijtibā, artinya memilih. Dalam ayat ini Allah memilih di antara hamba-hamba-Nya yang akan memperoleh berbagai ilmu dari Allah bukan karena usahanya. Mereka biasanya adalah para nabi, Aṣiddīqūn dan para Syuhadā. \nAyat ini merupakan jawaban atas pertanyaan mengapa dakwah Islam terasa berat bagi orang-orang musyrik, karena Nabi yang diutus kepada mereka dianggap bukan manusia pilihan mereka. Allah menjawab bahwa Allah-lah yang memilih siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-Nya untuk menjadi nabi.', '', '1. 	Agama yang disyariatkan kepada Nabi Muhammad saw telah diwasiatkan pula kepada nabi-nabi terdahulu seperti Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Musa dan Isa.\n2. 	Allah memerintahkan umat Islam agar tidak bercerai-berai dan untuk menegakkan agama.\n3. 	Bagi orang-orang musyrik, amat berat rasanya meninggalkan agama nenek moyang mereka dan menerima agama yang diserukan itu.\n4. 	Setelah mengetahui kebenaran Nabi yang diutus kepada mereka, Ahli Kitab bercerai-berai akibat kedengkian yang timbul di antara mereka.\n5. 	Berkat rahmat Allah, hukuman terhadap para pembangkang agama ditangguhkan sampai datang hari akhirat.\n6. 	Mereka bertambah ragu kepada kitab mereka, setelah mereka mendengar dan mengerti pokok-pokok agama Islam di zaman Nabi Muhammad saw.'),
(4287, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 15, 484, 49, 25, 6, 'فَلِذٰلِكَ فَادْعُ ۚوَاسْتَقِمْ كَمَآ اُمِرْتَۚ وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَهُمْۚ وَقُلْ اٰمَنْتُ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنْ كِتٰبٍۚ وَاُمِرْتُ لِاَعْدِلَ بَيْنَكُمْ ۗ اَللّٰهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۗ لَنَآ اَعْمَالُنَا وَلَكُمْ اَعْمَالُكُمْ ۗ لَاحُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۗ اَللّٰهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۚوَاِلَيْهِ الْمَصِيْرُ ۗ ', 'Fa liżālika fad‘(u), wastaqim kamā umirt(a), wa lā tattabi‘ ahwā\'ahum, wa qul āmantu bimā anzalallāhu min kitāb(in), wa umirtu li\'a‘dila bainakum, allāhu rabbunā wa rabbukum, lanā a‘mālunā wa lakum a‘mālukum, lā ḥujjata bainanā wa bainakum, allāhu yajma‘u bainanā,wa ilaihil-maṣīr(u).', 'Oleh karena itu, serulah (mereka untuk beriman), tetaplah (beriman dan berdakwah) sebagaimana diperintahkan kepadamu (Nabi Muhammad), dan janganlah mengikuti keinginan mereka. Katakanlah, “Aku beriman kepada kitab yang diturunkan Allah dan aku diperintahkan agar berlaku adil di antara kamu. Allah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami perbuatan kami dan bagimu perbuatanmu. Tidak (perlu) ada pertengkaran di antara kami dan kamu. Allah mengumpulkan kita dan kepada-Nyalah (kita) kembali.”', '', '', 'Karena itu, apa pun sikap mereka terhadap kamu, termasuk keraguan mereka yang mendalam terhadap ajaran-ajaran yang kamu sampaikan, serulah mereka dengan penuh kesabaran untuk beriman kepada Tuhanmu dan tetaplah beriman dan berdakwah sebagaimana diperintahkan Tuhanmu kepadamu Muhammad dan janganlah mengikuti keinginan mereka dalam hal apa pun dan katakanlah kepada mereka yang kafir dan ragu itu dengan tegas, “Aku beriman kepada Kitab yang diturunkan Allah dan apa yang diturunkan-Nya di dalam kitab suci-Nya dan aku diperintahkan agar berlaku adil di antara kamu sekalian. Allah adalah Tuhan kami dan juga Tuhan kamu, yang menciptakan, memelihara, mendidik, dan membimbing ke jalan yang benar, dan memberi balasan atas apa yang kita kerjakan. Bagi kami perbuatan kami dan kami akan mempertanggungjawabkannya dan bagi kamu perbuatan kamu dan kamu akan mempertanggungjawabkannya di hadapan-Nya. Tidak perlu lagi ada pertengkaran antara kami dan kamu, Allah mengumpulkan antara kita di hari Kiamat nanti dan memutuskan perbedaan di antara kita dan kepada-Nyalah kita semua kembali.”', 'Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar menyeru kaumnya untuk tidak berpecah-belah seperti Ahli Kitab, agar bersatu memeluk agama tauhid yang telah dirintis oleh para nabi, yaitu agama Islam yang dibawanya dan agar beliau tetap tabah menghadapi mereka, dan tidak sekali-kali terpengaruh oleh keraguan mereka terhadap agama yang benar yang telah disyariatkan kepadanya. Ia harus selalu menandaskan pendiriannya bahwa dia tetap percaya kepada semua yang telah diturunkan Allah dari langit seperti Kitab Taurat, Injil dan Zabur, dan tidak didustakannya sedikit pun. Nabi Muhammad juga diperintahkan berlaku adil di antara mereka di dalam menetapkan hukum dan sebagainya, dengan tidak akan mengurangi dan menambah apa yang telah disyariatkan Allah kepadanya, serta akan menyampaikan apa yang telah diperintahkan kepadanya untuk disampaikan.\nAyat ini juga menjelaskan bahwa Allah adalah Tuhan kamu dan Tuhan kami sekalian. Dia-lah satu-satunya yang wajib disembah, yang wajib dipercaya dengan penuh pengertian. Tiada Tuhan selain Allah. Bagi kami amalan kami, baik buruknya adalah tanggung jawab kami, diberi pahala atau diazab, dan bagi kamu sekalian amalan kamu. Kami tidak akan berbahagia karena amal baikmu dan tidak akan celaka karena amalan burukmu. Masing-masing bertanggung jawab atas amal perbuatannya. Sejalan dengan ayat ini Allah berfirman:\nاِنْفِرُوْا خِفَافًا وَّثِقَالًا وَّجَاهِدُوْا بِاَمْوَالِكُمْ وَاَنْفُسِكُمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ ٤١\nDan jika mereka (tetap) mendustakanmu (Muhammad), maka katakanlah, “Bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu. Kamu tidak bertanggung jawab terhadap apa yang aku kerjakan dan aku pun tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu kerjakan.” (Yūnus/10: 41)\n\nDengan demikian tidak boleh lagi ada pertengkaran di antara kaum Muslimin dan orang-orang musyrik, yang hak dan yang benar telah nyata. Barang siapa yang masih saja membangkang dan tidak mau percaya berarti dia ingkar. Pada waktunya nanti akan jelas dan tampak siapa yang benar di antara pemeluk agama, karena Allah akan mengumpulkan seluruh manusia nanti di hari kemudian, dan di sanalah Dia akan menjatuhkan keputusan yang seadil-adilnya atas apa yang dipersengketakan, sebagaimana firman Allah:\nقُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّۗ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيْمُ ٢٦\nKatakanlah, “Tuhan kita akan mengumpulkan kita semua, kemudian Dia memberi keputusan antara kita dengan benar. Dan Dia Yang Maha Pemberi keputusan, Maha Mengetahui.” (Saba\'/34: 26)\nKepada-Nyalah semua manusia akan kembali sesudah mati dan mempertanggungjawabkan semua perbuatan di dunia. Semua manusia akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan masing-masing, sebagaimana firman Allah: \nفَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗۚ ٧ وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهٗ ࣖ ٨\nMaka barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya, dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. (az-Zalzalah/99: 7-8)\n\nWahbah Zuhaili dalam tafsirnya al-Munīr menyimpulkan sepuluh perintah Allah dan larangan-Nya bukan hanya bagi Rasulullah, tetapi juga bagi seluruh umat Islam. Sepuluh perintah dan larangan tersebut adalah:\n1.	Perintah kepada Nabi untuk terus berdakwah menyampaikan risalah-Nya. \n2.	Istiqamah dalam penyampaiannya.\n3.	Larangan bagi rasul untuk mengikuti keinginan orang-orang musyrik Mekah atau Ahli Kitab mengikuti ibadah mereka.\n4.	Perintah untuk beriman dan menyatakan iman kepada kitab-kitab samawi yang diturunkan Allah.\n5.	Perintah untuk berlaku adil di antara muhajirin dan ketika menghadapi perselisihan yang terjadi di antara mereka.\n6.	Perintah berikrar bahwa hanya Allah yang pantas disembah, tidak ada Tuhan selain-Nya.\n7.	Perintah untuk menyatakan kepada Ahli Kitab bahwa masing-masing bertanggung jawab terhadap amal perbuatannya dan balasan baik dan buruk dari amalan tersebut.\n8.	Perintah untuk menyatakan bahwa tidak ada permusuhan di antara nabi dan Ahli Kitab, karena kebenaran Allah tampak dengan jelas.\n9.	Perintah untuk menyatakan bahwa Allah kelak akan mengumpulkan umat Islam dan Ahli Kitab di Padang Masyhar untuk menghadapi pengadilan Allah.\n10.	Hanya kepada Allah semua makhluk akan kembali.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt memerintahkan persatuan dan jangan sekali-kali berpecah-belah. Allah juga menerangkan bahwa Ahli Kitab baru berpecah-pecah setelah datang kepada mereka pengetahuan. Pada ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa Dia memerintahkan Rasul-Nya yaitu Muhammad saw agar menyerukan persatuan mengenai agama yang dibawanya yaitu agama Islam, dan jangan mengikuti hawa nafsu orang-orang Ahli Kitab itu, dan memerintahkan agar beriman kepada semua Kitab Samawi dan berlaku adil di antara mereka.', 'PERINTAH ALLAH UNTUK ISTIQAMAH', 'Kosakata: Ahwā’ahum  اَهْوَاءَهُمْ (asy-Syūrā/42: 15)\nKata ini adalah bentuk jamak dari hawā, artinya kecenderungan hati kepada sesuatu yang biasanya tidak bermanfaat, bahkan tidak jarang merupakan pelanggaran karena membawa pelakunya kepada penderitaan di dunia dan azab berupa api neraka di akhirat. Larangan mengikuti hawa nafsu berarti juga larangan meniru sikap dan amal-amal buruk orang-orang musyrikin. Larangan ini walaupun secara redaksional ditujukan kepada Nabi tetapi yang dimaksud adalah umat Islam seluruhnya.', '', '1. 	Nabi Muhammad saw diperintahkan menyeru umatnya agar mereka bersatu, tidak terpengaruh oleh pembangkangan orang-orang kafir terhadapnya, berlaku adil di antara mereka dan menegaskan kepada mereka bahwa dia percaya kepada semua Kitab Samawi yang diturunkan sebelumnya.\n2. 	Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw agar menghentikan pertengkaran dan perdebatan antara kaum Muslimin dan orang-orang musyrik dan mengembalikan persoalan kepada Allah, karena Dia-lah yang akan memutuskan semua perkara di akhirat dengan seadil-adilnya.'),
(4288, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 16, 485, 49, 25, 6, 'وَالَّذِيْنَ يُحَاۤجُّوْنَ فِى اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مَا اسْتُجِيْبَ لَهٗ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَّلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ', 'Wal-lażīna yuḥājjūna fillāhi mim ba‘di mastujība lahū ḥujjatuhum dāḥiḍatun ‘inda rabbihim wa ‘alaihim gaḍabuw wa lahum ‘ażābun syadīd(un).', 'Orang-orang yang berbantah-bantahan tentang (agama) Allah setelah (agama itu) diterima, perbantahan mereka itu sia-sia di sisi Tuhan mereka. Mereka mendapat kemurkaan (Allah) dan azab yang sangat keras.', '', '', 'Ayat yang lalu menegaskan bahwa tidak ada lagi bantahan yang terjadi antara orang-orang beriman dan orang-orang kafir. Dalam ayat ini Allah menyatakan bahwa orang-orang yang berbantah-bantah tentang agama Allah dan berusaha memalingkan orang-orang yang beriman dari agama-Nya setelah agama itu diterima dan diimani oleh mereka, perbantahan mereka itu menjadi sia-sia di sisi Tuhan mereka. Mereka mendapat kemurkaan Allah dengan dijauhkannya mereka dari rahmat-Nya sebagai akibat dari perbuatan mereka dan mereka mendapat azab yang sangat keras di akhirat kelak.', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa orang-orang yang masih membantah kebenaran agama Allah, sekalipun agama itu telah diterima baik oleh masyarakat, akan sia-sia usaha dan bantahan mereka. Mereka itu dimurkai Allah karena keberanian mereka mengingkari kebenaran agama Islam, mereka akan diazab di hari kemudian karena keangkuhan mereka meninggalkan agama yang hak yang dapat dibuktikan kebenarannya.\nDiriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi berkata kepada orang-orang mukmin, “Wahai orang-orang mukmin! Kamu sekalian telah mengatakan bahwa mengambil dan menerima yang sudah disepakati, lebih baik daripada mengambil dan menerima yang sudah diperselisihkan. Kenabian Musa dan kitab Taurat-nya telah diterima dan disepakati kebenarannya sedangkan kenabian Muhammad masih diperselisihkan dan dipersengketakan. Jadi agama Yahudilah yang pantas dan layak diambil dan diterima.” Untuk melumpuhkan alasan mereka itu, Allah mengemukakan hujjah bahwa kewajiban beriman dan mempercayai kebenaran Musa adalah karena adanya mukjizat yang diberikan Allah kepadanya yang menunjukkan dan membuktikan kebenarannya. Beberapa mukjizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad saw bisa disaksikan sendiri oleh orang-orang Yahudi. Maka wajiblah atas kita semua mengakui dan mempercayai kenabian Muhammad saw itu.', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan pentingnya istikamah tidak mengikuti keinginan orang kafir dan Rasul harus bersikap adil di antara mereka. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang yang masih membantah kebenaran agama Allah, agama Islam. Meskipun tidak sedikit manusia yang menyambut dan menerimanya dengan baik, namun orang-orang kafir tidak akan menerima alasan-alasan mereka. Allah murka kepada mereka dan akan mengazab mereka dengan azab yang pedih.', 'ALLAH SWT MENURUNKAN AL-QUR’AN DAN\nMEMERINTAHKAN KEADILAN ', 'Kosakata: Al-Mīzān الْمِيْزَانُ (asy-Syūrā/42: 17)\nAsal kata al-mīzān adalah al-waznu, artinya menilai atau menunjukkan berat dari suatu benda. Al-Mīzān pada mulanya dari sisi kebahasaan berarti timbangan atau alat untuk menimbang berat sesuatu, namun al-mīzān di sini diartikan sebagai sifat adil dan netral dalam perdebatan baik dalam persoalan agama maupun pemberian hak. Ada pula ulama yang memahami kata al-mīzān dalam arti nabi, karena nabi adalah tolok ukur keagamaan umatnya. Semakin sesuai pengamalan seseorang dengan pengamalan nabinya semakin benar pula pengamalan agamanya, demikian pula sebaliknya.', '', ''),
(4289, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 17, 485, 49, 25, 6, 'اَللّٰهُ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ وَالْمِيْزَانَ ۗوَمَا يُدْرِيْكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيْبٌ ', 'Allāhul-lażī anzalal-kitāba bil-ḥaqqi wal-mīzān(a), wa mā yudrīka la‘allas-sā‘ata qarīb(un).', 'Allah yang menurunkan Kitab (Al-Qur’an) dengan benar dan (menurunkan) timbangan (keadilan). Tahukah kamu (bahwa) boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat?', '', '', 'Bantahan-bantahan yang dilakukan orang-orang kafir, seperti yang digambarkan di dalam ayat sebelumnya, didasarkan pada pemikiran mereka. Ayat ini menjelaskan bahwa ajaran Ilahi didasarkan pada kitab suci yang hak. Allah menegaskan bahwa Allah yang telah menurunkan Kitab suci Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad, dan kitab-kitab suci yang lain kepada para rasul sebelum beliau dengan membawa kebenaran yang bersumber dari Yang Mahabenar dan kitab suci itu juga menjadi neraca keadilan untuk menetapkan hukum di antara manusia. Dan tahukah kamu, wahai manusia, tentang waktu kedatangan hari Kiamat, dan bersiap-siaplah untuk menghadapinya karena boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat waktu kedatangannya?', 'Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa Dia telah menurunkan kitab-kitab-Nya kepada para nabi-Nya, yang memuat kebenaran yang tak diragukan, jauh dari kebatilan, dan semuanya mengandung kebaikan. Dia memberikan perintah untuk berbuat adil dan menjadi acuan menentukan hukuman dalam mengadili orang-orang yang dituduh bersalah dan menghukum mereka dengan hukuman yang telah ditetapkan di dalam Kitab-Nya. Firman Allah:\nلَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنٰتِ وَاَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَالْمِيْزَانَ لِيَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ\nSungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata dan Kami turunkan bersama mereka kitab dan neraca (keadilan) agar manusia dapat berlaku adil. (al-Ḥadīd/57: 25)\n\nPenutup ayat ini mendorong kita berbuat baik dan adil untuk kebahagiaan ukhrawi dan menjauhi godaan duniawi. Karena tidak diketahui kapan dunia ini kiamat, tentunya kita harus patuh dan taat mengikuti petunjuk Al-Qur’an, selalu berbuat adil di antara sesama manusia, mengamalkan apa-apa yang diperintahkan, selalu waspada terhadap kemungkinan panggilan Allah yang datang dengan tiba-tiba, dan tidak ada lagi kesempatan untuk berbuat baik. Jika hal itu terjadi, merugilah dia, dan di hari Kiamat nanti dia akan menyesal karena menyia-nyiakan kesempatan yang ada untuk beramal baik. Sabda Nabi saw:\nقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوْتُ اِلَّا نَدِمَ قَالُوْا وَمَا نَدَامَتُهُ يَارَسُوْلَ اللّٰهِ قَالَ اِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أَنْ لَا يَكُوْنَ ازْدَادَ وَاِنْ كَانَ مُسِيْئاً نَدِمَ أَنْ لَا يَكُوْنَ نَزَعَ. (رواه الترمذي)\nRasulullah saw bersabda,“Tidak seorang pun yang meninggal dunia melainkan ia menyesal.”Para sahabat bertanya, “Apakah penyesalan mereka wahai Rasulullah?” Nabi menjawab,”Jika ia seorang yang berbuat baik maka ia menyesal karena kebaikannya tidak bertambah lagi. Jika ia seorang yang tidak baik maka ia menyesal karena tidak sempat melepaskan dirinya dari kejahatan itu.” (Riwayat at-Tirmiżī)', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan pentingnya istikamah tidak mengikuti keinginan orang kafir dan Rasul harus bersikap adil di antara mereka. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang yang masih membantah kebenaran agama Allah, agama Islam. Meskipun tidak sedikit manusia yang menyambut dan menerimanya dengan baik, namun orang-orang kafir tidak akan menerima alasan-alasan mereka. Allah murka kepada mereka dan akan mengazab mereka dengan azab yang pedih.', 'ALLAH SWT MENURUNKAN AL-QUR’AN DAN\nMEMERINTAHKAN KEADILAN ', 'Kosakata: Al-Mīzān الْمِيْزَانُ (asy-Syūrā/42: 17)\nAsal kata al-mīzān adalah al-waznu, artinya menilai atau menunjukkan berat dari suatu benda. Al-Mīzān pada mulanya dari sisi kebahasaan berarti timbangan atau alat untuk menimbang berat sesuatu, namun al-mīzān di sini diartikan sebagai sifat adil dan netral dalam perdebatan baik dalam persoalan agama maupun pemberian hak. Ada pula ulama yang memahami kata al-mīzān dalam arti nabi, karena nabi adalah tolok ukur keagamaan umatnya. Semakin sesuai pengamalan seseorang dengan pengamalan nabinya semakin benar pula pengamalan agamanya, demikian pula sebaliknya.', '', ''),
(4290, 42, 'الشّورٰى', 'Asy-Syūrā', 'Asy-Syura', 'Musyawarah', 53, 483, 'Makkiyah', 18, 485, 49, 25, 6, 'يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِهَاۚ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مُشْفِقُوْنَ مِنْهَاۙ وَيَعْلَمُوْنَ اَنَّهَا الْحَقُّ ۗ اَلَآ اِنَّ الَّذِيْنَ يُمَارُوْنَ فِى السَّاعَةِ لَفِيْ ضَلٰلٍۢ بَعِيْدٍ ', 'Yasta‘jilu bihal-lażīna lā yu\'minūna bihā, wal-lażīna āmanū musyfiqūna minhā, wa ya‘lamūna annahal-ḥaqq(u), alā innal-lażīna yumārūna fis-sā‘ati lafī ḍalālim ba‘īd(in).', 'Orang-orang yang tidak percaya kepadanya (hari Kiamat) meminta agar ia (hari Kiamat) segera terjadi, dan orang-orang yang beriman merasa takut kepadanya serta yakin bahwa ia adalah benar (akan terjadi). Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang yang membantah tentang (terjadinya) kiamat itu benar-benar berada dalam kesesatan yang jauh.', '', '', 'Orang-orang yang tidak percaya akan adanya hari Kiamat meminta dengan mengolok-olok agar hari itu segera terjadi jika memang betul ada dan akan datang, sedangkan orang-orang yang beriman kepada keniscayaan adanya hari akhir itu merasa takut kepadanya karena aneka ragam siksanya dan mereka yakin bahwa Kiamat itu adalah akan terjadi dan kedatangannya merupakan satu hal yang pasti. Ketahuilah bahwa sesungguhnya orang-orang yang membantah tentang terjadinya Kiamat itu dan meragukan kedatangannya benar-benar telah tersesat jauh dari kebenaran.', 'Diriwayatkan bahwa pernah di dalam suatu kesempatan Nabi Muhammad saw menyebut-nyebut hari Kiamat dan pada waktu itu ada orang-orang musyrik. Mereka bertanya dengan nada mengejek dan mendustakan kedatangan hari Kiamat itu, “Kapankah hari Kiamat itu?” Maka turunlah ayat ini. Riwayat di atas menceritakan bahwa orang-orang yang tidak percaya akan terjadinya hari Kiamat itu mengejek nabi dan ingkar kepadanya. Mereka menginginkan agar hari Kiamat itu segera datang untuk membuktikan siapakah yang benar, mereka atau Muhammad dan sahabatnya. \nBerbeda halnya dengan orang-orang mukmin. Orang-orang mukmin merasa takut dan cemas akan kedatangan hari Kiamat. Mereka belum tahu bagaimana nasibnya pada hari itu nanti. Mereka harus mempertanggung-jawabkan perbuatan mereka di dunia dan menerima balasan baik dan buruk dari perbuatan mereka. Sejalan dengan ayat ini Allah berfirman:\nوَالَّذِيْنَ يُؤْتُوْنَ مَآ اٰتَوْا وَّقُلُوْبُهُمْ وَجِلَةٌ اَنَّهُمْ اِلٰى رَبِّهِمْ رٰجِعُوْنَ ۙ ٦٠\nDan mereka yang memberikan apa yang mereka berikan (sedekah) dengan hati penuh rasa takut (karena mereka tahu) bahwa sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhannya. (al-Mu\'minūn/23: 60)\n\nAyat ini ditutup dengan suatu ketegasan bahwa orang-orang yang membantah dan menolak akan adanya hari Kiamat adalah orang-orang yang sesat, salah jalan, dan jauh dari kebenaran.\nKarena percaya pada hari Kiamat merupakan salah satu rukun iman, maka menafikan hari Kiamat berarti menafikan kebenaran Allah, sebab keadilan yang hak hanya diperoleh manusia pada hari Kiamat. Banyak sekali terjadi ketidakadilan di muka bumi ini, di mana lagi mereka yang terzalimi akan memperoleh hak-haknya kalau bukan di pengadilan Allah?\nOrang yang menginginkan hari akhirat dalam arti mempercayainya dan bersiap-siap menghadapinya adalah orang-orang yang memiliki visi jauh ke depan, sedangkan orang-orang yang mengingkari hari Kiamat yang menganggap kehidupannya berakhir dengan kematiannya adalah orang-orang yang visi hidupnya sempit. Mereka tidak akan pernah merasakan kepuasan rohani, karena sibuk mengejar kenikmatan duniawi.\nSalah satu ciri yang membedakan antara ajaran agama dan pemikiran manusia yang pernah diterapkan manusia di dunia ini adalah adanya kepercayaan pada hari akhirat atau hari Kiamat, karena bisa dikatakan inti dari iman kepada Allah adalah iman kepada hari akhirat, tempat dan waktu di mana manusia harus mempertanggungjawabkan semua perbuatannya di dunia. Berita tentang hari Kiamat dan dibangkitkannya kembali orang-orang yang sudah mati itu pasti menjadi kenyataan.\nAllah pencipta langit dan bumi, Dia mampu dan kuasa pula menghancurkannya serta menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati, sebagaimana firman Allah:\nوَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ\nDan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. (ar-Rūm/30: 27)\n', 'Surah asy-Syūrā terdiri atas 53 ayat, termasuk kelompok surah Makkiyyah, diturunkan sesudah Surah Fuṣṣilat. Dinamai asy-Syūrā (musyawarah) diambil dari kata syūrā yang terdapat pada ayat 38 surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar pemerintahan Islam yaitu musyawarah. Dinamai juga Ḥā Mīm ‘Aīn Sīn Qāf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiah tersebut. \n\nPOKOK-POKOK ISINYA:\n1. 	Keimanan:\nDalil-dalil tentang kekuasaan Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagainya; Allah memberikan rezeki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah memberikan anak laki-laki atau anak perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak seorang pun; cara-cara Allah menyampaikan firman-Nya kepada manusia; dan pokok-pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.\n2. 	Hukum:\nTidak ada dalil untuk menuntut hukum kisas terhadap orang yang mempertahankan diri.\n3. 	Lain-lain:\nKeterangan bagaimana keadaan orang kafir dan orang mukmin nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik daripada membalas yang tidak sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muhammad saw agar hari Kiamat disegerakan datangnya; serta kewajiban Rasul hanya menyampaikan risalahnya.', '', 'HUBUNGAN SURAH FUṢṢILAT DENGAN\nSURAH ASY-SYŪRĀ\n\nKedua surah ini sama-sama menerangkan kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang disampaikan kepada Muhammad saw, menolak celaan dan kecaman orang-orang kafir terhadapnya; menghibur Nabi Muhammad saw agar tidak bersedih hati terhadap sikap, celaan dan ancaman mereka karena sudah sewajarnya musuh-musuh agama itu berusaha menghancurkan agama Allah yang disampaikan kepada mereka. Hal yang seperti itu telah dialami pula oleh para rasul yang diutus Allah sebelumnya.', 'Pada ayat-ayat yang lalu Allah swt menerangkan pentingnya istikamah tidak mengikuti keinginan orang kafir dan Rasul harus bersikap adil di antara mereka. Pada ayat-ayat berikut ini Allah menerangkan bahwa orang-orang yang masih membantah kebenaran agama Allah, agama Islam. Meskipun tidak sedikit manusia yang menyambut dan menerimanya dengan baik, namun orang-orang kafir tidak akan menerima alasan-alasan mereka. Allah murka kepada mereka dan akan mengazab mereka dengan azab yang pedih.', 'ALLAH SWT MENURUNKAN AL-QUR’AN DAN\nMEMERINTAHKAN KEADILAN ', 'Kosakata: Al-Mīzān الْمِيْزَانُ (asy-Syūrā/42: 17)\nAsal kata al-mīzān adalah al-waznu, artinya menilai atau menunjukkan berat dari suatu benda. Al-Mīzān pada mulanya dari sisi kebahasaan berarti timbangan atau alat untuk menimbang berat sesuatu, namun al-mīzān di sini diartikan sebagai sifat adil dan netral dalam perdebatan baik dalam persoalan agama maupun pemberian hak. Ada pula ulama yang memahami kata al-mīzān dalam arti nabi, karena nabi adalah tolok ukur keagamaan umatnya. Semakin sesuai pengamalan seseorang dengan pengamalan nabinya semakin benar pula pengamalan agamanya, demikian pula sebaliknya.', '', '1. 	Alasan orang-orang yang membantah agama Allah ditolak karena amat lemah. Mereka dimurkai Allah dan akan mendapat siksa yang pedih.\n2. 	Allah menurunkan Kitab dan neraca keadilan. \n3. 	Tidak seorang pun yang mengetahui kapan hari Kiamat itu tiba.\n4. 	Orang-orang musyrik tidak mempercayai hari akhirat sehingga mereka mengejek dan meminta supaya hari Kiamat dipercepat datangnya.\n5. 	Orang-orang mukmin yang percaya akan hari Kiamat cemas akan kedatangan hari Kiamat karena di sanalah nanti akan dipertanggung-jawabkan semua perbuatan mereka di dunia.\n6. 	Orang-orang yang membantah kedatangan hari Kiamat adalah orang-orang yang sesat dan keliru karena pada hari itu akan diselesaikan segala urusan dengan seadil-adilnya.');
